######OpenITI#


#META# الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: إكمال تهذيب الكمال الجزء الأول والثاني ¶ المؤلف: الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي (689 - 762 ه) ¶ المحققان: أبو عبد الرحمن عادل بن محمد و أبو محمد أسامة بن إبراهيم ¶ الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر ¶ الطبعة: الأولى 1422 ه - 2001 م ¶ عدد الأجزاء: الجزء الأول والثاني من أصل 12 ¶ مصدر الكتاب: مكتبة أهل البيت 1.0 ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بحواشي محققي الكتاب] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# comp: 1

#META# auth: علاء الدين مغلطاي

#META# bkid: 34632

#META# authno: 1071

#META# مصدر الكتاب: مكتبة أهل البيت 1.0

#META# bk: إكمال تهذيب الكمال الجزء الأول والثاني

#META# ndata: مقدمة تح4C1D2524/ 73 ) .

#META# bkord: 8783

#META# idx: 1

#META# المحققان: أبو عبد الرحمن عادل بن محمد و أبو محمد أسامة بن إبراهيم

#META# higrid: 762

#META# iso: اكمال تهذيب الكمال الجزء الاول والثاني

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بحواشي محققي الكتاب]

#META# Lng: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين

#META# الطبعة: الأولى 1422 ه - 2001 م

#META# max: 824

#META# archive: 24

#META# عدد الأجزاء: الجزء الأول والثاني من أصل 12

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: علاء الدين مغلطاي (689 - 762 ه = 1290 - 1361 م) ¶ مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين: مؤرخ، من حفاظ الحديث، عارف بالأنساب. تركي الأصل، مستعرب. من أهل مصر. ¶ ولي تدريس الحديث في المدرسة المظفرية بمصر. ¶ وكان نقادة، له مآخذ على المحدثين وأهل اللغة. ¶ وتصانيفه أكثر من مئة، منها (شرح البخاري) عشرون مجلدا، و (شرح سنن ابن ماجه - خ) [ثم طبع] لم يكمله، سماه (الإعلام بسنته عليه السلام) ذكر الميمني نسخة منه في مجلدين، بخطه، وهى مسودته، قال: كتبها سنة 732 ه، في خزانة فيض الله، باستنبول، الرقم 362 و (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال - خ) أجزاء منه [ثم طبع]، و (جمع أوهام التهذيب) و (الزهر الباسم في سيرة أبى القاسم) و (ذيل على المؤتلف والمختلف لابن نقطة) و (الإشارة - ط) في السيرة النبوية، اختصر به الزهر الباسم وأضاف إليه سيرة بعض الخلفاء، و (الواضح المبين في من استشهد من المحبين - خ) في فهرس المخطوطات المصورة (1: 545) ¶ قال ابن ناصر الدين: وفى آخره كما ذكر ابن رجب المقرئ أبيات تغزل تدل على استهتار و (الاتصال في مختلف النسبة - خ) بخطه، في مكتبة الكتاني بفاس، رقم 4183 (كما في مذكرة الأفغاني) و (الخصائص النبوية - خ) رسالة، في خزانة أبى فارس الأدوزى، بالسوس، و (الإيصال (؟) - خ) في اللغة، المجلد الأول منه، كله بخطه، في خزانة الرباط (361 كتاني). ¶ نقلا عن «الأعلام» للزركلي

#META# ad: 762

#META# المؤلف: الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي (689 - 762 ه)

#META# cat: التراجم والطبقات

#META# الكتاب: إكمال تهذيب الكمال الجزء الأول والثاني

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO مقدمة تحقيق
# إكمال
# تهذيب الكمال
# في أسماء الرجال
# تأليف
# العلامة علاء الدين مغلطاي
# ابن قليج بن عبد الله البكچري الحنفي
# ( 689 : 762 ه ) PageV00P001
# إكمال
# تهذيب الكمال
# في أسماء الرجال
# تأليف
# العلامة علاء الدين مغلطاي
# ابن قليج بن عبد الله البكچري الحنفي
# ( 689 : 762 ه )
# تحقيق
# أبي عبد الرحمن
# أبي محمد
# عادل بن محمد
# أسام ء بن إبراهيم
# المجلد الأول
# الناشر
# الفاروق الحديثة للطباعة والنشر PageV00P003
# جميع حقوق الطبع محفوظة للناشر
# لا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب أو إعادة
# طبعة أو تصويره أو اختزان مادته العلمية
# بأي صورة دون موافقة كتابية من الناشر .
# الناشر : الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
# خلف 60 ش راتب حدائق شبرا
# ت : 4307526 - 2055688 - القاهرة
# اسم الكتاب : إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
# تأليف : العلامة علاء الدين مغلطاي
# تحقيق : عادل بن محمد وأسام ء بن إبراهيم
# رقم الايداع : 17637 / 2000 م
# الترقيم الدولي : 2 - 16 - 5704 - 977
# الطبعة : الأولى
# سنة النشر : 1422 ه - 2001 م
# طباعة : الفاروق الحديثة للطباعة والنشر PageV00P004
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV00P005
### || AUTO كلمة الناشر
# الحمد لله حمدا لا ينبغي إلا له . . . سبحانه له الحمد والشكر ،
# والصلاة والسلام على سيد الخلق وإمام الأنبياء الحق سيدنا ونبينا
# محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين وبعد . . .
# من دواعي السرور والاغتباط وانشراح القلب أن تستمر مسيرة
# الفاروق الحديثة للطباعة والنشر في خدمة كتاب الله تبارك وتعالى ، وسنة
# نبيه صلى الله عليه وسلم فبعد أن شرفنا في العام السابق بإصدار الموسوعة
~~الفقهية الكبرى
# التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد للإمام الحافظ ابن عبد البر ،
# مرتبا على الأبواب الفقهية للموطأ ومحققا تحقيقا علميا على عدة نسخ
# خطية . ونحمد الله على نعمه أن لاقى قبول واستحسان طلبة العلم وثناء
# العلماء ، فها نحن بحمده - سبحانه وتعالى - نستهل عامنا الحادي والعشرين
# ونقدم إلى جماعة الأمة الإسلامية هذه الموسوعة العلمية الضخمة
# اكمال تهذيب الكمال في علم تراجم رجال الحديث الشريف
# والتي تحوي أكثر من خمسة آلاف ترجمة يصدر في ms001 ( اثنا عشر مجلدا ) .
# والكتاب كنز من كنوز تراث الأمة الخالد ، ولذا فإن اخراجه بين
# أيدي العلماء والباحثين يفتح آفاقا رحبة للبحث العلمي والاستزادة
# من العلم ، ولا شك أنه يمثل إضافة جديدة إلى المكتبة الحديثية .
# والفاروق الحديثة للطباعة والنشر إيمانا منها بأهمية وخطورة العمل في
# التراث أن تمتد إليه أيد العابثين ، فقد قامت بإسناد وتحقيق الكتاب
# إلى من تثق في أمانتهما العلمية وخبراتهما العلمية وهما الأخوين
# الكريمين : عادل بن محمد حفظه الله
# وأسامة بن إبراهيم حفظه الله
# واللذان لم يدخرا جهدا في إتمام العمل وإخراجه إلى عالم
# المطبوعات فالله يجزيهما خيرا ، وأسأله أن يبارك في عملنا هذا وأن
# يتقبله عنده ، ويمنحه القبول عند الناس فما راه المسلمون حسنا فهو
# حسن والحمد لله رب العالمين .
# الناشر PageV00P007
### || AUTO مقدمة التحقيق
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ( الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض ، وجعل الظلمات
# والنور ، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ) .
# والحمد لله الذي لا يؤدى شكر نعمة من نعمه إلا بنعمة منه
# توجب على مؤدى ما حتى نعمه بأدائها : نعمة حادثة يجب عليه
# شكره بها ، ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته ، الذي هو كما وصف
# نفسه ، وفوق ما يصفه به خلقه ، أحمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه
# عز وجل وأستعينه استعانة من لا حول له ولا قوة إلا به ،
# وأستهديه بهداه الذي لا يضل من أنعم به عليه ، وأستغفره لما
# أزلفت وأخرت ، استغفار من يقر بعبوديته ، ويعلم أنه لا يغفر ذنبه
# ولا ينجيه منه إلا هو .
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده
# ورسوله ، صلى الله عليه وزكانا وإياكم بالصلاة عليه أفضل ما زكى
# أحدا من أمته بصلاته عليه ، والسلام عليه ورحمه الله وبركاته ، وجزاه
~~الله عنا أفضل ما جزى مرسلا عن من أرسل إليه فإنه أنقذنا
# به من الهلكة وجعلنا في خير أمة أخرجت للناس دائنين بدينه الذي PageV00P009
# ارتضى واصطفى به ملائكته ومن أنعم عليه من خلقه . فلم تمس بنا
# نعمة ظهرت ولا بطنت ، نلقى بها حظا من دين ms002 ودنيا أو دفع بها عنا
# مكروه فيهما أو في واحد منهما : إلا ومحمد صلى الله عليه وسلم سببها ، القائد
# إلى خيرها ، والهادي إلى رشدها ، الزائد عن الهلكة وموارد السوء
# في خلاف الرشد المنبه للأسباب التي تورد الهلكة القائم بالنصيحة
# في الإرشاد والإنذار فيها . فصلى الله على محمد وعلى آل محمد
# كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم إنه حميد مجيد .
# فنسأل الله المبتدئ لنا بنعمة قبل استحقاقها ، المديمها علينا مع
# تقصيرنا في الإتيان على ما أوجب به من شكره بها ، الجاعلنا في خير أمة
~~أخرجت للناس ، أن يرزقنا فهما في كتابه ، ثم سنة نبيه ،
# وقولا وعملا يؤدي به عنا حقه ، ويوجب لنا نافلة مزيدة ( 1 ) .
# وبعد ، ،
# فهذا التراث الضخم الذي آل إلينا من أسلافنا جدير بأن نقف
# أمامه وقفة الإكبار والإجلال ، ثم نسمو برؤوسنا في اعتزاز وشعور
# صادق بالفخر والغبطة والكبرياء لأنه جزء أصيل من كيان الأمة
# ووجودها .
# والوعي بالتراث أمر ضروري لحياة الأمة ، وهو يجعلها تطل من
# خلاله على واقعها المعاصر بعين البصيرة الواعية التي تبني حاضرها
# على أسس سليمة ، ودعائم راسخة من تطلعات الحاضر ، وعراقة
# الماضي .
# ( 1 ) من كلام الإمام العالم محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله - في
~~مقدمة لكتابه
# ( الرسالة ) تحقيق العلامة أحمد شاكر رحمه الله .
PageV00P010
# ولذا بذل الاستعمار وأعوانه - وما زالوا - محاولاتهم لصرف
# الأمة عن تراثها ونبذه وراء ظهرها ، تمهيدا لهدم هذا الصرح العظيم
# إيذانا بضياع هذه الأمة .
# وقد منيت هذه الثروة بنكبات وكوارث وعواد عبر العصور أتت
# على مئات الآلاف بل الملايين منها تلفا وإحراقا وضياعا .
# ومن منا لا يتذكر حادثة هولاكو وجنوده الذين صنعوا من الكتب
# جسرا يعبرون عليه نهر دجلة .
# هذا إلى جانب ما أحرقه الصليبيون - أحرقهم الله - في حملاتهم المسعورة
~~على البلاد الإسلامية ، فقد قدر بعض المؤرخين ما أتلفه
# الصليبيون في طرابلس وحدها بثلاثة ملايين مجلد .
# هذا بالإضافة إلى ما نهب وسرق من قبل المستشرقين والدول
# الاستعمارية في العصور الأخيرة .
# وحسبنا في تقدير ما أصاب تراثنا المخطوط من تلف وضياع أننا
# نفتقد اليوم ms003 أسماء قدر كبير من المؤلفات القيمة التي تطالعنا أسمائها
# في تراجم العلماء والأدباء ، وفي المصادر التي تعنى برصد حركة
# التأليف : كالفهرست لابن النديم ، وكشف الظنون وذيوله ، ومفتاح
# دار السعادة ، وكتب برامج العلماء ، حيث لا نقف في هذه المصادر
# إلا على مجرد الاسم فقط ولا نجد له أثرا في الواقع بعد البحث
# والتحري في مظانها .
PageV00P011
# هذا فضلا عن الكتب التي لم يبقى منها سوى أشلاء مبعثرة وهي
# في حالة تدمي القلب وتصيب الانسان بالحسرة على مجد هذه الأمة
# الضائع .
# وعلى الرغم من ذلك فما بقي من هذا التراث ، والذي هو أمانة
# بين أيدي الأمة الآن ، يعد مفخرة لأمتنا ، ويعبر عن مدى عناية علماء
# الأمة - طوال عصورها - بهذا التراث .
# بيد أن الضعف الذي أصاب الأمة في هذه الأيام قد انعكس على
# هذا التراث بما ينذر بضياع البقية الباقية منه إن لم تداركه أيدي
# المصلحون ولله الأمر من قبل ومن بعد .
# ويرجع اختيارنا لكتاب ( إكمال تهذيب الكمال ) للعلامة مغلطاي
# رحمه الله إلى عدة أسباب .
# أولا : بحكم التخصص في هذا المجال الذي هو الحديث الشريف وعلومه ، منذ
~~أكثر من عشرين عاما ، فهو من أهم العلوم
# الشرعية وأكثرها تولجا في العلوم منه استمدت مناهجها وبأدواته
# واصطلاحاته قام بنيانها ، ولذلك كثر وهم العاطلين منه والمخلين ،
# وازداد المتمكنون منه صوابا ولقيت مصنفاتهم كل عناية وترحيب .
# فهو بحق جدير بأن تفنى فيه الأعمار ويبذل في سبيل تحصيله
# الغالي والنفيس .
# والله نسأل أن يزيدنا استبصارا به وتبحرا فيه ، وعملا بمقتضاه إنه
# نعم المسؤول .
PageV00P012
# ثانيا : ما زال المسلمون يتطلعون إلى بناء الموسوعة الشاملة
# للحديث النبوي الشريف والتي يتم خلالها تجميع كتب السنة وإعادة
# ضبط ما يحتاج منها على أصوله الخطية ، والحكم على حال
# نصوصها من الصحة والضعف وفق أقوال أهل العلم ومناهجهم ،
# ولن يتأتى هذا إلا من خلال تجميع كتب الرجال ضمن موسوعة
# واحدة قيمة يتم خلالها تجميع كل ما قيل في الراوي من أقوال
# الجرح والتعديل وبما يعين الباحثين على الوصول إلى حالة في
# الرواية .
# وهذا لن يتأتى إلا ms004 بدراسة مصطلحات وألفاظ كل إمام على حدة
# حيث إن كل إمام يعد مدرسة مستقلة في هذا الجانب .
# وكتاب ( الإكمال ) للعلامة مغلطاي بما يحويه من فوائد وتجميعات
# لهذه الألفاظ وتحليلات لها ومعلومات قيمة تشمل كل جوانب
# ترجمة الراوي بما تجعله بحق خزانة علم بحق وحلقة هامة لا
# يستغني عنه في أي مشروع يخص رجال الحديث النبوي
# الشريف .
# وكيف لا وقد بنى الحافظ ابن حجر كتاب ( تهذيب التهذيب ) على
# كتاب مغلطاي حذو القذة بالقذة ، واستخلص معظم مادته العلمية
# منه ، حتى إنه ليتابعه في كثير من الأوهام مع دعوى الحافظ أنه
# سيحرر ويعود إلى الأصول ، إلا أن واقع الكتاب يشهد أن الحافظ
# لم يفعل هذا إلا في القليل النادر .
PageV00P013
# وقد أفصحنا عن شئ من هذا في مواضع عديدة من الكتاب .
# وكذا استفاد منه سبط ابن العجمي في كتابه ( نهاية السول في رواة
# الستة الأصول ) وهو ما زال في حيز المخطوط .
# ولا يتصور أحد أن في كتاب ابن حجر غناء عن كتاب مغلطاي
# فمن طالع الكتابين علم الفارق بينهما ، وهو كالفارق بين الهجان
# والهجين ، والأصيل والدهين .
# ولا ينقضي عجبي كيف يظل كتاب مغلطاي حبيس دور الكتب
# إلى هذه الأعصار المتأخرة ، في حين يطبع كتاب ابن حجر
# ( تهذيب التهذيب ) عشرات الطبعات بما يملأ أرجاء العالم الإسلامي ، فهذا
# فضل الله يؤتيه من يشاء ، والأعمال بالنيات .
# وكذا الحال بالنسبة لكتاب ( الكمال ) للحافظ عبد الغني بن سعيد
# المقدسي الذي هو أصل الأصول ، فما زال الكتاب في حيز
# المخطوط .
# وقد كان هذا هو حال كتاب ( تهذيب الكمال ) للعلامة المزي إلى
# عهد قريب تداركته العناية الإلهية فطبع بعناية الدكتور / بشار عواد .
# وكتاب ( إكمال تهذيب الكمال ) مع غزارة مادته العلمية وما بذله
# العلامة مغلطاي من مجهودات في تجميع هذه المادة واستخراجها من
# بطون مئات من المراجع النادرة ، والتي لم تتوافر لكثير من أهل
# العلم في عصره .
PageV00P014
# إلا أن العلامة مغلطاي تناكر في هذا الكتاب وذلك بخروجه
# وتجاوزه حدود الأدب مع شيخه العلامة الحافظ المزي وإطلاق لسانه
# فيه حتى وصل به الحال ms005 أن رماه بالجهل وقلة العلم واغتراره بمن
# حوله من صغار الطلبة .
# لقد أظهر المصنف تجاه شيخه المزي وتلميذه الذهبي حقدا دفينا
# كشف به عن سوءاته وما يضمره لهذين العالمين من ضغينة دفعته إلى استعمال
~~سوء الأدب معهما والتعصب والتشغيب في الردود عليهما
# بما لا يليق بعالم مثله . وهذا أسوأ ما في الكتاب ، ولعل بشأن
# صنيعه هذا أحمد الله ذكره ، وأخر العناية بكتبه حتى عصرنا الحاضر فالله
~~يعفو عنه ويسامحه .
# وقد آثرنا أن يكون الكلام عن الكتاب ، ومنهج المصنف وما يؤخذ
# عليه في فصل مستقل حتى تجتمع الفائدة وتكتمل ، فانظره عقب
# ترجمة المصنف إن شاء الله .
# وقبل أن أختم هذه الافتتاحية أحب أن أؤكد أننا لم ندخر وسعا
# في ضبط مادة الكتاب وهذا مبلغ علمنا وغاية جهدنا ، فمن وقف فيه
# على تقصير أو خلل أو غير ذلك منه على تغيير أو زلل فليعذر
# إخوانه في ذلك متطولا ، وليصلح منه ما يحتاج إلى إصلاح
# متفضلا ، أو يبلغنا إياه شاكرين له ، فالتقصير من الأوصاف البشرية ،
# وليست الإحاطة بالعلم إلا لبارئ البرية ، فهو الذي وسع كل شئ
# علما ، وأحصى مخلوقاته عينا ، واسما .
PageV00P015
# وقديما قال الإمام مسلم في كتابه التمييز ( 1 ) : ( فليس من ناقل خبر
# وحامل أثر من السلف الماضين إلى زماننا وإن كان من أحفظ الناس
# وأشدهم توقيا وإتقانا لما يحفظ وينقل إلا الغلط والسهو ممكن في
# حفظه ونقله ) أ. ه .
# فنسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر لنا زللنا ، وأن يبارك في علمنا
# هذا ويجعله خالصا لوجهه الكريم ، وأن ينفع به أهل العلم وطلابه
# وأن يجزل مثوبة علمائنا ، وأن يتجاوز عما أخطأوا فيه ، وأن يرزقنا
# حسن الأدب معهم والحمد لله رب العالمين .
# المحققان
# ( 1 ) ( ص : 170 ) .
PageV00P016
### || AUTO ترجمة المصنف ( * )
# اسمه ونسبه :
# هو العلامة المحدث أبو عبد الله علاء الدين مغلطاي بن قليج بن
# عبد الله البكجري الحكري التركي الأصل مصري النشأة .
# وسماه القاضي تقي الدين الحنفي كما في ( طبقات الحنفية ) :
# محمد مغلطاي .
# وقال برهان الدين العمادي : علاء الدين على مغلطاي ( 1 ) .
# ومغلطاي بضم الميم ms006 وإسكان الغين وفتح اللام كذا عند
# الأكثرين .
# ويقال : بضم الميم وفتح الغين واسكان اللام ، ورجحه خير الدين
# الزركلي في ( الأعلام ) وقيل غير ذلك .
# وقليج بضم القاف بجيم آخره مصفرا ، وقيل
# ( * ) مصادر الترجمة :
# لحظ الألحاظ ( ص : 33 ) ، لسان الميزان ( 7 / 197 ) ، شذرات الذهب ( 6 /
~~197 ) ،
# النجوم الزاهرة ( 11 / 9 ) ، تاج التراجم ( 77 ) ذبل الصبر ( 1 / 70 - 73
~~) ، الدرر
# الكامنة ( 5 / 122 ) ، طبقات الحفاظ للسيوطي ( 2 / 392 ) خطط المقريزي
# ( 2 / 392 ) ، السلوك له ، طبقات الشافعية للسبكي ( 10 / 408 - 428 ) .
# ( 1 ) حاشية الكوثري على لحظ الألحاظ ( 133 ) .
PageV00P017
# بكسر القاف آخره حاء مهملة ( 1 ) .
# ووقع في ( لسان الميزان ) بفاء في أوله كذا في جميع الأصول
# الخطية غير أن الحافظ ابن حجر ذكره في ( الدرر ) بقاف وجيم
# البكجري بفتح الموحدة وسكون الكاف وفتح الجيم كذا في ( ذيل
# لب اللباب ) نقلا عن الداودي ( 2 ) .
# مولده :
# ذكر الحافظ ابن حجر في ( الدرر الكامنة ) قال : وكان مغلطاي
# يذكر أن مولده سنة 689 ه ، ولما سأله العراقي عن مولده قال : سنة
# 689 ه .
# وقيل بعد سنة 690 حكاه ابن حجر عن الصفوي ( 3 ) ، وكذا ذكره
# الشوكاني ( 4 ) .
# وقيل : في سنة 690 حزم به ابن رافع كما في ( النجوم الزاهرة ) .
# شيوخه : بحكم نشأة العلامة مغلطاي في مصر ، ومقامه بالقاهرة التي
# كانت في ذاك الوقت عامرة بالعلماء والحفاظ مما أتاح له الفرصة
# للقاء العديد من مشاهير الحفاظ والفقهاء منهم :
# ( 1 ) النجوم الزاهرة ( 11 / 9 ) .
# ( 2 ) حاشية الكوثري على لحظ الألحاظ .
# ( 3 ) الدرر الكامنة ( 5 / 322 ) .
# ( 4 ) البدر الطالع ( 2 / 312 ) .
PageV00P018
# ( 1 ) الإمام الفقيه المحدث محمد بن علي بن وهب بن مطيع
# القشيري المعروف بابن دقيق العيد قاضي الدار المصرية المتوفى
# سنة 702 ه .
# وشكك جماعة من الحفاظ ، كالعراقي وابن حجر في سماعة
# المصنف منه ، وتأتي مناقشة هذه القضية عند حكاية أقوال أهل
# العلم في المصنف .
# ( 2 ) الإمام الحافظ العلمية أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي
# المتوفى سنة 705 ه وهو من أشهر مشايخه ويحكى عنه كثيرا
# في كتابه هذا .
# ( 3 ms007 ) نور الدين علي بن نصر الله بن عمر القرشي المصري الشافعي
# المعروف بأبي الحسن بن الصواف المتوفى سنة 712 ه راوي
# ( سنن النسائي ) ، وذكر مغلطاي أنه سمع منه أربعين حديثا من
# ( سنن النسائي ) ، وكان ذلك سنة 712 ه ، كما في ( لحظ الألحاظ )
# قد شكك الحافظ العراقي في سماعه منه كما يأتي بيانه .
# ( 4 ) الحسن بن عمر بن عيسى بن خليل أبو علي الكردي نزيل
# الجزيرة بمصر المتوفى سنة 720 ه .
# ذكره ابن حجر في ( الدرر الكامنة ) .
# ( 5 ) شيخ الاسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام
# الحراني المعروف بابن تيمية .
# كذا ذكره المصنف عند ترجمة زهرة غير منسوب من هذا PageV00P019
# الكتاب ، ونعته بقوله : شيخنا .
# ( 6 ) الإمام الحافظ الفقيه محمد بن محمد بن محمد بن أحمد اليعمري
~~المعروف بابن سيد الناس المتوفى سنة 734 ه .
# كذا ذكره ابن حجر ، وغير واحد في شيوخ المصنف وهو أشهر
# من تخرج بهم كما ذكر ابن فهد في ( لحظ الألحاظ ) ( 1 ) .
# ( 7 ) الإمام الفقيه علي بن عبد الكافي بن تمام أبو الحسن السبكي
# المتوفى سنة 756 ه .
# ذكره ابن حجر ( 2 ) وغيره .
# ( 8 ) الحافظ أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحنفي المعروف بابن
# الشحنة المتوفى سنة 730 ه .
# ذكره ابن فهد في ( لحظ الألحاظ ) ( 3 ) .
# ( 9 ) الإمام العلامة الحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن بن
# يوسف أبو الحجاج المزي ، المتوفى سنة 742 ه .
# فقد نعته المصنف في تقدمة كتابه هذا بقوله : شيخنا .
# هؤلاء أشهر شيوخ المصنف الذين حمل عنهم العلم اقتصرنا
# عليهم ، لصعوبة الحصر في هذا الباب ، وخاصة أن المصنف من المكثرين عن
~~الشيوخ ، والحمد لله .
# ( 1 ) ( 138 ) .
# ( 2 ) ( لسان الميزان ) : ( 6 / 73 ) .
# ( 3 ) ( 134 ) .
PageV00P020
# تلاميذه : لقد نال العلامة مغلطاي بسبب كثرة علمه وسعة اطلاعه شهرة
# وذاع صيته ، مما دفع كثيرا من نبهاء الطلبة إلى التوجه إليه والإقبال
# على دروسه ، فكان أشهر من تتلمذ عليه وتخرج به :
# 1 - الإمام الفقيه أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
# الشافعي المذهب المعروف بابن ms008 الملقن توفى عام 804 ه .
# لازم المصنف ملازمة شديدة ، وتخرج به وقد نسج كثير من
# مصنفاته على منوال مصنفات شيخه ( 1 ) .
# 2 - العلامة الفقيه سراج الدين عمر بن رسلان الكناني الشافعي
# المعروف بالبلقيني مات سنة 805 ه ( 2 ) .
# 3 - الإمام الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين بن عبد الرحمن المعروف
~~بالعراقي مات سنة 806 ه ( 3 ) .
# 4 - إسماعيل بن إبراهيم بن محمد ، أبو محمد الحنفي الكناني
# مات سنة 803 ه .
# ذكر الحافظ السخاوي أنه تخرج بالحافظ مغلطاي ( 4 ) .
# 5 - عبد الله بن مغلطاي بن قليج ابن المصنف مات سنة 791 ه ( 5 ) .
# ( 1 ) ( الضوء اللامع ) : ( 6 / 100 ) .
# ( 2 ) ( الضوء اللامع ) : ( 6 / 85 ) .
# ( 3 ) طبقات الحافظ للسيوطي ( 538 ) .
# ( 4 ) ( الضوء اللامع ) : ( 2 / 286 ) .
# ( 5 ) ( الدرر الكامنة ) ( 2 / 412 ) .
PageV00P021
# آراء العلماء فيه :
# مع ما وصل إليه العلامة مغلطاي من علم ، وما نال من مناصب
# مرموقة كانت جديرة أن يصون نفسه عن المهاوي التي تعترض طريق
# أهل العلم ، فدفعته شهوة الاستكثار من السماع إلى إدعاء ما ليس
# عنده مما عرضه لسياط أهل العلم ولدغاتهم وهم في ذلك
# معذورون ، لأن من أظهر سوءا عامله العلماء بسوء وإن كانت نيته
# حسنة .
# فقد تورط المصنف في أمور - لو صحت - فهي مفسدة للعدالة
# وبعضها ينبئ عن تدني مستوى كفاءته العلمية - كما يأتي بيانه - .
# كما أدى إطلاق المصنف لسانه في مشايخه وأقرانه من علماء عصره إلى تصدي
~~العلماء له وتتبع زلاته وكشفها ومن جذب ذيول
# الناس جذبوا ذيله ، فالله يعفو عنا وعنه .
# ما ورد في الثناء عليه :
# وصفه الحافظ ابن حجر بالإمام العلامة ( 1 ) ، وقال : انتهت إليه رئاسة
~~الحديث في زمانه ( 2 ) ، وفي مقدمة ( تهذيب التهذيب ) ( 3 ) وصفه
# بأنه شيخ الشيوخ .
# وقال الحافظ ابن فهد المكي ( 4 ) : العلامة الحافظ المحدث المشهور .
# ( 1 ) ( لسان الميزان ) ( 7 / 176 ) .
# ( 2 ) مقدمة تعجيل المنفعة ( ص : 11 ) .
# ( 3 ) مقدمة تهذيب التهذيب ( 1 / 8 ) .
# ( 4 ) ( لحظ الألحاظ ) : ( ص : 133 ) .
PageV00P022
# وسئل الحافظ العراقي ( 1 ) عن أربعة تعاصروا أيهم أحفظ : مغلطاي
# وابن كثير وابن رافع ms009 والحسيني ، فأجاب بأن مغلطاي أوسعهم
# حفظا .
# وفي ( ذيل العبر ) ( 2 ) وصفه أبو زرعة ابن العراقي بأنه صاحب
# التصانيف المشهورة ، بأنه شيخ المحدثين .
# وفي ( حسن المحاضرة ) ( 3 ) : قال الحافظ السيوطي : كان عارفا
# بفنون الحديث .
# ما نسب إلى العلامة مغلطاي من تجاوزات ومناقشة ذلك :
# ومن أشد ما شنعوا به عليه إدعاؤه السماع من أبي الحسن
# الصواف الإمام راوي ( سنن النسائي ) وابن دقيق العيد وغيرهما .
# قال الحافظ ابن حجر في ( لسان الميزان ) ( 4 ) :
# قال شيخنا العراقي : وسألته عن أول سماعه ، فقال : رحلت
# قبل السبعمائة إلى الشام . فقلت : فهل سمعت بها شيئا ؟ قال :
# سمعت شعرا ثم أدعى أنه سمع علي أبي الحسن بن الصواف راوي
# النسائي . فسألته عن ذلك
# فقال : سمعت عليه أربعين حديثا من
# النسائي انتقاء نور الدين الهاشمي بقراءته ، ثم أخرج بعد مدة جزءا
# منتقى من النسائي بخطه ليس عليه طبقة لا بخطه ولا بخط غيره .
# ( 1 ) طبقات الحفاظ للسيوطي : ( ص : 533 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 70 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 359 ) .
# ( 4 ) ( 7 / 176 ) .
PageV00P023
# فذكر أنه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على ابن الصواف ، يعني سنة
# موته .
# وقال العراقي : وادعى أن الفخر بن البخاري أجاز له ، وصار
# يتتبع ما كان خرج عنه بواسطة ، فيكشط الواسطة ويكتب فوق
# الكشط : أنبأنا .
# وقد قال في هذا الجزء : سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق
# العيد يقول ، . بمدرسة الكاملية ، سنة اثنتين وسبعمائة : قال رسول
# الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) قال العراقي :
~~فذكرت ذلك
# للسبكي فقال : إن الشيخ تقي الدين ضعف في آخر سنة إحدى
# وسبعمائة ، وتحول إلى بستان خارج باب الخرق فأقام به إلى أن مات
# في صفر سنة اثنتين وسبعمائة .
# قال : ثم ذكر لي مغلطاي أنه وجد له سماعا على الشيخ تقي
# الدين في جزء حديثين فسألته عنه فقال : من سنن الكجي فقلت له :
# من كتب الطبقة ؟ فقال : الشيخ تقي الدين نفسه . فسألته أن أقف
# عليه فوعد ، فوجدته بعد بخزانة كتبه الظاهرية . فطلبته منه فتعلل .
# ثم وقفت في تركته على سنن أبي مسلم الكجي ms010 وفيه سماعه لشئ
# منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ( 1 ) أ. ه .
# وهذه هولة عظيمة لمغلطاي ، كان أجدر به ، - وهو العالم - أن
# ينأى بنفسه عن مثل هذه المزالق التي أضرت به وأذهبت ببركة علمه
# وهي ثناء الناس عليه في محياه ومماته . فالله يعفو عنا وعنه .
# ( 1 ) وانظر - أيضا - ( ذيل العبر ) ( 1 / 70 - 73 ) .
PageV00P024
# وفي ( لحظ الألحاظ ) ( 1 ) قال ابن فهد : وكان أول سماعه الصحيح
# للحديث في سنة سبع عشرة وسبعمائة ، غير أنه ادعى السماع من
# جماعة قدماء ماتوا قبل هذا كالدمياطي ، وابن
# الصواف ، ووزيرة ابنة المنجا ، وتكلم فيه الجهابذة من الحفاظ ، لأجل
# ذلك ببراهين واضحة قد تقدم بعضها فالله تعالى يغفر لنا وله .
# ا . ه .
# وذكر ما سبق أن سقناه عن العراقي .
# وفي ( اللسان ) - أيضا - : وصنف ( الواضح المبين فيمن استشهد
# من المحبين ) فعثر منه الشيخ صلاح الدين العلائي على كلام ذكره
# في أوائله ما غرر به القاضي موفق الدين الحنبلي ، فعزره ومنع
# الكتبيين من بيع ذلك الكتاب .
# وقد أفصح ابن العماد في ( الشذرات ) ( 2 ) عن هذا الأمر ، فقال :
# فلما كان في سنة خمس وأربعين وقف له العلائي لما رحل إلى
# القاهرة على كتاب جمعه في ( العشق ) تعرض فيه لذكر الصديقة
# عائشة - رضي الله تعالى عنها - فأنكر عليه ذلك ، ورفع أمره إلى
# الموفق الحنبلي ، فاعتقله بعد أن عزره ، فانتصر له ابن البابا وخلصه .
# ومع وضوح الأمر إلا أن هذا لم يكن كافيا عند الشيخ
# الكوثري ( 3 ) - الحنقي المتعصب - فأخذ يرغي ويزبد ويلقي بالتهم
# ( 1 ) ( ص : 136 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 197 ) .
# ( 3 ) ( ذيل لحظ الألحاظ ) ( ص : 136 - 140 ) .
PageV00P025
# جزافا فأصاب كثير من أفاضل أهل العلم من حيث يدري أو لا
# يدري .
# وادعى أن ما حكاه أهل العلم ليس فيه حجة صريحة ، بل هو
# ظن ومناحرة بين الأقران ، وغالب ما ذكره الكوثري في الدفاع عن
# المصنف من مغالطاته المعهودة ، فهو يسقط كل القواعد والأعراف إذا
# كان الأمر متعلقا بأحد بني مذهبه ، حتى ولو أدى الأمر إلى الإطاحة
# برؤوس الكثير من أهل ms011 العلم .
# وكتابه ( تأنيب الخطيب ) شاهد عيان على ذلك ، وقد قيض الله
# تبارك وتعالى له أحد أفذاذ علماء العصر وهو العلامة المعلمي
# اليماني - رحمه الله - فألقمه حجرا ، ورد سهمه في نحره ، وذلك في
# كتابه الماتع المسمى ( بالتنكيل لما في تأنيب الكوثري من الأباطيل ) .
# فجزاه الله عن الاسلام وعلمائه خيرا .
# ومع وضوح التهم فهذا لا يدفعنا إلى إهدار أعمال الرجل ، لما
# تحويه من علم وفوائد واسعة في النقل لا يستغني عنها طالب علم ، مع
~~الاحتراز والتثبت فيما يحكيه ، لأنه قليل التحرير والتدقيق .
# قال الحافظ زين الدين بن رجب ( 1 ) : كان عارفا بالأنساب ،
# معرفة جيدة ، وأما غيرها من متعلقات الحديث فله بها خبرة متوسطة .
# وقال الحافظ ابن حجر في ( اللسان ) ( 2 ) : وقرأ عليه في الجزء
# ( 1 ) ( شذرات الذهب ) ( 6 / 197 ) .
# ( 2 ) ( 7 / 132 ) .
PageV00P026
# الذي خرجه لنفسه ، وفيه أوهام شنيعة مع صغر حجمه ، وكذلك
# رأيت ردا عليه في هوامشه للحافظ أبي الحسن بن أيبك .
# وقال : وعمل في فن الحديث ( إصلاح ابن الصلاح ) فيه تعقبات
# على ابن الصلاح أكثرها غير وارد وناشئ عن وهم ، أو سوء فهم .
# وقال : كتبه كثيرة الفائدة على أوهام له فيها ا . ه .
# وما قاله الحافظان ابن رجب ، وابن حجر واضح لكل من طالع
# كتب المصنف ، ككتابه في ( التعليق على سنن ابن ماجة ) ، وكتابه في
# ( المختلف فيهم من الصحابة ) وهذا الكتاب موضوع التحقيق وبأدنى
# تأمل ، فهو واسع النقل قليل التحرير شديد التعصب على أهل
# العلم . عكس ما ذهب إليه الشيخ الكوثري الذي اتهم الحافظ ابن
# فهد زورا وبهتانا أنه لم يطالع كتب المصنف ، ودليله على ذلك أن
# الحافظ ابن فهد لم يذكر ضمن مؤلفات المصنف كتاب ( إكمال
# تهذيب الكمال ) ، وهذا عجيب من الشيخ ! فالكتاب ذكره ابن فهد
# ضمن مؤلفات المصنف ، كما في ( لحظ الألحاظ ) ( 1 ) ، والذي علق
# عليه الشيخ ونفس الموضع بقوله : وكتاب ذيل به على تهذيب
# الكمال للمزي .
# فعلق الكوثري بقوله : وهو المسمى بالإكمال ! .
# فهل يا ترى غفل الكوثري عن هذا ؟ أم أن الهوى غلب عليه ؟ !
# وقد عقدنا فصلا خاصا ms012 لدراسة كتابه ( الإكمال ) الذي هو محل
# ( 1 ) ( ص : 139 ) .
PageV00P027
# التحقيق ، فانظره في هذه الافتتاحية إن شاء الله .
# وفاة المصنف :
# اتفق العلماء أن وفاته كانت في شعبان سنة 762 ه ، زاد ابن
# العماد والسيوطي ( 1 ) أن ذلك كان في الرابع عشر من شعبان ، إلا ما
# كان من الحافظ ابن حجر حيث ذكر في ( اللسان ) ( 2 ) : أن وفاته كانت
# في الرابع والعشرين من شعبان سنة إحدى وستين وسبعمائة ، وهو
# خلاف ما ذكره في ( الدرر الكامنة ) ( 3 ) موافقا لجماعة العلماء .
# وذكر محقق كتاب ( الدرر الكامنة ) الأستاذ / محمد سيد جاد
# الحق أن المقريزي صحح في ( خططه ) أن وفاته كانت سنة 732 ه . والثابت عن
~~المقريزي ما قاله الجماعة ، والله أعلم .
# وكانت وفاته - كما ذكر ابن فهد وغيره - في المهدية خارج باب
# زويلة من القاهرة بحارة حلب ودفن بالريدانية ، وتقدم للصلاة عليه
# القاضي عز الدين بن جماعة .
# رحمه الله تعالى وغفر له ، وجزاه خيرا على ما قدم من علم
# نافع .
# ( 1 ) الشذرات ( 6 / 197 ) ، طبقات الحفاظ ( ص : 534 ) .
# ( 2 ) ( 7 / 133 ) .
# ( 3 ) ( 5 / 123 ) .
PageV00P028
### || AUTO أهم مؤلفات المصنف
# ( 1 ) كتاب ( إكمال تهذيب الكمال ) وهو موضوع التحقيق .
# ( 2 ) ( الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء ) مخطوط . ينقل عنه كثير في
# كتابه السابق .
# ( 3 ) ( الإعلام بسنته عليه السلام ) مطبوع . شرح لسنن ابن ماجة .
# ( 4 ) ( الإبانة عن المختلف فيهم من الصحابة ) مخطوط . ولم يتمه
# ونسبه إليه السيوطي في ذيل التذكرة ( 1 ) وغير واحد .
# ( 5 ) ( إصلاح بن الصلاح ) وهو نكت على كتاب علوم الحديث لابن
# الصلاح . ذكره له الحافظ ابن حجر في كتابه ( النكت )
# والسخاوي في ( الإعلان بالتوضيح ) ( 1 ) .
# ( 6 ) ( الاستدراك على تحفة الأشراف ) ذكره ابن حجر في ( اللسان ) .
# ( 7 ) ( ترتيب بيان الوهم والإيهام ) لابن القطان . ذكره ابن حجر في
# ( اللسان ) .
# ( 8 ) ترتيب زوائد ابن حبان على الصحيحين ) . ذكره ابن حجر
# وابن فهد ( لحظ الألحاظ ) ( 3 ) .
# ( 1 ) ( ص : 336 ) .
# ( 2 ) ( ص : 84 ) .
# ( 3 ) ( ص : 139 ) .
PageV00P029
# ( 9 ) ( الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين ) . ذكره ابن حجر في
~~( اللسان ) وغير
# واحد ، وبسبب ms013 هذا الكتاب تعرض له
# العلائي ، وتعرض لمحن حتى خلصه بعض أهل العلم كما
# سبق بيانه .
# هذا أهم ما للمصنف من مؤلفات ، وإلا فقد استوعب كثير من
# المترجمين له معظم مؤلفاته فلتنظر .
PageV00P030
### || AUTO كتاب ( الإكمال ) وأهميته
# وكتاب الإكمال أصله كتاب ( الكمال ) لحافظ عبد الغني بن
# سعيد أبو محمد المقدسي ( ت : 600 ه ) الذي كان محط أنظار
# الباحثين ومحل عنايتهم ، إلى أن قام الإمام جمال الدين المزي حافظ
# العصر في وقته فعمل عليه تهذيب يعتبر من أجود ما صنف في هذا
# الفن وقد صار فيما بعد حكما بين المختصين في هذا العلم وإليه
# المرجع عند الخلاف .
# وقد كان من اهتمام العلماء به واحتفائهم أن كثرت عليه
# الاختصارات مثل كتاب ( تذهيب التهذيب ) و( الكاشف ) وهما للحافظ الذهبي ،
~~وكتاب ( التكميل ) للحافظ ابن كثير .
# وهو كعامة كتب المتأخرين بداية من القرن الخامس مرورا بعصر
# المؤلف تتميز بالجمع والترتيب والاستدراكات والشرح .
# فقد كان جل همهم استفراغ ما دون في كتب المتقدمين من
# معلومات ومحاولة الزيادة والاستدراك عليها فجاءت كتبهم حافلة
# بالمعلومات والاستدراك .
# ثم جاء كتاب العلامة مغلطاي - رحمه الله - ذكر في افتتاحية
# كتابه أنه بدأ في تأليفه عام 744 ه . وأكمل تأليفه في مثل حجم
# الأصل .
PageV00P031
# وذكر الحافظ ابن فهد ( لحظ الألحاظ ) ( 1 ) أنه يقع ( 2 ) في أربعة عشر
# مجلدا اختصر منه ما اعترض به على الحافظ المزي في مجلدين ثم
# في مجلد لطيف .
# وفي مقدمة ( تعجيل المنفعة ) ( 3 ) أنه اختصره في قدر النصف ، ثم في مجلد
~~اقتصر فيه على التعقيبات ، وذكر أنه وقف عليه بخطه .
# ومن خلال دراستنا للكتاب وعملنا فيه فقد تبين أن الكتاب ملئ
# بالفوائد الهامة ، بقدر ما فيه من أوهام وتشغيب كما وصفه الحافظ
# أبو زرعة العراقي - رحمه الله - في كتابه ( ذيل العبر ) ( 1 / 70 ) ومن
# الممكن أن نجمل أهم ما يميزه في الآتي : -
# أولا : استدراك بعض التراجم التي غفل عنها المزي - بزعمه - وهي
# على شرط كتابه ( التهذيب ) ولازمة له .
# وهي على قلة عددها إلا أن الكثير منها لا يلزم المزي بل ms014 هي
# وهم من المصنف .
# مثل : إسماعيل بن عمرو البجلي الذي زعم أن مسلما أخرج
# له فاستدركه على المزي ، ووهم في ذلك كما نبه عليه ابن
# حجر وبين أنه تصحيف من إسماعيل بن عمر الواسطي .
# ومثل إسماعيل بن قعنب الذي لم يتفطن له المصنف وأنه نسبه
# ( 1 ) ( ص : 139 ) .
# ( 2 ) ( 7 / 132 ) .
# ( 3 ) ( ص : 11 ) .
PageV00P032
# إلى جده وهو إسماعيل بن مسلمة بن قعنب ترجم له المزي
# في هذا الموضع .
# وانظر - أيضا - إسماعيل بن زرارة ، وإسماعيل بن جرير بن
# عبد الله البجلي وغير ذلك كثير ممكن الاطلاع عليه في ثنايا
# الكتاب .
# ثانيا : من أهم ما يميز الكتاب أنه حفظ لنا مادة لروايات في الجرح
# والتعديل انعدم وجودها الآن بين الناس كرواية أبي جعفر
# البغدادي عن أحمد ، ورواية الغلابي عن يحيى بن معين ونحو
# ذلك ، وكذا النقل عن كثير من مصادر العلم المفقودة الآن
# ككتب الرشاطي ، وكتب الزبير بن بكار وكتاب ( الوفيات )
# لابن قانع ، وكتاب ( التعريف بصحيح التاريخ ) لأحمد بن أبي
# خالد وتاريخ القراب .
# وغير ذلك من الكتب النافعة والتي انتهت من عالمنا الآن فرحم
# الله المصنف وجزاه خيرا .
# ثالثا : قام باستدراك كثير من أقوال الجرح والتعديل لم يتعرض المزي
# لذكرها .
# وغالب هذه الأقوال عن المتأخرين ، وكثير ممن ذكر إما من
# المتساهلين كابن شاهين والحاكم ، أو لا يعبأ به في هذا العلم
# كابن حزم ، أو غير المدققين كأبي إسحاق الصريفيني .
# رابعا : نعم احتوى الكتاب على نقولات كثيرة من الأهمية بمكان
# ذكرها وخاصة ما ينقله عن كبار الأئمة كابن المديني وابن معين PageV00P033
# وغيرهما في إتيان السماعات ونفيها مثل ما فعل في ترجمة
# الحسن البصري ، وإبراهيم بن يزيد النخعي ، وكذا التيمي .
# وغير ذلك كثير .
# ولكن يعيب المصنف أنه ينقل بلا تحرير ، ولا يهتم بثبوت هذه
# الأقوال عن أصحابها ، وهذه آفة من آفات الكتاب ، ويأتي
# مزيد بيان بهذا الصدد عند الحديث عن المآخذ على منهج
# المصنف .
# التنبيه على الرواة الذين أخرج لهم أصحاب الصحاح كابن
# خزيمة وابن حبان والحاكم ، وابن الجارود في كتابه المنتقى وغير
# هؤلاء ms015 إشارة منه إلى أن هذا التخريج فيه نوع توثيق من
# أصحاب هذه الكتب للراوي المترجم .
# خامسا : هذا بالإضافة إلى ما اشتمل عليه الكتاب من تعقبات
# ومآخذ نجملها في الآتي :
# أ- التعقب على المزي والاستدراك عليه في أنساب الرواة وهذا أهم
# ما يميز الكاتب قد برع العلامة مغلطاي في هذا الفن وتعقباته
# تشهد له بالنبوغ فيه وقد شهد له كثير من أهل العلم بالتضلع
# في هذا الفن من العلم . انظر على سبيل المثال ، ترجمة :
# الحارث بن حسان بن كلدة ، والحارث بن عمرو السهمي ،
# والحارث العقيلي وغير ذلك .
# ب - تعقب المزي في إغفاله لبعض من أخرج لصاحب الترجمة من
# أصحاب الكتب الستة مع ثبوت روايتهم عنه .
PageV00P034
# وقد اعتمد العلامة مغلطاي في كثير من هذه التعقبات على أبي
# إسحاق الصريفيني وغالبها وهم كما سبق أن أشرنا إليه .
# ج - تصويب وإتمام كثير من النصوص التي نقلها المزي بالمعنى أو
# اضطر إلى أخذها بالوسائط لعدم وجود الأصل .
# د - اهتمام المصنف بالتمييز بين الراوي صاحب الترجمة وما يظن أنه
# شكل معه . وقد توسع المصنف في هذا الجانب ، والكثير منه لا
# يلزم المزي .
# كانت هذه أهم أنواع التعقبات التي تعقب بها المصنف على المزي .
# ولقد كان له - أيضا بعض المآخذ نجملها في الآتي : -
# ( 1 ) أنكر المصنف على المزي اهتمامه بذكر أسانيده إلى الرواة
# المترجمين من قبيل العلو والموافقة والأبدال وغير ذلك ، وقد
# وصل في إنكاره إلى حد الشطط حيث قال في ترجمة سعيد
# بن بشر الأنصاري : لقد ضاق ذرعي وسئمت من تكرار هذا
# القول ، ولولا تورطي في هذه العجالة التي أكتبها إلى هذا
# الموضوع لكنت تركت إتمامها .
# وفي موضع آخر ترجمة زيد بن خراجة بن أبي زهير نظم
# شعرا حول هذا المعنى :
# أبا الحجاج قد صعد الثريا كلامي إذ نزلت إلى الحضيض
# بلغت به المدى لما تعبنا وصابرت الهاد كالمريض
# وجئت بقول أهل العلم طرا تشغلك أنباء السند العريض PageV00P035
# وقد جعل المصنف هذا الأمر ديدنه على طول الكتاب ( 1 ) مع أن
# هذا لا يعاب المزي به كما نبه ms016 الحافظ ابن حجر ( 2 ) ولكنه لم
# يحرك ساكنا تجاه هذه التطاولات ومر عليها مرور الكرام فالله
# يغفر للمصنف ولعلماء المسلمين .
# ( 2 ) الانكار على المزي محاولة استيعاب شيوخ وتلاميذ الراوي
# المترجم وأن الإحاطة بهذا الباب متعذرة ، وهذا أعظم ما في
# الكتاب ، فمن العجب أن يستنكر عليه ، ولا يخفى على كل
# مشتغل بالحديث ضرورة هذا الأمر إذ بغيره يتعذر تعيين كثير
# من رواة الأسانيد كما أنه مفيدا سلفا في معرفة اتصال
# الأسانيد ، بل الكثير من أهل العلم كانوا يودون لو توسع
# المزي أكثر من هذا ، وما قام به المزي يعد عملا رائعا يعجز
# عن القيام به الجمهرة من أهل العلم ، ولا يقدر عليه الآن
# سوى جهاز الحاسب الألي ( الكمبيوتر ) فجزاه الله خيرا
# وأجزل له الثواب .
# هذه أهم المآخذ التي أخذها المصنف على كتاب المزي وهي كما
# ترى لا تصلح أن تكون مآخذا .
# أما باقي المآخذ ، والتي تعرض لها المصنف في مقدمة كتابه
# ( 1 ) وانظر - أيضا - ترجمة ذويب حلحلة ، وزيد بن عياش الزرقي .
# ( 2 ) التهذيب : ( 1 / 3 ) .
PageV00P036
# كزعمه أن المزي لم يكن دقيقا في بعض نقوله عن العلماء ونحو
# ذلك ، فهذا لا يسلم منه كتاب ولم ينج منه عالم حتى المصنف نفسه
# وقد نبهنا على الكثير من أوهام المصنف ، فانظره في الفصل الآتي إن
# شاء الله تعالى .
PageV00P037
### || AUTO منهج المصنف في كتابه
# يتلخص منهج المصنف في كتابه في الخطوات الآتية :
# ( 1 ) يذكر عنوان الترجمة كنص الحافظ المزي ثم يتوجه عليه بما يراه
# من تعقبات أو زيادات يراها هامة .
# وكثير من هذا لا يسلم فيه للمصنف إلا ما ذكره في باب
# الأنساب فقيه فوائد جمعة .
# وقد اعتنى كثيرا بضبط الأسماء وذكر الكنى وإن تعددت ، وكذا
# استفاض في تحرير النسب وقد حرص المصنف على التدليل
# على كل ما يقول مع الرجوع إلى المصادر الأصلية ما أمكن .
# ( 2 ) حرص المصنف على تجميع أكبر قدر ما أمكن من المادة العلمية
# والتي تفيد في حال الراوي جرحا أو تعديلا .
# ودفعه هذا إلى النزول كثيرا إلى كتب المتأخرين واللجوء ms017 إلى
# من لا يعول عليه في هذا الباب كالجاحظ وغيره من أهل
# البدع ، وكذا الاعتماد على المتساهلين كابن شاهين والحاكم
# والصريفيني ونحوهم .
# ويأتي مزيد شرح وتوضيح عند الحديث عن أوهام المصنف في
# كتابه .
PageV00P038
# ( 3 ) حرص المصنف على التنبيه على الرواة الذين أخرج لهم
# أصحاب الصحاح كابن خزيمة ، وابن حبان والحاكم ، وكذا
# ابن الجارود في كتابه ( المنتقى ) ، والضياء في كتابه ( المختارة )
# إشارة منه إلى أن هذا التخريج فيه نوع توثيق من أصحاب
# هذه الكتب للراوي المترجم .
# ( 4 ) حرص المصنف في تراجم الصحابة على ذكر كل من أخرج له
# من أصحاب الكتب كالإمام أحمد في ( مسنده ) والطبراني في
# ( معاجمه ) وغير ذلك خاصة إذا نفى المزي الصحبة ، أو زعم
# أن فيها خلافا ظنا منه أن هذا مما يفيد إثبات الصحبة ويرفع
# الخلاف .
# ( 5 ) اهتم المصنف باستدراك الرواة الذين فات المزي ذكرهم من
# خلال الكتب الستة ، ولم يتحصل للمصنف من هذا شيئا ذا
# بال كما يأتي بيانه .
# كما حرص المصنف على ذكر الرواة الذين قد يشكلوا مع
# الراوي المترجم كنوع من التمييز ودفع الإشكال .
# هذه مجمل عناصر المنهج الذي قام عليه عمل المصنف في كتابه
# وهي لا تخلو من الإشكالات وعليه فيها اعتراضات رأينا من
# الأهمية أن نفرد لها فصلا مستقلا .
PageV00P039
### || AUTO ما يؤخذ على المصنف في كتابه هذا
# وقبل أن نبدأ في الشرح والبيان نحب أن نؤكد أنه لولا إسراع
# البعض إلى اعتقاد خطأ المخطئين والاغترار بالأقوال الساقطة عند
# العلماء رأينا أنه من الأهمية الكشف عما في أقوال المصنف من
# الانحراف ، ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد ، لما في هذا من
# المنفعة إن شاء الله
# أولى هذه المآخذ : خروجه عن حد الأدب الواجب مع شيخه الذي
# نهل من علمه وتخرج به ، وصلت إلى حد التطاول فرماه
# بالجهل كما في ترجمة ثابت بن أبي صفية .
# وأنه لم يكن يعرف الاستفادة من بعض الكتب كما في ترجمة
# زيد بن وهب الجهني ، واتهامه إياه بحب التقليد وأنه يركن إلى
# الراحة وغير ذلك من التطاولات ms018 وهي أشنع ما في الكتاب
# والتي أن دلت على شئ إنما تدل على مدى حقد وحنق
# المصنف على شيخه ، .
# لقد تبوأ الحافظ المزي - رحمه الله - مرتبة عالية بين أقرانه
# وذلك لسبق علمه وتدينه وتميزه بين أهل عصره ولذا أمه طلبة
# العلم من كل حدب وصوب حتى قال الحافظ الذهبي رحمه
# الله ( الدرر الكافية : 5 / 234 ) : و( غالب المحدثين من دمشق
# وغيرها قد تتلمذوا له ، واستفادوا منه ، وسألوه عن PageV00P040
# المعضلات ، فاعترفوا بفضيلته ، وعلو ذكره ) .
# ولعل هذا مما دفع المصنف إلى حسده وإطلاق لسانه فيه لما لم
# ينل مرتبته .
# ولقد أضر المصنف نفسه بكلامه في شيخه ، مما دفع الكتبة من
# أهل العلم إلى غمزه والطعن عليه ، وصرفهم عن الاستفادة
# من علمه فالله يسامحه ويعفو عنه .
# ثانيا : يؤخذ على المصنف اعتماده في إثبات الصحبة على كثير من
# المتأخرين أمثال الباوردي وأبي نعيم ، وابن منده ، والبغوي
# وغيرهم ، وهؤلاء إنما غالب عملهم جمع كل من ذكر بنوع
# صحبة بغض النظر عن سلامة الأسانيد ، أو من له إدراك كما
# نبه عليه الحافظ ابن حجر في كتابه التهذيب ( 1 / 139 -
# 342 ) .
# ثالثا : كثرة أوهام المصنف في النقل ، وعدم تحرير ما ينقل انظر
# ترجمة الحارث بن شبيل ، وحجر بن حجر الكلاعي والحارث
# بن حسان ، وإسماعيل بن أبي كريمة . وغير ذلك كثير .
# رابعا : كثرة مجازفاته ومسارعته إلى نفي ما يحكيه المزي عن أهل
# العلم وهو في هذا مخطئ . انظر على سبيل المثال ترجمة
# بكير بن أبي السميط ، وثابت بن عجلان ، وصخر بن جويرية
# وكثير غيره .
# خامسا : اتهامه لمزي بالتقليد والركون إليه مع دعواه إلى هذا .
# انظر ترجمة : صالح بن عامر وغيره .
PageV00P041
# سادسا : تتبعه للنسخ السقيمة ويعرض بما فيها دفع الحافظ ابن حجر
# للإنكار عليه وتوبيخه . انظر ترجمة : عتبة بن تميم ، وعرفجة
# بن أسعد وغير ذلك .
# سابعا : التشغيب على المزي عند حكاية أقوال أهل العلم بنزول وهو
# يفعله . انظر ترجمة صالح بن عمر الواسطي .
# هذا ما تيسر لنا كتابته مما يؤخذ على المصنف وغيره كثير مبثوث
# في حواشي الكتاب .
# ونحب ms019 أن نؤكد أن تعقب أمثالنا على مثل عالم بحجم العلامة
# مغلطاي مما لا يضره ، ولا يذهب بقيمة كتابه كما هو معلوم وكلامنا
# لا يخرج عن كونه نصيحة لطالب العلم وتحذيرا له من الإنزلاق
# خلف سقطات العلماء واعتقاد خطأهم .
# وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل PageV00P042
### || AUTO خطوات العمل في تحقيق الكتاب
# لقد كان عملنا في هذا الكتاب على النحو التالي :
# ( 1 ) نسخ الكتاب من أصوله الخطية :
# وإعادة مقابلة ما تم نسخه من هذه الأصول ، وإثبات فوارق
# النسخ ومواضع الاختلاف ، في الأعم الأغلب وما أهملناه
# قليل في جنب ما أثبتناه وليس من الأهمية بمكان .
# ( 2 ) توثيق نص الكتاب وضبطه ، وتصحيحه :
# وذلك بالرجوع إلى المصادر التي ينقل عنها المصنف أو يعزو
# إليها .
# وهذا كان في الأعم الأغلب حيث إن المصنف واسع النقل
# جدا وأحيانا ينقل من مصادر هي الآن في حيز المفقود . وكذا
# الرجوع إلى المصادر التي تعني بالنقل عن كتاب المصنف
# خاصة كتاب ابن حجر ( تهذيب التهذيب ) .
# هذا مع الأخذ في الاعتبار أننا نحافظ على النص كما هو
# مثبت في الأصل ، ولا نتدخل بالحذف أو الإضافة أو التغيير
# مطلقا ، ولكن نثبت ما وقع من اختلافات بين الأصل ومصادر
# التوثيق في الحاشية ، وإذا اضطررنا إلى إجراء أي تعديل على PageV00P043
# النص تمليه الضرورة العلمية ( 1 ) حينئذ لا نهمل التوضيح
# ولفت الأنظار إليه .
# ( 3 ) التعليق على النص : لا شك أن التعليق على كل جزئية من
# جزئيات النص أمر لا يمكن أن يتسنى لنا نظرا لكثرة هذه
# المواضع ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى أن المصنف
# واسع النقل جدا قليل التحرير والتدقيق ، وهذا ألقى علينا
# عبئا ثقيلا مما جعلنا نضاعف من مجهوداتنا التي بددتها كثرة
# العوائق والشواغل ، وفي كل الأحوال فإن حصر هذه
# المواضع أمر متعذر لقلة الوقت وضعف البضاعة وعدم
# الرغبة في إثقال حواشي الكتاب ، ومع هذا فقد حاولنا قدر
# الطاقة ألا نترك موضعا نرى أنه من الضرورة التعليق عليه إلا
# وقمنا بذلك .
# ( 4 ) عمل فهارس علمية للكتاب : كان من المقرر أن يتم عمل
# فهارس ms020 علمية تمكن الباحث من الوصول إلى الفائدة بيسر
# ( 1 ) ينبغي أن نؤخذ في الاعتبار أن الكتاب لم يتيسر لنا منه نسخة كاملة
~~، وهناك
# مواضع عديدة منه اعتمدنا فيها على نسخة فريدة ، وهذا ما أضفى على العمل
# صعوبة وخاصة أن مواضع عديدة قد أصابها الطمس وذلك لرداءة التصوير ،
# ونحسب أننا وفقنا إلى الوصول إلى النص الصحيح للكتاب بصورة دقيقة إلى حد
# ما ، ولم يغب عنا إلا مواضع يسرة لا تعدى كلمات نعتذر عنها إلى القارئ
# الكريم ، فقد حاولنا قدر طاقتنا ولم ندخر وسعا ، وكل بني آدم خطاء .
# ونسأل الله أن يغفر لنا زللنا وأن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم وأن
# يبارك لنا فيه ويتقبله عنده أنه كريم حليم .
PageV00P044
# وسهولة ، وخاصة أن الكتاب يحوي كم لا بأس به من
# الفوائد العلمية والنقولات النادرة ، وكذا صناعة معجم
# للمؤلفين الذين ينقل عنهم المصنف ومعجم بمؤلفاتهم سواء
# المخطوط منها أو المطبوع والإرشاد إلى مواضعها حسب
# الطاقة ، إلا أنه نظرا لضيق الوقت نأمل أن ييسر الله تبارك
# وتعالى في المستقبل القريب إصدار هذه المعاجم والفهارس
# التي تعتبر إضافة هامة للكتاب ، تيسر على القارئ الاستفادة
# من هذا المرجع الهام .
# ( 5 ) لقد كان من المقرر أن يشاطرني الأخ الفاضل / أسامة إبراهيم
# - حفظه الله - العمل في الكتاب بحيث أتولى التعليق على
# نصف المادة العلمية للكتاب ويتولى هو النصف الآخر ، ثم
# أهوم بمراجعة عمله ، إلا أن ظروف ضيق الوقت وانشغالي
# حالت دون تحقيق هذا الاتفاق ، فاقتصر عملي على التعليق
# في الأجزاء الخمسة الأول وهو يمثل الأحرف ابتداء من
# الألف حتى بدايات حرف السين ترجمة : سعيد بن
# جمهان .
# وقام هو بالتعليق على ما تبقى من المادة العلمية دون أدنى
# مشاركة مني وبالله التوفيق .
PageV00P045
### || AUTO توثيق نسبة الكتاب إلى المصنف
# إن نسبة كتاب ( الإكمال ) إلى العلامة مغلطاي أشهر من نار على
# علم فقد ذكره ضمن مؤلفاته كل من ترجم له من الحفاظ ، ومنهم :
# * ابن رجب الحنبلي : كما في ( الدرر الكامنة ) ( 5 / 123 ) .
# * السبكي في : ( طبقات الشافعية ) ( 10 / 408 ) .
# * ابن فهد في ms021 : ( لحظ الألحاظ ) ( ص : 139 ) .
# * ابن حجر في : ( لسان الميزان ) ( 7 / 197 ) ، ( الدرر الكامنة )
# ( 5 / 123 ) ، ومقدمة تهذيب التهذيب ) ( 1 / 8 ) الذي أكثر فيه
# من النقل عنه .
# ومما يثبت - أيضا - صحة نسبة الكتاب ، إلى مؤلفه أن النسخة
# الأزهرية - ويأتي وصفها - كتبها بخطه المعروف وهو نفس الخط
# الذي كتب به كتبه ككتاب ( الإبانة عن المختلف من الصحابة ) ، وإحدى نسخ
~~كتاب ( الإعلام ) في شرح سنن ابن ماجة .
PageV00P046
### || AUTO النسخ الخطية التي اعتمدنا عليها
# في تحقيق الكتاب
# اعتمدنا في علمنا على نسختين خطيتين ، كل منهما تكمل الآخر :
# النسخة الأولى : وهي صورة عن الأصل المحفوظة بدار المكتبة
# الأزهرية بالقاهرة تحت رقم ( 15 ) وهي بخط المؤلف - كما سبق
# الإشارة إليه - اعتمدنا صورة منها عن طريق معهد المخطوطات
# العربية ، والموجود منها :
# ( 1 ) المجلد الأول : ويقع في 153 ورقة في عشرة أجزاء بتجزئة
# المصنف والورقة ذات وجهين كل وجه مكون من اثنين
# وعشرين سطرا تقريب .
# ويبدأ بمقدمة المؤلفة ، ثم تراجم حرف الألف ترجمة أحمد
# ابن إبراهيم الموصلي ، وينتهي بترجمة أيوب رجل من أهل
# الشام .
# ( 2 ) المجلد الثاني : ويقع أيضا في 153 ورقة بنفس الوصف
# السابق .
# ويشتمل على عشرة أجزاء تبدأ من الجزء الحادي عشر وينتهي
# بنهاية الجزء العشرين ويبدأ بتراجم حرف الباء ، وينتهي في
# أثناء ترجمة الحسن البصري .
PageV00P047
# وعلى حواشي هذين كثير من التعليقات والتعقبات بعضها
# بخط الحافظ ابن حجر .
# ( 3 ) المجلد الثالث : وهو بنفس خط سابقيه ويقع في ( 226 ) ورقة
# ذات وجهين وهو يبدأ من الجزء الثاني والسبعين بترجمة من
# اسمه عبد الرحمن بن محمد بن سلام البغدادي ، وينتهى
# بنهاية الجزء الثامن والثمانين ترجمة عمرو بن زرارة .
# وهذا الجزء من محفوظات دار الكتب المصرية .
# أما الجزءان التاسع والثمانين والتسعين ويبتدءان من ترجمة
# عمرو بن سعيد حتى نهاية ترجمة عمرو بن مرثد ويقعان في
# ( 29 ) ورقة وهما من محفوظات دار الكتب المصرية أيضا .
# ( 4 ) المجلد الرابع : من نفس النسخة يقع في قرابة ( 260 ) ورقة
# من ذات وجهين يبدأ من الجزء الثاني بعد الماءة ترجمة محمد
# بن عبد الملك ms022 بن زنجويه ، وينتهى بترجمة يحيى بن يمان العجلي
# نهاية الجزء التاسع عشر بعد المائة .
# وقد رمزنا لهذه النسخة بالرمز ( ه ) وعليها كان اعتمدنا مع ما
# فيها من نقص لأنها مسودة المصنف ومع جودة النسخة إلا أن هناك
# كثير من المواضع أثرت فيها الرطوبة والأرضة بشكل واضح مما
# أذهب ببعض الكلمات .
# النسخة الثانية : وهي المحفوظة بمكتبة قلج على باستنبول وعدد
# أوراقها قرابة ( 142 ) ورقة ذات وجهين قام على نسخها - كما على PageV00P048
# الوجه الثاني للورقة الأولى - عبد الرب أبي الفضل بن الشحنة
# الحنفي وكتب على الوجه الثاني من الورقة الأولى :
# صورة خط مؤلفة الحافظ مغلطاي الحنفي بظاهر أصله الجزء
# الأول من كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال .
# وكتبه بخطه أيضا :
# حبرت ذا الإكمال من كتب * غدت مشهورة كمذاهب النعمان
# عجز الورى عن نيلها وأنالنيها * ذو العلى والطول والإحسان
# في مدة قصرت كحلبك ناقة * أو قسمها بوجازة وبيان
# زعم الجهول بأن سيدرك شأوه * قد حيل بين الغير والنزوان
# أيروم شيئا قصرت أشياخه * عن بعضه والبيت ذي الأركان
# وكتبا تحته م نصه : بقلبه كما شاهده عبد الرب أبي الفضل بن
# الشحنة الحنفي غفر الله له ولمن دعا له بالمغفرة ولمن كتبه انتهى .
# والنسخة مليئة بالسقط والتحريف بما يقطع أن ناسخها لم يكن
# من أهل هذا العلم .
# المجلد الأول منها : اشتمل على مقدمة الكتاب ، وينتهي بترجمة
# داود بن سليمان العسكري ويشتمل على الأجزاء الاثنين والثلاثين
# الأولى من الكتاب حسب تجزئة المصنف وللأسف فإن هذا الجزء
# يتخلله سقط في موضعين :
# الموضع الأول : من تراجمه أثناء ترجمة حماد بن سلمة إلى
# ترجمة خالد الحذاء .
PageV00P049
# الموضع الثاني : من ترجمة الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة إلى
# ترجمة الحكم بن الصلت .
# أما المجلد الثاني : فيبدأ بترجمة داود بن شابور ، وينتهى بترجمة
# عبد الله بن مغفل .
# وهي الأجزاء من الجزء الثالث والثلاثين حتى الجزء الخامس
# والستين وعدد أوراقها ( 331 ) ورقة .
# نسخة أخرى : من محفوظات دار الكتب المصرية تحت رقم
# ( 15 ) مصطلح .
# وهي بخط المصنف ، إلا أنه كتب عليها أنها ms023 لابن المللقن وهذا
# خطأ بل الصواب أنها جزء من كتاب ( الاكتفاء بتنقيح كتاب
# الضعفاء ) وهو للمصنف - أيضا - يكثر الإحالة عليه في كتابه محل
# التحقيق .
# إلا أن آخرها يمثل ( الجزءان 89 ، 90 ) من كتاب ( الإكمال )
# وقد سبق الإشارة إليهما .
# هذا ما تيسر لنا الوقف عليه من مخطوطات الكتاب ، أما باقي
# الكتاب فهو في عداد المفقود بالنسبة لنا ، ونسأل الله أن يوفقنا للعثور
# عليه لما فيه من علم ونفع كبير .
# كما نهيب بالباحثين والمعنيين بأمر المخطوطات إفادتنا مشكورين
# بما لديهم من هذا السفر العظيم ، وفقنا الله وإياهم إلى ما فيه خير
# الاسلام والمسلمين .
# والحمد لله رب العالمين PageV00P050
### || AUTO نماذج من
# صور النسخ الخطية PageV00P051
# غلافه المجلد الأول من النسخة الأولى PageV00P053
# الورقة الأولى من المجلد الأول من النسخة الأولى PageV00P054
# الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الأولى PageV00P055
# الورقة الأولى من المجلد الثاني من النسخة الأولى PageV00P056
# الورقة الأخيرة من المجلد الثاني من النسخة الأولى PageV00P057
# الورقة الأولى من المجلد الثالث من النسخة الأولى PageV00P058
# مثال لرداءة التصوير وكثرة اللحق في هذا المجلد PageV00P059
# الورقة الأخيرة من المجلد الثالث من النسخة الأولى PageV00P060
# الورقة الأولى من المجلد الرابع من النسخة الأولى PageV00P061
# مثال لرداءة التصوير وكثرة اللحق في هذا المجلد PageV00P062
# الورقة الأخيرة من المجلد الرابع من النسخة الأولى PageV00P063
# ورقة الغلاف من المجلد الأول من النسخة الثانية PageV00P064
# الورقة الأولى من المجلد الأول من النسخة الثانية PageV00P065
# الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الثانية PageV00P066
# الورقة الأولى من المجلد الثاني من النسخة الثانية PageV00P067
# الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الثانية
PageV00P068
### | CHECK [الجزء الأول]
# إكمال
# تهذيب الكمال
# في أسماء الرجال
# تأليف
# العلامة علاء الدين مغلطاي
# ابن قليج بن عبد الله البكچري الحنفي
# ( 698 : 762 ه )
# الناشر
# الفاروق الحديثة للطباعة والنشر PageV01P001
### || AUTO مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الحمد لله الذي فضل العالم بأصغريه ، وجعل الجاهل يضرب أصدريه
# وكأين ترى من صامت لك معجب زيادته أو نقصه في التكلم
# وصلى الله على سيدنا سيد العجم والعرب محمد بن عبد الله بن
# عبد المطلب ms024 المبعوث بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا .
# أشم من الشم البهاليل ينتمي إلى حسب في حومة المجد فاضل
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# وعلى آله وصحبه المهاجرين إلى حضرته ، وأنصاره المحامين عن حوزته
# المعدودين في كرشه وعيبته .
# قوم هم وسط خيار سادة ( 1 ) بدارهم نزل الكتاب المنزل
# فضلوا العشيرة عزة وتكرما وتغمدت أحلامهم من يجهل
# صلي الإله عليهم من فتية وسقى عظامهم الغمام المسبل
# وبعد : فإنه لما كان ممكنا أن يتبع الغابر ، وربما ترك الأول فضل علمه
~~للآخر ،
# رأيت أن أذكر في هذا الكتاب ما يصلح أن يكون إكمالا ل ( تهذيب الكمال )
# الذي ألفه شيخنا العلامة الحافظ المتقن المتفنن جمال الدين المزي ، رحمه الله
# تعالى وغفر له ، وأحله من الجنة خير منزلة ، فإنه كتاب عظيم الفوائد ، جم
# الفرائد لم يصنف في نوعه مثله ، ( لا أحاشي ) ( 2 ) من الأقوام من أحد ، لأن
# ( 1 ) ما بين المعقوفين طمس في ( ه ) ، والإثبات من ( ق ) .
# ( 2 ) غير واضح في ( ه ) ، والإثبات من ( ق ) .
PageV01P003
# مؤلفه أبدع فيما وضع ، ونهج للناس منهجا متسعا لم يشرع ، فقد أخل بمقاصد
# كثيرة لم يذكرن ، وذكر أشياء لا حاجة للناظر إليها ، مثل الأسانيد التي
~~يذكرها ،
# وما حصل له فيها من علو أو موافقة أو غير ذلك ، إذ هذا بباب آخر أليق به
# في الكتاب ، لأن موضوع كتابه إنما هو لمعرفة حال الشخص المترجم باسمه ،
# وما قيل فيه من خير أو شر ، ووفاة ومولد وما أشبهه .
# وأما ما وقع للمصنف من حديثه عاليا فليس من شأن الناظر في هذا
# الكتاب ، ولو تصدي متصد لذلك لوجد منه شيئا كثيرا وربما يذكر الشيخ من
# حال الشخص شيئا لا يقتضي رفعة لذلك الشخص في العلم ولا ضعته ، مثل
# ما ذكر في ترجمة أسد صاحب خراسان ، من ذكر الهدايا التي أهديت إليه
# وصفة وضعها ، وكيفية إعطائه إياها ، في نحو من ورقتين مما لا يفيد الناظر
# شيئا في معرفة حاله من العلم .
# وأما الملوك فإن هذا الكتاب لم يوضع لمآثرهم ، ولو ms025 فعل هذا لكان كتابا
# على حدة ، وكذا ما يذكر من كلام الحسن بن أبي الحسن ، ومواعظه وقضايا
# إياس ، إلي غير ذلك . وربما يذكر عنهم في الترجمة الواحدة عشرة أوراق إلي
# خمس عشرة ورقة ، وأقل من ذلك وأكثر لا مدخل له في هذا الشأن .
# وأما هذه العجالة ، فلم نذكر فيها بعون الله ، وحسن توفيقه ، إلا ما كان
# متعلقا بذلك الشخص من رفعة أو ضعة في الحديث ، وما أشبه ذلك .
# وأما ما ذكره من نوع السير لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه ذكر
~~معظم ذلك
# أو كله من كتاب أبى عمر ، ومن نظر في كتابي ( الزهر الباسم في سيرة أبى
# القاسم ) ، وكتابي المسمي ب ( الإشارة إلي سيرة المصطفي صلى الله عليه
~~وسلم ) ، وجد زيادة
# كثيرة عليه ، فاستغنينا بذكره هناك عن اعادته هنا ، وإنما بدأت في هذا
~~الإكمال
# بالأسماء دون ما سوى ذلك .
# وشرطي أن لا أذكر كلمة من كلام الشيخ إلا اسم الرجل وبعض نسبه ثم
# آتى بلفظة قال أو ما في معناها من هناك ، وثم الزيادة إلي آخره ، وإن كان في PageV01P004
# كلامه شئ مما لا يعري منه البشر ذكرت لفظه وقلت : فيه نظر ، وبينته
~~بالدلائل
# الموجزة الواضحة مبلغ علمي ، بعزو كل قول إلي قائله إن خيرا فخير ، وإن
# شرا فشر ، مما قصدي فيه إرشاد الطالب ، وتيسير الأمر على ناقلي ( . . . .
~~) ( 1 ) لا
# الإزراء على أحد والعياذ بالله من ذلك لأنا ( ) ( 2 ) منهم ونتعلم من
~~علمهم ،
# غفر الله لنا ولهم ، وربما نبهت على صواب ما أثبتناه من أخطائه ، وأن لا
# أستوعب شيوخ الرجل وزيادة على ما ذكره الشيخ ، ولا الرواة إلا قليلا بحسب
# النشاط وعدمه ، لئلا يعتقد معتقد أن الشيخ رحمه الله تعالى استوفى في جميع
# ذلك ، ويعلم أن الإحاطة متعذرة ولا سبيل إليها ( 3 ) ، لا سيما وقد صار كتاب
# التهذيب حكما بين طائفتي المحدثين والفقهاء ، إذا اختلفوا قالوا : بيننا وبينكم
# كتاب المزي ، وإنما يأتي ذلك من القصور المؤدي إلى الراحة ، والدعة ، لأن
# الأصول التي ينقل منها موجودة ، بل أصول تلك ms026 الأصول .
# قد حوينا بحمد رب عليم أصل قول لأحمد والبخاري
# وأصولا للهيثم بن عدى وشباب ، وبعده الغنجار
# وعلى كل حال فأخذ الشئ من مظانه أولى ، وأحرى أن لا يحصل وهم
# في الشئ المنقول .
# ( 1 ) كلمة غير واضحة في الأصل .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل بقدر كلمة أو كلمتين .
# ( 3 ) والعجب أن الحافظ ابن حجر زعم في مقدمة كتابه التهذيب ( 1 / 3 ) :
~~أن الشيخ
# رحمه الله - أي المزي - قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب الرواه
# عنه ، وجعل هذا من مثالب الكتاب .
# وهذا الكلام يستغرب صدوره من مثل الحافظ ففضلا عن أن المزي لم يصرح بأنه
# أراد الاستيعاب والحصر بل ظاهر صنيعه يأباه . فإن توسع المزي في ذكر شيوخ
~~وتلاميذ الراوي يعد من أهم ما يميز الكتاب ، بل هذا العمل على جانب كبير من
# الأهمية لما له من تأثير بالغ في التعريف بالراوي وتعيين رواة الأسانيد وكذا
# الإفادة في معرفة اتصال الأسانيد ، وانظر مزيد شرح وتوضيح لهذا الأمر في
# مقدمة التحقيق والله أعلم .
PageV01P005
# وما كنت إلا مثلهم غير أنني رجعت عن التقليد في الأمر كله
# وإذا قلت : روي فلان عن فلان ، فإني لا أذكر إلا ما
# كان من ذلك زائدا على ما ذكره الشيخ ، اللهم إلا أن يكون لخلف وقع في
# رواية ذلك الشخص فينبه عليه .
# وإذا قلت : قال فلان ، فإني لا أقوله إلا من كتابه ، فإن لم أر كتابه
~~ذكرت الواسطة لأخرج من العهدة .
# ثم إن الشيخ كانت وقعت له نسخة من ( الكمال ) غير مهذبة ، فلم ير أبا
# محمد عبد الغني أحيانا بما يلتزمه ، فأبين ذلك ، وكيف وقوعه ، على أن أبا
# محمد رحمه الله تعالى هو الذي نهج للناس هذا الطريق وأخرجهم إلى السعة
# بعد الضيق ، فكان الفضل للمتقدم ، وكان تعبه أكثر من تعب الشيخ جمال
# الدين ، لأنه جمع مفرقا ، وهذا هذب محققا .
# ولعل تعبي يكون أكثر من تعبهما ، وإن كانت نفسي لا تسمو إلي التشبه
# بتلاميذهما ، ذلك أنهما أخذا من التواريخ الكبار المشهورة عند هما في تلك
# الديار ms027 ، فلم يدعا إلا صبابة أتبرضها بمشقة الأجر فيها ، ولم ألتزم مع ذلك أن
# أستوعب هذا النوع وأحصره وإنما قصدت أن أزيد فيه أكثره .
# وما لي فيه سوى أنني أراه هوى صارف المقصدا
# وأرجو الثواب بكتب الصلاة على السيد المصطفى أحمدا
# وما سوي ذلك فلا أطلب فيه ثوابا ولا شكرا ،
# ولا أخشى إن شاء الله بوضعه إثما في الدار الأخرى .
# على أنني راض بأن أحمل الهوي * وأخلص منه لا على ولا ليا
# لأنني ليس لي فيه سوى الجمع لكلام العلماء في المواضيع المناسبة له في
# التصنيف من غير تغيير ولا تحريف ، وما أبرئ نفسي استثرتها من زوايا لا
# يتولجها إلا من يبصر معالفها ويسهل لواطفها .
PageV01P006
# ثم إن الشيخ شاحح صاحب ( الكمال ) في أشياء حدانا ذلك على مشاححته
# في بعض الأحايين ، مثاله قول صاحب الكمال : مولي المطلب ، قال المزي : هذا
# خطأ ، إنما هو مولى بنى المطلب ، وكقوله : قال أبو حاتم عن يحيى نفسه ، قال
# المزي : هذا خطأ ، إنما أبو حاتم ذكره عن إسحاق بن منصور عن يحيى .
# وأما قوله : روي عنه أشعث بن عطاء ، قال المزي : هذا خطأ ، إنما هو
# عطاف ، وكقوله : روي عنه ابن بودونة : قال المزي : هذا خطأ ، وإنما هو
# بودويه بالياء المثناة من تحت ، إلي غير ذلك مما يكثر تعداده ، ويمكن أن يكون
# من الناسخ أو طغيان القلم .
# وكقوله في ترجمة العلاء : قال صاحب الكمال : قال ابن سعد : توفى في
# خلافة أبى جعفر ، قال المزي : ابن سعد لم يقله إلا نقلا عن الواقدي شيخه .
# وقال في ترجمة محمد بن جعفر : قال صاحب الكمال : روي عنه أحمد
# بن بشر ، وهو خطأ والصواب : بشير . انتهى ، وهو وشبهه قطعا إنما يكون من
# الناسخ ، والله سبحانه وتعالى أعلم .
# وكذا قوله في ترجمة : خلف بن سليمان : روي عنه محمد بن غالب بن
# محضر الأنطاكي ، هذا وهم فاحش ، والصواب عثمان .
# وكقوله في ترجمة زكريا بن يحيي بن عمر : روي عن محمد بن مسكين ،
# هذا غلط ، والصواب : سكين : إلي غير ذلك مما يكثر تعداده ، ولا يعد ms028 به
# المصنف واهما .
# وأما اعتماد الشيخ في عدم تفرقته بين ما سمعه من الشخص مما لم
# يسمعه ، وإنما نص في ذلك كله بلفظ روى ففيه لبس على من لم (
# ) ( 1 ) والتفرقة هي الصحيح ، وعليه عمل الأئمة والسعيد من عدت
# سقطاته : وحسبت هفواته ، إذ الانسان لا يسلم من سهو أو نسيان ، ومعتقدي
# ( 1 ) ما بين المعقوفين كلام غير واضح بالأصل .
PageV01P007
# أن لو كان الشيخ حيا لرحب بهذا الإكمال ، وكان استكتب منه الأسفار ،
# وجعله عدة في الأسفار لما بلغنا من كثرة إنصافه وعدم إخلائه .
# وكان مبدأ الشروع في كتب هذه المسودة قبل شهر الله رجب بقليل عام
# أربع وأربعين وسبع مائة ، على حين تقسم القلب ، واضطراب من الحال ، وأثر
# هذه الشواغل ، وأقل هذه الدواعي ما يدخل وينسى ما كان حفظ ، مع علمي
# أنه لابد أن يقع هذا الكتاب في يد أحد رجلين ، إما عالم يعلم مقدار تعبي
# وكيفية نصبي ، لأنني أتتبع كل لفظة يذكرها الشيخ من أصلها ، ثم أذكر
~~الزيادة
# عليها بحسب ما يتفق ، ولعله يكون في أكثر التراجم من التوثيق والتجريح ،
# وشبههما قدر ما في كتاب الشيخ مرات متعددة ، وذلك يظهر بالمقابلة بين
# الكلامين مع دراية وإنصاف ( 1 ) .
# سبق الأوائل مع تأخر عصره كم آخر أزري بفضل الأول
# فيصلح سهوا إن وقع ، ويغتفر زللا إن صدر ، لاعترافي قبل اقترافي
# وإقراري قبل إيرادي واصداري .
# وإما جاهل حسود أحب الأشياء إليه ، وأملكها لديه عيب أهل العلم ،
# والتسرع إلى أهل الفهم ، لبعد شكله عن أشكالهم .
# ولذلك قيل : من جهل شيئا عاداه ، ومن حسد امرءا اغتابه .
# والله تعالى المستعان ، وعليه التكلان ، وهو حسبي ونعم الوكيل .
# ( 1 ) إذا كان هذا هو ما يرضيك - وهو الأدب الواجب مع العلماء واللائق
~~بمقامهم -
# فلماذا لم تسلكه مع شيخك المزي وتلميذه الذهبي ، فقلبت لهما ظهر المجن
# وتنكرت لحقهما ولم تتلمس لهما الأعذار كما تتطلب لنفسك ، بل خرجت عن
# طورك في كثير من المواضع حتى وصل الأمر بك إلى اتهامهما بالجهل - كما في
# ترجمة ثابت بن أبي صفية - وقلة العلم ، وأنت ms029 تعلم أنهما من هذا براء ، فالله
# يعفو عنا وعنك .
PageV01P008
# باب الألف
# من اسمه أحمد
### || AUTO 1 - ( دفق ) أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي نزيل
~~بغداد .
# روي عنه : القاضي أبو بكر / أحمد بن علي المروزي ( 1 ) في ( كتاب العلم )
# تأليفه .
# وعده أبو الفرج البغدادي مع كبار العلماء الذين روى عنهم أبو عبد الله أحمد
# ابن حنبل رضي الله عنه .
# وذكر أبو يعلى الموصلي في ( معجمه ) ( 2 ) روايته عن قراد أبي نوح .
# وذكره أبو بكر الخطيب في ( جملة الآخذين عن مالك بن أنس رضي الله
# عنه ) ، وأبو حفص بن شاهين في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وقال مسلمة بن قاسم في ( كتاب الصلة ) : مجهول .
# وأما ما وقع في كتاب ( الكمال ) ( 4 ) : قال محمد بن سعد مات سنة ست
~~وثلاثين
# ( 1 ) انظر ترجمته من تاريخ بغداد ( 4 / 304 - 305 ) ، وطبقات الحنابلة (
~~1 / 52 ) وسير
# النبلاء ( 13 / 527 - 528 ) وغير ذلك .
# وكتابه ( العلم ) في حيز المفقود الآن ، وقد طبع من كتبه : كتاب ( مسند
~~أبي بكر
# الصديق ) - رضي الله عنه - طبع المكتب الإسلامي بتحقيق الأستاذ / شعيب
# الأرناؤوط ، وكتاب الجمعة وفضائلها طبع دار عمار - تحقيق : الأستاذ / سمير
# الزهيري .
# ( 2 ) رقم : ( 77 ) .
# ( 3 ) رقم : ( 1 ) .
# ( 4 ) ج 1 . ق 162 وهو للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد الجماعيلي الدمشقي . انظر
# ترجمته من سير النبلاء ( 21 / 443 ) وغيره .
# وكتابه ( الكمال في معرفة رجال الكتب الستة ) هو الأصل الذي بنى عليه المزي
# كتابه ( تهذيب الكمال ) الموجود بين أيدي الناس الآن .
PageV01P009
# ومائتين ، ففيه نظر ، لم ينبه عليه الحافظ المزي ، لأن ابن سعد مات في سنة
# ثلاثين فلا يتأتى له ذكر هذا ( 1 ) . والله تعالى أعلم .
# ولما ذكر الخطيب ( 2 ) قول مؤرخ الموصل : مات سنة خمس وثلاثين قال : وهم .
# وزعم أن الصواب : ست .
# وقال موسى بن هارون : شهدت جنازته وكان أبيض الرأس واللحية .
# وفى ( كتاب أبي عبيد الآجري ) ( 3 ) : قال أبو داود : رأيت أحمد بن حنبل يكتب
# عن أحمد بن إبراهيم الموصلي ( 4 ) .
# وفى طبقته شيخ اسمه :
# 2 - أحمد بن إبراهيم ms030 بن خالد الواسطي الشلاثائي ( 5 ) .
# روى عن : أبى الوليد الطيالسي . قال الدارقطني : ليس بالقوي ( 6 ) .
# ( 1 ) بل القائل هو : الحسين بن فهم أحد رواة كتاب ( طبقات ) عن ابن سعد دل على
# هذا الاستقراء داخل الكتاب ، وقد زاد جملة من التراجم في أصل الكتاب .
# ( 2 ) التاريخ ( 4 / 6 ) .
# ( 3 ) ( 1829 ) .
# ( 4 ) وقال ابن معين - رواية ابن الجنيد عنه ( 114 ) - : ثقة صدوق .
# وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) في الموضع ( 8 / 25 ) ، وأعاد ذكره
~~وهما في
# الموضع ( 8 / 30 ) . -
# ( 5 ) نسبة إلى شلاثا - بضم الشين المعجمة - وهي قرية من نواحي البصرة .
# انظر : الأنساب ( للسمعاني ) ( 4 / 480 ) ، ومعجم البلدان ( 3 / 357 )
~~وفيه : بفتح
# أوله .
# ( 6 ) كذا في سؤالات السهمي ( 141 ) ، وانظر : الميزان ( 1 / 79 ) ،
~~واللسان ( 1 / 130 ) .
# وترجمة الإسماعيلي في معجم شيوخه ( 22 ) ، ولم يذكر فيه جرحا أو تعديلا .
PageV01P010
# ذكرناه للتمييز ، ولو تتبعنا ذكر الأشخاص المناسبين لكل ترجمة لطال بذلك
# الكتاب ولكني أذكر من ذلك شيئا بحسب النشاط وعدمه مخافة اعتقاد قصور
# عما نبه عليه الشيخ .
# 3 - ( كس ) أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي أبو الحسن البالسي نزيل
# أنطاكية . والد أبي الطاهر الحسن بن أحمد .
# لم يذكره أبو عبد الرحمن النسائي في مشيخته الذين روى عنهم ، ولا
# صاحب ( زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين ) .
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : حدثنا عنه محمد بن
# الحسن الهمداني ، وقال : هو صالح .
# 4 - ( م د ت ق ) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور ابن
# مزاحم العبدي مولاهم النكري المعروف بالدورقي .
# أصغر من أخيه يعقوب بسنتين ، والدورقية نوع من القلانس كذا ذكره
# المزي .
# وقد تولى رده أبو محمد الرشاطي ( 1 ) ، رد ذلك ، وقال هذا لا معنى له
~~إنما هي
# بلد . قال زيد بن مفرغ :
# ومسير لا زالت خصيبا جنانها إلي مدفع السلان من بطن دورقا
# وقال أبو أحمد الحالم الكبير ( 2 ) : قيل له ذلك لتنسك أبيه ، وكان من
~~تنسك في
# ( 1 ) هو الإمام الحافظ النسابة أبو محمد عبد الله بن ms031 علي بن عبد الله
~~اللخمي الأندلسي
# المريى المعروف بابن الباجي .
# انظر ترجمته في معجم المؤلفين آخر الكتاب .
# ( 2 ) ( الأسامي والكنى ) ( ق : 278 ب ) .
# وعن عبد الله بن أحمد قال : قلت لأحمد بن الدورقي : لم قيل لكم دورقي ؟ فقال :
# كان الشباب إذا نسكوا في ذلك الزمان سمعوا : الدوارقة ، وكان أبي منهم .
# رواه أبو سعد السمعاني بإسناده إلي عبد الله بن أحمد ( الأنساب : 2 / 502 ) .
# والظاهر من صنيع الخطيب في ( تاريخه ) أنه اعتمده وقال ابن حبان ( الثقات :
# 9 / 286 ) : كان السراج يزعم أنهم سموا دوارقة لأنهم كانوا يلبسون
~~القلانس
# الطوال . اه .
# وكذا جزم ياقوت الحموي في ( معجم البلدان ) ( 2 / 483 ) ، ومرضه الخطيب
# ( التاريخ : 4 / 6 ) .
PageV01P011
# ذلك الزمان سمي دورقان .
# وقيل : نسب إلي بلدة تسمى دورق من كور الأهواز ، وتعرف بسرق فيما ذكره
# ابن خردزيه في ( الجامع للمقلين ) : وكيع بن الدورقية عرف به ، وهي من
# الدورق بالأهواز . وقال المخلص : ثنا أحمد بن محمد بن ( . . . . ) ( * )
# الدورقي
# وقعت عليه بدورق .
# في ( كتاب السمعاني ) : بلد بفارس ، وقيل بخوزستان ( 1 ) . وزعم بعضهم أن
# الدوارق نوع من الأكواب فيحصل أنه كان يعلمها أو يبيعها والله تعالى أعلم .
# وذكر أبو هلال العسكري في كتابه ( أخبار المدائن ) : أخبرني بعض الشيوخ
# قال : كان بدورق رجل يعرف بأبي الحسين كورك ، وكان شريرا فلما ( أسن ) ( * )
# باب عند ( بيته ) ( * ) بينما هو يصلى يوما ، وقد زعم أنه يصوم الدهر ،
~~وإذا أقبل
# رجل ومعه دجاج فقال بعض عليها خذوا دجاجة يعنى سرقوها ليفطر عليها
# سيدي فأشار إليهم هنا في العلا بأصبعيه أي اسرقوا ( . . . ) ( * ) فصار
~~مثلا في
# تلك الناحية .
# ولما ذكره الحافظ أبو عبد الله بن خلفون ( الأونبي ) ( 2 ) في كتاب
~~الثقات المسمى ب
# ( * ) ما بين المعقوفين كلام غير واضح بالأصل .
# ( 1 ) الأنساب ( 5 / 352 - 353 ) وزاد : وهذا أشبه .
# ( 2 ) في ( ق ) : الأدنين أو نحوها ، وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتناه من
~~( ه ) .
# والأونبي نسبة إلى أونبة قال ياقوت : بالفتح ثم السكون وفتح النون وباء موحدة
# وهاء ، قرية في غربي الأندلس على خليج البحر المحيط .
# انظر معجم البلدان ms032 ( لياقوت ) ( 1 / 336 ) . = PageV01P012
# ( المنتقى ) قال : نسب إلي دورق موضع بالبصرة ، روى عنه : أبو ( ق 2 / ب )
# عبد الرحمن النسائي . ( ق 2 / ب )
# وقال في الكتاب ( المعلم ) : قال أبو الطاهر أحمد بن محمد المدني : هو
# بغدادي ثقة .
# وقال أبو عمر الصدفي المعروف بالمنتجيلي ( 1 ) :
# سألت أبا جعفر العقيلي ، وأبا بكر الحضرمي وغيرهما عنه ، وكلهم قال : ثقة ،
# ومقدم وإمام ، وقالوا لي أيضا : إنه أجاب في المحنة .
# وقال مسلمة بن قاسم : بغدادي ثقة ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين .
# وذكر المزي ( 2 ) : أن السراج قال : مات في شعبان سنة ست وأربعين ومائتين .
# وكأنه لم يراجع الأصل لإغفاله منه : بالعسكر يوم السبت لسبع بقين من
# شعبان .
# في ( تاريخ بغداد ) للخطيب ( 3 ) : قال أبو على صالح بن محمد : كان يلقب بيا
# بيا حداد أوثق ، لخفته .
# = وابن خلفون هو الحافظ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن خلفون الأزدي
# الأندلسي .
# انظر ترجمته في معجم المؤلفين آخر الكتاب .
# وكذا كتابه ( المنتقى ) انظره في معجم موارد المصنف آخر الكتاب ، وبالله
~~التوفيق .
# ( 1 ) منت جيل : بالجيم والإمالة ، والباء الساكنة ، بلد بالأندلس ينسب
~~إليه : أحمد بن
# سعيد الصدفي أبو عمر المنتجيلي .
# كذا في معجم ياقوت ، وانظر ( معجم المؤلفين ) آخر الكتاب .
# وكتابه هذا لعله ( التاريخ الكبير في أسماء الرجال ) ، انظر التعريف به
~~في معجم
# موارد المصنف آخر الكتاب . والله أعلم .
# ( 2 ) في ( ق ) : ذكر المزني أن الشراج ، وهو تصحيف .
# ( 3 ) ( 4 / 18 ) .
PageV01P013
# وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) ، عن الحسن بن سفيان عنه .
# وذكر الحافظ أبو محمد بن الأخضر ( 2 ) أن أبا القاسم عبد الله بن محمد بن
# عبد العزيز البغوي روى عنه . قال أبو محمد : وهو ثقة صدوق .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 3 ) : ثقة متفق عليه .
# وقال أبو يعلى أحمد بن علي بن مثنى الموصلي في ( معجمه ) ( 4 ) : ثنا
~~أحمد ابن إبراهيم الدورقي ثنا أزهر .
# ولما ذكر ابن أبي خيثمة في ( تاريخه الأوسط ) قول أحمد الدورقي : لا أشهد
# لأحد بالجنة . قال : هذا ms033 كلام المجانين .
# وكناه الفراء في ( الطبقات ) ( 5 ) أبا عبد الله .
# 5 - ( س ) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك ابن
# الوليد بن بسر بن أبي أرطاة ، أبو عبد الملك ، القرشي البسري الدمشقي .
# قال أبو نصر بن ماكولا : روى عنه : تمام بن محمد .
# قال أبو القاسم بن عساكر : هذا وهم ، إنما يروى عن جماعة من أصحابه عنه .
# ( 1 ) ( 8 / 21 ) .
# ( 2 ) هو الحافظ عبد العزيز بن محمود بن المبارك الجنابزي البغدادي أبو
~~محمد المعروف
# بابن الأخضر .
# انظر ترجمة من ( معجم المؤلفين ) آخر الكتاب .
# وكتابه هو ( مشيخة ابن البغوي ) انظر التعريف به ( المعجم ) آخر الكتاب .
# ( 3 ) ( 2 / 602 ) .
# ( 4 ) ( 78 ) .
# ( 5 ) هو القاضي المعروف بأبي الحسين محمد ابن القاضي أبى يعلى بن الفراء
~~الحنبلي ،
# انظر ترجمته آخر الكتاب .
# وكتابه هو المشهور باسم ( طبقات الحنابلة ) ( 1 / 21 ) .
PageV01P014
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : أحمد بن إبراهيم بن محمد القرشي أبو
# عبد الملك : دمشقي صالح . وأحمد بن إبراهيم القرشي : ثقة ، روى عنه
# العقيلي .
# كذا فرق ( 1 ) بينهما ، وخرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) .
# 6 - ( س . ق ) أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي
# مولاهم أبو الأزهر النيسابوري .
# قال أبو عبد الله الحاكم - وخرج حديثه - : هو بإجماعهم ثقة ، وقال في
# ( تاريخ نيسابور ) . وهو محدث عصره روى عنه يحيى بن يحيى ، ولعل متوهم
# يتوهم أن أبا الأزهر فيه لين لقول أبي بكر بن إسحاق : حدثنا أبو الأزهر وكتبته
# من كتابه ، وليس كما يتوهم ، لأن أبا الأزهر كف بصره - رحمه الله تعالى - ،
# وكان لا يحفظ حديثه ، فربما قرئ عليه في الوقت بعد الوقت فنقل ابن إسحاق
# سماعه منه لهذه العلة ( 2 ) .
# والحديث الذي أنكر عليه : ( يا علي أنت سيد في الدنيا والآخرة ) . حدث به
# ببغداد في حياة أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ، ويحيي بن معين ، فأنكره من
# أنكره حتى تبين للجماعة أن أبا الأزهر برئ الساحة منه ، وأن محله محل
# الصدق والصادقين .
# ( 1 ) جمع بينهما المزي بذكره لأبى جعفر ms034 العقيلي في شيوخ أبي عبد الملك القرشي
# الدمشقي .
# وهو الصواب ، فقد حدث عنه العقيلي كما في المواضع ( 2 / 298 ) ، ( 3 /
~~213 ) من
# كتابه ( الضعفاء ) .
# قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم البسري .
# وقد نسبه قرشيا في عدة مواضع عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وغيره .
# وبهذا يرتفع الإشكال والحمد لله .
# ( 2 ) في ( ق ) : الكلمة ، وغالب الظن أنه تصحيف ، وما أثبتناه من ( ه )
~~هو الصواب .
PageV01P015
# ولما سأل أبو عمرو المستملي ( 1 ) محمد بن يحيي عنه ، قال : أبو الأزهر من أهل
# الصدق والأمانة نرى أن يكتب عنه . قالها مرتين .
# روى عن : بدل المحبر ( 2 ) ، ورأي سفيان بن عيينة أبيض الرأس واللحية ،
# ودخل عليه أصحاب الحديث بغير إذن فقال : دخلتم داري بغير إذني يا
# لصوص . ولم يحدثهم في ذلك الموسم ، وأصرم بن حوشب ( ق 3 / أ) وسعيد
# ابن واصل ، وعبيد الله بن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد . ويزيد بن
# هارون ، وعبد المنعم بن بشير ، وبشر بن عمر الزهراني ، وسليمان بن داود ، أبا
# الربيع الزهراني ، وحبيب بن أبي حبيب كاتب مالك .
# روى عنه : يحيى بن زكريا النيسابوري ، وصالح بن محمد جزرة ( 3 ) ، ومحمد بن
# حمدون ، وزكريا بن يحيى بن الحارث ، وإبراهيم بن محمد بن يزيد المروزي ،
# وأبو يحيى الخفاف ، وأحمد بن محمد بن عبد الوهاب . انتهى .
# وعليك ( 4 ) الرازي ، علي بن سعيد بن بشير ، ذكره ابن عدي .
# وفى كتاب ( الإرشاد ) ( 5 ) للخليلي : قال يحيى بن معين له لما حدث بحديث :
# ( أنت سيد ) : لقد جئت بطامة . فقال له : حدثنيه عبد الرزاق في الصحراء .
# قال الخليلي : ولا يسقط أبو الأزهر بهذا - يعنى برواية هذا الحديث - وكان من
# بيادرة الحديث ، قال : وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائتين - زاد ابن عساكر - :
# فحلفت ألا أحدث به حتى أتصدق بدرهم ، واعتذر إلي ابن معين غير مرة ،
# ( 1 ) في ( ق ) : أبو عمر .
# ( 2 ) في ( ق ) : ابن بدل عن المحبر ، والتصويب من ( ه ) الأصل الذي نقله
~~منه - وهو
# تاريخ نيسابور - مقلوبة ، فكتبها على الصواب ثم وضع هذه العلامة إشارة
~~إلي أنها
# في ms035 الأصل هكذا ، والله أعلم .
# ( 3 ) في ( ق ) : بن جزرة ، وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه من ( ه ) .
# ( 4 ) في ( ق ) : علل ، وهو تصحيف ، والتصويب من ( ه ) .
# وانظر ترجمته من السير ( 14 / 145 ) ، واللسان ( 5 / 228 ) .
# ( 5 ) ( ص : 300 ) .
PageV01P016
# وتعجب من حسن ذلك الحديث .
# وذكر أبو علي الصدفي في كتابه ( 1 ) ( شيوخ ابن الجارود ) ، قال أبو بكر
# البرقاني : لا بأس به .
# ولما ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) قال : يخطئ . ثم خرج حديثه في
# ( صحيحه ) . وكذلك إمام الأئمة شيخه ، والحافظ أبو عوانة الإسفرائيني .
# قال شجاع الذهلي : سمعت محمد بن علي بن عبد الله قال : سمعت ابن شاهين
# يقول : أبو الأزهر ثقة نبيل كتب عنه أحمد بن سيار في مشايخ نيسابور . قال
# العبدي : كتب عنه الناس وهو حسن الحديث .
# قال مسلمة : مجهول . في كلامه نظر إن أراد هذا المذكور ، وأظنه لم يرد سواه
# لما بيناه قبل ، وقد سبقنا بالرد عليه ابن القطان . والله أعلم .
# وفى هذه الطبقة :
# 7 - أحمد بن الأزهر البلخي .
# يروي عن : يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ومعروف ( 2 ) بن حسان .
# روى عنه : إمام الأئمة ( 3 ) .
# وذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 4 ) ، بعد تخريج حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك
# الحاكم . ذكرناه للتميز .
# ( 1 ) في ( ق ) : مراه ، والتصويب من ( ه ) .
# ( 2 ) في ( ق ) : معريف ، والتصويب من ( ه ) .
# ( 3 ) وهذا وهم من المصنف رحمه الله تابعه عليه ابن حجر في التهذيب ( 1 / 13 ) ،
# فالذي حدث عنه إمام الأئمة ، وخرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه ) هو : أبو
# الأزهر النيسابوري ، والله أعلم .
# ( 4 ) 8 / 44 .
PageV01P017
# 8 - ( خ ) أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر المطوعي أبو إسحاق
# السرماري الشجاع .
# نسبه إلي قرية تدعى سرمارة بفتح السين وسكون الراء ( 1 ) ، ويقال بكسر
# السين فيما ذكره الحافظان الجياني ( 2 ) وابن خلفون ( 3 ) ، وابن
~~السمعاني ( 4 ) بضم
# بالسين ، وكأنه معتمد المزي ، لابن المهندس ضم السين ضبطا عن الشيخ .
# قال صاحب ( 5 ) ( الزهرة ) : روى عنه البخاري سبعة أحاديث .
# قال الكلاباذي ( 6 ) : رحل بابنه أبي صفوان قبل محمد بن إسماعيل فلحق من ms036
# المشايخ عدة لم يلحقهم هو ، ومات أبو صفوان بعد محمد بعشرين سنة غير
# نصف شهر .
# ولما ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 7 ) ، قال : كان من الغزائين ، له
~~في الغزو
# حكايات كثيرة محكية عنه ، وكان من أهل الفضل والنسك مع لزومه الجهاد
# وشدته فيه ، وكان من جلساء أحمد بن حنبل في ( تاريخ بخارى ) لأبي العلاء
# عبد الله الغنجار ، ومن خط السلفي نقل : كانت النسخة التي أنقل منها فيما
# ذكره - : مات يوم الاثنين لست بقين من ربيع الآخر .
# وكذا ذكره أبو الفضل بن طاهر المقدسي ( ق 3 / ب ) ، وابن خلفون وغيرهم ،
# ( 1 ) زعم الدكتور / بشار عواد في حاشيته على ( تهذيب الكمال ) أن
~~العلامة مغلطاي
# قيده هنا بضم السين ، وهو وهم مفضوح .
# ( 2 ) ( تقييد المهمل ) ( ق : 48 أ) .
# ( 3 ) ( ج 1 ق 21 / أ) .
# ( 4 ) الأنساب ( 3 / 247 ) .
# ( 5 ) في ( ق ) : ابن الزهرة ، والتصويب من ( ه ) .
# ( 6 ) رجال البخاري ( 1 / 26 ) .
# ( 7 ) ( 8 / 12 ) .
PageV01P018
# وكأنه - والله تعالى أعلم - أشبه لأمرين :
# الأول : غنجار قعد بأهل بلده .
# الثاني : لكثرة قائليه ، وتفرد من قال : يوم السبت .
# قال الغنجار : كان عبد الله بن طاهر مشتاق إلي السرماري ، فكلموه في المضي
# إليه فلم يجب ، فلما أكثروا عليه مضى إلى سابور ( 1 ) ، فدخل الحاجب وأعلم
# صاحب خراسان به فأدخله ، فلما نظر ابن طاهر إليه مد يديه كلتيهما ، ووسع
# بين رجليه وهو على السرير فعانقه بيديه ورجليه وجعل يبكى ، فأطال المقام ،
# قال أوصني ، فأوصاه بكلام .
# قال أبو نصر الليث بن نصر بن الحسن : اجتمعنا في الجامع بغداد ، فذكرنا قوله
# صلى الله عليه وسلم : ( إن على رأس كل مائة سنة يبعث الله تعالى لهذه
~~الأمة من يصلح لها
# أمرها ويكون علما ) . فبدأت بأبي حفص أحمد بن حفص ثم ثنيت بمحمد بن
# إسماعيل ثم ثلثت بالسرماري لأنه وحده كسر جند العدو ، فقالوا : نعم .
# قال محمد بن إسماعيل البخاري - وجرى ذكره - : ما نعلم في الاسلام مثله .
# قال : فبلغ ذلك أحيد بن رواحة رئيس المطوعة ، فقال للبخاري : إن هؤلاء
# العجم يحكون عنك ويريدون كلاما ms037 ليس هو من قولك ، قال : وما هو ؟ قال :
# قلت عن أحمد ما تعلم في الاسلام مثله ، فقال : ما هكذا قلت ، ولكن ما
# بلغنا إنه كان في الاسلام ولا في الجاهلية مثله .
# وقال ابنه أبو صفوان : دخلت على أبي يوما وهو في البستان يأكل وحده
# فرأيت على ( 2 ) مائدته عصفورا يأكل معه وحواليه طيور ، فلما رآني
~~العصفور
# طار ، فقال أبى : هذا العصفور فر منك وكان ينفرد معي .
# قال غنجار : ولما مات بلغ كراء الدابة من المدينة إلي قريته سرماري عشرة دراهم
# ( 1 ) هي بلدة ولاية بين خوزستان وأصبهان تسمي : سابور خواست .
# انظر معجم البلدان ( 3 / 188 ) .
# ( 2 ) في ( ق ) : في مائدته .
PageV01P019
# وزيادة ، وخلف ديونا كثيرة ، فكان غرماؤه يشترون من ماله الحزمة الواحدة من
# القصب من خمسين درهما إلى مائة درهم حبا له ورغبة في قضاء ديونه ، فما
# رجعوا من جنازته حتى قضوا ديونه .
# وقال محمد بن عمران عن أبيه : كان عموده ثمانية عشر منا فلما شاخ
# جعله اثني عشر .
# وقال عبد الرحمن بن أحمد : قال السرماري وأخرج سيفه : أعلم يقينا أنني
# قتلت به ألف تركي وإن عشت قتلت به ألفا آخر ، ولو أنى أخاف أن يكون
# بدعة لأمرت أن يدفن معي في القبر ليكون لي شفيعا يوم القيامة .
# 9 - ( م د ت س ) أحمد بن إسحاق بن زيد الحضرمي مولاهم أبو إسحاق
# البصري .
# قال ابن وضاح ، فيما ذكره ابن خلفون وابن أبي أحد عشر في كتابه
# ( الجمع بين الصحيحين ) : ثقة ، وكذلك أخوه يعقوب .
# وقال المروذي : سألته - يعنى أبا عبد الله - عن يعقوب بن إسحاق فقدم أحمد
# أخاه عليه ، وقال : لم يكن بأحمد بأس .
# ولما ذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) قال : كان يخضب رأسه ولحيته
# بالحناء .
# وقال ابن منجويه ( 2 ) : كان يحفظ حديثه ، وصحح الحاكم حديثه في
# ( مستدركه ) .
# وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب ( من أدرك التابعين ) : مات في
# رمضان ، وكان يحفظ حديثه ، روى عنه الحارث بن أبي أسامة ( 3 ) .
# ( 1 ) ( 8 / 3 ) .
# ( 2 ) رجال مسلم ( 1 / 36 ) .
# ( 3 ) في ms038 ( ق ) : أبى أمامة ، والتصويب من ( ه ) .
PageV01P020
# 10 - أحمد بن إسحاق بن عيسى أبو إسحاق الأهوازي صاحب السلعة .
# قال المزي : ذكر في ( النبل ) ( 1 ) أن ( س ) روى عنه ، ولم أقف على ذلك
# بعد . انتهى .
# قال النسائي في كتاب ( أسماء شيوخه ) - وهو أعرف ( ق 4 / أ) بحاله
~~وبمشايخه
# الذين روى عنهم - : أحمد بن إسحاق الأهوازي صالح .
# وقال مسلمة بن قاسم : وأحمد بن إسحاق الأهوازي صدوق ، روى عنه
# النسائي . ففي بعض هذا ما يوضح عذر أبي القاسم إن كان راه ، وإن كان عنده
# دليل آخر فهذا يؤيده ويعضده ويدفع قول من أنكره ، والله تعالى أعلم ( 2 ) .
# 11 - ( ق ) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه أبو حذافة السهمي القرشي .
# قال الخطيب في ( تاريخه ) ( 3 ) : أنبأ محمد بن يعقوب ، أنبأ محمد بن نعيم ،
# ( 1 ) المعجم المشتمل ( لابن عساكر ) ( 7 ) .
# ( 2 ) قال ابن حجر في ( التهذيب ) ( 1 / 15 ) : نقل بعض المتأخرين عن
~~مسلمة بن قاسم
# أنه ذكر في شيوخ النسائي في ( السنن ) ، وقد ذكره النسائي في شيوخه ، وقال :
# كتبنا عنه شيئا يسيرا ، ولكن لا يلزم منه أنه روي عنه في كتاب السنن . اه .
# وقد تعرض د / بشار عواد في حاشيته على تهذيب الكمال للحافظ ابن حجر ،
# وزعم أن قوله ( بعض المتأخرين ) إنما أراد منه الحافظ مغلطاي ، وادعى أن الذي
# وقف عليه بخط مغلطاي من كتابه أنه لم يذكر أن النسائي روي عنه في ( السنن ) ،
# إنما جاء ببعض الأدلة التي تؤيد وتقوى قول الحافظ ابن عساكر . اه .
# والمتأمل في كلام الحافظ مغلطاي يلحظ أنه أيد ابن عساكر في دعواه ، وتلمس له
# العذر ، واستدل له بدليل لا يصلح .
# فقول مسلمة : روي له النسائي . وإن كان المتبادر أنه روي عنه في ( سننه )
~~إلا أنه
# محتمل ، ولذا سلم كلام ابن حجر من الاعتراض ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( 4 / 32 ) .
PageV01P021
# قال : سمعت أبا أحمد الحسين بن علي يقول : كتبت من الأصل لابن خزيمة
# أحاديث لأبي حذافة عن مالك وإبراهيم بن سعد ، فامتنع علي من قراءتها ،
# فقلت : قد حدثت عنه ، قال : قد ms039 كنت أحدث عنه بأحاديث لمالك إلى أن عرض
# علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي ، فتركت الرواية عنه .
# قال الخطيب : كان أبو حذافة قد أدخل عليه عن مالك أحاديث ليست من
# حديثه ، ولحقه السهو في ذلك ، ولم يكن ممن يتعمد الباطل ولا يدفع عن
# صحة السماع من مالك .
# أنبأ البرقاني قال : قال لنا أبو الحسن : أبو حذافة قوي السماع عن مالك
~~إلا أنه
# قد لحقته غفلة قرأت عليه أحاديث ليست عنه .
# في رواية العتقي عنه : روى الموطأ عن مالك مستقيما .
# وقال أبو عمر بن عبد البر في ( كتاب الاستغناء ) ( 1 ) : ضعفه بعضهم ،
# وليس بالقوى عندهم .
# وقال مسلمة بن قاسم : وأحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه بن عبد الرحمن
# أبو حذافة ضعيف في مالك جدا وليس هو بحجة في الحديث .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 2 ) : متروك الحديث ضعيف ، آخر من روى عن
# مالك ، ولم يرو عنه من الثقات إلا نفر ذوو عدد كالمحاملي وغيره ، وليموا
# عليه ، وهو الذي يروي عن مالك حديث ( المغفر ) ولا أصل له .
# ولما ذكر الحاكم أبو عبد الله كلام المحاملي عن أبي مصعب : كان يحضر معنا
# العرض على مالك ، قال : وهذا غير محتمل ، فأن أبا حذافة متروك لا يختلف
# فيه . وقال أبو حاتم بن حبان ( 3 ) : يأتي عن الثقات بما ليس يشبه حديث
~~الأثبات .
# ( 1 ) ( 651 ) .
# ( 2 ) ( ص : 32 )
# ( 3 ) ( المجروحين ) : ( 1 / 147 ، 148 ) .
PageV01P022
# وفى كتاب ابن عدي ( 1 ) : سمعت ابن صاعد يقول في حديث حاتم بن إسماعيل
# عن جعفر بن محمد حديث ( الحج ) : وهذا عندي عن شيخ لا أحدث عنه .
# يعنى أبا حذافة لضعفه عنده ، ثم ذكره بنزول عن حاتم ، ثم بلغني أنه حدث
# عنه بعد ذلك .
# قال الخطيب : لعل الحديث لم يكن عن أبي حذافة وكان عن غيره من
# الضعفاء ، والدليل على صحة ذلك كونه حدث عنه .
# قال ابن عدي : ولأبي حذافة عن مالك أحاديث مناكير ، وما رواه عن غيره
# فمحتمل . ثم ذكر له حديثين عن مالك ، وقال : وليس محله أن يسمعهما من ms040
# مالك .
# قال عبد الباقي بن قانع في كتاب ( الوفيات ) ( 2 ) تأليفه : توفي أبو
~~حذافة في
# جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وكان ضعيفا .
# 12 - ( خ ) أحمد بن عبد الله بن شكيب الحضرمي ( 3 ) .
# قاله الحسن بن علي بن ذولاق وأبو سعيد بن يونس ( 4 ) ، وقال ابن خلفون ( ه ) :
# اختلفوا في اسم والده فقيل : معمر ، وقيل مجمع بن إشكاب ، ويقال في اسم
# جده : إشكاب وإشكيب وشكيب .
# وعن الحافظ الدمياطي : أحمد ابن ميمون ابن إشكاب .
# قال البستي في كتاب ( الثقات ) ( 6 ) : ربما أخطأ ، وقال أبو الحسن
~~الدارقطني
# ( 1 ) الكامل ( 1 / 175 ) .
# ( 2 ) انظر التعريف بالكتاب مؤلفه في المعجم المختص بذلك آخر الكتاب .
# ( 3 ) تهذيب الكمال ( 1 / / 267 ) .
# وفيه : أحمد بن إشكاب ، وقيل : أحمد بن معمر بن إشكاب ، وقيل : أحمد بن
# عبيد الله ابن إشكاب .
# ( 4 ) وفى تاريخ البخاري ( 2 / 4 ) وغيره : أحمد بن إشكاب أبو عبد الله .
# ( 5 ) المعلم ( ج 1 . ق 9 ب ) .
# ( 6 ) ( 8 / 6 ) .
PageV01P023
# ( ق 4 / ب ) في ( أسماء رجال الشيخين ) : أحمد بن إشكاب ، روى عنه جعفر بن
# محمد الفريابي .
# وفى كتاب ابن يونس والحافظ أبي إسحاق الصريفيني ، ومن خطه وخط السيد
# أبي عمرو ابن سيد الناس في أسماء ( الشيوخ النبل ) نقلت مجودا : مات سنة
# تسع عشرة أو ثماني عشرة .
# وفى كتاب ( زهرة المتعلمين وأسماء مشاهير المحدثين ) : كان أحمد ترب
# البخاري ، وروى عنه ثمانية أحاديث .
# وقال العجلي : توفي بمصر ، وهو ثقة .
# قال الحافظ أبو عبد الله بن منده في ( أسماء شيوخ البخاري ) : توفي قبل
# العشرين .
# 13 - ( بخ ) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري .
# روي عنه أبو يعلى الموصلي في ( معجمه ) ( 1 ) ( 2 ) .
# ( 1 ) ( 75 ) .
# ( 2 ) وهناك : أحمد بن أيوب السمرقندي .
# ترجمه ابن حبان في كتابه الثقات ( 8 / 4 ) وقال : يروي عن أبي حمزة
# السكري روى عنه : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، والنضر بن
# سلمة شاذان . اه .
# وفى ( مسند عائشة ) لإسحاق بن راهويه ( 1252 ) : قال : أخبرنا أحمد بن أيوب
# الضبي عن أبي حمزة السكري به .
# وجزم محققه بأنه ابن راشد ms041 الشعيري ، وهذا وهم محقق ، فالشعيري يصغر عن
# إدراك السكري ، والله أعلم .
PageV01P024
# 14 - ( ت ق ) أحمد بن بديل بن قريش .
# قال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : أحمد بن بديل بن قريش بن عمرو بن زيد
# اليامي أبو جعفر الكوفي مات بالكوفة رحمه الله تعالى
# ( ولما خرج الدارقطني حديثه : ( أفطرنا في يوم غيم وطلعت الشمس قال فيه :
# إسناده صحيح ثابت ) ( 1 ) .
# وذكره النسائي في ( أسماء شيوخه الذين روى عنهم ) .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) قال : مستقيم الحديث ، وفى كتاب
# ( الصريفيني ) ( 3 ) وغيره : روى عن يحيى بن آدم .
# وقال الخطيب ( 4 ) : هو من أهل العلم والفضل .
# 15 - ( خ ت ق ) أحمد بن بشير أبو بكر المخزومي مولى عمرو بن حريث .
# وقال ابن طاهر المقدسي ، والكلاباذي : مولي آل عمرو . زاد الكلاباذي ،
# وأبو الوليد الباجي في كتابه ( التعديل والتجريح ) : ويقال : هو الشيباني مولي
# امرأة عمرو بن حريث الشيباني .
# قال أبو الوليد : والصواب ما قال فيه أبو زرعة ، أنه صدوق ، إلا أنه ليس
# بالحافظ فإذا خالف الحفاظ : كان حديثهم أولي .
# وكناه ابن عدى أبا سمل ، قال وأبو بكر أصح وفى كتاب التعديل والتجريح
# للعقيلي : ضعيف متروك ، وفى كتاب ابن الجارود : تغير وليس حديثه بشئ .
# وقال أبو أحمد ابن عدى ( 5 ) : وله أحاديث صالحة ، وهو في القوم الذين يكتب
# حديثهم .
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، والاستدراك من ( ه ) .
# وانظر سنن الدارقطني ( 2 / 205 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 39 ) .
# ( 3 ) هو الإمام الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحنبلي ، انظر ترجمته
~~آخر الكتاب
# في المعجم المختص بهذا .
# ( 4 ) ( 4 / 48 ) .
# ( 5 ) ( الكامل ) ( 1 / 165 ) .
PageV01P025
# وذكره أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء ، وذكر أن النسائي قال ليس به
# بأس .
# وفى كتاب التعديل والتجريح عن الدارقطني : لا بأس به .
# وزعم أبو الفرج بن الجوزي في كتاب ( الضعفاء والمتروكين ) ( 1 ) أن يحيى بن
# معين قال فيه : متروك . وهو غير صواب ( 2 ) ، بينا ذلك في كتابنا المسمي
# ( بالاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء ) ( 3 ) .
# ( 1 ) 1 / 66 رقم : 159 وفيه قال ms042 عثمان الدارمي ، ويحيي : هو متروك .
# ( 2 ) قلت : في تاريخ الدارمي ( 664 ) أنه سئل يحيي بن معين ، قال :
~~فعطاء ابن
# المبارك تعرفه ؟ فقال : من يروى عنه ؟
# قلت : ذاك الشيخ أحمد بن بشير . فقال : هه . كأنه يتعجب من ذكر أحمد بن
# بشير . فقال : لا أعرفه .
# قال عثمان : أحمد بن بشير كان من أهل الكوفة ، ثم قدم بغداد ، وهو
# متروك . ا . ه .
# فلم يصرح ابن معين بتركه ، وإنما هو من كلام عثمان الدارمي ، بل الثابت عن ابن
# معين كما في رواية ( الدوري : 2396 ) أنه قال : كان يقين ، وليس بحديثه بأس .
# وكتبت عنه ، لم يكن به بأس ، إلا أنه كان يقين .
# وقد تعقب جماعة على الدارمي في قوله : متروك .
# قال الخطيب : ليس أحمد بن بشير الذي روي عنه عطاء بن المبارك مولي
# عمرو بن حريث الكوفي ذلك بغدادي ، سنذكره بعد إن شاء الله ، وأما أحمد بن
# بشير الكوفي فليست حاله الترك ، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا
# بالصدق . ا . ه . وانظر هدي الساري ( ص : 405 ) .
# ( 3 ) الموجود من الكتاب هو الجزء الثاني ، وهو ضمن محفوظات دار الكتب
~~المصرية ،
# أما الجزء الأول فلم أر إلي الآن من أشار إلي موضعه ، وهذا ما دفعنا إلي كتابه
# التعليق السابق . وبالله التوفيق .
PageV01P026
# 16 - ( س ) أحمد بن بكار بن أبي ميمونة زيد مولى بني أمية ، أبو
# عبد الرحمن الجراني .
# قال أبو عروبة في طبقات أهل حران مات بها .
# وقال العلامة أبو الثناء حماد بن هبة الله بن حماد الحراني في ( تاريخ
# حران ) تأليفه : روي عن عتاب ابن بشير وعثمان بن عبد الرحمن ، ومحمد ابن
# سليمان بن إسحاق وقال مسلمة في تاريخه : لا بأس به ، وذكره البستي في
# ( جملة ( 1 ) الثقات ) بعد تخريج حديثه في صحيحه .
# وفى طبقته :
# 17 - أحمد بن بكار البجلي ( 2 ) .
# روي عنه : علي بن موسى الرضي ذكره صاحب تاريخ دنيسر ( 3 ) .
# 18 - وأحمد بن بكار الباهلي البصري .
# يروي عن : عمران بن عيينة أخي سفيان ، قال البستي في الثقات ) ( 4 ) :
~~مستقيم الحديث . ذكرناه للتمييز .
# ( 1 ms043 ) ( 8 / 23 ) .
# ( 2 ) هذا الترجمة لم يتنبه إليها الحافظ ابن حجر فلم يستدركها في تهذيبه
~~، وكذا فات
# الدكتور / بشار عواد استدراكها في حاشيته على ( تهذيب الكمال ) وذكر التي تليها
# تبعا لابن حجر .
# ( 3 ) في ( ق ) كلمة غير مقروءة وجاءت على الصواب في ( ه ) .
# ( 4 ) ( 8 / 23 ) . - PageV01P027
# 19 - ( ع ) أحمد بن أبي بكر ( 1 ) القاسم بن الحارث بن زرارة أبو مصعب
# القرشي الزهري المديني القاضي بها .
# قال ابن عساكر ( 2 ) والخطيب أبو بكر الحافظ : أبو بكر اسمه زرارة ( 3 ) بن
# الحارث بن زرارة أبو مصعب القرشي .
# وقال مسلمة في تاريخه : مدني ثقة ، روى عنه أبو داود السجستاني .
# وذكره أبو على الجياني ( 4 ) فيمن روى عنه أبو داود في كتاب السنن .
# روى عنه مسلم حديث واحدا في الجهاد وليس له في كتابه غيره فيما قاله
# الصريفيني .
# وفى كتاب الزهرة : روى له البخاري تسعة أحاديث ، ومسلم ثلاثة أحاديث .
# وذكر الشيخ وفاته من عند السراج تابعا لعبد الغني ، وأغفل كونه عند
~~البخاري
# في ( التاريخ الكبير ) ( 5 ) وابن منده والقراب وابن أبي عاصم ، وغيرهم .
# وذكره ابن حبان في جملة الثقات ( 6 ) ثم خرج حديثه في صحيحه ، وكذلك
# ( 1 ) في ( ق ) : أبى بكر بن القاسم ، وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتناه من
~~( ه ) .
# ( 2 ) ( المعجم المشتمل ) ( 12 ) ولكنه مرضه بقوله : يقال .
# ( 3 ) وهذا شذوذ تابع فيه ابن عساكر الخطيب ، والصواب ما عليه جمهور
~~العلماء أن أبا
# بكر اسمه القاسم ، وهذا ما ذكره المزي وتابعه ابن حجر وغير واحد ، ولم يذكروا
# خلافا فيه .
# ( 4 ) ( شيوخ أبى داود ) : ق : 1 .
# ( 5 ) ( 2 / 5 ) .
# ( 6 ) ( 8 / 21 ) .
PageV01P028
# الحاكم أبو عبد الله ، وقال : كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة .
# وفى تاريخ أبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم القراب قال أبو سعد الزاهد : أدركت
# أبا مصعب وله اثنتان وتسعون سنة . وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير
~~خرجنا في تاريخه الكبير خرجنا في سنة تسع عشرة ومائتين إلى
# مكة ، فقلت لأبي عمن أكتب فقال : لا تكتب عن أبي مصعب ، واكتب عمن
# شئت ms044 .
# قال أبو الوليد الباجي ( 1 ) : معني ذلك أن أبا مصعب كان يميل إلى الرأي ،
# ويرويه في مسائل الفقه ، وأهل الحديث يكرهون ذلك ، فإنما نهى زهير ابنه عن
# أن يكتب عنه الرأي ، وإلا فهو ثقة لا نعلم أحدا ذكره إلا بخير .
# وقال : أبو مصعب بن عبد الله ، كان ممن حمل العلم ، ولاه عبيد الله بن الحسن
# القضاء . لما كان من قبل المأمون .
# ( 1 ) في كتابه التعديل والتجريح ( 1 / 334 ) .
# وقال الذهبي في ( الميزان : 1 / 84 ) : ثقة حجة ، ما أدري ما معنى قول
~~أبي خيثمة
# لابنه أحمد لا تكتب عن أبي مصعب واكتب عمن شئت ؟ !
# وفى السير ( 11 / 437 ) : قلت : لا أظنه نهاه عنه لدخوله في القضاء
~~والمظالم ، وإلا
# فهو ثقة ، نادر الغلط ، كبير الشأن . ا . ه .
# وبنحوه ذكر الحافظ ابن حجر ( التهذيب : 1 / 20 ) .
# قلت : وهذا غير مفسد للعدالة ، ولذا احتج به البخاري ومسلم وأرباب الصحاح .
# وموطأه عن مالك اعتمده العلماء ، وقدموه على كثير من ( الموطآت . . ) .
# وفيه نحو مئة حديث زائد عن موطأ يحيى الليثي وغيره ، كما ذكر ابن حزم في
# وغير واحد من أهل العلم .
# وقال الدارقطني ( سؤالات السلمي : 47 ، 342 ) : أبو مصعب ثقة في ( الموطأ
~~) ، وقدم
# به على يحيى ابن بكير .
PageV01P029
# وفى كتاب ( ابن خلفون ) ( 1 ) : كان أحد الفقهاء المشهورين بالمدينة .
# وقال أبو الطاهر المدني : كان ثقة .
# وقال ابن مفرح : كان فقيها محدثا . وقال أبو إسحاق الشيرازي : روى أنه قال :
# يا أهل المدينة : لا تزالون ظاهرين على أهل العراق ما دمت لكم حيا . وقال
# أحمد ابن أبي خالد في كتابه ( التعريف بصحيح التاريخ ) ( 2 ) : توفى في آخر
# سنة إحدي وأربعين ومائتين .
# 20 - ( ق ) أحمد بن ثابت الجحدري .
# ذكر أبو على الغساني أن أبا داود : روى عنه في سننه في كتاب ( بدء الوحي
# له ) ( 3 ) وفى كتاب الصريفيني روى عنه البزار أحمد بن عمرو ، وروى عن
# مروان ابن معاوية الفزاري ( 4 ) .
# 21 - ( م ) أحمد بن جعفر المعقري أبو الحسن .
# إلى ناحية باليمن ، كذا قال تابعا صاحب الكمال ، والذي قاله أبو ms045 على
# الغساني وغيره ( 5 ) أنه نسب إلى بلد باليمن ، قال أبو على : بفتح الميم وسكون
# ( 1 ) ( المعلم ) ج 2 . ق 27 ب .
# وفيه - أيضا - اتفقا على الرواية عنه في الصحيحين ، روي عنه البخاري في كتاب
# العلم ، والفضائل وغير ذلك ، وروي عنه مسلم . ا . ه .
# ( 2 ) زعم د / بشار عواد في حاشيته على تهذيب الكمال ( 1 / 281 ) أنه لم
~~يتابع ، ووهم
# في ذلك بل تابعه ابن عبد البر كما في ( السير : 11 / 438 ) ، وإن كان
~~الأول هو
# المشهور ، والذي عليه جمهور أهل العلم والمؤرخون . والله أعلم .
# ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، وغير واضح في ( ه ) ، وأثبتناه من
~~( تهذيب
# التهذيب ) .
# ( 4 ) ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ( 8 / 42 ) ، وقال : مستقيم الأمر في
~~الحديث .
# وانظر تهذيب التهذيب ( 1 / 21 ) .
# ( 5 ) تقييد المهمل وتمييز المشكل ( ق : 97 ) .
PageV01P030
# العين ( 1 ) ، وقيده أبو الوليد الباجي ( 2 ) بضم الميم وتشديد القاف .
# وقال اللالكائي يكني أبا أحمد ، وفى كتاب ( ابن عساكر ) ( 3 ) : يكني أبا
~~عبد الله ،
# وفى كتاب ( الصريفيني ) : أبو جعفر ، وفى كتاب ( الزهرة ) : روى عنه مسلم بن
# الحجاج أربعة أحاديث ( 4 ) .
# 22 - ( م د ) أحمد بن جواس ( 5 ) الحنفي الكوفي أبو عاصم .
# روى ابن حبان في صحيحه ( 6 ) ، عن محمد بن صالح بن ذريح بعكبرا عنه ،
# وذكره أيضا في جملة الثقات ( 7 ) .
# ( 1 ) وزعم سبط بن العجمي في نهاية السول ( ط . ق 7 ) أن أبا على الغساني
~~ضبطه بالميم
# المضمومة والعين المفتوحة ، والقاف المشددة .
# وهو وهم محقق على أبي على ، بل الصواب ما نقله المصنف وهو المدون في كتاب
# أبى علي ، ضبطه الفرضي في كتابه ( مشتبه النسبة ) ، والله الموفق .
# وقال في المعلم ( ج 1 . ق 10 ) : المعقرى بضم الميم وفتح العين وتشديد
~~القاف ،
# ويقال - أيضا - بفتح الميم وكسر القاف .
# ويفتح الميم وكسر القاف ، قاله ياقوت في ( معجم البلدان ) ( 5 / 184 ) .
# ( 2 ) انظر : ( تقييد المهمل ) .
# ( 3 ) ( المعجم المشتمل ) : ( 14 ) .
# ( 4 ) في ( نهاية السول ) ( ج 1 . ق 7 ) قال : لم أر لهم فيه توثيقا ولا
~~تجريحا ms046 لكن رواية مسلم عنه في الصحيح في الأصول توثيق له والله أعلم . اه .
# له موضع واحد في الأصول ( 832 ) ، والباقي مقرونا وفى الشواهد ( 395 ، 2362 ،
# 2501 ) .
# ( 5 ) وجواس قال في المعلم ( ج . ق 10 ) : بفتح الجيم وتشديد الواو .
# وكذا قيده المزي ، وابن حجر وغير واحد .
# ( 6 ) ( 1051 ) ، ( 2496 ) .
# ( 7 ) ( 8 / 200 ) .
# وهو الذي ذكره - أيضا - السمعاني في ( الأنساب ) ( 5 / 344 ) نقلا عن أبي على
# وعزاه إلي شيوخه .
PageV01P031
# وقال مسلمة بن قاسم ( في كتاب الصلة ) : كوفي ثقة ، روى عنه من أهل بلدنا
# بقي بن مخلد .
# وفى تاريخ قرطبة ، قال بقي : كل من رويت عنه فهو ثقة .
# وقال مطين مات ( 1 ) لثلاث خلون من المحرم سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
# وقال أبو على الغساني في كتابه رجل أبي داود : هو ثقة .
# وفى كتاب الزهرة : روى عنه مسلم خمسة ( 2 ) أحاديث توفى بالكوفة .
# وفى كتاب المعلم لابن خلفون : قال أبو الطاهر أحمد بن أحمد : كان ابن
# جواس ثقة ( 3 ) .
# ولما ذكره اللالكائي في رجال مسلم كتب الوقسي الحافظ عليه حاشية ردا عليه
# ومن خطه نقلت : ذكره مسلم في ( الكني ) ( 4 ) .
# 23 - ( م د س ) أحمد بن جناب المصيصي .
# يقال أنه بغدادي الأصل ، كذا قال المزي ( 5 ) .
# ( 1 ) كذا في ( ه ) ، وفي ( ق ) : توفي .
# ( 2 ) ذكر ابن منجويه أنهم ثلاثة .
# ورأيتهم في الصحيح أربعا أحدهما في الأصول ، وهو الموضع ( 806 ) والباقي
# ( 139 ، 290 ، 715 ) في الشواهد والمتابعات .
# ( 3 ) ولم أره في النسخة التي بين أيدينا من كتاب ابن خلفون ، ولعلها في
~~نسخة أخري
# وقعت للمصنف .
# ( 4 ) ( 2498 ) .
# ( 5 ) التهذيب ( 1 / 383 ) . بل هو قول الدارقطني ، حكاه عنه الغساني في
~~( تقييد المهمل :
# ق : 37 ) .
# وجناب : بجيم ونون خفيفة ، كذا في المعلم ( ج 1 . ق 10 ) .
# وفى نهاية السول ( ج 1 . ق 8 ) : بفتح الجيم وتخفيف النون وفى آخره موحدة .
PageV01P032
# في تاريخ بغداد قال الحافظ أبو بكر ( 1 ) الخطيب : لم يكن بغدادي الأصل ،
~~وإنما هو مصيصي ، ورد بغداد . ونسبه ابن عساكر حلبيا .
# وفى كتاب ( الزهرة ) : روى عنه ms047 مسلم ستة أحاديث ، وخرج الحاكم ( 2 ) حديثه
# في ( مستدركه ) : عن أحمد بن سهل عن صالح بن محمد عنه .
# وقال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه : صدوق ( 3 ) . قال أبو محمد ابنه وروى
~~عنه أبي ( 4 ) .
# 24 - ( خ ) أحمد بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني .
# ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) .
# وقال الحافظ أبو عبد الله بن منده في كتابه ( أسماء شيوخ البخاري ) ، وصاحب
# ( الزهرة ) : توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين ( 5 ) . زاد في الزهرة : روى
~~عنه البخاري ثلاثة أحاديث .
# ( 1 ) ت . بغداد ( 4 / 77 ) .
# ( 2 ) وقال ، بعد أن أخرج حديثه - : هذا حديث صحيح الإسناد تفرد به أحمد بن
# جناب المصيصي ، وهذا شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنا نخرج أفراد الثقات إذا
# لم نجد لها علة . اه وقال الذهبي : صحيح الإسناد وأحمد ثقة .
# وقال الذهبي في ( السير ) : ( 11 / 25 ) : كان ثبتا في عيسى بن يونس .
# ( 3 ) الجرح ( 2 / 45 ) : وكذا قال أحمد بن صالح المصري ( ت : بغداد : 4
~~/ 78 ) .
# ( 4 ) وفى ( تهذيب الكمال ) : مات سنة ثلاثين ومئتين . قاله ابن أبي عاصم .
# وفى بغية الطلب ( 2 / 612 ) : سمع أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من
# أحمد بن جناب في رجب من سنة ثلاثين ومئتين فقد توفى بعد ذلك .
# ( 5 ) وقال البخاري ( تخ : 2 / 3 ) : مات أول سنة ثنتين وعشرين ومائتين
~~يوم عاشوراء .
# والبخاري أعلم بشيوخه من غيره .
PageV01P033
# وفى المعلم لابن خلفون ( 1 ) قال أبو جعفر النحات ( 2 ) : هو ثقة .
# 25 - ( م ) أحمد بن حرب أبو على الطائي ، ويقال : أبو بكر الموصلي .
# خرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه ) بعد ذكره إياه في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : نزل أذنه دهرا وتوفى بحران سنة سبع وستين
# ومائتين .
# روى عنه : الحسين بن محمد الرامهرمزي .
# فيما ذكره الإمام أبو زكريا : يزيد بن محمد بن إياس الأزدي ، في ( تاريخ
~~الموصلي ) ( 4 ) ، تأليفه .
# 26 - ( خ ت ) أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي الحافظ .
# ذكره البستي في كتاب الثقات ، بعد تخريج حديثه في صحيحه فقال : ثنا ms048
# محمد بن أحمد بن أبي عون : ثنا ابن جنيد بن أحمد بن الحسن . وهو قديم
# الموت .
# وفى ( كتاب الصريفيني ) : وهو ابن عم أبي إسماعيل الترمذي .
# قال إمام الأئمة في ( صحيحه ) : نا أحمد بن الحسن الترمذي ، وكان أحد أوعية
# العلم - وفى التهذيب أحد أوعية الحديث - سنة إحدي وأربعين ومائتين في
# جمادى الأولى .
# ( 1 ) ( ج 1 . ق 11 ) .
# ( 2 ) كذا في الأصل و( المعلم ) ، وفي حاشية ( تهذيب الكمال ) : النحاس ،
~~والله أعلم .
# ( 3 ) ( 8 / 39 ) .
# ( 4 ) الموجود من الكتاب هو المجلد الثاني فقط .
# ويبدأ من سنة إحدي ومائة حتى سنة أربع وعشرين ومائتين .
# وقد طبع بمعرفة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية تحقيق الدكتور / على
~~حبيبة .
# أما باقي الكتاب فهو في علم الله تبارك وتعالى .
PageV01P034
# وزعم بعض من ألف التراجم من المتأخرين ( 1 ) أنه مات ( 2 ) قبل الخمسين . فالله
# أعلم .
# وقال الحاكم : أبو عبد الله في ( المدخل ) : هو أحد حفاظ خراسان .
# وفى كتاب ( التعديل والتجريح ) ( 3 ) لأبي الوليد ، ومشايخ البخاري لابن منده :
# خرج عنه البخاري حديثا واحدا عن بريدة : ( غزا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ستة عشرة
# غزوة ) . لم يخرج عنه غيره . وفى كتاب الزهرة : روى عنه حديثين .
# قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال : صدوق .
# وذكر أبو الحسين ( 4 ) بن الفراء في كتاب ( الطبقات ) أنه روى عن أحمد
~~مسائل .
# وقال ابن خلفون : ثقة مشهور ( 5 ) .
# ( 1 ) لعله قصد بهذا الخلط الذهبي - رحمه الله - فهو الذي قال في ( تذهيب
~~التهذيب ) :
# توفى قبل الخمسين ، وتابعه عليه ابن حجر في ( تهذيبه ) ، وسبط ابن العجمي في
# ( نهاية السول ) ( ج 1 . ق 10 أ) .
# وترجمة في ( تاريخ الاسلام ) ضمن أهل الطبقة ( الخامسة والعشرين ) ، وهم الذين
# توفوا بين : 241 - 250 ، وقال : قدم نيسابور سنة إحدي وأربعين ، ولا تاريخ
# لموته .
# وفى السير ( 12 / 157 ) : لم يظفر له بتاريخ وفاة .
# ( 2 ) كذا في ( ه ) ، وفى ( ق ) : توفى .
# ( 3 ) ( 1 / 293 ) .
# ( 4 ) في ( ق ) : أبو الحسن وهو تصحيف .
# وأبو الحسين هو : محمد بن القاضي الكبير أبى يعلي .
# انظر ترجمته في ms049 معجم المصنفين الملحق بهذا الكتاب .
# وكتابه الطبقات المذكور هو لمعروف ب ( طبقات الفقهاء الحنابلة ) ( 1 / 37 ) .
# ( 5 ) المعلم ( ج 1 . ق 10 ) .
PageV01P035
# 27 - ( م ت ) أحمد بن الحسن بن خراش ، أبو جعفر البغدادي .
# ذكره ابن حبان في جملة الثقات ( 1 ) ، وخرج حديثه في صحيحه .
# وفى كتاب الزهرة : هو أحد حفاظ خراسان ، روى عنه مسلم أحد عشر
# حديثا ( 2 ) .
# وفى كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 3 ) لابن أبي حاتم روى عنه ابن الجنيد .
# 28 - ( خ د س ) أحمد بن حفص أبو الحسن السلمي مولاهم .
# قال أبو نصر الكلاباذي ( 4 ) والباجي ( 5 ) : قال الحاكم أبو عبد الله في
~~( تاريخ
# نيسابور ) سمعت أبا الطيب المذكر سمعت مسدد بن قطن ، يقول : ما رأيت
# أحدا أتم صلاة ركوعا وسجودا من أحمد بن حفص السلمي .
# حدثنا عبد الله بن أحمد عن أبي حاتم السلمي ، قال : سألت مسلم بن الحجاج
# عن الكتابة عن أحمد ابن حفص فقال : نعم . قال أبو عبد الله هذا رسم مسلم
# في الثقات الاثبات الأدب في الكتابة عنهم . وروى عنه أبو على محمد بن علي
# ابن عمر ( ق 6 / أ) .
# وقال ابن عساكر ( 6 ) والكلاباذي وابن طاهر والجياني : توفي سنة ستين .
# ( 1 ) ( 8 / 27 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 47 ) . ( 3 ) وضع المصنف هنا علامة اللحق وكتب في الحاشية :
~~فيما قاله ابن خلفون ، وكان أبوه قاضي نيسابور وكذا قال الباجي والجياني
~~وابن أبي حاتم . اه .
# وهذه إشارة من المصنف إلي الخلاف الواقع في كنيته ، فقد كناه المزي بأبي على .
# ( 4 ) رجال البخاري ( 5 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 294 ) .
# ( 6 ) ( المعجم المشتمل ) ( 21 ) ، ومرضه .
PageV01P036
# وفى كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري أربعة أحاديث .
# وقال النسائي في ( أسماء شيوخه ) : أحمد بن حفص بن عبد الله نيسابوري
# ثقة .
# وقال أبو على الجياني ( 1 ) وابن خلفون : كانت وفاته سنة خمس وخمسين
# ومائتين .
# وفى كتاب الصرفيني : روى عنه : أبو العباس السراج ، ومحمد بن
# محمويه .
# وقال مسلمة : توفى بنيسابور ، وهو ثقة .
# وقال الجياني : حدث عنه البخاري ، وكتب إلى أبي حاتم ، وأبي زرعة بجزء من
# حديثه . 29 - أحمد ms050 ( 2 ) بن حماد بن مسلم أو جعفر المصري - أخو عيسى بن حماد
# زغبة -
# ذكره النسائي في شيوخه الذين روى عنهم ، وخرج الحاكم حديثه في
# صحيحه . وقال مسلمة : عمر ثمانين ( 3 ) سنة ، ولم يذكره صاحب الزهرة في شيوخ
# النسائي .
# 30 - ( خ س ي ) أحمد بن حميد الطريثيني مولاهم ( أبو الحسن الكوفي .
# عرف بدار أم سلمة ، وكان موضعا إلى الكوفة ، هو القرشي فيما قاله ابن
# منده وأبو إسحاق الحبال والرازيان .
# في ( تاريخ البخاري ) القرشي .
# ( 1 ) سبق أن ذكر المصنف أن أبا على الجياني نص على وفاته سنة ستين .
# ( 2 ) كتب فوقه في ( ه ) : لم أقف على س .
# ( 3 ) وما ذكره الحافظ المزي عن أبي سعيد بن يونس أولي وأثبت . .
PageV01P037
# عرف بدار أم سلمة ، موضع كان ينزله بالكوفة فيما قاله الصوري .
# ونقد ابن سعيد ( 1 ) حافظ مصر على أبي عبد الله الحاكم قوله : جار أم سلمة
# وفى كتاب الباجي ( 2 ) : جار أبي سلمة موسى بن إسماعيل .
# وفي كتاب الزهرة : كان يلقب بدار أم سلمة لأنه جمع حديث أم سلمة ، روى
~~عنه البخاري ثلاثة أحاديث . وقال أبو أحمد بن عدى في كتاب ( 3 ) شيوخ
~~البخاري ( 4 ) : وله اتصال بأم سلمة
# زوج النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : كان يعد من حفاظ الكوفة ، وكان ثقة .
# توفى سنة تسع وعشرين ومائتين ، كذا هو في تاريخه . والذي نقله المزي سنة
# عشرين ، لم أره ، والذي ذكر أنه توفى سنة عشرين هو أبو القاسم ابن
# عساكر ( 5 ) .
# ولم يعزه للمطين ، فينظر .
# ولو نقله الشيخ من أصل المطين لأضاف توثيقه من عنده على ما تقدم .
# وقال أبو زرعة ( 6 ) : أدركته ولم أكتب عنه .
# وقال الخطيب : هو حافظ من شيوخ الكوفيين ومتثبتيهم وحفاظهم . روى عنه
# أحمد بن حنبل ، وأحمد بن خيثمة .
# ( 1 ) هو الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري .
# ذكر هذا في كتابه ( أوهام الحاكم في المستدرك ) : ( 69 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 295 ) .
# ( 3 ) في ( ق ) : مراتب شيوخ البخاري ، وهو تصحيف ، والتصويب من ( ه ) .
# ( 4 ) ( 20 ) .
# ( 5 ) ( معجم ms051 الشيوخ النبل ) : ( 23 ) .
# ( 6 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 46 ) .
PageV01P038
# وفى ( كتاب الدارقطني ) : روى عنه جعفر الفريابي ، وقال عمر بن حفص بن
# غياث : كان يختلف إلي أبى وهو صغير .
# وقال أحمد بن صالح المصري في ( تاريخه ) : أحمد بن حميد الذي يعرف به
# دار أم سلمة ثقة .
# 31 - ( ز 4 ) أحمد بن خالد بن موسى ، ويقال ابن محمد الكندي ، أبو سعيد
# الحمصي الوهبي نسبة إلى وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين . بطن من
# كندة .
# قال محمد بن سعيد بن حاجب : سمعت أبا حاتم الرازي في ( تاريخه )
# يقول : قدم أحمد بن حنبل دمشق حين أراد الفريابي ، فمر يسأل عن الشيوخ
# فقالوا : أحمد الوهبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة ، فأتى الوهبي فأخرج له
# كتاب ابن إسحاق ، فقال أحمد : أيام محمد بن إسحاق محمد في بغداد ، من
# كان ؟ قال : عبد العزيز الماجشون والمسعودي . فمسح أحمد قلمه وقام . قال
# الصريفيني : قوله دمشق ، فيه نظر ، ويحتمل أنه حمص .
# وقال الحافظ القراب ( 1 ) ، وأبو زرعة الدمشقي في ( تاريخه الكبير ) :
~~توفى سنة
# ( خمس ) ( 2 ) عشرة ومائتين .
# وذكره ابن حبان ( 3 ) ، وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في
# ( صحيحيهما ) . وقال الدارقطني في كتاب ( الجرح والتعديل ) : لا بأس به .
# 32 - ( ت س ) أحمد بن خالد أبو جعفر الخلال العسكري قاضي الثغر . ذكره
~~الخطيب ( 4 ) ، وقال مسلمة بن قاسم : بغدادي ثقة .
# ( 1 ) هو الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم السرخسي الهروي .
# انظر ترجمته من السير ( 17 / 570 ) وغيره .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، وهو في ( ه ) .
# ( 3 ) ( 8 / 6 ) .
# ( 4 ) في التاريخ : ( 4 / 126 ) .
PageV01P039
# قال أبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي : لا بأس به ، فيما ذكره أبو
# القاسم ( 1 ) .
# وفى ( أسماء شيوخ النسائي ) : عسكري ثقة .
# وقال أبو حاتم ( 2 ) : كان عدلا .
# وقول المزي : قال ابن قانع ( 3 ) : مات سنة سبع ، وقال غيره : مات سنة ست .
# هو كلام الخطيب في ( التاريخ ) بعينه ، فكان عزوة للخطيب أوقع ( 4 ) في القلب
# وأرضى للرب .
# وقال أبو زرعة : أدركناه ولم نكتب عنه . وقال - شيخ أبى ms052 حاتم الرازي -
# الحافظ أبو على الطوسي ( 5 ) في كتاب ( الاحكام ) تأليفه : لا بأس به .
# وقال أبو عبيد محمد بن علي بن سليمان الآجري : سألت أبا داود سليمان بن
# الأشعث السجستاني عن أحمد بن خالد الخلال ، فقال : ثقة ، لم أسمع منه .
# والله تعالى أعلم .
# وقال أبو عبد الله الحاكم : كان من أجلة الفقهاء والمحدثين ، وأنبأ أبو الوليد
# الفقيه ، ثنا إبراهيم بن محمود ، ثنا أبو سليمان في ذكر أصحاب الشافعي
# ( 1 ) معجم الشيوخ النبل : 24 .
# ( 2 ) في الجرح : ( 2 / 49 )
# ( 3 ) في ( ق ) : جامع ، وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتناه من ( ه ) .
# ( 4 ) في ( ق ) : أوضع ، وهو تحريف ، والصواب ما أثبتناه من ( ه ) .
# ( 5 ) الحسن بن علي بن نصر الملقب بكردوش .
# ترجمه الحافظ الذهبي في ( السير ) ( 14 / 287 ) ( 15 / 6 ) وغيره .
# وقول المصنف : إنه شيخ أبى حاتم الرازي لا يصح ، بل العكس هو الصحيح .
# ولذا قال الذهبي : كتب عنه شيخه أبو حاتم ، وقال : روى عنه شيخه أبو حاتم
# الرازي حكايات . اه .
# وهذا لا يمنحه المشيخة إلا على سبيل التجوز ، والله أعلم .
PageV01P040
# ومنهم : أحمد بن خالد الخلال ، وكان من أهل الحديث وممن يعرف بالدين
# والأمانة والورع .
# 33 - ( س ) أحمد بن الخليل ( 1 ) أبو علي التاجر البغدادي .
# ذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) تأليفه : مات في شهر ربيع الأول سنة سبع
# وأربعين ومائتين ، روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ ، لا بأس به .
# وفى كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : قديم ، لم يحدث عنه أحد من
# البغداديين ، وإنما حديثه بنيسابور وخراسان .
# في ( تاريخ بغداد ) ( 3 ) : مات بنيسابور .
# وفى ( تاريخ نيسابور ) : روى عن : علي بن عيسى ، وإسحاق بن إبراهيم . وفى
# قول المزي :
# وللبغداديين شيخ آخر يقال له :
# 34 - أحمد بن الخليل .
# وللخراسانيين شيخ آخر يقال له : 35 - أحمد بن الخليل بن الحارث القوسي .
# ذكرناهما للتمييز ، نظرا لأنا رأينا للبغداديين شيخا آخر اسمه أحمد بن
# الخليل في هذه الطبقة ، وهو :
# ( 1 ) في ( ق ) الحليلى ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) ( 8 / 29 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 129 ms053 ) .
PageV01P041
# 36 - أحمد بن الخليل بن مالك بن ميمون أبو العباس عرف بحسور .
# روى عن أبي بكر بن عياش وأبى أسامة وأمثالهما ، ضعفه الدارقطني
# وغيره .
# 37 - وأحمد بن الخليل بن عبد الله بن مهران أبو بكر البنحري .
# روى عن : وهب بن يحيى العلاف ، وأبي عمرو بن خلاد الباهلي روى
# عنه الطبراني ، وقال الدارقطني : ليس بالقوى .
# 38 - وأحمد بن الخليل بن محمد البستي .
# ذكر الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) أنه روى عن أحمد بن عبد الله بن خالد عن
~~الوليد بن مسلم .
# 39 - وأحمد بن الخليل أبو علي من أهل سامراء .
# يروي عن : عبيد الله بن موسى ، وشجاع بن الوليد .
# ذكره البستي في ( الثقات ) .
# ولو تتبعنا هذا حق التتبع لكان جديرا بأن يكون تصنيفا على حدة ، ولكنا
~~نذكر منه ما تيسر ، ولله المنة والحمد .
# 40 - أحمد بن زنجويه النسائي خراساني .
# قدم مصر ، حدث عنه : بقي بن مخلد ، قاله مسلمة في كتاب ( الصلة ) ،
# وأبو داود سليمان بن الأشعث ، ذكره أبو على الجياني في ( أسماء شيوخ أبي
# داود ) رحمهما الله تعالى .
# ولم يذكره المزي .
# 41 - أحمد بن سعيد بن الحكم .
# عرف بابن أبى مريم الهمداني ، فيما ذكره في ( الزهرة ) ، وعلم - PageV01P042
# أيضا عليه علامة البخاري .
# وقال مسلمة بن قاسم : اسم أبى مريم الحكم ، وقال غيره : سالم .
# قال مسلمة : وأحمد ثقة ، روى عنه : بقي بن مخلد .
# وفي موضع آخر : أحمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم لا بأس به .
# وقال ابن بهزاد ( ق 7 / أ) ، وتابعه أبو طالب عبد الله بن محمد بن سعيد بن
# الحكم بن محمد بن أبي مريم الجمحي : مات بمصر لست عشرة ليلة خلت من
# شهر رمضان .
# وقال أبو عمر الكندي في كتاب الموالي ) تأليفه : كان من أهل العلم
~~والرحلة
# والتصنيف .
# وقال أبو علي غساني : لا بأس به .
# وقال الكندي : هو ابن أخي سعد بن أبي مريم ، وتوفي فيما أخبرني ابن مكرم
# سنة ثلاث وستين ومائتين .
# 42 - أحمد بن سعيد بن إبراهيم المرابطي أبا عبيدة .
# فيما ذكره ابن منده : السرخسي حكاه أبو ms054 علي في ( شيوخ أبي داود ) ( 1 ) ،
~~وصاحب ( الزهرة ) وقال : روى عنه البخاري سبعة أحاديث ومسلم ثلاثة
# أحاديث . وخرج ابن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) .
# وفى ( تاريخ الخطيب ) ( 2 ) : عنه قال : قدمت على الإمام أحمد بن حنبل فجعل
# لا يرفع رأسه إلي ، فقلت : يا أبا عبد الله إنه يكتب عنى بخراسان وإن
~~عاملتني
# بهذه المعاملة رموا بحديثي ، يا أبا عبد الله إنما ولاني أمر الرباط لذلك دخلت
# ( 1 ) ( 18 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 166 ) .
PageV01P043
# فيه . قال : فجعل يكرر على : يا أحمد هل بد يوم القيامة أن يقال : أين ابن
# طاهر وأتباعه ، فانظر أين تكون منه .
# وفى قول المزي : قال الحسين القبائي : مات بعد الرجفة سنة ثلاث وأربعين نظر
# في موضعين :
# الأول : الخطيب لما نقل كلام الحسين لم يتعرض لذكر الرجفة ، إنما قال : مات
# بعد ثلاث وأربعين ، والذي قال : إنه توفي بعد الرجفة بقومس أبو عبد الله
# محمد بن إسماعيل البخاري ، قال البخاري ( 1 ) : وسألت ابنه : في أي سنة مات
# أبوك ؟ قال : يوم عاشوراء أو النصف من المحرم سنة ست وأربعين وكانت
# الرجفة سنة خمس وأربعين ، وهذا هو النظر .
# الثاني : وهو جعله الرجفة قبل سنة ثلاث ووفاته سنة ست التي ذكرها المزي
# بلفظ : وقيل ، هو المرجح المذكور في ( تاريخ ) العصفري والقراب وابن منده
# وكتاب ( الزهرة ) وابن طاهر والكلاباذي والجياني والباجي وغيرهم .
# وفى ( تاريخ نيسابور ) : روى عنه : أحمد بن محمد بن الأزهر ، رحمه الله
~~تعالى .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 2 ) : أدركته ولم أكتب عنه ، وكتب إلي بأحاديث ، وكان
# يتولى على الرباطات ، ثنا عنه أحمد بن سلمة .
# وقال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) ( 3 ) تأليفه : كان ولي أمر الغزاة في
~~الرباط ،
# وهو ثقة عالم حافظ متقن ، وسمعت الحاكم أبا عبد الله قال : سمعت أبا علي
# الحافظ يقول : كان والله من الأئمة المقتدى بهم ، روى عنه محمد بن
# عبد السلام ، وتوفي سنة إحدى وخمسين وقيل سنة تسع وخمسين ومائتين .
# ( 1 ) ( التاريخ الأوسط ) : ( 2 / 265 ) .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 54 ) .
# ( 3 ) ( ص : 350 ) .
PageV01P044
# وقال محمد بن عبد السلام : لم أر ms055 بعد إسحاق بن راهويه مثل الرباطي .
# ولما ذكره أبو الحسين بن الفراء في كتاب ( الطبقات ) ( 1 ) قال : كان ثقة .
# 43 - أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني ، أبو جعفر المصري .
# ألفيته مجودا بخط الحافظ أبي إسحاق الصريفيني : بشير بن عبيد الله . زاد
# مسلمة والجياني : ابن مسعود ابن القاسم .
# روي عنه : زكريا بن يحيى الساجي ، وقال : ثبت .
# قال مسلمة في ( الصلة ) : قال أحمد بن صالح : أحمد بن سعيد ثقة ، ما زلت
# أعرفه بالخير منذ عرفته . قال مسلمة : قال أحمد بن سعيد : قدم أبي من الكوفة
# فخرج إلى القيروان فولدت بها ، ثم توفي أبي بها ، وقدم أبي مصر وأنا صغير
# ونحن من همدان من أنفسهم ، وكان في عين الجد قبل ( ق 7 / ب ) وفى عين أبيه
# قبل ، ومات بمصر يوم السبت لعشر خلون من رمضان .
# وقال ابن يونس : وصلى عليه ابنه سعيد .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ، بعد تخريج حديث في ( صحيحه ) .
# وذكره النسائي في ( أسماء شيوخه الذين روى عنهم ) .
# وهو معارض لقول من قال عنه : لو رجع عن حديث بكير بن الأشج لحدثت
# عنه .
# اللهم إلا أن يكون رجع عنه فحدث عنه أو بالعكس .
# وقال أبو عي الغساني : كان مقدما في الحديث فاضلا .
# وقال ابن أبي حاتم : مات قبل قدومنا مصر .
# ( 1 ) ( 1 / 54 ) .
PageV01P045
# 44 - ( خ م د ت ق ) أحمد بن سعيد بن صخر أبو جعفر السرخسي .
# قاله ابن خلفون ( 1 ) المروزي .
# وقال ابن منده : الرازي الدقاق أبو عبد الله . قاله ابن حبان لما ذكره في
# ( الثقات ) ( 2 ) ولما روى في ( صحيحه ) عن محمد بن إسحاق مولي ثقيف عنه
# قال : كان ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ .
# وقال ابن منجويه ( 3 ) : مات سنة ستين أو قبلها أو بعدها بقليل .
# وفى ( الزهرة ) : روى عنه البخاري عشرين حديثا ، ومسلم ستة وعشرين
# حديثا .
# وقال أبو محمد بن الأخضر ( 4 ) : هو أحد المذكورين بالثقة ومعرفة الحديث
# والحفظ له ، ومن رحل وجد في الطلب وأكثر .
# وقال الحافظ أبو إسحاق الحبال في ( تسمية رجال ms056 الشيخين ) : كان جليلا .
# وقال أبو عبد الله في ( تاريخ نيسابور ) : كانت الرحلة إليه ، ولما توفي دفن في
# مقبرة جلاباذ إلي جنب أحمد بن نصر المقرئ ، روي عن : علي بن المديني
# وحسين بن ( 5 ) واقد ، وروى عنه : علي بن سعيد النسوي وهو من شيوخه .
~~انتهى .
# وقال المزي : من أقرانه . ولا يصلح لما أسلفناه .
# قال أبو عبد الله : وهو الذي أصلح بين الإمام أحمد وإسحاق الكوسج .
# ( 1 ) المعلم ج . 1 ق 27 .
# ( 2 ) ( 8 / 33 ) .
# ( 3 ) رجال مسلم ( 14 ) .
# ( 4 ) سبق التعريف به تحت رقم ( 4 ) ، تعليقه رقم ( 10 ) .
# ( 5 ) وهذا سبق قلم من المصنف ، والصواب عن ابنه : علي بن الحسين بن واقد .
# ولعله وقع إليه هكذا ، والله أعلم .
PageV01P046
# وروى عنه : عبد الواحد بن محمد بن هانئ ، وإبراهيم بن علي الذهلي ، وأبو
# أحمد ( 1 ) محمد بن سليمان بن فارس ، وإسحاق بن إبراهيم بن عمار ، وأحمد
# ابن محمد بن زياد ، وأحمد سلمة ، ومحمد بن شاذان ، وعلي بن محمد
# ابن ماجد الباشاني ، وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب .
# وفيه يقول وهب بن جرير شيخه :
# لا تعدلن صاحبا بأحمد * ولا أخا في السفر المطرد
# ما زلت مذ فارقت صخر المديد * جلد القوى عند تقوب الأعبد
# مشمر أن رقدوا لم يرقد * ما منه في غيبة والمشهد
# رأيته لكل علم مسند
# قال أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد الإدريسي الاسترآبادي في ( تاريخ
# سمرقند ) تأليفه : أحمد بن سعيد النيسابوري الحافظ أبو جعفر حدث بسمرقند
# عن محمد بن بشار وأبي بكر المروروذي وغيرهما . روى عنه : شيخنا أبو عمرو
# محمد بن إسحاق العصفري ، وذكر محمد بن جعفر بن الأشعث ( 2 ) ( الكبوذ
# نجكثي ) أنه كتب عنه بسمرقند .
# في ( تاريخ بغداد ) ( 3 ) : قال الدارمي : كتب إلى أبو عبد الله أحمد بن حنبل :
# لأبى جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل .
# ( 1 ) في ( ق ) : أبو أحمد بن محمد ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) في ( ق ) : محمد بن جعفر الأشعث ، وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه .
# وهو مترجم في الأنساب ( 5 / 28 ) .
# والكبوذ نجكثي بفتح ms057 الكاف ، وضم الباء المنقوطة بواحدة ، وفتح الذال
~~المعجمة ،
# وسكون النون وفتح الجيم والكاف ، وفى آخرها الثاء المثلثة .
# كذا في الأنساب ( 5 / 28 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 66 ) .
PageV01P047
# وقال الكلاباذي : كان مولى لبعض ( 1 ) المراوزة .
# وقول المزي كان فيه - يعنى ( الكمال ) - هارون بن الحسين . وهو وهم ،
~~إنما هو
# طاهر بن الحسين ، فيه نظر وإن كان الصواب ما قاله المزي وذلك أن عبد الغني
# قاله متبعا فيما أظن الحاكم أبا عبد الله في ( تاريخه ) كذا هو في نسختي
~~( ق 8 / أ)
# ويحتمل أن يكون تصحيفا من الكاتب والله تعالي أعلم .
# قال أبو حاتم الرازي ( 2 ) : كان يكاتبني ولم أكتب عنه .
# وقال البخاري في ( الأوسط ) مات بعد رجفة قومس ( 3 ) ، وقال في ( الكبير
~~) ( 4 ) -
# أيضا - مات أيام زلزلة طوس .
# وفى ( كتاب ابن خلفون ) ( 5 ) : قلت : هو ثقة مشهور .
# وذكره أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد السلام الأنصاري ( 6 ) في إسناد
# حديث ، فقال : مسلمة بن سليمان المروزي وأحمد بن سعيد بن صخر ثقتان
# مشهوران . كذا هو في ( كتاب الصريفيني ) .
# ( 1 ) وهذا وهم من المصنف نشأ عن انتقال بصر ، فالذي قال فيه الكلاباذي ( رجال
# البخاري : 1 / 32 ) أنه مولى المروازة هو : أحمد بن أبي الطيب سليمان أبو سليمان
# وهي الترجمة التي تلي ترجمة أحمد بن سعيد بن صخر .
# ( 2 ) ( 2 / 53 ) .
# ( 3 ) ( التاريخ الأوسط ) ( 265 ) .
# ( 4 ) وهذا وهم فاحش من المصنف لأن البخاري إنما ذكر ذلك في ترجمة : أحمد بن
# سعيد أبو عبد الله المروزي ، وسبق للمصنف ذكره ضمن ترجمته ، ثم إن
~~البخاري
# لم يدخل ابن صخر في ( تاريخه الكبير ) .
# ( 5 ) ( ج 1 . ق 28 ) .
# ( 6 ) انظر ترجمته من الصلة ( 2 / 539 - 540 ) ، والبغية ( ص : 57 ) ، والسير
# ( 18 / 129 ) ، وانظر ( معجم المؤلفين ) آخر الكتاب .
PageV01P048
# 45 - أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس .
# من أهل حمص مجهول ، قاله مسلمة .
# وقول المزي : ومن الأوهام : 46 - أحمد بن سعيد الحراني .
# فيه نظر ، لأني لم أر لهذه الترجمة في كتاب ( الكمال ) ذكرا البتة ، والله
# تعالى أعلم .
# 47 - ( س ms058 ) أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي .
# روى الحاكم أبو عبد الله في ( مستدركه ) عن محمد بن صالح بن هانئ
# عنه .
# وقال مسلمة بن قاسم : مروزي ثقة .
# وفى ( كتاب الصريفيني ) : روى عن خالد بن مخلد ، ويحيى بن بكير وروى عنه
# الحسن بن سفيان .
# 48 - ( س ) أحمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة أبو الحسين الحافظ
# الرهاوي .
# روى عن : مالك فيما ذكره الخطيب .
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وقال : هو صاحب حديث يحفظ روى
# حديثه في ( صحيحه ) .
# وفى كتاب ( الطبقات ) لأبى عروبة الحراني : مات لإحدى عشرة ليلة بقيت من
# ذي الحجة سنة إحدي وستين ومائتين .
# ( 1 ) ( 8 / 35 ) .
PageV01P049
# ذكره المزي ( ولم يذكر ) ( 1 ) الشهر والأيام . فكأنه لم يراجع الأصل .
# 49 - ( خ م د كن ق ) أحمد بن سنان القطان ( بن أسد بن حبان ) ( 2 ) أبو جعفر
# الواسطي .
# روى عنه : أسلم بن سهل بحشل في ( تاريخ واسط ) ، وإمام الأئمة في
# ( صحيحه ) ، وابن حبان البستي بعد ذكره في ( الثقات ) ( 3 ) .
# وقال الأمير أبو نصر بن ( 4 ) ماكولا ، وأبو الحسن علي بن عمر الدارقطني : كان
# من الثقات الأثبات . زاد أبو الحسن ( 5 ) ( يقول ) ( 6 ) : سمعت إبراهيم
~~بن محمد بن
# عباد بالبصرة سمعت أحمد بن سنان يقول : سمعت الشافعي يقول . فذكر
# ثلاثا .
# وقال ابن حبان ( 7 ) : مات سنة خمسين أو قبلها أو بعدها بقليل .
# وقال الحاكم في ( رجال البخاري ) : هو هروي .
# وقال ابن الأخضر الحافظ : وهو ثقة صدوق ، وذكر للبغوي رواية عنه في
# ( مشيخته ) .
# وفى سؤالات الخميس الحوزي : مات سنة أربع ( 8 ) وخمسين ، جمع المسند ، وكان
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من الأصل ، والسياق يقتضيه .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 3 ) ( 8 / 33 ) .
# ( 4 ) ( 2 / 315 ) .
# ( 5 ) في ( ق ) أبو الحسين ، وهو تصحيف .
# ( 6 ) ما بين المعقوفين زيادة من ( ق ) .
# ( 7 ) ( 8 / 33 )
# ( 8 ) قال الحافظ ابن حجر ( التهذيب : 1 / 34 ) : كأنه تصحف ، والصواب
~~تسع . اه .
PageV01P050
# في الحفظ والعدالة إلي حد لا مزيد ، خرج عنه البخاري في ( صحيحه ) حديثا
# واحدا لم ms059 يخرج عنه غيره وهو تقبيل الحجر ) ( 1 ) .
# وقال أبو عبد الله ابن منده : مات بعد البخاري ، زاد في ( الزهرة ) :
~~بسنتين ( 2 ) ،
# قال : وروى عنه البخاري خمسة أحاديث ، وكذلك مسلم .
# قال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : أحمد بن سنان بن حبان بن أسد جليل ثنا عنه
# غير واحد . وكذا ذكره في باب ابنه جعفر أخر أسدا وقدم حبان .
# وفى ( كتاب الصريفيني ) : صنف المسند وحديث الأعمش .
# قال الباجي ( 3 ) عن إبراهيم الأصبهاني : ما كتبناه عن أحمد بن سنان لم
~~نجده عن
# غيره .
# وقال أبو على الغساني : ثقة جليل القدر .
# وقال أبو زرعة : أدركته ولم أكتب عنه .
# وروى في ( مسنده ) عن : محمد بن عبيد ، وسليمان بن حرب ، وإسماعيل بن
# أبان الوراق ، وأبى عبد الرحمن المقرئ ( 4 ) : عبد الله بن يزيد ، ويعمر
~~بن بشر ،
# وعلى ابن عاصم ، وبهز بن أسد ، وعبد الله بن نمير ، وأبى الوليد هشام بن
# عبد الملك ، ويعقوب بن محمد الزهري ، وعمرو بن عون ، وأبى زيد الهروي
# سعيد بن الربيع ، وسريج بن ( ق 8 / ب ) النعمان ، وموسى بن إسماعيل أبي
# عمران الجبلي وبشر بن مبشر ، وموسى بن داود ، ويحيى بن إسحاق
# السيلحيني أبى زكريا ، وروح بن عبادة ، وعمار بن عمر ، وموسى بن داود ،
# وعلي بن بحر ، محمد ابن عامر ، وعمرو بن حكام ، وعلي بن الحسين بن
# ( 1 ) الفتح ( 1610 ) .
# ( 2 ) وقال الكلاباذي ( رجال البخاري : 1 / 33 ) : مات بعد محمد بن
~~إسماعيل البخاري .
# ( 3 ) ( 1 / 316 ) .
# ( 4 ) في ( ق ) : المقدسي ، وهو تصحيف من الناسخ .
PageV01P051
# سليمان ، وحجاج بن منهال ، وشبابة بن سوار ، وعبد الله بن موسى ، ومسلم
# ابن إبراهيم ، ويحيى ابن حماد زغبة ، الحسن بن حماد ، ومحمد بن أبي
# نعيم ، وأبى النضر هاشم ابن القاسم ، وأبى نعيم الفضل بن دكين .
# وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن أحمد بن سنان وبندار فقدم ابن
# سنان على بندار .
# وفى موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : ابن سنان أحمد الثقة .
# ولما خرج الدارقطني حديثه في ( الصوم ) صححه في كتابه ( السنن ) . وقال في
# كتاب ( النزول ) عن الشافعي ms060 : كان ابن سنان أحد الثقات المتثبتين .
# وحدثني أبو محمد ثنا علي بن أحمد سمعت إبراهيم بن أرمة الحافظ يقول : ما
# كتبناه عن أبي موسى وبندار ( 1 ) أعدناه على أحمد بن سنان ، وما كتبناه عن
# أحمد بن سنان لم نعده على غيره .
# وقال الحاكم في ( فضائل الشافعي ) : أحمد بن سنان القطان المحدث بواسط ثقة
# مأمون له مسند مخرج على الرجال ، حدث عنه أئمة الحديث .
# 50 - ( س ) أحمد بن سيار بن أيوب المروزي أبو الحسن .
# قال الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) ، والخطيب في ( تاريخه ) ( 2 ) : كان
~~إمام أهل
# الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا .
# زاد أبو عبد الله : ولقد حدثني بعض مشايخنا بمرو ، أنه كان ينقاس بابن
~~المبارك
# في عصره ثم خرج حديثه في ( صحيحه ) .
# ولما ذكره البستي في جملة الثقات ( 3 ) قال : كان من الجماعين للحديث
~~الرحالين
# ( 1 ) في ( ق ) : رمدا - كذا - وهو تصحيف .
# ( 2 ) ( 4 / 187 ) .
# ( 3 ) ( 8 / 54 ) PageV01P052
# فيه مع التيقظ والإتقان والذب عن المذهب والتضييق على أهل البدع .
# وقال مسلمة بن قاسم : هو ثقة أبنا عنه العقيلي ، وعلان .
# وقال الحاكم : روى عن صالح ( 1 ) بن سفيان .
# وقال الخطيب : روى عنه عامة الخراسانيين .
# وقال أبو القاسم بن عساكر ( 2 ) : كانت له رحلة واسعة .
# وقال عبد الغني بن سعيد حافظ مصر : كان ثقة .
# وفى ( الإكمال ) لأبى نصر : كانت أمه من موليات المأمون ، وكتب ( 3 ) عن علي
# ابن الحسن بن شقيق أحاديث يسيرة ، وأحمد بن عثمان الباهلي ، وصنف فتوح
# خراسان .
# وفى ( تاريخ ) إسحاق القراب ( 4 ) الحافظ رحمه الله تعالى : مات في ربيع الأول
# بمرو .
# وذكر الإمام أبو عبد الله بن عبدك اللخمي في ( تاريخ بيت المقدس ) تأليفه
~~: أنه كان إماما من الأئمة في الحديث حافظا له بارعا في الفقه .
# روى عن : أحمد بن صالح المصري وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح .
# روى عنه : محمد بن مسروق .
# وهو الذي نصر مذهب الشافعي ونشره ، وكان وصل إلي مصر فكتب كتب
# الشافعي ، وقرأها على حرمله ثم عاد فأحكمها على الربيع .
# ( 1 ) وكتب فوقها ms061 في الأصل ( ه ) : صح .
# ( 2 ) 4 / 433 .
# ( 3 ) في ( ق ) : كتبت ، وهو تصحيف .
# ( 4 ) سبق التعريف به . وانظر المعجم في آخر الكتاب .
PageV01P053
# وللشاميين شيخ يقال له :
# 51 - أحمد بن سيار بن رافع .
# روى عنه : محمد بن إبراهيم بن مروان .
# قال ابن عساكر : توفى سنة إحدي وسبعين ومائتين .
# وبسمرقند شيخ يقال له :
# 52 - أحمد بن سيار بن حاتم الطالقاني .
# قال الإدريسي ( 1 ) : حدث بسمرقند سنة إحدي وثمانين ومائتين . ذكرناهما
# للتمييز .
# 53 - ( خ خد س ) أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي .
# في كتاب ابن أبي حاتم ( 2 ) : الجحدري .
# وفى ( ق / 9 أ) الكتاب ( المعلم ) ( 3 ) لابن خلفون : أصله من الحجاز .
# قال أبو أحمد ابن عدى ( 4 ) : قبله ( 5 ) أهل العراق ووثقوه ، ويروى عن
~~أبيه عن
# يونس عن الزهري نسخة قيل لعلي بن المديني : نسخة شبيب عن يونس ؟ قال :
# ( 1 ) هو الحافظ أبو سعد : عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس
# الاستراباذي .
# صاحب تاريخ سمرقند ، وتاريخ إستراباد .
# انظر ترجمته من تاريخ بغداد 10 / 302 - 303 ، والسير ( 17 / 226 ) وغير ذلك
# من المصادر .
# ( 2 ) الجرح ( 2 / 54 ) .
# ( 3 ) ج 1 . ق 30 أ( 4 ) ( رجال البخاري ) ( 6 ) .
# ( 5 ) في ( ق ) : كتب أصله ، وضرب عليها .
PageV01P054
# كتبتها عن ابنه أحمد ، وحدث ابن وهب عن شبيب هذا بأحاديث مناكير كان
# شبيبا الذي يحدث عنه ابنه أحمد
# وغيره لأن أحاديثهم عنه مستقيمة وأحاديث ابن وهب مناكير .
# وفى كتاب الزهرة : روى عنه يعنى البخاري أربعة عشر حديثا .
# وفى ( النبل ) ( 1 ) للحافظ أبى القاسم ، وغيره مجودا مضبوطا : توفى سنة تسع
# وثلاثين ومائتين .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) له ، وقال ابن خلفون : لا بأس به . وقال
# أبو الفتح الموصلي الأزدي : منكر الحديث غير مرضي ( 3 ) .
# ( 1 ) ( 40 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 11 ) .
# ( 3 ) وفى التمهيد ( 11 / 320 ) - ترجمة سعد بن إسحاق - قال أبو عمر بن
~~عبد البر :
# أحمد بن شبيب : يتكلمون فيه ، وفي ( التهذيب ) : متروك .
# وتعقبه ابن حجر في ( التهذيب ) ( 1 / 36 ) بقوله : فكأنه ms062 تبع الأزدي ،
~~فإنه إنما أنكر
# عليه حديث سعد بن إسحاق الذي أشار إليها أبو عمر والله أعلم .
# وفى ( الميزان ) قال الذهبي : وله عن عبد الله بن رجاء الملكي عن عبد
~~الله بن عمر عن
# نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحلال بين والحرام بين
~~. . . . ) الحديث .
# وفى علل ابن أبي حاتم ( 2 / 132 ) :
# قال سمعت أبي وحدثنا عن أحمد بن شبيب بن سعيد عن عبد الله بن رجاء المكي
# عن عبيد الله بن عمر . وذكر الحديث .
# قال أبى : كتب إلينا أحمد بن شبيب بن سعيد اجعلوا هذا الحديث عن عبد الله
# ابن عمر . اه .
# وفى الموضع ( 2 / 142 ) قال أبو زرعة : هكذا حدثنا أحمد من حفظه ثم رجع أحمد
# ابن شبيب عنه ، فقال : عن عبد الله بن عمر ، وهو الصحيح . اه .
PageV01P055
# وقال أبو على الجياني : روى حديثه داود في ( كتاب الزهد ) ( 1 ) من كتاب
# = قلت : قد رواه غير واحد عن عبد الله بن رجاء فذكروا فيه : عبيد الله بن عمر .
# منهم :
# الإمام أحمد أخرجه ( ض . العقيلي : 2 / 252 ) .
# وإبراهيم بن محمد الشافعي أخرجه أيضا ( ض . العقيلي : 2 / 252 ) ،
~~والطبراني
# ( الصغير ) .
# وسعد بن زنبور أخرجه الطبراني ( الأوسط : 2889 ) .
# فالظاهر أن ابن رجاء كان يضطرب فيه يذكر أحيانا : عبيد الله وأحيانا :
~~عبد الله ، أو
# يكون هذا من ابن شبيب .
# فقد جعل الإمام أحمد وغيره هذا الحديث عن ابن رجاء عن عبيد الله بن عمر .
# وظاهر كلام الإمام أحمد أنه كان يدلسه عن عبيد الله بن عمر ، أو توهمه .
# فروى عبد الله بن أحمد عن أبيه ( ض . العقيلي : 2 / 253 ) قال :
# سمعت من عبد الله بن رجاء المكي حديثين ( أحدهما ) عن عبيد الله بن عمر (
~~والآخر )
# عن هشام عن الحسن ومحمد ، قال أبى : فقلت لابن رجاء : قل حدثنا عبيد الله ، قال
# أبى : وكان يقول : قال عبيد الله ، قال نافع ، قال ابن عمر : كذا كان
~~يقول . اه .
# وفى نفس المصدر من رواية ابن هانئ : قال : قلت لأبى عبد الله تحفظ عن ms063 عبد
~~الله ابن
# رجاء عن عبيد الله . . . . فذكر الحديث .
# فقال : هذا حديث منكر ما أري هذا بشئ .
# وقال لي أبو عبد الله : إن ابن رجاء هذا زعم أن كتبه كانت ذهبت ، فجعل
~~يكتب من
# حفظه ، ولعله توهم هذا . ا . ه .
# وعلي هذا فالحديث حديث ابن رجاء ، ولا دخل لابن شبيب فيه ، ويتعقب الذهبي
# به . وبالله التوفيق .
# ( 1 ) كذا في ( شيوخ أبى داود ) ، وفى ( تقييد المهمل ) ( ق : 50 أ) :
~~تحت باب : أفراد
# في النسب : الحبطي بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة ، من ينسب إلى
# الحبطات من بنى تميم منهم : أحمد بن شبيب بن سعيد أبو عبد الله الحبطي البصري
# أصله مدني من شيوخ البخاري ، انفرد به . ا . ه .
PageV01P056
# ( السنن ) ، فينظر في قول المزي : روى له أبو داود في الناسخ .
# 54 - أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن القاضي .
# قال السمعاني في ( الأمالي ) : هو أحد أئمة الدنيا في الحديث ، والمرجوع
# إليه في علم الصحيح والسقيم ، وله شرط في الصحيح رضيه الحفاظ ، وأهل
# المعرفة .
# وقال مسلمة : كان ثقة عالما بالحديث ، وكان يرمى بالتشيع ( 1 ) ، وذكر
~~لنا بعض
# أصحابنا أن حمزة بن محمد الكناني أخبره : أن النسائي ولد سنة أربع عشرة
# ومائتين . وتوفى سنة اثنتين وثلاثمائة .
# وقال الخليلي ( 2 ) : حافظ متفق عليه ، ورضيه الحفاظ ، وكتابه يضاف إلي كتاب
# البخاري ومسلم .
# وزعم صاحب ( تاريخ القدس ) أن من قال أنه مات بمكة وهم وصحف قال :
# ولا خلاف أنه مات بالرملة ، والله أعلم .
# وقد اتفقوا على حفظه إتقانه ، ويعتمد على قوله في الجرح والتعديل ، وكتابه
# في السنن كتاب مرضي ، وروى عنه ابنه أبو بكر .
# وقال ابن القطان : هو أعلم أهل الحديث ، وسمي الدارقطني وغيره كتابه
# ( المجتبى ) صحيحا .
# ( 1 ) وهذا لا يثبت ، والصحيح أنه كان على السنة ، رحمه الله .
# فقد أخرج ابن عساكر ( مختصر ابن منظور ) ( 2 / 205 ) بإسناده عن أبي على الحسن
# ابن أبي هلال يقول : سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن أبي سفيان :
# صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنما ms064 الاسلام كدار لها باب ،
~~فباب الاسلام الصحابة ،
# فمن آذي الصحابة ، إنما أراد الاسلام ، كمن نقر الباب إنما يريد دخول
~~الدار ، قال :
# فمن أراد معوية فإنما أراد الصحابة . ا . ه .
# ( 2 ) ( الإرشاد ) ( ص : 112 ) . - PageV01P057
# لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة ، فلا أدرى لم ذكره المزي ؟
# 55 - ( خ د تم ) أحمد بن صالح المصري المعرف بابن الطبري .
# قال الحافظ أبو يعلي الخليل بن عبد الله بن أحمد بن الخليلي في كتاب
# ( الإرشاد ) ( 1 ) تأليفه : ابن صالح ثقة حافظ وقد اتفق الحفاظ على أن كلام
# النسائي فيه تحامل ولا يقدح كلام أمثاله فيه ، وقد نقم على النسائي كلامه فيه .
# وفى كتاب أبى العرب حافظ القيروان : قال أبو الطاهر ( 2 ) : أحمد بن محمد بن
# عثمان المدني ، وكان بمصر من أهل المعرفة بالحديث والرجال : أحمد ابن صالح
# أبو جعفر ليس يساوي شيئا .
# وقال مسلمة بن قاسم : كان ثقة .
# ( وقال الكجي في ( تاريخ القدس ) : كان إماما ثقة ، أحفظ حفاظ الأثر ، عالما
# بعلل الحديث بمصر . أقام بمصر وانتشر عند أهلها علمه .
# وقال أبو محمد ابن الأخضر : أحد الحفاظ والعلماء بعلل الحديث واختلافه .
# قال : وقال البغوي : كان حافظا .
# قال أبو سعيد الطبراني في ( تاريخه ) ( 3 ) : سمعت ابن معين يقول : أحمد ابن
# صالح سمع من ابن وهب وهو صغير . . وقال الحاكم : كان أحد أئمة أهل
# المغرب ) ( 4 ) .
# وقال ابن بكير ( 5 ) : سألت الدارقطني عنه ، فقال ثقة .
# ( 1 ) ( ص : 107 ) .
# ( 2 ) في ( ق ) : أبو الحافظ ، وهو تصحيف .
# ( 3 ) ( 13 ) .
# ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، والمثبت من ( ه ) .
# ( 5 ) ( 4 ) .
PageV01P058
# ونقل أبو الفرج بن الجوزي ( 1 ) عن أبي الحسن الدارقطني تضعيفه .
# وقال القاضي أبو بكر المعافري في كتابه ( الأحوذي ) ( 2 ) شرح الترمذي :
~~هو إمام
# ثقة من أئمة المسلمين لا يؤثر فيه تجريح ، وإن هذا القول يحط من النسائي أكثر
# ما حط من أحمد بن صالح .
# وقال ابن خلفون في ( المعلم ) ( 3 ) : هو أحد الأئمة في الحديث ، كان من أحفظ
# الناس لحديث الزهري ذكره أبو جعفر النحات ، فقال ms065 : أحد الأئمة الثقات
# ( ق 9 / ب ) وقال الصدفي : سألت أبا الحسن محمد بن محمد الباهلي عن أحمد
# ابن صالح فقال : ثقة إمام من أئمة المسلمين .
# وقال أبو عمر النمري : أحمد ثقة صالح مأمون أحد أئمة الحديث ، لا يقبل فيه
# قول النسائي كان أبو زرعة يعده في أئمة الحديث ، وذكر الصولي في تاريخ
# مصر شعرا أنه لما مات رثاه محمد بن داود الواسطي من أبيات :
# أحمد لا تبعدن دار بعدت * بفقدك الفاقدات والطرف
# يا فارس العلم بالحديث ويا * من على فكيه روضة أنف
# يا بحر علم غاص التراب به * يروي لديه الورى إذا اغترفوا
# وزعت بالزهد والقناعة * والاحمال زرعا ثماره الشرف
# وذكره أبو عبد الله الحاكم في ( باب من نسب إلى نوع جرح ) .
# وقال البستي في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) : كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه
# ومعرفة التاريخ وأنساب المحدثين عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أصحابنا
# ( 1 ) ( الضعفاء : 188 ) .
# ( 2 ) هو القاضي أبو بكر بن العربي ، وكتابه المعروف : ب ( عارضة الأحوذي ) .
# ( 3 ) ج . ق 19 أ.
# ( 4 ) ( 8 / 25 ) .
PageV01P059
# بالعراق ، ولكنه كان صلفا تياها لا يكاد يعرف أقدار من يختلف ، إليه فكان
# يحسد على ذلك ، والذي روى معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أن أحمد
# ابن صالح كذاب ، فأن ذلك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع
# الحديث . سأل معاوية يحيي عنه ، فأما هذا فهو يقارب ابن معين في الحفظ
# والإتقان ، وكان أحفظ لحديث أهل مصر والحجاز من يحيي بن معين ، وكان
# بين محمد بن يحيى وبينه معارضة لتصلفه عليه ، وكذلك أبو زرعة الرازي
# دخل عليه مسلما فلم يحدثه فوقع بينهما ما يقع بين الناس ، وأن من صحت
# عدالته وكثرت عنايته بالأخبار والسنن والتفقه فيها فبالحري أن لا يجرح لتصلفه
# أو تيهه ومن الذي يعرى عن موضع عيب من الناس ، أم من لا يدخل في
# جملة من لا يلزق به العيب بعد العيب ، وأما ما حكي في قصة حور العين
# فإن ذلك كذب وزور وبهتان وإفك عليه ms066 ، وذلك أنه لم يكن يتعاطى الكلام
# ولا يخوض فيه والمحسود أبدا يقدح فيه ، لأن الحاسد لا غرض له إلا تتبع
# مثالب المحسود فإن لم يجد ألزق مثلبة به ، وكان أبوه من بخارى والله تعالى
# أعلم .
# وفى قول المزي : كان فيه يعني ( الكمال ) : إبراهيم بن الحجاج السامي وهم .
# نظر ، لأني لم أره فيما رأيته من كتاب ( الكمال ) منسوبا ، والله تعلي أعلم ،
# فينظر .
# وفى كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 1 ) للباجي عن الإمام أحمد : هو يفهم حديث
# أهل المدينة .
# وقال أبو جعفر العقيلي : كان أحمد لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه ، فجاءه
# النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك ، أو كما قال
# ( 1 ) ( 1 / 303 ) .
PageV01P060
# أبو جعفر ، فأبى أحمد بن صالح أن يأذن له فلم يره ، فكل شئ قدر عليه
# النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح يشنع بها ، ولم يضر ذلك
# أحمد بن صالح شيئا هو إمام ثقة .
# قال الباجي : الصواب ما قاله أبو جعفر لأن ابن صالح من أئمة المسلمين
# الحفاظ المتقنين ( 1 ) فلا يؤثر فيه تجريح ، وإن هذا القول ليحط من
~~النسائي أكثر مما
# حط من ابن صالح وكذلك التحامل يعود على أربابه .
# وقال أبو عمر الكندي : ولد سنة اثنتين وسبعين .
# وفى كتاب ابن عساكر توفى لليلتين ( ق 10 / أ) بقيتا من ذي القعدة يوم
~~الاثنين
# وقيل لثلاث .
# 56 - ( س ) أحمد بن صالح البغدادي .
# قال الشيخ : كذا وقع في كتاب ( المجتبى ) ( 2 ) من رواية ابن السني ، وقيل
# أنه محمد بن صالح كيلجة ، وسيأتي . انتهي كلامه .
# وهو مفهم أن ابن السني تفرد بهذا عن النسائي ، وليس كذلك فإن النسائي لما
# ذكره في شيوخه قال : أحمد بن صالح البغدادي ثقة . فهذا يرجح أن اسمه
# كيف ما كان هو أحمد لا محمد ، والله أعلم ، وكذا ذكره الدارقطني ( 3 ) .
# ( 1 ) في ( ق ) : المتفقين ، وهو تصحيف ، والتصويب من ( ه ) .
# ( 2 ) كذا في الأصل ، وتهذيب الكمال ( 1 / 355 ) ، وتهذيب التهذيب ( 1 /
~~43 - 44 ) .
# ( 3 ) قال ابن عساكر ( المعجم المشتمل ) ( 42 ) : أحمد بن صالح ms067 البغدادي
~~روي عنه
# النسائي عن يحيي بن محمد ، أظنه : ابن قيس بن زكير عن ابن عجلان .
# لم يذكره ابن خنزابة في شيوخه ، ولا أبو بكر الخطيب في ( تاريخه ) .
# وذكره أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ، فقال : أحمد بن صالح بغدادي ثقة
# كيلجة ، ويقال محمد بن صالح ، فإن كان كيلجة فهو محمد بن صالح بن
# عبد الرحمن أبو بكر الأنماطي : مات في سنة اثنتين وسبعين ومائتين ،
~~وكيلجة لم
# يدرك أبا زكير .
PageV01P061
# 57 - ( خ د س ) أحمد بن الصباح النهشلي ( أبو جعفر ( 1 ) بن أبي سريج ( 2 )
# المقرئ .
# وقيل ( 3 ) : أحمد بن عمر بن أبي سريج الصباح مولى خزيمة بن خازم ) ( 4 ) .
# قال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) : يغرب على استقامة فيه .
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في صحيحيهما ، زاد الحاكم هو : الدارمي .
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : هو ثقة . وفى كتاب ( الزهرة ) : روى عنه
# البخاري أربعة أحاديث ، مات بعد البخاري بقليل .
# وقال الخطيب : وهو أحد القراء المعروفين ، قرأ على الكسائي ، وسكن الري ،
# وأقرا بها ، وحدث إلي أن مات ، سمع منه يعقوب بن شيبة ببغداد .
# وهو معارض لما نقله المزي ( 5 ) عنه : مات قبل أن يحدث .
# وقال الحبال : رازي ثقة . وقال ابن خلفون عن النحات : كان ثقة .
# 58 - ( خ ت ) أحمد بن سليمان بن أبي الطيب .
# كذا سماه ابن أبي حاتم ( 6 ) ، وقال : أدركه أبى ولم يكتب عنه .
# ( 1 ) في الأصل : ابن ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) في الأصل : مسامريح - كذا - وهو تصحيف والتصويب من تهذيب الكمال .
# ( 3 ) في الأصل : وصل ، وهو تصحيف ، والتصويب من تهذيب الكمال .
# ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ه ) ، وهو في ( ق ) .
# ( 5 ) ما حكاه المزي عن يعقوب أورده الخطيب بإسناده إلى يعقوب ، فالعهدة
~~على الراوي
# والله أعلم .
# ( 6 ) الجرح ( 2 / 52 ) .
# وكذا في التاريخ الكبير ( للبخاري ) ( 2 / 3 - 4 ) :
PageV01P062
# ومسلمة بن قاسم في كتاب الصلة ، وقال : يروي عن أبي معاوية الضرير :
# محمد بن خازم وكذا قاله أبو الوليد في كتاب ( التجريح والتعديل ) ( 1 ) ، ونسبه
# جرجانيا .
# وصاحب الزهرة - أيضا ms068 - وزعم أن البخاري روى عنه ( 2 ) أربعة أحاديث .
# والخطيب في تاريخه ( 3 ) ، وقال : قيل إنه بغدادي ( 4 ) . اللالكائي .
# فينظر في قول المزي : أحمد بن الطيب واسمه سليمان ، وفى قوله :
# البغدادي . لما ذكره الخطيب وغيره .
# وذكر الإمام أبو إسحاق الصريفيني أنه : توفى سنة ثلاثين ومائتين ، وذكره ابن
# حبان البستي في ( جملة الثقات ) ( 5 ) .
# 59 - ( س ) أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان قاضي قومس الجرجاني .
# قال أبو يعلي الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) ( 6 ) : ثقة ينفرد بأحاديث ، وهو
# من الكبار .
# ( 1 ) ( 1 / 306 ) .
# ( 2 ) وقال ابن خلفون ( المعلم : ج 1 . ق : 29 أ) : كان أحمد على شرط
~~البخاري ، تفرد به
# وروي عنه في المناقب في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو كنت
~~متخذا خليلا ) . ا . ه .
# ( 3 ) ( 4 / 173 ) .
# ( 4 ) الذي نسبه بغداديا هو أبو زرعة الرازي فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم
~~في كتابه ( الجرح
# والتعديل ) .
# ( 5 ) ولم أره في المطبوع الذي بين أيدينا .
# ( 6 ) ( 116 ) ، وفى تاريخ الغلابي ( الكامل ) لابن عدي ( 5 / 256 ) عن
~~ابن معين قال : ثقة .
# وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 3 ) .
# وقول أبى حاتم الرازي : يكتب حديثه .
# قال الذهبي : بالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة . ا . ه .
PageV01P063
# روى عنه ابن أبي حاتم الإجازة في فوائد الرازيين .
# وفى مشيخة البغوي ( لابن الأخضر ) : أحمد بن عبيد بن أبي طيبة شيخ
# مجهول ، قال البغوي : سألت ابن أبي طيبة وكان يزعم أنه سمع أنس بن مالك
# والحسن وابن سيرين وثنا عنهم وسأله عن اسم أبى طيبة فقال : ميسرة .
# وسمعته يقول : صمت لله سبعة وعشرين ومائة رمضان . انتهى .
# فلا أدري أهو صاحب الترجمة أم غيره ( 1 ) .
# 60 - ( خ ) أحمد بن عبد الله بن أيوب أبو الوليد الحنفي يقال له : ابن أبي
# رجاء الهروي .
# ذكر أبو إسحاق الحبال إن أحمد بن أبي رجاء آخر يكني أبا الحسن .
# وقال الحاكم أبو أحمد الحافظ هو : أحمد بن محمد بن أبي رجاء .
# في كتاب ابن خلفون ( 2 ) : قال أبو عبد الرحمن النسائي ms069 : كتبنا عنه
~~بالثغر وهو
# ثقة لا بأس به . وقال أبو جعفر النحات كان أحد الثقات .
# ونسبه ابن عدى مصيصيا ( 3 ) . وقال في ( الزهرة ) : روى عنه - يعنى -
~~البخاري
# ( 1 ) علق بعض المحشين على كلام مغلطاي هذا في النسخة ( ه ) بقوله :
~~البغوي ولد
# سنة خمس عشرة ومائتين ، فكيف يتصور أن يسأل عن شيخ مات سنة ثلاث
# ومائتين ، هذا لنا عجيب . ا . ه .
# وهذه سقطة شنيعة للعلامة مغلطاي ، إذ كيف لم يتفطن مثله لهذا ؟ ! ولعله
~~نقلها عن
# مشيخة البغوي بالواسطة ، ففي ميزان الذهبي ( 1 / 117 - 118 ) : قال
~~البغوي :
# لقيته سنة خمس وعشرين ومائتين ، فقال لي : صمت مائة وسبعة وعشرين رمضان .
# فلو نظر العلامة مغلطاي في المشيخة لعلم الفارق . وبالله التوفيق .
# ( 2 ) المعلم ( ج 1 . ق . 2 أ) .
# ( 3 ) كذا في شيوخ البخاري ( 11 ) .
PageV01P064
# ثلاثة عشر حديثا ( 1 ) ( ق 10 / ب ) وذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 2 ) .
# 61 - ( م ت س ) أحمد بن عبد الله بن الحكم المعروف بابن الكردي .
# قال مسلمة ثقة . ولما ذكره ابن حبان في جملة الثقات ( 3 ) ، قال : مستقيم
# الحديث روى عنه محمد بن الحسين بن مكرم الضرير .
# وفى كتاب الصريفيني : روى عن : وكيع بن الجراح ، وأبى نعيم الفضل بن
# دكين ، وحسين بن علي الجعفي .
# وفى ( الزهرة ) : روى عنه مسلم تسعة أحاديث ( 4 ) .
# 62 - ( خ م ت س ) أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم .
# كذا قاله الشيخ ( 5 ) ، وزعم الحافظ أبو محمد بن الأخضر أنه : أحمد بن
~~عبد الله
# ابن أبي شعيب بن مسلم . قال : وروى عنه البغوي .
# = وغالب الظن أنه وهم ، بل الذي نسب هذه النسبة ويعرف بأحمد بن أبي رجاء هو
# أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء أبو جعفر المصيصي ، وهو غير صاحب
# الترجمة لا شك .
# ملاحظة : وقع في الأصلين الخطيين لكتاب ( شيوخ البخاري ) : ( من أهل
~~المصيصة )
# وأشار محققه في الحاشية أنه كذا وقع في الأصول الخطية ، وقال هو خطا وصوبها
# في أصل المطبوع ( هراة ) فما أجاد ، والله أعلم
# ( 1 ) وقال ابن خلفون ms070 : تفرد عنه البخاري ، روي عنه في الصلاة والحيض
~~والطلاق
# والذبائح ، وغير ذلك .
# وسبقه بهذا الكلاباذي في ( رجال البخاري ) ( 1 / 37 - 38 ) .
# ولعل ابن خلفون أخذه عنه .
# ( 2 ) ( 8 / 28 ) .
# ( 3 ) ( 8 / 32 ) ووثقه - أيضا - ابن عساكر ( المعجم المشتمل : 46 ) .
# ( 4 ) قال ابن منجويه ( رجال مسلم ) ( 1 / 36 ) : روي عنه مسلم في الصلاة
~~والضحايا ،
# والطب ، والرؤيا . ا . ه .
# ( 5 ) أي المزي - رحمه الله - وهو قول البخاري في تاريخه الكبير ( 2 / 3
~~) وابن أبي حاتم
# في ( الجرح ) ( 2 / 57 ) تبعا لأبيه ، وأبى زرعة .
PageV01P065
# وقال أبو الثناء في ( تاريخ حران ( 1 ) ) تأليفه : روى عن : مخلد بن يزيد
~~، ونافع .
# وروى عنه : محمد بن إبراهيم الأنماطي مربع ، والبخاري في ( صحيحه ( 2 ) ) .
# وكذا قاله ابن الأخضر أيضا ، وهو رد لقول المزي : وروى له البخاري ، وسيأتي
# ما يعضد قولهما .
# ولما ذكره ابن حبان في جملة الثقات ( 3 ) ، قال : روى عنه : محمد بن يحيي
# الذهلي ، وحدثنا عنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي بمنبج في ( تفسير سورة
~~براءة ) .
# وقال ابن خلفون : ثقة مشهور مات في خلافة الواثق ( 4 ) .
# وفى ( تاريخ القراب ) قال أبو شعيب عبد الله بن الحسين بن أحمد : مات جدي
# أحمد بن شعيب سنة إحدي وثلاثين ومائتين .
# ( الزهرة ) روى عنه - يعنى - البخاري ثمانية أحاديث ثمانية أحاديث مرة
~~حدث عنه ( 5 )
# ومرة حدث عن محمد غير منسوب عنه .
# ( 1 ) سبق التعريف به ، وانظره - أيضا - في معجم المؤلفين آخر الكتاب .
# ( 2 ) بل لم يرو عنه داخل الصحيح إلا بواسطة محمد كما يأتي بيانه .
# ( 3 ) ( 8 / 15 ) .
# ( 4 ) وزاد : سنة ثلاث وثلاثين ومائتين .
# ( 5 ) هذه هي المعضدات التي اعتمد عليها المصنف في تقوية قولي ابن الأخضر وأبى
# الثناء ، واتخذها ذريعة لرد كلام المزي - رحمه الله - وهي معضدات متوهمة من
# قبله ، مع تقليده لأبى الثناء وابن الأخضر دون حجة ظاهرة ، بل الدليل على خلاف
# ما ذهب إليه المصنف ، وإليك البيان :
# أولا : قد دل الاستقراء داخل الصحيح على أن ابن أبي شعيب ليس له إلا موضع
# واحد ، حدث به البخاري بواسطة ms071 محمد - غير منسوب وقيل إنه الذهلي وقيل غيره ،
# ويدعم هذا الاستقراء ، أن ابن عدى لم يذكره في كتابه ( شيوخ البخاري في جامعه
# الصحيح ) .
# وترجم له الكلاباذي في ( رجال البخاري : 16 ) ، وكذا الباجي في ( التعديل
# والتجريح ) ( 1 / 307 ) ونصا على رواية البخاري عنه بواسطة محمد - غير
~~منسوب -
# ثانيا : ذكر ابن خلفون في كتابه ( المعلم ) : ( ج 1 . ق 21 ) ضمن ترجمة
~~أحمد بن أبي
# شعيب ما يصلح أن يكون سببا لجزم من جزم برواية البخاري عنه داخل صحيحه
# دون واسطة ، قال :
# روي عنه البخاري في غير الجامع ، وروي عنه في الجامع غير منسوب عنه في تفسير
# سورة براءة . . . . . . إلى أن قال :
# ولم يقع في نسخة ابن السكن ذكر محمد قبل أحمد بن أبي شعيب وثبت لغيره من
# الرواة . اه .
# ومن هنا يتبين خطأ من نسبه إلى شيوخ البخاري في جامعه الصحيح ، وأن تعقب
# المصنف على المزي لا محل له ، والله أعلم .
PageV01P066
# ويزيد هذا وضوحا ذكر ابن منده له في ( شيوخ أبى عبد الله المشافهين له ) .
# وفى كتاب الأجري ( 1 ) : قال النفيلي - يعنى لأبى داود - اكتب عن أحمد بن أبي
# شعيب الحراني .
# ولما ذكره أبو العرب الحافظ في كتاب ( الضعفاء ) ( 2 ) ذكر أن أهل بلده
# يسيئون الثناء عليه .
# وقال ابن خلفون : ثقة مشهور ، وهو من شيوخ البخاري ( 3 ) .
# ( 1 ) ( 1784 ) .
# ( 2 ) في القلب من هذا النقل شئ ، وأخشى أن يكون المصنف وهم على أبي
~~العرب ،
# أو يكون الأمر قد التبس على أبي العرب .
# فها هو الإمام الحافظ عبد الله بن محمد النفيلي ، وهو حراني ، يأمر
~~الإمام أبا داود
# السجستاني بالكتابة عن ابن أبي شعيب ، هذا بالإضافة إلى أنه قد حدث عنه جماعة
# من ثقاتهم :
# محمد بن يحيي بن كثير الحراني ، والمغيرة بن عبد الرحمن ، وغيرهما ، وحدث أبو
# عروبة الحراني عن محمد بن كثير عنه .
# فأين هذه الإساءة المزعومة . وبالله التوفيق .
# ( 3 ) اجتزأ المصنف هذا القدر من عبارة ابن خلفون ، فأوهم أنه يقر برواية
~~البخاري عن
# ابن أبي شعيب داخل وخارج الصحيح ، وتمام العبارة ms072 يأبى ذلك بل يصرح بخلافه ،
# حيث قال : روي عنه البخاري في غير الجامع ، وروي عنه في الجامع عن محمد غير
# منسوب عنه في تفسير سورة براءة . . .
PageV01P067
# 63 - ( خ د س ) أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد المنجوف أبو بكر
# البصري .
# كذا ذكره الشيخ ، وأما ابن خلفون ، فقال : أحمد بن عبد الله بن سويد بن
~~علي ( 1 ) .
# وقال مسلمة بن قاسم : بصرى صالح .
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) .
# وخرج ابن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) .
# وفى ( الزهرة ) : روى عنه ، يعني البخاري ، أربعة أحاديث ، وقال الحبال :
~~بصرى ثقة ( 3 ) .
# 64 - ( س ) أحمد بن عبد الله بن أبي المضاء .
# ذكره النسائي في ( أسماء شيوخه الذين روى عنهم ) ، فهذا هو عمدة ابن
# عساكر في ذكره إياه في ( النبل ) ( 4 ) .
# 65 - ( ت س ق ) أحمد بن عبد الله بن أبي السفر .
# ذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( ه ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) عن
# حاجب بن أركين عنه .
# وقال مسلمة الأندلسي : مات بالكوفة سنة ثمانين . يعنى ومائتين .
# = إلى أن قال : ولم يقع في نسخة ابن السكن ذكر محمد قبل أحمد بن أبي شعيب ،
# وثبت لغيره من الرواة . ا . ه .
# ( 1 ) كذا نقل المصنف عن ( المعلم ) ، وفى نسخة المعلم ج 1 . ق 19 ب ) ،
~~التي بين أيدينا ،
# وقع الاسم هكذا : أحمد بن عبد الله بن علي ، وقيل : أحمد بن علي بن عبد الله
# علي بن سويد بن منجوف أبو بكر المنجوفي السدوسي البصري . ا . ه .
# ( 2 ) ( 8 / 30 )
# ( 3 ) في حاشية ( تهذيب الكمال ) قال المزي : ذكره أبو القاسم في (
~~الشيوخ النبل ) ، ولم
# أقف على روايته عنه . ا . ه . أي النسائي .
# ( 4 ) ( 48 ) .
# ( 5 ) ( 8 / 34 ) .
PageV01P068
# 66 - ( د ق ) أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث الغطفاني
# التغلبي أبو الحسن الدمشقي بن أبي الحواري بفتح الحاء المهملة وكسر
# الراء . وكنيته أبو العباس ( ق 11 / أ) .
# قاله ابن حبان لما ذكره في ( الثقات ) .
# وقال ابن خلفون في ( الثقات ) لما ذكره : هو الغطفاني ، مات سنة ثلاثين ms073 ولم
# يذكر غيرها .
# وفى ( كتاب الصريفيني ) : الكوفي .
# ووهم المزي صاحب ( الكمال ) في نسبته إياه إلي بعلبك ، ولا يصلح لأمرين :
# لأنه هو ينسبه دمشقيا ومن كان دمشقيا لا يبعد نسبه إلي بعلبك ، الثاني : لعله
# من الناسخ أراد أن يكتب التغلبي فتصحف عليه بالبعلبكي ، وقد رأيتها في
# نسخة صحيحة التغلبي ، فلا أدرى أهي من الأصل أم أصلحت ( 1 ) ؟ والله أعلم
~~. وقال مسلمة ( 2 ) بن قاسم : شامي ثقة وكان من القراء .
# وقال أبو القاسم بن عساكر ( 3 ) : هو أحد الثقات .
# وقال أبو داود : ما رأيت أحدا أعلم بأخبار النساك من ابن أبي الحوارى ، وهو
# خراساني صفدي .
# 67 - ( ع ) أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي مولى بني يربوع .
# فيما ذكره الطبري .
# ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) .
# ( 1 ) وفي حاشية ( تهذيب الكمال ) تعقيب على المصنف نصه : هذا استدراك واه من
# مغلطاي فلم يكن الرجل دمشقي الأصل بل كان من سكنتها ، ثم إني وجدتها
# ( البعلبكي ) في ثلاث نسخ متقنة فلا يبعد أن يكون تصحف على عبد الغني نفسه ،
# فضلا عن أن ابن عساكر ذكره في ( المعجم المشتمل ) ، وفى ( تاريخ دمشق )
~~ولم ينسبه
# إلى بعلبك وهو أعلم به . اه .
# ( 2 ) في ( ق ) ( أبو مسلمة ) وهو تحريف .
# ( 3 ) ( مختصر ابن منظور ) ( 3 / 142 ) .
# ( 4 ) ( 8 / 9 ) .
PageV01P069
# وفى كتاب الإرشاد ( 1 ) : روى عنه : العباس بن حمزة النيسابوري ، ومروان ابن
# محمد ، وآخر من روى عنه بالري : إبراهيم بن يوسف الهسنجاني وبخراسان :
# الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي ، قال الخليلي : وهو زاهد ثقة كبير
~~في العبادة والمحل .
# وفى موضع آخر : ثقة متفق عليه ، وهو آخر من روى عن الثوري .
# وفى ( كتاب ابن خلفون ) ( 2 ) : قال أبو جعفر النحات ثقة ، وقال ابن وضاح عن
# ابن نمير : كوفي ثقة . وذكر ابن أبي خيثمة في ( تاريخه ) قال : سمعت أحمد بن
# عبد الله بن يونس يقول : امتحن أهل الموصل بالمعافى بن عمران ، فإن أحبوه
# فهم أهل سنة . وإن أبغضوه فهم أهل بدعة كما امتحن أهل الكوفة بي .
# وقال أبو داود - فيما ذكره ms074 الآجري ( 3 ) : هو أنبل من ابن فديك .
# قال أبو داود ( 4 ) : وسمعته يقول : مات الأعمش وأنا ابن أربع عشرة سنة ،
# ورأيت أبا حنيفة ، ورأيت ابن أبي ليلى يقضي خارج المسجد لأجل الحيض ،
# ورأيت مسعرا وبين عينيه سجادة .
# قال أبو داود ( 5 ) : ولد ابن يونس سنة أربع وثلاثين ومائة .
# وقال العجلي ( 6 ) : ثقة صاحب سنة .
# وقال المطين : ولد سنة ثلاث وثلاثين .
# وقال أبو حاتم الرازي ، وابن عدى ( 7 ) : كان من صالحي أهل الكوفة
# ( 1 ) ( ص : 134 ) . .
# ( 2 ) ( المعلم ) ( ج 1 . ق 21 ا ) .
# ( 3 ) ( 472 ) .
# ( 4 ) المصدر السابق : ( 317 ) .
# ( 5 ) المصدر السابق : ( 153 ) .
# ( 6 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 7 ) .
# ( 7 ) ( شيوخ البخاري ) في ( الصحيح ) ( رقم : 1 ) .
PageV01P070
# ومسنيها . زاد أبو أحمد : قال أحمد أتيت حماد بن زيد قال فسألته أن يملي على
# شيئا من ( فضائل عثمان رضي الله تعالي عنه ) ، فقال لي : من أين أنت ؟ قلت :
# من أهل الكوفة . فقال : كوفي يطلب فضائل عثمان ! والله لا أمليتها عليك
~~إلا وأنا قائم وأنت جالس - قال : فقام وأجلسني وأملى علي ، فكنت أسارقه النظر
# فإذا هو يملى هو يبكى .
# وقال الحافظ أبو على الغساني : كوفي ثقة .
# وفى كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري ثلاثة وسبعين حديثا ، ثم روى عن
# يوسف بن موسى القطان عنه ، وروى عنه مسلم ستة وسبعين حديثا والله تعالى
# أعلم - .
# وقال محمد بن سعد ( 1 ) : توفى يوم الجمعة ، وكان صدوقا ثقة صاحب سنة
# وجماعة .
# وقال أبو موسى المديني في كتاب ( من روى عن التابعين ) تأليفه : هو صاحب
# سنة وجماعة ، روى عنه : محمد بن يحيي بن الضريس ، ومحمد بن عثمان بن
# أبي شيبة ، ومحمد بن عثمان الضرير وهو ابن أسعد الله أبو عمر كوفي ،
# ومحمد بن سليمان بن الحارث رحمه الله تعالي ( ق 11 / ب ) .
# وروى عن : أبي معاوية الضرير .
# قال ابن خلفون : ومالك بن مغول ، وحماد بن سلمة . روى عنه : الذهلي
# محمد بن يحيى ، محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ، وابن أبي خيثمة ،
# قال : وقال محمد بن نصر وسئل عن ابن يونس : شيخ صالح ، إلا ms075 أنه كان
# يضعف في الضبط ، وقد كتب عنه قوم وأجازوه .
# ( 1 ) في ( ق ) : ابن سعيد ، وهو تصحيف . وانظر ( الطبقات الكبرى ) : ( 6
~~/ 283 ) .
PageV01P071
# وقال ابن صالح : ثقة صدوق كثير الحديث صاحب سنة يحب عليها ويبغض
# عليها .
# ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) قال : قال عثمان بن أبي
# شيبة : كان ثقة ليس بحجة ( 2 ) .
# وقال ابن قانع : كان ثقة مأمونا ثبتا ( * ) .
# 68 - أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد أبو عمر الكوفي .
# قال الحاكم : أحمد بن محمد بن العلاء بن العباس بن عمير بن عطارد بن
# حاجب . كذا ذكره فيما رواه عن الدارقطني .
# ولما ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) كناه أبا عمرو ، كذا هو في
~~عدة نسخ
# ( 1 ) ( 91 ) .
# ( 2 ) وهذا مخالف لإجماع الأئمة على الاحتجاج بأحمد بن يونس ، وتخريج
~~أحاديثه
# في الصحاح ، وعثمان له كثير من التشددات التي لا يوافقه عليها أهل العلم
# والله أعلم .
# ( * ) في ( ه ) أخر الجزء الأول من إكمال تهذيب الكمال والحمد لله
~~المتعال والصلاة
# والسلام على سيدنا سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا ونعم
# الوكيل يتلوه في الجزء الثاني أحمد بن عبد الجبار العطاردي
# الجزء الثاني من كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
# وقف لله سبحانه وتعالى
# الأمير رضوان كتخدا إبراهيم وحصل مقره برواق الأكراد بالجامع الأزهر أن
~~لا يعير
# منه أكثر من ثلاثة كراريس وأن لا يباع ولا يرهن ولا يوهب ولا يبدل ( فمن بدله
# بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ) .
# ( 3 ) ( 8 / 49 ) .
PageV01P072
# مجودا ، وقال : ربما ( 1 ) خالف ، ولم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل به
~~عن ( 2 )
# سبيل العدول إلي سنن المجروحين .
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : أحمد بن عبد الجبار صاحب يونس بن بكير لا
# بأس به ، حدث من فروع فتكلم فيه ، أبنا عنه غير واحد .
# وفى ( سؤالات الحاكم الكبرى ) ( 3 ) للدارقطني : قال أبو الحسن : اختلف فيه
# شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث ، وأبوه ms076 ثقة ( 4 ) .
# وقال أبو محمد بن الأخضر : ثقة لا بأس به .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) : ليس في حديثه مناكير ، لكنه روى عن
~~القدماء
# فاتهموه لذلك ( 5 ) . وصحح الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال أبو حاتم ( 6 ) الرازي : ليس بالقوى .
# وفى كتاب ( السابق واللاحق ) ( 7 ) للخطيب : الصحيح أنه توفى سنة اثنتين
# وسبعين ومائتين .
# ( 1 ) في ( ق ) : إنما ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) في ( ق ) : وهو تصحيف .
# ( 3 ) رقم ( 5 ) .
# ( 4 ) كذا اختصر المصنف كلام الحافظ الدارقطني ، وفى ( السؤالات ) بسياق
~~أتم من هذا ،
# وفيه إثبات سماع أحمد بن عبد الجبار المغازي من يونس بن بكير .
# وزاد أبو مسعود السجزي قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله قال : سمعت القاضي
# محمد بن صالح يحكى الحكاية على وجهها عن أبي الطيب ابن الحسين بن حميد
# بن الربيع ، ويذكر عن شيوخه : أنهم لم يشكلوا في صدق أحمد بن عبد الجبار .
# ( 5 ) ( ص : 180 ) ، وزاد في المطبوع : فاتهموه في ذلك والمغازي .
# ( 6 ) ( الجرح ( 2 / 62 ) .
# ( 7 ) ( ص : 158 ) وفيه بإسناده عن ابن عقده : توفي أحمد بن عبد الجبار
~~العطاردي في
# شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين ) . اه وليس فيه : الصحيح . والله أعلم .
PageV01P073
# وهذا هو القول المؤخر عند الشيخ ، وعزاه لابن السماك وابن صبيح ( 1 ) ، وأغفل
# ذكره عند أبي الشيخ الأصبهاني وابن المنادى وابن عقدة والقراب . وقريب من
# هذه الطبقة :
# 69 - أحمد بن عبد الجبار بن إسحاق المالكي .
# قال مسلمة : روى عنه بعض أصحابنا ، ووثقه . ذكرناه للتمييز .
# 70 - ( ت ق ) أحمد بن عبد الرحمن بن بكار البسري .
# من ولد بسر بن أبي أرطاة ، قال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : دمشقي
# ثقة .
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في صحيحه . وكذلك
# الحاكم أبو عبد الله .
# وزعم المزي أنه لم يقف على رواية النسائي عنه ، ثم ذكر بعد قول الخطيب أنه
# روى عنه ، وأن النسائي قد ذكره في شيوخه ، وفى هذا كفاية ونقض لما ذكره
# قبل ، والله أعلم .
# وقال أبو حاتم الرازي في تاريخه : دمشقي صالح .
# 71 - ( د ) أحمد بن عبد ms077 الرحمن بن عبد الله الدشتكي .
# محله من محال الري ، قاله الرشاطي ( 3 ) في كتاب ( الأنساب ) تأليفه .
# والشيخ قال : دشتك قرية ، وهو في غير موضع فرق بين المحلة والقرية ( 4 ) ،
# فينظر .
# ( 1 ) في ( ق ) : ابن صباح ، وهو تحريف والتصويب من ( ه ) ، وتهذيب
~~الكمال .
# ( 2 ) ( 8 / 49 ) .
# ( 3 ) سبق التعريف به تحت رقم ( 4 ) ، وانظر ترجمته ( معجم المؤلفين )
~~آخر الكتاب ) .
# ( 4 ) بل يفترقان عند أهل النسب والتاريخ PageV01P074
# وقال الشيرازي ( 1 ) : وروى عنه الحسن بن حمدان القطان ، وخرج أبو عبد الله
# حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال مسلمة : ثقة . وقال أبو على الغساني ( 2 ) : روى عنه أبو داود في
~~كتاب اللباس .
# 72 - ( م ) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن أخي عبد الله بن وهب .
# قال مسلمة : توفى ( ق 12 / أ) بمصر يوم الجمعة لأربع وعشرين ليلة خلت
# من ربيع الآخر .
# قال ابن فضال ( 3 ) : سمعت عبد الرحمن الإسكندراني سمعت أحمد ابن صالح
# يقول : ابن أخي عبد الله بن وهب ليس ثقة . وفى كتاب الصريفيني : روى عنه
~~: أبو جعفر الطحاوي ، وأبو محمد بن أبي
# حاتم ، ومحمد بن المسيب الأرغياني .
# وفى كتاب ( فتوح مصر ) لابن عبد الحكم : هو مولي يزيد بن رمانة ، ويزيد كان
# تربا لعبد العزيز بن مروان ومعه في المكتب ، فلما ولى عبد العزيز ( 4 )
~~مصر رفع
# شأنه وخص به ، ودفع إليه خاتمه في خبر سنذكره في ترجمة ابن وهب إن
# = فالمحلة : هي المكان الذي يحل فيه ، ومنزل القوم ( المعجم الوسيط ) ( 1
~~/ 201 ) .
# والقرية : المصر الجامع ، وهي كل مكان اتصلت به الأبنية ، واتخذ قرارا ،
~~وتقع على
# المدن وغيرها . المعجم الوسيط ( 2 / 760 ) وقال الغساني في ( شيوخ أبي
~~داود ) :
# ( ص : 81 ) : الدشتكي منسوب إلى قرية من قرى الري . اه
# وبهذا يتبين صواب صنيع الحافظ المزي . والله أعلم .
# ( 1 ) هو الإمام الحافظ المجود أبو بكر : أحمد بن عبد الرحمن أحمد ترجمنا له في
# المعجم المختص بالمؤلفين آخر الكتاب ، فلينظر .
# ( 2 ) ( شيوخ أبي داود ) ( ص : 28 ) .
# ( 3 ) تنظر ترجمته من السير ( 16 / 157 ، 158 ) .
# ( 4 ) زاد في ms078 ( ق ) : من ، ولا محل لها .
PageV01P075
# شاء الله تعالى .
# وزعم أبو على الجياني في ( تقييد المهمل ) قبله أبو أحمد الحاكم : أن
~~البخاري
# روى عنه ، زاد صاحب الزهرة : تسعة أحاديث .
# وأنكر ذلك الحاكم الصغير ، فقال : من قال إن البخاري روى عنه فقد وهم ، إذ
# البخاري المشايخ الذين ترك الرواية عنهم في الجامع قد روى عنهم في سائر
# مصنفاته ، كابن صالح وغيره ، وليس له عن بحشل هذا رواية في موضع .
# فهذا يدل على أنه ترك حديثه أو لم يكتب عنه البتة .
# وأما أبو أحمد بن عدى فلم يذكره في ( أسماء شيوخه ) ، وكذلك ابن منده ،
# وتبعهما على ذلك ابن عساكر فمن بعده من المتأخرين ( 1 ) .
# ( 1 ) وقال الكلاباذي ( رجال البخاري : 32 ) :
# أحمد غير منسوب .
# يحدث عن عبد الله بن وهب المصري ، روى عنه البخاري في الصلاة وفي غير
# موضع من الجامع .
# يقول : إنه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب أخو عبيد الله بن أخي عبد الله بن وهب ،
# ومنهم من ينكر ذلك ويقول : إنه أحمد بن صالح أو أحمد بن عيسى فالله أعلم .
# وقال لي أبو أحمد الحافظ محمد بن محمد بن أحمد إسحاق النيسابوري :
# أحمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن أخي وهب ( كذا ، وهو تصحيف ،
# وصوابه : ابن وهب ) .
# وقال لي أبو عبد الله بن منده : كل ما قال البخاري في الجامع : نا أحمد
~~بن ( * )
# وهب فهو ابن صالح المصري ، ولم يخرج البخاري عن أحمد بن عبد الرحمن في
# الصحيح شيئا . ا . ه .
# وانظر هدي الساري ( ص : 236 - 237 ) .
# ( * ) كذا في المطبوع وصوابه أحمد عن ابن وهب .
PageV01P076
# قال أبو عبد الله الحاكم : قلت لأبى عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ : إن مسلما
# حدث عن ابن أخي ابن وهب ، فقال : إن ابن أخي ابن وهب ابتلي بعد خروج
# مسلم من مصر ، ونحن لا نشكك في اختلاطه بعد الخمسين وذلك بعد خروج
# مسلم ، والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل
# الصنعة ، من تأملها منهم علم أنها مخلوقة أدخلت عليه ms079 فقبلها ، فما تشبه حال
# مسلم معه إلا حال المتقدمين من أصحاب ابن أبي عروبة أنهم أخذوا عنه قبل
# الاختلاط وكانوا منها على أصلهم الصحيح ، فكذلك مسلم أخذ عنه قبل تغيره
# واختلاطه .
# وفي كتاب ( فضائل الشافعي ) للحاكم : ابن أخي ابن وهب محدث أهل مصر
# في عصره .
# وفي ( الرواة عن الشافعي ) عن الشافعي حدث عنه جماعة من .
# ولما ذكر له الإسماعيلي حديثا في ( الحج ) من ( صحيحه ) قال : ليس أحمد بن
# عبد الرحمن عندي من شرط هذا الكتاب وإن كان محمد بن إسحاق بن خزيمة
# حسن الرأي فيه .
# وفى كتاب ( الجرح والتعديل ) عن أبي الحسن الدارقطني : تكلموا فيه .
# وقال أبو الفرج ابن الجوزي ( 1 ) : كان مستقيم الأمر ثم حدث بما لا أصل له .
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) ، وقال ابن القطان : وثقة
# أهل زمانه .
# 73 - أحمد بن عبد الرحمن القرشي .
# قال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : أبنا عنه ابن المحاملي ، رحمه الله تعالى .
# 74 - ( خ س ق ) أحمد بن عبد الملك بن واقد أبو يحيى الأسدي مولاهم .
# قيل إنه مولى بنى ( 2 ) أمية ، فيما ذكره صاحب ( تاريخ حران ) ، وقال : روى
# ( 1 ) الضعفاء ( 119 ) .
# ( 2 ) في ( ق ) : لمولى ابن أمية وهو تصحيف .
PageV01P077
# عنه الحسن بن عرفة ، وعبد الملك الميموني .
# ولما ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 1 ) كناه أبا سعيد ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) ، وسمى ابن عبد الله ، وكذلك ابن عدى ( 2 ) الجرجاني .
# وقال ابن خلفون ( 3 ) : أحمد بن عبد الملك هذا : ثقة مشهور ، وقد زعم بعض
# الناس أن أهل بلده كانوا يسيئون الثناء عليه فترك حديثه لذلك ، ولم يصنع
# شيئا ، توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين .
# وذكره الكلاباذي ( 4 ) والباجي ( 5 ) قال : وهو متروك ، وقال ابن نمير :
~~أهل بلده
# يسيئون الثناء عليه فترك حديثه .
# وقال في ( الزهرة ) : روى عنه - يعنى - البخاري سبعة أحاديث ( 6 ) ( ق 12 ب ) .
# 75 - ( دس ) أحمد بن عبد الواحد بن واقد .
# عرف بعبود دمشقي ثقة . قاله مسلمة الأندلسي .
# فينظر في قول المزي : عرف بابن عبود ( 7 ) ، وقال النسائي : صالح لا ms080 بأس به .
# ( 1 ) ( 8 / 7 ) .
# ( 2 ) ( 13 ) .
# ( 3 ) ( المعلم ) ( ج / 1 . ق 22 ا ) .
# ( 4 ) ( 20 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 410 ) .
# ( 6 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، والإثبات من ( ه ) .
# ( 7 ) وقد تبع المزي في هذا الحافظ ابن عساكر .
# انظر المعجم المشتمل ( 58 ) وتاريخ دمشق ( المختصر : 3 / 161 ) .
# وقال ابن الفرضي
# في ( الألقاب ) ( ص 139 ) ، وابن ماكولا في الإكمال ( 6 / 128 ) ومسلمة
~~بن قاسم
# الأندلسي ، على ما نقل المصنف ، وابن حجر ( نزهة الألقاب ص : 455 ) : عرف
# بعبود . والله أعلم . - PageV01P078
# وفى هذه الطبقة :
# 76 - أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي .
# مولي قريش مات بمصر مستهل جمادى الأول سنة خمس وخمسين
# ومائتين .
# ويقاربه .
# 77 - أحمد بن عبد الواحد الكناني
# توفى سنة ست وعشرين وثلاثمائة ذكرهما قاسم .
# 78 - وأحمد بن عبد الواحد بن رفيد ( 1 ) السمرقندي ، عرف بابن أبي أحمد .
# قال الإدريسي ( 2 ) في ( تاريخ سمرقند ) : حدثني إبراهيم بن محمد بن
# هارون سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، قال : ثنا أحمد بن عبد الواحد بن رفيد ،
# قال : ثنا نصر بن الحسين . فذكر حديثا .
# 79 - وأحمد بن عبد الواحد .
# يروي عن : بكر بن بكار ، ذكره الحاكم في ( المستدرك ) .
# ذكرناهم للتمييز متبعين الشيخ ، فإنه ذكر مميزا ، توفى سنة خمسين
~~وثلاثمائة مع
# ابن عبود المتقدم .
# 80 - ( سي ) أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو عبد الله الشامي .
# قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني في كتاب ( التعديل والتجريح ) ( 3 ) ،
# المنسوب إليه : حمصي لا بأس به .
# ( 1 ) كذا في ( ه ) ، وفى ( ق ) : رفيدة .
# ( 2 ) سبق التعريف به ، وانظر معجم المؤلفين آخر الكتاب .
# ( 3 ) ( سؤالات البرقاني ) : ( 31 ) .
PageV01P079
# وفى طبقته : 81 - أحمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي .
# روي عن : مكي بن إبراهيم ، وعبدان ، ويحيى بن يحيى .
# ذكره الحاكم في
# ( تاريخ نيسابور ) ، ذكرناه للتمييز .
# 82 - ( م 4 ) أحمد بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري .
# الذي ذكره الشيخ ، وقيل : عبدة بن عبد الحكم الضبي ، ذكره صاحب
# الزهرة وقال : روى عنه مسلم ستة وثلاثين حديثا .
# وذكر ابن ms081 خلفون عن أبي الطاهر واسمه أحمد بن أحمد المصري ، أنه قال :
# هو ثقة .
# وذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج هو وأستاذه إمام الأئمة وابن
# البيع حديثه في ( صحيحهم ) .
# وفى كتاب ( الصريفيني ) : روى عنه البخاري في غير الجامع ( 2 ) ، والبزار
~~، وعلي بن
# عيسى الحيرى في ( مستدرك الحاكم ) .
# وقال مسلمة بن قاسم : ثقة . وكذلك قاله أبو محمد بن الأخضر ، وروى عنه
# أبو يعلي الموصلي في ( معجمه ) .
# 83 - أحمد بن عبدة الآملي أبو جعفر ، من آمل جيحون .
# كذا ذكره الشيخ ، وقيل : أبو عبد الله الآملي من قرية بطبرستان يقال لها
# آمل ، وطبرستان من آمل الجبل بجهة خراسان ، قاله ابن خلفون ( 3 ) .
# وفى كتاب مسلمة : خراساني من أهل طبرستان .
# ( 1 ) ( 8 / 23 ) .
# ( 2 ) وكذلك قاله ابن خلفون في كتابه المعلم ( ج 1 . ق 26 ب ) .
# ( 3 ) هكذا صدره المصنف بصيغة التمريض ، ونقله بشار عواد في حاشيته على تهذيب
# الكمال عنه مجزوما به ، وهو خطأ على ابن خلفون وانظر المعلم ( ج 1 . ق 27 ا ) .
PageV01P080
# و( قال الجياني في ( التقييد ) : مدينة بطبرستان ، ) ( 1 ) ، وقال في (
~~أسماء شيوخ أبى
# داود ) ( 2 ) : من أهل طبرستان يكنى أبا عبد الله ، أصله من بلدة يقال
~~لها آمل .
# قال الصريفيني : توفى سنة خمس وأربعين ومائتين . وقال ياقوت ( 3 ) : هي أكبر
# مدينة بطبرستان في السهل .
# وفى هذه الطبقة :
# 84 - أحمد بن عبدة الهروي البغدادي .
# روي عن : سفيان بن عيينة ، وروى عنه : يحيى بن محمد بن صاعد .
# ذكره الخطيب ( 4 ) .
# 85 - وأحمد بن عبدة الطالقاني .
# شيخ قديم يقال إنه سكن سمرقند وكان من أهل الفضل . يروى عن : إبراهيم بن
~~مته السمرقندي ، وعبد الرحيم بن حبيب ، وغيرهما .
# روى عنه : محمد ابن أحمد بن هاشم أبو جعفر السمرقندي . ذكره الإدريسي في
~~( تاريخ سمرقند ) ، ذكرناهما للتمييز ( ق 13 / أ) .
# 86 - ( خ د ) أحمد بن عبيد الله بن سهل بن صخر الغداني البصري أبو عبد الله .
# كذا ذكره الشيخ ، وقد قيل : ابن عبد الله وهو غلط ، قاله ابن خلفون ( 5 ) ،
# قال : وهو ابن سهيل ms082 بن يحيى بن صخر .
# وقال البخاري في ( إتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم ) : ثنا أحمد
~~أو محمد بن عبيد الله
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، والاستدراك من ( ه ) .
# ( 2 ) ( 27 ) .
# ( 3 ) معجم البلدان ( 1 / 77 - 78 ) .
# ( 4 ) ( تاريخ بغداد ) ( 4 / 271 ) .
# ( 5 ) ( المعلم ) : ( ج . ق 22 ب ) .
PageV01P081
# الغداني . وذكره في ( التاريخ ) في حرف الألف ( 1 ) من غير شك .
# وقال الحبال : أحمد بن عبيد الله بن صخر .
# وقال ابن أبي حاتم في كتاب ( ما أخطأ فيه البخاري في التاريخ ) ( 2 ) :
~~قال ، يعنى
# البخاري : أحمد بن عبيد الله بن سهيل الغداني .
# قال أبو زرعة : إنما هو ابن صخر الغداني ، وسمعت أبي يقول كما قال .
# وقال عبد الباقي بن قانع : توفى سنة خمس وعشرين ومائتين .
# وفى الزهرة : ابن سهل ، وقال البخاري : سهيل ، وروى عنه ثلاثة أحاديث ،
# وهو أحمد بن صخر مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، ونسبه الجياني :
# نيسابوريا ، والسمعاني : بصريا وقال : كان صدوقا .
# وفى هذه الطبقة : -
# 87 - أحمد بن عبيد الله بن إدريس ( 3 ) .
# روى الحاكم في ( مستدركه ) عن أحمد بن كامل عنه ، قال : ثنا يزيد بن
# هارون .
# 88 - وأحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري أبو عبد الله البصري .
# روي عن : المعتمر بن سليمان ، ويزيد بن زريع ذكره البستي في ( الثقات ) ( 4 ) .
# ( 1 ) ( 2 / 4 ) .
# ( 2 ) ( رقم 58 ) .
# ( 3 ) كتب في الحاشية : هذا الأول هو النرسي . أ. ه ، وانظر ترجمته من (
~~تاريخ الخطيب )
# ( 4 / 250 ) .
# ( 4 ) ( 8 / 31 ) وقال ابن القطان ( بيان الوهم ) : مجهول لم تثبت عدالته
~~. وتعقبه ابن
# حجر في اللسان ( 1 / 318 ) بقوله : ابن القطان يتبع ابن حزم في إطلاق
~~التجهيل
# على من لا يطلعون على حاله ، وهذا الرجل بصري شهير ، وهو ولد عبيد الله
# القاضي المشهور .
PageV01P082
# 89 - وأحمد بن عبيد الله بن إدريس مولى بني ضبة عرف النرسي ( 1 ) .
# روي عن : شبابة بن سوار ، وروح بن عبادة ، ومكي بن إبراهيم .
# 90 - وأحمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي روي عن إسحاق الأزرق ( 2 ) .
# 91 - وأحمد بن ms083 عبيد الله بن المفضل أبو العباس الحميري ( 3 ) .
# روى عن : علي بن عاصم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهما .
# 92 - وأحمد بن عبيد الله بن أبي رواد العتكي ( 4 ) .
# روي عن : أبيه .
# 93 - وأحمد بن عبيد الله أبو الطيب الدارمي ( 5 ) الأنطاكي
# روي عنه : أبو عمرو بن السماك ، وابن الجعابي ، وغيرهما ، فيما قاله
~~الخطيب .
# 94 - وأحمد بن عبيد الله الدمشقي ( 6 ) .
# روى عن : الوليد بن مسلم .
# ( 1 ) هو الذي سبق تحت رقم ( 85 ) .
# ( 2 ) ترجمه الخطيب في ( تاريخه ) ( 14 / 250 ) وذكر له حديثا .
# ( 3 ) المصدر السابق : ( 4 / 250 ) .
# ( 4 ) ترجمه الخطيب في تاريخه ( 4 / 250 ) بما يدل على أنه ليس بالمشهور .
# ( 5 ) كذا في الأصلين ، وفى ( تاريخ بغداد ) : الداري .
# ( 6 ) ترجم له ابن عساكر في ( تاريخه ) ( المختصر لابن منظور ) : ( 3 /
~~149 ) ، ولم يعرفه
# بسوى روايته عن الوليد بن مسلم ، وبسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# ( ما أنعم الله على عبد نعمة فأسبغها عليه ، ثم وجه إليه من يطلب المعروف
# عنده . . . الحديث .
# قال الحافظ في اللسان ( 1 / 318 ) : رواته معروفون بالثقة إلا أحمد فلا
~~أعرفه . ا . ه .
PageV01P083
# وقريب منه :
# 95 - أحمد بن عبيد الله بن محمد القصار أبو بكر
# مات سنة عشر وثلاثمائة . ذكرناهم للتمييز .
# 96 - ( د ) أحمد بن عبيد الله بن الجهم .
# ذكر صاحب ( الزهرة ) أن أبا داود روى عنه ، ولم أره لغيره ، فينظر ، ولم
# ينبه عليه المزي .
# 97 - ( ت س ) ( 1 ) أحمد بن أبي عبيد الله بشر السليمي الأزدي .
# قال المزي : وسليمة من ولد فهم بن مالك من الأزد .
# كذا قال ، ويفهم من كلامه أن ليس في العرب سليمة غير هذه ، وليس كذلك ،
# بل في عبد القيس ، سليمة بن مالك بن نحاس بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن
# وديعة بن لكيز بن أفعى بن عبد القيس ، ذكره ( الرشاطي ) ، وذكر من نسب إليه .
# ( 1 ) وقع في مطبوعة ( تهذيب التهذيب ) ، وكذا ( التقريب ) إشارة إلي أن
~~أبا داود روى
# عنه .
# وتعقب ذلك د / بشار عواد ms084 في - حاشيته على ( تهذيب الكمال ) - بقوله : وقال
# العلامة مغلطاي : ذكر صاحب ( الزهرة ) أن أبا داود روى عنه ولم أره لغيره ،
# فينظر ولم ينبه عليه المزي . ا . ه .
# ووهم بشار في هذا وهما قبيحا إنما قال العلامة مغلطاي هذا الكلام في
~~الترجمة
# قبل هذه وهي ترجمة : أحمد بن عبيد الله بن الجهم .
# وغفل د / بشار عن ذكرها في حاشيته ، كعادته في ذكر من يستدركه مغلطاي على
# المزي أو بذكره تمييزا .
# أما الترميز الذي وقع في نسختي ( التهذيب ) ، و( التقريب ) بعلامة أبي
~~داود . فيرى
# د / بشار أن هذا ليس من صنيع ابن حجر بل هو من فعل النشارين ، وهو
# الصواب وذلك لخلو الأصول المعتمدة عن هذا الرمز والله أعلم .
PageV01P084
# 98 - ( د ) أحمد ( 1 ) بن عبيد بن ناصح بن بلنجر . عرف بأبي عصيدة
~~البغدادي
# النحوي .
# قال مسعود بن علي السجزي وسألته - يعنى الحاكم أبا عبد الله ( 2 ) - عن :
# ابن ناصح النحوي ، فقال : هو إمام في النحو ، وقد سكت مشايخنا عنه في
# الرواية انتهى .
# ثم إنه مع ذلك خرج حديثه في ( مستدركه ) ، وقال أبو حاتم بن حبان : ( 3 ) ربما
# خالف .
# ونسبه الشيرازي في ( ق 13 / ب ) ( الألقاب ) عسكريا . وفى هذه الطبقة :
# 99 - أحمد بن عبيد الخباز .
# روى عن : علي بن المديني .
# 100 - وأحمد بن عبيد أبو بكر الشهروزوري .
# روي عن : داود بن رشيد ، وأبى همام السكوني . ذكرهما الخطيب ( 4 ) .
# ( 1 ) كذا رمز المصنف له ( د ) وتبعه الحافظ ابن حجر في ( التهذيب ) و(
~~التقريب ) ، وهو
# وهم منهما - رحمهما الله - والصواب ما صنعه المزي وتبعه عليه الذهبي ، أن
# تركاها بغير ترميز .
# ولكن ذكر المزي في كتابه أن أبا داود روى عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد
# كاتب الواقدي عن أبي الوليد قال : يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة .
# فقيل : إنه
# أبو عصيدة ، وقيل : أحمد بن عبيد بن سهيل . ا . ه .
# فلعل هذا ما دفع المصنف للترميز له بالرمز ( د ) وهو وهم بلا شك ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( السؤالات ) : ( 126 ) .
# ( 3 ) الثقات ( 8 / 43 ) .
# وانظر ترجمته ms085 من تاريخ بغداد ( 4 / 258 - 260 ) ، والميزان ( 1 / 118 )
~~وغيرهما . -
# ( 4 ) في التاريخ ( 4 / 260 ) .
PageV01P085
# وذكرناهم للتمييز .
# 101 - ( خ م س ق ) أحمد بن عثمان بن حكيم أبو عبد الله الأودي .
# خرج ابن خزيمة ، والحاكم أبو عبد الله ، وابن حبان حديثه في
# ( صحيحهم ) ، وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 1 ) .
# وقال ابن قانع : مات سنة سبع وخمسين ومائتين .
# وقال ابن خلفون ( 2 ) ومسلمة : توفى سنة ستين ( 3 ) قالا : وهو ثقة .
# وكذا قاله الحافظ أبو بكر : أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في كتاب
# ( السنن ) تأليفه ، وأبو جعفر العقيلي فيما ذكره ابن خلفون .
# وقال الحافظ أبو عمرو الداني - رحمه الله - في كتاب ( طبقات القراء ) : أخذ
# القراءة سماعا عن عبد الجبار من محمد العطاردي عن أبي بكر عن عاصم ،
# وروى الحروف عنه علي بن العباس ومحمد بن الفتح الخزاز ، قاله لنا عبد العزيز
# ابن محمد عن عبد الواحد بن عمر عنهما عنه .
# وفى كتاب ( الزهرة ) روى عنه : يعنى البخاري - أحد عشر حديثا ، ومسلم ثمانية
# أحاديث ، توفى سنة أربع وعشرين ومائتين .
# كذا قاله وهو قول لم أره لغيره ، فينظر ( 4 ) ، والله تعالى أعلم .
# ( 1 ) ( 8 / 42 ) .
# ( 2 ) ( ج 1 ق 5 2 أ) .
# ( 3 ) وكذا قال الكلاباذي في ( رجال البخاري : 21 ) .
# ( 4 ) بل هو وهم محقق .
# أولا : لمخالفته لما عليه المحققون من أهل العلم .
# ثانيا : قد روي عنه : أبو عوانة الإسفراييني ، وابن صاعد وأمثال هؤلاء
~~أهل هذه
# الطبقة .
# وأبو عوانة مولده بعد الثلاثين ومائتين ، وابن صاعد قال : ولدت في سنة ثمان
# وعشرين ومائتين .
# فبان بهذا أنه جزاف ، والمعتمد ستين أو واحد ستين .
# أما ما قاله ابن قانع فيشبه أن يكون وهما - أيضا - لأن أوهامه في هذا
~~الباب تكثر .
# والله أعلم .
PageV01P086
# وقال ابن أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي .
# وقال ابن خلفون عن الصدفي : سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال : كوفي ثقة
# من الثقات .
# 102 - أحمد بن عثمان بن عبد النور ، عرف بأبي الجوزاء .
# قال ابن عساكر ( 1 ) : الملقب أبا الجوزاء .
# وذكره البستي ms086 في ( جملة الثقات ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال البزار : بصرى ثقة مأمون .
# وقال مسلمة : لا بأس به .
# وقال ابن أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي ( 2 ) .
# وفى ( كتاب الصريفيني ) والزهرة : توفى سنة ثلاث وعشرين ( 3 ) . زاد في
# ( 1 ) ( المعجم المشتمل ) : ( 65 ) . وفيه : والصحيح أن كنيته أبو عثمان
~~، وأبو الجوزاء
# لقب .
# ( 2 ) كذا قال المصنف ، والمثبت في نسخة الجرح ( 2 / 63 ) التي بين
~~أيدينا قول ابن أبي حاتم : كتب عنه أبى وأبو زرعة سمعتهما يقولان ذلك .
# أما الذي قال فيه ابن أبي حاتم : كتبنا عنه مع أبي ، فهو : أحمد بن عثمان بن
# حكيم الأودي ، وهو الذي يلي هذا في كتاب ( الجرح ) فلعله انتقل نظر
~~المصنف من
# هذا إلى ذاك . والله أعلم .
# ( 3 ) وغالب الظن أن هذا وهم ، فقد سمع منه الترمذي المولود سنه تسع أو عشرة
# ومائتين ، فلو صح أنه مات سنة ثلاث وعشرين فيبعد أن يكون سمع منه الترمذي ،
# والمتحقق أنه سمع وروي عنه في ( جامعه ) فلا يبقى إلا خطأ هذا التاريخ .
PageV01P087
# الزهرة : روى عنه مسلم ستة وعشرين حديثا ، مات قبل ( 1 ) سنة أربع
~~وأربعين
# ومائتين .
# وللبغداديين شيخ يقال له :
# 103 - أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر الأحول .
# سمع : منصور بن أبي مزاحم ، وغيره .
# وتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين .
# وآخر يقال له : 104 - أحمد بن عثمان بن الليث .
# يروي عن : محمد بن سماعة القاضي ، مولده سنة اثنتي عشرة ومائتين .
# ذكرهما الخطيب ( 2 ) .
# ( 1 ) في ( ق ) : وصل ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) التاريخ ( 4 / 297 ) .
# أما أحمد بن عثمان بن الليث فهو الحفري .
# أخرج الخطيب من طريق أبي الحسن بن الجندي عن الحفري هذا بإسناده حديثا :
# قال أبو الحسن : ذكر أحمد بن عثمان أنه ولد سنة اثنتي عشرة ومائتين ، ولقيته
# سنة عشرين وثلاثمائة قال الخطيب : هكذا حدثني الغزال به من كتاب وإسناده مظلم
# وفيه غير واحد من المجهولين . ا . ه .
# قلت : أبو الحسن الجندي هو : أحمد بن محمد بن عمران .
# ترجمه الخطيب في تاريخه ( 5 / 77 ) ، وقال : كان يضعف ms087 في روايته ، ويطعن عليه
# في مذهبه .
# وقال لي الأزهري : ليس بشئ .
# ورماه ابن الجوزي بوضع الحديث انظر اللسان ( 1 / 387 ) . - PageV01P088
# 105 - وأحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن النسوي .
# حدث بجرجان سنة إحدي وسبعين ومائتين ، ذكره حمزة بن يوسف في
# ( تاريخ جرجان ) تأليفه . ذكرناهم للتمييز .
# 106 - أحمد بن أبي عقيل المصري .
# ذكره ابن خلفون في ( شيوخ الأئمة ) ، وقال : هو عندي أخو عبد الغني بن أبي
# عقيل الفرائضي المصري .
# روي عن : أبى محمد عبد الله بن وهب الفهري تفرد به أبو داود ، ولم يذكره
# المزي .
# 107 - ( س ) أحمد بن علي بن سعيد المروزي . صاحب كتاب ( العلم ) ( 1 ) .
# وفى كتاب ( ابن سعيد المقرئ ) : روى عنه النسائي فيقال ثنا أبو بكر بن
# عسكر ( 2 ) .
# قال مسلمة في كتاب ( 14 / أ) ( الصلة ) : مروزي نزل حمص ثقة .
# وقال النسائي : لا بأس به وهو صدوق . انتهى .
# وروى في كتابه عن جماعة منهم : معاوية بن هشام ، ومحمد بن المثني
# ( 1 ) قال الحافظ ابن حجر ( التهذيب ) : ( 1 / 62 ) : وكان فاضلا له
~~تصانيف وقع لنا منها
# كتاب ( العلم ) وكتاب ( الجمعة ) و( مسند ) أبى بكر وعثمان وعائشة ، وغير ذلك ،
# وكان مكثرا شيوخا ، وحديثا . اه .
# قلت كتاب ( الجمعة ) طبع بعناية الأستاذ / سمير الزهيري طبع دار عمار .
# وكتاب ( مسند أبى بكر الصديق رضي الله عنه ) طبع المكتب الإسلامي بتحقيق
# الأستاذ / شعيب الأرناؤوط .
# ( 2 ) في ( ق ) : عساكر .
PageV01P089
# أبو موسى الزمن ، وعثمان بن طالوت ، ووهب بن بقية ، وهارون بن إسحاق ،
# وأحمد بن الدورقي ، وأبى هشام الرفاعي : محمد بن يزيد ، وعبد السلام بن
# سالم الهسنجاني أبو الصلت الهروي ، وأحمد بن منصور ، وعبد الرحمن بن
# صالح ، وسعدويه ، واسمه : سعيد بن سليمان الواسطي سكن بغداد ، والحسن
# ابن يزيد الطحان ، وأبى هشام محمد بن يزيد الرفاعي ، وسعيد بن الأموي ( 1 ) ،
# ويحيى بن عثمان ، ومحمد بن سلام ، وهارون بن معروف ، ومجاهد تلميذ
# يحيى بن آدم ، وأبو السائب سلم بن جنادة ، وسوار القاضي ، وعمرو بن
# محمد الناقد ، ومحمد ابن إسحاق البلخي ، وأحمد بن عيسى المصري ، وخلف
# ابن هشام ms088 ، وأبو بكر الطالقاني ، وسليمان بن أيوب ، وحجاج بن منهال وعبدة
# الصفار ، ومحمد بن حرب ، وشعيب الطحان ، وأبو بكر بن زنجويه ، ونعيم بن
# حماد ( 2 ) .
# 108 - ( م د ) أحمد بن عمر بن حفص الوكيعي .
# قال السمعاني ( 3 ) : قيل له ذلك لصحبته وكيع بن الجراح .
# خرج البستي حديثه في ( صحيحه ) ، ولما ذكره في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) قال :
# يغرب .
# وقال عبد الباقي بن قانع في كتاب ( الوفيات ) ( 5 ) : كان عبدا صالحا ثقة ثبتا .
# ( 1 ) في ( ق ) : الآمدي .
# ( 2 ) أغفل المصنف ذكر مولده ووفاته ، وكذا المزي .
# فقد ذكر أنه ولد بعد المائتين .
# وقال أبو أحمد بن الناصح : توفى في نصف ذي الحجة ، سنة اثنتين وتسعين
# ومائتين .
# ( 3 ) ( الأنساب ) : ( 5 / 613 ) .
# ( 4 ) ( 8 / 9 ) .
# ( 5 ) في ( ق ) : المؤمنات ، وهو تصحيف .
PageV01P090
# وقال موسى بن هارون : مات ببغداد ، وكان عبدا صالحا أبيض اللحية والرأس .
# وفى كتاب ( الصريفيني ) و( النبل ) ( 1 ) لابن عساكر : مات يوم الأربعاء لخمس
# مضت من صفر .
# وفى كتاب ( الزهرة ) : روى عنه مسلم سبعة أحاديث .
# وقال أبو زرعة ( 2 ) الرازي : كتبت عنه ، وقال أبو حاتم ( 3 ) : أدركته
~~ولم أكتب عنه .
# وقال أبو محمد بن الأخضر : قال البغوي : مات سنة ست وثلاثين ، وكان
# ضريرا . ينظر فيما نقله المزي عن البغوي ( 4 ) سنة خمس ( 5 ) ، والله
~~تعالى أعلم .
# 109 - ( خ ) أحمد بن عمر الحميري .
# قال الخطيب ( 6 ) : روى عنه الجصاص فسماه محمدا وسماه غيره أحمد .
# وقال ابن قانع : مات في جمادي الآخرة .
# ولم يسمه الشيرازي في كتاب ( الألقاب ) إلا محمدا .
# وفى كتاب ( الصريفيني ) روى عنه : يحيى بن محمد بن صاعد . انتهى .
# هذا الرجل لم أر من ذكره جملة في ( مشايخ البخاري ) لا أصلا ولا مقرونا لا
# في حرف الميم ولا الهمزة كالحاكم ، والكلاباذي ، واللالكائي ، والباجي ،
# ( 1 ) ( 67 ) .
# ( 2 ) الجرح ( 2 / 62 ، 63 ) .
# ( 3 ) في ( ق ) : ابن ، وهو تصحيف .
# ( 4 ) كذا رواه الخطيب في تاريخه ( 4 / 285 ) بإسناده عن البغوي ، وهو
~~الذي قاله ابن
# منجويه ( رجال مسلم ) : ( 10 ) ، وذهب إليه الذهبي وغير واحد ، فما نقله ابن
# الأخضر عن ms089 البغوي هو الذي يحتاج إلى نظر . والله أعلم .
# ( 5 ) وقع في ( ق ) : خمسين وهو تحريف .
# ( 6 ) التاريخ : ( 3 / 22 ) .
PageV01P091
# والأقليشي ( 1 ) ، وابن عدى ، وابن منده ، و( زهرة المتعلمين ) والحبال (
~~2 ) ، حاشا
# الخطيب وحده ومن بعده ممن معه فيما أعلم ، والله تعالى أعلم .
# وليت المزي تبعه إنما قال روى له مقرونا ، والخطيب وابن عساكر فمن بعدهما
# أطلقوا ، والله أعلم .
# ومن خط ابن سيد الناس : روى له البخاري حديثا واحدا في تفسير سورة
# المائدة ، وسماه حمدان .
# وفى الرواة جماعة اسمهم أحمد بن عمر منهم ( 3 ) :
# 110 - أحمد بن عمر بن يزيد أبو علي المحمد آبادي .
# روي عن : إسحاق بن راهويه .
# توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين ذكره ابن حبان ( 4 ) .
# 111 - وأحمد بن عمر البصري .
# روى عن : عبد الرحمن بن مهدي . ذكره مسلمة .
# 112 - وأحمد بن عمر بن عبيد الريحاني .
# أحد المجهولين ( 4 ) ، روى عن : أبى البحتري وهب بن وهب .
# ( 1 ) هو العلامة أبو العباس أحمد بن معد التجيبي الداني .
# ( 2 ) كل هؤلاء انظرهم في ( معجم المؤلفين ) آخر الكتاب ، وانظر كتبهم في ( معجم
# موارد المصنف ) آخر الكتاب .
# ( 3 ) زيد هنا في ( ق ) : وسماه حمدان ، ووهم الناسخ فأقحمها في هذا
~~الموضع ،
# والصواب ما أثبتناه .
# ( 2 ) كذا عزاه المصنف لابن حبان يعنى في ( الثقات ) ، ولم أره في النسخة
~~التي بين
# أيدينا .
# ( 4 ) قاله الخطيب ( التاريخ : 4 / 286 ) .
PageV01P092
# 113 - وأحمد عمر الخلقاني .
# صحب بشرا الحافي ( 1 ) .
# 114 - وأحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه ( 14 / ب ) أبو العباس
# القطان . ( 2 )
# سمع : دحيما ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، وغيرهما : ذكرهم الخطيب .
# 115 - وأحمد بن عمر بن العباس بن الوليد .
# روي عن : مروان بن معوية ، وأبى مسهر الغساني .
# مات في يوم الأربعاء لعشر بقين من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين . ذكره
# ابن عساكر ( 3 ) ، ذكرناهم للتمييز .
# 116 - ( م د س ق ) أحمد بن عمرو بن السرح أبو الطاهر المصري .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) . وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم .
# = وذكر له حديثا يرويه عن ms090 أبي البحتري وهب بن وهب ، قال عنه ابن الجوزي :
# باطل ، وهب : كذاب .
# وانظر السلسة الضعيفة ( 134 ) .
# ( 1 ) ذكره الخطيب في ( التاريخ : 4 / 286 ) .
# ( 2 ) ذكره الخطيب ( التاريخ : 4 / 287 ) وقال : ثقة .
# روى عن هشام بن عمار حديثا أخرجه الدارقطني في ( غرائب مالك ) وقال : باطل
# بهذا الإسناد ، وهو مقلوب . وانظر اللسان ( 1 / 338 ) .
# ( 3 ) في التاريخ ( 5 / 92 - 93 ) ولم يحكي فيه جرحا أو تعديلا .
# ( 4 ) ( 8 / 29 ) .
PageV01P093
# وقال أبو عمر الكندي في كتاب ( الموالى ) : هو مولى نهيك مولى عتبة بن أبي
# سفيان كان فقيها ، وعنه قال : كان جدي سرح من أهل الأندلس ، ولما ولى عتبة
# البلاد ولى نهيكا مولاه الصعيد ، ومولاه حريثا أسفل الأرض ، وإن نهيكا طلب
# طباخا بأسيوط فأتاه طباخ من أهلها اسمه سرحة ، قال ابن مقلاص : فهو جده .
# وعن ابن يزيد : كان أبو الطاهر موضحا كله .
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : مصرى ثقة ، مات في آخر سنة تسع
# وأربعين ومائتين . وكذا ذكره الجياني .
# روى عنه : محمد بن عبد الله بن المستورد في ( سنن الدارقطني ) ، وإبراهيم
# ابن يوسف الرازي في ( المستدرك ) .
# وفى كتاب ( الزهرة ) : كان مقرئا ، روى عنه مسلم مائتين حديث وأربعين
# حديثا .
# وفى كتاب ( التعريف بصحيح التاريخ ) تأليف العلامة أحمد بن أبي خالد : توفى
# ليلة الاثنين ودفن يوم الاثنين بعد العصر ، وصلي عليه الأمير يزيد بن عبد الله
# أمير مصر ، حدثني بذلك أبو بكر بن اللباد عن يحيى بن عمر .
# ولما ذكره الدارقطني في كتابه ( الرواة عن الشافعي ) قال : كان ابن السرح من
# قدماء أصحاب ابن وهب .
# للبغداديين في هذه الطبقة شيخ يقال له :
# 117 - أحمد بن عمرو البنا .
# قدم إلى مصر سنة ستين ومائتين ومعه كتب ( الوثائق ) فمات بها في هذه
# السنة .
# 118 - وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ .
# كان أحفظ الناس للحديث ، حج بعد الخمس وثمانين ، فدخل إلي مصر PageV01P094
# في رجوعه من الحج فأقام بها إلي سنة تسعين ، وأملي مسند ( 1 ) الحديث ، فبين
# الصحيح وتكلم على السقيم ، ثم اختلف هو والنسائي ( 2 ms091 ) ، فخرج ( 3 ) منها
# متنقصا لأهلها وحلف ألا يحدثهم ، فنزل الرملة فكتبوا عنه حتى مات في سنة
# اثنتين ( 4 ) وتسعين ومائتين .
# 119 - وأحمد بن عمرو العلاف ، المعروف بالنبال ، يكنى أبا جعفر ، خراساني
~~سكن مكة .
# روى عنه من أهل بلدنا : بقي بن مخلد ، وأحمد بن عمرو بن شجرة أبو
# الطاهر الدرقي .
# قال أبو طالب : توفى سنة ثلاث وستين ومائتين ، وقال غيره : مات بمصر يوم
# السبت لعشر ليال خلون من شعبان سنة أربع ، وكان يروى عن يحيي بن حسان
# وغيره ( 5 ) .
# ( 1 ) وهو المسند الكبير المعروف باسم ( البحر الزخار ) ، وهو بحر بحق
~~يدل على تضلعه
# وتمييزه في فنون هذا العلم .
# طبع منه الآن قرابة الجزء ونصف الجزء في سبع مجلدات تحقيق الدكتور /
# محفوظ الرحمن زين الله حفظه الله .
# ( 2 ) رحل إلي مصر ولم يكن معه كتبه ، فاعتمد على حفظه وأخذ ينظر في كتب
~~الناس ،
# فوقع في الخطأ مما أثار عليه النسائي وكبار الحفاظ ، فالله يسامحه ويعفو عنه .
# ( 3 ) بياض بقدر كلمة في الأصلين ، ولكن السياق مستقيم ، والله أعلم .
# ( 4 ) في الأصلين : اثنين وهو خطأ ، والصواب ما أثبتناه . وحكى الخطيب
~~بإسناده عن ابن قانع أنه قال : إحدي وتسعين . وعزاه إلي ابنه ،
# والمشهور الأول ، والله أعلم .
# ( 5 ) في ثقات ابن حبان ( 8 / 22 ) : أحمد بن عمر العلاف شيخ يروي عن :
~~عبد الرحمن
# ابن مغراء ، روى عنه : يعقوب بن سفيان الفارسي ، وقال : كتبت عنه بمكة . اه .
# وكناه في المعرفة ( 1 / 239 ) بأبي جعفر ، وذكره المزي في ( تهذيب الكمال ) فيمن
# روي عن ابن مغراء ونسبه رازيا .
# قلت : الري تدخل ضمن إقليم خراسان ، فلعله هو الذي ترجم له المصنف هنا نقلا
# عن مسلمة بن القاسم وتحرف اسمه على مسلمة عمرا . والله أعلم .
PageV01P095
# 120 - وأحمد بن عمرو وأبو بكر الخصاف الحنفي صاحب الشروط . ( 1 )
# مات ببغداد سنة إحدي وستين ومائتين . ( 2 ) .
# 121 - وأحمد بن عمرو يونس أبو جعفر .
# توفى بطريق مكة وهو ساجد وله مائة سنة ، سنة تسع وخمسين ومائتين .
# ذكرهم مسلمة الأندلسي .
# 122 - وأحمد بن عمرو بن الضحاك ms092 أبو بكر بن أبي عاصم النبيل القاضي .
# محدث ابن محدث ، كان مصنفا مكثرا .
# سمع : هشام بن عمار ، وأبا الوليد الطيالسي ، وهدبة بن خالد ، وغيرهم .
# روي عنه : أحمد بن جعفر بن معبد في آخرين ، توفى في ربيع الآخر سنة
# سبع وثمانين ومائتين .
# وذكره أبو نعيم الحافظ ( ق 15 / أ) في ( تاريخ أصبهان ) ( 3 ) .
# 123 - وأحمد بن عمرو الخطابي .
# من شيوخ الصوفية من جملة مشايخهم ، صحب سريا والجنيد إلى أن مات .
# ( 1 ) وهو ( الشروط الكبير ) .
# ( 2 ) انظر ترجمته من السير ( 13 / 123 ) وغيره .
# ( 3 ) 1 / 135 وكذا : الجرح ( 2 / 67 ) ، وتاريخ ابن عساكر ( 2 / 25 أ)
~~وسير النبلاء
# ( 13 / / 430 ) ، وغير ذلك .
PageV01P096
# ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في ( طبقات الصوفية ) ( 1 ) تأليفه . ذكرناهم
~~للتمييز .
# 124 - ( خ م س ق ) أحمد بن عيسى بن حسان المصري التستري أبو عبد الله
# العسكري .
# قال ابن منده ، وصاحب ( الزهرة ) : مات بعد الأربعين . زاد : روى عنه
# البخاري ثمانية أحاديث ، ومسلم أربعة وثلاثين حديثا .
# وقال عبد الغني بن سعيد - حافظ مصر - في كتابه ( إيضاح الإشكال ) : هو
# أحمد بن عيسى المصري أبو عبد الله ، وهو : أحمد بن عيسى العسكري عن ابن
# وهب ( وهو عبد الله بن أبي موسى عن ابن وهب ) ( 2 ) .
# وقال أبو سعيد بن يونس : مات ببغداد .
# وفى كتاب ( ابن خلفون ) ( 3 ) قال أبو جعفر النحات : كان أحد الثقات ، اتفق
# الإمامان على ( 4 ) اخراج حديثه .
# ( 1 ) وتبعه الخطيب في ( التاريخ : 4 / 334 ) .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ه ) ، وهو في ( ق ) .
# ( 3 ) ج 1 . ق 26 أ.
# ( 4 ) لكن ليس في الاحتجاج ، بخصوص البخاري قال الحافظ ابن حجر في (
~~الهدي )
# ( ص : 406 ) : ما أخرج له البخاري شيئا تفرد به . ا . ه .
# أما بالنسبة ( لصحيح مسلم ) فقد أفصح الإمام مسلم - كما جاء في ترجمة
~~أحمد من
# ( تاريخ الخطيب ) ، و( تهذيب الكمال ) - أنه ما أدخله في صحيحه إلا لعلو
~~الإسناد ،
# ولم يخرج عنه إلا ما وافق عليه من رواية الثقات .
# غير أن تخريج الشيخين له مما يدفع عنه ms093 تهمة الكذب خاصة إذا انضاف إليه توثيق
# مثل النسائي .
# وقد رمز له الحافظ الذهبي في ( الميزان : 1 / 268 ) بالرمز : ( صح ) أي
~~جرى العمل
# على قبول حديثه ، ووصفه بالحافظ .
# وفى السير ( 12 / 70 ) : قلت : العمل على الاحتجاج به ، فأين ما انفرد به حتى
# نلينه به ؟ ! . ا . ه .
# التفرد ليس شرطا ، لأن من تكلم فيه إنما تكلم لأجل ادعائه سماع كتب لم
# يسمعها ، وهذا إن ثبت فهي مجازفة ، ولعله مترخصا أو متأولا ، فقد أجاز بعض
# المتقدمين رواية الكتب بغير سماع ولا إجازة شريطة أن يبين ذلك ، ولا يقول حدثنا
# أو أخبرنا ، والمتأخرون على ذلك . انظر ( الكفاية ) ( ص : 505 ) ، و(
~~الباعث ) :
# ( ص : 122 ) .
# ويشفع له بعد استقامة حديثه ، وتخريج الشيخين له ، أن الذين تكلموا في صدقه
# كأبى زرعة ، وأبى حاتم الرازيين قد رويا عنه ، فلعله قد بان لهم صدقه بعدما
# تكلموا فيه والله أعلم .
# ملاحظة / خلط الحافظ ابن القطان الفاسي - رحمه الله - بين هذا وبين ابن زيد
# الخشاب اللخمي في كتابه ( بيان الوهم ) وقد بينا فساد رأيه هذا في
~~تحقيقنا للكتاب ،
# فانظره إن شاء الله .
PageV01P097
# وقال الداني : متصدر للإقراء ، ولا أدرى على من قرأ ( 1 ) . في طبقته :
# 125 - أحمد بن عيسى أبو سعيد الخراز الصوفي ( 2 ) .
# حدث عن : إبراهيم بن سيار ، ومحمد بن منصور الطوسي .
# مات سنة سبع وأربعين ومائتين .
# ( 1 ) في ( ق ) : وفى .
# ( 2 ) في ( ق ) : الخزار الصنعاني ، وهو تصحيف .
PageV01P098
# قال الخطيب : وهو غلط ، والصواب سنة سبع وسبعين ( 1 ) .
# ذكره ابن عساكر .
# 126 - وأحمد بن عيسى العلوي .
# حدث بكشى ( 2 ) عن : عمار بن أحمد ، شيخ لا أعرفه .
# روي عنه : يوسف بن معدى السغدي من ساكني كشى .
# قاله الإدريسي ( 3 ) في ( تاريخ سمرقند ) .
# 127 - وأحمد بن عيسى بن الحسن ، وقيل السكن السكوتي ( 4 ) .
# حدث عن أبي يوسف القاضي ، وحمزة بن زياد الطوسي .
# روى عنه : محمد بن مخلد .
# ( 1 ) كذا نقله المصنف عن ابن عساكر بالمعني ، والذي في ( تاريخ الخطيب )
~~( 4 / 278 ) :
# أن أخرج بإسناده عن أبي بكر بن أبي العجوز قال : مات سنة ms094 سبع وأربعين
# ومائتين أو سنة سبع وسبعين ومائتين قال أبو عبد الرحمن - أي السملى - : وأظن
# أن هذا أصح .
# قلت : لاشك أن القول باطل ، وهو سنة سبع وأربعين ، وأما القول الثاني فهو
# أقرب إلي الصواب إن كان محفوظا ، وقد قيل في موت أبى سعيد غيره .
# وروى بإسناده : عن أبي القاسم بن وردان قال : مات سنة ست وثمانين
# ومائتين . ا . ه .
# وله ترجمة في تاريخ دمشق ( 2 / 31 أ) طويلة ، وانظر أيضا طبقات الصوفية ( ص :
# 228 ) ، وحلية الأولياء ( 10 / 246 - 249 ) وسير النبلاء ( 13 / 419 ) ، وتاريخ
# بغداد ( 4 / 278 ) وغير ذلك . -
# ( 2 ) قرية من قري سمرقند ، ويقال لها - أيضا - كس ، بكسر الكاف ، والسين
~~المهملة -
# المشددة . كذا في الأنساب ( 5 / 78 ) .
# ( 3 ) سبق التعريف به ، وانظر ( معجم المؤلفين ) ( 3 / 103 ) ، وكذا (
~~معجم مصادر
# المؤلف ) آخر هذا الكتاب ، وبالله التوفيق .
# ( 4 ) ترجمه الخطيب في تاريخه ( 4 / 275 ) .
PageV01P099
# 128 - وأحمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي ( 1 ) .
# حدث عن أبي غسان زنيج وغيره ، وهو صاحب نجران .
# 129 - وأحمد بن عيسى بن محمد بن عبيد الله العباسي أبو الطيب ( 2 ) .
# حدث عنه : سعيد بن يحيي الأموي .
# وعنه : محمد بن مخلد .
# ذكرهما الخطيب ( 3 ) .
# 130 - وأحمد بن عيسى بن عبد العزيز القرشي أبو محمد .
# حدث عنه : أبو حامد الأشعري ، وروى هو عن : النعمان بن عبد السلام
# في ( تاريخ أصبهان ) ( 4 ) .
# 131 - وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب اللخمي ( 5 ) .
# كذاب ( 6 ) ، مات بتنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين .
# ( 1 ) ترجمه الخطيب في تاريخه ( 4 / 278 ) .
# وترجمه أبو الشيخ في ( الطبقات ) ( 496 ) ، وأبو نعيم في ( أخبار أصبهان
~~) ( 1 / 111 )
# وقال : صاحب غرائب ، وحديث كثير .
# وذكر له الذهبي في ( الميزان ) ( 1 / 271 ) خبرا منكرا ، وقال : هذا كذب .
# وقال أبو سعد بن السمعاني ( الأنساب ) : تكلموا في روايته وانظر ( لسان
~~الميزان ) :
# ( 1 / 345 ) .
# ( 2 ) التاريخ ( 4 / 279 ) .
# ( 3 ) التاريخ ( 4 / 279 ) .
# ( 4 ) تحت رقم ( 61 ) .
# ( 5 ) انظر ترجمته : من ( الكامل ) ، ( 1 / 190 ) لابن عدى ، والمجروحين
~~( 1 / 146 ) ،
# و( الميزان ms095 ) ، ( 1 / 127 ) ، و( اللسان ) ( 1 / 342 ) . وزعم ابن القطان
~~الفاسي في كتابه
# ( بيان الوهم ) : أنه الذي روى عنه النسائي ، وهو وهم سبق التنبيه عليه
~~والله أعلم .
# ( 6 ) وقع هنا في ( ه ) عنوان ترجمة : أحمد بن أيوب صاحب المغازي وهو خطأ في
# التصوير لا علاقة له بالنسخة والله أعلم .
PageV01P100
# ذكره مسلمة بن قاسم : ذكرناهم للتمييز .
# 132 - ( د ) أحمد بن الفرات الضبي أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان .
# توفى في شعبان ، ودفن بمقبرة مردبان ، وغسله محمد بن عاصم .
# وهو أحد الأئمة والحفاظ ، صنف ( المسند ) والكتب ، قدم أصبهان قديما قبل أن
# يخرج إلي العراق أيام الحسين بن حفص ( 1 ) ، فكتب عنهم ثم ارتحل إلي العراق
# ورجع إلي أصبهان فأقام يحدث بها خمسة ( 2 ) وأربعين سنة .
# ذكره أبو نعيم الحافظ في ( تاريخ أصبهان ( 3 ) ، وقال : من الطبقة
~~الثامنة .
# وقال الخطيب ( 4 ) : هو أحد حفاظ الحديث ، ومن كبار الأئمة فيه ، رحل إلى
# البصرة والكوفة والحجاز واليمن والشام ومصر والجزيرة ، ولقى علماء عصره ،
# وورد بغداد في حياة أبى عبد الله : أحمد بن حنبل ، وذاكر حفاظها بحضرته ،
# وكان أحمد يقدمه ويكرمه روى عنه كافة أهل أصبهان ، وحكى عنه أحمد بن
# عمرو بن أبي عاصم ، قال : كنا نتذاكر الأبواب فخاضوا في باب فجاؤوا فيه
# بخمسة أحاديث ، قال : فجئتهم أنا بسادس ، فنخس ( ق 15 / ب ) أحمد بن حنبل
# في صدري - يعنى - لإعجابه بي . وفى رواية أحمد بن دلويه عن أحمد : ما
# أعرف اليوم - أظنه - قال : أسود الرأس أعرف بمسندات رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أبى
# مسعود .
# وقال حميد بن الربيع : قدم أبو مسعود مصر فاستلقى على قفاه ، وقال لنا :
# خذوا حديث مصر ، قال : فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم .
# ( 1 ) أبو محمد الهمداني الأصبهاني مترجم في تهذيب الكمال وغيره .
# ( 2 ) كذا في الأصلين ، وهو خطأ ، والصواب خمسا .
# ( 3 ) تحت رقم ( 31 ) .
# ( 4 ) التاريخ ( 4 / 343 ) .
PageV01P101
# وقال ابن ( المقرئ ) ( 1 ) سمعت أبا عروبة يقول : أبو مسعود في عداد ابن أبي
# شيبة في الحفظ وأحمد بن سليمان ms096 الرهاوي في الثبت .
# وقال مسلمة وأبو على الجياني : ثقة جليل .
# وقال أبو حاتم ( 2 ) : روى عن أسباط بن نصر .
# وفى ( تاريخ القدس ) ( 3 ) : هو من كبار الأئمة وحفاظ الحديث .
# قال ابن صالح الجلاب ( 4 ) : قبره مشهور يزار .
# وقال : قال أبو مسعود : كنت في مجلس يزيد بن هارون وأنا على شاطئ نهر
# ألعب بالماء ، ويزيد بن هارون يحدث الناس ، فلما فرع مر بي رجل فقال لي : يا
# هذا لو كتبت هذه الأحاديث كان أصلح من أن تلعب بالماء ، قال : فقلت
# مكانك ، فأمررت عليه المجلس من غير أن أكون كتبته ، فمر متعجبا حتى صار
# إلى عند يزيد بن هارون ، فقال له : يا أبا خالد إن ها هنا شابا كان من قصته
# وأمره كذا وكذا ، فقال يزيد : ادعه لي ، فلما صرت إليه إذا هو جالس مع نفر
# فسلمت فقال لي : من أنت ؟ قلت : رجل غريب من أهل الري . فقال : لقيت
# أبا مسعود الرازي ؟ قال فقلت : أنا ( أبو ) ( 5 ) مسعود ، فقال أقرب منى
~~فما أحد
# أحق بهذا المجلس منك ، فجلست معه فجعل يحدثني وأحدثه ، ثم قام فأخذ
# بيدي فانطلقنا إلى منزله ، فأخرج إلى صرة فيها أربعمائة درهم فقال : اجعل
# هذه نفقتك .
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) . وانظر ( تاريخ بغداد ) .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 67 ) .
# ( 3 ) سبق التعريف به وبمؤلفه ، وانظر المعجم المختص بالكتب والمؤلفين
~~آخر الكتاب .
# وفى ( ق ) : القدسي وهو تصحيف .
# ( 4 ) في ( ق ) : الخلاف .
# ( 5 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
PageV01P102
# وقال عبد الله بن إبراهيم بن الصباح سمعت أبا مسعود فذكر حكاية ، قال :
# وروى عنه أيضا عبد الله بن محمد الأشعري .
# وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر ( 1 ) : كان أحد الأئمة الثقات والحفاظ
# الأثبات .
# سمع : هشام بن إسماعيل العطار ، ومحمد بن بشر العبدي ، ومحمد بن
# إسماعيل بن أبي فديك ، ووهب بن جرير ، وأبا بكر عبد الكبير بن عبد المجيد
# الحنفي ، وأبا أحمد بن محمد بن عبد الله بن الزمر الزمري ، وعثمان بن عمر
# ابن فارس ، وأبا النضر هاشم القصار ، وعفان ms097 بن مسلم ، وأبا عبد الرحمن
~~المقرئ بن
# يزيد .
# روي عنه : أبو صالح محمد بن الحسن بن المهلب صاحبه أنه قالت عجبت
# من انسان يقرأ سورة المرسلات عن ظهر قلبه فلا يغلط فيها .وحكى أن أبا
# مسعود ورد أصبهان ولم تكن كتبه معه فأملى كذا وكذا ألف حديث عن ظهر
# قلبه ، فلما وصلت الكتب إليه قوبلت بما أملى فلم يختلف إلا في مواضع
# يسيره .
# وقال أحمد بن محمود بن صالح سمعت أبا مسعود يقول : وددت أنى أقتل في
# حب أبى بكر وعمر .
# وقال أبو صالح عنه : حضرت مجلس يزيد بن هارون فأملى ثلاثين حديثا
# فحفظتها ، فجئت إلى منزلي فنسيت منها ثلاثة فجاءتني الجارية وقالت : يا
# مولاي فنى الدقيق فنسيت سبعة وعشرين وبقيت ثلاثة .
# وقال ابن عدى ( 2 ) الحافظ : سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول : سمعت
# ( 1 ) التاريخ ( 5 / 150 ) .
# ( 2 ) ( الكامل ) : ( 1 / 190 ) .
PageV01P103
# عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يحلف بالله ( ق 16 / أ) أن أبا مسعود أحمد
# ابن الفرات يكذب متعمدا .
# قال أبو أحمد الجرجاني : وهذا الذي قاله ابن خراش لأبى مسعود تحامل ولا
# أعرف لأبى مسعود رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ .
# وقال الخليلي ( 1 ) : ثقة ذو تصانيف متفق عليه .
# ويقرب من طبقته :
# 133 - أحمد بن الفرات أبو جعفر الأنصاري الدعاء .
# حدث عن : خنيس بن بكر روى عنه : محمد بن مخلد .
# توفى لثمان بقين من ربيع الآخر سنة خمس وسبعين ومائتين : ذكره
# الخطيب ( 2 ) . ذكرناهما للتمييز .
# 134 - أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي المعروف
# بالحجازي المؤذن .
# روى عنه : بقية بن الوليد ، ومحمد بن سعيد الطائفي ، وضمرة بن ربيعة ،
# وأبى المغيرة الحمصي ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
# فديك ، وأيوب بن سويد الرملي ، وسلمة بن عبد الملك العوصي ، وعقبة
# ابن علقمة البيروتي ، ويحيي بن صالح الوحاظي ، وعلي بن عياش الألهاني ،
# وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ، وشريح بن يزيد ، ومحمد بن حمير ،
# وحرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة ، وسليمان ms098 بن عثمان ( الفوري ) ، وزيد
# ابن يحيى بن عبيد ، وعمر بن الواحد الدمشقي .
# ( 1 ) ( الإرشاد ) : ( 440 ) .
# ( 2 ) ( التاريخ ) : ( 4 / 344 ) .
PageV01P104
# روي عنه : أبو عبد الرحمن النسائي ، وعبد الله بن حسين بن محمد بن
# جمعة ، والحسن بن أحمد بن غطفان الدمشقيان ، ومحمد بن يوسف الهروي
# نزيل دمشق ، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي ، وخيثمة بن
# سليمان ، ( وأبو الترك ) ( * ) محمد بن الحسين بن موسى الأطرابلسيان ، ومحمد
# بن أيوب بن مشكان ، وأبو العباس محمد بن يعقوب ( الأصم ) ( * ) ، وأبو بكر
# محمد ابن حمدون بن خالد ، وموسى بن العباس الجويني ، وأبو العباس
# السراج النيسابوريان ، و( يحيي بن ) ( * ) محمد بن صاعد ، والهيثم بن خلف
# الدوري ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي ( 1 ) ( وعبد الله
~~بن أحمد
# ابن حنبل ، وموسى بن هارون الحافظ ، ومحمد بن جرير ، والحسين بن
# إسماعيل المحاملي ، وقاسم بن زكريا المطرز ) ( * ) ، وأبو الحسن أحمد بن
~~إبراهيم
# ابن حبيب الزراد ، وأبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول
# البغداديون ، وأبو القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة ، وأبو الحسين إسحاق بن
# يوسف بن عمرو بن نصر القرشي ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد
# الطائي ، وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن الحمصيون ، وأبو
# زرارة أحمد بن عبد الملك الشيبي المكي ، وأبو الحسن أحمد بن الفضل بن
# صالح الطبراني ، وأبو أمية أحمد بن عبد الملك ، وبكر بن أحمد بن حفص
# الشعراني وأبو الليث سلم بن معاذ ، ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام
# النميري ، وأبو الحسن بن جوصا ، وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل
# الدمشقيون ، والنضر بن الحارث الحمصي ( ومحمد بن عبد الله الحضرمي ) ( * ) .
# قال أبو إسحاق الشجري في كتابه ( المختلف والمؤتلف ) : معروف .
# ( * ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، وهو في ( ه ) .
# ( 1 ) في ( ق ) الأنطاكي وهو تحريف ، والتصويب من ( ه ) ، وابن عساكر .
PageV01P105
# وقال ابن أبي حاتم ( 1 ) : كتبنا عنه ، ومحله عندنا محل الصدق .
# وفى ( كتاب ابن عدى ) ( 2 ) قال لنا عبد الملك بن محمد : كان محمد ms099 بن عوف
# يضعفه . قال ابن عدى : وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ، ورووا عنه :
# أبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه .
# ولما ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 3 ) قال : يخطئ .
# وقال مسلمة بن ( ق 16 / ب ) قاسم : ثقة مشهور .
# وقال أبو أحمد الحاكم ( 4 ) : قدم العراق فكتبوا عنه وحسنوا الرأي فيه ، ورأيت
# أحمد بن عميرة يضعف أمره .
# وفى رواية عبد الغافر بن سلامة عن محمد بن عوف ( 5 ) : الحجازي كذاب ، وكتبه
# التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه ، وليس
# عنده من حديث بقية أصل ، هو فيها أكذب خلق الله إنما هي أحاديث وقعت
# إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها : حدثنا يزيد بن عبد ربه
# حدثنا بقية ، ورأيته عند بني أبي عبيدة في سوق الدستن وهو يشرب مع فتيان
# ومردان وهو يتقيأها يعني : الخمر وأنا في كوة مشرف عليه في بيت كان لي فيه
# تجارة سنة تسع عشرة ومائتين كأني أراه وهو يتقيأها وهي تسيل على لحيته ،
# وكان أيام أبى الهرماس يسمونه الغراف ، وكان له ترس فيه أربع مسامير كبار إذا
# ( 1 ) ( الجرح ) : ( 2 / 67 ) .
# ( 2 ) ( الكامل ) : ( 1 / 190 ) .
# ( 3 ) 8 / 45 .
# ( 4 ) ت . بغداد ( 4 / 340 ) ، ومن طريقه ابن عساكر ( التاريخ ) : ( 2 /
~~76 - 77 ) .
# ( 5 ) في ( ق ) : واحد ، وهو تحريف .
PageV01P106
# أخذوا رجلا يريدون قبله صاحوا به : أين الغراف ؟ فيجئ فإنما يضربه بها أربع
# ضربات حتى يقتله ، قد قتل غير واحد بترسه ذاك ، وما رأيته والله عند أبي
# المغيرة قط وإنما كان يتفتا في ذلك الزمان .
# وحدث عن عقبة بن علقمة ، وبلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست
# من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث ، وقال : اتق الله يا شيخ ،
# قال محمد بن عوف : وبلغني أنه حدث حديثا عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي
# الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( الحرب
# خدعة ms100 ) .
# فأشهد عليه بالله أنه كذاب ، ولقد نسخت كتب أبى اليمان لشعيب مالا
# أحصيه ( 1 ) ، فكيف يحدث عنه بهذا الحديث ؟ ! فينبغي أن يكون شيطان لقنه
# إياه .
# قال أبو هاشم ( 2 ) : كان أبو عتبة جارنا وكان يخضب بالحمرة ، وكان مؤذن
# المسجد الجامع ، وكان أعمى وأصحابنا يقولون إنه كذاب فلم نسمع منه شيئا ،
# توفى سنة سبعين ومائتين بحمص .
# وقال ابن ماكولا ( 3 ) : ولد سنة تسع وثلاثين ، وتوفى سنة إحدى وعشرين
# وثلاثمائة .
# قال ابن عساكر : هذا وهم في وفاته والصواب ما تقدم انتهى .
# ( 1 ) في ( ق ) : أحميه ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) عبد القادر بن سلامة الحضرمي الحمصي .
# ترجمه الخطيب في ( تاريخه ) ( 11 / 136 - 138 ) وقال : ثقة .
# ووصفه الذهبي في ( السير ) ( 15 / 249 ) بالمحدث الحجة .
# وترجمه أيضا ابن عساكر ( التاريخ : 10 / 203 ) وغيره .
# ( 3 ) ( 3 / 91 ) .
PageV01P107
# ولم ينبه أبو القاسم على المولد ، فإن من روى عن هؤلاء الأشياخ كيف يكون
# مولده في سنة تسع وثلاثين ومائتين ، ولعله كان ابن مائة أو غير ذلك ،
# فينظر . ( 1 ) ( 2 ) ، لم يذكره المزي ولم ينبه ، لم لم يذكره كعادته
~~فيما ينبه عليه
# من أوهام ( 3 ) صاحب الكمال ) ؟ ، وقد أسفلنا قول ابن عساكر إن النسائي روي
# عنه ( 4 ) ، وتبعه على ذلك الصريفيني وغيره ، والله تعالى أعلم .
# وفى طبقته :
# 135 - أحمد بن الفرج بن عبد الله بن عتبة ( 5 ) أبو علي المقرئ الجشمي .
# حدث عن : عباد بن عباد المهلبي ، وعبد الرحمن بن مهدي ،
# ( 1 ) وهو جدير بالنظر فإن من روي عنهم من الأشياخ بقية ، وضمرة ،
~~وغيرهما وفاتهم
# في حدود المائتين قبلها أو بعدها بقليل فتشكيك المصنف فيه عين الصواب بل هو
# جدير بالرد ، وذلك لما أخرجه الخطيب بإسناده عن محمد بن عوف الحمصي أنه
# راه سنة تسع عشرة ومائتين .
# ( 2 ) بياض في الأصلين بقدر كلمة ، ولكنه غير مؤثر في السياق .
# ( 3 ) وقال ابن حجر في ( التهذيب ) ( 1 / 68 ) : روي عنه النسائي فيما
~~ذكر ابن عساكر
# وعبد الغني وحذفه المزي ومن بعده لأنه لم يقف على روايته عنه .
# ( 4 ) تعقب الدكتور / بشار عواد ms101 في حاشيته على تهذيب الكمال ( 1 / 426 )
~~على المصنف
# بقوله : لم أفهمه أبدا حيث إنه لم ينقل عن ابن عساكر في هذه الترجمة
~~البتة حتى
# يصح قوله : ( أسلفنا ) ، يضاف إلي ذلك أن ابن عساكر لم يذكر هذا الرجل أصلا
# في كتابه ( المعجم المشتمل ) وعندي منه ثلاث نسخ وبهذا نعيد النظر في قول
# مغلطاي ومن نقل عنه كابن حجر في أن ابن عساكر ذكر رواية النسائي عنه . ا . ه .
# بل نص ابن عساكر على رواية النسائي عنه ضمن ترجمته من ( التاريخ ) ،
~~والظاهر
# أنه خارج السنن ، ولذا لم يذكره ابن عساكر في ( المعجم المشتمل ) ، وهذا
~~الذي كان
# ينبغي على المزي أن يتعقب فيه صاحب ( الكمال ) وطالبه به المصنف ولم يفهمه
# الدكتور . والله أعلم .
# ( 5 ) كذا في الأصلين ، وفى تاريخ بغداد : عبيد .
PageV01P108
# وسويد بن عبد العزيز .
# قال الحافظ الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير : هو ضعيف ( 1 ) .
# 136 - وأحمد بن الفرج المعروف بزرقان .
# مات سنة ثنتين وثمانين ومائتين ، ذكره أبو الحسين بن المنادى وزعم أنه قد
# روى الحديث وذمه في مذهبه واعتقاده ( 2 ) ، ذكرناهما للتمييز .
# وفى طبقتهم :
# 137 - أحمد بن الفرح بحاء مهملة .
# روي عن : ابن المديني .
# ذكره الخطيب في ( التخليص ) . ( ق 17 / أ) .
# 138 - ( د ) أحمد بن محمد بن أيوب ، صاحب المغازي .
# سماه أبو بكر بن داسة : بمفار ( 3 ) ، وأبو عيسى الرملي ، عن أبي داود .
# وقال أبو القاسم في ( النبل ) ( 4 ) : مات في أواخر ذي القعدة .
# وفى كتاب الخطيب ( 5 ) ، و( الزهرة ) : مات يوم الاثنين لخمس أو لأربع
# ( 1 ) تاريخ بغداد ( 4 / 341 ) .
# وترجمة الذهبي في ( تاريخه ) الطبقة الثامنة والعشرون ، وهم الذين كانت
~~وفاتهم ما
# بين الثمانين إلي التسعين .
# وانظر اللسان ( 1 / 346 ) . وفى السير ( 13 / 40 ) قال : المحدث المعمر ،
~~توفى قبل
# السبعين ومائتين .
# ( 2 ) تاريخ بغداد ( 4 / 342 ) .
# ( 3 ) كذا قاله الجياني في ( أسماء شيوخ أبى داود ) ( ق : 1 ) ، وزاد :
~~وكني عنه أبو سعيد
# ابن الأعرابي في روايته عن أبي داود فقال : حدث عن إبراهيم بن سعد فذكره في ms102
# باب : الأذان من فوق مئذنة .
# ( 4 ) ( 75 ) .
# ( 5 ) ( 4 / 396 ) .
PageV01P109
# بقين من ذي الحجة .
# وفى ( كتاب ) القراب الحافظ : كان ضبب أسنانه بالذهب .
# وفى ( مشيخة البغوي ) لابن الأخضر : روى عنه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
# البغوي .
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب رحمه الله تعالى : ذكر أنه سمع من إبراهيم ابن
# سعد مغازى ابن إسحاق . فأنكر ذلك يحيى بن معين ، وأساء القول فيه ، إلا أن
# الناس حملوا المغازي ( 1 ) عنه ، وكان أحمد بن حنبل جميل الرأي فيه ، وسمع
# ابنه عبد الله منه .
# وفى رواية عبد الخالق بن منصور ، عن يحيي بن معين : ما سمع الفضل ابن
# يحيي المغازي من إبراهيم ، وأحمد غير ثقة ، إن كان أحمد سمعها من إبراهيم
# فقد سمعتها أنا من ابن إسحاق .
# وفى رواية ابن الجنيد ( 2 ) عنه : كذاب ، ما سمع هذه الكتب قط .
# وقال إسحاق بن أبي إسرائيل : أتينا أحمد بن أيوب ، فقلت : كيف أخذتها
# سماعا أو عرضا ؟ قال : فقال لي سمعتها فاستحلفته فحلف لي فسمعتها منه ، ثم
# ( 1 ) قال عثمان الدارمي ( تاريخه : 973 ) : كان علي بن المديني يسمع
~~المغازي من أحمد
# ابن أيوب .
# وأخطأ محقق ( التاريخ ) وجعله ابن راشد الضبي الشعيري .
# ( 2 ) رقم ( 863 ) ، وفى الموضع ( 369 ) : قال : لا أعرفه . وفى ( سؤالات
~~ابن محرز )
# ( 2 / 69 ) : سمعت يحيي بن معين وذكر أبا جعفر أحمد بن محمد بن أيوب
# صاحب المغازي الذي كان يرويها عن إبراهيم بن سعد ، فقال : الهرمزان ، ثم
# حمل عليه يحيي بن معين حملا شديدا ، لا أحفظ منه غير أنه قد قال فيما قال :
# إنما أصلح كتابه من كتاب أبى طالب - يعنى المطلب بن فهم بن محرز -
~~فاكتبوها
# عنه فهو والله ثقة فيها أوثق من الهرمزان ، وما أعلم أحدا من أصحابنا
~~اليوم أروى
# عن عبدة ابن سليمان من أبى طالب . ا . ه .
PageV01P110
# رأيت : شيئا فيما ادعي فتركتها ، فلست أحدث عنه شيئا .
# وقال إبراهيم بن مشكان : قلت : ليعقوب بن إبراهيم كيف سمعت المغازي ؟
# قال : قرأها أبي علي وعلى أخي ، وقال : يا بني ما قرأتها ms103 على أحد .
# قلت : يحتمل أن يكون إبراهيم قرأها لولديه قديما ثم قرأها آخرا فسمعها منه
# ابن أيوب .
# وفى رواية ابن أبي خيثمة عن يحيى : قال لنا يعقوب : كان أبى كتب نسخة
# ليحيى بن خالد فلم يقدر يسمعها .
# قال الخطيب : غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة وسمع فيها من
# إبراهيم ولم يقدر ليحيى سماعا .
# وفى ( كتاب العقيلي ) : قال ابن معين : هو كذا خبيث ، ويلقب بحلقوم .
# وقال ابن أبي حاتم قلت لأبى ثقة هو ؟ فقالت روي عن ابن عياش أحاديث
# منكرة ( 1 ) .
# وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
# ( 1 ) كذا مختصرا ، والذي في ( الجرح ) ( 2 / 70 ) : كان أحمد بن حنبل
~~يقول لا بأس
# به ، ويحيي بن معين يحمل عليه ، وكتب عنه ، ورأيته يقرأ عليهم كتاب
~~المغازي
# عن إبراهيم بن سعد ، قيل لأبى ثقة هو ؟ قال : روى عن أبي بكر بن عياش
# أحاديث منكرة . ا . ه .
# قلت : أبو بكر بن عياش ضعفه غير واحد من العلماء في الأعمش وغيره . وقال
# ابن حبان : كان يحيي القطان وعلي بن المديني يسيئان الرأي فيه ، وذلك لما كبر
# ساء حفظه وكان يهم إذا روى . . . إلخ . فلعل أحمد بن أيوب قد حمل عنه بعد
# تغير حفظه .
# إلا أن هذه الأحاديث لم يتابع عليها أحمد بن أيوب ، فيحتاج لكي يبرأ منها إلى
# متابع ، والله أعلم .
PageV01P111
# وللبغداديين شيخ آخر يقال له :
# 139 - أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري .
# حدث عن : أحمد بن يحيى الأنيسي .
# روي عنه : أبو القاسم الطبراني .
# 140 - وأحمد بن محمد بن أيوب النيسابوري العطار .
# روي عن : يحيى بن يحيى ، كتب عنه أبو حاتم الرازي .
# 141 - أحمد بن محمد بن أيوب الواسطي عرف ببلبل .
# روي عن : شاذان بن يحيي ، ومحمد بن عمرو بن هياج .
# محله الصدق كتبنا عنه مع أبي ، وسئل أبى عنه فقالت شيخ ، ذكره ابن أبي
# حاتم ( 1 ) . ذكرناهم للتمييز .
# 142 - ( د ) أحمد بن محمد بن شبويه .
# كذا قاله ابن يونس ( 2 ) في ( تاريخه ) ، وابن الأخضر ، وقال الحافظ أبو على
# الغساني ( 3 ) ، ومسلم ms104 بن الحجاج في كتاب ( الكنى ) ( 4 ) هو : مولى بديل بن
# ورقاء الخزاعي .
# وقال مسلمة : أحمد بن محمد بن شبويه ثقة .
# ( 1 ) ( الجرح ) : ( 2 / 70 ) .
# ( 2 ) غالب الظن أنه في كتابه المسمي ( بتاريخ الغرباء ) الذي صنفه في
~~القادمين على
# مصر ولم يكونوا من أهلها .
# انظر التعريف به وبمؤلفه في المعجم المختص آخر الكتاب .
# ( 3 ) يقصد المصنف في ( شيوخ أبى داود ) ، ولقد نظرت في النسخة الخطية
~~التي بين يدي
# الآن فلم أر فيها ما ذكر المصنف .
# ( 4 ) ( ق 54 ب ) .
PageV01P112
# وقال ابن ماكولا : أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد ابن
# الأكبر بن كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن قرط بن مازن بن سيار ابن
# ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر ، وهو : خزاعة ( 1 ) .
# قال ابن عساكر ( 2 ) : وشبويه لقب .
# وقال أبو اليمان : جاءني أحمد بأحاديث ومعه ( ق 17 ب ) ابنه فقال : لي إليك
# حاجة لا تسمع ابني هذه الأحاديث ، فقلت : يا عجبا هل رأيت أبا يحسد
# ابنه ؟ .
# وفى كتاب ( الزهرة ) : روى عنه يعنى البخاري حديثا واحدا ولم يورده في عداد
# شيوخه بعض المحدثين : يعنى بذلك - والله تعالى أعلم - ابن منده ، والباجي .
# وأما أبو أحمد الجرجاني فقال ( 3 ) : أحمد بن محمد عن عبد الله بن معمر لا
# يعرف .
# وأما ابن خلفون فذكر أن البخاري روى عنه من غير تردد ( 4 ) ، قال : وهو
# = ومرضه ابن ماكولا في ( الإكمال : ( 5 / 22 ) بقوله :
# قيل : هو مولى بديل بن ورقاء الخزاعي .
# ( 1 ) الإكمال ( 5 / 21 ) وفيه : أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت . . .
~~إلخ كذا .
# وفى مؤتلف عبد الغني : ( أحمد بن محمد بن شبويه ) ولم يجاوزه ، وفى ( مستمر
# الأوهام ) : أن الدارقطني قال ( أحمد بن شبويه وهو أحمد بن محمد بن ثابت )
# وخطأه الأمير ، وذكر مثل ما ذكر هنا ، انظر ( المؤتلف ) للدارقطني .
# ( 2 ) المعجم المشتمل ( 76 ) .
# ( 3 ) ( شيوخ البخاري ) : ( 22 )
# ( 4 ) وهذا توهم من المصنف رحمه الله ، فالذي في كتاب ( المعلم ) لابن خلفون
# ( ج 1 . ق 16 ) : روي عنه البخاري ms105 في كتاب ( التاريخ ) . ا . ه .
# وكلام المصنف يوهم أنه داخل الصحيح ، فوجب التنبيه .
PageV01P113
# عندهم ثقة قاله محمد بن وضاح ( 1 ) الأندلسي ، وعبد الغني بن سعيد المصري
# وغيرهما .
# وقال العجلي ( 2 ) : أحمد بن شبوية ثقة .
# وفى كتاب ( المنتجيلي ) ( 3 ) : قال محمد بن وضاح : أحمد بن شبويه
~~خراساني
# ثقة ثبت ، مات بطرسوس وأوصى أن يدفن في آخر المقبرة في جانب الروم ،
# فكم رأيت قبره رحمه الله تعالى .
# وذكر أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتابه ( طبقات
# المحدثين ) بالموصل : مات حدثا بعد الثلاثين ومائتين .
# 143 - ( ع ) أحمد بن محمد بن حنبل .
# قال في ( الزهرة ) : قيل إنه لم يعقب ، روى عنه البخاري أربعة أحاديث في
# ( كتاب اللباس ) في باب : ( هل يجعل الخاتم ثلاثة أسطر ) ؟ في عقب محمد
# الأنصاري : وزادني أحمد ، ثم روى عن أحمد بن الحسن الترمذي وغيره عنه ،
# وقد روى خارج ( الصحيح ) في كتبه عن أحمد بن حنبل عدة أحاديث .
# وقال الباجي ( 4 ) : أخرج البخاري في آخر ( المغازي ) ( 5 ) عن أحمد بن الحسن
# عنه ، ولم يرو في كتابه حديثا مسندا عنه غيره .
# وقال في ( النكاح ) ( 6 ) : وقال لنا أحمد بن حنبل وفى ( اللباس ) ( 7 )
~~: وزادنا
# ( 1 ) وزاد : ثبتا ، وفيه - أيضا - وزاد : مشهور . كذا في ( المعلم ) .
# ( 2 ) ( الترتيب ) : ( 4 ) دون قوله ثقة .
# ( 3 ) سبق التعريف به ، وانظر المعجم المختص بالكتاب والمؤلفين آخر
~~الكتاب .
# ( 4 ) 1 / 299 .
# ( 5 ) الفتح : ( 4473 ) .
# ( 6 ) ( الجامع الصحيح ) ( 7 / 13 ) ( 5105 ) .
# ( 7 ) المصدر السابق ( 7 / 203 ) .
PageV01P114
# أحمد . قال الباجي : وهو أحد الأئمة في الحديث .
# وفى كتاب ( ابن خلفون ) ( 1 ) : قال البغوي : ثنا أحمد بن حنبل إمام
~~الدنيا .
# وفى تاريخ ( القراب ) : قال عبد الله : مات أبى يوم العاشر .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 2 ) : ثنا علي بن عمر الفقيه سمعت أبا الحسن
# الدرستيني يقول : كان يقال عبد الله بن مسعود يشبه بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم سمتا وهديا ،
# وقال عبد الله : من أراد أن ينظر إلى سمتي وهديي فلينظر إلي علقمة ، وقال
# علقمة مثل ذلك في النخعي ms106 ، وقال إبراهيم مثل ذلك في منصور بن المعتمر ،
# وقال منصور مثل ذلك في الثوري ، وقال الثوري ، مثل ذلك في وكيع ، وقال
# وكيع مثل ذلك في أحمد بن حنبل .
# قال الخليلي : كان أفقه أقرانه وأورعهم واكفهم عن الكلام في المحدثين إلا عند
# الاضطرار ، وكان يملي الكتب من حفظه على تلامذته ، وتوفي ببغداد في شهر
# رجب سنة إحدي ( وأربعين ومائتين ) ( 3 ) وقد كان أمسك عن الرواية من وقت
# الامتحان ، عما كان يروى إلا لبنيه في بيته .
# وكذا ذكر وفاته ابن أبي خيثمة .
# وقال ابن الأخضر في ( مشيخة أبى القاسم البغوي ) : هو راهب الأئمة وعالم
# الأمة ، به يضرب الأمثال ، وعند ذكره يحضر الإجلال ، وسار ( 4 ) الاجتهاد أحد
# أسبابه ، وجده حنبل ولى سرخس ، وقد صنف في فضائله جماعة من العلماء :
# كأبى عبد الله الحاكم ، وكذلك الجرجاني ، وأبى بكر الخطيب ، فيما ذكره
# ( 1 ) المعلم ( ج 1 . ق 13 ب ) .
# ( 2 ) ( 2 / 567 ) .
# ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، والاستدراك من ( ه ) ، و( الإرشاد ) .
# ( 4 ) في ( ق ) : صاحب ، ولعله تصحيف .
PageV01P115
# صاحب ( تاريخ حران ) .
# وقال البزار : كان أهل العلم والفقه يعظمونه ويجلونه ويقصدونه بالسلام
# عليه .
# وقال ابن حبان في ( الثقات ) ( 1 ) : كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع
~~الحنفي ،
# مواظبا على العبادة الدائمة ، به أغاث الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم ، وقال إنه ثبت
# في المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل فعصمه الله تعالى عن
# الكفر ، وجعله علما يقتدى به وملجأ يلجأ إليه .
# وذكر ( ق 18 / أ) صاحب ( تاريخ حران ) أن له اختيار في القراءة ، قال :
~~وكان لا
# يميل شيئا في القرآن ويروي ( أنزل مفخما ففخموه ) ، ولما أشكل على مسدد ما
# وقع فيه الناس من القدر والرفض والاعتزال وخلق القرآن كتب إلى أحمد :
# اكتب إلي سنة النبي صلى الله عليه وسلم . ففعل .
# وقال ابن خلفون ( 2 ) : كان إماما من أئمة المسلمين في الحديث والفقه
# والسنة .
# وفى كتاب الخلال : كان أبو عبد الله كثير ما يأتي مسجد بنى مازن -
# يعنى - ابن شيبان بن ذهل ms107 فيصلى فيه ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذا مسجد
# آبائي .
# روى عن جماعة من كبار العلماء منهم - فيما ذكره أبو الفرج بن
# الجوزي - : أحمد بن إبراهيم بن خالد ، وأحمد بن إبراهيم بن كثير
# الدورقي ، وأبو يوسف أحمد بن جميل من أهل مرو ، وأحمد بن جناب بن
# ( 1 ) ( 8 / 18 ) .
# ( 2 ) في كتابه ( المعلم ) . ج 1 ق 16 .
PageV01P116
# المغيرة أبو الوليد ، وأبو صالح أحمد بن جناح ، وأبو جعفر أحمد بن حاتم ابن
# يزيد الطويل الخياط ، وأحمد بن الحجاج أبو العباس الذهلي المروزي ، وأبو
# سعيد الحداد أحمد بن داود الواسطي ، وأحمد بن أبي شعيب عبد الله بن مسلم
# أبو الحسن الحراني ( مولى عمر بن عبد العزيز ، وأحمد بن عبد الملك بن
~~واقد أبو
# الحسن الجزري الحراني ) ( 1 ) ، وأحمد بن صالح ، وأحمد بن محمد بن أيوب أبو
# جعفر الوراق ، وإبراهيم بن إسحاق بن عيسى أبو إسحاق الطالقاني ، (
~~وإبراهيم
# ابن بكار أبو مرداس الأسدي ، وإبراهيم بن الحكم بن أبان أبو إسحاق
# ( العدني ) ( 2 ) ، وإبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو إسحاق الأزدي ،
~~وإبراهيم بن
# زياد أبو إسحاق البغدادي يلقب سبلان ، وإبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه
# اليماني ، وإبراهيم بن مهدي المصيصي ، وإبراهيم بن مرزوق البصري ،
# إبراهيم ابن أبي العباس ، وقيل ابن العباس أبو إسحاق السامري - وهذا ذكره
# المزي ولم ينبه على الخلاف الذي في اسم أبيه - وإبراهيم بن أبي الليث نصر
# أبو إسحاق الترمذي ، وإسماعيل بن إبراهيم بن معمر أبو معمر الهذلي ،
# وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل أبو هشام الصنعاني ، وإسماعيل بن عمر أبو
# المنذر الواسطي ، وإسماعيل بن محمد بن جبلة ، وإبراهيم السراج وإسماعيل
# ابن محمد بن جحادة أبو محمد العطار الكوفي ، وإسماعيل بن المغيرة ،
# وإسماعيل ابن يزيد البرقي ( 3 ) ، وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب
# الحنظلي عرف بابن راهويه ، وإسحاق بن إبراهيم الرازي ختن سلمة بن
# الفضل ، وإسحاق بن سليمان الرازي العبدي ، وإسحاق بن عيسى ابن بنت
# داود بن أبي هند أبو هاشم ، وإسحاق بن عيسى بن نجيح أبو يعقوب الطباع ms108 ،
# وإسحاق بن منصور ابن حيان أبو عبد الرحمن السلولي ، وإسحاق ابن مرار أبو
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 3 ) في ( ق ) : البرقي .
PageV01P117
# عمرو الشيباني ، وإسحاق الطالقاني صاحب ابن المبارك ، وأحوص بن جواب
# أبو الجواب الضبي ، وأزهر بن سعد أو بكر السمان ، ( وأزهر بن القاسم أبو
# بكر ( 1 ) الراسبي ، وأسباط بن محمد بن محمد مولي السائب بن يزيد ، وأسد
# ابن عمر ابن عامر أبو المنذر الكوفي ، وأنس بن عياض أبو ضمرة الليثي ،
# وأصرم بن غياث أبو غياث النيسابوري ، وأمية بن خالد بن الأسود الأزدي ،
# وأيوب بن النجار أبو إسماعيل اليمامي ، وبشر بن سعيد بن أبي حمزة أبو
# القاسم الحمصي ، وبكر بن عيسى أبو بشر المراسي ، وبكر بن يزيد الطويل
# الحمصي ، وبشار بن موسى أبو عمار العجلي الخفاف ، وبهلول بن حكيم
# القرقيسي ( 2 ) الشامي ، وجابر بن سليم ، وقيل : ابن سليمان - وهذا ذكره المزي
# ولم ينبه عليه - والحارث بن سليمان المقرئ ، والحارث بن مرة ( ق 18 / ب ) بن
# مجاعة أبو مرة الحفني ، والحارث بن النعمان بن سالم أبو نصر الطوسي
# الأكفاني ، وحجاج بن محمد الترمذي ، وحجاج بن نصير أبو محمد
# الفساطيطي ، والحسن ابن الربيع بن سليمان أبو على الخشاب ، والحسن بن
# سوار أبو العلاء الخراساني البغوي ، والحسن بن علي بن عاصم أبو محمد ،
# والحسن بن عيسى ابن ماسرجس النيسابوري ، والحسن بن يحيي المروزي ،
# والحسين بن الحسن أبو بشر ، والحسين بن محمد المروزي ، والحسين بن موسى
# الأشيب ، وحفص بن جابان أبو طالب القارئ ، وحفص بن الحارث أبو عمر
# الضرير الحوضي ، وحفص بن عمر أبو عبد الصمد البصري ، والحكم بن موسى
# ابن أبي زهير أبو صالح القنطري ، والحكم بن مروان أبو محمد الضرير ،
# والحكم بن رافع أبو اليمان ، وحامد بن يحيي بن هانئ أبو عبد الله البلخي ،
# وحجين بن المثنى أبو عمرو اليمامي ، وحذيفة بن حكيم أبو عبد الرحمن
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 2 ) كذا في الأصلين وتاريخ البخاري الكبير ( 2 / 145 ) ، نسبة ms109 إلي (
~~قرقيسيا ) بلدة
# بالجزيرة قريبة من الرقة ، وفى ( الجرح ) : القرقساني .
PageV01P118
# المذحجي الرقي ، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح الأزدي ، وحريش
# ابن القاسم المدائني ، وحكام ابن سلم أبو عبد الرحمن الكناني الرازي ، وحياة
# ابن شريح بن يزيد أبو العباس الحضرمي ، وخالد بن حيان أبو يزيد الرقي ،
# وخالد بن خداش بن عجلان أبو القاسم المهلبي ، وخالد بن مخلد أبو الهيثم
# القطواني ، وخلف بن أيوب العامري ، وخلف بن هشام أبو محمد البزار ،
# وداود بن عمرو أبو سليمان الضبي ، والربيع بن نافع أبو توبة الحلبي ، ورباح
# ابن خالد ، ورزق بن رزق بن منده أبو سعيد ، وزياد بن أيوب بن زياد أبو
# هاشم الطوسي ويعرف بدلويه ، وزياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي الأزدي ،
# وزكريا بن عدى بن الصلت ، وزكريا بن أبي زكريا يحيي ، وسريج بن النعمان
# ابن مروان أبو الحسين الجوهري ، وسريج بن يونس الجرمي وليس بالبغدادي ،
# وسعيد بن خيثم أبو معمر الهلالي ، وسعيد بن زكريا أبو عمر القرشي ، وسعيد
# ابن عامر أبو محمد العجيفي ، وسعيد بن منصور أبو عثمان البزاز الخراساني ،
# وسعيد بن محمد أبو الحسن الوراق الثقفي ، وسفيان بن وكيع بن الجراح أبو
# محمد الرؤاسي ، وسليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني - روى عنه حديثا
# واحدا وهو : سئل صلى الله عليه وسلم عن العتيرة - وسليمان بن أحمد بن
~~محمد أبو محمد
# السامي ( 1 ) ، وسليمان ابن حرب أبو أيوب الواشحي الأزدي ، وسليمان بن حيان
# أبو خالد الأحمر الأزدي ، وسليمان بن داود أبو الربيع الزهراني ، وسهل ابن
# حسان أبو يحيي البصري ، وسهل بن يوسف أبو عبد الله المسمعي الأنماطي ،
# وسعد بن إبراهيم ابن سعد أبو إسحاق الزهري ، والسكن بن مانع أبو الحسن
# الباهلي ، وسلام بن مسلم أبو سلمة الأيلي ، وسلم بن قتيبة الأزدي
# الخراساني ، وسنان بن حاتم أبو سلمة الغبرى ، وشجاع بن مخلد أبو الفضل ،
# وشعيب بن حرب أبو صالح المدائني ، وصدقة بن سابق ، والصلت بن محمد
# ( 1 ) في ( ه ) السامي بالسين المهملة ، وهو تصحيف والصواب ما جاء في ( ق
~~) وتاريخ
# بغداد ( 9 / 49 ms110 ) ، وتاريخ ابن عساكر ( 22 / 172 ) .
PageV01P119
# الجحدري ، وعاصم بن زكريا أبو المثنى الكندي ، وعبد الله بن إبراهيم بن عمر
# أبو محمد الصنعاني ، وعبد الله ابن الحارث بن عبد الملك أبو محمد
~~المخزومي ،
# وعبد الله بن حجر العسقلاني القاضي ، وعبد الله بن حمران أبو عبد الرحمن
# البصري ، وعبد الله بن رجاء أبو عمران البصري ، وعبد الله بن ( 1 ) أبو خلف
# ( ق 19 / أ) الحراز ، وعبد الله بن عثمان بن جبلة أبو عبد الرحمن العتكي
# مولاهم ، وعبد الله ابن عصمة النصيبي وعبد الله بن محمد ، وعبد الله بن
# معاوية بن عاصم أبو معاوية الزبيري ، وعبد الله بن ميمون أبو عبد الرحمن
# الرقي ، وعبد الله بن الوليد أبو محمد العدني ، وعبد الله بن واقد أبو قتادة
# الحراني ، وعبيد الله بن ثور بن عوف بن أبي الحلال العتكي ، وعبيد الله
~~بن زياد
# أبو عبد الرحمن الهروي ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعبيد الله بن
~~محمد بن
# حفص التيمي عرف بابن عائشة ، وعبيد الله بن موسى أبو محمد العبسي
# مولاهم ، ( وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن
# عمر العمرى ( 2 ) ، وعبد الرحمن ابن عبد الله بن عبيد أبو سعيد مولي بنى هاشم ،
# وعبد الرحمن بن علقمة أبو يزيد السعدي المروزي ، وعبد الله بن محمد أبو
# محمد المحاربي ، وعبد الملك بن إبراهيم أبو عبد الله الجدي ، وعبد الملك بن
# عبد الرحمن أبو هشام الذماري ، وعبد العزيز بن أبان أبو خالد الأموي ،
# وعبد الوهاب بن همام بن ( ) ( 2 ) أبو إسماعيل أخو عبد الرزاق ، وعبد الصمد
# بن سعيد أبو سهل التنوري ، وعبد الصمد الرقي ، وعبد الأعلى بن سليمان أبو
# عبد الرحمن الزراد ، وعمر بن أيوب أبو حفص العبدي ، ( وعمر بن أيوب أبو
# حفص ( 3 ) ) ،
# وعمر بن حفص أبو حفص المعيطي ، وعمر بن سعد أبو داود
# ( 1 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) ، ولعله يكون : ابن عيسى الخزاز البصري
~~المعروف بصاحب
# الحرير .
# ( 2 ) غير واضح بالأصل .
# ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ه ) .
PageV01P120
# الحفري ( 1 ) ، وعمر بن علي ms111 بن عطاء أبو حفص المقدمي ، وعمر بن هارون بن
# يزيد أبو حفص البلخي ، وعثمان بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن العبسي ،
# وعلي بن إبراهيم البتائي المروزي ، وعلى ابن إسحاق السلمي مولاهم أبو
# الحسن المروزي ، وعلي بن بحر بن بري أبو الحسن القطان ، وعلي بن ثابت
# مولى العباس بن محمد الهاشمي أبو أحمد ، ويقال : أبو الحسن ، وعلي بن
# الجعد ، ( وعلي بن الحسن ) ( 2 ) بن شقيق أبو عبد الرحمن المروزي ، وعلي بن
# حفص أبو الحسن المدايني ، وعلي بن حجر السعدي ، وعلي بن مجاهد بن
# مسلم أبو مجاهد الكابلي ، وعلي بن هاشم بن البريد أبو الحسن الحراز
~~العائذي
# مولاهم ، وعلي بن أبي إسرائيل البغدادي ، وعمرو بن أيوب العائد ، وعمرو
# ابن سلميان أبو الربيع الواسطي وعمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع أبو
# عثمان الكلابي ، وعمرو بن محمد أبو سعيد العنقزي ، وعمرو بن مجمع بن
# سليمان أبو المنذر السلولي ، وعمرو بن الهيثم ابن قطن بن كعب أبو قطن
# الزبيدي ، وعصام بن خالد أبو إسحاق الحضرمي ، وعصام بن عمرو أبو حميد
# الطائي ، وعبد الحميد أبو عبد الرحمن أبو يحيى الحماني ، وعبد المجيد بن
# عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد الأزدي ، وعبد الجبار بن محمد بن
~~عبد الحميد أبو عبد الرحمن الخطابي ، من ولد زيد بن الخطاب ، وعبد السلام بن
# حرب أبو بكر الملائي ، وعبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك
~~أبو بكر
# البصري ، وعبد المؤمن بن عبيد الله ( 3 ) بن خالد أبو الحسن العبسي ،
~~وعبد المتعال
# ابن عبد الوهاب ، وعبيد بن أبي فروة البغدادي ، وعبدة بن سليمان بن حاجب
# الكلابي ، وعامر بن صالح ابن عبد الله أبو الحارث الزبيري ( 4 ) الأسدي ، وعائذ
# ( 1 ) في ( ق ) : عمر بن سعيد الحصري وهو تحريف .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ه ) .
# ( 3 ) في ( ق ) : عبد الله .
# ( 4 ) في ( ق ) : الزهري ، وهو تصحيف .
PageV01P121
# ابن حبيب أبو العبسي ، وعتاب بن زياد المروزي ، وعثام بن علي أبو علي
# الكلابي ، وعمار بن محمد أخو يوسف بن ms112 محمد أبو اليقظان ( ق 19 / ب )
# الكوفي ، وغسان بن الربيع بن منصور أبو محمد الأزدي ، وغسان بن مضر أبو
# مضر الأزدي ، ومرار بن عمر أبو الفضل ، وفياض بن محمد بن سنان أبو
# محمد الرقي ، وقريش بن أنس أبو أنس الأنصاري ، وقريش بن إبراهيم
# الصيدلاني ، وقرط بن حريث أبو سهل الباهلي ، ومحمد بن أبي عدي إبراهيم
# مولى بنى سليم يكنى أبا عمرو البصري ، ومحمد بن إبراهيم العطار البلخي ،
# ومحمد بن إسماعيل بن مسلم أبو إسماعيل المدني ، ومحمد بن بشر بن
# الفرافصة أبو عبد الله ، ومحمد بن بشار بندار ، ومحمد بن جعفر أبو جعفر
# المديني ، ومحمد بن الحسن بن آتش أبو عبد الله اليماني ،
# ومحمد بن حميد أبو سفيان البصري المعمري ، لأنه رحل إلى معمر بن راشد ،
# ومحمد بن حميد بن حبان ( أبو عبد الله الرازي ، ومحمد بن حماد بن بكر أبو
# بكر المقرئ ، ومحمد بن حيان ( * ) أبو الأحوص البغوي ، ومحمد بن رافع أبو
# عبد الله النيسابوري ، ومحمد بن ربيعة بن سمير بن الحارث أبو عبد الله
# الكلابي ، ومحمد بن سوار بن عنبر أبو الخطاب السدوسي البصري ، ومحمد
# ابن سابق أبو جعفر البزاز ( 1 ) ( ومحمد بن عبد الله بن عبد الأعلى
~~الأسدي ،
# ومحمد بن عبد الله أبو جعفر الحذاء الأنباري ، ) ومحمد بن عبد الله بن
~~نمير أبو
# عبد الرحمن الكوفي ، ومحمد بن عبد الرحمن أبو المنذر ، ومحمد بن عثمان بن
# صفوان الجمحي ، ومحمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي ( مولاهم - يلقب
# بعارم ) ( * ) ، ( ومحمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي ومحمد ( * ) بن
~~كثير السلمي
# القصاب ، ومحمد بن كثير أبو عبد الله العبدي ، ومحمد بن مصعب بن صدقة
# ( * ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 1 ) في ( ق ) : الحذاء .
PageV01P122
# أبو عبد الله القرقساني ، ومحمد ابن مبشر أبو سعد الصاعدي الضرير ، ومحمد
# ابن مقاتل أبو الحسن المروزي ، ومحمد بن موسى أبو طليق ، ومحمد بن
# النوشجان أبو جعفر السويدي لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز ، ومحمد بن
# وهب أبو يوسف أبو الأنباري ومحمد ابن يزيد سعيد الكلاعي ، ومحمد ms113 بن
# يوسف أبو يوسف الأنباري ، ومحمد بن داود أبو عبد الله الضبي ، وموسى بن
# عبد الحميد أبو عمران ، وموسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي ، موسى بن هلال
# أبو عمران ، العبدي ، ومعاذ بن أسد بن عبد الرحمن المروزي ، ومعاذ بن هشام
# أبو عبد الله البصري ، ومنصور بن وردان أبو عبد الله العطار الأسدي ، ومنصور
# ابن أبي مزاحم أبو نصر التركي الكاتب ، كان من سبى الترك ، ومعاوية بن
# عمرو بن المهلب أبو عمرو الأزدي ، ومعاوية ابن هشام أبو الحسن القصار
# الأسدي ، ومروان بن سوار لقبه شبابة - وقد سبق - ومروان بن شجاع أبو
# عمرو الجزري ، ومروان بن معاوية أبو عبد الله الخثعمي ، ومالك بن إسماعيل أبو
# غسان النهدي ، ومحاضر بن المورع أبو المورع الهمداني ، ومحمد بن الحسن
# ولقبه محبوب ، وقد سبق ، ومخلد بن يزيد أبو ( 1 ) خداش الحراني الجزري ،
# ومرحوم بن عبد العزيز بن مهران أبو عبد الله العطار ، ومسكين بن بكير أبو
# عبد الرحمن الحذاء ، ومسلمة بن الصلت الشيباني ، ومطلب بن زياد بن أبي
# زهير أبو محمد الثقفي ، ومعاذ بن حميضة ابن محفوظ البصري ، والمعلي بن
# أسد أبو الهيثم البصري ، ومعمر نب سليمان أبو عبد الله النخعي الرقي ، ومكي
# ابن إبراهيم بن بشير أبو السكن التميمي البخلي ، ومهدى بن حفص أبو محمد
# الرملي ، ومهنا بن عبد الحميد أبو شبل البصري ، والمؤمل بن إسماعيل أبو
# عبد الرحمن البصري ، ونوح بن يزيد ( ق 20 / أ) بن سنان أبو محمد المؤدب ،
# ( 1 ) في ( ق ) : أخو ، وهو تصحيف .
PageV01P123
# والنضر بن يحيى بن أسلم الصوفي ، ونعيم بن حماد المروزي ، ونوفل بن
# مسعود الضبي ، وهارون بن معروف أبو علي المروزي ، وهارون بن إسماعيل
# أبو موسى الأنصاري ، وهشام بن سعيد أبو أحمد البزار ، وهشام بن لاحق أبو
# عثمان المدايني ، وهشام بن يوسف الصنعاني ، والهيثم بن جميل أبو سهل
# البغدادي ، والهيثم بن خارجة أبو أحمد الخراساني ، والهيثم بن عبد الرحمن
# البصري ، وهريم بن عبد الأعلى أبو حمزة البصري ، والهزيل بن ميمون
# الجعفي ، وهوذة بن خليفة أبو الأشهب البكراوي ، ووهب بن ms114 إسماعيل أبو محمد
~~الأسدي ، ويعقوب بن إبراهيم يوسف القاضي ، ويعقوب بن عيسى
# ابن ماهان أبو يوسف المؤذن ، ويحيى بن أيوب أبو زكريا العابد المقابري ،
~~ويحيى بن
# أيوب البلخي ، ويحيى بن حماد أبو بكر الشيباني ، ويحيى بن راشد المصري ،
# ويحيى بن السكن أبو محمد البصري ، ويحيى بن سليم الطائفي ، ويحيى بن
# عبد الملك بن حميد بن أبي غنية أبو زكريا الكوفي ، ويحيي بن عبد ربه أبو
# محمد مولى عبد الله بن المهدى ، ويحيي بن عجلان بن عبد الله بن أسماء أبو
~~الفضل الأزدي الأسلمي ، ويحيى بن واضح أبو تميلة الأزدي ، ويحيى بن اليمان
~~أبو زكريا العجلي ، ويحيى بن يزيد
# ابن عبد الملك الهاشمي ، ويحيى بن أبي بكير أبو زكريا الكوفي ( * ) .
# ( * ) آخر الجزء الثاني من كتاب : إكمال تهذيب الكمال . والحمد لله
~~المتعال والصلاة
# والسلام على سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل ، وحسبنا الله ونعم
# الوكيل .
# يتلوه في الثالث : يونس بن عبد الصمد .
PageV01P124
# ( * ) ويونس بن عبد الصمد بن معقل بن منبه الصنعاني ، ويزيد بن مسلم
# الهمداني ، ويزيد بن أبي حكيم أبو عبد الله العدني ، ويوسف بن يعقوب بن
# عبد الله بن بي سلمة الماجضون أبو سلمة المدين ، ويعمر بن بشر أبو عمرو
# المروزي ، وأبو جحر القاضي ، وأبو عبد الله الحلبي ، وأبو يعقوب مولي أبى
# عبيد الله وزير المهدى ، وأم عمرو بنت حسان بن زيد الثقفي .
# وكتب عن جماعة كثيرة وخرق حديثهم ، منهم : أيوب التمار ، وإسماعيل
# ابن أبان الغنوي ، وخالد بن القاسم المدايني ، وعمرو بن سعيد الدمشقي ،
# ومحمد بن حجاج المصفر ، ومسعدة بن اليسع ، وأبو صيفي المديني .
# ورأى خلقا من العباد ، منهم : عبد الله بن إدريس ، وأبو داود الحفري ،
# وأيوب بن النجار ، والعزفي العابد ، وحسين الجعفي .
# روى عنه : أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي ، وأحمد بن إبراهيم
# الكوفي ، وأحمد بن أصرم بن خزيمة المزني ، وأحمد بن بشر بن سعد أبو أيوب
# الطيالسي ، وأحمد بن بشر بن سعيد الكندي ، وأحمد بن بكر ، وأحمد بن
# ثابت أبو يحيي ، وأحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن ms115 الوكيعي ، وأحمد بن جعفر
# ابن يعقوب أبو العباس الفارسي الإصطخري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار
# أبو عبد الله الصوفي ، وأحمد بن حميد أبو طالب المشكاني ، وأحمد بن
# حفص السعدي ، وأحمد بن حارث بن مسمع ، وأحمد بن الحكم أبو بكر
# الأحول ( ق 20 / ب ) ، وأحمد بن حبان أبو جعفر القطيعي ، وأحمد بن خالد
# ( * ) كتب بالأصول : الجزء الثالث من كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء
~~الرجال .
# بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صلى على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
# ( * ) كتب على طرة هذا الجزء : وقف لله سبحانه وتعالى الأمير رضوان كتخدا
~~إبراهيم .
# بالأزهر برواق الأكراد .
PageV01P125
# الخالل ، وأحمد بن الخصيب بن عبد الرحمن ، وأحمد بن الخليل القومسي ،
# وأحمد بن داود أبو سعيد الواسطي ، وأحمد بن الربيع بن دينار ، وأحمد بن أبي
# خيثمة زهير بن حرب أبو بكر النسائي ، وأحمد بن زرارة أبو العباس
# المقرئ ، وأحمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ، وأحمد
# ابن سعيد أبو العباس اللحياني ، وأحمد بن سعيد بن إبراهيم أبو عبد الله
# الرباطي ، وأحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي ، وأحمد بن سعيد الترمذي ،
# وأحمد بن سهل أبو حامد ، وأحمد بن شاذان بن خالد الهمداني ، وأحمد بن
# شاكر ، وأحمد بن شبويه ، وأحمد بن الشهيد ، ( وأحمد بن صالح أبو جعفر -
# وهو من شيوخه ( 1 ) وأحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل ، وأحمد بن الصباح
# الكندي ، وأحمد بن عبد الله بن أخ مد بن حنبل بن هلال ابن عم أحمد بن
# حنبل ، وأحمد بن عبد الله النرسي ، وأحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية
# أبو عبد الله بن أبي عوف البزوري ، وأحمد بن عمر بن هارون أبو سعيد
# البخاري ، وأحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر الأحوال ، وأحمد
# ابن علي بن سعيد القاضي ، وأحمد بن علي المثنى أبو يعلي الموصلي ، وأحمد
# ابن علي بن مسلم أبو العباس الأبار النخشبي ، وأحمد بن العباس بن أشرس ،
# وأحمد بن القاسم الطوسي ، وأحمد بن القاسم صاحب أبى عبيد ، وأحمد ms116 بن
# خالد أبو العباس البراثي ، وأحمد بن محمد بن خالد أبو بكر القاضي ، وأحمد
# ابن محمد بن عبد الله بن صدقة أبو بكر ، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن
# صالح بن شيخ ب عميرة أبو الحسن الأسدي ، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد
# الكوفي ، وأحمد بن محمد بن عيسى أبو العباس البرتي ، وأحمد بن محمد
# المزني . وأحمد بن محم الساوي ، وأحمد بن محمد أبو الحارث الصايغ ،
# وأحمد بن محمد بن نصر اللباد ، وأحمد بن محمد بن مطر أبو العباس ،
# وأحمد بن محمد بن واصل أبو العباس المقرئ ، وأحمد بن محمد بن يزيد
# الوراق الإيتاخي ، وأحمد بن محمد بن يحيي الكحال ، وأحمد بن منيع بن
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
PageV01P126
# عبد الرحمن البغوي ، وأحمد بن المستنير ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وأحمد
# ابن أبي بكر بن المنذر بن بكر أبو بكر المغازي ، الغالب عليه بدر وهو لقبه ،
# وأحمد بن المسكين الأنطاكي ، وأحمد بن ملاعب بن حيان المخرمي ، وأحمد
# ابن نصر بن مالك الخزاعي ، وأحمد بن نصر أبو حامد الخفاف ، وأحمد بن
# هشام ، وأحمد هاشم بن الحكم الأنطاكي ، وأحمد بن يحيى الحلواني ،
# وأحمد بن يحيي بن زيد أبو العباس ثعلب ، وأحمد بن أبي عبيدة أبو جعفر
# الهمداني ، وأحمد بن أبي بكر بن حماد المقرئ ، وأحمد بن أبي يحيي
# البغدادي ، وإبراهيم بن إسحاق أبو السراج الثقفي ، وإبراهيم بن
# الحكم القصار ، وإبراهيم بن الحارث بن مصعب أبو إسحاق الطرسوسي ،
# وإبراهيم بن زياد الصائغ ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وإبراهيم بن سعيد
# الأطروش ، وإبراهيم بن سويد ، وإبراهيم بن شداد ، وإبراهيم بن عبد الله بن
# الجنيد الختلي السامري ، وإبراهيم بن عبد الله بن ميموني الدينوري ،
~~وإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو شيبة الكوفي ، وإبراهيم
# ( ق 21 / أ) بن محمد ابن الحارث الأصبهاني ، وإبراهيم بن موسى بن أزر
# الفقيه ، وإبراهيم بن نصر الحذاء الكندي ، وإبراهيم بن هانئ أبو إسحاق
~~النيسابوري ، وإبراهيم بن هاشم بن الحسين أبو إسحاق البغوي ، وإبراهيم بن
# يعقوب الجوزاني ms117 ، وإسماعيل بن إبراهيم أبو بشر الأسدي ، وهو ابن علية ،
# وإسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم أبو بكر السراج النيسابوري ، وإسماعيل بن
# إسحاق بن الحصين أبو محمد الرقي ( 1 ) ، وإسماعيل بن بكر السكرى ( 2 ) ،
# وإسماعيل بن الحارث ، وإسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الشالنجي ، وإسماعيل
# ابن عبد الله بن ميمون أبو النضر العجلي ، وإسماعيل بن عمر أبو إسحاق
# السجزي ، وإسماعيل بن العلاء ، وإسماعيل بن عيينة ، وإسماعيل بن يوسف
# ( 1 ) في ( ق ) : البرقي .
# ( 2 ) في ( ق ) : البكري .
PageV01P127
# أبو على الديلمي ، وإسحاق بن إبراهيم عرف بابن راهويه ، - وهو من شيوخه
# - وإسحاق بن إبراهيم بن هانئ أبو يعقوب النيسابوري ، وإسحاق بن إبراهيم
# ابن عبد الرحمن أبو يعقوب البغوي ، وإسحاق بن إبراهيم الفارسي ، وإسحاق
# ابن إبراهيم الختلي وإسحاق بن بيان ، وإسحاق بن بهلول الأنباري ، وإسحاق
# ابن حنبل أبو يعقوب الشيباني عم الإمام أحمد ، وإسحاق بن الجراح الأذني ،
# وإسحاق بن الحسن بن ميمون بن سعد أبو يعقوب الحربي ، وإسحاق بن حنة
# أبو يعقوب الأعمش ، وإسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج
# المروزي ، وإدريس بن جعفر بن يزيد أبو محمد العطار ، وأيوب بن إسحاق بن
# سافري أبو سليمان ، وأعين بن يزيد ، وبدر بن أبي بدر ، شيخ ابن عميرة ، وقد
# سبق في من اسمه أحمد ، وبكر بن محمد النسائي ، وبيان بن أحمد بن
# خفاف ، وتميم بن محمد أبو عبد الرحمن الطوسي ، وجعفر بن أحمد الأذني ،
# وجعفر بن أحمد بن معبد المؤدب ، وجعفر بن شاكر ، وجعفر بن أحمد بن عامر ، وجعفر
# ابن عبد الواحد ، وجعفر بن محمد بن هاشم أبو الفضل ، وجعفر بن محمد بن أبي
# عثمان أبو الفضل الطيالسي ، وجعفر بن محمد أبو محمد النسائي ، وجعفر
# ابن محمد الشاشي ، وجعفر نب محمد بن شاكر أبو محمد الصائغ ، وجعفر بن
# محمد بن عبيد الله بن زيد بن المنادى ، وجعفر بن محمد بن علي أبو القاسم
# الوراق البلخي ، وجعفر بن محمد بن معبد ، وجعفر بن محمد بن هذيل أبو
# عبد الله الكوفي ، وجعفر بن مكرم بن جعفر الأنماطي ، والجنيد بن محمد ms118
# الصوفي ، وجهم العكبري ، والحسن بن أحمد الإسفراييني ، والحسن بن
# إسماعيل الربعي ، والحسن بن أيوب البغدادي ، والحسن بن ثواب أبو على
# البغدادي ، والحسن بن الحسين ، والحسن بن زياد ، والحسن بن الليث الرازي ،
# والحسن بن عبد العزيز الجروي ، والحسن بن عرفة ، والحسن بن علي الحلواني ،
# والحسن بن علي أبو على الإسكاف ، والحسن بن علي بن محمد بن بكر
# القطان ، والحسن بن علي الأشناني ، والحسن بن القاسم جار أحمد ، والحسن
# ابن محمد بن الصباح الزعفراني ، والحسن بن محمد الأنماطي ، والحسن بن PageV01P128
# محمد بن الحارث السجستاني ، والحسن بن موسى أبو علي الأشيب - وهو من
# شيوخه - والحسن بن منصور الجصاص ، والحسن بن مخلد بن الحارث ،
# والحسن بن الوضاح أبو محمد المؤدب ، والحسن بن الهيثم الزاز ، والحسين بن
# إسحاق الحرقى ، والحسين بن إسحاق التستري ، والحسين بن الحسن المروزي ،
# والحسين بن بشار المخرمي ، والحسين بن علي أبو على ، وحسين بن الصائغ ،
# وحيد بن الربيع أبو الحسن اللخمي ، وحميد من الربيع أبو الحسن اللخمي ،
~~وحميد بن زنجويه ( ق 21 / ب ) أبو أحمد الأزدي ، وحميد بن الصباح مولى
~~المنصور ، وحبيش بن سندي ، وحبيش بن
# مبشر الثقفي ، وحريث أبو عمار ، وحاتم بن الليث أبو الفضل الجوهري ،
# والحارث بن شريح البقال ، وحرب بن إسماعيل الكرماني ، وحرمي بن يونس ،
# والحكم بن رافع أبو اليمان ، وحمدويه بن شداد ، وحمدان حمدان بن ذي
# النون ، وخالد بن خداش المهلبي ، وخشنام بن سعد ، وخطاب بن بشر بن مطر
# أبو عمر البغدادي ، وخلف بن هشام بن بشر بن مطر أبو عمر البغدادي ،
# وخلف بن هشام بن بشر ، ودلان بن الفضل البخاري ، وزهير بن صالح بن
# أحمد بن حنبل ، وزهير بن أبي زهير ، وزكريا بن يحيي أبو يحيي الناقد ،
# وسليمان بن الأشعث أبو داود ، وسليمان بن داود الشاذكوني ، وسليمان بن
# عبد الله السجزي ، وسليمان بن عبد الله أبو مقاتل ، وسليمان بن المعافى بن
# سليمان الحراني ، وسليمان القصير ، وسعيد بن سامري الواسطي ، وسعيد بن
# محمد الرفا ، وسعيد بن نوح العجلي ، وسعيد بن يعقوب ، سعيد بن أبي
# سعيد أبو نصر ms119 الأراطي ، وسعدان بن يزيد ، وسندي أبو بكر الخواتمي ، وشجاع
# ابن مخلد ، وصالح بن أحمد الحلبي ، وصالح بن إسماعيل ، وصالح بن زياد
# السوسي ، وصالح بن علي الهاشمي ، وصالح بن علي النوفلي ، وصالح بن
# عمران أبو شعيب ، وصالح بن موسى أبو الوجيه ، وصدقة بن موسى بن تميم ،
# وصفدي بن الموفق السراج ، وطاهر بن محمد الحلبي ، وطالب بن حرة
# الأدنى ، وطلحة بن عبيد الله البغدادي ، وظليم بن حطيط ، وعبد الله بن بشر PageV01P129
~~.
# الطالقاني ، وعبد الله بن جعفر أبو بكر التاجر ، وعبد الله بن حاضر
~~الرازي ،
# وعبد الله بن شبويه ، وعبد الله بن العباس بن الطيالسي ، وعبد الله بن
~~عبد الرحمن
# الدارمي ، عبد الله بن محمد بن سلام ، وعبد الله بن محمد بن شاكر أبو
# البحتري العنبري ، وعبد الله بن محمد بن صالح بن شيخ ابن عميرة الأسدي ،
# وعبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي ، وعبد الله بن محمد أبو محمد
# اليامي ، وعبد الله بن يزيد العكبري ، وعبد الله بن أبي عوانة الشاشي ،
# وعبيد الله بن أحمد بن عبيد الله أبو عبد الرحمن ، وعبيد الله بن سعيد
~~الزهري ،
# وعبيد الله بن عبد الله أبو عبد الرحمن النيسابوري ، وعبيد الله بن محمد
~~المروزي ،
# وعبيد الله بن يحيي بن خاقان ، وعبد الرحمن بن زاذان أبو الفضل المتطيب ،
# وعبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر ، وعبد الصمد بن الفضل ، وعبد الصمد بن
# محمد البغدادي ، وعبد الصمد بن يحيي ، وعبد الملك بن محمد أبو قلابة
# الرقاشي ، وعبد الخالق بن منصور ، وعبد الوهاب الوراق ، عبد الكريم بن الهيثم
# أبو يحيى القطان وعبد الكريم غير منسوب ، وعثمان بن أحمد الموصلي ،
# وعثمان بن صالح الأنطاكي ، وعثمان الحارثي ، وعمر بن بكار القافلاني ،
# وعمر بن حفص المدسدوسي ، وعمر بن صالح بن عبد الله ، وعمر بن سليمان
# أبو حفص المؤدب ، وعمر بن عبد العزيز جليس بشر الحافي ، عمر بن مدرك
# أبو حفص القاص ، وعمر بن الناقد ، وعلي بن أحمد الأنطاكي ، وعلي بن
# أحمد ابن بنت معاوية بن عمرو البغدادي ، وعلي بن أحمد الأنماطي ، وعلي ms120
# أحمد ابن بنت معاوية بن عمرو البغدادي ، وعلي بن أحمد الأنماطي ، وعلي
# ابن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي ، وعلي بن الجهم ، وعلي بن الحسن
# الهسنجاني ، وعلي بن الحسن المصري ، وعلى ( ق 22 / أ) بن الحسن بن زياد ،
# وعلي بن حجر ، وعلي بن حرب الطائي ، وعلي بن زيد ، وعلي بن سعيد بن
# جرير النسائي ، وعلي بن سهل بن المغيرة البراز ، وعلي بن شوكر ، وعلي بن
# عبد الصمد الطيالسي ، وعلي بن عبد الصمد البغدادي ، وعلي بن عبد الصمد
# المكي ، وعلي بن عثمان بن سعيد الحراني ، وعلي بن الفرات الأصبهاني ، PageV01P130
# وعلي بن محمد المصري ، وعلي بن محمد القرشي ، وعلى نب الموفق العابد ،
# وعلي بن أبي خالد ، وعلى الخواص ، والعباس بن أحمد اليمامي ، والعباس
# ابن عبد الله النخشبي ، والعباس بن علي بن بسام ، والعباس بن محمد بن
# حاتم ( 1 ) الرازي ، والعباس بن محمد الجوهري ، والعباس بن محمد بن موسى
# الجلال ، والعباس بن مسكويه الهمداني ، وعمرو بن الأشعث الكندي ، وعمرو
# ابن تميم ، وعمرو بن معمر أبو عثمان ، وعبدوس بن عبد الواحد أبو السري ،
# وعبدوس بن مالك أبو محمد العطار ، وعصمة بن أبي عصام أبو طالب
# العكبري ، وعصمة بن عصام ، وعامر أبو نعمان البصري ، عمار بن رجاء
# وعلان بن عبد الصمد ، وعيسي بن جعفر أبو موسى الوراق ، وعيسي بن فيروز
# الأنباري ، وعسكر بن الحصين أبو تراب النخشبي ، وعقبة بن مكرم ، والفضل
# ابن أحمد بن منصور المقرئ . والفضل بن الحباب أبو خليفة الجمحي ،
# والفضل بن عبد الله الحميري ، والفضل بن عبد الله الأصبهاني ، والفضل بن
# مضر ، والفضل بن مهران ، والفضل بن نوح ، والفرج بن الصباح
# البرزاطي ( 2 ) ، والفتح بن شخوف ، والقاسم بن الحارث المروزي ، والقاسم بن
# سلام أبو عبيد ، والقاسم بن عبد الله البغدادي ، والقاسم بن نضر المخرمي ،
# والقاسم بن نصر المصري ، والقاسم بن يونس الحمصي ، وقاسم الفرغاني ،
# ومحمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني ، ومحمد بن أحمد بن المثنى أبو
# جعفر ، ومحمد ابن أحمد بن أبي العوام الرياحي ، ومحمد بن أحمد
# المروزي ، ومحمد بن إبراهيم بن ms121 زياد ، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد
# ( 1 ) في ( ق ) : حام ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) في ( ق ) : التبرزاطى ، وهو تصحيف ، والبرزاطي : بضم الباء الموحدة
~~وسكون الراء
# وفتح الزاي بعدها الألف وفى آخرها الطاء المهملة ، وهي نسبة إلى برزاط . قال
# السمعاني في ( الأنساب ) ( 1 / 318 ) : وظني أنها من قرى بغداد . والله أعلم .
PageV01P131
# البوشنجي ، ومحمد بن إبراهيم بن الفضل السمرقندي ، ومحمد بن إبراهيم
# ابن مسلم الطوسي ، ومحمد بن إبراهيم بن يعقوب ، ومحمد بن أبان أبو
# بكر ، ومحمد بن بشر بن مطر ، ومحمد بن إبراهيم أبو حمزة الصوفي ،
# ومحمد بن إبراهيم الماستري ، ومحمد بن إبراهيم الأشناني ، ومحمد بن
# إبراهيم القيسي ، ومحمد بن إسحاق ابن راهويه ، ومحمد بن إسحاق
# الصاغاني ، ومحمد بن إسحاق أبو الفتح المؤدب ، ومحمد بن إسماعيل
# الصائغ ، ومحمد بن أشرس الحربي ، ومحمد بن بندار الجرجاني ، ومحمد بن
# جعفر الوركاني ، ومحمد بن جعفر القطيعي ، ومحمد بن الجنيد الرقاق ،
# ومحمد بن الحسين البرجلاني وهو من أقرانه - ومحمد بن حمدان العطار ،
# ومحمد بن حماد بن بكر أبو المقرئ ، ومحمد بن حبيب البزار ، ومحمد بن
~~الحكم أبو بكر الأحول ، ومحمد بن حسنويه الأدمى ، ومحمد بن حميد
# الأندراني ، ومحمد بن خالد الشيباني ، ومحمد بن رجاء ، ومحمد بن روح ،
# ومحمد بن زنجويه ، ومحمد بن زهير ، ومحمد بن سهل بن عسكر ، ومحمد
# ابن سعيد بن صباح ، ومحمد بن سليمان النباوري ، ومحمد بن شداد
# الصغدي ، ومحمد بن طريف الأعين ، ومحمد بن طارق البغدادي ، ومحمد
# ابن عبد الله بن ثابت ، ومحمد بن عبد الله بن جعفر الزهيري ، ومحمد بن
# عبد الله بن مهران الدينوري ، ومحمد بن عبد الله بن عتاب أبو بكر
~~الأنماطي ،
# ومحمد ابن عبد الله ( ق 22 / ب ) أبو جعفر الدنبوري ، ومحمد بن عبد الرحمن
# الصيرفي ، ومحمد بن عبد العزيز الأنبوردي ، ومحمد بن عبد الرحمن
# الدينوري ، ومحمد ابن عبد الرحيم أبو يحيى صاعقة ، ومحمد بن عبد الملك
# الدقيقي ، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه ، ومحمد بن عبد الوهاب أبو أحمد ،
# ومحمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن عبدك الفراز ، ومحمد بن ms122 عبدوس بن كامل
# السراج ، ومحمد بن لي بن داود أبو بكر المعروف بابن أخت غزال ، ومحمد
# ابن علي بن عبد الله بن مهران أبو جعفر الوراق الجرجاني ، عرف بحمدان ، PageV01P132
# ومحمد بن علي أبو جعفر الجوزجاني ، ومحمد بن عمران الخياط ، ومحمد بن
# عيسى الجصاص . ومحمد بن العباس النسائي ، ومحمد بن عاب أبو بكر
# الأعين . ومحمد بن غسان الغلابي ، ومحمد بن الفضل العياني ، ومحمد بن
# قدامة الجوهري ( 1 ) ، ومحمد بن محمد بن إدريس الشافعي ، ومحمد بن محمد
# ابن أبي الورد ، ومحمد بن منصور الطوسي ، ومحمد بن مصعب أبو جعفر
# الدعاء ، ومحمد بن ماهان النيسابوري ، ومحمد بن السيب ، ومحمد بن موسى
# ابن قسيس ( 2 ) ، ومحمد بن موسى النهرتيري ، ومحمد بن مسلم بن واره ،
# ومحمد بن المصفى - وهو من أقرانه - ومحمد بن مطهر المصيصي ، ومحمد بن
# مقاتل البغدادي ، ومحمد بن نصر بن من صور الصائغ ، ومحمد بن النقيب بن أبي
# حرب الجرجاني ، ومحمد بن الوليد بن أبان ، ومحمد بن الهيثم المقرئ ،
# ومحمد بن هبيرة البغوي ، ومحمد بن هارون الحمال ، ومحمد بن ياسين
# البلدي ، ومحمد ابن يحيى الكحال ، ومحمد بن يوسف الطباع ، ومحمد بن
# يونس الكريمي ، ومحمد بن يونس السرخسي ، ومحمد بن أبي حرب
# الجرجائي ، ومحمد بن أبي السري أبو جعفر البغدادي ، ومحمد بن أبي
# صالح المكي ، ومحمد بن أبي عبد الله الهمداني عرف بمتويه ( 3 ) ومحمد بن
~~عبيد الله
# ابن يحيى بن خاقان أبو مزاحم ، وموسى بن عيسى الجصاص ، ومبارك بن
# سليمان ، ومثنى بن جامع الأنباري ، ومجاهد بن موسى ، ومحمود بن
# خداش ، ومحمود بن خالد ، ومحمود بن غيلان ومذكور ، ومرار بن أحمد ،
# ومسلم بن الحجاج ، ومسدد بن مسرهد ، مضر بن محمد الأسدي ، ومعاذ بن
# المثنى العنبري ، ومعاوية بن صالح ، ومعروف الكرخي - وهو من مشايخه -
# ( 1 ) في ( ق ) : الجولانوي ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) في ( ق ) : مسكين ، وهو تحريف .
# ( 3 ) في ه بمتو ، وفي ق : بمتور وكلاهما تصحيف ، والتصويب من :
PageV01P133
# والمفضل بن غسان البصري ، ومقاتل بن صالح الأنماطي ، ومنصور بن إبراهيم
# القزويني ، ومنصور أبو محمد ابن خالد ms123 الأسدي ، والنذر بن شاذان ، ومهنا بن
# يحيى ، وميمون بن الأصبغ ، ونعيم بن زاعم ، ونعيم بن طريف ، ونوح بن
# حبيب القومسي ، ووزير بن محمد الحمصي ، وهارون بن سفيان المستملى ،
# وهارون بن عبد الله الحمال ، وهارون ابن عبد الرحمن العكبري ( 1 ) ،
~~وهارون بن
# عيسى أبو حامد الخياط ، وهارون بن يعقوب الهاشمي ، وهارون بن
# عيسى أبو حامد الخياط ، وهارون بن يعقوب الهاشمي ، وهارون الأنطاكي ،
# وهشام بن منصور أبو سعيد ، والهيثم بن خارجة ، وهيزام بن قتيبة المروزي ، ويحيى
# ابن زكريا أبو زكريا الأحول ، ويحيي بن سعيد القطان ، ويحيي بن صالح
# الوحاظي ، ويحيي بن عبد الحميد الحماني ، ويحيي بن المختار النيسابوري ،
# ( ق 23 / أ) ويحيي بن منصور بن الحسن الهروي ، ويحيي بن نعيم ، ويحيي بن
# هلال الوراق ، ويحيي بن يزداد أبو الصقر ، ويعقوب بن إبراهيم بن كثير
# الدورقي ، ويعقوب بن إسحاق بن حيان أبو يوسف ، ويعقوب بن إسحاق
# الحلبي ، ويعقوب بن العباس الهاشمي ، ويعقوب بن يوسف أبو بكر المطوعي ،
# ويعقوب بن يوسف الحربي ، ويعقوب ابن أخي معروف الكرخي ، ويوسف بن
# بحر ، ويوسف بن الحسين اللؤلؤي ، ويوسف بن موسى القطان ، ويوسف بن
# موسى بن أسد الكوفي ، ويزيد بن جهور أبو الليث ، ويزيد بن خالد بن
# طمهان ، ويزيد بن هارون ، وياسين بن سهل الفلاس ، وأبو بكر بن عنبر
# الخراساني ، وأبو بكر الطبراني ، وأبو داود الكادي ، وأبو داود الخفاف ، وأبو
# السري ، وأبو عبد الله السلمي ، وأبو عبد الله النوفلي ، وأبو عبد الله بن أبي
# هشام ، وأبو عبيد الله ، وأبو عمران الصوفي ، وأبو غالب ابن بنت معاوية ،
# وأبو قلابة الرفاعي ، وأبو محمد ابن أخي عبيد ابن شريك ، وأبو المثني
# ( 1 ) في ( ق ) : العنبري ، وهو تحريف .
PageV01P134
# الفهري ، وحسن جاريته رضي الله عنه ، وريحانة ابنة عمه وهي أم عبد الله
# زوجه ، وخديجة أم محمد ، وعباسة بنت الفضل وهي زوج أحم أم صالح ،
# ومجة أخت بشر الحافي .
# وقال وكيع بن الجراح : نهاني أحمد بن حنبل إن أحدث عن خارجة بن
# مصعب .
# وكان يزيد بن هارون في مجلس فمزح مستمليه فتنحنح أحمد فضرب ms124 بيده على
# جبينه وقال : ألا أعلمتموني أن أحمد ها هنا حتى لا أمزح .
# وقال المروذي : قلت لأبى عبد الله : إيش كان سبب يزيد بن هارون حين عادل ؟
# قال : كنت بوسط وكنت أجلس بالقرب منه إذا حدث ، فقال يوما : ثنا يحيى
# ابن سعيد قال سمعت سالما يقول : فقلت : ليس في هذا سمعت ، إنما هو أن
# سالما .
# فدخل فأخرج الكتاب فإذا هو : أن سالما ، فقال : من رد على ؟ فقالوا : أحمد
# ابن حنبل ، فقال : صيروه كما قال ، فكان إذا جلس يقول : يا ابن حنبل ادن ها
# هنا .
# وقال المروذي عن أبي بكر بن أبي عون ومحمد بن هشام : رأينا إسماعيل ابن
# علية إذا أقيمت الصلاة قال : ها هنا أحمد بن حنبل ، قولوا له يتقدم .
# وقال محمد بن سهل بن عسكر ، قال عبد الرزاق : وصل إلينا أربعة :
~~الشاذكوني
# وكان أحفظهم للحديث ، وابن المديني فكان أعرفهم باختلافه ، ويحيى بن معين
# كان أعرفهم بالرجال ، وأحمد وكان أجمعهم لذلك كله .
# وفى كتاب الوفيات ( 1 ) ( للبغوي ) : مرض أحمد عشرة أيام ومات في صدر النهار
# ( 1 ) وهو المعروف ( بتاريخ وفاة الشيوخ ) ( رقم : 180 ) .
# انظر التعريف بالكتاب وبمؤلفه المعجم المختص بذلك آخر الكتاب .
PageV01P135
# وشهدت جنازته .
# وقال أبو بكر : محمد بن أبان : كنت وأحمد وإسحاق عند عبد الرزاق ، وكان
# إذا استفهمه أحمد قال : أنا لا أحدثكم ، إنما أحدث هؤلاء لا ثلاثة .
# وقال محمد بن عسكر : سمعت عبد الرزاق يقول : إن يعش هذا الرجل يكن
# خلفا من العلماء يعنى أبا عبد الله .
# وفى رواية الباوردي ( 1 ) عنه : ما رأيت مثله .
# وقال محمد بن عبد الله بن منصور سمعت قتيبة يقول : خير أهل زماننا ابن
# المبارك ثم هذا الشاب ، فقال له أبو بكر الرازي : من الشاب ؟ قال : أحمد بن
# حنبل . فقال : يقول شاب وهو شيخ أهل العراق ؟ فقال : لقيته وهو شاب ،
# وقال أبو داود عن قتيبة : إذا رأيت الرجل يحب أحمد فاعلم أنه صاب سنة ،
# وفى رواية غيره : وجماعة ، وفى رواية : فاعلم أنه على الطريق . ( ق 23 / ب ) .
# وفى رواية : لو أدرك عصر ms125 الثوري ، ومالك ، والليث ، والأوزاعي ( 2 ) لكان هو
# المقدم .
# وذكر الهيثم بن جميل أن أحمد خالفه في حديث ، فقال : وددت أنه نقص من
# عمري وزيد في عمر أحمد .
# وفى لفظ : أسأل الله أن يزيد في عمره وينقص من عمري ، ثم قال قلت هذا
# عسى أن ينتعف به المسلمون ، وقال سليمان بن حرب لرجل : سل أحمد عن
# هذه المسألة ، فإنه إمام .
# وقال عيسى بن عفان : وجاء يحيى بن معين وأبو خيثمة وغيرهما يسمعون من
# أبى ، وجاء أحمد فسمع من أبي ثم خرج ، فقال أبى : هذا سوى أولئك . يعني
# من فضله .
# ( 1 ) في ( ق ) : الماوردي ، وهو تصحيف .
# ( 2 ) في ( ق ) : الأذرعي ، وهو تصحيف .
PageV01P136
# وقال المزني عن الشافعي : ثلاثة من العلماء من عجايب الدنيا ، وعربي لا يعرف
# كلمة وهو أبو ثور ، وأعجمي لا يخطئ في كلمة وهو الزعفراني ، وصغير كلما
# قال شيئا صدقه العلماء وهو أحمد بن حنبل .
# وقال الحميدي : ما دمت بالحجاز ، وأحمد بالعراق ، وإسحاق بخراسان ، ما
# يغلبنا أحد .
# وقيل يوما عند ابن أبي أويس : ذهب أصحاب الحديث فقال ابن أبي أويس : ما
# أبقى الله أحمد فلم يذهب أصحاب الحديث .
# وقال إبراهيم بن إسماعيل : قدم علينا علي بن المديني فسألناه أن يحدثنا ، فقال :
# إن سيدي أحمد أمرني أن ألا أحدث إلا من كتاب .
# وفى رواية ابن عبدويه : هو عندي أفضل من سعيد بن جبير في زمانه ، لأن
# سعيدا كان له نظراء وهذا ليس له نظير .
# وفى رواية : لأن أسأل أحمد عن مسألة أحب إلى من أن أسأل أبا عاصم ،
# وعبد الله بن داود ، العلم ليس هو بالسن . وفى رواية : أبو عبد الله
~~اليوم حجة
# الله على خلقه .
# وقال محمد بن يحيى الذهلي : قد جعلت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين
# الله تعالى .
# وقال سفيان بن وكيع : أحمد محنة ، من عاب أحمد عندنا فهو فاسق .
# وقال أحمد بن صالح المصري : ما رأيت بالعراق مثل أحمد وابن نمير .
# وقال النسائي : لم يكن في عصر أحمد مثل هؤلاء الأربعة : على ، ويحيى ،
# وأحمد ، وإسحاق . قال نصر ms126 بن علي : كان أحمد أفضل أهل زمانه .
# وقال عمرو بن محمد : إذا وافقني أحمد على تحديث فلا أبالي من خالفني .
# وقال أحمد بن الحجاج : لم تر عيناي مثل أحمد ، ولو كان في زمن ابن
~~المبارك PageV01P137
# كنا نؤثره عليه .
# وقال محمد بن مهران الجمال : ما بقي غير أحمد .
# وقال ابن وارة : ابن صالح بمصر ، وأحمد بن حنبل ببغداد ، والنفيلي بحران ،
# وابن نمير بالكوفة ، هؤلاء أركان الدين .
# وقال محمد بن مصعب العابد : لسوط ضرب أحمد في الله أكثر من أيام بشر
# ابن الحارث .
# وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي : ما رأيت أجمع في كل شئ من أحمد ،
# ولا أعقل ، وهو عندي أفضل وأفقه من الثوري .
# وقال أبو يحيى : كنا عند إبراهيم بن عرعرة فذكروا علي بن عاصم ، فقال
# رجل : أحمد بن حنبل يضعفه . فقال رجل : وما يضره من ذلك إذا كان ثقة ،
# فقال إبراهيم بن عرعرة : والله لو تكلم أحمد في علقمة والأسود لضرهما .
# وقال محمد بن نصر المروزي : فاق أحمد أهل زمانه .
# وقال أبو داود : لقيت مائتي شيخ من أهل العلم فما رأيت مثل أحمد .
# وقال عبد الوهاب الوراق : كان أعلم أهل زمانه ، وهو إمامنا ، وهو من
# الراسخين في العلم .
# وقال أبو نصر بن ماكولا : كان إماما في النقل ، وعلما في الزهد والورع ،
# وأعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين .
# وقال أبو بكر الخطيب : كان إمام المحدثين ، وناصر الدين ، والمناضل عن
# ( ق 24 / أ) السنن ، والصابر في المحنة .
# وقال ابن سعد : هو ثقة ثبت صدوق كثير الحديث .
# وقال المنتجيلي : ثقة سدوسي من أنفسهم ، نزه ، صبور على الفقر ، ومسلم ، PageV01P138
# عالم بالحديث ، متثبت فيه ، أقام في الحبس سبعة وعشرين شهرا ثم أطلق ، ولما
# سئل محمد بن السرى عنه قال : علم فعمل .
# وفى ( تاريخ القدس ) : مات وله ست وسبعون سنة ، وهو إمام المحدثين .
# وقال أبو على الجياني : كان سيد المسلمين في زمانه ، ومناقبه رحمه الله كثيرة
# تركنا معظمها إيثارا للإيجاز على ما أصلناه قبل من طلب الاختصار .
# 144 ( س ) أحمد بن محمد بن عبيد الله ، عرف بابن ms127 أبى رجاء .
# قال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : كتب عنه بالثغر ، وهو لا بأس به ، وفى
# موضع آخر : ثقة شامي ( 1 ) .
# 145 - ( س ) أحمد بن محمد بن المغيرة الحمصي .
# وبها توفى ، وهو ثقة قاله مسلمة .
# 146 - ( خ ت س ) أحمد بن محمد بن موسى ، المعروف بمروديه .
# قال أبو جعفر النحات ، فيما ذكره ابن خلفون ( 2 ) ، كان أحد الثقات .
# وفى كتاب ( الزهرة ) : كان فقيها ويعرف بصاحب ابن المبارك ، روى عنه - يعنى
# البخاري - اثني عشر حديثا .
# وقال الشيرازي في كتاب ( الألقاب ) : توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين ( 3 ) .
# ( 1 ) وترجمه الخطيب في ( المتفق والمفترق ) ( 1 / 186 ) ولم يذكر في
~~نسبه : عبيد الله . ولهم
# شيخ آخر وافقه في اسمه واسم أبيه وكنيته ، جده هاشمي بصري روي عن يزيد بن
# عطاء مولى أبي عوانة من فوق . روى عنه يزيد بن سنان المصري ، ذكره الخطيب .
# ( 2 ) ( المعلم ) : ج 1 ق 22 أ.
# ( 3 ) وجزم الذهبي بأن وفاته كانت بعد الأربعين تبعا للمزي ، وقد أداه
~~إلى هذا أن
# الترمذي روى عنه ، وفي رأيه أن الترمذي إنما رحل بعد الأربعين ، ولم
~~يعتمد في
# السير ( 11 / 8 ) سوى قول الشيرازي .
PageV01P139
# وقال ابن عدى : أحمد بن محمد عن عبد الله عن معمر ( 1 ) : لا يعرف .
# وقال ابن وضاح : ابن مردويه خراساني ثقة ثبت .
# 147 - ( خ ) أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق أبو الوليد ،
# ويقال : أبو محمد الأزرقي .
# في ( تاريخ البخاري ( 2 ) ، وكتاب الكلاباذي ( 3 ) ، والباجي ( 4 ) :
~~ويقال الزرقي ،
# أبو الحسن القواس البرتي .
# مات سنة ثنتي عشرة ومائتين ، روى عنه البخاري سبعة عشر حديثا ، قاله
# صاحب ( الزهرة ) .
# وكذا قاله ابن منده الحافظ في وفاته .
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 5 ) : هو أحمد بن محمد بن عون القواس المكي ،
# يقال له الأزرقي .
# ( 1 ) في ( ق ) : ابن ، وهو تصحيف . شيوخ البخاري ( 22 ) وسبق للمصنف أن ذكر
# هذا في ابن شبويه .
# وفى كتاب الباجي ( 1 / 298 ) : قال أبو الحسن الدارقطني : أحمد بن محمد عن
# ابن المبارك هو ابن شبويه ولم يذكر : أحمد ms128 بن محمد بن موسى وإنما ذكر
# أحمد بن موسى عن أحمد بن محمد
# وقال أبو عبد الله الحاكم : أحمد بن محمد عن ابن المبارك - في الوضوء
# والأضاحي وغيرهما : هو : أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس مردويه والله
# أعلم وأحكم . ا . ه .
# ( 2 ) الكبير : ( 2 / 3 ) .
# ( 3 ) رقم ( 23 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 297 ) .
# ( 5 ) ( شيوخ البخاري ) ( 8 ) .
PageV01P140
# وقال ابن عساكر ( 1 ) : أحمد بن محمد بن عون ، ويقال ابن الوليد ، مات بعد
# سنة سبع عشرة أو فيها .
# وقال البخاري : فأوفيناه حيا سنة ثنتي عشرة .
# وتبعه على هذا غير واحد من العلماء ، وممن جمع بينهما أيضا ابن خلفون .
# وقال ابن سعد : هو ثقة كثير الحديث .
# وفى قول الشيخ : قد خلط بعضهم أحمد بن عون القواس - يعنى - بأحمد بن
# محمد بن الوليد الأزرقي المتقدم ، والصواب التفريق . نظر ( 2 ) ، لأنا قد أسلفنا
# قول من خلطهما من الأئمة ، فتصويب غيره يحتاج إلي دليل ( 3 ) واضح ، ولم
# يذكر الشيخ دليلا فيتثبت فيه ، والله تعالى أعلم بالصواب .
# ( 1 ) ( معجم النبل ) : ( 80 ) .
# ( 2 ) فرق بينهما ابن حبان في الثقات ( 8 / 7 ) ، ( 8 / 10 ) وقال في ابن
~~عون القواس :
# ربما خالف .
# وجزم الحافظ عبد الغني بأن اسم جد أحمد بن محمد الأزرقي عون ، فهو مما اختلط
# عليه .
# فرق بينهما - أيضا - الذهبي ( مشتبه النسبة ) ، وسبط بن العجمي ( نهاية
~~السول )
# ( ج 1 . ق 13 أ) .
# ومما يؤيد التفريق أن الأزرقي قيل أنه مات سنة 212 ، وقيل 217 ، وقيل : 222
# وهي أبعد الأقوال .
# أما ابن عون القواس فقد مات بعد ذلك بزمن . والله أعلم .
# ( 3 ) وقد علق أحد المحشين على قوله هذا فقال :
# قلت دليله الواضح أن ابن حبان وغيره ذكروا أن وفاة الأزرقي سنة اثنتي عشرة ،
# وأن أبا عمرو الداني قال في ( طبقات القراء ) : إن القواس توفى سنة أربعين
# ومائتين ، وإنما في هذا ما يدل على أنهما اثنان . اه .
PageV01P141
# 148 - ( س ) أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم ، صاحب أحمد بن
# حنبل .
# يقال أنه كان أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن .
# روى عنه ms129 البغوي عبد الله بن عبد العزيز ، ذكره أبو محمد بن
# الأخضر في ( مشيخته ) .
# وقال أبو الحسين بن الفراء في كتابه ( الطبقات ) ( 1 ) : المهلبي الإسكاف
~~أبو بكر
# جليل القدر ، حافظ ، إمام .
# وقال الخلال : جليل القدر ، حافظ ، ولما قدم عاصم بن علي بغداد طلب
# رجلا يخرج له فوائد يمليها فلم يجد في ذلك الوقت غير الأثرم .
# فكأنه لما راه لم يقع منه بموقع لحداثة سنه . فقال له : أخرج كتبك ، فجعل يقول
# له : هذا خطأ وهذا غلط ، وأشياء نحو ذلك ، فسر عاصم وأملى نحو خمسين
# مجلسا ، ثم عرض على أحمد بن حنبل ، فقال هذه الأحاديث صحاح .
# فكان الأثرم يعرف الحديث ويحفظه ، ويعلم العلوم والأبواب ، وكان معه تيقظ
# عجيب حتى نسبه ابن معين ، ويحيى بن أيوب المقابري ، فقالا : كأن أحد
# أبوي الأثرم جني ( 2 ) .
# 149 - ( ق ) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان .
# قال لي يزيد بن هارون ، فيما ذكره الخطيب ( 3 ) : أنت عندي أثقل من
# ( 1 ) ( 1 / 65 ) .
# ( 2 ) قال الذهبي في ( السير ) : ( 12 / 626 ) : لم أظفر بوفاة الأثرم ،
~~ومات بمدينة إسكاف
# في حدود الستين ومائتين قبلها أو بعدها .
# وفي ( التذكرة ) : ( 2 / 571 ) : أظنه مات
# بعد الستين ومائتين . وبنحوه قال الحافظ أبو الفضل العراقي ، ومن خطه نقل الحافظ
# ابن حجر في التهذيب ( 1 / 79 ) وقال : وكل هذا تخمين غير صحيح ، والحق أنه
# تأخر عن ذلك ، فقد أرخ ابن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة 273 ه ، ولكنه لم
# يسمعه ، ليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره . اه .
# ( 3 ) ( ت . بغداد ) : ( 5 / 118 ) .
PageV01P142
# نصف رحا البزر ، فقلت : يا أبا خالد لم لم تقل من الرحا كله ، فقال : إنه إذا
# كان صحيحا ، تدحرج ، وإذا كان نصفا لم يرفع بالجهد .
# وقال في ( النبل ) ( 1 ) : مات بسر من رأى .
# وقال مسلمة الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : هو مولى بني تميم ، ثنا عنه
# علان .
# 150 - ( خ د س ق ) أحمد بن المقدام أبو الأشعث البصري .
# قال مسلمة : أنا ( 2 ) عنه غير واحد وكان ثقة ( ق 24 / ب ) .
# وفي ms130 كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري أربعة عشر حديثا .
# وقال أبو أحمد الجرجاني في ( أسماء رجال البخاري ) ( 3 ) : كان ثقة .
# وقال السراج : مات سنة إحدى وخمسين آخر المحرم .
# وقال أبو الطاهر المدني ، فيما ذكره ابن خلفون : ثقة ، وكذا قاله ابن
# عبد البر .
# 151 - ( م ) أحمد بن المنذر بن الجارود أبو بكر ، القزاز الكوفي ، ويقال :
# البصري .
# كذا قاله الحبال .
# قال ابن عساكر ( 4 ) : توفي في شوال أو ذي القعدة .
# وقال في ( الزهرة ) : روى عنه مسلم سبعة أحاديث .
# ولم يذكر القراب في تاريخه غير شوال .
# ( 1 ) رقم ( 85 ) .
# ( 2 ) في ( ق ) : أنبأ .
# ( 3 ) رقم ( 5 ) ، وما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 4 ) رقم ( 86 ) .
PageV01P143
# وروى عنه أبو يعلى الموصلي في ( معجمه ) ( 1 ) . 152 - وذكر أحمد بن
~~منصور ، المعروف بزاج .
# ولم يذكر من روى عنه من أصحاب الكتب سوى مسلم ، وضرب عليه
# مع ذلك ، ولم أر له ذكرا في كتاب من ألف على رجال الشيخين ، ولا في
# ( الكمال ) ( 2 ) ، فينظر ( 3 ) من ذكره .
# وكأنه والله أعلم رأى قول الخطيب : روى عنه مسلم ( 4 ) : فاعتمده ، ثم لم ير
# لغيره فشك .
# وكذا ذكره ابن الأخضر في ( مشيخة البغوي ) .
# 153 - ( ق ) أحمد بن منصور بن سيار الرمادي :
# قال مسلمة بن قاسم : مات ببغداد : وصلى عليه داود الأصبهاني بأمره ،
# وهو ثقة مشهور ، أبنا عنه غير واحد .
# وقال أبو بشر الدولابي : مات لثلاث بقين من ربيع الآخر .
# وقال الخطيب ( 5 ) : سمع من جماعة من أهل العراق ، والحجاز ، واليمن ،
# والشام ، ومصر ، وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف المسند .
# وقال ابن القطان : ثقة مشهور .
# وقال ابن أبي حاتم ( 6 ) : كان أبي يوثقه .
# ( 1 ) لم أره في المطبوع الذي بين أيدينا الآن .
# ( 2 ) قال وفي التهذيب ( 1 / 83 ) جزم ابن حجر أن صاحب الكمال قال : روى عنه
# مسلم .
# ( 3 ) وفي ( تاريخ الاسلام ) ، ( والسير ) : ( 12 / 389 ) قيده بغير
~~الصحيح ، وهو
# الصواب . ورمز له ابن حجر في ( التقريب ) بالرمز ( م ) فوهم .
# ( 4 ) ( ت . بغداد ) : ( 4 / 150 ) .
# ( 5 ) التاريخ : ( 4 / 151 ) .
# ( 6 ) ( 2 / 78 ms131 ) .
PageV01P144
# وقال الدارقطني : كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال : هاتوا أصحاب الحديث ،
# فإذا حضروا عنده قال : اقرأوا علي الحديث .
# وقال ابن أبي الفتح عن الدارقطني : ثقة .
# وروى عنه أبو يعلى ( 1 ) الموصلي قال : ثنا عبد الله بن صالح يعني كاتب الليث
# ابن سعد .
# 154 - ( ع ) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي أبو عبد الله .
# فيما ذكره أبو حاتم وأبو زرعة ( 2 ) .
# قال مسلمة : بغدادي ثقة .
# وقال الدارقطني في كتاب ( الجرح والتعديل ) : لا بأس به .
# وقال ابن منده : روي - يعني البخاري - عن حسين ، يقال إنه القباني ، عنه
# حديثا واحدا .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري في ( جامعه ) ، ثم روى عن حسين بن
# يحيى بن جعفر عنه ، روى له البخاري ثلاثة أحاديث ، ومسلم حديثين .
# وقال الحبال : كان أصم .
# وفي ( تاريخ ) القراب ، و( تاريخ ) البخاري ( 3 ) ، و( الجرح والتعديل )
~~( 4 ) لأبي
# الوليد ، و( النبل ) ( 5 ) لأبي القاسم : مات يوم الأحد لثلاث بقين من
~~شوال سنة
# ( 1 ) ( المعجم ) : ( 80 ) .
# ( 2 ) ( الجرح ) : ( 2 / 77 - 78 ) .
# ( 3 ) في ( الكبير ) : بياض في المطبوع ، وكذا في الأصول الخطية التي
~~اعتمد عليها محققه
# الفاضل العلامة المعلمي رحمه الله ، وفى ( الأوسط ) : ( 2 / 266 ) كما
~~ذكر المصنف ،
# وأخذها عنه ابن حبان في ( الثقات ) : ( 8 / 22 ) وغير واحد .
# ( 4 ) ( 1 / 301 ) منسوبا إلى البخاري .
# ( 5 ) رقم ( 88 ) .
PageV01P145
# أربع وأربعين ، زاد أبو القاسم : ويقال : سنة ثلاث . انتهى ، وينظر قول
~~المزي .
# وقال غيره - يعني أبا القاسم ( 1 ) - مات يوم الأحد لثلاث بقين من شوال سنة
# ثلاث لأنه إنما قال هذا في سنة أربع ، والله تعالى أعلم .
# وقال أبو حاتم الرازي : صدوق .
# روى في ( مسنده ) عن عبد الله بن إدريس ، ويوسف بن عطية الصفار البصري ،
# ومعاذ بن معاذ العنبري ، وعبد الوهاب بن عطاء ، وشبابة بن سوار ، ويحيى
# بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي الأموي ، وأبي الأحوص سلام ابن
# سليم ، الهيثم بن خارجة ، وقبيصة بن عقبة ، وحجاج بن محمد ، وأسد ابن
# عمرو ، وجرير بن عبد الحميد ، وعلي بن غراب الكوفي ، وسلمة بن صالح ،
# وموسى ms132 بن داود الضبي ، وإسحاق بن سليمان الرازي ، وأشعث بن
# عبد الرحمن بن زبيد الأيامي ، ومبشر بن ورقاء ( ق 25 / أ) أبي الأسود السعدي
# الكوفي ، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري ، وأبي عبيدة الحداد عبد
# الواحد بن واصل ، والحسن بن سويد ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، ومظفر
# ابن مدرك بن كامل ، وأبي نعيم شجاع البلخي وعلي بن ثابت الجزري ، وبحر
# ابن موسى أبي موسى البصري ، ومحمد بن مصعب القرقساني ، وعمرو بن
# عبد الغفار ، وأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي ، ويعقوب بن إبراهيم أبي
# يوسف القاضي ، وجويبر في موضعين ، وفي بقية المواضع : ثنا يزيد بن
# هارون ، عن جويبر ( 2 ) . والله أعلم . وعبيد الله بن عبد الرحمن عمه ، ومنصور
# بن عمار ، وسلم بن سالم الخراساني ، وعمر بن عبد الغفار الفقيمي ، قال :
# وكان ثقة . وشجاع بن أبي نصر أبي نعيم البلخي ومسعدة بن اليسع
# ( 1 ) بل غالب أظن أنه يعني الجياني ، فهو الذي قال هذا في كتابه ( شيوخ
~~أبي داود )
# ( ق : 1 ب ) .
# وفي رجال البخاري للكلاباذي ( 1 / 44 ) : مات يوم الأحد لثلاث بقين من شوال
# سنة 243 قاله البخاري اه . إن لم يكن هذا خطأ من الناسخ فهو خطأ من
# المحقق ، والكتاب ملئ بالتصحيفات في الأسماء وغيرها .
# ( 2 ) في ( ق ) : جوهر وهو تصحيف .
PageV01P146
# اليشكري ، وإسحاق بن سلميان الرازي ، وحسين بن حسن ابن عطية العوفي ،
# وأبي العلاء الحسن بن ( سوار ) ( 1 ) ، ويحيى بن موسى ، والوليد بن جميع
# القرشي ، الحجاج بن أرطاة ( 2 ) ، وخالد بن ( ) ( 3 ) ، ومحمد بن مهزم
# العبدي ، وأسود بن عامر شاذان ، ، يعقوب بن إسحاق الحضرمي .
# وقال ابن الأخضر عن البغوي : عبد الله بن محمد ، كان جدي ثقة ، وكان من
# الأبدال وما خلف في بيته سوى كتبه ، ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه ،
# فما جابت غير أربعة وعشرين درهما . قال أبو القاسم : ونحن من أهل قرية
# بخراسان يقال لها ( بغاوة ) .
# قال ابن الأخضر : هذه الحكاية عن البغوي حسنة صحيحة ، إلا أن النسبة
# غريبة ، لأني سألت جماعة من أهل خراسان عن ( بغاوة ms133 ) فلم يعرفوها ، وذكر
# لي جماعة منهم أن نسبة البغوي إنما هي إلى قرية كبيرة بين هراة ومرو الروذ
# تسمى ( بغشور ) ( 4 ) ، وبها جماعة من المحدثين .
# ولما ذكره أبو الحسين بن الفراء في كتاب ( الطبقات ) ( 5 ) سماه : أحمد بن
# محمد بن منيع بن عبد الرحمن .
# 155 - أحمد بن موسى .
# قال المزي عن أبي القاسم ( 6 ) : إن الدارقطني والبرقاني تفردا بذكره في
# شيوخ البخاري ، وأغفل أن صاحب الزهرة ذكره ونسبه معنيا .
# ( 1 ) ما بين المعقوفين بياض في ( ه ) ، سقط من ( ق ) .
# ( 2 ) وضبب عليه في ( ه ) ، وقال في الحاشية : لم يدرك حجاجا ، ولكن من
~~روى عنه .
# ( 3 ) ما بين المعقوفين بياض في الأصل .
# ( 4 ) انظر معجم البلدان ( 1 / 553 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 74 ) .
# ( 6 ) وكذا حكاه الباجي في ( رجال البخاري : 9 ) عن الدارقطني ، وقال :
~~ويشبه أن يكون
# أبو جعفر البزاز الشطوي نزيل سامراء .
# ويأتي تحرير ذلك إن شاء الله .
PageV01P147
# وذكره فيهم أبو إسحاق الحبال الحافظ ، ومن خطه نقلت .
# ويشبه أن يكون : أحمد بن محمد بن موسى مردويه صاحب كتاب ( أولاد
# المحدثين ) وما أخاله غيره ، والله تعالى أعلم ، فإن النسائي لما ذكره في أسماء
# شيوخه نسبه إلى جده ( 1 ) ، وقال : مروذي لا بأس به .
# 156 - ( ت س ) أحمد بن نصر بن زياد القرشي الزاهد .
# قال أبو عبد الله في ( تاريخ نيسابور ) : قرأت بخط أبي عمرو المستلمي
# سمعت محمد بن عبد الوهاب ، يقول : أحمد بن نصر عندي ثقة مأمون .
# وكان يقرئ .
# وقال زكريا بن حرب : رأيت أخي أحمد بن حرب في المنام ، فقال لي : يا
# أخي اشهد أن قولي في الإيمان قول أحمد بن نصر المقرئ .
# روى عنه : عبد الله بن محمد الجزري ، وزيد بن أبي موسى المروزي ، وأبي
# عباد يحيى بن عباد الضبعي ، ومحمد بن مخلد الحمصي ، وإسماعيل بن
# مسكين .
# روى عنه : محمد بن حرام ( 2 ) الجعدي البلخي ، وأبو يحيى زكريا بن يسار ،
# وجعفر بن محمد بن سوار ، وأحمد بن محمد بن الحسن جد الحسين ابن
# محمد بن أحمد ، وإبراهيم بن محمد الصيدلاني .
# وقال ms134 النسائي في أسماء شيوخه : ثقة .
# قال المزي : وقال البخاري : مات - أراه - سنة خمسة وأربعين .
# ( 1 ) كون النسائي نسبه إلى جده لا يلزم منه أن يكون هذا هو صنيع البخاري ، بل
# الصحيح خلافه ، فالبخاري يروي عن أحمد بن محمد عن ابن المبارك ، ذهب جمع
# من الحفاظ أنه : أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس مردويه ، هذا فضلا عن
# كونه لا يعرف بالرواية عن إبراهيم بن سعد ، وهذا يقطع أنه ليس هو المراد في
# رواية البخاري ، وذهب الباجي - كما مر التنبيه عليه - أنه : أبو جعفر
~~الشطوي .
# ( 2 ) في ( ق ) : حسام .
PageV01P148
# وقال محمد بن موسى : مات في ذي القعدة سنة خمس كذا قال .
# والذي في ( تاريخ البخاري ( 1 ) ( ق 25 / ب ) الكبير ) : أحمد بن نصر أبو
~~عبد الله
# النيسابوري مات في ذي القعدة سنة خمس وأربعين .
# وقال في ( الأوسط ) ( 2 ) : في أيام من ذي القعدة .
# فهذا كما ترى البخاري ذكره في ( تاريخه ) فلا حاجة كانت إليه في نقل كلام
# غيره الذي يفهم منه أنه ليس عند البخاري ، وهذا فيه إشعار أنه لم ينقل من
# ( تاريخ البخاري ) شيئا فيما أظن والله أعلم إلا بواسطة ( 3 ) ، وكذا ( تاريخ
# نيسابور ) .
# وفي ( تاريخ القراب ) : مات هو ومحمد بن رافع في خمسة أيام .
# وقال أبو حاتم ، وأبو زرعة ( 4 ) : أدركناه ولم نكتب عنه .
# قال الخليلي ( 5 ) : ثقة متفق عليه .
# 157 - ( خ ) أحمد بن النضر بن عبد الوهاب أبو الفضل النيسابوري :
# قال أبو عبد الله بن منده : أحمد غير منسوب عن محمد بن
# أبي بكر ، وعبد الله بن معاذ ، ويقال : أنه أحمد بن النضر النيسابوري
# ( 1 ) ( 2 / 6 ) .
# ( 2 ) وفي المطبوع ( 2 / 269 ) : توفي . . . . . وأحمد بن نصر - في أيام
~~. كذا ولعله
# سقط من ذي القعدة . والله أعلم .
# ( 3 ) وهذا مجرد ظن وتخمين من المصنف - رحمه الله - لأن تواريخ البخاري
~~الثلاثة قد
# وقف عليها الحافظ المزي - رحمه الله - كما صرح في افتتاحية كتابه ( 1 /
~~151 ) ،
# وينقل عنها في الكتاب ، فما الذي يحوجه إلى الوسائط ، ولعله فاته الاطلاع على
# ( التاريخ الأوسط ms135 ) ، فكان ماذا وما يفوتك أنت ويسقط منك أكثر مع كثرة
~~المصادر
# بين يديك ومطالعتك لها وتباهيك بذلك ، غفر الله لنا وللمصنف ولأئمة
~~المسلمين .
# ( 4 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 79 ) .
# ( 5 ) ( الإرشاد ) : ( 85 ) .
PageV01P149
# الحافظ ، وكذا قال الحبال .
# وقال صاحب الزهرة : روى عنه - يعني البخاري - ثلاثة أحاديث .
# وفي ( كتاب الكلاباذي ) ( 1 ) : أحمد عن المقدمي : يقال : إنه أحمد بن سيار ،
# والذي عن ابن معاذ قالوا : هو ابن النضر ( 2 ) .
# ( 1 ) ( 133 ) ونسبه لأبي أحمد ، وأبي عبد الله الحاكمين .
# ذكر الإمام البخاري في ( كتاب التوحيد ) من ( الصحيح ) ( الفتح : 7420 )
~~: حدثني
# أحمد - غير منسوب - عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن حماد بن زيد عن ثابت
# عن أنس قال : جاء زيد بن حارثة يشكو . وذكر الحديث ، وقال في ( تفسير سورة
# الأنفال ) : حدثني أحمد ثنا عبد الله بن معاذ حدثني أبي عن شعبة عن عبد الحميد
# سمع أنسا قال أبو جهل : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك . الحديث .
# قال الجياني ( تقييد المهمل ) ( ج 10 ق 201 أ) : لم ينسب أبو علي بن
~~السكن ، ولا
# غيره من رواة الجامع أحمد هذا فيما رويناه عنهم ، قال أبو عبد الله
~~الحاكم : هو
# عندي أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري ، أعني في الموضعين جميعا ، فقد
# بلغنا أن محمد بن إسماعيل كان يكثر الكون - كذا - بنيسابور عن ابني النضر أحمد
# ومحمد .
# وقد روى - أيضا - عن محمد عن عبد الله بن معاذ في تفسير هذه السورة .
~~وقال أبو
# نصر الكلاباذي . . . . . وساق كلامه السابق بيان موضعه .
# وفي ( التعديل والتجريح ) للباجي ( 1 / 322 ) قال : لم يذكر الشيخ أبو
~~الحسن أحمد
# بن سيار أو أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري في جملة من خرج عنه
# البخاري .
# ( 2 ) فات المصنف : أحمد بن نفيل السكوني الكوفي ، ذكره ابن عساكر في
~~النبل ( 93 ) ،
# وقال : روى عنه النسائي وقال : لا بأس به . وقال المزي لم أقف على روايته عنه .
# وقال الذهبي في ( الديوان ) : شيخ النسائي لا يعرف . ( مجهول ) . وتعقبه
~~ابن حجر
# في التهذيب ( 1 / 88 ) بقوله ms136 : قلت : بل هو معوف يكفيه رواية النسائي عنه
~~) . اه .
PageV01P150
# 158 - ( س ) أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري .
# قال النسائي : في أسماء شيوخه : لا بأس به . وللبغداديين في هذه الطبقة
# شيخ يقال له :
# 159 - أحمد بن الهيثم بن أبي داود المصري .
# روى عنه القاضي المحاملي .
# 160 - وأحمد بن الهيثم بن فراس أبو عبد الله السامي .
# روى عنه : محمد بن خلف بن المرزبان ، والحسن بن عليك ، ومحمد بن
# موسى بن حماد البربري .
# 161 - وأحمد بن الهيثم بن زياد العاقولي .
# حدث عن : إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التميمي .
# روى عنه ابن أخيه محمد بن عبد الكريم بن الهيثم .
# 162 - وأحمد بن الهيثم بن خالد أبو جعفر العسكري .
# حدث عن عفان بن مسلم ، والقعنبي .
# 163 - وأحمد بن الهيثم بن منصور الدوري .
# حدث عن سورة بن الحكم ، روى عنه ابنه محمد .
# 164 - وأحمد بن الهيثم بن خارجة .
# روى عن إسماعيل بن أبي أويس .
# 165 - وأحمد بن الهيثم أبو علي الحنفي الطالقاني .
# قال الإدريسي في ( تاريخ سمرقند ) : روى عنه شيخنا محمد بن عصام PageV01P151
# القطواني ، ذكرناهم للتمييز .
# 166 - أحمد بن نافع بن يحيى بن زكريا الكوفي العابد .
# كذا ذكره أبو القاسم بن عساكر في ( النبل ) ، وفي نسخة ( 1 ) : أحمد بن
# يحيى بن زكريا ، كما ذكره المزي .
# 167 - ( س ) أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير حراني .
# ثقة . قاله مسلمة في كتاب ( الصلة ) .
# 168 - ( س ) أحمد بن يحيى بن الوزير التجيبي .
# مولى لهم ، وكان لا بأس به ، وكان كثير الحديث والأخبار ، وكان
# عنده مناكير ، وتفقه للشافعي وصحبه ، ثم مات بمصر في السجن عند ابن
# المدبر يوم الأحد لست ليال خلون من شوال سنة إحدى وخمسين ومائتين ،
# قاله مسلمة .
# وقال الدارقطني في كتابه ( الرواة عن الشافعي ) : كان قديم الموت .
# وفي ( تاريخ ابن يونس ) : توفي في حبس ابن المدبر ، لخراج كان عليه ، ودفن
# يوم الأحد لاثنتين وعشرين ليلة خلت من شوال ولما ذكره البستي في ( كتاب
# الثقات ) ( 2 ) قال : كان قديم الموت .
# وقال أبو القاسم في ( النبل ) ( 3 ) مات ms137 في العشر الآخر من شوال .
# 169 - ( خ ) أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس ، واسمه إبراهيم .
# قاله الحاكم أبو أحمد في كتاب ( الكنى ) .
# ( 1 ) ( 95 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 24 ) . وانظر طبقات الشافعية ( 2 / 66 - 67 ) .
# ( 3 ) ( 97 ) وزاد : سنة خمسين ومائتين .
PageV01P152
# روى عنه : نصر بن مهران الطوسي ، فيما ذكره صاحب ( تاريخ حران ) .
# وقال ( ق 26 / أ) مسلمة بن قاسم الأندلسي : ثقة ، وقال النسائي في ( أسماء
# شيوخه ) : مصري ثقة .
# وقال صاحب ( الزهرة ) : روى عنه - يعني البخاري - حديثين ، ثم روى عن
# محمد بن يوسف البيكندي عنه .
# وكذا ذكره الحاكم في باب ( 1 ) : من لقيهم البخاري وأخذ عنهم ، ثم أخذ عن
# رجل عنهم .
# وهو رد لقول المزي : روى له البخاري : ولم يذكر روايته عنه ( 2 ) . ويقال اسمه
# أحمد بن يوسف بن يزيد بن إبراهيم الأموي مولاهم ( 3 ) .
# ( 1 ) تسمية من أخرجهم الإمامان ( ق : 27 ب ) .
# ( 2 ) لم ينفرد المزي بهذا ، بل سبقه الكلاباذي في ( رجال البخاري : 29 )
~~، والباجي في
# ( التعديل والتجريح : 33 ) ، وابن خلفون في ( المعلم : ج 1 . ق 32 أ)
~~وغير واحد ،
# وفي التهذيب ( 1 / 91 ) قال ابن حجر : وذكره أبو عبد الله بن منده في ( شيوخ
# البخاري ) ، وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن
# محمد بن يوسف البيكندي عنه ، وهو في علامات النبوة اه ،
# وفي الهدي ( ص : 406 ) : روى له البخاري حديثا واحدا في علامات النبوة متابعة
# وهو حديث أبي بكر في ( قصة الهجر ) ، رواه البخاري عن محمد بن يوسف
# البيكندي عنه عن زهير ابن معاوية . . إلى أن قال : على أن البخاري قد لقي أحمد
# هذا وحدث عنه في ( التاريخ ) ، فهو عارف بحديثه والله أعلم . اه .
# قلت : وفي ترجمته من التاريخ ( 2 / 2 ) روى عنه البخاري بواسطة محمد بن
# يوسف ، فلعل الحافظ اطلع على مواضع أخرى تفيد ما ذكر والله أعلم .
# ( 3 ) كذا ذكره ابن حبان : ( الثقات ) : ( 8 / 7 ) ، وغالب الظن أنه وهم
~~لإطباق الأئمة
# على خلافه .
PageV01P153
# 170 - ( خ ) أحمد بن يعقوب أبو يعقوب ، ويقال : أبو ms138 عبد الله
# المسعودي .
# قال ابن حبان حين ذكره في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) : روى عنه الكوفيون .
# وقال أبو الحسن العجلي : كوفي ثقة .
# وقال أبو عبد الله الحاكم في ( كتاب المدخل ) ( 2 ) : كوفي قديم ، جليل مسند .
# وذكر بعض من ألف على التراجم من المتأخرين ( 3 ) أنه مات سنة بعض عشرة
# ومائتين .
# وقال صاحب ( الزهرة ) : قديم الأحاديث ، جليل القدر ، قديم المسند ، روى
# عنه - يعني البخاري - خمسة أحاديث . .
# وقال ابن خلفون : هو ثقة .
# 171 - ( م د س ق ) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي ، عرف بحمدان
# أبو الحسن السملي .
# روى عنه : أحمد بن محمد بن حامد الطوسي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن
# عبدوس بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد النيسابوري ، وعبد الله بن
# سليمان بن الأشعث السجستاني .
# ذكره الشيرازي ( 4 ) في كتاب ( الألقاب ) .
# ( 1 ) ( 8 / 4 )
# ( 2 ) وانظر ( التعديل والتجريح ) : ( 1 / 317 ) ، والمعلم ( ج 1 . ق 31 أ) .
# ( 3 ) لعله يقصد الحافظ الذهبي فهو الذي ترجمه في الطبقة الثانية
~~والعشرين من ( تاريخ
# الاسلام ) : ( 211 - 220 ) ، وقال ابن حجر ( التهذيب ) : ( 1 / 91 ) :
~~وقرأت بخط
# الذهبي : مات سنة بضع عشرة ومائتين .
# ( 4 ) وكذا ذكره ابن الفرضي - ( الألقاب : ص 49 ) ، والجياني في ( شيوخ
~~أبي داود )
# ( ق 2 أ) ، وتقييد المهمل ( ق 48 ) .
PageV01P154
# وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر ( 1 ) : أحمد الثقات الأثبات ، رحل في طلب
# الحديث ، وسمع بالشام والعراق وخراسان واليمن .
# وقال إسماعيل بن نجيد : كانت أم أبيه أزدية ، فعرف بذلك .
# وقال أبو عبد الله بن البيع في ( تاريخ نيسابور ) : هو من خواص يحيى بن يحيى
# ومن المصاهرين له على أقاربه ، ويقال : على ابنته ، وكان يقول : لست سليما
# أنا أزدي .
# روى عنه : عبد الرحمن بن علقمة ، وعيسى بن جعفر القاضي - رحمه الله
# تعالى ، وعمر بن يونس اليمامي ، وعمر بن يزيد اليمامي ، وعلي بن المديني ،
# وعبد الرحمن بن عمار المطوعي .
# وقال أبو العباس الأصم : سمعت منه قبل خروجه إلى مصر ، روى عنه :
# العباس بن الفضل المحمد آبادي ، ومحمد بن علي بن عمر المذكر ، وأحمد بن
# علي المقري ms139 ، وإبراهيم بن علي الذهلي .
# وقال النسائي : في ( أسماء شيوخه ) : نيسابوري صالح .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روي عنه مسلم خمسة عشر حديثا .
# وذكر البستي في ( كتاب الثقات ) ( 2 ) ، بعد تخريج حديثه في صحيحه .
# وكذلك ابن خزيمة والحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني .
# وقال مسلمة الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : لا بأس به .
# وقال الجياني ( 3 ) : كتب عنه مسلم ، وكتب إلى أبي زرعة وأبي حاتم بجزء من
# حديثه .
# ( 1 ) ( المعجم المشتمل ) : ( 99 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 47 ) .
# ( 3 ) ( تقييد المهمل ) ( ق 48 ) ، ( شيوخ أبي داود ) ( 2 / ا ) .
PageV01P155
# وقال الشرقي ، فيما ذكره ابن عدي ، وقيل له : لم لا ترحل إلى العراق ؟ : ما
# أصنع بالعراق وعندنا من بنادرة الحديث محمد بن يحيى ، وأبو الأزهر ،
# وأحمد بن يونس ، فاستغنينا بهم عن العراق .
PageV01P156
# من اسمه أبان
# 172 - ( ت ) أبان بن إسحاق المدني .
# كذا ذكره الصريفيني .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي : متروك ، وخرج الحاكم حديثه في
# ( مستدركه ) .
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة ( 2 ) ( ق 26 / ب ) .
# 173 - ( م 4 ) أبان بن تغلب أبو سعد الربعي النحوي .
# خرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه ) بعد ذكره إياه في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# ولما خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) قال : كان قاص الشيعة ، وهو ثقة ،
# وذكره في كتاب ( علوم الحديث ) في جملة الثقات أيضا .
# ( 1 ) ( 8 / 130 ) .
# ( 2 ) الرجل لا يعرف بالرواية إلا عن الصباح بن محمد ، والصباح واه ولا
~~تعرف له
# رواية إلا من جهة أبان هذا . وإنما وثقه لأجل رواية ابن نمير وجماعة من أهل
# الكوفة عنه ، وهذا مما يفيد في نفسه وبعده عن الكذب ، أما حاله في
# الحديث فليس عنده في الحديث ما يستحق به أن يكون ثقة ، والله أعلم .
# ملاحظة / وقع في ( ميزان الذهبي ) : وثقه أحمد والعجلي ، وغالب الظن أنه
# تصحيف في النسخة ، وإلا فالمعروف عن العجلي : أما الإمام فلم أر من ذكر عنه
# هذا ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( 6 / 67 ) .
PageV01P157
# وقال ابن عدي ( 1 ) : وقول الجوزجاني فيه : إنه كان يغلو في التشيع ms140 ، لم يرد
# به ضعفا في الرواية .
# وقال أبو نعيم الفضل بن دكين في ( تاريخه ) رواية ابن عقدة : مات ، سنة
# أربعين ورأيته وكان غاية من الغايات .
# وقال ابن قانع : له مقالة ردية .
# ونسبه الرشاطي : عربانيا ، وقال : جاهد : ليست بالألف والنون ليفرق بين
# العربي اللهجة والعربي النسب ، وقال أحمد ابن سيار المروزي عن عبيد الله
# ابن يحيى بن بكير : مات سنة إحدى وأربعين .
# وفى ( كتاب ) ابن حبان : ختم القرآن على الأعمش .
# وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : سمعت أبا عبد الله
# يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه غلا في التشيع ، وكان ينال من
# عثمان رضي الله عنه .
# وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي : توفي في خلافة أبي جعفر ، وعيسى ابن
# موسى وال على الكوفة ، وكان ثقة .
# وذكر الحافظ أبو حفص بن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 2 ) تأليفه .
# ولما ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب جمع فيه ( مسنده ) : قال ابن
# عجلان ثنا أبان بن تغلب - ، رجل من أهل العراق نم النساك - ثقة دل شعبة
# على الحديث وحمله إليه وأفاده ، قال أبو نعيم : ومدحه سفيان ابن عيينة
# بالفصاحة والبيان .
# وقال ابن أبي حاتم : ثنا محمد بن سعيد سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن
# ( 1 ) الكامل ( 1 / 389 - 390 ) .
# ( 2 ) ( 75 ) .
PageV01P158
# بشير بن سليمان يذكر عن أبان بن تغلب صحة حديث وأدب وعقل .
# وقال الأزدي : زائغ مذموم المذهب ، كان غاليا في التشيع ، وما أعلم به في
# الحديث بأسا .
# وفي كتاب ابن خلفون : عن عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن أبيه قال :
# مررت مع عمرو بن قيس بأبان بن تغلب فسلمنا عليه فرد ردا ضعيفا ، فقال
# لي عمرو : إن في قلوبهم لغلا على المؤمن ، ولو صلح لنا أن لا نسلم عليهم
# ما سلمنا عليهم ، قال عبد الرحمن : كان به غلو في التشيع .
# قال ابن خلفون : تكلم في مذهبه ، وهو ثقة .
# وقال يزيد بن هارون : لم يكن أهلا للأخذ عنه . وقال المزي :
# 174 - أبان بن سلمان عن النبي صلى الله عليه ms141 وسلم . مرسلا في المناسك .
# كذا وقع في بعض الأصول من ( مراسيل أبي داود ) وهو خطأ .
# وفي بعضها ( زبان ) هو الصواب كذا قاله ، ولم يستدل ( 1 ) على قوله كعادة
# الناس ، وفي الذي قاله نظر ، وذلك إن الأصل الذي قال فيه ( زبان ) يعارض
# بالأصل الذي فيه ( أبان ) فتهاتر الأصلان ( 2 ) ، فلم يبق إلا الاستدلال
~~من خارج
# على صحة أحد الأصلين فوجدنا أبا عبد الله بن البيع ذكره في ( مستدركه )
# وسماه أبان ، وقال : كان من عباد الله الصالحين يتكلم بالحكمة ( 3 ) ، وصحح
# ( 1 ) بل استدل عليه بكلام الأمير ابن ماكولا ، فهو الذي نص على خطأ من
~~قال : أبان .
# ( 2 ) الأصول الخطية التي اطلعت عليها ، وهي جيدة ليس فيها إلا زبان ،
~~وكذا تحفة
# الأشراف ، ومطبوعتي الشيخ شعيب ، والشيخ الحوت وقد اعتمدا على أصول خطية
# جيدة ، وهذا كاف في تغليب قول من قال : زبان .
# وقد سبق المصنف إلى هذا الاعتراض حافظ المغرب ابن القطان الفاسي في
~~تعقباته
# المسماة ( بيان الوهم والإيهام ) على عبد الحق الأشبيلي في كتابه (
~~الأحكام الوسطى ) .
# ( 3 ) أخشى أن يكون هذا وهما من المصنف أو من الحاكم ، فالرجل لم تذكره دواوين
# الرجال المعتمدة كتواريخ البخاري والجرح والثقات وكتب الطبقات ، فمن أين
# للحاكم بهذا ؟ !
PageV01P159
# إسناد حديثه ، وكذا ذكره غير واحد من العلماء منه : ابن خلفون ، وأبو
# إسحاق الصريفيني ، والله تعالى أعلم .
# 175 - ( خت 4 ) أبان بن صالح بن عمير القرشي مولاهم ، أبو بكر ،
# أصله من المدينة .
# فيما ذكره البخاري ( 1 ) ، وقال محمد بن سعد : توفي وهو ابن خمس
# وستين ( 2 ) سنة .
# وقال يعقوب بن سفيان : خمس وخمسين ( 3 ) .
# وقال محمد بن حبان البستي في ( كتاب الثقات ) ( 4 ) : يعتبر حديثه من غير
# رواية ( ق 27 / أ) درست بن زياد وأضرابه من الضعفاء عنه ، ثم خرج حديثه
# في ( صحيحه ) ( عن مجاهد عن جابر : ( نهي عن استقبال القبلة ) ، وكناه أبا
# محمد ) ( 5 ) وكذلك أستاذه إمام الأئمة ، والحاكم ، وزعم أنه صحيح على
# شرط مسلم ، وليس كذلك ، لأن مسلما لم يخرج لأبان شيئا ، والحافظ أبو
# علي الطوسي .
# وقال ms142 ابن عبد البر في ( التمهيد ) : حديث جابر ليس صحيحا فيعرج عليه ، لأن
# أبان بن صالح - راويه - ضعيف .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 1 / 451 ) ووقع في التعديل والتجريح ) (
~~131 ) : المكي .
# ( 2 ) كذا زعم المصنف ، والصواب ما نقله المزي من ابن سعد : وهو ابن خمس
# وخمسين سنة . انظر الطبقات : ( 6 / 336 ) . ( 3 ) وضع المصنف هنا في
~~النسخة ( ه ) علامة اللحق ولم يكتب شيئا ، ولم أره في كتاب
# يعقوب بن سفيان ، والمعروف أنه من قول يعقوب بن شيبة . والله أعلم .
# ( 4 ) ( 6 / 67 ) وزاد : أصله من المدينة ، ولكنه سكن الكوفة .
# ( 5 ) ما بين المعقوفين زيادة من ( ق ) .
PageV01P160
# وقال الحافظ أبو محمد بن حزم في كتاب ( المحلى ) تأليفه ، وذكر حديثه هذا :
# أبان ليس بالمشهور ( 1 ) .
# وقال مسلمة : ثقة .
# 176 - ( بخ م س ق ) أبان بن صمعة .
# قيل إنه والد عتبة الغلام .
# ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال عبد الله بن أحمد ( 3 ) : قلت لأبي : أليس قد اختلط ؟ قال : نعم .
# وفي رواية أبي داود ( 4 ) عنه : أنكر في آخر أمره ، وفي موضع آخر حكاه
# الآجري عن أبي داود نفسه .
# وجزم ابن خلفون ، وابن الجزري ، وغيرهما بأنه والد عتبة الغلام .
# وقال العجلي ( 5 ) والنسائي : ثقة .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 6 ) : صدوق .
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 7 ) : اختلط وتغير بأخرة .
# ( 1 ) وتعقبهما الحافظ ابن حجر بقوله ( التهذيب : 1 / 95 ) : وهذه غفلة
~~منهما وخطأ
# تواردا عليه ، فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما ويكفي قول ابن معين ومن تقدم معه
# والله أعلم اه .
# ( 2 ) ( 6 / 67 ) . وقال : مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين .
# ( 3 ) ( الجرح ) : ( 2 / 297 ) ، ( ض . العقيلي : ( 1 / 42 ) .
# ( 4 ) ( 920 ) .
# ( 5 ) ( الجرح ) : ( 2 / 297 ) .
# ( 6 ) ( الضعفاء ) : ( 1 / 42 ) .
# ( 7 ) ( الثقات ) : ( 76 ) ، وفي رواية الدوري ( 3873 ) ، والدارمي : (
~~163 ) عن ابن
# معين : ثقة .
PageV01P161
# وذكره أبو حفص البغدادي في ( جملة الثقات ) .
# وقال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : ليس به بأس ، إلا أنه كان
# اختلط .
# وقال الحربي : اختلط آخر زمانه .
# 177 - ( د ) أبان بن طارق .
# رأيت ms143 في كتاب الصريفيني أنه كان يمشي في السكك يلعب به الصبيان .
# ذكره أبو حاتم البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# 178 - ( د ت س ق ) أبان بن عبد الله بن أبي حازم صخر بن العيلة ، وقيل :
# ابن أبي حازم بن صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن عامر
# ابن علي بن أسلم بن أحمس .
# قال ابن سعد ( 2 ) .
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في ( صحيحهما ) .
# وذكره ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) ، وقال : أبان بن أبي حازم ، وقيل : أبان
# ابن عبد الله بن أبي حازم ، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين .
# وقال ابن سعد في كتاب ( الطبقات ) : توفي بالكوفة في خلافة أبي
# جعفر .
# ( 1 ) كذا قال المصنف ، والذي رأيته في ( كتاب الثقات ) : ( 4 / 37 ) :
~~أبان بن طارق
# القيسي ، يروي عن عقبة بن عامر روى عنه عون بن حيان اه .
# قال ابن حجر ( التهذيب ) : ( 1 / 96 ) : وهو أقدم من الذي قبله اه .
# وغالب ظني أن المصنف التبس عليه البصري هذا بالقيسي ، ولذا لم يذكر ابن حجر
# أن ابن حبان ترجم للبصري هذا ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( الطبقات الكبير ) : ( 6 / 355 ) .
PageV01P162
# وقال علي بن سعيد النسوي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبان بن عبد الله
# البجلي ثقة، أو كلمة نحوها.
# وقال أحمد بن صالح العجلي ( 1 ) : كوفي ثقة ، وقال ابن نمير : هو ثقة .
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : ليس بالقوي .
# وذكره ( العقيلي ) : في ( جملة الضعفاء ) ( 2 ) ، وابن شاهين في ( الثقات
~~) ( 3 ) .
# 179 - ( بخ م 4 ) أبان بن عثمان بن عفان .
# ذكر المزي أن ابن سعد ( 4 ) قال : توفي في خالفة يزيد بن عبد الملك . وقال
# خليفة بن خياط ( 5 ) : توفي سنة خمس ومائة ، كذا قال .
# وفيه نظر ، وذلك أن خليفة لم يقل هذا إنما ذكر أن يزيد توفي سنة خمس
# ومائة ، ثم شرع يعدد عماله وأسبابه ، ثم قال : وفي ولاية يزيد بن عبد الملك
# مات أبان بن عثمان ولم يذكر لموته تحديدا .
# وهذه النسخة التي عندي ms144 من ( تاريخ ) خليفة بن خياط ليس لها نظير في
# ( 1 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 16 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 42 ) .
# ( 3 ) رقم ( 77 ) وقال ابن معين ( رواية الدارمي ) عنه ( 125 ) : ثقة .
~~وذكره ابن حبان في
# كتاب ( المجروحين ) : ( 1 / 99 ) وقال : كان ممن فحش خطؤه وانفرد
~~بالمناكير .
# ولم يجد متعلقا سوى قول الفلاس : ما سمعت يحيى بن سعيد القطان يحدث عنه
# بشئ قط - يعني أبان البجلي .
# وما قدر أن يسوق له حديثا منكرا واحدا . ولكن في كلام ابن عدي ما يدل على
# وقوع النكارة في أسانيده .
# ( 4 ) ( الطبقات ) : ( 5 / 153 ) .
# ( 5 ) ( الطبقات ) : ( ص : 240 ) .
PageV01P163
# الدنيا ، لأنها بخط ابن الحذاء ، وقد قرأها وقابلها على أشياخه ، والله تعالى
# أعلم .
# ولعل ، والله أعلم ، الموقع له أولا ابن عساكر الذي قلده في النقل أن
# خليفة ذكر سنة خمس ومائة ترجمة ، ثم ذكر وفاة يزيد وأسبابه كما
# أخبرتك أولا ، فظن أن كل ما ذكر في تلك الترجمة يدخل في سنة خمس
# المترجم بها قبل ، وذلك ليس بشئ لما قررناه ( 1 ) ( ق 27 / ب ) ، ولهذا إنك لا
# تجد أحدا من القدماء يذكر وفاته إلا كما ذكرها ابن سعد ، ثم ابن عساكر
# استدرك بنفسه على نفسه بعد وذكره على الصواب كما ذكرناه قبل من عند
# خليفة .
# ( 1 ) عجبا للمصنف : كأنه لا يعرف أن لخليفة كتاب آخر يسمى ( الطبقات ) ، وهو
# الواسع الاطلاع الذي يتفاخر بكثرة مصادره ويتعالى بها على أهل العلم من شيوخه
# وأقرانه ، ثم إن الحافظ المزي لم يذكر أنه نقلها من ( تاريخ خليفة ) ،
~~فكان ينبغي
# على المصنف الاحتياط في الرد ، ولكن حب التعلق على المزي يدفعه دائما للتسرع
# وعدم البحث والتدقيق فالله يسامحه ويعفو عنه .
# والعجب أن الحافظ ابن حجر قد تابع المصنف على هذا الانكار ، ونقل في
# ( التهذيب ) كلامه هنا ملخصا ، وهو الذي تعهد في افتتاحية كتابه بعدم تقليده
# للمصنف في شئ مما ينقله بل سيراجع ويدقق ، والله يغفر لنا وله ، والإحاطة لله
# وحده ، وليس معنى هذا أننا نصوب ما وقع في كتاب ( الطبقات ) ، ولكن نثبت
# صحة ما نقل المزي ms145 - رحمه الله - وقد شكك بعض الأفاضل في صحة هذا القول
# وذلك لأن كتاب ( الطبقات ) - المطبوع والمتداول بين أيد الناس الآن - من رواية
# موسى ابن زكريا التستري قال الدارقطني عنه : متروك .
# قلت : أخرجها ابن عساكر في ( التاريخ ) : ( 6 / 151 ) من طريق أبي حفص عمر بن
# أحمد بن إسحاق الأهوازي عن خليفة به . وأبو حفص الأهوازي هذا هو أحد رواة
# كتاب ( الطبقات ) أيضا .
PageV01P164
# وذكر أيضا عن البخاري قال : قال خالد بن مخلد : حدثني الحكم بن
# الصلت المؤذن ثنا أبو الزناد قال : مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك ( 1 ) بن
# مروان .
# وفي تاريخ البخاري ( الأوسط ) ( 2 ) : مات قبل السائب بن يزيد .
# وذكره ابن حزم في الطبقة الأولى من قراء أهل المدينة على ساكنها أفضل
# صلاة وسلام .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) لما ذكره بعد تخرج حديثه في
# ( صحيحه ) : مات في ولاية يزيد ، وأمه أم النجوم بنت جندب .
# وقال ابن أبي خيثمة عن أبي مصعب كان أبان فقيها وولي إمرة المدينة .
# وفي تاريخ البخاري ( 4 ) عن مالك : كان قد علم أشياء من قضاء أبيه ، وكان
# ( 1 ) ( تاريخ ابن عساكر ) : ( 6 / 158 ) وفيه : عبد الملك بن مروان ،
~~قال ابن عساكر : كذا
# قال ، والمحفوظ في وفاته ما تقدم . والله تعالى أعلم اه .
# يقصد : قبل يزيد بن عبد الملك بن مروان ، وهذا لا يصح دليلا قاطعا على خطأ ما
# حكاه المزي نقلا عن خليفة .
# ( 2 ) في التاريخ المطبوع ( 1 / 357 ) : قال الإمام البخاري : حدثني
~~إسحاق حدثنا يعقوب
# ابن إبراهيم حدثنا ابن أخي الزهري عن عمه قال : سمعت معاوية بن عبد الله بن
# جعفر يكلم الوليد بن عبد الملك أن أبان بن عثمان توفي وهذا السائب بن
~~يزيد ابن
# أخت نمر حتى يشهد على قضاء عثمان رضي الله عنه اه .
# وهذا وهم محقق ، فأبان مات في ولاية يزيد بن عبد الملك باتفاق ، وكانت ولايته
# بعد عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - من سنة ( 101 ) حتى سنة ( 105 ) ،
# وتوفي السائب رضي الله عنه عام 91 ms146 - في أكثر التقديرات ، وابن أخي الزهري
# تكلم الأئمة في حفظه لكثرة وهمه خاصة عن عمه ، مما سبق يتضح أنه ليس
# للمصنف ما يتعلق به على المزي ، اللهم إلا التعنت ، غفر الله له ولنا
~~وللمسلمين .
# ( 3 ) ( 4 / 37 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 451 ) .
PageV01P165
# يعلم عبد الله بن أبي بكر .
# وقال أبو جعفر محمد بن الحسين : سألت يحيى بن معين فقلت له : أبان ابن
# عثمان ثبت في أبيه ؟ قال : نعم ( 1 ) .
# وقال ابن خلفون : كان من فقهاء المدينة ومعدودا في أصحاب زيد بن ثابت
# رضي الله عنهما .
# وفي كتاب ( التعريف بصحيح التاريخ ) لأبي جعفر بن أبي خالد : توفي سنة
# اثنتين ومائة بالمدينة .
# وقال الجاحظ في كتاب ( البرصان ) تأليفه : كان به مع الحول عرج .
# وفي ( نسب قريش ) للزبير : كان فقيها وروى عنه الحديث وله عقب .
# وقال ابن عساكر : ولي المدينة ( لعبد الملك ) وولي إمرة الموسم وشهد
# الجمل .
# وفي ( الطبقات ) ( 2 ) : عن سليمان بن عبد الرحمن بن حبان قال : أدركت
# بالمدينة رجالا من أبنا المهاجرين يفتون ، منهم أبان .
# ( 1 ) وسماعه من أبيه أنكره الإمام أحمد . ففي ( المراسيل ) لابن أبي
~~حاتم ( رقم : 19 )
# عن أبي بكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل : أبان سمع من أبيه ؟ قال : لا ، من أين
# سمع منه ؟ . قال ابن رجب ( شرح العلل ) ( 591 ) : ومراده : من أين صحت
~~الرواية
# بسماعه منه ، وإلا فإن إمكان ذلك واحتماله غير مستبعد . اه
# قلت : وقع حديث عن أبيه في صحيح مسلم ( 1409 ) مصرحا بالسماع من طرق
# صحيحة ، وبهذا جزم الذهبي في ( السير ) : ( 4 / 352 ) ، وابن حجر (
~~التهذيب ) :
# ( 1 / 97 ) . والله أعلم .
# ( 2 ) ( الطبقات ) : ( 5 / 153 ) .
# ( 3 ) ( ص : 50 - 55 ) .
PageV01P166
# فأعلم الناس بقولهم العشرة : سعيد : وأبان ، وذكر آخرين .
# وفي ( تاريخ العجلي ) ( 1 ) : هو من كبار التابعين .
# وقال الواقدي : كان يخضب مواضع الوضح من بدنه إلا وجهه ، وكان بين
# عينيه أثر السجود ، وتولى المدينة سبع سنين ، وكان يقول الشعر ، وهو القائل
# لما خطب إلى معاوية :
# لي اثنتان الواحدة عند أخيك عمرو والأخرى عند ابن عامر
# تربص بهند أن يموت ms147 ابن عامر ورملة يوما أن يطلقها عمرو
# فإن صدقت منيتي كنت مالكا لأحديهما إن طالب بي فيهما العمر
# وقال المنتجالي : كان فقيها ، وذكره المرزباني في كتاب ( المنحرفين عن
~~علي ) .
# وللكوفيين شيخ آخر يقال له :
# - أبان بن عثمان الأحمر .
# يروي عن أبان بن تغلب ، قال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) : يخطئ
# ويهم . ذكرناه للتمييز .
# 180 - ( د ) أبان بن أبي عياش قيس .
# كذا ذكره البخاري في ( تاريخه الأوسط ) ( 3 ) .
# وذكر أبو محمد الفاكهي في ( الثاني من حديثه ) : عن يحيى بن أبي مسرة أنه
# سمع يعقوب بن إسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول : مات أبان بن أبي
# عياش في أول رجب سنة ثمان وثلاثين ومائة .
# ( 1 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 17 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 131 ) .
# ( 3 ) بل المثبت في التاريخ ( 2 / 41 ) : أبان بن أبي عياش ، وهو : أبان
~~بن فيروز أبو
# إسماعيل ، يقال : هو مولى عبد القيس اه .
PageV01P167
# وكذا ذكره القراب في ( تاريخه ) لم يذكر الشهر .
# وذكر المزي أن ابن أبي خيثمة قال عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشئ ،
# والذي رأيت في تاريخه : ليس بثقة .
# وقال أبو عبد الله الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) ، وصالح بن محمد جزرة :
# ضعيف ، أبو بكر ( 1 ) بن عياش ليس حديثه بشئ .
# وقال الجوزجاني : ساقط ، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سألت ابن
# المديني - يعني عنه - فقال : كان ضعيفا ضعيفا عندنا .
# وقال الساجي في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( ق 28 / أ) تأليفه : كان رجلا صالحا
# سخيا كريما ، فيه غفلة ، يهم في الحديث ويخطئ فيه ، روى عنه الناس ، ترك
# حديثه لغفلة كانت فيه لم يحدث عنه شعبة ، ولا عبد الرحمن ، ولا يحيى ،
# وقيل لشعبة : ما تقول في يونس عن الحسن ؟ قال : سمن وعسل ، قيل فعون
# عن الحسن ؟ ، قال : خل وزيت ، قيل فأبان قال : إن تركتني وإلا تقيأت ، وفي
# رواية : بول حمار منتن .
# وقال الأنصاري : قال لي سلام بن أبي مطيع : لا تحدث عن أبان شيئا .
# وقال الحسن بن أبي الحسن لناس : من أين أنتم ؟ قالوا : من عند القيس . قال :
# فأين أنتم ms148 عن أحمر بن عبد القيس أبان بن أبي عياش ؟ .
# قال أبو يحيى : وأبان ليس بحجة في الأحكام والفروج ، يحتمل الرواية عنه
# في الزهد والرقائق .
# وقال يحيى بن معين : من روى عنه بعد استكماله ثلاثا وستين سنة فقد روى
# عن الموتى .
# وقال العقيلي : قال شعبة ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن
# عياش يكذب ، وقال أيضا : لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن
# أقول : حدثني أبان .
# وقال يزيد بن زريع : تركته لأنه روى عن أنس حديثا واحدا فقلت له عن
# ( 1 ) كذا في الأصل ، وهو سبق قلم من المصنف ، وأبو بكر بن عياش آخر
~~مشهور .
PageV01P168
# النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وهل يروي أنس عن غير النبي صلى الله
~~عليه وسلم ؟ !
# وقال ابن سعد : مصري متروك الحديث .
# وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في ( باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت
# أسمع أصحابنا يضعفونهم ) .
# وذكره البرقي في ( طبقة من ترك حديثه ) ، وابن شاهين في كتاب ( الضعفاء
# والكذابين ) ، وقال في كتاب ( المختلف فيهم ) : قد روى عنه نبلاء الرجال فما
# نفعه ذلك ولا يعمل على شئ من روايته إلا ما وافقه عليه غيره ، وما انفرد
# به من حديث فليس عليه عمل ، وذكر عن شعبة أنه قال : لولا الحياء ما
# صليت عليه وضرب أحمد بن حنبل على حديثه .
# وفي ( إيضاح الإشكال ) لابن سعيد حافظ مصر : قال البزار : إني لأستحي
# من الله عز وجل أن أقول إن أبان بن أبي عياش وصالحا المري كذابان ، قال
# عبد الغني : وهو أبان بن فيروز ، وهو أبو الأغر الذي يروي عنه الثوري .
# وقال ابن الجارود في كتاب ( الضعفاء ) ، والجوزقاني في كتاب ( الموضوعات ) :
# متروك .
# وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : حدثني سويد بن سعيد قال : سمعت أنا وحمزة
# الزيات من أبان سماعا كثيرا فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فعرض
# عليه ما سمعنا فلم يعرف منها إلا شيئا يسيرا ، فتركنا الحديث عنه .
# وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : ابن أبي عياش يكتب ms149 حديثه ؟ قال :
# لا يكتب حديثه .
# وقال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) : قال أحمد ليحيى وهو بصنعاء ، ويحيى
# يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان بن أبي عياش : تكتب نسخة أبان
# وأنت تعلم أنه كذاب يضع الحديث ؟ فقال : يرحمك الله يا أبا عبد الله
# أكتبه حتى لو جاء كذاب يرويه عن معمر عن ثابت عن أنس أقول : له كذبت PageV01P169
# ليس هذا من حديث ثابت إنما هو من حديث أبان .
# وقال أبو أحمد الحاكم : منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى بن سعيد
# وعبد الرحمن .
# وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب ( الجرح والتعديل ) : متروك ، وكان أبو
# عوانة يقول لا أستحل أن أروي عنه شيئا ، أتيته بكتاب فيه حديث من حديثه
# وفي أسفل الكتاب حديث رجل من أهل واسط فقرأه علي أجمع .
# وفي كتاب ( ابن عدي ) : جاء حفص ( ق 28 / ب ) أبو أحمد إلى إبراهيم ابن
# طهمان أن يخرج له شيئا فأخرج له حديث أبان فقال له : أبان ضعيف فقال له
# إبراهيم : تراه أضعف منك .
# 181 - ( خ م د ت س ) أبان بن يزيد العطار أبو يزيد :
# قال أبو حاتم الرازي : هو أحب إلي من شيبان ومن أبي بلال ، وفي
# يحيي بن أبي كثير أحب إلي من همام ( 1 ) .
# وفي ( الكامل ) للجرجاني : قال ابن المديني سمت يحيى بن سعيد يقول : لا
# أروي عن أبان بن يزيد ( 2 ) . سمعت عمران بن موسى يقول : كان عبد المؤمن
# ابن عيسى معنا بالبصرة عند هدبة فإذا حدث هدبة عن حماد بن سلمة وهمام
# ( 1 ) وكذا قدمه الإمام أحمد - رواية أبي زرعة الدمشقي عنه - ( 1142 )
~~بعد هشام
# الدستوائي .
# وقال البرديجي ( شرح العلل : 678 ) : أبان العطار أمثل من همام وعكرمة بن
# عمار ، وحديثه عن يحيى بن أبي كثير مضطرب ، لم يكن عنده كتاب ، وكذا قاله
# الإمام أحمد والبخاري .
# ( 2 ) كذا رواه ابن عدي ( الكامل ) : ( 1 / 390 ) من طريق الكديمي عن ابن
~~المديني ،
# والكديمي مكذب ، والصحيح عن يحيى القطان خلافه ، ففي ( تاريخ الدوري ) :
# ( 3768 ) قال ابن معين : كان يحيى بن ms150 سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار ،
# ومات وهو يروي عنه ، وكان يروي عن همام ، وكان همام عندنا أفضل من أبان
# ابن يزيد . اه .
PageV01P170
# ومهدي وجرير بن حازم وغيرهم من شيوخه يكون عبد المؤمن ( ساكتا لا ينطق
# فإذا قال : ثنا أبان بن يزيد يصيح عبد المؤمن لبيك ( 1 ) ) .
# قال أبو أحمد بن عدي : وأبان بن يزيد له روايات ، وهو حسن الحديث
# متماسك يكتب حديثه ، وله أحاديث صالحة عن قتادة وغيره وعامتها
# مستقيمة ، وأرجو أنه من أهل الصدق .
# وقال ابن أبي شيبة ( 2 ) : سألت عليا - يعني ابن المديني - عن العطار ، فقال :
# كان عندنا ثقة .
# وقال العجلي ( 3 ) : بصري ثقة ، وكان يرى القدر ، ولا يتكلم به ، وفي موضع
# آخر : ليس بالقوي .
# وذكره ابن شاهين في جملة ( الثقات ) ، وكذلك ابن حبان ( 4 ) ، ثم خرج هو
# وابن خزيمة والحاكم وأبو عوانة حديثه في صحيحهم .
# وذكره الفسوي في باب : ( من يرغب عن الرواية عنه ، وسمعت أصحابنا
# يضعفونهم ) .
# وذكره الحاكم فيمن تفرد به مسلم ، وقال أبو إسحاق الصريفيني : روى له
# البخاري تعليقا ، وكذا قاله غيره .
# وأما الكلاباذي والباجي فلم يذكراه جملة ، وأما أبو إسحاق الحبال فعلم له
# علامة مسلم .
# والذي رأيت في ( باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة
~~) من ( كتاب
# البخاري ) ( 5 ) : قال : وقال أبان بن يزيد ثنا هشام عن أبيه فذكر حديثا .
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 2 ) ( السؤالات ) : لابن أبي شيبة : ( 50 )
# ( 3 ) ( ترتيب الثقات - 18 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 68 ) .
# ( 5 ) ( الفتح ) : ( 7 / 267 ) .
PageV01P171
# وفي أول ( الحج ) ( 1 ) : وقال أبان ثنا مالك بن زيد عن القاسم عن عائشة أن
# النبي صلى الله عليه وسلم بعث معها أخاها عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم .
# وقال في ( المزارعة ) ( 2 ) حديث ( لا يغرس مسلم غرسا ) : وقال لنا مسلم : ثنا
# أبان فذكره.
# وهو يشبه أن لا يكون معلقا وهو إلى الاحتجاج به أقرب من غيره ، والله
# أعلم .
# وقال ابن خلفون في ( كتابه المعلم ) و( المنتقى ) : خرج له البخاري
~~استشهادا
# وهو ثقة ، قاله ابن نمير ms151 وعمرو بن علي الصيرفي وغيرهما .
# وقال الحافظ أبو بكر البرديجي ( 3 ) : وهمام عندي صدوق يكتب حديثه ولا
# يحتج به ، وأبان العطار أمثل منه ، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : هو أثبت
# من عمران القطان ( 4 ) .
# ( 1 ) ( الفتح ) : ( 1516 ) .
# ( 2 ) ( الفتح ) : ( 2320 ) .
# ( 3 ) انظر : ( شرح العلل ) لابن رجب : ( 678 ) .
# ( 4 ) وأهمل المزي والمصنف وابن حجر ذكر وفاته ، وفي ( التذهيب ) للذهبي
~~: ( ج 1 .
# ق 32 ) : توفي سنة بضع وستين ومائة وذكره في ( التاريخ ) في الطبقة
~~السابعة
# عشرة ، وهم الذين كانت وفاتهم من سنة ستين إلى سنة سبعين ومائة .
PageV01P172
# من اسمه إبراهيم
# 182 - ( بخ ت ) إبراهيم بن أدهم الزاهد .
# في تاريخ القراب الحافظ : قيل إن إبراهيم بن أدهم توفي سنة ست
# وستين .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) وقال : كان صابرا على الجهد الجهيد
# والفقر الشديد والورع الدائم والسخاء الوافر .
# وفي كتاب ( الصيرفيني ) : قال القاسم بن عبد السلام : توفي بصور ، ورأيت
# قبره بها .
# وقال إسماعيل بن الفضل البستي : توفي ببلاد الروم ( 2 ) .
# وفي كتاب المنتجالي : لم يتزوج قط . قال : وكان أبي يبعثني في طلب
# الحديث ( ق 29 / أ) ويقول : أي بني كلما حفظت حديثا أعطيتك درهما . انتهى
# كلامه .
# وفيه نظر ، لما ذكره أبو الفرج بأن له ولد وله ثروة فلم يتعرف به إبراهيم ،
# واختفى لما سئل عنه ، أو يحمل قوله على أنه بعد الزهد لم يتزوج وهذا
# جيد .
# قال المنتجالي : وكان يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن أدهم عابد ثقة .
# وقال ابن المبارك : خرجت أنا وابن أدهم ونحو من ستين فتى من خراسان
# نطلب العلم ما بقي أحد منهم غيري .
# ( 1 ) ( 6 / 24 ) .
# ( 2 ) وكذا قال ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ، وزاد : سنة إحدى وستين
~~ومائة ، وانظر
# أيضا ( مشاهير علماء الأمصار ) ( 183 ) .
PageV01P173
# وعن ابن وضاح : لما حملت أم إبراهيم به دعا أبو القراء وعمل لهم طعاما
# فلما فرغوا من أكله قال لهم هبوا لي دعوة أن يرزقني الله ولدا صالحا فإن
# امرأتي حبلى ، فدعوا له فكان إبراهيم يقول أنا مولى العباد ms152 . ولما كان في اليوم
# الذي توفي فيه في البحر للغزو قال : أني لأحس فرحا أبي لا ينظره ثم مات
# من يومه رحمه الله تعالى .
# وقال ابن نمير والعجلي : كان عابدا ثقة .
# وقال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 ) : حديثه مرسل .
# وقال أبو عبد الرحمن في كتابه ( التمييز ) : ثقة ( 2 ) . والذي نقله
~~المزي عنه : ثقة
# مأمون . لم أره
# وفي ( تاريخ سمرقند ) للحافظ أبي سعد الإدريسي الإستراباذي :
# روى عن : هشام بن عروة بن الزبير بن العوام ، ومسلم الأعور ، وروى عن
# أبيه نسخة كبيرة تزيد على عشرين
# حديثا من المسند والمقطوع من وجه لا
# يعتمد عليها ، ويقال إن رواياته أكثرها مراسيل .
# روى عنه : سلم بن سلام البلخي ، وعثمان بن عمارة ، والمكي بن إبراهيم ،
# وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وطالوت أبو يحيى ، وحرب البلخي ، وكادح بن
# جعفر ، وعلي بن بكار ، وسعيد بن حرب .
# وكان فاضلا خيرا عابدا زاهدا يضرب به المثل في الزهد والعبادة ، مات وهو
# شاب ، وما أقرب سنه من سن ابن المبارك ، إلا أنه تقادم موته وعمر ابن
# المبارك ، وكان مولده بمكة ، وكان أبوه رجلا صالحا فطاف به على الفقراء
# يدعون له .
# ( 1 ) ( 1 / 273 ) .
# ( 2 ) وقال ابن المديني - سؤالات ابن أبي شيبة عنه ( 147 ، 206 ) : ثقة ،
~~وكان من أعبد
# الناس ، وفي سؤالات السلمي عن الدارقطني ( ق : 1 ) : إذا حدث عنه ثقة فهو
# صحيح الحديث .
PageV01P174
# وهذا أشبه من قول المزي : فطافت به أمه ، لأن أرباب البيوت لا يتبذلون هذا
# التبذل .
# قال الإدريسي : وعندنا له من الحكايات أكثر من جزأين تركناها كراهة
# التطويل ، انتهى كلامه .
# ولو أردنا أن نذكر من أخباره وكلامه وأخبار غيره من المشاهير لكل واحد
# جزءا لفعلنا ، ولكن ما نذكر إلا ما كان متعلقا بتعديل أو جرح على ما أصلناه
# في أول الكتاب .
# وفي قول المزي : قال البخاري : مات سنة إحدى وستين . نظر ، لأني لم أر
# لوفاته ذكرا في تواريخ البخاري الثلاثة ، ولا أعلم له شيئا يذكره فيه وفاة
# ومولد إلا فيها ، وأيضا فالمزي إنما نقله عن ابن عساكر وابن عساكر ms153 نقله من
# كتابه على ظهر جزء ولم يقل بخط من ذاك ولا من قاله عن البخاري فرجع
# الأمر إلى غير تحقيق ( 1 ) ، والتحقيق ما أنبأتك به .
# وفي كتاب ( ابن عساكر ) في خلال ترجمته روى عنه جماعة فلذلك أغفلهم
# المزي لكونهم في غير مظنهم ، منهم :
# عبد الله بن الفرج القنطري العابد ، وأحمد بن عبد الله صاحبه ، وأحمد بن
# خضرويه ، وسلام بن سليم ، وبشر بن المنذر ، ويحيى بن يمان ، وأبو عثمان
# الأسود رفيقه أربع عشرة سنة ، وأبو الوليد صاحبه ، وأبو عيسى النخعي
# ( 1 ) قال ابن عساكر ( 2 / 408 ) : وأنا عبد الوهاب الميداني قال : قرأت
~~على ظهر الجزء
# الثاني من زهد إبراهيم بن أدهم لأبي العباس البردمي : قال محمد بن
~~إسماعيل :
# مات إبراهيم بن أدهم لأبي سنة إحدى وستين ومائة . اه
# قال أبو القاسم : كذا قال في وفاته ، والمحفوظ أنه مات سنة اثنتين وستين
~~ومائة .
# ثم حكى ذلك بإسناده عن ابن يونس ، والربيع بن نافع .
# ملاحظة : فرق ابن حجر بين البلخي هذا والكوفي ، وجمع بينهما ابن معين وابن
# يونس والمزي ، وهو الصواب ، والله أعلم .
PageV01P175
# حواري ابن حواري ، وعمرو بن عمرو ( ق 29 / ب ) وأبو حفص العسقلاني
# الحنفي ، وإبراهيم السائح ، وعطاء بن مسلم ، وأبو شعيب ، وأبو عصام رواد ،
# وأحمد بن إبراهيم بن آدم أبو عمير بن عبد الباقي صاحب إذنه ، وعبد الجبار بن
# كليب ، وموسى بن طريف ، ويزيد بن قيس ، وأبو إبراهيم بن اليماني ، وحذيفة
# المرعشي ، وإبراهيم بن متويه الأصبهاني ، وأبو عقبة الخواص ، وأبو عبد الله
# القلانسي ، وعمرو بن المنهال المقدسي ، وأبو عبد الله الجوزجاني رفيق
~~إبراهيم
# ابن أدهم .
# وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس .
# 183 - ( مق د ت ) إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق بن عيسى الطالقاني .
# كذا ذكره المزي ، وقبله أبو عبد الله البخاري ( 1 ) ، ورد ذلك عليه أبو زرعة
# الرازي في كتاب ( أوهام البخاري في التاريخ ) ( 2 ) ، يقال إنما هو
~~إبراهيم بن
# عيسى ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : هو إبراهيم بن إسحاق بن
# عيسى أصاب البخاري .
# ولما ذكره ms154 البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) قال : يخطئ ويخالف ، وهو
~~راوية ابن
# المبارك .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) : كان حيا سنة أربع عشرة ومائتين ،
# روى عنه
# يحيى بن عاصم السكري ذكره الغنجار في ( تاريخ بخارى ) تأليفه .
# وفي ( تاريخ سمرقند ) للإدريسي : كان على مظالم سمرقند ، وخرج إلى
# الشاش وأقام بها أيام كثيرة .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 1 / 273 ) .
# ( 2 ) ( ص : 9 ) .
# ( 3 ) وقول ابن حبان : يخطئ ويخالف . وأخشى أن يكون التبس على ابن حبان برجل
# آخر ، فهو يبالغ أحيانا .
PageV01P176
# يروي عن : سعيد بن محمد الثقفي الوراق ، وعمرو بن هارون ، ومبارك ابن
# سعيد ، والهياج بن بسطام الهروي ، وكنانة بن جبلة الهروي .
# وروى عنه : أحمد بن نصر العتكي ، وجابر بن مقاتل بن حكيم السمرقنديين ،
# والنضر بن سلمة المروزي ، ومحمد بن عيسى الدامغاني ، وسعيد ابن
# يعقوب الطالقاني ، وعبد الله بن أبي عرابة الشاشي ، وجابر بن مقاتل
~~الأزدي ،
# وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحافظ الإشتيخني ( 1 ) ، وأبو إسحاق
~~إبراهيم
# ابن أبي بكر المرابطي ، ومحمد بن علي بن الحسين بن شقيق ، ومحمد ابن
# عبدة .
# وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي ، في قصة غزوة غزاها نوح بن أسد ابن
# سامان إلى الشاش وكان في ذلك الجند علماء معروفون بالعبادة والعلم مثل :
# زكريا الورغيري ، وأبى أحمد الزاهد وأبي إسحاق الطالقاني .
# وثنا محمد بن الحسين الحاكم المروذي ، ثنا عبد الله بن محمود قال : وجدت أن
# أبا إسحاق الطالقاني كتب وألف كتب لم يتابعه فيها كبير أحد مثل كتاب
# ( الرؤيا والتعبير ) ، وغير ذلك ، وروى عن ابن المبارك أحاديث غرائب ، وكان
# يكون بمرو وبنحوه ذكره الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) ، زاد : روى عنه أيضا :
# الحسن بن هارون النيسابوري ، وأحمد بن سعيد بن صخر الدارمي .
# وفي ( مشيخة البغوي ) للحافظ أبي محمد بن الأخضر : روى عن قيس ابن
# الربيع ، روى عنه : البغوي ، وموسى بن إسحاق ، ومحمد بن عثمان بن أبي
# شيبة . ومات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين .
# وقال الإدريسي - رحمه الله تعالى - : وكان يقول احتلمت وأنا ابن ثلاث
# عشرة .
# ( 1 ) بكسر الألف وسكون الشين المعجمة ، وكسر التاء المنقوطة ms155 بنقطتين من
~~فوقها ،
# بعدها ياء معجمة بنقطتين من تحتها ساكنة وفتح الخاء المنقوطة وفي آخرها
~~النون ،
# وهي نسبة إلى إشتخين من قرى السغد بسمرقند . انظر ( الأنساب ) : ( 1 /
~~163 ) .
PageV01P177
# وقال عبد الله بن يزيد المقرئ : لا أعلم بخراسان عالما إلا أبا إسحاق
# الطالقاني .
# وفي كتاب ابن خلفون : كان ثقة .
# وفي قول المزي : قال أبو حاتم صدوق . نظر ، لأني لم أر ذلك في كتاب ابنه
# ( الجرح والتعديل ) ، ولا ( تاريخ ) الذي رواه الكناني عنه فينظر . والله أعلم .
# ( ق 30 / أ) .
# 184 - ( قد ق ) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيب ( 1 ) الأشهلي :
# قال العجلي ( 2 ) : حجازي ثقة ، وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي في
# ( تاريخه ) : شيخ مدني ، صالح ، له فضل ، ولا أحسبه حافظا .
# وقال أبو داود عن ابن معين : ضعيف .
# وقال أبو عيسى بن سورة ، وأبو علي الطوسي في كتاب ( الأحكام ) تأليفه :
# ضعفه بعض أهل العلم .
# وقال الحافظ أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي في كتاب ( التعديل
# والتجريح ) : في حديثه لين .
# وفي كتاب ابن الجارود : منكر الحديث .
# وقال أبو أحمد الحاكم : ( 3 ) حديثه ليس بالقائم .
# وقال البخاري ( 4 ) : يروي مناكير .
# ( 1 ) وضع المصنف هنا علامة اللحق ، وقال في الحاشية : كذا في كتاب
~~الصريفيني ،
# والمعروف حبيبة .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 21 ) .
# ( 3 ) ( الأسامي والكنى ) : ( ج 1 . ق 6 / ا ) .
# ( 4 ) ( الأوسط : 2 / 135 ) وفيه : عنده مناكير . وانظر ( الكامل ) : ( 1
~~/ 233 ) ، وفي ( العلل
# الكبير ) : ( 2 / 975 ) : ذاهب الحديث .
PageV01P178
# وفي ( كتاب أبي الفرج ابن الجوزي ) ( 1 ) : قال الدارقطني : ليس بالقوي في
# الحديث .
# وفي كتاب ( التعريف بصحيح التاريخ ) لابن أبي خالد : كان مصليا
# عابدا .
# ولما ذكر ابن عدي له أحاديث قال : لم أجد له أوحش من هذه الأحاديث .
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) .
# وفي كتاب ( الصريفيني ) : روي عنه خالد بن مخلد وابن مهدي .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 2 ) : ثنا ابن أبي أويس قال سمعت إبراهيم مولى
# بني عبد الأشهل سنة ستين ومائة .
# وذكره في ( الأوسط ) ( 3 ) في : فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائة .
# وقال الطحاوي في ms156 ( المشكل ) : متروك الحديث ( 4 ) .
# ( 1 ) ( الضعفاء ) : ( 27 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 271 - 272 ) .
# ( 3 ) ( 2 / 135 ) .
# ( 4 ) وذكره ابن حبان في كتابه ( المجروحين ) : ( 1 / 109 ) وقال : كان
~~يقلب الأسانيد
# ويرفع المراسيل ، مات سنة ستين ومائة . اه ، وذكره أبو زرعة الرازي في ( أسامي
# الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين ) ( تاريخ البرذعي : ( 1 / 597 ) ، وذكره
# العقيلي في ( الضعفاء ) : ( 1 / 43 ) ، وقال : له غير حديث لا يتابع على
~~شئ منها .
# ونقل الحافظ المزي عن ( تاريخ الدوري ) أن ابن معين قال في إبراهيم هذا
~~إنه ليس
# بشئ ، ولم يتعقبه المصنف ، وتابعه ابن حجر والذهبي في الميزان ( 1 / 19 ) ولكنه
# عاد وأفرد للمكي ترجمة تبعا لابن عدي .
# وظني أن المزي متبعا في هذا النقل للحافظ ابن عدي ، فهو الذي ضمنها ترجمة
# المدني الأنصاري هذا ، ولكنه عاد في الترجمة التي تلي هذه لإبراهيم بن
~~إسماعيل
# المكي ، وذكر فيه قول يحيى هذا من رواية الدوري ، ثم قال : وهذا الذي
~~قاله يحيى
# أراد به المكي ، ولو أراد به غيره لنسبه ، وإبراهيم بن إسماعيل أقل ما
~~رأيت له من
# الروايات اه نعم هو المكي - إن شاء الله - وهو غير المدني الأنصاري صاحب هذه
# الترجمة - كذا جاء في تاريخ الدوري ( المطبوع : 239 ) . والله أعلم .
PageV01P179
# 185 - ( د ) إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة :
# قال البرقي في كتاب ( التاريخ الكبير ) : وسئل يحيى بن معين عن نبي
# أبي محذورة الذين يروون حديث الأذان عن أبيهم عن جدهم ؟ فقال : قد
# أدركت أنا أحدهم ، وأراه إبراهيم ولم أسمع منه ، وكان أضعفهم .
# زاد عنه أبو العرب القيرواني الحافظ : وكانوا ضعفاء ( 1 ) .
# 186 - ( خت ق ) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع :
# خرج ابن البيع حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال البخاري في ( التاريخ الكبير ( 2 ) : يروي عنه ، وهو كثير الوهم عن
# ( 1 ) ويحتمل إنه المكي الذي قال فيه ابن معين - رواية الدوري - أنه ليس بشئ ،
# وترجمه ابن عدي في ( الكامل ) ، وذكره الفسوي في : باب من يرغب في
~~الرواية
# عنهم ( المعرفة : 3 / 40 ، 52 - 53 ) .
# وقال - وقد ذكره ضمن آخرين ms157 - : فيهم ضعف ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم
# مقام الحجة اه .
# وكذا ذكره ابن شاهين في ( الضعفاء ) ( 4 ) . غير أني لم أر من ذهب إلى
~~هذا ولو
# على سبيل الاحتمال ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( 1 / 271 ) . وانظر كامل ( ابن عدي ) ( 1 / 232 ) ، و( ضعفاء
~~العقيلي ) :
# ( 1 / 43 ) . وزاد : يكتب حديثه .
# وفي رواية الترمذي عنه ( ترتيب العلل ) : ( 2 / 975 ) : صدوق إلا أنه يغلط .
PageV01P180
# الزهري ، وقال وكيع : عن إبراهيم عن عمرو بن دينار ، عن أبي هريرة -
# يرفعه - : ( الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها ) . قال أبو عبد الله : فيه نظر في
# إسناده ( 1 ) .
# وقال في كتاب ( الضعفاء ) ( 2 ) : يروي عنه وهو كثير الوهم عن الزهري وعمرو
# بن دينار يكتب حديثه.
# وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم .
# وقال الساجي ، فيما ذكره ابن حزم : منكر الحديث . ويشبه أن يكون وهما ،
# والذي في كتاب ( الجرح والتعديل ) للساجي : ضعيف ، وإسماعيل أبوه
# ضعيف ، عنده مناكير ، روى أبو نعيم نسخة لا يتابع على بعضها .
# وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن خلف المعروف بابن المواق في
# كتابه ( بغية ( 3 ) النقاد ) : لا يحتج به .
# وذكره ابن الجارود وأبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# وفي كتاب الآجري : سئل أبو داود عنه فقال : ضعيف متروك الحديث سمعت
# يحيى يقوله . .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : كان شديد الصمم ، وكان يجلس إلى
# جنب الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد .
# ( 1 ) كذا نقل المصنف عن ( التاريخ الكبير ) : ( والمثبت في المطبوع :
~~قال أبو عبد الله :
# وروى ابن عيينة عن عمرو عن سالم عن ابن عمر عن عمر - قوله ، وهذا
# أصح اه .
# ( 2 ) ترجمة : - 1 ، وانظر - أيضا - ( ض . العقيلي ) : ( 1 / 43 ) .
# ( 3 ) وهو الذي تعقب فيه على أبي الحسن بن القطان الفاسي في كتابه ( الوهم
# والإيهام ) .
# والكتاب توجد منه قطعة محفوظة ضمن مصورات معهد المخطوطات
# العربية .
PageV01P181
# وقال أبو أحمد الجرجاني : ولإبراهيم هذا أحاديث غير هذا اقتصرت منه على
# ما ذكرت ، وهو قريب من إبراهيم بن الفضل المدني .
# 187 - ( ت ) إبراهيم بن إسماعيل بن ms158 يحيي بن سلمة بن كهيل
# الكوفي .
# روى الحاكم في ( مستدركه ) عن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله
# ابن سليمان عنه وقال : كان صالح الحديث . ( ق 30 / ب ) وابن خزيمة في
# ( صحيحه ) عنه .
# ولما ذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) قال : كان راويا لأبيه ، وفي
~~روايته عن
# أبيه بعض النكارة .
# 188 - ( د ق ) إبراهيم بن إسماعيل السلمي ، ويقال : إسماعيل بن إبراهيم
# الشيباني حجازي .
# روى عن : ابن عباس ، وأبي هريرة ، وعائشة ، وامرأة رافع .
# روى عنه : حجاج ، وعباس بن عبد الله ، وعمرو بن دينار ، ويعقوب بن
# خالد .
# قال أبو حاتم : مجهول ( 2 ) .
# روى له أبو داود وابن ماجة حديثه عن أبي هريرة ( يتقدم أو يتأخر ) .
# كذا جعلهما المزي واحدا ، والذي يظهر من كلام العلماء التفرقة بينهما ( 3 ) ،
# فأما العلامة أحمد بن أبي خيثمة فذكره فيمن روى عن أبي هريرة ممن اسمه
# إبراهيم ، وكذا سماه الإمام أحمد حين روى حديثه في ( مسنده ) ، وأبو حاتم
# ( 1 ) ( 8 / 83 ) .
# ( 2 ) ( الجرح ) : ( 2 / 83 ) .
# ( 3 ) بل العكس هو الصحيح كما فعل المزي رحمه الله فكلاهما واحدا اختلف
~~في اسمه
# كما يأتي بيانه .
PageV01P182
# الرازي وقال فيه مجهول ، وقال : إسماعيل بن إبراهيم الشيباني روى عن ابن
# عباس وامرأة رافع ، وروى عنه عمرو بن دينار ( 1 ) ، وقال أبو زرعة : مكي
# ثقة .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) : إبراهيم بن إسماعيل شيخ يروي عن أبي
# هريرة وعائشة روى عنه الحجاج بن عبيد ، وإسماعيل بن إبراهيم السلمي
# ويقال الشيباني حجازي يروي عن ابن عباس روي عنه عمرو بن دينار
# ويعقوب بن خالد ( 2 )
# هكذا كما ترى فرق بينهما ، وجمع المزي بينهما يحتاج إلى دليل واضح .
# ولعل قائلا يقول : يشبه أن يكون معتمده ما ذكره البخاري ، فيجاب بأن
# البخاري ذكر في ( تاريخه ) ( 3 ) : إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال :
~~الشيباني
# حجازي ، ثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن
# خالد عن إسماعيل أنه رأى ابن عباس توضأ مرة مرة ، وسمع امرأة رافع .
# ( 1 ) وهذا النقل عن ms159 أبي حاتم فيه خلط ، وذلك أن أبا حاتم ترجم لاثنين
~~يقال لهما
# إسماعيل بن إبراهيم :
# الأول : نسبه شيبانيا : وقال : روى عن ابن عمر ، وعن امرأة رافع بن خديج .
# وروى عنه : عمرو بن دينار ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان
# ذلك . قال أبو زرعة : يعد في المكيين .
# الثاني : إسماعيل بن إبراهيم السلمي ، ويقال الشيباني ، روى عن ابن عباس . روى
# عنه : يعقوب بن خالد . سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك .
# قال أبي : وروى عنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ، وبعض الرواة يقول :
~~إبراهيم بن إسماعيل يعد في المدنيين . اه .
# وعلى هذا فهم ثلاثة عند ابن أبي حاتم وأبيه ، ليس اثنين كما هو ظاهر من صنيع
# المصنف .
# ( 2 ) ( 4 / 12 ) ، ( 4 / 16 ) ، وذكر ثالثا ( 4 / 17 ) يأتي الإشارة
~~إليه في كلام المصنف .
# ( 3 ) ( الكبير ) : ( 1 / 340 ) .
PageV01P183
# روى عنه عمرو بن دينار حدثني عبيد ثنا يونس بن بكير سمع ابن إسحاق عن
# عباس بن عبد الله عن إسماعيل بن إبراهيم وكان خيارا .
# ثنا إسحاق عن جرير عن ليث عن حجاج عن إسماعيل بن إبراهيم أو إبراهيم
# ابن إسماعيل السلمي عن عائشة صليت الجمعة ، وقال عبد الوارث عن
# إسماعيل بن إبراهيم .
# وقال عبيد الله : ثنا شيبان عن ليث عن حجاج بن أبي عبد الله عن إبراهيم ابن
# إسماعيل السلمي وكان خلف على امرأة رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# ( إذا صلي فليتقدم أو ليتأخر ) .
# وقال حماد عن ليث عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي
# هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقال همام ثنا ليث عن أبي حمزة حدث به عن أبي جعفر الرازي عن ليث
# عن حجاج بن يسار عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# ( إذا صلى فليتقدم ) .
# قال أبو عبد الله : ولم يثبت هذا الحديث . انتهى .
# فهذا كما ترى يستلوح ( 1 ) منه التفرقة ، وأما الخلاف على ليث فإنما هو في
# الواسطة بينه وبين ms160 إبراهيم لا في إبراهيم نفسه بل الروايات كلها عن ليث
# مصرحة بتسميته إبراهيم حاشى ما وقع في بعض النسخ من ) ( 2 ) كتاب
# ( 1 ) بل الظاهر أنه على الاحتمال عند البخاري إذ لو كان يرى التفريق
~~لعقد لكل اسم
# ترجمة مستقلة ، وليس كل اقتران عند البخاري جمع ، وكذا ليس كل تعدد
# للمواضع تفريق ، كما حرر العلامة المعلمي رحمه الله في تقدمته على كتاب
# الخطيب ( الموضح ) والله أعلم .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
PageV01P184
# ( الثقات ) ( 1 ) ثنا ابن قتيبة ثنا ابن أبي السري ثنا معتمر ثنا ليث عن
~~أبي حجاج
# عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة . فذكر حديث المتقدم أو المتأخر .
# وفي قول ( ق 31 / أ) المزي قال أبو حاتم : مجهول ، نظر ، وذلك إنه صدر
# بتسميته إبراهيم وقيل إسماعيل ( وقال : قال أبو حاتم : مجهول ، أهو في
# إبراهيم أو إسماعيل ) لم يبن ، وكان يلزمه التبيين ، والله تعالى أعلم ، وقد
# أسلفنا قبل أن أبا حاتم سماه إبراهيم ثم جهله ، والخلاف الذي ذكره المزي هو
# بعض كلام البخاري الذي سقناه ، فكان الأولى أن يعزو كلام كل شخص له
# ليستريح ويريح ، لأن الطالب إذا قال : قال المزي : اختلف على ليث فقال كذا
# وكذا . وقال له الآخر : من أين له هذا لا نسمعه إلا من إمام من أئمة
# الحديث : ، فإذا قال : قال البخاري ، انقطع النزاع ولئلا يذهب تعب
~~العلماء
# وكدهم بأن لا يذكر العالم القائل ذلك القول ليستجلب له الرحمة والمغفرة ،
# على ذلك عهدنا الناس رحمهم الله تعالى ، ألم تسمع قول الإمام محمد بن
# إدريس الشافعي رضي الله عنه وغفر له : وددت أن الناس انتفعوا بهذا العلم
# ولا ينسب إلي منه شئ .
# ولقد رأينا تصنيفا لبعض العلماء المتأخرين من الفقهاء - رضي الله عنه وعنهم
# أجمعين - إذا ذكر شيئا منقولا عزاه لقائله مترحما عليه مبينا في أبي موضع
# من الكتاب ، بل في أي باب ، بل في أي ورقة من تجزئة كذا وكذا ، كل هذا
# يقصد به السلامة والإفادة وجلب الرحمة للقائل والتنويه بذكره ، والله تعالى
# أعلم ms161 .
# ( 1 ) ( 4 / 17 ) وفيه : ابن أبي السري في حفظه مقال .
# آخر الجزء الثالث من إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال والحمد لله
~~المتعال
# والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا الله ونعم
# الوكيل . . يتلوه في الجزء الرابع إبراهيم بن أبي أسيد .
PageV01P185
# 189 - ( خ د ) إبراهيم بن أبي أسيد المديني البراد .
# عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والحسد ) ،
~~قال : ويقال
# ابن أبي أسيد ولا يصح ، قاله البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 ) .
# وذكره البستي في جملة ( الثقات ) ( 2 ) ، فقال : ابن أبي أسيد ، وقد قيل
~~ابن أبي
# أسيد .
# 190 - ( ق ) إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي :
# كذا ذكره المزي ( 3 ) ، وقال : كان فيه - يعني في ( الكمال ) - البجلي ، وهو
# وهم .
# ولم يستدل على صحة قوله وبطلان غيره ، ولقائل أن يقول كلاهما ليس جيدا
# لأن شيبان هو : ابن ذهل بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل .
# وعجل هو : ابن لخيم بن صعب بن علي بن بكر بن عجل بن عمرو بن
# وديعة بن بكير بن أبيض بن عبد القيس بن دعمي بن خولة بن أسد بن
# ربيعة .
# وبجيلة هو ولد أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد
# بن كهلان بن سبأ .
# فلا تجتمع قبيلة من هؤلاء مع الأخرى إلى بأمر مجازي ، أما الحقيقة فلا .
# وأيضا فلا درك على ابن سرور رحمه الله ، لأن الخطيب قاله قبله في كتاب
# ( السابق واللاحق ) ( 4 ) .
# ( 1 ) ( 1 / 272 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 10 ) .
# ( 3 ) تبعا لابن أبي حاتم عن أبيه ( الجرح : 1 / 87 ) .
# ( 4 ) المثبت في النسخة المطبوعة ص : ( 102 ) - بين أيدينا الآن - :
~~العجلي ، حسب ،
# ولم يشر الأستاذ المحقق إلى وجود تصحيف أو نحوه في النسخة الخطية التي اعتمد
# عليها ، فعلل هذا وقع في نسخة المصنف ، ولم أر من نسبه بجليا قط لا الخطيب
# ولا غيره ، ونسبه في ( الجرح ) شيبانيا عجليا ، وفرق بينه وبين الذي يروي عن
# الثوري وعنه أبو سعيد الأشج من ms162 ناحية ، وبين الذي يروي عن عمر بن فروخ وعنه
# هشام ابن عمار من ناحية أخرى ، وفرق ابن حبان بين العجلي والشيباني كما في
# ( الثقات ) : ( 8 / 57 ) ، أما البخاري فلم يترجم إلا للعجلي فقط : (
~~التاريخ الكبير ) :
# ( 1 / 372 ) ، وقال الذهبي ( الميزان ) : ( 1 / 21 ) : إبراهيم بن أعين
~~الشيباني المصري
# سكن مصر عن صالح المري يشتبه بإبراهيم بن أعين شيخ لهشام بن عمار ، مع أني
# أجوز أنه الشيباني . أما إبراهيم بن أعين شيخ الأشج فنسبه كوفيا وجعله آخر .
# وقال ابن حجر في ( التهذيب ) : ( 1 / 108 ) : فيظهر لي أن الذي روى عنه الأشج
# غير الشيباني ، وقد فرق بينهما ابن حبان في ( الثقات ) . فقال في العجلي بصري ،
# روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد ، فهذا هو شيخ الأشج وقد أخرج
# له ابن خزيمة في ( صحيحه ) . ثم قال ابن حبان : إبراهيم بن أعين الشيباني عداده
# في أهل الرملة . . . . فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي والله أعلم اه .
PageV01P186
# والصواب فيه أن يحذف من نسبه الشيباني ويثبت العجلي فقط ، كذا ذكره
# أستاذ الدنيا محمد بن إسماعيل البخاري في ( تاريخه الكبير ) وقال : فيه نظر
# في إسناده ، وخرج ابن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) .
# 191 - ( د ت ) إبراهيم بن بشار الرمادي :
# خرج البستي ، والحاكم ( 1 ) حديثه في ( صحيحيهما ) ، ولما ذكر له حديثا في
# ( رفع اليدين ) قال : هو ثقة مأمون من الطبقة الأولى ، من أصحاب ابن
~~عيينة ،
# صحبه نيفا وعشرين سنة ( 2 ) .
# ( 1 ) المستدرك ( 2 / 286 ) . ( 3 / 140 ) وتعقبه الذهبي بقوله : ابن
~~بشار ذو مناكير .
# ( 2 ) وانظر - أيضا - دفاعه عنه في كتاب ( الثقات ) : ( 1 / 72 ) ، وفي
~~كلام أحمد وابن
# معين ، والبخاري وغيرهم ، وكذا واقع روايته إبراهيم الرمادي يردان هذا
~~الدفاع .
PageV01P187
# وقال البغوي : في ( المؤتلف والمختلف ) : معروف .
# وقال عبد الباقي بن قانع : هو صالح .
# وقال أبو حاتم الرازي : صدوق ( 1 ) . وقال أبو داود : ولد بعد موت سفيان
~~بن سعيد الثوري .
# وقال ابن زنجويه عن جعفر : سمعت الطيالسي يقول : هو صدوق .
# وفي ( كتاب ابن الجارود ) : صدوق ، وربما يهم في الشئ ms163 بعد الشئ .
# وقال أبو عمر الصدفي ( ق 31 / ب ) ثنا أحمد بن خالد ثنا مروان بن عبد الملك
# قال سمعت يحيى بن الفضل ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي وكان والله ثقة
# مأمونا .
# وذكره أبو القاسم البلخي ، والساجي في جملة الضعفاء .
# وفي ( الكامل ) ( 2 ) لابن عدي : قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فلم يعرفه
# بصحبته ، ولم يعجبه ( 3 ) . وللخراسانيين شيخ يقال له :
# ( 1 ) ( الجرح ) : ( 2 / 89 - 90 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 266 ) .
# ( 3 ) والرمادي مع ثقته لا يبلغ مرتبة أمثال أحمد ، وابن المديني ،
~~والحميدي وغيرهم من
# كبار حفاظ أصحاب سفيان . وأوهامه عن ابن عيينة تكثر ، ولذا تجنبه الشيخان في
# صحيحيهما ، وتكلم في حفظه تكلم من كبار أئمة النقد ، وقال شيخ النقاد
# الذهبي - رحمه الله - في ( الميزان ) : ( 1 / 141 ) ليس بالمتقن وله
~~مناكير .
# ولذا فوصف ابن حبان له بالضبط والإتقان غير مبرر ، بل هو من مبالغاته
~~المعهودة .
# أما توجيه العلامة المعلمي في ( التنكيل ) لكلام أحمد وابن معين بأنه كان
~~ينظر في
# كتاب وابن عيينة يقرأ ولا يغير شيئا ، ليس معه ألواح ولا دواة ، ويضيف
~~ألفاظا من
# عنده ، ويملي على الخراسانيين ما لم يقله ابن عيينة ، بقوله : إن إبراهيم
~~الرمادي
# كتب قديما عن ابن عيينة . فهذا مما لا يخفى على مثل أحمد وابن معين وهما من
# أعلم الناس بأحوال ابن عيينة ، وكتبا عنه قديما ، وقد جاء واقع رواية
~~الرجل مصدقا
# لقولهما ، وهو الذي لخصه الإمام البخاري في قوله : يهم في الشئ بعد الشئ ،
# وهو صدوق .
# وهذه اللفظة لا يطلقها إلا فيمن خرج حديثه عن حد الاحتجاج وصار في
~~الشواهد
# والمتابعات ، علم هذا عنه بالاستقراء ، وبالله التوفيق .
PageV01P188
# 192 - إبراهيم بن بشار مولى معقل بن يسار :
# يروي عن : حماد بن زيد ، والفضل بن عياض ، وغيرهما . ذكره ابن
# عساكر ( 1 ) ، وذكرناه للتمييز .
# 193 - ( س ) إبراهيم بن أبي بكر بن أبي أمية :
# كذا في كتاب ( التاريخ الكبير ) ( 2 ) للبخاري ، وقال : روى عنه منصور
# وإسماعيل بن أمية .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) قال : هو الذي ms164 يروي عنه
~~إسماعيل
# ابن أمية فقال : إبراهيم بن أبي بكر بن أبي أمية الأخنسي عن كعب ( 4 ) .
# 194 - ( د س ق ) إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي :
# قال الآجري : سألت أبا داود فقلت : سمع من أبيه ؟ قال : لا .
# وفي كتاب ( المراسيل ) ( 5 ) لابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : لم يسمع من
# أبيه .
# ( 1 ) ( التاريخ ) : ( 2 / 414 ) ، وكذا ترجمه ابن حبان ( الثقات ) : ( 1
~~/ 70 ) ، والخطيب
# ( التاريخ ) : ( 6 / 47 ) ، وقال الدارقطني وغيره : تأخرت وفاته ، وزاد
~~ابن حبان في
# نسبته الحجال ، وقال الذهبي ( الميزان ) : ( 1 / 142 ) : صدوق ما تكلم
~~فيه أحد .
# ( 2 ) ( 1 / 276 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 14 ) .
# ( 4 ) بل أخذه عن البخاري كما هي عادته .
# ( 5 ) ترجمة رقم ( 3 ) ، وانظر جامع التحصيل ) : ( ص : 165 ) ، وبنحوه
~~قال أبو زرعة
# ( العلل ) : ( 156 ) .
PageV01P189
# وفي كتاب ( التعديل والتجريح ) : يروي عن أبيه ، مرسل .
# قال أبو زرعة ( 1 ) : وروايته عن علي بن أبي طالب مرسلة .
# وقال أبو إسحاق الحربي في ( كتاب العلل ) تأليفه : ولد إبراهيم بعد موت
# أبيه .
# وفي كتاب ( الكامل ) ( 2 ) لابن عدي : ثنا إسحاق ثنا هارون بن عبد الله
~~ثنا أبو
# نعيم ثنا أبان البجلي حدثني إبراهيم يعني ابن جرير عن أبيه قال : بعثني
# رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن أقابلهم .
# وثنا إسحاق ثنا هارون ثنا سعيد بن سليمان ثنا داود بن عبد الجبار عن
~~إبراهيم
# حدثني ( 3 ) أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من رأى حية
~~فتركها خوفا منها فليس
# منا ) .
# قال : وقد روى حميد بن مالك اللخمي عن إبراهيم بن جرير عن أبيه عن
# النبي صلى الله عليه وسلم ( مسح على الخفين ) .
# وخرج ابن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) ( 4 ) فقال : ثنا محمد بن يحيى ( 5 )
~~ثنا أبو
# نعيم ثنا أبان بن عبد الله حدثني إبراهيم بن جرير عن أبيه أن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم دخل الغيضة يبغي حاجته فأتاه جرير بإداوة من ماء . .
~~الحديث .
# وقال ابن القطان : إبراهيم بن جرير هذا مجهول الحال ولم يسمع من أبيه ms165 ،
# ومنهم من يقول : حدثني أبي . انتهى .
# ( 1 ) ( جامع التحصيل ) : ( ص : 165 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 259 ) .
# ( 3 ) كذا قال داود بن عبد الجبار وهو متروك كما بين المصنف ، ويأتي إن
~~شاء الله
# ( 4 ) رقم : ( 89 ) .
# ( 5 ) في ه ، ق : كمال ، والتصويب من ( صحيح ) ابن خزيمة .
PageV01P190
# لقائل أن يقول : قوله أخبرني أبي إنما جاء على لسان متروك وهو داود بن
# عبد الجبار ، وفي كتاب ( الطبقات الكبير ) ( 1 ) : ولد بعد موت أبيه وبقي حتى
# لقيه أسد بن عمرو ، وقال عمر بن يحيى بن سعيد بن العاص : رأيت إبراهيم
# وأبان ابني جرير يخضبان بالحناء والكتم .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 2 ) عن عبد الصمد عن شعبة عن إبراهيم ابن أخي جرير
# عن جرير سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم : ( من لا يرحم لا يرحم ) .
~~كذا هو بخط ابن
# الأبار الحافظ مجودا .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) : روى عن أبيه ( 4 ) روى عنه شعبة ،
# تأخر موته .
# وقال في ( صحيحه ) : ثنا إسحاق بن إبراهيم وإسماعيل بن مبشر قالا : ثنا
# عبيد بن آدم بن أبي إياس قال ثنا شريك ثنا إبراهيم بن جرير عن أبي زرعة
# ابن عمرو عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم : قضى حاجته ثم
~~استنجى . . .
# الحديث
# وقال ابن القطان : لا يعرف حاله ، وهو كوفي يروي عن أبيه مرسلا .
# ( ق 32 / أ) ومن خط الصريفيني : كان منكر الحديث ( 5 ) .
# 195 - ( خ كد ) إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل البغدادي ( 6 ) .
# ذكر الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) أنه روى عن أبي الحسن علي
# ( 1 ) ( 6 / 297 ) .
# ( 2 ) ( الكبير ) : ( 1 / 278 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 6 ) .
# ( 4 ) كذا في ( ق ) والثقات ، وفي ه : عن أمه .
# ( 5 ) لعله اشتبه عليه بآخر ، إلا فهو غير مسبوق بهذا ، وأحسن ما قيل في
~~حاله قول ابن
# عدي رحمه الله .
# ( 6 ) ترجمه ابن خلفون في كتابه ( المعلم ) : ( ج 1 . ق 33 ) وزاد في
~~نسبته : القطان .
PageV01P191
# ابن قدامة النحوي .
# ومن خط الصريفيني : هو صاحب الإمام أحمد بن حنبل .
# وقال الحاكم في ( مدخل الكبير ) : وربما ms166 قال البخاري نا إبراهيم غير منسوب
# عن يحيى بن أبي بكير - وهو ابن الحارث هذا -
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري سبعة أحاديث .
# وفي ( تقييد المهمل ) ( 1 ) للجياني : ليس له في ( الجامع ) للبخاري غير حديثين
# في الحج والوصايا .
# 196 - ( س ) إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو زيد .
# قاله ابن قانع : قال : وهو ثقة .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) ، وذكره ابن حبان في ( جملة
# الثقات ) ( 2 ) .
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي ( 3 ) : وسألته - يعني - الدارقطني : عن إسحاق
# بن إبراهيم بن حبيب ؟ فقال : هو وأبو وجده ثقات .
# وفي كتاب ( أولاد المحدثين ) للحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه :
# روي عنه أحمد بن الفرات الرازي أبو مسعود الحافظ .
# وذكره الخطيب ( فيمن روي عن مالك بن أنس ) ، وكذلك ابن عساكر في
# ( مجموع الرغائب ) .
# 197 - ( س ) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي من ولد سامة بن
# لؤي .
# ذكره ابن قانع في ( وفياته ) فقال : صالح .
# ( 1 ) ( ج 1 . ق 203 ) ، وبنحوه قال الكلاباذي ( رجال البخاري : 36 ) ،
~~وابن خلفون .
# ( 2 ) ( 8 / 63 ) .
# ( 3 ) وفي سؤالات السهمي ( 196 ) : ثقة .
PageV01P192
# وخرج ابن حبان ، والحاكم أبو عبد الله حديثه في ( صحيحيهما ) ، روى عنه
# عند الحاكم الحسين بن حميد .
# وفي كتاب ( الثقات ) ( 1 ) لابن حبان : توفي سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين . وهو
# يدل أن المزي ما نقل من أصل ( 2 ) ، إذ لو كان كذلك لذكر ما ذكرناه من تردده
# في وفاته ، والله أعلم .
# وفي ( تاريخ نيسابور ) في ترجمة صالح بن محمد جزرة وذكر جملة من
# شيوخه منهم : إبراهيم السامي ، ثم قال : فهؤلاء كلهم من أتباع التابعين ما
# منهم من أحد إلا وقد روى عن تابعي .
# وفي كتاب ( القراب ) : توفي في رجب سنة ثلاث وثلاثين .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن أبي الحسن الدارقطني : إبراهيم السامي
# وإبراهيم النيلي ثقتان .
# وروى عنه البغوي فيما ذكره ابن الأخضر .
# 198 - ( س ) إبراهيم بن الحجاج النيلي .
# نسبة إلى نهر بأرض بابل مخرجه من الفرات ، قال ياقوت بن عبد الله
# الحموي في كتابه ( المتفق وضعا المختلف صقعا ms167 ) : حفره الحجاج بن يوسف
# الثقفي وسماه باسم نيل مصر ( 3 ) .
# وقال الزمخشري : هو نهر أيضا .
# ( 1 ) ( 8 / 87 ) .
# ( 2 ) وهذا من تحاملات المصنف على المزي ، لأن احتمال ورود هذه النقلة في نسخة
# المزي هكذا ليس ببعيد ، بل هو الأقرب ، بدليل أنها جاءت في بعض النسخ على ما
# ذكر المزي . كما أشار محقق ( الثقات ) والله أعلم .
# ( 3 ) وانظر - أيضا - ( معجم البلدان ) : ( 5 / 385 ) .
PageV01P193
# والذي ينكر من قول المزي : النيل مدينة بين الكوفة وواسط ( 1 ) .
# وقال عبد الباقي بن قانع : كان صالحا .
# وقد سبق قول الدارقطني فيه : ثقة .
# 199 - إبراهيم بن حرب السامي أبو إسحاق العسقلاني :
# روى عن : حفص بن ميسرة نزيل عسقلان .
# روى عنه : أحمد بن سيار المروزي .
# ذكره الحافظان أبو علي الغساني ، وابن خلفون في ( شيوخ أبي داود ( 2 )
# السجستاني ) رحمه الله تعالى .
# وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب ( الجرح والتعديل ) تأليفه : حدث
# بمناكير ( 3 )
# أغفله المزي ، وكذلك :
# ( 4 ) وفي ( الأنساب ) : ( 5 / 551 ) : هذه النسبة إلى النيل ، وهي بليدة
~~على الفرات بين
# بغداد والكوفة ، وفي ( الجرح ) ( 3 / 328 ) : ترجمة خالد بن دينار النيلي
~~. قال ابن
# أبي حاتم لأبيه : سكن النيل ، وهي مدينة بين الكوفة وواسط . اه . ولعل هذا هو
# مستند المزي - رحمه الله - وهو عند المصنف كاف للاعتذار ، والله أعلم .
# ( 1 ) ( ق 2 / أ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / 51 ) وذكر له حديثا يرويه عن : حفص بن
~~ميسرة عن يحيى
# بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~ليبعثن الله أقواما يوم
# القيامة تتلألأ وجوههم يمرون بالناس كهيئة الريح . . . ) الحديث .
# وذكره ابن حبان في الثقات ( 8 / 87 ) ، زاد في نسبته العسكري من عسكر مكرم ،
# وذكره الذهبي في ( الميزان ) : ( 1 / 145 ) ، وقال ابن حجر في ( اللسان )
~~: ( 1 / 132 -
# 133 ) : وسيأتي له خبر باطل في ترجمة الوزير بن محمد . وفي ترجمة الوزير
# ( 7 / 286 ) قال : وإبراهيم بن حرب قد تقدمت ترجمته ، وما أظنه يحتمل هذا -
# أيضا - فأظن الآفة من وزير . والله أعلم اه .
PageV01P194
# 200 - إبراهيم بن ms168 الحسن بن نجيح الباهلي المقرئ التبان العلاف
# البصري . روى عن : حماد بن زيد ، وسلام بن أبي الصبهاني ، وبشير بن
# شريح المنقري ، وحجاج بن محمد ( ق 32 / ب ) الأعور ، وعمر بن حفص
# المازني .
# روى عنه : الحسن بن سفيان ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو حاتم سهل
# ابن محمد السجستاني ، ومحمد بن طريف ، وأبو عبد الرحمن النسائي ، فيما
# ذكره الصريفيني ، ومن خطه نقلت ، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) : سئل عنه أبو زرعة فقال : كان صاحب
# قرآن ، وكان بصيرا به ، وكان شيخا ثقة .
# وقال أبو عمرو الداني في كتاب ( طبقات القراء ) تأليفه : أخذ القراءة عرضا
# عن سلام بن سليمان الطويل ، وعرض على يعقوب الحضرمي ، وروى
# الحروف عن يونس بن حبيب عن أبي عمرو ، روى عنه القراءة عرضا : أحمد
# ابن يزيد الحلواني ( 2 )
# قال أبو جعفر الطبري والمطين : توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين ( 3 ) .
# وذكره البستي في ( الثقات ) ( 4 ) .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه النسائي ، ومات سنة سبع وعشرين
# ومائتين .
# ( 1 ) الجرح ( 2 / 92 ) .
# ( 2 ) انظر : غاية النهاية : ( 1 / 11 ) .
# ( 3 ) وهو الذي اعتمده الذهبي في تاريخه ( الطبقة الرابعة والعشرين ) .
# ( 4 ) ( 8 / 87 ) .
PageV01P195
# 201 - ( د س ) إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الجشمي ( 1 ) .
# قاله ابن خلفون ، وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : لا بأس به .
# وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني : البصري نزيل المصيصة .
# روى عن : عمارة بن بشر مولى خالد القسري .
# روى عنه : أحمد بن عمير بن جوصا ، وأبو بشر الدولابي ، وأبو عبد الله بكر
# ابن محمد بن إبراهيم بن أبي زيد المصيصي ، ومحمد بن إبراهيم بن البطال
# اليماني ، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي .
# مات سنة تسع وعشرين ومائتين .
# وفي كتاب ( أبي علي الجياني ) : وثقه الدولابي ( 2 ) .
# وذكره الخطيب في الرواة عن مالك بن أنس الإمام .
# 202 - ( فق ) إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني .
# خرج ابن خزيمة ، والحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) ، فيما ذكره
# الصريفيني .
# وقال أبو الحسن الدارقطني في ( كتاب الضعفاء ) ( 3 ) : ضعيف
# وقال الآجري : سألت ms169 أبا داود عنه ؟ فقال : لا أحدث عنه ، وسمعت أحمد
# ( 1 ) وفيما قاله ابن خلفون نظر ، فالمعروف الخثعمي ، والجشمي والخثعمي
~~لا يلتقيان ،
# فضلا عن أنه لم يتابع عليه .
# ( 2 ) بل هو قول الجياني ، فقد قال ( شيوخ أبي دود : ق 2 / ا ) : ثقة حدث
~~عنه النسائي
# وأبو بشر الدولابي . اه .
# وذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 8 / 85 ) ، وقال الذهبي في ( الكاشف ) :
~~( 1 / 79 ) :
# ثقة ثبت .
# ( 3 ) ( 2 ) .
PageV01P196
# يقول : كان مرجئا .
# وذكره الفسوي في ( تاريخه الكبير ) ( 1 ) في باب من يرغب عن الرواية عنهم ،
# وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم . وقال بعد ذلك بقليل : لا يختلفون في
# ضعفه ( 2 ) .
# وأبو العرب ، وابن الجارود ، وابن شاهين ( 3 ) في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال أبو أحمد الحكم : ليس بالقوي عندهم .
# وقال الساجي : ضعيف الحديث ليس بشئ .
# وفي كتاب ( أبي جعفر العقيلي ) : ليس بشئ ولا بثقة ( 4 ) .
# وقال النسائي في ( كتاب الضعفاء ) تأليف : متروك الحديث ليس بشئ .
# وفي كتاب ابن عدي ( 5 ) عنه زيادة ليس بشئ .
# 203 - ( د ) إبراهيم بن حمزة بن سليمان الرملي .
# قال الجياني في ( أسماء شيوخ أبي داود ) ( 6 ) : قال ابن أبي حاتم عن أبيه :
# ثقة ( 7 ) .
# ( 1 ) وهو المعروف باسم ( المعرفة والتاريخ ) : ( 3 / 41 ) .
# ( 2 ) ( 3 / 54 ) .
# ( 3 ) ( 8 ) .
# ( 4 ) ( الضعفاء ) ( 1 / 50 ) ، ولكنه من قول الإمام أحمد - رواية ابنه
~~عبد الله عنه - لا من
# قول العقيلي ، وقال ابن حبان ( المجروحين ) : ( 1 / 114 ) : كان يخطئ لا يعجبني
# الاحتجاج بخبره إذا انفرد . ولذا قال الذهبي ( الميزان ) : ( 1 / 145 ) :
~~تركوه وقل من
# مشاه .
# ( 5 ) ( 1 / 242 ) .
# ( 6 ) ( ق : 2 أ) .
# ( 7 ) الذي في ( الجرح ) ( 2 / 93 ) : صدوق .
PageV01P197
# 204 - ( خ د سي ) إبراهيم بن حمزة بن محمد بن مصعب بن عبد الله ابن
# الزبير .
# كذا قاله الشيخ ، والذي في كتاب ( ابن أبي حاتم ) ( 1 ) عن أبيه وأبي
# زرعة ، والباجي ( 2 ) ، والجياني ( 3 ) ، وابن سعد في ( طبقات الكبير ) ( 4 ) :
# مصعب بن الزبير لم يذكروا عبد الله ، قال : وقتل أبوه بقديد ولم يجالس
# إبراهيم مالك بن أنس وروى عن غيره .
# وقال ms170 مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : ثقة ، روى عن ابن عيينة .
# وسئل أبو حاتم الرازي عنه وعن إبراهيم بن حمزة بن المنذر ؟ فقال : كانا
# متقاربين ، ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث .
# وقال الباجي : روى عنه ( ق 33 / أ) البخاري عشرين حديثا .
# وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس انتهى .
# وتقدم كلام ابن سعد أنه لم يجالسه ، فتحمل روايته هنا - إن صحت - على
# الإجازة وما شابهها .
# وقال ابن الأخضر في ( مشيخة البغوي ) : روي عنه البخاري ومسلم ( 5 ) في
# ( 1 ) ( الجرح ) : ( 2 / 95 ) .
# ( 2 ) ( التعديل والتجريح ) : ( 40 ) .
# ( 3 ) ( ق : 2 أ) .
# ( 4 ) ( 5 / 441 - 442 ) ، وكذا نسبه ابن خلفون ( المعلم ) : ( ج 1 : ق
~~233 ) وغير
# واحد . ولعل مستند المزي ما ذكره مسلم في كتاب ( الكنى ) ( ق : 2 ب ) قال : أبو
# إسحاق : إبراهيم بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن الزبير بن العوام .
# ( 5 ) بل تفرد به البخاري كما قال ابن خلفون في ( المعلم ) ، ولذا لم
~~يذكره ابن منجويه
# في ( رجال مسلم ) ، والله أعلم .
PageV01P198
# ( صحيحيهما ) ، وروى عنه البغوي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز .
# وقال ابن قانع : هو صالح - يعني في الحديث - .
# 205 - ( خ م مد ت س ) إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن أبو إسحاق
# الكوفي ، أخو عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي :
# نسبة إلى رؤاسة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن
# بكر بن هوازان بن منصور بن عكربة بن حصفة بن قيس عيلان بن مضر .
# وخرج ابن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) .
# قال ابن خلفون في كتابه ( المنتقى ) : وهو عندهم ثقة . قاله الإمام أحمد ابن
# حنبل وغيره .
# وفي ( تاريخ البخاري ) عن يحيى بن موسى : مات آخر سنة تسع وثمانين
# ومائة ، كنيته أبو عوف ( 1 ) . وفي موضع آخر ( 2 ) : روى إبراهيم عن أبيه قال :
# كنت مع الضحاك بخراسان .
# وفي ( كتاب الباجي ) ( 3 ) عن يحيى بن معين : ليس هو بأخي عبد الرحمن إنما
# هو ابن عمه ، وإبراهيم أقدم موتا من حميد .
# وقال ابن خلفون في ( كتاب الثقات ms171 ) : يروي عن أبيه ، روى عنه أهل المدينة .
# وفي ( كتاب الآجري ) عن أبي داود ( 4 ) : ثقة .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 5 ) .
# ( 1 ) وهم المصنف على البخاري في هذا النقل ، والصحيح إنه في ترجمة حميد بن
# عبد الرحمن بن حميد أبو عوف الرؤاسي كذا ذكره البخاري ضمن ترجمته من
# ( التاريخ الكبير ) : ( 2 / 346 ) .
# ( 2 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 1 / 280 ) .
# ( 3 ) ( التعديل والتجريح ) : ( 38 ) .
# ( 4 ) ( 198 ) .
# ( 5 ) رقم ( 49 ) .
PageV01P199
# وقال العجلي ( 1 ) : بصري ثقة .
# وفي ( كتاب الصريفني ) : إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن مخلد بن
# عفيف . 206 - ( د سي ) إبراهيم بن خالد القرشي أبو محمد الصنعاني
# المؤذن .
# قال ابن نقطة في كتابه ( المختلف والمؤتلف ) : روي عنه أحمد بن محمد
# ابن حنبل فقال : ثنا إبراهيم بن ندبه ، بفتح النون وسكون الدال المهملة بعدها
# باء معجمة بواحدة .
# وقال البزار في كتاب ( المسند ) : هو ثقة .
# وفي كتاب ( المنتقى ) لابن خلفون : كان إمام مسجد صنعاء وأبو وائل القاضي
# الذي سماه المزي عبد الله بن بحير ، وقال ابن خلفون ، يقال : هو عبد الله ابن
# بجير ، وقد اضطربوا في ذلك والله تعالى أعلم .
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي ( 2 ) : وسألته - يعني الدارقطني - عنه فقال :
# ثقة . وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) وخرج هو والحاكم حديثه في
# ( 1 ) وذكره ابن حبان - أيضا - في ( جملة الثقات ) ( 6 / 14 ) ، وقال :
~~إبراهيم بن حميد
# الرؤاسي ، هو : إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن مخلد بن عفيف بن رواس بن
# كلاب ، يروي عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وهشام بن عروة ، روى عنه : يحيي
# ابن آدم ، والحسن بن الربيع البوراني اه .
# ( 2 ) السؤالات : ( 3 ) .
# ( 3 ) ( 8 / 95 ) .
PageV01P200
# ( صحيحيهما ) ، وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات ) ( 1 ) .
# 207 - ( د ق ) إبراهيم بن خالد أبو ثور الفقيه .
# قال ابن عساكر ، واللالكائي ، وابن أبي الأخضر في ( مشيخة البغوي ) :
# روى عنه مسلم .
# وكذا ذكره صاحب ( الزهرة ) ، والصريفيني . .
# وقال ابن خلفون ( 2 ) : قد ذكر بعض الناس في ( أسماء شيوخ مسلم الذين
# أخرج عنهم في المسند الصحيح ) أبا ثور ، وهو ms172 ثقة جليل فقيه مشهور .
# وأما الحافظ أبو بكر بن علي الأصبهاني ( 3 ) ، وأبو إسحاق الحبال فلم يذكراه
# في ( رجال مسلم ) ، كذلك الدارقطني .
# وقال أبو عبد الله الحاكم : كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره ، وأحد
# أعيان المحدثين المتقنين بها ، روى عنه مسلم في ( صحيحه ) .
# قال أبو عمر بن عبد البر الحافظ : كان حسن النظر ، ثقة فيما روى من الأثر
# إلا أن له شذوذا ( ق 33 / ب ) فارق فيه الجمهور وقد عدوه أحد أئمة
# الفقهاء ( 4 ) .
# ( 1 ) رقم ( 40 ) . وفيه قال ابن معين : كان صديقا لي ، وكان ثقة ، وما
~~كتبت عنه
# حديثا .
# ( 2 ) ( المعلم ) : ( ج 1 ق 33 أ. 34 ب ) .
# ( 3 ) المعروف ب ابن منجويه .
# كذا زعم المصنف إنه لم يذكر أبا ثور في كتابه ( الرجل صحيح مسلم ) بل هو مترجم
# في الكتاب تحت رقم ( 41 ) ، ولعله سقط من نسخة المصنف أو غفل عنه . والله
# أعلم .
# ( 4 ) وانظر - أيضا ( المعلم ) : ( ج . ق 34 / ا ) .
PageV01P201
# وقال مسلمة بن قاسم : ثقة جليل فقيه البدن .
# وخرج البستي حديثه في ( صحيحه ) .
# وفي كتاب ( الوفيات ) لابن قانع : مات وله سبعون سنة ، ودفن في الكناس .
# وقال أبو علي الجياني : كان فقيها جليل القدر ( 1 ) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ( 2 ) : سمعت أبي يقول : أبو ثور رجل
# يتكلم بالرأي يخطئ ويصيب ، وليس محله محل المتسعين في الحديث ، وقد
# كتبت عنه .
# وقال أبو بكر الخطيب ( 3 ) : قال أبو عبد الرحمن النسائي : هو ثقة مأمون ،
# أحد الفقهاء .
# ( 1 ) ( شيوخ أبي داود ) : ( ق : 2 ا ) وزاد : توفي في صفر سنة أربعين
~~ومائتين .
# ( 2 ) ( الجرح ) : ( 2 / 98 ) .
# وتعقبه الذهبي ( السير ) : ( 12 / 76 ) قلت : بل هو حجة بلا تردد .
# وفي الميزان ( 1 / 148 ) - وقد رمز له ( صح ) كناية عن أن العمل على قبول
~~حديثه :
# أما أبو حاتم فتعنت وقال : يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب ، ليس محله محل
# المسمعين ( كذا ) في الحديث ، فهذا غلو من أبي حاتم سامحه الله اه . وقال السبكي
# ( الطبقات ) : ( 2 / 75 ) : هذا غلو من أبي حاتم ، وليس الكلام ms173 في الرأي موجبا
# للقدح فلا التفات إلى قول أبي حاتم هذا .
# وأبو ثور أظهر أمرا من أن يحتاج إلى توثيق ، وقد قدمنا كلام أحمد بن حنبل فيه
# وكفى به شرفا .
# وقد جوز أن يكون قول أبي حاتم : ( محل المسمعين ) تصحيفا في الكتب ، وأنه
# قال : ( محل المتسعين ) أي : المكثرين ، فإن أبا ثور لم يكن من المكثرين
~~في الحديث
# إكثار غيره من الحفاظ ، وقد رأيت اللفظة هكذا بخط بعض محدثي زماننا في
# الحكاية عن أبي حاتم ، ولا شك أن الفقه كان أغلب عليه من الحديث اه .
# ( 3 ) ( التاريخ ) : ( 6 / 64 ) .
PageV01P202
# وقال الحافظ أبو محمد بن الأخضر : هو أحد الأئمة الأعلام وثقات أهل
# الاسلام ، له المصنفات في علم الحديث والأحكام .
# 208 - ( مق ) إبراهيم بن خالد اليشكري .
# ذكره أبو الحسن الدارقطني في ( رجال مسلم ) .
# وذكر الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس : إبراهيم بن خالد قيل : إنه هو .
# وقال أبو إسحاق الصريفيني : روى له مسلم حديثا واحدا في ( مقدمة
# الكتاب ) .
# وقال ابن خلفون ( 1 ) : إبراهيم بن خالد هذا لا أعرفه ، وقد ذكر بعض
# الناس ( 2 ) في ( أسماء شيوخ مسلم الذين أخرج عنهم في الصحيح ) أبا ثور
# الفقيه ، فإن كان أراد به إبراهيم اليشكري هذا فقد وهم ، والله أعلم .
# 209 - ( م ) إبراهيم بن دينار الكرخي :
# قال ابن قانع : توفي ببغداد وكان صالحا .
# وذكر ابن خلفون في الكتاب ( المعلم ) ( 3 ) : أن أبا داود سليمان بن الأشعث
# روى عنه .
# وقال ابن الأخضر في ( مشيخة البغوي ) : كان ثقة .
# وقال مهنا : سألت أحمد عنه فقال : هو صديق لأبي مسلم المستملي رحمهما
# الله تعالى . ( 4 )
# ( 1 ) ( المعلم ) : ( ج 1 . ق 33 ب ) .
# ( 2 ) كذا ذكره ابن منجويه في ( رجال مسلم ) : ( 41 ) وقال : ذكره أبو
~~عبد الله الحاكم ،
# والحافظ أبو القاسم الدمشقي . اه .
# ( 3 ) ( ج 1 . ق 34 أب ) ، ولكن ليس فيه أن أبا داود حدث عنه ، ولعله كتب على
# حاشية النسخة ولم في التصوير ، أو يكون في نسخة أخرى وقعت للمصنف ،
# ولم يذكره الجياني ضمن ( شيوخ أبي داود ) . والله أعلم ms174 .
# ( 4 ) ( تاريخ بغداد ) : ( 6 / 70 ) .
PageV01P203
# وقال مسلمة الأندلسي : روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح ، لقيه بأطرابلس .
# وقال صاحب ( الزهرة ) : روي عنه - يعني - مسلما سبعة عشر حديثا ( 1 ) .
# 210 - ( م د س ) إبراهيم بن زياد البغدادي أبو إسحاق المعروف
# بسبلان .
# روى عنه أحمد بن علي الأبار ، فيما ذكره الشيرازي في ( كتاب
# الألقاب ) .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : روى عنه مسلم حديثا واحدا في ( الأدب ) .
# وفي كتاب ( التلخيص ) ( 2 ) للخطيب : كان ثقة .
# وقال موسى بن هارون - فيما ذكره الخطيب ( 3 ) - وصاحب ( الزهرة ) ، وصاحب
# ( النبل ) ( 4 ) ، ومحمد بن سعد في ( الطبقات الكبير ) ( 5 ) : مات
~~ببغداد يوم
# الأربعاء لستة أيام مضت من ذي الحجة ست ثمان .
# ( 1 ) وقال أبو حاتم ( 2 / 98 ) : أدركته ولم أكتب عنه .
# وفي ( المعلم ) : في كتاب ابن منده إبراهيم بن دينار ثقة ، وقاله ابن
~~بكير وغيره ،
# وترجمه ابن حبان في موضعين من كتابه ( الثقات ) فكأنه جعله اثنين ، ففي الموضع
# الأول ( 8 / 80 ) قال : وإبراهيم بن دينار الكوفي يروي عن وكيع والكوفيين ، روى
# عنه صالح بن محمد البغدادي وأبو زرعة الرازي .
# والثاني : ( 8 / 82 ) : إبراهيم بن دينار أبو إسحاق شيخ ، يروي عن أبي عاصم ،
# وأبي قطن ثنا عنه أبو يعلى .
# ففرق بين شيخ أبي زرعة ، وشيخ أبي يعلى .
# ( 2 ) ( 1 / 77 ) .
# ( 3 ) ( ت . بغداد ) : ( 6 / 79 ) .
# ( 4 ) ( المعجم المشتمل ) : ( 108 ) .
# ( 5 ) ( 7 / 351 ) .
PageV01P204
# زاد صاحب ( الزهرة ) وقيل سنة عشرين ، روى عنه : مسلم ثلاثة أحاديث ،
# وكان يخضب رأسه ولحيته .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : ما أعرف في سبلان إلا خيرا ،
# ولم يذكر في الصحيح .
# كذا قاله - رحمه الله - وهو غير صواب لإجماع المؤرخين فيما أعلم على
# تخريج مسلم حديثه ( 1 ) .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال ابن قانع : ليس به بأس .
# ولما ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) قال : مات سنة اثنتين وثلاثين
# ومائتين ( 2 ) .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 3 ) لابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه ؟ فقال :
# شيخ ثقة ، قال : وسمعت أبي يقول : إبراهيم بن زياد صالح ، الحديث ثقة
# كتبت عنه .
# وفي ms175 كتاب ( شيوخ أبي داود ) ( 4 ) لأبي علي الجياني : كان حجاج بن الشاعر
# يحسن القول فيه والثناء عليه .
# 211 - ( د ) إبراهيم بن سالم .
# وكان ذكره ابن شاهين في كتاب ( الثقات ) تأليفه ( ه ) .
# ( 1 ) وفي الحاشية : لعله أراد بقوله في الصحيح ، صحيح البخاري اه .
# ( 2 ) ( 8 / 77 ) وهو شاذ .
# ( 3 ) ( 2 / 100 ) .
# ( 4 ) ( ق : 2 ا ) . وفيه : ثقة حدث عنه مسلم ، ومحمد بن يحيى .
# ( 5 ) ( 47 ) وفيه : وقال ابن معين : إبراهيم بن بردان : مديني ، ثقة ،
~~وهو إبراهيم بن أبي
# النضر ، وفي رواية ( ابن الجنيد ) ( 6 ) : ليس به بأس . حدث عنه : . . .
~~وحاتم بن
# إسماعيل وذكره ابن الفرضي في ( الألقاب ) : ( 20 ) وقال : مات سنة ثلاث
# وخمسين ومائة يروي عنه ابن عيينة .
PageV01P205
# 212 - ( ع ) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف .
# خرج البستي حدثه في ( صحيحه ) بعد ( ق 34 / أ) ذكره إياه في كتاب (
~~الثقات ) ( 1 ) وقال : كان على قضاء بغداد ، وأمه أمة الرحمن بنت محمد
# ابن عبد الله بن ربيعة بن قيس بن عبد شمس .
# وقال ابن السمعاني : كان ثقة مأمونا في الحديث والعلم .
# وقال محمد بن سعد ( 2 ) : كان عسرا في الحديث ، وكان ثقة كثير الحديث ،
# وربما أخطأ في الحديث .
# وفي كتاب ( أولاد المحدثين ) لابن مردويه : روى نعيم بن حماد عنه .
# وقال الباجي في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 3 ) ، وأبو نصر الكلاباذي ( 4
~~) : ولد
# سنة عشر ومائة وقال أبو عبد الرحمن النسائي : هو ثقة .
# وقال أبو أحمد الجرجاني ( 5 ) : هو من ثقات المسلمين ، حدث عنه جماعة من
# الأئمة ، ولم يختلف أحد في الكتابة عنه بالكوفة والبصرة وبغداد .
# وفي كتابه ( الكامل ) : قال أحمد بن محمد الحماني : رأيت إبراهيم بن سعد
# عند شريك فقال : يا أبا عبد الله معي أحاديث تحدثني ؟ قال : أجدني كسلا ،
# قال : فأقرأها عليك ؟ قال : ثم تقول ماذا : حدثني شريك . قال :
# إذا تكذب .
# ( 1 ) ( 6 / 7 ) وفيه : مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة ، وهو ابن
~~ثلاث وسبعين سنة .
# قال الذهبي في ( السير ) ( 7 / 307 ) : هذا هو الصحيح . شذ أبو مروان ms176
~~العثماني بل
# غلط فقال : سمعت من إبراهيم بن سعد سنة خمس وثمانين ومائة ومات بعد
# ذلك . اه .
# ( 2 ) 7 / 322 .
# ( 3 ) 1 / 333 .
# ( 4 ) رقم ( 38 ) .
# ( 5 ) ( الكامل ) : ( 1 / 246 - 250 ) .
PageV01P206
# وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يذكر قال : ذكر عند يحيى بن سعيد
# عقيل ، وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما ، يقول : عقيل وإبراهيم بن
# سعد . قال أبي : وأيش ينفع هذا ، هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى .
# وقال أبو داود : سئل أحمد عن حديث إبراهيم بن سعد بن أبيه عن أنس عن
# النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الأئمة من قريش ) . قال : ليس هذا في
~~كتب إبراهيم ، لا
# ينبغي أن يكون له أصل ( 1 ) .
# وقال ابن عيينة : كنت عند ابن شهاب فجاء إبراهيم فرفعه وأكرمه ، ثم قال :
# إن سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد .
# قال أبو أحمد : وقول من تكلم في إبراهيم ممن ذكرناه بمقدار ما تكلم
# فيه تحامل عليه فيما قاله فيه ، وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري
# وغيره .
# وفي كتاب علي بن الجنيد : وسئل يحيى أيهما أحب إليك في الزهري إبراهيم
# أبو ابن أبي ذئب ؟ فقال : إبراهيم .
# ولما ذكره العقيلي في كتاب ( الجرح والتعديل ) قال : قال عبد الله بن
~~أحمد ابن
# حنبل قال أبي : حدثنا وكيع مرة عن إبراهيم بن سعد ثم قال : أجيزوا عليه
# وتركه بأخرة .
# وفي ( أخبار كثير ) للزبير : قال إبراهيم بن سعد إلي لأروي لكثير ثلاثين
# قصيدة لو رقي منها مجنون لأفاق .
# وفي كتاب ( السماع ) لأبي عبد الرحمن السلمي : قدم إبراهيم العراق سنة أربع
# وثمانين ومائة ، فأكرمه الرشيد وأظهر بره ، وتوفي في هذه السنة ، وله خمس
# وسبعون سنة .
# وفي تاريخ ابن أبي عاصم توفي سنة أربع وثمانين ومائة .
# ( 1 ) انظر ( شرح العلل ) لابن رجب ( ص : 585 ) .
PageV01P207
# وفي ( تاريخ بغداد ) ( 1 ) : قدم إبراهيم العراق سنة أربع وثمانين فأكرمه الرشيد
# وأظهر بره ، وسئل عن الغناء فأفتى بتحليله ، وأتاه بعض أصحاب الحديث
# يسمع منه أحاديث الزهري فسمعه يتغنى ، فقال : لقد كنت حريصا على أن
# أسمع منك فأما الآن فلا ms177 سمعت منك حديثا أبدا ، قال : إذا لا أفقد إلا
# سخطك علي ، وعلي إن حدثت ببغداد أقمت حديثا حتى أغنى قبله .
# وقال العجلي : ثقة ( 2 ) .
# ( 1 ) 6 / 84 .
# ( 2 ) وفي سؤالات ابن محرز ( 1 / 665 ) سمعت عليا يقول : ليس كتاب عن ابن إسحاق
# أصح من كتاب إبراهيم بن سعد ، وهارون الشافعي ، وذلك أنه أملى على هارون
# الشافعي من كتابه اه .
# وقال الإمام أحمد : كان يحدث من حفظه فيخطئ ، وفي كتاب الصواب وذكر حديثه
~~: ( الأمة من قريش ) .
# وقال : ليس هذا في كتب إبراهيم لا ينبغي أن يكون له أصل . أنظر ( كامل ) ابن
# عدي ، و( شرح العلل ) ( 2 / 763 - 764 ) .
# وقال الحافظ ابن رجب : أحد أعيان الثقات ، المتفق على تخريج حديثهم ، وقد
# تكلم فيه يحيى القطان ، روى من حفظه أحاديث أنكرت عليه ، منها : ( الأئمة من
# قريش ) اه .
# وقال صالح جزرة : سماعه من الزهري ليس بذاك ، لأنه كان صغيرا .
# قال الذهبي ( السير ) : ( 7 / 306 ) : هو أصغر من ابن عيينة بسنة وسمع من الزهري
# وهو حدث باعتناء والده به .
# وقال في ( الميزان ) : ( 1 / 33 - 34 ) - بعد ذكر شئ من غرائبه - ثقة بلا
~~ثني ، قد
# روى عنه شعبة مع تقدمه وجلالته .
# وفي كتاب ( من تكلم فيه وهو موثق ) : إبراهيم بن سعد ثقة سمع من الزهري
~~والكبار
# ينفرد بأحاديث تحتمل له ليس هو في الزهري بذاك الثبت وأشار يحيى القطان إلى
# لينه . . . اه .
PageV01P208
# 213 - ( خ م س ق ) إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص .
# قال العجلي ( 1 ) : مدني تابعي ثقة .
# وقال يعقوب بن شيبة في مسنده المعروف ( بالفحل ) ، في مسند سعد بن أبي
# وقاص : إبراهيم معدود ( ق 34 / ب ) في الطبقة الثانية من فقهاء أهل
~~المدينة بعد
# الصحابة ، وكان ثقة كثير الحديث .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 2 ) لابن سعد : روى عن علي بن أبي طالب .
# وذكر أبو حاتم البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) . وكذلك ابن شاهين ( 4 ) .
# 214 - ( م 4 ) إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق ، وهو ابن
# عبد العزيز .
# فيما ذكره الجياني ( 5 ) ، ومسلمة ، قال : وروى عنه ms178 من أهل بلدنا بقي بن
# مخلد .
# ( 1 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 25 ) .
# ( 2 ) ( 5 / 169 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 4 ) .
# ( 4 ) المسجل في المطبوع ( 33 ) إبراهيم بن سعد حسب ، ويحتمل إنه : ابن
~~عبد الرحمن
# ابن عوف .
# ( 5 ) ( شيوخ أبي داود ق 2 أ) .
# وفيه : بغدادي انتقل إلى عين زربة ، فتوفي بها سنة خمسين ومائتين ، ثقة
~~حدث عنه
# مسلم في الجهاد اه .
# وحكى ابن عساكر في ( النبل : 109 ) أن البخاري روي عنه اه .
# قلت : لم يذكره الكلاباذي ولا ابن عدي ، ولا ابن منده ، ولا ابن خلفون في
# ( مشايخ البخاري ) ، بل حكى الجياني وغير واحد أن مسلما تفرد به . والله أعلم .
# ويأتي تعقب المصنف على ابن عساكر .
PageV01P209
# وقال يعقوب بن العباس ( 1 ) : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن
# سعيد صاحب ابن عيينة ؟ فقال : لم يزل يكتب الحديث قديما . قلت : فأكتب
# عنه ؟ قال : نعم .
# وقال ابن المقرئ : في ( معجمه ) عن إبراهيم بن سعيد : دخلت على أبي
# عبد الله أحمد بن حنبل أسلم عليه فمددت إليه يدي فصافحني ، فلم أن
# خرجت قال : ما أحسن أدب هذا الفتى لو انكب علينا كنا نحتاج أن نقوم .
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي ( 2 ) : سألت أبا الحسن الدارقطني عنه فقال :
# ثقة .
# وقال ابن قانع : توفي سنة سبع ( 3 ) وفي كتاب المزي : تسع .
# وهو غير جيد ، لأن كتاب ابن قانع قد مر فيه من التصحيف ، وكأنه نقله من
# غير أصل فاشتبه السبع بالتسع ، ولو كان من أصل لتبين له صواب ذلك من
# خطائه .
# ويقال : توفي سنة أربع وأربعين فيما ذكره ابن زبر ، وصاحب ( الزهرة ) .
# وقال أبو علي الغساني ، ومسلمة بن قاسم : سنة خمس وخمسين ( 4 ) .
# ( 1 ) كذا في ( ه ) و( ق ) ، في ( تاريخ بغداد ) : ( 6 / 94 ) : هارون بن
~~يعقوب الهاشمي .
# وكلاهما له رواية عن الإمام أحمد ، وترجمهما ابن أبي يعلى في ( الطبقات )
# ( 544 ) ، ( 518 ) ، والله أعلم بالصواب .
# ( 2 ) ( 10 ) .
# ( 3 ) كذا في تاريخ بغداد : ( 6 / 95 ) . ووقع فيه : ذكر ابن قانع أنه
~~مات في سنة ثلاث
# وخمسين ومائتين . ولعله ms179 سقط منه لفظ : غير . والله أعلم .
# ( 4 ) وابن خلفون - أيضا - ( المعلم : ج 1 . ق 37 أ) ونسبة المصنف هذا
~~القول لأبي علي
# الجياني غالب الظن أنه وهم ، وقد سبق النقل عنه في ( شيوخ أبي داود ) أنه قال :
# خمسين ومائتين .
# وحكى الذهبي الخلاف في وفاته ، كذا في ( التاريخ ) والتذكرة ، وفي (
~~الميزان )
# ( 1 / 155 ) قال : وقول ابن قانع سنة سبع أولى ، وأخطأ من قال : سنة ثلاث
# وخمسين ومائتين اه . ولكنه عاد في ( السير ) ونقل الخلاف ، وقال : ما
~~حرروا وفاته
# كما ينبغي اه .
# ويأتي - إن شاء الله - بيان وجه الصواب .
PageV01P210
# وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم : سنة ست وخمسين .
# وقال ابن عساكر ( 1 ) سنة ثلاث وخمسين وهو الصحيح .
# وفي كتاب ( الطبقات ) لأبي عمرو الداني المقرئ : روى الحروف سماعا من
# إسماعيل بن أبي أويس عن نافع ، وله عنه نسخة ، وروى الحروف عنه محمد
# ابن عبد الصمد المصيصي .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ، ثم خرج حديثه في ( صحيحه ) عن زيد
# بن عبد العزيز بن أبي جابر الموصلي .
# وفي ( تاريخ بغداد ) : كان لسعيد والد إبراهيم اتساع من الدنيا ، وأفضال على
# العلماء ، فذلك تمكن ابنه من السماع ، وقدر على الإكثار من الشيوخ .
# وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب .
# وذكر المزي في ترجمة إبراهيم بن شماس السمرقندي إن الجوهري روى عنه ،
# ولم يذكره هناك ، فينظر .
# وقال أبو محمد بن الأخضر : كان ثقة ثبتا مكثرا ، مات مرابطا سنة سبع
# وأربعين ، وروى عنه : أبو يعلى في ( معجمه ) ( 2 ) .
# ( 1 ) النبل ( 109 ) وفيه ذكر الخلاف فقط ، قال : مات سنة أربع - وقيل
~~سنة سبع
# وأربعين ومائتين ، وقيل سنة ثلاث وخمسين . اه .
# وسبق تخطئة الذهبي له في تصحيحه للقول بأنه مات : سنة ثلاث وخمسين .
# وقال ابن حبان ( ث : 8 / 83 ) : مات بعد الخمسين ومائتين . وبهذا يتضح
~~أنهم لم
# يضبطوا وفاته كما قال الذهبي .
# وترجيح قول ابن قانع أو غيره تحكم بلا دليل ، لكن الجمهور على إنه مات بعد
# الخمسين ، وإن اختلفوا بعد ذلك في أي السنين ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( 26 ms180 ) .
PageV01P211
# وقال الخليلي : إبراهيم بن سعيد الجوهري صالح ( 1 ) .
# وزعم ابن عساكر في ( النبل ) أن البخاري روي عنه : وكأنه غير جيد ( 2 ) ، لأن
# جماعة من العلماء حكوا أن مسلما تفرد به عن البخاري ، منهم : أبو عبد الله
# ابن البيع وأبو الفضل بن طاهر وأبو إسحاق الحبال .
# وقال صاحب ( الزهرة ) تفرد به مسلم ، وروى عنه خمسة أحاديث .
# وفي ( تاريخ بغداد ) للخطيب : قال عبد الرحمن بن خراش : سمت حجاج بن
# الشاعر يقول : رأيت إبراهيم الجوهري عند أبي نعيم ، وأبو نعيم يقرأ وهو
# نائم . وكان الحجاج ( 3 ) يقع فيه .
# وقال إبراهيم الهروي : حج سعيد والد إبراهيم فحمل معه أربعمائة رجل من
# الزوار سوى حشمه منهم : إسماعيل بن عياش ، وهشيم ، وأنا معهم في إمارة
# هارون الرشيد .
# وفي ( تاريخ دمشق ) ( 4 ) : روى عن : يحيى بن سعيد الأموي ، روى عنه :
# محمد بن محمد بن سليمان الباغدي ، وأحمد بن المبارك ، وأبو حفص عمرو
# ابن عثمان بن الحارث بن ميسرة الرعيني ، وإسحاق بن البهلول ، وعمرو بن
# ( ق 35 / أ) عثمان ، وعبد الله بن أبي سفيان الشعراني .
# 215 - ( د ) إبراهيم بن سعيد المدني :
# قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني ( 5 ) : رفع حديثا لا يتابع على رفعه .
# ( 1 ) ( ص : 139 ) .
# ( 2 ) سبق التعليق عليه تحت رقم ( 1 ) .
# ( 3 ) وأورده الذهبي في الميزان ( 1 / 154 ) - 155 ) لأجل هذا ودفعه
~~بقوله : لا عبرة
# بهذا ، وإبراهيم حجة بلا ريب ، وفي ( السير ) ( 12 / 150 ) : الرجل ثقة
~~حافظ ، وقد
# لينه حجاج بن الشاعر بلا وجه .
# ( 4 ) ( 2 / 432 ) .
# ( 5 ) ( الكامل ) ( 1 / 258 ) ، وقال الذهبي ( الميزان : ( 1 / 154 )
~~منكر الحديث ، غير
# معروف . قلت : وله حديث واحد في الإحرام ، أخرجه أبو داود ، وسكت عنه فهو
# مقارب الحال . اه . ليس بالمعروف ، ويروي عن نافع فيخطئ وتقول : أنه
# مقارب الحال ! رحمك الله يا إمام .
PageV01P212
# 216 ( ق ) إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي .
# قال المزي : لم يذكر - يعني - ابن سرور من روى له . كذا قال ، وليس
# هذا الاسم موجودا في كتاب ( الكمال ) جملة ، وهذا مما أسلفنا أنه نقله من
# نسخة من ms181 ( الكمال ) غير مهذبة ، والله تعالى أعلم ، وقد استظهرت بنسختين
# جيدتين صحيحتين .
# وفي ( تاريخ الخطيب ) ( 1 ) عن أبي داود ، وسأله الآجري عنه ، فقال : ثقة ،
# ورأيت أحمد بن حنبل يكتب أحاديثه بنزول .
# قال الخطيب : وأخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي عن أبي الحسن
# الدارقطني قال : إبراهيم بن سليمان المؤدب ثقة .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 2 ) : روى عن مجاهد ، وهرير ، روى عنه :
# قتيبة بن سعيد .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 3 ) لابن أبي حاتم قال أبو عبد الله أحمد بن
# حنبل : ليس به بأس .
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) قال : روى عنه العراقيون ،
~~وقد قيل
# اسمه : إبراهيم بن إسماعيل بن رزين ، والله أعلم .
# وحكى المزي أن معاوية بن صالح حكى عن ابن معين : أنه ثقة ( 5 ) ،
# ( 1 ) ( 6 / 88 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 289 - 290 ) .
# ( 3 ) ( 2 / 102 - 103 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 14 - 15 ) .
# ( 5 ) كذا في جميع الروايات الواردة عن ابن معين ، ونزيد على ما ذكره
~~المزي والمصنف
# رواية الدارمي ( 577 ، 946 ) ، وابن طهمان ( 279 ) .
# وكذا حكاها الخطيب بإسناده ( التاريخ : 6 / 87 ) من طريق الدولابي عن
~~معاوية بن
# صالح عن ابن معين .
# وما حكاه ابن عدي - أيضا من طريق الدولابي عن معاوية عن يحيى أنه قال :
# ضعيف .
# ولعل هذا الاضطراب يكون من الدولابي فإنه ضعف ، وقد راها المصنف في نسخة
# معاوية ، وكذا في كتاب العقيلي : ضعيف . والله أعلم .
PageV01P213
# صحيح الكتاب .
# وابن عدي يحكي بسنده عن معاوية غير ذلك ، وهو عن يحيى : هو ضعيف ،
# وكذا ألفيته أنا في ( سؤالات معاوية ) ، قال ابن عدي ( 1 ) : ولم أجد في ضعفه
# إلا ما حكاه معاوية عن يحيى ، وهو عندي حسن الحديث ليس كما روى
# معاوية عن يحيى ، وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أنه من أهل
# الصدق وهو ممن يكتب حديثه .
# وكذا ذكره عن معاوية - أيضا - أبو جعفر العقيلي في كتاب ( الجرح
# والتعديل ) .
# 217 ( ت ق ) إبراهيم بن سليمان الأفطس .
# ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في ( كتاب الثقات ) ( 2 ) . وصحح الحافظ
# أبو علي ms182 الطوسي في ( أحكامه ) حديثه .
# وفي طبقته : -
# 218 - إبراهيم الأفطس .
# روى عن التابعين ، ذكره ابن حبان في ( كتاب الثقات ) ( 3 ) ، وقال : ليس
# ( 1 ) ( الكامل ) : ( 1 / 250 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 11 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 21 ) . وقال : شيخ يروي عن وهب بن منبه .
PageV01P214
# هذا بابن سليمان ، ذكرناه للتمييز .
# 219 - ( خ د ) إبراهيم بن سويد بن حيان المدني .
# قال البستي لم ذكره في كتاب ( الثقات ) : ربما أتى بمناكير ( 1 ) .
# وفي كتاب ( التعديل والتجريح ) ( 2 ) للباجي : قد أخرج مسلم عن إبراهيم ابن
# سويد وهو غير هذا ، ذاك النخعي قال وقد ذكر أبو عبد الله الحاكم :
~~إبراهيم
# ابن سويد فيمن اتفقا عليه ( 3 ) ، وأراه النخعي ، وقد ذكر النخعي بعد ذلك
# فيمن تفرد مسلم فظن في بعض المواضع أنه المدني .
# وقال ابن خلفون : غمزه بعضهم ( 4 ) .
# ( 1 ) ( 6 / 12 ) أخشى أن يكون التبس عليه كلام البخاري ، فهو ينقل عنه
~~حرفيا ففي
# ( التاريخ الكبير ) : ( 1 / 289 - 290 ) : إبراهيم بن سويد بن حيان عن
~~هلال بن زيد
# عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) .
# قال أبو عبد الله : هلال عنده مناكير روى عنه الدراوردي ا . ه . ، كذا نسب
# البخاري النكارة إلى شيخه هلال ، ولذا لما ترجم الذهبي لإبراهيم بن سويد المدني
# في ( الميزان ) ( 1 / 37 ) قال : موثق . والله أعلم .
# ( 2 ) ( 55 ) .
# ( 3 ) وفي المطبوع زيادة : وأراه وهما . بيد أن أبا عبد الله الحاكم لم
~~يذكر إبراهيم بن
# سويد فيمن اتفق عليه الشيخان ، وإنما ذكر المدني فيمن انفرد البخاري
~~بالتخريج له
# والنخعي فيمن انفرد به مسلم ، ولعلها زيادة في نسخة الباجي ، والله أعلم .
# ( 4 ) لعله التبس على المصنف بالذي يليه ، فالمدني ما غمزه أحد ، وما
~~ذكره ابن حبان
# سبق بيان ما فيه . والله أعلم .
PageV01P215
# 220 - ( م ع ) إبراهيم بن سويد النخعي الأعور ، المعروف بالصيرفي ( 1 ) .
# فيما ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) .
# وقال الحاكم أبو عبد الله في كتاب ( المستدرك ) : ثنا علي بن حمشاذ ثنا موسى
# ابن هارون ms183 والحسن بن سفيان قالا : ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن زكريا
# عن إبراهيم بن سويد النخعي - وكان ثقة عن أبي بردة بن أبي موسى فذكر
# حديثا .
# وقال في ( سؤالاته الكبرى ) ( 3 ) للدارقطني : قلت له - يعني الدارقطني -
# ( ق 35 / ب ) فإبراهيم بن سويد قال : هو قليل الحديث ، ليس في حديثه شئ
# منكر ، إنما هو حديث السهو وحديث الرفا .
# وقال في كتاب ( علوم الحديث ) : روايته الصحيحة عن علقمة والأسود ، ولم
# يدرك أحدا من الصحابة .
# وقال العجلي : ثقة . وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 4 ) .
# وفي كتاب الصرفيني : روى له مسلم حديثا واحدا .
# ( 1 ) كذا قال المصنف ، وقبله الذهبي في الميزان ( 1 / 156 ) ، ومستندهما
~~ما ذكره
# النسائي في كتاب ( الضعفاء ) ( 19 ) : ( إبراهيم بن سويد الصيرفي ضعيف ) .
# ولم يسبقا بهذا إذ لم ينسب النخعي صيرفيا أحد علمناه ، فقد ترجمه البخاري في
# ( تاريخ الكبير ) ( 1 / 290 ) ، وابن أبي حاتم في ( الجرح ) ( 2 / 103 )
~~- تبعا لأبيه ،
# وابن حبان في ( الثقات ) ، وابن منجويه ( رجال مسلم : 28 ) ولم ينسبوه
~~صيرفيا .
# وبهذا يظهر أنهما يفترقان ومن جمعهما فعليه الدليل . ومن ثم قال الحافظ في
# ( التقريب ) : لم يثبت أن النسائي ضعفه . والله أعلم .
# ( 2 ) ( 6 / 6 ) .
# ( 3 ) ( 271 ) .
# ( 4 ) ( 51 ) وحكى عن ابن معين أنه قال : ثقة .
PageV01P216
# 221 - إبراهيم بن أبي سويد .
# حدث عنه ، أبو داود سلميان بن الأشعث في ( ابتداء الوحي ) ( 1 ) ، وكتاب
# ( الزهد ) ( 2 ) : عن عبد الواحد بن زياد وجرير بن حازم . قاله الحافظ
~~أبو علي
# الغساني في كتاب ( شيوخ أبي داود ) ( 3 ) ، ولم يذكره المزي .
# 222 - وإبراهيم بن أبي سويد الزارع .
# هو إبراهيم بن الفضل يأتي ، ولم ينبه عليه أيضا .
# 223 - ( ل فق ) إبراهيم بن شماس الغازي السمرقندي .
# قال الحاكم أبو عبد الله : المروزي صاحب الفضيل .
# وذكر الإدريسي في ( تاريخ سمرقند ) ، الذي أوهم كلام المزي أنه راه ونقل
# منه ، وليس كذلك ، إنما نقل منه بواسطة الخطيب أن إبراهيم هذا روى عن :
# أبي مقاتل حفص بن سلم السمرقندي ، والنضر بن شميل ، وعبد العزيز ابن
# أبي رزمة ms184 .
# روى عنه : أحمد بن نصر العتكي السمرقندي ، ومحمد بن مرزوق ، ومحمد
# بن معروف البذشي ، وأحمد بن سعيد الرباطي ، وأحمد بن سيار المروزي ،
# وعمر ابن حفص ، وحفص بن حميد المروزي ، قال : سمعت إبراهيم بن
# شماس يقول : عاشرت الناس تسعين سنة فما وجدت أخا ستر علي عورة ،
# وبكر بن خلف المقرئ ، ومحمد بن إسماعيل البكري .
# وقال أحمد بن سيار : سمعته يقول : كتبت في وصيتي أن الإيمان قول وعمل
# يزيد وينقص ، وأني على خلاف ما عليه أهل خراسان .
# ( 1 ) هو تصنيف مستقل كما أشار الجياني في ( شيوخ أبي داود ) وغير واحد .
# ( 2 ) طبع طبعتان الأولى بمعرفة ( دار المشكاة ) ، بتحقيق الأستاذين غنيم
~~عباس ، وياسر
# إبراهيم . والثانية بمعرفة الدار السلفية بالهند تحقيق الأستاذ / ضياء
~~الحسن السلفي .
# ( 3 ) لم أره في النسخة التي بين يدي الآن . والله أعلم .
PageV01P217
# قال أحمد بن سيار : ورأيت إسحاق بن إبراهيم وأباه يوما في خان السبيل في
# سوق العسق فجعل يسأله عن مسائل ويملي على إسحاق وهو يكتب .
# وفي تاريخ بغداد ( 1 ) للخطيب : روى عنه داود بن رشيد ، قال : وأنا
~~الأزهري
# عن أبي الحسن الدارقطني قال : ابن شماس ثقة .
# وفي ( تاريخ نيسابور ) للحاكم :
# روى عن : يحيى بن السمان ، وعيسى بن يونس ، وأيوب بن النجار .
# روى عنه : محمد بن عبد الوهاب ، وعمر بن عبد العزيز ، وأحمد بن عمر
# اللبقي ، وأحمد بن معاذ السملي .
# وروى عنه : محمد بن إسماعيل البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 2 ) قال : سمعت
# ابن المبارك يقول : الإيمان قول وعمل وسكت عن التعمق .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وقول الإدريسي ، الذي حكاه المزي : الأصح عندي قول إبراهيم - يعني وفاته
# سنة عشرين - فإنه حكي لي عن الأبار مثل قوله ، يحتاج إلى نظر ، فإنه إن لم
# يكن عنده إلا المتابعة فليس جيدا ، لأنا قد وجدنا متابعا لقول من قال سنة
# إحدى ، وهو البستي أبو حاتم بن حبان ، وإن كان عنده غيره فسئل ذاك ، والله
# تعالى أعلم .
# 224 - إبراهيم بن شمر بن يقظان ، هو ابن أبي عبلة .
# نذكره في موضعه إن شاء ms185 الله تعالى ، ولم ينبه عليه المزي كعادته .
# ( 1 ) ( 6 / 99 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 293 ) .
# ( 3 ) ( 8 / 69 ) وفيه : كان متقنا قتل يوم الاثنين ، ودفن يوم الأربعاء
~~سنة إحدى وعشرين
# ومائتين ، قتله الترك . ا . ه .
PageV01P218
# 225 - ( د ) إبراهيم بن صالح بن درهم .
# قال أبو الحسن بن عمر الدارقطني في ( كتاب السنن ) : ضعيف .
# وفي كتاب ( ابن أبي حاتم ) ( 1 ) : روى عنه : أبو سلمة التبوذكي موسى بن
# إسماعيل .
# وقال ( ق 36 / أ) العقيلي : وحديثه غير مشهور .
# والذي قاله المزي عنه : والحديث غير محفوظ . لم أره فينظر ( 2 ) .
# وقال ابن حبان في ( كتاب الثقات ( 3 ) لما ذكره فيهم : يروي عن أبيه عن أبي
# هريرة ، وابن عمر ، روى عنه : روح بن عبد المؤمن .
# والحديث الذي أنكر عليه هو ما رفعه : ( يبعث من مسجد العشار يوم القيامة
# شهداء لا يقوم معهم شهداء بدر ولأخرهم ) ذكره في ( الكامل ) ( 4 ) .
# 226 - ( مد ) إبراهيم بن طريف .
# ذكره أبو حاتم البستي في ( الثقات ) ( 5 ) وكذلك ابن شاهين ( 6 ) وقال : قال
# أحمد بن صالح : كان ثقة .
# ( 1 ) المثبت في المطبوع ( 2 / 106 ) إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي
~~روى عن أبيه
# روى عنه أبو مسلم ، ومحمد بن المثنى سمعت أبي يقول ذلك ا . ه . كذا ، والله
# أعلم .
# ( 2 ) بل هو مثبت في النسخة المعتمدة من ( الضعفاء الكبير ) ، انظر
~~المطبوع ( 1 / 55 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 15 )
# ( 4 ) الكامل ( 3 / 33 ) وقال : هذا الحديث بأي إسناد كان فهو منكر .
# ( 5 ) ( 6 / 21 ) ، وقال : شيخ إشارة إلى قلة روايته ، والله أعلم .
# ( 6 ) ( 38 ) ، وترجمه ابن أبي حاتم في ( الجرح : 2 / 108 ) ولم يذكر فيه
~~جرحا أو
# تعديلا .
PageV01P219
# 227 - ( ع ) إبراهيم بن طهمان بن شعبة أبو سعيد الهروي ، سكن
# نيسابور .
# قال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) : يكنى أبا عمرو .
# وذكره أبو عمرو الداني في ( طبقات القراء ) ، ونسبه الحاكم في ( تاريخ
~~بلده ) ،
# وغيره : الباشاني نسبة إلى باشان ، قرية على فرسخ من هراة ، قاله غسان بن
# سليمان . ومحمد بن عبد الرحيم .
# وذكره الحافظ أبو إسحاق أحمد بن محمد ms186 بن ياسين الحداد في ( تاريخ هراة ) ،
# وذكر عن مالك بن سليمان أن إبراهيم لما مات قال : لم يخلف مثله .
# وقال أبو حاتم البستي : توفي سنة ستين ومائة .
# قال الحاكم : وقيل أن إبراهيم ولد بحدود نيسابور من رستاق جراف ، ثم انتقل
# منها إلى هراة ، فأقام بها برهة من الدهر ، ثم رحل في طلب العلم فانصرف إلى
# هراة ، وهو واحد عصره بخراسان ومفتيها ، ثم انتقل - على كبر السن - إلى
# نيسابور ، فتولى القهندر عند مبشر بن عبد الله بن رزين ، ثم خرج منها إلى مكة
# فأقام بها إلى أن توفي بمكة ، وكتبه مودعة عند مبشر بن عبد الله بنيسابور ،
# فلذلك لم يقع إلى سائر الآفاق من حديثه ما وقع إلى نيسابور .
# روى عنه : أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وأبو خالد يزيد بن
# عبد الرحمن الدالاني ، وفضيل بن سلميان النميري البصري ، وخارجة بن
# مصعب الخراساني ، وعبد الله بن واقد أبو رجاء ، وعثمان بن يساف ، ويزيد بن
# أبي حكيم العدني ، وقال معن : رأيت إبراهيم ومعه ألواح يكتب العلم ، وقد
# ( 1 ) ( 6 / 27 ) وليس فيه إلا أبو سعيد ، وأخشى أن تكون صحفت على المصنف ، وفي
# كل الأحوال هو غريب ، فما كناه أحد بأبي عمرو ، والله أعلم .
PageV01P220
# أتى عليه من ثمانين سنة .
# زيد بن الحباب ، وعلي بن الحسين وعلي بن الحسن بن شقيق ،
# وسلمة بن الفضل الأبرش ، وجرير بن عبد الحميد ، وحماد بن قيراط ، وكنانة
# ابن جبلة ، وراشد أبو عبد الله ، وابنه محمد بن طهمان ، وسهل بن
# بشر أبو الحسن والهياج ، وإبراهيم بن سليمان الزيات .
# روى عن : يزيد العقيلي ، وعباد بن إسحاق ، وأبي جعفر الرازي عيسى ابن أبي
# عيسى ما هان . ومسعر بن كدام ، ويزيد بن أبي زياد وأبي حنيفة الإمام ،
# ومحمد بن ميسرة ، وملك بن أنس الإمام ، وعبد الواحد بن زيد العابد .
# وقال أبو زرعة الرازي : سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده ابن طهمان ، وكان
# متكئا من علة فاستوى جالسا ، وقال : لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكئ ، ثم
# قال أحمد : حدثني رجل من أصحاب ms187 ابن المبارك قال : رأيت ابن المبارك في
# المنام ومعه شيخ مهيب ، فقلت : من هذا معك ؟ فقال : أما تعرف هذا ! هذا
# سفيان بن سعيد الثوري . قلت : من أين أقبلتم ؟ قال : نحن نزور كل يوم
# إبراهيم بن طهمان . قلت : في أي موضع تزورونه ؟ ( ق 36 / ب ) قال : في دار
# الصديقين ، دار يحيى بن زكريا صلى الله عليه وسلم .
# وقال عبد الله بن المبارك : ابن طهمان من الحفاظ .
# وقال الحسين بن إدريس : سمعت ابن عمار محمد بن عبد الله الموصلي الحافظ
# يقول : ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث .
# قال : فذكرته لصالح بن محمد الحافظ فقال : ابن عمار من أين يعرف حديث
# إبراهيم إنه لم يعرف حديثه ، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة
# ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم - يعني - الحديث الذي راه ابن عمار عن
# المعافى عن ابن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة ( أول جمعة جمعت PageV01P221
# بجواثا ) ( 1 ) وما أدري الغلط إلا من غير إبراهيم ، لإن هذا الحديث رواه : ابن
# المبارك ، ووكيع ، وابن مهدي ، وهو في تصنيف إبراهيم رواه عنه : حفص ،
# وغسان ، وكنانة ، والهياج ، والعقدي ، وخالد بن تزار ، عن أبي جمرة
# عن ابن عباس ، وقد تفرد المعافى بذكر محمد بن زياد عن إبراهيم ، فعلم أن
# الغلط منه أي من المعافى لا من إبراهيم
# ( 1 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) بغير همزة ، وفي معجم البلدان ( 2 / 203 ) :
~~( جؤاثا ) بالهمزة ،
# قالوا : وجؤاثا أول موضع جمعت فيه الجمعة بعد المدينة . اه .
# وفي رواية ( البخاري ) : ( جواثى ) بضم الجيم وتخفيف الواو ، وقد تهمز ثم مثلثة
# خفيفة ( الفتح : 2 / 442 ) . وعند أبي داود : بجواثاء .
# وجاء في رواية ( البخاري ) من طريق أبي عامر العقدي أنها من البحرين ، وفي
# رواية أبو داود وهي من طريق وكيع : قرية من قرى البحرين .
# وفي رواية أخرى : من قرى عبد القيس .
# ويأتي إن شاء الله تخريج الحديث .
# وقال ابن حجر : حكى الجوهري والزمخشري وابن الأثير أن جواثي اسم حصن
# بالبحرين ، وهذا لا ينافي كونها قرية .
# وحكى ابن التين عن أبي الحسن ms188 اللخمي أنها مدينة ، وما ثبت في نفس الحديث
# من كونها قرية أصح مع احتمال أن تكون في الأول قرية ثم صارت مدينة . اه .
# ( 2 ) الحديث أخرجه البخاري في ( صحيحه ) ( الفتح : 892 ، 4371 ) من طريق
~~أبي عامر ،
# وأبو داود ( السنن : 1068 ) من طريق وكيع ، والبيهقي ( 3 / 176 ) من طريق ابن
# المبارك . كلهم عن ابن طهمان عن أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس .
# ورواه المعافي بن عمران - وحده - عن ابن طهمان فقال : عن محمد بن زياد عن أبي
# هريرة .
# وقال ابن حجر ( الفتح : 2 / 442 ) : وهو خطأ من المعافي ، ومن ثم تكلم
~~محمد بن
# عبد الله بن عمار في إبراهيم ، ولا ذنب له فيه كما قال صالح جزرة ، وإنما الخطأ
# في إسناده من المعافى ، ويحتمل أن يكون لإبراهيم فيه إسنادان اه .
PageV01P222
# وقال عبد الصمد بن حسان : كنت مع الثوري بمكة فقال : يأتيكم من خراسان
# خيرها ، بل خير فجاء إبراهيم ، وذلك سنة خمس وخمسين .
# وقال أحمد بن سيار : كان إبراهيم قد جالس الناس ، وكتب الكتب ، ودرست
# كتبه ، ولم يتهم في روايته .
# = وهذا بعيد لتفرد المعافي دون باقي أصحاب إبراهيم .
# وفي الميزان ( 1 / 158 ) :
# بعد أن ذكر تضعيف ابن عمار له قال : لا عبرة بقول مضعفه ، وكذلك أشار إلى
# تليينه السليماني ، فقال : أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في
~~رفع اليدين ،
# وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس ( رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار ) .
# قلت : لا نكارة في ذلك . اه .
# قلت : أي في المتون ، أما الأسانيد فقد تفرد بها إبراهيم ولا متابع له
~~عليها ، وله
# غير ذلك من الأحاديث يخطئ فيها ، ولكن لا يخرج بسببها من جملة الثقات ،
# غير أنه لا يرتقي إلى رتبة سفيان الثوري وشعبة وأمثال هؤلاء الكبار .
# ومن جملة ما وهم فيه :
# ما رواه عن مالك بن أنس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : يقول الله عز
# وجل يوم القيامة : ( المتحابون بجلالي أظلهم في ظلي . . الحديث . قال أبو حاتم
# ( العلل : 1901 ) : هذا وهم ، وإنما هو مالك عن ms189 أبي طوالة عن أبي الحباب سعيد
# ابن يسار عن أبي هريرة .
# وما رواه عن مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله
# صلى الله عليه وسلم : ( إيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية فهي على قسم
~~الجاهلية . . . الحديث .
# رواه رواة ( الموطأ ) عن مالك عن زيد أنه بلغه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . وغير ذلك من
# الأحاديث التي تدل على أن ابن طهمان لم يرق إلى مرتبة الحفاظ مع كونه ثقة .
# ولذا قال ابن حبان ( الثقات ) له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء ، كما يأتي
# نقل المصنف عنه بنصه ، والله أعلم .
PageV01P223
# وقال البخاري : حدثني رجل ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعت ابن
# المبارك يقول : أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث .
# وقال البخاري : وسمعت محمد بن أحمد يقول : سألت أبا عبد الله أحمد بن
# حنبل عن إبراهيم بن طهمان فقال : صدوق اللهجة .
# وقال يحيى بن اليمان : كان إبراهيم من أنبل من حدث بخراسان ، والعراق
# والحجاز ، وأوسعهم علما .
# وفيه يقول بعضهم : -
# إن ابن طهمان لفي باذخ من صنعة الفقه فلا يلحق
# كاد أبو إسحاق في علمه يطول أو يفحم من ينطق
# بكف إبراهيم عند التقى ثم له المفيق والمرتق
# أن ابن طهمان لبحر إذا جاش من العلم فلا يسبق
# ولما سأل الفضل بن زياد أحمد بن حنبل عنه قال : كفاك رواية ابن مهدي عنه .
# وقال غسان بن سليمان : كان إبراهيم حسن الخلق ، واسع الأمر ، سخي
# النفس ، يطعم الناس ، ويصلهم ، ولا يرضى من أصحابه حتى ينالوا من
# طعامه .
# وقال الحاكم : وقد اشتبه على بعض أئمة المسلمين من مذهب إبراهيم بن
# طهمان وما نسب إليه من مذهب الكوفيين ، والبيان الواضح أنه مدني المذهب ،
# قال الحسين بن الوليد : صحبت مالك بن أنس في طريق مكة فقال لي : من
# أين أنت ؟ قلت : من أهل نيسابور . قال : تعرف ابن طهمان ؟ قلت : نعم . قال :
# يقول أنا عند الله مؤمن . قال : فكانت فرصتي منه ، فقلت : ما بأس ms190 بذلك ؟
PageV01P224
# قال : فأطرق ساعة ، ثم قال : لم أجد المشايخ يقولون ذلك .
# وفي رواية : فقال : لي : يا هذا ما هذه الأعجوبة التي تبلغنا عن طهمانيكم ؟
# قال : قلت ما الذي بلغك ؟ قال : بلغني أنه يقول إيماني مثل إيماني مثل
~~إيمان جبريل .
# فقلت : وماله لا يقول ذلك كي أغضبه . قال : ويحك لا تقله لأن السلف لم
# تقله .
# قال الحسين : فما رأيت ( ق 37 أ) جوابا أشفى ولا أوجز منه ، ولكان أحب إلي
# من ربح عشرين ألفا .
# وقال جرير : رأيت رجلا تركي الوجه على باب الأعمش يقول : كان فلان
# مرجئا يعني رجلا عظيما ، فذكرت ذلك للمغيرة فقال : فعل الله بهم وفعل ، لا
# يرضون حتى يحلون بدعتهم الأئمة .
# وقال أبو عبد الله : ومذهب إبراهيم الذي نقل إلينا عنه بخلافه فلا أدري أكان
# ينتحلها ثم رجع عنها أو اشتبه على الناقلين حقيقة الحال فيما نقله ، فاسمع
# الآن الروايات الصحيحة عن إبراهيم الدالة على صحة عقيدته في مذهب أهل
# الحديث في الأصول والفروع .
# قال حفص بن عبد الله : سمعت ابن طهمان يقول : والله الذي لا إله إلا هو
# لقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل .
# وقال حماد بن قيراط : سمعت إبراهيم يقول : الجهمية كفار ، والقدرية كفار ،
# ومن أنكر أن الله تعالى يتكلم وأن الله يرى في القيامة فقد كفر .
# قال الحاكم أبو عبد الله : فقد أقمنا البراهين على مذهب إبراهيم إذ هو إمام
# لأهل خراسان من مذهب أهل الحديث . وأول مفت للحديث بنيسابور ، لا
# يغتر بتلك الحكايات التي اشتبهت مغتر ، فإن مثل إبراهيم مرغوب في
~~الانتماء PageV01P225
# إليه ، فلذلك ادعته أهل الكوفة أنه منهم ، وقد اختلفوا بمثل هذا الخلاف
# في سفيان القوري لجلالته والروايات ظاهرة بخلاف ما ادعوه ، والله تعالى
# أعلم .
# وفي ( تاريخ هراة ) : كان طهمان أبو إبراهيم من أهل المعرفة بالعلم ، وقد روى
# عنه ، وكان إبراهيم محدثا عالما ما أخرجت خراسان مثله .
# وقال الفضل بن زياد لما سئل عنه : كفاك رواية ابن مهدي عنه ( 1 ) .
# وقال إسحاق بن راهويه : كان صدوقا حسن الحديث ، أنا ms191 عثمان بن سعيد ثنا
# نعيم بن حماد قال : سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه
# مرجئ .
# وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول : كان إبراهيم من أهل بشابان معروف
# الدار بها والقراءة ، وكان يطعم أهل العلم الطعام ، وسمع من محمد بن
# إسحاق بنيسابور ، وذلك أن محمدا قدم نيسابور .
# وسمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول : كان أبي حسن الرأي في
# إبراهيم ويثني عليه بأنه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ، ما
~~كان أحد أكثر رواية منه بخراسان ، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه .
# وقال يحيى ابن أكثم : إبراهيم أنبل من حدث بخراسان ، والعراق ، الحجاز ،
# وأوثقهم علما ، سمعت صالح بن محمد يقول : إبراهيم هروي ثقة حسن
# الحديث كثير الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء ، وقد حبب الله حديثه إلى
~~الناس ،
# وهو جيد الرواية ، حسن الحديث .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة ) عن يحيى : صالح . يعني ابن طهمان ، وقال
# ( 1 ) سبق هذا معزوا إلى الإمام أحمد . فينظر .
PageV01P226
# الدارمي عنه ( 1 ) : ليس به بأس .
# وقال البستي ( 2 ) : له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء ، قد روى أحاديث
# مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره
# إن شاء الله تعالى في كتاب ( الفصل بين النقلة ) ، سمعت أحمد بن محمد ثنا
# محمد بن عبدة ثنا أبو إسحاق سمعت ابن المبارك يقول : كان إبراهيم ثبتا في
# الحديث .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن أبي الحسن الدارقطني : ثقة ، وإنما تكلم فيه
# بسبب الإرجاء .
# وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : كان يغلو في الإرجاء ،
# فكان الثوري يستثقله ( ق 37 / ب ) لذلك .
# وسماه العجلي في غير ما نسخة : إبراهيم الطهماني .
# وقال ابن خراش : صدوق في الحديث ، وكان مرجئيا .
# وفي ( تاريخ بغداد ) ( 3 ) للحافظ أبي بكر : قال أحمد بن سيار : الناس
~~اليوم في
# حديثه أرغب ، وكان كراهة الناس فيما مضى أنه ابتلي برأي الإرجاء .
# وقال إسحاق بن إبراهيم : لو عرفت من إبراهيم بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما
# استحللت أن أروي عنه .
# وقال الإمام ms192 أحمد : هو صحيح الحديث مقارب ، إلا أنه كان يرى الإرجاء ،
# وكان شديدا على الجهمية .
# ( 1 ) ( 179 ) .
# وفي رواية ابن محرز ( 429 ، 550 ) : سمعت يحيى يقول : منصور بن سعد ثقة ،
# حدث عنه ابن مهدي . قلت ليحيى بن معين : هو أحب إليك أو إبراهيم بن
# طهمان ؟ قال : هو . اه .
# ( 2 ) الثقات ( 6 / 27 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 107 ) .
PageV01P227
# وقال الجوزجاني : كان فاضلا يرى الإرجاء .
# وقال أبو حاتم الرازي : شيخان مرجئان من خراسان ثقتان : أبو حمزة
# السكري ، وابن طهمان .
# وقال ابن خلفون ، وذكره في ( الثقات ) : ضعفه بعضهم ، وهو عندي في الطبقة
# الثالثة من المحدثين .
# وقال الحافظ أبو بكر البزار : ليس به بأس ، وذكره ابن شاهين في كتاب
# ( الثقات ) ( 1 ) ، وكذلك الحاكم في كتاب ( علوم الحديث ) .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : عن إبراهيم بن عامر البجلي .
# وفي كتاب ( الإرشاد ) ( 2 ) عن شكر : كان طهمان أبوه أحد أهل المعرفة
~~بالعلم ،
# وقد رووا عنه .
# 228 - ( دس ) إبراهيم بن عامر .
# قال المزي : وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة عن إبراهيم بن عامر بن
# سعد بن أبي وقاص ، وهو وهم ( 3 ) .
# كذا قاله مفهما استقلاله به ، وليس كذلك ، بل هو كلام أبي حاتم بعينة ، قال
# ابنه : قلت فإن أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن إبراهيم بن عامر بن سعد
# بن أبي وقاص . فقال : هذا وهم ، ليس هو بابن سعد بن أبي وقاص ، هذا
# شيخ كوفي لا بأس به .
# ( 1 ) رقم ( 37 ) .
# ( 2 ) ( ص : ( 333 ) في سنن الدارقطني ( 3 / 81 ) : قال النيسابوري قلت
~~لمحمد بن يحيى :
# إبراهيم بن طهمان يحتج بحديثه قال : لا .
# ( 3 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 118 ) .
PageV01P228
# 229 - ( س ) إبراهيم بن أبي العباس ويقال : ابن العباس أبو إسحاق
# السامري ( 1 ) .
# قال البخاري في ( تاريخ الكبير ) ( 2 ) : روى عنه عبد الله بن عمر الجعفي .
# وفي قول المزي : ذكره يعني صاحب ( الكمال ) ولم يذكر من روى عنه ، نظر
# من حيث أني لم أره فيما رأيت من نسخ ( الكمال ) ، فلينظر .
# 230 - ( س ) إبراهيم بن عبد الله بن أحمد المروزي الخلال .
# سماه الحافظ الصريفيني ، ومن ms193 خطه نقلته ، مجودا : إبراهيم بن عبد
# الأعلى ، وقرنه بإبراهيم بن عبد الأعلى عن قتادة ، وإبراهيم بن عبد الأعلى
# الجعفي الآتي بعد ، والله تعالى أعلم .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : لا بأس به .
# وقال ابن خلفون : قال النسائي : كتبنا عنه بمرو مجلسا ، ولا بأس به .
# 231 - ( ت ق ) إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي
# ذكر ابن خلفون أن أبا داود روى عنه ، وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 )
# وخرج حديثه في ( صحيحه ) ، وكذا أبو علي الطوسي الحافظ ، والحاكم أبو
# عبد الله .
# ( 1 ) كذا بتخفيف الميم مع الكسر .
# وعبد الغني بن سعيد في ( المشتبه ) ( ص : 37 ) ، وابن ماكولا ( الإكمال :
~~4 / 549 ) .
# ووقع في المشتبه للذهبي ( ص : 344 ) ، وتبعه صاحب ( القاموس ) ( الشرح :
# 3 / 379 ) : والفتح .
# وخطأه ابن ناصر الدين في ( التوضيح ) ( 5 / 9 ) .
# ويقال إنها نسبة إلى محلة ببغداد . انظر الأنساب ( 3 / 202 )
# ( 2 ) ( 1 / 309 ) .
# ( 3 ) 8 / 78 .
PageV01P229
# وقال الدارقطني : ثقة ثبت .
# وقال في ( النبل ) ( 1 ) : ولد سنة ثمان وأربعين ومائة . ومات في مسلخ
~~شعبان .
# وقال أبو الفتح الأزدي ، فيما ذكر في ( كتاب الصريفيني ) : ثقة صدوق ، ما
# سمعت أحدا يذكره إلا بخير إلا أنه زائغ في مذهبه .
# وفي كتاب ( أحاديث التابعين ) للحافظ أبي موسى المديني الأصبهاني : روى
# عنه : الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي .
# 232 - ( ت ) إبراهيم بن عبد الله بن حاطب .
# ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) وقال : هو مستقيم الحديث ، وحسن
# أبو علي الطوسي ، والترمذي ( 3 ) حديثه ، وهو : ( لا تكثروا الكلام بغير
~~ذلك الله
# عز وجل ) .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : روى عن : أبيه عبد الله بن حاطب .
# وقال البخاري ( 4 ) : يروي عن ابن حبان مراسيل .
# ( 1 ) رقم ( 111 ) .
# ( 2 ) ترجمة ابن حبان في طبقة ( أتباع التابعين ) ( 6 / 14 ، 25 ) وأعاد
~~ذكره في طبقة ( تبع
# أتباع التابعين ) ( 8 / 82 ) وسماه في كلا الموضعين : إبراهيم بن عبد
~~الله بن الحارث
# الجمحي .
# وقال ابن القطان : لا يعرف حاله ، وقال الذهبي في ( الميزان ) ( 1 / 41 )
~~: مدني مقل
# ما علمت فيه جرحا .
# ( 3 ) كذا ms194 في مطبوعة الجامع ( 2411 ) .
# والذي في تحفة الأشراف :
# غريب حسب ، دون قوله حسن ، وهو أليق ، فإبراهيم هذا رجل مقل لم يوثق
# توثيقا معتبرا ، فتفرده عن مثل عبد الله بن دينار غير مقبول ، والله أعلم .
# ( 4 ) التاريخ الكبير ( 1 / 297 - 298 ) .
PageV01P230
# 233 - ( ع ) إبراهيم بن عبد الله بن حنين .
# ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي ( تاريخ ( ق 38 / أ) البخاري ) ( 2 ) : وقال أبو نعيم : ثنا شيبان عن
~~يحيى عن
# ابن حنين أن عليا أخبره . ففي هذا إشعار بسماعه من علي ( 3 ) ، إن كان ابن
# حنين هذا إبراهيم ، وإن كان عبد الله وهو الأشبه لقصور طبقة إبراهيم عن
# طبقة من يسمع من علي .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 4 ) لابن سعد : كان إبراهيم من رواة العلم ، وكان حنين
# مولى مثقب ، ومثقب مولى يشمل ، ويشمل مولى شماس ، وشماس مولى
# العباس - رضي الله عنه - .
# = انظر الحاشية لمحققه الفاضل العلامة / المعلمي ، رحمه الله ، فقد نبه
~~إلى احتمال
# التصاق أول ترجمة هذا بالتي قبلها ، والله أعلم .
# ( 1 ) ( 6 / 6 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 299 ) .
# ( 3 ) هذه رواية يحيى - وهو ابن أبي كثير - وقد اختلف عليه فيها ، وهي
~~مرجوحة برواية
# مالك وفيها : إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي . قال البخاري : وهي
# أصح .
# هذا فضلا عن أن كل من ترجم لإبراهيم كابن أبي حاتم في ( الجرح ) - تبعا
~~لأبيه -
# وابن حبان في ( الثقات ) ، والكلاباذي في ( رجال البخاري ) ، وابن منجويه في
# ( رجال مسلم ) ، والباجي في ( التعديل والتجريح ) وغيرهم ، لم يذكروا
~~روايته عن
# علي ، فضلا عن سماعه منه . والله أعلم .
# وقال الذهبي في ( الكاشف ( 1 / 48 ) : لم يلق عليا رضي الله عنه .
# ( 4 ) الجزء المتمم . ( ص : 152 ) PageV01P231
# فينظر في كلام المزي ( 1 ) ، وبإطلاقه مولى العباس .
# وفي ( كتاب ) أبي إسحاق الصريفيني : توفي سنة بضع ومائة .
# 234 - ( سي ) إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري .
# والقارة ولد محلم بن غالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الهون بن
# خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر .
# يروي عن رجل من أصحاب رسول ms195 الله صلى الله عليه وسلم قاله ابن حبان في كتاب
# ( الثقات ) ( 2 ) .
# وقال ابن أبي حاتم في ( المراسيل ) ( 3 ) : قال أبو زرعة : روايته عن علي
~~مرسلة .
# وذكره مسلم في ( الطبقة الأولى من أهل المدينة ) ( 4 ) .
# 235 - ( بخ م د ت س ) إبراهيم بن عبد الله قارظ .
# سماه البخاري إبراهيم بن قارظ ( 5 ) .
# وفي ( تاريخ ) الحربي : سمع عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب رضي الله
# عنهما ، وجابر بن عبد الله ( 6 ) .
# ( 1 ) المزي تبع في هذا الجمهور المحدثين الذين ترجموا لإبراهيم كالبخاري
~~- وابن حبان
# وغيرهما .
# ( 2 ) 4 / 12
# ( 3 ) رقم ( 6 ) .
# ( 4 ) الطبقات ( 789 ) .
# وقيل عبد الله بن إبراهيم بن قارظ ، كذا سماه الزهري وقال ابن معين : كان
# الزهري يغلط فيه . اه .
# وقد كان يحيى بن أبي كثير يشك فيه - أيضا - انظر مسند الإمام أحمد ( 2 /
~~251 ) .
# ( 6 ) وبنحوه قال البخاري ( تخ : 1 / 312 ) غير أنه لم يذكر جابرا .
PageV01P232
# وذكره ابن سعد في ( الطبقة الأولى ) ( 1 ) من التابعين الذين ولدوا على عهد
# النبي صلى الله عليه وسلم وروى عامتهم عن أبي بكر وعمر وغيرهما ، وسماه
~~إبراهيم بن
# قارظ ، وقال : سمع من عمر قوله : ( عضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير
# ولا يرضى عنهم أمير ) .
# وقال المزي تبعا لصاحب ( الكمال ) : رأى عمر وعليا وروى عن جابر ، وفيه
# نظر ( 2 ) ، لما أسلفناه ، والله أعلم .
# ولما ذكره البستي في كتاب ( 3 ) ( الثقات ) قال : روى عن : أبي سلمة .
# وفي ( كتاب المزي ) : روى عنه أبو سلمة . وهو غير صواب ( 4 ) على هذا .
# وقال ابن خلفون : هو ثقة مشهور ، وصحح أبو عيسى حديثه في جامعه ( ثمن
# الكلب خبيث ) .
# وخرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 5 ) : روى معمر ، وابن جريج ، وعبد الجبار عن الزهري
# عن عمر بن عبد العزيز ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، وتابعه يحيى بن
# أبي كثير فيما روى عنه الأوزاعي ، ومعمر ، ومعاوية ، وشيبان ، وهشام فيما
# روى عنه عبد الصمد ، والنضر بن شميل ، ووهب بن جرير ، ومعاذ بن ms196
# فضالة .
# ( 1 ) ( 5 / 58 ) .
# ( 2 ) ولا يعلم لصاحب الكمال سلف في هذا ، وفي الجرح ( 2 / 109 ) ،
~~والثقات ( 4 / 7 ) :
# روى عنه : عمر وعلي اه .
# ( 3 ) 4 / 7 .
# ( 4 ) أشار المزي إلى أن رواية أبي سلمة عنه وقعت في ( صحيح مسلم ) ولم
~~أعثر عليها
# مع التتبع الدقيق .
# إلا أن المصنف نقلها عن ( تاريخ البخاري ) - كما سيأتي .
# ( 5 ) ( 1 / 312 ) إلا أن سياقه مختلف عما ورد في المطبوع ، وفيه زيادات
~~، ولعل المصنف
# نقله عن رواية أخرى من روايات التاريخ ، والله أعلم .
PageV01P233
# وقال يزيد بن هارون عنه : محمد بن عبد الله ، وهو غلط خارج عن القولين .
# ووافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إبراهيم بن قارظ ، وسعد بن
# إبراهيم ، فيما روى عنه شعبة وابنه إبراهيم ، وكذلك قال ابن علية ، والنضر
# عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن محمد
# عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ( صلاة الجماعة ) .
# وقال عقيل وشعيب ويونس : عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله
# بن إبراهيم بن قارظ سمع أبا هريرة سمع النبي صلى الله عليه وسلم : ( صلاة
~~في مسجدي
# هذا ) ، وروى يحيى بن سعيد الأنصاري عن ذكوان أخبرني عبد الله بن إبراهيم
# ابن قارظ عن أبي هريرة في ( صلاة الجماعة ) ، وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي
# أمامه بن سهل سمع عبد الله إبراهيم بن قارظ ، وعن عبد الكريم أبي أمية عن
# عبد الله بن إبراهيم بن قارظ .
# وأما ابن أبي حاتم فإنه جعلهما ترجمتين ، وفصل بينهما كما فعله البخاري ،
# والله تعالى أعلم .
# ( ق 38 / ب ) وقال أبو سعيد بن يونس في ( تاريخ الغرباء ) : قدم مصر زمن عمر
# بن عبد العزيز ابن مروان وحفظ عنه .
# وفي ( رافع الارتياب ) للخطيب : كذا رواه ابن علية عن معمر عن الزهري .
# شك في قارظ أهو بالظاء أو بالضاد قارض ، وذكر أن يحيى قال : كان الزهري
# يهم في هذا الاسم ، فيقول إبراهيم بن عبد الله ms197 ، وذكر البخاري أن أبا
~~أمامة بن
# سهل حدث عن ابن قارظ وسماه عبد الله بن إبراهيم .
# 236 - ( م س ق ) إبراهيم بن أبي موسى الأشعري .
# قال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) روى عنه الحكم بن عتبة ، ولم يسمع
# من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا .
# ( 1 ) ذكره في طبقة الصحابة ( 3 / 20 ) وقال : لم يسمع من النبي صلى الله
~~عليه وسلم شيئا ، وإنما ذكرناه لأن له من النبي صلى الله عليه وسلم لقيا ،
~~وهو من التابعين اه .
PageV01P234
# وقال العجلي ( 1 ) : كوفي تابعي ثقة .
# وكناه ابن خلفون : أبا إسحاق .
# وفي كتاب الصريفيني : روى له مسلم حديثا واحدا ( 2 ) في كتاب الحج .
# وذكره في الصحابة أبو نعيم ( 3 ) وابن منده الحافظان ، وأبو إسحاق بن
~~الأمين ،
# وأبو منصور الباوردي ، وقال : كان أكبر ولد أبي موسى .
# 237 - ( سي ق ) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة .
# قال أبو عمر الصدفي في ( تاريخه ) : سألت أبا جعفر العقيلي عنه
# فقال : ليس به بأس .
# قال : وسألت أبا على صالحا الأطرابلسي عنه فقال : لا
# بأس به .
# ولما ذكره الخليلي في ( الإرشاد ) ( 4 ) قال : هو ثقة ، روى عنه الحفاظ .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : كوفي ثقة ( 5 ) .
# 238 - إبراهيم بن عبد الله بن أبي إسحاق .
# قال صاحب ( الزهرة ) : روى عنه - يعني مسلما - حديثا واحدا . كذا
# = وأعاد ذكره في طبقة التابعين ( 4 / 5 ) .
# ( 1 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 41 ) .
# ( 2 ) وكذا قال الكلاباذي ( رجال مسلم : 34 ) .
# ( 3 ) ( المعرفة ) ( ج 1 . ق 52 ب ) .
# وقال : ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فحنكه بريقه وسماه .
# ( 4 ) ( 278 ) .
# ( 5 ) وفي تهذيب ابن حجر ( 1 / 136 ) : ذكره ابن حبان في ( الثقات ) .
# ولم يذكره المصنف ، ولم أره في النسخة المطبوعة .
# وأغرب ابن القطان فزعم في ( بيان الوهم ) أنه ضعيف ، وكأنه اشتبه عليه بجده .
# وذكر البيهقي في ( السنن ) حديثا من طريقه وقال : الحمل فيه على أبي شيبة فيما
# أظن . اه .
# ووهم في ذلك ، كأنه ظنه جده إبراهيم بن عثمان فهو المعروف ms198 بأبي شيبة . وانظر
# ( التهذيب ) .
# وزعم ابن المنادي في ( تاريخه ) أنه تغير قبل موته في آخر أيامه .
PageV01P235
# ذكره ، ولم أر له عند غيره ذكرا .
# 239 - ( م د س ق ) إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس .
# أطلق المزي روايته ( 1 ) عن ميمونة ، وابن حبان البستي لما ذكره في كتاب
# ( الثقات ) ( 2 ) قال : وقد قيل إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وليس ذلك
# بصحيح عندنا ، ولذلك أدخلناه في أتباع التابعين ، وخرج حديثه أيضا في
# ( صحيحه ) .
# ولما ذكر البخاري في ( تاريخه ) ( 3 ) روايته عن ميمونة من غير تصريح بسماع
# أتبعه بحديث : نافع عن إبراهيم أن ابن عباس حدثه عن ميمونة ، قال : ولا
# يصح فيه ابن عباس . انتهى .
# وليس هذا مخلصا للمزي ( 4 ) ، لأن البخاري إنما أنكر دخول ابن عباس في هذه
# ( 1 ) قولهم : روى عن فلان ليست بحتمية في إفادة السماع ، بل المتبادر
~~العكس ، ولذا
# تراهم يقولون : روى عن فلان وفلان ، وسمع من فلان ، على هذا ابن المديني
# والبخاري وأبو حاتم وجمهور أهل الحديث ، فلا عتب على المزي في إطلاقه
~~الرواية
# وخاصة أنه ما ألزم نفسه ببيان حقيقة هذه الرواية ، وإن كان التزم بيانه
~~في كثير من
# المواضع ، والله أعلم .
# ثم إن المزي لم يعتمد روايته عن ميمونة ، بل صوب أن بينهما ابن عباس . انظر
# تحفة الأشراف ( 12 / 485 ) - 486 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 6 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 302 - 303 ) .
# ( 3 ) المزي يرى أن الصواب في الرواية إثبات ابن عباس ، وهو عكس ما يرى
~~البخاري ،
# ومن هنا سقطت دعوى المصنف غفر الله لنا وله .
# بل الذي دفع المزي إلى ذكر روايته عن ميمونة أن أبا حاتم نص عليه كما في
# ( الجرح ) ( 2 / 108 ) وكذا أبو القاسم بن عساكر ذكر هذا الحديث بدون ذكر ابن
# عباس ، وهكذا وقع في بعض النسخ من كتاب أبي مسعود ، وهكذا - أيضا - ذكره
# ابن منجويه في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن معبد من : ( رجال مسلم ) أنه يروى
# عن ميمونة في الحج .
# وكذلك رواه عن قتيبة - لم ms199 يذكر فيه : ( عن ابن عباس ) وهو في أول ( كتاب
# المساجد ) من ( السنن ) . وكل ذلك : وهم ممن قاله - والله يغفر لنا ولهم
~~- وهو في
# عامة النسخ من ( صحيح مسلم ) : عن ابن عباس عن ميمونة . . . إلى آخر كلامه
# رحمه الله انظره من ( تحفة الأشراف ) ( 12 / 490 ) . وكذا نص عليه أبو حاتم
# الرازي كما في ( الجرح ) ( 2 / 108 ) والله أعلم .
PageV01P236
# الرواية بينهما ، لا أن سماعه منها صحيح ( 1 ) ، ومن علم حجة على من لم
# يعلم ، لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء المعتمدين ،
# وأكد ذلك ذكره عند ابن سعد في ( الطبقة الرابعة ) ( 2 ) من المدنيين
~~الذين ليس
# عندهم إلا صغار الصحابة ، وقال : أمه أم محمد بنت عبيد الله بن العباس ، وهو
# أبو محمد وداود .
# 240 - ( م د س ق ) إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي مولاهم .
# قال ابن أبي خيثمة : وسئل يحيى بن معين عن إبراهيم بن عبد الأعلى
# الذي روى عنه إسرائيل . فقال : صالح .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 2 ) : لا بأس به . وقال العجلي ( 4 ) : ثقة .
# ( 1 ) قال ابن حجر ( التهذيب : 1 / 137 ) : هذا مشعر لصحة روايته عن
~~ميمونة عند
# البخاري ، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن . اه .
# ( 2 ) الجزء المتمم ( 135 ) .
# ( 3 ) المعرفة ( 3 / 88 ) .
# ( 4 ) ترتيب معرفة الثقات ( 28 ) .
PageV01P237
# وقال المزي : يروى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة ، كذا قاله ، وابن قانع
# يزعم أن الصحيح عن أبيها عن ( 1 ) سويد .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) ، وذكره البستي في ( الثقات ) ( 2 ) ،
~~وكذا ابن شاهين ( 3 ) .
# 241 - ( خ د س ) إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي .
# خرج ابن حبان ، والحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) ، وذكره ابن حبان ،
# ( 1 ) ترجم ابن قانع في معجمه تحت رقم : ( 350 ) لسويد بن حنظلة وأخرج
~~حديثه من
# طريقين عن إسرائيل :
# الأول : من طريق محمد بن كثير عن إسرائيل عن إبراهيم عن جدته عن أبيها
# سويد بن حنظلة .
# والثاني : ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن جدته
# عن ms200 أبيها سويد بن غفلة .
# ثم قالت الصحيح إسرائيل عن عبد الأعلى . اه .
# هذا كل ما رأيته في معجم ابن قانع ، وليس فيه ما ذكر المصنف .
# ثم إن حديث إبراهيم أخرجه أبو داود ( 3239 ) ، وابن ماجة ( 2119 ) ، وأحمد
# ( 3 / 79 ) وغير واحد .
# وليس فيها سوى إبراهيم عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة .
# ثم إن سويدا ذكر الأزدي في ( المخزون ) وغير واحد أنه لم يرو عنه غير
~~ابنته . كذا
# في ( الإصابة ) ، ولكن وقع في الأصل المطبوع من ( المخزون ) وغير واحد
~~أنه لم يرو عنه غير ابنته . كذا
# في ( الإصابة ) ، ولكن وقع في الأصل المطبوع من ( المخزون ) ( 104 ) سويد بن
# حنظلة تفرد عنه بالرواية إبراهيم بن عبد الأعلى .
# وكذا ترجم له البخاري في ( تاريخه ) ، وابن أبي حاتم في ( الجرح ) تبعا
~~لأبيه ، وغير
# واحد ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( 6 / 17 ) .
# ( 3 ) ( 39 ) .
PageV01P238
# وابن خلفون في ( الثقات ) .
# وقال الحاكم أبو عبد الله ( 1 ) : قلت ، ( ق 39 / أ) لعلي بن عمر
~~الدارقطني :
# السكسكي لم ترك مسلم حديثه ؟ فقال : تكلم فيه يحيى بن سعيد . قلت :
# بحجة ؟ . قال : هو ضعيف ( 2 ) .
# وذكره الحاكم في ( المدخل ) في باب من أخرجه البخاري وذكره بشئ من
# الجرح ، وقد كان قبل ذكره في : ( باب من اتفقا عليه ) ، وهو وهم منه ، نص
# على ذلك غير واحد ، والله أعلم .
# وقال ابن القطان ضعفه قوم فلم يأتوا بحجة ، وهو ثقة ( 3 ) .
# وقال ابن خلفون : قال أبو الحسن الدارقطني : تابعي صالح .
# قال ابن خلفون : وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين .
# وقال الساجي : عن يحيى بن سعيد : كان الأعمش يتكلم فيه .
# قال أبو يحيى : روى حديثا تفرد به ، وهو : عن ابن أبي أوفى مرفوعا : ( خير
# عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر ) .
# ( 1 ) السؤالات ( 269 ) .
# ( 2 ) زاد الحاكم : قلت : لعل مسلما لم يحتج إليه ضرورة .
# ( 3 ) هذه مجازفة من مجازفات ابن القطان - رحمه الله وغفر الله لنا وله -
~~، فمن يضعفه
# أمثال شعبة والقطان وأحمد والنسائي والدارقطني وابن عدي وغيرهم ، لا يقال عنه
# ثقة ، ولا يكون كذلك بحال ms201 ، حتى ولو خرج له البخاري في ( صحيحه ) ، لأن
# البخاري ينتقي ، فلا تعارض بين صنيعه وأقوال هؤلاء الأئمة .
# ولقد أنصف الحافظ ابن حجر في : كتابه ( التقريب ) حيث قال : صدوق ، ضعيف
# الحفظ .
# وكذا قول الذهبي في ( الميزان ) : صدوق لينه شعبة ، والنسائي ، ولم يترك
~~. والله
# أعلم .
PageV01P239
# وذكره العقيلي ( 1 ) ، وأبو حفص بن شاهين ( 2 ) ، وأبو العرب القيرواني ، في
# ( جملة الضعفاء ) .
# وزعم المزي أنه مولى صخير ، وابن حبان والبخاري وغيرهما يزعمون أن مولى
# صخير لا يعرف اسمه ، فإن كان الخطيب قد رد ذلك على البخاري فقد أقره
# الرازيان ولم ينكراه ، فلينظر ( 3 ) .
# 242 - ( خ س ق ) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة
# المخزومي .
# قال ابن خلفون : هو ثقة مشهور ( 4 ) . وصحح الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# ( 1 ) 1 / 57 .
# ( 2 ) ( 16 ) .
# ( 3 ) قد تعقب العلامة المعلمي رحمه الله في حاشيته على ( موضع أوهام
~~الجمع ) :
# ( 1 / 52 ) صنيع الخطيب والمزي بقوله :
# فرقهما أبو حاتم - أيضا - وذكر في ترجمة الثاني عن إسحاق بن منصور عن يحيى
# ابن معين قال : إبراهيم مولى صخير ثقة . وجمعهما المزي ولم ينبه على فرق من
# فرق بينهما ، ولا ذكر كلمة ابن معين هذه مع شدة الحاجة إليها ، فكأنه لم يتنبه
# للترجمة الثانية من كتاب ابن أبي حاتم .
# هذا ولم يذكر الخطيب حجة على أنهما واحد ، وإنما ذكر قول عثمان بن أبي شيبة ،
# ولم يذكر عثمان حجة ، فالظاهر أنه إنما استند إلى أن العوام بن حوشب روى عن
# ذا وعن ذاك ، وهذا الأمر قد عرفه البخاري وأبو حاتم ولم يعتدوا به ، وهما أعرف
# وأخبر وأفهم من عثمان بن أبي شيبة والله الموفق . اه .
# ( 1 ) وذكره ابن حبان في كتابه الثقات ( 4 / 10 ) ، ( 6 / 6 ) .
# وقال : ابن القطان : لا تعرف حاله .
# وتعقب عليه ابن حجر في ( الهدي ) ( ص : 408 ) بقوله : روى عنه جماعة ، ووثقه
# ابن حبان ، وله في ( الصحيح ) حديث واحد في كتاب الأطعمة في دعائه صلى
~~الله عليه وسلم في تمر
# جابر بالبركة حتى أوفي دينه وهو حديث مشهور ms202 له طرق كثيرة عن جابر . اه .
# قلت : قد خولف إبراهيم في بعض ألفاظه ، لذا قال الإسماعيلي : في إسناده نظر .
# ثم إن البخاري ذكره شاهدا لحديث عائشة ( توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد شبعنا من
# الأسودين : التمر والماء ) .
# انظر الفتح ( 9 / 477 - 479 ) . والله أعلم .
# وعلى هذا فكلام ابن القطان له وجه من الصحة ، ولذا قال ابن حجر في
# ( التقريب ) : مقبول ، والله أعلم .
PageV01P240
# وقال البخاري في ( الكبير ) ( 1 ) : وقال فائد وغيره : إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن
# أبي ربيعة ، وروي موسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة عن أبيه سمع جابرا ، ونراه
# أخا محمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه محمد بن الحارث بن سفيان ، وقد
# روى عن ابن إسحاق ، وسمع من إبراهيم بن موسى بن عبد الرحمن بن
# عبد الله بن أبي ربيعة عن عكرمة بن خالد ، ومات عبد الله بن أبي ربيعة قبل
# عثمان بقليل .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) : إبراهيم بن عبد الرحمن : أراه ابن أبي
# ربيعة ، روى عن : سعد بن أبي وقاص . روى عنه : ابن جريج ( 2 ) .
# 243 - ( خ م د س ق ) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، أمه أم كلثوم
# بنت عقبة .
# قال محمد بن عمر الواقدي وأبو داود وغيرهما : يقال إنه ولد في حياة
# ( 1 ) 1 / 296 .
# ( 2 ) كذا في طبقة التابعين ( 4 / 10 ) ولكن سماه ابن حبان : إبراهيم بن
~~عبد الله بن
# عبد الرحمن تبعا للبخاري في تاريخه الكبير ( 1 / 303 ) .
# وقوله : أبراه ابن أبي ربيعة . غالب الظن أنه خطأ ، فقد فرق بينهما
~~البخاري في
# ( تاريخه ) ، وابن أبي حاتم في ( الجرح : 2 / 109 ) تبعا لأبيه .
# أما ابن أبي ربيعة فقد ترجمه ابن حبان في طبقة التابعين ( 4 / 10 ) ،
~~وأعاد ذكره في
# طبقة أتباع التابعين ( 6 / 6 ) . والله أعلم .
PageV01P241
# النبي صلى الله عليه وسلم ( 1 ) .
# قال الواقدي : ودخل على عمر وهو غلام ( 2 ) .
# ( 1 ) ذكر غير واحد من الأئمة أنه مات سنة ست وتسعين ، وهو ابن خمس وسبعين
# سنة ، وعلى هذا فيكون مولده ms203 في حدود سنة عشرين وبهذا لم يدرك حياة النبي
# صلى الله عليه وسلم ، وجزم الكلاباذي بأنه ولد سنة إحدى وعشرين .
# واعترض ابن حجر في ( التهذيب ) على هذا التقدير لكون جماعة من الأئمة ذكروه
# في الصحابة منهم أبو نعيم ، وأبو إسحاق بن الأمين .
# وقال في الإصابة ( 1 / 96 ) : وقع عند أبي نعيم ما يقتضي أنه ولد قبل
~~الهجرة ،
# فعلى هذا يكون من أهل القسم الأول ، لكنه لا يصح ، والصواب قبل موت النبي
# صلى الله عليه وسلم . اه .
# قلت : والذي جاء في المعرفة لأبي نعيم ( 1 / 159 ) قال : ومما دل على
~~ولادته في
# أيام النبي صلى الله عليه وسلم سنه ، وذكر أنه توفي سنة ست وتسعين وهو
~~ابن خمس وتسعين
# سنة . اه .
# وهذا يقتضي أنه ولد بعد الهجر بسنة لا كما نسب ابن حجر إلى أبي نعيم .
# ولكن مما يقطع بأن إبراهيم ولد بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~أخرجه البخاري في
# تاريخه الأوسط ) ( 1 / 345 ) بإسناده عن يونس عن ابن شهاب قال : أخبرني
# إبراهيم بن عبد الرحمن : استسقى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ، رأى
~~بعضهم في كتاب ( أن
# النبي صلى الله عليه وسلم استسقى بهم ) ، ولا أراه يصح لأن أم كلثوم
~~زوجها الوليد يوم
# الفتح . اه .
# قلت : والوليد هو ابن عقبة أخو أم كلثوم ( أم إبراهيم ) زوجها لابن عوف عام
# الفتح ، وهذا مما يقطع بأن إبراهيم ولد بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم
~~، والله أعلم .
# وذكر النسائي في ( الكنى ) : ثقة ، قالوا : إنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم .
# ( 2 ) جزم جماعة بأنه سمع من عمر رضي الله عنه .
# وقال البيهقي ( السنن ) : لم يثبت له سماع من عمر اه .
# واستدل الحافظ ( الإصابة ) : ( 1 / 95 - 96 ) على السماع بما أخرجه ابن
~~أبي شيبة
# ( المصنف ) : ( 6 / 491 ) من حديث ابن علية عن إسماعيل بن أمية عن سعد بن
# إبراهيم عن أبيه قال : إني لأذكر مسك شاة ، أمرت بها فذبحت حين ضرب عمر
# أبا بكرة فجعل مسكها على ظهره من شدة ms204 الضرب .
# قلت : رواه ابن عيينة عن سعد بن إبراهيم بنحوه .
# ورواه شعبة عن سعد عن أبيه عن أمه .
# كذا أخرجه ابن أبي شيبة ( المصنف : 6 / 492 ) . والله أعلم .
# وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه قال : رأيت
# بيت رويشد الثقفي حين حرقه عمر ، كان حانوتا للشراب فرأيته كأنه جمرة .
# كذا أخرجه ابن سعد ( ط : 5 / 56 ) عن غير واحد عن ابن أبي ذئب .
PageV01P242
# وقال ابن أبي عاصم : مات سنة سبع وتسعين .
# وفي كتاب ( الكنى ) للنسائي : هو ثقة .
# وذكره أبو نعيم في كتاب ( الصحابة ) تأليفه ( 1 ) وقال النسائي : قالوا :
~~إنه يذكر
# النبي صلى الله عليه وسلم ، ورسول قيصر .
# وفي كتاب الصريفيني : مات وله ست وسبعون . وفي كتاب ( القراب ) : قال
# إبراهيم الحربي : كان إبراهيم سيد ولد أبيه .
# وعده في الصحابة جماعة منهم : أبو إسحاق بن الأمين .
# وذكره مسلم في ( الطبقة الأولى من أهل المدينة ) ( 2 ) ، وقال العجلي ( 3
~~) : ثقة
# تابعي مدني .
# وفي ( تاريخ ) عمرو بن علي الفلاس : مات سنة خمس ومائة .
# وفي كتاب ( الكلاباذي ( 4 ) : ولد سنة إحدى وعشرين .
# ( 1 ) ( 1 / 159 / رقم : 76 ) .
# ( 2 ) ( 686 )
# ( 3 ) ( 1 / 203 / رقم : 29 ) .
# ( 4 ) وهذا يقتضي أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ، وسماعه من عمر لا
~~يثبت . والله أعلم .
PageV01P243
# وفي قول المزي : وأمه من المهاجرات الأول . نظر ، لأن أهل السير
~~والتواريخ
# والأنباء لا أعلم بينهم خلافا ، قالوا : إن هجرتها كانت بعد الحديبية . ومن
# كانت بهذه المثابة لا تعد من الأول ( 1 ) .
# وفي ( الأوسط ) ( 2 ) للبخاري : تزوج سكينة بنت الحسين بغير ولي ، ففرق
# عبد الملك بينهما ، وعن يونس عن ابن شهاب أخبرني إبراهيم : استسقاء النبي ،
# ورأى بعضهم في ( كتاب ) إن ( ق 39 / ب ) النبي صلى الله عليه وسلم استسقا
~~بهم . ولا أراه
# يصح ، لأن أمه أم كلثوم زوجها الوليد أسلم عام الفتح .
# وقال الواقدي في ( التاريخ ) مات وهو ابن خمس وخمسين سنة ( 3 ) .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 4 ) للباجي : وهو ثقة ثبت .
# وفي تكنية المزي أباه : أبا ms205 محمد ، نظر ، قال البخاري : وقال بعض ولد
# عبد الرحمن بن عوف كنيته أبو محمد . قال أبو عبد الله : أخشى أن يكون ( 5
~~) وهم .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 6 ) .
# وفي كتاب ابن خلفون : وثق ، وقيل فيه : ثبت ، وسمع من : عمر ، وعثمان ،
# ومعاوية بن أبي سفيان ، وأسامة ابن زيد ، وأنشد له الزبير في كتاب ( نسب
# قريش ) ،
# ( 1 ) وهذا اعتراض مردود :
# لقول ابن سعد : هي أول من هاجر إلى المدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، ولا نعلم
# قرشية خرجت من بين أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله ورسوله إلا أم كلثوم . اه .
# ( 2 ) ( 1 / 345 ) .
# ( 3 ) المحفوظ عنه والذي نقله ابن سعد ( ط : 5 / 56 ) وغير واحد : خمس
~~وسبعين ،
# والله أعلم .
# ( 4 ) ( 1 / 331 ) .
# ( 5 ) تخ : 1 / 295 ) .
# ( 6 ) 4 / 4 .
PageV01P244
# أمتروكة شوطي برد طلالها * وذو الغصن مليح أغر خصيب
# معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره * إذا قال شيئا قلت أنت مصيب
# وفي ( تاريخ ) ( 1 ) ابن عساكر : ومما دل على ولادته في أيام النبي سنه .
# وفي لطائف أبي موسى : كان قصيرا دحداحا ، تزوج سكينة بنت الحسين فلم
# ترضه واختلعت منه .
# 244 - ( د ت سي ) إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي .
# قال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 2 ) : مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث
# دون العشرة ، يروى عنه الهاشمي أحاديث أنكروها على الهاشمي ، وهو من
# الضعفاء .
# وقال ابن عدي ( 3 ) : يمكن أن يكون من الراوي عنه .
# ولما ذكره ابن حبان في ( الثقات ) قال : يتقى حديثه من رواية جعفر عنه .
# 245 - ( ق ) إبراهيم بن عبد السلام بن باباه المخزومي .
# قال أبو أحمد بن عدي ( 4 ) : هو ضعيف .
# ( 1 ) ( 2 / 461 ) .
# ( 2 ) 1 / 511 / رقم : 222 .
# ( 3 ) الكامل ( 1 / 265 ) .
# قلت : يروى عن الثقات مناكير من غير طريق جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عنه ،
# فقد أخرج ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 67 ) من طريق عمرو بن يزيد
~~السياري ثنا
# إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان بن عيينة عن عبد ms206 الملك بن عمر عن
# ربعي بن خراش عن حذيفة قال قلت لعمر بالموقف : من الخليفة بعدك ؟ قال :
~~عثمان .
# والمحفوظ عن عمر رضي الله عنه أنه جعلها في ستة . والله أعلم .
# ( 4 ) وذكر له حديثا رواه عن عبد العزيز بن أبي رواد وقال : وإبراهيم هذا
~~مجهول ،
# ولجهله سرقه منه اه ، وذكره ابن حبان في كتابه الثقات ( 8 / 60 ) ، والله أعلم .
PageV01P245
# وفي سؤالات الحاكم ( الكبرى ) لأبي الحسن الدارقطني : ضعيف . كذا قاله ،
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : إبراهيم بن عبد السلام بن شاكر
# ضعيف . فلا أدري أهو المذكور عند الحاكم ، أو هذا غيره ( 1 ) ، والله أعلم .
# وابن شاكر هذا في طبقة ابن باباه ( 2 ) ، قال مسلمة : توفي سنة اثنتين
~~وثمانين
# ومائتين ، يصلح أن يذكر للتمييز .
# ( 1 ) ليس هو المذكور في كتاب ( الجرح والتعديل ) ، ولا ( سؤالات الحاكم
~~) قطعا ، والأمر
# من الوضوح بحيث لا يحتاج إلى تردد ،
# ففي سؤلات الحاكم ( 52 ، 119 ) :
# إبراهيم بن عبد السلام - يعني ابن محمد بن شاكر : ضعيف .
# ترجمه الخطيب في تاريخه ( 6 / 136 ) فقال :
# إبراهيم بن عبد السلام بن محمد بن شاكر بن سعد بن قيس أبو إسحاق الوشاء .
# حدث عن : أحمد بن عبدة الضبي ، والجراح بن مخلد ، وأبو كريب وغيرهم .
# وعنه : يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، والطبراني وأبو بكر الشافعي وغيرهم .
# قال : كف بصره آخر عمره ، وانتقل إلى مصر فمات بها .
# ونقل عن ابن يونس قوله قال :
# إبراهيم بن عبد السلام البغدادي المكفوف ، يكنى أبا إسحاق حدث بمصر ، وتوفي
# بمصر سنة اثنتين وثمانين ومائتين .
# فالرجل بغدادي رحل إلى مصر وبها مات ، وصاحبنا قرشي مخزومي مكي أعلى
# طبقة من هذا البغدادي ، فهو يروى عن ابن أبي ذئب وابن أبي رواد .
# وقال ابن حجر : من الثامنة .
# هذا فضلا عن الخلاف في اسم الجد وجد الجد ، وبالله التوفيق .
# أما متابعة الحافظ ابن حجر للمصنف في كتابه ( التهذيب ) فليست بجيدة ، وأحسن
# منه صنيع الحافظ الذهبي في ( الميزان ) إذ فرق بينهما ، وهو الصواب ،
~~والحمد لله
# رب العالمين .
# ( 2 ) سبق بيان أنه ليس من ms207 طبقته ، ولا حاجة للتمييز بينهما لوضوح ذلك ،
~~والله أعلم .
PageV01P246
# 246 - ( بخ ت س ) إبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة .
# روى عن : عمه ، فيما ذكره ابن أبي حاتم ، قال : وورى عنه يحيى بن
# عبد الحميد الحماني ، وعمر بن علي بن أبي بكر الإسفذني .
# وصحح أبو علي الطوسي حديثه في كتاب ( الأحكام ) تأليفه .
# وفي ( كتاب البرقي ) عن يحيى : ضعيف ، وذكره أبو العرب في ( جملة
# الضعفاء ) ( 1 ) .
# 247 - ( ت س ) إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان سكن الرقة .
# فيما ذكره في ( تاريخ حران ) ، وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : ( 2 ) حراني
# ثقة .
# 248 - ( ت س ) إبراهيم بن عبد الملك القناد .
# ذكر ابن البرقي عن يحيى بن معين أنه : ضعيف ( 3 ) ، وكذا قاله أبو يحيى
# ( 1 ) وفي ( سؤالات ابن أبي شيبة ) ( 142 ) عن ابن المديني قال : بنو أبي
~~محذورة الذين
# يحدثون عن جدهم كلهم ضعيف ليس بشئ ، وبنحوه نقل الحافظ في ( التهذيب )
# عن الأزدي .
# ( 3 ) وفي ( سؤالات ابن أبي شيبة ) عن ابن المديني ( 9 ) قال : كان ضعيفا
~~عندنا .
# وفي الموضع ( 62 ) : كان شيخا ضعيفا ، ليس بشئ .
# وفي الميزان ( 1 / 46 ، 47 ) : قال الذهبي : ضعفه زكريا الساجي بلا مستند . اه .
# ورمز له ( صح ) أي العمل على قبول حديثه .
# وقال في كتابه ( من تكلم فيه وهو موثق ) : قيل : له أوهام ، وقد قال
~~النسائي : لا
# بأس به ) . اه .
# وتعقبه ابن حجر ( التهذيب ) : ( 1 / 142 ) بقوله : كذا قال ، وأي مستند
~~أقوى من
# ابن معين ، وقد ذكره العقيلي في ( الضعفاء ) وأورد له عن قتادة عن أنس حديث :
# ( مر بشاة ميتة ) ، وحديث : ( إذ تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا ) . قال
~~: وكلاهما
# غير محفوظ من حديث قتادة . ا . ه . قلت : الظاهر أن الذهبي لم يطلع على
~~تضعيف ابن معين ، وكذا تضعيف ابن
# المديني للقناد هذا ، وأنه لو اطلع لتوقف عن تعديله ، وهو لا يعول كثيرا على
# العقيلي أو الساجي مع مخالفة النسائي لهما .
PageV01P247
# الساجي ، ونسبه شيبانيا .
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) قال : يخطئ .
# وذكره حافظ القيروان في ( جملة الضعفاء ms208 ) ، وكذلك أبو القاسم البلخي .
# 249 - ( خ م د س ق ) إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان بن المرتحل
# أبو إسماعيل العقيلي ، ويقال أبو سعيد ، ويقال أبو إسحاق ، ويقال أبو
# العباس .
# نسبه ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) : إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان
# ابن عامر بن عبد الله بن المرتحل . مات سنة ثلاث ( 3 ) وخمسين ( ق 40 /
~~أ) ومائة .
# ونسبه أبو سعيد بن يونس في ( تاريخ الغرباء ) : فلسطينيا .
# وقال أبو عمرو الداني في كتاب ( طبقات القراء ) تأليفه : وردت عنه
~~الرواية في
# حروف القرآن ، وله اختيار خالف في كثير منه قراءة العامة .
# وقال الحفاظ أبو بكر الخطيب الحافظ في ( تخريجه لأبي القاسم النسيب ) :
# وإبراهيم بن أبي عبلة ثقة من تابعي أهل الشام ، يجمع حديثه .
# ( 1 ) ( 6 / 26 ) .
# وفيه : عن أبي قتادة . وهو تصحيف ، والصواب : قتادة .
# ( 2 ) كذا في طبقة التابعين ( 4 / 11 ) ، وفيه : روى عن أنس بن مالك ،
~~وواثلة وأبي أبي
# ابن أم حرام ، وقد رأى ابن عمر . وانظر ( تاريخ ابن عساكر ) ( 2 / 442 ) .
# ( 3 ) الذي في مطبوعة الثقات : اثنتين وخمسين بفلسطين .
PageV01P248
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب ( الاستغنا ) و( التمهيد ) ( 1 ) : كان
~~ثقة فاضلا
# له أدب ومعرفة ، وكان يقول الشعر الحسن .
# وذكر المزي أن النسائي قال : فيه ثقة . والذي رأيت في كتاب ( التمييز ) : ليس به
# بأس . وفي نسخة أخرى : لا بأس به .
# وفي كتاب ابن أبي حاتم ( 2 ) عن أبيه : رأى ابن عمر . وكذا قاله البستي . قال
# الرازي : وروى عن واثلة بن الأسقع ، وهو صدوق ثقة .
# والذي نقله عنه المزي صدوق ، غير جيد لثبوته كما ذكرته في عامة النسخ ،
# وكأن الشيخ تبع ابن عساكر ( 3 ) فإنه كذلك ذكره عن أبي حاتم . والله تعالى
# أعلم .
# وفي تاريخ البخاري ( الكبير ) ( 4 ) : سمع واثلة .
# ( 1 ) ( 9 / 295 ) .
# ( 2 ) 2 / 105 .
# وقال البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 1 / 310 ) ، ومسلم في ( الكنى ) أنه
~~سمع . وفي
# جامع ( التحصيل للعلائي ) ( ص 166 ) قال : وفي ( التهذيب ) أنه روى عن
~~ابن عمر
# رضي الله عنهما ms209 ولم يدركه بل هو مرسل . اه .
# ولعله تبع الذهبي فهو الذي قال ذلك في ( مختصر المستدرك ) : أرسل عن ابن عمر .
# وقال الحافظ الدمياطي : لا نعرف له سماعا من ابن عمر .
# وأخرج الطبراني ( مسند الشامين : 20 ) من طريق يحيى بن حسان ثنا الوليد بن
# رباح الذماري عن إبراهيم بن أبي عبلة قال : رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة
# . . . الخبر - وهذا يرد ما ذهب إليه العلائي . والله أعلم .
# ( 3 ) التاريخ ( 2 / 441 ) .
# قال عبد الغني بن سعيد : عبلة بالباء المعجمة بواحدة من تحتها بفتح العين .
# وقال ابن ماكولا ( الإكمال ) : ( 6 / 308 ) : بباء ساكنة معجمة بواحدة .
# ( 4 ) ( 1 / 310 ) وفيه : سمع ابن عمر ، وابن أم حرام ، وليس فيه ذكر
~~واثلة ، وكذا نقل
# ابن عساكر في ( تاريخه ) عن ( التاريخ الكبير للبخاري ) رواية ابن سهل .
# ولعل ما نقله المصنف تكون رواية أخرى من روايات التاريخ ، والله أعلم .
# وبقول البخاري قال مسلم في كتابه ( الكنى ) .
# وقال أبو زرعة الدمشقي ( في تاريخه ) ( 1 / 448 ) : من القدماء أدرك ابن عمر ،
# وواثلة ، وابن أم حرام ، وأنس بن مالك .
# وقال ابن معين ( ت . الدوري : 5183 ، 5335 ) : سمع من أم الدرداء ، وقد أدرك
# الحجاج .
# وقال الطبراني ( مسند الشاميين : 1 / 33 ) : لم يسمع من عتبة بن غزوان .
PageV01P249
# وذكره أبو حفص بن شاهين في ( جملة الثقات ) .
# وفي ( كتاب الدوري ) ( 1 ) : قلت ليحيى : قد روى سفيان بن عيينة عن ابن أبي
# عبلة ؟ فقال : لم يلقه سفيان .
# وذكره أبو زرعة الدمشقي في ( تاريخه ( 2 ) الكبير ) في نفر عمروا ثم قال : وهو
# من القدماء .
# وفي ( تاريخ ( 3 ) أبي القاسم بن عساكر ) : عن ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة
# قال : سأل عمرو بن الوليد رجل عن إبراهيم بن أبي عبلة ، ما خبره ؟ فقال :
# عمرو إنه ما علمت هنيا مريا من الرجال .
# وقال إبراهيم ليحيى بن أبي عمرو السيباني وعلي بن أبي جملة . أنا أسن
# منكما .
# وكانت له ناحية من عمر بن عبد العزيز ، ودخل عليه مسجد داره وكان يسمع
# كلامه .
# وقال إبراهيم : أرسل إلي هشام بن عبد ms210 الملك ، فقال : يا إبراهيم إنا قد عرفناك
# صغيرا واختبرناك كبير ورضينا بسترك وحالك ، وقد رأيت أن أخالطك بنفسي
# وخاصتي ، وأشركك في عملي ، وقد وليتك خراج مصر . فاستعفى .
# ( 1 ) ( 36 ) .
# ( 2 ) ( 5335 ) .
# ( 3 ) 2 / / 443 .
PageV01P250
# وقال له العلاء بن زياد بن مطر : أنت العام خير منك عام الأول .
# وفي كتاب ( المراسيل ) ( 1 ) لعبد الرحمن سمعت أبي يقول : لم يدرك ابن أبي
# عبلة عبادة بن الصامت .
# وقال ابن الأبار في ( الأعتاب ) : لمالك عنه حديث واحد في ( الموطأ ) ( 2
~~) وإرساله
# فيما ورد أصح من إسناده .
# وذكره أبو نعيم الحافظ في ( الرواة عن الزهري والأعلام من الأئمة ) .
# 250 - ( م ) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) . وذكره ابن سعد في ( الطبقة
# الرابعة ) ( 3 ) من أهل المدينة . لا كما زعم المزي أنه ذكره في الثالثة
~~. والله أعلم .
# قال ابن سعد : وله من الولد : محمد ، ورفاعة ، وإسحاق .
# وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) .
# وذكره أبو موسى المديني في كتاب ( الصحابة ) تأليفه ، وقال : ذكره عبدان في
# ( الصحابة ) .
# ولما ذكر أبو عبيد حديثه في ( نكاح الربيبة ) ، قال : لا يصح عندي لأن إسناده
# فيه مقال .
# وقال ابن المنذر ، والطحاوي : إبراهيم بن عبيد هذا لا يعرف ، وأكثر أهل العلم
# تلقوا حديثه هذا بالدفع .
# ( 1 ) رقم ( 5 ) . وقال الطبراني ( مسند الشاميين : 1 / 34 ) : لم يسمع منه .
# ( 2 ) وأخطأ يحيى بن يحيى فسماه إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبد الله .
# ومما فات المزي والمصنف ، وكذا ابن حجر ما رواه أبو داود في سؤالاته ( 262 )
# قال : سمعت أحمد سئل عن إبراهيم بن أبي عبلة قال : ثقة .
# ( 3 ) ( الجزء المتمم ) : ص 296
# ( 4 ) ( 6 / 12 ) وترجمه البخاري في تاريخه الكبير ( 1 / 304 ) ، قال :
~~سمع مالك بن
# أوس . وسمع منه ابن جريج PageV01P251
# 251 - ( ت ق ) إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم أبو
# شيبة .
# قال حافظ ( ق 40 / ب ) مصر عبد الغني بن سعيد في كتابه ( إيضاح
# الإشكال ) : روى عنه عيسى بن خالد اليمامي فسماه : عثمان بن ms211 إبراهيم
# العبسي ، قال : ثنا منصور بن المعتمر . فذكر عنه حديثا .
# وقال محمد بن سعد ( 1 ) كاتب الواقدي : كان ضعيفا في الحديث . وفي ( كتاب
# الضعفاء ) لابن الجارود : سكتوا عنه وتركوا حديثه .
# وفي ( كتاب ابن أبي حاتم ) ( 2 ) زعم يزيد بن زريع أن عنده كتابا عظيما
~~له كأنه
# اللؤلؤ من حسنه . قال : ولا أروى عنه شيئا حتى ألقى الله تعالى يعني إنكارا
# على أبي شيبة .
# وخرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) . وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن
# الدارقطني : ضعيف .
# وقال الحافظ أبو علي الطوسي في كتاب ( الأحكام ) تأليفه : منكر الحديث .
# وذكره البخاري ( 3 ) في ( فصل : من مات من الستين ومائة إلى السبعين ) .
# وقال أبو عمر في كتاب ( الاستغنا ) ( 4 ) : ليس بالقوي عندهم . وذكره ابن
# شاهين في ( جملة الضعفاء ( 5 ) والكذابين ) .
# وقال عبد الله بن المبارك ( 6 ) : ارم به . وفي ( كتاب أبي طالب ) ( 7 )
~~قال أبو
# ( 1 ) ( الطبقات الكبير : ( 6 / 384 ) .
# ( 2 ) 2 / 115 .
# ( 3 ) التاريخ الأوسط ) ( 2 / 137 ) .
# ( 4 ) ( 1153 ) .
# ( 5 ) ( 21 ) .
# ( 6 ) ضعفاء العقيلي ( 1 / 59 ) .
# ( 7 ) الجرح ( 2 / 115 ) ، وانظر الكامل لابن عدي ( 1 / 240 ) .
# وأخرج العقيلي في ( الضعفاء : 1 / 59 ) : حدثني أحمد بن أصرم المزي قال : سمعت
# أحمد بن حنبل يقول : كان أبو شيبة قد وقع على الحكم عن مقسم ، وضعفه
# جدا . اه .
PageV01P252
# عبد الله : منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة ، قال : والحسن متروك
# الحديث .
# وقال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث .
# وقال أبو زرعة الرازي ( 1 ) : ضعيف .
# وفي كتاب ( تاريخ بغداد ) ( 2 ) : قال شعبة : رأيته عند الحكم وهو غلام
~~في أذنه
# قرط أو شنف ، فقلت للحكم ، من هذا ؟ قال : ابن أخت لي .
# وقال الساجي في كتاب ( الجرح والتعديل ) يروى مناكير وعنده مناكير .
# وفي ( الكامل ) ( 3 ) لأبي أحمد بن عدي : قال أبو شيبة : ما سمعت من
~~الحكم إلا
# حديثا واحدا ، وكان الحكم زوج أمه .
# ( 1 ) الجرح ( * * ) ( 2 / 115 ) .
# وذكره في كتابه ( أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين ) ( 2 / 598 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 112 ) ، وانظر ( المجروحين ) لابن حبان ( 1 / 104 ) .
# وفي ( المجروحين ms212 ) - أيضا - وكذا ( ضعفاء العقيلي ) ( 1 / 59 ) ، و( كامل
~~) ابن عدي من
# طريق معاذ العنبري قال : كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي
# قال : فكتب إلي : أن لا ترو عنه فإنه رجل مذموم ، وإذا قرأت كتابي فمزقه .
# ( 3 ) ( 1 / 240 ) .
# وفي سؤالات أبي داود عن أحمد ( 424 ) قال : سمعت أحمد يقول : أبو هؤلاء
# يعني محمد بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة لا بأس به . اه .
# قلت : هذا غريب عن الإمام أحمد ، والمشهور عنه التضعيف ففي الموضع ( 2214 ) من
# المسائل قال : وهو الحسن بن عمارة واحد . ورماه بالكذب ، وفي الموضع (
~~119 ) من
# ( العلل ) كذلك .
PageV01P253
# وقال نوح ( 1 ) بن دراج : إبراهيم بن عثمان جدي ( 2 ) أبي شيبة ، وبنو
~~أبي شيبة
# يقولون : أبو سعدة جدنا .
# وقال وهب : ترك ابن المبارك حديثه .
# وقال له رقبه بن مصقلة : لو كانت لحيتك من الذنوب لكانت من الكبائر ( 3 ) .
# وفي الرواة جماعة يسمون إبراهيم بن عثمان ، منهم :
# 252 - إبراهيم بن عثمان بن عبد الله بن موهب
# روى عنه الوليد بن مسلم ، في كتاب ( المستدرك ) للحاكم .
# 253 - وإبراهيم بن عثمان بن زائدة .
# روى عن : وهيب بن الورد ، روى عنه : علي بن ميسرة الهمداني عند
# الدارقطني .
# 254 - إبراهيم بن عثمان النيسابوري .
# قال الحاكم ( 4 ) : روى عن : روى عن : حفص بن عبد الرحمن ، والمكي بن
~~إبراهيم .
# ذكرناهم للتمييز .
# ( 1 ) الكامل ( لابن عدي ) ( 1 / 239 ) .
# ( 2 ) تصحفت في المطبوع : حدثني .
# ( 3 ) الكامل ( 1 / 240 ) وذكره ابن حبان في كتابه ( المجروحين ) ( 1 /
~~104 ) .
# وقال : من أهل واسط كان مولى لعبس . . . إلى أن قال : كان إذا حدث عن الحكم
# جاء بأشياء معظمة وكان مما كثر وهمه وفحش خطؤه ، حتى خرج عن حد الاحتجاج
# به ، وتركه يحيى بن معين . اه .
# وقوله : من أهل واسط ، وهم منه رحمه الله ، والصواب : أنه من أهل الكوفة ، كان
# قاضيا على واسط .
# ( 4 ) ذكره الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) ( تلخيص التاريخ : ص 17 ) طبقة
~~أتباع الأتباع بعد
# الصحابة وهو القرن الرابع بعد النبوة والثالث بعد الصحابة . اه ms213 .
PageV01P254
# 255 - ( دق ) إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة .
# قال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 ) : مولى آل عمران بن حصين . فينظر
# في قول المزي : مولى عمران بن حصين .
# وذكره الحافظ أو حاتم بن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 2 ) ، وخرج الحاكم
~~حديثه في
# مستدركه ( 3 ) .
# ( 1 ) 1 / / 309
# ذكر البخاري في عنوان الترجمة أنه مولى عمران بن حصين ، ثم ساق في آخر
# الترجمة من طريق بيان عن يزيد حدثنا إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة مولى آل
# عمران بن حصين . اه .
# وفي ( الجرح ) : ( 2 / 118 ) ، و( الثقات ) : ( 6 / 22 ) ، و( سؤالات
~~الآجري ) عن أبي
# داود ( 1277 ) : مولى عمران بن حصين .
# وهو الذي عليه المحققون كالذهبي ، وابن حجر وقد اعترض أحمد بن عبدان
# الشيرازي على البخاري في قوله : إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين قال :
# هو : ابن أبي ميمونة .
# قال ابن عبدان : وهو عندي وهم ، لا يعرف لعطاء بن أبي ميمونة إلا روح بن عطاء ،
# ولو أسند ما قاله إلى غيره . أو ذكره في حديث كان فيه نظر ، وعطاء بن أبي ميمونة
# مولى أنس بن مالك . اه .
# وقد تعقبه الخطيب في توهيمه الإمام البخاري بما لا مزيد عليه ، انظره في كتابه
# ( الموضح ) ( 1 / 325 - 326 ) . وبالله التوفيق .
# ( 2 ) 6 / 22 .
# ( 3 ) ومما فات المزي ، والمصنف ، وابن حجر :
# ما رواه الآجري في سؤالاته عن أبي داود ( 1277 ) قال : إبراهيم بن عطاء بن أبي
# ميمونة ليس به بأس ، هو مولى عمران بن حصين . اه .
# وفي تاريخ الدوري عن ابن معين ( 3924 ) : يروى عنه عفان ، وعبد الصمد .
PageV01P255
# 256 - ( م د س ق ) إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش ، أخو موسى المطرقي .
# قال الرشاطي : أحسبه موضعا باليمن ، وموسى أوثق أخويه إبراهيم
# ومحمد .
# روى عنه ابنه إسماعيل بن إبراهيم في ( مستدرك ) الحاكم .
# وقال في ( السؤالات ) ( 1 ) : قلت - يعني للدارقطني - فإبراهيم بن عقبة ؟ قال :
# ثقة ، وليس فيه شئ . زاد في ( التعديل والتجريح ) : وعندي أن مسلما قد
# أخرجه ( 2 ) .
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 3 ) ، وكذلك البستي ( 4 ) ، وخرج ms214 حديثه في
# ( صحيحه ) ، وكذا إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة .
# وقال ( ق 41 / أ) مصعب بن عبد الله - فيما ذكره ابن أبي خيثمة ( 5 ) - :
~~إبراهيم
# ابن عقبة ، وموسى ومحمد كانت لهم هيئة وعلم .
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب ( التمهيد ) : سمع إبراهيم من جماعة من
# التابعين ، وروى عنه جماعة من أئمة الحديث ، وهو ثقة عندهم فيما حمل ونقل .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 6 ) : روى عنه معمر بن راشد .
# وقال ابن أبي حاتم ( 7 ) : سألت أبي عن إبراهيم بن عقبة ؟ فقال : صالح لا بأس
# ( 1 ) ( 273 ) .
# ( 2 ) بل وقعت هذه العبارة أيضا في السؤالات مع تقديم وتأخير أفسد معناها .
# ( 3 ) رقم ( 35 ) .
# ( 4 ) 6 / 21 .
# ( 5 ) أخبار المكيين من ( التاريخ الكبير ) ( 430 ) .
# ( 6 ) ( 1 / 305 ) .
# ( 7 ) ( الجرح 2 / 117 ) .
PageV01P256
# به ، قلت يحتج بحديثه ؟ قال : يكتب حديثه .
# وقال محمد بن سعد ( 1 ) : كان له ولأخويه موسى ومحمد حلقة في مسجد النبي
# صلى الله عليه وسلم ، وكلهم فقهاء محدثون ( 2 ) ، وموسى ( 3 ) وإبراهيم
~~ثقة قليل الحديث .
# وقال الآجري سمعت أبا داود يقول : إبراهيم ومحمد وموسى بنو عقبة كلهم
# ثقات موالي عبد الله بن الزبير .
# وقال ابن خلفون : هو عندهم ثقة .
# وضبطه المهندس عن الشيخ بفتح الطاء وتشديد الراء المكسورة ( 4 ) ، وكأنه غير
# جيد ، لأن السمعاني ( 5 ) وغيره ضبطوها بكسر الميم وفتح الراء المخففة ،
~~فينظر .
# 257 - إبراهيم بن عقبة الراسبي ، أبو رزام .
# يروى عن عطاء ، ذكره أبو عبد الله البخاري ( 6 ) .
# وكذلك :
# ( 1 ) الطبقات ( الجزء المتمم ) ( ص : 339 - 340 )
# ( 2 ) إلى هنا حكاه ابن سعد عن الواقدي .
# ( 3 ) كذا في الأصل وفي الطبقات : وكان موسى يفتي ، وكان إبراهيم ثقة
~~قليل الحديث .
# ( 4 ) زعم الدكتور / بشار عواد في حاشيته على ( تهذيب الكمال ) ( 2 / 152
~~) أن النسبة
# وقعت في نسخة ابن المهندس غير مشكولة ، وفي حاشية النسخة من قول المؤلف :
# ( المطرقي كذا قيده بعضهم ) . اه . والله أعلم .
# ( 5 ) الأنساب ( 5 / 324 ) .
# ( 6 ) ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 306 ) وذكره سماعه - أيضا - من كبشة بنت كعب .
# وقال ms215 : سمع منه موسى بن إسماعيل ومسدد .
# وترجمه مسلم في كتابه ( الكنى ) ( ق : 91 ب ) ، ونص على سماعه من عطاء فقط ،
# وقال : روى عنه أبو سلمه ومسدد .
# وترجمه ابن أبي حاتم - أيضا - في كتابه ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 117 -
~~118 ) تبعا
# لأبيه .
# ولكنه فرق بين إبراهيم بن عقبة أبي رزام الذي سمع من عطاء وبين إبراهيم
~~بن عقبة
# الذي يروى عن كبشة .
# وقال الذهبي في ( الميزان ) : إبراهيم بن عقبة عن كبشة بنت كعب . وعنه
~~حماد بن
# زيد ، لا يعرف . وقال أبو حاتم : مجهول اه .
# وتعقبه ابن حجر في ( اللسان ) ( 1 / 271 ) بقوله :
# وقد خلط المؤلف - رحمه الله - هنا ترجمتين فجعلهما واحدة ، أما الراوي عن كبشة
# فقال البخاري في ( تاريخه ) :
# إبراهيم بن عقبة أبو رزام الراسبي البصري سمع عطاء سمع من موسى بن
~~إسماعيل .
# وقال لي مسدد : ثنا إبراهيم بن عقبة سمع كبشة بنت كعب .
# وقال أبو حاتم : روى عن كبشة قالت : قال لي أنس بن مالك . سمعت أبي يقول
# ذلك . هذا جميع ما ذكره به ( كذا ) .
# وأما الذي روى عنه حماد بن زيد فقال البخاري : إبراهيم بن عقبة قال لي
~~زكريا : ثنا
# الحكم بن المبارك ثنا حماد بن زيد عن إبراهيم بن عقبة عن مولى أبي أمامة عن أبي
# أمامة قال : الحديث ما كان من النصف الأسفل . حديثه في البصريين .
# وقال ابن أبي حاتم : إبراهيم بن عقبة مولى أبي أمامة روى عن أبي أمامة
~~سمعت أبي
# يقول ذلك ويقول : هو مجهول .
# وأما البخاري فذكر أنه روى عن مولى أبي أمامة ، وكذا قال ابن حبان لما
~~ذكره في
# ( الثقات ) في أتباع التابعين .
# وذكر ابن حجر ثلاثة ممن يسمون إبراهيم بن عقبة . وبالله التوفيق .
PageV01P257
# 258 - إبراهيم بن عقبة .
# عن مولى لأبي أمامة ( 1 ) عن أبي أمامة ، ذكرناهما للتمييز .
# ( 1 ) ترجمه البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 1 / 306 ) ، وكذا ابن أبي
~~حاتم في
# ( الجرح : 2 / 117 ) تبعا لأبيه ، وترجماه برواية حماد بن زيد عنه ، وزاد
~~أبو حاتم : هو
# مجهول . وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) : ( 6 ms216 / 11 ) وقال : شيخ .
PageV01P258
# 259 - ( د ) إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه .
# كذا قاله الشيخ ( 1 ) ، وفي ( تاريخ البخاري ) : إبراهيم بن عقيل بن منبه
# روى عن عمه وهب قوله .
# وخرج الحافظان أبو بكر خزيمة ، وابن حبان حديثه في ( صحيحيهما ) ،
# وكذلك الحاكم .
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) .
# وقال يحيى بن معين - فيما ذكره ابن أبي خيثمة : ثقة ، وأبوه ثقة .
# وفي ( كتاب الدوري ) ( 2 ) عن يحيى بن معين : كان إبراهيم هذا يأتي هشام بن
# يوسف ، وقد رأيته ، ولكن ينبغي أن تكون صحيفة وقعت إليه .
# وفي المتأخرين :
# 260 - إبراهيم بن عقيل أبو إسحاق النحوي .
# قال الخطيب في ( التلخيص ) ( 3 ) : كتبت عنه ، وكان صدوقا ( 4 ) ، ذكرناه
# للتمييز .
# ( 1 ) هو في هذا تبعا لابن أبي حاتم فيما حكاه عن أبيه ( الجرح : 2 / 121
~~) ، وكذا قاله
# ابن حبان ( الثقات : 6 / 6 ) .
# وقال البخاري في ( تاريخه ) : ( 1 / 309 ) : قال أحمد - وهو ابن حنبل - : سمعت
# إبراهيم ابن عقيل بن معقل بن منبه حديثين .
# فعلى هذا لم يتفرد الحافظ المزي - رحمه الله - بل هو مسبوق بهؤلاء الكبار
~~. والله
# أعلم .
# ( 2 ) ( 490 ) .
# ( 3 ) ( 112 ) .
# ( 4 ) وترجمه الذهبي في الميزان ( 1 / 49 ) وحكى عن هبة الله بن الأكفاني
~~: أنه كان
# يركب الإسناد ، ا . ه . فقد رد قول الخطيب وقص قصة طويلة في ادعائه سماع
# تعليقة أبي الأسود الدؤلي التي ألقاها عليه علي بن أبي طالب .
# وقال : ولم يقع أمر هذا الإسناد وهذه التعليقة للشيخ الخطيب ، ولا وقف عليه .
# اه .
# انظر ( اللسان : 1 / 173 - 174 ) .
PageV01P259
# 261 - ( ق ) إبراهيم بن علي بن حسن الرافعي .
# خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال الساجي : روى عن محمد بن عروة حديثا منكرا ، وذكره ابن الجارود في
# جملة ( الضعفاء ) .
# وقال أبو الوليد القاضي فيما ذكره عنه أبو الفرج بن الجوزي كان يرمى
# بالكذب .
# وقال أبو حاتم : شيخ .
# 262 - ( د س ) إبراهيم بن عمر بن كيسان .
# ذكره ابن شاهين في كتاب ( الثقات ) .
# 263 - ( خ 4 ) إبراهيم بن أبي الوزير عمر بن مطرف .
# روى عنه : محمد بن ms217 يونس الكديمي ، فيما ذكر في ( كتاب الصريفيني ) .
# ونسبه عبد الغني بن سعيد في كتاب ( كنى الآباء والأجداد الغلبة على
# الأسماء ) : طائفيا .
# وقال البخاري ( 1 ) : مات بعد أبي عاصم ، ومات أبو عاصم ، ومات أبو عاصم
~~سنة ثنتي عشرة
# ومائتين .
# وذكر المزي هذا عن الكلاباذي من غير أن يعزوه لقائله الأصلي ، على أن
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 333 ) .
PageV01P260
# الكلاباذي نفسه عزاه ( 1 ) لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، وذلك
# موجود في ( تاريخه الكبير ) الذي هو بيد غالب طلبة الحديث ، فالعدول عن
# النقل منه إلى غيره قصور ، إذ لو كان الكلاباذي استقل بذكر ذلك ، كيف وقد
# خرج من عهدته بعزوه لأستاذ الدنيا الذي يفتخر العلماء بنقل كلامه .
# وقال أبو عيسى الترمذي : ثنا محمد بن بشار ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ثقة .
# وقال الحاكم في ( السؤالات ( ق 41 / ب ) الكبرى ) ( 2 ) : قلت له يعني
~~الدارقطني :
# فإبراهيم بن أبي الوزير قال ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات .
# وكذا هو في ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني - أيضا -
# وقال ابن حبان لما ذكره في ( الثقات ( 3 ) : هو خال عبد الرحمن بن مهدي . ثم
# خرج حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك ابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي .
# وفي ( معجم الطبراني الصغير ) : ثنا أحمد بن علي بن الحسن نا بكار بن
~~قتيبة نا
# أبو المطرف بن أبي الوزير ، فذكر حديثا ، وقال الطبراني : لم يروه عن موسى
# إلا أبو المطرف ( 4 ) واسمه إبراهيم بن أبي الوزير .
# وفي كتاب ( الرواة ) عن مالك للخطيب : إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير بصري
# أخو أبي المطرف . والله أعلم .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 5 ) : ليس به بأس . كذا هو في نسختين جيدتين ، وكذا
# ( 1 ) ( رجال البخاري ) : ( 1474 / 2 / 868 ) .
# وليس فيه : أو ثلاث عشرة ومئتين ، كما حكى المزي ولا هي في نسخة التاريخ
# الكبير ولما ذكر البخاري وفاة أبي عاصم في تواريخه ( الكبير والصغير )
~~جزم أنها سنة
# اثنتي عشرة دون شك أو تردد والله أعلم .
# ( 2 ) رقم : 270 .
# ( 3 ) 8 / 65 .
# ( 4 ) كذا كناه الطبراني ، وهو خطأ ، لأن ms218 أبا المطرف هذا أخوه . والله أعلم .
# ( 5 ) الجرح ( 2 / 114 ) .
PageV01P261
# نقله عنه الباجي ( 1 ) ، وابن خلفون ، والذي نقله عنه المزي : لا بأس به ، لم
# أره ، فينظر .
# وفي كتاب الحافظ أبي إسحاق الصريفيني : مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين .
# وكذا ذكره صاحب ( الكمال ) ، وما أدري لم عدل المزي عنه ولم يبين فيه
# قدحا ، إذ لو بين قادحا لقبل ، وإن كان اعتقد ما نقله عن الكلاباذي قادحا ( 2 )
# فليس بشئ ، لأن الثلاث والثلاثين هي بعد سنة ثنتي عشرة فلا خلف إن لو
# عين وفاته في تلك السنة ، لأنا عهدناهم يختلفون في مثل هذا أو أكثر منه ،
# فكيف ولم يعين ؟ ! ، ولكن المعين لها في سنة ثنتي عشرة وهو ابن قانع . والله
# أعلم .
# 264 - ( قد ) إبراهيم بن عمرو الصنعاني ، صنعاء دمشق .
# روى عن : الوضين ، كذلك ذكره المزي ، وقد قال ابن عساكر في ( التاريخ
# دمشق ) ( 3 ) : لا أعرفه ، وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء
# اليمن ، ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين والله تعالى أعلم ) ( 4 ) .
# ( 1 ) لم أره في النسخ التي بين أيدينا ، ولعله في نسخة أخرى كانت عند
~~المصنف . والله
# أعلم .
# ( 2 ) بل هو كذلك ، لأن قول أهل العلم : مات فلان بعد فلان مع ذكر سنة
~~وفاة الثاني
# إنما يقصدون في الغالب أنه مات بعده بقليل ، فإن لم يكن في نفس العام ففي العام
# الذي يليه على أقصي تقدير ، أما إذا مات بعده بعشرين سنة أو أكثر فحينئذ
~~يقيدون ،
# يقولون : بنحو كذا أو بزمن .
# ويؤيد هذا أن البخاري ذكر وفاة ابن أبي الوزير هذا في ( تاريخه الأوسط )
~~( 2 / 230 )
# ما بين العشر والعشرين ، وذلك ضمن من كانت وفاتهم سنة ثنتي عشرة ، وجزم ابن
# قانع أنها سنة ثنتي عشرة ، والله أعلم .
# ( 3 ) 2 / 485 .
# ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) وهو في ( ه ) .
PageV01P262
# 265 - ( د ) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي .
# قال البخاري ( 1 ) : زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريقا . وكذا ذكره
# الشيرازي في كتاب ( الألقاب ) ( 2 ) .
# وقال ابن أبي حاتم ms219 ( 3 ) عن أبيه : إبراهيم بن العلاء يعرف بابن زبريق ،
~~وكذا قاله
# صاحب ( الزهرة ) ، وأبو داود فيما قاله عنه الآجري ( 4 ) .
# والذي قاله المزي : إبراهيم المعروف بزبريق ، لا أعلم له فيه سلفا إلا ابن
# عساكر ( 5 ) فيما أرى ، على أنه أعني أبا القاسم نقل كلام البخاري فيما بعد ،
# والله أعلم.
# وقال مسلمة الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : هو ثقة .
# وفي ( تاريخ دمشق ) ( 6 ) : ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة في شعبان ، وكان لا
# يخضب .
# وقال أبو داود ( 7 ) : ليس بشئ .
# ( 1 ) التاريخ الكبير ( 1 / 307 ) .
# ( 2 ) وكذا العقيلي ، ذكره - أيضا - ابن الفرضي في ( الألقاب ) ( ص : 80 ) .
# ( 3 ) الجرح ( 2 / 121 ) .
# ( 4 ) السؤالات ( 1684 ) .
# ( 5 ) بل سبقه جماعة من أهل العلم أسبق من ابن عساكر . كابن حبان في
~~كتابه ( الثقات )
# ( 8 / 71 ) ، وابن الفرضي في ( الألقاب ) ( ص : 80 ) ، والجياني في (
~~شيوخ أبي داود )
# ( ق : 2 ) . وكذا ذكر في عدة أسانيد أخرجها ابن عساكر في تاريخه ( 2 /
~~486 ) .
# ( 6 ) 2 / 487 .
# ( 7 ) سؤالات الآجري عنه ( 1684 ) .
# وفي الموضع ( 1716 ) سمعت أبا داود يقول : إبراهيم بن العلاء ثقة . كتبت عنه .
# اه . وذا مما فات المزي والذهبي ، والمصنف ، وابن حجر ، فالحمد لله على
~~توفيقه .
# وهو الصواب إن شاء الله ، الذي يتفق مع الواقع ، خاصة أن أبا داود قد حدث عنه
# في ( سننه ) .
# أما القول الأول الذي حكاه المصنف فأخشى أن يكون وهما من الآجري على أبي
# داود ، أو خطأ في النسخة . والله أعلم .
PageV01P263
# 266 - ( د س ق ) إبراهيم بن عيينة ، أخو التسعة أولاد عيينة .
# حدث منهم خمسة ، فيما ذكره ابن الصلاح .
# قال الآجري ( 1 ) : سئل أبو داود عن إبراهيم بن عيينة وعمران ومحمد ابني
# عيينة ؟ فقال : كلهم صالح ، وحديثه قريب من بعض .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : قال سليمان بن أبي شيخ : بنو عيينة جماعة
# أعرف منهم سفيان ومحمدا وعمران وإبراهيم وآدم موالي لبني جعفر بن
# كلاب .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : ضعيف .
# وفي ms220 كتاب ( أبي العرب ) عن النسائي : ثقة ( 3 ) . ثم قال : وقال غير
~~النسائي : هو
# ضعيف ( 4 )
# ( 1 ) السؤالات ( 281 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 59 - 60 ) . وقال العجلي ( ترتيب الثقات ) : ( 33 ) : صدوق .
# ( 3 ) وهذا غير محفوظ عن النسائي ، والمحفوظ أنه قال : ليس بالقوي .
# ( 4 ) كذا قال أبو زرعة الرازي في ( الضعفاء ) ( 2 / 460 )
# وقال الخليلي ( الإرشاد : 1 / 380 - 381 ) : لسفيان بن عيينة أخوة رواة :
# محمد بن عيينة ، وإبراهيم بن عيينة ، وعمران بن عيينة . محلهم في العلم على
# قدر ، لا يحتج بحديثهم .
PageV01P264
# غير أن المزي أبعد النجعة في ذكر وفاته من عند المطين وابن أبي عاصم وإن
# كان كتاباهما ( 1 ) غير عزيزي الوجود ، لكن ( تاريخ البخاري الكبير )
~~أكثر وجودا
# وأعظم خطارا ، وهو رحمه الله تعالى قد نص على القولين اللذين نقلهما المزي
# من عند هذين الإمامين ( ق 42 / أ) .
# والصواب أنه لا يجوز العدول عن كلام العلماء المتقدمين إلى من بعدهم ،
# اللهم إلا أن يكون لزيادة أو ما أشبهها ( 2 ) ، والله تعالى الموفق .
# قال البخاري في ( كتابه الكبير ) ( 3 ) : ثنا أحمد بن أبي رجاء : مات - يعني
# ( 1 ) كذا في ( ق ) ، ( ه ) .
# ( 2 ) وهذا كلام في غاية الرصانة والجودة ، وكم غفل عنه كثير من
~~المشتغلين بعلم الحديث
# في عصرنا الحاضر ، إذ لم يقدروا كلام القوم حق قدره ، ولم ينزلوه المنزلة
~~اللائقة
# به ، بل بلغ بالبغض أنه لا ينقله في كتبه إلا لإثارة الشغب حوله ، تارة
~~تحت زعم
# عدم التقليد ، وتارة بدعوى كل يأخذ من قوله ويترك ، حتى انتهى الأمر
~~ببعضهم أن
# قال : أنه لا يمانع أن يخالف طليب ( هكذا طليب ! ) الإمام أحمد ! ولا أدري ؟
# ماذا عند المشايخ من العلم فضلا عن الطلبة حتى يخالفوا به مثل
# الإمام أحمد ! فلله الأمر من قبل ومن بعد .
# نعود إلى اعتراض المصنف على المزي :
# فالذي أراه أنه لم ينصف في اعتراضه هذا ، لأن الناظر في كتاب المزي يعلم
~~أنه دائم
# النظر في ( التاريخ البخاري ) بحيث يقطع أنه إنما أعرض عن هذا القول عن
~~علم وليس
# عن غفلة ، وسبب إعراضه أن ms221 البخاري لم يحك القولين على الحقيقة بل حكاهما عن
# شيخه على الشك ، أي أن ثبوت أحدهما ينفي وجود الآخر ، فمع الشك يسقط
# القولان معا ولا يترجح أحدهما إلا بمرجح من الخارج .
# ( 3 ) ( 1 / 310 ) .
PageV01P265
# إبراهيم - سنة تسع وتسعين ومائة أو سبع وتسعين . شك أحمد ( 1 ) . ( * )
# ( * * ) 267 - ( ت ق ) إبراهيم بن الفضل المخزومي أبو إسحاق .
# قال أبو الفرج بن الجوزي ( 2 ) : وهو الذي يقال له : إبراهيم بن إسحاق .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 3 ) : روي إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو
# ابن الفضل .
# وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 4 ) : تعرف حديثه وتنكره . وقال أبو علي الطوسي :
# ( 1 ) في المطبوع من ( التاريخ ) : شك محمد . أي البخاري ، والظاهر أنه
~~الصواب ، ففي
# التاريخ الأوسط ( 2 / 201 ) قال البخاري :
# حدثني أحمد بن أبي رجاء قال : مات فيها ( أي سنة تسع وتسعين ومائة ) ابن نمير
# وإبراهيم بن عيينة اه .
# فهذا ظاهر أن الشك كان من البخاري وليس من شيخه أحمد بن أبي رجاء عكس ما
# رجح الأستاذ الدكتور / بشار عواد في حاشيته على تهذيب الكمال . والحمد
~~لله وبه
# التوفيق .
# ( * ) آخر الجزء الرابع من إكمال تهذيب الكمال
# والحمد لله المتعالي والصلاة والسلام على سيدنا سيد البشر محمد وصحبه
~~وآله خير
# صحب وآل وحسبنا الله ونعم الوكيل .
# يتلوه في الخامس إبراهيم بن الفضل .
# ( * * ) الجزء الخامس من كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
# ( 2 ) الضعفاء ( 101 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 311 ) .
# ( 4 ) ( المعرفة والتاريخ ) : ( 3 / 831 ) ، وذكره - أيضا - في الموضع (
~~3 / 44 ) باب : من
# يرغب عن الرواية عنهم .
PageV01P266
# يضعف في الحديث . وفي كتاب ابن الجارود : ضعيف .
# وذكره أبو جعفر العقيلي ( 1 ) ، وأبو حفص بن شاهين ( 2 ) في ( جملة
# الضعفاء ) .
# وقال الساجي : منكر الحديث ، وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال : إبراهيم بن
# الفضل ليس بشئ .
# وقال أبو الفتح الأزدي ، فيما ذكره أبو الفرج بن الجوزي : متروك . وقال
# الدارقطني مثله .
# وفي الرواة جماعة يسمون إبراهيم بن الفضل منهم :
# 268 - إبراهيم ms222 بن الفضل بن أبي سويد الزارع بصري .
# روى عن : حماد بن سلمة ، وعمارة بن زاذان ، وأبي عوانة الوضاح ،
# وعبد الواحد بن زياد .
# روى عنه : أبو حاتم ، وأبو زرعة الرازيان .
# وقال أبو حاتم ( 3 ) : من ثقات المسلمين
# وقال ابن قانع : مات سنة أربع وعشرين ومائتين .
# 269 - وإبراهيم بن الفضل بن إسحاق الهاشمي .
# سمع محمد بن رافع ، وإسحاق بن إبراهيم .
# ( 1 ) ( 1 / 60 ) .
# ( 2 ) رقم ( 10 ) .
# ( 3 ) ( الجرح ) : ( 2 / 122 ) . وزاد : رضا .
# وحكى عن ابن معين قوله : يقال أنه كثير التصحيف لا يقيمها .
# ويقال ونحو هذه العبارات لا قيمة لها في علم الحديث ، ولذا لم يعول عليه
~~أبو حاتم
# فوثق إبراهيم ، وحدث عنه هو وأبو رزعة .
# وقال ابن حجر في ( اللسان ) ( 1 / 182 ) : صدوق .
PageV01P267
# 270 - إبراهيم بن الفضل بن يحيى النيسابوري .
# سمع : عبد الله بن يزيد المقرئ وسعيد بن منصور .
# روى عنه : إبراهيم الذهلي ، ومحمد بن سليمان .
# قال الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) : مات سنة خمس وأربعين ومائتين ( 1 ) .
# 271 - وإبراهيم بن الفضل أبو إسحاق النيسابوري .
# سمع : يحيى بن يحيى ، وحفص بن عبد الله السلمي ذكره أيضا .
# 272 - وإبراهيم بن الفضل السمرقندي ( 2 ) .
# روى عن : عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي . ومات سنة ست وتسعين
# ومائتين . ذكره الإدريسي في ( تاريخ سمرقند ) . ذكرناهم للتمييز .
# 273 - ( د س ) إبراهيم بن محمد التيمي أبو إسحاق القاضي البصري ، من
# ولد محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر .
# توفي في العشر الأخير من ذي الحجة سنة خمسين ومائتين .
# حدث عنه الدولابي .
# وذكر أبو بكر بن كامل في ( تاريخه ) قال : كان إبراهيم بن محمد القاضي
# بالبصرة رجلا صالحا ، وكان يعمل في بستانه وهو قاض بالمسحاة ، فإذا جاءه
# الخصم ترك المسحاة ونظر بينهم ثم يعود إلى حاله ، ومات في دولة المستعين
~~( 3 ) .
# ( 1 ) ( مختصر ت . نيسابور ص 18 ) .
# وانظر ( تاريخ الاسلام ) نفس العام .
# ( 2 ) ( تاريخ الاسلام ) : ( الطبقة الثلاثون ) .
# ( 3 ) وبنحوه قال أبو علي الجياني في كتابه ( شيوخ أبي داود : ق 2 ا ) ،
~~إلا أن المصنف قد ms223
# أعاد الترجمة لهذا الرجل - بعد ست تراجم - دون أن يتنبه إلى أنهما واحد ، ويأتي
# بيان ذلك إن شاء الله تعالى .
PageV01P268
# 274 - . ( ق 42 / ب ) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارصة
# ابن حصن ابان حذيفة بن بدر أبو إسحاق الفزاري .
# ذكره البستي في جملة ( الثقات ) ( 1 ) وقال : كان من الفقهاء العباد .
# وقال ابن خلفون ، في ( الثقات ) : كان إماما من أئمة المسلمين ، وفقيها من
# فقهائهم ، كان الثوري وابن عيينة والفضيل بن عياض والأوزاعي يرفعون به جدا
# لعلمه وفضله ودينه .
# قال عطاء الخفاف : كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال
# للكاتب : أبدأ به فإنه والله خير مني .
# قال : وكنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب : أكتب
# إليه وابدأ به فإنه والله خير مني .
# وقال ابن أبي عاصم في ( تاريخه ) : مات سنة ثلاث وثمانين ومائة .
# وفي ( تاريخ ابن عساكر ) ( 2 ) قال الفضيل بن عياض : رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في
# المنام وإلى جنبه فرجة ، فذهبت لأجلس فيها ، فقال : هذا مجلس أبي إسحاق
# الفزاري .
# قال ابن عساكر : كان أبو إسحاق أحد أئمة المسلمين وأعلام الدين .
# وقال أبو مسهر : قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه ، قال : فقال
# لي : اخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى رأي القدرية فلا يحضر مجلسنا .
# قال : ففعلت .
# وقال ابن سعد ( 3 ) كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو ، كثير الخطأ في حديثه ( 4 ) .
# ( 1 ) ( 6 / 23 ) .
# ( 2 ) 7 / 133 .
# ( 3 ) الطبقات ( 7 / 488 ) .
# ( 4 ) ومن شؤم هذا القول أن تلقفه بعض غلاة المبتدعة ممن يكنون الحقد
~~والكراهية لأهل
# السنة وعلمائهم كالكوثري - عامله الله بعدله - وحاول أن يشغب به ، ظنا
~~منه أنه ينال
# من هذا الصرح الشامخ ، فقيض الله له عالما فاضلا من علماء السنة هو
~~العلامة
# المعلمي فألقمه حجرا ، ورد كيده في نحره ، فرحمه الله وجزاه خيرا عن
~~الاسلام
# وعلماء الاسلام ، وانظر كتابه الماتع ( التنكيل : 1 / 91 - 97 ) .
# أما قول ابن سعد فهو مستغن بشذوذه عن تكلف ms224 الرد عليه ، وخاصة أنه ليس من
# النقاد كما حرر الفاضل المعلمي - رحمه الله . وبالله التوفيق .
PageV01P269
# وقال أبو طاهر : بينما رجل يستدل على رجل يسأله عن مسألة فدل على أبي
# إسحاق ، فأتى مجلسه فإذا ابن المبارك في جانبه ، فلما رأى ابن المبارك عرفه
# فأقبل عليه يسأله فأشار له ابن المبارك أن سل أبا إسحاق . فسأله فأفتاه .
# وقال عبد الله بن داود الخريبي : كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه ، وكان بعده
# أبو إسحاق أفضل أهل زمانه .
# وفي كتاب ( الإرشاد ) ( 1 ) للخليلي : روى عن : هشام بن حسان ، وهشام
# الدستوائي ، وابن جريج ، وليث بن سعد ، وعبد الله بن لهيعة .
# قال : وقال أبو حاتم الرازي : اتفق العلماء على أن أبا إسحاق إمام يقتدى به بلا
# مدافعة . روى عنه : هشام بن عمار ، ودحيم ، وآخر من روى عنه ابن بكار ،
# وروى عنه الثوري حديثا واحدا : ( هدايا الأمراء غلول ) .
# قال الخليلي : وأبو إسحاق إمام مقتدى به ، وهو صاحب كتاب ( السير ) ، نظر
# فيه الشافعي وأملى كتابا على ترتيب كتابه ، ورضيه ، وقال الحميدي : قال لي
# الشافعي : لم يصنف أحد في السير مثله .
# وفي كتاب ( الشهداء ) لابن حبيب المالكي : أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن
# محمد بن زياد روى عن يحيى بن سليمان القرشي .
# وقال أبو زرعة الدمشقي ( 2 ) : سألت ابن معين قلت : فأبو إسحاق فوق مروان ؟
# قال : نعم . وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : صدوق .
# ( 1 ) ( 1 / 442 - 445 ) .
# ( 2 ) ( تاريخ ابن عساكر ) : ( 2 / 501 ) .
PageV01P270
# وقال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني قلت لأبي حاتم ( 1 ) : ما
~~تقول في
# أبي إسحاق ؟ فقال : كان عظيم الغناء في الاسلام ثقة مأمونا .
# وقال إسحاق بن إبراهيم ( 2 ) : أخذ الرشيد زنديقا فأمر بضرب عنقه فقال له
# الزنديق : لم تضرب عنقي قال : أريح العباد منك . قال : فأين أنت من ألف
# حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها ما فيها ( ق 43 / أ)
~~حرف نطق به
# رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال فقال له الخليفة : أين أنت يا عدو
~~الله من أبي ms225 إسحاق
# الفزاري وابن المبارك يأخذانها فيخرجانها حرفا حرفا .
# وقال عبد الرحمن بن مهدي : إذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي والفزاري فهو
# صاحب سنة . وفي لفظ : رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمأن
# إليه : الأوزاعي وأبو إسحاق ، كان إمامين في السنة .
# قال ابن عيينة : قال هارون لأبي إسحاق : أيها الشيخ بلغني أنك في موضع من
# العرب . قال : إن ذلك لا يغني عني من الله تعالى يوم القيامة شيئا .
# وقال أبو علي الروذباري : كان أبو إسحاق يقبل من الإخوان والسلطان جميعا ،
# فكان ما يأخذ من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا يتحركون ، والذي يأخذ
# من السلطان كان يخرجه إلى أهل طرسوس .
# وقال سليمان بن عمر الرقي : مات أبو إسحاق في آخر سنة سبع .
# وقال صبيح صاحب بشر : لما مات أبو إسحاق رأيت اليهود والنصاري يحثون
# التراب على رؤسهم مما نالهم .
# وقال عبيد بن جناد : لما مات أبو إسحاق بكى عطاء ، ثم قال : ما دخل على
# أهل الشام من موت أحد ما دخل عليهم من موت أبي إسحاق .
# قال عطاء : وقدم رجل من المصيصة فجعل يذكر القدر ، فأرسل إليه أبو
# إسحاق : أرحل عنا .
# ( 1 ) المصدر السابق .
# ( 2 ) المصدر السابق .
PageV01P271
# وقيل لأبي أسامة : أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل ؟ فقال : كان الفضيل
# رجل نفسه ، وكان أبو إسحاق رجل عامة .
# وقال مخلد بن الحسين : رأيت كأن القيامة قامت والناس في ظلمة وفي حيرة
# يترددون فيها فنادى مناد من السماء أيها الناس اقتدوا بأبي إسحاق الفزاري فإنه
# على الطريق ، فلما أصبحت أخبرته ، فقال : نشدتك بالله لا تخبر بهذا أحدا
# حتى أموت .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 1 ) : قال علي عن مروان عن إبراهيم بن حصن
# وهو إبراهيم من ولد حصن . وقال بعضهم : عن مروان عن إبراهيم بن أبي
# حصن .
# وقال ابن أبي حاتم : ثنا أبي ثنا ابن الطباع قال : قال عبد الرحمن بن مهدي :
# وددت أن كل شئ سمعته من حديث مغيرة كان من حديث أبي إسحاق -
# يعني - عن مغيرة .
# وفي ( تاريخ ) ابن خيثمة : حدثني بعض أصحابنا ms226 ، قال : قال أبو صالح -
# يعني محبوب بن موسى الفراء - ، قال : سألت ابن عيينة قلت : حديثا سمعت
# أبا إسحاق رواه عنك أحب أن أسمعه منك ؟ فغضب علي وانتهرني ، وقال : ألا
# يقنعك أن تسمعه من أبي إسحاق ، والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه .
# قال أبو صالح : وسمعت علي بن بكار يقول : لقيت الرجال الذين لقيتهم والله
# ما رأيت فيهم أفقه منه .
# وقال العجلي ( 2 ) : كان قائما بالسنة .
# وقال أبو داود سليمان بن الأشعث ( 3 ) : ضرب أبو إسحاق بالسياط ، وأذن
# ( 1 ) ( 1 / 321 ) .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 38 ) .
# ( 3 ) سؤالات الآجري ( رقم : 174 ) .
PageV01P272
# عليه . وفي موضع آخر : خرج أبو إسحاق مع محمد بن عبد الله بن حسن بن
# حسن ( 1 ) .
# وقال المنتجالي في كتابه ( التعديل والتجريح ) : أبو إسحاق كوفي ثقة .
~~قال نعيم
# ابن حماد : سمعت ابن عيينة ، يقول : ما أعلم اليوم أحدا أشد نفعا وأجرا من
# أبي إسحاق . قال المنتجالي : طلب الحديث وهو ابن سبع وعشرين .
# ( ق 43 / ب ) وقال أبو صالح الفراء : كنت إذا نظرت إلى شيوخنا أبي إسحاق
# ومخلد بن حسين ، وعلي بن بكار أنظر إلى قوم قد أذابوا أنفسهم ، قال : فما
# ينقضي عنهم رمضان حتى ترى جلودا على عظام .
# وفي ( تاريخ القراب ) : مات سنة أربع وثمانين .
# وزعم المزي أن الطبري قال : سمى فزارة لأنه كان ضربه أخ له ففزره فسمي
# بذلك انتهى .
# الطبري لم يذكر هذا إلا نقلا ، ليس له إيراد ولا صدر فيه .
# وقال في كتاب ( معرفة الصحابة ) : ذكر هشام بن محمد بن السائب في كتاب
# ( الألقاب ) أن فزارة ، فذكره .
# 275 - ( د ) إبراهيم بن محمد بن خازم الضرير الكوفي .
# ثقة . قاله أبو علي الجياني ( 2 ) .
# وقال عبد الباقي بن قانع : ضعيف ( 3 ) ، مات بالكوفة ، وكان لا يخضب .
# ( 1 ) ولم أره في السؤالات الموجودة بين أيدينا الآن ، وما علمت أحدا
~~حكاه عن أبي داود
# أو غيره ، بل هو وهم محقق فالثابت أن الذي خرج وقتل هو أخوه .
# انظر تقدمة ( الجرح ) : ( 1 / 482 ) ، وتاريخ بغداد ( 13 / 483 ) .
# ( 2 ) شيوخ أبي داود ( ق ms227 2 ا ) .
# ( 3 ) وقال الأزدي : فيه لين :
# يكفيه توثيق أبي زرعة له ، ورواية أمثال أبي داود وبقي بن مخلد عنه .
~~وابن قانع
# والأزدي الكلام فيهما أوثق وأشهر .
PageV01P273
# وفي ( النبل ) ( 1 ) : مات يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم سنة ست
# وثلاثين .
# وقال ابن خلفون : هو ثقة . قاله أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان نزيل
# مصر ( 2 ) ، ومسلمة بن قاسم الأندلسي .
# 276 - ( ت سي ) إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص .
# قال الترمذي ( 3 ) : كان الفريابي يقول هكذا ، ومرة يقول : عن إبراهيم بن
# محمد عن ( 4 ) سعد .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) . وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) ،
# وقال في كتاب ( علوم الحديث ) : لم يسمع من أحد من الصحابة ، وربما نسب
# إلى جده فيتوهمه الراوي لحديثه إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، وهو تابعي
# عنده أبو وغيره من الصحابة .
# ( 1 ) رقم : 116 .
# ( 2 ) هو الإمام المحدث المعروف بالخامي ، مديني الأصل ، ترجمه الذهبي في
~~( السير )
# ( 15 / 430 ) ، وابن العماد في ( الشذرات ) ( 2 / 358 ) .
# ( 3 ) الجامع ( 3505 ) .
# ( 4 ) وهو وهم كما قال الحاكم ( المستدرك : 1 / 505 ) ، ولذا ذكر البخاري
~~في ( التاريخ
# الكبير ) ( 1 / 319 ) أنه يروي عن أبيه عن جده سعد . وفي ( الجرح
~~والتعديل )
# ( 2 / 129 ) ذكر ابن أبي حاتم تبعا لأبيه أنه يروي عن أبيه .
# وذكره ابن حبان في الثقات ( 6 / 4 ) طبقة أتباع التابعين . وفي ( التهذيب )
# ( 1 / 153 ) : ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : لم يسمع من أحد من
~~الصحابة ،
# وأعاده في أتباع التابعين اه ونبه الهيثمي في ترتيبه للثقات ) على أنه
~~الذي قبله .
# وبالله التوفيق .
PageV01P274
# 277 - ( بخ م 4 ) إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله .
# قال ابن سعد ( 1 ) : كان شريفا صارما ، وكانت له عارضة ونفس شريفة ،
# وفي ( كتاب البلاذري ) : وهو أبو عمران ويعقوب .
# وفي كتاب ( أنساب قريش ) ( 2 ) للزبير : أخبرني عمي مصعب : أن هشاما قدم
# حاجا ، وقد كان إبراهيم تظلم إلى عبد الملك في دار آل علقمة التي بين الصفا
# والمروة ، وكان لآل طلحة شئ منها ms228 فأخذه نافع بن علقمة فلم ينصفهم
# عبد الملك بن نافع ، فقال هشام لإبراهيم بن طلحة : ألم تكن ذكرت ذلك
# لعبد الملك . قال : بلى ، وترك الحق وهو يعرفه ، قال : فما صنع الوليد ؟ قال :
# اتبع أثر أبيه ، وقال بما قال القوم الظالمون : ( إنا وجدنا آباءنا على
~~أمة وإنا على
# آثارهم مقتدون ) . قال : فما فعل فيها سليمان ؟ قال : لا قفي ولا سيري .
# قال : فما فعل فيها عمر ؟ قال : ردها يرحمه الله .
# قال : فاستشاط هشام بن عبد الملك غضبا ، وقال : أما والله أيها الشيخ لو كان
# فيك مضرب لأحسنت أدبك . قال : فقال إبراهيم : هو والله في في الدين
# والحسب لا يبعدن الحق وأهله ليكونن لهذا بحث بعد اليوم .
# وحدثني محمد بن إسماعيل قال دخل إبراهيم بن محمد بن طلحة على هشام
# فكلمه بشئ فيه لحن فيه ، فقام فرد عليه إبراهيم الجواب ملحونا ، فقال له
# هشام : أتكلمني وأنت تلحن . فقال له إبراهيم : ما عدوت أن رددت عليك
# نحو كلامك . فقال هشام : أن تقل ذاك فما وجدت للعربية لها طلاوة بعد أمير
# المؤمنين سليمان . فقال إبراهيم وأنا ما وجدت لها طلاوة بعد بني تماضر من
# بني عبد الله ( ق 44 / أ) بن الزبير .
# وذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) . وصحح أبو عيسى حديث
# ( 1 ) الجزء المتمم من ( الطبقات ) : ( ص 93 ) .
# ( 2 ) ص 289 ، وكذا تاريخ ابن عساكر ( 2 / 511 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 5 ) .
PageV01P275
# في ( جامعه ) ( 1 ) والطوسي في ( أحكامه )
# وزعم الجاحظ في كتاب ( العرجان ) : أنه كان أعرج ( 2 ) ، قال : ومات
~~بالمدينة
# سنة عشر ، وكان من الأشراف ، وأهل العارضة واللسن والجلد .
# وزعم الدارقطني في ( العلل ) أن معاوية بن هشام تفرد من دون الجماعة
# فسماه محمد بن إبراهيم بن طلحة وهو وهم منه . قال : والصواب قول
# الجماعة .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 3 ) : روى عن عمران بن طلحة ، وقيل عمر بن طلحة ،
# والأول أصح .
# وفي قول المزي : روى عن عمر ولم يدركه . نظر ، لأنه لم ينص عليه إمام من
# أئمة الحديث ( 4 ) ، ولا مولده معروف فيستبعد سماعه منه ms229 ، وقد ذكر ابن أبي
# ( 1 ) رقم ( 128 ) .
# ( 2 ) وكذا قال ابن سعد ، وابن حبان وغير واحد .
# ( 3 ) ( 1 / 316 ) .
# ( 4 ) بل قولك هذا هو الجدير بالنظر ، لأنك مع سعة اطلاعات ما أحط بكل شئ علما ،
# فقد نقل مهنا عن أحمد أنه ذكر حديث إبراهيم بن محمد بن طلحة ، وقال : قال
# عمر : ( لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء ) قال : فقلت له : هذا مرسل
# عن عمر ؟ قال : نعم . ولكن إبراهيم بن محمد بن طلحة كبير . اه . نقلا عن ( شرح
# العلل ) : ( 1 / 552 ) .
# فالحمد لله على نعمائه ، ورحم الله المصنف وجزاه خيرا على هذه التحريرات
~~القيمة ،
# ونسأل الله تعالى أن يغفر له عسفه مع المزي - رحمه الله - نظير هذه
~~الإفادات .
# والحمد لله .
# وفي ( التهذيب ) لابن حجر ( 1 / 154 ) : ذكر هشام بن الكلبي أن أمه خولة بنت
# منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل وهي حامل بإبراهيم ، هذا فيكون مولده
# سنة ( 36 ) ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك ، ووهم ابن حبان في ( صحيحه )
# في ذلك وهما فاحشا . اه .
PageV01P276
# حاتم في كتاب ( الجرح والتعديل ) أنه روى عنه : ( لأمنعن فروج ذوات
~~الأنساب
# إلا من الأكفاء ) .
# ولم يعترض على هذه الرواية ، ولا ذكره في كتاب ( المراسيل ) ، ولا (
~~العلل )
# ولا ( التاريخ ) ، فسكوته عنه في هذه المواضع إشعار منه بألا نظر فيه ، إذ لو
# كان فيه نظر لما أهمله كجاري عادته ، وإن كنا لا نرى سكوته كافيا لعدم
~~التزامه
# ذلك ، ولكنا لم نر أحدا نص عليه فتأنسنا بسكوته .
# ويزيد ذلك وضوحا قول الزبير : بقي حتى أدرك هشاما ، فهذا فيه بيان واضح
# أنه عمر عمرا طويلا فلا مانع على هذا إدراكه لعمر والله تعالى أعلم .
# وأظن والله أعلم سلفه في ذلك صاحب ( الكمال ) ، وصاحب ( الكمال ) سلفه
# فيه فيما أظن اللالكائي ، فإنه قال : سمع عائشة وابن عمر وأبا أسيد ، وروى
# عن عمر وأبي هريرة ( 1 ) .
# وفي ( تاريخ أبي الفرج الأصبهاني الكبير ) : لما ولي الحجاج بعد قتل ابن الزبير
# أشخص إبراهيم بن طلحة معه وقربه في المنزلة فلم يزل ms230 على حاله عنده معادلا
# له لا يترك من بره وتعظيمه وإجلاله شيئا ، فلما حضر باب عبد الملك حضر به
# معه ، فلما دخل الحجاج لم يبد بشئ بعد السلام إلا أن قال : يا أمير
~~المؤمنين
# قدمت عليك برجل أهل الحجاز لم أدع له والله فيها نظير في كمال المروءة
# والديانة والأدب والستر وحسن المذهب والطاعة والنصيحة مع القرابة ووجوب
# الحق : إبراهيم بن محمد بن طلحة ، وقد أحضرته ببابك ليسهل عليه إذنك
# وتلقاه ببرك وتفعل به ما يفعل بمثله . فقال عبد الملك : ذكرتنا واجبا حقا ورحما
# قريبا يا غلام ائذن له ، فلما دخل عليه قربه حتى أجلسه على فرشه ، ثم قال :
# يا ابن طلحة إن أبا محمد ذكرنا لم نزل نعرفك به من الفضل وحسن المذهب
# ووجوب الحق فلا تدعن حاجة في خاصة أمرك ولا عام إلا ذكرتها . فقال : يا
# ( 1 ) وقال البخاري في ( تاريخه ) ، ومسلم في ( الكنى ) ( ق : 2 أ) وغير
~~واحد : سمع عائشة ،
# وزاد مسلم : وعمه عمر بن طلحة .
# وقال ابن سعد ( ت . ابن عساكر : 2 / 514 ) : سمع أبا هريرة ، وعبد الله
~~بن عمرو .
PageV01P277
# أمير المؤمنين إن أولى الأمور أن تفتح بها الحوائج ويرجى بها الزلف ما
~~كان لله
# عز وجل رضى ، ولحق نبيه صلى الله عليه وسلم أداؤه ، ولك فيها ولجماعة
~~المسلمين نصيحة .
# وعندي نصيحة لا أجد بدا من ذكرها فأخلني . قال : دون أبي محمد . قال :
# نعم . فأخلاه .
# فقال : قل . فقال : يا أمير المؤمنين إنك عمدت إلى الحجاج مع تغطرسه
~~وتعترسه وتعجرفه وبعده عن الحق وركونه إلى الباطل فوليته الحرمين وفيهما من
# فيهما وبهما من بهما من المهاجرين والأنصار والموالي المنتسبة إلى
~~الأخيار ،
# يسومهم الخسف ويقودهم بالعسف ويحكم فيهم بغير السنة ويطردهم بطغام من
# أهل الشام ورعاع ، لا روية له في إقامة حق ولا إزاحة باطل ، ثم ظننت أن
# ذلك فيما بينك ( ق 44 / ب ) وبين الله ينجيك ، وفيما بينك وبين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# يخلصك ، لا والله فابق على نفسك أو دع . فاستوى عبد الملك جالسا ms231 وكان
# متكئا ، وقال : كذبت لعمر الله رمت ولؤمت فيما جئت به ، قد ظن بك
# الحجاج ما لم يجده فيك ، وربما ظن الخير بغير أهله ، قم فأنت الكاذب المائن
# الحاسد . قال : فقمت والله ما أبصر طريقا ، فلما خلفت الستر لحقني لا حق من
# قبله فقال للحاجب : احبس هذا وأدخل الحجاج ، فلبثت مليا لا أشك أنهما في
# أمري ، ثم خرج الإذن فقال : قم يا بن طلحة فادخل ، فلما كشف الستر لقيني
# الحجاج فاعتنقني وقبل ما بين عيني ثم قال جزاك الله عني أفضل الجزاء ، والله
# لئن سلمت لك لأرفعن ناظرك ولأعلين كعبك ولأبيعن الرجال غبار قدميك ،
# قال : فقلت في نفسي : يهزأ بي فلما وصلت إلى عبد الملك أدناني ، ثم قال :
# يا ابن طلحة لعل أحدا من الناس أشركك في نصيحتك ؟ قال : قلت لا والله
# ولا أعلم أحدا كان أظهر عندي معروفا ولا أوضح يدا من الحجاج ، ولو كنت
# محابيا أحدا بدين لكان هو ، ولكني والله آثرت الله ورسوله والمسلمين ، قال :
# قد علما ، ولو أردت الدنيا لكان لك في الحجاج أمل ، وقد أزلته عن الحرمين
# لقولك وأعلمته أنك ( استنزلتني له عنهما استصغارا لهما ووليته العراقين ،
# وأعلمته أنك استعهدت مني ذلك استزادة له ) ( 1 ) فاخرج معه فإنك غير ذام
# صحبته .
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) وهو في ( ه ) .
PageV01P278
# وفي كتاب ( الطبقات ) : كان إبراهيم رجلا نسيكا فإذا حزبه أمر جاد له ، وكان
# عريف بني تميم ورأسها .
# وقال إبراهيم بن هشام والي المدينة : لا يزال في قريش عز ما بقي هذا فإذا مات
# هذا ذلت قريش .
# وقال هشام بن عبد الملك فيه نحو هذا ، أيضا .
# ومات بمني أول ليلة جمع فدفن أسفل العقبة وهو محرم مكشوف الوجه
# والرأس . وضعف هذا القول البلاذري في كتاب ( الأنساب الكبير ) .
# وفي قول المزي عن علي بن المديني : مات سنة عشر . نظر ، لأن المعروف عن
# علي أنه قال : توفي سنة عشرين ( 1 ) . حتى أن ابن عساكر لما حكاه قال : هذا
# وهم ، والصواب ، قول شباب ومن تابعه : سنة عشر .
# وأما ms232 ما وقع في غير ما نسخة من كتاب ( الكمال ) : قال علي وخليفة توفي سنة
# ست عشرة . فغير صواب ، ولم ينبه المزي على ذلك ، وكذا ألفيته أيضا في
# نسخة بخط الحافظ أحمد المقدسي ، قال : وقابلها على خط عبد الغني بن
# سرور ، رحمهما الله تعالى .
# 278 - ( س ق ) إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع .
# كذا ذكره المزي ، وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون : إبراهيم بن عبد الله بن
# محمد بن العباس من أهل الثقة والأمانة .
# ( 1 ) ولعك بالتعقب على المزي شغلك عن التتبع الجاد لحقيقة نقولاته عن
~~أهل العلم ، ولو
# أمعنت النظر في ( تاريخ ابن عساكر ) لرأيت بعد الموضع الذي نقلت منه هذه
~~الرواية
# عن ابن المديني ببضعة أسطر رواية أخرى عن ابن المديني - من طريق أحمد بن البراء
# عنه - قال : مات إبراهيم بن محمد بن طلحة سنة عشر ومائة .
# فها هي الرواية التي اعتمد عليها المزي ، وهي الصواب ، وأعرض عن الأخرى لما
# يراها وهما ، وبهذا ينقطع تشغيب المصنف . والحمد لله .
PageV01P279
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج هو والحاكم حديثه في
# ( صحيحيهما ) .
# وقال أبو عمر بن عبد البر : كان ثقة حافظا للحديث ، نشأ بمكة وتوفي
# بها ( 2 ) .
# وفي ( تاريخ نيسابور ) لأبي عبد الله بن البيع : سئل صالح بن محمد عنه فقال :
# صدوق . وفي ( فضائل الشافعي ) للحاكم : كان محمد من أهل مكة ، وصاحب
# الفضيل بن عياض ، وابن عم أبي عبد الله محمد بن إدريس .
# وذكره الحافظ أبو إسحاق بن الحبال فيمن اتفق عليه الشيخان . فينظر ( 3 ) .
# 279 - ( ق ) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 4 ) : حجازي رأى زينب بنت جحش ، نا
# إسماعيل ثنا الدراوردي عن عبيد الله ( ق 45 / أ) بن عمر عن إبراهيم بن محمد
# ابن جحش الأسدي ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في مخضب في
~~بيت زينب
# بنت جحش ) ( 5 ) .
# ( 1 ) ( 8 / 73 ) .
# ( 2 ) وفي سؤالات أبي داود ( 240 ) قلت لأحمد : عن ms233 من أكتب بمكة ؟ قال :
~~أبو بشر ؟
# ختن المقرئ والشافعي يعني إبراهيم ، أحسن الثناء عليه حسين ولا أعرفه . اه .
# ( 3 ) قلت : لم يسبق إليه ، إذ لم يذكره أحد من الذين ترجموا لرجال
~~الشيخين في كتبهم
# كالكلاباذي . وابن منجويه وغيرهما .
# ( 4 ) ( 1 / 320 ) .
# ( 5 ) وليس في هذا أنه رأى زينب ، بل هو محتمل ، ويحتمل أنه أرسل ، ولذا
~~لم يعتمده
# ابن أبي حاتم في كتابه ( الجرح والتعديل ) تبعا لأبيه ، وذكره ابن حبان
~~في كتابه
# ( الثقات ) - طبقة أتباع التابعين - وقال : قيل أنه رأى زينب بنت جحش
~~وليس يصح
# ذلك عندي . اه . من ( التهذيب ) .
PageV01P280
# ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) قال : روى عنه
~~مهدي بن
# ميمون .
# 280 - ( د س ) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عبيد الله ابن
# معمر التيمي .
# قال أبو بكر بن أبي خيثمة : تولى قضاء البصرة سنة خمس وثلاثين
# ومائتين ( 2 ) .
# وقال ابن خلفون : هو من ولد محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ( 3 ) .
~~وفي ( تاريخ بغداد ) ( 4 ) : أشخص إبراهيم ومحمد بن عبد الملك بن أبي
# الشوارب فلما حضرا دار المتوكل أمر بإدخال ابن أبي الشوارب ، فلما دخل
# عليه قال : إني أريدك للقضاء . فقال : يا أمير المؤمنين لا أصلح له .
# فقال :
# تأبون يا بني أمية إلا كبرا ! قال : والله يا أمير المؤمنين ما بي كبر
~~ولكن لا
# أصلح للحكم ، فأمر باخراجه . وكان هو وإبراهيم التيمي قد تعاقدا ألا يتولي
# واحد منهما القضاء ، فدعى بإبراهيم فقال له المتوكل : إني أريدك للقضاء .
# فقال : على شريطة قال : وما هي ؟ قال : تدعو لي دعوة فإن دعوة الإمام
# العادل مستجابة . فولاه ، وخرج على ابن أبي الشوارب في الخلق وفيه يقول
# الجماز :
# بنو تيم بنو تيم لهم شأن من الشأن
# ففي السلم أبو بكر وفي الشرك ابن جدعان
# وهذا اليوم قاضيا فهاتوا هل له ثاني ؟
# ( 1 ) ( 4 / 7 ) .
# ( 2 ) كذا حكاه ابن أبي خيثمة ، والذي نقله المزي والخطيب ولم ينقلا غيره : تسع
# وثلاثين .
# ( 3 ) وسبقه أبو علي الجياني في ( شيوخ ms234 أبي داود : ق : 2 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 150 ) .
PageV01P281
# وفي ( أنساب قريش ) للزبير : أمه ليلى بنت سلامان بن عامر بن عميرة ابن
# وديعة بن الحارث بن فهر .
# وفي تكرار المزي في نسبه عبيد الله مرتين نظر ، لأن الزبير والكلبي
~~وغيرهما لم
# يذكروا إلا واحدا . فينظر .
# 281 - ( م س ) إبراهيم بن محمد بن عرعرة .
# قال الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر في
# ( مشيخة أبي القاسم البغوي ) : كان صدوقا .
# وقال ابن مردويه في كتاب ( أولاد المحدثين ) تأليفه : هو أخو عمرو بن محمد
# ابن عرعرة .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ، وكان أبو يعلى
~~الخليلي يثني
# عليه ويفتخر به .
# كذا قال : إن الشيخين خرجا له ولم أر من قاله غيره . فينظر ( 2 ) .
# وفي ( سؤالات مسعود ) ( 3 ) للحاكم : هو إمام من حفاظ الحديث .
# وقال عبد الباقي بن قانع ، وابن نقطة الحافظ في كتاب ( المختلف والمؤتلف ) :
# ثقة .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك
# الحاكم وأبو عوانة الإسفراييني .
# ( 1 ) ( 298 ) .
# ( 2 ) بل هو وهم منه رحمه الله ، ولم يخرج له سوى مسلم في ( صحيحه ) .
# ( 3 ) ( 71 ) .
# ( 4 ) 8 / 77 .
PageV01P282
# 282 - ( ت عس ق ) إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب .
# قال أبو الحسن العجلي ( 1 ) : ثقة . وذكره ابن حبان البستي في ( جملة
# الثقات ) ( 2 ) .
# وفي ( كتاب الزبير ) : أمه بسرة بنت عباد بن شيبان بن جابر السليمة ، حليف
# بني هاشم .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 3 ) : أمه مسرعة بنت عباد انتهى . ويشبه أن يكون أحدهما
# مصحف من الآخر . ( ق 45 / ب ) .
# 283 - ( ع ) إبراهيم بن محمد بن المنتشر .
# ذكره ابن شاهين ، وابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) .
# وقال يعقوب بن سفيان : شريف كوفي ثقة .
# وقال ابن خلفون - وذكره في كتابه ( الثقات ) - هو عندهم ثقة ، وكان رجلا
# صالحا فاضلا .
# وقال العجلي ( 5 ) : كوفي ثقة .
# وقال أبو زكريا يحيى بن معين فيما رواه عنه عباس ( 6 ) : ثقة . وكذا قاله ابن
# سعد في كتاب ( الطبقات ) ( 7 ) .
# ( 1 ms235 ) ( ترتيب الثقات ) ( 34 ) .
# ( 2 ) 6 / 4 .
# ( 3 ) لابن سعد : ( 5 / 92 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 14 ) .
# ( 5 ) ( ترتيب الثقات ) ( 37 ) .
# ( 6 ) كذا حكاه ابن شاهين عن ابن معين دون ذكر رواية عنه ، ولم أره في
~~النسخة التي
# بين أيدينا الآن من ( تاريخ الدوري ) .
# ( 7 ) 6 / 352 .
PageV01P283
# 284 - ( ق ) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان .
# قال عبد الغني بن سعيد حافظ المقرئ الذي يروى عنه مروان بن معاوية وهو :
~~أبو الزينب الذي
# يحدث عنه ابن جريج .
# وقال أبو الفرج بن عبيد : ثنا إبراهيم بن أبي يحيى وكان قدريا .
# وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب ( الضعفاء ) : كانوا يبهرجونه لأنه ليس
# بثقة فكان الواقدي يقول : أبو إسحاق بن محمد ، وربما قال : إسحاق بن
# إدريس .
# وقال يعقوب بن سفيان : جهمي قدري معتزلي رافضي ينسب إلى الكذب .
# وفي موضع آخر : متروك الحديث مهجور .
# وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب ، وكان أصغر من
# أخيه سحبل بعشر سنين .
# وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتابه ( الكنى ) : ذاهب الحديث وقالوا : كان
# يرى القدر وكلام جهم ، تركه ابن المبارك والناس ونهى مالك عنه .
# وفي كتاب ( اختلاف الحديث ) ( 3 ) للشافعي رضي الله تعالى عنه : هو أحفظ
# من الدراوردي .
# وفي ( تاريخ أصبهان ) لأبي نعيم الحافط : في حديثه نكارة وفي مذهبه فساد .
# وذكر ابن محمش في ( أماليه ) عن الربيع : أن الشافعي إذا قال أخبرني من لا
# أتهم يريده .
# وقال أبو زرعة الرازي : ليس بشئ .
# وفي ( كتاب العقيلي ) قال : سفيان بن عيينة : احذروه ولا تجالسوه .
# وقال ابن المبارك : كان مجاهرا بالقدر ، وكاد اسم القدر يغلب عليه ، وكان
# صاحب تدليس ، وقد ترك حديثه .
PageV01P284
# وقال الوليد بن شجاع : سمعته يشتم بعض السلف . وقال الساجي : كان يرى
# القدر ، تركه يحيى بن سعيد ، وأهل الحديث .
# وقال عبد الرزاق : ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه .
# وقال الحذاء : خرجنا نتناضل فلما فرغنا كان طريقنا على إبراهيم ، فقال بعضنا
# لبعض : ضعوا له حديثا فقلنا : فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال ms236 كذا .
# فقلنا لا تكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن إسماعيل بن أبي
~~حكيم قال :
# سألت عمر بن عبد العزيز فقلت : أني أرمي صيدا فسألناه عنه ؟ فقال : حدثنيه
# إسماعيل بن أبي حكيم أنه سأل عمر ابن عبد العزيز عن ذلك فقلنا ما رأينا
# أكذب منه .
# وذكر الحازمي في ( محبة السبق ) نظير هذا للواقدي معه ، وكانوا خرجوا إلى
# العقيق فرأوا قلة على جدار فقال بعضنا لبعض نتجاذبها وللناضل سبق .
# قال الواقدي : فقلت لهم هذا يشبه الحديث ، فمروا بنا ندخل على ابن أبي
# يحيى ، فدخلنا عليه فقلنا له : حدثك صدقة بن يسار عن إبراهيم أن فتية
# خرجوا إلى العقيق فرأوا قلة على جدار فتجاذبوها وللناضل سبق ؟ قال : نعم ،
# حدثني صدقة عن ابن عمر به .
# وقال الأصمعي : رأيت إبراهيم يستتاب بالمدينة عند المنبر من القدر .
# قال الساجي : والشافعي لم يخرج عن إبراهيم حديثا في فرض إنما ( 46 / أ)
# جعله شاهدا في فضائل الأعمال ، وظن به الشافعي ما ظن به ابن جريج .
# وقال أبو عبد الملك بن عبد البر في ( تاريخ قرطبة ) : روى عنه بقي بن مخلد ،
# وكان من أكبر الناس في ابن عيينة ، وبقي لا يروي إلا عن ثقة عنده .
# وخرج الحاكم حديثه في الشواهد من ( كتاب الجنائز ) .
# وعند التاريخي : ثنا ابن شبيب ثنا أبو مصعب ، سمعت الشافعي يقول : كان
# ابن أبي يحيى قدريا .
# وقال البرقي في كتاب ( الطبقات ) تأليفه : وممن يكذب في حديثه ابن أبي PageV01P285
# يحيى ، كان يرمى بالقدر والتشيع والكذب .
# وقال العجلي : كان قدريا معتزليا رافضيا كانت فيه كل بدعة ، وكان من أحفظ
# الناس ، وكان قد سمع علما كثيرا وقرابته كلهم ثقات ، وهو غير ثقة . وفي
# كتاب ( الضعفاء ) لأبي العرب حافظ القيروان ، ومؤرخها - عن محمد بن
# سحنون : لا يحتج بحديثه عند الأئمة جميعها ، لا أعلم بين الأئمة اختلافا في
# إبطال الحجة بحديثه .
# قال : وسمعت بكر بن حماد يحدث أنه كان لا يحدث في مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# فرقا من مالك ، وكان إذا جاءه من تسمع منه خرج ms237 إلى بعض حيطان المدينة .
# أو كلاما هذا معناه .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) : نهى وكيع عن الأخذ عنه ، وقال أحمد بن سعد
# ابن أبي مريم عن عمه : كذاب .
# وقال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) : لا يروى عنه من تركه ، إلا الشافعي فإنه
# يقول : ثنا الثقة في حديثه المتهم في دينه ، وقد روى عنه ابن جريج مع
~~جلالته ،
# قال الخليلي : هو متروك الحديث .
# وفي ( كتاب الآجري ) عن أبي داود : كان قدريا رافضيا شتاما مأبونا .
# وقال ابن أبي مريم : كان متهما على نفسه .
# وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي في كتاب ( العلل والتاريخ ) : رغب المحدثون
# عن حديثه .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : كان ضعيف الحديث ، ضعيف
# الدين ، رافضيا قدريا .
# وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في ( تاريخه الكبير ) : هو جهمي قدري رافضي
# معتزلي ينسب إلى الكذب .
# ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب ( الضعفاء والكذابين ) قال : قال عثمان
# ابن أبي شيبة : عندي عنه من الحديث أمثال الجبال ما أروى عنه منها شيئا ، PageV01P286
# ويروى النهي عنه عن الليث بن سعد .
# وفي ( الضعفاء ) لابن الجارود : ليس بثقة كذاب رافضي .
# وقال أبو عبد الله الحاكم فيما رواه عنه مسعود السجزي في سؤالاته : ليس
# بالقوي عندهم .
# وفي كتاب ابن الجوزي : كان يحيى بن سعيد يقول ما أشهد على أحد أنه
# كذاب إلا على إبراهيم ومهدي بن هلال .
# وقاله أحمد بن حنبل : وقد ترك الناس حديثه ، وكذا قال النسائي وعلي بن
# الجنيد.
# وقال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث .
# وقال أبو حاتم بن حبان : روى عنه الشافعي ، وكان جالسه في حال الصبا
# فحفظ عنه ، فلما دخل مصر في آخر عمره وصنف لم تكن كتبه معه فأودع
# الكتب من حفأه فروى عنه ، فتارة يكني عنه ولا يسميه .
# وفي كتاب ( الغرباء ) لابن يونس : توفي سنة إحدى وتسعين ، وقيل أربع
# وتسعين ومائة ، وآخر من حدث عنه بمصر أبو شريك المرادي .
# 285 - ( ق ) إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي .
# قال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكر في كتاب الصريفيني - : ساقط .
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي ms238 : ثقة مشهور ( 1 ) . وقال الساجي : يحدث
# بمناكير ( 2 ) ( ق 46 / ب ) .
# ( 1 ) وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 77 ) .
# ( 2 ) وفي التهذيب زيادة : وكذب .
# والرجل صدقه أبو حاتم ، وحدث عنه هو وغير واحد من الأئمة كبقي بن مخلد ،
# وصالح بن محمد البغدادي .
# ولذا تعقب الذهبي على الأزدي بقوله : لا يلتفت إلى قول الأزدي فإن في
~~لسانه في
# الجرح رهقا . كذا في ( الميزان ) ( 1 / 186 ) ، ورمز له بالرمز ( صح )
~~علامة على جريان
# العمل على قبول حديثه .
PageV01P287
# 286 - ( بخ ت ق ) إبراهيم بن المختار التيمي أبو إسماعيل الرازي
# الخواري . يقال له حبوية ( 1 ) .
# ذكر الصريفيني أن كنيته أو إسحاق ، ويقال أبو محمد ( 2 ) ، مات سنة
# ثمانين ومائة .
# وقال أبو عمر بن عبد البر : ليس ممن يحتج به . وقال مسلمة : روى عنه ابن
# وضاح ، وكان نعم الرجل ، مات سنة ثمانين ومائة .
# وقال أبو أحمد الجرجاني في الكتاب ( الكمال ) ( 3 ) : وذكروا أن إبراهيم هذا لا
# يحدث عنه غير ابن حميد ، وأنه من مجهولي مشايخه وهو ممن يكتب حديثه .
# وفي كتاب الآجري ( 4 ) : سئل أبو داود : إبراهيم بن المختار من أصحاب شعبة ؟
# فقال : أي شئ عنده عن شعبة .
# وفي موضع آخر : سألت أبا داود يعني عنه ؟ فقال : ليس به بأس .
# وفي موضع آخر : سمعته يقول إبراهيم بن المختار ليس به بأس ، يقال له ابن
# حبويه .
# والذي ذكره المزي عنه تابعا صاحب ( الكمال ) : لا بأس به . لم أره على أني
# استظهرت بأصول صحاح .
# ( 1 ) في سؤالات الآجري عن أبي داود ( 1864 ) ، وتاريخ بغداد ( 6 / 174 )
~~: حيويه : زاد
# في السؤالات : ابن . وهو تصحيف ، ويأتي نقل المصنف عن ( السؤالات ) على
# الصواب .
# ( 2 ) الجمهور على أنه يكنى بأبي إسماعيل ، البخاري ( تخ : 1 / 329 )
~~ومسلم ( الكنى :
# ق : 4 ) وابن حبان ( الثقات ) : ( 8 / 60 ) ، وهو الذي اعتمده المزي ،
~~وتبعه على هذا
# الذهبي وابن حجر وغير واحد ، وانظر ( الألقاب ) لابن الفرضي : ( ص 52 ) .
# ( 3 ) 1 / 252 .
# ( 4 ) 1864 .
PageV01P288
# وقال المزي : يقال له حبوية . انتهى . وهذا أبو داود يقول : ابن حبويه .
# وفي ms239 قول المزي عن البخاري ، ولم يتبعه عليه : خوار موضع بالري . نظر ، لأن
# خوار الري مدينة كبيرة مشهورة لا يصلح التعبير عنه بموضع ، وإن كان لا بعد
# فيه لكن العرب تأباه ، قال ياقوت ( 1 ) : هي بين الري وسمتانتجوز قوافل
# خراسان في وسطها ، بينها وبين الري نحو عشرين فرسخا ، وهي غير خوار
# التي من قرى بيهق ، وغير خوار التي من قرى طوس ، وغير خوار القرية التي
# بوادي ستارة من نواحي مكة شرفها الله تعالى .
# ولما ذكره ابن شاهين في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) قال : قال يحيى بن معين : رأيته
# يقدمه الرازيون على جماعة .
# وقال البخاري فيما ذكره عنه العقيلي في كتاب ( الضعفاء ) ( 3 ) : لا أدري كيف
# حديثه .
# 287 - ( د ) إبراهيم بن مخلد الطالقاني .
# قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : ثقة فيما رأيته في كتاب
# الصريفيني ( 4 ) . وله مشايخ يسمون إبراهيم بن مخلد منهم :
# 288 - إبراهيم بن مخلد أبو إسحاق النيسابوري الكبير .
# سمع : وكيع بن الجرح ، وحفص بن عبد الرحمن .
# روى عنه : سلمة بن شبيب ، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء .
# ذكره الحاكم في ( تاريخ ( 5 ) بلده ) .
# ( 1 ) معجم البلدان ( 2 / 451 ) .
# ( 2 ) ( 48 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 68 ) .
# ( 4 ) وذكره الجياني ضمن شيوخ أبي داود ( ق : 2 ا ) .
# ( 5 ) انظر المختصر ( ص : 17 ) : طبقة أتباع الاتباع بعد الصحابة وهو
~~القرن الرابع بعد
# النبوة والثالث بعد الصحابة .
PageV01P289
# 289 - إبراهيم بن مخلد .
# حكى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان .
# ذكره ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ( 1 ) ، ذكرناهما للتمييز .
# 290 - ( س ) إبراهيم بن مرزوق بن دينار .
# نزيل مصر . مولى ثقيف ( 2 ) .
# فيما قاله مسلمة . وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال السمعاني في ( أماليه ) : هو محدث ثقة .
# وقال أبو سعيد بن يونس في ( تاريخ الغرباء ) : توفي بمصر ، وصلى عليه بكار
# القاضي ، وكان عمي قبل وفاته بشئ يسير ، وكان ثقة ثبتا .
# وقال أبو عمر الصدفي : قال لي سعيد بن عثمان : إبراهيم بن مرزوق بصري
# ثقة ، روى عنه ابن عبد الحكم ، وأخرجه في كتبه ، وشهر اسمه .
# وقال عبد الرحمن ms240 بن أبي حاتم ( 3 ) : كتبت عنه وهو ثقة صدوق .
# وقال ابن خلفون : ثقة مشهور . قال : وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب فقال : كان
# ثقة ثبتا ( 4 ) .
# وفي ( أسماء شيوخ أبي عبد الرحمن النسائي ) لما ذكره قال : ليس لي به علم ،
# وقد كتبت عنه . قال حمزة الكناني : لم يحدث عنه أحد . ( ق 47 / أ) .
# ( 1 ) ( 2 / 547 ) ونسبه الجبيلي ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا .
# ( 2 ) وهذا وهم محقق ، فمولى ثقيف رجل آخر متقدم عن صاحبنا هذا ، قد رأى الحسن
# البصري ، وثمامة بن عبد الله بن أنس ، فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان
~~في كتابه
# ( الثقات ) ، والخطيب في ( المتفق ) : ( 1 / 295 ) وغير واحد . وقال ابن حجر
# ( التهذيب : ( 1 / 163 ) : وقد خلطة الجياني . وتأتي ترجمته .
# ( 3 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 1 / 137 ) .
# ( 4 ) ( المتفق والمفترق ) : ( 1 / 298 ) .
PageV01P290
# 291 - ( بخ ) إبراهيم بن مرزوق الثقفي .
# روى عنه أبو زكريا يحيى بن معين فيما ذكره البخاري في ( تاريخه
# الكبير ) ( 1 ) . وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) .
# 292 - ( مد ق ) إبراهيم بن مرة الشامي .
# ذكره ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) ، ونسبه مدنيا .
# وذكره أبو حاتم البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# 293 - ( د تم س ق ) إبراهيم بن المستمر العصفري .
# قال ابن حبان لما ذكره في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) : ربما أغرب .
# وخرج ابن أبي خزيمة ، وأبو علي الطوسي ، والحاكم حديثه في
# ( صحاحهم ) .
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : أرجو أن لا يكون به بأس .
# وقال أبو علي الجياني : صدوق ونسبه عدويا .
# روى عنه الترمذي في ( الشمائل ) ( 5 ) حديث ابن عمر يرفعه ( عليكم
~~بالإثمد ) .
# ( 1 ) ( 1 / 330 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 22 ) .
# وترجمه الخطيب في كتابه ( المتفق والمفترق ) وكناه بأبي إسماعيل وقال :
~~رأى الحسن البصري ، وثمامة بن عبد الله بن أنس .
# حدث عن : أبيه ، وعن موسى بن أنس بن مالك ، وإياس بن معاوية بن قرة شارك
# مسلم بن إبراهيم في الرواية عنه .
# ( 3 ) ( 6 / 22 ) وقال : شيخ ، ولم ينسبه ، وذلك تبعا للبخاري الذي ترجمه
~~في ( تاريخه
# الكبير ) : ( 1 ms241 / 329 ) ولم ينسبه - أيضا - وعرفه برواية الأوزاعي عنه
~~وروايته عن
# الزهري وعطاء . ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا .
# ( 4 ) ( 8 / 81 ) .
# ( 5 ) رقم ( 52 ) . وقال الذهبي ( الكاشف : 1 / 93 ) : صدوق .
PageV01P291
# 294 - ( ق ) إبراهيم بن مسلم الهجري .
# قال الخطيب : ولا أعلمه روى عن غير ابن أبي أوفى ( 1 ) .
# وخرج إمام الأئمة ، وابن البيع حديثه في ( صحيحيهما ) ، وقال الحاكم في
# ( كتاب الجنائز ) ( 2 ) : لم ينقم عليه بحجة . وفي موضع آخر ( 3 ) : ليس
~~بالمتروك إلا
# أن الشيخين لم يحتجا به .
# وقال البزار في ( كتاب السنن ) : رفع أحاديث أوقفها غيره ( 4 ) .
# وقال علي بن الجنيد : متروك .
# وقال عبد الله بن علي بن المديني : سمعت أبي يقول : قال سفيان : كان
# الهجري لا يحفظ حدثني علي ما هو فيه . وقال : وسمعت أبي يقول : أنا لا
# أحدث عن الهجري بشئ قال لي : وكان - يعني - الهجري رفاعا وضعفه .
# وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
# وقال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث .
# وقال الكوفي : يكتب حديثه ، وفيه ضعف . وفي موضع آخر : كوفي ضعيف .
# وكذا قاله البرقي في كتاب ( الطبقات ) .
# وفي كتاب ( الضعفاء ) لأبي العرب القيرواني : سئل أحمد بن حنبل : الهجري
# يحدث عنه ؟ فقال : قد روى عنه شعبة .
# ( 1 ) كذا حكاه المصنف عن الخطيب ، وفي ( اللباب المجمل ) قال الخطيب :
~~لا أعلمه روى
# عن صحابي غير ابن أبي أوفى . اه . وفي كتاب ( المتفق والمفترق ) ( 1 /
~~222 ) قوله :
# حدث عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي ، وأبي الأحوص الجشمي : عوف بن
# مالك . اه .
# ( 2 ) المستدرك ( 1 / 512 ) .
# ( 3 ) نفس المصدر ( 1 / 539 ) .
# ( 4 ) وفي ( المسند ) خرج له حديثا واحدا ( 3355 ) ، وقال : ولا نعلم
~~أسند إبراهيم الهجري
# عن ابن أبي أوفي إلا هذا الحديث اه .
PageV01P292
# وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب ( التاريخ ) : فيه ضعف ، وأستغفر الله تعالى
# من ذلك .
# وذكره ابن شاهين في كتاب ( الضعفاء والكذابين ) ( 1 ) من رواة الحديث .
# وذكره البخاري ( 2 ) ، وأبو بشر الدولابي ، وأبو القاسم ( 3 ) البلخي ،
~~وأبو جعفر ( 4 )
# العقيلي في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال الساجي : صدوق يهم ، كان ms242 رفاعا للأحاديث ، وكان سئ الحفظ فيه
# ضعف ، وكان ابن عيينة يضعفه ، وكرهه يحيى بن سعيد ، وقال شعبة : كان
# رفاعا .
# وفي ( كتاب ابن الجارود ) : ليس بشئ .
# وقال السعدي ( 5 ) : يضعف حديثه .
# وفي كتاب الآجري ( 6 ) : قال أبو داود : قال يحيى بن سعيد : كان الهجري
# يسوق الحديث سيقاة جيدة .
# وقال أبو الفتح الأزدي : هو صدوق ، لكنه رفاع كثير الوهم .
# وقال يعقوب بن سفيان : كان رفاعا ، لا بأس به ، كوفي .
# ( 1 ) ( 11 ، 18 )
# ( 2 ) الضعفاء الصغير ( 10 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 65 - 66 ) . وكذا ذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ( الضعفاء )
~~: ( 2 / 598 ) . وكذا
# ابن حبان في كتابه ( المجروحين ) ( 1 / 99 - 100 ) وقال : كان ممن يخطئ
~~فيكثر .
# ( 4 ) ( أحوال الرجال : 131 ) .
# ( 5 ) السؤالات : 401 .
# ( 6 ) ( المعرفة والتاريخ ) ( 3 / 108 ) .
# وانظر أيضا ( 2 / 190 ، 711 ) .
PageV01P293
# وفي ( اللباب المجمل في كتاب المهمل ) : لا أعلمه روى عن صحابي غير ابن
# أبي أوفي .
# 295 - ( خ ت س ق ) إبراهيم بن المنذر الحزامي .
# قال ابن خلفون ( 1 ) : كان من أهل الصدق والأمانة .
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب ( 2 ) : كان ثقة .
# وقال أبو الفتح الأزدي ( 3 ) : إبراهيم هذا في عداد أهل الصدق ، وإنما حدث
# بالمناكير الشيوخ الذين روى عنهم فأما هو فهو صدوق .
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي ( 4 ) : وسألته يعني الدارقطني عن إبراهيم
# الحزامي ؟ فقال : ثقة .
# ( ق 47 / ب ) وذكره البستي في جملة ( الثقات ) ( 5 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) ، كذلك الحاكم وابن خزيمة .
# مات سنة خمس وثلاثين أو ست ذكره ابن حبان . وقال في ( النبل ) ( 6 ) :
# ( 1 ) المعلم ( ج 1 . ق 37 ا ) .
# ( 2 ) تاريخ بغداد ( 6 / 180 ) .
# ( 3 ) المعلم ( ج 1 . ق 36 ب ) . وفيه أيضا : قال أبو الفتح الموصلي :
~~إبراهيم بن المنذر
# الحزامي كان أحمد بن حنبل يتكلم فيه ويذمه وكان إبراهيم لما قدم بغداد
~~أتي ابن
# حنبل يسلم عليه فلم يأذن له ، وكان قدم العراق إلى ابن أبي داود قاصدا من
~~المدينة ،
# عنده مناكير ، كتب عنه يحيى بن معين أحاديث عن ابن وهب من المغازي اه .
# ( 4 ms243 ) ( السؤالات ) : ( 4 ) .
# ( 5 ) 8 / 73 .
# ( 6 ) ( 126 ) . وحكى البخاري في التاريخ الأوسط : ( 2 / 258 ) : حدثني
~~هارون بن
# محمد قال : مات إبراهيم بن المنذر سنة ست وثلاثين . اه . وهو الذي عليه جمهور
# المؤرخين ، ولم يذكر الذهبي في ( التاريخ ) غيره . والله أعلم .
PageV01P294
# سنة خمس وثلاثين ( 1 ) .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه - يعني البخاري - ثلاثة وسبعين حديثا ، ثم
# روى في كتاب ( الاستئذان ) : عن ابن أبي غالب وبندار وغيرهما عنه .
# وفي كتاب ( التعديل والتجريح ) ( 2 ) للباجي : قال ابن وضاح لقيته
~~بالمدينة ، وهو
# ثقة .
# وقال الزبير بن أبي بكر في ( أنسابه ) : إبراهيم بن المنذر كان له علم
~~بالحديث
# ومروءة وقدر ، وكان له أخوة هلكوا ( 3 ) .
# 296 - ( م 4 ) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي والد
# إسماعيل .
# قال ابن سعد ( 4 ) : يكنى أبا جابر وهو بجلي من أنفسهم ، وكان أبوه من
# كتاب الحجاج بن يوسف ، وكان إبراهيم ثقة .
# وفي ( الكامل ) ( 5 ) : قال الشاذكوني : حديثه - يعني ابن مهاجر -
~~خمسمائة
# حديث .
# ( 1 ) كذا اقتصر المصنف في النقل عن ابن عساكر على هذا القول فقط وفيه - أيضا -
# ويقال : سنة ست وثلاثين .
# ( 2 ) 1 / 328 ، وانظر ( المعلم ج 1 . ق 37 ا ) .
# ( 3 ) وفي حاشية ( ه ) : أغفل هو والمزي في شيوخه محمد بن العلاء بن حسين بن أبي
# نبقة المطلبي النبقي ، وضبطها ابن الذهبي بالفتح وكتب عليها صح ، كالمصحح ،
# وحديثه عنه في ( المعجم الأوسط ) : ( 9092 ، 9093 ) عن مسعدة بن سعد ، وقد
# ذكره المزي في شيوخ عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الأزدي الحزامي
# الأزدي . اه ، وانظر ( الإكمال ) للأمير ( 7 / 332 ) .
# ( 4 ) ( الطبقات ) : ( 6 / 331 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 213 ) .
PageV01P295
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الضعفاء ) ( 1 ) ، قال : هو كثير
~~الخطأ ( 2 ) .
# وفي ( سؤالات الحاكم ) ( 3 ) قلت له - يعني الدارقطني - فإبراهيم بن
~~مهاجر ؟
# قال : ضعفوه ، تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره ، قلت : بحجة ؟ قال : بلى ،
# حدث بأحاديث لا يتابع عليها ، وقد غمزه ، شعبة أيضا . وذكر عنه غيره ( 4 ) أنه
# قال يعتبر به .
# وقال ابن خلفون لما ms244 ذكره في ( الثقات ) : هو عندي في الطبقة الثالثة من
# المحدثين .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 5 ) : له شرف ونبالة ، وفي حديثه لين .
# وقال الساجي : صدوق ، اختلفوا في وهمه .
# وقال أبو داود : صالح الحديث .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 6 ) : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن مهاجر
# ليس بالقوي ، هو وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السايب قريب بعضهم
# من بعض ، ومحلهم عندنا محل الصدق بكتب حديثهم ولا يحتج بحديثهم .
# قال عبد الرحمن : قل : لأبي : ما معنى لا يحتج بحديثهم ؟ قال : كانوا
~~قوما لا
# يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابا ما
# شئت .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 7 ) : وقال ابن عيينة رأيت إبراهيم بن
~~مهاجر بمنى .
# ( 1 ) ( 1 / 102 ) .
# ( 2 ) وتتمة عبارته : تستحب مجانبة ما انفرد به من الروايات ، ولا يعجبني
~~الاحتجاج بما
# وافق الأثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات . اه .
# ( 3 ) رقم ( 272 ) .
# ( 4 ) ذكره عنه أبو محمد الجوهري - راوي كتاب الضعفاء عنه - حيث ذكر
~~ترجمة : إبراهيم
# ابن مهاجر بن مسمار ( 20 ) وقال : والكوفي هو ابن جابر يعتبر به . اه .
# ( 5 ) المعرفة ( 3 / 93 ) .
# ( 6 ) الجرح ( 2 / 132 - 133 ) .
# ( 7 ) ( 1 / 328 ) .
PageV01P296
# وفي كتاب زكريا بن يحيى الحافظ : عن يحيى : طارق وإبراهيم يجريان مجرى
# واحد ( 1 ) .
# وقال الأعمش : حدث بحديث عند إبراهيم النخعي في الأغنياء وابن مهاجر
# عنده ، فقال النخعي : سبحان الله ! يحدث بهذا وإبراهيم بن مهاجر جالس !
# قال الأعمش : كان من أكثر الناس مالا .
# 297 - ( د ) إبراهيم بن مهدي المصيصي .
# قال عبد الباقي بن قانع : هو ثقة .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) للعقيلي : ثنا محمد بن عيسى ثنا محمد بن علي
# سمعت يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن مهدي جاء بمناكير ( 2 ) .
# وفي ( كتاب الآجري ) ( 3 ) سمعت أبا داود وذكر إبراهيم بن مهدي فقال : كان
# أحمد يحدثنا عنه .
# وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك . ولهم شيخ آخر يقال له :
# 298 - إبراهيم بن مهدي بن سعيد بن جبير ( 4 ) .
# قال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : روى عنه من أهل بلدنا ms245 : قاسم بن أصبغ .
# ( 1 ) وكذا حكاه ابن عدي في ( الكامل ) من طريق الساجي بأطول من هذا .
# ونقله ابن شاهين في ( الثقات ) ( ص : 57 ) .
# وترجم الخطيب في ( المتفق ) لثلاثة كل منهم يقال له : إبراهيم بن المهاجر منهم
# البجلي هذا ( 1 / 217 - 221 ) .
# ( 2 ) كذا في ( الضعفاء ) ( 1 / 68 ) وقال العقيلي : حدث بمناكير .
# ( 3 ) السؤالات ( 1766 ) .
# وذكره الجياني ضمن شيوخ أبي داود ( ق : 2 ا ) . وذكر الخطيب في ( المتفق
~~) ( 1 / 283
# - 285 ) ثلاثة يقال لهم : إبراهيم بن مهدي منهم المصيصي هذا .
# ( 4 ) في الحاشية تعقيب على المصنف قال : قلت هو الذي عن المزي بعينة سقط من هنا
# اسم جده وصحف جده الأعلى جعفر فجعله جبير واستدركه اه .
# وترجمه الخطيب في ( المتفق ) ( 1 / 285 - 286 ) وقال : ضعيف .
# وانظر : ( الضعفاء ) لابن الجوزي : ( 1 / 55 ) ، و( ميزان الاعتدال ) : 1
~~/ 68 ) .
PageV01P297
# 299 - وإبراهيم بن مهدي أبو إسحاق البزار النيسابوري .
# سمع : ( ق 48 / أ) أبا نعيم ، وعفان بن مسلم .
# روى عنه : مكي بن عبدان .
# مات بنيسابور سنة ستين ومائتين . ذكره الحاكم في ( التاريخ ) ( 1 ) .
~~وذكرناهما
# للتمييز .
# 300 - ( س ) إبراهيم بن موسى بن جميل صاحب عبد الله بن مسلم بن
# قتيبة .
# نزل مصر فاستوطنها ، وكان ثقة عند أهل مصر ، مات بها لعشر خلون من
# جمادى الأول ، ذكره مسلمة في كتاب ( الصلة ) ( 2 ) .
# ( 1 ) وذكره الحاكم ( المختصر : ص 17 ) في طبقة الأتباع بعد الصحابة وهو
~~القرن الرابع بعد
# النبوة والثالث بعد الصحابة . وقال : سكن نيسابور ، وحدث بها عن :
# عفان ، وأبي نعيم ونحوهما .
# روى عنه : مكي بن عبدان ، وأبو حامد بن الشرقي النيسابوريان .
# توفي بنيسابور سنة ستين ومائتين . اه .
# ( 2 ) وحكى البرقاني في ( سؤالاته للدارقطني ) أنه قال : متأخر روى عن
~~عبد الله بن أحمد
# ابن حنبل .
# وترجم له الحميدي في ( الجذوة ) : ( 288 ) وقال : حدث بكتاب ( القناعة )
~~وغيره من
# كتب ابن أبي الدنيا .
# وحكى عن ابن عبد البر أنه قال : وبكتاب ( حلم معاوية ) ، وبكتاب ( مواعظ
# الخلفاء ) .
# وفي الموضع ( 269 ) ذكر إبراهيم بن جميل الأندلسي روى عنه أبو القاسم سليمان
# ابن أحمد ms246 بن أيوب بن مطير اللخمي في ( المعجم ) ، وقال : إنه حدث بمصر عن عمر
# ابن شبة بن عبيدة ، ولعله إبراهيم بن موسى بن جميل نسبه إلى جده . اه .
PageV01P298
# وذكره النسائي في ( أسماء شيوخه الذين روى عنهم ) وقال : صدوق .
# وهذا هو شبهة ابن عساكر في ذكره في ( النبل ) ( 1 ) ، - والله أعلم -
~~الذي أنكره
# عليه المزي .
# 301 - ( ع ) إبراهيم بن موسى بن يزيد أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف
# بالصغير .
# ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) .
# وذكره ابن خلفون ( 3 ) أن أبا عبد الله بن البيع قال : هو ثقة مأمون .
# وقال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) ( 4 ) : ومن الجهابذة الحفاظ الكبار
~~العلماء الذين
# كانوا بالري ، ويقرنون بأحمد ، ويحيى ، وأقرانهما ، إبراهيم بن موسى
~~الصغير ،
# ثقة إمام ارتحل إلى العراق واليمن والشام ، أثنى عليه الإمام أحمد . ثم ذكر -
# يعني أحمد - ( 5 ) ومحمد بن مهران الجمال الفراء فقال : ماتا بعد العشرين
# ومائتين .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) قال إبراهيم : سألت محمد بن الحسن فقلت : هذا
# ( 1 ) ( 127 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 70 ) .
# ( 3 ) ( المعلم ) : ( ج 1 . ق 36 ب )
# ( 4 ) ( 426 ) .
# ( 5 ) كذا في الأصلين ، ولا أدري ما وجهه ، وتتمة الكلام : قال عبد الله
~~بن أحمد : قلت
# لأبي : كتبت عن إبراهيم بن موسى الصغير ؟ فقال : لا تقل صغيرا . هو كبير
~~هو كبير .
# فإذا روى عنه الثقات فحديثه محتج به بلا مدافعة . اه .
# ثم ذكر ترجمة الجمال وقال : أدرك من أدركه إبراهيم . . . وقال : ماتا بعد
~~العشرين
# ومائتين . والله أعلم .
PageV01P299
# الذي تقول في هذه الكتب أرأيت أرأيت ! أيش هو ؟ قال : هو سواد على بياض
# كما ترى . مات سنة تسع عشرة ومائتين .
# وقال في كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري سبعين حديثا ، ومسلم ثلاثين
# حديثا .
# وفي كتاب الآجري ( 1 ) : سمعت أبا داود يقول : كان عند إبراهيم بن موسى
# الرازي حديث بخط ابن إدريس فحدث به فأنكروه عليه فتركه .
# وفي ( تاريخ القدس ) : إذا روى عنه الثقات فحديثه صحيح بلا مدافعة ، وهو
# إمام ثقة رحال .
# وفي هذه الطبقة جماعة اسمهم إبراهيم بن موسى منهم :
# 302 - إبراهيم بن ms247 موسى أحمد أبو إسحاق الجرجاني .
# كذبه يحيى بن معين ( 2 ) .
# ( 1 ) رقم ( 139 ) .
# ( 2 ) قلت لم يكذبه ابن معين ولكن سئل عن حديث رواه فقال : هذا كذب . والفرق
# واضح .
# فقد أخرج ابن عدي في ( الكامل : 1 / 272 ) من طريق محمد بن داود قال : سألت
# يحيى بن معين عن حديث سفيان عن عمرو عن جابر ( افتتح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مكة في
# عشرة آلاف ) - الحديث فقال : هذا كذب ، قلت : إن إبراهيم بن موسى
~~الجرجاني
# الملقب بالوزدولي حدث به ، فقال : ما يدري ذاك القاص ؟ .
# وقال ابن عدي : وإبراهيم بن موسى هذا كان من أهل الرأي يحدث عن ابن
~~المبارك ،
# وفضيل بن عياض وغيرهما من الأجلاء ، ولم أعرف في حديثه منكرا إلا هذا
# الحديث الواحد ، وهذا بهذا الإسناد باطل . اه .
# وقال سمعت جعفر الفريابي يقول : دخلت جرجان فكتبت عن العصار والسباك
# وموسى بن السندي .
# فقيل لي : يا أبا بكر وإبراهيم بن موسى الوزدولي ؟ قال : نعم ، كان يحدث هناك ،
# ولم أكتب عنه لأني كنت لا أكتب عن أصحاب الرأي . اه .
# وترجمه الخطيب في ( المتفق ) : ( 1 / 318 ) ، والسهمي في ( تاريخ جرجان )
# ( ص : 130 ) .
PageV01P300
# 303 - وإبراهيم بن موسى بن الحصين بن عبد الرحمن الأنصاري ( 1 ) .
# يروى عن أصحاب مالك .
# 304 - وإبراهيم بن موسى الموصلي الزيات ( 2 ) .
# روى عن عوف الأعرابي .
# 305 - وإبراهيم بن موسى النجار الطرسوسي .
# قال مسلمة : روى عنه ابن وضاح ( 3 ) ذكرناهم للتمييز .
# ( 1 ) ترجمه ابن أبي حاتم في ( الجرح ) ( 2 / 136 ) ، وقال : سمع منه أبي
~~بمدينة رسول الله
# .
# وهناك إبراهيم بن موسى الأنصاري ترجمه الحافظ في ( اللسان ) : ( 1 / 211
~~) وقال :
# ذكره النجاشي في ( شيوخ الشيعة ) ، روى عن علي بن موسى الرضا ، وله كتاب
# ( النوادر ) . والله أعلم .
# ( 2 ) ترجمه البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 1 / 327 ) ، وابن أبي حاتم
~~في ( الجرح )
# ( 2 / 136 - 137 ) تبعا لأبيه ، والخطيب في ( المتفق ) ( 1 / 305 - 306 ) .
# وترجمه أبو زكريا الأزدي في ( تاريخ الموصل ) ( 358 - 359 ) ضمن وفيات سنة
# خمس ومائتين ، وكناه بأبي يحيى ، وذكر سماعه من : عوف ms248 الأعرابي ،
~~وإسماعيل بن
# أبي خالد ، وهشام بن عروة وجماعة .
# وحكى بإسناده عن ابن عمار أنه قال : كان أبو يحيى من أول من رحل في طلب
# الحديث من المواصلة ، وكان من غلمان الكسائي ، وكان له علم بالقرآن . اه .
# وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 64 ) .
# وقال : كان يخطئ ، وليس هذا بإبراهيم بن سليمان الزيات .
# ( 3 ) ترجمه ابن أبي حاتم في ( الجرح ) ( 2 / 137 ) تبعا لأبيه وقال :
~~سألت أبي عنه فقال :
# هذا شيخ كان يكون بطرسوس .
# وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 79 ) وقال : يروى عن رشدين بن سعد ،
# وأهل مصر .
PageV01P301
# 306 - ( ع ) إبراهيم بن ميسرة الطائفي ، نزيل مكة شرفها الله تعالى ،
# من الموالي .
# ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي كتاب ( المنتجالي ) : قال طاوس لإبراهيم بن ميسرة : لتنكحن أو لأقولن لك
# كما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد : ( ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو
# فجور أهل مكة ) .
# وفي كتاب ( ابن أبي حاتم ) ( 2 ) : ثنا أحمد بن صالح ثنا علي بن المديني قال :
# قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم عن طاوس من حفظ ابن طاوس ؟ قال : لو
# شئت قلت لك : إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ لقلت .
# قال عبد الرحمن : وسمعت أبي يقول : إبراهيم بن ميسرة صالح .
# وقال الدارمي عثمان بن سعيد ( 3 ) قلت ليحيى بن معين : ( 48 / ب )
~~إبراهيم ابن
# ميسرة عن طاوس أحب إليك أو ابن طاوس ؟ قال : كلاهما - يعني - أنهما
# نظيران في الرواية عن طاوس .
# وقال ابن سعد ( 4 ) في ( الطبقة الثالثة من أهل مكة ) - شرفها الله تعالى - :
# مولى لبعض أهل مكة ، حدثنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال : كان
# ( 1 ) ( 4 / 14 ) طبقة التابعين وقال : مات قريبا من سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائة .
# ( 2 ) الجرح والتعديل : ( 2 / 133 - 134 ) .
# ( 3 ) التاريخ ( 111 - 112 ) .
# ( 4 ) الطبقات ( 5 / 484 ) كذا في رواية ابن فهم عن ابن سعد ، وفي رواية
~~ابن أبي
# الدنيا : ( الطبقة الرابعة ) .
# كذا حكاه ابن عساكر في ( تاريخه ) والله أعلم ، وانظر ms249
# الطبقات ( 282 ، 286 ) لخليفة بن خياط .
PageV01P302
# إبراهيم يحدث كما يسمع . وقال غير عبد الرحمن يونس : مات إبراهيم في
# خلافة مروان ، وكان ثقة كثير الحديث .
# وأظن المزي نقل وفاته عن ابن سعد تقليدا لصاحب ( الكمال ) ، وإلا لو نظر
# بنفسه في كتاب ( الطبقات ) لنقل منه ما أسلفناه ، ولعلم أن ابن سعد لم يقله
# إنما نقله ، ولكنه نقل منه - بواسطة - الوفاة لا غير ، والله تعالى أعلم .
# وقال ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) : هو عندهم ثقة .
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي ( تاريخ دمشق ) ( 2 ) قال إبراهيم : ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب أحدا
# في خلافته غير رجل واحد تناول من معاوية فضربه ثلاثة أسواط .
# وقال علي عن ابن عيينة ( 3 ) : كان ثقة مأمونا .
# وقال : عن أيوب : يزيدني رغبة في الحج لقي الإخوان ، فرأيته إذا لقى
~~إبراهيم
# ابن ميسرة وابن مهاجر وعمرو بن دينار كأنه يسر بهم .
# وقال سفيان ( 4 ) : كان ابن ميسرة فقيها ، ومن أصدق الناس وأوثقهم ( 5 ) .
# ( 1 ) ( 41 ) .
# ( 2 ) 2 / 551 .
# ( 3 ) ( تاريخ البخاري الكبير ) : ( 1 / 328 ) وزاد : من أوثق من رأيت .
~~وانظر أيضا تاريخ
# ابن عساكر ( 2 / 552 ) .
# ( 4 ) تاريخ دمشق ( 2 / 552 ) .
# ( 5 ) وذكره ابن معين في تسمية التابعين من أهل مكة ، ومن أهل الطائف
~~أيضا . وذلك
# فيما حكاه ابن عساكر في ( تاريخه ) ، وأبو زرعة الدمشقي في ( تاريخه ) :
~~سمع أنس
# ابن مالك .
# وانظر - أيضا - ( تاريخ ) ابن عساكر . وبالله التوفيق .
PageV01P303
# 307 - ( خت د س ) إبراهيم بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي .
# ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 1 ) فقال : كان من أهل مرو ، وكان فقيها
# فاضلا من الأمارين بالمعروف ، وخرج حديثه هو والحاكم في ( صحيحيهما ) .
# وفي كتاب ( المنتجالي ) : كان يقال ليس بخراسان مثله ، ولما ظهر أبو مسلم وكان
# جبارا أتاه إبراهيم ويزيد النحوي ورجل آخر بقلندس ( 2 ) من مدينة مرو ،
# فوعظوه ، فأمر بهم أن يقتلوا ، فقتل يزيد وصاحبه ، وقال إبراهيم دعوني أصلي
# ركعتين فقال : ( اللهم إن كان الذي عملته لك غير رضى فاجعل هذا القتل
# كفارة ) .
# قال يحيى بن ms250 معين : قتل إبراهيم رجل اسمه إبراهيم لم يحسن قتله ، فبقي
# يومه يتشحط في دمه .
# وقيل إنه مكث يومين أو ثلاثة مطروحا يسمع أنينه
# حتى مات .
# وقال يحيى بن معين : كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها ( 3 ) .
# 308 - ( ت ) إبراهيم بن ميمون الصنعاني .
# روى عنه عبد الرزاق ، وقال : كان يسمي قديس اليمن ، وكان من العابدين
# المجتهدين . ذكر في ( كتاب الصريفيني ) .
# ( 1 ) ( 6 / 19 ) . وفي ( مشاهير علماء الأمصار ) ( ص : 639 ) قال : من
~~الآمرين بالمعروف
# والمواظبين على الورع ، الموصوف مع الفقه في الدين والعبادة الدائمة اه .
# ( 2 ) كذا في أصل ( ه ) : بقلندس . ووضع عليها رأس حاء علامة الحاشية
~~وكتب فيها
# بقهندر ووضع عليها رأس حاء ، ورأس صاد علامة التصويب ، وهو الصواب .
# ( 3 ) وترجمه الخليلي في ( الإرشاد ) ( 805 ) وقال : قديم في رواة خراسان
~~سمع عطاء بن
# أبي رباح ، ونافعا مولى ابن عمر وغيرهما .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 58 ) .
# وذكره الحافظ الذهبي في ( الميزان ) ( 1 / 197 ) لأجل قول أبي حاتم : لا
~~يحتج به .
# ورمز له ( صح ) أي جرى العمل عل توثيقه . والله أعلم .
PageV01P304
# ولما خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) قال : وإبراهيم هذا قد عدله عبد الرزاق
# وأثنى عليه ، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن وتعديله حجة .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) لعبد الرحمن قال أبي : لا يحتج به ( 1 ) . كذا
# ألفيته في ( كتاب ) أبي إسحاق الصريفيني .
# وفي كتاب ( الآجري ) : سألت أبا داود عن إبراهيم بن ميمون - يعني العدني -
# فقال : لم أسمع أحدا روى عنه غير يحيى بن سليم . انتهى كلامه ، وفيه نظر
# لما أسلفناه ، ولقول ابن خلفون وذكره في كتاب ( الثقات ) وذكر يحيى وعبد
# الرزاق رويا ( 2 ) عنه ، قال : وروى عنه غيرهما ( 3 ) .
# 309 - ( سي ) إبراهيم بن ميمون ، مولى بني عدي بن كعب ( 4 ) .
# روى عنه المغيرة بن مقسم ، ذكره ابن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 5 ) .
# وقال ابن خلفون في ( الثقات ) : يعرف بابن الأصبهاني ، ( ق 49 / أ) ويروى عن :
# ( 1 ) ليس هو في المطبوع الذي بين أيدينا الآن ، ولم ينقله أحد ممن ms251
~~ترجموا لإبراهيم
# الصنعاني كالمزي وابن حجر ، ولم يدخله الذهبي في ( الميزان ) مع حرصه على تتبع
# هذا المصنف من الرواة ، ولذا فالقلب لا يطمئن لهذا الحرف عن أبي حاتم .
# ( 2 ) بل كذا ترجمه البخاري في ( تاريخه الكبير ) : ( 1 / 325 ) ، وابن
~~أبي حاتم في
# ( الجرح ) ( 2 / 135 ) تبعا لأبيه ، والخطيب في ( المتفق ) : ( 1 / 236 )
~~وذلك برواية يحيى
# الطائفي وعبد الرزاق عنه ، والله أعلم .
# ( 3 ) وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 64 ) ، ولم يذكر له
~~راويا سوى يحيى بن
# سليم الطائفي .
# ( 4 ) كذا قال المصنف وهو خطأ ، فقد فرق البخاري في ( تاريخه ) ( 1 / 324
~~) ، وابن أبي
# حاتم في ( الجرح ) ( 2 / 134 - 135 ) تبعا لأبيه بين إبراهيم بن ميمون
~~الذي يروى عن
# أبي الأحوص ولم ينسباه ، وبين إبراهيم بن ميمون الذي روى عن المغيرة بن مقسم
# ونسباه مولا لبني عدي بن كعب .
# وخلط بينهما ابن حبان ولم يسبق إليه ، ويأتي مزيد بيان والله أعلم .
# ( 5 ) ( 6 / 10 ) ، وقال : روى عنه المغيرة بن مقسم ، وشعبة بن الحجاج .
PageV01P305
# يزيد بن أبي كبشة السكسكي . وروى عنه يحيى بن سعيد القطان ( 1 ) .
# قال ابن خلفون : وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين ( 2 ) .
# 310 - ( د ت ق ) إبراهيم بن أبي ميمونة .
# حسن الترمذي ( 3 ) ، والطوسي الحافظان حديثه ، وصححه الحاكم
# في ( مستدركه ) .
# وقال ابن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) : هو الذي يروى عن أبي صالح
# عن أبي هريرة قال : نزلت هذه الآية ( فيه رجال يحبون إن يتطهروا ) في أهل
# قباء كانوا يستنجون بالماء ، فنزلت هذه الآية ( 5 ) .
# وقال ابن القطان : إبراهيم مجهول الحال .
# 311 - ( ع ) إبراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي ( 6 ) .
# قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : ثقة .
# وقال ابن خلفون - لما ذكره في كتاب ( الثقات ) - روى عنه : زيد بن يزيد بن
# أبي الزرقاء ، وإبراهيم ثقة .
# وفي ( مسند يعقوب بن شيبة الفحل ) : عن وكيع : كان إبراهيم بن نافع يقول
# بالقدر ، وكان أحمد يطريه .
# ( 1 ) فرق البخاري وغيره بين الراوي عن ابن أبي ms252 كبشة ، وهو الذي يروي عن أبي
# الأحوص وعن شعبة ، وبين مولى بني عدي بن كعب ، والله أعلم .
# ( 2 ) وأثنى عليه شعبة ، حكاه البخاري في ( تاريخه ) .
# ( 3 ) وفيه نظر ، ويأتي بيانه إن شاء الله .
# ( 4 ) 6 / 19 وفيه : يروى عن أبي صالح عن ابن عمر .
# ( 5 ) أخرجه الترمذي في ( الجامع : 3100 ) ، وقال : غريب من هذا الوجه .
# كذا في تحفة الأشراف ( 9 / 143 ) ، والنسخ الخطية المعتمدة .
# ( 6 ) في ( ق ) المالكي ، وهو تصحيف .
PageV01P306
# وذكره الحافظ أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وكذلك ابن
# شاهين ( 2 ) .
# 312 - ( بخ د س ق ) إبراهيم بن نشيط الوعلاني .
# ذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) وقال : قال الإمام
# أحمد بن حنبل : إبراهيم بن نشيط ثقة ثقة .
# وذكره ابن خلفون ، والبستي في ( الثقات ) ( 4 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ،
# وكذلك ابن خزيمة إمام الأئمة ، وأبو عبد الله الحاكم في ( مستدركه ) .
# وقال الكندي في كتاب ( الموالي ) : كان فقيها ، ويقال إنه رأى ابن جزء
~~وكان ممن
# غزا القسطنطينة .
# وهذا يرد جزم المزي بأنه دخل على ابن جزء السكسكي .
# وقال ابن خلفون : وهو عندهم ثقة . وهو مولى مراد .
# وقال أبو سعيد بن يونس : الصواب عندي أنه توفي سنة ثلاث وستين ، وكان
# يخضب بالحناء انتهى .
# فهذا يوضح لك عدم نقل المزي من أصل ، إذ لو كان كذلك لما اكتفى بنقله عن
# ابن يونس أنه غزا القسطنطينة مع مسلمة سنة ثمان وتسعين مقتصرا على ذلك ،
# والله تعالى أعلم .
# وقال أحمد بن صالح العجلي ( 5 ) : ثقة .
# ( 1 ) 6 / 5 .
# ( 2 ) ( 45 ) وحكى توثيقه عن أحمد
# ( 3 ) ( 32 ) .
# عن الهيثم بن عدي أنه قال : قلت لابن جريج ، ولعبد العزيز ابن أبي رواد : كيف
# إبراهيم بن نشيط عندكم في الحديث ؟ فقالا : ثقة .
# ( 4 ) 6 / 26 .
# ( 5 ) وأخذها ابن حجر في ( التهذيب ) عن المصنف ، وليست في المطبوعة التي
~~هي بترتيب
# الهيثمي والسبكي .
PageV01P307
# وقال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه ( 1 ) : من الثقات . كذا هو في غير ما نسخة ،
# والذي قاله المزي : ثقة . لم ms253 أره ، فينظر .
# 313 - ( تم س ) إبراهيم بن هارون البلخي .
# قال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : لا بأس به .
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : لا بأس به.
# 314 - ( ت ) إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري .
# لنزوله الشجرة بذي الحليفة ، قد ينسب إلى جده هانئ ، فيما ذكره
# عبد الغني بن سعيد المصري ( 2 ) .
# وقال أبو عبد الله بن البيع لما خرج حديثه في ( مستدركه ) ( 3 ) : شيخ
~~ثقة من أهل
# المدينة .
# وقال أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث عن أبيه .
# وقال أبو نصر ( 4 ) بن ماكولا : روى عنه البخاري في ( صحيحه ) . وكذا ذكره
# الصريفيني وغيره .
# وفي ( مشيخة أبي أحمد بن عدي الجرجاني ) ( 5 ) : عن أبي حامد أحمد بن
# حمدون عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى الشجري عن
# أبيه عن ابن إسحاق .
# ( 1 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 141 ) .
# ( 2 ) وفي ( الإكمال ) : ( 4 / 553 ) : وقال عبد الغني : إبراهيم بن يحيى
~~بن هانئ فأسقط
# ذكر محمد وعباد ونسب يحيى إلى جده .
# ( 3 ) في ( ق ) : صحيحه .
# ( 4 ) ( الإكمال ) : ( 4 / 553 ) .
# ( 5 ) المصدر السابق .
PageV01P308
# انقلب عليه ، فيما أرى والله أعلم ، يحيى بن محمد فقال : محمد بن يحيى ،
# على أن في ( تاريخ ( ق 49 / ب ) جرجان ) لحمزة ما يعضد قول ابن عدي : وهو
# إبراهيم بن محمد بن يحيى يروي عن أبيه ، وأبوه يروي عن ابن إسحاق .
# وذكر أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله الحافظ ( 1 ) أن حامد بن حماد
# حدثه بنصيبين عن إسحاق بن سيار النصبي ثنا عبد الجبار بن سعيد عن يحيي -
# يعني -
# ابن محمد بن عباد بن هانئ الشجري عن ابن إسحاق عن الزهري فذكر
# حديثا .
# وذكره أبو سعد السمعاني ( 2 ) على الصواب كما أسلفناه ، وقال : هو
# ضعيف ( 3 ) .
# 315 - ( ع ) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب ، أبو أسماء
# الكوفي .
# قال أبو عمرو الداني في كتاب ( الطبقات ) : وردت عنه الرواية في حروف
# القرآن .
# وقال ابن أبي خيثمة : ثنا الضحاك بن مسعود ثنا يحيى ms254 بن عيسى الرملي عن
# الأعمش قال : كان إبراهيم إذا سجد تجئ العصافير فتنقر ظهره كأنه جدم
# حائط .
# توفي سنة أربع وتسعين ( 4 ) قاله الواقدي ، وقيل : سنة ثلاث وتسعين ، ذكره
# ( 1 ) وهو المعروف بابن بكير ، وانظر المصدر السابق .
# ( 2 ) الأنساب ( 3 / 404 )
# ( 3 ) بل نقلا عن أبي حاتم .
# ( 4 ) ومرضه خليفة ، وذكر أن وفاته كانت سنة ثلاث وتسعين ، وجزم به ابن
~~حبان في
# كتابه ( الثقات ) ( 4 / 7 ) ومشاهير علماء الأمصار ( 749 ) .
# وهناك أقوال أخرى سيذكرها المصنف فيما بعد إن شاء الله تعالى .
PageV01P309
# إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني .
# وفي كتاب ( الزهد ) ( 1 ) لأحمد بن حنبل : ثنا عبد الله ثنا أبي ثنا علي
~~بن جعفر
# الأحمد ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال سمعت إبراهيم التيمي يقول :
# مكثت ثلاثين يوما ما طعمت طعاما ولا شربت شرابا إلا حبة عنب ألزمني
# عليها أهلي قأذر ؟ ؟ بطني . قال : وأظنه قال : وما كنت أمتنع من حاجة
~~أريدها .
# وثنا يحيى بن أدم مفضل عن الأعمش عن إبراهيم قال : ربما أتي علي
# الشهر ما أزيد على التمر . وقال : قلت : شهر ؟! قال : نعم : وشهرين .
# وفي كتاب الآجري ( 2 ) : قال : أبو داود : مات وله أقل من أربعين سنة ، فأخرج
# وطرح للكلاب .
# قال الآجري : وسمعت أبا داود يقول : مات إبراهيم ( 3 ) والحجاج وسعيد بن
# جبير في سنة واحدة ، وهي سنة خمس وتسعين .
# وفي كتاب ( المدلسين ) للكرابيسي : حدث التيمي عن زيد بن وهب شيئا قليلا
# أكثرها مدلسة .
# وفي كتاب الطبراني : ثنا أحمد بن صدقة ثنا صاعقة ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا
# عبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن إبراهيم التيمي قال سمعت عبد الله
# ابن مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن منهم الضعيف
~~والكبير وذا الحاجة ) .
# قال إبراهيم وكان عبد الله مع ذلك يمكث في الركوع والسجود .
# وقال : لم يروه عن عمار إلا عبد الجبار تفرد به أبو أحمد انتهى .
# يشبه أن يكون سقط بين عبد الله وإبراهيم أبوه ، على أني استظهرت بنسخة
# ( 1 ) ص : 434 ms255 ، ولكن من رواية عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الأعمش
~~بنحوه .
# ( 2 ) رقم : ( 57 ) .
# ( 3 ) رقم ( 156 ) . ولكن الظاهر هنا أنه النخعي فهو الذي قيل أنه مات
~~سنة خمس
# وتسعين ، ولم يرد هذا في التيمي ، وهو الذي قيل - أيضا - أنه مات في نفس السنة
# التي مات فيها الحجاج بعده بأشهر .
PageV01P310
# أخرى صحيحة ، والله تعالى أعلم .
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي ، وأبو داود ، والترمذي ( 1 ) : إبراهيم
~~التيمي لم
# يسمع من عائشة ، كذلك قاله الدارقطني ، وزاد : ولا من حفصة ، ولا أدرك
# زمانها
# وفي كتاب ( عبد الله عن أبيه أحمد بن حنبل ) : لم يلق أبا ذر ، وقال شعبة : لم
# يسمع من أبي عبد الله الجدلي ( 2 ) .
# وقال المنتجالي : كوفي ثقة رجل صالح ، قال : وقال العوام : ما رأيته
~~رافعا رأسه
# إلى السماء قط ، ولا ذاكرني بشئ من أمور الدنيا قط ، وسمعته يقول : إن
# الرجل ليظلمني فأرحمه . قال المبرد : أخذه الشاعر فقال :
# إني غفر لظالمي ظلمه وتركت ذاك له على علمي .
# ما زال يظلمني وأرحمه حتى رسيت له من الظلم
# ( ق 50 / أ) ولما طلب الحجاج إبراهيم بن يزيد التيمي والنخعي ، اختفى النخعي
# ولم يختف التيمي ، فحمل إليه فكان يطعمه الخبز بالرماد حتى قتله .
# وذكر لإبراهيم لعن الحجاج فقال : ( 3 ) ألا لعنة الله على الظالمين .
# وعن الأعمش : أنه كان يواصل في الصوم شهرا ، فإذا كان عند إفطاره لم يزد
# على شربة من ماء أو شربة من لبن أو سويق .
# وقال جرير : فحدث المغيرة فقال : فإذا سمعت قراءته قلت هذه قراءة رجل
# أكول ( 4 ) .
# ( 1 ) انظر جامع التحصيل ( ص : 167 ) .
# ( 2 ) بل هذا في النخعي ن كما يأتي ذكره عند المصنف ، وانظر ( المراسيل )
~~لابن أبي حاتم
# ( ص : 17 ) .
# ( 3 ) والمراد بإبراهيم هنا النخعي لا التيمي فقد أخرج ابن سعد في
~~الطبقات ( 6 / 279 )
# من طريق سفيان عن منصور قال : ذكرت لإبراهيم لعن الحجاج أبو بعض الجبابرة .
# ومنصور لا رواية له عن التيمي .
# ( 4 ) ثقات ابن حبان ( 4 / 7 - 8 ) .
PageV01P311
# وقال أحمد بن حنبل : كان مرجئا ( 1 ms256 ) .
# وروى سفيان عن أبيه قال : سمعت التيمي يقول : إنما حملني على هذا المجلس
# يعني القصص إني رأيت كأني أقسم ريحانا بين الناس . فذكر ذلك لإبراهيم
# النخعي فقال : إن الريحان له منظر وطعم مر .
# وقال الأعمش : خرج إبراهيم يمتار فلم يقدر على الطعام ، فرأى سهلة حمراء
# فأخذها ثم رجع إلى أهله ، فقالوا : ما هذا ؟ قال : هذه حنطة حمراء .
# فكان إذا زرع منها شيئا خرج سنبله من أصله إلى فرعه حبا متراكبا .
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) قال : كان عابدا صابرا على الجوع
# الدائم ، مات في حبس الحجاج سنة ثلاث وتسعين ، وكان قد طرحت عليه
# الكلاب لتنهشه .
# وقال ابن خلفون ، لما ذكره في كتاب ( الثقات ) : كان رجلا صالحا فاضلا ، ومن
# المجتهدين في العبادة ، إلا أنه تكلم في مذهبه .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 3 ) لابن سعد : كان سبب حبس التيمي أن الحجاج طلب
# إبراهيم النخعي فجاء الذي يطلبه ، فقال : أريد إبراهيم بن يزيد . فقال
~~التيمي :
# أنا إبراهيم بن يزيد ، فأخذه وهو يعلم أنه أراد النخعي ، فلم يستحل أن يدله
# عليه ، فأتى به الحجاج فأمر بحبسه في الرماس ، ولم يكن له ظل من الشمس
# ولا كن من البرد ، وكان كل اثنين في سلسلة ، فتغير إبراهيم ، فجاءته أمه وهو
# في الحبس فلم تعرفه حتى كلمها ، فمات في السجن ، فرأى الحجاج في منامه
# قائلا يقول له : مات في هذه الليلة في هذه البلدة رجل من أهل الجنة ، فسأل
# هل مات لليلة أحد بواسط ؟ قالوا : إبراهيم التيمي ، قالوا : فلم ينزغ عنه
# الشيطان وأمر به فألقي على الكناسة .
# ( 1 ) وهذا مما يستغرب ، فما ذكره أحد قبل المصنف .
# ( 2 ) ( 4 / 7 - 8 ) .
# ( 3 ) 6 / 285 .
PageV01P312
# وعن إبراهيم - يعني النخعي - وذكر التيمي فقال : أحسبه يطلب بقصصه وجه
# الله تعالى ، لوددت أنه انقلب كفافا لا عليه ولا له .
# وقال همام : لما قص إبراهيم أخرجه أبو يزيد .
# 316 - إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن
# حارثة بن سعد بن عرف بن مالك بن ms257 النخع .
# كذا نسبه يعقوب بن سفيان الفسوي في ( تاريخه الكبير ) ، والحافظ إسحاق
# القراب في ( تاريخه ) ، وقال : يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة .
# والمنتجالي ، ويحيى بن معين فيما ذكره عباس ( 1 ) ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو
# زرعة النصري في كتاب ( التاريخ ( 2 ) ، وابن حبان ( 3 ) ، وأبو داود ( 4
~~) ، ومحمد
# ابن سعد في كتاب ( الطبقات الكبير ) ( 5 ) ، وخليفة بن خياط في كتابيه
# ( الطبقات ) ( 6 ) والتاريخ ( 7 ) والكلبي في كتاب ( الجمهرة وجمهرة
~~الجمهرة ) ،
# و( الجامع لأنساب العرب ) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وابن دريد في كتاب
# ( 1 ) التاريخ ( 2600 ) وفيه : قال يحيى : إبراهيم النخعي هو : إبراهيم
~~بن يزيد بن
# الأسود .
# ( 2 ) ( 1 / 439 ) .
# ( 3 ) في ( الثقات ) ( 4 / 8 )
# وفيه : إبراهيم بن يزيد بن عمرو النخعي . وقد قيل : إنه إبراهيم بن يزيد
~~بن الأسود
# ابن ربيعة بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو ، ومن
# زعم أنه إبراهيم بن يزيد بن عمرو فقد نسب إلى جده . اه .
# ( 4 ) قال الآجري ( السؤالات : 456 ) سمعت أبا داود يقول - ينسب إبراهيم
~~النخعي -
# فقال : إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن ربيعة .
# ( 5 ) ( 6 / 270 ) .
# ( 6 ) ( ص : 157 ) .
# ( 7 ) ( ص : 200 ) .
PageV01P313
# ( الاشتقاق الكبير ) ، وصاعد اللغوي ، والبرقي في ( تاريخه الكبير ) ،
~~وابن أبي
# خيثمة في ( تاريخه الكبير ) و( الأوسط ) ، وغيرهم من المؤرخين والنسابين
~~( 1 ) .
# ( ق 50 / ب ) وفي كتاب ( الأمالي ) للسمعاني : إبراهيم بن يزيد بن عمرو بن
# ربيعة .
# وكذا ذكره البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 2 ) ، وابن حبان ، وأبو حاتم
~~الرازي ( 3 ) ،
# وأبو نصر الكلاباذي ( 4 ) والباجي ( 5 ) .
# والذي قاله المزي : إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود ، لم أر معتمدا
~~قاله ( 6 ) ،
# والله تعالى أعلم .
# وذكر المزي فيما أخبرني عنه غير واحد أنه إذا قال عن شخص روى عن فلان
# يريد بذلك صحة سماعه منه ، وقد زعم أن النخعي روى عن أبي عبد الله
# الجدلي ، وعلقمة ، ومسروق .
# وأبى ذلك : ابن أبي حاتم في كتاب ( المراسيل ) ( 7 ) فذكر : عن أحمد بن حنبل
# ثنا حماد بن خالد ms258 الخياط عن شعبة ، قال : لم يسمع النخعي من أبي عبد الله
# الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح ، وفي رواية حرب عنه : لم يسمع منه
# مطلقا ، لم يقيده .
# ثنا علي بن الحسين الهسنجاني قال : سمعت مسددا يقول : كان عبد الرحمن
# ابن مهدي وأصحابه ينكرون أن يكون سمع إبراهيم من علقمة . انتهى .
# ( 1 ) في ( ق ) : والنسائي وهو تصحيف .
# ( 2 ) 1 / 333 .
# ( 3 ) الجرح ( 2 / 144 ) .
# ( 4 ) رجال البخاري ( 51 ) . وانظر - أيضا - رجال مسلم لابن منجويه ( 49 ) .
# ( 5 ) التعديل والتجريح ( 57 ) .
# ( 6 ) قال بنحوه عمرو بن علي الفلاس فيما حكاه عنه الباجي في كتابه (
~~التعديل
# والتجريح ) وفيه : إبراهيم بن يزيد بن قيس .
# ( 7 ) المراسيل ( 17 - 18 ) .
PageV01P314
# وفيه نظر لما نذكره بعد ، ولما في البخاري من تخريجه لحديثه ( 1 ) عنه .
# وفي كتاب الحدود من ( الاستذكار ) قال أبو عمر : ومراسيل إبراهيم عندهم
# صحاح ( 2 ) .
# ( 1 ) أحاديثه عنه في الصحيحين احتجاجا وفي كثير منها التصريح بالسماع ، وقال
# البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 334 ) ، ومسلم في ( الكني ) ( ق :
~~83 / أ) ، والباجي
# في ( التعديل والتجريح ) ( 1 / 357 ) : سمع من علقمة .
# وقال الزيلعي في ( نصب الراية ) ( 1 / 395 ) : اتفقوا على سماعه منه .
# وفي ( طبقات ابن سعد ) ( 6 / 270 ) بإسناد صحيح عن ابن عون قال : وصف
# إبراهيم لمحمد بن سيرين فقال : لعله ذلك الفتى الأعور الذي كان يجالسنا عند
# علقمة ، والله أعلم . ( 2 ) قال الإمام أحمد ( شرح العلل : 1 / 542 ) :
~~مراسيل النخعي لا بأس بها .
# وقال ابن معين ( ت . الدوري ) : مرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث تاجر
# البحرين ، وحديث الضحك في الصلاة .
# وقال : إبراهيم أعجب إلي مرسلات من سالم والقاسم وسعيد بن المسيب .
# وقد اعترض البيهقي بقوله : والنخعي نجده يروى عن قوم مجهولين لا يروي عنهم
# غيره ، مثل هني بن نويرة وخزام الطائي ، وقرثع الضبي ، ويزيد بن أوس ،
~~وغيرهم .
# اه .
# وما حكاه شعبة عن الأعمش قال : قلت لإبراهيم النخعي أسند لي عن عبد الله بن
# مسعود فقال إبراهيم : إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت ، وإذا
# قلت ms259 : قال عبد الله فهو عن غير واحد عن عبد الله . اه .
# قال ابن رجب ( شرح العلل : 1 / 542 ) : وهذا يقتضي ترجيح المرسل على المسند
# لكن عن النخعي خاصة فيما أرسله عن ابن مسعود خاصة . اه .
# ولكن قال الذهبي في ( الميزان ) : استقر الأمر على أن إبراهيم حجة ، وأنه
~~إذا أرسل
# عن ابن مسعود وغيره فليس ذلك بحجة .
PageV01P315
# وفي كتاب ( العلل الكبير ) ( 1 ) للترمذي : لم يسمع النخعي حديث أبي عبد الله
# الجدلي من إبراهيم التيمي ، والتيمي لم يسمعه منه ، إنما سمعه من عمرو بن
# ميمون .
# وفي كتاب ( السنن ) لابن ماجة : وعمرو لم يسمعه منه إنما سمعه من الحارث
# ابن سويد عنه .
# وخرجه ابن حبان في كتابه ( الصحيح ) من حديث أبي عوانة عن سعيد ابن
# مسروق عن التيمي عن الجدلي .
# وفي سؤالات عبد الله بن أحمد لأبيه ( 2 ) : عن شعبة : ما لقى إبراهيم
# الجدلي.
# وذكر أبو عمر بن عبد البر في كتابه ( جامع بيان العلم ) ، وأبو الوليد
~~الباجي في
# كتابه ( الجرح والتعديل ) ( 3 ) : عن شعبة أن النخعي لم يسمع من مسروق بن
# = وفي سؤالات الآجري ( 236 ) قلت لأبي داود : مراسيل الشعبي أحب إليك أو
# مراسيل إبراهيم ؟ قال : مراسيل الشعبي .
# ( 1 ) رقم ( 64 ) ، وانظر تحفة الأشراف ( 3 / 123 ) .
# ( 2 ) ( المراسيل ) لابن أبي حاتم ( 1 ) .
# ( 3 ) 1 / 337 .
# وفي تاريخ ابن أبي خيثمة سمعت أبي يقول : كان في كتاب أبي معاوية الضرير عن
# الأعمش قال : ذكر الشعبي إبراهيم النخعي فقال : ذلك الذي يروى عن مسروق
# ولم يسمع منه حرفا . اه .
# وقال ابن المديني ( العلل : ص 43 ) : لقيه .
# وقال بالسماع البخاري في التاريخ ( 1 / 334 ) . واحتج بحديثه في ( صحيحه ) .
# وفي طبقات ابن سعد ( 6 / 270 ) بإسناد صحيح عن ابن سيرين قال : إني لأحسب
# إبراهيم الذي تذكرون فتى كان يجالسنا فيما أعلم عند مسروق ، كأنه ليس معنا
# وهو معنا .
PageV01P316
# الأجدع . وكذا ذكره أبو العرب والعجلي ( 1 ) .
# وفي ( كتاب ) ابن أبي حاتم ( 2 ) عن ابن المديني : لم يلق النخعي أحدا من
# أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms260 . قلت له : فعائشة ؟ قال : هذا لم
~~يروه عن سعيد بن
# أبي عروبة ، غير أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف . وقد رأى : أبا جحيفة ،
# وزيد ابن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع منهم .
# وعن ابن معين : أدخل إبراهيم ، على عائشة وهو صغير .
# وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، فإنه
# دخل عليها وهو صغير ، وأدرك أنسا ولم يسمع منه .
# وقال أبو زرعة : النخعي عن عمر مرسل ، وعن سعد ابن
# أبي وقاص مرسل .
# وسمعت أبي يقول إبراهيم النخعي عن عمر مرسل .
# وفي كتاب ( علوم الحديث ) لابن البيع : النخعي لم ير ابن مسعود ، ولم يدرك
# أحدا من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .
# وفي ( تاريخ البخاري الصغير ) ( 3 ) : إبراهيم دخل على عائشة .
# وفي ( العلل الكبرى ) ( 4 ) لابن المديني : لم يسمع النخعي ، ولا التيمي
~~من علي ،
# ولا من ابن عباس .
# وفي موضع آخر : أعلم الناس بعبد الله بن مسعود أربعة ، ولم يلقه منهم أحد :
# ( 1 ) ترتيب الثقات ( 1 / 210 ) .
# ( 2 ) المراسيل ( ص : 9 ) ، وانظر العلل لابن المديني ( ص : 60 ) وجامع
~~التحصيل
# ( ص : 142 ) ، ونصب الراية ( 4 / 363 ) ، والميزان ( 1 / 57 ) ، والسير (
~~4 / 521 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 257 ) ، وانظر تاريخ الدوري ( 2 / 16 ) ، والجرح ( 2 / 144 )
~~، المراسيل ( للرازي )
# ( ص : 9 - 10 ) والتعديل والتجريح ( للباجي ) ( 1 / 337 ) والسير ( 4 /
~~521 - 524 ) ،
# وجامع التحصيل ( ص : 142 ) .
# ( 4 ) وانظر مراسيل الرازي ( ص : 10 ) ، وشرح العلل ( لابن رجب ) : ( 2 /
~~754 ) .
PageV01P317
# إبراهيم ، وأبو إسحاق ، والأعمش ، والقاسم .
# وذكر البزار في كتاب ( المسند ) حديثا للنخعي عن أنس ( طلب العلم فريضة
# على كل مسلم ) . وقال : لا يعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا ( ق 51 / أ)
# الحديث .
# وفي كتاب ( الوهم والإيهام ) : إبراهيم النخعي عن أنس موضع نظر ، على أن
# سنه ووفاة يقتضيان الإدراك .
# ولما ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) قال : سمع من المغيرة بن شعبة ، وأنس
# بن مالك ، ودخل على عائشة ، مولده سنة خمسين ، ومات وهو ابن ست
# وأربعين سنة بعد موت الحجاج بأربعة أشهر ، انتهى كلامه .
# وفيه ms261 نظر من حيث أن وفاة المغيرة على ما حكاه ابن حبان في ( كتاب
# الصحابة ) سنة خمسين ، وقال : إن مولد النخعي سنة خمسين ، وهو ذهول
# شديد ، والله تعالى أعلم .
# وتبعه على هذا الوهم جماعة منهم : صاحب ( سير السلف ) ( 2 ) وغيره .
# وقال ابن خلفون : كان إماما من أئمة المسلمين ، وفقيها من فقهائهم ،
~~وعلما من
# أعلامهم .
# وفي ( كتاب ابن أبي حاتم ) قال أبو زرعة : إبراهيم علم من أعلام الاسلام ،
# وفقيه من فقهائهم .
# وفي ( تاريخ البخاري الأوسط ) ( 3 ) : مات إبراهيم متواريا ليالي الحجاج ، فقال
# الشعبي : ما ترك بعده مثله لا بالكوفة ولا بالبصرة : ولا بالمدينة ، ولا
~~بالشام .
# وقال حماد : بشرت إبراهيم بموت الحجاج فسجد .
# وقال الجاحظ : كان أعزب . وقال الطبري في كتاب ( الطبقات ) : كان فقيها
~~عالما .
# ( 1 ) ( 4 / 8 ) .
# ( 2 ) يقصد الحافظ الذهبي في كتابه ( سير أعلام النبلاء ) ( 4 / 524 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 365 - 366 ) .
PageV01P318
# وفي ( أخبار أبي عمرو بن العلاء ) لمحمد بن يحيى الصولي : قال يونس : أردت
# الشخوص إلى محمد بن سليمان بالكوفة فقال لي أبو عمرو : حاجتي أن تعرف
# لي نسب إبراهيم النخعي أهو صلبة أو مولى . فأخبرت محمد بن سليمان
# بذلك ، فجمع كل من حقه أن يسأل عن مسألة ، فأطبقوا أنه مولى ، فلما
# رجعت أخبرت أبا عمرو بقالة النخع آل إبراهيم أحوج منه إلينا ، حدثنا بذلك
# أبو خليفة ثنا السرجي عن أبي عبيدة عنه به . وبنحوه ذكره أبو عبيدة في
# ( المثالب ) .
# وفي كتاب ( المكمل في بيان المهمل ) للخطيب : لإبراهيم النخعي عن
# عبد الرحمن بن يزيد أحاديث عدة محفوظة .
# وفي كتاب ( الطبقات ) لمحمد بن سعد : قال ابن عون : وصفت إبراهيم لمحمد
# بن سيرين فقال : لعله ذلك الفتى الأعور الذي كان يجالسنا عن علقمة ، هو
# في القوم وكأنه ليس فيهم .
# وقال منصور : قال النخعي : ما كتبت شيئا قط ، ولأن أكون كتبت أحب إلي
# من كذا وكذا .
# وقال عبد الملك بن أبي سليمان : رأيت سعيد بن جبير استفتى ، فقال :
# تستفتوني ومنكم النخعي .
# وقال سفيان عن أبيه : ربما سمعت إبراهيم يعجب ويقول : احتيج إلي ؟ ! احتيج
# إلي ms262 ؟ ! .
# وقال الأعمش : ما ذكرت لإبراهيم حديثا قط إلا زادني فيه .
# وقال زبيد : ما سألت إبراهيم عن شئ قط إلا عرفت فيه الكراهية .
# وقال مغيرة : كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير .
# وقال طلحة : ما بالكوفة أعجب إلي من إبراهيم وخيثمة .
# وقال عاصم : كان أبو وائل إذا جاءه انسان يسأله يقول : اذهب إلى إبراهيم
# فسله ثم ائتني فأخبرني ما قال لك . ( * ) PageV01P319
# وقال مغيرة : كره إبراهيم أن يستند إلى السارية .
# وقال أبو بكر بن عياش : كان إبراهيم وعطاء لا يتكلمان حتى يسألا .
# وقال ابن عون : كان إبراهيم يأتي السلطان فيسألهم الجوائز .
# وقال طلحة : كان إبراهيم يلبس حلة طرائف ويتطيب ثم لا يبرح مسجده حتى
# يصبح ، فإذا أصبح نزع تلك الحلة ولبس غيرها .
# وقال ابن أبجر : قال الشعبي : هو ميت ( ق 51 / ب ) أفقه مني وأنا حي .
# قال ابن سعد : أجمعوا أنه توفي سنة ست وتسعين ، وهو ابن تسع وأربعين لم
# يستكمل الخمسين ، وبلغني أن يحيى بن سعيد القطان كان يقول : مات وهو ابن
# نيف وخمسين سنة . انتهى كلامه ، وفيه نظر لما يأتي بعده .
# وقال أبو نعيم : كأنه مات أول سنة ست ( وفي ( كتاب ) الكلاباذي : ولد سنة
# ثمان وثلاثين .
# وذكر أبو عمر في كتاب ( التاريخ ) أنه مات وهو ابن ست وأربعين .
# وقال يحيى بن بكير : موته ما بين أربع وتسعين إلى ست وتسعين وهو ابن ست
# وأربعين سنة ) ( 1 ) .
# وقال الفلاس : مات في آخر سنة خمس . قال : وسمعت وكيعا يقول : مات
# وهو ابن نيف وخمسين .
# وقال الداني في ( طبقات القراء ) : أخذ القراءة عرضا عن الأسود وعلقمة ،
# وروى القراءة عنه عرضا الأعمش وطلحة .
# وفي ( كتاب الآجري ) قال أبو داود : رئي إبراهيم بيده قوس يرمي حصن الكوفة
# مع مصعب بن الزبير .
# وقال الأعمش : ما رأيت أحدا أردد لحديث لم يسمعه من إبراهيم .
# وقال الآجري : قلت لأبي داود : مراسيل إبراهيم أو مراسيل أبي إسحاق ؟ قال :
# مراسيل إبراهيم .
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) ، والإثبات من ( ه ) .
PageV01P320
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : روى عن إبراهيم النخعي : طلحة ms263 بن
# مصرف ، وعبيد المكتب ، وسعيد بن مسروق ، وإسماعيل السدي ، وأبو قيس
# عبد الرحمن بن ثروان الأودي ، وأشعث بن أبي الشعثاء ، وقيس بن مسلم .
# الجدلي ، وحبيب بن أبي ثابت ، وسلمة بن كهيل ، وحصين بن عبد الرحمن ،
# ويزيد بن الوليد ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة
# الضبي ، وعامر الشعبي ، والقعقاع بن يزيد ، وزيد شيخ محاربي ، ومحل بن
# محرز الضبي ، وعبد الله بن يزيد ، وجهم بن دينار ، وسنان بن حبيب ، ومسلم
# الأعور ، وأبو العباس محمد ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ويزيد بن قيس ،
# وميمون بن مهران ، وسلمة بن المنهال ، وعلي بن السائب ، وأبو الجحاف داود
# ابن أبي عوف ، الهزهار ، وإسماعيل بن رجاء ، وسليمان بن يسير ، وهنيدة
# امرأة إبراهيم ، ، وأبو بلج ، وأبو الهيثم عمار ، وأبو حريز ، وأبو عبد
~~الله الشقري
# - يعني - سلمة بن تمام ، وأبو الربيع .
# قال : وروى عن : عمرو بن ميمون ، وعتريس بن عرقوب ، وسعيد بن وهب ،
# والأسود بن هلال ، وعبد الرحمن بن أبي ليلي ، وتميم بن حذلم ، وسعيد بن
# جبير ، وعكرمة مولى ابن عباس ، ونباتة الجعفي .
# وفي كتاب ( الوحدان ) لمسلم : تفرد عن نهيك بن عبد الله ، وهو غير نهيك بن
# زياد ، وسنان بن لبيد .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 1 ) : لما قص إبراهيم أخرجه أبوه من داره ، وقال : رأيت
# حذيفة وابن مسعود يكرهان هذا الأمر .
# 317 - ( س ) إبراهيم بن يزيد بن مردانبه .
# قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في ( التاريخ الأوسط ) ( 2 ) :
# قال يحيى بن سليم : لا يحتجون بحديثه .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 333 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 85 ) ، ولكن أخطأ فيه المصنف خطئا مركبا حيث نسبه من قول
~~يحيي بن سليم ،
# ووضعه ترجمة أو مردانبه ، وبيان ذلك :
# أن البخاري ترجمه في المصدر المذكور بهذا السياق :
# إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي مكي ، وقال يحيى بن سليم : إبراهيم
~~بن يزيد
# ابن مردانبه القرشي ، لا يحتجون بحديثه عن محمد بن عباد وعمرو بن دينار ، سمع
# منه وكيع . اه .
# فظاهر السياق أن لفظة لا يحتجون بحديثه من كلام البخاري ، وأن يحيى بن سليم
# كان ms264 يخطئ في اسمه ويقول : ابن مردانبه ، وأن الترجم كلها للخوزي لا ابن
# مردانبه . ولمزيد تأكيد انظر :
# التاريخ الكبير ( 1 / 336 ) ، كامل ابن عدي ( 1 / 226 ) .
# وقد أصاب الحافظ ابن حجر إذ جعله من قول البخاري ، ولكن وهم في إدخاله
# ترجمة ابن مردانبه . والله أعلم . وأجاد الذهبي - رحمه الله - في
~~الاقتصار في
# ترجمة ابن مردانبه على قول أبي حاتم الرازي ، وقال : وثق ، إشارة إلى ذكر ابن
# حبان له في ثقاته ، أما إشارته في صدر الترجمة بالرمز ( صح ) - أي جرى العمل
# على قبول حديثه - فغير سديد . وبالله التوفيق .
PageV01P321
# وقال أبو الفرج بن الجوزي : يروى عن رقبة بن مصقلة مناكير ( 1 ) .
# 318 - ( ت إبراهيم بن يزيد الخوزي .
# قال محمد بن سعد ( 2 ) : له أحاديث وهو ضعيف .
# وفي ( سؤالات عبد الله بن علي بن المديني ) عن أبيه : ضعيف ، لا أكتب عنه
# شيئا .
# وفي رواية محمد بن عبد الله بن الجنيد عن البخاري : إذا قال سكتوا عنه
# يعني : لا يحتجون بحديثه ( 3 ) .
# ( 1 ) وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 60 - 61 ) .
# ( 2 ) 5 / 495 .
# ( 3 ) الذي أخرجه ابن عدي ( الكامل : 1 / 226 من رواية ابن الجنيد عن
~~البخاري قال :
# لا يحتجون بحديثه .
# أما ما حكاه المصنف فهو من رواية الدولابي عن البخاري ، كذا أخرجه ابن عدي .
PageV01P322
# وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج حديثه في (
~~صحيحة ) .
# وقال ابن عدي : ( ق 52 / أ) وهو أصلح في باب الرواية من محمد بن عبد الله
# ابن عبيد بن عمير ( 2 ) .
# وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ( 3 ) : سمعتهم لا يحمدون حديثه ،
# ويضعفونه . وقال البرقي : كان يتهم بالكذب .
# وقال النسائي في كتاب ( التمييز ) : ليس بثقة ولا يكتب حديثه .
# وقال عمرو بن علي الفلاس ( 4 ) : كان يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عنه .
# ولما ذكره التميمي في كتاب ( الضعفاء ) ذكر أن ابن معين قال فيه : ضعيف .
# وفي رواية الليث بن عبدة ( 5 ) عن ابن معين : ليس به بأس .
# ( 1 ) لعله التبس على المصنف براو آخر شامي يقال له ms265 أيضا : إبراهيم بن
~~يزيد روى عن
# عمر بن عبد العزيز .
# وإلا فقد ذكره ابن حبان - أيضا في كتابه المجروحين ( 1 / 100 - 102 )
~~وقال : روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر مناكير
~~كثيرة وأوهاما غليظة
# حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها . اه .
# ( 2 ) ومما فات المزي ، والمصنف من كلام ابن عدي ، قال ( ص : 227 ) :
~~وهذه الأحاديث
# عن عمرو بن دينار رواها عنه إبراهيم بن يزيد الخوزي ليست هي بمحفوظة .
# وقال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لم أجد لإبراهيم بن يزيد أوحش منها إسنادا
# ومتنا .
# ( 3 ) ( أحوال الرجال ) ( 263 ) .
# ( 4 ) الكامل ( 1 / 226 ) ، المجروحين لابن حبان ( 1 / 100 ) ، وضعفاء
~~العقيلي ( 1 / 70 ) .
# ( 5 ) كذا أخرجه ابن عدي في ( الكامل من طريق الليث بن عبدة ، ولم أجد له
~~ترجمة ،
# والمحفوظ عن ابن معين أنه ضعف الخوزي تضعيفا شديدا . والله أعلم .
PageV01P323
# وفي كتاب ابن الجارود : ليس بثقة . وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو حفص بن
# شاهين ( 1 ) ، والساجي ، والعقيلي في ( كتاب الضعفاء ) ( 2 ) .
# وقال عبد الله بن أبي داود سليمان بن ( 3 ) الأشعث : لين الحديث .
# وقال ابن السمعاني ( 4 ) : روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وغيرهما
~~مناكير ،
# وكان ضعيفا .
# وذكره يعقوب بن سفيان في باب : من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع
# أصحابنا يضعفونهم ( 5 ) .
# وقال علي بن الجنيد : متروك . قال أبو الحسن الدارقطني : منكر الحديث .
# وفي ( المتفق ) ( 6 ) للخطيب : إبراهيم بن يزيد : أربعة عشر رجلا .
# 319 - ( د ت س ) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، أبو إسحاق السعدي ،
# سكن دمشق .
# قال ابن حبان لما ذكره في كتاب ( الثقات ) ( 7 ) : العبدي .
# وخرج حديثه بعد ذلك في ( صحيحه ) ، كان حروري ( 8 ) المذهب ، ولم يكن
# بداعية ، وكان صلبا في السنة حافظا للحديث ، إلا أنه من صلابته ربما كان
# يتعدى طوره .
# ( 1 ) ( 1 / 70 - 71 ) .
# ( 2 ) الكامل ( 1 / 225 ) .
# ( 3 ) الأنساب ( 2 / 416 ) نقلا عن ابن حبان .
# ( 4 ) المعرفة والتاريخ ( 3 / 42 ) .
# ( 5 ) الضعفاء والمتروكين ( رقم : 13 ) .
# ( 6 ) ( 1 / 194 - 216 ) .
# ( 7 ) ( 8 / 81 ms266 ) .
# ( 8 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) ، وهو فاحش لعله من نسخة ( الثقات ) ، أو
~~لعله سبق قلم
# من المصنف ، والصواب : حريزي المذهب ، نسبة إلى حريز بن عثمان الرحبي ، فقد
# شهر بهذا المذهب وبه يعرف .
# انظر كامل ابن عدي ( 1 / 310 ) ، وثقات ابن حبان ، وتهذيب ابن حجر ( 1 / 182 -
# 183 ) .
# وقد تصحفت هذه النسبة على أبي سعد السمعاني في كتابه ( الأنساب ) ( 2 / 52 )
# فقال :
# الجريري : هذه النسبة إلى مذهب محمد بن جرير الطبري فجماعة ، أبو إسحاق
# إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني الجريري .
# وأما قوله : كان إبراهيم الجوزجاني جريري المذهب . فقد تعقبه ابن حجر في
# ( التهذيب ) بقوله : وكأنه تصحف عليه ، والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من
# تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس ، وقد وجدت رواية ابن جرير عن
~~الجوزجاني
# في عدة مواضع من ( التفسير ) و( التهذيب ) و( التاريخ ) اه .
PageV01P324
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : ثنا عنه غير واحد ، وهو ثقة .
# وقال ابن عدي : كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي
# رضي الله عنه .
# وقال السلمي عن الدارقطني : كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات ،
# لكن كان فيه انحراف عن علي بن أبي طالب ، اجتمع على بابه أصحاب
# الحديث فأخرجت جارية له فروجة ليذبحها ، فلم يجد من يذبحها فقال :
# سبحان الله ! فروجة لا يوجد من يذبحها ؟ ! وقد ذبح علي في ضحوة نيفا
# وعشرين ألفا ( 1 ) .
# وقال النسائي : ثقة حافظ للحديث .
# ( 1 ) هذه الحكاية مع عدم سلامة إسنادها من الضعف ليست صريحة في البغض أو الكره
# على ما حرر العلامة المعلمي في كتابه الماتع ( التنكيل : 1 / 295 ) .
# والرجل وثقه النسائي وهو به أخبر لأنه تلميذه ، مع ما حكى عنه من ميل
~~وانحراف
# عن خصوم الإمام علي كمعاوية وعمرو . وأثنى عليه الخلال ووصفه بالجلالة ، ولم
# يحك عنه نصبا ولا خلافه .
PageV01P325
# وفي ( تاريخ القدس ) : كان صلبا في السنة حافظا للحديث ، توفي بعد سنة
# أربع وأربعين ومائتين ( 1 ) .
# ونسبه ابن يونس في ( تاريخ الغرباء ) الذي نقل المزي وفاته عنه بواسطة ابن
# عساكر - فيما ms267 أظن - تميميا خراسانيا ، والله تعالى أعلم .
# وقال السجزي ، وسألته يعني الحاكم عن الجوزجاني ، فقال : ثقة مأمون ، إلا أنه
# طويل اللسان ، وكان يستخف بمسلم بن الحجاج فغمزه مسلم بلا حجة .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 2 ) للفراء : قال أبو بكر الخلال : كان جليلا جدا ، كان
# أحمد يكاتبه ويكرمه إكراما شديدا ، وعنده عن أبي عبد الله جزءان مسائل ( * ) .
# ( * * ) 320 - ( خ م د ت س ) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق
# السبيعي .
# ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) ، وخرج هو والحاكم
# ( 1 ) وهذا القول غريب ، قلد فيه ابن حبان فهو الذي سبقه به ، نعم اختلف
~~في سنة وفاته
# فقيل خمس ، وقيل ست وقيل تسع وخمسين .
# ( 2 ) 1 / 93 - 94 .
# وذكره أبو علي الجياني في كتابه ( شيوخ أبي داود ) وقال : خرساني ثقة نزل دمشق
# فتوفي بها سنة ست وخمسين ومائتين . اه .
# ( * ) كتب هنا في ( ه ) : آخر الجزء الخامس من إكمال تهذيب الكمال والحمد
~~لله المتعال ،
# والصلاة والسلام على سيدنا ، سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل .
# وحسبنا الله ونعم الوكيل ، يتلوه في السادس إبراهيم بن يوسف .
# ( * * ) الجزء السادس من كتاب إكمال في أسماء الرجال ، وقف لله سبحانه
# وتعالى . الأمير رضوان كتخدا إبراهيم برواق الأكراد بالجامع الأزهر .
# ( فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ) .
# بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
# ( 3 ) ( 8 / 61 ) .
PageV01P326
# حديثه في ( صحيحيهما ) .
# وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشئ .
# وقال علي بن المديني : ليس كأقوى ما يكون .
# وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : ضعيف .
# وذكره أبو العرب ، والعقيلي ( 1 ) ، وابن شاهين ( 2 ) في جملة الضعفاء .
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 3 ) : روى عنه : أبو غسان ، وشريح ، وأبو كريب ،
# وغيرهم أحاديث صالحة ، وليس هو بمنكر الحديث ، يكتب حديثه .
# والذي نقله المزي عنه : له أحاديث صالحة . لم أره لفظا ، والله أعلم .
# 321 - إبراهيم بن يوسف بن ميمون الماكياني صاحب الرأي .
# قال مسلمة الأندلسي في كتاب ( الصلة ms268 ) : ثقة .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون ، قال أبو الحسن الدارقطني : ذكرته لعليك
# الرازي فقال : ثقة ثقة .
# وفي ( وفيات ) ابن قانع : مات في صفر . وقال ابن حبان ( 4 ) : مات سنة إحدى
# وأربعين في أولها .
# ( 1 ) ( 1 / 71 ) .
# ( 2 ) ( 12 ) .
# ( 3 ) ( الكامل : 237 ) .
# وقال الدارقطني : ثقة . وقال ابن حجر ( الهدي : ص 408 ) وقول الجرجاني :
# ضعيف . إطلاق مردود ، احتج به الشيخان في أحاديث يسيرة . اه .
# وصحح حديثه الترمذي ( الجامع : 3806 ) ، وابن حبان ( الصحيح : 6253 ) .
# وقال ابن دقيق العيد : وزعم أنه عند البخاري ممن يرجح بهم ، انظر : ( نصب
~~الراية )
# ( 1 / 216 - 217 ) . والله أعلم .
# ( 4 ) ( 8 / 76 ) .
PageV01P327
# والذي نقله عنه المزي : مات سنة أربعين . يتثبت فيه ، فإني لم أره فينظر .
# وقال الخليلي ( 1 ) : كان شيخ بلخ ورئيسها .
# 322 - ( سي ) إبراهيم بن يوسف الحضرمي جار أبي نعيم .
# قال ابن حاتم .
# ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) عن الهمداني
# عنه .
# وفي ( الوفيات ) لابن قانع : مات سنة خمسين ومائتين .
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : ليس بالقوي .
# وفي قول المزي : الحضرمي الكندي . نظر ، لعدم اجتماعهما ( 2 ) ، لأن حضرموت
# هو : ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن
# عريب بن زهر بن أيمن بن هميسع بن حمير ، وكندة هو : ابن الحارث بن مرة
# ابن أدد بن زيد بن عريب بن زيد بن غيلان ، والله أعلم .
### || AUTO 323 - ( س ) إبراهيم بن يونس بن محمد يعرف بحرمي .
# روى عنه : محمد بن المسيب بن إسحاق ، فيما ذكره الشيرازي في كتاب
# ( الألقاب ) .
# ( 1 ) ( 1 / 277 )
# ( 2 ) بل اجتماعهما جائز فالحضرمي نسبة إلى البلد باليمن ، والكندي نسبة
~~إلى قبيلة كندة
# التي سكنت اليمن أيضا .
# ولذا نسب البخاري في ( تاريخه ) ، وأبو حاتم في ( الجرح والتعديل ) وغير
~~واحد وائل
# ابن حجر كنديا حضرميا ، بلا نكير لأنه على الوجه الذي شرحناه سلفا .
# نعم لم أر من نسب إبراهيم الحضرمي هذا كنديا سوى المزي ، ولا أدري ما مستنده
# في هذا ، والله أعلم .
PageV01P328
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان ms269 في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) قال : يغرب .
# وقال النسائي فيما ألفيته في ( كتاب ) الصريفيني : لا بأس به .
# وفيه - أيضا - روى عنه : أبو بشر الدولابي ، وأبو علي : الحسن بن محمد بن
# عبد الله بن شعبة الأنصاري ، وأبو القاسم : عبد الله بن محمد بن عبد الكريم
# الرازي ابن أخي أبي زرعة الرازي وغيرهم ( 2 ) .
# ( 1 ) ( 8 / 82 ) وسمى أباه يوسف ولعله تصحيف في المطبوع .
# ( 2 ) وذكره أبو علي الجياني في ( شيوخ أبي داود ) ( ق : 2 أ) وقال : صدوق .
PageV01P329
### | CHECK [الجزء الثاني]
# إكمال
# تهذيب الكمال
# في أسماء الرجال PageV02P001
# إكمال
# تهذيب الكمال
# في أسماء الرجال
# تأليف
# العلامة علاء الدين مغلطاي
# ابن قليج بن عبد الله البكچري الحنفي
# ( 689 : 762 ه )
# تحقيق
# أبي عبد الرحمن
# أبي محمد
# عادل بن محمد
# أسامة بن إبراهيم
# المجلد الثاني
# الناشر
# الفاروق الحديثة للطباعة والنشر PageV02P003
# جميع حقوق الطبع محفوظة للناشر
# لا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب أو إعادة
# طبعة أو تصويره أو اختزان مادته العلمية
# بأي صورة دون موافقة كتابية من الناشر .
# الناشر : الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
# خلف 60 ش راتب حدائق شبرا
# ت : 4307526 - 2055688 - القاهرة
# اسم الكتاب : إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
# تأليف : العلامة علاء الدين مغلطاي
# تحقيق : عادل بن محمد وأسام ء بن إبراهيم
# رقم الايداع : 17637 / 2000 م
# الترقيم الدولي : 2 - 16 - 5704 - 977
# الطبعة : الأولى
# سنة النشر : 1422 ه - 1 200 م
# طباعة : الفاروق الحديثة للطباعة والنشر PageV02P004
# من اسمه أبي وآبي اللحم وأبيض
### || AUTO 324 - ( خ ت ق ) أبي بن العباس بن سهل بن سعد .
# أمه جمال بنت جعدة بن مالك بن سعد السلمية . قاله ابن سعد ( 1 ) .
# وقال أبو الحسن الدارقطني ( 2 ) : هو قوي .
# وفي ( سؤالات الحاكم ) ( 3 ) له : تكلموا فيه . ومع ذلك خرج الحاكم حديثه في
# ( صحيحه ) .
# وقال الساجي : ضعيف .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) من التابعين لروايته عن : جده سهل ،
# وأبي الطفيل عامر بن واثلة ، رضي الله عنهما .
# وقال البخاري فيما حكاه عنه الدولابي : ليس بالقوي . وذكره أبو ms270 العرب في
# ( جملة الضعفاء ) .
# وقال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : ليس بالقوي .
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 5 ) : له أحاديث لا يتابع على شئ منها .
# وقال الإمام أحمد فيما حكاه الخلال : منكر الحديث .
# ( 1 ) ( 5 / 421 ) .
# ( 2 ) لم يحك المصنف من أين أتى بهذا القول عن الدارقطني ، ففي كتاب
~~التتبع له
# ( ص : 293 ) قال : أبي ضعيف .
# ( 3 ) ( 284 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 51 ) .
# ( 5 ) ( الضعفاء الكبير ) : 1 / 17 .
PageV02P005
# وقال يحيى بن معين فيما حكاه الدوري ( 1 ) : ضعيف .
# وفي قول المزي : قال أبو بشر الدولابي : ليس بالقوي . نظر ، لأن الدولابي لم
# يقله اجتهادا إنما قاله تقليدا للبخاري . فلا يحسن قول من قال إن
~~الدولابي قاله
# استقلالا إلا بعد أن يبين أنه قاله نقلا كما أسلفناه ( 2 ) . والله تعالى أعلم .
# 325 - ( د ق ) أبي بن عمارة . بالكسر وقيل بضم العين والأول أشهر .
# قال أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الصحابة ) ( 3 ) : لست أعتمد على إسناد
# خبره .
# ( 1 ) لم أره في النسخة التي بين أيدينا الآن ، وما علمت أحدا حكاه عن
~~الدوري ، كابن
# أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، وابن عدي في ( الكامل ) ، والعقيلي في
~~( الضعفاء
# الكبير ) وغيرهم ، والمثبت في تاريخ الدوري ( 732 ) ، وحكاه عنه ابن عدي في
# ( الكامل : 1 / 420 ) عن يحيى قال : عبد المهيمن من ولد سهل بن سعد ،
~~وأبي بن
# العباس بن سهل وهما أخوان . وأبي أقدمهما . اه . وصحف المعلق على ( تهذيب
# الكمال ) أقدمهما إلى أقربهما .
# ( 2 ) هذا من المآخذ الباردة التي اعتاد المصنف أن يشغب بها على المزي ،
~~فما المانع أن
# الدولابي يذكر القول عن أحد من أهل العلم في مكان ثم يذكره معزوا إلى نفسه
# في مكان آخر !
# لا شك أنه ليس هناك ما يمنع اللهم إلا التعسف والعسف ، ثم إن الثابت أن
# الدولابي حكاه عن النسائي كما أخرج ابن عدي ، ولا أدري من أين أتى المصنف
# بهذا عن البخاري إذ لم يحكه أحد غيره .
# هذا بالإضافة إلى غرابة هذا الحرف عن البخاري ، ومع هذا فالأمر جائز غير مستبعد
# والله أعلم .
# وقال ms271 الذهبي في ( الميزان ) : أبي ، وإن لم يكن بالثبت فهو حسن الحديث . اه .
# لعل الحافظ الذهبي اغتر بتخريج البخاري له ، وإنما خرج له البخاري حديثا واحدا
# في غير حكم وليس فردا في الباب . والله أعلم .
# ( 3 ) الثقات ( 3 / 6 ) .
PageV02P006
# وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب المسمى ( بالمخزون ) ( 1 ) تأليفه :
~~حديثه ليس
# بالقائم في متنه نظر ، وفي إسناده نظر .
# وقال أبو أحمد العسكري في كتاب ( الصحابة ) : قال بعضهم ليس يصح له
# صحبة ، ونسبه عبسيا .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 2 ) : هو عندي خطأ ، إنما هو أبو أبي واسمه : عبد
~~الله بن
# عمرو بن أم حرام : وقال : كذا رواه ابن أبي عبلة ، وذكر أنه راه وسمع منه
# وأدخله ( 3 ) في ( مسند البصريين ) .
# ولما ذكره الفسوي في ( جملة الصحابة ) ( 4 ) قال : أبي بن عمارة ، ويقال عمارة
# بكسر العين .
# وقال ابن يونس : لم أجد له حديثا في أهل مصر .
# وقال البغوي : لا أعلم روى غيره ، وقد اختلف في اسمه .
# وقال غير ابن أبي
# مريم : ابن عبادة .
# وفي ( تاريخ الزبيدي ) : أبي بن عمارة ، ويقال : ابن سلامة .
# وقال الزمخشري في ( المختلف والمؤتلف ) : له صحبة . وفي ( كتاب النباتي ) عن
# الأزدي أبي الفتح : لا يصح إسناده .
# وقال الحاكم في ( المستدرك ) ( 5 ) وخرج حديثه : أبي بن عمارة صحابي
~~معروف ،
# وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح .
# وقال أبو داود ( 6 ) : هو ابن أخي عبادة بن الصامت . وقال أبو دود : اختلف
# ( 1 ) رقم ( 9 ) .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 290 ) .
# ( 3 ) الذي في الجرح : قال أبو محمد : وأدخله أبو زرعة في مسند المصريين .
# ( 4 ) المعرفة ( 1 / 316 ) .
# ( 5 ) 1 / 170 .
# ( 6 ) سؤالات الآجري ( 1565 ) .
PageV02P007
# في إسناده وليس بالقوي .
# وقال أبو زرعة عن أحمد : رجاله لا يعرفون . وفي موضع آخر ( 1 ) : ليس
# بمعروف الإسناد .
# وقال البغوي : ( 2 ) لا أعلم أن أبيا روى غير حديث المسح .
# وقال الدارقطني ( 3 ) : إسناده لا يثبت .
# وقال ابن حزم : خبره ساقط لا يثبت .
# وقال ابن الأثير ( 4 ) : حديثه معلول ، وفي إسناده اضطراب ، وهو غير
~~مشهور .
# وقال الجوزقاني ms272 : حديثه باطل منكر .
# وفي ( الاستذكار ) ( 5 ) : حديثه لا يثبت ، وليس له إسناد قائم .
# وفي قول المزي : روى عنه أيوب بن قطن . نظر ، وإن كان ليس يأبى عذره هذا
# القول ، والذي رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وابن ماجة وغيرهم أن أيوب
# روى عن عبادة ، وعبادة روى عن أبي والله تعالى أعلم .
# وقال أبو عمر : لم يذكره البخاري في ( التاريخ ) لأنهم يقولون إنه خطأ ، وإنما
# هو : أبو أبي بن أم حرام .
# وفي قول المزي : الكسر أشهر . يرده قول أبي عمر بن عبد البر : الضم هو
# المشهور ( 6 ) .
# ( 1 ) تاريخ دمشق له ( 1 / 631 ) .
# ( 2 ) في هذا الموضع من ( ق ) انتقل نظر الناسخ إلى ترجمة أبي بن كعب
~~فكتب رأسها
# ثم أدرج تحتها باقي ترجمة أبي بن عمارة ، وهو خطأ فاحش .
# ( 3 ) السنن ( 1 / 198 ) .
# ( 4 ) ( أسد الغابة ) ( 1 / 48 ) .
# ( 5 ) ولمزيد معرفة ، انظر : بيان الوهم ، وتحفة الأشراف ( 1 / 10 ) ونصب الراية
# ( 1 / 177 - 178 ) .
# ( 6 ) ذكره الفسوي بالضم ثم أورده بكسر العين على التمريض ، وقيده الأمير ابن
# ماكولا بكسر العين .
PageV02P008
# وفي كتاب ( حفيد القاضي أبي بكر محمد بن الفهم ) : أخذ عنه محمد بن
# السائب الكلبي نسب بني خزيمة وقال : أهمل التي وأنا غلام أرد الإبل مساء كل
# عشية . اه .
# ( نساء بر عيشن يضربن وجوههن ويقلن إن البر قال فهذا أبعد عقلي ) ( * )
# 326 - ( ع ) أبي بن كعب .
# قال البخاري في ( تاريخه ) ( 1 ) : يقال شهد بدرا مع النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ( 77 / أ) .
# وقال عروة بن الزبير - فيما ذكره ابن سعد ( 2 ) - شهد بدرا والمشاهد كلها
~~والعقبة
# الثانية .
# وفي كتاب ( أنساب الخزرج ) لشيخنا الحافظ الدمياطي - رحمه الله تعالى - : هو
# أول من كتب للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) عند مقدمه المدينة ، وأول من
~~كتب في آخر الكتاب :
# وكتب فلان بن فلان ، وكانت فيه شراسة ، وكان من الولد : الطفيل ،
# ومحمد ، والربيع ، والمنذر ، وأبي أخو عقيل بن كعب .
# وفي كتاب ابن الأثير ( 3 ) : الأكثر أنه مات في خلافة عمر ( 4 ) .
# 327 - ( ت س ) آبي اللحم ms273 .
# شهد خيبر مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) . وكان ينزل الصفيراء على
~~ثلاثة أميال من المدينة
# ( * ) ما بين المعقوفين كذا بالأصل .
# ( 1 ) 2 / 39 . ولم يذكره البخاري في الباب الذي عقدة في صحيحه ضمن من سماهم
# ممن شهد بدرا من الصحابة .
# ( 2 ) ( 4 / 21 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 58 ) .
# ( 4 ) وقال أبو نعيم ( المعرفة : ج 1 . ق 54 أ) : اختلف في وقت وفاة أبي
~~، فقيل : توفي
# سنة اثنتين وعشرين في خلافة عمر ، وقيل : سنة ثلاثين في خلافة عثمان . قال :
# وهو الصحيح ، لأن زر بن حبيش لقيه في خلافة عثمان اه .
PageV02P009
# ولم ينزل المدينة ذكره ، الواقدي والشيرازي .
# وقال المرزباني في ( معجم الشعراء ) : آبي اللحم عبد الله بن عبد الملك بن
# عبد الله بن غفار ، كان شريفا شاعرا جاهليا .
# وفي ( كتاب ابن الأثير ) ( 1 ) قيل اسمه عبد الله بن عبد الله بن مالك
~~وهو قديم
# الصحبة .
# وزعم ابن ماكولا ( 2 ) أن اسمه الحويرث ، وأنه قتل بحنين ، ثم ذكر كلام ابن
# الكلبي أن من ولده الحويرث واسمه خلف ، ثم قال : وكان هذا هو الأشبه
# = قلت : لعله اعتمد على ما أخرجه في الحلية ( 4 / 182 ) من طريق همام -
~~وهو ابن
# يحيى العوذي - : حدثنا عاصم عن زر قال : وفدت إلى المدينة في خلافة
# عثمان الخبر .
# وبنحوه رواه حماد بن شعيب أخرجه أبو نعيم في الحلية ( 4 / 182 ) ورواه شيبان
# النحوي عن عاصم عن زر قال : خرجت في وفد من أهل الكوفة . إلى أن
# قال : فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب ، وعبد الرحمن بن عوف .
# ورواه شعبة عن عاصم عن زر قال : كنت بالمدينة يوم عيد فإذا عمر رضي الله عنه
# ضخم أصلع كأنه على دابة مشرف .
# كذا أخرجه ابن عساكر في ( تاريخه ) .
# فهذا ظاهر في أن زرا إنما سمع أبيا في عهد عمر لا عثمان ، ولكن لا مانع من
# بقاء أبي إلى عهد عثمان .
# فقد أخرج البخاري في ( تاريخه الصغير ) ( 1 / 89 ) بإسناده عن عبد الله بن
# عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال : قلت لأبي ms274 بن كعب لما وقع الناس في أمر
# عثمان : أبا المنذر ما المخرج ؟ قال : كتاب الله ما استبان لك فاعمل به .
~~الخبر .
# وإسناده صحيح وهو صريح في أن أبيا عاش حتى عهد عثمان بل آخر عهده .
# وهذا يرجع قول من قال أنه مات سنة ثلاثين . والله أعلم .
# ( 1 ) أسد الغابة ( 1 / 40 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 3 ) .
PageV02P010
# وقد قاله واحد من العلماء تبعا له فيما أو استقلالا ، والله أعلم .
# وفي ( كتاب الآمدي ) : لما طعن ابنه طعنة في بني ثعلبة بن سعد قال أربد بن
# شريح الذبياني :
# حميت دماء ثعلبة بن سعد * بحف الحث إذا دعيت برال
# وأدركني ابن آبي اللحم يجري * وأجري الخيل حاجزة التوال
# بلغت مجمع الأحشاء منه * بمفترق الوقيعة كالهلال
# فإن ولتك فذلك كان قدري * وإن يثرا فإني لا أبالي ( 1 ) .
# 328 - ( د ت ق ) أبيض بن حمال بن مرثد بن ذي لحيان - بضم اللام - ابن
# سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر
# ابن الأزد .
# كذا نسبه الكلبي في ( الجامع ) .
# وفي ( الإكليل ) لابن أبي الدمية الهمداني : لحيان بن عامر بن ذي العبير ابن
# هصان بن شرحبيل بن هصان بن مالك بن أسلم بن زيد بن كهلان بن عوف
# ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سيار .
# وقال أبو سليمان بن زبر في ( معرفة الصحابة ) : كان مقدم أهل اليمن في
# المأربي ، وتأرب ناحية باليمن .
# وقال ياقوت : وهو كورة بين صنعاء وحضرموت ،
# بالقرب منها ثنية في جبل قد
# بني في وجهه مما يلي الفصا سد محكم ( 77 / ب ) يمنع المياه ، وهو غير مأرب
# القصر الذي كان باليمن ، وقيل بالعراق والذي يقول فيه الشاعر :
# ( 1 ) وقال ابن الفرضي ( الألقاب ) : ( ص 13 ) : وقيل قتل يوم حنين شهيدا
~~. اه . وقال
# ابن عبد البر ( الاستيعاب ) : ( 1 / 135 ) : هو من قدماء الصحابة وكبارهم
~~ولا خلاف
# أنه شهد حنينا وقتل بها . اه .
PageV02P011
# أما ترى مأربا ما كان أخصبه وما حواليه من سور ms275 وبنيان
# وقال الرشاطي : على ثلاثة أيام من صنعاء وهي كثيرة العجائب .
# وقال المسعودي : مأرب نسبة للملك الذي كان يملك تلك البلدة .
# وفي ( معرفة الصحابة ) : لأبي منصور الباوردي الحافظ : كان بوجه أبيض
# قوباء قد التقمت أنفه فدعاه نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) فمسح بوجهه
~~فلم يمسي ذلك اليوم
# في وجهه أثر ( 1 ) .
# ( 1 ) وقال البخاري ( تخ : 2 / 310 ) ، وأبو حاتم ( الجرح : 2 / 311 )
~~وابن حبان
# ( الثقات : 3 / 14 - 15 ) وغير واحد : له صحبة .
# وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه .
# وانظر ترجمته من : الإكمال ( لابن ماكولا ) : ( 2 / 544 ، 7 / 309 ) .
PageV02P012
# من اسمه
# أجلح وأحزاب وأحمر وأحنف
# 329 - ( بخ 4 ) أجلح بن عبد الله واسمه يحيى .
# فيما ذكره الكلبي وغيره . فقول المزي : وقيل اسمه يحيى غير جيد ( 1 ) لكونه
# قاله بصيغة التمريض .
# وهو : يحيى بن عبد الله بن معاوية بن حسان بن معاوية بن وهب وهب بن قيس ابن
# حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمني بن الحارث بن معاوية بن الحارث
# ابن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة وزعم ( ق 54 / أ) أبو عبيدة في كتاب
# ( المثالب ) أن جده كان نبطيا .
# وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى يقول : هو صويلح .
# قال : وحدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد يقول : هو ميزكريم .
# وفي موضع آخر : قلت لأبي داود فأجلح ، قال : أجلح دونه ، يعني دون
# مجالد .
# وفي موضع آخر ( 2 ) أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف .
# وفي موضع ( 3 ) آخر : سمعت أبا داود يقول : أجلح فوق داود ، وداود يعني
# الأودي متروك .
# ( 1 ) هذا من التعسف المعهود ، فالمزي مسبوق من كثير من أهل العلم كابن عدي
# ( الكامل : 1 / 426 ) ، وابن حبان ( المجروحين : 1 / 175 ) ، وغير واحد من أهل
# العلم .
# ( 2 ) نفس المصدر ( 531 ) .
# ( 3 ) نفس المصدر ( 533 ) .
PageV02P013
# وفي موضع ( 1 ) آخر : سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال : السري
# متروك ، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح .
# وقال ابن سعد ( 2 ) : توفي بعد خروج محمد بن عبد الله ms276 بن حسن ، وكان
# ضعيفا جدا ( 3 ) .
# وقال العجلي ( 4 ) : جائز الحديث ، وليس بالقوي ، وفي عداد الشيوخ .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# ولما ذكر المزي قول عمرو بن علي الفلاس : هو رجل من بجيلة ، لم ينبه على
# أنه قول شاذ لا سلف له فيه ، والمعروف ما أسلفناه .
# وقال الساجي فيه : ضعيف ، وهو صدوق .
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 5 ) : روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع
~~عليها .
# وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشئ . وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب
# في جملة الضعفاء .
# وزعم البرديجي ( 6 ) أنه من الأفراد .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 7 ) : ثقة حديثه لين .
# ( 1 ) نفس المصدر ( 534 ) .
# ( 2 ) الطبقات ( 6 / 350 ) .
# ( 3 ) وفيه ما لم يذكره المصنف : توفي في خلافة أبي جعفر وقال : وخرجا
~~سنة خمس
# وأربعين ومائة .
# ( 4 ) معرفة الثقات ( الترتيب : 48 ) .
# ( 5 ) الضعفاء الكبير ( 1 / 123 )
# ولكن نص ما في الضعفاء - بعد أن ذكر حديثا له عن الشعبي - قال : ولا يتابع
# الأجلح على هذا مع اضطرابه في ه إلا من هو دونه محمد بن سالم . اه
# ( 6 ) ( 301 ) .
# ( 7 ) المعرفة ( 3 / 104 ) ، ولكن من قول أبي نعيم .
PageV02P014
# وقال ابن حبان في كتاب ( الضعفاء ) ( 1 ) : كان لا ( 78 / أ) يدري ما
~~يقول ، جعل
# أبا سفيان أبا الزبير ( 2 ) .
# ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) : تكلم في مذهبه ، وهو عندي من
# أهل الطبقة الرابعة من المحدثين .
# 330 - ( د س ق ) أحزاب بن أسيد .
# ذكره جماعة في التابعين ، منهم : أبو سعيد بن يونس بقوله : هو جاهلي ،
# عداده في التابعين .
# وقال البخاري ( 3 ) ، وأبو حاتم ( 4 ) الرازي : روى عن أبي أيوب . زاد
~~أبو حاتم
# واسم أبيه راشد قال : وهو أصح .
# وأعاد ذكره في كتاب ( المراسيل ) ( 5 ) فقال : ليست له صحبة .
# وابن حبان ذكره في ثقات التابعين ( 6 ) ، وكذلك العجلي ، لروايته عن أبي أيوب .
# وقال أبو سعد عبد الكريم بن أبي بكر السمعاني ( 7 ) : أبي رهم هذا تابعي يروي
# ( 1 ) ( 1 / 175 ) .
# ( 2 ) وتتمته : ( ويقلب الأسامي هكذا ، مات سنة خمس وأربعين ms277 ومائة ) .
# ( 3 ) التاريخ الكبير ( 2 / 64 - 65 ) ، وتابعه الدارقطني في المؤتلف (
~~1345 ) وابن ماكولا
# في ( الإكمال ) ( 1 / 61 ) ( 4 / 458 ) .
# ( 4 ) ( الجرح والتعديل ) 2 / 348 ) قولهما روى عن أبي أيوب ، إشارة
~~منهما إلى عدم ثبوت صحبته وكونه تابعيا ، وكذا أشار مسلم في ( الكنى ) ( 3
~~: 38 ) ونسبه الطهوي
# فأخطأ .
# ( 5 ) المراسيل ( رقم : 15 ) ، وانظر جامع التحصيل ( ص : 169 ) .
# ( 6 ) ( 4 / 60 ) .
# ( 7 ) الأنساب ( 3 / 305 ) .
# وذكره ابن سعد ( الطبقات ) فيمن نزل الشام من الصحابة ، وذكره ابن أبي خيثمة
# في الصحابة . قاله ابن حجر ( التهذيب : 1 / 190 ) .
PageV02P015
# عن أبي أيوب ( 1 ) ابن خلفون في كتاب الثقات لما عده التابعين .
# 331 - ( د ق ) أحمر بن جزء ، ويقال : ابن سواء بن جزء ، ويقال : أحمر ابن
# شهاب بن جزء بن ثعلبة .
# له حديث واحد كذا ذكره المزي . والذي قاله أبو أحمد العسكري : أحمد
# ابن حزن ، وابن معاوية : قاله أبو منصور الباوردي في كتاب ( المعرفة
~~الصحابة )
# تأليفه وذكر له حديثين .
# وفي الكتاب ( المخزون ) ( 2 ) للأزدي : أحمر بن معاوية بن جزي بن معاوية .
# وقال أبو الحسن الدارقطني ( 3 ) : جزي بكسر الجيم والزاي .
# له حديثان فيما قاله الحافظ أبو سليمان بن زبر في كتابه ( معرفة الصحابة ) ،
# وهما : ( رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) محتبيا في ثوب واحد ليس عليه
~~غيره ) ، والثاني الذي
# ( 1 ) في الأصل : أبو رهم هذا تابعي يروي عن أبي أيوب ، وفي كتاب أبي نصر بن
# ماكولا ويقال ابن أسد ، تبعه على ذلك ابن خلفون في كتاب الثقات إلخ .
# فضرب المصنف على العبارة من أول : ( وفي كتاب أبي نصر ) حتى قوله : ( وتبعه
# على ذلك ) فجاءه النص كما هو مثبت والله أعلم .
# ( 2 ) ( 1 ) .
# ( 3 ) ( المؤتلف والمختلف ) ( 492 ) ، وسبقه به البخاري في ( تاريخه
~~الكبير ) ( 2 / 62 ) ،
# وانظر إكمال ( ابن ماكولا ) ( 2 / 82 ) ، والمشتبه ( للذهبي ) ( 1 / 154
~~) ، والتوضيح
# ( 1 / 269 ) . وفي المؤتلف ( لعبد الغني ) ( ص : 27 ) : بفتح الجيم وكسر
~~الزاي اه
# وبنحوه في طبقات خليفة ( ص : 63 ، 186 ) ولكن سماه : أحمر بن سواء بن
# جزي .
# وفي ( الحاشية ) و( ms278 ثقات ) ابن حبان ( 3 / 19 ) . وطبقات ابن سعد ( 7 /
~~43 ) : ابن جزء
# بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزه أحمر بن جزء السدوسي . اه .
# وكذا ضبطه ابن حجر في التقريب ، وحكى في ( الإصابة ) الخلاف في ضبطه .
PageV02P016
# زعم المزي أنه لم يرو ( 1 ) غيره .
# وفي الصحابة ( 2 ) جماعة يسمون أحمر منهم : -
# 332 - أحمر بن سليم ( 3 ) .
# 333 - وأحمر بن سواء ( 4 ) .
# 334 - وأحمر بن عسيب . ( 5 ) .
# ( 1 ) وقال البخاري ، وابن حبان ( الثقات : 3 / 19 ) ، وعبد الغني بن
~~سعيد ، وغير
# واحد : له صحبة .
# ( 2 ) وفي هذا الجزم والإطلاق ، نظر فبعضهم لم يقطع أحد بصحبته كما يأتي
~~بيانه .
# ( 3 ) وقيل اسمه : سليم بن أحمر . ذكره أبو موسى المديني في كتاب (
~~الصحابة ) وقال :
# رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) . انظر ( الإصابة ) : ( 1 / 22 ) .
# ( 4 ) وهو ابن عدي بن مرة بن حمران بن عوف بن عمرو بن الحارث بن سدوس
# السدوسي .
# ذكره ابن منده في كتاب ( المعرفة ) وقال : عداده في أهل الكوفة ، وذكر له
~~حديثا من
# طريق العلاء بن المنهال وفيه : أنه بايع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
~~وقال : غريب والعلاء كوفي
# يجمع حديثه . اه .
# وقال في الأسد ( 1 / 62 - 63 ) : عداده في أهل الكوفة ، تفرد بالرواية
~~عنه إياد بن
# لقيط .
# ( 5 ) ذكره ابن عبد البر ( الاستيعاب ) وسماه : أحمر بن عسيب وقال ابن حجر في
# الإصابة ( 1 / 22 ) : وقد تعقب . اه .
# ولم يذكر من تعقبه .
# وترجمه ابن حبان في الثقات ( 3 / 19 ) وقال : أبو عسيب واسمه أحمر .
# وقال ابن الأثير في ( أسد الغابة ) ( 1 / 63 ) : مختلف في اسمه .
PageV02P017
# 335 - وأحمر بن معاوية ( 1 ) .
# 336 - وأحمر مولى أم سلمة ( 2 ) .
# 337 - وأحمر بن قطن ( 3 ) .
# 338 - وأحمر بن مازن .
# تفرد بذكره الهجري في أماليه ( 4 ) .
# 339 - ( ع ) الأحنف بن قيس .
# قال ابن حبان ( 5 ) لما ذكره في كتاب ( الثقات ) : ذهبت إحدى عينيه يوم
# الحرة ، وشهد مع علي صفين ولم يشهد الجمل ، قال : وسمي أحنف لأنه ولد
# أحنف ، وقيل إنه ولد ملتزق الأليتين حتى شقا ، وأمه حي بنت ms279 قرط بن مرة بن
# ثعلبة بن زاهر بن سلامة بن عدي ، وقبره بالقرب من قبر زياد .
# ( 1 ) قال أبو الفتح في ( المخزون ) : اسمه مرة ، يعد في الكوفيين .
# وذكره أبو نعيم في ( المعرفة ) ( ج 1 . ق 281 أ) وقال : حديثه فيه إرسال ، وهو
# غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه ، وذكره ابن السكن في كتاب ( الصحابة ) وقال :
# إسناده مجهول .
# وانظر ( الاستيعاب ) ، والأسد ( 1 / 63 ) والإصابة ( 1 / 23 ) .
# ( 2 ) قيل اسمه سفينة .
# وحديثه اختلف فيه على شريك النخعي انظر ( المعرفة ) فقال جباره بن المفلس عنه
# عن عمران النخلي عن أحمر مولى أم سلمة قال : كنت مع النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في غزاة .
# وفيه ( ما كنت هذا اليوم إلا سفينة ) .
# ( 3 ) قال ابن ماكولا ( الإكمال : 1 / 18 ) نقلا عن ابن يونس : شهد فتح
~~مصر يقال : له
# صحبة . ونسبه همدانيا .
# ( 4 ) حكاه الرشاطي عنه قال : ولم يذكره أبو عمر ، ولا ابن فتحون . انظر
~~الإصابة
# ( 1 / 22 ) .
# ( 5 ) ( 4 / 55 ) .
PageV02P018
# وفي ( معجم ) المرزباني ( 1 ) : اسمه صخر وهو الثبت ، ويقال الضحاك ،
~~ويقال :
# الحارث بن قيس بن معاوية بن حصين ، ويقال : حصن بن حفص ، وبعضهم
# يسقطه . وهو القائل :
# إذا لم تزل تحدوا إلى فضل عيشة ذللت فعن فضل المعيشة فاصدق
# دع الناس جبناء واغن إن كنت غانيا بعيشك إن الذل للمنتصف
# وفي ( تاريخ ) ابن مسكويه بعثه عبد الله بن عباس سند إحدى وثلاثين على
# مقدمته ، فلقيه أهل هراة فهزمهم .
# قال أبو الفضل عبد المحسن بن عثمان بن غانم المعروف بالمخلص في ( تاريخ
# تنيس ) : مات سنة ثمان وستين ( 2 ) .
# وفي ( تاريخ المسبحي ) : وهو ابن تسعين سنة .
# وفي ( تاريخ أصبهان ) للحافظ أبي نعيم : أنه قدم على عمر بن الخطاب بفتح
# تستر .
# وفي ( الطبقات ) : توفي زمن مصعب ، وهو صلى عليه ، ومشى في جنازته بغير
# رداء ( 3 ) . زاد في ( التعريف بصحيح التاريخ ) وقال : هذا سيد أهل
~~العراق .
# وقال المنتجالي : كان دميما قصيرا كوسجا أجدل ، وهو بصري تابعي ثقة .
# والأجدل : الذي له خصية واحدة .
# وقال المديني : كان له ابن يسمي بحرا ms280 ، ثم مات وانقرض عقب الأحنف من
# الذكور والإناث .
# وفي المستوفى ) لابن دحية : كان الأحنف في جملة أصحاب سجاح ثم تاب ،
# واسمه قيس ، ولم ير النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بإجماع . وذكر المبرد
~~جارية بن بدر لما قال
# ( 1 ) رقم الترجمة ( 449 ) .
# ( 2 ) وقال الذهبي في ( تاريخ الاسلام ) : والأصح وفاته سنة اثنتين
~~وسبعين . بينما حكى
# الخلاف في كتاب السير ( 4 / 96 ) . وقوى قول من قال : سنة اثنتين وسبعين .
# ( 3 ) ( الطبقات ) : ( 7 / 97 ) .
PageV02P019
# الأحنف قوموا إلى سيدكم ، وكان قدم مال : أغر منه ابن الزافرة . وهي أمه ،
# وفيها يقول الأحنف :
# أنا ابن الذافرة أرضعتني * بثدي لا أجد ولا لئيم ( 1 ) .
# وفي كتاب ( السرائر ) للعسكري : كان الأحنف يصلي بالليل والسراج إلى جنبه ،
# قال : فيدني أصبعه منه فإذا وجد حر النار قال : حس يا أحنف أتذكر ذنب
# كذا ؟ أتذكر ذنب كذا ؟ . قال : وكان عامة صلاته بالليل دعاء .
# وفي تاريخ ( سمرقند ) للإدريسي : كان من أكابر التابعين يقال : إنه ولد مستدير
# الدبر ، وابتنا بمرو الروذ قصر باق إلى زماننا هذا يعرف بقصر الأحنف
~~قالوا :
# وكانت لعلي بن أبي طالب بصفين قبة ، لا ( 78 / ب ) يدخل إليه فيها إلا
# الأحنف ، وحريث بن جابر الحنفي .
# ثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم أنبأ محمد بن نصر ، ثنا أبو كامل الجحدري ثنا
# روح بن عطاء ، ثنا علي بن زيد ، عن الأحنف قال : سمعت كلام
# عمر وخطبته ، وكلام عثمان وخطبته ، وكلام علي وخطبته فما كان منهم أحد
# أعلم ما يخرج من رأسه ، ولا بمواضع لكلام من عائشة ، وكذلك كان أبوها
# رضي الله عنهم أجمعين ( 2 ) .
# وفي كتاب ( العوران من الأشراف ) للهيثم بن عدي : ومنهم : أحنف ابن قيس
# ذهبت عينه بسمرقند .
# وفي لطائف أبي موسى : وكان أصلع متراكب الأسنان ، مائل الذقن .
# ( 1 ) في ( بغية الطلب ) :
# أنا ابن الذافرية أرضعتني * بثدي لا أحذ ولا وخيم
# ( 2 ) لا يصح عن الأحنف .
# روح بن عطاء ضعفه جمهور أهل العلم ، وعلي بن زيد ضعيف .
# وزعم يحيى بن بخيم بن ربيعة أحد رواة أهل البصرة قال : قال يونس ms281 بن حبيب :
# أنا ابن الزافرية أرضعتني بثدي لا أحذ ولا وخيم PageV02P020
# وفي كتاب ( العرجان ) لعمرو بن بحر : كان الأحنف أحنف في رجليه جميعا .
# ولم يكن له إلا بيضة واحدة ، وضرب على رأسه بخراسان فماهت إحدى
# عينيه .
# وفي هذه الطبقة :
# 340 - أحنف أبو يحيى الهلالي ( 1 ) .
# يروي عن : ابن مسعود ذكره البستي في ( الثقات ) ( 2 ) .
# ( 1 ) كذا أثبته المصنف نقلا عن بعض النسخ من ( ثقات ) ابن حبان ،
~~والمثبت في باقي
# النسخ ( أبو بحر ) كما نبه محققوا كتاب ( الثقات ) وهو الصواب ، فقد
~~ترجمه البخاري
# في ( التاريخ الكبير ) : ( 2 / 250 ) ( * * ) وابن أبي حاتم في ( الجرح
~~والتعديل ) - تبعا
# لأبيه - ( 2 / 323 ) وكنياه بأبي بحر ، والمصنف يغمز المزي ويشنع بما هو أقل من
# ذلك ، فمن جذب ذيول الناس جذبوا ذيله .
# ( 2 ) ( 4 / 56 )
# وعمدة ما ينقله ابن حبان في تراجم الأولين إنما هو عن تواريخ البخاري مع شئ من
# الاختصار لا يخلو من الخلل أحيانا ، والمصنف يعرف هذا ، وكثيرا ما يعيب على
# المزي عدم الرجوع إلى ( التاريخ الكبير ) ، وها هو يقع فيما حذر منه غيره
~~فالله يعفو
# عنا وعنه .
# فقد ترجم له البخاري بروايته عن عبد الله بن بشير عن ابن مسعود .
# وفي الجرح : كوفي أدرك الجاهلية ، رأى أنس بن مالك ، روى ( في المطبوع
~~عنه وهو
# تصحيف ) عبد الله بن بشر الهلالي ، وروى عن شريح .
# وانظر ترجمة عبد الله بن بشر الهلالي من الجرح ( 5 / 13 ) .
# ومن هنا لا يثبت لأحنف هذا تابعية ، وعلى هذا فهو ليس من رجال هذه الطبقة
# ( * * ) وجاء فيه أن اسمه أحنف بن مشرح ، وانظر ( المؤتلف ) لعبد الغني (
~~ص : 121 )
# وغيره .
PageV02P021
# 341 - وأحنف الكلبي .
# أحد من دعا إلى بيعة يزيد بن الوليد ذكره ابن عساكر ( 1 ) .
# 342 - وأحنف الجندي .
# قال صليت خلف الأئمة والخلفاء .
# روى عنه : أبو قبيل المعافري . ذكره ابن يونس في ( تاريخ مصر ) .
~~وذكرناهم
# للتمييز .
# = حتى على مذهب ابن حبان نفسه ، فاستدراك المصنف له نوع خطأ .
# والأحنف هذا قال عنه ابن معين : ثقة ، - رواية ابن أبي خيثمة عنه - وحدث ms282 عنه
# شعبة ، ومسعر ، وجماعة .
# ( 1 ) ( تاريخ دمشق ) ( 2 / 604 ) .
PageV02P022
# من اسمه أحوص وأخضر وأخنس
# 343 - ( م د ت س ) أحوص بن جواب التيمي .
# فيما ذكره ابن خلفون عن ابن الأعرابي قال : وهو عندي في ( الطبقة الثالثة
# من المحدثين ) .
# خرج ابن حبان ، والحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) وقال البستي في كتاب
# ( الثقات ) : كان متقنا وربما وهم ( 1 ) .
# 344 - ( ق ) أحوص بن حكيم :
# قال أبو نعيم الفضل بن دكين ( 2 ) : قال علي بن المديني : لا يكتب حديثه .
# وقال أبو بكر بن عياش ( 3 ) : قيل للأحوص ما هذه التي تحدث بها عن النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : أوليس الحديث كله عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) .
# وقال الساجي : ضعيف عنده مناكير .
# وقال محمد بن عبد الله الموصلي ( 4 ) : صالح .
# ( 1 ) ( 6 / 89 ) .
# ( 2 ) هذه سقطة عظيمة للمصنف لأن الفضل بن دكين في مصاف شيوخ ابن المديني ، وهو
# إمام حافظ ناقد يصعب أن يقول : قال علي بن المديني ، بل الصواب إنه أبو نعيم
# الحافظ الأصبهاني أحمد بن عبد الله .
# ففي تاريخ ابن عساكر ( 2 / 607 ) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد
~~قالا : قال لنا
# أبو نعيم الحافظ : الأحوص بن حكيم العنسي شامي ، قال علي بن المديني لا يكتب
# حديثه . اه .
# ( 3 ) الكامل ( لابن عدي ) ( 1 / 414 ) .
# ( 4 ) تاريخ ابن عساكر ( 2 / 605 ) .
PageV02P023
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وفي كتاب ( الضعفاء ) لابن الجارود : يحتمل . وذكره أبو العرب القيرواني في
# ( جملة الضعفاء ) .
# وقال الدارقطني فيما ذكره ابن الجوزي : منكر الحديث ( 1 ) .
# وقال أبو حاتم بن حبان البستي ( 2 ) : لا يعتبر بروايته . وذكره ابن
~~شاهين في
# كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# 345 - ( 4 ) الأخضر بن عجلان الشيباني .
# قال البخاري ( 4 ) : التيمي من بني تيم بن شيبان وهو عم عبيد الله بن
# شميط بن عجلان . وقال أبو عاصم : رأيته طحانا ( 5 ) . وذكره أبو حاتم بن
# حبان في كتاب ( الثقات ) ( 6 ) وقال : كان خياطا ( 7 ) .
# وقال أبو الفتح الأزدي الموصلي : الأخضر بن عجلان عن أبي بكر عن أنس لا
# يصح ms283 ضعيف ( 8 ) .
# ( 1 ) ( الضعفاء ) ( 275 ) .
# ( 2 ) ذكره ابن حبان في كتابه ( المجروحين ) ( 1 / 175 ) وقال : يروي
~~المناكير عن المشاهير ،
# وكان ينتقص علي بن أبي طالب ، تركه يحيى القطان وغيره . اه .
# ( 3 ) لم أره في النسخ المطبوعة بين أيدينا الآن .
# ( 4 ) التاريخ الكبير ( 2 / 66 ) .
# ( 5 ) المصدر نفسه .
# ( 6 ) ( 6 / 89 ) .
# ( 7 ) كذا قال المصنف ، والذي رأيته في مطبوعة الثقات : كان طحانا ،
~~وأشار المحقق أنه
# وقع في نسختين : خياطا .
# ( 8 ) يقصد حديث أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) باع فيمن يزيد .
# فقد أخرجه الأربعة ، وقال الترمذي : حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر
# ابن عجلان عن عبد الله الحنفي . اه .
# وقال ابن القطان ( بيان الوهم ) : الحديث معلول بأبي بكر الحنفي فإني لا
~~أعرف أحدا
# نقل عدالته فهو مجهول الحال . اه .
# وعده الذهبي في ( الميزان ) من غرائب أخضر بن عجلان ، وحكى الخلاف عليه في
# هذا الحديث .
PageV02P024
# وزعم البرديجي ( 1 ) أنه من الأفراد .
# وفي كتاب ( العلل الكبير ) ( 2 ) للترمذي عن البخاري قال : الأخضر بن عجلان
# ( 79 / أ) ثقة ( 3 ) .
# وفي ( كتاب الدوري ) ( 4 ) عن يحيى بن معين : ثقة ليس به بأس . وذكره ابن
# شاهين في ( الثقات ) ( 5 ) .
# 346 - ( فق ) الأخنس بن خليفة الضبي .
# خرج الحاكم حديثه في المستدرك ( 6 ) .
# ( 1 ) ( 318 ) .
# ( 2 ) رقم : 312
# ( 3 ) حكى ابن عبد البر في كتاب الكنى المسمى ( الاستغنا ) : أن البخاري
~~قال : لا يصح
# حديثه .
# فهذا إن صح فهو محمول على هذا الحديث ، وإلا فالثابت عن البخاري توثيقه كما
# حكى الترمذي عنه .
# ( 4 ) ( 3360 ) ، ومثله قول أبي داود ( سؤالات الآجري : 1118 ) .
# ( 5 ) ( 84 ) .
# ( 6 ) والممكن أن يذكر تمييزا : أخنس والد بكير ينسب سدوسيا ، وقيل :
~~ليثيا . قال
# البخاري ( تخ : 2 / 65 ) ، والضعفاء ( 37 ) : سمع ابن مسعود ، روى عنه
~~ابن بكير ،
# ولم يصح حديثه ، رواه أبو حناب .
# وقد أنكر أبو حاتم الرازي ( الجرح : 2 / 345 على البخاري اخراج اسمه في كتاب
# ( الضعفاء ) وقال : لا أعلم روى عن الأخنس إلا ما روى أبو جناب يحيى بن أبي PageV02P025
~~........................................................................ ......
# = حية الكوفي عن ms284 بكير بن الأخنس عن أبيه ، فإن كان أبو جناب لين الحديث فما
# ذنب الأخنس والد بكير ؟ وبكير ثقة عند أهل العلم ، وليس في حديث واحد رواه
# ثقة عن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة . اه
# قلت : من تأمل كلام البخاري وعبارته في ( التاريخ ) علم أن هذا التعقيب
~~لا يلزم
# فهو يقول : لم يصح حديثه ، رواه أبو جناب .
# فهذا ظاهر في أن الحمل على أبي جناب ، وهو ضعيف عند البخاري وغيره .
# وهذه طريقة للبخاري معروفة سلكها في كتاب ( الضعفاء ) حيث أنه يذكر من حكم
# هو نفسه بصحبته ولكن نظرا لعدم صحة حديثه يذكره للتنبيه على ضعف الرواية عنه
# ومثاله :
# حي الليثي فقد قال في ( التاريخ الكبير : 3 / 74 ) ، والضعفاء ( 91 ) :
~~له صحبة روى
# عنه أبو تميم الجيشاني ولم يصح حديثه . وانظر : هند بن أبي هالة ، سعد بن
~~المنذر ،
# سخبرة الأزدي . القعقاع بن أبي حدرد .
# أبو يكون الراوي قد رمي بنوع بدعة مع كونه ثقة عنده فيذكره للتنبيه على بدعته
# انظر :
# ذر بن عبد الله المرهبي ، أيوب بن عائذ
# أو رمي بالاختلاط : كسعيد بن أبي عروبة .
# أو يكون الراوي لم يصح له سماع من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أو شيخه
~~في الإسناد كعبد الله بن
# حكيم الجهني . وبالله التوفيق .
# وسماه المزي : الأخنس بن خليفة وتبعه على هذا الذهبي ، وابن حجر .
# وقال ابن حجر في ( التهذيب ) : لعله هو أي : لعله الأخنس بن خليفة الضبي وإن
# كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز . اه .
# قلت : ليس هو يقينا ، فكل من ترجم له كالبخاري في كتبه ، وأبو حاتم
~~الرازي ،
# وابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 / 60 ) لم ينسبوه إلى أبيه ، أي لم
~~يذكروا أنه ابن
# خليفة ، ولم يذكروا له رواية إلا عن ابن مسعود ، ولم يذكروا له راو سوى
~~ابنه بكير .
# هذا بالإضافة إلى أنه نسب سدوسيا ، والآخر نسب ضبيا . والله أعلم .
PageV02P026
# من اسمه أدرع وإدريس وآدم ( ق 55 / ب ) .
# 347 - ( ق ) أدرع السلمي . كان في حرس النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ذكره أبو ms285 عمر ، وأبو نعيم الأصبهاني ( 1 ) وابن الأثير ( 2 ) عن ابن مندة
~~( 3 ) .
# وفي كتاب الصريفيني : توفي بالمدينة .
# 348 - ( فق ) إدريس بن سنان اليماني ، أبو إلياس الصنعاني ، ابن بنت
# وهب بن منبه ، ووالد عبد المنعم .
# خرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) .
# وقال البخاري في ( الكبير ( 4 ) : سمع همدان يعني : بريد عمر بن الخطاب .
# وقال ابن حبان لما ذكره في ( الثقات ) ( 5 ) : يتقى حديثه من رواية ابنه
~~عبد المنعم
# عنه .
# ( 1 ) ( ج 1 - . 86 أ) .
# ( 2 ) 1 / 66 .
# ( 3 ) وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . اه .
# قال ابن حجر ( الإصابة ) : قلت : فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف .
# ( 4 ) 2 / 36 .
# ولم يذكر اسم أبيه ، وقال : سمع همذان . كذا ضبطه بالذال المعجمة
# وترجم له في الكتاب نفسه على أنه بسكون الميم وبالدال المهملة .
# قال العلامة المعلمي - رحمه الله - : وهمذان أرجح ، والله أعلم .
# ( 5 ) 6 / 77 .
PageV02P027
# وذكره أبو العرب في ( الضعفاء ) ، وكذلك أبو القاسم البلخي ( 1 ) .
# 349 - ( ق ) إدريس بن صبيح الأودي .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدرك ) .
# وذكره ابن حبان ( 2 ) ، وابن شاهين في كتاب ( الثقات ) . زاد ابن حبان : ويخطئ
# على قلته ( 3 ) .
# 350 - ( ع ) إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي .
# ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) .
# ولما ذكره أبو عمرو الداني في كتاب ( طبقات القراء ) قال : أخذ القراءة عن
# عاصم وروى عنه القراءة شيبه بن عبد الرحمن .
# وقال الآجري ( 5 ) : سألت أبو داود عنه فقال : سألت أبو داود عنه فقال :
~~ثقة ، وسمعت أحمد بن حنبل
# يقول : قال ابن إدريس : قال لي شعبة : كان أبوك يفيدني ( 6 ) .
# ( 1 ) وذكره الدارقطني في ( الضعفاء والمتروكين ) ( 123 ) أي أنه متروك عنده .
# ( 2 ) 6 / 78 .
# ( 3 ) إذا كان يخطئ على قلة حديثه فحقه أن يكون في الكتاب الآخر الذي هو
# ( الضعفاء ، وخاصة أنه مجهول كما قال أبو حاتم .
# ( 4 ) وفيه أيضا : يغرب .
# ( 5 ) 6 / 78 .
# وقال في ( مشاهير علماء الأمصار ) ( 1334 ) : من متقني أهل الكوفة بها
~~مات ، وكان
# متيقظا .
# ( 6 ) ذكره ابن سعد في ms286 الطبقة الخامسة من أهل الكوفة ( الطبقات : 6 / 253 ) .
# وفي ( تاريخ الدوري ) عن يحيى قال : كان إدريس معلم محمد بن إبراهيم
# الهاشمي . وكذا نقل أبو حفص بن شاهين عن يحيى من رواية ابن أبي خيثمة
# ( كتاب الثقات : 94 ) .
PageV02P028
# 351 - ( خ خد ت س ق ) آدم بن أبي إياس خراساني .
# نشأ ببغداد ثقة ، يقال إنه كان ممن يكتب عند ( 1 ) شعبة ، وكان يقرئ
~~القرآن .
# ذكره العجلي ( 2 ) ، وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) وقال : كان وراقا
# وكان قصير القامة . وخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما .
# وفي ( كتاب الزهرة ) : روى عنه البخاري مائة حديث وسبعة وسبعين حديثا وفي
# كتاب ( مشايخ البخاري ) ( 4 ) لأبي أحمد بن عدي : كان من الزهاد .
# وقال أبو إسحاق الحبال : اسم أبي إياس عبد الرحمن ، ويعرف بناهية .
# وفى ( كتاب ابن أبي حاتم ) ( 5 ) : سمعت أبي يقول : حضرت آدم وقال له
# رجل : سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن شعبة فقال : كان يملي عليهم ببغداد
# ويقرأ ، وأربعة أنفس يكتبون آدم منهم . فقال آدم : صدق ، كنت سريع الخط
# فكنت أكتب ، وكان الناس يأخذون من عندي ، وقدم شعبة بغداد فحدث بها
# أربعين مجلسا كل مجلس مائة حديث ، فحضرت أنا منه عشرين مجلسا ألفي
# حديث وفاتني عشرون مجلسا
# وقال ابن سعد في ( الطبقات الكبير ) ( 6 ) : سمع من شعبة سماعا كثيرا
~~صحيحا .
# ( 1 ) كذا في ( ه ) ، وفي ( ق ) : عنه . وهو المثبت في أصل كتاب ( الثقات
~~) ، وصوبه أبو
# إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي - أحمد رواة الكتاب - وقال : الصواب
# عند شعبة .
# كذا أخرجه الخطيب في تاريخه ( 7 / 28 ) بإسناده إلى العجلي .
# وانظر ما نقله المصنف عن أحمد بن حنبل - يأتي .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) ( 51 ) .
# ( 3 ) 8 / 134 . وفيه أنه مات سنة عشرين ومائتين بعسقلان ، ومولده بمرو
~~الروذ .
# ( 4 ) ( 41 ) .
# ( 5 ) ( الجرح والعديل ) ( 2 / 286 )
# ( 6 ) 7 / 490 .
PageV02P029
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 1 ) ، وقال الخطيب ( 2 ) : هو من
~~المشهورين
# بالسنة شديد التمسك بها والحض على اعتقادها .
# وقال أبو نعيم : كان ثقة مأمونا متعبدا .
# وقال ms287 أبو حاتم الرازي : صدوق ( 3 ) .
# وفي سؤالات القاسم ( 4 ) عن يحيى : ثقة وربما حدث عن قوم ضعفاء ،
# وهو من عسقلان الشام لا عسقلان بلخ قاله المديني في كتاب ( أحاديث
# التابعين ) ، قال : وروى عن محمد بن نشر بالنون شامي وروى عنه عيسى بن
~~إبراهيم الفابجاني ، وتوفي في جمادى الآخرة سنة إحدى ( 5 ) وهو ابن نيف
# وتسعين سنة .
# روى عن : عبده في كتاب ( الثواب ) تأليفه ، ومنصور بن ربيعة ، وأبي مروان ،
# وأبي حمزة ، وأبي كثير ، وأبي خالد ، وأبي أيوب الجذري ، وصالح ابن رستم ،
# وأبي الطيب ، وأبي مالك النخعي ، وأبي زكريا المقدسي ، ومحمد بن الفضل ،
# ومحمد بن كثير ، وأبي معاوية المكفوف ، وأبي عبد الله الخليل بن عبد الله ،
# وشيخ من أهل الشام عن أبي بكر بن أبي مريم ، وأبي ( ق 56 / أ) داود
# الواسطي ، وفرج بن فضالة ، وأبي ياسر ، وغياث ، وضمرة ، وعياش بن
# عباس ، وعلي بن الفضل ، ومحمد بن كثير ، ومنصور بن ربيعة ، وعبد الله بن
# لهيعة ، إن صح سماعه منه ، لأني رأيته كثير الرواية عن أصحابه ، ولم أره عنه
# ( 1 ) ( 88 ) .
# ( 2 ) انظر السابق واللاحق .
# ( 3 ) في المعلم ( ج 1 . ق 49 ا ) نقل عن أبي حاتم - من رواية ابنه عنه -
~~أنه قال : ثقة
# صدوق .
# ( 4 ) ت . بغداد ( 7 / 29 ) .
# ( 5 ) جزم البخاري وغير واحد أنه مات سنة عشرين ، وقال الذهبي ( السير :
~~10 / 337 )
# وهو الأصح .
PageV02P030
# إلا في موضع واحد من كتابه فينظر . وعدي بن الفضل ، وروح بن مسافر ،
# ورجاء ، وحماد بن زيد ، وعبد الجبار بن محمد بن راشد ، وأبي عمر
# الصنعاني ، وابن نمير ، وعدي بن الفضل ، وابن سمعان ، وابن سمعان ، وابنه
~~عبيد بن آدم في
# كتاب ( الحوايج ) لابن خليل .
# ( وذكره الحافظ أبو عبد الملك بن أحمد بن محمد بن عبد البر في ( تاريخ
# قرطبة ) فقال : ثقة ، روى عنه ابن وضاح ) ( 1 ) .
# وقال السمعاني : كان ثقة حافظا .
# ذكر الكوكبي في ( أخباره ) : أنه لما احتضر ختم القرآن ، وهو مسجى ثم قال :
# بحبي لك إلا رفقت بي لهذا المصرع ، وكنت أؤملك لهذا اليوم ، كنت أرجوك ms288 ،
# ثم قال لا إله إلا الله ، ثم قضى ) ( 2 ) .
# 352 - ( م ت س ) آدم بن سليمان .
# خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) .
# وروى عنه يونس بن أبي إسحاق ، فيما ذكره البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 3 )
# روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في ( كتاب الإيمان ) .
# كذا ألفيته في غير ما نسخة جيدة من ( كتاب مسلم ) ( 79 / ب ) ، فإطلاق المزي
# ( 1 ) ما بين المعقوفين بياض في ( ق ) ، وضبب عليه لبيان أنه هكذا بالأصل .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ه ) ، والاستدراك من ( ق ) .
# ويزاد على ما ذكر المصنف ما ذكره ابن خلفون في كتابه ( المعلم ) نقلا عن ( كتاب
# الصدفي ) أنه حكى بإسناده عن ابن وضاح أنه قال : آدم بن أبي إياس ، ومصعب بن
# ماهان الخراساني ، ومحمد بن يوسف الفريابي نظراء خرش ثقات .
# وفي كامل ابن عدي ( 1 / 133 ) عن البرذعي عن أبي حاتم الرازي قال : أورع
~~( كذا ،
# وفي ( المعلم ) : - أزهد ) من رأيت أربعة : آدم بن أبي اياس ، وثابت بن
~~محمد الزاهد
# الكوفي ، وأحمد بن حنبل ، وأبو زرعة .
# ( 3 ) ( 2 / 38 ) ، وأخذه عنه ابن حبان في كتابه ( الثقات ) .
PageV02P031
# تخريج مسلم له من غير تقييد فيه نظر .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي كتاب ( التلخيص ) للخطيب : روى خمسة أحاديث أو أربعة ( 2 ) .
# 353 - ( خ س ) آدم بن علي العجلي . ويقال : البكري ، ويقال : الشيباني .
# قال البخاري ( 3 ) : بكري وعجلي واحد ، وأما شيبان فليس منهم .
# وقال غيره : بكر بن وائل يجمع عجلا وشيبان ، فإن شيبان هو : ابن ثعلبة بن
# ( 1 ) 6 / 80 .
# ( 2 ) كذا حكاه المصنف عن كتاب ( التلخيص ) ولم أره فيه ، بل هو في كتاب ( تالي
# التلخيص ) للخطيب - أيضا - ( 298 )
# وقد حكى بإسناده عن العباس الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ( قد روى
# آدم بن سليمان أحاديث خمسة أو أربعة وهو أبو يحيى بن آدم ، وقد روى سفيان
# الثوري عنه .
# قيل ليحيى : أدركه ابنه ؟ قال : لا ، كان حبلا وهو مولى خالد بن خالد القرشي
# المعيطي . اه .
# وانظر تاريخ الدوري ( 2456 ، 2931 )
# وفي تاريخ ms289 الدارمي ( 172 ) سمعت يحيى وسئل عن آدم بن سليمان الذي يروي عنه
# سفيان فقال : هو أبو يحيى بن آدم مولى خالد بن سعيد بن العاص وترجمه ابن سعد
# في ( الطبقات ) : ( 6 / 233 ) الطبقة الثالثة من اهل الكوفة ، وفرق
~~العجلي بين آدم بن
# سليمان ، وآدم والد يحيى .
# فقال في الأول : آدم بن سليمان ثقة روى عنه سفيان الثوري .
# وفي الثاني : آدم والد يحيى بن آدم مولى خالد بن سعيد بن العاص ثقة .
# والصواب أنهما واحد ، وشذ العجلي في التفريق بينهما .
# ( 3 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 2 / 38 ) .
PageV02P032
# عكابة بن صعب بن علي بن بكر ، وعجل هو : ابن لحيم بن صعب بن علي
# ابن بكر بن وائل . فكل عجلي وشيبان يقال له بكري . انتهى كلام المزي .
# وفيه نظر ، من حيث أن البخاري لم يخف عليه سياقة هذه الأنساب ، وإنما
# أراد أن الثلاثة غير مجتمعة في نسب واحد ، وهذه مسألة إجماع لا قائل بأن
# شخصا واحدا يجتمع فيه هذه الثلاث قبائل إلا بحلف أو نزول وما أشبهه .
# والمزي فلم يورد على البخاري اجتماعهم وإنما قال : كل منهم على حدة يقال
# له : كذا فلا أدري ما فائدته ( 1 ) ؟ ! .
# وقال ابن أبي حاتم ( 2 ) ثنا صالح بن أحمد ثنا علي - يعني - بن المديني قال
# سمعت يحيى - يعني - بن سعيد القطان وقلت له : أيهما أثبت أو أحب إليك
# آدم ابن علي أو جبلة بن سحيم ؟ فقال : جبلة .
# ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) ، قال : مات في ولاية
# هشام بن عبد الملك بن مروان ( 4 ) ، وخرج أيضا حديثه في ( صحيحه ) .
# ( 1 ) فائدته أنه توجيه لما قد يشكل من كلام البخاري لأن قوله : ( بكري
~~وعجلي واحد فأما
# شيباني فليس منهم ) . اه .
# قد يفهم منه أن بكري وشيباني متنافيان وليس كذلك ، لأن بنو شيبان بطن من بكر
# ابن وائل وكذلك بنو عجل بطن آخر من بكر بن وائل إذا فالتنافي بين عجل وشيبان
# فقط . فهذه هي فائدة كلام المزي - رحمه الله - والله أعلم .
# وقد استدرك العلامة المعلمي ms290 - رحمه الله - في حاشيته على ( التاريخ ) على كلام
# البخاري هذا فقال : كأنه يريد ليس من عجل فأما من بكر فنعم ، فالتنافي بين
# ( عجلي ) و( شيباني ) اه .
# وقال ابن أبي حاتم ( الجرح : 2 / 266 ) - تبعا لأبيه - آدم بن علي العجلي
~~الشيباني .
# وهذا الذي استنكره البخاري ، وكتب الأنساب على خلافه .
# ( 2 ) الجرح والتعديل ( 2 / 266 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 51 ) .
# ( 4 ) وقد كانت حتى سنة خمس وعشرين ومائة ، ولذا ترجمه الذهبي في (
~~تاريخه ) ضمن
# رجال الطبقة الثالثة عشر ( 121 - 130 ) .
PageV02P033
# وذكره ابن شاهين في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 2 ) : روى عنه الأئمة من الكوفيين وهو ثقة ( 3 ) .
# ( 1 ) ( 87 ) .
# ( 2 ) ( المعرفة والتاريخ ) ( 3 / 96 ) .
# ( 3 ) ومما يستدرك على المصنف في هذه الترجمة ، قول أبي حاتم في آدم بن
~~علي : شيخ .
PageV02P034
# من اسمه أربدة ، وأرطاة ، وأرقم ،
# وأزداد ، والأزرق
# 354 - أربدة التميمي ، ويقال ( 1 ) : أربد البصري ، صاحب التفسير
# ذكره العجلي ( 2 ) قال : هو تابعي كوفي ثقة .
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) قال : أصله من
# ( ق 56 / ب ) البصرة كان يجالس البراء بن عازب .
# وفي عدول المزي عن تسميته التميمي هذا من عند أبي داود إلى الطبراني وهو
# أنزل درجة من أبي داود لا سيما وهو المنفرد بروايته قصور ( 4 ) ، وذلك أن أبا
# دواد نفسه سماه ، قال الآجري ( 5 ) : قلت لأبي داود ما اسم التميمي ؟ قال
# أربدة .
# وقد سماه قبله من هو أقدم منه وهو إسرائيل بن أبي إسحاق فيما ذكره ابن أبي
# ( 1 ) قال أبو حاتم الرازي ( 2 / 345 ) ، ومنهم من يقول أربد بلا هاء .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) ( 55 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 52 ) .
# ( 4 ) بل هذا تعسف ظاهر فمراد المزي واضح أن أبا داود لم يسمه في الرواية
~~، وهذا لا
# ينفي أن يكون سماه أبو داود في مكان آخر ، ولم يطالعه المزي فكان ماذا ؟ ! .
# ثم إن المزي - رحمه الله - لم يقصد من ذكر رواية الطبراني التعريف بالاسم فقط ،
# بل بيان أن التميمي هذا لم ينفرد عنه أبا إسحاق ms291 بل هناك آخر يروي عنه وهو عمرو
# بن منهال . وما ساقه في بيان التسمية إنما هو تتمة لكلام الطبراني لا غير
~~، والله
# أعلم .
# ( 5 ) رقم ( 81 ) .
PageV02P035
# خيثمة في ( تاريخه الكبير ) : ثنا أحمد بن حنبل ثنا الزبيري يعني أبا
~~أحمد قال :
# سألت إسرائيل عن اسم التميمي ؟ فقال : أربدة .
# وكذا ذكره أحمد في ( تاريخه الصغير ) رواية أبي نصر القزويني عنه .
# وكذا أيضا - رواه يحيى بن معين عن أبي أحمد عن إسرائيل ( 80 / أ) .
# وخرج أبو عبد الله بن البيع حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال ابن البرقي : أربدة التميمي مجهول ، روى عنه أبو إسحاق فاحتملت
# روايته ، وهو يسمى أربد .
# وذكره أبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# وسماه أبو حاتم الرازي ( 1 ) - أيضا - والبخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 2 ) ،
# و( تاريخه الصغير ) ، وقال في ( الأوسط ) : سماه شريك ، وذكره في فصل من
# مات ما بين السبعين إلى الثمانين ( 3 ) .
# وزعم البرديجي ( 4 ) أنه اسم فرد .
# 355 - ( بخ د س ق ) أرطاة بن المنذر السكوني .
# خرج الحاكم ، وأبو حاتم بن حبان حديثه في ( صحيحهما ) ، وقال في
# ( الثقات ) ( 5 ) : من أتباع الأتباع ، مات سنة ثنتين وستين ومائة ( 6 )
~~، ثنا ابن
# ( 1 ) ( الجرح ) : ( 2 / 345 ) .
# ( 2 ) 2 / 63 .
# ( 3 ) ( 1 / 297 ) دون ذكر : ( سماه شريك ) .
# ( 4 ) ( الأسماء المفردة ) : ( 116 ) .
# ( 5 ) 6 / 85
# ( 6 ) وفي ( مشاهير علماء الأمصار : 178 ) : ست وستين ومائة وهو تحريف .
# وفي تاريخ ابن عساكر ( 2 / 665 ) قال أحمد بن محمد بن عيسى - وهو الحمصي
~~المؤرخ -
# بلغني أنه مات سنة ثلاث وستين ومائة ، وفي خبر آخر أنه مات سنة ست وخمسين
# ومائة . وهذا أيضا غريب .
PageV02P036
# أجوصا ثنا يوسف بن سعيد بن سلم سمعت محمد بن كثير يقول : ما رأيت
# أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه على أراطاة بن المنذر ، ما دخلت
# عليه إلا ورأيت يديه هكذا على رأسه ، ووضع يوسف على رأسه يديه .
# وفي ( تاريخ دمشق ) ( 1 ) : وفد على عمر بن عبد العزيز ففرض له . وقال : يا
# فتى إني محدثك بحديث فذكر حديثا .
# أنبأ ابن الأكفاني ms292 ثنا عبد العزيز ثنا تمام الرازي أنبأ جعفر بن محمد ثنا أبو
# زرعة في ( 2 ) ( تسمية شيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من بعض ) : أرطاة بن
# المنذر .
# وقال محمد بن أحمد بن البراء ( 3 ) قال علي بن المديني وسئل عن أرطاة : روى
# عنه عبد القدوس ، وروى عن : ضمرة بن حبيب فقال : لا أعرفه ، هو مجهول .
# وقال أبو عبد الرحمن الأعرج : لم أر أرطاة قط يسعل ولا يعطس ولا بزق ولا
# يحك شيئا من جسده ولا يضحك ، قال : وإنما عرف موته حين حضره الموت
# أنه حك هذا عند أنفه ، فكأن أصحابه أيسوا منه حين حك .
# وعن أبي مطيع : أن شيخا من أهل حمص خرج يريد المسجد وهو يرى أنه قد
# أصبح فإذا عليه ليل فلما صار تحت القبة سمع صوت الخيل على البلاط فإذا
# فوارس قد لقى بعضم بعضا ، فسأل بعضهم بعضا من أين قدمتم ؟ قالوا أولم
# تكونوا معنا ! قالوا : لا . قالوا : قدمنا من جنازة البديل خالد ابن
~~معادن .
# قالوا : وقد مات ! ما علمنا بموته ، فمن استخلفتم بعده ؟ قالوا : أرطاة بن
# المنذر ، فلما أصبح الشيخ حدث أصحابه ، فقالوا : ما علمنا بموت خالد . فلما
# كان نصف النهار قدم البريد من أنطرسوس بخبر موته ( 80 / ب ) .
# ( 1 ) 2 / 663 .
# ( 2 ) المصدر السابق .
# ( 3 ) المصدر السابق .
PageV02P037
# وقال بقية : كان أرطاة من الحكماء ، مات سنة ست وخمسين ( 1 ) ومائة .
# وفي قول المزي : أدرك عبد الله بن بسر ، وروى عن أبي الأحوص . نظر ، لأن
# ابن عساكر في ( تاريخه ) قال : حدث عن عبد الله بن بسر وأبي الأحوص لم
# يفرق ، وليس لقائل أن يقول : لعله اطلع على ذلك من خارج
# لأمرين : .
# الأول : لم أر له فيه سلفا فيما أعلم ( 2 ) .
# الثاني : لو كان عنده لوجب علي أن يبين مستنده وإلا فلا يقبل قول أحد بغير
# تبيين مستنده ، والله أعلم .
# ثم إني لا أعلمه نقل ترجمته من غير ( كتاب ) ابن عساكر ، وابن عساكر عنده
# ما قدمناه فينظر ، وأصحاب ( المراسيل ) لم يتعرضوا إلا لروايته عن عبادة ابن
# نسي فقط ، قال ms293 أبو حاتم : لم يسمع منه شيئا .
# وقال الحاكم أبو أحمد : أبنا أحمد بن عمير ثنا سليمان بن عبد الحميد أبنا أبو
# اليمان أبنا أرطاة بن المنذر ، وكان من أعبد الناس وأزهدهم .
# ( 1 ) وسبق بيان أنه غريب .
# ( 2 ) عدم علمك ليس دليلا على الخطأ ، وخاصة أنه يفوتك الكثير مما تأخذه
~~على المزي ،
# وهذه من تلك ، فقد قال ابن حبان في كتابه ( مشاهير علماء الأمصار ) ( ص :
~~178 ) :
# وقد قيل إنه سمع عبد الله بن بسر وفيه نظر . اه .
# ثم إن الذين ترجموا لأرطأة من الكبار كالبخاري ، وأبي حاتم وغيرهما لم يذكروا
# روايته عن عبد الله بن بسر فضلا عن سماعه ، ولو وقع لصاحوا به لأنه أرفع لطبقته
# ومنزلته .
# ثم إنه كان غلاما زمن عمر بن عبد العزيز ، وعمر مات - رحمه الله - بعد
~~عبد الله بن
# بسر - رضي الله عنه - ببضع سنين .
# ومن هنا صح اجتهاد المزي - رحمه الله - وبطل تشغيب المصنف ، غفر الله لنا وله .
# وبالله التوفيق .
PageV02P038
# ولما ذكره أبو موسى المديني في كتاب ( الصحابة ) قال : قال عبدان : أرطاة ابن
# المنذر السكوني له صحبة
# وقال : قال ابن عائذ عن أرطاة : لقد قتلت مع النبي عليه الصلاة والسلام تسعة
# من المشركين .
# ثم قال : قال عبدان : الصحيح لقيط بن أرطاة . قال أبو موسى : وهو
# الصحيح ، وأرطاة بن المنذر يروي عن التابعين وأتباعهم ، وهو من ثقات
# الشاميين ( 1 ) .
# 356 - ( ق ) أرقم بن شرحبيل .
# قال أبو عمر بن عبد البر : كان ثقة جليلا ، وذكر عن أبي إسحاق أنه كان
# يقول : أرقم من أشراف الناس ومن خيارهم .
# وفي كتاب ابن أبي حاتم ( 2 ) قال أبو زرعة لما سئل عنه : كوفي ثقة .
# وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وفي رواية ابن البراء عن علي بن المديني : لم يرو عنه غير أبي إسحاق .
# وفيه خدش لقول من قال : إن أبا إسحاق لم يذكر سماعا منه ( 4 ) .
# ( 1 ) زعم الحافظ في الإصابة ( 1 / 118 ) أن عبدان والطبراني وهما فيه
~~والصواب : لقيط
# ابن المنذر .
# ثم قال : ومما يدل ms294 على وهم عبدان والطبراني فيه أنهما أخرجا الحديث بعينه في
# ترجمة أرطأة من غير تغيير . اه .
# ( 2 ) الجرح والتعديل ( 2 / 310 ) .
# ( 3 ) 4 / 54 .
# ( 4 ) هذا من غريب قول المصنف ، فالذي قال أن أبا إسحاق لم يذكر سماعا من أرقم
# ابن شرحبيل هو البخاري ، وإمام في سعة حفظ البخاري ودقة استقرائه إذا قال هذا
# يصبح قوله جازما في عدم ثبوت السماع إلا أن يخالفه من هو مثله ، فهل قول ابن
# المديني : روى عنه أبو إسحاق يعد تعارضا بل يخدش - كما زعم المصنف - كلام
# البخاري بالقطع لا ، لأن ( روى ) عند ابن المديني وغيره لا تقتضي السماع
~~بمفردها
# وهذا ظاهر ، وقد صرح به في كتابه ( العلل ) ثم إن ابن المديني لو ثبت
~~عنده السماع
# لما عدل منه إلى الصيغة المحتملة .
PageV02P039
# وقال ابن سعد ( 1 ) : لا نعلمه روى عن علي شيئا .
# وأما ما وقع في ( كتاب ) أبي الفرج بن الجوزي ( 2 ) : أرقم بن أبي أرقم ، واسم
# أبي أرقم شرحبيل يروي عن ابن عباس ، قال الرازي : مجهول ، ففيه أمران :
# الأول : أن أرقم بن أبي الأرقم المقول فيه : مجهول لم يسم أحدا أباه
# شرحبيل ، إنما سمى الحاكم أباه زيدا ، وهي من فوائده ، ولا أعلمها عند غيره
# رحمه الله تعالى .
# قال : وكان يعرف بحطام الصفوف من شدة بأسه ، قبل بنيسابور أيام
# الرجفة .
# ثم هما اثنان : ( 81 / أ) ابن شرحبيل عن ابن مسعود وابن عباس وهو المذكور
# أولا ، وابن أبي الأرقم البصري روى عن علي وابن عباس ، روى عنه حميد
# الحذاء وثقه ابن حبان وغيره ، وهو المجهول عند البخاري ، كذا فرق بينهما هو
# وابن أبي حاتم وغيرهما ( 3 ) .
# ويشبه أن يكون هذا من وهم البصر لا وهم التصرف ، لأن كلا منهما روى
# عن ابن عباس والترجمتان متلاصقتان في التصنيف والخط فتداخلتا والله
# أعلم ، وقد أشبعنا الكلام في هذا في كتابنا المسمى ( بالاكتفاء في تنقيح كتاب
# الضعفاء ) ( 4 ) .
# ( 1 ) ( الضعفاء ( 280 ) .
# ( 2 ) الطبقات ( 6 / 177 ) .
# ( 3 ) كابن عدي ( الكامل : 1 / 419 ) ، والذهبي في ( الميزان ) ( 1 / 171 ) .
# ( 4 ) الموجود ms295 منه الجزء الثاني ، وهو ضمن محفوظات دار الكتب المصرية .
PageV02P040
# وذكر أبو إسحاق الصريفيني وغيره أن الترمذي روى له ، وأغفل ذلك المزي ولم
# ينبه عليه ( 1 ) .
# 357 ( 2 ) - ( مد ق ) أزداد الفارسي مولى بحير بن ريسان .
# قال ابن أبي حاتم ( 3 ) عن أبيه : حديثه مرسل .
# وفي الاستيعاب : يقال له صحبة ، وأكثرهم لا يعرفونه ، ولم يرو عنه غير ابنه
# عيسى .
# وقال العسكري : من أهل اليمامة ذكر بعضهم في حديثه أنه أدرك النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) .
# وكذا قال يحيى بن العلاء ، وكذا ذكره البغوي .
# ولما ذكره ابن حبان في ( الصحابة ) ( 4 ) قال : يقال أن له صحبة إلا أني لست
# بالمعتمد على خبر زمعة بن صالح .
# وخرج أحمد بن حنبل حديثه في ( مسنده ) اعتمادا منه على أن له صحبة ، وكذا
# فعله أبو يعلى ، والحارث بن أسامة في آخرين .
# وفي تاريخ البخاري ( 5 ) : كان صاحب عدن ، روى عنه عكرمة .
# ( 1 ) وغالب الظن أنه وهم ، إذ بعد البحث لم يتبين أن له في جامع الترمذي
~~شئ ، والله
# أعلم .
# ( 2 ) هذه الترجمة ألحقت خطئا في ( ق ) بدل الترجمة التالية .
# ( 3 ) ( المراسيل ) ( 425 )
# لكن المثبت فيه : قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول : عيسى بن يزداد الذي يروي
# عنه زمعة بن صالح الذي يروي عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال : ( إذا بال أحدكم
# فلينتر ذكره ) . ليس لأبيه صحبة . اه .
# ( 4 ) 3 / 449 .
# ( 5 ) 8 / 428 . وذكر أن حديثه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مرسل .
# وفي أسد الغابة ( 1 / 73 ) : قال البخاري : هو مرسل لا صحبة له .
PageV02P041
# وفي ( الأوسط ) لأبي القاسم روى عنه أيضا هبيرة بن يريم ( 1 ) .
# 358 - ( خد ) الأزرق بن علي الحنفي .
# قال الحاكم في ترجمة صالح بن محمد جزرة : روى عن الأزرق بن علي ،
# ثم ذكر جماعة ، وقال : هؤلاء كلهم من أتباع التابعين ما منهم من أحد إلا وقد
# روى عن تابعي ، وخرج هو والحافظ البستي حديثه في ( صحيحيهما ) .
# 359 - ( خ د س ) الأزرق بن قيس .
# ذكره ابن سعد في ms296 ( طبقات البصريين ) وقال : كان ثقة ( ق 57 / ب ) إن شاء
# الله تعالى .
# وقال الحاكم ( 2 ) أبو عبد الله : قلت يعني للدارقطني فالأزرق بن قيس ؟
~~قال : ثقة
# مأمون .
# وخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في ( الصحاح ) ولما ذكره البستي في
# ( الثقات ) ( 3 ) قال : مات في ولاية خالد على العراق .
# وزعم بعضهم على ما رأيت في ( كتاب ) الصريفيني أنه بقي إلى حدود العشرين
# ومائة ( 4 ) .
# ( 1 ) وأعل حديثه عبد الحق الأشبيلي في ( الأحكام الوسطى ) ( 1 / 128 ) ،
~~وقال القطان
# ( بيان الوهم ) : عيسى وأبوه لا يعرفان ، وقال ابن معين ، وأبو حاتم :
~~مجهولان . اه .
# وذكره ابن منده ، وأبو نعيم ( معرفة الصحابة : 3 / 44 - 45 ) في الصحابة .
# وقال ابن الأثير : وقال غيره - أي البخاري : له صحبة .
# ( 2 ) السؤالات ( 287 ) .
# ( 3 ) 4 / 62 .
# وفي ( مشاهير علماء الأمصار ) ( 668 ) ، من صالحي أهل البصرة ، مات بها
~~في ولاية
# خالد بن عبد الله .
# ( 4 ) وجزم خليفة بن خياط ( التاريخ : 228 ) بأنه مات في هذه السنة .
PageV02P042
# وقال عباس ( 1 ) بن محمد عن يحيى بن معين : ثقة .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 2 ) : صالح الحديث .
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 3 ) .
# ( 1 ) التاريخ ( 3694 ) .
# ( 2 ) الجرح والتعديل ( 2 / 339 ) .
# ( 3 ) ( 101 ) .
PageV02P043
# من اسمه أزهر
# 360 - ( خ س ) أزهر بن جميل بن جناح أبو محمد .
# ذكره أبو أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في ( تاريخه ) وكناه أبا الحسن .
# وقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة : توفي سنة خمسين ( 1 ) ومائتين .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث .
# وقال مسلمة بن قاسم في ( كتابه ) : صدوق لا بأس به .
# وذكر الحافظان أبو علي الغساني ( 2 ) وابن خلفون أن أبا داود رحمه الله تعالى
# روى عنه في ( كتاب الزهد ) من ( سننه ) .
# وفي كتاب ( الباجي ) ( 3 ) ( 81 / ب ) قال أبو عبد الرحمن النسائي : هو ثقة .
# 361 - ( خ م د ت س ) أزهر بن سعد السمان .
# روى عن حميد الطويل ، وولد سنة إحدى عشرة ومائة ومات سنة سبع
# ومائتين ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) ، وقيل ms297 : في شوال سنة ثلاث .
# ثم خرج هو الحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) .
# وفي كتاب التابعين لأبي موسى المديني سنة ثلاث أو بعدها في شوال .
# وقال عبد الباقي بن قانع : ثقة مأمون .
# ( 1 ) والمعتمد إحدى وخمسين ، فلم يذكر الذهبي في ( تاريخه ) سواه ، ولم
~~يتابع ابن منده
# على ما قال .
# ( 2 ) لم أره في النسخة التي بين أيدينا من كتاب أبي على الجياني ( شيوخ
~~أبي داود ) .
# ( 3 )
# ( 4 ) ( 6 / 69 ) .
PageV02P044
# وروى عنه الإمام أحمد في ( مسنده ) ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، فيما ذكره ابن
# قاسم في ( الصلة ) .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 1 ) قال عفان : حدثني خالد بن الحارث قال :
# سمعت ابن عون يقول : أزهر أزهر وسليم سليم . قال ابن الحارث : وكانا
# يشتريان حوائجه .
# وفي كتاب ( العقد ) لابن عبد ربه : كان أبو جعفر المنصور قبل أن يلي
~~الخلافة
# يجلس إلى أزهر السمان فلما ولي الخلافة جاءه فقال : ما جاء بك ؟ قال : داري
# مستهدمة وعلي دين ( ق 58 / أ) فأعطاه اثنى عشر ألفا ، ثم قال : لا تعد
~~إلينا ،
# فعاد في السنة الثانية ، فقال : ما جاء بك ؟ قال : مسلما . قال : أظنك
~~طالبا ،
# فأعطاه اثنى عشر ألفا ، وقال : لا تعد ، فعاد في الثالثة ، قال : ما جاء بك ؟
# قال : جئت عائدا . قال : أظنك جئت طالبا ، فأعطاه اثنى عشر ألفا ، وقال : لا
# تعد . فعاد في الرابعة ، فقال : ما جاء بك ؟ قال : دعاء كنت سمعتك تدعو به .
# قال : لا تحفظه فإنه غير مستجاب فإني دعوت به ألا تعود إلي فعدت ، فأعطاه
# اثنى عشر ألفا ، وقال : عد متى شئت فقد عجزت فيك والسلام انتهى .
# وزعم عبد الدائم في ( حلى العلى ) أن هذه جرت للمنصور مع رجل اسمه
# أزهر ، قال : وليس هو بالسمان المحدث .
# وقال ابن أبي خيثمة ( 2 ) عن يحيى : أروى الناس عن ابن عون وأعرفهم به
# أزهر . وفي رواية إسحاق ( 3 ) عنه وقيل له كيف حديثه ؟ فقال : ثقة .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 4 ) : صالح الحديث .
# وفي ( كتاب الباجي ) ( 5 ) : قال عفان : كان حماد بن زيد يقدم أزهر على
# ( 1 ) 1 ms298 / 460 .
# ( 2 ) الجرح ( 2 / 315 ) .
# ( 3 ) وتبعه في ( تاريخ الدارمي : 175 ، 802 ) .
# ( 4 ) الجرح ( 2 / 315 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 379 ) .
PageV02P045
# أصحاب ابن عون ، وكان عبد الرحمن بن مهدي يقدم أزهر .
# وقال الإمام أحمد بن حنبل ( 1 ) : ابن أبي عدي له وقار وهيبة وهو أحب إلي
# من أزهر ، كان ربما يحدث ( 82 / أ) بالحديث فيقول : ما حدثت به ( 2 ) .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون : قال الصدفي : ثنا أحمد بن خالد ومحمد
# بن أحمد ، قالا : حدثنا ابن وضاح ، قال : سمعت أبا جعفر البستي يقول :
# أزهر السمان ثقة .
# وحدثني أبو الحسن محمد بن محمد عبد السلام ثنا الغلابي قال :
# قال يحيى بن معين : لم يكن أحد أثبت في ابن عون من أزهر السمان ، وبعده
# سليم بن أخضر ، وكان حسين بن حسن يحفظ حديث ابن عون .
# ولما ذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 3 ) قال : قال بهز بن أسد : كا حماد
~~ابن زيد
# يأمر بالكتابة عن أزهر .
# ولما ذكره أبو العرب في كتاب ( الضعفاء ) ذكر عن عبد الله بن أحمد عن
~~أبيه أنه
# قال : ابن أبي عدي أحد إلي من أزهر هو أشبه بأهل الدين وأصح .
# وقال أبو موسى الزمن : قلت لحسين بن حسن من أحفظكم زمن ابن عون ؟
# فقال : أزهر .
# وفي كتاب ( التعديل والتجريح ) للعقيلي : له حديث منكر عن ابن عون ( 4 ) .
# ( 1 ) رواية عبد الله ابنه عنه ( 845 ) .
# ( 2 ) في سؤالات أبي داود ( 518 ) قال الإمام أحمد : لم يكن في أصحاب ابن
~~عون مثل
# سليم فقيل لأحمد : أزهر ليس مثله ؟ قال : اليوم ليس ، قد كان بعد إذ ذاك سليم
# وأزهر ، ولكن بقي أزهر ويقدمون سليما .
# ( 3 ) ( ص : 69 ) وخلط فيه المحقق ، وليس محل التنبيه عليه هنا .
# ( 4 ) وذكره - أيضا - في كتاب الضعفاء ( 1 / 132 - 133 ) واستنكر له
~~حديثين أخطأ فيهما
# على ابن عون .
# وحمل عليه الذهبي لأجل صنيعه هذا ، فقال في ( الميزان : 1 / 320 ) : متأكد
# العقيلي بإيراده في كتاب ( الضعفاء ) ، ما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن
~~حنبل : ابن
# أبي عدي أحب إلي ms299 من أزهر السمان ، ثم ساق له حديثا في أمر فاطمة بالتسبيح لما
# شكت مجل يديها ، وصله أزهر وخولف فيه ، فكان ماذا اه . ورمز له ( صح ) .
PageV02P046
# 362 - ( بخ د س ق ) أزهر بن سعيد الحرازي .
# روى عن أبي عمار المؤذن ، قال محمد في ( تاريخه الكبير ) ( 1 ) ولا يصح .
# وذكره الحافظ أبو حاتم بن حبان في ( الثقات ) ( 2 ) ، وقال : روى عن :
~~أنس ابن
# مالك ، وعمر ، وأبي عبيدة .
# روى عنه : عبد الله بن سالم الأشعري ، وخرج أيضا حديثه في صحيحه .
# وقال أبو داود ( 3 ) : كان يسب عليا .
# وفي موضع آخر ( 4 ) : قال أبو داود : إني أبغض أزهر الحرازي ، حدثت عن
# ( 1 ) ( 1 / 457 - 458 ) .
# ولكن سياق المصنف يوحي بأن هناك من يقال له عمار المؤذن ، ولا تصح رواية
# أزهر الحرازي عنه .
# والمدون في ( تاريخ البخاري ) خلاف هذا .
# فقال البخاري : وقال معن : عن معاوية عن أزهر بن سعيد الحمصي عن أبي عمار
# المؤذن سمع أبا عبيدة ، ولا المؤذن . اه . فواضح من كلام
# البخاري أن قول من قال : أبو عمار المؤذن خطأ ، وقد بين هو في صدر الكلام عن
# هذه الرواية أن الصواب : أبو عامر الهوزني . والله أعلم .
# ( 2 ) ( 4 / 38 - 39 ) .
# وقول : روى عن : عمر ، وأبي عبيدة . خطأ فاحش نشأ عن سوء فهم لكلام
# البخاري ، ثم إن البخاري قد بين أنه مرسل ولا يصح .
# ( 3 ) سؤالات الآجري ( 1678 ) .
# ( 4 ) نفس المصدر ( 1719 - 1727 ) .
PageV02P047
# الهيثم بن خارجة ثنا عبد الله بن سلام الأشعري عن أزهر قال كنت في الخيل
# الذين سبوا أنس بن مالك فأتينا به الحجاج ، وكان مع ابن الأشعث وكان
# يحرض عليه ، فقال : لولا أنك لك صحبة لضربت عنقك ، فختم يده .
# وقال أبو محمد بن الجارود في كتاب ( الضعفاء ) : كان يسب عليا .
# وخرج أبو عبد الله بن البيع حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال أبو الفتح الأزدي ( ق 58 / ب ) فيما ذكره ابن الجوزي ( 2 ) :
~~يتكلمون
# فيه .
# وقال ابن خلفون في ( الثقات ) : تكلموا في مذهبه .
# وقال ابن وضاح : ثقة شامي .
# وأعاد المزي ذكره فيما بعد ms300 وقال : يقال إنهما واحد ( 3 ) .
# وكان الأليق بالمصنف أن يذكر الكل في ترجمة واحدة ، وينبه على الخلاف
# فيها ، والله تعالى أعلم .
# وهو بفتح الحاء المهملة وبعد الراء زاي ، نسبة إلى حراز بن عوف بن مالك ابن
# زيد بن سهل بن عمرو بن نفر بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن
# ( 1 ) ( ترتيب الثقات : 56 ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء : 284 ) .
# ( 3 ) أعاده المزي فيمن اسمه : أزهر بن عبد الله الحرازي .
# وقد سوى بينهما البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 459 ) وقال : أزهر
~~بن يزيد ،
# وأزهر بن سعيد ، وأزهر بن عبد الله الثلاثة واحد ، نسبوه مرة مراديا ، ومرة
# حمصيا ، ومرة هوزنيا ، ومرة حرازيا .
# هذا فيما حكاه المزي
# وفرق بينهما ابن أبي حاتم تبعا لأبيه ، وجعلهما ابن حبان أربعة ، انظر الثقات
# ( 4 / 38 - 39 ) ، وفرق بينهما السمعاني - أيضا - انظر الأنساب ( 2 / 193 ) .
PageV02P048
# العون بن قطن بن عرب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير بن سبأ ( 1 ) .
# 363 - ( ت ) أزهر بن سنان :
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 2 ) : هو ثقة .
# وقال الإمام ( 82 / ب ) أبو عبد الله أحمد بن حنبل وسأله عنه المروذي ( 3 ) :
# حدث بحديث منكر ( 4 ) في الطلاق ، ولينه .
# وقال أبو أحمد بن عدي : كان من زهاد البصريين .
# وقال أبو غالب علي بن علي بن أحمد بن النضر الزدي : ضعفه علي بن
# المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع .
# وقال الساجي : فيه ضعف .
# وفي كتاب ابن الجوزي ( 5 ) عنه : ضعيف الحديث وكأنه وهم ، نبهنا عليه في
# كتاب ( الاكتفاء ) .
# وخرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) ، وذكره ابن شاهين في كتاب ( الضعفاء
# والمتروكين ) ( 6 ) تأليفه .
# ( 1 ) انظر ( إكمال ابن ماكولا ) ( 2 / 447 ) ، وقال في ( الأنساب ) : هو
~~بطن من ذي الكلاع
# من حمير .
# ( 2 ) كذا حكاه المصنف عن ابن أبي حاتم ، ولم يبين مصدره ، فهو ليس في (
~~الجرح ) ،
# فكان ينبغي على المصنف الإفصاح عن المصدر ، وهذا مذهبه وطريقته التي درج عليها
# في هذا الكتاب .
# ( 3 ) العلل ومعرفة الرجال ( 152 ) .
# ( 4 ) المثبت في ms301 مطبوعة الدار السلفية بالهند ، وكذا مطبوعة المعارف
~~بالرياض : ذكره .
# والظاهر أنه تصحيف .
# ( 5 ) ( 283 ) .
# ( 6 ) ( 65 ) .
PageV02P049
# 364 - ( د س ق ) أزهر بن القاسم الراسبي .
# ذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين ( 1 ) ، وابن خلفون في ( جملة الثقات ) .
# زاد ابن خلفون : وفي كتاب قاسم بن مسعدة الحجاري ( 2 ) الأندلسي : أزهر بن
# قاسم ثقة . قال ابن خلفون : هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين ( 3 ) .
# 365 - ( ت ق ) أزهر بن مروان الرقاشي .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : ثقة ، روى عنه من أهل
# بلدنا بقي بن مخلد . وقد أسلفنا أن رواية بقي عنه ، توثيق له .
# ( 1 ) ( 85 ) .
# ( 2 ) محدث له رحلة مات سن سبع عشرة وثلاثمائة .
# انظر ترجمته من : الجذوة ( 776 ) ، والبغية ( 1308 ) .
# ( 3 ) وفي ( الميزان ) قال الذهبي : كان بعد المائتين .
PageV02P050
# من اسمه أسامة
# 366 - ( خ ) أسامة بن حفص المدني .
# روى عن : هشام بن عروة .
# قال المزي مقلدا اللالكائي : لم يذكره البخاري في ( تاريخه ) .
# وهذا كما أنبأتك إنه في غالب أحواله يقلد غيره ولا يراجع الأصول ، إذ لو
# فعل لوجد غير ما قال اللالكائي ، وعلم أن قوله - رحمه الله - غير جيد ، لأن
# البخاري - رحمه الله - نص على اسم هذا الرجل في ( تاريخه الكبير ) في آخر
# باب من اسمه أسامة ( 1 ) في غير ما نسخة ، فقال : أسامة بن حفص المدني عن
# هشام بن عروة سمع منه محمد بن عبيد الله .
# وقال في أبو الفتح الأزدي : أسامة بن حفص المدني : ضعيف . فيما ذكره عنه
# ابن الجوزي ( 2 ) .
# 367 - ( ق ) أسامة بن زيد بن أسلم :
# قال محمد بن سعد ( 3 ) : كان كثير الحديث وليس بحجة ، توفي بالمدينة في
# خلافة أبي جعفر المنصور . والمزي نقل عنه زمانه زمن أبي جعفر فقط ، فلو
# نقل
# من أصل لرأى ما ذكرناه .
# ( 1 ) 2 / 23 .
# ( 2 ) كتاب الضعفاء ( 287 ) .
# واعترضه الذهبي في ( الميزان : 1 / 323 ) بقوله : صدوق . ضعفه الأزدي بلا حجة
# وقال اللالكائي : مجهول . قلت : روى عنه أربعة . اه .
# وتابعه عليه ابن حجر في ms302 ( هدي الساري : ص 408 ) .
# وفي ( التقريب ) : صدوق ، ضعفه الأزدي بلا حجة .
# ( 3 ) 5 / 305 .
PageV02P051
# وفي موضع آخر : كان كثير الحديث مستضعف ، توفي سنة ( ق 59 / أ) ثلاث
# وخمسين ومائة .
# وقال أبو حاتم ( 1 ) بن حبان : كان واهيا يهم في الأخبار فيرفع الموقوف ويصل
# المقطوع .
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 2 ) : لم أجد ( 83 / أ) له حديثا منكرا لا إسنادا ولا
# متنا ، وأرجو أنه صالح ، وبنو زيد على أن القول فيهم : إنهم ضعفاء ، أنهم
# يكتب حديثهم ، ولكل واحد منهم من الأخبار ما يحتمل ويقرب بعضهم من
# بعض في باب الروايات .
# وفي رواية أحمد بن أبي مريم عن يحيى ( 3 ) : ضعيف يكتب حديثه .
# وفي رواية أحمد بن أبي مريم عن يحيى ( 3 ) : ضعيف يكتب حديثه .
# وفي رواية عباس ( 4 ) : ليس بذلك وهو أصغر من الليثي .
# وفي رواية الهيثم بن طهمان ( 5 ) : ليس في بني زيد ثقة ، وأسامة أثبتهم .
# وفي رواية أبي طالب عن أحمد ( 6 ) : أسامة وعبد الرحمن متقاربان ضعيفان .
# وفي رواية عبد الله : أخشى أن لا يكون ثقة ( 7 ) في الحديث . وقال أبو زيد
# ( 1 ) المجروحين ( 1 / 179 ) .
# ( 2 ) الكامل ( 1 / 397 ) .
# ( 3 ) المصدر السابق .
# ( 4 ) التاريخ ( 777 ) .
# ( 5 ) ( 48 ) .
# ( 6 ) الكامل ( 1 / 396 ) .
# وفي سؤالات أبي داود له ( 207 ) : سئل أحمد : عبد الله بن زيد أحب إليك أو
# أسامة بن زيد ؟ قال : فيهم أثبت من عبد الله .
# ( 7 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) ، و( الكامل ) لابن عدي ( 1 / 396 ) . وفي
~~رواية عبد الله
# ( 3102 ) : ( وأخشى أن لا يكون بقوي في الحديث ) . وفي المسائل ( 1294 ) :
# ( منكر الحديث ، ضعيف ) .
PageV02P052
# القلوسي ( 1 ) : سمعت علي بن المديني يقول : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 2 ) : ضعف على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، قال :
# وأما أخواه أسامة وعبد الله ، فذكر عنهما صحة في نسخة : صلاحا . وفي
# موضع آخر : وثقه علي وأثنى عليه خيرا .
# وفي ( كتاب الساجي ) عن أحمد : عبد الله أرفعهم ، وفي ( كتاب العقيلي ) ( 3 )
# عنه : أخشى أن لا يكون قويا ms303 في الحديث .
# وقال عمرو بن علي الفلاس : كان عبد الرحمن يحدث عنه .
# وذكره البرقي في كتاب ( الطبقات ) في باب ( الضعفاء من رواة الحديث من أهل
# المدينة ) . وقال في موضع آخر : هو مدني ممن يضعف ويكتب حديثه .
# ولما ذكره أبو العرب في كتاب ( الضعفاء ) قال : لا أعلم أحدا وثقه .
# وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في ( باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت
# أسمع أصحابنا يضعفونهم ) .
# وفي ( كتاب ابن الجارود ) : وهو ممن يحتمل حديثه .
# وذكره أبو القاسم البلخي في كتاب ( الضعفاء ) . وفي ( كتاب ابن الجوزي )
~~( 4 ) .
# ترك يحيى بن سعيد يعني القطان حديثه .
# وقال النسائي - في بعض النسخ - ضعيف .
# وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : ضعيف قليل الحديث .
# وفي ( كتاب أبي يعلى ) عن يحيى بن معين : أسامة أحسنهم حديثا يعني أحسن
# إخوته .
# ( 1 ) الكامل ( 1 / 396 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 23 ) .
# ( 3 ) الضعفاء الكبير ( 1 / 21 ) .
# ( 4 ) الضعفاء ( 288 ) .
PageV02P053
# وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب ( الثقات ) : أسامة عندي في الطبقة
~~الرابعة
# من المحدثين . ذكرهم - يعني أولاد زيد - أبو الفتح الأزدي فقال : ليس فيهم
# أحد متهم بشئ في دينه ، ولا زائغ عن الحق ولا بدعة تذكر عنهم . وذكره ابن
# شاهين في الثقات .
# 368 - ( ع ) أسامة بن زيد الحب ابن الحب رضي الله عنهما .
# قال الشاعر - وهو أعور كلب ، يذكر المزة التي احتلها أسامة :
# إذا ذكرت أرض قوم بنعمة فبلدة قومي تزدهي وتطيب
# يأتي لها خالي أسامة منزلا وكان لخير العالمين حبيب
# حبيب رسول الله وابن أربيه له إليه معروفه ونصيب
# وقال أبو زكريا بن منده : كان من الأرداف .
# وقال أبو حاتم بن حبان في ( معرفة الصحابة ) ( 1 ) تأليفه : مات سيدنا
~~رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) وله عشرون سنة ( 2 ) . وكذا ذكره ابن سعد ( 3 ) .
# وفي ( تاريخ ) أبي عبد الرحمن العتكي : ولد في السنة الرابعة من نبوته
# ( صلى الله عليه وسلم ) .
# وفي ( تاريخ المزة ) لابن عساكر : كان ينزل المزة ، ولم يلقه عمر قط إلا قال :
# ( 1 ) وهذا ذهول من المصنف ، فكتاب ابن حبان ms304 لا يعرف بهذا الاسم ،
~~والمعروف بهذا في
# كتب الصحابة ، كتاب أبي نعيم ، وكتاب ابن منده .
# أما كتاب الصحابة لابن حبان فهو قطعة من كتابه الكبير المسمى ( بالثقات )
~~. وانظر
# الثقات ( 3 / 2 ) .
# ( 2 ) قال في الاستيعاب : اختلف في سنه يوم مات النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فقيل : ابن عشرين ،
# وقيل : ابن تسع عشرة وقيل : ابن ثماني عشرة . اه .
# وانظر الإصابة ( 1 / 31 ) .
# ( 3 ) الطبقات ( 4 / 75 ) .
PageV02P054
# السلام عليك أيها الأمير ، الأمير أمره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثم
~~لم ينزعه حتى مات .
# ولما ولي أبو بكر قال أسامة : عليك بالبوادي ، فكان كذلك إلى أن صار إلى
# عشيرته ، فكانت تحت لوائه إلى أن قدم الشام على معاوية ، فاختار لنفسه المزة
# فاقتطع فيها هو وعشيرته ، وتوفي بوادي القرى وخلف ابنة له يقال لها :
~~فاطمة .
# وقيل : توفي النبي وله ثماني عشرة فيما ذكر ابن أبي خيثمة في ( تاريخه
# الأوسط ) - رواية أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن خلف .
# وفي ( أمالي أبي بكر بن السمعاني ) : توفي سنة أربعين بعد قتل علي .
# وفي ( معرفة الصحابة ) ( 1 ) للبغوي عن مصعب توفي آخر أيام معاوية بن أبي
# سفيان وكذا ذكره الواقدي .
# وفي كتاب ( الاستيعاب ) لأبي عمر بن عبد البر توفي سنة ثمان أو تسع
# وخمسين ، وقيل : بعد قتل بن عفان رضي الله عنهم بالجرف وحمل إلى
# المدينة .
# وفي كتاب ( الطبقات ) لابن سعد : ولد بمكة ولم يعرف إلا الاسلام لله ، ولم
# يدن بغيره ، وهاجر مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) - وفي نسخة - وهو
~~الصواب : هاجر مع
# أبيه .
# ولو أردنا أن نكتب فضائله وأخباره لجاءت جملة كثيرة .
# وفي قول المزي روى عنه الحسن على خلاف فيه ، فيه نظر ، لأن ابن
# المديني ( 2 ) وأبا حاتم ( 3 ) أنكرا سماعه منه ، ولا أعلم منه ، ولا
~~أعلم مثبته حتى يكون خلافا ( 4 ) ،
# ( 1 ) كتاب البغوي يعرف باسم ( معجم الصحابة ) فالظاهر أنه سبق قلم من
~~المصنف .
# ( 2 ) العلل : ( ص 69 ) ، ومراسيل ابن أبي حاتم ( ص : 41 ) .
# ( 3 ) المصدر السابق .
# ( 4 ) قلت : لم يفهم المصنف ms305 كلام المزي فمراد المزي - رحمه الله - ظاهر
~~في أن رواية
# الحسن عن أسامة مختلف فيها ، فهو لا يتحدث عن السماع ، بل يتحدث عن مجرد
# الرواية والفرق بينهما واضح .
# فقد روى الحسن عن أسامة حديث ( أفطر الحاجم والمحجوم ) واختلف عليه فيه ،
# فرواه بعضهم عنه مرسلا ، وبعضهم قال : عن علي ، وتفرد أشعث بن عبد الملك
# من دون أصحاب الحسن بقوله : عن أسامة بن زيد ، وخطأه العلماء في ذلك انظر :
# السنن الكبرى ( للنسائي ) ( 2 / 223 ) . ومن هنا يتبين عدم دقة نظر
~~المصنف في انتقاد
# المزي .
PageV02P055
# ومطلق روايته عنه إذا جاءت وكانت بغير صيغة التحديث لا تقتضي سماعا
# حتى ينص عليها إمام معتمد .
# وقوله : روى عنه الزبرقان بن عمرو ، وقيل : لم يلقه . غمط لحق قائله ، وهو
# أبو القاسم بن عساكر في كتاب ( الأطراف ) ، والشيخ ضياء الدين محمد ابن
# عبد الواحد المقدسي في كتاب ( الأحكام ) تأليفه .
# وأما إنكار المزي رواية أبان عنه فلا أعلم له سلفا ( 1 ) ، والله تعالى أعلم .
# ( 1 ) نص عبارة المزي هكذا :
# روى عنه : أبان بن عثمان بن عفان ( س ) إن كان محفوظا . اه . فواضح أن
~~المزي -
# رحمه الله - لم ينكر ولكنه تحفظ ، والذي دفعه إلى هذا التحفظ أن رواية
~~أبان بن
# عثمان عن أسامة ، إنما جاءت من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن هشيم عن
# الزهري عن علي بن الحسين ، وأبان بن عثمان كلاهما عن أسامة بن زيد
# كذا أخرجها النسائي ( الكبرى : 6381 ) وقال : هذا خطأ .
# رواه علي بن حجر عن هشيم قال : عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن
# عثمان عن أسامة بن زيد مرفوعا .
# قال النسائي ( تحفة : 1 / 56 - 57 ) : هذا هو الصواب من حديث هشيم . اه .
# ومن هنا ، فذكر أبان بن عثمان في هذه الرواية وهم - ولعلها تكون الرواية
~~الوحيدة
# التي ذكر فيها أبان بن عثمان عن أسامة بن زيد ، إذ لم يشر إليها أحد من الذين
# ترجموا لأبان كالبخاري وابن أبي حاتم وغيرهما ، ولم أرها في ( مسند )
~~أحمد مع
# اتساعه .
# وزعمك بأن المزي لا سلف ms306 له في إنكار هذه الرواية نرده عليك بأنك - أيضا - لا
# سلف لك في إثبات هذه الرواية ، ولو علم المصنف أحدا قاله لصاح به . وبالله
# التوفيق .
PageV02P056
# وفي ( الألقاب ) للشيرازي : كان يلقب ذا البطين ، قاله له النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) .
# وفي ( الكامل ) : حدثت أن أسامة قاول عمرو بن عثمان في أمر ضيعة ، فقال
# عمرو : يا أسامة أتأنف أن تكون مولاي ؟ فقال أسامة : والله ما يسرني مولاي
# من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نسبك . ثم احتكما إلى معاوية ، فتقدم
~~سعيد بن العاص إلى
# جانب عمرو يلقنه الحجة ، فتقدم الحسن بن علي إلي جانب أسامة ، يلقنه
# الحجة ، فوثب عنه ابن أبي سفيان ، فصار مع عمرو ، ووثب الحسين فصار مع
# أسامة ، فقام عبد الرحمن بن أم الحكم يجلس مع عمرو ، فقام عبد الله بن عباس
# فجلس مع أسامة ، فقام الوليد بن عتبة فجلس مع عمرو ، فقام ابن جعفر
# فجلس مع أسامة ، فقال معاوية : حضرت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقد
~~أقطع هذه الضيعة
# لأسامة ، فقضى للهاشميين بها .
# 369 - ( خت 4 ) أسامة بن زيد الليثي .
# قال أبو حاتم بن حبان لما ذكره في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) : يخطئ . وهو
# مستقيم الأمر صحيح الكتاب ، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه ، وكانا في
# زمن واحد ، إلا أن الليثي أقدم ، وكان يحيى بن سعيد يسكت عنه ، وفي نسخة
# يكتب ( 2 ) عنه - مات سنة ثلاث وخمسين ومائة ، وكان له يوم مات بضع
# وسبعون سنة . ( ق 60 / أ) وفي كتاب ( التجريح والتعديل ) ( 3 ) عن أبي الحسن
# الدارقطني : كان يحيى بن سعيد حدث عنه ثم تركه ، وقال : إنه حدث عن
# عطاء عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال منى كلها منحر فقال
~~يحيى : اشهدوا أني قد
# تركت حديثه . زاد حمزة السهمي في ( سؤالات الدارقطني ) قلت : فمن أجل
# ( 1 ) ( 6 / 74 ) وليس فيه بعض العبارات التي ذكرها المصنف .
# ( 2 ) أشار محقق ( الثقات ) إلى أن هذه اللفظة وقعت في النسخة ( م ) .
~~ولا شك أنها
# تصحيف ، فقد وقعت في ( التاريخ الكبير ) للبخاري ms307 : يسكت . وهو عمدة ابن حبان
# في النقل .
# ( 3 ) انظر سؤالات الحاكم لأبي الحسن ( 285 ) .
PageV02P057
# هذا احتج به مسلم ، وتركه البخاري . ( 84 / أ) ( 1 ) .
# وفي ( السؤالات الكبرى ) للحاكم : وقد احتج به البخاري ( 2 ) .
# وخالف ذلك في كتاب ( المدخل ) فقال : روى له مسلم كتابا لعبد الله بن
# وهب ، والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب ، على
# أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد ، وقال البخار :
# هو ممن يحتمل .
# وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في ( الصحيح ) .
# وفي نسخة من كتاب ( الجرح والتعديل ) للنسائي : ليس به بأس ( 3 ) .
# وقال البرقي : هو ممن يضعف وقال : قال لي يحيى : أنكروا عليه
# أحاديث .
# وقال ابن نمير : مدني مشهور .
# وقال العجلي : ثقة .
# ولما ذكره أبو العرب في كتاب ( الضعفاء ) قال : اختلفوا فيه ، وقيل : ثقة ،
# وقيل : غير ثقة .
# وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : صالح ، إلا أن يحيى أمسك عنه
# بأخرة .
# وفي قول المزي : روى له مسلم . نظر ، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان
# في كتاب ( الوهم والإيهام ) من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما
# روى له استشهادا كالبخاري ، وأقره على ذلك ابن المواق ( 4 ) ، قال أبو
~~الحسن :
# ( 1 ) لم أر هذه الزيادة عند حمزة السهمي ، بل هي عند الحاكم ، وقد سبق
~~الإشارة إليها .
# ( 2 ) المدون في سؤالات الحاكم هو ما سبق الإشارة إليه ، ولا أدري من أين
~~أتي المصنف
# بهذا ؟ ! .
# ( 3 ) وفي الضعفاء ( 19 ) : ليس بثقة .
# ( 4 ) وهذا تعقب غريب من المصنف ، فكأنه لم يفهم تأليف المزي ، فالمزي -
~~رحمه الله
# لا يميز بين ما أخرجه البخاري أو مسلم من أحاديث الراوي ، هل هو في
~~الاحتجاج
# أو الشواهد والمتابعات ؟ إذ لم يلتزم هذا لا تصريحا ولا تلميحا .
# لكنه يميز ما أخرجه البخاري في التعليق ، أوما أخرج مسلم في مقدمة كتابه ، وذلك
# لأنه ليس من مضمون كتابيهما ، وكلام أبو الحسن بن القطان ليس فيه دليل
# للمصنف ، ولا تعارض بينه وبين صنيع المزي - فاستدلال المصنف ms308 مجرد مشاغبة -
# غفر الله لنا وله - وبالله التوفيق .
PageV02P058
# وهو مختلف فيه .
# وقال يعقوب بن سفيان : وهو عند أهل المدينة من أصحابنا ثقة مأمون .
# وعلة يحيى في تركه غير علة أحمد وهي : ما ذكره عمرو بن علي في كتابه
# قال : كان يحيى ثنا عنه ثم تركه ، قال : يقول سمعت سعيد بن المسيب على
# النكرة لما قال .
# قال ابن القطان : وهذا لعمري أمر منكر كما ذكر ، فإنه بذلك يساوي شيخه ابن
# شهاب ، وذلك لا يصح له ( 1 ) والله تعالى أعلم .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) للساجي : ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن أسامة
# ( 1 ) وقد تعقب عليه الحافظ ابن حجر ( التهذيب : 1 / 210 ) بقوله : ولم
~~يرد يحيى
# القطان بذلك ما فهم عنه ، بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفاق
# أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال :
# عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب ، فأنكر عليه القطان هذا لا غير . اه .
# قلت : ظاهر السياق الذي حكاه الفلاس عن يحيى يأباه ، ويؤكد ما فهم ابن القطان
# ما أخرجه الفسوي ( المعرفة : ( 3 / 181 ) من طريق ابن وهب عن أسامة بن
~~زيد أنه
# سمع سعيد بن المسيب إلخ . قال ابن وهب : لم يسمع أسامة إلا هذا الحديث
# وحده من سعيد بن المسيب اه .
# فهذا هو الذي أنكره يحيى القطان ، ودفعه إلى ترك الرواية عن أسامة بن زيد
~~، والله
# أعلم .
PageV02P059
# ابن زيد بأحد عشر حديثا منها ستة أحاديث مسندة عن رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) . قال
# الساجي : اختلف أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين في أسامة الليثي ، قال
# الساجي : وأسامة بن زيد الصغير ( 1 ) ضعيف .
# وذكره العقيلي ( 2 ) ، وابن الجارود ، وأبو القاسم البلخي في جملة
~~الضعفاء .
# وابن شاهين في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وفي كتاب ( الطبقات ) لابن خلفون : هو عندي في الطبقة الثالثة من
~~المحدثين ،
# وهو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضه ، ومن تدبر حديثه عرف
# ذلك ( 4 ) .
# 370 - ( 4 ) أسامة بن شريك من بني ثعلبة بن يربوع ms309 - يعني - ابن مالك
# ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم .
# قاله أبو نعيم في ( معرفة الصحابة ) ( 5 ) ، وأبو القاسم الطبراني
# ( 1 ) الصغير هو : ابن أسلم ، فالليثي أقدم منه .
# انظر : تاريخ الدارمي ( 129 ) ، وكامل ( ابن عدي ) ( 1 / 396 ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 17 ) .
# ( 3 ) ( 74 ) وحكى فيه قول يحيى - من رواية العباس بن محمد عنه .
# ( 4 ) ومما فات المصنف ذكره في استدراكه على المزي : فقد ذكر محمد بن
~~عثمان بن أبي
# شيبة في ( سؤالاته عن علي ) ( 103 ) قال : سألت عليا عن أسامة بن زيد
~~الليثي ؟
# فقال : ذاك كان عندنا ثقة .
# وذكره ابن المديني ضمن رجالات الطبقة الخامسة ، من أصحاب نافع مع ابن
# عجلان ، والضحاك بن عثمان ( انظر شرح العلل : 616 ) ، بينما ذكره النسائي ضمن
# الطبقة الثامنة مع ابن إسحاق وصخر بن جويرية ، وهمام بن يحيى ، هشام بن سعد .
# وبعضهم متكلم في حفظه . ( المصدر السابق )
# وفي تاريخ عثمان عن يحيى قال : أسامة بن زيد في ( الزهري ليس به بأس . ( انظر
# شرح العلل ) وبالله التوفيق .
# ( 5 ) ( ج 1 . ق 65 ب ) .
PageV02P060
# في ( المعجم الكبير ) ( 1 ) .
# وفي قول المزي : من ثعلبة بن سعد ، ويقال : من ثعلبة بن بكر ، تبعا لصاحب
# ( الكمال ) ( 2 ) الذي لم يزد .
# وأبو محمد الرشاطي ، رحمه الله ، قد تولي رد ذلك على قائله ( 84 / ب ) ،
# فقال : هذا ليس بمستقيم ، لأنا لا نعلم لبكر ولدا غير على ويشكر ( ق 60 / ب )
# ويزن ، فأما يزن فدخل في بني يشكر .
# وأيضا فإن قول المزي : الذبياني ( 3 ) . دليل على أنه من ثعلبة بن سعد بن
~~ذبيان ،
# والله أعلم .
# وقال أبو أحمد العسكري في نسبة العامري ، قال : وهو بن عمر قطبة بن
# مالك .
# وقال ابن السكن في كتاب ( الصحابة ) : لم يرو عنه غير زياد ( 4 ) .
# ( 1 ) ( 1 / 179 ) .
# ( 2 ) بل سبقه إلى هذا ابن عبد البر ، انظر الاستيعاب ( 1 / 78 ) .
# ( 3 ) وهو الصواب الذي قواه المزي ، ففي ( أسد الغابة ) ( 1 / 78 ) قال
~~ابن مندة : الذبياني
# الغطفاني أحد بني ثعلبة بن بكر ، عداده في أهل ms310 الكوفة . اه .
# وقد تعقبه ابن الأثير بقوله : فيه نظر ، فإنه إن كان غطفانيا فيكون من
~~ثعلبة بن سعد
# ابن زبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان ، فكيف يكون من ثعلبة بن بكر بن وائل ،
# وأولئك من قيس عيلان من مضر وبكر بن وائل من ربيعة ؟ هذا تناقض ، وإنما الذي
# قاله أبو عمر مستقيم . اه .
# وقال : وقول أبي نعيم : إنه من ثعلبة بن يربوع فليس بشئ ، لأنه يكون من تميم ،
# ولم يقله أحد يعول عليه إنما الصواب أنه من ثعلبة بن سعد ، والله أعلم . اه .
# وبه قال خليفة بن خياط ( الطبقات : 48 ، 130 ) ، وابن أبي حاتم تبعا
~~لأبيه ، وغير
# واحد من المؤرخين وأهل النسب .
# ( 4 ) وكذا قال الأزدي ( المخزون : 3 ) . وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى
~~من أهل الكوفة
# ( الطبقات : 6 / 17 ) . = PageV02P061
# من اسمه أسباط
# 371 - ( ع ) أسباط بن أبي عمران محمد .
# فيما ذكره الباجي ( 1 ) قال : وقال الفلاس : أسباط بن محمد بن عمرو .
# قال عباس ( 2 ) عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وكان يخطئ عن سفيان
# وجعل يبين ( 3 ) خطأه .
# وفي رواية الغلابي ( 4 ) : ثقة ، والكوفيون يضعفونه .
# وفي رواية البرقي ( 4 ) عنه : الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت ، فيما
~~يروى عن
# مطرف والشيباني ، وقد سمعت أنا منه ، وكان ينزل دار القطن . وقال
# الدارمي ( 5 ) : قلت ليحيى كيف حديثه ؟ قال : ليس به بأس .
# وفي ( تاريخ أبي بكر الخطيب ) ( 6 ) : قال هارون بن حاتم التميمي -
~~ورأيته أنا
# = وقال البخاري ( تخ : 2 / 20 ) ، وأبو حاتم الرازي ( الجرح : 2 / 283 )
~~، وابن حبان
# ( الثقات : 3 / 2 ) والعجلي ( الثقات : 62 ) وغير واحد : له صحبة .
# ( 1 ) ( التعديل والتجريح ) ( 1 / 390 ) .
# ( 2 ) التاريخ ( 3085 ) .
# ( 3 ) ففي التاريخ ( 3090 ) وقلت له : أسباط يروي عن الشيباني عن حماد عن
~~إبراهيم
# قال : سمعت ابن عباس . فقال : هكذا كان يقول : أسباط . وهو خطأ ، وقد كان
# أسباط يروى حديثا يخطئ فيه وانظر ( سؤالات البرذعي ) : ( 768 ) .
# كان يروي عن الشيباني عن بكير بن الأخنس عن سعيد بن المسيب قال : سمعت
# عمر بن الخطاب . وهو ms311 أيضا خطأ . لم يسمع من عمر شيئا . اه .
# ( 4 ) تاريخ بغداد ( 7 / 46 ) .
# ( 5 ) التاريخ ( 169 ) .
# ( 6 ) ( 7 / 47 ) .
PageV02P062
# في تاريخ هارون أيضا - سألت أسباط بن محمد قلت : يا أبا محمد متى
# ولدت ؟ قال : سنة خمس ومائة ومات سنة تسع ومائة في أيام أبي ( 1 )
# السرايا .
# وفي ( تاريخ ابن المبارك ) وسئل عنه وعن محمد بن فضيل فقال : أصحابنا لا
# يرضونهما ( 2 ) .
# وقال أبو جعفر ( 3 ) العقيلي : ربما يهم في الشئ .
# وقال أحمد بن صالح العجلي : لا بأس به . وفي موضع آخر : جائز الحديث .
# وفي ( الأمالي ) لابن السمعاني : وفاته سنة مائتين . وهو الصحيح .
# قال : وهو من ثقات أهل الكوفة .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون : قال ابن وضاح : لا بأس به . قال ابن
# خلفون : وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين ، وهو أثبت في ابن أبي
# عروبة من عبد الوهاب بن عطاء .
# قال ابن خلفون : وسئل عنه ابن السكري وأحمد المروزي وأبو بكر الحضرمي
# فقالوا : ثقة .
# وفي ( كتاب ) ابن قاسم الأندلسي : ثقة .
# وقال ابن سعد : ( 4 ) : كان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف ، وقد حدثوا
# عنه .
# ( 1 ) وهو الذي اعتمده الخطيب .
# وقال ابن سعد ( الطبقات : 6 / 393 ) ، وابن حبان ( الثقات : 6 / 65 ) ، وخليفة
# ( التاريخ : 312 ) وتبعهم المزي ، والذهبي ( تاريخ الاسلام ) .
# ( 2 ) وانظر ( الضعفاء الكبير ) للعقيلي ( 1 / 119 ) .
# ( 3 ) المصدر السابق .
# ( 4 ) الطبقات ( 6 / 393 ) .
PageV02P063
# وذكره أبو حاتم بن حبان ( 1 ) ، وابن شاهين ( 2 ) في ( جملة الثقات ) ،
~~زاد أبو
# حفص : قال عثمان بن أبي شيبة : أرجو أن يكون صدوقا .
# وذكره أبو العرب القيرواني في ( جملة الضعفاء ) .
# فينظر في قول المزي : أسباط بن محد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة .
# 372 - ( بخ م 4 ) أسباط بن نصر .
# قال البخاري في ( تاريخه الأوسط ) : صدوق .
# وذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، وكذلك ابن شاهين ( 4 ) .
# وخرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه ) ، وكذل أبو عوانة ، والحاكم .
# وعاب أبو زرعة ( 86 / أ) على مسلم إخراج حديثه ( 5 ) .
# وذكره أبو العرب ، والساجي في ( جملة الضعفاء ms312 ) . زاد الساجي : روى أحاديث
# لا يتابع عليها عن سماك بن حرب .
# ( 1 ) الثقات ( 6 / 85 ) .
# ( 2 ) رقم ( 96 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 85 ) .
# ( 4 ) ( 95 ) .
# ( 5 ) انظر سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي ( ث : 675 ) وقد اعتذر مسلم عن ذلك
# بقوله - فيما حكاه عنه البرذعي - : إنما أدخلت من حديث أسباط ، وقطن بن نسير
# وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم ، إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع
~~، ويكون
# عندي من روايته أوثق منهم بنزول فاقتصر على أولئك ، وأصل الحديث معروف من
# رواية الثقات . اه .
# يقول ابن رجب ( شرح العلل ) ( 832 ) . : وهذا قسم آخر ممن خرج له في الصحيح
# على غير وجه المتابعة والاستشهاد ، ودرجته تقصر عن درجة رجال الصحيح عند
# الإطلاق .
PageV02P064
# وقال ابن خلفون لما ذكره في ( الثقات ) : وهو عندي في الطبقة الثالثة من
# المحدثين .
# وحكى ابن أبي خيثمة في ( تاريخه ) أنه كان ألثغ .
# 373 - أسباط أبو اليسع . قيل إنه ابن عبد الواحد .
# قال المزي : روى عن شعبة .
# واللالكائي يحكي في كتابه أنه إنما يروي عن شعبة بوساطة ( 1 ) الوليد بن محمد
# السلمي ، ثم إن ( ق 61 / أ) اللالكائي قال أخرج عنه البخاري . لم يقيده بأنه
# مقرون كما زعمه المزي .
# قال الباجي في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 2 ) : أخرج البخاري في البيوع عن
# محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي عن هشام الدستوائي . ولم يذكره
# الكلاباذي ( 3 ) إلا في جملة من أضيف إلى غيره في الإخراج عنه .
# قال أبو عبد الله : له حديثه واحد .
# قال أبو حاتم بن حبان ( 4 ) : كأن الذي يروي عن شعبة آخر ، لمخالفته
# الثقات ( 5 ) .
# ( 1 ) وهذا عجيب من المصنف - رحمه الله - إذ كيف لم يطلع على قول البخاري في
# ( تاريخه الكبير ) ضمن ترجمة أسباط : سمع شعبة ، والتاريخ بين يديه ، وهو كثير
# الرجوع إليه ، بل كثيرا ما يلوم المزي لعدم رجوعه إليه والاستعاضة عنه
~~بالوسائط ،
# فها أنت تفعلها وتشغب على الرجل بما لا طائل من ورائه ، فالله يعفو عنا وعنك .
# ( 2 ) ( 1 / 391 ) .
# ( 3 ) رجال البخاري ( 1476 ) .
# ( 4 ) المجروحين ( 1 ms313 / 181 ) .
# ( 5 ) هكذا جاءت العبارة في الأصول الخطية ، وهي مشكلة وغير مفهومة ،
~~ووقعت على
# الصواب في كتاب ( المجروحين ) قال ابن حبان : كان يخالف الثقات في
~~الروايات ،
# ويروى عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر ، ليس بشعبة بن الحجاج . اه .
PageV02P065
# من اسمه إسحاق
# 374 - ( مد ت س ق ) إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي .
# قال الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه ( أولاد
# المحدثين ) : مات سنة ست وخمسين ومائتين ، روى عنه عبيد الله بن محمد بن
# عبد الله الأنصاري .
# وخرج ابن خزيمة والحاكم وأبو علي الطوسي وابن حبان حديثه في ( صحاحهم )
# وذكره البستي في جملة ( الثقات ) ( 1 ) .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : ثقة أنبأ عنه المهراني .
# وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ؟ فقال : صدوق ( 2 ) .
# وفي ( تاريخ بغداد ) ( 3 ) : قال أبو إسحاق الحربي : كان بالبصرة يغسل : محمد
# ابن سيرين ، ثم بعده أيوب ، ثم كان بعده حماد بن زيد ، ثم كان بعده سليمان
# ابن حرب ، ثم افترق بعد ذلك فصار إلى الشهيدي ها هنا .
# وقال السلمي ( 4 ) : وسألته يعني الدارقطني عن إسحاق ( 86 / ب ) بن
~~إبراهيم بن
# حبيب بن الشهيد ؟ فقال : هو أبوه وجده ثقات .
# وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي .
# ( 1 ) ( 8 / 117 ) .
# ( 2 ) وكذا تابع ابن حجر المصنف على هذا النقل ، والمدون في الجرح ( 2 /
~~211 ) : كتب
# عنه أبي . سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك ، وقالا : يعد في البصريين ،
~~سئل أبي
# عنه فقال : صدوق . اه .
# ( 3 ) ( 6 / 370 ) .
# ( 4 ) ( 31 ) .
PageV02P066
# 375 - ( ق ) إسحاق بن إبراهيم بن داود السواق .
# خرج الحاكم حديث في ( مستدركه ) عن علي بن محمد الحمادي المروزي
# عنه .
# 376 - ( د ) إسحاق بن إبراهيم بن سويد .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) .
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : كان ثقة مأمونا .
# وفي قول المزي : أن في ( النبل ) ذكر أن النسائي روى عنه ، ولم يقف على
# ذلك ، نظر ، لأن هذا الاسم ساقط جملة من كتاب ms314 ( النبل ) لابن عساكر -
# رحمه الله تعالى - لم يذكره ولا ما يناسبه ، وقد استظهرت بنسخ ( 1 ) صحاح ،
# والحمد لله وحده ( 2 ) .
# 377 - ( خ ) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع لقبه يؤيؤ ( 3 ) .
# قال أبو محمد بن الأخضر في ( مشيخة البغوي : هو صدوق ثقة .
# وفي كتاب ( الألقاب ) للشيرازي : روى عنه موسى بن هارون بن
# ( 1 ) وماذا تنفع كثرة النسخ مع المجازفة والتسرع في تخطئة الناس ؟ !
# ولو استظهرت بألف نسخة فلن تجده ، وذلك لأنك تبحث عنه فيمن اسم أبيه
# إبراهيم ، والرجل ينسب إلى جده ، وهكذا ذكره الحافظ ابن عساكر في ( الشيوخ
# النبل ) انظر الترجمة رقم ( 152 ) وفيها قال : روى عنه ( د ) ، ( ن )
~~وقال : هو ثقة .
# اه . والحمد لله وحده .
# ( 2 ) وذكره الحافظ الجياني في كتابه ( شيوخ أبي داود ) ( ق : 2 أ) ونسبه
~~إلى جده ، وقال :
# قال أبو بكر بن أبي داود : إسحاق بن سويد الرملي ثقة يكنى أبا يعقوب ، توفي
# بالرملة في المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين . اه .
# ( 3 ) هكذا جزم المصنف ، والمشهور أنه : لؤلؤ ، بلامين . كذا قال
~~الكلاباذي في ( رجال = PageV02P067
# عبد الله الحمال .
# وفي ( سؤالات حمزة ) ( 1 ) للدارقطني : ثقة مأمون .
# وقال ابن خلفون في كتابه ( الثقات ) : هو عندهم ثقة .
# 378 - ( بخ ) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء عرف بابن زبريق الحمصي .
# خرج الحاكم ، وابن حبان حديثه في ( صحيحيهما ) بعد ذكره إياه في كتاب
# ( الثقات ) ( 2 ) .
# وقال مسلمة : ثقة .
# كذا ألفيته في نسخة ، وفي أخرى ذكره ولم يتعرض لحاله ،
# فالله أعلم .
# وفي كتاب ( الآجري ) ( 3 ) : سئل أبو داود عنه ؟ فقال : ليس هو بشئ . قال
# أبو داود ، قال لي ابن عوف : ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق
# يكذب .
# 379 - ( ق ) إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي .
# ذكره العقيلي في ( جملة الضعفاء ) ( 4 ) ، وكذا ابن الجارود وأبو العرب ( 5 ) .
# = البخاري ) ( 70 ) ، وابن الفرضي في ( الألقاب ) ( ص 183 ) ، والدارقطني في
# ( سؤالات حمزة ) ، والخطيب في ( تاريخه ) وغير واحد من المترجمين .
# أما يؤيؤ بيائين فقد مرض المزي في حواشي نسخ ( تهذيب الكمال ) هذا الوجه
# بقوله ms315 : وقيل : لقبه يؤيؤ ، وهو اسم طائر . والله أعلم .
# ( 1 ) ( 200 ) ، وانظر أيضا ( تاريخ بغداد ) ( 6 / 371 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 113 ) وفيه : مات بعد سنة ثلاثين ومائتين .
# ( 3 ) السؤالات ( 1683 ) .
# ( 4 ) الضعفاء الكبير ( 1 / 97 ) ، وحكى فيه كلام البخاري .
# ( 5 ) وذكره ابن حبان في كتابه الثقات ( 8 / 110 ) وقال : روى عنه
~~الكوفيون .
PageV02P068
# 380 - ( خ د ) إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصفار .
# قال الخطيب : هو إسحاق بن أبي إسحاق .
# خرج الحاكم ، وابن حبان ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة الإسفراييني حديثه في
# ( صحاحهم ) ، وكذلك أبو علي الطوسي في كتاب ( الأحكام ) .
# وذكره البزار في ( سنته ) فقال : هو ثقة .
# وكذا قاله أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني ، ومحمد بن مخلد فيما ذكره
# عنهما الخطيب في ( تاريخ بلده ) ، قال : وأنبأ أبو الفرج الطناجيري ثنا عمر بن
# أحمد الواعظ قال : قرأت على محمد بن مخلد العطار قال : ومات أبو يعقوب
# الصفار سنة اثنتين وستين ، يعني ومائتين . فينظر في قول المزي : الصواف .
# مقتصرا عليها ( 87 / أ) ( 1 ) .
# 381 - ( خ م د ت س ) إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه .
# قال الحاكم في ( تاريخ بلده ) : هو إمام عصره في الحفظ والفتوى . أصله
# من هراة .
# روى عن : أحمد بن أيوب الصيني ، ومهران بن أبي عمر ، ويحيى بن الضريس
# البجلي الرازيان ، وحكام بن سلم ، وإسحاق بن سليمان الرازيان ، وأسباط بن
# نصر ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد السلام بن حرب الملائي ،
# والنضر بن إسماعيل ، وعبيد الله بن موسى ، وقبيصة بن عقبة ، وعمرو بن
# طلحة القناد ، ومعن بن عيسى ، وحماد بن عمرو النصيبي ، وعلي بن ثابت
# الجزري ، ومحمد بن الحسن الواسطي ، وعائشة بن يونس بن عمران بن عمير
# زوج ليث بن أبي سليم ، وعبد الله بن عاصم الجزري ، والمغلس بن زياد أبي
# الوليد العامري .
# ( 1 ) اقتصر عليها المزي - رحمه الله - لأن الصواف الذي ترجم له غير
~~الصفار الذي
# ترجم له الخطيب ، وخلط بينهما المصنف ووهم وهما فاحشا ، وتابعه عليه الحافظ
# ابن حجر - رحمه الله .
PageV02P069
# روى عنه : يحيى بن سعيد القطان وهو من شيوخه ، وعبد ms316 الرزاق بن همام ،
# وهو من شيوخه ، وإبراهيم بن عبد الله السعدي ، وإسحاق بن إبراهيم
# القفصي ، وعلي بن الحسن الدرابجردي ، ومحمد بن عبد الوهاب العبدي ،
# وأحمد بن يوسف السلمي ، وسهل بن بشر بن القاسم ، وحامد بن أبي حامد
# المقرئ ، وحسام بن الصديق ، وعبد الله بن عمرو الفراء ، ويحيى بن محمد بن
# يحيى ، وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف ، والحسين بن محمد بن زياد ، وأبو
# سعيد محمد بن شاذان ، ومحمد بن عبد السلام بن يسار ، ومحمد بن نعيم بن
# عبد الله ، وإبراهيم بن محمد الصيدلاني ، وإبراهيم بن إسحاق بن يوسف
# الأنماطي ، وأبو عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم ، وجعفر بن أحمد بن نصر
# الحافظ ، وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
# يوسف ، وأبو علي أحمد بن حفص المحمد آبادي ، وأبو العباس محمد بن
# شادك الضرير ، وإبراهيم بن سفيان ، وداود بن الحسين بن عقيل ، وأحمد بن
# محمد بن الأزهر ، وعبدة بن طيب ، ومحمد بن الفضل بن حاتم الشعراني ،
# والحسن بن الحر بن مهاجر ، وسعيد بن أشكيب ، وإبراهيم بن محمد
# الصدقاني ، وحميد بن زنجويه النسوي ، وعبد الله بن أبي العاص الخوارزمي .
# توفي فجأة في يوم بارد يوم السبت ودفن يوم الأحد للنصف ، وقيل لأربع
# عشرة ليلة خلت من شعبان ، وصلى عليه ( ق 62 / أ) إسحاق بن منصور .
# وذكر علي بن سلمة الجلاباذي - وكان من الصالحين - أنه رأى ليلة مات إسحاق
# كأن قمرا ( 87 / ب ) ارتفع من الأرض إلى السماء من سكة إسحاق بن إبراهيم
~~، ثم نزل فسقط في الموضع الذي دفن فيه ولم أشعر أنا بموته ، فلما
# غدوت وجدت حفارا يحفر قبرا في الموضع الذي رأيت القمر وقع فيه ، فسألت
# الحفار لمن تحفر هذا القبر ؟ فقال : لإسحاق بن راهويه .
# وقال شاذان وكيل آل الطاهر : رأيت في الليلة التي مات فيها إسحاق إسحاق
# وعليه إزار ورداء وهو مستقبل قبره ومعه رجال كثير فسئل عن حاله فقال أريد
# الحج .
# وقال محمد بن عبد الوهاب : كنت مع يحيى بن يحيى ms317 وإسحاق نعود PageV02P070
# مريضا ، فلما حاذينا الباب تأخر إسحاق وقال ليحيي : تقدم ، فقال يحيى
# لإسحاق : بل أنت تقدم ، فقال : يا أبا زكريا أنت أكبر مني ، قال : نعم
~~أنا أكبر
# منك ولكنك أعلم مني ، قال : فتقدم إسحاق .
# وقال أبو بكر محمد بن النضر الجارودي : ثنا شيخنا وكبيرنا ومن تعلمنا منه
# وتجملنا به أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم رضي الله عنه .
# وقال وهب بن جرير : جزى الله إسحاق وصدقة ومعمرا خيرا ، أحيوا السنة
# بأرض المشرق .
# وقال الفضل بن محمد الشعراني : ثنا إسحاق بن إبراهيم الإمام بخراسان بلا
# مدافعة .
# وقال محمد بن مالك لإسحاق : هؤلاء الشباب لا يعرفون محلك ، لو كان في
# رجلي قوة لم أفارقك الليل والنهار ، ومع هذا فقد كتبت عنك ثمانين جزءا .
# وقال علي بن سلمة اللبقي : كان إسحاق عند الأمير عبد الله بن طاهر وعنده
# إبراهيم بن صالح ، فسأل الأمير إسحاق عن مسألة ، فقال : السنة فيها كذا
# وكذا ، وكذلك يقول من سلك طريق أهل السنة ، وأما أبو حنيفة وأصحابه
# فإنهم قالوا بخلاف هذا .
# فقال إبراهيم : أصلحك الله كذب على جدي . فقال إسحاق : أتبعث الأمير إلى
# جزء كذا وكذا من جامعه ؟ فأتى بالكتاب فجعل الأمير يقلب الكتاب ، فقال
# إسحاق : عد من الكتاب إحدى ( 88 / أ) عشرة ورقة ثم عد تسعة أسطر ، ففعل
# فإذا المسألة على ما قال إسحاق ، فقال الأمير : لم أعجب من حفظك المسألة إنما
# أتعجب من حفظ هذه الأشياء .
# فقال إسحاق : حفظته ليوم مثل هذا لكي يخزى الله على يدي عدو مثل
# هذا .
PageV02P071
# وقيل لأبي حاتم الرازي : لم أقبلت على الفتيا بقول أحمد وإسحاق وعندك كتب
~~الشافعي ومالك والثوري ؟ فقال : لا أعلم في دهر من الدهور
# ولا في عصر من الأعصار مثل هذين الرجلين رحلا وكتبا وصنفا .
# وقال أبو إسحاق الشيرازي : جمع بين الحديث والفقه والورع .
# وقال ابن القطان هو أحد الأئمة في الفقه والحديث .
# وفي ( الإرشاد ) ( 1 ) للخليلي : كان يسمي شهنشاه الحديث .
# وفي سؤالات ( 2 ) مسعود عن الحاكم : دفن إسحاق بن إبراهيم كتبه وكذا ابن
# المبارك ويحيى بن ms318 يحيى ومحمد بن يحيى ، كلهم دفنوا كتبهم .
# وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) : كان إسحاق من سادات أهل زمانه
# فقها وعلما وحفظا ، صنف الكتب وفرع على السنن ، وذب عنها ، وقمع من
# خالفها .
# وفي ( تاريخ البخاري ) مات ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من
# شعبان .
# وقال الجياني ( 3 ) : إسحاق إمام جليل جمع الحديث والفقه .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : قال سعيد بن ذؤيب : ما أعلم على وجه الأرض مثل
# إسحاق .
# وقيل لمحمد بن السري : ما تقول فيه ؟ فقال : عارف بالحديث عالم بالفقه .
# وقيل للنسائي : من أجل عندك إسحاق أو قتيبة ؟ قال : أنا أقدم إسحاق على
# أحمد .
# قال المنتجالي : وكتب إسحاق إلى قتيبة مرارا ثلاثا فلم يجبه عنها
# ( 1 ) ( صلى الله عليه وسلم ) ( 352 ) .
# ( 2 ) ( 299 ) .
# ( 3 ) ( شيوخ أبي داود ) ( 57 ) .
PageV02P072
# وكتب إليه إسحاق :
# إذا الإخوان فاتهم التلاقي فلا شئ أسر من الكتاب
# وإن كتب الصديق إلى أخيه فحق كتابه رد الجواب
# فقال قتيبة : صدق أبو يعقوب هاتوا ورقا حتى أجيبه .
# وفي ( تاريخ القدس ) : إسحاق إمام متفق عليه شرفا وعزا ، كان إمام هذا الشأن
# حفظا وفقها وفي العلوم كلها ، توفي سنة سبع وثلاثين .
# وفي ( تاريخ القراب ) : توفي في رجب وهو ابن خمس وسبعين .
# وفي كتاب ابن عساكر ( النبل ) ( 1 ) ، و( تاريخ بغداد ) : ولد سنة ست
~~وستين .
# وفي كتاب أبي علي الغساني ، وابن عساكر : ثلاث وستين .
# وفي كتاب ( ذم الكلام ) لشيخ الاسلام أبي إسماعيل الأنصاري عن : علي ابن
# خشرم قال : كان إسحاق يملي سبعين ألف حديث من حفظه .
# وفي كتاب ( الزهرة ) مضبوطا مجودا : توفي وهو ابن تسع وسبعين . كذا هو
# بخط بعض الأئمة مجودا ( 88 / ب ) .
# وقال : روى عنه البخاري مائة حديث وسبعين حديثا ، ومسلم اثنين وسبعين
# حديثا .
# وفي ( كتاب الصيرفيني ) : ولد سنة ثنتين وستين .
# وفي كتاب ( الإعلام ) ( 2 ) لابن خلفون : مات ليلة الأحد نصف شعبان .
~~يؤيده ما
# أنشده ابن عساكر ( 3 ) لبعضهم فيه :
# يا هدة ما هددنا ليلة الأحد في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد
# ( 1 ) ( ص : 74 ) .
# ( 2 ) ( ج 1 ms319 ق 41 ب ) .
# ( 3 ) ( التاريخ ) : ( 8 / 124 ) .
PageV02P073
# وذكر عن نعيم بن حماد أنه قال : إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه
# في دينه .
# وقال الدارمي ساد أهل المشرق والمغرب بصدقه .
# وفيه يقول بعضهم :
# قولي إلى الله دعاني إلى حب أبي يعقوب إسحاق
# لم يجعل الفرقان حلفا كما قد قاله زنديق فساق
# جماعة السنة إذا به يقيم من شذ على ساق
# يا حجة الله على خلقه في سنة الماضين للباقي
# أبوك إبراهيم محض التقى سباق مجد وابن سباق
# ولما مات وقف رجل على قبره وقال :
# فكيف احتمالي للسحائب صنيعة * باسقائه قبرا وفي لحده بحر .
# وقال محمد بن يحيى بن خالد : مات إسحاق ليلة الخميس .
# وقال أبو بكر الخطيب البغدادي : كان إسحاق أحد أئمة المسلمين ، وعلما من
# أعلام الدين ، اجتمع له الحديث والفقه والحفظ والصدق والورع والزهد .
# وقال أبو محمد بن الأخضر : كان إماما عالما ورعا زاهدا .
# قال البغوي : كتبت عنه .
# وفي ( الإرشاد ) : قال محمد بن أسلم : لو كان سفيان الثوري حيا لاحتاج إليه ،
# فأخبر بذلك أحمد بن سعيد الرباطي فقال : والله لو كان الثوري وابن عيينة
# والحمادان والليث حتى عد عشرة لاحتاجوا إليه ، فأخبر بذلك محمد بن علي
# الصفار فقال : والله لو كان الحسن حيا لاحتاج إليه في أشياء كثيرة .
# قال الخليلي : هو إمام متفق عليه شرقا وغربا ، وكان إمام هذا الشأن حفظا ،
# وعلما ، وإتقانا ، وفقها وفي العلوم كلها ، وكان يقارن بأحمد بن حنبل .
PageV02P074
# 382 ( خ ) إسحاق بن إبراهيم بن نصر من أهل مرو .
# قاله ابن عدي في ( أسماع ء رجال البخاري ) ( 1 ) . وقال اللالكائي : كأنه
# وهم ، قال : وقيل إنه من سغد سمرقند .
# وقال الكلاباذي ( 2 ) والدارقطني والباجي ( 3 ) وابن مندة والحبال :
~~بخاري وابن منده .
# فعلى هذا يتجه قول من نسبه إلي سغد سمرقند بالغين المعجمة ، وكذا قول من
# نسبه مروزيا ، وأن من قاله بالعين المهملة لا وجه له على هذا ، اللهم إلا أن
# يكون كما قاله ابن خلفون ( 4 ) : كان ينزل بمدينة بخارى بباب بني سعد . فله
# وجه ، وإطلاق المزي ms320 كان ينزل بباب بني سعد بالمدينة ، يفهم منه مدينة رسول
# الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وليس كذلك ، والله تعالى أعلم .
# ولما ذكر أبو حاتم ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 5 ) قال : كان قديم
~~الموت .
# وفي كتاب ( زهرة المتعلمين في تسمية مشاهير المحدثين ) : روى عنه يعني
# البخاري خمسين حديثا ونيفا .
# وذكر ابن خلفون ( 6 ) أن أبا داود - أيضا روى له في كتابه .
# 383 - ( خ د س ) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر .
# وقال محمد بن إسماعيل في ( غزوة الفتح ) ( 7 ) : ثنا إسحاق بن
# ( 1 ) ( 35 ) . ونسبه إلى جده .
# ( 2 ) رجال البخاري ( 69 ) .
# ( 3 ) التعديل والتجريح ( 1 / 352 ) .
# ( 4 ) المعلم ( ج 1 . ق 44 أ) . رفيه : بباب بني سغد . بالمعجمة .
# وسبقه الكلاباذي ، والحاكم ، والدارقطني . نبه عليه الباجي في كتابه (
~~التعديل
# والتجريح ) .
# ( 5 ) ( 8 / 115 ) .
# ( 6 ) لم يذكره الجياني في كتابه ( شيوخ أبي داود ) .
# ( 7 ) الصحيح ( الفتح : 4311 ) . = PageV02P075
# يزيد نسبه إلى جده .
# وقال ابن خلفون ( 1 ) : مولى أم البنين . وكذا قاله الصريفيني .
# وفي كتاب ابن الجارود : ليس به بأس .
# وقال ابن أبي حاتم ( 2 ) : كتب عنه أبي ، وسمعت أبا زرعة يقول : أدركناه ولم
# نكتب عنه .
# وقال ابن منده : توفي بعد العشرين ومائتين .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري قريبا من خمسين حديثا ، ومسلم
# خمسمائة حديث وعشرين حديثا . كذا قال إن مسلما روى عنه ، ولم أره لغيره
# فينظر ، والله تعالى أعلم .
# = قال أبو علي الجياني ( تقييد المهمل : ق 203 ب ) : قال البخاري في (
~~الزكاة وغزوة
# الفتح وغير موضع ) : حدثني إسحاق بن يزيد ، وربما كناه أبو النضر عن يحيى بن
# حمزة وشعيب بن أبي حمزة . قال أبو عبد الله الحاكم : وأبو النضر هو : إسحاق
# ابن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي نسبه إلى جده .
# وذكر بعض الشيوخ في تسمية من حدث عنهم البخاري في الجامع : إسحاق ابن
# يزيد الخراساني ، قال : وأخرج عنه في غزوة الفتح عن يحيى بن حمزة حديثا
# موقوفا على عمر وعائشة : ( لا هجرة بعد الفتح ) . ولا شبهة عندي أنه أبو النضر ms321
# الدمشقي .
# فقد رويناه منسوبا في هذا الحديث نفسه في باب هجرة النبي عليه السلام ، قال
# البخاري : إسحاق بن يزيد الدمشقي عن يحيى بن حمزة حدثني أبو عمرو
~~الأوزاعي
# عن عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد أن عبد الله بن عمر كان يقول : ( لا هجرة بعد
# الفتح ) . اه .
# ( 1 ) ( ج 1 . ق 43 ب ) . ومرض هذا القول .
PageV02P076
# وذكر ابن عدي ( 1 ) له أحاديث نحو العشرين ، وقال : كلها غير محفوظة ، وله
# أحاديث صالحة ، ولم أر له أنكر مما ذكره .
# قال ابن عساكر ( 2 ) : تلك الأحاديث الوهم فيها من يزيد بن ربيعة - يعني شيخ
# إسحاق - لا من إسحاق .
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وقال أبو داود ( 4 ) : ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه سنة
# ( 89 / أ) ثنتين وعشرين .
# وقال أبو علي الجياني : كان ثقة .
# وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن خلفون - : لا يتابع على حديثه ، ثم
# قال : حدثنا محمد بن هارون ثنا الحسن بن علي ثنا أبو النضر إسحاق بن
# إبراهيم ثنا عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس
# يرفعه : ( الضرار في الوصية من الكبائر ) ( 5 ) .
# قال أبو الفتح : كذا قال عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والمحفوظ من
~~قول ابن عباس لا يرفعه ،
# وقد رواه هشام بن عمار . قال ابن خلفون : الحمل في رفع هذا الحديث على
# عمر بن المغيرة لا على إسحاق ، وقد رواه الثوري وزهير بن معاوية وغيرهم
# عن داود عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا .
# ( 1 ) الكامل ( 1 / 339 ) .
# ( 2 ) التاريخ ( 2 / / 739 ) ، وزاد : لأن يزيد مشهور بالضعف .
# ( 3 ) ( 8 / 111 ) وقال : ربما خالف .
# ( 4 ) سؤالات الآجري ( 1675 ) ،
# ( 5 ) بل توبع عليه ، فقد تابعه عبد الله بن يوسف - وهو التنيسي - قال :
~~حدثنا عمر بن
# المغيرة المصيصي . أخرجه العقيلي في ( الضعفاء ) ( 3 / 189 ) وقال : هذا
~~رواه الناس
# عن داود موقوفا لا نعلم رفعه غير عمر بن المغيرة . اه . وفي الميزان ( 1
~~/ 271 ) قال
# البخاري : عمر بن المغيرة منكر الحديث ms322 ، مجهول . اه .
PageV02P077
# 384 - ( س ) إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ( 1 ) .
# قال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : كان كثير الحديث متقدما فيه .
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب ( 2 ) : كان صدوقا صالحا زاهدا .
# 385 - ( دت ق ) إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الثقفي .
# كذا ذكره المزي ، والذي رأيت بخط شيخنا الحافظ أبي محمد المياطي -
# رحمه الله تعالى - صوابه ( 3 ) ابن يعقوب .
# وقال أبو جعفر العقيلي : في حديثه نظر ، وروى عن مالك حديثا لا أصل
# له ( 4 ) .
# ( 1 ) كذا رمز له المصنف بعلامة النسائي ، مع أن المزي ترجمه بدون أن برمز
# النسائي ، لأنه لم يقف على روايته عنه في أي من مؤلفاته ، وإنما هو تبع لابن
# عساكر الذي ترجم للمنجنيقي في كتابه ( النبل ) وقال : روى عنه ( ن ) .
~~والله أعلم .
# ( 2 ) التاريخ ( 6 / 386 ) .
# وفيه - أيضا - قال الدارقطني : كان ثقة ، وقد حدث أبو عبد الرحمن النسائي عن
# إسحاق بن إبراهيم هذا ، ومات أبو عبد الرحمن قبله .
# ( 3 ) كلام المصنف يوحي أن المزي قد تفرد بهذا ، وليس الأمر كذلك فقد
~~ترجم له
# البخاري ( تخ : 1 / 378 ) وانظر ( العلل الكبير ) ( الترتيب : 506 ) ،
~~وابن أبي حاتم - تبعا لأبيه - ( الجرح : 2 / 207 ) ، وابن حبان ( الثقات :
~~8 / 106 ) وابن عدي
# ( الكامل : 1 / 340 ) ، وغير واحد وذكروا اسمه وكنيته ونسبته كما ذكر
~~المزي ثم إن
# الدمياطي لم يذكر من أين أتي بهذا التصويب ، وخاصة أن البخاري وأبا حاتم لم
# يذكراه ، والمصنف يخالف طريقته ، فلو كان المزي هو القائل : والصواب كذا . ولم
# يذكر دليلا لم يمررها له ، ولكن المصنف له هوى في ذلك لذا فهو يشغب على
# كلامه بالحق والباطل ، فالله يعفو عنا وعنه .
# ( 4 ) كذا ذكر المصنف ، وهو وهم محقق ، فالذي يروى عن مالك ، وترجمه
~~العقيلي في
# ( الضعفاء : 1 / 97 ) وحكى فيه قول البخاري : في حديثه نظر ، هو الحنيني لا = PageV02P078
# وذكره الساجي في ( جملة الضعفاء ) . ( ق 63 / ب ) .
# 386 - ( د ق ) إسحاق بن إبراهيم الحنيني مولى العباس .
# فيما ذكره الصريفيني قال : وتوفي سنة تسع عشرة ومائتين .
# وفي ( وفيات ) ابن ms323 قانع : توفي سنة سبع عشرة .
# وقال أبو زرعة الرازي فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم : صالح
# وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي ( 1 ) وأبو العرب وأبو القاسم البلخي في
# ( جملة الضعفاء ) .
# = الثقفي . وقد تابع ابن حجر المصنف على هذا الوهم في ( تهذيب التهذيب ) .
# غفر الله لنا وله ولعلماء المسلمين .
# ولله در الذهبي - رحمه الله - الذي ترجم للثقفي هذا في كتابه الميزان ( 1
~~/ 326 )
# مقتصرا فيه على قول ابن عدي ، وهو الصواب إن شاء الله .
# وفي الجرح ( 2 / 207 ) قال أبو محمد : وروى عن : شويس العدوي ، وعمير مولى
# الجرح ، وعن جدته عن أبيها محرز القصاب عن أبي موسى الأشعري ، وأبي أيوب
# مولى عثمان . وروى عنه : أبو عون الزيادي ، فقال : أنا إسحاق ابن أبي
~~عثمان عن
# شويس . اه .
# وفي ترجمة شويس من الجرح ( 4 / 389 ) قال ابن أبي حاتم روى عنه :
# وإسحاق بن عثمان .
# وكذا هو في التاريخ الكبير ( 4 / 265 ) وذكرا في الرواة عنه موسى بن
~~إسماعيل ،
# وذكر المزي في ترجمة إسحاق بن عثمان الكلابي في الرواة عن موسى بن
# إسماعيل .
# استظهر الشيخ المعلمي في حاشيته على ( التاريخ الكبير ) أن كلا الإسحاقين روى عن
# شويس ، والأمر لا يخلو من نظر ، والله أعلم .
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 97 ) .
PageV02P079
# وقال السمعاني : لم يكن بالقوي في الحديث .
# وذكره البخاري ( 1 ) في فصل : من مات من خمس عشرة إلى عشرين
# ومائتين .
# وقال أبو بكر البزار ( 2 ) : كف بصره فاضطرب حديثه .
# وذكره الحافظ أبو أحمد بن عدي في ( أسماع ء شيوخ البخاري ) ( 3 ) ، وأنكر ذلك
# أبو الوليد الباجي في كتاب ( الجرح والتعديل ) ، قال : ولعله إسحاق بن
# إبراهيم الجزري ( 4 ) .
# وتابعه على هذا غير واحد ، ولا أعلم لابن عدي سلفا ، والله أعلم .
# وخرج الحاكم حديثه في مستدركه .
# وقال أبو أحمد الحاكم : في حديثه بعض المناكير .
# ( 1 ) ( التاريخ الأوسط ) : ( 2 / 242 ) .
# وقال ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 115 ) : مات سنة تسع عشرة
~~ومائتين .
# ( 2 ) كذا حكاه المصنف عن البزار - صاحب المسند - وفي ( التعديل والتجريح
~~) للباجي
# ( 1 / 354 ) : قال ms324 : أحمد بن إسحاق البزاز : إسحاق بن إبراهيم يروي عن أسامة
# ابن زيد بن أسلم ، خرج من المدينة فكف واضطرب حديثه . اه . والله أعلم .
# ( 3 ) ولم أره في المطبوع منه .
# ( 4 ) ونص كلامه : وذكره ، أبو أحمد بن عدي في عدة من خرج عنه البخاري في
# ( الصحيح ) .
# ولم أجد فيه ذكره ، ولم يذكره الدارقطني ولا الكلاباذي ، وأظن ابن عدي
# غلط فيه ، وإنما هو : إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي ، وقد تقدم ذكره .
# وذكر أبو عبد الله البيع : إسحاق بن إبراهيم الجزري ، ولعله أراد ذلك لأن
~~الحنيني
# سكن طرطوس ، انتقل إليها ، لا نعلم إسحاق بن إبراهيم الجزري غيره . اه .
PageV02P080
# 387 - ( بخ د س ) إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن كامجرا ، أبو
# يعقوب ، نزيل بغداد .
# ذكره مسلمة الأندلسي وقال : هو ثقة ، روى عنه أحمد بن حنبل ، وكان
# ممن أجاب في المحنة ، وهو الذي رقم عليه ، وكنيته أبو أحمد .
# وذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وذكره الحاكم أبو عبد الله في ترجمة إبراهيم بن مخلد الضرير من ( تاريخ
# نيسابور ) فقال - حين روى من طريقه - : حدثنا عن إسحاق بن أبي إسرائيل عن
# محمد بن جابر ، إسحاق هذا ضعيف بمرة .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 2 ) : كتبنا عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه ، وقد
# تركه الناس ، حتى كنت أمر بمسجده ، وهو وحيد لا يقربه أحد بعد أن
# ( 89 / ب ) كان الناس إليه عنقا واحدا .
# وسئل أبو زرعة عنه ( 3 ) فقال : عندي أنه لا يكذب . فقيل له : إن أبا
~~حاتم قال ما
# مات حتى حدث بالكذب . قال : حدث بحديث منكر وترك التحديث عنه .
# وقال أبو الحسن العجلي : كان يوثق ، والناس اليوم يقولون صار من الواقفة .
# وفي موضع آخر : متروك الحديث ، وكان حلوا متعبدا .
# ( 1 ) ( 8 / 117 )
# وفيه : مات سنة خمس وأربعين ومائتين . ودفن بالعسكر ، وكان أبو يعلي يقول : ثنا
# إسحاق بن إبراهيم الفرسوفي ، ولست أدري ما هيه . اه .
# وسنة وفاته هذه قال بها - أيضا - ابن زبر ( التاريخ : 2 / 539 ) ولكن
~~الذهبي اعتمد
# في ms325 ( الميزان ) القول بأنها كانت ست وأربعين ومائتين ، والقول بأنها كانت
~~سنة 245
# هو الذي عليه الجمهور وينظر ( تاريخ الاسلام ) .
# ( 2 ) الجرح ( 2 / 210 ) .
# ( 3 ) الجرح ( 2 / 210 ) .
PageV02P081
# وذكره ابن شاهين في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي كتاب ( التعديل والتجريح ) عن الدارقطني : نقم عليه القول في القرآن ذاك
# أنه توقف أولا ثم أجابهم .
# وفي ( تاريخ القراب ) : مات بالعسكر .
# وفي ( إيضاح الإشكال ) لعبد الغني بن سعيد : وهو عبد الله بن إبراهيم
# الخراساني الذي يحدث عنه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ( 2 )
# 388 - ( د ) إسحاق بن ساعيل الطالقاني .
# خرج ابن حبان وأبو عوانة وأبو عبد الله الحاكم حديثه في ( صحاحهم ) .
# ولما ذكره البستي في كتابه ( الثقات ) ( 3 ) قال : من ثقات أهل العراق
~~ومتقنيهم ،
# حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت ، وذاك في أول سنة خمس
# وعشرين ، ومات في آخرها ، وإسحاق مستقيم الحديث جدا ، مات يوم السبت
# لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان .
# وقال ابن قانع في كتاب ( الوفيات ) : ثقة .
# وروى عنه في ( المستدرك ) علي بن عبد العزيز .
# وذكره أبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# ( 1 ) ( 8 / 116 ) .
# ( 2 ) ومما فات المصنف ذكر :
# قول ابن سعد ( الطبقات : 7 / 353 ) : ( كان مخلطا متنقلا ، وقف في القرآن ، ورجع
# مرارا ) .
# وقال الأزدي - فيما نقله الذهبي في ( الميزان ) - : يتكلمون في مذهبه .
# ( 3 ) ( 8 / 113 ) .
# وذكره أبو علي الجياني ضمن شيوخ أبي داود ( ق : 2 ا ) ولم يقل فيه شيئا .
PageV02P082
# 389 - ( د ق ) إسحاق بن أسيد .
# قال ابن حبان في ( الثقات ) ( 1 ) : كان يخطئ ، وهو إسحاق بن أبي أسيد
# ( ق 64 / أ) وهو الذي يروي عنه الليث ، فيقول : ثنا أبو عبد الرحمن
# الخراساني .
# وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب ( الكني ) تأليفه : مجهول .
# ولما ذكره أبو العرب في ( جملة الضعفاء ) قال : قال ابن بكير : إسحاق بن أسيد
# الجيشاني ( 2 ) أبو عبد الرحمن ، لا أدري حاله ، وقد روى عنه غير واحد ( 3 ) .
# وفي قول المزي : قال أبو أحمد بن عدي : مجهول . نظر ، لأن هذا الرجل لم
# أر ms326 له في كتاب ( الكامل ) تأليف أبي أحمد ذكرا ( 4 ) ، والذي رأيت أن
~~قائل ذاك
# فيما أظن هو الحاكم أبو أحمد فكأنه اشتبه عليه أبو أحمد بأبي أحمد بن عدي
# والله تعالى أعلم .
# 390 - ( م س ) إسحاق بن بكر بن مضر .
# علم المزي عليه ( م س ) ولم يذكرهما في ( 90 / أ) الرواة عنه كعادته ،
# وكأنه علم عليه أولا تبعا لصاحب ( الكمال ) ثم لم يذكرهما في الرواة عنه تبعا
# لصاحب ( النبل ) ، فإنه أغفل هذه الترجمة جملة ، وليس لقائل أن يقول لعله
# ( 1 ) ( 6 / 50 ) .
# ( 2 ) في ( ه ) كتب فوقها : إشارة إلى غرابته ، ولعلها صحفت عن الخراساني ،
# فالرجل مروزي ، وجيشان من اليمن - والله أعلم .
# ( 3 ) وقال ابن رجب ( شرح العلل : 1 / 379 ) - شارحا لقول أبي حاتم : ليس
~~بالمشهور -
# مع أنه روى عنه جماعة من المصريين ، لكنه لم يشتهر حديثه بين العلماء .
# ( 4 ) وما المانع أن يكون ذكره في ثنايا بعض التراج ! هذا أولى من
~~المسارعة في توهيم
# المزي ، فكون هذه اللفظة ثابتة عن أبي أحمد الحاكم لا يمنع من مجيئها عن ابن
# عدي . والله أعلم .
PageV02P083
# من غلط الناسخ ، قاله المهندس وقد قرأه على الشيخ وضبطه ، وقد روى عنه
# مسلم عن أبيه حديثا واحدا في ( كتاب الوضوء ) فيما ذكره الصريفيني ( 1 ) .
# وفي ( كتاب الكندي ) : كان فقيها مفتيا في حلقة الليث .
# وفي كتاب ( الإرشاد ) ( 2 ) للخليلي ، وروى حديثا من طريقه - وقال : تفرد به
# إسحاق بن بكر عن أبيه وهما ثقتان .
# وقال ابن خلفون : هو عندي من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين .
# ( 1 ) المصنف في تعقبه على المزي لا يتورع أن يعتمد المتردية والنطيحة
~~والموقوذة ، فالرجل
# لم يذكره في شيوخ مسلم أحد من الذين صنفوا في ذلك كابن منجويه في كتابه
# ( رجال مسلم ) ، وابن خلفون في كتابه ( المعلم ) ولا غيرهم ، إلا ما كان من
# الصريفيني الذي لا يدري من أين أتى بهذا الزعم ، ولعله اعتمد على نسخة رديئة
# من نسخ ( الصحيح ) ، وذلك لأن المدون في النسخ الخطية المعتمدة رواية
~~مسلم عنه
# بواسطة موسى بن قريش .
# وقد ms327 كان ينبغي على المصنف مراجعة الواقع العملي للصحيح قبل الإقدام على
# تخطئة المزي ، وخاصة أن هذه النسخ ليست بعيدة عن متناول يده ، وهو الذي ما
# زال يتفاخر على المزي بكثرة النسخ بين يديه ، فهل عجز المصنف عن استظهار هذه
# الحقيقة ؟ ! لا أظن . والله أعلم .
# يضاف إلى هذا أن إسحاق بن بكر توفي سنة ( 218 ) بمصر ، ومسلم كانت بداية
# سماعه للحديث في هذه السنة إلا أن رحلته كانت بعد هذه السنة بقرابة عشر
# سنوات على ما بين الذهبي - في كتابه السير ( 12 / 558 ) ومن هنا يتبين
# تعذر لقاء مسلم له .
# إلا أني رأيت بدر الدين العيني قد قال في كتابه ( مغاني الأخيار ) ( 1 /
~~42 ) ترجمة
# إسحاق بن بكر : روى عنه : ومسلم والنسائي وغيرهم . اه .
# وهو وهم لا شك خاصة بالنسبة لرواية النسائي . والله أعلم .
PageV02P084
# وقال ابن يونس : كان أخوه إسماعيل عند أهل مصر أفضل منه ( 1 ) . 391 - (
~~س ) إسحاق بن أبي بكر الأعور .
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في سؤالاته ( 2 ) لأبيه : سمعت أبي يقول :
# إسحاق بن أبي بكر ثقة . ثقة ، ثنا عنه حماد الخياط . وقال أبو طالب ( 3 ) :
# سألت أبا عبد الله عن إسحاق بن أبي بكر . فقال : هو مولى حويطب لا بأس
# به .
# وذكره أبو حفص بن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 4 ) .
# 392 - ( د ) إسحاق بن أبي عيسى جبريل ( 5 ) .
# قال في ( الزهرة ) : روى عنه البخاري أربعة أحاديث .
# وقال الحافظ أبو أحمد بن عدي في ( أسماء رجال البخاري ) ( 6 ) : بغدادي أو
# واسطي ، وليس بالمعروف .
# وفي كتاب ( تقييد المهمل ) ( 7 ) لأبي علي الجياني - رحمه الله تعالى -
~~قال أبو ذر
# الهروي : يشبه أن يكون إسحاق بن أبي عيسى - يعني الذي في البخاري في
# ( كتاب التوحيد ) عن يزيد بن هارون : ( المدينة يأتيها الدجال ) إسحاق بن وهب
# العلاف الواسطي . ثم أعاد ذكره في ( رجال أبي داود ) ( 8 ) فقال : إسحاق بن
# ( 1 ) وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 113 ) .
# ( 2 ) المعروفة باسم ( العلل ومعرفة الرجال ) ( 1820 ) . ،
# ( 3 ) الجرح ( 2 / 215 ) .
# ( 4 ms328 ) ( 58 ) حاكيا فيه قول الإمام أحمد من رواية ابنه عبد الله عنه .
# ( 5 ) هذه الترجمة وقعت في ( ه ) سابقة للتي قبلها ، وكتب بجوارها في
~~الحاشية من
# الجهة اليمني : ( يؤخر ) وكتب بجوار الترجمة التي قبلها ( يقدم ) .
# ( 6 ) ( 40 ) .
# ( 7 ) ( ق : 209 ب ) .
# ( 8 ) ( ق : 2 أ) .
PageV02P085
# جبريل وهو ابن أبي عيسى عن يزيد بن هارون حدث عنه البخاري .
# ولما ذكر الباجي ( 1 ) قول أبي ذر قال : الصواب عندي أنه غيره .
# والشبه بالصواب القول الأول ، يعني أنه ابن أبي عيسى جبريل .
# 393 - ( ز ت ق ) إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أخو
# المثنى العلوي .
# فميا ذكره أبو إسحاق الصريفيني ، ويشبه أن يكون وهما لما نذكره عبد من
# عند المزي .
# ( وذكره ) ( 2 ) الحاكم ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وفي ( كتاب الزبير بن أبي بكر ) : إخوته : إسماعيل ، وعبد الله ، وموسى
# ومحمد ، وعلي ( ق 64 / ب ) ، والعباس ، وإسحاق زوج السيدة نفيسة رضي الله
# عنهما ( 3 ) .
# ( 1 ) التعديل والتجريح ( 1 / 355 ) .
# والذي حكاه الباجي عن أبي ذر أنه قال : يشبه أن يكون إسحاق بن منصور
# الكوسج .
# وحكاه - أيضا - أبا عبد الله الحاكم عن خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري قال
# الباجي - بعد أن حكى هذه الأقوال : والأشبه بالصواب القول الأول . أي قول من
# قال : إنه ابن جبريل .
# ( 2 ) ضرب عليها المصنف في نسخته ، وأسقطها ناسخ ( ق ) ، والسياق ،
~~يقتضيها .
# ( 3 ) وفي ( تاريخ البخاري الأوسط ) : ( 2 / 206 ) .
# قال الإمام البخاري : حدثني إبراهيم المنذر : حدثني إسحاق بن جعفر بن محمد
# ابن علي بن حسين بن علي الهاشمي وكان أوثق من أخيه محمد ، وأقدم سنا . اه .
# وذكره ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 111 ) وقال : كان يخطئ .
PageV02P086
# 394 - ( ق ) إسحاق بن حازم المدني البزاز .
# في ( كتاب ابن حبان ) ( 1 ) : الزيات مولى آل نوفل .
# قال الآجري : سألت أبا داود عن إسحاق بن حازم فقال : ليس به بأس . قلت :
# حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : نعم .
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ( 90 / ب ) .
# وزعم ms329 الصريفيني أنه بالخاء المعجمة ، ويشبه أن يكون وهما ، لأني لم أر له فيه
# سلفا .
# وقال أبو الفتح الموصلي الأزدي : قال يحيى : هو قدري ( 2 ) ، وهو صدوق في
# الحديث .
# وقال الساجي : صدوق ، يرى القدر . وقال أحمد بن حنبل : لا أعلم إلا خيرا ،
# كان يرى ( 3 ) القدر .
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 4 ) .
# 395 - ( خ 4 ) إسحاق بن راشد الحراني .
# مات في خلافة المهدي بسجستان ( 5 ) ، فيما ذكر في كتاب الصريفيني .
# ( 1 ) الثقات ( 6 / 48 ) .
# قلت : ترجمه البخاري في ( التاريخ ) ونسبه : الزيات .
# ( 2 ) لا أدري من أين أتى الأزدي بهذا القول عن يحيى ، وخاصة أ( الروايات
~~المعتمدة
# عنه كالدوري ، وابن الجنيد ، وابن محرز ، وغيرها لم تحك هذا القول ، فنظر .
# ( 3 ) في رواية عبد الله عن أبيه ( 1 / 189 ) : شيخ ثقة . ولم يذكر أنه
~~قدري ، والله أعلم .
# ( 4 ) ( 57 ) حاكيا فيه قول الإمام أحمد : شيخ ثقة .
# ( 5 ) وذكره أبو عروبة الحراني في ( طبقات الحرانيين ) ( ت . ابن عساكر .
~~2 / 754 ) في
# الطبقة الثانية من التابعين ، وقال : ذكر بعضهم أنه مات بسجستان ، أحسبه قال في
# خلافة أبي جعفر المنصور . اه .
PageV02P087
# وذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وقال : هو أخو
# النعمان وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 2 ) : إسحاق بن راشد أخو النعمان الرقي ، نسبه محمد
# ابن الراشد .
# وقال أحمد لا أحمد : لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه . وقال أبو زرعة
~~الرازي ( 3 ) : إسحاق والنعمان أخوان . وكذا قاله أبو نصر
# الكلاباذي ( 4 ) .
# وفي ( كتاب الساجي ) : قال أبو عبد الله : قال محمد بن يحيى الذهلي - العالم
# بالحديث لا سيما حديث الزهري - : صالح بن أبي الأخضر ، وزمعة بن
# صالح ، ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب ، والنعمان
# وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا من أولئك .
# وفي كتاب ( الآجري ) ( 5 ) : سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد ؟ فقال : هو
# أخو النعمان بن راشد .
# وذكره ابن شاهين في كتاب ( الثقات ) ( 6 ) .
# ( 1 ) ( 6 / 51 ) .
# ( 2 ) الكبير ( 1 / 386 ) .
# ( 3 ) كذا حكاه عنه الباجي ms330 ( التعديل والتجريح : 1 / 356 ) ولم أره في (
~~الجرح ) ، ولا
# أسنده عنه ابن عساكر في ( تاريخه ) .
# ( 4 ) ( رجال البخاري ) ( 1 / 74 ) . وممن قال إنهما أخوان ابن خزيمة ففي
~~كتاب ( التوحيد )
# ( 342 ) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن إسحاق بن راشد عن أسماء بنت
# يزيد .
# قال ابن خزيمة : ولست أعرف إسحاق بن راشد هذا ، ولا أظنه الجزري أخو
# النعمان بن راشد . اه . ( فضيلة الشيخ : لعل هذه العبارة بحاجة إلى تدقيق )
# ( 5 ) السؤالات ( 1819 ) . وزاد : إسحاق فوق النعمان .
# ( 6 ) ( 55 ) حاكيا فيه قول ابن معين : ثقة .
PageV02P088
# وقال الفسوي ( 1 ) : جزري حسن الحديث .
# وقال النسائي في كتاب ( السنن الكبير ) ( 2 ) : وإسحاق بن راشد ليس بذاك
# القوي .
# وقال العجلي ( 3 ) ، والبرقي في تاريخه : ثقة .
# وقال ابن خلفون : زعم بعضهم أن إسحاق بن راشد الحراني غير إسحاق ابن
# راشد الرقي ، وأنهما رجلان يروي الحراني عن ابن شهاب ، والرقي عن ميمون
# ابن مهران ، والأظهر عندي أنهما رجل واحد ( 4 ) ، لأن الرقة من عمل
~~الجزيرة ،
# وإسحاق فوق النعمان ، وذكره أبو داود أيضا في كتاب ( الأخوة ) ( 5 )
~~بنحوه .
# 396 - ( ق ) إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار .
# قال المروذي ( 6 ) : وسألته يعني - أبا عبد الله - عن إسحاق بن الربيع
# فقال : لا أدري كيف هو ؟
# وسئل أبو داود عنه ( 7 ) ، فقال : قدري .
# وذكره أبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# ( 1 ) ( المعرفة والتاريخ ) ( 1 / 434 ) ، وفي الموضع ( 1 / 345 ) : صالح
~~الحديث ، وانظر
# تاريخ ابن عساكر ( 2 / 756 ) .
# ( 2 ) وفي تحفة الأشراف ( 12 / 28 ) : ليس في الزهري بذاك القوي .
# ( 3 ) لم أرها في النسخة التي بين أيدينا الآن ، وهي بترتيب الهيثمي
~~والسبكي .
# ( 4 ) فرق بينهما الخطيب في ( المفترق ( 1 / 418 ) وحكى عن الحافظ علي بن
~~الحسن بن
# علان الحراني فقال : بالرقة شيخ يقال له : إسحاق بن راشد وليس بالمشهور ، وهو
# غير هذا - أي غير الحراني - يحدث عن ميمون بن مهران ، وعمرو بن وابصة ، اه .
# ولا يتابع عليه ، والله أعلم .
# ( 5 ) ( 605 ، 606 ) .
# ( 6 ) ( العلل ومعرفة الرجال ) ( 121 ) .
# ( 7 ) سؤالات الآجري : ( 736 ، 1298 ) .
PageV02P089
# وقال ms331 أبو أحمد بن عدي ( 1 ) : وأبو حمزة هذا مع ضعفه يكتب حديثه ( 2 ) .
# 397 - ( د ) إسحاق بن سالم مولى بني نوفل ( 3 ) .
# وفرق البخاري بينه وبين إسحاق بن سالم مولى المغيرة .
# ( 1 ) الكامل ( 1 / 336 ) وذكر له حديثين منكرين .
# ( 2 ) وفي سؤالات ابن محرز ( 1 / 221 )
# قال : قلت ليحيى بن معين : حدثنا سعدويه عن أبي حمزة عن الحسن ، من هو ؟
# قال : لا أدري .
# وفي تاريخ المقدمي ( 412 ) : أبو حمزة صاحب الحلي الذي روي عن الحسن هو
# إسحاق بن الربيع . اه .
# وزعم المزي في ( تهذيبه ) : أنه الذي روى عن العلاء بن المسيب ، وتابعه
~~عليه الحافظ
# ابن حجر ، وهو وهم .
# فالذي روى عن العلاء هو العصفري الكوفي لا البصري الأبلي العطار . والله أعلم .
# ( 3 ) كذا قال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 388 ) ، ووافقه عليه
~~ابن أبي حاتم في
# ( الجرح : 2 / 222 ) - تبعا لأبيه - وابن حبان ( الثقات : 6 / 47 ) ،
~~وتابعهم المزي
# والمصنف وغير واحد من المتأخرين .
# وزعم عبد الغني بن سعيد المصري أن الصواب : عدي بن نوفل وذلك في تعقباته
# على البخاري ( ص : 451 ) ، وتابعه عليه الخطيب في الموضح ( 1 / 57 ) .
# قال العلامة المعلمي - رحمه الله - : إن كان هناك قلب ، فهو قديم ، فقد
~~وقع عند
# ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات : ( نوفل بن عدي ) ، وكذا وقع في السند ، وفي
# سنن أبي داود ، والمستدرك اه . وفي ( حاشية الموضح ) ، قال : دعوى عبد
~~الغني بن
# سعيد وتبعه الخطيب أن الصواب : عدي بن نوفل ) بدل نوفل بن عدي .
# ولا مسوغ لهذه الدعوى فإن في الصحابة نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد بن عبد
# العزى ، ولا ما نع أن يكون إسحاق هذا مولاه ، فيصح قول من روى ( مولى عدي
# ابن نوفل ) ، وإذا كان مولاه فهو مولى أبنائه ، فيصح أيضا قول من قال :
~~مولى بني
# نوفل بن عدي . اه .
PageV02P090
# قال ابن سعيد المصري : لم يصنع البخاري شيئا هما واحد . انتهى .
# ( البخاري إفراده بالذكر غير جيد ) ، قد جعلهما ابن أبي حاتم واحدا كما فعله
# البخاري ، ولم يعترض عليه ms332 هو ، ولا أبو في كتاب أفرده عبد الرحمن
# لذلك ( 1 ) ، فينظر ( 91 / أ) .
# وخرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال ابن القطان : إسحاق بن سالم مولى بني نوفل لا يعرف بشئ من العلم
# إلا هذا - يعني حديث : ( الغدو يوم العيد ) - يعني المخرج عند الحاكم ( 2 ) ،
# ولا روى عنه غير اثنين .
# وذكره مسلم في ( الطبقة ) ( 2 ) الأولى من المدنيين ) .
# 398 - ( صد ) إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه .
# أراه أخا سعيد ، قاله البخاري ( 3 ) . ولما ذكره ابن حبان في كتاب
# ( الثقات ) ( 4 ) وصفه بالرواية عن أبيه ( 5 ) .
# ولم أر من ذكره في ( الصحابة ، وهو جدير بذكره فيهم ، لأن من صحت روايته
# عن أبيه المتوفى سنة خمس عشرة ، يمكن أن يكون سنه وقت وفاة أبيه عشر
# ( 1 ) نعم لم يفرق بينهما البخاري فهم عبد الغني بن سعيد ، وبهذا جزم الخطيب
# وغير واحد .
# وزعم الخطيب في ( موضع أوهام الجمع والتفريق ) ( 1 / 55 ) : أن البخاري وهم في
# هذا الجمع ، وأيده العلامة المعلمي - رحمه الله - في حاشيته على ( الموضح
~~) بقوله :
# وبالجملة فإن كان البخاري - رحمه الله - لم يجمع بين الإسحاقين إلا بظنه
~~أن المغيرة
# ابن نوفل هو من بني نوفل بن عدي فقد وهم . اه
# ( 2 ) ( 959 ) .
# ( 3 ) ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 387 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 21 ) .
# ( 5 ) وكذا ابن أبي حاتم ( الجرح : 2 / 221 ) تبعا لأبيه وأبي زرعة .
PageV02P091
# سنين على القليل ، لأن من كان سنه دون ذلك لا يثبتون له سماعا ، فيكون
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) توفي ، وهو في حيز من تصح له رؤية ، لا
~~سيما وهو قطين المدينة
# النبوية ، والله تعالى أعلم .
# 399 - ( خ م د ) إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) . وخرج هو والحاكم حديثه
# في ( صحيحيهما ) ( 2 ) سؤالات الحاكم ) : قلت له - يعني الدارقطني - :
~~فخالد بن سعيد بن
# عمرو بن سعيد ؟ قال : أخرج عنه : - يعني البخاري - وعن أخيه إسحاق ،
# وليس بهما بأس ( 3 ) .
# 400 - ( ع ) إسحاق بن سليمان الرازي .
# ذكره الخليلي في ms333 ( الإرشاد ) ( 4 ) فقال : هو ثقة ، آخر من روى عنه بالري :
# إسحاق بن أحمد الحراني ( 5 ) .
# ولما ذكره ابن قانع في كتاب ( الوفيات ) ، قال : صالح . والمزي ذكر وفاته من
# عند ابن قانع وأغفل هذا .
# ( 1 ) ذكره في طبقة أتباع التابعين ( 6 / 48 ) ، وأعاد ذكره في طبقة تبع
~~أتباع التابعين
# ( 8 / 109 ) .
# ( 2 ) ( 306 ) .
# ( 3 ) وقال ابن سعد ( الطبقات : 6 / 362 ) : كانت عنده أحاديث ، وقد روى عنه .
# ( 4 ) ( 423 ) . ونص ما فيه :
# ثقة ، مخرج في الصحيحين سمع منه شيوخ العراق - وذكر جماعة فيهم من ذكره
# المزي ، وفيهم من لم يذكره مثل : يحيى بن معين . وبالري : محمد بن عمرو زنيج ،
# ومحمد ابن حميد .
# ( 5 ) في المطبوع : الخزاز .
PageV02P092
# وقال الحاكم فيما ذكره مسعود ( 1 ) : ثقة .
# وقال ابن وضاح - فيما ذكره ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) - : ثقة ثبت في
# الحديث متعبد كثير الحديث . قال ابن خلفون : وهو مولى عبد القيس ، ووثقه
# ابن نمير ، قال : وهو رازي سكن الكوفة . وقال الكلاباذي ( 2 ) عن أبي داود :
# مات أول سنة مائتين .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 3 ) : العنزي أو العبدي .
# وفي ( تاريخ بغداد ) : قدمها في سنة تسع وتسعين .
# 401 - ( خ م د س ) إسحاق بن سويد العدوي .
# قال ابن خيثمة في ( تاريخه الكبير ) : سمعت يحيى بن معين يقول :
# كان إسماعيل ابن علية يحدثهم عن ( 91 / ب ) إسحاق بن سويد ، فربما سألوه
# عن ذلك الديث عن يزيد الرشك ؟ فيقول : إني لأعجب منكم ، أحدثكم عن
# إسحاق وتسألونني عن يزيد ؟ ! .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : عن يحيى بن معين : ثنا عبد الصمد قال : سمعت أبي
# يحدث قال : أنشدني إسحاق بن سويد لنفسه ( 4 ) .
# وفي ( الكامل ) لأبي العباس بن يزيد : فأما ما وضعه الأصمعي في كتاب
# ( الأخبار ) فعلى غلط وضع ، وذكر الأصمعي أن الشعر لإسحاق بن سويد
# ألفيته وهو لأعرابي لا يعرف المقالات التي تمثل بها أهل الأهواء .
# وفي ( البيان ) للجاحظ : خبرنا به الأصمعي أنشدنا المعتمر لإسحاق :
# وفي ( البيان ) للجاحظ : خبرنا به الأصمعي أنشدنا المعتمر لإسحاق :
# برئت من الخوارج لست منهم من الغزال منهم وابن ms334 باب
# ومن قوم إذا ذكروا عليا يردون السلام على السحاب
# ( 1 ) ( 230 ) .
# ( 2 ) رجال البخاري ( 75 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 391 ) . واقتصر ابن حبان في ( الثقات ) ( 8 / 111 ) على
~~العنزي ، حسب .
# ( 4 ) وفي تاريخ الدوري ( 2 / 24 ) : وزعم أنه قاله .
PageV02P093
# وممن دان دين أبي بلال عصائب يفترون على الكتاب ( ق 65 / ب )
# فكل لست منه وليس مني سيفصل بيننا يوم الحساب
# ولكني أحب بكل قلبي وأعلم أن ذاك من الصواب
# رسول الله والصديق حبا به أرجو غدا حسن الثواب
# وحب الطيب الفاروق عندي كحب أخي الظما برد الشراب
# وعثمان بن عفان شهيدا ( 1 ) نقيا لم يكن دنس الثياب
# وخير الناس بعدهم عليا بريا من مقال أولى الكذاب
# فحب جميعهم مما أرجى به نفعا وفوزا من عذاب
# قال المنتجيلي : وعن يحيى بهذا الإسناد لإسحاق :
# أما النبيذ فقد يزري بشاربه ( 2 ) * ولا ترى شاربا أزرى به الماء
# الماء فيه حياة الناس كلهم * وفي النبيذ إذا عاقرتها ( 3 ) داء
# كم من حسيب حميل قد أضر به * شرب النبيذ وللأعمال أسماء
# يقال : هذا نبيذي يعاقره * فيه عن الخير تقصير وإبطاء
# فيه وإن قل مهلا عن مضرته ( 4 ) * على ركوب صحيح ( 5 ) الإثم إغضاء
# عابوا على من قرا تشمير أزرهم * وخطة العائب التشمير حمقاء
# إن المنافق لا تصفوا خليقته * فيها مع الهمز إيماض وإيماء 92 / أ)
# عدوهم كل قارئ مؤمن ورع * وهم لمن كان شريبا أخلاء
# ومن يساوي نبيذ ماء يعاقره * قارئا وخيار الناس قراء
# ( 1 ) في تاريخ الدوري : شهيد نقي .
# ( 2 ) في تاريخ الدوري : بصاحبه .
# ( 3 ) في تاريخ الدوري : إذا عاقرته الداء .
# ( 4 ) في تاريخ الدوري : مصممة .
# ( 5 ) في تاريخ الدوري : صميم .
PageV02P094
# وقال إسحاق : قتل منا خمسون ممن جمع القرآن العظيم يوم الجمل .
# وقال المرزباني في ( المعجم ) : سبب هذه القصيدة أن إسحاق اجتمع هو
# وذو الرمة في مجلس فأتوا نبيذ فشرب ذو الرمة ولم يشرب إسحاق فقال
# ذو الرمة :
# أما النبيذ فلا تحريك شاربه احفظ ثيابك ممن يشرب الماء
# وقال أحمد بن صالح ( 1 ) العجلي : بصري ms335 ثقة وكان يحمل على علي بن أبي
# طالب .
# وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# وفي ( كتاب أبي نصر ) ( 3 ) : أخرج عنه - يعني البخاري - وعن خالد الحذاء
# مقرونا به معتمر بن سليمان في ( الصوم ) ( 4 ) .
# وفي ( كتاب الحبال ) ، وغيره أطلق رواية البخاري .
# وقال الباجي ( 5 ) : أخرج البخاري في ( الصوم ) عن معتمر عنه وعن خالد الحذاء
# مقرونا به عن أبي بكرة . قال أبو عبد الله ( 6 ) : هو حديث واحد ، ولم أجد له
# في الكتاب غير حديث ( شهرا عيد لا ينقصان ) .
# وفي ( الثقات ) لابن خلفون : رأى عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وتكلم في
# مذهبه .
# ( 1 ) في كتابه الثقات ( الترتيب : 68 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 47 ) مات سنة إحدى وثلاثين ومائة في الطاعون ، وكذا في
~~المشاهير : وزاد من
# المتقنين .
# ( 3 ) هو الكلاباذي في كتابه ( رجال البخاري ) ( 76 ) ونص ما في المطبوع
~~: إسحاق
# ابن سويد عن معاذة ، روى عنه ابن علية وعبد الوهاب الثقفي في كتاب
~~البخاري
# مقرونا . اه .
# ( 4 ) صحيح البخاري ( الفتح : 1912 ) .
# ( 5 ) ( التعديل والتجريح ) ( 1 / 360 - 361 ) .
# ( 6 ) أي الحاكم صاحب ( المستدرك ) .
PageV02P095
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 1 ) .
# ولما ذكره أبو العرب في ( الضعفاء ) قال : كان يتحامل على علي تحاملا
~~شديدا ،
# وقال : لا أحب عليا وليس بكثير الحديث ، وروي عن النبي - عليه السلام - أنه
# قال لعلي : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) ، فمن لم يحب
# الصحابة فغير ثقة ولا كرامة .
# 402 - ( خ س ) إسحاق بن شاهين .
# قال صاحب الزهري : روى عنه - يعني البخاري ( 2 ) - ستة عشر
# حديثا .
# وخرج الحاكم وأبو حاتم ابن حبان حديثه في ( صحيحيهما ) . ولما ذكره ابن
# حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) قال : مستقيم الحديث ، مات بعد الخمسين
~~والمائتين .
# وقال النسائي في بعض نسخ ( مشيخته ) : صدوق . وقال مسلمة بن قاسم
# ( 1 ) ( 56 ) حاكيا فيه قول ابن معين ، وذكره ابن زبر في وفيات سنة 131 ه
~~نقلا عن
# عمرو بن علي الفلاس . ويبدو أن معاداته لأمير المؤمنين علي - رضي الله
~~عنه - لا
# تثبت عنه ، فقد وثقه ms336 كبار الأئمة كأحمد ، وابن معين ، والنسائي ، وغيرهم ، دون
# إشارة لهذا الأمر ، ولذا لم يدخله الذهبي في ( الميزان ) ، والله أعلم .
# ( 2 ) روى عنه البخاري في مواضع من ( الصحيح ) ولم يزد على قوله : حدثنا إسحاق
# الواسطي ، كذا قال الكلاباذي ( رجال البخاري ) ، والباجي ( التعديل
~~والتجريح ) .
# وقال الجياني ( تقييد المهمل : ق : 204 ا ) : قال في ( الحيض ) وفي (
~~المغازي ) في
# موضعين : في باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن ، وفي غزوة ذات السلاس ،
# وفي تفسير ( سورة اقتربت الساعة ) ، و( المرضى ) ، و( الأدب ) ، و(
~~الاستئذان ) ،
# و( التعبير ) :
# حدثنا إسحاق حدثنا خالد .
# وإسحاق في هذه المواضع كلها هو إسحاق بن شاهين الواسطي ، نسبه أبو علي بن
# السكن في أكثر هذه المواضع من الجامع . اه .
# ( 3 ) 8 / 117 .
PageV02P096
# الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : واسطي صدوق ، أنبأ عنه ابن ميسرة .
# وقال ابن خلفون ( 1 ) : قال غير النسائي : هو ثقة .
# ونسبه الجياني : إسحاق بن شاهين بن الحارث ( 2 ) .
# 403 - ( ت ق ) إسحاق بن ضيف ( 3 ) .
# ذكره أبو حاتم البستي في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) ، وقال ربما أخطأ ( 5 )
# 404 - ( ت ق ) إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي .
# ذكره الحافظ ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 6 ) .
# ( 1 ) المعلم ( ج . ق 48 ب ) .
# ( 2 ) كذا قال المصنف : ابن الحارث ) ، ولم أره في نسخة التقييد . فالله أعلم .
# ( 3 ) رقم له المصنف برقم أبي داود ، وقال المزي في حواشي بعض النسخ : لم
~~أقف على
# روايته عنه . ذكره أبو القاسم في ( التاريخ ) وقال : روى عنه أبو داود ،
~~ولم يقل في
# ( سننه ) ، ولم يذكره في الشيوخ النبل ، فليس من شرط الكتاب ، وكذا عامة من ذكر
# له ترجمة ، وليس على اسمه رقم . اه .
# ولم يذكره - أيضا - أبو علي الجياني في كتابه ( شويخ أبي داود ) ، وقال
~~الذهبي في
# ( الكاشف ) : روى عنه أبو داود فيما قيل .
# وزعم الدكتور / بشار عواد في حاشيته على ( تهذيب الكمال ) أن ابن أبي
~~حاتم لم
# يذكره في كتابه ( الجرح والتعديل ) ! .
# بل ذكره فيمن اسم أبيه إبراهيم فقال : ( 2 / 210 ) : إسحاق بن إبراهيم بن الضيف
# الباهلي ms337 . وفيه : روى عنه أبي وسئل أبي عنه فقال صدوق . اه .
# فإن صحت الروايتان عن ابن أبي حاتم ، يكون هذا توثيق ثان لإسحاق بن
# الضيف . والله أعلم .
# ( 4 ) ( 8 / 120 ) .
# ( 5 ) وقال ابن يونس ( ت . ابن عساكر ت 2 / 760 ) : بصري قدم مصر وكتب عنه .
# ( 6 ) ( 4 / 22 ) .
PageV02P097
# وقال البلاذري : وفيه يقول ابن مفرغ : لما رغب عن السفر معه وتبع سعيد بن
# عثمان واختار ابن زياد ( 92 / ب ) :
# فيا لهفي على تركي سعيدا * وإسحاق بن طلحة واتباعي
# عبيد الله عند بني علاج * عبيدا فقع قرقرة بقاع
# قال البلاذري : وله عقب .
# ( * * ) 405 ( 4 ) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة .
# ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وخرج الترمذي ( 2 ) والطوسي حديثه في ( الاستسقا ) ، وصححاه .
# وقال أبو الحسن بن القطان : مدني ثقة ( 3 ) .
# 406 ( د ) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل .
# ذكره ابن حبان في ( ثقات أتباع التابعين ) ( 4 ) .
# وقال ابن خلفون : هو ثقة . وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# ( * * ) الجزء السابع من كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
# وقف الأمير رضوان كتخدا إبراهيم برواق الأكراد
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
# ( 1 ) 4 / 24 .
# ( 2 ) ( الجامع ) : ( 558 ، 559 ) .
# ( 3 ) وإسحاق بن هذا ينسب إلى جده ، كما نبه عليه المزي تبعا للبخاري ،
~~فرق بينهما ابن
# أبي حاتم - تبعا لأبيه وأبي زرعة - ( الجرح : 2 / 216 ، 226 ) ، والصواب
~~أنهما واحد
# على ما بين البخاري والله أعلم .
# ( 4 ) ومقتضى هذا أنه لم يثبت له رواية عن الصحابة ، ولم أر من صرح بهذا
~~، وقد نص
# ابن أبي حاتم على روايته عن ابن عباس ، وأم الحكم بنت الزبير ، وصفية بنت
# حيي ، فالأمر محتمل ويحتاج إلى نظر . والله أعلم .
PageV02P098
# 407 - ( ع ) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة .
# قال البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) : كان ينزل في دار أبي طلحة وكان
# مقدما في رواية الحديث والإتقان فيه ، وكان له أخ يقال له : عبيد الله بن
# عبد ms338 الله بن أبي طلحة أصغر من أخيه إسحاق .
# وكناه اللالكائي وابن طاهر : أبا يحيى ( 2 ) .
# وقال ابن الأثير ( 3 ) : توفي سنة ثلاثين ومائة .
# وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في ( الطبقة الثالثة ) ( 4 ) من أهل المدينة
~~، قال :
# وقال فيه أبو عبد الله ( 5 ) : هو فحل الحديث .
# وقال البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 6 ) : بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم .
# ( 1 ) ( 4 / 23 - 24 ) .
# ( 2 ) وكذا كناه ابن سعد ( الطبقات : ص : 288 ) ، نقلا عن شيخه الواقدي ،
~~وابن حبان
# في كتابه ( الثقات ) .
# ( 3 ) ( الكامل ) : ( 5 / 395 ) .
# كذا ذكره أبو زكريا الأزدي صاحب ( تاريخ الموصل ) ، وابن زبر في (
~~التاريخ )
# ( 1 / 312 ) .
# وأعاد أبو زكريا الموصلي ذكره في وفيات سنة 134 . وكذا ابن زبر نقلا عن
~~ابن نمير
# انظر ( التاريخ ) ( 1 / 318 ) . وقال ابن حبان في كتابه ( الثقات ) : مات
~~سنة أربع
# وثلاثين ومائة ، وقيل : سنة ثنتين وثلاثين ومائة .
# وجزم في ( المشاهير ) ( 456 ) بوفاته سنة ثنتين وثلاثين .
# وقال الذهبي في التاريخ ( 4 / 27 ) : توفي سنة اثنتين ، وقيل : سنة أربع
~~وثلاثين .
# ( 4 ) المعرفة والتاريخ ( 1 / 423 ) .
# ( 5 ) بل حكاه الفسوي عن الفضل بن زياد عن أحمد ( 1 / 427 ) .
# ( 6 ) 1 / 393 - 394 .
PageV02P099
# قال أبو داود سليمان بن الأشعث ( 1 ) : كان على الصوافي باليمامة .
# وقال العجلي ( 2 ) مديني بصري تابعي ثقة .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون :
# هو عندهم ثقة ، قاله ابن نمير وغيره . وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات
~~) ( 3 ) .
# 408 - ( د ت ق ) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة .
# قال علي بن الجنيد فيما ذكره ابن الجوزي ( 4 ) : متروك الحديث .
# وقال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) ( 5 ) : ضعفوه جدا ، تكلم فيه مالك
~~والشافعي
# وتركاه .
# وقال في موضع آخر ( 6 ) : هو غير متفق عليه ولا مخرج في الصحاح .
# وقال أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي : تركه بعض أهل العلم .
# وقال البزار في ( مسنده ) : ( ق 66 / ب ) ضعيف .
# وذكره ابن شاهين في كتاب ( الضعفاء ( 7 ) والكذابين ) .
# وذكره ابن الجارود في
# كتاب ( الضعفاء ) .
# وقال أحمد بن حنبل ( 8 ) - حين ذكر له ms339 - : سبحان الله ! وهل يحل لأحد يحدث
# عنه ؟ ! .
# ( 1 ) سؤالات الآجري ( 1248 ) .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) ( 70 ) .
# ( 3 ) وفي مراسيل ابن أبي حاتم : ( 36 ) : سألت أبي هل سمع من جدته أم
~~سليم ؟ قال :
# هو مرسل ، وعكرمة بن عمار يدخل بين إسحاق وأم سليم : أنسا رضي الله عنهما .
# ( 4 ) الضعفاء ( 1 / 102 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 194 ) .
# ( 6 ) ( 1 / 228 ) .
# ( 7 ) ( 55 ) .
# ( 8 ) الجرح ( 2 / 227 ) .
PageV02P100
# وقال ابن أبي حاتم ( 1 ) : كان في كتاب أبي زرعة حديث عنه فلم يقرأه
# علينا .
# وقال البرذعي ( 2 ) : كان أبو زرعة أخرج ( أسامي الضعفاء ، ومن تكلم فيهم
# من ( 93 / ب ) المحدثين ) وفيهم إسحاق ، قال : وهو أضعف ولد أبي فروة .
# وقال مسلم بن الحجاج : ضعيف الحديث .
# ولما ذكر البيهقي في ( الخلافيات ) ( 3 ) حديثه في مس الذكر قال : غير محفوظ
# بهذا الإسناد .
# وقال ابن وضاح : هذا حديث غير صحيح .
# وفي ( تاريخ ) ( 4 ) يعقوب بن سفيان الفسوي : إسحاق بن أبي فروة ضعيف .
# وقال البرقي في ( كتاب الطبقات ) : وهو ممن ترك حديثه ، واتهم في روايته .
# وذكره أبو العرب ، وأبو القاسم البلخي ، وأبو بشر الدولابي ، وأبو جعفر
# العقيلي في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال الساجي : ضعيف الحديث ليس بحجة ، مات سنة ست وثلاثين .
# وثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الحكيم بن أبي فروة وهو ضعيف وهم
# موالي عثمان ، مات إسحاق وزيد بن أسلم سنة ست وثلاثين .
# فهذا كما ترى ، هذين الإمامين العظيمين جزما بوفاته سنة ست ، فتوهيم المزي
# للبخاري غير جيد ، وكأنه رأى تفرده بسنة ست ، ورأى قول ابن سعد وخليفة ،
# ( 1 ) المصدر السابق .
# ( 2 ) التاريخ ( 2 / 600 ) .
# ( 3 ) ( 2 / 268 ) .
# ( 4 ) ( 3 / 45 ) . باب : من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أصحابنا
# يضعفونهم .
PageV02P101
# فاعتمد على الكثرة من غير ترجيح من خارج ، ونحن أيضا نقول
# بالكثرة والأخذ بقول ثلاثة علماء أولى من قول اثنين والمزي تبع في هذا
# التوهيم ابن عساكر حذو القذة ، بالقذة ولم يزد على ما نقله من كتابه حرفا
# واحدا ، فكان الأولى في هذا وغيره عزوه إلى قائله ، ليسلم الانسان من ms340 شائبة
# الرد ، وعلى ذاك ، فالكلام مع ابن عساكر أصلا ، ومعه هو تقريرا وإغضاء ،
# والله أعلم .
# وذكره النسائي في ( الطبقة العاشرة ) من أصحاب مالك ، المتروك حديثهم .
# وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب ( الضعفاء ) ( 1 ) : يقلب الأسانيد
# ويرفع المراسيل ، وكان أحمد بن حنبل ينهى عن حديثه ، وقد روى أحاديث
# مناكير .
# وأما ما وقع في ( سؤالات الآجري ) : سمعت أبا داود يقول : إسحاق بن عبد الله
# ابن أبي فروة مولى لعثمان ، قتلته الخوارج أيام ابن الزبير ، ودفن في المسجد
# الحرام ، فيشبه أن يكون سقط من النسخة أبو فروة قتلته الخوارج ، والله أعلم ،
# على أني استظهرت بنسخة أخرى ، فينظر .
# 409 - ( د ) إسحاق بن عثمان الكلابي مصري ( 2 ) .
# كذا في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) لابن حبان لما ذكره فيهم .
# ( 1 ) ( 3 / 131 ، 132 ) .
# ( 2 ) كذا ذكر المصنف ، وهو وهم نشأ عن تصحيف وقع في ( ثقات ) ابن حبان ، ولم
# يتنبه له المصنف ، والصواب أنه بصري كما في ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 230 ) ،
# ( وتهذيب الكمال ) وغيرهما .
# ( 3 ) ولكن جعلهما اثنان وفرق بينهما ، والصواب أنهما واحد ، في الموضع الأول
# ( 6 / 49 ) قال : إسحاق بن عثمان المصري يروي عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن
# عطية عن جدته أم عطية ، يروي عنه أبو الوليد الطيالسي .
# وفي الموضع الثاني ( 6 / 51 ) :
# إسحاق بن عثمان الكلابي كنيته أبو يعقوب من أهل البصرة ، يروي عن ميمون أبي
# عبد الله والحسن ، روى عنه أبو عاصم وأبو الوليد .
PageV02P102
# وفي قول المزي : كان فيه - يعني ( الكمال ) : ميمون الكردي . وهو وهم ،
# والصواب ( 94 / أ) الكندي نظر ، لأن صاحب ( الكمال ) لم يذكره بغير الكندي
# كما هو الصواب ، رأيت ذلك في غير ما نسخة قديمة صحيحة من غير كشط
# ولا أصلاح ، منها بخط أحمد المقدسي الحافظ ، وهذا كما قدمناه ، وقعت له
# نسخة غير مهذبة فاعتمد عليها ، وألزم عبد الغني وهما لم يقله ، والله تعالى
# أعلم .
# وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو محمد الدارمي
# حديثه في ( صحاحهم ) .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون : سئل عنه أبو عبد الله أحمد بن ms341 حنبل فقال :
# كان هذا من الثقات .
# وعلى تقدير صحة ما قاله المزي عن ابن سرور ، لا يكون وهما أيضا ، لأنا
# عهدنا ميمونا الكردي من الرواد الثقات الذين في طبقته ، بل لو قال قائل : إن
# الصواب الكردي لكان مصيبا ( 1 ) ، وذلك أن ابن أبي خيثمة ترجم في (
~~التاريخ
# الكبير ) ترجمة ميمون الكردي ، قال : وسئل عنه يحيى بن معين فقال : صالح .
# وقاله أيضا يعقوب بن شيبة في ( مسنده ) .
# ( 1 ) وهذه مجازفة من المصنف ، فالفرق في الطبقة بين الكندي والكردي واضح
~~، فالأول
# يروي عن الصحابة ، ويروي عنه خالد الحذاء ، وشعبة ، وقتادة أما الثاني ،
~~فلا رواية
# له إلا عن أبي عثمان النهدي ، وأبيه ، ويروي عنه يحيى القطان ، وحماد بن زيد ،
# ووكيع ، ويزيد بن هارون ، وغيرهم ، وهم طبقة أنزل من التي حدثت عن الأول
# ومن هنا فرق بينهما : البخاري ، وابن أبي حاتم ، تبعا لأبيه .
PageV02P103
# 410 - ( س ) إسحاق بن عبد الواحد الموصلي .
# قال أبو علي الحافظ - فيما ذكره أبو الفرج بن الجوزي - ( 1 ) : متروك
~~الحديث .
# 411 - ( ق ) إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة .
# روى عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن ابن عمرو : ( إن للصائم
# عند فطره لدعوة ) . كذا ذكره المزي ، والذي في كتابه ابن عساكر ( 2 ) : إسحاق
# ابن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ( 3 ) مولاهم أخو إسماعيل بن عبيد الله
# سمع : سعيد بن المسيب ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة . روى
# ( 1 ) ( 323 ) .
# ( 2 ) التاريخ ( 8 / 255 - 256 ) .
# ( 3 ) ترجمه البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 1 / 398 ) فقال : إسحاق بن
~~عبيد الله المدني
# سمع ابن أبي مليكة في الصوم ، ويزيد بن رومان مرسل ، سمع منه يعقوب بن
# محمد قال : وكان مسنا وسمع - أيضا - منه الوليد بن مسلم .
# وبنحوه قال ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 6 / 46 ) .
# وقال ابن أبي حاتم ( الجرح ) ( 2 / 228 ) - تبعا لأبيه وأبي زرعة - :
~~إسحاق بن
# عبد الله بن أبي مليكة .
# وقال العلامة المعلمي - رحمه الله - : والذي يظهر بعد التأمل أن إسحاق هذا هو
# ابن عبيد ms342 الله - بالتصغير - ابن أبي المهاجر أخو إسماعيل ، وأنه مدني سكن دمشق
# وروى عن عبد الله بن أبي مليكة ، فاختلط على بعضهم نسبه بنسب شيخه ، كأنه
# كان في كتاب سند عنه عن شيخه ، فوقع فيه سقط وتحريف ، والله أعلم . اه .
# وجزم الحافظ ابن حجر في ( التهذيب ) ، و( اللسان ) أنه ابن أبي المهاجر .
~~والظاهر
# أنه هو ، وخاصة أن أبا زرعة الدمشقي جزم بأنه أخو إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
# المهاجر .
PageV02P104
# عنه : الوليد بن مسلم ، روى عن : ابن أبي مليكة عن ابن عمرو : ( إذا أفطر
# الصائم يقول : اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي ) . قال أبو زرعة
# الدمشقي : وهو أخو إسماعيل بن عبيد الله .
# وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة .
# 412 - ( م مد ) إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي .
# قال عبد الباقي بن قانع في كتاب ( الوفيات ) : صالح .
# وقال صاحب ( الزهرة ) : روى عنه - يعني مسلما - خمسة أحاديث ، ومات
# بالبصرة .
# وفي ( النبل ) ( 1 ) : مات في شوال .
# وفي كتاب الآجري ( 2 ) : سمعت أبا داود يقول : ليس به بأس ، وأبوه - أيضا -
# ليس به بأس ( 3 ) .
# 413 - ( ت ) إسحاق بن عمر بن عائشة .
# خرج الحاكم حديثه عنها في الشواهد .
# ولما رواه أبو علي الطوسي في كتاب ( الأحكام ) ، قال : يقال : إسناده
~~منقطع .
# وقال أبو القاسم بن عساكر في كتاب ( الأطراف ) : هو أحد المجاهيل ( 4 ) .
# وقال ابن القطان : لا يعرف .
# ( 1 ) ( 155 ) .
# ( 2 ) ( السؤالات ) ( 779 ) .
# ( 3 ) وقال الجياني في ( شيوخ أبي داود : ق 2 ) : حدث عنه أبو الوليد في كتاب
# الزهد . اه .
# ( 4 ) انظر أطراف المزي ( 11 / 350 ) .
# وضعف الترمذي ( الجامع : ) حديثه وقال : غريب ، وليس إسناده بمتصل .
PageV02P105
# ونقل المزي عن أبي حاتم أنه قال : هو مجهول . وفي ذلك نظر ، لأن أبا حاتم
# لم ينص على هذا الرجل بعينه إنما ذكر شخصا وافقه في اسم الأب والتلميذ ،
# ولم يوافقه في الرواية عن عائشة ( 94 / ب ) ، فلو ادعى شخص أنه غيره ، لما
# نهض مخالفه بدليل واضح ( 1 ) .
# 414 - ( م ت س ق ) إسحاق بن عيسى بن نجيح بن الطباع .
# ذكره ms343 أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) ، وقال : توفي سنة أربع
# وعشرين ومائتين . وكذا قاله أحمد بن علي الأصبهاني .
# وقال المطين في ( تاريخه ) : توفي سنة ست عشرة .
# وخرج ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو علي الطوسي حديثه في
# ( صحاحهم ) .
# وفي كتاب ( الإرشاد ) ( 3 ) للخليلي : إسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق
~~عليهما .
# وفي قول المزي : ذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة
# خمس عشرة . نظر ، لأن البخاري لم يترجم ترجمة هذا نعتها إنما قال : من بين
# عشر إلى عشرين ومائتين ، ثم ذكر في خلالها جماعة ماتوا سنة أربع عشرة
# معينين وآخرين ( ق 37 / ب ) من غير تعيين منهم : إسحاق هذا ، ثم ذكر بعده
# ( 1 ) الظاهر أن المصنف قد تأثر بصنيع الذهبي ، فهو الذي فرق بينهما في
~~كتابه ( الميزان )
# فذكر الذي روي عنه موسى بن وردان وقال مجهول ، وتبعه بالذي روي عن عائشة ،
# وقال : تركه الدارقطني .
# قلت : الظاهر أنهما واحد فقد اشترك في الرواية عنهما : سعيد بن أبي هلال
# المصري ، ويبعد أن يكونا اثنين ولا ينسبهما ، ثم إن الذي روى عن عائشة أخرج
# حديثه الترمذي في ( جامعه ) ، وذكر أنه ليس بمتصل ، أي أنه لم يسمع من
~~عائشة ،
# وهذا يقوي احتمال كونهما واحد ، والله أعلم .
# ( 2 ) 8 / 114 .
# ( 3 ) ( 77 ، 78 ) .
PageV02P106
# آخرين ماتوا سنة أربع عشرة فلم يتعين ( 1 ) ما ذكره المزي بل يكون على
~~هذا وفاته
# في سنة أربع عشرة ، وكان هذا هو الذي لمحه ابن قانع وغيره ، والله أعلم .
# 415 - إسحاق بن الفرات المصري .
# قال الكندي ( 2 ) : كان فقيها ، قال الشافعي : ما رأيت بمصر أعلم باختلاف
# ( 95 / أ) الناس منه ، وأشرت على بعض الولاة أن يوليه القضاء ، وقلت : إنه
# للخير ، وهو عالم باختلاف من مضى .
# وقال إبراهيم بن علية : ما رأيت بمصر أحدا يحسن العلم ، إلا ابن الفرات .
# وقال أحمد بن سعيد الهمداني : قرأ علينا إسحاق الموطأ من حفظه ، فما أسقط
# حرفا فيما أعلم .
# وقال ابن وزير : كان إسحاق وصيا لهاشم بن خديج ، وتوفي في ذي ms344 الحجة
# سنة أربع ومائتين بعد الشافعي وأشهب .
# وقال مسلمة بن قاسم : ثقة .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) ، . خرج هو والحاكم حديثه في
# ( صحيحيهما ) .
# وقال أبو عمر الكندي في ( تاريخه ) : ثنا عبد الوهاب حدثني ابن أبي روح
# حدثني أحمد بن سعيد الهمداني ، قال : قرأ علينا إسحاق بن الفرات موطأ
# ( 1 ) بل هو متعين بنص الإمام البخاري نفسه ، ففي ( التاريخ الأوسط ) ( 2
~~/ 235 ) قال
# الإمام : من مات فيما بين إحدى عشرة ومائتين إلى خمس عشرة ومائتين ، وذكر
# منهم : إسحاق بن عيسى بن الطباع .
# فأبان المصنف بهذا عن غفلة وقلة تحريه ، ومجازفته دائما بتخطئة المزي ، وبالله
# التوفيق .
# ( 2 ) ( الولاة والقضاة ) ( ص : 393 ) .
# ( 3 ) ( 8 / 110 ) وقال : ربما أغرب .
PageV02P107
# مالك بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما أعلم ، قال أبو عمر : وحدثني ابن
# قديد عن يحيى بن عثمان عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : قال لي
# الشافعي : أشرت على بعض الولاة أن يولي إسحاق بن الفرات القضاء ،
# وقلت : إنه يتميز وهو عالم باختلاف من مضى . قال أبو عمر : حدثني أبو
# سلمة عن زيد بن أبي زيد عن ابن وزير عن الشافعي - رضي الله تعالى عنه -
# قال : ما رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من إسحاق بن الفرات ( 1 ) .
# 416 - ( ق ) إسحاق بن أبي الفرات بكر المدني .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) . وكذلك :
# 417 - ( ق ) إسحاق بن قبيصة .
# وذكر ابن قبيصة ، ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) .
# ( 1 ) وفي ترتيب المدارك ( 2 / 459 ) .
# قال العقيلي : لا بأس به ، وقال الكوفي - أي العجلي - : ثقة .
# وذكر له الذهبي حديثا منكرا ، نقلا عن ( الأحكام الكبرى ) لعبد الحق
~~الإشبيلي ،
# والحديث أخرجه الدارقطني في ( السنن : 4 / 213 ) ، والحاكم في المستدرك
# ( 4 / 100 ) ، وغيرهما كلهم من طريق سليمان بن عبد الرحمن نا محمد بن مسروق
# عن إسحاق ابن الفرات عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) رد
# اليمين على طالب الحق .
# وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وتعقبه الذهبي ms345 بقوله : قلت : لا أعرف
# محمدا وأخشى أن يكون الحديث بالطلا ، ورده أيضا البيهقي في السنن
# ( 10 / 184 ) .
# وقال ابن حجر ( التخليص الحبير : 4 / 209 ) وفيه محمد بن مسروق لا يعرف ،
# وإسحاق بن الفرات مختلف فيه . اه . وعلى ذلك فالحديث بمحمد بن مسروق
# أليق .
# ( 2 ) 6 / 46 .
PageV02P108
# وقال مسلمة بن قاسم : ابن أبي الفرات مجهول .
# 418 - ( د ت س ) إسحاق بن كعب بن عجرة .
# ذكره البستي في جملة ( الثقات ) ( 1 ) . وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال أبو الحسن بن القطان : لا يعرف ، روى عنه غير ابنه سعد ، وهو مجهول
# الحال .
# وذكر أبو بكر بن الأثرم أن حديثه ثابت يعني : ( رأى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ناسا يتنفلون ) .
# لما يعضده من الأحاديث والآثار .
# وأما أبو عيسى ، وأبو علي الطوسي ، فإنهما لم خرجاه ( 2 ) استغرباه .
# وذكر شيخنا الحافظ أبو محمد الرشاطي : أنه قبل هو وأخوه بالحرة في ذي
# الحجة سنة ثلاث وستين ( 3 ) .
# 419 - ( خ ت ق ) إسحاق بن محمد الفروي .
# قال الحاكم ( 4 ) أبو عبد الله قلت : - يعني للدارقطني - فإسحاق الفروي ؟
# قال : ضعيف ، وتكلموا فيه وقالوا فيه كل قول . وفي نسخة من ( السؤالات
# الكبرى ) : قالوا فيه : كافر .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : متروك ( 5 ) ، وله ثلاثة أخوة
# ( 1 ) 4 / 22 .
# ( 2 ) وقال الذهبي في ( الميزان ) : غريب جدا .
# ( 3 ) سبق بهذا ابن سعد ، حيث ترجمه في ( الطبقة الثانية من أهل المدينة
~~) ( 5 / 207 ) ،
# وقال : قتل إسحاق بن كعب يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين .
# ( 4 ) السؤالات ( 281 ) .
# ( 5 ) خلط المصنف بين صاحب الترجمة ، وبين ابن عم أبيه إسحاق بن عبد الله بن أبي
# فروة ، فما ورد في ( السؤالات الكبرى ) إنما هو في حق الأخير لا الأول ، والله
# أعلم .
PageV02P109
# ثقات ، وابن عمهم أبو علقمة ثقة .
# وقال ابن أبي حاتم ( 1 ) : كتب عنه أبو زرعة وروى عنه وقال في كتاب ( الجرح
# والتعديل ) : ليس بثقة ولا يكتب حديثه ( 2 ) .
# وقال الساجي : فيه لين روى عن مالك أحاديث تفرد بها .
# وقال العقيلي ( 3 ) : جاء ms346 عن مالك أحاديث كثيرة لا يتابع عليها .
# وقال الآجري سألت أبا داود عنه ؟ فوهاه جدا . وقال : لو جاء بذاك الحديث
# عن مالك عن يحيى بن سعيد لم يحتمل له ، ما هو من حديث عبيد الله بن
# عمر ، ولا من حديث يحيى بن سعيد ، ولا من حديث مالك . قال الآجري :
# يعني حديث ( الإفك ) الذي حدث به الفروي عن مالك وعبيد الله ابن عمر عن
# الزهري .
# وفي ( سؤالات ) ( 4 ) حمزة السهمي ، لأبي الحسن الدارقطني ، وسألته - يعني -
# عن الفروي فقال : ضعيف ، وقد روى عنه البخاري ، ويوبخونه في هذا .
# وقال الحاكم في ( المدخل ) : عيب على محمد اخراج حديثه ، وقد غمزوه .
# وقال صاحب ( الزهرة ) : روى عنه - يعني البخاري - خمسة أحاديث . زاد
# الجياني ( 5 ) : وحدث عن محمد بن يحيى عنه مقرونا بالأويسي .
# ( 1 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 233 ) .
# ( 2 ) كذا حكى المصنف فأوهم أنه كتاب ( الجرح والتعديل ) لابن أبي حاتم ، بل هو
# للنسائي ، وهذه العبارة إنما قالها في إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ،
~~خلط بينهما
# المصنف ، كما بينا آنفا .
# ( 3 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / 106 ) .
# ( 4 ) رقم ( 190 ) ، والبخاري له عذره في ذلك ، فقد سمع منه قبل أن يكف بصره ،
# ومن خلال كتبه ، وكذا أبو حاتم وأبو زرعة ، والله أعلم .
# ( 5 ) ( تقييد المهمل ) : ( ق 60 ب ) ونص ما فيه : روى عنه البخاري وروى
~~عن محمد بن
# عبد الله عنه ، ويقال : إنه الذهلي . اه .
PageV02P110
# وقال جعفر الطيالسي : لو كان الأمر إلي ( 99 / ب ) ما حدثت عنه .
# وقال محمد بن عاصم : قدمت المدينة ومالك حي فلم أرهم يشكون أن الفروي
# متهم على الدين .
# قال الباجي في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 1 ) : يحتمل أن يكون متهما لكثرة
# خطائه وقلة تحرزه .
# وقال السمعاني ( 2 ) : كان ثقة .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 3 ) : غير متفق عليه ، ولا مخرج في الصحيح .
# انتهى كلامه ، وفيه نظر لما أسلفناه .
# وفي كتاب ( الضعفاء ) ( 4 ) للنسائي : ليس بثقة ضعيف .
# وقال ابن خلفون ( 5 ) : له عن مالك أحاديث لا يتابع عليها .
# ( 1 ) ( 1 / 357 )
# ( 2 ) ( الأنساب ) : ( 9 / 288 ) ونص ms347 ما فيه : من ثقات أهل المدينة .
# ( 3 ) ( 1 / 228 ) وسماه إسحاق بن عبد الله بن محمد بن أبي فروة المدني .
~~وهو وهم ،
# لأن هذا ابن عم أبيه ، والله أعلم .
# ( 4 ) ( 49 ) .
# ( 5 ) المعلم ( ج 1 . ق 47 أ، 47 ب )
# وفيه : قال ابن خلفون : إسحاق بن محمد بن أبي فروة هذا ليس بالحافظ عندهم ، توفي
# سنة ست وعشرين ومائتين ، ذكره أبو عبد الله الحاكم فقال : حدثه عنه
~~البخاري على
# الانفراد محتجا به في كتاب الخمس ، وقد غمزوه .
# وقال لنا أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الطيالسي يقول : لو كان الأمر إلى ما
~~حدثت عن إسحاق الفروي .
# قال ابن خلفون : روى إسحاق الفروي عن مالك أحاديث لم يتابع عليه منها :
# حديث عن مالك عن سمي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) .
# وبإسناده أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( من أقال نادما أقاله
~~الله يوم القيامة ) .
# وهذان الحديثان ( كلام غير واضح في الأصل ) . اه .
PageV02P111
# 420 - ( د ) إسحاق بن محمد المسيبي .
# قال أبو الفتح الأزدي الموصلي : ضعيف يرى القدر .
# وقال الساجي : سئل عنه ابن معين فقال : ( أفمن أسس بنيانه ) الآية .
# وذكر بعض من ألف في التراجم من المتأخرين ( 1 ) أنه توفي سنة ست ومائتين ،
# ولم يعزه لقائل جريا على منوال شيخه ، فينظر .
# 421 - ( خ م ت س ق ) إسحاق بن منصور الكوسج .
# قال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 2 ) : عالم بهذا الشأن وكتب عنه أحمد بن حنبل
# المسائل ، وعرضها على إسحاق فكتب عنه .
# وقال صالح بن أحمد : قلت لأبي : بلغني أن إسحاق بن منصور يأخذ على
# تلك المسائل دراهم . فقال لو صح عندي لرجعت عنها .
# قال الخليلي : مات بعد الخمسين ومائتين .
# وقال مسلمة بن قاسم : مروزي ثقة .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وكذلك ابن شاهين ( 4 ) . قال وقال عثمان بن أبي شيبة : إسحاق بن منصور ثقة
# صدوق ، وكان غيره أثبت منه ( 5 ) .
# ( 1 ) كذا قاله الذهبي في ( الميزان ) ( 1 / 353 ) .
# ( 2 ) ( 839 ms348 ) ووقع في المطبوع : إسحاق بن محمد الكوسج ، وهو تصحيف .
# ( 3 ) ( 7 / 118 ) .
# ( 4 ) ( الثقات ) : ( 64 ) .
# ( 5 ) وعثمان بن أبي شيبة له تعسفات لا يوافقه عليها أهل العلم سبق أن
~~نبهنا إليها .
PageV02P112
# وقال صاحب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري تسعين حديثا ، ومسلم مائة حديث
# وخمسة أحاديث .
# وفي كتاب ( النبل ) ( 1 ) : توفي يوم الخميس التاسع عشر من جمادي الأولى .
# وفي ( تاريخ نيسابور ) قال الحاكم : روى عنه الشيخان اعتمداه أي اعتماد ، وكذا
# من بعدهما من أئمة الحديث ، وهو صاحب المسائل عن أحمد التي يستهزئ
# بها المبتدعة والمنحرفون فيقولون : قال إسحاق ، وسأل يحيى بن معين أيضا في
# جزئين وهو حسن معتمد من قول يحيى بن معين .
# روى عنه : محمد بن شاذان أبو العباس ، وأحمد بن سلمة ، ومحمد بن
# إسحاق بن خزيمة الإمام ، وأبو النضر محمد بن أحمد المروزي ، وأحمد بن
# حمدان ( 96 / أ) بن مهران .
# روى عن : محمد بن حميد - بعض كتاب ( المغازي ) وأبي سهل الهيثم بن
# جميل الأنطاكي .
# والكوسج هو : الذي ليس في ذقنه ولا عارضيه شئ وله شارب .
# وفي ( الحكم ) هو : الناقص الأسنان ، وأصله بالفارسية : كوزه .
# وفي ( الصحاح ) : الذي ليس من عارضيه شعر .
# وفي ( جامع القزاز ) هو : الصغير اللحية ( ق 68 / ب ) القليل شعر العارض .
# وفي تاريخ ( القراب ) : مات يوم الثلاثاء لسبع بقين من جمادى .
# 422 - ( ع ) إسحاق بن منصور السلولي .
# قال العجلي ( 2 ) : كوفي ثقة ، وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه .
# وذكره ابن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) .
# ( 1 ) ( 157 ) .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) ( 74 ) .
PageV02P113
# 423 - إسحاق بن منصور السلمي .
# روى عن هريم بن سفيان البجلي .
# روى عنه : عباس بن عبد العظيم ، وأبو بكر بن أبي شيبة .
# روى له أبو داود ، فيما ذكره صاحب ( الكمال ) ، والصريفيني وغيرهما ، ولم
# يذكره المزي ولا نبه على أنه وجده ، ورغب عن ذكره لعلة ظهرت له كعادته في
# غيره من التراجم .
# وفي هذه الطبقة جماعة اسمهم إسحاق بن منصور منهم :
# 424 - إسحاق بن منصور
# قال مسلمة : يروي عن عبد الرحمن بن مهدي وهو ثقة . ذكره بعد ذكر
# الكوسج ms349 .
# 425 - إسحاق بن منصور بن حيان الأسدي الكوفي .
# روى عنه : أحمد بن حنبل .
# ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 1 ) ، ذكرناهما للتمييز ( 2 ) .
# 426 - ( م ت س ق ) إسحاق بن موسى ، الأنصاري الخطمي ، بن عبد الله
# ابن موسى بن عبد الله بن يزيد أبو موسى .
# قال الحاكم في ( التاريخ نيسابور ) : قدم نيسابور أولا على القضاء في حياة
# يحيى بن يحيى ، ثم ورد ثانيا سنة أربعين ، قال يحيى : كان من أهل
# السنة .
# ( 1 ) ( 8 / 112 ) .
# وترجمه الخطيب في ( المتفق ) ( 424 - 425 ) وحكى بإسناده عن أبي الحسن العجلي
# قوله : ثقة متعبد ، وقد رأيته وأبوه يعد من العرب ، كوفيان .
# ( 2 ) وكذا ميزهم الخطيب البغدادي في المتفق ( 1 / 424 - 428 ) .
PageV02P114
# وفي كتاب المزي : هذا مذكور عن يحيى بن يحيى بن محمد . ولا أعلم يحيى
# ابن محمد هذا ، ولعله تصحف على الناسخ على أنها نسخة ابن المهندس التي
# قرأها على المزي وضبطها .
# قال الحاكم : روى عنه محمد بن شعيب بن عمر بن خزيمة .
# وروى عنه : إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة .
# وخرج ابن حبان ، والحاكم ، وابن خزيمة حديثه في ( صحاحهم ) .
# وقال النسائي : لا بأس به .
# وقال ابن خلفون : أصله من المدينة ، وقيل : الكوفة ، وله ولدان القاضي
~~أبو بكر
# موسى ، وعيسى .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : إسحاق بن موسى بن عبد الله ابن
# يزيد ، روى عنه مسلم أربعة أحاديث . وفي هذه الطبقة شيخ يقال له :
# 427 - وإسحاق بن موسى
# يروي عن شريك القاضي .
# قال مسلمة : واسطي صدوق .
# 428 - وإسحاق بن موسى الفروي عن مالك بن أنس .
# قال مسلمة : ثقة . ذكرناهما للتمييز .
# 429 - إسحاق بن ميمون .
# يروي عن : عبد الصمد عن شعبة .
# روى عنه البخاري حديثا واحدا . قاله صاحب ( الزهرة ) ، لم يذكره المزي .
# 430 - إسحاق بن نجيح الملطي .
# قال البرقي في كتاب ( الطبقات ) : نسب إلى الكذب ، وفي ( كتاب PageV02P115
# الدوري ) ( 1 ) عن يحيى : كذاب لا رحمه الله .
# وقال أبو أحمد الحاكم ( 96 / ب ) ( 2 ) : منكر الحديث .
# وضرب جزرة على حديثه .
# وقال ابن حبان ( 3 ) : دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا .
# وقال ms350 الجوزجاني ( 4 ) : كذاب وضاع ، لا يجوز قبول خبره ، ولا الاحتجاج
# بحديثه ، ويجب بيان أمره .
# وقال أبو سعيد النقاش في كتاب ( الموضوعات ) تأليفه : مشهور بوضع الحديث .
# وقال في كتاب ( الضعفاء ) : حدث عن يحيى بن أبي كثير ، وابن جريج
# بأحاديث موضوعة .
# وقال الدارقطني ( 5 ) : متروك الحديث .
# وذكره أبو بشر الدولابي ، والساجي ، وأبو حفص بن شاهين ( 6 ) ، وأبو جعفر
# العقيلي ( 7 ) في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال أبو الفضل بن طاهر في كتاب ( التذكرة ) : دجال كذاب .
# وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب ( الموضوعات ) : أجمعوا على أنه كان يضع
# ( 1 ) ( 5160 ) لكن المثبت فيه قول عباس : سمعت يحيى ، وذكر إسحاق بن
~~نجيح الملطي
# فضعفه . قال : لا رحمه الله .
# وكذا حكاه بإسناده عن العباس : أبو أحمد الحاكم : ( الأسامي والكنى ) ( ج 1 .
# ق 232 ب ) .
# ( 2 ) ( ج 1 . ق 233 أ) .
# ( 3 ) ( المجروحين ) ( 1 / 134 - 135 ) .
# ( 4 ) ( أحوال الرجال ) : ( 320 ) .
# ( 5 ) ( الضعفاء والمتروكين ) ( 93 ) .
# ( 6 ) ( 56 ) .
# ( 7 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 105 ) .
PageV02P116
# الحديث شهد عليه بالوضع : يحيى ، وعمر بن علي ، وابن حبان .
# وفي ( كتاب ابن الجارود ) : ضعيف .
# قال أبو الفرج ابن الجوزي : وأما إسحاق بن نجيح الراوي عن مالك بن
# حمزة فما عرفنا فيه طعنا . يعني المذكور أولا عند المزي ، وقال : هو أحد
# المجاهيل .
# 431 - ( ت ق ) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله .
# ذكر ابن عساكر ( 1 ) أن سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز ، وولد عمر
# سنة إحدى وستين ، قال : ووفد عليه ، وغزا القسطنطينية هو ، ومجاهد في
# جيش مسلمة بن عبد الملك .
# وعند التاريخي ( 2 ) : قال الأصمعي : احتبى إسحاق بن عبد الله بن طلحة عند
# المهدي وثم شيخه بني هاشم جعفر بن محمد أنا سليمان ( 3 ) وغيرهما ، فقال
# المهدي : أما أنت فنعم ، وأما هؤلاء فلا ، ولا كرامة لهم ، كأنه كره أن يرخص
# لهم وذلك أنه له يكن أحد يومئذ حده يدري غيره .
# وقال الحافظ أبو علي الطوسي : يقال : إنه ليس بذاك القوي عندهم ، وقد
# تكلموا فيه من قبل حفظه .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : مولده تقديرا ms351 سنة إحدى وستين .
# وفي ( كتاب الدوري ) ( 4 ) عن يحيى ضعيف الحديث ليس بقوي ، ولا يمكننا أن
# نعتبر بحديثه ، وأبوه يحيى أقوى حديثا منه ، ويتكلمون في حفظه ، ويكتب
# حديثه .
# ( 1 ) ( 8 / 295 ) .
# ( 2 ) هو أبو بكر محمد بن عبد الله السراج المعروف بالتاريخي من أهل
~~بغداد .
# سبق الترجمة له ، وتأتي ترجمته في المعجم المختص بذلك آخر الكتاب .
# ( 3 ) كذا بالأصل .
# ( 4 ) ( 2 / 27 ) .
PageV02P117
# وفي ( رواية المفضل ) ( 1 ) عنه : يضعف . وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب
~~( الثقات ) ( 2 ) لما ذكره : يخطئ ويهم ، وقد
# أدخلناه في ( الضعفاء ) ، لما كان فيه من الإيهام ، ثم سبرت أخباره فإذا
~~الاجتهاد
# إلى أن يقول ما لم يتابع عليه ، ويحتج بما وافق الثقات ، بعد أن استخرنا الله
# تعالى فيه .
# وقال في كتاب ( المجروحين ) ( 3 ) : كان ردئ الحفظ ، سئ الفهم ، يخطئ
# ولا يعلم ، ويروي ولا يفهم .
# وقال البزار : احتمل حديثه وإن كان فيه غبار .
# وقال الحاكم في ( المستدرك ) : كان أشرف قريش ، وإنما جعله شاهدا .
# وقال البخاري : يهم في الشئ بعد الشئ ، إلا أنه ( 97 / أ) صدوق . وفي
# موضع آخر : يكتب حديثه .
# وقال ابن سعد ( 4 ) : كان طلحة بن يحيى أثبت في الحديث عندهم من أخيه .
# وقال الساجي : فيه ضعف ، وتكلموا في حفظه .
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 5 ) : هو خير من إسحاق بن أبي فروة ، وابن أبي
# نجيح ( 6 ) بكثير .
# وقال ابن مثنى : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يحدثان عنه بشئ .
# ( 1 ) انظر تاريخ ابن عساكر ( 8 / 300 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 45 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 133 ، 134 ) .
# ( 4 ) الجزء المتمم ( ص : 395 ) .
# ( 5 ) ( الكامل ) : ( 1 / 332 ) .
# ( 6 ) كذا في الأصلين ، ولعله سبق قلم من المصنف ، وصوابه ابن نجيح وهو
~~إسحاق ،
# كما هو مثبت في مطبوعة الكامل . والله أعلم .
PageV02P118
# وذكره العقيلي ( 1 ) ، وابن شاهين ( 2 ) ، وأبو العرب في جملة ( الضعفاء ) .
# وقال ابن البرقي في كتاب ( الطبقات ) : ضعيف الحديث ترك بعض أهل العلم
# بالحديث حديثه .
# وقال العجلي : ليس بالقوي . وقال الدارقطني : كوفي ، ضعيف الحديث . وقال
# أبو عبيد الآجري ( 3 ) : سألت ms352 أبا دود عنه ، فقال : ضعيف .
# وقال أبو سعيد النقاش ، وأبو عبد الله الحاكم : روى عن مالك ، والثوري
# ومسعر ، ابن أبي ذئب أحاديث موضوعة .
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : صالح .
# وفي ( سؤالات الكتاني ) لأبي حاتم ، قلت له : ما تقول في إسحاق بن يحيى
# التيمي ؟ فقال : ليس بقوي الحديث . وقال أبو زرعة الرازي - فيما ذكره ابن
# عساكر ( 4 ) : منكر الحديث جدا .
# وقال السمعاني : كان كذابا يضع الحديث .
# وقال الفلاس : سمعت وكيعا ، وأبا داود يحدثان عنه .
# وفي كتاب المروذي ( 5 ) عن أحمد : ليس حديثه بشئ .
# وقال البلاذري في كتاب ( الأنساب ) : كان فقيها .
# وفي كتاب ( المراسيل ) ( 6 ) لعبد الرحمن : قيل لأني زرعة : أحاديث إسحاق ابن
# طلحة عن عبادة ؟ فقال : رواها أبو أمية بن معلى ، والفضيل بن سليمان ، وهي
# مراسيل .
# ( 1 ) ( الضعفاء ) ( 1 / 103 ) .
# ( 2 ) ( 54 ) .
# ( 3 ) ( 345 ) .
# ( 4 ) انظر ( تاريخ ابن عساكر ) .
# ( 5 ) ( 145 ) .
# ( 6 ) ( 10 ) .
PageV02P119
# 432 - ( خت ) إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي ، ثم العوصي نسبة إلى
# عوص بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن
# وبرة .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 2 ) : يحتج به البخاري في المتابعة .
# وقال الحاكم ( 3 ) : قلت - يعني للدارقطني - فإسحاق بن يحيى الكلبي العوصي
# قال : أحاديثه صالحة ، ومحمد يستشهد به ولا يعتده في الأصول .
# وذكر الصريفيني ، وغيره : أن أبا داود خرج حديثه ، ولم ينبه المزي على ثبوته
# ولا عدمه ، فينظر .
# وفي ( كتاب الباجي ) ( 4 ) : قال الشيخ أبو الحسن : روايته عن الزهري
~~اعتبارا
# وشاهدا ، ولم أر له في الكتاب ذكرا ( 97 / ب ) .
# 433 - ( ق ) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة .
# قال الحاكم أبو عبد الله في كتاب ( المستدرك ) : قرأت بخط أبي عمرو
# المستملي : سألت البخاري عن أحاديث عبد الرحمن بن المبارك بن فضيل بن
# سليمان عن موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة نسخة
# كبيرة فقال : هي أحاديث معروفة ، إلا أن إسحاق لم يلق عبادة ms353 .
# وقال ابن عدي ( 5 ) : روى عن عبادة أحاديث ، يروي عنه موسى بن عقبة
# ولا يرويها غيره ، وعامتها غير محفوظة .
# ( 1 ) ( 6 / 49 ) .
# ( 2 ) ( ص : 20 ) .
# ( 3 ) ( السؤالات ) : ( 280 ) .
# ( 4 ) ( التعديل والتجريح ) : ( 1 / 363 ) .
# ( 6 ) ( الكامل ) : ( 1 / 339 ) .
PageV02P120
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# 434 - إسحاق بن يزيد الخراساني .
# قال الباجي ( 2 ) : أخرج البخاري في ( غزوة الفتح ) عنه عن يحيى بن حمزة
# عن الأوزاعي حديثا موقوفا على عمر وعائشة رضي الله عنهما : ( لا هجرة بعد
# الفتح ) .
# وذكره أيضا ابن عدي ( 3 ) وفصل بينه وبين إسحاق بن يزيد الدمشقي المذكور عند
# المزي في إسحاق بن إبراهيم .
# والخراساني لم يذكره المزي ولا نبه عليه ، ولا صاحب ( النبل ) ، ولا ابن سرور ،
# وذكره هذان الإمامان فقط ( 4 ) والله أعلم .
# ( 1 ) ( 4 / 22 ) .
# ( 2 ) ( التعديل والتجريح ) : ( 1 / 362 ) .
# ( 3 ) ( أسامي شيوخ البخاري ) ( 38 ) .
# ( 4 ) وفي ( تهذيب التهذيب ) ( 1 / 256 ) .
# إسحاق بن يزيد هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد ، تقدم وقد أفرده عبد الغني ، وقال
# روى عنه يحيى بن حمزة ، وشعيب بن إسحاق
# روى عنه ( خ ) ووهم الباجي - أيضا - فأفرده بترجمة فقال : إسحاق بن يزيد
# الخراساني روى عنه ( خ ) عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي حديثا موقوفا في
# المغازي .
# وغفلا ( أي عبد الغني والباجي ) عما ذكره في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن
~~يزيد أنه
# يروي عن يحيى بن حمزة .
# وذكر الذهبي في مشايخ الستة : إسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري ، قال ابن
# عساكر روى عنه ( خ ) فيما ذكره ابن عدي ، ونفى الذهبي نسبته بخاريا ،
~~وقال : بل
# هو الفراديسي فأصاب . اه .
PageV02P121
# 435 - ( د ت ق ) إسحاق بن يزيد الهذلي .
# يروي عن عون . ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# 436 - ( مد ) إسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق المطلبي المدني .
# في ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : هو مولى عبد الله بن قيس بن مخرمة ،
# أخبرني بذلك مصعب بن عبد الله . وهو يسار بن خيار ، ويقال : يسار بن
# كوثان ، ويقال : مولى قيس بن مخرمة ، فيما ذكره ms354 البخاري في ( التاريخ
# الكبير ) ( 2 ) .
# وذكره ابن حبان ( 3 ) وابن خلفون في ( الثقات ) .
# 437 - ( ع ) إسحاق بن يوسف الأزرق أبو محمد .
# ذكره ابن خلفون في ( الثقات ) ونسبه مهديا . وكذلك الباجي ( 4 ) ، قال ابن
# خلفون : وهو ثقة .
# وقال العجلي : ( 5 ) هو أروى الناس عن شريك لأنه سمع منه قديما .
# وقال أبو بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار : كان ثقة .
# توفي سنة أربع وتسعين ومائة ، قال البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 6 ) ،
~~والحافظ
# أبو يعقوب إسحاق القراب ، زاد عن إبراهيم بن المنذر : أنه مات في آخر سنة
# ( 98 / أ) أربع أو أول سنة خمس .
# وفي كتاب ( التعريف بصحيح التاريخ ) تأليف أبي جعفر أحمد بن
# ( 1 ) ( 6 / 50 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 405 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 48 ) .
# ( 4 ) ( التعديل والتجريح ) : ( 1 / 363 ) وفيه : المهدي وهو تصحيف .
# ( 5 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 76 ) .
# ( 6 ) ( 1 / 406 ) .
PageV02P122
# أبي خالد : هو شامي .
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وقال : كان أعمى مات سنة أربع أو
# خمس .
# وكناه أبو بكر الخطيب ( 2 ) : أبا بكر .
# وقال الإمام أحمد بن حنبل - فيما ذكره الباجي - : كان حافظا ، ولكنه كان كثير
# الخطأ عن سفيان .
# وقال الحافظ أبو أسلم بن سهل في ( تاريخ واسط ) ( 3 ) : المهري ، ويقال :
# المخزومي ، والمهري أصح ، وكان مرداس حده ارتد ، فبعث أبو بكر - رضي الله
# عنه - بخالد بن الوليد فسباهم ، فوهبهم له أبو بكر فأعتقهم ، فلذلك يقال :
# موالي مخزوم ، وولد سنة عشرين ومائة ، وكان يخضب ، روى عن سعيد بن
# أياس الجريري ، والله أعلم .
# 438 - ( ت م د س ) إسحاق بن عبد الله المدني أبو عبد الله مولى زائدة .
# قال اللالكائي : قال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين : سألت أحمد
# ابن صالح عن إسحاق بن عبد الله وإسحاق مولى زائدة ، فقال : واحد .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) .
# 439 - ( د ) إسحاق غير منسوب عن هشام بن يوسف الصنعاني .
# قال الجياني ( 5 ) : روى عنه أبو داود في كتاب ( الحج ) . وفي رواية أبي بكر
# ابن داسة عن أي داود ، ثنا أبو يعقوب البغدادي ms355 . وفي نسخة أخرى عنه ثنا
# ( 1 ) ( 6 / 52 ) .
# ( 2 ) ( تاريخ بغداد ) : ( 6 / 373 ) .
# ( 3 ) ( صلى الله عليه وسلم ) : ( 140 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 23 ) .
# ( 5 ) ( شيوخ أبي داود ) : ( ق : 239 ب ) .
PageV02P123
# رجل ثقة يكنى أبا يعقوب ثنا هشام . وفي رواية اللؤلؤي : ثنا إسحاق
# البغدادي . وسيأتي التنبيه عليه في ( الكنى ) .
# 440 - ( خ ) إسحاق غير منسوب عن بشر بن شعيب .
# في ( باب مرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( 1 ) ( 98 / ب ) ، وفي (
~~الاستئذان ) ( 2 ) .
# قال الجياني : في ( التقييد ) : نسبه أبو علي بن السكن في باب مرضه ( صلى
~~الله عليه وسلم )
# إسحاق بن منصور ، وأهمله في ( الاستئذان ) ( 3 ) وأما إسحاق عن محمد بن
# يوسف فلم ينسبه أحد من الرواة ، ولعله ابن منصور ، فقد حدث مسلم عن
# إسحاق عن محمد بن يوسف . وإسحاق عن أبي عاصم نسبه الحاكم وأبو
# نصر الكلاباذي .
# ( 1 ) ( الفتح ) ( 4447 ) .
# ( 2 ) ( الفتح ) : ( 6266 ) .
# ( 3 ) قال الحافظ ( الفتح : 7 / 749 ) : إسحاق هو ابن راهويه ، وبه جزم
~~أبو نعيم في
# ( المستخرج ) .
# وفي الموضع الثاني ( 1 / 60 ) ، زاد : وقال الكرماني : لعله ابن منصور ،
~~لأنه روى عن
# بشر بن شعيب في باب مرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# قلت : وهو استدلال على الشئ بنفسه ، لأن الحديث المذكور هنا وهنا واحد ،
# والصيغة في الموضعين واحدة ، فكان حقه إن قام الدليل عنده على أن المراد بإسحاق
# هناك ابن منصور أن يقول هنا كما تقدم بيانه في الوفاة النبوية . اه .
PageV02P124
# من اسمه أسد وإسرائيل
# 441 - ( صلى الله عليه وسلم ) أسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز
~~القسري أخو خالد .
# أنشد المزي في ترجمته وضبطه المهندس :
# أتاه حمامه في جوف صنع وكم بالصنع من بطل شجاع
# بفتح الصاد بعدها نون ساكنة ، وكأنه غير جيد ، لأن الحازمي ضبطه بكسر
# الصاد بعدها ياء مثناة من تحت ( 1 ) ، قال : وهو من نواحي خراسان ( 2 ) .
# وذكر له ابن عساكر ( 3 ) حديثا عن أبيه عن جده يرفعه : ( لا يؤمن أحدكم حتى
# يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ms356 ويده ) .
# وذكره الحافظ البستي في جملة ( الثقات ) ( 4 ) ووصفه برواية المراسيل .
# وفي ( تاريخ الطبري ) : لما أمر بعمارة بلخ قال فيه أبو البريد :
# إن المباركة التي أخضتها * عصم الذليل بها وقر الخائف
# فمضى لك الاسم الذي يرضي به * عنك البصير بما نويت اللاطف .
# وفي ( كتاب ابن الجارود ) : لم يتابع في حديثه .
# وذكره العقيلي ( 5 ) والدولابي وأبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# ( 1 ) انظر ( تاريخ الطبري : ( 7 / 141 ) وغيره .
# ( 2 ) انظر ( معجم البلدان ) : ( 3 / 442 ) .
# ( 3 ) ( التاريخ ) : ( 2 / 798 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 57 ) .
# ( 5 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / 27 ) .
PageV02P125
# 442 - ( خت د س ) أسد بن موسى بن إبراهيم أسد السنة .
# قيل له ذلك لكتاب صنفه في السنة ، وقيل : إن الكتاب صنفه ابنه سعيد ،
# فيما ذكره الصريفيني .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 1 ) ، وأبو موسى المديني في كتاب ( رواة
~~التابعين )
# يلقب خياطا ، لأنه كان يخيط الكفن للسنة فلقب : خياط السنة ( 2 ) . زاد
# الخليلي : وهو مصري صالح .
# وقال ابن قانع : توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان ثقة .
# وقال أبو قانع : توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان ثقة .
# وقال أبو محمد عبد الحق في ( الأحكام الوسطى ) : لا يحتج به عندهم .
# وقال البزار ، وأحمد بن صالح العجلي ( 3 ) : ثقة . زاد ابن صالح : صاحب سنة .
# وذكره ابن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ،
# وكذلك ابن خزيمة والحاكم .
# وقال أبو سعيد بن يونس في ( تاريخ مصر ) - الذي أوهم كلام المزي أنه راه
# ونقل منه وليس كذلك إذ لو كان كذلك لنقل منه قوله - : يكنى أبا سعيد وكان
# ثقة .
# وليس لقائل أن يقول : المزي قد نبه على كنيته بقوله : والد سعيد ، لأنه لم
# يصرح بأنه يكني به ، ويحتمل أن يكون له من الولد من يكنى به غيره ، وهذا
# هو الاصطلاح وعليه مشى المزي في جميع الكتاب ، والله تعالى أعلم .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : قال ابن وضاح : كان من نبي أمية ولم يكن يذكر ذاك
# ( 1 ) ( ص : 44 ) .
# ( 2 ) كذا قالا ، وهو وهم ، فالذي عرف بهذا هو زكريا بن يحيى السجزي ms357 ، انظر
# ( الألقاب ) لابن الفرضي ( ص : 60 ) وغيره .
# ( 3 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 79 ) .
# ( 4 ) ( 8 / 136 ) .
PageV02P126
# ولا يفخر به ، قال : وأسد ، وعلي بن معبد ، وزهير بن عباد نظرا موثقون
# وأسد أعلاهم .
# روى في كتاب ( فضل الصحابة ) تأليفه عن : محمد بن طلق بن محمد بن
# الفضل الخراساني ، والوليد بن مسلم ، وزيد بن أبي الزرقاء ، والربيع بن
# صبيح ، والليث بن سعد ، وعبد العزيز الماجشون .
# وروى عنه : عبد الرحمن بن زياد عن أبيه ، وعيسى بن يونس ، وأسباط بن
# محمد ، وجرير بن حازم ، وجرير بن عبد الحميد .
# وقال ابن حزم : هو منكر الحديث ضعيف ( 1 ) .
# ( 1 ) وفي المحلى ( 2 / 90 ) قال ابن حزم - عقب حديث : ( إذا توضأ أحدكم
~~) - : هذا
# مما انفرد به أسد بن موسى عن حماد ، وأسد بن موسى عن حماد ، وأسد منكر
~~الحديث لا يحتج به .
# قال الزيلعي في ( نصب الراية ) ( 1 / 179 ) : وهذا مدخول من وجهين الثاني :
# أن أسد ثقة ، ولم ير في شئ من كتب الضعفاء له ذكر ، وقد شرط ابن عدي أن
# يذكر في كتابه كل من تكلم فيه ، وذكر فيه جماعة من الأكابر الحفاظ ، ولم يذكر
# أسدا ، وهذا يقتضي توثيقه .
# إلى أن قال : ولعل ابن حزم وقف على قول ابن يونس في ( تاريخ الغرباء ) : أسد
# ابن موسى حدث بأحاديث منكرة ، وكان ثقة ، أحسب الآفة من غيره .
# فإن كان أخذ كلامه من هذا فليس بجيد ، لأن من يقال فيه : منكر الحديث ليس
# كمن يقال فيه : روى أحاديث منكرة ، لأن منكر الحديث وصف في الرجل يستحق
# الترك لحديثه ، والعبارة الأخرى تقتضي أنه وقع له في حين لا دائما .
# وقد قال أحمد بن حنبل في محمد بن إبراهيم التيمي : يروي أحاديث منكرة ، وقد
# اتفق عليه البخاري ومسلم وإليه المرجع في حديث ( الأعمال بالنيات ) .
# وكذلك قال في زيد بن أبي أنيسة : في بعض حديثه إنكار ، وهو ممن احتج به
# البخاري ومسلم ، وهما العمدة في ذلك ، وقد حكم ابن يونس بأنه ثقة ، وكيف
# يكون ثقة وهو لا يحتج بحديثه ؟ اه .
PageV02P127
# 443 - ( خ د ت س ms358 ) إسرائيل بن موسى .
# خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) من حديث سفيان ثنا أبو موسى
# ( 99 / أ) إسرائيل ولقيه بالكوفة .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 1 ) قال علي : إنما ثبت عندنا سماع الحسن من أبي بكرة
# بحديث إسرائيل ( 2 ) .
# وقال ابن خلفون ، وذكره في كتاب ( الثقات ) : كان شيخا صالحا خيرا فاضلا .
# وقال أبو الفتح الأزدي الموصلي : فيه لين . قال ابن خلفون : وهو عندي في
# الطبقة الثالثة من المحدثين .
# ولما ذكره البستي في ( الثقات ) قال : كان يسافر إلى الهند .
# 444 - ( ع ) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي .
# توفي سنة أربع وستين ومائة ، وذكره ابن الأثير في ( جامع الأصول ) ، وابن
# أبي أحد عشر في كتابه ( الجمع بين الصحيحين ) .
# وقال أحمد بن علي الأبار : ثنا محمد بن علي بن حمزة قال : سمعت علي بن
# الحسين بن واقد يقول : حججت سنة ستين ، فقدمت الكوفة ، فأردت إسرائيل
# فقال لي الناس : مات .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) وقال : هو أخو عيسى .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 2 / 56 ) .
# وانظر أيضا - ( الصحيح ) ( الفتح : 5 / 361 ) .
# ( 2 ) حديث : ( إن ابني هذا سيد ، ولعله الله أن يصلح بين فئتين عظيمتين من
# المسلمين ) .
# انظر صحيح البخاري ( الفتح : 2704 ، 3629 ، 3746 ، 7109 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 79 ) .
PageV02P128
# وقال محمد بن سعد ( 1 ) : كان ثقة ، وحدث عنه الناس حدثا كثيرا ومنهم من
# يستضعفه .
# وفي كتاب ابن خلفون لما ذكره في ( الثقات ) : عندي في الطبقة الثانية من
# المحدثين ، وقال ابن نمير : هو ثقة ، وقال الصدفي سعيد بن عثمان سألت محمد
# ابن السكري عن إسرائيل بن يونس فقال : كوفي ثقة .
# وقال أبو عيسى ( 2 ) محمد بن عيسى بن سورة : إسرائيل ثبت في أبي إسحاق ،
# قال : وحدثني محمد بن مثنى سمعت ابن مهدي يقول : ما فاتني من حديث
# الثوري عن أبي إسحاق الذي فاتني إلا لما اتكلت على إسرائيل ، لأنه كان يأتي
# به أتم .
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن مهدي : كان إسرائيل ثبتا يعني :
# أنه يتلقف العلم تلقفا .
# ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب ms359 ( الثقات ) قال : قال عبد الرحمن : قلت
# لسفيان الثوري : أكتب عن إسرائيل ؟ قال : نعم ، عنه فإنه صدوق أحمق .
# وفي ( تاريخ ) ابن أبي خيثمة : قيل ليحيي : أترى إسرائيل روى عن إبراهيم بن
# المهاجر مائة ، وروى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة ؟ فقال : لم يؤت منه أتي
# منهما جميعا .
# ولما ذكر ابن حزم حديثا عن أبي العنبس عن الأغر رده بإسرائيل فقال : هو
# ضعيف ، وأبو العنبس لا يدري من هو وقد رددنا هذا من قوله في كتابنا
# ( الأخذ بالحزم في ذكر ما فيه خولف ابن حزم ) .
# ( 1 ) ( 6 / 374 ) .
# ( 2 ) PageV02P129
# من اسمه أسعد وأسقع
# 445 - ( ع ) أسعد أبو أمامة بن سهل .
# قال محمد بن سعد ( 1 ) كاتب الواقدي : كان ثقة ( 99 / ب ) كثير الحديث
# قال : وقال محمد بن عمر : لم يبلغنا أنه روى عن عمر شيئا ، وتوفي وقد نيف
# على التسعين .
# وفي كتاب الجنائز من ( المستدرك ) ( . ) ( 2 ) يونس عن ابن شهاب أخبرني
# أبو أمامة فكان من أكبر الأنصار وعلمائهم .
# وقال السلمي ( 3 ) : وسئل - يعني الدارقطني - هل أدرك أبو أمامة النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# فقال : أدرك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأخرج حديثه في ( المسند ) .
# وفي كتاب ( من حدث هو وأبو من الصحابة ) للسمعاني : يقال اسمه سعد بغير
# ألف .
# وفي ( كتاب ابن الأثير ) ( 4 ) : هو أحد الأئمة العلماء ، ولد قبل وفاة
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )
# بعامين .
# وقال ابن أبي داود : صحب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وبايعه وبارك عليه
~~وحنكه ، والأول أصح .
# وقال أبو منصور الباوردي في كتاب ( المعرفة الصحابة ) : يختلف في صحبته ،
# إلا أنه ولد في عهده عليه السلام ، وهو ممن يعد في الصحابة الذي روى عنهم
# الزهري .
# ( 1 ) ( 5 / 82 ) .
# ( 2 ) طمس بالأصل .
# ( 3 ) ( 45 ) .
# ( 4 ) ( أسد الغابة ) : ( 721 ) .
PageV02P130
# وقال الطبراني : له رؤية .
# وقال أبو علي بن السكن في ( كتاب الصحابة ) تأليفه : ولد على عهد النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولم يسمع منه شيئا .
# وفي كتاب ( المراسيل ) ( 1 ) لابن أبي حاتم : ليست له صحبة ، وسئل أبو زرعة :
# هل سمع أبو أمامة ms360 من عمر ؟ قال : لم يسمع مه . قال عبد الرحمن : سمعت
# أبي - وقيل له : ثقة هو ؟ لا يسئل عن مثله ، هو أجل من ذاك . فعلى هذا
# إطلاق المزي روايته عن عمر غير جيد ( 2 ) .
# 446 - ( س ) الأسقع بن الأسلع .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) ، وكذلك ابن خلفون .
# ( 1 ) ( 47 ) .
# ( 2 ) وفي ( الإبانة ) للمصنف ( 5 / ب ) قال العسكري : له رواية ،
~~ويدخلونه في المسند ولا
# تصح صحبته .
# وقال ابن أبي داود : له صحبة ، ورد قوله جماعة من الأئمة ، وذكره في جملة
# الصحابة جماعة منهم : أبو عمر ، وأبو نعيم ، وابن منده ، وقال الواقدي :
~~ذكر لنا
# أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هو الذي سماه وكناه ، ولم يبلغنا
~~أنه روى عن عمر شيئا ، وكان
# ثقة كثير الحديث . اه .
# ( 3 ) ( 4 / 57 ) .
PageV02P131
# من اسمه أسلم
# 447 - ( د ت س ) أسلم بن يزيد أبو عمر التجيبي .
# كذا ذكره أحمد بن أبي خيثمة في ( تاريخه الكبير ) فقال : وأبو عمر والذي
# يحدث عنه يزيد بن أبي حبيب اسمه أسلم بن يزيد ، ثنا بذلك هارون بن
# معروف عن ابن وهب عن عمران بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب .
# وذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وسمي أباه عمران ، وكناه أبا
~~عمران ،
# وخرج حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم ، وأبو علي الطوسي في كتاب
# ( الأحكام ) .
# وفي ( تاريخ مصر ) : أرسله مسلمة بن مخلد إلى صاحب الحبشة ، وغزا مع
# عقبة بن عامر وأبي أيوب الأنصاري القسطنطينية .
# ونسبه ابن خلفون كنديا مولاهم .
# 448 - ( د ت س ) أسلم الربعي ، وقيل : المنقري .
# قاله أبو داود الحفري ، حكاه عنه ( 100 / أ) الصريفيني .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) . وقال العجلي ( 3 ) : ثقة .
# وقال ابن خلفون : وهو ثقة . قاله يحيى ، وابن صالح ، والنسائي ، وغيرهم ( 4 ) .
# ( 1 ) ( 4 / 46 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 74 ) .
# ( 3 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 83 ) .
# ( 4 ) خلط المصنف بن العجلي والمنقري ، ولم يسبق بهذا ، وفرق بينهما كل
~~من ترجم
# لهما . وقد أفرد المصنف المنقري بترجمة وتأتي .
PageV02P132
# 449 - ( ع ) أسلم مولى عمر بن الخطاب ms361 كان من الأشعريين .
# ذكره أبو حاتم البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 2 ) ، و( التعديل والتجريح ) ( 3 ) لابن أبي
~~حاتم : وهو من
# سبي اليمن .
# قال البخاري في : ( فصل : من مات الستين إلى السبعين ) ، والفسوي في
# ( تاريخه ) ( 4 ) : ثنا إبراهيم بن المنذر عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد
~~بن أسلم
# قال : توفي أسلم وهو ابن أربع عشرة ومائة ، وصلى عليه مروان بن الحكم .
# والمزي ذكر هذا عن غير أبي عبيد بن سلام ولم يسمه ولم يعزه ، وذكره من
# عند البخاري أولى وأرفع تتبعنا ذلك في هذا الكتاب لكان تصنيفا على
# حدة وهو مجبر على أمرين :
# الأول : القصور ،
# الثاني : إبعاد النجعة ، لأن ( تاريخ ابن إسماعيل ) أشهر وأكثر وجودا في أيدي
# الطلبة من كلام غيره وإن يسر الله تعالى بعد إكمال هذا الإكمال إن شاء الله
# تعالى أذكر ما وقع له من ذلك في تصنيف مفرد إن قدر الله تعالى ذلك
# وشاءه .
# وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من جلة الموالي علما ودينا وثقة .
# وقال يعقوب بن شيبة في ( مسند حديث عمر ) : كان ثقة ، وهو من جلة موالي
# عمر ، وكان يقدمه وابنه عبد الله يعظمه ويعرف له ذلك .
# وفي ( تاريخ ابن عساكر ) ( 5 ) : كان أسود مشرطا ، وفيه يقول عمر بن
~~الخطاب :
# ( 1 ) ( 4 / 45 ) .
# ( 2 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 23 - 24 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 387 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 236 ) .
# ( 5 ) ( 8 / 342 ) .
PageV02P133
# لا تأخذ الليل عليك بالهم * والبس له القميص واعتم
# وكن شريك رافع وأسلم * واخدم الأقوام حتى تخدم
# وقال أبو زرعة : هو أروى الناس لسيرة عمر مع علمه بعمر وعمر سيده كناه :
# أبا خالد .
# وذكره البرقي في ( رواة الموطأ ) في : فصل من أدرك النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ولم يثبت له عنه
# رواية .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : استشهد سنة اثنتي عشرة ، وفي قول
# من قال : صلى عليه مروان ، مع قول من قال : توفي أيام عبد الملك . نظر ، لأن
# مروان بن الحكم مات قبل هذا بزمان .
# وقال أبو أحمد العسكري ms362 : ولد على عهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم
~~يره ، ولم يرو عنه
# شيئا .
# وفي كتاب ( الصحابة ) لأبي نعيم الحافظ : من حديث عبد المنعم بن بشير عن
# عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده : أنه سافر مع النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم )
# سفرتين . قال : وعبد المنعم لا يعرف .
# وفي ( كتاب ابن خلفون ) : اشتراه عمر بسوق ذي المجاز ، مات قبل مروان ابن
# الحكم . 450 - ( د ) أسلم المنقري .
# من أهل المعرفة مات سنة اثنتين وأربعين ومائة ، قاله أبو حاتم بن حبان في
# كتاب ( الثقات ) ( 1 ) لما ذكره فيهم .
# وخرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) ( 100 / ب ) .
# وقال ابن نمير فيما ذكره ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) : ثقة .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) . وقال يعقوب بن سفيان : شريف ثقة .
# ( 1 ) ( 6 / 74 ) .
PageV02P134
# من اسمه أسماء
# 451 - ( 4 ) أسماء بن الحكم : السلمي أبو حسان الكوفي .
# لما ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) قال : يخطئ . ومع ذلك فقد
# خرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وذكره ابن الجارود في ( جملة الضعفاء ) .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : ثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال :
# ثنا شعبة عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، قال : سمعت علي بن ربيعة - رجلا من
# بني أسد - يحدث عن أسماء أو ابن أسماء من بني فزارة عن علي بن أبي
# طالب . فذكر حديث الحلف ، قال ابن أبي خيثمة : كذا يقول شعبة عن أسماء
# أو ابن أسماء ، ورواه مسعر بن كدام ، وسفيان بن سعيد - يعني عن عثمان ابن
# المغيرة - فقالا جميعا : عن أسماء بن الحكم .
# وقال ابن سعد : كان قليل الحديث .
# وقال البزار ( 2 ) : وقول علي ( كنت إذا سمعت حديثا ) . إنما رواه أسماء
~~، وأسماء
# مجهول لم يحدث بغير هذا الحديث ، ولم يحدث عنه إلا علي بن ربيعة
# والكلام فلم يرو إلا عن علي إلا من هذا الوجه . وقال في موضع آخر ( 3 ) :
# رواه عبد الله بن سعيد عن جده أبي سعيد المقبري عن علي بنحو الحديث الذي
# رواه أسماء والإسنادان جميعا ms363 معلولان ، وعبد الله بن سعيد رجل منكر الحديث
# لا يختلف أهل الحديث في ضعف حديثه .
# ( 1 ) ( 4 / 59 ) .
# ( 2 ) ( المسند ) ( 11 ) .
# ( 3 ) المصدر السابق ( 7 ) .
PageV02P135
# وقال البخاري ( 1 ) : أسماء بن الحكم سمع عليا ، روى عنه : علي بن ربيعة ،
# يعد في الكوفيين ، قال : كنت إذا حدثني رجل عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) حلفته فإذا حلف
# لي صدقته ، لم يرو عن أسماء إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه ،
# وقد روى أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعضهم عن بعض فلم يحلف بعضهم
~~بعضا . قال
# الباقلاني في كتاب ( نقض العمد ) تأليف الجاحظ : لم يرد أبو الحسن رضي الله
# عنه بهذا القول إحلاف عمر سيد المهاجرين والأنصار ، وإنما عنى بذلك أنه كان
# يحلف من لا صحبة له طويلة ولا ضبط كضبط غيره ممن يجوز عليه الغلط
# وشئ من التساهل في الحديث على المعنى ونحو ذلك .
# واعترض المزي على كلام البخاري بقوله قلت : ما قاله البخاري لا يقدح في
# صحة هذا الحديث ولا يوجب ضعفه ، أما كونه لم يتابع عليه فليس شرطا في
# صحة كل حديث صحيح أن يكون لرواية متابع عليه ( 2 ) ، وفي الصحيح عدة
# أحاديث لا تعرف إلا من وجه واحد نحو حديث الأعمال بالنيات ، الذي
# أجمع أهل العلم على صحته وتلقيه بالقبول وغير ذلك ، وأما ما أنكره من
# الاستحلاف فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه بل
# فيه أن عليا كان يفعل ذلك وليس ذلك بمنكر أن يحتاط ، كما فعل عمر في
# سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئا والاستحلاف أيسر من البينة ، وقد
# روى الاستحلاف عن غيره أيضا على أن له هذا الحديث متابعا انتهى كلامه ،
# وفيه نظر في مواضع :
# الأول : قوله : ما قاله يقدح في صحة هذا الحديث ، لأن كلام البخاري لا
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 2 / 54 ) .
# ( 2 ) نعم ليس من شرط الصحيح أن يكون راويه متابعا ، شريطة أن يكون معروف
# العدالة والضبط ، وذلك بشهادة أهل العلم عليه بالثقة والتثبت في الحفظ ms364 ، أما
# والحالة هذه فكلام المزي لا وجه له .
# فحديث ( الأعمال بالنيات ) مسلسل بالأئمة المعروفين بالعدالة والحفظ ،
~~فهو قياس مع
# الفارق ، والله أعلم .
PageV02P136
# يتمخض لهذا الحديث ، ولقائل أن يقول : إنما عنى الحديث الآخر الذي أشار
# إليه إذ هو أقرب مذكور فعطف الكلام عليه أولى ويكون قد رد الحديثين جميعا
# الأول : بإنكاره الحلف ، والثاني : بعدم المتابعة لا يتجه غير هذا ، وهذا من
# حسن تصنيف البخاري - رحمه الله تعالى - ولهذا قال حين بلغه أن ناسا طعنوا
# في شئ من ( تاريخه ) : إن شيوخهم لا يهتدون لوضعه .
# الثاني : قوله نحو حديث الأعمال بالنية : لا يعرف إلا من وجه واحد . وليس
# كذلك ( 1 ) لأنه عرف من غير وجه ، هذا أبو الحسن الدارقطني ذكره من حديث
# أبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة ، وغيرهما .
# وقد صنف بعض العلماء فيه تصنيفا لم أقف عليه ، وأخبرني عنه بعض
# أصحابنا وأن فيه أكثر من عشرة من الصحابة رضي الله عنهم ، ثم رأيت
# لعبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده كتابا سماه ( المستخرج ) ذكر أنه رواه
# عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سبعة عشر صحابيا سماهم واحدا بعد واحد :
~~علي ، وابن أبي
# وقاص ، وأبو سعيد ، وابن مسعود ، وابن عمر ، وأنس ، وابن عباس ،
# ومعاوية ، وأبو هريرة ، وعبادة بن الصامت ، وعتبة ابن عبد ، وهزار بن سويد ،
# وعقبة بن عامر ، وأبو ذر ، وجابر ، وعتبة بن عبد ، وعقبة بن مسلم .
# الثالث : قوله : وقد روى الاستحلاف عن غيره أيضا مردود بأمرين :
# الأول : من هو هذا الذي روى عنه ذلك ؟ ، ومن ذكره ؟ ، وفي أي موضع
# هو ؟ ، بل لقائل أن يقول : لو كان راه لذكره كما ذكر المتابع ، وليس قوله بأولى
# من قول البخاري النافي ، وليست مسألة النافي والمثبت ، لعدم التساوي .
# الثاني : على تقدير وجود واحد أو اثنين لا يقدح في عموم قول البخاري ،
# لاحتمال أن يكون من صغار الصحابة فعله اقتدى بعلي وتقليدا له .
# الرابع : قوله ليس فيه - يعني في الحديث - أن كل واحد من الصحابة كان
# ( 1 ) كلام المزي واضح أن الحديث لا يعرف إلا من وجه ms365 واحد ، أي صحيح ،
~~لأنه مع
# كونه روى من غير طريقه - كما بين المصنف - فلا يثبت منها شئ ، وذلك
~~لنكارتها ،
# فصار الاعتماد على هذا الطريق الواحد . والله أعلم .
PageV02P137
# يستحلف من حدثه مردود بأن البخاري - رحمه الله تعالى - لم يقله ولا هو
# موجود في كلامه أيضا ولو أراده لما أطاقه ، لعدم الإحاطة بكل فرد ، والله
# تعالى أعلم بالصواب .
# الخامس : قوله في حديث الأعمال : أجمع أهل العلم على صحته . مردود
# بقول الطبري في ( تهذيب الآثار ) : وقد يكون هذا الحديث عند بعضهم مردودا
# لأنه تحديث فرد .
# السادس : قوله : المتابعة ليست شرطا في صحة الحديث ومسلم وغيره يشترط
# أن يكون المنفرد حافظا ضابطا ثقة ، أما إذا كان بمثل أسماء فيحتاج إلى
~~متابعين .
# 452 - ( خ م سي ) أسماء بن عبيد بن مخارق ، ويقال : مخراق أبو المفضل
# الضبعي البصري .
# ذكره ابن خلفون في ( الثقات ) . ( 101 / ب ) .
# ولما ذكره فيهم ابن حبان ، قال ( 1 ) : كان مكفوفا .
# وكناه الصريفيني : ( أبا الفضل ) ، ومن خطه نقلت مجودا .
# وقال ابن الأثير في ( جامع الأصول ) : مات سنة أربعين ومائة .
# وفي ( تاريخ ) ابن أبي خيثمة : قال أسماء : لقد جالسنا أقواما فنفعنا
~~الله تعالى
# بهم في ديننا ودنيانا ، وإنا اليوم نجالس أقواما يقولون : إنهم من خير من بقي
# لقد خفت أن ينسينا هؤلاء ما تعلمنا من أولئك .
# ( 1 ) ( 6 / 83 ) .
PageV02P138
# من اسمه إسماعيل
# 453 - ( خ صد ت ) إسماعيل بن أبان الوراق .
# ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وقال : ليس هذا بإسماعيل بن أبان
# الخياط ذاك ضعيف .
# قال الحافظ أبو عبد الله بن منده : مات بعد سنة عشر ومائتين .
# وقال صاحب ( الزهرة : صدوق ثقة ، وليس بإسماعيل بن أبان الخياط المتروك
# الحديث ، روى عنه - يعني البخاري - عشرة أحاديث ، وتوفي سنة عشرين
# ومائتين .
# وقال ابن خلفون في الكتاب ( المعلم ) ( 2 ) - ومن نسخة في غاية الجودة
~~نقلت - :
# توفي سنة ست وعشرين ، وقال علي بن المديني فيما حكاه عنه : أنه لا بأس
# به ، وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته ، وضعفه جدا .
# وقال أبو عبد الله الحاكم ( 3 ) : وسألته - يعني الدارقطني - عن ms366 إسماعيل
~~بن أبان
# الوارق فقال : قد أثنى عليه أحمد بن حنبل وليس هو عندي بالقوي . قلت :
# من جهة المذهب ؟ قال : المذهب وغيره . زاد في كتاب ( الجرح والتعديل ) عن
# الدارقطني : أحاديثه ليست بالصافية .
# ثم قال في موضع آخر منه : إسماعيل الوراق ثقة مأمون الرأي فلا أدري أهو
# ابن أبان أم غيره ( 4 ) ، والله أعلم .
# ( 1 ) ( 8 / 91 ) .
# ( 2 ) ( ج1 . ق 38 أ) .
# ( 3 ) 278 ) .
# ( 4 ) سؤالات السلمي ( 36 ) وهناك إسماعيل الوارق آخر وهو ابن العباس بن عمر بن
# مهران أبو علي وثقة الدارقطني كما حكاه الخطيب في ( تاريخه ( 6 / 100 ) .
PageV02P139
# وقال المطين : مات سنة عشرة ومائتين ، وكان ثقة .
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 1 ) : له أحاديث حسان عمن يروي عنه ، وأما الصدق
# فهو صادق في رواياته . ( ق 73 / ب ) .
# وذكره أبو العرب في ( جملة الضعفاء ) . وقال أبو الفرج بن الجوزي : كان ثقة .
# ولما ذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 2 ) قال : قال عثمان بن أبي شيبة : ثقة
# صحيح الحديث ورع مسلم ، قيل لعثمان : فإن إسماعيل بن أبان الوراق عندنا
# غير محمود ، فقال : كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له : ابن أبان غير الوراق ،
# وكان كذابا ، وكان يروي عن ابن عجلان .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون : قال أبو الفتح الموصلي : الوراق مائل عن
# الحق فيه تحامل ولم يكن يكذب هو من أهل الصدق وقد ترك أحمد بن حنبل
# حديثه وحديث عبيد الله بن موسى ، لسوء مذهبهما ورأيهما ، فأما أمرهما في
# الحديث فمستقيم ، وقال أبو جعفر النحات : إسماعيل بن أبان الكوفي ثقة .
# وكذا قاله أبو أحمد الحاكم .
# ثم قال : ثنا عبد الله بن محمد أبنا الرمادي قال : ثنا إسماعيل بن أبان الوراق
# ثقة .
# 454 - وأما إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط .
# فقد تقدم ذكره ، وقال العجلي : ضعيف ، أدركته ولم أكتب عنه .
# وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث ، وقال أبو يحيى محمد بن
# عبد الرحمن : لم يكتب عن إسماعيل بن أبان الأكبر . قال أبو أحمد : لكذبه .
# وقال أبو حاتم بن حبان : كان يضع الحديث على الثقات ، وهو ms367 صاحب حديث
# ( الخضرة ) ، يعني قوله : ( السابع من ولد العباس يلبس الخضرة ) . وكان أحمد
# ( 1 ) ( الكامل ) ( 1 / 310 ) .
# ( 2 ) ( 12 ) .
PageV02P140
# شديد الحمل عليه .
# وقال ابن خلفون : أجمعوا على ترك حديثه .
# وذكره أبو العرب ، وابن شاهين في ( جملة ( 102 / أ) الضعفاء ) . زاد : وقال
# عثمان ابن أبي شيبة : كان كذابا . وكذا قاله أبو داود ، فيما حكاه ابن عدي .
# وقال الخطيب : كان سئ الحال في الرواية ، وقدم بغداد ، وحدث بها أحاديث
# بين الناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه وأطرحوا الرواية عنه .
# وفي ( كتاب الدولابي ) عن البخاري : كان مائلا عن الحق ، ولم يكن يكذب في
# الحديث .
# وقال أبو جعفر العقيلي : متروك الحديث . وقال الدارقطني : ضعيف . وفي
# كتاب ( الجرح والتعديل ) عنه : متروك الحديث .
# وقال الساجي : متروك الحديث عنده مناكير . وقال مسلم بن الحجاج : متروك
# الحديث .
# وفي قول المزي : ذكره - يعني في ( الكمال ) - ولم يذكر من روى له انظر ،
# لأني لم أر له في ( الكامل ) ترجمة ، والله أعلم . وفي طبقتهما :
# - إسماعيل بن أبان الشامي .
# حدث عن أبي مسهر .
# قال ابن الجوزي ( 1 ) : لم يطعن فيه .
# وتوفي سنة ثلاث وستين ومائتين ، ذكره ابن عساكر ( 2 ) .
# - وإسماعيل بن أبان .
# يروي عن : صباح بن يحيى .
# روى الحاكم عن الأصم عن الحسين بن الحكم الحيري عنه . ذكرناهما للتمييز .
# ( 1 ) ( الضعفاء ) : ( 346 ) .
# ( 2 ) ( التاريخ ) : ( 8 / 364 ) .
PageV02P141
# 455 - ( س ) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي ، أبو إبراهيم
# الترجماني .
# خرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 1 ) : هو شيخ .
# وقال عبد الله بن أحمد ( 2 ) : رأيت الترجماني جاء يوما فسلم على أبي ، فقال
# لي : أيش يحدث ؟ قلت : يحدث عن شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب
# عن سعيد بن جبير ( إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ) قال : الأثيم أبو جهل .
# فكتبه أبي وكتب معه أحاديث .
# وفي موضع آخر ، قال لي أبي : اذهب إلى أبي إبراهيم الترجماني فأقرئه مني .
# السلام وقل له : وجه إلى بكتاب شعيب بن صفوان فلما جئت به إليه قال : ما
# أحسن هذه الحديث ، اكتب ، قال : فجعل ينتقي ms368 ويملي ، قال : ثم ذهب أبي
# وأنا معه فقرأها عليه .
# وفي ( سؤالات الآجري ) عن أبي داود قال له بشر بن الحارث : اطرح كتبك
# فطرحها وبقي معه شئ يسير ، وبشر بن الحارث لم يدفن كتبه .
# وقال محمد بن سعد في كتاب ( الطبقات الكبير ) ( 3 ) : كان صاحب سنة وفضل
# وخير .
# وقال ابن قانع : ثقة .
# وقال الخطيب في ( تخريجه على النسيب ) : بغدادي ثقة .
# وذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 4 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# ( 1 ) ( الجرح ) : ( 2 / 157 ) .
# ( 2 ) ( العلل ومعرفة الرجال ) : ( 2 / 102 ) .
# ( 3 ) ( 7 / 358 ) .
# ( 4 ) ( 8 / 101 ) .
PageV02P142
# وفي ( مشيخة البغوي ) : روى عن عيسى بن ميمون . وذكره ابن شاهين في
# ( جملة الثقات ) ( 102 / ب ) .
# 456 - ( س ق ) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة
# المخزومي .
# قال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 ) : مات في خلافة المهدي ، أراه أخا
# موسى ، روى عنه سعيد بن أبي هلال أن ابن حارثة بن النعمان أخبره .
# وقال أبو داود : إسماعيل بن إبراهيم بن أبي ربيعة ثقة .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ، قال : مات في آخر ولاية المهدي سنة
# تسع وستين ومائة .
# 457 - ( خ تم س ) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة بن أخي موسى .
# ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وقال : روى عنه الناس ، مات في
# آخر ولاية المهدي . وخرج هو والحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) .
# ( 1 ) ( 1 / 339 ) .
# وترجم عقبة لإسماعيل بن إبراهيم بن أبي ربيعة برواية عن ابن حارثة بن
~~النعمان
# ورواية سعيد بن أبي هلال عنه قال أبو عبد الله : إن لم يكن هذا هو الأول فلا
# أدري . اه .
# وأفرده ابن أبي حاتم ( الجرح ) : 2 / 156 ) وقال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان
# ذلك .
# وفي ( تهذيب التهذيب ) ( 1 / 272 ) : وقع في ( مسند أحمد ) : ثنا وكيع
~~ثنا إبراهيم بن
# إسماعيل بن عبد الله بن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح الدين
# العلائي . اه .
# ( 2 ) ( 6 / 44 ) .
PageV02P143
# وقال أبو أحمد الحاكم : هو مولى آل الزبير بن العوام .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : مات بعد الستين ومائة .
# روى ms369 له ابن ماجة في ( الاستقراض ) عن أبيه عن جده . ولم يذكره المزي ( 1 ) ولا
# من قبله .
# وقال البخاري في ( كتاب البيوع ) ( 2 ) : في ( ذكر الثلاث الذين سقطت عليهم
# الصخرة ) : وقال إسماعيل بن عقبة عن نافع : فسعيت
# وقال زكريا الساجي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : فيه ضعف . وفي ( كتاب ابن
# خلفون ) عنه : مدني وهو ثقة ، ولم أره . وقال أبو الفتح الأزدي : فيه ضعف .
# وذكره أبو عبد الرحمن في ( الطبقة الرابعة من أصحاب نافع ) ( 3 ) .
# وقال أبو داود السجستاني : ليس به بأس .
# وقال ابن سعد ( 4 ) : حدث عن نافع وعائشة بنت سعد حديثا صالحا .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 5 ) عن الدارقطني : ما علمت إلا خيرا
~~أحاديثه
# صحاح نقية .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) .
# ( 1 ) نعم أهملوه لأنه وهم منك ، فالذي أخرج له ابن ماجة في ( كتابه ) عن
~~أبيه عن جده
# في كتاب ( الصدقات ) والذي سماه المصنف ( الاسقراض ) هو : إسماعيل بن
~~إبراهيم
# ابن عبد الله بن أبي ربيعة فقال في الموضع ( 2424 ) حدثنا أبو بكر بن أبي
~~ربيعة المخزومي عن أبيه عن جده ،
# وذكر الحديث .
# ( 2 ) لم أر لهذا الحرف ذكرا في الجامع ، نعم رواية إسماعيل بن عقبة
~~أخرجها البخاري .
# ( 3 ) انظر ( شرح العلل ) : ( 1 / 403 ) .
# ( 4 ) ( الطبقات الكبرى ) ( 5 / 310 ) .
# ( 5 ) ( سؤالات الحاكم ) ( 277 ) .
PageV02P144
# 458 - ( خ م د س ) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي .
# ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ،
# وكذلك الحاكم .
# وقال صاحب ( الزهرة ) : روي عنه البخاري ستة أحاديث ، ومسلم خمسة
# أحاديث .
# وقال عبد الباقي بن قانع : ثقة ثبت .
# وفي ( سؤالات البرقاني ) قال أبو الحسن : أصله هروي وهو مولى ( 2 ) بني تيم .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) ، وغيره : يعرف بالمقعد ، وبابن أبي الحجاج .
# وفي ( كتاب عباس ) ( 3 ) عن يحيى - سئل عن إسماعيل بن إبراهيم وعن
# هارون بن معروف - فقال : أبو معمر إسماعيل أكيس من هارون .
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : وذكره ابن شاهين في
# ( الثقات ) ( 4 ) .
# 459 - ( ع ) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن ms370 علية .
# ذكر ابن خلفون ( ق 74 / ب ) عن ابن وضاح أنه قال : سألت أبا جعفر
# السبتي عن ابن علية فقال : بصري ثقة ( 103 / أ) ، وهو أحفظ من عبد الوهاب
# الثقفي ، كلاهما ثقة .
# ( 1 ) ( 8 / 102 ) .
# ( 2 ) وفي السؤالات - أيضا ( 20 ) : سمعت أبا الحسن يقول : حدث البخاري عن أبي
# معمر القطيعي ، وحدث عن رجل عنه ، والرجل صاعقة ، واسم أبي معمر هذا :
# إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ، أصله هروي ، ثم أقام ببغداد . اه .
# ( 3 ) ( 4996 ) .
# ( 4 ) ( 18 ) .
PageV02P145
# وقال يزيد بن هارون : إسماعيل أكبر مني ومن عبد الأعلى ومن آخر معنا .
# وقال الهروي : جاءني سهل بن أبي خدويه فقال : أخرج لي كتاب ابن علية عن
# الجريري فإن أصحابنا كتبوا لي من البصرة : أن ليس أحد أثبت في الجريري
# منه .
# قال ابن خلفون : إسماعيل إمام من أئمة البصرة في الحديث . وقال أبو داود :
# كان يكره أن يقال له ابن علية .
# ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وقال ابن خيثمة : سمعت يحيى يقول : لم يكن إسماعيل يكتب عند أيوب
# ولا أثبت ما سمع من أيوب إلا بعد موته . وقال يحيى بن أيوب : قيل لابن
# علية : إن علي بن عصام قال : كنت أدخل إلى خالد الحذاء فأقول ابن علية
# على الباب فقال : سبحان الله ! أيكذب ؟ ما سمعت من خالد : حدثنا على بابه
# سبحان الله ! أيكذب ؟ ما أتيت باب خالد . قلت ليحيى : حديث إسماعيل
# أجود إسنادا من محمد بن عمرو ؟ قال : ما أقربهما .
# وفي قول المزي : وقيل : إنه مات سنة أربع وتسعين ، وليس بشئ . نظر ، من
# حيث أنه لم يدر من قائل ذلك ، ولو علمه لما أقدم على هذا القول ، وهو قول
# أستاذ المحدثين محمد بن إسماعيل البخاري . قاله رواية عن شيخه محمد بن
# مثنى ، وكذا ألفيته أيضا في ( تاريخ أبي موسى الزمن ) ، بدأ البخاري به في
# ( تاريخ الكبير ) ( 2 ) قبل سنة ثلاث فهو عنده مقدم على قول الثلاث ،
~~وقال أيضا
# ابن حبان ، وإسحاق القراب ، وأبو نصر الكلاباذي ، وزاد : وهو ابن ثلاث أو
# أربع وثمانين سنة . وابن ms371 أبي عاصم ، ولم يذكر غيره ، وكذلك خليفة بن خياط
# - المقلب شبابا شيخ البخاري - وأبو الوليد الباجي ، وغيرهم ممن بعدهم .
# ( 1 ) ( 6 / 44 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 342 ) .
PageV02P146
# وفي ( كتاب الآجري ) ( 1 ) : ولي ابن علية المظالم والصدقة ، قال أبو داود :
# أرواهم عن الجريري ابن علية ، وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري
# جيد .
# وفي ( تاريخ بغداد ) ( 2 ) قال عبد الله بن المبارك : لولا خمسة ما اتجرت
~~: ابن علية ،
# والثوري ، وابن عيينة ، والفضيل بن عياض ، ومحمد بن السماك .
# فقدم سنة فقيل له : قد ولي ابن علية القضاء ، فلم يأته ولم يصله بالصرة التي
# كان يصله بها ، فركب إليه ابن علية ، فلما راه عبد الله لم يرفع به رأسا ولم
# يكلمه فانصرف وكتب إليه : أسعدك الله بطاعته وتولاك بحفظه وحاطك
# بحياطته قد كنت منتظرا لبرك وصلتك أتبرك بها وجئتك أمسك فلم تكلمني ،
# ورأيتك واجدا علي فأي شئ رأيت مني حتى أعتذر ؟ فلما وردت الرقعة إلى
# عبد الله دعا بالدواة والقرطاس ، وقال : أبى هذا الرجل إلى أن نقشر له العصا
# ثم كتب إليه :
# يا جاعل الدين له بازيا يصطاد أموال المساكين
# احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين
# فصرت مجنونا بها بعد ما كنت دواء للمجانين
# أين رواياتك في سردها عن ابن عون وابن سيرين ؟
# أين رواياتك والقول في إتيان أبوب السلاطين ؟
# إن قلت أكرهت فماذا كذا زل حمار العلم في الطين
# فلما وقف ابن علية على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط
# هارون ، وقال : يا أمير المؤمنين الله الله ارحم شيبتي . فقال له هارون :
~~لعل هذا
# المجنون أغرى بقلبك . فقال : الله الله أنقذني أنقذك الله ، فأعفاه ،
~~فلما اتصل
# ذلك بابن المبارك وجه إليه بالصرة .
# ( 1 ) ( 1248 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 235 ) .
PageV02P147
# وقال ابن خشرم : قلت لوكيع : رأيت ابن علية يشرب النبيذ حتى يحمل على
# الحمار يحتاج من يرده ؟ فقال وكيع : إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه ،
# وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه . قلت : وكيف ذاك ؟ قال : الكوفي يشربه
# تدينا والبصري يتركه تدينا .
# وقال حماد بن سلمة ms372 : ما كنا نشبه ابن علية إلا بيونس بن عبيد حتى أحدث ما
# أحدث . قال الخطيب : يعني ما تكلم به في القرآن .
# وقال يحيى بن أبي طالب : كنا مع أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي فأراد
# أن يحدث عن زهير بن معاوية فسبقه لسانه فقال : ثنا ابن علية فقال : لا ولا
# كرامة أن يكون ابن علية مثل زهير ، ليس من قارف الذنب مثل من لم يقارفه ،
# ثم قال : أنا والله المستتيب إسماعيل .
# وفي ( طبقات القراء ) قال الحربي : حدث إسماعيل بحديث ( تأتي البقرة وآل
# عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير تحاجان عن
# صاحبهما ) .
# قال : فقيل لابن علية ألهما لسان ؟ فقال : نعم . فكيف يتكلمان ؟
# فقال : إنه يقول القرآن إنما غلط .
# قال الفراء : وقد روى عن إسماعيل في القرآن قول أهل الحق : وقال الفضل بن
# زياد سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قلت : أيهما أحب
# إليك إذا اختلفا ؟ قال : وهيب ، كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبا على
# إسماعيل . قلت في حفظه ؟ قال : في كل شئ ، ما زال إسماعيل وضيعا من
# الكلام الذي تلكم به إلى أن مات . قلت : أليس قد رجع وتاب على رؤس
# الناس فقال : بلى ، ولكن ما زال مبغضا لأهل الحديث بعد كلامه ذلك إلى أن
# مات ، ثم قال لي : ولقد بلغني أنه أدخل على محمد بن هارون فلما راه زحف
# إليه وجعل يقول : يا بن تتكلم في القرآن . قال : وجعل ابن علية يقول له :
# جعلني الله فداك زلة من عالم . زلة من عالم . ردده أبو عبد الله غير مرة وفخم
# كلامه - كأنه يحكي إسماعيل - ثم قال أبو عبد الله : لعل الله تعالى أن
~~يغفر له
# بها - يعني محمد بن هارون - لإنكاره على إسماعيل . قلت : يا أبا عبد الله إن PageV02P148
# عبد الوهاب . قال : لا يحب قلبي ابن علية أبدا قد رأيته في المنام كأن وجهه
# أسود . فقال أبو عبد الله : عافى الله عبد الوهاب ، ثم قال : كان معنا رجل من
# الأنصار ms373 يختلف فأدخلني على إسماعيل فلما رآني غضب ، وقال : من أدخل
# هذا علي ؟ فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذلك الكلام ، لقد لزمته عشر
# سنين إلا أن أغيب ، ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف ، ثم قال : وكان لا
# ينصف في الحديث كان يحدث بالشفاعة ، ما أحسن الانصاف في كل
# شئ .
# وقال سليمان بن حرب : حماد بن زيد في أيوب أكبر من كل من روى عنهم ،
# أما عبد الوارث فقال : كتبت حديث أيوب بعد موته بحفظي ومثل هذا يجئ فيه
# ما يجئ ، وكان يثني على وهيب إلا أنه يعرض بأنه كان تاجرا قد أشغله
# سوقه ، وأما ابن علية فكان يعرض بما دخل فيه .
# قال يعقوب : فحضرت ابن حرب يوما ، وكهل من أهل بغداد يكلمه ويفخم
# أمر إسماعيل ويعظمه وسليمان يأبى عليه ، حتى قال : صار إليكم فرخص لكم
# في شرب النبيذ المسكر ، وعمن أخذا الأمانة - أردا المذاهب - فقال
~~البغدادي : يا
# أبا أيوب كنت إذا نظرت في وجهه رأيت ذلك الوقار ، وإذا نظرت في قفاه
# رأيت الخشوع . فقال سليمان : وكان ينبغي أن ينسلخ من مجالسة أيوب ويونس
# وابن عون .
# قال الخطيب : وقد روي عن ابن علية في القرآن قول أهل الحق ، قال ذلك
# عنه : عبد الصمد بن يزيد .
# ولما ذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 1 ) قال : قال عثمان بن أبي شيبة :
~~ابن علية
# أثبت من الحمادين ، ولا أقدم عليه أحدا من أهل البصرة لا يحيى ولا ابن
# مهدي ولا بشر بن المفضل .
# وقال ابن قانع : وقد كانوا عتبوا عليه في كلام جاء به .
# ( 1 ) ( 16 ) PageV02P149
# 460 - ( ت ق ) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر الكوفي النخعي .
# كذا ذكره أبو الفرج بن الجوزي ( 1 ) ولم أره عند غيره فيما أعلم .
# وقال العجلي : لا بأس به .
# وقال أبو حاتم ( 2 ) : ليس بالقوي ، يكتب حديثه .
# وفي ( كتاب الآجري ) : سألت أبا داود عنه فقال : ضعيف ضعيف ، أنا لا أكتب
# حديثه . قال الآجري : يعني إني لا أخرج حديثه .
# وقال ابن الجارود في ( كتاب الضعفاء ) عن أبي عبد الله البخاري : عنده ms374
# عجائب ( 3 ) .
# قال ابن سعد : وهو ضعيف .
# وخرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) . وذكره الدولابي ، والعقيلي ، وأبو
# العرب ، والبلخي في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال البخاري في ( 105 / أ) ( تاريخه ) : منكر الحديث . ولما ذكره في (
~~الأوسط )
# في : ( فصل : من مات من الخمسين إلى الستين ) قال : سمع من أبي نعيم ،
# عنده عجائب .
# وقال أبو زكريا يحيى بن معين : لا شئ .
# وقال أبو حاتم بن حبان البستي ( 4 ) : كان فاحش الخطأ . وقال الساجي : فيه
# نظر .
# ( 1 ) ( الضعفاء ) : ( 353 ) .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 152 - 153 ) .
# ( 3 ) كذا في ( تاريخه الأوسط ) ( 2 / 112 ) ، وزاد : هذا لا أروي عنه .
# وتأتي حكاية المصنف لقول البخاري دون ذكر هذه الزيادة .
# ( 4 ) ( المجروحين ) ( 1 / 122 ) .
PageV02P150
# 461 - ( ق ) إسماعيل بن إبراهيم البالسي .
# خرج الحافظ أبو حاتم البستي حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال الحافظ مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : مجهول لا أعرفه .
# 462 - ( ق ) إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي .
# قال العقيلي ( 1 ) : ليس لحديثه أصل .
# وقال المزي : روى عنه بكر بن أحمد بن مقبل الحافظ البصري ، وفيه نظر ، لأن
# ابن قانع وغيره ذكروا أن بكرا هذا توفي سنة أربع وثلاثمائة ، وإسماعيل حكى
# المزي وفاته سنة أربع وتسعين ومائة ، فعلى هذا تبعد روايته عنه مشافهة ، والله
# أعلم .
# 463 - ( ق ) إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري .
# قال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 2 ) : يعد في أهل مصر ، وعن
# أبي فراس يعني روى عن أبي فراس ، وروى عن ابن أبي حميد عن ابن
# المنكدر عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري عن أبيه سمع النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، ولم
# يصح .
# وزعم ابن أبي حاتم في كتاب ( خطأ محمد بن إسماعيل ) ( 3 ) قال أبي : إنما هو
# ابن أبي حميد عن إسماعيل . سمعت أبا زرعة يقول : يقال ابن أبي حميد عن
# إسماعيل .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) : مصري يروي عن أبيه ، وأبي
# فراس .
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / 74 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 343 ) .
# ( 3 ) ( 38 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 38 ) .
PageV02P151
# 464 - ( ت ق ) إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى الأحول .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال ms375 عبد الله بن علي بن المديني وسألته - يعني أباه - عن أبي يحيى الأحول
# فقال : ضعيف ، روى عن منصور ومغيرة .
# وقال مسلم في كتاب ( الكنى ) ( 1 ) : ضعيف . وكذا قاله الدارقطني .
# وقال أبو حاتم بن حبان في ( 105 / ب ) كتاب ( المجروحين ) ( 2 ) : يخطئ
# حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد ، كان ابن نمير شديد الحمل
# عليه وهو من بني تيم الله بن ثعلبة .
# وذكره أبو جعفر العقيلي ( 3 ) وأبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
# وفي ( سؤالات الآجري ) ( 4 ) : سئل أبو داود عن أبي يحيى الكوفي التيمي ؟
# فقال : شيعي .
# وفي قول المزي : قال البخاري : ضعفه لي ابن نمير جدا نظر ، لأني لم أر هذه
# اللفظة في نسخي التي بخط ابن الأبار الحافظ ، واستظهرت بنسخة أخرى بخط
# أبي ذر الهروي الحافظ ، والذي فيهما : قال ابن نمير : هو ضعيف جدا ، ولعله
# ذكره في بعض مصنفاته ( 5 ) والله أعلم .
# ( 1 ) ( ل : 119 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 122 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 73 ) .
# ( 4 ) ( 342 ) .
# ( 5 ) إذا كان هذا الاحتمال قائم عندك ، فلماذا سارعت إلى الانكار
~~والتشغيب ؟ ! - خاصة
# مع تعدد نسخ التاريخ فضلا عن غيره من مصنفات البخاري والتي لم تكلف نفسك
# مشقة البحث والنظر فيها !
# فقد أخرج ابن عدي في كتابه ( الكامل ) ( 1 / 308 ) حدثني الجنيدي - وهو راوي
# كتاب ( الضعفاء الكبير ) للبخاري ، والذي أكثر ابن عدي من النقل عنه - حدثنا
# البخاري قال : إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي الكوفي ضعفه لي ابن نمير
# جدا . اه .
# فبان بهذا من يحتاج إلى النظر في كلامه ، وبالله التوفيق .
PageV02P152
# 465 - ( د ) إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني سليم .
# قال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 ) : حدثني محمد بن بشار عن بدل ثنا
# شعبة عن العلاء بن أخي شعيب الرازي عن رجل عن إسماعيل بن إبراهيم عن
# رجل من بني سليم قال : ( خطبت أمامة إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~فأنكحني ولم يشهد ) ،
# وقال محمد بن عقبة السدوسي : ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا
# إبراهيم ms376 بن إسماعيل بن عباد بن شيبان عن أبيه عن جده قال : خطبت إلى
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عمته ولم يشهد .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) : إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان
# يروي عن أبيه عن جده ، ولجده صحبة روى عنه حفص بن عمر بن عامر .
# 466 - ( د ق ) إسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي .
# قال الحسن بن محمد بن شعبة : ثنا إسماعيل بن أبي الحارث الشيخ
# الصالح . ذكره في ( أمالي ابن سمعون ) .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : مات بالثغر .
# وقال البزار في كتاب ( السنن ) : ثقة مأمون .
# وخرج ابن خزيمة ، والحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) .
# وقال ابن قانع : توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان .
# وقال ابن مخلد في ( الوفيات ) ، التي لم يرها المزي إنما نقل منها بواسطة
# الخطيب ، قال ابن مخلد : وكان من خيار المسلمين .
# ( 1 ) ( 1 / 343 - 345 ) .
PageV02P153
# وقول المزي : تابعه ابن علية .
# الكلام جميعه كلام الخطيب أخذه ولم يعزه لأحد فصار كأنه مستبد به ، وليس
# كذلك ، والله أعلم .
# ولو تتبعنا ذلك عليه لوجدنا منه ما لا يحصى كثرة ، ولكنا ننبه على ما
~~يتفق من
# غير استقصاء بحسب النشاط .
# 467 - ( ع ) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصي .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وقال : توفي في سجن
# داود بن علي سنة تسع وثلاثين .
# وفي ( كتاب ابن خلفون ) : قال أبو عبد الله الذهلي : ثنا علي ، قال : سمعت
# سفيان قال : كان إسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن شاهين : إذا حدث عنه الثقات فهو ثقة . قاله ابن
# معين .
# وقال ابن الجوزي : ثقة نبيل ( 106 / أ) .
# وقال بقية بن الوليد - فيما حكاه البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 2 ) ،
# و( الأوسط ) ( 3 ) - : مات سنة تسع وثلاثين قبل أن أدخل مكة بيوم .
# وهذا القول هو المرجوح عند المزي ، وليس بجيد ، لأن الأكثرين عليه منهم :
# ( 1 ) ( 6 / 29 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 345 ) .
# ( 3 ) ( 2 / 59 )
# وفيه : قال يحيى ( وهو القطان ) : وقدمت مكة سنة أربع وأربعين ms377 وقد مات
# إسماعيل بن أمية . اه والله أعلم .
# وانظر - أيضا - كتاب ( العلل ومعرفة الرجال ) لعبد الله بن أحمد ( 2591 )
~~، وكتاب
# ( المعرفة والتاريخ ) للفسوي ) ( 1 / 121 ) .
PageV02P154
# القراب ، ويعقوب بن سفيان الفسوي ، وتبعهم على ذلك جماعة منهم :
# الكلاباذي ، فيما حكاه عن الذهلي ( 1 ) .
# وقال ابن أبي حاتم ( 2 ) : ثنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي : سئل أبي عن
# إسماعيل بن أمية وابن خثيم فقال : إسماعيل أحب إلي من ابن خثيم .
# وقال الآجري : وسألته - يعني أبا داود - عن : أيوب بن موسى وإسماعيل ابن
# أمية فقال : سمعت أحمد بن حنبل يقدم إسماعيل . قال أبو داود : وإسماعيل
# ابن أمية مات في سجن داود بن علي .
# وقال أحمد بن صالح العجلي : مكي ثقة .
# وقال الزبير : كان فقيه أهل مكة حبسه داود في سلطان بني العباس ، وأمه أم
# ولد .
# 468 - ( د سي ق ) إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي . بفتح السين
# نسبة إلى سليمة فخذ من الأزد .
# خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) .
# ( 1 ) كلام المصنف فيه نوع من التدليس لأمور :
# فالمزي لم يزد على ذكر القولين إشارة إلى الخلاف الوارد دون أدنى إشارة إلى
# الترجيح فهذا أولا .
# أما ثانيا : فكلام المصنف يوهم أن الفسوي اقتصر على ذكر سنة تسع وثلاثين ،
# وتغافل عن ذكره للقول الثاني - أيضا - في نفس المكان الذي ذكر فيه القول
~~الأول .
# الأمر الثالث : قوله الكلاباذي فيما حكاه عن الذهلي فهذا تدليس مفضوح فقد نظر
# المصنف في كتاب الكلاباذي ، ورأي أن الذهلي إنما حكاه بإسناده عن حياة عن
# بقية ، فلما أراد أن يكثر القائلين بهذا القول دلس وجعله كأنه من قول
~~الذهلي ،
# ليسلم له تشغيبه فالله يسامحه ويعفو عنه .
# ( 2 ) ( الجرح والعديل ) : ( 2 / 159 ) .
PageV02P155
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : ثقة .
# وقال أبو عبيد الآجري ( 1 ) : سألت أبا داود عن إسماعيل بن بشر بن منصور
# فقال : صدوق ، وكان قدريا حدثنا بحديث ابن عباس ( إن زنى فبقدر ) . فقال :
# هذا له تفسير .
# 469 - ( د ) إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة .
# سمع أبا طلحة وجابرا ms378 ثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سليم
# سمع إسماعيل قاله عبد الله ، قال الليث : وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر
# وعتبة بن شداد مثله . قاله البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 2 ) .
# قال بعض العلماء من المتأخرين كلاما يحتاج إلى نظر ( 3 ) ، وهو فيه إشعار
# برواية عبيد الله ( 4 ) وعتبة أيضا عنه .
# ( 1 ) ( السؤالات ) : ( 1445 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 347 ) .
# ( 3 ) لعله يقصد الحافظ الذهبي - رحمه الله - في قوله في ( الميزان ) ( 1
~~/ 381 ) : لا يدري
# من ذا .
# ولم يقدم المصنف ما يشجع أو يدفعنا للنظر في هذا القول ، بل هي توهمات ناشئة
# عن القصور في تحرير ما ينقل كما يتبين فيما بعد .
# ( 4 ) يقصد المصنف ما حكى في ( تاريخ البخاري ) : عن عبد الله بن صالح
~~قال الليث :
# وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعتبة بن شداد مثله .
# وقد حرر الفاضل العلامة المعلمي - رحمه الله - في ( حاشية على التاريخ ) فقال :
# أراه سقط من هنا ( قال يحيى ) ( يقصد ما بين الليث وعبيد الله ) ، وقد
~~أخرج أبو داود
# الحديث في ( سننه ) : كتاب الأدب : باب ( من رد عن مسلم غيبته ) قال : حدثنا
# إسحاق ابن الصباح ثنا ابن أبي مريم أنا الليث قال : حدثني يحيى بن
# سليم ) . قال يحيى : وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر .
# وعبيد الله توفي سنة ست أو قبلها راجع التهذيب ( 7 / 25 ) والليث ولد سنة 94
# وعبيد الله مدني والليث مصري والله أعلم اه .
PageV02P156
# وذكره ابن حبان في ( كتاب ) الثقات ) ( 1 ) ، وعرفه بولاء بني سدوس .
# وقال العجلي ( 2 ) : إسماعيل السدوسي ثقة ، فلا أدري أهو إياه أم غيره ،
# فينظر ، والله أعلم .
# 470 - ( مد ) إسماعيل بن أبي بكر الرملي .
# ذكره الحافظ أبو زرعة النصري في ( تاريخه الكبير ) ( 3 ) في تسمية أصحاب
# مكحول .
# وذكره ابن أبي حاتم فقال : قال أبي : هو مجهول .
# وأما أبو حاتم البستي فإنه عرف حاله وذكره في ( الثقات ) ( 4 ) .
# 471 ( ق ) إسماعيل بن بهرام الخبذعي الوشاء .
# قال الصريفيني - فيما رأيت ( 106 / ب ) بخطه مجودا ms379 ، إثر قول ابن عساكر
# ( 1 ) كذا ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين .
# وتعقبه الحافظ في ( التهذيب ) ( 1 / 285 ) بقوله : وهم ابن حبان فيه في موضعين
# أحدهما : في نسبته ، وهي محتملة ، والثاني في روايته ، ولولا أنه جعله في أتباع
# التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة . اه
# ولم يعرفه ابن حبان بغير رواية يحيى عنه .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 97 ) ويصعب الجزم بأنه مولى بني مغالة .
# ومن هنا يتبين ما في كلام المصنف من النظر .
# ( 3 ) انظر ( تاريخ ابن عساكر ) : ( 8 / 379 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 41 ) ذكر ابن حبان للراوي في كتابه الثقات لا يدل على تحقق
~~معرفته به ، لأنه
# لا يشترط في الراوي أكثر من الاسلام ، فالرواة كلهم على العدالة حتى
~~يتبين من
# أمرهم عكس ذلك ، ولذا تراه يدخل من لم يعرفه هو ، وكذا من روى عنه الواحد
# والاثنين ولم يرد بشأنه ما يدل على حاله ، وهو في عرف أهل العلم مجهول ، ولذا
# فدعوى المصنف أن ابن حبان عرف حاله لا تخلو من نظر . والله أعلم .
PageV02P157
# مات سنة إحدى وأربعين - رأيت بخطي في تعاليقي : مات سنة إحدى وعشرين
# ومائتين ( 1 ) ، وكان يخضب ، يكنى أبا إسحاق ، وهو جار أبي كريب .
# 472 - ( ق ) إسماعيل بن توبة بن سليمان الرازي نزيل قزوين .
# قال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) ( 2 ) ، الذي نقل المزي منه وفاته وأغفل منه
# قوله : مات بقزوين وهو عالم كبير مشهور ارتحل إلى الحجاز والعراق ، وآخر
# من روى عنه : أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقرئ . وكأن المزي لم
# يره ، إنما نقله بواسطة ، وإلا فمثل هذا لا يهمل ذكره إلا من لم يره لا
~~سيما في
# هذه الترجمة الضيقة التي لم ينقل فيها عن أحد شيئا إلا قول أبي حاتم :
# صدوق .
# وكأنه عثر بوفاته في بعض نسخ ( النبل ) فإني رأيتها في بعض النسخ ولم أرها
# في الأكثرين ، والله أعلم .
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) قال : مستقيم الأمر في
# الحديث ( * * ) ( 107 / أ) .
# 473 - ( د ) إسماعيل بن جرير بن عبد الله ms380 البجلي .
# لم أره مذكورا في كتب الأنساب ، ولا في كتاب من كتب التواريخ ،
# فينظر ( 4 ) ، والله أعلم .
# ( 1 ) وتعليقا على هذا القول كتب أحد المحشين يقول : هذا غلط محض ، ومن
~~توفي في
# هذه السنة لا يمكن لابن ماجة لحاقه . اه .
# ( 2 ) ( ص : 239 ) .
# ( 3 ) ( 8 / 102 ) .
# ( * * ) آخر الجزء السابع من كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال
~~وصلى الله
# وسلم على سيدنا سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا الله ونعم
# الوكيل .
# يتلوه في الثامن : إسماعيل بن جرير .
# ( 4 ) وهذا يرجح كونه تصحيفا أو خطئا . وانظر النقطة التالية .
PageV02P158
# إنما رأيت في ( كتاب الجهاد ) من ( المستدرك ) : إسماعيل بن جرير عن قزعة ،
# وقد قال المزي : إن المحفوظ يحيى بن إسماعيل بن جرير ، فتعارض القولان
# ويحتاج إلى ترجيح من خارج ليتضح الصواب فيه ( 1 ) .
# 474 - ( ع ) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري أبو إبراهيم .
# فيما قاله أبو الوليد الباجي ( 2 ) ، والخطيب في ( تاريخ بغداد ) ( 3 ) ،
~~والكلاباذي .
# قال الحاكم لما خرج حديثه في ( مستدركه ) : وهو أخو موسى ، وموسى هو
# الأكبر ، حدث عنه : أبو ثابت وإسحاق بن محمد الفروي .
# وقال في ( سؤالات مسعود ) : وهو من أقران مالك في أكثر شيوخه .
# وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) ، وكذلك ابن شاهين .
# ( 1 ) الحديث أخرج الحاكم في المستدرك ( 2 / 97 ) من طريق مسدد عن عبد
~~الله بن داود -
# وهو الخريبي - عن عبد العزيز بن عمر عن إسماعيل بن جرير به .
# وكذا سماه مروان بن معاوية عن عبد العزيز بن عمر أخرجه أحمد ( المسند :
# 2 / 38 ) .
# ورواه أبو نعيم عنه فقال : يحيى بن إسماعيل بن جرير ، وكذا عبدة بن
# سليمان وأبو ضمرة كما عند النسائي ( اليوم والليلة ) ( انظر تحفة الأشراف
~~: 6 / 24 ) .
# ورواه وكيع عنه فلم يذكره قال : عبد العزيز بن عمر عن قزعة ، دون واسطة .
# وتابعه يحيى بن حمزة فلم يذكر الواسطة - أيضا فالظاهر أن عبد العزيز بن عمر
# كان يضطرب فيه خاصة وهو ليس من الحافظ كما قال الإمام أحمد وغيره ms381 .
# واعتمد البخاري وابن أبي حاتم تبعا لأبيه في اسمه أنه يحيى بن إسماعيل بن
# جرير .
# وعلى هذا فالمزي تبع للعلماء لا أوهم المصنف ، وبالله التوفيق .
# ( 2 ) ( التعديل والتجريح ) : ( 1 / 344 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 218 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 44 ) .
PageV02P159
# وقال أبو الحسن بن القطان : هو أحد الأثبات .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة ) عن يحيى : إسماعيل بن جعفر مأمون قليل
# الخطأ صدوق ، وكذا ذكره عنه أيضا ابن أبي حاتم .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 1 ) : كان ثقة ، شارك مالكا في أكثر شيوخه .
# وقال الحافظ أبو بكر السمعاني في ( أماليه ) : وكان إسماعيل من ثقات أهل
# المدينة رأسا لهم في العلم والقراءة .
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه - وسأله عنه - : ما أعلم إلا خيرا .
# قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره الخطيب في ( التاريخ ) ورأيته أنا
# في ( سؤالات محمد ) لابن المديني ( 2 ) : سمع عليا يقول : إسماعيل بن جعفر
# وأخوه محمد المدنيان ثقتان .
# 475 - ( س ق ) إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار .
# قال الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) : قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن سفيان :
# ثنا عبد الله بن أبي عمرو البكري ثنا عباد بن الوليد الغبري ثنا إسماعيل ابن
# حفص بن عمر بن دينار الفراسي قال : ثنا عبد الواحد بن صفوان ثنا مجاهد
# عن ابن عباس ، فذكر حديثا .
# وخرج أبو عبد الله الحاكم حديثه أيضا في ( صحيحه ) عن أحمد بن يعقوب
# الثقفي ، وموسى بن ( 108 / ب ) هارون عنه .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) وقال : مات سنة ست وخمسين
~~ومائتين
# أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) عن عبدان ،
# وعبد الله بن قحطبة عنه .
# ( 1 ) ( ص : 32 ) ونص ما فيه : روى عن مالك أحاديث ، وهو يشاركه في أكثر
~~شيوخه .
# ( 2 ) ( 176 ) .
# ( 3 ) ( 8 / 102 ) .
PageV02P160
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : لا بأس به .
# وقال الساجي : قد كتب عن إسماعيل بن حفص عن أبي بكر بن عياش جميع
# الكوفيين والبصريين ، ولم يك نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه .
# وقال ابن خلفون ms382 عن النسائي : أرجو أن لا يكون به بأس .
# 476 - ( م د س ق ) إسماعيل بن أبي حكيم القرشي المدني .
# ذكره ابن شاهين في كتاب ( الثقات ) وقال : قال أحمد بن صالح المصري :
# إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة بن أبي سفيان هذا من أثبت أسانيد أهل
# المدينة ، إسماعيل له شأن .
# وقال ابن خلفون وذكره في كتاب ( الثقات ) : هو أخو إسحاق بن أبي حكيم
# وهو ثقة - يعني إسماعيل - . قاله ابن وضاح ، وابن البرقي ، وغيرهم .
# وقال أبو عمر بن عبد البر في ( التمهيد ) ( 1 ) : كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما
# روى عند جماعة أهل العمل .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) . وخرج هو والحاكم حديثه في
# ( صحيحيهما ) .
# وقال البخاري ( 3 ) : وقال محمد بن سلمة : إسماعيل بن حكيم ، وهو وهم .
# وفي ( تاريخ دمشق ) : أرسله عمر بن عبد العزيز في فداء الأسرى ، وكان يكتب
# له إذ كان بالمدينة .
# وذكره البرقي في كتابه ( رجال الموطأ ) في ( فصل : من لم يعلم له رواية عن
# أحد من الصحابة . وسنه تقيض الرواية عن غير واحد منهم ) .
# ( 1 ) ( 1 / 139 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 36 ) .
# ( 3 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 1 / 350 ) .
PageV02P161
# 477 - ( د ت سي ) إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفي .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) ، وكناه : أبا خالد .
# وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن الجوزي ، ولم أر تصنيف أبي الفتح في
# كتاب ( الضعفاء ) إلى يومي هذا وهو العاشر من شهر رجب الفرد سنة أربع
# وأربعين ، وإنما نقلي منه تارة بواسطة الخطيب ، وتارة بواسطة ابن خلفون ، أو
# ابن الجوزي ، أو غيرهم - قال : ليس بالقوي يتكلمون فيه .
# قال أبو جعفر العقيلي ( 2 ) : حديثه غير محفوظ ، ويحكيه عن مجهول .
# وقال ابن خلفون : هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين .
# وقال ابن صالح : إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان كوفي ثقة جامع للعلم .
# وفي كتاب الترمذي ( 3 ) : ثنا أحمد بن عبده ثنا المعتمر حدثني إسماعيل بن
# حماد عن أبي خالد عن ابن عباس : كان عليه السلام يفتتح صلاته ببسم ms383 الله
# الرحمن الرحيم ) .
# قال أبو عيسى : هذا حديث ليس إسناده بذاك .
# 478 - ( ع ) إسماعيل بن أبي خالد مولى بجيلة .
# قال ابن أبي خيثمة : رأيت في كتاب علي - يعني ابن المديني - عن يحيى
# ابن سعيد : كان ابن أبي خالد يخضب بالحمرة ، قال : وسمعت يحيى يقول :
# كان ابن أبي خالد يفسر القرآن ، وكان أصغر من النخعي بسنتين .
# وقال أبو بكر السمعاني في ( الأمالي ) ، وابن أبي أحمد عشر في ( الجمع بين
# الصحيحين ) : توفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
# وقال ابن قانع : ولد سنة تسع وأربعين .
# ( 1 ) ( 6 / 40 ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / 80 ) .
# ( 3 ) ( الجامع ) ( 245 ) .
PageV02P162
# وقال مروان بن معاوية : كان يسمى الميزان ( 109 / أ) .
# وقال الحاكم أبو عبد الله : سمعت أبا علي المذكر سمعت عتيق بن محمد
# سمعت سفيان بن عيينة يقول : كان إسماعيل بن أبي خالد أقدم طلبا وأحفظ
# للحديث من الأعمش .
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) قال : كان شيخا صالحا .
# وفي كتاب ( المراسيل ) ( 2 ) لابن أبي حاتم قال علي بن المديني : إسماعيل رأى
# أنسا رؤية ولم يسمع منه ، ولم يرو عن أبي وائل شيئا ، ولم يسمع من
~~إبراهيم
# التيمي .
# وسألت أبي : هل سمع إسماعيل من أبي ظبيان ؟ قال : لا أعلمه ، وقال يحيى
# ابن معين : لم يسمع منه .
# وفي ( تاريخ نيسابور ) للحاكم : لم يسمع من أبي جحيفة ، إنما سمع من الشعبي
# عن أبي جحيفة .
# وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب ( الرواة عن الزهري ) : أدرك عدة من
~~الصحابة إن
# صح ، قال : وأراه وهما .
# وقال الآجري : سألت أبا داود : هل سمع ابن أبي خالد من سعد بن عبيدة ؟
# قال : لا أعلمه .
# وقال ابن خلفون : هو أحد الثقات الأثبات وهو إمام من أئمة المسلمين في
# الحديث .
# وذكر الحافظ أبو بكر البغدادي في كتاب ( الكفاية في أصول الرواية ) : قال
# سفيان : كان إسماعيل بن أبي خالد يقول : ثنا المستورد أخي بني فهر يلحن
# فيه ، فأقول أنا : أخو .
# وقال هشيم : كان إسماعيل فحش اللحن ، كان يقول : حدثني فلان عن أبوه .
# ( 1 ) ( 4 / 19 ) .
# ( 2 ) رقم ms384 ( 8 ) .
PageV02P163
# وقال يحيى : كان إذا حدث عن قيس يقول : حدثني قيس بن أبو حازم .
# وقال مسلم في كتاب ( الوحدان ) ( 1 ) : تفرد بالرواية عن : زياد مولى بني
# مخزوم ، ونافع بن يحيى ، وأبي عيسى يحيى بن رافع ، والمنذر بن أبي أشرس ،
# وعبد الرحمن بن أبي الضحاك ، ومصعب بن إسحاق ، وهدبة الأسدي ، وأبي
# خيثمة عن عبد الله بن عمر ، وأبي الضحاك مولى هند بن أسماء ابن خارجة ،
# ومجبر مولى عمارة ، وأبيه أبي خالد ، وأم خنيس ، قالت : دخلت مع مولاتي
# عمرة بنت رواحة .
# وقال يعقوب بن سفيان في ( تاريخه ) : كان أميا حافظا ثقة .
# وقال العجلي ( 2 ) : إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي من أنفسهم حي من
# بجيلة ، وكان ثبتا في الحديث ، وربما أرسل الشئ عن الشعبي وإذا وقف
# أخبر ، وسمع من عدة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان
~~صاحب سنة ، وكان
# راوية عن قيس بن أبي حازم لم يكن أحد أروى عنه منه ، وكان حديثه نحو
# خمسمائة حديث ، وكان لا يروي إلا عن ثقة .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 3 ) لابن سعد : قال سفيان بن سعيد : الحفاظ عندنا
# أربعة : عبد الملك بن أبي سليمان ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وعاصم الأحول ،
# ويحيى بن سعيد الأنصاري .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة ) : قال يحيى بن سعيد ( 109 / ب ) : مرسلات ابن
# أبي خالد ليست بشئ ، وقال يحيى : مات سنة ست وثلاثين كذا هو مكرر في
# موضعين في هذه النسخة ، وهي قديمة في غاية الصحة ، واستظهرت بأخرى من
# ( الأوسط ) .
# روى عن : هلال بن يساف . ولهم شيخ آخر يقال له :
# ( 1 ) ( ص : 15 ) .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 78 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 240 ) .
PageV02P164
# 479 - إسماعيل بن أبي خالد يروي عن الصحابة .
# ذكره البخاري ( 1 ) ، وذكرناه للتمييز .
# 480 - ( ت ق ) إسماعيل بن أبي إسحاق عبد العزيز ، وقيل : خليفة أبو
# إسرائيل - فيما قاله ابن الجوزي - الملائي الكوفي .
# قال أبو حاتم بن حبان في كتاب ( المجروحين ) ( 2 ) : ولد بعد الجماجم
# بسنة ، وكانت الجماجم سنة ثلاث وثمانين ، ومات وقد قارب الثمانين ، روى
# عنه أهل العراق ، كان رافضيا ms385 يشتم أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، تركه ابن
# مهدي ، وحمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا ، وهو مع ذلك منكر
# الحديث .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : قال ابن حبان - في ( الثقات ) - : يخطئ ، ولم
# أره في كتاب ( الثقات ) نسختي ، والله أعلم .
# وقال أبو عيسى الترمذي ، وأبو علي الطوسي : ليس بالقوي عند أصحاب
# الحديث ، وقال بهز بن أسد لأبي معاوية : لا تحدث عنه ، فإني سمعته يشتم
# عثمان بن عفان ، وقال فيه : إنه كذا وكذا .
# وقال الساجي : ضعفه أبو الوليد الطيالسي ، ووثقه يحيي .
# وقال ابن سعد في كتاب ( الطبقات ) : يقولون إنه صدوق .
# وقال ( الآجري ) ( 3 ) : سمعت أبا داود وذكر أبا إسرائيل ، فقال : ثنا
~~الحسن ابن
# ( 1 ) في ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 352 ) وهو : الفدكي .
# وذكره ابن حبان في ( الثقات ) : ( 4 / 20 ) ( طبقة التابعين ) تبعا
~~للبخاري .
# وترجمه الخطيب في المتفق ( 1 / 357 ) بروايته عن محمد بن عبد الله
~~الطائفي ولم
# يذكر روايته عن أبي هريرة ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( 1 / 124 ) .
# ( 3 ) ( السؤالات ) ( 246 ) .
PageV02P165
# علي : ثنا عفان ، قال : قال لي ابن برقان : قال لي أبو إسرائيل الملائي - وكان
# رجل سوء - : عثمان كذا وكذا ، رضي الله عن عثمان .
# وفي موضع آخر ( 1 ) : قال أبو داود : لم يكن يكذب ، حديثه من حديث الشيعة
# وليس فيه نكارة ، حدث عنه الثوري بحديث اليمن .
# وفي موضع آخر ( 2 ) : - وسئل عنه - فقال : ذكر عند الجعفي فقال : كان
# طويل اللحية أحمقها .
# وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث .
# وقال أبو عمر ابن ابر في كتاب ( الاستغنا في معرفة الكنى ) ( 3 ) : كان
~~يغلو في
# التشيع .
# وفي ( تاريخ أبي زرعة النصري ) : ولد في الجماجم سنة ثلاث وثمانين .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة ) : ثنا أحمد بن حنبل ثنا حجاج . قال :
# قال أبو إسرائيل ولدت بعد الجماجم بسنة ، ولي - يعني الآن - ثلاث وسبعون
# سنة .
# وقال يعقوب بن سفيان الفسوي ( 4 ) : ثقة .
# وقال ابن حزم : ضعيف جدا ، بلية من البلايا .
# ولهم شيخ آخر يقال له :
# 481 - إسماعيل بن خليفة يروي عن شريك .
# في كتاب ( المستدرك ) ( 110 / أ) للحاكم . - ذكرناه ms386 للتمييز .
# ( 1 ) المصدر السابق ( 329 ) .
# ( 2 ) المصدر السابق ( 414 ) .
# ( 3 ) ( 380 ) .
# ( 4 ) ( المعرفة والتاريخ ) : ( 3 / 241 ) .
PageV02P166
# 482 - ( خ م قد ) إسماعيل بن الخليل أبو عبد الله الخزاز الكوفي .
# وذكره البستي في ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي ( تاريخ ) أبي نعيم الاسترآباذي : مات سنة أربع وعشرين ومائتين ، وذكره
# أيضا ابن عساكر في ( النبل ) ( 2 ) .
# وقال ابن منده : يعرف بابن خليلات . وكذا قاله في ( الزهرة ) ، قال :
~~وروى عنه
# البخاري أحد عشر حديثا ، ثم روى في غير موضع عن الحسين غير منسوب
# عنه ، وهو : ابن شجاع ، وروى عنه مسلم خمسة أحاديث .
# وقال أحمد بن صالح العجلي ( 3 ) : ثقة بابة زكريا بن عدي ، صاحب سنة .
# وقال ابن يونس في ( تاريخ الغرباء ) : توفي هو وأخوه إسحاق بمصر .
# 483 - ( خ ت ق ) إسماعيل بن رافع بن عويمر . ويقال : ابن أبي عويمر أبو
# رافع الأنصاري المدني .
# قال أبو علي الحافظ الطوسي في كتاب ( الأحكام ) : ضعفه بعض أهل
# العلم .
# وقال علي بن الحسين بن الجنيد : متروك الحديث .
# وفي ( التاريخ ) لابن أبي حاتم الرازي : أبو رافع الضعيف القاص .
# وذكره يعقوب بن سفيان ( 4 ) في ( باب : من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت
# أسمع أصحابنا يضعفونهم ) .
# وقال الساجي : صدوق لين في الحديث يهم .
# ( 1 ) ( 8 / 99 ) .
# ( 2 ) ( 171 ) .
# ( 3 ) ( ترتيب الثقات ) ( 88 ) .
# ( 4 ) ( 3 / 40 ) .
PageV02P167
# وذكره العقيلي ( 1 ) ، وأبو العرب في ( جملة الضعفاء ) قال : وقد روى
~~إسماعيل
# بن عياش عن أبي رافع ، وهو : إسماعيل بن رافع ، وقال العجلي : ضعيف
# الحديث .
# وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : ليس بشئ ، سمع من الزهري
# فذهبت كتبه ، فكان إذا رأى كتابا قال : هذا قد سمعته . وفي كتاب ( الكنى )
# للحاكم : ليس بالقوي عندهم ، وقال محمد بن أحمد المقدسي : ليس بالقوي
# فيما ذكره عنهما ابن عساكر .
# وقال أبو بكر الخطيب : كان ضعيفا .
# وقال ابن عمار : ضعيف . وذكره ابن شاهين في كتاب ( الضعفاء والكذابين ) ،
# والحاكم في ( المستدرك ) .
# وفي كتاب أبي محمد بن الجارود : ليس بشئ . وقال أبو عمر : هو عندهم
# ضعيف جدا ، منكر الحديث ، ليس بشئ .
# وقال ابن حبان ( 2 ms387 ) : كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار
# الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها .
# وقال ابن القطان : تركه جماعة من أهل العلم ( 110 / ب ) .
# وفي قول المزي : ذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة
# خمسين ومائة . نظر ، لأن البخاري لم يترجم في كتابيه ( الأوسط ) ، ولا
# ( الصغير ) هذه الترجمة إنما قال : من بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة ، يذكر
# ذاك عقدا عقدا ، والله أعلم وليس لقائل أن يقول : لعله سقط شئ ، ويكون ما
# بين عشر إلى سنة خمس عشرة فسقط من الناسخ عشرة لأنه المهندس ومقابلته
# على الشيخ وعليها خطه في مواضع ، وعلى تقدير صحة ذاك ليس جيد -
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 77 ) .
# ( 2 ) ( المجروحين ) ( 1 / 124 ) .
PageV02P168
# أيضا - لأن ترجمة نصف عقد ليست في كتابي البخاري ، وعلى تقدير وجود
# ذاك في بعض النسخ على أن التاريخيين اللذين أنقل منها في غاية الصحة
# والقدم يكون إغفالا مر من الشيخ لعدم ذكره عنده في عقد العشرين جملة ،
# والله تعالى أعلم .
# 484 - ( م 4 ) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي الكوفي .
# خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم أبو
# عبد الله .
# وقال اللالكائي : رأى المغيرة بن شعبة .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# 485 - ( د تم سي ) إسماعيل بن رياح بكسر الراء بن عبيدة بفتح العين .
# قال المزي عن ابن أبي حاتم ( 2 ) : لا أعلم حافظا نسبه . كذا ذكره ولم يتبعه
# عليه ، وما أدري معناه ( 3 ) ، فإن عبد الرحمن نفسه نسبه عن شيخيه وهما
# ( 1 ) ( 6 / 29 ) :
# وفي تاريخ الدوري ( 2 / 34 ) عن يحيى قال : إسماعيل بن رجاء أوثق من
~~السدي .
# وفي ( العلل ) لابن أبي حاتم ( 1 / 92 ) قال أبي : كان شعبة يقول :
~~إسماعيل بن رجاء
# كأنه شيطان من حسن حديثه ، وكان يهاب هذا الحديث ، يقول : حكم من الأحكام
# عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لم يشاركه أحد . اه .
# أي حديث : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن ms388 كانوا في القراءة سواء
~~فأعلمهم
# بالسنة ) .
# وأفرط الأزدي وقال : منكر الحديث .
# ورده الذهبي في ( الميزان ) ، ورمز لإسماعيل بالرمز ( صح ) أي جرى العمل على
# توثيقه ، وقال في ( الكاشف ) : ثقة .
# ( 2 ) الجرح ( 2 / 169 ) . ونسبه ابن أبي حاتم إلى أبيه .
# ( 3 ) في ( الجرح ) ( 2 / 205 ) . = PageV02P169
# حافظان جبلان في الحفظ إليهما المنتهى ، فقال : إسماعيل بن رياح بن عبيدة
# السملي روى عن أبيه أو عن غيره عن أبي سعيد روى عنه أبو هاشم الرماني
# الواسطي سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك .
# وقال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 ) : إسماعيل بن رياح بن عبيدة عن
~~أبيه أو
# عن غيره عن أبي سعيد كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أكل طعاما قال
~~: ( الحمد لله ) ، قاله
# وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل ، روى عنه دحين ( 2 ) وأبو هاشم
# ويحيى ، حدثني إبراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن إسماعيل عن أبي
# سعيد نحوه .
# وقال الإمام ( 111 / أ) أحمد في ( مسنده ) ( 3 ) : ثنا وكيع عن سفيان عن أبي
# هاشم عن إسماعيل بن رياح السلمي ، فذكر حديثا .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) : إسماعيل بن رياح بن عبيدة ( ق
# 79 / ب ) يروي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري روى الثوري عن أبي هاشم
# عنه .
# 486 - ( خ ) إسماعيل بن زرارة الثغري .
# روى عنه البخاري في ( كتاب الوصايا ) عن ابن علية عن ابن عون عن
# = إسماعيل بن فلان روى عن رجل عن أبي سعيد الخدري أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( كان إذا
# طعم قال : الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ) .
# روى عنه أبو هاشم الروماني ، وروى عنه حصين بن عبد الرحمن غير أنه لم
~~ينسبه ،
# وقال : عن إسماعيل عن إسماعيل عن أبي سعيد ولم يرفع الحديث ، سألت أبي عن
~~إسماعيل
# هذا قال : لا أدري من هو . اه .
# فهذا هو معنى كلام أبي حاتم والله أعلم .
# ( 1 ) ( 1 / 353 ) .
# ( 2 ) كذا في الأصول الخطية ، وهو خطأ ، وفي ( التاريخ الكبير ) : حصين
~~وهو الصواب .
# ( 3 ) ( 3 / 32 ، 98 ) .
# ( 4 ms389 ) 6 / 38 .
PageV02P170
# إبراهيم عن الأسود : ذكروا عند عائشة أن عليا كان وصيا . كذا هو في رواية
# أبو علي بن السكن عن الفربري عن البخاري ، وذكره أبو الحسن الدارقطني
# وأبو عبد الله بن البيع أيضا - في شيوخ البخاري وغيرهما .
# ولم ينبه عليه المزي ( 1 ) ، وفي رواية عن ابن السكن اسمه : عمرو .
# 487 - ( ع ) إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني الأسدي مولاهم
# قال أحمد بن ثابت أبو يحيى : سئل الإمام أحمد عن إسماعيل الخلقاني ؟
# فقال : ضعيف ( 2 ) . وكذا ذكره عنه الميموني ( 3 ) .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 4 ) : قال عبد الله بن داود : كان إسماعيل يأتي الأعمش
# فيجلس بجنبه ونحن ناحية .
# ( 1 ) وهذه غفلة من المصنف ، بل نبه عليه في ترجمة إسماعيل بن عبد الله
~~بن زرارة وبين
# أن الصواب عمرو بن زرارة وأن ذكر إسماعيل بن زرارة شذوذ وقع في رواية أبي
# علي ابن السكن وحده عن الفربري .
# ونقل عن عبد الحق الأشبيلي في كتابه الذي سماه ( لسان البيان لما في كتاب أبي
# نصر من الإغفال والنقصان ) قوله : إسماعيل بن زرارة من الشذوذ الذي لا يلتفت
# إليه ، ولعله من طغيان القلم ، والله أعلم . اه .
# ويأتي فيه - إن شاء الله - مزيد تفصيل ، انظره في ترجمة : إسماعيل بن عبد الله
# ابن زرارة .
# ( 2 ) أخرجه ابن عدي ( الكامل : 1 / 317 ) من طريق عبد العزيز بن سلام عن
~~أحمد بن
# ثابت أبي يحيى عن الإمام أحمد يحيى عن الإمام أحمد وكلاهما غير معروف ولم
~~أر من ترجم لهما .
# والمحفوظ عن الإمام أحمد من رواية ابنه عنه وكبار أصحابه التوثيق ، والله أعلم .
# ( 3 ) كذا قال المصنف وهو سبق ذهن أو قلم ، فالتضعيف إنما حكاه الميموني
~~عن ابن معين
# لا عن الإمام أحمد وهذا هو المثبت في رواية الميموني ( 407 ) ، وحكاه
~~العقيلي
# والخطيب بإسنادهما عن الميموني ، ونقله المزي ، والذهبي في ( الميزان ) .
~~والله أعلم .
# ( 4 ) ( الكبير ) ( 1 / 355 ) .
PageV02P171
# وذكر أبو جعفر العقيلي ( 1 ) بسند له عنه أنه قال : الذي نادى من الطور عبده
# علي بن أبي طالب قال والأول والآخر ms390 علي بن أبي طالب ( 2 ) . انتهى .
# ولئن صحت هذه الحكاية ( 3 ) عنه يكون بعيدا من الاسلام ، نعوذ بالله من
# الخذلان .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) للنسائي : ليس بالقوي .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 4 ) : حديثه مقارب ، وهو صالح .
# وقال العجلي : كوفي ضعيف الحديث .
# وذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) .
# وقال الآجري ( 5 ) : سمعت أبا داود ذكره فقال : ثقة .
# وذكره أبو عبد الله الحاكم في باب : من عيب على مسلم اخراج حديثه . وقال :
# حديث مقارب .
# وكأنه ذهل رحمه الله عن تخريج البخاري له أيضا .
# وفي كتاب ( الضعفاء ) لأبي العرب القيرواني عن يحيى بن معين : حديثه
# متقارب .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) عنه ( 6 ) : ثلاثة أحاديث لا يرويها غيره : ما
~~كانوا يسألون
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 78 ) .
# ( 2 ) لم تصح والحمد لله ، فإن في إسنادها الحسين بن الحسن وهو الأشقر
~~ضعفه جهور
# أهل العلم ، وكان غاليا في التشيع . كما هو مدون في ترجمته من تهذيب
~~الكمال ،
# والميزان . وقال الذهبي في الميزان ) : هذا السند مظلم ، ولم يصح عن
~~الخلقاني هذا
# الكلام ، فإن هذا من كلام زنديق . اه .
# ( 3 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 170 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 44 ) .
# ( 5 ) السؤالات ( 292 ) .
# ( 6 ) كان ينبغي على المصنف ترك الاعتماد على الوسائط والعودة إلى أصول
~~الروايات = PageV02P172
# عن الإسناد حتى كانت الفتنة ، وأعد المواعد حتى متى انتظره والذي به لمم إذا
# أفاق يتوضأ .
# وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب الثقات هو عندي في الطبقة الثالث من
# المحدثين وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# وقال ابن عدي ( 2 ) : ولإسماعيل بن زكريا في الحديث صدر صالح ، وهو حسن
# الحديث يكتب حديثه .
# 488 - ( ق ) إسماعيل بن زياد ، ويقال : ابن أبي زياد ، قاضي الموصل .
# قال البرذعي في ( سؤالاته ) ( 3 ) لأبي زرعة : سمعته - يعني - أبا زرعة يقول :
# إسماعيل بن أبي ( 111 / ب ) يروي أحاديث مفتعلة . قلت : من أين هو ؟
# قال : كوفي له أحاديث غير صحيحه ( 4 ) ، لا أعلم يحدث عنه صاحب حديث .
# ونظرت كتاب ( الطبقات ) لأبي زكريا الموصلي ، فلم أره ذكره فيها ( 5 ) ، فيتجه
# = عن ms391 الإمام يحيى ، وخاصة أنها بين يديه ، وقد ألزم نفسه بهذا فأكثر من
~~التعقبات
# على الحافظ المزي - رحمه الله - وأسرف في كثير من المواضع .
# فهذه الحكاية رواها الدوري في ( تاريخه ( 2115 ) عن يحيى وهذا أشهر وأولى .
# ( 1 ) رقم ( 13 ) .
# ( 2 ) في كتابه الكامل ( 1 / 318 ) .
# ( 3 ) ( 2 / 373 ) .
# ( 4 ) في المطبوع من السؤالات : أحاديث موضوعة
# ( 5 ) بل ذكره في المواضع عديدة .
# ونسبه في ( الموضع ) ( ص : 274 ) : دؤليا .
# ففي سنة أربع وسبعين ومائة قال :
# وصرف هارون علي بن مسهر فيها - وقالوا في سنة ثلاث - عن الموصل وولى
# القضاء إسماعيل بن زياد الدؤلي .
# وقال : أخبرت عن ابن أبي رافع الموصلي قال : كان إسماعيل فقيها متعففا .
# وترجم له في ( الموضع ) ( ص : 288 ) وقال : كان إسماعيل بن زياد متعففا حسن
# السيرة ، وكانت له رواية الحديث ، روى عن : جويبر ، ومحمد بن طلحة ،
# وإسماعيل بن عياش ، ونظرائهم . وكتب الناس عنه بالموصل .
# وذكر له حديثا من رواية مسعود بن جويرية الموصلي عنه .
PageV02P173
# على هذا قول من قال إنه كوفي ( 1 ) .
# وقال ابن حبان ( 2 ) : شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح
# فيه ، روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة يرفعه ( أبغض الكلام
# إلى الله تعالى الفارسية ) ، وهو موضوع لا أصل له من كلام رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم )
# ولا أبي هريرة ، ولا المقبري رواه ، ولا غالب ذكره بهذا الإسناد .
# ( 1 ) ذهب الحافظ ابن حجر في ( التهذيب ) إلى أن الكوفي هو السكوني وهو
~~غير قاضي
# الموصل وكلاهما يقال له : إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد .
# وأن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني .
# وهو ما ذهب إليه الخطيب في كتابه ( المتفق والمفترق : 1 : 362 - 375 ) حكى
# الخطيب في ( الموضح ) ( 1 / 410 ) عن ابن عقدة أنه ذكر أن إسماعيل بن مسلم
# السكوني هو ابن أبي زياد ، ويقال : هو إسماعيل ، مولى كندة يحدث عنه بقية .
# ويقال هو : فأفاء الذي يحدث عن الأعمش .
# وفي ( المتفق ) فرق الخطيب بين الفأفا والسكوني . وكذا فرق بينهما ms392 ابن
~~أبي حاتم
# وغير واحد ، وخلط ابن الجوزي في ( الضعفاء ) ( 1 / 113 ) بين السكوني وقاضي
# الموصل فأخطأ . والله أعلم .
# ولكنه فرق بين إسماعيل بن زياد الكوفي الذي يروي عن : جعفر بن محمد بن
# علي ، والسري بن شرحبيل وعنه : محمد بن حسين البرجلاني .
# وبين إسماعيل بن زياد السكوني والذي يقال فيه - أيضا - ابن أبي زياد .
# والصواب أنهما واحد والله أعلم .
# ( 2 ) المجروحين ( 1 / 129 ) .
PageV02P174
# وقال الدارقطني : كذاب متروك ( 1 ) .
# وذكر ابن الجوزي في كتاب ( الحقائق والموضوعات ) ، أن عبد الغني بن سعيد
# المصري ضعفه .
# وقال الجورقاني الحافظ في كتاب ( الموضوعات ) تأليفه : كان كذابا وضاعا ، لا
# يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الطعن فيه ( 2 ) .
# 489 - ( بخ م د س ) إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي .
# خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) ، وقال : سمعت أبا علي - يعني -
# الحسين بن علي الحافظ يقول : إسماعيل بن سالم ثقة ، عسر في الحديث ، أسند
# نحو العشرين حديثا .
# وقال ابن خلفون في ( الثقات ) : هو ثقة ، قاله ابن نمير وابن صالح
~~وغيرهما .
# ولم يذكره في الكتاب ( المعلم في أسماء رجال البخاري ومسلم ) ( 3 ) ، وذكره
# غيره من الحفاظ فيهم .
# وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به ثقة كوفي ( 4 ) .
# ( 1 ) في رواية البرقاني ( 114 ) : متروك يضع الحديث ، وانظر - أيضا -
~~المتفق ( 1 / 372 ) .
# وفي ( الضعفاء والمتروكين ) ( 85 ) : إسماعيل بن أبي زياد هو إسماعيل بن
~~مسلم ويقال :
# الشعيري كوفي عن داود بن أبي هند ، وابن عون ، يضع الحديث كذاب متروك اه .
# ( 2 ) وقال أبو الفتح الأزدي ( المتفق والمفترق : 1 / 375 ) : في حديثه
~~مناكير .
# ( 3 ) وهذه غفلة من المصنف - رحمه الله - فالمعلم خصه مؤلفه لطبقة شيوخ
~~البخاري
# ومسلم دون باقي رجال الإسناد ، وعلى هذا فقول المصنف يعد ذهولا ، والله أعلم .
# ( 4 ) النص المثبت في المطبوع من ( المعرفة ) ( 3 / 96 ) ليس فيه : لا
~~بأس به ، بل : ثقة
# كوفي فقط . ولعل المصنف نقله من موطن آخر من ( المعرفة ) ، فالقدر
~~المخطوط الذي
# طبع الآن سقط منه المجلد الأول ويشتمل على : السيرة النبوية ، وعصر
~~الراشدين ،
# والعصر ms393 الأموي ، وخلافة السفاح ، وإسماعيل أدرك دولة بني أمية وعصر السفاح
# حيث أنه سكن بغداد قبل أن تعمر وذلك سنة نيف وثلاثين ومائة فاحتمال أن يكون
# له ترجمة في هذا الجزء الكبير والله أعلم .
PageV02P175
# 490 - ( م ) إسماعيل بن سالم بن دينار الصائغ أبو محمد الهاشمي
# مولاهم .
# كذا قاله ابن خلفون ( 1 ) ، قال روى عنه : أحمد بن داود السمناني
# وأبو القاسم عبيد بن محمد بن موسى البزاز المعروف بابن رجال .
# قال الصدفي : وسألت أبا علي صالح بن عبيد الله عن محمد بن إسماعيل
# الصائغ فقال هو : محمد بن إسماعيل بن سالم بن دينار ثقة مأمون ، وأبوه ثقة .
# قال ابن خلفون ( 1 ) تفرد به مسلم ، روى عنه في كتاب الصلاة ، والحدود ،
# والاستئذان ، والجهاد ، والفضائل ، وغير ذلك ، وروى أيضا عن : ابن علية وأبي
# معاوية ( 2 ) ( ق 112 / أ) .
# وقال صاحب الزهرة : روى عنه مسلم تسعة أحاديث .
# وفي ( تاريخ بغداد ) ( 3 ) : قال محمد بن إسماعيل : كنت أصوغ مع أبي
~~ببغداد ،
# فمر بنا أحمد بن حنبل وهو يعدوا ونعلاه في يده ، فأخذا أبي بمجمع رداءه ،
# وقال : يا أبا عبد الله ألا تستحي ، إلى متى تعدوا مع هؤلاء الصبيان ؟
~~قال : إلى
# الموت .
# 491 - ( بخ ق ) إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) وقال : روى عنه التبوذكي ،
# وكان يخطئ .
# وقال في كتاب ( المجروحين ) ( 5 ) : تفرد بمناكير يرويها عن المشاهير ،
~~قال ابن نمير :
# ( 1 ) ( المعلم ) ( ج . ق 39 أ) .
# ( 2 ) في ( ه ) كتب فوقها : ( كذا ) .
# ( 3 ) ( 2 / 39 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 19 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 120 ) .
PageV02P176
# إنما نقم على وكيع به .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 1 ) : روى عن ( 2 ) أبيه ، وقال عبيد الله بن
~~موسى : أبنا
# إسماعيل بن سلمان الأزرق ( 3 ) : أهدي للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) طائر
~~، وسمعت أنسا : مر
# أبو ذر برجل غرس ( 4 ) فلم يسلم عليه ، ولا يتابع عليه .
# وقال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : ضعيف .
# ولما سئل عنه أبو داود ( 5 ) قال : ضعيف .
# وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب ms394 ، وأبو جعفر العقيلي ( 6 ) في ( جملة
# الضعفاء ) .
# وقال أبو أحمد الجرجاني ( 7 ) : روى حديث الطير وغيره من الأحاديث البلاء فيها
# منه .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 8 ) : ما روى حديث الطير ثقة ، رواه
~~الضعفاء مثل
# إسماعيل بن سلمان الأزرق ، وأشباهه .
# وذكره يعقوب بن سفيان ( 9 ) في : باب من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت
# أسمع أصحابنا يضعفونهم .
# وقال الساجي : ضعيف .
# ( 1 ) ( 1 / 357 - 358 ) .
# ( 2 ) كذا قال المصنف : روى ، والمثبت في المطبوع من ( التاريخ ) : سمع .
# ( 3 ) في ( التاريخ ) : عن أنس .
# ( 4 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) وفي التاريخ : عرس بالمهملة في أوله .
# ( 5 ) سؤالات الآجري ( 483 ) .
# ( 6 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 825 ) .
# ( 7 ) الكامل ( 1 / 278 ) ، وليس في المطبوع : ( البلاء فيها منه ) .
# ( 8 ) ( 1 / 450 ) .
# ( 9 ) ( المعرفة والتاريخ ) ( 3 / 36 ) .
PageV02P177
# وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشئ .
# وخرج الحاكم حديث الطائر في ( مستدركه ) ، ورد ذلك على إثرها هو
# وغيره . ( 1 ) .
# 492 - ( م د س ) إسماعيل بن سميع أبو محمد الحنفي الكوفي .
# قال ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) : تركه جرير بن عبد الحميد وغيره
# لسوء مذهبه ، كان صفريا ، ويقال : كان بهسيا .
# وقال أبو الفتح الأزدي : كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب ، يرى رأي
# الخوارج ( ق 112 / ب ) فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه . قال ابن خلفون : لم
# يتكلم فيه إلا من قبل مذهبه ، وقال ابن نمير والعجلي : كوفي ثقة . زاد
# العجلي : ترك زائدة أن يحدث عنه لأنه كان يرى رأي الخوارج .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 2 ) : لا بأس به .
# وخرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) ، وذكره أيضا في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ،
# وقال : قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال : وسئل محمد بن يحيى - يعني -
# الذهلي عن إسماعيل بن سميع ؟ فقال : بهسي كان ممن يبغض عليا ، أبغضه الله
# تعالى .
# وقال أيضا : سمعت أبا علي الحافظ يقول : إسماعيل بن سميع كوفي قليل
# الحديث ثقة .
# وخرج الحافظ أبو حاتم البستي حديثه في ( صحيح ) ، وذكره في ( جملة
# ( 1 ) في ( ق ) : ( وروى ذلك علي بن طاهر وغيره ) وهو تصحيف ، والصواب ما
~~أثبتناه ms395 من
# ( ه ) .
# ( 2 ) المعرفة والتاريخ ( 3 / 102 ) .
# ( 3 ) وهذا سبق ذهن من المصنف ، فالحكم لا يعرفه له كتاب في الثقات فلعل المصنف
# أراد ابن حبان فذهب ذهنه إلى الحاكم ، والله أعلم .
PageV02P178
# الثقات ) ( 1 ) ، وقال قد قيل إنه كان من البهسية يرى رأي الخوارج .
# وقال الآجري ( 2 ) : سئل أبو داود عنه ؟ فقال : ثقة ، إلا أنه كان بهسيا
~~يرى رأي
# الخوارج .
# وقال محمد بن سعد ( 3 ) ، كاتب الواقدي : كان ثقة إن شاء الله تعالى .
# وقال الساجي : كان مذموما في رأيه روى عنه الثوري وتركه ، فقال يحيى ابن
# سعيد : إنما تركه لأنه كان صفريا .
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 4 ) : كان يرى رأي الخوارج ، وقال البخاري ( 5 )
~~: أما في
# الحديث فلم يكن به بأس .
# وقال أبو العرب : إنما ترك مالك عكرمة ( 6 ) لأنه كان يرمى بهذا الرأي ، وعكرمة
# أعلا وأكثر علما من ابن سميع ، فابن سميع أحق أن يترك ولا يقال فيه ثقة .
# وعده الشهرستاني في كتاب ( الملل والنحل ) في رجال الصفرية مقرونا بعكرمة ،
# فعلى هذا لا يكون بهسيا ، ( اللهم إلا أن يراد بكونه بهسيا ) ( 7 ) من
~~الخوارج ، لا
# أنه من هذه الطائفة .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 8 ) وقال مسلم في كتاب ( الوحدان ) ( 9 )
# تأليفه : تفرد بالرواية عن جماعة ، منهم : أبو الربيع عن ابن عباس ، وأبو
# ( 1 ) ( 6 / 32 ) . في ( ق ) : أبو علي البستي ، وهو خطأ من الناسخ .
# ( 2 ) السؤالات ( 222 ) .
# ( 3 ) الطبقات ( 6 / 346 ) .
# ( 4 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 79 ) .
# ( 5 ) إنما حكاه البخاري عن يحيى القطان لا عن نفسه ، وانظر ( التاريخ
~~الكبير ) .
# ( 6 ) لم يثبت أن مالكا تركه ، بل الثابت أنه أخرج حديثه في الموطأ وسماه
~~، كما يأتي
# بيانه في ترجمته إن شاء الله .
# ( 7 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 8 ) رقم ( 5 ) .
# ( 9 ) ق : 23 .
PageV02P179
# الأشهب سمعت ابن عباس ، وأبو زيد سئلت عائشة ، وأم رزين قالت سمعت
# ابن عباس .
# وذكره أبو نعيم الأصبهاني في ( الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام ) وقال :
# روى عن صحابي وهو مالك بن عمير ( 1 ms396 ) .
# 494 - ( ق ) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# وقال الزبير بن أبي بكر ( 3 ) : هو أخو ( ق 113 / أ) جعفر الأكبر ، وعون ،
# وعلي ، وعياض ، وأبي بكر ، وعبيد الله ومحمد ، ويحيى ، وهارون ، وصالح
# الأكبر ، وموسى ، وصالح الأصغر ، وجعفر الأصفر ، وحسين الأصغر .
# 495 - ( س ) إسماعيل بن عبد الله ابن بنت ابن سيرين .
# سمع ابن عون عن الحسن مرسل ، وقال أشهل بن حاتم : ثنا إسماعيل بن
# عبد الله بن يوسف عن ابن عون : حديثه في البصريين . ذكره البخاري في
# ( التاريخ الكبير ) ( 4 ) .
# وقال الحاكم أبو عبد الله في ( تاريخ نيسابور ) : سمعت أبا علي الحافظ
# ( ق 81 / أ) يقول : إسماعيل بن عبد الله بن الحارث شيخ بصري صدوق .
# ( 1 ) في صحبته نظر ، قال ابن منده : لا يعرف له رؤية ولا صحبة ، وقال
~~أبو حاتم
# الرازي : روى حديثا مرسلا . انظر الإصابة ( 3 / 351 ) ، وعده البخاري من
~~التابعين ،
# انظر ( التاريخ الكبير ) ( 7 / 304 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 15 ) .
# ( 3 ) هو الزبير بن بكار أبو عبد الله بن أبي بكر النسابة المشهور انظر
~~ترجمته من تاريخ
# بغداد ) ( 8 / 467 ) ، وسير النبلاء ( 12 / 311 ) وسائر المراجع .
# وقوله هذا لعله في كتابه ( جمهرة نسب قريش ) ، الذي لم يطبع منه حتى الآن إلا
# قرابة النصف الثاني من الكتاب بتحقيق العلامة / محمود شاكر - رحمه الله - .
# ( 4 ) ( 1 / 365 ) .
PageV02P180
# وينبغي أن يتثبت في قول المزي ذكره : ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وروى
# له هذا الحديث الواحد . فإني لم أجده مذكورا في كتاب ( الثقات ) ، اللهم إلا
# أن يكون ذكره في أثناء كلام له ، فالله أعلم ( 2 ) .
# 496 - ( ق ) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي الضرير الأقطع
# السكري .
# كذا رأيته بخط الصريفيني .
# وخرج أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله تعالى حديثه في ( صحيحه ) .
# وفي تاريخ الرقة ( 3 ) : وكان ولي قضاء دمشق .
# 497 - إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو الحسن الرقي .
# قال المزي : مقلدا لابن عساكر فيما أحسب : ذكر ms397 الدارقطني والبرقاني أن
# البخاري روى عنه ، ولم يذكر ذلك غيرهما . وفيه نظر ، فإن أبا عبد الله الحاكم
# ذكره فيهم - أيضا - وكذا صاحب الزهرة ، وقال : روى عنه عشرة أحاديث .
# والحافظ أبو إسحاق الحبال ونسبه ثغريا وأبو الوليد الباجي في كتاب ( الجرح
# والتعديل ) ( 4 ) ، وأبو عبد الله بن منده ، وأبو عبد الله محمد بن
~~إسماعيل -
# المعروف بابن خلفون - في كتاب ( المعلم ) ( 5 ) .
# ( 1 ) تثبتنا منه فرأيناه موجودا والحمد الله ( 8 / 90 ) ، فلعله سقط من
~~نسخة المصنف . والله
# أعلم .
# ( 2 ) وذكره الذهبي في ( الميزان ) ونقل عن أبي الفتح الأزدي قوله ذاهب
~~الحديث .
# ( 3 ) وانظر - أيضا - تاريخ دمشق ( 2 / 844 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 346 ) .
# ( 5 ) ج . ( ق 40 ب ) .
# وهذه النقول التي ساقها المصنف لا تعد في الحقيقة متابعات لأن مصدرها واحد
# وهو الدارقطني ، فكان ينبغي علي المصنف أن يتفطن لها قبل أن يسارع
~~بالتشغيب
# على المزي .
# ثم إنه لا جدوى من ورائها لأن الرواية التي اعتمد عليها هؤلاء في جعل
~~إسماعيل بن
# عبد الله بن زرارة شيخا للبخاري شاذة كما بين ذلك عبد الحق الأشبيلي
~~وغيره ،
# وقد سبق التنبيه عليه في التعليق على ترجمة ( إسماعيل بن زرارة ) . والله أعلم .
PageV02P181
# وقال : قال أبو الفتح الأزدي : إسماعيل بن عبد الله بن زرارة كان قدم
~~بغداد ،
# منكر الحديث ( 113 / ب ) جدا . وقد حمل عنه . ونسبه يشكريا .
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في ( صحيحهما ) .
# قال ابن منده عن أبي علي الحراني ( 1 ) : مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين ،
# وقيل : سنة ثلاثي ( 2 ) .
# ينظر في قول المزي عنه : مات سنة تسع وعشرين ( 3 ) .
# وذكره ابن حبان .
# وقيل سبع وعشرين ، رأيته بخط الصريفيني ( 4 ) ، قاله ابنه إبراهيم بن
~~إسماعيل
# البرقي .
# 498 - إسماعيل بن عبد الله بن سماعة الرملي .
# كذا ذكره ابن عساكر ( 5 ) .
# ( 1 ) الذي حكاه الخطيب - وغيره - بإسناده إلى الحراني أنه قال : سمعت
~~إبراهيم بن
# إسماعيل بن عبد الله بن زرارة يقول : مات أبي علي الحراني - بواسطة ابن
~~مندة - هو رأيه
# الخاص ؟ أم هو وهم من المصنف أم من ابن ms398 منده ؟ فالله أعلم .
# ( 2 ) قاله ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 8 / 100 ) .
# ( 3 ) المزي أخذه عن الخطيب الذي حكاه بإسناده عن الحراني عن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن
# عبد الله بن زرارة . فلم يقله المزي إذا من عند نفسه كما يريد أن يوهم
~~المصنف ، بل
# هو حكاية عن حفيد صاحب الترجمة .
# وإنما الذي يحتاج إلى نظر حقيقة هو ما نقله المصنف عن ابن منده ، والله أعلم .
# ( 4 ) المصنف كثير ما ينقل عن الصريفيني غرائب ، تخالف ما عليه الناس ،
~~ولعل هذا
# الحرف تصحف عليه أثنا النقل أو وقع له شئ في نسخة ، والله أعلم .
# ( 5 ) التاريخ ( 2 / 843 ) PageV02P182
# وقال أبو حاتم الرازي : هو أحب إلي من عبد السلام بن مكلبة ( 1 ) .
# وقال ابن الجنيد ( 2 ) عن يحيى ، قال : قلت لأبي مسهر : ابن سماعة عرض على
# الأوزاعي ؟ قال : أحسن حالاته أن يكون عرض .
# وقال أبو زرعة ( 3 ) : سألت أبا مسهر ، قلت : من أنبل أصحاب الأوزاعي ؟
# قال : الهقل . قلت : فابن سماعة ؟ قال : بعده ، وكان من الفاضلين .
# وقال ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) : كان رجلا صالحا فاضلا .
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 4 ) .
# 499 - ( خ م د ت ق ) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك
# ابن أبي عامر ابن أخت مالك بن أنس .
# قال المرزباني في ( معجمه ) : كان أحد فقهاء الحجاز وله شعر قليل منه :
# لقد ساق الفؤاد إليك حب * بأعنف ما يكون من السياق
# أفاطم أطلقي غلي * وإلا فبعض الشد أرخى للوثاق
# فذكركم ضجيعي حين آوي * وذكركم صبوحي واغتباق
# وقال ابن خلفون ( 5 ) : روى عنه مسلم ، وروى عن أحمد بن يوسف الأزدي عنه
# في ( كتاب اللعان ) ، وعن زهير بن حرب عنه في ( لباس الخاتم ) ، وعن عبيد الله
# ابن محمد بن خنيس عنه في كتاب القضاء ، وقال في أول الأقضية : حدثني
# = ومقصد المصنف أن ابن عساكر ذكره دون أن يصرح بأنه قد نسب إلى جده ، وهذا
# عجيب من المصنف ، فمع عدم تصريح ابن عساكر فإنه موجود في كلام كثير من ms399
# أهل العلم حتى شهر الرجل بينهم بهذه النسبة ، وقد نقل ابن عساكر في ثنايا
# ترجمته قسطا منها
# ( 1 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 180 ) .
# ( 2 ) السؤالات ( 134 ) ، وانظر تاريخ ابن عساكر ( 2 / 846 ) .
# ( 3 ) في تاريخه ( 849 ) ، وانظر - أيضا - تاريخ ابن عساكر .
# ( 4 ) ( 19 ) .
# ( 5 ) المعلم ( ج 1 . ق 39 ب ) .
PageV02P183
# غير واحد من أصحابنا عنه ، وقال أبو الفتح الأزدي : ضعيف ، روى عنه : ابن
# وضاح محمد بن عبد الله القرطبي .
# وفي ( المحلى ) قال ابن حزم ) ( 1 ) : قال الأزدي أبو الفتح الحافظ حدثني سيف
# ابن محمد أن ابن أبي أويس كان يضع الحديث . قال أبو محمد وهذه عظيمة .
# وقال صاحب ( الزهرة : مات وله ثمان وثمانون حجة ، روى عنه البخاري
# قريبا في مائتي حديث ، ومسلم قدر عشرين حديثا .
# وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره صاحب ( الكمال ) : سألت أبي عنه فقال : كان
# من الثقات .
# وقال الخليلي في ( الإرشاد ) ( 2 ) : قال أبو حاتم الرازي : كان ثبتا في
~~خاله . قال
# الخليلي : وجماعة من الحفاظ قالوا كان ضعيف العقل .
# ولما ذكره أبو العرب في ( الضعفاء ) حكى أن عبد الله بن عبد الله بن العباس
# الهاشمي صاحب اليمن قال : خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس
# ( ق 114 / أ) قال : فبينا أن يوما إذ دخل علي ومعه ثوب فقال : امرأته
~~طالق ثلاثا
# البتة إن لم تشتر هذا الثوب من هذا الرجل بمائة دينار ، فقلت للغلام : زن له
# ورفعنا الثوب ، فاحتجنا إلى متاع نبعث به إلى السلطان ، فقلت : أخرجوا ذاك
# الثوب فعرضناه فوجدناه يسوى خمسين دينار ، فقلت يا أبا عبد الله ثوب يسوي
# خمسين تحلف أن أشتريه بمائة ؟ ! فقال : هون عليك لا والله إن بعته حتى أخذت
# منه عشرين دينارا .
# وذكره أبو جعفر العقيلي في ( جملة الضعفاء ) ( 3 ) .
# وقال الدارقطني في كتاب ( التجريح والتعديل ) : وقيل له : لم ضعف النسائي
# ابن أبي أويس ؟ فقال : ذكر محمد بن موسى وهو أحد الأئمة وكان أبو
# عبد الرحمن يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن أنه قال :
# حكى لي سلمة بن ms400 شبيب عنه قال ، ثم توقف أبو عبد الرحمن ، قال : فما
# زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال : قال لي سلمة بن شبيب
# ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
# ( 2 ) ( 1 / 347 - 348 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 87 ) .
PageV02P184
# سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما أضع الحديث لأهل المدينة إذا
# اختلفوا في شئ فيما بينهم .
# قال البرقاني قلت للدارقطني : من حكى لك هذا عن ممد بن موسى ؟ قال :
# الوزير كتبتها من كتابه وقرأته عليه - يعني - ابن حنزابة ( 1 ) .
# روى عن عبد الله بن وهب المصري فيما ذكره المزي في كتاب ( الأطراف ) ( 2 ) في
# كتاب الجهاد في باب الدرق ، قال البخاري : حدثنا إسماعيل ثنا ابن وهب قال
# عمرو وحدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة فذكر حديث : ( الجاريتين
# المغنيتين ) ولم يذكره هنا ، ولا ذكره في الآخذين عن ابن وهب في باب عبد الله .
# وبمثل ما ذكرناه هنا قاله ابن خلفون في كتابه ( أسماء رجال الشيخين ) وكذلك
# ذكره الإمام أبو نصر حامد بن محمود بن علي بن عبد الصمد أطاور الفهري
# الرازي في اختصاره في ( كتاب البخاري ) .
# وقال النضر بن سلمة المروزي : هو كذاب ، ذكره عنه ابن الجوزي . ( 3 )
~~وقال ابن
# دحية في ( المستوفى ) : تكلم الناس فيه كلاما قبيحا .
# 500 - ( س ) إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب وقيل ابن أبي ذؤيب
# الأسدي .
# كذا قاله المزي ، وفي كتاب ( الثقات ) ( 4 ) لأبي حاتم البستي : إسماعيل بن
# ( 1 ) وفي سؤالات الحاكم ( 263 / ص : 172 )
# حكى الدارقطني بإسناده هذا عن أبي عبد الرحمن النسائي قال : وسهيل بن أبي
# صالح خير من إسماعيل بن أبي أويس .
# ( 2 ) ( 12 / 23 ) .
# ( 3 ) ( الضعفاء ) ( 395 ) .
# ( 4 ) الثقات ( 4 / 18 ) كذا ذكره في طبقة التابعين ، وأعاد ذكره في طبقة
~~أتباع التابعين
# ولكن سماه : ابن عبد الله .
PageV02P185
# عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ، وقد قيل : إسماعيل بن ذؤيب ( 1 ) من ( 2 ) أسد بن
# خزيمة ، ومن قال إنه ابن ذؤيب ( 1 ) فقد وهم ، ثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق
# ثنا ابن عيينة ms401 عن ابن أبي نجيح عن إسماعيل بن عبد الرحمن شيخ من قريش
# قال صحبت ابن عمر رضي الله عنهما إلى الحمى فلما غربت الشمس هبت أن
# أقول له الصلاة فسار حتى ذهب بياض الأفق ، الحديث . وخرجه أيضا في
# صحيحه .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 3 ) : قال ابن ( 114 / ب ) المبارك وهو
~~ابن أبي
# ( ذؤيب ) ( 4 ) وعثمان بن عمرو بن أسد بن موسى عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن
# خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ( ذؤيب ) ( 4 ) وثنا آدم ثنا بن
~~أبي ذئب
# عن سعيد بن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب لم يذكر
# سعيدا .
# وفي كتاب ( الصريفيني ) مؤمن خطه : إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب
# الأعور مولى زينب ( 5 ) بنت قيس بن مخرمة من بني عبد مناف عن أنس ، وقد
# ( 1 ) في مطبوعة ( الثقات ) : ابن أبي ذئب . وغالب الظن أنه تصحيف .
# ويدل على صواب تعقب المصنف أن البخاري في ( تاريخه ) وابن أبي حاتم
# في ( الجرح ) - تبعا لأبيه وأبي زرعة ، وابن حبان في ( الثقات ) سموه :
~~إسماعيل بن
# عبد الرحمن بن أبي ذؤيب - وفي الجرح ( ذئب ) - وقيل : ابن ذؤيب . وقال ابن
# حبان هو وهم .
# وعلى هذا فقد عكس المزي القضية ، فجاء تعقب المصنف .
# ( 2 ) في المطبوع من الثقات : ( بن ) .
# ( 3 ) 1 / 362 - 363 .
# ( 4 ) في مطبوعة ( التاريخ ) : ذئب .
# ( 5 ) كذا نقل المصنف عن الصريفيني ، ولم يقل أحد في نسبه أنه مولى زينب ، ولم
# يذكروا رواية شعبة وسفيان وزائدة عنه ، فليحرر ، والله أعلم .
PageV02P186
# رأى ابن عمر ، روى عنه : الثوري ، وشعبة ، وزائدة ، مات سنة سبع وعشرين
# ومائة في إمارة بن هبيرة ، والله أعلم .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني ومن خط الصريفيني نقلت - :
# إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ثقة مديني .
# 501 - ( د ) إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية البصري
# خرج ابن خذيمة حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك ابن حبان ، بعد ذكره إياه
# في جملة ( الثقات ) ، على ما ذكره أبو إسحاق الصريفيني ، ومن خطه نقلت
# ولم أره في ms402 كتاب ( الثقات ) فينظر ، ولعله ذكره في أثناء ترجمة ( 1 ) ، والله
# أعلم .
# 502 - ( م ي ) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة أبو محمد السدي
# الكبير .
# كذبه المعتمر بن سليمان ( 2 ) .
# ( 1 ) بل ترجم له في ( الثقات ) طبقة التابعين ( 4 / 18 ) ، ويبدوا أن
~~المصنف لم ينظر جيدا
# فيما لديه من نسخ ، وقد أشار محقق المطبوع إلى أن هذه الترجمة من زيادات
# النسخة ( م ) ، وهي لدى المصنف ، والله أعلم .
# ( 2 ) الضعفاء الكبير للعقيلي ( 1 / 87 ) .
# كذا ذكر العقيلي ، ونقله عنه المصنف ، وغالب الظن أنه وهم ، بل المقصود هو
# السدي الصغير محمد بن مروان فهو المكذب والذي اشتهر بهذا ، أما السدي الكبير
# صاحب الترجمة فلم يكذبه أحد ، بل لم يتركه أحد كما نص على ذلك الإمام
# يحيى القطان . والله أعلم .
# وحكى في ( الميزان ) قال : قال الجوزجاني : حدثت عن معتمر عن ليث قال : كان
# بالكوفة كذابان فمات أحدهما : السدي والكلبي . اه .
# لو صحت هذه الحكاية يكون المقصود هو السدي الكبير ، ولكن هي منقطعة .
# وقال ابن حجر في ( التهذيب ) : وليث أشد ضعفا من السدي اه .
PageV02P187
# وقال الإمام أحمد ( 1 ) : مقارب الحديث صالح ، وفي موضع آخر ( 2 ) : ضعيف .
# وفي كتاب الساجي عنه : أنه ليحسن الحديث ، إلا أن هذا التفسير الذي يجئ
# به قد جعل له إسنادا واستكلفه ( 3 ) .
# وفي رواية المروذي ( 5 ) : ثقة عالم بتفسير القرآن العظيم رواية له .
# وذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) ( 6 ) ، وكذلك ابن شاهين ( 7 ) .
# وأبو عبد الله الحاكم وذكره في كتاب ( المدخل ) في الرواة الذين عيب على
# مسلم اخراج حديثهم ، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني
# ممن يجرحه بجرح غير مفسر . وهو خلاف ما نقله أبو الفرج بن الجوزي ( 8 ) أن
# ابن مهدي ضعفه .
# وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب ( الكنى ) ، والبخاري في ( التاريخ ) ( 9 ) : قال
# إسماعيل بن أبي خالد : هو أعلم بالتفسير من الشعبي .
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 88 )
# ( 2 ) لم يعينه المصنف وهو خلاف ما ينادي به ويلزم به الآخرين ، وقد كان
~~ينبغي عليه
# أن ms403 يفعل لنظر أثبت عن أحمد أم لا ؟ ! خاصة وأن المحفوظ عن الإمام أحمد
# التوثيق .
# ( 3 ) وكذا هو في ( ض . العقيلي ) بنحوه .
# ( 4 ) رقم ( 57 ) .
# ( 5 ) في كتابه الثقات ( الترتيب : 98 ) .
# ( 6 ) ( 4 / 20 ) .
# ( 7 ) الثقات ( 6 ) .
# ( 8 ) هو ثابت بالإسناد الصحيح إلى ابن مهدي كما حكاه ابن عدي وغيره .
# ( 9 ) ( 1 / 361 ) .
PageV02P188
# وخرج البستي ، والحاكم ، وأبو علي الطوسي حديثه في ( صحيحهم ) .
# وقال الساجي : صدوق وفيه نظر .
# وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي ( 1 ) : ضعيف ، وكان يتناول أبا بكر وعمر رضي
# الله عنهما .
# وقال ابن نمير : صالح يكتب حديثه .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون ( ق 115 / ب ) يقال كان أبو ملك أصبهان ،
# وذكر عن الحسين بن واقد قال : أتيت السدي فسألته عن تفسير سبعين آية
# فحدثني بها فلم أرم مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
# فلم أعد إليه .
# قال ابن خلفون : وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين ، وإن صح ما ذكره
# عنه الحسين فلا ينبغي لأحد عندي اخراج حديثه .
# وذكر مسلم في ( الوحدان ) ( 2 ) أنه تفرد بالرواية عن عبد الرحمن بن صبيح ،
# ويزيد مولى قريش ، وسريع ، ويعفور بن المغيرة بن شعبة ، وسبرة سمع رجلا
# أسود له صحبة ، وكثير مولى نبي هاشم وأبي الحسن عن أبي عبيدة ، وزينب
# بنت قيس بن مخرمة .
# وفي ( كتاب السمعاني ( 3 ) : كان ثقة مأمونا ، مات سنة سبع وعشرين ومائة في
# ولاية ابن هبيرة ( 4 ) على العراق .
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 88 ) . وما حكاه المصنف هنا عن العقيلي
~~إنما هو بالمعني ،
# وقوله : كان يتناول أبا بكر وعمر رضي الله عنهما . إنما حكاه العقيلي
~~بإسناده من
# قول الحسين بن واقد ، وسيأتي حكاية المصنف لها منسوبة للحسين نقلا عن ابن
# خلفون ، والذي أخذها في الغالب أخذها عن العقيلي .
# ( 2 ) ق / 21 - 22 .
# ( 3 ) الأنساب ( 3 / 238 - 239 ) .
# ( 4 ) كذا حكاه السمعاني نقلا عن ثقات ابن حبان كعادته ، وحكاه - أيضا - عن ابن
# مردويه ، ولكن قال : في ولاية بني مروان .
PageV02P189
# 503 - ( د فق ) إسماعيل بن عبد الكريم بن ms404 معقل بن منبه أبو هاشم .
# كذا كناه ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة ( 1 ) وابن خلفون ، ونسباه
# منبهيا ( 2 ) ، وكفى به قدوة لعبد الغني ، فتوهيم المزي له لا معنى له ، على أن
# الصواب هو هشام كذا كناه البخاري ومسلم وابن خزيمة وغيرهم .
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : جائز الحديث .
# وخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في ( صحيحهم ) .
# 504 - ( ي د ت ق ) إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء الأسدي
# المكي .
# قال ابن حبان ( 3 ) : اسم أبي الصفيراء رفيع ، تركه ابن مهدي ، وكان سئ
# الحفظ ردئ الفهم ، يقلب ما روى .
# وفي هذا دلالة واضحة أن المزي لم ير كتاب ابن حبان في ( المجروحين ) لأني
# لم أره إلى الآن نقل منه إلا لفظة واحدة وهي هنا يقلب ما روى ، وأغفل ما
# ذكرناه ( 4 ) من عنده ، والله تعالى أعلم .
# وقال يعقوب بن سفيان : فيه لين .
# وقال مهنا : سألت أبا عبد الله عن أبي الصفيراء ؟ فقال : منكر الحديث .
# ( 1 ) الذي حكاه ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة : أبو هشام . كذا هو في مطبوعة
# ( الجرح ) ، فهل حرفت في نسخة ( الجرح ) التي لدى المصنف ؟ ! أم أصبه ما يصيبه
# في كثير من الأحيان من إهمال التدقيق والتحرير ؟ ! والله أعلم .
# ( 2 ) كذا زعم المصنف ، وليس هو في مطبوعة ( الجرح والتعديل ) ، ولكن
~~حكاه البخاري
# في ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 367 ) عن نفسه ، والله أعلم .
# ( 3 ) المجروحين ( 1 / 121 ) .
# ( 4 ) غالب الظن أن المزي أخذه عن ابن الجوزي ، فهو الذي حكاه عن ابن
~~حبان بهذا
# اللفظ ، انظر كتابه ( الضعفاء ) ( 1 / 397 ) .
PageV02P190
# قلت : أي شئ من منكره ؟ قال : يروي عن عطاء الشربة التي تسكر حرام .
# قلت : وهذا منكر ؟ قال لي أحمد : نعم ، عن عطاء خلاف هذا : خلاف هذا :
~~قلت : ما هو ؟
# قال : كان يقول ( المسكر حرام ) ، وهذاك علط على عطاء ( 1 ) .
# وخرج الحاكم حديثه في مستدركه ، وقال ابن الجارود : ليس بالقوي .
# وقال أبو الحسن الكوفي : قيل له المكي لتردده إليها ، لا بأس به .
# وقال الساجي ms405 : عنده مناكير ، فيما ذكره عنه أبو محمد بن حزم ، والذي في
# ( كتاب الآجري ) عن أبي داود : ضعيف ، وفي موضع آخر ( 2 ) : ليس
# بذاك .
# وقال محمد بن عمار : ضعيف . وكذا ذكره أبو جعفر العقيلي ( 3 ) وأبو العرب
# والدولابي وابن شاهين ( 4 ) في جملة الضعفاء .
# وقال البرقي عن يحيى بن معين : صالح .
# وقال ابن عدي ( 5 ) : حدث عنه الثوري ( ق 116 / أ) وجماعة من الأئمة وهو ممن
# يكتب حديثه .
# 505 - ( خ م د س ق ) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم المخزومي
# مولاهم الدمشقي ولي إفريقية .
# قال ابن خلفون لما ذكره في كتاب ( الثقات ) : كان فقيها زاهدا
# ( 1 ) وبنحوه حكى عن ابن مهدي أخرجه العقيلي في ( الضعفاء ) ( 1 / 86 ) ،
~~وابن عدي
# في ( الكامل : 1 / 279 ) .
# ( 2 ) السؤالات ( 182 ) .
# ( 3 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 85 ) .
# ( 4 ) ( 37 ) وحكى فيه قول محمد بن عمار الذي سبق أن حكاه المصنف .
# ( 5 ) الكامل ( 1 / 280 ) .
PageV02P191
# صالحا فاضلا ثقة .
# وذكره أبو حاتم البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) ، وقال : هو مولى عبد الرحمن
# ابن الحارث بن هشام ، مات في ولاية مروان سنة ثنتين وثلاثين ومائة .
# وفي ( تاريخ ابن عساكر ) ( 2 ) قال الهيثم بن عمران : سمعت إسماعيل بن أبي
# المهاجر يقول ينبغي لنا أن نحفظ سنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~كما نحفظ القرآن لأن الله
# تعالى قال ( ق 83 / أ) ( وما آتاكم الرسول فخذوه ) .
# وقال عمر بن عبد العزيز يا إسماعيل كم أتت عليك سنة ؟ قال : ستون سنة
# وأشهر ، قال فقال له : ألا قلت وشهور .
# وذكر أبو العرب في كتاب ( الطبقات ) ( 3 ) تأليفه : إسماعيل بن عبيد الأعور
# القرشي مولاهم كان رجلا صالحا استعمله عمر بن عبد العزيز على إفريقية
# لتفقيههم .
# وعن فرات ثنا عبد الله بن أبي حسان وقال : كان إسماعيل بن عبيد المعروف
# بتاجر الله يوجه المولدات والأحمال إلى الشرق ، قال فوجه رفقة كلها له وخرج
# يشيعهم ، فسمع بكاء فقال ما هذا ؟ قال : هؤلاء المولدات الذين وجهت
# يبكون ( 4 ) مع آبائهم وأمهاتهم ، فبكى إسماعيل ، وقال ms406 : إن دنيا بلغت بي أن
# أفرق بين الأحبة لدنيا سوء ، أشهدكم أن كل له أب أو أم أو أخ فهي
# حرة . قال ما ذكر من المحامل فكن سبعين مولدة ( 5 ) .
# ( 1 ) ( 6 / 40 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 849 - 855 ) ، وينظر للمقارنة بما حكاه المصنف .
# ( 3 ) ( ص : 84 - 86 ) .
# ( 4 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) والصواب لغة : ( يبكين ) ، وكذا هو في (
~~طبقات ) أبي العرب .
# ( 5 ) أخطأ المصنف في نقله هذه الحكاية ضمن ترجمة إسماعيل بن عبيد الله
~~مولى الأنصار والمعروف
# بتاجر الله كما حكاها أبو العرب ، وهو غير صاحبنا هذا كما نبه على أبو
~~العرب ،
# والله أعلم .
PageV02P192
# وقال ابن بكير ( 1 ) : قال الليث : وفي سنة ثلاث وعشرين ومائة قتل
~~إسماعيل
# ابن عبيد الله وخالد بن أبي حبيب وناس من أهل أفريقية قتلهم البربر . قال
# الشيخ أبو القاسم أظن إسماعيل هذا غير الدمشقي ، والله تعالى أعلم .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : قال معن التنوخي : ما رأيت في هذه الأمة زاهدا غير
# اثنين : عمر بن عبد العزيز وابن أبي المهاجر ، وكان إسماعيل خالا لهشام بن
# عبد الملك . ( ق 116 / ب ) .
# 506 - ( بخ ت ق ) إسماعيل بن عبيد ويقال عبيد الله بن رفاعة الأنصاري
# الزرقي المدني .
# خرج الحاكم ( 2 ) ، وابن حبان ، وابن البيع ( 2 ) ، وأبو يعلى الطوسي حديثه
# في ( صحيحهم ) .
# وذكر الصريفيني أن ابن حبان ذكره في جملة ( الثقات ) ( 3 ) .
# وأمه سميكة بنت كعب بن مالك بن أبي كعب فيما ذكره شيخنا العلامة أبو
# محمد الدمياطي ، رحمه الله تعالى
# وقال أبو بكر بن أبي خيثمة في ( تاريخه الكبير ) : هو أخو إبراهيم وحميدة ابني
# عبيد بن رفاعة .
# وسماه البخاري ( 4 ) : إسماعيل بن عبيد ، وقال : لم يرو ( 5 ) عنه غير
~~ابن خثيم ،
# ( 1 ) ت . ابن عساكر ( 2 / 854 ) .
# ( 2 ) هذا ذهول من المصنف فالحاكم صاحب ( المستدرك ) - والذي يحلو للمصنف أن
# يسميه بالصحيح - هو ابن البيع ، ولا يعلم أن هناك حاكم آخر صنف في الصحيح
# غيره والله أعلم .
# ( 3 ) يبدو أن المصنف لم يعثر عليه في كتابه ( الثقات ) فاكتفى بالوسائط
~~، بل ذكره ms407 ابن
# حبان في طبقة أتباع التابعين ( 6 / 28 ) .
# ( 4 ) ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 367 - 368 ) .
# ( 5 ) المثبت في التاريخ : سمع منه ابن خثيم ، فيبدو أن المصنف حكى معنى
~~ما فهم لا ما
# راه ، وهذا خلاف منهجه ، والله أعلم .
PageV02P193
# وهو مكي ( 1 ) .
# وسما أباه ابن حاتم عن شيخيه ( 2 ) : عبيدا ولم أر من سماه عبيد الله كما
# قاله ( 3 ) المزي ، فينظر .
# 507 - ( س ق ) إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة مولى عثمان ابن
# عفان .
# في ( تاريخ حران ) : إسماعيل بن عبيد الله ، وقال : كذلك هو - أيضا - في
# كتاب ( حسن الظن بالله ) .
# وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في ( صحيحهما ) ، وسما أباه عبيد الله في
# ( الجنائز ) .
# 508 - ( عخ م د س ) إسماعيل بن عمر ، أبو المنذر الواسطي .
# خرج ابن خزيمة ، ابن حبان ، والحاكم حديثه في ( صحيحهم ) .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون : قال علي بن المديني هو ثقة .
# 509 - إسماعيل بن عمرو البجلي أبو إسحاق الكوفي سكن أصبهان .
# ذكره البستي في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) ، وقال : يغرب كثيرا .
# وقال أبو عبد الله الحاكم في كتاب ( المستدرك ) : أنبأ أبو عبد الله محمد بن
# أحمد بن بطة ، ثنا الفضل بن أحمد بن أردشير الأصبهاني ، ثنا أبو إسحاق
# إسماعيل بن عمرو البجلي سنة اثنى عشرة ومائتين ، فذكر حديثا
# روى مسلم حديثه في ( صحيحه ) فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني ، ومن خطه
# ( 1 ) المثبت في ( التاريخ ) أنه : حجازي .
# ( 2 ) الجرح والتعديل ( 2 / 187 ) .
# ( 3 ) كذا سماه الترمذي عقب حديث له خرجه في جامعه ( 1210 ) ، ثم إن
~~المزي مرض
# هذا القول ، فلا أدري ماذا يريد المصنف ! .
# ( 4 ) ( 8 / 100 ) .
PageV02P194
# نقلت مجودا ، وقال :
# روى عن : مالك بن أنس ، والأجلح ، وحبان بن علي العنزي ، والمبارك ابن
# فضالة ، وعمرو بن ثابت ، والحسن بن صالح بن حي ، ومسعر بن كدام ،
# وإسرائيل ، ويوسف بن عطية الصفار وشريك ( ق 117 / أ) النخعي .
# روى عنه : الإمام أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ،
# وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان الثقفي ، وإبراهيم بن نائلة ms408
# الأصبهاني ، ومحمد بن علي بن مخلد الرازي ، وأحمد بن محمد بن عمر بن
# يونس اليماني ، ومحمود بن أحمد بن الفرج ، وأحمد بن مهران .
# قال أبو حاتم الرازي ( 1 ) : ضعيف الحديث .
# ( لم يذكره المزي ، ولم ينبه ( 2 ) عليه كعادته . ) ( 3 ) .
# 510 - ( ق ) إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو محمد
# الكوفي .
# ذكره أبو حاتم البستي في جملة ( الثقات ) ( 4 ) وقال : كان من جلة أهل
~~المدينة
# ( 1 ) الجرح ( 2 / 190 ) .
# ( 2 ) وذلك لأنه ليس من رجال مسلم ، إذا لم ينبه على ذلك أحد من الذين ترجموا
# لرجال الصحيح كابن منجويه ، وابن خلفون ، ولا من جاء بعدهما ، وغالب الظن
# أن هذا وهم من الصريفيني أو من مغلطاي .
# وقد تعقب الحافظ ابن حجر في ( تهذيبه ) ( 1 / 320 ) على المصنف بقوله :
~~وما أظنه
# إلا تصحيفا من إسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين . اه .
# وصدق ابن حجر - رحمه الله - فلقد فتشت صحيح مسلم فلم أر أثرا للبجلي هذا
# إنما هو الواسطي ، والله أعلم .
# ( 3 ) ما بين المعقوفين الحق في ( ق ) بالترجمة التالية ، والتصويب من ( ه ) .
# ( 4 ) 6 / 30 .
PageV02P195
# والأعوص قصر كان له بالمدينة ، نسب إسماعيل إليه ، فيما ذكره الرشاطي ( 1 ) .
# 511 - ( سي ) إسماعيل بن عون بن علي بن عبد الله بن أبي رافع .
# حديثه في كتاب ( المستدرك ) للحاكم رحمه الله تعالى .
# 512 - ( ي 4 ) إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي الأحول الأزرق
# فيما ذكره ابن عساكر ( 2 ) .
# وذكر عبد الغني ( 3 ) بن سعيد أن مولدة كان سنة اثنين ( 4 ) ومائة ، وذكر عن
# عمرو ( 5 ) ابن مهاجر أنه قال : إسماعيل بن فقيه .
# قال الترمذي ( 6 ) عن البخاري : روى عن العراقين والحجازين أحاديث مناكير ،
# قال أبو عيسى : كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به .
# وفي ( تاريخ ) عبد الله بن المبارك : وقال ( السيناني ) ( 7 ) له : لم لا
~~تترك ابن
# عياش ؟ فقال : أبي علي الفزاري ، يقول : إن الفزاري لا يتابعني عليه ،
~~وقال لي
# الفزاري : أحدثك عنه ولا أستحليه ، قال عبد الله : وأنا لا أستحلي حديثه أيضا ms409 .
# ( 1 ) يبدو أن المصنف لم ينظر في ( ثقات ) ابن حبان ، وحكى هذه الترجمة
~~عنه بواسطة
# الرشاطي ، وإلا لو نظر لرأى أن ابن حبان ينسبه إلي الأعوص ، والله أعلم .
# ( 2 ) في ( تاريخه ) ( 2 / 870 - وما بعده ) .
# ( 3 ) المصدر السابق ، ولكن ليس من قول عبد الغني بن سعيد بل من قول يزيد بن
# عبد ربه ، مع ملاحظة أن الترجمة سقط قدر منها ، فلعله يكون في القدر
~~الساقط .
# والله أعلم .
# ( 4 ) في ( ق ) : أربعين ، وهو خطأ من الناسخ ، والتصويب من ( ه ) .
# ( 5 ) بل القائل هو محمد بن مهاجر أخو عمرو ، انظر التاريخ ( 2 / 873 ) .
# ( 6 ) الجامع ( 131 ) .
# ( 7 ) ما بين المعقوفين وقع في ( ق ) : الشيباني ، وهو تصحيف ، والصواب
~~ما أثبتناه من
# ( ه ) وهو : الفضل بن موسى السيناني .
PageV02P196
# وذكره ابن شاهين في جملة ( الثقات ) ( 1 ) وقال أبو أحمد الحاكم : لا بأس بحديثه
# إذا حدث عن الشاميين ، فإذا عداهم إلى حديث أهل المدينة جاء بما لا يتابع
# على أكثره .
# وقال الجوزقاني في كتاب ( الموضوعات ) تأليفه : ضعيف الحديث .
# وقال البرقي في كتاب ( الطبقات ) لم ذكره في باب من نسب إلى الضعف
# ( لإنكار ) ( 2 ) حديثه من احتملت روايته : ما روى عن الشاميين فهو صحيح ، وما
# روى عن غيرهم فليس بصحيح .
# وذكره المنتجالي ، وأبو بشر الدولابي ، وأبو العرب ، وأبو القاسم البلخي ، في
# ( جملة الضعفاء ) .
# وقال الساجي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدث عن أهل المدينة
# مثل : هشام ويحيى بن سعيد ، وسهيل ، فليس بشئ ، وأنكر عليه ابن المبارك
# حديثا في ( ذكر التشريق ) .
# وقال أبو أحمد العسكري : ابن عياش مشهور .
# وقال أبو نصر السجزي في كتابه ( المختلف والمؤتلف ) : معروف .
# وفي ( تاريخ ) ابن سعيد ( 3 ) الطراز عن يحيى : ثقة في كل ما حدث عنه ثقات
# الشاميين .
# وقال الآجري ( 4 ) عن أبي داود بقية يتقدمه ، وبقية أقل مناكير من الوليد .
# وفي موضع آخر ( 5 ) قلت لأبي داود أيما أحب إليك فرج ابن فضالة أو
# ( 1 ) ( 9 ) .
# ( 2 ) في ( ق ) : ( لا يكاد ) ، وهو تصحيف .
# ( 3 ) هو الحافظ أبو عبد الله محمد ms410 بن سعيد بن علي الأنصاري الأندلسي .
# انظر ترجمته من ( السير ) ( 23 / 258 - 261 ) وغيره .
# ( 4 ) السؤالات ( 1697 ) .
# ( 5 ) السؤالات ( 1754 ) .
PageV02P197
# إسماعيل ؟ فقال : إسماعيل .
# وذكره ( ق : 84 / أ) يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم ( 1 ) .
# وقال مسعود السجزي في ( سؤالاته ) ( 2 ) للحاكم قال أبو عبد الله : هو مع
# جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه .
# ومع ذلك فقد خرج حديثه في ( مستدركه ) ، ثم قال : لم يخرجاه ، وهو
# أحد أئمة أهل الشام ، إنما نقم عليه سوء الحفظ فقط ، سمعت أبا أحمد
# الحافظ ، يقول : سمعت مكي بن عبدان ، يقول : سمعت عبد الله بن عمر
# السكري ، يقول : سمعت علي بن حجر ، يقول : سمعت علي بن حجر ، يقول : ابن
~~عياش حجة لولا كثرة
# وهمه .
# وقال الحافظ أبو حاتم البستي في كتابه ( المجروحين ) ( 3 ) : كان إسماعيل من
# الحافظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه ، فما حفظ في صباه وحداثته
# أتى به على جهته ، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل
# الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم ، فمن كان هذا نعته حتى
# صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه .
# وقال ابن خلفون في ( الثقات ) : إسماعيل عندي في الطبقة الثالثة من
# المحدثين .
# * وفي الكوفيين شيخ يقال له :
# 513 - إسماعيل بن عياش .
# يروي عن فليح بن سليمان ، خرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه )
# شاهدا ، ذكرناه للتمييز .
# ( 1 ) المعرفة ( 3 / 46 ) .
# ( 2 ) ( 279 ) .
# ( 3 ) المجروحين ( 1 / 124 - 125 ) .
PageV02P198
# 514 - إسماعيل بن قعنب .
# روى له ابن ماجة فيما ذكره ( صاحب الكمال ) ، والصريفيني . ولم ينبه
# المزي عليه أصواب ذكره أم خطأ كعادته ( 1 ) ، والله أعلم .
# 515 - ( بخ 4 ) إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي .
# ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ،
# وكذلك ابن خزيمة ، وابن الجارود ، والدارمي ، والحاكم .
# وأبو علي الطوسي صحح حديثه ، وكذا أبو عيسى الترمذي ، وغيرهما .
# وقال الآجري : سألت أبا داود عن أبي هاشم المكي ؟ فقال : هو إسماعيل ms411 بن
# كثير . قلت : صاحب مجاهد ؟ قال : نعم ، هذا النبال . قلت : هو من نبالة ؟
# قال : نعم .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 3 ) : مكي ثقة . وقال ( ق 119 / أ) محمد بن عبد
~~الله ابن
# نمير ثقة . وكذا قاله العجلي ، ويعقوب بن شيبة في ( مسنده ) .
# وقال أبو عمر بن عبد البر : هو عندهم ثقة .
# وفي ( كتاب ) ابن خلفون : وفي الرواة رجل آخر يقال له :
# 516 - إسماعيل بن كثير أبو هاشم الكوفي .
# روى عن : أبي عبد الله سعيد بن جبير .
# روى عنه : سفيان بن سعيد .
# وما أظنه إلا الأول ( 4 ) ، وفي المكيين شيخ آخر يقال له :
# ( 1 ) هو إسماعيل بن مسلمة بن قعنب نسب إلى جده كما عند ابن ماجة ( السنن :
# 420 ) ، وترجم له المزي ولم ينبه على ذلك ، وتأتي ترجمته بعد قليل إن شاء الله .
# ( 2 ) ( 6 / 28 ) .
# ( 3 ) المعرفة ( 1 / 435 ) .
# ( 4 ) فرق بينهما الخطيب في كتابه ( المتفق والمفترق ) ( 1 / 340 - 345 )
~~، وأما البخاري في ( تاريخه الكبير ) ، وابن أبي حاتم في ( الجرح ) - تبعا
~~لأبيه - ، وأبن حبان في
# ( الثقات ) فلم يترجموا إلا للمكي فقط .
# وكذا مسلم في ( الكنى ) ( ق : 100 ب ) لم يترجم إلا للمكي وغالب الظن
~~أنهم لم
# يترجموا للكوفي لأنه وهم ، والحديث الذي اعتمد عليه الخطيب في هذا
~~التفريق ليس
# له فيه مستند فقد أخرجه بإسناده عن الثوري عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير .
# وليس في هذا الإسناد أنه الكوفي فضلا عن أنه من تفردات عبد الرزاق عن
# الثوري ، والله أعلم .
PageV02P199
# 517 - إسماعيل بن كثير السهمي .
# يروي عن : عطاء بن أبي رباح .
# سأل ابن أبي حاتم عنه أباه ( 1 ) فقال : شيخ . ذكرناهما للتمييز .
# 518 - ( خ ت عس ) إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي نزيل
# بغداد .
# لما ذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، قال : صالح ( 3 ) ، وقال : قال
# عثمان بن أبي شيبة : كان ثقة وصدوقا ، وليتني كنت كتبت عنه ، كان يحدث
# عن : أبي إسحاق ، وسماك ، وبيان ، وليس به بأس .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 4 ) عن الدارقطني : ليس فيه شك أنه ms412 ضعيف .
# وفي ( كتاب ) ابن خلفون : قال أبو الفتح الأزدي غير حجة ، روى عن أبيه وابن
# أبي خالد كوفي ، تركوه . قال ابن خلفون : أرجو أن ( ق 84 / ب ) يكون من أهل
# الطبقة الثالثة من المحدثين . وخرج الحاكم حديثه في صحيحه .
# وفي رواية الهيثم ، عن الإمام أحمد بن حنبل : صالح .
# ( 1 ) الجرح والتعديل ( 2 / 194 ) .
# ( 2 ) ( 15 ) .
# ( 3 ) وهذه حكاية عن ابن معين ، ليست من كلام ابن شاهين .
# ( 4 ) انظر سؤالات الحاكم ( 276 ) .
PageV02P200
# وقال أبو الحسن العجلي الكوفي : ليس بالقوي وذكره أبو العرب القيرواني في
# ( جملة الضعفاء ) .
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 1 ) : لا يتابع على حديثه ، وهو مذموم ( 2 ) .
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 3 ) : هو خير من أبيه ويكتب حديثه .
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 4 ) ، قال : يخطئ .
# 519 - ( ق ) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن
# زكريا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله الكوفي .
# كذا نسبه المزي ، وزعم أن صاحب الكمال وهم ( 5 ) في قوله : يحيى بن
# زكريا بن طلحة ، وأن الصواب الذي نسبه أبو زرعة فيما ذكره عنه ابن أبي
# حاتم زكريا بن يحيى بن طلحة .
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 94 ) .
# ( 2 ) قوله مذموم إنما هو من قول الجوزجاني ، كذا حكاه العقيلي عنه
~~بإسناده ، وجازف
# محقق تهذيب الكمال وزعم أن العقيلي شذ في حكاية هذا القول عن الجوزجاني ،
# وأن الصواب ما حكاه المزي عن الجوزجاني أنه : غير محمود .
# وهل ثم فارق يدعوا إلى هذه المجازفة ؟ !
# هذا بالإضافة إلى أن ما حكاه العقيلي هو من رواية الدولابي عن الجوزجاني ، وما
# حكاه المزي - وهو المثبت في كتاب ( الشجرة ) - هو من رواية القاسم بن عيسى
# العصار ، والروايتان ليس بينهما تعارض فلا حاجة لمثل هذه المجازفات .
# ( 3 ) ( الكامل ) : 1 / 320 .
# ( 4 ) ( 6 / 42 ) .
# ( 5 ) كذا حكى المصنف ، ولم أره في المطبوع ، ولا نبه محققه أنه في حواشي
~~أحد النسخ
# كما هي عادته ، ولعل المصنف لما رأى المزي أعرض عما في الكمال فكأن هذا منه
# كالتصريح ms413 بالوهم ، والله أعلم .
PageV02P201
# وفي الذي قاله نظر في موضعين :
# الأول : أبو زرعة لم ينسبه إلبا بسقوط يحيى ، كذا في ( كتاب ) ابن أبي
# حاتم ( 1 ) .
# الثاني : أن زكريا معروف في ( ق 118 / ب ) ولد طلحة بن عبيد الله ، ذكره غير
# واحد منهم : الزبير ، والبلاذري ، وأنشد الأقيشر :
# نضر الله بالسلام وحيا * زكريا بن الفياض
# حين ناديته على نازلات * من جدوب وعثرة واعتراض
# ولم أرهما ولا ابن الكلبي وأبا عبيد بن سلام وذكروا إسماعيل هذا في ولد
# يحيى ولا زكريا ، فينظر نسبه من خارج ليعلم صواب ذلك من خطائه ، فإن
# الذي أحال عليه المزي لم أره ، والله تعالى أعلم .
# 520 - ( ت ) إسماعيل بن محمد بن جحادة .
# روى عنه الإمام أحمد بن حنبل في ( مسنده ) .
# وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : بذاك القوي .
# وقال عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره عنه ابن شاهين في كتاب ( الضعفاء ) ( 2 )
# تأليفه : لا يسوى شيئا .
# وفي كتاب ( المجروحين ) ( 3 ) لابن حبان : كان يحيى بن معين سئ الرأي فيه ،
# وقال ابن حبان : كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد .
# ( 1 ) ( 2 / 195 ) .
# ( 2 ) ( 40 ) .
# ( 3 ) 1 / 128 .
# وأعاد ذكره في كتاب الثقات ( 8 / 96 ) طبقة تبع أتباع التابعين فتناقض . والله
# أعلم .
PageV02P202
# 521 - ( خ م ت س ق ) إسماعيل بن محمد بن سعيد بن أبي وقاص
# المدني .
# ذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) وخرج حديثه في ( صحيحه )
# وكذلك الحاكم .
# وزعم البرقي في كتابه ( رجال الموطأ ) أن سنه تقتضي الرواية عن غير واحد من
# الصحابة ولا نعلم له عنهم رواية ( 2 ) . فينظر في قول المزي : روى عن أنس
# الرواية المشعرة عنده بالاتصال ( 2 ) .
# 522 - ( عس ) إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري .
# من أهل المدينة روى عن أبيه عن جده ، روى عنه عبد الله بن عثمان بن
# خثيم ، قاله أبو حاتم في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 4 ) : وقال أبو مصعب عن موسى بن عقبة عن
# يوسف بن مسعود الأنصاري ، وقيل ms414 محمد بن إسماعيل ، وهو وهم .
# 523 - ( ت ) إسماعيل بن مسعود أبو مسعود الجحدري البصري .
# قال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : ثقة .
# وفي ( كتاب ) الصريفيني ومن خطه : مات سنة ( ق 85 / أ) اثنين وأربعين
# ومائتين .
# ( 1 ) ( 6 / 28 ) .
# ( 2 ) ذكر ابن معين ، ويعقوب بن شيبة وغير واحد أنه تابعي - على ما ذكر المزي
# رحمه الله - فهذا يقضي بصحة روايته وسماعه من الصحابة ، ولولا ذلك ما جزموا
# بتابعيته ، أما سماعه من أنس فلم أر من أثبته أو نفاه ، وحديثه عنه في ( السنن
# الكبرى ) للنسائي ومسند الإمام أحمد ، وليس فيه تصريح بسماع أو لقاء ، والله
# أعلم .
# ( 3 ) ( 6 / 28 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 373 - 374 ) .
PageV02P203
# 524 - ( م ت س ) إسماعيل بن مسلم العبدي البصري .
# قال الدارقطني في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 1 ) : بصري ثقة .
# وكذا قاله وكيع بن الجراح ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ( ق 119 / أ) وأبو جعفر
# البستي ، فيما ذكره ابن خلفون ، إذ ذكره في كتاب ( الثقات ) .
# وذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 2 ) ، وقال في كتاب ( المجروحين ) ( 3 )
~~في أثناء
# كلام : وإسماعيل بن مسلم الثقة يقال له العبدي .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة ) قال المدائني : كان فصيحا
# وروى ابن البراء عن علي بن المديني أنه قال : العبدي قاضي جزيرة البحر
# أمين .
# وقال اللالكائي : هو ثقة .
# وفي كتاب ( الأقران ) لأبي الشيخ : روى عن الأعمش ، وروى عنه أيضا
# الأعمش .
# وكذا نسبه ابن السمعاني ( 4 ) : كيشيا . بكاف مكسورة وياء مثناة من تحت ،
# قال : هو ثقة وليس هو مكيا .
# 525 - ( ت ق ) إسماعيل بن مسلم المكي ، أبو إسحاق البصري مولى
# حدير من الأزد ، أصله بصري سكن مكة .
# وقال ابن حبان ( 5 ) : إسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة أصله من البصرة ،
# وليس هو إسماعيل بن مسلم البصري صاحب أبي المتوكل ، ذاك ثقة وهذا
# ( 1 ) ( سؤالات البرقاني ) ( 7 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 37 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 120 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 120 ) .
# ( 5 ) ( المجروحين ) ( 1 / 120 - 121 ) .
PageV02P204
# ضعيف ، وكان فصيحا . وقال أيضا - في موضع آخر : يروي المناكير عن
# المشاهير ويقلب الأسانيد .
# وفي كتاب ms415 ( العلل ) لأبي إسحاق الحربي : وكان يفتي هو وعثمان البتي ، وفي
# حديثه شئ .
# وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت أبا علي الحافظ يقول : هو
# ضعيف .
# وقال ابن خزيمة ، لما خرج له حديثا في ( صحيحه ) شاهدا : أنا أبرأ من
# عهدته .
# ولما خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) قال : الشيخان تركا حديثه .
# وقال البزار : ليس بالقوي ، وقد حدث عنه الأعمش والثوري وخلق من أهل
# العلم .
# وقال أبو داود ( 1 ) : كان قاضي قيس . وقيس مدينة بالبطائح غرقها الماء ويقال
# أيضا - التبور ( 2 ) .
# وقال ابن سعد : قال محمد بن عبيد الله الأنصاري : كان له رأي وفتوى وبصر
# وحفظ للحديث وغيره ، فكنت أكتب عنه وأدع يونس بن عبيد لنباهته عند
# الناس لمكان شهرته بالفتوى .
# وفي ( تاريخ ) ( 3 ) يعقوب بن سفيان - في باب من يرغب عن الرواية عنهم - :
# وإسماعيل بن مسلم المكي بصري ضعيف .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الضعفاء ) ( 4 ) ، وكذلك : أبو العرب ،
~~والساجي ،
# ( 1 ) ( سؤالات الآجري ) ( 1301 ) .
# ( 2 ) كذا في الأصل .
# ( 3 ) ( 2 / 114 ) وفيه : ضعيف .
# وفي الموضع ( 3 / 66 ) : يعرف حديثهم وينكر .
# ( 4 ) ( 34 ) .
PageV02P205
# والبرقي ، والعقيلي ( 1 ) ، والدولابي والمنتجيلي القاسم البلخي .
# وقال يعقوب بن سفيان في موضع آخر ( 2 ) : تعرف حديثه وتنكر .
# وقال الجوزجاني : واهي الحديث جدا .
# وقال علي بن المديني : أجمع أصحابنا على ترك حديثه .
# وفي ( كتاب ابن الجارود ) : تركه ابن المبارك وربما روى عنه .
# وقال ابن خلفون : أجمعوا على أنه ضعيف ، وعند بعضهم متروك الحديث .
# ولما ذكره أبو أحمد الحاكم كناه أبو إسحاق الحديري ، وقال : ليس بالقوي
# عندهم .
# وفي هذه الطبقة :
# 526 - إسماعيل بن مسلم التاجي .
# روى عن : أبي نضرة المنذر بن مالك بن قظعة .
# روى عنه : زيد بن حباب ، وفضيل بن سليمان ( ق 120 / ب ) .
# 527 - وإسماعيل بن مسلم
# عن أبي الزبير المكي .
# روى عنه : داود بن نصير الطائي .
# ذكرا في كتاب ( ق 85 / ب ) أبي إسحاق الصريفيني ، ذكرناهما للتمييز .
# 528 - ( ق ) إسماعيل بن مسلمة بن قعنب ، أبو بشر ، وقيل أبو محمد
# الحارثي ، نزيل مصر ، وأخو عبد الله وإخوته .
# قال مسلمة ms416 الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : مصري يروي عن
# ( 1 ) ( 1 / 91 ) .
# ( 2 ) في الموضع ( 3 / 66 ) : يعرف حديثهم وينكر .
PageV02P206
# عبد العزيز بن عبد الصمد .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وتوفي سنة سبع عشرة ومائتين ، فيما ذكر في كتاب الصريفيني .
# 529 - ( خ د ت ق ) إسماعيل بن موسى ، الفزاري ، ابن بنت السدي .
# قاله علي بن جعفر الرماني ، والبخاري ( 1 ) ، ومحمد بن سعد في
# ( الطبقات الكبير ) ( 2 ) ، ومسلم بن الحجاج في كتاب ( الكنى ) ،
~~والنسائي ، وأبو
# داود في آخرين .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) ، وأبو علي الجياني في ( رجال ( داود ) ( 3 ) :
# هو ابن أخت السدي .
# وفي قول المزي : كنيته أبو محمد ، ويقال : أبو إسحاق ، نظر ، وذلك أن أبا
# زرعة رد على البخاري قوله يكنى أبا إسحاق ، قال : إنما هو أبو محمد ، ذكر
# ذلك ابن أبي حاتم في ( بيان ما أخطأ فيه البخاري ) ( 4 ) .
# وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب ( الموضوعات ) تأليفه : أتهم بحديث في
# فضل علي بن أبي طالب ، وقال في كتاب ( الضعفاء ) ( 5 ) : كان غاليا في التشيع
# يشتم السلف .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : خرج ابن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك
# الحاكم أبو عبد الله .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 373 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 287 ) .
# ( 3 ) ( ق 1 ب ) .
# ( 4 ) ( ص : 12 ) .
# ( 5 ) ( 420 ) .
PageV02P207
# وفي ( كتاب الآجري ) ( 1 ) عن أبي داود : صدوق في الحديث ، وكان يتشيع ،
# سمع يقول : قتل الزبير خمسين ألف مسلم . وفي طبقته :
# 530 - إسماعيل بن موسى بن إبراهيم الحاسب .
# روى عن : جبارة بن المغلس ، ونصر بن علي الجهضمي .
# روى عنه : أبو الفتح الأزدي ، وغيره .
# 531 - وإسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن
# علي بن أبي طالب .
# روى عن : أبيه موسى بن جعفر ، عند الحاكم في ( المستدرك ) ، ذكرناهما
# للتمييز .
# 532 - ( ت ) إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي .
# قال أبو حاتم بن ( ق 120 / أ) بن حبان : لا تحل الرواية عنه ، فيما رأيته في
# كتاب الصريفيني .
# وخرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) .
# وقال أبو الفتح الأزدي ، فيما ذكره ابن ms417 الجوزي : متروك الحديث ( 2 ) .
# 533 - ( س ) إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح .
# قال مسلمة بن القاسم في كتاب ( الصلة ) حراني لا بأس به .
# وفي ( تاريخ حران ) : مولده بحران ، وعقبه بها إلى يومنا هذا ، وصبيح جده
# مولى سلام الأفطس ، وسالم هذا هو : سالم بن عجلان مولى بني أمية ، قتله
# محمد بن عبد الله بن عباس لما قدم حران .
# ولإسماعيل من أخبار وحكايات نفرد لها كتاب نذكر فيه ما تيسر
# ( 1 ) ( 257 ) .
# ( 2 ) ( 427 ) .
PageV02P208
# منه إن شاء الله تعالى .
# وكان يخدم الخلفاء ، وتولى الأمور العظام ، ومدحه الشعراء ، وكان فاضلا ، وله
# بحران آبار وعقار بأيدي عقبه ، وهم من وجوه البلد ، وصنع لأهل حران قناة
# أجرى فيها الماء إلى البلد وأقف عليها أوقافا كثيرة بحران وغيرها ، فخربت
# وذهبت وآثارها باقية إلى اليوم وكان الذي أخبر بها يحيى بن الشاطر بعض
# أمراء شرف الدولة .
# روى عنه : يحيى بن محمد بن صاعد وأبو كريب ( ق 86 / أ) وإبراهيم بن بشر
# بن أخي فراس ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني .
# روى عن : مبارك بن حسان ، وعمران بن بشير ، وعمرو بن هشام أبي أمية
# ابن بنت عتاب بن بشير ، وعبد الله بن الربيع بن طلحة الرقي ، وعبد الله ابن
# جعفر النفيلي .
PageV02P209
# من اسمه أسمر وأسود
# 534 - ( د ) أسمر بن مضرس الطائي .
# ذكره الحافظ أبو نعيم ( 1 ) : فقال أسمر بن أبيض بن مضرس .
# وقاله ابن الأثير ( 2 ) عن ابن منده .
# وقال أبو عمر بن عبد البر هو أخو عروة .
# 535 - ( د ق ) الأسود بن ثعلبة الكندي الشامي .
# خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) ( ق 120 / ب ) وقال : شامي معروف .
# وذكر البخاري ( 3 ) له حديثا غير الحديثين اللذين عند المزي ، وهو : قوله
~~( صلى الله عليه وسلم ) : ما
# تعدون الشهيد .
# وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب ( الوهم والإيهام ) : هو مجهول الحال .
# وذكره أبو حاتم ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 4 ) .
# 536 - ( بخ د ت س ) الأسود بن سريع التميمي البصري .
# نسبه الطبراني في ( المعجم الكبير ) ( 5 ) مجاشعيا .
# وقال البغوي في ms418 ( معجم الصحابة ) : كان شاعرا قبل أن يسلم ، وكان في
# الاسلام قاصا ، وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أحاديث .
# ( 1 ) ( المعرفة ) ( ج . ق 185 أ) .
# ( 2 ) ( أسد الغابة ) ( 1 / 97 ) .
# ( 3 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 1 / 444 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 33 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 282 ) .
PageV02P210
# وقال ابن زبر أبو سليمان الحافظ في كتاب ( معرفة الصحابة ) تأليفه : قتل يوم
# الجمل .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الصحابة ) ( 1 ) : مات بعد يوم الجمل سنة ست
# وثلاثين وقد قيل إنه بقي إلى بعد الأربعين .
# وقال أبو داود ( 2 ) : لما وقعت الفتنة بالبصرة ركب البحر فلا يدرى ما خبره .
# وفي كتاب ( المراسيل ) لابن أبي حاتم : خرج من البصرة أيام علي .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 3 ) : قال علي : قتل أيام الجمل وكذا ذكره ابن
# السكن .
# وفي تاريخ القراب : قتل يوم الجمل .
# وقال الحافظ أبو منصور البارودي في كتاب ( معرفة الصحابة ) تأليفه : كانت داره
# بالبصرة بحضرة المسجد الجامع مما يلي بني تميم ، قال : وقال الحسن ابن أبي
# الحسن : لما قتل عثمان رضي الله عنه ركب الأسود سفينة ، وحمل معه أهله
# وعياله فانطلق فما رئي بعد .
# وعن الحسن قال : أتى رجل في منامه فقال ألا أخبرك بالسابقين غدا ؟ قال :
# بلى ، قال : الأسود بن سريع وأصحابه .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : هو عم الأحنف بن قيس ، كذا كان في
# كتاب ابن علية .
# وسمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان : مات سنة ثنتين وأربعين ،
# ولما ذكر هذا القول في كتاب ( أخبار أهل البصرة ) تأليفه قال : كذا قالاه .
# وفي ( الطبقات الكبير ) : كان يذكر في مؤخر المسجد .
# ( 1 ) ( 3 / 8 ) .
# ( 2 ) ( 737 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 445 ) .
PageV02P211
# وفي قول المزي : مات سنة ثنتين وأربعين أيام الجمل . نظر ، لأن عليا رضي الله
# عنه قتل سنة أربعين وفي قول ابن أبي عاصم تسع وثلاثين والجمل كانت سنة
# ست وثلاثين ، هذا ما لا شك فيه ، بل لو ادعى مدع فيه الاجماع لما وجد
# مخالفا
# له في ذلك ، على أن ما أسلفناه من وفاته في الجمل أو قربها كأنه
# الصواب ، ولهذا ms419 ( ق 121 / أ) أن ابن أبي خيثمة توقف في ذكر وفاته سنة ثنتين
# وأربعين ، وقال : كذا قالاه ، وهو مشعر بأن في قولهما خلافا ، والله
~~تعالى أعلم .
# وفي قول المزي : روى عنه الحسن ولم يسمع منه . نظر ، ( ق 86 / ب ) لأن ابن
# حبان والحاكم خرجا في ( صحيحهما ) حديثا من رواية الحسن عنه ، ومن شرط
# الصحة الاتصال ، المثبت مقدم على النافي ، لا سيما وقد ذكر ابن أبي حاتم أن
# المبارك بن فضالة روي عن الحسن أخبرني الأسود ( 1 ) ، وسيأتي لهذا زيادة في
# حرف الحاء .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) : ثنا مسلم عن السري بن يحيى عن الحسن ، قال :
# ثنا الأسود بن سريع ، وثنا مسلم ثنا السري ثنا الحسن ثنا الأسود .
# 537 - ( د ) الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) .
# ومسلم في ( الطبقة الثانية ) ( 3 ) من الكوفيين .
# 538 - ( بخ م د س ق ) الأسود بن شيبان السدوسي البصري .
# قال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : مات الأسود بن شيبان
# سنة ستين - يعني - ومائة .
# ( 1 ) بل أهل العلم متفقون على عدم سماع الحسن من الأسود بن سريع ،
~~وتخطئة المبارك
# في هذا الحرف كما يأتي بحثه في ترجمة الحسن . والله أعلم .
# ( 2 ) ( 4 / 32 ) .
# ( 3 ) ( 1650 ) .
PageV02P212
# قال الأثرم عن أبي عبد الله : ثقة .
# وفي رواية محمد بن عوف : كان من عبد الله الصالحين ، وكان يحج على ناقة
# له ولا يزود شيئا ، يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى .
# وقال العجلي ( 1 ) : بصري ثقة .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) وكذلك
# الحاكم .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : كان من العابدين ، قال : وقال عبد الرحمن بن مهدي :
# نظر سفيان وهو مختف عندنا بالبصرة إلى رقعة فيها حديث الأسود بن شيبان ،
# فقال : إذا ذهبت إلى هذا الشيخ فأعلمني حتى أنطلق معك .
# وفي ( كتاب ابن خلفون ) : وثقه ابن وضاح وغيره .
# وفي كتاب ( التمييز ) للنسائي : ثقة .
# 539 - ( ع ) الأسود بن عامر ، شاذان ، أبو عبد الرحمن ms420 الشامي الأصل
# نزيل بغداد ،
# قال أبو داود فيما حكاه الكلاباذي ( 3 ) : قال هارون بن عبد الله رحمه الله :
# مات سنة سبع ومائتين .
# روى عن : عمر بن راشد ، عمران بن سليمان .
# روى عنه : إسماعيل بن الحكم الثقفي ، ذكره الشيرازي في كتاب
# ( الألقاب ) .
# وذكره القاضي أبو الحسين في ( الطبقات ) وأثنى عليه . ( ق 121 / ب ) .
# ( 1 ) ( ترتيب الثقات ) ( 100 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 129 ) .
# ( 3 ) ( رجال البخاري ) : ( 1 / 86 ) .
PageV02P213
# 540 - ( د ) الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عمر بن المنتفق .
# ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# 541 - ( م س ) الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي .
# ذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وقال : من قال العلاء بن الأسود بن
# جارية فقد وهم .
# وذكره البخاري ( 3 ) ، قال : وقال أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن
# سويد بن العلاء ، قال أبو عاصم : وقال بعضهم الأسود بن العلاء .
# وقال ابن البرقي : مدني روى عنه ابن أبي ذئب ، فاحتملت روايته .
# وذكره أبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) ، والعجلي في
# ( تاريخه ) : ثقة . زاد العجلي : حجازي .
# وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في ( صحيحيهما ) .
# 542 - ( ع ) الأسود بن قيس البجلي ، وقيل العبدي ، أبو قيس الكوفي .
# ذكره المزي ، وقد قيل فيه النخعي ، ذكره أحمد بن علي الأصبهاني ، وابن
# حبان في ( الثقات ) ( 4 ) .
# وقال يعقوب بن سفيان الفسوي ( 5 ) : كوفي ثقة .
# وفي قول المزي : العبدي . تابعا صاحب الكمال ، فيه نظر ، من حيث أني لم
# ( 1 ) ( 4 / 32 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 66 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 447 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 32 ) .
# ( 5 ) ( المعرفة والتاريخ ) : ( 3 / 87 ) .
PageV02P214
# أر لهما سلفا فيه ( 1 ) .
# وقال ابن أبي حاتم ( 2 ) : سمعت أبي يقول : الأسود بن قيس ثقة .
# وذكر مسلم في كتاب ( الوحدان ) ( 3 ) له : تفرد عن ثعلبة بن عباد العبدي من
# أهل البصرة ، وبني أبي عمرو وعبد الله بن حارثة ، وحسان بن ثمامة
# وقال العجلي ( 4 ) : هو في عداد الشيوخ من كبار أشياخ سفيان .
# 543 - ( ق ) الأسود بن مسعود الشيبان ms421 .
# كذا في ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 5 ) ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة
# الثقات ) ( 6 ) .
# 544 - ( خ م د س ) الأسود بن هلال ، المحاربي الكوفي ، أبو إسلام ،
# أدرك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# قال العجلي ( 7 ) : كان جاهليا من أصحاب عبد الله ، وكان رجلا صالحا ،
# ثم ذكر جماعة رووا عن ابن مسعود منهم الأسود ، قال : وكل هؤلاء كوفيون
# ثقات .
# وذكره أبو موسى المديني الأصبهاني في كتابه ( المستفاد بالنظر والكتابة في
# معرفة الصحابة ) ، وابن فتحون في كتاب ( معرفة الصحابة ) ، وأبو منصور محمد
# ( 1 ) في ( التاريخ الكبير ) قال وكيع : العبدي الكوفي ! وكذا هو في (
~~الجرح والتعديل ) :
# ( 2 / 292 ) وغيره من كتب التراجم المنتشرة بين أيدي صغار الطلبة .
~~وبالله التوفيق .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 292 ) .
# ( 3 ) ( ص : 21 ) .
# ( 4 ) ( ترتيب الثقات ) ( 102 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 448 - 449 ) .
# ( 6 ) ( 6 / 66 ) .
# ( 7 ) ( ترتيب الثقات ) ( 103 ) .
PageV02P215
# ابن سعد بن محمد الباوردي في كتاب ( الصحابة ) تأليفه - أيضا - .
# وقال البخاري ( 1 ) : عن أبي وائل قال : أتيت الأسود بن هلال وكان لا أبا لك
# أعقل مني .
# وفي ( الطبقات الكبير ) ( 2 ) قال : هاجرت زمن عمر فقدمت المدينة بإبل لي
# فدخلت المدينة فإذا بعمر بن الخطاب وهو يقول : يا أيها الناس حجوا
# واهدوا ( ق 122 / أ) فإن الله تعالى يحب الهدي قال فخرجت وقد تعلق بزمام
# كل راحلة رجل يساومني بها فأصيب سوقا .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، ومسلم في ( المخضرمين ) ( 4 )
~~. ( * * )
# ( * * ) 545 - ( ع ) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي ، ابن أخي علقمة بن
# قيس أبو عمرو ، ويقال : أبو عبد الرحمن الكوفي .
# ذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان .
# وقال روح بن الحارث : حججت مع الأسود فكان إذا حضر وقت الصلاة نزل
# على أي حال كان عليه .
# وقال عمارة بن عمير : ما كان الأسود إلا راهبا من الرهبان .
# وقالت عائشة : ما بالعراق رجل أكرم علي من الأسود .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 449 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 119 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 32 ) .
# ( 4 ) ( الطبقات ) : ( 1206 ) .
# ( * * ) آخر الجزء الثامن من ms422 كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال
~~وصلى الله
# وسلم على سيدنا سيد البشر محمد وصبحه وآله خير صحب وآل وحسبنا الله ونعم
# الوكيل . يتلوه في التاسع الأسود بن يزيد ( ق 122 / أ) .
# ( * * ) بسم الله الرحمن الرحيم
# اللهم صل علي سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم PageV02P216
# وقال له ابن الزبير : ثنا عن عائشة فإنها كنت تفضي إليك .
# وقال الحكم : كان الأسود يصوم الدهر ، وذهبت إحدى عينيه من الصوم .
# روى عن : زر بن حبيش وزيد بن ثابت ، وعبيد بن عمير الليثي ، والأشعث ابن
# قيس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وابن الزبير رضي الله عنهم .
# روى عنه : الشعبي عامر بن شراحيل ، والحسن بن عبيد الله النخعي ، ووبرة
# ابن عبد الرحمن ، وعطاء بن السائب ، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد وأبو
# الجويرية ، وعبد الله بن حنش ، وحنش بن الحارث ، وخيثمة بن عبد الرحمن ،
# وزيد بن معاوية .
# خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) كناه أبا نصر .
# وذكره في ( الصحابة ) ( 2 ) : سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر
~~حين بعث
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) معاذا إلى اليمن ، ولم يرو عن عثمان شيئا .
# وقال ابن أبي خالد : رأيت ( ق 87 / ب ) الأسود أصفر الرأس واللحية .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 3 ) عن الشعبي : كان الأسود صواما قواما
# حجاجا .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : كان جاهليا عثمانيا ، وقال محمد بن وضاح : كان
# يحج بغير زاد يركب ناقة فإذا نزل أرسلها ترتع ثم حلبها وشرب لبنها .
# وقال العجلي ( 4 ) : كوفي تابعي جاهلي ثقة رجل ( ق 124 / أ) صالح فقيه أحد
# أصحاب عبد الله الذين يفتون ، وصام حتى ذهبت إحدى عينيه ، وكان يحج
# كل سنة .
# ( 1 ) ( الاستيعاب ) ( 1 / 94 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 47 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 449 ) .
# ( 4 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 104 ) .
PageV02P217
# وقال إبراهيم كان أصحاب عبد الله الذي يقرءون ويفتون ستة فذكر الأسود ،
# وكذا قاله هشام عن محمد بن سيرين .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 1 ) لعبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الأسود قال
# حدثني أبي قال وكان ثقة .
# ولما ذكره ابن حبان ms423 في ( جملة الثقات ) ( 2 ) قال : كان فقيها زاهدا .
# وفي ( تاريخ ) ابن أبي شيبة ، وحكاه القراب عن ابن عروة - أيضا - توفي سنة
# أربع وسبعين .
# ( 1 ) ( 2 / 291 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 31 ) .
PageV02P218
# من اسمه أسيد
# 546 - ( بخ ع ) أسيد بن أبي أسيد يزيد البراد المديني .
# قال الدارقطني في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 1 ) : يعتبر به . وخرج إمام
# الأئمة ، والحاكم ، وأبو علي الطوسي ، حديثه في ( صحيحهم ) .
# وذكره البستي ( 2 ) ، وابن خلفون في ( جملة الثقات ) .
# وللمدنيين شيخ يقال له :
# 547 - أسيد بن أبي أسيد مولى أبي قتادة الأنصاري يكنى أبا أيوب .
# توفي في خلافة أبي جعفر المنصور ، وكان قليل الحديث ذكره ابن سعد
# في ( الطبقة الخامسة ) من المدنيين ، وذكرناه للتمييز .
# ثم رأيت ابن خلفون نص علي أن البراد يعرف بمولى أبي قتادة فإن كان كذلك
# فهما واحد والله أعلم
# وهو : أسيد بن أبي الساعدي يروي عن أبيه ، روى عنه عبد الرحمن ابن
# الغسيل ( 3 ) .
# 548 - ( خ ) أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الكوفي .
# قال البزار : لم يكن به بأس ، وفي موضع آخر : حدث بأحاديث لم يتابع
# ( 1 ) ( سؤالات البرقاني ) ( 37 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 71 ) .
# ( 3 ) في الأصل كتب المصنف : ( وفي كتاب أبي الفضل الهروي ( المتفق
~~والمفترق ) وهو :
# إلى آخره ) ولكنه ضرب على هذه العبارة وأبقى من أول قوله : وهو : أسيد بن أبي
# أسيد . . . . إلخ
# قلت : بل فرق بينهما ابن حبان انظر كتاب ( الثقات ) ( - 4 / 41 ) ن ( 6 /
~~71 ) ويأتي مزيد
# إيضاح في ترجمة ( أسيد بن علي ابن عبيد ) .
PageV02P219
# عليها ، وفي موضع آخر : قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه .
# وفي ( كتاب أبي محمد بن الجارود ) : كذاب .
# وقال الساجي : سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير يطول
# ذكرها
# وذكره أبو عبد الله الحاكم في ( باب : من أخرج عنهم البخاري ونسب إلى نوع
# من الجرح ) ( 1 ) .
# وذكره أبو العرب والعقيلي ( 2 ) والبلخي وابن شاهين في ( جملة الضعفاء ) ( 3 )
# وذكر بعض المتأخرين من غير أن يعزوه لإمام أنه مات قبل العشرين ومائتين .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# 549 ms424 - ( فق ) أسيد بن صفوان ، عداده في أهل الحجاز .
# له صحبة ، قاله أبو عمر بن عبد البر ( 4 ) ، وأبو نعيم الحافظ ( 5 ) ، وابن
# قانع ونسبه سلميا ( 6 ) .
# تفرده عنه بالرواية عبد الملك بن عمير ، قاله الأزدي .
# وقال ابن السكن : ليس بمعروف في الصحابة ، ولم نقف له على نسب ولا
# عشيرة .
# وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه ( معرفة الصحابة ) ، والصغاني في
# ( 1 ) ( المدخل إلى الصحيحين ) : ( ص : 79 ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / 28 ) .
# ( 3 ) ( 3 ) .
# ( 4 ) ( الاستيعاب ) : ( 1 / 69 ) .
# ( 5 ) ( المعرفة ) : ( ج 1 ق 66 أ) .
# ( 6 ) ( المعجم ) : ( 34 ) .
PageV02P220
# ( نقعة الصديان ) ( 1 ) : مختلف في صحبته . ( ق 124 / ب ) .
# 550 - ( د ) أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي الفلسطيني .
# روى عن : ابن محيريز .
# قال ابن خلفون : ليس به بأس .
# وذكره
# ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# قال : وقال أحمد بن صالح : أسيد من وجوه خثعم ومن ثقات أهل
# الشام .
# وخرج أبو حاتم البستي حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) حين ذكره : هو من أهل فلسطين ، روى
# عن ابن محيريز .
# وكذا ذكره البخاري في ( تاريخه ) ( 4 ) وابن أبي حاتم عن أبيه ( 5 ) وأبو أحمد
# العسكري في ( شرح التصحيف ) ( 6 ) ، وعبد الغني بن سعيد ، وعلي بن عمر
# الدارقطني وغيرهم .
# ورد الخطيب في ( المؤتنف ) هذا على عبد الغني والدارقطني ، قال : وهذا إنما
# نقلاه عن ( تاريخ البخاري ) وهو خطأ ، وذلك أن أسيدا لا يروي عن ابن
# محيريز ، وإنما يروي عن خالد بن دريك عنه ، روي الأوزاعي حديثه عنه
# ( 1 ) ( 8 ) .
# ( 2 ) ( 104 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 72 ) .
# ( 4 ) ( 2 / 12 ) .
# ( 5 ) ( 2 / 317 ) .
# ( 6 ) ( 937 ) .
PageV02P221
# كذلك ، وغير واحد ، وتبعه المزي ولم يعينه ، إنما قال : روى عن ابن
~~محيريز ،
# والصحيح ان بينهما خالد دريك ، وليس جيدا لأمرين :
# الأول : استبداده به من غير عزو .
# الثاني : ما قاله الخطيب لقائل أن يقول : لم يصرح إمام من أئمة هذا الشأن
# بعدم سماعه منه ، ولا هو صرح بذلك ، ولو قاله لقبل منه ، إنما قاله
~~استنباطا
# من حديث واحد روى بدخول ms425 واسطة بينهما .
# وهذا رواه الأوزاعي ، من عند الطبراني ، ثنا أسيد عن خالد بن دريك عن ابن
# محريز قال : قلت لأبي جمعة . فذكر قوله : ( قلنا يا رسول الله أحد خير منا
# أسلمنا وجاهدنا معك ؟ قال : ( نعم ، قوم يكونون من بعدي يؤمنون بي ولم
# يروني ) .
# وذلك غير قادح في اتصال ما بينهما ، لأن الانسان يسمع من شيخه أحاديث
# ولم يسمع منه شيئا خاصا فلا قدح ، إنما يدل على ثقة ذلك الرجل وتحريه
# الصدق .
# وفي كلامه إشعار أن البخاري تفرد به ، وليس كذلك لما بيناه ، علي أن هذا
# الحديث المستدل به قد اختلف فيه على الأوزاعي :
# فرواه عنه عقبة بن علقمة عند ( ابن عساكر ) عن أسيد ، قال : قال رجل لأبي
# جمعة ، الحديث . فهذا يدلك على أن الأوزاعي رحمه الله مع جلالته لم
# يضبط هذا عن أسيد .
# ولهذا قال أبو نصر بن ماكولا ( 1 ) : يروي حدثا يختلف فيه .
# وقد وهم الأوزاعي فيه وهما بينه ابن عساكر ، وهو قوله : روى عن أبي
# واقد الليثي صالح بن محمد قال أبو القاسم قوله ابن محمد وهم .
# وأيضا - فلا ينكر له منه سماع بجواره معه بالرملة قصبة فلسطين ، لإدراكه
# إياه ، توفي ابن محيريز في سنة مائة ، وأسيد سنة أربع وأربعين ومائة عن سن
# ( 1 ) ( الإكمال ) ( 1 / 55 ) PageV02P222
# عالية ، فما المانع من سماعه منه على رأي جمهور المحدثين الذين لا
~~يشترطون
# ثبوت اللقاء من خارج ، وهو الصواب الذي رجحه مسلم وغيره ، وكادوا أن
# يدعوا فيه الاجماع ( 1 ) ، والله الموفق .
# 551 - ( بخ د ق ) أسيد بن علي بن عبيد الساعدي مولى أبي أسيد .
# وقيل من ولده ، والأول أكثر ، وهو أسيد بن أبي أسيد .
# كذا قاله المزي ، وذكر عن ابن ماكولا أن البخاري جعلهما رجلين ، قال : وهما
# واحد انتهى .
# أما التفرقة فعليها أبو موسى المديني إذ ذكر أسيد بن أبي أسد في الصحابة ،
# وأبو حاتم البستي حين ذكرهما في ( الثقات ) ، فذكر أسيد بن أبي أسيد
# ( 88 / ب ) في التابعين ، وقال : توفي في خلافة أبي جعفر ( 2 ) .
# فهو يشبه أن يكون هذا ms426 غير ابن أبي أسيد المذكور عند ابن سعد ، لأن هذا من
# التابعين وذلك ليس تابعيا وإن كان قد شاركه في الوفاة ، وقد ذكرنا أنه
~~البراد ،
# والله أعلم .
# وذكر أبو حاتم - أيضا - أسيد بن علي في أتباع التابعين ( 3 ) ، وأقر
~~البخاري ( 4 )
# على التفرقة : أبو حاتم وأبو زرعة ، وأنكرا ( 5 ) عليه في أسيد بن علي رواية
# ( 1 ) بل حكى كثير من أهل الاتفاق على خلاف ما زعم الإمام مسلم ، انظر كتاب
# ( السنن الأبين ) لابن رشد ، وكذا ما حرره الحافظ ابن حجر في كتابه (
~~النكت )
# ( 2 / 595 ) وانظر أيضا - ( جامع التحصيل ) للعلائي ( ص : 118 - 119 ) و( شرح
# علل الترمذي ) لابن رجب ( 2 / 365 ) وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لذكرت
# أسماء من خالف الإمام مسلم في هذه القضية مشفوعة بأقوال كل واحد منهم ،
# وعسى أن ييسره المولى تبارك وتعالى في مكان آخر ، والله أعلم .
# ( 2 ) انظر الموضع ( 4 / 41 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 72 ) .
# ( 4 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 11 - 12 ) .
# ( 5 ) ( بيان خطأ البخاري ) : ( 59 ) .
PageV02P223
# موسى بن يعقوب عنه التي ذكرها المزي ، قالا : إنما روى عنه ابن
# الغسيل .
# وأما ابن الكلبي فإنه ذكر لأبي أسيد أبي أسيد الأكبر وأسيد بن
# أبي أسيد الأصغر .
# وأما الحديث الذي ذكره المزي من طريق أيد هذا عن أبيه عن أبي أسيد جاء
# رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هل أبر والدي
~~بشئ بعدهما ،
# الحديث .
# فزعم الخطيب في ( فوائد أبي القاسم علي بن إبراهيم النسيب ) أنه رواه عن
# ابن الغسيل : محمد بن عبد الواهب البغدادي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ،
# ويحيى بن عبد الحميد الحماني .
# ورواه عن ابن عبد الواهب : أبو القاسم البغوي . واختلف عليه .
# فرواه عنه : عيسى بن علي بن داود بن الجراح بفتح الألف ، قال الخطيب :
# وكذا كان في أصله - يعني - البغوي ، ورواه الدارقطني عن البغوي فقال : عن
# أبي ( 125 / ب ) أسيد بضم الألف وهو الصواب .
# وكذلك رواه : عبد الله بن إدريس ، وأبو نعيم ، ويحيى بن عبد الحميد ،
# وإبراهيم بن أبي الوزير عن ms427 ابن الغسيل ، مثل رواية الدارقطني لم يختلفوا فيه
# أنه عن أسيد بن علي بفتح الألف وعن أبي أسيد بضمها ، وروى عن موسى
# ابن يعقوب عن أسيد بن علي بضم الألف .
# ورواه الهيثم بن عدي عن ابن الغسيل فقال : عن علي بن أسيد قلب اسمه ،
# والقولان جميعا خطأ والصواب قول الجماعة .
# ورواه أبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر الكحال عن أبي بكر أحمد بن محمد
# ابن إسماعيل المهندس عن البغوي عن محمد بن عبد الواهب وبشر بن الوليد
# كلاهما عن ابن الغسيل عن ابن أبي أسيد عن أبيه ، فذكر
# الحديث .
PageV02P224
# قال الخطيب : كذا رواه لنا الكحال وفي إسناده خطأ فاحش والصواب عن ابن
# الغسيل عن أسيد علي بن أبي أسيد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) . انتهى
# كلامه .
# وخرجه الحاكم أبو عبد الله في ( مستدركه ) ، وابن حبان في ( صحيحه ) .
# 552 - ( ق ) أسيد بن المتشمس بن معاوية التميمي البصري ابن عم
# الأحنف .
# يقال ابن المستشمس . فيما ذكره أبو داود ( 1 ) ، روى عنه مصرحا باسمه
# الحسن .
# وفي قول المزي : وقع عند ابن ماجة أسيد بن المنتشر . نظر ، لأن في الأصول
# التي رأيتها واستظهرت بغيرها : أسيد بن المتشمس ، وهما قديمان لأحدهما
# نحو المائتي سنة ، وليس فيها كشط ولا إصلاح ، والله أعلم .
# وفي ( تاريخ ) ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا روى الحسن
# البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه .
# وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) .
# وفي ( تاريخ أصبهان ) ( 3 ) لأبي نعيم : قدم مع أبي موسى أصبهان غازيا ،
# وزعم أن أبا موسى حدثه بحديثه الهرج بالدير من ( ق 89 / ا ) أصبهان ، قال :
# وهو ابن أخي الأحنف بن قيس شهد ( فتح ) ( 4 ) أصبهان مع أبي موسى .
# ( 1 ) الذي رأيته مطبوعة ( سؤالات الآجري ) ( 1192 ) : سمع أبا داود يعد مشايخ
# الحسن الذين لقيهم في الغزو الذين لم يحدث عنهم غيره :
# أسيد بن المتشمس ، وقال قوم : ابن المسمش . وأشار المحقق أنه كذا في
~~الأصل والله
# أعلم .
# ( 2 ) 4 / 42 .
# ( 3 ) رقم : 452 ، وليس فيه شهوده ms428 فتح أصبهان .
# ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ق ) .
PageV02P225
# من اسمه أسيد بالضم
# 553 - ( ع ) أسيد بن حضير أبو الحصين .
# بالصاد المهملة والنون ، فيما ذكره ابن الحذاء في ( أسماء رجال الموطأ ) ،
# وأبو القاسم البغوي ، والطبري .
# ويقال : أبو بحر بباء موحدة وحاء ساكنة وراء . فيما ذكره الصريفيني .
# وذكر أبو منصور البارودي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أن أسيد كان كثيرا
# مما يضحك إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# والحافظ أبو أحمد العسكري في كتابه ( معرفة الصحابة ) : وفيه يقول الشاعر
# ويعني خفاف بن ندبة : -
# ولو كان تاج من رداءه لعزه لكان أسيد ( 1 ) يوم أغلق واقما
# مات قبل العشرين ، وروى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا ، والمزي
# أطلق روايته عنه المحمولة عنده على الاتصال وهو غير جيد .
# وفي كتاب ( ذيل المذيل ) - وهو ( معرفة الصحابة ) رضي الله عنهم أجمعين
# لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري - ومن أصل أبي عمر بن عبد البر -
# فيما يقال - نقلت : توفي في شعبان سنة عشرين ، فحمله عمر بن الخطاب
# بين العمودين من بني عبد الأشهل حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه
# هناك . ( 2 )
# وكذا ذكره أبو القاسم البغوي في كتاب ( معرفة الصحابة ) تأليفه ، وإسحاق
# ( 1 ) في حاشية ( ه ) : المحفوظ لكان حضير .
# ( 2 ) وانظر الاستيعاب ( 1 / 55 ) .
PageV02P226
# القراب ، وابن السكن في كتاب الصحابة .
# وفي قول المزي : اختلف في شهوده بدرا . نظر لأن الذي قال إنه شهدها
# وهم ورد قوله ، فصار كلا قول .
# والصحيح الذي ذكره جماعة من الأئمة أنه لم يشهدها ، قاله ابن عساكر ( 1 ) ،
# وغيره .
# وقال المزي أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن
# عبد الأشهل ، كذا ألفيته بخطه تابعا صاحب الكمال ، وصاحب الكمال تبع
# أبا عمر ، وقد تولي أبو محمد بن الرشاطي رد ذلك على قائله بأن : رافعا
# وخولة بنت عتيك وامرئ القيس ، وهم ، إنما رافع أخو عتيك كذا ذكره
# الكلبي ، وكذى هو في الشجرة البغدادية ، وعند ابن الحذاء : عتيد ، ويقال :
# عتيك .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 2 ) لخليفة بن خياط : مات ms429 بعد العشرين قبل قتل عمر
# ابن الخطاب .
# وفي تكنية المزي له بأبي عتيق نظر ، قاله ابن عساكر ورده ، وقال : الصواب
# عتيك بالكاف ، وروى بسند صحيح أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : (
~~نعم الرجل أسيد بن
# حضير ) ( 3 ) .
# وذكر عن المدائني ، وخليفة بن خياط ( 4 ) أنه توفي سنة إحدى وعشرين
# ( ق 126 / ب ) .
# ( 1 ) ت . دمشق ( 3 / 19 - 25 ) .
# ( 2 ) ( ص : 77 ) .
# ( 3 ) أخرجه الترمذي في ( الجامع ) ( 3795 ) ، وقال : هذا حديث حسن ،
~~إنما نعرفه من
# حديث سهيل . وصححه الحاكم ( 3 / 289 ) ، وقال الذهبي في ( السير ) ( 1 /
~~341 ) :
# إسناده جيد .
# ( 4 ) كذا في ( تاريخه ) ( ص : 85 ) .
PageV02P227
# وفي صحيح أبي عوانة الإسفرائيني قال ( صلى الله عليه وسلم ) وذكر أسيد بن
~~حضير : ( لقد
# أوتي مزمارا من مزامير آل داود ) ، وكذا هو في : ( صحيح الإسماعيلي ) ، وفي
# كتاب : ( فضائل القرآن العظيم ) .
# 554 - ( س ) أسيد بن رافع بن خديج أن أخا رافع قال لقومه
# كذا قاله المزي ، وقال قبله البخاري ، ورد ذلك الخطيب أبو بكر الحافظ ( 1 )
# فقال : كذا قال البخاري أن أخا رافع ، وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي أن أباه
# رافعا ، قال : وقول الحربي أشبه بالصواب ( 2 ) . ( ق 89 / ب ) .
# وفي قول المزي : قال الدارقطني أخرجه البخاري في باب أسيد وفي باب أسيد
# في الموضعين جميعا ، والصواب أسيد - يعني - بالضم . نظر لأن البخاري لم
# يفعل ذلك ، والذي عنده في باب ( 3 ) : أسيد أسيد بن رافع الأنصاري المدني
# روى عنه بكير بن الأشج أن أخا رافع أتى عشيرته حدثنيه أحمد بن عيسى
# عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث .
# وقال في باب أسيد ( 4 ) - أعني المضموم الهمزة - أسيد ابن ( أخي ) ( 5 )
~~رافع بن
# خديج في الزرع .
# ( 1 ) موضح أوهام الجمع والتفريق ( 1 / 60 ) .
# ( 2 ) وقد تعقب عليه العلامة المعلمي في حاشيته على ( موضح الأوهام )
~~بقوله : الحمل
# في الاختلاف على أحمد بن عيسى نفسه ، والبخاري أثبت تلقيا من إبراهيم الحربي
# لأن البخاري كان يتتبع أصول شيوخه . اه .
# ورواه عمرو بن الحارث عن بكير - وهو الأشج - عن أسيد ms430 بن رافع أن رافعا أتى
# عشيرته - فذكر الحديث بنحوه . كذا أخرجه الطبراني - أيضا - .
# ( 3 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 11 ) .
# ( 4 ) المصدر السابق ( 2 / 47 - 48 ) .
# ( 5 ) كذا في ( ق ) ، ( ه ) ، وموضح الأوهام .
# وفي مطبوعة ( التاريخ الكبير ) : عن أسيد عن رافع بن خديج في الزرع . اه .
PageV02P228
# وقال ( ابن عون ) ( 1 ) : عن مجاهد عن أسيد بن ظهير عن رافع ، وقال خصيف
# عن مجاهد عن ابن رافع عن أبيه ، وقال أبو حصين : عن مجاهد قال رافع بن
# خديج ، ثنا عبد الله ثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن ابن
# هرمز سمع أسيد بن رافع الأنصاري أنهم منعوا المحاقلة ، ثنا أحمد ثنا ابن
# وهب أخبرني عمرو سمع بكيرا أن أسيد بن رافع حدثه أن أخا رافع أتى
# عشيرته ، فقال : نهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن الحقل ، وحدثني قيس
~~بن حفص ثنا خالد
# ابن الحارث سمع عبد الحميد بن جعفر سمع أباه عن رافع بن أسيد بن ظهير
# عن أبيه ( ق 127 / أ) نهانا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحدثني محمد
~~أنبأ عبد الله سمع سعيد بن
# يزيد سمع عيسى بن سهل سمعه جده رافعا نحوه انتهى كلامه .
# وفيه أنه لم يقل ما قولاه لأنه فرق بين أسيد بن رافع وأسيد بن أخي
# رافع ، وذكر اختلاف الرواة فيه ، وثم فرقان بين ابن رافع وابن أخي رافع
# بين ( 2 ) .
# وابن رافع وثقه ابن حبان وعده في أتباع التابعين ( 3 ) ، وابن أخي رافع صحابي
# ذكره أبو نعيم الأصبهاني ( 4 ) وغيره ، فتبين لك فرق ما بينهما ولله
~~الحمد .
# وإن كان الخطيب قال في ( الموضح ) هما واحد والصواب أسيد بالضم لا غير ،
# وقد قاله قبله الدارقطني حيث قال : الصواب في ابن رافع أسيد - يعني بالضم
# نظرا ، لأن ابن أبي حاتم ( 5 ) وابن حبان ذكراه في باب أسيد بفتح الهمزة ولا
# عدول عن قولهما إلا بدليل قوي ، وذكره عند غيرهما ممن هو أكبر منهما ومن
# البخاري معهما ، والله أعلم .
# ( 1 ) كذا في الأصول الخطية ، وفي المطبوع والموضح : منصور ms431 ، وهو الصواب .
# ( 2 ) زاد في المطبوع : أو أسيد .
# ( 3 ) ( 6 / 71 ) .
# ( 4 ) ( معرفة الصحابة ) : ( ج 1 . ق 65 أ) .
# ( 5 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 316 ) .
PageV02P229
# 555 - أسيد بن ظهير بن رافع الأنصاري .
# قال ابن حبان في كتاب ( الصحابة ) ( 1 ) : يكنى أبا ثبات وهو أخو أنس بن
# ظهير لأبيه وأمه .
# وقال أبو نعيم الحافظ وابن حبان والعسكري : هو عم رافع بن خديج .
# وزعم المزي أنه ابن عم رافع ، وأبى ذلك ابن حبان بقوله ( 2 ) : أسيد بن ظهير
# ابن أخي رافع ابن خديج الأنصاري ، قيل له صحبة ، ولا يصح ذلك
# عندي ، لأن إسناد خبره فيه اضطراب .
# ولما ذكر أسيد بن ظهير كما قدمناه عم رافع لم يتردد في صحبته ، وتابعه على
# ذلك أبو عبد الله الحاكم فقال : أسيد بن ظهير ابن أخي رافع لا تصح صحبته
# في إسناده أبو الأبرد وهو مجهول .
# وقال أبو القاسم البغوي : توفي في خلافة عبد الملك بن مروان ، وكذا قاله أبو
# عمر وغيره .
# والذي قاله المزي في خالفة مروان ابن الحكم ، لم أره ، فينظر .
# ومن ولده فيما ذكره ابن سعد : ثابت ومحمد وسعد وعبد الرحمن ( ق 90 / ا )
# وعثمان وعبيد الله أولاد أسيد بن ظهير .
# ( 1 ) ( 3 / 7 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 55 ) .
PageV02P230
# من اسمه أشعث
# 556 - أشعث بن إسحاق القمي .
# قال أبو داود فيما ذكره الآجري : سمعت شيخا من أهل الري قال : كان
# جرير يقدمه علي يعقوب - يعني القمي - .
# وقال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : هو ثقة ، وكذلك العجلي .
# 557 - ( د ) أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص .
# ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) ، وكذلك ابن شاهين ( 2 )
# 558 - أشعث بن ثرملة البصري .
# ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ،
# وكذلك الحاكم أبو عبد الله .
# ولما ذكر البخاري ( 4 ) حديث سفيان عن يونس عن الحكم عن أشعث ، قال :
# وقال حماد عن يونس ( ق 127 / ب ) عن الحسن عن أبي بكرة قال : الأول
# أصح . يعني الحديث الذي صححه ابن حبان : أشعث عن الحكم عن ms432 أبي
# ( 1 ) ( 6 / 72 ) .
# ( 2 ) كذا في الأصول ، والظاهر أنه انتقال نظر من المصنف ، فالذي ذكره
~~ابن شاهين في
# كتابه ( الثقات ) ( 76 ) وحكى فيه قول ابن معين : ثقة ، وقول أحمد : صالح
~~. إنما هو
# القمي لا ابن سعد بن أبي وقاص . أو يكون ابن شاهين ترجم للرجلين ، ولم يقع
# في المطبوع سوى ترجمة القمي فقط ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( 4 / 30 ) .
# ( 4 ) ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 428 ) .
PageV02P231
# بكرة قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرام
~~عليه الجنة ) .
# وقال ابن الجارود : وثقه يحيى وغيره .
# 559 - ( ت ق ) أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان البصري .
# قال أبو بكر المروذي عن أبي عبد الله ( 1 ) : ليس حديثه بشئ .
# وقال عمرو بن علي : كان لا يحفظ وهو رجل صدق ، وكان يحيى
# وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وقد حدث عنه الثوري ، ورأيت عبد الرحمن
# يخط على حديثه .
# وقال الساجي : ضعيف قرف بالقدر ، تركوا حديثه يحدث عن هشام بن عروة
# أحاديث مناكير ، وقال أحمد : ما أراه إلا صدوقا .
# وفي كتاب ( الضعفاء ) ( 2 ) للبخاري : ليس بالحافظ عندهم يكتب حديثه .
# وقال ابن البرقي في كتاب ( الطبقات ) : هو ممن ينسب إلى الضعف .
# وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في ( تاريخه الكبير ) ( 3 ) : لم أزل أسمع أنه
# ضعيف لا يسوى حديثه شيئا .
# وقال أبو عبيد الآجري ( 4 ) سألت أبا داود عنه ؟ فقال : ضعيف قلت له أقدري
# هو ؟ قال : قد ذكر ذلك .
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب ( الاستغنا ) ( 5 ) تأليفه : هو عندهم ضعيف
# الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه وأنه كان يخطئ على الثقات
# فاضطرب حديثه ، انتهى كلامه . وفيه نظر لما أسلفناه .
# ( 1 ) ( العلل ومعرفة الرجال ) ( 129 ) .
# ( 2 ) ( 29 ) .
# ( 3 ) ( 2 / 116 ) .
# ( 4 ) ( السؤالات ) : ( 870 ) .
# ( 5 ) ( 695 ) .
PageV02P232
# وذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في جملة ( الضعفاء والكذابين ) .
# وقال أبو محمد بن الجارود : ليس حديثه بشئ .
# وذكر أبو الفرج بن الجوزي في كتاب ( الموضوعات ) تأليفه قال الدارقطني :
# رئي شعبة يوما راكبا ، فقيل له : إلى أين ؟ قال : أذهب إلى ms433 السمان أقول له لا
# يكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) .
# وقال أبو بكر بن أبي داود فيما ذكره الهيثم بن خلف الدوري : هو أشد ضعفا
# من الربيع .
# وقال أبو حاتم بن حبان ( 1 ) : يروي عن هشام بن عروة كأنه أولع ( ق 128 / أ)
# بقلب ( ق 90 / ب ) الأخبار عليه .
# وفي كتاب ( الضعفاء ) لابن الجوزي عنه ولم أره في كتاب ( المجروحين ) ( 2 ) ،
# ويشبه أن يكون في غيره : يروي عن الأئمة الأحاديث الموضوعات خصوصا
# عن هشام بن عروة .
# وقال ابن القطان : سئ الحفظ يروي المنكرات عن الثقات .
# وقال يعقوب بن سفيان : لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوي حديثه
# شيئا ( 3 ) .
# 560 - ( بخ م ت س ق ) أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي قاضي
# الأهواز الأثرم .
# وفي ( كتاب الحربي ) : الأفرق ، وصاحب الصناديق ، وحاجب التوابين ، مولى
# ثقيف ، وأقدم من روى عنه أبو إسحاق ، ومات بعد أبي إسحاق في خلافة
# أبي جعفر .
# ( 1 ) ( المجروحين ) ( 1 / 172 - 173 ) .
# ( 2 ) بل هو مثبت فيه ، وقد سبق العزو إليه .
# ( 3 ) سبق إن حكاه المصنف !
PageV02P233
# وقال ابن سعد في كتاب ( الطبقات ) ( 1 ) : كان ضعيفا في حديثه .
# وقال العجلي : لا بأس به ، وليس بالقوي ، وفي موضع آخر : ضعيف يكتب
# حديثه ، وفي موضع آخر : كوفي ضعيف ، قال : وقال ابن مهدي : هو أرفع
# من مجالد بن سعيد ، والناس لا يتابعونه على هذا ، كان مجالدا أرفع منه .
# انتهى كلامه .
# وفيه نظر ، لما ذكره البخاري في ( تاريخه الأوسط ) ( 2 ) : قال سفيان : أشعث
# أثبت من مجالد .
# وقال يحيى بن سعيد : هو دون حجاج بن أرطاة ودون محمد بن
# إسحاق .
# وذكره أبو حفص في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) ، وقال : قال عثمان بن أبي شيبة لما
# سئل عنه ؟ صدوق ، قيل هو حجة ؟ قال : لا .
# وقال أبو محمد بن الجارود عن يحيى : هو أحب إلي من إسماعيل بن
# مسلم .
# وقال ابن السمعاني : ضعيف ، وقال محمد بن بشار : ليس بثقة .
# ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء قال : كان أحمد بن حنبل يضعفه ،
# ويقول : روى أشياء مناكير عن ms434 مسروق .
# وذكره العقيلي ( 4 ) وأبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال البرقاني ( 5 ) : قلت له يعني الدارقطني أشعث عن الحسن ؟ قال : هم ثلاثة
# ( 1 ) ( 6 / 249 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 36 ) .
# ( 3 ) ( 70 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 31 ) .
# ( 5 ) ( السؤالات ) ( 42 ، 43 ، 44 ) .
PageV02P234
# يحدثون جميعا عن الحسن الحمزاني - وهو ابن عبد الملك - : أبو هاني ثقة ،
# وابن عبد الله الحداني يعتبر به ، وابن سواد يعتبر به وهو أضعفهم روى عنه
# شعبة حديثا واحدا .
# وقال الآجري ( 1 ) : قيل لأبي داود : أشعث بن سوار عن ابن زياد ؟ قال : لا
# أعرفه .
# وفي موضع آخر ( 2 ) : كان يرى القدر ، قلت لأبي داود : أشعث ( ق 128 / ب )
# وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى ؟ قال إسماعيل دون الأشعث ، وأشعث
# ضعيف .
# وفي موضع آخر ( 3 ) : سألته عن أشعث وجابر ؟ فقال : ( ابن جابر ) ثقة عند
# قوم .
# وفي موضع ( 4 ) قيل لأبي داود : أشعث الأثرم وحكيم الأثرم أيهما أعلى ؟
# فقال : حكيم فوق أشعث ، حكيم حدث يحيى بن سعيد القطان عن حماد بن
# سلمة عنه .
# قال أبو داود : قال شعبة لرجل : أيش تصنع عند يونس ؟ إنما يحدثك عن
# أشعث ، وأشعث مطروح مثل الحمار في المسجد .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ، وخرج حديثه في صحيحه ، وكذلك
# الحاكم ، فيما ذكره الصريفيني ومن خطه نقلت .
# والذي رأيت أبا حاتم بن حبان ذكره في كتاب ( المجروحين ) ( 5 ) وقال : هو
# فاحش الخطأ ، كثير الوهم ، وذكر له حديث ( نهى المهاجرين أن يصبغوا ثيابهم
# ( 1 ) ( السؤالات ) : ( 159 ) .
# ( 2 ) المصدر السابق : ( 409 ) .
# ( 3 ) المصدر السابق : ( 535 ) .
# ( 4 ) المصدر السابق : ( 1244 ) .
# ( 5 ) ( 1 / 171 ) .
PageV02P235
# بالورس والزعفران عند الإحرام ) ، وقال : ذكر المهاجرين في هذا كذب ، لم
# يخص المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا الكلام أحدا دون غيرهم ،
~~ويشبه أن يكون
# أشعث أراد أن يختصر ( ق 91 / أ) من الحديث شيئا فإذا به قد قلبه وغير
~~معناه ،
# قال : ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) :
# توفي سنة أربعين ومائة .
# 561 - ( ع ) أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي أبو
# يزيد ms435 .
# فيما ذكر في ( كتاب الصريفيني ) .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# قال ابن سعد في ( الطبقة الثالثة ) ( 2 ) من أهل الكوفة : توفي في ولاية يوسف
# بن عمر بالكوفة روى عن عمته - يعني رهماء بنت الأسود - عن عمها .
# قال ابن طاهر في ( إيضاح الإشكال ) : عمها عبيد بن خالد بن الحارث أخو
# الأسود ، وهو حديث رواه شعبة عن أشعث ولم يسمع أبو سلمة موسى بن
# إسماعيل من شعبة غيره ، ورواه الثوري عن أشعث عن رجل من قومه عن
# عمته عن عمها ، وفيه اختلاف على الأشعث .
# وقال ابن خلفون : تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء وهو عندهم ثقة . قاله
# ابن نمير وابن وضاح وغيرهما .
# وقال الآجري ( 3 ) : سمعت أبا داود يقول : أشعث بن سليم ثقة .
# وذكر ابن الأثير : أنه مات في الطاعون في خلافة مروان بن محمد سنة إحدى
# وثلاثين ومائة .
# ( 1 ) ( 6 / 62 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 223 ) .
# ( 3 ) ( السؤالات ) : ( 9 ) .
PageV02P236
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 1 ) .
# 562 - ( د ) أشعث بن شعبة أبو أحمد المصيصي .
# قال الآجري : سمعت أبا داود يقول أشعث بن شعبة الخراساني ثقة .
# وقال أبو الفتح الموصلي فيما ذكره ابن الجوزي ( 2 ) : ضعيف الحديث .
# وقال أبو سعيد بن يونس في ( تاريخ الغرباء ) : سكن المصيصة ، وهو من أهل
# خراسان نزل البصرة ، قدم إلى مصر سنة إحدى وتسعين ومائة ، وحدث
# بهما .
# 563 - ( خت 4 ) أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني وحدان من الأزد
# البصري الأعمى .
# حدان هو : ( ق 129 / أ) ابن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان
# ابن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن
# نصر بن الأزد .
# قال ابن أبي خيثمة ( 3 ) عن يحيى بن معين : ثقة .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) ، وحسنه الحافظ أبو علي الطوسي في
# ( أحكامه ) .
# وسبق كلام الدارقطني فيه ( 4 ) : أنه يعتبر به .
# ( 1 ) ( 68 ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء ) : ( 437 ) .
# والقول في هذا الرجل ما قاله أبو زرعة والأزدي فقد تفرد بأحاديث من تأملها
# عرف النكارة فيها ms436 أخرج بعضها الطبراني في ( معجمه الأوسط ) .
# ( 3 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 274 ) .
# ( 4 ) ترجمة أشعث بن سوار .
PageV02P237
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 1 ) : في حديثه وهم .
# وقال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه ( 2 ) : شيخ .
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ( 3 ) : ليس به بأس .
# وقال ابن خلفون : هو عندي من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين .
# وقال أبو داود : سألت نصر بن علي : أشعث بن جابر ابن من ؟ قال : لا
# أدري ، هو أشعث بن عبد الله بن جابر .
# ولما ذكره ابن حبان في ( ثقات أتباع التابعين ) ، قال : ما أراه سمع أنسا والمزي
# ذكر روايته عن أنس المشعرة عنده بالاتصال فينظر وذكره ابن شاهين في
# الثقات .
# وزعم عبد الغني في ( المختلف والمؤتلف ) أنه حملي بحاء مهملة مضمومة
# وميم ساكنة ، زعم مسلم بن الحجاج وأبو محمد بن الجارود أن أشعث الحملي
# غير أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ، وجعلاهما رجلين ، والله أعلم .
# 564 - ( د ) أشعث بن عبد الله الخراساني ، السجستاني ، سكن البصرة .
# قال أبو عبيد الله الآجري عن أبي داود : ثقة .
# كذا ذكره المزي ، ويشبه أن يكون وهما ، وذلك أن أبا عبيد الآجري - الذي
# رأيته في نسختي أصل ابن خليل - قال سمعت أبا داود يقول : أشعث بن
# عبد الرحمن السجستاني ثقة . واستظهرت بنسخة أخرى لا بأس بها فينظر ( 4 ) ،
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / 29 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 274 ) .
# ( 3 ) ( 3457 ) .
# ( 4 ) وقال الحافظ ابن حجر ( التهذيب : 1 / 356 ) : وقرأت بخط مغلطاي أنه
~~كذلك في
# سؤالات الآجري عن أبي داود - أي ابن عبد الرحمن - ثم رأيته فيه كذلك ، والله
# أعلم . اه .
PageV02P238
# والله تعالى أعلم .
# ويزيد ما قلناه وضوحا ما في ( كتاب ) ابن خلفون : أشعث بن عبد الرحمن قال
# الصدفي : ثنا عبد الله بن محمد قال : قال النسائي : أشعث ابن عبد الرحمن
# الخراساني ليس به بأس .
# وذكر ابن الأعرابي وغيره عن الدوري ( 1 ) عن ابن معين أنه قال : أشعث ابن
# عبد الرحمن خراساني ثقة . انتهى .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) للنسائي : أشعث بن عبد الرحمن ليس ms437 به بأس .
# وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه عن ( 2 ) شيخيه ، وليس عنده من اسم أبيه
# عبد الرحمن إلا هو ابن زبيد والجرمي ، الاثنان بعد .
# قال ابن شاهين ( 3 ) : أشعث بن عبد الرحمن ثقة .
# 565 - ( ت ) أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي الكوفي .
# ذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 4 ) ، وأبو العرب
# القيرواني في جملة الضعفاء .
# 566 - ( د ت سي ) أشعث بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري .
# كذا ذكره المزي مفهما أن جرما فخذ من الأزد ، وليس كذلك فإن جرما
# ( 1 ) التاريخ ( 4763 ) .
# ( 2 ) كذا زعم المصنف ، والذي في مطبوعة ( الجرح ) ( 2 / 274 ) ابن عبد
~~الله ، ولم يترجم
# ابن أبي حاتم لابن عبد الرحمن الخراساني أصلا .
# وكذا هو صنيع البخاري ، حيث إنه لم يترجم إلا لأشعث بن عبد الله
~~الخراساني ،
# والله أعلم .
# ( 3 ) ( الثقات ) ( 69 ) وحكى فيه قول ابن معين .
# ( 4 ) لم أره في المطبوع ولكن ذكره ابن حبان في كتابه الثقات ( 8 / 128 ) .
# وترجمه الذهبي في ( تاريخه ) ضمن رجال الطبقة العشرين ، وهم الذين كانت وفاتهم
# ( 191 - 200 ) .
PageV02P239
# هو ابن ربان بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة ( 1 ) واسمه عمرو بن
# مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سيأ .
# كذا نسبه الكلبي وغيره ، فأنى يجتمع مع الأزد إلا بأمر مجازي ؟ ، فإن كان
# كذلك فينبغي تبيينه ( 2 ) ، والله تعالى أعلم .
# وذكر أشعث هذا أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) . وقال روى عنه
# حماد بن سلمة ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله .
# 567 - ( خت 4 ) أشعث بن عبد الملك الحمراني أبو هانئ البصري
# الواسطي .
# فيما ذكره الحافظ أبو الحسن أسلم بن سهل .
# وقال أبو عبد الله الحاكم بعد تخريج حديثه في ( صحيحه ) : أبنا أحمد بن
# عبدوس ثنا أحمد بن سلمة ثنا عبد الله بن هاشم سمعت يحيى بن سعيد يقول :
~~مات أشعث قبل عوف بقليل ، سنة وأربعين .
# وقال محمد بن بشار بندار فيما ذكره ms438 أبو يعلى الموصلي ثقة ، وفي صحيح
# ابن خزيمة : سمعت مسلما سمعت بندارا يقول أشعثنا ليس أشعث
# الكوفيين أشعث الكوفيين أشعث بن سوار ليس بثقة وأشعثنا أشعث بن
# عبد الملك ثقة .
# ( 1 ) انظر ( الإكمال ) لابن ماكولا ( 2 / 452 ) .
# ( 2 ) نعم كان ينبغي التبيين لأن جرم ليس من الأزد ، ولكن المزي مسبوق
~~بهذا فقد حكاه
# ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة .
# والصواب أنه جرمي ، وهو الذي اقتصر عليه إمام المحدثين في ( تاريخه
~~الكبير )
# ( 1 / 432 ) ، وتابعه ابن في كتابه الثقات ( 6 / 63 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 62 ) .
# وفي سؤالات الآجري ( 657 ) قال أبو داود : روى حماد بن سلمة عن الأشعث بن
# عبد الرحمن حديثا عن أبي قلابة ، فقال : هو حسن الحديث . اه .
PageV02P240
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) قال : كان فقيها متقنا ،
~~وكان يحيى
# ابن سعيد يقول : ما رأيت أحدا يحدث عن الحسن أثبت من الحمراني .
# وفي ( كتاب ) ابن أبي خيثمة عن القطان : ما وسعت أحدا يتكلم في أشعث
# حتى كان الآن يتكلمون في حفظه ، وفيما جاء به عن الحسن .
# وفي ( كتاب ) حرب : عن أحمد : ليس به بأس .
# وفي ( كتاب ) عبد الله بن أحمد عن أبيه : أرجو أن يكون ثقة ( 2 ) .
# وفي ( كتاب ) أبي العربي قال : أما أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما
# فلا أعلمهم اختلفوا في ثقة أشعث بن عبد الملك هذا بل رفعوا به .
# وذكره ابن شاهين في ( الثقات ) ( 3 ) ، وذكر عن عثمان بن أبي شيبة توثيقه .
# 568 - ( ع ) أشعث بن قيس الكندي .
# قال أبو عمر بن عبد البر ( 4 ) : وفد إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) (
~~ق 92 / أ) سنة عشر من
# الهجرة في ستين راكبا من قومه فأسلموا وتوفي سنة اثنتين وأربعين .
# وفي ( كتاب ) البغوي عن الواقدي : قدم في بضعة عشر راكبا ، يعني على
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# ( 1 ) ( 6 / 62 ) .
# ( 2 ) وفي موضع آخر ( 1 / 172 ) قال : أشعث بن عبد الملك أثبت من أشعث بن سوار ،
# وكان صحاب سنة . اه . وانظر المعرفة للفسوي ( 2 ms439 / 165 ) .
# ( 3 ) ( 64 ) .
# وفي سؤالات الآجري ( 1300 ) ، قال أبو داود : ثبت ، وقال أبو حاتم (
~~العلل :
# 1 / 402 ) : قتادة أحفظ من أشعث . اه .
# وذكره ابن المديني في ( الطبقة الثانية من أصحاب الحسن ) ، انظر ( شرح
~~العلل ) .
# ومع ما قيل في أشعث من ثقة وتثبت لم يحتج به البخاري ومسلم .
# ( 4 ) انظر الاستيعاب ( 1 / 109 - 110 ) .
PageV02P241
# وقال الكلبي : اسمه معدي كرب ، ولقب الأشعث لشعث رأسه .
# وفي ( كتاب الصحابة ) ( 1 ) لابن حبان : مات وله ثلاث وستون سنة ، وكان سيد
# قومه .
# وفي ( كتاب الصحابة ) لأبي أحمد العسكري : كان من سادات كندة ، أسرته
# بنو الحارث بن كعب في الجاهلية ، ففدي بثلاثة آلاف بعير ولم يفد بها عربي
# غيره ، وفيه شعر قاله عمرو بن معدي كرب :
# أتانا سائرا بابنة قيس * فأهلك جيش ذلكم السمغد ( 2 )
# فكان فداؤه ألف قلوص * وألفا من طريفات وتلد
# الذي رأيت في ديوان عمرو :
# أتانا سائرا بابنة قيس * غداة أتى بجحفلة السمغد
# وفي ( المجاز ) لأبي عبيد : كان معدي كرب على ابنة قيس فولدت له
# الأشعث ، ومن كان بهذه المثابة يقال له : شعثي .
# وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - عند موته أنه قال : ليتني حين
# أتيت بالأشعث أسير كنت ضربت عنقه .
# قال التاريخي : في ( كتاب ابن فروة ) : تزوجت قبل الأشعث قبل الأشعث
~~بتميم الداري
# وقيس بن سعد بن عبادة .
# قال العسكري : وخطب إلى علي فلم يزوجه ( ق 130 / أ) وقال : قم فإني أجد
# منك ريح بنه .
# روي عنه في كتاب ( المعجم الكبير ) ( 3 ) للطبراني : أم حكيم بنت عمرو بن
# سنان ، وقيس بن محمد بن الأشعث ، وعلي بن رباح ، وعيسى بن يزيد .
# ( 1 ) ( 3 / 13 - 14 ) .
# ( 2 ) في حاشية ( ه ) نقلا عن المحكم : السمغد : الأحمق الضعيف وقيل
~~الطويل . اه .
# ( 3 ) ( 1 / 232 - 238 ) .
PageV02P242
# وقال محمد بن إسحاق بن يسار : قدم الأشعث على النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) في ثلاثين
# راكبا .
# وفي ( تاريخ دمشق ) ( 1 ) : كان من ملوك كندة وآثر على نفسه بالحياة وذلك أنه
# لما أخذ الأمان لسبعين من أهل البحير وعدوهم ، فلما ms440 بقي هو قام إليه رجل
# فقال : أنا معك ، قال : إن الشرط على سبعين ، ولكن كن فيهم وأنا أتخلف
# أسيرا معهم .
# وذكر عن موسى بن عبد الرحمن الكندي : أن الأشعث مات في زمن معاوية
# وفي آخر أمره . قال ابن عساكر : لعله في أول أمره ، وهو الصواب .
# وفي ( تاريخ القراب ) : توفي سنة إحدى وأربعين .
# وعند القيرواني في حكى العلى : كان الأشعث مخضرما وكانت له أشعار
# تشبه أشعار الملوك ، وكان رجلا لم يدرك في زمانه أسخى منه نفسا ولا أرق
# وجها ولا أشد حياء ، فأكثر الناس عليه في ماله حتى أجحف ذلك به ، فكان
# يتوارى بين الناس كثير لا ما لا بد له فيه من الظهور ، وكان يخرج نصف
# النهار على بابه فجاءه شاب من جهينة ، فقال : ما جاء بك يا ابن أخي ؟
# فقال : جئت لأستمتع بالنظر إليك . فقال له : ادخل الدار فمن لقيتها من
# الإماء فهي لك . فلما دخل قال : اللهم لقه الخيار فأخذ جارية ومضى ، فخرج
# فتيانه يطلبونه فدلهم الأشعث على غير طريقه ففاتهم ، فقال يفخرها وكان
# لذلك أهلا أشهر الأبد
# أصميد الفنيق فيأت بها تلاعبها عدو لي على لبابها أثر الخلوق ( ق 92 / ب )
# أقول لهم وحقهم عليه خدا من أنت سوى الطريق
# ثم جاءه مرة أخرى فأراد أن يعطيه جارية ، فقال : أخاف فتيانك ، فأعطاه
# حلة ، وقال : تسوى ألف دينار .
# ( 1 ) ( 3 / 33 - 49 ) .
# وقد استوعب الكثير من أخباره ، وانظر أيضا : ( بقية الطلب ) ( 4 / 1889 -
~~1919 ) .
PageV02P243
# وذكر أبو عبيدة في كتاب ( المثالب ) تأليفه : أنه أتهم بأنه شجع ابن ملجم على
# قتل علي . وقد عدته العلماء عليه وكان الشعبي ثبت ذلك ، وقد ذكره ابن
~~عياش المنتوف
# وان أعلم الناس بالأخبار ، وقد رواه أيضا الكلبي وثبته ، وقد عدد ذلك عليه
# الفرزدق في قصيدته المذهبة .
PageV02P244
# من اسمه أشهب وأشهل
# 569 - ( د س ) أشهب ، واسمه مسكين بن عبد العزيز بن داود القيسي ثم
# الجعدي الفقيه المصري .
# قال الشيرازي في كتاب ( الألقاب ) : قال مسلم بن حجاج : سمعت عمرو
# ابن سواد السرحي يقول : سمعت الشافعي يقول ms441 : ما أخرجت مصر مثل
# أشهب لولا طيش فيه .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) قال : كان فقيها على مذهب مالك
# متبعا له ذابا له .
# وخرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) .
# وفي ( كتاب ) المنتجالي : قال أحمد بن خالد : أشد أصحاب الك تورعا في
# نقلان لفظه أشهب ، وكان سحنون يقول : حدثني المتحري في سماعه يعني
# أشهب ، وقال محمد بن وضاح : سمعت ابن أبي مريم يقول : شيعنا أشهب
# إلى الرباط وما يملك نصف درهم ، فما مات حتى كان ينفق على مائدته كل
# يوم عشرة مثاقيل .
# قال ابن وضاح : وسمعت سحنون يقول : رحم الله أشهب فما كان أصدقه
# وأخوفه لله تعالى . قلت له : أشهب ؟ قال : نعم ، ما كان يزيد حرفا .
# قال ابن وضاح : سماع أشهب أقرب وأشبه من سماع ابن القاسم
# ( ق 130 / ب ) . قال : وبلغني أن ابن القاسم لسحنون : إن كنت مبتغيا هذا
# العلم بعدي فابتغه عند أشهب .
# وقال ابن وضاح : مات لسبع بقين من شعبان .
# ( 1 ) ( 8 / 136 ) .
PageV02P245
# وفي كتاب ( الخطط للقضاعي : كان له في البلد رئاسة ومال جزيل ، وكان
# من أنظر أصحاب مالك .
# قال الشافعي : ما نظرت أحدا من المصريين مثله لولا طيش فيه وفي كتاب
# ( البرديجي ) ( 1 ) : هو اسم فرد ، انتهى قوله .
# وليس كما زعم ، لما ذكره البخاري في ( تاريخه ) ( 2 ) : أشهب الضبعي سمع منه
# محمد بن سواء .
# وفي كتاب ( التعريف بصحيح التاريخ ) لأحمد بن أبي خالد : كان فقيها من
# أكابر رجال مالك ، وكان يتقبل أرض مصر فترك ابن القاسم كلامه لذلك ،
# وكان إذ رأى تجمله وكثرة دنياه تلى ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون )
# ثم يقول : بلى يا رب نصبر .
# وسأل رجل ابن القاسم عن قبالة أرض مصر ؟ فقال له : لا يجوز . فقال له
# الرجل : فإن أشهب يتقبلها . فقال له ابن القاسم : افعل أنت فيما تخرجه
# أرض مصر فعل أشهب من الصدقة وصلة الضعفاء وتقبل المسجد الجامع .
# وروي عن أسد بن الفرات أنه قال : أتيت ابن القاسم لأسمع منه ، فقال لي :
# أنا رجل مشغول بنفسي ، وقد جعلت الآخرة أمامي ms442 ، ولكن عليك بابن
# وهب ، فأتيته ، فقال لي إنما أنا صاحب آثار ، ولكن عليك بأشهب .
# قال أسد : فكنت إذا ناظرت أشهب يقول : يا أبا عبد الله ( ق 93 / أ) جئتنا في
# العراق وقد ملحوا رأسك .
# وكان مولده سنة أربعين ومائة ( 3 ) .
# ( 1 ) ( / 361
# ( 2 ) ( 2 / 256 ) .
# ( 3 ) قاله ابن يونس ، انظر تاريخ الاسلام ( 6 / 30 ) .
# وفيه - أيضا - قال أبو عمر بن عبد البر : كان فقيها حسن الرأي والنظر .
# فضله محمد بن عبد الله بن الحكم على ابن القاسم في الرأي ، فذكر ذلك
~~لمحمد بن
# عمر ابن لبابة الأندلسي ، فقال : إنما قال ذلك ابن عبد الحكم ، لأنه لازم أشهب ،
# وكان أخذه عنه أكثر ، وابن القاسم عندنا أفقه في البيوع وغيرها . اه .
# قال ابن عبد البر : أشهب شيخه وابن القاسم شيخه ، وهو أعلم بهما لكثرة
# مجالسته لهما وأخذه عنهما . اه .
# وقال الذهبي : كان أشهب من كبار أصحاب مالك ، وما هو بدون ابن القاسم ، وإن
# كان ابن القاسم أبصر بفقه مالك منه ، لكن أشهب أعلم بالحديث من ابن
# القاسم . اه .
PageV02P246
# 570 - ( خ ت ) أشهل بن حاتم الجمحي .
# ذكر ابن الأثير أنه توفي سنة ثمان ومائتين ( 1 ) .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال الحارث بن أبي أسامة : ثنا أبو حاتم أشهل بن حاتم البصري بالبصرة ،
# ورأيته أحمر الرأس واللحية .
# وقال الآجري ( 2 ) : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : أراه كان صدوقا ، ولكن كان
# عنده جوار - يعني - نخاسا .
# وذكره أبو حفص بن شاهين في ( جملة الضعفاء ) ( 3 ) .
# وفي ( كتاب ) ( 4 ) ابن الجوزي : قال أبو حاتم : ليس بالقوي . ولم أره في
# ( كتاب ) ابنه ( 5 ) ، فينظر والله أعلم .
# ( 1 ) وتابعه الذهبي في التهذيب ( ج 1 . ق 72 ) ، وذكره في الطبقة
~~الحادية والعشرين
# من تاريخ الاسلام ( 201 - 210 ) ، وقال : سنة ثلثا ومائتين . كذا في
# المطبوع ! .
# ( 2 ) السؤالات ( 1463 ) .
# ( 3 ) رقم ( 66 ) .
# ( 4 ) ( الضعفاء ) ( 440 ) .
# ( 5 ) بل هو فيه ، انظر مطبوعة ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 347 - 348 ) . = PageV02P247
# وقال ابن حبان ( 1 ) : في حديثه أشياء انفرد بها ، فإنه كان يخطئ حتى خرج
# عن ms443 حد الاحتجاج إذا انفرد .
# وقال ابن حزم : كان ضعيفا .
# = وحكاه المزي في ( تهذيبه ) ، وتبعه الذهبي في ( التاريخ ) و( الميزان )
~~عن أبي زرعة ،
# وزاد : قال أبو حاتم : لا شئ . اه .
# والأمر يحتاج إلى تحرير ، فالذي رأيته في مطبوعة ( الجرح ) : قال ابن أبي حاتم :
# سألت أبا زرعة عن أشهل بن حاتم فقال : ليس بقوي .
# وأما أبو حاتم فقال : محله الصدق ، وليس بالقوي رأيته يسند عن ابن عون
~~حديثا الناس
# يوقفونه . اه .
# ( 1 ) المجروحين ( 1 / 184 ) .
PageV02P248
# من اسمه أصبغ
# 571 - ( ل ت س ق ) أصبغ بن زيد بن علي ، مولى جهينة ، الواسطي
# الوراق .
# قال أبو حاتم بن حبان البستي ( 1 ) : كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج
# بخبره إذا انفرد .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني ( 2 ) : ثقة عندي ، وقد تكلموا
# فيه .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : ليس هو بحجة .
# قال الآجري : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : ثقة .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، ثم أعاد ذكره في ( جملة
# الضعفاء ) ( 4 ) .
# وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب ( الثقات ) : هو عندي في الطبقة الثالثة من
# المحدثين .
# وقال الصدفي : ثنا أحمد بن خالد ثنا مروان قال : سمعت أبا عبد الله محمد
# ابن حرب الواسطي يقول : أصبع بن زيد يقولون إنه كان مستجاب الدعوة .
# ( 1 ) المجروحين ( 1 / 174 ) .
# ( 2 ) سؤالات البرقاني ( 36 ) .
# ( 3 ) رقم ( 73 ) .
# ( 4 ) لم نجده في المطبوعة التي بين أيدينا .
PageV02P249
# وذكر بحشل في ( تاريخ واسط ) ( 1 ) أن المختار بن عبد الرحمن روى
# عنه ( / 2
# 572 ( خ د ت س ) أصبع بن الفرج بن سعيد المصري الأموي وراق ابن
# وهب .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) ، وكذلك أستاده ابن خزيمة ، وأبو عبد الله الحاكم ، وأبو عوانة
# الإسفرائيني ، وأبو علي الطوسي ، وأبو محمد الدارمي .
# وفي ( الموالي ) للكندي : كان مولى عبد العزيز بن مروان فيما زعم ، وكان
# كثير من أهل مصر يدفعه عن ذلك لا يصححون له ولاء ، وكان فقيها نظارا
# لم يلق ms444 مالكا ، وهو من عبيد المسجد .
# قال مطرف بن عبد الله الأصم : هو أفقه من عبد الله بن عبد الحكم ، وكان
# خبيث اللسان لا يسلم عليه أحد إنما كان صاعقة ، ولما كتب له المعتصم في
# المحنة ليحمل إليه هرب إلى حلوان واستتر بها إلى أن مات في شوال سنة
# خمس وعشرين ومائتين .
# ( 1 ) ( ص : 106 ) .
# ( 2 ) وفي سؤالات ابن محرز ( 476 ) قال : وسمعت يحيى مرة أخرى وسئل عن
# الأصبغ بن زيد فقال : ثقة .
# وفي موضع آخر ( 336 ) قال : وسمعت يحيى وسئل يحيى وسئل عن أصبغ بن زيد - يعني -
# الوراق ، قال : لا بأس به ، ولكني لا أحسب حديث الفتون حقا . اه .
# وحديث ( الفتون ) استنكره غير واحد من أهل العلم ، وقال ابن كثير : ولعل ابن
# عباس تلقاه عن الإسرائيليات . اه والله أعلم .
# ( 3 ) ( 8 / 133 - 134 ) .
PageV02P250
# فقال الجمل :
# وطويت أصبغ حقبة في بيته * فسترته جدر البيوت الستر
# أبدلته برجاله وجموعه خرقا * مقاعدة النساء الخدر
# فإذا أراد مع الظلام لحاجة * أخذ النقاب وفضل مرط المعجر
# فما طوى خدر البلى من مثله * فكأنه متغيب لم يقبر ( 1 )
# وكان بينه وبين ابن عبد الحكم منازعة ، وكان أحدهما يرمي صاحبه
# بالبهتان .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : روى عن أشهب بن عبد العزيز ، وهو ثقة
# بوائي .
# وقال يحيى بن معين ( 2 ) : كان من أعلم خلق الله تعالى برأي مالك يعرفها
# مسألة مسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها
# وقال العجلي ( 3 ) : لا بأس به ، وفي موضع آخر ( 4 ) : صاحب سنة .
# وكذا قاله أبو عبد الله محمد بن وضاح الأندلسي فيما ذكره ابن
# خلفون ، وقال : كان فقيها جليلا توفي سنة أربع وعشرين أو نحوها وله
# ستون سنة .
# وقال عبد الملك بن الماجشون : ما أخرجت مصر مثله قيل : ولا ابن القاسم ؟
# قال : ولا ابن القاسم .
# روى عن : أبي إسماعيل ضمام بن إسماعيل المرادي المعافري ، وسفيان
# ( 1 ) وانظر هذه الأبيات مع الخبر مفصلا ترتيب المدارك ( 2 / 562 ) ،
~~المقفى .
# ( 2 ) غفل المصنف فاستدرك هذه الأقوال على المزي وهي مثبتة في كتابه .
# ( 3 ms445 ) ( ترتيب الثقات ) ( 112 ) .
PageV02P251
# ابن عيينة ، وجرير بن عبد الحميد .
# وروى عنه : يحيى بن معين ، وأبو قرة محمد بن حميد بن هشام .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري أربعة وعشرين حديثا .
# وفي ( كتاب ) الصريفيني مولى عبد العزيز بن مروان وكان كاتب ابن
# وهب .
# وقال أبو علي بن السكن : ثقة ثقة .
# وذكره البخاري ( 1 ) في : فصل من مات من خمس عشرة إلى عشرين
# ومائتين .
# 573 - ( ق ) أصبغ بن نباتة ، الدارمي ، أبو القاسم الكوفي .
# قال محمد بن سعد ( 2 ) : كان شيعيا ، وكان يضعف في روايته ، وكان على
# شرطة علي .
# وقال أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في كتاب ( السنن ) تأليفه : أكثر
# أحاديثه عن علي لا يرويها غيره .
# وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب ( الكنى ) : ليس بالقوي عندهم .
# وقال الساجي : منكر الحديث .
# وقال البرقي : هو ممن يضعف .
# وقال عثمان بن سعيد السجستاني فيما ذكره أبو العرب : ليس بشئ .
# وقال الآجري ( 3 ) عن أبي داود : ليس بثقة .
# ( 1 ) ( التاريخ الأوسط ) ( 2 / 314 ) .
# ( 2 ) ( الطبقات ) ( 6 / 225 ) .
# ( 3 ) ( سؤالات الآجري ) : ( 87 ) ، ولكن حكاه أبو داود بلاغا عن ابن
~~معين ، وقد حكاه
# المصنف بعد قليل دون نسبة إلى ابن معين . والله أعلم .
PageV02P252
# وذكره يعقوب الفسوي ( 1 ) في ( باب من يرغب عن الرواية عنهم ) .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وحكى الأثرم عن أحمد : أصبغ بن نباته ( 2 ) الوراق لا بأس به ، ما أحسن
# رواية يزيد بن هارون عنه .
# قال الساجي : ( ق 131 / ب ) الذي روى عن يزيد هو زيد ، ولعله تصحف عن
# الأثرم .
# وقال محمد بن عمار : ضعيف .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الضعفاء ) ( 3 ) . وكذلك أبو العرب ، والبلخي ،
# وأبو محمد بن الجارود .
# وقال الآجري ( 4 ) قيل لأبي داود : أصبغ نباتة ليس بثقة ؟ قال : بلغني هذا .
# وذكره مسلم في ( الطبقة الأولى من الكوفيين ) ( 5 ) .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 6 ) يعرف حديثه وينكر .
# وقال الجوزجاني ( 7 ) : كان زائغا ( 8 ) .
# 574 - ( د ق ) أصبغ مولى عمرو بن حريث المخزومي الكوفي .
# قال ابن خلفون في ( الثقات ) تأليفه : تغير بأخرة وهو ms446 ثقة .
# ( 1 ) ( المعرفة ) : ( 3 / 39 ) .
# ( 2 ) كتب في حاشية ( ه ) : هذه أصبغ بن زيد الوراق المتقدم ) . اه .
# ( 3 ) ( 53 ) وحكى تضعيف ابن عمار له .
# ( 4 ) سبق تحت رقم ( 3 ) .
# ( 5 ) ( الطبقات ) ( 1330 ) .
# ( 6 ) ( المعرفة ) : ( 3 / 66 ) .
# ( 7 ) ( الشجرة ) : ( 15 ) .
# ( 8 ) في ( ق ) تابعيا ، وهو تصحيف من الناسخ .
PageV02P253
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 1 ) : له عن غير مولاه اليسير من الحديث ، وليس هو
# بالمعروف والذي له اليسير من الحديث .
# وقال ابن حبان ( 2 ) : تغير بأخرة حتى كبل بالحديد ، لا يجوز الاحتجاج بخبره
# إلا بعد التخليص وعلم الوقت حيث حدث فيه ، والسبب الذي يؤدي إلى هذا
# العلم معدوم فيه .
# وذكره ابن الجارود في ( جملة الضعفاء ) ، وكذلك العقيلي ( 3 ) .
# ( 1 ) ( الكامل ) : ( 1 / 408 ) .
# ( 2 ) ( المجروحين ) : ( 1 / 173 ) .
# ( 3 ) ( ) ضعفاء العقيلي ) : ( 159 ) .
PageV02P254
# من اسمه أعين وأغر
# 575 - ( بخ ) أعين أبو يحيى البصري يروي عن أنس بن مالك
# روى عنه الضحاك بن شرحبيل ، وأحسبه الذي يقال له : أعين الخوارزمي
# روى عنه التبوذكي وكان من سبي ( ق 94 / أ) خوارزم . قاله أبو حاتم البستي
# في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# 576 - ( س ) الأغر بن سليك الكوفي .
# وهو الذي يقال له أغر بن حنظلة ، ذكر ابن حبان البستي في ( جملة
# الثقات ) ( 2 ) .
# وذكره ابن سعد في ( الطبقات ) ( 3 ) وعرفه برواية السبيعي عنه والله أعلم .
# 577 - ( د ت س ) الأغر بن الصباح المنقري ( 4 ) الكوفي .
# ذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 5 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) .
# وقال العجلي : ثقة .
# 578 - الأغر بن يسار المزني ، ويقال الجهني .
# كذا قال المزي ، وفي ( كتاب ) أبي داود الطيالسي وابن قانع : الأغر رجل
# ( 1 ) ( 4 / 57 - 58 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 53 ) ، ( وزاد : يروي المراسيل ) .
# ( 3 ) ( 6 / 243 ) ولم يذكر رواية السبيعي عنه ، والله أعلم .
# ( 4 ) ذكر الدوري عن يحيى أنه مولاهم ( 1651 ) ، وكذا قاله الفسوي ، انظر
# ( المعرفة ) ( 3 / 187 ) .
# ( 5 ) ( 6 / 83 ) .
PageV02P255
# من جهينة . وذكرا له حديث ( إنه ليغان على قلبي ) ، ثم قال ابن قانع ( 1 ) :
# وقال ثابت البناني عن الأغر : أغر مزينة وجاء بالكلام ms447 مثله ، وعندي حديث
# قال . مزينة ، أخطأ - يعني - ثابتا ، ولهذا أني لم أر من نسبه مزنيا إلا من
# رواية ثابت ( 2 ) والله أعلم .
# ولما ذكره البغوي من رواية ثابت ، قال : ويقال إن الأغر اثنين ، ليس هو
# واحد ، وكذا فعله ابن منده فيما ذكره عنه ابن الأثير ( 3 ) .
# ولما ذكر أبو أحمد العسكري مزينة ذكر منها الغر ، قال : وهو ابن قيس روى
# عنه ابن عمرو أبو بدرة ولم يذكر في جهينة من يسمى بالأغر ، ولا في كتاب
# ( الجامع لأنساب العرب ) و( كتاب ) البلاذري وغيرهما ، والله تعالى أعلم .
# وقال أبو عيسى الترمذي في كتابه ( تاريخ الصحابة ) : الأغر المزني كان من
# المهاجرين . ولم يذكر غيره .
# وكذا ابن الجوزي ( 4 ) .
# وفي قول المزي : روى عن عبد الله بن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~. نظر ، لأني
# ( ق 132 / أ) لم أر له فيه سلفا ، وأظنه من طغيان القلم ، على أن الخط
# ( 1 ) ( المعجم ) : ( 46 ) .
# ( 2 ) قال ابن حجر ( التهذيب : 1 / 365 ) : وإنكار ابن قانع هو المنكر . اه .
# قلت : ما أنكره ابن قانع هو الذي عليه البخاري في ( تاريخه الكبير ) : (
~~2 / 43 ) ،
# وابن أبي حاتم في ( الجرح : 2 / 308 ) ، وابن حبان ( الثقات : 3 / 15 )
~~وغير واحد
# من المترجمين ، وفي ( التهذيب ) : حدثنا محمد بن الحسن عن البخاري قال : مسعر
# يقول في روايته : عن الأغر الجهني ، والمزني أصح . اه .
# ( 3 ) ( أسد الغابة ) : ( 201 ) ، وقال ابن حجر : جعلهما ابن منده اثنين
~~فلم يصب . اه .
# وانظر ( الإصابة ) ( 1 / 55 - 56 ) .
# ( 4 ) ( تلقيح فهوم أهل الأثر ) : ( ص : 166 ) .
PageV02P256
# للمهندس وتصحيح الشيخ عليه ، الذي رأيت العسكري ، والبخاري ،
# وأبي حاتم الرازي ، والطبراني ، والإمام أحمد بن حنبل ، وأبي منصور
~~الباوردي ،
# وأبي القاسم البغوي وجده أحمد في ( مسنده ) ، وغيرهم ممن لا يحصون
# كثرة ، أن الأغر حدث عبد الله لا أن عبد الله حدث الأغر ( 1 ) ، والله أعلم .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : كان من أهل الصفة .
# وقال ابن أبي حاتم ( 2 ) : نزل البصرة .
# وفي قوله أيضا :
# 579 - الأغر رجل له صحبة وليس بالمزني .
# روى عنه شبيب ms448 أبو روح في ( قراءة سورة النور ) . نظر أيضا ، لأن أبا نعيم
# الحافظ زعم أنه المزني ، وأنكر على من فرقهما فجعلهما اثنين ( 3 ) ، وكذا فعله
# الطبراني في ( معجمه الكبير ) ( 4 ) .
# ( 1 ) وهذا تعسف ظاهر من المصنف ، فالمزي يحكي ما وقع عند النسائي في ( اليوم
# والليلة ) ( 6 / 611 ) ممرضا له حيث قال : وقيل عنه عن عبد الله بن عمر .
# ثم هو ذكر ابن عمر في الرواة عنه ، فما الحاجة إلى هذه الطنطنة ، غفر
~~الله لنا
# وللمصنف ، والله أعلم .
# ( 2 ) الجرح والتعديل ( 2 / 308 ) ونص ما فيه : بصري . كذا والله أعلم .
# ( 3 ) كذا في معرفة الصحابة ( ج 1 ق 82 أ) .
# قال : وهذه الأحاديث الثلاثة عن أبي بردة ومعاوية بن قرة وشبيب بن روح جمعتها
# في ترجمة واحدة ، ومن الناس من فرقها وجعلها ثلاث تراجم ، وهو عندي رجل
# رجل واحد .
# وتعقبه ابن الأثير في ( أسد الغابة ) ( 1 / 124 ) بقوله : أما بقول أبي
~~نعيم أن الثلاثة
# واحد فهو بعيد ، فإن الذي يجعل التراجم واحدة فإنما يفعله لاتحاد النسبة أو
# الحديث أو الراوي وربما اجتمعت في شخص واحد ، أما هذه التراجم فليست
# كذلك . اه .
# ( 4 ) ( 1 / 301 ) .
PageV02P257
# وأما أبو عمر بن عبد البر فجعله غفاريا ( 1 ) .
# وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب المسمى ( بالمخزون ) ( 2 ) تأليفه : لا
~~يحفظ أن
# أحدا روى عنه إلا شبيبا أبا روح وحده .
# 580 - ( بخ م 4 ) الأغر أبو مسلم الكوفي .
# قال العجلي ( 3 ) : تابعي ثقة .
# ذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 4 ) وسما أباه عبد الله ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله .
# وقال البزار في كتاب ( المسند ) : والأغر أبو مسلم ثقة .
# وفي قول المزي : وزعم قوم أنه أبو عبد الله سلمان الأغر الذي يروي عنه
# الزهري ، وذلك وهم ، وسيأتي بيانه في موضعه . نظر ، لأن قائل ذاك الإمام
# أبو عبد الله أحمد بن حنبل ، وعبد الغني بن سعيد المصري ، وكذا هو أيضا
# في ( تاريخ ابن أبي خيثمة الأوسط ) ، واللالكائي ، فرد كلام هؤلاء بغير
# دليل ( 5 ) لا يتجه .
# ( 1 ) انظر ms449 ( الاستيعاب ) ( 1 / 95 ) .
# ( 2 ) ( 5 ) .
# ( 3 ) ( ترتيب الثقات ) ( 511 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 53 ) .
# ( 5 ) قولك هذا مجاف للحقيقة وفيه تجن على المزي ، ففي ترجمة سلمان الأغر من
# ( تهذيب الكمال ) ذكر المزي خمسة أدلة أثبت بها التفريق بين الأغر أبي مسلم
# وصاحب الترجمة الذي هو سلمان . ثم فند قول من زعم أن الإمام أحمد يجمع
# بينهما .
# والظاهر أن المصنف عندما كتب لم يكن قد اطلع على ما كتبه المزي ، ولما
# وصل إلي ترجمة سلمان من ( تهذيب الكمال ) ورأى كلام المزي خضع له وسلم
# به ، وقال : وهذا القول - أي بالتفريق - قاله قبله أبو علي الجياني ،
~~وأبو عمر ابن
# عبد البر وغيرهما ، وممن فرق بينهما البخاري ومسلم بن الحجاج . . . وعلي بن
# المديني في كتاب ( الطبقات ) ، وأبو أحمد الحاكم ، وأبو عبد الرحمن
~~النسائي ،
# وغيرهم . اه فقد كان ينبغي على المصنف الرجوع عن كلامه الأول ، والظاهر أنه
# غفل عن هذا ، والله أعلم .
PageV02P258
# وفي ( كتاب ) البخاري ( 1 ) وابن أبي حاتم ( 2 ) : قال حجاج الأعور عن شعبة :
# كان الأغر قاصا من أهل المدينة رضي .
# زاد البخاري : لقي أبا سعيد وأبا هريرة ، ويقال : عن ابن أبجر عن أبي
# إسحاق عن أغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة ، وكان اشتركا في
# عتقه ، وقد تقدم أن المزي فصل بينهما ، فينظر ( 3 ) .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 44 ) .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 308 ) .
# ( 3 ) الأمر لا يحتاج إلى نظر ، فقد فرق بينهما كبار المصنفين كالبخاري ،
~~وابن أبي حاتم
# - تبعا لأبيه - وغير واحد ، والمزي تبع لهم ، والله أعلم .
PageV02P259
# من اسمه أفلت أفلح وأقرع
# 581 - ( د س ) أفلت بن خليفة العامري .
# ذكر البخاري له في ( تاريخه ) ( 1 ) حديث : لا أحل المسجد لحائض ولا
# جنب ) ، قال : وروى عباد وعروة عن عائشة ( سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي
# بكر ) وهو أصح .
# وقال أبو محمد بن حزم ( 2 ) : أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة ، وحديثه
# هذا باطل .
# وخرجه ابن خزيمة في ( صحيحه ) ( 3 ) فقال : ثنا محمد بن يحيى ثنا معلى ابن
# أسد ثنا عبد الواحد ثنا الأفلت ms450 بن خليفة عن جسرة .
# وقال البغوي في ( شرح السنة ) ( 4 ) : ضعف أحمد هذا الحديث ، لأنه رواية
# أفلت وهو مجهول .
# وأما ابن القطان فإنه حسن حديثه في كتاب ( الوهم والإيهام ) .
# وقال أبو سليمان الخطابي ( 5 ) : وضعفوا هذا الحديث يعني ( لا أحل المسجد )
# وقالوا : أفلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 6 ) .
# ( 1 ) الكبير ( 2 / 67 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 186 ) .
# ( 3 )
# ( 4 ) ( 2 / 46 ) .
# ( 5 ) ( معالم السنن ) ( 1 / 158 ) .
# ( 6 ) ( 6 / 88 ) .
PageV02P260
# وقال البرقاني عن الدارقطني : صالح .
# وقال أبو داود ( 1 ) : أفلت كوفي ( ق 132 / ب ) سمعت ابن معين يقول : أفلت
# وفليت واحد .
# وزعم ابن خلفون أن بعضهم فرق بين فليت العامري وأفلت بن خليفة فسمى
# الأول قدامة بن عبد الله ، قال : وهو عندي واهم ، والله أعلم .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة ) : كان سفيان بن سعيد يسمي قدامة بن عبد الله
# العامري فليتا ، وهو واحد عن جسرة .
# وزعم البرديجي أن فليتا من الأفراد .
# 582 - ( خ م د س ق ) أفلح بن حميد الأنصاري المدين مولى صفوان ابن
# خالد وقيل مولى الحكم بن العاصي .
# قال ابن سعد ( 2 ) : مولى أبي أيوب الأنصاري قال : وكان ثقة كثير
# الحديث .
# ولما ذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 3 ) قال : كان مكفوفا وتوفي سنة ستين
# ومائة .
# وقال أحمد بن علي الأصبهاني فيما ذكره الصريفيني : توفي سنة ست
# وخمسين ومائة .
# وفي كتاب ابن أبي أحد عشر : قال المعافى : كان ثقة . وقال محمد بن مسعود
# الحافظ : ثقة . ذكره ابن خلفونه في كتاب ( الثقات ) .
# وقال أبو داود : كان أحمد تكلم فيه ، وسمعت أحمد يقول : لم يحدث
# ( 1 ) سؤالات الآجري ( 175 ) . وانظر رواية الدوري عن ابن معين ( 1888 ،
~~2173 ) .
# ( 2 ) الطبقات ( الجزء المتمم ) ( 365 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 83 ) .
PageV02P261
# عنه يحيى ، وروى أفلح حديثين منكرين أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أشعر ، وحدد ( 1 ) لأهل
# العراق ذات عرق .
# 583 - ( م س ) أفلح بن سعيد مولى مزينة القبائي .
# فيما ذكره محمد بن سعد ( 2 ) وغيره .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ms451 ) .
# ولما ذكره محمد بن عمر الواقدي في ( تاريخه ) قال : كان ثقة .
# وقال ( ق 95 / أ) أبو حاتم البستي ( 3 ) : كان يروي عن الثقات الموضوعات وعن
# الأثبات الملزقات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال .
# ولما ذكره العقيلي في ( جملة الضعفاء ) ( 4 ) قال : لم يحدث عنه ابن
# مهدي .
# وفي قول المزي : قال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث . نظر ، والذي في كتابه
# من غير ما نسخة : كثير الحديث ( 5 ) .
# ( 1 ) كذا في ( ق ) ، وف ( ه ) : طمس .
# ( 2 ) الطبقات ( الجزء المتمم ) ( 364 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 176 ) . كذا قال ابن حبان ، وقد أفحش على عادته ، ولذا تعقبه
~~الذهبي في
# ( الميزان ) ( 1 / 274 ) بقوله - بعد أن رمز له ( صح ) : ابن حبان ربما
~~قصب الثقة حتى
# كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه .
# والحديث الذي ذكره ابن حبان له مستنكرا إياه ، وزعم أنه باطل ، قد أخرجه مسلم
# في ( صحيحه ) : ( 2857 ) ، وقال الذهبي : صحيح غريب .
# ثم إن ابن حبان تناقض فأعاد ذكره في كتابه ( الثقات ) ( 8 / 134 ) .
# ( 4 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 125 ) .
# ( 5 ) في المطبوع الذي بأيدينا الآن : قليل الحديث ! والله أعلم .
PageV02P262
# 584 - ( م صد ) أفلح مولى أبي أيوب .
# قال المزي : روي عن عمر وعثمان ، وابن عساكر ( 1 ) يقول : أدرك عمر
# ورأى عثمان ( 2 ) وبين القولين فرقان ظاهر ( 3 ) .
# وعن ابن سيرين قال : حلف مسلمة بن مخلد لا يركب معه البحر أعجمي ،
# فقال له رجل : ما أراك إلا قد حرمت خير الجند . قال : من ؟ قال أبو أيوب لا
# يركب مركبا ليس معه مولاه أفلح . قال : ما كنت أرى يميني بلغت أفلح
# وذوي أفلح ، فلقي أبا أيوب فقال : هذه مراكب الجند فاختر أيها شئت فاحمل
# فيها أفلح واركب أنت معي ، قال : لا حسد عليك ولا على سفينتك ما كنت
# لأركب مركبا ليس معي فيه أفلح ، فلما رأى ذلك أعتق رقبة ، وقال لأفلح :
# اركب معنا .
# وقال - أيضا - قال الواقدي : قتل بالحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين ،
# في خلافة يزيد بن معاوية .
# وقال أفلح : قال لي معاذ بن ms452 عفراء في زمن عمر : ( بع ) ( 4 ) هذه الحلة .
# ( 1 ) ( تاريخ دمشق ) ( 3 / 65 ) .
# ( 2 ) وبدل هذا قول البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 2 / 52 ) فقد ذكر أنه
~~رأي عثمان ،
# وأخرج بإسناده ما يفيد أنه أدرك عمر .
# ( 3 ) هذا بناء على ما زعمه المصنف من أن قول المزي في ترجمة الراوي : روى عن
# فلان . هو جزم منه بالسماع . كذا زعم ، وأن هناك من أخبره به عن المزي ، والمزي
# لم يصرح به في كتابه ، وهو مستبعد صدوره منه لأنه يستعصى تتبعه وحصره ،
# والله أعلم .
# ثم إن ابن أبي حاتم ذكر في كتابه ( الجرح والتعديل ) - تبعا لأبيه - أنه روى عن
# عثمان .
# وكذا قال ابن حبان ( الثقات : 4 / 58 ) .
# ( 4 ) في ( ق ) : مع ، والتصويب من ( ه ) .
PageV02P263
# وقال ابن سيرين ( 1 ) : كاتبه أبو أيوب على أربعين ألفا ، فقدم أبو أيوب لما
# رجع إلى أهله فأرسل إليه أن رد الكتاب إلي ، فقال له ولده وأهله : لا ترجع
# رقيقا وقد أعتقك الله تعالى ، فقال أفلح : والله لا يسألني شيئا إلا أعطيته
# إياه ، فجاءه بمكاتبته فكسرها ثم مكث ما شاء الله ، ثم أرسل إليه أبو أيوب
# أنت حر ، وما كان معك فهو لك .
# وقال محمد بن سيرين : قتل كثير بن أفلح وأبوه يوم الحرة فرأيتهما في المنام
# فقلت : أشهداء أنتم ؟ قال : لا إن المسلمين إذا اقتتلوا فقتل بينهم قتيل فليسوا
# شهداء ولكنا ندباء ( 2 ) .
# وذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 3 ) .
# وفي قول المزي : قال محمد بن سعد : مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة
# ثلاث وستين وقال غيره : قتل بالحرة . نظر ، لأن ابن سعد هو قائل هذين
# القولين عن شيخه محمد بن عمر كما أسلفناه قبل من عند أبي القاسم بن
# عساكر ، والله أعلم .
# وفي قوله : ومن الأوهام :
# 585 - أفلح الهمداني .
# عن عبد الله بن زرير الغافقي إلى آخر الترجمة .
# يريد بذلك وهم عبد الغني رحمه الله ، نظر ، لأن أبا محمد لم يذكر هذه
# الترجمة جملة ولا شيئا مما يناسبها في كتاب ( الكمال ) ، والله تعالى أعلم ،
# فينظر من الواهم ms453 ( 4 ) ، فإن المزي لم يذكره ، وكان ينبغي له ذكره ، فإن الصواب
# ( 1 ) ( طبقات ) ابن سعد ( 5 / 86 - 87 ) .
# ( 2 ) المصدر السابق ( 5 / 298 - 299 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 58 ) .
# ( 4 ) بل أنت الواهم المتوهم ، فالمزي لم يزد عن كونه ردد كلام النسائي
~~فهو الذي أخرج
# حديثه في سننه ( 8 / 160 - 161 ) ، وفيه الخلاف الواقع في اسمه ، ثم قال : أبو
# أفلح أشبه . اه .
# فلا دخل هنا لصاحب ( الكمال ) ، بل هو من توهمات المصنف ، ثم إنه قد تناقض
# في آخر الترجمة فقال : وذكره المزي في ( كتاب الكنى ) على الصواب كما
~~ذكرناه .
# وقد تابع ابن حجر المزي على صنيعه ، ولم يعرج على كلام المصنف ، والله أعلم .
PageV02P264
# قول عبد الغني ، وذلك أن أفلح روى حديث أبو داود والسنائي وابن ماجة ،
# وكنوه أبا أفلح ، وزعم النسائي أنه يقال فيه : أفلح ، قال : والصواب
~~الأول .
# وذكره المزي في كتاب ( الكنى ) على الصواب كما ذكرناه .
# وأما قوله في آخر الكتاب : ابن أفلح هو ابن عبد الله بن أفلح . فليس من
# هذا في ورد ولا صدر ، فينظر ( 1 ) .
# 586 - أفلح أخو أبي القعيس ، ويقال : ابن قعيس ، ويقال : ابن أبي القعيس .
# له صحبة ، ذكر الحافظ أبو إسحاق الحبال أن الشيخين خرجا حديثه . ولم
# أره لغيره ، فينظر .
# ( 95 / ب ) والذي في ( الصحيحين ) عن عائشة قال : استأذن علي أفلح أخو
# أبو القعيس فذكرت الحديث . فهو ليس راويا ، إنما له ذكر ، على هذا
# فينظر ( 2 ) والله أعلم .
# 587 - ( د ) أقرع ، مؤذن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه .
# قال أحمد بن صالح العجلي في ( تاريخه ) : تابعي ثقة ( 3 ) .
# وذكره أبو حاتم بن حبان في ( الثقات ) .
# ( 1 ) المثبت من ( تهذيب الكمال ) : ابن أفلح هو : عمرو بن كثير بن أفلح
~~، ويقال : عمر .
# فينظر مراد المصنف . والله أعلم .
# ( 2 ) وهذا وهم لا يحتاج إلى نظر ، ولذا لم يترجم له أحد من الذين اعتنوا بتراجم
# ( الصحيحين ) .
# ( 3 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 117 ) .
# وقال الذهبي في الميزان ( 1 / 275 ) : لا يعرف ، تفرد عنه شيخ . اه .
PageV02P265
# من اسمه أمي وأمية
# 588 - ( قد ) أمي بن ms454 ربيعة المرادي الصيرفي الكوفي .
# ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# وقال محمد بن سعد ( 2 ) : كان ثقة قليل الحديث .
# وقال الآجري ( 3 ) : سألت أبا داود عن أمي الصيرفي ؟ فقال : ثقة .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 4 ) : قال أمي : حججت سنة مائة فلقيت
# طاوسا ، قال : وأبو قبيصة - يعني شيخه - لا أدري من هو ، وذكره
# ( ق 133 / ب ) ابن أبي حاتم ( 5 ) ، ولم يسمه .
# وفي قول المزي : الصيرفي ، نظر ، وصوابه : الصارفي بصاد مفتوحة وراء
# مكسورة وفي آخرها فاء ، كذا نص عليه السمعاني ( 6 ) ، وكناه أبا عبد
~~الرحمن ( 7 ) .
# ( 1 ) 6 / 84 .
# ( 2 ) الطبقات ( 6 / 366 ) .
# ( 3 ) السؤالات ( 391 ) .
# ( 4 ) ( 2 / 66 - 67 ) .
# ( 5 ) أي أبو قبيصة ، انظر الجرح ( 9 / 428 ) .
# ( 6 ) ذكره السمعاني في نسبه الصارفي من الأنساب ( 3 / 508 ) وقال : هو (
~~والصيرفي )
# بمعنى واحد .
# ونسبه إلى ( الصيرفي ) البخاري ، وابن أبي حاتم - تبعا لأبيه - ، وابن
~~حبان وغير
# واحد من المصنفين ، وأنا أستبعد أن يغفل المصنف عن كل هؤلاء ، وإنما دفعه إلى
# هذا حب التعليق على المزي كما هوي عادته ، فالله يسامحه ويعفو عنا وعنه .
# ( 7 ) كذا كناه البخاري ، وأبو حاتم وغير واحد ، وتابعهم المزي ، فهل غفل
~~المصنف عن
# هذه أيضا - ؟ ! صنيعه يوهم بهذا ، والله أعلم .
PageV02P266
# وقال ابن خلفون : وثقه - يعني أميا - ابن نمير ، وغيره .
# وذكره الحافظ أبو حفص البغدادي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# 589 - ( خ م س ) أمية بن بسطام بن المنتشر العيشي البصري . نسبة إلى عائش
~~بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة الحصني بن عكابة بن
# صعب بن علي بن بكر بن وائل ، صاحب يزيد بن زريع ، فيما قاله ابن عدي ( 2 ) .
# وقال مسلمة الأندلسي في كتاب ( الصلة ) : هو ثقة .
# وقال في ( الزهرة ) : روى عنه البخاري ستة أحاديث ، ومسلم تسعة وعشرين
# حديثا .
# توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين ، فيما ألفيته في ( كتاب ) الصريفيني عن ابن
# حبان ( 3 ) .
# 590 - ( م د ت س ) أمية بن خالد بن الأسود البصري .
# قال أبو جعفر العقيلي ( 4 ) : ثنا الخضر بن داود ثنا أحمد بن محمد ms455 بن هانئ
# قال : سمعت أبا عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل ، يسأل عن أمية بن خالد
# فلم أره يحمده في الحديث ، قال : إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا .
# وقال أحمد بن صالح العجلي : ثقة .
# وذكره أبو العرب القيرواني في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال ابن قانع : توفي سنة اثنتين ومائتين .
# وذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 5 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ،
# ( 1 ) رقم ( 102 ) . وفي سؤالات الآجري ( 391 ) عن أبي داود قال : أمي
~~الصيرفي ثقة .
# ( 2 ) ( شيوخ البخاري ) : ( 101 ) .
# ( 3 ) المثبت في المطبوع من الثقات ( 8 / 123 ) هو ما ذكره المزي سنة
~~إحدى وثلاثين
# ومئتين !
# ( 4 ) الضعفاء الكبير ( 1 / 128 ) .
# ( 5 ) 8 / 123 .
PageV02P267
# وكذلك الحاكم أبو عبد الله .
# وقال الدارقطني في كتاب ( الجرح والتعديل ) ، وسئل عنه : ما علمت إلا
# خيرا ( 1 ) .
# 591 - ( خد ) أمية بن زيد الأزدي البصري .
# ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# 592 - ( خ د ت س ) أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن
# حذافة المكي الجمحي .
# خرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) ( 3 ) .
# 593 - ( م س ق ) أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية ( 4 ) .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 5 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) ، وكذلك أستاذه ، والحاكم بن البيع ، وأبو عوانة .
# ( 1 ) وانظر سؤالات الحاكم رقم ( 283 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 70 ) وقال : شيخ ، ولم ينسبه إلى أبيه ، وكذا هو صنيع
~~البخاري في ( تاريخه
# الكبير ) ، ( 2 / 9 ) ، وابن أبي حاتم - ( 2 / 302 ) - تبعا لأبيه .
# ملاحظة : على الحاشية المواجهة لهذه الترجمة كتب المصنف ترجمة أمية - غير
# منسوب - عن أبي مجلز . وقد وضعتها في الموضع اللائق بها وهو آخر الباب ،
# كما هو صنيع المزي ، والحمد لله .
# ( 3 ) وذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشر من ( تاريخ الاسلام ) وقال : صدوق .
# ( 4 ) المتأمل في ترجمته من ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 8 ) يلحظ أن
~~البخاري خلطه بالذي
# قبله ، وترجم ابن أبي حاتم له ولم يترجم للذي قبله ، وكذا هو صنيع ابن
~~حبان في
# كتابه ( الثقات ) .
# ( 5 ) 4 ms456 / 41 .
PageV02P268
# 594 - ( ص ق ) أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص والي
# خراسان .
# ذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) وقال : توفي في طاعون
# القينات ( 2 ) سنة ست وثمانين ، قال : وإنما سمي بذلك لأنه بدأ بالنساء
~~مدة قبل
# الرجال ، قال : وأمه أم حجير بنت شيبة بن عثمان بن طلحة الحجبي ( 3 ) وخرج
# حديثه في ( صحيحه ) .
# وفي ( تاريخ ) ( 4 ) ابن عساكر : عن العتبي قال : كان رجل يصحب أمية فاشتكى
# فلم يعده أمية ، وكان أمية عظيم الكبر فقال : لو كنا نعود أحدا لعدناك فقال
# الرجل :
# إن من يرتجي أمية بعدي لكمن يرتجي هوى السراب
# كنت أرجوه والرجاء كذوب وإذا عهده كعهد الغراب
# وذكر أبو العباس أحمد بن الحسين السلامي في كتاب ( تاريخ خراسان ) : أن
# عبد الملك استعمل أمية سنة اثنين وسبعين ، فبقي بها سبع سنين إلى سنة ثمان
# وسبعين ، قال : ودخل يوما على عبد الملك وبوجهه أثر ، وكان أمية ينال من
# الشراب ، فقال له عبد الملك : ما هذا ؟ قال : قمت بالليل للبول فأصابني الحائط
# فتمثل عبد الملك : -
# وإنني صريع الخمر فسونها * وللشاربيها المدمنيها مصارع
# ( 1 ) ( 4 / 40 ) .
# ( 2 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) ، ووقع في مطبوعة ( الثقات ) : الفتيات ،
~~بالموحدة ، وأشار في
# الحاشية إلى أنه في الأصل ، و( م ) : القينات ، وكذا في ( مشاهير علماء
~~الأمصار )
# ( 663 ) . والصواب : ( الفتيات . بفاء موحدة ، وكذا هو في ( المعارف )
~~لابن قتيبة
# ( ص : 611 ) ، والله أعلم .
# ( 3 ) في ( الطبقات الكبرى ) لابن سعد ( 5 / 478 ) : العبدري .
# ( 4 ) ( 3 / 126 - 130 ) .
PageV02P269
# فقال : يا أمير المؤمنين يسألك الله تعالى عن سوء ظنك . قال : بل يسألك عن
# سوء مصرعك .
# وقال السلامي : وكان أمية ثقيلا على الحجاج فلم يزل يحتال له من قبل
# عبد الملك حتى عزله .
# وفي ( أنساب قريش ) للزبير : كان أمية وخالد ابنا عبد الله مع مصعب بن الزبير
# بالبصرة ، فلما أراد المسير إلى المختار اتهمهما فسيرهما فلحق خالد بعبد الملك
# وقال له الشاعر :
# ألحق أمية بالحجاز وخالدا * واضرب علاوة ما لك يا مصعب
# فلئن فعلت لتخذ من ms457 يقبله * وليصفون لك بالعراق المشرب
# وذكره وأخاه عبد الرحمن في ( الطبقة الأولى من المكيين ) مسلم بن
# الحجاج ( 1 ) .
# وذكره في الصحابة : أبو عمر ( 2 ) ، وابن منده ، وأبو نعيم ( 3 ) .
# 595 - ( مد ) أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص .
# ذكره البستي في ( جملة الثقات ( 4 ) .
# 596 - ( د س ) أمية بن مخشي الأزدي .
# فيما ذكره ابن منده ، ذكره عنه ابن الأثير ( 5 ) .
# ( 1 ) ( الطبقات ) ( 1087 ) .
# ( 2 ) ذكره في الاستيعاب ( 1 / 107 ) وقال : لا تصح عندي صحبته ونسبه إلى جده .
# وقال ابن الأثير ( أسد الغابة : 229 ) وقال : في صحبته نظر عداده في
~~التابعين .
# وقد أوضح البخاري أمره فذكره في التابعين ، وقال في ( تاريخه الكبير ) :
~~سمع ابن
# عمر . وانظر الإصابة ( 1 / 127 - 128 ) .
# ( 3 ) ( ج 1 . ق 74 أ) .
# ( 4 ) 6 / 70 .
# ( 5 ) ( أسد الغابة ) : ( 2391 ) ولفظه : الخزاعي وهو من الأزد .
PageV02P270
# وقال ابن حبان ( 1 ) ، وابن الجوزي ( 2 ) في ( معرفة الصحابة ) تأليفهما :
# الخزاعي الأزدي . وكذا قاله أيضا أبو عيسى الترمذي في ( تاريخ الصحابة ) ( 3 )
# تأليفه .
# وخزاعة من الأزد ، لأن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر
# ابن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .
# وقال أبو أحمد العسكري : روى عنه أمية ( 4 ) بن عبد الرحمن بن مخشي من
# ولده ، وسعيد بن مخشي ( 5 ) ، وأحسبه لم يحلقه .
# ولما روى الحاكم حديثه عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب : ثنا يحيى بن
# محمد عن مسدد عن يحيى بن سعيد ثنا جابر بن صبيح ثنا المثنى بن
# عبد الرحمن وصحبته إلى واسط حدثني أمية ، فذكر حديث التسمية قال : هذا
# حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . انتهى .
# قد ذكر ابن قانع ( 6 ) في هذا الحديث علة قادحة ، وهي : روايته له عن علي
# ابن محمد ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن جابر ، وثنا أحمد بن سهل ثنا
# ( 1 ) ( 3 / 15 ) .
# ( 2 ) تلقيح فهوم أهل الأثر ( ص : 163 ) . وسبقهما إلى هذا إمام المحدثين
~~البخاري ،
# رحمه الله ، وعنه أخذها ابن حبان ، وعنه أخذها ابن ms458 الجوزي ، وهذا قصور من
# المصنف لا شك ، ما كان لمثله أن يقع فيه ، خاصة أنه كثيرا ما يستدرك على المزي
# مثل هذه الأشياء والكمال لله وحده .
# ( 3 ) ( 33 ) .
# ( 4 ) كذا نقل المصنف عن ( كتاب ) العسكري ، والمعروف بالرواية عنه هو :
~~المثنى بن
# عبد الرحمن بن مخشي كذا في كتب الرواية والتراجم ، فما حكاه المصنف يحتاج
# إلى تحرير .
# ( 5 ) وهذا - أيضا - فيه نظر ، إذ لم يحكه أحد من الذين ترجموا لمخشي ،
~~ولا ترجموا
# لسعيد هذا ، والله أعلم .
# ( 6 ) المعجم ( 78 ) .
PageV02P271
# علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس عن جابر ، قال : ثنا المثنى بن عبد الرحمن
# الخزاعي عن أبيه عن جده أمية بن مخشي ، فذكر الحديث .
# قال القاضي : وهذا لفظ حديث يحيى بن سعيد ( 1 ) . انتهى .
# فهذا يوضح أن المثنى إنما رواه بوساطة أبيه الساقط عند من رواه
# وصححه ، ويصير التعريف بأن المثنى روى عنه غير جيد ، الله إلا أن يكون
# المثنى سمعه من أبيه ثم من أمية فينتج هذا راويا آخر عن الصحابي ، والله
# أعلم .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 2 ) : الخزاعي الأزدي ثنا مسدد ، قال : ثنا يحيى
~~، قال :
# مخشي ، قال مسدد : وبعضهم يقول : مخيشي ( 3 ) .
# ( 1 ) قلت : المحفوظ عن يحيى بن سعيد ، وعيسى بن يونس عن جابر عن المثني عن
# أمية ابن مخشي عمه ويقال : جده . انظر سنن أبي داود ( 3768 ) ، والسنن الكبرى
# للنسائي ( تحفة الأشراف : 1 / 80 ) ، وتهذيب الكمال ( 27 / 208 - 209 ) ، ولعل
# هذا يكون من أوهام ابن قانع فإنه كان يخطئ ولا يرجع ، كما أخبر الدارقطني ،
# والله أعلم .
# ( 2 ) ( 2 / 6 - 7 ) .
# ( 3 ) كذا في ( ق ) ، ( ه ) وفي أصل ( التاريخ ) : مخشي . وأشار محققه
~~الفاضل العلامة
# المعلمي - رحمه الله - أنه وقع في نسخة من نسخ التاريخ : مخش وقال : وكأن هذه
# الرواية الثانية تقوله بتخفيف الياء ، ويجوز حينئذ إثباتها وحذفها كما في
~~( قاضي ) .
# اه . ورواية التخفيف هذه لم يذكرها أحد من الذين ترجموا لأمية كالدارقطني ) في
# ( المؤتلف والمختلف ) ( 2087 ) ، وابن ماكولا في ( الإكمال ) ( 7 / 228 )
~~، والسمعاني
# في الأنساب ( 12 / 138 ) وغيرهم ، والله أعلم ms459 .
# وممن قال بصحبته : أبو حاتم الرازي ( الجرح والتعديل : 2 / 30 ) ، وكذا
~~الدارقطني
# في ( المؤتلف ) ، وغير واحد .
PageV02P272
# 597 - ( س ق ) أمية بن هند
# ثنا عبد الله ثنا الليث ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أمية
# ابن هند عن أبي أمامة ، وحدثني محمود ثنا وكيع ثنا أبي عن عبد الله بن
# عيسى عن أميد بن هند بن سعد بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عامر بن
# ربيعة خرج سهل بن ضيف ومعه عامر بن ربيعة ، فذكر حديثا ، وروى ابن
# إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل أن سهلا توفي بالعراق قاله أبو عبد الله
# في ( التاريخ الكبير ) ( 1 ) .
# وقال ابن حبان في ( الثقات ) ( 2 ) : أمية بن هند روى عن أبي أمامة ، روى عنه
# سعيد بن أبي هلال . ثم قال في ( أتباع التابعين ) ( 3 ) : أمية بن هند بن سهل بن
# حنيف . يروي عن عبد الله بن عامر روى عنه عبد الله بن عيسى إن كان سمع
# من عبد الله بن عامر واحدة ( 4 ) والله أعلم .
# وأما ابن أبي حاتم فجمع بينهما وجعلها ( ق 135 / أ) ترجمة .
# 598 - أمية عن أبي مجلز .
# قال أبو داود في ( رواية الرملي ) : أمية هذا لا يعرف .
# ( 1 ) ( 2 / 9 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 41 ) ، وقد غفل ابن حبان فترجم له في هذه الطبقة ، فقد ذكر
~~أنه روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، وأبو أمامة سعد بن سهل تابعي عند
~~ابن حبان ، فقد
# ترجم له في طبقة التابعين ( 4 / 295 ) ، فقد كان ينبغي على ابن حبان أن يؤخر
# ترجمة أمية بن هند هذا إلى طبقة أتباع التابعين ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( 6 / 70 ) .
# ( 4 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 301 ) .
# وكذا جمع بينهما البخاري في ( تاريخه ) ، وابن حبان كثيرا ما يفعل ويترجم للراوي
# الواحد في موضعين دون موجب .
PageV02P273
# وقال محمد بن عيسى الرازي عن المعتمر : لم يذكر أحد أمية هذا إلا
# المعتمر ( 1 ) .
# ( 1 ) ورواه يزيد بن هارون وهشيم عن التيمي فل يذكرا أمية . كذا أخرجه ms460
~~أبو داود ( تحفة
# الأشراف : 6 / 259 ) وفيه - أيضا - : قال محمد بن عيسى لم يذكر ( أمية )
~~أحد إلا
# معتمر ، ورواه أبو زبيد عبثر بن القاسم وغيره عن سليمان التيمي ، وليس
~~فيه أمية .
# زاد الحافظ المزي : ورواه سعيد بن منصور عن معتمر عن أبيه أخبرني أمية عن أبي
# مجلز أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) - ولم يذكر ابن عمر . اه .
# وفي ( النكت الظراف ) : قال الحافظ : أخرجه البيهقي في ( سننه ) ( 2 /
~~322 ) من رواية
# محمد بن عبد الملك الدقيقي عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز عن ابن
# عمر : قال : ولم : أسمعه من أبي مجلز .
# قال الحافظ : فقويت رواية معتمر بن سليمان . اه .
PageV02P274
# من اسمه أنس وأنس
# 599 - ( د س ق ) أنس بن أبي أنس عن ابن العيماء .
# خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) ، وأبو عبد الله أحمد بن
# حنبل في ( مسنده ) الذي زعم أبو موسى المديني الحافظ في كتاب ( خصائص
# المسند ) ( 1 ) تأليفه : أن الحديث إذا خرجه في مسنده يكون صحيحا عنده .
# فإن صح قوله فناهيك به صحة لحديثه وتوثيقا له ، لا كما زعمه بعض
# المتأخرين أنه لا يعرف ، وكأنه قاله من غير نقل ولا روية ( 2 ) .
# ( 1 ) ( ص : 24 ) .
# ( 2 ) بل أنت الذي تكتب بلا روية ، ولا تتدبر ما تقول ، فلو سلمنا جدلا
~~أن كلام أبي
# موسى يحتمل ما فهمت منه ، فهو غير محكي عن الإمام أحمد ، وما قاله أحد من
# أصحابه على كثرتهم ، بل والمحققون من أهل العلم على خلاف ما حكاه أبو
# موسى المديني .
# انظر ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ( منهاج السنة ) ( 4 / 27 ) ، وانظر
~~- أيضا -
# ( الأجوبة الفاضلة ) ( ص : 96 ) .
# ثم إنك لو تدبرت كلام الذهبي ومن قبله المزي لما سقط هذه السقطة ،
~~وكلامهما
# واضح في إعلال رواية شعبة والتي جاء فيها ذكر هذا الحرف وأن المحفوظ عمران
# ابن أبي أنس كما جاء في رواية الليث بن سعد .
# كذا حكاه الترمذي عن البخاري كما نقله المزي ، وحكاه الذهبي باختصار في
# ( الميزان ) .
# ثم إنك ms461 لو طالعت كتاب ( الجرح والتعديل ) - الذي تفخر على المزي بكثرة نسخه
# التي بين يديك - فلربما رحمك من شؤم التعرض لإخوانك من أهل العلم بالباطل
# وتسفيه آرائهم ، فقد حكى ابن أبي حاتم عن أبيه ( 2 / 289 ) أنه قال : أنس بن أبي
# أنس من أهل مصر روى عن عبد الله بن نافع ابن العمياء ، روى عنه عبد ربه بن
# سعيد من رواية شعبة .
# أما عمرو بن الحارث والليث فيرويان عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي أنس
# وهو أشبه مما قاله شعبة . اه وبنحو هذا قال الإمام أحمد ، انظر المعرفة للفسوي
# ( 2 / 202 ) ومن هنا يتبين من الذي يكتب بلا نقل ولا روية ، غفر الله لنا
~~ولأئمة المسلمين .
PageV02P275
# 600 - ( د ق ) أنس بن حكيم الضبي .
# ذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج الحاكم أبو عبد الله حديثه
# في ( صحيحه ) .
# وقال ابن القطان : مجهول .
# 601 - ( ع ) أنس بن سيرين ، أخ . عمرة بنت سيرين ، وسود بنت
# سيرين .
# قال ابن سعد ( 2 ) : أمهما أم ولد كانت لأنس بن مالك رضي الله عنه ،
# توفي بعد أخيه محمد ، وكان ثقة قليل الحديث .
# وذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) ( 3 ) ، وقال : توفي في ولاية خالد بن
# عبد الله على العراق وكانت ولايته سنة ست وعزل سنة عشرين ومائة .
# وقال أحمد بن صالح العجلي ( 4 ) : بصري تابعي ( ثقة ) .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 5 ) للباجي : قال ابن المديني ، وذكروا له عن
# ( 1 ) 4 / 50 .
# ( 2 ) الطبقات ( 7 / 206 - 207 ) .
# ( 3 ) 4 / 48 .
# ( 4 ) ( ترتيب الثقات ) ( 122 ) .
# ( 5 ) رقم ( 100 ) .
PageV02P276
# شعبة عن أنس بن سيرين : رأيت القاسم يتطوع في السفر . فقال : ليس هذا
# بشئ لم يرو أنس بن سيرين عن القاسم شيئا .
# والمزي ذكر روايته عنه المشعرة عنده على ما قال على الاتصال ( 1 ) .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) قال حماد بن سلمة : رأيت أنسا يخضب
# بالحناء .
# وعن أيوب عن أنس بن سيرين قال : ولي أنس ، يعني ابن مالك ، عملا من
# عمل أهل البصرة ، فاستعملني على المكس ms462 ، فقلت : على المكس من بين
# عملك .
# زاد ابن عساكر ( 2 ) : استعملني أنس ابن مالك على الأدبلة ، ثم قال : أما
# ترضى أن تأخذا منهم ( ق 98 / أ) ما كان عمر يأخذ ، أمرني أن آخذ صدقات
# المسلمين من كل أربعين درهما ، ومن أهل العهد من كل عشرين
# درهما ، ومن أهل الحرب من كل عشرة درهما ، وكان ذاك أيام ابن الزبير .
# 602 - ( ع ) أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني .
# قال ابن عساكر في ( تاريخه ) ( 3 ) : عن عمار ، قال : سمعت أنس بن عياض
# يقول : جميع ما سمعته من الحديث ثمانية أحاديث ، وكان يقول : أنا أسير الله
# يعني أنه بلغ تسعين سنة
# وقال أبو عبيد الآجري : قال أبو ( ق 135 / ب ) داود : سئل أنس بن عياض ؟
# فقال : سمعت أحمد بن صالح قال : ذكر لمالك فقال : لم أر عند المحدثين غير
# أنس بن عياض ، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين .
# وثنا أبو داود ثنا محمود بن خالد قال : سمعت مروان ، وذكر أبا ضمرة -
# فقال : كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ، ولكنه يعرض كتبه على الناس .
# ( 1 ) سبق بيان ما في هذا الإلزام من الخطأ .
# ( 2 ) ( تاريخ دمشق ) ( 3 / 144 ) .
# ( 3 ) ( 3 / 147 - 150 ) .
PageV02P277
# قال أبو داود : وسمعت الأشج يقول : سمعت أبا ضمرة وقيل له شئ ،
# فقال : ( لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) كل شئ في هذا البيت
# عرض .
# وقال أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) لما ذكره فيهم :
~~مات سنة
# ثمانين ومائة ، وقد وهم من زعم أنه أخو يزيد بن عياض ، جميعا من بني
# ليث ليس بينهما قرابة ( 2 ) .
# وقال الحاكم في ( تاريخ بلده ) ( 3 ) : ورد نيسابور عند ابن عمه نصر بن سيار ،
# روى عنه : الحسن بن منصور ، وأحمد بن عبد الله الفريابي .
# وزعم المزي أن ابن منجويه ( 4 ) قال : مات سنة ثمانين . وضعف قوله لرواية
# المولود سنة اثنتين وثمانين عنه وهو ابن عبد الحكم ، ولقائل أن يقول
~~يحتمل أن
# تكون روايته عنه منقطعة غير متصلة ، لا سيما وقد ذكرنا ms463 ذلك أيضا عند ابن
# حبان ، فتواردا واعتمدا ( 5 ) ، والله أعلم .
# وذكره عثمان بن سعيد الدارمي ( 6 ) أن يحيى قال : لا بأس به .
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : بصري ثقة .
# وفي ( كتاب الباجي ) ( 7 ) : قال أبو زرعة الرازي : هو ثقة .
# ( 1 ) ( 6 / 76 ) .
# ( 2 ) وانظر - أيضا - مشاهير علماء الأمصار له ( 142 ) .
# ( 3 ) وانظر - أيضا - مختصر تاريخ نيسابور ( ص : 15 ) .
# ( 4 ) ( رجال صحيح مسلم ) ( 91 ) .
# ( 5 ) وهذا توارد على الخطأ ، ولذا ما اعتمده أحد من الكبار كالبخاري ، ودحيم
# وغيرهما ، والمعتمد سنة مائتين ، ثم إن سماع ابن عبد الحكم منه ثابت ، فكلام
# المصنف تشغيب لا طائل من ورائه ، والله أعلم .
# ( 6 ) ( التاريخ ) ( 152 ) .
# ( 7 ) رقم ( 99 ) .
PageV02P278
# وقال محمد بن وضاح : لم يسمع أنس بن عياض من الزهري إلا حديثا
# واحدا عن القاسم : - أنه سأل ابن عباس عن الأنفال ) . رواه عنه مالك بن
# أنس لأنه يعني مالكا لم يسمعه من ابن شهاب .
# ولما ذكره ان شاهين في ( جملة الثقات ) ( 1 ) قال : ثنا علي بن محمد ثنا عمر بن
# عبد العزيز بن مقلاص ثنا يوسف بن عدي ثنا إسماعيل بن رشيد ، قال : كنا
# عند مالك في المسجد ، مسجد المدينة ، فأقبل أبو ضمرة ، فأقبل مالك يثني
# عليه ، ويقول فيه الخير ، وأنه وأنه ، وقد سمع وكتب ( 2 ) .
# 603 - ( ع ) أنس بن مالك بن النضر أبو حمزة خادم رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) .
# قال العتقي في ( تاريخه ) : ولد في السنة الرابعة من نبوة النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) .
# ( 1 ) رقم ( 97 ) .
# ( 2 ) وفي تاريخ أبي زرعة الدمشقي ( 2296 ) قال لي أحمد بن حنبل : بلغني
~~أن ضمرة
# كان شيخا صالحا .
# وقال الإمام البخاري ( ترتيب العلل الكبير : 2 / 945 ) :
# حديث أنس حديث صحيح ، وقد كانت فيه غفلة غير أنها لم تؤثر على حديثه .
# ومن أوهامه :
# 1 - ما رواه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : أن جيشا غنموا
~~طعاما .
# قال يحيى بن معين ( تاريخ الدوري : 7700 ) قرأه على أبو ضمرة ومن أصل
# كتابه عن ms464 نافع مرسل .
# 2 - ما رواه عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ( من
# ملك ذا رحم فهو حر ) .
# أخرجه ابن ماجة ( السنن : 2525 ) . ورده الإمام أحمد ردا شديدا . انظر (
~~تاريخ )
# أبي زرعة الدمشقي ( 2294 ) .
# 3 - وكذا ما رواه عن ابن شوذب عن ثابت عن أنس ( رأيت القاتل يجر نسعته ) .
# انظر - أيضا - المصدر السابق .
PageV02P279
# وزعم الجاحظ في كتاب ( البرصان ) : أن ولده لا ينفكون في كل زمن أن
# يكون فيهم رؤساء إما في الزهد وإما في الخطابة ، ومع ذلك
# فلم يكن يعتري ولده عطاس ( 1 ) .
# وفي ( الأوائل ) للعسكري : ولى الحجاج أنسا نيسابور من فارس فأقام فيها
# سنين يقصر الصلاة ويفطر ، ويقول : ما أدري كم مقامي ؟ ومتى يوافيني
# العزل ؟ . قال أبو هلال هذا إسناده صحيح .
# وفي كتاب ( الشكر ) تأليف ( ق 97 / ب ) الجاحظ : لما قالت أم سليم يا
# رسول الله خويدمك أنس فادع الله له . فقال : ( اللهم أكثر ماله وولده وأطل
# عمره واغفر له ) . قال أنس : فوالله لقد كثر إلي حتى كان يقبض في السنة
# مرتين فأكثر ، وكثر ولدي حتى دفنت من صلبي مائة ، وأطال عمري حتى
# اشتقت إلى ربي ، وأما الرابعة فيفعل الله فيها ما يشاء ، فجاءت أم سليم بعد
# ذلك إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لتشكره ، فلما راها قال : لم جئت
~~يا أم سليم قال
# لأشكرك يا رسول الله قال فقد شكرت أم سليم .
# وذكره أبو عروبة الحراني في ( طبقة الآخذين ) وهي الثانية من ( طبقات
~~الصحابة ) .
# وروى عنه من أهل واسط فيما ذكره أبو الحسن مؤرخ واسط
# في ( تاريخه ) ( 2 ) : أبو سهل زياد الجصاص ، ودينار مولى أنس بن مالك ،
# ورائطة مولاته أيضا ، وأبو بصيرة مسلم بن عبيد ، وزياد بن ميمون أخو حسان
# ابن أبي حسان النبطي ، وأبو عمار ، وعطاء البزاز جار ابن عون وهو ابن
# عبد الرحمن بزاز الحجاج بن يوسف قدم به الحجاج من البصرة ، وخالد بن
# محدوج أبو روح ، وجهصم أبو معاذ الحذاء ، وبزيع مولى الحجاج بن
# ( 1 ) كتب ms465 في الحاشية تعليق لأحد المحشين على النسخة ، ولعله يكون للحافظ
~~ابن حجر
# ما نصه
# ما يستحي . . . من أن . . . المحدثين من الجاحظ الزنديق الفاسق حتى يحكى عنه أو
# يحتج به .
# ( 2 ) ( ص : 59 - 70 ) .
PageV02P280
# يوسف ، وأبو فزارة وليس بأبي فزارة الكوفي ذاك راشد بن كيسان ، وأبو
# الحكم السيقل التنوخي ، وأبو اليمان حذيفة بن اليمان ، وأبو هاشم الرماني -
# يعني - يحيى بن دينار ، ومن حديث بقية عن يحيى بن عطية عن منصور بن
# زادان قال : ثنا أنس فذكر حديثا ، وأبو حمزة الواسطي ، وأبو الأبيض
~~العبسي -
# يعني - عيسى ، وعمر بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل جد عباد بن
# العوام ، كان علي خزانة الحجاج بواسط ، وهبيرة بن عبد الرحمن أبو عمر بن
# هبيرة ، وموسى السبلاني من أهل القارون ، والحجاج جد سعد بن شعبة بن
# الحجاج ، ويزيد بن خمير الرحبي ، وشداد بن عطية ، وأبو الصباح المؤذن
# بالمسجد الأعظم ، وأبو حماد الشامي ، وعكرمة بن إياس وأبو عميرة عن
# أنس ، وعتاب بن حيان - ذكره المزي ولم ينسبه ، وحماد بن أبي سليمان ،
# وأبو صدقة سليمان بن كندير ، وأبو موسى الواسطي الأعور ، ونصير خادم
# أنس ، وأبو خالد مولى الحجاج بن يوسف ، وهلال بن أبي هلال ، وأم كثير
# بنت يزيد الأنصارية أم امرأة أبي الصباح المؤذن ، وأختها بركة الواسطية
# رضي الله عنهم .
# وقال أبو بكر السمعاني في كتاب ( الأمالي ) : غزا مع النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ثماني
# غزوات .
# وقال أبو هريرة : ما رأيت أحدا أشبه صلة برسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) من ابن أم سليم
# أنس بن مالك .
# وقال ابن حبان ( 1 ) : كان يصفر لحيته بالورس .
# وعند البغوي : بالحناء .
# وقول من يقول : إنه آخر من بقي من الصحابة موتا ، فيه نظر ، لما حكى أبو
# بكر بن دريد في كتاب ( الاشتقاق الكبير ) ( تأليفه ( 2 ) : أن عكراش بن ذؤيب
# ( 1 ) ( 3 / 4 ) .
# ( 2 ) كتب في الحاشية : هذا منقطع لا حجة فيه .
PageV02P281
# توفي بعد وقعة الجمل بمائة ( 1 ) سنة ، فعلى هذا تكون وفاته بعد أبي الطفيل
# بعدة سنين ، وسيأتي ذكره ms466 ، والله أعمل .
# مات أعني أنساء سنة خمس وتسعين قاله أحمد بن حنبل في ( تاريخه
# الكبير ) .
# وقال السمعاني في ( الأمالي ) : وله حين مات مائة وسنتان .
# وفي ( كتاب ) ابن أحمد العسكري ، وله سبع وتسعون سنة .
# وفي ( كتاب ) أبي عمر : مائة وعشرين .
# وفي كتاب ( قبائل الخزرج ) لشيخنا الحافظ أبي محمد الدمياطي ( ق 98 / ا )
# رحمه الله تعالى : قال أنس : لما قدم النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~المدينة أخذا أبو طلحة بيدي
# وانطلق بي إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : يا رسول الله إن أنسا
~~غلام كيس فليخدمك ،
# وفي لفظ : كاتب ومات وقد بلغ المائة أو جاوزها على المشهور ، ومن ولده
# النضر وموسى وأبو عمير عبد الله وعبيد الله أبو حفص وزيد وأبو حفص وزيد
~~وأبو بكر وعمر
# ومالك أولاد أنس رضي الله عنهم .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : عن شعيب بن الحجاب ثنا أنس خادم
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وصاحب سره .
# عن عاصم قال : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يا ذا
~~الأذنين ) .
# وقال قتادة : كبر أنس حتى لم يطق الصيام .
# ( 1 ) وفي ( الإصابة ) ( 2 / 496 ) : وذكر ابن قتيبة في ( المعارف ) وابن
~~دريد في ( الاشتقاق )
# أنه شهد الجمل مع عائشة ، فقال الأحنف : كأنكم به وقد أتي به قتيلا أو به جراحة
# لا تفارقه حتى يموت ، قال : فضرب ضربة على أنفه عاش بعدها مائة سنة وأثر
# الضربة به .
# قال ابن حجر : وهذه الحكاية إن صحت حملت على أنه أكمل المائة لا أنه
~~استأنفها
# من يومئذ ، وإلا لاقتضى ذلك أن يكون عاش إلى دولة بني العباس ، وهو محال .
# اه .
PageV02P282
# وفي ( كتاب ) أبي القاسم الطبراني ( 1 ) كان يختل ذراعيه لبياض كان به ،
# وكانت له ذؤابة فأراد أن يجذها فنهته أمه وقالت كان النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يمدها ويأخذ
# بها .
# وفي ( الأوسط ) للطبراني : لا يعلم أبا هريرة حدث عن أنس إلا بحديث
# واحد : أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يشير في الصلاة .
# وفي ( كتاب ( أولاد المحدثين ) لابن مردويه : كان كاتبا ms467 - يعني أنس بن
# مالك .
# وفي ( تاريخ البصرة ) لابن أبي خيصمة : أوصى أنس أن يجعل في فمه شعر من
# شعره ( صلى الله عليه وسلم ) .
# وفي ( تاريخ ) ( 3 ) ابن عساكر : يكنى أبا ثمامة ( ق 137 / أ) ، وكان
~~صاحب نعل
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأداته .
# ورأيت جزءا بخط الحافظ المندي بسند له عن أنس قال : لما دعا لي النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# بكثرة الولد لقد دفنت من ولدي لصلبي غير ولد ولدي خمسة وعشرين ومائة
# ولد .
# 604 - ( د ت ) أنيس بن أبي يحيى سمعان المدني .
# قال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) ( 4 ) : ومحمد وأنيس وسحبل ثلاثتهم
# ثقات ، ولأنيس ابن يقال له حاتم ضعيف .
# ( 1 ) ( المعجم الكبير ) ( 1 / 238 - 249 ) .
# ( 2 ) ( أسد الغابة ) ( رقم : 258 ) .
# ( 3 ) ( 3 / 150 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 308 - 309 ) .
PageV02P283
# وقال العجلي ( 1 ) : مدني ثقة .
# وقال محمد بن سعد في ( الطبقة الخامسة من أهل المدينة ) ( 2 ) : توفي سنة
# خمس أو ست وأربعين ومائة وكان ثقة قليل الحديث .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، قال : مات سنة أربع
~~وأربعين
# ومائة . وخرج حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك أبو بكر بن خزيمة ، وأبو عبد الله
# الحاكم في ( كتاب الجنائز ) وقال : هو عم إبراهيم بن أبي يحيى ، وأنيس ثقة
# معتمد .
# وقال مسعود ( 4 ) عنه : سمعته يقول : أنيس بن أبي يحيى ثقة مأمون ، إلا أن في
# أهل بيته ضعفاء .
# وقال الآجري : سئل أبو داود عن سحبل ؟ فقال : ثقة ، وسئل عن أبيه أبي
# يحيى ؟ فقال : ثقة ، وسئل عن أنيس ؟ فقال : ثقة ، روي يحيى بن سعيد عنهما
# إلا أنه قدم أنيسا . قال أبو داود : كلاهما ثقة .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : بنوا أبي يحيى : سحبل ومحمد وأنيس
# ثلاثتهم ثقات .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 5 ) : وكان يحيى - يعني ابن سعيد يثبته .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 6 ) .
# ( 1 ) وقع في ( ترتيب الثقات ) ( 105 ) : أسيد بن أبي يحيى الأسلمي ،
~~مدني ثقة .
# ولا يعرف من يكون ، واحتمل محققه أن يكون مصحفا من أنيس بن أبي يحيى
# الأسلمي ، والله أعلم ms468 .
# ( 2 ) ( الجزء المتمم من الطبقات ) ( 277 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 81 ) وزاد : ويقال سنة ستة وأربعين ومائة .
# ( 4 ) ( السؤالات ) : 47 .
# ( 5 ) ( الكبير ) : ( 2 / 42 ) .
# ( 6 ) رقم ( 105 ) .
PageV02P284
# من اسمه أهبان وأوس ( 98 / ب )
# 605 - ( خ ) أهبان بن أوس .
# بايع تحت الشجرة ، ويقال : إنه مكلم الذئب ، ويقال : إن مكلم الذئب
# أهبان ابن عباد الخزاعي ، كذا ذكره المزي .
# وفي كتاب ( الجامع لأنساب العرب ) تأليف هشام بن محمد السائب الكلبي :
# أهبان بن الأكوع سنان أخو سلمة بن الأكوع بن عباد بن ربيعة بن كعب بن
# أمية بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة
# الأسلمي ملكم الذئب .
# وكذا قاله أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب ( الأنساب ) تأليفه ،
~~والبلاذري ) ،
# والطبري في كتاب ( معرفة الصحابة ) تأليفه ، وذكر أن الكلام كان ما بلهني من
# أرض اليمن ، والوزير أبو القاسم قال : وهو أخو سلمة وعامر .
# وقال ابن منده ( 1 ) : مكلم الذئب عم سلمة بن عمرو بن الأكوع .
# قال الكلبي : هكذا انتسب لي بعض ولد جعفر ، وكان عبد الله بن محمد ابن
# الأشعث القائد يقول : أنا أعلم بهذا من غيري ، وعقبة بن أهبان بعثه عثمان
# على صدقات كلب وملتين وغسان .
# وفيه يقول الكلبي :
# إلى أين ملكم الذئب ابن أوس رحلت على عذافره أمون
# وأما أبو عيسى الترمذي في ( تاريخ الصحابة ) ، وأبو سليمان بن زبر في كتاب
# ( الصحابة ) تأليفه ، والواقدي ، والبخاري ( 2 ) ، وعمرو بن بحر في ( فضل
~~الترك )
# ( ق 137 / ب ) تأليفه فجزموا بأن مكلم الذئب ابن أوس .
# ( 1 ) انظر أسد الغابة ( 1 / 160 - 161 ) .
# ( 2 ) التاريخ الكبير ( 2 / 44 - 45 ) .
PageV02P285
# قال أبو سلميان : وكان ذاك سنة ست من الهجرة ، قال : ويكنى أبا عقبة ، ولا
# رواية له .
# وقال ابن منده : الصحيح ابن أوس .
# 606 - ( ت ق ) أهبان بن صيفي الغفاري .
# قال الواقدي في كتاب ( التاريخ ) ( 1 ) : وممن نزل البصرة أهبان ابن صيفي ،
# وأوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا والثوب الثالث على
# المشجب .
# قال أبو عمر ( 2 ) : روى هذا جماعة من ثقات ms469 البصريين : سليمان ، وابنه
~~المعتمر ،
# ويزيد بن زريع ، ومحمد بن عبد الله بن المعلى بن جابر مسلم
# عن عديسة ابنة وهبان .
# وفي ( كتاب ) البوردي : أمر أهله حين يكفنوه أن لا يلبسوه قميصا . زاد ابن
# حبان ( 3 ) : مخيطا .
# وفي ( كتاب ) أبي أحمد العسكري : وداره حضرة دار الأصبهاني .
# وقال ابن قانع في ( ذكر الصحابة ) ( 4 ) : هو ابن صيفي بن ناشرة بن
~~الواقعة بن
# حزام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ( 5 ) .
# 607 - ( س ) أهبان الغفاري البصري ، ابن امرأة أبي ذر ، ويقال : ابن أخته .
# كذا ذكره المزي وفي كتاب الصحابة لابن منده ( 6 ) قال محمد بن
# ( 1 ) وانظر - أيضا - طبقات ابن سعد ( 7 / 80 ) .
# ( 2 ) الاستيعاب ( 1 / 64 - 65 ) .
# ( 3 ) الثقات ( 4 / 54 ) . ولكن خلط ابن حبان بينه وبين ابن أخت أبي ذر ،
~~وقد نبه علي
# هذا المصنف في ترجمة الأخير .
# ( 4 ) ( المعجم ) ترجمه رقم ( 54 ) .
# ( 5 ) وذكره ابن حبان - أيضا - في جملة الصحابة ( 3 / 17 ) وقال : له صحبة .
# ( 6 ) ( أسد الغابة ) رقم ( 279 ) .
PageV02P286
# إسماعيل : هو ابن صيفي وخالفه غيره . انتهى كلامه .
# وفيه ، نظر لأن محمد بن إسماعيل لم يقل شيئا من هذا ، إنما قال : ( 1 ) أهبان
# ابن أخت أبي ذر ، حدثني الصلت بن محمد أخبرني ابن مهدي سمع أبا
# عوانة عن داود بن عبد الله عن حميد عن أهبان بن أخت أبي ذر قال سألت أبا
~~ذر أي القراب أزكى ، الحديث ، ثنا مسدد عن أبي عوانة عن
# عبد الملك عن محمد بن المنتشر عن حميد عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ، عن
# أبي عوانة عن أبي بشر عن حميد عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، وقال ابن
# المبارك وغندر عن شعبة عن أبي بشر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مرسل .
# وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب ( الاستيعاب ) ( 2 ) : بصري لا تصح له
# صحبة إنما يروي عن أبي ذر .
# وأما الذي قال أهبان بن صيفي ابن أخت أبي ms470 ذر فابن حبان في كتاب
# ( الثقات ) ( 3 ) من التابعين ولم أر له فيما أعلم سلفا والله أعلم .
# 608 - ( 4 ) أوس بن أوس الثقفي .
# فرق المزي بينه وبين أوس بن أبي أوس حذيفة الثقفي ، وقد جمع
# بينهما غير واحد منه : إمام المحدثين أحمد بن حنبل فقال في ( مسنده ) ( 4 ) :
# أوس بن أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة ، وأحمد بن عبد الله بن
# عبد الرحمن البرقي في ( تاريخ الصحابة الكبير ) تأليفه ، وقال : روى سبعة
# أحاديث .
# وقال أبو نعيم الحافظ في كتابه ( معرفة الصحابة ) ( 5 ) : اختلف
~~المتقدمون في
# أوس الثقفي هذا ، فمنهم من قال : أوس بن حذيفة ، ومنهم من قال : أوس
# ( 1 ) انظر ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 45 / 46 ) .
# ( 2 ) ( 1 / 64 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 54 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 8 ) .
# ( 5 ) ( ج 1 . ق 75 أ، ب ) .
PageV02P287
# ابن أبي أوس وكنى أباه ، ومنهم من قال : أوس بن أوس ، وأما أوس بن أبي
# أوس الثقفي ، وقيل أوس بن أوس ، فروى عنه الشاميون ، وتوفي أوس بن
# حذيفة سنة تسع وخمسين .
# وقال أبو عمر بن عبد البر ( 1 ) : أوس بن حذيفة الثقفي يقال فيه أوس بن أبي
# أوس ، واسم أبي أوس : حذيفة .
# وقال البخاري ( 3 ) : أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس ، ويقال : أوس
# ابن أبي أوس ، ويقال : أوس بن أوس .
# ولما ذكر ابن أبي خيثمة في ( تاريخه الأوسط ) أوسا الثقفي بحديث : ( كان
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يأتيهم فيحدثهم لما وفدوا على ) ، قال :
~~هذا هو أوس بن حذيفة ،
# ولم يذكر في ( الكبير ) إلا أوس بن حذيفة وحده .
# وقال البغوي ( 4 ) : أوس بن أبي أوس ، وقد قيل : أوس بن أوس وهما سواء
# روى أحاديث .
# وفي ( معجم الصحابة ) ( 5 ) لابن قانع : أوس بن أوس بن بيعة بن مالك بن
# كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف ، وقيل : هو أوس بن أبي أوس .
# وقال ابن حبان في ( معرفة الصحابة ) ( 6 ) : أوس بن حذيفة ابن أنس بن أبي
# عمرو بن وهب بن عمرو بن عامر بن يسار بن مالك ms471 بن حطيط بن جشم بن
# ( 1 ) ( الاستيعاب ) : ( 1 / 79 - 80 ) .
# ( 2 ) ( ص : 285 ) .
# ( 3 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 2 / 15 - 16 ) . ( 4 ) ( المعجم ) : ( 1 /
~~72 - 73 ) .
# ( 5 ) ( 22 ، 23 ) .
# ( 6 ) ( 3 / 10 ) .
PageV02P288
# ثقيف والد عمرو بن أوس ، ويقال : إنه أوس بن أبي أوس ، وقيل : أوس وأمه
# عاتكة بنت أنس بن أبي سعيد .
# وفي ( تاريخ الترمذي ) ( 1 ) : أوس بن أبي أوس ، ويقال : أوس بن أوس
~~الثقفي ،
# كذا قاله أبو منصور الباوردي في ( معرفة الصحابة ) .
# وفي ( معرفة الصحابة ) - رضي الله عنهم - لأبي أحمد العسكري : أوس بن
# أبي أوس ، ويقال ( ق 138 / ب ) : أوس بن أوس ، وفيه خلاف واسم أبي أوس
# حذيفة ، وهو من بني يسار بن مالك بن حطيط ، وكان فارس ثقيف في
# الجاهلية ، ويقال : أنه هو قتل عروة بن مسعود الثقفي وأسلم بن ذلك .
# وقال محمد بن سعد : قال محمد بن عمر : مات أوس بن حذيفة ليالي الحرة .
# وزعم أبو عبد الرحمن السلمي أنه كان من أهل الصفة .
# وقال الآجري ( 2 ) : قلت لأبي داود : أوس بن أوس ، وأوس بن أبي أوس
# واحد ؟ قال : نعم . وكذا قاله ابن أبي حاتم عن أبيه ويحيى بن معين ( 3 ) .
# ( 1 ) ( 3 ) .
# ( 2 ) ( السؤالات ) : ( 1743 ) .
# ( 3 ) والتحقيق أن أوس بن أبي أوس الطائفي هو أوس بن حذيفة الثقفي ، أما أوس بن
# أوس الثقفي فذاك شامي آخر .
# لأن الأول طائفي حدث عنه أهل الطائف كعثمان بن عبد الله ، وعطاء والد يعلي ،
# والنعمان بن سالم وغيرهم .
# والثاني شامي حدث عنه أبو الأشعث الصنعاني ، ومحمد بن سعيد الشامي .
# كذا فرق بينهما البخاري ، وأبو حاتم ، وابن عساكر وكذا الحافظ ابن حجر وغير
# واحد من الأئمة .
# وبهذا يتبين أن تفريق المزي بينهما لم يكن من عند نفسه كما أوهم كلام
~~المصنف .
# وللعلامة المعلمي - رحمه الله - بحث نفيس حول هذا التفريق ، انظره ( حاشية
# الموضح ) ( 1 / 327 331 ) . والله أعلم .
PageV02P289
# 609 - ( ت ق ) أوس بن أبي أوس وهو أوس بن خالد .
# روى عنه : علي بن زيد .
# كذا قاله المزي ، وفي ( المصنف ) لابن أبي شيبة : ثنا ms472 عفان ثنا حماد بن سلمة
# عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء الربعي أوس بن خالد .
# وفي كتاب ( الثقات ) ( 1 ) لابن حبان : أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ابن خالد ،
# فلعله أعني ابن جدعان نسبه إلى جده فذكر أوس بن خالد الراوي عن سمرة
# في ( الثقات ) ( 2 ) بعد ، وخرج الحاكم في ( مستدركه ) حديث أوس بن خالد هذا .
# 610 - أوس بن الصامت الأنصاري ، أخو عبادة . شهد بدرا .
# قال إبراهيم العسكري : كان شاعرا شريفا ، أنشد له أبو بكر بن دريد :
# أنا ابن مزيقيا عمرو وجدي أبو عامر ماء السماء
# توفي سنة أربع وثلاثين بالرملة من أرض فلسطين ، وهو ابن اثنتين وسبعين
# سنة .
# وقال ابن حبان ( 3 ) : مات أيام عثمان وله خمس وثمانون سنة .
# وفي كتاب ( الصحابة ) لابن زبر ، من حديث الحسن عن أنس : ( فأعانه
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو شاهد لحديث عطاء الغير متصل : عند
~~أبي داود عنه .
# 611 - ( م 4 ) أوس بن ضمعج بن نفيل ، يقال : أوس بن شداد بن ضمعج
# ابن نفيل - قاله ابن خلفون في ( الثقات ) - الحضرمي .
# قال العجلي ( 4 ) : كوفي تابعي ثقة .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 5 ) ، وذكر له حديث : أن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أكل عند
# ( 1 ) ( 4 / 42 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 44 ) .
# ( 3 ) ( 3 / 10 ) .
# ( 4 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 126 ) .
# ( 5 ) ( 2 / 17 - 18 ) .
PageV02P290
# عائشة : ( قد ذكر حديث الزهري عن سعيد بن خالد عن عروة عن عائشة عن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( توضئوا مما غيرت النار ) . قال محمد :
~~هذا أصح عندي .
# وقال ابن سعد ( 1 ) : أدرك ( ق 139 / أ) الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل
~~الحديث .
# وذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في صحيحه ) ، وكذلك
# الحاكم أبو عبد الله .
# ولما ذكره أبو موسى المديني في كتاب ( المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة
# الصحابة ) قال : توفي سنة وسبعين .
# وفي قول المزي : قال خليفة : مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين
# نظر لأن خليفة لم يعين السنة إنما قال : في سنة خمس ms473 وسبعين مات بشر بن
# مروان ، وفي ولايته مات أوس بن ضمعج . لم يعين السنة ، وقال في
# ( الطبقات ) ( 3 ) : مات في ولاية بشر سنة ثلاث أو أربع وسبعين ( * ) .
# ( * * ) 612 - ( ع ) أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء .
# ذكر المزي في نسبه عامر بن بكير ، كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس
# مجودا مصححا ، وهو : ابن يشكر بن بكر بن مبشر ، وهو غلط ، والصواب :
# بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب ، كذا نسبه الكلبي وأبو عبيد والبلاذري
# وغيرهم ( 4 ) والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم والله أعلم .
# ( 1 ) ( 6 / / 213 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 43 ) .
# ( 3 ) ( ص : 146 ) .
# ( * ) آخر الجزء التاسع من كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال ،
~~وصل الله
# وسلم على سدنا سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا الله ونعم
# الوكيل ، يتلوه في العاشر : أوس بن عبد الله .
# ( * * ) بسم الله الرحمن الرحيم
# اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
# ( 4 ) وفي ( الطبقات ) لخليفة ( ص : 205 ) : هو عامر بن بكر بن يشكر بن
~~بكر بن مبشر = PageV02P291
# وفي كتاب ( المراسيل ) ( 1 ) لابن أبي حاتم قال أبو زرعة : أبو الجوزاء
~~عن عمر ،
# مرسل وعن علي مرسل
# وفي ( تاريخ ) ابن أبي خيثمة : ثنا موسى بن إسماعيل قال : كان حماد بن زيد
# يقول : لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء ، لأن أبا الجوزاء مات قبل فتنة
# ابن الأشعث ( 2 ) ، انتهى .
# وفي ( صحيح البخاري ) ( 3 ) في ( تفسير سورة النجم ) : ثنا مسلم بن
~~إبراهيم ثنا
# أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء .
# وقال العجلي ( 4 ) : بصري تابعي ثقة .
# وذكر الإمام أحمد في كتاب ( الزهد ) ( 5 ) تأليفه : كان أبو الجوزاء
~~يواصل في
# = ابن صعب بن رحمان بن نصر بن الأزد بن الغوث .
# وقال ابن السمعاني في ( الأنساب ) ( 3 / 43 ) : وربعة الأزد هو : ابن
~~الغطريف
# الأصغر بن الغطريف الأكبر ، وهو عامر بن يشكر بن بكر بن مبشر بن صعب بن
# دهمان بن نصر بن زهران . اه .
# ( 1 ) ( رقم : 20 ) .
# ( 2 ) وانظر - أيضا - سؤالات الآجري ( 1017 ) بنحوه .
# ( 3 ms474 ) انظر فتح الباري ( 8 / 478 ) : تفسير سورة النجم - باب : ( أفرأيتم
~~اللات والعزى ) .
# وفي ( سؤالات الآجري ) قال أبو داود : أبو الأشهب ولد عام الجفرة ، وأبو
~~الجوزاء
# قتل في الجماجم . قال أبو عبيد : وعام الجفرة سنة سبعين من الهجرة ، وهي وقعة
# كانت بين خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد وأصحاب عبد الله بن الزبير ، فظفر
# به أصحاب عبد الله بن الزبير فأخرجوه من البلد اه .
# قلت : والجماجم كانت عام ثلاثة وثمانين على الصحيح كما حكى البخاري عن
# يحيى بن سعيد ، فيكون عمر أبي الأشهب وقت أن مات أبو الجوزاء ما بين اثنتي
# عشرة سنة إلى ثلاث عشرة سنة ، وعلى هذا فالدلائل التاريخية متوافقة مع ما وقع
# في ( صحيح البخاري ) من التصريح بالسماع منه ، والله أعلم .
# ( 4 ) ترتيب الثقات ( 127 ) .
# ( 5 ) وانظر أيضا - : ( الثقات ) لابن حبان ( 4 / 42 ) ، و( حلية
~~الأولياء ) لأبي نعيم
# ( 3 / 79 ) .
PageV02P292
# الصوم بين سبعة أيام ثم يقبض على ذراع الشاب فيكاد يحطمها .
# وفي قول المزي : قال البخاري في إسناده نظر ويختلفون فيه . نظر ، لأن
# البخاري لم يقل هذا تضعيفا له إذ لو كان كذلك لما ساغ له اخراج حديثه ،
# لأنا لم نعهد منه تضعيفا لمن يخرج حديثه ، وكذا جعفر ، بيانه أنه قال ( 1
~~) : ثنا
# مسدد عن جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء قال :
# ( أقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة ليس في القرآن آية إلا سألتهما
# عنها ) . قال أبو عبد الله : في إسناده نظر .
# ويؤكد ما قلناه قول المزي عن البخاري - ولم أره في ( تاريخه الكبير ) - :
# يختلفون فيه ( 2 ) - يعني - في الإسناد .
# وقد كشف القناع في هذا أبو أحمد بن عدي بقوله ( 3 ) : حدث عنه عمرو بن
# مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة ، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة
# وأرجو أنه لا بأس به ، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم ، ويقول
# البخاري : في إسناده نظر ، إنه لم يسمع مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما لا
# أنه ضعيف عنده ، وأحاديثه مستغنية من أن ms475 أذكر منها شيئا في هذا
# الموضع . انتهى . فبهذا يتضح لك ( 4 ) ما قلناه . والله تعالى أعلم .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 17 ) .
# ( 2 ) وهذه اللفظة حكاها - أيضا - عن البخاري العقيلي في ( الضعفاء
~~الكبير ) ( 1 / 241 )
# من طريق آدم بن موسى ، وابن عدي في ( الكامل ) ( 1 / 411 ) من طريق
~~الدولابي
# فلم يذكرا : يختلفون فيه .
# ( 3 ) ( الكامل ) ( 1 / 411 ) .
# ( 4 ) والأقرب مما قاله ابن عدي أن يكون قصد به حديثا معينا أو أحاديث ،
~~لما حكاه
# العقيلي في ( الضعفاء الكبير : 1 / 124 ) من طريق آدم بن موسى قال سمعت
# البخاري يقول : أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء بصري سمع عبد الله بن
# عمرو ، روى عنه عمران بن مسلم في إسناده نظر ، وذكر حديث التسابيح من طريق
# نعيم بن حماد حدثنا يحيى بن سليمان عن عمران بن مسلم عن أبي الجوزاء عن = PageV02P293
# ولما ذكره ابن حبان في ( جلمة الثقات ) ( 1 ) قال : كان عابدا فاضلا ، وقال :
# عمرو النكري لم يكذب أبو الجوزاء قط ( ق 141 / أ) .
# وفي تكنية المزي له بأبي عبد الله نظر ، لأني لم أر له فيه سلفا ( 2 ) .
# وقال خليفة بن خياط ( 3 ) : قتل يوم الزاوية سنة اثنتين وثمانين .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : قال أبو الجوزاء : ما لعنت شيئا قط ، ولا أكلت
# ملعونا قط ، ولا ماريت إنسانا قط ( 4 ) . قال المنتجالي : منه ابن الزبير .
# وذكره ابن الجاورد .
# وخرج مسلم ( 5 ) حديثه عن عائشة : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~يستفتح الصلاة بالتكبير .
# وقال ابن عبد البر في ( التمهيد ) ( 6 ) : لم يسمع أبو الجوزاء من عائشة .
# وحديثه عنها إرسال .
# ولما رواه أبو بكر الفريابي في كتاب ( الصلاة ) تأليفه - مسند صحيح - قال : ثنا
# مزاحم بن سعيد ثنا ابن المبارك ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي
# الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة ليسألها في شئ . انتهى .
# = عبد الله بن عمرو مرفوعا . وقال : وليس في صلاة التسابيح حديث يثبت . اه .
# وعلى هذا المعنى - أيضا - يحمل ما جاء في ( التاريخ الكبير ) حيث ذكر له حديثا ms476
# من طريق عمرو بن مالك النكري . والله أعلم .
# ( 1 ) ) 4 / 42 ) .
# ( 2 ) المثبت في ( تهذيب الكمال ) المطبوع أنه كنى بأبي الجوزاء ، فلا
~~أدري على أي شئ
# استند المصنف في زعمه هذا .
# ( 3 ) ( الطبقات ) : ( ص : 205 ) وزاد : مع ابن الأشعث .
# ( 4 ) انظره في ( طبقات ابن سعد ) : ( 7 / 322 ) ، و( حلية الأولياء ) :
~~( 3 / 78 ، 79 ) .
# ( 5 ) ( الصحيح ) ( 498 ) .
# ( 6 ) ( 3 / 163 ) .
PageV02P294
# وفيه تأييد لما أوردناه قبل من عند البخاري ، ولما يقوله ابن عبد البر - أيضا -
# والله تعالى أعلم .
PageV02P295
# من اسمه أوسط وأوفى وأويس
# 613 - ( بخ سي ق ) أوسط بن إسماعيل بن أوسط ، ويقال : أوسط بن
# عمرو البجلي .
# ذكر أبو القاسم ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) ( 1 ) قال أوسط : قدمنا
# المدينة بعد موت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعام ، وتولى إمرة حمص
~~ليزيد بن معاوية بن أبي
# سفيان ، وتوفي سنة تسع وسبعين .
# أنبأ أبو البركات أنبأ ابن الطيوري أنبأ الحسين بن جعفر أنبأ الوليد بن
~~بكر أبنا
# علي بن أحمد ثنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال : أوسط البجلي شامي
# تابعي ثقة .
# وذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) ومن خطه نقلت : كان له يوم قدم المدينة عشر سنين ،
# وكان انتقاله إلى واسط وله ثلاث وثمانون سنة ، لأن الحجاج بناها سنة ثلاث
# وثمانين .
# وذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في ( معرفة الصحابة ) ( 3 ) .
# ( 1 ) ( 3 / 183 - 185 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 53 ) .
# ( 3 ) ( ج 1 . ق 90 أ) .
# وذكره ابن عبد البر في ( الاستيعاب ) وقال : لا أعلم له رواية عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) .
# وبنحوه قال ابن الأثير ( أسد الغابة ) ولفظه : أدرك النبي ولم يره .
# وقال ابن حجر ( الإصابة ) : ( 1 / 115 ) : روى عنه من غير وجه أنه قال : قدمنا
# المدينة بعد موت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعام ، رواه ابن ماجة
~~وغيره بإسناد صحيح ، وذكره ابن
# سعد في ( الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ) .
# وعلى هذا فمن ذكره ضمن الصحابة إنما ms477 لكونه أدرك زمن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) .
PageV02P296
# 618 - ( ت ) أوفى بن دلهم البصري العدوي .
# خرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك أبو علي الطوسي في
# كتاب ( الأحكام ) .
# وذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# وذكر هو والبخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 2 ) أن قرة بن خالد روى عنه . فكأن
# صاحب ( الكمال ) أراد أن يكتب روى عنه فكتب روى عن قرة .
# وزعم المزي أن قول صاحب ( الكمال ) روى عن قرة وهم ، ولم يذكره هو في
# الرواة عنه ، والله أعلم .
# 615 - أويس بن عامر ، ويقال : أويس بن خليص .
# قاله أبو داود .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : الخليص ، قال : وهو تابعي من خيار التابعين
~~وعبادهم
# وعن الحازمي : أويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عمرو
# ابن عصوان ابن قرن بن ردمان عن مراد واسمه بحاير .
# قال المنتجيلي : وعن ( ق 141 / ب ) عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه قال :
# لما حضرته الوفاة - يعني أويسا - ، ثنوا رجله فإذا كفن ، وإذا موضع قبر
# وكناه الهيثم بن عدي في ( تاريخه الصغير ) : أبا عمرو ( 3 ) .
# ( 1 ) ( 6 / 88 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 67 ) .
# ( 3 ) وانظر تاريخ ابن عساكر ( 3 / 195 ) وفيه : أبا عمر ، وهو تصحيف ،
~~والصواب ما
# أثبتناه ، والله أعلم .
PageV02P297
# وقال ابن سعد ( 1 ) : كان سيد التابعين هو ثقة وليس له حديث عن أحد .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) : كان عابدا زاهدا ، روى عن عمر بن
# الخطاب اختلفوا في موته ، فمنهم من يزعم أنه قتل يوم صفين وفي رجال
# علي بن أبي طالب ، ومنهم من زعم إنه مات بمكة على جبل أبي قبيس ،
# ومنهم من زعم أنه مات بدمشق ، وتحكى في موته قصصا تشبه المعجزات
# التي رويت عنه ، وقد كان بعض أصحابنا ينكر كونه في الدنيا .
# ثنا عبد الله بن الحسين ثنا عبد الله ( 3 ) بن محمد ثنا أبو نوح قراد سمعت
# شعبة يقول : سألت عمرو بن مرة وأبا إسحاق عن أويس القرني فلم يعرفاه .
# وقال العجلي ( 4 ) : كوفي تابعي من خيار التابعين وعبادهم ومن ( تاريخ ms478
# دمشق ) : توفي بأرمينية بعمل بسجستان .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير ) : أويس بن أونيس ومات في غزوة
# أذربيجان - يعني - أيام عمر . وقال فيه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ( خير التابعين
# بإحسان ، ويدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر ، ولو أقسم على الله تعالى
# لأبره ) .
# وقال هرم بن حيان : كان آدم شديد الآدمة أشعر محلوق الرأس وفي رواية
# غيره : أشهل أصهب عريض ما بين المنكبين في كتفه اليسرى وضح يضرب
# بلحيته على صدره .
# وأبنا سليمان بن أبي شيخ ، قال : كان أبو سعيد الراني ( 5 ) يحلف بالله ما كان
# ( 1 ) ( الطبقات الكبرى ) ( 6 / 165 ) .
# ( 2 ) 6 / 52 .
# ( 3 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) ، وفي المطبوع من ( الثقات ) ، واللسان ( 2 /
~~168 ) : عباس بن
# محمد .
# ( 4 ) ترتيب الثقات ( 129 ) .
# ( 5 ) هو الوليد بن كثير أبو سعيد الراني نسبة إلى ران وهي : مدينة
~~بنواحي أرمينية .
# انظر ترجمته من تاريخ بغداد ( 9 / 50 ) ، والأنساب ( 3 / 31 ) وغيرهما .
PageV02P298
# أويس قط . قال : وهذا عمرو بن مرة من مراد أنكر أويسا ولم يعرفه . روى
# عثمان بن عطاء عن أبيه عن رجل من قوم أويس ، وعن أبيه عن أويس وأبو
# مكين عن امرأة رأت أويسا وعلقمة بن مرثد .
# وفي كتاب ( المتحابين ) للموفق ابن قدامة : عن هرم بن حيان : كان أويسا لحيما
# فخيما ، آدم شديد الآدمة ، شعر محلوق الرأس مهيب المنظر .
# وفي ( تاريخ دمشق ) : أويس بن عامر بن مالك بن سعد بن عصوان بن قرن
# ويقال : أويس بن عمرو بن حمران بن عصوان ، ويقال : أويس بن عامر بن
# الخليص ويقال : أويس بن عبد الله يكنى أبا عمرو ، ويقال : أويس للكلبي بن
# عروة .
# وفي ( الجمهرة ) للكلبي : أويس بن عمرو بن جزء بن مالك بن عمرو بن عسد
# ابن عمرو بن حمران بن قرن ، وفي كتاب ( الأبناء ) : سعد بن عمرو بن حوران
# ابن عصوان بن قرن ، قال الرشاطي : كان أويس من المنقطعين في الزهد
# والعبادة .
# قال ابن عساكر : وذكر أبو الشيخ الأصبهاني وفاته في سنة ست وعشرين ،
# وعن الزهري : مات بأرض الجزيزة فانشقت الأرض ms479 عن مثل شهب بحفر
# مكان قبره . ( 141 / ب ) .
# روى عن عمر وعلي إن صحت الرواية عنه .
# روى عنه : يسير بن عمرو وله صحبة وفرات بن حيان ووهب وابن المغيرة -
# والشعبي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وأبو عبد ربه الدمشقي الزاهد عبيد الله
# ابن سليمان ، وموسى بن يزيد .
# وقال البخاري ( 1 ) : في إسناده نظر فيما يرويه .
# وقال ابن عدي ( 2 ) : ليس لأويس من الرواية شئ إنما هي جوابات ونتف
# وأخبار في زهده ، وقد شك قوم فيه إلا أن من شهرته في نفسه وشهرة أخباره
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 55 ) .
# ( 2 ) الكامل ( ( 1 / 142 ) .
PageV02P299
# لا يجوز أن يشك فيه ، وليس له من الأحاديث إلا القليل ، ولا يتهيأ أن
# يحكم عليه بالضعف بل هو صدوق ثقة مقدار ما يروى عنه ، وقال : مالك
# ينكره يقول : لم يكن .
# وقال الدارقطني : حديثه مشهور .
# وقال عبد الغني بن سعيد : كان من خيار المسلمين وشهد مع علي صفين .
# وقال ابن ماكولا ( 1 ) : هو أحد الزهاد الثمانية الذي انتهى الزهد إليهم .
# وقال حمزة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد : أسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ومنعه من
# القدوم عليه بر أمه .
# وقال يحيى بن محمد بن صاعد : أسانيد أحاديث أويس صحاح رواها الثقات
# عن الثقات .
# قال ابن عباس : مكث عمر بن الخطاب يسأل عن أويس عشر سنين .
# وقال يزيد بن أبي حصين : وكان يقرئ الناس القرآن في مسجد الكوفة ،
# وكان رجلا دميما قصيرا آدما أثعل كث اللحية كريه المنظر ووجد به في صفين
# ما ينيف على أربعين جراحة بين طعنة وضربة ورمية .
# وعن الهيثم بن عدي : أنه مات في أيام عمر .
# وقال سليمان بن قيس العامري : رأيته صريعا بصفين بين عمار وخزيمة .
# وذكر أبو إسحاق الصريفيني الحافظ أن مسلما خرج حديثه ، ولم أر ذاك
# لغيره ، والذي في مسلم - فيما أعلم - ذكره لا روايته ، فينظر . والله أعلم .
# قال العقيلي ( 2 ) : روي حديثه صعصعة بن عامر ( 3 ) ، وهو كوفي مذكور في
# زهاد التابعين .
# ( 1 ) ( الإكمال ) : ( 7 / 142 ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء ms480 الكبير ) : ( 1 / 137 ) بنحوه .
# ( 3 ) كذا في ( ه ) ، ( ق ) ولعله سبق قلم من المصنف ، وصوابه صعصعة بن
~~معاوية كما
# في الضعفاء .
PageV02P300
# من اسمه إياد وإياس
# 616 - ( بخ م د ت س ) إياد بن لقيط السدوسي .
# ذكره أبو حاتم ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) وكذلك الحاكم أبو عبد الله وأبو علي الطوسي وفي كتاب
# ( الأحكام ) .
# وزعم البرديجي أنه في التابعين فرد ، قال : وله عقب .
# وقال يعقوب بن سفيان ( 2 ) : ثقة ، وابنه عبد الله ثنا عنه أبو نعيم :
~~كوفي ثقة ،
# وكان عريف قومه .
# ( ق 142 / ب ) وفي رواية إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين ( 3 ) : صالح .
# 617 - ( بخ ) إياس بن أبي تميمة فيروز .
# قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب ( الاستغنا ) ( 4 ) : أبو مخلد بن أبي
# تميمة هو عندهم من ثقات شيوخ البصريين .
# وذكره أبو حاتم في ( جملة الثقات ) ( 5 ) .
# ( 1 ) ( 4 / 62 ) .
# ( 2 ) المعرفة والتاريخ ( 3 / 103 ) .
# ( 3 ) المثبت في الجرح والتعديل ( 2 / 364 ) : قول ابن معين من رواية
~~الكوسج : ثقة وكذا
# نقل المزي ، فلعل ما نقله المصنف يكون موضعا آخر .
# ( 4 ) ( 843 ) .
# ( 5 ) ( 8 / 134 ) وفيه : بن أبي تميم .
# وفي سؤالات الآجري ( 867 ) سئل عنه أبو داود فقال : ثقة ثنا عنه مسلم ، وإياس
# ابن دغفل أقدم منه .
PageV02P301
# 618 - ( د س ) إياس بن الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة .
# ذكره أبو حاتم ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# ورأيت بخط الحافظ الصريفيني : قال أحمد بن علي الأصبهاني : له صحبة ( 2 ) .
# والله أعلم .
# 619 - ( س ) إياس بن خليفة البكري حجازي .
# ذكره ابن سعد في ( الطبقة الثانية ( 3 ) ضمن التابعين من أهل مكة ) وقال :
# كان قليل الحديث .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 4 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 5 ) : مجهول ، وفي حديثه وهم .
# 620 - ( د ) إياس بن دغفل الحارثي البصري .
# ذكره أبو حاتم البستي في ( جلمة الثقات ) ( 6 ) .
# وفي ( كتاب الآجري ) ( 7 ) : سئل أبو داود عن إياس بن دغفل ؟ فقال : ثقة ،
# وعن إياس ms481 بن تميم ؟ فقال : ثقة ، ثنا عنه مسلم ، وإياس بن دغفل أقدم منه .
# ( 1 ) ( 4 / 35 )
# ( 2 ) ولعل هذا يكون وهما من الصريفيني أو المصنف ، فلم يحك أحد أن له صحبة ،
# والثابت أنه يروي عن جده معيقيب أنه كان على خاتم النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ، فالصحبة قيلت
# في جده ، والله أعلم .
# ( 3 ) الطبقات ( 5 / 477 ) .
# ( 4 ) ( 4 / 34 ) .
# ( 5 ) الضعفاء الكبير ( 1 / 33 ) .
# ( 6 ) ( 6 / 65 ) .
# ( 7 ) السؤالات ( 866 ) .
PageV02P302
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# 621 - ( د س ق ) إياس بن أبي رملة الشامي .
# ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# 622 - ( ع ) إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي المدني .
# ذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 3 ) وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# ولما خرج الحاكم حديثه قال : اتفقا جميعا على الحجة به عن أبيه .
# 623 - ( د عس ق ) إياس بن عامر الغافقي المصري .
# قال أحمد بن صالح العجلي ( 4 ) : بصري تابعي لا بأس به .
# وذكره ابن حبان في ( جلمة الثقات ) ( 5 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ( 6
~~) : لما
# نزلت ( فسبح باسم ربك العظيم ) وقال : إياس بن عامر من ثقات
# المصريين .
# وكذلك الحاكم أبو عبد الله ، وقال : هذا حديث حجازي صحيح الإسناد ،
# وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر وهو مستقيم الأمر ( 7 ) .
# وخرجه أيضا ابن خزيمة ( 8 ) .
# ( 1 ) برقم ( 81 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 36 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 35 ) .
# ( 4 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 131 ) .
# ( 5 ) ( 4 / 33 ) .
# ( 6 ) ( 1898 ) .
# ( 7 ) ( المستدرك ) : ( 1 / 225 ) وزاد : هو عم موسى بن أيوب القاضي .
# ( 8 ) رقم : 670 .
PageV02P303
# ولما خرجه أبو داود ( 1 ) بزيادة : ( إذا ركع قال : سبحان ربي العظيم وبحمده
# ثلاثا ، وإذا سجد قال : سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا ) . قال : وهذه
# الزيادة يخاف أن لا تكون محفوظة .
# 624 - ( د س ق ) إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي سكن مكة ،
# مختلف في صحبته .
# قال ابن منده ( 2 ) ، وأبو عمر بن عبد البر ( 3 ) : له صحبة .
# وذكره في الصحابة من غير تردد ( ق 143 / أ) - أيضا ms482 - أبو حاتم ، وأبو
# زرعة ( 4 ) ، وعبد الباقي ابن قانع ( 5 ) ، وأبو عيسى الترمذي ، والبرقي في
# ( تاريخه ) ، ويعقوب بن سفيان وأبو القاسم البغوي ، وأبو القاسم ( 6 )
~~الطبراني ،
# وأبو سليمان بن زبر ، وأبو منصور الباوردي ، وأبو أحمد العسكري ، وخليفة
# ابن خياط في كتاب ( الطبقات ) ( 7 ) : والله تعالى أعلم . ونسبه ابن منده
~~مزنيا .
# ( 1 ) ( السنن ) : ( 870 ) .
# ( 2 ) حكى ابن الأثير في ( أسد الغابة : 1 / 181 ) عن ابن منده وأبي نعيم
~~أنه اختلف في
# صحبته .
# ( 3 ) ( الاستيعاب ) : ( 1 / 105 ) .
# ( 4 ) ( الجرح والتعديل ) : ( 2 / 280 ) .
# ( 5 ) ( معجم الصحابة ) : ( 19 ) .
# ( 6 ) ( المعجم الكبير ) : ( 1 / 270 ) .
# ( 7 ) ذكر في ( الطبقات ) في موضعين :
# الأول ( ص : 115 ) ضمن ممن يحفظ الحديث عنهم وقال : روي قال رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لا تضربوا إماء الله ) . وفي المطبوع : إياس
~~بن عبد الله بن أبي رباب . وهو
# تصحيف .
# والموضع الثاني ( ص : 249 ) في تسمية الفقهاء والمحدثين من أهل المدينة بعد
# أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) .
# وقال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 440 ) : لا يعرف لإياس صحبة .
# وقال ابن السكن : لم يذكر سماعا .
# وذكره ابن حبان في الصحابة ( 3 / 12 ) وقال : له صحبة ، ثم أعاده في
~~التابعين
# ( 4 / 34 ) وقال : لا يصح عندي أن له صحبة . اه .
# وذكره ابن ( مشاهير علماء الأمصار ) ضمن مشاهير الصحابة بمكة ( ص : 34 ) وقال :
# ( كان ممن شهد حجة المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) وعقل عنه ) .
# ثم أعاد ذكره في مشاهير التابعين من أهل مكة ( ص : 82 ) وقال : ليس يصح عندي
# صحبته فلذلك حططناه عن طبقة الصحابة إلى التابعين اه .
PageV02P304
# 625 - ( 4 ) إياس بن عبد المزني أبو الفرات .
# فيما ذكره ابن منده ( 1 ) .
# وقال أبو القاسم البغوي : لا أعلمه روى حديثا مسندا غير : ( نهى عن بيع
# الماء ) ، وروي عنه حديث موقوف ، وهو جد عبد الله بن الوليد بن عبد الله
# ابن معقل بن مقرن المزني لأمه . قال سفيان : سألت عنه بالكوفة ، فأخبرت أنه
# من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
# وقال أبو عمر ( 2 ) وأبو الفتح ms483 الأزدي في كتابه المسمى ( بالمخزون ) ( 3
~~) : تفرد عنه
# بالرواية أبو المنهال .
# وزعم ابن الأثير أن الثلاثة - يعني أبا عمر ، وابن منده ، وأبا نعيم -
~~ذكروه غير
# مضاف إلى اسم الله عز وجل ، والذي ذكره الترمذي : عبد الله ، كذا ذكره
# عن الترمذي بعض المصنفين من المتأخرين ، والذي رأيت في
# كتاب ( الصحابة ) ( 4 ) تأليفه ، و( الجامع ) ( 5 ) : عبد ، كما عند
~~الجماعة الذين ألفوا
# ( 1 ) مرض هذا القول ابن الأثير ( الأسد : 1 / 182 ) وابن حجر في (
~~الإصابة ) .
# ( 2 ) الاستيعاب ( 1 / 104 ) .
# ( 3 ) ( 12 ) .
# ( 4 ) ( 28 ) .
# ( 5 ) رقم ( 1271 ) .
PageV02P305
# كتب الصحابة رضي الله عنه أجمعين فينظر ، والله تعالى أعلم .
# وفي الصحابة أيضا :
# 626 ( إياس بن عبد أبو عبد الرحمن الفهري .
# شهد حنينا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) . ذكره أبو منصور الباوردي في
~~كتابه ( معرفة
# الصحابة ) وذكرناه للتمييز .
# 627 - ( خت مق ) إياس بن معاوية بن قرة المزني قاضي البصرة .
# قال ابن حبان لما ذكره في ( جملة ) ( الثقات ) ( 1 ) : يروي عن أنس ، إن صح
# سماعه منه ، وكان من دهاة الناس .
# رأى ذلك البخاري ( 2 ) وابن ماكولا فزعما أنه سمع منه .
# توفي سنة إحدى وعشرين ومائة قاله ابن الأثير في ( معرفة الصحابة ) ( 3 ) .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال الطبري في ( المذيل ) : روى إياس عن ابن عمر أنه سمع منه وهو يمشي
# مع أبيه في السوق كلمة وهي : جهد البلاء كثرة العيال ، ( ق 143 / ب ) مع قلة
# المال .
# قال أبو جعفر : ولم يكن إياس بذاك .
# وقال الجاحظ في كتاب ( البيان والتبيين ) : وجملة القول في إياس أنه كان من
# مفاخر مضر ، ومن مقدمي القضاة ، وكان فقيه البدن ، دقيق المسلك في
# الفطن ، وكان صادق الحسن نقابا عجيب الفراسة ملهما عفيف المطعم كريم
# المدخل ، وجيها عند الخلفاء ، مقدما عند الاكفاء . في مزينة خير كثير .
# ( 1 ) ( 6 / 64 ) ، ولكن ليس فيه الشطر الأول من الجملة .
# ( 2 ) ( التاريخ الكبير ) : ( 1 / 442 ) .
# ( 3 ) ( الإكمال ) : ( 7 / 387 ) .
# ( 4 ) ( 1 / 185 ) .
PageV02P306
# وقال في كتاب ( الحيوان ) : كان مذكورا بشدة العقل .
# وذكر أبو العباس في كتاب ( المفجعين ms484 ) تأليفه : قال إياس يوما لجلسائه : اعلموا
# أني لا أبلغ يوم النحر حتى أموت ، رأيت كأني وأبي نركض فرسين فلم أسبقه
# ولم يسبقني ، وليلة النحر أبلغ سن أبي فبات تلك الليلة فأصبح ميتا بضيعة له
# يقال لها : عبدسا سنة ثنتين وعشرين ، وسيأتي عن أمه - أيضا - كذلك .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة ) : ولي قضاء البصرة من قبل عدي بن أرطاة ،
# وقال ابن علية : كان فهما ، كان ابن عون يقول : كان بعضهم يقول : لو كان
# شريح ها هنا حمل له استنجاءه .
# وعن أيوب قال : كنت أسمع عن إياس بقضاء يشبه قضاء شريح ، فأخبرني
# إياس بعد ذلك قال : كنت أبعث خالدا الحذاء إلى ابن سيرين يسأله .
# وعن هشيم لم يكن يخضب .
# وعن داود ، قال : قال إياس : من لا يعرف نفسه فهو أحمق ، فقيل له :
# ما عيبك ؟ قال : كثرة الكلام .
# ووقع بينه وبين عدي كلام ، فخرج إلى عمر بن عبد العزيز يشكوه فولى عدى
# الحسن البصري ، وكتب إلى عمر يقع في إياس ويمدح الحسن .
# وقال المبرد : كان إياس أحد العقلاء الدهاة الفضلاء ، ولما سأله عدي بن أرطاة
# أن يمدحه عند الخليفة ، قال إياس : أعلى الكذب تريدني ؟ والله ما سرني أني
# كذبت كذبة يغفرها الله لي ولا يطلع عليها إلا هذا - وأومأ إلى ابنه - ولي ما
# طلعت عليه الشمس .
# وذكره الطبراني وأبو نعيم وأبو بكر في جملة ( الضعفاء ) ( 1 ) .
# 628 - ( عس ) إياس بن نذير الضبي الكوفي .
# خرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# ( 1 ) وقال ابن حجر في ( الإصابة ) ( 1 / 135 ) : وقد وهم من جعله صحابيا
~~وإنما هو
# تابعي صغير مشهور بذلك . اه .
PageV02P307
# وذكره أبو حاتم ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# وقال أبو عبد الله البخاري ( 2 ) : من سمى أباه هذيلا وهم .
# وقال ابن خلفون في ( كتاب الثقات ) لما ذكره فيهم : نذير أشهر .
# ( 1 ) ( 6 / 65 ) .
# ( 2 ) ( التاريخ الكبير ) 1 / 443 ) .
PageV02P308
# من اسمه أيفع وأيمن
# 629 - ( س ) أيفع .
# قال البخاري أيفع عن ابن عمر في ( الطهور ) : منكر جدا .
# كذا نقله عنه العقيلي ( 1 ) ، وأبو ms485 أحمد بن عدي ( 2 ) ، زاد العقيلي :
~~روى عنه
# أبو حريز حديثا لا يتابع عليه .
# وقال أبو أحمد : وأيفع هذا يعز حديثه جدا عن ابن عمر وعن غيره انتهى .
# الذي في ( تاريخ البخاري ) ( 3 ) : حدثني محمد بن مهران ثنا معتمر قال : قرأت
# على فضيل بن ميسرة عن أبي حريز عن عبد الله بن عمر ، فذكر حديث ( عاد
# امرأة من خثعم ) ، وقال : وعن أيفع أو أيمع عن ابن عمر : لا أبالي أعانني
# رجل على طهوري أو ركوعي . وهذا منكر ، لأن مجاهدا وعباية قال : وضينا
# ابن عمر وكذا نقله عنهما أبو محمد بن الجارود ذكره في كتاب ( الضعفاء )
# تأليفه .
# فهذا كما ترى ليس فيه ما قالاه ، ولا ما قاله المزي . قال البخاري : منكر
# الحديث ، ولم يذكره في كتاب ( الضعفاء ) جملة ، فينظر ( 4 ) ، والله تعالى
# أعلم .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 5 ) .
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 125 ) وفيه : منكر الحديث .
# ( 2 ) الكامل ( 1 / 419 ) .
# ( 3 ) ( 2 / 63 ) .
# ( 4 ) قول البخاري : منكر الحديث ، إنما ذكره العقيلي من رواية آدم بن
~~موسى عن
# البخاري . فسقط اعتراض المصنف ، وبالله التوفيق .
# ( 5 ) ( 4 / 55 ) .
PageV02P309
# 630 - ( س ) أيمن بن ثابت أبو ثابت مولى بني ثعلبة .
# قال ابن حبان لما ذكره في ( الثقات ) ( 1 ) : روى عنه الربيع بن عبد الله . أبنا
# أبو يعلى ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن زكريا عن أبي يعفور عن أيمن
# قال سمعت يعلى بن مرة قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( من
~~أخذ أرضا بغير
# حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر ) .
# وقال أبو عبيد الآجري ( 2 ) : قلت لأبي داود أبو ثابت أيمن بن ثابت ؟ قال : لا
# بأس به .
# وقال ابن خلفون في ( الثقات ) : روى عنه أبو عبد الله إسماعيل بن أبي خالد
# الأحمسي ، وهو ثقة ، قاله يحيى بن معين ( 3 ) .
# 631 ( ت ) أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي أبو عطية الشامي .
# مختلف في صحبته . ثنا عبد الله بن أحمد ثنا محمد بن يزيد ثنا أبو بكر
# ابن عياش ms486 ثنا شيخ من بني أسد قال : سمعت أسمن بن خريم يقول : قال لي
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يا أيمن إن قومك أسرع العرب هلاكا ) .
# قال ابن قانع في معجم ( الصحابة ) ( 4 ) ، وأبو سليمان بن زبر .
# وقال خشيش بن أصرم النسائي في كتاب ( الاستقامة ) تأليفه : ثنا الحسن بني
# بلال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول عن الشعبي أن رجلا من أصحاب
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقال له : ابن خريم أو خريم قال :
# ولست مقاتلا رجلا يصلي على سلطان آخر من قريش
# وفي كتاب ( الورقات ) للصولي : أيمن بن خريم كان يسمي خليل الخلفاء
# لاعجابهم به بحسن حديثه وعلمه وفصاحته .
# ( 1 ) ( 4 / 48 ) .
# ( 2 ) السؤالات : 71 .
# ( 3 ) انظر تاريخ الدارمي ( 918 ) .
# ( 4 ) ( 48 ) .
PageV02P310
# وقال أبو عمر بن ( 1 ) عبد البر : أسلم يوم الفتح وهو غلام مع أبيه ،
# ( ق 144 / ب ) وقال أبو الحسن الدارقطني ( 2 ) : روى أيمن عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ( 3 ) .
# وقال أبو منصور الباوردي في كتاب ( الصحابة ) : له صحبة ورواية .
# وقال أبو أحمد العسكري في كتاب ( معرفة الصحابة ) : له رؤية ، روى عنه
# المعرور بن سويد والربيع بن عمليه وحبيب بن نعمان .
# وذكره ابن أبي خيثمة في ( تاريخه الكبير ) في جلمة الصحابة ولم يتردد ، وكذا
# الطبراني ( 4 ) وأبو القاسم البغوي .
# وقال أبو القاسم بن عساكر في ( تاريخه ) ( 5 ) : له صحبة .
# وفي قول المزي : قال أبو عبيد الله المرزباني في ( طبقات الشعراء ) : كان
# أبرص ، ولأبيه صحبة ، وقيل : إن لأيمن أيضا صحبة ، وله مع عمر خبر ورثى
# عثمان ، نظر ، لأن المرزباني ليس له كتاب اسمه ( طبقات الشعراء ) فيما أعلم ،
# إنما له كتاب ( معجم الشعراء ) في خمسة أسفار ذكر فيه الجاهليين
~~والإسلاميين
# والمحدثين والمخضرمين وهذا هو الذي ذكر فيه الكلام الذي نقله المزي ، ولم
# ير الكتاب ، وإنما نقله فيما أظن من ( تاريخ دمشق ) ، وابن عساكر لم يقل في
# كتاب ( الطبقات ) إنما قال : وقال المرزباني ، فذكره . وأراد المزي أن
~~يعلم قارئ
# كتابه أنه لم ينقله من كتاب ابن عساكر إنما ms487 نقله من كتاب آخر ، وفي الذهن
# أن الشعراء يذكرون على الطبقات ، فتوهم أن المرزباني له كتاب ( طبقات
# الشعراء ) كابن سلام ، وابن قتيبة ، ودعبل بن علي الخزاعي ، والشريف
# الموسوي ، وأبي علي المصري ، وهشام الكلبي ، وأبي عبد الله الأزدي صاحب
# كتاب الترقيص ، وأبي محمد اليزيدي ، وغيرهم ، فحداه ذلك على الوهم .
# ( 1 ) ( الاستيعاب ) ( 1 / 89 - 90 ) .
# ( 2 ) المؤتلف والمختلف ( 852 - 858 ) .
# ( 3 ) وتعقبه ابن عبد البر بقوله : وأما أنا فما وجدت له رواية إلا عن
~~أبيه وعمه اه .
# ( 4 ) ( المعجم الكبير ) ( 1 / 290 ) .
# ( 5 ) ( 3 / 244 ) .
PageV02P311
# وللمرزباني كتاب آخر سماه ( الكامل ) هو عندي في ستة أسفار كبار ذكر فيه
# آلات الكتابة .
# وكتاب آخر سماه ( المستنير ) في نحو من ثلاثين سفرا عندي منه أسفار ذكر فيه
# الشعراء المولدين .
# وكتاب سماه ( المنحرفين من الشعراء عن أمير المؤمنين ) في سفرين هما عندي ،
# عليهما خطه .
# وكتاب ( طبقات المعتزلة ) في سفرين عندي بعضهما .
# وكتاب سماه ( الغاية في آلات الحرب ) رأيت منه قديما مجلة ثالثة هي آخر
# الكتاب ، والله أعلم .
# ويزيد ذلك وضوحا أن محمد بن إسحاق لم يذكر في الفهرست تصنيفا له
# في الشعراء اسمه ( الطبقات ) فمن عرفه فليفده ، والله تعالى أعلم .
# ( ق 145 / أ) .
# 632 - ( خ ت س ق ) أيمن بن نابل أبو عمران الحبشي نزيل عسقلان .
# قال المزي : روى له البخاري متابعة ، لأن الحاكم لما خرج حديثه في
# ( مستدركه ) ( 1 ) في ( صفة الصلاة ) ، قال : خرج البخاري لأيمن محتجا به .
# وكذا ألفيته فيه في كتاب ( الجامع ) للبخاري ، في أول ( كتاب الحج ) ، في باب
# الحج على الرحل ( 2 ) : ثنا عمرو بن علي بن ثنا أبو عاصم ثنا أيمن بن
~~نابل ثنا
# القاسم بن محمد عن عائشة أنها قالت : يا رسول الله اعتمرتم ولم أعتمر
# فقال : يا عبد الرحمن اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم ) .
# وروى الإسماعيلي في مستخرجه ( ) ( 3 ) .
# ( 1 ) ( 1 / 267 ) .
# ( 2 ) الفتح ( 3 / 444 ) .
# ( 3 ) ما بين المعقوفين لم أستطع قراءته لردائة التصوير .
PageV02P312
# وقال أبو الوليد الباجي ( 1 ) : أخرج البخاري في الحج عن أبي عاصم عنه عن ms488
# القاسم بن محمد ، ووثقه يحيى ، وغمزه غيره لحديثه عن أبي الزبير في
# التشهد ( بسم الله وبالله ) .
# وقال ابن خلفون : أيمن بن نابل أخرج له البخاري وهو ثقة قاله ابن وضاح .
# ولما خرج الترمذي ( 2 ) حديثه : عن قدامة ( رأيت النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) يرمي الجمار ليس
# ضرب ولا طرد ) . قال هذا حديث حسن صحيح ، وإنما يعرف هذا الحديث
# من هذا الوجه ، وهو حديث أيمن بن نابل وهو ثقة عند أهل الحديث .
# وبنحوه ذكره أبو علي الطوسي في كتاب ( الأحكام ) .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 3 ) .
# وفي رواية حمزة عن النسائي : لم يقل في التشهد ( بسم الله ) إلا أيمن .
# وقال أبو القاسم بن عساكر ( 4 ) : رأيت بخط النسائي : لا نعلم أحدا تابع أيمن
# على هذا الحديث وهو خطأ ( 5 ) .
# وقال البغوي وأبو إسحاق ذكر التسمية غير صحيح عند المحدثين .
# وقال الترمذي والطوسي : حديث أيمن - يعني - هذا غير محفوظ .
# انتهى كلامهم ، وفيه نظر ، لما ذكرناه في ( الأعلام ) من أن أيمن توبع على
# التشهد .
# ( 1 ) ( التعديل والتجريح ) ( 1 / 401 ) .
# ( 2 ) الجامع ( 903 ) .
# ( 3 ) رقم ( - 90 ) ، وحكى كلام ابن معين من رواية الدوري عنه .
# ( 4 ) التاريخ ( 3 / 246 ) .
# ( 5 ) في تحفة الأشراف ( 2 / 288 ) قال النسائي : لا نعلم أحدا تابع أيمن
~~على هذا
# الحديث ، وخالفه الليث بن سعد في إسناده ، وأيمن عندنا لا بأس به ،
~~والحديث
# خطأ ، وبالله التوفيق .
PageV02P313
# وذكره أبو نصر الكلاباذي في ( باب الذين خرج حديثهم البخاري في
# ( الأصول ) ( 1 ) .
# وقال العجلي : ثقة .
# وقال ابن حبان ( 2 ) : كان يخطئ وينفرد بما لا يتابع عليه ، والذي عندي تنكب
# حديثه عن الاحتجاج إلا ما وافق الثقات . أولى الاحتجاج به ، وكان يخلط
# ويحدث على التوهم والحسبان .
# وفي تفريق المزي بين :
# 633 - ( خ ص ) أيمن الحبشي والد عبد الواحد مولى عبد الله بن أبي
# عمرو ، وقيل مولى ابن عمرة . روى عن : عائشة وجابر وسعد بن أبي
# وقاص .
# روى عنه : ابنه عبد الواحد . وبين :
# 634 - ( س ) أيمن مولى الزبير ، وقيل مولى ابن الزبير . روى عن النبي ms489 (
~~صلى الله عليه وسلم )
# أنه لم يقطع السارق إلا في ثمن المجن .
# وروى عن تبيع . روى عنه عطاء ومجاهد .
# نظر ، لما ذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) أيمن
~~بن عبيد
# الحبشي مولى لآل ابن أبي عمرو المخزومي ، من أهل مكة روى عن عائشة ،
# روى عنه عطاء ومجاهد وابنه عبد الواحد ، وهو الذي يقال له أيمن ابن أم أيمن
# مولاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نسب إلى أمه ، وكان أخ أسامة بن زيد
~~لأمه ، ومن زعم أنه
# له صحبة فقد وهم . حدثه في القطع مرسل .
# ( 1 ) رجال صحيح البخاري ( رقم : 105 ) .
# ( 2 ) المجروحين ( 1 / 184 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 47 ) .
PageV02P314
# وقال ابن أبي ( ق 145 / ب ) حاتم ( 1 ) : أيمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو روى
# عن عائشة وجابر وتبيع ، روى عنه : مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد سئل أبو
# زرعة عنه فقال : ثقة .
# وقال البخاري ( 2 ) : أيمن الحبشي من أهل مكة مولى ابن أبي عمرو المكي سمع
# عائشة .
# ثنا موسى نا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء
# عن أيمن الحبشي قال : ( يقطع السارق ) مرسل وهو أصح . روى عنه ابنه
# عبد الواحد .
# وينظر في قول المزي : روى عن سعد بن أبي وقاص . فإني لم أره عند أحد
# غيره ( 3 ) .
# ( 1 ) الجرح والتعديل ( 2 / 318 ) .
# ( 2 ) ( 2 / 25 - 26 ) .
# ( 3 ) روايته عنه وقعت عند النسائي في كتاب خصائص علي من ( سننه الكبرى )
# ( : 5 / 131 ) .
# ( 3 ) ويؤيد هذا الجمع ما أخرجه الدارقطني في ( السنن : 3 / 194 ) من
~~طريق عبد الله بن
# داود قال : سمعت عبد الواحد بن أيمن يذكر عن أبيه . قال : وكان عطاء
~~ومجاهد قد
# رويا عن أبيه ، وذكر حديث ( المجن ) .
# وعقب حديث عطاء عن أيمن مولى بن الزبير عن سبيع أو تبيع عن كعب قال :
# ( من توضأ فأحسن الوضوء . الحديث ) .
# وقال الدارقطني : وأيمن هذا هو الذي يروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ( أن ثمن المجن دينار )
# وهو من التابعين ، ولم يدرك زمن النبي ( صلى الله ms490 عليه وسلم ) ولا
~~الخلفاء بعده . اه . وانظر سؤالات
# البرقاني ( 40 ) . وما أخرجه النسائي السنن ( 8 / 84 ) من طريق أيمن ،
~~فذكر حديث
# ( المجن ) وقال : وأيمن الذي تقدم ذكرنا لحديثه ما أحسب أن له صحبة ، وقد روي
# عنه .
# يدل على ما قلناه . وذكر حديثه عن تبيع عن كعب : ( من توضأ فأحسن = PageV02P315
~~........................................................................ ....
# = الوضوء . الحديث .
# وبإسناده عن عبد الملك عن عطاء عن أيمن مولي ابن الزبير عن تبيع به . كذا قال
# إسحاق الأزرق عن عبد الملك وقال خالد بن الحارث عن عبد الملك : مولى
~~الزبير .
# وقال ابن جرير عن عطاء عن أيمن مولى ابن عمر عن تبيع به . اه .
# فدل ذلك على أن أيمن الحبشي هو مولى الزبير أو ابن الزبير أو مولى ابن عمر .
# وأما قول ابن حبان ، وموافقة ابن عساكر وغيره له على أن أيمن الحبشي هو
~~أيمن بن
# أم أيمن فهذا وهم .
# فقد أخرج البخاري في ( تاريخه الكبير ) عن شريك النخعي عن منصور عن مجاهد
# وعطاء عن أيمن بن أم أيمن . قال أبو الوليد : رفعه ( لا يقطع السارق .
~~الحديث .
# قال البيهقي في السنن ( 8 / 257 ) : خلط فيه شريك وهذا خطأ منه أو ممن روى
# عنه . اه .
# قلت : الراوي عنه أبو الوليد وهو الطيالسي ثقة إمام حافظ .
# وأخرج الحاكم في ( المستدرك : 4 / 379 ) ، وعنه البيهقي ( السنن 8 / 258 ) عن
# الشافعي رضي الله عنه : قلت لبعض الناس هذه سنة رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أن يقطع في
# ربع دينار فصاعدا فكيف ؟ . قلت : لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم فصاعدا وما
# حجتك في ذلك ؟ قال : قد روينا عن شريك عن منصور عن مجاهد عن أيمن عن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) شبيها بقولنا .
# قلت : أتعرف أيمن ؟ إنما أيمن الذي روى عن عطاء فرجل حدث - لعله أصغر من
# عطاء - حديثا عن تبيع ابن امرأة كعب عن كعب فهذا منقطع .
# ( وانظر مراسيل ابن أبي حاتم ( ص : 14 ) ، وعلل أحمد - رواية ابنه عبد الله
# ( 1 / 403 ) .
# قال : فقد روى شريك بن عبد الله عن مجاهد ms491 عن أيمن بن أم أيمن أخو أسامة لأمه
# قلت : لا علم لك بأصحابنا ، أيمن أسامة قتل مع رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) يوم حنين
# قبل أن يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فيحدث عنه اه . = PageV02P316
# من اسمه أيوب
# 635 - أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان بن أكال أبو سليمان المدني ،
# المعاوي ( 1 ) .
# قال الآجري : قلت لأبي داود : أيوب بن بشير حدث عنه الزهري ؟
# = ويؤيد كلام الإمام الشافعي ما سبق حكايته من كلام الإمام النسائي .
# وقول الحاكم في المستدرك ( 4 / 379 ) .
# والدليل على صحة قول الشافعي ، ثم روى بإسناده عن جرير عن منصور عن عطاء
# ومجاهد عن أيمن قال : وكان أيمن رجلا يذكر منه الخير - قال : تقطع يد السارق
# . الحديث .
# فأيمن به أم أيمن الصحابي أخو أسامة أجل وأنبل أن ينسب إلى الجهالة ، فيقال
# رجل يذكر منه خير إنما يقال مثل هذه اللفظة لمجهول لا يعرف بالصحبة . إلخ .
# وفرق بينهما - أيضا - ابن أبي حاتم في ( تاريخه ) أنظر نصب الراية ( 3 /
~~358 ) .
# وعلى هذا فما ذهب إليه المصنف من أن أيمن الحبشي هو مولى الزبير أو ابن الزبير
# أو مولى ابن عمر وهو غير أيمن بن أم أيمن الصحابي الذي مات في حنين ، هو عين
# الصواب وبهذا جزم الحافظ ابن حجر في التهذيب .
# ومما سبق يتضح أن قول الحافظ الذهبي ( الميزان : 1 / 284 ) : ما روى عنه سوى
# ولده عبد الواحد ، ففيه جهالة ، لكن وثقه أبو زرعة . اه . ليس بصواب قد ثبت
# أنه روى عنه عطاء ومجاهد أيضا .
# وقد أخرج له البخاري خمسة أحاديث ، قال الحافظ ابن حجر ( الفتح : 5 / 196 ) :
# كلها متابعة . والله أعلم .
# ( 1 ) نسبة إلى معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بطن من الأوس -
~~الأنساب
# للسمعاني ( 5 / 335 ) .
PageV02P317
# فقال : هذا ابن نعمان بن أكال ، وهو ثقة .
# وقال البخاري في التاريخ ( 1 ) : ويقال : العجلي ، ولا يصح .
# وذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) ( 2 ) وقال : مات سنة تسع عشرة ومائة وله
# ( 1 ) التاريخ ms492 الكبير ( 1 / 408 ) .
# ( 2 ) الثقات ( 4 / 26 ) وقول ابن حبان ولد سنة أربع وأربعين ومات سنة
~~تسع عشرة ومائة
# وله خمس وسبعون سنة . وقد وهمه ابن حجر في التهذيب ( 1 / 396 ) فقال :
# وكأنه اشتبه على بأيوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش
# هذا القدر كما سيأتي اه .
# يعني نقله عن الفلاس هذا الكلام في أيوب العدوي
# وقد أخذ ابن حجر كلام الفلاس من المصنف كما سيأتي ذكره .
# لكن محقق ( تهذيب المزي ) قد خطأ ابن حجر ومغلطاي في وضعهم كلام الفلاس
# في ترجمة أيوب العدوي وقال : إنما ذكر ذلك في ترجمة أيوب بن بشير الأوسي
# المعاوي اه . ولم يبين سبب تخطئته لهما فالظاهر أنه لما وجد في نقلهما عن
# الفلاس : هو من الأوس ويكنى أبا سليمان اه وجد أن هذا الكلام الفلاس حيث
# ذكر قصته مع سليمان بن عبد الملك . وقد قال ضمرة بن ربيعة عن كدير بن
# سليمان عن أيوب بن بشير بن كعب : سليمان بن عبد الملك - فذكر القصة كما نقلها
# المزي وغيره . فتبين من هذا أن الفلاس قال هذا الكلام في أيوب بن بشير بن كعب
# وأما نسبة العدوي فقد تنسب إلى عدي بن عمرو بن مالك بن النجار بطن من
# الأنصار ( اللباب 2 / 329 ) .
# قلت : والاختلاف في وفاته قديم ، فابن سعد قال في طبقاته ( 5 / 79 ) عن أيوب
# المعاوي أنه ولد على عهد النبي ومات بعد الحرة بسنتين ، وهو ابن خمس وسبعين
# سنة ، بينما قال خليفة عنه في طبقاته ( ص - 248 ) وأيوب بن بشير من بني معاوية
# ابن الأوس عمر ، يكنى أبا سليمان . هذا وقد ذكر خليفة في موضع آخر : ومن بني
# امرئ القيس بن مالك : الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
# الأكبر .
# وأيوب بن بشير ، يكنى أبا سليمان مات سنة تسع عشرة ومائة اه . وأظنه يعني
# بهذا أيوب العدوي وأن لهما نفس الكنية .
# وعلى هذا فإما أن يكون ابن سعد أخطأ في قوله مات وهو ابن ms493 خمس وسبعين ،
# سنة وإما أن يكون خليفة قد أخطأ في قوله : عمر . وهذا هو الأقرب عندي ،
~~أما ابن
# حبان فقد جميع بين قول ابن سعد وبين سنة وفاة أيوب العدوي فخرج بقوله ولد
# سنة أربع وأربعين .
# هذا وقد حدث التداخل في كلام ابن سعد وخليفة في كلام الفلاس - أيضا -
# حيث ذكر عن أيوب بن بشير بن كعب أنه مات وله خمس وسبعون سنة فهذا
# كلام ابن سعد في المعاوي .
PageV02P318
# خمس وسبعون سنة ، وكان مولدة سنة أربع مولدة سنة أربع وأربعين ، وربما
~~روى عن سعيد
# الأعشي عن أبي سعيد .
# وذكر في ( صحيحه ) ( حديث أبي سعيد ) عن السختياني ثنا وهب بن بقية ثنا
# خالد عن سهيل عن أيوب عن أبي سعيد : ( لا يكون لأحد ثلاث بنات ) .
# وذكره مسلم في ( الطبقة الأولى ) من المدنيين .
# وفي قول المزي : ولهم شيخ آخر يقال له :
# 636 - أيوب بن بشير الأنصاري .
# يروي عن : فضيل بن طلحة . حكاه ابن ماكولا ( 1 ) عن البخاري ( 2 ) ذكرناه
# للتمييز ، نظر ، من حيث أن العادة لا يميز بين الشخصين إلا بعد تساوي
# الطبقة ، ولا مساواة هنا ، لأن الأول تابعي كبير ، وهذا ليس قريبا منه ولا من
# طبقته بل ولا شيخه ، ثم إن المزي نزل هنا نزولا كثيرا ليحسن الظن به في أنه
# ينقل عن الانسان بواسطة وبغير واسطة ، ولم نعهده كذلك إنما عهدناه يذكر
# كلام البخاري وغيره ولا يعزوه لهم غالبا ، وهذا دليل على أنه لم ير تاريخا
# ( 1 ) الإكمال ( 1 / 190 ) .
# ( 2 ) التاريخ الكبير ( 1 / 408 ) ، وفيه المصري ، ونبه محققه على أنه في
~~( الجرح
# والميزان ) : البصري .
PageV02P319
# للبخاري حالة وضعه هذا المصنف ، كما نبهنا عليه في غير موضع من هذا
# الكتاب . وفي ( ق 146 / أ) تخصيصه بأن البخاري ذكره ، نظر ، من حيث أن
# ابن أبي حاتم ذكره ( 1 ) ، وقال عن أبيه : مجهول .
# وذكر في كتاب ( ما وهم فيه البخاري ) ( 2 ) أن البخاري نسبه مصريا يعني بالمين
# وهو بصري ، قال أبو حاتم وأبو زرعة .
# 637 - أيوب بن بشير العجلي الشامي يروي عن شفي ms494 .
# ذره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) .
# وقال الحربي في كتاب ( التاريخ ) ومن روي عنه الحديث ممن يقال له : أيوب
# أكثر من تسعين رجلا .
# 638 - أيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري .
# قال المنتجالي : قال الفلاس : هو من الأوس ، ويكنى أبا سليمان ، ومات
# سنة تسع عشرة ومائة ، وله خمس وسبعون سنة ( 4 ) ، وكان الحجاج يكتب إلى
# الوليد : أن بايع ويحضه على سليمان ، فإنما الناس عندي وعندك ، وكان
# الحجاج إذا استبطأ أهل فلسطين في الخروج إليه في البعث كتب كتاب يقرأ
# عليهم ، وفيه : وكيف لا يبطئ أهل فلسطين وأميرهم سليمان - يعني ابن
# عبد الملك - وبأرضهم أيوب بن بشير ، وكان أيوب هذا هرب من الحجاج ،
# ودخل أيوب على سليمان إذ كان على فلسطين يعزيه بابنه أيوب ، فقال :
# آجرك الله أيها الأمير في الباقي ، وبارك لك في الماضي ( 5 ) . انتهى
# ( 1 ) الجرح والتعديل ( 2 / 241 ) .
# ( 2 ) بيان خطأ البخاري ( رقم : 55 ) .
# ( 3 ) الثقات ( 6 / 58 ) .
# ( 4 ) قد مضى الكلام على وفاته والتفريق بينه وبين أيوب المعاوي في ترجمة
~~المعاوي
# فراجعه فيه .
# ( 5 ) ( تاريخ دمشق ) ( 3 / 266 ) وفيه : يا أمير المؤمنين ، وكذا في (
~~تهذيب الكمال ) ولذا
# شكك المصنف في رواية المنتجالي كما يأتي بعد .
PageV02P320
# المعروف أن ابنه أيوب مات زمن الخلافة ، حتى إن ابن حزم ذكر أنه قتله لأنه
# كان يتهمه بطلب الخلافة ( 1 ) رجع .
# ولما كان أيام الطاعون الجارف حفر أيوب بن بشير لنفسه قبرا ، وقرأ فيه
# القرآن ، فلما مات دفن فيه .
# ولما ذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) قال : ولد سنة أربع وأربعين ( 2 ) .
# 639 - ( ع ) أيوب بن أبي تميمة كيسان .
# رأيت بخط علي بن جعفر القطاع الإمام اللغوي مجودا في كتاب
# ( الأبنية ) ( 3 ) : وقد أولعت العامة بقولهم : أيوب السختياني وهو خطأ
# والصواب السختني نسبة إلى سختن قبيلة باليمن . انتهى كلامه .
# وكأنه والله أعلم . تبع أبا هلال العسكري ، فإنه قال في كتابه المسمى ( الفصيح
# الثاني ) : وفلان السختني منسوب إلى قبيلة من اليمن أو بلد . ولم يضبطه
# باللفظ فرأى ابن القطاع ذلك في ms495 ورقة البلد . وأفهم النسبة لأيوب ، وكأنه
# والله أعلم تصحف عليه السحتني بحاء مهملة ، وهي قبيلة من قيس كذا قاله
# الرشاطي ، وأنكر كلام ابن دريد وغيره حيث جعلوها من اليمن .
# وأما ذكره فلا أعلم له فيه سلفا ، ولم أجد في الكتب ما يشبه ما قاله ، إلا
# ما ذكرناه قبل ، وسيأتي ما يوضح أنه منسوب إلى السختيان . والله تعالى أعلم .
# وفي ( تاريخ الدولابي ) : ولد سنة ست ويقال : سنة سبع وستين .
# وفي ( تاريخ الرقة ) روى عن عمرو بن شعيب وروى عنه زميل بن علي مولى
# بني عقيل .
# وفي ( العقد ) : سأله شعبة عن حديث ؟ فقال : أشك فيه . فقال له شعبة : شكك
# ( 1 ) كذا بالأصل - أي رجع لكلام المنتجالي .
# ( 2 ) هذا وهم من المصنف فابن حبان ذكره في الثقات ( 6 / 56 ) ولم يقل
~~ولد سنة أربع
# وأربعين وإنما قال ذلك في أيوب المعاوي كما مر ، والله أعلم .
# ( 3 ) هو العلامة شيخ اللغة أبو القاسم علي بن جعفر بن علي السعدي الصقلي ابن
# القطاع وكتابه ( أبنية الأسماء ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 19
~~/ 434 )
# وغيره .
PageV02P321
# أحب إلي من يقيني ، وقال : أيوب إن من أصحابي من أرجو أن له دعاية ولا
# أقبل حديثه وذكر الطرطوسي في ( فوائده المنتخبة ) : أنه مولى لعذرة .
# وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر ( 1 ) : ( ق 146 / ب ) كان أحد أئمة
~~الجماعة في
# الحديث والأمانة والاستقامة ، ومن عباد العلماء وحفاظهم وخيارهم .
# وقال أبو القاسم الجوهري في كتابه ( سند حديث مالك بن أنس ) : كان من
# عباد الناس وخيارهم وأدهم تثبتا .
# وذكر أبو عمر : عن شعبة : كان أيوب سيد المسلمين ( 2 ) .
# وفي رواية أبي جعفر البغدادي : قلت لابن معين من أثبت عندك وأكبر أيوب
# أبو ابن عون ؟ قال : أيوب عندهم أعلى وابن عون ثقة ، فيما روى عنه ، وإني
# رأيت أهل النظر يقدمون أيوب .
# وعن يحيى بن سعيد قال : كنا عند مالك فحدثنا عن أيوب ، قال : فانبرى
# إليه المخزومي فقاله له : يا أبا عبد الله تخطيت من دار الهجرة إلى غيرها .
# فقال : أما إنكم لو ms496 رأيتم أيوب لعلمتم أنه يستحق أن يروى عنه ، كان أيوب
# من العالمين العاملين الخاشعين .
# وروى الحسن بن علي عن أبي أسامة قال : قال مالك : ما حدثتكم عن رجل
# إلا وأيوب أفضل منه .
# وقال ابن أبي أويس : سئل مالك متى سمعت من أيوب ؟ فقال : حج حجتين
# فكنت أرمقه ، ولا أسمع منه غير أنه كان إذا ذكر النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) يبكى حتى
# أرحمه ( 3 ) .
# وذكر موسى بن هارون أنه سمع العباس بن الوليد يقول : ما كان في زمن
# هؤلاء الأربعة مثلهم : أيوب وابن عون ويونس والتيمي .
# ( 1 ) التمهيد ( 1 / 339 ) .
# ( 2 ) الذي ثبت في التمهيد ( 1 / 339 ) سيد الفقهاء ، وكذا حكاه الدوري
~~في ( تاريخه )
# ( 2 / 48 ) ، وابن أبي حاتم في الجرح ( 2 / 255 ) ، وكذا حلية الأولياء (
~~3 / 4 ) وجاء
# في التاريخ الكبير ( 1 / 409 ) : سيد المسلمين والله أعلم .
# ( 3 ) حلية الأولياء ( 3 / 4 ) مختصرا ، والتعديل والتجريح ( 1 / 365 )
~~بتمامه .
PageV02P322
# وقال ابن قتيبة عن الأصمعي : أفقههم أيوب .
# وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي : سمعت ابن المديني يقول : أربعة من أهل
# الأمصار يسكن القلب إليهم في الحديث : يحيى بن سعيد ، وعمرو بن دينار ،
# وأيوب ، ومنصور بن المعتمر .
# وفي ( تاريخ ابن أبي خيثمة ) : قال هشام بن عروة : ما رأيت بالبصرة
# مثل ( ق 147 / أ) ذاك السختياني . وفي لفظ : ما رأيت أعجميا أفضل من
# أيوب ( 1 ) .
# قال حماد : وكان ابن عون يحدثني بالحديث فأقول له : يا أبا عون أيوب
# يحدث بخلافه ، فيدع ذاك الحديث ، ويقول : كان أيوب أعلمنا .
# وقال حماد يوما : ثنا أيوب الذي كان يبيع الأدم في السوق المأمون على ما
# يغيب .
# قال شعبة : لم أر قط مثل : أيوب ويونس وابن عون .
# وقال أبو عوانة : رأيت الناس فلم أر مثل : أيوب ويونس وابن عون .
# وقال علي : سألت يحيي بن سعيد من أثبت أصحاب نافع ؟ قال : أيوب ،
# وعبيد الله ، ومالك ،
# وفي كتاب ( الطبقات لابن سعد ) ( 2 ) : أيوب مولى تميم .
# وكناه ابن الحذاء أبا عثمان .
# ولما ذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) ( 3 ) قال : قيل : إنه ms497 سمع من أنس ولا
# يصح ذلك عندي ، وكان من سادات أهل البصرة فقها وفضلا وروعا ، وكان
# يحلق رأسه كل سنة مرة فإذا طال عليه فرقة ، مات سنة إحدى أو اثنتين
# ( 1 ) حلية الأولياء ( 3 / 4 ) بنحوه .
# ( 2 ) الذي في طبقات ابن سعد المطبوع ( 7 / 246 ) كما في تهذيب المزي :
~~مولى لعنزة .
# ( 3 ) زاد : لذلك أدخلناه في هذه الطبقة ا . ه . يعني أتباع التابعين .
PageV02P323
# وثلاثين يوم الجمعة في شهر رمضان ( 1 ) .
# وقال الحاكم أبو عبد الله : سمعت أبا عبد الله الحافظ ، سمعت أحمد بن
# سلمة ، سمعت محمد بن يحيى يقول : أصحاب نافع ثلاثة : أيوب ، وعبيد الله ،
# ومالك ، قال : وسمعت عمرو بن محمد ، سمعت الحسين بن الفضيل ،
# سمعت عفان بن مسلم يقول : كان حماد بن سلمة لا يقدم أحدا على أيوب .
# وزعم ابن الأثير وابن أبي أحد عشر في كتاب ( الجمع بين الصحيحين ) أنه
# توفي سنة ثلاثين ومائة ، قال ابن الأثير : ويقال : سنة تسع وعشرين .
# وفي ( كتاب المنتجيلي ) قال حماد بن زيد : كان قميص أيوب يشم الأرض ،
# هروي جيد ، وطيلسانه كردي وله رداء عدني ونعل مخمصره حمراء وقلنسوة
# تركية ، وله شعر وارد ، وشارب واف ، لو استسقاكم على السنة شربة ماء ما
# سقيتموه ( 2 ) . وكان مولى عمار وعمار مولى عنزه فهو مولى مولى ، وكان كثير
# شحم البطن ( ق 147 / ب ) قال : وقال ابن مهدي : أيوب حجة أهل البصرة ،
# وقال شعبة : ما حدثتكم عن أحد ممن تعرفون وممن لا تعرفون إلا وأيوب
# ويونس وابن عون خير منهم ، وكان أيوب يفتح دكانه ويبسط بساطه ويقول :
# ما أبالي رزقت أم أرزق فقد تعرضت للرزق .
# وقال حميد المجند : مات عمي فدعوت أيوب يغسله فكشف الثوب عن وجهه
# ليقبله - وكانت عادته - فلما راه ولى ، فسألته فقال : إن عمك رأيته يمشي مع
# مبتدع .
# وكان يحج ويعتمر في كل سنة ، وكان يقول : ليزيدني حبا لشهود الموسم ،
# وحضوره أن ألقى إخواني ، وكان يقول : ذكرت وما أحب أن أذكر وقال
# شعبة : ربما ذهبت مع أيوب في الحاجة فأريد أن أمشي معه فلا ms498 يدعني ويخرج
# فيمشي ها هنا وها هنا لئلا ينظر له ( 3 ) .
# ( 1 ) زاد سنة الطاعون وهو ابن ثلاث وستين سنة ( الثقات 6 / 53 ) .
# ( 2 ) حلية الأولياء ( 3 / 9 ) بنحوه .
# ( 3 ) حلية الأولياء ( 3 / 6 ) وطبقات ابن سعد ( 7 / 250 ) بنحوه .
PageV02P324
# وكان يقول : ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله .
# وقال ابن عون : كان محمد بن سيرين يقول لأيوب : ألا تزوج ؟ ألا تزوج ؟
# فشكى أيوب ذلك إلي فقال : إذا تزوجت فمن أين أنفق ؟ فذكر ذلك لمحمد
# فقال : يرزقه الله تعالى . قال : فتزوج فرأيته بعد ذلك وفي سفرته الدجاج .
# وبكى أيوب مرة فأمسك بأنفه ، وقال : هذه الزكمة ربما عرضت ، وبكى مرة
# أخرى فاستبان بكاؤه ، فقال : إن الشيخ إذا كبر مج .
# وقال حماد : كان الوليد بن يزيد قد جالس أيوب بمكة قبل الخلافة ، فلما
# استخلف جعل أيوب يقول في دعائه : اللهم أنسه ذكري . قال ابن مهدي :
# هذا دعاء العقلاء .
# وقال حماد : أيوب عندي أفضل من جالسته وأشدهم اتباعا للسنة .
# وقال سفيان بن عيينة : سمعت أيوب يقول : أجرأ الناس على الفتيا أقلهم
# علما باختلاف العلماء ، وأكف الناس عن الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء .
# وقال حماد كان يبلغ أيوب بموت الرجل ( ق 148 / أ) من أهل الحديث فيرى
# ذلك فيه ، ويبلغه موت الرجل يذكر بعبادة فما يرى ذلك فيه .
# وقال الجريري : قال لي أيوب : إني أخاف ألا تكون المعرفة أبقت لي عند الله
# حسنة ، إني أمر بالمجلس فأسلم عليهم وما أرى أن أحد منهم يعرفني ،
# فيردون علي وتسألوني مسألة كأن كلهم قد عرفني ، وكان تزوج امرأة اسمها :
# أم نافع ، وكان إذا أتى ابن سيرين يقول :
# إذا سرت ميلا أو تغيبت ساعة دعتني دواعي الحب من أم نافع .
# وقال علي بن عبد الله البصري : دعا أيوب ، ابن عون وأصحابه إلى طعام
# فجاءت الخادم بقدر تحملها وفي البيت بنية لأيوب تدب قال : فعثرت الجارية
# فسقطت القدر من يدها على الصبية فماتت ، قال : فوثبوا إليها قال فجعل
# أيوب يسكنهم عنها ، ويقول : إنها لم تتعمدها طالما رأيتها تقبلها ms499 .
# وفي كتاب ( سير السلف ) : قال عبد الواحد بن زيد : كنت مع أيوب على حراء PageV02P325
# فعطشت جدا فلما رأى ذلك في وجهي قال : أتستر علي ؟ فحلفت له أن لا
# أخبر عنه ما دام حيا ، فغمز برجله الجبل فنبع الماء فشربت وحملت معي من
# الماء ، ولما صرت به مات .
# وفي ( كتاب ابن أبي خيثمة ) قال أبو سليمان النميري : رأيت سالم بن عبد الله
# يسأل عن منازل البصريين هل قدم أيوب ؟ فلما راه أيوب جمح إليه فعانقه ،
# قال : وعجل بضمه إليه قال : وإذا رجل حسن عليه ثياب حسنة فقلت من
# هذا ؟ قالوا : سالم بن عبد الله بن عمر ( 1 ) .
# وسئل إسماعيل بن علية عن حفاظ البصرة فذكر أيوب وابن عون والتيمي
# والدستوائي وسليمان بن المغيرة ، وفي ( تاريخ البخاري ) ( 2 ) : لحن أيوب عند
# قتادة فقال : استغفر الله . قال أبو عبد الله : ويقال : هو مولى طهية
~~ومواليه
# أحلاف بني الحريش .
# وقال الباجي عن : قال فيه هشام بن عروة : هو أيوب بن ميسرة ، وكان أبوه
# من سبي سجستان .
# وقال الدارقطني : هو من الحفاظ الأثبات .
# وقال نافع : اشترى لي هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب .
# قال ابن أبي خيثمة : ( ق 148 / ب ) قال حماد : كان أيوب يطلب العلم إلى أن
# مات ، وسمعته يقول : وددت أفلت من هذا العلم كافا لا لي ولا علي . قال
# حماد : ما أخاف على أيوب وابن عون إلا في الحديث .
# وقال العجلي : أهل البصرة يفتخرون بأربعة : أيوب ، وابن عون ، وسليمان
# التيمي ، ويونس بن عبيد .
# وقال الآجري ( 3 ) : سمعت أبا داود يحدث عن أيوب عن هارون بن رئاب عن
# ( 1 ) وانظر طبقات ابن سعد ( 7 / 249 ) .
# ( 2 ) التاريخ الكبير ( 1 / 410 ) .
# ( 3 ) السؤالات : 1236 .
PageV02P326
# زيد بن سويد الرقاشي عن سعيد بن المسيب فقال : هؤلاء عيون الدنيا ، وفي
# موضع ( 1 ) : قيل لأبي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
# وفي كتاب ( القران ) لأبي لاشيخ : روى عن جرير بن حازم ، وعن هشام ابن
# حسان ، وابن عجلان ، وصخر بن جويرية ، وعبد الله بن عون ، ومعمر ms500 بن
# راشد ، ومحمد بن جابر اليمامي ، وقيس بن الربيع ، وشعبة بن الحجاج .
# قال ابن أبي خيثمة : وقال عبد الوهاب الثقفي : رأيت مثل أيوب ، وكان
# كوسجا ، وكان ابن سيرين ربما يمازحه فيقول له : يا مردقش .
# وقال سفيان : ثنا أيوب ، قال : ثنا عكرمة أول ما جاء ، ثم قال : يحسن
# حسنكم مثل هذا .
# وقال أيوب : لأن يسر الرج زهده خير له من أن يظهره .
# وفي ( تاريخ القراب ) : مات في رمضان سنة إحدى ، عن عارم : مات قبل ابن
# عون بعشرين سنة .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : أيوب بصري ، سيد من ساداتهم .
# ولما ذكره ابن شاهين ( 2 ) ، قال : قال مالك : ما بالعراق أحد أقدمه على أيوب
# في محمد بن سيرين ، هذا في زمانه وهذا في زمانه . والله تعالى أعلم .
# وذكر ابن النعمان في كتابه ( مصباح الظلام ) أنه قال : من أحب عثمان فقد استضاء
# بنور الله ، ومن أحب عليا فقد أخذ بالعروة الوثقى ، ومن أحسن الثناء على
# الصحابة فقد برئ من النفاق ، ومن انتقص أحدا منهم فهو مبتدع مخالف
# للسنة والسلف الصالح ، وأخاف أن لا يصعد له عمل إلى السماء . نحبهم
# جميعا ، على هذا يخرج الشطت خرج السلف ، وبذلك اقتدى العلماء خلفا
# بعد خلف .
# ( 1 ) السؤالات : 932 .
# ( 2 ) الثقات : 25 .
PageV02P327
# وفي كتاب ( اللطائف ) لأبي يوسف المدائني : مات أيوب في الطاعون الذي لم
# يصب البصرة بعده طاعون ، وكان ذلك اليوم يعني يوم مات أيوب ما بين
# السبعة آلاف إلى الثمانية وكان بدؤه في شعبان واخترق شهر رمضان وأبلغ في
# شهر شوال .
# وفي ( طبقات الفقهاء ) لمحمد بن جرير : كان عالما فاضلا دينا ، واختلف في ولائه
# فقال بعضهم : كان مولى لعنزة ، وقيل كان مولى لتميم ، وقال بعضهم : للمحر
# ابن كعب ، ولم يوقف على من له ولاؤه ، وكان أبوه من سبي سجستان .
# 640 ( بخ ) أيوب بن ثابت المكي .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) . وذكره أبو حاتم البستي في جملة
# الثقات ) ( 1 ) .
# 641 - ( زد ت ) أيوب بن جابر بن سيار اليمامي الكوفي .
# قال البخاري في ( التاريخ الأوسط ) : هو أوثق من ms501 أخيه محمد .
# وذكره أبو العرب القيرواني ، وأبو حفص ابن شاهين في ( جلمة الضعفاء )
# وزاد : لم يحمده يحيى ولا غير يحيى ( 2 ) .
# وقال أبو محمد بن الجارود ليس بشئ ولا أخوه محمد بن جابر . وقال
# السمعاني : كان كثير الخطأ لا يحتج به ( 3 ) . قال ابن حبان ( 4 ) : يخطئ حتى
# ( 1 ) ثقات ابن حبان ( 6 / 600 ) .
# ( 2 ) ضعفاء ابن شاهين : ( 31 ) .
# ( 3 ) قد ذكره السمعاني في نسبة : السحيمي وهي نسبة إلى سحيم بضم السين وفتح
# الحاء المهملتين وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها . وهو بطن من بني
~~حنيفة نزل
# اليمامة . ولكنه إنما نقل فيه كلام ابن حبان التالي والمصنف نقل معنى
~~كلامه فهو
# وهم . لأن السمعاني لم يذكره في نسبة الحنفي ولا اليمامي وذكره في هذه النسبة
# فقط وليس فيها إلا كلام ابن حبان فيه .
# ( 4 ) المجروحين ( 1 / 167 ) .
PageV02P328
# ( ق 149 / أ) خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه ولما ذره يعقوب في باب
# من يرغب عن الرواية ( 1 ) عنهم قال : ضعيف .
# 642 - ( ت كن ) أيوب بن حبيب المدني مولى سعد بن أبي وقاص .
# ذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وخرج حديثه في
# ( صحيحه ) . وكذلك أبو عبد الله الحاكم .
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب ( التمهيد ) ( 3 ) : وقد قيل : إنه
~~أيوب بن
# حبيب بن علقمة بن الأعور بن ربيعة من بني جمح ، وكان من ثقات المدنيين .
# وفي ( تاريخ البخاري الكبير ) ( 4 ) : روى عنه عباد بن إسحاق ، ومات سنة
# إحدى وثلاثين ومائة .
# وصحح الترمذي ( 5 ) والطوسي حديثه مرفوعا : ( أبن القدح عن فيك ثم
# تنفس ) .
# 643 - ( م ت س ) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري ،
# المدني . نزيل برقة .
# كذا ذكره المزي ولم يبين أي برقة هي ، والذي ذكره ابن خلفون أنها برقة
# البلدة التي في إفريقية والإسكندرية لا برقة التي هي من قرى قم ، ولا برقة
# ( 1 ) المعرفة والتاريخ ( 3 / 60 ) .
# ( 2 ) الثقات ( 6 / 58 ) .
# ( 3 ) المثبت في التمهيد : نقلا عن مصعب الزبير : وفيه : ربيعة بن الأعور
~~- كذا ms502 - واسم
# الأعور : خلف بن عمرو بن وهيب بن حذافة بن جمح قتل بقديد . واقتصر قول
# أبي عمر على : كان أيوب بن حبيب من ثقات أهل المدينة مات سنة إحدى
# وثلاثين ومائة . ( 1 / 390 - 391 ) .
# ( 4 ) التاريخ الكبير ( 1 / 411 ) .
# ( 5 ) الجامع ( 1887 ) .
PageV02P329
# القرية التي بصعيد مصر .
# وخرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني
~~، وأبو عبد الله الحاكم ، وأبو علي الطوسي .
# وذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) وقال : روى عنه سعد بن
# سعيد ، قال : ومن قال أيوب بن صفوان نسبه إلى جده .
# وقال أبو عبد الله البخاري ( 2 ) : هو أخو صفوان ، وفي ( رافع الارتياب )
# للخطيب : وهو أيوب بن أبي خالد .
# وفي ذكر المزي :
# 644 - أيوب بن خالد الجهني . الراوي عن الأوزاعي .
# للتمييز بين المتقدم الراوي عن الصحابة وبين هذا نظر ، لأنه ليس في
# طبقته ولا يقاربها ، وإن كان يذكر من كان خارجا عن طبقة الشخص إما أعلى
# أو أنزل ، فنحن أيضا نذكر مثله ، ولا عيب علينا في ذلك مع عرفاننا بأنه لا
# يصلح ، والجهني هذا المميز به ذكره أبو عروبة الحراني في كتاب ( طبقات أهل
# حران ) تأليفه وقال : ولي بريد بيروت فسمع هناك من الأوزاعي فأتى بأحاديث
# مناكير ( 3 ) .
# وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي ( 4 ) : ثنا المطرز ثنا إبراهيم بن هانئ
~~ثنا أيوب
# ابن خالد أبو عثمان الحراني وكان ثقة . فذكر حديثا في ( معجمه ) وغيره .
# وكناه العلامة أبو الثناء حماد بن هبة الله في ( ق 149 / ب ) ( تاريخ
~~حران ) : أبا
# عبد الرحمن وقال : لا يتابع .
# ( 1 ) الثقات ( 4 / 25 ) .
# ( 2 ) التاريخ الكبير ( 1 / 412 ) وفيه : قاله سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد .
# ( 3 ) انظر كلام أبي عروبة في ( كامل ) ابن عدي ( 1 / 358 ) .
# ( 4 ) انظر تاريخ ابن عساكر ( 10 / 98 ) .
PageV02P330
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 1 ) ، الذي نقل المزي بعض كلامه وأغفل بعضا وكأنه
# لم ينقله من عنده بل قلد غيره ، قال : ولأيوب غير ما ذكرت في أخباره قل
# ما يتبعه عليه أحد ms503 ( 2 ) .
# ولهم شيخ آخر يقال :
# 645 - أيوب بن خالد الهمداني عم علي بن ميسرة الرازي .
# ذكره ابن أبي حاتم في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 3 ) ، وذكرناه للتمييز
~~بينهم .
# وفي قول المزي : وفرق أبو زرعة وأبو حاتم بين :
# 646 - أيوب بن خالد بن أبي أبو يروي عن أبيه عن جده ، روى عنه
# الوليد بن أبي الوليد وبين :
# 647 - أيوب بن خالد بن صفوان - يعني الذي روى له من عند مسلم :
# ( خلق الله التربة يوم السبت ) .
# قال : وجعلهما ابن يونس واحدا . نظر ، من حيث أن ابن يونس ليس هو يأبى
# عذره هذا القول ، قد قاله قبله أبو عبد الله البخاري في ( تاريخه الكبير
~~) ( 3 ) ،
# ذكر ترجمة أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري عن أبيه عن جده أبي
# أيوب أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( إذا اكتسبت الخطيئة توضأ
~~فأحسن وضوءك )
# الحديث . قال : وروى إسماعيل بن أمية عن أيوب بن خالد الأنصاري عن
# عبد الله بن رافع عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( خلق
~~الله التربة يوم السبت )
# وقال بعضهم : أبو هريرة عن كعب وهو أصح ، وحدثنيه يحيى بن
# سليمان عن ابن وهب أخبرني حياة عن الوليد بن أبي الوليد أن أيوب حدثه ،
# ( 1 ) المصدر السابق ( 1 / 359 ) .
# ( 2 ) وترجم له ابن عساكر في تاريخه ( 10 / 95 - 98 ) وذكر له حديثا خطأه
~~فيه ابن
# الشرقي وحكى بإسناده عن أبي أحمد الحاكم قوله : أبو عثمان أيوب بن خالد
# الحراني لا يتابع في أكثر حديثه . اه .
# ( 3 ) الجرح والتعديل ( 2 / 245 ) .
PageV02P331
# يعني حديث الخلقة .
# فهذا - كما ترى - : البخاري جمع بينهما فعذر ابن يونس واضح لاقتدائه
# بالبخاري وإن كنا نحاجج البخاري في ذلك ( 1 ) ، والله أعلم .
# 648 - ( خ د ت س ) أيوب بن سليمان بن بلال التيمي أبو يحيى المدني .
# قال أبو عبد الله الحاكم ؟ قال : ليس به بأس ، إنما هي صحيفة عنده ، ( ق
~~150 / أ)
# ومسلم لم يدركه ، ولم يذكر عن رجل عنه .
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : ثقة ms504 .
# وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : ثقة كذا ألفيته في كتاب ،
# ( 2 ) ( * ) أيوب بن سليمان القارئ : دمشقي ثقة ( 3 ) . فالله أعلم .
# وقال أبو الفتح الأزدي : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها .
# وقال ابن خلفون في كتابه ( المعلم ( 4 ) : يكني أبا إسحاق .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري سبعة أحاديث .
# وقال الخطيب في كتاب ( الرواة عن مالك ) ( 5 ) : أيوب بن سليمان سكن مصر ،
# ( 1 ) التاريخ الكبير ) ( 1 / 412 ) .
# ( 2 ) وقال ابن حجر ( التعجيل : ص 46 ) الراجح ما قال ابن يونس ، وأبو
~~أيوب جد
# أيوب بن خالد بن صفوان لأمه لأن أمه هي عمرة بنت أبي أيوب وقد سبق ابن
# يونس إلى ما صوبه البخاري ، وتبعه ابن حبان ورجحه الخطيب . اه وانظر : ثقات
# ابن حبان ، وتهذيب التهذيب ( 1 / 401 ) .
# ( * ) طمس في الأصل .
# ( 3 ) السؤالات ( رقم : 282 ) ، ( 1648 ) .
# ( 4 ) ( ج 1 . ق : 69 أ)
# ( 5 ) وانظر أيضا - المتفق والمفترق ( 1 / 457 ) .
PageV02P332
# وكان أعور ، ولم يذكر غيره .
# وأظنه غيره ، لأني رأيت الدارقطني نسبه - بنسخة الرواة عن مالك - خزاعيا .
# وفي ( تاريخ الغرباء ) لابن يونس : كان عالما بالفرائض والحساب ، وكتاباه في
# ( الفرائض ) أصل من الأصول في ( الفرائض ) ، وكان ثقة ( 1 ) والله تعالى أعلم .
# وقال أبو الوليد الباجي في كتاب ( الجرح والتعديل ( 2 ) : صالح لا بأس به .
# وقال الساجي : له أحاديث لم يتابع عليها . ولهم شيخ آخر يقال له :
# 649 - أيوب بن سلمان .
# يروي عن : أنس بن مالك .
# روى عنه : محمد بن حمير ( 3 ) .
# 650 - وأيوب بن سليمان بن ميناء .
# روى عنه : نافع ، والعمري ( 4 ) .
# ذكرهما ابن حبان في جملة ( الثقات ) .
# 651 - أيوب بن سيمان ، أبو سليمان ، المكتب ، الأزدي البصري .
# قال أبو حاتم الرازي ( 5 ) : أدركته ولم أكتب عنه .
# ( 1 ) وكلام ابن يونس هذا انظره من كتاب ( المقفى ) للمقريزي .
# ( 2 ) ( 1 / 370 ) .
# ( 3 ) كذا ذكره ابن حبان في الثقات ( 4 / 28 ) .
# ( 4 ) كذا اعتمد المصنف على ما وقع في بعض نسخ ثقات ابن حبان ، وفي البعض
# الآخر : عمرو بن نافع العمري ، وفي أخرى : نافع العمري ms505 ، كذا أشار محقق
# الكتاب ( 6 / 61 ) . وكله تصحيف وخلط ، والصواب ما سجل في التاريخ الكبير
# ( 1 / 417 ) ، والجرح ( 2 / 248 ) ، والمتفق ( للخطيب ) ( 1 / 451 ) :
~~روى عنه عبد الله
# ابن نافع الصائغ . وزاد الخطيب : خلاد بن يزيد الأرقط .
# ( 5 ) الجرح والتعديل ( 2 / 249 ) فيه : أدركته ولم أسمع منه - وقال ابن
~~أبي حاتم :
# يعرف بصاحب الكرابيس .
PageV02P333
# 652 - وأيوب بن سليمان بن أبي حجر ، الأيلي .
# قال أبو حاتم ( 1 ) : الأحاديث التي رواها صحاح ، روى عن يونس بن
# يحيى بن سلمة ، وأيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن
# عبيد الله ، روى عن أبيه وعن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، ذكرهم ابن أبي
# حاتم .
# 653 - وأيوب بن سليمان ، الصغدي البغدادي ، يكنى أبا علي .
# روى عن : آدم بن إياس .
# قال مسلمة الأندلسي : أنبأ عنه ابن الأعرب ( 2 ) .
# 654 - وأيوب سليمان الصنعاني .
# روى أحمد في ( مسنده ) عن النعمان بن الزبير عنه عطاء الخراساني .
# وفي نسخة : سلمان ( 3 ) .
# 655 - وأيوب بن سليمان الجزري .
# روى عن : ربيعة بن أبي عبد الرحمن .
# روى عنه : عمرو بن خالد الحراني ، في كتاب ( المستدرك ) للحاكم .
# 656 - وأيوب بن سليمان من أهل البلخ ابن أبي رباح .
# ذكره ابن سعيد الرقي في ( تاريخه ) ذكرناهم للتمييز . ( ق 150 / ب ) .
# = وفي التاريخ الكبير قال البخاري ( 1 / 415 ) : صاحب القوهي ، وفي الثقات
# ( 8 / 126 ) ، والأنساب للسمعاني ( 5 / 42 ) : الكرابيسي .
# ( 1 ) الجرح والتعديل ( 2 / 249 ) .
# ( 2 ) وترجمه الخطيب في تاريخه ( 7 / 11 ) وقال : وكان ثقة ، وقال - أيضا
~~- مات سنة
# أربع وسبعين ومائتين . وانظر - أيضا - المتفق والمفترق ( 1 / 465 ) .
# ( 3 ) كذا في مطبوعة التعجيل ( ص : 47 ) وقال : فيه جهالة .
PageV02P334
# 657 - ( د ت ق ) أيوب بن سويد الرملي السيباني .
# قال ابن قانع : مات سنة إحدى ومائتين وهو ضعيف .
# وقال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) ( 1 ) : صالح الحديث قديم الموت روى عنه
# الكبار لم يرضوا حفظه ، وهو غير متفق عليه ، وهو آخر من روى عن الليث
# ابن سعد .
# ولما خرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) قال : أيوب ممن لم يحتج به ms506 ، إلا أنه
# من جلة مشايخ الشام .
# وفي ( كتاب ابن الجارود ) : ليس بشئ كان يسرق الأحاديث .
# وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتاب ( المستخرج ) في ( كتاب البيوع ) :
# فيه نظر . ولكنه ليس في حال عبد الله كاتب الليث بن سعد .
# وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
# وقال الساجي : ضعيف نزل مصر .
# ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في كتاب ( الجرح والتعديل ) ( 2 ) قال : قال ابن
# المبارك : ارم به .
# وذكره أبو حفص ابن شاهين ( 3 ) ، وأبو العرب في جملة ( الضعفاء ) .
# وقال مسلمة بن قاسم : روى عنه ابن وضاح وهو ثقة .
# وقال الآجري ( 4 ) : سألت أبا داود يعني عنه ؟ فقال : ضعيف .
# وقال ابن يونس في ( تاريخ الغرباء ) : تكلموا فيه .
# وقال الجوزجاني ( 5 ) : واهي الحديث وهو بعد متماسك .
# ( 1 ) ( 172 ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / 113 ) .
# ( 3 ) ضعفاء ابن شاهين : ( 29 ) .
# ( 4 ) ( 1783 ) .
# ( 5 ) أحوال الرجال ( ترجمة رقم : 273 ) .
PageV02P335
# وقال ابن معين : كان يقلب حديث ابن المبارك ، وفي رواية عثمان بن
# سعيد ( 1 ) : ليس بشئ .
# وفي كتاب ابن عدي ( 2 ) : كان ضمرة بينه وبين أيوب تباعد فكان ضمرة
# يقول : انظروا إليه ما أبين العبودية في رقبته ، وكان أيوب إذا حدث قال : هذه
# والله أحاديث رافعة رؤسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف .
# وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة حديثه في ( صحيحيهما ) .
# 658 - ( خ م ت س ) أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي الكوفي .
# قال العجلي ( 3 ) : كوفي ثقة .
# وقال عبد الله بن المبارك في ( تاريخه ) : كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئا
# من أصحاب قيس بن مسلم ، وكان قيس بن مسلم أيضا يرى الإرجاء .
# ولما ذكره الحاكم حديثه ( في مستدركه ) قال : رواة هذا الحديث عن آخرهم
# ثقات ( ق 151 / أ) .
# ولما ذكره البستي في ( الثقات ) ( 4 ) قال : كان مرجئا يخطئ .
# وفي كتاب ( الضعفاء ) ( 5 ) للبخاري : كان يرى الإرجاء ، وهو صدوق .
# وقال داود : لا بأس به وهو يرجئ ، وفي موضع آخر ( 6 ) : ثقة إلا إنه
# مرجئ .
# وقال الساجي : صدوق يرى الإرجاء .
# ( 1 ) تاريخه ( ترجمه رقم : 135 ) .
# ( 2 ) الكامل ms507 ( 1 / 360 ) .
# ( 3 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 135 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 59 ) .
# ( 5 ) الضعفاء الصغير ( رقم - 24 ) .
# ( 6 ) السؤالات ( 482 ) .
PageV02P336
# وذكر العقيلي في ( جملة الضعفاء ) ( 1 ) .
# وكذلك ابن الجارود ، وأبو القاسم البلخي .
# ولما ذكره ابن شاهين في جملة ( الثقات ) ( 2 ) قال : ثنا عبد الرحمن بن محمد
# الزهري ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن المديني قال ثنا سفيان ثنا أيوب
# ابن عائذ الطائي وكان ثقة .
# وقال أبو عيسى الترمذي : وأيوب بن عائذ يضعف في الحديث ، ويقال : كان
# يرى الإرجاء .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون : هو ثقة ، قاله ابن نمير وغيره .
# وفي قول المزي : الطائي ، ويقال : البحتري ، نظر ، لأن بحترا هذا هو بن عتود
# ابن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي ( 3 ) فلا مغايرة إذا بين
~~النسبتين
# والله تعالى أعلم .
# 659 - ( د ) أيوب بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأخيف من بني
# عامر بن لؤي .
# وكان رجلا خطيبا ، ذكره ابن حبان في ( جلمة الثقات ) ( 4 ) .
# وفي ( كتاب أبي إسحاق الصريفيني ) : روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج ،
# قال ابن المديني : مجهول .
# 660 - ( د ت ق ) أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة .
# ذكره الحافظ أبو حاتم بن حبان البستي في جملة ( الثقات ) ( 5 ) .
# ( 1 ) ( 1 / 108 ) .
# ( 2 ) رقم : 28 .
# ( 3 ) كذا قال السمعاني ( الأنساب : 1 / 289 ) .
# ( 4 ) الثقات ( 4 / 26 ) .
# ( 5 ) الثقات ( 6 / 57 ) .
PageV02P337
# وخرج الحاكم في ( مستدركه ) .
# 661 - ( ق ) أيوب بن عتبة قاضي اليمامة .
# عبد الله بن أحمد في كتاب ( العلل ) ( 1 ) عن أبيه : مضطرب الحديث عن
# يحيى وفي غير يحيى .
# ولما ذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم ( 2 ) قال : هو ضعيف .
# وفي كتاب ( التاريخ الكبير ) لأبي زرعة ( 3 ) النصري : رأيت أحمد يضعف
# روايته عن يحيى ، وكذلك عكرمة بن عمار ، قال : وعكرمة أوثق الرجلين .
# وفي ( سؤالات ) محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي ( 4 ) : وسئل علي عن
# أيوب ابن عتبة ؟ فقال : كان عند أصحابنا ضعيفا . وقال أبو داود : بلغتني عن
# علي يعني ابن عبد الله ms508 أنه قال : ابن عتبة أحب إلي من ابن أبجر ، قال أبو
# داود ( 5 ) : وكان أيوب صحيح الكتاب تقادم موته ، وفي موضع آخر ( ق 151 / ب )
# قال الآجري : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : منكر الحديث .
# وفي رواية الغلابي : قيل ليحيى أيما أحب إليك محمد بن أبان أو أيوب ابن
# عتبة ؟ قال : أيوب أحب إلي منه ، وأيوب ضعيف ليس بذاك ( 6 ) القوي .
# وفي كتاب الساجي عنه : ليس بساقط الحديث .
# وفي كتاب ابن الجرود عنه : أبو كامل صحابه لا يرضاه ( قال ابن الجارود :
# ولينه ) .
# ( 1 ) ( 4491 ) .
# ( 2 ) المعرفة والتاريخ ( 3 / 60 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 453 ) وكذا حكاه الفسوي عن أحمد أنظر كتاب المعرفة ( 2 / 171 ) .
# ( 4 ) رقم : 170 .
# ( 5 ) سؤالات الآجري ( 1571 ) .
# ( 6 ) وانظر سؤالات ابن الجنيد ( رقم : 414 ) ( ص : 374 ) .
PageV02P338
# وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم .
# وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : ضعيف الحديث جدا .
# وقال العجلي : لا بأس به ( 1 ) ترك ، وقال أبو كامل : كان يضعف . وفي (
~~كتاب الترمذي ) ( 2 ) عن البخاري : ضعيف جدا لا أحدث عنه ، كان لا
# يعرف صحيح حديثه من سقيمه .
# وذكره البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف ممن احتمل روايته .
# وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب ( الضعفاء والكذابين ) : وقال أبو علي
# صالح بن محمد : ضعيف الحديث .
# وفي ( سؤالات ) البرقاني ( 3 ) للدارقطني : قيل لأبي الحسن هو مثل أيوب بن
# جابر ؟ قال : لا هذا أقوى . قال البرقاني : يعني الدارقطني : ابن عتبة أقوى .
# ولما ذكر أبو القاسم الطبراني حديث قيس بن طلق ( من مس فرجه فليتوضأ )
# فصححه من روايته عن قيس
# وذكره الساجي ، والقيرواني ، والبلخي والعقيلي ( 4 ) ، والدولابي في ( جملة
# الضعفاء ) .
# وقال علي بن الجنيد : شبيه المتروك ( 5 ) .
# وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم ( 6 ) .
# ( 1 ) كذا حكى المصنف ، والمدون في كتابه الثقات ( الترتيب ) ( 136 ) :
~~يكتب حديثه ،
# وليس بالقوي .
# ( 2 ) العلل الكبير ( الترتيب ) حديث رقم : 24 ، باب : ويل للأعقاب من
~~النار .
# ( 3 ) ( 13 ) .
# ( 4 ) الضعفاء الكبير ) رقم : 128 وأطال النفس في ترجمته .
# ( 5 ) نقل ms509 ذلك عنه ابن الجوزي في الضعفاء رقم ( 472 ) .
# ( 6 ) سبق أن ذكره المصنف في صدر الترجمة .
PageV02P339
# وفي كتاب ( الموضوعات ) لابن الجوزي : ضعفه الخطيب ، وقال إثر حديث
# رواه من حديثه : لا يصح متن هذا الحديث ولا إسناده . وقال ابن
# حبان ( 1 ) : كان يخطئ كثيرا ويهم شديدا حتى فحش الخطأ منه مات سنة ستين
# ومائة .
# وقال السمعاني ( 2 ) : لم يكن بالقوي في الحديث ، وكان يخطئ كثيرا توفي
# سنة ستين ومائة .
# 662 - ( د ) أيوب أبو العلاء .
# عن قتادة وعطاء روى عنه هشيم ( 3 ) .
# قال أحمد بن حنبل : همام عندنا أضبط من أيوب أبي العلاء .
# وذكر أبو إسحاق الصريفيني أن أبا داود خرج حديثه ، ولم ينبه عليه
# المزي ( 4 ) .
# 663 - ( د ق ) أيوب بن قطن الكندي الفلسطيني .
# لما ذكر الإمام أحمد حديث أبي بن عمارة من طريق ابن قطن قال :
# رجاله لا يعرفون .
# وقال أبو الفتح الأزدي في كتابه ( المخزون ) : أيوب مجهول . وكذا قاله
# الدارقطني ، وأبو الحسن بن القطان في ( بيان الوهم والإيهام ) .
# ( 1 ) المجروحين ( 1 / 169 ) .
# ( 2 ) الأنساب ( 5 / 705 ) وقول السمعاني استكثار لا طائل من ورائه لأنه
~~عين كلام ابن
# حبان والذي سبق للمصنف ذكره ، والله أعلم .
# ( 3 ) وقع في الحاشية : هو القصاب - ولعله من خط ابن حجر - أي هو أيوب بن أبي
# مسكين .
# نعم هو يقينا فهو معروف بروايته عن قتادة ورواية هشيم عنه ، وتأتي ترجمته .
# ( 4 ) بل نبه عليه المزي في موضعه من ترجمة أبي العلاء ، وبالله التوفيق .
PageV02P340
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) ، وقال : رجاله ثقات معروفون وفي
# ( علل أبي حاتم ) : قال أبو زرعة : لا يعرف وكذا قال إسحاق وقال أبو داود
# حين ذكر حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي .
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) قال : أحسبه بصريا ، روى عنه محمد
# ابن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده نظر ، يعني حديثه في ( مسح الخفين بغير
# توقيت ) .
# خرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في ( مستدركه ) وأبو حاتم بن حبان في
# ( صحيحه ) ،
# وقال الحافظ أبو علي محمد بن سعيد في ms510 ( تاريخ الرقة ) : كان من الفرس
# ( ق 152 / أ) .
# ( ) ( 1 ) وكذا أبو أحمد بن عبد الرحمن
# الشيرازي في من تبعهما إن القلب لقب أيوب بن محمد بن زياد الوزان
# الرقي ، فينظر ( 2 ) ، والله تعالى أعلم .
# ( 1 ) ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل .
# ( 2 ) ذكر ابن الفرضي في ( الألقاب ) ( ص : 171 ) أن القلب هو لقب
~~الصالحي ولم يذكر
# الوزان .
# وترجم له أبو علي الجياني في ( شويخ أبي داود ) ( ق : 2 ا ) وقال : ثقة
~~يكنى أبا
# سليمان كان يزن القطن ، مات سنة تسع وأربعين ومائتين . ولم يذكر أنه يلقب
# بالقلب .
# وترجم له ابن أبي حاتم في ( الجرح ) ( 2 / 258 ) ، وابن حبان في الثقات (
~~8 / 127 )
# وغير واحد ولم يذكروا أنه يلقب بالقلب . والله أعلم .
PageV02P341
# وفي ( تاريخ قرطبة ) : إن بقي بن مخلد روى عن أيوب الصالحي البصري .
# 665 - ( د ت س ) أيوب بن أبي مسكين التميمي القصاب الواسطي .
# قال ابن حبان لما ذره في ( الثقات ) ( 1 ) : مات سنة أربع وأربعين ومائة ،
# وكان يخطئ .
# وقال ابن الأثير : مات سنة إحدى وأربعين .
# وسئل أبو داود عنه فقال : كان يتفقه ، ولم يكن يجيد الحفظ للإسناد ( 2 ) .
# وذكره العقيلي في ( جملة الضعفاء ) ( 3 ) ، وكذلك أبو العرب ، وزاد : قال
# يحيى : أيوب بن أبي مسكين كذاب ( 4 ) .
# وقال البرقي : ضعيف .
# وقال أبو الحسن : ثقة .
# وقال أبو العرب : كان يبيع القصب ولم يكن جزارا .
# وقال أبو أحمد الحاكم : في حديثه بعض الاضطراب .
# وقال ابن خلفون : قال أحمد بن حنبل : كان ثقة ثقة . قال ابن خلفون : كان
# أيوب هذا رجلا صالحا خيرا .
# ( 1 ) ( 6 / 60 ) . وفي المشاهير ( 177 ) : كان يهم ويخالف .
# ( 2 ) وفي الموضع ( 655 ) من سؤالات الآجري قال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل
# قال : همام عندي أحفظ من أيوب أبي العلاء . اه .
# ( 3 ) الضعفاء الكبير ( 1 / 115 ) .
# ( 4 ) وهذا افتراء على الإمام يحيى ، إذ لم تأت به الروايات المعتمدة على كثرتها
# وانتشارها بين أيدي الناس ، وكذا كتب الضعفاء التي تعتني بنقل أقوال
~~الإمام يحيى
# ككتاب ( الكامل ) لابن عدي ، و( ms511 الضعفاء الكبير ) للعقيلي وغيرهما .
PageV02P342
# 666 - ( عخ ) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص المكي .
# ذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) وقال : مات في حبس داود بن علي
# مع إسماعيل بن أمية .
# ولما ذكره البرقي في فصل من لم يرو عن صحابي وسنه يقتضي الرواية عن
# غير واحد منهم قال : ( ) ( 2 ) الرواية والفقه .
# وقال الآجري سألت أبا داود عن أيوب بن موسى ؟ فقال : ثقة .
# وقال ابن سعد ( 3 ) : كان واليا على الطائف .
# وقال ابن خلفون : تكلم بعضهم في حديثه وهو ثقة ، قاله ابن البرقي وغيره .
# 667 - ( خ م س ) أيوب بن النجار بن زياد بن النجار .
# قال ابن خلفون لما ذكره في ( الثقات ) : غمزه بعضهم من قبل حفظه وهو
# ثقة . قاله السكري وغيره .
# ( وقال أبو جعفر الجمال : كان يقال : إنه ) ( 4 ) من الأبدال .
# وقال البرقاني في الثالث من ( اللقط ) : قرأت على أبي بكر الإسماعيلي
# سمعت يحيى بن محمد بن صاعد يقول : أيوب بن النجار الحنفي اليمامي هو
# أيوب بن يحيى وكان النجار لقبا .
# وفي كتاب ( الصلة ) لمسلمة بن قاسم الأندلسي : أيوب بن زياد بن النجار
# اليمامي يروي عن يحيى بن أبي كثير .
# ( 1 ) ( 6 / 53 ) .
# ( 2 ) ما بين المعقوفين طمس .
# ( 3 ) الجزء المتمم ( ص : 217 ) .
# ( 4 ) ما بين المعقوفين كتب عليه في ( ه ) : في التهذيب - أي ذكرها المزي
~~في ( تهذيب
# الكمال - كهيئة الضرب ، ولكنه ليس بضرب ، بل هو من صنيع أحد المطالعين
# للنسخة ، ولعله يكون الحافظ ابن حجر ، والله أعلم .
PageV02P343
# وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : كان من خيار الناس كان يسقى من
# زمزم بدلوه وخيطه . وفي موضع آخر : رجل صالح .
# وفي كتاب ( الأشربة ) للخلال : قال أبو عبد الله ، يعني ، أحمد بن حنبل : لم
# يسمع أيوب بن النجار من إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة إلا هذا الحديث
# الواحد كان شراب أنس بن مالك من حلاوته يلتصق بالشفتين .
# وفي كتاب ( ق 152 / ب ) ( * * ) .
# ( * * ) إلى هنا توقف ( الجزء العاشر ) من تجزئة المصنف ، فيما بين
~~أيدينا من الأصول ،
# والمتبقي ms512 منه قدر ورقة أو ورقتين ندعوا الله أن يوفقنا في العثور عليها . لأجل
# استدراكهما في طبعة قادمة إن شاء الله .
PageV02P344
# ( * ) باب الباء
# من اسمه باب وباذام وبجالة وبجير
# 668 - ( د ) باب بن عمير الحنفي الشامي .
# روى عن أنس بن مالك وليس هو بجد عمرو بن عبيد ، قاله ابن حبان
# في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 2 ) : وقال حبان عن أبان بن يزيد ثنا يحيي بن
~~أبي كثير
# عن زيد بن أسلم عن باب بن عمير قال النبي صلى الله عليه وسلم ( كبروا
~~بتكبير أمرائكم ) .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : باب ، لا أدري من هو ؟
# وذكره العسكري في باب : من يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يره .
# 669 - ( 4 ) باذام أبو صالح مولى أم هاني ويقال باذان .
# قال المنتجالي : مولى بني جمح .
# وقال المدائني لما ( . . . ) ( * ) باذام قلة رأي الناس تكري الحطب فقال
~~: هذا يؤخذ
# بغير ثمن ( . . . ) ( * ) يقال لهذا السبب كان ينقل الحطب ويبيعه حتى ( .
~~. . ) ( * )
# وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وقد زعم
# ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره ( 3 ) . وكذا ابن حبان كما سيأتي .
# ( 1 ) ( 4 / 81 ) .
# ( 2 ) الكبير ( 2 / 147 ) .
# ( * ) كلام غير واضح .
# ( 3 ) المثبت في مطبوعة الكامل ( 2 / 71 ) وهو يروي عن علي وابن عباس ،
~~والله أعلم .
PageV02P345
# قال عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب ( الأصنام ) تأليفه : إن حديثه عن ابن
# عباس : ( كان طلاق الجاهلية إلى الثلاث ثم لا يرجع إليهم ) . هذا غلط
# وأخبار أبي صالح على ما عرفت .
# وقال الجوزجاني ( 1 ) : كان يقال له دردذاني ، غير محمود ، وقيل : كاذب .
# وقال يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي قال : قال أبو صالح : كل ما
# حدثتك كذب .
# وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
# وقال العجلي ( 2 ) : ثقة .
# وذكر أبو عمر بن عبد البر عن أحمد . وذكر حديث ( زوارات القبور ) - : هذا
# يرويه باذام كأنه يضعفه .
# ولما خرج الترمذي هذا الحديث حسنه .
# ولما خرجه الحاكم ( 3 ) قال : أبر صالح هذا ms513 ليس بالسمان المحتج به ، إنما هو
# باذان ولم يحتج به الشيخان ، ولكنه حديث متداول فيما بين الأئمة ، وقد
# وجدت له متابعا من حديث الثوري في متن الحديث .
# وقال الجور قالني في كتاب ( الموضوعات ) تأليفه : متروك .
# ولما ذكره أبو العرب في ( جملة الضعفاء ) قال : كان مجاهد ينهى عن تفسيره .
# وقال الساجي : كان الشعبي يمر به فيأخذ ( بإذنه فيهزها ) ( 4 ) ويقول :
~~ويلك تفسر
# القرآن وأنت لا تحفظه . وكان عثمانيا إذا ذكر عثمان رضي الله عنه يبكي .
# وقال العقيلي ( 5 ) : قال مغيرة كان يعلم الصبيان ، وكان يضعف في تفسيره .
# ( 1 ) أحوال الرجال ( رقم : 64 ) وليس فيه : ( وقيل كاذب ) .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) ( 138 ) .
# ( 3 ) المستدرك ( 1 / 374 ) .
# ( 4 ) ما بين المعقوفين طمس بالأصل أثبتناه من الكامل ( 2 / 70 ) ،
~~وضعفاء العقيلي
# ( 1 / 165 ) .
# ( 5 ) الضعفاء ( 1 / 165 ) .
PageV02P346
# وقال : كتب أصابها . وتعجب ( ق 2 / أ) ممن يروي عنه .
# وذكره البرقي في كتاب ( الطبقات ) في ( باب من نسب إلى الضعف ممن حمل
# بعض أهل الحديث روايته وتركها بعضهم ) ، وذكر عن ابن عيينة : سمعت
# الكلبي قال : قال أبو صالح ليس بمكة رجل إلا قد علمته وأباه الكتاب ، قال
# سفيان : فلم نجد أحدا من المكيين عرفه ولا راه ، وكان الشعبي يقول له : يا
# عدو نفسه تفسر القرآن وأنت لا تحسن تقرأه لفظ يقرأ بغيرها .
# وبنحوه ذكره أبو القاسم البلخي وأبو عمر الصيرفي في كتاب ( مقامات
~~التنزيل ) تأليفه .
# ذكره أبو حفص ابن شاهين في جملة ( الثقات ) ( 1 ) .
# وأبو محمد بن الجارود في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال أبو حاتم البستي في كتاب ( المجروحين ) ( 2 ) : يحدث عن ابن عباس ولم
# يسمع منه ، تركه ابن سعيد القطان .
# وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي : كذاب ( 3 ) .
# وفي ( الكامل ) ( 4 ) لابن عدي : عن الكلبي قال لي أو صالح : انظر كل شئ
# رويته عني عن ابن عباس فلا ترده . ( 5 ) وقال ابن معين : أبو صالح صاحب
# الكلبي : ماهان ، وأبو صالح صاحب ابن أبي خالد : باذام .
# ثنا ابن أبي عصمة ثنا أبو طالب قال سألت أبا ms514 عبد الله قلت : أبو صالح الذي
# قطع من هو ؟ فقال : هذا ماهان . فقلت : من قطعه ؟ قال : صلبه الحجاج .
# قلت لم صلبه ؟ قال : لم كان يقتل الحجاج الناس ؟ .
# ( 1 ) رقم : 119 ، وحكي عن أحمد بن حنبل الخلاف في اسمه قال : فأما وكيع وأبو
# نعيم فقال أحدهما : باذام وقال الآخر : باذان وهو مولى أم هانئ .
# ( 2 ) المجروحين ( 1 / 185 ) .
# ( 3 ) الضعفاء والمتروكين ( ترجمة رقم : 489 ) .
# ( 4 ) الكامل ( 2 / 70 ) .
# ( 5 ) في المطبوع من الكامل ( 2 / 69 ) : فلا تروه .
PageV02P347
# وقال النسائي : كوفي ضعيف ( 1 ) .
# وفي الصحابة :
# 670 - وفي الصحابة باذام الفارسي .
# أسلم في حياة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكان من الأبناء ( 2 ) . ولهم
~~شيخ آخر يقال له :
# 671 - باذام
# روى عن إياس بن معاوية ، وروى عنه يزيد بن هارون ، ذكره ابن أبي
# حاتم ( 3 ) .
# وذكرناهما للتمييز على قاعدة الشيخ جمال الدين ، والله تعالى أعلم .
# 672 - بجالة بن عبدة .
# قال أبو حاتم للبستي لما ذكره في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) : بجالة بن عبد ، قال :
# ويقال : عبدة .
# وفي كتاب ( التاريخ للبخاري ) ( 5 ) : بجالة بن عبد ، وروى غندر شبعة عن
# ( 1 ) كذا في الضعفاء والمتروكين للنسائي ( رقم : 72 ) ، وكذا نقل عنه
~~ابن الجوزي في
# ضعفائه ( رقم : 489 ) وفي حاشية ( ه ) : قال النسائي في باذام : ليس بثقة ، وفرق
# عظيم بين قولنا ضعيف أو ليس بثقة . وقد صرح بعضهم أنها مرادفة لمتروك وكذاب
# وقال بعضهم إن فلانا ضعيف ليس بجرح مفسر - وهو قوي والله أعلم .
# ملاحظة : خلط ابن المديني بينه وبين أبي صالح ذكوان السمان . كذا في سؤالات
# محمد بن عثمان بن أبي شيبة ( رقم : 124 ) عنه ، والله أعلم .
# ( 2 ) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ( رقم : 359 ) وابن حجر في
~~الإصابة ( 1 / 170 )
# وحكاه عن الباوردي أنه ذكره في الصحابة .
# ( 3 ) الجرح والتعديل ( 2 / 432 ) وذكره قبله البخاري في التاريخ الكبير
~~( 1 / 144 ) .
# ( 4 ) الثقات ( 4 / 83 ) .
# ( 5 ) التاريخ الكبير ( 2 / 146 ) .
PageV02P348
# محمد بن أبي يعقوب عن أبي نصر الهلالي عن بجالة بن عبد أو عبد ms515 بن
# بجالة . سمع عمران بن حصين .
# وفي كتاب ( المعرفة ) لأبي بكر البيهقي : روى الربيع بن سليمان عن
~~الشافعي
# أنه قال : بجالة مجهول ، ولسنا نحتج بمجهول .
# ونسبه ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) مكيا . وفي صحيح ( ) كان حيا
# ( ق 2 / ب ) بمكة سنة سبعين بعني من الهجرة .
# وفي ( التحفة للمحاربي ) قال الأبار : ذكرت لمجاهد بن موسى سعيد بن داود
# الزنبري فقال : كان لا يدري أي شئ يحدث ، قال يوما : ثنا سفيان عن عمرو
# عن نخالة - يريد : ( 1 ) بجالة ، إنما هو بجالة بن عبدة كاتب جزء بن معاوية
# مكي ثقة ، روى عن ابن عباس .
# 673 - ( د ) بجير بن أبي بجير حجازي .
# وثقه ابن حبان ( 2 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) ، فيما ذكره الصريفيني .
# وقال ابن القطان في ( بيان الوهم والإيهام ) : حاله مجهولة .
# وقال أبو داود : لا أعلمه حدث عنه غير إسماعيل بن أمية ، وكذا قاله
~~النسائي .
# وفي الصحابة :
# 674 - بجير بن أبي بجير العبسي .
# ذكره أبو نعيم الأصبهاني ( 3 ) .
# وذكرناه للتمييز ، وإن كان ليس من طبقته اقتداء بفعل المزي فإنه يذكر مثل
# هذا .
# ( 1 ) وانظر الضعفاء الكبير ( للعقيلي ) ( 2 / 104 ) .
# ( 2 ) الثقات ( 4 / 82 ) .
# ( 3 ) المعرفة ( ج 1 . ق 103 ) وذكره أيضا أبو عمر في الاستيعاب ( 1 /
~~167 ) ، وابن منده
# كما نبه عليه ابن الأثير في أسد الغابة ( رقم : 364 ) .
PageV02P349
# من اسمه بحر وبحير وبختري
# 675 - ( ق ) بحر بن كنيز الباهلي ، أبو الفضل ، السقاء البصري .
# قال الحاكم لما خرج حديثه في ( المستدرك ) : كان يسقي الماء في عرفات ،
# والمواضع المنقطعة لله تعالى .
# وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب ( العلل والتاريخ ) تأليفه : ضعيف . وفي
# موضع آخر : بحر بن كنيز أبو الفضل معروف وغيره أثبت منه .
# وقال الساجي : تروى عنه مناكير ، وليس هو عندهم بقوي في الحديث .
# وقال البخاري : ليس هو عندهم بالقوي ، يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من
~~حديثه ولا يتابع عليه ( 1 ) .
# وقال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : ليس بثقة ولا يكتب حديثه ( 2 ) .
# وقال أبو الحسن الكوفي : لا بأس به .
# وذكره أبو ms516 العرب وابن الجارود وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في
# ( جملة الضعفاء ) .
# وفي كتاب ( الكامل ) ( 3 ) لابن عدي قال ابن كثير : بحر كذاب ، وكان
~~الصبيان
# يعبثون به .
# قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب ( الموضوعات ) : هو عندهم متروك بمرة .
# ( 1 ) كذا حكاه عنه العقيلي ( الضعفاء : 1 / 154 ) وفي التاريخ الكبير (
~~2 / 128 ) مقتصرا
# على الشطر الأول .
# ( 2 ) وقال في ( الضعفاء والمتروكين ) ( رقم : 82 ) متروك الحديث .
# ( 3 ) وفيه قال ابن كثير : رأيت بحرا سكران والصبيان يعبثون به .
PageV02P350
# وفي موضع آخر : رفع حديثا لم يرفعه غيره ، وهو موضوع ( 1 ) .
# وذكره البرقي في ( طبقة من ترك حديثه ) . وقال الجوزجاني ( 2 ) : ساقط .
# وفي كتاب ( ابن أبي خيثمة ) عن يحيى : كل الناس أحب إلي منه .
# وقال علي بن الجنيد : متروك ( 3 ) .
# وقال ابن حبان ( 4 ) : هو جد عمرو بن علي الفلاس ، كان ممن فحش خطؤه
# وكثر وهمه ، وهو يستحق الترك .
# وقال أبو داود : ضعف .
# وفي موضع آخر : سئل أبو داود عن بحر وعمران ؟ فقال : عمران فوق بحر .
# بحر متروك .
# 676 - ( ق ) بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، الثقفي البصري .
# قال أبو حاتم ( ق 3 / أ) ابن حبان ( 5 ) : اختلط باخرة حتى كان لا يدري ما
# يحدث ، فاختلط حديث الأخير بحديثه القديم ولم يميز ، تركه القطان .
# وقال البخاري ( 6 ) : عن يحيى بن سعيد رأيته قد خولط . كذا هو مضبوط
# مجود بخط قديم في غاية الجودة ، وكذا نقله عنه أبو محمد بن الجارود في
# كتاب ( الضعفاء ) ، وأبو بشر الدولابي لما ذكره في ( الكنى ) .
# ( 1 ) وفي الموضع ( 1 / 202 ) باب في ذكر القدر : هذا حديث موضوع وهو عمل بحر بن
# كثير . اه .
# ( 2 ) أحوال الرجال ( رقم : 146 ) .
# ( 3 ) نقل هذا ولا ذي قبله ابن الجوزي في الضعفاء ( رقم : 491 ) .
# ( 4 ) المجروحين ( 1 / 192 ) .
# ( 5 ) ( المجروحين ( 1 / 194 ) .
# ( 6 ) التاريخ الكبير ( 2 / 126 ) والذي فيه : ( خلط ) كما أثبته المزي ،
~~وأشار محقق التاريخ
# أنه بهامش نسخة : ( اختلط ) . وهذا ما حكاه العقيلي في ( الضعفاء ) ( 1 /
~~154 ) .
PageV02P351
# وقال أبو ms517 أحمد بن عدي ( 1 ) : لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من
# المتقدمين ممن تكلم في الرجال من ضعفه إلا يحيي بن سعيد في قوله :
# خولط .
# وذكره أبو حفص بن شاهين في ( جملة الثقات ) .
# وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
# وقال النسائي في كتاب ( الضعفاء ) ( 2 ) : تغير .
# وفي ( كتاب ابن أبي حاتم ) عن علي بن المديني ، قال يحيى بن سعيد - وذكر
# بحر بن مرار - فقال : ( 3 ) ثقة .
# وقال ابن خلفون : كان ثقة قبل أن يختلط .
# وقال العقيلي ( 4 ) : روى حديثا ليس بمحفوظ . وذكره أبو العرب في ( جملة
# الضعفاء ) .
# 677 - ( كن ) بحر بن نصر بن سابق أبو عبد الله الخولاني مولاهم
# المصري .
# قال أبو بكر ابن خزيمة ، لما خرج حديثه في ( صحيحه ) : مصري ثقة .
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) مصححا له .
# ( 1 ) الكامل لابن عدي ( 2 / 56 ) وتتمة كلامه : ومقدار ما له من الحديث
~~لم أر فيه
# حديثا ومنكرا .
# ( 2 ) ( الضعفاء ) ( رقم : 83 ) وزاد : نكرة .
# ( 3 ) كذا نقل المصنف عن كتاب ( الجرح والتعديل ) والمثبت في المطبوع منه
~~( 2 / 419 )
# عن علي بن المديني ، قال : سمعت يحيى بن سعيد وذكر بحر بن مرار وأثنى عليه
# خيرا وقال : كان من أقدمهم ، يعني أقدم ولد أبي بكرة اه .
# وهذا عين ما حكاه المزي عن يحيى القطان . أما لفظ التوثيق إنما حكاه في (
~~الجرح )
# عن يحيى - وهو ابن معين - من رواية إسحاق بن منصور عنه ، والله أعلم .
# ( 4 ) ( الضعفاء الكبير ) ( ترجمة رقم : 194 ) .
PageV02P352
# وروى عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، فميا ذكره ابن الأخضر
# الحافظ .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : كان ثقة فاضلا مشهورا في الحديث ، ثنا عنه
# غير واحد ، مات بمصر ليلة الاثنين لثمان ليال خلون من شعبان سنة ثمان
# وستين ومائتين ، وكان كثير الحديث .
# قال ابن وضاح : إنما كتبت أنا هذا العلم لأني كنت أصحب ابن الهرم - يعني
# بحرا - وكان كل محدث يقدم ينزل عليه فكنت أكتب معه وكنت كثير اللزوم
# له ، وبليت حتى حبست مدة من ضمان ms518 ضمنته فهو كان سبب بما كتبت .
# توفي سنة ثمان وستين ، ذكر وفاته الصيرفيني .
# وقال الحاكم في ( فضائل الشافعي ) : بحر بن نصر بن سابق الخولاني الثقة
# المأمون الزاهد الورع المجتهد في العبادة .
# وفي الرواة :
# 678 - بحر بن نصر بن حاجب الرسي .
# سمع : ورقاء بن عمر ، وهلال بن خباب ، ويونس بن يزيد .
# روى عنه : محمد بن صالح الأشج . ذكره الحافظ أبو الفضل عبيد الله بن
# عبد الله الهروي في كتابه ( المتفق والمفترق ) ، ومن خط الحافظ أبي محمد
# الدمياطي نقلت ، ذكرناه للتمييز .
# 679 - ( بخ 4 ) بحير بن سعد ، أبو خالد الحمصي السحولي .
# ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 1 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وكذلك الحاكم ، وأبو علي ( ق 3 / ب ) الطوسي الحافظ في ( الأحكام ) ، وأبو
# عوانة الإسفرائيني .
# ( 1 ) الثقات ( 6 / 115 ) .
PageV02P353
# ونسبه ابن خلفون خزاعيا لما ذكره في ( الثقات ) .
# وقال الترمذي لما خرج حديثه ( 1 ) : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
# ( . . . ) ( * ) معروف .
# وفي ( العلل ) للخلال قال أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - وذكر له ثور
# ابن يزيد فقال : بحير بن سعد أروى عن خالد بن معدان منه .
# وفي ( كتاب ابن أبي حاتم ) ، على ما ذكر في ( الكمال ) فيمن روى عنه خالد
# ابن معدان شيخه ، وقال أبو حاتم ( 2 ) الرازي : صالح الحديث .
# وقال العجلي : شامي ثقة .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) .
# 680 - ( م س ) البختري بن أبي البختري مختار .
# وفي ( مسند ) البزار - من نسخة بخط ابن هملالة - : البحتري مضبوطا
# بالحاء وتحتها علامة الإهمال وأعلاها صح ، واستظهرت بنسخة أخرى لا بأس
# بها ، والذي نبهنا على هذا الحافظ أبو إسحاق الصريفيني بقوله : رأيته في
# ( مسند ) البزار مضبوطا بالحاء والباء المضمومة فتتبعناه فوجدناه كما ذكر
~~. والله
# أعلم .
# ولئن صحت هذه النسخ وكانت الرواية عن البزار كذلك يكون متفردا بهذا
# القول ولا سلف له فيه فيما أعلم . والله تعالى أعلم .
# ( 1 ) جامع الترمذي ( 1174 ) وتتمة كلامه : ورواية إسماعيل بن عياش عن
~~الشاميين
# أصلح ، وله عن أهل الحجاز وأهل العراق مناكير اه . لذا فاستغراب الترمذي ليس
# من ms519 جهة بحير وإلا فقد حسن له وصحح أحاديث انظر رقم ( 1635 ) ( 2919 )
# فقال : فيهما حسن صحيح غريب ، حسن غريب .
# ( * ) ما بين المعقوفين كلام غير واضح في الأصل .
# ( 2 ) الجرح والتعديل ( 2 / 412 ) .
PageV02P354
# وفي قول المزي : قال البخاري يخالف في بعض حديثه . نظر ، لأني لم أر في
# ( تاريخه ) بخط الحفاظ إلا : يخالف في حديثه ( 1 ) ، وبينهما فرق ، والله
# أعلم . وكما نقلناه نحن ، نقله عنه الدولابي الحافظ أيضا . ، فينظر ( 2 )
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ( الصلة ) : روى عن عطاء بن أبي رباح .
# وفي توهيم المزي صاحب ( الكمال ) في التفرقة بين البختري ابن أبي البختري
# وبين البختري بن المختار قال : هما واحد . نظر ، لأن عبد الغني اقتدى
# بالبخاري ويكفيه ذاك عند الله وعند الناس .
# وفي ( كتاب ) ( 3 ) ابن أبي حاتم : البختري بن المختار ، ويقال : ابن عمار .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 4 ) قال : وكان يخطئ ، ومات في سنة
# ثمان وأربعين ومائة .
# وذكره العقيلي في ( جملة الضعفاء ) ( 5 ) .
# 681 - ( ق ) البختري بن عبيد بن سمان الكلبي الشامي .
# وقال أبو حاتم ابن حبان ( 6 ) : ضعيف الحديث ذاهب لا يحل الاحتجاج
# به إذا انفرد ، وليس بعدل ، فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها
# عجائب ، ( ق 4 / أ) لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في
# الروايات مع عدم تقدم عدالته .
# ( 1 ) كذا في المطبوع من التاريخ الكبير ( 2 / 137 ) .
# ( 2 ) رواية الدولابي انظرها في ( الكامل ) لابن عدي ( 2 / 57 ) . وذكرها
~~العقيلي في
# ( الضعفاء الكبير ) من طريق آدم بن موسى ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 427 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 115 ) .
# ( 5 ) ( الضعفاء الكبير ) ( رقم : 204 ) .
# ( 6 ) المجروحين ( 1 / 203 ) .
PageV02P355
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني ( 1 ) : البختري ضعيف ، وأبوه
# مجهول .
# وقال الأزدي : البختري كذاب ساقط .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 2 ) : ضعيف الحديث ذاهب - ولفظة ذاهب ساقطة من
# كتاب المزي .
# وقال أبو سعيد النقاش في كتاب ( الضعفاء ) تأليفه ، وأبو عبد الله الحاكم في
# ( المدخل الكبير ) : يروي عن أبيه عن أبي هريرة أحاديث ms520 موضوعة .
# وفي ( كتاب ) أبو محمد بن الجارود : يخالف في حديثه .
# ( 1 ) كذا حكاه عنهما ابن الجوزي في الضعفاء ( رقم : 494 ) .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 427 ) .
PageV02P356
# من اسمه بدر وبدل وبديل
# 682 - ( م س فق ) بدر بن عثمان مولى عثمان بن عفان .
# وفي ( كتاب ) الصريفيني : مولى لآل عثمان .
# روى عنه مخلد بن يزيد . ذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن أبي الحسن الدارقطني ( 2 ) . و( تاريخ )
# العجلي : كوفي ثقة . وكذا قاله ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) .
# ولهم شيخ آخر يقال له :
# 683 - بدر بن عثمان .
# روى الإمام أحمد بن حنبل في ( مسنده ) : عن أبي داود عمر بن سعيد
# عن بدر بن عثمان عن عبيد الله بن مروان ( 3 ) حديثا ذكرناه للتمييز .
# 684 - ( ق ) بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي والد
# الربيع .
# خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في ( مستدركه ) .
# وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه لا يدري حاله ، قال : وفيه جهالة ( 4 ) .
# ( 1 ) ( الثقات ) ( 6 / 611 ) .
# ( 2 ) ( سؤالات البرقاني ) ( 46 ) .
# ( 3 ) كتب بالحاشية : ( هو الأول بعينه ) . قلت : ما ذكره المصنف لا يدل
~~على التفريق ، بل
# يدل على الجمع وذلك لاتحاد الاسم واسم الأب والتلميذ والله أعلم .
# ( 4 ) يعني بذلك الذهبي - كما دون في الحاشية - فهو الذي قال هذا في "
~~الميزان " ( 2 / 8 )
# والمصنف دائما يستنكف من تسميته ، وكثيرا ما يسخر من أقواله ، مع أنها في غالب
# الأمر تكون عين الصواب فالله يعفو عنا وعنه .
PageV02P357
# 685 - ( خ 4 ) بدل بن المحبر بن المنبه التميمي أبو المنير .
# في كتاب ( الصحيح ) للحافظ أبو بكر بن خزيمة : بدل بن المحبر بن
# المنير .
# وخرج - أيضا - ابن حبان والحاكم وأبو على الطوسي حديثه في
# ( صحيحهم ) ، وقال الحاكم : سألت أبا عبد الله ( 1 )
# عن بدل بن المحبر ؟ فقال :
# ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه ، حديث : ابن عقيل عن ابن
# عمر .
# يعني الحديث الذي رواه البزار عن : الفلاس ، قال : ثنا بدل ثنا زائدة عن ابن
# عقيل عن ابن عمر أن ms521 رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمره ( ق 4 / ب )
~~أن ينادي في الناس ( أن
# من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة ) ، فقال عمر : إذا يتكلوا ، فقال
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( دعهم يتكلوا ) .
# قال البزار : ورواه حسين بن علي الجعفي عن زائدة ابن عقيل عن جابر
# مخالف بدلا في روايته .
# وقال أبو عمر بن عبد البر : هو عندهم ثقة حافظ .
# مات في حدود سنة خمس عشرة ومائتين ، فيما ذكر في ( كتاب ) الصريفيني .
# وقال ابن خلفون : ليس به بأس .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : ثقة .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : قيل إن كنيته أبو الحسن ، روى عنه البخاري ستة
# أحاديث .
# ( 1 ) كذا ذكر المصنف وهو سبق قلم أو ذهن منه - رحمه الله - . وصوابه :
~~أبو الحسن
# يعني الدارقطني ، وانظر سؤالات الحاكم عنه تحت رقم ( 291 ) والله أعلم .
# وهذه مبالغة مرفوضة من الحافظ الدارقطني - رحمه الله - فالرجل حافظ أطبق أهل
# العلم على توثيقه والاحتجاج به ولو طعن على الثقة بهذه الطريقة ما سلم
~~لنا واحد
# منهم ولعله كان يقصد أنه ضعيف في هذا الحديث الواحد . نسأل الله المسامحة .
PageV02P358
# وفي كتاب ( المفجعين ) : فقد بدل بن المحبر فلا يدري أين ذهب .
# وذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# وفي ( النيسابوريين شيخ يقال له :
# 686 - بدل بن محمد بن أسد الإسفراييني .
# روى عن : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وغيره ، ذكره الحاكم ( 2 ) ، وذكرناه
# ردا على من زعم أنه اسم فرد . وفي كتاب الصريفيني :
# 687 - بدل بن الحسين بن صخر الأسفراييني الحافظ
# روى عن : حميد بن زنجويه .
# 688 - ( م 4 ) بديل بن ميسرة العقيلي البصري .
# ذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) ( 3 ) من أتباع التابعين ، وهو مشعر بعدم
# صحة روايته عن الصحابة رضي الله عنهم عنده ، الذي جزم المزي بروايته
# عنهم .
# وقال العجلي ( 4 ) : بصري ثقة .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 5 ) : مات بديل وعبد الله بن الرومي في يوم واحد
# فدعي أيوب ليغسلهما فسكت ثم قال : جاري جاري فغسله جاء وقد غسل
# بديل فأتى قبره فدعا .
# ( 1 ) ( 8 ms522 / 153 ) وذكر في الرواة عنه عبيد بن حميد القيسي ، ولم يذكره
~~المزي .
# ( 2 ) ذكره صاحب تلخيص تاريخ نيسابور ( ص : 20 ) ، ولكن وقع في المطبوع منه
# ( بديل ) ، وليس ( بدل ) .
# ( 3 ) ( الثقات ) ( 6 / 117 ) .
# ( 4 ) ( ترتيب ثقات العجلي ) : ( 143 ) .
# ( 5 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 142 ) .
PageV02P359
# وقال ابن سعد ( 1 ) : له أحاديث .
# وقال البزار : لم يسمع من عبد الله بن الصامت - يعني - الذي زعم المزي أنه
# روى عنه فيما صح عنده ، وإن كان قديما قاله في كتب ( السنن ) تأليفه .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# وخرج البستي حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله ، وأبو علي
# الطوسي .
# ( 1 ) ( طبقات ابن سعد ) ( 7 / 240 ) .
# ( 2 ) رقم ( 112 ) وحكى فيه قول يحيى : ثقة .
PageV02P360
# من اسمه البراء وبرد وبركة وبرمة
# وبريد وبريدة وبرية
# 689 - ( تم ) البراء - يقصر ويمد حكاه السهيلي - ابن زيد البصري بن بنت
# أنس بن مالك .
# ذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# وقال ابن حزم : مجهول .
# 690 - ( ع ) البراء بن عازب الأنصاري الدوسي .
# قال ابن حبان ( 2 ) : استصغره ( ق 5 / ا ) النبي صلى الله عليه وسلم ببدر
# فرده ، وكان هو وابن عمر لدة ، مات سنة اثنتين وسبعين .
# وذكره البخاري ( 3 ) فيمن مات ما بين السبعين إلى الثمانين .
# وذكر ابن قانع في ( معجم الصحابة ) ( 4 ) : أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) غزا تسع عشرة غزوة
# فاته منها أربعة ( 5 ) .
# وفي ( معجم ) أبي ذر الهروي الحافظ ، بسند جيد : أن البراء بن عازب ، قال :
# ( 1 ) طبقة التابعين ( 4 / 77 ) ، وكذا ترجم له البخاري في ( الكبير ) (
~~2 / 119 ) وذكر
# روايته عن أنس .
# ( 2 ) ( 3 / 26 ) .
# ( 3 ) ( التاريخ الأوسط ) ( 1 / 235 ) .
# ( 4 ) ( 85 ) .
# ( 5 ) وذكر البخاري في ( التاريخ الأوسط ) ( 1 / 295 ) بسنده عنه أنه قال
~~: غزوت مع النبي
# ( صلى الله عليه وسلم ) خمس عشرة غزوة .
PageV02P361
# سافرت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثمانية عشر سفرا فلم أره يترك
~~ركعتين عند رفع الشمس
# قبل الظهر .
# وفي ( كتاب ) ( 1 ) ابن عبد البر : وهو الذي افتتح الري سنة أربع ms523 وعشرين ،
# وقيل : سنة اثنتين وعشرين ، وشهد مع علي ابن أبي طالب الجمل وصفين
# والنهروان وأرسل معه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) السهم إلى قليب
~~الحديبية فجاش بالري ،
# وأول مشاهده : أحد .
# وفي ( كتاب ) ( 2 ) ابن ماكولا : يلقب ( إذا الغرة ) لبياض في وجهه .
# وفي ( كتاب ) العسكري : استصغر يوم بدر وأحد ، وشهد الخندق وما بعدها .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 3 ) : رجع من الكوفة فتوفي بالمدينة قال الجاحظ
# والهيثم : كان أعمى .
# 691 - ( بخ ) البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي .
# قال المزي : وربما نسب إلى جده . وفي ذلك نظر ، لما في ( كتاب ) أبي
# محمد بن الجارود ، و( التلخيص ) لأبي بكر الخطيب : البراء بن يزيد الغنوي
~~قال ابن الجارود : هو صاحب أبي نضرة ليس بذاك ضعيف ، وفرقا بينه وبين
# البراء بن عبد الله بن يزيد الراوي عن الحسن وعبد الله بن شقيق .
# وكذا نقله الساجي والعقيلي ( 4 ) في كتابيهما ( التجريح والتعديل ) ،
~~وأبو أحمد
# ( 1 ) الاستيعاب ( 1 / 140 ) ، ووقع في المطبوع منه السري بزيادة سين ،
~~وهو خطأ ،
# والصواب الري كما في ( أسد الغابة ) ( رقم 389 ) . ووهم المصنف حين ذكر ( وقيل
# سنة اثنتين وعشرين ) فالذي قيل ذلك فيه حذيفة ليس البراء كما حكى ذلك ابن
# عبد البر عن أبي عبيدة .
# ( 2 ) الإكمال ( 7 / 14 ) . كذا قال المصنف ولم يسبق إليه ، إنما الملقب
~~بهذا رجل آخر
# يقال له : يعيش . انظر الألقاب لابن الفرضي ( ص : 70 ) وغيره .
# ( 3 ) ( 6 / 17 ) .
# ( 4 ) ( الضعفاء للعقيلي رقم ( 201 ، 202 ) .
PageV02P362
# الجرجاني ، وكنى ابن عبد الله ، أبا يزيد ، قال في ابن يزيد : لا يروي عن
# غير أبي نضرة ، وهو قليل الرواية عنه ( 1 ) ،
# والمزي جعلهما واحدا وأدخل أبا نضرة فيمن روى عنه البراء بن عبد الله ، وفيه
# نظر . لما بينا عن هؤلاء الأئمة ( 2 ) والله أعلم .
# وقال يعقوب بن سفيان : بصري لين ( 3 ) .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) للنسائي : ليس بذاك ( 4 ) .
# وقال أبو بشر الدولابي : لم يكن حديثه بذاك ( 5 ) .
# وذكره الساجي والعقيلي ( 6 ) والبلخي ابن شاهين ( 7 ) والقيرواني في ( جملة
# الضعفاء ) .
# ( 1 ) الكامل ( 2 ms524 / 49 ) .
# ( 2 ) بل النظر يتوجه إلى كلام المصنف من حيث :
# أن المزي تبع في كلامه هذا البخاري وابن أبي حاتم ، وهذا في مذهبك يكفيه
# عند الله وعند الناس كما ذكرت في ترجمة البختري بن أبي البختري دفاعا عن
# عبد الغني .
# الثاني : وكذا تبعهما ابن حبان في كتابه ( المجروحين ) ( 1 / 198 ) .
# وممن فرق بينهما النسائي - أيضا - في كتابه ( الضعفاء ) ، وغير واحد ،
~~ولم يذكروا
# دليلا على التفريق ، فالجمع أولى وذلك لاتحادهما في الاسم واسم الجد
~~والنسبة
# والكنية ، وكذا اشتركهما في الطبقة . ومن قال : البراء بن يزيد يكون قد
~~نسبه إلى
# جده ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( المعرفة والتاريخ ) ( 2 / 665 ) وفيه : البراء بن يزيد الغنوي .
~~وفي موضع آخر ( 2 / 120 ) عن مسلم بن إبراهيم حدثنا البراء الغنوي وكان ثقة .
# ( 4 ) وانظر ( الضعفاء ) له ( رقم : 75 ) .
# ( 5 ) حكاه ابن عدي في كتابه ( الكامل ) عن الدولابي عن العباس عن يحيى
~~بن معين ،
# والله أعلم .
# ( 6 ) ( الضعفاء ) ( رقم : 201 ) ، وذكر له حديثا عن عبد الله بن شقيق ،
~~وقال : لا يتابع عليه .
# ( 7 ) ( 73 ) .
PageV02P363
# وقال الآجري ( 1 ) عن أبي داود : ليس به بأس ، ثنا عنه مسلم .
# وقال ابن حبان ( 2 : البراء بن يزيد الغنوي بصري روى عن أبي نضرة ، وليس
# هذا بالبراء بن يزيد الهمداني الذي روي عنه وكيع ذاك ثقة وهذا ضعيف ،
# وكان هذا كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير الوهم فيما يرويه ( ق 5 / ب ) .
# وقال البزار : البراء بن يزيد بالقوي ، وقد احتمل حديثه ، روى عنه
# جماعة .
# وقال في موضع آخر : ليس به بأس وقال ابن خلفون في كتابه ( الثقات ) : هو
# عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين ، وكان عابدا .
# وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : البراء بن يزيد الغنوي يحدث عنه
# البصريون ، التبوذكي وغيره وهو ثقة .
# 692 - ( خ ) البراء بن مالك بن النضر أخو أنس بن مالك .
# شهد أحدا والخندق وما بعدهما ، وكان شجاعا مقداما مجاب الدعوة ،
# قال فيه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( رب أشعث أغبر لو أقسم على الله
~~لأبره ) قتل ms525 سنه
# عشرين ، وقيل : تسع عشرة ، وقيل : ثلاث وعشرين فيما ذكره أبو عمر ( 3 ) .
# قال الدارقطني : خرج له البخاري متفردا بحديثه ، ولم أره له ، فينظر ، والله
# تعالى أعلم .
# وفي تاريخ يعقوب بن سفيان : قتل يوم تستر وقال : قتلت تسعة ( . . . ) ( * )
# سوى من شاركت في ( . . . ) ( * ) .
# ( 1 ) ( السؤالات : 1202 ) .
# ( 2 ) المجروحين ( 1 / 198 ) .
# ( 3 ) في المطبوع من الاستيعاب ( 1 / 139 ) : عن الواقدي قتل سنة عشرين
~~اه . أما
# قوله : وقيل تسع عشرة وقيل : سنة ثلاث وعشرين فليست فيه وإنما ذكر ابن الأثير
# العبارة كلها في أسد الغابة ( رقم : 391 ) ، فلعل المصنف توهم أن العبارة
~~كلها لأبي
# عمر - والله أعلم .
# ( * ) كلام غير واضح وطمس بالأصل .
PageV02P364
# وقال له المسلمون : ( . . . ) ( * ) اقسم على الله ( . . . ) ( * ) فاقسم
~~، فمنحه الله أكتاف
# المشركين ، ثم لقوا زحفا فاقسم فكرر منحه ( . . . ) ( * ) وذكره عروة في
~~( . . . ) ( * .
# 693 - ( د ) البراء بن ناجية الكاهلي الكوفي .
# روى عن ابن مسعود . قال المزي .
# وفي ( تاريخ البخاري ) ( 1 ) : لم يذكر سماعا من ابن مسعود .
# وقال العجلي ( 2 ) : لابراء بن ناجية من أصحاب عبد الله كوفي ثقة .
# وخرج البستي حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله في ( مناقب
# عثمان ) ، وذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) .
# وزعم بعض المصنفين من المتأخرين ( 4 ) : أن فيه جهالة ، ولا يعرف إلا
~~بحديث :
# ( تدور رحى الاسلام ) انتهى . لو رأى ما ذكرناه ما قال هذا ، ولا يعذر في
# مثل هذا ، لأن شيخه لما ذكره لم يعرف حاله فاعتمده وأقدم على جهالته ،
# ( * ) كلام غير واضح وطمس بالأصل .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 118 ) . يريد المصنف بهذا أن يعرف بالمزي
~~في قوله : روى عن
# ابن مسعود ، فقد ادعى أنها عند المزي على السماع وقد سبق أن أوضحنا خطأ هذه
# الدعوى ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) ( 149 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 77 ) .
# ( 4 ) يعني به الإمام الذهبي فهو الذي قاله في الميزان ( رقم : 1144 ) .
# وهذا الرجل تفرد عنه ربعي بن خراش ، وتساهل العجلي وابن حبان في توثيق
# أمثال هؤلاء الرواة معروف ، ولذا فانضمام أحدهما للآخر غير مؤثر في حال
# الراوي ، وعلى ms526 هذا فلا عتب على الذهبي - رحمه الله - لما جنح إلى جهالته ، وإن
# وثقه الحافظ ابن حجر في ( التقريب ) ، وصحح حديثه الشيخ الألباني في
# ( الصحيحة ) ( 974 ) .
PageV02P365
# وقد ذكرنا أنه روى حديثا آخر ( 1 ) والله تعالى أعلم .
# 694 - ( ق ) البراء السليطي .
# روى عن نقادة الأسلمي ( 2 ) ، عداده في البصريين ذكره البستي في ( جملة
# الثقات ) ( 3 ) .
# 695 - ( س ) برد بن أبي زياد مولى بنى هاشم .
# كذا قاله البخاري ( 4 ) ، وابن أبي حاتم عن أبيه ( 5 ) ، والعجلي ( 6 ) :
~~الكوفي .
# قال البخاري : روى عنه خالد ( 7 ) .
# وقال أبو حاتم : هو صالح الحديث ( 8 ) ، وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات
~~) ( 9 )
# وقال : هو مولى بني هاشم .
# ( 1 ) إن كان يقصد الحديث الذي أخرجه الحاكم ( 3 / 101 ) في مناقب عثمان
~~فهو نفس
# حديث ( تدور رحى الاسلام . . . ) الحديث ، وإلا فلا أدري أي حديث آخر ؟ !
# ( 2 ) كذا قال المصنف ، وفي الثقات ( 4 / 78 ) وتهذيب المزي وفروعه :
~~الأسدي ، فلعله
# من المصنف سبق ذهن أو قلم ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( 4 / 78 ) .
# ( 4 ) ( التاريخ ) ( 2 / 135 ) .
# ( 5 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 421 ) .
# ( 6 ) ( ترتيب الثقات ) ( 144 ) .
# ( 7 ) الذي في تاريخ البخاري الكبير : وقال لنا عمرو بن عون حدثنا خالد :
~~عن يزيد بن
# أبي زياد عن أبي فاختة مولي أم هانئ قال : حدثني جعدة بن هبيرة عن علي عن
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نحوه . ( أي نحو حديث جرير عن برد الذي -
~~سبق أن ذكره ) وقال أبو
# عوانة : عن يزيد بن أبي زياد - مثله اه . فالتاريخ فيه : يزيد أوله مثناة
~~تحتية ،
# فالأمر يحتاج إلى تحرير ونظر ، لأن خالدا لا يعرف بالرواية عن برد ، بل هو
# معروف بالرواية عن أخيه يزيد ، والله أعلم .
# ( 8 ) وفي مطبوعة الجرح ( 2 / 421 ) : صالح فقط .
# ( 9 ) ( 6 / 115 ) .
PageV02P366
# 696 - ( بخ 4 ) برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي مولى قريش سكن
# البصرة .
# قال صاحب ( الكمال ) : روى عنه كهمس بن الحسن ، ورد ذلك عليه
# المزي وزعم أنه وهم ، قال والصواب : كهمس بن المنهال .
# كذا قاله ( 1 ) من غير أن يستدل كعادته ms527 في دفعه الشئ بغير دليل وأظن دليله
# في ذاك إكباره ابن الحسن عن الرواية عنه ، وكيف يفعل ذاك وابن عساكر نص
# على روايته عنه في ( تاريخه ) الذي هو عمدة المزي في النقل ، رأيته بخط ابن
# شامة وغيره مجودا .
# وقال أبو عبد الله الحاكم في ( المستدرك ) لما ذكر حديث سفيان عن برد : ( كان
# النبي ( ق 6 / أ) ( صلى الله عليه وسلم ) يغتسل للجنابة من أول الليل ) .
~~. الحديث - ثم قال : تابعه
# كهمس بن الحسن عن برد ، أنبأ به أبو بكر بن إسحاق ثنا أبو مسلم ثنا
# عبد الرحمن بن حماد عن كهمس بن الحسن عن برد عن عبادة عن غضيف
# ابن الحرث قال قلت لعائشة أكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أصابته
~~الجنابة يغتسل من أول
# الليل أو آخره . الحديث ( 2 ) .
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، وقال : مات سنة خمس وثلاثين
# ومائة . وخرج حديثه في ( صحيحه ) ، وقال أبو داود : كان يرى القدر .
# ولهم شيخ آخر يقال له :
# 697 - برد بن سنان .
# قال أبو سعيد الإدريسي في ( تاريخ سمرقند ) : الذي عندنا أنه شيخ
# ( 1 ) كذا حكاه المصنف عن المزي في ( كتابه ) ولم أره في المطبوع منه ،
~~إلا أن الحافظ في
# ( التهذيب ) ( 1 / 429 ) نقله عن المزي ، وعقبه بكلام المصنف ولم يعلق ، والله
# أعلم .
# ( 2 ) ( المستدرك ) ( 1 / 153 ) في الإسناد : كهمس . حسب .
# ( 3 ) ( الثقات ) ( 6 / 114 ) .
PageV02P367
# مجهول ، يذكر عنه أنه مولى أنس بن مالك رضي الله عنه ، ويروي عنه عن
# أنس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في ( فضائل سمرقند ) حديث منكر .
# قال عبد الله بن مسعود بن كامل السمرقندي ، وأبو محمد الباهلي : هو برد بن
# سنان الشامي .
# وعندي أن من قال ذاك غلط ، فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في
# دخوله سمرقند من وجه أثق به ، ولا هو مولى أنس أيضا ، ووقع عندهما أن
# الذي روى عن أنس بن مالك هو برد بن سنان لقدمه ، ولا نعلم لبرد بن
# سنان أبي العلاء الشامي رواية ثابتة صحيحة عن أنس ms528 بن مالك ، وقد روى
# عن برد هذا شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب برد الشامي البتة ،
# أحدهما : يقال له الفضل بن موسى البغدادي ، والثاني : يقال له أبو كرب ،
# وقد قيل أبو كريب وقد قيل كليب ، وقد قيل عن رجل من أهل كربان عن
# برد هذا ، ويقال هو الذي قبره في مدينة سمرقند بمقبرة جناب .
# وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~حديثا في فضيلة
# بلخ ، ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا ( ق 6 / ب ) عند أنس إذ قدم عليه
# برد مولاه فقال له أين كنت أبسمرقند ؟ قال : نعم .
# قال أبو سعد : وقد روى لنا عن أبي مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن
# برد بن سنان عن أنس نحو منه من وجه لا يعتمد ، ثناه محمد بن الحسن ابن
# سلمويه الفقيه ( ثنا إبراهيم بن حمدويه الاستنجتي ثن محمد بن ثور البلخي
# ثنا محمد بن تميم ) ثنا معروف بن حسان الضبي نا كريب ثنا غلام لأنس أتي
# سمرقند فما قام بها حولا ثم رجع إلى أنس ، فقال له : يا برد أين كنت ؟
# قال : بسمرقند ، الحديث .
# قال أبو سعد : وقد روي هذا الحديث من غير طريق ، وليس فيها رواية يجوز
# الاعتماد عليها أو يوثق بها ، ومحمد بن تميم هذا هو الفاريابي ، وهو من
# الكذابين الكبار معروف بوضع الحديث .
# وشيخ آخر أنزل طبقة من هذا هو :
PageV02P368
# 698 - برد بن سنان .
# شيخ من أهل مرو من أصحاب عبد الله بن المبارك ، خرج من مرو إلى
# سمرقند والشاش فمات بها غازيا ، روى عن ابن المبارك كتبه ، قاله أبو سعيد
# الإدريسي أيضا في ( تاريخ سمرقند ) . ذكرناهما للتمييز .
# 699 - ( د ق ) بركة أبو الوليد المجاشعي البصري .
# قال ابن خلفون في كتاب ( الثقات ) : بركة بن العريان أبو الوليد
# المجاشعي ، وقاله الحاكم لما خرج حديثه في ( صحيحه ) وذكره ابن حبان في
# جملة ( الثقات ) ( 1 ) وخرج حديثه في ( صحيحه ) ( 2 ) .
# 700 - ( بخ ) برمة بن ليث بن جارية بن برمة الأسدي .
# هكذا ذكره ms529 ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وفي قول المزي : برمة بن ليث بن برمة الأسدي ، نظر ، لأني لم أرى له فيه
# سلفا ، وفي تخصيصه أن البخاري قال فيه : برمة بن ليث بن جارية . نظر ،
# لأنه كذلك ذكره ابن حاتم عن أبيه ( 4 ) .
# وقد أسلفنا قول ابن حبان ، وكأن المزي وقعت له نسخة من ( كتاب الأدب )
# سقط فيها ذكر جارية ، ورأى كلام ( ق 7 / أ) البخاري جاء بأمر زائد لم يأت به
# غيره ، والله أعلم .
# ( 1 ) ( الثقات ) ( 4 / 84 ) وقال فيه : بركة بن الوليد أبو الوليد
~~المجاشعي .
# ( 2 ) وترجم له البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 2 / 147 ) وذكر له حديثا
~~أخطأ في إسناده
# وقال : قال هشام أبو يحيى : سمع بركة عن ابن عمر في الماء . اه وذكره في
# ( التاريخ الأوسط ) فيمن توفي بين سنتي ( 100 - 110 ) والله أعلم .
# ( 3 ) ( الثقات ) ( 6 / 119 ) .
# ( 4 ) كذا حكى المصنف عن ابن أبي حاتم ولم نره في مطبوعة ( الجرح
~~والتعديل ) ، ونقله
# ابن حجر ولم يتعقبه ، ثم إن ابن أبي حاتم ذكر في ترجمة قبيصة عم المترجم له
# أنه قبيصة بن برمة الأسدي ، ولم يذكر ابن جارية ، فالله أعلم .
PageV02P369
# 701 - ( عس ) بريد بن أصرم .
# روى عن علي حرفا واحدا مقطوعا ، قاله أبو أحمد الجرجاني ( 1 ) .
# وقال أبو محمد بن الجارود : هو وعتيبة الذي روى عنه مجهولان . وكذا ذكره
# أبو جعفر العقيلي ( 2 ) ، وقال : هو وعتيبة كلاهما مجهول .
# وقال البخاري ( 3 ) : روى حديثا لا أصل له .
# وذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 4 ) ، ثم أعاد ذكره في حرف
# الياء أخت الواو ( 5 ) ، وعلى الأول : ابن أبي حاتم ( 6 ) ، والدارقطني (
~~7 ) ، وأبو
# نصر بن ماكولا ( 8 ) ، وغيرهم
# وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن الجوزي - ( 9 ) : ضعيف مجهول وفي
# ( مسند ) البزار : ثنا محمد بن معمر عن عفان ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن
# شيخ له يقال له : عتبة أو عتيبة ، عن بريد بن أصرم ، فذكره .
# ( 1 ) الكامل ( 2 / 87 ) ونص ما فيه : ولا يروي ms530 عن علي إلا حديثا أو
~~حديثين وهو
# مقطوع . اه .
# ( 2 ) ( الضعفاء ) ( 1 / 157 ) .
# ( 3 ) المصدر السابق .
# ( 4 ) ( الثقات ) ( 4 / 82 ) .
# ( 5 ) ( الثقات ) ( 5 / 540 ) وفيه : ( أضرم ) بالمعجمة ، وفي ( تهذيب
~~التهذيب ) : ( أخرم )
# بخاء معجمة ، وكلاهما تصحيف . والله أعلم .
# ( 6 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 425 ) .
# ( 7 ) ( المؤتلف والمختلف ) ( 1 / 170 ) .
# ( 8 ) ( الإكمال ) ( 1 / 227 )
# ( 9 ) ( الضعفاء ) ( الترجمة رقم : 499 ) .
PageV02P370
# 702 - ( ع ) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى ، الأشعري
# الكوفي ، أبو بردة .
# قال النسائي في كتاب ( الضعفاء ) ( 1 ) : ليس بذاك القوي .
# وقال أبو الفتح الموصلي - فيما ذكره ابن خلفون - : فيه لين ، يحدث عن أبيه
# نسخة فيها مناكير .
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 2 ) : ثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي
# يقول : طلحة بن يحيى أحب إلي من بريد بن أبي بردة ، بريد روى أحاديث
# مناكير .
# وقال أبو عيسى الترمذي في ( جامعه ) : وبريد يكني أبا بردة ، وهو كوفي ثقة
# في الحديث ، روى عنه شعبة .
# وفي كتاب ابن مردويه : روى عنه ابنه يحيى
# ولما ذكره ابن حبان في جملة ( الثقات ) ( 3 ) قال : كان يخطئ .
# وقال الآجري : سألت أبا داود عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة فقال : ثقة ،
# روى عنه يحيى بن سعيد القطان ، انتهى . هذا كأنه يعارض ما ذكره المزي :
# ( لم يحدث عنه يحيى ) ( 4 ) .
# ولما ذكره الساجي في ( جملة الضعفاء ) قال : صدوق عنده مناكير ، قاله
# أحمد . ( ق 7 / ب ) .
# ( 1 ) ضعفاء ( رقم : 73 ) .
# ( 2 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 158 ) ، وانظر سؤالات عبد الله ( 1 / 210 ) .
# ( 3 ) ( الثقات ) ( 6 / 116 ) .
# ( 4 ) حكاه المزي عن عمرو بن علي الصيرفي ، وهو محكي بالإسناد عند
~~العقيلي في
# ( الضعفاء ) ( 1 / 158 ) ، وابن أبي حاتم في ( الجرح والتعديل ) ، وساق
~~فيه قول ابن
# معين ثقة ، من رواية عباس عنه ( 2 / 426 ) . يبقى النظر فيما ساقه المصنف عن
# سؤالات الآجري ، فلم أره في المطبوع منها . والله أعلم .
PageV02P371
# وذكره أبو العرب في جملة ( الضعفاء ) ، وابن شاهين في ( الثقات ) .
# وفي ( الكامل ) ( 1 ) لابن عدي : سمعت ابن حماد يقول : بريد بن ms531 عبد الله بن
# أبي بردة ليس بذاك القوي ، أظنه عن البخاري .
# 703 - ( بخ 4 ) بريد بن أبي مريم مالك بن ربيعة البصري .
# وقال ابن معين ، والترمذي : كوفي ، مات سنة أربع وأربعين ومائة .
# ذكره ابن الأثير .
# وذكره ابن شاهين ، وأبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، وخرج ابن
# حبان حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم .
# وقال العجلي ( 3 ) : شامي ثقة .
# وهي ترجمة ألزم الدارقطني الشيخين اخراجها .
# ولهم شيخ آخر يقال له :
# 704 - بريد بن أبي مريم ، يكنى : أبا عبد الله .
# يروي عن : القاسم بن مخيمرة ، وعباية بن رفاعة ، يعد في أهل الكوفة .
# روى عنه الوليد بن مسلم .
# ذكره أبو الفضل الهروي في كتابه ( المتفق والمفترق ) ، وزعم غيره أنه بالياء
# المثناة من تحت والزاي ، والله أعلم ، ذكرناه للتمييز .
# 705 - ( ع ) بريدة بن الحصيب الأسلمي ، أخو عبد الله بن الحصيب . فيما
# ذكره الحاكم في ( تاريخ بلده ) ( 4 ) .
# وفي ( مسند أبي داود الطيالسي ) : كان مزاحا .
# ( 1 ) ( 2 / 62 ) .
# ( 2 ) ( الثقات ) ( 4 / 82 ) .
# ( 3 ) ( ترتيب الثقات ) ( 146 ) .
# ( 4 ) مختصر تاريخ نيسابور ( 3 : 7 ) وذكر حديثا في فضل مرو - وقال :
~~أسلم بعد رجوع
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من بدر .
PageV02P372
# وقال أبو بكر السمعاني في كتاب ( الأمالي ) : أسلم على الصحيح بعد
# انصراف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من بدر ، وكذا قاله الحاكم أيضا .
# وتوفي سنة اثنتين وستين ، قاله : عبد الباقي بن قانع ( 1 ) وأبو أحمد
~~العسكري .
# وفي ( تاريخ ) ابن أبي خيثمة : عن إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا هشيم عن
# حصين عن الشعبي عن بريدة بن خصيب ، في حديث ذكره بالخاء المعجمة
# ومشددا ، قال ابن أبي خيثمة : قال لنا إبراهيم : أخطأ هشيم إنما هو ابن
# الحصيب أبو الحصيب . قال ابن خيثمة : وأخطأ إبراهيم أيضا في كنيته إنما
# هو أبو عبد الله .
# وقال الدارقطني : دفن بالحصين مقبرة مرو .
# وفي ( تقييد المهمل ) للجياني اسمه : عامر ، ويكنى أبا عبد الله ، وكذا ذكره
# ابن السكن وغيره .
# وفي ( تاريخ نيسابور ) للحاكم : قال عبد المؤمن بن خالد الحنفي : مات بريدة
# في دار ms532 أبي ، وأوصى أن لا يدفن على الجادة ، وأن يرش قبره ماء ، ويشق
# كفنه إلى رجليه يلي الجانب الأيمن ، فحفر له على الجادة فسقط اللحد ، قال :
# فنحوه عن الجادة ودفنوه .
# قال الحاكم : وكان بريدة يقول إنه ربع الاسلام ( 3 ) ، روي عنه أن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم )
# كان يسميه بريدة الزائدة ، وذلك أنه كان إذا غزا أصحاب النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) حمل
# ( 1 ) ( 72 ) .
# ( 2 ) الذي في تقييد المهمل ( ورقة : 48 ) : ( حصيب بحاء مهملة وياء
~~معجمة باثنتين ،
# بعدها باء منقوطة بواحدة والد بن الحصيب الأسلمي وبريدة يكنى أبا
# سهل . . . وقد صحف فيه بعض الأئمة فقال خصيب بخاء معجمة مفتوحة ) اه
# ( 3 ) في ( مختصر تاريخ نيسابور ) ( ص : 9 ) أن الذي كان يقول فيه ذلك هو
~~رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) .
PageV02P373
# بريدة أزواد ستة عشر أو سبعة عشر رجلا منهم على ظهره ، في سبيل الله
# تعالى .
# وفي ( معرفة الصحابة ) للطبري : قال بريدة : كنت أول من دخل خيبر فقاتلت
# حتى رئي مكاني وعلي ثوب أحمر ، فا علمت أني ركبت في الاسلام ذنبا
# أعظم منه للشهرة .
# وفي ( كتاب ) الصريفيني : غزا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ست عشرة
~~غزوة ، وتكنيته بأبي
# سهل وهم ، انتهى .
# المزي كناه أبا سهل وأبا الحصيب وقد أسلفناه قول من ( ق 8 / أ) قال : هما
# وهم .
# وقال أبو داود : مات بخراسان .
# وفي قول المزي : قال ابن سعد ( 1 ) مات سنة ثلاث وستين بخراسان ، وقال أبو
# عبيد : مات سنة ثلاث وستين ، زاد غيره : وهو آخر من مات بخراسان ، نظر
# لا أدري ما معناه .
# وفرق ابن أبي خيثمة بنيه وبين بريدة الخزاعي ويشبه أن يكونا واحد ، والله
# أعلم ، لأن أسلم من خزاعة .
# وذكره البخاري في فصل من مات من بين الستين إلى السبعين ، أيام يزيد .
# 706 - ( س ) بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي .
# ذكره ابن فتحون في ( معرفة الصحابة ) ، مزيلا به على أبي عمر بن
# عبد البر .
# وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتابه ( معرفة الصحابة ) : ذكره عبدان في
# ( الصحابة ) ، وذكر ms533 له حديث : ( بعث زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي ) .
# قال أبو موسى : هكذا رواه وأورده ، والمحفوظ أن هذا الحديث عن أبي هريرة .
# ( 1 ) ( طبقات ابن سعد ) ( 7 / 8 ) .
# ( 1 ) ( الثقات ) ( 4 / 81 ) وقال : يروى قصة زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي
~~روى عنه
# عبد الرحمن بن عبد الله الزهري .
# ( 2 ) الكامل ( 2 / 62 ) .
# ( 3 ) ( تاريخ ابن معين برواية الدوري ) ( 2 / 57 ) ، وتتمة كلامه : فهذا
~~وجه الحديث عندي .
# ( 4 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 141 ) .
# ( 5 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 164 ) .
PageV02P374
# وأما بريدة بن سفيان فرجل ليس من الصحابة ، وليس هو أيضا بذاك في
# الرواية ، إلا أن يكون هذا غير ذاك .
# وقال أبو حاتم بن حبان وذكره في ( ثقات التابعين ) ( 1 ) وقد قيل إن له صحبة .
# وقال ابن عدي ( 2 ) : لم أر له شيئا منكرا جدا . انتهى . هذه اللفظة
~~ساقطة من
# كتاب المزي ، وهي ثابتة في كتاب ابن عدي
# وقال الدوري ( 3 ) : سمعت يحيى ، سمعت يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن
# أبيه ، قال : أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري .
# قال الدوري : معنى حديث بريدة هذا أن أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ
# خمرا ، والذي عندنا أنه راه يشرب نبيذا ، فقال : رأيته يشرب خمرا .
# وقال الساجي : روى عنه محمد بن إسحاق وقال : رأيته يشرب الخمر قال أبو
# يحيى : أظنه راه يشرب نبيذا يسكر .
# وقال البخاري ( 4 ) : فيه نظر .
# ذكره العقيلي ( 5 ) وأبو العرب في جملة ( الضعفاء ) .
# وفي ( كتاب ابن الجارود ) : فيه نظر .
# وخرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات )
# وقال : قال فيه أحمد بن صالح المصري : هو صاحب مغازي له شأن ، وأبوه
# سفيان بن فروة له شأن ، من تابعي أهل المدينة ، قيل لأحمد : الذي روى بكير
# ( 1 ) ( الثقات ) ( 4 / 81 ) وقال : يروى قصة زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي
~~روى عنه
# عبد الرحمن بن عبد الله الزهري .
# ( 2 ) الكامل ( 2 / 62 ) .
# ( 3 ) ( تاريخ ابن معين برواية الدوري ) ( 2 / 57 ) ، وتتمة كلامه : فهذا
~~وجه الحديث عندي .
# ( 4 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 ms534 / 141 ) .
# ( 5 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 164 ) .
PageV02P375
# عنه ؟ فقال : نعم .
# وقال الآجري : سألت أبا داود عن بريدة بن سفيان فقال : لم يكن بذاك ،
# تكلم فيه إبراهيم بن سعد .
# قال الآجري قلت لأبي داود : كان يتكلم في عثمان ؟ قال : نعم .
# سئل الإمام أحمد بن حنبل - فيما ذكره العقيلي ( 1 ) - عن حديثه ، فقال : بلية .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 2 ) : ضعيف الحديث .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : متروك ( 3 ) .
# 707 - ( د ت ) برية بن عمر بن سفينة المدني .
# قال ابن حبان في كتاب ( ق 8 / ب ) الثقات ( 4 ) : كان ممن يخطئ .
# وقال العقيلي ( 5 ) : لا يتابع على حديثه .
# وقال ابن عدي : لبرية هذا عن أبيه عن جده أحاديث ، وإنما ذكرته في كتابي
# هذا ولم أجد للمتكلمين في الرجال أحدا منها فيه كلام ، لأني رأيت أحاديثه
# لا يتابعه عليها الثقات ، ولبرية غير ما ذكرت من الحديث شئ يسير وأرجو
# ( 1 ) ( الضعفاء ) ( 1 / 164 ) .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 424 ) .
# ( 3 ) ( الضعفاء والمتروكين ) ( رقم : 134 ) .
# ( 4 ) ( الثقات ) ( 6 / 119 ) ، وأعاد ذكره ابن حبان في المجروحين ( 1 /
~~111 ) ، فقال فيه :
# إبراهيم بن عمر بن سفينة يخالف الثقات في الروايات ويروي عن أبيه ما لا يتابع
# عليه من روايات الأثبات فلا يحل الاحتجاج به بحال . اه . ولعله ظنهما
~~اثنين ، وقد
# قال الذهبي في الميزان في ترجمة إبراهيم ( 1 / 50 ) : يقال له برية ، وفي
~~ترجمة برية
# ( 1 / 306 ) واسمه إبراهيم فخفف وبنحوه قال ابن حجر في ( تهذيبه ) ( 1 /
~~434 ) .
# ( 5 ) ( الضعفاء الكبير ) ( رقم : 209 ) .
PageV02P376
# أنه لا بأس به ( 1 ) . وفي قول المزي عن البخاري : إنه قال : إسناده
~~مجهول ،
# نظر ، والذي رأيت عند البخاري : وذكر حديثا إسناده مجهول ( 2 ) .
# ( 1 ) ( الكامل ) ( 2 / 64 ) .
# ( 2 ) قلت : قد قال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 149 ) إسناده
~~مجهول كما نقل المزي
# وهذا كلام فيه .
PageV02P377
# من اسمه بسام وبسر وبسطام
# 708 - ( س ) بسام بن عبد الرحمن الصيرفي الكوفي .
# كذا ذكره الحاكم ( 1 ) لما خرج حديثه في ( مستدركه ) ، وقال : هو من ثقات
# الكوفيين ممن يجمع ms535 حديثه ولم يخرجاه .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) : قال : يخطئ .
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : لا بأس به .
# وقال ابن نمير : ثقة ، ذكره عنه ابن خلفون .
# وفي كتاب الآجري : سمع أبا داود يقول : قال بسام الصيرفي : قال لي زيد
# ابن علي بن حسين : علم ابني الفرائض .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، وقال : قال يحيى بن معين : لا
# أدري ابن من هو .
# 709 - ( د ت س ) بسر بن أبي أرطاة عمير بن عويمر بن عمران .
# والمزي صدر بقوله ابن أرطاة ( 4 ) ، وقد قال ابن حبان في كتابه ( معرفة
# ( 1 ) والذي في تهذيب المزي كما في ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 44 ) و(
~~الجرح ) لابن أبي
# حاتم ( 2 / 433 ) وغيرهم بسام بن عبد الله .
# ( 2 ) ( الثقات ) ( 6 / 119 ) .
# ( 3 ) ( رقم : 130 ) .
# ( 4 ) والمزي في هذا تبع للبخاري ، وابن أبي حاتم وغير واحد من كبار
~~المؤلفين ، وبهذا
# لا عتب عليه كما هي وجهة نظر المصنف ، وما ذهب إليه ابن حبان لا تعلق له به
# على المزي لأن ابن حبان يجازف ولم يسبق إليه . والله أعلم .
PageV02P378
# الصحابة ) ( 1 ) : من قال ابن أرطاة فقد وهم .
# وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في ( المذيل معرفة الصحابة ) : كان
# أشد العرب .
# وفي ( كتاب ) ( 2 ) أبي عمر : وهو أحد الذين بعثهم عمر بن الخطاب مددا لعمرو
# ابن العاص لفتح مصر .
# وقال أبو داود : كان بسر حجاما في الجاهلية ، وهو من مسلمة الفتح .
# وصرح البخاري في ( تاريخه ) ( 3 ) وعبد الباقي بن قانع ( 4 ) ، وأبو منصور
# الباوردي ، وأبو أحمد العسكري ، وأبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر في
# كتاب ( الصحابة ) : بأنه سمع من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال :
~~( اللهم أحسن عاقبتنا في
# الأمور كلها ) .
# وقال الباهلي في ( تاريخ القيروان ) : شهد فتحها ، وقال : ذكره ابن سنجر
# وغيره في الصحابة .
# وقال العسكري : هو ابن أرطاة وليس يجئ في الشعر إلا ابن أرطاة قال
# عمرو بن ( أزالة ) :
# عمري لقد أردي ابن أرطاة فارسا بصنعاء كالليث ms536 المذل أبي الأجر
# وقال المسعودي : لما بلغ عليا قتله ابني عبيد الله بن عباس : عبد الرحمن وقثم ،
# دعا على بسر قاتلهما ، فقال : اللهم أسلبه عقله ، فخرف بسر حتى ذهب
# ( 1 ) ( 3 / 36 ) وفي الإصابة ( 1 / 147 ) : قال ابن حبان : من قال ابن
~~أبي أرطاة فقد
# وهم . وهذا وهم أو تصحيف والله أعلم .
# ( 2 ) ( الاستيعاب ) ( 1 / 154 ) .
# ( 3 ) ( 2 / 123 ) .
# ( 4 ) طبقات العلماء بإفريقية ( ص : 76 ) وفيه ( وقد جعل له مسندا غير
~~واحد من
# المحدثين ) .
PageV02P379
# علقه واستتر بالبيت لا يفارقه ، فجعل له سيف من خشب ، وجعل بين يده
# عرق يضربه معلما ( ) ( * ) غيره ( ) ( * ) بنحوه سنة ست وثمانين في
# أيام الوليد بن عبد الملك .
# ولما ذكره أبو العرب في ( طبقات القيروان ) ممن دخلها من الصحابة ، قال : وقد
# جعل له مسندا .
# وقال ابن حبان في كتابه ( ق 9 / أ) ( الصحيح ) ( 1 ) : سمعت عبد الله بن سلم
# سمع هشام بن عمار سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس سمعت
# أبي سمعت بسر بن أبي أرطاة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول :
~~( اللهم أحسن
# عاقبتنا في الأمور كلها ) .
# وقال في كتاب ( الصحابة ) ( 2 ) : ثنا العباس بن الخليل ثنا نصر بن خزيمة نا أبي
# عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن أبي عائذ قال : حدثني أبو راشد
# الحبراني أن بسرا كان يدعو : اللهم إنا نستعينك على أمرنا كله بأحسن
# عونك ، ونسألك خير المحيا والممات ) ، فقال له عبيدة المليكي : أمن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم )
# سمعت هذا ؟ فقال بسر : نعم .
# وروى له النسائي ( 3 ) : عن عمرو بن عثمان عن بقية عن نافع بن يزيد عن
# حياة بن شريح عن عياش بن عباس عن جنادة بن أبي أمية سمعت بسر بن
# أبي أرطأة قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( لا تقطع
~~الأيدي في الغزو ) .
# وذكره مسلم بن الحجاج في جملة الصحابة من كتاب ( الطبقات ، وقال ابن
# الجوزي ( 4 ) : قال مسلم : له صحبة .
# ( * ) كلام غير واضح في الأصل .
# ( 1 ) ( الثقات ) ( 3 / 36 ) .
# ( 2 ) ( سنن ms537 النسائي ) ( 8 / 91 ) و( الكبرى ) ( 4 / 349 ) باب القطع في
~~السفر وليس فيهما
# ( في الغزو وإنما ( في السفر ) .
# ( 3 ) ( 440 ) .
# ( 4 ) ( تلقيح فهوم أهل الأثر ) ( ص : 167 ) .
PageV02P380
# وفي كتاب أبي أحمد العسكري ( معرفة الصحابة ) : بسر أدرك النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) وسمع
# منه .
# وقال ابن أبي حاتم ( 1 ) عن أبيه : له صحبة . وكذا ذكره أبو نصر بن
# ماكولا ( 2 ) ، وأبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي في ( التاريخ الصحابة ) ( 3 ) ،
# والبرقي في ( تاريخه الكبير ) ، وأبو القاسم البغوي . انتهى .
# وهذا يرد قول المزي مختلف في صحبته ، ويرد ما ذكره - أيضا - أنه لما مات
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان صغيرا ، لأن من يرسله عمر لفتح مصر سنة
~~عشرين عونا
# لعمرو كيف يتصور أن يكون عند الوفاة صغيرا ( 4 ) ؟ .
# وفي قول المزي روى عن النبي حديثين نظر . لتقدم ثلاثة أحاديث ذكرناها
# له ولو تتبعنا ذلك لوجدنا أكثر ( ) ولله الحمد .
# وذكر : إن كان ابني عبيد الله بن عباس الذين قتلهما بسر عبد الرحمن وقثم
# فقد قال أبو العباس بن المبرد في كتاب ( التعازي ) تأليفه : الرواية
~~الثابتة التي
# كأنها إجماع أنه أخذهما من تحت ذيل أمهما وهي امرأة من بني الحارث ابن
# كعب .
# وقال أبو عبيدة : هما يعني المقتولين .
# ( 1 ) الجرح والتعديل ) ( 2 / 422 ) .
# ( 2 ) ( الإكمال ) ( 1 / 269 ) .
# ( 3 ) ( 56 ) .
# ( 4 ) قد نفى صحبته أهل المدينة كما حكى ذلك المزي عن ابن معين ، وقد حكى ابن
# عبد البر في ( الاستيعاب ) ( 1 / 154 ) عن الواقدي وابن معين وأحمد القول بوفاة
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو صغير ، وقال ابن عدي في الكامل ( 2 / 6
~~) مشكوك في صحبته .
# فقول المزي : مختلف في صحبته له وجه .
# ذكر أبو عمر في الاستيعاب ( 1 / 155 ) هذه القصة وقال : والأكثرون يقولون :
# الزبير والمقداد وعمير بن وهب وخارجة بن حذافة - أي ولا يذكرون بسرا - وهو
# أولى بالصواب إن شاء الله - ثم لم يختلفوا أن المقداد شهد فتح مصر اه . وهذا
# دليل آخر يؤكد صحة ما ذهب إليه المزي .
PageV02P381
# 710 - ( م س ) بسر ms538 بن أبي بسر المازني والد عبد الله .
# قال أبو عمر بن عبد البر ( 1 ) : بسر ابن أبي يسر السلمي ، وقيل المازني ،
# والد عبد الله وعطية والصماء ، لهم ( ق 9 / ب ) جميعا صحبة ، وقاله الحافظ
# أبو القاسم عبد الله بن سعيد الهاشمي في كتابه ( من نزل حمص من
# الصحابة ) ، قال : واسم الصاحبية بهية ، وفي تسمية أخري : بهيمة .
# تفرد عنه بالرواية ابنه عبد الله ( 2 ) وقول المزي : روى عنه ابنه عبد
~~الله على
# خلاف في ذلك . لا أدري من قاله قبله ، وما معناه ، فإن ابنه من الصحابة ،
# فلو كان عرفها لما أنكر سماعه منه سيما وهو ولده ، وقد صرح بسماعه منه
# جماعة منهم : أبو القاسم الطبراني في ( معجمه الكبير ) و( الأوسط ) ، وابن
# زبر ، وأبو القاسم الحمصي ، والباوردي ، بزيادة : ( كنت مع أبي جالسا فمر بنا
# رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال له أبي ) . . . الحديث .
# 711 - ( ق ) بسر بن جحاش ( 3 ) .
# قال الحافظ أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن النيسابوري في كتاب
# ( التفرد ) ، وأبو القاسم في ( الصحابة الحمصيين ) ، ومسلم بن الحجاج في
# ( 1 ) ( الاستيعاب ) ( 1 / 164 ) .
# ( 2 ) لم يفطن المصنف لمراد المزي فصار يرجف ويرهف كعادته ، وإنما مراد
~~المزي أن بسرا
# والد عبد الله مختلف في كونه له رواية عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أم لا ، فلا محل هنا لذكر
# السماع وهو متحقق بغير رواية الحديث ، ومحل هذا الخلاف انظره في ( السنن
# الكبرى ) للنسائي ( التحفة : 2016 ) ، وانظر - أيضا - تهذيب ابن حجر ( 1
~~/ 437 ) .
# والله أعلم .
# ( 3 ) كذا ضبطه المصنف بضم أوله ، وفي ( تهذيب الكمال ) : بفتح أوله ،
~~وضبطه الحافظ
# في الإصابة ( 1 / 148 ) قال : بكسر الجيم بعدها مهملة خفيفة ، ويقال : بفتحها
# بعدها مثقلة وبعد الألف معجمة قرشي . اه والله أعلم .
PageV02P382
# كتاب ( الوحدان ) ، وأبو الفتح الأزدي في كتاب ( السراج ) : تفرد عنه
~~بالرواية
# جبير بن نفير ، زاد أبو الفتح : ويقال : اسمه ( 1 ) بشير . يعني بياء
~~مثناه من
# تحت قبل الراء ، وكناه أبا عبد الله .
# وفي ( كتاب ) عبد الغني بن سعيد مجودا : جحاش .
# وفي كتاب ms539 ( النوادر ) لأبي علي الهجري : من بني كعب بن عميرة بن خفاف
# ممن صحب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : بسر بن جحش ، ومن شعرائهم يعني
~~به ولده زيد بن
# قطامي بن بسر بن جحش .
# وقال أبو سليمان بن زبر : مات بحمص ، وضعف قول من قال بشر - يعني -
# بالمعجمة ، قال : والصواب بسر .
# وقال ابن منده : سمعت أهل المعرفة يقولون : الصواب بشر - يعني بمعجمه .
# 712 - ( ع ) بسر بن سعيد المدني العابد .
# كان ينزل دار الحضرمي في جذيلة قيس فنسب إليهم ، قاله ابن حبان
# عندما ذكره في ( الثقات ) ( 2 )
# وذكره مسلم ( 3 ) في ( الطبقة الأولى من أهل المدينة ) .
# وفي ( الثقات ) لابن خلفون : كان رجلا صالحا خيرا فاضلا وهو ثقة ، قاله
# يحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني ، وغيرهما .
# وفي قول المزي : قال عمر بن عبد العزيز حين توفي بسر هذا وعبد الله بن
# عبد الملك : لأن أعيش بعيش عبد الله بن عبد الملك أحب إلي ، فقال له مسلمة
# ( 1 ) وفي المخزون ( 30 ) مساه بشرا بالمعجمة وقال : لا نحفظ أن أحدا روى
~~عنه إلا
# جبير بن نفير .
# ( 2 ) ( 4 / 79 ) ، وفيه و( طبقات ابن سعد ) ( 5 / 281 ) حديلة أوله
~~مهملة مضمومة ، وهو
# تصحيف ، وانظر معجم البلدان ( 2 / 134 ) .
# ( 3 ) ( الطبقات ) ( 895 ) .
PageV02P383
# ابن عبد الملك : هذا ( ق 10 / أ) الذبح عند أهل بيتك - متبعا صاحب الكمال -
# نظر ( 1 ) في موضعين ، الأول : إنما قال لأن أعيش بعيش بسر ولم يقل بعيش
# عبد الله . ولهذا يتوجه إنكار من أنكر ذلك عليه .
# الثاني : قائل ذلك له مزاحم لا مسلمة ، ذكر ذلك جماعة منهم البخاري
# وقال العجلي ( 2 ) : بسر بن سعيد تابعي ثقة . وفي ( التاريخ الصغير )
~~لمحمد بن إسماعيل : ثنا علي قال : قال يحيى بن
# سعيد : عجب للزهري كيف لا يروي عن بسر بن سعيد وكان من ثقات أهل
# المدينة ؟ قال علي : حتى وجدت هذا الحديث - يعني ما رواه بعد عنه - فقال :
# أخبرني بسر بن سعيد أو بشر مولى الحضرمي ( 3 ) .
# وفي ( تاريخ الهجري ) : هو من خيار المسلمين مات سنة ms540 مائة وقال ابن
~~الحذاء :
# إحدى ومائة .
# 713 - بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي
# ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 4 ) . وقال كان أحفظ أصحاب
# أبي إدريس .
# ( 1 ) كذا قنع المزي - رحمه الله - بسياق الحكاية من طريق ابن سعد ،
~~والمتأمل يلحظ أن
# آخرها يناقض أولها ، بما يقضي عليها بأنها متوهمة ، وأن الصواب ما جاء عند
# البخاري في ( تاريخه ) على ما ذكر المصنف ، ففي بفضلهم ، فهذا
# يقطع بأنه أراد بذلك بسر بن سعيد لأن عبد الله بن عبد الملك لم يشتهر له فضل ،
# بل كان من المترفين ، فكيف يتمنى عمر بن عبد العزيز حياة الترف وهو الذي فر
# منها وتركها طواعية ، ولعل هذا يكون من ابن سعد فإنه لم يكن من أهل
~~الصناعة ،
# والله أعلم .
# ( 2 ) ( ترتيب الثقات ) ( 150 ) .
# ( 3 ) ( والأوسط ) - أيضا - ( 1 / 364 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 109 ) .
PageV02P384
# 714 - ( س ) بسر بن محجن بن أبي محجن الدئلي .
# كذا قاله مالك وغيره ، وقال الثوري : بشر ، ثم رجع .
# كذا ذكره المزي ، وتفهم من كلامه تفرد سفيان وحده بهذا القول ، وليس
# كذلك ، فإن أحمد بن صالح المصري قال : سألت جماعة من ولده ومن رهطه
# فلم يختلف علي منهم اثنان أنه بشر بالمعجمة ، كقول الثوري .
# وذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 1 ) ، وقال : من قال : بشر فقد
# وهم ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وابن منده في ( جملة الصحابة ) .
# وذكر أبو نعيم في ( الصحابة ) ( 2 ) : بسر بن محجن الديلي سكن المدينة روى
# عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) روى عنه حنظلة بن علي الأسلمي أنه قال :
~~صليت الظهر في
# منزلي ثم مررت بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يصلي بالناس الأظهر . .
~~. الحديث ورواه زيد
# ابن أسلم عن بسر عن أبيه ، وهو الصواب . قال أبو نعيم : هو تابعي لا تصح
# صحبته ، وتصح صحبة أبيه .
# وذكره مسلم في ( الطبقة الأولى من أهل المدينة ) ( 3 ) .
# وقال ابن القطان : لا تعرف - يعني - رواية زيد بن أسلم عنه ، ولا يعرف
# حاله ، ويحتاج إلى ثبوت عدالته ، ولا يكفي تخريج مالك حديثه .
# 715 ms541 - ( د ) بسطام بن حريث الأصفر ، أبو يحيى .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) ، وذكره أبو حاتم البستي في ( جملة
# ( 1 ) ( 4 / 79 ) .
# ( 2 ) ( معرفة الصحابة ) ( ج . ق 100 ب ) ، وانظر ( أسد الغابة ) ( رقم :
~~414 ) وقال : قال
# البخاري : هو تابعي اه . ولم أقف على هذه الكلمة في ( تاريخ البخاري
~~الكبير )
# ( 2 / 124 ) .
# ( 3 ) ( الطبقات ) ( 423 ) .
PageV02P385
# الثقات ) ( 1 ) وقال أبو داود ( 2 ) : ثقة .
# وذكر ابن يونس في ( تاريخ الغرباء ) أن سعيد بن كثير بن عفير روى عنه ،
# قال : ثنا يونس بن عبيد فذكر حديثا .
# وزعم بعض المصنفين من المتأخرين ( 3 ) أنه مجهول الحال ، وليس بشئ لما
# أسلفناه ، والله تعالى أعلم .
# 716 - ( بخ ل س ق ) بسطام بن مسلم بن نمير العوذي البصري .
# خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) ، وذكره ابن حبان ( 4 ) ، وابن شاهين ( 5 ) .
# وابن خلفون في ( جملة الثقات ) ، زاد ابن خلفون : وثقه محمد بن عبد الله بن
# نمير ، وهو عبدي عوذي ، روى عن أبي الخطاب قتادة بن دعامة .
# وقال العجلي : ثقة .
# وقال البزار : مشهور من شيوخ أهل البصرة ، روى عنه شعبة وغيره .
# وقال الآجري ( 6 ) عن أبي داود : ثقة . ( ق 10 ب ) .
# ( 1 ) ( 6 / 112 ) وقال يروي عن أشعث الحراني عن أنس وما أرى أشعث سمع أنسا .
# ( 2 ) ( سؤالات الآجري ) ( 881 ) .
# ( 3 ) كذا دائما يعرض بالذهبي ، وانظر قوله هذا في ( الميزان ) .
# ( 4 ) ( 6 / 111 ) .
# ( 5 ) ( تاريخ أسماء الثقات ) ( 135 ) .
# ( 6 ) ( السؤالات ( 884 ) .
PageV02P386
# من اسمه بشار وبشر 717 - ( س ) بشار بن أبي سيف الجرمي ، ويقال المخزومي
~~ولا يصح ،
# البصري .
# خرج أبو عبد الله الحكم حديثه في ( مستدركه )
# وذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) .
# 718 - ( ق ) بشار بن كدام السلمي الكوفي .
# ذكر المزي عن الدارقطني أنه قال : قال البخاري : هو أخو مسعر ، ولم
# يصنع شيئا يعني البخاري ، قال لنا أبو العباس : ليس بينه وبين مسعر نسب هو
# من بني سليم ومسعر من بني هلال ، انتهى كلامه .
# ولم يصنع الدارقطني ولا من تعابه شيئا ، لتركهم كلام البخاري
# واعتمادهم على كلام ابن عقدة ، والبخاري لم ms542 يقل هذا وحده ، بل
# قاله أبو معاوية الضرير تلميذ بشار والآخذ عنه والعالم بحاله دون كل
# أحد ( 2 ) .
# وقال ابن حبان في ( 3 ) : بشار بن كدام أخو مسعر بن كدام .
# ( 1 ) ( 6 / 113 ) .
# ( 2 ) المثبت في التاريخ الكبير ( 2 / 128 ) : يقال : أخو مسعر ) اه
~~وهكذا بصيغة
# التمريض ، والبون بين العبارتين لا يخفى كما نبه الشيخ المعملي - رحمه
~~الله - وما
# نسبه المصنف لأبي معاوية تابعه عليه ابن حجر ، ولم يعزه لمصدر ، إلا أنه قال
# مشككا في نسبته : فإن صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سلميا وهم . اه .
# والله أعلم .
# ( 3 ) ( 6 / 113 ) .
PageV02P387
# فيحتمل أن يكون من نسب بشار هذا من بني سليم وهم ، والله تعالى
# أعلم ( 1 ) .
# أبو عبد الله الحاكم لما خرج حديثه في ( مستدركه ) قال : كنت أحسب برهة من
# دهري أن بشارا هذا هو أخو مسعر فلم أقف عليه .
# وهذا الفلاس صحح ، يعني الحديث الذي رواه من قول ابن عمر ، وسماه في
# الموضعين بشاما بالميم ، فالله أعلم .
# 720 - ( فق ) بشار بن موسى الشيباني الخفاف نزيل بغداد .
# قال ابن حبان لما ذكره في ( جملة الثقات ) ( 2 ) : كان صحاب حديث يغرب .
# وقال أبو أحمد الحكم : ليس بالقوي عندهم ، وأنبأ أبو العباس الثقفي قال
# سمعت الفضل بن سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه .
# وقال أبو حاتم الرازي ( 3 ) : أنكر على يزيد بن ذريع عن شعبة عن عمرو ابن
# مرة حديث الأشقر .
# وقال الخليلي في كتاب ( الإرشاد ) ( 4 ) : فيه لين ، وفي موضع آخر : ضعفه
# الحفاظ كلهم وقد كتبوا عنه .
# ( 1 ) نسبه كذلك ابن معين في ( ت . الدوري : 5236 ) ، وابن أبي حاتم في كتابه
# ( الجرح ) تبعا لأبيه وغير واحد من المصنفين ، فلا يجوز توهيم الجماعة لأجل
# تخاليط ابن حبان ، وغالبا ما تنشأ من سوء فهمه لكلام البخاري .
# ومما يقطع بوهم ابن حبان وإسائة فهمه لكلام البخاري أن أبا معاوية وهو تلميذ
# صاحب الترجمة والآخذ عنه والعالم بحاله حسب وصف المصنف - قد نسبه سلميا
# كما روى عنه ابن أبي شيبة في ms543 ( المصنف ) ( 3 / 512 ) ولذا فقد أخطأ المصنف
# لمتابعته ابن حبان بلا تأمل أو تحرير ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( الثقات ) ( 8 / 153 ) .
# ( 3 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 417 ) .
# ( 4 ) ( 81 ) .
PageV02P388
# وذكره أبو العرب ، والبلخي ، وأبو محمد بن الجارود ( ق 11 / أ) في ( جملة
# الضعفاء ) .
# وذكر ابن الجوزي ( 1 ) أن بعضهم سماه بشرا .
# 720 - ( د ت عس ق ) بشر بن آدم بن يزيد البصري أبو عبد الرحمن ابن
# بنت أزهر السمان .
# خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك أبو علي
# الطوسي .
# وقال مسلمة : صالح .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : ليس بالقوي ، قيل له : له عن
# أزهر غير شئ ؟ قال : نعم ( 2 ) .
# 721 - ( خ ق ) بشر بن آدم الضرير أبو عبد الله البغدادي الأكبر .
# قال أبو القاسم الطبراني في ( معجمه الصغير ) : توفي قبل العشرين
# ومائتين .
# وخرج ابن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني .
# وقال عثمان بن سعيد ( 3 ) : سألت يحيى عنه ما حاله ؟ فقال : لا أعرفه .
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 4 ) : بشر بن آدم اثنان : يشبه أن يكون الذي روى عنه
# البخاري هو الأصغر ابن بنت أزهر .
# وزعم الباجي ( 5 ) أن الذي خرج البخاري عنه الأكبر ، كما ذكره المزي مستدلا
# ( 1 ) ( الضعفاء ) رقم ( 512 ) .
# ( 2 ) ( سؤالات الحاكم للدارقطني ) ( رقم : 293 ) .
# ( 3 ) ( تاريخه ) ( رقم : 187 ) .
# ( 4 ) ( شيوخ البخاري ) ( 50 ) .
# ( 5 ) في ( التعديل والتجريح ) ( رقم : 138 ) .
PageV02P389
# بأن أبا حاتم قال فيه : صدوق ، وفي الأصغر : ليس بالقوي .
# وفي كتاب ( الإعلام ) ( 1 ) لابن خلفون : اختلف في بشر هذا ، فقيل : الذي
# خرج عنه البخاري الأكبر ، وقيل : الأصغر ، قال : والصحيح عندي أنه
# الأكبر ، وهو قول الكلاباذي ( 2 ) وغيره ، وهو رجل مشهور .
# وأما صاحب ( الزهرة ) فجزم بابن بنت أزهر ، وقال : روى عنه ثلاثة أحاديث -
# يعني البخاري - ، لم يذكر المزي شيئا من هذا الخلاف إنما جزم بالأكبر ( 3 ) .
# 722 - ( خ د س ق ) بشر بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي الدمشقي .
# قال ابن خلفون لما ذكره في ( الثقات ) : هو ثقة ، قاله أبو علي صالح بن
# عبد ms544 الله الطرابلسي ، وسعيد بن عثمان الأعناقي وغيرهما ، وتوفي بدمياط في
# ذي القعدة سنة خمس ومائتين .
# وزعم أبو أحمد بن عدي أن البخاري روى عنه ( 4 ) ، ورد عليه ذلك بأن
# البخاري إنما روى عن أصحابه ففي ( الحج ) عن الحميدي عنه ، وفي ( الصلاة )
# عن محمد بن مسكين عنه .
# وقال العجلي وأبو جعفر العقيلي : ثقة .
# ولما خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) قال : وبشر بن بكر ثقة مأمون .
# وذكره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 5 ) ، وخرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال مسلمة الأندلسي : يروي عن الأوزاعي أشياء انفرد بها ، ( ق 11 / ب ) وهو
# ( 1 ) ( المعلم ) ( ج 1 . ق : 52 ) .
# ( 2 ) ( رجال صحيح البخاري ) ( رقم : 152 ) . وقد جزم به أيضا - ابن
~~عساكر في المعجم
# المشتمل ( رقم : 192 ) .
# ( 3 ) وكذا جزم به الدارقطني في كتابه ( ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم في
~~الصحيحين )
# ( 1 / 80 ) حيث لم يترجم إلا لسواه ، وابن حجر في ( الهدي ) ، والله أعلم .
# ( 4 ) ( شيوخ البخاري : 52 ) .
# ( 5 ) ( 8 / 141 ) .
PageV02P390
# لا بأس به إن شاء الله تعالى .
# وقال الحافظ أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي المعروف بالمنتجالي
# القرطبي شيخ شيخ أبي عمر بن عبد البر رحمهما الله تعالى : كان يعرف
# براوية الأوزاعي وهو ثقة ، وكان يعمل الخفاف السود ويحسن عملها ، قال :
# رأيت على إدريس خفا أسود قديما كان يلبسه إذا خرج إلى الجمعة أو إلى
# حاجة ، فقال لي يوما أدري منذ كم ألبس هذا ؟ أنا ألبسه منذ عشرين سنة
# عمله لي راوية الأوزاعي .
# وفي ( تاريخ تنيس ) للقاضي المخلص لبشر إلى الآن أدر ينسب إليه ، وصهاريج
# محبسة وآثار ، رحمه الله تعالى .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : ثقة .
# وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس ، وكذلك الدارقطني .
# 723 - ( خت ق ) بشر بن ثابت ، أبو محمد البزار .
# قال الدارقطني في كتاب ( الجرح والتعديل ) : ليس به بأس ، استغن عنه
# مسلم ابن الحجاج بغيره ، وليس من أصحاب شعبة بن الحجاج ( 1 ) .
# وذكره ابن خلفون في ( الثقات ) .
# 724 - ( ل عس ) بشر بن الحارث أبو نضر الحافي ms545 .
# قال ابن حبان لما ذكره في جملة ( الثقات ) ( 2 ) : أخباره وشمائله في
# التقشف وخفي الزهد والورع أظهر من أن يحتاج إلي الإغراق في وصفها ،
# وكان ثوري المذهب في الفقه والورع جميعا . مات سنة تسع وعشرين
# ومائتين .
# كذا رأيته في عدة نسخ أجدها بخط الصريفيني .
# ( 1 ) ( سؤالات الحاكم للدارقطني ) ( رقم : 292 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 143 ) .
PageV02P391
# ولما خرج الحاكم حديثه في ( فضائل أبي بكر الصديق ) : عن أحمد بن سلمان
# الفقيه ثنا جعفر بن محمد بن عثمان الطيالسي عن نصر بن منصور
# المروزي عنه ، قال : هذا حديث صحيح ، وبشر أورع أهل زمانه مشهور .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : ثقة فاضل روى الحديث ، ولم يحدث
# بشئ .
# وقال أبو حاتم الرازي : هو ثقة رضي .
# وقال ابن خلفون : هو أحد الثقات الزهاد الفضلاء الأخيار .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : زاهد جبل ثقة ، ليس يروي إلا
# حديثا صحيحا ، وربما تكون البلية ممن يروي عنه .
# ولما ذكره في ( مشيخة البغوي ) قال : سمع الحديث فأكثر إلا أنه لم ينصب
# نفسه للرواية كراهة لذلك والذي نقل عنه إنما هو على سليل المذاكرة انتهى .
# لو جمعنا أخباره ( وآثاره ) وكلامه لكان مصنفا على حدة ، ولكنه ليس من
# مقصودنا في هذا الكتاب ، إنما المقصود مدح أهل الحديث وذمهم لا مدح
# غيرهم ، والله تعالى المستعان .
# 725 - ( س ق ) بشر بن حرب الندبي البصري .
# نسبة إلى الندب بن الهون ( 1 ) بن الهنو بن الأزد .
# وفي ( كتاب المزي ) : الهون بن الهن ، والله أعلم .
# قال البرقي عن يحيى بن سعيد : لا بأس به .
# وقال أبو سعد السمعاني : كان ( ق 12 / أ) ضعيفا ( 2 ) .
# وقال ابن فاخر فيما رأيته في ( كتاب ) الصريفيني : ضعيف ، تركه
# يحيى القطان ، وكان ابن المديني لا يرضاه لانفراده عن الثقات بما
# ( 1 ) وكذا قال ابن الأثير في اللباب ( 3 / 305 ) .
# ( 2 ) وحكى في الأنساب قول من ضعفه .
PageV02P392
# ليس من أحاديثهم .
# وقال المروذي ( 1 ) عن أحمد وسئل عنه : نحن صيام وضعفه .
# وفي ( العلل ) ( 2 ) لعبد الله بن أحمد : قلت لأبي يعتمد على حديثه ؟ فقال :
# ليس ms546 هو ممن يترك حديثه .
# وفي ( التاريخ الأوسط ) ( 3 ) للبخاري رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه .
# وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب ( صفة التصوف ) :
# ضعيف .
# وقال العجلي : ضعيف الحديث وهو صدوق .
# وقال أبو جعفر العقيلي ( 4 ) : يتكلمون فيه .
# وقال الآجري ( 5 ) عن أبي داود : ليس بشئ .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ، وابن الجارود في ( الضعفاء ) .
# وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
# وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : متروك ، وكان حماد بن زيد
# يمدحه .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الضعفاء ) ( 6 ) قال : روى عنه الحمادان ، وتركه
# ( 1 ) ( سؤالات المروذي لأحمد بن حنبل ) رقم ( 143 ) .
# ( 2 ) ( العلل ) .
# ( 3 ) ( 1 / 347 ) وزاد : قال علي : وكان يحيى لا يروي عنه .
# ( 4 ) ( الضعفاء الكبير ) : ( 1 / ) وليس فيه هذا الحرف .
# ( 5 ) ( السؤالات ) ( 1228 ) .
# ( 6 ) ( المجروحين ) لابن حبان ( 1 / 186 ) والذي في المطبوع منه : تركه
~~يحيى القطان
# وكان ابن مهدي - كذا أثبته المحقق من عنده وقال في الحاشية بالمخطوط ابن
~~المديني
# - لا يرضاه لانفراده عن الثقات ما ليس من أحاديثهم .
PageV02P393
# يحيى القطان لانفراده عن الثقات بما ليس من أحاديثهم .
# وفي ( تاريخ ) ابن أبي خيثمة : قلت ليحيى : كيف حديثه ؟ فقال : لم يزل
# عندي متروكا حتى بلغني عن أيوب قوله : كأنه سمع حديث نافع ( 1 ) ، ولهم
# شيخ أخر يقال له :
# 726 - بشر بن حرب البزاز .
# يروي عن : أبي رجاء العطاردي .
# قال ابن حبان ( 2 ) : وليس بالقوي ، وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى
# في الأخبار ، ولا يعتبر بما حدث من الآثار .
# وزعم الدارقطني أن ابن حبان وهم ، قال : ولا أعرف أحدا يعرف ببشر بن
# حرب من رواة الحديث غير الندبي ( 3 ) فالله أعلم .
# وذكره مسلم في الثانية من البصريين .
# 727 - بشر بن الحسن بن بشير بن مالك بن يسار .
# روى عن هشام الدستوائي ، ذكره الخطيب في كتاب ( التلخيص ) .
# 728 - ( خ م س ) بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو
# عبد الرحمن النيسابوري الزاهد .
# قال مسلمة بن قاسم : ثقة ( 4 ) .
# ( 1 ms547 ) وحكاه - أيضا - العقيلي في ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 138 ) .
# ( 2 ) ( المجروحين ) ( 1 / 191 ) .
# ( 3 ) ( تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ) ( رقم : 31 ) :
~~وقال : ولا أدري
# الوهم منه أو ممن حدثه ، والصواب أن عبد الرحمن بن جبلة روى هذا الحديث عن
# بشير بن سريج المنقري لا بشر بن حرب . اه .
# ( 4 ) انظر ( المعلم ) لابن خلفون ( ج 1 . ق : 52 ) .
PageV02P394
# وذكر أبو عبد الله الحاكم في ( تاريخ نيسابور ) ( 1 ) : أن جعفر بن أحمد بن نصر
# ( ق 12 / ب ) روى عنه ، وكذا : إسحاق بن العباس ، ومحمد بن جابر ، وأبو
# عمرو أحمد بن المبارك ، وأبو جعفر أحمد بن علي الخراز .
# روى عنه : إسحاق بن إبراهيم أحاديث عبد الملك هارون بن عنترة في دار
# سليمان بن مطر ، وجرير بن عبد الحميد ، وامرأة الفضيل بن عياض ، وابنها
# علي بن الفضيل ، ويوسف بن عطية ، وعلي بن الحسين بن واقد ، ومحرز بن
# هارون بن عبد الله بن محرز التيمي ، وعبد المؤمن بن عبد الله .
# وقال أحمد بن سيار في ( ذكر مشايخ نيسابور ) : وبشر بن الحكم أبو عبد الله
# أبيض طوال ، كثير الحديث ، روى عن ابن عيينة فأكثر ، وعمن كان في
# عصره ، ورحل في الحديث وجالس الناس .
# وفي رد المزي علي صاحب ( الكمال ) ذكره في شيوخه علي بن علي الرفاعي ،
# بقوله : هذا وهم فإنه لم يدركه . نظر ، لما ذكره أبو عبد الله في ( تاريخ
# نيسابور ) ، - وأبو عبد الله إليه في مشايخ بلده المنتهى في المعرفة بهم -
# قال : أنبأ أبو محمد بن علي عن عطاء السليمي . فذكر عنه حاله .
# قال : وأنبأ ابن زياد نا ابن مبارك نا حمدون القصار ثنا بشر بن الحكم ثنا علي
# ابن علي قال : كان عطاء يبكي حتى يخشى على عينيه .
# فهذا كما تري : الحاكم صرح بروايته عنه في موضعين ، فإنكار من أنكر ذلك
# لا وجه له ، والله تعالى أعلم .
# وفي قوله أيضا كان فيه : فضيل بن مسور وهو وهم ، والصواب : ابن منبوذ
# . نظر في موضعين .
# الأول : هذا الاسم ليس موجودا في كتاب ( الكمال ) نسختي التي نقلت ms548
# وقوبلت بخط أحمد المقدسي الحافظ ، ثم استظهرت بنسخة أخرى جيدة .
# ( 1 ) انظر المختصر ( ص : 20 ) .
PageV02P395
# الثاني : على تقدير وجوده فيه لا درك على عبد الغني فيه ، لأن الشكلين
# واحد ، وغالب العلماء ( ق 13 / أ) لا يحترزون في الكتابة حال التصنيف ، والدال
# والراء قريبا في الشكل ، وكذا السين مع النون والباء ، والله تعالى أعلم .
# ونحن إن شاء الله تعالى نشاححه في ( . . . ) ( * ) هذا وأول راض سيرة من
# تسيرها .
# 729 - ( خ م د س ) بشر بن خالد العسكري ، أبو محمد ، الفرائضي ، نزيل
# البصرة .
# روى أبو حاتم البستي حديثه في ( صحيحه ) عن محمد بن عمر بن
# يوسف عنه ، وكذلك ابن خزيمة خرج حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال أبو محمد ابن أبي حاتم الرازي : كان حافظ قريبا من الثوري ، وفي
# نسخة قرأتها حديث الثوري ( 1 ) .
# وفي ( كتاب ) أبي إسحاق الصيريفيني : توفي في ذي القعدة سنة ثلاث
# وخمسين ومائتين .
# وقال ابن منده : بشر بن خالد صاحب غندر توفي بعد الثلاثين ومائتين .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : بشر بن خالد بن عطية بن الحارث أبو أحمد العسكري ،
# مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ، روى عنه البخاري اثني عشر حديثا ، ومسلم
# ثمانية عشر حديثا .
# وقال ابن عدي ( 2 ) : يقال له الفارض .
# ( 1 ) كذا نقل المصنف عن ( كتاب ) ابن أبي حاتم . وهو ذهول منه - رحمه الله -
# فالمقصود من هذه العبارة هو الحافظ محمد بن يحيى بن منده لا صاحب الترجمة ،
# فقد قال ابن أبي حاتم في كتابه ( 2 / 356 ) حدثنا عنه محمد بن يحيى بن منده
# الأصبهاني حافظ حديث الثوري ، كذا ، أما صاحب الترجمة فقد قال فيه ابن أبي
# حاتم : سئل عنه أبي فقال : شيخ .
# ( 2 ) شيوخ البخاري : ( 38 ) .
PageV02P396
# وقال أبو حاتم البستي لما ذكره في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) : يغرب عن شعبة عن
# الأعمش بأشياء مات سنة خمس وخمسين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل -
# والمزي نقل عنه : توفي سنة خمس وخمسين جزما ، وليس جيدا ، لأنه لم
# يجزم إنما تردد ولم يذكر إغرابه إلى آخره .
# وفي كتاب ( الإعلام ) ( 2 ) لابن خلفون : قال أبو ms549 جعفر النجار هو ثقة
~~مأمون ،
# وقال أبو علي الجياني ( 3 ) : ثقة .
# 730 - ( بخ د ت ق ) بشر بن رافع النجراني ، أبو الأسباط الحارثي .
# قال يعقوب بن ( 4 ) سفيان : لين الحديث .
# وقال الحاكم لما خرج حديثه في حديثه في الشواهد : ليس بالمتروك وإن لم
~~يخرجاه .
# وقال البزار : لين الحديث وقد احتمل حديثه .
# وقال أبو جعفر ( 5 ) العقيلي : له مناكير .
# وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو عمر بن حزم المنتجالي ، وأبو العرب في
# ( جملة الضعفاء ) .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : منكر الحديث ( 6 ) .
# ( 1 ) ثقات ابن حبان ( 8 / 145 ) وقال مستقيم الحديث . لم يذكر المزي هذا
~~الحرف ،
# وأغفلها المصنف .
# ( 2 ) ( المعلم ) ( ج 1 . ق : 52 ) .
# ( 3 ) شيوخ أبي داود للجياني ( ورقة رقم : 121 ) ، وقال : توفي سنة ثلاث وخمسين
# ومائتين . أيضا .
# ( 4 ) ( المعرفة والتاريخ ) ( 3 / 138 ) .
# ( 5 ) ( الضعفاء ) ( رقم : 171 ) وذكر له أحاديث وقال : وكلها لا يتابع
~~عليها بشر بن رافع
# إلا من هو قريب منه في الضعف .
# ( 6 ) ( الضعفاء والمتروكين للدارقطني ) ( رقم : 124 ) .
PageV02P397
# وقال أبو الحسن بن القطان في كتابه ( بيان الوهم والإيهام ) : هو عندهم
# ضعيف الحديث منكره .
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب ( الاستغنا في معرفة ( 1 ) الكنى ) : هو
# ضعيف عندهم منكر الحديث .
# وقال في كتاب ( الانصاف ) : قد اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك
# الاحتجاج به ولا يختلف علماء الحديث في ذلك .
# وقال ابن حبان ( 2 ) : يأتي بطامات فيما يروي عن يحيى بن أبي كثير
~~وبأشياء
# ( ق 13 / ب ) موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها .
# وذكره ابن عدي أن البخاري عنده أن بشر بن رافع هذا أبو الأسباط الحارثي ( 3 ) .
# انتهى .
# البخاري سلفه في هذا شيخه محمد بن يحيى الذهلي ، حكاه عنه الحاكم .
# 731 - ( س ق ) بشر بن سحيم بن حرام الغفاري .
# قاله ابن عبد البر ( 4 ) ، وابن السكن ، زاد : روى عنه أهل الحجاز وأهل
# الكوفة ، وفي حديثه اختلاف كثير .
# وقال محمد بن عمر الواقدي : الخزاعي .
# وقال ابن منده ( 5 ) : البهزي ، عداده في ms550 أهل الحجاز ، وكان يسكن كراع الغمم
# وضجنان
# ( 1 ) ( 424 ) .
# ( 2 ) ( المجروحين ) لابن حبان ( 1 / 188 ) .
# ( 3 ) ( الكامل ) لابن عدي ( 2 / 13 ) ، وقال الدارقطني في ( الضعفاء ) (
~~124 ) عن بشر :
# أبو الأسباط كناه حاتم بن إسماعيل .
# ( 4 ) ( الاستيعاب ) ( 1 / 147 ) .
# ( 5 ) ذكره عنه ابن الأثير في ( أسد الغابة ) ( رقم : 427 ) .
PageV02P398
# وحديثه ألزم الدارقطني ( 1 ) الشيخين اخراجه .
# ولما ذكره أبو ذر الهروي في ( المستخرج على الإلزامات ) : زعم أن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم )
# أمره أن ينادي في أيام التشويق ( أن الجنة يدخلها إلا مؤمن وأن هذه أيام
# أكل وشرب وبعال ) ، وكذا ذكره الباوردي وابن زبر وابن قانع وغيرهم .
# قال أبو القاسم البغوي : سكن المدينة ، روى عنه نافع بن جبير وحده ، فيما
# ذكره أبو إسحاق الصيرفيني وغيره ، وزعم أن بعضهم سماه بشيرا .
# 732 - ( ع ) بشر بن السري أبو عمرو الأفوه البصري .
# سكن مكة ذره أبو حاتم البستي في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# وقال أبو بكر البرقاني ( 3 ) : وسألته - يعني الدارقطني - عن بشر بن السري
# فقال : مكي ثقة .
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : ثقة ، وجدوا عليه في أمر
# المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك ، وهو في الحديث صدوق .
# وقال عباس ( 4 ) عن يحيى : رأيته يستقبل البيت ويدعو على قوم يرمونه برأي
# جهم ، ويقول : معاذ الله أن أكون جهميا .
# وقال ابن سعد ( 5 ) : كان ثقة كثير الحديث .
# وذكره ابن خلفون وابن شاهين في ( جلمة الثقات ) .
# ( 1 ) ( الإلزامات ) ( ص : 116 ) .
# ( 2 ) ( ثقات ابن حبان ) ( 8 / 139 ) .
# ( 3 ) ( السؤالات ) ( 51 ) .
# ( 4 ) ( تاريخ الدوري ) ( 2 / 59 ) .
# ( 5 ) في المطبوع من ( الطبقات ) ( 5 / 500 ) وذكر اسمه فقط في ( الطبقة
~~الخامسة من أهل
# مكة ) ولعل هذه العبارة سقطت .
PageV02P399
# وقال العقيلي ( 1 ) : هو في الحديث مستقيم ، وكان سفيان الثوري يستثقله ،
# وقال الحميدي : كان جهميا لا يحل أن يكتب حديثه .
# وفي ( سؤالات ( 2 ) عبد الله بن أحمد ) ، قال أبي : تكلم بشر بمكة بشئ فوثب
# له حمزة بن الحارث بن عمير والحميدي فلقد ذل بمكة حتى جاء فجلس إلينا
# مما أصابه من الذل ms551 ، قال عبد الله : يعني تكلم في القرآن .
# قال عمرو بن علي : هو ثقة . وكذلك قاله أحمد بن صالح العجلي .
# وذكره الدارقطني والخطيب فيمن روى عن مالك . وفي قول المزي ومن
# الأوهام :
# 733 - بشر بن سلام
# روى عن جابر ، روى ( ق 14 / أ) عنه بأنه الحسين ، وإنما هو بشير ،
# وسيأتي في موضعه على الصواب .
# ثم ذكر في باب بشير : بشير بن سلام ، وقيل : بن سلمان ، والد الحسين بن
# بشير مولى صفية بنت عبد الرحمن ، روى له النسائي وقال : لا بأس به . نظر ،
# وذلك أن صاحب ( الكمال ) لم يذكر إلا بشر بن سلام ، لم يذكر ابن سلمان
# والنسائي الذي ذكر أنه روى حديثه لم يذكر في كتاب ( التمييز ) إلا بشير بن
# سلمان وكذلك البخاري ( 3 ) ، وأبو داود وقال : لا بأس به ( 4 ) ، وابن
~~أبي حاتم ( 5 ) ،
# ( 1 ) ( ضعفاء العقيلي ) ( رقم : 175 ) وذكر بسنده عن سليمان بن حرب قال
~~: سأل بشر
# ابن السري حماد بن زيد قال : يا أبا إسماعيل الحديث الذي جاء أن الله تبارك
# وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا يتحول من مكان إلى مكان ؟ فسكت حماد ثم قال :
# هو في مكانه يقرب من خلقه كيف يشاء اه .
# ( 2 ) 1 / 232 .
# ( 3 ) ( التاريخ الكبير ( 2 / 99 ) .
# ( 4 ) ( سؤالات الآجري لأبي داود ) .
# ( 5 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 374 ) .
PageV02P400
# وابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 1 ) .
# فلقائل أن يقول : لعل عبد الغني أراد غير هذا المذكور هنا ، ويكون آخر وافقه
# في الولد ولم يوافقه في اسم الأب ( 2 ) .
# وقول المزي : بشير بن سلام وقيل : سلمان ، يحتاج إلى عرفانه من
# خارج ، فإني لم أر من سماه به ، وكأنه - أعني المزي - ركبه من كتاب
# ( الكمال ) و( التمييز ) فجعلهما قولين ، وذلك لا يجوز فيما أعلم ،
# والذي اعتقده أن قوله هذا لا تجده منقولا عند معتبر من الأئمة .
# علي أني وجدت في ( المعجم الأوسط ) . لأبي القاسم الطبراني : ثنا الدبري
# ثنا عبد الرزاق عن خارجة بن عبد الله بن زيد عن حسين بن بشير بن سلام ،
# وألفيته في نسخة قديمة مقروءة ms552 أصل من الأصول عن أبيه قال : قد معليا
# الحجاج حين قتل ابن الزبير فضيع الصلاة فخرجت مع محمد بن حسين أو
# محمد بن علي حتى جئنا جابر بن عبد الله ، فسألناه عن صلاة رسول الله
# ( صلى الله عليه وسلم ) فذكر الحديث ( 3 ) .
# فإن صحت هذه اللفظة فكفى بالطبراني قدوة ، على أني لا أعتمد على
# ما في كتاب ( الكمال ) ، ولا تهذيبه لأنهما لم يذكرا سلفهما فيه ، ولم
~~أره عند
# غيرهما إلا ما أسلفته لتطمئن النفس إلى أحد القولين ، والله تعالى أعلم .
# ( 1 ) ( 4 / 71 ) وأعاد ذكره في الموضع ( 4 / 72 ) وقال : كأنه ذاك الأول . اه .
# بل هو يقينا . والله أعلم .
# ( 2 ) هذا تكلف ظاهر من المصنف .
# ( 3 ) وفات المصنف أنه في سنن النسائي ( المجتبي : 523 ) ، وعليه كان
~~اعتماد المزي ، وفي
# تحفة الأشراف ( 2 / 167 ) بشير بن سلمان ، ويقال : ابن سلام ، والأمر قريب
# وسهل ، فقد اختلف الرواة على خارجة في اسم هذا الرجل ، فقال معن عنه : بشير
# ابن سلمان وهو الذي اعتمده البخاري ومن تابعه ، وقال زيد بن الحباب كما عند
# ( النسائي ) ، وعبد الرزاق كما عند ( الطبراني ) عنه : ابن سلام
# ورواية الجماعة أولى ، إلا أن خارجة فيه ضعف فلعل الاضطراب منه ، والله أعلم .
PageV02P401
# 734 - ( خ ت س ) بشر بن شعيب بن أبي حمزة دينار ، أبو القاسم
# الحمصي .
# قال أبو الفضل المقدسي : توفي سنة ثنتي عشرة ( 1 ) ومائتين .
# وقال أبو حاتم البستي في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) ( ق 14 / ب ) : كان متقنا ، وبعض
# سماعه عن أبيه مناولة ، سمع نسخة شعيب ( 3 ) سماعا .
# وفي ( كتاب ) ( 4 ) البخاري : كان مولى بني أمية .
# وفي ( كتاب ) ابن مردويه : روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه البخاري : في الاستقراض ، والصلح
# والملازمة ، وروى في باب مرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن إسحاق غير
~~منسوب عنه ، وروى عنه حديثين يعني ( مشافهة ) .
# زاد ابن خلفون ( 5 ) : وفي ( الاستئذان ) في باب المعانقة ، قال : ثنا
~~إسحاق أنبأ بشر ابن شعيب ، وأخرج عنه في الاستشهاد ، ولم يذكر سماعا في باب ms553 مقدم
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه المدينة ، فقال : وقال بشر بن شعيب
~~حدثني أبي ، قال :
# وذكره بعض الناس في أسامي شيوخه الذي أخرج عنهم في الصحاح ، وقال
# الكلاباذي : وقد راه البخاري وسمع منه وحدث في مبسوط مصنفاته سوى
# ( الجامع ) بغير شئ عنه ، وأخرج له مسلم ( 6 ) حديثا على سبيل الاستشهاد .
# ( 1 ) في ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 76 ) قال البخاري : تركناه حيا سنة
~~ثنتي عشرة ومائتين ،
# ومات بعدها . اه .
# ( 2 ) ( 8 / 141 ) .
# ( 3 ) سها المصنف فلم يذكر تتمة كلام ابن حبان فجاءت العبارة غير متناسقة
~~، والذي في
# الثقات : سمع نسخة شعيب سماعا عثمان بن سعيد بن كثير . اه .
# ( 4 ) ( التاريخ الكبير ) ( 4 / 76 ) .
# ( 5 ) ( المعلم ) ( ج 1 . ق : 153 ) .
# ( 6 ) كذا قال المصنف ، ولعل سبق قلم فالمثبت في كتاب الكلاباذي ( 130 )
~~، وكتاب ابن
# خلفون أنه البخاري لا مسلم ، والله أعلم .
PageV02P402
# وقال ابن سعد ( 1 ) : وكتبوا عنه وتوفي قبل أبي اليمان الحكم بن نافع .
# 735 - ( د ت س ) بشر بن شغاف الضبي البصري .
# ذكر المزي أن الشغاف غشاء القلب ، والذي عليه أكثر أهل اللغة ( 2 ) أنه
# حبة سوداء في وسط القلب .
# قال ابن سيده : وهو أيضا ما تحت الشرايين من الشق الأيمن .
# وذكره ابن خلفون وأبو حاتم ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ، وخرج حديثه
# في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله .
# 736 - ( د ت ق ) بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي
# الطائفي .
# قال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : بشر بن عاصم ثقة .
# وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 4 ) : حجازي أخو عمرو بن عاصم ، مات
# بعد الزهري سنة أربع وعشرين ومائة . وكذا قال البخاري إنه أخو عمرو بن
# عاصم ( 5 ) .
# وفي ( كتاب الصريفيني ) : مات بعد سنة أربع وعشرين .
# ( 1 ) ( الطبقات ) الكبرى ) ( 7 / 475 ) .
# ( 2 ) كذا جازف المنصف على عادته ، والناظر في كتب أئمة اللغة يرى أن
~~الأمر على
# خلاف ما زعم ، وأن ما قاله المزي هو الذي عليه جمهورهم ، فقد قال به
~~الخليل بن
# أحمد في ms554 كتابه ( العين : 4 / 360 ) ، وحكاه أبو إسحاق الحربي في ( غريب
~~الحديث )
# ( 2 / 649 ) ، ولم يحك ابن الأثير في ( النهاية ) ( 2 / 483 ) خلافه ،
~~وحكاه ابن
# منظور في ( اللسان ) عن الأكثر ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( الثقات ) ( 4 / 66 ) .
# ( 4 ) ( 6 / 92 ) .
# ( 5 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 77 ) .
PageV02P403
# وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) . وذكره ابن خلفون في ( الثقات ) .
# وفي الصحابة :
# 737 - بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي . عامل عمر بن الخطاب على
# صدقات هوازن .
# ذكره أبو عمر وغيره ، ذكرناه للتمييز ( 1 ) .
# 738 - ( د س ) بشر بن عاصم الليثي .
# خرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم ابن البيع .
# وذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# وقال المزي : قال النسائي : بشر بن عاصم ثقة . وهو كلام يحتاج إلى نظر ،
# وذلك أن النسائي لم ينص على بشر بن عاصم هذا دون غيره ، إنما قال : بشر
# ابن عاصم ثقة .
# وهو محتمل أن يكون هذا ويحتمل أن يكون ابن سفيان ، ويحتمل أن يكون
# الطائفي المميز به عند المزي ، فتخصيصه ( ق 15 / أ) إياه يحتاج إلى نظر من
# خارج ، فنظرنا فإذا أبو الحسن بن القطان ذكر في كتاب ( الوهم والإيهام ) أنه
# الثقفي ، وكذلك إنه وإن كنا لا يثلج صدرنا بقولهما ، لأنهما لم يقولاه نقلا
# إنما قالاه استنباطا فأوجب لا قولهما التوقف حتى يظهر من خراج بيانه ، والله
# تعالى أعلم ( * ) .
# ( 1 ) ليس الأمر في حاجة إلى تمييز ، وذلك للفارق الواضح في الطبقة ، ثم إن هذه
# الترجمة لا تخلو من التوهم ، بين ذلك الحافظ بن حجر في كتابه ( الإصابة )
# ( 1 / 151 ) ، والله أعلم .
# ( 2 ) ( الثقات ) ( 4 / 68 ) .
# ( * ) آخر الجز الحادي عشر من كتاب ( إكمال تهذيب الكمال ) والحمد لله
~~المتعال
# والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه خير صحب وآل وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل . = PageV02P404
# 739 - ( س ) بشر بن عائذ .
# ذكر المزي إنه روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأن قتادة روى
# عنه .
# وفي ( تاريخ البخاري ) : روى عن ابن ( 1 ) البارقي يعني عليا عن ابن عمر ،
# قال : ويقال إن بشرا قديم الموت لا ms555 يشبه أن قتادة أدركه .
# وذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) .
# والعجيب أن المزي ذكر بعض كلام البخاري هذا في ترجمة بشر بن المحتفز ،
# ولم ينبه ( 2 ) عليه . هذا وفي الرواة :
# 740 - بشر بن عائذ الجني من مراد
# يكنى أبا محمد ، ذكره الحافظ أبو القاسم الحضرمي في كتابه ( المختلف
# والمؤتلف ) وذكرناه للتمييز .
# = يتلوه في الجزء الثاني عشر بشر بن عائذ ( ق 15 / ب )
# ( * ) ( ق 16 / ا ) الجزء الثاني عشر من كتاب ( إكمال تهذيب الكمال في
~~أسماء الرجال )
# ( ق 16 / ب ) .
# بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
# كثيرا .
# ( 1 ) كذا في الأصل ، وفي ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 79 ) : البارقي دون
~~قوله ابن نسبة إلى
# جبل باليمن . والله أعلم .
# ( 2 ) لم يفرد البخاري لبشر بن المحتفز ترجمة ، كأنه يشير إلى احتمال أن
~~يكون هو بشر
# ابن عائذ .
# وفي التهذيب ( 1 / 454 ) : فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر بن
# عائذ بن المحتقز وفرقهما ابن أبي حاتم وابن حبان ، وهو الظاهر من قولهم في ابن
# عائذ : المنقري وفي ابن المحتفز : المزني ، وقد رفع في ( الثقات ) نسب
~~ابن المحتفر
# إلى مزينة ، والله أعلم . اه . حاشية المعلمي على التاريخ .
PageV02P405
# 741 - ( د ) بشر بن عبد الله بن يسار الشامي ، راوية مكحول .
# ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 1 ) وخرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) .
# 742 - ( خ ) بشر بن عبيس بن مرحوم .
# قال صاحب ( الزهرة ) : روى عنه أبو عبد الله البخاري ستة أحاديث .
# ولهم شيخ آخر يقال له :
# 743 - بشر بن عيسى بن ميمون .
# يكنى أبا عمرو .
# ذكره مسلم ، وقال : عبيس أبوه كان من أصحاب عبد الله بن مسعود الأكابر ،
# ذكرناه للتمييز .
# 744 - ( فق ) بشر بن عمارة الخثعمي ، المكتب ، صاحب أبي روق
# قال أبو جعفر العقيلي ( 3 ) : له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ،
# وفي موضع آخر : ولا يتابع على حديثه .
# وقال أبو حاتم ابن حبان ( 4 ) : لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته .
# وذكره الساجي فقال : تعرف وتنكر ms556 .
# وقال البرقاني ( 5 ) عن الدارقطني : متروك .
# وذكره ابن الجارود في ( جملة الضعفاء ) ، وابن خلفون في ( الثقات ) .
# 745 - ( ع ) بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني البصري .
# قال ابن سعد ( 6 ) : هو راوية مالك بن أنس ، توفي في شعبان ، وكذا
# ( 1 ) ( الثقات ) ( 6 / 95 ) .
# ( 2 ) ( ضعفاء العقيلي ) ( 1 / 140 ) .
# ( 3 ) ( المجروحين ) ( 1 / 188 ) .
# ( 4 ) وانظر ( الضعفاء والمتروكين ) ( 127 ) .
# ( 5 ) ( طبقات ابن سعد ) ( 7 / 300 ) .
PageV02P406
# قاله ( 1 ) ابن زبر .
# وخرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) .
# وقال أحمد بن صالح العجلي : بصري ثقة كتب عنه ، وذكره ابن خلفون في
# ( الثقات ) .
# وقال الحاكم - فيما ذكره مسعود - ( 2 ) : ثقة مأمون .
# وقال الحافظ إسحاق القراب في ( تاريخه ) : مات ليلة الأحد لثلاث خلون من
# شعبان سنة سبع ومائتين .
# وفي ( سؤالات ) مسعود بن علي السجزي للحاكم أبي عبد الله : وسألته عن
# بشر بن عمر الزهراني ؟ فقال : ثقة مأمون ( 3 ) .
# ومن خط الصيرفيني : توفي سنة تسع في شعبان ، وكأنه لم يضبط ، ولهم
# شيخ آخر يقال له :
# 746 - بشر بن عمر بن ذر بن عبد الله الهمداني الكوفي .
# روى عن : الأعمش ، وعاصم بن كليب ، وشبههما .
# روى عنه : ابنه محمد ، ومعاوية وغيرهما ( 4 ) .
# 747 - بشر بن عمر الجزري .
# روى عن : شعيب بن رزيق الطائفي . وعنه : المعافي بن سليمان الحراني ،
# ذكرهما الخطيب في ( التلخيص ) ( 5 ) ، وذكرناهما للتمييز .
# ( ق 17 / أ) .
# ( 1 ) ( التاريخ ) ( 462 ) .
# ( 2 ) ( 232 ) .
# ( 3 ) ذهل المصنف فأعاد هذا الحرف مع سابق نقله قبل أسطر .
# ( 4 )
# ترجمه ابن أبي حاتم في ( الجرح ) ( 2 / 361 ) - تبعا لأبيه - ولم يذكر
~~فيه جرحا ولا
# تعديلا ، وكذا ترجمه الخطيب في ( المتفق ) ( 1 / 523 ) هو والآتي بعد .
# ( 5 ) بل في ( المتفق والمفترق ) : ( 1 / 524 ) .
PageV02P407
# 748 - ( س ) بشر بن قرة الكلبي .
# قال البخاري ( 1 ) : ثنا ابن الأسود عن عمر بن علي عن إسماعيل ابن
# أبي خالد عن أخيه عن بشر ، ثنا سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن
# إسماعيل عن أخيه عن قرة بن بشر ، وقال ابن طهمان : عن شعبة عن
# إسماعيل عن أبيه عن بشر ms557 بن قرة عن أبي بردة جاء رجلان نحوه ، ولا يصح
# فيه عن أبيه .
# وذكره ابن حبان في حرف الباء من غير تردد في ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# 749 - ( د ) بشر بن قيس التغلبي . والد قيس بن بشر جليس أبي الدرداء .
# كذا نسبه المزي إيهاما منه ، فيقال : لم أر في هذه الطبقة عند البخاري
# وابن أبي حاتم وابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) منسوبا من اسمه بشر بن
# قيس وينسب تغلبيا غير واحد ( 4 ) عرفوه بروايته عن عمر بن الخطاب ، وأن زياد
# ابن علاقة روى عنه ، والله أعلم .
# ولم يذكر المزي هذين في ترجمته .
# وفي ( كتاب ) ابن أبي حاتم في باب بشر الذين لا ينسبون : بشر التغلبي ،
~~وكان من جلساء أبي الدرداء ، روى عنه ابنه قيس المذكور عند المزي من غير سلف .
# 750 - ( س ) بشر بن المحتفز البصري . انتهى ، قيل : المحتضر بن أوس
# بصري .
# ومن زعم أنه بشر بن المحتفز بن عدي فقد وهم ، والأول أشبه ، وأوس
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 82 ) .
# ( 2 ) ( ثقات ابن حبان ( 6 / 93 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 67 ) .
# ( 4 ) كذا زعم المصنف ، وقد ترجمه ابن حبان في كتابه ( الثقات ) ( 6 / 95
~~) طبقة أتباع
# التابعين فقال : بشر بن قيس التغلبي ، يروي عن أبيه عن سهل بن الحنظلية روى
# عنه هشام بن سعد ، زعم ابن حجر في التهذيب ( 1 / 456 ) أنهما واحد في ظاهر
# الأمر ، والله أعلم .
PageV02P408
# هو : أوس بن نصر ( 1 ) بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن
# ذؤيب ابن سعد بن عدي بن عثمان بن عمرو بن أد بن طانجة بن إلياس بن
# مضر ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ( 2 ) .
# وفي ( تاريخ نيسابور ) ( 3 ) : أنبأ خلف بن محمد ثنا سهل بن شاذويه ثنا نصر
# ابن الحسين ثنا عيسى بن موسى ثنا عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين ابن
# عثمان بن بشر المحتضر زادني المزني عن أبيه عثمان عن أبيه بشر عن جده
# أنه بايع رسول الله ، تحت الشجرة .
# وفي كتاب الصريفيني ويقال : بشر بن محمد ms558 بن المحتفز ، وقال همام : بشر
# ابن عائذ بن المحتفز كان والي عمر على السوس .
# 751 - بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي .
# مات سنة أربع وعشرين ومائتين ، قاله أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
# البخاري ( 4 ) ، وأبو نصر الكلاباذي ( 5 ) ، وابن عساكر في ( النبل ) ( 6
~~) ، وابن
# خلفون ( 7 ) ، وصاحب ( الكمال ) ، والصريفيني ، والساجي ، وأبو عبد الله بن
# منده ، وصاحب ( الزهرة ) ( ق 17 / ب ) ، وزاد : روى عنه البخاري خمسة
# وعشرين حديثا .
# ( 1 ) كذا في الأصل ، وهو المثبت في ( تهذيب الكمال ) نقلا عن ( تاريخ
~~الحاكم ) ، وفي
# مطبوعة ( الثقات ) : أوس بن زياد .
# ( 2 ) ( 4 / 66 ) .
# ( 3 ) وانظر - أيضا - المختصر ( ص : 12 ) .
# ( 4 ) الأوسط : ( 2 / 321 ) .
# ( 5 ) ( رجال صحيح البخاري ) ( رقم : 132 ) نقلا عن البخاري .
# ( 6 ) ( المعجم المشتمل ) ( رقم : 199 ) .
# ( 7 ) ( المعلم ) ( الورقة : 52 ) ، ونقل عن أبي جعفر النجار توثيقه .
PageV02P409
# 752 - ( ت س ق ) بشر بن معاذ العقدي ، أبو سهل البصري الضرير .
# خرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك أبو علي الطوسي ، وابن
# حبان .
# وزعم صاحب ( الزهرة ) أن البخاري روى عنه ثلاث أحاديث .
# وقال مسلمة الأندلسي : بشر بن معاذ صاحب يزيد بن زريع ثقة صالح .
# وقال ابن حاتم ( 1 ) : سألت أبي عنه ؟ فقال : صالح الحديث صدوق .
# وفي كتاب ابن أبي حاتم ( 1 ) : سألت أبي عنه ؟ فقال : صالح الحديث صدوق .
# وفي كتاب ابن خلفون في كتاب ( شيوخ الشيخين ) : قال أبو جعفر النجار :
# مروزي ثقة ( 2 ) . فينظر في قول المزي خرج له : ت س ق ( 3 ) ، والله
~~تعالى أعلم .
# 753 - ( ع ) بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي ، مولاهم ، أبو إسماعيل
# البصري .
# خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك أبو علي
# الطوسي ، وأبو محمد بن الجارود ، والدارمي ، وأبو عوانة الإسفرائيني ، وأبو
# حاتم البستي ، وأبو عبد الله النيسابوري ) .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 4 ) قال : مات سنة سبع وثمانين ومائة
# في شهر ربيع الأول بعد المعتمر بشهر ، ومات المعتمر في المحرم .
# ( 1 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 368 ) .
# ( 2 ) كذا حكاه المصنف في ترجمة بشر بن معاذ ، والمثبت ms559 في ( كتاب ) ابن
~~خلفون أنه في
# ترجمة بشر بن محمد السختياني ، فهل ذهل المصنف ؟ ! فالله أعلم .
# ( 3 ) رمز ابن عساكر له في ( النبل ) ( 200 ) برمز الترمذي والنسائي
~~وترجم بعده : لبشر
# ابن مقاتل الضرير يروي عنه ابن ماجة قال المقدسي : الظاهر أنه مصحف من بشر
# ابن معاذ الضرير ، وكذا لم يدخله في شيوخ البخاري أو مسلم أحد ممن صنف في
# هذا الباب وعلى هذا فصنيع المزي هو الصواب ، والله أعلم . ( 4 ) ( الثقات
~~) ( 6 / 97 ) وأشار المحقق أنه في بعض النسخ شهرين ، والأخرى شهر
# وأثبت في المتن بشهرين كما في ( تاريخ ) البخاري .
PageV02P410
# وقال ابن منجويه ( 1 ) : مات بعد المعتمر بشهرين .
# وقال البزار في كتاب ( السنن ) تأليفه : هو ثقة .
# وكذا قاله العجلي ، وزاد : فقيه البدن ، ثبت في الحديث ، حسن الهيئة ،
# صاحب سنة .
# وفي كتاب الخطيب : روى عن مالك بن أنس .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) .
# وفي ( كتاب ) ابن أبي خيثمة : توفي قبل المعتمر بأشهر .
# وفي ( كتاب ) ابن مردويه : روى عن موسى بن محمد بن حبان .
# وفي ( كتاب ) الباجي ( 2 ) : قال الإمام أحمد : لم يسمع من ابن طاوس إلا حديثا
# واحدا : ( اتقوا بيتا يقال له الحمام ) .
# وفي ( تاريخ القراب ) : توفي بعد المعتمر بشهرين ومات المعتمر في صفر ،
# وقال محمد بن عبد الأعلى : لسبع عشرة ليلة خلت من شهر المحرم .
# وذكره ابن خلفون في ( الثقات ) . ولهم شيخ آخر يقال له :
# 754 - بشر بن المفضل .
# يروي عن : أبيه عن خالد الحذاء ، روى عنه : أبو داود الطيالسي .
# قال أبو حاتم في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) : وليس هذا ببشر بن المفضل بن لاحق ،
# ذكرناه للتمييز .
# 755 - بشر بن مقاتل الضرير .
# روى عنه ابن ماجة ، وذكره ابن عساكر والصريفيني وغيرهما ، لم ينبه عليه
~~المزي ( 4 ) .
# ( 1 ) ( رجال صحيح مسلم ) ( رقم : 134 ) .
# ( 2 ) ( التعديل والتجريح ) ( رقم : 144 ) .
# ( 3 ) ( 8 / 139 ) ، وذكر ابن حجر في التهذيب ( 1 / 459 ) أنه هو الذي
~~قبله ، فالله أعلم .
# ( 4 ) كتب في الحاشية : هو بشر بن معاذ تصحف عليك يا شيخ علاء الدين . اه .
# ولعله يكون ms560 من خط ابن حجر ، وانظر ترجمة بشر بن معاذ . و( المعجم المشتمل )
# ( ص : 87 ) مع الحاشية .
PageV02P411
# 756 - ( م د س ) بشر بن منصور السليمي ، أبو محمد البصري ، والد
# إسماعيل بن بشر .
# خرج أبو حاتم البستي حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك أبو عوانة
# الإسفرائيني ، وأبو عبد الله بن البيع ، وقال عثمان بن أبي شيبة فيما
~~ذكره عنه
# ابن شاهين ( 1 ) : صدوق .
# وفي ( تاريخ ) ابن أبي خيثمة قال ابن مهدي : لو ترك لي أمر ما عدلت عن
# بشر بن منصور .
# وقال ابن علية : بصري خيار ، وكان بشر يقبض على لحيته ويقول : أطلب
# الرئاسة بعد سبعين سنة ؟ .
# وفرق الحافظ أبو الفضل الهروي في كتاب ( المتفق والمفترق ) بينه وبين
~~الحناط .
# ولما ذكره ( ق 18 / أ) ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) قال : كان من
~~خيار أهل
# البصرة وعبادهم ، مات بعد ما عمي سنة ثمانين ومائة .
# وقال ابن أبي خيثمة : ثنا سليمان بن أيوب سمعت عبد الرحمن بن مهدي
# يقول : ما رأيت أجمع من ابن المبارك ولا من بشر بن منصور .
# وقال يعقوب بن شيبة في ( مسنده ) الفحل : كان قد سمع ، ولم يكن له عناية
# بالحديث كعناية من خالفه ، وله أخبار منها : أن ابن المبارك قال كان قد سمع
# ودفن كتبه ، ما رأيته أخوف لله تعالى منه ، كان يصلي كل يوم خمسمائة
# ركعة وكان قد حفر قبره وختم فيه القرآن ، وكان ورده كل يوم ثلث القرآن ،
# وكان ضيغم صديقا له ، صير الليل أثلاثا : ثلت يصلي فيه ، وثلث يدعو ،
# وثلث ينام ، مات ضيغم وبشر في يوم واحد .
# ( 1 ) ( 8 / 140 ) .
# ( 2 ) ( 8 / 140 ) .
PageV02P412
# وقال ابن مهدي : ما رأيت أحد أقدم في الرقة والورع مثله ( 1 ) .
# وذكره ابن شاهين في جملة ( الثقات ) وقال : قال أحمد : كان ابن مهدي
# معجبا به .
# وفي ( كتاب المنتجالي ) : قال أحمد : هو رجل صالح ، وقال : قال ابن مهدي : كان
# من الذين إذا رؤوا ذكر الله ، كنت إذا رأيت وجهه ذكرت الآخرة ، رجل منبسط
# ليس بمتماوت ذكي فقيه ، وما رأيته فاته التكبيرة الأولى ، وما رأيته ms561 يصلي في
# الصف الثاني قط ولا ( . . . ) ( * ) سائل قط إلا أعطاه وأوصى بذلك أهله .
# وقال له سفيان يوما : أتحب أن لك مائة ألف ؟ فقال : لأن تندر إحمر - يعني
# عينيه - أحب إلي من ذلك ، وكان من بني سليمة من أنفسهم .
# وقال ابن وضاح : صلى بشر يوما فأطال الصلاة ورجل خلفه ينظر إليه ، فلما
# قضى بشر انصرف وقال له : يا هذا لا يعجبك ما رأيت مني فإن إبليس
# عبد الله مع الملائكة كذا وكذا .
# وذكره ابن خلفون في ( الثقات ) .
# ولهم شيخ أخر يقال له :
# 757 - بشر بن منصور أبو صيفي الواسطي .
# قال الساجي : يحدث عن : مجاهد ، وسعيد المقبري ، والحكم ، وكان ضعيفا .
# وقال الإمام أحمد : رجل ليس هو بشئ كتب عنه
# وقال أو داود : ليس بشئ ، ذكرناه للتمييز .
# 758 - ( ق ) بشر بن نمير القشيري البصري .
# قال النسائي في كتاب ( الجرح والتعديل ) : متروك الحديث .
# وقال زكريا الساجي : ضعيف الحديث ، وذكره العقيلي ( 2 ) ، والبلخي ،
# ( 1 ) ولمزيد معرفة بأخباره انظر حلية الأولياء ( 6 / 239 ) ، وسير
~~النبلاء ( 8 / 359 ) وغيرهما .
# ( * ) كلمة غير واضحة في الأصل .
# ( 2 ) ( الضعفاء الكبير ) ( رقم : 169 ) .
PageV02P413
# وأبو العرب في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال أبو عبيد الآجري ( 1 ) : سألت أبا داود عنه ، فقال : ترك حديثه .
# وفي موضع آخر : سئل أبو داود عن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ؟ فقال :
# بشر أرفع ، وجعفر رجل عابد ، وكان صاحب غزو .
# وفي كتاب أبي محمد بن الجارود : ليس بثقة .
# وقال ابن حبان ( 2 ) : منكر الحديث جدا ، فلا أدري التخليط في حديثه من
# شيخه القاسم أو منهما معا ، لأن القاسم ليس بشئ في الحديث ، وأكثر رواية
# بشر عن القاسم فمن هذا وقع الاشتباه فيه .
# قال النسائي ، في غير ما نسخة من كتاب ( التمييز ) وعنه : ليس بثقة .
# وذكره البخاري ( 3 ) في فصل من مات بين الأربعين ومائة إلى الخمسين ، وقال
# يعقوب بن سفيان ( 4 ) : بصري ضعيف ترك ابن المديني حديثه .
# 759 - ( م 4 ) بشر بن هلال الصواف النميري ، أبو محمد البصري .
# ذكر أبو بكر بن خزيمة حديثه في ( صحيحه ) ، وكذلك الطوسي ،
# والحاكم ms562 .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : بصري ثقة ، وكذا قاله أبو علي الجياني في
# ( أسماء رجال أبي داود ) ( 5 ) : ( ق 18 / ب ) ، وأبو عبد الرحمن النسائي في
# ( أسماء شيوخه ) .
# وفي كتاب ( الزهرة ) : روى عنه مسلم بن الحجاج حديثين .
# ( 1 ) ( السؤالات ) ( 1487 ) ( 1521 ) .
# ( 2 ) ( المجروحين ) ( 1 / 187 ) .
# ( 3 ) ( التاريخ الأوسط ) ( 2 / 83 ) .
# ( 4 ) ( المعرفة والتاريخ ) ( 3 / 139 ) .
# ( 5 ) ( الورقة رقم : 221 ) .
PageV02P414
# 760 - ( م ) بشر بن الوضاح البصري أبو الهيثم .
# خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) ، وأبو علي الطوسي في ( صحيحه ) .
# وقال ابن القطان : لا بأس به .
# 761 - ( ت ) بشر غير منسوب عن أنس .
# روى عنه ليث بن أبي سليم ، قيل : إنه ابن دينار ، كذا ذكره المزي .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن حبان : بشر بن دينار يروي عن أنس ، وروى عنه
# ليث بن أبي سليم ومحمد بن عثمان ( 1 ) .
# وخرج الحاكم حديثه في ( صحيحه ) ، وقول من قال من المتأخرين لا يعرف
# قصور منه كعادته ( 2 ) .
# ( 1 ) كذا جمع بينهما ابن حبان بلا مستند ، وتابعه المصنف بلا ترو ، ولو
~~كلف نفسه
# الرجوع إلى كتاب البخاري - الذي كثيرا ما عاب على المزي عدم الرجوع إليه -
# لرأى أن إمام المحدثين قد فرق بينهما فذكر في الموضع ( 2 / 74 ) بشر بن
~~دينار : رأى
# أنسا ، قال لي محمد بن عقبة ثنا محمد بن عثمان ثنا بشر .
# وفي الموضع ( 2 / 86 ) قال : بشر عن أنس - كذا غير منسوب - وقال : قال لي
# مسدد عن معتمر عن ليث .
# وقال لي طلق بن غنام عن حفص عن ليث : عن بشر عن أنس .
# وقال ابن إدريس عن ليث عن بشير عن أنس . اه .
# وفي الموضع ( 8 / 133 ) قال : نسر - كذا بالنون - عن أنس قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فذكر
# الحديث . اه . فهذا قول ثالث لعله يكون تصحف على بعض الرواة أو اضطراب
# من ليث .
# وصنيع البخاري هو مستند المزي في التفريق وتضعيف رأي ابن حبان ، فأي عتب
# عليه في هذا ! ، والله أعلم .
# ( 2 ) بل اعتمادك على توثيقات مثل ابن حبان ، وتصحيحات أمثال الحاكم ، يشهدان ms563
# عليك بقلة التحرير في هذا العلم ، ولو أنصفت من نفسك لقدمت رأي أبي عبد الله
# الذهبي على رأيك ، لأنه أعرف بهذا الشأن منك ، والله أعلم .
PageV02P415
# من اسمه بشير
# 762 - ( د ت س ) بشير بن ثابت الأنصاري مولى النعمان بن بشير .
# قال البزار : لا نعلمه روى عنه إلا أبو بشر هذا الحديث ، يعني حديثه عن
# ابن سالم عن النعمان فصلى العشاء لسقوط القمر لثالثة .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 1 ) قال : ومن زعم أنه بشر بن ثابت
# فقد وهم .
# وذكره ابن خلفون في ( الثقات ) .
# 763 - ( عس ) بشير بن ربيعة البجلي .
# يروي عن رافع بن سلمة عن علي بن أبي طالب ، ذكره ابن حبان في
# ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# 764 - ( س ) بشير بن سعد ، والد النعمان بن بشير .
# قال المزي : سعد بن ثعلبة بن الجلاس . كذا هو مضبوط بخط ابن
# المهندس عن المزي مجودا ، وزعم ابن هشام في كتاب ( السير ) ( 3 ) أن ذلك
# تصحيف ، والصواب : بالخاء ، يعني المعجمة ، وتبعه على ذلك غير واحد ،
# حتى قال الدارقطني ( 4 ) : بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام .
# ( 1 ) ( 6 / 99 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 97 ) .
# ( 3 ) ( 1 / 458 ) .
# ( 4 ) ( المؤتلف والمختلف ) ( 2 / 846 ) حكاية عن الطبري ، وكذا ضبطه
~~السمعاني
# في ( الأنساب ) ( 2 / 421 ) وغير واحد ، وضبطه الواقدي في المغازي ( 1 / 165 )
# بضم الجيم .
PageV02P416
# وفي كتاب أبي نعيم ( 1 ) ، وأبي عمر بن عبد البر ( 2 ) ، وابن السكن ، وأبي
# جعفر محمد بن جرير في كتابه ( معرفة الصحابة ) ، وخليفة بن خياط في
# كتاب ( الطبقات ) ( 3 ) : قتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد انصرافه من
# اليمامة سنة اثنتي عشرة ، روى عنه جابر بن عبد الله .
# وفي كتاب ( السير ) لابن إسحاق : عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ابن
# عوف عن النعمان عن أبيه ، وزعم المزي أن حميدا روى عن بشير ، وهذا
# يرده ، وهو الصواب ( 4 ) .
# وذكر إبراهيم بن المنذر الحزامي في كتاب ( الطبقات ) تأليفه أن قتله كان
# ( ق 19 / أ) سنة إحدى عشرة .
# وقال ابن قانع : أصابه سهم مانقيا ، ومات بعين ms564 التمر ، وقال في ( المعجم
~~) ( 5 ) :
# روى عنه محمد بن كعب القرظي .
# وقال ابن حبان القرظي .
# وقال ابن حبان ( 6 ) : أمه أنيسة بنت خليفة بن عدي بن عمرو بن امرئ
# القيس .
# وقال أبو أحمد العسكري : وهو أخو سماك بن سعد ، وله أيضا صحبة .
# وقال أبو رجاء : مات بشير بن سعد سنة إحدى عشرة .
# ثنا ابن أبي داود ثنا أحمد بن صالح ثنا وهب ثنا مخرمة بن بكير عن أبيه
# عن سعيد بن نافع قال رآني بشير الأنصاري صاحب النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) وأنا أصلي
# ( 1 ) ج 1 . ق 96 ب .
# ( 2 ) ( الاستيعاب ) ( 1 / 149 ) .
# ( 3 ) ( ص : 94 ) .
# ( 4 ) رواية حميد عنه حكاها المزي معزوة للنسائي ، ثم حكم بأنها مرسلة ،
~~ومع هذا
# غفل المصنف فتعقبه ، والله أعلم .
# ( 5 ) ( 1 / 92 ) .
# ( 6 ) ( 3 / 33 ) .
PageV02P417
# الضحى حين طلعت الشمس فعاب ذلك ونهاني ، وقال : إن رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم )
# قال : ( لا تصلوا حتى ترتفع فإنها تطلع بين قرني الشيطان ) .
# وهو رد ( 1 ) لقول المزي : له حديث واحد في ( النحل ) .
# وفي كتاب ( الطبقات ) ( 2 ) لابن سعد : كان بشير يكتب العربية في
~~الجاهلية ،
# وأرسله النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على سرية في شعبان سنة سبع ، وأرسله
~~أيضا إلى يمن
# وجبار في شوال سنة سبع ، واستعمله على المدينة ( 3 ) لما خرج إلى عمرة
# القضية .
# في ( كتاب البخاري ) لما قال عمر بن الخطاب : لو ترخصت في بعض الأمر .
# قال له : قومناك تقويم القدح . قال عمر : أنتم إذا . وفي الصحابة .
# 765 - بشير بن سعد بن أكال .
# شهدا أحدا والخندق مع أبيه والمشاهد كلها ( 4 ) .
# 766 - وبشير بن سعد .
# روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( منزلة المؤمن من المؤمن منزلة
~~الرأس من الجسد ) ( 5 ) .
# ذكرهما ابن فتحون ، وذكرناهما للتمييز .
# ( 1 ) والمصنف بهذا نادى على نفسه بالمجازفة وقلة التحرير ، فبشير
~~الأنصاري المذكور في
# هذا الحديث هو رجل آخر وصوابه أبو بشير ، يقال : إنه مازني أو حارثي انظر
# التاريخ الكبير ( الكنى : ص 15 ) ، وتهذيب الكمال ( 33 / 79 ) .
# وبهذا يسلم ms565 قول المزي ، والحمد لله .
# ( 2 ) 3 / 531 .
# ( 3 ) كذا قال المصنف ، والمثبت في الطبقات أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لما خرج إلى عمرة القضية
# قدم السلاح واستعمل عليه بشير بن سعد . والله أعلم .
# ( 4 ) انظر أسد الغابة ( 460 ) .
# ( 5 ) أخرجه الطبراني في ( معجمة الكبير ) ( 1223 ) من طريق محمد بن كعب
~~القرظي عنه
# ضمن ترجمة بشير بن سعد والد النعمان وقد سبق للمصنف أن نبه عليه ضمن
# ترجمة والد النعمان .
# ( 1 ) ( 2 / 99 ) ، وانظر ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 374 ) .
# ( 2 ) ( الطبقات الكبرى ) ( 6 / 360 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 98 ) .
# ( 4 ) رقم : 117 .
# ( 5 ) 6 / 99 .
PageV02P418
# 767 - ( بخ م 4 ) بشير بن سلمان الكندي أبو أسهل الكوفي .
# وفي ( كتاب ) الصريفيني : الأسلمي ، وفي ( تاريخ البخاري ) ( 1 ) النهدي .
# قال ابن سعد ( 2 ) : كان شيخا قليل الحديث .
# وذكره البستي في ( جملة الثقات ) ( 3 ) ولما خرج الحاكم حديثه في (
~~المستدرك )
# قال : احتجا جميعا به ، وذكره في ( المدخل الكبير ) كذلك ، ولم أره لغيره .
# وقال أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في ( مسنده ) : كأنه قد حدث بغير
# حديث لم يشاركه فيها أحد ، وليس بالقوي ، وقد حدث عنه الناس .
# وفي كتاب ( الثقات ) لابن خلفون : وثقه ابن نمير .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) ( 4 ) .
# وقال الحربي : معروف .
# 768 - ( خ م مد تم ) بشير بن عقبة السامي البصري الدورقي ، وقيل :
# الأزدي ، أبو عقيل .
# ذكره أبو حاتم بن حبان في ( جملة الثقات ) ( 5 ) وقال أصله من دورق سكن
# البصرة .
# وقال عمرو بنعلي الفلاس : ثقة .
# وقال أبو عمر ابن عبد البر : هو عندهم ثقة .
# ( 1 ) ( 2 / 99 ) ، وانظر ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 374 ) .
# ( 2 ) ( الطبقات الكبرى ) ( 6 / 360 ) .
# ( 3 ) ( 6 / 98 ) .
# ( 4 ) رقم : 117 .
# ( 5 ) 6 / 99 .
PageV02P419
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) . ( 1 ) .
# 769 - ( عج ) بشير بن أبي عمرو الخولاني .
# خرج ابن حبان حديث في ( صحيحه ) ، وكذلك الحاكم .
# ولما ذكره ابن حبان في ( جملة الثقات ) ( 2 ) ، قال : روى عنه ابن حجيرة
# وفي ( كتاب ) ابن خلفون : روى عن أبي علي ثمامة بن شفي الهمداني ms566
# المصري وسمى أبا فراس شيخه : يزيد بن رباح ، ونسبه قرشيا سهميا مولاهم
# المصري ( ق 19 / ب ) .
# 770 - بشير بن المحرر حجازي يروي عن ابن المسيب .
# كذا قاله المزي ، وفي كتاب ( الثقات ) ( 3 ) لابن حبان : بشير بن المحرر بن
# غالب الأسدي من أهل الكوفة ، يروي عن أخيه بشر بن المحرر ، وهو تابعي
# روي عنه يزيد بن أبي زياد ( 4 ) انتهى .
# وقول من زعم من المتأخرين إنه لا يعرف ، قصور منه كعادته ، والله تعالى
# أعلم .
# 771 - ( خ م د س ق ) بشير بن أبي مسعود عقبة بن عمرو .
# قيل : إن له صحبة ، كذا ذكره المزي تبعا لما في ( الكمال ) .
# ( 1 ) رقم ( 114 ) .
# ( 2 ) ( 6 / 99 .
# ( 3 ) ( 6 / 100 ) .
# ( 4 ) كذا تعقب المصنف على المزي بلا تدقيق ، فما حكاه إنما وقع في نسخة من نسخ
# الثقات وقع بها سقط فتداخلت ترجمة بشير بن المحرر مع ترجمة بشير بن غالب
# كما أشار محقق المطبوع ، ولم يدقق المصنف كعادته وسارع إلى التعقب على
~~المزي ،
# وبالله التوفيق .
PageV02P420
# وقد ذكره في التابعين جماعة منهم : البخاري ( 1 ) ، وأبو حاتم الرازي ( 2 ) ،
# والبستي في كتاب ( الثقات ) ( 3 ) .
# وقال ابن خلفون في ( الثقات ) : ولد بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) بقليل .
# وقال أحمد بن صالح ( 4 ) العجلي : مدني تابعي ثقة .
# وقال بعض الأئمة المتأخرين : لا يثبت له سماع من النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ( ) ( 5 ) قال
# أبو بكر بن حزم عن عروة حدثني أبو مسعود أو بشير بن أبي مسعود وكلاهما
# قد صحبا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( 6 ) .
# 772 - ( د ) بشير بن مسلم الكندي ، أبو عبد الله .
# روى ( عن ) ( 7 ) ابن عمرو ذكره ابن حبان في ( جملة ثقات أتباع
# التابعين ) ( 8 ) .
# وقال مسلمة في كتاب ( الصلة ) : مجهول .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 104 ) .
# ( 2 ) ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 376 ) .
# ( 3 ) ( 4 / 70 ) .
# ( 4 ) ( ترتيب الثقات ) ( 163 ) .
# ( 5 ) ما بين المعقوفين كلام غير واضح في الأصل . وقائل هذا هو ابن عبد
~~البر ، انظر
# ( الاستيعاب ) ( 1 / 160 ) . وهو معدود عندهم في التابعين ms567 كذا صنيع
~~البخاري وابن
# أبي حاتم تبعا لأبيه وابن حبان وغيرهم .
# ( 6 ) والمصنف في هذا حاطب ليل ، فهذا الحديث من أوهام أيوب بن عتبة -
~~وهو متروك
# - فانظر علام يعتمد المصنف في رد كلام الأئمة ؟ ! .
# ولمزيد بحث طالع ( الإصابة ) ( 1 / 168 ) .
# ( 7 ) ما بين المعقوفين سقط من الأصل ، والاستدراك من ( التاريخ الكبير )
~~وغيره لأن
# السياق يقتضيها .
# ( 8 ) ( 6 / 150 ) .
PageV02P421
# وقال الخطيب في كتاب ( التلخيص ) ( 1 ) : يختلف في حديثه في على الراوي عنه .
# 773 - ( بخ د س ق ) بشير بن معبد .
# وفي ( كتاب ) ابن السكن ، وأبي منصور الباوردي : بشير بن نذير بن
# معبد ، وفي كتاب أبي نعيم وغيره يزيد . قال المزي : الخصاصية بنت عمرو بن
# الحارث - ابن حنباب بن سبيع . انتهى .
# وفي كتاب ( الجمهرة ) لهشام بن محمد بن السائب الكلبي : بنت إلاءة بن
# عمرو بن كعب ( 2 ) .
# قال أبو عمر بن عبد البر ( 3 ) : كان من المهاجرين .
# وفي ( كتاب ) الباوردي والعسكري والطبري والترمذي وغيرهم : الخصاصية
# أمه . زاد الباوردي : رواية إياد بن لقيط عنه ، وقيل عن إياد عن الجهدمة عنه .
# ونسبه أبو سليمان بن زبر في كتاب ( الصحابة ) تأليفه : ليثيا .
# قال أبو أحمد العسكري : يقال له بشير رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ،
~~وكذا خرج الحاكم
# حديثه في ( كتاب الجنائز ) في ( صحيحه ) وقال : لم يخرجا حديثه ، لأنه من
# النوع الذي لا يشتهر الصحابي إلا بتابعين ( 4 ) .
# وقال العسكري : هو ابن معبد بن شراحيل بن سبع وقيل : مسبع ولما غير
# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اسمه قال : ( أنت بشير قومك ) وكان اسمه
~~حزن ، وقيل : زحم .
# وفي قول المزي : فرق أبو حاتم بين بشير بن معبد
# الأسلمي الكوفي ، وقال في الأسلمي : روى عنه ابنه بشر صاحب ( ق 20 / أ)
# حديث ( الأشنان ) ، وجعلهما غيره واحدا . نظر ، من حيث أن أستاذ المحدثين
# ( 1 ) ( 245 ) .
# ( 2 ) انظر أسد الغابة ( رقم : 455 ) .
# ( 3 ) الاستيعاب ( 1 / 150 ) .
# ( 4 ) ( المستدرك ) ( 1 / 373 ) .
PageV02P422
# محمد بن إسماعيل البخاري فرق بينهما ( 1 ) ، وكذلك أبو حاتم بن حبان
# البستي ( 2 ) ، وأبو عمر بن عبد البر ms568 ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصبهاني ، وابن
~~منده فيما
# ذكره عنه ابن الأثير ( 4 ) ، وأبو القاسم البغوي ، وجده أحمد بن منيع ، وعبد
# الباقي بن قانع ، وابن أبي خيثمة في ( تاريخيه : الكبير والأوسط ) ، وأبو علي
# بن السكن في كتاب ( الصحابة ) تأليفه ، وأبو أحمد العسكري ، ومحمد بن
# سعد كاتب الواقدي ، وأبو جعفر الطبري في كتاب ( ذيل المذيل ) ، والبرقي في
# ( تاريخه الكبير ) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي ، وغيرهم ، بل ولا أعلم أحدا
# ممن صنف في أسماء الصحابة جمع بينهما فمن علمه فليفده ( 5 ) .
# واختلف في اسم الخصاصية ، فزعم الرامهرمزي : أنها كبشة ، ويقال : مارية
# بنت عمرو بن الحارث بن الغطريف الأصغر .
# والذي في كتاب النسابين : بنت إلاءة بن عمرو بن كعب نب الغطريف . والله
# أعلم .
# 774 - ( م 4 ) بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي .
# رأى أنساء المزي ذكره ، وقد قال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) ( 6 ) : دلس
# عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثير .
# وقال الساجي : منكر الحديث عدد
# يطول ذكرها .
# ( 1 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 96 ) .
# ( 2 ) ( الثقات ) ( 3 / 34 ) .
# ( 3 ) ( الاستيعاب ( 1 / 150 ، 151 ) .
# ( 4 ) ( أسد الغابة ) ( رقم - 471 ) .
# ( 5 ) سبقه إلى هذا أئمة كبار : البخاري في ( تاريخه الكبير ) - 2 / 101
~~) ، وأبو حاتم
# الرازي في ( الجرح والتعديل ) ( 2 / 378 ) . فلماذا لايهام ؟ !
# ( 6 ) ( 6 / 98 ) طبقة أتباع التابعين .
PageV02P423
# وقال العقيلي ( 1 ) : مرجئي متهم ، يتكلم فيه منكر الحديث ، قاله الإمام أحمد
# ابن حنبل .
# وفي كتاب ابن الجارود : يخالف في بعض حديثه .
# ولما خرج الحاكم حديثه في ( مستدركه ) قال : احتج به مسلم في صحيحه .
# وفي قول المزي : قال البخاري ( 2 ) : يخالف في بعض حديثه . نظر ، من حيث
# إن البخاري قال هذا مقيدا بحديث لا مطلقا ، يبين ذلك لك بسياقة كلامه ،
# وهو : بشير بن مهاجر الغنوي الكوفي رأى أنسا ثنا خلاد ثنا بشير بن
~~المهاجر
# قال سمعت عبد الله بن بريدة عن أمه قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) يقول :
# ( رأس مائة سنة يبعث الله تعالى ريحا باردة تقبض فيها روح كل مسلم ) . قال
# أبو عبد الله : يخالف في ms569 بعض حديثه ( ق 20 / ب ) هذا ( 3 ) .
# وقال العجلي : كوفي ثقة .
# وقال ابن خلفون وذكره في كتاب ( الثقات ) : هو عندي في ( الطبقة الثالثة من
# المحدثين ) ، وقد تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء .
# 775 - ( د ) بشير بن ميمون الشقري البصري .
# نسبة إلى شقرة ، واسمه معاوية سمي بذلك لقوله :
# وقد أحمل الرمح الأصم لعوبة به من دماء القوم كالشقرات
# ابن الحارث بن تميم بن مر ، ذره ابن الكبي في كتاب ( الألقاب ) ، (
~~الجامع ) و( الجمهرة ) تأليفه . وفي عبد القيس شقرة مكسورة القاف بن نكرة
~~ابن لكيز بن
# أفصى ، قال ابن السيد البطليوسي في كتابه ( المثلب ) : سمي بذلك لقوله :
# ( 1 ) ( الضعفاء الكبير ) ( 1 / 144 ) .
# ( 2 ) ( التاريخ الكبير ) ( 2 / 101 ) .
# ( 3 ) كذا رواية التاريخ الكبير ، أما رواية الدولابي التي أخرجها ابن
~~عدي في ( الكامل :
# 2 / 21 ) فقال : يخالف في بعض حديثه . كذا مطلقا . ولعل هذا هو مستند
~~المزي .
PageV02P424
# وقد أحمل الرمح . البيت . فالله أعلم .
# خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في ( مستدركه ) .
# وقال ابن الجوزي في كتاب ( الضعفاء ) ( 1 ) : لا بأس به .
# وذكره ابن شاهين في ( جملة الثقات ) .
# 776 - ( ق ) بشير بن ميمون الواسطي أبو صيفي .
# روى عن مجاهد .
# قال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ، في ( رسم المعروفين
# بالكذب ووضع الحديث ) : بشير بن ميمون أبو صيفي .
# وفي ( كتاب ) أبي بشر الدولابي عن البخاري : ضعيف .
# وفي ( كتاب ) الصيرفيني : خرج الحاكم حديثه في ( المستدرك ) .
# وذكره البخاري ( 2 ) : في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين ومائة
# وقال : متهم بالوضع .
# وذكره أبو محمد بن الجارود ، وأبو جعفر ( 3 ) العقيلي ، وأبو القاسم البلخي
# وأبو العرب القيرواني في ( جملة الضعفاء ) .
# وقال أبو داود ( 4 ) : ليس بشئ .
# وقال عبد الله بن علي بن المديني عن ( 5 ) أبيه : ضعيف ، كان يقول ثنا
~~مجاهد .
# وقال عمرو بن علي أبو حفص ( 6 ) : ضعيف في الحديث .
# ( 1 ) ( 1 / 145 ) .
# ومما فات المزي والمصنف قول أبي داود : ليس به بأس ، انظر سؤالات الآجري
# ( 1050 ) .
# ( 2 ) ( الأوسط ) ( 2 / 184 ) .
# ( 3 ) ( الضعفاء ms570 الكبير ( 1 / 145 ) .
# ( 4 ) ( سؤالات الآجري ) ( 1837 ) .
# ( 5 ) ت . بغداد ( 7 / 130 ) .
# ( 6 ) المصدر السابق .
PageV02P425
# وفي كتاب ( الجرح والتعديل ) عن الدارقطني : متروك الحديث ( 1 ) .
# وقال ابن حبان ( 2 ) : يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد .
# وقال أبو أحمد بن عدي ( 3 ) : روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة ،
# وعامة ما يرويه غير محفوظ ، روى عن مجاهد وعكرمة وعطاء وغيرهم
# أحاديث لا يتابعه عليه .
# 777 - ( ع ) بشير بن نهيك السدوسي أبو الشعشاء البصري . ( ق 21 / أ)
# روى عن أبي هريرة . الذي ذكره المزي ، وهو مشعر عنده بالاتصال ، وقد
# زعم البخاري فيما حكاه الترمذي في ( العلل ) أنه لا يرى له سماعا ( 4 ) منه .
# ( 1 ) المصدر السابق ( ص : 131 ) ، وانظر كتاب ( الضعفاء والمتروكين ) (
~~129 ) .
# ( 2 ) ( المجروحين ) ( 1 / 192 ) .
# ( 3 ) ( الكامل ) ( 2 / 25 ) .
# ( 4 ) كذا حكى الترمذي عن البخاري في كتابه ( العلل الكبير ) ( الترتيب :
~~367 ) ، وهذا
# فيه نظر لما أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) ( 7 / 223 ) ، وعبد الله بن
~~أحمد بن أبيه
# في ( العلل ) ( 1 / 43 ) ، والفسوي في ( المعرفة ) ، وكذا في شرح العلل (
~~1 / 527 )
# من طريق عمران بن حدير عن أبي مجلز قال : قال بشر بن نهيك : كنت أكتب
# بعض ما أسمع من أبي هريرة فلما أردت فراقه أتيت بالكتب فقرأتها عليه . فقلت :
# هذا سمعته منك ؟ فقال : نعم .
# وألفاظ بعضهم قريبة من بعض .
# وهذا يبين أنه كان يكتب بعدما يسمع منه ، ثم أقر له به أبو هريرة ، وأذن له في
# روايته ، وهذا نهاية ما يكون التثبت في السماع
# وفي لفظ : كنت آتي أبا هريرة فآخذ منه الكتب فأنسخها ، ثم أقرأها عليه ، فأقول
# هذا سمعته منك ؟ فيقول : نعم .
# قال ابن رجب ( 1 / 505 ) : هذا إسناد مشكوك فيه ، والصحيح عن بشير بن نهيك
# اللفظ السابق .
# ثم إن حديث بشير عن أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وكذا
# مسلم ، فلعل ما حكاه الترمذي عنه رأي قديم قد رجع عنه والله أعلم .
PageV02P426
# وقال ابن سعد ( 1 ) : كان ثقة .
# وذكره ابن حبان في ms571 ( جملة الثقات ) ( 2 ) .
# وفي قول المزي : ذكره خليفة في ( الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة ) . نظر ،
# فالذي في كتاب ( الطبقات ) ( 3 ) لخليفة : الطبقة الثانية من أهل البصرة لم أره
# ذكر قراء ولا علماء ( 4 ) ، فينظر .
# 778 - ( سي ) بشير الحارثي والد عصام له صحبة .
# قال أبو نعيم : هو ابن فديك ( 5 ) يكنى أبا عصام الحارثي . وقيل الكعبي .
# ( 1 ) ( الطبقات الكبرى ) ( 7 / 223 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 70 ، 71 ) .
# وفرق على الشك بين الذي يروي عن أبي هريرة وبين الذي يروي عن بشير بن
# الخصاصية وقال : كأنه أبو الشعثاء الذي ذكرناه . اه . وهو ظن في موضعه ، حيث
# لم يفرق بينهما أحد علمناه ، والله أعلم .
# ( 3 ) ( ص : 204 ) .
# ( 4 ) لخليفة كتاب ( طبقات القراء ) ، فلعله ذكره في هذا الكتاب ، ومنه
~~نقل المزي ، والله
# أعلم .
# ( 5 ) لم يطالع المصنف كتاب أبي نعيم في هذا الحرف ، وإنما اعتمد على ابن
~~الأثير في
# كتابه ( أسد الغابة ) ( 1 / 222 ) فهو الذي زعم أن أبا نعيم سوى بين بشير الكعبي
# الذي يكنى بأبي عصام وبين ابن فديك .
# والناظر في كتاب أبي نعيم المسمى ( بمعرفة الصحابة ) ( ج 1 . ق : 99 أ)
~~يتيقن من
# خطأ ابن الأثير ومتابعة المصنف له ، فقد فرق بينهما أبو نعيم وجعل لكل واحد
# ترجمة مستقلة عن الآخر .
# وكذا فرق بينهما ابن منده ، على ما حكاه ابن الأثير . وعلى هذا فقول
~~المصنف هو
# ابن فديك تبعا لابن الأثير خطأ .
PageV02P427
# وقال ابن بنت منيع : لا أعلم له غير حديث تغيير النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) اسمه .
# وزعم الأستاذ رضي الدين الصغاني في كتابه ( نقعة الصديان ) ( 1 ) أنه
~~بشير ابن
# معبد ، ويشبه أن يكون تصحف على الناسخ بابن الخصاصية ، ولله أعلم .
# وكناه أبو أحمد العسكري أبا علباء ، قال : وبلغ ابنه عصام ست عشرة ومائة
# سنة ، قال : وكان أبي يفرق بين ولده في المضاجع إذا بلغوا عشرا .
# وسماه الدارقطني : بشير بن عصام .
# ( 1 ) المثبت في كتاب ( نقعة الصديان ) ( ص : 47 ) قال : بشير إلى رأى
~~أبو عصام كان
# اسمه أكبر فسماه بشيرا . وتبعه ms572 بترجمة : بشير بن الخصاصية السدوسي كان اسمه
# زحما فسماه بشيرا وهو بشير بن معبد . اه فلعله حدث سقط أو تصحيف في
# نسخة المصنف ، والله أعلم .
PageV02P428
# من اسمه بشير
# 779 - ( خ 4 ) بشير بن كعب بن أبي الحميري ، العدوي البصري .
# قال أبو عبد الله بن البيع ، لما خرج حديثه ، في ( المستدرك ) : هو ثقة ،
# وخرج ابن حبان حديثه في ( صحيحه ) وذكره - أيضا - في - جملة الثقات ) ( 1 ) ،
# وكذلك ابن شاهين .
# وقال العجلي : بصري تابعي ثقة .
# وقال المنتجالي : ثقة من كبار التابعين ، هرب من العراق إلى الرملة وتوفي
# بها .
# وكناه
# ابن خلفون في ( الثقات ) : أبا العلاء .
# ولما سأل الحاكم الدارقطني ( 2 ) عنه ؟ قال : ثقة جليس ابن عباس وعمران بن
# حصين .
# وذكره أبو أحمد العسكري فقال : كان أحد الزهاد .
# وفي كتاب ( الزهد ) لأحمد بن حنبل : عن ثابت البناني أن بشير بن كعب وقرأ
# أهل ( . . . ) ( * ) كانوا يذهبون أصحاب الرياض فيسألون الله تعالى الجنة ، ثم
# يأتون الحدادين فيتعوذون بالله تعالى من النار .
# ( 1 ) ( 4 / 73 ) .
# ( 2 ) ( 289 ) ، وزاد : قد أخرج عنه مسلم .
# ( * ) كلمة غير واضحة .
PageV02P429
### || AUTO 780 - ( ع ) بشير بن أبي كيسان يسار الحارثي ، الأنصاري مولاهم ،
# المدني ، يكنى أبا سليمان .
# كذا في كتاب الكلاباذي ( 1 ) .
# وذكره ابن حبان البستي في كتاب ( الثقات ) ( 2 ) .
# ( 1 ) رجال صحيح البخاري ( 142 ) .
# ( 2 ) ( 4 / 73 ) .
PageV02P430 ms573