######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: Shia_003311Vols
#META# 000.BookURI	:: #0762.MughaltayIbnQalij.IkmalTahdhib
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: علاء الدين مغلطاي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 762
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003311Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3311_إكمال-تهذيب-الكمال-في-أسماء-الرجال-علاء-الدين-مغلطاي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبي عبد الرحمن أبي محمد عادل بن محمد أسام بن إبراهيم
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1422 - 2001 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال PageV0MP001
# إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال تأليف العلامة
~~علاء الدين مغلطاي ابن قليج بن عبد الله البكچري الحنفي (689: 762 ه‍)
~~تحقيق أبي عبد الرحمن أبي محمد عادل بن محمد أسام ء بن إبراهيم المجلد
~~الأول الناشر الفاروق الحديثة للطباعة والنشر PageV0MP003
# جميع حقوق الطبع محفوظة للناشر لا يجوز نشر أي جزء من
~~هذا الكتاب أو إعادة طبعة أو تصويره أو اختزان مادته العلمية بأي صورة دون
~~موافقة كتابية من الناشر.
# الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر خلف 60 ش راتب حدائق شبرا ت:
~~4307526 - 2055688 - القاهرة اسم الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء
~~الرجال تأليف: العلامة علاء الدين مغلطاي تحقيق: عادل بن محمد وأسام ء بن
~~إبراهيم رقم الايداع: 17637 / 2000 م الترقيم الدولي: 2 - 16 - 5704 - 977
~~الطبعة: الأولى سنة النشر: 1422 ه‍ - 1 200 م طباعة: الفاروق الحديثة
~~للطباعة والنشر PageV0MP004
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV0MP005
# كلمة الناشر الحمد لله حمدا لا ينبغي إلا له... سبحانه
~~له الحمد والشكر، والصلاة والسلام على سيد الخلق وإمام الأنبياء الحق سيدنا
~~ونبينا محمد (ص) وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين وبعد...
# من دواعي السرور والاغتباط وانشراح القلب أن تستمر مسيرة الفاروق الحديثة
~~للطباعة والنشر في خدمة كتاب الله تبارك وتعالى، وسنة نبيه * * * * * فبعد
~~أن شرفنا في العام السابق بإصدار الموسوعة الفقهية الكبرى التمهيد لما في
~~الموطأ من المعاني والأسانيد للإمام الحافظ ابن عبد البر، مرتبا على
~~الأبواب الفقهية للموطأ ومحققا تحقيقا علميا على عدة نسخ خطية. ونحمد الله
~~على نعمه أن لاقى قبول واستحسان طلبة العلم وثناء العلماء، فها نحن بحمده -
~~سبحانه وتعالى - نستهل عامنا الحادي والعشرين ونقدم إلى جماعة الأمة
~~الإسلامية هذه الموسوعة العلمية الضخمة اكمال تهذيب الكمال في علم تراجم
~~رجال الحديث الشريف والتي تحوي أكثر من خمسة آلاف ترجمة يصدر في (اثنا عشر
~~مجلدا).
# والكتاب كنز من كنوز تراث الأمة الخالد، ولذا فإن اخراجه بين أيدي
~~العلماء والباحثين يفتح آفاقا رحبة للبحث العلمي والاستزادة من العلم، ولا ms001
~~شك أنه يمثل إضافة جديدة إلى المكتبة الحديثية. PageV0MP007
# والفاروق الحديثة للطباعة والنشر إيمانا منها بأهمية
~~وخطورة العمل في التراث أن تمتد إليه أيد العابثين، فقد قامت بإسناد وتحقيق
~~الكتاب إلى من تثق في أمانتهما العلمية وخبراتهما العلمية وهما الأخوين
~~الكريمين: عادل بن محمد حفظه الله و أسامة بن إبراهيم حفظه الله واللذان لم
~~يدخرا جهدا في إتمام العمل وإخراجه إلى عالم المطبوعات فالله يجزيهما خيرا،
~~وأسأله أن يبارك في عملنا هذا وأن يتقبله عنده، ويمنحه القبول عند الناس
~~فما رآه المسلمون حسنا فهو حسن والحمد لله رب العالمين.
# الناشر PageV0MP008
# مقدمة التحقيق بسم الله الرحمن الرحيم (الحمد لله الذي
~~خلق السماوات والأرض، وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون).
# والحمد لله الذي لا يؤدى شكر نعمة من نعمه إلا بنعمة منه توجب على مؤدى
~~ما حتى نعمه بأدائها: نعمة حادثة يجب عليه شكره بها، ولا يبلغ الواصفون كنه
~~عظمته، الذي هو كما وصف نفسه، وفوق ما يصفه به خلقه، أحمده حمدا كما ينبغي
~~لكرم وجهه عز وجل وأستعينه استعانة من لا حول له ولا قوة إلا به، وأستهديه
~~بهداه الذي لا يضل من أنعم به عليه، وأستغفره لما أزلفت وأخرت، استغفار من
~~يقر بعبوديته، ويعلم أنه لا يغفر ذنبه ولا ينجيه منه إلا هو.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، صلى
~~الله عليه وزكانا وإياكم بالصلاة عليه أفضل ما زكى أحدا من أمته بصلاته
~~عليه، والسلام عليه ورحمه الله وبركاته، وجزاه الله عنا أفضل ما جزى مرسلا
~~عن من أرسل إليه فإنه أنقذنا به من الهلكة وجعلنا في خير أمة أخرجت للناس
~~دائنين بدينه الذي PageV01P009
# ارتضى واصطفى به ملائكته ومن أنعم عليه من خلقه. فلم
~~تمس بنا نعمة ظهرت ولا بطنت، نلقى بها حظا من دين ودنيا أو دفع بها عنا
~~مكروه فيهما أو في واحد منهما: إلا ومحمد * * * * * سببها، القائد إلى
~~خيرها، والهادي إلى رشدها، الزائد عن الهلكة وموارد السوء في ms002 خلاف الرشد
~~المنبه للأسباب التي تورد الهلكة القائم بالنصيحة في الإرشاد والإنذار
~~فيها. فصلى الله على محمد وعلى آل محمد كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم
~~إنه حميد مجيد.
# فنسأل الله المبتدئ لنا بنعمة قبل استحقاقها، المديمها علينا مع تقصيرنا
~~في الإتيان على ما أوجب به من شكره بها، الجاعلنا في خير أمة أخرجت للناس،
~~أن يرزقنا فهما في كتابه، ثم سنة نبيه، وقولا وعملا يؤدي به عنا حقه، ويوجب
~~لنا نافلة مزيدة (1).
# وبعد،، فهذا التراث الضخم الذي آل إلينا من أسلافنا جدير بأن نقف أمامه
~~وقفة الإكبار والإجلال، ثم نسمو برؤوسنا في اعتزاز وشعور صادق بالفخر
~~والغبطة والكبرياء لأنه جزء أصيل من كيان الأمة ووجودها.
# والوعي بالتراث أمر ضروري لحياة الأمة، وهو يجعلها تطل من خلاله على
~~واقعها المعاصر بعين البصيرة الواعية التي تبني حاضرها على أسس سليمة،
~~ودعائم راسخة من تطلعات الحاضر، وعراقة الماضي.
# PageV0MP010
# ولذا بذل الاستعمار وأعوانه - وما زالوا - محاولاتهم
~~لصرف الأمة عن تراثها ونبذه وراء ظهرها، تمهيدا لهدم هذا الصرح العظيم
~~إيذانا بضياع هذه الأمة.
# وقد منيت هذه الثروة بنكبات وكوارث وعواد عبر العصور أتت على مئات الآلاف
~~بل الملايين منها تلفا وإحراقا وضياعا.
# ومن منا لا يتذكر حادثة هولاكو وجنوده الذين صنعوا من الكتب جسرا يعبرون
~~عليه نهر دجلة.
# هذا إلى جانب ما أحرقه الصليبيون - أحرقهم الله - في حملاتهم المسعورة
~~على البلاد الإسلامية، فقد قدر بعض المؤرخين ما أتلفه الصليبيون في طرابلس
~~وحدها بثلاثة ملايين مجلد.
# هذا بالإضافة إلى ما نهب وسرق من قبل المستشرقين والدول الاستعمارية في
~~العصور الأخيرة.
# وحسبنا في تقدير ما أصاب تراثنا المخطوط من تلف وضياع أننا نفتقد اليوم
~~أسماء قدر كبير من المؤلفات القيمة التي تطالعنا أسمائها في تراجم العلماء
~~والأدباء، وفي المصادر التي تعنى برصد حركة التأليف: كالفهرست لابن النديم،
~~وكشف الظنون وذيوله، ومفتاح دار السعادة، وكتب برامج العلماء، حيث لا نقف
~~في هذه المصادر إلا على مجرد الاسم فقط ولا نجد له أثرا في الواقع بعد
~~البحث والتحري ms003 في مظانها. PageV0MP011
# هذا فضلا عن الكتب التي لم يبقى منها سوى أشلاء مبعثرة
~~وهي في حالة تدمي القلب وتصيب الانسان بالحسرة على مجد هذه الأمة الضائع.
# وعلى الرغم من ذلك فما بقي من هذا التراث، والذي هو أمانة بين أيدي الأمة
~~الآن، يعد مفخرة لأمتنا، ويعبر عن مدى عناية علماء الأمة - طوال عصورها -
~~بهذا التراث.
# بيد أن الضعف الذي أصاب الأمة في هذه الأيام قد انعكس على هذا التراث بما
~~ينذر بضياع البقية الباقية منه إن لم تداركه أيدي المصلحون ولله الأمر من
~~قبل ومن بعد.
# ويرجع اختيارنا لكتاب (إكمال تهذيب الكمال) للعلامة مغلطاي رحمه الله إلى
~~عدة أسباب.
# أولا: بحكم التخصص في هذا المجال الذي هو الحديث الشريف وعلومه، منذ أكثر
~~من عشرين عاما، فهو من أهم العلوم الشرعية وأكثرها تولجا في العلوم منه
~~استمدت مناهجها وبأدواته واصطلاحاته قام بنيانها، ولذلك كثر وهم العاطلين
~~منه والمخلين، وازداد المتمكنون منه صوابا ولقيت مصنفاتهم كل عناية وترحيب.
# فهو بحق جدير بأن تفنى فيه الأعمار ويبذل في سبيل تحصيله الغالي والنفيس.
# والله نسأل أن يزيدنا استبصارا به وتبحرا فيه، وعملا بمقتضاه إنه نعم
~~المسؤول. PageV0MP012
# ثانيا: ما زال المسلمون يتطلعون إلى بناء الموسوعة
~~الشاملة للحديث النبوي الشريف والتي يتم خلالها تجميع كتب السنة وإعادة ضبط
~~ما يحتاج منها على أصوله الخطية، والحكم على حال نصوصها من الصحة والضعف
~~وفق أقوال أهل العلم ومناهجهم، ولن يتأتى هذا إلا من خلال تجميع كتب الرجال
~~ضمن موسوعة واحدة قيمة يتم خلالها تجميع كل ما قيل في الراوي من أقوال
~~الجرح والتعديل وبما يعين الباحثين على الوصول إلى حالة في الرواية.
# وهذا لن يتأتى إلا بدراسة مصطلحات وألفاظ كل إمام على حدة حيث إن كل إمام
~~يعد مدرسة مستقلة في هذا الجانب.
# وكتاب (الإكمال) للعلامة مغلطاي بما يحويه من فوائد وتجميعات لهذه
~~الألفاظ وتحليلات لها ومعلومات قيمة تشمل كل جوانب ترجمة الراوي بما تجعله
~~بحق خزانة علم بحق وحلقة هامة لا يستغني عنه في أي مشروع يخص ms004 رجال الحديث
~~النبوي الشريف.
# وكيف لا وقد بنى الحافظ ابن حجر كتاب (تهذيب التهذيب) على كتاب مغلطاي
~~حذو القذة بالقذة، واستخلص معظم مادته العلمية منه، حتى إنه ليتابعه في
~~كثير من الأوهام مع دعوى الحافظ أنه سيحرر ويعود إلى الأصول، إلا أن واقع
~~الكتاب يشهد أن الحافظ لم يفعل هذا إلا في القليل النادر. PageV0MP013
# وقد أفصحنا عن شئ من هذا في مواضع عديدة من الكتاب.
# وكذا استفاد منه سبط ابن العجمي في كتابه (نهاية السول في رواة الستة
~~الأصول) وهو ما زال في حيز المخطوط.
# ولا يتصور أحد أن في كتاب ابن حجر غناء عن كتاب مغلطاي فمن طالع الكتابين
~~علم الفارق بينهما، وهو كالفارق بين الهجان والهجين، والأصيل والدهين.
# ولا ينقضي عجبي كيف يظل كتاب مغلطاي حبيس دور الكتب إلى هذه الأعصار
~~المتأخرة، في حين يطبع كتاب ابن حجر (تهذيب التهذيب) عشرات الطبعات بما
~~يملأ أرجاء العالم الإسلامي، فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء، والأعمال
~~بالنيات.
# وكذا الحال بالنسبة لكتاب (الكمال) للحافظ عبد الغني بن سعيد المقدسي
~~الذي هو أصل الأصول، فما زال الكتاب في حيز المخطوط.
# وقد كان هذا هو حال كتاب (تهذيب الكمال) للعلامة المزي إلى عهد قريب
~~تداركته العناية الإلهية فطبع بعناية الدكتور / بشار عواد.
# وكتاب (إكمال تهذيب الكمال) مع غزارة مادته العلمية وما بذله العلامة
~~مغلطاي من مجهودات في تجميع هذه المادة واستخراجها من بطون مئات من المراجع
~~النادرة، والتي لم تتوافر لكثير من أهل العلم في عصره. PageV0MP014
# إلا أن العلامة مغلطاي تناكر في هذا الكتاب وذلك
~~بخروجه وتجاوزه حدود الأدب مع شيخه العلامة الحافظ المزي وإطلاق لسانه فيه
~~حتى وصل به الحال أن رماه بالجهل وقلة العلم واغتراره بمن حوله من صغار
~~الطلبة.
# لقد أظهر المصنف تجاه شيخه المزي وتلميذه الذهبي حقدا دفينا كشف به عن
~~سوءاته وما يضمره لهذين العالمين من ضغينة دفعته إلى استعمال سوء الأدب
~~معهما والتعصب والتشغيب في الردود عليهما بما لا يليق بعالم مثله. وهذا
~~أسوأ ما في الكتاب، ms005 ولعل بشأن صنيعه هذا أحمد الله ذكره، وأخر العناية
~~بكتبه حتى عصرنا الحاضر فالله يعفو عنه ويسامحه.
# وقد آثرنا أن يكون الكلام عن الكتاب، ومنهج المصنف وما يؤخذ عليه في فصل
~~مستقل حتى تجتمع الفائدة وتكتمل، فانظره عقب ترجمة المصنف إن شاء الله.
# وقبل أن أختم هذه الافتتاحية أحب أن أؤكد أننا لم ندخر وسعا في ضبط مادة
~~الكتاب وهذا مبلغ علمنا وغاية جهدنا، فمن وقف فيه على تقصير أو خلل أو غير
~~ذلك منه على تغيير أو زلل فليعذر إخوانه في ذلك متطولا، وليصلح منه ما
~~يحتاج إلى إصلاح متفضلا، أو يبلغنا إياه شاكرين له، فالتقصير من الأوصاف
~~البشرية، وليست الإحاطة بالعلم إلا لبارئ البرية، فهو الذي وسع كل شئ علما،
~~وأحصى مخلوقاته عينا، واسما. PageV0MP015
# وقديما قال الإمام مسلم في كتابه التمييز (1): (فليس
~~من ناقل خبر وحامل أثر من السلف الماضين إلى زماننا وإن كان من أحفظ الناس
~~وأشدهم توقيا وإتقانا لما يحفظ وينقل إلا الغلط والسهو ممكن في حفظه ونقله)
~~أ. ه‍.
# فنسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر لنا زللنا، وأن يبارك في علمنا هذا
~~ويجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به أهل العلم وطلابه وأن يجزل مثوبة
~~علمائنا، وأن يتجاوز عما أخطأوا فيه، وأن يرزقنا حسن الأدب معهم والحمد لله
~~رب العالمين.
# المحققان
# PageV0MP016
# ترجمة المصنف (*) اسمه ونسبه:
# هو العلامة المحدث أبو عبد الله علاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله
~~البكجري الحكري التركي الأصل مصري النشأة.
# وسماه القاضي تقي الدين الحنفي كما في (طبقات الحنفية):
# محمد مغلطاي.
# وقال برهان الدين العمادي: علاء الدين على مغلطاي (1).
# ومغلطاي بضم الميم وإسكان الغين وفتح اللام كذا عند الأكثرين.
# ويقال: بضم الميم وفتح الغين واسكان اللام، ورجحه خير الدين الزركلي في
~~(الأعلام) وقيل غير ذلك.
# وقليج بضم القاف بجيم آخره مصفرا، وقيل
# PageV0MP017
# بكسر القاف آخره حاء مهملة (1).
# ووقع في (لسان الميزان) بفاء في أوله كذا في جميع الأصول الخطية غير أن
~~الحافظ ابن حجر ذكره في (الدرر) بقاف وجيم البكجري ms006 بفتح الموحدة وسكون
~~الكاف وفتح الجيم كذا في (ذيل لب اللباب) نقلا عن الداودي (2).
# مولده:
# ذكر الحافظ ابن حجر في (الدرر الكامنة) قال: وكان مغلطاي يذكر أن مولده
~~سنة 689 ه‍، ولما سأله العراقي عن مولده قال: سنة 689 ه‍.
# وقيل بعد سنة 690 حكاه ابن حجر عن الصفوي (3)، وكذا ذكره الشوكاني (4).
# وقيل: في سنة 690 حزم به ابن رافع كما في (النجوم الزاهرة).
# شيوخه: بحكم نشأة العلامة مغلطاي في مصر، ومقامه بالقاهرة التي كانت في
~~ذاك الوقت عامرة بالعلماء والحفاظ مما أتاح له الفرصة للقاء العديد من
~~مشاهير الحفاظ والفقهاء منهم:
# PageV0MP018
# (1) الإمام الفقيه المحدث محمد بن علي بن وهب بن مطيع
~~القشيري المعروف بابن دقيق العيد قاضي الدار المصرية المتوفى سنة 702 ه‍.
# وشكك جماعة من الحفاظ، كالعراقي وابن حجر في سماعة المصنف منه، وتأتي
~~مناقشة هذه القضية عند حكاية أقوال أهل العلم في المصنف.
# (2) الإمام الحافظ العلمية أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي المتوفى
~~سنة 705 ه‍ وهو من أشهر مشايخه ويحكى عنه كثيرا في كتابه هذا.
# (3) نور الدين علي بن نصر الله بن عمر القرشي المصري الشافعي المعروف
~~بأبي الحسن بن الصواف المتوفى سنة 712 ه‍ راوي (سنن النسائي)، وذكر مغلطاي
~~أنه سمع منه أربعين حديثا من (سنن النسائي)، وكان ذلك سنة 712 ه‍، كما في
~~(لحظ الألحاظ) قد شكك الحافظ العراقي في سماعه منه كما يأتي بيانه.
# (4) الحسن بن عمر بن عيسى بن خليل أبو علي الكردي نزيل الجزيرة بمصر
~~المتوفى سنة 720 ه‍.
# ذكره ابن حجر في (الدرر الكامنة).
# (5) شيخ الاسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني
~~المعروف بابن تيمية.
# كذا ذكره المصنف عند ترجمة زهرة غير منسوب من هذا PageV0MP019
# الكتاب، ونعته بقوله: شيخنا.
# (6) الإمام الحافظ الفقيه محمد بن محمد بن محمد بن أحمد اليعمري المعروف
~~بابن سيد الناس المتوفى سنة 734 ه‍.
# كذا ذكره ابن حجر، وغير واحد في شيوخ المصنف وهو أشهر من تخرج بهم كما
~~ذكر ابن ms007 فهد في (لحظ الألحاظ) (1).
# (7) الإمام الفقيه علي بن عبد الكافي بن تمام أبو الحسن السبكي المتوفى
~~سنة 756 ه‍.
# ذكره ابن حجر (2) وغيره.
# (8) الحافظ أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحنفي المعروف بابن الشحنة
~~المتوفى سنة 730 ه‍.
# ذكره ابن فهد في (لحظ الألحاظ) (3).
# (9) الإمام العلامة الحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف أبو
~~الحجاج المزي، المتوفى سنة 742 ه‍.
# فقد نعته المصنف في تقدمة كتابه هذا بقوله: شيخنا.
# هؤلاء أشهر شيوخ المصنف الذين حمل عنهم العلم اقتصرنا عليهم، لصعوبة
~~الحصر في هذا الباب، وخاصة أن المصنف من المكثرين عن الشيوخ، والحمد لله.
# PageV0MP020
# تلاميذه: لقد نال العلامة مغلطاي بسبب كثرة علمه وسعة
~~اطلاعه شهرة وذاع صيته، مما دفع كثيرا من نبهاء الطلبة إلى التوجه إليه
~~والإقبال على دروسه، فكان أشهر من تتلمذ عليه وتخرج به:
# 1 - الإمام الفقيه أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المذهب
~~المعروف بابن الملقن توفى عام 804 ه‍.
# لازم المصنف ملازمة شديدة، وتخرج به وقد نسج كثير من مصنفاته على منوال
~~مصنفات شيخه (1).
# 2 - العلامة الفقيه سراج الدين عمر بن رسلان الكناني الشافعي المعروف
~~بالبلقيني مات سنة 805 ه (2).
# 3 - الإمام الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين بن عبد الرحمن المعروف
~~بالعراقي مات سنة 806 ه‍ (3).
# 4 - إسماعيل بن إبراهيم بن محمد، أبو محمد الحنفي الكناني مات سنة 803
~~ه‍.
# ذكر الحافظ السخاوي أنه تخرج بالحافظ مغلطاي (4).
# 5 - عبد الله بن مغلطاي بن قليج ابن المصنف مات سنة 791 ه‍ (5).
# PageV0MP021
# آراء العلماء فيه:
# مع ما وصل إليه العلامة مغلطاي من علم، وما نال من مناصب مرموقة كانت
~~جديرة أن يصون نفسه عن المهاوي التي تعترض طريق أهل العلم، فدفعته شهوة
~~الاستكثار من السماع إلى إدعاء ما ليس عنده مما عرضه لسياط أهل العلم
~~ولدغاتهم وهم في ذلك معذورون، لأن من أظهر سوءا عامله العلماء بسوء وإن
~~كانت نيته حسنة.
# فقد تورط المصنف في أمور - لو صحت - فهي مفسدة للعدالة وبعضها ms008 ينبئ عن
~~تدني مستوى كفاءته العلمية - كما يأتي بيانه -.
# كما أدى إطلاق المصنف لسانه في مشايخه وأقرانه من علماء عصره إلى تصدي
~~العلماء له وتتبع زلاته وكشفها ومن جذب ذيول الناس جذبوا ذيله، فالله يعفو
~~عنا وعنه.
# ما ورد في الثناء عليه:
# وصفه الحافظ ابن حجر بالإمام العلامة (1)، وقال: انتهت إليه رئاسة الحديث
~~في زمانه (2)، وفي مقدمة (تهذيب التهذيب) (3) وصفه بأنه شيخ الشيوخ.
# وقال الحافظ ابن فهد المكي (4): العلامة الحافظ المحدث المشهور.
# PageV0MP022
# وسئل الحافظ العراقي (1) عن أربعة تعاصروا أيهم أحفظ:
~~مغلطاي وابن كثير وابن رافع والحسيني، فأجاب بأن مغلطاي أوسعهم حفظا.
# وفي (ذيل البر) (2) وصفه أبو زرعة ابن العراقي بأنه صاحب التصانيف
~~المشهورة، بأنه شيخ المحدثين.
# وفي (حسن المحاضرة) (3): قال الحافظ السيوطي: كان عارفا بفنون الحديث.
# ما نسب إلى العلامة مغلطاي من تجاوزات ومناقشة ذلك:
# ومن أشد ما شنعوا به عليه إدعاؤه السماع من أبي الحسن الصواف الإمام راوي
~~(سنن النسائي) وابن دقيق العيد وغيرهما.
# قال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (4):
# قال شيخنا العراقي: وسألته عن أول سماعه، فقال: رحلت قبل السبعمائة إلى
~~الشام. فقلت: فهل سمعت بها شيئا؟ قال:
# سمعت شعرا ثم أدعى أنه سمع علي أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي. فسألته
~~عن ذلك، فقال: سمعت عليه أربعين حديثا من النسائي انتقاء نور الدين الهاشمي
~~بقراءته، ثم أخرج بعد مدة جزءا منتقى من النسائي بخطه ليس عليه طبقة لا
~~بخطه ولا بخط غيره.
# PageV0MP023
# فذكر أنه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على ابن الصواف،
~~يعني سنة موته.
# وقال العراقي: وادعى أن الفخر بن البخاري أجاز له، وصار يتتبع ما كان خرج
~~عنه بواسطة، فيكشط الواسطة ويكتب فوق الكشط: أنبأنا.
# وقد قال في هذا الجزء: سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول،. بمدرسة
~~الكاملية، سنة اثنتين وسبعمائة: قال رسول الله * * * * *: (لا تجتمع أمتي
~~على ضلالة) قال العراقي: فذكرت ذلك للسبكي فقال: إن الشيخ تقي الدين ضعف في
~~آخر سنة إحدى وسبعمائة، وتحول إلى بستان خارج باب الخرق فأقام ms009 به إلى أن
~~مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة.
# قال: ثم ذكر لي مغلطاي أنه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين في جزء
~~حديثين فسألته عنه فقال: من سنن الكجي فقلت له:
# من كتب الطبقة؟ فقال: الشيخ تقي الدين نفسه. فسألته أن أقف عليه فوعد،
~~فوجدته بعد بخزانة كتبه الظاهرية. فطلبته منه فتعلل.
# ثم وقفت في تركته على سنن أبي مسلم الكجي وفيه سماعه لشئ منه على بنت
~~الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد (1) أ. ه‍.
# وهذه هولة عظيمة لمغلطاي، كان أجدر به، - وهو العالم - أن ينأى بنفسه عن
~~مثل هذه المزالق التي أضرت به وأذهبت ببركة علمه وهي ثناء الناس عليه في
~~محياه ومماته. فالله يعفو عنا وعنه.
# PageV0MP024
# وفي (لحظ الألحاظ) (1) قال ابن فهد: وكان أول سماعه
~~الصحيح للحديث في سنة سبع عشرة وسبعمائة، غير أنه ادعى السماع من جماعة
~~قدماء ماتوا قبل هذا كالدمياطي، وابن الصواف، ووزيرة ابنة المنجا، وتكلم
~~فيه الجهابذة من الحفاظ، لأجل ذلك ببراهين واضحة قد تقدم بعضها فالله تعالى
~~يغفر لنا وله.
# ا. ه‍.
# وذكر ما سبق أن سقناه عن العراقي.
# وفي (اللسان) - أيضا -: وصنف (الواضح المبين فيمن استشهد من المحبين)
~~فعثر منه الشيخ صلاح الدين العلائي على كلام ذكره في أوائله ما غرر به
~~القاضي موفق الدين الحنبلي، فعزره ومنع الكتبيين من بيع ذلك الكتاب.
# وقد أفصح ابن العماد في (الشذرات) (2) عن هذا الأمر، فقال:
# فلما كان في سنة خمس وأربعين وقف له العلائي لما رحل إلى القاهرة على
~~كتاب جمعه في (العشق) تعرض فيه لذكر الصديقة عائشة - رضي الله تعالى عنها -
~~فأنكر عليه ذلك، ورفع أمره إلى الموفق الحنبلي، فاعتقله بعد أن عزره،
~~فانتصر له ابن البابا وخلصه.
# ومع وضوح الأمر إلا أن هذا لم يكن كافيا عند الشيخ الكوثري (3) - الحنقي
~~المتعصب - فأخذ يرغي ويزبد ويلقي بالتهم
# PageV0MP025
# جزافا فأصاب كثير من أفاضل أهل العلم من حيث يدري أو
~~لا يدري.
# وادعى أن ما حكاه أهل العلم ليس فيه حجة صريحة، بل ms010 هو ظن ومناحرة بين
~~الأقران، وغالب ما ذكره الكوثري في الدفاع عن المصنف من مغالطاته المعهودة،
~~فهو يسقط كل القواعد والأعراف إذا كان الأمر متعلقا بأحد بني مذهبه، حتى
~~ولو أدى الأمر إلى الإطاحة برؤوس الكثير من أهل العلم.
# وكتابه (تأنيب الخطيب) شاهد عيان على ذلك، وقد قيض الله تبارك وتعالى له
~~أحد أفذاذ علماء العصر وهو العلامة المعلمي اليماني - رحمه الله - فألقمه
~~حجرا، ورد سهمه في نحره، وذلك في كتابه الماتع المسمى (بالتنكيل لما في
~~تأنيب الكوثري من الأباطيل).
# فجزاه الله عن الاسلام وعلمائه خيرا.
# ومع وضوح التهم فهذا لا يدفعنا إلى إهدار أعمال الرجل، لما تحويه من علم
~~وفوائد واسعة في النقل لا يستغني عنها طالب علم، مع الاحتراز والتثبت فيما
~~يحكيه، لأنه قليل التحرير والتدقيق.
# قال الحافظ زين الدين بن رجب (1): كان عارفا بالأنساب، معرفة جيدة، وأما
~~غيرها من متعلقات الحديث فله بها خبرة متوسطة.
# وقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (2): وقرأ عليه في الجزء
# PageV0MP026
# الذي خرجه لنفسه، وفيه أوهام شنيعة مع صغر حجمه، وكذلك
~~رأيت ردا عليه في هوامشه للحافظ أبي الحسن بن أيبك.
# وقال: وعمل في فن الحديث (إصلاح ابن الصلاح) فيه تعقبات على ابن الصلاح
~~أكثرها غير وارد وناشئ عن وهم، أو سوء فهم.
# وقال: كتبه كثيرة الفائدة على أوهام له فيها ا. ه‍.
# وما قاله الحافظان ابن رجب، وابن حجر واضح لكل من طالع كتب المصنف،
~~ككتابه في (التعليق على سنن ابن ماجة)، وكتابه في (المختلف فيهم من
~~الصحابة) وهذا الكتاب موضوع التحقيق وبأدنى تأمل، فهو واسع النقل قليل
~~التحرير شديد التعصب على أهل العلم. عكس ما ذهب إليه الشيخ الكوثري الذي
~~اتهم الحافظ ابن فهد زورا وبهتانا أنه لم يطالع كتب المصنف، ودليله على ذلك
~~أن الحافظ ابن فهد لم يذكر ضمن مؤلفات المصنف كتاب (إكمال تهذيب الكمال)،
~~وهذا عجيب من الشيخ! فالكتاب ذكره ابن فهد ضمن مؤلفات المصنف، كما في (لحظ
~~الألحاظ) (1)، والذي علق عليه الشيخ ونفس الموضع بقوله: وكتاب ذيل ms011 به على
~~تهذيب الكمال للمزي.
# فعلق الكوثري بقوله: وهو المسمى بالإكمال!.
# فهل يا ترى غفل الكوثري عن هذا؟ أم أن الهوى غلب عليه؟!
# وقد عقدنا فصلا خاصا لدراسة كتابه (الإكمال) الذي هو محل
# PageV0MP027
# التحقيق، فانظره في هذه الافتتاحية إن شاء الله.
# وفاة المصنف:
# اتفق العلماء أن وفاته كانت في شعبان سنة 762 ه‍، زاد ابن العماد
~~والسيوطي (1) أن ذلك كان في الرابع عشر من شعبان، إلا ما كان من الحافظ ابن
~~حجر حيث ذكر في (اللسان) (2): أن وفاته كانت في الرابع والعشرين من شعبان
~~سنة إحدى وستين وسبعمائة، وهو خلاف ما ذكره في (الدرر الكامنة) (3) موافقا
~~لجماعة العلماء.
# وذكر محقق كتاب (الدرر الكامنة) الأستاذ / محمد سيد جاد الحق أن المقريزي
~~صحح في (خططه) أن وفاته كانت سنة 732 ه‍. والثابت عن المقريزي ما قاله
~~الجماعة، والله أعلم.
# وكانت وفاته - كما ذكر ابن فهد وغيره - في المهدية خارج باب زويلة من
~~القاهرة بحارة حلب ودفن بالريدانية، وتقدم للصلاة عليه القاضي عز الدين بن
~~جماعة.
# رحمه الله تعالى وغفر له، وجزاه خيرا على ما قدم من علم نافع.
# PageV0MP028
# أهم مؤلفات المصنف (1) كتاب (إكمال تهذيب الكمال) وهو
~~موضوع التحقيق.
# (2) (الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء) مخطوط. ينقل عنه كثير في كتابه
~~السابق.
# (3) (الإعلام بسنته عليه السلام) مطبوع. شرح لسنن ابن ماجة.
# (4) (الإبانة عن المختلف فيهم من الصحابة) مخطوط. ولم يتمه ونسبه إليه
~~السيوطي في ذيل التذكرة (1) وغير واحد.
# (5) (إصلاح بن الصلاح) وهو نكت على كتاب علوم الحديث لابن الصلاح. ذكره
~~له الحافظ ابن حجر في كتابه (النكت) والسخاوي في (الإعلان بالتوضيح) (1).
# (6) (الاستدراك على تحفة الأشراف) ذكره ابن حجر في (اللسان).
# (7) (ترتيب بيان الوهم والإيهام) لابن القطان. ذكره ابن حجر في (اللسان).
# (8) ترتيب زوائد ابن حبان على الصحيحين). ذكره ابن حجر وابن فهد (لحظ
~~الألحاظ) (3).
# PageV0MP029
# (9) (الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين).
~~ذكره ابن حجر في (اللسان) وغير واحد، وبسبب هذا الكتاب تعرض له العلائي،
~~وتعرض لمحن حتى خلصه بعض أهل العلم كما سبق بيانه. ms012
# هذا أهم ما للمصنف من مؤلفات، وإلا فقد استوعب كثير من المترجمين له معظم
~~مؤلفاته فلتنظر. PageV0MP030
# كتاب (الإكمال) وأهميته وكتاب الإكمال أصله كتاب
~~(الكمال) لحافظ عبد الغني بن سعيد أبو محمد المقدسي (ت: 600 ه‍) الذي كان
~~محط أنظار الباحثين ومحل عنايتهم، إلى أن قام الإمام جمال الدين المزي حافظ
~~العصر في وقته فعمل عليه تهذيب يعتبر من أجود ما صنف في هذا الفن وقد صار
~~فيما بعد حكما بين المختصين في هذا العلم وإليه المرجع عند الخلاف.
# وقد كان من اهتمام العلماء به واحتفائهم أن كثرت عليه الاختصارات مثل
~~كتاب (تذهيب التهذيب) و (الكاشف) وهما للحافظ الذهبي، وكتاب (التكميل)
~~للحافظ ابن كثير.
# وهو كعامة كتب المتأخرين بداية من القرن الخامس مرورا بعصر المؤلف تتميز
~~بالجمع والترتيب والاستدراكات والشرح.
# فقد كان جل همهم استفراغ ما دون في كتب المتقدمين من معلومات ومحاولة
~~الزيادة والاستدراك عليها فجاءت كتبهم حافلة بالمعلومات والاستدراك.
# ثم جاء كتاب العلامة مغلطاي - رحمه الله - ذكر في افتتاحية كتابه أنه بدأ
~~في تأليفه عام 744 ه‍. وأكمل تأليفه في مثل حجم الأصل. PageV0MP031
# وذكر الحافظ ابن فهد (لحظ الألحاظ) (1) أنه يقع (2) في
~~أربعة عشر مجلدا اختصر منه ما اعترض به على الحافظ المزي في مجلدين ثم في
~~مجلد لطيف.
# وفي مقدمة (تعجيل المنفعة) (3) أنه اختصره في قدر النصف، ثم في مجلد
~~اقتصر فيه على التعقيبات، وذكر أنه وقف عليه بخطه.
# ومن خلال دراستنا للكتاب وعملنا فيه فقد تبين أن الكتاب ملئ بالفوائد
~~الهامة، بقدر ما فيه من أوهام وتشغيب كما وصفه الحافظ أبو زرعة العراقي -
~~رحمه الله - في كتابه (ذيل العبر) (1 / 70) ومن الممكن أن نجمل أهم ما
~~يميزه في الآتي: - أولا: استدراك بعض التراجم التي غفل عنها المزي - بزعمه
~~- وهي على شرط كتابه (التهذيب) ولازمة له.
# وهي على قلة عددها إلا أن الكثير منها لا يلزم المزي بل هي وهم من
~~المصنف.
# مثل: إسماعيل بن عمرو البجلي الذي زعم أن مسلما أخرج له فاستدركه على
~~المزي، ووهم في ms013 ذلك كما نبه عليه ابن حجر وبين أنه تصحيف من إسماعيل بن عمر
~~الواسطي.
# ومثل إسماعيل بن قعنب الذي لم يتفطن له المصنف وأنه نسبه
# PageV0MP032
# إلى جده وهو إسماعيل بن مسلمة بن قعنب ترجم له المزي
~~في هذا الموضع.
# وانظر - أيضا - إسماعيل بن زرارة، وإسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي
~~وغير ذلك كثير ممكن الاطلاع عليه في ثنايا الكتاب.
# ثانيا: من أهم ما يميز الكتاب أنه حفظ لنا مادة لروايات في الجرح
~~والتعديل انعدم وجودها الآن بين الناس كرواية أبي جعفر البغدادي عن أحمد،
~~ورواية الغلابي عن يحيى بن معين ونحو ذلك، وكذا النقل عن كثير من مصادر
~~العلم المفقودة الآن ككتب الرشاطي، وكتب الزبير بن بكار وكتاب (الوفيات)
~~لابن قانع، وكتاب (التعريف بصحيح التاريخ) لأحمد بن أبي خالد وتاريخ
~~القراب.
# وغير ذلك من الكتب النافعة والتي انتهت من عالمنا الآن فرحم الله المصنف
~~وجزاه خيرا.
# ثالثا: قام باستدراك كثير من أقوال الجرح والتعديل لم يتعرض المزي
~~لذكرها.
# وغالب هذه الأقوال عن المتأخرين، وكثير ممن ذكر إما من المتساهلين كابن
~~شاهين والحاكم، أو لا يعبأ به في هذا العلم كابن حزم، أو غير المدققين كأبي
~~إسحاق الصريفيني.
# رابعا: نعم احتوى الكتاب على نقولات كثيرة من الأهمية بمكان ذكرها وخاصة
~~ما ينقله عن كبار الأئمة كابن المديني وابن معين PageV0MP033
# وغيرهما في إتيان السماعات ونفيها مثل ما فعل في ترجمة
~~الحسن البصري، وإبراهيم بن يزيد النخعي، وكذا التيمي.
# وغير ذلك كثير.
# ولكن يعيب المصنف أنه ينقل بلا تحرير، ولا يهتم بثبوت هذه الأقوال عن
~~أصحابها، وهذه آفة من آفات الكتاب، ويأتي مزيد بيان بهذا الصدد عند الحديث
~~عن المآخذ على منهج المصنف.
# التنبيه على الرواة الذين أخرج لهم أصحاب الصحاح كابن خزيمة وابن حبان
~~والحاكم، وابن الجارود في كتابه المنتقى وغير هؤلاء إشارة منه إلى أن هذا
~~التخريج فيه نوع توثيق من أصحاب هذه الكتب للراوي المترجم.
# خامسا: هذا بالإضافة إلى ما اشتمل عليه الكتاب من تعقبات ومآخذ نجملها في
~~الآتي: ms014
# أ - التعقب على المزي والاستدراك عليه في أنساب الرواة وهذا أهم ما يميز
~~الكاتب قد برع العلامة مغلطاي في هذا الفن وتعقباته تشهد له بالنبوغ فيه
~~وقد شهد له كثير من أهل العلم بالتضلع في هذا الفن من العلم. انظر على سبيل
~~المثال، ترجمة:
# الحارث بن حسان بن كلدة، والحارث بن عمرو السهمي، والحارث العقيلي وغير
~~ذلك.
# ب - تعقب المزي في إغفاله لبعض من أخرج لصاحب الترجمة من أصحاب الكتب
~~الستة مع ثبوت روايتهم عنه. PageV0MP034
# وقد اعتمد العلامة مغلطاي في كثير من هذه التعقبات على
~~أبي إسحاق الصريفيني وغالبها وهم كما سبق أن أشرنا إليه.
# ج - تصويب وإتمام كثير من النصوص التي نقلها المزي بالمعنى أو اضطر إلى
~~أخذها بالوسائط لعدم وجود الأصل.
# د - اهتمام المصنف بالتمييز بين الراوي صاحب الترجمة وما يظن أنه شكل
~~معه. وقد توسع المصنف في هذا الجانب، والكثير منه لا يلزم المزي.
# كانت هذه أهم أنواع التعقبات التي تعقب بها المصنف على المزي.
# ولقد كان له - أيضا بعض المآخذ نجملها في الآتي: - (1) أنكر المصنف على
~~المزي اهتمامه بذكر أسانيده إلى الرواة المترجمين من قبيل العلو والموافقة
~~والأبدال وغير ذلك، وقد وصل في إنكاره إلى حد الشطط حيث قال في ترجمة سعيد
~~بن بشر الأنصاري: لقد ضاق ذرعي وسئمت من تكرار هذا القول، ولولا تورطي في
~~هذه العجالة التي أكتبها إلى هذا الموضوع لكنت تركت إتمامها.
# وفي موضع آخر ترجمة زيد بن خراجة بن أبي زهير نظم شعرا حول هذا المعنى:
# أبا الحجاج قد صعد الثريا كلامي إذ نزلت إلى الحضيض بلغت به المدى لما
~~تعبنا وصابرت الهاد كالمريض وجئت بقول أهل العلم طرا تشغلك أنباء السند
~~العريض PageV0MP035
# وقد جعل المصنف هذا الأمر ديدنه على طول الكتاب (1) مع
~~أن هذا لا يعاب المزي به كما نبه الحافظ ابن حجر (2) ولكنه لم يحرك ساكنا
~~تجاه هذه التطاولات ومر عليها مرور الكرام فالله يغفر للمصنف ولعلماء
~~المسلمين.
# (2) الانكار على المزي محاولة استيعاب شيوخ و تلاميذ الراوي المترجم وأن ms015
~~الإحاطة بهذا الباب متعذرة، وهذا أعظم ما في الكتاب، فمن العجب أن يستنكر
~~عليه، ولا يخفى على كل مشتغل بالحديث ضرورة هذا الأمر إذ بغيره يتعذر تعيين
~~كثير من رواة الأسانيد كما أنه مفيدا سلفا في معرفة اتصال الأسانيد، بل
~~الكثير من أهل العلم كانوا يودون لو توسع المزي أكثر من هذا، وما قام به
~~المزي يعد عملا رائعا يعجز عن القيام به الجمهرة من أهل العلم، ولا يقدر
~~عليه الآن سوى جهاز الحاسب الألي (الكمبيوتر) فجزاه الله خيرا وأجزل له
~~الثواب.
# هذه أهم المآخذ التي أخذها المصنف على كتاب المزي وهي كما ترى لا تصلح أن
~~تكون مآخذا.
# أما باقي المآخذ، والتي تعرض لها المصنف في مقدمة كتابه
# PageV0MP036
# كزعمه أن المزي لم يكن دقيقا في بعض نقوله عن العلماء
~~ونحو ذلك، فهذا لا يسلم منه كتاب ولم ينج منه عالم حتى المصنف نفسه وقد
~~نبهنا على الكثير من أوهام المصنف، فانظره في الفصل الآتي إن شاء الله
~~تعالى. PageV0MP037
# منهج المصنف في كتابه يتلخص منهج المصنف في كتابه في
~~الخطوات الآتية:
# (1) يذكر عنوان الترجمة كنص الحافظ المزي ثم يتوجه عليه بما يراه من
~~تعقبات أو زيادات يراها هامة.
# وكثير من هذا لا يسلم فيه للمصنف إلا ما ذكره في باب الأنساب فقيه فوائد
~~جمعة.
# وقد اعتنى كثيرا بضبط الأسماء وذكر الكنى وإن تعددت، وكذا استفاض في
~~تحرير النسب وقد حرص المصنف على التدليل على كل ما يقول مع الرجوع إلى
~~المصادر الأصلية ما أمكن.
# (2) حرص المصنف على تجميع أكبر قدر ما أمكن من المادة العلمية والتي تفيد
~~في حال الراوي جرحا أو تعديلا.
# ودفعه هذا إلى النزول كثيرا إلى كتب المتأخرين واللجوء إلى من لا يعول
~~عليه في هذا الباب كالجاحظ وغيره من أهل البدع، وكذا الاعتماد على
~~المتساهلين كابن شاهين والحاكم والصريفيني ونحوهم.
# ويأتي مزيد شرح وتوضيح عند الحديث عن أوهام المصنف في كتابه. PageV0MP038
# (3) حرص المصنف على التنبيه على الرواة الذين أخرج لهم
~~أصحاب الصحاح كابن خزيمة، وابن حبان ms016 والحاكم، وكذا ابن الجارود في كتابه
~~(المنتقى)، والضياء في كتابه (المختارة) إشارة منه إلى أن هذا التخريج فيه
~~نوع توثيق من أصحاب هذه الكتب للراوي المترجم.
# (4) حرص المصنف في تراجم الصحابة على ذكر كل من أخرج له من أصحاب الكتب
~~كالإمام أحمد في (مسنده) والطبراني في (معاجمه) وغير ذلك خاصة إذا نفى
~~المزي الصحبة، أو زعم أن فيها خلافا ظنا منه أن هذا مما يفيد إثبات الصحبة
~~ويرفع الخلاف.
# (5) اهتم المصنف باستدراك الرواة الذين فات المزي ذكرهم من خلال الكتب
~~الستة، ولم يتحصل للمصنف من هذا شيئا ذا بال كما يأتي بيانه.
# كما حرص المصنف على ذكر الرواة الذين قد يشكلوا مع الراوي المترجم كنوع
~~من التمييز ودفع الإشكال.
# هذه مجمل عناصر المنهج الذي قام عليه عمل المصنف في كتابه وهي لا تخلو من
~~الإشكالات وعليه فيها اعتراضات رأينا من الأهمية أن نفرد لها فصلا مستقلا.
~~PageV0MP039
# ما يؤخذ على المصنف في كتابه هذا وقبل أن نبدأ في
~~الشرح والبيان نحب أن نؤكد أنه لولا إسراع البعض إلى اعتقاد خطأ المخطئين
~~والاغترار بالأقوال الساقطة عند العلماء رأينا أنه من الأهمية الكشف عما في
~~أقوال المصنف من الانحراف، ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد، لما في
~~هذا من المنفعة إن شاء الله أولى هذه المآخذ: خروجه عن حد الأدب الواجب مع
~~شيخه الذي نهل من علمه وتخرج به، وصلت إلى حد التطاول فرماه بالجهل كما في
~~ترجمة ثابت بن أبي صفية.
# وأنه لم يكن يعرف الاستفادة من بعض الكتب كما في ترجمة زيد بن وهب
~~الجهني، واتهامه إياه بحب التقليد وأنه يركن إلى الراحة وغير ذلك من
~~التطاولات وهي أشنع ما في الكتاب والتي أن دلت على شئ إنما تدل على مدى حقد
~~وحنق المصنف على شيخه،.
# لقد تبوأ الحافظ المزي - رحمه الله - مرتبة عالية بين أقرانه وذلك لسبق
~~علمه وتدينه وتميزه بين أهل عصره ولذا أمه طلبة العلم من كل حدب وصوب حتى
~~قال الحافظ الذهبي رحمه الله (الدرر ms017 الكافية: 5 / 234): و (غالب المحدثين
~~من دمشق وغيرها قد تتلمذوا له، واستفادوا منه، وسألوه عن PageV0MP040
# المعضلات، فاعترفوا بفضيلته، وعلو ذكره).
# ولعل هذا مما دفع المصنف إلى حسده وإطلاق لسانه فيه لما لم ينل مرتبته.
# ولقد أضر المصنف نفسه بكلامه في شيخه، مما دفع الكتبة من أهل العلم إلى
~~غمزه والطعن عليه، وصرفهم عن الاستفادة من علمه فالله يسامحه ويعفو عنه.
# ثانيا: يؤخذ على المصنف اعتماده في إثبات الصحبة على كثير من المتأخرين
~~أمثال الباوردي وأبي نعيم، وابن منده، والبغوي وغيرهم، وهؤلاء إنما غالب
~~عملهم جمع كل من ذكر بنوع صحبة بغض النظر عن سلامة الأسانيد، أو من له
~~إدراك كما نبه عليه الحافظ ابن حجر في كتابه التهذيب (1 / 139 - 342).
# ثالثا: كثرة أوهام المصنف في النقل، وعدم تحرير ما ينقل انظر ترجمة
~~الحارث بن شبيل، وحجر بن حجر الكلاعي والحارث بن حسان، وإسماعيل بن أبي
~~كريمة. وغير ذلك كثير.
# رابعا: كثرة مجازفاته ومسارعته إلى نفي ما يحكيه المزي عن أهل العلم وهو
~~في هذا مخطئ. انظر على سبيل المثال ترجمة بكير بن أبي السميط، وثابت بن
~~عجلان، وصخر بن جويرية وكثير غيره.
# خامسا: اتهامه لمزي بالتقليد والركون إليه مع دعواه إلى هذا.
# انظر ترجمة: صالح بن عامر وغيره. PageV0MP041
# سادسا: تتبعه للنسخ السقيمة ويعرض بما فيها دفع الحافظ
~~ابن حجر للإنكار عليه وتوبيخه. انظر ترجمة: عتبة بن تميم، وعرفجة بن أسعد
~~وغير ذلك.
# سابعا: التشغيب على المزي عند حكاية أقوال أهل العلم بنزول وهو يفعله.
~~انظر ترجمة صالح بن عمر الواسطي.
# هذا ما تيسر لنا كتابته مما يؤخذ على المصنف وغيره كثير مبثوث في حواشي
~~الكتاب.
# ونحب أن نؤكد أن تعقب أمثالنا على مثل عالم بحجم العلامة مغلطاي مما لا
~~يضره، ولا يذهب بقيمة كتابه كما هو معلوم وكلامنا لا يخرج عن كونه نصيحة
~~لطالب العلم وتحذيرا له من الإنزلاق خلف سقطات العلماء واعتقاد خطأهم.
# وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل PageV0MP042
# خطوات العمل في تحقيق الكتاب لقد كان عملنا في هذا ms018
~~الكتاب على النحو التالي:
# (1) نسخ الكتاب من أصوله الخطية:
# وإعادة مقابلة ما تم نسخه من هذه الأصول، وإثبات فوارق النسخ ومواضع
~~الاختلاف، في الأعم الأغلب وما أهملناه قليل في جنب ما أثبتناه وليس من
~~الأهمية بمكان.
# (2) توثيق نص الكتاب وضبطه، وتصحيحه:
# وذلك بالرجوع إلى المصادر التي ينقل عنها المصنف أو يعزو إليها.
# وهذا كان في الأعم الأغلب حيث إن المصنف واسع النقل جدا وأحيانا ينقل من
~~مصادر هي الآن في حيز المفقود. وكذا الرجوع إلى المصادر التي تعني بالنقل
~~عن كتاب المصنف خاصة كتاب ابن حجر (تهذيب التهذيب).
# هذا مع الأخذ في الاعتبار أننا نحافظ على النص كما هو مثبت في الأصل، ولا
~~نتدخل بالحذف أو الإضافة أو التغيير مطلقا، ولكن نثبت ما وقع من اختلافات
~~بين الأصل ومصادر التوثيق في الحاشية، وإذا اضطررنا إلى إجراء أي تعديل على
~~PageV0MP043
# النص تمليه الضرورة العلمية (1) حينئذ لا نهمل التوضيح
~~ولفت الأنظار إليه.
# (3) التعليق على النص: لا شك أن التعليق على كل جزئية من جزئيات النص أمر
~~لا يمكن أن يتسنى لنا نظرا لكثرة هذه المواضع، هذا من ناحية، ومن ناحية
~~أخرى أن المصنف واسع النقل جدا قليل التحرير والتدقيق، وهذا ألقى علينا
~~عبئا ثقيلا مما جعلنا نضاعف من مجهوداتنا التي بددتها كثرة العوائق
~~والشواغل، وفي كل الأحوال فإن حصر هذه المواضع أمر متعذر لقلة الوقت وضعف
~~البضاعة وعدم الرغبة في إثقال حواشي الكتاب، ومع هذا فقد حاولنا قدر الطاقة
~~ألا نترك موضعا نرى أنه من الضرورة التعليق عليه إلا وقمنا بذلك.
# (4) عمل فهارس علمية للكتاب: كان من المقرر أن يتم عمل فهارس علمية تمكن
~~الباحث من الوصول إلى الفائدة بيسر
# PageV0MP044
# وسهولة، وخاصة أن الكتاب يحوي كم لا بأس به من الفوائد
~~العلمية والنقولات النادرة، وكذا صناعة معجم للمؤلفين الذين ينقل عنهم
~~المصنف ومعجم بمؤلفاتهم سواء المخطوط منها أو المطبوع والإرشاد إلى مواضعها
~~حسب الطاقة، إلا أنه نظرا لضيق الوقت نأمل أن ييسر الله تبارك وتعالى في
~~المستقبل القريب إصدار هذه المعاجم والفهارس ms019 التي تعتبر إضافة هامة للكتاب،
~~تيسر على القارئ الاستفادة من هذا المرجع الهام.
# (5) لقد كان من المقرر أن يشاطرني الأخ الفاضل / أسامة إبراهيم - حفظه
~~الله - العمل في الكتاب بحيث أتولى التعليق على نصف المادة العلمية للكتاب
~~ويتولى هو النصف الآخر، ثم أهوم بمراجعة عمله، إلا أن ظروف ضيق الوقت
~~وانشغالي حالت دون تحقيق هذا الاتفاق، فاقتصر عملي على التعليق في الأجزاء
~~الخمسة الأول وهو يمثل الأحرف ابتداء من الألف حتى بدايات حرف السين ترجمة:
~~سعيد بن جمهان.
# وقام هو بالتعليق على ما تبقى من المادة العلمية دون أدنى مشاركة مني
~~وبالله التوفيق. PageV0MP045
# توثيق نسبة الكتاب إلى المصنف إن نسبة كتاب (الإكمال)
~~إلى العلامة مغلطاي أشهر من نار على علم فقد ذكره ضمن مؤلفاته كل من ترجم
~~له من الحفاظ، ومنهم:
# * ابن رجب الحنبلي: كما في (الدرر الكامنة) (5 / 123).
# * السبكي في: (طبقات الشافعية) (10 / 408).
# * ابن فهد في: (لحظ الألحاظ) (ص: 139).
# * ابن حجر في: (لسان الميزان) (7 / 197)، (الدرر الكامنة) (5 / 123)،
~~ومقدمة تهذيب التهذيب) (1 / 8) الذي أكثر فيه من النقل عنه.
# ومما يثبت - أيضا - صحة نسبة الكتاب، إلى مؤلفه أن النسخة الأزهرية -
~~ويأتي وصفها - كتبها بخطه المعروف وهو نفس الخط الذي كتب به كتبه ككتاب
~~(الإبانة عن المختلف من الصحابة)، وإحدى نسخ كتاب (الإعلام) في شرح سنن ابن
~~ماجة. PageV0MP046
# النسخ الخطية التي اعتمدنا عليها في تحقيق الكتاب
~~اعتمدنا في علمنا على نسختين خطيتين، كل منهما تكمل الآخر:
# النسخة الأولى: وهي صورة عن الأصل المحفوظة بدار المكتبة الأزهرية
~~بالقاهرة تحت رقم (15) وهي بخط المؤلف - كما سبق الإشارة إليه - اعتمدنا
~~صورة منها عن طريق معهد المخطوطات العربية، والموجود منها:
# (1) المجلد الأول: ويقع في 153 ورقة في عشرة أجزاء بتجزئة المصنف والورقة
~~ذات وجهين كل وجه مكون من اثنين وعشرين سطرا تقريب.
# ويبدأ بمقدمة المؤلفة، ثم تراجم حرف الألف ترجمة أحمد ابن إبراهيم
~~الموصلي، وينتهي بترجمة أيوب رجل من أهل الشام.
# (2) المجلد الثاني: ويقع أيضا في 153 ورقة بنفس الوصف السابق.
# ويشتمل على عشرة أجزاء تبدأ ms020 من الجزء الحادي عشر وينتهي بنهاية الجزء
~~العشرين ويبدأ بتراجم حرف الباء، وينتهي في أثناء ترجمة الحسن البصري.
~~PageV0MP047
# وعلى حواشي هذين كثير من التعليقات والتعقبات بعضها
~~بخط الحافظ ابن حجر.
# (3) المجلد الثالث: وهو بنفس خط سابقيه ويقع في (226) ورقة ذات وجهين وهو
~~يبدأ من الجزء الثاني والسبعين بترجمة من اسمه عبد الرحمن بن محمد بن سلام
~~البغدادي، وينتهى بنهاية الجزء الثامن والثمانين ترجمة عمرو بن زرارة.
# وهذا الجزء من محفوظات دار الكتب المصرية.
# أما الجزءان التاسع والثمانين والتسعين ويبتدءان من ترجمة عمرو بن سعيد
~~حتى نهاية ترجمة عمرو بن مرثد ويقعان في (29) ورقة وهما من محفوظات دار
~~الكتب المصرية أيضا.
# (4) المجلد الرابع: من نفس النسخة يقع في قرابة (260) ورقة من ذات وجهين
~~يبدأ من الجزء الثاني بعد الماءة ترجمة محمد بن عبد الملك بن زنجويه،
~~وينتهى بترجمة يحيى بن يمان العجلي نهاية الجزء التاسع عشر بعد المائة.
# وقد رمزنا لهذه النسخة بالرمز (ه‍) وعليها كان اعتمدنا مع ما فيها من نقص
~~لأنها مسودة المصنف ومع جودة النسخة إلا أن هناك كثير من المواضع أثرت فيها
~~الرطوبة والأرضة بشكل واضح مما أذهب ببعض الكلمات.
# النسخة الثانية: وهي المحفوظة بمكتبة قلج على باستنبول وعدد أوراقها
~~قرابة (142) ورقة ذات وجهين قام على نسخها - كما على PageV0MP048
# الوجه الثاني للورقة الأولى - عبد الرب أبي الفضل بن
~~الشحنة الحنفي وكتب على الوجه الثاني من الورقة الأولى:
# صورة خط مؤلفة الحافظ مغلطاي الحنفي بظاهر أصله الجزء الأول من كتاب
~~تهذيب الكمال في أسماء الرجال.
# وكتبه بخطه أيضا:
# حبرت ذا الإكمال من كتب * غدت مشهورة كمذاهب النعمان عجز الورى عن نيلها
~~وأنالنيها * ذو العلى والطول والإحسان في مدة قصرت كحلبك ناقة * أو قسمها
~~بوجازة وبيان زعم الجهول بأن سيدرك شأوه * قد حيل بين الغير والنزوان أيروم
~~شيئا قصرت أشياخه * عن بعضه والبيت ذي الأركان وكتبا تحته م نصه: بقلبه كما
~~شاهده عبد الرب أبي الفضل بن الشحنة الحنفي غفر الله له ولمن دعا له
~~بالمغفرة ولمن كتبه انتهى. ms021
# والنسخة مليئة بالسقط والتحريف بما يقطع أن ناسخها لم يكن من أهل هذا
~~العلم.
# المجلد الأول منها: اشتمل على مقدمة الكتاب، وينتهي بترجمة داود بن
~~سليمان العسكري ويشتمل على الأجزاء الاثنين والثلاثين الأولى من الكتاب حسب
~~تجزئة المصنف وللأسف فإن هذا الجزء يتخلله سقط في موضعين:
# الموضع الأول: من تراجمه أثناء ترجمة حماد بن سلمة إلى ترجمة خالد
~~الحذاء. PageV0MP049
# الموضع الثاني: من ترجمة الحارث بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة إلى ترجمة الحكم بن الصلت.
# أما المجلد الثاني: فيبدأ بترجمة داود بن شابور، وينتهى بترجمة عبد الله
~~بن مغفل.
# وهي الأجزاء من الجزء الثالث والثلاثين حتى الجزء الخامس والستين وعدد
~~أوراقها (331) ورقة.
# نسخة أخرى: من محفوظات دار الكتب المصرية تحت رقم (15) مصطلح.
# وهي بخط المصنف، إلا أنه كتب عليها أنها لابن المللقن وهذا خطأ بل الصواب
~~أنها جزء من كتاب (الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء) وهو للمصنف - أيضا - يكثر
~~الإحالة عليه في كتابه محل التحقيق.
# إلا أن آخرها يمثل (الجزءان 89، 90) من كتاب (الإكمال) وقد سبق الإشارة
~~إليهما.
# هذا ما تيسر لنا الوقف عليه من مخطوطات الكتاب، أما باقي الكتاب فهو في
~~عداد المفقود بالنسبة لنا، ونسأل الله أن يوفقنا للعثور عليه لما فيه من
~~علم ونفع كبير.
# كما نهيب بالباحثين والمعنيين بأمر المخطوطات إفادتنا مشكورين بما لديهم
~~من هذا السفر العظيم، وفقنا الله وإياهم إلى ما فيه خير الاسلام والمسلمين.
# والحمد لله رب العالمين PageV0MP050
# نماذج من صور النسخ الخطية PageV0MP051
# غلافه المجلد الأول من النسخة الأولى PageV0MP053
# الورقة الأولى من المجلد الأول من النسخة الأولى
~~PageV0MP054
# الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الأولى
~~PageV0MP055
# الورقة الأولى من المجلد الثاني من النسخة الأولى
~~PageV0MP056
# الورقة الأخيرة من المجلد الثاني من النسخة الأولى
~~PageV0MP057
# الورقة الأولى من المجلد الثالث من النسخة الأولى
~~PageV0MP058
# مثال لرداءة التصوير وكثرة اللحق في هذا المجلد
~~PageV0MP059
# الورقة الأخيرة من المجلد الثالث من النسخة الأولى
~~PageV0MP060
# الورقة الأولى من المجلد الرابع من النسخة الأولى
~~PageV0MP061
# مثال لرداءة التصوير وكثرة اللحق في هذا المجلد
~~PageV0MP062
# الورقة الأخيرة من المجلد ms022 الرابع من النسخة الأولى
~~PageV0MP063
# ورقة الغلاف من المجلد الأول من النسخة الثانية
~~PageV0MP064
# الورقة الأولى من المجلد الأول من النسخة الثانية
~~PageV0MP065
# الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الثانية
~~PageV0MP066
# الورقة الأولى من المجلد الثاني من النسخة الثانية
~~PageV0MP067
# الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الثانية
~~PageV0MP068
# إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال تأليف العلامة
~~علاء الدين مغلطاي ابن قليج بن عبد الله البكچري الحنفي (698: 762 ه‍)
~~الناشر الفاروق الحديثة للطباعة والنشر PageV01P001
# مقدمة المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد
~~لله الذي فضل العالم بأصغريه، وجعل الجاهل يضرب أصدريه وكأين ترى من صامت
~~لك معجب زيادته أو نقصه في التكلم وصلى الله على سيدنا سيد العجم والعرب
~~محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المبعوث بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله
~~بإذنه وسراجا منيرا.
# أشم من الشم البهاليل ينتمي إلى حسب في حومة المجد فاضل وأبيض يستسقى
~~الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل وعلى آله وصحبه المهاجرين إلى
~~حضرته، وأنصاره المحامين عن حوزته المعدودين في كرشه وعيبته.
# قوم هم وسط خيار سادة (1) بدارهم نزل الكتاب المنزل فضلوا العشيرة عزة
~~وتكرما وتغمدت أحلامهم من يجهل صلي الإله عليهم من فتية وسقى عظامهم الغمام
~~المسبل وبعد: فإنه لما كان ممكنا أن يتبع الغابر، وربما ترك الأول فضل علمه
~~للآخر، رأيت أن أذكر في هذا الكتاب ما يصلح أن يكون إكمالا ل‍ (تهذيب
~~الكمال) الذي ألفه شيخنا العلامة الحافظ المتقن المتفنن جمال الدين المزي،
~~رحمه الله تعالى وغفر له، وأحله من الجنة خير منزلة، فإنه كتاب عظيم
~~الفوائد، جم الفرائد لم يصنف في نوعه مثله، (لا أحاشي) (2) من الأقوام من
~~أحد، لأن
# PageV01P003
# مؤلفه أبدع فيما وضع، ونهج للناس منهجا متسعا لم يشرع،
~~فقد أخل بمقاصد كثيرة لم يذكرن، وذكر أشياء لا حاجة للناظر إليها، مثل
~~الأسانيد التي يذكرها، وما حصل له فيها من علو أو موافقة أو غير ذلك، إذ
~~هذا بباب آخر أليق به في الكتاب، لأن موضوع كتابه إنما هو لمعرفة حال الشخص
~~المترجم ms023 باسمه، وما قيل فيه من خير أو شر، ووفاة ومولد وما أشبهه.
# وأما ما وقع للمصنف من حديثه عاليا فليس من شأن الناظر في هذا الكتاب،
~~ولو تصدي متصد لذلك لوجد منه شيئا كثيرا وربما يذكر الشيخ من حال الشخص
~~شيئا لا يقتضي رفعة لذلك الشخص في العلم ولا ضعته، مثل ما ذكر في ترجمة أسد
~~صاحب خراسان، من ذكر الهدايا التي أهديت إليه وصفة وضعها، وكيفية إعطائه
~~إياها، في نحو من ورقتين مما لا يفيد الناظر شيئا في معرفة حاله من العلم.
# وأما الملوك فإن هذا الكتاب لم يوضع لمآثرهم، ولو فعل هذا لكان كتابا على
~~حدة، وكذا ما يذكر من كلام الحسن بن أبي الحسن، ومواعظه وقضايا إياس، إلي
~~غير ذلك. وربما يذكر عنهم في الترجمة الواحدة عشرة أوراق إلي خمس عشرة
~~ورقة، وأقل من ذلك وأكثر لا مدخل له في هذا الشأن.
# وأما هذه العجالة، فلم نذكر فيها بعون الله، وحسن توفيقه، إلا ما كان
~~متعلقا بذلك الشخص من رفعة أو ضعة في الحديث، وما أشبه ذلك.
# وأما ما ذكره من نوع السير لسيدنا رسول الله * * * * * فإنه ذكر معظم ذلك
~~أو كله من كتاب أبى عمر، ومن نظر في كتابي (الزهر الباسم في سيرة أبى
~~القاسم)، وكتابي المسمي ب‍ (الإشارة إلي سيرة المصطفي * * * * *)، وجد
~~زيادة كثيرة عليه، فاستغنينا بذكره هناك عن اعادته هنا، وإنما بدأت في هذا
~~الإكمال بالأسماء دون ما سوى ذلك.
# وشرطي أن لا أذكر كلمة من كلام الشيخ إلا اسم الرجل وبعض نسبه ثم آتى
~~بلفظة قال أو ما في معناها من هناك، وثم الزيادة إلي آخره، وإن كان في
~~PageV01P004
# كلامه شئ مما لا يعري منه البشر ذكرت لفظه وقلت: فيه
~~نظر، وبينته بالدلائل الموجزة الواضحة مبلغ علمي، بعزو كل قول إلي قائله إن
~~خيرا فخير، وإن شرا فشر، مما قصدي فيه إرشاد الطالب، وتيسير الأمر على
~~ناقلي (....) (1) لا الإزراء على أحد والعياذ بالله من ذلك لأنا () (2)
~~منهم ونتعلم من علمهم، غفر الله لنا ms024 ولهم، وربما نبهت على صواب ما أثبتناه
~~من أخطائه، وأن لا أستوعب شيوخ الرجل وزيادة على ما ذكره الشيخ، ولا الرواة
~~إلا قليلا بحسب النشاط وعدمه، لئلا يعتقد معتقد أن الشيخ رحمه الله تعالى
~~استوفى في جميع ذلك، ويعلم أن الإحاطة متعذرة ولا سبيل إليها (3)، لا سيما
~~وقد صار كتاب التهذيب حكما بين طائفتي المحدثين والفقهاء، إذا اختلفوا
~~قالوا: بيننا وبينكم كتاب المزي، وإنما يأتي ذلك من القصور المؤدي إلى
~~الراحة، والدعة، لأن الأصول التي ينقل منها موجودة، بل أصول تلك الأصول.
# قد حوينا بحمد رب عليم أصل قول لأحمد والبخاري وأصولا للهيثم بن عدى
~~وشباب، وبعده الغنجار وعلى كل حال فأخذ الشئ من مظانه أولى، وأحرى أن لا
~~يحصل وهم في الشئ المنقول.
# PageV01P005
# وما كنت إلا مثلهم غير أنني رجعت عن التقليد في الأمر
~~كله وإذا قلت: روي فلان عن فلان، فإني لا أذكر إلا ما كان من ذلك زائدا على
~~ما ذكره الشيخ، اللهم إلا أن يكون لخلف وقع في رواية ذلك الشخص فينبه عليه.
# وإذا قلت: قال فلان، فإني لا أقوله إلا من كتابه، فإن لم أر كتابه ذكرت
~~الواسطة لأخرج من العهدة.
# ثم إن الشيخ كانت وقعت له نسخة من (الكمال) غير مهذبة، فلم ير أبا محمد
~~عبد الغني أحيانا بما يلتزمه، فأبين ذلك، وكيف وقوعه، على أن أبا محمد رحمه
~~الله تعالى هو الذي نهج للناس هذا الطريق وأخرجهم إلى السعة بعد الضيق،
~~فكان الفضل للمتقدم، وكان تعبه أكثر من تعب الشيخ جمال الدين، لأنه جمع
~~مفرقا، وهذا هذب محققا.
# ولعل تعبي يكون أكثر من تعبهما، وإن كانت نفسي لا تسمو إلي التشبه
~~بتلاميذهما، ذلك أنهما أخذا من التواريخ الكبار المشهورة عند هما في تلك
~~الديار، فلم يدعا إلا صبابة أتبرضها بمشقة الأجر فيها، ولم ألتزم مع ذلك أن
~~أستوعب هذا النوع وأحصره وإنما قصدت أن أزيد فيه أكثره.
# وما لي فيه سوى أنني أراه هوى صارف المقصدا وأرجو الثواب بكتب الصلاة على
~~السيد المصطفى ms025 أحمدا وما سوي ذلك فلا أطلب فيه ثوابا ولا شكرا، ولا أخشى إن
~~شاء الله بوضعه إثما في الدار الأخرى.
# على أنني راض بأن أحمل الهوي * وأخلص منه لا على ولا ليا لأنني ليس لي
~~فيه سوى الجمع لكلام العلماء في المواضيع المناسبة له في التصنيف من غير
~~تغيير ولا تحريف، وما أبرئ نفسي استثرتها من زوايا لا يتولجها إلا من يبصر
~~معالفها ويسهل لواطفها. PageV01P006
# ثم إن الشيخ شاحح صاحب (الكمال) في أشياء حدانا ذلك
~~على مشاححته في بعض الأحايين، مثاله قول صاحب الكمال: مولي المطلب، قال
~~المزي: هذا خطأ، إنما هو مولى بنى المطلب، وكقوله: قال أبو حاتم عن يحيى
~~نفسه، قال المزي: هذا خطأ، إنما أبو حاتم ذكره عن إسحاق بن منصور عن يحيى.
# وأما قوله: روي عنه أشعث بن عطاء، قال المزي: هذا خطأ، إنما هو عطاف،
~~وكقوله: روي عنه ابن بودونة: قال المزي: هذا خطأ، وإنما هو بودويه بالياء
~~المثناة من تحت، إلي غير ذلك مما يكثر تعداده، ويمكن أن يكون من الناسخ أو
~~طغيان القلم.
# وكقوله في ترجمة العلاء: قال صاحب الكمال: قال ابن سعد: توفى في خلافة
~~أبى جعفر، قال المزي: ابن سعد لم يقله إلا نقلا عن الواقدي شيخه.
# وقال في ترجمة محمد بن جعفر: قال صاحب الكمال: روي عنه أحمد بن بشر، وهو
~~خطأ والصواب: بشير. انتهى، وهو وشبهه قطعا إنما يكون من الناسخ، والله
~~سبحانه وتعالى أعلم.
# وكذا قوله في ترجمة: خلف بن سليمان: روي عنه محمد بن غالب بن محضر
~~الأنطاكي، هذا وهم فاحش، والصواب عثمان.
# وكقوله في ترجمة زكريا بن يحيي بن عمر: روي عن محمد بن مسكين، هذا غلط،
~~والصواب: سكين: إلي غير ذلك مما يكثر تعداده، ولا يعد به المصنف واهما.
# وأما اعتماد الشيخ في عدم تفرقته بين ما سمعه من الشخص مما لم يسمعه،
~~وإنما نص في ذلك كله بلفظ روى ففيه لبس على من لم ( ) (1) والتفرقة هي
~~الصحيح، وعليه عمل الأئمة والسعيد من عدت سقطاته: ms026 وحسبت هفواته، إذ الانسان
~~لا يسلم من سهو أو نسيان، ومعتقدي
# PageV01P007
# أن لو كان الشيخ حيا لرحب بهذا الإكمال، وكان استكتب
~~منه الأسفار، وجعله عدة في الأسفار لما بلغنا من كثرة إنصافه وعدم إخلائه.
# وكان مبدأ الشروع في كتب هذه المسودة قبل شهر الله رجب بقليل عام أربع
~~وأربعين وسبع مائة، على حين تقسم القلب، واضطراب من الحال، وأثر هذه
~~الشواغل، وأقل هذه الدواعي ما يدخل وينسى ما كان حفظ، مع علمي أنه لابد أن
~~يقع هذا الكتاب في يد أحد رجلين، إما عالم يعلم مقدار تعبي وكيفية نصبي،
~~لأنني أتتبع كل لفظة يذكرها الشيخ من أصلها، ثم أذكر الزيادة عليها بحسب ما
~~يتفق، ولعله يكون في أكثر التراجم من التوثيق والتجريح، وشبههما قدر ما في
~~كتاب الشيخ مرات متعددة، وذلك يظهر بالمقابلة بين الكلامين مع دراية وإنصاف
~~(1).
# سبق الأوائل مع تأخر عصره كم آخر أزري بفضل الأول فيصلح سهوا إن وقع،
~~ويغتفر زللا إن صدر، لاعترافي قبل اقترافي وإقراري قبل إيرادي واصداري.
# وإما جاهل حسود أحب الأشياء إليه، وأملكها لديه عيب أهل العلم، والتسرع
~~إلى أهل الفهم، لبعد شكله عن أشكالهم.
# ولذلك قيل: من جهل شيئا عاداه، ومن حسد امرءا اغتابه.
# والله تعالى المستعان، وعليه التكلان، وهو حسبي ونعم الوكيل.
# PageV01P008
# باب الألف من اسمه أحمد 1 - (دفق) أحمد بن إبراهيم بن
~~خالد أبو علي الموصلي نزيل بغداد.
# روي عنه: القاضي أبو بكر / أحمد بن علي المروزي (1) في (كتاب العلم)
~~تأليفه.
# وعده أبو الفرج البغدادي مع كبار العلماء الذين روى عنهم أبو عبد الله
~~أحمد ابن حنبل رضي الله عنه.
# وذكر أبو يعلى الموصلي في (معجمه) (2) روايته عن قراد أبي نوح.
# وذكره أبو بكر الخطيب في (جملة الآخذين عن مالك بن أنس رضي الله عنه)،
~~وأبو حفص بن شاهين في كتاب (الثقات) (3).
# وقال مسلمة بن قاسم في (كتاب الصلة): مجهول.
# وأما ما وقع في كتاب (الكمال) (4): قال محمد بن سعد مات سنة ست وثلاثين
# PageV01P009
# ومائتين، ففيه نظر، لم ينبه عليه ms027 الحافظ المزي، لأن
~~ابن سعد مات في سنة ثلاثين فلا يتأتى له ذكر هذا (1). والله تعالى أعلم.
# ولما ذكر الخطيب (2) قول مؤرخ الموصل: مات سنة خمس وثلاثين قال: وهم.
# وزعم أن الصواب: ست.
# وقال موسى بن هارون: شهدت جنازته وكان أبيض الرأس واللحية.
# وفى (كتاب أبي عبيد الآجري) (3): قال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب
~~عن أحمد بن إبراهيم الموصلي (4).
# وفى طبقته شيخ اسمه:
# 2 - أحمد بن إبراهيم بن خالد الواسطي الشلاثائي (5).
# روى عن: أبى الوليد الطيالسي. قال الدارقطني: ليس بالقوي (6).
# PageV01P010
# ذكرناه للتمييز، ولو تتبعنا ذكر الأشخاص المناسبين لكل
~~ترجمة لطال بذلك الكتاب ولكني أذكر من ذلك شيئا بحسب النشاط وعدمه مخافة
~~اعتقاد قصور عما نبه عليه الشيخ.
# 3 - (كس) أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي أبو الحسن البالسي نزيل أنطاكية.
~~والد أبي الطاهر الحسن بن أحمد.
# لم يذكره أبو عبد الرحمن النسائي في مشيخته الذين روى عنهم، ولا صاحب
~~(زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين).
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب (الصلة): حدثنا عنه محمد بن الحسن
~~الهمداني، وقال: هو صالح.
# 4 - (م د ت ق) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور ابن
~~مزاحم العبدي مولاهم النكري المعروف بالدورقي.
# أصغر من أخيه يعقوب بسنتين، والدورقية نوع من القلانس كذا ذكره المزي.
# وقد تولى رده أبو محمد الرشاطي (1)، رد ذلك، وقال هذا لا معنى له إنما هي
~~بلد. قال زيد بن مفرغ:
# ومسير لا زالت خصيبا جنانها إلي مدفع السلان من بطن دورقا وقال أبو أحمد
~~الحالم الكبير (2): قيل له ذلك لتنسك أبيه، وكان من تنسك في
# PageV01P011
# ذلك الزمان سمي دورقان.
# وقيل: نسب إلي بلدة تسمى دورق من كور الأهواز، وتعرف بسرق فيما ذكره ابن
~~خردزيه في (الجامع للمقلين): وكيع بن الدورقية عرف به، وهي من الدورق
~~بالأهواز. وقال المخلص: ثنا أحمد بن محمد بن (....) (*) الدورقي وقعت عليه
~~بدورق.
# في (كتاب السمعاني): بلد بفارس، وقيل بخوزستان (1). وزعم بعضهم أن
~~الدوارق نوع من الأكواب ms028 فيحصل أنه كان يعلمها أو يبيعها والله تعالى أعلم.
# وذكر أبو هلال العسكري في كتابه (أخبار المدائن): أخبرني بعض الشيوخ قال:
~~كان بدورق رجل يعرف بأبي الحسين كورك، وكان شريرا فلما (أسن) (*) باب عند
~~(بيته) (*) بينما هو يصلى يوما، وقد زعم أنه يصوم الدهر، وإذا أقبل رجل
~~ومعه دجاج فقال بعض عليها خذوا دجاجة يعنى سرقوها ليفطر عليها سيدي فأشار
~~إليهم هنا في العلا بأصبعيه أي اسرقوا (...) (*) فصار مثلا في تلك الناحية.
# ولما ذكره الحافظ أبو عبد الله بن خلفون (الأونبي) (2) في كتاب الثقات
~~المسمى ب‍
# PageV01P012
# (المنتقى) قال: نسب إلي دورق موضع بالبصرة، روى عنه:
~~أبو (ق 2 / ب) عبد الرحمن النسائي. (ق 2 / ب) وقال في الكتاب (المعلم): قال
~~أبو الطاهر أحمد بن محمد المدني: هو بغدادي ثقة.
# وقال أبو عمر الصدفي المعروف بالمنتجيلي (1):
# سألت أبا جعفر العقيلي، وأبا بكر الحضرمي وغيرهما عنه، وكلهم قال: ثقة،
~~ومقدم وإمام، وقالوا لي أيضا: إنه أجاب في المحنة.
# وقال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
# وذكر المزي (2): أن السراج قال: مات في شعبان سنة ست وأربعين ومائتين.
# وكأنه لم يراجع الأصل لإغفاله منه: بالعسكر يوم السبت لسبع بقين من
~~شعبان.
# في (تاريخ بغداد) للخطيب (3): قال أبو على صالح بن محمد: كان يلقب بيا
~~بيا حداد أوثق، لخفته.
# PageV01P013
# وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب (الثقات) (1)،
~~وخرج حديثه في (صحيحه)، عن الحسن بن سفيان عنه.
# وذكر الحافظ أبو محمد بن الأخضر (2) أن أبا القاسم عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز البغوي روى عنه. قال أبو محمد: وهو ثقة صدوق.
# وقال الخليلي في (الإرشاد) (3): ثقة متفق عليه.
# وقال أبو يعلى أحمد بن علي بن مثنى الموصلي في (معجمه) (4): ثنا أحمد ابن
~~إبراهيم الدورقي ثنا أزهر.
# ولما ذكر ابن أبي خيثمة في (تاريخه الأوسط) قول أحمد الدورقي: لا أشهد
~~لأحد بالجنة. قال: هذا كلام المجانين.
# وكناه الفراء في (الطبقات) (5) أبا عبد الله.
# 5 - (س) أحمد بن إبراهيم بن محمد ms029 بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك ابن
~~الوليد بن بسر بن أبي أرطاة، أبو عبد الملك، القرشي البسري الدمشقي.
# قال أبو نصر بن ماكولا: روى عنه: تمام بن محمد.
# قال أبو القاسم بن عساكر: هذا وهم، إنما يروى عن جماعة من أصحابه عنه.
# PageV01P014
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): أحمد بن إبراهيم بن محمد
~~القرشي أبو عبد الملك: دمشقي صالح. وأحمد بن إبراهيم القرشي: ثقة، روى عنه
~~العقيلي.
# كذا فرق (1) بينهما، وخرج الحاكم حديثه في (المستدرك).
# 6 - (س. ق) أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي مولاهم أبو
~~الأزهر النيسابوري.
# قال أبو عبد الله الحاكم - وخرج حديثه -: هو بإجماعهم ثقة، وقال في
~~(تاريخ نيسابور). وهو محدث عصره روى عنه يحيى بن يحيى، ولعل متوهم يتوهم أن
~~أبا الأزهر فيه لين لقول أبي بكر بن إسحاق: حدثنا أبو الأزهر وكتبته من
~~كتابه، وليس كما يتوهم، لأن أبا الأزهر كف بصره - رحمه الله تعالى -، وكان
~~لا يحفظ حديثه، فربما قرئ عليه في الوقت بعد الوقت فنقل ابن إسحاق سماعه
~~منه لهذه العلة (2).
# والحديث الذي أنكر عليه: (يا علي أنت سيد في الدنيا والآخرة). حدث به
~~ببغداد في حياة أحمد بن حنبل وعلي بن المديني، ويحيي بن معين، فأنكره من
~~أنكره حتى تبين للجماعة أن أبا الأزهر برئ الساحة منه، وأن محله محل الصدق
~~والصادقين.
# PageV01P015
# ولما سأل أبو عمرو المستملي (1) محمد بن يحيي عنه،
~~قال: أبو الأزهر من أهل الصدق والأمانة نرى أن يكتب عنه. قالها مرتين.
# روى عن: بدل المحبر (2)، ورأي سفيان بن عيينة أبيض الرأس واللحية، ودخل
~~عليه أصحاب الحديث بغير إذن فقال: دخلتم داري بغير إذني يا لصوص. ولم
~~يحدثهم في ذلك الموسم، وأصرم بن حوشب (ق 3 / أ) وسعيد ابن واصل، وعبيد الله
~~بن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد. ويزيد بن هارون، وعبد المنعم بن
~~بشير، وبشر بن عمر الزهراني، وسليمان بن داود، أبا الربيع الزهراني، وحبيب
~~بن أبي حبيب كاتب مالك. ms030
# روى عنه: يحيى بن زكريا النيسابوري، وصالح بن محمد جزرة (3)، ومحمد بن
~~حمدون، وزكريا بن يحيى بن الحارث، وإبراهيم بن محمد بن يزيد المروزي، وأبو
~~يحيى الخفاف، وأحمد بن محمد بن عبد الوهاب. انتهى.
# وعليك (4) الرازي، علي بن سعيد بن بشير، ذكره ابن عدي.
# وفى كتاب (الإرشاد) (5) للخليلي: قال يحيى بن معين له لما حدث بحديث:
# (أنت سيد): لقد جئت بطامة. فقال له: حدثنيه عبد الرزاق في الصحراء.
# قال الخليلي: ولا يسقط أبو الأزهر بهذا - يعنى برواية هذا الحديث - وكان
~~من بيادرة الحديث، قال: وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائتين - زاد ابن عساكر -:
# فحلفت ألا أحدث به حتى أتصدق بدرهم، واعتذر إلي ابن معين غير مرة،
# PageV01P016
# وتعجب من حسن ذلك الحديث.
# وذكر أبو علي الصدفي في كتابه (1) (شيوخ ابن الجارود)، قال أبو بكر
~~البرقاني: لا بأس به.
# ولما ذكره البستي في كتاب (الثقات) قال: يخطئ. ثم خرج حديثه في (صحيحه).
~~وكذلك إمام الأئمة شيخه، والحافظ أبو عوانة الإسفرائيني.
# قال شجاع الذهلي: سمعت محمد بن علي بن عبد الله قال: سمعت ابن شاهين
~~يقول: أبو الأزهر ثقة نبيل كتب عنه أحمد بن سيار في مشايخ نيسابور. قال
~~العبدي: كتب عنه الناس وهو حسن الحديث.
# قال مسلمة: مجهول. في كلامه نظر إن أراد هذا المذكور، وأظنه لم يرد سواه
~~لما بيناه قبل، وقد سبقنا بالرد عليه ابن القطان. والله أعلم.
# وفى هذه الطبقة:
# 7 - أحمد بن الأزهر البلخي.
# يروي عن: يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومعروف (2) بن حسان.
# روى عنه: إمام الأئمة (3).
# وذكره ابن حبان في (الثقات) (4)، بعد تخريج حديثه في (صحيحه)، وكذلك
~~الحاكم. ذكرناه للتميز.
# PageV01P017
# 8 - (خ) أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر المطوعي أبو
~~إسحاق السرماري الشجاع.
# نسبه إلي قرية تدعى سرمارة بفتح السين وسكون الراء (1)، ويقال بكسر السين
~~فيما ذكره الحافظان الجياني (2) وابن خلفون (3)، وابن السمعاني (4) بضم
~~بالسين، وكأنه معتمد المزي، لابن المهندس ضم السين ضبطا عن الشيخ.
# قال صاحب (5) (الزهرة): روى عنه البخاري سبعة أحاديث.
# قال الكلاباذي (6): رحل ms031 بابنه أبي صفوان قبل محمد بن إسماعيل فلحق من
~~المشايخ عدة لم يلحقهم هو، ومات أبو صفوان بعد محمد بعشرين سنة غير نصف
~~شهر.
# ولما ذكره البستي في كتاب (الثقات) (7)، قال: كان من الغزائين، له في
~~الغزو حكايات كثيرة محكية عنه، وكان من أهل الفضل والنسك مع لزومه الجهاد
~~وشدته فيه، وكان من جلساء أحمد بن حنبل في (تاريخ بخارى) لأبي العلاء عبد
~~الله الغنجار، ومن خط السلفي نقل: كانت النسخة التي أنقل منها فيما ذكره -:
~~مات يوم الاثنين لست بقين من ربيع الآخر.
# وكذا ذكره أبو الفضل بن طاهر المقدسي (ق 3 / ب)، وابن خلفون وغيرهم،
# PageV01P018
# وكأنه - والله تعالى أعلم - أشبه لأمرين:
# الأول: غنجار قعد بأهل بلده.
# الثاني: لكثرة قائليه، وتفرد من قال: يوم السبت.
# قال الغنجار: كان عبد الله بن طاهر مشتاق إلي السرماري، فكلموه في المضي
~~إليه فلم يجب، فلما أكثروا عليه مضى إلى سابور (1)، فدخل الحاجب وأعلم صاحب
~~خراسان به فأدخله، فلما نظر ابن طاهر إليه مد يديه كلتيهما، ووسع بين رجليه
~~وهو على السرير فعانقه بيديه ورجليه وجعل يبكى، فأطال المقام، قال أوصني،
~~فأوصاه بكلام.
# قال أبو نصر الليث بن نصر بن الحسن: اجتمعنا في الجامع بغداد، فذكرنا
~~قوله * * * * *: (إن على رأس كل مائة سنة يبعث الله تعالى لهذه الأمة من
~~يصلح لها أمرها ويكون علما). فبدأت بأبي حفص أحمد بن حفص ثم ثنيت بمحمد بن
~~إسماعيل ثم ثلثت بالسرماري لأنه وحده كسر جند العدو، فقالوا: نعم.
# قال محمد بن إسماعيل البخاري - وجرى ذكره -: ما نعلم في الاسلام مثله.
# قال: فبلغ ذلك أحيد بن رواحة رئيس المطوعة، فقال للبخاري: إن هؤلاء العجم
~~يحكون عنك ويريدون كلاما ليس هو من قولك، قال: وما هو؟ قال:
# قلت عن أحمد ما تعلم في الاسلام مثله، فقال: ما هكذا قلت، ولكن ما بلغنا
~~إنه كان في الاسلام ولا في الجاهلية مثله.
# وقال ابنه أبو صفوان: دخلت على أبي يوما وهو في البستان يأكل وحده فرأيت
~~على (2) مائدته عصفورا يأكل ms032 معه وحواليه طيور، فلما رآني العصفور طار، فقال
~~أبى: هذا العصفور فر منك وكان ينفرد معي.
# قال غنجار: ولما مات بلغ كراء الدابة من المدينة إلي قريته سرماري عشرة
~~دراهم
# PageV01P019
# وزيادة، وخلف ديونا كثيرة، فكان غرماؤه يشترون من ماله
~~الحزمة الواحدة من القصب من خمسين درهما إلى مائة درهم حبا له ورغبة في
~~قضاء ديونه، فما رجعوا من جنازته حتى قضوا ديونه.
# وقال محمد بن عمران عن أبيه: كان عموده ثمانية عشر منا فلما شاخ جعله
~~اثني عشر.
# وقال عبد الرحمن بن أحمد: قال السرماري وأخرج سيفه: أعلم يقينا أنني قتلت
~~به ألف تركي وإن عشت قتلت به ألفا آخر، ولو أنى أخاف أن يكون بدعة لأمرت أن
~~يدفن معي في القبر ليكون لي شفيعا يوم القيامة.
# 9 - (م د ت س) أحمد بن إسحاق بن زيد الحضرمي مولاهم أبو إسحاق البصري.
# قال ابن وضاح، فيما ذكره ابن خلفون وابن أبي أحد عشر في كتابه (الجمع بين
~~الصحيحين): ثقة، وكذلك أخوه يعقوب.
# وقال المروذي: سألته - يعنى أبا عبد الله - عن يعقوب بن إسحاق فقدم أحمد
~~أخاه عليه، وقال: لم يكن بأحمد بأس.
# ولما ذكره البستي في (جملة الثقات) (1) قال: كان يخضب رأسه ولحيته
~~بالحناء.
# وقال ابن منجويه (2): كان يحفظ حديثه، وصحح الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب (من أدرك التابعين): مات في رمضان،
~~وكان يحفظ حديثه، روى عنه الحارث بن أبي أسامة (3).
# PageV01P020
# 10 - أحمد بن إسحاق بن عيسى أبو إسحاق الأهوازي صاحب
~~السلعة.
# قال المزي: ذكر في (النبل) (1) أن (س) روى عنه، ولم أقف على ذلك بعد.
~~انتهى.
# قال النسائي في كتاب (أسماء شيوخه) - وهو أعرف (ق 4 / أ) بحاله وبمشايخه
~~الذين روى عنهم -: أحمد بن إسحاق الأهوازي صالح.
# وقال مسلمة بن قاسم: وأحمد بن إسحاق الأهوازي صدوق، روى عنه النسائي. ففي
~~بعض هذا ما يوضح عذر أبي القاسم إن كان رآه، وإن كان عنده دليل آخر فهذا
~~يؤيده ويعضده ويدفع قول من أنكره، والله ms033 تعالى أعلم (2).
# 11 - (ق) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه أبو حذافة السهمي القرشي.
# قال الخطيب في (تاريخه) (3): أنبأ محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن نعيم،
# PageV01P021
# قال: سمعت أبا أحمد الحسين بن علي يقول: كتبت من الأصل
~~لابن خزيمة أحاديث لأبي حذافة عن مالك وإبراهيم بن سعد، فامتنع علي من
~~قراءتها، فقلت: قد حدثت عنه، قال: قد كنت أحدث عنه بأحاديث لمالك إلى أن
~~عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي، فتركت الرواية عنه.
# قال الخطيب: كان أبو حذافة قد أدخل عليه عن مالك أحاديث ليست من حديثه،
~~ولحقه السهو في ذلك، ولم يكن ممن يتعمد الباطل ولا يدفع عن صحة السماع من
~~مالك.
# أنبأ البرقاني قال: قال لنا أبو الحسن: أبو حذافة قوي السماع عن مالك إلا
~~أنه قد لحقته غفلة قرأت عليه أحاديث ليست عنه.
# في رواية العتقي عنه: روى الموطأ عن مالك مستقيما.
# وقال أبو عمر بن عبد البر في (كتاب الاستغناء) (1): ضعفه بعضهم، وليس
~~بالقوى عندهم.
# وقال مسلمة بن قاسم: وأحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه بن عبد الرحمن أبو
~~حذافة ضعيف في مالك جدا وليس هو بحجة في الحديث.
# وقال الخليلي في (الإرشاد) (2): متروك الحديث ضعيف، آخر من روى عن مالك،
~~ولم يرو عنه من الثقات إلا نفر ذوو عدد كالمحاملي وغيره، وليموا عليه، وهو
~~الذي يروي عن مالك حديث (المغفر) ولا أصل له.
# ولما ذكر الحاكم أبو عبد الله كلام المحاملي عن أبي مصعب: كان يحضر معنا
~~العرض على مالك، قال: وهذا غير محتمل، فأن أبا حذافة متروك لا يختلف فيه.
~~وقال أبو حاتم بن حبان (3): يأتي عن الثقات بما ليس يشبه حديث الأثبات.
# PageV01P022
# وفى كتاب ابن عدي (1): سمعت ابن صاعد يقول في حديث
~~حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد حديث (الحج): وهذا عندي عن شيخ لا أحدث
~~عنه.
# يعنى أبا حذافة لضعفه عنده، ثم ذكره بنزول عن حاتم، ثم بلغني أنه حدث عنه
~~بعد ذلك.
# قال الخطيب: لعل ms034 الحديث لم يكن عن أبي حذافة وكان عن غيره من الضعفاء،
~~والدليل على صحة ذلك كونه حدث عنه.
# قال ابن عدي: ولأبي حذافة عن مالك أحاديث مناكير، وما رواه عن غيره
~~فمحتمل. ثم ذكر له حديثين عن مالك، وقال: وليس محله أن يسمعهما من مالك.
# قال عبد الباقي بن قانع في كتاب (الوفيات) (2) تأليفه: توفي أبو حذافة في
~~جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومائتين، وكان ضعيفا.
# 12 - (خ) أحمد بن عبد الله بن شكيب الحضرمي (3).
# قاله الحسن بن علي بن ذولاق وأبو سعيد بن يونس (4)، وقال ابن خلفون (ه):
# اختلفوا في اسم والده فقيل: معمر، وقيل مجمع بن إشكاب، ويقال في اسم جده:
~~إشكاب وإشكيب وشكيب.
# وعن الحافظ الدمياطي: أحمد ابن ميمون ابن إشكاب.
# قال البستي في كتاب (الثقات) (6): ربما أخطأ، وقال أبو الحسن الدارقطني
# PageV01P023
# (ق 4 / ب) في (أسماء رجال الشيخين): أحمد بن إشكاب،
~~روى عنه جعفر بن محمد الفريابي.
# وفى كتاب ابن يونس والحافظ أبي إسحاق الصريفيني، ومن خطه وخط السيد أبي
~~عمرو ابن سيد الناس في أسماء (الشيوخ النبل) نقلت مجودا: مات سنة تسع عشرة
~~أو ثماني عشرة.
# وفى كتاب (زهرة المتعلمين وأسماء مشاهير المحدثين): كان أحمد ترب
~~البخاري، وروى عنه ثمانية أحاديث.
# وقال العجلي: توفي بمصر، وهو ثقة.
# قال الحافظ أبو عبد الله بن منده في (أسماء شيوخ البخاري): توفي قبل
~~العشرين.
# 13 - (بخ) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري.
# روي عنه أبو يعلى الموصلي في (معجمه) (1) (2).
# PageV01P024
# 14 - (ت ق) أحمد بن بديل بن قريش.
# قال مسلمة في كتاب (الصلة): أحمد بن بديل بن قريش بن عمرو بن زيد اليامي
~~أبو جعفر الكوفي مات بالكوفة رحمه الله تعالى (ولما خرج الدارقطني حديثه:
~~(أفطرنا في يوم غيم وطلعت الشمس قال فيه:
# إسناده صحيح ثابت) (1).
# وذكره النسائي في (أسماء شيوخه الذين روى عنهم).
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2) قال: مستقيم الحديث، وفى كتاب
~~(الصريفيني) (3) وغيره: روى عن يحيى بن آدم.
# وقال الخطيب (4): هو من أهل ms035 العلم والفضل.
# 15 - (خ ت ق) أحمد بن بشير أبو بكر المخزومي مولى عمرو بن حريث.
# وقال ابن طاهر المقدسي، والكلاباذي: مولي آل عمرو. زاد الكلاباذي، وأبو
~~الوليد الباجي في كتابه (التعديل والتجريح): ويقال: هو الشيباني مولي امرأة
~~عمرو بن حريث الشيباني.
# قال أبو الوليد: والصواب ما قال فيه أبو زرعة، أنه صدوق، إلا أنه ليس
~~بالحافظ فإذا خالف الحفاظ: كان حديثهم أولي.
# وكناه ابن عدى أبا سمل، قال وأبو بكر أصح وفى كتاب التعديل والتجريح
~~للعقيلي: ضعيف متروك، وفى كتاب ابن الجارود: تغير وليس حديثه بشئ.
# وقال أبو أحمد ابن عدى (5): وله أحاديث صالحة، وهو في القوم الذين يكتب
~~حديثهم.
# PageV01P025
# وذكره أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء، وذكر أن
~~النسائي قال ليس به بأس.
# وفى كتاب التعديل والتجريح عن الدارقطني: لا بأس به.
# وزعم أبو الفرج بن الجوزي في كتاب (الضعفاء والمتروكين) (1) أن يحيى بن
~~معين قال فيه: متروك. وهو غير صواب (2)، بينا ذلك في كتابنا المسمي
~~(بالاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء) (3).
# PageV01P026
# 16 - (س) أحمد بن بكار بن أبي ميمونة زيد مولى بني
~~أمية، أبو عبد الرحمن الجراني.
# قال أبو عروبة في طبقات أهل حران مات بها.
# وقال العلامة أبو الثناء حماد بن هبة الله بن حماد الحراني في (تاريخ
~~حران) تأليفه: روي عن عتاب ابن بشير وعثمان بن عبد الرحمن، ومحمد ابن
~~سليمان بن إسحاق وقال مسلمة في تاريخه: لا بأس به، وذكره البستي في (جملة
~~(1) الثقات) بعد تخريج حديثه في صحيحه.
# وفى طبقته:
# 17 - أحمد بن بكار البجلي (2).
# روي عنه: علي بن موسى الرضي ذكره صاحب تاريخ دنيسر (3).
# 18 - وأحمد بن بكار الباهلي البصري.
# يروي عن: عمران بن عيينة أخي سفيان، قال البستي في الثقات) (4): مستقيم
~~الحديث. ذكرناه للتمييز.
# PageV01P027
# 19 - (ع) أحمد بن أبي بكر (1) القاسم بن الحارث بن
~~زرارة أبو مصعب القرشي الزهري المديني القاضي بها.
# قال ابن عساكر (2) والخطيب أبو بكر الحافظ: أبو بكر اسمه زرارة (3) بن
~~الحارث بن زرارة أبو مصعب القرشي.
# وقال مسلمة ms036 في تاريخه: مدني ثقة، روى عنه أبو داود السجستاني.
# وذكره أبو على الجياني (4) فيمن روى عنه أبو داود في كتاب السنن.
# روى عنه مسلم حديث واحدا في الجهاد وليس له في كتابه غيره فيما قاله
~~الصريفيني.
# وفى كتاب الزهرة: روى له البخاري تسعة أحاديث، ومسلم ثلاثة أحاديث.
# وذكر الشيخ وفاته من عند السراج تابعا لعبد الغني، وأغفل كونه عند
~~البخاري في (التاريخ الكبير) (5) وابن منده والقراب وابن أبي عاصم، وغيرهم.
# وذكره ابن حبان في جملة الثقات (6) ثم خرج حديثه في صحيحه، وكذلك
# PageV01P028
# الحاكم أبو عبد الله، وقال: كان فقيها متقشفا عالما
~~بمذاهب أهل المدينة.
# وفى تاريخ أبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم القراب قال أبو سعد الزاهد: أدركت
~~أبا مصعب وله اثنتان وتسعون سنة. وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير
~~خرجنا في تاريخه الكبير خرجنا في سنة تسع عشرة ومائتين إلى مكة، فقلت لأبي
~~عمن أكتب فقال: لا تكتب عن أبي مصعب، واكتب عمن شئت.
# قال أبو الوليد الباجي (1): معني ذلك أن أبا مصعب كان يميل إلى الرأي،
~~ويرويه في مسائل الفقه، وأهل الحديث يكرهون ذلك، فإنما نهى زهير ابنه عن أن
~~يكتب عنه الرأي، وإلا فهو ثقة لا نعلم أحدا ذكره إلا بخير.
# وقال: أبو مصعب بن عبد الله، كان ممن حمل العلم، ولاه عبيد الله بن الحسن
~~القضاء. لما كان من قبل المأمون.
# PageV01P029
# وفى كتاب (ابن خلفون) (1): كان أحد الفقهاء المشهورين
~~بالمدينة.
# وقال أبو الطاهر المدني: كان ثقة.
# وقال ابن مفرح: كان فقيها محدثا. وقال أبو إسحاق الشيرازي: روى أنه قال:
# يا أهل المدينة: لا تزالون ظاهرين على أهل العراق ما دمت لكم حيا. وقال
~~أحمد ابن أبي خالد في كتابه (التعريف بصحيح التاريخ) (2): توفى في آخر سنة
~~إحدي وأربعين ومائتين.
# 20 - (ق) أحمد بن ثابت الجحدري.
# ذكر أبو على الغساني أن أبا داود: روى عنه في سننه في كتاب (بدء الوحي
~~له) (3) وفى كتاب الصريفيني روى عنه البزار أحمد بن عمرو، وروى عن مروان
~~ابن معاوية الفزاري ms037 (4).
# 21 - (م) أحمد بن جعفر المعقري أبو الحسن.
# إلى ناحية باليمن، كذا قال تابعا صاحب الكمال، والذي قاله أبو على
~~الغساني وغيره (5) أنه نسب إلى بلد باليمن، قال أبو على: بفتح الميم وسكون
# PageV01P030
# العين (1)، وقيده أبو الوليد الباجي (2) بضم الميم
~~وتشديد القاف.
# وقال اللالكائي يكني أبا أحمد، وفى كتاب (ابن عساكر) (3): يكني أبا عبد
~~الله، وفى كتاب (الصريفيني): أبو جعفر، وفى كتاب (الزهرة): روى عنه مسلم بن
~~الحجاج أربعة أحاديث (4).
# 22 - (م د) أحمد بن جواس (5) الحنفي الكوفي أبو عاصم.
# روى ابن حبان في صحيحه (6)، عن محمد بن صالح بن ذريح بعكبرا عنه، وذكره
~~أيضا في جملة الثقات (7).
# PageV01P031
# وقال مسلمة بن قاسم (في كتاب الصلة): كوفي ثقة، روى
~~عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.
# وفى تاريخ قرطبة، قال بقي: كل من رويت عنه فهو ثقة.
# وقال مطين مات (1) لثلاث خلون من المحرم سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
# وقال أبو على الغساني في كتابه رجل أبي داود: هو ثقة.
# وفى كتاب الزهرة: روى عنه مسلم خمسة (2) أحاديث توفى بالكوفة.
# وفى كتاب المعلم لابن خلفون: قال أبو الطاهر أحمد بن أحمد: كان ابن جواس
~~ثقة (3).
# ولما ذكره اللالكائي في رجال مسلم كتب الوقسي الحافظ عليه حاشية ردا عليه
~~ومن خطه نقلت: ذكره مسلم في (الكني) (4).
# 23 - (م د س) أحمد بن جناب المصيصي.
# يقال أنه بغدادي الأصل، كذا قال المزي (5).
# PageV01P032
# في تاريخ بغداد قال الحافظ أبو بكر (1) الخطيب: لم يكن
~~بغدادي الأصل، وإنما هو مصيصي، ورد بغداد. ونسبه ابن عساكر حلبيا.
# وفى كتاب (الزهرة): روى عنه مسلم ستة أحاديث، وخرج الحاكم (2) حديثه في
~~(مستدركه): عن أحمد بن سهل عن صالح بن محمد عنه.
# وقال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه: صدوق (3). قال أبو محمد ابنه وروى عنه
~~أبي (4).
# 24 - (خ) أحمد بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني.
# ذكره ابن حبان في (جملة الثقات).
# وقال الحافظ أبو عبد الله بن منده في كتابه (أسماء شيوخ البخاري)، وصاحب
~~(الزهرة): توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين (5). زاد ms038 في الزهرة: روى عنه
~~البخاري ثلاثة أحاديث.
# PageV01P033
# وفى المعلم لابن خلفون (1) قال أبو جعفر النحات (2):
~~هو ثقة.
# 25 - (م) أحمد بن حرب أبو على الطائي، ويقال: أبو بكر الموصلي.
# خرج ابن حبان حديثه في (صحيحه) بعد ذكره إياه في كتاب (الثقات) (3).
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): نزل أذنه دهرا وتوفى بحران سنة سبع وستين
~~ومائتين.
# روى عنه: الحسين بن محمد الرامهرمزي.
# فيما ذكره الإمام أبو زكريا: يزيد بن محمد بن إياس الأزدي، في (تاريخ
~~الموصلي) (4)، تأليفه.
# 26 - (خ ت) أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي الحافظ.
# ذكره البستي في كتاب الثقات، بعد تخريج حديثه في صحيحه فقال: ثنا محمد بن
~~أحمد بن أبي عون: ثنا ابن جنيد بن أحمد بن الحسن. وهو قديم الموت.
# وفى (كتاب الصريفيني): وهو ابن عم أبي إسماعيل الترمذي.
# قال إمام الأئمة في (صحيحه): نا أحمد بن الحسن الترمذي، وكان أحد أوعية
~~العلم - وفى التهذيب أحد أوعية الحديث - سنة إحدي وأربعين ومائتين في جمادى
~~الأولى.
# PageV01P034
# وزعم بعض من ألف التراجم من المتأخرين (1) أنه مات (2)
~~قبل الخمسين. فالله أعلم.
# وقال الحاكم: أبو عبد الله في (المدخل): هو أحد حفاظ خراسان.
# وفى كتاب (التعديل والتجريح) (3) لأبي الوليد، ومشايخ البخاري لابن منده:
# خرج عنه البخاري حديثا واحدا عن بريدة: (غزا مع رسول الله * * * * * ستة
~~عشرة غزوة). لم يخرج عنه غيره. وفى كتاب الزهرة: روى عنه حديثين.
# قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال: صدوق.
# وذكر أبو الحسين (4) بن الفراء في كتاب (الطبقات) أنه روى عن أحمد مسائل.
# وقال ابن خلفون: ثقة مشهور (5).
# PageV01P035
# 27 - (م ت) أحمد بن الحسن بن خراش، أبو جعفر البغدادي.
# ذكره ابن حبان في جملة الثقات (1)، وخرج حديثه في صحيحه.
# وفى كتاب الزهرة: هو أحد حفاظ خراسان، روى عنه مسلم أحد عشر حديثا (2).
# وفى كتاب (الجرح والتعديل) (3) لابن أبي حاتم روى عنه ابن الجنيد.
# 28 - (خ د س) أحمد بن حفص أبو الحسن السلمي مولاهم.
# قال أبو نصر الكلاباذي (4) والباجي (5): قال الحاكم أبو عبد الله ms039 في
~~(تاريخ نيسابور) سمعت أبا الطيب المذكر سمعت مسدد بن قطن، يقول: ما رأيت
~~أحدا أتم صلاة ركوعا وسجودا من أحمد بن حفص السلمي.
# حدثنا عبد الله بن أحمد عن أبي حاتم السلمي، قال: سألت مسلم بن الحجاج عن
~~الكتابة عن أحمد ابن حفص فقال: نعم. قال أبو عبد الله هذا رسم مسلم في
~~الثقات الاثبات الأدب في الكتابة عنهم. وروى عنه أبو على محمد بن علي ابن
~~عمر (ق 6 / أ).
# وقال ابن عساكر (6) والكلاباذي وابن طاهر والجياني: توفي سنة ستين.
# PageV01P036
# وفى كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري أربعة أحاديث.
# وقال النسائي في (أسماء شيوخه): أحمد بن حفص بن عبد الله نيسابوري ثقة.
# وقال أبو على الجياني (1) وابن خلفون: كانت وفاته سنة خمس وخمسين
~~ومائتين.
# وفى كتاب الصرفيني: روى عنه: أبو العباس السراج، ومحمد بن محمويه.
# وقال مسلمة: توفى بنيسابور، وهو ثقة.
# وقال الجياني: حدث عنه البخاري، وكتب إلى أبي حاتم، وأبي زرعة بجزء من
~~حديثه. 29 - أحمد (2) بن حماد بن مسلم أو جعفر المصري - أخو عيسى بن حماد
~~زغبة - ذكره النسائي في شيوخه الذين روى عنهم، وخرج الحاكم حديثه في صحيحه.
~~وقال مسلمة: عمر ثمانين (3) سنة، ولم يذكره صاحب الزهرة في شيوخ النسائي.
# 30 - (خ س ي) أحمد بن حميد الطريثيني مولاهم (أبو الحسن الكوفي.
# عرف بدار أم سلمة، وكان موضعا إلى الكوفة، هو القرشي فيما قاله ابن منده
~~وأبو إسحاق الحبال والرازيان.
# في (تاريخ البخاري) القرشي.
# PageV01P037
# عرف بدار أم سلمة، موضع كان ينزله بالكوفة فيما قاله
~~الصوري.
# ونقد ابن سعيد (1) حافظ مصر على أبي عبد الله الحاكم قوله: جار أم سلمة
~~وفى كتاب الباجي (2): جار أبي سلمة موسى بن إسماعيل.
# وفي كتاب الزهرة: كان يلقب بدار أم سلمة لأنه جمع حديث أم سلمة، روى عنه
~~البخاري ثلاثة أحاديث. وقال أبو أحمد بن عدى في كتاب (3) شيوخ البخاري (4):
~~وله اتصال بأم سلمة زوج النبي * * * * *.
# وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: كان يعد من حفاظ الكوفة، وكان ثقة.
# توفى سنة ms040 تسع وعشرين ومائتين، كذا هو في تاريخه. والذي نقله المزي سنة
~~عشرين، لم أره، والذي ذكر أنه توفى سنة عشرين هو أبو القاسم ابن عساكر (5).
# ولم يعزه للمطين، فينظر.
# ولو نقله الشيخ من أصل المطين لأضاف توثيقه من عنده على ما تقدم.
# وقال أبو زرعة (6): أدركته ولم أكتب عنه.
# وقال الخطيب: هو حافظ من شيوخ الكوفيين ومتثبتيهم وحفاظهم. روى عنه أحمد
~~بن حنبل، وأحمد بن خيثمة.
# PageV01P038
# وفى (كتاب الدارقطني): روى عنه جعفر الفريابي، وقال
~~عمر بن حفص بن غياث: كان يختلف إلي أبى وهو صغير.
# وقال أحمد بن صالح المصري في (تاريخه): أحمد بن حميد الذي يعرف به دار أم
~~سلمة ثقة.
# 31 - (ز 4) أحمد بن خالد بن موسى، ويقال ابن محمد الكندي، أبو سعيد
~~الحمصي الوهبي نسبة إلى وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين. بطن من كندة.
# قال محمد بن سعيد بن حاجب: سمعت أبا حاتم الرازي في (تاريخه) يقول: قدم
~~أحمد بن حنبل دمشق حين أراد الفريابي، فمر يسأل عن الشيوخ فقالوا: أحمد
~~الوهبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، فأتى الوهبي فأخرج له كتاب ابن إسحاق،
~~فقال أحمد: أيام محمد بن إسحاق محمد في بغداد، من كان؟ قال: عبد العزيز
~~الماجشون والمسعودي. فمسح أحمد قلمه وقام. قال الصريفيني: قوله دمشق، فيه
~~نظر، ويحتمل أنه حمص.
# وقال الحافظ القراب (1)، وأبو زرعة الدمشقي في (تاريخه الكبير): توفى سنة
~~(خمس) (2) عشرة ومائتين.
# وذكره ابن حبان (3)، وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في (صحيحيهما). وقال
~~الدارقطني في كتاب (الجرح والتعديل): لا بأس به.
# 32 - (ت س) أحمد بن خالد أبو جعفر الخلال العسكري قاضي الثغر. ذكره
~~الخطيب (4)، وقال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة.
# PageV01P039
# قال أبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي: لا بأس
~~به، فيما ذكره أبو القاسم (1).
# وفى (أسماء شيوخ النسائي): عسكري ثقة.
# وقال أبو حاتم (2): كان عدلا.
# وقول المزي: قال ابن قانع (3): مات سنة سبع، وقال غيره: مات سنة ست.
# هو كلام الخطيب في (التاريخ) بعينه، فكان عزوة للخطيب أوقع ms041 (4) في القلب
~~وأرضى للرب.
# وقال أبو زرعة: أدركناه ولم نكتب عنه. وقال - شيخ أبى حاتم الرازي -
~~الحافظ أبو على الطوسي (5) في كتاب (الاحكام) تأليفه: لا بأس به.
# وقال أبو عبيد محمد بن علي بن سليمان الآجري: سألت أبا داود سليمان بن
~~الأشعث السجستاني عن أحمد بن خالد الخلال، فقال: ثقة، لم أسمع منه.
# والله تعالى أعلم.
# وقال أبو عبد الله الحاكم: كان من أجلة الفقهاء والمحدثين، وأنبأ أبو
~~الوليد الفقيه، ثنا إبراهيم بن محمود، ثنا أبو سليمان في ذكر أصحاب الشافعي
# PageV01P040
# ومنهم: أحمد بن خالد الخلال، وكان من أهل الحديث وممن
~~يعرف بالدين والأمانة والورع.
# 33 - (س) أحمد بن الخليل (1) أبو علي التاجر البغدادي.
# ذكره البستي في (جملة الثقات) (2).
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة) تأليفه: مات في شهر ربيع الأول سنة سبع
~~وأربعين ومائتين، روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ، لا بأس به.
# وفى كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: قديم، لم يحدث عنه أحد من
~~البغداديين، وإنما حديثه بنيسابور وخراسان.
# في (تاريخ بغداد) (3): مات بنيسابور.
# وفى (تاريخ نيسابور): روى عن: علي بن عيسى، وإسحاق بن إبراهيم. وفى قول
~~المزي:
# وللبغداديين شيخ آخر يقال له:
# 34 - أحمد بن الخليل.
# وللخراسانيين شيخ آخر يقال له: 35 - أحمد بن الخليل بن الحارث القوسي.
# ذكرناهما للتمييز، نظرا لأنا رأينا للبغداديين شيخا آخر اسمه أحمد بن
~~الخليل في هذه الطبقة، وهو:
# PageV01P041
# 36 - أحمد بن الخليل بن مالك بن ميمون أبو العباس عرف
~~بحسور.
# روى عن أبي بكر بن عياش وأبى أسامة وأمثالهما، ضعفه الدارقطني وغيره.
# 37 - وأحمد بن الخليل بن عبد الله بن مهران أبو بكر البنحري.
# روى عن: وهب بن يحيى العلاف، وأبي عمرو بن خلاد الباهلي روى عنه
~~الطبراني، وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
# 38 - وأحمد بن الخليل بن محمد البستي.
# ذكر الحاكم في (تاريخ نيسابور) أنه روى عن أحمد بن عبد الله بن خالد عن
~~الوليد بن مسلم.
# 39 - وأحمد بن الخليل أبو علي من أهل سامراء.
# يروي عن: عبيد الله ms042 بن موسى، وشجاع بن الوليد.
# ذكره البستي في (الثقات).
# ولو تتبعنا هذا حق التتبع لكان جديرا بأن يكون تصنيفا على حدة، ولكنا
~~نذكر منه ما تيسر، ولله المنة والحمد.
# 40 - أحمد بن زنجويه النسائي خراساني.
# قدم مصر، حدث عنه: بقي بن مخلد، قاله مسلمة في كتاب (الصلة)، وأبو داود
~~سليمان بن الأشعث، ذكره أبو على الجياني في (أسماء شيوخ أبي داود) رحمهما
~~الله تعالى.
# ولم يذكره المزي.
# 41 - أحمد بن سعيد بن الحكم.
# عرف بابن أبى مريم الهمداني، فيما ذكره في (الزهرة)، وعلم - PageV01P042
# أيضا عليه علامة البخاري.
# وقال مسلمة بن قاسم: اسم أبى مريم الحكم، وقال غيره: سالم.
# قال مسلمة: وأحمد ثقة، روى عنه: بقي بن مخلد.
# وفي موضع آخر: أحمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم لا بأس به.
# وقال ابن بهزاد (ق 7 / أ)، وتابعه أبو طالب عبد الله بن محمد بن سعيد بن
~~الحكم بن محمد بن أبي مريم الجمحي: مات بمصر لست عشرة ليلة خلت من شهر
~~رمضان.
# وقال أبو عمر الكندي في كتاب الموالي) تأليفه: كان من أهل العلم والرحلة
~~والتصنيف.
# وقال أبو علي غساني: لا بأس به.
# وقال الكندي: هو ابن أخي سعد بن أبي مريم، وتوفي فيما أخبرني ابن مكرم
~~سنة ثلاث وستين ومائتين.
# 42 - أحمد بن سعيد بن إبراهيم المرابطي أبا عبيدة.
# فيما ذكره ابن منده: السرخسي حكاه أبو علي في (شيوخ أبي داود) (1)، وصاحب
~~(الزهرة) وقال: روى عنه البخاري سبعة أحاديث ومسلم ثلاثة أحاديث. وخرج ابن
~~خزيمة حديثه في (صحيحه).
# وفى (تاريخ الخطيب) (2): عنه قال: قدمت على الإمام أحمد بن حنبل فجعل لا
~~يرفع رأسه إلي، فقلت: يا أبا عبد الله إنه يكتب عنى بخراسان وإن عاملتني
~~بهذه المعاملة رموا بحديثي، يا أبا عبد الله إنما ولاني أمر الرباط لذلك
~~دخلت
# PageV01P043
# فيه. قال: فجعل يكرر على: يا أحمد هل بد يوم القيامة
~~أن يقال: أين ابن طاهر وأتباعه، فانظر أين تكون منه.
# وفى قول المزي: قال الحسين القبائي: مات بعد ms043 الرجفة سنة ثلاث وأربعين نظر
~~في موضعين:
# الأول: الخطيب لما نقل كلام الحسين لم يتعرض لذكر الرجفة، إنما قال: مات
~~بعد ثلاث وأربعين، والذي قال: إنه توفي بعد الرجفة بقومس أبو عبد الله محمد
~~بن إسماعيل البخاري، قال البخاري (1): وسألت ابنه: في أي سنة مات أبوك؟
~~قال: يوم عاشوراء أو النصف من المحرم سنة ست وأربعين وكانت الرجفة سنة خمس
~~وأربعين، وهذا هو النظر.
# الثاني: وهو جعله الرجفة قبل سنة ثلاث ووفاته سنة ست التي ذكرها المزي
~~بلفظ: وقيل، هو المرجح المذكور في (تاريخ) العصفري والقراب وابن منده وكتاب
~~(الزهرة) وابن طاهر والكلاباذي والجياني والباجي وغيرهم.
# وفى (تاريخ نيسابور): روى عنه: أحمد بن محمد بن الأزهر، رحمه الله تعالى.
# وقال أبو حاتم الرازي (2): أدركته ولم أكتب عنه، وكتب إلي بأحاديث، وكان
~~يتولى على الرباطات، ثنا عنه أحمد بن سلمة.
# وقال الخليلي في كتاب (الإرشاد) (3) تأليفه: كان ولي أمر الغزاة في
~~الرباط، وهو ثقة عالم حافظ متقن، وسمعت الحاكم أبا عبد الله قال: سمعت أبا
~~علي الحافظ يقول: كان والله من الأئمة المقتدى بهم، روى عنه محمد بن عبد
~~السلام، وتوفي سنة إحدى وخمسين وقيل سنة تسع وخمسين ومائتين.
# PageV01P044
# وقال محمد بن عبد السلام: لم أر بعد إسحاق بن راهويه
~~مثل الرباطي.
# ولما ذكره أبو الحسين بن الفراء في كتاب (الطبقات) (1) قال: كان ثقة.
# 43 - أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني، أبو جعفر المصري.
# ألفيته مجودا بخط الحافظ أبي إسحاق الصريفيني: بشير بن عبيد الله. زاد
~~مسلمة والجياني: ابن مسعود ابن القاسم.
# روي عنه: زكريا بن يحيى الساجي، وقال: ثبت.
# قال مسلمة في (الصلة): قال أحمد بن صالح: أحمد بن سعيد ثقة، ما زلت أعرفه
~~بالخير منذ عرفته. قال مسلمة: قال أحمد بن سعيد: قدم أبي من الكوفة فخرج
~~إلى القيروان فولدت بها، ثم توفي أبي بها، وقدم أبي مصر وأنا صغير ونحن من
~~همدان من أنفسهم، وكان في عين الجد قبل (ق 7 / ب) وفى عين أبيه ms044 قبل، ومات
~~بمصر يوم السبت لعشر خلون من رمضان.
# وقال ابن يونس: وصلى عليه ابنه سعيد.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات)، بعد تخريج حديث في (صحيحه).
# وذكره النسائي في (أسماء شيوخه الذين روى عنهم).
# وهو معارض لقول من قال عنه: لو رجع عن حديث بكير بن الأشج لحدثت عنه.
# اللهم إلا أن يكون رجع عنه فحدث عنه أو بالعكس.
# وقال أبو عي الغساني: كان مقدما في الحديث فاضلا.
# وقال ابن أبي حاتم: مات قبل قدومنا مصر.
# PageV01P045
# 44 - (خ م د ت ق) أحمد بن سعيد بن صخر أبو جعفر
~~السرخسي.
# قاله ابن خلفون (1) المروزي.
# وقال ابن منده: الرازي الدقاق أبو عبد الله. قاله ابن حبان لما ذكره في
~~(الثقات) (2) ولما روى في (صحيحه) عن محمد بن إسحاق مولي ثقيف عنه قال: كان
~~ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ.
# وقال ابن منجويه (3): مات سنة ستين أو قبلها أو بعدها بقليل.
# وفى (الزهرة): روى عنه البخاري عشرين حديثا، ومسلم ستة وعشرين حديثا.
# وقال أبو محمد بن الأخضر (4): هو أحد المذكورين بالثقة ومعرفة الحديث
~~والحفظ له، ومن رحل وجد في الطلب وأكثر.
# وقال الحافظ أبو إسحاق الحبال في (تسمية رجال الشيخين): كان جليلا.
# وقال أبو عبد الله في (تاريخ نيسابور): كانت الرحلة إليه، ولما توفي دفن
~~في مقبرة جلاباذ إلي جنب أحمد بن نصر المقرئ، روي عن: علي بن المديني وحسين
~~بن (5) واقد، وروى عنه: علي بن سعيد النسوي وهو من شيوخه. انتهى.
# وقال المزي: من أقرانه. ولا يصلح لما أسلفناه.
# قال أبو عبد الله: وهو الذي أصلح بين الإمام أحمد وإسحاق الكوسج.
# PageV01P046
# وروى عنه: عبد الواحد بن محمد بن هانئ، وإبراهيم بن
~~علي الذهلي، وأبو أحمد (1) محمد بن سليمان بن فارس، وإسحاق بن إبراهيم بن
~~عمار، وأحمد ابن محمد بن زياد، وأحمد سلمة، ومحمد بن شاذان، وعلي بن محمد
~~ابن ماجد الباشاني، وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب.
# وفيه يقول وهب بن جرير شيخه:
# لا تعدلن صاحبا بأحمد * ولا أخا في السفر ms045 المطرد ما زلت مذ فارقت صخر
~~المديد * جلد القوى عند تقوب الأعبد مشمر أن رقدوا لم يرقد * ما منه في
~~غيبة والمشهد رأيته لكل علم مسند قال أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد
~~الإدريسي الاسترآبادي في (تاريخ سمرقند) تأليفه: أحمد بن سعيد النيسابوري
~~الحافظ أبو جعفر حدث بسمرقند عن محمد بن بشار وأبي بكر المروروذي وغيرهما.
~~روى عنه: شيخنا أبو عمرو محمد بن إسحاق العصفري، وذكر محمد بن جعفر بن
~~الأشعث (2) (الكبوذ نجكثي) أنه كتب عنه بسمرقند.
# في (تاريخ بغداد) (3): قال الدارمي: كتب إلى أبو عبد الله أحمد بن حنبل:
# لأبى جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل.
# PageV01P047
# وقال الكلاباذي: كان مولى لبعض (1) المراوزة.
# وقول المزي كان فيه - يعنى (الكمال) - هارون بن الحسين. وهو وهم، إنما هو
~~طاهر بن الحسين، فيه نظر وإن كان الصواب ما قاله المزي وذلك أن عبد الغني
~~قاله متبعا فيما أظن الحاكم أبا عبد الله في (تاريخه) كذا هو في نسختي (ق 8
~~/ أ) ويحتمل أن يكون تصحيفا من الكاتب والله تعالي أعلم.
# قال أبو حاتم الرازي (2): كان يكاتبني ولم أكتب عنه.
# وقال البخاري في (الأوسط) مات بعد رجفة قومس (3)، وقال في (الكبير) (4) -
~~أيضا - مات أيام زلزلة طوس.
# وفى (كتاب ابن خلفون) (5): قلت: هو ثقة مشهور.
# وذكره أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد السلام الأنصاري (6) في إسناد
~~حديث، فقال: مسلمة بن سليمان المروزي وأحمد بن سعيد بن صخر ثقتان مشهوران.
~~كذا هو في (كتاب الصريفيني).
# PageV01P048
# 45 - أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس.
# من أهل حمص مجهول، قاله مسلمة.
# وقول المزي: ومن الأوهام: 46 - أحمد بن سعيد الحراني.
# فيه نظر، لأني لم أر لهذه الترجمة في كتاب (الكمال) ذكرا البتة، والله
~~تعالى أعلم.
# 47 - (س) أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي.
# روى الحاكم أبو عبد الله في (مستدركه) عن محمد بن صالح بن هانئ عنه.
# وقال مسلمة بن قاسم: مروزي ثقة.
# وفى (كتاب الصريفيني): روى عن خالد بن مخلد، ويحيى ms046 بن بكير وروى عنه
~~الحسن بن سفيان.
# 48 - (س) أحمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة أبو الحسين الحافظ
~~الرهاوي.
# روى عن: مالك فيما ذكره الخطيب.
# وذكره البستي في كتاب (الثقات) (1)، وقال: هو صاحب حديث يحفظ روى حديثه
~~في (صحيحه).
# وفى كتاب (الطبقات) لأبى عروبة الحراني: مات لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي
~~الحجة سنة إحدي وستين ومائتين.
# PageV01P049
# ذكره المزي (ولم يذكر) (1) الشهر والأيام. فكأنه لم
~~يراجع الأصل.
# 49 - (خ م د كن ق) أحمد بن سنان القطان (بن أسد بن حبان) (2) أبو جعفر
~~الواسطي.
# روى عنه: أسلم بن سهل بحشل في (تاريخ واسط)، وإمام الأئمة في (صحيحه)،
~~وابن حبان البستي بعد ذكره في (الثقات) (3).
# وقال الأمير أبو نصر بن (4) ماكولا، وأبو الحسن علي بن عمر الدارقطني:
~~كان من الثقات الأثبات. زاد أبو الحسن (5) (يقول) (6): سمعت إبراهيم بن
~~محمد بن عباد بالبصرة سمعت أحمد بن سنان يقول: سمعت الشافعي يقول. فذكر
~~ثلاثا.
# وقال ابن حبان (7): مات سنة خمسين أو قبلها أو بعدها بقليل.
# وقال الحاكم في (رجال البخاري): هو هروي.
# وقال ابن الأخضر الحافظ: وهو ثقة صدوق، وذكر للبغوي رواية عنه في
~~(مشيخته).
# وفى سؤالات الخميس الحوزي: مات سنة أربع (8) وخمسين، جمع المسند، وكان
# PageV01P050
# في الحفظ والعدالة إلي حد لا مزيد، خرج عنه البخاري في
~~(صحيحه) حديثا واحدا لم يخرج عنه غيره وهو تقبيل الحجر) (1).
# وقال أبو عبد الله ابن منده: مات بعد البخاري، زاد في (الزهرة): بسنتين
~~(2)، قال: وروى عنه البخاري خمسة أحاديث، وكذلك مسلم.
# قال مسلمة في كتاب (الصلة): أحمد بن سنان بن حبان بن أسد جليل ثنا عنه
~~غير واحد. وكذا ذكره في باب ابنه جعفر أخر أسدا وقدم حبان.
# وفى (كتاب الصريفيني): صنف المسند وحديث الأعمش.
# قال الباجي (3) عن إبراهيم الأصبهاني: ما كتبناه عن أحمد بن سنان لم نجده
~~عن غيره.
# وقال أبو على الغساني: ثقة جليل القدر.
# وقال أبو زرعة: أدركته ولم أكتب عنه.
# وروى في (مسنده) عن: محمد بن عبيد، وسليمان بن ms047 حرب، وإسماعيل بن أبان
~~الوراق، وأبى عبد الرحمن المقرئ (4): عبد الله بن يزيد، ويعمر بن بشر، وعلى
~~ابن عاصم، وبهز بن أسد، وعبد الله بن نمير، وأبى الوليد هشام بن عبد الملك،
~~ويعقوب بن محمد الزهري، وعمرو بن عون، وأبى زيد الهروي سعيد بن الربيع،
~~وسريج بن (ق 8 / ب) النعمان، وموسى بن إسماعيل أبي عمران الجبلي وبشر بن
~~مبشر، وموسى بن داود، ويحيى بن إسحاق السيلحيني أبى زكريا، وروح بن عبادة،
~~وعمار بن عمر، وموسى بن داود، وعلي بن بحر، محمد ابن عامر، وعمرو بن حكام،
~~وعلي بن الحسين بن
# PageV01P051
# سليمان، وحجاج بن منهال، وشبابة بن سوار، وعبد الله بن
~~موسى، ومسلم ابن إبراهيم، ويحيى ابن حماد زغبة، الحسن بن حماد، ومحمد بن
~~أبي نعيم، وأبى النضر هاشم ابن القاسم، وأبى نعيم الفضل بن دكين.
# وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن أحمد بن سنان وبندار فقدم ابن
~~سنان على بندار.
# وفى موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: ابن سنان أحمد الثقة.
# ولما خرج الدارقطني حديثه في (الصوم) صححه في كتابه (السنن). وقال في
~~كتاب (النزول) عن الشافعي: كان ابن سنان أحد الثقات المتثبتين.
# وحدثني أبو محمد ثنا علي بن أحمد سمعت إبراهيم بن أرمة الحافظ يقول: ما
~~كتبناه عن أبي موسى وبندار (1) أعدناه على أحمد بن سنان، وما كتبناه عن
~~أحمد بن سنان لم نعده على غيره.
# وقال الحاكم في (فضائل الشافعي): أحمد بن سنان القطان المحدث بواسط ثقة
~~مأمون له مسند مخرج على الرجال، حدث عنه أئمة الحديث.
# 50 - (س) أحمد بن سيار بن أيوب المروزي أبو الحسن.
# قال الحاكم في (تاريخ نيسابور)، والخطيب في (تاريخه) (2): كان إمام أهل
~~الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا.
# زاد أبو عبد الله: ولقد حدثني بعض مشايخنا بمرو، أنه كان ينقاس بابن
~~المبارك في عصره ثم خرج حديثه في (صحيحه).
# ولما ذكره البستي في جملة الثقات (3) قال: كان من الجماعين للحديث
~~الرحالين
# PageV01P052
# فيه مع التيقظ والإتقان والذب عن المذهب ms048 والتضييق على
~~أهل البدع.
# وقال مسلمة بن قاسم: هو ثقة أبنا عنه العقيلي، وعلان.
# وقال الحاكم: روى عن صالح (1) بن سفيان.
# وقال الخطيب: روى عنه عامة الخراسانيين.
# وقال أبو القاسم بن عساكر (2): كانت له رحلة واسعة.
# وقال عبد الغني بن سعيد حافظ مصر: كان ثقة.
# وفى (الإكمال) لأبى نصر: كانت أمه من موليات المأمون، وكتب (3) عن علي
~~ابن الحسن بن شقيق أحاديث يسيرة، وأحمد بن عثمان الباهلي، وصنف فتوح
~~خراسان.
# وفى (تاريخ) إسحاق القراب (4) الحافظ رحمه الله تعالى: مات في ربيع الأول
~~بمرو.
# وذكر الإمام أبو عبد الله بن عبدك اللخمي في (تاريخ بيت المقدس) تأليفه:
~~أنه كان إماما من الأئمة في الحديث حافظا له بارعا في الفقه.
# روى عن: أحمد بن صالح المصري وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح.
# روى عنه: محمد بن مسروق.
# وهو الذي نصر مذهب الشافعي ونشره، وكان وصل إلي مصر فكتب كتب الشافعي،
~~وقرأها على حرمله ثم عاد فأحكمها على الربيع.
# PageV01P053
# وللشاميين شيخ يقال له:
# 51 - أحمد بن سيار بن رافع.
# روى عنه: محمد بن إبراهيم بن مروان.
# قال ابن عساكر: توفى سنة إحدي وسبعين ومائتين.
# وبسمرقند شيخ يقال له:
# 52 - أحمد بن سيار بن حاتم الطالقاني.
# قال الإدريسي (1): حدث بسمرقند سنة إحدي وثمانين ومائتين. ذكرناهما
~~للتمييز.
# 53 - (خ خد س) أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي.
# في كتاب ابن أبي حاتم (2): الجحدري.
# وفى (ق / 9 أ) الكتاب (المعلم) (3) لابن خلفون: أصله من الحجاز.
# قال أبو أحمد ابن عدى (4): قبله (5) أهل العراق ووثقوه، ويروى عن أبيه عن
~~يونس عن الزهري نسخة قيل لعلي بن المديني: نسخة شبيب عن يونس؟ قال:
# PageV01P054
# كتبتها عن ابنه أحمد، وحدث ابن وهب عن شبيب هذا
~~بأحاديث مناكير كان شبيبا الذي يحدث عنه ابنه أحمد وغيره لأن أحاديثهم عنه
~~مستقيمة وأحاديث ابن وهب مناكير.
# وفى كتاب الزهرة: روى عنه يعنى البخاري أربعة عشر حديثا.
# وفى (النبل) (1) للحافظ أبى القاسم، وغيره مجودا مضبوطا: توفى سنة تسع
~~وثلاثين ومائتين.
# وذكره ابن حبان ms049 في (جملة الثقات) (2).
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه) له، وقال ابن خلفون: لا بأس به. وقال أبو
~~الفتح الموصلي الأزدي: منكر الحديث غير مرضي (3).
# PageV01P055
# وقال أبو على الجياني: روى حديثه داود في (كتاب الزهد)
~~(1) من كتاب
# PageV01P056
# (السنن)، فينظر في قول المزي: روى له أبو داود في
~~الناسخ.
# 54 - أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن القاضي.
# قال السمعاني في (الأمالي): هو أحد أئمة الدنيا في الحديث، والمرجوع إليه
~~في علم الصحيح والسقيم، وله شرط في الصحيح رضيه الحفاظ، وأهل المعرفة.
# وقال مسلمة: كان ثقة عالما بالحديث، وكان يرمى بالتشيع (1)، وذكر لنا بعض
~~أصحابنا أن حمزة بن محمد الكناني أخبره: أن النسائي ولد سنة أربع عشرة
~~ومائتين. وتوفى سنة اثنتين وثلاثمائة.
# وقال الخليلي (2): حافظ متفق عليه، ورضيه الحفاظ، وكتابه يضاف إلي كتاب
~~البخاري ومسلم.
# وزعم صاحب (تاريخ القدس) أن من قال أنه مات بمكة وهم وصحف قال:
# ولا خلاف أنه مات بالرملة، والله أعلم.
# وقد اتفقوا على حفظه إتقانه، ويعتمد على قوله في الجرح والتعديل، وكتابه
~~في السنن كتاب مرضي، وروى عنه ابنه أبو بكر.
# وقال ابن القطان: هو أعلم أهل الحديث، وسمي الدارقطني وغيره كتابه
~~(المجتبى) صحيحا.
# PageV01P057
# لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة، فلا أدرى لم
~~ذكره المزي؟
# 55 - (خ د تم) أحمد بن صالح المصري المعرف بابن الطبري.
# قال الحافظ أبو يعلي الخليل بن عبد الله بن أحمد بن الخليلي في كتاب
~~(الإرشاد) (1) تأليفه: ابن صالح ثقة حافظ وقد اتفق الحفاظ على أن كلام
~~النسائي فيه تحامل ولا يقدح كلام أمثاله فيه، وقد نقم على النسائي كلامه
~~فيه.
# وفى كتاب أبى العرب حافظ القيروان: قال أبو الطاهر (2): أحمد بن محمد بن
~~عثمان المدني، وكان بمصر من أهل المعرفة بالحديث والرجال: أحمد ابن صالح
~~أبو جعفر ليس يساوي شيئا.
# وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة.
# (وقال الكجي في (تاريخ القدس): كان إماما ثقة، أحفظ حفاظ الأثر، عالما
~~بعلل الحديث بمصر. أقام بمصر وانتشر عند أهلها علمه. ms050
# وقال أبو محمد ابن الأخضر: أحد الحفاظ والعلماء بعلل الحديث واختلافه.
# قال: وقال البغوي: كان حافظا.
# قال أبو سعيد الطبراني في (تاريخه) (3): سمعت ابن معين يقول: أحمد ابن
~~صالح سمع من ابن وهب وهو صغير.. وقال الحاكم: كان أحد أئمة أهل المغرب)
~~(4).
# وقال ابن بكير (5): سألت الدارقطني عنه، فقال ثقة.
# PageV01P058
# ونقل أبو الفرج بن الجوزي (1) عن أبي الحسن الدارقطني
~~تضعيفه.
# وقال القاضي أبو بكر المعافري في كتابه (الأحوذي) (2) شرح الترمذي: هو
~~إمام ثقة من أئمة المسلمين لا يؤثر فيه تجريح، وإن هذا القول يحط من
~~النسائي أكثر ما حط من أحمد بن صالح.
# وقال ابن خلفون في (المعلم) (3): هو أحد الأئمة في الحديث، كان من أحفظ
~~الناس لحديث الزهري ذكره أبو جعفر النحات، فقال: أحد الأئمة الثقات (ق 9 /
~~ب) وقال الصدفي: سألت أبا الحسن محمد بن محمد الباهلي عن أحمد ابن صالح
~~فقال: ثقة إمام من أئمة المسلمين.
# وقال أبو عمر النمري: أحمد ثقة صالح مأمون أحد أئمة الحديث، لا يقبل فيه
~~قول النسائي كان أبو زرعة يعده في أئمة الحديث، وذكر الصولي في تاريخ مصر
~~شعرا أنه لما مات رثاه محمد بن داود الواسطي من أبيات:
# أحمد لا تبعدن دار بعدت * بفقدك الفاقدات والطرف يا فارس العلم بالحديث
~~ويا * من على فكيه روضة أنف يا بحر علم غاص التراب به * يروي لديه الورى
~~إذا اغترفوا وزعت بالزهد والقناعة * والاحمال زرعا ثماره الشرف وذكره أبو
~~عبد الله الحاكم في (باب من نسب إلى نوع جرح).
# وقال البستي في كتاب (الثقات) (4): كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه
~~ومعرفة التاريخ وأنساب المحدثين عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أصحابنا
# PageV01P059
# بالعراق، ولكنه كان صلفا تياها لا يكاد يعرف أقدار من
~~يختلف، إليه فكان يحسد على ذلك، والذي روى معاوية بن صالح عن يحيى بن معين
~~أن أحمد ابن صالح كذاب، فأن ذلك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع
~~الحديث. سأل معاوية يحيي عنه، فأما هذا فهو يقارب ابن ms051 معين في الحفظ
~~والإتقان، وكان أحفظ لحديث أهل مصر والحجاز من يحيي بن معين، وكان بين محمد
~~بن يحيى وبينه معارضة لتصلفه عليه، وكذلك أبو زرعة الرازي دخل عليه مسلما
~~فلم يحدثه فوقع بينهما ما يقع بين الناس، وأن من صحت عدالته وكثرت عنايته
~~بالأخبار والسنن والتفقه فيها فبالحري أن لا يجرح لتصلفه أو تيهه ومن الذي
~~يعرى عن موضع عيب من الناس، أم من لا يدخل في جملة من لا يلزق به العيب بعد
~~العيب، وأما ما حكي في قصة حور العين فإن ذلك كذب وزور وبهتان وإفك عليه،
~~وذلك أنه لم يكن يتعاطى الكلام ولا يخوض فيه والمحسود أبدا يقدح فيه، لأن
~~الحاسد لا غرض له إلا تتبع مثالب المحسود فإن لم يجد ألزق مثلبة به، وكان
~~أبوه من بخارى والله تعالى أعلم.
# وفى قول المزي: كان فيه يعني (الكمال): إبراهيم بن الحجاج السامي وهم.
# نظر، لأني لم أره فيما رأيته من كتاب (الكمال) منسوبا، والله تعلي أعلم،
~~فينظر.
# وفى كتاب (الجرح والتعديل) (1) للباجي عن الإمام أحمد: هو يفهم حديث أهل
~~المدينة.
# وقال أبو جعفر العقيلي: كان أحمد لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه، فجاءه
~~النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك، أو كما قال
# PageV01P060
# أبو جعفر، فأبى أحمد بن صالح أن يأذن له فلم يره، فكل
~~شئ قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح يشنع بها، ولم يضر
~~ذلك أحمد بن صالح شيئا هو إمام ثقة.
# قال الباجي: الصواب ما قاله أبو جعفر لأن ابن صالح من أئمة المسلمين
~~الحفاظ المتقنين (1) فلا يؤثر فيه تجريح، وإن هذا القول ليحط من النسائي
~~أكثر مما حط من ابن صالح وكذلك التحامل يعود على أربابه.
# وقال أبو عمر الكندي: ولد سنة اثنتين وسبعين.
# وفى كتاب ابن عساكر توفى لليلتين (ق 10 / أ) بقيتا من ذي القعدة يوم
~~الاثنين وقيل لثلاث.
# 56 - (س) أحمد بن صالح البغدادي.
# قال الشيخ: كذا وقع في كتاب (المجتبى) (2) من ms052 رواية ابن السني، وقيل أنه
~~محمد بن صالح كيلجة، وسيأتي. انتهي كلامه.
# وهو مفهم أن ابن السني تفرد بهذا عن النسائي، وليس كذلك فإن النسائي لما
~~ذكره في شيوخه قال: أحمد بن صالح البغدادي ثقة. فهذا يرجح أن اسمه كيف ما
~~كان هو أحمد لا محمد، والله أعلم، وكذا ذكره الدارقطني (3).
# PageV01P061
# 57 - (خ د س) أحمد بن الصباح النهشلي (أبو جعفر (1) بن
~~أبي سريج (2) المقرئ.
# وقيل (3): أحمد بن عمر بن أبي سريج الصباح مولى خزيمة بن خازم) (4).
# قال ابن حبان في كتاب (الثقات): يغرب على استقامة فيه.
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في صحيحيهما، زاد الحاكم هو: الدارمي.
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: هو ثقة. وفى كتاب (الزهرة): روى عنه
~~البخاري أربعة أحاديث، مات بعد البخاري بقليل.
# وقال الخطيب: وهو أحد القراء المعروفين، قرأ على الكسائي، وسكن الري،
~~وأقرا بها، وحدث إلي أن مات، سمع منه يعقوب بن شيبة ببغداد.
# وهو معارض لما نقله المزي (5) عنه: مات قبل أن يحدث.
# وقال الحبال: رازي ثقة. وقال ابن خلفون عن النحات: كان ثقة.
# 58 - (خ ت) أحمد بن سليمان بن أبي الطيب.
# كذا سماه ابن أبي حاتم (6)، وقال: أدركه أبى ولم يكتب عنه.
# PageV01P062
# ومسلمة بن قاسم في كتاب الصلة، وقال: يروي عن أبي
~~معاوية الضرير:
# محمد بن خازم وكذا قاله أبو الوليد في كتاب (التجريح والتعديل) (1)،
~~ونسبه جرجانيا.
# وصاحب الزهرة - أيضا - وزعم أن البخاري روى عنه (2) أربعة أحاديث.
# والخطيب في تاريخه (3)، وقال: قيل إنه بغدادي (4). اللالكائي.
# فينظر في قول المزي: أحمد بن الطيب واسمه سليمان، وفى قوله:
# البغدادي. لما ذكره الخطيب وغيره.
# وذكر الإمام أبو إسحاق الصريفيني أنه: توفى سنة ثلاثين ومائتين، وذكره
~~ابن حبان البستي في (جملة الثقات) (5).
# 59 - (س) أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان قاضي قومس الجرجاني.
# قال أبو يعلي الخليلي في كتاب (الإرشاد) (6): ثقة ينفرد بأحاديث، وهو من
~~الكبار.
# PageV01P063
# روى عنه ابن أبي حاتم الإجازة في فوائد الرازيين.
# وفى مشيخة البغوي (لابن الأخضر): أحمد بن عبيد بن ms053 أبي طيبة شيخ مجهول،
~~قال البغوي: سألت ابن أبي طيبة وكان يزعم أنه سمع أنس بن مالك والحسن وابن
~~سيرين وثنا عنهم وسأله عن اسم أبى طيبة فقال: ميسرة.
# وسمعته يقول: صمت لله سبعة وعشرين ومائة رمضان. انتهى.
# فلا أدري أهو صاحب الترجمة أم غيره (1).
# 60 - (خ) أحمد بن عبد الله بن أيوب أبو الوليد الحنفي يقال له: ابن أبي
~~رجاء الهروي.
# ذكر أبو إسحاق الحبال إن أحمد بن أبي رجاء آخر يكني أبا الحسن.
# وقال الحاكم أبو أحمد الحافظ هو: أحمد بن محمد بن أبي رجاء.
# في كتاب ابن خلفون (2): قال أبو عبد الرحمن النسائي: كتبنا عنه بالثغر
~~وهو ثقة لا بأس به. وقال أبو جعفر النحات كان أحد الثقات.
# ونسبه ابن عدى مصيصيا (3). وقال في (الزهرة): روى عنه - يعنى - البخاري
# PageV01P064
# ثلاثة عشر حديثا (1) (ق 10 / ب) وذكره ابن حبان في
~~(الثقات) (2).
# 61 - (م ت س) أحمد بن عبد الله بن الحكم المعروف بابن الكردي.
# قال مسلمة ثقة. ولما ذكره ابن حبان في جملة الثقات (3)، قال: مستقيم
~~الحديث روى عنه محمد بن الحسين بن مكرم الضرير.
# وفى كتاب الصريفيني: روى عن: وكيع بن الجراح، وأبى نعيم الفضل بن دكين،
~~وحسين بن علي الجعفي.
# وفى (الزهرة): روى عنه مسلم تسعة أحاديث (4).
# 62 - (خ م ت س) أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم.
# كذا قاله الشيخ (5)، وزعم الحافظ أبو محمد بن الأخضر أنه: أحمد بن عبد
~~الله ابن أبي شعيب بن مسلم. قال: وروى عنه البغوي.
# PageV01P065
# وقال أبو الثناء في (تاريخ حران (1)) تأليفه: روى عن:
~~مخلد بن يزيد، ونافع.
# وروى عنه: محمد بن إبراهيم الأنماطي مربع، والبخاري في (صحيحه (2)).
# وكذا قاله ابن الأخضر أيضا، وهو رد لقول المزي: وروى له البخاري، وسيأتي
~~ما يعضد قولهما.
# ولما ذكره ابن حبان في جملة الثقات (3)، قال: روى عنه: محمد بن يحيي
~~الذهلي، وحدثنا عنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي بمنبج في (تفسير سورة
~~براءة).
# وقال ابن خلفون: ثقة مشهور مات في ms054 خلافة الواثق (4).
# وفى (تاريخ القراب) قال أبو شعيب عبد الله بن الحسين بن أحمد: مات جدي
~~أحمد بن شعيب سنة إحدي وثلاثين ومائتين.
# (الزهرة) روى عنه - يعنى - البخاري ثمانية أحاديث ثمانية أحاديث مرة حدث
~~عنه (5) ومرة حدث عن محمد غير منسوب عنه.
# PageV01P066
# ويزيد هذا وضوحا ذكر ابن منده له في (شيوخ أبى عبد
~~الله المشافهين له).
# وفى كتاب الأجري (1): قال النفيلي - يعنى لأبى داود - اكتب عن أحمد بن
~~أبي شعيب الحراني.
# ولما ذكره أبو العرب الحافظ في كتاب (الضعفاء) (2) ذكر أن أهل بلده
~~يسيئون الثناء عليه.
# وقال ابن خلفون: ثقة مشهور، وهو من شيوخ البخاري (3).
# PageV01P067
# 63 - (خ د س) أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد المنجوف
~~أبو بكر البصري.
# كذا ذكره الشيخ، وأما ابن خلفون، فقال: أحمد بن عبد الله بن سويد بن علي
~~(1).
# وقال مسلمة بن قاسم: بصرى صالح.
# وذكره البستي في كتاب (الثقات) (2).
# وخرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه).
# وفى (الزهرة): روى عنه، يعني البخاري، أربعة أحاديث، وقال الحبال: بصرى
~~ثقة (3).
# 64 - (س) أحمد بن عبد الله بن أبي المضاء.
# ذكره النسائي في (أسماء شيوخه الذين روى عنهم)، فهذا هو عمدة ابن عساكر
~~في ذكره إياه في (النبل) (4).
# 65 - (ت س ق) أحمد بن عبد الله بن أبي السفر.
# ذكره البستي في (جملة الثقات) (ه)، وخرج حديثه في (صحيحه) عن حاجب بن
~~أركين عنه.
# وقال مسلمة الأندلسي: مات بالكوفة سنة ثمانين. يعنى ومائتين.
# PageV01P068
# 66 - (د ق) أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن
~~الحارث الغطفاني التغلبي أبو الحسن الدمشقي بن أبي الحواري بفتح الحاء
~~المهملة وكسر الراء. وكنيته أبو العباس (ق 11 / أ).
# قاله ابن حبان لما ذكره في (الثقات).
# وقال ابن خلفون في (الثقات) لما ذكره: هو الغطفاني، مات سنة ثلاثين ولم
~~يذكر غيرها.
# وفى (كتاب الصريفيني): الكوفي.
# ووهم المزي صاحب (الكمال) في نسبته إياه إلي بعلبك، ولا يصلح لأمرين:
# لأنه هو ينسبه دمشقيا ومن كان دمشقيا لا يبعد نسبه إلي بعلبك، الثاني: ms055
~~لعله من الناسخ أراد أن يكتب التغلبي فتصحف عليه بالبعلبكي، وقد رأيتها في
~~نسخة صحيحة التغلبي، فلا أدرى أهي من الأصل أم أصلحت (1)؟ والله أعلم. وقال
~~مسلمة (2) بن قاسم: شامي ثقة وكان من القراء.
# وقال أبو القاسم بن عساكر (3): هو أحد الثقات.
# وقال أبو داود: ما رأيت أحدا أعلم بأخبار النساك من ابن أبي الحوارى، وهو
~~خراساني صفدي.
# 67 - (ع) أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي مولى بني يربوع.
# فيما ذكره الطبري.
# ذكره البستي في كتاب (الثقات) (4).
# PageV01P069
# وفى كتاب الإرشاد (1): روى عنه: العباس بن حمزة
~~النيسابوري، ومروان ابن محمد، وآخر من روى عنه بالري: إبراهيم بن يوسف
~~الهسنجاني وبخراسان:
# الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي، قال الخليلي: وهو زاهد ثقة كبير
~~في العبادة والمحل.
# وفى موضع آخر: ثقة متفق عليه، وهو آخر من روى عن الثوري.
# وفى (كتاب ابن خلفون) (2): قال أبو جعفر النحات ثقة، وقال ابن وضاح عن
~~ابن نمير: كوفي ثقة. وذكر ابن أبي خيثمة في (تاريخه) قال: سمعت أحمد بن عبد
~~الله بن يونس يقول: امتحن أهل الموصل بالمعافى بن عمران، فإن أحبوه فهم أهل
~~سنة. وإن أبغضوه فهم أهل بدعة كما امتحن أهل الكوفة بي.
# وقال أبو داود - فيما ذكره الآجري (3): هو أنبل من ابن فديك.
# قال أبو داود (4): وسمعته يقول: مات الأعمش وأنا ابن أربع عشرة سنة،
~~ورأيت أبا حنيفة، ورأيت ابن أبي ليلى يقضي خارج المسجد لأجل الحيض، ورأيت
~~مسعرا وبين عينيه سجادة.
# قال أبو داود (5): ولد ابن يونس سنة أربع وثلاثين ومائة.
# وقال العجلي (6): ثقة صاحب سنة.
# وقال المطين: ولد سنة ثلاث وثلاثين.
# وقال أبو حاتم الرازي، وابن عدى (7): كان من صالحي أهل الكوفة
# PageV01P070
# ومسنيها. زاد أبو أحمد: قال أحمد أتيت حماد بن زيد قال
~~فسألته أن يملي على شيئا من (فضائل عثمان رضي الله تعالي عنه)، فقال لي: من
~~أين أنت؟ قلت:
# من أهل الكوفة. فقال: كوفي يطلب فضائل عثمان! والله لا أمليتها عليك إلا
~~وأنا قائم وأنت جالس - قال: ms056 فقام وأجلسني وأملى علي، فكنت أسارقه النظر
~~فإذا هو يملى هو يبكى.
# وقال الحافظ أبو على الغساني: كوفي ثقة.
# وفى كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري ثلاثة وسبعين حديثا، ثم روى عن يوسف
~~بن موسى القطان عنه، وروى عنه مسلم ستة وسبعين حديثا والله تعالى أعلم -.
# وقال محمد بن سعد (1): توفى يوم الجمعة، وكان صدوقا ثقة صاحب سنة وجماعة.
# وقال أبو موسى المديني في كتاب (من روى عن التابعين) تأليفه: هو صاحب سنة
~~وجماعة، روى عنه: محمد بن يحيي بن الضريس، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة،
~~ومحمد بن عثمان الضرير وهو ابن أسعد الله أبو عمر كوفي، ومحمد بن سليمان بن
~~الحارث رحمه الله تعالي (ق 11 / ب).
# وروى عن: أبي معاوية الضرير.
# قال ابن خلفون: ومالك بن مغول، وحماد بن سلمة. روى عنه: الذهلي محمد بن
~~يحيى، محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، وابن أبي خيثمة، قال: وقال محمد بن
~~نصر وسئل عن ابن يونس: شيخ صالح، إلا أنه كان يضعف في الضبط، وقد كتب عنه
~~قوم وأجازوه.
# PageV01P071
# وقال ابن صالح: ثقة صدوق كثير الحديث صاحب سنة يحب
~~عليها ويبغض عليها.
# ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب (الثقات) (1) قال: قال عثمان بن أبي
~~شيبة: كان ثقة ليس بحجة (2).
# وقال ابن قانع: كان ثقة مأمونا ثبتا (*).
# 68 - أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد أبو عمر الكوفي.
# قال الحاكم: أحمد بن محمد بن العلاء بن العباس بن عمير بن عطارد بن حاجب.
~~كذا ذكره فيما رواه عن الدارقطني.
# ولما ذكره البستي في كتاب (الثقات) (3) كناه أبا عمرو، كذا هو في عدة نسخ
~~في (ه) أخر الجزء الأول من إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال والصلاة
~~والسلام على سيدنا سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا ونعم
~~الوكيل يتلوه في الجزء الثاني أحمد بن عبد الجبار العطاردي الجزء الثاني من
~~كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال وقف لله سبحانه وتعالى الأمير
~~رضوان كتخدا ms057 إبراهيم وحصل مقره برواق الأكراد بالجامع الأزهر أن لا يعير
~~منه أكثر من ثلاثة كراريس وأن لا يباع ولا يرهن ولا يوهب ولا يبدل (فمن
~~بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم).
# (3) (8 / 49). (*)
# PageV01P072
# مجودا، وقال: ربما (1) خالف، ولم أر في حديثه شيئا يجب
~~أن يعدل به عن (2) سبيل العدول إلي سنن المجروحين.
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: أحمد بن عبد الجبار صاحب يونس بن بكير لا
~~بأس به، حدث من فروع فتكلم فيه، أبنا عنه غير واحد.
# وفى (سؤالات الحاكم الكبرى) (3) للدارقطني: قال أبو الحسن: اختلف فيه
~~شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث، وأبوه ثقة (4).
# وقال أبو محمد بن الأخضر: ثقة لا بأس به.
# وقال الخليلي في (الإرشاد): ليس في حديثه مناكير، لكنه روى عن القدماء
~~فاتهموه لذلك (5). وصحح الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال أبو حاتم (6) الرازي: ليس بالقوى.
# وفى كتاب (السابق واللاحق) (7) للخطيب: الصحيح أنه توفى سنة اثنتين
~~وسبعين ومائتين.
# PageV01P073
# وهذا هو القول المؤخر عند الشيخ، وعزاه لابن السماك
~~وابن صبيح (1)، وأغفل ذكره عند أبي الشيخ الأصبهاني وابن المنادى وابن عقدة
~~والقراب. وقريب من هذه الطبقة:
# 69 - أحمد بن عبد الجبار بن إسحاق المالكي.
# قال مسلمة: روى عنه بعض أصحابنا، ووثقه. ذكرناه للتمييز.
# 70 - (ت ق) أحمد بن عبد الرحمن بن بكار البسري.
# من ولد بسر بن أبي أرطاة، قال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): دمشقي ثقة.
# وذكره البستي في كتاب (الثقات) (2)، وخرج حديثه في صحيحه. وكذلك الحاكم
~~أبو عبد الله.
# وزعم المزي أنه لم يقف على رواية النسائي عنه، ثم ذكر بعد قول الخطيب أنه
~~روى عنه، وأن النسائي قد ذكره في شيوخه، وفى هذا كفاية ونقض لما ذكره قبل،
~~والله أعلم.
# وقال أبو حاتم الرازي في تاريخه: دمشقي صالح.
# 71 - (د) أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي.
# محله من محال الري، قاله الرشاطي (3) في كتاب (الأنساب) تأليفه.
# والشيخ قال: دشتك قرية، وهو في غير موضع فرق بين المحلة ms058 والقرية (4)،
~~فينظر.
# PageV01P074
# وقال الشيرازي (1): وروى عنه الحسن بن حمدان القطان،
~~وخرج أبو عبد الله حديثه في (مستدركه).
# وقال مسلمة: ثقة. وقال أبو على الغساني (2): روى عنه أبو داود في كتاب
~~اللباس.
# 72 - (م) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن أخي عبد الله بن وهب.
# قال مسلمة: توفى (ق 12 / أ) بمصر يوم الجمعة لأربع وعشرين ليلة خلت من
~~ربيع الآخر.
# قال ابن فضال (3): سمعت عبد الرحمن الإسكندراني سمعت أحمد ابن صالح يقول:
~~ابن أخي عبد الله بن وهب ليس ثقة. وفى كتاب الصريفيني: روى عنه: أبو جعفر
~~الطحاوي، وأبو محمد بن أبي حاتم، ومحمد بن المسيب الأرغياني.
# وفى كتاب (فتوح مصر) لابن عبد الحكم: هو مولي يزيد بن رمانة، ويزيد كان
~~تربا لعبد العزيز بن مروان ومعه في المكتب، فلما ولى عبد العزيز (4) مصر
~~رفع شأنه وخص به، ودفع إليه خاتمه في خبر سنذكره في ترجمة ابن وهب إن
# PageV01P075
# شاء الله تعالى.
# وزعم أبو على الجياني في (تقييد المهمل) قبله أبو أحمد الحاكم: أن
~~البخاري روى عنه، زاد صاحب الزهرة: تسعة أحاديث.
# وأنكر ذلك الحاكم الصغير، فقال: من قال إن البخاري روى عنه فقد وهم، إذ
~~البخاري المشايخ الذين ترك الرواية عنهم في الجامع قد روى عنهم في سائر
~~مصنفاته، كابن صالح وغيره، وليس له عن بحشل هذا رواية في موضع.
# فهذا يدل على أنه ترك حديثه أو لم يكتب عنه البتة.
# وأما أبو أحمد بن عدى فلم يذكره في (أسماء شيوخه)، وكذلك ابن منده،
~~وتبعهما على ذلك ابن عساكر فمن بعده من المتأخرين (1).
# وقال لي أبو عبد الله بن منده: كل ما قال البخاري في الجامع: نا أحمد بن
~~(*) وهب فهو ابن صالح المصري، ولم يخرج البخاري عن أحمد بن عبد الرحمن في
~~الصحيح شيئا. ا. ه.
# وانظر هدي الساري (ص: 236 - 237).
# PageV01P076
# قال أبو عبد الله الحاكم: قلت لأبى عبد الله محمد بن
~~يعقوب الحافظ: إن مسلما حدث عن ابن أخي ابن وهب، فقال: إن ابن أخي ابن ms059 وهب
~~ابتلي بعد خروج مسلم من مصر، ونحن لا نشكك في اختلاطه بعد الخمسين وذلك بعد
~~خروج مسلم، والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل
~~الصنعة، من تأملها منهم علم أنها مخلوقة أدخلت عليه فقبلها، فما تشبه حال
~~مسلم معه إلا حال المتقدمين من أصحاب ابن أبي عروبة أنهم أخذوا عنه قبل
~~الاختلاط وكانوا منها على أصلهم الصحيح، فكذلك مسلم أخذ عنه قبل تغيره
~~واختلاطه.
# وفي كتاب (فضائل الشافعي) للحاكم: ابن أخي ابن وهب محدث أهل مصر في عصره.
# وفي (الرواة عن الشافعي) عن الشافعي حدث عنه جماعة من.
# ولما ذكر له الإسماعيلي حديثا في (الحج) من (صحيحه) قال: ليس أحمد بن عبد
~~الرحمن عندي من شرط هذا الكتاب وإن كان محمد بن إسحاق بن خزيمة حسن الرأي
~~فيه.
# وفى كتاب (الجرح والتعديل) عن أبي الحسن الدارقطني: تكلموا فيه.
# وقال أبو الفرج ابن الجوزي (1): كان مستقيم الأمر ثم حدث بما لا أصل له.
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في (صحيحيهما)، وقال ابن القطان: وثقة أهل
~~زمانه.
# 73 - أحمد بن عبد الرحمن القرشي.
# قال مسلمة في كتاب (الصلة): أبنا عنه ابن المحاملي، رحمه الله تعالى.
# 74 - (خ س ق) أحمد بن عبد الملك بن واقد أبو يحيى الأسدي مولاهم.
# قيل إنه مولى بنى (2) أمية، فيما ذكره صاحب (تاريخ حران)، وقال: روى
# PageV01P077
# عنه الحسن بن عرفة، وعبد الملك الميموني.
# ولما ذكره ابن حبان في (الثقات) (1) كناه أبا سعيد، وخرج حديثه في
~~(صحيحه)، وسمى ابن عبد الله، وكذلك ابن عدى (2) الجرجاني.
# وقال ابن خلفون (3): أحمد بن عبد الملك هذا: ثقة مشهور، وقد زعم بعض
~~الناس أن أهل بلده كانوا يسيئون الثناء عليه فترك حديثه لذلك، ولم يصنع
~~شيئا، توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
# وذكره الكلاباذي (4) والباجي (5) قال: وهو متروك، وقال ابن نمير: أهل
~~بلده يسيئون الثناء عليه فترك حديثه.
# وقال في (الزهرة): روى عنه - يعنى - البخاري سبعة أحاديث (6) (ق 12 ب).
# 75 - (دس) أحمد بن عبد الواحد بن واقد. ms060
# عرف بعبود دمشقي ثقة. قاله مسلمة الأندلسي.
# فينظر في قول المزي: عرف بابن عبود (7)، وقال النسائي: صالح لا بأس به.
# PageV01P078
# وفى هذه الطبقة:
# 76 - أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي.
# مولي قريش مات بمصر مستهل جمادى الأول سنة خمس وخمسين ومائتين.
# ويقاربه.
# 77 - أحمد بن عبد الواحد الكناني توفى سنة ست وعشرين وثلاثمائة ذكرهما
~~قاسم.
# 78 - وأحمد بن عبد الواحد بن رفيد (1) السمرقندي، عرف بابن أبي أحمد.
# قال الإدريسي (2) في (تاريخ سمرقند): حدثني إبراهيم بن محمد بن هارون سنة
~~سبع وخمسين وثلاثمائة، قال: ثنا أحمد بن عبد الواحد بن رفيد، قال: ثنا نصر
~~بن الحسين. فذكر حديثا.
# 79 - وأحمد بن عبد الواحد.
# يروي عن: بكر بن بكار، ذكره الحاكم في (المستدرك).
# ذكرناهم للتمييز متبعين الشيخ، فإنه ذكر مميزا، توفى سنة خمسين وثلاثمائة
~~مع ابن عبود المتقدم.
# 80 - (سي) أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو عبد الله الشامي.
# قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني في كتاب (التعديل والتجريح) (3)،
~~المنسوب إليه: حمصي لا بأس به.
# PageV01P079
# وفى طبقته: 81 - أحمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران
~~العبدي.
# روي عن: مكي بن إبراهيم، وعبدان، ويحيى بن يحيى.
# ذكره الحاكم في (تاريخ نيسابور)، ذكرناه للتمييز.
# 82 - (م 4) أحمد بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري.
# الذي ذكره الشيخ، وقيل: عبدة بن عبد الحكم الضبي، ذكره صاحب الزهرة وقال:
~~روى عنه مسلم ستة وثلاثين حديثا.
# وذكر ابن خلفون عن أبي الطاهر واسمه أحمد بن أحمد المصري، أنه قال:
# هو ثقة.
# وذكره ابن حبان في جملة (الثقات) (1)، وخرج هو وأستاذه إمام الأئمة وابن
~~البيع حديثه في (صحيحهم).
# وفى كتاب (الصريفيني): روى عنه البخاري في غير الجامع (2)، والبزار، وعلي
~~بن عيسى الحيرى في (مستدرك الحاكم).
# وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. وكذلك قاله أبو محمد بن الأخضر، وروى عنه أبو
~~يعلي الموصلي في (معجمه).
# 83 - أحمد بن عبدة الآملي أبو جعفر، من آمل جيحون.
# كذا ذكره الشيخ، وقيل: أبو عبد الله الآملي ms061 من قرية بطبرستان يقال لها
~~آمل، وطبرستان من آمل الجبل بجهة خراسان، قاله ابن خلفون (3).
# وفى كتاب مسلمة: خراساني من أهل طبرستان.
# PageV01P080
# و (قال الجياني في (التقييد): مدينة بطبرستان،) (1)،
~~وقال في (أسماء شيوخ أبى داود) (2): من أهل طبرستان يكين أبا عبد الله،
~~أصله من بلدة يقال لها آمل.
# قال الصريفيني: توفى سنة خمس وأربعين ومائتين. وقال ياقوت (3): هي أكبر
~~مدينة بطبرستان في السهل.
# وفى هذه الطبقة:
# 84 - أحمد بن عبدة الهروي البغدادي.
# روي عن: سفيان بن عيينة، وروى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد.
# ذكره الخطيب (4).
# 85 - وأحمد بن عبدة الطالقاني.
# شيخ قديم يقال إنه سكن سمرقند وكان من أهل الفضل. يروى عن: إبراهيم بن
~~مته السمرقندي، وعبد الرحيم بن حبيب، وغيرهما.
# روى عنه: محمد ابن أحمد بن هاشم أبو جعفر السمرقندي. ذكره الإدريسي في
~~(تاريخ سمرقند)، ذكرناهما للتمييز (ق 13 / أ).
# 86 - (خ د) أحمد بن عبيد الله بن سهل بن صخر الغداني البصري أبو عبد
~~الله.
# كذا ذكره الشيخ، وقد قيل: ابن عبد الله وهو غلط، قاله ابن خلفون (5)،
~~قال: وهو ابن سهيل بن يحيى بن صخر.
# وقال البخاري في (إتيان اليهود النبي * * * * *): ثنا أحمد أو محمد بن
~~عبيد الله
# PageV01P081
# الغداني. وذكره في (التاريخ) في حرف الألف (1) من غير
~~شك.
# وقال الحبال: أحمد بن عبيد الله بن صخر.
# وقال ابن أبي حاتم في كتاب (ما أخطأ فيه البخاري في التاريخ) (2): قال،
~~يعنى البخاري: أحمد بن عبيد الله بن سهيل الغداني.
# قال أبو زرعة: إنما هو ابن صخر الغداني، وسمعت أبي يقول كما قال.
# وقال عبد الباقي بن قانع: توفى سنة خمس وعشرين ومائتين.
# وفى الزهرة: ابن سهل، وقال البخاري: سهيل، وروى عنه ثلاثة أحاديث، وهو
~~أحمد بن صخر مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، ونسبه الجياني:
# نيسابوريا، والسمعاني: بصريا وقال: كان صدوقا.
# وفى هذه الطبقة: - 87 - أحمد بن عبيد الله بن إدريس (3).
# روى الحاكم في (مستدركه) عن أحمد بن كامل عنه، قال: ثنا يزيد بن هارون.
# 88 - وأحمد بن ms062 عبيد الله بن الحسن العنبري أبو عبد الله البصري.
# روي عن: المعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع ذكره البستي في (الثقات) (4).
# PageV01P082
# 89 - وأحمد بن عبيد الله بن إدريس مولى بني ضبة عرف
~~النرسي (1).
# روي عن: شبابة بن سوار، وروح بن عبادة، ومكي بن إبراهيم.
# 90 - وأحمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي روي عن إسحاق الأزرق (2).
# 91 - وأحمد بن عبيد الله بن المفضل أبو العباس الحميري (3).
# روى عن: علي بن عاصم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهما.
# 92 - وأحمد بن عبيد الله بن أبي رواد العتكي (4).
# روي عن: أبيه.
# 93 - وأحمد بن عبيد الله أبو الطيب الدارمي (5) الأنطاكي روي عنه: أبو
~~عمرو بن السماك، وابن الجعابي، وغيرهما، فيما قاله الخطيب.
# 94 - وأحمد بن عبيد الله الدمشقي (6).
# روى عن: الوليد بن مسلم.
# PageV01P083
# وقريب منه:
# 95 - أحمد بن عبيد الله بن محمد القصار أبو بكر مات سنة عشر وثلاثمائة.
~~ذكرناهم للتمييز.
# 96 - (د) أحمد بن عبيد الله بن الجهم.
# ذكر صاحب (الزهرة) أن أبا داود روى عنه، ولم أره لغيره، فينظر، ولم ينبه
~~عليه المزي.
# 97 - (ت س) (1) أحمد بن أبي عبيد الله بشر السليمي الأزدي.
# قال المزي: وسليمة من ولد فهم بن مالك من الأزد.
# كذا قال، ويفهم من كلامه أن ليس في العرب سليمة غير هذه، وليس كذلك، بل
~~في عبد القيس، سليمة بن مالك بن نحاس بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة
~~بن لكيز بن أفعى بن عبد القيس، ذكره (الرشاطي)، وذكر من نسب إليه.
# PageV01P084
# 98 - (د) أحمد (1) بن عبيد بن ناصح بن بلنجر. عرف بأبي
~~عصيدة البغدادي النحوي.
# قال مسعود بن علي السجزي وسألته - يعنى الحاكم أبا عبد الله (2) - عن:
# ابن ناصح النحوي، فقال: هو إمام في النحو، وقد سكت مشايخنا عنه في
~~الرواية انتهى.
# ثم إنه مع ذلك خرج حديثه في (مستدركه)، وقال أبو حاتم بن حبان: (3) ربما
~~خالف.
# ونسبه الشيرازي في (ق 13 / ب) (الألقاب) عسكريا. وفى هذه الطبقة:
# 99 - أحمد بن عبيد الخباز. ms063
# روى عن: علي بن المديني.
# 100 - وأحمد بن عبيد أبو بكر الشهروزوري.
# روي عن: داود بن رشيد، وأبى همام السكوني. ذكرهما الخطيب (4).
# PageV01P085
# وذكرناهم للتمييز.
# 101 - (خ م س ق) أحمد بن عثمان بن حكيم أبو عبد الله الأودي.
# خرج ابن خزيمة، والحاكم أبو عبد الله، وابن حبان حديثه في (صحيحهم)،
~~وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (1).
# وقال ابن قانع: مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
# وقال ابن خلفون (2) ومسلمة: توفى سنة ستين (3) قالا: وهو ثقة.
# وكذا قاله الحافظ أبو بكر: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في كتاب
~~(السنن) تأليفه، وأبو جعفر العقيلي فيما ذكره ابن خلفون.
# وقال الحافظ أبو عمرو الداني - رحمه الله - في كتاب (طبقات القراء): أخذ
~~القراءة سماعا عن عبد الجبار من محمد العطاردي عن أبي بكر عن عاصم، وروى
~~الحروف عنه علي بن العباس ومحمد بن الفتح الخزاز، قاله لنا عبد العزيز ابن
~~محمد عن عبد الواحد بن عمر عنهما عنه.
# وفى كتاب (الزهرة) روى عنه: يعنى البخاري - أحد عشر حديثا، ومسلم ثمانية
~~أحاديث، توفى سنة أربع وعشرين ومائتين.
# كذا قاله وهو قول لم أره لغيره، فينظر (4)، والله تعالى أعلم.
# PageV01P086
# وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي.
# وقال ابن خلفون عن الصدفي: سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال: كوفي ثقة من
~~الثقات.
# 102 - أحمد بن عثمان بن عبد النور، عرف بأبي الجوزاء.
# قال ابن عساكر (1): الملقب أبا الجوزاء.
# وذكره البستي في (جملة الثقات)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال البزار: بصرى ثقة مأمون.
# وقال مسلمة: لا بأس به.
# وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي (2).
# وفى (كتاب الصريفيني) والزهرة: توفى سنة ثلاث وعشرين (3). زاد في
# PageV01P087
# الزهرة: روى عنه مسلم ستة وعشرين حديثا، مات قبل (1)
~~سنة أربع وأربعين ومائتين.
# وللبغداديين شيخ يقال له:
# 103 - أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر الأحول.
# سمع: منصور بن أبي مزاحم، وغيره.
# وتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
# وآخر يقال له: 104 - أحمد بن عثمان بن الليث.
# يروي ms064 عن: محمد بن سماعة القاضي، مولده سنة اثنتي عشرة ومائتين.
# ذكرهما الخطيب (2).
# PageV01P088
# 105 - وأحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن
~~النسوي.
# حدث بجرجان سنة إحدي وسبعين ومائتين، ذكره حمزة بن يوسف في (تاريخ جرجان)
~~تأليفه. ذكرناهم للتمييز.
# 106 - أحمد بن أبي عقيل المصري.
# ذكره ابن خلفون في (شيوخ الأئمة)، وقال: هو عندي أخو عبد الغني بن أبي
~~عقيل الفرائضي المصري.
# روي عن: أبى محمد عبد الله بن وهب الفهري تفرد به أبو داود، ولم يذكره
~~المزي.
# 107 - (س) أحمد بن علي بن سعيد المروزي. صاحب كتاب (العلم) (1).
# وفى كتاب (ابن سعيد المقرئ): روى عنه النسائي فيقال ثنا أبو بكر بن عسكر
~~(2).
# قال مسلمة في كتاب (14 / أ) (الصلة): مروزي نزل حمص ثقة.
# وقال النسائي: لا بأس به وهو صدوق. انتهى.
# وروى في كتابه عن جماعة منهم: معاوية بن هشام، ومحمد بن المثني
# PageV01P089
# أبو موسى الزمن، وعثمان بن طالوت، ووهب بن بقية،
~~وهارون بن إسحاق، وأحمد بن الدورقي، وأبى هشام الرفاعي: محمد بن يزيد، وعبد
~~السلام بن سالم الهسنجاني أبو الصلت الهروي، وأحمد بن منصور، وعبد الرحمن
~~بن صالح، وسعدويه، واسمه: سعيد بن سليمان الواسطي سكن بغداد، والحسن ابن
~~يزيد الطحان، وأبى هشام محمد بن يزيد الرفاعي، وسعيد بن الأموي (1)، ويحيى
~~بن عثمان، ومحمد بن سلام، وهارون بن معروف، ومجاهد تلميذ يحيى بن آدم، وأبو
~~السائب سلم بن جنادة، وسوار القاضي، وعمرو بن محمد الناقد، ومحمد ابن إسحاق
~~البلخي، وأحمد بن عيسى المصري، وخلف ابن هشام، وأبو بكر الطالقاني، وسليمان
~~بن أيوب، وحجاج بن منهال وعبدة الصفار، ومحمد بن حرب، وشعيب الطحان، وأبو
~~بكر بن زنجويه، ونعيم بن حماد (2).
# 108 - (م د) أحمد بن عمر بن حفص الوكيعي.
# قال السمعاني (3): قيل له ذلك لصحبته وكيع بن الجراح.
# خرج البستي حديثه في (صحيحه)، ولما ذكره في كتاب (الثقات) (4) قال:
# يغرب.
# وقال عبد الباقي بن قانع في كتاب (الوفيات) (5): كان عبدا صالحا ثقة
~~ثبتا.
# PageV01P090
# وقال موسى بن هارون: مات ببغداد، وكان ms065 عبدا صالحا أبيض
~~اللحية والرأس.
# وفى كتاب (الصريفيني) و (النبل) (1) لابن عساكر: مات يوم الأربعاء لخمس
~~مضت من صفر.
# وفى كتاب (الزهرة): روى عنه مسلم سبعة أحاديث.
# وقال أبو زرعة (2) الرازي: كتبت عنه، وقال أبو حاتم (3): أدركته ولم أكتب
~~عنه.
# وقال أبو محمد بن الأخضر: قال البغوي: مات سنة ست وثلاثين، وكان ضريرا.
~~ينظر فيما نقله المزي عن البغوي (4) سنة خمس (5)، والله تعالى أعلم.
# 109 - (خ) أحمد بن عمر الحميري.
# قال الخطيب (6): روى عنه الجصاص فسماه محمدا وسماه غيره أحمد.
# وقال ابن قانع: مات في جمادي الآخرة.
# ولم يسمه الشيرازي في كتاب (الألقاب) إلا محمدا.
# وفى كتاب (الصريفيني) روى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد. انتهى.
# هذا الرجل لم أر من ذكره جملة في (مشايخ البخاري) لا أصلا ولا مقرونا لا
~~في حرف الميم ولا الهمزة كالحاكم، والكلاباذي، واللالكائي، والباجي،
# PageV01P091
# والأقليشي (1)، وابن عدى، وابن منده، و (زهرة
~~المتعلمين) والحبال (2)، حاشا الخطيب وحده ومن بعده ممن معه فيما أعلم،
~~والله تعالى أعلم.
# وليت المزي تبعه إنما قال روى له مقرونا، والخطيب وابن عساكر فمن بعدهما
~~أطلقوا، والله أعلم.
# ومن خط ابن سيد الناس: روى له البخاري حديثا واحدا في تفسير سورة
~~المائدة، وسماه حمدان.
# وفى الرواة جماعة اسمهم أحمد بن عمر منهم (3):
# 110 - أحمد بن عمر بن يزيد أبو علي المحمد آبادي.
# روي عن: إسحاق بن راهويه.
# توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين ذكره ابن حبان (4).
# 111 - وأحمد بن عمر البصري.
# روى عن: عبد الرحمن بن مهدي. ذكره مسلمة.
# 112 - وأحمد بن عمر بن عبيد الريحاني.
# أحد المجهولين (4)، روى عن: أبى البحتري وهب بن وهب.
# PageV01P092
# 113 - وأحمد عمر الخلقاني.
# صحب بشرا الحافي (1).
# 114 - وأحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه (14 / ب) أبو العباس القطان. (2)
~~سمع: دحيما، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وغيرهما: ذكرهم الخطيب.
# 115 - وأحمد بن عمر بن العباس بن الوليد.
# روي عن: مروان بن معوية، وأبى مسهر الغساني.
# مات في يوم الأربعاء لعشر بقين من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين. ms066 ذكره ابن
~~عساكر (3)، ذكرناهم للتمييز.
# 116 - (م د س ق) أحمد بن عمرو بن السرح أبو الطاهر المصري.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (4). وخرج حديثه في (صحيحه)،
~~وكذلك الحاكم.
# PageV01P093
# وقال أبو عمر الكندي في كتاب (الموالى): هو مولى نهيك
~~مولى عتبة بن أبي سفيان كان فقيها، وعنه قال: كان جدي سرح من أهل الأندلس،
~~ولما ولى عتبة البلاد ولى نهيكا مولاه الصعيد، ومولاه حريثا أسفل الأرض،
~~وإن نهيكا طلب طباخا بأسيوط فأتاه طباخ من أهلها اسمه سرحة، قال ابن مقلاص:
~~فهو جده.
# وعن ابن يزيد: كان أبو الطاهر موضحا كله.
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): مصرى ثقة، مات في آخر سنة تسع
~~وأربعين ومائتين. وكذا ذكره الجياني.
# روى عنه: محمد بن عبد الله بن المستورد في (سنن الدارقطني)، وإبراهيم ابن
~~يوسف الرازي في (المستدرك).
# وفى كتاب (الزهرة): كان مقرئا، روى عنه مسلم مائتين حديث وأربعين حديثا.
# وفى كتاب (التعريف بصحيح التاريخ) تأليف العلامة أحمد بن أبي خالد: توفى
~~ليلة الاثنين ودفن يوم الاثنين بعد العصر، وصلي عليه الأمير يزيد بن عبد
~~الله أمير مصر، حدثني بذلك أبو بكر بن اللباد عن يحيى بن عمر.
# ولما ذكره الدارقطني في كتابه (الرواة عن الشافعي) قال: كان ابن السرح من
~~قدماء أصحاب ابن وهب.
# للبغداديين في هذه الطبقة شيخ يقال له:
# 117 - أحمد بن عمرو البنا.
# قدم إلى مصر سنة ستين ومائتين ومعه كتب (الوثائق) فمات بها في هذه السنة.
# 118 - وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ.
# كان أحفظ الناس للحديث، حج بعد الخمس وثمانين، فدخل إلي مصر PageV01P094
# في رجوعه من الحج فأقام بها إلي سنة تسعين، وأملي مسند
~~(1) الحديث، فبين الصحيح وتكلم على السقيم، ثم اختلف هو والنسائي (2)، فخرج
~~(3) منها متنقصا لأهلها وحلف ألا يحدثهم، فنزل الرملة فكتبوا عنه حتى مات
~~في سنة اثنتين (4) وتسعين ومائتين.
# 119 - وأحمد بن عمرو العلاف، المعروف بالنبال، يكنى أبا جعفر، خراساني
~~سكن مكة.
# روى عنه من أهل بلدنا: بقي ms067 بن مخلد، وأحمد بن عمرو بن شجرة أبو الطاهر
~~الدرقي.
# قال أبو طالب: توفى سنة ثلاث وستين ومائتين، وقال غيره: مات بمصر يوم
~~السبت لعشر ليال خلون من شعبان سنة أربع، وكان يروى عن يحيي بن حسان وغيره
~~(5).
# PageV01P095
# 120 - وأحمد بن عمرو وأبو بكر الخصاف الحنفي صاحب
~~الشروط. (1) مات ببغداد سنة إحدي وستين ومائتين. (2).
# 121 - وأحمد بن عمرو يونس أبو جعفر.
# توفى بطريق مكة وهو ساجد وله مائة سنة، سنة تسع وخمسين ومائتين.
# ذكرهم مسلمة الأندلسي.
# 122 - وأحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر بن أبي عاصم النبيل القاضي.
# محدث ابن محدث، كان مصنفا مكثرا.
# سمع: هشام بن عمار، وأبا الوليد الطيالسي، وهدبة بن خالد، وغيرهم.
# روي عنه: أحمد بن جعفر بن معبد في آخرين، توفى في ربيع الآخر سنة سبع
~~وثمانين ومائتين.
# وذكره أبو نعيم الحافظ (ق 15 / أ) في (تاريخ أصبهان) (3).
# 123 - وأحمد بن عمرو الخطابي.
# من شيوخ الصوفية من جملة مشايخهم، صحب سريا والجنيد إلى أن مات.
# PageV01P096
# ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في (طبقات الصوفية) (1)
~~تأليفه. ذكرناهم للتمييز.
# 124 - (خ م س ق) أحمد بن عيسى بن حسان المصري التستري أبو عبد الله
~~العسكري.
# قال ابن منده، وصاحب (الزهرة): مات بعد الأربعين. زاد: روى عنه البخاري
~~ثمانية أحاديث، ومسلم أربعة وثلاثين حديثا.
# وقال عبد الغني بن سعيد - حافظ مصر - في كتابه (إيضاح الإشكال): هو أحمد
~~بن عيسى المصري أبو عبد الله، وهو: أحمد بن عيسى العسكري عن ابن وهب (وهو
~~عبد الله بن أبي موسى عن ابن وهب) (2).
# وقال أبو سعيد بن يونس: مات ببغداد.
# وفى كتاب (ابن خلفون) (3) قال أبو جعفر النحات: كان أحد الثقات، اتفق
~~الإمامان على (4) اخراج حديثه.
# PageV01P097
# وقال الداني: متصدر للإقراء، ولا أدرى على من قرأ (1).
~~في طبقته:
# 125 - أحمد بن عيسى أبو سعيد الخراز الصوفي (2).
# حدث عن: إبراهيم بن سيار، ومحمد بن منصور الطوسي.
# مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
# PageV01P098
# قال الخطيب: وهو غلط، والصواب سنة سبع وسبعين (1).
# ذكره ابن عساكر.
# 126 - وأحمد ms068 بن عيسى العلوي.
# حدث بكشى (2) عن: عمار بن أحمد، شيخ لا أعرفه.
# روي عنه: يوسف بن معدى السغدي من ساكني كشى.
# قاله الإدريسي (3) في (تاريخ سمرقند).
# 127 - وأحمد بن عيسى بن الحسن، وقيل السكن السكوتي (4).
# حدث عن أبي يوسف القاضي، وحمزة بن زياد الطوسي.
# روى عنه: محمد بن مخلد.
# PageV01P099
# 128 - وأحمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي
~~(1).
# حدث عن أبي غسان زنيج وغيره، وهو صاحب نجران.
# 129 - وأحمد بن عيسى بن محمد بن عبيد الله العباسي أبو الطيب (2).
# حدث عنه: سعيد بن يحيي الأموي.
# وعنه: محمد بن مخلد.
# ذكرهما الخطيب (3).
# 130 - وأحمد بن عيسى بن عبد العزيز القرشي أبو محمد.
# حدث عنه: أبو حامد الأشعري، وروى هو عن: النعمان بن عبد السلام في (تاريخ
~~أصبهان) (4).
# 131 - وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب اللخمي (5).
# كذاب (6)، مات بتنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
# PageV01P100
# ذكره مسلمة بن قاسم: ذكرناهم للتمييز.
# 132 - (د) أحمد بن الفرات الضبي أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان.
# توفى في شعبان، ودفن بمقبرة مردبان، وغسله محمد بن عاصم.
# وهو أحد الأئمة والحفاظ، صنف (المسند) والكتب، قدم أصبهان قديما قبل أن
~~يخرج إلي العراق أيام الحسين بن حفص (1)، فكتب عنهم ثم ارتحل إلي العراق
~~ورجع إلي أصبهان فأقام يحدث بها خمسة (2) وأربعين سنة.
# ذكره أبو نعيم الحافظ في (تاريخ أصبهان (3)، وقال: من الطبقة الثامنة.
# وقال الخطيب (4): هو أحد حفاظ الحديث، ومن كبار الأئمة فيه، رحل إلى
~~البصرة والكوفة والحجاز واليمن والشام ومصر والجزيرة، ولقى علماء عصره،
~~وورد بغداد في حياة أبى عبد الله: أحمد بن حنبل، وذاكر حفاظها بحضرته، وكان
~~أحمد يقدمه ويكرمه روى عنه كافة أهل أصبهان، وحكى عنه أحمد بن عمرو بن أبي
~~عاصم، قال: كنا نتذاكر الأبواب فخاضوا في باب فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث،
~~قال: فجئتهم أنا بسادس، فنخس (ق 15 / ب) أحمد بن حنبل في صدري - يعنى -
~~لإعجابه بي. وفى رواية أحمد بن دلويه عن أحمد: ما أعرف اليوم - أظنه - قال:
~~أسود الرأس أعرف بمسندات ms069 رسول الله * * * * * من أبى مسعود.
# وقال حميد بن الربيع: قدم أبو مسعود مصر فاستلقى على قفاه، وقال لنا:
# خذوا حديث مصر، قال: فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم.
# PageV01P101
# وقال ابن (المقرئ) (1) سمعت أبا عروبة يقول: أبو مسعود
~~في عداد ابن أبي شيبة في الحفظ وأحمد بن سليمان الرهاوي في الثبت.
# وقال مسلمة وأبو على الجياني: ثقة جليل.
# وقال أبو حاتم (2): روى عن أسباط بن نصر.
# وفى (تاريخ القدس) (3): هو من كبار الأئمة وحفاظ الحديث.
# قال ابن صالح الجلاب (4): قبره مشهور يزار.
# وقال: قال أبو مسعود: كنت في مجلس يزيد بن هارون وأنا على شاطئ نهر ألعب
~~بالماء، ويزيد بن هارون يحدث الناس، فلما فرع مر بي رجل فقال لي: يا هذا لو
~~كتبت هذه الأحاديث كان أصلح من أن تلعب بالماء، قال: فقلت مكانك، فأمررت
~~عليه المجلس من غير أن أكون كتبته، فمر متعجبا حتى صار إلى عند يزيد بن
~~هارون، فقال له: يا أبا خالد إن ها هنا شابا كان من قصته وأمره كذا وكذا،
~~فقال يزيد: ادعه لي، فلما صرت إليه إذا هو جالس مع نفر فسلمت فقال لي: من
~~أنت؟ قلت: رجل غريب من أهل الري. فقال: لقيت أبا مسعود الرازي؟ قال فقلت:
~~أنا (أبو) (5) مسعود، فقال أقرب منى فما أحد أحق بهذا المجلس منك، فجلست
~~معه فجعل يحدثني وأحدثه، ثم قام فأخذ بيدي فانطلقنا إلى منزله، فأخرج إلى
~~صرة فيها أربعمائة درهم فقال: اجعل هذه نفقتك.
# PageV01P102
# وقال عبد الله بن إبراهيم بن الصباح سمعت أبا مسعود
~~فذكر حكاية، قال:
# وروى عنه أيضا عبد الله بن محمد الأشعري.
# وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر (1): كان أحد الأئمة الثقات والحفاظ
~~الأثبات.
# سمع: هشام بن إسماعيل العطار، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن إسماعيل بن
~~أبي فديك، ووهب بن جرير، وأبا بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي، وأبا
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن الزمر الزمري، وعثمان بن عمر ابن فارس، وأبا
~~النضر هاشم ms070 القصار، وعفان بن مسلم، وأبا عبد الرحمن المقرئ بن يزيد.
# روي عنه: أبو صالح محمد بن الحسن بن المهلب صاحبه أنه قالت عجبت من انسان
~~يقرأ سورة المرسلات عن ظهر قلبه فلا يغلط فيها.
# وحكى أن أبا مسعود ورد أصبهان ولم تكن كتبه معه فأملى كذا وكذا ألف حديث
~~عن ظهر قلبه، فلما وصلت الكتب إليه قوبلت بما أملى فلم يختلف إلا في مواضع
~~يسيره.
# وقال أحمد بن محمود بن صالح سمعت أبا مسعود يقول: وددت أنى أقتل في حب
~~أبى بكر وعمر.
# وقال أبو صالح عنه: حضرت مجلس يزيد بن هارون فأملى ثلاثين حديثا فحفظتها،
~~فجئت إلى منزلي فنسيت منها ثلاثة فجاءتني الجارية وقالت: يا مولاي فنى
~~الدقيق فنسيت سبعة وعشرين وبقيت ثلاثة.
# وقال ابن عدى (2) الحافظ: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول: سمعت
# PageV01P103
# عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يحلف بالله (ق 16 / أ) أن
~~أبا مسعود أحمد ابن الفرات يكذب متعمدا.
# قال أبو أحمد الجرجاني: وهذا الذي قاله ابن خراش لأبى مسعود تحامل ولا
~~أعرف لأبى مسعود رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ.
# وقال الخليلي (1): ثقة ذو تصانيف متفق عليه.
# ويقرب من طبقته:
# 133 - أحمد بن الفرات أبو جعفر الأنصاري الدعاء.
# حدث عن: خنيس بن بكر روى عنه: محمد بن مخلد.
# توفى لثمان بقين من ربيع الآخر سنة خمس وسبعين ومائتين: ذكره الخطيب (2).
~~ذكرناهما للتمييز.
# 134 - أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي
~~المؤذن.
# روى عنه: بقية بن الوليد، ومحمد بن سعيد الطائفي، وضمرة بن ربيعة، وأبى
~~المغيرة الحمصي، ومحمد بن يوسف الفريابي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك،
~~وأيوب بن سويد الرملي، وسلمة بن عبد الملك العوصي، وعقبة ابن علقمة
~~البيروتي، ويحيي بن صالح الوحاظي، وعلي بن عياش الألهاني، وعثمان بن سعيد
~~بن كثير بن دينار، وشريح بن يزيد، ومحمد بن حمير، وحرملة بن عبد العزيز بن
~~الربيع بن سبرة، وسليمان بن عثمان (الفوري)، وزيد ابن يحيى بن عبيد، وعمر ms071
~~بن الواحد الدمشقي.
# PageV01P104
# روي عنه: أبو عبد الرحمن النسائي، وعبد الله بن حسين
~~بن محمد بن جمعة، والحسن بن أحمد بن غطفان الدمشقيان، ومحمد بن يوسف الهروي
~~نزيل دمشق، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي، وخيثمة بن
~~سليمان، (وأبو الترك) (*) محمد بن الحسين بن موسى الأطرابلسيان، ومحمد بن
~~أيوب بن مشكان، وأبو العباس محمد بن يعقوب (الأصم) (*)، وأبو بكر محمد ابن
~~حمدون بن خالد، وموسى بن العباس الجويني، وأبو العباس السراج النيسابوريان،
~~و (يحيي بن) (*) محمد بن صاعد، والهيثم بن خلف الدوري، وأبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن نيروز الأنماطي (1) (وعبد الله بن أحمد ابن حنبل، وموسى بن
~~هارون الحافظ، ومحمد بن جرير، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وقاسم بن زكريا
~~المطرز) (*)، وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم ابن حبيب الزراد، وأبو بكر يوسف
~~بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول البغداديون، وأبو القاسم يعقوب بن أحمد بن
~~ثوابة، وأبو الحسين إسحاق بن يوسف بن عمرو بن نصر القرشي، وأبو بكر محمد بن
~~عبد الله بن محمد الطائي، وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن
~~الحمصيون، وأبو زرارة أحمد بن عبد الملك الشيبي المكي، وأبو الحسن أحمد بن
~~الفضل بن صالح الطبراني، وأبو أمية أحمد بن عبد الملك، وبكر بن أحمد بن حفص
~~الشعراني وأبو الليث سلم بن معاذ، ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام النميري،
~~وأبو الحسن بن جوصا، وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقيون،
~~والنضر بن الحارث الحمصي (ومحمد بن عبد الله الحضرمي) (*).
# قال أبو إسحاق الشجري في كتابه (المختلف والمؤتلف): معروف.
# PageV01P105
# وقال ابن أبي حاتم (1): كتبنا عنه، ومحله عندنا محل
~~الصدق.
# وفى (كتاب ابن عدى) (2) قال لنا عبد الملك بن محمد: كان محمد بن عوف
~~يضعفه. قال ابن عدى: وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس، ورووا عنه:
# أبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه.
# ولما ذكره ابن حبان في (الثقات) (3) قال: يخطئ.
# وقال مسلمة ms072 بن (ق 16 / ب) قاسم: ثقة مشهور.
# وقال أبو أحمد الحاكم (4): قدم العراق فكتبوا عنه وحسنوا الرأي فيه،
~~ورأيت أحمد بن عميرة يضعف أمره.
# وفى رواية عبد الغافر بن سلامة عن محمد بن عوف (5): الحجازي كذاب، وكتبه
~~التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه، وليس عنده
~~من حديث بقية أصل، هو فيها أكذب خلق الله إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر
~~قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها: حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية، ورأيته
~~عند بني أبي عبيدة في سوق الدستن وهو يشرب مع فتيان ومردان وهو يتقيأها
~~يعني: الخمر وأنا في كوة مشرف عليه في بيت كان لي فيه تجارة سنة تسع عشرة
~~ومائتين كأني أراه وهو يتقيأها وهي تسيل على لحيته، وكان أيام أبى الهرماس
~~يسمونه الغراف، وكان له ترس فيه أربع مسامير كبار إذا
# PageV01P106
# أخذوا رجلا يريدون قبله صاحوا به: أين الغراف؟ فيجئ
~~فإنما يضربه بها أربع ضربات حتى يقتله، قد قتل غير واحد بترسه ذاك، وما
~~رأيته والله عند أبي المغيرة قط وإنما كان يتفتا في ذلك الزمان.
# وحدث عن عقبة بن علقمة، وبلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من
~~حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث، وقال: اتق الله يا شيخ، قال محمد
~~بن عوف: وبلغني أنه حدث حديثا عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله * * * * *: (الحرب خدعة).
# فأشهد عليه بالله أنه كذاب، ولقد نسخت كتب أبى اليمان لشعيب مالا أحصيه
~~(1)، فكيف يحدث عنه بهذا الحديث؟! فينبغي أن يكون شيطان لقنه إياه.
# قال أبو هاشم (2): كان أبو عتبة جارنا وكان يخضب بالحمرة، وكان مؤذن
~~المسجد الجامع، وكان أعمى وأصحابنا يقولون إنه كذاب فلم نسمع منه شيئا،
~~توفى سنة سبعين ومائتين بحمص.
# وقال ابن ماكولا (3): ولد سنة تسع وثلاثين، وتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة.
# قال ابن عساكر: هذا وهم في وفاته والصواب ما تقدم انتهى. ms073
# PageV01P107
# ولم ينبه أبو القاسم على المولد، فإن من روى عن هؤلاء
~~الأشياخ كيف يكون مولده في سنة تسع وثلاثين ومائتين، ولعله كان ابن مائة أو
~~غير ذلك، فينظر. (1) (2)، لم يذكره المزي ولم ينبه، لم لم يذكره كعادته
~~فيما ينبه عليه من أوهام (3) صاحب الكمال)؟، وقد أسفلنا قول ابن عساكر إن
~~النسائي روي عنه (4)، وتبعه على ذلك الصريفيني وغيره، والله تعالى أعلم.
# وفى طبقته:
# 135 - أحمد بن الفرج بن عبد الله بن عتبة (5) أبو علي المقرئ الجشمي.
# حدث عن: عباد بن عباد المهلبي، وعبد الرحمن بن مهدي،
# PageV01P108
# وسويد بن عبد العزيز.
# قال الحافظ الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير: هو ضعيف (1).
# 136 - وأحمد بن الفرج المعروف بزرقان.
# مات سنة ثنتين وثمانين ومائتين، ذكره أبو الحسين بن المنادى وزعم أنه قد
~~روى الحديث وذمه في مذهبه واعتقاده (2)، ذكرناهما للتمييز.
# وفى طبقتهم:
# 137 - أحمد بن الفرح بحاء مهملة.
# روي عن: ابن المديني.
# ذكره الخطيب في (التخليص). (ق 17 / أ).
# 138 - (د) أحمد بن محمد بن أيوب، صاحب المغازي.
# سماه أبو بكر بن داسة: بمفار (3)، وأبو عيسى الرملي، عن أبي داود.
# وقال أبو القاسم في (النبل) (4): مات في أواخر ذي القعدة.
# وفى كتاب الخطيب (5)، و (الزهرة): مات يوم الاثنين لخمس أو لأربع
# PageV01P109
# بقين من ذي الحجة.
# وفى (كتاب) القراب الحافظ: كان ضبب أسنانه بالذهب.
# وفى (مشيخة البغوي) لابن الأخضر: روى عنه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~البغوي.
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب رحمه الله تعالى: ذكر أنه سمع من إبراهيم ابن
~~سعد مغازى ابن إسحاق. فأنكر ذلك يحيى بن معين، وأساء القول فيه، إلا أن
~~الناس حملوا المغازي (1) عنه، وكان أحمد بن حنبل جميل الرأي فيه، وسمع ابنه
~~عبد الله منه.
# وفى رواية عبد الخالق بن منصور، عن يحيي بن معين: ما سمع الفضل ابن يحيي
~~المغازي من إبراهيم، وأحمد غير ثقة، إن كان أحمد سمعها من إبراهيم فقد
~~سمعتها أنا من ابن إسحاق.
# وفى رواية ابن الجنيد (2) عنه: كذاب، ms074 ما سمع هذه الكتب قط.
# وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: أتينا أحمد بن أيوب، فقلت: كيف أخذتها سماعا
~~أو عرضا؟ قال: فقال لي سمعتها فاستحلفته فحلف لي فسمعتها منه، ثم
# PageV01P110
# رأيت: شيئا فيما ادعي فتركتها، فلست أحدث عنه شيئا.
# وقال إبراهيم بن مشكان: قلت: ليعقوب بن إبراهيم كيف سمعت المغازي؟
# قال: قرأها أبي علي وعلى أخي، وقال: يا بني ما قرأتها على أحد.
# قلت: يحتمل أن يكون إبراهيم قرأها لولديه قديما ثم قرأها آخرا فسمعها منه
~~ابن أيوب.
# وفى رواية ابن أبي خيثمة عن يحيى: قال لنا يعقوب: كان أبى كتب نسخة ليحيى
~~بن خالد فلم يقدر يسمعها.
# قال الخطيب: غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة وسمع فيها من إبراهيم
~~ولم يقدر ليحيى سماعا.
# وفى (كتاب العقيلي): قال ابن معين: هو كذا خبيث، ويلقب بحلقوم.
# وقال ابن أبي حاتم قلت لأبى ثقة هو؟ فقالت روي عن ابن عياش أحاديث منكرة
~~(1).
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
# PageV01P111
# وللبغداديين شيخ آخر يقال له:
# 139 - أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري.
# حدث عن: أحمد بن يحيى الأنيسي.
# روي عنه: أبو القاسم الطبراني.
# 140 - وأحمد بن محمد بن أيوب النيسابوري العطار.
# روي عن: يحيى بن يحيى، كتب عنه أبو حاتم الرازي.
# 141 - أحمد بن محمد بن أيوب الواسطي عرف ببلبل.
# روي عن: شاذان بن يحيي، ومحمد بن عمرو بن هياج.
# محله الصدق كتبنا عنه مع أبي، وسئل أبى عنه فقالت شيخ، ذكره ابن أبي حاتم
~~(1). ذكرناهم للتمييز.
# 142 - (د) أحمد بن محمد بن شبويه.
# كذا قاله ابن يونس (2) في (تاريخه)، وابن الأخضر، وقال الحافظ أبو على
~~الغساني (3)، ومسلم بن الحجاج في كتاب (الكنى) (4) هو: مولى بديل بن ورقاء
~~الخزاعي.
# وقال مسلمة: أحمد بن محمد بن شبويه ثقة.
# PageV01P112
# وقال ابن ماكولا: أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن
~~مسعود بن يزيد ابن الأكبر بن كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن قرط بن مازن
~~بن سيار ابن ثعلبة بن حارثة ms075 بن عمرو بن عامر، وهو: خزاعة (1).
# قال ابن عساكر (2): وشبويه لقب.
# وقال أبو اليمان: جاءني أحمد بأحاديث ومعه (ق 17 ب) ابنه فقال: لي إليك
~~حاجة لا تسمع ابني هذه الأحاديث، فقلت: يا عجبا هل رأيت أبا يحسد ابنه؟.
# وفى كتاب (الزهرة): روى عنه يعنى البخاري حديثا واحدا ولم يورده في عداد
~~شيوخه بعض المحدثين: يعنى بذلك - والله تعالى أعلم - ابن منده، والباجي.
# وأما أبو أحمد الجرجاني فقال (3): أحمد بن محمد عن عبد الله بن معمر لا
~~يعرف.
# وأما ابن خلفون فذكر أن البخاري روى عنه من غير تردد (4)، قال: وهو
# PageV01P113
# عندهم ثقة قاله محمد بن وضاح (1) الأندلسي، وعبد الغني
~~بن سعيد المصري وغيرهما.
# وقال العجلي (2): أحمد بن شبوية ثقة.
# وفى كتاب (المنتجيلي) (3): قال محمد بن وضاح: أحمد بن شبويه خراساني ثقة
~~ثبت، مات بطرسوس وأوصى أن يدفن في آخر المقبرة في جانب الروم، فكم رأيت
~~قبره رحمه الله تعالى.
# وذكر أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتابه (طبقات
~~المحدثين) بالموصل: مات حدثا بعد الثلاثين ومائتين.
# 143 - (ع) أحمد بن محمد بن حنبل.
# قال في (الزهرة): قيل إنه لم يعقب، روى عنه البخاري أربعة أحاديث في
~~(كتاب اللباس) في باب: (هل يجعل الخاتم ثلاثة أسطر)؟ في عقب محمد الأنصاري:
~~وزادني أحمد، ثم روى عن أحمد بن الحسن الترمذي وغيره عنه، وقد روى خارج
~~(الصحيح) في كتبه عن أحمد بن حنبل عدة أحاديث.
# وقال الباجي (4): أخرج البخاري في آخر (المغازي) (5) عن أحمد بن الحسن
~~عنه، ولم يرو في كتابه حديثا مسندا عنه غيره.
# وقال في (النكاح) (6): وقال لنا أحمد بن حنبل وفى (اللباس) (7): وزادنا
# PageV01P114
# أحمد. قال الباجي: وهو أحد الأئمة في الحديث.
# وفى كتاب (ابن خلفون) (1): قال البغوي: ثنا أحمد بن حنبل إمام الدنيا.
# وفى تاريخ (القراب): قال عبد الله: مات أبى يوم العاشر.
# وقال الخليلي في (الإرشاد) (2): ثنا علي بن عمر الفقيه سمعت أبا الحسن
~~الدرستيني يقول: كان يقال عبد الله بن مسعود يشبه بالنبي ms076 * * * * * سمتا
~~وهديا، وقال عبد الله: من أراد أن ينظر إلى سمتي وهديي فلينظر إلي علقمة،
~~وقال علقمة مثل ذلك في النخعي، وقال إبراهيم مثل ذلك في منصور بن المعتمر،
~~وقال منصور مثل ذلك في الثوري، وقال الثوري، مثل ذلك في وكيع، وقال وكيع
~~مثل ذلك في أحمد بن حنبل.
# قال الخليلي: كان أفقه أقرانه وأورعهم واكفهم عن الكلام في المحدثين إلا
~~عند الاضطرار، وكان يملي الكتب من حفظه على تلامذته، وتوفي ببغداد في شهر
~~رجب سنة إحدي (وأربعين ومائتين) (3) وقد كان أمسك عن الرواية من وقت
~~الامتحان، عما كان يروى إلا لبنيه في بيته.
# وكذا ذكر وفاته ابن أبي خيثمة.
# وقال ابن الأخضر في (مشيخة أبى القاسم البغوي): هو راهب الأئمة وعالم
~~الأمة، به يضرب الأمثال، وعند ذكره يحضر الإجلال، وسار (4) الاجتهاد أحد
~~أسبابه، وجده حنبل ولى سرخس، وقد صنف في فضائله جماعة من العلماء:
# كأبى عبد الله الحاكم، وكذلك الجرجاني، وأبى بكر الخطيب، فيما ذكره
# PageV01P115
# صاحب (تاريخ حران).
# وقال البزار: كان أهل العلم والفقه يعظمونه ويجلونه ويقصدونه بالسلام
~~عليه.
# وقال ابن حبان في (الثقات) (1): كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع
~~الحنفي، مواظبا على العبادة الدائمة، به أغاث الله تعالى أمة محمد * * * *
~~*، وقال إنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل فعصمه الله
~~تعالى عن الكفر، وجعله علما يقتدى به وملجأ يلجأ إليه.
# وذكر (ق 18 / أ) صاحب (تاريخ حران) أن له اختيار في القراءة، قال: وكان
~~لا يميل شيئا في القرآن ويروي (أنزل مفخما ففخموه)، ولما أشكل على مسدد ما
~~وقع فيه الناس من القدر والرفض والاعتزال وخلق القرآن كتب إلى أحمد:
# اكتب إلي سنة النبي * * * * *. ففعل.
# وقال ابن خلفون (2): كان إماما من أئمة المسلمين في الحديث والفقه
~~والسنة.
# وفى كتاب الخلال: كان أبو عبد الله كثير ما يأتي مسجد بنى مازن - يعنى -
~~ابن شيبان بن ذهل فيصلى فيه، فقيل له في ذلك، فقال: هذا مسجد آبائي.
# روى عن جماعة من كبار العلماء منهم - فيما ذكره ms077 أبو الفرج بن الجوزي -:
~~أحمد بن إبراهيم بن خالد، وأحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي، وأبو يوسف
~~أحمد بن جميل من أهل مرو، وأحمد بن جناب بن
# PageV01P116
# المغيرة أبو الوليد، وأبو صالح أحمد بن جناح، وأبو
~~جعفر أحمد بن حاتم ابن يزيد الطويل الخياط، وأحمد بن الحجاج أبو العباس
~~الذهلي المروزي، وأبو سعيد الحداد أحمد بن داود الواسطي، وأحمد بن أبي شعيب
~~عبد الله بن مسلم أبو الحسن الحراني (مولى عمر بن عبد العزيز، وأحمد بن عبد
~~الملك بن واقد أبو الحسن الجزري الحراني) (1)، وأحمد بن صالح، وأحمد بن
~~محمد بن أيوب أبو جعفر الوراق، وإبراهيم بن إسحاق بن عيسى أبو إسحاق
~~الطالقاني، (وإبراهيم ابن بكار أبو مرداس الأسدي، وإبراهيم بن الحكم بن
~~أبان أبو إسحاق (العدني) (2)، وإبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو إسحاق
~~الأزدي، وإبراهيم بن زياد أبو إسحاق البغدادي يلقب سبلان، وإبراهيم بن عقيل
~~بن معقل بن منبه اليماني، وإبراهيم بن مهدي المصيصي، وإبراهيم بن مرزوق
~~البصري، إبراهيم ابن أبي العباس، وقيل ابن العباس أبو إسحاق السامري - وهذا
~~ذكره المزي ولم ينبه على الخلاف الذي في اسم أبيه - وإبراهيم بن أبي الليث
~~نصر أبو إسحاق الترمذي، وإسماعيل بن إبراهيم بن معمر أبو معمر الهذلي،
~~وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل أبو هشام الصنعاني، وإسماعيل بن عمر أبو
~~المنذر الواسطي، وإسماعيل بن محمد بن جبلة، وإبراهيم السراج وإسماعيل ابن
~~محمد بن جحادة أبو محمد العطار الكوفي، وإسماعيل بن المغيرة، وإسماعيل ابن
~~يزيد البرقي (3)، وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحنظلي عرف بابن
~~راهويه، وإسحاق بن إبراهيم الرازي ختن سلمة بن الفضل، وإسحاق بن سليمان
~~الرازي العبدي، وإسحاق بن عيسى ابن بنت داود بن أبي هند أبو هاشم، وإسحاق
~~بن عيسى بن نجيح أبو يعقوب الطباع، وإسحاق بن منصور ابن حيان أبو عبد
~~الرحمن السلولي، وإسحاق ابن مرار أبو
# PageV01P117
# عمرو الشيباني، وإسحاق الطالقاني صاحب ابن المبارك،
~~وأحوص بن جواب أبو الجواب الضبي، وأزهر بن سعد أو بكر السمان، (وأزهر ms078 بن
~~القاسم أبو بكر (1) الراسبي، وأسباط بن محمد بن محمد مولي السائب بن يزيد،
~~وأسد ابن عمر ابن عامر أبو المنذر الكوفي، وأنس بن عياض أبو ضمرة الليثي،
~~وأصرم بن غياث أبو غياث النيسابوري، وأمية بن خالد بن الأسود الأزدي، وأيوب
~~بن النجار أبو إسماعيل اليمامي، وبشر بن سعيد بن أبي حمزة أبو القاسم
~~الحمصي، وبكر بن عيسى أبو بشر المراسي، وبكر بن يزيد الطويل الحمصي، وبشار
~~بن موسى أبو عمار العجلي الخفاف، وبهلول بن حكيم القرقيسي (2) الشامي،
~~وجابر بن سليم، وقيل: ابن سليمان - وهذا ذكره المزي ولم ينبه عليه -
~~والحارث بن سليمان المقرئ، والحارث بن مرة (ق 18 / ب) بن مجاعة أبو مرة
~~الحفني، والحارث بن النعمان بن سالم أبو نصر الطوسي الأكفاني، وحجاج بن
~~محمد الترمذي، وحجاج بن نصير أبو محمد الفساطيطي، والحسن ابن الربيع بن
~~سليمان أبو على الخشاب، والحسن بن سوار أبو العلاء الخراساني البغوي،
~~والحسن بن علي بن عاصم أبو محمد، والحسن بن عيسى ابن ماسرجس النيسابوري،
~~والحسن بن يحيي المروزي، والحسين بن الحسن أبو بشر، والحسين بن محمد
~~المروزي، والحسين بن موسى الأشيب، وحفص بن جابان أبو طالب القارئ، وحفص بن
~~الحارث أبو عمر الضرير الحوضي، وحفص بن عمر أبو عبد الصمد البصري، والحكم
~~بن موسى ابن أبي زهير أبو صالح القنطري، والحكم بن مروان أبو محمد الضرير،
~~والحكم بن رافع أبو اليمان، وحامد بن يحيي بن هانئ أبو عبد الله البلخي،
~~وحجين بن المثنى أبو عمرو اليمامي، وحذيفة بن حكيم أبو عبد الرحمن
# PageV01P118
# المذحجي الرقي، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح
~~الأزدي، وحريش ابن القاسم المدائني، وحكام ابن سلم أبو عبد الرحمن الكناني
~~الرازي، وحياة ابن شريح بن يزيد أبو العباس الحضرمي، وخالد بن حيان أبو
~~يزيد الرقي، وخالد بن خداش بن عجلان أبو القاسم المهلبي، وخالد بن مخلد أبو
~~الهيثم القطواني، وخلف بن أيوب العامري، وخلف بن هشام أبو محمد البزار،
~~وداود بن عمرو أبو سليمان الضبي، والربيع بن نافع ms079 أبو توبة الحلبي، ورباح
~~ابن خالد، ورزق بن رزق بن منده أبو سعيد، وزياد بن أيوب بن زياد أبو هاشم
~~الطوسي ويعرف بدلويه، وزياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي الأزدي، وزكريا بن
~~عدى بن الصلت، وزكريا بن أبي زكريا يحيي، وسريج بن النعمان ابن مروان أبو
~~الحسين الجوهري، وسريج بن يونس الجرمي وليس بالبغدادي، وسعيد بن خيثم أبو
~~معمر الهلالي، وسعيد بن زكريا أبو عمر القرشي، وسعيد ابن عامر أبو محمد
~~العجيفي، وسعيد بن منصور أبو عثمان البزاز الخراساني، وسعيد بن محمد أبو
~~الحسن الوراق الثقفي، وسفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرؤاسي، وسليمان
~~بن الأشعث أبو داود السجستاني - روى عنه حديثا واحدا وهو: سئل * * * * * عن
~~العتيرة - وسليمان بن أحمد بن محمد أبو محمد السامي (1)، وسليمان ابن حرب
~~أبو أيوب الواشحي الأزدي، وسليمان بن حيان أبو خالد الأحمر الأزدي، وسليمان
~~بن داود أبو الربيع الزهراني، وسهل ابن حسان أبو يحيي البصري، وسهل بن يوسف
~~أبو عبد الله المسمعي الأنماطي، وسعد بن إبراهيم ابن سعد أبو إسحاق الزهري،
~~والسكن بن مانع أبو الحسن الباهلي، وسلام بن مسلم أبو سلمة الأيلي، وسلم بن
~~قتيبة الأزدي الخراساني، وسنان بن حاتم أبو سلمة الغبرى، وشجاع بن مخلد أبو
~~الفضل، وشعيب بن حرب أبو صالح المدائني، وصدقة بن سابق، والصلت بن محمد
# PageV01P119
# الجحدري، وعاصم بن زكريا أبو المثنى الكندي، وعبد الله
~~بن إبراهيم بن عمر أبو محمد الصنعاني، وعبد الله ابن الحارث بن عبد الملك
~~أبو محمد المخزومي، وعبد الله بن حجر العسقلاني القاضي، وعبد الله بن حمران
~~أبو عبد الرحمن البصري، وعبد الله بن رجاء أبو عمران البصري، وعبد الله بن
~~(1) أبو خلف (ق 19 / أ) الحراز، وعبد الله بن عثمان بن جبلة أبو عبد الرحمن
~~العتكي مولاهم، وعبد الله ابن عصمة النصيبي وعبد الله بن محمد، وعبد الله
~~بن معاوية بن عاصم أبو معاوية الزبيري، وعبد الله بن ميمون أبو عبد الرحمن
~~الرقي، وعبد الله بن الوليد أبو محمد العدني، وعبد الله ms080 بن واقد أبو قتادة
~~الحراني، وعبيد الله بن ثور بن عوف بن أبي الحلال العتكي، وعبيد الله بن
~~زياد أبو عبد الرحمن الهروي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعبيد الله بن
~~محمد بن حفص التيمي عرف بابن عائشة، وعبيد الله بن موسى أبو محمد العبسي
~~مولاهم، (و عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
~~العمرى (2)، وعبد الرحمن ابن عبد الله بن عبيد أبو سعيد مولي بنى هاشم،
~~وعبد الرحمن بن علقمة أبو يزيد السعدي المروزي، وعبد الله بن محمد أبو محمد
~~المحاربي، و عبد الملك بن إبراهيم أبو عبد الله الجدي، وعبد الملك بن عبد
~~الرحمن أبو هشام الذماري، وعبد العزيز بن أبان أبو خالد الأموي، وعبد
~~الوهاب بن همام بن () (2) أبو إسماعيل أخو عبد الرزاق، وعبد الصمد بن سعيد
~~أبو سهل التنوري، وعبد الصمد الرقي، وعبد الأعلى بن سليمان أبو عبد الرحمن
~~الزراد، وعمر بن أيوب أبو حفص العبدي، (وعمر بن أيوب أبو حفص (3))، وعمر بن
~~حفص أبو حفص المعيطي، وعمر بن سعد أبو داود
# PageV01P120
# الحفري (1)، وعمر بن علي بن عطاء أبو حفص المقدمي،
~~وعمر بن هارون بن يزيد أبو حفص البلخي، وعثمان بن محمد بن إبراهيم أبو
~~الحسن العبسي، وعلي بن إبراهيم البتائي المروزي، وعلى ابن إسحاق السلمي
~~مولاهم أبو الحسن المروزي، وعلي بن بحر بن بري أبو الحسن القطان، وعلي بن
~~ثابت مولى العباس بن محمد الهاشمي أبو أحمد، ويقال: أبو الحسن، وعلي بن
~~الجعد، (وعلي بن الحسن) (2) بن شقيق أبو عبد الرحمن المروزي، وعلي بن حفص
~~أبو الحسن المدايني، وعلي بن حجر السعدي، وعلي بن مجاهد بن مسلم أبو مجاهد
~~الكابلي، وعلي بن هاشم بن البريد أبو الحسن الحراز العائذي مولاهم، وعلي بن
~~أبي إسرائيل البغدادي، وعمرو بن أيوب العائد، وعمرو ابن سلميان أبو الربيع
~~الواسطي وعمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع أبو عثمان الكلابي، وعمرو بن
~~محمد أبو سعيد العنقزي، وعمرو بن مجمع بن سليمان أبو المنذر السلولي، ms081 وعمرو
~~بن الهيثم ابن قطن بن كعب أبو قطن الزبيدي، وعصام بن خالد أبو إسحاق
~~الحضرمي، وعصام بن عمرو أبو حميد الطائي، وعبد الحميد أبو عبد الرحمن أبو
~~يحيى الحماني، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد
~~الأزدي، وعبد الجبار بن محمد بن عبد الحميد أبو عبد الرحمن الخطابي، من ولد
~~زيد بن الخطاب، وعبد السلام بن حرب أبو بكر الملائي، وعبد الكبير بن عبد
~~المجيد بن عبيد الله بن شريك أبو بكر البصري، وعبد المؤمن بن عبيد الله (3)
~~بن خالد أبو الحسن العبسي، وعبد المتعال ابن عبد الوهاب، وعبيد بن أبي فروة
~~البغدادي، وعبدة بن سليمان بن حاجب الكلابي، وعامر بن صالح ابن عبد الله
~~أبو الحارث الزبيري (4) الأسدي، وعائذ
# PageV01P121
# ابن حبيب أبو العبسي، وعتاب بن زياد المروزي، وعثام بن
~~علي أبو علي الكلابي، وعمار بن محمد أخو يوسف بن محمد أبو اليقظان (ق 19 /
~~ب) الكوفي، وغسان بن الربيع بن منصور أبو محمد الأزدي، وغسان بن مضر أبو
~~مضر الأزدي، ومرار بن عمر أبو الفضل، وفياض بن محمد بن سنان أبو محمد
~~الرقي، وقريش بن أنس أبو أنس الأنصاري، وقريش بن إبراهيم الصيدلاني، وقرط
~~بن حريث أبو سهل الباهلي، ومحمد بن أبي عدي إبراهيم مولى بنى سليم يكنى أبا
~~عمرو البصري، ومحمد بن إبراهيم العطار البلخي، ومحمد بن إسماعيل بن مسلم
~~أبو إسماعيل المدني، ومحمد بن بشر بن الفرافصة أبو عبد الله، ومحمد بن بشار
~~بندار، ومحمد بن جعفر أبو جعفر المديني، ومحمد بن الحسن بن آتش أبو عبد
~~الله اليماني، ومحمد بن حميد أبو سفيان البصري المعمري، لأنه رحل إلى معمر
~~بن راشد، ومحمد بن حميد بن حبان (أبو عبد الله الرازي، ومحمد بن حماد بن
~~بكر أبو بكر المقرئ، ومحمد بن حيان (*) أبو الأحوص البغوي، ومحمد بن رافع
~~أبو عبد الله النيسابوري، ومحمد بن ربيعة بن سمير بن الحارث أبو عبد الله
~~الكلابي، ومحمد بن سوار بن عنبر أبو الخطاب السدوسي البصري، ms082 ومحمد ابن سابق
~~أبو جعفر البزاز (1) (ومحمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي، ومحمد بن
~~عبد الله أبو جعفر الحذاء الأنباري،) ومحمد بن عبد الله بن نمير أبو عبد
~~الرحمن الكوفي، ومحمد بن عبد الرحمن أبو المنذر، ومحمد بن عثمان بن صفوان
~~الجمحي، ومحمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي (مولاهم - يلقب بعارم) (*)،
~~(ومحمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي ومحمد (*) بن كثير السلمي القصاب،
~~ومحمد بن كثير أبو عبد الله العبدي، ومحمد بن مصعب بن صدقة
# PageV01P122
# أبو عبد الله القرقساني، ومحمد ابن مبشر أبو سعد
~~الصاعدي الضرير، ومحمد ابن مقاتل أبو الحسن المروزي، ومحمد بن موسى أبو
~~طليق، ومحمد بن النوشجان أبو جعفر السويدي لأنه رحل إلى سويد بن عبد
~~العزيز، ومحمد بن وهب أبو يوسف أبو الأنباري ومحمد ابن يزيد سعيد الكلاعي،
~~ومحمد بن يوسف أبو يوسف الأنباري، ومحمد بن داود أبو عبد الله الضبي، وموسى
~~بن عبد الحميد أبو عمران، وموسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي، موسى بن هلال
~~أبو عمران، العبدي، ومعاذ بن أسد بن عبد الرحمن المروزي، ومعاذ بن هشام أبو
~~عبد الله البصري، ومنصور بن وردان أبو عبد الله العطار الأسدي، ومنصور ابن
~~أبي مزاحم أبو نصر التركي الكاتب، كان من سبى الترك، ومعاوية بن عمرو بن
~~المهلب أبو عمرو الأزدي، ومعاوية ابن هشام أبو الحسن القصار الأسدي، ومروان
~~بن سوار لقبه شبابة - وقد سبق - ومروان بن شجاع أبو عمرو الجزري، ومروان بن
~~معاوية أبو عبد الله الخثعمي، ومالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي، ومحاضر بن
~~المورع أبو المورع الهمداني، ومحمد بن الحسن ولقبه محبوب، وقد سبق، ومخلد
~~بن يزيد أبو (1) خداش الحراني الجزري، ومرحوم بن عبد العزيز بن مهران أبو
~~عبد الله العطار، ومسكين بن بكير أبو عبد الرحمن الحذاء، ومسلمة بن الصلت
~~الشيباني، ومطلب بن زياد بن أبي زهير أبو محمد الثقفي، ومعاذ بن حميضة ابن
~~محفوظ البصري، والمعلي بن أسد أبو الهيثم البصري، ومعمر نب سليمان أبو عبد
~~الله النخعي الرقي، ومكي ms083 ابن إبراهيم بن بشير أبو السكن التميمي البخلي،
~~ومهدى بن حفص أبو محمد الرملي، ومهنا بن عبد الحميد أبو شبل البصري،
~~والمؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن البصري، ونوح بن يزيد (ق 20 / أ) بن
~~سنان أبو محمد المؤدب،
# PageV01P123
# والنضر بن يحيى بن أسلم الصوفي، ونعيم بن حماد
~~المروزي، ونوفل بن مسعود الضبي، وهارون بن معروف أبو علي المروزي، وهارون
~~بن إسماعيل أبو موسى الأنصاري، وهشام بن سعيد أبو أحمد البزار، وهشام بن
~~لاحق أبو عثمان المدايني، وهشام بن يوسف الصنعاني، والهيثم بن جميل أبو سهل
~~البغدادي، والهيثم بن خارجة أبو أحمد الخراساني، والهيثم بن عبد الرحمن
~~البصري، وهريم بن عبد الأعلى أبو حمزة البصري، والهزيل بن ميمون الجعفي،
~~وهوذة بن خليفة أبو الأشهب البكراوي، ووهب بن إسماعيل أبو محمد الأسدي،
~~ويعقوب بن إبراهيم يوسف القاضي، ويعقوب بن عيسى ابن ماهان أبو يوسف المؤذن،
~~ويحيى بن أيوب أبو زكريا العابد المقابري، ويحيى بن أيوب البلخي، ويحيى بن
~~حماد أبو بكر الشيباني، ويحيى بن راشد المصري، ويحيى بن السكن أبو محمد
~~البصري، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية
~~أبو زكريا الكوفي، ويحيي بن عبد ربه أبو محمد مولى عبد الله بن المهدى،
~~ويحيي بن عجلان بن عبد الله بن أسماء أبو الفضل الأزدي الأسلمي، ويحيى بن
~~واضح أبو تميلة الأزدي، ويحيى بن اليمان أبو زكريا العجلي، ويحيى بن يزيد
~~ابن عبد الملك الهاشمي، ويحيى بن أبي بكير أبو زكريا الكوفي (*).
# PageV01P124
# (*) ويونس بن عبد الصمد بن معقل بن منبه الصنعاني،
~~ويزيد بن مسلم الهمداني، ويزيد بن أبي حكيم أبو عبد الله العدني، ويوسف بن
~~يعقوب بن عبد الله بن بي سلمة الماجضون أبو سلمة المدين، ويعمر بن بشر أبو
~~عمرو المروزي، وأبو جحر القاضي، وأبو عبد الله الحلبي، وأبو يعقوب مولي أبى
~~عبيد الله وزير المهدى، وأم عمرو بنت حسان بن زيد الثقفي.
# وكتب عن جماعة كثيرة وخرق حديثهم، منهم: أيوب التمار، وإسماعيل ابن أبان ms084
~~الغنوي، وخالد بن القاسم المدايني، وعمرو بن سعيد الدمشقي، ومحمد بن حجاج
~~المصفر، ومسعدة بن اليسع، وأبو صيفي المديني.
# ورأى خلقا من العباد، منهم: عبد الله بن إدريس، وأبو داود الحفري، وأيوب
~~بن النجار، والعزفي العابد، وحسين الجعفي.
# روى عنه: أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي، وأحمد بن إبراهيم الكوفي،
~~وأحمد بن أصرم بن خزيمة المزني، وأحمد بن بشر بن سعد أبو أيوب الطيالسي،
~~وأحمد بن بشر بن سعيد الكندي، وأحمد بن بكر، وأحمد بن ثابت أبو يحيي، وأحمد
~~بن جعفر أبو عبد الرحمن الوكيعي، وأحمد بن جعفر ابن يعقوب أبو العباس
~~الفارسي الإصطخري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار أبو عبد الله الصوفي، وأحمد
~~بن حميد أبو طالب المشكاني، وأحمد بن حفص السعدي، وأحمد بن حارث بن مسمع،
~~وأحمد بن الحكم أبو بكر الأحول (ق 20 / ب)، وأحمد بن حبان أبو جعفر
~~القطيعي، وأحمد بن خالد
# PageV01P125
# الخالل، وأحمد بن الخصيب بن عبد الرحمن، وأحمد بن
~~الخليل القومسي، وأحمد بن داود أبو سعيد الواسطي، وأحمد بن الربيع بن
~~دينار، وأحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب أبو بكر النسائي، وأحمد بن زرارة
~~أبو العباس المقرئ، وأحمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري،
~~وأحمد ابن سعيد أبو العباس اللحياني، وأحمد بن سعيد بن إبراهيم أبو عبد
~~الله الرباطي، وأحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، وأحمد بن سعيد الترمذي،
~~وأحمد بن سهل أبو حامد، وأحمد بن شاذان بن خالد الهمداني، وأحمد بن شاكر،
~~وأحمد بن شبويه، وأحمد بن الشهيد، (وأحمد بن صالح أبو جعفر - وهو من شيوخه
~~(1) وأحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن الصباح الكندي، وأحمد بن عبد
~~الله بن أخ مد بن حنبل بن هلال ابن عم أحمد بن حنبل، وأحمد بن عبد الله
~~النرسي، وأحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عبد الله بن أبي عوف
~~البزوري، وأحمد بن عمر بن هارون أبو سعيد البخاري، وأحمد بن عثمان بن سعيد
~~بن ms085 أبي يحيى أبو بكر الأحوال، وأحمد ابن علي بن سعيد القاضي، وأحمد بن علي
~~المثنى أبو يعلي الموصلي، وأحمد ابن علي بن مسلم أبو العباس الأبار
~~النخشبي، وأحمد بن العباس بن أشرس، وأحمد بن القاسم الطوسي، وأحمد بن
~~القاسم صاحب أبى عبيد، وأحمد بن خالد أبو العباس البراثي، وأحمد بن محمد بن
~~خالد أبو بكر القاضي، وأحمد ابن محمد بن عبد الله بن صدقة أبو بكر، وأحمد
~~بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ ب عميرة أبو الحسن الأسدي، وأحمد بن
~~محمد بن عبد الحميد الكوفي، وأحمد بن محمد بن عيسى أبو العباس البرتي،
~~وأحمد بن محمد المزني. وأحمد بن محم الساوي، وأحمد بن محمد أبو الحارث
~~الصايغ، وأحمد بن محمد بن نصر اللباد، وأحمد بن محمد بن مطر أبو العباس،
~~وأحمد بن محمد بن واصل أبو العباس المقرئ، وأحمد بن محمد بن يزيد الوراق
~~الإيتاخي، وأحمد بن محمد بن يحيي الكحال، وأحمد بن منيع بن
# PageV01P126
# عبد الرحمن البغوي، وأحمد بن المستنير، وأحمد بن منصور
~~الرمادي، وأحمد ابن أبي بكر بن المنذر بن بكر أبو بكر المغازي، الغالب عليه
~~بدر وهو لقبه، وأحمد بن المسكين الأنطاكي، وأحمد بن ملاعب بن حيان المخرمي،
~~وأحمد ابن نصر بن مالك الخزاعي، وأحمد بن نصر أبو حامد الخفاف، وأحمد بن
~~هشام، وأحمد هاشم بن الحكم الأنطاكي، وأحمد بن يحيى الحلواني، وأحمد بن
~~يحيي بن زيد أبو العباس ثعلب، وأحمد بن أبي عبيدة أبو جعفر الهمداني، وأحمد
~~بن أبي بكر بن حماد المقرئ، وأحمد بن أبي يحيي البغدادي، وإبراهيم بن إسحاق
~~أبو السراج الثقفي، وإبراهيم بن الحكم القصار، وإبراهيم بن الحارث بن مصعب
~~أبو إسحاق الطرسوسي، وإبراهيم بن زياد الصائغ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري،
~~وإبراهيم بن سعيد الأطروش، وإبراهيم بن سويد، وإبراهيم بن شداد، وإبراهيم
~~بن عبد الله بن الجنيد الختلي السامري، وإبراهيم بن عبد الله بن ميموني
~~الدينوري، وإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو شيبة الكوفي،
~~وإبراهيم (ق ms086 21 / أ) بن محمد ابن الحارث الأصبهاني، وإبراهيم بن موسى بن
~~أزر الفقيه، وإبراهيم بن نصر الحذاء الكندي، وإبراهيم بن هانئ أبو إسحاق
~~النيسابوري، وإبراهيم بن هاشم بن الحسين أبو إسحاق البغوي، وإبراهيم بن
~~يعقوب الجوزاني، وإسماعيل بن إبراهيم أبو بشر الأسدي، وهو ابن علية،
~~وإسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم أبو بكر السراج النيسابوري، وإسماعيل بن
~~إسحاق بن الحصين أبو محمد الرقي (1)، وإسماعيل بن بكر السكرى (2)، وإسماعيل
~~بن الحارث، وإسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الشالنجي، وإسماعيل ابن عبد الله بن
~~ميمون أبو النضر العجلي، وإسماعيل بن عمر أبو إسحاق السجزي، وإسماعيل بن
~~العلاء، وإسماعيل بن عيينة، وإسماعيل بن يوسف
# PageV01P127
# أبو على الديلمي، وإسحاق بن إبراهيم عرف بابن راهويه،
~~- وهو من شيوخه - وإسحاق بن إبراهيم بن هانئ أبو يعقوب النيسابوري، وإسحاق
~~بن إبراهيم ابن عبد الرحمن أبو يعقوب البغوي، وإسحاق بن إبراهيم الفارسي،
~~وإسحاق ابن إبراهيم الختلي وإسحاق بن بيان، وإسحاق بن بهلول الأنباري،
~~وإسحاق ابن حنبل أبو يعقوب الشيباني عم الإمام أحمد، وإسحاق بن الجراح
~~الأذني، وإسحاق بن الحسن بن ميمون بن سعد أبو يعقوب الحربي، وإسحاق بن حنة
~~أبو يعقوب الأعمش، وإسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج المروزي،
~~وإدريس بن جعفر بن يزيد أبو محمد العطار، وأيوب بن إسحاق بن سافري أبو
~~سليمان، وأعين بن يزيد، وبدر بن أبي بدر، شيخ ابن عميرة، وقد سبق في من
~~اسمه أحمد، وبكر بن محمد النسائي، وبيان بن أحمد بن خفاف، وتميم بن محمد
~~أبو عبد الرحمن الطوسي، وجعفر بن أحمد الأذني، وجعفر بن أحمد بن معبد
~~المؤدب، وجعفر بن شاكر، وجعفر بن أحمد بن عامر، وجعفر ابن عبد الواحد،
~~وجعفر بن محمد بن هاشم أبو الفضل، وجعفر بن محمد بن أبي عثمان أبو الفضل
~~الطيالسي، وجعفر بن محمد أبو محمد النسائي، وجعفر ابن محمد الشاشي، وجعفر
~~نب محمد بن شاكر أبو محمد الصائغ، وجعفر بن محمد بن عبيد الله بن زيد بن
~~المنادى، وجعفر بن محمد بن علي أبو ms087 القاسم الوراق البلخي، وجعفر بن محمد بن
~~معبد، وجعفر بن محمد بن هذيل أبو عبد الله الكوفي، وجعفر بن مكرم بن جعفر
~~الأنماطي، والجنيد بن محمد الصوفي، وجهم العكبري، والحسن بن أحمد
~~الإسفراييني، والحسن بن إسماعيل الربعي، والحسن بن أيوب البغدادي، والحسن
~~بن ثواب أبو على البغدادي، والحسن بن الحسين، والحسن بن زياد، والحسن بن
~~الليث الرازي، والحسن بن عبد العزيز الجروي، والحسن بن عرفة، والحسن بن علي
~~الحلواني، والحسن بن علي أبو على الإسكاف، والحسن بن علي بن محمد بن بكر
~~القطان، والحسن بن علي الأشناني، والحسن بن القاسم جار أحمد، والحسن ابن
~~محمد بن الصباح الزعفراني، والحسن بن محمد الأنماطي، والحسن بن PageV01P128
# محمد بن الحارث السجستاني، والحسن بن موسى أبو علي
~~الأشيب - وهو من شيوخه - والحسن بن منصور الجصاص، والحسن بن مخلد بن
~~الحارث، والحسن بن الوضاح أبو محمد المؤدب، والحسن بن الهيثم الزاز،
~~والحسين بن إسحاق الحرقى، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بن الحسن
~~المروزي، والحسين بن بشار المخرمي، والحسين بن علي أبو على، وحسين بن
~~الصائغ، وحيد بن الربيع أبو الحسن اللخمي، وحميد من الربيع أبو الحسن
~~اللخمي، وحميد بن زنجويه (ق 21 / ب) أبو أحمد الأزدي، وحميد بن الصباح مولى
~~المنصور، وحبيش بن سندي، وحبيش بن مبشر الثقفي، وحريث أبو عمار، وحاتم بن
~~الليث أبو الفضل الجوهري، والحارث بن شريح البقال، وحرب بن إسماعيل
~~الكرماني، وحرمي بن يونس، والحكم بن رافع أبو اليمان، وحمدويه بن شداد،
~~وحمدان حمدان بن ذي النون، وخالد بن خداش المهلبي، وخشنام بن سعد، وخطاب بن
~~بشر بن مطر أبو عمر البغدادي، وخلف بن هشام بن بشر بن مطر أبو عمر
~~البغدادي، وخلف بن هشام بن بشر، ودلان بن الفضل البخاري، وزهير بن صالح بن
~~أحمد بن حنبل، وزهير بن أبي زهير، وزكريا بن يحيي أبو يحيي الناقد، وسليمان
~~بن الأشعث أبو داود، وسليمان بن داود الشاذكوني، وسليمان بن عبد الله
~~السجزي، وسليمان بن عبد الله أبو مقاتل، وسليمان بن المعافى ms088 بن سليمان
~~الحراني، وسليمان القصير، وسعيد بن سامري الواسطي، وسعيد بن محمد الرفا،
~~وسعيد بن نوح العجلي، وسعيد بن يعقوب، سعيد بن أبي سعيد أبو نصر الأراطي،
~~وسعدان بن يزيد، وسندي أبو بكر الخواتمي، وشجاع ابن مخلد، وصالح بن أحمد
~~الحلبي، وصالح بن إسماعيل، وصالح بن زياد السوسي، وصالح بن علي الهاشمي،
~~وصالح بن علي النوفلي، وصالح بن عمران أبو شعيب، وصالح بن موسى أبو الوجيه،
~~وصدقة بن موسى بن تميم، وصفدي بن الموفق السراج، وطاهر بن محمد الحلبي،
~~وطالب بن حرة الأدنى، وطلحة بن عبيد الله البغدادي، وظليم بن حطيط، وعبد
~~الله بن بشر PageV01P129
# الطالقاني، وعبد الله بن جعفر أبو بكر التاجر، وعبد
~~الله بن حاضر الرازي، وعبد الله بن شبويه، وعبد الله بن العباس بن
~~الطيالسي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عبد الله بن محمد بن سلام،
~~وعبد الله بن محمد بن شاكر أبو البحتري العنبري، وعبد الله بن محمد بن صالح
~~بن شيخ ابن عميرة الأسدي، وعبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي، وعبد الله
~~بن محمد أبو محمد اليامي، وعبد الله بن يزيد العكبري، وعبد الله بن أبي
~~عوانة الشاشي، وعبيد الله بن أحمد بن عبيد الله أبو عبد الرحمن، وعبيد الله
~~بن سعيد الزهري، وعبيد الله بن عبد الله أبو عبد الرحمن النيسابوري، وعبيد
~~الله بن محمد المروزي، وعبيد الله بن يحيي بن خاقان، وعبد الرحمن بن زاذان
~~أبو الفضل المتطيب، وعبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر، وعبد الصمد بن الفضل،
~~وعبد الصمد بن محمد البغدادي، وعبد الصمد بن يحيي، وعبد الملك بن محمد أبو
~~قلابة الرقاشي، وعبد الخالق بن منصور، وعبد الوهاب الوراق، عبد الكريم بن
~~الهيثم أبو يحيى القطان وعبد الكريم غير منسوب، وعثمان بن أحمد الموصلي،
~~وعثمان بن صالح الأنطاكي، وعثمان الحارثي، وعمر بن بكار القافلاني، وعمر بن
~~حفص المدسدوسي، وعمر بن صالح بن عبد الله، وعمر بن سليمان أبو حفص المؤدب،
~~وعمر بن عبد العزيز جليس بشر الحافي، عمر ms089 بن مدرك أبو حفص القاص، وعمر بن
~~الناقد، وعلي بن أحمد الأنطاكي، وعلي بن أحمد ابن بنت معاوية بن عمرو
~~البغدادي، وعلي بن أحمد الأنماطي، وعلي أحمد ابن بنت معاوية بن عمرو
~~البغدادي، وعلي بن أحمد الأنماطي، وعلي ابن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي،
~~وعلي بن الجهم، وعلي بن الحسن الهسنجاني، وعلي بن الحسن المصري، وعلى (ق 22
~~/ أ) بن الحسن بن زياد، وعلي بن حجر، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بن زيد،
~~وعلي بن سعيد بن جرير النسائي، وعلي بن سهل بن المغيرة البراز، وعلي بن
~~شوكر، وعلي بن عبد الصمد الطيالسي، وعلي بن عبد الصمد البغدادي، وعلي بن
~~عبد الصمد المكي، وعلي بن عثمان بن سعيد الحراني، وعلي بن الفرات
~~الأصبهاني، PageV01P130
# وعلي بن محمد المصري، وعلي بن محمد القرشي، وعلى نب
~~الموفق العابد، وعلي بن أبي خالد، وعلى الخواص، والعباس بن أحمد اليمامي،
~~والعباس ابن عبد الله النخشبي، والعباس بن علي بن بسام، والعباس بن محمد بن
~~حاتم (1) الرازي، والعباس بن محمد الجوهري، والعباس بن محمد بن موسى
~~الجلال، والعباس بن مسكويه الهمداني، وعمرو بن الأشعث الكندي، وعمرو ابن
~~تميم، وعمرو بن معمر أبو عثمان، وعبدوس بن عبد الواحد أبو السري، وعبدوس بن
~~مالك أبو محمد العطار، وعصمة بن أبي عصام أبو طالب العكبري، وعصمة بن عصام،
~~وعامر أبو نعمان البصري، عمار بن رجاء وعلان بن عبد الصمد، وعيسي بن جعفر
~~أبو موسى الوراق، وعيسي بن فيروز الأنباري، وعسكر بن الحصين أبو تراب
~~النخشبي، وعقبة بن مكرم، والفضل ابن أحمد بن منصور المقرئ. والفضل بن
~~الحباب أبو خليفة الجمحي، والفضل بن عبد الله الحميري، والفضل بن عبد الله
~~الأصبهاني، والفضل بن مضر، والفضل بن مهران، والفضل بن نوح، والفرج بن
~~الصباح البرزاطي (2)، والفتح بن شخوف، والقاسم بن الحارث المروزي، والقاسم
~~بن سلام أبو عبيد، والقاسم بن عبد الله البغدادي، والقاسم بن نضر المخرمي،
~~والقاسم بن نصر المصري، والقاسم بن يونس الحمصي، وقاسم الفرغاني، ومحمد بن
~~أحمد بن ms090 الجراح الجوزجاني، ومحمد بن أحمد بن المثنى أبو جعفر، ومحمد ابن
~~أحمد بن أبي العوام الرياحي، ومحمد بن أحمد المروزي، ومحمد بن إبراهيم بن
~~زياد، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد
# PageV01P131
# البوشنجي، ومحمد بن إبراهيم بن الفضل السمرقندي، ومحمد
~~بن إبراهيم ابن مسلم الطوسي، ومحمد بن إبراهيم بن يعقوب، ومحمد بن أبان أبو
~~بكر، ومحمد بن بشر بن مطر، ومحمد بن إبراهيم أبو حمزة الصوفي، ومحمد بن
~~إبراهيم الماستري، ومحمد بن إبراهيم الأشناني، ومحمد بن إبراهيم القيسي،
~~ومحمد بن إسحاق ابن راهويه، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسحاق أبو
~~الفتح المؤدب، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، ومحمد بن أشرس الحربي، ومحمد بن
~~بندار الجرجاني، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن جعفر القطيعي، ومحمد بن
~~الجنيد الرقاق، ومحمد بن الحسين البرجلاني وهو من أقرانه - ومحمد بن حمدان
~~العطار، ومحمد بن حماد بن بكر أبو المقرئ، ومحمد بن حبيب البزار، ومحمد بن
~~الحكم أبو بكر الأحول، ومحمد بن حسنويه الأدمى، ومحمد بن حميد الأندراني،
~~ومحمد بن خالد الشيباني، ومحمد بن رجاء، ومحمد بن روح، ومحمد بن زنجويه،
~~ومحمد بن زهير، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد ابن سعيد بن صباح، ومحمد بن
~~سليمان النباوري، ومحمد بن شداد الصغدي، ومحمد بن طريف الأعين، ومحمد بن
~~طارق البغدادي، ومحمد ابن عبد الله بن ثابت، ومحمد بن عبد الله بن جعفر
~~الزهيري، ومحمد بن عبد الله بن مهران الدينوري، ومحمد بن عبد الله بن عتاب
~~أبو بكر الأنماطي، ومحمد ابن عبد الله (ق 22 / ب) أبو جعفر الدنبوري، ومحمد
~~بن عبد الرحمن الصيرفي، ومحمد بن عبد العزيز الأنبوردي، ومحمد بن عبد
~~الرحمن الدينوري، ومحمد ابن عبد الرحيم أبو يحيى صاعقة، ومحمد بن عبد الملك
~~الدقيقي، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، ومحمد بن عبد الوهاب أبو أحمد،
~~ومحمد بن عبد الجبار، ومحمد بن عبدك الفراز، ومحمد بن عبدوس بن كامل
~~السراج، ومحمد بن لي بن داود أبو بكر المعروف بابن أخت غزال، ومحمد ابن علي
~~بن ms091 عبد الله بن مهران أبو جعفر الوراق الجرجاني، عرف بحمدان، PageV01P132
# ومحمد بن علي أبو جعفر الجوزجاني، ومحمد بن عمران
~~الخياط، ومحمد بن عيسى الجصاص. ومحمد بن العباس النسائي، ومحمد بن عاب أبو
~~بكر الأعين. ومحمد بن غسان الغلابي، ومحمد بن الفضل العياني، ومحمد بن
~~قدامة الجوهري (1)، ومحمد بن محمد بن إدريس الشافعي، ومحمد بن محمد ابن أبي
~~الورد، ومحمد بن منصور الطوسي، ومحمد بن مصعب أبو جعفر الدعاء، ومحمد بن
~~ماهان النيسابوري، ومحمد بن السيب، ومحمد بن موسى ابن قسيس (2)، ومحمد بن
~~موسى النهرتيري، ومحمد بن مسلم بن واره، ومحمد بن المصفى - وهو من أقرانه -
~~ومحمد بن مطهر المصيصي، ومحمد بن مقاتل البغدادي، ومحمد بن نصر بن من صور
~~الصائغ، ومحمد بن النقيب بن أبي حرب الجرجاني، ومحمد بن الوليد بن أبان،
~~ومحمد بن الهيثم المقرئ، ومحمد بن هبيرة البغوي، ومحمد بن هارون الحمال،
~~ومحمد بن ياسين البلدي، ومحمد ابن يحيى الكحال، ومحمد بن يوسف الطباع،
~~ومحمد بن يونس الكريمي، ومحمد بن يونس السرخسي، ومحمد بن أبي حرب الجرجائي،
~~ومحمد بن أبي السري أبو جعفر البغدادي، ومحمد بن أبي صالح المكي، ومحمد بن
~~أبي عبد الله الهمداني عرف بمتويه (3) ومحمد بن عبيد الله ابن يحيى بن
~~خاقان أبو مزاحم، وموسى بن عيسى الجصاص، ومبارك بن سليمان، ومثنى بن جامع
~~الأنباري، ومجاهد بن موسى، ومحمود بن خداش، ومحمود بن خالد، ومحمود بن
~~غيلان ومذكور، ومرار بن أحمد، ومسلم بن الحجاج، ومسدد بن مسرهد، مضر بن
~~محمد الأسدي، ومعاذ بن المثنى العنبري، ومعاوية بن صالح، ومعروف الكرخي -
~~وهو من مشايخه -
# PageV01P133
# والمفضل بن غسان البصري، ومقاتل بن صالح الأنماطي،
~~ومنصور بن إبراهيم القزويني، ومنصور أبو محمد ابن خالد الأسدي، والنذر بن
~~شاذان، ومهنا بن يحيى، وميمون بن الأصبغ، ونعيم بن زاعم، ونعيم بن طريف،
~~ونوح بن حبيب القومسي، ووزير بن محمد الحمصي، وهارون بن سفيان المستملى،
~~وهارون بن عبد الله الحمال، وهارون ابن عبد الرحمن العكبري (1)، وهارون بن
~~عيسى أبو حامد الخياط، وهارون ms092 بن يعقوب الهاشمي، وهارون بن عيسى أبو حامد
~~الخياط، وهارون بن يعقوب الهاشمي، وهارون الأنطاكي، وهشام بن منصور أبو
~~سعيد، والهيثم بن خارجة، وهيزام بن قتيبة المروزي، ويحيى ابن زكريا أبو
~~زكريا الأحول، ويحيي بن سعيد القطان، ويحيي بن صالح الوحاظي، ويحيي بن عبد
~~الحميد الحماني، ويحيي بن المختار النيسابوري، (ق 23 / أ) ويحيي بن منصور
~~بن الحسن الهروي، ويحيي بن نعيم، ويحيي بن هلال الوراق، ويحيي بن يزداد أبو
~~الصقر، ويعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي، ويعقوب بن إسحاق بن حيان أبو
~~يوسف، ويعقوب بن إسحاق الحلبي، ويعقوب بن العباس الهاشمي، ويعقوب بن يوسف
~~أبو بكر المطوعي، ويعقوب بن يوسف الحربي، ويعقوب ابن أخي معروف الكرخي،
~~ويوسف بن بحر، ويوسف بن الحسين اللؤلؤي، ويوسف بن موسى القطان، ويوسف بن
~~موسى بن أسد الكوفي، ويزيد بن جهور أبو الليث، ويزيد بن خالد بن طمهان،
~~ويزيد بن هارون، وياسين بن سهل الفلاس، وأبو بكر بن عنبر الخراساني، وأبو
~~بكر الطبراني، وأبو داود الكادي، وأبو داود الخفاف، وأبو السري، وأبو عبد
~~الله السلمي، وأبو عبد الله النوفلي، وأبو عبد الله بن أبي هشام، وأبو عبيد
~~الله، وأبو عمران الصوفي، وأبو غالب ابن بنت معاوية، وأبو قلابة الرفاعي،
~~وأبو محمد ابن أخي عبيد ابن شريك، وأبو المثني
# PageV01P134
# الفهري، وحسن جاريته رضي الله عنه، وريحانة ابنة عمه
~~وهي أم عبد الله زوجه، وخديجة أم محمد، وعباسة بنت الفضل وهي زوج أحم أم
~~صالح، ومجة أخت بشر الحافي.
# وقال وكيع بن الجراح: نهاني أحمد بن حنبل إن أحدث عن خارجة بن مصعب.
# وكان يزيد بن هارون في مجلس فمزح مستمليه فتنحنح أحمد فضرب بيده على
~~جبينه وقال: ألا أعلمتموني أن أحمد ها هنا حتى لا أمزح.
# وقال المروذي: قلت لأبى عبد الله: إيش كان سبب يزيد بن هارون حين عادل؟
# قال: كنت بوسط وكنت أجلس بالقرب منه إذا حدث، فقال يوما: ثنا يحيى ابن
~~سعيد قال سمعت سالما يقول: فقلت: ليس في هذا سمعت، إنما ms093 هو أن سالما.
# فدخل فأخرج الكتاب فإذا هو: أن سالما، فقال: من رد على؟ فقالوا: أحمد ابن
~~حنبل، فقال: صيروه كما قال، فكان إذا جلس يقول: يا ابن حنبل ادن ها هنا.
# وقال المروذي عن أبي بكر بن أبي عون ومحمد بن هشام: رأينا إسماعيل ابن
~~علية إذا أقيمت الصلاة قال: ها هنا أحمد بن حنبل، قولوا له يتقدم.
# وقال محمد بن سهل بن عسكر، قال عبد الرزاق: وصل إلينا أربعة: الشاذكوني
~~وكان أحفظهم للحديث، وابن المديني فكان أعرفهم باختلافه، ويحيى بن معين كان
~~أعرفهم بالرجال، وأحمد وكان أجمعهم لذلك كله.
# وفى كتاب الوفيات (1) (للبغوي): مرض أحمد عشرة أيام ومات في صدر النهار
# PageV01P135
# وشهدت جنازته.
# وقال أبو بكر: محمد بن أبان: كنت وأحمد وإسحاق عند عبد الرزاق، وكان إذا
~~استفهمه أحمد قال: أنا لا أحدثكم، إنما أحدث هؤلاء لا ثلاثة.
# وقال محمد بن عسكر: سمعت عبد الرزاق يقول: إن يعش هذا الرجل يكن خلفا من
~~العلماء يعنى أبا عبد الله.
# وفى رواية الباوردي (1) عنه: ما رأيت مثله.
# وقال محمد بن عبد الله بن منصور سمعت قتيبة يقول: خير أهل زماننا ابن
~~المبارك ثم هذا الشاب، فقال له أبو بكر الرازي: من الشاب؟ قال: أحمد بن
~~حنبل. فقال: يقول شاب وهو شيخ أهل العراق؟ فقال: لقيته وهو شاب، وقال أبو
~~داود عن قتيبة: إذا رأيت الرجل يحب أحمد فاعلم أنه صاب سنة، وفى رواية
~~غيره: وجماعة، وفى رواية: فاعلم أنه على الطريق. (ق 23 / ب).
# وفى رواية: لو أدرك عصر الثوري، ومالك، والليث، والأوزاعي (2) لكان هو
~~المقدم.
# وذكر الهيثم بن جميل أن أحمد خالفه في حديث، فقال: وددت أنه نقص من عمري
~~وزيد في عمر أحمد.
# وفى لفظ: أسأل الله أن يزيد في عمره وينقص من عمري، ثم قال قلت هذا عسى
~~أن ينتعف به المسلمون، وقال سليمان بن حرب لرجل: سل أحمد عن هذه المسألة،
~~فإنه إمام.
# وقال عيسى بن عفان: وجاء يحيى بن معين وأبو خيثمة وغيرهما يسمعون من ms094 أبى،
~~وجاء أحمد فسمع من أبي ثم خرج، فقال أبى: هذا سوى أولئك. يعني من فضله.
# PageV01P136
# وقال المزني عن الشافعي: ثلاثة من العلماء من عجايب
~~الدنيا، وعربي لا يعرف كلمة وهو أبو ثور، وأعجمي لا يخطئ في كلمة وهو
~~الزعفراني، وصغير كلما قال شيئا صدقه العلماء وهو أحمد بن حنبل.
# وقال الحميدي: ما دمت بالحجاز، وأحمد بالعراق، وإسحاق بخراسان، ما يغلبنا
~~أحد.
# وقيل يوما عند ابن أبي أويس: ذهب أصحاب الحديث فقال ابن أبي أويس: ما
~~أبقى الله أحمد فلم يذهب أصحاب الحديث.
# وقال إبراهيم بن إسماعيل: قدم علينا علي بن المديني فسألناه أن يحدثنا،
~~فقال:
# إن سيدي أحمد أمرني أن ألا أحدث إلا من كتاب.
# وفى رواية ابن عبدويه: هو عندي أفضل من سعيد بن جبير في زمانه، لأن سعيدا
~~كان له نظراء وهذا ليس له نظير.
# وفى رواية: لأن أسأل أحمد عن مسألة أحب إلى من أن أسأل أبا عاصم، وعبد
~~الله بن داود، العلم ليس هو بالسن. وفى رواية: أبو عبد الله اليوم حجة الله
~~على خلقه.
# وقال محمد بن يحيى الذهلي: قد جعلت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين
~~الله تعالى.
# وقال سفيان بن وكيع: أحمد محنة، من عاب أحمد عندنا فهو فاسق.
# وقال أحمد بن صالح المصري: ما رأيت بالعراق مثل أحمد وابن نمير.
# وقال النسائي: لم يكن في عصر أحمد مثل هؤلاء الأربعة: على، ويحيى، وأحمد،
~~وإسحاق. قال نصر بن علي: كان أحمد أفضل أهل زمانه.
# وقال عمرو بن محمد: إذا وافقني أحمد على تحديث فلا أبالي من خالفني.
# وقال أحمد بن الحجاج: لم تر عيناي مثل أحمد، ولو كان في زمن ابن المبارك
~~PageV01P137
# كنا نؤثره عليه.
# وقال محمد بن مهران الجمال: ما بقي غير أحمد.
# وقال ابن وارة: ابن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل ببغداد، والنفيلي بحران،
~~وابن نمير بالكوفة، هؤلاء أركان الدين.
# وقال محمد بن مصعب العابد: لسوط ضرب أحمد في الله أكثر من أيام بشر ابن
~~الحارث.
# وقال محمد بن ms095 إبراهيم البوشنجي: ما رأيت أجمع في كل شئ من أحمد، ولا
~~أعقل، وهو عندي أفضل وأفقه من الثوري.
# وقال أبو يحيى: كنا عند إبراهيم بن عرعرة فذكروا علي بن عاصم، فقال رجل:
~~أحمد بن حنبل يضعفه. فقال رجل: وما يضره من ذلك إذا كان ثقة، فقال إبراهيم
~~بن عرعرة: والله لو تكلم أحمد في علقمة والأسود لضرهما.
# وقال محمد بن نصر المروزي: فاق أحمد أهل زمانه.
# وقال أبو داود: لقيت مائتي شيخ من أهل العلم فما رأيت مثل أحمد.
# وقال عبد الوهاب الوراق: كان أعلم أهل زمانه، وهو إمامنا، وهو من
~~الراسخين في العلم.
# وقال أبو نصر بن ماكولا: كان إماما في النقل، وعلما في الزهد والورع،
~~وأعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان إمام المحدثين، وناصر الدين، والمناضل عن (ق 24
~~/ أ) السنن، والصابر في المحنة.
# وقال ابن سعد: هو ثقة ثبت صدوق كثير الحديث.
# وقال المنتجيلي: ثقة سدوسي من أنفسهم، نزه، صبور على الفقر، ومسلم،
~~PageV01P138
# عالم بالحديث، متثبت فيه، أقام في الحبس سبعة وعشرين
~~شهرا ثم أطلق، ولما سئل محمد بن السرى عنه قال: علم فعمل.
# وفى (تاريخ القدس): مات وله ست وسبعون سنة، وهو إمام المحدثين.
# وقال أبو على الجياني: كان سيد المسلمين في زمانه، ومناقبه رحمه الله
~~كثيرة تركنا معظمها إيثارا للإيجاز على ما أصلناه قبل من طلب الاختصار.
# 144 (س) أحمد بن محمد بن عبيد الله، عرف بابن أبى رجاء.
# قال مسلمة في كتاب (الصلة): كتب عنه بالثغر، وهو لا بأس به، وفى موضع
~~آخر: ثقة شامي (1).
# 145 - (س) أحمد بن محمد بن المغيرة الحمصي.
# وبها توفى، وهو ثقة قاله مسلمة.
# 146 - (خ ت س) أحمد بن محمد بن موسى، المعروف بمروديه.
# قال أبو جعفر النحات، فيما ذكره ابن خلفون (2)، كان أحد الثقات.
# وفى كتاب (الزهرة): كان فقيها ويعرف بصاحب ابن المبارك، روى عنه - يعنى
~~البخاري - اثني عشر حديثا.
# وقال الشيرازي في كتاب (الألقاب): توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين (3).
# PageV01P139
# وقال ابن عدى: ms096 أحمد بن محمد عن عبد الله عن معمر (1):
~~لا يعرف.
# وقال ابن وضاح: ابن مردويه خراساني ثقة ثبت.
# 147 - (خ) أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق أبو الوليد، ويقال:
~~أبو محمد الأزرقي.
# في (تاريخ البخاري (2)، وكتاب الكلاباذي (3)، والباجي (4): ويقال الزرقي،
~~أبو الحسن القواس البرتي.
# مات سنة ثنتي عشرة ومائتين، روى عنه البخاري سبعة عشر حديثا، قاله صاحب
~~(الزهرة).
# وكذا قاله ابن منده الحافظ في وفاته.
# وقال أبو أحمد بن عدي (5): هو أحمد بن محمد بن عون القواس المكي، يقال له
~~الأزرقي.
# PageV01P140
# وقال ابن عساكر (1): أحمد بن محمد بن عون، ويقال ابن
~~الوليد، مات بعد سنة سبع عشرة أو فيها.
# وقال البخاري: فأوفيناه حيا سنة ثنتي عشرة.
# وتبعه على هذا غير واحد من العلماء، وممن جمع بينهما أيضا ابن خلفون.
# وقال ابن سعد: هو ثقة كثير الحديث.
# وفى قول الشيخ: قد خلط بعضهم أحمد بن عون القواس - يعنى - بأحمد بن محمد
~~بن الوليد الأزرقي المتقدم، والصواب التفريق. نظر (2)، لأنا قد أسلفنا قول
~~من خلطهما من الأئمة، فتصويب غيره يحتاج إلي دليل (3) واضح، ولم يذكر الشيخ
~~دليلا فيتثبت فيه، والله تعالى أعلم بالصواب.
# PageV01P141
# 148 - (س) أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم، صاحب أحمد بن
~~حنبل.
# يقال أنه كان أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن.
# روى عنه البغوي عبد الله بن عبد العزيز، ذكره أبو محمد بن الأخضر في
~~(مشيخته).
# وقال أبو الحسين بن الفراء في كتابه (الطبقات) (1): المهلبي الإسكاف أبو
~~بكر جليل القدر، حافظ، إمام.
# وقال الخلال: جليل القدر، حافظ، ولما قدم عاصم بن علي بغداد طلب رجلا
~~يخرج له فوائد يمليها فلم يجد في ذلك الوقت غير الأثرم.
# فكأنه لما رآه لم يقع منه بموقع لحداثة سنه. فقال له: أخرج كتبك، فجعل
~~يقول له: هذا خطأ وهذا غلط، وأشياء نحو ذلك، فسر عاصم وأملى نحو خمسين
~~مجلسا، ثم عرض على أحمد بن حنبل، فقال هذه الأحاديث صحاح.
# فكان الأثرم يعرف الحديث ويحفظه، ويعلم العلوم والأبواب، وكان معه تيقظ ms097
~~عجيب حتى نسبه ابن معين، ويحيى بن أيوب المقابري، فقالا: كأن أحد أبوي
~~الأثرم جني (2).
# 149 - (ق) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان.
# قال لي يزيد بن هارون، فيما ذكره الخطيب (3): أنت عندي أثقل من
# PageV01P142
# نصف رحا البزر، فقلت: يا أبا خالد لم لم تقل من الرحا
~~كله، فقال: إنه إذا كان صحيحا، تدحرج، وإذا كان نصفا لم يرفع بالجهد.
# وقال في (النبل) (1): مات بسر من رأى.
# وقال مسلمة الأندلسي في كتاب (الصلة): هو مولى بني تميم، ثنا عنه علان.
# 150 - (خ د س ق) أحمد بن المقدام أبو الأشعث البصري.
# قال مسلمة: أنا (2) عنه غير واحد وكان ثقة (ق 24 / ب).
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري أربعة عشر حديثا.
# وقال أبو أحمد الجرجاني في (أسماء رجال البخاري) (3): كان ثقة.
# وقال السراج: مات سنة إحدى وخمسين آخر المحرم.
# وقال أبو الطاهر المدني، فيما ذكره ابن خلفون: ثقة، وكذا قاله ابن عبد
~~البر.
# 151 - (م) أحمد بن المنذر بن الجارود أبو بكر، القزاز الكوفي، ويقال:
# البصري.
# كذا قاله الحبال.
# قال ابن عساكر (4): توفي في شوال أبو ذي القعدة.
# وقال في (الزهرة): روى عنه مسلم سبعة أحاديث.
# ولم يذكر القراب في تاريخه غير شوال.
# PageV01P143
# وروى عنه أبو يعلى الموصلي في (معجمه) (1). 152 - وذكر
~~أحمد بن منصور، المعروف بزاج.
# ولم يذكر من روى عنه من أصحاب الكتب سوى مسلم، وضرب عليه مع ذلك، ولم أر
~~له ذكرا في كتاب من ألف على رجال الشيخين، ولا في (الكمال) (2)، فينظر (3)
~~من ذكره.
# وكأنه والله أعلم رأى قول الخطيب: روى عنه مسلم (4): فاعتمده، ثم لم ير
~~لغيره فشك.
# وكذا ذكره ابن الأخضر في (مشيخة البغوي).
# 153 - (ق) أحمد بن منصور بن سيار الرمادي:
# قال مسلمة بن قاسم: مات ببغداد: وصلى عليه داود الأصبهاني بأمره، وهو ثقة
~~مشهور، أبنا عنه غير واحد.
# وقال أبو بشر الدولابي: مات لثلاث بقين من ربيع الآخر.
# وقال الخطيب (5): سمع من جماعة من أهل العراق، والحجاز، واليمن، والشام،
~~ومصر، ms098 وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف المسند.
# وقال ابن القطان: ثقة مشهور.
# وقال ابن أبي حاتم (6): كان أبي يوثقه.
# PageV01P144
# وقال الدارقطني: كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال:
~~هاتوا أصحاب الحديث، فإذا حضروا عنده قال: اقرأوا علي الحديث.
# وقال ابن أبي الفتح عن الدارقطني: ثقة.
# وروى عنه أبو يعلى (1) الموصلي قال: ثنا عبد الله بن صالح يعني كاتب
~~الليث ابن سعد.
# 154 - (ع) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي أبو عبد الله.
# فيما ذكره أبو حاتم وأبو زرعة (2).
# قال مسلمة: بغدادي ثقة.
# وقال الدارقطني في كتاب (الجرح والتعديل): لا بأس به.
# وقال ابن منده: روي - يعني البخاري - عن حسين، يقال إنه القباني، عنه
~~حديثا واحدا.
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري في (جامعه)، ثم روى عن حسين بن يحيى
~~بن جعفر عنه، روى له البخاري ثلاثة أحاديث، ومسلم حديثين.
# وقال الحبال: كان أصم.
# وفي (تاريخ) القراب، و (تاريخ) البخاري (3)، و (الجرح والتعديل) (4) لأبي
~~الوليد، و (النبل) (5) لأبي القاسم: مات يوم الأحد لثلاث بقين من شوال سنة
# PageV01P145
# أربع وأربعين، زاد أبو القاسم: ويقال: سنة ثلاث.
~~انتهى، وينظر قول المزي.
# وقال غيره - يعني أبا القاسم (1) - مات يوم الأحد لثلاث بقين من شوال سنة
~~ثلاث لأنه إنما قال هذا في سنة أربع، والله تعالى أعلم.
# وقال أبو حاتم الرازي: صدوق.
# روى في (مسنده) عن عبد الله بن إدريس، ويوسف بن عطية الصفار البصري،
~~ومعاذ بن معاذ العنبري، وعبد الوهاب بن عطاء، وشبابة بن سوار، ويحيى بن
~~سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي الأموي، وأبي الأحوص سلام ابن سليم، الهيثم
~~بن خارجة، وقبيصة بن عقبة، وحجاج بن محمد، وأسد ابن عمرو، وجرير بن عبد
~~الحميد، وعلي بن غراب الكوفي، وسلمة بن صالح، وموسى بن داود الضبي، وإسحاق
~~بن سليمان الرازي، وأشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي، ومبشر بن ورقاء (ق
~~25 / أ) أبي الأسود السعدي الكوفي، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري،
~~وأبي عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل، والحسن ms099 بن سويد، وعبد الوهاب بن
~~عطاء الخفاف، ومظفر ابن مدرك بن كامل، وأبي نعيم شجاع البلخي وعلي بن ثابت
~~الجزري، وبحر ابن موسى أبي موسى البصري، ومحمد بن مصعب القرقساني، وعمرو بن
~~عبد الغفار، وأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بن إبراهيم أبي يوسف
~~القاضي، وجويبر في موضعين، وفي بقية المواضع: ثنا يزيد بن هارون، عن جويبر
~~(2). والله أعلم. وعبيد الله بن عبد الرحمن عمه، ومنصور بن عمار، وسلم بن
~~سالم الخراساني، وعمر بن عبد الغفار الفقيمي، قال:
# وكان ثقة. وشجاع بن أبي نصر أبي نعيم البلخي ومسعدة بن اليسع
# PageV01P146
# اليشكري، وإسحاق بن سلميان الرازي، وحسين بن حسن ابن
~~عطية العوفي، وأبي العلاء الحسن بن (سوار) (1)، ويحيى بن موسى، والوليد بن
~~جميع القرشي، الحجاج بن أرطاة (2)، وخالد بن () (3)، ومحمد بن مهزم العبدي،
~~وأسود بن عامر شاذان،، يعقوب بن إسحاق الحضرمي.
# وقال ابن الأخضر عن البغوي: عبد الله بن محمد، كان جدي ثقة، وكان من
~~الأبدال وما خلف في بيته سوى كتبه، ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه، فما
~~جابت غير أربعة وعشرين درهما. قال أبو القاسم: ونحن من أهل قرية بخراسان
~~يقال لها (بغاوة).
# قال ابن الأخضر: هذه الحكاية عن البغوي حسنة صحيحة، إلا أن النسبة غريبة،
~~لأني سألت جماعة من أهل خراسان عن (بغاوة) فلم يعرفوها، وذكر لي جماعة منهم
~~أن نسبة البغوي إنما هي إلى قرية كبيرة بين هراة ومرو الروذ تسمى (بغشور)
~~(4)، وبها جماعة من المحدثين.
# ولما ذكره أبو الحسين بن الفراء في كتاب (الطبقات) (5) سماه: أحمد بن
~~محمد بن منيع بن عبد الرحمن.
# 155 - أحمد بن موسى.
# قال المزي عن أبي القاسم (6): إن الدارقطني والبرقاني تفردا بذكره في
~~شيوخ البخاري، وأغفل أن صاحب الزهرة ذكره ونسبه معنيا.
# PageV01P147
# وذكره فيهم أبو إسحاق الحبال الحافظ، ومن خطه نقلت.
# ويشبه أن يكون: أحمد بن محمد بن موسى مردويه صاحب كتاب (أولاد المحدثين)
~~وما أخاله غيره، والله تعالى أعلم، فإن النسائي لما ذكره في أسماء شيوخه
~~نسبه إلى ms100 جده (1)، وقال: مروذي لا بأس به.
# 156 - (ت س) أحمد بن نصر بن زياد القرشي الزاهد.
# قال أبو عبد الله في (تاريخ نيسابور): قرأت بخط أبي عمرو المستلمي سمعت
~~محمد بن عبد الوهاب، يقول: أحمد بن نصر عندي ثقة مأمون.
# وكان يقرئ.
# وقال زكريا بن حرب: رأيت أخي أحمد بن حرب في المنام، فقال لي: يا أخي
~~اشهد أن قولي في الإيمان قول أحمد بن نصر المقرئ.
# روى عنه: عبد الله بن محمد الجزري، وزيد بن أبي موسى المروزي، وأبي عباد
~~يحيى بن عباد الضبعي، ومحمد بن مخلد الحمصي، وإسماعيل بن مسكين.
# روى عنه: محمد بن حرام (2) الجعدي البلخي، وأبو يحيى زكريا بن يسار،
~~وجعفر بن محمد بن سوار، وأحمد بن محمد بن الحسن جد الحسين ابن محمد بن
~~أحمد، وإبراهيم بن محمد الصيدلاني.
# وقال النسائي في أسماء شيوخه: ثقة.
# قال المزي: وقال البخاري: مات - أراه - سنة خمسة وأربعين.
# PageV01P148
# وقال محمد بن موسى: مات في ذي القعدة سنة خمس كذا قال.
# والذي في (تاريخ البخاري (1) (ق 25 / ب) الكبير): أحمد بن نصر أبو عبد
~~الله النيسابوري مات في ذي القعدة سنة خمس وأربعين.
# وقال في (الأوسط) (2): في أيام من ذي القعدة.
# فهذا كما ترى البخاري ذكره في (تاريخه) فلا حاجة كانت إليه في نقل كلام
~~غيره الذي يفهم منه أنه ليس عند البخاري، وهذا فيه إشعار أنه لم ينقل من
~~(تاريخ البخاري) شيئا فيما أظن والله أعلم إلا بواسطة (3)، وكذا (تاريخ
~~نيسابور).
# وفي (تاريخ القراب): مات هو ومحمد بن رافع في خمسة أيام.
# وقال أبو حاتم، وأبو زرعة (4): أدركناه ولم نكتب عنه.
# قال الخليلي (5): ثقة متفق عليه.
# 157 - (خ) أحمد بن النضر بن عبد الوهاب أبو الفضل النيسابوري:
# قال أبو عبد الله بن منده: أحمد غير منسوب عن محمد بن أبي بكر، وعبد الله
~~بن معاذ، ويقال: أنه أحمد بن النضر النيسابوري
# PageV01P149
# الحافظ، وكذا قال الحبال.
# وقال صاحب الزهرة: روى عنه - يعني البخاري - ثلاثة أحاديث.
# وفي (كتاب الكلاباذي) (1): أحمد عن ms101 المقدمي: يقال: إنه أحمد بن سيار،
~~والذي عن ابن معاذ قالوا: هو ابن النضر (2).
# PageV01P150
# 158 - (س) أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري.
# قال النسائي: في أسماء شيوخه: لا بأس به. وللبغداديين في هذه الطبقة شيخ
~~يقال له:
# 159 - أحمد بن الهيثم بن أبي داود المصري.
# روى عنه القاضي المحاملي.
# 160 - وأحمد بن الهيثم بن فراس أبو عبد الله السامي.
# روى عنه: محمد بن خلف بن المرزبان، والحسن بن عليك، ومحمد بن موسى بن
~~حماد البربري.
# 161 - وأحمد بن الهيثم بن زياد العاقولي.
# حدث عن: إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التميمي.
# روى عنه ابن أخيه محمد بن عبد الكريم بن الهيثم.
# 162 - وأحمد بن الهيثم بن خالد أبو جعفر العسكري.
# حدث عن عفان بن مسلم، والقعنبي.
# 163 - وأحمد بن الهيثم بن منصور الدوري.
# حدث عن سورة بن الحكم، روى عنه ابنه محمد.
# 164 - وأحمد بن الهيثم بن خارجة.
# روى عن إسماعيل بن أبي أويس.
# 165 - وأحمد بن الهيثم أبو علي الحنفي الطالقاني.
# قال الإدريسي في (تاريخ سمرقند): روى عنه شيخنا محمد بن عصام PageV01P151
# القطواني، ذكرناهم للتمييز.
# 166 - أحمد بن نافع بن يحيى بن زكريا الكوفي العابد.
# كذا ذكره أبو القاسم بن عساكر في (النبل)، وفي نسخة (1): أحمد بن يحيى بن
~~زكريا، كما ذكره المزي.
# 167 - (س) أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير حراني.
# ثقة. قاله مسلمة في كتاب (الصلة).
# 168 - (س) أحمد بن يحيى بن الوزير التجيبي.
# مولى لهم، وكان لا بأس به، وكان كثير الحديث والأخبار، وكان عنده مناكير،
~~وتفقه للشافعي وصحبه، ثم مات بمصر في السجن عند ابن المدبر يوم الأحد لست
~~ليال خلون من شوال سنة إحدى وخمسين ومائتين، قاله مسلمة.
# وقال الدارقطني في كتابه (الرواة عن الشافعي): كان قديم الموت.
# وفي (تاريخ ابن يونس): توفي في حبس ابن المدبر، لخراج كان عليه، ودفن يوم
~~الأحد لاثنتين وعشرين ليلة خلت من شوال ولما ذكره البستي في (كتاب الثقات)
~~(2) قال: كان قديم الموت.
# وقال أبو القاسم في ms102 (النبل) (3) مات في العشر الآخر من شوال.
# 169 - (خ) أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس، واسمه إبراهيم.
# قاله الحاكم أبو أحمد في كتاب (الكنى).
# PageV01P152
# روى عنه: نصر بن مهران الطوسي، فيما ذكره صاحب (تاريخ
~~حران).
# وقال (ق 26 / أ) مسلمة بن قاسم الأندلسي: ثقة، وقال النسائي في (أسماء
~~شيوخه): مصري ثقة.
# وقال صاحب (الزهرة): روى عنه - يعني البخاري - حديثين، ثم روى عن محمد بن
~~يوسف البيكندي عنه.
# وكذا ذكره الحاكم في باب (1): من لقيهم البخاري وأخذ عنهم، ثم أخذ عن رجل
~~عنهم.
# وهو رد لقول المزي: روى له البخاري: ولم يذكر روايته عنه (2). ويقال اسمه
~~أحمد بن يوسف بن يزيد بن إبراهيم الأموي مولاهم (3).
# PageV01P153
# 170 - (خ) أحمد بن يعقوب أبو يعقوب، ويقال: أبو عبد
~~الله المسعودي.
# قال ابن حبان حين ذكره في كتاب (الثقات) (1): روى عنه الكوفيون.
# وقال أبو الحسن العجلي: كوفي ثقة.
# وقال أبو عبد الله الحاكم في (كتاب المدخل) (2): كوفي قديم، جليل مسند.
# وذكر بعض من ألف على التراجم من المتأخرين (3) أنه مات سنة بعض عشرة
~~ومائتين.
# وقال صاحب (الزهرة): قديم الأحاديث، جليل القدر، قديم المسند، روى عنه -
~~يعني البخاري - خمسة أحاديث..
# وقال ابن خلفون: هو ثقة.
# 171 - (م د س ق) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، عرف بحمدان أبو الحسن
~~السملي.
# روى عنه: أحمد بن محمد بن حامد الطوسي، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبدوس بن
~~أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد النيسابوري، وعبد الله بن سليمان بن الأشعث
~~السجستاني.
# ذكره الشيرازي (4) في كتاب (الألقاب).
# PageV01P154
# وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر (1): أحمد الثقات
~~الأثبات، رحل في طلب الحديث، وسمع بالشام والعراق وخراسان واليمن.
# وقال إسماعيل بن نجيد: كانت أم أبيه أزدية، فعرف بذلك.
# وقال أبو عبد الله بن البيع في (تاريخ نيسابور): هو من خواص يحيى بن يحيى
~~ومن المصاهرين له على أقاربه، ويقال: على ابنته، وكان يقول: لست سليما أنا
~~أزدي.
# روى عنه: عبد الرحمن بن علقمة، وعيسى بن جعفر القاضي - رحمه الله تعالى، ms103
~~وعمر بن يونس اليمامي، وعمر بن يزيد اليمامي، وعلي بن المديني، وعبد الرحمن
~~بن عمار المطوعي.
# وقال أبو العباس الأصم: سمعت منه قبل خروجه إلى مصر، روى عنه:
# العباس بن الفضل المحمد آبادي، ومحمد بن علي بن عمر المذكر، وأحمد بن علي
~~المقري، وإبراهيم بن علي الذهلي.
# وقال النسائي: في (أسماء شيوخه): نيسابوري صالح.
# وفي كتاب (الزهرة): روي عنه مسلم خمسة عشر حديثا.
# وذكر البستي في (كتاب الثقات) (2)، بعد تخريج حديثه في صحيحه.
# وكذلك ابن خزيمة والحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني.
# وقال مسلمة الأندلسي في كتاب (الصلة): لا بأس به.
# وقال الجياني (3): كتب عنه مسلم، وكتب إلى أبي زرعة وأبي حاتم بجزء من
~~حديثه.
# PageV01P155
# وقال الشرقي، فيما ذكره ابن عدي، وقيل له: لم لا ترحل
~~إلى العراق؟: ما أصنع بالعراق وعندنا من بنادرة الحديث محمد بن يحيى، وأبو
~~الأزهر، وأحمد بن يونس، فاستغنينا بهم عن العراق. PageV01P156
# من اسمه أبان 172 - (ت) أبان بن إسحاق المدني.
# كذا ذكره الصريفيني.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1).
# وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي: متروك، وخرج الحاكم حديثه في
~~(مستدركه).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة (2) (ق 26 / ب).
# 173 - (م 4) أبان بن تغلب أبو سعد الربعي النحوي.
# خرج ابن حبان حديثه في (صحيحه) بعد ذكره إياه في كتاب (الثقات) (3).
# ولما خرج الحاكم حديثه في (مستدركه) قال: كان قاص الشيعة، وهو ثقة، وذكره
~~في كتاب (علوم الحديث) في جملة الثقات أيضا.
# PageV01P157
# وقال ابن عدي (1): وقول الجوزجاني فيه: إنه كان يغلو
~~في التشيع، لم يرد به ضعفا في الرواية.
# وقال أبو نعيم الفضل بن دكين في (تاريخه) رواية ابن عقدة: مات، سنة
~~أربعين ورأيته وكان غاية من الغايات.
# وقال ابن قانع: له مقالة ردية.
# ونسبه الرشاطي: عربانيا، وقال: جاهد: ليست بالألف والنون ليفرق بين
~~العربي اللهجة والعربي النسب، وقال أحمد ابن سيار المروزي عن عبيد الله ابن
~~يحيى بن بكير: مات سنة إحدى وأربعين.
# وفى (كتاب) ابن حبان: ختم القرآن على الأعمش.
# وقال أبو ms104 جعفر العقيلي في كتاب (الجرح والتعديل): سمعت أبا عبد الله يذكر
~~عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه غلا في التشيع، وكان ينال من عثمان رضي
~~الله عنه.
# وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي: توفي في خلافة أبي جعفر، وعيسى ابن موسى
~~وال على الكوفة، وكان ثقة.
# وذكر الحافظ أبو حفص بن شاهين في (جملة الثقات) (2) تأليفه.
# ولما ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب جمع فيه (مسنده): قال ابن
~~عجلان ثنا أبان بن تغلب -، رجل من أهل العراق نم النساك - ثقة دل شعبة على
~~الحديث وحمله إليه وأفاده، قال أبو نعيم: ومدحه سفيان ابن عيينة بالفصاحة
~~والبيان.
# وقال ابن أبي حاتم: ثنا محمد بن سعيد سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن
# PageV01P158
# بشير بن سليمان يذكر عن أبان بن تغلب صحة حديث وأدب
~~وعقل.
# وقال الأزدي: زائغ مذموم المذهب، كان غاليا في التشيع، وما أعلم به في
~~الحديث بأسا.
# وفي كتاب ابن خلفون: عن عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن أبيه قال:
# مررت مع عمرو بن قيس بأبان بن تغلب فسلمنا عليه فرد ردا ضعيفا، فقال لي
~~عمرو: إن في قلوبهم لغلا على المؤمن، ولو صلح لنا أن لا نسلم عليهم ما
~~سلمنا عليهم، قال عبد الرحمن: كان به غلو في التشيع.
# قال ابن خلفون: تكلم في مذهبه، وهو ثقة.
# وقال يزيد بن هارون: لم يكن أهلا للأخذ عنه. وقال المزي:
# 174 - أبان بن سلمان عن النبي * * * * *. مرسلا في المناسك.
# كذا وقع في بعض الأصول من (مراسيل أبي داود) وهو خطأ.
# وفي بعضها (زبان) هو الصواب كذا قاله، ولم يستدل (1) على قوله كعادة
~~الناس، وفي الذي قاله نظر، وذلك إن الأصل الذي قال فيه (زبان) يعارض بالأصل
~~الذي فيه (أبان) فتهاتر الأصلان (2)، فلم يبق إلا الاستدلال من خارج على
~~صحة أحد الأصلين فوجدنا أبا عبد الله بن البيع ذكره في (مستدركه) وسماه
~~أبان، وقال: كان من عباد الله الصالحين يتكلم بالحكمة (3)، وصحح
# PageV01P159
# إسناد حديثه، وكذا ذكره غير واحد من ms105 العلماء منه: ابن
~~خلفون، وأبو إسحاق الصريفيني، والله تعالى أعلم.
# 175 - (خت 4) أبان بن صالح بن عمير القرشي مولاهم، أبو بكر، أصله من
~~المدينة.
# فيما ذكره البخاري (1)، وقال محمد بن سعد: توفي وهو ابن خمس وستين (2)
~~سنة.
# وقال يعقوب بن سفيان: خمس وخمسين (3).
# وقال محمد بن حبان البستي في (كتاب الثقات) (4): يعتبر حديثه من غير
~~رواية (ق 27 / أ) درست بن زياد وأضرابه من الضعفاء عنه، ثم خرج حديثه في
~~(صحيحه) (عن مجاهد عن جابر: (نهي عن استقبال القبلة)، وكناه أبا محمد) (5)
~~وكذلك أستاذه إمام الأئمة، والحاكم، وزعم أنه صحيح على شرط مسلم، وليس
~~كذلك، لأن مسلما لم يخرج لأبان شيئا، والحافظ أبو علي الطوسي.
# وقال ابن عبد البر في (التمهيد): حديث جابر ليس صحيحا فيعرج عليه، لأن
~~أبان بن صالح - راويه - ضعيف.
# PageV01P160
# وقال الحافظ أبو محمد بن حزم في كتاب (المحلى) تأليفه،
~~وذكر حديثه هذا:
# أبان ليس بالمشهور (1).
# وقال مسلمة: ثقة.
# 176 - (بخ م س ق) أبان بن صمعة.
# قيل إنه والد عتبة الغلام.
# ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال عبد الله بن أحمد (3): قلت لأبي: أليس قد اختلط؟ قال: نعم.
# وفي رواية أبي داود (4) عنه: أنكر في آخر أمره، وفي موضع آخر حكاه الآجري
~~عن أبي داود نفسه.
# وجزم ابن خلفون، وابن الجزري، وغيرهما بأنه والد عتبة الغلام.
# وقال العجلي (5) والنسائي: ثقة.
# وقال أبو حاتم الرازي (6): صدوق.
# وقال أبو جعفر العقيلي (7): اختلط وتغير بأخرة.
# PageV01P161
# وذكره أبو حفص البغدادي في (جملة الثقات).
# وقال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): ليس به بأس، إلا أنه كان اختلط.
# وقال الحربي: اختلط آخر زمانه.
# 177 - (د) أبان بن طارق.
# رأيت في كتاب الصريفيني أنه كان يمشي في السكك يلعب به الصبيان.
# ذكره أبو حاتم البستي في كتاب (الثقات) (1).
# 178 - (د ت س ق) أبان بن عبد الله بن أبي حازم صخر بن العيلة، وقيل:
# ابن أبي حازم بن صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو ms106 بن عامر ابن
~~علي بن أسلم بن أحمس.
# قال ابن سعد (2).
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في (صحيحهما).
# وذكره ابن خلفون في كتاب (الثقات)، وقال: أبان بن أبي حازم، وقيل: أبان
~~ابن عبد الله بن أبي حازم، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين.
# وقال ابن سعد في كتاب (الطبقات): توفي بالكوفة في خلافة أبي جعفر.
# PageV01P162
# وقال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
~~أبان بن عبد الله البجلي ثقة، أو كلمة نحوها.
# وقال أحمد بن صالح العجلي (1): كوفي ثقة، وقال ابن نمير: هو ثقة.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): ليس بالقوي.
# وذكره (العقيلي): في (جملة الضعفاء) (2)، وابن شاهين في (الثقات) (3).
# 179 - (بخ م 4) أبان بن عثمان بن عفان.
# ذكر المزي أن ابن سعد (4) قال: توفي في خالفة يزيد بن عبد الملك. وقال
~~خليفة بن خياط (5): توفي سنة خمس ومائة، كذا قال.
# وفيه نظر، وذلك أن خليفة لم يقل هذا إنما ذكر أن يزيد توفي سنة خمس
~~ومائة، ثم شرع يعدد عماله وأسبابه، ثم قال: وفي ولاية يزيد بن عبد الملك
~~مات أبان بن عثمان ولم يذكر لموته تحديدا.
# وهذه النسخة التي عندي من (تاريخ) خليفة بن خياط ليس لها نظير في
# PageV01P163
# الدنيا، لأنها بخط ابن الحذاء، وقد قرأها وقابلها على
~~أشياخه، والله تعالى أعلم.
# ولعل، والله أعلم، الموقع له أولا ابن عساكر الذي قلده في النقل أن خليفة
~~ذكر سنة خمس ومائة ترجمة، ثم ذكر وفاة يزيد وأسبابه كما أخبرتك أولا، فظن
~~أن كل ما ذكر في تلك الترجمة يدخل في سنة خمس المترجم بها قبل، وذلك ليس
~~بشئ لما قررناه (1) (ق 27 / ب)، ولهذا إنك لا تجد أحدا من القدماء يذكر
~~وفاته إلا كما ذكرها ابن سعد، ثم ابن عساكر استدرك بنفسه على نفسه بعد
~~وذكره على الصواب كما ذكرناه قبل من عند خليفة.
# PageV01P164
# وذكر أيضا عن البخاري قال: قال خالد بن مخلد: حدثني
~~الحكم بن الصلت المؤذن ثنا أبو الزناد قال: ms107 مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك
~~(1) بن مروان.
# وفي تاريخ البخاري (الأوسط) (2): مات قبل السائب بن يزيد.
# وذكره ابن حزم في الطبقة الأولى من قراء أهل المدينة على ساكنها أفضل
~~صلاة وسلام.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات) (3) لما ذكره بعد تخرج حديثه في (صحيحه):
~~مات في ولاية يزيد، وأمه أم النجوم بنت جندب.
# وقال ابن أبي خيثمة عن أبي مصعب كان أبان فقيها وولي إمرة المدينة.
# وفي تاريخ البخاري (4) عن مالك: كان قد علم أشياء من قضاء أبيه، وكان
# PageV01P165
# يعلم عبد الله بن أبي بكر.
# وقال أبو جعفر محمد بن الحسين: سألت يحيى بن معين فقلت له: أبان ابن
~~عثمان ثبت في أبيه؟ قال: نعم (1).
# وقال ابن خلفون: كان من فقهاء المدينة ومعدودا في أصحاب زيد بن ثابت رضي
~~الله عنهما.
# وفي كتاب (التعريف بصحيح التاريخ) لأبي جعفر بن أبي خالد: توفي سنة
~~اثنتين ومائة بالمدينة.
# وقال الجاحظ في كتاب (البرصان) تأليفه: كان به مع الحول عرج.
# وفي (نسب قريش) للزبير: كان فقيها وروى عنه الحديث وله عقب.
# وقال ابن عساكر: ولي المدينة (لعبد الملك) وولي إمرة الموسم وشهد الجمل.
# وفي (الطبقات) (2): عن سليمان بن عبد الرحمن بن حبان قال: أدركت بالمدينة
~~رجالا من أبنا المهاجرين يفتون، منهم أبان.
# PageV01P166
# فأعلم الناس بقولهم العشرة: سعيد: وأبان، وذكر آخرين.
# وفي (تاريخ العجلي) (1): هو من كبار التابعين.
# وقال الواقدي: كان يخضب مواضع الوضح من بدنه إلا وجهه، وكان بين عينيه
~~أثر السجود، وتولى المدينة سبع سنين، وكان يقول الشعر، وهو القائل لما خطب
~~إلى معاوية:
# لي اثنتان الواحدة عند أخيك عمرو والأخرى عند ابن عامر تربص بهند أن يموت
~~ابن عامر ورملة يوما أن يطلقها عمرو فإن صدقت منيتي كنت مالكا لأحديهما إن
~~طالب بي فيهما العمر وقال المنتجالي: كان فقيها، وذكره المرزباني في كتاب
~~(المنحرفين عن علي).
# وللكوفيين شيخ آخر يقال له:
# - أبان بن عثمان الأحمر.
# يروي عن أبان بن تغلب، قال ابن حبان في كتاب (الثقات) (2): يخطئ ويهم.
~~ذكرناه ms108 للتمييز.
# 180 - (د) أبان بن أبي عياش قيس.
# كذا ذكره البخاري في (تاريخه الأوسط) (3).
# وذكر أبو محمد الفاكهي في (الثاني من حديثه): عن يحيى بن أبي مسرة أنه
~~سمع يعقوب بن إسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول: مات أبان بن أبي عياش في أول
~~رجب سنة ثمان وثلاثين ومائة.
# PageV01P167
# وكذا ذكره القراب في (تاريخه) لم يذكر الشهر.
# وذكر المزي أن ابن أبي خيثمة قال عن يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ، والذي
~~رأيت في تاريخه: ليس بثقة.
# وقال أبو عبد الله الحاكم في (تاريخ نيسابور)، وصالح بن محمد جزرة:
# ضعيف، أبو بكر (1) بن عياش ليس حديثه بشئ.
# وقال الجوزجاني: ساقط، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت ابن المديني
~~- يعني عنه - فقال: كان ضعيفا ضعيفا عندنا.
# وقال الساجي في كتاب (الجرح والتعديل) (ق 28 / أ) تأليفه: كان رجلا صالحا
~~سخيا كريما، فيه غفلة، يهم في الحديث ويخطئ فيه، روى عنه الناس، ترك حديثه
~~لغفلة كانت فيه لم يحدث عنه شعبة، ولا عبد الرحمن، ولا يحيى، وقيل لشعبة:
~~ما تقول في يونس عن الحسن؟ قال: سمن وعسل، قيل فعون عن الحسن؟، قال: خل
~~وزيت، قيل فأبان قال: إن تركتني وإلا تقيأت، وفي رواية: بول حمار منتن.
# وقال الأنصاري: قال لي سلام بن أبي مطيع: لا تحدث عن أبان شيئا.
# وقال الحسن بن أبي الحسن لناس: من أين أنتم؟ قالوا: من عند القيس. قال:
# فأين أنتم عن أحمر بن عبد القيس أبان بن أبي عياش؟.
# قال أبو يحيى: وأبان ليس بحجة في الأحكام والفروج، يحتمل الرواية عنه في
~~الزهد والرقائق.
# وقال يحيى بن معين: من روى عنه بعد استكماله ثلاثا وستين سنة فقد روى عن
~~الموتى.
# وقال العقيلي: قال شعبة ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن
~~عياش يكذب، وقال أيضا: لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول: حدثني
~~أبان.
# وقال يزيد بن زريع: تركته لأنه روى عن أنس حديثا واحدا فقلت له عن
# PageV01P168
# النبي * * * * *؟ فقال: ms109 وهل يروي أنس عن غير النبي * *
~~* * *؟!
# وقال ابن سعد: مصري متروك الحديث.
# وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في (باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع
~~أصحابنا يضعفونهم).
# وذكره البرقي في (طبقة من ترك حديثه)، وابن شاهين في كتاب (الضعفاء
~~والكذابين)، وقال في كتاب (المختلف فيهم): قد روى عنه نبلاء الرجال فما
~~نفعه ذلك ولا يعمل على شئ من روايته إلا ما وافقه عليه غيره، وما انفرد به
~~من حديث فليس عليه عمل، وذكر عن شعبة أنه قال: لولا الحياء ما صليت عليه
~~وضرب أحمد بن حنبل على حديثه.
# وفي (إيضاح الإشكال) لابن سعيد حافظ مصر: قال البزار: إني لأستحي من الله
~~عز وجل أن أقول إن أبان بن أبي عياش وصالحا المري كذابان، قال عبد الغني:
~~وهو أبان بن فيروز، وهو أبو الأغر الذي يروي عنه الثوري.
# وقال ابن الجارود في كتاب (الضعفاء)، والجوزقاني في كتاب (الموضوعات):
# متروك.
# وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: حدثني سويد بن سعيد قال: سمعت أنا وحمزة
~~الزيات من أبان سماعا كثيرا فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي * * * * *
~~فعرض عليه ما سمعنا فلم يعرف منها إلا شيئا يسيرا، فتركنا الحديث عنه.
# وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: ابن أبي عياش يكتب حديثه؟ قال:
# لا يكتب حديثه.
# وقال الخليلي في كتاب (الإرشاد): قال أحمد ليحيى وهو بصنعاء، ويحيى يكتب
~~عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان بن أبي عياش: تكتب نسخة أبان وأنت تعلم أنه
~~كذاب يضع الحديث؟ فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبه حتى لو جاء كذاب
~~يرويه عن معمر عن ثابت عن أنس أقول: له كذبت PageV01P169
# ليس هذا من حديث ثابت إنما هو من حديث أبان.
# وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى بن سعيد
~~وعبد الرحمن.
# وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب (الجرح والتعديل): متروك، وكان أبو
~~عوانة يقول لا أستحل أن أروي عنه شيئا، أتيته بكتاب فيه حديث من حديثه وفي
~~أسفل الكتاب حديث ms110 رجل من أهل واسط فقرأه علي أجمع.
# وفي كتاب (ابن عدي): جاء حفص (ق 28 / ب) أبو أحمد إلى إبراهيم ابن طهمان
~~أن يخرج له شيئا فأخرج له حديث أبان فقال له: أبان ضعيف فقال له إبراهيم:
~~تراه أضعف منك.
# 181 - (خ م د ت س) أبان بن يزيد العطار أبو يزيد:
# قال أبو حاتم الرازي: هو أحب إلي من شيبان ومن أبي بلال، وفي يحيي بن أبي
~~كثير أحب إلي من همام (1).
# وفي (الكامل) للجرجاني: قال ابن المديني سمت يحيى بن سعيد يقول: لا أروي
~~عن أبان بن يزيد (2). سمعت عمران بن موسى يقول: كان عبد المؤمن ابن عيسى
~~معنا بالبصرة عند هدبة فإذا حدث هدبة عن حماد بن سلمة وهمام
# PageV01P170
# ومهدي وجرير بن حازم وغيرهم من شيوخه يكون عبد المؤمن
~~(ساكتا لا ينطق فإذا قال: ثنا أبان بن يزيد يصيح عبد المؤمن لبيك (1)).
# قال أبو أحمد بن عدي: وأبان بن يزيد له روايات، وهو حسن الحديث متماسك
~~يكتب حديثه، وله أحاديث صالحة عن قتادة وغيره وعامتها مستقيمة، وأرجو أنه
~~من أهل الصدق.
# وقال ابن أبي شيبة (2): سألت عليا - يعني ابن المديني - عن العطار، فقال:
# كان عندنا ثقة.
# وقال العجلي (3): بصري ثقة، وكان يرى القدر، ولا يتكلم به، وفي موضع آخر:
~~ليس بالقوي.
# وذكره ابن شاهين في جملة (الثقات)، وكذلك ابن حبان (4)، ثم خرج هو وابن
~~خزيمة والحاكم وأبو عوانة حديثه في صحيحهم.
# وذكره الفسوي في باب: (من يرغب عن الرواية عنه، وسمعت أصحابنا يضعفونهم).
# وذكره الحاكم فيمن تفرد به مسلم، وقال أبو إسحاق الصريفيني: روى له
~~البخاري تعليقا، وكذا قاله غيره.
# وأما الكلاباذي والباجي فلم يذكراه جملة، وأما أبو إسحاق الحبال فعلم له
~~علامة مسلم.
# والذي رأيت في (باب هجرة النبي * * * * * وأصحابه إلى المدينة) من (كتاب
~~البخاري) (5): قال: وقال أبان بن يزيد ثنا هشام عن أبيه فذكر حديثا.
# PageV01P171
# وفي أول (الحج) (1): وقال أبان ثنا مالك بن زيد عن
~~القاسم عن عائشة أن النبي * * * * * بعث معها أخاها عبد الرحمن ms111 فأعمرها من
~~التنعيم.
# وقال في (المزارعة) (2) حديث (لا يغرس مسلم غرسا): وقال لنا مسلم: ثنا
~~أبان فذكره.
# وهو يشبه أن لا يكون معلقا وهو إلى الاحتجاج به أقرب من غيره، والله
~~أعلم.
# وقال ابن خلفون في (كتابه المعلم) و (المنتقى): خرج له البخاري استشهادا
~~وهو ثقة، قاله ابن نمير وعمرو بن علي الصيرفي وغيرهما.
# وقال الحافظ أبو بكر البرديجي (3): وهمام عندي صدوق يكتب حديثه ولا يحتج
~~به، وأبان العطار أمثل منه، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: هو أثبت من
~~عمران القطان (4).
# PageV01P172
# من اسمه إبراهيم 182 - (بخ ت) إبراهيم بن أدهم الزاهد.
# في تاريخ القراب الحافظ: قيل إن إبراهيم بن أدهم توفي سنة ست وستين.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1) وقال: كان صابرا على الجهد الجهيد
~~والفقر الشديد والورع الدائم والسخاء الوافر.
# وفي كتاب (الصيرفيني): قال القاسم بن عبد السلام: توفي بصور، ورأيت قبره
~~بها.
# وقال إسماعيل بن الفضل البستي: توفي ببلاد الروم (2).
# وفي كتاب المنتجالي: لم يتزوج قط. قال: وكان أبي يبعثني في طلب الحديث (ق
~~29 / أ) ويقول: أي بني كلما حفظت حديثا أعطيتك درهما. انتهى كلامه.
# وفيه نظر، لما ذكره أبو الفرج بأن له ولد وله ثروة فلم يتعرف به إبراهيم،
~~واختفى لما سئل عنه، أو يحمل قوله على أنه بعد الزهد لم يتزوج وهذا جيد.
# قال المنتجالي: وكان يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن أدهم عابد ثقة.
# وقال ابن المبارك: خرجت أنا وابن أدهم ونحو من ستين فتى من خراسان نطلب
~~العلم ما بقي أحد منهم غيري.
# PageV01P173
# وعن ابن وضاح: لما حملت أم إبراهيم به دعا أبو القراء
~~وعمل لهم طعاما فلما فرغوا من أكله قال لهم هبوا لي دعوة أن يرزقني الله
~~ولدا صالحا فإن امرأتي حبلى، فدعوا له فكان إبراهيم يقول أنا مولى العباد.
~~ولما كان في اليوم الذي توفي فيه في البحر للغزو قال: أني لأحس فرحا أبي لا
~~ينظره ثم مات من يومه رحمه الله تعالى.
# وقال ابن نمير والعجلي: ms112 كان عابدا ثقة.
# وقال البخاري في (التاريخ الكبير) (1): حديثه مرسل.
# وقال أبو عبد الرحمن في كتابه (التمييز): ثقة (2). والذي نقله المزي عنه:
~~ثقة مأمون. لم أره وفي (تاريخ سمرقند) للحافظ أبي سعد الإدريسي
~~الإستراباذي:
# روى عن: هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، ومسلم الأعور، وروى عن أبيه
~~نسخة كبيرة تزيد على عشرين حديثا من المسند والمقطوع من وجه لا يعتمد
~~عليها، ويقال إن رواياته أكثرها مراسيل.
# روى عنه: سلم بن سلام البلخي، وعثمان بن عمارة، والمكي بن إبراهيم، وعبد
~~الله بن يزيد المقرئ، وطالوت أبو يحيى، وحرب البلخي، وكادح بن جعفر، وعلي
~~بن بكار، وسعيد بن حرب.
# وكان فاضلا خيرا عابدا زاهدا يضرب به المثل في الزهد والعبادة، مات وهو
~~شاب، وما أقرب سنه من سن ابن المبارك، إلا أنه تقادم موته وعمر ابن
~~المبارك، وكان مولده بمكة، وكان أبوه رجلا صالحا فطاف به على الفقراء يدعون
~~له.
# PageV01P174
# وهذا أشبه من قول المزي: فطافت به أمه، لأن أرباب
~~البيوت لا يتبذلون هذا التبذل.
# قال الإدريسي: وعندنا له من الحكايات أكثر من جزأين تركناها كراهة
~~التطويل، انتهى كلامه.
# ولو أردنا أن نذكر من أخباره وكلامه وأخبار غيره من المشاهير لكل واحد
~~جزءا لفعلنا، ولكن ما نذكر إلا ما كان متعلقا بتعديل أو جرح على ما أصلناه
~~في أول الكتاب.
# وفي قول المزي: قال البخاري: مات سنة إحدى وستين. نظر، لأني لم أر لوفاته
~~ذكرا في تواريخ البخاري الثلاثة، ولا أعلم له شيئا يذكره فيه وفاة ومولد
~~إلا فيها، وأيضا فالمزي إنما نقله عن ابن عساكر وابن عساكر نقله من كتابه
~~على ظهر جزء ولم يقل بخط من ذاك ولا من قاله عن البخاري فرجع الأمر إلى غير
~~تحقيق (1)، والتحقيق ما أنبأتك به.
# وفي كتاب (ابن عساكر) في خلال ترجمته روى عنه جماعة فلذلك أغفلهم المزي
~~لكونهم في غير مظنهم، منهم:
# عبد الله بن الفرج القنطري العابد، وأحمد بن عبد الله صاحبه، وأحمد بن
~~خضرويه، وسلام بن سليم، وبشر بن المنذر، ms113 ويحيى بن يمان، وأبو عثمان الأسود
~~رفيقه أربع عشرة سنة، وأبو الوليد صاحبه، وأبو عيسى النخعي
# PageV01P175
# حواري ابن حواري، وعمرو بن عمرو (ق 29 / ب) وأبو حفص
~~العسقلاني الحنفي، وإبراهيم السائح، وعطاء بن مسلم، وأبو شعيب، وأبو عصام
~~رواد، وأحمد بن إبراهيم بن آدم أبو عمير بن عبد الباقي صاحب إذنه، وعبد
~~الجبار بن كليب، وموسى بن طريف، ويزيد بن قيس، وأبو إبراهيم بن اليماني،
~~وحذيفة المرعشي، وإبراهيم بن متويه الأصبهاني، وأبو عقبة الخواص، وأبو عبد
~~الله القلانسي، وعمرو بن المنهال المقدسي، وأبو عبد الله الجوزجاني رفيق
~~إبراهيم ابن أدهم.
# وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس.
# 183 - (مق د ت) إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق بن عيسى الطالقاني.
# كذا ذكره المزي، وقبله أبو عبد الله البخاري (1)، ورد ذلك عليه أبو زرعة
~~الرازي في كتاب (أوهام البخاري في التاريخ) (2)، يقال إنما هو إبراهيم بن
~~عيسى، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو إبراهيم بن إسحاق بن عيسى أصاب
~~البخاري.
# ولما ذكره البستي في كتاب (الثقات) (3) قال: يخطئ ويخالف، وهو راوية ابن
~~المبارك.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير): كان حيا سنة أربع عشرة ومائتين، روى عنه
~~يحيى بن عاصم السكري ذكره الغنجار في (تاريخ بخارى) تأليفه.
# وفي (تاريخ سمرقند) للإدريسي: كان على مظالم سمرقند، وخرج إلى الشاش
~~وأقام بها أيام كثيرة.
# PageV01P176
# يروي عن: سعيد بن محمد الثقفي الوراق، وعمرو بن هارون،
~~ومبارك ابن سعيد، والهياج بن بسطام الهروي، وكنانة بن جبلة الهروي.
# وروى عنه: أحمد بن نصر العتكي، وجابر بن مقاتل بن حكيم السمرقنديين،
~~والنضر بن سلمة المروزي، ومحمد بن عيسى الدامغاني، وسعيد ابن يعقوب
~~الطالقاني، وعبد الله بن أبي عرابة الشاشي، وجابر بن مقاتل الأزدي، وأبو
~~إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحافظ الإشتيخني (1)، وأبو إسحاق إبراهيم ابن أبي
~~بكر المرابطي، ومحمد بن علي بن الحسين بن شقيق، ومحمد ابن عبدة.
# وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي، في قصة غزوة غزاها نوح بن أسد ابن
~~سامان إلى الشاش وكان في ذلك ms114 الجند علماء معروفون بالعبادة والعلم مثل:
# زكريا الورغيري، وأبى أحمد الزاهد وأبي إسحاق الطالقاني.
# وثنا محمد بن الحسين الحاكم المروذي، ثنا عبد الله بن محمود قال: وجدت أن
~~أبا إسحاق الطالقاني كتب وألف كتب لم يتابعه فيها كبير أحد مثل كتاب
~~(الرؤيا والتعبير)، وغير ذلك، وروى عن ابن المبارك أحاديث غرائب، وكان يكون
~~بمرو وبنحوه ذكره الحاكم في (تاريخ نيسابور)، زاد: روى عنه أيضا:
# الحسن بن هارون النيسابوري، وأحمد بن سعيد بن صخر الدارمي.
# وفي (مشيخة البغوي) للحافظ أبي محمد بن الأخضر: روى عن قيس ابن الربيع،
~~روى عنه: البغوي، وموسى بن إسحاق، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة. ومات
~~بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين.
# وقال الإدريسي - رحمه الله تعالى -: وكان يقول احتلمت وأنا ابن ثلاث
~~عشرة.
# PageV01P177
# وقال عبد الله بن يزيد المقرئ: لا أعلم بخراسان عالما
~~إلا أبا إسحاق الطالقاني.
# وفي كتاب ابن خلفون: كان ثقة.
# وفي قول المزي: قال أبو حاتم صدوق. نظر، لأني لم أر ذلك في كتاب ابنه
~~(الجرح والتعديل)، ولا (تاريخ) الذي رواه الكناني عنه فينظر. والله أعلم.
# (ق 30 / أ).
# 184 - (قد ق) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيب (1) الأشهلي:
# قال العجلي (2): حجازي ثقة، وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي في (تاريخه):
~~شيخ مدني، صالح، له فضل، ولا أحسبه حافظا.
# وقال أبو داود عن ابن معين: ضعيف.
# وقال أبو عيسى بن سورة، وأبو علي الطوسي في كتاب (الأحكام) تأليفه:
# ضعفه بعض أهل العلم.
# وقال الحافظ أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي في كتاب (التعديل والتجريح):
~~في حديثه لين.
# وفي كتاب ابن الجارود: منكر الحديث.
# وقال أبو أحمد الحاكم: (3) حديثه ليس بالقائم.
# وقال البخاري (4): يروي مناكير.
# PageV01P178
# وفي (كتاب أبي الفرج ابن الجوزي) (1): قال الدارقطني:
~~ليس بالقوي في الحديث.
# وفي كتاب (التعريف بصحيح التاريخ) لابن أبي خالد: كان مصليا عابدا.
# ولما ذكر ابن عدي له أحاديث قال: لم أجد له أوحش من هذه الأحاديث.
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في (صحيحيهما).
# وفي كتاب (الصريفيني): روي عنه خالد بن ms115 مخلد وابن مهدي.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (2): ثنا ابن أبي أويس قال سمعت إبراهيم مولى
~~بني عبد الأشهل سنة ستين ومائة.
# وذكره في (الأوسط) (3) في: فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائة.
# وقال الطحاوي في (المشكل): متروك الحديث (4).
# PageV01P179
# 185 - (د) إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي
~~محذورة:
# قال البرقي في كتاب (التاريخ الكبير): وسئل يحيى بن معين عن نبي أبي
~~محذورة الذين يروون حديث الأذان عن أبيهم عن جدهم؟ فقال: قد أدركت أنا
~~أحدهم، وأراه إبراهيم ولم أسمع منه، وكان أضعفهم.
# زاد عنه أبو العرب القيرواني الحافظ: وكانوا ضعفاء (1).
# 186 - (خت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع:
# خرج ابن البيع حديثه في (مستدركه).
# وقال البخاري في (التاريخ الكبير (2): يروي عنه، وهو كثير الوهم عن
# PageV01P180
# الزهري، وقال وكيع: عن إبراهيم عن عمرو بن دينار، عن
~~أبي هريرة - يرفعه -: (الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها). قال أبو عبد الله:
~~فيه نظر في إسناده (1).
# وقال في كتاب (الضعفاء) (2): يروي عنه وهو كثير الوهم عن الزهري وعمرو بن
~~دينار يكتب حديثه.
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
# وقال الساجي، فيما ذكره ابن حزم: منكر الحديث. ويشبه أن يكون وهما، والذي
~~في كتاب (الجرح والتعديل) للساجي: ضعيف، وإسماعيل أبوه ضعيف، عنده مناكير،
~~روى أبو نعيم نسخة لا يتابع على بعضها.
# وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن خلف المعروف بابن المواق في
~~كتابه (بغية (3) النقاد): لا يحتج به.
# وذكره ابن الجارود وأبو العرب في (جملة الضعفاء).
# وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ضعيف متروك الحديث سمعت يحيى
~~يقوله..
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): كان شديد الصمم، وكان يجلس إلى جنب
~~الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد.
# PageV01P181
# وقال أبو أحمد الجرجاني: ولإبراهيم هذا أحاديث غير هذا
~~اقتصرت منه على ما ذكرت، وهو قريب من إبراهيم بن الفضل المدني.
# 187 - (ت) إبراهيم بن إسماعيل بن يحيي بن سلمة بن كهيل الكوفي.
# روى الحاكم في (مستدركه) ms116 عن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله ابن
~~سليمان عنه وقال: كان صالح الحديث. (ق 30 / ب) وابن خزيمة في (صحيحه) عنه.
# ولما ذكره البستي في (جملة الثقات) (1) قال: كان راويا لأبيه، وفي روايته
~~عن أبيه بعض النكارة.
# 188 - (د ق) إبراهيم بن إسماعيل السلمي، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم
~~الشيباني حجازي.
# روى عن: ابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وامرأة رافع.
# روى عنه: حجاج، وعباس بن عبد الله، وعمرو بن دينار، ويعقوب بن خالد.
# قال أبو حاتم: مجهول (2).
# روى له أبو داود وابن ماجة حديثه عن أبي هريرة (يتقدم أو يتأخر).
# كذا جعلهما المزي واحدا، والذي يظهر من كلام العلماء التفرقة بينهما (3)،
~~فأما العلامة أحمد بن أبي خيثمة فذكره فيمن روى عن أبي هريرة ممن اسمه
~~إبراهيم، وكذا سماه الإمام أحمد حين روى حديثه في (مسنده)، وأبو حاتم
# PageV01P182
# الرازي وقال فيه مجهول، وقال: إسماعيل بن إبراهيم
~~الشيباني روى عن ابن عباس وامرأة رافع، وروى عنه عمرو بن دينار (1)، وقال
~~أبو زرعة: مكي ثقة.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات): إبراهيم بن إسماعيل شيخ يروي عن أبي
~~هريرة وعائشة روى عنه الحجاج بن عبيد، وإسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال
~~الشيباني حجازي يروي عن ابن عباس روي عنه عمرو بن دينار ويعقوب بن خالد (2)
~~هكذا كما ترى فرق بينهما، وجمع المزي بينهما يحتاج إلى دليل واضح.
# ولعل قائلا يقول: يشبه أن يكون معتمده ما ذكره البخاري، فيجاب بأن
~~البخاري ذكر في (تاريخه) (3): إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني
~~حجازي، ثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد عن
~~إسماعيل أنه رأى ابن عباس توضأ مرة مرة، وسمع امرأة رافع.
# PageV01P183
# روى عنه عمرو بن دينار حدثني عبيد ثنا يونس بن بكير
~~سمع ابن إسحاق عن عباس بن عبد الله عن إسماعيل بن إبراهيم وكان خيارا.
# ثنا إسحاق عن جرير عن ليث عن حجاج عن إسماعيل بن إبراهيم أو إبراهيم ابن
~~إسماعيل السلمي عن عائشة صليت ms117 الجمعة، وقال عبد الوارث عن إسماعيل بن
~~إبراهيم.
# وقال عبيد الله: ثنا شيبان عن ليث عن حجاج بن أبي عبد الله عن إبراهيم
~~ابن إسماعيل السلمي وكان خلف على امرأة رافع عن أبي هريرة عن النبي * * * *
~~* (إذا صلي فليتقدم أو ليتأخر).
# وقال حماد عن ليث عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة عن
~~النبي * * * * *.
# وقال همام ثنا ليث عن أبي حمزة حدث به عن أبي جعفر الرازي عن ليث عن حجاج
~~بن يسار عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة عن النبي * * * * * (إذا صلى
~~فليتقدم).
# قال أبو عبد الله: ولم يثبت هذا الحديث. انتهى.
# فهذا كما ترى يستلوح (1) منه التفرقة، وأما الخلاف على ليث فإنما هو في
~~الواسطة بينه وبين إبراهيم لا في إبراهيم نفسه بل الروايات كلها عن ليث
~~مصرحة بتسميته إبراهيم حاشى ما وقع في بعض النسخ من) (2) كتاب
# PageV01P184
# (الثقات) (1) ثنا ابن قتيبة ثنا ابن أبي السري ثنا
~~معتمر ثنا ليث عن أبي حجاج عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة. فذكر حديث
~~المتقدم أو المتأخر.
# وفي قول (ق 31 / أ) المزي قال أبو حاتم: مجهول، نظر، وذلك إنه صدر
~~بتسميته إبراهيم وقيل إسماعيل (وقال: قال أبو حاتم: مجهول، أهو في إبراهيم
~~أو إسماعيل) لم يبن، وكان يلزمه التبيين، والله تعالى أعلم، وقد أسلفنا قبل
~~أن أبا حاتم سماه إبراهيم ثم جهله، والخلاف الذي ذكره المزي هو بعض كلام
~~البخاري الذي سقناه، فكان الأولى أن يعزو كلام كل شخص له ليستريح ويريح،
~~لأن الطالب إذا قال: قال المزي: اختلف على ليث فقال كذا وكذا. وقال له
~~الآخر: من أين له هذا لا نسمعه إلا من إمام من أئمة الحديث:، فإذا قال: قال
~~البخاري، انقطع النزاع ولئلا يذهب تعب العلماء وكدهم بأن لا يذكر العالم
~~القائل ذلك القول ليستجلب له الرحمة والمغفرة، على ذلك عهدنا الناس رحمهم
~~الله تعالى، ألم تسمع قول الإمام محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه وغفر
~~له: وددت أن الناس ms118 انتفعوا بهذا العلم ولا ينسب إلي منه شئ.
# ولقد رأينا تصنيفا لبعض العلماء المتأخرين من الفقهاء - رضي الله عنه
~~وعنهم أجمعين - إذا ذكر شيئا منقولا عزاه لقائله مترحما عليه مبينا في أبي
~~موضع من الكتاب، بل في أي باب، بل في أي ورقة من تجزئة كذا وكذا، كل هذا
~~يقصد به السلامة والإفادة وجلب الرحمة للقائل والتنويه بذكره، والله تعالى
~~أعلم.
# PageV01P185
# 189 - (خ د) إبراهيم بن أبي أسيد المديني البراد.
# عن جده عن أبي هريرة عن النبي * * * * *: (إياكم والحسد)، قال: ويقال ابن
~~أبي أسيد ولا يصح، قاله البخاري في (التاريخ الكبير) (1).
# وذكره البستي في جملة (الثقات) (2)، فقال: ابن أبي أسيد، وقد قيل ابن أبي
~~أسيد.
# 190 - (ق) إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي:
# كذا ذكره المزي (3)، وقال: كان فيه - يعني في (الكمال) - البجلي، وهو
~~وهم.
# ولم يستدل على صحة قوله وبطلان غيره، ولقائل أن يقول كلاهما ليس جيدا لأن
~~شيبان هو: ابن ذهل بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
# وعجل هو: ابن لخيم بن صعب بن علي بن بكر بن عجل بن عمرو بن وديعة بن بكير
~~بن أبيض بن عبد القيس بن دعمي بن خولة بن أسد بن ربيعة.
# وبجيلة هو ولد أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن
~~كهلان بن سبأ.
# فلا تجتمع قبيلة من هؤلاء مع الأخرى إلى بأمر مجازي، أما الحقيقة فلا.
# وأيضا فلا درك على ابن سرور رحمه الله، لأن الخطيب قاله قبله في كتاب
~~(السابق واللاحق) (4).
# PageV01P186
# والصواب فيه أن يحذف من نسبه الشيباني ويثبت العجلي
~~فقط، كذا ذكره أستاذ الدنيا محمد بن إسماعيل البخاري في (تاريخه الكبير)
~~وقال: فيه نظر في إسناده، وخرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه).
# 191 - (د ت) إبراهيم بن بشار الرمادي:
# خرج البستي، والحاكم (1) حديثه في (صحيحيهما)، ولما ذكر له حديثا في (رفع
~~اليدين) قال: هو ثقة مأمون من الطبقة الأولى، من أصحاب ابن عيينة، صحبه
~~نيفا وعشرين سنة (2).
# PageV01P187
# وقال ms119 البغوي: في (المؤتلف والمختلف): معروف.
# وقال عبد الباقي بن قانع: هو صالح.
# وقال أبو حاتم الرازي: صدوق (1). وقال أبو داود: ولد بعد موت سفيان بن
~~سعيد الثوري.
# وقال ابن زنجويه عن جعفر: سمعت الطيالسي يقول: هو صدوق.
# وفي (كتاب ابن الجارود): صدوق، وربما يهم في الشئ بعد الشئ.
# وقال أبو عمر الصدفي (ق 31 / ب) ثنا أحمد بن خالد ثنا مروان بن عبد الملك
~~قال سمعت يحيى بن الفضل ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي وكان والله ثقة
~~مأمونا.
# وذكره أبو القاسم البلخي، والساجي في جملة الضعفاء.
# وفي (الكامل) (2) لابن عدي: قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فلم يعرفه
~~بصحبته، ولم يعجبه (3). وللخراسانيين شيخ يقال له:
# PageV01P188
# 192 - إبراهيم بن بشار مولى معقل بن يسار:
# يروي عن: حماد بن زيد، والفضل بن عياض، وغيرهما. ذكره ابن عساكر (1)،
~~وذكرناه للتمييز.
# 193 - (س) إبراهيم بن أبي بكر بن أبي أمية:
# كذا في كتاب (التاريخ الكبير) (2) للبخاري، وقال: روى عنه منصور وإسماعيل
~~بن أمية.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (3) قال: هو الذي يروي عنه إسماعيل
~~ابن أمية فقال: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي أمية الأخنسي عن كعب (4).
# 194 - (د س ق) إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي:
# قال الآجري: سألت أبا داود فقلت: سمع من أبيه؟ قال: لا.
# وفي كتاب (المراسيل) (5) لابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع من أبيه.
# PageV01P189
# وفي كتاب (التعديل والتجريح): يروي عن أبيه، مرسل.
# قال أبو زرعة (1): وروايته عن علي بن أبي طالب مرسلة.
# وقال أبو إسحاق الحربي في (كتاب العلل) تأليفه: ولد إبراهيم بعد موت
~~أبيه.
# وفي كتاب (الكمال) (2) لابن عدي: ثنا إسحاق ثنا هارون بن عبد الله ثنا
~~أبو نعيم ثنا أبان البجلي حدثني إبراهيم يعني ابن جرير عن أبيه قال: بعثني
~~رسول الله * * * * * إلى اليمن أقابلهم.
# وثنا إسحاق ثنا هارون ثنا سعيد بن سليمان ثنا داود بن عبد الجبار عن
~~إبراهيم حدثني (3) أبي أن رسول الله * * * * * قال: (من رأى حية فتركها ms120
~~خوفا منها فليس منا).
# قال: وقد روى حميد بن مالك اللخمي عن إبراهيم بن جرير عن أبيه عن النبي *
~~* * * * (مسح على الخفين).
# وخرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه) (4) فقال: ثنا محمد بن يحيى (5) ثنا أبو
~~نعيم ثنا أبان بن عبد الله حدثني إبراهيم بن جرير عن أبيه أن نبي الله * *
~~* * * دخل الغيضة يبغي حاجته فأتاه جرير بإداوة من ماء.. الحديث.
# وقال ابن القطان: إبراهيم بن جرير هذا مجهول الحال ولم يسمع من أبيه،
~~ومنهم من يقول: حدثني أبي. انتهى.
# PageV01P190
# لقائل أن يقول: قوله أخبرني أبي إنما جاء على لسان
~~متروك وهو داود بن عبد الجبار، وفي كتاب (الطبقات الكبير) (1): ولد بعد موت
~~أبيه وبقي حتى لقيه أسد بن عمرو، وقال عمر بن يحيى بن سعيد بن العاص: رأيت
~~إبراهيم وأبان ابني جرير يخضبان بالحناء والكتم.
# وفي (تاريخ البخاري) (2) عن عبد الصمد عن شعبة عن إبراهيم ابن أخي جرير
~~عن جرير سمعه من النبي * * * * *: (من لا يرحم لا يرحم). كذا هو بخط ابن
~~الأبار الحافظ مجودا.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات) (3): روى عن أبيه (4) روى عنه شعبة، تأخر
~~موته.
# وقال في (صحيحه): ثنا إسحاق بن إبراهيم وإسماعيل بن مبشر قالا: ثنا عبيد
~~بن آدم بن أبي إياس قال ثنا شريك ثنا إبراهيم بن جرير عن أبي زرعة ابن عمرو
~~عن أبي هريرة أن النبي * * * * *: قضى حاجته ثم استنجى...
# الحديث وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وهو كوفي يروي عن أبيه مرسلا.
# (ق 32 / أ) ومن خط الصريفيني: كان منكر الحديث (5).
# 195 - (خ كد) إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل البغدادي (6).
# ذكر الحاكم في (تاريخ نيسابور) أنه روى عن أبي الحسن علي
# PageV01P191
# ابن قدامة النحوي.
# ومن خط الصريفيني: هو صاحب الإمام أحمد بن حنبل.
# وقال الحاكم في (مدخل الكبير): وربما قال البخاري نا إبراهيم غير منسوب
~~عن يحيى بن أبي بكير - وهو ابن الحارث هذا - وفي كتاب (الزهرة): روى عنه
~~البخاري سبعة أحاديث.
# وفي (تقييد المهمل) (1) للجياني: ليس له في (الجامع) للبخاري ms121 غير حديثين
~~في الحج والوصايا.
# 196 - (س) إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو زيد.
# قاله ابن قانع: قال: وهو ثقة.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه)، وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2).
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي (3): وسألته - يعني - الدارقطني: عن إسحاق بن
~~إبراهيم بن حبيب؟ فقال: هو وأبو وجده ثقات.
# وفي كتاب (أولاد المحدثين) للحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه:
# روي عنه أحمد بن الفرات الرازي أبو مسعود الحافظ.
# وذكره الخطيب (فيمن روي عن مالك بن أنس)، وكذلك ابن عساكر في (مجموع
~~الرغائب).
# 197 - (س) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي من ولد سامة بن لؤي.
# ذكره ابن قانع في (وفياته) فقال: صالح.
# PageV01P192
# وخرج ابن حبان، والحاكم أبو عبد الله حديثه في
~~(صحيحيهما)، روى عنه عند الحاكم الحسين بن حميد.
# وفي كتاب (الثقات) (1) لابن حبان: توفي سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين. وهو
~~يدل أن المزي ما نقل من أصل (2)، إذ لو كان كذلك لذكر ما ذكرناه من تردده
~~في وفاته، والله أعلم.
# وفي (تاريخ نيسابور) في ترجمة صالح بن محمد جزرة وذكر جملة من شيوخه
~~منهم: إبراهيم السامي، ثم قال: فهؤلاء كلهم من أتباع التابعين ما منهم من
~~أحد إلا وقد روى عن تابعي.
# وفي كتاب (القراب): توفي في رجب سنة ثلاث وثلاثين.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن أبي الحسن الدارقطني: إبراهيم السامي
~~وإبراهيم النيلي ثقتان.
# وروى عنه البغوي فيما ذكره ابن الأخضر.
# 198 - (س) إبراهيم بن الحجاج النيلي.
# نسبة إلى نهر بأرض بابل مخرجه من الفرات، قال ياقوت بن عبد الله الحموي
~~في كتابه (المتفق وضعا المختلف صقعا): حفره الحجاج بن يوسف الثقفي وسماه
~~باسم نيل مصر (3).
# وقال الزمخشري: هو نهر أيضا.
# PageV01P193
# والذي ينكر من قول المزي: النيل مدينة بين الكوفة
~~وواسط (1).
# وقال عبد الباقي بن قانع: كان صالحا.
# وقد سبق قول الدارقطني فيه: ثقة.
# 199 - إبراهيم بن حرب السامي أبو إسحاق العسقلاني:
# روى عن: حفص بن ميسرة نزيل عسقلان.
# روى عنه: أحمد بن سيار المروزي.
# ذكره ms122 الحافظان أبو علي الغساني، وابن خلفون في (شيوخ أبي داود (2)
~~السجستاني) رحمه الله تعالى.
# وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب (الجرح والتعديل) تأليفه: حدث بمناكير (3)
~~أغفله المزي، وكذلك:
# PageV01P194
# 200 - إبراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقرئ التبان
~~العلاف البصري. روى عن: حماد بن زيد، وسلام بن أبي الصبهاني، وبشير بن شريح
~~المنقري، وحجاج بن محمد (ق 32 / ب) الأعور، وعمر بن حفص المازني.
# روى عنه: الحسن بن سفيان، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو حاتم سهل ابن
~~محمد السجستاني، ومحمد بن طريف، وأبو عبد الرحمن النسائي، فيما ذكره
~~الصريفيني، ومن خطه نقلت، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1): سئل عنه أبو زرعة فقال: كان صاحب قرآن،
~~وكان بصيرا به، وكان شيخا ثقة.
# وقال أبو عمرو الداني في كتاب (طبقات القراء) تأليفه: أخذ القراءة عرضا
~~عن سلام بن سليمان الطويل، وعرض على يعقوب الحضرمي، وروى الحروف عن يونس بن
~~حبيب عن أبي عمرو، روى عنه القراءة عرضا: أحمد ابن يزيد الحلواني (2) قال
~~أبو جعفر الطبري والمطين: توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين (3).
# وذكره البستي في (الثقات) (4).
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه النسائي، ومات سنة سبع وعشرين ومائتين.
# PageV01P195
# 201 - (د س) إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الجشمي (1).
# قاله ابن خلفون، وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): لا بأس به.
# وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني: البصري نزيل المصيصة.
# روى عن: عمارة بن بشر مولى خالد القسري.
# روى عنه: أحمد بن عمير بن جوصا، وأبو بشر الدولابي، وأبو عبد الله بكر
~~ابن محمد بن إبراهيم بن أبي زيد المصيصي، ومحمد بن إبراهيم بن البطال
~~اليماني، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي.
# مات سنة تسع وعشرين ومائتين.
# وفي كتاب (أبي علي الجياني): وثقه الدولابي (2).
# وذكره الخطيب في الرواة عن مالك بن أنس الإمام.
# 202 - (فق) إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني.
# خرج ابن خزيمة، والحاكم حديثه في (صحيحيهما)، فيما ذكره الصريفيني.
# وقال أبو الحسن الدارقطني في (كتاب الضعفاء) (3): ضعيف وقال الآجري: ms123 سألت
~~أبا داود عنه؟ فقال: لا أحدث عنه، وسمعت أحمد
# PageV01P196
# يقول: كان مرجئا.
# وذكره الفسوي في (تاريخه الكبير) (1) في باب من يرغب عن الرواية عنهم،
~~وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. وقال بعد ذلك بقليل: لا يختلفون في ضعفه (2).
# وأبو العرب، وابن الجارود، وابن شاهين (3) في (جملة الضعفاء).
# وقال أبو أحمد الحكم: ليس بالقوي عندهم.
# وقال الساجي: ضعيف الحديث ليس بشئ.
# وفي كتاب (أبي جعفر العقيلي): ليس بشئ ولا بثقة (4).
# وقال النسائي في (كتاب الضعفاء) تأليف: متروك الحديث ليس بشئ.
# وفي كتاب ابن عدي (5) عنه زيادة ليس بشئ.
# 203 - (د) إبراهيم بن حمزة بن سليمان الرملي.
# قال الجياني في (أسماء شيوخ أبي داود) (6): قال ابن أبي حاتم عن أبيه:
# ثقة (7).
# PageV01P197
# 204 - (خ د سي) إبراهيم بن حمزة بن محمد بن مصعب بن
~~عبد الله ابن الزبير.
# كذا قاله الشيخ، والذي في كتاب (ابن أبي حاتم) (1) عن أبيه وأبي زرعة،
~~والباجي (2)، والجياني (3)، وابن سعد في (طبقات الكبير) (4):
# مصعب بن الزبير لم يذكروا عبد الله، قال: وقتل أبوه بقديد ولم يجالس
~~إبراهيم مالك بن أنس وروى عن غيره.
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): ثقة، روى عن ابن عيينة.
# وسئل أبو حاتم الرازي عنه وعن إبراهيم بن حمزة بن المنذر؟ فقال: كانا
~~متقاربين، ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث.
# وقال الباجي: روى عنه (ق 33 / أ) البخاري عشرين حديثا.
# وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس انتهى.
# وتقدم كلام ابن سعد أنه لم يجالسه، فتحمل روايته هنا - إن صحت - على
~~الإجازة وما شابهها.
# وقال ابن الأخضر في (مشيخة البغوي): روي عنه البخاري ومسلم (5) في
# PageV01P198
# (صحيحيهما)، وروى عنه البغوي عبد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز.
# وقال ابن قانع: هو صالح - يعني في الحديث -.
# 205 - (خ م مد ت س) إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن أبو إسحاق الكوفي، أخو
~~عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي:
# نسبة إلى رؤاسة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازان بن ms124 منصور بن عكربة بن حصفة بن قيس عيلان بن مضر.
# وخرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه).
# قال ابن خلفون في كتابه (المنتقى): وهو عندهم ثقة. قاله الإمام أحمد ابن
~~حنبل وغيره.
# وفي (تاريخ البخاري) عن يحيى بن موسى: مات آخر سنة تسع وثمانين ومائة،
~~كنيته أبو عوف (1). وفي موضع آخر (2): روى إبراهيم عن أبيه قال:
# كنت مع الضحاك بخراسان.
# وفي (كتاب الباجي) (3) عن يحيى بن معين: ليس هو بأخي عبد الرحمن إنما هو
~~ابن عمه، وإبراهيم أقدم موتا من حميد.
# وقال ابن خلفون في (كتاب الثقات): يروي عن أبيه، روى عنه أهل المدينة.
# وفي (كتاب الآجري) عن أبي داود (4): ثقة.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (5).
# PageV01P199
# وقال العجلي (1): بصري ثقة.
# وفي (كتاب الصريفني): إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن مخلد بن عفيف.
~~206 - (د سي) إبراهيم بن خالد القرشي أبو محمد الصنعاني المؤذن.
# قال ابن نقطة في كتابه (المختلف والمؤتلف): روي عنه أحمد بن محمد ابن
~~حنبل فقال: ثنا إبراهيم بن ندبه، بفتح النون وسكون الدال المهملة بعدها باء
~~معجمة بواحدة.
# وقال البزار في كتاب (المسند): هو ثقة.
# وفي كتاب (المنتقى) لابن خلفون: كان إمام مسجد صنعاء وأبو وائل القاضي
~~الذي سماه المزي عبد الله بن بحير، وقال ابن خلفون، يقال: هو عبد الله ابن
~~بجير، وقد اضطربوا في ذلك والله تعالى أعلم.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي (2): وسألته - يعني الدارقطني - عنه فقال:
# ثقة. وذكره البستي في كتاب (الثقات) (3) وخرج هو والحاكم حديثه في
# PageV01P200
# (صحيحيهما)، وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات) (1).
# 207 - (د ق) إبراهيم بن خالد أبو ثور الفقيه.
# قال ابن عساكر، واللالكائي، وابن أبي الأخضر في (مشيخة البغوي):
# روى عنه مسلم.
# وكذا ذكره صاحب (الزهرة)، والصريفيني..
# وقال ابن خلفون (2): قد ذكر بعض الناس في (أسماء شيوخ مسلم الذين أخرج
~~عنهم في المسند الصحيح) أبا ثور، وهو ثقة جليل فقيه مشهور.
# وأما الحافظ أبو بكر بن علي الأصبهاني (3)، وأبو إسحاق الحبال فلم يذكراه
~~في (رجال مسلم)، كذلك الدارقطني. ms125
# وقال أبو عبد الله الحاكم: كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره، وأحد
~~أعيان المحدثين المتقنين بها، روى عنه مسلم في (صحيحه).
# قال أبو عمر بن عبد البر الحافظ: كان حسن النظر، ثقة فيما روى من الأثر
~~إلا أن له شذوذا (ق 33 / ب) فارق فيه الجمهور وقد عدوه أحد أئمة الفقهاء
~~(4).
# PageV01P201
# وقال مسلمة بن قاسم: ثقة جليل فقيه البدن.
# وخرج البستي حديثه في (صحيحه).
# وفي كتاب (الوفيات) لابن قانع: مات وله سبعون سنة، ودفن في الكناس.
# وقال أبو علي الجياني: كان فقيها جليل القدر (1).
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (2): سمعت أبي يقول: أبو ثور رجل
~~يتكلم بالرأي يخطئ ويصيب، وليس محله محل المتسعين في الحديث، وقد كتبت عنه.
# وقال أبو بكر الخطيب (3): قال أبو عبد الرحمن النسائي: هو ثقة مأمون، أحد
~~الفقهاء.
# PageV01P202
# وقال الحافظ أبو محمد بن الأخضر: هو أحد الأئمة
~~الأعلام وثقات أهل الاسلام، له المصنفات في علم الحديث والأحكام.
# 208 - (مق) إبراهيم بن خالد اليشكري.
# ذكره أبو الحسن الدارقطني في (رجال مسلم).
# وذكر الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس: إبراهيم بن خالد قيل: إنه هو.
# وقال أبو إسحاق الصريفيني: روى له مسلم حديثا واحدا في (مقدمة الكتاب).
# وقال ابن خلفون (1): إبراهيم بن خالد هذا لا أعرفه، وقد ذكر بعض الناس
~~(2) في (أسماء شيوخ مسلم الذين أخرج عنهم في الصحيح) أبا ثور الفقيه، فإن
~~كان أراد به إبراهيم اليشكري هذا فقد وهم، والله أعلم.
# 209 - (م) إبراهيم بن دينار الكرخي:
# قال ابن قانع: توفي ببغداد وكان صالحا.
# وذكر ابن خلفون في الكتاب (المعلم) (3): أن أبا داود سليمان بن الأشعث
~~روى عنه.
# وقال ابن الأخضر في (مشيخة البغوي): كان ثقة.
# وقال مهنا: سألت أحمد عنه فقال: هو صديق لأبي مسلم المستملي رحمهما الله
~~تعالى. (4)
# PageV01P203
# وقال مسلمة الأندلسي: روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح،
~~لقيه بأطرابلس.
# وقال صاحب (الزهرة): روي عنه - يعني - مسلما سبعة عشر حديثا (1).
# 210 - (م د س) إبراهيم بن زياد البغدادي أبو إسحاق ms126 المعروف بسبلان.
# روى عنه أحمد بن علي الأبار، فيما ذكره الشيرازي في (كتاب الألقاب).
# وفي (كتاب الصريفيني): روى عنه مسلم حديثا واحدا في (الأدب).
# وفي كتاب (التلخيص) (2) للخطيب: كان ثقة.
# وقال موسى بن هارون - فيما ذكره الخطيب (3) - وصاحب (الزهرة)، وصاحب
~~(النبل) (4)، و محمد بن سعد في (الطبقات الكبير) (5): مات ببغداد يوم
~~الأربعاء لستة أيام مضت من ذي الحجة ست ثمان.
# PageV01P204
# زاد صاحب (الزهرة) وقيل سنة عشرين، روى عنه: مسلم
~~ثلاثة أحاديث، وكان يخضب رأسه ولحيته.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: ما أعرف في سبلان إلا خيرا، ولم
~~يذكر في الصحيح.
# كذا قاله - رحمه الله - وهو غير صواب لإجماع المؤرخين فيما أعلم على
~~تخريج مسلم حديثه (1).
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال ابن قانع: ليس به بأس.
# ولما ذكره البستي في كتاب (الثقات) قال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين
~~(2).
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) (3) لابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال:
# شيخ ثقة، قال: وسمعت أبي يقول: إبراهيم بن زياد صالح، الحديث ثقة كتبت
~~عنه.
# وفي كتاب (شيوخ أبي داود) (4) لأبي علي الجياني: كان حجاج بن الشاعر يحسن
~~القول فيه والثناء عليه.
# 211 - (د) إبراهيم بن سالم.
# وكان ذكره ابن شاهين في كتاب (الثقات) تأليفه (ه).
# PageV01P205
# 212 - (ع) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~عوف.
# خرج البستي حدثه في (صحيحه) بعد (ق 34 / أ) ذكره إياه في كتاب (الثقات)
~~(1) وقال: كان على قضاء بغداد، وأمه أمة الرحمن بنت محمد ابن عبد الله بن
~~ربيعة بن قيس بن عبد شمس.
# وقال ابن السمعاني: كان ثقة مأمونا في الحديث والعلم.
# وقال محمد بن سعد (2): كان عسرا في الحديث، وكان ثقة كثير الحديث، وربما
~~أخطأ في الحديث.
# وفي كتاب (أولاد المحدثين) لابن مردويه: روى نعيم بن حماد عنه.
# وقال الباجي في كتاب (الجرح والتعديل) (3)، وأبو نصر الكلاباذي (4): ولد
~~سنة عشر ومائة وقال أبو عبد الرحمن النسائي: هو ثقة.
# وقال أبو أحمد الجرجاني (5): هو من ثقات المسلمين، حدث عنه جماعة من ms127
~~الأئمة، ولم يختلف أحد في الكتابة عنه بالكوفة والبصرة وبغداد.
# وفي كتابه (الكامل): قال أحمد بن محمد الحماني: رأيت إبراهيم بن سعد عند
~~شريك فقال: يا أبا عبد الله معي أحاديث تحدثني؟ قال: أجدني كسلا، قال:
~~فأقرأها عليك؟ قال: ثم تقول ماذا: حدثني شريك. قال:
# إذا تكذب.
# PageV01P206
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يذكر قال: ذكر عند
~~يحيى بن سعيد عقيل، وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما، يقول: عقيل
~~وإبراهيم بن سعد. قال أبي: وأيش ينفع هذا، هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى.
# وقال أبو داود: سئل أحمد عن حديث إبراهيم بن سعد بن أبيه عن أنس عن النبي
~~* * * * * قال: (الأئمة من قريش). قال: ليس هذا في كتب إبراهيم، لا ينبغي
~~أن يكون له أصل (1).
# وقال ابن عيينة: كنت عند ابن شهاب فجاء إبراهيم فرفعه وأكرمه، ثم قال:
# إن سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد.
# قال أبو أحمد: وقول من تكلم في إبراهيم ممن ذكرناه بمقدار ما تكلم فيه
~~تحامل عليه فيما قاله فيه، وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره.
# وفي كتاب علي بن الجنيد: وسئل يحيى أيهما أحب إليك في الزهري إبراهيم أبو
~~ابن أبي ذئب؟ فقال: إبراهيم.
# ولما ذكره العقيلي في كتاب (الجرح والتعديل) قال: قال عبد الله بن أحمد
~~ابن حنبل قال أبي: حدثنا وكيع مرة عن إبراهيم بن سعد ثم قال: أجيزوا عليه
~~وتركه بأخرة.
# وفي (أخبار كثير) للزبير: قال إبراهيم بن سعد إلي لأروي لكثير ثلاثين
~~قصيدة لو رقي منها مجنون لأفاق.
# وفي كتاب (السماع) لأبي عبد الرحمن السلمي: قدم إبراهيم العراق سنة أربع
~~وثمانين ومائة، فأكرمه الرشيد وأظهر بره، وتوفي في هذه السنة، وله خمس
~~وسبعون سنة.
# وفي تاريخ ابن أبي عاصم توفي سنة أربع وثمانين ومائة.
# PageV01P207
# وفي (تاريخ بغداد) (1): قدم إبراهيم العراق سنة أربع
~~وثمانين فأكرمه الرشيد وأظهر بره، وسئل عن الغناء فأفتى بتحليله، وأتاه بعض
~~أصحاب الحديث يسمع منه أحاديث الزهري فسمعه يتغنى، فقال: لقد كنت حريصا على
~~أن أسمع منك فأما ms128 الآن فلا سمعت منك حديثا أبدا، قال: إذا لا أفقد إلا سخطك
~~علي، وعلي إن حدثت ببغداد أقمت حديثا حتى أغنى قبله.
# وقال العجلي: ثقة (2).
# PageV01P208
# 213 - (خ م س ق) إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص.
# قال العجلي (1): مدني تابعي ثقة.
# وقال يعقوب بن شيبة في مسنده المعروف (بالفحل)، في مسند سعد بن أبي وقاص:
~~إبراهيم معدود (ق 34 / ب) في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد
~~الصحابة، وكان ثقة كثير الحديث.
# وفي كتاب (الطبقات) (2) لابن سعد: روى عن علي بن أبي طالب.
# وذكر أبو حاتم البستي في كتاب (الثقات) (3). وكذلك ابن شاهين (4).
# 214 - (م 4) إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق، وهو ابن عبد العزيز.
# فيما ذكره الجياني (5)، ومسلمة، قال: وروى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.
# PageV01P209
# وقال يعقوب بن العباس (1): سألت أبا عبد الله أحمد بن
~~حنبل عن إبراهيم بن سعيد صاحب ابن عيينة؟ فقال: لم يزل يكتب الحديث قديما.
~~قلت: فأكتب عنه؟ قال: نعم.
# وقال ابن المقرئ: في (معجمه) عن إبراهيم بن سعيد: دخلت على أبي عبد الله
~~أحمد بن حنبل أسلم عليه فمددت إليه يدي فصافحني، فلم أن خرجت قال: ما أحسن
~~أدب هذا الفتى لو انكب علينا كنا نحتاج أن نقوم.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي (2): سألت أبا الحسن الدارقطني عنه فقال:
# ثقة.
# وقال ابن قانع: توفي سنة سبع (3) وفي كتاب المزي: تسع.
# وهو غير جيد، لأن كتاب ابن قانع قد مر فيه من التصحيف، وكأنه نقله من غير
~~أصل فاشتبه السبع بالتسع، ولو كان من أصل لتبين له صواب ذلك من خطائه.
# ويقال: توفي سنة أربع وأربعين فيما ذكره ابن زبر، وصاحب (الزهرة).
# وقال أبو علي الغساني، ومسلمة بن قاسم: سنة خمس وخمسين (4).
# PageV01P210
# وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم: سنة ست
~~وخمسين.
# وقال ابن عساكر (1) سنة ثلاث وخمسين وهو الصحيح.
# وفي كتاب (الطبقات) لأبي عمرو الداني المقرئ: روى الحروف سماعا من
~~إسماعيل بن أبي أويس عن نافع، وله عنه نسخة، ms129 وروى الحروف عنه محمد ابن عبد
~~الصمد المصيصي.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات)، ثم خرج حديثه في (صحيحه) عن زيد بن عبد
~~العزيز بن أبي جابر الموصلي.
# وفي (تاريخ بغداد): كان لسعيد والد إبراهيم اتساع من الدنيا، وأفضال على
~~العلماء، فذلك تمكن ابنه من السماع، وقدر على الإكثار من الشيوخ.
# وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب.
# وذكر المزي في ترجمة إبراهيم بن شماس السمرقندي إن الجوهري روى عنه، ولم
~~يذكره هناك، فينظر.
# وقال أبو محمد بن الأخضر: كان ثقة ثبتا مكثرا، مات مرابطا سنة سبع
~~وأربعين، وروى عنه: أبو يعلى في (معجمه) (2).
# PageV01P211
# وقال الخليلي: إبراهيم بن سعيد الجوهري صالح (1).
# وزعم ابن عساكر في (النبل) أن البخاري روي عنه: وكأنه غير جيد (2)، لأن
~~جماعة من العلماء حكوا أن مسلما تفرد به عن البخاري، منهم: أبو عبد الله
~~ابن البيع وأبو الفضل بن طاهر وأبو إسحاق الحبال.
# وقال صاحب (الزهرة) تفرد به مسلم، وروى عنه خمسة أحاديث.
# وفي (تاريخ بغداد) للخطيب: قال عبد الرحمن بن خراش: سمت حجاج بن الشاعر
~~يقول: رأيت إبراهيم الجوهري عند أبي نعيم، وأبو نعيم يقرأ وهو نائم. وكان
~~الحجاج (3) يقع فيه.
# وقال إبراهيم الهروي: حج سعيد والد إبراهيم فحمل معه أربعمائة رجل من
~~الزوار سوى حشمه منهم: إسماعيل بن عياش، وهشيم، وأنا معهم في إمارة هارون
~~الرشيد.
# وفي (تاريخ دمشق) (4): روى عن: يحيى بن سعيد الأموي، روى عنه:
# محمد بن محمد بن سليمان الباغدي، وأحمد بن المبارك، وأبو حفص عمرو ابن
~~عثمان بن الحارث بن ميسرة الرعيني، وإسحاق بن البهلول، وعمرو بن (ق 35 / أ)
~~عثمان، وعبد الله بن أبي سفيان الشعراني.
# 215 - (د) إبراهيم بن سعيد المدني:
# قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني (5): رفع حديثا لا يتابع على رفعه.
# PageV01P212
# 216 (ق) إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي.
# قال المزي: لم يذكر - يعني - ابن سرور من روى له. كذا قال، وليس هذا
~~الاسم موجودا في كتاب (الكمال) جملة، وهذا مما أسلفنا أنه نقله من نسخة من
~~(الكمال) ms130 غير مهذبة، والله تعالى أعلم، وقد استظهرت بنسختين جيدتين
~~صحيحتين.
# وفي (تاريخ الخطيب) (1) عن أبي داود، وسأله الآجري عنه، فقال: ثقة، ورأيت
~~أحمد بن حنبل يكتب أحاديثه بنزول.
# قال الخطيب: وأخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي عن أبي الحسن
~~الدارقطني قال: إبراهيم بن سليمان المؤدب ثقة.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (2): روى عن مجاهد، وهرير، روى عنه:
# قتيبة بن سعيد.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) (3) لابن أبي حاتم قال أبو عبد الله أحمد بن
~~حنبل: ليس به بأس.
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (4) قال: روى عنه العراقيون، وقد
~~قيل اسمه: إبراهيم بن إسماعيل بن رزين، والله أعلم.
# وحكى المزي أن معاوية بن صالح حكى عن ابن معين: أنه ثقة (5)،
# PageV01P213
# صحيح الكتاب.
# وابن عدي يحكي بسنده عن معاوية غير ذلك، وهو عن يحيى: هو ضعيف، وكذا
~~ألفيته أنا في (سؤالات معاوية)، قال ابن عدي (1): ولم أجد في ضعفه إلا ما
~~حكاه معاوية عن يحيى، وهو عندي حسن الحديث ليس كما روى معاوية عن يحيى، وله
~~أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أنه من أهل الصدق وهو ممن يكتب حديثه.
# وكذا ذكره عن معاوية - أيضا - أبو جعفر العقيلي في كتاب (الجرح
~~والتعديل).
# 217 (ت ق) إبراهيم بن سليمان الأفطس.
# ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في (كتاب الثقات) (2). وصحح الحافظ أبو علي
~~الطوسي في (أحكامه) حديثه.
# وفي طبقته: - 218 - إبراهيم الأفطس.
# روى عن التابعين، ذكره ابن حبان في (كتاب الثقات) (3)، وقال: ليس
# PageV01P214
# هذا بابن سليمان، ذكرناه للتمييز.
# 219 - (خ د) إبراهيم بن سويد بن حيان المدني.
# قال البستي لم ذكره في كتاب (الثقات): ربما أتى بمناكير (1).
# وفي كتاب (التعديل والتجريح) (2) للباجي: قد أخرج مسلم عن إبراهيم ابن
~~سويد وهو غير هذا، ذاك النخعي قال وقد ذكر أبو عبد الله الحاكم: إبراهيم
~~ابن سويد فيمن اتفقا عليه (3)، وأراه النخعي، وقد ذكر النخعي بعد ذلك فيمن
~~تفرد مسلم فظن في بعض المواضع أنه المدني.
# وقال ابن خلفون: غمزه بعضهم (4).
# PageV01P215
# 220 - (م ع) ms131 إبراهيم بن سويد النخعي الأعور، المعروف
~~بالصيرفي (1).
# فيما ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (2) وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال الحاكم أبو عبد الله في كتاب (المستدرك): ثنا علي بن حمشاذ ثنا موسى
~~ابن هارون والحسن بن سفيان قالا: ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن زكريا
~~عن إبراهيم بن سويد النخعي - وكان ثقة عن أبي بردة بن أبي موسى فذكر حديثا.
# وقال في (سؤالاته الكبرى) (3) للدارقطني: قلت له - يعني الدارقطني - (ق
~~35 / ب) فإبراهيم بن سويد قال: هو قليل الحديث، ليس في حديثه شئ منكر، إنما
~~هو حديث السهو وحديث الرفا.
# وقال في كتاب (علوم الحديث): روايته الصحيحة عن علقمة والأسود، ولم يدرك
~~أحدا من الصحابة.
# وقال العجلي: ثقة. وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (4).
# وفي كتاب الصرفيني: روى له مسلم حديثا واحدا.
# PageV01P216
# 221 - إبراهيم بن أبي سويد.
# حدث عنه، أبو داود سلميان بن الأشعث في (ابتداء الوحي) (1)، وكتاب
~~(الزهد) (2): عن عبد الواحد بن زياد وجرير بن حازم. قاله الحافظ أبو علي
~~الغساني في كتاب (شيوخ أبي داود) (3)، ولم يذكره المزي.
# 222 - وإبراهيم بن أبي سويد الزارع.
# هو إبراهيم بن الفضل يأتي، ولم ينبه عليه أيضا.
# 223 - (ل فق) إبراهيم بن شماس الغازي السمرقندي.
# قال الحاكم أبو عبد الله: المروزي صاحب الفضيل.
# وذكر الإدريسي في (تاريخ سمرقند)، الذي أوهم كلام المزي أنه رآه ونقل
~~منه، وليس كذلك، إنما نقل منه بواسطة الخطيب أن إبراهيم هذا روى عن:
# أبي مقاتل حفص بن سلم السمرقندي، والنضر بن شميل، وعبد العزيز ابن أبي
~~رزمة.
# روى عنه: أحمد بن نصر العتكي السمرقندي، ومحمد بن مرزوق، ومحمد بن معروف
~~البذشي، وأحمد بن سعيد الرباطي، وأحمد بن سيار المروزي، وعمر ابن حفص، وحفص
~~بن حميد المروزي، قال: سمعت إبراهيم بن شماس يقول: عاشرت الناس تسعين سنة
~~فما وجدت أخا ستر علي عورة، وبكر بن خلف المقرئ، ومحمد بن إسماعيل البكري.
# وقال أحمد بن سيار: سمعته يقول: كتبت في وصيتي أن الإيمان قول وعمل ms132 يزيد
~~وينقص، وأني على خلاف ما عليه أهل خراسان.
# PageV01P217
# قال أحمد بن سيار: ورأيت إسحاق بن إبراهيم وأباه يوما
~~في خان السبيل في سوق العسق فجعل يسأله عن مسائل ويملي على إسحاق وهو يكتب.
# وفي تاريخ بغداد (1) للخطيب: روى عنه داود بن رشيد، قال: وأنا الأزهري عن
~~أبي الحسن الدارقطني قال: ابن شماس ثقة.
# وفي (تاريخ نيسابور) للحاكم:
# روى عن: يحيى بن السمان، وعيسى بن يونس، وأيوب بن النجار.
# روى عنه: محمد بن عبد الوهاب، وعمر بن عبد العزيز، وأحمد بن عمر اللبقي،
~~وأحمد بن معاذ السملي.
# وروى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري في (تاريخه الكبير) (2) قال: سمعت ابن
~~المبارك يقول: الإيمان قول وعمل وسكت عن التعمق.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (3).
# وقول الإدريسي، الذي حكاه المزي: الأصح عندي قول إبراهيم - يعني وفاته
~~سنة عشرين - فإنه حكي لي عن الأبار مثل قوله، يحتاج إلى نظر، فإنه إن لم
~~يكن عنده إلا المتابعة فليس جيدا، لأنا قد وجدنا متابعا لقول من قال سنة
~~إحدى، وهو البستي أبو حاتم بن حبان، وإن كان عنده غيره فسئل ذاك، والله
~~تعالى أعلم.
# 224 - إبراهيم بن شمر بن يقظان، هو ابن أبي عبلة.
# نذكره في موضعه إن شاء الله تعالى، ولم ينبه عليه المزي كعادته.
# PageV01P218
# 225 - (د) إبراهيم بن صالح بن درهم.
# قال أبو الحسن بن عمر الدارقطني في (كتاب السنن): ضعيف.
# وفي كتاب (ابن أبي حاتم) (1): روى عنه: أبو سلمة التبوذكي موسى بن
~~إسماعيل.
# وقال (ق 36 / أ) العقيلي: وحديثه غير مشهور.
# والذي قاله المزي عنه: والحديث غير محفوظ. لم أره فينظر (2).
# وقال ابن حبان في (كتاب الثقات (3) لما ذكره فيهم: يروي عن أبيه عن أبي
~~هريرة، وابن عمر، روى عنه: روح بن عبد المؤمن.
# والحديث الذي أنكر عليه هو ما رفعه: (يبعث من مسجد العشار يوم القيامة
~~شهداء لا يقوم معهم شهداء بدر ولأخرهم) ذكره في (الكامل) (4).
# 226 - (مد) إبراهيم بن طريف.
# ذكره أبو حاتم البستي في (الثقات) (5) وكذلك ابن شاهين (6) وقال: ms133 قال
~~أحمد بن صالح: كان ثقة.
# PageV01P219
# 227 - (ع) إبراهيم بن طهمان بن شعبة أبو سعيد الهروي،
~~سكن نيسابور.
# قال ابن حبان في كتاب (الثقات) (1): يكنى أبا عمرو.
# وذكره أبو عمرو الداني في (طبقات القراء)، ونسبه الحاكم في (تاريخ بلده)،
~~وغيره: الباشاني نسبة إلى باشان، قرية على فرسخ من هراة، قاله غسان بن
~~سليمان. ومحمد بن عبد الرحيم.
# وذكره الحافظ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد في (تاريخ هراة)،
~~وذكر عن مالك بن سليمان أن إبراهيم لما مات قال: لم يخلف مثله.
# وقال أبو حاتم البستي: توفي سنة ستين ومائة.
# قال الحاكم: وقيل أن إبراهيم ولد بحدود نيسابور من رستاق جراف، ثم انتقل
~~منها إلى هراة، فأقام بها برهة من الدهر، ثم رحل في طلب العلم فانصرف إلى
~~هراة، وهو واحد عصره بخراسان ومفتيها، ثم انتقل - على كبر السن - إلى
~~نيسابور، فتولى القهندر عند مبشر بن عبد الله بن رزين، ثم خرج منها إلى مكة
~~فأقام بها إلى أن توفي بمكة، وكتبه مودعة عند مبشر بن عبد الله بنيسابور،
~~فلذلك لم يقع إلى سائر الآفاق من حديثه ما وقع إلى نيسابور.
# روى عنه: أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو خالد يزيد بن عبد
~~الرحمن الدالاني، وفضيل بن سلميان النميري البصري، وخارجة بن مصعب
~~الخراساني، وعبد الله بن واقد أبو رجاء، وعثمان بن يساف، ويزيد بن أبي حكيم
~~العدني، وقال معن: رأيت إبراهيم ومعه ألواح يكتب العلم، وقد
# PageV01P220
# أتى عليه من ثمانين سنة.
# زيد بن الحباب، وعلي بن الحسين وعلي بن الحسن بن شقيق، وسلمة بن الفضل
~~الأبرش، وجرير بن عبد الحميد، وحماد بن قيراط، وكنانة ابن جبلة، وراشد أبو
~~عبد الله، وابنه محمد بن طهمان، وسهل بن بشر أبو الحسن والهياج، وإبراهيم
~~بن سليمان الزيات.
# روى عن: يزيد العقيلي، وعباد بن إسحاق، وأبي جعفر الرازي عيسى ابن أبي
~~عيسى ما هان. ومسعر بن كدام، ويزيد بن أبي زياد وأبي حنيفة الإمام، ومحمد
~~بن ميسرة، وملك بن أنس ms134 الإمام، وعبد الواحد بن زيد العابد.
# وقال أبو زرعة الرازي: سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده ابن طهمان، وكان
~~متكئا من علة فاستوى جالسا، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكئ، ثم قال
~~أحمد: حدثني رجل من أصحاب ابن المبارك قال: رأيت ابن المبارك في المنام
~~ومعه شيخ مهيب، فقلت: من هذا معك؟ فقال: أما تعرف هذا! هذا سفيان بن سعيد
~~الثوري. قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم إبراهيم بن طهمان. قلت:
~~في أي موضع تزورونه؟ (ق 36 / ب) قال: في دار الصديقين، دار يحيى بن زكريا
~~صلى الله عليه وسلم.
# وقال عبد الله بن المبارك: ابن طهمان من الحفاظ.
# وقال الحسين بن إدريس: سمعت ابن عمار محمد بن عبد الله الموصلي الحافظ
~~يقول: ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث.
# قال: فذكرته لصالح بن محمد الحافظ فقال: ابن عمار من أين يعرف حديث
~~إبراهيم إنه لم يعرف حديثه، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة
~~ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم - يعني - الحديث الذي رآه ابن عمار عن
~~المعافى عن ابن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة (أول جمعة جمعت
~~PageV01P221
# بجواثا) (1) وما أدري الغلط إلا من غير إبراهيم، لإن
~~هذا الحديث رواه: ابن المبارك، ووكيع، وابن مهدي، وهو في تصنيف إبراهيم
~~رواه عنه: حفص، وغسان، وكنانة، والهياج، والعقدي، وخالد بن تزار، عن أبي
~~جمرة عن ابن عباس، وقد تفرد المعافى بذكر محمد بن زياد عن إبراهيم، فعلم أن
~~الغلط منه أي من المعافى لا من إبراهيم
# PageV01P222
# وقال عبد الصمد بن حسان: كنت مع الثوري بمكة فقال:
~~يأتيكم من خراسان خيرها، بل خير فجاء إبراهيم، وذلك سنة خمس وخمسين.
# وقال أحمد بن سيار: كان إبراهيم قد جالس الناس، وكتب الكتب، ودرست كتبه،
~~ولم يتهم في روايته.
# PageV01P223
# وقال البخاري: حدثني رجل ثنا علي بن الحسن بن شقيق
~~قال: سمعت ابن المبارك يقول: أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا
~~العلم والحديث.
# وقال البخاري: وسمعت محمد بن ms135 أحمد يقول: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل
~~عن إبراهيم بن طهمان فقال: صدوق اللهجة.
# وقال يحيى بن اليمان: كان إبراهيم من أنبل من حدث بخراسان، والعراق
~~والحجاز، وأوسعهم علما.
# وفيه يقول بعضهم: - إن ابن طهمان لفي باذخ من صنعة الفقه فلا يلحق كاد
~~أبو إسحاق في علمه يطول أو يفحم من ينطق بكف إبراهيم عند التقى ثم له
~~المفيق والمرتق أن ابن طهمان لبحر إذا جاش من العلم فلا يسبق ولما سأل
~~الفضل بن زياد أحمد بن حنبل عنه قال: كفاك رواية ابن مهدي عنه.
# وقال غسان بن سليمان: كان إبراهيم حسن الخلق، واسع الأمر، سخي النفس،
~~يطعم الناس، ويصلهم، ولا يرضى من أصحابه حتى ينالوا من طعامه.
# وقال الحاكم: وقد اشتبه على بعض أئمة المسلمين من مذهب إبراهيم بن طهمان
~~وما نسب إليه من مذهب الكوفيين، والبيان الواضح أنه مدني المذهب، قال
~~الحسين بن الوليد: صحبت مالك بن أنس في طريق مكة فقال لي: من أين أنت؟ قلت:
~~من أهل نيسابور. قال: تعرف ابن طهمان؟ قلت: نعم. قال:
# يقول أنا عند الله مؤمن. قال: فكانت فرصتي منه، فقلت: ما بأس بذلك؟
~~PageV01P224
# قال: فأطرق ساعة، ثم قال: لم أجد المشايخ يقولون ذلك.
# وفي رواية: فقال: لي: يا هذا ما هذه الأعجوبة التي تبلغنا عن طهمانيكم؟
# قال: قلت ما الذي بلغك؟ قال: بلغني أنه يقول إيماني مثل إيماني مثل إيمان
~~جبريل.
# فقلت: وماله لا يقول ذلك كي أغضبه. قال: ويحك لا تقله لأن السلف لم تقله.
# قال الحسين: فما رأيت (ق 37 أ) جوابا أشفى ولا أوجز منه، ولكان أحب إلي
~~من ربح عشرين ألفا.
# وقال جرير: رأيت رجلا تركي الوجه على باب الأعمش يقول: كان فلان مرجئا
~~يعني رجلا عظيما، فذكرت ذلك للمغيرة فقال: فعل الله بهم وفعل، لا يرضون حتى
~~يحلون بدعتهم الأئمة.
# وقال أبو عبد الله: ومذهب إبراهيم الذي نقل إلينا عنه بخلافه فلا أدري
~~أكان ينتحلها ثم رجع عنها أو اشتبه على الناقلين حقيقة الحال ms136 فيما نقله،
~~فاسمع الآن الروايات الصحيحة عن إبراهيم الدالة على صحة عقيدته في مذهب أهل
~~الحديث في الأصول والفروع.
# قال حفص بن عبد الله: سمعت ابن طهمان يقول: والله الذي لا إله إلا هو لقد
~~رأى محمد * * * * * ربه عز وجل.
# وقال حماد بن قيراط: سمعت إبراهيم يقول: الجهمية كفار، والقدرية كفار،
~~ومن أنكر أن الله تعالى يتكلم وأن الله يرى في القيامة فقد كفر.
# قال الحاكم أبو عبد الله: فقد أقمنا البراهين على مذهب إبراهيم إذ هو
~~إمام لأهل خراسان من مذهب أهل الحديث. وأول مفت للحديث بنيسابور، لا يغتر
~~بتلك الحكايات التي اشتبهت مغتر، فإن مثل إبراهيم مرغوب في الانتماء
~~PageV01P225
# إليه، فلذلك ادعته أهل الكوفة أنه منهم، وقد اختلفوا
~~بمثل هذا الخلاف في سفيان القوري لجلالته والروايات ظاهرة بخلاف ما ادعوه،
~~والله تعالى أعلم.
# وفي (تاريخ هراة): كان طهمان أبو إبراهيم من أهل المعرفة بالعلم، وقد روى
~~عنه، وكان إبراهيم محدثا عالما ما أخرجت خراسان مثله.
# وقال الفضل بن زياد لما سئل عنه: كفاك رواية ابن مهدي عنه (1).
# وقال إسحاق بن راهويه: كان صدوقا حسن الحديث، أنا عثمان بن سعيد ثنا نعيم
~~بن حماد قال: سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه مرجئ.
# وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول: كان إبراهيم من أهل بشابان معروف الدار
~~بها والقراءة، وكان يطعم أهل العلم الطعام، وسمع من محمد بن إسحاق
~~بنيسابور، وذلك أن محمدا قدم نيسابور.
# وسمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول: كان أبي حسن الرأي في إبراهيم
~~ويثني عليه بأنه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان أحد أكثر
~~رواية منه بخراسان، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه.
# وقال يحيى ابن أكثم: إبراهيم أنبل من حدث بخراسان، والعراق، الحجاز،
~~وأوثقهم علما، سمعت صالح بن محمد يقول: إبراهيم هروي ثقة حسن الحديث كثير
~~الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء، وقد حبب الله حديثه إلى الناس، وهو جيد
~~الرواية، حسن الحديث.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة) ms137 عن يحيى: صالح. يعني ابن طهمان، وقال
# PageV01P226
# الدارمي عنه (1): ليس به بأس.
# وقال البستي (2): له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء، قد روى أحاديث
~~مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره إن
~~شاء الله تعالى في كتاب (الفصل بين النقلة)، سمعت أحمد بن محمد ثنا محمد بن
~~عبدة ثنا أبو إسحاق سمعت ابن المبارك يقول: كان إبراهيم ثبتا في الحديث.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن أبي الحسن الدارقطني: ثقة، وإنما تكلم فيه
~~بسبب الإرجاء.
# وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب (الجرح والتعديل): كان يغلو في الإرجاء،
~~فكان الثوري يستثقله (ق 37 / ب) لذلك.
# وسماه العجلي في غير ما نسخة: إبراهيم الطهماني.
# وقال ابن خراش: صدوق في الحديث، وكان مرجئيا.
# وفي (تاريخ بغداد) (3) للحافظ أبي بكر: قال أحمد بن سيار: الناس اليوم في
~~حديثه أرغب، وكان كراهة الناس فيما مضى أنه ابتلي برأي الإرجاء.
# وقال إسحاق بن إبراهيم: لو عرفت من إبراهيم بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما
~~استحللت أن أروي عنه.
# وقال الإمام أحمد: هو صحيح الحديث مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء، وكان
~~شديدا على الجهمية.
# PageV01P227
# وقال الجوزجاني: كان فاضلا يرى الإرجاء.
# وقال أبو حاتم الرازي: شيخان مرجئان من خراسان ثقتان: أبو حمزة السكري،
~~وابن طهمان.
# وقال ابن خلفون، وذكره في (الثقات): ضعفه بعضهم، وهو عندي في الطبقة
~~الثالثة من المحدثين.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: ليس به بأس، وذكره ابن شاهين في كتاب
~~(الثقات) (1)، وكذلك الحاكم في كتاب (علوم الحديث).
# وفي (كتاب الصريفيني): عن إبراهيم بن عامر البجلي.
# وفي كتاب (الإرشاد) (2) عن شكر: كان طهمان أبوه أحد أهل المعرفة بالعلم،
~~وقد رووا عنه.
# 228 - (دس) إبراهيم بن عامر.
# قال المزي: وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة عن إبراهيم بن عامر بن سعد بن
~~أبي وقاص، وهو وهم (3).
# كذا قاله مفهما استقلاله به، وليس كذلك، بل هو كلام أبي حاتم بعينة، قال
~~ابنه: قلت فإن أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن إبراهيم بن عامر ms138 بن سعد بن
~~أبي وقاص. فقال: هذا وهم، ليس هو بابن سعد بن أبي وقاص، هذا شيخ كوفي لا
~~بأس به.
# PageV01P228
# 229 - (س) إبراهيم بن أبي العباس ويقال: ابن العباس
~~أبو إسحاق السامري (1).
# قال البخاري في (تاريخ الكبير) (2): روى عنه عبد الله بن عمر الجعفي.
# وفي قول المزي: ذكره يعني صاحب (الكمال) ولم يذكر من روى عنه، نظر من حيث
~~أني لم أره فيما رأيت من نسخ (الكمال)، فلينظر.
# 230 - (س) إبراهيم بن عبد الله بن أحمد المروزي الخلال.
# سماه الحافظ الصريفيني، ومن خطه نقلته، مجودا: إبراهيم بن عبد الأعلى،
~~وقرنه بإبراهيم بن عبد الأعلى عن قتادة، وإبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي
~~الآتي بعد، والله تعالى أعلم.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): لا بأس به.
# وقال ابن خلفون: قال النسائي: كتبنا عنه بمرو مجلسا، ولا بأس به.
# 231 - (ت ق) إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي ذكر ابن خلفون أن أبا
~~داود روى عنه، وذكره البستي في كتاب (الثقات) (3) وخرج حديثه في (صحيحه)،
~~وكذا أبو علي الطوسي الحافظ، والحاكم أبو عبد الله.
# PageV01P229
# وقال الدارقطني: ثقة ثبت.
# وقال في (النبل) (1): ولد سنة ثمان وأربعين ومائة. ومات في مسلخ شعبان.
# وقال أبو الفتح الأزدي، فيما ذكر في (كتاب الصريفيني): ثقة صدوق، ما سمعت
~~أحدا يذكره إلا بخير إلا أنه زائغ في مذهبه.
# وفي كتاب (أحاديث التابعين) للحافظ أبي موسى المديني الأصبهاني: روى عنه:
~~الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي.
# 232 - (ت) إبراهيم بن عبد الله بن حاطب.
# ذكره البستي في كتاب (الثقات) (2) وقال: هو مستقيم الحديث، وحسن أبو علي
~~الطوسي، والترمذي (3) حديثه، وهو: (لا تكثروا الكلام بغير ذلك الله عز
~~وجل).
# وفي (كتاب الصريفيني): روى عن: أبيه عبد الله بن حاطب.
# وقال البخاري (4): يروي عن ابن حبان مراسيل.
# PageV01P230
# 233 - (ع) إبراهيم بن عبد الله بن حنين.
# ذكره البستي في كتاب (الثقات) (1).
# وفي (تاريخ (ق 38 / أ) البخاري) (2): وقال أبو نعيم: ثنا شيبان عن يحيى
~~عن ابن حنين أن عليا أخبره. ms139 ففي هذا إشعار بسماعه من علي (3)، إن كان ابن
~~حنين هذا إبراهيم، وإن كان عبد الله وهو الأشبه لقصور طبقة إبراهيم عن طبقة
~~من يسمع من علي.
# وفي كتاب (الطبقات) (4) لابن سعد: كان إبراهيم من رواة العلم، وكان حنين
~~مولى مثقب، ومثقب مولى يشمل، ويشمل مولى شماس، وشماس مولى العباس - رضي
~~الله عنه -.
# PageV01P231
# فينظر في كلام المزي (1)، وبإطلاقه مولى العباس.
# وفي (كتاب) أبي إسحاق الصريفيني: توفي سنة بضع ومائة.
# 234 - (سي) إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري.
# والقارة ولد محلم بن غالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن
~~مدركة بن إلياس بن مضر.
# يروي عن رجل من أصحاب رسول الله * * * * * قاله ابن حبان في كتاب
~~(الثقات) (2).
# وقال ابن أبي حاتم في (المراسيل) (3): قال أبو زرعة: روايته عن علي
~~مرسلة.
# وذكره مسلم في (الطبقة الأولى من أهل المدينة) (4).
# 235 - (بخ م د ت س) إبراهيم بن عبد الله قارظ.
# سماه البخاري إبراهيم بن قارظ (5).
# وفي (تاريخ) الحربي: سمع عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما، وجابر بن عبد الله (6).
# PageV01P232
# وذكره ابن سعد في (الطبقة الأولى) (1) من التابعين
~~الذين ولدوا على عهد النبي * * * * * وروى عامتهم عن أبي بكر وعمر وغيرهما،
~~وسماه إبراهيم بن قارظ، وقال: سمع من عمر قوله: (عضل بي أهل الكوفة ما
~~يرضون بأمير ولا يرضى عنهم أمير).
# وقال المزي تبعا لصاحب (الكمال): رأى عمر وعليا وروى عن جابر، وفيه نظر
~~(2)، لما أسلفناه، والله أعلم.
# ولما ذكره البستي في كتاب (3) (الثقات) قال: روى عن: أبي سلمة.
# وفي (كتاب المزي): روى عنه أبو سلمة. وهو غير صواب (4) على هذا.
# وقال ابن خلفون: هو ثقة مشهور، وصحح أبو عيسى حديثه في جامعه (ثمن الكلب
~~خبيث).
# وخرج ابن حبان حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم.
# وفي (تاريخ البخاري) (5): روى معمر، وابن جريج، وعبد الجبار عن الزهري عن
~~عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وتابعه يحيى بن أبي
~~كثير فيما روى ms140 عنه الأوزاعي، ومعمر، ومعاوية، وشيبان، وهشام فيما روى عنه
~~عبد الصمد، والنضر بن شميل، ووهب بن جرير، ومعاذ بن فضالة.
# PageV01P233
# وقال يزيد بن هارون عنه: محمد بن عبد الله، وهو غلط
~~خارج عن القولين.
# ووافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إبراهيم بن قارظ، وسعد بن
~~إبراهيم، فيما روى عنه شعبة وابنه إبراهيم، وكذلك قال ابن علية، والنضر عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن محمد عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة عن النبي * * * * * في (صلاة الجماعة).
# وقال عقيل وشعيب ويونس: عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن
~~إبراهيم بن قارظ سمع أبا هريرة سمع النبي * * * * *: (صلاة في مسجدي هذا)،
~~وروى يحيى بن سعيد الأنصاري عن ذكوان أخبرني عبد الله بن إبراهيم ابن قارظ
~~عن أبي هريرة في (صلاة الجماعة)، وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي أمامه بن سهل
~~سمع عبد الله إبراهيم بن قارظ، وعن عبد الكريم أبي أمية عن عبد الله بن
~~إبراهيم بن قارظ.
# وأما ابن أبي حاتم فإنه جعلهما ترجمتين، وفصل بينهما كما فعله البخاري،
~~والله تعالى أعلم.
# (ق 38 / ب) وقال أبو سعيد بن يونس في (تاريخ الغرباء): قدم مصر زمن عمر
~~بن عبد العزيز ابن مروان وحفظ عنه.
# وفي (رافع الارتياب) للخطيب: كذا رواه ابن علية عن معمر عن الزهري.
# شك في قارظ أهو بالظاء أو بالضاد قارض، وذكر أن يحيى قال: كان الزهري يهم
~~في هذا الاسم، فيقول إبراهيم بن عبد الله، وذكر البخاري أن أبا أمامة بن
~~سهل حدث عن ابن قارظ وسماه عبد الله بن إبراهيم.
# 236 - (م س ق) إبراهيم بن أبي موسى الأشعري.
# قال ابن حبان في كتاب (الثقات) (1) روى عنه الحكم بن عتبة، ولم يسمع من
~~النبي * * * * * شيئا.
# PageV01P234
# وقال العجلي (1): كوفي تابعي ثقة.
# وكناه ابن خلفون: أبا إسحاق.
# وفي كتاب الصريفيني: روى له مسلم حديثا واحدا (2) في كتاب الحج.
# وذكره في الصحابة أبو نعيم ms141 (3) وابن منده الحافظان، وأبو إسحاق بن
~~الأمين، وأبو منصور الباوردي، وقال: كان أكبر ولد أبي موسى.
# 237 - (سي ق) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة.
# قال أبو عمر الصدفي في (تاريخه): سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال: ليس به
~~بأس.
# قال: وسألت أبا على صالحا الأطرابلسي عنه فقال: لا بأس به.
# ولما ذكره الخليلي في (الإرشاد) (4) قال: هو ثقة، روى عنه الحفاظ.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): كوفي ثقة (5).
# 238 - إبراهيم بن عبد الله بن أبي إسحاق.
# قال صاحب (الزهرة): روى عنه - يعني مسلما - حديثا واحدا. كذا
# PageV01P235
# ذكره، ولم أر له عند غيره ذكرا.
# 239 - (م د س ق) إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس.
# أطلق المزي روايته (1) عن ميمونة، وابن حبان البستي لما ذكره في كتاب
~~(الثقات) (2) قال: وقد قيل إنه سمع من ميمونة زوج النبي * * * * *، وليس
~~ذلك بصحيح عندنا، ولذلك أدخلناه في أتباع التابعين، وخرج حديثه أيضا في
~~(صحيحه).
# ولما ذكر البخاري في (تاريخه) (3) روايته عن ميمونة من غير تصريح بسماع
~~أتبعه بحديث: نافع عن إبراهيم أن ابن عباس حدثه عن ميمونة، قال: ولا يصح
~~فيه ابن عباس. انتهى.
# وليس هذا مخلصا للمزي (4)، لأن البخاري إنما أنكر دخول ابن عباس في هذه
# PageV01P236
# الرواية بينهما، لا أن سماعه منها صحيح (1)، ومن علم
~~حجة على من لم يعلم، لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء
~~المعتمدين، وأكد ذلك ذكره عند ابن سعد في (الطبقة الرابعة) (2) من المدنيين
~~الذين ليس عندهم إلا صغار الصحابة، وقال: أمه أم محمد بنت عبيد الله بن
~~العباس، وهو أبو محمد وداود.
# 240 - (م د س ق) إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي مولاهم.
# قال ابن أبي خيثمة: وسئل يحيى بن معين عن إبراهيم بن عبد الأعلى الذي روى
~~عنه إسرائيل. فقال: صالح.
# وقال يعقوب بن سفيان (2): لا بأس به. وقال العجلي (4): ثقة.
# PageV01P237
# وقال المزي: يروى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة، كذا
~~قاله، وابن قانع ms142 يزعم أن الصحيح عن أبيها عن (1) سويد.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه)، وذكره البستي في (الثقات) (2)، وكذا ابن
~~شاهين (3).
# 241 - (خ د س) إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي.
# خرج ابن حبان، والحاكم حديثه في (صحيحيهما)، وذكره ابن حبان،
# PageV01P238
# وابن خلفون في (الثقات).
# وقال الحاكم أبو عبد الله (1): قلت، (ق 39 / أ) لعلي بن عمر الدارقطني:
# السكسكي لم ترك مسلم حديثه؟ فقال: تكلم فيه يحيى بن سعيد. قلت:
# بحجة؟. قال: هو ضعيف (2).
# وذكره الحاكم في (المدخل) في باب من أخرجه البخاري وذكره بشئ من الجرح،
~~وقد كان قبل ذكره في: (باب من اتفقا عليه)، وهو وهم منه، نص على ذلك غير
~~واحد، والله أعلم.
# وقال ابن القطان ضعفه قوم فلم يأتوا بحجة، وهو ثقة (3).
# وقال ابن خلفون: قال أبو الحسن الدارقطني: تابعي صالح.
# قال ابن خلفون: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين.
# وقال الساجي: عن يحيى بن سعيد: كان الأعمش يتكلم فيه.
# قال أبو يحيى: روى حديثا تفرد به، وهو: عن ابن أبي أوفى مرفوعا: (خير
~~عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر).
# PageV01P239
# وذكره العقيلي (1)، وأبو حفص بن شاهين (2)، وأبو العرب
~~القيرواني، في (جملة الضعفاء).
# وزعم المزي أنه مولى صخير، وابن حبان والبخاري وغيرهما يزعمون أن مولى
~~صخير لا يعرف اسمه، فإن كان الخطيب قد رد ذلك على البخاري فقد أقره
~~الرازيان ولم ينكراه، فلينظر (3).
# 242 - (خ س ق) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.
# قال ابن خلفون: هو ثقة مشهور (4). وصحح الحاكم حديثه في (مستدركه).
# PageV01P240
# وقال البخاري في (الكبير) (1): وقال فائد وغيره:
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، وروي موسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة عن
~~أبيه سمع جابرا، ونراه أخا محمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه محمد بن الحارث
~~بن سفيان، وقد روى عن ابن إسحاق، وسمع من إبراهيم بن موسى بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن أبي ربيعة عن عكرمة بن خالد، ومات عبد الله بن أبي ربيعة ms143 قبل
~~عثمان بقليل.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات): إبراهيم بن عبد الرحمن: أراه ابن أبي
~~ربيعة، روى عن: سعد بن أبي وقاص. روى عنه: ابن جريج (2).
# 243 - (خ م د س ق) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أمه أم كلثوم بنت عقبة.
# قال محمد بن عمر الواقدي وأبو داود وغيرهما: يقال إنه ولد في حياة
# PageV01P241
# النبي * * * * * (1).
# قال الواقدي: ودخل على عمر وهو غلام (2).
# PageV01P242
# وقال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع وتسعين.
# وفي كتاب (الكنى) للنسائي: هو ثقة.
# وذكره أبو نعيم في كتاب (الصحابة) تأليفه (1) وقال النسائي: قالوا: إنه
~~يذكر النبي * * * * *، ورسول قيصر.
# وفي كتاب الصريفيني: مات وله ست وسبعون. وفي كتاب (القراب): قال إبراهيم
~~الحربي: كان إبراهيم سيد ولد أبيه.
# وعده في الصحابة جماعة منهم: أبو إسحاق بن الأمين.
# وذكره مسلم في (الطبقة الأولى من أهل المدينة) (2)، وقال العجلي (3): ثقة
~~تابعي مدني.
# وفي (تاريخ) عمرو بن علي الفلاس: مات سنة خمس ومائة.
# وفي كتاب (الكلاباذي (4): ولد سنة إحدى وعشرين.
# PageV01P243
# وفي قول المزي: وأمه من المهاجرات الأول. نظر، لأن أهل
~~السير والتواريخ والأنباء لا أعلم بينهم خلافا، قالوا: إن هجرتها كانت بعد
~~الحديبية. ومن كانت بهذه المثابة لا تعد من الأول (1).
# وفي (الأوسط) (2) للبخاري: تزوج سكينة بنت الحسين بغير ولي، ففرق عبد
~~الملك بينهما، وعن يونس عن ابن شهاب أخبرني إبراهيم: استسقاء النبي، ورأى
~~بعضهم في (كتاب) إن (ق 39 / ب) النبي * * * * * استسقا بهم. ولا أراه يصح،
~~لأن أمه أم كلثوم زوجها الوليد أسلم عام الفتح.
# وقال الواقدي في (التاريخ) مات وهو ابن خمس وخمسين سنة (3).
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) (4) للباجي: وهو ثقة ثبت.
# وفي تكنية المزي أباه: أبا محمد، نظر، قال البخاري: وقال بعض ولد عبد
~~الرحمن بن عوف كنيته أبو محمد. قال أبو عبد الله: أخشى أن يكون (5) وهم.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (6).
# وفي كتاب ابن خلفون: وثق، وقيل فيه: ثبت، وسمع من: عمر، وعثمان، ومعاوية
~~بن أبي سفيان، وأسامة ابن زيد، وأنشد له الزبير ms144 في كتاب (نسب قريش)،
# PageV01P244
# أمتروكة شوطي برد طلالها * وذو الغصن مليح أغر خصيب
~~معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره * إذا قال شيئا قلت أنت مصيب وفي (تاريخ) (1)
~~ابن عساكر: ومما دل على ولادته في أيام النبي سنه.
# وفي لطائف أبي موسى: كان قصيرا دحداحا، تزوج سكينة بنت الحسين فلم ترضه
~~واختلعت منه.
# 244 - (د ت سي) إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي.
# قال الخليلي في (الإرشاد) (2): مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون
~~العشرة، يروى عنه الهاشمي أحاديث أنكروها على الهاشمي، وهو من الضعفاء.
# وقال ابن عدي (3): يمكن أن يكون من الراوي عنه.
# ولما ذكره ابن حبان في (الثقات) قال: يتقى حديثه من رواية جعفر عنه.
# 245 - (ق) إبراهيم بن عبد السلام بن باباه المخزومي.
# قال أبو أحمد بن عدي (4): هو ضعيف.
# PageV01P245
# وفي سؤالات الحاكم (الكبرى) لأبي الحسن الدارقطني:
~~ضعيف. كذا قاله، وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: إبراهيم بن عبد
~~السلام بن شاكر ضعيف. فلا أدري أهو المذكور عند الحاكم، أو هذا غيره (1)،
~~والله أعلم.
# وابن شاكر هذا في طبقة ابن باباه (2)، قال مسلمة: توفي سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين، يصلح أن يذكر للتمييز.
# PageV01P246
# 246 - (بخ ت س) إبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة.
# روى عن: عمه، فيما ذكره ابن أبي حاتم، قال: وورى عنه يحيى بن عبد الحميد
~~الحماني، وعمر بن علي بن أبي بكر الإسفذني.
# وصحح أبو علي الطوسي حديثه في كتاب (الأحكام) تأليفه.
# وفي (كتاب البرقي) عن يحيى: ضعيف، وذكره أبو العرب في (جملة الضعفاء)
~~(1).
# 247 - (ت س) إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان سكن الرقة.
# فيما ذكره في (تاريخ حران)، وقال مسلمة في كتاب (الصلة): (2) حراني ثقة.
# 248 - (ت س) إبراهيم بن عبد الملك القناد.
# ذكر ابن البرقي عن يحيى بن معين أنه: ضعيف (3)، وكذا قاله أبو يحيى
# PageV01P247
# الساجي، ونسبه شيبانيا.
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1) قال: يخطئ.
# وذكره حافظ القيروان في (جملة الضعفاء)، وكذلك أبو القاسم البلخي.
# 249 - (خ ms145 م د س ق) إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان بن المرتحل أبو
~~إسماعيل العقيلي، ويقال أبو سعيد، ويقال أبو إسحاق، ويقال أبو العباس.
# نسبه ابن حبان في كتاب (الثقات) (2): إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان
~~ابن عامر بن عبد الله بن المرتحل. مات سنة ثلاث (3) وخمسين (ق 40 / أ)
~~ومائة.
# ونسبه أبو سعيد بن يونس في (تاريخ الغرباء): فلسطينيا.
# وقال أبو عمرو الداني في كتاب (طبقات القراء) تأليفه: وردت عنه الرواية
~~في حروف القرآن، وله اختيار خالف في كثير منه قراءة العامة.
# وقال الحفاظ أبو بكر الخطيب الحافظ في (تخريجه لأبي القاسم النسيب):
# وإبراهيم بن أبي عبلة ثقة من تابعي أهل الشام، يجمع حديثه.
# PageV01P248
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب (الاستغنا) و
~~(التمهيد) (1): كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة، وكان يقول الشعر الحسن.
# وذكر المزي أن النسائي قال: فيه ثقة. والذي رأيت في كتاب (التمييز): ليس
~~به بأس. وفي نسخة أخرى: لا بأس به.
# وفي كتاب ابن أبي حاتم (2) عن أبيه: رأى ابن عمر. وكذا قاله البستي. قال
~~الرازي: وروى عن واثلة بن الأسقع، وهو صدوق ثقة.
# والذي نقله عنه المزي صدوق، غير جيد لثبوته كما ذكرته في عامة النسخ،
~~وكأن الشيخ تبع ابن عساكر (3) فإنه كذلك ذكره عن أبي حاتم. والله تعالى
~~أعلم.
# وفي تاريخ البخاري (الكبير) (4): سمع واثلة.
# PageV01P249
# وذكره أبو حفص بن شاهين في (جملة الثقات).
# وفي (كتاب الدوري) (1): قلت ليحيى: قد روى سفيان بن عيينة عن ابن أبي
~~عبلة؟ فقال: لم يلقه سفيان.
# وذكره أبو زرعة الدمشقي في (تاريخه (2) الكبير) في نفر عمروا ثم قال: وهو
~~من القدماء.
# وفي (تاريخ (3) أبي القاسم بن عساكر): عن ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال:
~~سأل عمرو بن الوليد رجل عن إبراهيم بن أبي عبلة، ما خبره؟ فقال:
# عمرو إنه ما علمت هنيا مريا من الرجال.
# وقال إبراهيم ليحيى بن أبي عمرو السيباني وعلي بن أبي جملة. أنا أسن
~~منكما.
# وكانت له ناحية من عمر ms146 بن عبد العزيز، ودخل عليه مسجد داره وكان يسمع
~~كلامه.
# وقال إبراهيم: أرسل إلي هشام بن عبد الملك، فقال: يا إبراهيم إنا قد
~~عرفناك صغيرا واختبرناك كبير ورضينا بسترك وحالك، وقد رأيت أن أخالطك بنفسي
~~وخاصتي، وأشركك في عملي، وقد وليتك خراج مصر. فاستعفى.
# PageV01P250
# وقال له العلاء بن زياد بن مطر: أنت العام خير منك عام
~~الأول.
# وفي كتاب (المراسيل) (1) لعبد الرحمن سمعت أبي يقول: لم يدرك ابن أبي
~~عبلة عبادة بن الصامت.
# وقال ابن الأبار في (الأعتاب): لمالك عنه حديث واحد في (الموطأ) (2)
~~وإرساله فيما ورد أصح من إسناده.
# وذكره أبو نعيم الحافظ في (الرواة عن الزهري والأعلام من الأئمة).
# 250 - (م) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدركه). وذكره ابن سعد في (الطبقة الرابعة) (3)
~~من أهل المدينة. لا كما زعم المزي أنه ذكره في الثالثة. والله أعلم.
# قال ابن سعد: وله من الولد: محمد، ورفاعة، وإسحاق.
# وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (4).
# وذكره أبو موسى المديني في كتاب (الصحابة) تأليفه، وقال: ذكره عبدان في
~~(الصحابة).
# ولما ذكر أبو عبيد حديثه في (نكاح الربيبة)، قال: لا يصح عندي لأن إسناده
~~فيه مقال.
# وقال ابن المنذر، والطحاوي: إبراهيم بن عبيد هذا لا يعرف، وأكثر أهل
~~العلم تلقوا حديثه هذا بالدفع.
# PageV01P251
# 251 - (ت ق) إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم
~~أبو شيبة.
# قال حافظ (ق 40 / ب) مصر عبد الغني بن سعيد في كتابه (إيضاح الإشكال):
~~روى عنه عيسى بن خالد اليمامي فسماه: عثمان بن إبراهيم العبسي، قال: ثنا
~~منصور بن المعتمر. فذكر عنه حديثا.
# وقال محمد بن سعد (1) كاتب الواقدي: كان ضعيفا في الحديث. وفي (كتاب
~~الضعفاء) لابن الجارود: سكتوا عنه وتركوا حديثه.
# وفي (كتاب ابن أبي حاتم) (2) زعم يزيد بن زريع أن عنده كتابا عظيما له
~~كأنه اللؤلؤ من حسنه. قال: ولا أروى عنه شيئا حتى ألقى الله تعالى يعني
~~إنكارا على أبي شيبة.
# وخرج الحاكم حديثه في (المستدرك). وفي كتاب (الجرح ms147 والتعديل) عن
~~الدارقطني: ضعيف.
# وقال الحافظ أبو علي الطوسي في كتاب (الأحكام) تأليفه: منكر الحديث.
# وذكره البخاري (3) في (فصل: من مات من الستين ومائة إلى السبعين).
# وقال أبو عمر في كتاب (الاستغنا) (4): ليس بالقوي عندهم. وذكره ابن شاهين
~~في (جملة الضعفاء (5) والكذابين).
# وقال عبد الله بن المبارك (6): ارم به. وفي (كتاب أبي طالب) (7) قال أبو
# PageV01P252
# عبد الله: منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة، قال:
~~والحسن متروك الحديث.
# وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
# وقال أبو زرعة الرازي (1): ضعيف.
# وفي كتاب (تاريخ بغداد) (2): قال شعبة: رأيته عند الحكم وهو غلام في أذنه
~~قرط أو شنف، فقلت للحكم، من هذا؟ قال: ابن أخت لي.
# وقال الساجي في كتاب (الجرح والتعديل) يروى مناكير وعنده مناكير.
# وفي (الكامل) (3) لأبي أحمد بن عدي: قال أبو شيبة: ما سمعت من الحكم إلا
~~حديثا واحدا، وكان الحكم زوج أمه.
# PageV01P253
# وقال نوح (1) بن دراج: إبراهيم بن عثمان جدي (2) أبي
~~شيبة، وبنو أبي شيبة يقولون: أبو سعدة جدنا.
# وقال وهب: ترك ابن المبارك حديثه.
# وقال له رقبه بن مصقلة: لو كانت لحيتك من الذنوب لكانت من الكبائر (3).
# وفي الرواة جماعة يسمون إبراهيم بن عثمان، منهم:
# 252 - إبراهيم بن عثمان بن عبد الله بن موهب روى عنه الوليد بن مسلم، في
~~كتاب (المستدرك) للحاكم.
# 253 - وإبراهيم بن عثمان بن زائدة.
# روى عن: وهيب بن الورد، روى عنه: علي بن ميسرة الهمداني عند الدارقطني.
# 254 - إبراهيم بن عثمان النيسابوري.
# قال الحاكم (4): روى عن: روى عن: حفص بن عبد الرحمن، والمكي بن إبراهيم.
# ذكرناهم للتمييز.
# PageV01P254
# 255 - (دق) إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة.
# قال البخاري في (التاريخ الكبير) (1): مولى آل عمران بن حصين. فينظر في
~~قول المزي: مولى عمران بن حصين.
# وذكره الحافظ أو حاتم بن حبان في كتابه (الثقات) (2)، وخرج الحاكم حديثه
~~في مستدركه (3).
# PageV01P255
# 256 - (م د س ق) إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش، أخو
~~موسى المطرقي.
# قال الرشاطي: أحسبه موضعا باليمن، وموسى أوثق أخويه إبراهيم ومحمد.
# روى عنه ms148 ابنه إسماعيل بن إبراهيم في (مستدرك) الحاكم.
# وقال في (السؤالات) (1): قلت - يعني للدارقطني - فإبراهيم بن عقبة؟ قال:
# ثقة، وليس فيه شئ. زاد في (التعديل والتجريح): وعندي أن مسلما قد أخرجه
~~(2).
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (3)، وكذلك البستي (4)، وخرج حديثه في
~~(صحيحه)، وكذا إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة.
# وقال (ق 41 / أ) مصعب بن عبد الله - فيما ذكره ابن أبي خيثمة (5) -:
~~إبراهيم ابن عقبة، وموسى ومحمد كانت لهم هيئة وعلم.
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب (التمهيد): سمع إبراهيم من جماعة من
~~التابعين، وروى عنه جماعة من أئمة الحديث، وهو ثقة عندهم فيما حمل ونقل.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (6): روى عنه معمر بن راشد.
# وقال ابن أبي حاتم (7): سألت أبي عن إبراهيم بن عقبة؟ فقال: صالح لا بأس
# PageV01P256
# به، قلت يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه.
# وقال محمد بن سعد (1): كان له ولأخويه موسى ومحمد حلقة في مسجد النبي * *
~~* * *، وكلهم فقهاء محدثون (2)، وموسى (3) وإبراهيم ثقة قليل الحديث.
# وقال الآجري سمعت أبا داود يقول: إبراهيم ومحمد وموسى بنو عقبة كلهم ثقات
~~موالي عبد الله بن الزبير.
# وقال ابن خلفون: هو عندهم ثقة.
# وضبطه المهندس عن الشيخ بفتح الطاء وتشديد الراء المكسورة (4)، وكأنه غير
~~جيد، لأن السمعاني (5) وغيره ضبطوها بكسر الميم وفتح الراء المخففة، فينظر.
# 257 - إبراهيم بن عقبة الراسبي، أبو رزام.
# يروى عن عطاء، ذكره أبو عبد الله البخاري (6).
# وكذلك:
# PageV01P257
# 258 - إبراهيم بن عقبة.
# عن مولى لأبي أمامة (1) عن أبي أمامة، ذكرناهما للتمييز.
# PageV01P258
# 259 - (د) إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه.
# كذا قاله الشيخ (1)، وفي (تاريخ البخاري): إبراهيم بن عقيل بن منبه روى
~~عن عمه وهب قوله.
# وخرج الحافظان أبو بكر خزيمة، وابن حبان حديثه في (صحيحيهما)، وكذلك
~~الحاكم.
# وذكره البستي في كتاب (الثقات).
# وقال يحيى بن معين - فيما ذكره ابن أبي خيثمة: ثقة، وأبوه ثقة.
# وفي (كتاب الدوري) (2) عن يحيى بن معين: كان إبراهيم هذا يأتي هشام بن
~~يوسف، وقد رأيته، ولكن ينبغي أن تكون صحيفة وقعت إليه. ms149
# وفي المتأخرين:
# 260 - إبراهيم بن عقيل أبو إسحاق النحوي.
# قال الخطيب في (التلخيص) (3): كتبت عنه، وكان صدوقا (4)، ذكرناه للتمييز.
# PageV01P259
# 261 - (ق) إبراهيم بن علي بن حسن الرافعي.
# خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في (مستدركه).
# وقال الساجي: روى عن محمد بن عروة حديثا منكرا، وذكره ابن الجارود في
~~جملة (الضعفاء).
# وقال أبو الوليد القاضي فيما ذكره عنه أبو الفرج بن الجوزي كان يرمى
~~بالكذب.
# وقال أبو حاتم: شيخ.
# 262 - (د س) إبراهيم بن عمر بن كيسان.
# ذكره ابن شاهين في كتاب (الثقات).
# 263 - (خ 4) إبراهيم بن أبي الوزير عمر بن مطرف.
# روى عنه: محمد بن يونس الكديمي، فيما ذكر في (كتاب الصريفيني).
# ونسبه عبد الغني بن سعيد في كتاب (كنى الآباء والأجداد الغلبة على
~~الأسماء): طائفيا.
# وقال البخاري (1): مات بعد أبي عاصم، ومات أبو عاصم، ومات أبو عاصم سنة
~~ثنتي عشرة ومائتين.
# وذكر المزي هذا عن الكلاباذي من غير أن يعزوه لقائله الأصلي، على أن
# PageV01P260
# الكلاباذي نفسه عزاه (1) لأبي عبد الله محمد بن
~~إسماعيل البخاري، وذلك موجود في (تاريخه الكبير) الذي هو بيد غالب طلبة
~~الحديث، فالعدول عن النقل منه إلى غيره قصور، إذ لو كان الكلاباذي استقل
~~بذكر ذلك، كيف وقد خرج من عهدته بعزوه لأستاذ الدنيا الذي يفتخر العلماء
~~بنقل كلامه.
# وقال أبو عيسى الترمذي: ثنا محمد بن بشار ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ثقة.
# وقال الحاكم في (السؤالات (ق 41 / ب) الكبرى) (2): قلت له يعني
~~الدارقطني:
# فإبراهيم بن أبي الوزير قال ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات.
# وكذا هو في (الجرح والتعديل) عن الدارقطني - أيضا - وقال ابن حبان لما
~~ذكره في (الثقات (3): هو خال عبد الرحمن بن مهدي. ثم خرج حديثه في (صحيحه)،
~~وكذلك ابن خزيمة، والحاكم، والطوسي.
# وفي (معجم الطبراني الصغير): ثنا أحمد بن علي بن الحسن نا بكار بن قتيبة
~~نا أبو المطرف بن أبي الوزير، فذكر حديثا، وقال الطبراني: لم يروه عن موسى
~~إلا أبو المطرف (4) واسمه إبراهيم بن أبي الوزير.
# وفي كتاب ms150 (الرواة) عن مالك للخطيب: إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير بصري
~~أخو أبي المطرف. والله أعلم.
# وقال أبو حاتم الرازي (5): ليس به بأس. كذا هو في نسختين جيدتين، وكذا
# PageV01P261
# نقله عنه الباجي (1)، وابن خلفون، والذي نقله عنه
~~المزي: لا بأس به، لم أره، فينظر.
# وفي كتاب الحافظ أبي إسحاق الصريفيني: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
# وكذا ذكره صاحب (الكمال)، وما أدري لم عدل المزي عنه ولم يبين فيه قدحا،
~~إذ لو بين قادحا لقبل، وإن كان اعتقد ما نقله عن الكلاباذي قادحا (2) فليس
~~بشئ، لأن الثلاث والثلاثين هي بعد سنة ثنتي عشرة فلا خلف إن لو عين وفاته
~~في تلك السنة، لأنا عهدناهم يختلفون في مثل هذا أو أكثر منه، فكيف ولم
~~يعين؟!، ولكن المعين لها في سنة ثنتي عشرة وهو ابن قانع. والله أعلم.
# 264 - (قد) إبراهيم بن عمرو الصنعاني، صنعاء دمشق.
# روى عن: الوضين، كذلك ذكره المزي، وقد قال ابن عساكر في (التاريخ دمشق)
~~(3): لا أعرفه، وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن، ولا
~~أعرف لليماني رواية عن الوضين والله تعالى أعلم) (4).
# PageV01P262
# 265 - (د) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي.
# قال البخاري (1): زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريقا. وكذا ذكره
~~الشيرازي في كتاب (الألقاب) (2).
# وقال ابن أبي حاتم (3) عن أبيه: إبراهيم بن العلاء يعرف بابن زبريق، وكذا
~~قاله صاحب (الزهرة)، وأبو داود فيما قاله عنه الآجري (4).
# والذي قاله المزي: إبراهيم المعروف بزبريق، لا أعلم له فيه سلفا إلا ابن
~~عساكر (5) فيما أرى، على أنه أعني أبا القاسم نقل كلام البخاري فيما بعد،
~~والله أعلم.
# وقال مسلمة الأندلسي في كتاب (الصلة): هو ثقة.
# وفي (تاريخ دمشق) (6): ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة في شعبان، وكان لا
~~يخضب.
# وقال أبو داود (7): ليس بشئ.
# PageV01P263
# 266 - (د س ق) إبراهيم بن عيينة، أخو التسعة أولاد
~~عيينة.
# حدث منهم خمسة، فيما ذكره ابن الصلاح.
# قال الآجري (1): سئل أبو داود عن إبراهيم بن عيينة وعمران ومحمد ابني
~~عيينة؟ فقال: كلهم صالح، ms151 وحديثه قريب من بعض.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): قال سليمان بن أبي شيخ: بنو عيينة
~~جماعة أعرف منهم سفيان ومحمدا وعمران وإبراهيم وآدم موالي لبني جعفر بن
~~كلاب.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (2)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): ضعيف.
# وفي كتاب (أبي العرب) عن النسائي: ثقة (3). ثم قال: وقال غير النسائي: هو
~~ضعيف (4)
# PageV01P264
# غير أن المزي أبعد النجعة في ذكر وفاته من عند المطين
~~وابن أبي عاصم وإن كان كتاباهما (1) غير عزيزي الوجود، لكن (تاريخ البخاري
~~الكبير) أكثر وجودا وأعظم خطارا، وهو رحمه الله تعالى قد نص على القولين
~~اللذين نقلهما المزي من عند هذين الإمامين (ق 42 / أ).
# والصواب أنه لا يجوز العدول عن كلام العلماء المتقدمين إلى من بعدهم،
~~اللهم إلا أن يكون لزيادة أو ما أشبهها (2)، والله تعالى الموفق.
# قال البخاري في (كتابه الكبير) (3): ثنا أحمد بن أبي رجاء: مات - يعني
# PageV01P265
# إبراهيم - سنة تسع وتسعين ومائة أو سبع وتسعين. شك
~~أحمد (1). (*) (* *) 267 - (ت ق) إبراهيم بن الفضل المخزومي أبو إسحاق.
# قال أبو الفرج بن الجوزي (2): وهو الذي يقال له: إبراهيم بن إسحاق.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (3): روي إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو
~~ابن الفضل.
# وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
# وقال يعقوب بن سفيان (4): تعرف حديثه وتنكره. وقال أبو علي الطوسي:
# آخر الجزء الرابع من إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعالي والصلاة
~~والسلام على سيدنا سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.
# يتلوه في الخامس إبراهيم بن الفضل.
# (* *) الجزء الخامس من كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال (2)
~~الضعفاء (101).
# (3) (1 / 311).
# (4) (المعرفة والتاريخ): (3 / 831)، وذكره - أيضا - في الموضع (3 / 44)
~~باب: من يرغب عن الرواية عنهم. (*)
# PageV01P266
# يضعف في الحديث. وفي كتاب ابن الجارود: ضعيف.
# وذكره أبو جعفر العقيلي (1)، وأبو حفص بن شاهين (2) في (جملة الضعفاء).
# وقال الساجي: منكر الحديث، وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: إبراهيم بن ms152
~~الفضل ليس بشئ.
# وقال أبو الفتح الأزدي، فيما ذكره أبو الفرج بن الجوزي: متروك. وقال
~~الدارقطني مثله.
# وفي الرواة جماعة يسمون إبراهيم بن الفضل منهم:
# 268 - إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الزارع بصري.
# روى عن: حماد بن سلمة، وعمارة بن زاذان، وأبي عوانة الوضاح، وعبد الواحد
~~بن زياد.
# روى عنه: أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان.
# وقال أبو حاتم (3): من ثقات المسلمين وقال ابن قانع: مات سنة أربع وعشرين
~~ومائتين.
# 269 - وإبراهيم بن الفضل بن إسحاق الهاشمي.
# سمع محمد بن رافع، وإسحاق بن إبراهيم.
# PageV01P267
# 270 - إبراهيم بن الفضل بن يحيى النيسابوري.
# سمع: عبد الله بن يزيد المقرئ وسعيد بن منصور.
# روى عنه: إبراهيم الذهلي، ومحمد بن سليمان.
# قال الحاكم في (تاريخ نيسابور): مات سنة خمس وأربعين ومائتين (1).
# 271 - وإبراهيم بن الفضل أبو إسحاق النيسابوري.
# سمع: يحيى بن يحيى، وحفص بن عبد الله السلمي ذكره أيضا.
# 272 - وإبراهيم بن الفضل السمرقندي (2).
# روى عن: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. ومات سنة ست وتسعين ومائتين.
~~ذكره الإدريسي في (تاريخ سمرقند). ذكرناهم للتمييز.
# 273 - (د س) إبراهيم بن محمد التيمي أبو إسحاق القاضي البصري، من ولد
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر.
# توفي في العشر الأخير من ذي الحجة سنة خمسين ومائتين.
# حدث عنه الدولابي.
# وذكر أبو بكر بن كامل في (تاريخه) قال: كان إبراهيم بن محمد القاضي
~~بالبصرة رجلا صالحا، وكان يعمل في بستانه وهو قاض بالمسحاة، فإذا جاءه
~~الخصم ترك المسحاة ونظر بينهم ثم يعود إلى حاله، ومات في دولة المستعين
~~(3).
# PageV01P268
# 274 -. (ق 42 / ب) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء
~~بن خارصة ابن حصن ابان حذيفة بن بدر أبو إسحاق الفزاري.
# ذكره البستي في جملة (الثقات) (1) وقال: كان من الفقهاء العباد.
# وقال ابن خلفون، في (الثقات): كان إماما من أئمة المسلمين، وفقيها من
~~فقهائهم، كان الثوري وابن عيينة والفضيل بن عياض والأوزاعي يرفعون به جدا
~~لعلمه وفضله ودينه.
# قال عطاء الخفاف: كنت عند الأوزاعي ms153 فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال
~~للكاتب: أبدأ به فإنه والله خير مني.
# قال: وكنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب: أكتب
~~إليه وابدأ به فإنه والله خير مني.
# وقال ابن أبي عاصم في (تاريخه): مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
# وفي (تاريخ ابن عساكر) (2) قال الفضيل بن عياض: رأيت رسول الله * * * * *
~~في المنام وإلى جنبه فرجة، فذهبت لأجلس فيها، فقال: هذا مجلس أبي إسحاق
~~الفزاري.
# قال ابن عساكر: كان أبو إسحاق أحد أئمة المسلمين وأعلام الدين.
# وقال أبو مسهر: قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه، قال: فقال
~~لي: اخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى رأي القدرية فلا يحضر مجلسنا.
# قال: ففعلت.
# وقال ابن سعد (3) كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو، كثير الخطأ في حديثه (4).
# PageV01P269
# وقال أبو طاهر: بينما رجل يستدل على رجل يسأله عن
~~مسألة فدل على أبي إسحاق، فأتى مجلسه فإذا ابن المبارك في جانبه، فلما رأى
~~ابن المبارك عرفه فأقبل عليه يسأله فأشار له ابن المبارك أن سل أبا إسحاق.
~~فسأله فأفتاه.
# وقال عبد الله بن داود الخريبي: كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه، وكان بعده
~~أبو إسحاق أفضل أهل زمانه.
# وفي كتاب (الإرشاد) (1) للخليلي: روى عن: هشام بن حسان، وهشام الدستوائي،
~~وابن جريج، وليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة.
# قال: وقال أبو حاتم الرازي: اتفق العلماء على أن أبا إسحاق إمام يقتدى به
~~بلا مدافعة. روى عنه: هشام بن عمار، ودحيم، وآخر من روى عنه ابن بكار، وروى
~~عنه الثوري حديثا واحدا: (هدايا الأمراء غلول).
# قال الخليلي: وأبو إسحاق إمام مقتدى به، وهو صاحب كتاب (السير)، نظر فيه
~~الشافعي وأملى كتابا على ترتيب كتابه، ورضيه، وقال الحميدي: قال لي
~~الشافعي: لم يصنف أحد في السير مثله.
# وفي كتاب (الشهداء) لابن حبيب المالكي: أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن
~~محمد بن زياد روى عن يحيى بن سليمان القرشي.
# وقال أبو زرعة الدمشقي (2): سألت ابن معين قلت: فأبو إسحاق فوق مروان؟ ms154
# قال: نعم. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: صدوق.
# PageV01P270
# وقال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني قلت لأبي
~~حاتم (1): ما تقول في أبي إسحاق؟ فقال: كان عظيم الغناء في الاسلام ثقة
~~مأمونا.
# وقال إسحاق بن إبراهيم (2): أخذ الرشيد زنديقا فأمر بضرب عنقه فقال له
~~الزنديق: لم تضرب عنقي قال: أريح العباد منك. قال: فأين أنت من ألف حديث
~~وضعتها على رسول الله * * * * * كلها ما فيها (ق 43 / أ) حرف نطق به رسول
~~الله * * * * *. قال فقال له الخليفة: أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق
~~الفزاري وابن المبارك يأخذانها فيخرجانها حرفا حرفا.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي: إذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي والفزاري فهو صاحب
~~سنة. وفي لفظ: رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمأن إليه:
~~الأوزاعي وأبو إسحاق، كان إمامين في السنة.
# قال ابن عيينة: قال هارون لأبي إسحاق: أيها الشيخ بلغني أنك في موضع من
~~العرب. قال: إن ذلك لا يغني عني من الله تعالى يوم القيامة شيئا.
# وقال أبو علي الروذباري: كان أبو إسحاق يقبل من الإخوان والسلطان جميعا،
~~فكان ما يأخذ من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا يتحركون، والذي يأخذ
~~من السلطان كان يخرجه إلى أهل طرسوس.
# وقال سليمان بن عمر الرقي: مات أبو إسحاق في آخر سنة سبع.
# وقال صبيح صاحب بشر: لما مات أبو إسحاق رأيت اليهود والنصاري يحثون
~~التراب على رؤسهم مما نالهم.
# وقال عبيد بن جناد: لما مات أبو إسحاق بكى عطاء، ثم قال: ما دخل على أهل
~~الشام من موت أحد ما دخل عليهم من موت أبي إسحاق.
# قال عطاء: وقدم رجل من المصيصة فجعل يذكر القدر، فأرسل إليه أبو إسحاق:
~~أرحل عنا.
# PageV01P271
# وقيل لأبي أسامة: أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل؟
~~فقال: كان الفضيل رجل نفسه، وكان أبو إسحاق رجل عامة.
# وقال مخلد بن الحسين: رأيت كأن القيامة قامت والناس في ظلمة وفي حيرة
~~يترددون فيها فنادى مناد من السماء أيها الناس اقتدوا بأبي إسحاق ms155 الفزاري
~~فإنه على الطريق، فلما أصبحت أخبرته، فقال: نشدتك بالله لا تخبر بهذا أحدا
~~حتى أموت.
# وفي (تاريخ البخاري) (1): قال علي عن مروان عن إبراهيم بن حصن وهو
~~إبراهيم من ولد حصن. وقال بعضهم: عن مروان عن إبراهيم بن أبي حصن.
# وقال ابن أبي حاتم: ثنا أبي ثنا ابن الطباع قال: قال عبد الرحمن بن مهدي:
# وددت أن كل شئ سمعته من حديث مغيرة كان من حديث أبي إسحاق - يعني - عن
~~مغيرة.
# وفي (تاريخ) ابن خيثمة: حدثني بعض أصحابنا، قال: قال أبو صالح - يعني
~~محبوب بن موسى الفراء -، قال: سألت ابن عيينة قلت: حديثا سمعت أبا إسحاق
~~رواه عنك أحب أن أسمعه منك؟ فغضب علي وانتهرني، وقال: ألا يقنعك أن تسمعه
~~من أبي إسحاق، والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه.
# قال أبو صالح: وسمعت علي بن بكار يقول: لقيت الرجال الذين لقيتهم والله
~~ما رأيت فيهم أفقه منه.
# وقال العجلي (2): كان قائما بالسنة.
# وقال أبو داود سليمان بن الأشعث (3): ضرب أبو إسحاق بالسياط، وأذن
# PageV01P272
# عليه. وفي موضع آخر: خرج أبو إسحاق مع محمد بن عبد
~~الله بن حسن بن حسن (1).
# وقال المنتجالي في كتابه (التعديل والتجريح): أبو إسحاق كوفي ثقة. قال
~~نعيم ابن حماد: سمعت ابن عيينة، يقول: ما أعلم اليوم أحدا أشد نفعا وأجرا
~~من أبي إسحاق. قال المنتجالي: طلب الحديث وهو ابن سبع وعشرين.
# (ق 43 / ب) وقال أبو صالح الفراء: كنت إذا نظرت إلى شيوخنا أبي إسحاق
~~ومخلد بن حسين، وعلي بن بكار أنظر إلى قوم قد أذابوا أنفسهم، قال: فما
~~ينقضي عنهم رمضان حتى ترى جلودا على عظام.
# وفي (تاريخ القراب): مات سنة أربع وثمانين.
# وزعم المزي أن الطبري قال: سمى فزارة لأنه كان ضربه أخ له ففزره فسمي
~~بذلك انتهى.
# الطبري لم يذكر هذا إلا نقلا، ليس له إيراد ولا صدر فيه.
# وقال في كتاب (معرفة الصحابة): ذكر هشام بن محمد بن السائب في كتاب
~~(الألقاب) أن فزارة، فذكره.
# 275 - (د) إبراهيم بن محمد بن ms156 خازم الضرير الكوفي.
# ثقة. قاله أبو علي الجياني (2).
# وقال عبد الباقي بن قانع: ضعيف (3)، مات بالكوفة، وكان لا يخضب.
# PageV01P273
# وفي (النبل) (1): مات يوم الأربعاء لسبع بقين من
~~المحرم سنة ست وثلاثين.
# وقال ابن خلفون: هو ثقة. قاله أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان نزيل مصر
~~(2)، ومسلمة بن قاسم الأندلسي.
# 276 - (ت سي) إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص.
# قال الترمذي (3): كان الفريابي يقول هكذا، ومرة يقول: عن إبراهيم بن محمد
~~عن (4) سعد.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات). وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه)، وقال
~~في كتاب (علوم الحديث): لم يسمع من أحد من الصحابة، وربما نسب إلى جده
~~فيتوهمه الراوي لحديثه إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، وهو تابعي عنده أبو
~~وغيره من الصحابة.
# PageV01P274
# ٢٧٧ - (بخ م ٤) إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
# قال ابن سعد (١): كان شريفا صارما، وكانت له عارضة ونفس شريفة، وفي (كتاب
~~البلاذري): وهو أبو عمران ويعقوب.
# وفي كتاب <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/38/289" target="_blank" title="ص 289">﴿أنساب قريش﴾</a> (2)
~~للزبير: أخبرني عمي مصعب: أن هشاما قدم حاجا، وقد كان إبراهيم تظلم إلى عبد
~~الملك في دار آل علقمة التي بين الصفا والمروة، وكان لآل طلحة شئ منها
~~فأخذه نافع بن علقمة فلم ينصفهم عبد الملك بن نافع، فقال هشام لإبراهيم بن
~~طلحة: ألم تكن ذكرت ذلك لعبد الملك. قال: بلى، وترك الحق وهو يعرفه، قال:
~~فما صنع الوليد؟ قال:
# اتبع أثر أبيه، وقال بما قال القوم الظالمون: (إنا وجدنا آباءنا على أمة
~~وإنا على آثارهم مقتدون). قال: فما فعل فيها سليمان؟ قال: لا قفي ولا سيري.
# قال: فما فعل فيها عمر؟ قال: ردها يرحمه الله.
# قال: فاستشاط هشام بن عبد الملك غضبا، وقال: أما والله أيها الشيخ لو كان
~~فيك مضرب لأحسنت أدبك. قال: فقال إبراهيم: هو والله في في الدين والحسب لا
~~يبعدن الحق وأهله ليكونن لهذا بحث بعد اليوم.
# وحدثني محمد بن إسماعيل قال دخل إبراهيم بن محمد بن طلحة على هشام ms157 فكلمه
~~بشئ فيه لحن فيه، فقام فرد عليه إبراهيم الجواب ملحونا، فقال له هشام:
~~أتكلمني وأنت تلحن. فقال له إبراهيم: ما عدوت أن رددت عليك نحو كلامك. فقال
~~هشام: أن تقل ذاك فما وجدت للعربية لها طلاوة بعد أمير المؤمنين سليمان.
~~فقال إبراهيم وأنا ما وجدت لها طلاوة بعد بني تماضر من بني عبد الله (ق 44
~~/ أ) بن الزبير.
# وذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (3). وصحح أبو عيسى حديث
# PageV01P275
# في (جامعة) (1) والطوسي في (أحكامه) وزعم الجاحظ في
~~كتاب (العرجان): أنه كان أعرج (2)، قال: ومات بالمدينة سنة عشر، وكان من
~~الأشراف، وأهل العارضة واللسن والجلد.
# وزعم الدارقطني في (العلل) أن معاوية بن هشام تفرد من دون الجماعة فسماه
~~محمد بن إبراهيم بن طلحة وهو وهم منه. قال: والصواب قول الجماعة.
# وفي (تاريخ البخاري) (3): روى عن عمران بن طلحة، وقيل عمر بن طلحة،
~~والأول أصح.
# وفي قول المزي: روى عن عمر ولم يدركه. نظر، لأنه لم ينص عليه إمام من
~~أئمة الحديث (4)، ولا مولده معروف فيستبعد سماعه منه، وقد ذكر ابن أبي
# PageV01P276
# حاتم في كتاب (الجرح والتعديل) أنه روى عنه: (لأمنعن
~~فروج ذوات الأنساب إلا من الأكفاء).
# ولم يعترض على هذه الرواية، ولا ذكره في كتاب (المراسيل)، ولا (العلل)
~~ولا (التاريخ)، فسكوته عنه في هذه المواضع إشعار منه بألا نظر فيه، إذ لو
~~كان فيه نظر لما أهمله كجاري عادته، وإن كنا لا نرى سكوته كافيا لعدم
~~التزامه ذلك، ولكنا لم نر أحدا نص عليه فتأنسنا بسكوته.
# ويزيد ذلك وضوحا قول الزبير: بقي حتى أدرك هشاما، فهذا فيه بيان واضح أنه
~~عمر عمرا طويلا فلا مانع على هذا إدراكه لعمر والله تعالى أعلم.
# وأظن والله أعلم سلفه في ذلك صاحب (الكمال)، وصاحب (الكمال) سلفه فيه
~~فيما أظن اللالكائي، فإنه قال: سمع عائشة وابن عمر وأبا أسيد، وروى عن عمر
~~وأبي هريرة (1).
# وفي (تاريخ أبي الفرج الأصبهاني الكبير): لما ولي الحجاج بعد قتل ابن
~~الزبير أشخص إبراهيم بن طلحة معه ms158 وقربه في المنزلة فلم يزل على حاله عنده
~~معادلا له لا يترك من بره وتعظيمه وإجلاله شيئا، فلما حضر باب عبد الملك
~~حضر به معه، فلما دخل الحجاج لم يبد بشئ بعد السلام إلا أن قال: يا أمير
~~المؤمنين قدمت عليك برجل أهل الحجاز لم أدع له والله فيها نظير في كمال
~~المروءة والديانة والأدب والستر وحسن المذهب والطاعة والنصيحة مع القرابة
~~ووجوب الحق: إبراهيم بن محمد بن طلحة، وقد أحضرته ببابك ليسهل عليه إذنك
~~وتلقاه ببرك وتفعل به ما يفعل بمثله. فقال عبد الملك: ذكرتنا واجبا حقا
~~ورحما قريبا يا غلام ائذن له، فلما دخل عليه قربه حتى أجلسه على فرشه، ثم
~~قال:
# يا ابن طلحة إن أبا محمد ذكرنا لم نزل نعرفك به من الفضل وحسن المذهب
~~ووجوب الحق فلا تدعن حاجة في خاصة أمرك ولا عام إلا ذكرتها. فقال: يا
# PageV01P277
# أمير المؤمنين إن أولى الأمور أن تفتح بها الحوائج
~~ويرجى بها الزلف ما كان لله عز وجل رضى، ولحق نبيه * * * * * أداؤه، ولك
~~فيها ولجماعة المسلمين نصيحة.
# وعندي نصيحة لا أجد بدا من ذكرها فأخلني. قال: دون أبي محمد. قال:
# نعم. فأخلاه.
# فقال: قل. فقال: يا أمير المؤمنين إنك عمدت إلى الحجاج مع تغطرسه و
~~تعترسه وتعجرفه وبعده عن الحق وركونه إلى الباطل فوليته الحرمين وفيهما من
~~فيهما وبهما من بهما من المهاجرين والأنصار والموالي المنتسبة إلى الأخيار،
~~يسومهم الخسف ويقودهم بالعسف ويحكم فيهم بغير السنة ويطردهم بطغام من أهل
~~الشام ورعاع، لا روية له في إقامة حق ولا إزاحة باطل، ثم ظننت أن ذلك فيما
~~بينك (ق 44 / ب) وبين الله ينجيك، وفيما بينك وبين رسول الله * * * * *
~~يخلصك، لا والله فابق على نفسك أو دع. فاستوى عبد الملك جالسا وكان متكئا،
~~وقال: كذبت لعمر الله رمت ولؤمت فيما جئت به، قد ظن بك الحجاج ما لم يجده
~~فيك، وربما ظن الخير بغير أهله، قم فأنت الكاذب المائن الحاسد. قال: فقمت
~~والله ما أبصر طريقا، فلما خلفت الستر ms159 لحقني لا حق من قبله فقال للحاجب:
~~احبس هذا وأدخل الحجاج، فلبثت مليا لا أشك أنهما في أمري، ثم خرج الإذن
~~فقال: قم يا بن طلحة فادخل، فلما كشف الستر لقيني الحجاج فاعتنقني وقبل ما
~~بين عيني ثم قال جزاك الله عني أفضل الجزاء، والله لئن سلمت لك لأرفعن
~~ناظرك ولأعلين كعبك ولأبيعن الرجال غبار قدميك، قال: فقلت في نفسي: يهزأ بي
~~فلما وصلت إلى عبد الملك أدناني، ثم قال:
# يا ابن طلحة لعل أحدا من الناس أشركك في نصيحتك؟ قال: قلت لا والله ولا
~~أعلم أحدا كان أظهر عندي معروفا ولا أوضح يدا من الحجاج، ولو كنت محابيا
~~أحدا بدين لكان هو، ولكني والله آثرت الله ورسوله والمسلمين، قال:
# قد علما، ولو أردت الدنيا لكان لك في الحجاج أمل، وقد أزلته عن الحرمين
~~لقولك وأعلمته أنك (استنزلتني له عنهما استصغارا لهما ووليته العراقين،
~~وأعلمته أنك استعهدت مني ذلك استزادة له) فاخرج معه فإنك غير ذام صحبته.
# PageV01P278
# وفي كتاب (الطبقات): كان إبراهيم رجلا نسيكا فإذا حزبه
~~أمر جاد له، وكان عريف بني تميم ورأسها.
# وقال إبراهيم بن هشام والي المدينة: لا يزال في قريش عز ما بقي هذا فإذا
~~مات هذا ذلت قريش.
# وقال هشام بن عبد الملك فيه نحو هذا، أيضا.
# ومات بمني أول ليلة جمع فدفن أسفل العقبة وهو محرم مكشوف الوجه والرأس.
~~وضعف هذا القول البلاذري في كتاب (الأنساب الكبير).
# وفي قول المزي عن علي بن المديني: مات سنة عشر. نظر، لأن المعروف عن علي
~~أنه قال: توفي سنة عشرين (1). حتى أن ابن عساكر لما حكاه قال: هذا وهم،
~~والصواب، قول شباب ومن تابعه: سنة عشر.
# وأما ما وقع في غير ما نسخة من كتاب (الكمال): قال علي وخليفة توفي سنة
~~ست عشرة. فغير صواب، ولم ينبه المزي على ذلك، وكذا ألفيته أيضا في نسخة بخط
~~الحافظ أحمد المقدسي، قال: وقابلها على خط عبد الغني بن سرور، رحمهما الله
~~تعالى.
# 278 - (س ق) إبراهيم بن محمد بن ms160 العباس بن عثمان بن شافع.
# كذا ذكره المزي، وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: إبراهيم بن عبد الله بن
~~محمد بن العباس من أهل الثقة والأمانة.
# PageV01P279
# وذكره البستي في كتاب (الثقات) (1)، وخرج هو والحاكم
~~حديثه في (صحيحيهما).
# وقال أبو عمر بن عبد البر: كان ثقة حافظا للحديث، نشأ بمكة وتوفي بها
~~(2).
# وفي (تاريخ نيسابور) لأبي عبد الله بن البيع: سئل صالح بن محمد عنه فقال:
# صدوق. وفي (فضائل الشافعي) للحاكم: كان محمد من أهل مكة، وصاحب الفضيل بن
~~عياض، وابن عم أبي عبد الله محمد بن إدريس.
# وذكره الحافظ أبو إسحاق بن الحبال فيمن اتفق عليه الشيخان. فينظر (3).
# 279 - (ق) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال البخاري في (التاريخ الكبير) (4): حجازي رأى زينب بنت جحش، نا
~~إسماعيل ثنا الدراوردي عن عبيد الله (ق 45 / أ) بن عمر عن إبراهيم بن محمد
~~ابن جحش الأسدي (أن رسول الله * * * * * كان يتوضأ في مخضب في بيت زينب بنت
~~جحش) (5).
# PageV01P280
# ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب (الثقات) (1)
~~قال: روى عنه مهدي بن ميمون.
# 280 - (د س) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عبيد الله ابن
~~معمر التيمي.
# قال أبو بكر بن أبي خيثمة: تولى قضاء البصرة سنة خمس وثلاثين ومائتين
~~(2).
# وقال ابن خلفون: هو من ولد محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (3). وفي
~~(تاريخ بغداد) (4): أشخص إبراهيم ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب فلما
~~حضرا دار المتوكل أمر بإدخال ابن أبي الشوارب، فلما دخل عليه قال: إني
~~أريدك للقضاء. فقال: يا أمير المؤمنين لا أصلح له.
# فقال:
# تأبون يا بني أمية إلا كبرا! قال: والله يا أمير المؤمنين ما بي كبر ولكن
~~لا أصلح للحكم، فأمر باخراجه. وكان هو وإبراهيم التيمي قد تعاقدا ألا يتولي
~~واحد منهما القضاء، فدعى بإبراهيم فقال له المتوكل: إني أريدك للقضاء.
# فقال: على شريطة قال: وما هي؟ قال: تدعو لي دعوة فإن دعوة الإمام العادل ms161
~~مستجابة. فولاه، وخرج على ابن أبي الشوارب في الخلق وفيه يقول الجماز:
# بنو تيم بنو تيم لهم شأن من الشأن ففي السلم أبو بكر وفي الشرك ابن جدعان
~~وهذا اليوم قاضيا فهاتوا هل له ثاني؟
# PageV01P281
# وفي (أنساب قريش) للزبير: أمه ليلى بنت سلامان بن عامر
~~بن عميرة ابن وديعة بن الحارث بن فهر.
# وفي تكرار المزي في نسبه عبيد الله مرتين نظر، لأن الزبير والكلبي
~~وغيرهما لم يذكروا إلا واحدا. فينظر.
# 281 - (م س) إبراهيم بن محمد بن عرعرة.
# قال الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر في (مشيخة
~~أبي القاسم البغوي): كان صدوقا.
# وقال ابن مردويه في كتاب (أولاد المحدثين) تأليفه: هو أخو عمرو بن محمد
~~ابن عرعرة.
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل، وكان أبو يعلى
~~الخليلي يثني عليه ويفتخر به.
# كذا قال: إن الشيخين خرجا له ولم أر من قاله غيره. فينظر (2).
# وفي (سؤالات مسعود) (3) للحاكم: هو إمام من حفاظ الحديث.
# وقال عبد الباقي بن قانع، وابن نقطة الحافظ في كتاب (المختلف والمؤتلف):
# ثقة.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (4)، وخرج حديثه في (صحيحه)، وكذلك
~~الحاكم وأبو عوانة الإسفراييني.
# PageV01P282
# 282 - (ت عس ق) إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب.
# قال أبو الحسن العجلي (1): ثقة. وذكره ابن حبان البستي في (جملة الثقات)
~~(2).
# وفي (كتاب الزبير): أمه بسرة بنت عباد بن شيبان بن جابر السليمة، حليف
~~بني هاشم.
# وفي كتاب (الطبقات) (3): أمه مسرعة بنت عباد انتهى. ويشبه أن يكون أحدهما
~~مصحف من الآخر. (ق 45 / ب).
# 283 - (ع) إبراهيم بن محمد بن المنتشر.
# ذكره ابن شاهين، وابن حبان في كتاب (الثقات) (4).
# وقال يعقوب بن سفيان: شريف كوفي ثقة.
# وقال ابن خلفون - وذكره في كتابه (الثقات) - هو عندهم ثقة، وكان رجلا
~~صالحا فاضلا.
# وقال العجلي (5): كوفي ثقة.
# وقال أبو زكريا يحيى بن معين فيما رواه عنه عباس (6): ثقة. وكذا قاله ابن
~~سعد في كتاب (الطبقات) (7).
# PageV01P283
# 284 - (ق) إبراهيم بن ms162 محمد بن أبي يحيى سمعان.
# قال عبد الغني بن سعيد حافظ المقرئ الذي يروى عنه مروان بن معاوية وهو:
~~أبو الزينب الذي يحدث عنه ابن جريج.
# وقال أبو الفرج بن عبيد: ثنا إبراهيم بن أبي يحيى وكان قدريا.
# وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب (الضعفاء): كانوا يبهرجونه لأنه ليس
~~بثقة فكان الواقدي يقول: أبو إسحاق بن محمد، وربما قال: إسحاق بن إدريس.
# وقال يعقوب بن سفيان: جهمي قدري معتزلي رافضي ينسب إلى الكذب.
# وفي موضع آخر: متروك الحديث مهجور.
# وقال ابن سعد: كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب، وكان أصغر من أخيه
~~سحبل بعشر سنين.
# وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتابه (الكنى): ذاهب الحديث وقالوا: كان
~~يرى القدر وكلام جهم، تركه ابن المبارك والناس ونهى مالك عنه.
# وفي كتاب (اختلاف الحديث) (3) للشافعي رضي الله تعالى عنه: هو أحفظ من
~~الدراوردي.
# وفي (تاريخ أصبهان) لأبي نعيم الحافط: في حديثه نكارة وفي مذهبه فساد.
# وذكر ابن محمش في (أماليه) عن الربيع: أن الشافعي إذا قال أخبرني من لا
~~أتهم يريده.
# وقال أبو زرعة الرازي: ليس بشئ.
# وفي (كتاب العقيلي) قال: سفيان بن عيينة: احذروه ولا تجالسوه.
# وقال ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر، وكاد اسم القدر يغلب عليه، وكان
~~صاحب تدليس، وقد ترك حديثه. PageV01P284
# وقال الوليد بن شجاع: سمعته يشتم بعض السلف. وقال
~~الساجي: كان يرى القدر، تركه يحيى بن سعيد، وأهل الحديث.
# وقال عبد الرزاق: ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه.
# وقال الحذاء: خرجنا نتناضل فلما فرغنا كان طريقنا على إبراهيم، فقال
~~بعضنا لبعض: ضعوا له حديثا فقلنا: فلان عن فلان عن النبي * * * * * أنه قال
~~كذا.
# فقلنا لا تكذبوا على رسول الله * * * * *، ولكن إسماعيل بن أبي حكيم قال:
# سألت عمر بن عبد العزيز فقلت: أني أرمي صيدا فسألناه عنه؟ فقال: حدثنيه
~~إسماعيل بن أبي حكيم أنه سأل عمر ابن عبد العزيز عن ذلك فقلنا ما رأينا
~~أكذب منه.
# وذكر الحازمي في (محبة السبق) نظير هذا للواقدي معه، وكانوا ms163 خرجوا إلى
~~العقيق فرأوا قلة على جدار فقال بعضنا لبعض نتجاذبها وللناضل سبق.
# قال الواقدي: فقلت لهم هذا يشبه الحديث، فمروا بنا ندخل على ابن أبي
~~يحيى، فدخلنا عليه فقلنا له: حدثك صدقة بن يسار عن إبراهيم أن فتية خرجوا
~~إلى العقيق فرأوا قلة على جدار فتجاذبوها وللناضل سبق؟ قال: نعم، حدثني
~~صدقة عن ابن عمر به.
# وقال الأصمعي: رأيت إبراهيم يستتاب بالمدينة عند المنبر من القدر.
# قال الساجي: والشافعي لم يخرج عن إبراهيم حديثا في فرض إنما (46 / أ)
~~جعله شاهدا في فضائل الأعمال، وظن به الشافعي ما ظن به ابن جريج.
# وقال أبو عبد الملك بن عبد البر في (تاريخ قرطبة): روى عنه بقي بن مخلد،
~~وكان من أكبر الناس في ابن عيينة، وبقي لا يروي إلا عن ثقة عنده.
# وخرج الحاكم حديثه في الشواهد من (كتاب الجنائز).
# وعند التاريخي: ثنا ابن شبيب ثنا أبو مصعب، سمعت الشافعي يقول: كان ابن
~~أبي يحيى قدريا.
# وقال البرقي في كتاب (الطبقات) تأليفه: وممن يكذب في حديثه ابن أبي
~~PageV01P285
# يحيى، كان يرمى بالقدر والتشيع والكذب.
# وقال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضيا كانت فيه كل بدعة، وكان من أحفظ
~~الناس، وكان قد سمع علما كثيرا وقرابته كلهم ثقات، وهو غير ثقة. وفي كتاب
~~(الضعفاء) لأبي العرب حافظ القيروان، ومؤرخها - عن محمد بن سحنون: لا يحتج
~~بحديثه عند الأئمة جميعها، لا أعلم بين الأئمة اختلافا في إبطال الحجة
~~بحديثه.
# قال: وسمعت بكر بن حماد يحدث أنه كان لا يحدث في مسجد النبي * * * * *
~~فرقا من مالك، وكان إذا جاءه من تسمع منه خرج إلى بعض حيطان المدينة.
# أو كلاما هذا معناه.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل): نهى وكيع عن الأخذ عنه، وقال أحمد بن سعد ابن
~~أبي مريم عن عمه: كذاب.
# وقال الخليلي في كتاب (الإرشاد): لا يروى عنه من تركه، إلا الشافعي فإنه
~~يقول: ثنا الثقة في حديثه المتهم في دينه، وقد روى عنه ابن جريج مع جلالته،
~~قال الخليلي: هو متروك الحديث.
# وفي ms164 (كتاب الآجري) عن أبي داود: كان قدريا رافضيا شتاما مأبونا.
# وقال ابن أبي مريم: كان متهما على نفسه.
# وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي في كتاب (العلل والتاريخ): رغب المحدثون عن
~~حديثه.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: كان ضعيف الحديث، ضعيف الدين،
~~رافضيا قدريا.
# وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في (تاريخه الكبير): هو جهمي قدري رافضي
~~معتزلي ينسب إلى الكذب.
# ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب (الضعفاء والكذابين) قال: قال عثمان
~~ابن أبي شيبة: عندي عنه من الحديث أمثال الجبال ما أروى عنه منها شيئا،
~~PageV01P286
# ويروى النهي عنه عن الليث بن سعد.
# وفي (الضعفاء) لابن الجارود: ليس بثقة كذاب رافضي.
# وقال أبو عبد الله الحاكم فيما رواه عنه مسعود السجزي في سؤالاته: ليس
~~بالقوي عندهم.
# وفي كتاب ابن الجوزي: كان يحيى بن سعيد يقول ما أشهد على أحد أنه كذاب
~~إلا على إبراهيم ومهدي بن هلال.
# وقاله أحمد بن حنبل: وقد ترك الناس حديثه، وكذا قال النسائي وعلي بن
~~الجنيد.
# وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
# وقال أبو حاتم بن حبان: روى عنه الشافعي، وكان جالسه في حال الصبا فحفظ
~~عنه، فلما دخل مصر في آخر عمره وصنف لم تكن كتبه معه فأودع الكتب من حفأه
~~فروى عنه، فتارة يكني عنه ولا يسميه.
# وفي كتاب (الغرباء) لابن يونس: توفي سنة إحدى وتسعين، وقيل أربع وتسعين
~~ومائة، وآخر من حدث عنه بمصر أبو شريك المرادي.
# 285 - (ق) إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي.
# قال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكر في كتاب الصريفيني -: ساقط.
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: ثقة مشهور (1). وقال الساجي: يحدث بمناكير
~~(2) (ق 46 / ب).
# PageV01P287
# 286 - (بخ ت ق) إبراهيم بن المختار التيمي أبو إسماعيل
~~الرازي الخواري. يقال له حبوية (1).
# ذكر الصريفيني أن كنيته أو إسحاق، ويقال أبو محمد (2)، مات سنة ثمانين
~~ومائة.
# وقال أبو عمر بن عبد البر: ليس ممن يحتج به. وقال مسلمة: روى عنه ابن
~~وضاح، وكان نعم الرجل، مات سنة ثمانين ومائة.
# وقال ms165 أبو أحمد الجرجاني في الكتاب (الكمال) (3): وذكروا أن إبراهيم هذا
~~لا يحدث عنه غير ابن حميد، وأنه من مجهولي مشايخه وهو ممن يكتب حديثه.
# وفي كتاب الآجري (4): سئل أبو داود: إبراهيم بن المختار من أصحاب شعبة؟
# فقال: أي شئ عنده عن شعبة.
# وفي موضع آخر: سألت أبا داود يعني عنه؟ فقال: ليس به بأس.
# وفي موضع آخر: سمعته يقول إبراهيم بن المختار ليس به بأس، يقال له ابن
~~حبويه.
# والذي ذكره المزي عنه تابعا صاحب (الكمال): لا بأس به. لم أره على أني
~~استظهرت بأصول صحاح.
# PageV01P288
# وقال المزي: يقال له حبوية. انتهى. وهذا أبو داود
~~يقول: ابن حبويه.
# وفي قول المزي عن البخاري، ولم يتبعه عليه: خوار موضع بالري. نظر، لأن
~~خوار الري مدينة كبيرة مشهورة لا يصلح التعبير عنه بموضع، وإن كان لا بعد
~~فيه لكن العرب تأباه، قال ياقوت (1): هي بين الري وسمتانتجوز قوافل خراسان
~~في وسطها، بينها وبين الري نحو عشرين فرسخا، وهي غير خوار التي من قرى
~~بيهق، وغير خوار التي من قرى طوس، وغير خوار القرية التي بوادي ستارة من
~~نواحي مكة شرفها الله تعالى.
# ولما ذكره ابن شاهين في كتاب (الثقات) (2) قال: قال يحيى بن معين: رأيته
~~يقدمه الرازيون على جماعة.
# وقال البخاري فيما ذكره عنه العقيلي في كتاب (الضعفاء) (3): لا أدري كيف
~~حديثه.
# 287 - (د) إبراهيم بن مخلد الطالقاني.
# قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب (الصلة): ثقة فيما رأيته في كتاب
~~الصريفيني (4). وله مشايخ يسمون إبراهيم بن مخلد منهم:
# 288 - إبراهيم بن مخلد أبو إسحاق النيسابوري الكبير.
# سمع: وكيع بن الجرح، وحفص بن عبد الرحمن.
# روى عنه: سلمة بن شبيب، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء.
# ذكره الحاكم في (تاريخ (5) بلده).
# PageV01P289
# 289 - إبراهيم بن مخلد.
# حكى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
# ذكره ابن عساكر في (تاريخ دمشق (1)، ذكرناهما للتمييز.
# 290 - (س) إبراهيم بن مرزوق بن دينار.
# نزيل مصر. مولى ثقيف (2).
# فيما قاله مسلمة. وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال السمعاني في ms166 (أماليه): هو محدث ثقة.
# وقال أبو سعيد بن يونس في (تاريخ الغرباء): توفي بمصر، وصلى عليه بكار
~~القاضي، وكان عمي قبل وفاته بشئ يسير، وكان ثقة ثبتا.
# وقال أبو عمر الصدفي: قال لي سعيد بن عثمان: إبراهيم بن مرزوق بصري ثقة،
~~روى عنه ابن عبد الحكم، وأخرجه في كتبه، وشهر اسمه.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (3): كتبت عنه وهو ثقة صدوق.
# وقال ابن خلفون: ثقة مشهور. قال: وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب فقال: كان
~~ثقة ثبتا (4).
# وفي (أسماء شيوخ أبي عبد الرحمن النسائي) لما ذكره قال: ليس لي به علم،
~~وقد كتبت عنه. قال حمزة الكناني: لم يحدث عنه أحد. (ق 47 / أ).
# PageV01P290
# 291 - (بخ) إبراهيم بن مرزوق الثقفي.
# روى عنه أبو زكريا يحيى بن معين فيما ذكره البخاري في (تاريخه الكبير)
~~(1). وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (2).
# 292 - (مد ق) إبراهيم بن مرة الشامي.
# ذكره ابن خلفون في كتاب (الثقات)، ونسبه مدنيا.
# وذكره أبو حاتم البستي في كتاب (الثقات) (3).
# 293 - (د تم س ق) إبراهيم بن المستمر العصفري.
# قال ابن حبان لما ذكره في كتاب (الثقات) (4): ربما أغرب.
# وخرج ابن أبي خزيمة، وأبو علي الطوسي، والحاكم حديثه في (صحاحهم).
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): أرجو أن لا يكون به بأس.
# وقال أبو علي الجياني: صدوق ونسبه عدويا.
# روى عنه الترمذي في (الشمائل) (5) حديث ابن عمر يرفعه (عليكم بالإثمد).
# PageV01P291
# 294 - (ق) إبراهيم بن مسلم الهجري.
# قال الخطيب: ولا أعلمه روى عن غير ابن أبي أوفى (1).
# وخرج إمام الأئمة، وابن البيع حديثه في (صحيحيهما)، وقال الحاكم في (كتاب
~~الجنائز) (2): لم ينقم عليه بحجة. وفي موضع آخر (3): ليس بالمتروك إلا أن
~~الشيخين لم يحتجا به.
# وقال البزار في (كتاب السنن): رفع أحاديث أوقفها غيره (4).
# وقال علي بن الجنيد: متروك.
# وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: قال سفيان: كان الهجري
~~لا يحفظ حدثني علي ما هو فيه. وقال: وسمعت أبي يقول: أنا لا أحدث ms167 عن الهجري
~~بشئ قال لي: وكان - يعني - الهجري رفاعا وضعفه.
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
# وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث.
# وقال الكوفي: يكتب حديثه، وفيه ضعف. وفي موضع آخر: كوفي ضعيف.
# وكذا قاله البرقي في كتاب (الطبقات).
# وفي كتاب (الضعفاء) لأبي العرب القيرواني: سئل أحمد بن حنبل: الهجري يحدث
~~عنه؟ فقال: قد روى عنه شعبة.
# PageV01P292
# وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب (التاريخ): فيه ضعف،
~~وأستغفر الله تعالى من ذلك.
# وذكره ابن شاهين في كتاب (الضعفاء والكذابين) (1) من رواة الحديث.
# وذكره البخاري (2)، وأبو بشر الدولابي، وأبو القاسم (3) البلخي، وأبو
~~جعفر (4) العقيلي في (جملة الضعفاء).
# وقال الساجي: صدوق يهم، كان رفاعا للأحاديث، وكان سئ الحفظ فيه ضعف، وكان
~~ابن عيينة يضعفه، وكرهه يحيى بن سعيد، وقال شعبة: كان رفاعا.
# وفي (كتاب ابن الجارود): ليس بشئ.
# وقال السعدي (5): يضعف حديثه.
# وفي كتاب الآجري (6): قال أبو داود: قال يحيى بن سعيد: كان الهجري يسوق
~~الحديث سيقاة جيدة.
# وقال أبو الفتح الأزدي: هو صدوق، لكنه رفاع كثير الوهم.
# وقال يعقوب بن سفيان: كان رفاعا، لا بأس به، كوفي.
# PageV01P293
# وفي (اللباب المجمل في كتاب المهمل): لا أعلمه روى عن
~~صحابي غير ابن أبي أوفي.
# 295 - (خ ت س ق) إبراهيم بن المنذر الحزامي.
# قال ابن خلفون (1): كان من أهل الصدق والأمانة.
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (2): كان ثقة.
# وقال أبو الفتح الأزدي (3): إبراهيم هذا في عداد أهل الصدق، وإنما حدث
~~بالمناكير الشيوخ الذين روى عنهم فأما هو فهو صدوق.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي (4): وسألته يعني الدارقطني عن إبراهيم
~~الحزامي؟ فقال: ثقة.
# (ق 47 / ب) وذكره البستي في جملة (الثقات) (5)، وخرج حديثه في (صحيحه)،
~~كذلك الحاكم وابن خزيمة.
# مات سنة خمس وثلاثين أو ست ذكره ابن حبان. وقال في (النبل) (6):
# PageV01P294
# سنة خمس وثلاثين (1).
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه - يعني البخاري - ثلاثة وسبعين حديثا، ثم روى
~~في كتاب (الاستئذان): عن ابن أبي غالب وبندار وغيرهما عنه.
# وفي كتاب (التعديل والتجريح) (2) للباجي: قال ابن ms168 وضاح لقيته بالمدينة،
~~وهو ثقة.
# وقال الزبير بن أبي بكر في (أنسابه): إبراهيم بن المنذر كان له علم
~~بالحديث ومروءة وقدر، وكان له أخوة هلكوا (3).
# 296 - (م 4) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي والد
~~إسماعيل.
# قال ابن سعد (4): يكنى أبا جابر وهو بجلي من أنفسهم، وكان أبوه من كتاب
~~الحجاج بن يوسف، وكان إبراهيم ثقة.
# وفي (الكامل) (5): قال الشاذكوني: حديثه - يعني ابن مهاجر - خمسمائة
~~حديث.
# PageV01P295
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الضعفاء) (1)،
~~قال: هو كثير الخطأ (2).
# وفي (سؤالات الحاكم) (3) قلت له - يعني الدارقطني - فإبراهيم بن مهاجر؟
# قال: ضعفوه، تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره، قلت: بحجة؟ قال: بلى، حدث
~~بأحاديث لا يتابع عليها، وقد غمزه، شعبة أيضا. وذكر عنه غيره (4) أنه قال
~~يعتبر به.
# وقال ابن خلفون لما ذكره في (الثقات): هو عندي في الطبقة الثالثة من
~~المحدثين.
# وقال يعقوب بن سفيان (5): له شرف ونبالة، وفي حديثه لين.
# وقال الساجي: صدوق، اختلفوا في وهمه.
# وقال أبو داود: صالح الحديث.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (6): سمعت أبي يقول: إبراهيم بن مهاجر ليس
~~بالقوي، هو وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السايب قريب بعضهم من بعض، ومحلهم
~~عندنا محل الصدق بكتب حديثهم ولا يحتج بحديثهم.
# قال عبد الرحمن: قل: لأبي: ما معنى لا يحتج بحديثهم؟ قال: كانوا قوما لا
~~يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (7): وقال ابن عيينة رأيت إبراهيم بن مهاجر
~~بمنى.
# PageV01P296
# وفي كتاب زكريا بن يحيى الحافظ: عن يحيى: طارق
~~وإبراهيم يجريان مجرى واحد (1).
# وقال الأعمش: حدث بحديث عند إبراهيم النخعي في الأغنياء وابن مهاجر عنده،
~~فقال النخعي: سبحان الله! يحدث بهذا وإبراهيم بن مهاجر جالس!
# قال الأعمش: كان من أكثر الناس مالا.
# 297 - (د) إبراهيم بن مهدي المصيصي.
# قال عبد الباقي بن قانع: هو ثقة.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) للعقيلي: ثنا محمد بن عيسى ثنا محمد بن علي
~~سمعت يحيى بن معين يقول: ms169 إبراهيم بن مهدي جاء بمناكير (2).
# وفي (كتاب الآجري) (3) سمعت أبا داود وذكر إبراهيم بن مهدي فقال: كان
~~أحمد يحدثنا عنه.
# وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك. ولهم شيخ آخر يقال له:
# 298 - إبراهيم بن مهدي بن سعيد بن جبير (4).
# قال مسلمة في كتاب (الصلة): روى عنه من أهل بلدنا: قاسم بن أصبغ.
# PageV01P297
# 299 - وإبراهيم بن مهدي أبو إسحاق البزار النيسابوري.
# سمع: (ق 48 / أ) أبا نعيم، وعفان بن مسلم.
# روى عنه: مكي بن عبدان.
# مات بنيسابور سنة ستين ومائتين. ذكره الحاكم في (التاريخ) (1). وذكرناهما
~~للتمييز.
# 300 - (س) إبراهيم بن موسى بن جميل صاحب عبد الله بن مسلم بن قتيبة.
# نزل مصر فاستوطنها، وكان ثقة عند أهل مصر، مات بها لعشر خلون من جمادى
~~الأول، ذكره مسلمة في كتاب (الصلة) (2).
# PageV01P298
# وذكره النسائي في (أسماء شيوخه الذين روى عنهم) وقال:
~~صدوق.
# وهذا هو شبهة ابن عساكر في ذكره في (النبل) (1)، - والله أعلم - الذي
~~أنكره عليه المزي.
# 301 - (ع) إبراهيم بن موسى بن يزيد أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف
~~بالصغير.
# ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (2).
# وذكره ابن خلفون (3) أن أبا عبد الله بن البيع قال: هو ثقة مأمون.
# وقال الخليلي في كتاب (الإرشاد) (4): ومن الجهابذة الحفاظ الكبار العلماء
~~الذين كانوا بالري، ويقرنون بأحمد، ويحيى، وأقرانهما، إبراهيم بن موسى
~~الصغير، ثقة إمام ارتحل إلى العراق واليمن والشام، أثنى عليه الإمام أحمد.
~~ثم ذكر - يعني أحمد - (5) ومحمد بن مهران الجمال الفراء فقال: ماتا بعد
~~العشرين ومائتين.
# وفي (كتاب الصريفيني) قال إبراهيم: سألت محمد بن الحسن فقلت: هذا
# PageV01P299
# الذي تقول في هذه الكتب أرأيت أرأيت! أيش هو؟ قال: هو
~~سواد على بياض كما ترى. مات سنة تسع عشرة ومائتين.
# وقال في كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري سبعين حديثا، ومسلم ثلاثين
~~حديثا.
# وفي كتاب الآجري (1): سمعت أبا داود يقول: كان عند إبراهيم بن موسى
~~الرازي حديث بخط ابن إدريس فحدث به فأنكروه عليه فتركه.
# وفي (تاريخ القدس): إذا روى عنه الثقات فحديثه صحيح بلا مدافعة، وهو ms170 إمام
~~ثقة رحال.
# وفي هذه الطبقة جماعة اسمهم إبراهيم بن موسى منهم:
# 302 - إبراهيم بن موسى أحمد أبو إسحاق الجرجاني.
# كذبه يحيى بن معين (2).
# PageV01P300
# 303 - وإبراهيم بن موسى بن الحصين بن عبد الرحمن
~~الأنصاري (1).
# يروى عن أصحاب مالك.
# 304 - وإبراهيم بن موسى الموصلي الزيات (2).
# روى عن عوف الأعرابي.
# 305 - وإبراهيم بن موسى النجار الطرسوسي.
# قال مسلمة: روى عنه ابن وضاح (3) ذكرناهم للتمييز.
# PageV01P301
# 306 - (ع) إبراهيم بن ميسرة الطائفي، نزيل مكة شرفها
~~الله تعالى، من الموالي.
# ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب (الثقات) (1).
# وفي كتاب (المنتجالي): قال طاوس لإبراهيم بن ميسرة: لتنكحن أو لأقولن لك
~~كما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد: (ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور
~~أهل مكة).
# وفي كتاب (ابن أبي حاتم) (2): ثنا أحمد بن صالح ثنا علي بن المديني قال:
# قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم عن طاوس من حفظ ابن طاوس؟ قال: لو شئت
~~قلت لك: إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ لقلت.
# قال عبد الرحمن: وسمعت أبي يقول: إبراهيم بن ميسرة صالح.
# وقال الدارمي عثمان بن سعيد (3) قلت ليحيى بن معين: (48 / ب) إبراهيم ابن
~~ميسرة عن طاوس أحب إليك أو ابن طاوس؟ قال: كلاهما - يعني - أنهما نظيران في
~~الرواية عن طاوس.
# وقال ابن سعد (4) في (الطبقة الثالثة من أهل مكة) - شرفها الله تعالى -:
# مولى لبعض أهل مكة، حدثنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال: كان
# PageV01P302
# إبراهيم يحدث كما يسمع. وقال غير عبد الرحمن يونس: مات
~~إبراهيم في خلافة مروان، وكان ثقة كثير الحديث.
# وأظن المزي نقل وفاته عن ابن سعد تقليدا لصاحب (الكمال)، وإلا لو نظر
~~بنفسه في كتاب (الطبقات) لنقل منه ما أسلفناه، ولعلم أن ابن سعد لم يقله
~~إنما نقله، ولكنه نقل منه - بواسطة - الوفاة لا غير، والله تعالى أعلم.
# وقال ابن خلفون في كتاب (الثقات): هو عندهم ثقة.
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (1).
# وفي (تاريخ دمشق) (2) قال إبراهيم: ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب أحدا ms171
~~في خلافته غير رجل واحد تناول من معاوية فضربه ثلاثة أسواط.
# وقال علي عن ابن عيينة (3): كان ثقة مأمونا.
# وقال: عن أيوب: يزيدني رغبة في الحج لقي الإخوان، فرأيته إذا لقى إبراهيم
~~ابن ميسرة وابن مهاجر وعمرو بن دينار كأنه يسر بهم.
# وقال سفيان (4): كان ابن ميسرة فقيها، ومن أصدق الناس وأوثقهم (5).
# PageV01P303
# 307 - (خت د س) إبراهيم بن ميمون الصائغ أبو إسحاق
~~المروزي.
# ذكره ابن حبان في (الثقات) (1) فقال: كان من أهل مرو، وكان فقيها فاضلا
~~من الأمارين بالمعروف، وخرج حديثه هو والحاكم في (صحيحيهما).
# وفي كتاب (المنتجالي): كان يقال ليس بخراسان مثله، ولما ظهر أبو مسلم
~~وكان جبارا أتاه إبراهيم ويزيد النحوي ورجل آخر بقلندس (2) من مدينة مرو،
~~فوعظوه، فأمر بهم أن يقتلوا، فقتل يزيد وصاحبه، وقال إبراهيم دعوني أصلي
~~ركعتين فقال: (اللهم إن كان الذي عملته لك غير رضى فاجعل هذا القتل كفارة).
# قال يحيى بن معين: قتل إبراهيم رجل اسمه إبراهيم لم يحسن قتله، فبقي يومه
~~يتشحط في دمه.
# وقيل إنه مكث يومين أو ثلاثة مطروحا يسمع أنينه حتى مات.
# وقال يحيى بن معين: كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها (3).
# 308 - (ت) إبراهيم بن ميمون الصنعاني.
# روى عنه عبد الرزاق، وقال: كان يسمي قديس اليمن، وكان من العابدين
~~المجتهدين. ذكر في (كتاب الصريفيني).
# PageV01P304
# ولما خرج الحاكم حديثه في (مستدركه) قال: وإبراهيم هذا
~~قد عدله عبد الرزاق وأثنى عليه، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن وتعديله حجة.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) لعبد الرحمن قال أبي: لا يحتج به (1). كذا
~~ألفيته في (كتاب) أبي إسحاق الصريفيني.
# وفي كتاب (الآجري): سألت أبا داود عن إبراهيم بن ميمون - يعني العدني -
~~فقال: لم أسمع أحدا روى عنه غير يحيى بن سليم. انتهى كلامه، وفيه نظر لما
~~أسلفناه، ولقول ابن خلفون وذكره في كتاب (الثقات) وذكر يحيى وعبد الرزاق
~~رويا (2) عنه، قال: وروى عنه غيرهما (3).
# 309 - (سي) إبراهيم بن ميمون، مولى بني عدي بن كعب (4).
# روى عنه المغيرة بن مقسم، ذكره ابن ms172 حبان البستي في كتاب (الثقات) (5).
# وقال ابن خلفون في (الثقات): يعرف بابن الأصبهاني، (ق 49 / أ) ويروى عن:
# PageV01P305
# يزيد بن أبي كبشة السكسكي. وروى عنه يحيى بن سعيد
~~القطان (1).
# قال ابن خلفون: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين (2).
# 310 - (د ت ق) إبراهيم بن أبي ميمونة.
# حسن الترمذي (3)، والطوسي الحافظان حديثه، وصححه الحاكم في (مستدركه).
# وقال ابن حبان البستي في كتاب (الثقات) (4): هو الذي يروى عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة قال: نزلت هذه الآية (فيه رجال يحبون إن يتطهروا) في أهل قباء
~~كانوا يستنجون بالماء، فنزلت هذه الآية (5).
# وقال ابن القطان: إبراهيم مجهول الحال.
# 311 - (ع) إبراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي (6).
# قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): ثقة.
# وقال ابن خلفون - لما ذكره في كتاب (الثقات) - روى عنه: زيد بن يزيد بن
~~أبي الزرقاء، وإبراهيم ثقة.
# وفي (مسند يعقوب بن شيبة الفحل): عن وكيع: كان إبراهيم بن نافع يقول
~~بالقدر، وكان أحمد يطريه.
# PageV01P306
# وذكره الحافظ أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (1)،
~~وكذلك ابن شاهين (2).
# 312 - (بخ د س ق) إبراهيم بن نشيط الوعلاني.
# ذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في كتاب (الثقات) (3) وقال: قال الإمام
~~أحمد بن حنبل: إبراهيم بن نشيط ثقة ثقة.
# وذكره ابن خلفون، والبستي في (الثقات) (4)، وخرج حديثه في (صحيحه)، وكذلك
~~ابن خزيمة إمام الأئمة، وأبو عبد الله الحاكم في (مستدركه).
# وقال الكندي في كتاب (الموالي): كان فقيها، ويقال إنه رأى ابن جزء وكان
~~ممن غزا القسطنطينة.
# وهذا يرد جزم المزي بأنه دخل على ابن جزء السكسكي.
# وقال ابن خلفون: وهو عندهم ثقة. وهو مولى مراد.
# وقال أبو سعيد بن يونس: الصواب عندي أنه توفي سنة ثلاث وستين، وكان يخضب
~~بالحناء انتهى.
# فهذا يوضح لك عدم نقل المزي من أصل، إذ لو كان كذلك لما اكتفى بنقله عن
~~ابن يونس أنه غزا القسطنطينة مع مسلمة سنة ثمان وتسعين مقتصرا على ذلك،
~~والله تعالى أعلم.
# وقال أحمد بن صالح العجلي ms173 (5): ثقة.
# PageV01P307
# وقال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه (1): من الثقات. كذا
~~هو في غير ما نسخة، والذي قاله المزي: ثقة. لم أره، فينظر.
# 313 - (تم س) إبراهيم بن هارون البلخي.
# قال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): لا بأس به.
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): لا بأس به.
# 314 - (ت) إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري.
# لنزوله الشجرة بذي الحليفة، قد ينسب إلى جده هانئ، فيما ذكره عبد الغني
~~بن سعيد المصري (2).
# وقال أبو عبد الله بن البيع لما خرج حديثه في (مستدركه) (3): شيخ ثقة من
~~أهل المدينة.
# وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث عن أبيه.
# وقال أبو نصر (4) بن ماكولا: روى عنه البخاري في (صحيحه). وكذا ذكره
~~الصريفيني وغيره.
# وفي (مشيخة أبي أحمد بن عدي الجرجاني) (5): عن أبي حامد أحمد بن حمدون عن
~~عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى الشجري عن أبيه عن ابن إسحاق.
# PageV01P308
# انقلب عليه، فيما أرى والله أعلم، يحيى بن محمد فقال:
~~محمد بن يحيى، على أن في (تاريخ (ق 49 / ب) جرجان) لحمزة ما يعضد قول ابن
~~عدي: وهو إبراهيم بن محمد بن يحيى يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن ابن إسحاق.
# وذكر أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله الحافظ (1) أن حامد بن
~~حماد حدثه بنصيبين عن إسحاق بن سيار النصبي ثنا عبد الجبار بن سعيد عن يحيي
~~- يعني - ابن محمد بن عباد بن هانئ الشجري عن ابن إسحاق عن الزهري فذكر
~~حديثا.
# وذكره أبو سعد السمعاني (2) على الصواب كما أسلفناه، وقال: هو ضعيف (3).
# 315 - (ع) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب، أبو أسماء الكوفي.
# قال أبو عمرو الداني في كتاب (الطبقات): وردت عنه الرواية في حروف
~~القرآن.
# وقال ابن أبي خيثمة: ثنا الضحاك بن مسعود ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن
~~الأعمش قال: كان إبراهيم إذا سجد تجئ العصافير فتنقر ظهره كأنه جدم حائط.
# توفي سنة أربع وتسعين (4) قاله الواقدي، ms174 وقيل: سنة ثلاث وتسعين، ذكره
# PageV01P309
# إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني.
# وفي كتاب <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/38/434" target="_blank" title="ص: 434">﴿الزهد﴾</a> (1) لأحمد بن
~~حنبل: ثنا عبد الله ثنا أبي ثنا علي بن جعفر الأحمد ثنا أبو بكر بن عياش عن
~~الأعمش قال سمعت إبراهيم التيمي يقول:
# مكثت ثلاثين يوما ما طعمت طعاما ولا شربت شرابا إلا حبة عنب ألزمني عليها
~~أهلي قأذر؟؟ بطني. قال: وأظنه قال: وما كنت أمتنع من حاجة أريدها.
# وثنا يحيى بن أدم مفضل عن الأعمش عن إبراهيم قال: ربما أتي علي الشهر ما
~~أزيد على التمر. وقال: أبو داود: مات وله أقل من أربعين سنة، فأخرج وطرح
~~للكلاب.
# قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: مات إبراهيم (3) والحجاج وسعيد بن جبير
~~في سنة واحدة، وهي سنة خمس وتسعين.
# وفي كتاب (المدلسين) للكرابيسي: حدث التيمي عن زيد بن وهب شيئا قليلا
~~أكثرها مدلسة.
# وفي كتاب الطبراني: ثنا أحمد بن صدقة ثنا صاعقة ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا
~~عبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن إبراهيم التيمي قال سمعت عبد الله
~~ابن مسعود يقول قال رسول الله * * * * *: (إن منهم الضعيف والكبير وذا
~~الحاجة).
# قال إبراهيم وكان عبد الله مع ذلك يمكث في الركوع والسجود.
# وقال: لم يروه عن عمار إلا عبد الجبار تفرد به أبو أحمد انتهى.
# يشبه أن يكون سقط بين عبد الله وإبراهيم أبوه، على أني استظهرت بنسخة
# PageV01P310
# أخرى صحيحة، والله تعالى أعلم.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي، وأبو داود، والترمذي (1): إبراهيم التيمي
~~لم يسمع من عائشة، كذلك قاله الدارقطني، وزاد: ولا من حفصة، ولا أدرك
~~زمانها وفي كتاب (عبد الله عن أبيه أحمد بن حنبل): لم يلق أبا ذر، وقال
~~شعبة: لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي (2).
# وقال المنتجالي: كوفي ثقة رجل صالح، قال: وقال العوام: ما رأيته رافعا
~~رأسه إلى السماء قط، ولا ذاكرني بشئ من أمور الدنيا قط، وسمعته يقول: إن
~~الرجل ليظلمني فأرحمه. قال المبرد: أخذه الشاعر فقال:
# إني غفر لظالمي ظلمه وتركت ms175 ذاك له على علمي.
# ما زال يظلمني وأرحمه حتى رسيت له من الظلم (ق 50 / أ) ولما طلب الحجاج
~~إبراهيم بن يزيد التيمي والنخعي، اختفى النخعي ولم يختف التيمي، فحمل إليه
~~فكان يطعمه الخبز بالرماد حتى قتله.
# وذكر لإبراهيم لعن الحجاج فقال: (3) ألا لعنة الله على الظالمين.
# وعن الأعمش: أنه كان يواصل في الصوم شهرا، فإذا كان عند إفطاره لم يزد
~~على شربة من ماء أو شربة من لبن أو سويق.
# وقال جرير: فحدث المغيرة فقال: فإذا سمعت قراءته قلت هذه قراءة رجل أكول
~~(4).
# PageV01P311
# وقال أحمد بن حنبل: كان مرجئا (1).
# وروى سفيان عن أبيه قال: سمعت التيمي يقول: إنما حملني على هذا المجلس
~~يعني القصص إني رأيت كأني أقسم ريحانا بين الناس. فذكر ذلك لإبراهيم النخعي
~~فقال: إن الريحان له منظر وطعم مر.
# وقال الأعمش: خرج إبراهيم يمتار فلم يقدر على الطعام، فرأى سهلة حمراء
~~فأخذها ثم رجع إلى أهله، فقالوا: ما هذا؟ قال: هذه حنطة حمراء.
# فكان إذا زرع منها شيئا خرج سنبله من أصله إلى فرعه حبا متراكبا.
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (2) قال: كان عابدا صابرا على الجوع
~~الدائم، مات في حبس الحجاج سنة ثلاث وتسعين، وكان قد طرحت عليه الكلاب
~~لتنهشه.
# وقال ابن خلفون، لما ذكره في كتاب (الثقات): كان رجلا صالحا فاضلا، ومن
~~المجتهدين في العبادة، إلا أنه تكلم في مذهبه.
# وفي كتاب (الطبقات) (3) لابن سعد: كان سبب حبس التيمي أن الحجاج طلب
~~إبراهيم النخعي فجاء الذي يطلبه، فقال: أريد إبراهيم بن يزيد. فقال التيمي:
# أنا إبراهيم بن يزيد، فأخذه وهو يعلم أنه أراد النخعي، فلم يستحل أن يدله
~~عليه، فأتى به الحجاج فأمر بحبسه في الرماس، ولم يكن له ظل من الشمس ولا كن
~~من البرد، وكان كل اثنين في سلسلة، فتغير إبراهيم، فجاءته أمه وهو في الحبس
~~فلم تعرفه حتى كلمها، فمات في السجن، فرأى الحجاج في منامه قائلا يقول له:
~~مات في هذه الليلة في هذه البلدة رجل من أهل ms176 الجنة، فسأل هل مات لليلة أحد
~~بواسط؟ قالوا: إبراهيم التيمي، قالوا: فلم ينزغ عنه الشيطان وأمر به فألقي
~~على الكناسة.
# PageV01P312
# وعن إبراهيم - يعني النخعي - وذكر التيمي فقال: أحسبه
~~يطلب بقصصه وجه الله تعالى، لوددت أنه انقلب كفافا لا عليه ولا له.
# وقال همام: لما قص إبراهيم أخرجه أبو يزيد.
# 316 - إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن
~~حارثة بن سعد بن عرف بن مالك بن النخع.
# كذا نسبه يعقوب بن سفيان الفسوي في (تاريخه الكبير)، والحافظ إسحاق
~~القراب في (تاريخه)، وقال: يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة.
# والمنتجالي، ويحيى بن معين فيما ذكره عباس (1)، وأبو العرب القيرواني،
~~وأبو زرعة النصري في كتاب (التاريخ (2)، وابن حبان (3)، وأبو داود (4)،
~~ومحمد ابن سعد في كتاب (الطبقات الكبير) (5)، وخليفة بن خياط في كتابيه
~~(الطبقات) (6) والتاريخ (7) والكلبي في كتاب (الجمهرة وجمهرة الجمهرة)، و
~~(الجامع لأنساب العرب)، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وابن دريد في كتاب
# PageV01P313
# (الاشتقاق الكبير)، وصاعد اللغوي، والبرقي في (تاريخه
~~الكبير)، وابن أبي خيثمة في (تاريخه الكبير) و (الأوسط)، وغيرهم من
~~المؤرخين والنسابين (1).
# (ق 50 / ب) وفي كتاب (الأمالي) للسمعاني: إبراهيم بن يزيد بن عمرو بن
~~ربيعة.
# وكذا ذكره البخاري في (تاريخه الكبير) (2)، وابن حبان، وأبو حاتم الرازي
~~(3)، وأبو نصر الكلاباذي (4) والباجي (5).
# والذي قاله المزي: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود، لم أر معتمدا قاله
~~(6)، والله تعالى أعلم.
# وذكر المزي فيما أخبرني عنه غير واحد أنه إذا قال عن شخص روى عن فلان
~~يريد بذلك صحة سماعه منه، وقد زعم أن النخعي روى عن أبي عبد الله الجدلي،
~~وعلقمة، ومسروق.
# وأبى ذلك: ابن أبي حاتم في كتاب (المراسيل) (7) فذكر: عن أحمد بن حنبل
~~ثنا حماد بن خالد الخياط عن شعبة، قال: لم يسمع النخعي من أبي عبد الله
~~الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح، وفي رواية حرب عنه: لم يسمع منه
~~مطلقا، لم يقيده.
# ثنا علي بن الحسين الهسنجاني قال: سمعت مسددا يقول: ms177 كان عبد الرحمن ابن
~~مهدي وأصحابه ينكرون أن يكون سمع إبراهيم من علقمة. انتهى.
# PageV01P314
# وفيه نظر لما نذكره بعد، ولما في البخاري من تخريجه
~~لحديثه (1) عنه.
# وفي كتاب الحدود من (الاستذكار) قال أبو عمر: ومراسيل إبراهيم عندهم صحاح
~~(2).
# PageV01P315
# وفي كتاب (العلل الكبير) (1) للترمذي: لم يسمع النخعي
~~حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي، والتيمي لم يسمعه منه، إنما
~~سمعه من عمرو بن ميمون.
# وفي كتاب (السنن) لابن ماجة: وعمرو لم يسمعه منه إنما سمعه من الحارث ابن
~~سويد عنه.
# وخرجه ابن حبان في كتابه (الصحيح) من حديث أبي عوانة عن سعيد ابن مسروق
~~عن التيمي عن الجدلي.
# وفي سؤالات عبد الله بن أحمد لأبيه (2): عن شعبة: ما لقى إبراهيم الجدلي.
# وذكر أبو عمر بن عبد البر في كتابه (جامع بيان العلم)، وأبو الوليد
~~الباجي في كتابه (الجرح والتعديل) (3): عن شعبة أن النخعي لم يسمع من مسروق
~~بن
# PageV01P316
# الأجدع. وكذا ذكره أبو العرب والعجلي (1).
# وفي (كتاب) ابن أبي حاتم (2) عن ابن المديني: لم يلق النخعي أحدا من
~~أصحاب رسول الله * * * * *. قلت له: فعائشة؟ قال: هذا لم يروه عن سعيد بن
~~أبي عروبة، غير أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف. وقد رأى: أبا جحيفة، وزيد
~~ابن أرقم، وابن أبي أوفى، ولم يسمع منهم.
# وعن ابن معين: أدخل إبراهيم، على عائشة وهو صغير.
# وقال أبو حاتم: لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة، ولم يسمع منها، فإنه
~~دخل عليها وهو صغير، وأدرك أنسا ولم يسمع منه.
# وقال أبو زرعة: النخعي عن عمر مرسل، وعن سعد ابن أبي وقاص مرسل.
# وسمعت أبي يقول إبراهيم النخعي عن عمر مرسل.
# وفي كتاب (علوم الحديث) لابن البيع: النخعي لم ير ابن مسعود، ولم يدرك
~~أحدا من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
# وفي (تاريخ البخاري الصغير) (3): إبراهيم دخل على عائشة.
# وفي (العلل الكبرى) (4) لابن المديني: لم يسمع النخعي، ولا التيمي من
~~علي، ولا من ابن عباس.
# وفي موضع آخر: أعلم الناس بعبد الله بن مسعود أربعة، ولم ms178 يلقه منهم أحد:
# PageV01P317
# إبراهيم، وأبو إسحاق، والأعمش، والقاسم.
# وذكر البزار في كتاب (المسند) حديثا للنخعي عن أنس (طلب العلم فريضة على
~~كل مسلم). وقال: لا يعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا (ق 51 / أ) الحديث.
# وفي كتاب (الوهم والإيهام): إبراهيم النخعي عن أنس موضع نظر، على أن سنه
~~ووفاة يقتضيان الإدراك.
# ولما ذكره البستي في كتاب (الثقات) (1) قال: سمع من المغيرة بن شعبة،
~~وأنس بن مالك، ودخل على عائشة، مولده سنة خمسين، ومات وهو ابن ست وأربعين
~~سنة بعد موت الحجاج بأربعة أشهر، انتهى كلامه.
# وفيه نظر من حيث أن وفاة المغيرة على ما حكاه ابن حبان في (كتاب الصحابة)
~~سنة خمسين، وقال: إن مولد النخعي سنة خمسين، وهو ذهول شديد، والله تعالى
~~أعلم.
# وتبعه على هذا الوهم جماعة منهم: صاحب (سير السلف) (2) وغيره.
# وقال ابن خلفون: كان إماما من أئمة المسلمين، وفقيها من فقهائهم، وعلما
~~من أعلامهم.
# وفي (كتاب ابن أبي حاتم) قال أبو زرعة: إبراهيم علم من أعلام الاسلام،
~~وفقيه من فقهائهم.
# وفي (تاريخ البخاري الأوسط) (3): مات إبراهيم متواريا ليالي الحجاج، فقال
~~الشعبي: ما ترك بعده مثله لا بالكوفة ولا بالبصرة: ولا بالمدينة، ولا
~~بالشام.
# وقال حماد: بشرت إبراهيم بموت الحجاج فسجد.
# وقال الجاحظ: كان أعزب. وقال الطبري في كتاب (الطبقات): كان فقيها عالما.
# PageV01P318
# وفي (أخبار أبي عمرو بن العلاء) لمحمد بن يحيى الصولي:
~~قال يونس: أردت الشخوص إلى محمد بن سليمان بالكوفة فقال لي أبو عمرو: حاجتي
~~أن تعرف لي نسب إبراهيم النخعي أهو صلبة أو مولى. فأخبرت محمد بن سليمان
~~بذلك، فجمع كل من حقه أن يسأل عن مسألة، فأطبقوا أنه مولى، فلما رجعت أخبرت
~~أبا عمرو بقالة النخع آل إبراهيم أحوج منه إلينا، حدثنا بذلك أبو خليفة ثنا
~~السرجي عن أبي عبيدة عنه به. وبنحوه ذكره أبو عبيدة في (المثالب).
# وفي كتاب (المكمل في بيان المهمل) للخطيب: لإبراهيم النخعي عن عبد الرحمن
~~بن يزيد أحاديث عدة محفوظة.
# وفي كتاب (الطبقات) لمحمد بن سعد: قال ms179 ابن عون: وصفت إبراهيم لمحمد بن
~~سيرين فقال: لعله ذلك الفتى الأعور الذي كان يجالسنا عن علقمة، هو في القوم
~~وكأنه ليس فيهم.
# وقال منصور: قال النخعي: ما كتبت شيئا قط، ولأن أكون كتبت أحب إلي من كذا
~~وكذا.
# وقال عبد الملك بن أبي سليمان: رأيت سعيد بن جبير استفتى، فقال:
# تستفتوني ومنكم النخعي.
# وقال سفيان عن أبيه: ربما سمعت إبراهيم يعجب ويقول: احتيج إلي؟! احتيج
~~إلي؟!.
# وقال الأعمش: ما ذكرت لإبراهيم حديثا قط إلا زادني فيه.
# وقال زبيد: ما سألت إبراهيم عن شئ قط إلا عرفت فيه الكراهية.
# وقال مغيرة: كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير.
# وقال طلحة: ما بالكوفة أعجب إلي من إبراهيم وخيثمة.
# وقال عاصم: كان أبو وائل إذا جاءه انسان يسأله يقول: اذهب إلى إبراهيم
~~فسله ثم ائتني فأخبرني ما قال لك. (*) PageV01P319
# وقال مغيرة: كره إبراهيم أن يستند إلى السارية.
# وقال أبو بكر بن عياش: كان إبراهيم وعطاء لا يتكلمان حتى يسألا.
# وقال ابن عون: كان إبراهيم يأتي السلطان فيسألهم الجوائز.
# وقال طلحة: كان إبراهيم يلبس حلة طرائف ويتطيب ثم لا يبرح مسجده حتى
~~يصبح، فإذا أصبح نزع تلك الحلة ولبس غيرها.
# وقال ابن أبجر: قال الشعبي: هو ميت (ق 51 / ب) أفقه مني وأنا حي.
# قال ابن سعد: أجمعوا أنه توفي سنة ست وتسعين، وهو ابن تسع وأربعين لم
~~يستكمل الخمسين، وبلغني أن يحيى بن سعيد القطان كان يقول: مات وهو ابن نيف
~~وخمسين سنة. انتهى كلامه، وفيه نظر لما يأتي بعده.
# وقال أبو نعيم: كأنه مات أول سنة ست (وفي (كتاب) الكلاباذي: ولد سنة ثمان
~~وثلاثين.
# وذكر أبو عمر في كتاب (التاريخ) أنه مات وهو ابن ست وأربعين.
# وقال يحيى بن بكير: موته ما بين أربع وتسعين إلى ست وتسعين وهو ابن ست
~~وأربعين سنة) (1).
# وقال الفلاس: مات في آخر سنة خمس. قال: وسمعت وكيعا يقول: مات وهو ابن
~~نيف وخمسين.
# وقال الداني في (طبقات القراء): أخذ القراءة عرضا عن الأسود وعلقمة، وروى
~~القراءة عنه ms180 عرضا الأعمش وطلحة.
# وفي (كتاب الآجري) قال أبو داود: رئي إبراهيم بيده قوس يرمي حصن الكوفة
~~مع مصعب بن الزبير.
# وقال الأعمش: ما رأيت أحدا أردد لحديث لم يسمعه من إبراهيم.
# وقال الآجري: قلت لأبي داود: مراسيل إبراهيم أو مراسيل أبي إسحاق؟ قال:
# مراسيل إبراهيم.
# PageV01P320
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): روى عن إبراهيم
~~النخعي: طلحة بن مصرف، وعبيد المكتب، وسعيد بن مسروق، وإسماعيل السدي، وأبو
~~قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وأشعث بن أبي الشعثاء، وقيس بن مسلم.
# الجدلي، وحبيب بن أبي ثابت، وسلمة بن كهيل، وحصين بن عبد الرحمن، ويزيد
~~بن الوليد، والحسن بن عمرو الفقيمي، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي،
~~وعامر الشعبي، والقعقاع بن يزيد، وزيد شيخ محاربي، ومحل بن محرز الضبي،
~~وعبد الله بن يزيد، وجهم بن دينار، وسنان بن حبيب، ومسلم الأعور، وأبو
~~العباس محمد، وإسماعيل بن أبي خالد، ويزيد بن قيس، وميمون بن مهران، وسلمة
~~بن المنهال، وعلي بن السائب، وأبو الجحاف داود ابن أبي عوف، الهزهار،
~~وإسماعيل بن رجاء، وسليمان بن يسير، وهنيدة امرأة إبراهيم،، وأبو بلج، وأبو
~~الهيثم عمار، وأبو حريز، وأبو عبد الله الشقري - يعني - سلمة بن تمام، وأبو
~~الربيع.
# قال: وروى عن: عمرو بن ميمون، وعتريس بن عرقوب، وسعيد بن وهب، والأسود بن
~~هلال، وعبد الرحمن بن أبي ليلي، وتميم بن حذلم، وسعيد بن جبير، وعكرمة مولى
~~ابن عباس، ونباتة الجعفي.
# وفي كتاب (الوحدان) لمسلم: تفرد عن نهيك بن عبد الله، وهو غير نهيك بن
~~زياد، وسنان بن لبيد.
# وفي (تاريخ البخاري) (1): لما قص إبراهيم أخرجه أبوه من داره، وقال: رأيت
~~حذيفة وابن مسعود يكرهان هذا الأمر.
# 317 - (س) إبراهيم بن يزيد بن مردانبه.
# قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في (التاريخ الأوسط) (2):
# قال يحيى بن سليم: لا يحتجون بحديثه.
# PageV01P321
# وقال أبو الفرج بن الجوزي: يروى عن رقبة بن مصقلة
~~مناكير (1).
# 318 - (ت إبراهيم بن يزيد الخوزي.
# قال محمد بن سعد (2): له أحاديث وهو ضعيف.
# وفي (سؤالات ms181 عبد الله بن علي بن المديني) عن أبيه: ضعيف، لا أكتب عنه
~~شيئا.
# وفي رواية محمد بن عبد الله بن الجنيد عن البخاري: إذا قال سكتوا عنه
~~يعني: لا يحتجون بحديثه (3).
# PageV01P322
# وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (1)، وخرج
~~حديثه في (صحيحة).
# وقال ابن عدي: (ق 52 / أ) وهو أصلح في باب الرواية من محمد بن عبد الله
~~ابن عبيد بن عمير (2).
# وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3): سمعتهم لا يحمدون حديثه، ويضعفونه.
~~وقال البرقي: كان يتهم بالكذب.
# وقال النسائي في كتاب (التمييز): ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
# وقال عمرو بن علي الفلاس (4): كان يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
# ولما ذكره التميمي في كتاب (الضعفاء) ذكر أن ابن معين قال فيه: ضعيف.
# وفي رواية الليث بن عبدة (5) عن ابن معين: ليس به بأس.
# PageV01P323
# وفي كتاب ابن الجارود: ليس بثقة. وذكره أبو القاسم
~~البلخي، وأبو حفص بن شاهين (1)، والساجي، والعقيلي في (كتاب الضعفاء) (2).
# وقال عبد الله بن أبي داود سليمان بن (3) الأشعث: لين الحديث.
# وقال ابن السمعاني (4): روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وغيرهما
~~مناكير، وكان ضعيفا.
# وذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع
~~أصحابنا يضعفونهم (5).
# وقال علي بن الجنيد: متروك. قال أبو الحسن الدارقطني: منكر الحديث.
# وفي (المتفق) (6) للخطيب: إبراهيم بن يزيد: أربعة عشر رجلا.
# 319 - (د ت س) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، أبو إسحاق السعدي، سكن دمشق.
# قال ابن حبان لما ذكره في كتاب (الثقات) (7): العبدي.
# وخرج حديثه بعد ذلك في (صحيحه)، كان حروري (8) المذهب، ولم يكن بداعية،
~~وكان صلبا في السنة حافظا للحديث، إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره.
# PageV01P324
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): ثنا عنه غير واحد، وهو
~~ثقة.
# وقال ابن عدي: كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي رضي
~~الله عنه.
# وقال السلمي عن الدارقطني: كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات، لكن
~~كان فيه انحراف عن علي بن أبي طالب، اجتمع على ms182 بابه أصحاب الحديث فأخرجت
~~جارية له فروجة ليذبحها، فلم يجد من يذبحها فقال:
# سبحان الله! فروجة لا يوجد من يذبحها؟! وقد ذبح علي في ضحوة نيفا وعشرين
~~ألفا (1).
# وقال النسائي: ثقة حافظ للحديث.
# PageV01P325
# وفي (تاريخ القدس): كان صلبا في السنة حافظا للحديث،
~~توفي بعد سنة أربع وأربعين ومائتين (1).
# ونسبه ابن يونس في (تاريخ الغرباء) الذي نقل المزي وفاته عنه بواسطة ابن
~~عساكر - فيما أظن - تميميا خراسانيا، والله تعالى أعلم.
# وقال السجزي، وسألته يعني الحاكم عن الجوزجاني، فقال: ثقة مأمون، إلا أنه
~~طويل اللسان، وكان يستخف بمسلم بن الحجاج فغمزه مسلم بلا حجة.
# وفي كتاب (الطبقات) (2) للفراء: قال أبو بكر الخلال: كان جليلا جدا، كان
~~أحمد يكاتبه ويكرمه إكراما شديدا، وعنده عن أبي عبد الله جزءان مسائل (*).
# (* *) 320 - (خ م د ت س) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي.
# ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (3)، وخرج هو والحاكم كتب هنا في (ه):
~~آخر الجزء الخامس من إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال، والصلاة
~~والسلام على سيدنا، سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل، يتلوه في السادس إبراهيم بن يوسف.
# (* *) الجزء السادس من كتاب إكمال في أسماء الرجال، وقف لله سبحانه
~~وتعالى. الأمير رضوان كتخدا إبراهيم برواق الأكراد بالجامع الأزهر.
# (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم).
# بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# (3) (8 / 61). (*)
# PageV01P326
# حديثه في (صحيحيهما).
# وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشئ.
# وقال علي بن المديني: ليس كأقوى ما يكون.
# وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف.
# وذكره أبو العرب، والعقيلي (1)، وابن شاهين (2) في جملة الضعفاء.
# وقال أبو أحمد بن عدي (3): روى عنه: أبو غسان، وشريح، وأبو كريب، وغيرهم
~~أحاديث صالحة، وليس هو بمنكر الحديث، يكتب حديثه.
# والذي نقله المزي عنه: له أحاديث صالحة. لم أره لفظا، والله أعلم.
# 321 - إبراهيم بن يوسف بن ميمون الماكياني صاحب ms183 الرأي.
# قال مسلمة الأندلسي في كتاب (الصلة): ثقة.
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون، قال أبو الحسن الدارقطني: ذكرته لعليك
~~الرازي فقال: ثقة ثقة.
# وفي (وفيات) ابن قانع: مات في صفر. وقال ابن حبان (4): مات سنة إحدى
~~وأربعين في أولها.
# PageV01P327
# والذي نقله عنه المزي: مات سنة أربعين. يتثبت فيه،
~~فإني لم أره فينظر.
# وقال الخليلي (1): كان شيخ بلخ ورئيسها.
# 322 - (سي) إبراهيم بن يوسف الحضرمي جار أبي نعيم.
# قال ابن حاتم.
# ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات)، وخرج حديثه في (صحيحه) عن الهمداني عنه.
# وفي (الوفيات) لابن قانع: مات سنة خمسين ومائتين.
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: ليس بالقوي.
# وفي قول المزي: الحضرمي الكندي. نظر، لعدم اجتماعهما (2)، لأن حضرموت هو:
~~ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن عريب بن زهر بن
~~أيمن بن هميسع بن حمير، وكندة هو: ابن الحارث بن مرة ابن أدد بن زيد بن
~~عريب بن زيد بن غيلان، والله أعلم.
# 323 - (س) إبراهيم بن يونس بن محمد يعرف بحرمي.
# روى عنه: محمد بن المسيب بن إسحاق، فيما ذكره الشيرازي في كتاب
~~(الألقاب).
# PageV01P328
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (1) قال:
~~يغرب.
# وقال النسائي فيما ألفيته في (كتاب) الصريفيني: لا بأس به.
# وفيه - أيضا - روى عنه: أبو بشر الدولابي، وأبو علي: الحسن بن محمد بن
~~عبد الله بن شعبة الأنصاري، وأبو القاسم: عبد الله بن محمد بن عبد الكريم
~~الرازي ابن أخي أبي زرعة الرازي وغيرهم (2).
# PageV01P329
# إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال PageV02P001
# إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال تأليف العلامة
~~علاء الدين مغلطاي ابن قليج بن عبد الله البكچري الحنفي (689: 762 ه‍)
~~تحقيق أبي عبد الرحمن أبي محمد عادل بن محمد أسام ء بن إبراهيم المجلد
~~الثاني الناشر الفاروق الحديثة للطباعة والنشر PageV02P003
# جميع حقوق الطبع محفوظة للناشر لا يجوز نشر أي جزء من
~~هذا الكتاب أو إعادة طبعة أو تصويره أو اختزان مادته العلمية بأي صورة دون
~~موافقة كتابية ms184 من الناشر.
# الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر خلف 60 ش راتب حدائق شبرا ت:
~~4307526 - 2055688 - القاهرة اسم الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء
~~الرجال تأليف: العلامة علاء الدين مغلطاي تحقيق: عادل بن محمد وأسام ء بن
~~إبراهيم رقم الايداع: 17637 / 2000 م الترقيم الدولي: 2 - 16 - 5704 - 977
~~الطبعة: الأولى سنة النشر: 1422 ه‍ - 1 200 م طباعة: الفاروق الحديثة
~~للطباعة والنشر PageV02P004
# من اسمه أبي وآبي اللحم وأبيض 324 - (خ ت ق) أبي بن
~~العباس بن سهل بن سعد.
# أمه جمال بنت جعدة بن مالك بن سعد السلمية. قاله ابن سعد (1).
# وقال أبو الحسن الدارقطني (2): هو قوي.
# وفي (سؤالات الحاكم) (3) له: تكلموا فيه. ومع ذلك خرج الحاكم حديثه في
~~(صحيحه).
# وقال الساجي: ضعيف.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (4) من التابعين لروايته عن: جده سهل،
~~وأبي الطفيل عامر بن واثلة، رضي الله عنهما.
# وقال البخاري فيما حكاه عنه الدولابي: ليس بالقوي. وذكره أبو العرب في
~~(جملة الضعفاء).
# وقال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): ليس بالقوي.
# وقال أبو جعفر العقيلي (5): له أحاديث لا يتابع على شئ منها.
# وقال الإمام أحمد فيما حكاه الخلال: منكر الحديث.
# PageV02P005
# وقال يحيى بن معين فيما حكاه الدوري (1): ضعيف.
# وفي قول المزي: قال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي. نظر، لأن الدولابي لم
~~يقله اجتهادا إنما قاله تقليدا للبخاري. فلا يحسن قول من قال إن الدولابي
~~قاله استقلالا إلا بعد أن يبين أنه قاله نقلا كما أسلفناه (2). والله تعالى
~~أعلم.
# 325 - (د ق) أبي بن عمارة. بالكسر وقيل بضم العين والأول أشهر.
# قال أبو حاتم بن حبان في كتاب (الصحابة) (3): لست أعتمد على إسناد خبره.
# PageV02P006
# وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب المسمى (بالمخزون)
~~(1) تأليفه: حديثه ليس بالقائم في متنه نظر، وفي إسناده نظر.
# وقال أبو أحمد العسكري في كتاب (الصحابة): قال بعضهم ليس يصح له صحبة،
~~ونسبه عبسيا.
# وقال أبو حاتم الرازي (2): هو عندي خطأ، إنما هو أبو أبي واسمه: عبد الله
~~بن عمرو بن أم حرام: ms185 وقال: كذا رواه ابن أبي عبلة، وذكر أنه رآه وسمع منه
~~وأدخله (3) في (مسند البصريين).
# ولما ذكره الفسوي في (جملة الصحابة) (4) قال: أبي بن عمارة، ويقال عمارة
~~بكسر العين.
# وقال ابن يونس: لم أجد له حديثا في أهل مصر.
# وقال البغوي: لا أعلم روى غيره، وقد اختلف في اسمه.
# وقال غير ابن أبي مريم: ابن عبادة.
# وفي (تاريخ الزبيدي): أبي بن عمارة، ويقال: ابن سلامة.
# وقال الزمخشري في (المختلف والمؤتلف): له صحبة. وفي (كتاب النباتي) عن
~~الأزدي أبي الفتح: لا يصح إسناده.
# وقال الحاكم في (المستدرك) (5) وخرج حديثه: أبي بن عمارة صحابي معروف،
~~وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح.
# وقال أبو داود (6): هو ابن أخي عبادة بن الصامت. وقال أبو دود: اختلف
# PageV02P007
# في إسناده وليس بالقوي.
# وقال أبو زرعة عن أحمد: رجاله لا يعرفون. وفي موضع آخر (1): ليس بمعروف
~~الإسناد.
# وقال البغوي: (2) لا أعلم أن أبيا روى غير حديث المسح.
# وقال الدارقطني (3): إسناده لا يثبت.
# وقال ابن حزم: خبره ساقط لا يثبت.
# وقال ابن الأثير (4): حديثه معلول، وفي إسناده اضطراب، وهو غير مشهور.
# وقال الجوزقاني: حديثه باطل منكر.
# وفي (الاستذكار) (5): حديثه لا يثبت، وليس له إسناد قائم.
# وفي قول المزي: روى عنه أيوب بن قطن. نظر، وإن كان ليس يأبى عذره هذا
~~القول، والذي رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وابن ماجة وغيرهم أن أيوب
~~روى عن عبادة، وعبادة روى عن أبي والله تعالى أعلم.
# وقال أبو عمر: لم يذكره البخاري في (التاريخ) لأنهم يقولون إنه خطأ،
~~وإنما هو: أبو أبي بن أم حرام.
# وفي قول المزي: الكسر أشهر. يرده قول أبي عمر بن عبد البر: الضم هو
~~المشهور (6).
# PageV02P008
# وفي كتاب (حفيد القاضي أبي بكر محمد بن الفهم): أخذ
~~عنه محمد بن السائب الكلبي نسب بني خزيمة وقال: أهمل التي وأنا غلام أرد
~~الإبل مساء كل عشية. آه.
# (نساء بر عيشن يضربن وجوههن ويقلن إن البر قال فهذا أبعد عقلي) (*) 326 -
~~(ع) أبي بن كعب.
# قال البخاري ms186 في (تاريخه) (1): يقال شهد بدرا مع النبي (ص) (77 / أ).
# وقال عروة بن الزبير - فيما ذكره ابن سعد (2) - شهد بدرا والمشاهد كلها
~~والعقبة الثانية.
# وفي كتاب (أنساب الخزرج) لشيخنا الحافظ الدمياطي - رحمه الله تعالى -: هو
~~أول من كتب للنبي (ص) عند مقدمه المدينة، وأول من كتب في آخر الكتاب:
# وكتب فلان بن فلان، وكانت فيه شراسة، وكان من الولد: الطفيل، ومحمد،
~~والربيع، والمنذر، وأبي أخو عقيل بن كعب.
# وفي كتاب ابن الأثير (3): الأكثر أنه مات في خلافة عمر (4).
# 327 - (ت س) آبي اللحم.
# شهد خيبر مع النبي (ص). وكان ينزل الصفيراء على ثلاثة أميال من المدينة
# PageV02P009
# ولم ينزل المدينة ذكره، الواقدي والشيرازي.
# وقال المرزباني في (معجم الشعراء): آبي اللحم عبد الله بن عبد الملك بن
~~عبد الله بن غفار، كان شريفا شاعرا جاهليا.
# وفي (كتاب ابن الأثير) (1) قيل اسمه عبد الله بن عبد الله بن مالك وهو
~~قديم الصحبة.
# وزعم ابن ماكولا (2) أن اسمه الحويرث، وأنه قتل بحنين، ثم ذكر كلام ابن
~~الكلبي أن من ولده الحويرث واسمه خلف، ثم قال: وكان هذا هو الأشبه
# PageV02P010
# وقد قاله واحد من العلماء تبعا له فيما أو استقلالا،
~~والله أعلم.
# وفي (كتاب الآمدي): لما طعن ابنه طعنة في بني ثعلبة بن سعد قال أربد بن
~~شريح الذبياني:
# حميت دماء ثعلبة بن سعد * بحف الحث إذا دعيت برال وأدركني ابن آبي اللحم
~~يجري * وأجري الخيل حاجزة التوال بلغت مجمع الأحشاء منه * بمفترق الوقيعة
~~كالهلال فإن ولتك فذلك كان قدري * وإن يثرا فإني لا أبالي (1).
# 328 - (د ت ق) أبيض بن حمال بن مرثد بن ذي لحيان - بضم اللام - ابن سعد
~~بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ابن الأزد.
# كذا نسبه الكلبي في (الجامع).
# وفي (الإكليل) لابن أبي الدمية الهمداني: لحيان بن عامر بن ذي العبير ابن
~~هصان بن شرحبيل بن هصان بن مالك بن أسلم بن زيد بن كهلان بن عوف ابن سعد بن
~~عوف ms187 بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سيار.
# وقال أبو سليمان بن زبر في (معرفة الصحابة): كان مقدم أهل اليمن في
~~المأربي، وتأرب ناحية باليمن.
# وقال ياقوت: وهو كورة بين صنعاء وحضرموت، بالقرب منها ثنية في جبل قد بني
~~في وجهه مما يلي الفصا سد محكم (77 / ب) يمنع المياه، وهو غير مأرب القصر
~~الذي كان باليمن، وقيل بالعراق والذي يقول فيه الشاعر:
# PageV02P011
# أما ترى مأربا ما كان أخصبه وما حواليه من سور وبنيان
~~وقال الرشاطي: على ثلاثة أيام من صنعاء وهي كثيرة العجائب.
# وقال المسعودي: مأرب نسبة للملك الذي كان يملك تلك البلدة.
# وفي (معرفة الصحابة): لأبي منصور الباوردي الحافظ: كان بوجه أبيض قوباء
~~قد التقمت أنفه فدعاه نبي الله (ص) فمسح بوجهه فلم يمسي ذلك اليوم في وجهه
~~أثر (1).
# PageV02P012
# من اسمه أجلح وأحزاب وأحمر وأحنف 329 - (بخ 4) أجلح بن
~~عبد الله واسمه يحيى.
# فيما ذكره الكلبي وغيره. فقول المزي: وقيل اسمه يحيى غير جيد (1) لكونه
~~قاله بصيغة التمريض.
# وهو: يحيى بن عبد الله بن معاوية بن حسان بن معاوية بن وهب وهب بن قيس
~~ابن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمني بن الحارث بن معاوية بن الحارث
~~ابن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة وزعم (ق 54 / أ) أبو عبيدة في كتاب
~~(المثالب) أن جده كان نبطيا.
# وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح.
# قال: وحدثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد يقول: هو ميزكريم.
# وفي موضع آخر: قلت لأبي داود فأجلح، قال: أجلح دونه، يعني دون مجالد.
# وفي موضع آخر (2) أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف.
# وفي موضع (3) آخر: سمعت أبا داود يقول: أجلح فوق داود، وداود يعني الأودي
~~متروك.
# PageV02P013
# وفي موضع (1) آخر: سئل عنه وعن السري يعني ابن
~~إسماعيل؟ فقال: السري متروك، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح.
# وقال ابن سعد (2): توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وكان ضعيفا
~~جدا ms188 (3).
# وقال العجلي (4): جائز الحديث، وليس بالقوي، وفي عداد الشيوخ.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# ولما ذكر المزي قول عمرو بن علي الفلاس: هو رجل من بجيلة، لم ينبه على
~~أنه قول شاذ لا سلف له فيه، والمعروف ما أسلفناه.
# وقال الساجي فيه: ضعيف، وهو صدوق.
# وقال أبو جعفر العقيلي (5): روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها.
# وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشئ. وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب في
~~جملة الضعفاء.
# وزعم البرديجي (6) أنه من الأفراد.
# وقال يعقوب بن سفيان (7): ثقة حديثه لين.
# PageV02P014
# وقال ابن حبان في كتاب (الضعفاء) (1): كان لا (78 / أ)
~~يدري ما يقول، جعل أبا سفيان أبا الزبير (2).
# ولما ذكره ابن خلفون في كتاب (الثقات): تكلم في مذهبه، وهو عندي من أهل
~~الطبقة الرابعة من المحدثين.
# 330 - (د س ق) أحزاب بن أسيد.
# ذكره جماعة في التابعين، منهم: أبو سعيد بن يونس بقوله: هو جاهلي، عداده
~~في التابعين.
# وقال البخاري (3)، وأبو حاتم (4) الرازي: روى عن أبي أيوب. زاد أبو حاتم
~~واسم أبيه راشد قال: وهو أصح.
# وأعاد ذكره في كتاب (المراسيل) (5) فقال: ليست له صحبة.
# وابن حبان ذكره في ثقات التابعين (6)، وكذلك العجلي، لروايته عن أبي
~~أيوب.
# وقال أبو سعد عبد الكريم بن أبي بكر السمعاني (7): أبي رهم هذا تابعي
~~يروي
# PageV02P015
# عن أبي أيوب (1) ابن خلفون في كتاب الثقات لما عده
~~التابعين.
# 331 - (د ق) أحمر بن جزء، ويقال: ابن سواء بن جزء، ويقال: أحمر ابن شهاب
~~بن جزء بن ثعلبة.
# له حديث واحد كذا ذكره المزي. والذي قاله أبو أحمد العسكري: أحمد ابن
~~حزن، وابن معاوية: قاله أبو منصور الباوردي في كتاب (المعرفة الصحابة)
~~تأليفه وذكر له حديثين.
# وفي الكتاب (المخزون) (2) للأزدي: أحمر بن معاوية بن جزي بن معاوية.
# وقال أبو الحسن الدارقطني (3): جزي بكسر الجيم والزاي.
# له حديثان فيما قاله الحافظ أبو سليمان بن زبر في كتابه (معرفة الصحابة)،
~~وهما: (رأيت النبي (ص) محتبيا في ثوب واحد ليس عليه غيره)، والثاني الذي
# PageV02P016
# زعم المزي ms189 أنه لم يرو (1) غيره.
# وفي الصحابة (2) جماعة يسمون أحمر منهم: - 332 - أحمر بن سليم (3).
# 333 - وأحمر بن سواء (4).
# 334 - وأحمر بن عسيب. (5).
# PageV02P017
# 335 - وأحمر بن معاوية (1).
# 336 - وأحمر مولى أم سلمة (2).
# 337 - وأحمر بن قطن (3).
# 338 - وأحمر بن مازن.
# تفرد بذكره الهجري في أماليه (4).
# 339 - (ع) الأحنف بن قيس.
# قال ابن حبان (5) لما ذكره في كتاب (الثقات): ذهبت إحدى عينيه يوم الحرة،
~~وشهد مع علي صفين ولم يشهد الجمل، قال: وسمي أحنف لأنه ولد أحنف، وقيل إنه
~~ولد ملتزق الأليتين حتى شقا، وأمه حي بنت قرط بن مرة بن ثعلبة بن زاهر بن
~~سلامة بن عدي، وقبره بالقرب من قبر زياد.
# PageV02P018
# وفي (معجم) المرزباني (1): اسمه صخر وهو الثبت، ويقال
~~الضحاك، ويقال:
# الحارث بن قيس بن معاوية بن حصين، ويقال: حصن بن حفص، وبعضهم يسقطه. وهو
~~القائل:
# إذا لم تزل تحدوا إلى فضل عيشة ذللت فعن فضل المعيشة فاصدق دع الناس
~~جبناء واغن إن كنت غانيا بعيشك إن الذل للمنتصف وفي (تاريخ) ابن مسكويه
~~بعثه عبد الله بن عباس سند إحدى وثلاثين على مقدمته، فلقيه أهل هراة
~~فهزمهم.
# قال أبو الفضل عبد المحسن بن عثمان بن غانم المعروف بالمخلص في (تاريخ
~~تنيس): مات سنة ثمان وستين (2).
# وفي (تاريخ المسبحي): وهو ابن تسعين سنة.
# وفي (تاريخ أصبهان) للحافظ أبي نعيم: أنه قدم على عمر بن الخطاب بفتح
~~تستر.
# وفي (الطبقات): توفي زمن مصعب، وهو صلى عليه، ومشى في جنازته بغير رداء
~~(3). زاد في (التعريف بصحيح التاريخ) وقال: هذا سيد أهل العراق.
# وقال المنتجالي: كان دميما قصيرا كوسجا أجدل، وهو بصري تابعي ثقة.
# والأجدل: الذي له خصية واحدة.
# وقال المديني: كان له ابن يسمي بحرا، ثم مات وانقرض عقب الأحنف من الذكور
~~والإناث.
# وفي المستوفى) لابن دحية: كان الأحنف في جملة أصحاب سجاح ثم تاب، واسمه
~~قيس، ولم ير النبي (ص) بإجماع. وذكر المبرد جارية بن بدر لما قال
# PageV02P019
# الأحنف قوموا إلى سيدكم، وكان قدم مال: أغر منه ابن
~~الزافرة. وهي أمه، وفيها ms190 يقول الأحنف:
# أنا ابن الذافرة أرضعتني * بثدي لا أجد ولا لئيم (1).
# وفي كتاب (السرائر) للعسكري: كان الأحنف يصلي بالليل والسراج إلى جنبه،
~~قال: فيدني أصبعه منه فإذا وجد حر النار قال: حس يا أحنف أتذكر ذنب كذا؟
~~أتذكر ذنب كذا؟. قال: وكان عامة صلاته بالليل دعاء.
# وفي تاريخ (سمرقند) للإدريسي: كان من أكابر التابعين يقال: إنه ولد
~~مستدير الدبر، وابتنا بمرو الروذ قصر باق إلى زماننا هذا يعرف بقصر الأحنف
~~قالوا:
# وكانت لعلي بن أبي طالب بصفين قبة، لا (78 / ب) يدخل إليه فيها إلا
~~الأحنف، وحريث بن جابر الحنفي.
# ثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم أنبأ محمد بن نصر، ثنا أبو كامل الجحدري ثنا
~~روح بن عطاء، ثنا علي بن زيد، عن الأحنف قال: سمعت كلام عمر وخطبته، وكلام
~~عثمان وخطبته، وكلام علي وخطبته فما كان منهم أحد أعلم ما يخرج من رأسه،
~~ولا بمواضع لكلام من عائشة، وكذلك كان أبوها رضي الله عنهم أجمعين (2).
# وفي كتاب (العوران من الأشراف) للهيثم بن عدي: ومنهم: أحنف ابن قيس ذهبت
~~عينه بسمرقند.
# وفي لطائف أبي موسى: وكان أصلع متراكب الأسنان، مائل الذقن.
# PageV02P020
# وفي كتاب (العرجان) لعمرو بن بحر: كان الأحنف أحنف في
~~رجليه جميعا.
# ولم يكن له إلا بيضة واحدة، وضرب على رأسه بخراسان فماهت إحدى عينيه.
# وفي هذه الطبقة:
# 340 - أحنف أبو يحيى الهلالي (1).
# يروي عن: ابن مسعود ذكره البستي في (الثقات) (2).
# PageV02P021
# 341 - وأحنف الكلبي.
# أحد من دعا إلى بيعة يزيد بن الوليد ذكره ابن عساكر (1).
# 342 - وأحنف الجندي.
# قال صليت خلف الأئمة والخلفاء.
# روى عنه: أبو قبيل المعافري. ذكره ابن يونس في (تاريخ مصر). وذكرناهم
~~للتمييز.
# PageV02P022
# من اسمه أحوص وأخضر وأخنس 343 - (م د ت س) أحوص بن
~~جواب التيمي.
# فيما ذكره ابن خلفون عن ابن الأعرابي قال: وهو عندي في (الطبقة الثالثة
~~من المحدثين).
# خرج ابن حبان، والحاكم حديثه في (صحيحيهما) وقال البستي في كتاب
~~(الثقات): كان متقنا وربما وهم (1).
# 344 - (ق) أحوص بن حكيم:
# قال أبو نعيم ms191 الفضل بن دكين (2): قال علي بن المديني: لا يكتب حديثه.
# وقال أبو بكر بن عياش (3): قيل للأحوص ما هذه التي تحدث بها عن النبي
~~(ص)؟ قال: أوليس الحديث كله عن النبي (ص).
# وقال الساجي: ضعيف عنده مناكير.
# وقال محمد بن عبد الله الموصلي (4): صالح.
# PageV02P023
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وفي كتاب (الضعفاء) لابن الجارود: يحتمل. وذكره أبو العرب القيرواني في
~~(جملة الضعفاء).
# وقال الدارقطني فيما ذكره ابن الجوزي: منكر الحديث (1).
# وقال أبو حاتم بن حبان البستي (2): لا يعتبر بروايته. وذكره ابن شاهين في
~~كتاب (الثقات) (3).
# 345 - (4) الأخضر بن عجلان الشيباني.
# قال البخاري (4): التيمي من بني تيم بن شيبان وهو عم عبيد الله بن شميط
~~بن عجلان. وقال أبو عاصم: رأيته طحانا (5). وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب
~~(الثقات) (6) وقال: كان خياطا (7).
# وقال أبو الفتح الأزدي الموصلي: الأخضر بن عجلان عن أبي بكر عن أنس لا
~~يصح ضعيف (8).
# PageV02P024
# وزعم البرديجي (1) أنه من الأفراد.
# وفي كتاب (العلل الكبير) (2) للترمذي عن البخاري قال: الأخضر بن عجلان
~~(79 / أ) ثقة (3).
# وفي (كتاب الدوري) (4) عن يحيى بن معين: ثقة ليس به بأس. وذكره ابن شاهين
~~في (الثقات) (5).
# 346 - (فق) الأخنس بن خليفة الضبي.
# خرج الحاكم حديثه في المستدرك (6).
# PageV02P025
# من اسمه أدرع وإدريس وآدم (ق 55 / ب).
# 347 - (ق) أدرع السلمي. كان في حرس النبي (ص).
# ذكره أبو عمر، وأبو نعيم الأصبهاني (1) وابن الأثير (2) عن ابن مندة (3).
# وفي كتاب الصريفيني: توفي بالمدينة.
# 348 - (فق) إدريس بن سنان اليماني، أبو إلياس الصنعاني، ابن بنت وهب بن
~~منبه، ووالد عبد المنعم.
# خرج الحاكم حديثه في (المستدرك).
# وقال البخاري في (الكبير (4): سمع همدان يعني: بريد عمر بن الخطاب.
# وقال ابن حبان لما ذكره في (الثقات) (5): يتقى حديثه من رواية ابنه عبد
~~المنعم عنه.
# PageV02P027
# وذكره أبو العرب في (الضعفاء)، وكذلك أبو القاسم
~~البلخي (1).
# 349 - (ق) إدريس بن صبيح الأودي.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدرك).
# وذكره ابن حبان (2)، وابن شاهين في كتاب (الثقات). زاد ابن حبان: ويخطئ
~~على قلته (3).
# 350 ms192 - (ع) إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي.
# ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (4).
# ولما ذكره أبو عمرو الداني في كتاب (طبقات القراء) قال: أخذ القراءة عن
~~عاصم وروى عنه القراءة شيبه بن عبد الرحمن.
# وقال الآجري (5): سألت أبو داود عنه فقال: سألت أبو داود عنه فقال: ثقة،
~~وسمعت أحمد بن حنبل يقول: قال ابن إدريس: قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني
~~(6).
# PageV02P028
# 351 - (خ خد ت س ق) آدم بن أبي إياس خراساني.
# نشأ ببغداد ثقة، يقال إنه كان ممن يكتب عند (1) شعبة، وكان يقرئ القرآن.
# ذكره العجلي (2)، وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (3) وقال: كان وراقا
~~وكان قصير القامة. وخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما.
# وفي (كتاب الزهرة): روى عنه البخاري مائة حديث وسبعة وسبعين حديثا وفي
~~كتاب (مشايخ البخاري) (4) لأبي أحمد بن عدي: كان من الزهاد.
# وقال أبو إسحاق الحبال: اسم أبي إياس عبد الرحمن، ويعرف بناهية.
# وفى (كتاب ابن أبي حاتم) (5): سمعت أبي يقول: حضرت آدم وقال له رجل: سمعت
~~أحمد بن حنبل وسئل عن شعبة فقال: كان يملي عليهم ببغداد ويقرأ، وأربعة أنفس
~~يكتبون آدم منهم. فقال آدم: صدق، كنت سريع الخط فكنت أكتب، وكان الناس
~~يأخذون من عندي، وقدم شعبة بغداد فحدث بها أربعين مجلسا كل مجلس مائة حديث،
~~فحضرت أنا منه عشرين مجلسا ألفي حديث وفاتني عشرون مجلسا وقال ابن سعد في
~~(الطبقات الكبير) (6): سمع من شعبة سماعا كثيرا صحيحا.
# PageV02P029
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (1)، وقال الخطيب (2): هو
~~من المشهورين بالسنة شديد التمسك بها والحض على اعتقادها.
# وقال أبو نعيم: كان ثقة مأمونا متعبدا.
# وقال أبو حاتم الرازي: صدوق (3).
# وفي سؤالات القاسم (4) عن يحيى: ثقة وربما حدث عن قوم ضعفاء، وهو من
~~عسقلان الشام لا عسقلان بلخ قاله المديني في كتاب (أحاديث التابعين)، قال:
~~وروى عن محمد بن نشر بالنون شامي وروى عنه عيسى بن إبراهيم الفابجاني،
~~وتوفي في جمادى الآخرة سنة إحدى (5) وهو ابن نيف وتسعين سنة.
# روى عن: عبده في كتاب (الثواب) ms193 تأليفه، ومنصور بن ربيعة، وأبي مروان،
~~وأبي حمزة، وأبي كثير، وأبي خالد، وأبي أيوب الجذري، وصالح ابن رستم، وأبي
~~الطيب، وأبي مالك النخعي، وأبي زكريا المقدسي، ومحمد بن الفضل، ومحمد بن
~~كثير، وأبي معاوية المكفوف، وأبي عبد الله الخليل بن عبد الله، وشيخ من أهل
~~الشام عن أبي بكر بن أبي مريم، وأبي (ق 56 / أ) داود الواسطي، وفرج بن
~~فضالة، وأبي ياسر، وغياث، وضمرة، وعياش بن عباس، وعلي بن الفضل، ومحمد بن
~~كثير، ومنصور بن ربيعة، وعبد الله بن لهيعة، إن صح سماعه منه، لأني رأيته
~~كثير الرواية عن أصحابه، ولم أره عنه
# PageV02P030
# إلا في موضع واحد من كتابه فينظر. وعدي بن الفضل، وروح
~~بن مسافر، ورجاء، وحماد بن زيد، وعبد الجبار بن محمد بن راشد، وأبي عمر
~~الصنعاني، وابن نمير، وعدي بن الفضل، وابن سمعان، وابن سمعان، وابنه عبيد
~~بن آدم في كتاب (الحوايج) لابن خليل.
# (وذكره الحافظ أبو عبد الملك بن أحمد بن محمد بن عبد البر في (تاريخ
~~قرطبة) فقال: ثقة، روى عنه ابن وضاح) (1).
# وقال السمعاني: كان ثقة حافظا.
# ذكر الكوكبي في (أخباره): أنه لما احتضر ختم القرآن، وهو مسجى ثم قال:
# بحبي لك إلا رفقت بي لهذا المصرع، وكنت أؤملك لهذا اليوم، كنت أرجوك، ثم
~~قال لا إله إلا الله، ثم قضى) (2).
# 352 - (م ت س) آدم بن سليمان.
# خرج الحاكم حديثه في (صحيحه).
# وروى عنه يونس بن أبي إسحاق، فيما ذكره البخاري في (تاريخه الكبير) (3)
~~روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في (كتاب الإيمان).
# كذا ألفيته في غير ما نسخة جيدة من (كتاب مسلم) (79 / ب)، فإطلاق المزي
# PageV02P031
# تخريج مسلم له من غير تقييد فيه نظر.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1).
# وفي كتاب (التلخيص) للخطيب: روى خمسة أحاديث أو أربعة (2).
# 353 - (خ س) آدم بن علي العجلي. ويقال: البكري، ويقال: الشيباني.
# قال البخاري (3): بكري وعجلي واحد، وأما شيبان فليس منهم.
# وقال غيره: بكر بن وائل يجمع عجلا وشيبان، فإن شيبان هو: ابن ms194 ثعلبة بن
# PageV02P032
# عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وعجل هو: ابن لحيم بن صعب
~~بن علي ابن بكر بن وائل. فكل عجلي وشيبان يقال له بكري. انتهى كلام المزي.
# وفيه نظر، من حيث أن البخاري لم يخف عليه سياقة هذه الأنساب، وإنما أراد
~~أن الثلاثة غير مجتمعة في نسب واحد، وهذه مسألة إجماع لا قائل بأن شخصا
~~واحدا يجتمع فيه هذه الثلاث قبائل إلا بحلف أو نزول وما أشبهه.
# والمزي فلم يورد على البخاري اجتماعهم وإنما قال: كل منهم على حدة يقال
~~له: كذا فلا أدري ما فائدته (1)؟!.
# وقال ابن أبي حاتم (2) ثنا صالح بن أحمد ثنا علي - يعني - بن المديني قال
~~سمعت يحيى - يعني - بن سعيد القطان وقلت له: أيهما أثبت أو أحب إليك آدم
~~ابن علي أو جبلة بن سحيم؟ فقال: جبلة.
# ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب (الثقات) (3)، قال: مات في ولاية
~~هشام بن عبد الملك بن مروان (4)، وخرج أيضا حديثه في (صحيحه).
# PageV02P033
# وذكره ابن شاهين في كتاب (الثقات) (1).
# وقال يعقوب بن سفيان (2): روى عنه الأئمة من الكوفيين وهو ثقة (3).
# PageV02P034
# من اسمه أربدة، وأرطاة، وأرقم، وأزداد، والأزرق 354 -
~~أربدة التميمي، ويقال (1): أربد البصري، صاحب التفسير ذكره العجلي (2) قال:
~~هو تابعي كوفي ثقة.
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب (الثقات) (3) قال: أصله من (ق
~~56 / ب) البصرة كان يجالس البراء بن عازب.
# وفي عدول المزي عن تسميته التميمي هذا من عند أبي داود إلى الطبراني وهو
~~أنزل درجة من أبي داود لا سيما وهو المنفرد بروايته قصور (4)، وذلك أن أبا
~~دواد نفسه سماه، قال الآجري (5): قلت لأبي داود ما اسم التميمي؟ قال أربدة.
# وقد سماه قبله من هو أقدم منه وهو إسرائيل بن أبي إسحاق فيما ذكره ابن
~~أبي
# PageV02P035
# خيثمة في (تاريخه الكبير): ثنا أحمد بن حنبل ثنا
~~الزبيري يعني أبا أحمد قال:
# سألت إسرائيل عن اسم التميمي؟ فقال: أربدة.
# وكذا ذكره أحمد في (تاريخه الصغير) رواية أبي نصر القزويني عنه.
# وكذا ms195 أيضا - رواه يحيى بن معين عن أبي أحمد عن إسرائيل (80 / أ).
# وخرج أبو عبد الله بن البيع حديثه في (مستدركه).
# وقال ابن البرقي: أربدة التميمي مجهول، روى عنه أبو إسحاق فاحتملت
~~روايته، وهو يسمى أربد.
# وذكره أبو العرب في (جملة الضعفاء).
# وسماه أبو حاتم الرازي (1) - أيضا - والبخاري في (تاريخه الكبير) (2)، و
~~(تاريخه الصغير)، وقال في (الأوسط): سماه شريك، وذكره في فصل من مات ما بين
~~السبعين إلى الثمانين (3).
# وزعم البرديجي (4) أنه اسم فرد.
# 355 - (بخ د س ق) أرطاة بن المنذر السكوني.
# خرج الحاكم، وأبو حاتم بن حبان حديثه في (صحيحهما)، وقال في (الثقات)
~~(5): من أتباع الأتباع، مات سنة ثنتين وستين ومائة (6)، ثنا ابن
# PageV02P036
# أجوصا ثنا يوسف بن سعيد بن سلم سمعت محمد بن كثير
~~يقول: ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه على أراطاة بن
~~المنذر، ما دخلت عليه إلا ورأيت يديه هكذا على رأسه، ووضع يوسف على رأسه
~~يديه.
# وفي (تاريخ دمشق) (1): وفد على عمر بن عبد العزيز ففرض له. وقال: يا فتى
~~إني محدثك بحديث فذكر حديثا.
# أنبأ ابن الأكفاني ثنا عبد العزيز ثنا تمام الرازي أنبأ جعفر بن محمد ثنا
~~أبو زرعة في (2) (تسمية شيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من بعض): أرطاة بن
~~المنذر.
# وقال محمد بن أحمد بن البراء (3) قال علي بن المديني وسئل عن أرطاة: روى
~~عنه عبد القدوس، وروى عن: ضمرة بن حبيب فقال: لا أعرفه، هو مجهول.
# وقال أبو عبد الرحمن الأعرج: لم أر أرطاة قط يسعل ولا يعطس ولا بزق ولا
~~يحك شيئا من جسده ولا يضحك، قال: وإنما عرف موته حين حضره الموت أنه حك هذا
~~عند أنفه، فكأن أصحابه أيسوا منه حين حك.
# وعن أبي مطيع: أن شيخا من أهل حمص خرج يريد المسجد وهو يرى أنه قد أصبح
~~فإذا عليه ليل فلما صار تحت القبة سمع صوت الخيل على البلاط فإذا فوارس قد
~~لقى بعضم بعضا، فسأل بعضهم بعضا من أين قدمتم؟ قالوا ms196 أولم تكونوا معنا!
~~قالوا: لا. قالوا: قدمنا من جنازة البديل خالد ابن معادن.
# قالوا: وقد مات! ما علمنا بموته، فمن استخلفتم بعده؟ قالوا: أرطاة بن
~~المنذر، فلما أصبح الشيخ حدث أصحابه، فقالوا: ما علمنا بموت خالد. فلما كان
~~نصف النهار قدم البريد من أنطرسوس بخبر موته (80 / ب).
# PageV02P037
# وقال بقية: كان أرطاة من الحكماء، مات سنة ست وخمسين
~~(1) ومائة.
# وفي قول المزي: أدرك عبد الله بن بسر، وروى عن أبي الأحوص. نظر، لأن ابن
~~عساكر في (تاريخه) قال: حدث عن عبد الله بن بسر وأبي الأحوص لم يفرق، وليس
~~لقائل أن يقول: لعله اطلع على ذلك من خارج لأمرين:.
# الأول: لم أر له فيه سلفا فيما أعلم (2).
# الثاني: لو كان عنده لوجب علي أن يبين مستنده وإلا فلا يقبل قول أحد بغير
~~تبيين مستنده، والله أعلم.
# ثم إني لا أعلمه نقل ترجمته من غير (كتاب) ابن عساكر، وابن عساكر عنده ما
~~قدمناه فينظر، وأصحاب (المراسيل) لم يتعرضوا إلا لروايته عن عبادة ابن نسي
~~فقط، قال أبو حاتم: لم يسمع منه شيئا.
# وقال الحاكم أبو أحمد: أبنا أحمد بن عمير ثنا سليمان بن عبد الحميد أبنا
~~أبو اليمان أبنا أرطاة بن المنذر، وكان من أعبد الناس وأزهدهم.
# PageV02P038
# ولما ذكره أبو موسى المديني في كتاب (الصحابة) قال:
~~قال عبدان: أرطاة ابن المنذر السكوني له صحبة وقال: قال ابن عائذ عن أرطاة:
~~لقد قتلت مع النبي عليه الصلاة والسلام تسعة من المشركين.
# ثم قال: قال عبدان: الصحيح لقيط بن أرطاة. قال أبو موسى: وهو الصحيح،
~~وأرطاة بن المنذر يروي عن التابعين وأتباعهم، وهو من ثقات الشاميين (1).
# 356 - (ق) أرقم بن شرحبيل.
# قال أبو عمر بن عبد البر: كان ثقة جليلا، وذكر عن أبي إسحاق أنه كان
~~يقول: أرقم من أشراف الناس ومن خيارهم.
# وفي كتاب ابن أبي حاتم (2) قال أبو زرعة لما سئل عنه: كوفي ثقة.
# وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (3).
# وفي رواية ابن البراء عن علي بن المديني: لم ms197 يرو عنه غير أبي إسحاق.
# وفيه خدش لقول من قال: إن أبا إسحاق لم يذكر سماعا منه (4).
# PageV02P039
# وقال ابن سعد (1): لا نعلمه روى عن علي شيئا.
# وأما ما وقع في (كتاب) أبي الفرج بن الجوزي (2): أرقم بن أبي أرقم، واسم
~~أبي أرقم شرحبيل يروي عن ابن عباس، قال الرازي: مجهول، ففيه أمران:
# الأول: أن أرقم بن أبي الأرقم المقول فيه: مجهول لم يسم أحدا أباه
~~شرحبيل، إنما سمى الحاكم أباه زيدا، وهي من فوائده، ولا أعلمها عند غيره
~~رحمه الله تعالى.
# قال: وكان يعرف بحطام الصفوف من شدة بأسه، قبل بنيسابور أيام الرجفة.
# ثم هما اثنان: (81 / أ) ابن شرحبيل عن ابن مسعود وابن عباس وهو المذكور
~~أولا، وابن أبي الأرقم البصري روى عن علي وابن عباس، روى عنه حميد الحذاء
~~وثقه ابن حبان وغيره، وهو المجهول عند البخاري، كذا فرق بينهما هو وابن أبي
~~حاتم وغيرهما (3).
# ويشبه أن يكون هذا من وهم البصر لا وهم التصرف، لأن كلا منهما روى عن ابن
~~عباس والترجمتان متلاصقتان في التصنيف والخط فتداخلتا والله أعلم، وقد
~~أشبعنا الكلام في هذا في كتابنا المسمى (بالاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)
~~(4).
# PageV02P040
# وذكر أبو إسحاق الصريفيني وغيره أن الترمذي روى له،
~~وأغفل ذلك المزي ولم ينبه عليه (1).
# 357 (2) - (مد ق) أزداد الفارسي مولى بحير بن ريسان.
# قال ابن أبي حاتم (3) عن أبيه: حديثه مرسل.
# وفي الاستيعاب: يقال له صحبة، وأكثرهم لا يعرفونه، ولم يرو عنه غير ابنه
~~عيسى.
# وقال العسكري: من أهل اليمامة ذكر بعضهم في حديثه أنه أدرك النبي (ص).
# وكذا قال يحيى بن العلاء، وكذا ذكره البغوي.
# ولما ذكره ابن حبان في (الصحابة) (4) قال: يقال أن له صحبة إلا أني لست
~~بالمعتمد على خبر زمعة بن صالح.
# وخرج أحمد بن حنبل حديثه في (مسنده) اعتمادا منه على أن له صحبة، وكذا
~~فعله أبو يعلى، والحارث بن أسامة في آخرين.
# وفي تاريخ البخاري (5): كان صاحب عدن، روى عنه عكرمة.
# PageV02P041
# وفي (الأوسط) لأبي القاسم روى عنه أيضا ms198 هبيرة بن يريم
~~(1).
# 358 - (خد) الأزرق بن علي الحنفي.
# قال الحاكم في ترجمة صالح بن محمد جزرة: روى عن الأزرق بن علي، ثم ذكر
~~جماعة، وقال: هؤلاء كلهم من أتباع التابعين ما منهم من أحد إلا وقد روى عن
~~تابعي، وخرج هو والحافظ البستي حديثه في (صحيحيهما).
# 359 - (خ د س) الأزرق بن قيس.
# ذكره ابن سعد في (طبقات البصريين) وقال: كان ثقة (ق 57 / ب) إن شاء الله
~~تعالى.
# وقال الحاكم (2) أبو عبد الله: قلت يعني للدارقطني فالأزرق بن قيس؟ قال:
~~ثقة مأمون.
# وخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في (الصحاح) ولما ذكره البستي في
~~(الثقات) (3) قال: مات في ولاية خالد على العراق.
# وزعم بعضهم على ما رأيت في (كتاب) الصريفيني أنه بقي إلى حدود العشرين
~~ومائة (4).
# PageV02P042
# وقال عباس (1) بن محمد عن يحيى بن معين: ثقة.
# وقال أبو حاتم الرازي (2): صالح الحديث.
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (3).
# PageV02P043
# من اسمه أزهر 360 - (خ س) أزهر بن جميل بن جناح أبو
~~محمد.
# ذكره أبو أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في (تاريخه) وكناه أبا الحسن.
# وقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: توفي سنة خمسين (1) ومائتين.
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.
# وقال مسلمة بن قاسم في (كتابه): صدوق لا بأس به.
# وذكر الحافظان أبو علي الغساني (2) وابن خلفون أن أبا داود رحمه الله
~~تعالى روى عنه في (كتاب الزهد) من (سننه).
# وفي كتاب (الباجي) (3) (81 / ب) قال أبو عبد الرحمن النسائي: هو ثقة.
# 361 - (خ م د ت س) أزهر بن سعد السمان.
# روى عن حميد الطويل، وولد سنة إحدى عشرة ومائة ومات سنة سبع ومائتين ذكره
~~ابن حبان في كتاب (الثقات) (4)، وقيل: في شوال سنة ثلاث.
# ثم خرج هو الحاكم حديثه في (صحيحيهما).
# وفي كتاب التابعين لأبي موسى المديني سنة ثلاث أو بعدها في شوال.
# وقال عبد الباقي بن قانع: ثقة مأمون.
# PageV02P044
# وروى عنه الإمام أحمد في (مسنده)، وأبو بكر بن أبي
~~شيبة، فيما ذكره ابن ms199 قاسم في (الصلة).
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (1) قال عفان: حدثني خالد بن الحارث قال:
# سمعت ابن عون يقول: أزهر أزهر وسليم سليم. قال ابن الحارث: وكانا يشتريان
~~حوائجه.
# وفي كتاب (العقد) لابن عبد ربه: كان أبو جعفر المنصور قبل أن يلي الخلافة
~~يجلس إلى أزهر السمان فلما ولي الخلافة جاءه فقال: ما جاء بك؟ قال: داري
~~مستهدمة وعلي دين (ق 58 / أ) فأعطاه اثنى عشر ألفا، ثم قال: لا تعد إلينا،
~~فعاد في السنة الثانية، فقال: ما جاء بك؟ قال: مسلما. قال: أظنك طالبا،
~~فأعطاه اثنى عشر ألفا، وقال: لا تعد، فعاد في الثالثة، قال: ما جاء بك؟
# قال: جئت عائدا. قال: أظنك جئت طالبا، فأعطاه اثنى عشر ألفا، وقال: لا
~~تعد. فعاد في الرابعة، فقال: ما جاء بك؟ قال: دعاء كنت سمعتك تدعو به.
# قال: لا تحفظه فإنه غير مستجاب فإني دعوت به ألا تعود إلي فعدت، فأعطاه
~~اثنى عشر ألفا، وقال: عد متى شئت فقد عجزت فيك والسلام انتهى.
# وزعم عبد الدائم في (حلى العلى) أن هذه جرت للمنصور مع رجل اسمه أزهر،
~~قال: وليس هو بالسمان المحدث.
# وقال ابن أبي خيثمة (2) عن يحيى: أروى الناس عن ابن عون وأعرفهم به أزهر.
~~وفي رواية إسحاق (3) عنه وقيل له كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
# وقال أبو حاتم الرازي (4): صالح الحديث.
# وفي (كتاب الباجي) (5): قال عفان: كان حماد بن زيد يقدم أزهر على
# PageV02P045
# أصحاب ابن عون، وكان عبد الرحمن بن مهدي يقدم أزهر.
# وقال الإمام أحمد بن حنبل (1): ابن أبي عدي له وقار وهيبة وهو أحب إلي من
~~أزهر، كان ربما يحدث (82 / أ) بالحديث فيقول: ما حدثت به (2).
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: قال الصدفي: ثنا أحمد بن خالد ومحمد بن
~~أحمد، قالا: حدثنا ابن وضاح، قال: سمعت أبا جعفر البستي يقول:
# أزهر السمان ثقة.
# وحدثني أبو الحسن محمد بن محمد عبد السلام ثنا الغلابي قال:
# قال يحيى بن معين: لم يكن أحد أثبت في ابن عون من أزهر السمان، ms200 وبعده
~~سليم بن أخضر، وكان حسين بن حسن يحفظ حديث ابن عون.
# ولما ذكره ابن شاهين في (الثقات) (3) قال: قال بهز بن أسد: كا حماد ابن
~~زيد يأمر بالكتابة عن أزهر.
# ولما ذكره أبو العرب في كتاب (الضعفاء) ذكر عن عبد الله بن أحمد عن أبيه
~~أنه قال: ابن أبي عدي أحد إلي من أزهر هو أشبه بأهل الدين وأصح.
# وقال أبو موسى الزمن: قلت لحسين بن حسن من أحفظكم زمن ابن عون؟
# فقال: أزهر.
# وفي كتاب (التعديل والتجريح) للعقيلي: له حديث منكر عن ابن عون (4).
# PageV02P046
# 362 - (بخ د س ق) أزهر بن سعيد الحرازي.
# روى عن أبي عمار المؤذن، قال محمد في (تاريخه الكبير) (1) ولا يصح.
# وذكره الحافظ أبو حاتم بن حبان في (الثقات) (2)، وقال: روى عن: أنس ابن
~~مالك، وعمر، وأبي عبيدة.
# روى عنه: عبد الله بن سالم الأشعري، وخرج أيضا حديثه في صحيحه.
# وقال أبو داود (3): كان يسب عليا.
# وفي موضع آخر (4): قال أبو داود: إني أبغض أزهر الحرازي، حدثت عن
# PageV02P047
# الهيثم بن خارجة ثنا عبد الله بن سلام الأشعري عن أزهر
~~قال كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك فأتينا به الحجاج، وكان مع ابن
~~الأشعث وكان يحرض عليه، فقال: لولا أنك لك صحبة لضربت عنقك، فختم يده.
# وقال أبو محمد بن الجارود في كتاب (الضعفاء): كان يسب عليا.
# وخرج أبو عبد الله بن البيع حديثه في (مستدركه).
# وقال أبو الفتح الأزدي (ق 58 / ب) فيما ذكره ابن الجوزي (2): يتكلمون
~~فيه.
# وقال ابن خلفون في (الثقات): تكلموا في مذهبه.
# وقال ابن وضاح: ثقة شامي.
# وأعاد المزي ذكره فيما بعد وقال: يقال إنهما واحد (3).
# وكان الأليق بالمصنف أن يذكر الكل في ترجمة واحدة، وينبه على الخلاف
~~فيها، والله تعالى أعلم.
# وهو بفتح الحاء المهملة وبعد الراء زاي، نسبة إلى حراز بن عوف بن مالك
~~ابن زيد بن سهل بن عمرو بن نفر بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن
# PageV02P048
# العون بن قطن بن ms201 عرب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير
~~بن سبأ (1).
# 363 - (ت) أزهر بن سنان:
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2): هو ثقة.
# وقال الإمام (82 / ب) أبو عبد الله أحمد بن حنبل وسأله عنه المروذي (3):
# حدث بحديث منكر (4) في الطلاق، ولينه.
# وقال أبو أحمد بن عدي: كان من زهاد البصريين.
# وقال أبو غالب علي بن علي بن أحمد بن النضر الزدي: ضعفه علي بن المديني
~~جدا في حديث رواه عن ابن واسع.
# وقال الساجي: فيه ضعف.
# وفي كتاب ابن الجوزي (5) عنه: ضعيف الحديث وكأنه وهم، نبهنا عليه في كتاب
~~(الاكتفاء).
# وخرج الحاكم حديثه في (المستدرك)، وذكره ابن شاهين في كتاب (الضعفاء
~~والمتروكين) (6) تأليفه.
# PageV02P049
# 364 - (د س ق) أزهر بن القاسم الراسبي.
# ذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين (1)، وابن خلفون في (جملة الثقات).
# زاد ابن خلفون: وفي كتاب قاسم بن مسعدة الحجاري (2) الأندلسي: أزهر بن
~~قاسم ثقة. قال ابن خلفون: هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين (3).
# 365 - (ت ق) أزهر بن مروان الرقاشي.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب (الصلة): ثقة، روى عنه من أهل بلدنا
~~بقي بن مخلد. وقد أسلفنا أن رواية بقي عنه، توثيق له.
# PageV02P050
# من اسمه أسامة 366 - (خ) أسامة بن حفص المدني.
# روى عن: هشام بن عروة.
# قال المزي مقلدا اللالكائي: لم يذكره البخاري في (تاريخه).
# وهذا كما أنبأتك إنه في غالب أحواله يقلد غيره ولا يراجع الأصول، إذ لو
~~فعل لوجد غير ما قال اللالكائي، وعلم أن قوله - رحمه الله - غير جيد، لأن
~~البخاري - رحمه الله - نص على اسم هذا الرجل في (تاريخه الكبير) في آخر باب
~~من اسمه أسامة (1) في غير ما نسخة، فقال: أسامة بن حفص المدني عن هشام بن
~~عروة سمع منه محمد بن عبيد الله.
# وقال في أبو الفتح الأزدي: أسامة بن حفص المدني: ضعيف. فيما ذكره عنه ابن
~~الجوزي (2).
# 367 - (ق) أسامة بن زيد بن أسلم:
# قال محمد بن سعد (3): كان كثير ms202 الحديث وليس بحجة، توفي بالمدينة في خلافة
~~أبي جعفر المنصور. والمزي نقل عنه زمانه زمن أبي جعفر فقط، فلو نقل من أصل
~~لرأى ما ذكرناه.
# PageV02P051
# وفي موضع آخر: كان كثير الحديث مستضعف، توفي سنة (ق 59
~~/ أ) ثلاث وخمسين ومائة.
# وقال أبو حاتم (1) بن حبان: كان واهيا يهم في الأخبار فيرفع الموقوف ويصل
~~المقطوع.
# وقال أبو أحمد بن عدي (2): لم أجد (83 / أ) له حديثا منكرا لا إسنادا ولا
~~متنا، وأرجو أنه صالح، وبنو زيد على أن القول فيهم: إنهم ضعفاء، أنهم يكتب
~~حديثهم، ولكل واحد منهم من الأخبار ما يحتمل ويقرب بعضهم من بعض في باب
~~الروايات.
# وفي رواية أحمد بن أبي مريم عن يحيى (3): ضعيف يكتب حديثه.
# وفي رواية أحمد بن أبي مريم عن يحيى (3): ضعيف يكتب حديثه.
# وفي رواية عباس (4): ليس بذلك وهو أصغر من الليثي.
# وفي رواية الهيثم بن طهمان (5): ليس في بني زيد ثقة، وأسامة أثبتهم.
# وفي رواية أبي طالب عن أحمد (6): أسامة وعبد الرحمن متقاربان ضعيفان.
# وفي رواية عبد الله: أخشى أن لا يكون ثقة (7) في الحديث. وقال أبو زيد
# PageV02P052
# القلوسي (1): سمعت علي بن المديني يقول: ليس في ولد
~~زيد بن أسلم ثقة.
# وفي (تاريخ البخاري) (2): ضعف على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قال:
# وأما أخواه أسامة وعبد الله، فذكر عنهما صحة في نسخة: صلاحا. وفي موضع
~~آخر: وثقه علي وأثنى عليه خيرا.
# وفي (كتاب الساجي) عن أحمد: عبد الله أرفعهم، وفي (كتاب العقيلي) (3)
~~عنه: أخشى أن لا يكون قويا في الحديث.
# وقال عمرو بن علي الفلاس: كان عبد الرحمن يحدث عنه.
# وذكره البرقي في كتاب (الطبقات) في باب (الضعفاء من رواة الحديث من أهل
~~المدينة). وقال في موضع آخر: هو مدني ممن يضعف ويكتب حديثه.
# ولما ذكره أبو العرب في كتاب (الضعفاء) قال: لا أعلم أحدا وثقه.
# وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في (باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع
~~أصحابنا يضعفونهم).
# وفي (كتاب ابن الجارود): وهو ممن يحتمل حديثه.
# وذكره ms203 أبو القاسم البلخي في كتاب (الضعفاء). وفي (كتاب ابن الجوزي) (4).
# ترك يحيى بن سعيد يعني القطان حديثه.
# وقال النسائي - في بعض النسخ - ضعيف.
# وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: ضعيف قليل الحديث.
# وفي (كتاب أبي يعلى) عن يحيى بن معين: أسامة أحسنهم حديثا يعني أحسن
~~إخوته.
# PageV02P053
# وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب (الثقات): أسامة عندي
~~في الطبقة الرابعة من المحدثين. ذكرهم - يعني أولاد زيد - أبو الفتح الأزدي
~~فقال: ليس فيهم أحد متهم بشئ في دينه، ولا زائغ عن الحق ولا بدعة تذكر
~~عنهم. وذكره ابن شاهين في الثقات.
# 368 - (ع) أسامة بن زيد الحب ابن الحب رضي الله عنهما.
# قال الشاعر - وهو أعور كلب، يذكر المزة التي احتلها أسامة:
# إذا ذكرت أرض قوم بنعمة فبلدة قومي تزدهي وتطيب يأتي لها خالي أسامة
~~منزلا وكان لخير العالمين حبيب حبيب رسول الله وابن أربيه له إليه معروفه
~~ونصيب وقال أبو زكريا بن منده: كان من الأرداف.
# وقال أبو حاتم بن حبان في (معرفة الصحابة) (1) تأليفه: مات سيدنا رسول
~~الله (ص) وله عشرون سنة (2). وكذا ذكره ابن سعد (3).
# وفي (تاريخ) أبي عبد الرحمن العتكي: ولد في السنة الرابعة من نبوته (ص).
# وفي (تاريخ المزة) لابن عساكر: كان ينزل المزة، ولم يلقه عمر قط إلا قال:
# PageV02P054
# السلام عليك أيها الأمير، الأمير أمره النبي (ص) ثم لم
~~ينزعه حتى مات.
# ولما ولي أبو بكر قال أسامة: عليك بالبوادي، فكان كذلك إلى أن صار إلى
~~عشيرته، فكانت تحت لوائه إلى أن قدم الشام على معاوية، فاختار لنفسه المزة
~~فاقتطع فيها هو وعشيرته، وتوفي بوادي القرى وخلف ابنة له يقال لها: فاطمة.
# وقيل: توفي النبي وله ثماني عشرة فيما ذكر ابن أبي خيثمة في (تاريخه
~~الأوسط) - رواية أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن خلف.
# وفي (أمالي أبي بكر بن السمعاني): توفي سنة أربعين بعد قتل علي.
# وفي (معرفة الصحابة) (1) للبغوي عن مصعب توفي آخر أيام معاوية بن أبي
~~سفيان وكذا ذكره الواقدي.
# وفي ms204 كتاب (الاستيعاب) لأبي عمر بن عبد البر توفي سنة ثمان أو تسع وخمسين،
~~وقيل: بعد قتل بن عفان رضي الله عنهم بالجرف وحمل إلى المدينة.
# وفي كتاب (الطبقات) لابن سعد: ولد بمكة ولم يعرف إلا الاسلام لله، ولم
~~يدن بغيره، وهاجر مع النبي (ص) - وفي نسخة - وهو الصواب: هاجر مع أبيه.
# ولو أردنا أن نكتب فضائله وأخباره لجاءت جملة كثيرة.
# وفي قول المزي روى عنه الحسن على خلاف فيه، فيه نظر، لأن ابن المديني (2)
~~وأبا حاتم (3) أنكرا سماعه منه، ولا أعلم منه، ولا أعلم مثبته حتى يكون
~~خلافا (4)،
# PageV02P055
# ومطلق روايته عنه إذا جاءت وكانت بغير صيغة التحديث لا
~~تقتضي سماعا حتى ينص عليها إمام معتمد.
# وقوله: روى عنه الزبرقان بن عمرو، وقيل: لم يلقه. غمط لحق قائله، وهو أبو
~~القاسم بن عساكر في كتاب (الأطراف)، والشيخ ضياء الدين محمد ابن عبد الواحد
~~المقدسي في كتاب (الأحكام) تأليفه.
# وأما إنكار المزي رواية أبان عنه فلا أعلم له سلفا (1)، والله تعالى
~~أعلم.
# PageV02P056
# وفي (الألقاب) للشيرازي: كان يلقب ذا البطين، قاله له
~~النبي (ص).
# وفي (الكامل): حدثت أن أسامة قاول عمرو بن عثمان في أمر ضيعة، فقال عمرو:
~~يا أسامة أتأنف أن تكون مولاي؟ فقال أسامة: والله ما يسرني مولاي من النبي
~~(ص) نسبك. ثم احتكما إلى معاوية، فتقدم سعيد بن العاص إلى جانب عمرو يلقنه
~~الحجة، فتقدم الحسن بن علي إلي جانب أسامة، يلقنه الحجة، فوثب عنه ابن أبي
~~سفيان، فصار مع عمرو، ووثب الحسين فصار مع أسامة، فقام عبد الرحمن بن أم
~~الحكم يجلس مع عمرو، فقام عبد الله بن عباس فجلس مع أسامة، فقام الوليد بن
~~عتبة فجلس مع عمرو، فقام ابن جعفر فجلس مع أسامة، فقال معاوية: حضرت النبي
~~(ص) وقد أقطع هذه الضيعة لأسامة، فقضى للهاشميين بها.
# 369 - (خت 4) أسامة بن زيد الليثي.
# قال أبو حاتم بن حبان لما ذكره في كتاب (الثقات) (1): يخطئ. وهو مستقيم
~~الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في ms205 زمن واحد،
~~إلا أن الليثي أقدم، وكان يحيى بن سعيد يسكت عنه، وفي نسخة يكتب (2) عنه -
~~مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة. (ق 60 / أ)
~~وفي كتاب (التجريح والتعديل) (3) عن أبي الحسن الدارقطني: كان يحيى بن سعيد
~~حدث عنه ثم تركه، وقال: إنه حدث عن عطاء عن جابر أن النبي (ص) قال منى كلها
~~منحر فقال يحيى: اشهدوا أني قد تركت حديثه. زاد حمزة السهمي في (سؤالات
~~الدارقطني) قلت: فمن أجل
# PageV02P057
# هذا احتج به مسلم، وتركه البخاري. (84 / أ) (1).
# وفي (السؤالات الكبرى) للحاكم: وقد احتج به البخاري (2).
# وخالف ذلك في كتاب (المدخل) فقال: روى له مسلم كتابا لعبد الله بن وهب،
~~والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب، على أن أكثر تلك
~~الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد، وقال البخار:
# هو ممن يحتمل.
# وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في (الصحيح).
# وفي نسخة من كتاب (الجرح والتعديل) للنسائي: ليس به بأس (3).
# وقال البرقي: هو ممن يضعف وقال: قال لي يحيى: أنكروا عليه أحاديث.
# وقال ابن نمير: مدني مشهور.
# وقال العجلي: ثقة.
# ولما ذكره أبو العرب في كتاب (الضعفاء) قال: اختلفوا فيه، وقيل: ثقة،
~~وقيل: غير ثقة.
# وقال الآجري: سألت أبا داود عنه؟ فقال: صالح، إلا أن يحيى أمسك عنه
~~بأخرة.
# وفي قول المزي: روى له مسلم. نظر، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان
~~في كتاب (الوهم والإيهام) من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما
~~روى له استشهادا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن المواق (4)، قال أبو الحسن:
# PageV02P058
# وهو مختلف فيه.
# وقال يعقوب بن سفيان: وهو عند أهل المدينة من أصحابنا ثقة مأمون.
# وعلة يحيى في تركه غير علة أحمد وهي: ما ذكره عمرو بن علي في كتابه قال:
~~كان يحيى ثنا عنه ثم تركه، قال: يقول سمعت سعيد بن المسيب على النكرة لما
~~قال.
# قال ابن القطان: وهذا لعمري أمر منكر كما ذكر، ms206 فإنه بذلك يساوي شيخه ابن
~~شهاب، وذلك لا يصح له (1) والله تعالى أعلم.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) للساجي: ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن أسامة
# PageV02P059
# ابن زيد بأحد عشر حديثا منها ستة أحاديث مسندة عن رسول
~~الله (ص). قال الساجي: اختلف أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين في أسامة الليثي،
~~قال الساجي: وأسامة بن زيد الصغير (1) ضعيف.
# وذكره العقيلي (2)، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.
# وابن شاهين في كتاب (الثقات) (3).
# وفي كتاب (الطبقات) لابن خلفون: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين،
~~وهو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضه، ومن تدبر حديثه عرف ذلك (4).
# 370 - (4) أسامة بن شريك من بني ثعلبة بن يربوع - يعني - ابن مالك ابن
~~حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
# قاله أبو نعيم في (معرفة الصحابة) (5)، وأبو القاسم الطبراني
# PageV02P060
# في (المعجم الكبير) (1).
# وفي قول المزي: من ثعلبة بن سعد، ويقال: من ثعلبة بن بكر، تبعا لصاحب
~~(الكمال) (2) الذي لم يزد.
# وأبو محمد الرشاطي، رحمه الله، قد تولي رد ذلك على قائله (84 / ب)، فقال:
~~هذا ليس بمستقيم، لأنا لا نعلم لبكر ولدا غير على ويشكر (ق 60 / ب) ويزن،
~~فأما يزن فدخل في بني يشكر.
# وأيضا فإن قول المزي: الذبياني (3). دليل على أنه من ثعلبة بن سعد بن
~~ذبيان، والله أعلم.
# وقال أبو أحمد العسكري في نسبة العامري، قال: وهو بن عمر قطبة بن مالك.
# وقال ابن السكن في كتاب (الصحابة): لم يرو عنه غير زياد (4).
# PageV02P061
# من اسمه أسباط 371 - (ع) أسباط بن أبي عمران محمد.
# فيما ذكره الباجي (1) قال: وقال الفلاس: أسباط بن محمد بن عمرو.
# قال عباس (2) عن يحيى بن معين: ليس به بأس، وكان يخطئ عن سفيان وجعل يبين
~~(3) خطأه.
# وفي رواية الغلابي (4): ثقة، والكوفيون يضعفونه.
# وفي رواية البرقي (4) عنه: الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت، فيما يروى عن
~~مطرف والشيباني، وقد سمعت أنا منه، وكان ينزل دار القطن. وقال الدارمي (5):
~~قلت ليحيى كيف حديثه؟ قال: ليس به بأس. ms207
# وفي (تاريخ أبي بكر الخطيب) (6): قال هارون بن حاتم التميمي - ورأيته أنا
# PageV02P062
# في تاريخ هارون أيضا - سألت أسباط بن محمد قلت: يا أبا
~~محمد متى ولدت؟ قال: سنة خمس ومائة ومات سنة تسع ومائة في أيام أبي (1)
~~السرايا.
# وفي (تاريخ ابن المبارك) وسئل عنه وعن محمد بن فضيل فقال: أصحابنا لا
~~يرضونهما (2).
# وقال أبو جعفر (3) العقيلي: ربما يهم في الشئ.
# وقال أحمد بن صالح العجلي: لا بأس به. وفي موضع آخر: جائز الحديث.
# وفي (الأمالي) لابن السمعاني: وفاته سنة مائتين. وهو الصحيح.
# قال: وهو من ثقات أهل الكوفة.
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: قال ابن وضاح: لا بأس به. قال ابن خلفون:
~~وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وهو أثبت في ابن أبي عروبة من عبد
~~الوهاب بن عطاء.
# قال ابن خلفون: وسئل عنه ابن السكري وأحمد المروزي وأبو بكر الحضرمي
~~فقالوا: ثقة.
# وفي (كتاب) ابن قاسم الأندلسي: ثقة.
# وقال ابن سعد: (4): كان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف، وقد حدثوا عنه.
# PageV02P063
# وذكره أبو حاتم بن حبان (1)، وابن شاهين (2) في (جملة
~~الثقات)، زاد أبو حفص: قال عثمان بن أبي شيبة: أرجو أن يكون صدوقا.
# وذكره أبو العرب القيرواني في (جملة الضعفاء).
# فينظر في قول المزي: أسباط بن محد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة.
# 372 - (بخ م 4) أسباط بن نصر.
# قال البخاري في (تاريخه الأوسط): صدوق.
# وذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (3)، وكذلك ابن شاهين (4).
# وخرج ابن حبان حديثه في (صحيحه)، وكذل أبو عوانة، والحاكم.
# وعاب أبو زرعة (86 / أ) على مسلم اخراج حديثه (5).
# وذكره أبو العرب، والساجي في (جملة الضعفاء). زاد الساجي: روى أحاديث لا
~~يتابع عليها عن سماك بن حرب.
# PageV02P064
# وقال ابن خلفون لما ذكره في (الثقات): وهو عندي في
~~الطبقة الثالثة من المحدثين.
# وحكى ابن أبي خيثمة في (تاريخه) أنه كان ألثغ.
# 373 - أسباط أبو اليسع. قيل إنه ابن عبد الواحد.
# قال المزي: روى عن شعبة.
# واللالكائي يحكي في كتابه أنه إنما يروي ms208 عن شعبة بوساطة (1) الوليد بن
~~محمد السلمي، ثم إن (ق 61 / أ) اللالكائي قال أخرج عنه البخاري. لم يقيده
~~بأنه مقرون كما زعمه المزي.
# قال الباجي في كتاب (الجرح والتعديل) (2): أخرج البخاري في البيوع عن
~~محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي عن هشام الدستوائي. ولم يذكره الكلاباذي
~~(3) إلا في جملة من أضيف إلى غيره في الإخراج عنه.
# قال أبو عبد الله: له حديثه واحد.
# قال أبو حاتم بن حبان (4): كأن الذي يروي عن شعبة آخر، لمخالفته الثقات
~~(5).
# PageV02P065
# من اسمه إسحاق 374 - (مد ت س ق) إسحاق بن إبراهيم بن
~~حبيب بن الشهيد الشهيدي.
# قال الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه (أولاد المحدثين):
~~مات سنة ست وخمسين ومائتين، روى عنه عبيد الله بن محمد بن عبد الله
~~الأنصاري.
# وخرج ابن خزيمة والحاكم وأبو علي الطوسي وابن حبان حديثه في (صحاحهم)
~~وذكره البستي في جملة (الثقات) (1).
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): ثقة أنبأ عنه المهراني.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: صدوق (2).
# وفي (تاريخ بغداد) (3): قال أبو إسحاق الحربي: كان بالبصرة يغسل: محمد
~~ابن سيرين، ثم بعده أيوب، ثم كان بعده حماد بن زيد، ثم كان بعده سليمان ابن
~~حرب، ثم افترق بعد ذلك فصار إلى الشهيدي ها هنا.
# وقال السلمي (4): وسألته يعني الدارقطني عن إسحاق (86 / ب) بن إبراهيم بن
~~حبيب بن الشهيد؟ فقال: هو أبوه وجده ثقات.
# وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي.
# PageV02P066
# 375 - (ق) إسحاق بن إبراهيم بن داود السواق.
# خرج الحاكم حديث في (مستدركه) عن علي بن محمد الحمادي المروزي عنه.
# 376 - (د) إسحاق بن إبراهيم بن سويد.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب (الصلة): كان ثقة مأمونا.
# وفي قول المزي: أن في (النبل) ذكر أن النسائي روى عنه، ولم يقف على ذلك،
~~نظر، لأن هذا الاسم ساقط جملة من كتاب (النبل) لابن عساكر - رحمه الله ms209
~~تعالى - لم يذكره ولا ما يناسبه، وقد استظهرت بنسخ (1) صحاح، والحمد لله
~~وحده (2).
# 377 - (خ) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع لقبه يؤيؤ (3).
# قال أبو محمد بن الأخضر في (مشيخة البغوي: هو صدوق ثقة.
# وفي كتاب (الألقاب) للشيرازي: روى عنه موسى بن هارون بن
# PageV02P067
# عبد الله الحمال.
# وفي (سؤالات حمزة) (1) للدارقطني: ثقة مأمون.
# وقال ابن خلفون في كتابه (الثقات): هو عندهم ثقة.
# 378 - (بخ) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء عرف بابن زبريق الحمصي.
# خرج الحاكم، وابن حبان حديثه في (صحيحيهما) بعد ذكره إياه في كتاب
~~(الثقات) (2).
# وقال مسلمة: ثقة.
# كذا ألفيته في نسخة، وفي أخرى ذكره ولم يتعرض لحاله، فالله أعلم.
# وفي كتاب (الآجري) (3): سئل أبو داود عنه؟ فقال: ليس هو بشئ. قال أبو
~~داود، قال لي ابن عوف: ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق يكذب.
# 379 - (ق) إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي.
# ذكره العقيلي في (جملة الضعفاء) (4)، وكذا ابن الجارود وأبو العرب (5).
# PageV02P068
# 380 - (خ د) إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصفار.
# قال الخطيب: هو إسحاق بن أبي إسحاق.
# خرج الحاكم، وابن حبان، وابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني حديثه في
~~(صحاحهم)، وكذلك أبو علي الطوسي في كتاب (الأحكام).
# وذكره البزار في (سنته) فقال: هو ثقة.
# وكذا قاله أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، ومحمد بن مخلد فيما ذكره
~~عنهما الخطيب في (تاريخ بلده)، قال: وأنبأ أبو الفرج الطناجيري ثنا عمر بن
~~أحمد الواعظ قال: قرأت على محمد بن مخلد العطار قال: ومات أبو يعقوب الصفار
~~سنة اثنتين وستين، يعني ومائتين. فينظر في قول المزي: الصواف.
# مقتصرا عليها (87 / أ) (1).
# 381 - (خ م د ت س) إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه.
# قال الحاكم في (تاريخ بلده): هو إمام عصره في الحفظ والفتوى. أصله من
~~هراة.
# روى عن: أحمد بن أيوب الصيني، ومهران بن أبي عمر، ويحيى بن الضريس البجلي
~~الرازيان، وحكام بن سلم، وإسحاق بن سليمان الرازيان، وأسباط بن نصر، وعبد
~~الرحمن بن محمد المحاربي، ms210 وعبد السلام بن حرب الملائي، والنضر بن إسماعيل،
~~وعبيد الله بن موسى، وقبيصة بن عقبة، وعمرو بن طلحة القناد، ومعن بن عيسى،
~~وحماد بن عمرو النصيبي، وعلي بن ثابت الجزري، ومحمد بن الحسن الواسطي،
~~وعائشة بن يونس بن عمران بن عمير زوج ليث بن أبي سليم، وعبد الله بن عاصم
~~الجزري، والمغلس بن زياد أبي الوليد العامري.
# PageV02P069
# روى عنه: يحيى بن سعيد القطان وهو من شيوخه، وعبد
~~الرزاق بن همام، وهو من شيوخه، وإبراهيم بن عبد الله السعدي، وإسحاق بن
~~إبراهيم القفصي، وعلي بن الحسن الدرابجردي، ومحمد بن عبد الوهاب العبدي،
~~وأحمد بن يوسف السلمي، وسهل بن بشر بن القاسم، وحامد بن أبي حامد المقرئ،
~~وحسام بن الصديق، وعبد الله بن عمرو الفراء، ويحيى بن محمد بن يحيى، وأبو
~~يحيى زكريا بن داود الخفاف، والحسين بن محمد بن زياد، وأبو سعيد محمد بن
~~شاذان، ومحمد بن عبد السلام بن يسار، ومحمد بن نعيم بن عبد الله، وإبراهيم
~~بن محمد الصيدلاني، وإبراهيم بن إسحاق بن يوسف الأنماطي، وأبو عمرو أحمد بن
~~نصر بن إبراهيم، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن عبد
~~الله، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف، وأبو علي أحمد بن حفص
~~المحمد آبادي، وأبو العباس محمد بن شادك الضرير، وإبراهيم بن سفيان، وداود
~~بن الحسين بن عقيل، وأحمد بن محمد بن الأزهر، وعبدة بن طيب، ومحمد بن الفضل
~~بن حاتم الشعراني، والحسن بن الحر بن مهاجر، وسعيد بن أشكيب، وإبراهيم بن
~~محمد الصدقاني، وحميد بن زنجويه النسوي، وعبد الله بن أبي العاص الخوارزمي.
# توفي فجأة في يوم بارد يوم السبت ودفن يوم الأحد للنصف، وقيل لأربع عشرة
~~ليلة خلت من شعبان، وصلى عليه (ق 62 / أ) إسحاق بن منصور.
# وذكر علي بن سلمة الجلاباذي - وكان من الصالحين - أنه رأى ليلة مات إسحاق
~~كأن قمرا (87 / ب) ارتفع من الأرض إلى السماء من سكة إسحاق بن إبراهيم، ثم
~~نزل فسقط في الموضع الذي ms211 دفن فيه ولم أشعر أنا بموته، فلما غدوت وجدت حفارا
~~يحفر قبرا في الموضع الذي رأيت القمر وقع فيه، فسألت الحفار لمن تحفر هذا
~~القبر؟ فقال: لإسحاق بن راهويه.
# وقال شاذان وكيل آل الطاهر: رأيت في الليلة التي مات فيها إسحاق إسحاق
~~وعليه إزار ورداء وهو مستقبل قبره ومعه رجال كثير فسئل عن حاله فقال أريد
~~الحج.
# وقال محمد بن عبد الوهاب: كنت مع يحيى بن يحيى وإسحاق نعود PageV02P070
# مريضا، فلما حاذينا الباب تأخر إسحاق وقال ليحيي:
~~تقدم، فقال يحيى لإسحاق: بل أنت تقدم، فقال: يا أبا زكريا أنت أكبر مني،
~~قال: نعم أنا أكبر منك ولكنك أعلم مني، قال: فتقدم إسحاق.
# وقال أبو بكر محمد بن النضر الجارودي: ثنا شيخنا وكبيرنا ومن تعلمنا منه
~~وتجملنا به أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم رضي الله عنه.
# وقال وهب بن جرير: جزى الله إسحاق وصدقة ومعمرا خيرا، أحيوا السنة بأرض
~~المشرق.
# وقال الفضل بن محمد الشعراني: ثنا إسحاق بن إبراهيم الإمام بخراسان بلا
~~مدافعة.
# وقال محمد بن مالك لإسحاق: هؤلاء الشباب لا يعرفون محلك، لو كان في رجلي
~~قوة لم أفارقك الليل والنهار، ومع هذا فقد كتبت عنك ثمانين جزءا.
# وقال علي بن سلمة اللبقي: كان إسحاق عند الأمير عبد الله بن طاهر وعنده
~~إبراهيم بن صالح، فسأل الأمير إسحاق عن مسألة، فقال: السنة فيها كذا وكذا،
~~وكذلك يقول من سلك طريق أهل السنة، وأما أبو حنيفة وأصحابه فإنهم قالوا
~~بخلاف هذا.
# فقال إبراهيم: أصلحك الله كذب على جدي. فقال إسحاق: أتبعث الأمير إلى جزء
~~كذا وكذا من جامعه؟ فأتى بالكتاب فجعل الأمير يقلب الكتاب، فقال إسحاق: عد
~~من الكتاب إحدى (88 / أ) عشرة ورقة ثم عد تسعة أسطر، ففعل فإذا المسألة على
~~ما قال إسحاق، فقال الأمير: لم أعجب من حفظك المسألة إنما أتعجب من حفظ هذه
~~الأشياء.
# فقال إسحاق: حفظته ليوم مثل هذا لكي يخزى الله على يدي عدو مثل هذا.
~~PageV02P071
# وقيل لأبي حاتم الرازي: لم أقبلت على الفتيا بقول ms212 أحمد
~~وإسحاق وعندك كتب الشافعي ومالك والثوري؟ فقال: لا أعلم في دهر من الدهور
~~ولا في عصر من الأعصار مثل هذين الرجلين رحلا وكتبا وصنفا.
# وقال أبو إسحاق الشيرازي: جمع بين الحديث والفقه والورع.
# وقال ابن القطان هو أحد الأئمة في الفقه والحديث.
# وفي (الإرشاد) (1) للخليلي: كان يسمي شهنشاه الحديث.
# وفي سؤالات (2) مسعود عن الحاكم: دفن إسحاق بن إبراهيم كتبه وكذا ابن
~~المبارك ويحيى بن يحيى ومحمد بن يحيى، كلهم دفنوا كتبهم.
# وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات): كان إسحاق من سادات أهل زمانه
~~فقها وعلما وحفظا، صنف الكتب وفرع على السنن، وذب عنها، وقمع من خالفها.
# وفي (تاريخ البخاري) مات ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان.
# وقال الجياني (3): إسحاق إمام جليل جمع الحديث والفقه.
# وفي (كتاب المنتجالي): قال سعيد بن ذؤيب: ما أعلم على وجه الأرض مثل
~~إسحاق.
# وقيل لمحمد بن السري: ما تقول فيه؟ فقال: عارف بالحديث عالم بالفقه.
# وقيل للنسائي: من أجل عندك إسحاق أو قتيبة؟ قال: أنا أقدم إسحاق على
~~أحمد.
# قال المنتجالي: وكتب إسحاق إلى قتيبة مرارا ثلاثا فلم يجبه عنها
# PageV02P072
# وكتب إليه إسحاق:
# إذا الإخوان فاتهم التلاقي فلا شئ أسر من الكتاب وإن كتب الصديق إلى أخيه
~~فحق كتابه رد الجواب فقال قتيبة: صدق أبو يعقوب هاتوا ورقا حتى أجيبه.
# وفي (تاريخ القدس): إسحاق إمام متفق عليه شرفا وعزا، كان إمام هذا الشأن
~~حفظا وفقها وفي العلوم كلها، توفي سنة سبع وثلاثين.
# وفي (تاريخ القراب): توفي في رجب وهو ابن خمس وسبعين.
# وفي كتاب ابن عساكر (النبل) (1)، و (تاريخ بغداد): ولد سنة ست وستين.
# وفي كتاب أبي علي الغساني، وابن عساكر: ثلاث وستين.
# وفي كتاب (ذم الكلام) لشيخ الاسلام أبي إسماعيل الأنصاري عن: علي ابن
~~خشرم قال: كان إسحاق يملي سبعين ألف حديث من حفظه.
# وفي كتاب (الزهرة) مضبوطا مجودا: توفي وهو ابن تسع وسبعين. كذا هو بخط
~~بعض الأئمة مجودا (88 / ب).
# وقال: روى عنه البخاري مائة حديث وسبعين ms213 حديثا، ومسلم اثنين وسبعين
~~حديثا.
# وفي (كتاب الصيرفيني): ولد سنة ثنتين وستين.
# وفي كتاب (الإعلام) (2) لابن خلفون: مات ليلة الأحد نصف شعبان. يؤيده ما
~~أنشده ابن عساكر (3) لبعضهم فيه:
# يا هدة ما هددنا ليلة الأحد في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد
# PageV02P073
# وذكر عن نعيم بن حماد أنه قال: إذا رأيت الخراساني
~~يتكلم في إسحاق فاتهمه في دينه.
# وقال الدارمي ساد أهل المشرق والمغرب بصدقه.
# وفيه يقول بعضهم:
# قولي إلى الله دعاني إلى حب أبي يعقوب إسحاق لم يجعل الفرقان حلفا كما قد
~~قاله زنديق فساق جماعة السنة إذا به يقيم من شذ على ساق يا حجة الله على
~~خلقه في سنة الماضين للباقي أبوك إبراهيم محض التقى سباق مجد وابن سباق
~~ولما مات وقف رجل على قبره وقال:
# فكيف احتمالي للسحائب صنيعة * باسقائه قبرا وفي لحده بحر.
# وقال محمد بن يحيى بن خالد: مات إسحاق ليلة الخميس.
# وقال أبو بكر الخطيب البغدادي: كان إسحاق أحد أئمة المسلمين، وعلما من
~~أعلام الدين، اجتمع له الحديث والفقه والحفظ والصدق والورع والزهد.
# وقال أبو محمد بن الأخضر: كان إماما عالما ورعا زاهدا.
# قال البغوي: كتبت عنه.
# وفي (الإرشاد): قال محمد بن أسلم: لو كان سفيان الثوري حيا لاحتاج إليه،
~~فأخبر بذلك أحمد بن سعيد الرباطي فقال: والله لو كان الثوري وابن عيينة
~~والحمادان والليث حتى عد عشرة لاحتاجوا إليه، فأخبر بذلك محمد بن علي
~~الصفار فقال: والله لو كان الحسن حيا لاحتاج إليه في أشياء كثيرة.
# قال الخليلي: هو إمام متفق عليه شرقا وغربا، وكان إمام هذا الشأن حفظا،
~~وعلما، وإتقانا، وفقها وفي العلوم كلها، وكان يقارن بأحمد بن حنبل.
~~PageV02P074
# 382 (خ) إسحاق بن إبراهيم بن نصر من أهل مرو.
# قاله ابن عدي في (أسماع ء رجال البخاري) (1). وقال اللالكائي: كأنه وهم،
~~قال: وقيل إنه من سغد سمرقند.
# وقال الكلاباذي (2) والدارقطني والباجي (3) وابن مندة والحبال: بخاري
~~وابن منده.
# فعلى هذا يتجه قول من نسبه إلي سغد سمرقند بالغين المعجمة، وكذا قول من ms214
~~نسبه مروزيا، وأن من قاله بالعين المهملة لا وجه له على هذا، اللهم إلا أن
~~يكون كما قاله ابن خلفون (4): كان ينزل بمدينة بخارى بباب بني سعد. فله
~~وجه، وإطلاق المزي كان ينزل بباب بني سعد بالمدينة، يفهم منه مدينة رسول
~~الله (ص)، وليس كذلك، والله تعالى أعلم.
# ولما ذكر أبو حاتم ابن حبان في كتاب (الثقات) (5) قال: كان قديم الموت.
# وفي كتاب (زهرة المتعلمين في تسمية مشاهير المحدثين): روى عنه يعني
~~البخاري خمسين حديثا ونيفا.
# وذكر ابن خلفون (6) أن أبا داود - أيضا روى له في كتابه.
# 383 - (خ د س) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر.
# وقال محمد بن إسماعيل في (غزوة الفتح) (7): ثنا إسحاق بن
# PageV02P075
# يزيد نسبه إلى جده.
# وقال ابن خلفون (1): مولى أم البنين. وكذا قاله الصريفيني.
# وفي كتاب ابن الجارود: ليس به بأس.
# وقال ابن أبي حاتم (2): كتب عنه أبي، وسمعت أبا زرعة يقول: أدركناه ولم
~~نكتب عنه.
# وقال ابن منده: توفي بعد العشرين ومائتين.
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري قريبا من خمسين حديثا، ومسلم خمسمائة
~~حديث وعشرين حديثا. كذا قال إن مسلما روى عنه، ولم أره لغيره فينظر، والله
~~تعالى أعلم.
# PageV02P076
# وذكر ابن عدي (1) له أحاديث نحو العشرين، وقال: كلها
~~غير محفوظة، وله أحاديث صالحة، ولم أر له أنكر مما ذكره.
# قال ابن عساكر (2): تلك الأحاديث الوهم فيها من يزيد بن ربيعة - يعني شيخ
~~إسحاق - لا من إسحاق.
# وذكره البستي في كتاب (الثقات) (3).
# وقال أبو داود (4): ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه سنة (89
~~/ أ) ثنتين وعشرين.
# وقال أبو علي الجياني: كان ثقة.
# وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن خلفون -: لا يتابع على حديثه، ثم
~~قال: حدثنا محمد بن هارون ثنا الحسن بن علي ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم
~~ثنا عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس يرفعه:
~~(الضرار في الوصية من الكبائر) (5).
# قال أبو الفتح: كذا قال عن النبي (ص) والمحفوظ ms215 من قول ابن عباس لا يرفعه،
~~وقد رواه هشام بن عمار. قال ابن خلفون: الحمل في رفع هذا الحديث على عمر بن
~~المغيرة لا على إسحاق، وقد رواه الثوري وزهير بن معاوية وغيرهم عن داود عن
~~عكرمة عن ابن عباس موقوفا.
# PageV02P077
# 384 - (س) إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي (1).
# قال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): كان كثير الحديث متقدما فيه.
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (2): كان صدوقا صالحا زاهدا.
# 385 - (دت ق) إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الثقفي.
# كذا ذكره المزي، والذي رأيت بخط شيخنا الحافظ أبي محمد المياطي - رحمه
~~الله تعالى - صوابه (3) ابن يعقوب.
# وقال أبو جعفر العقيلي: في حديثه نظر، وروى عن مالك حديثا لا أصل له (4).
# PageV02P078
# وذكره الساجي في (جملة الضعفاء). (ق 63 / ب).
# 386 - (د ق) إسحاق بن إبراهيم الحنيني مولى العباس.
# فيما ذكره الصريفيني قال: وتوفي سنة تسع عشرة ومائتين.
# وفي (وفيات) ابن قانع: توفي سنة سبع عشرة.
# وقال أبو زرعة الرازي فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم: صالح وذكره الساجي
~~وابن الجارود والعقيلي (1) وأبو العرب وأبو القاسم البلخي في (جملة
~~الضعفاء).
# PageV02P079
# وقال السمعاني: لم يكن بالقوي في الحديث.
# وذكره البخاري (1) في فصل: من مات من خمس عشرة إلى عشرين ومائتين.
# وقال أبو بكر البزار (2): كف بصره فاضطرب حديثه.
# وذكره الحافظ أبو أحمد بن عدي في (أسماع ء شيوخ البخاري) (3)، وأنكر ذلك
~~أبو الوليد الباجي في كتاب (الجرح والتعديل)، قال: ولعله إسحاق بن إبراهيم
~~الجزري (4).
# وتابعه على هذا غير واحد، ولا أعلم لابن عدي سلفا، والله أعلم.
# وخرج الحاكم حديثه في مستدركه.
# وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير.
# PageV02P080
# 387 - (بخ د س) إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن
~~كامجرا، أبو يعقوب، نزيل بغداد.
# ذكره مسلمة الأندلسي وقال: هو ثقة، روى عنه أحمد بن حنبل، وكان ممن أجاب
~~في المحنة، وهو الذي رقم عليه، وكنيته أبو أحمد.
# وذكره ابن حبان في (الثقات) (1)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وذكره الحاكم أبو عبد الله في ترجمة ms216 إبراهيم بن مخلد الضرير من (تاريخ
~~نيسابور) فقال - حين روى من طريقه -: حدثنا عن إسحاق بن أبي إسرائيل عن
~~محمد بن جابر، إسحاق هذا ضعيف بمرة.
# وقال أبو حاتم الرازي (2): كتبنا عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه،
~~وقد تركه الناس، حتى كنت أمر بمسجده، وهو وحيد لا يقربه أحد بعد أن (89 /
~~ب) كان الناس إليه عنقا واحدا.
# وسئل أبو زرعة عنه (3) فقال: عندي أنه لا يكذب. فقيل له: إن أبا حاتم قال
~~ما مات حتى حدث بالكذب. قال: حدث بحديث منكر وترك التحديث عنه.
# وقال أبو الحسن العجلي: كان يوثق، والناس اليوم يقولون صار من الواقفة.
# وفي موضع آخر: متروك الحديث، وكان حلوا متعبدا.
# PageV02P081
# وذكره ابن شاهين في كتاب (الثقات) (1).
# وفي كتاب (التعديل والتجريح) عن الدارقطني: نقم عليه القول في القرآن ذاك
~~أنه توقف أولا ثم أجابهم.
# وفي (تاريخ القراب): مات بالعسكر.
# وفي (إيضاح الإشكال) لعبد الغني بن سعيد: وهو عبد الله بن إبراهيم
~~الخراساني الذي يحدث عنه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (2) 388 -
~~(د) إسحاق بن ساعيل الطالقاني.
# خرج ابن حبان وأبو عوانة وأبو عبد الله الحاكم حديثه في (صحاحهم).
# ولما ذكره البستي في كتابه (الثقات) (3) قال: من ثقات أهل العراق
~~ومتقنيهم، حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت، وذاك في أول سنة خمس
~~وعشرين، ومات في آخرها، وإسحاق مستقيم الحديث جدا، مات يوم السبت لثنتي
~~عشرة ليلة خلت من شهر رمضان.
# وقال ابن قانع في كتاب (الوفيات): ثقة.
# وروى عنه في (المستدرك) علي بن عبد العزيز.
# وذكره أبو العرب في (جملة الضعفاء).
# PageV02P082
# 389 - (د ق) إسحاق بن أسيد.
# قال ابن حبان في (الثقات) (1): كان يخطئ، وهو إسحاق بن أبي أسيد (ق 64 /
~~أ) وهو الذي يروي عنه الليث، فيقول: ثنا أبو عبد الرحمن الخراساني.
# وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب (الكني) تأليفه: مجهول.
# ولما ذكره أبو العرب في (جملة الضعفاء) قال: قال ابن بكير: إسحاق بن أسيد
~~الجيشاني (2) أبو عبد الرحمن، ms217 لا أدري حاله، وقد روى عنه غير واحد (3).
# وفي قول المزي: قال أبو أحمد بن عدي: مجهول. نظر، لأن هذا الرجل لم أر له
~~في كتاب (الكامل) تأليف أبي أحمد ذكرا (4)، والذي رأيت أن قائل ذاك فيما
~~أظن هو الحاكم أبو أحمد فكأنه اشتبه عليه أبو أحمد بأبي أحمد بن عدي والله
~~تعالى أعلم.
# 390 - (م س) إسحاق بن بكر بن مضر.
# علم المزي عليه (م س) ولم يذكرهما في (90 / أ) الرواة عنه كعادته، وكأنه
~~علم عليه أولا تبعا لصاحب (الكمال) ثم لم يذكرهما في الرواة عنه تبعا لصاحب
~~(النبل)، فإنه أغفل هذه الترجمة جملة، وليس لقائل أن يقول لعله
# PageV02P083
# من غلط الناسخ، قاله المهندس وقد قرأه على الشيخ
~~وضبطه، وقد روى عنه مسلم عن أبيه حديثا واحدا في (كتاب الوضوء) فيما ذكره
~~الصريفيني (1).
# وفي (كتاب الكندي): كان فقيها مفتيا في حلقة الليث.
# وفي كتاب (الإرشاد) (2) للخليلي، وروى حديثا من طريقه - وقال: تفرد به
~~إسحاق بن بكر عن أبيه وهما ثقتان.
# وقال ابن خلفون: هو عندي من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين.
# PageV02P084
# وقال ابن يونس: كان أخوه إسماعيل عند أهل مصر أفضل منه
~~(1). 391 - (س) إسحاق بن أبي بكر الأعور.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في سؤالاته (2) لأبيه: سمعت أبي يقول:
# إسحاق بن أبي بكر ثقة. ثقة، ثنا عنه حماد الخياط. وقال أبو طالب (3):
# سألت أبا عبد الله عن إسحاق بن أبي بكر. فقال: هو مولى حويطب لا بأس به.
# وذكره أبو حفص بن شاهين في (جملة الثقات) (4).
# 392 - (د) إسحاق بن أبي عيسى جبريل (5).
# قال في (الزهرة): روى عنه البخاري أربعة أحاديث.
# وقال الحافظ أبو أحمد بن عدي في (أسماء رجال البخاري) (6): بغدادي أو
~~واسطي، وليس بالمعروف.
# وفي كتاب (تقييد المهمل) (7) لأبي علي الجياني - رحمه الله تعالى - قال
~~أبو ذر الهروي: يشبه أن يكون إسحاق بن أبي عيسى - يعني الذي في البخاري في
~~(كتاب التوحيد) عن يزيد بن هارون: (المدينة يأتيها الدجال) إسحاق بن وهب
~~العلاف ms218 الواسطي. ثم أعاد ذكره في (رجال أبي داود) (8) فقال: إسحاق بن
# PageV02P085
# جبريل وهو ابن أبي عيسى عن يزيد بن هارون حدث عنه
~~البخاري.
# ولما ذكر الباجي (1) قول أبي ذر قال: الصواب عندي أنه غيره.
# والشبه بالصواب القول الأول، يعني أنه ابن أبي عيسى جبريل.
# 393 - (ز ت ق) إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أخو المثنى
~~العلوي.
# فميا ذكره أبو إسحاق الصريفيني، ويشبه أن يكون وهما لما نذكره عبد من عند
~~المزي.
# (وذكره) (2) الحاكم، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وفي (كتاب الزبير بن أبي بكر): إخوته: إسماعيل، وعبد الله، وموسى ومحمد،
~~وعلي (ق 64 / ب)، والعباس، وإسحاق زوج السيدة نفيسة رضي الله عنهما (3).
# PageV02P086
# 394 - (ق) إسحاق بن حازم المدني البزاز.
# في (كتاب ابن حبان) (1): الزيات مولى آل نوفل.
# قال الآجري: سألت أبا داود عن إسحاق بن حازم فقال: ليس به بأس. قلت:
# حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: نعم.
# وذكره البستي في كتاب (الثقات) (1)، وخرج حديثه في (صحيحه) (90 / ب).
# وزعم الصريفيني أنه بالخاء المعجمة، ويشبه أن يكون وهما، لأني لم أر له
~~فيه سلفا.
# وقال أبو الفتح الموصلي الأزدي: قال يحيى: هو قدري (2)، وهو صدوق في
~~الحديث.
# وقال الساجي: صدوق، يرى القدر. وقال أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا خيرا، كان
~~يرى (3) القدر.
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (4).
# 395 - (خ 4) إسحاق بن راشد الحراني.
# مات في خلافة المهدي بسجستان (5)، فيما ذكر في كتاب الصريفيني.
# PageV02P087
# وذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب (الثقات) (1)،
~~وقال: هو أخو النعمان وخرج حديثه في (صحيحه).
# وفي (تاريخ البخاري) (2): إسحاق بن راشد أخو النعمان الرقي، نسبه محمد
~~ابن الراشد.
# وقال أحمد لا أحمد: لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه. وقال أبو زرعة
~~الرازي (3): إسحاق والنعمان أخوان. وكذا قاله أبو نصر الكلاباذي (4).
# وفي (كتاب الساجي): قال أبو عبد الله: قال محمد بن يحيى الذهلي - العالم
~~بالحديث لا سيما حديث الزهري -: صالح بن أبي الأخضر، وزمعة بن صالح، ومحمد
~~بن أبي حفصة ms219 في بعض حديثهم اضطراب، والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد
~~اضطرابا من أولئك.
# وفي كتاب (الآجري) (5): سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد؟ فقال: هو أخو
~~النعمان بن راشد.
# وذكره ابن شاهين في كتاب (الثقات) (6).
# PageV02P088
# وقال الفسوي (1): جزري حسن الحديث.
# وقال النسائي في كتاب (السنن الكبير) (2): وإسحاق بن راشد ليس بذاك
~~القوي.
# وقال العجلي (3)، والبرقي في تاريخه: ثقة.
# وقال ابن خلفون: زعم بعضهم أن إسحاق بن راشد الحراني غير إسحاق ابن راشد
~~الرقي، وأنهما رجلان يروي الحراني عن ابن شهاب، والرقي عن ميمون ابن مهران،
~~والأظهر عندي أنهما رجل واحد (4)، لأن الرقة من عمل الجزيرة، وإسحاق فوق
~~النعمان، وذكره أبو داود أيضا في كتاب (الأخوة) (5) بنحوه.
# 396 - (ق) إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار.
# قال المروذي (6): وسألته يعني - أبا عبد الله - عن إسحاق بن الربيع فقال:
~~لا أدري كيف هو؟
# وسئل أبو داود عنه (7)، فقال: قدري.
# وذكره أبو العرب في (جملة الضعفاء).
# PageV02P089
# وقال أبو أحمد بن عدي (1): وأبو حمزة هذا مع ضعفه يكتب
~~حديثه (2).
# 397 - (د) إسحاق بن سالم مولى بني نوفل (3).
# وفرق البخاري بينه وبين إسحاق بن سالم مولى المغيرة.
# PageV02P090
# قال ابن سعيد المصري: لم يصنع البخاري شيئا هما واحد.
~~انتهى.
# (البخاري إفراده بالذكر غير جيد)، قد جعلهما ابن أبي حاتم واحدا كما فعله
~~البخاري، ولم يعترض عليه هو، ولا أبو في كتاب أفرده عبد الرحمن لذلك (1)،
~~فينظر (91 / أ).
# وخرج الحاكم حديثه في (صحيحه).
# وقال ابن القطان: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل لا يعرف بشئ من العلم إلا
~~هذا - يعني حديث: (الغدو يوم العيد) - يعني المخرج عند الحاكم (2)، ولا روى
~~عنه غير اثنين.
# وذكره مسلم في (الطبقة) (2) الأولى من المدنيين).
# 398 - (صد) إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه.
# أراه أخا سعيد، قاله البخاري (3). ولما ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات)
~~(4) وصفه بالرواية عن أبيه (5).
# ولم أر من ذكره في (الصحابة، وهو جدير بذكره فيهم، لأن من صحت روايته عن
~~أبيه المتوفى سنة خمس عشرة، يمكن أن ms220 يكون سنه وقت وفاة أبيه عشر
# PageV02P091
# سنين على القليل، لأن من كان سنه دون ذلك لا يثبتون له
~~سماعا، فيكون النبي (ص) توفي، وهو في حيز من تصح له رؤية، لا سيما وهو قطين
~~المدينة النبوية، والله تعالى أعلم.
# 399 - (خ م د) إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (1). وخرج هو والحاكم حديثه في
~~(صحيحيهما) (2) سؤالات الحاكم): قلت له - يعني الدارقطني -: فخالد بن سعيد
~~بن عمرو بن سعيد؟ قال: أخرج عنه: - يعني البخاري - وعن أخيه إسحاق، وليس
~~بهما بأس (3).
# 400 - (ع) إسحاق بن سليمان الرازي.
# ذكره الخليلي في (الإرشاد) (4) فقال: هو ثقة، آخر من روى عنه بالري:
# إسحاق بن أحمد الحراني (5).
# ولما ذكره ابن قانع في كتاب (الوفيات)، قال: صالح. والمزي ذكر وفاته من
~~عند ابن قانع وأغفل هذا.
# PageV02P092
# وقال الحاكم فيما ذكره مسعود (1): ثقة.
# وقال ابن وضاح - فيما ذكره ابن خلفون في كتاب (الثقات) -: ثقة ثبت في
~~الحديث متعبد كثير الحديث. قال ابن خلفون: وهو مولى عبد القيس، ووثقه ابن
~~نمير، قال: وهو رازي سكن الكوفة. وقال الكلاباذي (2) عن أبي داود:
# مات أول سنة مائتين.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (3): العنزي أو العبدي.
# وفي (تاريخ بغداد): قدمها في سنة تسع وتسعين.
# 401 - (خ م د س) إسحاق بن سويد العدوي.
# قال ابن خيثمة في (تاريخه الكبير): سمعت يحيى بن معين يقول:
# كان إسماعيل ابن علية يحدثهم عن (91 / ب) إسحاق بن سويد، فربما سألوه عن
~~ذلك الديث عن يزيد الرشك؟ فيقول: إني لأعجب منكم، أحدثكم عن إسحاق
~~وتسألونني عن يزيد؟!.
# وفي (كتاب المنتجالي): عن يحيى بن معين: ثنا عبد الصمد قال: سمعت أبي
~~يحدث قال: أنشدني إسحاق بن سويد لنفسه (4).
# وفي (الكامل) لأبي العباس بن يزيد: فأما ما وضعه الأصمعي في كتاب
~~(الأخبار) فعلى غلط وضع، وذكر الأصمعي أن الشعر لإسحاق بن سويد ألفيته وهو
~~لأعرابي لا يعرف المقالات التي تمثل بها أهل الأهواء.
# وفي (البيان) للجاحظ: خبرنا به ms221 الأصمعي أنشدنا المعتمر لإسحاق:
# وفي (البيان) للجاحظ: خبرنا به الأصمعي أنشدنا المعتمر لإسحاق:
# برئت من الخوارج لست منهم من الغزال منهم وابن باب ومن قوم إذا ذكروا
~~عليا يردون السلام على السحاب
# PageV02P093
# وممن دان دين أبي بلال عصائب يفترون على الكتاب (ق 65
~~/ ب) فكل لست منه وليس مني سيفصل بيننا يوم الحساب ولكني أحب بكل قلبي
~~وأعلم أن ذاك من الصواب رسول الله والصديق حبا به أرجو غدا حسن الثواب وحب
~~الطيب الفاروق عندي كحب أخي الظما برد الشراب وعثمان بن عفان شهيدا (1)
~~نقيا لم يكن دنس الثياب وخير الناس بعدهم عليا بريا من مقال أولى الكذاب
~~فحب جميعهم مما أرجى به نفعا وفوزا من عذاب قال المنتجيلي: وعن يحيى بهذا
~~الإسناد لإسحاق:
# أما النبيذ فقد يزري بشاربه (2) * ولا ترى شاربا أزرى به الماء الماء فيه
~~حياة الناس كلهم * وفي النبيذ إذا عاقرتها (3) داء كم من حسيب حميل قد أضر
~~به * شرب النبيذ وللأعمال أسماء يقال: هذا نبيذي يعاقره * فيه عن الخير
~~تقصير وإبطاء فيه وإن قل مهلا عن مضرته (4) * على ركوب صحيح (5) الإثم
~~إغضاء عابوا على من قرا تشمير أزرهم * وخطة العائب التشمير حمقاء إن
~~المنافق لا تصفوا خليقته * فيها مع الهمز إيماض وإيماء 92 / أ) عدوهم كل
~~قارئ مؤمن ورع * وهم لمن كان شريبا أخلاء ومن يساوي نبيذ ماء يعاقره *
~~قارئا وخيار الناس قراء
# PageV02P094
# وقال إسحاق: قتل منا خمسون ممن جمع القرآن العظيم يوم
~~الجمل.
# وقال المرزباني في (المعجم): سبب هذه القصيدة أن إسحاق اجتمع هو وذو
~~الرمة في مجلس فأتوا نبيذ فشرب ذو الرمة ولم يشرب إسحاق فقال ذو الرمة:
# أما النبيذ فلا تحريك شاربه احفظ ثيابك ممن يشرب الماء وقال أحمد بن صالح
~~(1) العجلي: بصري ثقة وكان يحمل على علي بن أبي طالب.
# وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في (جملة الثقات) (2).
# وفي (كتاب أبي نصر) (3): أخرج عنه - يعني البخاري - وعن خالد الحذاء
~~مقرونا به معتمر بن سليمان في (الصوم) (4).
# وفي (كتاب الحبال)، وغيره أطلق ms222 رواية البخاري.
# وقال الباجي (5): أخرج البخاري في (الصوم) عن معتمر عنه وعن خالد الحذاء
~~مقرونا به عن أبي بكرة. قال أبو عبد الله (6): هو حديث واحد، ولم أجد له في
~~الكتاب غير حديث (شهرا عيد لا ينقصان).
# وفي (الثقات) لابن خلفون: رأى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وتكلم في
~~مذهبه.
# PageV02P095
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (1).
# ولما ذكره أبو العرب في (الضعفاء) قال: كان يتحامل على علي تحاملا شديدا،
~~وقال: لا أحب عليا وليس بكثير الحديث، وروي عن النبي - عليه السلام - أنه
~~قال لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)، فمن لم يحب الصحابة
~~فغير ثقة ولا كرامة.
# 402 - (خ س) إسحاق بن شاهين.
# قال صاحب الزهري: روى عنه - يعني البخاري (2) - ستة عشر حديثا.
# وخرج الحاكم وأبو حاتم ابن حبان حديثه في (صحيحيهما). ولما ذكره ابن حبان
~~في كتاب (الثقات) (3) قال: مستقيم الحديث، مات بعد الخمسين والمائتين.
# وقال النسائي في بعض نسخ (مشيخته): صدوق. وقال مسلمة بن قاسم
# PageV02P096
# الأندلسي في كتاب (الصلة): واسطي صدوق، أنبأ عنه ابن
~~ميسرة.
# وقال ابن خلفون (1): قال غير النسائي: هو ثقة.
# ونسبه الجياني: إسحاق بن شاهين بن الحارث (2).
# 403 - (ت ق) إسحاق بن ضيف (3).
# ذكره أبو حاتم البستي في كتاب (الثقات) (4)، وقال ربما أخطأ (5) 404 - (ت
~~ق) إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
# ذكره الحافظ ابن حبان في كتاب (الثقات) (6).
# PageV02P097
# وقال البلاذري: وفيه يقول ابن مفرغ: لما رغب عن السفر
~~معه وتبع سعيد بن عثمان واختار ابن زياد (92 / ب):
# فيا لهفي على تركي سعيدا * وإسحاق بن طلحة واتباعي عبيد الله عند بني
~~علاج * عبيدا فقع قرقرة بقاع قال البلاذري: وله عقب.
# (* *) 405 (4) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة.
# ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب (الثقات) (1).
# وخرج الترمذي (2) والطوسي حديثه في (الاستسقا)، وصححاه.
# وقال أبو الحسن بن القطان: مدني ثقة (3).
# 406 (د) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل.
# ذكره ابن حبان في (ثقات أتباع التابعين) (4).
# وقال ms223 ابن خلفون: هو ثقة. وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# PageV02P098
# 407 - (ع) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
# قال البستي في كتاب (الثقات) (1): كان ينزل في دار أبي طلحة وكان مقدما
~~في رواية الحديث والإتقان فيه، وكان له أخ يقال له: عبيد الله بن عبد الله
~~بن أبي طلحة أصغر من أخيه إسحاق.
# وكناه اللالكائي وابن طاهر: أبا يحيى (2).
# وقال ابن الأثير (3): توفي سنة ثلاثين ومائة.
# وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في (الطبقة الثالثة) (4) من أهل المدينة،
~~قال:
# وقال فيه أبو عبد الله (5): هو فحل الحديث.
# وقال البخاري في (تاريخه الكبير) (6): بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم.
# PageV02P099
# قال أبو داود سليمان بن الأشعث (1): كان على الصوافي
~~باليمامة.
# وقال العجلي (2) مديني بصري تابعي ثقة.
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون:
# هو عندهم ثقة، قاله ابن نمير وغيره. وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات)
~~(3).
# 408 - (د ت ق) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
# قال علي بن الجنيد فيما ذكره ابن الجوزي (4): متروك الحديث.
# وقال الخليلي في كتاب (الإرشاد) (5): ضعفوه جدا، تكلم فيه مالك والشافعي
~~وتركاه.
# وقال في موضع آخر (6): هو غير متفق عليه ولا مخرج في الصحاح.
# وقال أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي: تركه بعض أهل العلم.
# وقال البزار في (مسنده): (ق 66 / ب) ضعيف.
# وذكره ابن شاهين في كتاب (الضعفاء (7) والكذابين).
# وذكره ابن الجارود في كتاب (الضعفاء).
# وقال أحمد بن حنبل (8) - حين ذكر له -: سبحان الله! وهل يحل لأحد يحدث
~~عنه؟!.
# PageV02P100
# وقال ابن أبي حاتم (1): كان في كتاب أبي زرعة حديث عنه
~~فلم يقرأه علينا.
# وقال البرذعي (2): كان أبو زرعة أخرج (أسامي الضعفاء، ومن تكلم فيهم من
~~(93 / ب) المحدثين) وفيهم إسحاق، قال: وهو أضعف ولد أبي فروة.
# وقال مسلم بن الحجاج: ضعيف الحديث.
# ولما ذكر البيهقي في (الخلافيات) (3) حديثه في مس الذكر قال: غير محفوظ
~~بهذا الإسناد.
# وقال ابن وضاح: هذا حديث غير صحيح.
# وفي (تاريخ) (4) يعقوب بن سفيان الفسوي: إسحاق بن أبي فروة ضعيف.
# وقال البرقي في ms224 (كتاب الطبقات): وهو ممن ترك حديثه، واتهم في روايته.
# وذكره أبو العرب، وأبو القاسم البلخي، وأبو بشر الدولابي، وأبو جعفر
~~العقيلي في (جملة الضعفاء).
# وقال الساجي: ضعيف الحديث ليس بحجة، مات سنة ست وثلاثين.
# وثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الحكيم بن أبي فروة وهو ضعيف وهم
~~موالي عثمان، مات إسحاق وزيد بن أسلم سنة ست وثلاثين.
# فهذا كما ترى، هذين الإمامين العظيمين جزما بوفاته سنة ست، فتوهيم المزي
~~للبخاري غير جيد، وكأنه رأى تفرده بسنة ست، ورأى قول ابن سعد وخليفة،
# PageV02P101
# فاعتمد على الكثرة من غير ترجيح من خارج، ونحن أيضا
~~نقول بالكثرة والأخذ بقول ثلاثة علماء أولى من قول اثنين والمزي تبع في هذا
~~التوهيم ابن عساكر حذو القذة، بالقذة ولم يزد على ما نقله من كتابه حرفا
~~واحدا، فكان الأولى في هذا وغيره عزوه إلى قائله، ليسلم الانسان من شائبة
~~الرد، وعلى ذاك، فالكلام مع ابن عساكر أصلا، ومعه هو تقريرا وإغضاء، والله
~~أعلم.
# وذكره النسائي في (الطبقة العاشرة) من أصحاب مالك، المتروك حديثهم.
# وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب (الضعفاء) (1): يقلب الأسانيد ويرفع
~~المراسيل، وكان أحمد بن حنبل ينهى عن حديثه، وقد روى أحاديث مناكير.
# وأما ما وقع في (سؤالات الآجري): سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن عبد الله
~~ابن أبي فروة مولى لعثمان، قتلته الخوارج أيام ابن الزبير، ودفن في المسجد
~~الحرام، فيشبه أن يكون سقط من النسخة أبو فروة قتلته الخوارج، والله أعلم،
~~على أني استظهرت بنسخة أخرى، فينظر.
# 409 - (د) إسحاق بن عثمان الكلابي مصري (2).
# كذا في كتاب (الثقات) (3) لابن حبان لما ذكره فيهم.
# PageV02P102
# وفي قول المزي: كان فيه - يعني (الكمال): ميمون
~~الكردي. وهو وهم، والصواب (94 / أ) الكندي نظر، لأن صاحب (الكمال) لم يذكره
~~بغير الكندي كما هو الصواب، رأيت ذلك في غير ما نسخة قديمة صحيحة من غير
~~كشط ولا أصلاح، منها بخط أحمد المقدسي الحافظ، وهذا كما قدمناه، وقعت له
~~نسخة غير مهذبة فاعتمد عليها، وألزم عبد ms225 الغني وهما لم يقله، والله تعالى
~~أعلم.
# وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو محمد الدارمي
~~حديثه في (صحاحهم).
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: سئل عنه أبو عبد الله أحمد بن حنبل فقال:
# كان هذا من الثقات.
# وعلى تقدير صحة ما قاله المزي عن ابن سرور، لا يكون وهما أيضا، لأنا
~~عهدنا ميمونا الكردي من الرواد الثقات الذين في طبقته، بل لو قال قائل: إن
~~الصواب الكردي لكان مصيبا (1)، وذلك أن ابن أبي خيثمة ترجم في (التاريخ
~~الكبير) ترجمة ميمون الكردي، قال: وسئل عنه يحيى بن معين فقال: صالح.
# وقاله أيضا يعقوب بن شيبة في (مسنده).
# PageV02P103
# 410 - (س) إسحاق بن عبد الواحد الموصلي.
# قال أبو علي الحافظ - فيما ذكره أبو الفرج بن الجوزي - (1): متروك
~~الحديث.
# 411 - (ق) إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة.
# روى عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن ابن عمرو: (إن للصائم عند
~~فطره لدعوة). كذا ذكره المزي، والذي في كتابه ابن عساكر (2): إسحاق ابن
~~عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي (3) مولاهم أخو إسماعيل بن عبيد الله
~~سمع: سعيد بن المسيب، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. روى
# PageV02P104
# عنه: الوليد بن مسلم، روى عن: ابن أبي مليكة عن ابن
~~عمرو: (إذا أفطر الصائم يقول: اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي). قال أبو
~~زرعة الدمشقي: وهو أخو إسماعيل بن عبيد الله.
# وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة.
# 412 - (م مد) إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي.
# قال عبد الباقي بن قانع في كتاب (الوفيات): صالح.
# وقال صاحب (الزهرة): روى عنه - يعني مسلما - خمسة أحاديث، ومات بالبصرة.
# وفي (النبل) (1): مات في شوال.
# وفي كتاب الآجري (2): سمعت أبا داود يقول: ليس به بأس، وأبوه - أيضا -
~~ليس به بأس (3).
# 413 - (ت) إسحاق بن عمر بن عائشة.
# خرج الحاكم حديثه عنها في الشواهد.
# ولما رواه أبو علي الطوسي في كتاب (الأحكام)، قال: يقال: إسناده منقطع.
# وقال أبو القاسم بن عساكر في كتاب (الأطراف): ms226 هو أحد المجاهيل (4).
# وقال ابن القطان: لا يعرف.
# PageV02P105
# ونقل المزي عن أبي حاتم أنه قال: هو مجهول. وفي ذلك
~~نظر، لأن أبا حاتم لم ينص على هذا الرجل بعينه إنما ذكر شخصا وافقه في اسم
~~الأب والتلميذ، ولم يوافقه في الرواية عن عائشة (94 / ب)، فلو ادعى شخص أنه
~~غيره، لما نهض مخالفه بدليل واضح (1).
# 414 - (م ت س ق) إسحاق بن عيسى بن نجيح بن الطباع.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (2)، وقال: توفي سنة أربع وعشرين
~~ومائتين. وكذا قاله أحمد بن علي الأصبهاني.
# وقال المطين في (تاريخه): توفي سنة ست عشرة.
# وخرج ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو علي الطوسي حديثه في (صحاحهم).
# وفي كتاب (الإرشاد) (3) للخليلي: إسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق
~~عليهما.
# وفي قول المزي: ذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس
~~عشرة. نظر، لأن البخاري لم يترجم ترجمة هذا نعتها إنما قال: من بين عشر إلى
~~عشرين ومائتين، ثم ذكر في خلالها جماعة ماتوا سنة أربع عشرة معينين وآخرين
~~(ق 37 / ب) من غير تعيين منهم: إسحاق هذا، ثم ذكر بعده
# PageV02P106
# آخرين ماتوا سنة أربع عشرة فلم يتعين (1) ما ذكره
~~المزي بل يكون على هذا وفاته في سنة أربع عشرة، وكان هذا هو الذي لمحه ابن
~~قانع وغيره، والله أعلم.
# 415 - إسحاق بن الفرات المصري.
# قال الكندي (2): كان فقيها، قال الشافعي: ما رأيت بمصر أعلم باختلاف (95
~~/ أ) الناس منه، وأشرت على بعض الولاة أن يوليه القضاء، وقلت: إنه للخير،
~~وهو عالم باختلاف من مضى.
# وقال إبراهيم بن علية: ما رأيت بمصر أحدا يحسن العلم، إلا ابن الفرات.
# وقال أحمد بن سعيد الهمداني: قرأ علينا إسحاق الموطأ من حفظه، فما أسقط
~~حرفا فيما أعلم.
# وقال ابن وزير: كان إسحاق وصيا لهاشم بن خديج، وتوفي في ذي الحجة سنة
~~أربع ومائتين بعد الشافعي وأشهب.
# وقال مسلمة بن قاسم: ثقة.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (3)،. خرج هو والحاكم حديثه ms227 في
~~(صحيحيهما).
# وقال أبو عمر الكندي في (تاريخه): ثنا عبد الوهاب حدثني ابن أبي روح
~~حدثني أحمد بن سعيد الهمداني، قال: قرأ علينا إسحاق بن الفرات موطأ
# PageV02P107
# مالك بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما أعلم، قال أبو
~~عمر: وحدثني ابن قديد عن يحيى بن عثمان عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~قال: قال لي الشافعي: أشرت على بعض الولاة أن يولي إسحاق بن الفرات القضاء،
~~وقلت: إنه يتميز وهو عالم باختلاف من مضى. قال أبو عمر: حدثني أبو سلمة عن
~~زيد بن أبي زيد عن ابن وزير عن الشافعي - رضي الله تعالى عنه - قال: ما
~~رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من إسحاق بن الفرات (1).
# 416 - (ق) إسحاق بن أبي الفرات بكر المدني.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدركه). وكذلك:
# 417 - (ق) إسحاق بن قبيصة.
# وذكر ابن قبيصة، ابن حبان في كتاب (الثقات) (2).
# PageV02P108
# وقال مسلمة بن قاسم: ابن أبي الفرات مجهول.
# 418 - (د ت س) إسحاق بن كعب بن عجرة.
# ذكره البستي في جملة (الثقات) (1). وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف، روى عنه غير ابنه سعد، وهو مجهول
~~الحال.
# وذكر أبو بكر بن الأثرم أن حديثه ثابت يعني: (رأى النبي (ص) ناسا
~~يتنفلون).
# لما يعضده من الأحاديث والآثار.
# وأما أبو عيسى، وأبو علي الطوسي، فإنهما لم خرجاه (2) استغرباه.
# وذكر شيخنا الحافظ أبو محمد الرشاطي: أنه قبل هو وأخوه بالحرة في ذي
~~الحجة سنة ثلاث وستين (3).
# 419 - (خ ت ق) إسحاق بن محمد الفروي.
# قال الحاكم (4) أبو عبد الله قلت: - يعني للدارقطني - فإسحاق الفروي؟
# قال: ضعيف، وتكلموا فيه وقالوا فيه كل قول. وفي نسخة من (السؤالات
~~الكبرى): قالوا فيه: كافر.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: متروك (5)، وله ثلاثة أخوة
# PageV02P109
# ثقات، وابن عمهم أبو علقمة ثقة.
# وقال ابن أبي حاتم (1): كتب عنه أبو زرعة وروى عنه وقال في كتاب (الجرح
~~والتعديل): ليس بثقة ولا يكتب حديثه (2).
# وقال الساجي: فيه لين روى عن مالك أحاديث ms228 تفرد بها.
# وقال العقيلي (3): جاء عن مالك أحاديث كثيرة لا يتابع عليها.
# وقال الآجري سألت أبا داود عنه؟ فوهاه جدا. وقال: لو جاء بذاك الحديث عن
~~مالك عن يحيى بن سعيد لم يحتمل له، ما هو من حديث عبيد الله بن عمر، ولا من
~~حديث يحيى بن سعيد، ولا من حديث مالك. قال الآجري:
# يعني حديث (الإفك) الذي حدث به الفروي عن مالك وعبيد الله ابن عمر عن
~~الزهري.
# وفي (سؤالات) (4) حمزة السهمي، لأبي الحسن الدارقطني، وسألته - يعني - عن
~~الفروي فقال: ضعيف، وقد روى عنه البخاري، ويوبخونه في هذا.
# وقال الحاكم في (المدخل): عيب على محمد اخراج حديثه، وقد غمزوه.
# وقال صاحب (الزهرة): روى عنه - يعني البخاري - خمسة أحاديث. زاد الجياني
~~(5): وحدث عن محمد بن يحيى عنه مقرونا بالأويسي.
# PageV02P110
# وقال جعفر الطيالسي: لو كان الأمر إلي (99 / ب) ما
~~حدثت عنه.
# وقال محمد بن عاصم: قدمت المدينة ومالك حي فلم أرهم يشكون أن الفروي متهم
~~على الدين.
# قال الباجي في كتاب (الجرح والتعديل) (1): يحتمل أن يكون متهما لكثرة
~~خطائه وقلة تحرزه.
# وقال السمعاني (2): كان ثقة.
# وقال الخليلي في (الإرشاد) (3): غير متفق عليه، ولا مخرج في الصحيح.
# انتهى كلامه، وفيه نظر لما أسلفناه.
# وفي كتاب (الضعفاء) (4) للنسائي: ليس بثقة ضعيف.
# وقال ابن خلفون (6): له عن مالك أحاديث لا يتابع عليها.
# PageV02P111
# 420 - (د) إسحاق بن محمد المسيبي.
# قال أبو الفتح الأزدي الموصلي: ضعيف يرى القدر.
# وقال الساجي: سئل عنه ابن معين فقال: (أفمن أسس بنيانه) الآية.
# وذكر بعض من ألف في التراجم من المتأخرين (1) أنه توفي سنة ست ومائتين،
~~ولم يعزه لقائل جريا على منوال شيخه، فينظر.
# 421 - (خ م ت س ق) إسحاق بن منصور الكوسج.
# قال الخليلي في (الإرشاد) (2): عالم بهذا الشأن وكتب عنه أحمد بن حنبل
~~المسائل، وعرضها على إسحاق فكتب عنه.
# وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: بلغني أن إسحاق بن منصور يأخذ على تلك
~~المسائل دراهم. فقال لو صح عندي لرجعت عنها.
# قال الخليلي: مات بعد الخمسين ms229 ومائتين.
# وقال مسلمة بن قاسم: مروزي ثقة.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (3).
# وكذلك ابن شاهين (4). قال وقال عثمان بن أبي شيبة: إسحاق بن منصور ثقة
~~صدوق، وكان غيره أثبت منه (5).
# PageV02P112
# وقال صاحب (الزهرة): روى عنه البخاري تسعين حديثا،
~~ومسلم مائة حديث وخمسة أحاديث.
# وفي كتاب (النبل) (1): توفي يوم الخميس التاسع عشر من جمادي الأولى.
# وفي (تاريخ نيسابور) قال الحاكم: روى عنه الشيخان اعتمداه أي اعتماد،
~~وكذا من بعدهما من أئمة الحديث، وهو صاحب المسائل عن أحمد التي يستهزئ بها
~~المبتدعة والمنحرفون فيقولون: قال إسحاق، وسأل يحيى بن معين أيضا في جزئين
~~وهو حسن معتمد من قول يحيى بن معين.
# روى عنه: محمد بن شاذان أبو العباس، وأحمد بن سلمة، ومحمد بن إسحاق بن
~~خزيمة الإمام، وأبو النضر محمد بن أحمد المروزي، وأحمد بن حمدان (96 / أ)
~~بن مهران.
# روى عن: محمد بن حميد - بعض كتاب (المغازي) وأبي سهل الهيثم بن جميل
~~الأنطاكي.
# والكوسج هو: الذي ليس في ذقنه ولا عارضيه شئ وله شارب.
# وفي (الحكم) هو: الناقص الأسنان، وأصله بالفارسية: كوزه.
# وفي (الصحاح): الذي ليس من عارضيه شعر.
# وفي (جامع القزاز) هو: الصغير اللحية (ق 68 / ب) القليل شعر العارض.
# وفي تاريخ (القراب): مات يوم الثلاثاء لسبع بقين من جمادى.
# 422 - (ع) إسحاق بن منصور السلولي.
# قال العجلي (2): كوفي ثقة، وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه.
# وذكره ابن حبان البستي في كتاب (الثقات).
# PageV02P113
# 423 - إسحاق بن منصور السلمي.
# روى عن هريم بن سفيان البجلي.
# روى عنه: عباس بن عبد العظيم، وأبو بكر بن أبي شيبة.
# روى له أبو داود، فيما ذكره صاحب (الكمال)، والصريفيني وغيرهما، ولم
~~يذكره المزي ولا نبه على أنه وجده، ورغب عن ذكره لعلة ظهرت له كعادته في
~~غيره من التراجم.
# وفي هذه الطبقة جماعة اسمهم إسحاق بن منصور منهم:
# 424 - إسحاق بن منصور قال مسلمة: يروي عن عبد الرحمن بن مهدي وهو ثقة.
~~ذكره بعد ذكر الكوسج.
# 425 - إسحاق بن منصور بن حيان الأسدي الكوفي. ms230
# روى عنه: أحمد بن حنبل.
# ذكره ابن حبان في (الثقات) (1)، ذكرناهما للتمييز (2).
# 426 - (م ت س ق) إسحاق بن موسى، الأنصاري الخطمي، بن عبد الله ابن موسى
~~بن عبد الله بن يزيد أبو موسى.
# قال الحاكم في (التاريخ نيسابور): قدم نيسابور أولا على القضاء في حياة
~~يحيى بن يحيى، ثم ورد ثانيا سنة أربعين، قال يحيى: كان من أهل السنة.
# PageV02P114
# وفي كتاب المزي: هذا مذكور عن يحيى بن يحيى بن محمد.
~~ولا أعلم يحيى ابن محمد هذا، ولعله تصحف على الناسخ على أنها نسخة ابن
~~المهندس التي قرأها على المزي وضبطها.
# قال الحاكم: روى عنه محمد بن شعيب بن عمر بن خزيمة.
# وروى عنه: إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
# وخرج ابن حبان، والحاكم، وابن خزيمة حديثه في (صحاحهم).
# وقال النسائي: لا بأس به.
# وقال ابن خلفون: أصله من المدينة، وقيل: الكوفة، وله ولدان القاضي أبو
~~بكر موسى، وعيسى.
# وفي كتاب (الزهرة): إسحاق بن موسى بن عبد الله ابن يزيد، روى عنه مسلم
~~أربعة أحاديث. وفي هذه الطبقة شيخ يقال له:
# 427 - وإسحاق بن موسى يروي عن شريك القاضي.
# قال مسلمة: واسطي صدوق.
# 428 - وإسحاق بن موسى الفروي عن مالك بن أنس.
# قال مسلمة: ثقة. ذكرناهما للتمييز.
# 429 - إسحاق بن ميمون.
# يروي عن: عبد الصمد عن شعبة.
# روى عنه البخاري حديثا واحدا. قاله صاحب (الزهرة)، لم يذكره المزي.
# 430 - إسحاق بن نجيح الملطي.
# قال البرقي في كتاب (الطبقات): نسب إلى الكذب، وفي (كتاب PageV02P115
# الدوري) (1) عن يحيى: كذاب لا رحمه الله.
# وقال أبو أحمد الحاكم (96 / ب) (2): منكر الحديث.
# وضرب جزرة على حديثه.
# وقال ابن حبان (3): دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا.
# وقال الجوزجاني (4): كذاب وضاع، لا يجوز قبول خبره، ولا الاحتجاج بحديثه،
~~ويجب بيان أمره.
# وقال أبو سعيد النقاش في كتاب (الموضوعات) تأليفه: مشهور بوضع الحديث.
# وقال في كتاب (الضعفاء): حدث عن يحيى بن أبي كثير، وابن جريج بأحاديث
~~موضوعة.
# وقال الدارقطني (5): متروك الحديث.
# وذكره أبو بشر الدولابي، والساجي، وأبو ms231 حفص بن شاهين (6)، وأبو جعفر
~~العقيلي (7) في (جملة الضعفاء).
# وقال أبو الفضل بن طاهر في كتاب (التذكرة): دجال كذاب.
# وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب (الموضوعات): أجمعوا على أنه كان يضع
# PageV02P116
# الحديث شهد عليه بالوضع: يحيى، وعمر بن علي، وابن
~~حبان.
# وفي (كتاب ابن الجارود): ضعيف.
# قال أبو الفرج ابن الجوزي: وأما إسحاق بن نجيح الراوي عن مالك بن حمزة
~~فما عرفنا فيه طعنا. يعني المذكور أولا عند المزي، وقال: هو أحد المجاهيل.
# 431 - (ت ق) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
# ذكر ابن عساكر (1) أن سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز، وولد عمر سنة
~~إحدى وستين، قال: ووفد عليه، وغزا القسطنطينية هو، ومجاهد في جيش مسلمة بن
~~عبد الملك.
# وعند التاريخي (2): قال الأصمعي: احتبى إسحاق بن عبد الله بن طلحة عند
~~المهدي وثم شيخه بني هاشم جعفر بن محمد أنا سليمان (3) وغيرهما، فقال
~~المهدي: أما أنت فنعم، وأما هؤلاء فلا، ولا كرامة لهم، كأنه كره أن يرخص
~~لهم وذلك أنه له يكن أحد يومئذ حده يدري غيره.
# وقال الحافظ أبو علي الطوسي: يقال: إنه ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا
~~فيه من قبل حفظه.
# وفي (كتاب الصريفيني): مولده تقديرا سنة إحدى وستين.
# وفي (كتاب الدوري) (4) عن يحيى ضعيف الحديث ليس بقوي، ولا يمكننا أن
~~نعتبر بحديثه، وأبوه يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلمون في حفظه، ويكتب حديثه.
# PageV02P117
# وفي (رواية المفضل) (1) عنه: يضعف. وقال أبو حاتم بن
~~حبان في كتاب (الثقات) (2) لما ذكره: يخطئ ويهم، وقد أدخلناه في (الضعفاء)،
~~لما كان فيه من الإيهام، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد إلى أن يقول ما لم
~~يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات، بعد أن استخرنا الله تعالى فيه.
# وقال في كتاب (المجروحين) (3): كان ردئ الحفظ، سئ الفهم، يخطئ ولا يعلم،
~~ويروي ولا يفهم.
# وقال البزار: احتمل حديثه وإن كان فيه غبار.
# وقال الحاكم في (المستدرك): كان أشرف قريش، وإنما جعله شاهدا.
# وقال البخاري: يهم في الشئ بعد الشئ، ms232 إلا أنه (97 / أ) صدوق. وفي موضع
~~آخر: يكتب حديثه.
# وقال ابن سعد (4): كان طلحة بن يحيى أثبت في الحديث عندهم من أخيه.
# وقال الساجي: فيه ضعف، وتكلموا في حفظه.
# وقال أبو أحمد بن عدي (5): هو خير من إسحاق بن أبي فروة، وابن أبي نجيح
~~(6) بكثير.
# وقال ابن مثنى: كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يحدثان عنه بشئ.
# PageV02P118
# وذكره العقيلي (1)، وابن شاهين (2)، وأبو العرب في
~~جملة (الضعفاء).
# وقال ابن البرقي في كتاب (الطبقات): ضعيف الحديث ترك بعض أهل العلم
~~بالحديث حديثه.
# وقال العجلي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: كوفي، ضعيف الحديث. وقال أبو
~~عبيد الآجري (3): سألت أبا دود عنه، فقال: ضعيف.
# وقال أبو سعيد النقاش، وأبو عبد الله الحاكم: روى عن مالك، والثوري
~~ومسعر، ابن أبي ذئب أحاديث موضوعة.
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: صالح.
# وفي (سؤالات الكتاني) لأبي حاتم، قلت له: ما تقول في إسحاق بن يحيى
~~التيمي؟ فقال: ليس بقوي الحديث. وقال أبو زرعة الرازي - فيما ذكره ابن
~~عساكر (4): منكر الحديث جدا.
# وقال السمعاني: كان كذابا يضع الحديث.
# وقال الفلاس: سمعت وكيعا، وأبا داود يحدثان عنه.
# وفي كتاب المروذي (5) عن أحمد: ليس حديثه بشئ.
# وقال البلاذري في كتاب (الأنساب): كان فقيها.
# وفي كتاب (المراسيل) (6) لعبد الرحمن: قيل لأني زرعة: أحاديث إسحاق ابن
~~طلحة عن عبادة؟ فقال: رواها أبو أمية بن معلى، والفضيل بن سليمان، وهي
~~مراسيل.
# PageV02P119
# 432 - (خت) إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي، ثم العوصي
~~نسبة إلى عوص بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال الخليلي في (الإرشاد) (2): يحتج به البخاري في المتابعة.
# وقال الحاكم (3): قلت - يعني للدارقطني - فإسحاق بن يحيى الكلبي العوصي
~~قال: أحاديثه صالحة، ومحمد يستشهد به ولا يعتده في الأصول.
# وذكر الصريفيني، وغيره: أن أبا داود خرج حديثه، ولم ينبه المزي على ثبوته
~~ولا عدمه، فينظر.
# وفي (كتاب الباجي) (4): قال الشيخ أبو ms233 الحسن: روايته عن الزهري اعتبارا
~~وشاهدا، ولم أر له في الكتاب ذكرا (97 / ب).
# 433 - (ق) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة.
# قال الحاكم أبو عبد الله في كتاب (المستدرك): قرأت بخط أبي عمرو
~~المستملي: سألت البخاري عن أحاديث عبد الرحمن بن المبارك بن فضيل بن سليمان
~~عن موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة نسخة كبيرة فقال: هي
~~أحاديث معروفة، إلا أن إسحاق لم يلق عبادة.
# وقال ابن عدي (5): روى عن عبادة أحاديث، يروي عنه موسى بن عقبة ولا
~~يرويها غيره، وعامتها غير محفوظة.
# PageV02P120
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1).
# 434 - إسحاق بن يزيد الخراساني.
# قال الباجي (2): أخرج البخاري في (غزوة الفتح) عنه عن يحيى بن حمزة عن
~~الأوزاعي حديثا موقوفا على عمر وعائشة رضي الله عنهما: (لا هجرة بعد
~~الفتح).
# وذكره أيضا ابن عدي (3) وفصل بينه وبين إسحاق بن يزيد الدمشقي المذكور
~~عند المزي في إسحاق بن إبراهيم.
# والخراساني لم يذكره المزي ولا نبه عليه، ولا صاحب (النبل)، ولا ابن
~~سرور، وذكره هذان الإمامان فقط (4) والله أعلم.
# PageV02P121
# 435 - (د ت ق) إسحاق بن يزيد الهذلي.
# يروي عن عون. ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (1).
# 436 - (مد) إسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق المطلبي المدني.
# في (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): هو مولى عبد الله بن قيس بن مخرمة،
~~أخبرني بذلك مصعب بن عبد الله. وهو يسار بن خيار، ويقال: يسار بن كوثان،
~~ويقال: مولى قيس بن مخرمة، فيما ذكره البخاري في (التاريخ الكبير) (2).
# وذكره ابن حبان (3) وابن خلفون في (الثقات).
# 437 - (ع) إسحاق بن يوسف الأزرق أبو محمد.
# ذكره ابن خلفون في (الثقات) ونسبه مهديا. وكذلك الباجي (4)، قال ابن
~~خلفون: وهو ثقة.
# وقال العجلي: (5) هو أروى الناس عن شريك لأنه سمع منه قديما.
# وقال أبو بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار: كان ثقة.
# توفي سنة أربع وتسعين ومائة، قال البخاري في (تاريخه الكبير) (6)،
~~والحافظ أبو يعقوب إسحاق القراب، ms234 زاد عن إبراهيم بن المنذر: أنه مات في آخر
~~سنة (98 / أ) أربع أو أول سنة خمس.
# وفي كتاب (التعريف بصحيح التاريخ) تأليف أبي جعفر أحمد بن
# PageV02P122
# أبي خالد: هو شامي.
# وذكره البستي في كتاب (الثقات) (1)، وقال: كان أعمى مات سنة أربع أو خمس.
# وكناه أبو بكر الخطيب (2): أبا بكر.
# وقال الإمام أحمد بن حنبل - فيما ذكره الباجي -: كان حافظا، ولكنه كان
~~كثير الخطأ عن سفيان.
# وقال الحافظ أبو أسلم بن سهل في (تاريخ واسط) (3): المهري، ويقال:
# المخزومي، والمهري أصح، وكان مرداس حده ارتد، فبعث أبو بكر - رضي الله
~~عنه - بخالد بن الوليد فسباهم، فوهبهم له أبو بكر فأعتقهم، فلذلك يقال:
# موالي مخزوم، وولد سنة عشرين ومائة، وكان يخضب، روى عن سعيد بن أياس
~~الجريري، والله أعلم.
# 438 - (ت م د س) إسحاق بن عبد الله المدني أبو عبد الله مولى زائدة.
# قال اللالكائي: قال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين: سألت أحمد ابن صالح
~~عن إسحاق بن عبد الله وإسحاق مولى زائدة، فقال: واحد.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (4).
# 439 - (د) إسحاق غير منسوب عن هشام بن يوسف الصنعاني.
# قال الجياني (5): روى عنه أبو داود في كتاب (الحج). وفي رواية أبي بكر
~~ابن داسة عن أي داود، ثنا أبو يعقوب البغدادي. وفي نسخة أخرى عنه ثنا
# PageV02P123
# رجل ثقة يكنى أبا يعقوب ثنا هشام. وفي رواية اللؤلؤي:
~~ثنا إسحاق البغدادي. وسيأتي التنبيه عليه في (الكنى).
# 440 - (خ) إسحاق غير منسوب عن بشر بن شعيب.
# في (باب مرض النبي (ص) (1) (98 / ب)، وفي (الاستئذان) (2).
# قال الجياني: في (التقييد): نسبه أبو علي بن السكن في باب مرضه (ص) إسحاق
~~بن منصور، وأهمله في (الاستئذان) (3) وأما إسحاق عن محمد بن يوسف فلم ينسبه
~~أحد من الرواة، ولعله ابن منصور، فقد حدث مسلم عن إسحاق عن محمد بن يوسف.
~~وإسحاق عن أبي عاصم نسبه الحاكم وأبو نصر الكلاباذي.
# PageV02P124
# من اسمه أسد وإسرائيل 441 - (ص) أسد بن عبد الله بن
~~يزيد بن أسد ms235 بن كرز القسري أخو خالد.
# أنشد المزي في ترجمته وضبطه المهندس:
# أتاه حمامه في جوف صنع وكم بالصنع من بطل شجاع بفتح الصاد بعدها نون
~~ساكنة، وكأنه غير جيد، لأن الحازمي ضبطه بكسر الصاد بعدها ياء مثناة من تحت
~~(1)، قال: وهو من نواحي خراسان (2).
# وذكر له ابن عساكر (3) حديثا عن أبيه عن جده يرفعه: (لا يؤمن أحدكم حتى
~~يحب لأخيه ما يحب لنفسه، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).
# وذكره الحافظ البستي في جملة (الثقات) (4) ووصفه برواية المراسيل.
# وفي (تاريخ الطبري): لما أمر بعمارة بلخ قال فيه أبو البريد:
# إن المباركة التي أخضتها * عصم الذليل بها وقر الخائف فمضى لك الاسم الذي
~~يرضي به * عنك البصير بما نويت اللاطف.
# وفي (كتاب ابن الجارود): لم يتابع في حديثه.
# وذكره العقيلي (5) والدولابي وأبو العرب في (جملة الضعفاء).
# PageV02P125
# 442 - (خت د س) أسد بن موسى بن إبراهيم أسد السنة.
# قيل له ذلك لكتاب صنفه في السنة، وقيل: إن الكتاب صنفه ابنه سعيد، فيما
~~ذكره الصريفيني.
# وقال الخليلي في (الإرشاد) (1)، وأبو موسى المديني في كتاب (رواة
~~التابعين) يلقب خياطا، لأنه كان يخيط الكفن للسنة فلقب: خياط السنة (2).
~~زاد الخليلي: وهو مصري صالح.
# وقال ابن قانع: توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان ثقة.
# وقال أبو قانع: توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان ثقة.
# وقال أبو محمد عبد الحق في (الأحكام الوسطى): لا يحتج به عندهم.
# وقال البزار، وأحمد بن صالح العجلي (3): ثقة. زاد ابن صالح: صاحب سنة.
# وذكره ابن حبان البستي في كتاب (الثقات) (4)، وخرج حديثه في (صحيحه)،
~~وكذلك ابن خزيمة والحاكم.
# وقال أبو سعيد بن يونس في (تاريخ مصر) - الذي أوهم كلام المزي أنه رآه
~~ونقل منه وليس كذلك إذ لو كان كذلك لنقل منه قوله -: يكنى أبا سعيد وكان
~~ثقة.
# وليس لقائل أن يقول: المزي قد نبه على كنيته بقوله: والد سعيد، لأنه لم
~~يصرح بأنه يكني به، ويحتمل أن يكون له من الولد من يكنى به غيره، وهذا هو
~~الاصطلاح وعليه ms236 مشى المزي في جميع الكتاب، والله تعالى أعلم.
# وفي (كتاب المنتجالي): قال ابن وضاح: كان من نبي أمية ولم يكن يذكر ذاك
# PageV02P126
# ولا يفخر به، قال: وأسد، وعلي بن معبد، وزهير بن عباد
~~نظرا موثقون وأسد أعلاهم.
# روى في كتاب (فضل الصحابة) تأليفه عن: محمد بن طلق بن محمد بن الفضل
~~الخراساني، والوليد بن مسلم، وزيد بن أبي الزرقاء، والربيع بن صبيح، والليث
~~بن سعد، وعبد العزيز الماجشون.
# وروى عنه: عبد الرحمن بن زياد عن أبيه، وعيسى بن يونس، وأسباط بن محمد،
~~وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد.
# وقال ابن حزم: هو منكر الحديث ضعيف (1).
# PageV02P127
# 443 - (خ د ت س) إسرائيل بن موسى.
# خرج الحاكم حديثه في (صحيحه) من حديث سفيان ثنا أبو موسى (99 / أ)
~~إسرائيل ولقيه بالكوفة.
# وفي (تاريخ البخاري) (1) قال علي: إنما ثبت عندنا سماع الحسن من أبي بكرة
~~بحديث إسرائيل (2).
# وقال ابن خلفون، وذكره في كتاب (الثقات): كان شيخا صالحا خيرا فاضلا.
# وقال أبو الفتح الأزدي الموصلي: فيه لين. قال ابن خلفون: وهو عندي في
~~الطبقة الثالثة من المحدثين.
# ولما ذكره البستي في (الثقات) قال: كان يسافر إلى الهند.
# 444 - (ع) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
# توفي سنة أربع وستين ومائة، وذكره ابن الأثير في (جامع الأصول)، وابن أبي
~~أحد عشر في كتابه (الجمع بين الصحيحين).
# وقال أحمد بن علي الأبار: ثنا محمد بن علي بن حمزة قال: سمعت علي بن
~~الحسين بن واقد يقول: حججت سنة ستين، فقدمت الكوفة، فأردت إسرائيل فقال لي
~~الناس: مات.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (3) وقال: هو أخو عيسى.
# PageV02P128
# وقال محمد بن سعد (1): كان ثقة، وحدث عنه الناس حدثا
~~كثيرا ومنهم من يستضعفه.
# وفي كتاب ابن خلفون لما ذكره في (الثقات): عندي في الطبقة الثانية من
~~المحدثين، وقال ابن نمير: هو ثقة، وقال الصدفي سعيد بن عثمان سألت محمد ابن
~~السكري عن إسرائيل بن يونس فقال: كوفي ثقة.
# وقال أبو عيسى (2) محمد بن عيسى بن سورة: ms237 إسرائيل ثبت في أبي إسحاق، قال:
~~وحدثني محمد بن مثنى سمعت ابن مهدي يقول: ما فاتني من حديث الثوري عن أبي
~~إسحاق الذي فاتني إلا لما اتكلت على إسرائيل، لأنه كان يأتي به أتم.
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن مهدي: كان إسرائيل ثبتا يعني:
# أنه يتلقف العلم تلقفا.
# ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب (الثقات) قال: قال عبد الرحمن: قلت
~~لسفيان الثوري: أكتب عن إسرائيل؟ قال: نعم، عنه فإنه صدوق أحمق.
# وفي (تاريخ) ابن أبي خيثمة: قيل ليحيي: أترى إسرائيل روى عن إبراهيم بن
~~المهاجر مائة، وروى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة؟ فقال: لم يؤت منه أتي
~~منهما جميعا.
# ولما ذكر ابن حزم حديثا عن أبي العنبس عن الأغر رده بإسرائيل فقال: هو
~~ضعيف، وأبو العنبس لا يدري من هو وقد رددنا هذا من قوله في كتابنا (الأخذ
~~بالحزم في ذكر ما فيه خولف ابن حزم).
# PageV02P129
# من اسمه أسعد وأسقع 445 - (ع) أسعد أبو أمامة بن سهل.
# قال محمد بن سعد (1) كاتب الواقدي: كان ثقة (99 / ب) كثير الحديث قال:
~~وقال محمد بن عمر: لم يبلغنا أنه روى عن عمر شيئا، وتوفي وقد نيف على
~~التسعين.
# وفي كتاب الجنائز من (المستدرك) (.) (2) يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو
~~أمامة فكان من أكبر الأنصار وعلمائهم.
# وقال السلمي (3): وسئل - يعني الدارقطني - هل أدرك أبو أمامة النبي (ص)
~~فقال: أدرك النبي (ص) وأخرج حديثه في (المسند).
# وفي كتاب (من حدث هو وأبو من الصحابة) للسمعاني: يقال اسمه سعد بغير ألف.
# وفي (كتاب ابن الأثير) (4): هو أحد الأئمة العلماء، ولد قبل وفاة النبي
~~(ص) بعامين.
# وقال ابن أبي داود: صحب النبي (ص) وبايعه وبارك عليه وحنكه، والأول أصح.
# وقال أبو منصور الباوردي في كتاب (المعرفة الصحابة): يختلف في صحبته، إلا
~~أنه ولد في عهده عليه السلام، وهو ممن يعد في الصحابة الذي روى عنهم
~~الزهري.
# PageV02P130
# وقال الطبراني: له رؤية.
# وقال أبو علي بن السكن في (كتاب الصحابة) تأليفه: ولد على ms238 عهد النبي (ص)،
~~ولم يسمع منه شيئا.
# وفي كتاب (المراسيل) (1) لابن أبي حاتم: ليست له صحبة، وسئل أبو زرعة:
# هل سمع أبو أمامة من عمر؟ قال: لم يسمع مه. قال عبد الرحمن: سمعت أبي -
~~وقيل له: ثقة هو؟ لا يسئل عن مثله، هو أجل من ذاك. فعلى هذا إطلاق المزي
~~روايته عن عمر غير جيد (2).
# 446 - (س) الأسقع بن الأسلع.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (3)، وكذلك ابن خلفون.
# PageV02P131
# من اسمه أسلم 447 - (د ت س) أسلم بن يزيد أبو عمر
~~التجيبي.
# كذا ذكره أحمد بن أبي خيثمة في (تاريخه الكبير) فقال: وأبو عمر والذي
~~يحدث عنه يزيد بن أبي حبيب اسمه أسلم بن يزيد، ثنا بذلك هارون بن معروف عن
~~ابن وهب عن عمران بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب.
# وذكره البستي في كتاب (الثقات) (1)، وسمي أباه عمران، وكناه أبا عمران،
~~وخرج حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم، وأبو علي الطوسي في كتاب (الأحكام).
# وفي (تاريخ مصر): أرسله مسلمة بن مخلد إلى صاحب الحبشة، وغزا مع عقبة بن
~~عامر وأبي أيوب الأنصاري القسطنطينية.
# ونسبه ابن خلفون كنديا مولاهم.
# 448 - (د ت س) أسلم الربعي، وقيل: المنقري.
# قاله أبو داود الحفري، حكاه عنه (100 / أ) الصريفيني.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2). وقال العجلي (3): ثقة.
# وقال ابن خلفون: وهو ثقة. قاله يحيى، وابن صالح، والنسائي، وغيرهم (4).
# PageV02P132
# 449 - (ع) أسلم مولى عمر بن الخطاب كان من الأشعريين.
# ذكره أبو حاتم البستي في كتاب (الثقات) (1).
# وفي (تاريخ البخاري) (2)، و (التعديل والتجريح) (3) لابن أبي حاتم: وهو
~~من سبي اليمن.
# قال البخاري في: (فصل: من مات الستين إلى السبعين)، والفسوي في (تاريخه)
~~(4): ثنا إبراهيم بن المنذر عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: توفي
~~أسلم وهو ابن أربع عشرة ومائة، وصلى عليه مروان بن الحكم.
# والمزي ذكر هذا عن غير أبي عبيد بن سلام ولم يسمه ولم يعزه، وذكره من عند
~~البخاري أولى وأرفع تتبعنا ذلك في هذا الكتاب ms239 لكان تصنيفا على حدة وهو مجبر
~~على أمرين:
# الأول: القصور، الثاني: إبعاد النجعة، لأن (تاريخ ابن إسماعيل) أشهر
~~وأكثر وجودا في أيدي الطلبة من كلام غيره وإن يسر الله تعالى بعد إكمال هذا
~~الإكمال إن شاء الله تعالى أذكر ما وقع له من ذلك في تصنيف مفرد إن قدر
~~الله تعالى ذلك وشاءه.
# وقال أبو عمر بن عبد البر: كان من جلة الموالي علما ودينا وثقة.
# وقال يعقوب بن شيبة في (مسند حديث عمر): كان ثقة، وهو من جلة موالي عمر،
~~وكان يقدمه وابنه عبد الله يعظمه ويعرف له ذلك.
# وفي (تاريخ ابن عساكر) (5): كان أسود مشرطا، وفيه يقول عمر بن الخطاب:
# PageV02P133
# لا تأخذ الليل عليك بالهم * والبس له القميص واعتم وكن
~~شريك رافع وأسلم * واخدم الأقوام حتى تخدم وقال أبو زرعة: هو أروى الناس
~~لسيرة عمر مع علمه بعمر وعمر سيده كناه:
# أبا خالد.
# وذكره البرقي في (رواة الموطأ) في: فصل من أدرك النبي (ص) ولم يثبت له
~~عنه رواية.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): استشهد سنة اثنتي عشرة، وفي قول من
~~قال: صلى عليه مروان، مع قول من قال: توفي أيام عبد الملك. نظر، لأن مروان
~~بن الحكم مات قبل هذا بزمان.
# وقال أبو أحمد العسكري: ولد على عهد النبي (ص) ولم يره، ولم يرو عنه
~~شيئا.
# وفي كتاب (الصحابة) لأبي نعيم الحافظ: من حديث عبد المنعم بن بشير عن عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده: أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين. قال:
~~وعبد المنعم لا يعرف.
# وفي (كتاب ابن خلفون): اشتراه عمر بسوق ذي المجاز، مات قبل مروان ابن
~~الحكم. 450 - (د) أسلم المنقري.
# من أهل المعرفة مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، قاله أبو حاتم بن حبان في
~~كتاب (الثقات) (1) لما ذكره فيهم.
# وخرج الحاكم حديثه في (صحيحه) (100 / ب).
# وقال ابن نمير فيما ذكره ابن خلفون في كتاب (الثقات): ثقة.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات). وقال يعقوب بن سفيان: شريف ms240 ثقة.
# PageV02P134
# من اسمه أسماء 451 - (4) أسماء بن الحكم: السلمي أبو
~~حسان الكوفي.
# لما ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1) قال: يخطئ. ومع ذلك فقد خرج
~~حديثه في (صحيحه).
# وذكره ابن الجارود في (جملة الضعفاء).
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): ثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال:
# ثنا شعبة عن عثمان بن المغيرة الثقفي، قال: سمعت علي بن ربيعة - رجلا من
~~بني أسد - يحدث عن أسماء أو ابن أسماء من بني فزارة عن علي بن أبي طالب.
~~فذكر حديث الحلف، قال ابن أبي خيثمة: كذا يقول شعبة عن أسماء أو ابن أسماء،
~~ورواه مسعر بن كدام، وسفيان بن سعيد - يعني عن عثمان ابن المغيرة - فقالا
~~جميعا: عن أسماء بن الحكم.
# وقال ابن سعد: كان قليل الحديث.
# وقال البزار (2): وقول علي (كنت إذا سمعت حديثا). إنما رواه أسماء،
~~وأسماء مجهول لم يحدث بغير هذا الحديث، ولم يحدث عنه إلا علي بن ربيعة
~~والكلام فلم يرو إلا عن علي إلا من هذا الوجه. وقال في موضع آخر (3):
# رواه عبد الله بن سعيد عن جده أبي سعيد المقبري عن علي بنحو الحديث الذي
~~رواه أسماء والإسنادان جميعا معلولان، وعبد الله بن سعيد رجل منكر الحديث
~~لا يختلف أهل الحديث في ضعف حديثه.
# PageV02P135
# وقال البخاري (1): أسماء بن الحكم سمع عليا، روى عنه:
~~علي بن ربيعة، يعد في الكوفيين، قال: كنت إذا حدثني رجل عن النبي (ص) حلفته
~~فإذا حلف لي صدقته، لم يرو عن أسماء إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع
~~عليه، وقد روى أصحاب النبي (ص) بعضهم عن بعض فلم يحلف بعضهم بعضا. قال
~~الباقلاني في كتاب (نقض العمد) تأليف الجاحظ: لم يرد أبو الحسن رضي الله
~~عنه بهذا القول إحلاف عمر سيد المهاجرين والأنصار، وإنما عنى بذلك أنه كان
~~يحلف من لا صحبة له طويلة ولا ضبط كضبط غيره ممن يجوز عليه الغلط وشئ من
~~التساهل في الحديث على المعنى ونحو ذلك.
# واعترض المزي على كلام البخاري بقوله قلت: ما ms241 قاله البخاري لا يقدح في
~~صحة هذا الحديث ولا يوجب ضعفه، أما كونه لم يتابع عليه فليس شرطا في صحة كل
~~حديث صحيح أن يكون لرواية متابع عليه (2)، وفي الصحيح عدة أحاديث لا تعرف
~~إلا من وجه واحد نحو حديث الأعمال بالنيات، الذي أجمع أهل العلم على صحته
~~وتلقيه بالقبول وغير ذلك، وأما ما أنكره من الاستحلاف فليس فيه أن كل واحد
~~من الصحابة كان يستحلف من حدثه بل فيه أن عليا كان يفعل ذلك وليس ذلك بمنكر
~~أن يحتاط، كما فعل عمر في سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئا والاستحلاف
~~أيسر من البينة، وقد روى الاستحلاف عن غيره أيضا على أن له هذا الحديث
~~متابعا انتهى كلامه، وفيه نظر في مواضع:
# الأول: قوله: ما قاله يقدح في صحة هذا الحديث، لأن كلام البخاري لا
# PageV02P136
# يتمخض لهذا الحديث، ولقائل أن يقول: إنما عنى الحديث
~~الآخر الذي أشار إليه إذ هو أقرب مذكور فعطف الكلام عليه أولى ويكون قد رد
~~الحديثين جميعا الأول: بإنكاره الحلف، والثاني: بعدم المتابعة لا يتجه غير
~~هذا، وهذا من حسن تصنيف البخاري - رحمه الله تعالى - ولهذا قال حين بلغه أن
~~ناسا طعنوا في شئ من (تاريخه): إن شيوخهم لا يهتدون لوضعه.
# الثاني: قوله نحو حديث الأعمال بالنية: لا يعرف إلا من وجه واحد. وليس
~~كذلك (1) لأنه عرف من غير وجه، هذا أبو الحسن الدارقطني ذكره من حديث أبي
~~سعيد الخدري، وأبي هريرة، وغيرهما.
# وقد صنف بعض العلماء فيه تصنيفا لم أقف عليه، وأخبرني عنه بعض أصحابنا
~~وأن فيه أكثر من عشرة من الصحابة رضي الله عنهم، ثم رأيت لعبد الرحمن بن
~~محمد بن إسحاق بن منده كتابا سماه (المستخرج) ذكر أنه رواه عن النبي (ص)
~~سبعة عشر صحابيا سماهم واحدا بعد واحد: علي، وابن أبي وقاص، وأبو سعيد،
~~وابن مسعود، وابن عمر، وأنس، وابن عباس، ومعاوية، وأبو هريرة، وعبادة بن
~~الصامت، وعتبة ابن عبد، وهزار بن سويد، وعقبة بن عامر، وأبو ذر، وجابر،
~~وعتبة ms242 بن عبد، وعقبة بن مسلم.
# الثالث: قوله: وقد روى الاستحلاف عن غيره أيضا مردود بأمرين:
# الأول: من هو هذا الذي روى عنه ذلك؟، ومن ذكره؟، وفي أي موضع هو؟، بل
~~لقائل أن يقول: لو كان رآه لذكره كما ذكر المتابع، وليس قوله بأولى من قول
~~البخاري النافي، وليست مسألة النافي والمثبت، لعدم التساوي.
# الثاني: على تقدير وجود واحد أو اثنين لا يقدح في عموم قول البخاري،
~~لاحتمال أن يكون من صغار الصحابة فعله اقتدى بعلي وتقليدا له.
# الرابع: قوله ليس فيه - يعني في الحديث - أن كل واحد من الصحابة كان
# PageV02P137
# يستحلف من حدثه مردود بأن البخاري - رحمه الله تعالى -
~~لم يقله ولا هو موجود في كلامه أيضا ولو أراده لما أطاقه، لعدم الإحاطة بكل
~~فرد، والله تعالى أعلم بالصواب.
# الخامس: قوله في حديث الأعمال: أجمع أهل العلم على صحته. مردود بقول
~~الطبري في (تهذيب الآثار): وقد يكون هذا الحديث عند بعضهم مردودا لأنه
~~تحديث فرد.
# السادس: قوله: المتابعة ليست شرطا في صحة الحديث ومسلم وغيره يشترط أن
~~يكون المنفرد حافظا ضابطا ثقة، أما إذا كان بمثل أسماء فيحتاج إلى متابعين.
# 452 - (خ م سي) أسماء بن عبيد بن مخارق، ويقال: مخراق أبو المفضل الضبعي
~~البصري.
# ذكره ابن خلفون في (الثقات). (101 / ب).
# ولما ذكره فيهم ابن حبان، قال (1): كان مكفوفا.
# وكناه الصريفيني: (أبا الفضل)، ومن خطه نقلت مجودا.
# وقال ابن الأثير في (جامع الأصول): مات سنة أربعين ومائة.
# وفي (تاريخ) ابن أبي خيثمة: قال أسماء: لقد جالسنا أقواما فنفعنا الله
~~تعالى بهم في ديننا ودنيانا، وإنا اليوم نجالس أقواما يقولون: إنهم من خير
~~من بقي لقد خفت أن ينسينا هؤلاء ما تعلمنا من أولئك.
# PageV02P138
# من اسمه إسماعيل 453 - (خ صد ت) إسماعيل بن أبان
~~الوراق.
# ذكره البستي في كتاب (الثقات) (1)، وقال: ليس هذا بإسماعيل بن أبان
~~الخياط ذاك ضعيف.
# قال الحافظ أبو عبد الله بن منده: مات بعد سنة عشر ومائتين.
# وقال صاحب (الزهرة: صدوق ثقة، وليس بإسماعيل بن أبان ms243 الخياط المتروك
~~الحديث، روى عنه - يعني البخاري - عشرة أحاديث، وتوفي سنة عشرين ومائتين.
# وقال ابن خلفون في الكتاب (المعلم) (2) - ومن نسخة في غاية الجودة نقلت
~~-:
# توفي سنة ست وعشرين، وقال علي بن المديني فيما حكاه عنه: أنه لا بأس به،
~~وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته، وضعفه جدا.
# وقال أبو عبد الله الحاكم (3): وسألته - يعني الدارقطني - عن إسماعيل بن
~~أبان الوارق فقال: قد أثنى عليه أحمد بن حنبل وليس هو عندي بالقوي. قلت:
# من جهة المذهب؟ قال: المذهب وغيره. زاد في كتاب (الجرح والتعديل) عن
~~الدارقطني: أحاديثه ليست بالصافية.
# ثم قال في موضع آخر منه: إسماعيل الوراق ثقة مأمون الرأي فلا أدري أهو
~~ابن أبان أم غيره (4)، والله أعلم.
# PageV02P139
# وقال المطين: مات سنة عشرة ومائتين، وكان ثقة.
# وقال أبو أحمد بن عدي (1): له أحاديث حسان عمن يروي عنه، وأما الصدق فهو
~~صادق في رواياته. (ق 73 / ب).
# وذكره أبو العرب في (جملة الضعفاء). وقال أبو الفرج بن الجوزي: كان ثقة.
# ولما ذكره ابن شاهين في (الثقات) (2) قال: قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة
~~صحيح الحديث ورع مسلم، قيل لعثمان: فإن إسماعيل بن أبان الوراق عندنا غير
~~محمود، فقال: كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له: ابن أبان غير الوراق، وكان
~~كذابا، وكان يروي عن ابن عجلان.
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: قال أبو الفتح الموصلي: الوراق مائل عن
~~الحق فيه تحامل ولم يكن يكذب هو من أهل الصدق وقد ترك أحمد بن حنبل حديثه
~~وحديث عبيد الله بن موسى، لسوء مذهبهما ورأيهما، فأما أمرهما في الحديث
~~فمستقيم، وقال أبو جعفر النحات: إسماعيل بن أبان الكوفي ثقة.
# وكذا قاله أبو أحمد الحاكم.
# ثم قال: ثنا عبد الله بن محمد أبنا الرمادي قال: ثنا إسماعيل بن أبان
~~الوراق ثقة.
# 454 - وأما إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط.
# فقد تقدم ذكره، وقال العجلي: ضعيف، أدركته ولم أكتب عنه.
# وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث، وقال أبو يحيى محمد بن عبد الرحمن:
~~لم يكتب عن إسماعيل بن ms244 أبان الأكبر. قال أبو أحمد: لكذبه.
# وقال أبو حاتم بن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث
~~(الخضرة)، يعني قوله: (السابع من ولد العباس يلبس الخضرة). وكان أحمد
# PageV02P140
# شديد الحمل عليه.
# وقال ابن خلفون: أجمعوا على ترك حديثه.
# وذكره أبو العرب، وابن شاهين في (جملة (102 / أ) الضعفاء). زاد: وقال
~~عثمان ابن أبي شيبة: كان كذابا. وكذا قاله أبو داود، فيما حكاه ابن عدي.
# وقال الخطيب: كان سئ الحال في الرواية، وقدم بغداد، وحدث بها أحاديث بين
~~الناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه وأطرحوا الرواية عنه.
# وفي (كتاب الدولابي) عن البخاري: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب في
~~الحديث.
# وقال أبو جعفر العقيلي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وفي كتاب
~~(الجرح والتعديل) عنه: متروك الحديث.
# وقال الساجي: متروك الحديث عنده مناكير. وقال مسلم بن الحجاج: متروك
~~الحديث.
# وفي قول المزي: ذكره - يعني في (الكمال) - ولم يذكر من روى له انظر، لأني
~~لم أر له في (الكامل) ترجمة، والله أعلم. وفي طبقتهما:
# - إسماعيل بن أبان الشامي.
# حدث عن أبي مسهر.
# قال ابن الجوزي (1): لم يطعن فيه.
# وتوفي سنة ثلاث وستين ومائتين، ذكره ابن عساكر (2).
# - وإسماعيل بن أبان.
# يروي عن: صباح بن يحيى.
# روى الحاكم عن الأصم عن الحسين بن الحكم الحيري عنه. ذكرناهما للتمييز.
# PageV02P141
# 455 - (س) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أبو
~~إبراهيم الترجماني.
# خرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال أبو حاتم الرازي (1): هو شيخ.
# وقال عبد الله بن أحمد (2): رأيت الترجماني جاء يوما فسلم على أبي، فقال
~~لي: أيش يحدث؟ قلت: يحدث عن شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن
~~جبير (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم) قال: الأثيم أبو جهل.
# فكتبه أبي وكتب معه أحاديث.
# وفي موضع آخر، قال لي أبي: اذهب إلى أبي إبراهيم الترجماني فأقرئه مني.
# السلام وقل له: وجه إلى بكتاب شعيب بن صفوان فلما جئت به إليه قال: ما
~~أحسن هذه الحديث، اكتب، قال: فجعل ينتقي ms245 ويملي، قال: ثم ذهب أبي وأنا معه
~~فقرأها عليه.
# وفي (سؤالات الآجري) عن أبي داود قال له بشر بن الحارث: اطرح كتبك فطرحها
~~وبقي معه شئ يسير، وبشر بن الحارث لم يدفن كتبه.
# وقال محمد بن سعد في كتاب (الطبقات الكبير) (3): كان صاحب سنة وفضل وخير.
# وقال ابن قانع: ثقة.
# وقال الخطيب في (تخريجه على النسيب): بغدادي ثقة.
# وذكره ابن حبان في (الثقات) (4)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# PageV02P142
# وفي (مشيخة البغوي): روى عن عيسى بن ميمون. وذكره ابن
~~شاهين في (جملة الثقات) (102 / ب).
# 456 - (س ق) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي.
# قال البخاري في (التاريخ الكبير) (1): مات في خلافة المهدي، أراه أخا
~~موسى، روى عنه سعيد بن أبي هلال أن ابن حارثة بن النعمان أخبره.
# وقال أبو داود: إسماعيل بن إبراهيم بن أبي ربيعة ثقة.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات)، قال: مات في آخر ولاية المهدي سنة
~~تسع وستين ومائة.
# 457 - (خ تم س) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة بن أخي موسى.
# ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2)، وقال: روى عنه الناس، مات في آخر
~~ولاية المهدي. وخرج هو والحاكم حديثه في (صحيحيهما).
# PageV02P143
# وقال أبو أحمد الحاكم: هو مولى آل الزبير بن العوام.
# وفي (كتاب الصريفيني): مات بعد الستين ومائة.
# روى له ابن ماجة في (الاستقراض) عن أبيه عن جده. ولم يذكره المزي (1) ولا
~~من قبله.
# وقال البخاري في (كتاب البيوع) (2): في (ذكر الثلاث الذين سقطت عليهم
~~الصخرة): وقال إسماعيل بن عقبة عن نافع: فسعيت وقال زكريا الساجي في كتاب
~~(الجرح والتعديل): فيه ضعف. وفي (كتاب ابن خلفون) عنه: مدني وهو ثقة، ولم
~~أره. وقال أبو الفتح الأزدي: فيه ضعف.
# وذكره أبو عبد الرحمن في (الطبقة الرابعة من أصحاب نافع) (3).
# وقال أبو داود السجستاني: ليس به بأس.
# وقال ابن سعد (4): حدث عن نافع وعائشة بنت سعد حديثا صالحا.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) (5) عن الدارقطني: ما علمت إلا خيرا أحاديثه
~~صحاح نقية.
# وذكره ابن ms246 شاهين في (جملة الثقات).
# PageV02P144
# 458 - (خ م د س) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي.
# ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1)، وخرج حديثه في (صحيحه)، وكذلك
~~الحاكم.
# وقال صاحب (الزهرة): روي عنه البخاري ستة أحاديث، ومسلم خمسة أحاديث.
# وقال عبد الباقي بن قانع: ثقة ثبت.
# وفي (سؤالات البرقاني) قال أبو الحسن: أصله هروي وهو مولى (2) بني تيم.
# وفي (كتاب الصريفيني)، وغيره: يعرف بالمقعد، وبابن أبي الحجاج.
# وفي (كتاب عباس) (3) عن يحيى - سئل عن إسماعيل بن إبراهيم وعن هارون بن
~~معروف - فقال: أبو معمر إسماعيل أكيس من هارون.
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): وذكره ابن شاهين في (الثقات) (4).
# 459 - (ع) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية.
# ذكر ابن خلفون (ق 74 / ب) عن ابن وضاح أنه قال: سألت أبا جعفر السبتي عن
~~ابن علية فقال: بصري ثقة (103 / أ)، وهو أحفظ من عبد الوهاب الثقفي، كلاهما
~~ثقة.
# PageV02P145
# وقال يزيد بن هارون: إسماعيل أكبر مني ومن عبد الأعلى
~~ومن آخر معنا.
# وقال الهروي: جاءني سهل بن أبي خدويه فقال: أخرج لي كتاب ابن علية عن
~~الجريري فإن أصحابنا كتبوا لي من البصرة: أن ليس أحد أثبت في الجريري منه.
# قال ابن خلفون: إسماعيل إمام من أئمة البصرة في الحديث. وقال أبو داود:
# كان يكره أن يقال له ابن علية.
# ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1).
# وقال ابن خيثمة: سمعت يحيى يقول: لم يكن إسماعيل يكتب عند أيوب ولا أثبت
~~ما سمع من أيوب إلا بعد موته. وقال يحيى بن أيوب: قيل لابن علية: إن علي بن
~~عصام قال: كنت أدخل إلى خالد الحذاء فأقول ابن علية على الباب فقال: سبحان
~~الله! أيكذب؟ ما سمعت من خالد: حدثنا على بابه سبحان الله! أيكذب؟ ما أتيت
~~باب خالد. قلت ليحيى: حديث إسماعيل أجود إسنادا من محمد بن عمرو؟ قال: ما
~~أقربهما.
# وفي قول المزي: وقيل: إنه مات سنة أربع وتسعين، وليس بشئ. نظر، من حيث
~~أنه لم يدر من قائل ms247 ذلك، ولو علمه لما أقدم على هذا القول، وهو قول أستاذ
~~المحدثين محمد بن إسماعيل البخاري. قاله رواية عن شيخه محمد بن مثنى، وكذا
~~ألفيته أيضا في (تاريخ أبي موسى الزمن)، بدأ البخاري به في (تاريخ الكبير)
~~(2) قبل سنة ثلاث فهو عنده مقدم على قول الثلاث، وقال أيضا ابن حبان،
~~وإسحاق القراب، وأبو نصر الكلاباذي، وزاد: وهو ابن ثلاث أو أربع وثمانين
~~سنة. وابن أبي عاصم، ولم يذكر غيره، وكذلك خليفة بن خياط - المقلب شبابا
~~شيخ البخاري - وأبو الوليد الباجي، وغيرهم ممن بعدهم.
# PageV02P146
# وفي (كتاب الآجري) (1): ولي ابن علية المظالم والصدقة،
~~قال أبو داود:
# أرواهم عن الجريري ابن علية، وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد.
# وفي (تاريخ بغداد) (2) قال عبد الله بن المبارك: لولا خمسة ما اتجرت: ابن
~~علية، والثوري، وابن عيينة، والفضيل بن عياض، ومحمد بن السماك.
# فقدم سنة فقيل له: قد ولي ابن علية القضاء، فلم يأته ولم يصله بالصرة
~~التي كان يصله بها، فركب إليه ابن علية، فلما رآه عبد الله لم يرفع به رأسا
~~ولم يكلمه فانصرف وكتب إليه: أسعدك الله بطاعته وتولاك بحفظه وحاطك بحياطته
~~قد كنت منتظرا لبرك وصلتك أتبرك بها وجئتك أمسك فلم تكلمني، ورأيتك واجدا
~~علي فأي شئ رأيت مني حتى أعتذر؟ فلما وردت الرقعة إلى عبد الله دعا بالدواة
~~والقرطاس، وقال: أبى هذا الرجل إلى أن نقشر له العصا ثم كتب إليه:
# يا جاعل الدين له بازيا يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة
~~تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعد ما كنت دواء للمجانين أين رواياتك في
~~سردها عن ابن عون وابن سيرين؟
# أين رواياتك والقول في إتيان أبوب السلاطين؟
# إن قلت أكرهت فماذا كذا زل حمار العلم في الطين فلما وقف ابن علية على
~~هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط هارون، وقال: يا أمير المؤمنين
~~الله الله ارحم شيبتي. فقال له هارون: لعل هذا المجنون أغرى بقلبك. فقال:
~~الله الله أنقذني أنقذك الله، فأعفاه، فلما اتصل ms248 ذلك بابن المبارك وجه إليه
~~بالصرة.
# PageV02P147
# وقال ابن خشرم: قلت لوكيع: رأيت ابن علية يشرب النبيذ
~~حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده؟ فقال وكيع: إذا رأيت البصري يشرب
~~النبيذ فاتهمه، وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه. قلت: وكيف ذاك؟ قال:
~~الكوفي يشربه تدينا والبصري يتركه تدينا.
# وقال حماد بن سلمة: ما كنا نشبه ابن علية إلا بيونس بن عبيد حتى أحدث ما
~~أحدث. قال الخطيب: يعني ما تكلم به في القرآن.
# وقال يحيى بن أبي طالب: كنا مع أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي فأراد أن
~~يحدث عن زهير بن معاوية فسبقه لسانه فقال: ثنا ابن علية فقال: لا ولا كرامة
~~أن يكون ابن علية مثل زهير، ليس من قارف الذنب مثل من لم يقارفه، ثم قال:
~~أنا والله المستتيب إسماعيل.
# وفي (طبقات القراء) قال الحربي: حدث إسماعيل بحديث (تأتي البقرة وآل
~~عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير تحاجان عن
~~صاحبهما).
# قال: فقيل لابن علية ألهما لسان؟ فقال: نعم. فكيف يتكلمان؟
# فقال: إنه يقول القرآن إنما غلط.
# قال الفراء: وقد روى عن إسماعيل في القرآن قول أهل الحق: وقال الفضل بن
~~زياد سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قلت: أيهما أحب
~~إليك إذا اختلفا؟ قال: وهيب، كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبا على
~~إسماعيل. قلت في حفظه؟ قال: في كل شئ، ما زال إسماعيل وضيعا من الكلام الذي
~~تلكم به إلى أن مات. قلت: أليس قد رجع وتاب على رؤس الناس فقال: بلى، ولكن
~~ما زال مبغضا لأهل الحديث بعد كلامه ذلك إلى أن مات، ثم قال لي: ولقد بلغني
~~أنه أدخل على محمد بن هارون فلما رآه زحف إليه وجعل يقول: يا بن تتكلم في
~~القرآن. قال: وجعل ابن علية يقول له:
# جعلني الله فداك زلة من عالم. زلة من عالم. ردده أبو عبد الله غير مرة
~~وفخم كلامه - كأنه يحكي إسماعيل - ثم قال أبو عبد الله: ms249 لعل الله تعالى أن
~~يغفر له بها - يعني محمد بن هارون - لإنكاره على إسماعيل. قلت: يا أبا عبد
~~الله إن PageV02P148
# عبد الوهاب. قال: لا يحب قلبي ابن علية أبدا قد رأيته
~~في المنام كأن وجهه أسود. فقال أبو عبد الله: عافى الله عبد الوهاب، ثم
~~قال: كان معنا رجل من الأنصار يختلف فأدخلني على إسماعيل فلما رآني غضب،
~~وقال: من أدخل هذا علي؟ فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذلك الكلام، لقد
~~لزمته عشر سنين إلا أن أغيب، ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف، ثم قال: وكان لا
~~ينصف في الحديث كان يحدث بالشفاعة، ما أحسن الانصاف في كل شئ.
# وقال سليمان بن حرب: حماد بن زيد في أيوب أكبر من كل من روى عنهم، أما
~~عبد الوارث فقال: كتبت حديث أيوب بعد موته بحفظي ومثل هذا يجئ فيه ما يجئ،
~~وكان يثني على وهيب إلا أنه يعرض بأنه كان تاجرا قد أشغله سوقه، وأما ابن
~~علية فكان يعرض بما دخل فيه.
# قال يعقوب: فحضرت ابن حرب يوما، وكهل من أهل بغداد يكلمه ويفخم أمر
~~إسماعيل ويعظمه وسليمان يأبى عليه، حتى قال: صار إليكم فرخص لكم في شرب
~~النبيذ المسكر، وعمن أخذا الأمانة - أردا المذاهب - فقال البغدادي: يا أبا
~~أيوب كنت إذا نظرت في وجهه رأيت ذلك الوقار، وإذا نظرت في قفاه رأيت
~~الخشوع. فقال سليمان: وكان ينبغي أن ينسلخ من مجالسة أيوب ويونس وابن عون.
# قال الخطيب: وقد روي عن ابن علية في القرآن قول أهل الحق، قال ذلك عنه:
~~عبد الصمد بن يزيد.
# ولما ذكره ابن شاهين في (الثقات) (1) قال: قال عثمان بن أبي شيبة: ابن
~~علية أثبت من الحمادين، ولا أقدم عليه أحدا من أهل البصرة لا يحيى ولا ابن
~~مهدي ولا بشر بن المفضل.
# وقال ابن قانع: وقد كانوا عتبوا عليه في كلام جاء به. PageV02P149
# 460 - (ت ق) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر الكوفي
~~النخعي.
# كذا ذكره أبو الفرج بن الجوزي (1) ولم أره عند غيره فيما ms250 أعلم.
# وقال العجلي: لا بأس به.
# وقال أبو حاتم (2): ليس بالقوي، يكتب حديثه.
# وفي (كتاب الآجري): سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف ضعيف، أنا لا أكتب
~~حديثه. قال الآجري: يعني إني لا أخرج حديثه.
# وقال ابن الجارود في (كتاب الضعفاء) عن أبي عبد الله البخاري: عنده عجائب
~~(3).
# قال ابن سعد: وهو ضعيف.
# وخرج الحاكم حديثه في (المستدرك). وذكره الدولابي، والعقيلي، وأبو العرب،
~~والبلخي في (جملة الضعفاء).
# وقال البخاري في (105 / أ) (تاريخه): منكر الحديث. ولما ذكره في (الأوسط)
~~في: (فصل: من مات من الخمسين إلى الستين) قال: سمع من أبي نعيم، عنده
~~عجائب.
# وقال أبو زكريا يحيى بن معين: لا شئ.
# وقال أبو حاتم بن حبان البستي (4): كان فاحش الخطأ. وقال الساجي: فيه
~~نظر.
# PageV02P150
# 461 - (ق) إسماعيل بن إبراهيم البالسي.
# خرج الحافظ أبو حاتم البستي حديثه في (صحيحه).
# وقال الحافظ مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): مجهول لا أعرفه.
# 462 - (ق) إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي.
# قال العقيلي (1): ليس لحديثه أصل.
# وقال المزي: روى عنه بكر بن أحمد بن مقبل الحافظ البصري، وفيه نظر، لأن
~~ابن قانع وغيره ذكروا أن بكرا هذا توفي سنة أربع وثلاثمائة، وإسماعيل حكى
~~المزي وفاته سنة أربع وتسعين ومائة، فعلى هذا تبعد روايته عنه مشافهة،
~~والله أعلم.
# 463 - (ق) إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.
# قال البخاري في (التاريخ الكبير) (2): يعد في أهل مصر، وعن أبي فراس يعني
~~روى عن أبي فراس، وروى عن ابن أبي حميد عن ابن المنكدر عن إسماعيل بن
~~إبراهيم الأنصاري عن أبيه سمع النبي (ص)، ولم يصح.
# وزعم ابن أبي حاتم في كتاب (خطأ محمد بن إسماعيل) (3) قال أبي: إنما هو
~~ابن أبي حميد عن إسماعيل. سمعت أبا زرعة يقول: يقال ابن أبي حميد عن
~~إسماعيل.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات) (4): مصري يروي عن أبيه، وأبي فراس.
# PageV02P151
# 464 - (ت ق) إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى الأحول.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال عبد الله بن علي بن المديني وسألته - يعني أباه - عن ms251 أبي يحيى
~~الأحول فقال: ضعيف، روى عن منصور ومغيرة.
# وقال مسلم في كتاب (الكنى) (1): ضعيف. وكذا قاله الدارقطني.
# وقال أبو حاتم بن حبان في (105 / ب) كتاب (المجروحين) (2): يخطئ حتى خرج
~~عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، كان ابن نمير شديد الحمل عليه وهو من بني تيم
~~الله بن ثعلبة.
# وذكره أبو جعفر العقيلي (3) وأبو العرب في (جملة الضعفاء).
# وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
# وفي (سؤالات الآجري) (4): سئل أبو داود عن أبي يحيى الكوفي التيمي؟
# فقال: شيعي.
# وفي قول المزي: قال البخاري: ضعفه لي ابن نمير جدا نظر، لأني لم أر هذه
~~اللفظة في نسخي التي بخط ابن الأبار الحافظ، واستظهرت بنسخة أخرى بخط أبي
~~ذر الهروي الحافظ، والذي فيهما: قال ابن نمير: هو ضعيف جدا، ولعله ذكره في
~~بعض مصنفاته (5) والله أعلم.
# PageV02P152
# 465 - (د) إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني سليم.
# قال البخاري في (التاريخ الكبير) (1): حدثني محمد بن بشار عن بدل ثنا
~~شعبة عن العلاء بن أخي شعيب الرازي عن رجل عن إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من
~~بني سليم قال: (خطبت أمامة إلى النبي (ص) فأنكحني ولم يشهد)، وقال محمد بن
~~عقبة السدوسي: ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن
~~عباد بن شيبان عن أبيه عن جده قال: خطبت إلى النبي (ص) عمته ولم يشهد.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات): إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان
~~يروي عن أبيه عن جده، ولجده صحبة روى عنه حفص بن عمر بن عامر.
# 466 - (د ق) إسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي.
# قال الحسن بن محمد بن شعبة: ثنا إسماعيل بن أبي الحارث الشيخ الصالح.
~~ذكره في (أمالي ابن سمعون).
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): مات بالثغر.
# وقال البزار في كتاب (السنن): ثقة مأمون.
# وخرج ابن خزيمة، والحاكم حديثه في (صحيحيهما).
# وقال ابن قانع: توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان.
# وقال ابن مخلد في (الوفيات)، التي لم ms252 يرها المزي إنما نقل منها بواسطة
~~الخطيب، قال ابن مخلد: وكان من خيار المسلمين.
# PageV02P153
# وقول المزي: تابعه ابن علية.
# الكلام جميعه كلام الخطيب أخذه ولم يعزه لأحد فصار كأنه مستبد به، وليس
~~كذلك، والله أعلم.
# ولو تتبعنا ذلك عليه لوجدنا منه ما لا يحصى كثرة، ولكنا ننبه على ما يتفق
~~من غير استقصاء بحسب النشاط.
# 467 - (ع) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصي.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (1)، وقال: توفي في سجن داود بن
~~علي سنة تسع وثلاثين.
# وفي (كتاب ابن خلفون): قال أبو عبد الله الذهلي: ثنا علي، قال: سمعت
~~سفيان قال: كان إسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق.
# وفي كتاب (الثقات) لابن شاهين: إذا حدث عنه الثقات فهو ثقة. قاله ابن
~~معين.
# وقال ابن الجوزي: ثقة نبيل (106 / أ).
# وقال بقية بن الوليد - فيما حكاه البخاري في (تاريخه الكبير) (2)، و
~~(الأوسط) (3) -: مات سنة تسع وثلاثين قبل أن أدخل مكة بيوم.
# وهذا القول هو المرجوح عند المزي، وليس بجيد، لأن الأكثرين عليه منهم:
# PageV02P154
# القراب، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وتبعهم على ذلك جماعة
~~منهم:
# الكلاباذي، فيما حكاه عن الذهلي (1).
# وقال ابن أبي حاتم (2): ثنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي: سئل أبي عن
~~إسماعيل بن أمية وابن خثيم فقال: إسماعيل أحب إلي من ابن خثيم.
# وقال الآجري: وسألته - يعني أبا داود - عن: أيوب بن موسى وإسماعيل ابن
~~أمية فقال: سمعت أحمد بن حنبل يقدم إسماعيل. قال أبو داود: وإسماعيل ابن
~~أمية مات في سجن داود بن علي.
# وقال أحمد بن صالح العجلي: مكي ثقة.
# وقال الزبير: كان فقيه أهل مكة حبسه داود في سلطان بني العباس، وأمه أم
~~ولد.
# 468 - (د سي ق) إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي. بفتح السين نسبة إلى
~~سليمة فخذ من الأزد.
# خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في (صحيحه).
# PageV02P155
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): ثقة.
# وقال أبو عبيد الآجري (1): سألت أبا داود عن إسماعيل بن بشر بن ms253 منصور
~~فقال: صدوق، وكان قدريا حدثنا بحديث ابن عباس (إن زنى فبقدر). فقال:
# هذا له تفسير.
# 469 - (د) إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة.
# سمع أبا طلحة وجابرا ثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سليم سمع
~~إسماعيل قاله عبد الله، قال الليث: وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر
~~وعتبة بن شداد مثله. قاله البخاري في (التاريخ الكبير) (2).
# قال بعض العلماء من المتأخرين كلاما يحتاج إلى نظر (3)، وهو فيه إشعار
~~برواية عبيد الله (4) وعتبة أيضا عنه.
# PageV02P156
# وذكره ابن حبان في (كتاب) الثقات) (1)، وعرفه بولاء
~~بني سدوس.
# وقال العجلي (2): إسماعيل السدوسي ثقة، فلا أدري أهو إياه أم غيره،
~~فينظر، والله أعلم.
# 470 - (مد) إسماعيل بن أبي بكر الرملي.
# ذكره الحافظ أبو زرعة النصري في (تاريخه الكبير) (3) في تسمية أصحاب
~~مكحول.
# وذكره ابن أبي حاتم فقال: قال أبي: هو مجهول.
# وأما أبو حاتم البستي فإنه عرف حاله وذكره في (الثقات) (4).
# 471 (ق) إسماعيل بن بهرام الخبذعي الوشاء.
# قال الصريفيني - فيما رأيت (106 / ب) بخطه مجودا، إثر قول ابن عساكر
# PageV02P157
# مات سنة إحدى وأربعين - رأيت بخطي في تعاليقي: مات سنة
~~إحدى وعشرين ومائتين (1)، وكان يخضب، يكنى أبا إسحاق، وهو جار أبي كريب.
# 472 - (ق) إسماعيل بن توبة بن سليمان الرازي نزيل قزوين.
# قال الخليلي في كتاب (الإرشاد) (2)، الذي نقل المزي منه وفاته وأغفل منه
~~قوله: مات بقزوين وهو عالم كبير مشهور ارتحل إلى الحجاز والعراق، وآخر من
~~روى عنه: أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقرئ. وكأن المزي لم يره، إنما
~~نقله بواسطة، وإلا فمثل هذا لا يهمل ذكره إلا من لم يره لا سيما في هذه
~~الترجمة الضيقة التي لم ينقل فيها عن أحد شيئا إلا قول أبي حاتم:
# صدوق.
# وكأنه عثر بوفاته في بعض نسخ (النبل) فإني رأيتها في بعض النسخ ولم أرها
~~في الأكثرين، والله أعلم.
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (3) قال: مستقيم الأمر في الحديث (*
~~*) (107 / أ).
# 473 - (د) إسماعيل بن ms254 جرير بن عبد الله البجلي.
# لم أره مذكورا في كتب الأنساب، ولا في كتاب من كتب التواريخ، فينظر (4)،
~~والله أعلم.
# PageV02P158
# إنما رأيت في (كتاب الجهاد) من (المستدرك): إسماعيل بن
~~جرير عن قزعة، وقد قال المزي: إن المحفوظ يحيى بن إسماعيل بن جرير، فتعارض
~~القولان ويحتاج إلى ترجيح من خارج ليتضح الصواب فيه (1).
# 474 - (ع) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري أبو إبراهيم.
# فيما قاله أبو الوليد الباجي (2)، والخطيب في (تاريخ بغداد) (3)،
~~والكلاباذي.
# قال الحاكم لما خرج حديثه في (مستدركه): وهو أخو موسى، وموسى هو الأكبر،
~~حدث عنه: أبو ثابت وإسحاق بن محمد الفروي.
# وقال في (سؤالات مسعود): وهو من أقران مالك في أكثر شيوخه.
# وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (4)، وكذلك ابن شاهين.
# PageV02P159
# وقال أبو الحسن بن القطان: هو أحد الأثبات.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة) عن يحيى: إسماعيل بن جعفر مأمون قليل الخطأ
~~صدوق، وكذا ذكره عنه أيضا ابن أبي حاتم.
# وقال الخليلي في (الإرشاد) (1): كان ثقة، شارك مالكا في أكثر شيوخه.
# وقال الحافظ أبو بكر السمعاني في (أماليه): وكان إسماعيل من ثقات أهل
~~المدينة رأسا لهم في العلم والقراءة.
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه - وسأله عنه -: ما أعلم إلا خيرا.
# قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره الخطيب في (التاريخ) ورأيته أنا
~~في (سؤالات محمد) لابن المديني (2): سمع عليا يقول: إسماعيل بن جعفر وأخوه
~~محمد المدنيان ثقتان.
# 475 - (س ق) إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار.
# قال الحاكم في (تاريخ نيسابور): قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن سفيان:
# ثنا عبد الله بن أبي عمرو البكري ثنا عباد بن الوليد الغبري ثنا إسماعيل
~~ابن حفص بن عمر بن دينار الفراسي قال: ثنا عبد الواحد بن صفوان ثنا مجاهد
~~عن ابن عباس، فذكر حديثا.
# وخرج أبو عبد الله الحاكم حديثه أيضا في (صحيحه) عن أحمد بن يعقوب
~~الثقفي، وموسى بن (108 / ب) هارون عنه.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (3) وقال: مات ms255 سنة ست وخمسين ومائتين أو
~~قبلها بقليل أو بعدها بقليل، وخرج حديثه في (صحيحه) عن عبدان، وعبد الله بن
~~قحطبة عنه.
# PageV02P160
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): لا بأس به.
# وقال الساجي: قد كتب عن إسماعيل بن حفص عن أبي بكر بن عياش جميع الكوفيين
~~والبصريين، ولم يك نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه.
# وقال ابن خلفون عن النسائي: أرجو أن لا يكون به بأس.
# 476 - (م د س ق) إسماعيل بن أبي حكيم القرشي المدني.
# ذكره ابن شاهين في كتاب (الثقات) وقال: قال أحمد بن صالح المصري:
# إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة بن أبي سفيان هذا من أثبت أسانيد أهل
~~المدينة، إسماعيل له شأن.
# وقال ابن خلفون وذكره في كتاب (الثقات): هو أخو إسحاق بن أبي حكيم وهو
~~ثقة - يعني إسماعيل -. قاله ابن وضاح، وابن البرقي، وغيرهم.
# وقال أبو عمر بن عبد البر في (التمهيد) (1): كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما
~~روى عند جماعة أهل العمل.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (2). وخرج هو والحاكم حديثه في
~~(صحيحيهما).
# وقال البخاري (3): وقال محمد بن سلمة: إسماعيل بن حكيم، وهو وهم.
# وفي (تاريخ دمشق): أرسله عمر بن عبد العزيز في فداء الأسرى، وكان يكتب له
~~إذ كان بالمدينة.
# وذكره البرقي في كتابه (رجال الموطأ) في (فصل: من لم يعلم له رواية عن
~~أحد من الصحابة. وسنه تقيض الرواية عن غير واحد منهم).
# PageV02P161
# 477 - (د ت سي) إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفي.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (1)، وكناه: أبا خالد.
# وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن الجوزي، ولم أر تصنيف أبي الفتح
~~في كتاب (الضعفاء) إلى يومي هذا وهو العاشر من شهر رجب الفرد سنة أربع
~~وأربعين، وإنما نقلي منه تارة بواسطة الخطيب، وتارة بواسطة ابن خلفون، أو
~~ابن الجوزي، أو غيرهم - قال: ليس بالقوي يتكلمون فيه.
# قال أبو جعفر العقيلي (2): حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول.
# وقال ابن خلفون: هو عندي في الطبقة الرابعة ms256 من المحدثين.
# وقال ابن صالح: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان كوفي ثقة جامع للعلم.
# وفي كتاب الترمذي (3): ثنا أحمد بن عبده ثنا المعتمر حدثني إسماعيل بن
~~حماد عن أبي خالد عن ابن عباس: كان عليه السلام يفتتح صلاته ببسم الله
~~الرحمن الرحيم).
# قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بذاك.
# 478 - (ع) إسماعيل بن أبي خالد مولى بجيلة.
# قال ابن أبي خيثمة: رأيت في كتاب علي - يعني ابن المديني - عن يحيى ابن
~~سعيد: كان ابن أبي خالد يخضب بالحمرة، قال: وسمعت يحيى يقول:
# كان ابن أبي خالد يفسر القرآن، وكان أصغر من النخعي بسنتين.
# وقال أبو بكر السمعاني في (الأمالي)، وابن أبي أحمد عشر في (الجمع بين
~~الصحيحين): توفي سنة ثمان وأربعين ومائة.
# وقال ابن قانع: ولد سنة تسع وأربعين.
# PageV02P162
# وقال مروان بن معاوية: كان يسمى الميزان (109 / أ).
# وقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت أبا علي المذكر سمعت عتيق بن محمد سمعت
~~سفيان بن عيينة يقول: كان إسماعيل بن أبي خالد أقدم طلبا وأحفظ للحديث من
~~الأعمش.
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1) قال: كان شيخا صالحا.
# وفي كتاب (المراسيل) (2) لابن أبي حاتم قال علي بن المديني: إسماعيل رأى
~~أنسا رؤية ولم يسمع منه، ولم يرو عن أبي وائل شيئا، ولم يسمع من إبراهيم
~~التيمي.
# وسألت أبي: هل سمع إسماعيل من أبي ظبيان؟ قال: لا أعلمه، وقال يحيى ابن
~~معين: لم يسمع منه.
# وفي (تاريخ نيسابور) للحاكم: لم يسمع من أبي جحيفة، إنما سمع من الشعبي
~~عن أبي جحيفة.
# وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب (الرواة عن الزهري): أدرك عدة من الصحابة
~~إن صح، قال: وأراه وهما.
# وقال الآجري: سألت أبا داود: هل سمع ابن أبي خالد من سعد بن عبيدة؟
# قال: لا أعلمه.
# وقال ابن خلفون: هو أحد الثقات الأثبات وهو إمام من أئمة المسلمين في
~~الحديث.
# وذكر الحافظ أبو بكر البغدادي في كتاب (الكفاية في أصول الرواية): قال
~~سفيان: كان إسماعيل بن أبي خالد يقول: ms257 ثنا المستورد أخي بني فهر يلحن فيه،
~~فأقول أنا: أخو.
# وقال هشيم: كان إسماعيل فحش اللحن، كان يقول: حدثني فلان عن أبوه.
# PageV02P163
# وقال يحيى: كان إذا حدث عن قيس يقول: حدثني قيس بن أبو
~~حازم.
# وقال مسلم في كتاب (الوحدان) (1): تفرد بالرواية عن: زياد مولى بني
~~مخزوم، ونافع بن يحيى، وأبي عيسى يحيى بن رافع، والمنذر بن أبي أشرس، وعبد
~~الرحمن بن أبي الضحاك، ومصعب بن إسحاق، وهدبة الأسدي، وأبي خيثمة عن عبد
~~الله بن عمر، وأبي الضحاك مولى هند بن أسماء ابن خارجة، ومجبر مولى عمارة،
~~وأبيه أبي خالد، وأم خنيس، قالت: دخلت مع مولاتي عمرة بنت رواحة.
# وقال يعقوب بن سفيان في (تاريخه): كان أميا حافظا ثقة.
# وقال العجلي (2): إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي من أنفسهم حي من بجيلة،
~~وكان ثبتا في الحديث، وربما أرسل الشئ عن الشعبي وإذا وقف أخبر، وسمع من
~~عدة من أصحاب رسول الله (ص)، وكان صاحب سنة، وكان راوية عن قيس بن أبي حازم
~~لم يكن أحد أروى عنه منه، وكان حديثه نحو خمسمائة حديث، وكان لا يروي إلا
~~عن ثقة.
# وفي كتاب (الطبقات) (3) لابن سعد: قال سفيان بن سعيد: الحفاظ عندنا
~~أربعة: عبد الملك بن أبي سليمان، وإسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول،
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة): قال يحيى بن سعيد (109 / ب): مرسلات ابن أبي
~~خالد ليست بشئ، وقال يحيى: مات سنة ست وثلاثين كذا هو مكرر في موضعين في
~~هذه النسخة، وهي قديمة في غاية الصحة، واستظهرت بأخرى من (الأوسط).
# روى عن: هلال بن يساف. ولهم شيخ آخر يقال له:
# PageV02P164
# 479 - إسماعيل بن أبي خالد يروي عن الصحابة.
# ذكره البخاري (1)، وذكرناه للتمييز.
# 480 - (ت ق) إسماعيل بن أبي إسحاق عبد العزيز، وقيل: خليفة أبو إسرائيل -
~~فيما قاله ابن الجوزي - الملائي الكوفي.
# قال أبو حاتم بن حبان في كتاب (المجروحين) (2): ولد بعد الجماجم بسنة،
~~وكانت الجماجم سنة ثلاث وثمانين، ومات وقد قارب الثمانين، روى عنه أهل ms258
~~العراق، كان رافضيا يشتم أصحاب رسول الله (ص)، تركه ابن مهدي، وحمل عليه
~~أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا، وهو مع ذلك منكر الحديث.
# وفي (كتاب الصريفيني): قال ابن حبان - في (الثقات) -: يخطئ، ولم أره في
~~كتاب (الثقات) نسختي، والله أعلم.
# وقال أبو عيسى الترمذي، وأبو علي الطوسي: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث،
~~وقال بهز بن أسد لأبي معاوية: لا تحدث عنه، فإني سمعته يشتم عثمان بن عفان،
~~وقال فيه: إنه كذا وكذا.
# وقال الساجي: ضعفه أبو الوليد الطيالسي، ووثقه يحيي.
# وقال ابن سعد في كتاب (الطبقات): يقولون إنه صدوق.
# وقال (الآجري) (3): سمعت أبا داود وذكر أبا إسرائيل، فقال: ثنا الحسن ابن
# PageV02P165
# علي: ثنا عفان، قال: قال لي ابن برقان: قال لي أبو
~~إسرائيل الملائي - وكان رجل سوء -: عثمان كذا وكذا، رضي الله عن عثمان.
# وفي موضع آخر (1): قال أبو داود: لم يكن يكذب، حديثه من حديث الشيعة وليس
~~فيه نكارة، حدث عنه الثوري بحديث اليمن.
# وفي موضع آخر (2): - وسئل عنه - فقال: ذكر عند الجعفي فقال: كان طويل
~~اللحية أحمقها.
# وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث.
# وقال أبو عمر ابن ابر في كتاب (الاستغنا في معرفة الكنى) (3): كان يغلو
~~في التشيع.
# وفي (تاريخ أبي زرعة النصري): ولد في الجماجم سنة ثلاث وثمانين.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة): ثنا أحمد بن حنبل ثنا حجاج. قال:
# قال أبو إسرائيل ولدت بعد الجماجم بسنة، ولي - يعني الآن - ثلاث وسبعون
~~سنة.
# وقال يعقوب بن سفيان الفسوي (4): ثقة.
# وقال ابن حزم: ضعيف جدا، بلية من البلايا.
# ولهم شيخ آخر يقال له:
# 481 - إسماعيل بن خليفة يروي عن شريك.
# في كتاب (المستدرك) (110 / أ) للحاكم. - ذكرناه للتمييز.
# PageV02P166
# 482 - (خ م قد) إسماعيل بن الخليل أبو عبد الله الخزاز
~~الكوفي.
# وذكره البستي في (الثقات) (1).
# وفي (تاريخ) أبي نعيم الاسترآباذي: مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وذكره
~~أيضا ابن عساكر في (النبل) (2).
# وقال ابن منده: يعرف بابن خليلات. وكذا قاله في (الزهرة)، قال: وروى عنه
~~البخاري أحد عشر حديثا، ثم ms259 روى في غير موضع عن الحسين غير منسوب عنه، وهو:
~~ابن شجاع، وروى عنه مسلم خمسة أحاديث.
# وقال أحمد بن صالح العجلي (3): ثقة بابة زكريا بن عدي، صاحب سنة.
# وقال ابن يونس في (تاريخ الغرباء): توفي هو وأخوه إسحاق بمصر.
# 483 - (خ ت ق) إسماعيل بن رافع بن عويمر. ويقال: ابن أبي عويمر أبو رافع
~~الأنصاري المدني.
# قال أبو علي الحافظ الطوسي في كتاب (الأحكام): ضعفه بعض أهل العلم.
# وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك الحديث.
# وفي (التاريخ) لابن أبي حاتم الرازي: أبو رافع الضعيف القاص.
# وذكره يعقوب بن سفيان (4) في (باب: من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع
~~أصحابنا يضعفونهم).
# وقال الساجي: صدوق لين في الحديث يهم.
# PageV02P167
# وذكره العقيلي (1)، وأبو العرب في (جملة الضعفاء) قال:
~~وقد روى إسماعيل بن عياش عن أبي رافع، وهو: إسماعيل بن رافع، وقال العجلي:
~~ضعيف الحديث.
# وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ليس بشئ، سمع من الزهري فذهبت
~~كتبه، فكان إذا رأى كتابا قال: هذا قد سمعته. وفي كتاب (الكنى) للحاكم: ليس
~~بالقوي عندهم، وقال محمد بن أحمد المقدسي: ليس بالقوي فيما ذكره عنهما ابن
~~عساكر.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان ضعيفا.
# وقال ابن عمار: ضعيف. وذكره ابن شاهين في كتاب (الضعفاء والكذابين)،
~~والحاكم في (المستدرك).
# وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: ليس بشئ. وقال أبو عمر: هو عندهم ضعيف
~~جدا، منكر الحديث، ليس بشئ.
# وقال ابن حبان (2): كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار
~~الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها.
# وقال ابن القطان: تركه جماعة من أهل العلم (110 / ب).
# وفي قول المزي: ذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة
~~خمسين ومائة. نظر، لأن البخاري لم يترجم في كتابيه (الأوسط)، ولا (الصغير)
~~هذه الترجمة إنما قال: من بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة، يذكر ذاك عقدا
~~عقدا، والله أعلم وليس لقائل أن يقول: لعله سقط شئ، ويكون ما ms260 بين عشر إلى
~~سنة خمس عشرة فسقط من الناسخ عشرة لأنه المهندس ومقابلته على الشيخ وعليها
~~خطه في مواضع، وعلى تقدير صحة ذاك ليس جيد -
# PageV02P168
# أيضا - لأن ترجمة نصف عقد ليست في كتابي البخاري، وعلى
~~تقدير وجود ذاك في بعض النسخ على أن التاريخيين اللذين أنقل منها في غاية
~~الصحة والقدم يكون إغفالا مر من الشيخ لعدم ذكره عنده في عقد العشرين جملة،
~~والله تعالى أعلم.
# 484 - (م 4) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي الكوفي.
# خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
# وقال اللالكائي: رأى المغيرة بن شعبة.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (1).
# 485 - (د تم سي) إسماعيل بن رياح بكسر الراء بن عبيدة بفتح العين.
# قال المزي عن ابن أبي حاتم (2): لا أعلم حافظا نسبه. كذا ذكره ولم يتبعه
~~عليه، وما أدري معناه (3)، فإن عبد الرحمن نفسه نسبه عن شيخيه وهما
# PageV02P169
# حافظان جبلان في الحفظ إليهما المنتهى، فقال: إسماعيل
~~بن رياح بن عبيدة السملي روى عن أبيه أو عن غيره عن أبي سعيد روى عنه أبو
~~هاشم الرماني الواسطي سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
# وقال البخاري في (التاريخ الكبير) (1): إسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه
~~أو عن غيره عن أبي سعيد كان النبي (ص) إذا أكل طعاما قال: (الحمد لله)،
~~قاله وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل، روى عنه دحين (2) وأبو هاشم
~~ويحيى، حدثني إبراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن إسماعيل عن أبي سعيد
~~نحوه.
# وقال الإمام (111 / أ) أحمد في (مسنده) (3): ثنا وكيع عن سفيان عن أبي
~~هاشم عن إسماعيل بن رياح السلمي، فذكر حديثا.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات) (4): إسماعيل بن رياح بن عبيدة (ق 79 /
~~ب) يروي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري روى الثوري عن أبي هاشم عنه.
# 486 - (خ) إسماعيل بن زرارة الثغري.
# روى عنه البخاري في (كتاب الوصايا) عن ابن علية عن ابن عون عن
# PageV02P170
# إبراهيم عن الأسود: ذكروا ms261 عند عائشة أن عليا كان وصيا.
~~كذا هو في رواية أبو علي بن السكن عن الفربري عن البخاري، وذكره أبو الحسن
~~الدارقطني وأبو عبد الله بن البيع أيضا - في شيوخ البخاري وغيرهما.
# ولم ينبه عليه المزي (1)، وفي رواية عن ابن السكن اسمه: عمرو.
# 487 - (ع) إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني الأسدي مولاهم قال أحمد بن
~~ثابت أبو يحيى: سئل الإمام أحمد عن إسماعيل الخلقاني؟
# فقال: ضعيف (2). وكذا ذكره عنه الميموني (3).
# وفي (تاريخ البخاري) (4): قال عبد الله بن داود: كان إسماعيل يأتي الأعمش
~~فيجلس بجنبه ونحن ناحية.
# PageV02P171
# وذكر أبو جعفر العقيلي (1) بسند له عنه أنه قال: الذي
~~نادى من الطور عبده علي بن أبي طالب قال والأول والآخر علي بن أبي طالب
~~(2). انتهى.
# ولئن صحت هذه الحكاية (3) عنه يكون بعيدا من الاسلام، نعوذ بالله من
~~الخذلان.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) للنسائي: ليس بالقوي.
# وقال أبو حاتم الرازي (4): حديثه مقارب، وهو صالح.
# وقال العجلي: كوفي ضعيف الحديث.
# وذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات).
# وقال الآجري (5): سمعت أبا داود ذكره فقال: ثقة.
# وذكره أبو عبد الله الحاكم في باب: من عيب على مسلم اخراج حديثه. وقال:
# حديث مقارب.
# وكأنه ذهل رحمه الله عن تخريج البخاري له أيضا.
# وفي كتاب (الضعفاء) لأبي العرب القيرواني عن يحيى بن معين: حديثه متقارب.
# وفي (كتاب المنتجالي) عنه (6): ثلاثة أحاديث لا يرويها غيره: ما كانوا
~~يسألون (1) (الضعفاء الكبير) (1 / 78).
# (2) لم تصح والحمد لله، فإن في إسنادها الحسين بن الحسن وهو الأشقر ضعفه
~~جهور أهل العلم، وكان غاليا في التشيع. كما هو مدون في ترجمته من تهذيب
~~الكمال، والميزان. وقال الذهبي في الميزان): هذا السند مظلم، ولم يصح عن
~~الخلقاني هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق. آه.
# (3) (الجرح والتعديل) (2 / 170).
# (4) (6 / 44).
# (5) السؤالات (292).
# (6) كان ينبغي على المصنف ترك الاعتماد على الوسائط والعودة إلى أصول
~~الروايات = (*) PageV02P172
# عن الإسناد حتى كانت الفتنة، وأعد المواعد حتى متى
~~انتظره والذي به لمم إذا أفاق يتوضأ.
# وقال ابن خلفون لما ذكره في ms262 كتاب الثقات هو عندي في الطبقة الثالث من
~~المحدثين وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (1).
# وقال ابن عدي (2): ولإسماعيل بن زكريا في الحديث صدر صالح، وهو حسن
~~الحديث يكتب حديثه.
# 488 - (ق) إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، قاضي الموصل.
# قال البرذعي في (سؤالاته) (3) لأبي زرعة: سمعته - يعني - أبا زرعة يقول:
# إسماعيل بن أبي (111 / ب) يروي أحاديث مفتعلة. قلت: من أين هو؟
# قال: كوفي له أحاديث غير صحيحه (4)، لا أعلم يحدث عنه صاحب حديث.
# ونظرت كتاب (الطبقات) لأبي زكريا الموصلي، فلم أره ذكره فيها (5)، فيتجه
# PageV02P173
# على هذا قول من قال إنه كوفي (1).
# وقال ابن حبان (2): شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح
~~فيه، روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة يرفعه (أبغض الكلام إلى
~~الله تعالى الفارسية)، وهو موضوع لا أصل له من كلام رسول الله (ص) ولا أبي
~~هريرة، ولا المقبري رواه، ولا غالب ذكره بهذا الإسناد.
# PageV02P174
# وقال الدارقطني: كذاب متروك (1).
# وذكر ابن الجوزي في كتاب (الحقائق والموضوعات)، أن عبد الغني بن سعيد
~~المصري ضعفه.
# وقال الجورقاني الحافظ في كتاب (الموضوعات) تأليفه: كان كذابا وضاعا، لا
~~يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الطعن فيه (2).
# 489 - (بخ م د س) إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي.
# خرج الحاكم حديثه في (صحيحه)، وقال: سمعت أبا علي - يعني - الحسين بن علي
~~الحافظ يقول: إسماعيل بن سالم ثقة، عسر في الحديث، أسند نحو العشرين حديثا.
# وقال ابن خلفون في (الثقات): هو ثقة، قاله ابن نمير وابن صالح وغيرهما.
# ولم يذكره في الكتاب (المعلم في أسماء رجال البخاري ومسلم) (3)، وذكره
~~غيره من الحفاظ فيهم.
# وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به ثقة كوفي (4).
# PageV02P175
# 490 - (م) إسماعيل بن سالم بن دينار الصائغ أبو محمد
~~الهاشمي مولاهم.
# كذا قاله ابن خلفون (1)، قال روى عنه: أحمد بن داود السمناني وأبو القاسم
~~عبيد بن محمد بن موسى البزاز المعروف بابن رجال.
# قال الصدفي: وسألت أبا علي صالح بن ms263 عبيد الله عن محمد بن إسماعيل الصائغ
~~فقال هو: محمد بن إسماعيل بن سالم بن دينار ثقة مأمون، وأبوه ثقة.
# قال ابن خلفون (1) تفرد به مسلم، روى عنه في كتاب الصلاة، والحدود،
~~والاستئذان، والجهاد، والفضائل، وغير ذلك، وروى أيضا عن: ابن علية وأبي
~~معاوية (2) (ق 112 / أ).
# وقال صاحب الزهرة: روى عنه مسلم تسعة أحاديث.
# وفي (تاريخ بغداد) (3): قال محمد بن إسماعيل: كنت أصوغ مع أبي ببغداد،
~~فمر بنا أحمد بن حنبل وهو يعدوا ونعلاه في يده، فأخذا أبي بمجمع رداءه،
~~وقال: يا أبا عبد الله ألا تستحي، إلى متى تعدوا مع هؤلاء الصبيان؟ قال:
~~إلى الموت.
# 491 - (بخ ق) إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (الثقات) (4) وقال: روى عنه التبوذكي،
~~وكان يخطئ.
# وقال في كتاب (المجروحين) (5): تفرد بمناكير يرويها عن المشاهير، قال ابن
~~نمير:
# PageV02P176
# إنما نقم على وكيع به.
# وفي (تاريخ البخاري) (1): روى عن (2) أبيه، وقال عبيد الله بن موسى: أبنا
~~إسماعيل بن سلمان الأزرق (3): أهدي للنبي (ص) طائر، وسمعت أنسا: مر أبو ذر
~~برجل غرس (4) فلم يسلم عليه، ولا يتابع عليه.
# وقال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): ضعيف.
# ولما سئل عنه أبو داود (5) قال: ضعيف.
# وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب، وأبو جعفر العقيلي (6) في (جملة
~~الضعفاء).
# وقال أبو أحمد الجرجاني (7): روى حديث الطير وغيره من الأحاديث البلاء
~~فيها منه.
# وقال الخليلي في (الإرشاد) (8): ما روى حديث الطير ثقة، رواه الضعفاء مثل
~~إسماعيل بن سلمان الأزرق، وأشباهه.
# وذكره يعقوب بن سفيان (9) في: باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع
~~أصحابنا يضعفونهم.
# وقال الساجي: ضعيف.
# PageV02P177
# وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشئ.
# وخرج الحاكم حديث الطائر في (مستدركه)، ورد ذلك على إثرها هو وغيره. (1).
# 492 - (م د س) إسماعيل بن سميع أبو محمد الحنفي الكوفي.
# قال ابن خلفون في كتاب (الثقات): تركه جرير بن عبد الحميد وغيره لسوء
~~مذهبه، كان صفريا، ويقال: كان بهسيا.
# وقال أبو الفتح الأزدي: كان مذموم الرأي ms264 غير مرضي المذهب، يرى رأي
~~الخوارج (ق 112 / ب) فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه. قال ابن خلفون: لم
~~يتكلم فيه إلا من قبل مذهبه، وقال ابن نمير والعجلي: كوفي ثقة. زاد العجلي:
~~ترك زائدة أن يحدث عنه لأنه كان يرى رأي الخوارج.
# وقال يعقوب بن سفيان (2): لا بأس به.
# وخرج الحاكم حديثه في (صحيحه)، وذكره أيضا في (جملة الثقات) (3)، وقال:
~~قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال: وسئل محمد بن يحيى - يعني - الذهلي عن
~~إسماعيل بن سميع؟ فقال: بهسي كان ممن يبغض عليا، أبغضه الله تعالى.
# وقال أيضا: سمعت أبا علي الحافظ يقول: إسماعيل بن سميع كوفي قليل الحديث
~~ثقة.
# وخرج الحافظ أبو حاتم البستي حديثه في (صحيح)، وذكره في (جملة
# PageV02P178
# الثقات) (١)، وقال قد قيل إنه كان من البهسية يرى رأي
~~الخوارج.
# وقال الآجري (٢): سئل أبو داود عنه؟ فقال: ثقة، إلا أنه كان بهسيا يرى
~~رأي الخوارج.
# وقال محمد بن سعد (٣)، كاتب الواقدي: كان ثقة إن شاء الله تعالى.
# وقال الساجي: كان مذموما في رأيه روى عنه الثوري وتركه، فقال يحيى ابن
~~سعيد: إنما تركه لأنه كان صفريا.
# وقال أبو جعفر العقيلي (٤): كان يرى رأي الخوارج، وقال البخاري (٥): أما
~~في الحديث فلم يكن به بأس.
# وقال أبو العرب: إنما ترك مالك عكرمة (٦) لأنه كان يرمى بهذا الرأي،
~~وعكرمة أعلا وأكثر علما من ابن سميع، فابن سميع أحق أن يترك ولا يقال فيه
~~ثقة.
# وعده الشهرستاني في كتاب (الملل والنحل) في رجال الصفرية مقرونا بعكرمة،
~~فعلى هذا لا يكون بهسيا، (اللهم إلا أن يراد بكونه بهسيا) (٧) من الخوارج،
~~لا أنه من هذه الطائفة.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (٨) وقال مسلم في كتاب <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/50/23"
~~target="_blank" title="ق: 23">﴿الوحدان﴾</a> (9) تأليفه: تفرد بالرواية عن
~~جماعة، منهم: أبو الربيع عن ابن عباس، وأبو
# PageV02P179
# الأشهب سمعت ابن عباس، وأبو زيد سئلت عائشة، وأم رزين
~~قالت سمعت ابن عباس.
# وذكره أبو نعيم الأصبهاني في (الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام) وقال:
# روى عن صحابي ms265 وهو مالك بن عمير (1).
# 494 - (ق) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (2).
# وقال الزبير بن أبي بكر (3): هو أخو (ق 113 / أ) جعفر الأكبر، وعون،
~~وعلي، وعياض، وأبي بكر، وعبيد الله ومحمد، ويحيى، وهارون، وصالح الأكبر،
~~وموسى، وصالح الأصغر، وجعفر الأصفر، وحسين الأصغر.
# 495 - (س) إسماعيل بن عبد الله ابن بنت ابن سيرين.
# سمع ابن عون عن الحسن مرسل، وقال أشهل بن حاتم: ثنا إسماعيل بن عبد الله
~~بن يوسف عن ابن عون: حديثه في البصريين. ذكره البخاري في (التاريخ الكبير)
~~(4).
# وقال الحاكم أبو عبد الله في (تاريخ نيسابور): سمعت أبا علي الحافظ (ق 81
~~/ أ) يقول: إسماعيل بن عبد الله بن الحارث شيخ بصري صدوق.
# PageV02P180
# وينبغي أن يتثبت في قول المزي ذكره: ابن حبان في كتاب
~~(الثقات) (1)، وروى له هذا الحديث الواحد. فإني لم أجده مذكورا في كتاب
~~(الثقات)، اللهم إلا أن يكون ذكره في أثناء كلام له، فالله أعلم (2).
# 496 - (ق) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي الضرير الأقطع
~~السكري.
# كذا رأيته بخط الصريفيني.
# وخرج أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله تعالى حديثه في (صحيحه).
# وفي تاريخ الرقة (3): وكان ولي قضاء دمشق.
# 497 - إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو الحسن الرقي.
# قال المزي: مقلدا لابن عساكر فيما أحسب: ذكر الدارقطني والبرقاني أن
~~البخاري روى عنه، ولم يذكر ذلك غيرهما. وفيه نظر، فإن أبا عبد الله الحاكم
~~ذكره فيهم - أيضا - وكذا صاحب الزهرة، وقال: روى عنه عشرة أحاديث.
# والحافظ أبو إسحاق الحبال ونسبه ثغريا وأبو الوليد الباجي في كتاب (الجرح
~~والتعديل) (4)، وأبو عبد الله بن منده، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل -
~~المعروف بابن خلفون - في كتاب (المعلم) (5).
# *
# PageV02P181
# وقال: قال أبو الفتح الأزدي: إسماعيل بن عبد الله بن
~~زرارة كان قدم بغداد، منكر الحديث (113 / ب) جدا. وقد حمل عنه. ونسبه
~~يشكريا.
# وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في (صحيحهما).
# قال ابن منده عن ms266 أبي علي الحراني (1): مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين،
~~وقيل: سنة ثلاثي (2).
# ينظر في قول المزي عنه: مات سنة تسع وعشرين (3).
# وذكره ابن حبان.
# وقيل سبع وعشرين، رأيته بخط الصريفيني (4)، قاله ابنه إبراهيم بن إسماعيل
~~البرقي.
# 498 - إسماعيل بن عبد الله بن سماعة الرملي.
# كذا ذكره ابن عساكر (5).
# PageV02P182
# وقال أبو حاتم الرازي: هو أحب إلي من عبد السلام بن
~~مكلبة (1).
# وقال ابن الجنيد (2) عن يحيى، قال: قلت لأبي مسهر: ابن سماعة عرض على
~~الأوزاعي؟ قال: أحسن حالاته أن يكون عرض.
# وقال أبو زرعة (3): سألت أبا مسهر، قلت: من أنبل أصحاب الأوزاعي؟
# قال: الهقل. قلت: فابن سماعة؟ قال: بعده، وكان من الفاضلين.
# وقال ابن خلفون في كتاب (الثقات): كان رجلا صالحا فاضلا.
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (4).
# 499 - (خ م د ت ق) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك ابن
~~أبي عامر ابن أخت مالك بن أنس.
# قال المرزباني في (معجمه): كان أحد فقهاء الحجاز وله شعر قليل منه:
# لقد ساق الفؤاد إليك حب * بأعنف ما يكون من السياق أفاطم أطلقي غلي *
~~وإلا فبعض الشد أرخى للوثاق فذكركم ضجيعي حين آوي * وذكركم صبوحي واغتباق
~~وقال ابن خلفون (5): روى عنه مسلم، وروى عن أحمد بن يوسف الأزدي عنه في
~~(كتاب اللعان)، وعن زهير بن حرب عنه في (لباس الخاتم)، وعن عبيد الله ابن
~~محمد بن خنيس عنه في كتاب القضاء، وقال في أول الأقضية: حدثني
# PageV02P183
# غير واحد من أصحابنا عنه، وقال أبو الفتح الأزدي:
~~ضعيف، روى عنه: ابن وضاح محمد بن عبد الله القرطبي.
# وفي (المحلى) قال ابن حزم) (1): قال الأزدي أبو الفتح الحافظ حدثني سيف
~~ابن محمد أن ابن أبي أويس كان يضع الحديث. قال أبو محمد وهذه عظيمة.
# وقال صاحب (الزهرة: مات وله ثمان وثمانون حجة، روى عنه البخاري قريبا في
~~مائتي حديث، ومسلم قدر عشرين حديثا.
# وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره صاحب (الكمال): سألت أبي عنه فقال: كان من
~~الثقات.
# وقال الخليلي في (الإرشاد) ms267 (2): قال أبو حاتم الرازي: كان ثبتا في خاله.
~~قال الخليلي: وجماعة من الحفاظ قالوا كان ضعيف العقل.
# ولما ذكره أبو العرب في (الضعفاء) حكى أن عبد الله بن عبد الله بن العباس
~~الهاشمي صاحب اليمن قال: خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس (ق 114 / أ) قال:
~~فبينا أن يوما إذ دخل علي ومعه ثوب فقال: امرأته طالق ثلاثا البتة إن لم
~~تشتر هذا الثوب من هذا الرجل بمائة دينار، فقلت للغلام: زن له ورفعنا
~~الثوب، فاحتجنا إلى متاع نبعث به إلى السلطان، فقلت: أخرجوا ذاك الثوب
~~فعرضناه فوجدناه يسوى خمسين دينار، فقلت يا أبا عبد الله ثوب يسوي خمسين
~~تحلف أن أشتريه بمائة؟! فقال: هون عليك لا والله إن بعته حتى أخذت منه
~~عشرين دينارا.
# وذكره أبو جعفر العقيلي في (جملة الضعفاء) (3).
# وقال الدارقطني في كتاب (التجريح والتعديل): وقيل له: لم ضعف النسائي ابن
~~أبي أويس؟ فقال: ذكر محمد بن موسى وهو أحد الأئمة وكان أبو عبد الرحمن يخصه
~~بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن أنه قال:
# حكى لي سلمة بن شبيب عنه قال، ثم توقف أبو عبد الرحمن، قال: فما زلت بعد
~~ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال: قال لي سلمة بن شبيب
# PageV02P184
# سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: ربما أضع الحديث لأهل
~~المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم.
# قال البرقاني قلت للدارقطني: من حكى لك هذا عن ممد بن موسى؟ قال:
# الوزير كتبتها من كتابه وقرأته عليه - يعني - ابن حنزابة (1).
# روى عن عبد الله بن وهب المصري فيما ذكره المزي في كتاب (الأطراف) (2) في
~~كتاب الجهاد في باب الدرق، قال البخاري: حدثنا إسماعيل ثنا ابن وهب قال
~~عمرو وحدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة فذكر حديث: (الجاريتين المغنيتين)
~~ولم يذكره هنا، ولا ذكره في الآخذين عن ابن وهب في باب عبد الله.
# وبمثل ما ذكرناه هنا قاله ابن خلفون في كتابه (أسماء رجال الشيخين) وكذلك
~~ذكره الإمام أبو نصر حامد ms268 بن محمود بن علي بن عبد الصمد أطاور الفهري
~~الرازي في اختصاره في (كتاب البخاري).
# وقال النضر بن سلمة المروزي: هو كذاب، ذكره عنه ابن الجوزي. (3) وقال ابن
~~دحية في (المستوفى): تكلم الناس فيه كلاما قبيحا.
# 500 - (س) إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب وقيل ابن أبي ذؤيب الأسدي.
# كذا قاله المزي، وفي كتاب (الثقات) (4) لأبي حاتم البستي: إسماعيل بن
# PageV02P185
# عبد الرحمن بن أبي ذؤيب، وقد قيل: إسماعيل بن ذؤيب (1)
~~من (2) أسد بن خزيمة، ومن قال إنه ابن ذؤيب (1) فقد وهم، ثنا عبد الله بن
~~محمد ثنا إسحاق ثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن إسماعيل بن عبد الرحمن
~~شيخ من قريش قال صحبت ابن عمر رضي الله عنهما إلى الحمى فلما غربت الشمس
~~هبت أن أقول له الصلاة فسار حتى ذهب بياض الأفق، الحديث. وخرجه أيضا في
~~صحيحه.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (3): قال ابن (114 / ب) المبارك وهو ابن أبي
~~(ذؤيب) (4) وعثمان بن عمرو بن أسد بن موسى عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد
~~عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي (ذؤيب) (4) وثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن
~~سعيد بن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب لم يذكر سعيدا.
# وفي كتاب (الصريفيني) مؤمن خطه: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب
~~الأعور مولى زينب (5) بنت قيس بن مخرمة من بني عبد مناف عن أنس، وقد
# PageV02P186
# رأى ابن عمر، روى عنه: الثوري، وشعبة، وزائدة، مات سنة
~~سبع وعشرين ومائة في إمارة بن هبيرة، والله أعلم.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني ومن خط الصريفيني نقلت -:
# إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ثقة مديني.
# 501 - (د) إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية البصري خرج ابن خذيمة حديثه في
~~(صحيحه)، وكذلك ابن حبان، بعد ذكره إياه في جملة (الثقات)، على ما ذكره أبو
~~إسحاق الصريفيني، ومن خطه نقلت ولم أره في كتاب (الثقات) فينظر، ولعله ذكره
~~في أثناء ترجمة (1)، والله أعلم.
# 502 - (م ي) ms269 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة أبو محمد السدي الكبير.
# كذبه المعتمر بن سليمان (2).
# PageV02P187
# وقال الإمام أحمد (1): مقارب الحديث صالح، وفي موضع
~~آخر (2): ضعيف.
# وفي كتاب الساجي عنه: أنه ليحسن الحديث، إلا أن هذا التفسير الذي يجئ به
~~قد جعل له إسنادا واستكلفه (3).
# وفي رواية المروذي (5): ثقة عالم بتفسير القرآن العظيم رواية له.
# وذكره ابن حبان في جملة (الثقات) (6)، وكذلك ابن شاهين (7).
# وأبو عبد الله الحاكم وذكره في كتاب (المدخل) في الرواة الذين عيب على
~~مسلم اخراج حديثهم، وتعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم - يعني ممن
~~يجرحه بجرح غير مفسر. وهو خلاف ما نقله أبو الفرج بن الجوزي (8) أن ابن
~~مهدي ضعفه.
# وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب (الكنى)، والبخاري في (التاريخ) (9): قال
~~إسماعيل بن أبي خالد: هو أعلم بالتفسير من الشعبي.
# PageV02P188
# وخرج البستي، والحاكم، وأبو علي الطوسي حديثه في
~~(صحيحهم).
# وقال الساجي: صدوق وفيه نظر.
# وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي (1): ضعيف، وكان يتناول أبا بكر وعمر رضي
~~الله عنهما.
# وقال ابن نمير: صالح يكتب حديثه.
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون (ق 115 / ب) يقال كان أبو ملك أصبهان، وذكر
~~عن الحسين بن واقد قال: أتيت السدي فسألته عن تفسير سبعين آية فحدثني بها
~~فلم أرم مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه.
# قال ابن خلفون: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وإن صح ما ذكره
~~عنه الحسين فلا ينبغي لأحد عندي اخراج حديثه.
# وذكر مسلم في (الوحدان) (2) أنه تفرد بالرواية عن عبد الرحمن بن صبيح،
~~ويزيد مولى قريش، وسريع، ويعفور بن المغيرة بن شعبة، وسبرة سمع رجلا أسود
~~له صحبة، وكثير مولى نبي هاشم وأبي الحسن عن أبي عبيدة، وزينب بنت قيس بن
~~مخرمة.
# وفي (كتاب السمعاني (3): كان ثقة مأمونا، مات سنة سبع وعشرين ومائة في
~~ولاية ابن هبيرة (4) على العراق.
# PageV02P189
# 503 - (د فق) إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه
~~أبو هاشم.
# كذا كناه ابن أبي حاتم ms270 عن أبيه وأبي زرعة (1) وابن خلفون، ونسباه منبهيا
~~(2)، وكفى به قدوة لعبد الغني، فتوهيم المزي له لا معنى له، على أن الصواب
~~هو هشام كذا كناه البخاري ومسلم وابن خزيمة وغيرهم.
# وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب (الصلة): جائز الحديث.
# وخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في (صحيحهم).
# 504 - (ي د ت ق) إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء الأسدي المكي.
# قال ابن حبان (3): اسم أبي الصفيراء رفيع، تركه ابن مهدي، وكان سئ الحفظ
~~ردئ الفهم، يقلب ما روى.
# وفي هذا دلالة واضحة أن المزي لم ير كتاب ابن حبان في (المجروحين) لأني
~~لم أره إلى الآن نقل منه إلا لفظة واحدة وهي هنا يقلب ما روى، وأغفل ما
~~ذكرناه (4) من عنده، والله تعالى أعلم.
# وقال يعقوب بن سفيان: فيه لين.
# وقال مهنا: سألت أبا عبد الله عن أبي الصفيراء؟ فقال: منكر الحديث.
# PageV02P190
# قلت: أي شئ من منكره؟ قال: يروي عن عطاء الشربة التي
~~تسكر حرام.
# قلت: وهذا منكر؟ قال لي أحمد: نعم، عن عطاء خلاف هذا: خلاف هذا: قلت: ما
~~هو؟
# قال: كان يقول (المسكر حرام)، وهذاك علط على عطاء (1).
# وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وقال ابن الجارود: ليس بالقوي.
# وقال أبو الحسن الكوفي: قيل له المكي لتردده إليها، لا بأس به.
# وقال الساجي: عنده مناكير، فيما ذكره عنه أبو محمد بن حزم، والذي في
~~(كتاب الآجري) عن أبي داود: ضعيف، وفي موضع آخر (2): ليس بذاك.
# وقال محمد بن عمار: ضعيف. وكذا ذكره أبو جعفر العقيلي (3) وأبو العرب
~~والدولابي وابن شاهين (4) في جملة الضعفاء.
# وقال البرقي عن يحيى بن معين: صالح.
# وقال ابن عدي (5): حدث عنه الثوري (ق 116 / أ) وجماعة من الأئمة وهو ممن
~~يكتب حديثه.
# 505 - (خ م د س ق) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم المخزومي
~~مولاهم الدمشقي ولي إفريقية.
# قال ابن خلفون لما ذكره في كتاب (الثقات): كان فقيها زاهدا
# PageV02P191
# صالحا فاضلا ثقة.
# وذكره أبو حاتم البستي في كتاب ms271 (الثقات) (1)، وقال: هو مولى عبد الرحمن
~~ابن الحارث بن هشام، مات في ولاية مروان سنة ثنتين وثلاثين ومائة.
# وفي (تاريخ ابن عساكر) (2) قال الهيثم بن عمران: سمعت إسماعيل بن أبي
~~المهاجر يقول ينبغي لنا أن نحفظ سنة رسول الله (ص) كما نحفظ القرآن لأن
~~الله تعالى قال (ق 83 / أ) (وما آتاكم الرسول فخذوه).
# وقال عمر بن عبد العزيز يا إسماعيل كم أتت عليك سنة؟ قال: ستون سنة
~~وأشهر، قال فقال له: ألا قلت وشهور.
# وذكر أبو العرب في كتاب (الطبقات) (3) تأليفه: إسماعيل بن عبيد الأعور
~~القرشي مولاهم كان رجلا صالحا استعمله عمر بن عبد العزيز على إفريقية
~~لتفقيههم.
# وعن فرات ثنا عبد الله بن أبي حسان وقال: كان إسماعيل بن عبيد المعروف
~~بتاجر الله يوجه المولدات والأحمال إلى الشرق، قال فوجه رفقة كلها له وخرج
~~يشيعهم، فسمع بكاء فقال ما هذا؟ قال: هؤلاء المولدات الذين وجهت يبكون (4)
~~مع آبائهم وأمهاتهم، فبكى إسماعيل، وقال: إن دنيا بلغت بي أن أفرق بين
~~الأحبة لدنيا سوء، أشهدكم أن كل له أب أو أم أو أخ فهي حرة. قال ما ذكر من
~~المحامل فكن سبعين مولدة (5).
# PageV02P192
# وقال ابن بكير (1): قال الليث: وفي سنة ثلاث وعشرين
~~ومائة قتل إسماعيل ابن عبيد الله وخالد بن أبي حبيب وناس من أهل أفريقية
~~قتلهم البربر. قال الشيخ أبو القاسم أظن إسماعيل هذا غير الدمشقي، والله
~~تعالى أعلم.
# وفي (كتاب المنتجالي): قال معن التنوخي: ما رأيت في هذه الأمة زاهدا غير
~~اثنين: عمر بن عبد العزيز وابن أبي المهاجر، وكان إسماعيل خالا لهشام بن
~~عبد الملك. (ق 116 / ب).
# 506 - (بخ ت ق) إسماعيل بن عبيد ويقال عبيد الله بن رفاعة الأنصاري
~~الزرقي المدني.
# خرج الحاكم (2)، وابن حبان، وابن البيع (2)، وأبو يعلى الطوسي حديثه في
~~(صحيحهم).
# وذكر الصريفيني أن ابن حبان ذكره في جملة (الثقات) (3).
# وأمه سميكة بنت كعب بن مالك بن أبي كعب فيما ذكره شيخنا العلامة أبو محمد
~~الدمياطي، رحمه الله تعالى وقال أبو بكر بن ms272 أبي خيثمة في (تاريخه الكبير):
~~هو أخو إبراهيم وحميدة ابني عبيد بن رفاعة.
# وسماه البخاري (4): إسماعيل بن عبيد، وقال: لم يرو (5) عنه غير ابن خثيم،
# PageV02P193
# وهو مكي (1).
# وسما أباه ابن حاتم عن شيخيه (2): عبيدا ولم أر من سماه عبيد الله كما
~~قاله (3) المزي، فينظر.
# 507 - (س ق) إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة مولى عثمان ابن عفان.
# في (تاريخ حران): إسماعيل بن عبيد الله، وقال: كذلك هو - أيضا - في كتاب
~~(حسن الظن بالله).
# وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في (صحيحهما)، وسما أباه عبيد الله في
~~(الجنائز).
# 508 - (عخ م د س) إسماعيل بن عمر، أبو المنذر الواسطي.
# خرج ابن خزيمة، ابن حبان، والحاكم حديثه في (صحيحهم).
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: قال علي بن المديني هو ثقة.
# 509 - إسماعيل بن عمرو البجلي أبو إسحاق الكوفي سكن أصبهان.
# ذكره البستي في كتاب (الثقات) (4)، وقال: يغرب كثيرا.
# وقال أبو عبد الله الحاكم في كتاب (المستدرك): أنبأ أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن بطة، ثنا الفضل بن أحمد بن أردشير الأصبهاني، ثنا أبو إسحاق
~~إسماعيل بن عمرو البجلي سنة اثنى عشرة ومائتين، فذكر حديثا روى مسلم حديثه
~~في (صحيحه) فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني، ومن خطه
# PageV02P194
# نقلت مجودا، وقال:
# روى عن: مالك بن أنس، والأجلح، وحبان بن علي العنزي، والمبارك ابن فضالة،
~~وعمرو بن ثابت، والحسن بن صالح بن حي، ومسعر بن كدام، وإسرائيل، ويوسف بن
~~عطية الصفار وشريك (ق 117 / أ) النخعي.
# روى عنه: الإمام أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني،
~~وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان الثقفي، وإبراهيم بن نائلة
~~الأصبهاني، ومحمد بن علي بن مخلد الرازي، وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس
~~اليماني، ومحمود بن أحمد بن الفرج، وأحمد بن مهران.
# قال أبو حاتم الرازي (1): ضعيف الحديث.
# (لم يذكره المزي، ولم ينبه (2) عليه كعادته.) (3).
# 510 - (ق) إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو محمد الكوفي.
# ذكره أبو حاتم البستي ms273 في جملة (الثقات) (4) وقال: كان من جلة أهل المدينة
# PageV02P195
# والأعوص قصر كان له بالمدينة، نسب إسماعيل إليه، فيما
~~ذكره الرشاطي (1).
# 511 - (سي) إسماعيل بن عون بن علي بن عبد الله بن أبي رافع.
# حديثه في كتاب (المستدرك) للحاكم رحمه الله تعالى.
# 512 - (ي 4) إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي الأحول الأزرق فيما ذكره
~~ابن عساكر (2).
# وذكر عبد الغني (3) بن سعيد أن مولدة كان سنة اثنين (4) ومائة، وذكر عن
~~عمرو (5) ابن مهاجر أنه قال: إسماعيل بن فقيه.
# قال الترمذي (6) عن البخاري: روى عن العراقين والحجازين أحاديث مناكير،
~~قال أبو عيسى: كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به.
# وفي (تاريخ) عبد الله بن المبارك: وقال (السيناني) (7) له: لم لا تترك
~~ابن عياش؟ فقال: أبي علي الفزاري، يقول: إن الفزاري لا يتابعني عليه، وقال
~~لي الفزاري: أحدثك عنه ولا أستحليه، قال عبد الله: وأنا لا أستحلي حديثه
~~أيضا.
# PageV02P196
# وذكره ابن شاهين في جملة (الثقات) (1) وقال أبو أحمد
~~الحاكم: لا بأس بحديثه إذا حدث عن الشاميين، فإذا عداهم إلى حديث أهل
~~المدينة جاء بما لا يتابع على أكثره.
# وقال الجوزقاني في كتاب (الموضوعات) تأليفه: ضعيف الحديث.
# وقال البرقي في كتاب (الطبقات) لم ذكره في باب من نسب إلى الضعف (لإنكار)
~~(2) حديثه من احتملت روايته: ما روى عن الشاميين فهو صحيح، وما روى عن
~~غيرهم فليس بصحيح.
# وذكره المنتجالي، وأبو بشر الدولابي، وأبو العرب، وأبو القاسم البلخي، في
~~(جملة الضعفاء).
# وقال الساجي: إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح، وإذا حدث عن أهل المدينة مثل:
~~هشام ويحيى بن سعيد، وسهيل، فليس بشئ، وأنكر عليه ابن المبارك حديثا في
~~(ذكر التشريق).
# وقال أبو أحمد العسكري: ابن عياش مشهور.
# وقال أبو نصر السجزي في كتابه (المختلف والمؤتلف): معروف.
# وفي (تاريخ) ابن سعيد (3) الطراز عن يحيى: ثقة في كل ما حدث عنه ثقات
~~الشاميين.
# وقال الآجري (4) عن أبي داود بقية يتقدمه، وبقية أقل مناكير من الوليد.
# وفي موضع آخر (5) قلت لأبي داود أيما أحب إليك فرج ابن فضالة أو ms274
# PageV02P197
# إسماعيل؟ فقال: إسماعيل.
# وذكره (ق: 84 / أ) يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم (1).
# وقال مسعود السجزي في (سؤالاته) (2) للحاكم قال أبو عبد الله: هو مع
~~جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه.
# ومع ذلك فقد خرج حديثه في (مستدركه)، ثم قال: لم يخرجاه، وهو أحد أئمة
~~أهل الشام، إنما نقم عليه سوء الحفظ فقط، سمعت أبا أحمد الحافظ، يقول: سمعت
~~مكي بن عبدان، يقول: سمعت عبد الله بن عمر السكري، يقول: سمعت علي بن حجر،
~~يقول: سمعت علي بن حجر، يقول: ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه.
# وقال الحافظ أبو حاتم البستي في كتابه (المجروحين) (3): كان إسماعيل من
~~الحافظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه، فما حفظ في صباه وحداثته
~~أتى به على جهته، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد
~~في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم، فمن كان هذا نعته حتى صار
~~الخطأ في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه.
# وقال ابن خلفون في (الثقات): إسماعيل عندي في الطبقة الثالثة من
~~المحدثين.
# * وفي الكوفيين شيخ يقال له:
# 513 - إسماعيل بن عياش.
# يروي عن فليح بن سليمان، خرج ابن حبان حديثه في (صحيحه) شاهدا، ذكرناه
~~للتمييز.
# PageV02P198
# 514 - إسماعيل بن قعنب.
# روى له ابن ماجة فيما ذكره (صاحب الكمال)، والصريفيني. ولم ينبه المزي
~~عليه أصواب ذكره أم خطأ كعادته (1)، والله أعلم.
# 515 - (بخ 4) إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي.
# ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (2)، وخرج حديثه في (صحيحه)، وكذلك ابن
~~خزيمة، وابن الجارود، والدارمي، والحاكم.
# وأبو علي الطوسي صحح حديثه، وكذا أبو عيسى الترمذي، وغيرهما.
# وقال الآجري: سألت أبا داود عن أبي هاشم المكي؟ فقال: هو إسماعيل بن
~~كثير. قلت: صاحب مجاهد؟ قال: نعم، هذا النبال. قلت: هو من نبالة؟
# قال: نعم.
# وقال يعقوب بن سفيان (3): مكي ثقة. وقال (ق 119 / أ) محمد بن عبد الله
~~ابن نمير ثقة. وكذا قاله العجلي، ويعقوب بن ms275 شيبة في (مسنده).
# وقال أبو عمر بن عبد البر: هو عندهم ثقة.
# وفي (كتاب) ابن خلفون: وفي الرواة رجل آخر يقال له:
# 516 - إسماعيل بن كثير أبو هاشم الكوفي.
# روى عن: أبي عبد الله سعيد بن جبير.
# روى عنه: سفيان بن سعيد.
# وما أظنه إلا الأول (4)، وفي المكيين شيخ آخر يقال له:
# PageV02P199
# 517 - إسماعيل بن كثير السهمي.
# يروي عن: عطاء بن أبي رباح.
# سأل ابن أبي حاتم عنه أباه (1) فقال: شيخ. ذكرناهما للتمييز.
# 518 - (خ ت عس) إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي نزيل بغداد.
# لما ذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (2)، قال: صالح (3)، وقال: قال
~~عثمان بن أبي شيبة: كان ثقة وصدوقا، وليتني كنت كتبت عنه، كان يحدث عن: أبي
~~إسحاق، وسماك، وبيان، وليس به بأس.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) (4) عن الدارقطني: ليس فيه شك أنه ضعيف.
# وفي (كتاب) ابن خلفون: قال أبو الفتح الأزدي غير حجة، روى عن أبيه وابن
~~أبي خالد كوفي، تركوه. قال ابن خلفون: أرجو أن (ق 84 / ب) يكون من أهل
~~الطبقة الثالثة من المحدثين. وخرج الحاكم حديثه في صحيحه.
# وفي رواية الهيثم، عن الإمام أحمد بن حنبل: صالح.
# PageV02P200
# وقال أبو الحسن العجلي الكوفي: ليس بالقوي وذكره أبو
~~العرب القيرواني في (جملة الضعفاء).
# وقال أبو جعفر العقيلي (1): لا يتابع على حديثه، وهو مذموم (2).
# وقال أبو أحمد بن عدي (3): هو خير من أبيه ويكتب حديثه.
# ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (4)، قال: يخطئ.
# 519 - (ق) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى
~~بن طلحة بن عبيد الله الكوفي.
# كذا نسبه المزي، وزعم أن صاحب الكمال وهم (5) في قوله: يحيى بن زكريا بن
~~طلحة، وأن الصواب الذي نسبه أبو زرعة فيما ذكره عنه ابن أبي حاتم زكريا بن
~~يحيى بن طلحة.
# PageV02P201
# وفي الذي قاله نظر في موضعين:
# الأول: أبو زرعة لم ينسبه إلبا بسقوط يحيى، كذا في (كتاب) ابن أبي حاتم
~~(1).
# الثاني: أن زكريا معروف في ms276 (ق 118 / ب) ولد طلحة بن عبيد الله، ذكره غير
~~واحد منهم: الزبير، والبلاذري، وأنشد الأقيشر:
# نضر الله بالسلام وحيا * زكريا بن الفياض حين ناديته على نازلات * من
~~جدوب وعثرة واعتراض ولم أرهما ولا ابن الكلبي وأبا عبيد بن سلام وذكروا
~~إسماعيل هذا في ولد يحيى ولا زكريا، فينظر نسبه من خارج ليعلم صواب ذلك من
~~خطائه، فإن الذي أحال عليه المزي لم أره، والله تعالى أعلم.
# 520 - (ت) إسماعيل بن محمد بن جحادة.
# روى عنه الإمام أحمد بن حنبل في (مسنده).
# وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه؟ فقال: بذاك القوي.
# وقال عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره عنه ابن شاهين في كتاب (الضعفاء) (2)
~~تأليفه: لا يسوى شيئا.
# وفي كتاب (المجروحين) (3) لابن حبان: كان يحيى بن معين سئ الرأي فيه،
~~وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
# PageV02P202
# 521 - (خ م ت س ق) إسماعيل بن محمد بن سعيد بن أبي
~~وقاص المدني.
# ذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (1) وخرج حديثه في (صحيحه) وكذلك
~~الحاكم.
# وزعم البرقي في كتابه (رجال الموطأ) أن سنه تقتضي الرواية عن غير واحد من
~~الصحابة ولا نعلم له عنهم رواية (2). فينظر في قول المزي: روى عن أنس
~~الرواية المشعرة عنده بالاتصال (2).
# 522 - (عس) إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري.
# من أهل المدينة روى عن أبيه عن جده، روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم،
~~قاله أبو حاتم في كتاب (الثقات) (3).
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (4): وقال أبو مصعب عن موسى بن عقبة عن يوسف
~~بن مسعود الأنصاري، وقيل محمد بن إسماعيل، وهو وهم.
# 523 - (ت) إسماعيل بن مسعود أبو مسعود الجحدري البصري.
# قال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): ثقة.
# وفي (كتاب) الصريفيني ومن خطه: مات سنة (ق 85 / أ) اثنين وأربعين
~~ومائتين.
# PageV02P203
# 524 - (م ت س) إسماعيل بن مسلم العبدي البصري.
# قال الدارقطني في كتاب (الجرح والتعديل) (1): بصري ثقة.
# وكذا قاله وكيع بن الجراح، ومحمد ms277 بن عبد الله بن نمير (ق 119 / أ) وأبو
~~جعفر البستي، فيما ذكره ابن خلفون، إذ ذكره في كتاب (الثقات).
# وذكره ابن حبان في (الثقات) (2)، وقال في كتاب (المجروحين) (3) في أثناء
~~كلام: وإسماعيل بن مسلم الثقة يقال له العبدي.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة) قال المدائني: كان فصيحا وروى ابن البراء عن
~~علي بن المديني أنه قال: العبدي قاضي جزيرة البحر أمين.
# وقال اللالكائي: هو ثقة.
# وفي كتاب (الأقران) لأبي الشيخ: روى عن الأعمش، وروى عنه أيضا الأعمش.
# وكذا نسبه ابن السمعاني (4): كيشيا. بكاف مكسورة وياء مثناة من تحت، قال:
~~هو ثقة وليس هو مكيا.
# 525 - (ت ق) إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق البصري مولى حدير من
~~الأزد، أصله بصري سكن مكة.
# وقال ابن حبان (5): إسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة أصله من البصرة،
~~وليس هو إسماعيل بن مسلم البصري صاحب أبي المتوكل، ذاك ثقة وهذا
# PageV02P204
# ضعيف، وكان فصيحا. وقال أيضا - في موضع آخر: يروي
~~المناكير عن المشاهير ويقلب الأسانيد.
# وفي كتاب (العلل) لأبي إسحاق الحربي: وكان يفتي هو وعثمان البتي، وفي
~~حديثه شئ.
# وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: سمعت أبا علي الحافظ يقول: هو ضعيف.
# وقال ابن خزيمة، لما خرج له حديثا في (صحيحه) شاهدا: أنا أبرأ من عهدته.
# ولما خرج الحاكم حديثه في (صحيحه) قال: الشيخان تركا حديثه.
# وقال البزار: ليس بالقوي، وقد حدث عنه الأعمش والثوري وخلق من أهل العلم.
# وقال أبو داود (1): كان قاضي قيس. وقيس مدينة بالبطائح غرقها الماء ويقال
~~أيضا - التبور (2).
# وقال ابن سعد: قال محمد بن عبيد الله الأنصاري: كان له رأي وفتوى وبصر
~~وحفظ للحديث وغيره، فكنت أكتب عنه وأدع يونس بن عبيد لنباهته عند الناس
~~لمكان شهرته بالفتوى.
# وفي (تاريخ) (3) يعقوب بن سفيان - في باب من يرغب عن الرواية عنهم -:
# وإسماعيل بن مسلم المكي بصري ضعيف.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الضعفاء) (4)، وكذلك: أبو العرب، والساجي،
# PageV02P205
# والبرقي، والعقيلي (1)، والدولابي والمنتجيلي القاسم
~~البلخي.
# وقال يعقوب بن سفيان في موضع آخر ms278 (2): تعرف حديثه وتنكر.
# وقال الجوزجاني: واهي الحديث جدا.
# وقال علي بن المديني: أجمع أصحابنا على ترك حديثه.
# وفي (كتاب ابن الجارود): تركه ابن المبارك وربما روى عنه.
# وقال ابن خلفون: أجمعوا على أنه ضعيف، وعند بعضهم متروك الحديث.
# ولما ذكره أبو أحمد الحاكم كناه أبو إسحاق الحديري، وقال: ليس بالقوي
~~عندهم.
# وفي هذه الطبقة:
# 526 - إسماعيل بن مسلم التاجي.
# روى عن: أبي نضرة المنذر بن مالك بن قظعة.
# روى عنه: زيد بن حباب، وفضيل بن سليمان (ق 120 / ب).
# 527 - وإسماعيل بن مسلم عن أبي الزبير المكي.
# روى عنه: داود بن نصير الطائي.
# ذكرا في كتاب (ق 85 / ب) أبي إسحاق الصريفيني، ذكرناهما للتمييز.
# 528 - (ق) إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، أبو بشر، وقيل أبو محمد الحارثي،
~~نزيل مصر، وأخو عبد الله وإخوته.
# قال مسلمة الأندلسي في كتاب (الصلة): مصري يروي عن
# PageV02P206
# عبد العزيز بن عبد الصمد.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وتوفي سنة سبع عشرة ومائتين، فيما ذكر في كتاب الصريفيني.
# 529 - (خ د ت ق) إسماعيل بن موسى، الفزاري، ابن بنت السدي.
# قاله علي بن جعفر الرماني، والبخاري (1)، ومحمد بن سعد في (الطبقات
~~الكبير) (2)، ومسلم بن الحجاج في كتاب (الكنى)، والنسائي، وأبو داود في
~~آخرين.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة)، وأبو علي الجياني في (رجال (داود) (3):
# هو ابن أخت السدي.
# وفي قول المزي: كنيته أبو محمد، ويقال: أبو إسحاق، نظر، وذلك أن أبا زرعة
~~رد على البخاري قوله يكنى أبا إسحاق، قال: إنما هو أبو محمد، ذكر ذلك ابن
~~أبي حاتم في (بيان ما أخطأ فيه البخاري) (4).
# وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب (الموضوعات) تأليفه: أتهم بحديث في فضل
~~علي بن أبي طالب، وقال في كتاب (الضعفاء) (5): كان غاليا في التشيع يشتم
~~السلف.
# وفي (كتاب الصريفيني): خرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم أبو
~~عبد الله.
# PageV02P207
# وفي (كتاب الآجري) (1) عن أبي داود: صدوق في الحديث،
~~وكان يتشيع، سمع يقول: قتل الزبير خمسين ألف مسلم. وفي طبقته: ms279
# 530 - إسماعيل بن موسى بن إبراهيم الحاسب.
# روى عن: جبارة بن المغلس، ونصر بن علي الجهضمي.
# روى عنه: أبو الفتح الأزدي، وغيره.
# 531 - وإسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي
~~طالب.
# روى عن: أبيه موسى بن جعفر، عند الحاكم في (المستدرك)، ذكرناهما للتمييز.
# 532 - (ت) إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي.
# قال أبو حاتم بن (ق 120 / أ) بن حبان: لا تحل الرواية عنه، فيما رأيته في
~~كتاب الصريفيني.
# وخرج الحاكم حديثه في (المستدرك).
# وقال أبو الفتح الأزدي، فيما ذكره ابن الجوزي: متروك الحديث (2).
# 533 - (س) إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح.
# قال مسلمة بن القاسم في كتاب (الصلة) حراني لا بأس به.
# وفي (تاريخ حران): مولده بحران، وعقبه بها إلى يومنا هذا، وصبيح جده مولى
~~سلام الأفطس، وسالم هذا هو: سالم بن عجلان مولى بني أمية، قتله محمد بن عبد
~~الله بن عباس لما قدم حران.
# ولإسماعيل من أخبار وحكايات نفرد لها كتاب نذكر فيه ما تيسر
# PageV02P208
# منه إن شاء الله تعالى.
# وكان يخدم الخلفاء، وتولى الأمور العظام، ومدحه الشعراء، وكان فاضلا، وله
~~بحران آبار وعقار بأيدي عقبه، وهم من وجوه البلد، وصنع لأهل حران قناة أجرى
~~فيها الماء إلى البلد وأقف عليها أوقافا كثيرة بحران وغيرها، فخربت وذهبت
~~وآثارها باقية إلى اليوم وكان الذي أخبر بها يحيى بن الشاطر بعض أمراء شرف
~~الدولة.
# روى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد وأبو كريب (ق 86 / أ) وإبراهيم بن بشر بن
~~أخي فراس ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني.
# روى عن: مبارك بن حسان، وعمران بن بشير، وعمرو بن هشام أبي أمية ابن بنت
~~عتاب بن بشير، وعبد الله بن الربيع بن طلحة الرقي، وعبد الله ابن جعفر
~~النفيلي. PageV02P209
# من اسمه أسمر وأسود 534 - (د) أسمر بن مضرس الطائي.
# ذكره الحافظ أبو نعيم (1): فقال أسمر بن أبيض بن مضرس.
# وقاله ابن الأثير (2) عن ابن منده.
# وقال أبو عمر بن ms280 عبد البر هو أخو عروة.
# 535 - (د ق) الأسود بن ثعلبة الكندي الشامي.
# خرج الحاكم حديثه في (صحيحه) (ق 120 / ب) وقال: شامي معروف.
# وذكر البخاري (3) له حديثا غير الحديثين اللذين عند المزي، وهو: قوله
~~(ص): ما تعدون الشهيد.
# وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب (الوهم والإيهام): هو مجهول الحال.
# وذكره أبو حاتم ابن حبان في (جملة الثقات) (4).
# 536 - (بخ د ت س) الأسود بن سريع التميمي البصري.
# نسبه الطبراني في (المعجم الكبير) (5) مجاشعيا.
# وقال البغوي في (معجم الصحابة): كان شاعرا قبل أن يسلم، وكان في الاسلام
~~قاصا، وروى عن النبي (ص) أحاديث.
# PageV02P210
# وقال ابن زبر أبو سليمان الحافظ في كتاب (معرفة
~~الصحابة) تأليفه: قتل يوم الجمل.
# وقال ابن حبان في كتاب (الصحابة) (1): مات بعد يوم الجمل سنة ست وثلاثين
~~وقد قيل إنه بقي إلى بعد الأربعين.
# وقال أبو داود (2): لما وقعت الفتنة بالبصرة ركب البحر فلا يدرى ما خبره.
# وفي كتاب (المراسيل) لابن أبي حاتم: خرج من البصرة أيام علي.
# وفي (تاريخ البخاري) (3): قال علي: قتل أيام الجمل وكذا ذكره ابن السكن.
# وفي تاريخ القراب: قتل يوم الجمل.
# وقال الحافظ أبو منصور البارودي في كتاب (معرفة الصحابة) تأليفه: كانت
~~داره بالبصرة بحضرة المسجد الجامع مما يلي بني تميم، قال: وقال الحسن ابن
~~أبي الحسن: لما قتل عثمان رضي الله عنه ركب الأسود سفينة، وحمل معه أهله
~~وعياله فانطلق فما رئي بعد.
# وعن الحسن قال: أتى رجل في منامه فقال ألا أخبرك بالسابقين غدا؟ قال:
# بلى، قال: الأسود بن سريع وأصحابه.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): هو عم الأحنف بن قيس، كذا كان في كتاب
~~ابن علية.
# وسمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: مات سنة ثنتين وأربعين، ولما
~~ذكر هذا القول في كتاب (أخبار أهل البصرة) تأليفه قال: كذا قالاه.
# وفي (الطبقات الكبير): كان يذكر في مؤخر المسجد.
# PageV02P211
# وفي قول المزي: مات سنة ثنتين وأربعين أيام الجمل.
~~نظر، لأن عليا رضي الله عنه قتل سنة أربعين ms281 وفي قول ابن أبي عاصم تسع
~~وثلاثين والجمل كانت سنة ست وثلاثين، هذا ما لا شك فيه، بل لو ادعى مدع فيه
~~الاجماع لما وجد مخالفا له في ذلك، على أن ما أسلفناه من وفاته في الجمل أو
~~قربها كأنه الصواب، ولهذا (ق 121 / أ) أن ابن أبي خيثمة توقف في ذكر وفاته
~~سنة ثنتين وأربعين، وقال: كذا قالاه، وهو مشعر بأن في قولهما خلافا، والله
~~تعالى أعلم.
# وفي قول المزي: روى عنه الحسن ولم يسمع منه. نظر، (ق 86 / ب) لأن ابن
~~حبان والحاكم خرجا في (صحيحهما) حديثا من رواية الحسن عنه، ومن شرط الصحة
~~الاتصال، المثبت مقدم على النافي، لا سيما وقد ذكر ابن أبي حاتم أن المبارك
~~بن فضالة روي عن الحسن أخبرني الأسود (1)، وسيأتي لهذا زيادة في حرف الحاء.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير): ثنا مسلم عن السري بن يحيى عن الحسن، قال:
# ثنا الأسود بن سريع، وثنا مسلم ثنا السري ثنا الحسن ثنا الأسود.
# 537 - (د) الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (2)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# ومسلم في (الطبقة الثانية) (3) من الكوفيين.
# 538 - (بخ م د س ق) الأسود بن شيبان السدوسي البصري.
# قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: مات الأسود بن شيبان سنة
~~ستين - يعني - ومائة.
# PageV02P212
# قال الأثرم عن أبي عبد الله: ثقة.
# وفي رواية محمد بن عوف: كان من عبد الله الصالحين، وكان يحج على ناقة له
~~ولا يزود شيئا، يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى.
# وقال العجلي (1): بصري ثقة.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2)، وخرج حديثه في (صحيحه) وكذلك
~~الحاكم.
# وفي (كتاب المنتجالي): كان من العابدين، قال: وقال عبد الرحمن بن مهدي:
# نظر سفيان وهو مختف عندنا بالبصرة إلى رقعة فيها حديث الأسود بن شيبان،
~~فقال: إذا ذهبت إلى هذا الشيخ فأعلمني حتى أنطلق معك.
# وفي (كتاب ابن خلفون): وثقه ابن وضاح وغيره.
# وفي كتاب (التمييز) للنسائي: ثقة.
# 539 - (ع) الأسود ms282 بن عامر، شاذان، أبو عبد الرحمن الشامي الأصل نزيل
~~بغداد، قال أبو داود فيما حكاه الكلاباذي (3): قال هارون بن عبد الله رحمه
~~الله:
# مات سنة سبع ومائتين.
# روى عن: عمر بن راشد، عمران بن سليمان.
# روى عنه: إسماعيل بن الحكم الثقفي، ذكره الشيرازي في كتاب (الألقاب).
# وذكره القاضي أبو الحسين في (الطبقات) وأثنى عليه. (ق 121 / ب).
# PageV02P213
# 540 - (د) الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عمر بن
~~المنتفق.
# ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في (جملة الثقات) (1).
# 541 - (م س) الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي.
# ذكره البستي في (جملة الثقات) (2)، وقال: من قال العلاء بن الأسود بن
~~جارية فقد وهم.
# وذكره البخاري (3)، قال: وقال أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن سويد بن
~~العلاء، قال أبو عاصم: وقال بعضهم الأسود بن العلاء.
# وقال ابن البرقي: مدني روى عنه ابن أبي ذئب، فاحتملت روايته.
# وذكره أبو العرب في (جملة الضعفاء).
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب (الجرح والتعديل)، والعجلي في
~~(تاريخه): ثقة. زاد العجلي: حجازي.
# وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في (صحيحيهما).
# 542 - (ع) الأسود بن قيس البجلي، وقيل العبدي، أبو قيس الكوفي.
# ذكره المزي، وقد قيل فيه النخعي، ذكره أحمد بن علي الأصبهاني، وابن حبان
~~في (الثقات) (4).
# وقال يعقوب بن سفيان الفسوي (5): كوفي ثقة.
# وفي قول المزي: العبدي. تابعا صاحب الكمال، فيه نظر، من حيث أني لم
# PageV02P214
# أر لهما سلفا فيه (1).
# وقال ابن أبي حاتم (2): سمعت أبي يقول: الأسود بن قيس ثقة.
# وذكر مسلم في كتاب (الوحدان) (3) له: تفرد عن ثعلبة بن عباد العبدي من
~~أهل البصرة، وبني أبي عمرو وعبد الله بن حارثة، وحسان بن ثمامة وقال العجلي
~~(4): هو في عداد الشيوخ من كبار أشياخ سفيان.
# 543 - (ق) الأسود بن مسعود الشيبان.
# كذا في (تاريخ البخاري الكبير) (5) ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة
~~الثقات) (6).
# 544 - (خ م د س) الأسود بن هلال، المحاربي الكوفي، أبو إسلام، أدرك النبي
~~(ص).
# قال العجلي (7): كان جاهليا من ms283 أصحاب عبد الله، وكان رجلا صالحا، ثم ذكر
~~جماعة رووا عن ابن مسعود منهم الأسود، قال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات.
# وذكره أبو موسى المديني الأصبهاني في كتابه (المستفاد بالنظر والكتابة في
~~معرفة الصحابة)، وابن فتحون في كتاب (معرفة الصحابة)، وأبو منصور محمد
# PageV02P215
# ابن سعد بن محمد الباوردي في كتاب (الصحابة) تأليفه -
~~أيضا -.
# وقال البخاري (1): عن أبي وائل قال: أتيت الأسود بن هلال وكان لا أبا لك
~~أعقل مني.
# وفي (الطبقات الكبير) (2) قال: هاجرت زمن عمر فقدمت المدينة بإبل لي
~~فدخلت المدينة فإذا بعمر بن الخطاب وهو يقول: يا أيها الناس حجوا واهدوا (ق
~~122 / أ) فإن الله تعالى يحب الهدي قال فخرجت وقد تعلق بزمام كل راحلة رجل
~~يساومني بها فأصيب سوقا.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (3)، ومسلم في (المخضرمين) (4). (* *)
~~(* *) 545 - (ع) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، ابن أخي علقمة بن قيس أبو
~~عمرو، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي.
# ذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان.
# وقال روح بن الحارث: حججت مع الأسود فكان إذا حضر وقت الصلاة نزل على أي
~~حال كان عليه.
# وقال عمارة بن عمير: ما كان الأسود إلا راهبا من الرهبان.
# وقالت عائشة: ما بالعراق رجل أكرم علي من الأسود.
# PageV02P216
# وقال له ابن الزبير: ثنا عن عائشة فإنها كنت تفضي
~~إليك.
# وقال الحكم: كان الأسود يصوم الدهر، وذهبت إحدى عينيه من الصوم.
# روى عن: زر بن حبيش وزيد بن ثابت، وعبيد بن عمير الليثي، والأشعث ابن
~~قيس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وابن الزبير رضي الله عنهم.
# روى عنه: الشعبي عامر بن شراحيل، والحسن بن عبيد الله النخعي، ووبرة ابن
~~عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد وأبو الجويرية،
~~وعبد الله بن حنش، وحنش بن الحارث، وخيثمة بن عبد الرحمن، وزيد بن معاوية.
# خرج الحاكم حديثه في (صحيحه) كناه أبا نصر.
# وذكره في (الصحابة) (2): سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر حين بعث ms284
~~النبي (ص) معاذا إلى اليمن، ولم يرو عن عثمان شيئا.
# وقال ابن أبي خالد: رأيت (ق 87 / ب) الأسود أصفر الرأس واللحية.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (3) عن الشعبي: كان الأسود صواما قواما
~~حجاجا.
# وفي (كتاب المنتجالي): كان جاهليا عثمانيا، وقال محمد بن وضاح: كان يحج
~~بغير زاد يركب ناقة فإذا نزل أرسلها ترتع ثم حلبها وشرب لبنها.
# وقال العجلي (4): كوفي تابعي جاهلي ثقة رجل (ق 124 / أ) صالح فقيه أحد
~~أصحاب عبد الله الذين يفتون، وصام حتى ذهبت إحدى عينيه، وكان يحج كل سنة.
# PageV02P217
# وقال إبراهيم كان أصحاب عبد الله الذي يقرءون ويفتون
~~ستة فذكر الأسود، وكذا قاله هشام عن محمد بن سيرين.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) (1) لعبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الأسود قال
~~حدثني أبي قال وكان ثقة.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2) قال: كان فقيها زاهدا.
# وفي (تاريخ) ابن أبي شيبة، وحكاه القراب عن ابن عروة - أيضا - توفي سنة
~~أربع وسبعين.
# PageV02P218
# من اسمه أسيد 546 - (بخ ع) أسيد بن أبي أسيد يزيد
~~البراد المديني.
# قال الدارقطني في كتاب (الجرح والتعديل) (1): يعتبر به. وخرج إمام
~~الأئمة، والحاكم، وأبو علي الطوسي، حديثه في (صحيحهم).
# وذكره البستي (2)، وابن خلفون في (جملة الثقات).
# وللمدنيين شيخ يقال له:
# 547 - أسيد بن أبي أسيد مولى أبي قتادة الأنصاري يكنى أبا أيوب.
# توفي في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان قليل الحديث ذكره ابن سعد في
~~(الطبقة الخامسة) من المدنيين، وذكرناه للتمييز.
# ثم رأيت ابن خلفون نص علي أن البراد يعرف بمولى أبي قتادة فإن كان كذلك
~~فهما واحد والله أعلم وهو: أسيد بن أبي الساعدي يروي عن أبيه، روى عنه عبد
~~الرحمن ابن الغسيل (3).
# 548 - (خ) أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الكوفي.
# قال البزار: لم يكن به بأس، وفي موضع آخر: حدث بأحاديث لم يتابع
# PageV02P219
# عليها، وفي موضع آخر: قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة
~~كانت فيه.
# وفي (كتاب أبي محمد بن الجارود): كذاب.
# وقال الساجي: سمعت أحمد بن يحيى الصوفي ms285 يحدث عنه بمناكير يطول ذكرها
~~وذكره أبو عبد الله الحاكم في (باب: من أخرج عنهم البخاري ونسب إلى نوع من
~~الجرح) (1).
# وذكره أبو العرب والعقيلي (2) والبلخي وابن شاهين في (جملة الضعفاء) (3)
~~وذكر بعض المتأخرين من غير أن يعزوه لإمام أنه مات قبل العشرين ومائتين.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# 549 - (فق) أسيد بن صفوان، عداده في أهل الحجاز.
# له صحبة، قاله أبو عمر بن عبد البر (4)، وأبو نعيم الحافظ (5)، وابن قانع
~~ونسبه سلميا (6).
# تفرده عنه بالرواية عبد الملك بن عمير، قاله الأزدي.
# وقال ابن السكن: ليس بمعروف في الصحابة، ولم نقف له على نسب ولا عشيرة.
# وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه (معرفة الصحابة)، والصغاني في
# PageV02P220
# (نقعة الصديان) (1): مختلف في صحبته. (ق 124 / ب).
# 550 - (د) أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي الفلسطيني.
# روى عن: ابن محيريز.
# قال ابن خلفون: ليس به بأس.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (2).
# قال: وقال أحمد بن صالح: أسيد من وجوه خثعم ومن ثقات أهل الشام.
# وخرج أبو حاتم البستي حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات) (3) حين ذكره: هو من أهل فلسطين، روى عن
~~ابن محيريز.
# وكذا ذكره البخاري في (تاريخه) (4) وابن أبي حاتم عن أبيه (5) وأبو أحمد
~~العسكري في (شرح التصحيف) (6)، وعبد الغني بن سعيد، وعلي بن عمر الدارقطني
~~وغيرهم.
# ورد الخطيب في (المؤتنف) هذا على عبد الغني والدارقطني، قال: وهذا إنما
~~نقلاه عن (تاريخ البخاري) وهو خطأ، وذلك أن أسيدا لا يروي عن ابن محيريز،
~~وإنما يروي عن خالد بن دريك عنه، روي الأوزاعي حديثه عنه
# PageV02P221
# كذلك، وغير واحد، وتبعه المزي ولم يعينه، إنما قال:
~~روى عن ابن محيريز، والصحيح ان بينهما خالد دريك، وليس جيدا لأمرين:
# الأول: استبداده به من غير عزو.
# الثاني: ما قاله الخطيب لقائل أن يقول: لم يصرح إمام من أئمة هذا الشأن
~~بعدم سماعه منه، ولا هو صرح بذلك، ولو قاله لقبل منه، إنما قاله استنباطا
~~من حديث واحد روى بدخول واسطة ms286 بينهما.
# وهذا رواه الأوزاعي، من عند الطبراني، ثنا أسيد عن خالد بن دريك عن ابن
~~محريز قال: قلت لأبي جمعة. فذكر قوله: (قلنا يا رسول الله أحد خير منا
~~أسلمنا وجاهدنا معك؟ قال: (نعم، قوم يكونون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني).
# وذلك غير قادح في اتصال ما بينهما، لأن الانسان يسمع من شيخه أحاديث ولم
~~يسمع منه شيئا خاصا فلا قدح، إنما يدل على ثقة ذلك الرجل وتحريه الصدق.
# وفي كلامه إشعار أن البخاري تفرد به، وليس كذلك لما بيناه، علي أن هذا
~~الحديث المستدل به قد اختلف فيه على الأوزاعي:
# فرواه عنه عقبة بن علقمة عند (ابن عساكر) عن أسيد، قال: قال رجل لأبي
~~جمعة، الحديث. فهذا يدلك على أن الأوزاعي رحمه الله مع جلالته لم يضبط هذا
~~عن أسيد.
# ولهذا قال أبو نصر بن ماكولا (1): يروي حدثا يختلف فيه.
# وقد وهم الأوزاعي فيه وهما بينه ابن عساكر، وهو قوله: روى عن أبي واقد
~~الليثي صالح بن محمد قال أبو القاسم قوله ابن محمد وهم.
# وأيضا - فلا ينكر له منه سماع بجواره معه بالرملة قصبة فلسطين، لإدراكه
~~إياه، توفي ابن محيريز في سنة مائة، وأسيد سنة أربع وأربعين ومائة عن سن
# PageV02P222
# عالية، فما المانع من سماعه منه على رأي جمهور
~~المحدثين الذين لا يشترطون ثبوت اللقاء من خارج، وهو الصواب الذي رجحه مسلم
~~وغيره، وكادوا أن يدعوا فيه الاجماع (1)، والله الموفق.
# 551 - (بخ د ق) أسيد بن علي بن عبيد الساعدي مولى أبي أسيد.
# وقيل من ولده، والأول أكثر، وهو أسيد بن أبي أسيد.
# كذا قاله المزي، وذكر عن ابن ماكولا أن البخاري جعلهما رجلين، قال: وهما
~~واحد انتهى.
# أما التفرقة فعليها أبو موسى المديني إذ ذكر أسيد بن أبي أسد في الصحابة،
~~وأبو حاتم البستي حين ذكرهما في (الثقات)، فذكر أسيد بن أبي أسيد (88 / ب)
~~في التابعين، وقال: توفي في خلافة أبي جعفر (2).
# فهو يشبه أن يكون هذا غير ابن أبي أسيد المذكور عند ابن سعد، ms287 لأن هذا من
~~التابعين وذلك ليس تابعيا وإن كان قد شاركه في الوفاة، وقد ذكرنا أنه
~~البراد، والله أعلم.
# وذكر أبو حاتم - أيضا - أسيد بن علي في أتباع التابعين (3)، وأقر البخاري
~~(4) على التفرقة: أبو حاتم وأبو زرعة، وأنكرا (5) عليه في أسيد بن علي
~~رواية
# PageV02P223
# موسى بن يعقوب عنه التي ذكرها المزي، قالا: إنما روى
~~عنه ابن الغسيل.
# وأما ابن الكلبي فإنه ذكر لأبي أسيد أبي أسيد الأكبر وأسيد بن أبي أسيد
~~الأصغر.
# وأما الحديث الذي ذكره المزي من طريق أيد هذا عن أبيه عن أبي أسيد جاء
~~رجل من الأنصار فقال يا رسول الله (ص) هل أبر والدي بشئ بعدهما، الحديث.
# فزعم الخطيب في (فوائد أبي القاسم علي بن إبراهيم النسيب) أنه رواه عن
~~ابن الغسيل: محمد بن عبد الواهب البغدادي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ويحيى
~~بن عبد الحميد الحماني.
# ورواه عن ابن عبد الواهب: أبو القاسم البغوي. واختلف عليه.
# فرواه عنه: عيسى بن علي بن داود بن الجراح بفتح الألف، قال الخطيب:
# وكذا كان في أصله - يعني - البغوي، ورواه الدارقطني عن البغوي فقال: عن
~~أبي (125 / ب) أسيد بضم الألف وهو الصواب.
# وكذلك رواه: عبد الله بن إدريس، وأبو نعيم، ويحيى بن عبد الحميد،
~~وإبراهيم بن أبي الوزير عن ابن الغسيل، مثل رواية الدارقطني لم يختلفوا فيه
~~أنه عن أسيد بن علي بفتح الألف وعن أبي أسيد بضمها، وروى عن موسى ابن يعقوب
~~عن أسيد بن علي بضم الألف.
# ورواه الهيثم بن عدي عن ابن الغسيل فقال: عن علي بن أسيد قلب اسمه،
~~والقولان جميعا خطأ والصواب قول الجماعة.
# ورواه أبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر الكحال عن أبي بكر أحمد بن محمد
~~ابن إسماعيل المهندس عن البغوي عن محمد بن عبد الواهب وبشر بن الوليد
~~كلاهما عن ابن الغسيل عن ابن أبي أسيد عن أبيه، فذكر الحديث. PageV02P224
# قال الخطيب: كذا رواه لنا الكحال وفي إسناده خطأ فاحش
~~والصواب عن ابن الغسيل عن أسيد علي بن أبي أسيد ms288 عن النبي (ص). انتهى كلامه.
# وخرجه الحاكم أبو عبد الله في (مستدركه)، وابن حبان في (صحيحه).
# 552 - (ق) أسيد بن المتشمس بن معاوية التميمي البصري ابن عم الأحنف.
# يقال ابن المستشمس. فيما ذكره أبو داود (1)، روى عنه مصرحا باسمه الحسن.
# وفي قول المزي: وقع عند ابن ماجة أسيد بن المنتشر. نظر، لأن في الأصول
~~التي رأيتها واستظهرت بغيرها: أسيد بن المتشمس، وهما قديمان لأحدهما نحو
~~المائتي سنة، وليس فيها كشط ولا إصلاح، والله أعلم.
# وفي (تاريخ) ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا روى الحسن
~~البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.
# وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (2).
# وفي (تاريخ أصبهان) (3) لأبي نعيم: قدم مع أبي موسى أصبهان غازيا، وزعم
~~أن أبا موسى حدثه بحديثه الهرج بالدير من (ق 89 / ا) أصبهان، قال:
# وهو ابن أخي الأحنف بن قيس شهد (فتح) (4) أصبهان مع أبي موسى.
# PageV02P225
# من اسمه أسيد بالضم 553 - (ع) أسيد بن حضير أبو
~~الحصين.
# بالصاد المهملة والنون، فيما ذكره ابن الحذاء في (أسماء رجال الموطأ)،
~~وأبو القاسم البغوي، والطبري.
# ويقال: أبو بحر بباء موحدة وحاء ساكنة وراء. فيما ذكره الصريفيني.
# وذكر أبو منصور البارودي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن أسيد كان كثيرا
~~مما يضحك إلى النبي (ص).
# والحافظ أبو أحمد العسكري في كتابه (معرفة الصحابة): وفيه يقول الشاعر
~~ويعني خفاف بن ندبة: - ولو كان تاج من رداءه لعزه لكان أسيد (1) يوم أغلق
~~واقما مات قبل العشرين، وروى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا، والمزي
~~أطلق روايته عنه المحمولة عنده على الاتصال وهو غير جيد.
# وفي كتاب (ذيل المذيل) - وهو (معرفة الصحابة) رضي الله عنهم أجمعين لأبي
~~جعفر محمد بن جرير الطبري - ومن أصل أبي عمر بن عبد البر - فيما يقال -
~~نقلت: توفي في شعبان سنة عشرين، فحمله عمر بن الخطاب بين العمودين من بني
~~عبد الأشهل حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه هناك. (2) وكذا ذكره أبو القاسم
~~البغوي في كتاب (معرفة الصحابة) تأليفه، ms289 وإسحاق
# PageV02P226
# القراب، وابن السكن في كتاب الصحابة.
# وفي قول المزي: اختلف في شهوده بدرا. نظر لأن الذي قال إنه شهدها وهم ورد
~~قوله، فصار كلا قول.
# والصحيح الذي ذكره جماعة من الأئمة أنه لم يشهدها، قاله ابن عساكر (1)،
~~وغيره.
# وقال المزي أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد
~~الأشهل، كذا ألفيته بخطه تابعا صاحب الكمال، وصاحب الكمال تبع أبا عمر، وقد
~~تولي أبو محمد بن الرشاطي رد ذلك على قائله بأن: رافعا وخولة بنت عتيك
~~وامرئ القيس، وهم، إنما رافع أخو عتيك كذا ذكره الكلبي، وكذى هو في الشجرة
~~البغدادية، وعند ابن الحذاء: عتيد، ويقال:
# عتيك.
# وفي كتاب (الطبقات) (2) لخليفة بن خياط: مات بعد العشرين قبل قتل عمر ابن
~~الخطاب.
# وفي تكنية المزي له بأبي عتيق نظر، قاله ابن عساكر ورده، وقال: الصواب
~~عتيك بالكاف، وروى بسند صحيح أن النبي (ص) قال: (نعم الرجل أسيد بن حضير)
~~(3).
# وذكر عن المدائني، وخليفة بن خياط (4) أنه توفي سنة إحدى وعشرين (ق 126 /
~~ب).
# PageV02P227
# وفي صحيح أبي عوانة الإسفرائيني قال (ص) وذكر أسيد بن
~~حضير: (لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود)، وكذا هو في: (صحيح
~~الإسماعيلي)، وفي كتاب: (فضائل القرآن العظيم).
# 554 - (س) أسيد بن رافع بن خديج أن أخا رافع قال لقومه كذا قاله المزي،
~~وقال قبله البخاري، ورد ذلك الخطيب أبو بكر الحافظ (1) فقال: كذا قال
~~البخاري أن أخا رافع، وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي أن أباه رافعا، قال:
~~وقول الحربي أشبه بالصواب (2). (ق 89 / ب).
# وفي قول المزي: قال الدارقطني أخرجه البخاري في باب أسيد وفي باب أسيد في
~~الموضعين جميعا، والصواب أسيد - يعني - بالضم. نظر لأن البخاري لم يفعل
~~ذلك، والذي عنده في باب (3): أسيد أسيد بن رافع الأنصاري المدني روى عنه
~~بكير بن الأشج أن أخا رافع أتى عشيرته حدثنيه أحمد بن عيسى عن ابن وهب عن
~~عمرو بن الحارث.
# وقال في باب أسيد (4) - أعني المضموم الهمزة - أسيد ابن (أخي) ms290 (5) رافع
~~بن خديج في الزرع.
# PageV02P228
# وقال (ابن عون) (1): عن مجاهد عن أسيد بن ظهير عن
~~رافع، وقال خصيف عن مجاهد عن ابن رافع عن أبيه، وقال أبو حصين: عن مجاهد
~~قال رافع بن خديج، ثنا عبد الله ثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد
~~الرحمن ابن هرمز سمع أسيد بن رافع الأنصاري أنهم منعوا المحاقلة، ثنا أحمد
~~ثنا ابن وهب أخبرني عمرو سمع بكيرا أن أسيد بن رافع حدثه أن أخا رافع أتى
~~عشيرته، فقال: نهى النبي (ص) عن الحقل، وحدثني قيس بن حفص ثنا خالد ابن
~~الحارث سمع عبد الحميد بن جعفر سمع أباه عن رافع بن أسيد بن ظهير عن أبيه
~~(ق 127 / أ) نهانا النبي (ص) وحدثني محمد أنبأ عبد الله سمع سعيد بن يزيد
~~سمع عيسى بن سهل سمعه جده رافعا نحوه انتهى كلامه.
# وفيه أنه لم يقل ما قولاه لأنه فرق بين أسيد بن رافع وأسيد بن أخي رافع،
~~وذكر اختلاف الرواة فيه، وثم فرقان بين ابن رافع وابن أخي رافع بين (2).
# وابن رافع وثقه ابن حبان وعده في أتباع التابعين (3)، وابن أخي رافع
~~صحابي ذكره أبو نعيم الأصبهاني (4) وغيره، فتبين لك فرق ما بينهما ولله
~~الحمد.
# وإن كان الخطيب قال في (الموضح) هما واحد والصواب أسيد بالضم لا غير، وقد
~~قاله قبله الدارقطني حيث قال: الصواب في ابن رافع أسيد - يعني بالضم نظرا،
~~لأن ابن أبي حاتم (5) وابن حبان ذكراه في باب أسيد بفتح الهمزة ولا عدول عن
~~قولهما إلا بدليل قوي، وذكره عند غيرهما ممن هو أكبر منهما ومن البخاري
~~معهما، والله أعلم.
# PageV02P229
# 555 - أسيد بن ظهير بن رافع الأنصاري.
# قال ابن حبان في كتاب (الصحابة) (1): يكنى أبا ثبات وهو أخو أنس بن ظهير
~~لأبيه وأمه.
# وقال أبو نعيم الحافظ وابن حبان والعسكري: هو عم رافع بن خديج.
# وزعم المزي أنه ابن عم رافع، وأبى ذلك ابن حبان بقوله (2): أسيد بن ظهير
~~ابن أخي رافع ابن خديج الأنصاري، قيل له صحبة، ولا ms291 يصح ذلك عندي، لأن إسناد
~~خبره فيه اضطراب.
# ولما ذكر أسيد بن ظهير كما قدمناه عم رافع لم يتردد في صحبته، وتابعه على
~~ذلك أبو عبد الله الحاكم فقال: أسيد بن ظهير ابن أخي رافع لا تصح صحبته في
~~إسناده أبو الأبرد وهو مجهول.
# وقال أبو القاسم البغوي: توفي في خلافة عبد الملك بن مروان، وكذا قاله
~~أبو عمر وغيره.
# والذي قاله المزي في خالفة مروان ابن الحكم، لم أره، فينظر.
# ومن ولده فيما ذكره ابن سعد: ثابت ومحمد وسعد وعبد الرحمن (ق 90 / ا)
~~وعثمان وعبيد الله أولاد أسيد بن ظهير.
# PageV02P230
# من اسمه أشعث 556 - أشعث بن إسحاق القمي.
# قال أبو داود فيما ذكره الآجري: سمعت شيخا من أهل الري قال: كان جرير
~~يقدمه علي يعقوب - يعني القمي -.
# وقال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): هو ثقة، وكذلك العجلي.
# 557 - (د) أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص.
# ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (1)، وكذلك ابن شاهين (2) 558 - أشعث بن
~~ثرملة البصري.
# ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (3)، وخرج حديثه في (صحيحه)، وكذلك
~~الحاكم أبو عبد الله.
# ولما ذكر البخاري (4) حديث سفيان عن يونس عن الحكم عن أشعث، قال:
# وقال حماد عن يونس (ق 127 / ب) عن الحسن عن أبي بكرة قال: الأول أصح.
~~يعني الحديث الذي صححه ابن حبان: أشعث عن الحكم عن أبي
# PageV02P231
# بكرة قال (ص): (من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرام
~~عليه الجنة).
# وقال ابن الجارود: وثقه يحيى وغيره.
# 559 - (ت ق) أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان البصري.
# قال أبو بكر المروذي عن أبي عبد الله (1): ليس حديثه بشئ.
# وقال عمرو بن علي: كان لا يحفظ وهو رجل صدق، وكان يحيى وعبد الرحمن لا
~~يحدثان عنه، وقد حدث عنه الثوري، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه.
# وقال الساجي: ضعيف قرف بالقدر، تركوا حديثه يحدث عن هشام بن عروة أحاديث
~~مناكير، وقال أحمد: ما أراه إلا صدوقا.
# وفي كتاب (الضعفاء) (2) للبخاري: ليس بالحافظ عندهم يكتب ms292 حديثه.
# وقال ابن البرقي في كتاب (الطبقات): هو ممن ينسب إلى الضعف.
# وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في (تاريخه الكبير) (3): لم أزل أسمع أنه
~~ضعيف لا يسوى حديثه شيئا.
# وقال أبو عبيد الآجري (4) سألت أبا داود عنه؟ فقال: ضعيف قلت له أقدري
~~هو؟ قال: قد ذكر ذلك.
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب (الاستغنا) (5) تأليفه: هو عندهم ضعيف
~~الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه وأنه كان يخطئ على الثقات فاضطرب حديثه،
~~انتهى كلامه. وفيه نظر لما أسلفناه.
# PageV02P232
# وذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في جملة (الضعفاء
~~والكذابين).
# وقال أبو محمد بن الجارود: ليس حديثه بشئ.
# وذكر أبو الفرج بن الجوزي في كتاب (الموضوعات) تأليفه قال الدارقطني:
# رئي شعبة يوما راكبا، فقيل له: إلى أين؟ قال: أذهب إلى السمان أقول له لا
~~يكذب على رسول الله (ص).
# وقال أبو بكر بن أبي داود فيما ذكره الهيثم بن خلف الدوري: هو أشد ضعفا
~~من الربيع.
# وقال أبو حاتم بن حبان (1): يروي عن هشام بن عروة كأنه أولع (ق 128 / أ)
~~بقلب (ق 90 / ب) الأخبار عليه.
# وفي كتاب (الضعفاء) لابن الجوزي عنه ولم أره في كتاب (المجروحين) (2)،
~~ويشبه أن يكون في غيره: يروي عن الأئمة الأحاديث الموضوعات خصوصا عن هشام
~~بن عروة.
# وقال ابن القطان: سئ الحفظ يروي المنكرات عن الثقات.
# وقال يعقوب بن سفيان: لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوي حديثه شيئا (3).
# 560 - (بخ م ت س ق) أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي قاضي الأهواز
~~الأثرم.
# وفي (كتاب الحربي): الأفرق، وصاحب الصناديق، وحاجب التوابين، مولى ثقيف،
~~وأقدم من روى عنه أبو إسحاق، ومات بعد أبي إسحاق في خلافة أبي جعفر.
# PageV02P233
# وقال ابن سعد في كتاب (الطبقات) (1): كان ضعيفا في
~~حديثه.
# وقال العجلي: لا بأس به، وليس بالقوي، وفي موضع آخر: ضعيف يكتب حديثه،
~~وفي موضع آخر: كوفي ضعيف، قال: وقال ابن مهدي: هو أرفع من مجالد بن سعيد،
~~والناس لا يتابعونه على هذا، كان مجالدا أرفع منه. ms293
# انتهى كلامه.
# وفيه نظر، لما ذكره البخاري في (تاريخه الأوسط) (2): قال سفيان: أشعث
~~أثبت من مجالد.
# وقال يحيى بن سعيد: هو دون حجاج بن أرطاة ودون محمد بن إسحاق.
# وذكره أبو حفص في كتاب (الثقات) (3)، وقال: قال عثمان بن أبي شيبة لما
~~سئل عنه؟ صدوق، قيل هو حجة؟ قال: لا.
# وقال أبو محمد بن الجارود عن يحيى: هو أحب إلي من إسماعيل بن مسلم.
# وقال ابن السمعاني: ضعيف، وقال محمد بن بشار: ليس بثقة.
# ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء قال: كان أحمد بن حنبل يضعفه، ويقول:
~~روى أشياء مناكير عن مسروق.
# وذكره العقيلي (4) وأبو العرب في (جملة الضعفاء).
# وقال البرقاني (5): قلت له يعني الدارقطني أشعث عن الحسن؟ قال: هم ثلاثة
# PageV02P234
# يحدثون جميعا عن الحسن الحمزاني - وهو ابن عبد الملك
~~-: أبو هاني ثقة، وابن عبد الله الحداني يعتبر به، وابن سواد يعتبر به وهو
~~أضعفهم روى عنه شعبة حديثا واحدا.
# وقال الآجري (1): قيل لأبي داود: أشعث بن سوار عن ابن زياد؟ قال: لا
~~أعرفه.
# وفي موضع آخر (2): كان يرى القدر، قلت لأبي داود: أشعث (ق 128 / ب)
~~وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى؟ قال إسماعيل دون الأشعث، وأشعث ضعيف.
# وفي موضع آخر (3): سألته عن أشعث وجابر؟ فقال: (ابن جابر) ثقة عند قوم.
# وفي موضع (4) قيل لأبي داود: أشعث الأثرم وحكيم الأثرم أيهما أعلى؟
# فقال: حكيم فوق أشعث، حكيم حدث يحيى بن سعيد القطان عن حماد بن سلمة عنه.
# قال أبو داود: قال شعبة لرجل: أيش تصنع عند يونس؟ إنما يحدثك عن أشعث،
~~وأشعث مطروح مثل الحمار في المسجد.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات)، وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم،
~~فيما ذكره الصريفيني ومن خطه نقلت.
# والذي رأيت أبا حاتم بن حبان ذكره في كتاب (المجروحين) (5) وقال: هو فاحش
~~الخطأ، كثير الوهم، وذكر له حديث (نهى المهاجرين أن يصبغوا ثيابهم
# PageV02P235
# بالورس والزعفران عند الإحرام)، وقال: ذكر المهاجرين
~~في هذا كذب، لم يخص المصطفى (ص) في هذا الكلام أحدا دون غيرهم، ويشبه ms294 أن
~~يكون أشعث أراد أن يختصر (ق 91 / أ) من الحديث شيئا فإذا به قد قلبه وغير
~~معناه، قال: ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة
~~الكبير):
# توفي سنة أربعين ومائة.
# 561 - (ع) أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي أبو يزيد.
# فيما ذكر في (كتاب الصريفيني).
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (1).
# قال ابن سعد في (الطبقة الثالثة) (2) من أهل الكوفة: توفي في ولاية يوسف
~~بن عمر بالكوفة روى عن عمته - يعني رهماء بنت الأسود - عن عمها.
# قال ابن طاهر في (إيضاح الإشكال): عمها عبيد بن خالد بن الحارث أخو
~~الأسود، وهو حديث رواه شعبة عن أشعث ولم يسمع أبو سلمة موسى بن إسماعيل من
~~شعبة غيره، ورواه الثوري عن أشعث عن رجل من قومه عن عمته عن عمها، وفيه
~~اختلاف على الأشعث.
# وقال ابن خلفون: تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء وهو عندهم ثقة. قاله ابن
~~نمير وابن وضاح وغيرهما.
# وقال الآجري (3): سمعت أبا داود يقول: أشعث بن سليم ثقة.
# وذكر ابن الأثير: أنه مات في الطاعون في خلافة مروان بن محمد سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة.
# PageV02P236
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (1).
# 562 - (د) أشعث بن شعبة أبو أحمد المصيصي.
# قال الآجري: سمعت أبا داود يقول أشعث بن شعبة الخراساني ثقة.
# وقال أبو الفتح الموصلي فيما ذكره ابن الجوزي (2): ضعيف الحديث.
# وقال أبو سعيد بن يونس في (تاريخ الغرباء): سكن المصيصة، وهو من أهل
~~خراسان نزل البصرة، قدم إلى مصر سنة إحدى وتسعين ومائة، وحدث بهما.
# 563 - (خت 4) أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني وحدان من الأزد البصري
~~الأعمى.
# حدان هو: (ق 129 / أ) ابن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان ابن نصر
~~بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
# قال ابن أبي خيثمة (3) عن يحيى بن معين: ثقة.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه)، وحسنه الحافظ أبو علي الطوسي في ms295
~~(أحكامه).
# وسبق كلام الدارقطني فيه (4): أنه يعتبر به.
# PageV02P237
# وقال أبو جعفر العقيلي (1): في حديثه وهم.
# وقال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه (2): شيخ.
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه (3): ليس به بأس.
# وقال ابن خلفون: هو عندي من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين.
# وقال أبو داود: سألت نصر بن علي: أشعث بن جابر ابن من؟ قال: لا أدري، هو
~~أشعث بن عبد الله بن جابر.
# ولما ذكره ابن حبان في (ثقات أتباع التابعين)، قال: ما أراه سمع أنسا
~~والمزي ذكر روايته عن أنس المشعرة عنده بالاتصال فينظر وذكره ابن شاهين في
~~الثقات.
# وزعم عبد الغني في (المختلف والمؤتلف) أنه حملي بحاء مهملة مضمومة وميم
~~ساكنة، زعم مسلم بن الحجاج وأبو محمد بن الجارود أن أشعث الحملي غير أشعث
~~بن عبد الله بن جابر الحداني، وجعلاهما رجلين، والله أعلم.
# 564 - (د) أشعث بن عبد الله الخراساني، السجستاني، سكن البصرة.
# قال أبو عبيد الله الآجري عن أبي داود: ثقة.
# كذا ذكره المزي، ويشبه أن يكون وهما، وذلك أن أبا عبيد الآجري - الذي
~~رأيته في نسختي أصل ابن خليل - قال سمعت أبا داود يقول: أشعث بن عبد الرحمن
~~السجستاني ثقة. واستظهرت بنسخة أخرى لا بأس بها فينظر (4)،
# PageV02P238
# والله تعالى أعلم.
# ويزيد ما قلناه وضوحا ما في (كتاب) ابن خلفون: أشعث بن عبد الرحمن قال
~~الصدفي: ثنا عبد الله بن محمد قال: قال النسائي: أشعث ابن عبد الرحمن
~~الخراساني ليس به بأس.
# وذكر ابن الأعرابي وغيره عن الدوري (1) عن ابن معين أنه قال: أشعث ابن
~~عبد الرحمن خراساني ثقة. انتهى.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) للنسائي: أشعث بن عبد الرحمن ليس به بأس.
# وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه عن (2) شيخيه، وليس عنده من اسم أبيه عبد
~~الرحمن إلا هو ابن زبيد والجرمي، الاثنان بعد.
# قال ابن شاهين (3): أشعث بن عبد الرحمن ثقة.
# 565 - (ت) أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي الكوفي.
# ذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في (جملة الثقات) ms296 (4)، وأبو العرب
~~القيرواني في جملة الضعفاء.
# 566 - (د ت سي) أشعث بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري.
# كذا ذكره المزي مفهما أن جرما فخذ من الأزد، وليس كذلك فإن جرما
# PageV02P239
# هو ابن ربان بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة (1)
~~واسمه عمرو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سيأ.
# كذا نسبه الكلبي وغيره، فأنى يجتمع مع الأزد إلا بأمر مجازي؟، فإن كان
~~كذلك فينبغي تبيينه (2)، والله تعالى أعلم.
# وذكر أشعث هذا أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (3). وقال روى عنه حماد
~~بن سلمة، وخرج حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
# 567 - (خت 4) أشعث بن عبد الملك الحمراني أبو هانئ البصري الواسطي.
# فيما ذكره الحافظ أبو الحسن أسلم بن سهل.
# وقال أبو عبد الله الحاكم بعد تخريج حديثه في (صحيحه): أبنا أحمد بن
~~عبدوس ثنا أحمد بن سلمة ثنا عبد الله بن هاشم سمعت يحيى بن سعيد يقول: مات
~~أشعث قبل عوف بقليل، سنة وأربعين.
# وقال محمد بن بشار بندار فيما ذكره أبو يعلى الموصلي ثقة، وفي صحيح ابن
~~خزيمة: سمعت مسلما سمعت بندارا يقول أشعثنا ليس أشعث الكوفيين أشعث
~~الكوفيين أشعث بن سوار ليس بثقة وأشعثنا أشعث بن عبد الملك ثقة.
# PageV02P240
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (1) قال: كان
~~فقيها متقنا، وكان يحيى ابن سعيد يقول: ما رأيت أحدا يحدث عن الحسن أثبت من
~~الحمراني.
# وفي (كتاب) ابن أبي خيثمة عن القطان: ما وسعت أحدا يتكلم في أشعث حتى كان
~~الآن يتكلمون في حفظه، وفيما جاء به عن الحسن.
# وفي (كتاب) حرب: عن أحمد: ليس به بأس.
# وفي (كتاب) عبد الله بن أحمد عن أبيه: أرجو أن يكون ثقة (2).
# وفي (كتاب) أبي العربي قال: أما أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما فلا
~~أعلمهم اختلفوا في ثقة أشعث بن عبد الملك هذا بل رفعوا به.
# وذكره ابن شاهين في (الثقات) (3)، وذكر عن عثمان بن أبي شيبة توثيقه.
# 568 ms297 - (ع) أشعث بن قيس الكندي.
# قال أبو عمر بن عبد البر (4): وفد إلى النبي (ص) (ق 92 / أ) سنة عشر من
~~الهجرة في ستين راكبا من قومه فأسلموا وتوفي سنة اثنتين وأربعين.
# وفي (كتاب) البغوي عن الواقدي: قدم في بضعة عشر راكبا، يعني على النبي
~~(ص).
# PageV02P241
# وقال الكلبي: اسمه معدي كرب، ولقب الأشعث لشعث رأسه.
# وفي (كتاب الصحابة) (1) لابن حبان: مات وله ثلاث وستون سنة، وكان سيد
~~قومه.
# وفي (كتاب الصحابة) لأبي أحمد العسكري: كان من سادات كندة، أسرته بنو
~~الحارث بن كعب في الجاهلية، ففدي بثلاثة آلاف بعير ولم يفد بها عربي غيره،
~~وفيه شعر قاله عمرو بن معدي كرب:
# أتانا سائرا بابنة قيس * فأهلك جيش ذلكم السمغد (2) فكان فداؤه ألف قلوص
~~* وألفا من طريفات وتلد الذي رأيت في ديوان عمرو:
# أتانا سائرا بابنة قيس * غداة أتى بجحفلة السمغد وفي (المجاز) لأبي عبيد:
~~كان معدي كرب على ابنة قيس فولدت له الأشعث، ومن كان بهذه المثابة يقال له:
~~شعثي.
# وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - عند موته أنه قال: ليتني حين
~~أتيت بالأشعث أسير كنت ضربت عنقه.
# قال التاريخي: في (كتاب ابن فروة): تزوجت قبل الأشعث قبل الأشعث بتميم
~~الداري وقيس بن سعد بن عبادة.
# قال العسكري: وخطب إلى علي فلم يزوجه (ق 130 / أ) وقال: قم فإني أجد منك
~~ريح بنه.
# روي عنه في كتاب (المعجم الكبير) (3) للطبراني: أم حكيم بنت عمرو بن
~~سنان، وقيس بن محمد بن الأشعث، وعلي بن رباح، وعيسى بن يزيد.
# PageV02P242
# وقال محمد بن إسحاق بن يسار: قدم الأشعث على النبي (ص)
~~في ثلاثين راكبا.
# وفي (تاريخ دمشق) (1): كان من ملوك كندة وآثر على نفسه بالحياة وذلك أنه
~~لما أخذ الأمان لسبعين من أهل البحير وعدوهم، فلما بقي هو قام إليه رجل
~~فقال: أنا معك، قال: إن الشرط على سبعين، ولكن كن فيهم وأنا أتخلف أسيرا
~~معهم.
# وذكر عن موسى بن عبد الرحمن الكندي: أن الأشعث مات في زمن معاوية وفي آخر ms298
~~أمره. قال ابن عساكر: لعله في أول أمره، وهو الصواب.
# وفي (تاريخ القراب): توفي سنة إحدى وأربعين.
# وعند القيرواني في حكى العلى: كان الأشعث مخضرما وكانت له أشعار تشبه
~~أشعار الملوك، وكان رجلا لم يدرك في زمانه أسخى منه نفسا ولا أرق وجها ولا
~~أشد حياء، فأكثر الناس عليه في ماله حتى أجحف ذلك به، فكان يتوارى بين
~~الناس كثير لا ما لا بد له فيه من الظهور، وكان يخرج نصف النهار على بابه
~~فجاءه شاب من جهينة، فقال: ما جاء بك يا ابن أخي؟
# فقال: جئت لأستمتع بالنظر إليك. فقال له: ادخل الدار فمن لقيتها من
~~الإماء فهي لك. فلما دخل قال: اللهم لقه الخيار فأخذ جارية ومضى، فخرج
~~فتيانه يطلبونه فدلهم الأشعث على غير طريقه ففاتهم، فقال يفخرها وكان لذلك
~~أهلا أشهر الأبد أصميد الفنيق فيأت بها تلاعبها عدو لي على لبابها أثر
~~الخلوق (ق 92 / ب) أقول لهم وحقهم عليه خدا من أنت سوى الطريق ثم جاءه مرة
~~أخرى فأراد أن يعطيه جارية، فقال: أخاف فتيانك، فأعطاه حلة، وقال: تسوى ألف
~~دينار.
# PageV02P243
# وذكر أبو عبيدة في كتاب (المثالب) تأليفه: أنه أتهم
~~بأنه شجع ابن ملجم على قتل علي. وقد عدته العلماء عليه وكان الشعبي ثبت
~~ذلك، وقد ذكره ابن عياش المنتوف وان أعلم الناس بالأخبار، وقد رواه أيضا
~~الكلبي وثبته، وقد عدد ذلك عليه الفرزدق في قصيدته المذهبة. PageV02P244
# من اسمه أشهب وأشهل 569 - (د س) أشهب، واسمه مسكين بن
~~عبد العزيز بن داود القيسي ثم الجعدي الفقيه المصري.
# قال الشيرازي في كتاب (الألقاب): قال مسلم بن حجاج: سمعت عمرو ابن سواد
~~السرحي يقول: سمعت الشافعي يقول: ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (1) قال: كان فقيها على مذهب مالك
~~متبعا له ذابا له.
# وخرج الحاكم حديثه في (صحيحه).
# وفي (كتاب) المنتجالي: قال أحمد بن خالد: أشد أصحاب الك تورعا في نقلان
~~لفظه أشهب، وكان سحنون يقول: حدثني المتحري في ms299 سماعه يعني أشهب، وقال محمد
~~بن وضاح: سمعت ابن أبي مريم يقول: شيعنا أشهب إلى الرباط وما يملك نصف
~~درهم، فما مات حتى كان ينفق على مائدته كل يوم عشرة مثاقيل.
# قال ابن وضاح: وسمعت سحنون يقول: رحم الله أشهب فما كان أصدقه وأخوفه لله
~~تعالى. قلت له: أشهب؟ قال: نعم، ما كان يزيد حرفا.
# قال ابن وضاح: سماع أشهب أقرب وأشبه من سماع ابن القاسم (ق 130 / ب).
~~قال: وبلغني أن ابن القاسم لسحنون: إن كنت مبتغيا هذا العلم بعدي فابتغه
~~عند أشهب.
# وقال ابن وضاح: مات لسبع بقين من شعبان.
# PageV02P245
# وفي كتاب (الخطط للقضاعي: كان له في البلد رئاسة ومال
~~جزيل، وكان من أنظر أصحاب مالك.
# قال الشافعي: ما نظرت أحدا من المصريين مثله لولا طيش فيه وفي كتاب
~~(البرديجي) (1): هو اسم فرد، انتهى قوله.
# وليس كما زعم، لما ذكره البخاري في (تاريخه) (2): أشهب الضبعي سمع منه
~~محمد بن سواء.
# وفي كتاب (التعريف بصحيح التاريخ) لأحمد بن أبي خالد: كان فقيها من أكابر
~~رجال مالك، وكان يتقبل أرض مصر فترك ابن القاسم كلامه لذلك، وكان إذ رأى
~~تجمله وكثرة دنياه تلى (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون) ثم يقول: بلى يا
~~رب نصبر.
# وسأل رجل ابن القاسم عن قبالة أرض مصر؟ فقال له: لا يجوز. فقال له الرجل:
~~فإن أشهب يتقبلها. فقال له ابن القاسم: افعل أنت فيما تخرجه أرض مصر فعل
~~أشهب من الصدقة وصلة الضعفاء وتقبل المسجد الجامع.
# وروي عن أسد بن الفرات أنه قال: أتيت ابن القاسم لأسمع منه، فقال لي:
# أنا رجل مشغول بنفسي، وقد جعلت الآخرة أمامي، ولكن عليك بابن وهب،
~~فأتيته، فقال لي إنما أنا صاحب آثار، ولكن عليك بأشهب.
# قال أسد: فكنت إذا ناظرت أشهب يقول: يا أبا عبد الله (ق 93 / أ) جئتنا في
~~العراق وقد ملحوا رأسك.
# وكان مولده سنة أربعين ومائة (3).
# PageV02P246
# 570 - (خ ت) أشهل بن حاتم الجمحي.
# ذكر ابن الأثير أنه توفي سنة ثمان ومائتين (1).
# وخرج الحاكم حديثه ms300 في (مستدركه).
# وقال الحارث بن أبي أسامة: ثنا أبو حاتم أشهل بن حاتم البصري بالبصرة،
~~ورأيته أحمر الرأس واللحية.
# وقال الآجري (2): سألت أبا داود عنه؟ فقال: أراه كان صدوقا، ولكن كان
~~عنده جوار - يعني - نخاسا.
# وذكره أبو حفص بن شاهين في (جملة الضعفاء) (3).
# وفي (كتاب) (4) ابن الجوزي: قال أبو حاتم: ليس بالقوي. ولم أره في (كتاب)
~~ابنه (5)، فينظر والله أعلم.
# PageV02P247
# وقال ابن حبان (1): في حديثه أشياء انفرد بها، فإنه
~~كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج إذا انفرد.
# وقال ابن حزم: كان ضعيفا.
# PageV02P248
# من اسمه أصبغ 571 - (ل ت س ق) أصبغ بن زيد بن علي،
~~مولى جهينة، الواسطي الوراق.
# قال أبو حاتم بن حبان البستي (1): كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره
~~إذا انفرد.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني (2): ثقة عندي، وقد تكلموا فيه.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): ليس هو بحجة.
# قال الآجري: سألت أبا داود عنه؟ فقال: ثقة.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (3)، ثم أعاد ذكره في (جملة الضعفاء)
~~(4).
# وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب (الثقات): هو عندي في الطبقة الثالثة من
~~المحدثين.
# وقال الصدفي: ثنا أحمد بن خالد ثنا مروان قال: سمعت أبا عبد الله محمد
~~ابن حرب الواسطي يقول: أصبع بن زيد يقولون إنه كان مستجاب الدعوة.
# PageV02P249
# وذكر بحشل في (تاريخ واسط) (1) أن المختار بن عبد
~~الرحمن روى عنه (/ 2 572 (خ د ت س) أصبع بن الفرج بن سعيد المصري الأموي
~~وراق ابن وهب.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (3)، وخرج حديثه في (صحيحه)،
~~وكذلك أستاده ابن خزيمة، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو عوانة الإسفرائيني،
~~وأبو علي الطوسي، وأبو محمد الدارمي.
# وفي (الموالي) للكندي: كان مولى عبد العزيز بن مروان فيما زعم، وكان كثير
~~من أهل مصر يدفعه عن ذلك لا يصححون له ولاء، وكان فقيها نظارا لم يلق
~~مالكا، وهو من عبيد المسجد.
# قال مطرف بن عبد الله الأصم: هو أفقه من عبد ms301 الله بن عبد الحكم، وكان
~~خبيث اللسان لا يسلم عليه أحد إنما كان صاعقة، ولما كتب له المعتصم في
~~المحنة ليحمل إليه هرب إلى حلوان واستتر بها إلى أن مات في شوال سنة خمس
~~وعشرين ومائتين.
# PageV02P250
# فقال الجمل:
# وطويت أصبغ حقبة في بيته * فسترته جدر البيوت الستر أبدلته برجاله وجموعه
~~خرقا * مقاعدة النساء الخدر فإذا أراد مع الظلام لحاجة * أخذ النقاب وفضل
~~مرط المعجر فما طوى خدر البلى من مثله * فكأنه متغيب لم يقبر (1) وكان بينه
~~وبين ابن عبد الحكم منازعة، وكان أحدهما يرمي صاحبه بالبهتان.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): روى عن أشهب بن عبد العزيز، وهو ثقة بوائي.
# وقال يحيى بن معين (2): كان من أعلم خلق الله تعالى برأي مالك يعرفها
~~مسألة مسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها وقال العجلي (3): لا بأس به،
~~وفي موضع آخر (4): صاحب سنة.
# وكذا قاله أبو عبد الله محمد بن وضاح الأندلسي فيما ذكره ابن خلفون،
~~وقال: كان فقيها جليلا توفي سنة أربع وعشرين أو نحوها وله ستون سنة.
# وقال عبد الملك بن الماجشون: ما أخرجت مصر مثله قيل: ولا ابن القاسم؟
# قال: ولا ابن القاسم.
# روى عن: أبي إسماعيل ضمام بن إسماعيل المرادي المعافري، وسفيان
# PageV02P251
# ابن عيينة، وجرير بن عبد الحميد.
# وروى عنه: يحيى بن معين، وأبو قرة محمد بن حميد بن هشام.
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري أربعة وعشرين حديثا.
# وفي (كتاب) الصريفيني مولى عبد العزيز بن مروان وكان كاتب ابن وهب.
# وقال أبو علي بن السكن: ثقة ثقة.
# وذكره البخاري (1) في: فصل من مات من خمس عشرة إلى عشرين ومائتين.
# 573 - (ق) أصبغ بن نباتة، الدارمي، أبو القاسم الكوفي.
# قال محمد بن سعد (2): كان شيعيا، وكان يضعف في روايته، وكان على شرطة
~~علي.
# وقال أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في كتاب (السنن) تأليفه: أكثر
~~أحاديثه عن علي لا يرويها غيره.
# وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب (الكنى): ليس بالقوي عندهم.
# وقال الساجي: منكر الحديث.
# وقال البرقي: ms302 هو ممن يضعف.
# وقال عثمان بن سعيد السجستاني فيما ذكره أبو العرب: ليس بشئ.
# وقال الآجري (3) عن أبي داود: ليس بثقة.
# PageV02P252
# وذكره يعقوب الفسوي (1) في (باب من يرغب عن الرواية
~~عنهم).
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وحكى الأثرم عن أحمد: أصبغ بن نباته (2) الوراق لا بأس به، ما أحسن رواية
~~يزيد بن هارون عنه.
# قال الساجي: (ق 131 / ب) الذي روى عن يزيد هو زيد، ولعله تصحف عن الأثرم.
# وقال محمد بن عمار: ضعيف.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الضعفاء) (3). وكذلك أبو العرب، والبلخي، وأبو
~~محمد بن الجارود.
# وقال الآجري (4) قيل لأبي داود: أصبغ نباتة ليس بثقة؟ قال: بلغني هذا.
# وذكره مسلم في (الطبقة الأولى من الكوفيين) (5).
# وقال يعقوب بن سفيان (6) يعرف حديثه وينكر.
# وقال الجوزجاني (7): كان زائغا (8).
# 574 - (د ق) أصبغ مولى عمرو بن حريث المخزومي الكوفي.
# قال ابن خلفون في (الثقات) تأليفه: تغير بأخرة وهو ثقة.
# PageV02P253
# وقال أبو أحمد بن عدي (1): له عن غير مولاه اليسير من
~~الحديث، وليس هو بالمعروف والذي له اليسير من الحديث.
# وقال ابن حبان (2): تغير بأخرة حتى كبل بالحديد، لا يجوز الاحتجاج بخبره
~~إلا بعد التخليص وعلم الوقت حيث حدث فيه، والسبب الذي يؤدي إلى هذا العلم
~~معدوم فيه.
# وذكره ابن الجارود في (جملة الضعفاء)، وكذلك العقيلي (3).
# PageV02P254
# من اسمه أعين وأغر 575 - (بخ) أعين أبو يحيى البصري
~~يروي عن أنس بن مالك روى عنه الضحاك بن شرحبيل، وأحسبه الذي يقال له: أعين
~~الخوارزمي روى عنه التبوذكي وكان من سبي (ق 94 / أ) خوارزم. قاله أبو حاتم
~~البستي في كتاب (الثقات) (1).
# 576 - (س) الأغر بن سليك الكوفي.
# وهو الذي يقال له أغر بن حنظلة، ذكر ابن حبان البستي في (جملة الثقات)
~~(2).
# وذكره ابن سعد في (الطبقات) (3) وعرفه برواية السبيعي عنه والله أعلم.
# 577 - (د ت س) الأغر بن الصباح المنقري (4) الكوفي.
# ذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (5)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال العجلي: ثقة.
# 578 - الأغر بن يسار المزني، ويقال الجهني.
# كذا قال ms303 المزي، وفي (كتاب) أبي داود الطيالسي وابن قانع: الأغر رجل
# PageV02P255
# من جهينة. وذكرا له حديث (إنه ليغان على قلبي)، ثم قال
~~ابن قانع (1):
# وقال ثابت البناني عن الأغر: أغر مزينة وجاء بالكلام مثله، وعندي حديث
~~قال. مزينة، أخطأ - يعني - ثابتا، ولهذا أني لم أر من نسبه مزنيا إلا من
~~رواية ثابت (2) والله أعلم.
# ولما ذكره البغوي من رواية ثابت، قال: ويقال إن الأغر اثنين، ليس هو
~~واحد، وكذا فعله ابن منده فيما ذكره عنه ابن الأثير (3).
# ولما ذكر أبو أحمد العسكري مزينة ذكر منها الغر، قال: وهو ابن قيس روى
~~عنه ابن عمرو أبو بدرة ولم يذكر في جهينة من يسمى بالأغر، ولا في كتاب
~~(الجامع لأنساب العرب) و (كتاب) البلاذري وغيرهما، والله تعالى أعلم.
# وقال أبو عيسى الترمذي في كتابه (تاريخ الصحابة): الأغر المزني كان من
~~المهاجرين. ولم يذكر غيره.
# وكذا ابن الجوزي (4).
# وفي قول المزي: روى عن عبد الله بن عمر عن النبي (ص). نظر، لأني (ق 132 /
~~أ) لم أر له فيه سلفا، وأظنه من طغيان القلم، على أن الخط
# PageV02P256
# للمهندس وتصحيح الشيخ عليه، الذي رأيت العسكري،
~~والبخاري، وأبي حاتم الرازي، والطبراني، والإمام أحمد بن حنبل، وأبي منصور
~~الباوردي، وأبي القاسم البغوي وجده أحمد في (مسنده)، وغيرهم ممن لا يحصون
~~كثرة، أن الأغر حدث عبد الله لا أن عبد الله حدث الأغر (1)، والله أعلم.
# وفي (كتاب الصريفيني): كان من أهل الصفة.
# وقال ابن أبي حاتم (2): نزل البصرة.
# وفي قوله أيضا:
# 579 - الأغر رجل له صحبة وليس بالمزني.
# روى عنه شبيب أبو روح في (قراءة سورة النور). نظر أيضا، لأن أبا نعيم
~~الحافظ زعم أنه المزني، وأنكر على من فرقهما فجعلهما اثنين (3)، وكذا فعله
~~الطبراني في (معجمه الكبير) (4).
# PageV02P257
# وأما أبو عمر بن عبد البر فجعله غفاريا (1).
# وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب المسمى (بالمخزون) (2) تأليفه: لا يحفظ
~~أن أحدا روى عنه إلا شبيبا أبا روح وحده.
# 580 - (بخ م 4) الأغر أبو مسلم الكوفي.
# قال العجلي (3): تابعي ثقة.
# ذكره ms304 البستي في (جملة الثقات) (4) وسما أباه عبد الله، وخرج حديثه في
~~(صحيحه)، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
# وقال البزار في كتاب (المسند): والأغر أبو مسلم ثقة.
# وفي قول المزي: وزعم قوم أنه أبو عبد الله سلمان الأغر الذي يروي عنه
~~الزهري، وذلك وهم، وسيأتي بيانه في موضعه. نظر، لأن قائل ذاك الإمام أبو
~~عبد الله أحمد بن حنبل، وعبد الغني بن سعيد المصري، وكذا هو أيضا في (تاريخ
~~ابن أبي خيثمة الأوسط)، واللالكائي، فرد كلام هؤلاء بغير دليل (5) لا يتجه.
# PageV02P258
# وفي (كتاب) البخاري (1) وابن أبي حاتم (2): قال حجاج
~~الأعور عن شعبة:
# كان الأغر قاصا من أهل المدينة رضي.
# زاد البخاري: لقي أبا سعيد وأبا هريرة، ويقال: عن ابن أبجر عن أبي إسحاق
~~عن أغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة، وكان اشتركا في عتقه، وقد تقدم أن
~~المزي فصل بينهما، فينظر (3).
# PageV02P259
# من اسمه أفلت أفلح وأقرع 581 - (د س) أفلت بن خليفة
~~العامري.
# ذكر البخاري له في (تاريخه) (1) حديث: لا أحل المسجد لحائض ولا جنب)،
~~قال: وروى عباد وعروة عن عائشة (سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر) وهو
~~أصح.
# وقال أبو محمد بن حزم (2): أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة، وحديثه هذا
~~باطل.
# وخرجه ابن خزيمة في (صحيحه) (3) فقال: ثنا محمد بن يحيى ثنا معلى ابن أسد
~~ثنا عبد الواحد ثنا الأفلت بن خليفة عن جسرة.
# وقال البغوي في (شرح السنة) (4): ضعف أحمد هذا الحديث، لأنه رواية أفلت
~~وهو مجهول.
# وأما ابن القطان فإنه حسن حديثه في كتاب (الوهم والإيهام).
# وقال أبو سليمان الخطابي (5): وضعفوا هذا الحديث يعني (لا أحل المسجد)
~~وقالوا: أفلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (6).
# PageV02P260
# وقال البرقاني عن الدارقطني: صالح.
# وقال أبو داود (1): أفلت كوفي (ق 132 / ب) سمعت ابن معين يقول: أفلت
~~وفليت واحد.
# وزعم ابن خلفون أن بعضهم فرق بين فليت العامري وأفلت بن خليفة فسمى الأول
~~قدامة بن عبد الله، قال: وهو عندي واهم، والله ms305 أعلم.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة): كان سفيان بن سعيد يسمي قدامة بن عبد الله
~~العامري فليتا، وهو واحد عن جسرة.
# وزعم البرديجي أن فليتا من الأفراد.
# 582 - (خ م د س ق) أفلح بن حميد الأنصاري المدين مولى صفوان ابن خالد
~~وقيل مولى الحكم بن العاصي.
# قال ابن سعد (2): مولى أبي أيوب الأنصاري قال: وكان ثقة كثير الحديث.
# ولما ذكره البستي في (جملة الثقات) (3) قال: كان مكفوفا وتوفي سنة ستين
~~ومائة.
# وقال أحمد بن علي الأصبهاني فيما ذكره الصريفيني: توفي سنة ست وخمسين
~~ومائة.
# وفي كتاب ابن أبي أحد عشر: قال المعافى: كان ثقة. وقال محمد بن مسعود
~~الحافظ: ثقة. ذكره ابن خلفونه في كتاب (الثقات).
# وقال أبو داود: كان أحمد تكلم فيه، وسمعت أحمد يقول: لم يحدث
# PageV02P261
# عنه يحيى، وروى أفلح حديثين منكرين أن النبي (ص) أشعر،
~~وحدد (1) لأهل العراق ذات عرق.
# 583 - (م س) أفلح بن سعيد مولى مزينة القبائي.
# فيما ذكره محمد بن سعد (2) وغيره.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# ولما ذكره محمد بن عمر الواقدي في (تاريخه) قال: كان ثقة.
# وقال (ق 95 / أ) أبو حاتم البستي (3): كان يروي عن الثقات الموضوعات وعن
~~الأثبات الملزقات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
# ولما ذكره العقيلي في (جملة الضعفاء) (4) قال: لم يحدث عنه ابن مهدي.
# وفي قول المزي: قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. نظر، والذي في كتابه
~~من غير ما نسخة: كثير الحديث (5).
# PageV02P262
# 584 - (م صد) أفلح مولى أبي أيوب.
# قال المزي: روي عن عمر وعثمان، وابن عساكر (1) يقول: أدرك عمر ورأى عثمان
~~(2) وبين القولين فرقان ظاهر (3).
# وعن ابن سيرين قال: حلف مسلمة بن مخلد لا يركب معه البحر أعجمي، فقال له
~~رجل: ما أراك إلا قد حرمت خير الجند. قال: من؟ قال أبو أيوب لا يركب مركبا
~~ليس معه مولاه أفلح. قال: ما كنت أرى يميني بلغت أفلح وذوي أفلح، فلقي أبا
~~أيوب فقال: هذه مراكب الجند فاختر أيها شئت فاحمل فيها ms306 أفلح واركب أنت معي،
~~قال: لا حسد عليك ولا على سفينتك ما كنت لأركب مركبا ليس معي فيه أفلح،
~~فلما رأى ذلك أعتق رقبة، وقال لأفلح:
# اركب معنا.
# وقال - أيضا - قال الواقدي: قتل بالحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين، في
~~خلافة يزيد بن معاوية.
# وقال أفلح: قال لي معاذ بن عفراء في زمن عمر: (بع) (4) هذه الحلة.
# PageV02P263
# وقال ابن سيرين (1): كاتبه أبو أيوب على أربعين ألفا،
~~فقدم أبو أيوب لما رجع إلى أهله فأرسل إليه أن رد الكتاب إلي، فقال له ولده
~~وأهله: لا ترجع رقيقا وقد أعتقك الله تعالى، فقال أفلح: والله لا يسألني
~~شيئا إلا أعطيته إياه، فجاءه بمكاتبته فكسرها ثم مكث ما شاء الله، ثم أرسل
~~إليه أبو أيوب أنت حر، وما كان معك فهو لك.
# وقال محمد بن سيرين: قتل كثير بن أفلح وأبوه يوم الحرة فرأيتهما في
~~المنام فقلت: أشهداء أنتم؟ قال: لا إن المسلمين إذا اقتتلوا فقتل بينهم
~~قتيل فليسوا شهداء ولكنا ندباء (2).
# وذكره ابن حبان في (الثقات) (3).
# وفي قول المزي: قال محمد بن سعد: مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة ثلاث
~~وستين وقال غيره: قتل بالحرة. نظر، لأن ابن سعد هو قائل هذين القولين عن
~~شيخه محمد بن عمر كما أسلفناه قبل من عند أبي القاسم بن عساكر، والله أعلم.
# وفي قوله: ومن الأوهام:
# 585 - أفلح الهمداني.
# عن عبد الله بن زرير الغافقي إلى آخر الترجمة.
# يريد بذلك وهم عبد الغني رحمه الله، نظر، لأن أبا محمد لم يذكر هذه
~~الترجمة جملة ولا شيئا مما يناسبها في كتاب (الكمال)، والله تعالى أعلم،
~~فينظر من الواهم (4)، فإن المزي لم يذكره، وكان ينبغي له ذكره، فإن الصواب
# PageV02P264
# قول عبد الغني، وذلك أن أفلح روى حديث أبو داود
~~والسنائي وابن ماجة، وكنوه أبا أفلح، وزعم النسائي أنه يقال فيه: أفلح،
~~قال: والصواب الأول.
# وذكره المزي في كتاب (الكنى) على الصواب كما ذكرناه.
# وأما قوله في آخر الكتاب: ابن أفلح هو ابن عبد الله بن ms307 أفلح. فليس من هذا
~~في ورد ولا صدر، فينظر (1).
# 586 - أفلح أخو أبي القعيس، ويقال: ابن قعيس، ويقال: ابن أبي القعيس.
# له صحبة، ذكر الحافظ أبو إسحاق الحبال أن الشيخين خرجا حديثه. ولم أره
~~لغيره، فينظر.
# (95 / ب) والذي في (الصحيحين) عن عائشة قال: استأذن علي أفلح أخو أبو
~~القعيس فذكرت الحديث. فهو ليس راويا، إنما له ذكر، على هذا فينظر (2) والله
~~أعلم.
# 587 - (د) أقرع، مؤذن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه.
# قال أحمد بن صالح العجلي في (تاريخه): تابعي ثقة (3).
# وذكره أبو حاتم بن حبان في (الثقات).
# PageV02P265
# من اسمه أمي وأمية 588 - (قد) أمي بن ربيعة المرادي
~~الصيرفي الكوفي.
# ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (1).
# وقال محمد بن سعد (2): كان ثقة قليل الحديث.
# وقال الآجري (3): سألت أبا داود عن أمي الصيرفي؟ فقال: ثقة.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (4): قال أمي: حججت سنة مائة فلقيت طاوسا،
~~قال: وأبو قبيصة - يعني شيخه - لا أدري من هو، وذكره (ق 133 / ب) ابن أبي
~~حاتم (5)، ولم يسمه.
# وفي قول المزي: الصيرفي، نظر، وصوابه: الصارفي بصاد مفتوحة وراء مكسورة
~~وفي آخرها فاء، كذا نص عليه السمعاني (6)، وكناه أبا عبد الرحمن (7).
# PageV02P266
# وقال ابن خلفون: وثقه - يعني أميا - ابن نمير، وغيره.
# وذكره الحافظ أبو حفص البغدادي في (جملة الثقات) (1).
# 589 - (خ م س) أمية بن بسطام بن المنتشر العيشي البصري. نسبة إلى عائش بن
~~مالك بن تيم الله بن ثعلبة الحصني بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل،
~~صاحب يزيد بن زريع، فيما قاله ابن عدي (2).
# وقال مسلمة الأندلسي في كتاب (الصلة): هو ثقة.
# وقال في (الزهرة): روى عنه البخاري ستة أحاديث، ومسلم تسعة وعشرين حديثا.
# توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين، فيما ألفيته في (كتاب) الصريفيني عن ابن
~~حبان (3).
# 590 - (م د ت س) أمية بن خالد بن الأسود البصري.
# قال أبو جعفر العقيلي (4): ثنا الخضر بن داود ثنا أحمد بن محمد بن هانئ
~~قال: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، ms308 يسأل عن أمية بن خالد فلم أره
~~يحمده في الحديث، قال: إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا.
# وقال أحمد بن صالح العجلي: ثقة.
# وذكره أبو العرب القيرواني في (جملة الضعفاء).
# وقال ابن قانع: توفي سنة اثنتين ومائتين.
# وذكره البستي في (جملة الثقات) (5)، وخرج حديثه في (صحيحه)،
# PageV02P267
# وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
# وقال الدارقطني في كتاب (الجرح والتعديل)، وسئل عنه: ما علمت إلا خيرا
~~(1).
# 591 - (خد) أمية بن زيد الأزدي البصري.
# ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2).
# 592 - (خ د ت س) أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة المكي
~~الجمحي.
# خرج الحاكم حديثه في (المستدرك) (3).
# 593 - (م س ق) أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية (4).
# ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (5)، وخرج حديثه في (صحيحه)،
~~وكذلك أستاذه، والحاكم بن البيع، وأبو عوانة.
# PageV02P268
# 594 - (ص ق) أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي
~~العيص والي خراسان.
# ذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (1) وقال: توفي في طاعون القينات
~~(2) سنة ست وثمانين، قال: وإنما سمي بذلك لأنه بدأ بالنساء مدة قبل الرجال،
~~قال: وأمه أم حجير بنت شيبة بن عثمان بن طلحة الحجبي (3) وخرج حديثه في
~~(صحيحه).
# وفي (تاريخ) (4) ابن عساكر: عن العتبي قال: كان رجل يصحب أمية فاشتكى فلم
~~يعده أمية، وكان أمية عظيم الكبر فقال: لو كنا نعود أحدا لعدناك فقال
~~الرجل:
# إن من يرتجي أمية بعدي لكمن يرتجي هوى السراب كنت أرجوه والرجاء كذوب
~~وإذا عهده كعهد الغراب وذكر أبو العباس أحمد بن الحسين السلامي في كتاب
~~(تاريخ خراسان): أن عبد الملك استعمل أمية سنة اثنين وسبعين، فبقي بها سبع
~~سنين إلى سنة ثمان وسبعين، قال: ودخل يوما على عبد الملك وبوجهه أثر، وكان
~~أمية ينال من الشراب، فقال له عبد الملك: ما هذا؟ قال: قمت بالليل للبول
~~فأصابني الحائط فتمثل عبد الملك: - وإنني صريع الخمر فسونها * وللشاربيها
~~المدمنيها مصارع
# PageV02P269
# فقال: يا أمير المؤمنين ms309 يسألك الله تعالى عن سوء ظنك.
~~قال: بل يسألك عن سوء مصرعك.
# وقال السلامي: وكان أمية ثقيلا على الحجاج فلم يزل يحتال له من قبل عبد
~~الملك حتى عزله.
# وفي (أنساب قريش) للزبير: كان أمية وخالد ابنا عبد الله مع مصعب بن
~~الزبير بالبصرة، فلما أراد المسير إلى المختار اتهمهما فسيرهما فلحق خالد
~~بعبد الملك وقال له الشاعر:
# ألحق أمية بالحجاز وخالدا * واضرب علاوة ما لك يا مصعب فلئن فعلت لتخذ من
~~يقبله * وليصفون لك بالعراق المشرب وذكره وأخاه عبد الرحمن في (الطبقة
~~الأولى من المكيين) مسلم بن الحجاج (1).
# وذكره في الصحابة: أبو عمر (2)، وابن منده، وأبو نعيم (3).
# 595 - (مد) أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص.
# ذكره البستي في (جملة الثقات (4).
# 596 - (د س) أمية بن مخشي الأزدي.
# فيما ذكره ابن منده، ذكره عنه ابن الأثير (5).
# PageV02P270
# وقال ابن حبان (1)، وابن الجوزي (2) في (معرفة
~~الصحابة) تأليفهما:
# الخزاعي الأزدي. وكذا قاله أيضا أبو عيسى الترمذي في (تاريخ الصحابة) (3)
~~تأليفه.
# وخزاعة من الأزد، لأن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر ابن
~~حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
# وقال أبو أحمد العسكري: روى عنه أمية (4) بن عبد الرحمن بن مخشي من ولده،
~~وسعيد بن مخشي (5)، وأحسبه لم يحلقه.
# ولما روى الحاكم حديثه عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب: ثنا يحيى بن محمد
~~عن مسدد عن يحيى بن سعيد ثنا جابر بن صبيح ثنا المثنى بن عبد الرحمن وصحبته
~~إلى واسط حدثني أمية، فذكر حديث التسمية قال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم
~~يخرجاه. انتهى.
# قد ذكر ابن قانع (6) في هذا الحديث علة قادحة، وهي: روايته له عن علي ابن
~~محمد ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن جابر، وثنا أحمد بن سهل ثنا
# PageV02P271
# علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس عن جابر، قال: ثنا المثنى
~~بن عبد الرحمن الخزاعي عن أبيه عن جده أمية بن مخشي، فذكر الحديث.
# قال القاضي: وهذا لفظ حديث يحيى ms310 بن سعيد (1). انتهى.
# فهذا يوضح أن المثنى إنما رواه بوساطة أبيه الساقط عند من رواه وصححه،
~~ويصير التعريف بأن المثنى روى عنه غير جيد، الله إلا أن يكون المثنى سمعه
~~من أبيه ثم من أمية فينتج هذا راويا آخر عن الصحابي، والله أعلم.
# وفي (تاريخ البخاري) (2): الخزاعي الأزدي ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى، قال:
# مخشي، قال مسدد: وبعضهم يقول: مخيشي (3).
# PageV02P272
# 597 - (س ق) أمية بن هند ثنا عبد الله ثنا الليث ثنا
~~خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أمية ابن هند عن أبي أمامة، وحدثني
~~محمود ثنا وكيع ثنا أبي عن عبد الله بن عيسى عن أميد بن هند بن سعد بن سهل
~~بن حنيف عن عبد الله بن عامر بن ربيعة خرج سهل بن ضيف ومعه عامر بن ربيعة،
~~فذكر حديثا، وروى ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل أن سهلا توفي بالعراق
~~قاله أبو عبد الله في (التاريخ الكبير) (1).
# وقال ابن حبان في (الثقات) (2): أمية بن هند روى عن أبي أمامة، روى عنه
~~سعيد بن أبي هلال. ثم قال في (أتباع التابعين) (3): أمية بن هند بن سهل بن
~~حنيف. يروي عن عبد الله بن عامر روى عنه عبد الله بن عيسى إن كان سمع من
~~عبد الله بن عامر واحدة (4) والله أعلم.
# وأما ابن أبي حاتم فجمع بينهما وجعلها (ق 135 / أ) ترجمة.
# 598 - أمية عن أبي مجلز.
# قال أبو داود في (رواية الرملي): أمية هذا لا يعرف.
# PageV02P273
# وقال محمد بن عيسى الرازي عن المعتمر: لم يذكر أحد
~~أمية هذا إلا المعتمر (1).
# PageV02P274
# من اسمه أنس وأنس 599 - (د س ق) أنس بن أبي أنس عن ابن
~~العيماء.
# خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في (صحيحه)، وأبو عبد الله أحمد بن حنبل في
~~(مسنده) الذي زعم أبو موسى المديني الحافظ في كتاب (خصائص المسند) (1)
~~تأليفه: أن الحديث إذا خرجه في مسنده يكون صحيحا عنده.
# فإن صح قوله فناهيك به صحة لحديثه وتوثيقا له، لا كما ms311 زعمه بعض المتأخرين
~~أنه لا يعرف، وكأنه قاله من غير نقل ولا روية (2).
# PageV02P275
# 600 - (د ق) أنس بن حكيم الضبي.
# ذكره ابن حبان في جملة (الثقات) (1)، وخرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في
~~(صحيحه).
# وقال ابن القطان: مجهول.
# 601 - (ع) أنس بن سيرين، أخ. عمرة بنت سيرين، وسود بنت سيرين.
# قال ابن سعد (2): أمهما أم ولد كانت لأنس بن مالك رضي الله عنه، توفي بعد
~~أخيه محمد، وكان ثقة قليل الحديث.
# وذكره ابن حبان في جملة (الثقات) (3)، وقال: توفي في ولاية خالد بن عبد
~~الله على العراق وكانت ولايته سنة ست وعزل سنة عشرين ومائة.
# وقال أحمد بن صالح العجلي (4): بصري تابعي (ثقة).
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) (5) للباجي: قال ابن المديني، وذكروا له عن
# PageV02P276
# شعبة عن أنس بن سيرين: رأيت القاسم يتطوع في السفر.
~~فقال: ليس هذا بشئ لم يرو أنس بن سيرين عن القاسم شيئا.
# والمزي ذكر روايته عنه المشعرة عنده على ما قال على الاتصال (1).
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير) قال حماد بن سلمة: رأيت أنسا يخضب
~~بالحناء.
# وعن أيوب عن أنس بن سيرين قال: ولي أنس، يعني ابن مالك، عملا من عمل أهل
~~البصرة، فاستعملني على المكس، فقلت: على المكس من بين عملك.
# زاد ابن عساكر (2): استعملني أنس ابن مالك على الأدبلة، ثم قال: أما ترضى
~~أن تأخذا منهم (ق 98 / أ) ما كان عمر يأخذ، أمرني أن آخذ صدقات المسلمين من
~~كل أربعين درهما، ومن أهل العهد من كل عشرين درهما، ومن أهل الحرب من كل
~~عشرة درهما، وكان ذاك أيام ابن الزبير.
# 602 - (ع) أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني.
# قال ابن عساكر في (تاريخه) (3): عن عمار، قال: سمعت أنس بن عياض يقول:
~~جميع ما سمعته من الحديث ثمانية أحاديث، وكان يقول: أنا أسير الله يعني أنه
~~بلغ تسعين سنة وقال أبو عبيد الآجري: قال أبو (ق 135 / ب) داود: سئل أنس بن
~~عياض؟
# فقال: سمعت أحمد بن صالح قال: ذكر لمالك فقال: ms312 لم أر عند المحدثين غير
~~أنس بن عياض، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين.
# وثنا أبو داود ثنا محمود بن خالد قال: سمعت مروان، وذكر أبا ضمرة - فقال:
~~كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه، ولكنه يعرض كتبه على الناس.
# PageV02P277
# قال أبو داود: وسمعت الأشج يقول: سمعت أبا ضمرة وقيل
~~له شئ، فقال: (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) كل شئ في هذا البيت
~~عرض.
# وقال أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب (الثقات) (1) لما ذكره فيهم: مات
~~سنة ثمانين ومائة، وقد وهم من زعم أنه أخو يزيد بن عياض، جميعا من بني ليث
~~ليس بينهما قرابة (2).
# وقال الحاكم في (تاريخ بلده) (3): ورد نيسابور عند ابن عمه نصر بن سيار،
~~روى عنه: الحسن بن منصور، وأحمد بن عبد الله الفريابي.
# وزعم المزي أن ابن منجويه (4) قال: مات سنة ثمانين. وضعف قوله لرواية
~~المولود سنة اثنتين وثمانين عنه وهو ابن عبد الحكم، ولقائل أن يقول يحتمل
~~أن تكون روايته عنه منقطعة غير متصلة، لا سيما وقد ذكرنا ذلك أيضا عند ابن
~~حبان، فتواردا واعتمدا (5)، والله أعلم.
# وذكره عثمان بن سعيد الدارمي (6) أن يحيى قال: لا بأس به.
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): بصري ثقة.
# وفي (كتاب الباجي) (7): قال أبو زرعة الرازي: هو ثقة.
# PageV02P278
# وقال محمد بن وضاح: لم يسمع أنس بن عياض من الزهري إلا
~~حديثا واحدا عن القاسم: - أنه سأل ابن عباس عن الأنفال). رواه عنه مالك بن
~~أنس لأنه يعني مالكا لم يسمعه من ابن شهاب.
# ولما ذكره ان شاهين في (جملة الثقات) (1) قال: ثنا علي بن محمد ثنا عمر
~~بن عبد العزيز بن مقلاص ثنا يوسف بن عدي ثنا إسماعيل بن رشيد، قال: كنا عند
~~مالك في المسجد، مسجد المدينة، فأقبل أبو ضمرة، فأقبل مالك يثني عليه،
~~ويقول فيه الخير، وأنه وأنه، وقد سمع وكتب (2).
# 603 - (ع) أنس بن مالك بن النضر أبو حمزة خادم رسول الله (ص).
# قال العتقي في (تاريخه): ولد في السنة ms313 الرابعة من نبوة النبي (ص).
# .
# PageV02P279
# وزعم الجاحظ في كتاب (البرصان): أن ولده لا ينفكون في
~~كل زمن أن يكون فيهم رؤساء إما في الزهد وإما في الخطابة، ومع ذلك فلم يكن
~~يعتري لوده عطاس (1).
# وفي (الأوائل) للعسكري: ولى الحجاج أنسا نيسابور من فارس فأقام فيها سنين
~~يقصر الصلاة ويفطر، ويقول: ما أدري كم مقامي؟ ومتى يوافيني العزل؟. قال أبو
~~هلال هذا إسناده صحيح.
# وفي كتاب (الشكر) تأليف (ق 97 / ب) الجاحظ: لما قالت أم سليم يا رسول
~~الله خويدمك أنس فادع الله له. فقال: (اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره
~~واغفر له). قال أنس: فوالله لقد كثر إلي حتى كان يقبض في السنة مرتين
~~فأكثر، وكثر ولدي حتى دفنت من صلبي مائة، وأطال عمري حتى اشتقت إلى ربي،
~~وأما الرابعة فيفعل الله فيها ما يشاء، فجاءت أم سليم بعد ذلك إلى النبي
~~(ص) لتشكره، فلما رآها قال: لم جئت يا أم سليم قال لأشكرك يا رسول الله قال
~~فقد شكرت أم سليم.
# وذكره أبو عروبة الحراني في (طبقة الآخذين) وهي الثانية من (طبقات
~~الصحابة).
# وروى عنه من أهل واسط فيما ذكره أبو الحسن مؤرخ واسط في (تاريخه) (2):
~~أبو سهل زياد الجصاص، ودينار مولى أنس بن مالك، ورائطة مولاته أيضا، وأبو
~~بصيرة مسلم بن عبيد، وزياد بن ميمون أخو حسان ابن أبي حسان النبطي، وأبو
~~عمار، وعطاء البزاز جاز ابن عون وهو ابن عبد الرحمن بزاز الحجاج بن يوسف
~~قدم به الحجاج من البصرة، وخالد بن محدوج أبو روح، وجهصم أبو معاذ الحذاء،
~~وبزيع مولى الحجاج بن
# PageV02P280
# يوسف، وأبو فزارة وليس بأبي فزارة الكوفي ذاك راشد بن
~~كيسان، وأبو الحكم السيقل التنوخي، وأبو اليمان حذيفة بن اليمان، وأبو هاشم
~~الرماني - يعني - يحيى بن دينار، ومن حديث بقية عن يحيى بن عطية عن منصور
~~بن زادان قال: ثنا أنس فذكر حديثا، وأبو حمزة الواسطي، وأبو الأبيض العبسي
~~- يعني - عيسى، وعمر بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل جد عباد بن ms314
~~العوام، كان علي خزانة الحجاج بواسط، وهبيرة بن عبد الرحمن أبو عمر بن
~~هبيرة، وموسى السبلاني من أهل القارون، والحجاج جد سعد بن شعبة بن الحجاج،
~~ويزيد بن خمير الرحبي، وشداد بن عطية، وأبو الصباح المؤذن بالمسجد الأعظم،
~~وأبو حماد الشامي، وعكرمة بن إياس وأبو عميرة عن أنس، وعتاب بن حيان - ذكره
~~المزي ولم ينسبه، وحماد بن أبي سليمان، وأبو صدقة سليمان بن كندير، وأبو
~~موسى الواسطي الأعور، ونصير خادم أنس، وأبو خالد مولى الحجاج بن يوسف،
~~وهلال بن أبي هلال، وأم كثير بنت يزيد الأنصارية أم امرأة أبي الصباح
~~المؤذن، وأختها بركة الواسطية رضي الله عنهم.
# وقال أبو بكر السمعاني في كتاب (الأمالي): غزا مع النبي (ص) ثماني غزوات.
# وقال أبو هريرة: ما رأيت أحدا أشبه صلة برسول الله (ص) من ابن أم سليم
~~أنس بن مالك.
# وقال ابن حبان (1): كان يصفر لحيته بالورس.
# وعند البغوي: بالحناء.
# وقول من يقول: إنه آخر من بقي من الصحابة موتا، فيه نظر، لما حكى أبو بكر
~~بن دريد في كتاب (الاشتقاق الكبير) (تأليفه (2): أن عكراش بن ذؤيب
# PageV02P281
# توفي بعد وقعة الجمل بمائة (1) سنة، فعلى هذا تكون
~~وفاته بعد أبي الطفيل بعدة سنين، وسيأتي ذكره، والله أعمل.
# مات أعني أنساء سنة خمس وتسعين قاله أحمد بن حنبل في (تاريخه الكبير).
# وقال السمعاني في (الأمالي): وله حين مات مائة وسنتان.
# وفي (كتاب) ابن أحمد العسكري، وله سبع وتسعون سنة.
# وفي (كتاب) أبي عمر: مائة وعشرين.
# وفي كتاب (قبائل الخزرج) لشيخنا الحافظ أبي محمد الدمياطي (ق 98 / ا)
~~رحمه الله تعالى: قال أنس: لما قدم النبي (ص) المدينة أخذا أبو طلحة بيدي
~~وانطلق بي إلى النبي (ص) فقال: يا رسول الله إن أنسا غلام كيس فليخدمك، وفي
~~لفظ: كاتب ومات وقد بلغ المائة أو جاوزها على المشهور، ومن ولده النضر
~~وموسى وأبو عمير عبد الله وعبيد الله أبو حفص وزيد وأبو حفص وزيد وأبو بكر
~~وعمر ومالك أولاد أنس رضي الله عنهم.
# وفي (تاريخ ابن ms315 أبي خيثمة الكبير): عن شعيب بن الحجاب ثنا أنس خادم النبي
~~(ص) وصاحب سره.
# عن عاصم قال: قال لي رسول الله (ص): (يا ذا الأذنين).
# وقال قتادة: كبر أنس حتى لم يطق الصيام.
# PageV02P282
# وفي (كتاب) أبي القاسم الطبراني (1) كان يختل ذراعيه
~~لبياض كان به، وكانت له ذؤابة فأراد أن يجذها فنهته أمه وقالت كان النبي
~~(ص) يمدها ويأخذ بها.
# وفي (الأوسط) للطبراني: لا يعلم أبا هريرة حدث عن أنس إلا بحديث واحد: أن
~~النبي (ص) كان يشير في الصلاة.
# وفي (كتاب (أولاد المحدثين) لابن مردويه: كان كاتبا - يعني أنس بن مالك.
# وفي (تاريخ البصرة) لابن أبي خيصمة: أوصى أنس أن يجعل في فمه شعر من شعره
~~(ص).
# وفي (تاريخ) (3) ابن عساكر: يكنى أبا ثمامة (ق 137 / أ)، وكان صاحب نعل
~~النبي (ص) وأداته.
# ورأيت جزءا بخط الحافظ المندي بسند له عن أنس قال: لما دعا لي النبي (ص)
~~بكثرة الولد لقد دفنت من ولدي لصلبي غير ولد ولدي خمسة وعشرين ومائة ولد.
# 604 - (د ت) أنيس بن أبي يحيى سمعان المدني.
# قال الخليلي في كتاب (الإرشاد) (4): ومحمد وأنيس وسحبل ثلاثتهم ثقات،
~~ولأنيس ابن يقال له حاتم ضعيف.
# PageV02P283
# وقال العجلي (1): مدني ثقة.
# وقال محمد بن سعد في (الطبقة الخامسة من أهل المدينة) (2): توفي سنة خمس
~~أو ست وأربعين ومائة وكان ثقة قليل الحديث.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (3)، قال: مات سنة أربع وأربعين
~~ومائة. وخرج حديثه في (صحيحه)، وكذلك أبو بكر بن خزيمة، وأبو عبد الله
~~الحاكم في (كتاب الجنائز) وقال: هو عم إبراهيم بن أبي يحيى، وأنيس ثقة
~~معتمد.
# وقال مسعود (4) عنه: سمعته يقول: أنيس بن أبي يحيى ثقة مأمون، إلا أن في
~~أهل بيته ضعفاء.
# وقال الآجري: سئل أبو داود عن سحبل؟ فقال: ثقة، وسئل عن أبيه أبي يحيى؟
~~فقال: ثقة، وسئل عن أنيس؟ فقال: ثقة، روي يحيى بن سعيد عنهما إلا أنه قدم
~~أنيسا. قال أبو داود: كلاهما ثقة.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): بنوا ms316 أبي يحيى: سحبل ومحمد وأنيس
~~ثلاثتهم ثقات.
# وفي (تاريخ البخاري) (5): وكان يحيى - يعني ابن سعيد يثبته.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (6).
# PageV02P284
# من اسمه أهبان وأوس (98 / ب) 605 - (خ) أهبان بن أوس.
# بايع تحت الشجرة، ويقال: إنه مكلم الذئب، ويقال: إن مكلم الذئب أهبان ابن
~~عباد الخزاعي، كذا ذكره المزي.
# وفي كتاب (الجامع لأنساب العرب) تأليف هشام بن محمد السائب الكلبي:
# أهبان بن الأكوع سنان أخو سلمة بن الأكوع بن عباد بن ربيعة بن كعب بن
~~أمية بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة الأسلمي
~~ملكم الذئب.
# وكذا قاله أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب (الأنساب) تأليفه،
~~والبلاذري)، والطبري في كتاب (معرفة الصحابة) تأليفه، وذكر أن الكلام كان
~~ما بلهني من أرض اليمن، والوزير أبو القاسم قال: وهو أخو سلمة وعامر.
# وقال ابن منده (1): مكلم الذئب عم سلمة بن عمرو بن الأكوع.
# قال الكلبي: هكذا انتسب لي بعض ولد جعفر، وكان عبد الله بن محمد ابن
~~الأشعث القائد يقول: أنا أعلم بهذا من غيري، وعقبة بن أهبان بعثه عثمان على
~~صدقات كلب وملتين وغسان.
# وفيه يقول الكلبي:
# إلى أين ملكم الذئب ابن أوس رحلت على عذافره أمون وأما أبو عيسى الترمذي
~~في (تاريخ الصحابة)، وأبو سليمان بن زبر في كتاب (الصحابة) تأليفه،
~~والواقدي، والبخاري (2)، وعمرو بن بحر في (فضل الترك) (ق 137 / ب) تأليفه
~~فجزموا بأن مكلم الذئب ابن أوس.
# PageV02P285
# قال أبو سلميان: وكان ذاك سنة ست من الهجرة، قال:
~~ويكنى أبا عقبة، ولا رواية له.
# وقال ابن منده: الصحيح ابن أوس.
# 606 - (ت ق) أهبان بن صيفي الغفاري.
# قال الواقدي في كتاب (التاريخ) (1): وممن نزل البصرة أهبان ابن صيفي،
~~وأوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا والثوب الثالث على المشجب.
# قال أبو عمر (2): روى هذا جماعة من ثقات البصريين: سليمان، وابنه
~~المعتمر، ويزيد بن زريع، ومحمد بن عبد الله بن المعلى بن جابر مسلم عن
~~عديسة ابنة وهبان. ms317
# وفي (كتاب) البوردي: أمر أهله حين يكفنوه أن لا يلبسوه قميصا. زاد ابن
~~حبان (3): مخيطا.
# وفي (كتاب) أبي أحمد العسكري: وداره حضرة دار الأصبهاني.
# وقال ابن قانع في (ذكر الصحابة) (4): هو ابن صيفي بن ناشرة بن الواقعة بن
~~حزام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة (5).
# 607 - (س) أهبان الغفاري البصري، ابن امرأة أبي ذر، ويقال: ابن أخته.
# كذا ذكره المزي وفي كتاب الصحابة لابن منده (6) قال محمد بن
# PageV02P286
# إسماعيل: هو ابن صيفي وخالفه غيره. انتهى كلامه.
# وفيه، نظر لأن محمد بن إسماعيل لم يقل شيئا من هذا، إنما قال: (1) أهبان
~~ابن أخت أبي ذر، حدثني الصلت بن محمد أخبرني ابن مهدي سمع أبا عوانة عن
~~داود بن عبد الله عن حميد عن أهبان بن أخت أبي ذر قال سألت أبا ذر أي
~~القراب أزكى، الحديث، ثنا مسدد عن أبي عوانة عن عبد الملك عن محمد بن
~~المنتشر عن حميد عن أبي هريرة عن النبي (ص)، عن أبي عوانة عن أبي بشر عن
~~حميد عن أبي هريرة عن النبي (ص)، وقال ابن المبارك وغندر عن شعبة عن أبي
~~بشر عن النبي (ص) مرسل.
# وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب (الاستيعاب) (2): بصري لا تصح له صحبة
~~إنما يروي عن أبي ذر.
# وأما الذي قال أهبان بن صيفي ابن أخت أبي ذر فابن حبان في كتاب (الثقات)
~~(3) من التابعين ولم أر له فيما أعلم سلفا والله أعلم.
# 608 - (4) أوس بن أوس الثقفي.
# فرق المزي بينه وبين أوس بن أبي أوس حذيفة الثقفي، وقد جمع بينهما غير
~~واحد منه: إمام المحدثين أحمد بن حنبل فقال في (مسنده) (4):
# أوس بن أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~البرقي في (تاريخ الصحابة الكبير) تأليفه، وقال: روى سبعة أحاديث.
# وقال أبو نعيم الحافظ في كتابه (معرفة الصحابة) (5): اختلف المتقدمون في
~~أوس الثقفي هذا، فمنهم من قال: أوس بن حذيفة، ومنهم من قال: ms318 أوس
# PageV02P287
# ابن أبي أوس وكنى أباه، ومنهم من قال: أوس بن أوس،
~~وأما أوس بن أبي أوس الثقفي، وقيل أوس بن أوس، فروى عنه الشاميون، وتوفي
~~أوس بن حذيفة سنة تسع وخمسين.
# وقال أبو عمر بن عبد البر (1): أوس بن حذيفة الثقفي يقال فيه أوس بن أبي
~~أوس، واسم أبي أوس: حذيفة.
# وقال البخاري (3): أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس، ويقال: أوس ابن
~~أبي أوس، ويقال: أوس بن أوس.
# ولما ذكر ابن أبي خيثمة في (تاريخه الأوسط) أوسا الثقفي بحديث: (كان
~~النبي (ص) يأتيهم فيحدثهم لما وفدوا على)، قال: هذا هو أوس بن حذيفة، ولم
~~يذكر في (الكبير) إلا أوس بن حذيفة وحده.
# وقال البغوي (4): أوس بن أبي أوس، وقد قيل: أوس بن أوس وهما سواء روى
~~أحاديث.
# وفي (معجم الصحابة) (5) لابن قانع: أوس بن أوس بن بيعة بن مالك بن كعب بن
~~عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف، وقيل: هو أوس بن أبي أوس.
# وقال ابن حبان في (معرفة الصحابة) (6): أوس بن حذيفة ابن أنس بن أبي عمرو
~~بن وهب بن عمرو بن عامر بن يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن
# PageV02P288
# ثقيف والد عمرو بن أوس، ويقال: إنه أوس بن أبي أوس،
~~وقيل: أوس وأمه عاتكة بنت أنس بن أبي سعيد.
# وفي (تاريخ الترمذي) (1): أوس بن أبي أوس، ويقال: أوس بن أوس الثقفي، كذا
~~قاله أبو منصور الباوردي في (معرفة الصحابة).
# وفي (معرفة الصحابة) - رضي الله عنهم - لأبي أحمد العسكري: أوس بن أبي
~~أوس، ويقال (ق 138 / ب): أوس بن أوس، وفيه خلاف واسم أبي أوس حذيفة، وهو من
~~بني يسار بن مالك بن حطيط، وكان فارس ثقيف في الجاهلية، ويقال: أنه هو قتل
~~عروة بن مسعود الثقفي وأسلم بن ذلك.
# وقال محمد بن سعد: قال محمد بن عمر: مات أوس بن حذيفة ليالي الحرة.
# وزعم أبو عبد الرحمن السلمي أنه كان من أهل الصفة.
# وقال الآجري (2): قلت لأبي داود: أوس بن أوس، وأوس ms319 بن أبي أوس واحد؟ قال:
~~نعم. وكذا قاله ابن أبي حاتم عن أبيه ويحيى بن معين (3).
# PageV02P289
# 609 - (ت ق) أوس بن أبي أوس وهو أوس بن خالد.
# روى عنه: علي بن زيد.
# كذا قاله المزي، وفي (المصنف) لابن أبي شيبة: ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة
~~عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء الربعي أوس بن خالد.
# وفي كتاب (الثقات) (1) لابن حبان: أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ابن خالد،
~~فلعله أعني ابن جدعان نسبه إلى جده فذكر أوس بن خالد الراوي عن سمرة في
~~(الثقات) (2) بعد، وخرج الحاكم في (مستدركه) حديث أوس بن خالد هذا.
# 610 - أوس بن الصامت الأنصاري، أخو عبادة. شهد بدرا.
# قال إبراهيم العسكري: كان شاعرا شريفا، أنشد له أبو بكر بن دريد:
# أنا ابن مزيقيا عمرو وجدي أبو عامر ماء السماء توفي سنة أربع وثلاثين
~~بالرملة من أرض فلسطين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
# وقال ابن حبان (3): مات أيام عثمان وله خمس وثمانون سنة.
# وفي كتاب (الصحابة) لابن زبر، من حديث الحسن عن أنس: (فأعانه رسول الله
~~(ص) وهو شاهد لحديث عطاء الغير متصل: عند أبي داود عنه.
# 611 - (م 4) أوس بن ضمعج بن نفيل، يقال: أوس بن شداد بن ضمعج ابن نفيل -
~~قاله ابن خلفون في (الثقات) - الحضرمي.
# قال العجلي (4): كوفي تابعي ثقة.
# وفي (تاريخ البخاري الكبير) (5)، وذكر له حديث: أن النبي (ص) أكل عند
# PageV02P290
# عائشة: (قد ذكر حديث الزهري عن سعيد بن خالد عن عروة
~~عن عائشة عن النبي (ص): (توضئوا مما غيرت النار). قال محمد: هذا أصح عندي.
# وقال ابن سعد (1): أدرك (ق 139 / أ) الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل
~~الحديث.
# وذكره البستي في (جملة الثقات) (2)، وخرج حديثه في صحيحه)، وكذلك الحاكم
~~أبو عبد الله.
# ولما ذكره أبو موسى المديني في كتاب (المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة
~~الصحابة) قال: توفي سنة وسبعين.
# وفي قول المزي: قال خليفة: مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين
~~نظر لأن خليفة لم ms320 يعين السنة إنما قال: في سنة خمس وسبعين مات بشر بن
~~مروان، وفي ولايته مات أوس بن ضمعج. لم يعين السنة، وقال في (الطبقات) (3):
~~مات في ولاية بشر سنة ثلاث أو أربع وسبعين (*). (* *) 612 - (ع) أوس بن عبد
~~الله الربعي أبو الجوزاء.
# ذكر المزي في نسبه عامر بن بكير، كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس مجودا
~~مصححا، وهو: ابن يشكر بن بكر بن مبشر، وهو غلط، والصواب:
# بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب، كذا نسبه الكلبي وأبو عبيد والبلاذري وغيرهم
~~(4) والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم والله أعلم.
# آخر الجزء التاسع من كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال، وصل
~~الله وسلم على سدنا سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل، يتلوه في العاشر: أوس بن عبد الله.
# (* *) بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
~~تسليما (4) وفي (الطبقات) لخليفة (ص: 205): هو عامر بن بكر بن يشكر بن بكر
~~بن مبشر = (*)
# PageV02P291
# وفي كتاب (المراسيل) (1) لابن أبي حاتم قال أبو زرعة:
~~أبو الجوزاء عن عمر، مرسل وعن علي مرسل وفي (تاريخ) ابن أبي خيثمة: ثنا
~~موسى بن إسماعيل قال: كان حماد بن زيد يقول: لم يسمع أبو الأشهب من أبي
~~الجوزاء، لأن أبا الجوزاء مات قبل فتنة ابن الأشعث (2)، انتهى.
# وفي (صحيح البخاري) (3) في (تفسير سورة النجم): ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا
~~أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء.
# وقال العجلي (4): بصري تابعي ثقة.
# وذكر الإمام أحمد في كتاب (الزهد) (5) تأليفه: كان أبو الجوزاء يواصل في
# PageV02P292
# الصوم بين سبعة أيام ثم يقبض على ذراع الشاب فيكاد
~~يحطمها.
# وفي قول المزي: قال البخاري في إسناده نظر ويختلفون فيه. نظر، لأن
~~البخاري لم يقل هذا تضعيفا له إذ لو كان كذلك لما ساغ له اخراج حديثه، لأنا
~~لم نعهد منه تضعيفا لمن يخرج حديثه، وكذا جعفر، بيانه أنه قال (1): ثنا
~~مسدد عن جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء ms321 قال:
# (أقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة ليس في القرآن آية إلا سألتهما
~~عنها). قال أبو عبد الله: في إسناده نظر.
# ويؤكد ما قلناه قول المزي عن البخاري - ولم أره في (تاريخه الكبير) -:
# يختلفون فيه (2) - يعني - في الإسناد.
# وقد كشف القناع في هذا أبو أحمد بن عدي بقوله (3): حدث عنه عمرو بن مالك
~~قدر عشرة أحاديث غير محفوظة، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة وأرجو أنه لا بأس
~~به، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم، ويقول البخاري: في إسناده نظر، إنه
~~لم يسمع مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما لا أنه ضعيف عنده، وأحاديثه مستغنية
~~من أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع. انتهى. فبهذا يتضح لك (4) ما قلناه.
~~والله تعالى أعلم.
# (1) (التاريخ الكبير) (2 / 17).
# (2) وهذه اللفظة حكاها - أيضا - عن البخاري العقيلي في (الضعفاء الكبير)
~~(1 / 241) من طريق آدم بن موسى، وابن عدي في (الكامل) (1 / 411) من طريق
~~الدولابي فلم يذكرا: يختلفون فيه.
# (3) (الكامل) (1 / 411).
# (4) والأقرب مما قاله ابن عدي أن يكون قصد به حديثا معينا أو أحاديث، لما
~~حكاه العقيلي في (الضعفاء الكبير: 1 / 124) من طريق آدم بن موسى قال سمعت
~~البخاري يقول: أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء بصري سمع عبد الله بن
~~عمرو، روى عنه عمران بن مسلم في إسناده نظر، وذكر حديث التسابيح من طريق
~~نعيم بن حماد حدثنا يحيى بن سليمان عن عمران بن مسلم عن أبي الجوزاء عن =
~~(*) PageV02P293
# ولما ذكره ابن حبان في (جلمة الثقات) (1) قال: كان
~~عابدا فاضلا، وقال:
# عمرو النكري لم يكذب أبو الجوزاء قط (ق 141 / أ).
# وفي تكنية المزي له بأبي عبد الله نظر، لأني لم أر له فيه سلفا (2).
# وقال خليفة بن خياط (3): قتل يوم الزاوية سنة اثنتين وثمانين.
# وفي (كتاب المنتجالي): قال أبو الجوزاء: ما لعنت شيئا قط، ولا أكلت
~~ملعونا قط، ولا ماريت إنسانا قط (4). قال المنتجالي: منه ابن الزبير.
# وذكره ابن الجاورد.
# وخرج مسلم (5) حديثه عن عائشة: كان النبي (ص) يستفتح الصلاة بالتكبير.
# وقال ms322 ابن عبد البر في (التمهيد) (6): لم يسمع أبو الجوزاء من عائشة.
# وحديثه عنها إرسال.
# ولما رواه أبو بكر الفريابي في كتاب (الصلاة) تأليفه - مسند صحيح - قال:
~~ثنا مزاحم بن سعيد ثنا ابن المبارك ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي
~~عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة ليسألها في شئ. انتهى.
# PageV02P294
# وفيه تأييد لما أوردناه قبل من عند البخاري، ولما
~~يقوله ابن عبد البر - أيضا - والله تعالى أعلم. PageV02P295
# من اسمه أوسط وأوفى وأويس 613 - (بخ سي ق) أوسط بن
~~إسماعيل بن أوسط، ويقال: أوسط بن عمرو البجلي.
# ذكر أبو القاسم ابن عساكر في (تاريخ دمشق) (1) قال أوسط: قدمنا المدينة
~~بعد موت النبي (ص) بعام، وتولى إمرة حمص ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان،
~~وتوفي سنة تسع وسبعين.
# أنبأ أبو البركات أنبأ ابن الطيوري أنبأ الحسين بن جعفر أنبأ الوليد بن
~~بكر أبنا علي بن أحمد ثنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال: أوسط البجلي شامي
~~تابعي ثقة.
# وذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (2)، وخرج حديثه في (صحيحه)،
~~وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
# وفي (كتاب الصريفيني) ومن خطه نقلت: كان له يوم قدم المدينة عشر سنين،
~~وكان انتقاله إلى واسط وله ثلاث وثمانون سنة، لأن الحجاج بناها سنة ثلاث
~~وثمانين.
# وذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في (معرفة الصحابة) (3).
# PageV02P296
# 618 - (ت) أوفى بن دلهم البصري العدوي.
# خرج ابن حبان حديثه في (صحيحه)، وكذلك أبو علي الطوسي في كتاب (الأحكام).
# وذكره البستي في (جملة الثقات) (1).
# وذكر هو والبخاري في (التاريخ الكبير) (2) أن قرة بن خالد روى عنه. فكأن
~~صاحب (الكمال) أراد أن يكتب روى عنه فكتب روى عن قرة.
# وزعم المزي أن قول صاحب (الكمال) روى عن قرة وهم، ولم يذكره هو في الرواة
~~عنه، والله أعلم.
# 615 - أويس بن عامر، ويقال: أويس بن خليص.
# قاله أبو داود.
# وفي (كتاب المنتجالي): الخليص، قال: وهو تابعي من خيار التابعين وعبادهم
~~وعن الحازمي: أويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو ms323 بن سعد بن عمرو ابن
~~عصوان ابن قرن بن ردمان عن مراد واسمه بحاير.
# قال المنتجيلي: وعن (ق 141 / ب) عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه قال:
# لما حضرته الوفاة - يعني أويسا -، ثنوا رجله فإذا كفن، وإذا موضع قبر
~~وكناه الهيثم بن عدي في (تاريخه الصغير): أبا عمرو (3).
# PageV02P297
# وقال ابن سعد (1): كان سيد التابعين هو ثقة وليس له
~~حديث عن أحد.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات) (2): كان عابدا زاهدا، روى عن عمر بن
~~الخطاب اختلفوا في موته، فمنهم من يزعم أنه قتل يوم صفين وفي رجال علي بن
~~أبي طالب، ومنهم من زعم إنه مات بمكة على جبل أبي قبيس، ومنهم من زعم أنه
~~مات بدمشق، وتحكى في موته قصصا تشبه المعجزات التي رويت عنه، وقد كان بعض
~~أصحابنا ينكر كونه في الدنيا.
# ثنا عبد الله بن الحسين ثنا عبد الله (3) بن محمد ثنا أبو نوح قراد سمعت
~~شعبة يقول: سألت عمرو بن مرة وأبا إسحاق عن أويس القرني فلم يعرفاه.
# وقال العجلي (4): كوفي تابعي من خيار التابعين وعبادهم ومن (تاريخ دمشق):
~~توفي بأرمينية بعمل بسجستان.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): أويس بن أونيس ومات في غزوة أذربيجان
~~- يعني - أيام عمر. وقال فيه رسول الله (ص): (خير التابعين بإحسان، ويدخل
~~بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر، ولو أقسم على الله تعالى لأبره).
# وقال هرم بن حيان: كان آدم شديد الآدمة أشعر محلوق الرأس وفي رواية غيره:
~~أشهل أصهب عريض ما بين المنكبين في كتفه اليسرى وضح يضرب بلحيته على صدره.
# وأبنا سليمان بن أبي شيخ، قال: كان أبو سعيد الراني (5) يحلف بالله ما
~~كان
# PageV02P298
# أويس قط. قال: وهذا عمرو بن مرة من مراد أنكر أويسا
~~ولم يعرفه. روى عثمان بن عطاء عن أبيه عن رجل من قوم أويس، وعن أبيه عن
~~أويس وأبو مكين عن امرأة رأت أويسا وعلقمة بن مرثد.
# وفي كتاب (المتحابين) للموفق ابن قدامة: عن هرم بن حيان: كان أويسا لحيما
~~فخيما، آدم شديد الآدمة، شعر ms324 محلوق الرأس مهيب المنظر.
# وفي (تاريخ دمشق): أويس بن عامر بن مالك بن سعد بن عصوان بن قرن ويقال:
~~أويس بن عمرو بن حمران بن عصوان، ويقال: أويس بن عامر بن الخليص ويقال:
~~أويس بن عبد الله يكنى أبا عمرو، ويقال: أويس للكلبي بن عروة.
# وفي (الجمهرة) للكلبي: أويس بن عمرو بن جزء بن مالك بن عمرو بن عسد ابن
~~عمرو بن حمران بن قرن، وفي كتاب (الأبناء): سعد بن عمرو بن حوران ابن عصوان
~~بن قرن، قال الرشاطي: كان أويس من المنقطعين في الزهد والعبادة.
# قال ابن عساكر: وذكر أبو الشيخ الأصبهاني وفاته في سنة ست وعشرين، وعن
~~الزهري: مات بأرض الجزيزة فانشقت الأرض عن مثل شهب بحفر مكان قبره. (141 /
~~ب).
# روى عن عمر وعلي إن صحت الرواية عنه.
# روى عنه: يسير بن عمرو وله صحبة وفرات بن حيان ووهب وابن المغيرة -
~~والشعبي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وأبو عبد ربه الدمشقي الزاهد عبيد الله
~~ابن سليمان، وموسى بن يزيد.
# وقال البخاري (1): في إسناده نظر فيما يرويه.
# وقال ابن عدي (2): ليس لأويس من الرواية شئ إنما هي جوابات ونتف وأخبار
~~في زهده، وقد شك قوم فيه إلا أن من شهرته في نفسه وشهرة أخباره
# PageV02P299
# لا يجوز أن يشك فيه، وليس له من الأحاديث إلا القليل،
~~ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو صدوق ثقة مقدار ما يروى عنه، وقال:
~~مالك ينكره يقول: لم يكن.
# وقال الدارقطني: حديثه مشهور.
# وقال عبد الغني بن سعيد: كان من خيار المسلمين وشهد مع علي صفين.
# وقال ابن ماكولا (1): هو أحد الزهاد الثمانية الذي انتهى الزهد إليهم.
# وقال حمزة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد: أسلم على عهد النبي (ص) ومنعه من
~~القدوم عليه بر أمه.
# وقال يحيى بن محمد بن صاعد: أسانيد أحاديث أويس صحاح رواها الثقات عن
~~الثقات.
# قال ابن عباس: مكث عمر بن الخطاب يسأل عن أويس عشر سنين.
# وقال يزيد بن أبي حصين: وكان يقرئ الناس القرآن في ms325 مسجد الكوفة، وكان
~~رجلا دميما قصيرا آدما أثعل كث اللحية كريه المنظر ووجد به في صفين ما ينيف
~~على أربعين جراحة بين طعنة وضربة ورمية.
# وعن الهيثم بن عدي: أنه مات في أيام عمر.
# وقال سليمان بن قيس العامري: رأيته صريعا بصفين بين عمار وخزيمة.
# وذكر أبو إسحاق الصريفيني الحافظ أن مسلما خرج حديثه، ولم أر ذاك لغيره،
~~والذي في مسلم - فيما أعلم - ذكره لا روايته، فينظر. والله أعلم.
# قال العقيلي (2): روي حديثه صعصعة بن عامر (3)، وهو كوفي مذكور في زهاد
~~التابعين.
# PageV02P300
# من اسمه إياد وإياس 616 - (بخ م د ت س) إياد بن لقيط
~~السدوسي.
# ذكره أبو حاتم ابن حبان في (جملة الثقات) (1)، وخرج حديثه في (صحيحه)
~~وكذلك الحاكم أبو عبد الله وأبو علي الطوسي وفي كتاب (الأحكام).
# وزعم البرديجي أنه في التابعين فرد، قال: وله عقب.
# وقال يعقوب بن سفيان (2): ثقة، وابنه عبد الله ثنا عنه أبو نعيم: كوفي
~~ثقة، وكان عريف قومه.
# (ق 142 / ب) وفي رواية إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين (3): صالح.
# 617 - (بخ) إياس بن أبي تميمة فيروز.
# قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب (الاستغنا) (4): أبو مخلد بن أبي تميمة
~~هو عندهم من ثقات شيوخ البصريين.
# وذكره أبو حاتم في (جملة الثقات) (5).
# PageV02P301
# 618 - (د س) إياس بن الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة.
# ذكره أبو حاتم ابن حبان في (جملة الثقات) (1).
# ورأيت بخط الحافظ الصريفيني: قال أحمد بن علي الأصبهاني: له صحبة (2).
# والله أعلم.
# 619 - (س) إياس بن خليفة البكري حجازي.
# ذكره ابن سعد في (الطبقة الثانية (3) ضمن التابعين من أهل مكة) وقال:
# كان قليل الحديث.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (4)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال أبو جعفر العقيلي (5): مجهول، وفي حديثه وهم.
# 620 - (د) إياس بن دغفل الحارثي البصري.
# ذكره أبو حاتم البستي في (جلمة الثقات) (6).
# وفي (كتاب الآجري) (7): سئل أبو داود عن إياس بن دغفل؟ فقال: ثقة، وعن
~~إياس بن تميم؟ فقال: ثقة، ثنا عنه مسلم، وإياس بن دغفل ms326 أقدم منه.
# PageV02P302
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (1).
# 621 - (د س ق) إياس بن أبي رملة الشامي.
# ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2).
# 622 - (ع) إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي المدني.
# ذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (3) وخرج حديثه في (صحيحه).
# ولما خرج الحاكم حديثه قال: اتفقا جميعا على الحجة به عن أبيه.
# 623 - (د عس ق) إياس بن عامر الغافقي المصري.
# قال أحمد بن صالح العجلي (4): بصري تابعي لا بأس به.
# وذكره ابن حبان في (جلمة الثقات) (5)، وخرج حديثه في (صحيحه) (6): لما
~~نزلت (فسبح باسم ربك العظيم) وقال: إياس بن عامر من ثقات المصريين.
# وكذلك الحاكم أبو عبد الله، وقال: هذا حديث حجازي صحيح الإسناد، وقد
~~اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر وهو مستقيم الأمر (7).
# وخرجه أيضا ابن خزيمة (8).
# PageV02P303
# ولما خرجه أبو داود (1) بزيادة: (إذا ركع قال: سبحان
~~ربي العظيم وبحمده ثلاثا، وإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا).
~~قال: وهذه الزيادة يخاف أن لا تكون محفوظة.
# 624 - (د س ق) إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي سكن مكة، مختلف في
~~صحبته.
# قال ابن منده (2)، وأبو عمر بن عبد البر (3): له صحبة.
# وذكره في الصحابة من غير تردد (ق 143 / أ) - أيضا - أبو حاتم، وأبو زرعة
~~(4)، وعبد الباقي ابن قانع (5)، وأبو عيسى الترمذي، والبرقي في (تاريخه)،
~~ويعقوب بن سفيان وأبو القاسم البغوي، وأبو القاسم (6) الطبراني، وأبو
~~سليمان بن زبر، وأبو منصور الباوردي، وأبو أحمد العسكري، وخليفة ابن خياط
~~في كتاب (الطبقات) (7): والله تعالى أعلم. ونسبه ابن منده مزنيا.
# PageV02P304
# 625 - (4) إياس بن عبد المزني أبو الفرات.
# فيما ذكره ابن منده (1).
# وقال أبو القاسم البغوي: لا أعلمه روى حديثا مسندا غير: (نهى عن بيع
~~الماء)، وروي عنه حديث موقوف، وهو جد عبد الله بن الوليد بن عبد الله ابن
~~معقل بن مقرن المزني لأمه. قال سفيان: سألت عنه بالكوفة، فأخبرت أنه من
~~أصحاب النبي (ص).
# وقال أبو عمر (2) وأبو الفتح الأزدي في كتابه المسمى ms327 (بالمخزون) (3):
~~تفرد عنه بالرواية أبو المنهال.
# وزعم ابن الأثير أن الثلاثة - يعني أبا عمر، وابن منده، وأبا نعيم -
~~ذكروه غير مضاف إلى اسم الله عز وجل، والذي ذكره الترمذي: عبد الله، كذا
~~ذكره عن الترمذي بعض المصنفين من المتأخرين، والذي رأيت في كتاب (الصحابة)
~~(4) تأليفه، و (الجامع) (5): عبد، كما عند الجماعة الذين ألفوا
# PageV02P305
# كتب الصحابة رضي الله عنه أجمعين فينظر، والله تعالى
~~أعلم.
# وفي الصحابة أيضا:
# 626 (إياس بن عبد أبو عبد الرحمن الفهري.
# شهد حنينا مع النبي (ص). ذكره أبو منصور الباوردي في كتابه (معرفة
~~الصحابة) وذكرناه للتمييز.
# 627 - (خت مق) إياس بن معاوية بن قرة المزني قاضي البصرة.
# قال ابن حبان لما ذكره في (جملة) (الثقات) (1): يروي عن أنس، إن صح سماعه
~~منه، وكان من دهاة الناس.
# رأى ذلك البخاري (2) وابن ماكولا فزعما أنه سمع منه.
# توفي سنة إحدى وعشرين ومائة قاله ابن الأثير في (معرفة الصحابة) (3).
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# وقال الطبري في (المذيل): روى إياس عن ابن عمر أنه سمع منه وهو يمشي مع
~~أبيه في السوق كلمة وهي: جهد البلاء كثرة العيال، (ق 143 / ب) مع قلة
~~المال.
# قال أبو جعفر: ولم يكن إياس بذاك.
# وقال الجاحظ في كتاب (البيان والتبيين): وجملة القول في إياس أنه كان من
~~مفاخر مضر، ومن مقدمي القضاة، وكان فقيه البدن، دقيق المسلك في الفطن، وكان
~~صادق الحسن نقابا عجيب الفراسة ملهما عفيف المطعم كريم المدخل، وجيها عند
~~الخلفاء، مقدما عند الاكفاء. في مزينة خير كثير.
# PageV02P306
# وقال في كتاب (الحيوان): كان مذكورا بشدة العقل.
# وذكر أبو العباس في كتاب (المفجعين) تأليفه: قال إياس يوما لجلسائه:
~~اعلموا أني لا أبلغ يوم النحر حتى أموت، رأيت كأني وأبي نركض فرسين فلم
~~أسبقه ولم يسبقني، وليلة النحر أبلغ سن أبي فبات تلك الليلة فأصبح ميتا
~~بضيعة له يقال لها: عبدسا سنة ثنتين وعشرين، وسيأتي عن أمه - أيضا - كذلك.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة): ولي قضاء البصرة من قبل عدي بن أرطاة، وقال ms328
~~ابن علية: كان فهما، كان ابن عون يقول: كان بعضهم يقول: لو كان شريح ها هنا
~~حمل له استنجاءه.
# وعن أيوب قال: كنت أسمع عن إياس بقضاء يشبه قضاء شريح، فأخبرني إياس بعد
~~ذلك قال: كنت أبعث خالدا الحذاء إلى ابن سيرين يسأله.
# وعن هشيم لم يكن يخضب.
# وعن داود، قال: قال إياس: من لا يعرف نفسه فهو أحمق، فقيل له:
# ما عيبك؟ قال: كثرة الكلام.
# ووقع بينه وبين عدي كلام، فخرج إلى عمر بن عبد العزيز يشكوه فولى عدى
~~الحسن البصري، وكتب إلى عمر يقع في إياس ويمدح الحسن.
# وقال المبرد: كان إياس أحد العقلاء الدهاة الفضلاء، ولما سأله عدي بن
~~أرطاة أن يمدحه عند الخليفة، قال إياس: أعلى الكذب تريدني؟ والله ما سرني
~~أني كذبت كذبة يغفرها الله لي ولا يطلع عليها إلا هذا - وأومأ إلى ابنه -
~~ولي ما طلعت عليه الشمس.
# وذكره الطبراني وأبو نعيم وأبو بكر في جملة (الضعفاء) (1).
# 628 - (عس) إياس بن نذير الضبي الكوفي.
# خرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في (مستدركه).
# PageV02P307
# وذكره أبو حاتم ابن حبان في (جملة الثقات) (1).
# وقال أبو عبد الله البخاري (2): من سمى أباه هذيلا وهم.
# وقال ابن خلفون في (كتاب الثقات) لما ذكره فيهم: نذير أشهر.
# PageV02P308
# من اسمه أيفع وأيمن 629 - (س) أيفع.
# قال البخاري أيفع عن ابن عمر في (الطهور): منكر جدا.
# كذا نقله عنه العقيلي (1)، وأبو أحمد بن عدي (2)، زاد العقيلي: روى عنه
~~أبو حريز حديثا لا يتابع عليه.
# وقال أبو أحمد: وأيفع هذا يعز حديثه جدا عن ابن عمر وعن غيره انتهى.
# الذي في (تاريخ البخاري) (3): حدثني محمد بن مهران ثنا معتمر قال: قرأت
~~على فضيل بن ميسرة عن أبي حريز عن عبد الله بن عمر، فذكر حديث (عاد امرأة
~~من خثعم)، وقال: وعن أيفع أو أيمع عن ابن عمر: لا أبالي أعانني رجل على
~~طهوري أو ركوعي. وهذا منكر، لأن مجاهدا وعباية قال: وضينا ابن عمر وكذا
~~نقله عنهما أبو محمد بن الجارود ذكره في ms329 كتاب (الضعفاء) تأليفه.
# فهذا كما ترى ليس فيه ما قالاه، ولا ما قاله المزي. قال البخاري: منكر
~~الحديث، ولم يذكره في كتاب (الضعفاء) جملة، فينظر (4)، والله تعالى أعلم.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (5).
# PageV02P309
# 630 - (س) أيمن بن ثابت أبو ثابت مولى بني ثعلبة.
# قال ابن حبان لما ذكره في (الثقات) (1): روى عنه الربيع بن عبد الله.
~~أبنا أبو يعلى ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن زكريا عن أبي يعفور عن
~~أيمن قال سمعت يعلى بن مرة قال سمعت النبي (ص) يقول: (من أخذ أرضا بغير
~~حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر).
# وقال أبو عبيد الآجري (2): قلت لأبي داود أبو ثابت أيمن بن ثابت؟ قال: لا
~~بأس به.
# وقال ابن خلفون في (الثقات): روى عنه أبو عبد الله إسماعيل بن أبي خالد
~~الأحمسي، وهو ثقة، قاله يحيى بن معين (3).
# 631 (ت) أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي أبو عطية الشامي.
# مختلف في صحبته. ثنا عبد الله بن أحمد ثنا محمد بن يزيد ثنا أبو بكر ابن
~~عياش ثنا شيخ من بني أسد قال: سمعت أسمن بن خريم يقول: قال لي رسول الله
~~(ص): (يا أيمن إن قومك أسرع العرب هلاكا).
# قال ابن قانع في معجم (الصحابة) (4)، وأبو سليمان بن زبر.
# وقال خشيش بن أصرم النسائي في كتاب (الاستقامة) تأليفه: ثنا الحسن بني
~~بلال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول عن الشعبي أن رجلا من أصحاب النبي
~~(ص) يقال له: ابن خريم أو خريم قال:
# ولست مقاتلا رجلا يصلي على سلطان آخر من قريش وفي كتاب (الورقات) للصولي:
~~أيمن بن خريم كان يسمي خليل الخلفاء لاعجابهم به بحسن حديثه وعلمه وفصاحته.
# PageV02P310
# وقال أبو عمر بن (1) عبد البر: أسلم يوم الفتح وهو
~~غلام مع أبيه، (ق 144 / ب) وقال أبو الحسن الدارقطني (2): روى أيمن عن
~~النبي (ص) (3).
# وقال أبو منصور الباوردي في كتاب (الصحابة): له صحبة ورواية.
# وقال أبو أحمد العسكري في كتاب (معرفة الصحابة): له رؤية، ms330 روى عنه
~~المعرور بن سويد والربيع بن عمليه وحبيب بن نعمان.
# وذكره ابن أبي خيثمة في (تاريخه الكبير) في جلمة الصحابة ولم يتردد، وكذا
~~الطبراني (4) وأبو القاسم البغوي.
# وقال أبو القاسم بن عساكر في (تاريخه) (5): له صحبة.
# وفي قول المزي: قال أبو عبيد الله المرزباني في (طبقات الشعراء): كان
~~أبرص، ولأبيه صحبة، وقيل: إن لأيمن أيضا صحبة، وله مع عمر خبر ورثى عثمان،
~~نظر، لأن المرزباني ليس له كتاب اسمه (طبقات الشعراء) فيما أعلم، إنما له
~~كتاب (معجم الشعراء) في خمسة أسفار ذكر فيه الجاهليين والإسلاميين
~~والمحدثين والمخضرمين وهذا هو الذي ذكر فيه الكلام الذي نقله المزي، ولم ير
~~الكتاب، وإنما نقله فيما أظن من (تاريخ دمشق)، وابن عساكر لم يقل في كتاب
~~(الطبقات) إنما قال: وقال المرزباني، فذكره. وأراد المزي أن يعلم قارئ
~~كتابه أنه لم ينقله من كتاب ابن عساكر إنما نقله من كتاب آخر، وفي الذهن أن
~~الشعراء يذكرون على الطبقات، فتوهم أن المرزباني له كتاب (طبقات الشعراء)
~~كابن سلام، وابن قتيبة، ودعبل بن علي الخزاعي، والشريف الموسوي، وأبي علي
~~المصري، وهشام الكلبي، وأبي عبد الله الأزدي صاحب كتاب الترقيص، وأبي محمد
~~اليزيدي، وغيرهم، فحداه ذلك على الوهم.
# PageV02P311
# وللمرزباني كتاب آخر سماه (الكامل) هو عندي في ستة
~~أسفار كبار ذكر فيه آلات الكتابة.
# وكتاب آخر سماه (المستنير) في نحو من ثلاثين سفرا عندي منه أسفار ذكر فيه
~~الشعراء المولدين.
# وكتاب سماه (المنحرفين من الشعراء عن أمير المؤمنين) في سفرين هما عندي،
~~عليهما خطه.
# وكتاب (طبقات المعتزلة) فط سفرين عندي بعضهما.
# وكتاب سماه (الغاية في آلات الحرب) رأيت منه قديما مجلة ثالثة هي آخر
~~الكتاب، والله أعلم.
# ويزيد ذلك وضوحا أن محمد بن إسحاق لم يذكر في الفهرست تصنيفا له في
~~الشعراء اسمه (الطبقات) فمن عرفه فليفده، والله تعالى أعلم.
# (ق 145 / أ).
# 632 - (خ ت س ق) أيمن بن نابل أبو عمران الحبشي نزيل عسقلان.
# قال المزي: روى له البخاري متابعة، لأن الحاكم لما خرج حديثه في ms331
~~(مستدركه) (1) في (صفة الصلاة)، قال: خرج البخاري لأيمن محتجا به.
# وكذا ألفيته فيه في كتاب (الجامع) للبخاري، في أول (كتاب الحج)، في باب
~~الحج على الرحل (2): ثنا عمرو بن علي بن ثنا أبو عاصم ثنا أيمن بن نابل ثنا
~~القاسم بن محمد عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله اعتمرتم ولم أعتمر فقال:
~~يا عبد الرحمن اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم).
# وروى الإسماعيلي في مستخرجه () (3).
# PageV02P312
# وقال أبو الوليد الباجي (1): أخرج البخاري في الحج عن
~~أبي عاصم عنه عن القاسم بن محمد، ووثقه يحيى، وغمزه غيره لحديثه عن أبي
~~الزبير في التشهد (بسم الله وبالله).
# وقال ابن خلفون: أيمن بن نابل أخرج له البخاري وهو ثقة قاله ابن وضاح.
# ولما خرج الترمذي (2) حديثه: عن قدامة (رأيت النبي (ص) يرمي الجمار ليس
~~ضرب ولا طرد). قال هذا حديث حسن صحيح، وإنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه،
~~وهو حديث أيمن بن نابل وهو ثقة عند أهل الحديث.
# وبنحوه ذكره أبو علي الطوسي في كتاب (الأحكام).
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (3).
# وفي رواية حمزة عن النسائي: لم يقل في التشهد (بسم الله) إلا أيمن.
# وقال أبو القاسم بن عساكر (4): رأيت بخط النسائي: لا نعلم أحدا تابع أيمن
~~على هذا الحديث وهو خطأ (5).
# وقال البغوي وأبو إسحاق ذكر التسمية غير صحيح عند المحدثين.
# وقال الترمذي والطوسي: حديث أيمن - يعني - هذا غير محفوظ.
# انتهى كلامهم، وفيه نظر، لما ذكرناه في (الأعلام) من أن أيمن توبع على
~~التشهد.
# PageV02P313
# وذكره أبو نصر الكلاباذي في (باب الذين خرج حديثهم
~~البخاري في (الأصول) (1).
# وقال العجلي: ثقة.
# وقال ابن حبان (2): كان يخطئ وينفرد بما لا يتابع عليه، والذي عندي تنكب
~~حديثه عن الاحتجاج إلا ما وافق الثقات. أولى الاحتجاج به، وكان يخلط ويحدث
~~على التوهم والحسبان.
# وفي تفريق المزي بين:
# 633 - (خ ص) أيمن الحبشي والد عبد الواحد مولى عبد الله بن أبي عمرو،
~~وقيل مولى ابن عمرة. روى عن: عائشة وجابر وسعد بن أبي وقاص.
# روى عنه: ابنه ms332 عبد الواحد. وبين:
# 634 - (س) أيمن مولى الزبير، وقيل مولى ابن الزبير. روى عن النبي (ص) أنه
~~لم يقطع السارق إلا في ثمن المجن.
# وروى عن تبيع. روى عنه عطاء ومجاهد.
# نظر، لما ذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب (الثقات) (3) أيمن بن
~~عبيد الحبشي مولى لآل ابن أبي عمرو المخزومي، من أهل مكة روى عن عائشة، روى
~~عنه عطاء ومجاهد وابنه عبد الواحد، وهو الذي يقال له أيمن ابن أم أيمن
~~مولاة النبي (ص) نسب إلى أمه، وكان أخ أسامة بن زيد لأمه، ومن زعم أنه له
~~صحبة فقد وهم. حدثه في القطع مرسل.
# PageV02P314
# وقال ابن أبي (ق 145 / ب) حاتم (1): أيمن الحبشي مولى
~~ابن أبي عمرو روى عن عائشة وجابر وتبيع، روى عنه: مجاهد وعطاء وابنه عبد
~~الواحد سئل أبو زرعة عنه فقال: ثقة.
# وقال البخاري (2): أيمن الحبشي من أهل مكة مولى ابن أبي عمرو المكي سمع
~~عائشة.
# ثنا موسى نا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن
~~أيمن الحبشي قال: (يقطع السارق) مرسل وهو أصح. روى عنه ابنه عبد الواحد.
# وينظر في قول المزي: روى عن سعد بن أبي وقاص. فإني لم أره عند أحد غيره
~~(3).
# PageV02P315
# من اسمه أيوب 635 - أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان بن
~~أكال أبو سليمان المدني، المعاوي (1).
# قال الآجري: قلت لأبي داود: أيوب بن بشير حدث عنه الزهري؟
# PageV02P317
# فقال: هذا ابن نعمان بن أكال، وهو ثقة.
# وقال البخاري في التاريخ (1): ويقال: العجلي، ولا يصح.
# وذكره ابن حبان في جملة (الثقات) (2) وقال: مات سنة تسع عشرة ومائة وله
# PageV02P318
# خمس وسبعون سنة، وكان مولدة سنة أربع مولدة سنة أربع
~~وأربعين، وربما روى عن سعيد الأعشي عن أبي سعيد.
# وذكر في (صحيحه) (حديث أبي سعيد) عن السختياني ثنا وهب بن بقية ثنا خالد
~~عن سهيل عن أيوب عن أبي سعيد: (لا يكون لأحد ثلاث بنات).
# وذكره مسلم في (الطبقة الأولى) من المدنيين.
# وفي قول المزي: ولهم شيخ آخر ms333 يقال له:
# 636 - أيوب بن بشير الأنصاري.
# يروي عن: فضيل بن طلحة. حكاه ابن ماكولا (1) عن البخاري (2) ذكرناه
~~للتمييز، نظر، من حيث أن العادة لا يميز بين الشخصين إلا بعد تساوي الطبقة،
~~ولا مساواة هنا، لأن الأول تابعي كبير، وهذا ليس قريبا منه ولا من طبقته بل
~~ولا شيخه، ثم إن المزي نزل هنا نزولا كثيرا ليحسن الظن به في أنه ينقل عن
~~الانسان بواسطة وبغير واسطة، ولم نعهده كذلك إنما عهدناه يذكر كلام البخاري
~~وغيره ولا يعزوه لهم غالبا، وهذا دليل على أنه لم ير تاريخا
# PageV02P319
# للبخاري حالة وضعه هذا المصنف، كما نبهنا عليه في غير
~~موضع من هذا الكتاب. وفي (ق 146 / أ) تخصيصه بأن البخاري ذكره، نظر، من حيث
~~أن ابن أبي حاتم ذكره (1)، وقال عن أبيه: مجهول.
# وذكر في كتاب (ما وهم فيه البخاري) (2) أن البخاري نسبه مصريا يعني
~~بالمين وهو بصري، قال أبو حاتم وأبو زرعة.
# 637 - أيوب بن بشير العجلي الشامي يروي عن شفي.
# ذره ابن حبان في (جملة الثقات) (3).
# وقال الحربي في كتاب (التاريخ) ومن روي عنه الحديث ممن يقال له: أيوب
~~أكثر من تسعين رجلا.
# 638 - أيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري.
# قال المنتجالي: قال الفلاس: هو من الأوس، ويكنى أبا سليمان، ومات سنة تسع
~~عشرة ومائة، وله خمس وسبعون سنة (4)، وكان الحجاج يكتب إلى الوليد: أن بايع
~~ويحضه على سليمان، فإنما الناس عندي وعندك، وكان الحجاج إذا استبطأ أهل
~~فلسطين في الخروج إليه في البعث كتب كتاب يقرأ عليهم، وفيه: وكيف لا يبطئ
~~أهل فلسطين وأميرهم سليمان - يعني ابن عبد الملك - وبأرضهم أيوب بن بشير،
~~وكان أيوب هذا هرب من الحجاج، ودخل أيوب على سليمان إذ كان على فلسطين
~~يعزيه بابنه أيوب، فقال:
# آجرك الله أيها الأمير في الباقي، وبارك لك في الماضي (5). انتهى
# PageV02P320
# المعروف أن ابنه أيوب مات زمن الخلافة، حتى إن ابن حزم
~~ذكر أنه قتله لأنه كان يتهمه بطلب الخلافة (1) رجع.
# ولما كان أيام الطاعون الجارف حفر ms334 أيوب بن بشير لنفسه قبرا، وقرأ فيه
~~القرآن، فلما مات دفن فيه.
# ولما ذكره ابن حبان في جملة (الثقات) قال: ولد سنة أربع وأربعين (2).
# 639 - (ع) أيوب بن أبي تميمة كيسان.
# رأيت بخط علي بن جعفر القطاع الإمام اللغوي مجودا في كتاب (الأبنية) (3):
~~وقد أولعت العامة بقولهم: أيوب السختياني وهو خطأ والصواب السختني نسبة إلى
~~سختن قبيلة باليمن. انتهى كلامه.
# وكأنه والله أعلم. تبع أبا هلال العسكري، فإنه قال في كتابه المسمى
~~(الفصيح الثاني): وفلان السختني منسوب إلى قبيلة من اليمن أو بلد. ولم
~~يضبطه باللفظ فرأى ابن القطاع ذلك في ورقة البلد. وأفهم النسبة لأيوب،
~~وكأنه والله أعلم تصحف عليه السحتني بحاء مهملة، وهي قبيلة من قيس كذا قاله
~~الرشاطي، وأنكر كلام ابن دريد وغيره حيث جعلوها من اليمن.
# وأما ذكره فلا أعلم له فيه سلفا، ولم أجد في الكتب ما يشبه ما قاله، إلا
~~ما ذكرناه قبل، وسيأتي ما يوضح أنه منسوب إلى السختيان. والله تعالى أعلم.
# وفي (تاريخ الدولابي): ولد سنة ست ويقال: سنة سبع وستين.
# وفي (تاريخ الرقة) روى عن عمرو بن شعيب وروى عنه زميل بن علي مولى بني
~~عقيل.
# وفي (العقد): سأله شعبة عن حديث؟ فقال: أشك فيه. فقال له شعبة: شكك
# PageV02P321
# أحب إلي من يقيني، وقال: أيوب إن من أصحابي من أرجو أن
~~له دعاية ولا أقبل حديثه وذكر الطرطوسي في (فوائده المنتخبة): أنه مولى
~~لعذرة.
# وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر (1): (ق 146 / ب) كان أحد أئمة الجماعة
~~في الحديث والأمانة والاستقامة، ومن عباد العلماء وحفاظهم وخيارهم.
# وقال أبو القاسم الجوهري في كتابه (سند حديث مالك بن أنس): كان من عباد
~~الناس وخيارهم وأدهم تثبتا.
# وذكر أبو عمر: عن شعبة: كان أيوب سيد المسلمين (2).
# وفي رواية أبي جعفر البغدادي: قلت لابن معين من أثبت عندك وأكبر أيوب أبو
~~ابن عون؟ قال: أيوب عندهم أعلى وابن عون ثقة، فيما روى عنه، وإني رأيت أهل
~~النظر يقدمون أيوب.
# وعن يحيى بن سعيد قال: ms335 كنا عند مالك فحدثنا عن أيوب، قال: فانبرى إليه
~~المخزومي فقاله له: يا أبا عبد الله تخطيت من دار الهجرة إلى غيرها.
# فقال: أما إنكم لو رأيتم أيوب لعلمتم أنه يستحق أن يروى عنه، كان أيوب من
~~العالمين العاملين الخاشعين.
# وروى الحسن بن علي عن أبي أسامة قال: قال مالك: ما حدثتكم عن رجل إلا
~~وأيوب أفضل منه.
# وقال ابن أبي أويس: سئل مالك متى سمعت من أيوب؟ فقال: حج حجتين فكنت
~~أرمقه، ولا أسمع منه غير أنه كان إذا ذكر النبي (ص) يبكى حتى أرحمه (3).
# وذكر موسى بن هارون أنه سمع العباس بن الوليد يقول: ما كان في زمن هؤلاء
~~الأربعة مثلهم: أيوب وابن عون ويونس والتيمي.
# PageV02P322
# وقال ابن قتيبة عن الأصمعي: أفقههم أيوب.
# وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: سمعت ابن المديني يقول: أربعة من أهل
~~الأمصار يسكن القلب إليهم في الحديث: يحيى بن سعيد، وعمرو بن دينار، وأيوب،
~~ومنصور بن المعتمر.
# وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة): قال هشام بن عروة: ما رأيت بالبصرة مثل (ق
~~147 / أ) ذاك السختياني. وفي لفظ: ما رأيت أعجميا أفضل من أيوب (1).
# قال حماد: وكان ابن عون يحدثني بالحديث فأقول له: يا أبا عون أيوب يحدث
~~بخلافه، فيدع ذاك الحديث، ويقول: كان أيوب أعلمنا.
# وقال حماد يوما: ثنا أيوب الذي كان يبيع الأدم في السوق المأمون على ما
~~يغيب.
# قال شعبة: لم أر قط مثل: أيوب ويونس وابن عون.
# وقال أبو عوانة: رأيت الناس فلم أر مثل: أيوب ويونس وابن عون.
# وقال علي: سألت يحيي بن سعيد من أثبت أصحاب نافع؟ قال: أيوب، وعبيد الله،
~~ومالك، وفي كتاب (الطبقات لابن سعد) (2): أيوب مولى تميم.
# وكناه ابن الحذاء أبا عثمان.
# ولما ذكره ابن حبان في جملة (الثقات) (3) قال: قيل: إنه سمع من أنس ولا
~~يصح ذلك عندي، وكان من سادات أهل البصرة فقها وفضلا وروعا، وكان يحلق رأسه
~~كل سنة مرة فإذا طال عليه فرقة، مات سنة إحدى أو اثنتين
# PageV02P323
# وثلاثين يوم الجمعة في ms336 شهر رمضان (1).
# وقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت أبا عبد الله الحافظ، سمعت أحمد بن سلمة،
~~سمعت محمد بن يحيى يقول: أصحاب نافع ثلاثة: أيوب، وعبيد الله، ومالك، قال:
~~وسمعت عمرو بن محمد، سمعت الحسين بن الفضيل، سمعت عفان بن مسلم يقول: كان
~~حماد بن سلمة لا يقدم أحدا على أيوب.
# وزعم ابن الأثير وابن أبي أحد عشر في كتاب (الجمع بين الصحيحين) أنه توفي
~~سنة ثلاثين ومائة، قال ابن الأثير: ويقال: سنة تسع وعشرين.
# وفي (كتاب المنتجيلي) قال حماد بن زيد: كان قميص أيوب يشم الأرض، هروي
~~جيد، وطيلسانه كردي وله رداء عدني ونعل مخمصره حمراء وقلنسوة تركية، وله
~~شعر وارد، وشارب واف، لو استسقاكم على السنة شربة ماء ما سقيتموه (2). وكان
~~مولى عمار وعمار مولى عنزه فهو مولى مولى، وكان كثير شحم البطن (ق 147 / ب)
~~قال: وقال ابن مهدي: أيوب حجة أهل البصرة، وقال شعبة: ما حدثتكم عن أحد ممن
~~تعرفون وممن لا تعرفون إلا وأيوب ويونس وابن عون خير منهم، وكان أيوب يفتح
~~دكانه ويبسط بساطه ويقول:
# ما أبالي رزقت أم أرزق فقد تعرضت للرزق.
# وقال حميد المجند: مات عمي فدعوت أيوب يغسله فكشف الثوب عن وجهه ليقبله -
~~وكانت عادته - فلما رآه ولى، فسألته فقال: إن عمك رأيته يمشي مع مبتدع.
# وكان يحج ويعتمر في كل سنة، وكان يقول: ليزيدني حبا لشهود الموسم، وحضوره
~~أن ألقى إخواني، وكان يقول: ذكرت وما أحب أن أذكر وقال شعبة: ربما ذهبت مع
~~أيوب في الحاجة فأريد أن أمشي معه فلا يدعني ويخرج فيمشي ها هنا وها هنا
~~لئلا ينظر له (3).
# PageV02P324
# وكان يقول: ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه
~~تواضعا لله.
# وقال ابن عون: كان محمد بن سيرين يقول لأيوب: ألا تزوج؟ ألا تزوج؟
# فشكى أيوب ذلك إلي فقال: إذا تزوجت فمن أين أنفق؟ فذكر ذلك لمحمد فقال:
~~يرزقه الله تعالى. قال: فتزوج فرأيته بعد ذلك وفي سفرته الدجاج.
# وبكى أيوب مرة فأمسك بأنفه، وقال: هذه الزكمة ربما عرضت، ms337 وبكى مرة أخرى
~~فاستبان بكاؤه، فقال: إن الشيخ إذا كبر مج.
# وقال حماد: كان الوليد بن يزيد قد جالس أيوب بمكة قبل الخلافة، فلما
~~استخلف جعل أيوب يقول في دعائه: اللهم أنسه ذكري. قال ابن مهدي:
# هذا دعاء العقلاء.
# وقال حماد: أيوب عندي أفضل من جالسته وأشدهم اتباعا للسنة.
# وقال سفيان بن عيينة: سمعت أيوب يقول: أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما
~~باختلاف العلماء، وأكف الناس عن الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء.
# وقال حماد كان يبلغ أيوب بموت الرجل (ق 148 / أ) من أهل الحديث فيرى ذلك
~~فيه، ويبلغه موت الرجل يذكر بعبادة فما يرى ذلك فيه.
# وقال الجريري: قال لي أيوب: إني أخاف ألا تكون المعرفة أبقت لي عند الله
~~حسنة، إني أمر بالمجلس فأسلم عليهم وما أرى أن أحد منهم يعرفني، فيردون علي
~~وتسألوني مسألة كأن كلهم قد عرفني، وكان تزوج امرأة اسمها:
# أم نافع، وكان إذا أتى ابن سيرين يقول:
# إذا سرت ميلا أو تغيبت ساعة دعتني دواعي الحب من أم نافع.
# وقال علي بن عبد الله البصري: دعا أيوب، ابن عون وأصحابه إلى طعام فجاءت
~~الخادم بقدر تحملها وفي البيت بنية لأيوب تدب قال: فعثرت الجارية فسقطت
~~القدر من يدها على الصبية فماتت، قال: فوثبوا إليها قال فجعل أيوب يسكنهم
~~عنها، ويقول: إنها لم تتعمدها طالما رأيتها تقبلها.
# وفي كتاب (سير السلف): قال عبد الواحد بن زيد: كنت مع أيوب على حراء (*)
~~PageV02P325
# فعطشت جدا فلما رأى ذلك في وجهي قال: أتستر علي؟ فحلفت
~~له أن لا أخبر عنه ما دام حيا، فغمز برجله الجبل فنبع الماء فشربت وحملت
~~معي من الماء، ولما صرت به مات.
# وفي (كتاب ابن أبي خيثمة) قال أبو سليمان النميري: رأيت سالم بن عبد الله
~~يسأل عن منازل البصريين هل قدم أيوب؟ فلما رآه أيوب جمح إليه فعانقه، قال:
~~وعجل بضمه إليه قال: وإذا رجل حسن عليه ثياب حسنة فقلت من هذا؟ قالوا: سالم
~~بن عبد الله بن عمر (1).
# وسئل إسماعيل بن علية ms338 عن حفاظ البصرة فذكر أيوب وابن عون والتيمي
~~والدستوائي وسليمان بن المغيرة، وفي (تاريخ البخاري) (2): لحن أيوب عند
~~قتادة فقال: استغفر الله. قال أبو عبد الله: ويقال: هو مولى طهية ومواليه
~~أحلاف بني الحريش.
# وقال الباجي عن: قال فيه هشام بن عروة: هو أيوب بن ميسرة، وكان أبوه من
~~سبي سجستان.
# وقال الدارقطني: هو من الحفاظ الأثبات.
# وقال نافع: اشترى لي هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب.
# قال ابن أبي خيثمة: (ق 148 / ب) قال حماد: كان أيوب يطلب العلم إلى أن
~~مات، وسمعته يقول: وددت أفلت من هذا العلم كافا لا لي ولا علي. قال حماد:
~~ما أخاف على أيوب وابن عون إلا في الحديث.
# وقال العجلي: أهل البصرة يفتخرون بأربعة: أيوب، وابن عون، وسليمان
~~التيمي، ويونس بن عبيد.
# وقال الآجري (3): سمعت أبا داود يحدث عن أيوب عن هارون بن رئاب عن
# PageV02P326
# زيد بن سويد الرقاشي عن سعيد بن المسيب فقال: هؤلاء
~~عيون الدنيا، وفي موضع (1): قيل لأبي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار؟ قال:
~~لا.
# وفي كتاب (القران) لأبي لاشيخ: روى عن جرير بن حازم، وعن هشام ابن حسان،
~~وابن عجلان، وصخر بن جويرية، وعبد الله بن عون، ومعمر بن راشد، ومحمد بن
~~جابر اليمامي، وقيس بن الربيع، وشعبة بن الحجاج.
# قال ابن أبي خيثمة: وقال عبد الوهاب الثقفي: رأيت مثل أيوب، وكان كوسجا،
~~وكان ابن سيرين ربما يمازحه فيقول له: يا مردقش.
# وقال سفيان: ثنا أيوب، قال: ثنا عكرمة أول ما جاء، ثم قال: يحسن حسنكم
~~مثل هذا.
# وقال أيوب: لأن يسر الرج زهده خير له من أن يظهره.
# وفي (تاريخ القراب): مات في رمضان سنة إحدى، عن عارم: مات قبل ابن عون
~~بعشرين سنة.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: أيوب بصري، سيد من ساداتهم.
# ولما ذكره ابن شاهين (2)، قال: قال مالك: ما بالعراق أحد أقدمه على أيوب
~~في محمد بن سيرين، هذا في زمانه وهذا في زمانه. والله تعالى أعلم.
# وذكر ابن النعمان في ms339 كتابه (مصباح الظلام) أنه قال: من أحب عثمان فقد
~~استضاء بنور الله، ومن أحب عليا فقد أخذ بالعروة الوثقى، ومن أحسن الثناء
~~على الصحابة فقد برئ من النفاق، ومن انتقص أحدا منهم فهو مبتدع مخالف للسنة
~~والسلف الصالح، وأخاف أن لا يصعد له عمل إلى السماء. نحبهم جميعا، على هذا
~~يخرج الشطت خرج السلف، وبذلك اقتدى العلماء خلفا بعد خلف.
# PageV02P327
# وفي كتاب (اللطائف) لأبي يوسف المدائني: مات أيوب في
~~الطاعون الذي لم يصب البصرة بعده طاعون، وكان ذلك اليوم يعني يوم مات أيوب
~~ما بين السبعة آلاف إلى الثمانية وكان بدؤه في شعبان واخترق شهر رمضان
~~وأبلغ في شهر شوال.
# وفي (طبقات الفقهاء) لمحمد بن جرير: كان عالما فاضلا دينا، واختلف في
~~ولائه فقال بعضهم: كان مولى لعنزة، وقيل كان مولى لتميم، وقال بعضهم: للمحر
~~ابن كعب، ولم يوقف على من له ولاؤه، وكان أبوه من سبي سجستان.
# 640 (بخ) أيوب بن ثابت المكي.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدركه). وذكره أبو حاتم البستي في جملة الثقات)
~~(1).
# 641 - (زد ت) أيوب بن جابر بن سيار اليمامي الكوفي.
# قال البخاري في (التاريخ الأوسط): هو أوثق من أخيه محمد.
# وذكره أبو العرب القيرواني، وأبو حفص ابن شاهين في (جلمة الضعفاء) وزاد:
~~لم يحمده يحيى ولا غير يحيى (2).
# وقال أبو محمد بن الجارود ليس بشئ ولا أخوه محمد بن جابر. وقال السمعاني:
~~كان كثير الخطأ لا يحتج به (3). قال ابن حبان (4): يخطئ حتى
# PageV02P328
# (ق 149 / أ) خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه ولما
~~ذره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية (1) عنهم قال: ضعيف.
# 642 - (ت كن) أيوب بن حبيب المدني مولى سعد بن أبي وقاص.
# ذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (2)، وخرج حديثه في (صحيحه).
~~وكذلك أبو عبد الله الحاكم.
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب (التمهيد) (3): وقد قيل: إنه أيوب بن
~~حبيب بن علقمة بن الأعور بن ربيعة من بني جمح، وكان من ثقات المدنيين.
# وفي (تاريخ البخاري ms340 الكبير) (4): روى عنه عباد بن إسحاق، ومات سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة.
# وصحح الترمذي (5) والطوسي حديثه مرفوعا: (أبن القدح عن فيك ثم تنفس).
# 643 - (م ت س) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري، المدني. نزيل
~~برقة.
# كذا ذكره المزي ولم يبين أي برقة هي، والذي ذكره ابن خلفون أنها برقة
~~البلدة التي في إفريقية والإسكندرية لا برقة التي هي من قرى قم، ولا برقة
# PageV02P329
# القرية التي بصعيد مصر.
# وخرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في (صحيحه)، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني،
~~وأبو عبد الله الحاكم، وأبو علي الطوسي.
# وذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (1) وقال: روى عنه سعد بن سعيد،
~~قال: ومن قال أيوب بن صفوان نسبه إلى جده.
# وقال أبو عبد الله البخاري (2): هو أخو صفوان، وفي (رافع الارتياب)
~~للخطيب: وهو أيوب بن أبي خالد.
# وفي ذكر المزي:
# 644 - أيوب بن خالد الجهني. الراوي عن الأوزاعي.
# للتمييز بين المتقدم الراوي عن الصحابة وبين هذا نظر، لأنه ليس في طبقته
~~ولا يقاربها، وإن كان يذكر من كان خارجا عن طبقة الشخص إما أعلى أو أنزل،
~~فنحن أيضا نذكر مثله، ولا عيب علينا في ذلك مع عرفاننا بأنه لا يصلح،
~~والجهني هذا المميز به ذكره أبو عروبة الحراني في كتاب (طبقات أهل حران)
~~تأليفه وقال: ولي بريد بيروت فسمع هناك من الأوزاعي فأتى بأحاديث مناكير
~~(3).
# وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي (4): ثنا المطرز ثنا إبراهيم بن هانئ ثنا
~~أيوب ابن خالد أبو عثمان الحراني وكان ثقة. فذكر حديثا في (معجمه) وغيره.
# وكناه العلامة أبو الثناء حماد بن هبة الله في (ق 149 / ب) (تاريخ حران):
~~أبا عبد الرحمن وقال: لا يتابع.
# PageV02P330
# وقال أبو أحمد بن عدي (1)، الذي نقل المزي بعض كلامه
~~وأغفل بعضا وكأنه لم ينقله من عنده بل قلد غيره، قال: ولأيوب غير ما ذكرت
~~في أخباره قل ما يتبعه عليه أحد (2).
# ولهم شيخ آخر يقال:
# 645 - أيوب بن خالد الهمداني عم علي بن ميسرة الرازي.
# ذكره ابن أبي حاتم ms341 في كتاب (الجرح والتعديل) (3)، وذكرناه للتمييز بينهم.
# وفي قول المزي: وفرق أبو زرعة وأبو حاتم بين:
# 646 - أيوب بن خالد بن أبي أبو يروي عن أبيه عن جده، روى عنه الوليد بن
~~أبي الوليد وبين:
# 647 - أيوب بن خالد بن صفوان - يعني الذي روى له من عند مسلم:
# (خلق الله التربة يوم السبت).
# قال: وجعلهما ابن يونس واحدا. نظر، من حيث أن ابن يونس ليس هو يأبى عذره
~~هذا القول، قد قاله قبله أبو عبد الله البخاري في (تاريخه الكبير) (3)، ذكر
~~ترجمة أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري عن أبيه عن جده أبي أيوب أن النبي
~~(ص) قال: (إذا اكتسبت الخطيئة توضأ فأحسن وضوءك) الحديث. قال: وروى إسماعيل
~~بن أمية عن أيوب بن خالد الأنصاري عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة عن
~~النبي (ص) (خلق الله التربة يوم السبت) وقال بعضهم: أبو هريرة عن كعب وهو
~~أصح، وحدثنيه يحيى بن سليمان عن ابن وهب أخبرني حياة عن الوليد بن أبي
~~الوليد أن أيوب حدثه،
# PageV02P331
# يعني حديث الخلقة.
# فهذا - كما ترى -: البخاري جمع بينهما فعذر ابن يونس واضح لاقتدائه
~~بالبخاري وإن كنا نحاجج البخاري في ذلك (1)، والله أعلم.
# 648 - (خ د ت س) أيوب بن سليمان بن بلال التيمي أبو يحيى المدني.
# قال أبو عبد الله الحاكم؟ قال: ليس به بأس، إنما هي صحيفة عنده، (ق 150 /
~~أ) ومسلم لم يدركه، ولم يذكر عن رجل عنه.
# وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): ثقة.
# وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ثقة كذا ألفيته في كتاب،
~~(2) (*) أيوب بن سليمان القارئ: دمشقي ثقة (3). فالله أعلم.
# وقال أبو الفتح الأزدي: يحدث بأحاديث لا يتابع عليها.
# وقال ابن خلفون في كتابه (المعلم (4): يكني أبا إسحاق.
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري سبعة أحاديث.
# وقال الخطيب في كتاب (الرواة عن مالك) (5): أيوب بن سليمان سكن مصر،
# PageV02P332
# وكان أعور، ولم يذكر غيره.
# وأظنه غيره، لأني رأيت الدارقطني نسبه - بنسخة الرواة عن ms342 مالك - خزاعيا.
# وفي (تاريخ الغرباء) لابن يونس: كان عالما بالفرائض والحساب، وكتاباه في
~~(الفرائض) أصل من الأصول في (الفرائض)، وكان ثقة (1) والله تعالى أعلم.
# وقال أبو الوليد الباجي في كتاب (الجرح والتعديل (2): صالح لا بأس به.
# وقال الساجي: له أحاديث لم يتابع عليها. ولهم شيخ آخر يقال له:
# 649 - أيوب بن سلمان.
# يروي عن: أنس بن مالك.
# روى عنه: محمد بن حمير (3).
# 650 - وأيوب بن سليمان بن ميناء.
# روى عنه: نافع، والعمري (4).
# ذكرهما ابن حبان في جملة (الثقات).
# 651 - أيوب بن سيمان، أبو سليمان، المكتب، الأزدي البصري.
# قال أبو حاتم الرازي (5): أدركته ولم أكتب عنه.
# PageV02P333
# 652 - وأيوب بن سليمان بن أبي حجر، الأيلي.
# قال أبو حاتم (1): الأحاديث التي رواها صحاح، روى عن يونس بن يحيى بن
~~سلمة، وأيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، روى عن أبيه
~~وعن إسحاق بن يحيى بن طلحة، ذكرهم ابن أبي حاتم.
# 653 - وأيوب بن سليمان، الصغدي البغدادي، يكنى أبا علي.
# روى عن: آدم بن إياس.
# قال مسلمة الأندلسي: أنبأ عنه ابن الأعرب (2).
# 654 - وأيوب سليمان الصنعاني.
# روى أحمد في (مسنده) عن النعمان بن الزبير عنه عطاء الخراساني.
# وفي نسخة: سلمان (3).
# 655 - وأيوب بن سليمان الجزري.
# روى عن: ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
# روى عنه: عمرو بن خالد الحراني، في كتاب (المستدرك) للحاكم.
# 656 - وأيوب بن سليمان من أهل البلخ ابن أبي رباح.
# ذكره ابن سعيد الرقي في (تاريخه) ذكرناهم للتمييز. (ق 150 / ب).
# PageV02P334
# 657 - (د ت ق) أيوب بن سويد الرملي السيباني.
# قال ابن قانع: مات سنة إحدى ومائتين وهو ضعيف.
# وقال الخليلي في كتاب (الإرشاد) (1): صالح الحديث قديم الموت روى عنه
~~الكبار لم يرضوا حفظه، وهو غير متفق عليه، وهو آخر من روى عن الليث ابن
~~سعد.
# ولما خرج الحاكم حديثه في (المستدرك) قال: أيوب ممن لم يحتج به، إلا أنه
~~من جلة مشايخ الشام.
# وفي (كتاب ابن الجارود): ليس بشئ كان يسرق الأحاديث.
# وقال الحافظ أبو بكر ms343 الإسماعيلي في كتاب (المستخرج) في (كتاب البيوع):
# فيه نظر. ولكنه ليس في حال عبد الله كاتب الليث بن سعد.
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
# وقال الساجي: ضعيف نزل مصر.
# ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في كتاب (الجرح والتعديل) (2) قال: قال ابن
~~المبارك: ارم به.
# وذكره أبو حفص ابن شاهين (3)، وأبو العرب في جملة (الضعفاء).
# وقال مسلمة بن قاسم: روى عنه ابن وضاح وهو ثقة.
# وقال الآجري (4): سألت أبا داود يعني عنه؟ فقال: ضعيف.
# وقال ابن يونس في (تاريخ الغرباء): تكلموا فيه.
# وقال الجوزجاني (5): واهي الحديث وهو بعد متماسك.
# PageV02P335
# وقال ابن معين: كان يقلب حديث ابن المبارك، وفي رواية
~~عثمان بن سعيد (1): ليس بشئ.
# وفي كتاب ابن عدي (2): كان ضمرة بينه وبين أيوب تباعد فكان ضمرة يقول:
~~انظروا إليه ما أبين العبودية في رقبته، وكان أيوب إذا حدث قال: هذه والله
~~أحاديث رافعة رؤسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف.
# وخرج ابن حبان، وابن خزيمة حديثه في (صحيحيهما).
# 658 - (خ م ت س) أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي الكوفي.
# قال العجلي (3): كوفي ثقة.
# وقال عبد الله بن المبارك في (تاريخه): كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئا
~~من أصحاب قيس بن مسلم، وكان قيس بن مسلم أيضا يرى الإرجاء.
# ولما ذكره الحاكم حديثه (في مستدركه) قال: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات
~~(ق 151 / أ).
# ولما ذكره البستي في (الثقات) (4) قال: كان مرجئا يخطئ.
# وفي كتاب (الضعفاء) (5) للبخاري: كان يرى الإرجاء، وهو صدوق.
# وقال داود: لا بأس به وهو يرجئ، وفي موضع آخر (6): ثقة إلا إنه مرجئ.
# وقال الساجي: صدوق يرى الإرجاء.
# PageV02P336
# وذكر العقيلي في (جملة الضعفاء) (1).
# وكذلك ابن الجارود، وأبو القاسم البلخي.
# ولما ذكره ابن شاهين في جملة (الثقات) (2) قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد
~~الزهري ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن المديني قال ثنا سفيان ثنا أيوب
~~ابن عائذ الطائي وكان ثقة.
# وقال أبو عيسى الترمذي: وأيوب بن عائذ يضعف في الحديث، ويقال: كان يرى ms344
~~الإرجاء.
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: هو ثقة، قاله ابن نمير وغيره.
# وفي قول المزي: الطائي، ويقال: البحتري، نظر، لأن بحترا هذا هو بن عتود
~~ابن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي (3) فلا مغايرة إذا بين النسبتين
~~والله تعالى أعلم.
# 659 - (د) أيوب بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأخيف من بني عامر بن
~~لؤي.
# وكان رجلا خطيبا، ذكره ابن حبان في (جلمة الثقات) (4).
# وفي (كتاب أبي إسحاق الصريفيني): روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، قال
~~ابن المديني: مجهول.
# 660 - (د ت ق) أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة.
# ذكره الحافظ أبو حاتم بن حبان البستي في جملة (الثقات) (5).
# PageV02P337
# وخرج الحاكم في (مستدركه).
# 661 - (ق) أيوب بن عتبة قاضي اليمامة.
# عبد الله بن أحمد في كتاب (العلل) (1) عن أبيه: مضطرب الحديث عن يحيى وفي
~~غير يحيى.
# ولما ذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم (2) قال: هو ضعيف.
# وفي كتاب (التاريخ الكبير) لأبي زرعة (3) النصري: رأيت أحمد يضعف روايته
~~عن يحيى، وكذلك عكرمة بن عمار، قال: وعكرمة أوثق الرجلين.
# وفي (سؤالات) محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي (4): وسئل علي عن أيوب ابن
~~عتبة؟ فقال: كان عند أصحابنا ضعيفا. وقال أبو داود: بلغتني عن علي يعني ابن
~~عبد الله أنه قال: ابن عتبة أحب إلي من ابن أبجر، قال أبو داود (5): وكان
~~أيوب صحيح الكتاب تقادم موته، وفي موضع آخر (ق 151 / ب) قال الآجري: سألت
~~أبا داود عنه؟ فقال: منكر الحديث.
# وفي رواية الغلابي: قيل ليحيى أيما أحب إليك محمد بن أبان أو أيوب ابن
~~عتبة؟ قال: أيوب أحب إلي منه، وأيوب ضعيف ليس بذاك (6) القوي.
# وفي كتاب الساجي عنه: ليس بساقط الحديث.
# وفي كتاب ابن الجرود عنه: أبو كامل صحابه لا يرضاه (قال ابن الجارود:
# ولينه).
# PageV02P338
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
# وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ضعيف الحديث جدا.
# وقال العجلي: لا بأس به (1) ترك، وقال ms345 أبو كامل: كان يضعف. وفي (كتاب
~~الترمذي) (2) عن البخاري: ضعيف جدا لا أحدث عنه، كان لا يعرف صحيح حديثه من
~~سقيمه.
# وذكره البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف ممن احتمل روايته.
# وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب (الضعفاء والكذابين): وقال أبو علي صالح
~~بن محمد: ضعيف الحديث.
# وفي (سؤالات) البرقاني (3) للدارقطني: قيل لأبي الحسن هو مثل أيوب بن
~~جابر؟ قال: لا هذا أقوى. قال البرقاني: يعني الدارقطني: ابن عتبة أقوى.
# ولما ذكر أبو القاسم الطبراني حديث قيس بن طلق (من مس فرجه فليتوضأ)
~~فصححه من روايته عن قيس وذكره الساجي، والقيرواني، والبلخي والعقيلي (4)،
~~والدولابي في (جملة الضعفاء).
# وقال علي بن الجنيد: شبيه المتروك (5).
# وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم (6).
# PageV02P339
# وفي كتاب (الموضوعات) لابن الجوزي: ضعفه الخطيب، وقال
~~إثر حديث رواه من حديثه: لا يصح متن هذا الحديث ولا إسناده. وقال ابن حبان
~~(1): كان يخطئ كثيرا ويهم شديدا حتى فحش الخطأ منه مات سنة ستين ومائة.
# وقال السمعاني (2): لم يكن بالقوي في الحديث، وكان يخطئ كثيرا توفي سنة
~~ستين ومائة.
# 662 - (د) أيوب أبو العلاء.
# عن قتادة وعطاء روى عنه هشيم (3).
# قال أحمد بن حنبل: همام عندنا أضبط من أيوب أبي العلاء.
# وذكر أبو إسحاق الصريفيني أن أبا داود خرج حديثه، ولم ينبه عليه المزي
~~(4).
# 663 - (د ق) أيوب بن قطن الكندي الفلسطيني.
# لما ذكر الإمام أحمد حديث أبي بن عمارة من طريق ابن قطن قال:
# رجاله لا يعرفون.
# وقال أبو الفتح الأزدي في كتابه (المخزون): أيوب مجهول. وكذا قاله
~~الدارقطني، وأبو الحسن بن القطان في (بيان الوهم والإيهام).
# PageV02P340
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه)، وقال: رجاله ثقات
~~معروفون وفي (علل أبي حاتم): قال أبو زرعة: لا يعرف وكذا قال إسحاق وقال
~~أبو داود حين ذكر حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي.
# ولما ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) قال: أحسبه بصريا، روى عنه محمد ابن
~~يزيد بن أبي زياد وفي إسناده نظر، يعني حديثه في (مسح ms346 الخفين بغير توقيت).
# خرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في (مستدركه) وأبو حاتم بن حبان في
~~(صحيحه)، وقال الحافظ أبو علي محمد بن سعيد في (تاريخ الرقة): كان من الفرس
~~(ق 152 / أ).
# () (1) وكذا أبو أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في من تبعهما إن القلب لقب
~~أيوب بن محمد بن زياد الوزان الرقي، فينظر (2)، والله تعالى أعلم.
# PageV02P341
# وفي (تاريخ قرطبة): إن بقي بن مخلد روى عن أيوب
~~الصالحي البصري.
# 665 - (د ت س) أيوب بن أبي مسكين التميمي القصاب الواسطي.
# قال ابن حبان لما ذره في (الثقات) (1): مات سنة أربع وأربعين ومائة، وكان
~~يخطئ.
# وقال ابن الأثير: مات سنة إحدى وأربعين.
# وسئل أبو داود عنه فقال: كان يتفقه، ولم يكن يجيد الحفظ للإسناد (2).
# وذكره العقيلي في (جملة الضعفاء) (3)، وكذلك أبو العرب، وزاد: قال يحيى:
~~أيوب بن أبي مسكين كذاب (4).
# وقال البرقي: ضعيف.
# وقال أبو الحسن: ثقة.
# وقال أبو العرب: كان يبيع القصب ولم يكن جزارا.
# وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض الاضطراب.
# وقال ابن خلفون: قال أحمد بن حنبل: كان ثقة ثقة. قال ابن خلفون: كان أيوب
~~هذا رجلا صالحا خيرا.
# PageV02P342
# 666 - (عخ) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص
~~المكي.
# ذكره البستي في (جملة الثقات) (1) وقال: مات في حبس داود بن علي مع
~~إسماعيل بن أمية.
# ولما ذكره البرقي في فصل من لم يرو عن صحابي وسنه يقتضي الرواية عن غير
~~واحد منهم قال: () (2) الرواية والفقه.
# وقال الآجري سألت أبا داود عن أيوب بن موسى؟ فقال: ثقة.
# وقال ابن سعد (3): كان واليا على الطائف.
# وقال ابن خلفون: تكلم بعضهم في حديثه وهو ثقة، قاله ابن البرقي وغيره.
# 667 - (خ م س) أيوب بن النجار بن زياد بن النجار.
# قال ابن خلفون لما ذكره في (الثقات): غمزه بعضهم من قبل حفظه وهو ثقة.
~~قاله السكري وغيره.
# (وقال أبو جعفر الجمال: كان يقال: إنه) (4) من الأبدال.
# وقال البرقاني في الثالث من (اللقط): قرأت على أبي بكر الإسماعيلي سمعت ms347
~~يحيى بن محمد بن صاعد يقول: أيوب بن النجار الحنفي اليمامي هو أيوب بن يحيى
~~وكان النجار لقبا.
# وفي كتاب (الصلة) لمسلمة بن قاسم الأندلسي: أيوب بن زياد بن النجار
~~اليمامي يروي عن يحيى بن أبي كثير.
# PageV02P343
# وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: كان من خيار الناس
~~كان يسقى من زمزم بدلوه وخيطه. وفي موضع آخر: رجل صالح.
# وفي كتاب (الأشربة) للخلال: قال أبو عبد الله، يعني، أحمد بن حنبل: لم
~~يسمع أيوب بن النجار من إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة إلا هذا الحديث
~~الواحد كان شراب أنس بن مالك من حلاوته يلتصق بالشفتين.
# وفي كتاب (ق 152 / ب) (* *).
# PageV02P344
# (*) باب الباء من اسمه باب وباذام وبجالة وبجير 668 -
~~(د) باب بن عمير الحنفي الشامي.
# روى عن أنس بن مالك وليس هو بجد عمرو بن عبيد، قاله ابن حبان في كتاب
~~(الثقات) (1).
# وفي (تاريخ البخاري) (2): وقال حبان عن أبان بن يزيد ثنا يحيي بن أبي
~~كثير عن زيد بن أسلم عن باب بن عمير قال النبي * * * * * (كبروا بتكبير
~~أمرائكم).
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: باب، لا أدري من هو؟
# وذكره العسكري في باب: من يروي عن النبي * * * * * مرسلا ولم يره.
# 669 - (4) باذام أبو صالح مولى أم هاني ويقال باذان.
# قال المنتجالي: مولى بني جمح.
# وقال المدائني لما (...) (*) باذام قلة رأي الناس تكري الحطب فقال: هذا
~~يؤخذ بغير ثمن (...) (*) يقال لهذا السبب كان ينقل الحطب ويبيعه حتى (...)
~~(*) وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وقد
~~زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره (3). وكذا ابن حبان كما سيأتي.
# PageV02P345
# قال عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب (الأصنام) تأليفه: إن
~~حديثه عن ابن عباس: (كان طلاق الجاهلية إلى الثلاث ثم لا يرجع إليهم). هذا
~~غلط وأخبار أبي صالح على ما عرفت.
# وقال الجوزجاني (1): كان يقال له دردذاني، غير محمود، وقيل: كاذب.
# وقال يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي قال: قال أبو صالح: كل ما ms348 حدثتك
~~كذب.
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
# وقال العجلي (2): ثقة.
# وذكر أبو عمر بن عبد البر عن أحمد. وذكر حديث (زوارات القبور) -: هذا
~~يرويه باذام كأنه يضعفه.
# ولما خرج الترمذي هذا الحديث حسنه.
# ولما خرجه الحاكم (3) قال: أبر صالح هذا ليس بالسمان المحتج به، إنما هو
~~باذان ولم يحتج به الشيخان، ولكنه حديث متداول فيما بين الأئمة، وقد وجدت
~~له متابعا من حديث الثوري في متن الحديث.
# وقال الجور قالني في كتاب (الموضوعات) تأليفه: متروك.
# ولما ذكره أبو العرب في (جملة الضعفاء) قال: كان مجاهد ينهى عن تفسيره.
# وقال الساجي: كان الشعبي يمر به فيأخذ (بإذنه فيهزها) (4) ويقول: ويلك
~~تفسر القرآن وأنت لا تحفظه. وكان عثمانيا إذا ذكر عثمان رضي الله عنه يبكي.
# وقال العقيلي (5): قال مغيرة كان يعلم الصبيان، وكان يضعف في تفسيره.
# PageV02P346
# وقال: كتب أصابها. وتعجب (ق 2 / أ) ممن يروي عنه.
# وذكره البرقي في كتاب (الطبقات) في (باب من نسب إلى الضعف ممن حمل بعض
~~أهل الحديث روايته وتركها بعضهم)، وذكر عن ابن عيينة: سمعت الكلبي قال: قال
~~أبو صالح ليس بمكة رجل إلا قد علمته وأباه الكتاب، قال سفيان: فلم نجد أحدا
~~من المكيين عرفه ولا رآه، وكان الشعبي يقول له: يا عدو نفسه تفسر القرآن
~~وأنت لا تحسن تقرأه لفظ يقرأ بغيرها.
# وبنحوه ذكره أبو القاسم البلخي وأبو عمر الصيرفي في كتاب (مقامات
~~التنزيل) تأليفه.
# ذكره أبو حفص ابن شاهين في جملة (الثقات) (1).
# وأبو محمد بن الجارود في (جملة الضعفاء).
# وقال أبو حاتم البستي في كتاب (المجروحين) (2): يحدث عن ابن عباس ولم
~~يسمع منه، تركه ابن سعيد القطان.
# وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي: كذاب (3).
# وفي (الكامل) (4) لابن عدي: عن الكلبي قال لي أو صالح: انظر كل شئ رويته
~~عني عن ابن عباس فلا ترده. (5) وقال ابن معين: أبو صالح صاحب الكلبي:
~~ماهان، وأبو صالح صاحب ابن أبي خالد: باذام.
# ثنا ابن أبي عصمة ثنا أبو طالب قال سألت أبا عبد ms349 الله قلت: أبو صالح الذي
~~قطع من هو؟ فقال: هذا ماهان. فقلت: من قطعه؟ قال: صلبه الحجاج.
# قلت لم صلبه؟ قال: لم كان يقتل الحجاج الناس؟.
# PageV02P347
# وقال النسائي: كوفي ضعيف (1).
# وفي الصحابة:
# 670 - وفي الصحابة باذام الفارسي.
# أسلم في حياة النبي (ص) وكان من الأبناء (2). ولهم شيخ آخر يقال له:
# 671 - باذام روى عن إياس بن معاوية، وروى عنه يزيد بن هارون، ذكره ابن
~~أبي حاتم (3).
# وذكرناهما للتمييز على قاعدة الشيخ جمال الدين، والله تعالى أعلم.
# 672 - بجالة بن عبدة.
# قال أبو حاتم للبستي لما ذكره في كتاب (الثقات) (4): بجالة بن عبد، قال:
# ويقال: عبدة.
# وفي كتاب (التاريخ للبخاري) (5): بجالة بن عبد، وروى غندر شبعة عن
# PageV02P348
# محمد بن أبي يعقوب عن أبي نصر الهلالي عن بجالة بن عبد
~~أو عبد بن بجالة. سمع عمران بن حصين.
# وفي كتاب (المعرفة) لأبي بكر البيهقي: روى الربيع بن سليمان عن الشافعي
~~أنه قال: بجالة مجهول، ولسنا نحتج بمجهول.
# ونسبه ابن خلفون في كتاب (الثقات) مكيا. وفي صحيح () كان حيا (ق 2 / ب)
~~بمكة سنة سبعين بعني من الهجرة.
# وفي (التحفة للمحاربي) قال الأبار: ذكرت لمجاهد بن موسى سعيد بن داود
~~الزنبري فقال: كان لا يدري أي شئ يحدث، قال يوما: ثنا سفيان عن عمرو عن
~~نخالة - يريد: (1) بجالة، إنما هو بجالة بن عبدة كاتب جزء بن معاوية مكي
~~ثقة، روى عن ابن عباس.
# 673 - (د) بجير بن أبي بجير حجازي.
# وثقه ابن حبان (2)، وخرج حديثه في (صحيحه)، فيما ذكره الصريفيني.
# وقال ابن القطان في (بيان الوهم والإيهام): حاله مجهولة.
# وقال أبو داود: لا أعلمه حدث عنه غير إسماعيل بن أمية، وكذا قاله
~~النسائي.
# وفي الصحابة:
# 674 - بجير بن أبي بجير العبسي.
# ذكره أبو نعيم الأصبهاني (3).
# وذكرناه للتمييز، وإن كان ليس من طبقته اقتداء بفعل المزي فإنه يذكر مثل
~~هذا.
# PageV02P349
# من اسمه بحر وبحير وبختري 675 - (ق) بحر بن كنيز
~~الباهلي، أبو الفضل، السقاء البصري.
# قال الحاكم لما خرج حديثه في (المستدرك): كان يسقي ms350 الماء في عرفات،
~~والمواضع المنقطعة لله تعالى.
# وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب (العلل والتاريخ) تأليفه: ضعيف. وفي موضع
~~آخر: بحر بن كنيز أبو الفضل معروف وغيره أثبت منه.
# وقال الساجي: تروى عنه مناكير، وليس هو عندهم بقوي في الحديث.
# وقال البخاري: ليس هو عندهم بالقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من
~~حديثه ولا يتابع عليه (1).
# وقال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): ليس بثقة ولا يكتب حديثه (2).
# وقال أبو الحسن الكوفي: لا بأس به.
# وذكره أبو العرب وابن الجارود وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في
~~(جملة الضعفاء).
# وفي كتاب (الكامل) (3) لابن عدي قال ابن كثير: بحر كذاب، وكان الصبيان
~~يعبثون به.
# قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب (الموضوعات): هو عندهم متروك بمرة.
# PageV02P350
# وفي موضع آخر: رفع حديثا لم يرفعه غيره، وهو موضوع
~~(1).
# وذكره البرقي في (طبقة من ترك حديثه). وقال الجوزجاني (2): ساقط.
# وفي كتاب (ابن أبي خيثمة) عن يحيى: كل الناس أحب إلي منه.
# وقال علي بن الجنيد: متروك (3).
# وقال ابن حبان (4): هو جد عمرو بن علي الفلاس، كان ممن فحش خطؤه وكثر
~~وهمه، وهو يستحق الترك.
# وقال أبو داود: ضعف.
# وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن بحر وعمران؟ فقال: عمران فوق بحر.
# بحر متروك.
# 676 - (ق) بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة، الثقفي البصري.
# قال أبو حاتم (ق 3 / أ) ابن حبان (5): اختلط باخرة حتى كان لا يدري ما
~~يحدث، فاختلط حديث الأخير بحديثه القديم ولم يميز، تركه القطان.
# وقال البخاري (6): عن يحيى بن سعيد رأيته قد خولط. كذا هو مضبوط مجود بخط
~~قديم في غاية الجودة، وكذا نقله عنه أبو محمد بن الجارود في كتاب
~~(الضعفاء)، وأبو بشر الدولابي لما ذكره في (الكنى).
# PageV02P351
# وقال أبو أحمد بن عدي (1): لا أعرف له حديثا منكرا ولم
~~أجد أحدا من المتقدمين ممن تكلم في الرجال من ضعفه إلا يحيي بن سعيد في
~~قوله:
# خولط.
# وذكره أبو حفص بن شاهين في (جملة الثقات).
# وقال ms351 أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
# وقال النسائي في كتاب (الضعفاء) (2): تغير.
# وفي (كتاب ابن أبي حاتم) عن علي بن المديني، قال يحيى بن سعيد - وذكر بحر
~~بن مرار - فقال: (3) ثقة.
# وقال ابن خلفون: كان ثقة قبل أن يختلط.
# وقال العقيلي (4): روى حديثا ليس بمحفوظ. وذكره أبو العرب في (جملة
~~الضعفاء).
# 677 - (كن) بحر بن نصر بن سابق أبو عبد الله الخولاني مولاهم المصري.
# قال أبو بكر ابن خزيمة، لما خرج حديثه في (صحيحه): مصري ثقة.
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه) مصححا له.
# PageV02P352
# وروى عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، فميا
~~ذكره ابن الأخضر الحافظ.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): كان ثقة فاضلا مشهورا في الحديث، ثنا عنه
~~غير واحد، مات بمصر ليلة الاثنين لثمان ليال خلون من شعبان سنة ثمان وستين
~~ومائتين، وكان كثير الحديث.
# قال ابن وضاح: إنما كتبت أنا هذا العلم لأني كنت أصحب ابن الهرم - يعني
~~بحرا - وكان كل محدث يقدم ينزل عليه فكنت أكتب معه وكنت كثير اللزوم له،
~~وبليت حتى حبست مدة من ضمان ضمنته فهو كان سبب بما كتبت.
# توفي سنة ثمان وستين، ذكر وفاته الصيرفيني.
# وقال الحاكم في (فضائل الشافعي): بحر بن نصر بن سابق الخولاني الثقة
~~المأمون الزاهد الورع المجتهد في العبادة.
# وفي الرواة:
# 678 - بحر بن نصر بن حاجب الرسي.
# سمع: ورقاء بن عمر، وهلال بن خباب، ويونس بن يزيد.
# روى عنه: محمد بن صالح الأشج. ذكره الحافظ أبو الفضل عبيد الله بن عبد
~~الله الهروي في كتابه (المتفق والمفترق)، ومن خط الحافظ أبي محمد الدمياطي
~~نقلت، ذكرناه للتمييز.
# 679 - (بخ 4) بحير بن سعد، أبو خالد الحمصي السحولي.
# ذكره ابن حبان في (الثقات) (1)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وكذلك الحاكم، وأبو علي (ق 3 / ب) الطوسي الحافظ في (الأحكام)، وأبو
~~عوانة الإسفرائيني.
# PageV02P353
# ونسبه ابن خلفون خزاعيا لما ذكره في (الثقات).
# وقال الترمذي لما خرج حديثه (1): غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه (...)
~~(*) معروف.
# وفي (العلل) للخلال قال أبو ms352 عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - وذكر له ثور
~~ابن يزيد فقال: بحير بن سعد أروى عن خالد بن معدان منه.
# وفي (كتاب ابن أبي حاتم)، على ما ذكر في (الكمال) فيمن روى عنه خالد ابن
~~معدان شيخه، وقال أبو حاتم (2) الرازي: صالح الحديث.
# وقال العجلي: شامي ثقة.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات).
# 680 - (م س) البختري بن أبي البختري مختار.
# وفي (مسند) البزار - من نسخة بخط ابن هملالة -: البحتري مضبوطا بالحاء
~~وتحتها علامة الإهمال وأعلاها صح، واستظهرت بنسخة أخرى لا بأس بها، والذي
~~نبهنا على هذا الحافظ أبو إسحاق الصريفيني بقوله: رأيته في (مسند) البزار
~~مضبوطا بالحاء والباء المضمومة فتتبعناه فوجدناه كما ذكر. والله أعلم.
# ولئن صحت هذه النسخ وكانت الرواية عن البزار كذلك يكون متفردا بهذا القول
~~ولا سلف له فيه فيما أعلم. والله تعالى أعلم.
# PageV02P354
# وفي قول المزي: قال البخاري يخالف في بعض حديثه. نظر،
~~لأني لم أر في (تاريخه) بخط الحفاظ إلا: يخالف في حديثه (1)، وبينهما فرق،
~~والله أعلم. وكما نقلناه نحن، نقله عنه الدولابي الحافظ أيضا.، فينظر (2)
~~وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (الصلة): روى عن عطاء بن أبي رباح.
# وفي توهيم المزي صاحب (الكمال) في التفرقة بين البختري ابن أبي البختري
~~وبين البختري بن المختار قال: هما واحد. نظر، لأن عبد الغني اقتدى بالبخاري
~~ويكفيه ذاك عند الله وعند الناس.
# وفي (كتاب) (3) ابن أبي حاتم: البختري بن المختار، ويقال: ابن عمار.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (4) قال: وكان يخطئ، ومات في سنة
~~ثمان وأربعين ومائة.
# وذكره العقيلي في (جملة الضعفاء) (5).
# 681 - (ق) البختري بن عبيد بن سمان الكلبي الشامي.
# وقال أبو حاتم ابن حبان (6): ضعيف الحديث ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا
~~انفرد، وليس بعدل، فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب، (ق 4 /
~~أ) لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في الروايات مع عدم تقدم
~~عدالته.
# PageV02P355
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني (1): البختري
~~ضعيف، وأبوه ms353 مجهول.
# وقال الأزدي: البختري كذاب ساقط.
# وقال أبو حاتم الرازي (2): ضعيف الحديث ذاهب - ولفظة ذاهب ساقطة من كتاب
~~المزي.
# وقال أبو سعيد النقاش في كتاب (الضعفاء) تأليفه، وأبو عبد الله الحاكم في
~~(المدخل الكبير): يروي عن أبيه عن أبي هريرة أحاديث موضوعة.
# وفي (كتاب) أبو محمد بن الجارود: يخالف في حديثه.
# PageV02P356
# من اسمه بدر وبدل وبديل 682 - (م س فق) بدر بن عثمان
~~مولى عثمان بن عفان.
# وفي (كتاب) الصريفيني: مولى لآل عثمان.
# روى عنه مخلد بن يزيد. ذكره ابن حبان في كتاب (الثقات) (1).
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن أبي الحسن الدارقطني (2). و (تاريخ)
~~العجلي: كوفي ثقة. وكذا قاله ابن خلفون في كتاب (الثقات).
# ولهم شيخ آخر يقال له:
# 683 - بدر بن عثمان.
# روى الإمام أحمد بن حنبل في (مسنده): عن أبي داود عمر بن سعيد عن بدر بن
~~عثمان عن عبيد الله بن مروان (3) حديثا ذكرناه للتمييز.
# 684 - (ق) بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي والد الربيع.
# خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في (مستدركه).
# وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه لا يدري حاله، قال: وفيه جهالة (4).
# PageV02P357
# 685 - (خ 4) بدل بن المحبر بن المنبه التميمي أبو
~~المنير.
# في كتاب (الصحيح) للحافظ أبو بكر بن خزيمة: بدل بن المحبر بن المنير.
# وخرج - أيضا - ابن حبان والحاكم وأبو على الطوسي حديثه في (صحيحهم)، وقال
~~الحاكم: سألت أبا عبد الله (1) عن بدل بن المحبر؟ فقال:
# ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه، حديث: ابن عقيل عن ابن عمر.
# يعني الحديث الذي رواه البزار عن: الفلاس، قال: ثنا بدل ثنا زائدة عن ابن
~~عقيل عن ابن عمر أن رسول الله (ص) أمره (ق 4 / ب) أن ينادي في الناس (أن من
~~شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة)، فقال عمر: إذا يتكلوا، فقال رسول الله
~~(ص): (دعهم يتكلوا).
# قال البزار: ورواه حسين بن علي الجعفي عن زائدة ابن عقيل عن جابر مخالف
~~بدلا في روايته.
# وقال أبو عمر بن ms354 عبد البر: هو عندهم ثقة حافظ.
# مات في حدود سنة خمس عشرة ومائتين، فيما ذكر في (كتاب) الصريفيني.
# وقال ابن خلفون: ليس به بأس.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): ثقة.
# وفي كتاب (الزهرة): قيل إن كنيته أبو الحسن، روى عنه البخاري ستة أحاديث.
# PageV02P358
# وفي كتاب (المفجعين): فقد بدل بن المحبر فلا يدري أين
~~ذهب.
# وذكره البستي في (جملة الثقات) (1).
# وفي (النيسابوريين شيخ يقال له:
# 686 - بدل بن محمد بن أسد الإسفراييني.
# روى عن: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وغيره، ذكره الحاكم (2)، وذكرناه ردا
~~على من زعم أنه اسم فرد. وفي كتاب الصريفيني:
# 687 - بدل بن الحسين بن صخر الأسفراييني الحافظ روى عن: حميد بن زنجويه.
# 688 - (م 4) بديل بن ميسرة العقيلي البصري.
# ذكره ابن حبان في جملة (الثقات) (3) من أتباع التابعين، وهو مشعر بعدم
~~صحة روايته عن الصحابة رضي الله عنهم عنده، الذي جزم المزي بروايته عنهم.
# وقال العجلي (4): بصري ثقة.
# وفي (تاريخ البخاري) (5): مات بديل وعبد الله بن الرومي في يوم واحد فدعي
~~أيوب ليغسلهما فسكت ثم قال: جاري جاري فغسله جاء وقد غسل بديل فأتى قبره
~~فدعا.
# PageV02P359
# وقال ابن سعد (1): له أحاديث.
# وقال البزار: لم يسمع من عبد الله بن الصامت - يعني - الذي زعم المزي أنه
~~روى عنه فيما صح عنده، وإن كان قديما قاله في كتب (السنن) تأليفه.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (2).
# وخرج البستي حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم أبو عبد الله، وأبو علي
~~الطوسي.
# PageV02P360
# من اسمه البراء وبرد وبركة وبرمة وبريد وبريدة وبرية
~~689 - (تم) البراء - يقصر ويمد حكاه السهيلي - ابن زيد البصري بن بنت أنس
~~بن مالك.
# ذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (1).
# وقال ابن حزم: مجهول.
# 690 - (ع) البراء بن عازب الأنصاري الدوسي.
# قال ابن حبان (2): استصغره (ق 5 / ا) النبي صلى الله عليه وسلم ببدر
~~فرده، وكان هو وابن عمر لدة، مات سنة اثنتين وسبعين.
# وذكره البخاري (3) فيمن مات ما بين السبعين إلى الثمانين.
# وذكر ابن قانع في (معجم الصحابة) (4): أن ms355 النبي (ص) غزا تسع عشرة غزوة
~~فاته منها أربعة (5).
# وفي (معجم) أبي ذر الهروي الحافظ، بسند جيد: أن البراء بن عازب، قال:
# PageV02P361
# سافرت مع النبي (ص) ثمانية عشر سفرا فلم أره يترك
~~ركعتين عند رفع الشمس قبل الظهر.
# وفي (كتاب) (1) ابن عبد البر: وهو الذي افتتح الري سنة أربع وعشرين،
~~وقيل: سنة اثنتين وعشرين، وشهد مع علي ابن أبي طالب الجمل وصفين والنهروان
~~وأرسل معه النبي (ص) السهم إلى قليب الحديبية فجاش بالري، وأول مشاهده:
~~أحد.
# وفي (كتاب) (2) ابن ماكولا: يلقب (إذا الغرة) لبياض في وجهه.
# وفي (كتاب) العسكري: استصغر يوم بدر وأحد، وشهد الخندق وما بعدها.
# وفي كتاب (الطبقات) (3): رجع من الكوفة فتوفي بالمدينة قال الجاحظ
~~والهيثم: كان أعمى.
# 691 - (بخ) البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي.
# قال المزي: وربما نسب إلى جده. وفي ذلك نظر، لما في (كتاب) أبي محمد بن
~~الجارود، و (التلخيص) لأبي بكر الخطيب: البراء بن يزيد الغنوي قال ابن
~~الجارود: هو صاحب أبي نضرة ليس بذاك ضعيف، وفرقا بينه وبين البراء بن عبد
~~الله بن يزيد الراوي عن الحسن وعبد الله بن شقيق.
# وكذا نقله الساجي والعقيلي (4) في كتابيهما (التجريح والتعديل)، وأبو
~~أحمد
# PageV02P362
# الجرجاني، وكنى ابن عبد الله، أبا يزيد، قال في ابن
~~يزيد: لا يروي عن غير أبي نضرة، وهو قليل الرواية عنه (1)، والمزي جعلهما
~~واحدا وأدخل أبا نضرة فيمن روى عنه البراء بن عبد الله، وفيه نظر. لما بينا
~~عن هؤلاء الأئمة (2) والله أعلم.
# وقال يعقوب بن سفيان: بصري لين (3).
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) للنسائي: ليس بذاك (4).
# وقال أبو بشر الدولابي: لم يكن حديثه بذاك (5).
# وذكره الساجي والعقيلي (6) والبلخي ابن شاهين (7) والقيرواني في (جملة
~~الضعفاء).
# PageV02P363
# وقال الآجري (1) عن أبي داود: ليس به بأس، ثنا عنه
~~مسلم.
# وقال ابن حبان (2: البراء بن يزيد الغنوي بصري روى عن أبي نضرة، وليس هذا
~~بالبراء بن يزيد الهمداني الذي روي عنه وكيع ذاك ثقة وهذا ضعيف، وكان هذا
~~كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير ms356 الوهم فيما يرويه (ق 5 / ب).
# وقال البزار: البراء بن يزيد بالقوي، وقد احتمل حديثه، روى عنه جماعة.
# وقال في موضع آخر: ليس به بأس وقال ابن خلفون في كتابه (الثقات): هو عندي
~~في الطبقة الرابعة من المحدثين، وكان عابدا.
# وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: البراء بن يزيد الغنوي يحدث عنه
~~البصريون، التبوذكي وغيره وهو ثقة.
# 692 - (خ) البراء بن مالك بن النضر أخو أنس بن مالك.
# شهد أحدا والخندق وما بعدهما، وكان شجاعا مقداما مجاب الدعوة، قال فيه
~~النبي (ص): (رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره) قتل سنه عشرين، وقيل:
~~تسع عشرة، وقيل: ثلاث وعشرين فيما ذكره أبو عمر (3).
# قال الدارقطني: خرج له البخاري متفردا بحديثه، ولم أره له، فينظر، والله
~~تعالى أعلم.
# وفي تاريخ يعقوب بن سفيان: قتل يوم تستر وقال: قتلت تسعة (...) (*) سوى
~~من شاركت في (...) (*).
# PageV02P364
# وقال له المسلمون: (...) (*) اقسم على الله (...) (*)
~~فاقسم، فمنحه الله أكتاف المشركين، ثم لقوا زحفا فاقسم فكرر منحه (...) (*)
~~وذكره عروة في (...) (*.
# 693 - (د) البراء بن ناجية الكاهلي الكوفي.
# روى عن ابن مسعود. قال المزي.
# وفي (تاريخ البخاري) (1): لم يذكر سماعا من ابن مسعود.
# وقال العجلي (2): لابراء بن ناجية من أصحاب عبد الله كوفي ثقة.
# وخرج البستي حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم أبو عبد الله في (مناقب
~~عثمان)، وذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (3).
# وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (4): أن فيه جهالة، ولا يعرف إلا بحديث:
# (تدور رحى الاسلام) انتهى. لو رأى ما ذكرناه ما قال هذا، ولا يعذر في مثل
~~هذا، لأن شيخه لما ذكره لم يعرف حاله فاعتمده وأقدم على جهالته،
# PageV02P365
# وقد ذكرنا أنه روى حديثا آخر (1) والله تعالى أعلم.
# 694 - (ق) البراء السليطي.
# روى عن نقادة الأسلمي (2)، عداده في البصريين ذكره البستي في (جملة
~~الثقات) (3).
# 695 - (س) برد بن أبي زياد مولى بنى هاشم.
# كذا قاله البخاري (4)، وابن أبي حاتم عن أبيه (5)، والعجلي (6): الكوفي.
# قال البخاري: روى عنه خالد (7).
# وقال أبو حاتم: هو ms357 صالح الحديث (8)، وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (9)
~~وقال: هو مولى بني هاشم.
# PageV02P366
# 696 - (بخ 4) برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي مولى
~~قريش سكن البصرة.
# قال صاحب (الكمال): روى عنه كهمس بن الحسن، ورد ذلك عليه المزي وزعم أنه
~~وهم، قال والصواب: كهمس بن المنهال.
# كذا قاله (1) من غير أن يستدل كعادته في دفعه الشئ بغير دليل وأظن دليله
~~في ذاك إكباره ابن الحسن عن الرواية عنه، وكيف يفعل ذاك وابن عساكر نص على
~~روايته عنه في (تاريخه) الذي هو عمدة المزي في النقل، رأيته بخط ابن شامة
~~وغيره مجودا.
# وقال أبو عبد الله الحاكم في (المستدرك) لما ذكر حديث سفيان عن برد: (كان
~~النبي (ق 6 / أ) (ص) يغتسل للجنابة من أول الليل).. الحديث - ثم قال: تابعه
~~كهمس بن الحسن عن برد، أنبأ به أبو بكر بن إسحاق ثنا أبو مسلم ثنا عبد
~~الرحمن بن حماد عن كهمس بن الحسن عن برد عن عبادة عن غضيف ابن الحرث قال
~~قلت لعائشة أكان النبي (ص) إذا أصابته الجنابة يغتسل من أول الليل أو آخره.
~~الحديث (2).
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (3)، وقال: مات سنة خمس وثلاثين ومائة.
~~وخرج حديثه في (صحيحه)، وقال أبو داود: كان يرى القدر.
# ولهم شيخ آخر يقال له:
# 697 - برد بن سنان.
# قال أبو سعيد الإدريسي في (تاريخ سمرقند): الذي عندنا أنه شيخ
# PageV02P367
# مجهول، يذكر عنه أنه مولى أنس بن مالك رضي الله عنه،
~~ويروي عنه عن أنس عن النبي (ص) في (فضائل سمرقند) حديث منكر.
# قال عبد الله بن مسعود بن كامل السمرقندي، وأبو محمد الباهلي: هو برد بن
~~سنان الشامي.
# وعندي أن من قال ذاك غلط، فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله
~~سمرقند من وجه أثق به، ولا هو مولى أنس أيضا، ووقع عندهما أن الذي روى عن
~~أنس بن مالك هو برد بن سنان لقدمه، ولا نعلم لبرد بن سنان أبي العلاء
~~الشامي رواية ثابتة صحيحة عن أنس بن ms358 مالك، وقد روى عن برد هذا شيخان
~~مجهولان لا يعرفان في أصحاب برد الشامي البتة، أحدهما: يقال له الفضل بن
~~موسى البغدادي، والثاني: يقال له أبو كرب، وقد قيل أبو كريب وقد قيل كليب،
~~وقد قيل عن رجل من أهل كربان عن برد هذا، ويقال هو الذي قبره في مدينة
~~سمرقند بمقبرة جناب.
# وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس عن النبي (ص) حديثا في فضيلة بلخ، ثم
~~ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا (ق 6 / ب) عند أنس إذ قدم عليه برد مولاه
~~فقال له أين كنت أبسمرقند؟ قال: نعم.
# قال أبو سعد: وقد روى لنا عن أبي مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن
~~سنان عن أنس نحو منه من وجه لا يعتمد، ثناه محمد بن الحسن ابن سلمويه
~~الفقيه (ثنا إبراهيم بن حمدويه الاستنجتي ثن محمد بن ثور البلخي ثنا محمد
~~بن تميم) ثنا معروف بن حسان الضبي نا كريب ثنا غلام لأنس أتي سمرقند فما
~~قام بها حولا ثم رجع إلى أنس، فقال له: يا برد أين كنت؟
# قال: بسمرقند، الحديث.
# قال أبو سعد: وقد روي هذا الحديث من غير طريق، وليس فيها رواية يجوز
~~الاعتماد عليها أو يوثق بها، ومحمد بن تميم هذا هو الفاريابي، وهو من
~~الكذابين الكبار معروف بوضع الحديث.
# وشيخ آخر أنزل طبقة من هذا هو: PageV02P368
# 698 - برد بن سنان.
# شيخ من أهل مرو من أصحاب عبد الله بن المبارك، خرج من مرو إلى سمرقند
~~والشاش فمات بها غازيا، روى عن ابن المبارك كتبه، قاله أبو سعيد الإدريسي
~~أيضا في (تاريخ سمرقند). ذكرناهما للتمييز.
# 699 - (د ق) بركة أبو الوليد المجاشعي البصري.
# قال ابن خلفون في كتاب (الثقات): بركة بن العريان أبو الوليد المجاشعي،
~~وقاله الحاكم لما خرج حديثه في (صحيحه) وذكره ابن حبان في جملة (الثقات)
~~(1) وخرج حديثه في (صحيحه) (2).
# 700 - (بخ) برمة بن ليث بن جارية بن برمة الأسدي.
# هكذا ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (3)، وخرج ms359 حديثه في (صحيحه).
# وفي قول المزي: برمة بن ليث بن برمة الأسدي، نظر، لأني لم أرى له فيه
~~سلفا، وفي تخصيصه أن البخاري قال فيه: برمة بن ليث بن جارية. نظر، لأنه
~~كذلك ذكره ابن حاتم عن أبيه (4).
# وقد أسلفنا قول ابن حبان، وكأن المزي وقعت له نسخة من (كتاب الأدب) سقط
~~فيها ذكر جارية، ورأى كلام (ق 7 / أ) البخاري جاء بأمر زائد لم يأت به
~~غيره، والله أعلم.
# PageV02P369
# 701 - (عس) بريد بن أصرم.
# روى عن علي حرفا واحدا مقطوعا، قاله أبو أحمد الجرجاني (1).
# وقال أبو محمد بن الجارود: هو وعتيبة الذي روى عنه مجهولان. وكذا ذكره
~~أبو جعفر العقيلي (2)، وقال: هو وعتيبة كلاهما مجهول.
# وقال البخاري (3): روى حديثا لا أصل له.
# وذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (4)، ثم أعاد ذكره في حرف الياء
~~أخت الواو (5)، وعلى الأول: ابن أبي حاتم (6)، والدارقطني (7)، وأبو نصر بن
~~ماكولا (8)، وغيرهم وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن الجوزي - (9):
~~ضعيف مجهول وفي (مسند) البزار: ثنا محمد بن معمر عن عفان، ثنا جعفر بن
~~سليمان، عن شيخ له يقال له: عتبة أو عتيبة، عن بريد بن أصرم، فذكره.
# PageV02P370
# 702 - (ع) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى،
~~الأشعري الكوفي، أبو بردة.
# قال النسائي في كتاب (الضعفاء) (1): ليس بذاك القوي.
# وقال أبو الفتح الموصلي - فيما ذكره ابن خلفون -: فيه لين، يحدث عن أبيه
~~نسخة فيها مناكير.
# وقال أبو جعفر العقيلي (2): ثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول:
~~طلحة بن يحيى أحب إلي من بريد بن أبي بردة، بريد روى أحاديث مناكير.
# وقال أبو عيسى الترمذي في (جامعه): وبريد يكني أبا بردة، وهو كوفي ثقة في
~~الحديث، روى عنه شعبة.
# وفي كتاب ابن مردويه: روى عنه ابنه يحيى ولما ذكره ابن حبان في جملة
~~(الثقات) (3) قال: كان يخطئ.
# وقال الآجري: سألت أبا داود عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة فقال: ثقة،
~~روى عنه يحيى بن سعيد القطان، ms360 انتهى. هذا كأنه يعارض ما ذكره المزي:
# (لم يحدث عنه يحيى) (4).
# ولما ذكره الساجي في (جملة الضعفاء) قال: صدوق عنده مناكير، قاله أحمد.
~~(ق 7 / ب).
# PageV02P371
# وذكره أبو العرب في جملة (الضعفاء)، وابن شاهين في
~~(الثقات).
# وفي (الكامل) (1) لابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: بريد بن عبد الله بن أبي
~~بردة ليس بذاك القوي، أظنه عن البخاري.
# 703 - (بخ 4) بريد بن أبي مريم مالك بن ربيعة البصري.
# وقال ابن معين، والترمذي: كوفي، مات سنة أربع وأربعين ومائة.
# ذكره ابن الأثير.
# وذكره ابن شاهين، وأبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (2)، وخرج ابن حبان
~~حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم.
# وقال العجلي (3): شامي ثقة.
# وهي ترجمة ألزم الدارقطني الشيخين اخراجها.
# ولهم شيخ آخر يقال له:
# 704 - بريد بن أبي مريم، يكنى: أبا عبد الله.
# يروي عن: القاسم بن مخيمرة، وعباية بن رفاعة، يعد في أهل الكوفة.
# روى عنه الوليد بن مسلم.
# ذكره أبو الفضل الهروي في كتابه (المتفق والمفترق)، وزعم غيره أنه بالياء
~~المثناة من تحت والزاي، والله أعلم، ذكرناه للتمييز.
# 705 - (ع) بريدة بن الحصيب الأسلمي، أخو عبد الله بن الحصيب. فيما ذكره
~~الحاكم في (تاريخ بلده) (4).
# وفي (مسند أبي داود الطيالسي): كان مزاحا.
# PageV02P372
# وقال أبو بكر السمعاني في كتاب (الأمالي): أسلم على
~~الصحيح بعد انصراف النبي (ص) من بدر، وكذا قاله الحاكم أيضا.
# وتوفي سنة اثنتين وستين، قاله: عبد الباقي بن قانع (1) وأبو أحمد
~~العسكري.
# وفي (تاريخ) ابن أبي خيثمة: عن إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا هشيم عن
~~حصين عن الشعبي عن بريدة بن خصيب، في حديث ذكره بالخاء المعجمة ومشددا، قال
~~ابن أبي خيثمة: قال لنا إبراهيم: أخطأ هشيم إنما هو ابن الحصيب أبو الحصيب.
~~قال ابن خيثمة: وأخطأ إبراهيم أيضا في كنيته إنما هو أبو عبد الله.
# وقال الدارقطني: دفن بالحصين مقبرة مرو.
# وفي (تقييد المهمل) للجياني اسمه: عامر، ويكنى أبا عبد الله، وكذا ذكره
~~ابن السكن وغيره.
# وفي (تاريخ نيسابور) للحاكم: قال عبد المؤمن بن خالد ms361 الحنفي: مات بريدة
~~في دار أبي، وأوصى أن لا يدفن على الجادة، وأن يرش قبره ماء، ويشق كفنه إلى
~~رجليه يلي الجانب الأيمن، فحفر له على الجادة فسقط اللحد، قال:
# فنحوه عن الجادة ودفنوه.
# قال الحاكم: وكان بريدة يقول إنه ربع الاسلام (3)، روي عنه أن النبي (ص)
~~كان يسميه بريدة الزائدة، وذلك أنه كان إذا غزا أصحاب النبي (ص) حمل
# PageV02P373
# بريدة أزواد ستة عشر أو سبعة عشر رجلا منهم على ظهره،
~~في سبيل الله تعالى.
# وفي (معرفة الصحابة) للطبري: قال بريدة: كنت أول من دخل خيبر فقاتلت حتى
~~رئي مكاني وعلي ثوب أحمر، فا علمت أني ركبت في الاسلام ذنبا أعظم منه
~~للشهرة.
# وفي (كتاب) الصريفيني: غزا مع النبي (ص) ست عشرة غزوة، وتكنيته بأبي سهل
~~وهم، انتهى.
# المزي كناه أبا سهل وأبا الحصيب وقد أسلفناه قول من (ق 8 / أ) قال: هما
~~وهم.
# وقال أبو داود: مات بخراسان.
# وفي قول المزي: قال ابن سعد (1) مات سنة ثلاث وستين بخراسان، وقال أبو
~~عبيد: مات سنة ثلاث وستين، زاد غيره: وهو آخر من مات بخراسان، نظر لا أدري
~~ما معناه.
# وفرق ابن أبي خيثمة بنيه وبين بريدة الخزاعي ويشبه أن يكونا واحد، والله
~~أعلم، لأن أسلم من خزاعة.
# وذكره البخاري في فصل من مات من بين الستين إلى السبعين، أيام يزيد.
# 706 - (س) بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.
# ذكره ابن فتحون في (معرفة الصحابة)، مزيلا به على أبي عمر بن عبد البر.
# وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتابه (معرفة الصحابة): ذكره عبدان في
~~(الصحابة)، وذكر له حديث: (بعث زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي).
# قال أبو موسى: هكذا رواه وأورده، والمحفوظ أن هذا الحديث عن أبي هريرة.
# PageV02P374
# وأما بريدة بن سفيان فرجل ليس من الصحابة، وليس هو
~~أيضا بذاك في الرواية، إلا أن يكون هذا غير ذاك.
# وقال أبو حاتم بن حبان وذكره في (ثقات التابعين) (1) وقد قيل إن له صحبة.
# وقال ابن عدي (2): لم أر له شيئا منكرا ms362 جدا. انتهى. هذه اللفظة ساقطة من
~~كتاب المزي، وهي ثابتة في كتاب ابن عدي وقال الدوري (3): سمعت يحيى، سمعت
~~يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه، قال: أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في
~~طريق الري.
# قال الدوري: معنى حديث بريدة هذا أن أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا،
~~والذي عندنا أنه رآه يشرب نبيذا، فقال: رأيته يشرب خمرا.
# وقال الساجي: روى عنه محمد بن إسحاق وقال: رأيته يشرب الخمر قال أبو
~~يحيى: أظنه رآه يشرب نبيذا يسكر.
# وقال البخاري (4): فيه نظر.
# ذكره العقيلي (5) وأبو العرب في جملة (الضعفاء).
# وفي (كتاب ابن الجارود): فيه نظر.
# وخرج الحاكم حديثه في (صحيحه) وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) وقال:
~~قال فيه أحمد بن صالح المصري: هو صاحب مغازي له شأن، وأبوه سفيان بن فروة
~~له شأن، من تابعي أهل المدينة، قيل لأحمد: الذي روى بكير
# PageV02P375
# عنه؟ فقال: نعم.
# وقال الآجري: سألت أبا داود عن بريدة بن سفيان فقال: لم يكن بذاك، تكلم
~~فيه إبراهيم بن سعد.
# قال الآجري قلت لأبي داود: كان يتكلم في عثمان؟ قال: نعم.
# سئل الإمام أحمد بن حنبل - فيما ذكره العقيلي (1) - عن حديثه، فقال:
~~بلية.
# وقال أبو حاتم الرازي (2): ضعيف الحديث.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: متروك (3).
# 707 - (د ت) برية بن عمر بن سفينة المدني.
# قال ابن حبان في كتاب (ق 8 / ب) الثقات (4): كان ممن يخطئ.
# وقال العقيلي (5): لا يتابع على حديثه.
# وقال ابن عدي: لبرية هذا عن أبيه عن جده أحاديث، وإنما ذكرته في كتابي
~~هذا ولم أجد للمتكلمين في الرجال أحدا منها فيه كلام، لأني رأيت أحاديثه لا
~~يتابعه عليها الثقات، ولبرية غير ما ذكرت من الحديث شئ يسير وأرجو
# PageV02P376
# أنه لا بأس به (1). وفي قول المزي عن البخاري: إنه
~~قال: إسناده مجهول، نظر، والذي رأيت عند البخاري: وذكر حديثا إسناده مجهول
~~(2).
# PageV02P377
# من اسمه بسام وبسر وبسطام 708 - (س) بسام بن عبد
~~الرحمن الصيرفي الكوفي.
# كذا ذكره الحاكم (1) لما خرج حديثه في (مستدركه)، ms363 وقال: هو من ثقات
~~الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2): قال: يخطئ.
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: لا بأس به.
# وقال ابن نمير: ثقة، ذكره عنه ابن خلفون.
# وفي كتاب الآجري: سمع أبا داود يقول: قال بسام الصيرفي: قال لي زيد ابن
~~علي بن حسين: علم ابني الفرائض.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (3)، وقال: قال يحيى بن معين: لا أدري
~~ابن من هو.
# 709 - (د ت س) بسر بن أبي أرطاة عمير بن عويمر بن عمران.
# والمزي صدر بقوله ابن أرطاة (4)، وقد قال ابن حبان في كتابه (معرفة
# PageV02P378
# الصحابة) (1): من قال ابن أرطاة فقد وهم.
# وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في (المذيل معرفة الصحابة): كان أشد
~~العرب.
# وفي (كتاب) (2) أبي عمر: وهو أحد الذين بعثهم عمر بن الخطاب مددا لعمرو
~~ابن العاص لفتح مصر.
# وقال أبو داود: كان بسر حجاما في الجاهلية، وهو من مسلمة الفتح.
# وصرح البخاري في (تاريخه) (3) وعبد الباقي بن قانع (4)، وأبو منصور
~~الباوردي، وأبو أحمد العسكري، وأبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر في كتاب
~~(الصحابة): بأنه سمع من النبي (ص) أنه قال: (اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور
~~كلها).
# وقال الباهلي في (تاريخ القيروان): شهد فتحها، وقال: ذكره ابن سنجر وغيره
~~في الصحابة.
# وقال العسكري: هو ابن أرطاة وليس يجئ في الشعر إلا ابن أرطاة قال عمرو بن
~~(أزالة):
# عمري لقد أردي ابن أرطاة فارسا بصنعاء كالليث المذل أبي الأجر وقال
~~المسعودي: لما بلغ عليا قتله ابني عبيد الله بن عباس: عبد الرحمن وقثم، دعا
~~على بسر قاتلهما، فقال: اللهم أسلبه عقله، فخرف بسر حتى ذهب
# PageV02P379
# علقه واستتر بالبيت لا يفارقه، فجعل له سيف من خشب،
~~وجعل بين يده عرق يضربه معلما () (*) غيره () (*) بنحوه سنة ست وثمانين في
~~أيام الوليد بن عبد الملك.
# ولما ذكره أبو العرب في (طبقات القيروان) ممن دخلها من الصحابة، قال: وقد
~~جعل له مسندا.
# وقال ابن حبان في ms364 كتابه (ق 9 / أ) (الصحيح) (1): سمعت عبد الله بن سلم
~~سمع هشام بن عمار سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس سمعت أبي سمعت بسر بن
~~أبي أرطاة سمعت رسول الله (ص) يقول: (اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها).
# وقال في كتاب (الصحابة) (2): ثنا العباس بن الخليل ثنا نصر بن خزيمة نا
~~أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن أبي عائذ قال: حدثني أبو راشد
~~الحبراني أن بسرا كان يدعو: اللهم إنا نستعينك على أمرنا كله بأحسن عونك،
~~ونسألك خير المحيا والممات)، فقال له عبيدة المليكي: أمن النبي (ص) سمعت
~~هذا؟ فقال بسر: نعم.
# وروى له النسائي (3): عن عمرو بن عثمان عن بقية عن نافع بن يزيد عن حياة
~~بن شريح عن عياش بن عباس عن جنادة بن أبي أمية سمعت بسر بن أبي أرطأة قال
~~سمعت النبي (ص) يقول: (لا تقطع الأيدي في الغزو).
# وذكره مسلم بن الحجاج في جملة الصحابة من كتاب (الطبقات، وقال ابن الجوزي
~~(4): قال مسلم: له صحبة.
# PageV02P380
# وفي كتاب أبي أحمد العسكري (معرفة الصحابة): بسر أدرك
~~النبي (ص) وسمع منه.
# وقال ابن أبي حاتم (1) عن أبيه: له صحبة. وكذا ذكره أبو نصر بن ماكولا
~~(2)، وأبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي في (التاريخ الصحابة) (3)، والبرقي في
~~(تاريخه الكبير)، وأبو القاسم البغوي. انتهى.
# وهذا يرد قول المزي مختلف في صحبته، ويرد ما ذكره - أيضا - أنه لما مات
~~النبي (ص) كان صغيرا، لأن من يرسله عمر لفتح مصر سنة عشرين عونا لعمرو كيف
~~يتصور أن يكون عند الوفاة صغيرا (4)؟.
# وفي قول المزي روى عن النبي حديثين نظر. لتقدم ثلاثة أحاديث ذكرناها له
~~ولو تتبعنا ذلك لوجدنا أكثر () ولله الحمد.
# وذكر: إن كان ابني عبيد الله بن عباس الذين قتلهما بسر عبد الرحمن وقثم
~~فقد قال أبو العباس بن المبرد في كتاب (التعازي) تأليفه: الرواية الثابتة
~~التي كأنها إجماع أنه أخذهما من تحت ذيل أمهما وهي امرأة من بني الحارث ابن
~~كعب.
# وقال أبو عبيدة: هما ms365 يعني المقتولين.
# PageV02P381
# 710 - (م س) بسر بن أبي بسر المازني والد عبد الله.
# قال أبو عمر بن عبد البر (1): بسر ابن أبي يسر السلمي، وقيل المازني،
~~والد عبد الله وعطية والصماء، لهم (ق 9 / ب) جميعا صحبة، وقاله الحافظ أبو
~~القاسم عبد الله بن سعيد الهاشمي في كتابه (من نزل حمص من الصحابة)، قال:
~~واسم الصاحبية بهية، وفي تسمية أخري: بهيمة.
# تفرد عنه بالرواية ابنه عبد الله (2) وقول المزي: روى عنه ابنه عبد الله
~~على خلاف في ذلك. لا أدري من قاله قبله، وما معناه، فإن ابنه من الصحابة،
~~فلو كان عرفها لما أنكر سماعه منه سيما وهو ولده، وقد صرح بسماعه منه جماعة
~~منهم: أبو القاسم الطبراني في (معجمه الكبير) و (الأوسط)، وابن زبر، وأبو
~~القاسم الحمصي، والباوردي، بزيادة: (كنت مع أبي جالسا فمر بنا رسول الله
~~(ص) فقال له أبي)... الحديث.
# 711 - (ق) بسر بن جحاش (3).
# قال الحافظ أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن النيسابوري في كتاب
~~(التفرد)، وأبو القاسم في (الصحابة الحمصيين)، ومسلم بن الحجاج في
# PageV02P382
# كتاب (الوحدان)، وأبو الفتح الأزدي في كتاب (السراج):
~~تفرد عنه بالرواية جبير بن نفير، زاد أبو الفتح: ويقال: اسمه (1) بشير.
~~يعني بياء مثناه من تحت قبل الراء، وكناه أبا عبد الله.
# وفي (كتاب) عبد الغني بن سعيد مجودا: جحاش.
# وفي كتاب (النوادر) لأبي علي الهجري: من بني كعب بن عميرة بن خفاف ممن
~~صحب النبي (ص): بسر بن جحش، ومن شعرائهم يعني به ولده زيد بن قطامي بن بسر
~~بن جحش.
# وقال أبو سليمان بن زبر: مات بحمص، وضعف قول من قال بشر - يعني -
~~بالمعجمة، قال: والصواب بسر.
# وقال ابن منده: سمعت أهل المعرفة يقولون: الصواب بشر - يعني بمعجمه.
# 712 - (ع) بسر بن سعيد المدني العابد.
# كان ينزل دار الحضرمي في جذيلة قيس فنسب إليهم، قاله ابن حبان عندما ذكره
~~في (الثقات) (2) وذكره مسلم (3) في (الطبقة الأولى من أهل المدينة).
# وفي (الثقات) لابن خلفون: كان رجلا صالحا خيرا فاضلا وهو ms366 ثقة، قاله يحيى
~~بن سعيد القطان وعلي بن المديني، وغيرهما.
# وفي قول المزي: قال عمر بن عبد العزيز حين توفي بسر هذا وعبد الله بن عبد
~~الملك: لأن أعيش بعيش عبد الله بن عبد الملك أحب إلي، فقال له مسلمة
# PageV02P383
# ابن عبد الملك: هذا (ق 10 / أ) الذبح عند أهل بيتك -
~~متبعا صاحب الكمال - نظر (1) في موضعين، الأول: إنما قال لأن أعيش بعيش بسر
~~ولم يقل بعيش عبد الله. ولهذا يتوجه إنكار من أنكر ذلك عليه.
# الثاني: قائل ذلك له مزاحم لا مسلمة، ذكر ذلك جماعة منهم البخاري وقال
~~العجلي (2): بسر بن سعيد تابعي ثقة. وفي (التاريخ الصغير) لمحمد بن
~~إسماعيل: ثنا علي قال: قال يحيى بن سعيد: عجب للزهري كيف لا يروي عن بسر بن
~~سعيد وكان من ثقات أهل المدينة؟ قال علي: حتى وجدت هذا الحديث - يعني ما
~~رواه بعد عنه - فقال:
# أخبرني بسر بن سعيد أو بشر مولى الحضرمي (3).
# وفي (تاريخ الهجري): هو من خيار المسلمين مات سنة مائة وقال ابن الحذاء:
# إحدى ومائة.
# 713 - بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة
~~الثقات) (4). وقال كان أحفظ أصحاب أبي إدريس.
# PageV02P384
# 714 - (س) بسر بن محجن بن أبي محجن الدئلي.
# كذا قاله مالك وغيره، وقال الثوري: بشر، ثم رجع.
# كذا ذكره المزي، وتفهم من كلامه تفرد سفيان وحده بهذا القول، وليس كذلك،
~~فإن أحمد بن صالح المصري قال: سألت جماعة من ولده ومن رهطه فلم يختلف علي
~~منهم اثنان أنه بشر بالمعجمة، كقول الثوري.
# وذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (1)، وقال: من قال: بشر فقد وهم،
~~وخرج حديثه في (صحيحه).
# وابن منده في (جملة الصحابة).
# وذكر أبو نعيم في (الصحابة) (2): بسر بن محجن الديلي سكن المدينة روى عن
~~النبي (ص) روى عنه حنظلة بن علي الأسلمي أنه قال: صليت الظهر في منزلي ثم
~~مررت بالنبي (ص) وهو يصلي بالناس الأظهر... الحديث ورواه زيد ابن أسلم عن
~~بسر عن أبيه، وهو الصواب. قال ms367 أبو نعيم: هو تابعي لا تصح صحبته، وتصح صحبة
~~أبيه.
# وذكره مسلم في (الطبقة الأولى من أهل المدينة) (3).
# وقال ابن القطان: لا تعرف - يعني - رواية زيد بن أسلم عنه، ولا يعرف
~~حاله، ويحتاج إلى ثبوت عدالته، ولا يكفي تخريج مالك حديثه.
# 715 - (د) بسطام بن حريث الأصفر، أبو يحيى.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدركه)، وذكره أبو حاتم البستي في (جملة
# PageV02P385
# الثقات) (1) وقال أبو داود (2): ثقة.
# وذكر ابن يونس في (تاريخ الغرباء) أن سعيد بن كثير بن عفير روى عنه، قال:
~~ثنا يونس بن عبيد فذكر حديثا.
# وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (3) أنه مجهول الحال، وليس بشئ لما
~~أسلفناه، والله تعالى أعلم.
# 716 - (بخ ل س ق) بسطام بن مسلم بن نمير العوذي البصري.
# خرج الحاكم حديثه في (صحيحه)، وذكره ابن حبان (4)، وابن شاهين (5).
# وابن خلفون في (جملة الثقات)، زاد ابن خلفون: وثقه محمد بن عبد الله بن
~~نمير، وهو عبدي عوذي، روى عن أبي الخطاب قتادة بن دعامة.
# وقال العجلي: ثقة.
# وقال البزار: مشهور من شيوخ أهل البصرة، روى عنه شعبة وغيره.
# وقال الآجري (6) عن أبي داود: ثقة. (ق 10 ب).
# PageV02P386
# من اسمه بشار وبشر 717 - (س) بشار بن أبي سيف الجرمي،
~~ويقال المخزومي ولا يصح، البصري.
# خرج أبو عبد الله الحكم حديثه في (مستدركه) وذكره ابن حبان في (جملة
~~الثقات) (1).
# 718 - (ق) بشار بن كدام السلمي الكوفي.
# ذكر المزي عن الدارقطني أنه قال: قال البخاري: هو أخو مسعر، ولم يصنع
~~شيئا يعني البخاري، قال لنا أبو العباس: ليس بينه وبين مسعر نسب هو من بني
~~سليم ومسعر من بني هلال، انتهى كلامه.
# ولم يصنع الدارقطني ولا من تعابه شيئا، لتركهم كلام البخاري واعتمادهم
~~على كلام ابن عقدة، والبخاري لم يقل هذا وحده، بل قاله أبو معاوية الضرير
~~تلميذ بشار والآخذ عنه والعالم بحاله دون كل أحد (2).
# وقال ابن حبان في (3): بشار بن كدام أخو مسعر بن كدام.
# PageV02P387
# فيحتمل أن يكون من نسب بشار هذا من بني سليم وهم،
~~والله ms368 تعالى أعلم (1).
# أبو عبد الله الحاكم لما خرج حديثه في (مستدركه) قال: كنت أحسب برهة من
~~دهري أن بشارا هذا هو أخو مسعر فلم أقف عليه.
# وهذا الفلاس صحح، يعني الحديث الذي رواه من قول ابن عمر، وسماه في
~~الموضعين بشاما بالميم، فالله أعلم.
# 720 - (فق) بشار بن موسى الشيباني الخفاف نزيل بغداد.
# قال ابن حبان لما ذكره في (جملة الثقات) (2): كان صحاب حديث يغرب.
# وقال أبو أحمد الحكم: ليس بالقوي عندهم، وأنبأ أبو العباس الثقفي قال
~~سمعت الفضل بن سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه.
# وقال أبو حاتم الرازي (3): أنكر على يزيد بن ذريع عن شعبة عن عمرو ابن
~~مرة حديث الأشقر.
# وقال الخليلي في كتاب (الإرشاد) (4): فيه لين، وفي موضع آخر: ضعفه الحفاظ
~~كلهم وقد كتبوا عنه.
# PageV02P388
# وذكره أبو العرب، والبلخي، وأبو محمد بن الجارود (ق 11
~~/ أ) في (جملة الضعفاء).
# وذكر ابن الجوزي (1) أن بعضهم سماه بشرا.
# 720 - (د ت عس ق) بشر بن آدم بن يزيد البصري أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر
~~السمان.
# خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في (صحيحه)، وكذلك أبو علي الطوسي.
# وقال مسلمة: صالح.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: ليس بالقوي، قيل له: له عن أزهر
~~غير شئ؟ قال: نعم (2).
# 721 - (خ ق) بشر بن آدم الضرير أبو عبد الله البغدادي الأكبر.
# قال أبو القاسم الطبراني في (معجمه الصغير): توفي قبل العشرين ومائتين.
# وخرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه)، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني.
# وقال عثمان بن سعيد (3): سألت يحيى عنه ما حاله؟ فقال: لا أعرفه.
# وقال أبو أحمد بن عدي (4): بشر بن آدم اثنان: يشبه أن يكون الذي روى عنه
~~البخاري هو الأصغر ابن بنت أزهر.
# وزعم الباجي (5) أن الذي خرج البخاري عنه الأكبر، كما ذكره المزي مستدلا
# PageV02P389
# بأن أبا حاتم قال فيه: صدوق، وفي الأصغر: ليس بالقوي.
# وفي كتاب (الإعلام) (1) لابن خلفون: اختلف في بشر هذا، فقيل: الذي خرج
~~عنه البخاري الأكبر، وقيل: الأصغر، قال: والصحيح ms369 عندي أنه الأكبر، وهو قول
~~الكلاباذي (2) وغيره، وهو رجل مشهور.
# وأما صاحب (الزهرة) فجزم بابن بنت أزهر، وقال: روى عنه ثلاثة أحاديث -
~~يعني البخاري -، لم يذكر المزي شيئا من هذا الخلاف إنما جزم بالأكبر (3).
# 722 - (خ د س ق) بشر بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي الدمشقي.
# قال ابن خلفون لما ذكره في (الثقات): هو ثقة، قاله أبو علي صالح بن عبد
~~الله الطرابلسي، وسعيد بن عثمان الأعناقي وغيرهما، وتوفي بدمياط في ذي
~~القعدة سنة خمس ومائتين.
# وزعم أبو أحمد بن عدي أن البخاري روى عنه (4)، ورد عليه ذلك بأن البخاري
~~إنما روى عن أصحابه ففي (الحج) عن الحميدي عنه، وفي (الصلاة) عن محمد بن
~~مسكين عنه.
# وقال العجلي وأبو جعفر العقيلي: ثقة.
# ولما خرج الحاكم حديثه في (صحيحه) قال: وبشر بن بكر ثقة مأمون.
# وذكره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (5)، وخرج حديثه في (صحيحه).
# وقال مسلمة الأندلسي: يروي عن الأوزاعي أشياء انفرد بها، (ق 11 / ب) وهو
# PageV02P390
# لا بأس به إن شاء الله تعالى.
# وقال الحافظ أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي المعروف بالمنتجالي
~~القرطبي شيخ شيخ أبي عمر بن عبد البر رحمهما الله تعالى: كان يعرف براوية
~~الأوزاعي وهو ثقة، وكان يعمل الخفاف السود ويحسن عملها، قال:
# رأيت على إدريس خفا أسود قديما كان يلبسه إذا خرج إلى الجمعة أو إلى
~~حاجة، فقال لي يوما أدري منذ كم ألبس هذا؟ أنا ألبسه منذ عشرين سنة عمله لي
~~راوية الأوزاعي.
# وفي (تاريخ تنيس) للقاضي المخلص لبشر إلى الآن أدر ينسب إليه، وصهاريج
~~محبسة وآثار، رحمه الله تعالى.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: ثقة.
# وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس، وكذلك الدارقطني.
# 723 - (خت ق) بشر بن ثابت، أبو محمد البزار.
# قال الدارقطني في كتاب (الجرح والتعديل): ليس به بأس، استغن عنه مسلم ابن
~~الحجاج بغيره، وليس من أصحاب شعبة بن الحجاج (1).
# وذكره ابن خلفون في (الثقات).
# 724 - (ل عس) بشر بن الحارث ms370 أبو نضر الحافي.
# قال ابن حبان لما ذكره في جملة (الثقات) (2): أخباره وشمائله في التقشف
~~وخفي الزهد والورع أظهر من أن يحتاج إلي الإغراق في وصفها، وكان ثوري
~~المذهب في الفقه والورع جميعا. مات سنة تسع وعشرين ومائتين.
# كذا رأيته في عدة نسخ أجدها بخط الصريفيني.
# PageV02P391
# ولما خرج الحاكم حديثه في (فضائل أبي بكر الصديق): عن
~~أحمد بن سلمان الفقيه ثنا جعفر بن محمد بن عثمان الطيالسي عن نصر بن منصور
~~المروزي عنه، قال: هذا حديث صحيح، وبشر أورع أهل زمانه مشهور.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): ثقة فاضل روى الحديث، ولم يحدث بشئ.
# وقال أبو حاتم الرازي: هو ثقة رضي.
# وقال ابن خلفون: هو أحد الثقات الزهاد الفضلاء الأخيار.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: زاهد جبل ثقة، ليس يروي إلا
~~حديثا صحيحا، وربما تكون البلية ممن يروي عنه.
# ولما ذكره في (مشيخة البغوي) قال: سمع الحديث فأكثر إلا أنه لم ينصب نفسه
~~للرواية كراهة لذلك والذي نقل عنه إنما هو على سليل المذاكرة انتهى.
# لو جمعنا أخباره (وآثاره) وكلامه لكان مصنفا على حدة، ولكنه ليس من
~~مقصودنا في هذا الكتاب، إنما المقصود مدح أهل الحديث وذمهم لا مدح غيرهم،
~~والله تعالى المستعان.
# 725 - (س ق) بشر بن حرب الندبي البصري.
# نسبة إلى الندب بن الهون (1) بن الهنو بن الأزد.
# وفي (كتاب المزي): الهون بن الهن، والله أعلم.
# قال البرقي عن يحيى بن سعيد: لا بأس به.
# وقال أبو سعد السمعاني: كان (ق 12 / أ) ضعيفا (2).
# وقال ابن فاخر فيما رأيته في (كتاب) الصريفيني: ضعيف، تركه يحيى القطان،
~~وكان ابن المديني لا يرضاه لانفراده عن الثقات بما
# PageV02P392
# ليس من أحاديثهم.
# وقال المروذي (1) عن أحمد وسئل عنه: نحن صيام وضعفه.
# وفي (العلل) (2) لعبد الله بن أحمد: قلت لأبي يعتمد على حديثه؟ فقال:
# ليس هو ممن يترك حديثه.
# وفي (التاريخ الأوسط) (3) للبخاري رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه.
# وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب (صفة التصوف):
# ضعيف.
# وقال ms371 العجلي: ضعيف الحديث وهو صدوق.
# وقال أبو جعفر العقيلي (4): يتكلمون فيه.
# وقال الآجري (5) عن أبي داود: ليس بشئ.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات)، وابن الجارود في (الضعفاء).
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
# وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: متروك، وكان حماد بن زيد يمدحه.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الضعفاء) (6) قال: روى عنه الحمادان، وتركه
# PageV02P393
# يحيى القطان لانفراده عن الثقات بما ليس من أحاديثهم.
# وفي (تاريخ) ابن أبي خيثمة: قلت ليحيى: كيف حديثه؟ فقال: لم يزل عندي
~~متروكا حتى بلغني عن أيوب قوله: كأنه سمع حديث نافع (1)، ولهم شيخ أخر يقال
~~له:
# 726 - بشر بن حرب البزاز.
# يروي عن: أبي رجاء العطاردي.
# قال ابن حبان (2): وليس بالقوي، وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى في
~~الأخبار، ولا يعتبر بما حدث من الآثار.
# وزعم الدارقطني أن ابن حبان وهم، قال: ولا أعرف أحدا يعرف ببشر بن حرب من
~~رواة الحديث غير الندبي (3) فالله أعلم.
# وذكره مسلم في الثانية من البصريين.
# 727 - بشر بن الحسن بن بشير بن مالك بن يسار.
# روى عن هشام الدستوائي، ذكره الخطيب في كتاب (التلخيص).
# 728 - (خ م س) بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو عبد الرحمن
~~النيسابوري الزاهد.
# قال مسلمة بن قاسم: ثقة (4).
# PageV02P394
# وذكر أبو عبد الله الحاكم في (تاريخ نيسابور) (1): أن
~~جعفر بن أحمد بن نصر (ق 12 / ب) روى عنه، وكذا: إسحاق بن العباس، ومحمد بن
~~جابر، وأبو عمرو أحمد بن المبارك، وأبو جعفر أحمد بن علي الخراز.
# روى عنه: إسحاق بن إبراهيم أحاديث عبد الملك هارون بن عنترة في دار
~~سليمان بن مطر، وجرير بن عبد الحميد، وامرأة الفضيل بن عياض، وابنها علي بن
~~الفضيل، ويوسف بن عطية، وعلي بن الحسين بن واقد، ومحرز بن هارون بن عبد
~~الله بن محرز التيمي، وعبد المؤمن بن عبد الله.
# وقال أحمد بن سيار في (ذكر مشايخ نيسابور): وبشر بن الحكم أبو عبد الله
~~أبيض طوال، كثير ms372 الحديث، روى عن ابن عيينة فأكثر، وعمن كان في عصره، ورحل
~~في الحديث وجالس الناس.
# وفي رد المزي علي صاحب (الكمال) ذكره في شيوخه علي بن علي الرفاعي،
~~بقوله: هذا وهم فإنه لم يدركه. نظر، لما ذكره أبو عبد الله في (تاريخ
~~نيسابور)، - وأبو عبد الله إليه في مشايخ بلده المنتهى في المعرفة بهم -
~~قال: أنبأ أبو محمد بن علي عن عطاء السليمي. فذكر عنه حاله.
# قال: وأنبأ ابن زياد نا ابن مبارك نا حمدون القصار ثنا بشر بن الحكم ثنا
~~علي ابن علي قال: كان عطاء يبكي حتى يخشى على عينيه.
# فهذا كما تري: الحاكم صرح بروايته عنه في موضعين، فإنكار من أنكر ذلك لا
~~وجه له، والله تعالى أعلم.
# وفي قوله أيضا كان فيه: فضيل بن مسور وهو وهم، والصواب: ابن منبوذ . نظر
~~في موضعين.
# الأول: هذا الاسم ليس موجودا في كتاب (الكمال) نسختي التي نقلت وقوبلت
~~بخط أحمد المقدسي الحافظ، ثم استظهرت بنسخة أخرى جيدة.
# PageV02P395
# الثاني: على تقدير وجوده فيه لا درك على عبد الغني
~~فيه، لأن الشكلين واحد، وغالب العلماء (ق 13 / أ) لا يحترزون في الكتابة
~~حال التصنيف، والدال والراء قريبا في الشكل، وكذا السين مع النون والباء،
~~والله تعالى أعلم.
# ونحن إن شاء الله تعالى نشاححه في (...) (*) هذا وأول راض سيرة من
~~تسيرها.
# 729 - (خ م د س) بشر بن خالد العسكري، أبو محمد، الفرائضي، نزيل البصرة.
# روى أبو حاتم البستي حديثه في (صحيحه) عن محمد بن عمر بن يوسف عنه، وكذلك
~~ابن خزيمة خرج حديثه في (صحيحه).
# وقال أبو محمد ابن أبي حاتم الرازي: كان حافظ قريبا من الثوري، وفي نسخة
~~قرأتها حديث الثوري (1).
# وفي (كتاب) أبي إسحاق الصيريفيني: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين
~~ومائتين.
# وقال ابن منده: بشر بن خالد صاحب غندر توفي بعد الثلاثين ومائتين.
# وفي كتاب (الزهرة): بشر بن خالد بن عطية بن الحارث أبو أحمد العسكري، مات
~~سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، روى عنه البخاري اثني عشر حديثا، ms373 ومسلم ثمانية
~~عشر حديثا.
# وقال ابن عدي (2): يقال له الفارض.
# PageV02P396
# وقال أبو حاتم البستي لما ذكره في كتاب (الثقات) (1):
~~يغرب عن شعبة عن الأعمش بأشياء مات سنة خمس وخمسين ومائتين أو قبلها أو
~~بعدها بقليل - والمزي نقل عنه: توفي سنة خمس وخمسين جزما، وليس جيدا، لأنه
~~لم يجزم إنما تردد ولم يذكر إغرابه إلى آخره.
# وفي كتاب (الإعلام) (2) لابن خلفون: قال أبو جعفر النجار هو ثقة مأمون،
~~وقال أبو علي الجياني (3): ثقة.
# 730 - (بخ د ت ق) بشر بن رافع النجراني، أبو الأسباط الحارثي.
# قال يعقوب بن (4) سفيان: لين الحديث.
# وقال الحاكم لما خرج حديثه في حديثه في الشواهد: ليس بالمتروك وإن لم
~~يخرجاه.
# وقال البزار: لين الحديث وقد احتمل حديثه.
# وقال أبو جعفر (5) العقيلي: له مناكير.
# وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو عمر بن حزم المنتجالي، وأبو العرب في
~~(جملة الضعفاء).
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: منكر الحديث (6).
# PageV02P397
# وقال أبو الحسن بن القطان في كتابه (بيان الوهم
~~والإيهام): هو عندهم ضعيف الحديث منكره.
# وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب (الاستغنا في معرفة (1) الكنى): هو
~~ضعيف عندهم منكر الحديث.
# وقال في كتاب (الانصاف): قد اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك
~~الاحتجاج به ولا يختلف علماء الحديث في ذلك.
# وقال ابن حبان (2): يأتي بطامات فيما يروي عن يحيى بن أبي كثير وبأشياء
~~(ق 13 / ب) موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها.
# وذكره ابن عدي أن البخاري عنده أن بشر بن رافع هذا أبو الأسباط الحارثي
~~(3).
# انتهى.
# البخاري سلفه في هذا شيخه محمد بن يحيى الذهلي، حكاه عنه الحاكم.
# 731 - (س ق) بشر بن سحيم بن حرام الغفاري.
# قاله ابن عبد البر (4)، وابن السكن، زاد: روى عنه أهل الحجاز وأهل
~~الكوفة، وفي حديثه اختلاف كثير.
# وقال محمد بن عمر الواقدي: الخزاعي.
# وقال ابن منده (5): البهزي، عداده في أهل الحجاز، وكان يسكن كراع الغمم
~~وضجنان
# PageV02P398
# وحديثه ألزم الدارقطني (1) الشيخين اخراجه.
# ولما ذكره أبو ذر الهروي ms374 في (المستخرج على الإلزامات): زعم أن النبي (ص)
~~أمره أن ينادي في أيام التشويق (أن الجنة يدخلها إلا مؤمن وأن هذه أيام أكل
~~وشرب وبعال)، وكذا ذكره الباوردي وابن زبر وابن قانع وغيرهم.
# قال أبو القاسم البغوي: سكن المدينة، روى عنه نافع بن جبير وحده، فيما
~~ذكره أبو إسحاق الصيرفيني وغيره، وزعم أن بعضهم سماه بشيرا.
# 732 - (ع) بشر بن السري أبو عمرو الأفوه البصري.
# سكن مكة ذره أبو حاتم البستي في (جملة الثقات) (2).
# وقال أبو بكر البرقاني (3): وسألته - يعني الدارقطني - عن بشر بن السري
~~فقال: مكي ثقة.
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: ثقة، وجدوا عليه في أمر المذهب
~~فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك، وهو في الحديث صدوق.
# وقال عباس (4) عن يحيى: رأيته يستقبل البيت ويدعو على قوم يرمونه برأي
~~جهم، ويقول: معاذ الله أن أكون جهميا.
# وقال ابن سعد (5): كان ثقة كثير الحديث.
# وذكره ابن خلفون وابن شاهين في (جلمة الثقات).
# PageV02P399
# وقال العقيلي (1): هو في الحديث مستقيم، وكان سفيان
~~الثوري يستثقله، وقال الحميدي: كان جهميا لا يحل أن يكتب حديثه.
# وفي (سؤالات (2) عبد الله بن أحمد)، قال أبي: تكلم بشر بمكة بشئ فوثب له
~~حمزة بن الحارث بن عمير والحميدي فلقد ذل بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما
~~أصابه من الذل، قال عبد الله: يعني تكلم في القرآن.
# قال عمرو بن علي: هو ثقة. وكذلك قاله أحمد بن صالح العجلي.
# وذكره الدارقطني والخطيب فيمن روى عن مالك. وفي قول المزي ومن الأوهام:
# 733 - بشر بن سلام روى عن جابر، روى (ق 14 / أ) عنه بأنه الحسين، وإنما
~~هو بشير، وسيأتي في موضعه على الصواب.
# ثم ذكر في باب بشير: بشير بن سلام، وقيل: بن سلمان، والد الحسين بن بشير
~~مولى صفية بنت عبد الرحمن، روى له النسائي وقال: لا بأس به. نظر، وذلك أن
~~صاحب (الكمال) لم يذكر إلا بشر بن سلام، لم يذكر ابن سلمان والنسائي الذي
~~ذكر أنه روى حديثه لم يذكر في كتاب (التمييز) ms375 إلا بشير بن سلمان وكذلك
~~البخاري (3)، وأبو داود وقال: لا بأس به (4)، وابن أبي حاتم (5)،
# PageV02P400
# وابن حبان في كتاب (الثقات) (1).
# فلقائل أن يقول: لعل عبد الغني أراد غير هذا المذكور هنا، ويكون آخر
~~وافقه في الولد ولم يوافقه في اسم الأب (2).
# وقول المزي: بشير بن سلام وقيل: سلمان، يحتاج إلى عرفانه من خارج، فإني
~~لم أر من سماه به، وكأنه - أعني المزي - ركبه من كتاب (الكمال) و (التمييز)
~~فجعلهما قولين، وذلك لا يجوز فيما أعلم، والذي اعتقده أن قوله هذا لا تجده
~~منقولا عند معتبر من الأئمة.
# علي أني وجدت في (المعجم الأوسط). لأبي القاسم الطبراني: ثنا الدبري ثنا
~~عبد الرزاق عن خارجة بن عبد الله بن زيد عن حسين بن بشير بن سلام، وألفيته
~~في نسخة قديمة مقروءة أصل من الأصول عن أبيه قال: قد معليا الحجاج حين قتل
~~ابن الزبير فضيع الصلاة فخرجت مع محمد بن حسين أو محمد بن علي حتى جئنا
~~جابر بن عبد الله، فسألناه عن صلاة رسول الله (ص) فذكر الحديث (3).
# فإن صحت هذه اللفظة فكفى بالطبراني قدوة، على أني لا أعتمد على ما في
~~كتاب (الكمال)، ولا تهذيبه لأنهما لم يذكرا سلفهما فيه، ولم أره عند غيرهما
~~إلا ما أسلفته لتطمئن النفس إلى أحد القولين، والله تعالى أعلم.
# PageV02P401
# 734 - (خ ت س) بشر بن شعيب بن أبي حمزة دينار، أبو
~~القاسم الحمصي.
# قال أبو الفضل المقدسي: توفي سنة ثنتي عشرة (1) ومائتين.
# وقال أبو حاتم البستي في كتاب (الثقات) (2) (ق 14 / ب): كان متقنا، وبعض
~~سماعه عن أبيه مناولة، سمع نسخة شعيب (3) سماعا.
# وفي (كتاب) (4) البخاري: كان مولى بني أمية.
# وفي (كتاب) ابن مردويه: روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري.
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري: في الاستقراض، والصلح والملازمة،
~~وروى في باب مرض النبي (ص) عن إسحاق غير منسوب عنه، وروى عنه حديثين يعني
~~(مشافهة).
# زاد ابن خلفون (5): وفي (الاستئذان) في باب المعانقة، قال: ثنا إسحاق
~~أنبأ بشر ابن شعيب، وأخرج عنه في ms376 الاستشهاد، ولم يذكر سماعا في باب مقدم
~~النبي (ص) وأصحابه المدينة، فقال: وقال بشر بن شعيب حدثني أبي، قال:
# وذكره بعض الناس في أسامي شيوخه الذي أخرج عنهم في الصحاح، وقال
~~الكلاباذي: وقد رآه البخاري وسمع منه وحدث في مبسوط مصنفاته سوى (الجامع)
~~بغير شئ عنه، وأخرج له مسلم (6) حديثا على سبيل الاستشهاد.
# PageV02P402
# وقال ابن سعد (1): وكتبوا عنه وتوفي قبل أبي اليمان
~~الحكم بن نافع.
# 735 - (د ت س) بشر بن شغاف الضبي البصري.
# ذكر المزي أن الشغاف غشاء القلب، والذي عليه أكثر أهل اللغة (2) أنه حبة
~~سوداء في وسط القلب.
# قال ابن سيده: وهو أيضا ما تحت الشرايين من الشق الأيمن.
# وذكره ابن خلفون وأبو حاتم ابن حبان في (جملة الثقات) (3)، وخرج حديثه في
~~(صحيحه)، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
# 736 - (د ت ق) بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي
~~الطائفي.
# قال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): بشر بن عاصم ثقة.
# وقال ابن حبان في كتاب (الثقات) (4): حجازي أخو عمرو بن عاصم، مات بعد
~~الزهري سنة أربع وعشرين ومائة. وكذا قال البخاري إنه أخو عمرو بن عاصم (5).
# وفي (كتاب الصريفيني): مات بعد سنة أربع وعشرين.
# PageV02P403
# وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه). وذكره ابن خلفون في
~~(الثقات).
# وفي الصحابة:
# 737 - بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي. عامل عمر بن الخطاب على صدقات هوازن.
# ذكره أبو عمر وغيره، ذكرناه للتمييز (1).
# 738 - (د س) بشر بن عاصم الليثي.
# خرج ابن حبان حديثه في (صحيحه)، وكذلك الحاكم ابن البيع.
# وذكره البستي في (جملة الثقات) (2).
# وقال المزي: قال النسائي: بشر بن عاصم ثقة. وهو كلام يحتاج إلى نظر، وذلك
~~أن النسائي لم ينص على بشر بن عاصم هذا دون غيره، إنما قال: بشر ابن عاصم
~~ثقة.
# وهو محتمل أن يكون هذا ويحتمل أن يكون ابن سفيان، ويحتمل أن يكون الطائفي
~~المميز به عند المزي، فتخصيصه (ق 15 / أ) إياه يحتاج إلى نظر من خارج،
~~فنظرنا فإذا أبو الحسن بن القطان ms377 ذكر في كتاب (الوهم والإيهام) أنه الثقفي،
~~وكذلك إنه وإن كنا لا يثلج صدرنا بقولهما، لأنهما لم يقولاه نقلا إنما
~~قالاه استنباطا فأوجب لا قولهما التوقف حتى يظهر من خراج بيانه، والله
~~تعالى أعلم (*).
# آخر الجز الحادي عشر من كتاب (إكمال تهذيب الكمال) والحمد لله المتعال
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه خير صحب وآل وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل. = (*)
# PageV02P404
# 739 - (س) بشر بن عائذ.
# ذكر المزي إنه روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأن قتادة روى عنه.
# وفي (تاريخ البخاري): روى عن ابن (1) البارقي يعني عليا عن ابن عمر، قال:
~~ويقال إن بشرا قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه.
# وذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات).
# والعجيب أن المزي ذكر بعض كلام البخاري هذا في ترجمة بشر بن المحتفز، ولم
~~ينبه (2) عليه. هذا وفي الرواة:
# 740 - بشر بن عائذ الجني من مراد يكنى أبا محمد، ذكره الحافظ أبو القاسم
~~الحضرمي في كتابه (المختلف والمؤتلف) وذكرناه للتمييز.
# (ق 16 / ا) الجزء الثاني عشر من كتاب (إكمال تهذيب الكمال في أسماء
~~الرجال) (ق 16 / ب).
# بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
~~كثيرا.
# PageV02P405
# 741 - (د) بشر بن عبد الله بن يسار الشامي، راوية
~~مكحول.
# ذكره ابن حبان في (الثقات) (1) وخرج الحاكم حديثه في (مستدركه).
# 742 - (خ) بشر بن عبيس بن مرحوم.
# قال صاحب (الزهرة): روى عنه أبو عبد الله البخاري ستة أحاديث.
# ولهم شيخ آخر يقال له:
# 743 - بشر بن عيسى بن ميمون.
# يكنى أبا عمرو.
# ذكره مسلم، وقال: عبيس أبوه كان من أصحاب عبد الله بن مسعود الأكابر،
~~ذكرناه للتمييز.
# 744 - (فق) بشر بن عمارة الخثعمي، المكتب، صاحب أبي روق قال أبو جعفر
~~العقيلي (3): له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وفي موضع آخر: ولا
~~يتابع على حديثه.
# وقال أبو حاتم ابن حبان (4): لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته.
# وذكره الساجي فقال: تعرف وتنكر.
# وقال البرقاني (5) عن الدارقطني: ms378 متروك.
# وذكره ابن الجارود في (جملة الضعفاء)، وابن خلفون في (الثقات).
# 745 - (ع) بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني البصري.
# قال ابن سعد (6): هو راوية مالك بن أنس، توفي في شعبان، وكذا
# PageV02P406
# قاله (1) ابن زبر.
# وخرج الحاكم حديثه في (صحيحه).
# وقال أحمد بن صالح العجلي: بصري ثقة كتب عنه، وذكره ابن خلفون في
~~(الثقات).
# وقال الحاكم - فيما ذكره مسعود - (2): ثقة مأمون.
# وقال الحافظ إسحاق القراب في (تاريخه): مات ليلة الأحد لثلاث خلون من
~~شعبان سنة سبع ومائتين.
# وفي (سؤالات) مسعود بن علي السجزي للحاكم أبي عبد الله: وسألته عن بشر بن
~~عمر الزهراني؟ فقال: ثقة مأمون (3).
# ومن خط الصيرفيني: توفي سنة تسع في شعبان، وكأنه لم يضبط، ولهم شيخ آخر
~~يقال له:
# 746 - بشر بن عمر بن ذر بن عبد الله الهمداني الكوفي.
# روى عن: الأعمش، وعاصم بن كليب، وشبههما.
# روى عنه: ابنه محمد، ومعاوية وغيرهما (4).
# 747 - بشر بن عمر الجزري.
# روى عن: شعيب بن رزيق الطائفي. وعنه: المعافي بن سليمان الحراني، ذكرهما
~~الخطيب في (التلخيص) (5)، وذكرناهما للتمييز.
# (ق 17 / أ).
# PageV02P407
# 748 - (س) بشر بن قرة الكلبي.
# قال البخاري (1): ثنا ابن الأسود عن عمر بن علي عن إسماعيل ابن أبي خالد
~~عن أخيه عن بشر، ثنا سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن إسماعيل عن أخيه
~~عن قرة بن بشر، وقال ابن طهمان: عن شعبة عن إسماعيل عن أبيه عن بشر بن قرة
~~عن أبي بردة جاء رجلان نحوه، ولا يصح فيه عن أبيه.
# وذكره ابن حبان في حرف الباء من غير تردد في (جملة الثقات) (2).
# 749 - (د) بشر بن قيس التغلبي. والد قيس بن بشر جليس أبي الدرداء.
# كذا نسبه المزي إيهاما منه، فيقال: لم أر في هذه الطبقة عند البخاري وابن
~~أبي حاتم وابن حبان في كتاب (الثقات) (3) منسوبا من اسمه بشر بن قيس وينسب
~~تغلبيا غير واحد (4) عرفوه بروايته عن عمر بن الخطاب، وأن زياد ابن علاقة
~~روى عنه، والله أعلم.
# ولم يذكر المزي ms379 هذين في ترجمته.
# وفي (كتاب) ابن أبي حاتم في باب بشر الذين لا ينسبون: بشر التغلبي، وكان
~~من جلساء أبي الدرداء، روى عنه ابنه قيس المذكور عند المزي من غير سلف.
# 750 - (س) بشر بن المحتفز البصري. انتهى، قيل: المحتضر بن أوس بصري.
# ومن زعم أنه بشر بن المحتفز بن عدي فقد وهم، والأول أشبه، وأوس
# PageV02P408
# هو: أوس بن نصر (1) بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي
~~بن ثعلبة بن ذؤيب ابن سعد بن عدي بن عثمان بن عمرو بن أد بن طانجة بن إلياس
~~بن مضر ذكره ابن حبان في (الثقات) (2).
# وفي (تاريخ نيسابور) (3): أنبأ خلف بن محمد ثنا سهل بن شاذويه ثنا نصر
~~ابن الحسين ثنا عيسى بن موسى ثنا عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين ابن عثمان
~~بن بشر المحتضر زادني المزني عن أبيه عثمان عن أبيه بشر عن جده أنه بايع
~~رسول الله، تحت الشجرة.
# وفي كتاب الصريفيني ويقال: بشر بن محمد بن المحتفز، وقال همام: بشر ابن
~~عائذ بن المحتفز كان والي عمر على السوس.
# 751 - بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي.
# مات سنة أربع وعشرين ومائتين، قاله أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~(4)، وأبو نصر الكلاباذي (5)، وابن عساكر في (النبل) (6)، وابن خلفون (7)،
~~وصاحب (الكمال)، والصريفيني، والساجي، وأبو عبد الله بن منده، وصاحب
~~(الزهرة) (ق 17 / ب)، وزاد: روى عنه البخاري خمسة وعشرين حديثا.
# PageV02P409
# 752 - (ت س ق) بشر بن معاذ العقدي، أبو سهل البصري
~~الضرير.
# خرج الحاكم حديثه في (صحيحه)، وكذلك أبو علي الطوسي، وابن حبان.
# وزعم صاحب (الزهرة) أن البخاري روى عنه ثلاث أحاديث.
# وقال مسلمة الأندلسي: بشر بن معاذ صاحب يزيد بن زريع ثقة صالح.
# وقال ابن حاتم (1): سألت أبي عنه؟ فقال: صالح الحديث صدوق.
# وفي كتاب ابن أبي حاتم (1): سألت أبي عنه؟ فقال: صالح الحديث صدوق.
# وفي كتاب ابن خلفون في كتاب (شيوخ الشيخين): قال أبو جعفر النجار:
# مروزي ثقة (2). فينظر في قول المزي خرج له: ت س ms380 ق (3)، والله تعالى أعلم.
# 753 - (ع) بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، مولاهم، أبو إسماعيل البصري.
# خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في (صحيحه)، وكذلك أبو علي الطوسي، وأبو محمد
~~بن الجارود، والدارمي، وأبو عوانة الإسفرائيني، وأبو حاتم البستي، وأبو عبد
~~الله النيسابوري).
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (4) قال: مات سنة سبع وثمانين ومائة
~~في شهر ربيع الأول بعد المعتمر بشهر، ومات المعتمر في المحرم.
# PageV02P410
# وقال ابن منجويه (1): مات بعد المعتمر بشهرين.
# وقال البزار في كتاب (السنن) تأليفه: هو ثقة.
# وكذا قاله العجلي، وزاد: فقيه البدن، ثبت في الحديث، حسن الهيئة، صاحب
~~سنة.
# وفي كتاب الخطيب: روى عن مالك بن أنس.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات).
# وفي (كتاب) ابن أبي خيثمة: توفي قبل المعتمر بأشهر.
# وفي (كتاب) ابن مردويه: روى عن موسى بن محمد بن حبان.
# وفي (كتاب) الباجي (2): قال الإمام أحمد: لم يسمع من ابن طاوس إلا حديثا
~~واحدا: (اتقوا بيتا يقال له الحمام).
# وفي (تاريخ القراب): توفي بعد المعتمر بشهرين ومات المعتمر في صفر، وقال
~~محمد بن عبد الأعلى: لسبع عشرة ليلة خلت من شهر المحرم.
# وذكره ابن خلفون في (الثقات). ولهم شيخ آخر يقال له:
# 754 - بشر بن المفضل.
# يروي عن: أبيه عن خالد الحذاء، روى عنه: أبو داود الطيالسي.
# قال أبو حاتم في كتاب (الثقات) (3): وليس هذا ببشر بن المفضل بن لاحق،
~~ذكرناه للتمييز.
# 755 - بشر بن مقاتل الضرير.
# روى عنه ابن ماجة، وذكره ابن عساكر والصريفيني وغيرهما، لم ينبه عليه
~~المزي (4).
# PageV02P411
# 756 - (م د س) بشر بن منصور السليمي، أبو محمد البصري،
~~والد إسماعيل بن بشر.
# خرج أبو حاتم البستي حديثه في (صحيحه)، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني،
~~وأبو عبد الله بن البيع، وقال عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره عنه ابن شاهين
~~(1): صدوق.
# وفي (تاريخ) ابن أبي خيثمة قال ابن مهدي: لو ترك لي أمر ما عدلت عن بشر
~~بن منصور.
# وقال ابن علية: بصري خيار، وكان بشر يقبض على لحيته ويقول: ms381 أطلب الرئاسة
~~بعد سبعين سنة؟.
# وفرق الحافظ أبو الفضل الهروي في كتاب (المتفق والمفترق) بينه وبين
~~الحناط.
# ولما ذكره (ق 18 / أ) ابن حبان في (جملة الثقات) (2) قال: كان من خيار
~~أهل البصرة وعبادهم، مات بعد ما عمي سنة ثمانين ومائة.
# وقال ابن أبي خيثمة: ثنا سليمان بن أيوب سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:
~~ما رأيت أجمع من ابن المبارك ولا من بشر بن منصور.
# وقال يعقوب بن شيبة في (مسنده) الفحل: كان قد سمع، ولم يكن له عناية
~~بالحديث كعناية من خالفه، وله أخبار منها: أن ابن المبارك قال كان قد سمع
~~ودفن كتبه، ما رأيته أخوف لله تعالى منه، كان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة
~~وكان قد حفر قبره وختم فيه القرآن، وكان ورده كل يوم ثلث القرآن، وكان ضيغم
~~صديقا له، صير الليل أثلاثا: ثلت يصلي فيه، وثلث يدعو، وثلث ينام، مات ضيغم
~~وبشر في يوم واحد.
# PageV02P412
# وقال ابن مهدي: ما رأيت أحد أقدم في الرقة والورع مثله
~~(1).
# وذكره ابن شاهين في جملة (الثقات) وقال: قال أحمد: كان ابن مهدي معجبا
~~به.
# وفي (كتاب المنتجالي): قال أحمد: هو رجل صالح، وقال: قال ابن مهدي: كان
~~من الذين إذا رؤوا ذكر الله، كنت إذا رأيت وجهه ذكرت الآخرة، رجل منبسط ليس
~~بمتماوت ذكي فقيه، وما رأيته فاته التكبيرة الأولى، وما رأيته يصلي في الصف
~~الثاني قط ولا (...) (*) سائل قط إلا أعطاه وأوصى بذلك أهله.
# وقال له سفيان يوما: أتحب أن لك مائة ألف؟ فقال: لأن تندر إحمر - يعني
~~عينيه - أحب إلي من ذلك، وكان من بني سليمة من أنفسهم.
# وقال ابن وضاح: صلى بشر يوما فأطال الصلاة ورجل خلفه ينظر إليه، فلما قضى
~~بشر انصرف وقال له: يا هذا لا يعجبك ما رأيت مني فإن إبليس عبد الله مع
~~الملائكة كذا وكذا.
# وذكره ابن خلفون في (الثقات).
# ولهم شيخ أخر يقال له:
# 757 - بشر بن منصور أبو صيفي الواسطي.
# قال الساجي: يحدث عن: مجاهد، وسعيد المقبري، والحكم، ms382 وكان ضعيفا.
# وقال الإمام أحمد: رجل ليس هو بشئ كتب عنه وقال أو داود: ليس بشئ، ذكرناه
~~للتمييز.
# 758 - (ق) بشر بن نمير القشيري البصري.
# قال النسائي في كتاب (الجرح والتعديل): متروك الحديث.
# وقال زكريا الساجي: ضعيف الحديث، وذكره العقيلي (2)، والبلخي،
# PageV02P413
# وأبو العرب في (جملة الضعفاء).
# وقال أبو عبيد الآجري (1): سألت أبا داود عنه، فقال: ترك حديثه.
# وفي موضع آخر: سئل أبو داود عن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير؟ فقال:
# بشر أرفع، وجعفر رجل عابد، وكان صاحب غزو.
# وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: ليس بثقة.
# وقال ابن حبان (2): منكر الحديث جدا، فلا أدري التخليط في حديثه من شيخه
~~القاسم أو منهما معا، لأن القاسم ليس بشئ في الحديث، وأكثر رواية بشر عن
~~القاسم فمن هذا وقع الاشتباه فيه.
# قال النسائي، في غير ما نسخة من كتاب (التمييز) وعنه: ليس بثقة.
# وذكره البخاري (3) في فصل من مات بين الأربعين ومائة إلى الخمسين، وقال
~~يعقوب بن سفيان (4): بصري ضعيف ترك ابن المديني حديثه.
# 759 - (م 4) بشر بن هلال الصواف النميري، أبو محمد البصري.
# ذكر أبو بكر بن خزيمة حديثه في (صحيحه)، وكذلك الطوسي، والحاكم.
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): بصري ثقة، وكذا قاله أبو علي الجياني في
~~(أسماء رجال أبي داود) (5): (ق 18 / ب)، وأبو عبد الرحمن النسائي في (أسماء
~~شيوخه).
# وفي كتاب (الزهرة): روى عنه مسلم بن الحجاج حديثين.
# PageV02P414
# 760 - (م) بشر بن الوضاح البصري أبو الهيثم.
# خرج الحاكم حديثه في (مستدركه)، وأبو علي الطوسي في (صحيحه).
# وقال ابن القطان: لا بأس به.
# 761 - (ت) بشر غير منسوب عن أنس.
# روى عنه ليث بن أبي سليم، قيل: إنه ابن دينار، كذا ذكره المزي.
# وفي كتاب (الثقات) لابن حبان: بشر بن دينار يروي عن أنس، وروى عنه ليث بن
~~أبي سليم ومحمد بن عثمان (1).
# وخرج الحاكم حديثه في (صحيحه)، وقول من قال من المتأخرين لا يعرف قصور
~~منه كعادته (2).
# PageV02P415
# من اسمه بشير 762 - (د ت س) بشير بن ثابت الأنصاري ms383
~~مولى النعمان بن بشير.
# قال البزار: لا نعلمه روى عنه إلا أبو بشر هذا الحديث، يعني حديثه عن ابن
~~سالم عن النعمان فصلى العشاء لسقوط القمر لثالثة.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (1) قال: ومن زعم أنه بشر بن ثابت
~~فقد وهم.
# وذكره ابن خلفون في (الثقات).
# 763 - (عس) بشير بن ربيعة البجلي.
# يروي عن رافع بن سلمة عن علي بن أبي طالب، ذكره ابن حبان في (جملة
~~الثقات) (2).
# 764 - (س) بشير بن سعد، والد النعمان بن بشير.
# قال المزي: سعد بن ثعلبة بن الجلاس. كذا هو مضبوط بخط ابن المهندس عن
~~المزي مجودا، وزعم ابن هشام في كتاب (السير) (3) أن ذلك تصحيف، والصواب:
~~بالخاء، يعني المعجمة، وتبعه على ذلك غير واحد، حتى قال الدارقطني (4):
~~بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام.
# PageV02P416
# وفي كتاب أبي نعيم (1)، وأبي عمر بن عبد البر (2)،
~~وابن السكن، وأبي جعفر محمد بن جرير في كتابه (معرفة الصحابة)، وخليفة بن
~~خياط في كتاب (الطبقات) (3): قتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد انصرافه
~~من اليمامة سنة اثنتي عشرة، روى عنه جابر بن عبد الله.
# وفي كتاب (السير) لابن إسحاق: عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف
~~عن النعمان عن أبيه، وزعم المزي أن حميدا روى عن بشير، وهذا يرده، وهو
~~الصواب (4).
# وذكر إبراهيم بن المنذر الحزامي في كتاب (الطبقات) تأليفه أن قتله كان (ق
~~19 / أ) سنة إحدى عشرة.
# وقال ابن قانع: أصابه سهم مانقيا، ومات بعين التمر، وقال في (المعجم)
~~(5):
# روى عنه محمد بن كعب القرظي.
# وقال ابن حبان القرظي.
# وقال ابن حبان (6): أمه أنيسة بنت خليفة بن عدي بن عمرو بن امرئ القيس.
# وقال أبو أحمد العسكري: وهو أخو سماك بن سعد، وله أيضا صحبة.
# وقال أبو رجاء: مات بشير بن سعد سنة إحدى عشرة.
# ثنا ابن أبي داود ثنا أحمد بن صالح ثنا وهب ثنا مخرمة بن بكير عن أبيه عن
~~سعيد بن نافع قال رآني بشير الأنصاري صاحب النبي (ص) وأنا ms384 أصلي
# PageV02P417
# الضحى حين طلعت الشمس فعاب ذلك ونهاني، وقال: إن رسول
~~الله (ص) قال: (لا تصلوا حتى ترتفع فإنها تطلع بين قرني الشيطان).
# وهو رد (1) لقول المزي: له حديث واحد في (النحل).
# وفي كتاب (الطبقات) (2) لابن سعد: كان بشير يكتب العربية في الجاهلية،
~~وأرسله النبي (ص) على سرية في شعبان سنة سبع، وأرسله أيضا إلى يمن وجبار في
~~شوال سنة سبع، واستعمله على المدينة (3) لما خرج إلى عمرة القضية.
# في (كتاب البخاري) لما قال عمر بن الخطاب: لو ترخصت في بعض الأمر.
# قال له: قومناك تقويم القدح. قال عمر: أنتم إذا. وفي الصحابة.
# 765 - بشير بن سعد بن أكال.
# شهدا أحدا والخندق مع أبيه والمشاهد كلها (4).
# 766 - وبشير بن سعد.
# روى عن النبي (ص) (منزلة المؤمن من المؤمن منزلة الرأس من الجسد) (5).
# ذكرهما ابن فتحون، وذكرناهما للتمييز.
# PageV02P418
# 767 - (بخ م 4) بشير بن سلمان الكندي أبو أسهل الكوفي.
# وفي (كتاب) الصريفيني: الأسلمي، وفي (تاريخ البخاري) (1) النهدي.
# قال ابن سعد (2): كان شيخا قليل الحديث.
# وذكره البستي في (جملة الثقات) (3) ولما خرج الحاكم حديثه في (المستدرك)
~~قال: احتجا جميعا به، وذكره في (المدخل الكبير) كذلك، ولم أره لغيره.
# وقال أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في (مسنده): كأنه قد حدث بغير
~~حديث لم يشاركه فيها أحد، وليس بالقوي، وقد حدث عنه الناس.
# وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: وثقه ابن نمير.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) (4).
# وقال الحربي: معروف.
# 768 - (خ م مد تم) بشير بن عقبة السامي البصري الدورقي، وقيل:
# الأزدي، أبو عقيل.
# ذكره أبو حاتم بن حبان في (جملة الثقات) (5) وقال أصله من دورق سكن
~~البصرة.
# وقال عمرو بنعلي الفلاس: ثقة.
# وقال أبو عمر ابن عبد البر: هو عندهم ثقة.
# PageV02P419
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات). (1).
# 769 - (عج) بشير بن أبي عمرو الخولاني.
# خرج ابن حبان حديث في (صحيحه)، وكذلك الحاكم.
# ولما ذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2)، قال: روى عنه ابن حجيرة وفي
~~(كتاب) ابن خلفون: روى عن أبي ms385 علي ثمامة بن شفي الهمداني المصري وسمى أبا
~~فراس شيخه: يزيد بن رباح، ونسبه قرشيا سهميا مولاهم المصري (ق 19 / ب).
# 770 - بشير بن المحرر حجازي يروي عن ابن المسيب.
# كذا قاله المزي، وفي كتاب (الثقات) (3) لابن حبان: بشير بن المحرر بن
~~غالب الأسدي من أهل الكوفة، يروي عن أخيه بشر بن المحرر، وهو تابعي روي عنه
~~يزيد بن أبي زياد (4) انتهى.
# وقول من زعم من المتأخرين إنه لا يعرف، قصور منه كعادته، والله تعالى
~~أعلم.
# 771 - (خ م د س ق) بشير بن أبي مسعود عقبة بن عمرو.
# قيل: إن له صحبة، كذا ذكره المزي تبعا لما في (الكمال).
# PageV02P420
# وقد ذكره في التابعين جماعة منهم: البخاري (1)، وأبو
~~حاتم الرازي (2)، والبستي في كتاب (الثقات) (3).
# وقال ابن خلفون في (الثقات): ولد بعد وفاة النبي (ص) بقليل.
# وقال أحمد بن صالح (4) العجلي: مدني تابعي ثقة.
# وقال بعض الأئمة المتأخرين: لا يثبت له سماع من النبي (ص) () (5) قال أبو
~~بكر بن حزم عن عروة حدثني أبو مسعود أو بشير بن أبي مسعود وكلاهما قد صحبا
~~النبي (ص) (6).
# 772 - (د) بشير بن مسلم الكندي، أبو عبد الله.
# روى (عن) (7) ابن عمرو ذكره ابن حبان في (جملة ثقات أتباع التابعين) (8).
# وقال مسلمة في كتاب (الصلة): مجهول.
# PageV02P421
# وقال الخطيب في كتاب (التلخيص) (1): يختلف في حديثه في
~~على الراوي عنه.
# 773 - (بخ د س ق) بشير بن معبد.
# وفي (كتاب) ابن السكن، وأبي منصور الباوردي: بشير بن نذير بن معبد، وفي
~~كتاب أبي نعيم وغيره يزيد. قال المزي: الخصاصية بنت عمرو بن الحارث - ابن
~~حنباب بن سبيع. انتهى.
# وفي كتاب (الجمهرة) لهشام بن محمد بن السائب الكلبي: بنت إلاءة بن عمرو
~~بن كعب (2).
# قال أبو عمر بن عبد البر (3): كان من المهاجرين.
# وفي (كتاب) الباوردي والعسكري والطبري والترمذي وغيرهم: الخصاصية أمه.
~~زاد الباوردي: رواية إياد بن لقيط عنه، وقيل عن إياد عن الجهدمة عنه.
# ونسبه أبو سليمان بن زبر في كتاب (الصحابة) تأليفه: ليثيا.
# قال أبو أحمد ms386 العسكري: يقال له بشير رسول الله (ص)، وكذا خرج الحاكم
~~حديثه في (كتاب الجنائز) في (صحيحه) وقال: لم يخرجا حديثه، لأنه من النوع
~~الذي لا يشتهر الصحابي إلا بتابعين (4).
# وقال العسكري: هو ابن معبد بن شراحيل بن سبع وقيل: مسبع ولما غير النبي
~~(ص) اسمه قال: (أنت بشير قومك) وكان اسمه حزن، وقيل: زحم.
# وفي قول المزي: فرق أبو حاتم بين بشير بن معبد الأسلمي الكوفي، وقال في
~~الأسلمي: روى عنه ابنه بشر صاحب (ق 20 / أ) حديث (الأشنان)، وجعلهما غيره
~~واحدا. نظر، من حيث أن أستاذ المحدثين
# PageV02P422
# محمد بن إسماعيل البخاري فرق بينهما (1)، وكذلك أبو
~~حاتم بن حبان البستي (2)، وأبو عمر بن عبد البر (3)، وأبو نعيم الأصبهاني،
~~وابن منده فيما ذكره عنه ابن الأثير (4)، وأبو القاسم البغوي، وجده أحمد بن
~~منيع، وعبد الباقي بن قانع، وابن أبي خيثمة في (تاريخيه: الكبير والأوسط)،
~~وأبو علي بن السكن في كتاب (الصحابة) تأليفه، وأبو أحمد العسكري، ومحمد بن
~~سعد كاتب الواقدي، وأبو جعفر الطبري في كتاب (ذيل المذيل)، والبرقي في
~~(تاريخه الكبير)، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وغيرهم، بل ولا أعلم أحدا ممن
~~صنف في أسماء الصحابة جمع بينهما فمن علمه فليفده (5).
# واختلف في اسم الخصاصية، فزعم الرامهرمزي: أنها كبشة، ويقال: مارية بنت
~~عمرو بن الحارث بن الغطريف الأصغر.
# والذي في كتاب النسابين: بنت إلاءة بن عمرو بن كعب نب الغطريف. والله
~~أعلم.
# 774 - (م 4) بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي.
# رأى أنساء المزي ذكره، وقد قال ابن حبان في كتاب (الثقات) (6): دلس عن
~~أنس ولم يره وكان يخطئ كثير.
# وقال الساجي: منكر الحديث عدد يطول ذكرها.
# PageV02P423
# وقال العقيلي (1): مرجئي متهم، يتكلم فيه منكر الحديث،
~~قاله الإمام أحمد ابن حنبل.
# وفي كتاب ابن الجارود: يخالف في بعض حديثه.
# ولما خرج الحاكم حديثه في (مستدركه) قال: احتج به مسلم في صحيحه.
# وفي قول المزي: قال البخاري (2): يخالف في بعض حديثه. نظر، من حيث إن
~~البخاري قال هذا مقيدا بحديث لا مطلقا، يبين ذلك لك بسياقة ms387 كلامه، وهو:
~~بشير بن مهاجر الغنوي الكوفي رأى أنسا ثنا خلاد ثنا بشير بن المهاجر قال
~~سمعت عبد الله بن بريدة عن أمه قالت سمعت رسول الله (ص) يقول:
# (رأس مائة سنة يبعث الله تعالى ريحا باردة تقبض فيها روح كل مسلم). قال
~~أبو عبد الله: يخالف في بعض حديثه (ق 20 / ب) هذا (3).
# وقال العجلي: كوفي ثقة.
# وقال العجلي: كوفي ثقة.
# وقال ابن خلفون وذكره في كتاب (الثقات): هو عندي في (الطبقة الثالثة من
~~المحدثين)، وقد تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء.
# 775 - (د) بشير بن ميمون الشقري البصري.
# نسبة إلى شقرة، واسمه معاوية سمي بذلك لقوله:
# وقد أحمل الرمح الأصم لعوبة به من دماء القوم كالشقرات ابن الحارث بن
~~تميم بن مر، ذره ابن الكبي في كتاب (الألقاب)، (الجامع) و (الجمهرة)
~~تأليفه. وفي عبد القيس شقرة مكسورة القاف بن نكرة ابن لكيز بن أفصى، قال
~~ابن السيد البطليوسي في كتابه (المثلب): سمي بذلك لقوله:
# PageV02P424
# وقد أحمل الرمح. البيت. فالله أعلم.
# خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في (مستدركه).
# وقال ابن الجوزي في كتاب (الضعفاء) (1): لا بأس به.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات).
# 776 - (ق) بشير بن ميمون الواسطي أبو صيفي.
# روى عن مجاهد.
# قال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين، في (رسم المعروفين بالكذب
~~ووضع الحديث): بشير بن ميمون أبو صيفي.
# وفي (كتاب) أبي بشر الدولابي عن البخاري: ضعيف.
# وفي (كتاب) الصيرفيني: خرج الحاكم حديثه في (المستدرك).
# وذكره البخاري (2): في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين ومائة
~~وقال: متهم بالوضع.
# وذكره أبو محمد بن الجارود، وأبو جعفر (3) العقيلي، وأبو القاسم البلخي
~~وأبو العرب القيرواني في (جملة الضعفاء).
# وقال أبو داود (4): ليس بشئ.
# وقال عبد الله بن علي بن المديني عن (5) أبيه: ضعيف، كان يقول ثنا مجاهد.
# وقال عمرو بن علي أبو حفص (6): ضعيف في الحديث.
# PageV02P425
# وفي كتاب (الجرح والتعديل) عن الدارقطني: متروك الحديث
~~(1).
# وقال ابن حبان (2): يخطئ كثيرا حتى خرج عن ms388 حد الاحتجاج به إذا انفرد.
# وقال أبو أحمد بن عدي (3): روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة، وعامة
~~ما يرويه غير محفوظ، روى عن مجاهد وعكرمة وعطاء وغيرهم أحاديث لا يتابعه
~~عليه.
# 777 - (ع) بشير بن نهيك السدوسي أبو الشعشاء البصري. (ق 21 / أ) روى عن
~~أبي هريرة. الذي ذكره المزي، وهو مشعر عنده بالاتصال، وقد زعم البخاري فيما
~~حكاه الترمذي في (العلل) أنه لا يرى له سماعا (4) منه.
# PageV02P426
# وقال ابن سعد (1): كان ثقة.
# وذكره ابن حبان في (جملة الثقات) (2).
# وفي قول المزي: ذكره خليفة في (الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة). نظر،
~~فالذي في كتاب (الطبقات) (3) لخليفة: الطبقة الثانية من أهل البصرة لم أره
~~ذكر قراء ولا علماء (4)، فينظر.
# 778 - (سي) بشير الحارثي والد عصام له صحبة.
# قال أبو نعيم: هو ابن فديك (5) يكنى أبا عصام الحارثي. وقيل الكعبي.
# PageV02P427
# وقال ابن بنت منيع: لا أعلم له غير حديث تغيير النبي
~~(ص) اسمه.
# وزعم الأستاذ رضي الدين الصغاني في كتابه (نقعة الصديان) (1) أنه بشير
~~ابن معبد، ويشبه أن يكون تصحف على الناسخ بابن الخصاصية، ولله أعلم.
# وكناه أبو أحمد العسكري أبا علباء، قال: وبلغ ابنه عصام ست عشرة ومائة
~~سنة، قال: وكان أبي يفرق بين ولده في المضاجع إذا بلغوا عشرا.
# وسماه الدارقطني: بشير بن عصام.
# PageV02P428
# من اسمه بشير 779 - (خ 4) بشير بن كعب بن أبي الحميري،
~~العدوي البصري.
# قال أبو عبد الله بن البيع، لما خرج حديثه، في (المستدرك): هو ثقة، وخرج
~~ابن حبان حديثه في (صحيحه) وذكره - أيضا - في - جملة الثقات) (1)، وكذلك
~~ابن شاهين.
# وقال العجلي: بصري تابعي ثقة.
# وقال المنتجالي: ثقة من كبار التابعين، هرب من العراق إلى الرملة وتوفي
~~بها.
# وكناه ابن خلفون في (الثقات): أبا العلاء.
# ولما سأل الحاكم الدارقطني (2) عنه؟ قال: ثقة جليس ابن عباس وعمران بن
~~حصين.
# وذكره أبو أحمد العسكري فقال: كان أحد الزهاد.
# وفي كتاب (الزهد) لأحمد بن حنبل: عن ثابت البناني أن بشير بن كعب وقرأ
~~أهل (...) (*) كانوا يذهبون أصحاب ms389 الرياض فيسألون الله تعالى الجنة، ثم
~~يأتون الحدادين فيتعوذون بالله تعالى من النار.
# PageV02P429
# 780 - (ع) بشير بن أبي كيسان يسار الحارثي، الأنصاري
~~مولاهم، المدني، يكنى أبا سليمان.
# كذا في كتاب الكلاباذي (1).
# وذكره ابن حبان البستي في كتاب (الثقات) (2).
# PageV02P430


#####ENDNOTES#


(١) من كلام الإمام العالم محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله - في مقدمة
~~لكتابه (<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>) تحقيق العلامة أحمد
~~شاكر رحمه الله.
(1) (ص: 170).
(*) مصادر الترجمة:
# لحظ الألحاظ (ص: ٣٣)، لسان الميزان (٧ / ١٩٧)، شذرات الذهب (٦ / ١٩٧)،
~~النجوم الزاهرة (١١ / ٩)، تاج التراجم (٧٧) ذبل الصبر (١ / ٧٠ - ٧٣)، <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة (5 / 122)، طبقات الحفاظ
~~للسيوطي (2 / 392) خطط المقريزي (2 / 392)، السلوك له، طبقات الشافعية
~~للسبكي (10 / 408 - 428).
# (1) حاشية الكوثري على لحظ الألحاظ (133).
(١) النجوم الزاهرة (١١ / ٩).
# (٢) حاشية الكوثري على لحظ الألحاظ.
# (٣) <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة (5 / 322).
# (4) البدر الطالع (2 / 312).
(1) (138).
# (2) (لسان الميزان): (6 / 73).
# (3) (134).
(١) (الضوء اللامع): (٦ / ١٠٠).
# (٢) (الضوء اللامع): (٦ / ٨٥).
# (٣) طبقات الحافظ للسيوطي (٥٣٨).
# (٤) (الضوء اللامع): (٢ / ٢٨٦).
# (٥) (<a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة) (2 / 412).
(١) (لسان الميزان) (٧ / ١٧٦).
# (٢) مقدمة <a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> (ص:
~~11).
# (3) مقدمة تهذيب التهذيب (1 / 8).
# (4) (لحظ الألحاظ): (ص: 133).
(1) طبقات الحفاظ للسيوطي: (ص: 533).
# (2) (1 / 70).
# (3) (1 / 359).
# (4) (7 / 176).
(1) وانظر - أيضا - (ذيل العبر) (1 / 70 - 73).
(1) (ص: 136).
# (2) (6 / 197).
# (3) (ذيل لحظ الألحاظ) (ص: 136 - 140).
(1) (شذرات الذهب) (6 / 197).
# (2) (7 / 132).
(1) (ص: 139).
(1) الشذرات (6 / 197)، طبقات الحفاظ (ص: 534).
# (2) (7 / 133).
# (3) (5 / 123).
(1) (ص: 336).
# (2) (ص: 84).
# (3) (ص: 139).
(1) (ص: 139).
# (2) (7 / 132).
# (3) (ص: 11).
(1) وانظر - أيضا - ترجمة ذويب حلحلة، وزيد بن عياش الزرقي.
# (2) التهذيب: (1 / 3).
(١) ينبغي أن نؤخذ في <a href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> أن
~~الكتاب لم يتيسر لنا منه نسخة كاملة، وهناك مواضع عديدة منه اعتمدنا فيها
~~على نسخة فريدة، وهذا ما أضفى على العمل صعوبة وخاصة أن مواضع عديدة قد
~~أصابها الطمس وذلك لرداءة التصوير، ونحسب أننا وفقنا إلى الوصول إلى النص
~~الصحيح للكتاب بصورة دقيقة إلى حد ما، ولم يغب عنا إلا مواضع يسرة لا تعدى
~~كلمات نعتذر عنها إلى القارئ الكريم، فقد حاولنا قدر طاقتنا ولم ندخر وسعا،
~~وكل بني آدم خطاء.
# ونسأل الله أن يغفر لنا زللنا وأن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم وأن
~~يبارك لنا فيه ويتقبله عنده أنه ms390 كريم حليم.
(1) ما بين المعقوفين طمس في (ه‍)، والإثبات من (ق).
# (2) غير واضح في (ه‍)، والإثبات من (ق).
(1) كلمة غير واضحة في الأصل.
# (2) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل بقدر كلمة أو كلمتين.
# (3) والعجب أن الحافظ ابن حجر زعم في مقدمة كتابه التهذيب (1 / 3): أن
~~الشيخ رحمه الله - أي المزي - قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب
~~الرواه عنه، وجعل هذا من مثالب الكتاب.
# وهذا الكلام يستغرب صدوره من مثل الحافظ ففضلا عن أن المزي لم يصرح بأنه
~~أراد الاستيعاب والحصر بل ظاهر صنيعه يأباه. فإن توسع المزي في ذكر شيوخ
~~وتلاميذ الراوي يعد من أهم ما يميز الكتاب، بل هذا العمل على جانب كبير من
~~الأهمية لما له من تأثير بالغ في التعريف بالراوي وتعيين رواة الأسانيد
~~وكذا الإفادة في معرفة اتصال الأسانيد، وانظر مزيد شرح وتوضيح لهذا الأمر
~~في مقدمة التحقيق والله أعلم.
(1) ما بين المعقوفين كلام غير واضح بالأصل.
(1) إذا كان هذا هو ما يرضيك - وهو الأدب الواجب مع العلماء واللائق
~~بمقامهم - فلماذا لم تسلكه مع شيخك المزي وتلميذه الذهبي، فقلبت لهما ظهر
~~المجن وتنكرت لحقهما ولم تتلمس لهما الأعذار كما تتطلب لنفسك، بل خرجت عن
~~طورك في كثير من المواضع حتى وصل الأمر بك إلى اتهامهما بالجهل - كما في
~~ترجمة ثابت بن أبي صفية - وقلة العلم، وأنت تعلم أنهما من هذا براء، فالله
~~يعفو عنا وعنك.
(1) انظر ترجمته من تاريخ بغداد (4 / 304 - 305)، وطبقات الحنابلة (1 / 52)
~~وسير النبلاء (13 / 527 - 528) وغير ذلك.
# وكتابه (العلم) في حيز المفقود الآن، وقد طبع من كتبه: كتاب (مسند أبي
~~بكر الصديق) - رضي الله عنه - طبع المكتب الإسلامي بتحقيق الأستاذ / شعيب
~~الأرناؤوط، وكتاب الجمعة وفضائلها طبع دار عمار - تحقيق: الأستاذ / سمير
~~الزهيري.
# (2) رقم: (77).
# (3) رقم: (1).
# (4) ج‍ 1. ق 162 وهو للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد الجماعيلي الدمشقي.
~~انظر ترجمته من سير النبلاء (21 / 443) وغيره.
# وكتابه (الكمال في معرفة رجال الكتب الستة) هو الأصل الذي بنى عليه المزي
~~كتابه (تهذيب الكمال) الموجود بين أيدي ms391 الناس الآن.
(1) بل القائل هو: الحسين بن فهم أحد رواة كتاب (طبقات) عن ابن سعد دل على
~~هذا الاستقراء داخل الكتاب، وقد زاد جملة من التراجم في أصل الكتاب.
# (2) التاريخ (4 / 6).
# (3) (1829).
# (4) وقال ابن معين - رواية ابن الجنيد عنه (114) -: ثقة صدوق.
# وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) في الموضع (8 / 25)، وأعاد ذكره وهما
~~في الموضع (8 / 30). - (5) نسبة إلى شلاثا - بضم الشين المعجمة - وهي قرية
~~من نواحي البصرة.
# انظر: الأنساب (للسمعاني) (4 / 480)، ومعجم البلدان (3 / 357) وفيه: بفتح
~~أوله.
# (6) كذا في سؤالات السهمي (141)، وانظر: الميزان (1 / 79)، واللسان (1 /
~~130).
# وترجمة الإسماعيلي في معجم شيوخه (22)، ولم يذكر فيه جرحا أو تعديلا.
(١) هو الإمام الحافظ النسابة أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله اللخمي
~~الأندلسي المريى المعروف بابن الباجي.
# انظر ترجمته في معجم المؤلفين آخر الكتاب.
# (٢) (الأسامي والكنى) (ق: ٢٧٨ ب).
# وعن عبد الله بن أحمد قال: قلت لأحمد بن الدورقي: لم قيل لكم دورقي؟
~~فقال:
# كان الشباب إذا نسكوا في ذلك الزمان سمعوا: الدوارقة، وكان أبي منهم.
# رواه أبو سعد السمعاني بإسناده إلي عبد الله بن أحمد (<a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٥٠٢).
# والظاهر من صنيع الخطيب في (تاريخه) أنه اعتمده وقال ابن حبان (<a
~~href="/الكتب/3100_الثقات-ج-٩">الثقات:
# ٩</a> / 286): كان السراج يزعم أنهم سموا دوارقة لأنهم كانوا يلبسون
~~القلانس الطوال. اه‍.
# وكذا جزم ياقوت الحموي في (معجم البلدان) (2 / 483)، ومرضه الخطيب
~~(التاريخ: 4 / 6).
(*) ما بين المعقوفين كلام غير واضح بالأصل.
# (1) الأنساب (5 / 352 - 353) وزاد: وهذا أشبه.
# (2) في (ق): الأدنين أو نحوها، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه من (ه‍).
# والأونبي نسبة إلى أونبة قال ياقوت: بالفتح ثم السكون وفتح النون وباء
~~موحدة وهاء، قرية في غربي الأندلس على خليج البحر المحيط.
# انظر معجم البلدان (لياقوت) (1 / 336).
= وابن خلفون هو الحافظ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن خلفون الأزدي
~~الأندلسي.
# انظر ترجمته في معجم المؤلفين آخر الكتاب.
# وكذا كتابه (المنتقى) انظره في معجم موارد المصنف آخر الكتاب، وبالله
~~التوفيق.
# (1) منت جيل: بالجيم والإمالة، والباء الساكنة، بلد بالأندلس ينسب ms392 إليه:
~~أحمد بن سعيد الصدفي أبو عمر المنتجيلي.
# كذا في معجم ياقوت، وانظر (معجم المؤلفين) آخر الكتاب.
# وكتابه هذا لعله (التاريخ الكبير في أسماء الرجال)، انظر التعريف به في
~~معجم موارد المصنف آخر الكتاب. والله أعلم.
# (2) في (ق): ذكر المزني أن الشراج، وهو تصحيف.
# (3) (4 / 18).
(1) (8 / 21).
# (2) هو الحافظ عبد العزيز بن محمود بن المبارك الجنابزي البغدادي أبو
~~محمد المعروف بابن الأخضر.
# انظر ترجمة من (معجم المؤلفين) آخر الكتاب.
# وكتابه هو (مشيخة ابن البغوي) انظر التعريف به (المعجم) آخر الكتاب.
# (3) (2 / 602).
# (4) (78).
# (5) هو القاضي المعروف بأبي الحسين محمد ابن القاضي أبى يعلى بن الفراء
~~الحنبلي، انظر ترجمته آخر الكتاب.
# وكتابه هو المشهور باسم (طبقات الحنابلة) (1 / 21).
(1) جمع بينهما المزي بذكره لأبى جعفر العقيلي في شيوخ أبي عبد الملك
~~القرشي الدمشقي.
# وهو الصواب، فقد حدث عنه العقيلي كما في المواضع (2 / 298)، (3 / 213) من
~~كتابه (الضعفاء).
# قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم البسري.
# وقد نسبه قرشيا في عدة مواضع عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وغيره.
# وبهذا يرتفع الإشكال والحمد لله.
# (2) في (ق): الكلمة، وغالب الظن أنه تصحيف، وما أثبتناه من (ه‍) هو
~~الصواب.
(1) في (ق): أبو عمر.
# (2) في (ق): ابن بدل عن المحبر، والتصويب من (ه) الأصل الذي نقله منه -
~~وهو تاريخ نيسابور - مقلوبة، فكتبها على الصواب ثم وضع هذه العلامة إشارة
~~إلي أنها في الأصل هكذا، والله أعلم.
# (3) في (ق): بن جزرة، وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه من (ه).
# (4) في (ق): علل، وهو تصحيف، والتصويب من (ه).
# وانظر ترجمته من السير (14 / 145)، واللسان (5 / 228).
# (5) (ص: 300).
(1) في (ق): مراه، والتصويب من (ه).
# (2) في (ق): معريف، والتصويب من (ه).
# (3) وهذا وهم من المصنف رحمه الله تابعه عليه ابن حجر في التهذيب (1 /
~~13)، فالذي حدث عنه إمام الأئمة، وخرج ابن حبان حديثه في (صحيحه) هو: أبو
~~الأزهر النيسابوري، والله أعلم.
# (4) 8 / 44.
(1) زعم الدكتور / بشار عواد في حاشيته على (تهذيب الكمال) أن العلامة
~~مغلطاي قيده هنا بضم السين، وهو وهم مفضوح.
# (2) (تقييد المهمل) (ق: 48 أ).
# (3) (ج‍ ms393 1 ق 21 / أ).
# (4) الأنساب (3 / 247).
# (5) في (ق): ابن الزهرة، والتصويب من (ه).
# (6) رجال البخاري (1 / 26).
# (7) (8 / 12).
(1) هي بلدة ولاية بين خوزستان وأصبهان تسمي: سابور خواست.
# انظر معجم البلدان (3 / 188).
# (2) في (ق): في مائدته.
(1) (8 / 3).
# (2) رجال مسلم (1 / 36).
# (3) في (ق): أبى أمامة، والتصويب من (ه).
(1) المعجم المشتمل (لابن عساكر) (7).
# (2) قال ابن حجر في (التهذيب) (1 / 15): نقل بعض المتأخرين عن مسلمة بن
~~قاسم أنه ذكر في شيوخ النسائي في (السنن)، وقد ذكره النسائي في شيوخه،
~~وقال:
# كتبنا عنه شيئا يسيرا، ولكن لا يلزم منه أنه روي عنه في كتاب السنن. اه‍.
# وقد تعرض د / بشار عواد في حاشيته على تهذيب الكمال للحافظ ابن حجر، وزعم
~~أن قوله (بعض المستأخرين) إنما أراد منه الحافظ مغلطاي، وادعى أن الذي وقف
~~عليه بخط مغلطاي من كتابه أنه لم يذكر أن النسائي روي عنه في (السنن)، إنما
~~جاء ببعض الأدلة التي تؤيد وتقوى قول الحافظ ابن عساكر. اه‍.
# والمتأمل في كلام الحافظ مغلطاي يلحظ أنه أيد ابن عساكر في دعواه، وتلمس
~~له العذر، واستدل له بدليل لا يصلح.
# فقول مسلمة: روي له النسائي. وإن كان المتبادر أنه روي عنه في (سننه) إلا
~~أنه محتمل، ولذا سلم كلام ابن حجر من الاعتراض، والله أعلم.
# (3) (4 / 32).
(1) (651).
# (2) (ص: 32) (3) (المجروحين): (1 / 147، 148).
(1) الكامل (1 / 175).
# (2) انظر التعريف بالكتاب مؤلفه في المعجم المختص بذلك آخر الكتاب.
# (3) تهذيب الكمال (1 / / 267).
# وفيه: أحمد بن إشكاب، وقيل: أحمد بن معمر بن إشكاب، وقيل: أحمد بن عبيد
~~الله ابن إشكاب.
# (4) وفى تاريخ البخاري (2 / 4) وغيره: أحمد بن إشكاب أبو عبد الله.
# (5) المعلم (ج‍ 1. ق 9 ب).
# (6) (8 / 6).
(١) (٧٥).
# (٢) وهناك: أحمد بن أيوب السمرقندي.
# ترجمه ابن حبان في كتابه الثقات (٨ / ٤) وقال: يروي عن أبي حمزة السكري
~~روى عنه: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، والنضر بن سلمة شاذان. اه‍.
# وفى (<a href="/الكتب/1999_مسند-عائشة">مسند عائشة</a>) لإسحاق بن راهويه
~~(1252): قال: أخبرنا أحمد بن أيوب الضبي عن أبي حمزة السكري به.
# وجزم محققه بأنه ابن راشد الشعيري، وهذا وهم محقق، فالشعيري يصغر عن ms394
~~إدراك السكري، والله أعلم.
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، والاستدراك من (ه‍).
# وانظر سنن الدارقطني (2 / 205).
# (2) (8 / 39).
# (3) هو الإمام الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحنبلي، انظر ترجمته
~~آخر الكتاب في المعجم المختص بهذا.
# (4) (4 / 48).
# (5) (الكامل) (1 / 165).
(1) 1 / 66 رقم: 159 وفيه قال عثمان الدارمي، ويحيي: هو متروك.
# (2) قلت: في تاريخ الدارمي (664) أنه سئل يحيي بن معين، قال: فعطاء ابن
~~المبارك تعرفه؟ فقال: من يروى عنه؟
# قلت: ذاك الشيخ أحمد بن بشير. فقال: هه. كأنه يتعجب من ذكر أحمد بن بشير.
~~فقال: لا أعرفه.
# قال عثمان: أحمد بن بشير كان من أهل الكوفة، ثم قدم بغداد، وهو متروك. ا.
~~ه‍.
# فلم يصرح ابن معين بتركه، وإنما هو من كلام عثمان الدارمي، بل الثابت عن
~~ابن معين كما في رواية (الدوري: 2396) أنه قال: كان يقين، وليس بحديثه بأس.
# وكتبت عنه، لم يكن به بأس، إلا أنه كان يقين.
# وقد تعقب جماعة على الدارمي في قوله: متروك.
# قال الخطيب: ليس أحمد بن بشير الذي روي عنه عطاء بن المبارك مولي عمرو بن
~~حريث الكوفي ذلك بغدادي، سنذكره بعد إن شاء الله، وأما أحمد بن بشير الكوفي
~~فليست حاله الترك، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق.
~~ا. ه‍. وانظر هدي الساري (ص: 405).
# (3) الموجود من الكتاب هو الجزء الثاني، وهو ضمن محفوظات دار الكتب
~~المصرية، أما الجزء الأول فلم أر إلي الآن من أشار إلي موضعه، وهذا ما
~~دفعنا إلي كتابه التعليق السابق. وبالله التوفيق.
(1) (8 / 23).
# (2) هذا الترجمة لم يتنبه إليها الحافظ ابن حجر فلم يستدركها في تهذيبه،
~~وكذا فات الدكتور / بشار عواد استدراكها في حاشيته على (تهذيب الكمال) وذكر
~~التي تليها تبعا لابن حجر.
# (3) في (ق) كلمة غير مقروءة وجاءت على الصواب في (ه‍).
# (4) (8 / 23). -
(1) في (ق): أبى بكر بن القاسم، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه من (ه).
# (2) (المعجم المشتمل) (12) ولكنه مرضه بقوله: يقال.
# (3) وهذا شذوذ تابع فيه ابن عساكر الخطيب، والصواب ما عليه جمهور العلماء
~~أن أبا بكر ms395 اسمه القاسم، وهذا ما ذكره المزي وتابعه ابن حجر وغير واحد، ولم
~~يذكروا خلافا فيه.
# (4) (شيوخ أبى داود): ق: 1.
# (5) (2 / 5).
# (6) (8 / 21).
(١) في كتابه التعديل والتجريح (١ / ٣٣٤).
# وقال الذهبي في (الميزان: ١ / ٨٤): ثقة حجة، ما أدري ما معنى قول أبي
~~خيثمة لابنه أحمد لا تكتب عن أبي مصعب واكتب عمن شئت؟!
# وفى السير (١١ / ٤٣٧): قلت: لا أظنه نهاه عنه لدخوله في القضاء والمظالم،
~~وإلا فهو ثقة، نادر الغلط، كبير الشأن. ا. ه‍.
# وبنحوه ذكر الحافظ ابن حجر (<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
~~١</a> / 20).
# قلت: وهذا غير مفسد للعدالة، ولذا احتج به البخاري ومسلم وأرباب الصحاح.
# وموطأه عن مالك اعتمده العلماء، وقدموه على كثير من (الموطآت..).
# وفيه نحو مئة حديث زائد عن موطأ يحيى الليثي وغيره، كما ذكر ابن حزم في
~~وغير واحد من أهل العلم.
# وقال الدارقطني (سؤالات السلمي: 47، 342): أبو مصعب ثقة في (الموطأ)،
~~وقدم به على يحيى ابن بكير.
(١) (المعلم) ج‍ ٢. ق ٢٧ ب.
# وفيه - أيضا - اتفقا على الرواية عنه في الصحيحين، روي عنه البخاري في <a
~~href="/الكتب/1903_كتاب-العلم">كتاب العلم</a>، و<a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> وغير ذلك، وروي عنه مسلم. ا. ه‍.
# (2) زعم د / بشار عواد في حاشيته على تهذيب الكمال (1 / 281) أنه لم
~~يتابع، ووهم في ذلك بل تابعه ابن عبد البر كما في (السير: 11 / 438)، وإن
~~كان الأول هو المشهور، والذي عليه جمهور أهل العلم والمؤرخون. والله أعلم.
# (3) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، وغير واضح في (ه)، وأثبتناه من (تهذيب
~~التهذيب).
# (4) ذكره ابن حبان في كتاب الثقات (8 / 42)، وقال: مستقيم الأمر في
~~الحديث.
# وانظر تهذيب التهذيب (1 / 21).
# (5) تقييد المهمل وتمييز المشكل (ق: 97).
(1) وزعم سبط بن العجمي في نهاية السول (ط. ق 7) أن أبا على الغساني ضبطه
~~بالميم المضمومة والعين المفتوحة، والقاف المشددة.
# وهو وهم محقق على أبي على، بل الصواب ما نقله المصنف وهو المدون في كتاب
~~أبى علي، ضبطه الفرضي في كتابه (مشتبه النسبة)، والله الموفق.
# وقال في المعلم (ج‍ 1. ق 10): المعقرى بضم الميم وفتح العين وتشديد
~~القاف، ويقال - أيضا - بفتح الميم وكسر ms396 القاف.
# ويفتح الميم وكسر القاف، قاله ياقوت في (معجم البلدان) (5 / 184).
# (2) انظر: (تقييد المهمل).
# (3) (المعجم المشتمل): (14).
# (4) في (نهاية السول) (ج‍ 1. ق 7) قال: لم أر لهم فيه توثيقا ولا تجريحا
~~لكن رواية مسلم عنه في الصحيح في الأصول توثيق له والله أعلم. اه‍.
# له موضع واحد في الأصول (832)، والباقي مقرونا وفى الشواهد (395، 2362،
~~2501).
# (5) وجواس قال في المعلم (ج‍. ق 10): بفتح الجيم وتشديد الواو.
# وكذا قيده المزي، وابن حجر وغير واحد.
# (6) (1051)، (2496).
# (7) (8 / 200).
# وهو الذي ذكره - أيضا - السمعاني في (الأنساب) (5 / 344) نقلا عن أبي على
~~وعزاه إلي شيوخه.
(1) كذا في (ه‍)، وفي (ق): توفي.
# (2) ذكر ابن منجويه أنهم ثلاثة.
# ورأيتهم في الصحيح أربعا أحدهما في الأصول، وهو الموضع (806) والباقي
~~(139، 290، 715) في الشواهد والمتابعات.
# (3) ولم أره في النسخة التي بين أيدينا من كتاب ابن خلفون، ولعلها في
~~نسخة أخري وقعت للمصنف.
# (4) (2498).
# (5) التهذيب (1 / 383). بل هو قول الدارقطني، حكاه عنه الغساني في (تقييد
~~المهمل:
# ق: 37).
# وجناب: بجيم ونون خفيفة، كذا في المعلم (ج‍ 1. ق 10).
# وفى نهاية السول (ج‍ 1. ق 8): بفتح الجيم وتخفيف النون وفى آخره موحدة.
(1) ت. بغداد (4 / 77).
# (2) وقال، بعد أن أخرج حديثه -: هذا حديث صحيح الإسناد تفرد به أحمد بن
~~جناب المصيصي، وهذا شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنا نخرج أفراد الثقات إذا
~~لم نجد لها علة. آه وقال الذهبي: صحيح الإسناد وأحمد ثقة.
# وقال الذهبي في (السير): (11 / 25): كان ثبتا في عيسى بن يونس.
# (3) الجرح (2 / 45): وكذا قال أحمد بن صالح المصري (ت: بغداد: 4 / 78).
# (4) وفى (تهذيب الكمال): مات سنة ثلاثين ومئتين. قاله ابن أبي عاصم.
# وفى بغية الطلب (2 / 612): سمع أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من
~~أحمد بن جناب في رجب من سنة ثلاثين ومئتين فقد توفى بعد ذلك.
# (5) وقال البخاري (تخ: 2 / 3): مات أول سنة ثنتين وعشرين ومائتين يوم
~~عاشوراء.
# والبخاري أعلم بشيوخه من غيره.
(1) (ج 1. ق 11).
# (2) كذا في الأصل و (المعلم)، وفي حاشية (تهذيب الكمال): النحاس، والله
~~أعلم.
# (3) (8 / 39).
# (4) الموجود من الكتاب هو المجلد الثاني فقط.
# ويبدأ من ms397 سنة إحدي ومائة حتى سنة أربع وعشرين ومائتين.
# وقد طبع بمعرفة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية تحقيق الدكتور / على
~~حبيبة.
# أما باقي الكتاب فهو في علم الله تبارك وتعالى.
(1) لعله قصد بهذا الخلط الذهبي - رحمه الله - فهو الذي قال في (تذهيب
~~التهذيب):
# توفى قبل الخمسين، وتابعه عليه ابن حجر في (تهذيبه)، وسبط ابن العجمي في
~~(نهاية السول) (ج‍ 1. ق 10 أ).
# وترجمة في (تاريخ الاسلام) ضمن أهل الطبقة (الخامسة والعشرين)، وهم الذين
~~توفوا بين: 241 - 250، وقال: قدم نيسابور سنة إحدي وأربعين، ولا تاريخ
~~لموته.
# وفى السير (12 / 157): لم يظفر له بتاريخ وفاة.
# (2) كذا في (ه‍)، وفى (ق): توفى.
# (3) (1 / 293).
# (4) في (ق): أبو الحسن وهو تصحيف.
# وأبو الحسين هو: محمد بن القاضي الكبير أبى يعلي.
# انظر ترجمته في معجم المصنفين الملحق بهذا الكتاب.
# وكتابه الطبقات المذكور هو لمعروف ب‍ (طبقات الفقهاء الحنابلة) (1 / 37).
# (5) المعلم (ج‍ 1. ق 10).
(1) (8 / 27).
# (2) (2 / 47). (3) وضع المصنف هنا علامة اللحق وكتب في الحاشية: فيما
~~قاله ابن خلفون، وكان أبوه قاضي نيسابور وكذا قال الباجي والجياني وابن أبي
~~حاتم. اه‍.
# وهذه إشارة من المصنف إلي الخلاف الواقع في كنيته، فقد كناه المزي بأبي
~~على.
# (4) رجال البخاري (5).
# (5) (1 / 294).
# (6) (المعجم المشتمل) (21)، ومرضه.
(1) سبق أن ذكر المصنف أن أبا على الجياني نص على وفاته سنة ستين.
# (2) كتب فوقه في (ه): لم أقف على س.
# (3) وما ذكره الحافظ المزي عن أبي سعيد بن يونس أولي وأثبت..
(1) هو الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري.
# ذكر هذا في كتابه (أوهام الحاكم في المستدرك): (69).
# (2) (1 / 295).
# (3) في (ق): مراتب شيوخ البخاري، وهو تصحيف، والتصويب من (ه‍).
# (4) (20).
# (5) (معجم الشيوخ النبل): (23).
# (6) (الجرح والتعديل): (2 / 46).
(1) هو الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم السرخسي الهروي.
# انظر ترجمته من السير (17 / 570) وغيره.
# (2) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، وهو في (ه).
# (3) (8 / 6).
# (4) في التاريخ: (4 / 126).
(1) معجم الشيوخ النبل: 24.
# (2) في الجرح: (2 / 49) (3) في (ق): جامع، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه
~~من (ه).
# (4) في (ق): أوضع، وهو تحريف، والصواب ما أثبتناه من (ه).
# (5) الحسن بن ms398 علي بن نصر الملقب بكردوش.
# ترجمه الحافظ الذهبي في (السير) (14 / 287) (15 / 6) وغيره.
# وقول المصنف: إنه شيخ أبى حاتم الرازي لا يصح، بل العكس هو الصحيح.
# ولذا قال الذهبي: كتب عنه شيخه أبو حاتم، وقال: روى عنه شيخه أبو حاتم
~~الرازي حكايات. اه‍.
# وهذا لا يمنحه المشيخة إلا على سبيل التجوز، والله أعلم.
(1) في (ق) الحليلى، وهو تصحيف.
# (2) (8 / 29).
# (3) (4 / 129).
(1) (18).
# (2) (4 / 166).
(1) (التاريخ الأوسط): (2 / 265).
# (2) (الجرح والتعديل): (2 / 54).
# (3) (ص: 350).
(1) (1 / 54).
(1) المعلم ج. 1 ق 27.
# (2) (8 / 33).
# (3) رجال مسلم (14).
# (4) سبق التعريف به تحت رقم (4)، تعليقه رقم (10).
# (5) وهذا سبق قلم من المصنف، والصواب عن ابنه: علي بن الحسين بن واقد.
# ولعله وقع إليه هكذا، والله أعلم.
(1) في (ق): أبو أحمد بن محمد، وهو تصحيف.
# (2) في (ق): محمد بن جعفر الأشعث، وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه.
# وهو مترجم في الأنساب (5 / 28).
# والكبوذ نجكثي بفتح الكاف، وضم الباء المنقوطة بواحدة، وفتح الذال
~~المعجمة، وسكون النون وفتح الجيم والكاف، وفى آخرها الثاء المثلثة.
# كذا في الأنساب (5 / 28).
# (3) (4 / 66).
(1) وهذا وهم من المصنف نشأ عن انتقال بصر، فالذي قال فيه الكلاباذي (رجال
~~البخاري: 1 / 32) أنه مولى المروازة هو: أحمد بن أبي الطيب سليمان أبو
~~سليمان وهي الترجمة التي تلي ترجمة أحمد بن سعيد بن صخر.
# (2) (2 / 53).
# (3) (التاريخ الأوسط) (265).
# (4) وهذا وهم فاحش من المصنف لأن البخاري إنما ذكر ذلك في ترجمة: أحمد بن
~~سعيد أبو عبد الله المروزي، وسبق للمصنف ذكره ضمن ترجمته، ثم إن البخاري لم
~~يدخل ابن صخر في (تاريخه الكبير).
# (5) (ج 1. ق 28).
# (6) انظر ترجمته من الصلة (2 / 539 - 540)، والبغية (ص: 57)، والسير (18
~~/ 129)، وانظر (معجم المؤلفين) آخر الكتاب.
(1) (8 / 35).
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والسياق يقتضيه.
# (٢) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (٣) (٨ / ٣٣).
# (٤) (٢ / ٣١٥).
# (٥) في (ق) أبو الحسين، وهو تصحيف.
# (٦) ما بين المعقوفين زيادة من (ق).
# (٧) (٨ / ٣٣) (٨) قال الحافظ ابن حجر (<a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 34): كأنه تصحف، والصواب
~~تسع. اه‍.
(1) الفتح (1610).
# (2) وقال الكلاباذي (رجال البخاري: 1 / 33): مات بعد محمد بن إسماعيل
~~البخاري.
# (3) (1 / 316).
# (4) في (ق): المقدسي، وهو ms399 تصحيف من الناسخ.
(1) في (ق): رمدا - كذا - وهو تصحيف.
# (2) (4 / 187).
# (3) (8 / 54)
(1) وكتب فوقها في الأصل (ه): صح.
# (2) 4 / 433.
# (3) في (ق): كتبت، وهو تصحيف.
# (4) سبق التعريف به. وانظر المعجم في آخر الكتاب.
(١) هو الحافظ أبو سعد: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس
~~الاستراباذي.
# صاحب تاريخ سمرقند، وتاريخ إستراباد.
# انظر ترجمته من <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد
~~١٠</a> / 302 - 303، والسير (17 / 226) وغير ذلك من المصادر.
# (2) الجرح (2 / 54).
# (3) ج 1. ق 30 أ (4) (رجال البخاري) (6).
# (5) في (ق): كتب أصله، وضرب عليها.
(1) (40).
# (2) (8 / 11).
# (3) وفى التمهيد (11 / 320) - ترجمة سعد بن إسحاق - قال أبو عمر بن عبد
~~البر:
# أحمد بن شبيب: يتكلمون فيه، وفي (التهذيب): متروك.
# وتعقبه ابن حجر في (التهذيب) (1 / 36) بقوله: فكأنه تبع الأزدي، فإنه
~~إنما أنكر عليه حديث سعد بن إسحاق الذي أشار إليها أبو عمر والله أعلم.
# وفى (الميزان) قال الذهبي: وله عن عبد الله بن رجاء الملكي عن عبد الله
~~بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي * * * * *: (الحلال بين والحرام
~~بين....) الحديث.
# وفى علل ابن أبي حاتم (2 / 132):
# قال سمعت أبي وحدثنا عن أحمد بن شبيب بن سعيد عن عبد الله بن رجاء المكي
~~عن عبيد الله بن عمر. وذكر الحديث.
# قال أبى: كتب إلينا أحمد بن شبيب بن سعيد اجعلوا هذا الحديث عن عبد الله
~~ابن عمر. اه‍.
# وفى الموضع (2 / 142) قال أبو زرعة: هكذا حدثنا أحمد من حفظه ثم رجع أحمد
~~ابن شبيب عنه، فقال: عن عبد الله بن عمر، وهو الصحيح. اه‍.
= قلت: قد رواه غير واحد عن عبد الله بن رجاء فذكروا فيه: عبيد الله بن
~~عمر.
# منهم:
# الإمام أحمد أخرجه (ض. العقيلي: 2 / 252).
# وإبراهيم بن محمد الشافعي أخرجه أيضا (ض. العقيلي: 2 / 252)، والطبراني
~~(الصغير).
# وسعد بن زنبور أخرجه الطبراني (الأوسط: 2889).
# فالظاهر أن ابن رجاء كان يضطرب فيه يذكر أحيانا: عبيد الله وأحيانا: عبد
~~الله، أو يكون هذا من ابن شبيب.
# فقد جعل الإمام أحمد وغيره هذا الحديث عن ابن رجاء عن عبيد الله بن ms400 عمر.
# وظاهر كلام الإمام أحمد أنه كان يدلسه عن عبيد الله بن عمر، أو توهمه.
# فروى عبد الله بن أحمد عن أبيه (ض. العقيلي: 2 / 253) قال:
# سمعت من عبد الله بن رجاء المكي حديثين (أحدهما) عن عبيد الله بن عمر
~~(والآخر) عن هشام عن الحسن ومحمد، قال أبى: فقلت لابن رجاء: قل حدثنا عبيد
~~الله، قال أبى: وكان يقول: قال عبيد الله، قال نافع، قال ابن عمر: كذا كان
~~يقول. اه‍.
# وفى نفس المصدر من رواية ابن هانئ: قال: قلت لأبى عبد الله تحفظ عن عبد
~~الله ابن رجاء عن عبيد الله.... فذكر الحديث.
# فقال: هذا حديث منكر ما أري هذا بشئ.
# وقال لي أبو عبد الله: إن ابن رجاء هذا زعم أن كتبه كانت ذهبت، فجعل يكتب
~~من حفظه، ولعله توهم هذا. ا. ه.
# وعلي هذا فالحديث حديث ابن رجاء، ولا دخل لابن شبيب فيه، ويتعقب الذهبي
~~به. وبالله التوفيق.
# (1) كذا في (شيوخ أبى داود)، وفى (تقييد المهمل) (ق: 50 أ): تحت باب:
~~أفراد في النسب: الحبطي بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، من ينسب
~~إلى الحبطات من بنى تميم منهم: أحمد بن شبيب بن سعيد أبو عبد الله الحبطي
~~البصري أصله مدني من شيوخ البخاري، انفرد به. ا. ه.
(1) وهذا لا يثبت، والصحيح أنه كان على السنة، رحمه الله.
# فقد أخرج ابن عساكر (مختصر ابن منظور) (2 / 205) بإسناده عن أبي على
~~الحسن ابن أبي هلال يقول: سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن أبي
~~سفيان:
# صاحب رسول الله * * * * *، فقال: إنما الاسلام كدار لها باب، فباب
~~الاسلام الصحابة، فمن آذي الصحابة، إنما أراد الاسلام، كمن نقر الباب إنما
~~يريد دخول الدار، قال:
# فمن أراد معوية فإنما أراد الصحابة. ا. ه.
# (2) (الإرشاد) (ص: 112). -
(1) (ص: 107).
# (2) في (ق): أبو الحافظ، وهو تصحيف.
# (3) (13).
# (4) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، والمثبت من (ه).
# (5) (4).
(1) (الضعفاء: 188).
# (2) هو القاضي أبو بكر بن العربي، وكتابه المعروف: ب‍ (عارضة الأحوذي).
# (3) ج. ق 19 أ.
# (4) (8 / 25).
(1) (1 / 303).
(1) في (ق): ms401 المتفقين، وهو تصحيف، والتصويب من (ه).
# (2) كذا في الأصل، وتهذيب الكمال (1 / 355)، وتهذيب التهذيب (1 / 43 -
~~44).
# (3) قال ابن عساكر (المعجم المشتمل) (42): أحمد بن صالح البغدادي روي عنه
~~النسائي عن يحيي بن محمد، أظنه: ابن قيس بن زكير عن ابن عجلان.
# لم يذكره ابن خنزابة في شيوخه، ولا أبو بكر الخطيب في (تاريخه).
# وذكره أحمد بن محمد بن غالب البرقاني، فقال: أحمد بن صالح بغدادي ثقة
~~كيلجة، ويقال محمد بن صالح، فإن كان كيلجة فهو محمد بن صالح بن عبد الرحمن
~~أبو بكر الأنماطي: مات في سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وكيلجة لم يدرك أبا
~~زكير.
(1) في الأصل: ابن، وهو تصحيف.
# (2) في الأصل: مسامريح - كذا - وهو تصحيف والتصويب من تهذيب الكمال.
# (3) في الأصل: وصل، وهو تصحيف، والتصويب من تهذيب الكمال.
# (4) ما بين المعقوفين سقط من (ه)، وهو في (ق).
# (5) ما حكاه المزي عن يعقوب أورده الخطيب بإسناده إلى يعقوب، فالعهدة على
~~الراوي والله أعلم.
# (6) الجرح (2 / 52).
# وكذا في التاريخ الكبير (للبخاري) (2 / 3 - 4):
(١) (١ / ٣٠٦).
# (٢) وقال ابن خلفون (المعلم: ج ١. ق: ٢٩ أ): كان أحمد على شرط البخاري،
~~تفرد به وروي عنه في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> في باب قول
~~النبي * * * * *: (لو كنت متخذا خليلا). ا. ه.
# (3) (4 / 173).
# (4) الذي نسبه بغداديا هو أبو زرعة الرازي فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم في
~~كتابه (الجرح والتعديل).
# (5) ولم أره في المطبوع الذي بين أيدينا.
# (6) (116)، وفى تاريخ الغلابي (الكامل) لابن عدي (5 / 256) عن ابن معين
~~قال: ثقة.
# وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 3).
# وقول أبى حاتم الرازي: يكتب حديثه.
# قال الذهبي: بالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة. ا. ه.
(1) علق بعض المحشين على كلام مغلطاي هذا في النسخة (ه) بقوله: البغوي ولد
~~سنة خمس عشرة ومائتين، فكيف يتصور أن يسأل عن شيخ مات سنة ثلاث ومائتين،
~~هذا لنا عجيب. ا. ه.
# وهذه سقطة شنيعة للعلامة مغلطاي، إذ كيف لم يتفطن مثله لهذا؟! ولعله
~~نقلها عن مشيخة البغوي بالواسطة، ففي ميزان الذهبي (1 / 117 - 118): قال
~~البغوي:
# لقيته سنة ms402 خمس وعشرين ومائتين، فقال لي: صمت مائة وسبعة وعشرين رمضان.
# فلو نظر العلامة مغلطاي في المشيخة لعلم الفارق. وبالله التوفيق.
# (2) المعلم (ج‍ 1. ق. 2 أ).
# (3) كذا في شيوخ البخاري (11).
= وغالب الظن أنه وهم، بل الذي نسب هذه النسبة ويعرف بأحمد بن أبي رجاء هو
~~أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء أبو جعفر المصيصي، وهو غير صاحب
~~الترجمة لا شك.
# ملاحظة: وقع في الأصلين الخطيين لكتاب (شيوخ البخاري): (من أهل المصيصة)
~~وأشار محققه في الحاشية أنه كذا وقع في الأصول الخطية، وقال هو خطا وصوبها
~~في أصل المطبوع (هراة) فما أجاد، والله أعلم (1) وقال ابن خلفون: تفرد عنه
~~البخاري، روي عنه في الصلاة والحيض والطلاق والذبائح، وغير ذلك.
# وسبقه بهذا الكلاباذي في (رجال البخاري) (1 / 37 - 38).
# ولعل ابن خلفون أخذه عنه.
# (2) (8 / 28).
# (3) (8 / 32) ووثقه - أيضا - ابن عساكر (المعجم المشتمل: 46).
# (4) قال ابن منجويه (رجال مسلم) (1 / 36): روي عنه مسلم في الصلاة
~~والضحايا، والطب، والرؤيا. ا. ه.
# (5) أي المزي - رحمه الله - وهو قول البخاري في تاريخه الكبير (2 / 3)
~~وابن أبي حاتم في (الجرح) (2 / 57) تبعا لأبيه، وأبى زرعة.
(1) سبق التعريف به، وانظره - أيضا - في معجم المؤلفين آخر الكتاب.
# (2) بل لم يرو عنه داخل الصحيح إلا بواسطة محمد كما يأتي بيانه.
# (3) (8 / 15).
# (4) وزاد: سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
# (5) هذه هي المعضدات التي اعتمد عليها المصنف في تقوية قولي ابن الأخضر
~~وأبى الثناء، واتخذها ذريعة لرد كلام المزي - رحمه الله - وهي معضدات
~~متوهمة من قبله، مع تقليده لأبى الثناء وابن الأخضر دون حجة ظاهرة، بل
~~الدليل على خلاف ما ذهب إليه المصنف، وإليك البيان:
# أولا: قد دل الاستقراء داخل الصحيح على أن ابن أبي شعيب ليس له إلا موضع
~~واحد، حدث به البخاري بواسطة محمد - غير منسوب وقيل إنه الذهلي وقيل غيره،
~~ويدعم هذا الاستقراء، أن ابن عدى لم يذكره في كتابه (شيوخ البخاري في جامعه
~~الصحيح).
# وترجم له الكلاباذي في (رجال البخاري: 16)، وكذا الباجي في (التعديل
~~والتجريح) (1 / 307) ونصا على رواية البخاري ms403 عنه بواسطة محمد - غير منسوب -
~~ثانيا: ذكر ابن خلفون في كتابه (المعلم): (ج 1. ق 21) ضمن ترجمة أحمد بن
~~أبي شعيب ما يصلح أن يكون سببا لجزم من جزم برواية البخاري عنه داخل صحيحه
~~دون واسطة، قال:
# روي عنه البخاري في غير الجامع، وروي عنه في الجامع غير منسوب عنه في
~~تفسير سورة براءة...... إلى أن قال:
# ولم يقع في نسخة ابن السكن ذكر محمد قبل أحمد بن أبي شعيب وثبت لغيره من
~~الرواة. آه.
# ومن هنا يتبين خطأ من نسبه إلى شيوخ البخاري في جامعه الصحيح، وأن تعقب
~~المصنف على المزي لا محل له، والله أعلم.
(1) (1784).
# (2) في القلب من هذا النقل شئ، وأخشى أن يكون المصنف وهم على أبي العرب،
~~أو يكون الأمر قد التبس على أبي العرب.
# فها هو الإمام الحافظ عبد الله بن محمد النفيلي، وهو حراني، يأمر الإمام
~~أبا داود السجستاني بالكتابة عن ابن أبي شعيب، هذا بالإضافة إلى أنه قد حدث
~~عنه جماعة من ثقاتهم:
# محمد بن يحيي بن كثير الحراني، والمغيرة بن عبد الرحمن، وغيرهما، وحدث
~~أبو عروبة الحراني عن محمد بن كثير عنه.
# فأين هذه الإساءة المزعومة. وبالله التوفيق.
# (3) اجتزأ المصنف هذا القدر من عبارة ابن خلفون، فأوهم أنه يقر برواية
~~البخاري عن ابن أبي شعيب داخل وخارج الصحيح، وتمام العبارة يأبى ذلك بل
~~يصرح بخلافه، حيث قال: روي عنه البخاري في غير الجامع، وروي عنه في الجامع
~~عن محمد غير منسوب عنه في تفسير سورة براءة...
= إلى أن قال: ولم يقع في نسخة ابن السكن ذكر محمد قبل أحمد بن أبي شعيب،
~~وثبت لغيره من الرواة. ا. ه.
# (1) كذا نقل المصنف عن (المعلم)، وفى نسخة المعلم ج 1. ق 19 ب)، التي بين
~~أيدينا، وقع الاسم هكذا: أحمد بن عبد الله بن علي، وقيل: أحمد بن علي بن
~~عبد الله علي بن سويد بن منجوف أبو بكر المنجوفي السدوسي البصري. ا. ه.
# (2) (8 / 30) (3) في حاشية (تهذيب الكمال) قال المزي: ذكره أبو القاسم في
~~(الشيوخ ms404 النبل)، ولم أقف على روايته عنه. ا. ه. أي النسائي.
# (4) (48).
# (5) (8 / 34).
(1) وفي حاشية (تهذيب الكمال) تعقيب على المصنف نصه: هذا استدراك واه من
~~مغلطاي فلم يكن الرجل دمشقي الأصل بل كان من سكنتها، ثم إني وجدتها
~~(البعلبكي) في ثلاث نسخ متقنة فلا يبعد أن يكون تصحف على عبد الغني نفسه،
~~فضلا عن أن ابن عساكر ذكره في (المعجم المشتمل)، وفى (تاريخ دمشق) ولم
~~ينسبه إلى بعلبك وهو أعلم به. آه.
# (2) في (ق) (أبو مسلمة) وهو تحريف.
# (3) (مختصر ابن منظور) (3 / 142).
# (4) (8 / 9).
(1) (ص: 134)..
# (2) (المعلم) (ج‍ 1. ق 21 ا).
# (3) (472).
# (4) المصدر السابق: (317).
# (5) المصدر السابق: (153).
# (6) (ترتيب الثقات): (7).
# (7) (شيوخ البخاري) في (الصحيح) (رقم: 1).
(1) في (ق): ابن سعيد، وهو تصحيف. وانظر (الطبقات الكبرى): (6 / 283).
(1) (91).
# (2) وهذا مخالف لإجماع الأئمة على الاحتجاج بأحمد بن يونس، وتخريج
~~أحاديثه في الصحاح، وعثمان له كثير من التشددات التي لا يوافقه عليها أهل
~~العلم والله أعلم.
(1) في (ق): إنما، وهو تصحيف.
# (2) في (ق): وهو تصحيف.
# (3) رقم (5).
# (4) كذا اختصر المصنف كلام الحافظ الدارقطني، وفى (السؤالات) بسياق أتم
~~من هذا، وفيه إثبات سماع أحمد بن عبد الجبار المغازي من يونس بن بكير.
# وزاد أبو مسعود السجزي قال: أخبرنا الحاكم أبو عبد الله قال: سمعت القاضي
~~محمد بن صالح يحكى الحكاية على وجهها عن أبي الطيب ابن الحسين بن حميد بن
~~الربيع، ويذكر عن شيوخه: أنهم لم يشكلوا في صدق أحمد بن عبد الجبار.
# (5) (ص: 180)، وزاد في المطبوع: فاتهموه في ذلك والمغازي.
# (6) (الجرح (2 / 62).
# (7) (ص: 158) وفيه بإسناده عن ابن عقده: توفي أحمد بن عبد الجبار
~~العطاردي في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين). اه‍ وليس فيه: الصحيح.
~~والله أعلم.
(1) في (ق): ابن صباح، وهو تحريف والتصويب من (ه)، وتهذيب الكمال.
# (2) (8 / 49).
# (3) سبق التعريف به تحت رقم (4)، وانظر ترجمته (معجم المؤلفين) آخر
~~الكتاب).
# (4) بل يفترقان عند أهل النسب والتاريخ
= فالمحلة: هي المكان الذي يحل فيه، ومنزل القوم (المعجم الوسيط) (1 /
~~201).
# والقرية: المصر الجامع، وهي كل مكان اتصلت به الأبنية، واتخذ قرارا، وتقع
~~على المدن وغيرها. المعجم الوسيط ms405 (2 / 760) وقال الغساني في (شيوخ أبي
~~داود):
# (ص: 81): الدشتكي منسوب إلى قرية من قرى الري. اه‍ وبهذا يتبين صواب صنيع
~~الحافظ المزي. والله أعلم.
# (1) هو الإمام الحافظ المجود أبو بكر: أحمد بن عبد الرحمن أحمد ترجمنا له
~~في المعجم المختص بالمؤلفين آخر الكتاب، فلينظر.
# (2) (شيوخ أبي داود) (ص: 28).
# (3) تنظر ترجمته من السير (16 / 157، 158).
# (4) زاد في (ق): من، ولا محل لها.
(1) وقال الكلاباذي (رجال البخاري: 32):
# أحمد غير منسوب.
# يحدث عن عبد الله بن وهب المصري، روى عنه البخاري في الصلاة وفي غير موضع
~~من الجامع.
# يقول: إنه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب أخو عبيد الله بن أخي عبد الله بن
~~وهب، ومنهم من ينكر ذلك ويقول: إنه أحمد بن صالح أو أحمد بن عيسى فالله
~~أعلم.
# وقال لي أبو أحمد الحافظ محمد بن محمد بن أحمد إسحاق النيسابوري:
# أحمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن أخي وهب (كذا، وهو تصحيف،
~~وصوابه: ابن وهب).
# (*) كذا في المطبوع وصوابه أحمد عن ابن وهب.
(1) الضعفاء (119).
# (2) في (ق): لمولى ابن أمية وهو تصحيف.
(1) (8 / 7).
# (2) (13).
# (3) (المعلم) (ج / 1. ق 22 ا).
# (4) (20).
# (5) (1 / 410).
# (6) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، والإثبات من (ه).
# (7) وقد تبع المزي في هذا الحافظ ابن عساكر.
# انظر المعجم المشتمل (58) وتاريخ دمشق (المختصر: 3 / 161).
# وقال ابن الفرضي في (الألقاب) (ص 139)، وابن ماكولا في الإكمال (6 / 128)
~~ومسلمة بن قاسم الأندلسي، على ما نقل المصنف، وابن حجر (نزهة الألقاب ص:
~~455): عرف بعبود. والله أعلم. -
(١) كذا في (ه)، وفى (ق): رفيدة.
# (٢) سبق التعريف به، وانظر معجم المؤلفين آخر الكتاب.
# (٣) (<a href="/الكتب/2080_سؤالات-البرقاني">سؤالات البرقاني</a>): (31).
(1) (8 / 23).
# (2) وكذلك قاله ابن خلفون في كتابه المعلم (ج 1. ق 26 ب).
# (3) هكذا صدره المصنف بصيغة التمريض، ونقله بشار عواد في حاشيته على
~~تهذيب الكمال عنه مجزوما به، وهو خطأ على ابن خلفون وانظر المعلم (ج 1. ق
~~27 ا).
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، والاستدراك من (ه‍).
# (2) (27).
# (3) معجم البلدان (1 / 77 - 78).
# (4) (تاريخ بغداد) (4 / 271).
# (5) (المعلم): (ج. ق 22 ب).
(1) (2 / 4).
# (2) (رقم 58).
# (3) كتب ms406 في الحاشية: هذا الأول هو النرسي. أ. ه، وانظر ترجمته من (تاريخ
~~الخطيب) (4 / 250).
# (4) (8 / 31) وقال ابن القطان (بيان الوهم): مجهول لم تثبت عدالته.
~~وتعقبه ابن حجر في اللسان (1 / 318) بقوله: ابن القطان يتبع ابن حزم في
~~إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله، وهذا الرجل بصري شهير، وهو ولد
~~عبيد الله القاضي المشهور.
(1) هو الذي سبق تحت رقم (85).
# (2) ترجمه الخطيب في (تاريخه) (14 / 250) وذكر له حديثا.
# (3) المصدر السابق: (4 / 250).
# (4) ترجمه الخطيب في تاريخه (4 / 250) بما يدل على أنه ليس بالمشهور.
# (5) كذا في الأصلين، وفى (تاريخ بغداد): الداري.
# (6) ترجم له ابن عساكر في (تاريخه) (المختصر لابن منظور): (3 / 149)، ولم
~~يعرفه بسوى روايته عن الوليد بن مسلم، وبسنده عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله * * * * * (ما أنعم الله على عبد نعمة فأسبغها عليه، ثم وجه إليه من
~~يطلب المعروف عنده... الحديث.
# قال الحافظ في اللسان (1 / 318): رواته معروفون بالثقة إلا أحمد فلا
~~أعرفه. ا. ه‍.
(1) وقع في مطبوعة (تهذيب التهذيب)، وكذا (التقريب) إشارة إلي أن أبا داود
~~روى عنه.
# وتعقب ذلك د / بشار عواد في - حاشيته على (تهذيب الكمال) - بقوله: وقال
~~العلامة مغلطاي: ذكر صاحب (الزهرة) أن أبا داود روى عنه ولم أره لغيره،
~~فينظر ولم ينبه عليه المزي. ا. ه‍.
# ووهم بشار في هذا وهما قبيحا إنما قال العلامة مغلطاي هذا الكلام في
~~الترجمة قبل هذه وهي ترجمة: أحمد بن عبيد الله بن الجهم.
# وغفل د / بشار عن ذكرها في حاشيته، كعادته في ذكر من يستدركه مغلطاي على
~~المزي أو بذكره تمييزا.
# أما الترميز الذي وقع في نسختي (التهذيب)، و (التقريب) بعلامة أبي داود.
~~فيرى د / بشار أن هذا ليس من صنيع ابن حجر بل هو من فعل النشارين، وهو
~~الصواب وذلك لخلو الأصول المعتمدة عن هذا الرمز والله أعلم.
(1) كذا رمز المصنف له (د) وتبعه الحافظ ابن حجر في (التهذيب) و (التقريب)،
~~وهو وهم منهما - رحمهما الله - والصواب ما صنعه المزي وتبعه عليه الذهبي،
~~أن تركاها بغير ترميز. ms407
# ولكن ذكر المزي في كتابه أن أبا داود روى عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد
~~كاتب الواقدي عن أبي الوليد قال: يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة.
# فقيل: إنه أبو عصيدة، وقيل: أحمد بن عبيد بن سهيل. ا. ه‍.
# فلعل هذا ما دفع المصنف للترميز له بالرمز (د) وهو وهم بلا شك، والله
~~أعلم.
# (2) (السؤالات): (126).
# (3) الثقات (8 / 43).
# وانظر ترجمته من تاريخ بغداد (4 / 258 - 260)، والميزان (1 / 118)
~~وغيرهما. - (4) في التاريخ (4 / 260).
(1) (8 / 42).
# (2) (ج 1 ق 5 2 أ).
# (3) وكذا قال الكلاباذي في (رجال البخاري: 21).
# (4) بل هو وهم محقق.
# أولا: لمخالفته لما عليه المحققون من أهل العلم.
# ثانيا: قد روي عنه: أبو عوانة الإسفراييني، وابن صاعد وأمثال هؤلاء أهل
~~هذه الطبقة.
# وأبو عوانة مولده بعد الثلاثين ومائتين، وابن صاعد قال: ولدت في سنة ثمان
~~وعشرين ومائتين.
# فبان بهذا أنه جزاف، والمعتمد ستين أو واحد ستين.
# أما ما قاله ابن قانع فيشبه أن يكون وهما - أيضا - لأن أوهامه في هذا
~~الباب تكثر.
# والله أعلم.
(1) (المعجم المشتمل): (65). وفيه: والصحيح أن كنيته أبو عثمان، وأبو
~~الجوزاء لقب.
# (2) كذا قال المصنف، والمثبت في نسخة الجرح (2 / 63) التي بين أيدينا قول
~~ابن أبي حاتم: كتب عنه أبى وأبو زرعة سمعتهما يقولان ذلك.
# أما الذي قال فيه ابن أبي حاتم: كتبنا عنه مع أبي، فهو: أحمد بن عثمان بن
~~حكيم الأودي، وهو الذي يلي هذا في كتاب (الجرح) فلعله انتقل نظر المصنف من
~~هذا إلى ذاك. والله أعلم.
# (3) وغالب الظن أن هذا وهم، فقد سمع منه الترمذي المولود سنه تسع أو عشرة
~~ومائتين، فلو صح أنه مات سنة ثلاث وعشرين فيبعد أن يكون سمع منه الترمذي،
~~والمتحقق أنه سمع وروي عنه في (جامعه) فلا يبقى إلا خطأ هذا التاريخ.
(1) في (ق): وصل، وهو تصحيف.
# (2) التاريخ (4 / 297).
# أما أحمد بن عثمان بن الليث فهو الحفري.
# أخرج الخطيب من طريق أبي الحسن بن الجندي عن الحفري هذا بإسناده حديثا:
# قال أبو الحسن: ذكر أحمد بن عثمان أنه ولد ms408 سنة اثنتي عشرة ومائتين،
~~ولقيته سنة عشرين وثلاثمائة قال الخطيب: هكذا حدثني الغزال به من كتاب
~~وإسناده مظلم وفيه غير واحد من المجهولين. ا. ه‍.
# قلت: أبو الحسن الجندي هو: أحمد بن محمد بن عمران.
# ترجمه الخطيب في تاريخه (5 / 77)، وقال: كان يضعف في روايته، ويطعن عليه
~~في مذهبه.
# وقال لي الأزهري: ليس بشئ.
# ورماه ابن الجوزي بوضع الحديث انظر اللسان (1 / 387). -
(1) قال الحافظ ابن حجر (التهذيب): (1 / 62): وكان فاضلا له تصانيف وقع لنا
~~منها كتاب (العلم) وكتاب (الجمعة) و (مسند) أبى بكر وعثمان وعائشة، وغير
~~ذلك، وكان مكثرا شيوخا، وحديثا. اه‍.
# قلت كتاب (الجمعة) طبع بعناية الأستاذ / سمير الزهيري طبع دار عمار.
# وكتاب (مسند أبى بكر الصديق رضي الله عنه) طبع المكتب الإسلامي بتحقيق
~~الأستاذ / شعيب الأرناؤوط.
# (2) في (ق): عساكر.
(1) في (ق): الآمدي.
# (2) أغفل المصنف ذكر مولده ووفاته، وكذا المزي.
# فقد ذكر أنه ولد بعد المائتين.
# وقال أبو أحمد بن الناصح: توفى في نصف ذي الحجة، سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين.
# (3) (الأنساب): (5 / 613).
# (4) (8 / 9).
# (5) في (ق): المؤمنات، وهو تصحيف.
(1) (67).
# (2) الجرح (2 / 62، 63).
# (3) في (ق): ابن، وهو تصحيف.
# (4) كذا رواه الخطيب في تاريخه (4 / 285) بإسناده عن البغوي، وهو الذي
~~قاله ابن منجويه (رجال مسلم): (10)، وذهب إليه الذهبي وغير واحد، فما نقله
~~ابن الأخضر عن البغوي هو الذي يحتاج إلى نظر. والله أعلم.
# (5) وقع في (ق): خمسين وهو تحريف.
# (6) التاريخ: (3 / 22).
(1) هو العلامة أبو العباس أحمد بن معد التجيبي الداني.
# (2) كل هؤلاء انظرهم في (معجم المؤلفين) آخر الكتاب، وانظر كتبهم في
~~(معجم موارد المصنف) آخر الكتاب.
# (3) زيد هنا في (ق): وسماه حمدان، ووهم الناسخ فأقحمها في هذا الموضع،
~~والصواب ما أثبتناه.
# (2) كذا عزاه المصنف لابن حبان يعنى في (الثقات)، ولم أره في النسخة التي
~~بين أيدينا.
# (4) قاله الخطيب (التاريخ: 4 / 286).
= وذكر له حديثا يرويه عن أبي البحتري وهب بن وهب، قال عنه ابن الجوزي:
# باطل، وهب: كذاب.
# وانظر السلسة الضعيفة (134).
# (1) ذكره الخطيب في (التاريخ: 4 / 286).
# (2) ذكره الخطيب (التاريخ: 4 / 287) وقال: ثقة.
# روى عن ms409 هشام بن عمار حديثا أخرجه الدارقطني في (غرائب مالك) وقال: باطل
~~بهذا الإسناد، وهو مقلوب. وانظر اللسان (1 / 338).
# (3) في التاريخ (5 / 92 - 93) ولم يحكي فيه جرحا أو تعديلا.
# (4) (8 / 29).
(1) وهو المسند الكبير المعروف باسم (البحر الزخار)، وهو بحر بحق يدل على
~~تضلعه وتمييزه في فنون هذا العلم.
# طبع منه الآن قرابة الجزء ونصف الجزء في سبع مجلدات تحقيق الدكتور /
~~محفوظ الرحمن زين الله حفظه الله.
# (2) رحل إلي مصر ولم يكن معه كتبه، فاعتمد على حفظه وأخذ ينظر في كتب
~~الناس، فوقع في الخطأ مما أثار عليه النسائي وكبار الحفاظ، فالله يسامحه
~~ويعفو عنه.
# (3) بياض بقدر كلمة في الأصلين، ولكن السياق مستقيم، والله أعلم.
# (4) في الأصلين: اثنين وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه. وحكى الخطيب بإسناده
~~عن ابن قانع أنه قال: إحدي وتسعين. وعزاه إلي ابنه، والمشهور الأول، والله
~~أعلم.
# (5) في ثقات ابن حبان (8 / 22): أحمد بن عمر العلاف شيخ يروي عن: عبد
~~الرحمن ابن مغراء، روى عنه: يعقوب بن سفيان الفارسي، وقال: كتبت عنه بمكة.
~~اه‍.
# وكناه في المعرفة (1 / 239) بأبي جعفر، وذكره المزي في (تهذيب الكمال)
~~فيمن روي عن ابن مغراء ونسبه رازيا.
# قلت: الري تدخل ضمن إقليم خراسان، فلعله هو الذي ترجم له المصنف هنا نقلا
~~عن مسلمة بن القاسم وتحرف اسمه على مسلمة عمرا. والله أعلم.
(1) وهو (الشروط الكبير).
# (2) انظر ترجمته من السير (13 / 123) وغيره.
# (3) 1 / 135 وكذا: الجرح (2 / 67)، وتاريخ ابن عساكر (2 / 25 أ) وسير
~~النبلاء (13 / / 430)، وغير ذلك.
(1) وتبعه الخطيب في (التاريخ: 4 / 334).
# (2) ما بين المعقوفين سقط من (ه‍)، وهو في (ق).
# (3) ج 1. ق 26 أ.
# (4) لكن ليس في الاحتجاج، بخصوص البخاري قال الحافظ ابن حجر في (الهدي)
~~(ص: 406): ما أخرج له البخاري شيئا تفرد به. ا. ه.
# أما بالنسبة (لصحيح مسلم) فقد أفصح الإمام مسلم - كما جاء في ترجمة أحمد
~~من (تاريخ الخطيب)، و (تهذيب الكمال) - أنه ما أدخله في صحيحه إلا لعلو
~~الإسناد، ولم يخرج عنه إلا ما وافق عليه من رواية الثقات. ms410
# غير أن تخريج الشيخين له مما يدفع عنه تهمة الكذب خاصة إذا انضاف إليه
~~توثيق مثل النسائي.
# وقد رمز له الحافظ الذهبي في (الميزان: 1 / 268) بالرمز: (صح) أي جرى
~~العمل على قبول حديثه، ووصفه بالحافظ.
# وفى السير (12 / 70): قلت: العمل على الاحتجاج به، فأين ما انفرد به حتى
~~نلينه به؟!. ا. ه.
# التفرد ليس شرطا، لأن من تكلم فيه إنما تكلم لأجل ادعائه سماع كتب لم
~~يسمعها، وهذا إن ثبت فهي مجازفة، ولعله مترخصا أو متأولا، فقد أجاز بعض
~~المتقدمين رواية الكتب بغير سماع ولا إجازة شريطة أن يبين ذلك، ولا يقول
~~حدثنا أو أخبرنا، والمتأخرون على ذلك. انظر (الكفاية) (ص: 505)، و
~~(الباعث):
# (ص: 122).
# ويشفع له بعد استقامة حديثه، وتخريج الشيخين له، أن الذين تكلموا في صدقه
~~كأبى زرعة، وأبى حاتم الرازيين قد رويا عنه، فلعله قد بان لهم صدقه بعدما
~~تكلموا فيه والله أعلم.
# ملاحظة / خلط الحافظ ابن القطان الفاسي - رحمه الله - بين هذا وبين ابن
~~زيد الخشاب اللخمي في كتابه (بيان الوهم) وقد بينا فساد رأيه هذا في
~~تحقيقنا للكتاب، فانظره إن شاء الله.
(1) في (ق): وفى.
# (2) في (ق): الخزار الصنعاني، وهو تصحيف.
(1) كذا نقله المصنف عن ابن عساكر بالمعني، والذي في (تاريخ الخطيب) (4 /
~~278):
# أن أخرج بإسناده عن أبي بكر بن أبي العجوز قال: مات سنة سبع وأربعين
~~ومائتين أو سنة سبع وسبعين ومائتين قال أبو عبد الرحمن - أي السملى -: وأظن
~~أن هذا أصح.
# قلت: لاشك أن القول باطل، وهو سنة سبع وأربعين، وأما القول الثاني فهو
~~أقرب إلي الصواب إن كان محفوظا، وقد قيل في موت أبى سعيد غيره.
# وروى بإسناده: عن أبي القاسم بن وردان قال: مات سنة ست وثمانين ومائتين.
~~ا. ه.
# وله ترجمة في تاريخ دمشق (2 / 31 أ) طويلة، وانظر أيضا طبقات الصوفية (ص:
# 228)، وحلية الأولياء (10 / 246 - 249) وسير النبلاء (13 / 419)، وتاريخ
~~بغداد (4 / 278) وغير ذلك. - (2) قرية من قري سمرقند، ويقال لها - أيضا -
~~كس، بكسر الكاف، والسين المهملة - المشددة. كذا في الأنساب ms411 (5 / 78).
# (3) سبق التعريف به، وانظر (معجم المؤلفين) (3 / 103)، وكذا (معجم مصادر
~~المؤلف) آخر هذا الكتاب، وبالله التوفيق.
# (4) ترجمه الخطيب في تاريخه (4 / 275).
(1) ترجمه الخطيب في تاريخه (4 / 278).
# وترجمه أبو الشيخ في (الطبقات) (496)، وأبو نعيم في (أخبار أصبهان) (1 /
~~111) وقال: صاحب غرائب، وحديث كثير.
# وذكر له الذهبي في (الميزان) (1 / 271) خبرا منكرا، وقال: هذا كذب.
# وقال أبو سعد بن السمعاني (الأنساب): تكلموا في روايته وانظر (لسان
~~الميزان):
# (1 / 345).
# (2) التاريخ (4 / 279).
# (3) التاريخ (4 / 279).
# (4) تحت رقم (61).
# (5) انظر ترجمته: من (الكامل)، (1 / 190) لابن عدى، والمجروحين (1 /
~~146)، و (الميزان)، (1 / 127)، و (اللسان) (1 / 342). وزعم ابن القطان
~~الفاسي في كتابه (بيان الوهم): أنه الذي روى عنه النسائي، وهو وهم سبق
~~التنبيه عليه والله أعلم.
# (6) وقع هنا في (ه‍) عنوان ترجمة: أحمد بن أيوب صاحب المغازي وهو خطأ في
~~التصوير لا علاقة له بالنسخة والله أعلم.
(1) أبو محمد الهمداني الأصبهاني مترجم في تهذيب الكمال وغيره.
# (2) كذا في الأصلين، وهو خطأ، والصواب خمسا.
# (3) تحت رقم (31).
# (4) التاريخ (4 / 343).
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق). وانظر (تاريخ بغداد).
# (2) (الجرح والتعديل): (2 / 67).
# (3) سبق التعريف به وبمؤلفه، وانظر المعجم المختص بالكتب والمؤلفين آخر
~~الكتاب.
# وفى (ق): القدسي وهو تصحيف.
# (4) في (ق): الخلاف.
# (5) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
(1) التاريخ (5 / 150). (2) (الكامل): (1 / 190).
(1) (الإرشاد): (440).
# (2) (التاريخ): (4 / 344).
(*) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، وهو في (ه).
# (1) في (ق) الأنطاكي وهو تحريف، والتصويب من (ه)، وابن عساكر.
(1) (الجرح): (2 / 67).
# (2) (الكامل): (1 / 190).
# (3) 8 / 45.
# (4) ت. بغداد (4 / 340)، ومن طريقه ابن عساكر (التاريخ): (2 / 76 - 77).
# (5) في (ق): واحد، وهو تحريف.
(1) في (ق): أحميه، وهو تصحيف.
# (2) عبد القادر بن سلامة الحضرمي الحمصي.
# ترجمه الخطيب في (تاريخه) (11 / 136 - 138) وقال: ثقة.
# ووصفه الذهبي في (السير) (15 / 249) بالمحدث الحجة.
# وترجمه أيضا ابن عساكر (التاريخ: 10 / 203) وغيره.
# (3) (3 / 91).
(1) وهو جدير بالنظر فإن من روي عنهم من الأشياخ بقية، وضمرة، وغيرهما
~~وفاتهم في حدود المائتين قبلها أو بعدها بقليل فتشكيك المصنف فيه عين
~~الصواب بل هو جدير بالرد، وذلك لما أخرجه الخطيب بإسناده ms412 عن محمد بن عوف
~~الحمصي أنه رآه سنة تسع عشرة ومائتين.
# (2) بياض في الأصلين بقدر كلمة، ولكنه غير مؤثر في السياق.
# (3) وقال ابن حجر في (التهذيب) (1 / 68): روي عنه النسائي فيما ذكر ابن
~~عساكر وعبد الغني وحذفه المزي ومن بعده لأنه لم يقف على روايته عنه.
# (4) تعقب الدكتور / بشار عواد في حاشيته على تهذيب الكمال (1 / 426) على
~~المصنف بقوله: لم أفهمه أبدا حيث إنه لم ينقل عن ابن عساكر في هذه الترجمة
~~البتة حتى يصح قوله: (أسلفنا)، يضاف إلي ذلك أن ابن عساكر لم يذكر هذا
~~الرجل أصلا في كتابه (المعجم المشتمل) وعندي منه ثلاث نسخ وبهذا نعيد النظر
~~في قول مغلطاي ومن نقل عنه كابن حجر في أن ابن عساكر ذكر رواية النسائي
~~عنه. ا. ه.
# بل نص ابن عساكر على رواية النسائي عنه ضمن ترجمته من (التاريخ)، والظاهر
~~أنه خارج السنن، ولذا لم يذكره ابن عساكر في (المعجم المشتمل)، وهذا الذي
~~كان ينبغي على المزي أن يتعقب فيه صاحب (الكمال) وطالبه به المصنف ولم
~~يفهمه الدكتور. والله أعلم.
# (5) كذا في الأصلين، وفى تاريخ بغداد: عبيد.
(1) تاريخ بغداد (4 / 341).
# وترجمة الذهبي في (تاريخه) الطبقة الثامنة والعشرون، وهم الذين كانت
~~وفاتهم ما بين الثمانين إلي التسعين.
# وانظر اللسان (1 / 346). وفى السير (13 / 40) قال: المحدث المعمر، توفى
~~قبل السبعين ومائتين.
# (2) تاريخ بغداد (4 / 342).
# (3) كذا قاله الجياني في (أسماء شيوخ أبى داود) (ق: 1)، وزاد: وكني عنه
~~أبو سعيد ابن الأعرابي في روايته عن أبي داود فقال: حدث عن إبراهيم بن سعد
~~فذكره في باب: الأذان من فوق مئذنة.
# (4) (75).
# (5) (4 / 396).
(1) قال عثمان الدارمي (تاريخه: 973): كان علي بن المديني يسمع المغازي من
~~أحمد ابن أيوب.
# وأخطأ محقق (التاريخ) وجعله ابن راشد الضبي الشعيري.
# (2) رقم (863)، وفى الموضع (369): قال: لا أعرفه. وفى (سؤالات ابن محرز)
~~(2 / 69): سمعت يحيي بن معين وذكر أبا جعفر أحمد بن محمد بن أيوب صاحب
~~المغازي الذي كان يرويها عن إبراهيم بن سعد، فقال: الهرمزان، ثم حمل عليه
~~يحيي بن معين حملا ms413 شديدا، لا أحفظ منه غير أنه قد قال فيما قال:
# إنما أصلح كتابه من كتاب أبى طالب - يعنى المطلب بن فهم بن محرز -
~~فاكتبوها عنه فهو والله ثقة فيها أوثق من الهرمزان، وما أعلم أحدا من
~~أصحابنا اليوم أروى عن عبدة ابن سليمان من أبى طالب. ا. ه.
(1) كذا مختصرا، والذي في (الجرح) (2 / 70): كان أحمد بن حنبل يقول لا بأس
~~به، ويحيي بن معين يحمل عليه، وكتب عنه، ورأيته يقرأ عليهم كتاب المغازي عن
~~إبراهيم بن سعد، قيل لأبى ثقة هو؟ قال: روى عن أبي بكر بن عياش أحاديث
~~منكرة. ا. ه.
# قلت: أبو بكر بن عياش ضعفه غير واحد من العلماء في الأعمش وغيره. وقال
~~ابن حبان: كان يحيي القطان وعلي بن المديني يسيئان الرأي فيه، وذلك لما كبر
~~ساء حفظه وكان يهم إذا روى... إلخ. فلعل أحمد بن أيوب قد حمل عنه بعد تغير
~~حفظه.
# إلا أن هذه الأحاديث لم يتابع عليها أحمد بن أيوب، فيحتاج لكي يبرأ منها
~~إلى متابع، والله أعلم.
(1) (الجرح): (2 / 70).
# (2) غالب الظن أنه في كتابه المسمي (بتاريخ الغرباء) الذي صنفه في
~~القادمين على مصر ولم يكونوا من أهلها.
# انظر التعريف به وبمؤلفه في المعجم المختص آخر الكتاب.
# (3) يقصد المصنف في (شيوخ أبى داود)، ولقد نظرت في النسخة الخطية التي
~~بين يدي الآن فلم أر فيها ما ذكر المصنف.
# (4) (ق 54 ب).
= ومرضه ابن ماكولا في (الإكمال: (5 / 22) بقوله:
# قيل: هو مولى بديل بن ورقاء الخزاعي.
# (1) الإكمال (5 / 21) وفيه: أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت... إلخ كذا.
# وفى مؤتلف عبد الغني: (أحمد بن محمد بن شبويه) ولم يجاوزه، وفى (مستمر
~~الأوهام): أن الدارقطني قال (أحمد بن شبويه وهو أحمد بن محمد بن ثابت)
~~وخطأه الأمير، وذكر مثل ما ذكر هنا، انظر (المؤتلف) للدارقطني.
# (2) المعجم المشتمل (76).
# (3) (شيوخ البخاري): (22) (4) وهذا توهم من المصنف رحمه الله، فالذي في
~~كتاب (المعلم) لابن خلفون (ج 1. ق 16): روي عنه البخاري في كتاب (التاريخ).
~~ا. ه.
# وكلام المصنف يوهم ms414 أنه داخل الصحيح، فوجب التنبيه.
(1) وزاد: ثبتا، وفيه - أيضا - وزاد: مشهور. كذا في (المعلم).
# (2) (الترتيب): (4) دون قوله ثقة.
# (3) سبق التعريف به، وانظر المعجم المختص بالكتاب والمؤلفين آخر الكتاب.
# (4) 1 / 299.
# (5) الفتح: (4473).
# (6) (الجامع الصحيح) (7 / 13) (5105).
# (7) المصدر السابق (7 / 203).
(1) المعلم (ج 1. ق 13 ب).
# (2) (2 / 567).
# (3) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، والاستدراك من (ه)، و (الإرشاد).
# (4) في (ق): صاحب، ولعله تصحيف.
(1) (8 / 18).
# (2) في كتابه (المعلم). ج 1 ق 16.
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (2) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (3) في (ق): البرقي.
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (2) كذا في الأصلين وتاريخ البخاري الكبير (2 / 145)، نسبة إلي (قرقيسيا)
~~بلدة بالجزيرة قريبة من الرقة، وفى (الجرح): القرقساني.
(1) في (ه) السامي بالسين المهملة، وهو تصحيف والصواب ما جاء في (ق) وتاريخ
~~بغداد (9 / 49)، وتاريخ ابن عساكر (22 / 172).
(1) كذا في (ه)، (ق)، ولعله يكون: ابن عيسى الخزاز البصري المعروف بصاحب
~~الحرير.
# (2) غير واضح بالأصل.
# (3) ما بين المعقوفين سقط من (ه).
(1) في (ق): عمر بن سعيد الحصري وهو تحريف.
# (2) ما بين المعقوفين سقط من (ه).
# (3) في (ق): عبد الله.
# (4) في (ق): الزهري، وهو تصحيف.
(*) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (1) في (ق): الحذاء.
(1) في (ق): أخو، وهو تصحيف.
(*) آخر الجزء الثاني من كتاب: إكمال تهذيب الكمال. والحمد لله المتعال
~~والصلاة والسلام على سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل، وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل.
# يتلوه في الثالث: يونس بن عبد الصمد.
(*) كتب بالأصول: الجزء الثالث من كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء
~~الرجال.
# بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلى على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# (*) كتب على طرة هذا الجزء: وقف لله سبحانه وتعالى الأمير رضوان كتخدا
~~إبراهيم.
# بالأزهر برواق الأكراد.
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
(1) في (ق): البرقي.
# (2) في (ق): البكري.
(1) في (ق): حام، وهو تصحيف.
# (2) في (ق): التبرزاطى، وهو تصحيف، والبرزاطي: بضم الباء الموحدة وسكون
~~الراء وفتح الزاي بعدها الألف وفى آخرها الطاء المهملة، وهي نسبة إلى
~~برزاط. قال السمعاني في (الأنساب) (1 ms415 / 318): وظني أنها من قرى بغداد.
~~والله أعلم.
(1) في (ق): الجولانوي، وهو تصحيف.
# (2) في (ق): مسكين، وهو تحريف.
# (3) في ه‍ بمتو، وفي ق: بمتور وكلاهما تصحيف، والتصويب من:
(1) في (ق): العنبري، وهو تحريف.
(1) وهو المعروف (بتاريخ وفاة الشيوخ) (رقم: 180).
# انظر التعريف بالكتاب وبمؤلفه المعجم المختص بذلك آخر الكتاب.
(1) في (ق): الماوردي، وهو تصحيف.
# (2) في (ق): الأذرعي، وهو تصحيف.
(1) وترجمه الخطيب في (المتفق والمفترق) (1 / 186) ولم يذكر في نسبه: عبيد
~~الله. ولهم شيخ آخر وافقه في اسمه واسم أبيه وكنيته، جده هاشمي بصري روي عن
~~يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق. روى عنه يزيد بن سنان المصري، ذكره
~~الخطيب.
# (2) (المعلم): ج‍ 1 ق 22 أ.
# (3) وجزم الذهبي بأن وفاته كانت بعد الأربعين تبعا للمزي، وقد أداه إلى
~~هذا أن الترمذي روى عنه، وفي رأيه أن الترمذي إنما رحل بعد الأربعين، ولم
~~يعتمد في السير (11 / 8) سوى قول الشيرازي.
(1) في (ق): ابن، وهو تصحيف. شيوخ البخاري (22) وسبق للمصنف أن ذكر هذا في
~~ابن شبويه.
# وفى كتاب الباجي (1 / 298): قال أبو الحسن الدارقطني: أحمد بن محمد عن
~~ابن المبارك هو ابن شبويه ولم يذكر: أحمد بن محمد بن موسى وإنما ذكر أحمد
~~بن موسى عن أحمد بن محمد وقال أبو عبد الله الحاكم: أحمد بن محمد عن ابن
~~المبارك - في الوضوء والأضاحي وغيرهما: هو: أحمد بن محمد بن موسى أبو
~~العباس مردويه والله أعلم وأحكم. ا. ه.
# (2) الكبير: (2 / 3).
# (3) رقم (23).
# (4) (1 / 297).
# (5) (شيوخ البخاري) (8).
(1) (معجم النبل): (80).
# (2) فرق بينهما ابن حبان في الثقات (8 / 7)، (8 / 10) وقال في ابن عون
~~القواس:
# ربما خالف.
# وجزم الحافظ عبد الغني بأن اسم جد أحمد بن محمد الأزرقي عون، فهو مما
~~اختلط عليه.
# فرق بينهما - أيضا - الذهبي (مشتبه النسبة)، وسبط بن العجمي (نهاية
~~السول) (ج 1. ق 13 أ).
# ومما يؤيد التفريق أن الأزرقي قيل أنه مات سنة 212، وقيل 217، وقيل: 222
~~وهي أبعد الأقوال.
# أما ابن عون القواس فقد مات بعد ذلك بزمن. والله أعلم.
# (3) وقد علق أحد المحشين على ms416 قوله هذا فقال:
# قلت دليله الواضح أن ابن حبان وغيره ذكروا أن وفاة الأزرقي سنة اثنتي
~~عشرة، وأن أبا عمرو الداني قال في (طبقات القراء): إن القواس توفى سنة
~~أربعين ومائتين، وإنما في هذا ما يدل على أنهما اثنان. آه.
(1) (1 / 65).
# (2) قال الذهبي في (السير): (12 / 626): لم أظفر بوفاة الأثرم، ومات
~~بمدينة إسكاف في حدود الستين ومائتين قبلها أو بعدها.
# وفي (التذكرة): (2 / 571): أظنه مات بعد الستين ومائتين. وبنحوه قال
~~الحافظ أبو الفضل العراقي، ومن خطه نقل الحافظ ابن حجر في التهذيب (1 / 79)
~~وقال: وكل هذا تخمين غير صحيح، والحق أنه تأخر عن ذلك، فقد أرخ ابن قانع
~~وفاة الأثرم فيمن مات سنة 273 ه‍، ولكنه لم يسمعه، ليس في الطبقة من يلقب
~~بذلك غيره. آه.
# (3) (ت. بغداد): (5 / 118).
(1) رقم (85).
# (2) في (ق): أنبأ.
# (3) رقم (5)، وما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (4) رقم (86).
(1) لم أره في المطبوع الذي بين أيدينا الآن.
# (2) قال وفي التهذيب (1 / 83) جزم ابن حجر أن صاحب الكمال قال: روى عنه
~~مسلم.
# (3) وفي (تاريخ الاسلام)، (والسير): (12 / 389) قيده بغير الصحيح، وهو
~~الصواب. ورمز له ابن حجر في (التقريب) بالرمز (م) فوهم.
# (4) (ت. بغداد): (4 / 150).
# (5) التاريخ: (4 / 151).
# (6) (2 / 78).
(1) (المعجم): (80).
# (2) (الجرح): (2 / 77 - 78).
# (3) في (الكبير): بياض في المطبوع، وكذا في الأصول الخطية التي اعتمد
~~عليها محققه الفاضل العلامة المعلمي رحمه الله، وفى (الأوسط): (2 / 266)
~~كما ذكر المصنف، وأخذها عنه ابن حبان في (الثقات): (8 / 22) وغير واحد.
# (4) (1 / 301) منسوبا إلى البخاري.
# (5) رقم (88).
(1) بل غالب أظن أنه يعني الجياني، فهو الذي قال هذا في كتابه (شيوخ أبي
~~داود) (ق: 1 ب).
# وفي رجال البخاري للكلاباذي (1 / 44): مات يوم الأحد لثلاث بقين من شوال
~~سنة 243 قاله البخاري آه. إن لم يكن هذا خطأ من الناسخ فهو خطأ من المحقق،
~~والكتاب ملئ بالتصحيفات في الأسماء وغيرها.
# (2) في (ق): جوهر وهو تصحيف.
(1) ما بين المعقوفين بياض في (ه‍)، سقط من (ق).
# (2) وضبب عليه في (ه)، وقال في الحاشية: لم يدرك حجاجا، ولكن من روى عنه. ms417
# (3) ما بين المعقوفين بياض في الأصل.
# (4) انظر معجم البلدان (1 / 553).
# (5) (1 / 74).
# (6) وكذا حكاه الباجي في (رجال البخاري: 9) عن الدارقطني، وقال: ويشبه أن
~~يكون أبو جعفر البزاز الشطوي نزيل سامراء.
# ويأتي تحرير ذلك إن شاء الله.
(1) كون النسائي نسبه إلى جده لا يلزم منه أن يكون هذا هو صنيع البخاري، بل
~~الصحيح خلافه، فالبخاري يروي عن أحمد بن محمد عن ابن المبارك، ذهب جمع من
~~الحفاظ أنه: أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس مردويه، هذا فضلا عن كونه لا
~~يعرف بالرواية عن إبراهيم بن سعد، وهذا يقطع أنه ليس هو المراد في رواية
~~البخاري، وذهب الباجي - كما مر التنبيه عليه - أنه: أبو جعفر الشطوي.
# (2) في (ق): حسام.
(1) (2 / 6).
# (2) وفي المطبوع (2 / 269): توفي..... وأحمد بن نصر - في أيام. كذا ولعله
~~سقط من ذي القعدة. والله أعلم.
# (3) وهذا مجرد ظن وتخمين من المصنف - رحمه الله - لأن تواريخ البخاري
~~الثلاثة قد وقف عليها الحافظ المزي - رحمه الله - كما صرح في افتتاحية
~~كتابه (1 / 151)، وينقل عنها في الكتاب، فما الذي يحوجه إلى الوسائط، ولعله
~~فاته الاطلاع على (التاريخ الأوسط)، فكان ماذا وما يفوتك أنت ويسقط منك
~~أكثر مع كثرة المصادر بين يديك ومطالعتك لها وتباهيك بذلك، غفر الله لنا
~~وللمصنف ولأئمة المسلمين.
# (4) (الجرح والتعديل): (2 / 79).
# (5) (الإرشاد): (85).
(1) (133) ونسبه لأبي أحمد، وأبي عبد الله الحاكمين.
# ذكر الإمام البخاري في (كتاب التوحيد) من (الصحيح) (الفتح: 7420): حدثني
~~أحمد - غير منسوب - عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن حماد بن زيد عن ثابت عن
~~أنس قال: جاء زيد بن حارثة يشكو. وذكر الحديث، وقال في (تفسير سورة
~~الأنفال): حدثني أحمد ثنا عبد الله بن معاذ حدثني أبي عن شعبة عن عبد
~~الحميد سمع أنسا قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك. الحديث.
# قال الجياني (تقييد المهمل) (ج‍ 10 ق 201 أ): لم ينسب أبو علي بن السكن،
~~ولا غيره من رواة الجامع أحمد هذا فيما رويناه عنهم، قال أبو عبد الله
~~الحاكم: هو عندي أحمد ms418 بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري، أعني في الموضعين
~~جميعا، فقد بلغنا أن محمد بن إسماعيل كان يكثر الكون - كذا - بنيسابور عن
~~ابني النضر أحمد ومحمد.
# وقد روى - أيضا - عن محمد عن عبد الله بن معاذ في تفسير هذه السورة. وقال
~~أبو نصر الكلاباذي..... وساق كلامه السابق بيان موضعه.
# وفي (التعديل والتجريح) للباجي (1 / 322) قال: لم يذكر الشيخ أبو الحسن
~~أحمد بن سيار أو أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري في جملة من خرج
~~عنه البخاري.
# (2) فات المصنف: أحمد بن نفيل السكوني الكوفي، ذكره ابن عساكر في النبل
~~(93)، وقال: روى عنه النسائي وقال: لا بأس به. وقال المزي لم أقف على
~~روايته عنه.
# وقال الذهبي في (الديوان): شيخ النسائي لا يعرف. (مجهول). وتعقبه ابن حجر
~~في التهذيب (1 / 88) بقوله: قلت: بل هو معوف يكفيه رواية النسائي عنه).
~~اه‍.
(1) (95).
# (2) (8 / 24). وانظر طبقات الشافعية (2 / 66 - 67).
# (3) (97) وزاد: سنة خمسين ومائتين.
(1) تسمية من أخرجهم الإمامان (ق: 27 ب).
# (2) لم ينفرد المزي بهذا، بل سبقه الكلاباذي في (رجال البخاري: 29)،
~~والباجي في (التعديل والتجريح: 33)، وابن خلفون في (المعلم: ج‍ 1. ق 32 أ)
~~وغير واحد، وفي التهذيب (1 / 91) قال ابن حجر: وذكره أبو عبد الله بن منده
~~في (شيوخ البخاري)، وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث
~~واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه، وهو في علامات النبوة آه، وفي الهدي
~~(ص: 406): روى له البخاري حديثا واحدا في علامات النبوة متابعة وهو حديث
~~أبي بكر في (قصة الهجر)، رواه البخاري عن محمد بن يوسف البيكندي عنه عن
~~زهير ابن معاوية.. إلى أن قال: على أن البخاري قد لقي أحمد هذا وحدث عنه في
~~(التاريخ)، فهو عارف بحديثه والله أعلم. آه.
# قلت: وفي ترجمته من التاريخ (2 / 2) روى عنه البخاري بواسطة محمد بن
~~يوسف، فلعل الحافظ اطلع على مواضع أخرى تفيد ما ذكر والله أعلم.
# (3) كذا ذكره ابن حبان: (الثقات): (8 / 7)، وغالب الظن أنه وهم لإطباق
~~الأئمة على خلافه.
(1) (8 / 4) (2) وانظر (التعديل ms419 والتجريح): (1 / 317)، والمعلم (ج‍ 1. ق 31
~~أ).
# (3) لعله يقصد الحافظ الذهبي فهو الذي ترجمه في الطبقة الثانية والعشرين
~~من (تاريخ الاسلام): (211 - 220)، وقال ابن حجر (التهذيب): (1 / 91): وقرأت
~~بخط الذهبي: مات سنة بضع عشرة ومائتين.
# (4) وكذا ذكره ابن الفرضي - (الألقاب: ص 49)، والجياني في (شيوخ أبي
~~داود) (ق 2 أ)، وتقييد المهمل (ق 48).
(1) (المعجم المشتمل): (99).
# (2) (8 / 47).
# (3) (تقييد المهمل) (ق 48)، (شيوخ أبي داود) (2 / ا).
(1) (8 / 130).
# (2) الرجل لا يعرف بالرواية إلا عن الصباح بن محمد، والصباح واه ولا تعرف
~~له رواية إلا من جهة أبان هذا. وإنما وثقه لأجل رواية ابن نمير وجماعة من
~~أهل الكوفة عنه، وهذا مما يفيد في نفسه وبعده عن الكذب، أما حاله في الحديث
~~فليس عنده في الحديث ما يستحق به أن يكون ثقة، والله أعلم.
# ملاحظة / وقع في (ميزان الذهبي): وثقه أحمد والعجلي، وغالب الظن أنه
~~تصحيف في النسخة، وإلا فالمعروف عن العجلي: أما الإمام فلم أر من ذكر عنه
~~هذا، والله أعلم.
# (3) (6 / 67).
(1) الكامل (1 / 389 - 390).
# (2) (75).
(١) بل استدل عليه بكلام الأمير ابن ماكولا، فهو الذي نص على خطأ من قال:
~~أبان.
# (٢) الأصول الخطية التي اطلعت عليها، وهي جيدة ليس فيها إلا زبان، وكذا
~~تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>، ومطبوعتي الشيخ شعيب،
~~والشيخ الحوت وقد اعتمدا على أصول خطية جيدة، وهذا كاف في تغليب قول من
~~قال: زبان.
# وقد سبق المصنف إلى هذا الاعتراض حافظ المغرب ابن القطان الفاسي في
~~تعقباته المسماة (بيان الوهم والإيهام) على عبد الحق الأشبيلي في كتابه
~~(الأحكام الوسطى).
# (3) أخشى أن يكون هذا وهما من المصنف أو من الحاكم، فالرجل لم تذكره
~~دواوين الرجال المعتمدة كتواريخ البخاري والجرح والثقات وكتب الطبقات، فمن
~~أين للحاكم بهذا؟!
(1) (التاريخ الكبير): (1 / 451) ووقع في التعديل والتجريح) (131): المكي.
# (2) كذا زعم المصنف، والصواب ما نقله المزي من ابن سعد: وهو ابن خمس
~~وخمسين سنة. انظر الطبقات: (6 / 336). (3) وضع المصنف هنا في النسخة (ه‍)
~~علامة اللحق ولم يكتب شيئا، ولم أره في كتاب يعقوب بن سفيان، والمعروف أنه
~~من قول يعقوب ms420 بن شيبة. والله أعلم.
# (4) (6 / 67) وزاد: أصله من المدينة، ولكنه سكن الكوفة.
# (5) ما بين المعقوفين زيادة من (ق).
(١) وتعقبهما الحافظ ابن حجر بقوله (<a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 95): وهذه غفلة منهما
~~وخطأ تواردا عليه، فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما ويكفي قول ابن معين ومن
~~تقدم معه والله أعلم اه‍.
# (2) (6 / 67). وقال: مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
# (3) (الجرح): (2 / 297)، (ض. العقيلي: (1 / 42).
# (4) (920).
# (5) (الجرح): (2 / 297).
# (6) (الضعفاء): (1 / 42).
# (7) (الثقات): (76)، وفي رواية الدوري (3873)، والدارمي: (163) عن ابن
~~معين: ثقة.
(1) كذا قال المصنف، والذي رأيته في (كتاب الثقات): (4 / 37): أبان بن طارق
~~القيسي، يروي عن عقبة بن عامر روى عنه عون بن حيان اه‍.
# قال ابن حجر (التهذيب): (1 / 96): وهو أقدم من الذي قبله اه‍.
# وغالب ظني أن المصنف التبس عليه البصري هذا بالقيسي، ولذا لم يذكر ابن
~~حجر أن ابن حبان ترجم للبصري هذا، والله أعلم.
# (2) (الطبقات الكبير): (6 / 355).
(1) (ترتيب الثقات): (16).
# (2) (1 / 42).
# (3) رقم (77) وقال ابن معين (رواية الدارمي) عنه (125): ثقة. وذكره ابن
~~حبان في كتاب (المجروحين): (1 / 99) وقال: كان ممن فحش خطؤه وانفرد
~~بالمناكير.
# ولم يجد متعلقا سوى قول الفلاس: ما سمعت يحيى بن سعيد القطان يحدث عنه
~~بشئ قط - يعني أبان البجلي.
# وما قدر أن يسوق له حديثا منكرا واحدا. ولكن في كلام ابن عدي ما يدل على
~~وقوع النكارة في أسانيده.
# (4) (الطبقات): (5 / 153).
# (5) (الطبقات): (ص: 240).
(1) عجبا للمصنف: كأنه لا يعرف أن لخليفة كتاب آخر يسمى (الطبقات)، وهو
~~الواسع الاطلاع الذي يتفاخر بكثرة مصادره ويتعالى بها على أهل العلم من
~~شيوخه وأقرانه، ثم إن الحافظ المزي لم يذكر أنه نقلها من (تاريخ خليفة)،
~~فكان ينبغي على المصنف الاحتياط في الرد، ولكن حب التعلق على المزي يدفعه
~~دائما للتسرع وعدم البحث والتدقيق فالله يسامحه ويعفو عنه.
# والعجب أن الحافظ ابن حجر قد تابع المصنف على هذا الانكار، ونقل في
~~(التهذيب) كلامه هنا ملخصا، وهو الذي تعهد في افتتاحية كتابه بعدم تقليده
~~للمصنف في شئ مما ينقله بل سيراجع ويدقق، والله يغفر لنا وله، والإحاطة لله
~~وحده، ms421 وليس معنى هذا أننا نصوب ما وقع في كتاب (الطبقات)، ولكن نثبت صحة ما
~~نقل المزي - رحمه الله - وقد شكك بعض الأفاضل في صحة هذا القول وذلك لأن
~~كتاب (الطبقات) - المطبوع والمتداول بين أيد الناس الآن - من رواية موسى
~~ابن زكريا التستري قال الدارقطني عنه: متروك.
# قلت: أخرجها ابن عساكر في (التاريخ): (6 / 151) من طريق أبي حفص عمر بن
~~أحمد بن إسحاق الأهوازي عن خليفة به. وأبو حفص الأهوازي هذا هو أحد رواة
~~كتاب (الطبقات) أيضا.
(1) (تاريخ ابن عساكر): (6 / 158) وفيه: عبد الملك بن مروان، قال ابن
~~عساكر: كذا قال، والمحفوظ في وفاته ما تقدم. والله تعالى أعلم آه.
# يقصد: قبل يزيد بن عبد الملك بن مروان، وهذا لا يصح دليلا قاطعا على خطأ
~~ما حكاه المزي نقلا عن خليفة.
# (2) في التاريخ المطبوع (1 / 357): قال الإمام البخاري: حدثني إسحاق
~~حدثنا يعقوب ابن إبراهيم حدثنا ابن أخي الزهري عن عمه قال: سمعت معاوية بن
~~عبد الله بن جعفر يكلم الوليد بن عبد الملك أن أبان بن عثمان توفي وهذا
~~السائب بن يزيد ابن أخت نمر حتى يشهد على قضاء عثمان رضي الله عنه آه.
# وهذا وهم محقق، فأبان مات في ولاية يزيد بن عبد الملك باتفاق، وكانت
~~ولايته بعد عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - من سنة (101) حتى سنة
~~(105)، وتوفي السائب رضي الله عنه عام 91 - في أكثر التقديرات، وابن أخي
~~الزهري تكلم الأئمة في حفظه لكثرة وهمه خاصة عن عمه، مما سبق يتضح أنه ليس
~~للمصنف ما يتعلق به على المزي، اللهم إلا التعنت، غفر الله له ولنا
~~وللمسلمين.
# (3) (4 / 37).
# (4) (1 / 451).
(1) وسماعه من أبيه أنكره الإمام أحمد. ففي (المراسيل) لابن أبي حاتم (رقم:
~~19) عن أبي بكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل: أبان سمع من أبيه؟ قال: لا،
~~من أين سمع منه؟. قال ابن رجب (شرح العلل) (591): ومراده: من أين صحت
~~الرواية بسماعه منه، وإلا فإن إمكان ذلك واحتماله غير مستبعد. اه‍ قلت: وقع
~~حديث عن أبيه في صحيح ms422 مسلم (1409) مصرحا بالسماع من طرق صحيحة، وبهذا جزم
~~الذهبي في (السير): (4 / 352)، وابن حجر (التهذيب):
# (1 / 97). والله أعلم.
# (2) (الطبقات): (5 / 153).
# (3) (ص: 50 - 55).
(1) (ترتيب الثقات): (17).
# (2) (8 / 131).
# (3) بل المثبت في التاريخ (2 / 41): أبان بن أبي عياش، وهو: أبان بن
~~فيروز أبو إسماعيل، يقال: هو مولى عبد القيس اه‍.
(1) كذا في الأصل، وهو سبق قلم من المصنف، وأبو بكر بن عياش آخر مشهور.
(1) وكذا قدمه الإمام أحمد - رواية أبي زرعة الدمشقي عنه - (1142) بعد هشام
~~الدستوائي.
# وقال البرديجي (شرح العلل: 678): أبان العطار أمثل من همام وعكرمة بن
~~عمار، وحديثه عن يحيى بن أبي كثير مضطرب، لم يكن عنده كتاب، وكذا قاله
~~الإمام أحمد والبخاري.
# (2) كذا رواه ابن عدي (الكامل): (1 / 390) من طريق الكديمي عن ابن
~~المديني، والكديمي مكذب، والصحيح عن يحيى القطان خلافه، ففي (تاريخ
~~الدوري):
# (3768) قال ابن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار،
~~ومات وهو يروي عنه، وكان يروي عن همام، وكان همام عندنا أفضل من أبان ابن
~~يزيد. اه‍.
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (2) (السؤالات): لابن أبي شيبة: (50) (3) (ترتيب الثقات - 18).
# (4) (6 / 68).
# (5) (الفتح): (7 / 267).
(1) (الفتح): (1516).
# (2) (الفتح): (2320).
# (3) انظر: (شرح العلل) لابن رجب: (678).
# ) (4) وأهمل المزي والمصنف وابن حجر ذكر وفاته، وفي (التذهيب) للذهبي:
~~(ج‍ 1.
# ق 32): توفي سنة بضع وستين ومائة وذكره في (التاريخ) في الطبقة السابعة
~~عشرة، وهم الذين كانت وفاتهم من سنة ستين إلى سنة سبعين ومائة.
(١) (٦ / ٢٤).
# (٢) وكذا قال ابن حبان في كتابه (الثقات)، وزاد: سنة إحدى وستين ومائة،
~~وانظر أيضا (<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>) (183).
(١) (١ / ٢٧٣).
# (٢) وقال ابن المديني - <a href="/الكتب/1902_سؤالات-ابن-أبي-
~~شيبة">سؤالات ابن أبي شيبة</a> عنه (147، 206): ثقة، وكان من أعبد الناس،
~~وفي سؤالات السلمي عن الدارقطني (ق: 1): إذا حدث عنه ثقة فهو صحيح الحديث.
(1) قال ابن عساكر (2 / 408): وأنا عبد الوهاب الميداني قال: قرأت على ظهر
~~الجزء الثاني من زهد إبراهيم بن أدهم لأبي العباس البردمي: قال محمد بن
~~إسماعيل:
# مات إبراهيم بن أدهم لأبي سنة إحدى وستين ومائة. اه‍ قال أبو القاسم: كذا
~~قال في وفاته، والمحفوظ ms423 أنه مات سنة اثنتين وستين ومائة.
# ثم حكى ذلك بإسناده عن ابن يونس، والربيع بن نافع.
# ملاحظة: فرق ابن حجر بين البلخي هذا والكوفي، وجمع بينهما ابن معين وابن
~~يونس والمزي، وهو الصواب، والله أعلم.
(1) (التاريخ الكبير): (1 / 273).
# (2) (ص: 9).
# (3) وقول ابن حبان: يخطئ ويخالف. وأخشى أن يكون التبس على ابن حبان برجل
~~آخر، فهو يبالغ أحيانا.
(1) بكسر الألف وسكون الشين المعجمة، وكسر التاء المنقوطة بنقطتين من
~~فوقها، بعدها ياء معجمة بنقطتين من تحتها ساكنة وفتح الخاء المنقوطة وفي
~~آخرها النون، وهي نسبة إلى إشتخين من قرى السغد بسمرقند. انظر (الأنساب):
~~(1 / 163).
(1) وضع المصنف هنا علامة اللحق، وقال في الحاشية: كذا في كتاب الصريفيني،
~~والمعروف حبيبة.
# (2) (ترتيب الثقات): (21).
# (3) (الأسامي والكنى): (ج‍ 1. ق 6 / ا).
# (4) (الأوسط: 2 / 135) وفيه: عنده مناكير. وانظر (الكامل): (1 / 233)،
~~وفي (العلل الكبير): (2 / 975): ذاهب الحديث.
(1) (الضعفاء): (27).
# (2) (1 / 271 - 272).
# (3) (2 / 135).
# (4) وذكره ابن حبان في كتابه (المجروحين): (1 / 109) وقال: كان يقلب
~~الأسانيد ويرفع المراسيل، مات سنة ستين ومائة. اه‍، وذكره أبو زرعة الرازي
~~في (أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين) (تاريخ البرذعي: (1 / 597)،
~~وذكره العقيلي في (الضعفاء): (1 / 43)، وقال: له غير حديث لا يتابع على شئ
~~منها.
# ونقل الحافظ المزي عن (تاريخ الدوري) أن ابن معين قال في إبراهيم هذا إنه
~~ليس بشئ، ولم يتعقبه المصنف، وتابعه ابن حجر والذهبي في الميزان (1 / 19)
~~ولكنه عاد وأفرد للمكي ترجمة تبعا لابن عدي.
# وظني أن المزي متبعا في هذا النقل للحافظ ابن عدي، فهو الذي ضمنها ترجمة
~~المدني الأنصاري هذا، ولكنه عاد في الترجمة التي تلي هذه لإبراهيم بن
~~إسماعيل المكي، وذكر فيه قول يحيى هذا من رواية الدوري، ثم قال: وهذا الذي
~~قاله يحيى أراد به المكي، ولو أراد به غيره لنسبه، وإبراهيم بن إسماعيل أقل
~~ما رأيت له من الروايات اه‍ نعم هو المكي - إن شاء الله - وهو غير المدني
~~الأنصاري صاحب هذه الترجمة - كذا جاء في تاريخ الدوري (المطبوع: 239).
~~والله أعلم.
(1) ويحتمل إنه المكي الذي قال فيه ابن ms424 معين - رواية الدوري - أنه ليس بشئ،
~~وترجمه ابن عدي في (الكامل)، وذكره الفسوي في: باب من يرغب في الرواية عنهم
~~(المعرفة: 3 / 40، 52 - 53).
# وقال - وقد ذكره ضمن آخرين -: فيهم ضعف ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم
~~مقام الحجة اه‍.
# وكذا ذكره ابن شاهين في (الضعفاء) (4). غير أني لم أر من ذهب إلى هذا ولو
~~على سبيل الاحتمال، والله أعلم.
# (2) (1 / 271). وانظر كامل (ابن عدي) (1 / 232)، و (ضعفاء العقيلي):
# (1 / 43). وزاد: يكتب حديثه.
# وفي رواية الترمذي عنه (ترتيب العلل): (2 / 975): صدوق إلا أنه يغلط.
(1) كذا نقل المصنف عن (التاريخ الكبير): (والمثبت في المطبوع: قال أبو عبد
~~الله:
# وروى ابن عيينة عن عمرو عن سالم عن ابن عمر عن عمر - قوله، وهذا أصح اه‍.
# (2) ترجمة: - 1، وانظر - أيضا - (ض. العقيلي): (1 / 43).
# (3) وهو الذي تعقب فيه على أبي الحسن بن القطان الفاسي في كتابه (الوهم
~~والإيهام).
# والكتاب توجد منه قطعة محفوظة ضمن مصورات معهد المخطوطات العربية.
(1) (8 / 83).
# (2) (الجرح): (2 / 83).
# (3) بل العكس هو الصحيح كما فعل المزي رحمه الله فكلاهما واحدا اختلف في
~~اسمه كما يأتي بيانه.
(1) وهذا النقل عن أبي حاتم فيه خلط، وذلك أن أبا حاتم ترجم لاثنين يقال
~~لهما إسماعيل بن إبراهيم:
# الأول: نسبه شيبانيا: وقال: روى عن ابن عمر، وعن امرأة رافع بن خديج.
# وروى عنه: عمرو بن دينار، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان
~~ذلك. قال أبو زرعة: يعد في المكيين.
# الثاني: إسماعيل بن إبراهيم السلمي، ويقال الشيباني، روى عن ابن عباس.
~~روى عنه: يعقوب بن خالد. سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
# قال أبي: وروى عنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وبعض الرواة يقول:
~~إبراهيم بن إسماعيل يعد في المدنيين. آه.
# وعلى هذا فهم ثلاثة عند ابن أبي حاتم وأبيه، ليس اثنين كما هو ظاهر من
~~صنيع المصنف.
# (2) (4 / 12)، (4 / 16)، وذكر ثالثا (4 / 17) يأتي الإشارة إليه في كلام
~~المصنف.
# (3) (الكبير): (1 / 340).
(1) بل الظاهر أنه على الاحتمال عند البخاري إذ لو كان يرى التفريق لعقد
~~لكل ms425 اسم ترجمة مستقلة، وليس كل اقتران عند البخاري جمع، وكذا ليس كل تعدد
~~للمواضع تفريق، كما حرر العلامة المعلمي رحمه الله في تقدمته على كتاب
~~الخطيب (الموضح) والله أعلم.
# (2) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
(1) (4 / 17) وفيه: ابن أبي السري في حفظه مقال.
# آخر الجزء الثالث من إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال والحمد لله
~~المتعال والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل.. يتلوه في الجزء الرابع إبراهيم بن أبي أسيد.
(1) (1 / 272).
# (2) (6 / 10).
# (3) تبعا لابن أبي حاتم عن أبيه (الجرح: 1 / 87).
# (4) المثبت في النسخة المطبوعة ص: (102) - بين أيدينا الآن -: العجلي،
~~حسب، ولم يشر الأستاذ المحقق إلى وجود تصحيف أو نحوه في النسخة الخطية التي
~~اعتمد عليها، فعلل هذا وقع في نسخة المصنف، ولم أر من نسبه بجليا قط لا
~~الخطيب ولا غيره، ونسبه في (الجرح) شيبانيا عجليا، وفرق بينه وبين الذي
~~يروي عن الثوري وعنه أبو سعيد الأشج من ناحية، وبين الذي يروي عن عمر بن
~~فروخ وعنه هشام ابن عمار من ناحية أخرى، وفرق ابن حبان بين العجلي
~~والشيباني كما في (الثقات): (8 / 57)، أما البخاري فلم يترجم إلا للعجلي
~~فقط: (التاريخ الكبير):
# (1 / 372)، وقال الذهبي (الميزان): (1 / 21): إبراهيم بن أعين الشيباني
~~المصري سكن مصر عن صالح المري يشتبه بإبراهيم بن أعين شيخ لهشام بن عمار،
~~مع أني أجوز أنه الشيباني. أما إبراهيم بن أعين شيخ الأشج فنسبه كوفيا
~~وجعله آخر.
# وقال ابن حجر في (التهذيب): (1 / 108): فيظهر لي أن الذي روى عنه الأشج
~~غير الشيباني، وقد فرق بينهما ابن حبان في (الثقات). فقال في العجلي بصري،
~~روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد، فهذا هو شيخ الأشج وقد أخرج
~~له ابن خزيمة في (صحيحه). ثم قال ابن حبان: إبراهيم بن أعين الشيباني عداده
~~في أهل الرملة.... فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي والله أعلم آه.
(1) المستدرك (2 / 286). (3 / 140) وتعقبه الذهبي بقوله: ابن بشار ذو
~~مناكير.
# (2) وانظر - أيضا - دفاعه ms426 عنه في كتاب (الثقات): (1 / 72)، وفي كلام أحمد
~~وابن معين، والبخاري وغيرهم، وكذا واقع روايته إبراهيم الرمادي يردان هذا
~~الدفاع.
(1) (الجرح): (2 / 89 - 90).
# (2) (1 / 266).
# (3) والرمادي مع ثقته لا يبلغ مرتبة أمثال أحمد، وابن المديني، والحميدي
~~وغيرهم من كبار حفاظ أصحاب سفيان. وأوهامه عن ابن عيينة تكثر، ولذا تجنبه
~~الشيخان في صحيحيهما، وتكلم في حفظه تكلم من كبار أئمة النقد، وقال شيخ
~~النقاد الذهبي - رحمه الله - في (الميزان): (1 / 141) ليس بالمتقن وله
~~مناكير.
# ولذا فوصف ابن حبان له بالضبط والإتقان غير مبرر، بل هو من مبالغاته
~~المعهودة.
# أما توجيه العلامة المعلمي في (التنكيل) لكلام أحمد وابن معين بأنه كان
~~ينظر في كتاب وابن عيينة يقرأ ولا يغير شيئا، ليس معه ألواح ولا دواة،
~~ويضيف ألفاظا من عنده، ويملي على الخراسانيين ما لم يقله ابن عيينة، بقوله:
~~إن إبراهيم الرمادي كتب قديما عن ابن عيينة. فهذا مما لا يخفى على مثل أحمد
~~وابن معين وهما من أعلم الناس بأحوال ابن عيينة، وكتبا عنه قديما، وقد جاء
~~واقع رواية الرجل مصدقا لقولهما، وهو الذي لخصه الإمام البخاري في قوله:
~~يهم في الشئ بعد الشئ، وهو صدوق.
# وهذه اللفظة لا يطلقها إلا فيمن خرج حديثه عن حد الاحتجاج وصار في
~~الشواهد والمتابعات، علم هذا عنه بالاستقراء، وبالله التوفيق.
(1) (التاريخ): (2 / 414)، وكذا ترجمه ابن حبان (الثقات): (1 / 70)،
~~والخطيب (التاريخ): (6 / 47)، وقال الدارقطني وغيره: تأخرت وفاته، وزاد ابن
~~حبان في نسبته الحجال، وقال الذهبي (الميزان): (1 / 142): صدوق ما تكلم فيه
~~أحد.
# (2) (1 / 276).
# (3) (1 / 14).
# (4) بل أخذه عن البخاري كما هي عادته.
# (5) ترجمة رقم (3)، وانظر جامع التحصيل): (ص: 165)، وبنحوه قال أبو زرعة
~~(العلل): (156).
(1) (جامع التحصيل): (ص: 165).
# (2) (1 / 259).
# (3) كذا قال داود بن عبد الجبار وهو متروك كما بين المصنف، ويأتي إن شاء
~~الله (4) رقم: (89).
# (5) في ه، ق: كمال، والتصويب من (صحيح) ابن خزيمة.
(1) (6 / 297).
# (2) (الكبير): (1 / 278).
# (3) (4 / 6).
# (4) كذا في (ق) والثقات، وفي ه‍: عن أمه.
# (5) لعله اشتبه عليه بآخر، إلا فهو غير مسبوق بهذا، وأحسن ما قيل في حاله ms427
~~قول ابن عدي رحمه الله.
# (6) ترجمه ابن خلفون في كتابه (المعلم): (ج‍ 1. ق 33) وزاد في نسبته:
~~القطان.
(1) (ج‍ 1. ق 203)، وبنحوه قال الكلاباذي (رجال البخاري: 36)، وابن خلفون.
# (2) (8 / 63).
# (3) وفي سؤالات السهمي (196): ثقة.
(1) (8 / 87).
# (2) وهذا من تحاملات المصنف على المزي، لأن احتمال ورود هذه النقلة في
~~نسخة المزي هكذا ليس ببعيد، بل هو الأقرب، بدليل أنها جاءت في بعض النسخ
~~على ما ذكر المزي. كما أشار محقق (الثقات) والله أعلم.
# (3) وانظر - أيضا - (معجم البلدان): (5 / 385).
(4) وفي (الأنساب): (5 / 551): هذه النسبة إلى النيل، وهي بليدة على الفرات
~~بين بغداد والكوفة، وفي (الجرح) (3 / 328): ترجمة خالد بن دينار النيلي.
~~قال ابن أبي حاتم لأبيه: سكن النيل، وهي مدينة بين الكوفة وواسط. اه‍. ولعل
~~هذا هو مستند المزي - رحمه الله - وهو عند المصنف كاف للاعتذار، والله
~~أعلم.
# (1) (ق 2 / أ).
# (2) (الضعفاء الكبير): (1 / 51) وذكر له حديثا يرويه عن: حفص بن ميسرة عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي * * * * *: (ليبعثن
~~الله أقواما يوم القيامة تتلألأ وجوههم يمرون بالناس كهيئة الريح...)
~~الحديث.
# وذكره ابن حبان في الثقات (8 / 87)، زاد في نسبته العسكري من عسكر مكرم،
~~وذكره الذهبي في (الميزان): (1 / 145)، وقال ابن حجر في (اللسان): (1 / 132
~~- 133): وسيأتي له خبر باطل في ترجمة الوزير بن محمد. وفي ترجمة الوزير (7
~~/ 286) قال: وإبراهيم بن حرب قد تقدمت ترجمته، وما أظنه يحتمل هذا - أيضا -
~~فأظن الآفة من وزير. والله أعلم اه‍.
(١) الجرح (٢ / ٩٢).
# (٢) انظر: غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: (1 / 11).
# (3) وهو الذي اعتمده الذهبي في تاريخه (الطبقة الرابعة والعشرين).
# (4) (8 / 87).
(1) وفيما قاله ابن خلفون نظر، فالمعروف الخثعمي، والجشمي والخثعمي لا
~~يلتقيان، فضلا عن أنه لم يتابع عليه.
# (2) بل هو قول الجياني، فقد قال (شيوخ أبي دود: ق 2 / ا): ثقة حدث عنه
~~النسائي وأبو بشر الدولابي. آه.
# وذكره ابن حبان في (الثقات) (8 / 85)، وقال الذهبي في (الكاشف): (1 /
~~79):
# ثقة ثبت.
# (3) (2).
(1) وهو المعروف باسم (المعرفة والتاريخ): (3 / 41).
# (2) (3 / 54).
# (3) (8).
# (4) (الضعفاء) (1 / 50)، ولكنه من قول الإمام أحمد - رواية ms428 ابنه عبد الله
~~عنه - لا من قول العقيلي، وقال ابن حبان (المجروحين): (1 / 114): كان يخطئ
~~لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. ولذا قال الذهبي (الميزان): (1 /
~~145): تركوه وقل من مشاه.
# (5) (1 / 242).
# (6) (ق: 2 أ).
# (7) الذي في (الجرح) (2 / 93): صدوق.
(1) (الجرح): (2 / 95).
# (2) (التعديل والتجريح): (40).
# (3) (ق: 2 أ).
# (4) (5 / 441 - 442)، وكذا نسبه ابن خلفون (المعلم): (ج‍ 1: ق 233) وغير
~~واحد. ولعل مستند المزي ما ذكره مسلم في كتاب (الكنى) (ق: 2 ب) قال: أبو
~~إسحاق: إبراهيم بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن الزبير بن العوام.
# (5) بل تفرد به البخاري كما قال ابن خلفون في (المعلم)، ولذا لم يذكره
~~ابن منجويه في (رجال مسلم)، والله أعلم.
(1) وهم المصنف على البخاري في هذا النقل، والصحيح إنه في ترجمة حميد بن
~~عبد الرحمن بن حميد أبو عوف الرؤاسي كذا ذكره البخاري ضمن ترجمته من
~~(التاريخ الكبير): (2 / 346).
# (2) (التاريخ الكبير): (1 / 280).
# (3) (التعديل والتجريح): (38).
# (4) (198).
# (5) رقم (49).
(1) وذكره ابن حبان - أيضا - في (جملة الثقات) (6 / 14)، وقال: إبراهيم بن
~~حميد الرؤاسي، هو: إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن مخلد بن عفيف بن رواس
~~بن كلاب، يروي عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، روى عنه: يحيي ابن
~~آدم، والحسن بن الربيع البوراني اه‍.
# (2) السؤالات: (3).
# (3) (8 / 95).
(1) رقم (40). وفيه قال ابن معين: كان صديقا لي، وكان ثقة، وما كتبت عنه
~~حديثا.
# (2) (المعلم): (ج‍ 1 ق 33 أ. 34 ب).
# (3) المعروف ب‍ ابن منجويه.
# كذا زعم المصنف إنه لم يذكر أبا ثور في كتابه (الرجل صحيح مسلم) بل هو
~~مترجم في الكتاب تحت رقم (41)، ولعله سقط من نسخة المصنف أو غفل عنه. والله
~~أعلم.
# (4) وانظر - أيضا (المعلم): (ج‍. ق 34 / ا).
(1) (شيوخ أبي داود): (ق: 2 ا) وزاد: توفي في صفر سنة أربعين ومائتين.
# (2) (الجرح): (2 / 98).
# وتعقبه الذهبي (السير): (12 / 76) قلت: بل هو حجة بلا تردد.
# وفي الميزان (1 / 148) - وقد رمز له (صح) كناية عن أن العمل على قبول
~~حديثه:
# أما أبو حاتم فتعنت وقال: يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب، ليس ms429 محله محل
~~المسمعين (كذا) في الحديث، فهذا غلو من أبي حاتم سامحه الله آه. وقال
~~السبكي (الطبقات): (2 / 75): هذا غلو من أبي حاتم، وليس الكلام في الرأي
~~موجبا للقدح فلا التفات إلى قول أبي حاتم هذا.
# وأبو ثور أظهر أمرا من أن يحتاج إلى توثيق، وقد قدمنا كلام أحمد بن حنبل
~~فيه وكفى به شرفا.
# وقد جوز أن يكون قول أبي حاتم: (محل المسمعين) تصحيفا في الكتب، وأنه
~~قال: (محل المتسعين) أي: المكثرين، فإن أبا ثور لم يكن من المكثرين في
~~الحديث إكثار غيره من الحفاظ، وقد رأيت اللفظة هكذا بخط بعض محدثي زماننا
~~في الحكاية عن أبي حاتم، ولا شك أن الفقه كان أغلب عليه من الحديث اه‍.
# (3) (التاريخ): (6 / 64).
(1) (المعلم): (ج‍ 1. ق 33 ب).
# (2) كذا ذكره ابن منجويه في (رجال مسلم): (41) وقال: ذكره أبو عبد الله
~~الحاكم، والحافظ أبو القاسم الدمشقي. اه‍.
# (3) (ج‍ 1. ق 34 أب)، ولكن ليس فيه أن أبا داود حدث عنه، ولعله كتب على
~~حاشية النسخة ولم في التصوير، أو يكون في نسخة أخرى وقعت للمصنف، ولم يذكره
~~الجياني ضمن (شيوخ أبي داود). والله أعلم.
# (4) (تاريخ بغداد): (6 / 70).
(1) وقال أبو حاتم (2 / 98): أدركته ولم أكتب عنه.
# وفي (المعلم): في كتاب ابن منده إبراهيم بن دينار ثقة، وقاله ابن بكير
~~وغيره، وترجمه ابن حبان في موضعين من كتابه (الثقات) فكأنه جعله اثنين، ففي
~~الموضع الأول (8 / 80) قال: وإبراهيم بن دينار الكوفي يروي عن وكيع
~~والكوفيين، روى عنه صالح بن محمد البغدادي وأبو زرعة الرازي.
# والثاني: (8 / 82): إبراهيم بن دينار أبو إسحاق شيخ، يروي عن أبي عاصم،
~~وأبي قطن ثنا عنه أبو يعلى.
# ففرق بين شيخ أبي زرعة، وشيخ أبي يعلى.
# (2) (1 / 77).
# (3) (ت. بغداد): (6 / 79).
# (4) (المعجم المشتمل): (108).
# (5) (7 / 351).
(1) وفي الحاشية: لعله أراد بقوله في الصحيح، صحيح البخاري آه.
# (2) (8 / 77) وهو شاذ.
# (3) (2 / 100).
# (4) (ق: 2 ا). وفيه: ثقة حدث عنه مسلم، ومحمد بن يحيى.
# (5) (47) وفيه: وقال ابن معين: إبراهيم بن بردان: مديني، ثقة، وهو
~~إبراهيم بن أبي النضر، ms430 وفي رواية (ابن الجنيد) (6): ليس به بأس. حدث
~~عنه:... وحاتم بن إسماعيل وذكره ابن الفرضي في (الألقاب): (20) وقال: مات
~~سنة ثلاث وخمسين ومائة يروي عنه ابن عيينة.
(1) (6 / 7) وفيه: مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين
~~سنة.
# قال الذهبي في (السير) (7 / 307): هذا هو الصحيح. شذ أبو مروان العثماني
~~بل غلط فقال: سمعت من إبراهيم بن سعد سنة خمس وثمانين ومائة ومات بعد ذلك.
~~آه.
# (2) 7 / 322.
# (3) 1 / 333.
# (4) رقم (38).
# (5) (الكامل): (1 / 246 - 250).
(1) انظر (شرح العلل) لابن رجب (ص: 585).
(1) 6 / 84.
# (2) وفي سؤالات ابن محرز (1 / 665) سمعت عليا يقول: ليس كتاب عن ابن
~~إسحاق أصح من كتاب إبراهيم بن سعد، وهارون الشافعي، وذلك أنه أملى على
~~هارون الشافعي من كتابه آه.
# وقال الإمام أحمد: كان يحدث من حفظه فيخطئ، وفي كتاب الصواب وذكر حديثه:
~~(الأمة من قريش).
# وقال: ليس هذا في كتب إبراهيم لا ينبغي أن يكون له أصل. أنظر (كامل) ابن
~~عدي، و (شرح العلل) (2 / 763 - 764).
# وقال الحافظ ابن رجب: أحد أعيان الثقات، المتفق على تخريج حديثهم، وقد
~~تكلم فيه يحيى القطان، روى من حفظه أحاديث أنكرت عليه، منها: (الأئمة من
~~قريش) آه.
# وقال صالح جزرة: سماعه من الزهري ليس بذاك، لأنه كان صغيرا.
# قال الذهبي (السير): (7 / 306): هو أصغر من ابن عيينة بسنة وسمع من
~~الزهري وهو حدث باعتناء والده به.
# وقال في (الميزان): (1 / 33 - 34) - بعد ذكر شئ من غرائبه - ثقة بلا ثني،
~~قد روى عنه شعبة مع تقدمه وجلالته.
# وفي كتاب (من تكلم فيه وهو موثق): إبراهيم بن سعد ثقة سمع من الزهري
~~والكبار ينفرد بأحاديث تحتمل له ليس هو في الزهري بذاك الثبت وأشار يحيى
~~القطان إلى لينه... آه.
(١) (ترتيب الثقات): (٢٥).
# (٢) (٥ / ١٦٩).
# (٣) (٤ / ٤).
# (٤) المسجل في المطبوع (٣٣) إبراهيم بن سعد حسب، ويحتمل إنه: ابن عبد
~~الرحمن ابن عوف.
# (٥) (شيوخ أبي داود ق ٢ أ).
# وفيه: بغدادي انتقل إلى عين زربة، فتوفي بها سنة خمسين ومائتين، ثقة حدث
~~عنه مسلم في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> آه.
# وحكى ابن ms431 عساكر في (النبل: 109) أن البخاري روي عنه آه.
# قلت: لم يذكره الكلاباذي ولا ابن عدي، ولا ابن منده، ولا ابن خلفون في
~~(مشايخ البخاري)، بل حكى الجياني وغير واحد أن مسلما تفرد به. والله أعلم.
# ويأتي تعقب المصنف على ابن عساكر.
(1) كذا في (ه‍) و (ق)، في (تاريخ بغداد): (6 / 94): هارون بن يعقوب
~~الهاشمي.
# وكلاهما له رواية عن الإمام أحمد، وترجمهما ابن أبي يعلى في (الطبقات)
~~(544)، (518)، والله أعلم بالصواب.
# (2) (10).
# (3) كذا في تاريخ بغداد: (6 / 95). ووقع فيه: ذكر ابن قانع أنه مات في
~~سنة ثلاث وخمسين ومائتين. ولعله سقط منه لفظ: غير. والله أعلم.
# (4) وابن خلفون - أيضا - (المعلم: ج 1. ق 37 أ) ونسبة المصنف هذا القول
~~لأبي علي الجياني غالب الظن أنه وهم، وقد سبق النقل عنه في (شيوخ أبي داود)
~~أنه قال:
# خمسين ومائتين.
# وحكى الذهبي الخلاف في وفاته، كذا في (التاريخ) والتذكرة، وفي (الميزان)
~~(1 / 155) قال: وقول ابن قانع سنة سبع أولى، وأخطأ من قال: سنة ثلاث وخمسين
~~ومائتين آه. ولكنه عاد في (السير) ونقل الخلاف، وقال: ما حرروا وفاته كما
~~ينبغي آه.
# ويأتي - إن شاء الله - بيان وجه الصواب.
(1) النبل (109) وفيه ذكر الخلاف فقط، قال: مات سنة أربع - وقيل سنة سبع
~~وأربعين ومائتين، وقيل سنة ثلاث وخمسين. آه.
# وسبق تخطئة الذهبي له في تصحيحه للقول بأنه مات: سنة ثلاث وخمسين.
# وقال ابن حبان (ث: 8 / 83): مات بعد الخمسين ومائتين. وبهذا يتضح أنهم لم
~~يضبطوا وفاته كما قال الذهبي.
# وترجيح قول ابن قانع أو غيره تحكم بلا دليل، لكن الجمهور على إنه مات بعد
~~الخمسين، وإن اختلفوا بعد ذلك في أي السنين، والله أعلم.
# (2) (26).
(1) (ص: 139).
# (2) سبق التعليق عليه تحت رقم (1).
# (3) وأورده الذهبي في الميزان (1 / 154) - 155) لأجل هذا ودفعه بقوله: لا
~~عبرة بهذا، وإبراهيم حجة بلا ريب، وفي (السير) (12 / 150): الرجل ثقة حافظ،
~~وقد لينه حجاج بن الشاعر بلا وجه.
# (4) (2 / 432).
# (5) (الكامل) (1 / 258)، وقال الذهبي (الميزان: (1 / 154) منكر الحديث،
~~غير معروف. قلت: وله حديث واحد في الإحرام، أخرجه أبو داود، ms432 وسكت عنه فهو
~~مقارب الحال. آه. ليس بالمعروف، ويروي عن نافع فيخطئ وتقول: أنه مقارب
~~الحال! رحمك الله يا إمام.
(1) (6 / 88).
# (2) (1 / 289 - 290).
# (3) (2 / 102 - 103).
# (4) (6 / 14 - 15).
# (5) كذا في جميع الروايات الواردة عن ابن معين، ونزيد على ما ذكره المزي
~~والمصنف رواية الدارمي (577، 946)، وابن طهمان (279).
# وكذا حكاها الخطيب بإسناده (التاريخ: 6 / 87) من طريق الدولابي عن معاوية
~~بن صالح عن ابن معين.
# وما حكاه ابن عدي - أيضا من طريق الدولابي عن معاوية عن يحيى أنه قال:
# ضعيف.
# ولعل هذا الاضطراب يكون من الدولابي فإنه ضعف، وقد رآها المصنف في نسخة
~~معاوية، وكذا في كتاب العقيلي: ضعيف. والله أعلم.
(1) (الكامل): (1 / 250).
# (2) (6 / 11).
# (3) (6 / 21). وقال: شيخ يروي عن وهب بن منبه.
(1) (6 / 12) أخشى أن يكون التبس عليه كلام البخاري، فهو ينقل عنه حرفيا
~~ففي (التاريخ الكبير): (1 / 289 - 290): إبراهيم بن سويد بن حيان عن هلال
~~بن زيد عن أنس عن النبي * * * * * قال: (عمرة في رمضان تعدل حجة).
# قال أبو عبد الله: هلال عنده مناكير روى عنه الدراوردي ا. ه.، كذا نسب
~~البخاري النكارة إلى شيخه هلال، ولذا لما ترجم الذهبي لإبراهيم بن سويد
~~المدني في (الميزان) (1 / 37) قال: موثق. والله أعلم.
# (2) (55).
# (3) وفي المطبوع زيادة: وأراه وهما. بيد أن أبا عبد الله الحاكم لم يذكر
~~إبراهيم بن سويد فيمن اتفق عليه الشيخان، وإنما ذكر المدني فيمن انفرد
~~البخاري بالتخريج له والنخعي فيمن انفرد به مسلم، ولعلها زيادة في نسخة
~~الباجي، والله أعلم.
# (4) لعله التبس على المصنف بالذي يليه، فالمدني ما غمزه أحد، وما ذكره
~~ابن حبان سبق بيان ما فيه. والله أعلم.
(1) كذا قال المصنف، وقبله الذهبي في الميزان (1 / 156)، ومستندهما ما ذكره
~~النسائي في كتاب (الضعفاء) (19): (إبراهيم بن سويد الصيرفي ضعيف).
# ولم يسبقا بهذا إذ لم ينسب النخعي صيرفيا أحد علمناه، فقد ترجمه البخاري
~~في (تاريخ الكبير) (1 / 290)، وابن أبي حاتم في (الجرح) (2 / 103) - تبعا
~~لأبيه، وابن حبان في (الثقات)، وابن منجويه (رجال مسلم: 28) ولم ينسبوه
~~صيرفيا.
# وبهذا يظهر أنهما يفترقان ومن جمعهما ms433 فعليه الدليل. ومن ثم قال الحافظ في
~~(التقريب): لم يثبت أن النسائي ضعفه. والله أعلم.
# (2) (6 / 6).
# (3) (271).
# (4) (51) وحكى عن ابن معين أنه قال: ثقة.
(1) هو تصنيف مستقل كما أشار الجياني في (شيوخ أبي داود) وغير واحد.
# (2) طبع طبعتان الأولى بمعرفة (دار المشكاة)، بتحقيق الأستاذين غنيم
~~عباس، وياسر إبراهيم. والثانية بمعرفة الدار السلفية بالهند تحقيق الأستاذ
~~/ ضياء الحسن السلفي.
# (3) لم أره في النسخة التي بين يدي الآن. والله أعلم.
(1) (6 / 99).
# (2) (1 / 293).
# (3) (8 / 69) وفيه: كان متقنا قتل يوم الاثنين، ودفن يوم الأربعاء سنة
~~إحدى وعشرين ومائتين، قتله الترك. ا. ه.
(1) المثبت في المطبوع (2 / 106) إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي روى عن
~~أبيه روى عنه أبو مسلم، ومحمد بن المثنى سمعت أبي يقول ذلك ا. ه. كذا،
~~والله أعلم.
# (2) بل هو مثبت في النسخة المعتمدة من (الضعفاء الكبير)، انظر المطبوع (1
~~/ 55).
# (3) (6 / 15) (4) الكامل (3 / 33) وقال: هذا الحديث بأي إسناد كان فهو
~~منكر.
# (5) (6 / 21)، وقال: شيخ إشارة إلى قلة روايته، والله أعلم.
# (6) (38)، وترجمه ابن أبي حاتم في (الجرح: 2 / 108) ولم يذكر فيه جرحا أو
~~تعديلا.
(1) (6 / 27) وليس فيه إلا أبو سعيد، وأخشى أن تكون صحفت على المصنف، وفي
~~كل الأحوال هو غريب، فما كناه أحد بأبي عمرو، والله أعلم.
(1) كذا في (ه‍)، (ق) بغير همزة، وفي معجم البلدان (2 / 203): (جؤاثا)
~~بالهمزة، قالوا: وجؤاثا أول موضع جمعت فيه الجمعة بعد المدينة. آه.
# وفي رواية (البخاري): (جواثى) بضم الجيم وتخفيف الواو، وقد تهمز ثم مثلثة
~~خفيفة (الفتح: 2 / 442). وعند أبي داود: بجواثاء.
# وجاء في رواية (البخاري) من طريق أبي عامر العقدي أنها من البحرين، وفي
~~رواية أبو داود وهي من طريق وكيع: قرية من قرى البحرين.
# وفي رواية أخرى: من قرى عبد القيس.
# ويأتي إن شاء الله تخريج الحديث.
# وقال ابن حجر: حكى الجوهري والزمخشري وابن الأثير أن جواثي اسم حصن
~~بالبحرين، وهذا لا ينافي كونها قرية.
# وحكى ابن التين عن أبي الحسن اللخمي أنها مدينة، وما ثبت في نفس الحديث
~~من كونها قرية أصح مع ms434 احتمال أن تكون في الأول قرية ثم صارت مدينة. آه.
# (2) الحديث أخرجه البخاري في (صحيحه) (الفتح: 892، 4371) من طريق أبي
~~عامر، وأبو داود (السنن: 1068) من طريق وكيع، والبيهقي (3 / 176) من طريق
~~ابن المبارك. كلهم عن ابن طهمان عن أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس.
# ورواه المعافي بن عمران - وحده - عن ابن طهمان فقال: عن محمد بن زياد عن
~~أبي هريرة.
# وقال ابن حجر (الفتح: 2 / 442): وهو خطأ من المعافي، ومن ثم تكلم محمد بن
~~عبد الله بن عمار في إبراهيم، ولا ذنب له فيه كما قال صالح جزرة، وإنما
~~الخطأ في إسناده من المعافى، ويحتمل أن يكون لإبراهيم فيه إسنادان آه.
= وهذا بعيد لتفرد المعافي دون باقي أصحاب إبراهيم.
# وفي الميزان (1 / 158):
# بعد أن ذكر تضعيف ابن عمار له قال: لا عبرة بقول مضعفه، وكذلك أشار إلى
~~تليينه السليماني، فقال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في رفع
~~اليدين، وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس (رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة
~~أنهار).
# قلت: لا نكارة في ذلك. آه.
# قلت: أي في المتون، أما الأسانيد فقد تفرد بها إبراهيم ولا متابع له
~~عليها، وله غير ذلك من الأحاديث يخطئ فيها، ولكن لا يخرج بسببها من جملة
~~الثقات، غير أنه لا يرتقي إلى رتبة سفيان الثوري وشعبة وأمثال هؤلاء
~~الكبار.
# ومن جملة ما وهم فيه:
# ما رواه عن مالك بن أنس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: يقول الله عز
~~وجل يوم القيامة: (المتحابون بجلالي أظلهم في ظلي.. الحديث. قال أبو حاتم
~~(العلل: 1901): هذا وهم، وإنما هو مالك عن أبي طوالة عن أبي الحباب سعيد
~~ابن يسار عن أبي هريرة.
# وما رواه عن مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~* * * * *: (إيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية فهي على قسم الجاهلية...
~~الحديث.
# رواه رواة (الموطأ) عن مالك عن زيد أنه بلغه عن رسول الله * * * * *.
~~وغير ذلك من الأحاديث التي تدل على أن ms435 ابن طهمان لم يرق إلى مرتبة الحفاظ
~~مع كونه ثقة.
# ولذا قال ابن حبان (الثقات) له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء، كما
~~يأتي نقل المصنف عنه بنصه، والله أعلم.
(1) سبق هذا معزوا إلى الإمام أحمد. فينظر.
(1) (179).
# وفي رواية ابن محرز (429، 550): سمعت يحيى يقول: منصور بن سعد ثقة، حدث
~~عنه ابن مهدي. قلت ليحيى بن معين: هو أحب إليك أو إبراهيم بن طهمان؟ قال:
~~هو. آه.
# (2) الثقات (6 / 27).
# (3) (6 / 107).
(1) رقم (37).
# (2) (ص: (333) في سنن الدارقطني (3 / 81): قال النيسابوري قلت لمحمد بن
~~يحيى:
# إبراهيم بن طهمان يحتج بحديثه قال: لا.
# (3) (الجرح والتعديل): (2 / 118).
(1) كذا بتخفيف الميم مع الكسر.
# وعبد الغني بن سعيد في (المشتبه) (ص: 37)، وابن ماكولا (الإكمال: 4 /
~~549).
# ووقع في المشتبه للذهبي (ص: 344)، وتبعه صاحب (القاموس) (الشرح:
# 3 / 379): والفتح.
# وخطأه ابن ناصر الدين في (التوضيح) (5 / 9).
# ويقال إنها نسبة إلى محلة ببغداد. انظر الأنساب (3 / 202) (2) (1 / 309).
# (3) 8 / 78.
(١) رقم (١١١).
# (٢) ترجمة ابن حبان في طبقة (أتباع التابعين) (٦ / ١٤، ٢٥) وأعاد ذكره في
~~طبقة (تبع أتباع التابعين) (٨ / ٨٢) وسماه في كلا الموضعين: إبراهيم بن عبد
~~الله بن الحارث الجمحي.
# وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وقال الذهبي في (الميزان) (١ / ٤١): مدني
~~مقل ما علمت فيه جرحا.
# (٣) كذا في مطبوعة الجامع (٢٤١١).
# والذي في تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>:
# غريب حسب، دون قوله حسن، وهو أليق، فإبراهيم هذا رجل مقل لم يوثق توثيقا
~~معتبرا، فتفرده عن مثل عبد الله بن دينار غير مقبول، والله أعلم.
# (4) التاريخ الكبير (1 / 297 - 298).
= انظر الحاشية لمحققه الفاضل العلامة / المعملي، رحمه الله، فقد نبه إلى
~~احتمال التصاق أول ترجمة هذا بالتي قبلها، والله أعلم.
# (1) (6 / 6).
# (2) (1 / 299).
# (3) هذه رواية يحيى - وهو ابن أبي كثير - وقد اختلف عليه فيها، وهي
~~مرجوحة برواية مالك وفيها: إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي.
~~قال البخاري: وهي أصح.
# هذا فضلا عن أن كل من ترجم لإبراهيم كابن أبي حاتم في (الجرح) - تبعا
~~لأبيه - وابن حبان في (الثقات)، والكلاباذي في (رجال البخاري)، وابن منجويه
~~في (رجال مسلم)، ms436 والباجي في (التعديل والتجريح) وغيرهم، لم يذكروا روايته
~~عن علي، فضلا عن سماعه منه. والله أعلم.
# وقال الذهبي في (الكاشف (1 / 48): لم يلق عليا رضي الله عنه.
# (4) الجزء المتمم. (ص: 152)
(1) المزي تبع في هذا الجمهور المحدثين الذين ترجموا لإبراهيم كالبخاري -
~~وابن حبان وغيرهما.
# (2) 4 / 12 (3) رقم (6).
# (4) الطبقات (789).
# وقيل عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، كذا سماه الزهري وقال ابن معين: كان
~~الزهري يغلط فيه. آه.
# وقد كان يحيى بن أبي كثير يشك فيه - أيضا - انظر مسند الإمام أحمد (2 /
~~251).
# (6) وبنحوه قال البخاري (تخ: 1 / 312) غير أنه لم يذكر جابرا.
(1) (5 / 58).
# (2) ولا يعلم لصاحب الكمال سلف في هذا، وفي الجرح (2 / 109)، والثقات (4
~~/ 7):
# روى عنه: عمر وعلي آه.
# (3) 4 / 7.
# (4) أشار المزي إلى أن رواية أبي سلمة عنه وقعت في (صحيح مسلم) ولم أعثر
~~عليها مع التتبع الدقيق.
# إلا أن المصنف نقلها عن (تاريخ البخاري) - كما سيأتي.
# (5) (1 / 312) إلا أن سياقه مختلف عما ورد في المطبوع، وفيه زيادات، ولعل
~~المصنف نقله عن رواية أخرى من روايات التاريخ، والله أعلم.
(1) ذكره في طبقة الصحابة (3 / 20) وقال: لم يسمع من النبي * * * * * شيئا،
~~وإنما ذكرناه لأن له من النبي * * * * * لقيا، وهو من التابعين آه.
= وأعاد ذكره في طبقة التابعين (4 / 5).
# (1) (ترتيب الثقات): (41).
# (2) وكذا قال الكلاباذي (رجال مسلم: 34).
# (3) (المعرفة) (ج 1. ق 52 ب).
# وقال: ولد في عهد النبي * * * * *، فحنكه بريقه وسماه.
# (4) (278).
# (5) وفي تهذيب ابن حجر (1 / 136): ذكره ابن حبان في (الثقات).
# ولم يذكره المصنف، ولم أره في النسخة المطبوعة.
# وأغرب ابن القطان فزعم في (بيان الوهم) أنه ضعيف، وكأنه اشتبه عليه بجده.
# وذكر البيهقي في (السنن) حديثا من طريقه وقال: الحمل فيه على أبي شيبة
~~فيما أظن. آه.
# ووهم في ذلك، كأنه ظنه جده إبراهيم بن عثمان فهو المعروف بأبي شيبة.
~~وانظر (التهذيب).
# وزعم ابن المنادي في (تاريخه) أنه تغير قبل موته في آخر أيامه.
(١) قولهم: روى عن فلان ليست بحتمية في إفادة السماع، بل المتبادر العكس،
~~ولذا تراهم يقولون: روى عن فلان وفلان، وسمع من ms437 فلان، على هذا ابن المديني
~~والبخاري وأبو حاتم وجمهور أهل الحديث، فلا عتب على المزي في إطلاقه
~~الرواية وخاصة أنه ما ألزم نفسه ببيان حقيقة هذه الرواية، وإن كان التزم
~~بيانه في كثير من المواضع، والله أعلم.
# ثم إن المزي لم يعتمد روايته عن ميمونة، بل صوب أن بينهما ابن عباس. انظر
~~تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> (١٢ / ٤٨٥) - ٤٨٦).
# (٢) (٦ / ٦).
# (٣) (١ / ٣٠٢ - ٣٠٣).
# (٣) المزي يرى أن الصواب في الرواية إثبات ابن عباس، وهو عكس ما يرى
~~البخاري، ومن هنا سقطت دعوى المصنف غفر الله لنا وله.
# بل الذي دفع المزي إلى ذكر روايته عن ميمونة أن أبا حاتم نص عليه كما في
~~(الجرح) (٢ / ١٠٨) وكذا أبو القاسم بن عساكر ذكر هذا الحديث بدون ذكر ابن
~~عباس، وهكذا وقع في بعض النسخ من كتاب أبي مسعود، وهكذا - أيضا - ذكره ابن
~~منجويه في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن معبد من: (رجال مسلم) أنه يروى عن
~~ميمونة في الحج.
# وكذلك رواه عن قتيبة - لم يذكر فيه: (عن ابن عباس) وهو في أول (كتاب
~~المساجد) من (السنن). وكل ذلك: وهم ممن قاله - والله يغفر لنا ولهم - وهو
~~في عامة النسخ من (صحيح مسلم): عن ابن عباس عن ميمونة... إلى آخر كلامه
~~رحمه الله انظره من (تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>) (12
~~/ 490). وكذا نص عليه أبو حاتم الرازي كما في (الجرح) (2 / 108) والله
~~أعلم.
(١) قال ابن حجر (<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> /
~~137): هذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري، وقد علم مذهبه في
~~التشديد في هذه المواطن. آه.
# (2) الجزء المتمم (135).
# (3) المعرفة (3 / 88).
# (4) ترتيب معرفة الثقات (28).
(1) ترجم ابن قانع في معجمه تحت رقم: (350) لسويد بن حنظلة وأخرج حديثه من
~~طريقين عن إسرائيل:
# الأول: من طريق محمد بن كثير عن إسرائيل عن إبراهيم عن جدته عن أبيها
~~سويد بن حنظلة.
# والثاني: ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن جدته
~~عن أبيها سويد بن غفلة.
# ثم قالت الصحيح إسرائيل عن عبد الأعلى. آه.
# هذا كل ما رأيته في معجم ms438 ابن قانع، وليس فيه ما ذكر المصنف.
# ثم إن حديث إبراهيم أخرجه أبو داود (3239)، وابن ماجة (2119)، وأحمد (3 /
~~79) وغير واحد.
# وليس فيها سوى إبراهيم عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة.
# ثم إن سويدا ذكر الأزدي في (المخزون) وغير واحد أنه لم يرو عنه غير
~~ابنته. كذا في (الإصابة)، ولكن وقع في الأصل المطبوع من (المخزون) وغير
~~واحد أنه لم يرو عنه غير ابنته. كذا في (الإصابة)، ولكن وقع في الأصل
~~المطبوع من (المخزون) (104) سويد بن حنظلة تفرد عنه بالرواية إبراهيم بن
~~عبد الأعلى.
# وكذا ترجم له البخاري في (تاريخه)، وابن أبي حاتم في (الجرح) تبعا لأبيه،
~~وغير واحد، والله أعلم.
# (2) (6 / 17).
# (3) (39).
(1) السؤالات (269).
# (2) زاد الحاكم: قلت: لعل مسلما لم يحتج إليه ضرورة.
# (3) هذه مجازفة من مجازفات ابن القطان - رحمه الله وغفر الله لنا وله -،
~~فمن يضعفه أمثال شعبة والقطان وأحمد والنسائي والدارقطني وابن عدي وغيرهم،
~~لا يقال عنه ثقة، ولا يكون كذلك بحال، حتى ولو خرج له البخاري في (صحيحه)،
~~لأن البخاري ينتقي، فلا تعارض بين صنيعه وأقوال هؤلاء الأئمة.
# ولقد أنصف الحافظ ابن حجر في: كتابه (التقريب) حيث قال: صدوق، ضعيف
~~الحفظ.
# وكذا قول الذهبي في (الميزان): صدوق لينه شعبة، والنسائي، ولم يترك.
~~والله أعلم.
(1) 1 / 57.
# (2) (16).
# (3) قد تعقب العلامة المعلمي رحمه الله في حاشيته على (موضع أوهام
~~الجمع):
# (1 / 52) صنيع الخطيب والمزي بقوله:
# فرقهما أبو حاتم - أيضا - وذكر في ترجمة الثاني عن إسحاق بن منصور عن
~~يحيى ابن معين قال: إبراهيم مولى صخير ثقة. وجمعهما المزي ولم ينبه على فرق
~~من فرق بينهما، ولا ذكر كلمة ابن معين هذه مع شدة الحاجة إليها، فكأنه لم
~~يتنبه للترجمة الثانية من كتاب ابن أبي حاتم.
# هذا ولم يذكر الخطيب حجة على أنهما واحد، وإنما ذكر قول عثمان بن أبي
~~شيبة، ولم يذكر عثمان حجة، فالظاهر أنه إنما استند إلى أن العوام بن حوشب
~~روى عن ذا وعن ذاك، وهذا الأمر قد عرفه البخاري وأبو حاتم ولم يعتدوا به،
~~وهما أعرف وأخبر ms439 وأفهم من عثمان بن أبي شيبة والله الموفق. آه.
# (1) وذكره ابن حبان في كتابه الثقات (4 / 10)، (6 / 6).
# وقال: ابن القطان: لا تعرف حاله.
# وتعقب عليه ابن حجر في (الهدي) (ص: 408) بقوله: روى عنه جماعة، ووثقه ابن
~~حبان، وله في (الصحيح) حديث واحد في كتاب الأطعمة في دعائه * * * * * في
~~تمر جابر بالبركة حتى أوفي دينه وهو حديث مشهور له طرق كثيرة عن جابر. آه.
# قلت: قد خولف إبراهيم في بعض ألفاظه، لذا قال الإسماعيلي: في إسناده نظر.
# ثم إن البخاري ذكره شاهدا لحديث عائشة (توفي رسول الله * * * * * وقد
~~شبعنا من الأسودين: التمر والماء).
# انظر الفتح (9 / 477 - 479). والله أعلم.
# وعلى هذا فكلام ابن القطان له وجه من الصحة، ولذا قال ابن حجر في
~~(التقريب): مقبول، والله أعلم.
(1) 1 / 296.
# (2) كذا في طبقة التابعين (4 / 10) ولكن سماه ابن حبان: إبراهيم بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن تبعا للبخاري في تاريخه الكبير (1 / 303).
# وقوله: أبراه ابن أبي ربيعة. غالب الظن أنه خطأ، فقد فرق بينهما البخاري
~~في (تاريخه)، وابن أبي حاتم في (الجرح: 2 / 109) تبعا لأبيه.
# أما ابن أبي ربيعة فقد ترجمه ابن حبان في طبقة التابعين (4 / 10)، وأعاد
~~ذكره في طبقة أتباع التابعين (6 / 6). والله أعلم.
(1) ذكر غير واحد من الأئمة أنه مات سنة ست وتسعين، وهو ابن خمس وسبعين
~~سنة، وعلى هذا فيكون مولده في حدود سنة عشرين وبهذا لم يدرك حياة النبي * *
~~* * *، وجزم الكلاباذي بأنه ولد سنة إحدى وعشرين.
# واعترض ابن حجر في (التهذيب) على هذا التقدير لكون جماعة من الأئمة ذكروه
~~في الصحابة منهم أبو نعيم، وأبو إسحاق بن الأمين.
# وقال في الإصابة (1 / 96): وقع عند أبي نعيم ما يقتضي أنه ولد قبل
~~الهجرة، فعلى هذا يكون من أهل القسم الأول، لكنه لا يصح، والصواب قبل موت
~~النبي * * * * *. آه.
# قلت: والذي جاء في المعرفة لأبي نعيم (1 / 159) قال: ومما دل على ولادته
~~في أيام النبي * * * * * سنه، وذكر أنه توفي سنة ست وتسعين وهو ابن خمس
~~وتسعين سنة. آه.
# وهذا يقتضي ms440 أنه ولد بعد الهجر بسنة لا كما نسب ابن حجر إلى أبي نعيم.
# ولكن مما يقطع بأن إبراهيم ولد بعد زمن النبي * * * * * ما أخرجه البخاري
~~في تاريخه الأوسط) (1 / 345) بإسناده عن يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني
~~إبراهيم بن عبد الرحمن: استسقى بهم النبي * * * * *، رأى بعضهم في كتاب (أن
~~النبي * * * * * استسقى بهم)، ولا أراه يصح لأن أم كلثوم زوجها الوليد يوم
~~الفتح. آه.
# قلت: والوليد هو ابن عقبة أخو أم كلثوم (أم إبراهيم) زوجها لابن عوف عام
~~الفتح، وهذا مما يقطع بأن إبراهيم ولد بعد زمن النبي * * * * *، والله
~~أعلم.
# وذكر النسائي في (الكنى): ثقة، قالوا: إنه يذكر النبي * * * * *.
# (2) جزم جماعة بأنه سمع من عمر رضي الله عنه.
# وقال البيهقي (السنن): لم يثبت له سماع من عمر آه.
# واستدل الحافظ (الإصابة): (1 / 95 - 96) على السماع بما أخرجه ابن أبي
~~شيبة (المصنف): (6 / 491) من حديث ابن علية عن إسماعيل بن أمية عن سعد بن
~~إبراهيم عن أبيه قال: إني لأذكر مسك شاة، أمرت بها فذبحت حين ضرب عمر أبا
~~بكرة فجعل مسكها على ظهره من شدة الضرب.
# قلت: رواه ابن عيينة عن سعد بن إبراهيم بنحوه.
# ورواه شعبة عن سعد عن أبيه عن أمه.
# كذا أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف: 6 / 492). والله أعلم.
# وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: رأيت بيت
~~رويشد الثقفي حين حرقه عمر، كان حانوتا للشراب فرأيته كأنه جمرة.
# كذا أخرجه ابن سعد (ط: 5 / 56) عن غير واحد عن ابن أبي ذئب.
(1) (1 / 159 / رقم: 76).
# (2) (686) (3) (1 / 203 / رقم: 29).
# (4) وهذا يقتضي أنه لم ير النبي * * * * *، وسماعه من عمر لا يثبت. والله
~~أعلم.
(1) وهذا اعتراض مردود:
# لقول ابن سعد: هي أول من هاجر إلى المدينة بعد هجرة النبي * * * * *، ولا
~~نعلم قرشية خرجت من بين أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله ورسوله إلا أم كلثوم.
~~آه.
# (2) (1 / 345).
# (3) المحفوظ عنه والذي نقله ابن سعد (ط: 5 / 56) وغير واحد: خمس وسبعين،
~~والله أعلم.
# (4) (1 / 331).
# (5) تخ: 1 / 295).
# (6) 4 ms441 / 4.
(1) (2 / 461).
# (2) 1 / 511 / رقم: 222.
# (3) الكامل (1 / 265).
# قلت: يروى عن الثقات مناكير من غير طريق جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عنه،
~~فقد أخرج ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 67) من طريق عمرو بن يزيد
~~السياري ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان بن عيينة عن عبد
~~الملك بن عمر عن ربعي بن خراش عن حذيفة قال قلت لعمر بالموقف: من الخليفة
~~بعدك؟ قال: عثمان.
# والمحفوظ عن عمر رضي الله عنه أنه جعلها في ستة. والله أعلم.
# (4) وذكر له حديثا رواه عن عبد العزيز بن أبي رواد وقال: وإبراهيم هذا
~~مجهول، ولجهله سرقه منه آه، وذكره ابن حبان في كتابه الثقات (8 / 60)،
~~والله أعلم.
(١) ليس هو المذكور في كتاب (الجرح والتعديل)، ولا (<a href="/الكتب
~~/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a>) قطعا، والأمر من الوضوح بحيث لا
~~يحتاج إلى تردد، ففي سؤلات الحاكم (52، 119):
# إبراهيم بن عبد السلام - يعني ابن محمد بن شاكر: ضعيف.
# ترجمه الخطيب في تاريخه (6 / 136) فقال:
# إبراهيم بن عبد السلام بن محمد بن شاكر بن سعد بن قيس أبو إسحاق الوشاء.
# حدث عن: أحمد بن عبدة الضبي، والجراح بن مخلد، وأبو كريب وغيرهم.
# وعنه: يونس بن عبد الأعلى الصدفي، والطبراني وأبو بكر الشافعي وغيرهم.
# قال: كف بصره آخر عمره، وانتقل إلى مصر فمات بها.
# ونقل عن ابن يونس قوله قال:
# إبراهيم بن عبد السلام البغدادي المكفوف، يكنى أبا إسحاق حدث بمصر، وتوفي
~~بمصر سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
# فالرجل بغدادي رحل إلى مصر وبها مات، وصاحبنا قرشي مخزومي مكي أعلى طبقة
~~من هذا البغدادي، فهو يروى عن ابن أبي ذئب وابن أبي رواد.
# وقال ابن حجر: من الثامنة.
# هذا فضلا عن الخلاف في اسم الجد وجد الجد، وبالله التوفيق.
# أما متابعة الحافظ ابن حجر للمصنف في كتابه (التهذيب) فليست بجيدة، وأحسن
~~منه صنيع الحافظ الذهبي في (الميزان) إذ فرق بينهما، وهو الصواب، والحمد
~~لله رب العالمين.
# (2) سبق بيان أنه ليس من طبقته، ولا حاجة للتمييز بينهما لوضوح ذلك،
~~والله أعلم.
(١) وفي (<a href="/الكتب/1902_سؤالات-ابن-أبي-شيبة">سؤالات ms442 ابن أبي
~~شيبة</a>) (١٤٢) عن ابن المديني قال: بنو أبي محذورة الذين يحدثون عن جدهم
~~كلهم ضعيف ليس بشئ، وبنحوه نقل الحافظ في (التهذيب) عن الأزدي.
# (٣) وفي (<a href="/الكتب/1902_سؤالات-ابن-أبي-شيبة">سؤالات ابن أبي
~~شيبة</a>) عن ابن المديني (9) قال: كان ضعيفا عندنا.
# وفي الموضع (62): كان شيخا ضعيفا، ليس بشئ.
# وفي الميزان (1 / 46، 47): قال الذهبي: ضعفه زكريا الساجي بلا مستند. آه.
# ورمز له (صح) أي العمل على قبول حديثه.
# وقال في كتابه (من تكلم فيه وهو موثق): قيل: له أوهام، وقد قال النسائي:
~~لا بأس به). آه.
# وتعقبه ابن حجر (التهذيب): (1 / 142) بقوله: كذا قال، وأي مستند أقوى من
~~ابن معين، وقد ذكره العقيلي في (الضعفاء) وأورد له عن قتادة عن أنس حديث:
# (مر بشاة ميتة)، وحديث: (إذ تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا). قال:
~~وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة. ا. ه. قلت: الظاهر أن الذهبي لم يطلع على
~~تضعيف ابن معين، وكذا تضعيف ابن المديني للقناد هذا، وأنه لو اطلع لتوقف عن
~~تعديله، وهو لا يعول كثيرا على العقيلي أو الساجي مع مخالفة النسائي لهما.
(1) (6 / 26).
# وفيه: عن أبي قتادة. وهو تصحيف، والصواب: قتادة.
# (2) كذا في طبقة التابعين (4 / 11)، وفيه: روى عن أنس بن مالك، وواثلة
~~وأبي أبي ابن أم حرام، وقد رأى ابن عمر. وانظر (تاريخ ابن عساكر) (2 /
~~442).
# (3) الذي في مطبوعة الثقات: اثنتين وخمسين بفلسطين.
(١) (٩ / ٢٩٥).
# (٢) ٢ / ١٠٥.
# وقال البخاري في (تاريخه الكبير) (١ / ٣١٠)، ومسلم في (الكنى) أنه سمع.
~~وفي جامع (التحصيل للعلائي) (ص ١٦٦) قال: وفي (التهذيب) أنه روى عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما ولم يدركه بل هو مرسل. آه.
# ولعله تبع الذهبي فهو الذي قال ذلك في (مختصر المستدرك): أرسل عن ابن
~~عمر.
# وقال الحافظ الدمياطي: لا نعرف له سماعا من ابن عمر.
# وأخرج الطبراني (مسند الشامين: ٢٠) من طريق يحيى بن حسان ثنا الوليد بن
~~رباح الذماري عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة
~~... الخبر - وهذا يرد ما ذهب إليه العلائي. والله أعلم.
# (٣) التاريخ (٢ / ٤٤١).
# قال ms443 عبد الغني بن سعيد: عبلة بالباء المعجمة بواحدة من تحتها بفتح العين.
# وقال ابن ماكولا (الإكمال): (٦ / ٣٠٨): بباء ساكنة معجمة بواحدة.
# (٤) (١ / ٣١٠) وفيه: سمع ابن عمر، وابن أم حرام، وليس فيه ذكر واثلة،
~~وكذا نقل ابن عساكر في (تاريخه) عن (التاريخ الكبير للبخاري) رواية ابن
~~سهل.
# ولعل ما نقله المصنف تكون رواية أخرى من روايات التاريخ، والله أعلم.
# وبقول البخاري قال مسلم في كتابه (الكنى).
# وقال أبو زرعة الدمشقي (في تاريخه) (١ / ٤٤٨): من القدماء أدرك ابن عمر،
~~وواثلة، وابن أم حرام، وأنس بن مالك.
# وقال ابن معين (ت. الدوري: ٥١٨٣، ٥٣٣٥): سمع من أم الدرداء، وقد أدرك
~~الحجاج.
# وقال الطبراني (<a href="/الكتب/2069_مسند-الشاميين-ج-١">مسند الشاميين:
~~١</a> / 33): لم يسمع من عتبة بن غزوان.
(1) (36).
# (2) (5335).
# (3) 2 / / 443.
(١) رقم (٥). وقال الطبراني (<a href="/الكتب/2069_مسند-الشاميين-ج-١">مسند
~~الشاميين: ١</a> / 34): لم يسمع منه.
# (2) وأخطأ يحيى بن يحيى فسماه إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبد الله.
# ومما فات المزي والمصنف، وكذا ابن حجر ما رواه أبو داود في سؤالاته (262)
~~قال: سمعت أحمد سئل عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: ثقة.
# (3) (الجزء المتمم): ص 296 (4) (6 / 12) وترجمه البخاري في تاريخه الكبير
~~(1 / 304)، قال: سمع مالك بن أوس. وسمع منه ابن جريج
(1) (الطبقات الكبير: (6 / 384).
# (2) 2 / 115.
# (3) التاريخ الأوسط) (2 / 137).
# (4) (1153).
# (5) (21).
# (6) ضعفاء العقيلي (1 / 59).
# (7) الجرح (2 / 115)، وانظر الكامل لابن عدي (1 / 240).
# وأخرج العقيلي في (الضعفاء: 1 / 59): حدثني أحمد بن أصرم المزي قال: سمعت
~~أحمد بن حنبل يقول: كان أبو شيبة قد وقع على الحكم عن مقسم، وضعفه جدا. آه.
(1) الجرح (* *) (2 / 115).
# وذكره في كتابه (أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين) (2 / 598).
# (2) (6 / 112)، وانظر (المجروحين) لابن حبان (1 / 104).
# وفي (المجروحين) - أيضا - وكذا (ضعفاء العقيلي) (1 / 59)، و (كامل) ابن
~~عدي من طريق معاذ العنبري قال: كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة
~~القاضي قال: فكتب إلي: أن لا ترو عنه فإنه رجل مذموم، وإذا قرأت كتابي
~~فمزقه.
# (3) (1 / 240).
# وفي سؤالات أبي داود عن أحمد (424) قال: سمعت أحمد يقول: أبو هؤلاء يعني
~~محمد بن أبي شيبة وعثمان بن ms444 أبي شيبة لا بأس به. آه.
# قلت: هذا غريب عن الإمام أحمد، والمشهور عنه التضعيف ففي الموضع (2214)
~~من المسائل قال: وهو الحسن بن عمارة واحد. ورماه بالكذب، وفي الموضع (119)
~~من (العلل) كذلك.
(1) الكامل (لابن عدي) (1 / 239).
# (2) تصحفت في المطبوع: حدثني.
# (3) الكامل (1 / 240) وذكره ابن حبان في كتابه (المجروحين) (1 / 104).
# وقال: من أهل واسط كان مولى لعبس... إلى أن قال: كان إذا حدث عن الحكم
~~جاء بأشياء معظمة وكان مما كثر وهمه وفحش خطؤه، حتى خرج عن حد الاحتجاج به،
~~وتركه يحيى بن معين. آه.
# وقوله: من أهل واسط، وهم منه رحمه الله، والصواب: أنه من أهل الكوفة، كان
~~قاضيا على واسط.
# (4) ذكره الحاكم في (تاريخ نيسابور) (تلخيص التاريخ: ص 17) طبقة أتباع
~~الأتباع بعد الصحابة وهو القرن الرابع بعد النبوة والثالث بعد الصحابة. آه.
(1) 1 / / 309 ذكر البخاري في عنوان الترجمة أنه مولى عمران بن حصين، ثم
~~ساق في آخر الترجمة من طريق بيان عن يزيد حدثنا إبراهيم بن عطاء بن أبي
~~ميمونة مولى آل عمران بن حصين. آه.
# وفي (الجرح): (2 / 118)، و (الثقات): (6 / 22)، و (سؤالات الآجري) عن أبي
~~داود (1277): مولى عمران بن حصين.
# وهو الذي عليه المحققون كالذهبي، وابن حجر وقد اعترض أحمد بن عبدان
~~الشيرازي على البخاري في قوله: إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين قال:
# هو: ابن أبي ميمونة.
# قال ابن عبدان: وهو عندي وهم، لا يعرف لعطاء بن أبي ميمونة إلا روح بن
~~عطاء، ولو أسند ما قاله إلى غيره. أو ذكره في حديث كان فيه نظر، وعطاء بن
~~أبي ميمونة مولى أنس بن مالك. آه.
# وقد تعقبه الخطيب في توهيمه الإمام البخاري بما لا مزيد عليه، انظره في
~~كتابه (الموضح) (1 / 325 - 326). وبالله التوفيق.
# (2) 6 / 22.
# (3) ومما فات المزي، والمصنف، وابن حجر:
# ما رواه الآجري في سؤالاته عن أبي داود (1277) قال: إبراهيم بن عطاء بن
~~أبي ميمونة ليس به بأس، هو مولى عمران بن حصين. آه.
# وفي تاريخ الدوري عن ابن معين (3924): يروى عنه عفان، ms445 وعبد الصمد.
(1) (273).
# (2) بل وقعت هذه العبارة أيضا في السؤالات مع تقديم وتأخير أفسد معناها.
# (3) رقم (35).
# (4) 6 / 21.
# (5) أخبار المكيين من (التاريخ الكبير) (430).
# (6) (1 / 305).
# (7) (الجرح 2 / 117).
(1) الطبقات (الجزء المتمم) (ص: 339 - 340) (2) إلى هنا حكاه ابن سعد عن
~~الواقدي.
# (3) كذا في الأصل وفي الطبقات: وكان موسى يفتي، وكان إبراهيم ثقة قليل
~~الحديث.
# (4) زعم الدكتور / بشار عواد في حاشيته على (تهذيب الكمال) (2 / 152) أن
~~النسبة وقعت في نسخة ابن المهندس غير مشكولة، وفي حاشية النسخة من قول
~~المؤلف:
# (المطرقي كذا قيده بعضهم). آه. والله أعلم.
# (5) الأنساب (5 / 324).
# (6) (التاريخ الكبير) (1 / 306) وذكره سماعه - أيضا - من كبشة بنت كعب.
# وقال: سمع منه موسى بن إسماعيل ومسدد.
# وترجمه مسلم في كتابه (الكنى) (ق: 91 ب)، ونص على سماعه من عطاء فقط،
~~وقال: روى عنه أبو سلمه ومسدد.
# وترجمه ابن أبي حاتم - أيضا - في كتابه (الجرح والتعديل) (2 / 117 - 118)
~~تبعا لأبيه.
# ولكنه فرق بين إبراهيم بن عقبة أبي رزام الذي سمع من عطاء وبين إبراهيم
~~بن عقبة الذي يروى عن كبشة.
# وقال الذهبي في (الميزان): إبراهيم بن عقبة عن كبشة بنت كعب. وعنه حماد
~~بن زيد، لا يعرف. وقال أبو حاتم: مجهول آه.
# وتعقبه ابن حجر في (اللسان) (1 / 271) بقوله:
# وقد خلط المؤلف - رحمه الله - هنا ترجمتين فجعلهما واحدة، أما الراوي عن
~~كبشة فقال البخاري في (تاريخه):
# إبراهيم بن عقبة أبو رزام الراسبي البصري سمع عطاء سمع من موسى بن
~~إسماعيل.
# وقال لي مسدد: ثنا إبراهيم بن عقبة سمع كبشة بنت كعب.
# وقال أبو حاتم: روى عن كبشة قالت: قال لي أنس بن مالك. سمعت أبي يقول
~~ذلك. هذا جميع ما ذكره به (كذا).
# وأما الذي روى عنه حماد بن زيد فقال البخاري: إبراهيم بن عقبة قال لي
~~زكريا: ثنا الحكم بن المبارك ثنا حماد بن زيد عن إبراهيم بن عقبة عن مولى
~~أبي أمامة عن أبي أمامة قال: الحديث ما كان من النصف الأسفل. حديثه في
~~البصريين.
# وقال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن عقبة مولى أبي أمامة ms446 روى عن أبي أمامة
~~سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول.
# وأما البخاري فذكر أنه روى عن مولى أبي أمامة، وكذا قال ابن حبان لما
~~ذكره في (الثقات) في أتباع التابعين.
# وذكر ابن حجر ثلاثة ممن يسمون إبراهيم بن عقبة. وبالله التوفيق.
(1) ترجمه البخاري في (تاريخه الكبير) (1 / 306)، وكذا ابن أبي حاتم في
~~(الجرح: 2 / 117) تبعا لأبيه، وترجماه برواية حماد بن زيد عنه، وزاد أبو
~~حاتم: هو مجهول. وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات): (6 / 11) وقال: شيخ.
هو في هذا تبعا لابن أبي حاتم فيما حكاه عن أبيه (الجرح: ٢ / ١٢١)، وكذا
~~قاله ابن حبان (<a href="/الكتب/3097_الثقات-ج-٦">الثقات: ٦</a> / 6).
# وقال البخاري في (تاريخه): (1 / 309): قال أحمد - وهو ابن حنبل -: سمعت
~~إبراهيم ابن عقيل بن معقل بن منبه حديثين.
# فعلى هذا لم يتفرد الحافظ المزي - رحمه الله - بل هو مسبوق بهؤلاء
~~الكبار. والله أعلم.
# (2) (490).
# (3) (112).
# (4) وترجمه الذهبي في الميزان (1 / 49) وحكى عن هبة الله بن الأكفاني:
~~أنه كان يركب الإسناد، ا. ه. فقد رد قول الخطيب وقص قصة طويلة في ادعائه
~~سماع تعليقة أبي الأسود الدؤلي التي ألقاها عليه علي بن أبي طالب.
# وقال: ولم يقع أمر هذا الإسناد وهذه التعليقة للشيخ الخطيب، ولا وقف
~~عليه.
# آه.
# انظر (اللسان: 1 / 173 - 174).
(1) (التاريخ الكبير) (1 / 333).
(1) (رجال البخاري): (1474 / 2 / 868).
# وليس فيه: أو ثلاث عشرة ومئتين، كما حكى المزي ولا هي في نسخة التاريخ
~~الكبير ولما ذكر البخاري وفاة أبي عاصم في تواريخه (الكبير والصغير) جزم
~~أنها سنة اثنتي عشرة دون شك أو تردد والله أعلم.
# (2) رقم: 270.
# (3) 8 / 65.
# (4) كذا كناه الطبراني، وهو خطأ، لأن أبا المطرف هذا أخوه. والله أعلم.
# (5) الجرح (2 / 114).
(1) لم أره في النسخ التي بين أيدينا، ولعله في نسخة أخرى كانت عند المصنف.
~~والله أعلم.
# (2) بل هو كذلك، لأن قول أهل العلم: مات فلان بعد فلان مع ذكر سنة وفاة
~~الثاني إنما يقصدون في الغالب أنه مات بعده بقليل، فإن لم يكن في نفس العام
~~ففي العام الذي يليه على أقصي تقدير، أما ms447 إذا مات بعده بعشرين سنة أو أكثر
~~فحينئذ يقيدون، يقولون: بنحو كذا أو بزمن.
# ويؤيد هذا أن البخاري ذكر وفاة ابن أبي الوزير هذا في (تاريخه الأوسط) (2
~~/ 230) ما بين العشر والعشرين، وذلك ضمن من كانت وفاتهم سنة ثنتي عشرة،
~~وجزم ابن قانع أنها سنة ثنتي عشرة، والله أعلم.
# (3) 2 / 485.
# (4) ما بين المعقوفين سقط من (ق) وهو في (ه‍).
(1) التاريخ الكبير (1 / 307).
# (2) وكذا العقيلي، ذكره - أيضا - ابن الفرضي في (الألقاب) (ص: 80).
# (3) الجرح (2 / 121).
# (4) السؤالات (1684).
# (5) بل سبقه جماعة من أهل العلم أسبق من ابن عساكر. كابن حبان في كتابه
~~(الثقات) (8 / 71)، وابن الفرضي في (الألقاب) (ص: 80)، والجياني في (شيوخ
~~أبي داود) (ق: 2). وكذا ذكر في عدة أسانيد أخرجها ابن عساكر في تاريخه (2 /
~~486).
# (6) 2 / 487.
# (7) سؤالات الآجري عنه (1684).
# وفي الموضع (1716) سمعت أبا داود يقول: إبراهيم بن العلاء ثقة. كتبت عنه.
# آه. وذا مما فات المزي والذهبي، والمصنف، وابن حجر، فالحمد لله على
~~توفيقه.
# وهو الصواب إن شاء الله، الذي يتفق مع الواقع، خاصة أن أبا داود قد حدث
~~عنه في (سننه).
# أما القول الأول الذي حكاه المصنف فأخشى أن يكون وهما من الآجري على أبي
~~داود، أو خطأ في النسخة. والله أعلم.
(١) السؤالات (٢٨١).
# (٢) (٨ / ٥٩ - ٦٠). وقال العجلي (ترتيب الثقات): (٣٣): صدوق.
# (٣) وهذا غير محفوظ عن النسائي، والمحفوظ أنه قال: ليس بالقوي.
# (٤) كذا قال أبو زرعة الرازي في (الضعفاء) (٢ / ٤٦٠) وقال الخليلي (<a
~~href="/الكتب/1294_الإرشاد-ج-١">الإرشاد: ١</a> / 380 - 381): لسفيان بن
~~عيينة أخوة رواة:
# محمد بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، وعمران بن عيينة. محلهم في العلم على
~~قدر، لا يحتج بحديثهم.
(1) كذا في (ق)، (ه).
# (2) وهذا كلام في غاية الرصانة والجودة، وكم غفل عنه كثير من المشتغلين
~~بعلم الحديث في عصرنا الحاضر، إذ لم يقدروا كلام القوم حق قدره، ولم ينزلوه
~~المنزلة اللائقة به، بل بلغ بالبغض أنه لا ينقله في كتبه إلا لإثارة الشغب
~~حوله، تارة تحت زعم عدم التقليد، وتارة بدعوى كل يأخذ من قوله ويترك، حتى
~~انتهى الأمر ببعضهم أن قال: أنه لا يمانع ms448 أن يخالف طليب (هكذا طليب!)
~~الإمام أحمد! ولا أدري؟
# ماذا عند المشايخ من العلم فضلا عن الطلبة حتى يخالفوا به مثل الإمام
~~أحمد! فلله الأمر من قبل ومن بعد.
# نعود إلى اعتراض المصنف على المزي:
# فالذي أراه أنه لم ينصف في اعتراضه هذا، لأن الناظر في كتاب المزي يعلم
~~أنه دائم النظر في (التاريخ البخاري) بحيث يقطع أنه إنما أعرض عن هذا القول
~~عن علم وليس عن غفلة، وسبب إعراضه أن البخاري لم يحك القولين على الحقيقة
~~بل حكاهما عن شيخه على الشك، أي أن ثبوت أحدهما ينفي وجود الآخر، فمع الشك
~~يسقط القولان معا ولا يترجح أحدهما إلا بمرجح من الخارج.
# (3) (1 / 310).
(1) في المطبوع من (التاريخ): شك محمد. أي البخاري، والظاهر أنه الصواب،
~~ففي التاريخ الأوسط (2 / 201) قال البخاري:
# حدثني أحمد بن أبي رجاء قال: مات فيها (أي سنة تسع وتسعين ومائة) ابن
~~نمير وإبراهيم بن عيينة آه.
# فهذا ظاهر أن الشك كان من البخاري وليس من شيخه أحمد بن أبي رجاء عكس ما
~~رجح الأستاذ الدكتور / بشار عواد في حاشيته على تهذيب الكمال. والحمد لله
~~وبه التوفيق.
(1) (1 / 60).
# (2) رقم (10).
# (3) (الجرح): (2 / 122). وزاد: رضا.
# وحكى عن ابن معين قوله: يقال أنه كثير التصحيف لا يقيمها.
# ويقال ونحو هذه العبارات لا قيمة لها في علم الحديث، ولذا لم يعول عليه
~~أبو حاتم فوثق إبراهيم، وحدث عنه هو وأبو رزعة.
# وقال ابن حجر في (اللسان) (1 / 182): صدوق.
(1) (مختصر ت. نيسابور ص 18).
# وانظر (تاريخ الاسلام) نفس العام.
# (2) (تاريخ الاسلام): (الطبقة الثلاثون).
# (3) وبنحوه قال أبو علي الجياني في كتابه (شيوخ أبي داود: ق 2 ا)، إلا أن
~~المصنف قد أعاد الترجمة لهذا الرجل - بعد ست تراجم - دون أن يتنبه إلى
~~أنهما واحد، ويأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى.
(1) (6 / 23).
# (2) 7 / 133.
# (3) الطبقات (7 / 488).
# (4) ومن شؤم هذا القول أن تلقفه بعض غلاة المبتدعة ممن يكنون الحقد
~~والكراهية لأهل السنة وعلمائهم كالكوثري - عامله الله بعدله - وحاول أن
~~يشغب به، ظنا منه أنه ينال من هذا ms449 الصرح الشامخ، فقيض الله له عالما فاضلا
~~من علماء السنة هو العلامة المعلمي فألقمه حجرا، ورد كيده في نحره، فرحمه
~~الله وجزاه خيرا عن الاسلام وعلماء الاسلام، وانظر كتابه الماتع (التنكيل:
~~1 / 91 - 97).
# أما قول ابن سعد فهو مستغن بشذوذه عن تكلف الرد عليه، وخاصة أنه ليس من
~~النقاد كما حرر الفاضل المعلمي - رحمه الله. وبالله التوفيق.
(1) (1 / 442 - 445).
# (2) (تاريخ ابن عساكر): (2 / 501).
(1) المصدر السابق.
# (2) المصدر السابق.
(1) (1 / 321).
# (2) (ترتيب الثقات): (38).
# (3) سؤالات الآجري (رقم: 174).
(1) ولم أره في السؤالات الموجودة بين أيدينا الآن، وما علمت أحدا حكاه عن
~~أبي داود أو غيره، بل هو وهم محقق فالثابت أن الذي خرج وقتل هو أخوه.
# انظر تقدمة (الجرح): (1 / 482)، وتاريخ بغداد (13 / 483).
# (2) شيوخ أبي داود (ق 2 ا).
# (3) وقال الأزدي: فيه لين:
# يكفيه توثيق أبي زرعة له، ورواية أمثال أبي داود وبقي بن مخلد عنه. وابن
~~قانع والأزدي الكلام فيهما أوثق وأشهر.
(١) رقم: ١١٦.
# (٢) هو الإمام المحدث المعروف بالخامي، مديني الأصل، ترجمه الذهبي في
~~(السير) (١٥ / ٤٣٠)، وابن العماد في (الشذرات) (٢ / ٣٥٨).
# (٣) الجامع (٣٥٠٥).
# (٤) وهو وهم كما قال الحاكم (<a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك: ١</a> / 505)، ولذا ذكر البخاري
~~في (التاريخ الكبير) (1 / 319) أنه يروي عن أبيه عن جده سعد. وفي (الجرح
~~والتعديل) (2 / 129) ذكر ابن أبي حاتم تبعا لأبيه أنه يروي عن أبيه.
# وذكره ابن حبان في الثقات (6 / 4) طبقة أتباع التابعين. وفي (التهذيب) (1
~~/ 153): ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: لم يسمع من أحد من الصحابة، وأعاده
~~في أتباع التابعين آه ونبه الهيثمي في ترتيبه للثقات) على أنه الذي قبله.
# وبالله التوفيق.
(١) الجزء المتمم من (الطبقات): (ص ٩٣).
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/289"
~~target="_blank">ص ٢٨٩</a>، وكذا تاريخ ابن عساكر (2 / 511).
# (3) (4 / 5).
(1) رقم (128).
# (2) وكذا قال ابن سعد، وابن حبان وغير واحد.
# (3) (1 / 316).
# (4) بل قولك هذا هو الجدير بالنظر، لأنك مع سعة اطلاعات ما أحط بكل شئ
~~علما، فقد نقل مهنا عن أحمد أنه ذكر حديث إبراهيم بن محمد بن طلحة، وقال:
~~قال عمر: (لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء) قال: فقلت له: هذا ms450
~~مرسل عن عمر؟ قال: نعم. ولكن إبراهيم بن محمد بن طلحة كبير. آه. نقلا عن
~~(شرح العلل): (1 / 552).
# فالحمد لله على نعمائه، ورحم الله المصنف وجزاه خيرا على هذه التحريرات
~~القيمة، ونسأل الله تعالى أن يغفر له عسفه مع المزي - رحمه الله - نظير هذه
~~الإفادات.
# والحمد لله.
# وفي (التهذيب) لابن حجر (1 / 154): ذكر هشام بن الكلبي أن أمه خولة بنت
~~منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل وهي حامل بإبراهيم، هذا فيكون
~~مولده سنة (36) ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك، ووهم ابن حبان في
~~(صحيحه) في ذلك وهما فاحشا. آه.
(1) وقال البخاري في (تاريخه)، ومسلم في (الكنى) (ق: 2 أ) وغير واحد: سمع
~~عائشة، وزاد مسلم: وعمه عمر بن طلحة.
# وقال ابن سعد (ت. ابن عساكر: 2 / 514): سمع أبا هريرة، وعبد الله بن
~~عمرو.
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق) وهو في (ه).
(1) ولعك بالتعقب على المزي شغلك عن التتبع الجاد لحقيقة نقولاته عن أهل
~~العلم، ولو أمعنت النظر في (تاريخ ابن عساكر) لرأيت بعد الموضع الذي نقلت
~~منه هذه الرواية عن ابن المديني ببضعة أسطر رواية أخرى عن ابن المديني - من
~~طريق أحمد بن البراء عنه - قال: مات إبراهيم بن محمد بن طلحة سنة عشر
~~ومائة.
# فها هي الرواية التي اعتمد عليها المزي، وهي الصواب، وأعرض عن الأخرى لما
~~يراها وهما، وبهذا ينقطع تشغيب المصنف. والحمد لله.
(1) (8 / 73).
# (2) وفي سؤالات أبي داود (240) قلت لأحمد: عن من أكتب بمكة؟ قال: أبو
~~بشر؟
# ختن المقرئ والشافعي يعني إبراهيم، أحسن الثناء عليه حسين ولا أعرفه. آه.
# (3) قلت: لم يسبق إليه، إذ لم يذكره أحد من الذين ترجموا لرجال الشيخين
~~في كتبهم كالكلاباذي. وابن منجويه وغيرهما.
# (4) (1 / 320).
# (5) وليس في هذا أنه رأى زينب، بل هو محتمل، ويحتمل أنه أرسل، ولذا لم
~~يعتمده ابن أبي حاتم في كتابه (الجرح والتعديل) تبعا لأبيه، وذكره ابن حبان
~~في كتابه (الثقات) - طبقة أتباع التابعين - وقال: قيل أنه رأى زينب بنت جحش
~~وليس يصح ذلك عندي. ms451 آه. من (التهذيب).
(1) (4 / 7).
# (2) كذا حكاه ابن أبي خيثمة، والذي نقله المزي والخطيب ولم ينقلا غيره:
~~تسع وثلاثين.
# (3) وسبقه أبو علي الجياني في (شيوخ أبي داود: ق: 2).
# (4) (6 / 150).
(1) (298).
# (2) بل هو وهم منه رحمه الله، ولم يخرج له سوى مسلم في (صحيحه).
# (3) (71).
# (4) 8 / 77.
(1) (ترتيب الثقات) (34).
# (2) 6 / 4.
# (3) لابن سعد: (5 / 92).
# (4) (6 / 14).
# (5) (ترتيب الثقات) (37).
# (6) كذا حكاه ابن شاهين عن ابن معين دون ذكر رواية عنه، ولم أره في
~~النسخة التي بين أيدينا الآن من (تاريخ الدوري).
# (7) 6 / 352.
(1) وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 77).
# (2) وفي التهذيب زيادة: وكذب.
# والرجل صدقه أبو حاتم، وحدث عنه هو وغير واحد من الأئمة كبقي بن مخلد،
~~وصالح بن محمد البغدادي.
# ولذا تعقب الذهبي على الأزدي بقوله: لا يلتفت إلى قول الأزدي فإن في
~~لسانه في الجرح رهقا. كذا في (الميزان) (1 / 186)، ورمز له بالرمز (صح)
~~علامة على جريان العمل على قبول حديثه.
(1) في سؤالات الآجري عن أبي داود (1864)، وتاريخ بغداد (6 / 174): حيويه:
~~زاد في السؤالات: ابن. وهو تصحيف، ويأتي نقل المصنف عن (السؤالات) على
~~الصواب.
# (2) الجمهور على أنه يكنى بأبي إسماعيل، البخاري (تخ: 1 / 329) ومسلم
~~(الكنى:
# ق: 4) وابن حبان (الثقات): (8 / 60)، وهو الذي اعتمده المزي، وتبعه على
~~هذا الذهبي وابن حجر وغير واحد، وانظر (الألقاب) لابن الفرضي: (ص 52).
# (3) 1 / 252.
# (4) 1864.
(1) معجم البلدان (2 / 451).
# (2) (48).
# (3) (1 / 68).
# (4) وذكره الجياني ضمن شيوخ أبي داود (ق: 2 ا).
# (5) انظر المختصر (ص: 17): طبقة أتباع الاتباع بعد الصحابة وهو القرن
~~الرابع بعد النبوة والثالث بعد الصحابة.
(1) (2 / 547) ونسبه الجبيلي، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
# (2) وهذا وهم محقق، فمولى ثقيف رجل آخر متقدم عن صاحبنا هذا، قد رأى
~~الحسن البصري، وثمامة بن عبد الله بن أنس، فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن
~~حبان في كتابه (الثقات)، والخطيب في (المتفق): (1 / 295) وغير واحد. وقال
~~ابن حجر (التهذيب: (1 / 163): وقد خلطة الجياني. وتأتي ترجمته.
# (3) (الجرح والتعديل): (1 / 137).
# (4) (المتفق والمفترق): (1 / 298).
(1) (1 / 330).
# (2) (6 / 22).
# وترجمه الخطيب في كتابه (المتفق والمفترق) وكناه بأبي إسماعيل وقال: رأى
~~الحسن البصري، وثمامة بن ms452 عبد الله بن أنس.
# حدث عن: أبيه، وعن موسى بن أنس بن مالك، وإياس بن معاوية بن قرة شارك
~~مسلم بن إبراهيم في الرواية عنه.
# (3) (6 / 22) وقال: شيخ، ولم ينسبه، وذلك تبعا للبخاري الذي ترجمه في
~~(تاريخه الكبير): (1 / 329) ولم ينسبه - أيضا - وعرفه برواية الأوزاعي عنه
~~وروايته عن الزهري وعطاء. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
# (4) (8 / 81).
# (5) رقم (52). وقال الذهبي (الكاشف: 1 / 93): صدوق.
(1) كذا حكاه المصنف عن الخطيب، وفي (اللباب المجمل) قال الخطيب: لا أعلمه
~~روى عن صحابي غير ابن أبي أوفى. آه. وفي كتاب (المتفق والمفترق) (1 / 222)
~~قوله:
# حدث عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي، وأبي الأحوص الجشمي: عوف بن مالك.
~~آه.
# (2) المستدرك (1 / 512).
# (3) نفس المصدر (1 / 539).
# (4) وفي (المسند) خرج له حديثا واحدا (3355)، وقال: ولا نعلم أسند
~~إبراهيم الهجري عن ابن أبي أوفي إلا هذا الحديث آه.
(١) (١١، ١٨) (٢) <a href="/الكتب/3070_الضعفاء-الصغير">الضعفاء الصغير</a>
~~(10).
# (3) (1 / 65 - 66). وكذا ذكره أبو زرعة الرازي في كتاب (الضعفاء): (2 /
~~598). وكذا ابن حبان في كتابه (المجروحين) (1 / 99 - 100) وقال: كان ممن
~~يخطئ فيكثر.
# (4) (أحوال الرجال: 131).
# (5) السؤالات: 401.
# (6) (المعرفة والتاريخ) (3 / 108).
# وانظر أيضا (2 / 190، 711).
(1) المعلم (ج 1. ق 37 ا).
# (2) تاريخ بغداد (6 / 180).
# (3) المعلم (ج 1. ق 36 ب). وفيه أيضا: قال أبو الفتح الموصلي: إبراهيم بن
~~المنذر الحزامي كان أحمد بن حنبل يتكلم فيه ويذمه وكان إبراهيم لما قدم
~~بغداد أتي ابن حنبل يسلم عليه فلم يأذن له، وكان قدم العراق إلى ابن أبي
~~داود قاصدا من المدينة، عنده مناكير، كتب عنه يحيى بن معين أحاديث عن ابن
~~وهب من المغازي آه.
# (4) (السؤالات): (4).
# (5) 8 / 73.
# (6) (126). وحكى البخاري في التاريخ الأوسط: (2 / 258): حدثني هارون بن
~~محمد قال: مات إبراهيم بن المنذر سنة ست وثلاثين. آه. وهو الذي عليه جمهور
~~المؤرخين، ولم يذكر الذهبي في (التاريخ) غيره. والله أعلم.
(1) كذا اقتصر المصنف في النقل عن ابن عساكر على هذا القول فقط وفيه - أيضا
~~- ويقال: سنة ست وثلاثين.
# (2) 1 / 328، وانظر (المعلم ج‍ 1. ق 37 ا).
# (3) وفي حاشية (ه): أغفل هو والمزي في شيوخه محمد ms453 بن العلاء بن حسين بن
~~أبي نبقة المطلبي النبقي، وضبطها ابن الذهبي بالفتح وكتب عليها صح،
~~كالمصحح، وحديثه عنه في (المعجم الأوسط): (9092، 9093) عن مسعدة بن سعد،
~~وقد ذكره المزي في شيوخ عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الأزدي الحزامي
~~الأزدي. آه، وانظر (الإكمال) للأمير (7 / 332).
# (4) (الطبقات): (6 / 331).
# (5) (1 / 213).
(١) (١ / ١٠٢).
# (٢) وتتمة عبارته: تستحب مجانبة ما انفرد به من الروايات، ولا يعجبني
~~الاحتجاج بما وافق الأثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات. آه.
# (٣) رقم (٢٧٢).
# (٤) ذكره عنه أبو محمد الجوهري - راوي <a href="/الكتب/3128_كتاب-
~~الضعفاء">كتاب الضعفاء</a> عنه - حيث ذكر ترجمة: إبراهيم ابن مهاجر بن
~~مسمار (20) وقال: والكوفي هو ابن جابر يعتبر به. آه.
# (5) المعرفة (3 / 93).
# (6) الجرح (2 / 132 - 133).
# (7) (1 / 328).
(1) وكذا حكاه ابن عدي في (الكامل) من طريق الساجي بأطول من هذا.
# ونقله ابن شاهين في (الثقات) (ص: 57).
# وترجم الخطيب في (المتفق) لثلاثة كل منهم يقال له: إبراهيم بن المهاجر
~~منهم البجلي هذا (1 / 217 - 221).
# (2) كذا في (الضعفاء) (1 / 68) وقال العقيلي: حدث بمناكير.
# (3) السؤالات (1766).
# وذكره الجياني ضمن شيوخ أبي داود (ق: 2 ا). وذكر الخطيب في (المتفق) (1 /
~~283 - 285) ثلاثة يقال لهم: إبراهيم بن مهدي منهم المصيصي هذا.
# (4) في الحاشية تعقيب على المصنف قال: قلت هو الذي عن المزي بعينة سقط من
~~هنا اسم جده وصحف جده الأعلى جعفر فجعله جبير واستدركه آه.
# وترجمه الخطيب في (المتفق) (1 / 285 - 286) وقال: ضعيف.
# وانظر: (الضعفاء) لابن الجوزي: (1 / 55)، و (ميزان الاعتدال): 1 / 68).
(1) وذكره الحاكم (المختصر: ص 17) في طبقة الأتباع بعد الصحابة وهو القرن
~~الرابع بعد النبوة والثالث بعد الصحابة. وقال: سكن نيسابور، وحدث بها عن:
# عفان، وأبي نعيم ونحوهما.
# روى عنه: مكي بن عبدان، وأبو حامد بن الشرقي النيسابوريان.
# توفي بنيسابور سنة ستين ومائتين. آه.
# (2) وحكى البرقاني في (سؤالاته للدارقطني) أنه قال: متأخر روى عن عبد
~~الله بن أحمد ابن حنبل.
# وترجم له الحميدي في (الجذوة): (288) وقال: حدث بكتاب (القناعة) وغيره من
~~كتب ابن أبي الدنيا.
# وحكى عن ابن عبد البر أنه قال: وبكتاب (حلم معاوية)، وبكتاب (مواعظ ms454
~~الخلفاء).
# وفي الموضع (269) ذكر إبراهيم بن جميل الأندلسي روى عنه أبو القاسم
~~سليمان ابن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي في (المعجم)، وقال: إنه حدث بمصر
~~عن عمر ابن شبة بن عبيدة، ولعله إبراهيم بن موسى بن جميل نسبه إلى جده. آه.
(1) (127).
# (2) (8 / 70).
# (3) (المعلم): (ج‍ 1. ق 36 ب) (4) (426).
# (5) كذا في الأصلين، ولا أدري ما وجهه، وتتمة الكلام: قال عبد الله بن
~~أحمد: قلت لأبي: كتبت عن إبراهيم بن موسى الصغير؟ فقال: لا تقل صغيرا. هو
~~كبير هو كبير.
# فإذا روى عنه الثقات فحديثه محتج به بلا مدافعة. آه.
# ثم ذكر ترجمة الجمال وقال: أدرك من أدركه إبراهيم... وقال: ماتا بعد
~~العشرين ومائتين. والله أعلم.
(١) رقم (١٣٩).
# (٢) قلت لم يكذبه ابن معين ولكن سئل عن حديث رواه فقال: هذا كذب. والفرق
~~واضح.
# فقد أخرج ابن عدي في (<a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a> /
~~٢٧٢) من طريق محمد بن داود قال: سألت يحيى بن معين عن حديث سفيان عن عمرو
~~عن جابر (افتتح رسول الله * * * * * مكة في عشرة آلاف) - الحديث فقال: هذا
~~كذب، قلت: إن إبراهيم بن موسى الجرجاني الملقب بالوزدولي حدث به، فقال: ما
~~يدري ذاك القاص؟.
# وقال ابن عدي: وإبراهيم بن موسى هذا كان من أهل الرأي يحدث عن ابن
~~المبارك، وفضيل بن عياض وغيرهما من الأجلاء، ولم أعرف في حديثه منكرا إلا
~~هذا الحديث الواحد، وهذا بهذا الإسناد باطل. آه.
# وقال سمعت جعفر الفريابي يقول: دخلت جرجان فكتبت عن العصار والسباك وموسى
~~بن السندي.
# فقيل لي: يا أبا بكر وإبراهيم بن موسى الوزدولي؟ قال: نعم، كان يحدث
~~هناك، ولم أكتب عنه لأني كنت لا أكتب عن أصحاب الرأي. آه.
# وترجمه الخطيب في (المتفق): (١ / ٣١٨)، والسهمي في (<a href="/الكتب
~~/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a>) (ص: 130).
(١) ترجمه ابن أبي حاتم في (الجرح) (٢ / ١٣٦)، وقال: سمع منه أبي بمدينة
~~رسول الله .
# وهناك إبراهيم بن موسى الأنصاري ترجمه الحافظ في (اللسان): (١ / ٢١١)
~~وقال:
# ذكره النجاشي في (شيوخ الشيعة)، روى عن علي بن موسى الرضا، وله كتاب
~~(النوادر). والله أعلم.
# (٢) ترجمه البخاري ms455 في (تاريخه الكبير) (١ / ٣٢٧)، وابن أبي حاتم في
~~(الجرح) (٢ / ١٣٦ - ١٣٧) تبعا لأبيه، والخطيب في (المتفق) (١ / ٣٠٥ - ٣٠٦).
# وترجمه أبو زكريا الأزدي في (تاريخ الموصل) (٣٥٨ - ٣٥٩) ضمن وفيات سنة
~~خمس ومائتين، وكناه بأبي يحيى، وذكر سماعه من: عوف الأعرابي، وإسماعيل بن
~~أبي خالد، وهشام بن عروة وجماعة.
# وحكى بإسناده عن ابن عمار أنه قال: كان أبو يحيى من أول من رحل في طلب
~~الحديث من المواصلة، وكان من غلمان الكسائي، وكان له علم ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. آه.
# وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 64).
# وقال: كان يخطئ، وليس هذا بإبراهيم بن سليمان الزيات.
# (3) ترجمه ابن أبي حاتم في (الجرح) (2 / 137) تبعا لأبيه وقال: سألت أبي
~~عنه فقال:
# هذا شيخ كان يكون بطرسوس.
# وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 79) وقال: يروى عن رشدين بن سعد،
~~وأهل مصر.
(1) (4 / 14) طبقة التابعين وقال: مات قريبا من سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
# (2) الجرح والتعديل: (2 / 133 - 134).
# (3) التاريخ (111 - 112).
# (4) الطبقات (5 / 484) كذا في رواية ابن فهم عن ابن سعد، وفي رواية ابن
~~أبي الدنيا: (الطبقة الرابعة).
# كذا حكاه ابن عساكر في (تاريخه) والله أعلم، وانظر الطبقات (282، 286)
~~لخليفة بن خياط.
(1) (41).
# (2) 2 / 551.
# (3) (تاريخ البخاري الكبير): (1 / 328) وزاد: من أوثق من رأيت. وانظر
~~أيضا تاريخ ابن عساكر (2 / 552).
# (4) تاريخ دمشق (2 / 552).
# (5) وذكره ابن معين في تسمية التابعين من أهل مكة، ومن أهل الطائف أيضا.
~~وذلك فيما حكاه ابن عساكر في (تاريخه)، وأبو زرعة الدمشقي في (تاريخه): سمع
~~أنس ابن مالك.
# وانظر - أيضا - (تاريخ) ابن عساكر. وبالله التوفيق.
(١) (٦ / ١٩). وفي (<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>) (ص: ٦٣٩) قال: من الآمرين بالمعروف والمواظبين على <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>، الموصوف مع الفقه في الدين والعبادة
~~الدائمة آه.
# (2) كذا في أصل (ه): بقلندس. ووضع عليها رأس حاء علامة الحاشية وكتب فيها
~~بقهندر ووضع عليها رأس حاء، ورأس صاد علامة التصويب، وهو الصواب.
# (3) وترجمه الخليلي في (الإرشاد) (805) وقال: قديم في رواة خراسان سمع
~~عطاء بن أبي رباح، ونافعا مولى ابن عمر وغيرهما.
# وذكره ابن شاهين في (جملة الثقات) ms456 (58).
# وذكره الحافظ الذهبي في (الميزان) (1 / 197) لأجل قول أبي حاتم: لا يحتج
~~به.
# ورمز له (صح) أي جرى العمل عل توثيقه. والله أعلم.
(1) ليس هو في المطبوع الذي بين أيدينا الآن، ولم ينقله أحد ممن ترجموا
~~لإبراهيم الصنعاني كالمزي وابن حجر، ولم يدخله الذهبي في (الميزان) مع حرصه
~~على تتبع هذا المصنف من الرواة، ولذا فالقلب لا يطمئن لهذا الحرف عن أبي
~~حاتم.
# (2) بل كذا ترجمه البخاري في (تاريخه الكبير): (1 / 325)، وابن أبي حاتم
~~في (الجرح) (2 / 135) تبعا لأبيه، والخطيب في (المتفق): (1 / 236) وذلك
~~برواية يحيى الطائفي وعبد الرزاق عنه، والله أعلم.
# (3) وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 64)، ولم يذكر له راويا سوى
~~يحيى بن سليم الطائفي.
# (4) كذا قال المصنف وهو خطأ، فقد فرق البخاري في (تاريخه) (1 / 324)،
~~وابن أبي حاتم في (الجرح) (2 / 134 - 135) تبعا لأبيه بين إبراهيم بن ميمون
~~الذي يروى عن أبي الأحوص ولم ينسباه، وبين إبراهيم بن ميمون الذي روى عن
~~المغيرة بن مقسم ونسباه مولا لبني عدي بن كعب.
# وخلط بينهما ابن حبان ولم يسبق إليه، ويأتي مزيد بيان والله أعلم.
# (5) (6 / 10)، وقال: روى عنه المغيرة بن مقسم، وشعبة بن الحجاج.
(١) فرق البخاري وغيره بين الراوي عن ابن أبي كبشة، وهو الذي يروي عن أبي
~~الأحوص وعن شعبة، وبين مولى بني عدي بن كعب، والله أعلم.
# (٢) وأثنى عليه شعبة، حكاه البخاري في (تاريخه).
# (٣) وفيه نظر، ويأتي بيانه إن شاء الله.
# (٤) ٦ / ١٩ وفيه: يروى عن أبي صالح عن ابن عمر.
# (٥) أخرجه الترمذي في (الجامع: ٣١٠٠)، وقال: غريب من هذا الوجه.
# كذا في تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> (9 / 143)،
~~والنسخ الخطية المعتمدة.
# (6) في (ق) المالكي، وهو تصحيف.
(1) 6 / 5.
# (2) (45) وحكى توثيقه عن أحمد (3) (32).
# عن الهيثم بن عدي أنه قال: قلت لابن جريج، ولعبد العزيز ابن أبي رواد:
~~كيف إبراهيم بن نشيط عندكم في الحديث؟ فقالا: ثقة.
# (4) 6 / 26.
# (5) وأخذها ابن حجر في (التهذيب) عن المصنف، وليست في المطبوعة التي هي
~~بترتيب الهيثمي والسبكي.
(1) (الجرح والتعديل): (2 / 141).
# (2) وفي (الإكمال): (4 / 553): وقال ms457 عبد الغني: إبراهيم بن يحيى بن هانئ
~~فأسقط ذكر محمد وعباد ونسب يحيى إلى جده.
# (3) في (ق): صحيحه.
# (4) (الإكمال): (4 / 553).
# (5) المصدر السابق.
(١) وهو المعروف بابن بكير، وانظر المصدر السابق.
# (٢) الأنساب (٣ / ٤٠٤) (٣) بل نقلا عن أبي حاتم.
# (٤) ومرضه خليفة، وذكر أن وفاته كانت سنة ثلاث وتسعين، وجزم به ابن حبان
~~في كتابه (الثقات) (٤ / ٧) و<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (749).
# وهناك أقوال أخرى سيذكرها المصنف فيما بعد إن شاء الله تعالى.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/434"
~~target="_blank">ص: ٤٣٤</a>، ولكن من رواية عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن
~~الأعمش بنحوه.
# (2) رقم: (57).
# (3) رقم (156). ولكن الظاهر هنا أنه النخعي فهو الذي قيل أنه مات سنة خمس
~~وتسعين، ولم يرد هذا في التيمي، وهو الذي قيل - أيضا - أنه مات في نفس
~~السنة التي مات فيها الحجاج بعده بأشهر.
(1) انظر جامع التحصيل (ص: 167).
# (2) بل هذا في النخعي ن كما يأتي ذكره عند المصنف، وانظر (المراسيل) لابن
~~أبي حاتم (ص: 17).
# (3) والمراد بإبراهيم هنا النخعي لا التيمي فقد أخرج ابن سعد في الطبقات
~~(6 / 279) من طريق سفيان عن منصور قال: ذكرت لإبراهيم لعن الحجاج أبو بعض
~~الجبابرة.
# ومنصور لا رواية له عن التيمي.
# (4) ثقات ابن حبان (4 / 7 - 8).
(1) وهذا مما يستغرب، فما ذكره أحد قبل المصنف.
# (2) (4 / 7 - 8).
# (3) 6 / 285.
(1) التاريخ (2600) وفيه: قال يحيى: إبراهيم النخعي هو: إبراهيم بن يزيد بن
~~الأسود.
# (2) (1 / 439).
# (3) في (الثقات) (4 / 8) وفيه: إبراهيم بن يزيد بن عمرو النخعي. وقد قيل:
~~إنه إبراهيم بن يزيد بن الأسود ابن ربيعة بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد
~~بن مالك بن النخع بن عمرو، ومن زعم أنه إبراهيم بن يزيد بن عمرو فقد نسب
~~إلى جده. آه.
# (4) قال الآجري (السؤالات: 456) سمعت أبا داود يقول - ينسب إبراهيم
~~النخعي - فقال: إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن ربيعة.
# (5) (6 / 270).
# (6) (ص: 157).
# (7) (ص: 200).
(1) في (ق): والنسائي وهو تصحيف.
# (2) 1 / 333.
# (3) الجرح (2 / 144).
# (4) رجال البخاري (51). وانظر - أيضا - رجال مسلم لابن منجويه (49).
# (5) التعديل والتجريح (57).
# (6) قال بنحوه عمرو بن علي الفلاس فيما حكاه عنه الباجي في كتابه
~~(التعديل والتجريح) وفيه: ms458 إبراهيم بن يزيد بن قيس.
# (7) المراسيل (17 - 18).
(١) أحاديثه عنه في الصحيحين احتجاجا وفي كثير منها التصريح بالسماع، وقال
~~البخاري في (التاريخ الكبير) (١ / ٣٣٤)، ومسلم في (الكني) (ق: ٨٣ / أ)،
~~والباجي في (التعديل والتجريح) (١ / ٣٥٧): سمع من علقمة.
# وقال الزيلعي في (نصب الراية) (١ / ٣٩٥): اتفقوا على سماعه منه.
# وفي (طبقات ابن سعد) (٦ / ٢٧٠) بإسناد صحيح عن ابن عون قال: وصف إبراهيم
~~لمحمد بن سيرين فقال: لعله ذلك الفتى الأعور الذي كان يجالسنا عند علقمة،
~~والله أعلم. (٢) قال الإمام أحمد (شرح <a
~~href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل: ١</a> / ٥٤٢): مراسيل النخعي لا بأس
~~بها.
# وقال ابن معين (ت. الدوري): مرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث تاجر البحرين،
~~وحديث الضحك في الصلاة.
# وقال: إبراهيم أعجب إلي مرسلات من سالم والقاسم وسعيد بن المسيب.
# وقد اعترض البيهقي بقوله: والنخعي نجده يروى عن قوم مجهولين لا يروي عنهم
~~غيره، مثل هني بن نويرة وخزام الطائي، وقرثع الضبي، ويزيد بن أوس، وغيرهم.
# آه.
# وما حكاه شعبة عن الأعمش قال: قلت لإبراهيم النخعي أسند لي عن عبد الله
~~بن مسعود فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت، وإذا
~~قلت: قال عبد الله فهو عن غير واحد عن عبد الله. آه.
# قال ابن رجب (شرح <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل: ١</a> / 542):
~~وهذا يقتضي ترجيح المرسل على المسند لكن عن النخعي خاصة فيما أرسله عن ابن
~~مسعود خاصة. آه.
# ولكن قال الذهبي في (الميزان): استقر الأمر على أن إبراهيم حجة، وأنه إذا
~~أرسل عن ابن مسعود وغيره فليس ذلك بحجة.
= وفي سؤالات الآجري (٢٣٦) قلت لأبي داود: مراسيل الشعبي أحب إليك أو
~~مراسيل إبراهيم؟ قال: مراسيل الشعبي.
# (١) رقم (٦٤)، وانظر تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> (3
~~/ 123).
# (2) (المراسيل) لابن أبي حاتم (1).
# (3) 1 / 337.
# وفي تاريخ ابن أبي خيثمة سمعت أبي يقول: كان في كتاب أبي معاوية الضرير
~~عن الأعمش قال: ذكر الشعبي إبراهيم النخعي فقال: ذلك الذي يروى عن مسروق
~~ولم يسمع منه حرفا. آه.
# وقال ابن المديني (العلل: ص 43): لقيه.
# وقال بالسماع البخاري في التاريخ (1 / 334). واحتج بحديثه ms459 في (صحيحه).
# وفي طبقات ابن سعد (6 / 270) بإسناد صحيح عن ابن سيرين قال: إني لأحسب
~~إبراهيم الذي تذكرون فتى كان يجالسنا فيما أعلم عند مسروق، كأنه ليس معنا
~~وهو معنا.
(1) ترتيب الثقات (1 / 210).
# (2) المراسيل (ص: 9)، وانظر العلل لابن المديني (ص: 60) وجامع التحصيل
~~(ص: 142)، ونصب الراية (4 / 363)، والميزان (1 / 57)، والسير (4 / 521).
# (3) (1 / 257)، وانظر تاريخ الدوري (2 / 16)، والجرح (2 / 144)، المراسيل
~~(للرازي) (ص: 9 - 10) والتعديل والتجريح (للباجي) (1 / 337) والسير (4 /
~~521 - 524)، وجامع التحصيل (ص: 142).
# (4) وانظر مراسيل الرازي (ص: 10)، وشرح العلل (لابن رجب): (2 / 754).
(1) (4 / 8).
# (2) يقصد الحافظ الذهبي في كتابه (سير أعلام النبلاء) (4 / 524).
# (3) (1 / 365 - 366).
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق)، والإثبات من (ه).
(1) (التاريخ الكبير) (1 / 333).
# (2) (2 / 85)، ولكن أخطأ فيه المصنف خطئا مركبا حيث نسبه من قول يحيي بن
~~سليم، ووضعه ترجمة أو مردانبه، وبيان ذلك:
# أن البخاري ترجمه في المصدر المذكور بهذا السياق:
# إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي مكي، وقال يحيى بن سليم: إبراهيم بن
~~يزيد ابن مردانبه القرشي، لا يحتجون بحديثه عن محمد بن عباد وعمرو بن
~~دينار، سمع منه وكيع. آه.
# فظاهر السياق أن لفظة لا يحتجون بحديثه من كلام البخاري، وأن يحيى بن
~~سليم كان يخطئ في اسمه ويقول: ابن مردانبه، وأن الترجم كلها للخوزي لا ابن
~~مردانبه. ولمزيد تأكيد انظر:
# التاريخ الكبير (1 / 336)، كامل ابن عدي (1 / 226).
# وقد أصاب الحافظ ابن حجر إذ جعله من قول البخاري، ولكن وهم في إدخاله
~~ترجمة ابن مردانبه. والله أعلم. وأجاد الذهبي - رحمه الله - في الاقتصار في
~~ترجمة ابن مردانبه على قول أبي حاتم الرازي، وقال: وثق، إشارة إلى ذكر ابن
~~حبان له في ثقاته، أما إشارته في صدر الترجمة بالرمز (صح) - أي جرى العمل
~~على قبول حديثه - فغير سديد. وبالله التوفيق.
(١) وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (٨ / ٦٠ - ٦١).
# (٢) ٥ / ٤٩٥.
# (٣) الذي أخرجه ابن عدي (<a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a>
~~/ 226 من رواية ابن الجنيد ابن الجنيد عن البخاري قال:
# لا يحتجون بحديثه.
# أما ما حكاه المصنف فهو من رواية الدولابي عن ms460 البخاري، كذا أخرجه ابن
~~عدي.
(1) لعله التبس على المصنف براو آخر شامي يقال له أيضا: إبراهيم بن يزيد
~~روى عن عمر بن عبد العزيز.
# وإلا فقد ذكره ابن حبان - أيضا في كتابه المجروحين (1 / 100 - 102) وقال:
~~روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر مناكير كثيرة
~~وأوهاما غليظة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها. آه.
# (2) ومما فات المزي، والمصنف من كلام ابن عدي، قال (ص: 227): وهذه
~~الأحاديث عن عمرو بن دينار رواها عنه إبراهيم بن يزيد الخوزي ليست هي
~~بمحفوظة.
# وقال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لم أجد لإبراهيم بن يزيد أوحش منها
~~إسنادا ومتنا.
# (3) (أحوال الرجال) (263).
# (4) الكامل (1 / 226)، المجروحين لابن حبان (1 / 100)، وضعفاء العقيلي (1
~~/ 70).
# (5) كذا أخرجه ابن عدي في (الكامل من طريق الليث بن عبدة، ولم أجد له
~~ترجمة، والمحفوظ عن ابن معين أنه ضعف الخوزي تضعيفا شديدا. والله أعلم.
(1) (1 / 70 - 71).
# (2) الكامل (1 / 225).
# (3) الأنساب (2 / 416) نقلا عن ابن حبان.
# (4) المعرفة والتاريخ (3 / 42).
# (5) الضعفاء والمتروكين (رقم: 13).
# (6) (1 / 194 - 216).
# (7) (8 / 81).
# (8) كذا في (ه)، (ق)، وهو فاحش لعله من نسخة (الثقات)، أو لعله سبق قلم
~~من المصنف، والصواب: حريزي المذهب، نسبة إلى حريز بن عثمان الرحبي، فقد شهر
~~بهذا المذهب وبه يعرف.
# انظر كامل ابن عدي (1 / 310)، وثقات ابن حبان، وتهذيب ابن حجر (1 / 182 -
~~183).
# وقد تصحفت هذه النسبة على أبي سعد السمعاني في كتابه (الأنساب) (2 / 52)
~~فقال:
# الجريري: هذه النسبة إلى مذهب محمد بن جرير الطبري فجماعة، أبو إسحاق
~~إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني الجريري.
# وأما قوله: كان إبراهيم الجوزجاني جريري المذهب. فقد تعقبه ابن حجر في
~~(التهذيب) بقوله: وكأنه تصحف عليه، والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من
~~تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس، وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني
~~في عدة مواضع من (التفسير) و (التهذيب) و (التاريخ) آه.
(1) هذه الحكاية مع عدم سلامة إسنادها من الضعف ليست صريحة في البغض أو
~~الكره على ما حرر العلامة المعلمي في كتابه ms461 الماتع (التنكيل: 1 / 295).
# والرجل وثقه النسائي وهو به أخبر لأنه تلميذه، مع ما حكى عنه من ميل
~~وانحراف عن خصوم الإمام علي كمعاوية وعمرو. وأثنى عليه الخلال ووصفه
~~بالجلالة، ولم يحك عنه نصبا ولا خلافه.
(1) وهذا القول غريب، قلد فيه ابن حبان فهو الذي سبقه به، نعم اختلف في سنة
~~وفاته فقيل خمس، وقيل ست وقيل تسع وخمسين.
# (2) 1 / 93 - 94.
# وذكره أبو علي الجياني في كتابه (شيوخ أبي داود) وقال: خرساني ثقة نزل
~~دمشق فتوفي بها سنة ست وخمسين ومائتين. آه.
(1) (1 / 71).
# (2) (12).
# (3) (الكامل: 237).
# وقال الدارقطني: ثقة. وقال ابن حجر (الهدي: ص 408) وقول الجرجاني:
# ضعيف. إطلاق مردود، احتج به الشيخان في أحاديث يسيرة. آه.
# وصحح حديثه الترمذي (الجامع: 3806)، وابن حبان (الصحيح: 6253).
# وقال ابن دقيق العيد: وزعم أنه عند البخاري ممن يرجح بهم، انظر: (نصب
~~الراية) (1 / 216 - 217). والله أعلم.
# (4) (8 / 76).
(1) (1 / 277) (2) بل اجتماعهما جائز فالحضرمي نسبة إلى البلد باليمن،
~~والكندي نسبة إلى قبيلة كندة التي سكنت اليمن أيضا.
# ولذا نسب البخاري في (تاريخه)، وأبو حاتم في (الجرح والتعديل) وغير واحد
~~وائل ابن حجر كنديا حضرميا، بلا نكير لأنه على الوجه الذي شرحناه سلفا.
# نعم لم أر من نسب إبراهيم الحضرمي هذا كنديا سوى المزي، ولا أدري ما
~~مستنده في هذا، والله أعلم.
(1) (8 / 82) وسمى أباه يوسف ولعله تصحيف في المطبوع.
# (2) وذكره أبو علي الجياني في (شيوخ أبي داود) (ق: 2 أ) وقال: صدوق.
(1) (5 / 421).
# (2) لم يحك المصنف من أين أتى بهذا القول عن الدارقطني، ففي كتاب التتبع
~~له (ص: 293) قال: أبي ضعيف.
# (3) (284).
# (4) (4 / 51).
# (5) (الضعفاء الكبير): 1 / 17.
(١) لم أره في النسخة التي بين أيدينا الآن، وما علمت أحدا حكاه عن الدوري،
~~كابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)، وابن عدي في (الكامل)، والعقيلي في
~~(الضعفاء الكبير) وغيرهم، والمثبت في تاريخ الدوري (٧٣٢)، وحكاه عنه ابن
~~عدي في (<a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a> / 420) عن يحيى
~~قال: عبد المهيمن من ولد سهل بن سعد، وأبي بن العباس بن سهل وهما أخوان.
~~وأبي أقدمهما. آه. وصحف المعلق على (تهذيب ms462 الكمال) أقدمهما إلى أقربهما.
# (2) هذا من المآخذ الباردة التي اعتاد المصنف أن يشغب بها على المزي، فما
~~المانع أن الدولابي يذكر القول عن أحد من أهل العلم في مكان ثم يذكره معزوا
~~إلى نفسه في مكان آخر!
# لا شك أنه ليس هناك ما يمنع اللهم إلا التعسف والعسف، ثم إن الثابت أن
~~الدولابي حكاه عن النسائي كما أخرج ابن عدي، ولا أدري من أين أتى المصنف
~~بهذا عن البخاري إذ لم يحكه أحد غيره.
# هذا بالإضافة إلى غرابة هذا الحرف عن البخاري، ومع هذا فالأمر جائز غير
~~مستبعد والله أعلم.
# وقال الذهبي في (الميزان): أبي، وإن لم يكن بالثبت فهو حسن الحديث. آه.
# لعل الحافظ الذهبي اغتر بتخريج البخاري له، وإنما خرج له البخاري حديثا
~~واحدا في غير حكم وليس فردا في الباب. والله أعلم.
# (3) الثقات (3 / 6).
(1) رقم (9).
# (2) (الجرح والتعديل) (2 / 290).
# (3) الذي في الجرح: قال أبو محمد: وأدخله أبو زرعة في مسند المصريين.
# (4) المعرفة (1 / 316).
# (5) 1 / 170.
# (6) سؤالات الآجري (1565).
(١) تاريخ دمشق له (١ / ٦٣١).
# (٢) في هذا الموضع من (ق) انتقل نظر الناسخ إلى ترجمة أبي بن كعب فكتب
~~رأسها ثم أدرج تحتها باقي ترجمة أبي بن عمارة، وهو خطأ فاحش.
# (٣) السنن (١ / ١٩٨).
# (٤) (أسد الغابة) (١ / ٤٨).
# (٥) ولمزيد معرفة، انظر: بيان الوهم، وتحفة <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> (1 / 10) ونصب الراية (1 / 177 -
~~178).
# (6) ذكره الفسوي بالضم ثم أورده بكسر العين على التمريض، وقيده الأمير
~~ابن ماكولا بكسر العين.
(*) ما بين المعقوفين كذا بالأصل.
# (1) 2 / 39. ولم يذكره البخاري في الباب الذي عقدة في صحيحه ضمن من سماهم
~~ممن شهد بدرا من الصحابة.
# (2) (4 / 21).
# (3) (1 / 58).
# (4) وقال أبو نعيم (المعرفة: ج 1. ق 54 أ): اختلف في وقت وفاة أبي، فقيل:
~~توفي سنة اثنتين وعشرين في خلافة عمر، وقيل: سنة ثلاثين في خلافة عثمان.
~~قال:
# وهو الصحيح، لأن زر بن حبيش لقيه في خلافة عثمان آه.
= قلت: لعله اعتمد على ما أخرجه في الحلية (4 / 182) من طريق همام - وهو
~~ابن يحيى العوذي -: حدثنا عاصم عن زر قال: وفدت إلى المدينة في ms463 خلافة عثمان
~~الخبر.
# وبنحوه رواه حماد بن شعيب أخرجه أبو نعيم في الحلية (4 / 182) ورواه
~~شيبان النحوي عن عاصم عن زر قال: خرجت في وفد من أهل الكوفة. إلى أن قال:
~~فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب، وعبد الرحمن بن عوف.
# ورواه شعبة عن عاصم عن زر قال: كنت بالمدينة يوم عيد فإذا عمر رضي الله
~~عنه ضخم أصلع كأنه على دابة مشرف.
# كذا أخرجه ابن عساكر في (تاريخه).
# فهذا ظاهر في أن زرا إنما سمع أبيا في عهد عمر لا عثمان، ولكن لا مانع من
~~بقاء أبي إلى عهد عثمان.
# فقد أخرج البخاري في (تاريخه الصغير) (1 / 89) بإسناده عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: قلت لأبي بن كعب لما وقع الناس في أمر
~~عثمان: أبا المنذر ما المخرج؟ قال: كتاب الله ما استبان لك فاعمل به.
~~الخبر.
# وإسناده صحيح وهو صريح في أن أبيا عاش حتى عهد عثمان بل آخر عهده.
# وهذا يرجع قول من قال أنه مات سنة ثلاثين. والله أعلم.
# (1) أسد الغابة (1 / 40).
# (2) (1 / 3).
(1) وقال ابن الفرضي (الألقاب): (ص 13): وقيل قتل يوم حنين شهيدا. آه. وقال
~~ابن عبد البر (الاستيعاب): (1 / 135): هو من قدماء الصحابة وكبارهم ولا
~~خلاف أنه شهد حنينا وقتل بها. آه.
(١) وقال البخاري (تخ: ٢ / ٣١٠)، وأبو حاتم (الجرح: ٢ / ٣١١) وابن حبان (<a
~~href="/الكتب/3094_الثقات-ج-٣">الثقات: ٣</a> / 14 - 15) وغير واحد: له
~~صحبة.
# وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه.
# وانظر ترجمته من: الإكمال (لابن ماكولا): (2 / 544، 7 / 309).
(١) هذا من التعسف المعهود، فالمزي مسبوق من كثير من أهل العلم كابن عدي
~~(<a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a> / 426)، وابن حبان
~~(المجروحين: 1 / 175)، وغير واحد من أهل العلم.
# (2) نفس المصدر (531).
# (3) نفس المصدر (533).
(1) نفس المصدر (534).
# (2) الطبقات (6 / 350).
# (3) وفيه ما لم يذكره المصنف: توفي في خلافة أبي جعفر وقال: وخرجا سنة
~~خمس وأربعين ومائة.
# (4) معرفة الثقات (الترتيب: 48).
# (5) الضعفاء الكبير (1 / 123) ولكن نص ما في الضعفاء - بعد أن ذكر حديثا
~~له عن الشعبي - قال: ولا يتابع الأجلح على هذا مع اضطرابه ms464 في ه إلا من هو
~~دونه محمد بن سالم. آه (6) (301).
# (7) المعرفة (3 / 104)، ولكن من قول أبي نعيم.
(١) (١ / ١٧٥).
# (٢) وتتمته: (ويقلب الأسامي هكذا، مات سنة خمس وأربعين ومائة).
# (٣) التاريخ الكبير (٢ / ٦٤ - ٦٥)، وتابعه الدارقطني في المؤتلف (١٣٤٥)
~~وابن ماكولا في (الإكمال) (١ / ٦١) (٤ / ٤٥٨).
# (٤) (الجرح والتعديل) ٢ / ٣٤٨) قولهما روى عن أبي أيوب، إشارة منهما إلى
~~عدم ثبوت صحبته وكونه تابعيا، وكذا أشار مسلم في (الكنى) (٣: ٣٨) ونسبه
~~الطهوي فأخطأ.
# (٥) المراسيل (رقم: ١٥)، وانظر جامع التحصيل (ص: ١٦٩).
# (٦) (٤ / ٦٠).
# (٧) الأنساب (٣ / ٣٠٥).
# وذكره ابن سعد (الطبقات) فيمن نزل الشام من الصحابة، وذكره ابن أبي خيثمة
~~في الصحابة. قاله ابن حجر (<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
~~١</a> / 190).
(١) في الأصل: أبو رهم هذا تابعي يروي عن أبي أيوب، وفي كتاب أبي نصر بن
~~ماكولا ويقال ابن أسد، تبعه على ذلك ابن خلفون في كتاب الثقات إلخ.
# فضرب المصنف على العبارة من أول: (وفي كتاب أبي نصر) حتى قوله: (وتبعه
~~على ذلك) فجاءه النص كما هو مثبت والله أعلم.
# (٢) (١).
# (٣) (المؤتلف والمختلف) (٤٩٢)، وسبقه به البخاري في (تاريخه الكبير) (٢ /
~~٦٢)، وانظر إكمال (ابن ماكولا) (٢ / ٨٢)، والمشتبه (للذهبي) (١ / ١٥٤)،
~~والتوضيح (١ / ٢٦٩). وفي المؤتلف (لعبد الغني) (ص: ٢٧): بفتح الجيم وكسر
~~الزاي آه وبنحوه في <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (ص:
~~63، 186) ولكن سماه: أحمر بن سواء بن جزي.
# وفي (الحاشية) و (ثقات) ابن حبان (3 / 19). وطبقات ابن سعد (7 / 43): ابن
~~جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزه أحمر بن جزء السدوسي. آه.
# وكذا ضبطه ابن حجر في التقريب، وحكى في (الإصابة) الخلاف في ضبطه.
(١) وقال البخاري، وابن حبان (<a href="/الكتب/3094_الثقات-ج-٣">الثقات:
~~٣</a> / 19)، وعبد الغني بن سعيد، وغير واحد: له صحبة.
# (2) وفي هذا الجزم والإطلاق، نظر فبعضهم لم يقطع أحد بصحبته كما يأتي
~~بيانه.
# (3) وقيل اسمه: سليم بن أحمر. ذكره أبو موسى المديني في كتاب (الصحابة)
~~وقال:
# رأى النبي (ص). انظر (الإصابة): (1 / 22).
# (4) وهو ابن عدي بن مرة بن حمران بن عوف بن عمرو بن الحارث بن سدوس
~~السدوسي.
# ذكره ابن منده في كتاب (المعرفة) وقال: عداده في أهل الكوفة، وذكر له
~~حديثا ms465 من طريق العلاء بن المنهال وفيه: أنه بايع النبي (ص). وقال: غريب
~~والعلاء كوفي يجمع حديثه. آه.
# وقال في الأسد (1 / 62 - 63): عداده في أهل الكوفة، تفرد بالرواية عنه
~~إياد بن لقيط.
# (5) ذكره ابن عبد البر (الاستيعاب) وسماه: أحمر بن عسيب وقال ابن حجر في
~~الإصابة (1 / 22): وقد تعقب. آه.
# ولم يذكر من تعقبه.
# وترجمه ابن حبان في الثقات (3 / 19) وقال: أبو عسيب واسمه أحمر.
# وقال ابن الأثير في (أسد الغابة) (1 / 63): مختلف في اسمه.
(1) قال أبو الفتح في (الخزون): اسمه مرة، يعد في الكوفيين.
# وذكره أبو نعيم في (المعرفة) (ج 1. ق 281 أ) وقال: حديثه فيه إرسال، وهو
~~غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه، وذكره ابن السكن في كتاب (الصحابة) وقال:
# إسناده مجهول.
# وانظر (الاستيعاب)، والأسد (1 / 63) والإصابة (1 / 23).
# (2) قيل اسمه سفينة.
# وحديثه اختلف فيه على شريك النخعي انظر (المعرفة) فقال جباره بن المفلس
~~عنه عن عمران النخلي عن أحمر مولى أم سلمة قال: كنت مع النبي (ص) في غزاة.
# وفيه (ما كنت هذا اليوم إلا سفينة).
# (3) قال ابن ماكولا (الإكمال: 1 / 18) نقلا عن ابن يونس: شهد فتح مصر
~~يقال: له صحبة. ونسبه همدانيا.
# (4) حكاه الرشاطي عنه قال: ولم يذكره أبو عمر، ولا ابن فتحون. انظر
~~الإصابة (1 / 22).
# (5) (4 / 55).
(1) رقم الترجمة (449).
# (2) وقال الذهبي في (تاريخ الاسلام): والأصح وفاته سنة اثنتين وسبعين.
~~بينما حكى الخلاف في كتاب السير (4 / 96). وقوى قول من قال: سنة اثنتين
~~وسبعين.
# (3) (الطبقات): (7 / 97).
(1) في (بغية الطلب):
# أنا ابن الذافرية أرضعتني * بثدي لا أحذ ولا وخيم (2) لا يصح عن الأحنف.
# روح بن عطاء ضعفه جمهور أهل العلم، وعلي بن زيد ضعيف.
# وزعم يحيى بن بخيم بن ربيعة أحد رواة أهل البصرة قال: قال يونس بن حبيب:
# أنا ابن الزافرية أرضعتني بثدي لا أحذ ولا وخيم
(1) كذا أثبته المصنف نقلا عن بعض النسخ من (ثقات) ابن حبان، والمثبت في
~~باقي النسخ (أبو بحر) كما نبه محققوا كتاب (الثقات) وهو الصواب، فقد ترجمه
~~البخاري في (التاريخ الكبير): ms466 (2 / 250) (* *) وابن أبي حاتم في (الجرح
~~والتعديل) - تبعا لأبيه - (2 / 323) وكنياه بأبي بحر، والمصنف يغمز المزي
~~ويشنع بما هو أقل من ذلك، فمن جذب ذيول الناس جذبوا ذيله.
# (2) (4 / 56) وعمدة ما ينقله ابن حبان في تراجم الأولين إنما هو عن
~~تواريخ البخاري مع شئ من الاختصار لا يخلو من الخلل أحيانا، والمصنف يعرف
~~هذا، وكثيرا ما يعيب على المزي عدم الرجوع إلى (التاريخ الكبير)، وها هو
~~يقع فيما حذر منه غيره فالله يعفو عنا وعنه.
# فقد ترجم له البخاري بروايته عن عبد الله بن بشير عن ابن مسعود.
# وفي الجرح: كوفي أدرك الجاهلية، رأى أنس بن مالك، روى (في المطبوع عنه
~~وهو تصحيف) عبد الله بن بشر الهلالي، وروى عن شريح.
# وانظر ترجمة عبد الله بن بشر الهلالي من الجرح (5 / 13).
# ومن هنا لا يثبت لأحنف هذا تابعية، وعلى هذا فهو ليس من رجال هذه الطبقة
~~(* *) وجاء فيه أن اسمه أحنف بن مشرح، وانظر (المؤتلف) لعبد الغني (ص: 121)
~~وغيره.
= حتى على مذهب ابن حبان نفسه، فاستدراك المصنف له نوع خطأ.
# والأحنف هذا قال عنه ابن معين: ثقة، - رواية ابن أبي خيثمة عنه - وحدث
~~عنه شعبة، ومسعر، وجماعة.
# (1) (تاريخ دمشق) (2 / 604).
(1) (6 / 89).
# (2) هذه سقطة عظيمة للمصنف لأن الفضل بن دكين في مصاف شيوخ ابن المديني،
~~وهو إمام حافظ ناقد يصعب أن يقول: قال علي بن المديني، بل الصواب إنه أبو
~~نعيم الحافظ الأصبهاني أحمد بن عبد الله.
# ففي تاريخ ابن عساكر (2 / 607) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد
~~قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ: الأحوص بن حكيم العنسي شامي، قال علي بن
~~المديني لا يكتب حديثه. آه.
# (3) الكامل (لابن عدي) (1 / 414).
# (4) تاريخ ابن عساكر (2 / 605).
(1) (الضعفاء) (275).
# (2) ذكره ابن حبان في كتابه (المجروحين) (1 / 175) وقال: يروي المناكير
~~عن المشاهير، وكان ينتقص علي بن أبي طالب، تركه يحيى القطان وغيره. آه.
# (3) لم أره في النسخ المطبوعة بين أيدينا الآن.
# (4) التاريخ الكبير (2 / 66).
# (5) المصدر نفسه.
# (6) (6 / 89).
# (7) كذا قال المصنف، والذي رأيته في مطبوعة ms467 الثقات: كان طحانا، وأشار
~~المحقق أنه وقع في نسختين: خياطا.
# (8) يقصد حديث أن النبي (ص) باع فيمن يزيد.
# فقد أخرجه الأربعة، وقال الترمذي: حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر
~~ابن عجلان عن عبد الله الحنفي. آه.
# وقال ابن القطان (بيان الوهم): الحديث معلول بأبي بكر الحنفي فإني لا
~~أعرف أحدا نقل عدالته فهو مجهول الحال. آه.
# وعده الذهبي في (الميزان) من غرائب أخضر بن عجلان، وحكى الخلاف عليه في
~~هذا الحديث.
(١) (٣١٨).
# (٢) رقم: ٣١٢ (٣) حكى ابن عبد البر في كتاب الكنى المسمى (الاستغنا): أن
~~البخاري قال: لا يصح حديثه.
# فهذا إن صح فهو محمول على هذا الحديث، وإلا فالثابت عن البخاري توثيقه
~~كما حكى الترمذي عنه.
# (٤) (٣٣٦٠)، ومثله قول أبي داود (سؤالات الآجري: ١١١٨).
# (٥) (٨٤).
# (٦) والممكن أن يذكر تمييزا: أخنس والد بكير ينسب سدوسيا، وقيل: ليثيا.
~~قال البخاري (تخ: ٢ / ٦٥)، والضعفاء (٣٧): سمع ابن مسعود، روى عنه ابن
~~بكير، ولم يصح حديثه، رواه أبو حناب.
# وقد أنكر أبو حاتم الرازي (الجرح: ٢ / ٣٤٥ على البخاري اخراج اسمه في
~~كتاب (الضعفاء) وقال: لا أعلم روى عن الأخنس إلا ما روى أبو جناب يحيى بن
~~أبي حية الكوفي عن بكير بن الأخنس عن أبيه، فإن كان أبو جناب لين الحديث
~~فما ذنب الأخنس والد بكير؟ وبكير ثقة عند أهل العلم، وليس في حديث واحد
~~رواه ثقة عن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة. آه قلت: من تأمل كلام
~~البخاري وعبارته في (التاريخ) علم أن هذا التعقيب لا يلزم فهو يقول: لم يصح
~~حديثه، رواه أبو جناب.
# فهذا ظاهر في أن الحمل على أبي جناب، وهو ضعيف عند البخاري وغيره.
# وهذه طريقة للبخاري معروفة سلكها في كتاب (الضعفاء) حيث أنه يذكر من حكم
~~هو نفسه بصحبته ولكن نظرا لعدم صحة حديثه يذكره للتنبيه على ضعف الرواية
~~عنه ومثاله:
# حي الليثي فقد قال في (<a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير: ٣</a> / 74)، والضعفاء (91): له صحبة روى عنه أبو تميم الجيشاني
~~ولم يصح حديثه. وانظر: هند بن أبي هالة، سعد بن ms468 المنذر، سخبرة الأزدي.
~~القعقاع بن أبي حدرد.
# أبو يكون الراوي قد رمي بنوع بدعة مع كونه ثقة عنده فيذكره للتنبيه على
~~بدعته انظر:
# ذر بن عبد الله المرهبي، أيوب بن عائذ أو رمي بالاختلاط: كسعيد بن أبي
~~عروبة.
# أو يكون الراوي لم يصح له سماع من النبي (ص) أو شيخه في الإسناد كعبد
~~الله بن حكيم الجهني. وبالله التوفيق.
# وسماه المزي: الأخنس بن خليفة وتبعه على هذا الذهبي، وابن حجر.
# وقال ابن حجر في (التهذيب): لعله هو أي: لعله الأخنس بن خليفة الضبي وإن
~~كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز. آه.
# قلت: ليس هو يقينا، فكل من ترجم له كالبخاري في كتبه، وأبو حاتم الرازي،
~~وابن حبان في كتاب (الثقات) (4 / 60) لم ينسبوه إلى أبيه، أي لم يذكروا أنه
~~ابن خليفة، ولم يذكروا له رواية إلا عن ابن مسعود، ولم يذكروا له راو سوى
~~ابنه بكير.
# هذا بالإضافة إلى أنه نسب سدوسيا، والآخر نسب ضبيا. والله أعلم.
(1) (ج 1 -. 86 أ).
# (2) 1 / 66.
# (3) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. آه.
# قال ابن حجر (الإصابة): قلت: فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
# (4) 2 / 36.
# ولم يذكر اسم أبيه، وقال: سمع همذان. كذا ضبطه بالذال المعجمة وترجم له
~~في الكتاب نفسه على أنه بسكون الميم وبالدال المهملة.
# قال العلامة المعلمي - رحمه الله -: وهمذان أرجح، والله أعلم.
# (5) 6 / 77.
(١) وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) (١٢٣) أي أنه متروك عنده.
# (٢) ٦ / ٧٨.
# (٣) إذا كان يخطئ على قلة حديثه فحقه أن يكون في الكتاب الآخر الذي هو
~~(الضعفاء، وخاصة أنه مجهول كما قال أبو حاتم.
# (٤) وفيه أيضا: يغرب.
# (٥) ٦ / ٧٨.
# وقال في (<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>) (1334): من متقني أهل الكوفة بها مات، وكان متيقظا.
# (6) ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة (الطبقات: 6 / 253).
# وفي (تاريخ الدوري) عن يحيى قال: كان إدريس معلم محمد بن إبراهيم
~~الهاشمي. وكذا نقل أبو حفص بن شاهين عن يحيى من رواية ابن أبي خيثمة (كتاب
~~الثقات: 94).
(1) كذا في (ه)، وفي (ق): ms469 عنه. وهو المثبت في أصل كتاب (الثقات)، وصوبه أبو
~~إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي - أحمد رواة الكتاب - وقال: الصواب
~~عند شعبة.
# كذا أخرجه الخطيب في تاريخه (7 / 28) بإسناده إلى العجلي.
# وانظر ما نقله المصنف عن أحمد بن حنبل - يأتي.
# (2) (ترتيب الثقات) (51).
# (3) 8 / 134. وفيه أنه مات سنة عشرين ومائتين بعسقلان، ومولده بمرو
~~الروذ.
# (4) (41).
# (5) (الجرح والعديل) (2 / 286) (6) 7 / 490.
(1) (88).
# (2) انظر السابق واللاحق.
# (3) في المعلم (ج 1. ق 49 ا) نقل عن أبي حاتم - من رواية ابنه عنه - أنه
~~قال: ثقة صدوق.
# (4) ت. بغداد (7 / 29).
# (5) جزم البخاري وغير واحد أنه مات سنة عشرين، وقال الذهبي (السير: 10 /
~~337) وهو الأصح.
(1) ما بين المعقوفين بياض في (ق)، وضبب عليه لبيان أنه هكذا بالأصل.
# (2) ما بين المعقوفين سقط من (ه)، والاستدراك من (ق).
# ويزاد على ما ذكر المصنف ما ذكره ابن خلفون في كتابه (المعلم) نقلا عن
~~(كتاب الصدفي) أنه حكى بإسناده عن ابن وضاح أنه قال: آدم بن أبي إياس،
~~ومصعب بن ماهان الخراساني، ومحمد بن يوسف الفريابي نظراء خرش ثقات.
# وفي كامل ابن عدي (1 / 133) عن البرذعي عن أبي حاتم الرازي قال: أورع
~~(كذا، وفي (المعلم): - أزهد) من رأيت أربعة: آدم بن أبي اياس، وثابت بن
~~محمد الزاهد الكوفي، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة.
# (3) (2 / 38)، وأخذه عنه ابن حبان في كتابه (الثقات).
(1) 6 / 80.
# (2) كذا حكاه المصنف عن كتاب (التلخيص) ولم أره فيه، بل هو في كتاب (تالي
~~التلخيص) للخطيب - أيضا - (298) وقد حكى بإسناده عن العباس الدوري قال:
~~سمعت يحيى بن معين يقول: (قد روى آدم بن سليمان أحاديث خمسة أو أربعة وهو
~~أبو يحيى بن آدم، وقد روى سفيان الثوري عنه.
# قيل ليحيى: أدركه ابنه؟ قال: لا، كان حبلا وهو مولى خالد بن خالد القرشي
~~المعيطي. آه.
# وانظر تاريخ الدوري (2456، 2931) وفي تاريخ الدارمي (172) سمعت يحيى وسئل
~~عن آدم بن سليمان الذي يروي عنه سفيان فقال: هو أبو يحيى بن آدم مولى خالد
~~بن سعيد بن العاص وترجمه ابن سعد في (الطبقات): (6 / 233) الطبقة ms470 الثالثة
~~من آهل الكوفة، وفرق العجلي بين آدم بن سليمان، وآدم والد يحيى.
# فقال في الأول: آدم بن سليمان ثقة روى عنه سفيان الثوري.
# وفي الثاني: آدم والد يحيى بن آدم مولى خالد بن سعيد بن العاص ثقة.
# والصواب أنهما واحد، وشذ العجلي في التفريق بينهما.
# (3) (التاريخ الكبير): (2 / 38).
(1) فائدته أنه توجيه لما قد يشكل من كلام البخاري لأن قوله: (بكري وعجلي
~~واحد فأما شيباني فليس منهم). آه.
# قد يفهم منه أن بكري وشيباني متنافيان وليس كذلك، لأن بنو شيبان بطن من
~~بكر ابن وائل وكذلك بنو عجل بطن آخر من بكر بن وائل إذا فالتنافي بين عجل
~~وشيبان فقط. فهذه هي فائدة كلام المزي - رحمه الله - والله أعلم.
# وقد استدرك العلامة المعلمي - رحمه الله - في حاشيته على (التاريخ) على
~~كلام البخاري هذا فقال: كأنه يريد ليس من عجل فأما من بكر فنعم، فالتنافي
~~بين (عجلي) و (شيباني) آه.
# وقال ابن أبي حاتم (الجرح: 2 / 266) - تبعا لأبيه - آدم بن علي العجلي
~~الشيباني.
# وهذا الذي استنكره البخاري، وكتب الأنساب على خلافه.
# (2) الجرح والتعديل (2 / 266).
# (3) (4 / 51).
# (4) وقد كانت حتى سنة خمس وعشرين ومائة، ولذا ترجمه الذهبي في (تاريخه)
~~ضمن رجال الطبقة الثالثة عشر (121 - 130).
(1) (87).
# (2) (المعرفة والتاريخ) (3 / 96).
# (3) ومما يستدرك على المصنف في هذه الترجمة، قول أبي حاتم في آدم بن علي:
~~شيخ.
(1) قال أبو حاتم الرازي (2 / 345)، ومنهم من يقول أربد بلا هاء.
# (2) (ترتيب الثقات) (55).
# (3) (4 / 52).
# (4) بل هذا تعسف ظاهر فمراد المزي واضح أن أبا داود لم يسمه في الرواية،
~~وهذا لا ينفي أن يكون سماه أبو داود في مكان آخر، ولم يطالعه المزي فكان
~~ماذا؟!.
# ثم إن المزي - رحمه الله - لم يقصد من ذكر رواية الطبراني التعريف بالاسم
~~فقط، بل بيان أن التميمي هذا لم ينفرد عنه أبا إسحاق بل هناك آخر يروي عنه
~~وهو عمرو بن منهال. وما ساقه في بيان التسمية إنما هو تتمة لكلام الطبراني
~~لا غير، والله أعلم.
# (5) رقم (81).
(١) (الجرح): (٢ / ٣٤٥).
# (٢) ٢ / ٦٣.
# (٣) (١ / ٢٩٧) دون ذكر: (سماه شريك). ms471
# (٤) (الأسماء المفردة): (١١٦).
# (٥) ٦ / ٨٥ (٦) وفي (<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=178#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٧٨</a>): ست
~~وستين ومائة وهو تحريف.
# وفي تاريخ ابن عساكر (2 / 665) قال أحمد بن محمد بن عيسى - وهو الحمصي
~~المؤرخ - بلغني أنه مات سنة ثلاث وستين ومائة، وفي خبر آخر أنه مات سنة ست
~~وخمسين ومائة. وهذا أيضا غريب.
(1) 2 / 663.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
(١) وسبق بيان أنه غريب.
# (٢) عدم علمك ليس دليلا على الخطأ، وخاصة أنه يفوتك الكثير مما تأخذه على
~~المزي، وهذه من تلك، فقد قال ابن حبان في كتابه (<a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>) (ص: 178):
# وقد قيل إنه سمع عبد الله بن بسر وفيه نظر. آه.
# ثم إن الذين ترجموا لأرطأة من الكبار كالبخاري، وأبي حاتم وغيرهما لم
~~يذكروا روايته عن عبد الله بن بسر فضلا عن سماعه، ولو وقع لصاحوا به لأنه
~~أرفع لطبقته ومنزلته.
# ثم إنه كان غلاما زمن عمر بن عبد العزيز، وعمر مات - رحمه الله - بعد عبد
~~الله بن بسر - رضي الله عنه - ببضع سنين.
# ومن هنا صح اجتهاد المزي - رحمه الله - وبطل تشغيب المصنف، غفر الله لنا
~~وله.
# وبالله التوفيق.
(1) زعم الحافظ في الإصابة (1 / 118) أن عبدان والطبراني وهما فيه والصواب:
~~لقيط ابن المنذر.
# ثم قال: ومما يدل على وهم عبدان والطبراني فيه أنهما أخرجا الحديث بعينه
~~في ترجمة أرطأة من غير تغيير. آه.
# (2) الجرح والتعديل (2 / 310).
# (3) 4 / 54.
# (4) هذا من غريب قول المصنف، فالذي قال أن أبا إسحاق لم يذكر سماعا من
~~أرقم ابن شرحبيل هو البخاري، وإمام في سعة حفظ البخاري ودقة استقرائه إذا
~~قال هذا يصبح قوله جازما في عدم ثبوت السماع إلا أن يخالفه من هو مثله، فهل
~~قول ابن المديني: روى عنه أبو إسحاق يعد تعارضا بل يخدش - كما زعم المصنف -
~~كلام البخاري بالقطع لا، لأن (روى) عند ابن المديني وغيره لا تقتضي السماع
~~بمفردها وهذا ظاهر، وقد صرح به في كتابه (العلل) ثم إن ابن المديني لو ثبت
~~عنده السماع لما عدل منه إلى الصيغة المحتملة.
(١) (الضعفاء (٢٨٠).
# (٢) الطبقات ms472 (٦ / ١٧٧).
# (٣) كابن عدي (<a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a> / 419)،
~~والذهبي في (الميزان) (1 / 171).
# (4) الموجود منه الجزء الثاني، وهو ضمن محفوظات دار الكتب المصرية.
(1) وغالب الظن أنه وهم، إذ بعد البحث لم يتبين أن له في جامع الترمذي شئ،
~~والله أعلم.
# (2) هذه الترجمة ألحقت خطئا في (ق) بدل الترجمة التالية.
# (3) (المراسيل) (425) لكن المثبت فيه: قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول:
~~عيسى بن يزداد الذي يروي عنه زمعة بن صالح الذي يروي عن أبيه عن النبي (ص)
~~أنه قال: (إذا بال أحدكم فلينتر ذكره). ليس لأبيه صحبة. آه.
# (4) 3 / 449.
# (5) 8 / 428. وذكر أن حديثه عن النبي (ص) مرسل.
# وفي أسد الغابة (1 / 73): قال البخاري: هو مرسل لا صحبة له.
(١) وأعل حديثه عبد الحق الأشبيلي في (الأحكام الوسطى) (١ / ١٢٨)، وقال
~~القطان (بيان الوهم): عيسى وأبوه لا يعرفان، وقال ابن معين، وأبو حاتم:
~~مجهولان. آه.
# وذكره ابن منده، وأبو نعيم (معرفة الصحابة: ٣ / ٤٤ - ٤٥) في الصحابة.
# وقال ابن الأثير: وقال غيره - أي البخاري: له صحبة.
# (٢) السؤالات (٢٨٧).
# (٣) ٤ / ٦٢.
# وفي (<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>) (668)، من صالحي أهل البصرة، مات بها في ولاية خالد بن عبد
~~الله.
# (4) وجزم خليفة بن خياط (التاريخ: 228) بأنه مات في هذه السنة.
(1) التاريخ (3694).
# (2) الجرح والتعديل (2 / 339).
# (3) (101).
(1) والمعتمد إحدى وخمسين، فلم يذكر الذهبي في (تاريخه) سواه، ولم يتابع
~~ابن منده على ما قال.
# (2) لم أره في النسخة التي بين أيدينا من كتاب أبي على الجياني (شيوخ أبي
~~داود).
# (3) (4) (6 / 69).
(1) 1 / 460.
# (2) الجرح (2 / 315).
# وتبعه في (تاريخ الدارمي: 175، 802).
# (4) الجرح (2 / 315).
# (5) (1 / 379).
(١) رواية عبد الله ابنه عنه (٨٤٥).
# (٢) في سؤالات أبي داود (٥١٨) قال الإمام أحمد: لم يكن في أصحاب ابن عون
~~مثل سليم فقيل لأحمد: أزهر ليس مثله؟ قال: اليوم ليس، قد كان بعد إذ ذاك
~~سليم وأزهر، ولكن بقي أزهر ويقدمون سليما.
# (٣) (ص: ٦٩) وخلط فيه المحقق، وليس محل التنبيه عليه هنا.
# (٤) وذكره - أيضا - في <a href="/الكتب/3128_كتاب-الضعفاء">كتاب
~~الضعفاء</a> (1 / 132 - 133) واستنكر له حديثين أخطأ فيهما على ابن عون.
# وحمل عليه الذهبي لأجل صنيعه هذا، فقال في (الميزان: 1 / 320): متأكد
~~العقيلي ms473 بإيراده في كتاب (الضعفاء)، ما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل:
~~ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر السمان، ثم ساق له حديثا في أمر فاطمة
~~بالتسبيح لما شكت مجل يديها، وصله أزهر وخولف فيه، فكان ماذا آه. ورمز له
~~(صح).
(1) (1 / 457 - 458).
# ولكن سياق المصنف يوحي بأن هناك من يقال له عمار المؤذن، ولا تصح رواية
~~أزهر الحرازي عنه.
# والمدون في (تاريخ البخاري) خلاف هذا.
# فقال البخاري: وقال معن: عن معاوية عن أزهر بن سعيد الحمصي عن أبي عمار
~~المؤذن سمع أبا عبيدة، ولا المؤذن. آه. فواضح من كلام البخاري أن قول من
~~قال: أبو عمار المؤذن خطأ، وقد بين هو في صدر الكلام عن هذه الرواية أن
~~الصواب: أبو عامر الهوزني. والله أعلم.
# (2) (4 / 38 - 39).
# وقول: روى عن: عمر، وأبي عبيدة. خطأ فاحش نشأ عن سوء فهم لكلام البخاري،
~~ثم إن البخاري قد بين أنه مرسل ولا يصح.
# (3) سؤالات الآجري (1678).
# (4) نفس المصدر (1719 - 1727).
(1) (ترتيب الثقات: 56).
# (2) (الضعفاء: 284).
# (3) أعاده المزي فيمن اسمه: أزهر بن عبد الله الحرازي.
# وقد سوى بينهما البخاري في (التاريخ الكبير) (1 / 459) وقال: أزهر بن
~~يزيد، وأزهر بن سعيد، وأزهر بن عبد الله الثلاثة واحد، نسبوه مرة مراديا،
~~ومرة حمصيا، ومرة هوزنيا، ومرة حرازيا.
# هذا فيما حكاه المزي وفرق بينهما ابن أبي حاتم تبعا لأبيه، وجعلهما ابن
~~حبان أربعة، انظر الثقات (4 / 38 - 39)، وفرق بينهما السمعاني - أيضا -
~~انظر الأنساب (2 / 193).
(١) انظر (إكمال ابن ماكولا) (٢ / ٤٤٧)، وقال في (الأنساب): هو بطن من ذي
~~الكلاع من حمير.
# (٢) كذا حكاه المصنف عن ابن أبي حاتم، ولم يبين مصدره، فهو ليس في
~~(الجرح)، فكان ينبغي على المصنف <a href="/الكتب/1298_الإفصاح">الإفصاح</a>
~~عن المصدر، وهذا مذهبه وطريقته التي درج عليها في هذا الكتاب.
# (٣) العلل ومعرفة الرجال (١٥٢).
# (٤) المثبت في مطبوعة الدار السلفية بالهند، وكذا مطبوعة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> بالرياض: ذكره.
# والظاهر أنه تصحيف.
# (5) (283).
# (6) (65).
(1) (85).
# (2) محدث له رحلة مات سن سبع عشرة وثلاثمائة.
# انظر ترجمته من: الجذوة (776)، والبغية (1308).
# (3) وفي (الميزان) قال الذهبي: كان بعد المائتين.
(١) ٢ ms474 / ٢٣.
# (٢) <a href="/الكتب/3128_كتاب-الضعفاء">كتاب الضعفاء</a> (287).
# واعترضه الذهبي في (الميزان: 1 / 323) بقوله: صدوق. ضعفه الأزدي بلا حجة
~~وقال اللالكائي: مجهول. قلت: روى عنه أربعة. آه.
# وتابعه عليه ابن حجر في (هدي الساري: ص 408).
# وفي (التقريب): صدوق، ضعفه الأزدي بلا حجة.
# (3) 5 / 305.
(1) المجروحين (1 / 179).
# (2) الكامل (1 / 397).
# (3) المصدر السابق.
# (4) التاريخ (777).
# (5) (48).
# (6) الكامل (1 / 396).
# وفي سؤالات أبي داود له (207): سئل أحمد: عبد الله بن زيد أحب إليك أو
~~أسامة بن زيد؟ قال: فيهم أثبت من عبد الله.
# (7) كذا في (ه)، (ق)، و (الكامل) لابن عدي (1 / 396). وفي رواية عبد الله
~~(3102): (وأخشى أن لا يكون بقوي في الحديث). وفي المسائل (1294):
# (منكر الحديث، ضعيف).
(1) الكامل (1 / 396).
# (2) (2 / 23).
# (3) الضعفاء الكبير (1 / 21).
# (4) الضعفاء (288).
(1) وهذا ذهول من المصنف، فكتاب ابن حبان لا يعرف بهذا الاسم، والمعروف
~~بهذا في كتب الصحابة، كتاب أبي نعيم، وكتاب ابن منده.
# أما كتاب الصحابة لابن حبان فهو قطعة من كتابه الكبير المسمى (بالثقات).
~~وانظر الثقات (3 / 2).
# (2) قال في الاستيعاب: اختلف في سنه يوم مات النبي (ص)، فقيل: ابن عشرين،
~~وقيل: ابن تسع عشرة وقيل: ابن ثماني عشرة. آه.
# وانظر الإصابة (1 / 31).
# (3) الطبقات (4 / 75).
(1) كتاب البغوي يعرف باسم (معجم الصحابة) فالظاهر أنه سبق قلم من المصنف.
# (2) العلل: (ص 69)، ومراسيل ابن أبي حاتم (ص: 41).
# (3) المصدر السابق.
# (4) قلت: لم يفهم المصنف كلام المزي فمراد المزي - رحمه الله - ظاهر في
~~أن رواية الحسن عن أسامة مختلف فيها، فهو لا يتحدث عن السماع، بل يتحدث عن
~~مجرد الرواية والفرق بينهما واضح.
# فقد روى الحسن عن أسامة حديث (أفطر الحاجم والمحجوم) واختلف عليه فيه،
~~فرواه بعضهم عنه مرسلا، وبعضهم قال: عن علي، وتفرد أشعث بن عبد الملك من
~~دون أصحاب الحسن بقوله: عن أسامة بن زيد، وخطأه العلماء في ذلك انظر:
# السنن الكبرى (للنسائي) (2 / 223). ومن هنا يتبين عدم دقة نظر المصنف في
~~انتقاد المزي.
(1) نص عبارة المزي هكذا:
# روى عنه: أبان بن عثمان بن عفان (س) إن كان محفوظا. آه. فواضح أن المزي -
~~رحمه الله - لم ينكر ولكنه تحفظ، والذي دفعه إلى ms475 هذا التحفظ أن رواية أبان
~~بن عثمان عن أسامة، إنما جاءت من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن هشيم عن
~~الزهري عن علي بن الحسين، وأبان بن عثمان كلاهما عن أسامة بن زيد كذا
~~أخرجها النسائي (الكبرى: 6381) وقال: هذا خطأ.
# رواه علي بن حجر عن هشيم قال: عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن
~~عثمان عن أسامة بن زيد مرفوعا.
# قال النسائي (تحفة: 1 / 56 - 57): هذا هو الصواب من حديث هشيم. آه.
# ومن هنا، فذكر أبان بن عثمان في هذه الرواية وهم - ولعلها تكون الرواية
~~الوحيدة التي ذكر فيها أبان بن عثمان عن أسامة بن زيد، إذ لم يشر إليها أحد
~~من الذين ترجموا لأبان كالبخاري وابن أبي حاتم وغيرهما، ولم أرها في (مسند)
~~أحمد مع اتساعه.
# وزعمك بأن المزي لا سلف له في إنكار هذه الرواية نرده عليك بأنك - أيضا -
~~لا سلف لك في إثبات هذه الرواية، ولو علم المصنف أحدا قاله لصاح به. وبالله
~~التوفيق.
(١) (٦ / ٧٤) وليس فيه بعض العبارات التي ذكرها المصنف.
# (٢) أشار محقق (الثقات) إلى أن هذه اللفظة وقعت في النسخة (م). ولا شك
~~أنها تصحيف، فقد وقعت في (التاريخ الكبير) للبخاري: يسكت. وهو عمدة ابن
~~حبان في النقل.
# (٣) انظر <a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a> لأبي
~~الحسن (285).
(١) لم أر هذه الزيادة عند حمزة السهمي، بل هي عند الحاكم، وقد سبق الإشارة
~~إليها.
# (٢) المدون في <a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a> هو
~~ما سبق الإشارة إليه، ولا أدري من أين أتي المصنف بهذا؟!.
# (3) وفي الضعفاء (19): ليس بثقة.
# (4) وهذا تعقب غريب من المصنف، فكأنه لم يفهم تأليف المزي، فالمزي - رحمه
~~الله لا يميز بين ما أخرجه البخاري أو مسلم من أحاديث الراوي، هل هو في
~~الاحتجاج أو الشواهد والمتابعات؟ إذ لم يلتزم هذا لا تصريحا ولا تلميحا.
# لكنه يميز ما أخرجه البخاري في التعليق، أوما أخرج مسلم في مقدمة كتابه،
~~وذلك لأنه ليس من مضمون كتابيهما، وكلام أبو الحسن بن القطان ليس فيه دليل
~~للمصنف، ولا تعارض بينه وبين صنيع المزي ms476 - فاستدلال المصنف مجرد مشاغبة -
~~غفر الله لنا وله - وبالله التوفيق.
(١) وقد تعقب عليه الحافظ ابن حجر (<a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 210) بقوله: ولم يرد يحيى
~~القطان بذلك ما فهم عنه، بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفاق
~~أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال:
# عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب، فأنكر عليه القطان هذا لا غير. آه.
# قلت: ظاهر السياق الذي حكاه الفلاس عن يحيى يأباه، ويؤكد ما فهم ابن
~~القطان ما أخرجه الفسوي (المعرفة: (3 / 181) من طريق ابن وهب عن أسامة بن
~~زيد أنه سمع سعيد بن المسيب إلخ. قال ابن وهب: لم يسمع أسامة إلا هذا
~~الحديث وحده من سعيد بن المسيب آه.
# فهذا هو الذي أنكره يحيى القطان، ودفعه إلى ترك الرواية عن أسامة بن زيد،
~~والله أعلم.
(1) الصغير هو: ابن أسلم، فالليثي أقدم منه.
# انظر: تاريخ الدارمي (129)، وكامل (ابن عدي) (1 / 396).
# (2) (الضعفاء الكبير) (1 / 17).
# (3) (74) وحكى فيه قول يحيى - من رواية العباس بن محمد عنه.
# (4) ومما فات المصنف ذكره في استدراكه على المزي: فقد ذكر محمد بن عثمان
~~بن أبي شيبة في (سؤالاته عن علي) (103) قال: سألت عليا عن أسامة بن زيد
~~الليثي؟
# فقال: ذاك كان عندنا ثقة.
# وذكره ابن المديني ضمن رجالات الطبقة الخامسة، من أصحاب نافع مع ابن
~~عجلان، والضحاك بن عثمان (انظر شرح العلل: 616)، بينما ذكره النسائي ضمن
~~الطبقة الثامنة مع ابن إسحاق وصخر بن جويرية، وهمام بن يحيى، هشام بن سعد.
# وبعضهم متكلم في حفظه. (المصدر السابق) وفي تاريخ عثمان عن يحيى قال:
~~أسامة بن زيد في (الزهري ليس به بأس. (انظر شرح العلل) وبالله التوفيق.
# (5) (ج 1. ق 65 ب).
(1) (1 / 179).
# (2) بل سبقه إلى هذا ابن عبد البر، انظر الاستيعاب (1 / 78).
# (3) وهو الصواب الذي قواه المزي، ففي (أسد الغابة) (1 / 78) قال ابن
~~مندة: الذبياني الغطفاني أحد بني ثعلبة بن بكر، عداده في أهل الكوفة. آه.
# وقد تعقبه ابن الأثير بقوله: فيه نظر، فإنه إن كان غطفانيا ms477 فيكون من
~~ثعلبة بن سعد ابن زبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، فكيف يكون من ثعلبة بن
~~بكر بن وائل، وأولئك من قيس عيلان من مضر وبكر بن وائل من ربيعة؟ هذا
~~تناقض، وإنما الذي قاله أبو عمر مستقيم. آه.
# وقال: وقول أبي نعيم: إنه من ثعلبة بن يربوع فليس بشئ، لأنه يكون من
~~تميم، ولم يقله أحد يعول عليه إنما الصواب أنه من ثعلبة بن سعد، والله
~~أعلم. آه.
# وبه قال خليفة بن خياط (الطبقات: 48، 130)، وابن أبي حاتم تبعا لأبيه،
~~وغير واحد من المؤرخين وأهل النسب.
# (4) وكذا قال الأزدي (المخزون: 3). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من
~~أهل الكوفة (الطبقات: 6 / 17).
= وقال البخاري (تخ: ٢ / ٢٠)، وأبو حاتم الرازي (الجرح: ٢ / ٢٨٣)، وابن
~~حبان (<a href="/الكتب/3094_الثقات-ج-٣">الثقات: ٣</a> / 2) والعجلي
~~(الثقات: 62) وغير واحد: له صحبة.
# (1) (التعديل والتجريح) (1 / 390).
# (2) التاريخ (3085).
# (3) ففي التاريخ (3090) وقلت له: أسباط يروي عن الشيباني عن حماد عن
~~إبراهيم قال: سمعت ابن عباس. فقال: هكذا كان يقول: أسباط. وهو خطأ، وقد كان
~~أسباط يروى حديثا يخطئ فيه وانظر (سؤالات البرذعي): (768).
# كان يروي عن الشيباني عن بكير بن الأخنس عن سعيد بن المسيب قال: سمعت عمر
~~بن الخطاب. وهو أيضا خطأ. لم يسمع من عمر شيئا. آه.
# (4) تاريخ بغداد (7 / 46).
# (5) التاريخ (169).
# (6) (7 / 47).
(١) وهو الذي اعتمده الخطيب.
# وقال ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٣٩٣)، وابن حبان (<a
~~href="/الكتب/3097_الثقات-ج-٦">الثقات: ٦</a> / 65)، وخليفة (التاريخ: 312)
~~وتبعهم المزي، والذهبي (تاريخ الاسلام).
# (2) وانظر (الضعفاء الكبير) للعقيلي (1 / 119).
# (3) المصدر السابق.
# (4) الطبقات (6 / 393).
(1) الثقات (6 / 85).
# (2) رقم (96).
# (3) (6 / 85).
# (4) (95).
# (5) انظر سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي (ث: 675) وقد اعتذر مسلم عن
~~ذلك بقوله - فيما حكاه عنه البرذعي -: إنما أدخلت من حديث أسباط، وقطن بن
~~نسير وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، إلا أنه ربما وقع إلي عنهم
~~بارتفاع، ويكون عندي من روايته أوثق منهم بنزول فاقتصر على أولئك، وأصل
~~الحديث معروف من رواية الثقات. آه.
# يقول ابن رجب (شرح العلل) (832).: وهذا قسم آخر ممن خرج له في الصحيح على
~~غير وجه المتابعة والاستشهاد، ودرجته ms478 تقصر عن درجة رجال الصحيح عند
~~الإطلاق.
(1) وهذا عجيب من المصنف - رحمه الله - إذ كيف لم يطلع على قول البخاري في
~~(تاريخه الكبير) ضمن ترجمة أسباط: سمع شعبة، والتاريخ بين يديه، وهو كثير
~~الرجوع إليه، بل كثيرا ما يلوم المزي لعدم رجوعه إليه والاستعاضة عنه
~~بالوسائط، فها أنت تفعلها وتشغب على الرجل بما لا طائل من ورائه، فالله
~~يعفو عنا وعنك.
# (2) (1 / 391).
# (3) رجال البخاري (1476).
# (4) المجروحين (1 / 181).
# (5) هكذا جاءت العبارة في الأصول الخطية، وهي مشكلة وغير مفهومة، ووقعت
~~على الصواب في كتاب (المجروحين) قال ابن حبان: كان يخالف الثقات في
~~الروايات، ويروى عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر، ليس بشعبة بن الحجاج. آه.
(1) (8 / 117).
# (2) وكذا تابع ابن حجر المصنف على هذا النقل، والمدون في الجرح (2 /
~~211): كتب عنه أبي. سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، وقالا: يعد في
~~البصريين، سئل أبي عنه فقال: صدوق. آه.
# (3) (6 / 370).
# (4) (31).
(١) وماذا تنفع كثرة النسخ مع المجازفة والتسرع في تخطئة الناس؟!
# ولو استظهرت بألف نسخة فلن تجده، وذلك لأنك تبحث عنه فيمن اسم أبيه
~~إبراهيم، والرجل ينسب إلى جده، وهكذا ذكره الحافظ ابن عساكر في (الشيوخ
~~النبل) انظر الترجمة رقم (١٥٢) وفيها قال: روى عنه (د)، (ن) وقال: هو ثقة.
# آه. والحمد لله وحده.
# (٢) وذكره الحافظ الجياني في كتابه (شيوخ أبي داود) (ق: ٢ أ) ونسبه إلى
~~جده، وقال:
# قال أبو بكر بن أبي داود: إسحاق بن سويد الرملي ثقة يكنى أبا يعقوب، توفي
~~بالرملة في المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين. آه.
# (٣) هكذا جزم المصنف، والمشهور أنه: لؤلؤ، بلامين. كذا قال الكلاباذي في
~~(رجال البخاري) (٧٠)، وابن الفرضي في (الألقاب) (ص ١٨٣)، والدارقطني في (<a
~~href="/الكتب/2082_سؤالات-حمزة">سؤالات حمزة</a>)، والخطيب في (تاريخه)
~~وغير واحد من المترجمين.
# أما يؤيؤ بيائين فقد مرض المزي في حواشي نسخ (تهذيب الكمال) هذا الوجه
~~بقوله: وقيل: لقبه يؤيؤ، وهو اسم طائر. والله أعلم.
= البخاري) (٧٠)، وابن الفرضي في (الألقاب) (ص ١٨٣)، والدارقطني في (<a
~~href="/الكتب/2082_سؤالات-حمزة">سؤالات حمزة</a>)، والخطيب في (تاريخه)
~~وغير واحد من المترجمين.
# أما يؤيؤ بيائين فقد مرض ms479 المزي في حواشي نسخ (تهذيب الكمال) هذا الوجه
~~بقوله: وقيل: لقبه يؤيؤ، وهو اسم طائر. والله أعلم.
# (1) (200)، وانظر أيضا (تاريخ بغداد) (6 / 371).
# (2) (8 / 113) وفيه: مات بعد سنة ثلاثين ومائتين.
# (3) السؤالات (1683).
# (4) الضعفاء الكبير (1 / 97)، وحكى فيه كلام البخاري.
# (5) وذكره ابن حبان في كتابه الثقات (8 / 110) وقال: روى عنه الكوفيون.
(1) اقتصر عليها المزي - رحمه الله - لأن الصواف الذي ترجم له غير الصفار
~~الذي ترجم له الخطيب، وخلط بينهما المصنف ووهم وهما فاحشا، وتابعه عليه
~~الحافظ ابن حجر - رحمه الله.
(1) (ص) (352).
# (2) (299).
# (3) (شيوخ أبي داود) (57).
(1) (ص: 74).
# (2) (ج 1 ق 41 ب).
# (3) (التاريخ): (8 / 124).
(1) (35). ونسبه إلى جده.
# (2) رجال البخاري (69).
# (3) التعديل والتجريح (1 / 352).
# (4) المعلم (ج 1. ق 44 أ). رفيه: بباب بني سغد. بالمعجمة.
# وسبقه الكلاباذي، والحاكم، والدارقطني. نبه عليه الباجي في كتابه
~~(التعديل والتجريح).
# (5) (8 / 115).
# (6) لم يذكره الجياني في كتابه (شيوخ أبي داود).
# (7) الصحيح (الفتح: 4311).
= قال أبو علي الجياني (تقييد المهمل: ق 203 ب): قال البخاري في (الزكاة
~~وغزوة الفتح وغير موضع): حدثني إسحاق بن يزيد، وربما كناه أبو النضر عن
~~يحيى بن حمزة وشعيب بن أبي حمزة. قال أبو عبد الله الحاكم: وأبو النضر هو:
~~إسحاق ابن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي نسبه إلى جده.
# وذكر بعض الشيوخ في تسمية من حدث عنهم البخاري في الجامع: إسحاق ابن يزيد
~~الخراساني، قال: وأخرج عنه في غزوة الفتح عن يحيى بن حمزة حديثا موقوفا على
~~عمر وعائشة: (لا هجرة بعد الفتح). ولا شبهة عندي أنه أبو النضر الدمشقي.
# فقد رويناه منسوبا في هذا الحديث نفسه في باب هجرة النبي عليه السلام،
~~قال البخاري: إسحاق بن يزيد الدمشقي عن يحيى بن حمزة حدثني أبو عمرو
~~الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد أن عبد الله بن عمر كان يقول: (لا
~~هجرة بعد الفتح). آه.
# (1) (ج 1. ق 43 ب). ومرض هذا القول.
(1) الكامل (1 / 339).
# (2) التاريخ (2 / / 739)، وزاد: لأن يزيد مشهور بالضعف.
# (3) (8 / 111) وقال: ربما خالف.
# (4) سؤالات الآجري (1675)، (5) بل توبع عليه، فقد تابعه عبد الله بن يوسف
~~- وهو ms480 التنيسي - قال: حدثنا عمر بن المغيرة المصيصي. أخرجه العقيلي في
~~(الضعفاء) (3 / 189) وقال: هذا رواه الناس عن داود موقوفا لا نعلم رفعه غير
~~عمر بن المغيرة. آه. وفي الميزان (1 / 271) قال البخاري: عمر بن المغيرة
~~منكر الحديث، مجهول. آه.
(١) كذا رمز له المصنف بعلامة النسائي، مع أن المزي ترجمه بدون أن برمز
~~النسائي، لأنه لم يقف على روايته عنه في أي من مؤلفاته، وإنما هو تبع لابن
~~عساكر الذي ترجم للمنجنيقي في كتابه (النبل) وقال: روى عنه (ن). والله
~~أعلم.
# (٢) التاريخ (٦ / ٣٨٦).
# وفيه - أيضا - قال الدارقطني: كان ثقة، وقد حدث أبو عبد الرحمن النسائي
~~عن إسحاق بن إبراهيم هذا، ومات أبو عبد الرحمن قبله.
# (٣) كلام المصنف يوحي أن المزي قد تفرد بهذا، وليس الأمر كذلك فقد ترجم
~~له البخاري (تخ: ١ / ٣٧٨) وانظر (العلل الكبير) (الترتيب: ٥٠٦)، وابن أبي
~~حاتم - تبعا لأبيه - (الجرح: ٢ / ٢٠٧)، وابن حبان (<a
~~href="/الكتب/3099_الثقات-ج-٨">الثقات: ٨</a> / ١٠٦) وابن عدي (<a
~~href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a> / 340)، وغير واحد وذكروا
~~اسمه وكنيته ونسبته كما ذكر المزي ثم إن الدمياطي لم يذكر من أين أتي بهذا
~~التصويب، وخاصة أن البخاري وأبا حاتم لم يذكراه، والمصنف يخالف طريقته، فلو
~~كان المزي هو القائل: والصواب كذا. ولم يذكر دليلا لم يمررها له، ولكن
~~المصنف له هوى في ذلك لذا فهو يشغب على كلامه بالحق والباطل، فالله يعفو
~~عنا وعنه.
# (4) كذا ذكر المصنف، وهو وهم محقق، فالذي يروى عن مالك، وترجمه العقيلي
~~في (الضعفاء: 1 / 97) وحكى فيه قول البخاري: في حديثه نظر، هو الحنيني لا
~~الثقفي. وقد تابع ابن حجر المصنف على هذا الوهم في (تهذيب التهذيب).
# غفر الله لنا وله ولعلماء المسلمين.
# ولله در الذهبي - رحمه الله - الذي ترجم للثقفي هذا في كتابه الميزان (1
~~/ 326) مقتصرا فيه على قول ابن عدي، وهو الصواب إن شاء الله.
# وفي الجرح (2 / 207) قال أبو محمد: وروى عن: شويس العدوي، وعمير مولى
~~الجرح، وعن جدته عن أبيها محرز القصاب عن أبي موسى الأشعري، وأبي أيوب مولى
~~عثمان. وروى عنه: أبو عون الزيادي، ms481 فقال: أنا إسحاق ابن أبي عثمان عن شويس.
~~آه.
# وفي ترجمة شويس من الجرح (4 / 389) قال ابن أبي حاتم روى عنه:
# وإسحاق بن عثمان.
# وكذا هو في التاريخ الكبير (4 / 265) وذكرا في الرواة عنه موسى بن
~~إسماعيل، وذكر المزي في ترجمة إسحاق بن عثمان الكلابي في الرواة عن موسى بن
~~إسماعيل.
# استظهر الشيخ المعلمي في حاشيته على (التاريخ الكبير) أن كلا الإسحاقين
~~روى عن شويس، والأمر لا يخلو من نظر، والله أعلم.
(1) (الضعفاء الكبير) (1 / 97).
(1) (التاريخ الأوسط): (2 / 242).
# وقال ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 115): مات سنة تسع عشرة ومائتين.
# (2) كذا حكاه المصنف عن البزار - صاحب المسند - وفي (التعديل والتجريح)
~~للباجي (1 / 354): قال: أحمد بن إسحاق البزاز: إسحاق بن إبراهيم يروي عن
~~أسامة ابن زيد بن أسلم، خرج من المدينة فكف واضطرب حديثه. آه. والله أعلم.
# (3) ولم أره في المطبوع منه.
# (4) ونص كلامه: وذكره، أبو أحمد بن عدي في عدة من خرج عنه البخاري في
~~(الصحيح).
# ولم أجد فيه ذكره، ولم يذكره الدارقطني ولا الكلاباذي، وأظن ابن عدي غلط
~~فيه، وإنما هو: إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، وقد تقدم ذكره.
# وذكر أبو عبد الله البيع: إسحاق بن إبراهيم الجزري، ولعله أراد ذلك لأن
~~الحنيني سكن طرطوس، انتقل إليها، لا نعلم إسحاق بن إبراهيم الجزري غيره.
~~آه.
(1) (8 / 117) وفيه: مات سنة خمس وأربعين ومائتين. ودفن بالعسكر، وكان أبو
~~يعلي يقول: ثنا إسحاق بن إبراهيم الفرسوفي، ولست أدري ما هيه. آه.
# وسنة وفاته هذه قال بها - أيضا - ابن زبر (التاريخ: 2 / 539) ولكن الذهبي
~~اعتمد في (الميزان) القول بأنها كانت ست وأربعين ومائتين، والقول بأنها
~~كانت سنة 245 هو الذي عليه الجمهور وينظر (تاريخ الاسلام).
# (2) الجرح (2 / 210).
# (3) الجرح (2 / 210).
(١) (٨ / ١١٦).
# (٢) ومما فات المصنف ذكر:
# قول ابن سعد (الطبقات: ٧ / ٣٥٣): (كان مخلطا متنقلا، وقف في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ورجع مرارا).
# وقال الأزدي - فيما نقله الذهبي في (الميزان) -: يتكلمون في مذهبه.
# (3) (8 / 113).
# وذكره أبو علي الجياني ضمن شيوخ أبي داود (ق: 2 ا) ولم ms482 يقل فيه شيئا.
(١) (٦ / ٥٠).
# (٢) في (ه) كتب فوقها: إشارة إلى غرابته، ولعلها صحفت عن الخراساني،
~~فالرجل مروزي، وجيشان من اليمن - والله أعلم.
# (٣) وقال ابن رجب (شرح <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل: ١</a> /
~~379) - شارحا لقول أبي حاتم: ليس بالمشهور - مع أنه روى عنه جماعة من
~~المصريين، لكنه لم يشتهر حديثه بين العلماء.
# (4) وما المانع أن يكون ذكره في ثنايا بعض التراج! هذا أولى من المسارعة
~~في توهيم المزي، فكون هذه اللفظة ثابتة عن أبي أحمد الحاكم لا يمنع من
~~مجيئها عن ابن عدي. والله أعلم.
عدي. والله أعلم.
# (1) المصنف في تعقبه على المزي لا يتورع أن يعتمد المتردية والنطيحة
~~والموقوذة، فالرجل لم يذكره في شيوخ مسلم أحد من الذين صنفوا في ذلك كابن
~~منجويه في كتابه (رجال مسلم)، وابن خلفون في كتابه (المعلم) ولا غيرهم، إلا
~~ما كان من الصريفيني الذي لا يدري من أين أتى بهذا الزعم، ولعله اعتمد على
~~نسخة رديئة من نسخ (الصحيح)، وذلك لأن المدون في النسخ الخطية المعتمدة
~~رواية مسلم عنه بواسطة موسى بن قريش.
# وقد كان ينبغي على المصنف مراجعة الواقع العملي للصحيح قبل الإقدام على
~~تخطئة المزي، وخاصة أن هذه النسخ ليست بعيدة عن متناول يده، وهو الذي ما
~~زال يتفاخر على المزي بكثرة النسخ بين يديه، فهل عجز المصنف عن استظهار هذه
~~الحقيقة؟! لا أظن. والله أعلم.
# يضاف إلى هذا أن إسحاق بن بكر توفي سنة (218) بمصر، ومسلم كانت بداية
~~سماعه للحديث في هذه السنة إلا أن رحلته كانت بعد هذه السنة بقرابة عشر
~~سنوات على ما بين الذهبي - في كتابه السير (12 / 558) ومن هنا يتبين تعذر
~~لقاء مسلم له.
# إلا أني رأيت بدر الدين العيني قد قال في كتابه (مغاني الأخيار) (1 / 42)
~~ترجمة إسحاق بن بكر: روى عنه: ومسلم والنسائي وغيرهم. آه.
# وهو وهم لا شك خاصة بالنسبة لرواية النسائي. والله أعلم.
(1) وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 113).
# (2) المعروفة باسم (العلل ومعرفة الرجال) (1820).، (3) الجرح (2 / 215).
# (4) (58) حاكيا فيه قول الإمام أحمد من رواية ابنه عبد ms483 الله عنه.
# (5) هذه الترجمة وقعت في (ه) سابقة للتي قبلها، وكتب بجوارها في الحاشية
~~من الجهة اليمني: (يؤخر) وكتب بجوار الترجمة التي قبلها (يقدم).
# (6) (40).
# (7) (ق: 209 ب).
# (8) (ق: 2 أ).
(1) التعديل والتجريح (1 / 355).
# والذي حكاه الباجي عن أبي ذر أنه قال: يشبه أن يكون إسحاق بن منصور
~~الكوسج.
# وحكاه - أيضا - أبا عبد الله الحاكم عن خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري
~~قال الباجي - بعد أن حكى هذه الأقوال: والأشبه بالصواب القول الأول. أي قول
~~من قال: إنه ابن جبريل.
# (2) ضرب عليها المصنف في نسخته، وأسقطها ناسخ (ق)، والسياق، يقتضيها.
# (3) وفي (تاريخ البخاري الأوسط): (2 / 206).
# قال الإمام البخاري: حدثني إبراهيم المنذر: حدثني إسحاق بن جعفر بن محمد
~~ابن علي بن حسين بن علي الهاشمي وكان أوثق من أخيه محمد، وأقدم سنا. آه.
# وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (8 / 111) وقال: كان يخطئ.
(1) الثقات (6 / 48).
# قلت: ترجمه البخاري في (التاريخ) ونسبه: الزيات.
# (2) لا أدري من أين أتى الأزدي بهذا القول عن يحيى، وخاصة أ (الروايات
~~المعتمدة عنه كالدوري، وابن الجنيد، وابن محرز، وغيرها لم تحك هذا القول،
~~فنظر.
# (3) في رواية عبد الله عن أبيه (1 / 189): شيخ ثقة. ولم يذكر أنه قدري،
~~والله أعلم.
# (4) (57) حاكيا فيه قول الإمام أحمد: شيخ ثقة.
# (5) وذكره أبو عروبة الحراني في (طبقات الحرانيين) (ت. ابن عساكر. 2 /
~~754) في الطبقة الثانية من التابعين، وقال: ذكر بعضهم أنه مات بسجستان،
~~أحسبه قال في خلافة أبي جعفر المنصور. آه.
(١) (٦ / ٥١).
# (٢) الكبير (١ / ٣٨٦).
# (٣) كذا حكاه عنه الباجي (<a href="/الكتب/3143_التعديل-
~~والتجريح-ج-١">التعديل والتجريح: ١</a> / 356) ولم أره في (الجرح)، ولا
~~أسنده عنه ابن عساكر في (تاريخه).
# (4) (رجال البخاري) (1 / 74). وممن قال إنهما أخوان ابن خزيمة ففي كتاب
~~(التوحيد) (342) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن إسحاق بن راشد عن أسماء
~~بنت يزيد.
# قال ابن خزيمة: ولست أعرف إسحاق بن راشد هذا، ولا أظنه الجزري أخو
~~النعمان بن راشد. آه. (فضيلة الشيخ: لعل هذه العبارة بحاجة إلى تدقيق) (5)
~~السؤالات (1819). وزاد: إسحاق فوق النعمان.
# (6) (55) حاكيا فيه قول ابن ms484 معين: ثقة.
(١) (المعرفة والتاريخ) (١ / ٤٣٤)، وفي الموضع (١ / ٣٤٥): صالح الحديث،
~~وانظر تاريخ ابن عساكر (٢ / ٧٥٦).
# (٢) وفي تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> (12 / 28): ليس
~~في الزهري بذاك القوي.
# (3) لم أرها في النسخة التي بين أيدينا الآن، وهي بترتيب الهيثمي
~~والسبكي.
# (4) فرق بينهما الخطيب في (المفترق (1 / 418) وحكى عن الحافظ علي بن
~~الحسن بن علان الحراني فقال: بالرقة شيخ يقال له: إسحاق بن راشد وليس
~~بالمشهور، وهو غير هذا - أي غير الحراني - يحدث عن ميمون بن مهران، وعمرو
~~بن وابصة، آه.
# ولا يتابع عليه، والله أعلم.
# (5) (605، 606).
# (6) (العلل ومعرفة الرجال) (121).
# (7) سؤالات الآجري: (736، 1298).
(١) الكامل (١ / ٣٣٦) وذكر له حديثين منكرين.
# (٢) وفي سؤالات ابن محرز (١ / ٢٢١) قال: قلت ليحيى بن معين: حدثنا سعدويه
~~عن أبي حمزة عن الحسن، من هو؟
# قال: لا أدري.
# وفي تاريخ المقدمي (٤١٢): أبو حمزة صاحب الحلي الذي روي عن الحسن هو
~~إسحاق بن الربيع. آه.
# وزعم المزي في (تهذيبه): أنه الذي روى عن العلاء بن المسيب، وتابعه عليه
~~الحافظ ابن حجر، وهو وهم.
# فالذي روى عن العلاء هو العصفري الكوفي لا البصري الأبلي العطار. والله
~~أعلم.
# (٣) كذا قال البخاري في (التاريخ الكبير) (١ / ٣٨٨)، ووافقه عليه ابن أبي
~~حاتم في (الجرح: ٢ / ٢٢٢) - تبعا لأبيه - وابن حبان (<a
~~href="/الكتب/3097_الثقات-ج-٦">الثقات: ٦</a> / 47)، وتابعهم المزي والمصنف
~~وغير واحد من المتأخرين.
# وزعم عبد الغني بن سعيد المصري أن الصواب: عدي بن نوفل وذلك في تعقباته
~~على البخاري (ص: 451)، وتابعه عليه الخطيب في الموضح (1 / 57).
# قال العلامة المعلمي - رحمه الله -: إن كان هناك قلب، فهو قديم، فقد وقع
~~عند ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات: (نوفل بن عدي)، وكذا وقع في السند،
~~وفي سنن أبي داود، والمستدرك آه. وفي (حاشية الموضح)، قال: دعوى عبد الغني
~~بن سعيد وتبعه الخطيب أن الصواب: عدي بن نوفل) بدل نوفل بن عدي.
# ولا مسوغ لهذه الدعوى فإن في الصحابة نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد بن عبد
~~العزى، ولا ما نع أن يكون إسحاق هذا مولاه، فيصح قول من روى (مولى عدي ابن ms485
~~نوفل)، وإذا كان مولاه فهو مولى أبنائه، فيصح أيضا قول من قال: مولى بني
~~نوفل بن عدي. آه.
(1) نعم لم يفرق بينهما البخاري فهم عبد الغني بن سعيد، وبهذا جزم الخطيب
~~وغير واحد.
# وزعم الخطيب في (موضع أوهام الجمع والتفريق) (1 / 55): أن البخاري وهم في
~~هذا الجمع، وأيده العلامة المعلمي - رحمه الله - في حاشيته على (الموضح)
~~بقوله:
# وبالجملة فإن كان البخاري - رحمه الله - لم يجمع بين الإسحاقين إلا بظنه
~~أن المغيرة ابن نوفل هو من بني نوفل بن عدي فقد وهم. آه (2) (959).
# (3) (التاريخ الكبير) (1 / 387).
# (4) (4 / 21).
# (5) وكذا ابن أبي حاتم (الجرح: 2 / 221) تبعا لأبيه وأبي زرعة.
(1) ذكره في طبقة أتباع التابعين (6 / 48)، وأعاد ذكره في طبقة تبع أتباع
~~التابعين (8 / 109).
# (2) (306).
# (3) وقال ابن سعد (الطبقات: 6 / 362): كانت عنده أحاديث، وقد روى عنه.
# (4) (423). ونص ما فيه:
# ثقة، مخرج في الصحيحين سمع منه شيوخ العراق - وذكر جماعة فيهم من ذكره
~~المزي، وفيهم من لم يذكره مثل: يحيى بن معين. وبالري: محمد بن عمرو زنيج،
~~ومحمد ابن حميد.
# (5) في المطبوع: الخزاز.
(1) (230).
# (2) رجال البخاري (75).
# (3) (1 / 391). واقتصر ابن حبان في (الثقات) (8 / 111) على العنزي، حسب.
# (4) وفي تاريخ الدوري (2 / 24): وزعم أنه قاله.
(1) في تاريخ الدوري: شهيد نقي.
# (2) في تاريخ الدوري: بصاحبه.
# (3) في تاريخ الدوري: إذا عاقرته الداء.
# (4) في تاريخ الدوري: مصممة.
# (5) في تاريخ الدوري: صميم.
(1) في كتابه الثقات (الترتيب: 68).
# (2) (6 / 47) مات سنة إحدى وثلاثين ومائة في الطاعون، وكذا في المشاهير:
~~وزاد من المتقنين.
# (3) هو الكلاباذي في كتابه (رجال البخاري) (76) ونص ما في المطبوع: إسحاق
~~ابن سويد عن معاذة، روى عنه ابن علية وعبد الوهاب الثقفي في كتاب البخاري
~~مقرونا. آه.
# (4) صحيح البخاري (الفتح: 1912).
# (5) (التعديل والتجريح) (1 / 360 - 361).
# (6) أي الحاكم صاحب (المستدرك).
(1) (56) حاكيا فيه قول ابن معين، وذكره ابن زبر في وفيات سنة 131 ه نقلا
~~عن عمرو بن علي الفلاس. ويبدو أن معاداته لأمير المؤمنين علي - رضي الله
~~عنه - لا تثبت عنه، فقد وثقه كبار الأئمة كأحمد، وابن معين، والنسائي،
~~وغيرهم، دون إشارة لهذا الأمر، ولذا ms486 لم يدخله الذهبي في (الميزان)، والله
~~أعلم.
# (2) روى عنه البخاري في مواضع من (الصحيح) ولم يزد على قوله: حدثنا إسحاق
~~الواسطي، كذا قال الكلاباذي (رجال البخاري)، والباجي (التعديل والتجريح).
# وقال الجياني (تقييد المهمل: ق: 204 ا): قال في (الحيض) وفي (المغازي) في
~~موضعين: في باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن، وفي غزوة ذات السلاس، وفي
~~تفسير (سورة اقتربت الساعة)، و (المرضى)، و (الأدب)، و (الاستئذان)، و
~~(التعبير):
# حدثنا إسحاق حدثنا خالد.
# وإسحاق في هذه المواضع كلها هو إسحاق بن شاهين الواسطي، نسبه أبو علي بن
~~السكن في أكثر هذه المواضع من الجامع. آه.
# (3) 8 / 117.
(1) المعلم (ج. ق 48 ب).
# (2) كذا قال المصنف: ابن الحارث)، ولم أره في نسخة التقييد. فالله أعلم.
# (3) رقم له المصنف برقم أبي داود، وقال المزي في حواشي بعض النسخ: لم أقف
~~على روايته عنه. ذكره أبو القاسم في (التاريخ) وقال: روى عنه أبو داود، ولم
~~يقل في (سننه)، ولم يذكره في الشيوخ النبل، فليس من شرط الكتاب، وكذا عامة
~~من ذكر له ترجمة، وليس على اسمه رقم. آه.
# ولم يذكره - أيضا - أبو علي الجياني في كتابه (شويخ أبي داود)، وقال
~~الذهبي في (الكاشف): روى عنه أبو داود فيما قيل.
# وزعم الدكتور / بشار عواد في حاشيته على (تهذيب الكمال) أن ابن أبي حاتم
~~لم يذكره في كتابه (الجرح والتعديل)!.
# بل ذكره فيمن اسم أبيه إبراهيم فقال: (2 / 210): إسحاق بن إبراهيم بن
~~الضيف الباهلي. وفيه: روى عنه أبي وسئل أبي عنه فقال صدوق. آه.
# فإن صحت الروايتان عن ابن أبي حاتم، يكون هذا توثيق ثان لإسحاق بن الضيف.
~~والله أعلم.
# (4) (8 / 120).
# (5) وقال ابن يونس (ت. ابن عساكر ت 2 / 760): بصري قدم مصر وكتب عنه.
# (6) (4 / 22).
(* *) الجزء السابع من كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال وقف الأمير
~~رضوان كتخدا إبراهيم برواق الأكراد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# (1) 4 / 24.
# (2) (الجامع): (558، 559).
# (3) وإسحاق بن هذا ينسب إلى جده، كما نبه عليه المزي تبعا ms487 للبخاري، فرق
~~بينهما ابن أبي حاتم - تبعا لأبيه وأبي زرعة - (الجرح: 2 / 216، 226)،
~~والصواب أنهما واحد على ما بين البخاري والله أعلم.
# (4) ومقتضى هذا أنه لم يثبت له رواية عن الصحابة، ولم أر من صرح بهذا،
~~وقد نص ابن أبي حاتم على روايته عن ابن عباس، وأم الحكم بنت الزبير، وصفية
~~بنت حيي، فالأمر محتمل ويحتاج إلى نظر. والله أعلم.
(1) (4 / 23 - 24).
# (2) وكذا كناه ابن سعد (الطبقات: ص: 288)، نقلا عن شيخه الواقدي، وابن
~~حبان في كتابه (الثقات).
# (3) (الكامل): (5 / 395).
# كذا ذكره أبو زكريا الأزدي صاحب (تاريخ الموصل)، وابن زبر في (التاريخ)
~~(1 / 312).
# وأعاد أبو زكريا الموصلي ذكره في وفيات سنة 134. وكذا ابن زبر نقلا عن
~~ابن نمير انظر (التاريخ) (1 / 318). وقال ابن حبان في كتابه (الثقات): مات
~~سنة أربع وثلاثين ومائة، وقيل: سنة ثنتين وثلاثين ومائة.
# وجزم في (المشاهير) (456) بوفاته سنة ثنتين وثلاثين.
# وقال الذهبي في التاريخ (4 / 27): توفي سنة اثنتين، وقيل: سنة أربع
~~وثلاثين.
# (4) المعرفة والتاريخ (1 / 423).
# (5) بل حكاه الفسوي عن الفضل بن زياد عن أحمد (1 / 427).
# (6) 1 / 393 - 394.
(1) سؤالات الآجري (1248).
# (2) (ترتيب الثقات) (70).
# (3) وفي مراسيل ابن أبي حاتم: (36): سألت أبي هل سمع من جدته أم سليم؟
~~قال:
# هو مرسل، وعكرمة بن عمار يدخل بين إسحاق وأم سليم: أنسا رضي الله عنهما.
# (4) الضعفاء (1 / 102).
# (5) (1 / 194).
# (6) (1 / 228).
# (7) (55).
# (8) الجرح (2 / 227).
(1) المصدر السابق.
# (2) التاريخ (2 / 600).
# (3) (2 / 268).
# (4) (3 / 45). باب: من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا
~~يضعفونهم.
(1) (3 / 131، 132).
# (2) كذا ذكر المصنف، وهو وهم نشأ عن تصحيف وقع في (ثقات) ابن حبان، ولم
~~يتنبه له المصنف، والصواب أنه بصري كما في (الجرح والتعديل) (2 / 230)،
~~(وتهذيب الكمال) وغيرهما.
# (3) ولكن جعلهما اثنان وفرق بينهما، والصواب أنهما واحد، في الموضع الأول
~~(6 / 49) قال: إسحاق بن عثمان المصري يروي عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن
~~عطية عن جدته أم عطية، يروي عنه أبو الوليد الطيالسي.
# وفي الموضع الثاني (6 / 51):
# إسحاق بن عثمان الكلابي كنيته أبو يعقوب من أهل البصرة، يروي عن ميمون
~~أبي عبد الله والحسن، روى عنه أبو ms488 عاصم وأبو الوليد.
(1) وهذه مجازفة من المصنف، فالفرق في الطبقة بين الكندي والكردي واضح،
~~فالأول يروي عن الصحابة، ويروي عنه خالد الحذاء، وشعبة، وقتادة أما الثاني،
~~فلا رواية له إلا عن أبي عثمان النهدي، وأبيه، ويروي عنه يحيى القطان،
~~وحماد بن زيد، ووكيع، ويزيد بن هارون، وغيرهم، وهم طبقة أنزل من التي حدثت
~~عن الأول ومن هنا فرق بينهما: البخاري، وابن أبي حاتم، تبعا لأبيه.
(1) (323).
# (2) التاريخ (8 / 255 - 256).
# (3) ترجمه البخاري في (تاريخه الكبير) (1 / 398) فقال: إسحاق بن عبيد
~~الله المدني سمع ابن أبي مليكة في الصوم، ويزيد بن رومان مرسل، سمع منه
~~يعقوب بن محمد قال: وكان مسنا وسمع - أيضا - منه الوليد بن مسلم.
# وبنحوه قال ابن حبان في كتابه (الثقات) (6 / 46).
# وقال ابن أبي حاتم (الجرح) (2 / 228) - تبعا لأبيه وأبي زرعة -: إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي مليكة.
# وقال العلامة المعلمي - رحمه الله -: والذي يظهر بعد التأمل أن إسحاق هذا
~~هو ابن عبيد الله - بالتصغير - ابن أبي المهاجر أخو إسماعيل، وأنه مدني سكن
~~دمشق وروى عن عبد الله بن أبي مليكة، فاختلط على بعضهم نسبه بنسب شيخه،
~~كأنه كان في كتاب سند عنه عن شيخه، فوقع فيه سقط وتحريف، والله أعلم. آه.
# وجزم الحافظ ابن حجر في (التهذيب)، و (اللسان) أنه ابن أبي المهاجر.
~~والظاهر أنه هو، وخاصة أن أبا زرعة الدمشقي جزم بأنه أخو إسماعيل بن عبيد
~~الله بن أبي المهاجر.
(١) (١٥٥).
# (٢) (السؤالات) (٧٧٩).
# (٣) وقال الجياني في (شيوخ أبي داود: ق ٢): حدث عنه أبو الوليد في <a
~~href="/الكتب/1272_كتاب-الزهد">كتاب الزهد</a>. آه.
# (4) انظر أطراف المزي (11 / 350).
# وضعف الترمذي (الجامع:) حديثه وقال: غريب، وليس إسناده بمتصل.
(1) الظاهر أن المصنف قد تأثر بصنيع الذهبي، فهو الذي فرق بينهما في كتابه
~~(الميزان) فذكر الذي روي عنه موسى بن وردان وقال مجهول، وتبعه بالذي روي عن
~~عائشة، وقال: تركه الدارقطني.
# قلت: الظاهر أنهما واحد فقد اشترك في الرواية عنهما: سعيد بن أبي هلال
~~المصري، ويبعد أن يكونا اثنين ولا ينسبهما، ثم إن الذي روى عن عائشة ms489 أخرج
~~حديثه الترمذي في (جامعه)، وذكر أنه ليس بمتصل، أي أنه لم يسمع من عائشة،
~~وهذا يقوي احتمال كونهما واحد، والله أعلم.
# (2) 8 / 114.
# (3) (77، 78).
(1) بل هو متعين بنص الإمام البخاري نفسه، ففي (التاريخ الأوسط) (2 / 235)
~~قال الإمام: من مات فيما بين إحدى عشرة ومائتين إلى خمس عشرة ومائتين، وذكر
~~منهم: إسحاق بن عيسى بن الطباع.
# فأبان المصنف بهذا عن غفلة وقلة تحريه، ومجازفته دائما بتخطئة المزي،
~~وبالله التوفيق.
# (2) (الولاة والقضاة) (ص: 393).
# (3) (8 / 110) وقال: ربما أغرب.
(1) وفي ترتيب المدارك (2 / 459).
# قال العقيلي: لا بأس به، وقال الكوفي - أي العجلي -: ثقة.
# وذكر له الذهبي حديثا منكرا، نقلا عن (الأحكام الكبرى) لعبد الحق
~~الإشبيلي، والحديث أخرجه الدارقطني في (السنن: 4 / 213)، والحاكم في
~~المستدرك (4 / 100)، وغيرهما كلهم من طريق سليمان بن عبد الرحمن نا محمد بن
~~مسروق عن إسحاق ابن الفرات عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أن النبي
~~(ص) رد اليمين على طالب الحق.
# وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: لا
~~أعرف محمدا وأخشى أن يكون الحديث بالطلا، ورده أيضا البيهقي في السنن (10 /
~~184).
# وقال ابن حجر (التخليص الحبير: 4 / 209) وفيه محمد بن مسروق لا يعرف،
~~وإسحاق بن الفرات مختلف فيه. آه. وعلى ذلك فالحديث بمحمد بن مسروق أليق.
# (2) 6 / 46.
(1) 4 / 22.
# (2) وقال الذهبي في (الميزان): غريب جدا.
# (3) سبق بهذا ابن سعد، حيث ترجمه في (الطبقة الثانية من أهل المدينة) (5
~~/ 207)، وقال: قتل إسحاق بن كعب يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين.
# (4) السؤالات (281).
# (5) خلط المصنف بين صاحب الترجمة، وبين ابن عم أبيه إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي فروة، فما ورد في (السؤالات الكبرى) إنما هو في حق الأخير لا الأول،
~~والله أعلم.
(1) (الجرح والتعديل): (2 / 233).
# (2) كذا حكى المصنف فأوهم أنه كتاب (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم، بل
~~هو للنسائي، وهذه العبارة إنما قالها في إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة،
~~خلط بينهما المصنف، كما بينا آنفا.
# (3) (الضعفاء الكبير): (1 / 106).
# (4) رقم (190)، والبخاري له عذره في ms490 ذلك، فقد سمع منه قبل أن يكف بصره،
~~ومن خلال كتبه، وكذا أبو حاتم وأبو زرعة، والله أعلم.
# (5) (تقييد المهمل): (ق 60 ب) ونص ما فيه: روى عنه البخاري وروى عن محمد
~~بن عبد الله عنه، ويقال: إنه الذهلي. آه.
(١) (١ / ٣٥٧) (٢) (الأنساب): (٩ / ٢٨٨) ونص ما فيه: من ثقات أهل المدينة.
# (٣) (١ / ٢٢٨) وسماه إسحاق بن عبد الله بن محمد بن أبي فروة المدني. وهو
~~وهم، لأن هذا ابن عم أبيه، والله أعلم.
# (٤) (٤٩).
# (٥) المعلم (ج ١. ق ٤٧ أ، ٤٧ ب) وفيه: قال ابن خلفون: إسحاق بن محمد بن
~~أبي فروة هذا ليس بالحافظ عندهم، توفي سنة ست وعشرين ومائتين، ذكره أبو عبد
~~الله الحاكم فقال: حدثه عنه البخاري على الانفراد محتجا به في كتاب <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، وقد غمزوه.
# وقال لنا أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الطيالسي يقول: لو كان الأمر إلى ما
~~حدثت عن إسحاق الفروي.
# قال ابن خلفون: روى إسحاق الفروي عن مالك أحاديث لم يتابع عليه منها:
# حديث عن مالك عن سمي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): (من قتل دون
~~ماله فهو شهيد).
# وبإسناده أن النبي (ص) قال: (من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة).
# وهذان الحديثان (كلام غير واضح في الأصل). آه.
(1) كذا قاله الذهبي في (الميزان) (1 / 353).
# (2) (839) ووقع في المطبوع: إسحاق بن محمد الكوسج، وهو تصحيف.
# (3) (7 / 118).
# (4) (الثقات): (64).
# (5) وعثمان بن أبي شيبة له تعسفات لا يوافقه عليها أهل العلم سبق أن
~~نبهنا إليها.
(1) (157).
# (2) (ترتيب الثقات) (74).
(1) (8 / 112).
# وترجمه الخطيب في (المتفق) (424 - 425) وحكى بإسناده عن أبي الحسن العجلي
~~قوله: ثقة متعبد، وقد رأيته وأبوه يعد من العرب، كوفيان.
# (2) وكذا ميزهم الخطيب البغدادي في المتفق (1 / 424 - 428).
(1) (5160) لكن المثبت فيه قول عباس: سمعت يحيى، وذكر إسحاق بن نجيح الملطي
~~فضعفه. قال: لا رحمه الله.
# وكذا حكاه بإسناده عن العباس: أبو أحمد الحاكم: (الأسامي والكنى) (ج‍ 1.
# ق 232 ب).
# (2) (ج 1. ق 233 أ).
# (3) (المجروحين) (1 / 134 - 135).
# (4) (أحوال الرجال): (320).
# (5) (الضعفاء والمتروكين) (93).
# (6) (56).
# (7) (الضعفاء الكبير) (1 / 105).
(1) (8 / 295).
# (2) هو أبو بكر محمد ms491 بن عبد الله السراج المعروف بالتاريخي من أهل بغداد.
# سبق الترجمة له، وتأتي ترجمته في المعجم المختص بذلك آخر الكتاب.
# (3) كذا بالأصل.
# (4) (2 / 27).
(1) انظر تاريخ ابن عساكر (8 / 300).
# (2) (6 / 45).
# (3) (1 / 133، 134).
# (4) الجزء المتمم (ص: 395).
# (5) (الكامل): (1 / 332).
# (6) كذا في الأصلين، ولعله سبق قلم من المصنف، وصوابه ابن نجيح وهو
~~إسحاق، كما هو مثبت في مطبوعة الكامل. والله أعلم.
(1) (الضعفاء) (1 / 103).
# (2) (54).
# (3) (345).
# (4) انظر (تاريخ ابن عساكر).
# (5) (145).
# (6) (10).
(1) (6 / 49).
# (2) (ص: 20).
# (3) (السؤالات): (280).
# (4) (التعديل والتجريح): (1 / 363).
# (6) (الكامل): (1 / 339).
(1) (4 / 22).
# (2) (التعديل والتجريح): (1 / 362).
# (3) (أسامي شيوخ البخاري) (38).
# (4) وفي (تهذيب التهذيب) (1 / 256).
# إسحاق بن يزيد هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، تقدم وقد أفرده عبد الغني،
~~وقال روى عنه يحيى بن حمزة، وشعيب بن إسحاق روى عنه (خ) ووهم الباجي - أيضا
~~- فأفرده بترجمة فقال: إسحاق بن يزيد الخراساني روى عنه (خ) عن يحيى بن
~~حمزة عن الأوزاعي حديثا موقوفا في المغازي.
# وغفلا (أي عبد الغني والباجي) عما ذكره في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن
~~يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة.
# وذكر الذهبي في مشايخ الستة: إسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري، قال ابن
~~عساكر روى عنه (خ) فيما ذكره ابن عدي، ونفى الذهبي نسبته بخاريا، وقال: بل
~~هو الفراديسي فأصاب. آه.
(1) (6 / 50).
# (2) (1 / 405).
# (3) (6 / 48).
# (4) (التعديل والتجريح): (1 / 363) وفيه: المهدي وهو تصحيف.
# (5) (ترتيب الثقات): (76).
# (6) (1 / 406).
(1) (6 / 52).
# (2) (تاريخ بغداد): (6 / 373).
# (3) (ص): (140).
# (4) (4 / 23).
# (5) (شيوخ أبي داود): (ق: 239 ب).
(1) (الفتح) (4447).
# (2) (الفتح): (6266).
# (3) قال الحافظ (الفتح: 7 / 749): إسحاق هو ابن راهويه، وبه جزم أبو نعيم
~~في (المستخرج).
# وفي الموضع الثاني (1 / 60)، زاد: وقال الكرماني: لعله ابن منصور، لأنه
~~روى عن بشر بن شعيب في باب مرض النبي (ص).
# قلت: وهو استدلال على الشئ بنفسه، لأن الحديث المذكور هنا وهنا واحد،
~~والصيغة في الموضعين واحدة، فكان حقه إن قام الدليل عنده على أن المراد
~~بإسحاق هناك ابن منصور أن يقول هنا كما تقدم بيانه في الوفاة النبوية. آه.
(1) انظر (تاريخ الطبري: (7 / 141) وغيره.
# (2) انظر (معجم البلدان): (3 / 442).
# (3) (التاريخ): (2 / 798).
# (4) (4 / 57).
# (5) (الضعفاء الكبير): (1 / 27).
(1) (ص: 44).
# (2) كذا قالا، ms492 وهو وهم، فالذي عرف بهذا هو زكريا بن يحيى السجزي، انظر
~~(الألقاب) لابن الفرضي (ص: 60) وغيره.
# (3) (ترتيب الثقات): (79).
# (4) (8 / 136).
(١) وفي المحلى (٢ / ٩٠) قال ابن حزم - عقب حديث: (إذا توضأ أحدكم) -: هذا
~~مما انفرد به أسد بن موسى عن حماد، وأسد بن موسى عن حماد، وأسد منكر الحديث
~~لا يحتج به.
# قال الزيلعي في (نصب الراية) (١ / ١٧٩): وهذا مدخول من وجهين الثاني:
# أن أسد ثقة، ولم ير في شئ من كتب الضعفاء له ذكر، وقد شرط ابن عدي أن
~~يذكر في كتابه كل من تكلم فيه، وذكر فيه جماعة من الأكابر الحفاظ، ولم يذكر
~~أسدا، وهذا يقتضي توثيقه.
# إلى أن قال: ولعل ابن حزم وقف على قول ابن يونس في (تاريخ الغرباء): أسد
~~ابن موسى حدث بأحاديث منكرة، وكان ثقة، أحسب الآفة من غيره.
# فإن كان أخذ كلامه من هذا فليس بجيد، لأن من يقال فيه: منكر الحديث ليس
~~كمن يقال فيه: روى أحاديث منكرة، لأن منكر الحديث وصف في الرجل يستحق الترك
~~لحديثه، والعبارة الأخرى تقتضي أنه وقع له في حين لا دائما.
# وقد قال أحمد بن حنبل في محمد بن إبراهيم التيمي: يروي أحاديث منكرة، وقد
~~اتفق عليه البخاري ومسلم وإليه المرجع في حديث (الأعمال بالنيات).
# وكذلك قال في زيد بن أبي أنيسة: في بعض حديثه إنكار، وهو ممن احتج به
~~البخاري ومسلم، وهما <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> في ذلك، وقد
~~حكم ابن يونس بأنه ثقة، وكيف يكون ثقة وهو لا يحتج بحديثه؟ آه.
(1) (التاريخ الكبير): (2 / 56).
# وانظر أيضا - (الصحيح) (الفتح: 5 / 361).
# (2) حديث: (إن ابني هذا سيد، ولعله الله أن يصلح بين فئتين عظيمتين من
~~المسلمين).
# انظر صحيح البخاري (الفتح: 2704، 3629، 3746، 7109).
# (3) (6 / 79).
(1) (6 / 374).
# (2)
(1) (5 / 82).
# (2) طمس بالأصل.
# (3) (45).
# (4) (أسد الغابة): (721).
(1) (47).
# (2) وفي (الإبانة) للمصنف (5 / ب) قال العسكري: له رواية، ويدخلونه في
~~المسند ولا تصح صحبته.
# وقال ابن أبي داود: له صحبة، ورد قوله جماعة من الأئمة، وذكره في جملة
~~الصحابة جماعة منهم: أبو عمر، وأبو نعيم، وابن منده، وقال الواقدي: ذكر لنا
~~أن رسول ms493 الله (ص) هو الذي سماه وكناه، ولم يبلغنا أنه روى عن عمر شيئا،
~~وكان ثقة كثير الحديث. آه.
# (3) (4 / 57).
(1) (4 / 46).
# (2) (6 / 74).
# (3) (ترتيب الثقات): (83).
# (4) خلط المصنف بن العجلي والمنقري، ولم يسبق بهذا، وفرق بينهما كل من
~~ترجم لهما. وقد أفرد المصنف المنقري بترجمة وتأتي.
(1) (4 / 45).
# (2) (التاريخ الكبير) (2 / 23 - 24).
# (3) (1 / 387).
# (4) (1 / 236).
# (5) (8 / 342).
(1) (6 / 74).
(1) (4 / 59).
# (2) (المسند) (11).
# (3) المصدر السابق (7).
(1) (التاريخ الكبير): (2 / 54).
# (2) نعم ليس من شرط الصحيح أن يكون راويه متابعا، شريطة أن يكون معروف
~~العدالة والضبط، وذلك بشهادة أهل العلم عليه بالثقة والتثبت في الحفظ، أما
~~والحالة هذه فكلام المزي لا وجه له.
# فحديث (الأعمال بالنيات) مسلسل بالأئمة المعروفين بالعدالة والحفظ، فهو
~~قياس مع الفارق، والله أعلم.
(1) كلام المزي واضح أن الحديث لا يعرف إلا من وجه واحد، أي صحيح، لأنه مع
~~كونه روى من غير طريقه - كما بين المصنف - فلا يثبت منها شئ، وذلك
~~لنكارتها، فصار الاعتماد على هذا الطريق الواحد. والله أعلم.
(1) (6 / 83).
(1) (8 / 91).
# (2) (ج‍ 1. ق 38 أ).
# (3) 278).
# (4) سؤالات السلمي (36) وهناك إسماعيل الوارق آخر وهو ابن العباس بن عمر
~~بن مهران أبو علي وثقة الدارقطني كما حكاه الخطيب في (تاريخه (6 / 100).
(1) (الكامل) (1 / 310).
# (2) (12).
(1) (الضعفاء): (346).
# (2) (التاريخ): (8 / 364).
(1) (الجرح): (2 / 157).
# (2) (العلل ومعرفة الرجال): (2 / 102).
# (3) (7 / 358).
# (4) (8 / 101).
(1) (1 / 339).
# وترجم عقبة لإسماعيل بن إبراهيم بن أبي ربيعة برواية عن ابن حارثة بن
~~النعمان ورواية سعيد بن أبي هلال عنه قال أبو عبد الله: إن لم يكن هذا هو
~~الأول فلا أدري. آه.
# وأفرده ابن أبي حاتم (الجرح): 2 / 156) وقال: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان
~~ذلك.
# وفي (تهذيب التهذيب) (1 / 272): وقع في (مسند أحمد): ثنا وكيع ثنا
~~إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح
~~الدين العلائي. آه.
# (2) (6 / 44).
(١) نعم أهملوه لأنه وهم منك، فالذي أخرج له ابن ماجة في (كتابه) عن أبيه
~~عن جده في كتاب (الصدقات) والذي سماه المصنف (الاسقراض) هو: إسماعيل بن
~~إبراهيم ابن عبد الله بن أبي ربيعة فقال في الموضع (٢٤٢٤) حدثنا أبو بكر بن ms494
~~أبي ربيعة المخزومي عن أبيه عن جده، وذكر الحديث.
# (٢) لم أر لهذا الحرف ذكرا في الجامع، نعم رواية إسماعيل بن عقبة أخرجها
~~البخاري.
# (٣) انظر (شرح العلل): (١ / ٤٠٣).
# (٤) (الطبقات الكبرى) (٥ / ٣١٠).
# (٥) (<a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a>) (277).
(1) (8 / 102).
# (2) وفي السؤالات - أيضا (20): سمعت أبا الحسن يقول: حدث البخاري عن أبي
~~معمر القطيعي، وحدث عن رجل عنه، والرجل صاعقة، واسم أبي معمر هذا:
# إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، أصله هروي، ثم أقام ببغداد. آه.
# (3) (4996).
# (4) (18).
(1) (6 / 44).
# (2) (1 / 342).
(1) (1248).
# (2) (6 / 235).
(1) (الضعفاء): (353).
# (2) (الجرح والتعديل): (2 / 152 - 153). (3) كذا في (تاريخه الأوسط) (2 /
~~112)، وزاد: هذا لا أروي عنه.
# وتأتي حكاية المصنف لقول البخاري دون ذكر هذه الزيادة.
# (4) (المجروحين) (1 / 122).
(1) (الضعفاء الكبير): (1 / 74).
# (2) (1 / 343).
# (3) (38).
# (4) (6 / 38).
(1) (ل: 119).
# (2) (1 / 122).
# (3) (1 / 73).
# (4) (342).
# (5) إذا كان هذا الاحتمال قائم عندك، فلماذا سارعت إلى الانكار
~~والتشغيب؟! - خاصة مع تعدد نسخ التاريخ فضلا عن غيره من مصنفات البخاري
~~والتي لم تكلف نفسك مشقة البحث والنظر فيها!
# فقد أخرج ابن عدي في كتابه (الكامل) (1 / 308) حدثني الجنيدي - وهو راوي
~~كتاب (الضعفاء الكبير) للبخاري، والذي أكثر ابن عدي من النقل عنه - حدثنا
~~البخاري قال: إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي الكوفي ضعفه لي ابن نمير
~~جدا. آه.
# فبان بهذا من يحتاج إلى النظر في كلامه، وبالله التوفيق.
(1) (1 / 343 - 345).
(1) (6 / 29).
# (2) (1 / 345).
# (3) (2 / 59) وفيه: قال يحيى (وهو القطان): وقدمت مكة سنة أربع وأربعين
~~وقد مات إسماعيل بن أمية. آه والله أعلم.
# وانظر - أيضا - كتاب (العلل ومعرفة الرجال) لعبد الله بن أحمد (2591)،
~~وكتاب (المعرفة والتاريخ) للفسوي) (1 / 121).
(1) كلام المصنف فيه نوع من التدليس لأمور:
# فالمزي لم يزد على ذكر القولين إشارة إلى الخلاف الوارد دون أدنى إشارة
~~إلى الترجيح فهذا أولا.
# أما ثانيا: فكلام المصنف يوهم أن الفسوي اقتصر على ذكر سنة تسع وثلاثين،
~~وتغافل عن ذكره للقول الثاني - أيضا - في نفس المكان الذي ذكر فيه القول
~~الأول.
# الأمر الثالث: قوله الكلاباذي فيما حكاه عن الذهلي فهذا تدليس مفضوح فقد
~~نظر المصنف في كتاب الكلاباذي، ورأي أن الذهلي إنما حكاه بإسناده عن حياة
~~عن بقية، فلما ms495 أراد أن يكثر القائلين بهذا القول دلس وجعله كأنه من قول
~~الذهلي، ليسلم له تشغيبه فالله يسامحه ويعفو عنه.
# (2) (الجرح والعديل): (2 / 159).
(1) (السؤالات): (1445).
# (2) (1 / 347).
# (3) لعله يقصد الحافظ الذهبي - رحمه الله - في قوله في (الميزان) (1 /
~~381): لا يدري من ذا.
# ولم يقدم المصنف ما يشجع أو يدفعنا للنظر في هذا القول، بل هي توهمات
~~ناشئة عن القصور في تحرير ما ينقل كما يتبين فيما بعد.
# (4) يقصد المصنف ما حكى في (تاريخ البخاري): عن عبد الله بن صالح قال
~~الليث:
# وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعتبة بن شداد مثله.
# وقد حرر الفاضل العلامة المعلمي - رحمه الله - في (حاشية على التاريخ)
~~فقال:
# أراه سقط من هنا (قال يحيى) (يقصد ما بين الليث وعبيد الله)، وقد أخرج
~~أبو داود الحديث في (سننه): كتاب الأدب: باب (من رد عن مسلم غيبته) قال:
~~حدثنا إسحاق ابن الصباح ثنا ابن أبي مريم أنا الليث قال: حدثني يحيى بن
~~سليم). قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر.
# وعبيد الله توفي سنة ست أو قبلها راجع التهذيب (7 / 25) والليث ولد سنة
~~94 وعبيد الله مدني والليث مصري والله أعلم آه.
(1) كذا ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين.
# وتعقبه الحافظ في (التهذيب) (1 / 285) بقوله: وهم ابن حبان فيه في موضعين
~~أحدهما: في نسبته، وهي محتملة، والثاني في روايته، ولولا أنه جعله في أتباع
~~التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة. آه ولم يعرفه ابن حبان بغير رواية
~~يحيى عنه.
# (2) (ترتيب الثقات): (97) ويصعب الجزم بأنه مولى بني مغالة.
# ومن هنا يتبين ما في كلام المصنف من النظر.
# (3) انظر (تاريخ ابن عساكر): (8 / 379).
# (4) (6 / 41) ذكر ابن حبان للراوي في كتابه الثقات لا يدل على تحقق
~~معرفته به، لأنه لا يشترط في الراوي أكثر من الاسلام، فالرواة كلهم على
~~العدالة حتى يتبين من أمرهم عكس ذلك، ولذا تراه يدخل من لم يعرفه هو، وكذا
~~من روى عنه الواحد والاثنين ولم يرد بشأنه ما يدل على حاله، ms496 وهو في عرف أهل
~~العلم مجهول، ولذا فدعوى المصنف أن ابن حبان عرف حاله لا تخلو من نظر.
~~والله أعلم.
(1) وتعليقا على هذا القول كتب أحد المحشين يقول: هذا غلط محض، ومن توفي في
~~هذه السنة لا يمكن لابن ماجة لحاقه. آه.
# (2) (ص: 239).
# (3) (8 / 102).
# (* *) آخر الجزء السابع من كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال
~~وصلى الله وسلم على سيدنا سيد البشر محمد وصحبه وآله خير صحب وآل وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل.
# يتلوه في الثامن: إسماعيل بن جرير.
# (4) وهذا يرجح كونه تصحيفا أو خطئا. وانظر النقطة التالية.
(١) الحديث أخرج الحاكم في المستدرك (٢ / ٩٧) من طريق مسدد عن عبد الله بن
~~داود - وهو الخريبي - عن عبد العزيز بن عمر عن إسماعيل بن جرير به.
# وكذا سماه مروان بن معاوية عن عبد العزيز بن عمر أخرجه أحمد (المسند:
# ٢ / ٣٨).
# ورواه أبو نعيم عنه فقال: يحيى بن إسماعيل بن جرير، وكذا عبدة بن سليمان
~~وأبو ضمرة كما عند النسائي (اليوم والليلة) (انظر تحفة <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=6#top">الأشراف: ٦</a> / 24).
# ورواه وكيع عنه فلم يذكره قال: عبد العزيز بن عمر عن قزعة، دون واسطة.
# وتابعه يحيى بن حمزة فلم يذكر الواسطة - أيضا فالظاهر أن عبد العزيز بن
~~عمر كان يضطرب فيه خاصة وهو ليس من الحافظ كما قال الإمام أحمد وغيره.
# واعتمد البخاري وابن أبي حاتم تبعا لأبيه في اسمه أنه يحيى بن إسماعيل بن
~~جرير.
# وعلى هذا فالمزي تبع للعلماء لا أوهم المصنف، وبالله التوفيق.
# (2) (التعديل والتجريح): (1 / 344).
# (3) (6 / 218).
# (4) (6 / 44).
(1) (ص: 32) ونص ما فيه: روى عن مالك أحاديث، وهو يشاركه في أكثر شيوخه.
# (2) (176).
# (3) (8 / 102).
(1) (1 / 139).
# (2) (6 / 36).
# (3) (التاريخ الكبير): (1 / 350).
(1) (6 / 40).
# (2) (الضعفاء الكبير): (1 / 80).
# (3) (الجامع) (245).
(1) (4 / 19).
# (2) رقم (8).
(1) (ص: 15).
# (2) (ترتيب الثقات): (78).
# (3) (6 / 240).
(1) في (التاريخ الكبير) (1 / 352) وهو: الفدكي.
# وذكره ابن حبان في (الثقات): (4 / 20) (طبقة التابعين) تبعا للبخاري.
# وترجمه الخطيب في المتفق (1 / 357) بروايته عن محمد بن عبد الله الطائفي
~~ولم يذكر روايته عن أبي هريرة، والله أعلم.
# (2) (1 / 124).
# (3) (السؤالات) (246).
(1) المصدر السابق (329).
# (2) المصدر السابق (414).
# (3) (380).
# (4) (المعرفة والتاريخ): (3 ms497 / 241).
(1) (8 / 99).
# (2) (171).
# (3) (ترتيب الثقات) (88).
# (4) (3 / 40).
(1) (الضعفاء الكبير) (1 / 77).
# (2) (المجروحين) (1 / 124).
(1) (6 / 29):
# وفي تاريخ الدوري (2 / 34) عن يحيى قال: إسماعيل بن رجاء أوثق من السدي.
# وفي (العلل) لابن أبي حاتم (1 / 92) قال أبي: كان شعبة يقول: إسماعيل بن
~~رجاء كأنه شيطان من حسن حديثه، وكان يهاب هذا الحديث، يقول: حكم من الأحكام
~~عن رسول الله (ص) لم يشاركه أحد. آه.
# أي حديث: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء
~~فأعلمهم بالسنة).
# وأفرط الأزدي وقال: منكر الحديث.
# ورده الذهبي في (الميزان)، ورمز لإسماعيل بالرمز (صح) أي جرى العمل على
~~توثيقه، وقال في (الكاشف): ثقة.
# (2) الجرح (2 / 169). ونسبه ابن أبي حاتم إلى أبيه.
# (3) في (الجرح) (2 / 205).
= إسماعيل بن فلان روى عن رجل عن أبي سعيد الخدري أن النبي (ص): (كان إذا
~~طعم قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين).
# روى عنه أبو هاشم الروماني، وروى عنه حصين بن عبد الرحمن غير أنه لم
~~ينسبه، وقال: عن إسماعيل عن إسماعيل عن أبي سعيد ولم يرفع الحديث، سألت أبي
~~عن إسماعيل هذا قال: لا أدري من هو. آه.
# فهذا هو معنى كلام أبي حاتم والله أعلم.
# (1) (1 / 353).
# (2) كذا في الأصول الخطية، وهو خطأ، وفي (التاريخ الكبير): حصين وهو
~~الصواب.
# (3) (3 / 32، 98).
# (4) 6 / 38.
(١) وهذه غفلة من المصنف، بل نبه عليه في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن
~~زرارة وبين أن الصواب عمرو بن زرارة وأن ذكر إسماعيل بن زرارة شذوذ وقع في
~~رواية أبي علي ابن السكن وحده عن الفربري.
# ونقل عن عبد الحق الأشبيلي في كتابه الذي سماه (لسان البيان لما في كتاب
~~أبي نصر من الإغفال والنقصان) قوله: إسماعيل بن زرارة من الشذوذ الذي لا
~~يلتفت إليه، ولعله من طغيان القلم، والله أعلم. آه.
# ويأتي فيه - إن شاء الله - مزيد تفصيل، انظره في ترجمة: إسماعيل بن عبد
~~الله ابن زرارة.
# (٢) أخرجه ابن عدي (<a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a> /
~~317) من طريق عبد العزيز بن سلام عن أحمد بن ثابت أبي يحيى عن الإمام أحمد
~~يحيى ms498 عن الإمام أحمد وكلاهما غير معروف ولم أر من ترجم لهما.
# والمحفوظ عن الإمام أحمد من رواية ابنه عنه وكبار أصحابه التوثيق، والله
~~أعلم.
# (3) كذا قال المصنف وهو سبق ذهن أو قلم، فالتضعيف إنما حكاه الميموني عن
~~ابن معين لا عن الإمام أحمد وهذا هو المثبت في رواية الميموني (407)، وحكاه
~~العقيلي والخطيب بإسنادهما عن الميموني، ونقله المزي، والذهبي في
~~(الميزان). والله أعلم.
# (4) (الكبير) (1 / 355).
= عن الإمام يحيى، وخاصة أنها بين يديه، وقد ألزم نفسه بهذا فأكثر من
~~التعقبات على الحافظ المزي - رحمه الله - وأسرف في كثير من المواضع.
# فهذه الحكاية رواها الدوري في (تاريخه (2115) عن يحيى وهذا أشهر وأولى.
# (1) رقم (13).
# (2) في كتابه الكامل (1 / 318).
# (3) (2 / 373).
# (4) في المطبوع من السؤالات: أحاديث موضوعة (5) بل ذكره في المواضع
~~عديدة.
# ونسبه في (الموضع) (ص: 274): دؤليا.
# ففي سنة أربع وسبعين ومائة قال:
# وصرف هارون علي بن مسهر فيها - وقالوا في سنة ثلاث - عن الموصل وولى
~~القضاء إسماعيل بن زياد الدؤلي.
# وقال: أخبرت عن ابن أبي رافع الموصلي قال: كان إسماعيل فقيها متعففا.
# وترجم له في (الموضع) (ص: 288) وقال: كان إسماعيل بن زياد متعففا حسن
~~السيرة، وكانت له رواية الحديث، روى عن: جويبر، ومحمد بن طلحة، وإسماعيل بن
~~عياش، ونظرائهم. وكتب الناس عنه بالموصل.
# وذكر له حديثا من رواية مسعود بن جويرية الموصلي عنه.
(1) ذهب الحافظ ابن حجر في (التهذيب) إلى أن الكوفي هو السكوني وهو غير
~~قاضي الموصل وكلاهما يقال له: إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد.
# وأن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني.
# وهو ما ذهب إليه الخطيب في كتابه (المتفق والمفترق: 1: 362 - 375) حكى
~~الخطيب في (الموضح) (1 / 410) عن ابن عقدة أنه ذكر أن إسماعيل بن مسلم
~~السكوني هو ابن أبي زياد، ويقال: هو إسماعيل، مولى كندة يحدث عنه بقية.
# ويقال هو: فأفاء الذي يحدث عن الأعمش.
# وفي (المتفق) فرق الخطيب بين الفأفا والسكوني. وكذا فرق بينهما ابن أبي
~~حاتم وغير واحد، وخلط ابن الجوزي في (الضعفاء) (1 / 113) بين السكوني وقاضي ms499
~~الموصل فأخطأ. والله أعلم.
# ولكنه فرق بين إسماعيل بن زياد الكوفي الذي يروي عن: جعفر بن محمد بن
~~علي، والسري بن شرحبيل وعنه: محمد بن حسين البرجلاني.
# وبين إسماعيل بن زياد السكوني والذي يقال فيه - أيضا - ابن أبي زياد.
# والصواب أنهما واحد والله أعلم.
# (2) المجروحين (1 / 129).
(1) في رواية البرقاني (114): متروك يضع الحديث، وانظر - أيضا - المتفق (1
~~/ 372).
# وفي (الضعفاء والمتروكين) (85): إسماعيل بن أبي زياد هو إسماعيل بن مسلم
~~ويقال:
# الشعيري كوفي عن داود بن أبي هند، وابن عون، يضع الحديث كذاب متروك آه.
# (2) وقال أبو الفتح الأزدي (المتفق والمفترق: 1 / 375): في حديثه مناكير.
# (3) وهذه غفلة من المصنف - رحمه الله - فالمعلم خصه مؤلفه لطبقة شيوخ
~~البخاري ومسلم دون باقي رجال الإسناد، وعلى هذا فقول المصنف يعد ذهولا،
~~والله أعلم.
# (4) النص المثبت في المطبوع من (المعرفة) (3 / 96) ليس فيه: لا بأس به،
~~بل: ثقة كوفي فقط. ولعل المصنف نقله من موطن آخر من (المعرفة)، فالقدر
~~المخطوط الذي طبع الآن سقط منه المجلد الأول ويشتمل على: السيرة النبوية،
~~وعصر الراشدين، والعصر الأموي، وخلافة السفاح، وإسماعيل أدرك دولة بني أمية
~~وعصر السفاح حيث أنه سكن بغداد قبل أن تعمر وذلك سنة نيف وثلاثين ومائة
~~فاحتمال أن يكون له ترجمة في هذا الجزء الكبير والله أعلم.
(1) (المعلم) (ج. ق 39 أ).
# (2) في (ه) كتب فوقها: (كذا).
# (3) (2 / 39).
# (3) (4 / 19).
# (5) (1 / 120).
(1) (1 / 357 - 358).
# (2) كذا قال المصنف: روى، والمثبت في المطبوع من (التاريخ): سمع.
# (3) في (التاريخ): عن أنس.
# (4) كذا في (ه)، (ق) وفي التاريخ: عرس بالمهملة في أوله.
# (5) سؤالات الآجري (483).
# (6) (الضعفاء الكبير) (1 / 825).
# (7) الكامل (1 / 278)، وليس في المطبوع: (البلاء فيها منه).
# (8) (1 / 450).
# (9) (المعرفة والتاريخ) (3 / 36).
(1) في (ق): (وروى ذلك علي بن طاهر وغيره) وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه
~~من (ه).
# (2) المعرفة والتاريخ (3 / 102).
# (3) وهذا سبق ذهن من المصنف، فالحكم لا يعرفه له كتاب في الثقات فلعل
~~المصنف أراد ابن حبان فذهب ذهنه إلى الحاكم، والله أعلم.
(١) (٦ / ٣٢). في (ق): أبو علي البستي، وهو خطأ من الناسخ.
# (٢) السؤالات (٢٢٢).
# (٣) الطبقات (٦ ms500 / ٣٤٦).
# (٤) (الضعفاء الكبير) (١ / ٧٩).
# (٥) إنما حكاه البخاري عن يحيى القطان لا عن نفسه، وانظر (التاريخ
~~الكبير).
# (٦) لم يثبت أن مالكا تركه، بل الثابت أنه أخرج حديثه في الموطأ وسماه،
~~كما يأتي بيانه في ترجمته إن شاء الله.
# (٧) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (٨) رقم (٥).
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/50/23"
~~target="_blank">ق: ٢٣</a>.
(1) في صحبته نظر، قال ابن منده: لا يعرف له رؤية ولا صحبة، وقال أبو حاتم
~~الرازي: روى حديثا مرسلا. انظر الإصابة (3 / 351)، وعده البخاري من
~~التابعين، انظر (التاريخ الكبير) (7 / 304).
# (2) (4 / 15).
# (3) هو الزبير بن بكار أبو عبد الله بن أبي بكر النسابة المشهور انظر
~~ترجمته من تاريخ بغداد) (8 / 467)، وسير النبلاء (12 / 311) وسائر المراجع.
# وقوله هذا لعله في كتابه (جمهرة نسب قريش)، الذي لم يطبع منه حتى الآن
~~إلا قرابة النصف الثاني من الكتاب بتحقيق العلامة / محمود شاكر - رحمه الله
~~-.
# (4) (1 / 365).
(1) تثبتنا منه فرأيناه موجودا والحمد الله (8 / 90)، فلعله سقط من نسخة
~~المصنف. والله أعلم.
# (2) وذكره الذهبي في (الميزان) ونقل عن أبي الفتح الأزدي قوله ذاهب
~~الحديث.
# (3) وانظر - أيضا - تاريخ دمشق (2 / 844).
# (4) (1 / 346).
# (5) ج. (ق 40 ب).
# وهذه النقول التي ساقها المصنف لا تعد في الحقيقة متابعات لأن مصدرها
~~واحد وهو الدارقطني، فكان ينبغي علي المصنف أن يتفطن لها قبل أن يسارع
~~بالتشغيب على المزي.
# ثم إنه لا جدوى من ورائها لأن الرواية التي اعتمد عليها هؤلاء في جعل
~~إسماعيل بن عبد الله بن زرارة شيخا للبخاري شاذة كما بين ذلك عبد الحق
~~الأشبيلي وغيره، وقد سبق التنبيه عليه في التعليق على ترجمة (إسماعيل بن
~~زرارة). والله أعلم.
(1) الذي حكاه الخطيب - وغيره - بإسناده إلى الحراني أنه قال: سمعت إبراهيم
~~بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة يقول: مات أبي علي الحراني - بواسطة ابن
~~مندة - هو رأيه الخاص؟ أم هو وهم من المصنف أم من ابن منده؟ فالله أعلم.
# (2) قاله ابن حبان في كتاب (الثقات) (8 / 100).
# (3) المزي أخذه عن الخطيب الذي حكاه بإسناده عن الحراني عن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن عبد الله بن زرارة. ms501 فلم يقله المزي إذا من عند نفسه كما يريد أن
~~يوهم المصنف، بل هو حكاية عن حفيد صاحب الترجمة.
# وإنما الذي يحتاج إلى نظر حقيقة هو ما نقله المصنف عن ابن منده، والله
~~أعلم.
# (4) المصنف كثير ما ينقل عن الصريفيني غرائب، تخالف ما عليه الناس، ولعل
~~هذا الحرف تصحف عليه أثنا النقل أو وقع له شئ في نسخة، والله أعلم.
# (5) التاريخ (2 / 843)
= ومقصد المصنف أن ابن عساكر ذكره دون أن يصرح بأنه قد نسب إلى جده، وهذا
~~عجيب من المصنف، فمع عدم تصريح ابن عساكر فإنه موجود في كلام كثير من أهل
~~العلم حتى شهر الرجل بينهم بهذه النسبة، وقد نقل ابن عساكر في ثنايا ترجمته
~~قسطا منها (1) (الجرح والتعديل) (2 / 180).
# (2) السؤالات (134)، وانظر تاريخ ابن عساكر (2 / 846).
# (3) في تاريخه (849)، وانظر - أيضا - تاريخ ابن عساكر.
# (4) (19).
# (5) المعلم (ج 1. ق 39 ب).
(1) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
# (2) (1 / 347 - 348).
# (3) (1 / 87).
(١) وفي <a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a> (263 / ص:
~~172) حكى الدارقطني بإسناده هذا عن أبي عبد الرحمن النسائي قال: وسهيل بن
~~أبي صالح خير من إسماعيل بن أبي أويس.
# (2) (12 / 23).
# (3) (الضعفاء) (395).
# (4) الثقات (4 / 18) كذا ذكره في طبقة التابعين، وأعاد ذكره في طبقة
~~أتباع التابعين ولكن سماه: ابن عبد الله.
(1) في مطبوعة (الثقات): ابن أبي ذئب. وغالب الظن أنه تصحيف.
# ويدل على صواب تعقب المصنف أن البخاري في (تاريخه) وابن أبي حاتم في
~~(الجرح) - تبعا لأبيه وأبي زرعة، وابن حبان في (الثقات) سموه: إسماعيل بن
~~عبد الرحمن بن أبي ذؤيب - وفي الجرح (ذئب) - وقيل: ابن ذؤيب. وقال ابن حبان
~~هو وهم.
# وعلى هذا فقد عكس المزي القضية، فجاء تعقب المصنف.
# (2) في المطبوع من الثقات: (بن).
# (3) 1 / 362 - 363.
# (4) في مطبوعة (التاريخ): ذئب.
# (5) كذا نقل المصنف عن الصريفيني، ولم يقل أحد في نسبه أنه مولى زينب،
~~ولم يذكروا رواية شعبة وسفيان وزائدة عنه، فليحرر، والله أعلم.
(1) بل ترجم له في (الثقات) طبقة التابعين (4 / 18)، ويبدوا أن المصنف لم
~~ينظر جيدا فيما لديه من نسخ، وقد أشار محقق المطبوع ms502 إلى أن هذه الترجمة من
~~زيادات النسخة (م)، وهي لدى المصنف، والله أعلم.
# (2) الضعفاء الكبير للعقيلي (1 / 87).
# كذا ذكر العقيلي، ونقله عنه المصنف، وغالب الظن أنه وهم، بل المقصود هو
~~السدي الصغير محمد بن مروان فهو المكذب والذي اشتهر بهذا، أما السدي الكبير
~~صاحب الترجمة فلم يكذبه أحد، بل لم يتركه أحد كما نص على ذلك الإمام يحيى
~~القطان. والله أعلم.
# وحكى في (الميزان) قال: قال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث قال: كان
~~بالكوفة كذابان فمات أحدهما: السدي والكلبي. آه.
# لو صحت هذه الحكاية يكون المقصود هو السدي الكبير، ولكن هي منقطعة.
# وقال ابن حجر في (التهذيب): وليث أشد ضعفا من السدي آه.
(1) (الضعفاء الكبير) (1 / 88) (2) لم يعينه المصنف وهو خلاف ما ينادي به
~~ويلزم به الآخرين، وقد كان ينبغي عليه أن يفعل لنظر أثبت عن أحمد أم لا؟!
~~خاصة وأن المحفوظ عن الإمام أحمد التوثيق.
# (3) وكذا هو في (ض. العقيلي) بنحوه.
# (4) رقم (57).
# (5) في كتابه الثقات (الترتيب: 98).
# (6) (4 / 20).
# (7) الثقات (6).
# (8) هو ثابت بالإسناد الصحيح إلى ابن مهدي كما حكاه ابن عدي وغيره.
# (9) (1 / 361).
(1) (الضعفاء الكبير) (1 / 88). وما حكاه المصنف هنا عن العقيلي إنما هو
~~بالمعني، وقوله: كان يتناول أبا بكر وعمر رضي الله عنهما. إنما حكاه
~~العقيلي بإسناده من قول الحسين بن واقد، وسيأتي حكاية المصنف لها منسوبة
~~للحسين نقلا عن ابن خلفون، والذي أخذها في الغالب أخذها عن العقيلي.
# (2) ق / 21 - 22.
# (3) الأنساب (3 / 238 - 239).
# (4) كذا حكاه السمعاني نقلا عن ثقات ابن حبان كعادته، وحكاه - أيضا - عن
~~ابن مردويه، ولكن قال: في ولاية بني مروان.
(1) الذي حكاه ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة: أبو هشام. كذا هو في مطبوعة
~~(الجرح)، فهل حرفت في نسخة (الجرح) التي لدى المصنف؟! أم أصبه ما يصيبه في
~~كثير من الأحيان من إهمال التدقيق والتحرير؟! والله أعلم.
# (2) كذا زعم المصنف، وليس هو في مطبوعة (الجرح والتعديل)، ولكن حكاه
~~البخاري في (التاريخ الكبير) (1 / 367) عن نفسه، والله أعلم.
# (3) المجروحين (1 / 121).
# (4) غالب الظن أن المزي أخذه ms503 عن ابن الجوزي، فهو الذي حكاه عن ابن حبان
~~بهذا اللفظ، انظر كتابه (الضعفاء) (1 / 397).
(١) وبنحوه حكى عن ابن مهدي أخرجه العقيلي في (الضعفاء) (١ / ٨٦)، وابن عدي
~~في (<a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a> / 279).
# (2) السؤالات (182).
# (3) (الضعفاء الكبير) (1 / 85).
# (4) (37) وحكى فيه قول محمد بن عمار الذي سبق أن حكاه المصنف.
# (5) الكامل (1 / 280).
(1) (6 / 40).
# (2) (2 / 849 - 855)، وينظر للمقارنة بما حكاه المصنف.
# (3) (ص: 84 - 86).
# (4) كذا في (ه)، (ق) والصواب لغة: (يبكين)، وكذا هو في (طبقات) أبي
~~العرب.
# (5) أخطأ المصنف في نقله هذه الحكاية ضمن ترجمة إسماعيل بن عبيد الله
~~مولى الأنصار والمعروف بتاجر الله كما حكاها أبو العرب، وهو غير صاحبنا هذا
~~كما نبه على أبو العرب، والله أعلم.
(1) ت. ابن عساكر (2 / 854).
# (2) هذا ذهول من المصنف فالحاكم صاحب (المستدرك) - والذي يحلو للمصنف أن
~~يسميه بالصحيح - هو ابن البيع، ولا يعلم أن هناك حاكم آخر صنف في الصحيح
~~غيره والله أعلم.
# (3) يبدو أن المصنف لم يعثر عليه في كتابه (الثقات) فاكتفى بالوسائط، بل
~~ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين (6 / 28).
# (4) (التاريخ الكبير) (1 / 367 - 368).
# (5) المثبت في التاريخ: سمع منه ابن خثيم، فيبدو أن المصنف حكى معنى ما
~~فهم لا ما رآه، وهذا خلاف منهجه، والله أعلم.
(1) المثبت في (التاريخ) أنه: حجازي.
# (2) الجرح والتعديل (2 / 187).
# (3) كذا سماه الترمذي عقب حديث له خرجه في جامعه (1210)، ثم إن المزي مرض
~~هذا القول، فلا أدري ماذا يريد المصنف!.
# (4) (8 / 100).
(1) الجرح (2 / 190).
# (2) وذلك لأنه ليس من رجال مسلم، إذا لم ينبه على ذلك أحد من الذين
~~ترجموا لرجال الصحيح كابن منجويه، وابن خلفون، ولا من جاء بعدهما، وغالب
~~الظن أن هذا وهم من الصريفيني أو من مغلطاي.
# وقد تعقب الحافظ ابن حجر في (تهذيبه) (1 / 320) على المصنف بقوله: وما
~~أظنه إلا تصحيفا من إسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين. آه.
# وصدق ابن حجر - رحمه الله - فلقد فتشت صحيح مسلم فلم أر أثرا للبجلي هذا
~~إنما هو الواسطي، والله أعلم.
# (3) ما بين المعقوفين الحق في (ق) بالترجمة التالية، ms504 والتصويب من (ه).
# (4) 6 / 30.
(1) يبدو أن المصنف لم ينظر في (ثقات) ابن حبان، وحكى هذه الترجمة عنه
~~بواسطة الرشاطي، وإلا لو نظر لرأى أن ابن حبان ينسبه إلي الأعوص، والله
~~أعلم.
# (2) في (تاريخه) (2 / 870 - وما بعده).
# (3) المصدر السابق، ولكن ليس من قول عبد الغني بن سعيد بل من قول يزيد بن
~~عبد ربه، مع ملاحظة أن الترجمة سقط قدر منها، فلعله يكون في القدر الساقط.
# والله أعلم.
# (4) في (ق): أربعين، وهو خطأ من الناسخ، والتصويب من (ه).
# (5) بل القائل هو محمد بن مهاجر أخو عمرو، انظر التاريخ (2 / 873).
# (6) الجامع (131).
# (7) ما بين المعقوفين وقع في (ق): الشيباني، وهو تصحيف، والصواب ما
~~أثبتناه من (ه) وهو: الفضل بن موسى السيناني.
(1) (9).
# (2) في (ق): (لا يكاد)، وهو تصحيف.
# (3) هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن علي الأنصاري الأندلسي.
# انظر ترجمته من (السير) (23 / 258 - 261) وغيره.
# (4) السؤالات (1697).
# (5) السؤالات (1754).
(1) المعرفة (3 / 46).
# (2) (279).
# (3) المجروحين (1 / 124 - 125).
(1) هو إسماعيل بن مسلمة بن قعنب نسب إلى جده كما عند ابن ماجة (السنن:
# 420)، وترجم له المزي ولم ينبه على ذلك، وتأتي ترجمته بعد قليل إن شاء
~~الله.
# (2) (6 / 28).
# (3) المعرفة (1 / 435).
# (4) فرق بينهما الخطيب في كتابه (المتفق والمفترق) (1 / 340 - 345)، وأما
~~البخاري في (تاريخه الكبير)، وابن أبي حاتم في (الجرح) - تبعا لأبيه -،
~~وأبن حبان في (الثقات) فلم يترجموا إلا للمكي فقط.
# وكذا مسلم في (الكنى) (ق: 100 ب) لم يترجم إلا للمكي وغالب الظن أنهم لم
~~يترجموا للكوفي لأنه وهم، والحديث الذي اعتمد عليه الخطيب في هذا التفريق
~~ليس له فيه مستند فقد أخرجه بإسناده عن الثوري عن أبي هاشم عن سعيد بن
~~جبير.
# وليس في هذا الإسناد أنه الكوفي فضلا عن أنه من تفردات عبد الرزاق عن
~~الثوري، والله أعلم.
(١) الجرح والتعديل (٢ / ١٩٤).
# (٢) (١٥).
# (٣) وهذه حكاية عن ابن معين، ليست من كلام ابن شاهين.
# (٤) انظر <a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a> (276).
(1) (الضعفاء الكبير) (1 / 94).
# (2) قوله مذموم إنما هو من قول الجوزجاني، كذا حكاه العقيلي عنه بإسناده،
~~وجازف محقق تهذيب الكمال وزعم أن ms505 العقيلي شذ في حكاية هذا القول عن
~~الجوزجاني، وأن الصواب ما حكاه المزي عن الجوزجاني أنه: غير محمود.
# وهل ثم فارق يدعوا إلى هذه المجازفة؟!
# هذا بالإضافة إلى أن ما حكاه العقيلي هو من رواية الدولابي عن الجوزجاني،
~~وما حكاه المزي - وهو المثبت في كتاب (الشجرة) - هو من رواية القاسم بن
~~عيسى العصار، والروايتان ليس بينهما تعارض فلا حاجة لمثل هذه المجازفات.
# (3) (الكامل): 1 / 320.
# (4) (6 / 42).
# (5) كذا حكى المصنف، ولم أره في المطبوع، ولا نبه محققه أنه في حواشي أحد
~~النسخ كما هي عادته، ولعل المصنف لم رأي المزي أعرض عما في الكمال فكأن هذا
~~منه كالتصريح بالوهم، والله أعلم.
(1) (2 / 195).
# (2) (40).
# (3) 1 / 128.
# وأعاد ذكره في كتاب الثقات (8 / 96) طبقة تبع أتباع التابعين فتناقض.
~~والله أعلم.
(1) (6 / 28).
# (2) ذكر ابن معين، ويعقوب بن شيبة وغير واحد أنه تابعي - على ما ذكر
~~المزي رحمه الله - فهذا يقضي بصحة روايته وسماعه من الصحابة، ولولا ذلك ما
~~جزموا بتابعيته، أما سماعه من أنس فلم أر من أثبته أو نفاه، وحديثه عنه في
~~(السنن الكبرى) للنسائي ومسند الإمام أحمد، وليس فيه تصريح بسماع أو لقاء،
~~والله أعلم.
# (3) (6 / 28).
# (4) (1 / 373 - 374).
(١) (<a href="/الكتب/2080_سؤالات-البرقاني">سؤالات البرقاني</a>) (7).
# (2) (6 / 37).
# (3) (1 / 120).
# (4) (1 / 120).
# (5) (المجروحين) (1 / 120 - 121).
(1) (سؤالات الآجري) (1301).
# (2) كذا في الأصل.
# (3) (2 / 114) وفيه: ضعيف.
# وفي الموضع (3 / 66): يعرف حديثهم وينكر.
# (4) (34).
(1) (1 / 91).
# (2) في الموضع (3 / 66): يعرف حديثهم وينكر.
(1) (التاريخ الكبير) (1 / 373).
# (2) (6 / 287).
# (3) (ق 1 ب).
# (4) (ص: 12).
# (5) (420).
(1) (257).
# (2) (427).
(1) (المعرفة) (ج. ق 185 أ).
# (2) (أسد الغابة) (1 / 97).
# (3) (التاريخ الكبير): (1 / 444).
# (4) (4 / 33).
# (5) (1 / 282).
(1) (3 / 8).
# (2) (737).
# (3) (1 / 445).
(1) بل أهل العلم متفقون على عدم سماع الحسن من الأسود بن سريع، وتخطئة
~~المبارك في هذا الحرف كما يأتي بحثه في ترجمة الحسن. والله أعلم.
# (2) (4 / 32).
# (3) (1650).
(1) (ترتيب الثقات) (100).
# (2) (8 / 129).
# (3) (رجال البخاري): (1 / 86).
(1) (4 / 32).
# (2) (6 / 66).
# (3) (1 / 447).
# (4) (4 / 32).
# (5) (المعرفة والتاريخ): (3 / 87).
(1) في (التاريخ الكبير) قال وكيع: العبدي الكوفي! وكذا هو في (الجرح
~~والتعديل):
# (2 / 292) وغيره من كتب التراجم المنتشرة بين أيدي صغار الطلبة. وبالله
~~التوفيق. (2) (الجرح والتعديل) (2 / 292).
# (3) (ص: 21).
# (4) (ترتيب الثقات) (102).
# 5) (1 / 448 - 449).
# (6) (6 / 66).
# (7) (ترتيب الثقات) ms506 (103).
(1) (التاريخ الكبير) (1 / 449).
# (2) (6 / 119).
# (3) (4 / 32).
# (4) (الطبقات): (1206).
# (* *) آخر الجزء الثامن من كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال
~~وصلى الله وسلم على سيدنا سيد البشر محمد وصبحه وآله خير صحب وآل وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل. يتلوه في التاسع الأسود بن يزيد (ق 122 / أ).
# (* *) بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل علي سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
(1) (الاستيعاب) (1 / 94).
# (2) (6 / 47).
# (3) (1 / 449).
# (4) (ترتيب الثقات): (104).
(1) (2 / 291).
# (2) (4 / 31).
(١) (<a href="/الكتب/2080_سؤالات-البرقاني">سؤالات البرقاني</a>) (37).
# (2) (6 / 71).
# (3) في الأصل كتب المصنف: (وفي كتاب أبي الفضل الهروي (المتفق والمفترق)
~~وهو:
# إلى آخره) ولكنه ضرب على هذه العبارة وأبقى من أول قوله: وهو: أسيد بن
~~أبي أسيد.... إلخ قلت: بل فرق بينهما ابن حبان انظر كتاب (الثقات) (- 4 /
~~41) ن (6 / 71) ويأتي مزيد إيضاح في ترجمة (أسيد بن علي ابن عبيد).
(1) (المدخل إلى الصحيحين): (ص: 79).
# (2) (الضعفاء الكبير): (1 / 28).
# (3) (3).
# (4) (الاستيعاب): (1 / 69).
# (5) (المعرفة): (ج 1 ق 66 أ).
# (6) (المعجم): (34).
(1) (8).
# (2) (104).
# (3) (6 / 72).
# (4) (2 / 12).
# (5) (2 / 317).
# (6) (937).
(1) (الإكمال) (1 / 55)
(١) بل حكى كثير من أهل الاتفاق على خلاف ما زعم الإمام مسلم، انظر كتاب
~~(السنن الأبين) لابن رشد، وكذا ما حرره الحافظ ابن حجر في كتابه (النكت) (٢
~~/ ٥٩٥) وانظر أيضا - (جامع التحصيل) للعلائي (ص: ١١٨ - ١١٩) و (شرح <a
~~href="/الكتب/3074_علل-الترمذي">علل الترمذي</a>) لابن رجب (٢ / ٣٦٥)
~~وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لذكرت أسماء من خالف الإمام مسلم في هذه
~~القضية مشفوعة بأقوال كل واحد منهم، وعسى أن ييسره المولى تبارك وتعالى في
~~مكان آخر، والله أعلم.
# (٢) انظر الموضع (٤ / ٤١).
# (٣) (٦ / ٧٢).
# (٤) (التاريخ الكبير) (٢ / ١١ - ١٢).
# (٥) (<a href="/الكتب/3091_بيان-خطأ-البخاري">بيان خطأ البخاري</a>):
~~(59).
(1) الذي رأيته مطبوعة (سؤالات الآجري) (1192): سمع أبا داود يعد مشايخ
~~الحسن الذين لقيهم في الغزو الذين لم يحدث عنهم غيره:
# أسيد بن المتشمس، وقال قوم: ابن المسمش. وأشار المحقق أنه كذا في الأصل
~~والله أعلم.
# (2) 4 / 42.
# (3) رقم: 452، وليس فيه شهوده فتح أصبهان.
# (4) ما بين المعقوفين سقط من (ق).
(1) في حاشية (ه): المحفوظ لكان حضير.
# (2) وانظر الاستيعاب (1 / 55).
(1) ت. دمشق (3 / 19 - 25).
# (2) (ص: 77).
# (3) أخرجه الترمذي في (الجامع) (3795)، وقال: هذا حديث حسن، إنما نعرفه
~~من حديث سهيل. وصححه ms507 الحاكم (3 / 289)، وقال الذهبي في (السير) (1 / 341):
# إسناده جيد.
# (4) كذا في (تاريخه) (ص: 85).
(1) موضح أوهام الجمع والتفريق (1 / 60).
# (2) وقد تعقب عليه العلامة المعلمي في حاشيته على (موضح الأوهام) بقوله:
~~الحمل في الاختلاف على أحمد بن عيسى نفسه، والبخاري أثبت تلقيا من إبراهيم
~~الحربي لأن البخاري كان يتتبع أصول شيوخه. آه.
# ورواه عمرو بن الحارث عن بكير - وهو الأشج - عن أسيد بن رافع أن رافعا
~~أتى عشيرته - فذكر الحديث بنحوه. كذا أخرجه الطبراني - أيضا -.
# (3) (التاريخ الكبير) (2 / 11).
# (4) المصدر السابق (2 / 47 - 48).
# (5) كذا في (ق)، (ه)، وموضح الأوهام.
# وفي مطبوعة (التاريخ الكبير): عن أسيد عن رافع بن خديج في الزرع. آه.
(1) كذا في الأصول الخطية، وفي المطبوع والموضح: منصور، وهو الصواب.
# (2) زاد في المطبوع: أو أسيد.
# (3) (6 / 71).
# (4) (معرفة الصحابة): (ج 1. ق 65 أ).
# (5) (الجرح والتعديل) (2 / 316).
(1) (3 / 7).
# (2) (4 / 55).
(1) (6 / 72).
# (2) كذا في الأصول، والظاهر أنه انتقال نظر من المصنف، فالذي ذكره ابن
~~شاهين في كتابه (الثقات) (76) وحكى فيه قول ابن معين: ثقة، وقول أحمد:
~~صالح. إنما هو القمي لا ابن سعد بن أبي وقاص. أو يكون ابن شاهين ترجم
~~للرجلين، ولم يقع في المطبوع سوى ترجمة القمي فقط، والله أعلم.
# (3) (4 / 30).
# (4) (التاريخ الكبير) (1 / 428).
(1) (العلل ومعرفة الرجال) (129).
# (2) (29).
# (3) (2 / 116).
# (4) (السؤالات): (870).
# (5) (695).
(1) (المجروحين) (1 / 172 - 173).
# (2) بل هو مثبت فيه، وقد سبق العزو إليه.
# (3) سبق إن حكاه المصنف!
(1) (6 / 249).
# (2) (2 / 36).
# (3) (70).
# (4) (1 / 31).
# (5) (السؤالات) (42، 43، 44).
(1) (السؤالات): (159).
# (2) المصدر السابق: (409).
# (3) المصدر السابق: (535).
# (4) المصدر السابق: (1244).
# (5) (1 / 171).
(1) (6 / 62).
# (2) (6 / 223).
# (3) (السؤالات): (9).
(1) (68).
# (2) (الضعفاء): (437).
# والقول في هذا الرجل ما قاله أبو زرعة والأزدي فقد تفرد بأحاديث من
~~تأملها عرف النكارة فيها أخرج بعضها الطبراني في (معجمه الأوسط).
# (3) (الجرح والتعديل): (2 / 274).
# (4) ترجمة أشعث بن سوار.
(١) (الضعفاء الكبير): (١ / ٢٩).
# (٢) (٢ / ٢٧٤).
# (٣) (٣٤٥٧).
# (٤) وقال الحافظ ابن حجر (<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
~~١</a> / 356): وقرأت بخط مغلطاي أنه كذلك في سؤالات الآجري عن أبي داود -
~~أي ابن عبد الرحمن - ثم رأيته فيه كذلك، والله أعلم. آه.
(1) التاريخ (4763).
# (2) كذا زعم المصنف، والذي في مطبوعة (الجرح) (2 / 274) ابن عبد الله،
~~ولم يترجم ابن أبي حاتم لابن عبد الرحمن ms508 الخراساني أصلا.
# وكذا هو صنيع البخاري، حيث إنه لم يترجم إلا لأشعث بن عبد الله
~~الخراساني، والله أعلم.
# (3) (الثقات) (69) وحكى فيه قول ابن معين.
# (4) لم أره في المطبوع ولكن ذكره ابن حبان في كتابه الثقات (8 / 128).
# وترجمه الذهبي في (تاريخه) ضمن رجال الطبقة العشرين، وهم الذين كانت
~~وفاتهم (191 - 200).
(1) انظر (الإكمال) لابن ماكولا (2 / 452).
# (2) نعم كان ينبغي التبيين لأن جرم ليس من الأزد، ولكن المزي مسبوق بهذا
~~فقد حكاه ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة.
# والصواب أنه جرمي، وهو الذي اقتصر عليه إمام المحدثين في (تاريخه الكبير)
~~(1 / 432)، وتابعه ابن في كتابه الثقات (6 / 63).
# (3) (6 / 62).
# وفي سؤالات الآجري (657) قال أبو داود: روى حماد بن سلمة عن الأشعث بن
~~عبد الرحمن حديثا عن أبي قلابة، فقال: هو حسن الحديث. آه.
(١) (٦ / ٦٢).
# (٢) وفي موضع آخر (١ / ١٧٢) قال: أشعث بن عبد الملك أثبت من أشعث بن
~~سوار، وكان صحاب سنة. آه. وانظر المعرفة للفسوي (٢ / ١٦٥).
# (٣) (٦٤).
# وفي سؤالات الآجري (١٣٠٠)، قال أبو داود: ثبت، وقال أبو حاتم (<a
~~href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل:
# ١</a> / 402): قتادة أحفظ من أشعث. آه.
# وذكره ابن المديني في (الطبقة الثانية من أصحاب الحسن)، انظر (شرح
~~العلل).
# ومع ما قيل في أشعث من ثقة وتثبت لم يحتج به البخاري ومسلم.
# (4) انظر الاستيعاب (1 / 109 - 110).
(1) (3 / 13 - 14).
# (2) في حاشية (ه) نقلا عن المحكم: السمغد: الأحمق الضعيف وقيل الطويل.
~~آه.
# (3) (1 / 232 - 238).
(1) (3 / 33 - 49).
# وقد استوعب الكثير من أخباره، وانظر أيضا: (بقية الطلب) (4 / 1889 -
~~1919).
(1) (8 / 136).
(1) (/ 361 (2) (2 / 256).
# (3) قاله ابن يونس، انظر تاريخ الاسلام (6 / 30).
# وفيه - أيضا - قال أبو عمر بن عبد البر: كان فقيها حسن الرأي والنظر.
# فضله محمد بن عبد الله بن الحكم على ابن القاسم في الرأي، فذكر ذلك لمحمد
~~بن عمر ابن لبابة الأندلسي، فقال: إنما قال ذلك ابن عبد الحكم، لأنه لازم
~~أشهب، وكان أخذه عنه أكثر، وابن القاسم عندنا أفقه في البيوع وغيرها. آه.
# قال ابن عبد البر: أشهب شيخه وابن القاسم شيخه، وهو أعلم بهما لكثرة
~~مجالسته لهما وأخذه ms509 عنهما. آه.
# وقال الذهبي: كان أشهب من كبار أصحاب مالك، وما هو بدون ابن القاسم، وإن
~~كان ابن القاسم أبصر بفقه مالك منه، لكن أشهب أعلم بالحديث من ابن القاسم.
~~آه.
(1) وتابعه الذهبي في التهذيب (ج‍ 1. ق 72)، وذكره في الطبقة الحادية
~~والعشرين من تاريخ الاسلام (201 - 210)، وقال: سنة ثلثا ومائتين. كذا في
~~المطبوع!.
# (2) السؤالات (1463).
# (3) رقم (66).
# (4) (الضعفاء) (440).
# (5) بل هو فيه، انظر مطبوعة (الجرح والتعديل) (2 / 347 - 348).
= وحكاه المزي في (تهذيبه)، وتبعه الذهبي في (التاريخ) و (الميزان) عن أبي
~~زرعة، وزاد: قال أبو حاتم: لا شئ. آه.
# والأمر يحتاج إلى تحرير، فالذي رأيته في مطبوعة (الجرح): قال ابن أبي
~~حاتم:
# سألت أبا زرعة عن أشهل بن حاتم فقال: ليس بقوي.
# وحاتم فقال: محله الصدق، وليس بالقوي رأيته يسند عن ابن عون حديثا الناس
~~يوقفونه. آه.
# (1) المجروحين (1 / 184).
(١) المجروحين (١ / ١٧٤).
# (٢) <a href="/الكتب/2080_سؤالات-البرقاني">سؤالات البرقاني</a> (36).
# (3) رقم (73).
# (4) لم نجده في المطبوعة التي بين أيدينا.
(1) (ص: 106).
# (2) وفي سؤالات ابن محرز (476) قال: وسمعت يحيى مرة أخرى وسئل عن الأصبغ
~~بن زيد فقال: ثقة.
# وفي موضع آخر (336) قال: وسمعت يحيى وسئل يحيى وسئل عن أصبغ بن زيد -
~~يعني - الوراق، قال: لا بأس به، ولكني لا أحسب حديث الفتون حقا. آه.
# وحديث (الفتون) استنكره غير واحد من أهل العلم، وقال ابن كثير: ولعل ابن
~~عباس تلقاه عن الإسرائيليات. آه والله أعلم.
# (3) (8 / 133 - 134).
(1) وانظر هذه الأبيات مع الخبر مفصلا ترتيب المدارك (2 / 562)، المقفى.
# (2) غفل المصنف فاستدرك هذه الأقوال على المزي وهي مثبتة في كتابه.
# (3) (ترتيب الثقات) (112).
(1) (التاريخ الأوسط) (2 / 314).
# (2) (الطبقات) (6 / 225).
# (3) (سؤالات الآجري): (87)، ولكن حكاه أبو داود بلاغا عن ابن معين، وقد
~~حكاه المصنف بعد قليل دون نسبة إلى ابن معين. والله أعلم.
(1) (المعرفة): (3 / 39).
# (2) كتب في حاشية (ه): هذه أصبغ بن زيد الوراق المتقدم). آه.
# (3) (53) وحكى تضعيف ابن عمار له.
# (4) سبق تحت رقم (3).
# (5) (الطبقات) (1330).
# (6) (المعرفة): (3 / 66).
# (7) (الشجرة): (15).
# (8) في (ق) تابعيا، وهو تصحيف من الناسخ.
(1) (الكامل): (1 / 408).
# (2) (المجروحين): (1 / 173).
# (3) () ضعفاء العقيلي): (159).
(1) (4 / 57 - 58).
# (2) (4 / 53)، (وزاد: يروي المراسيل).
# (3) (6 / 243) ولم يذكر ms510 رواية السبيعي عنه، والله أعلم.
# (4) ذكر الدوري عن يحيى أنه مولاهم (1651)، وكذا قاله الفسوي، انظر
~~(المعرفة) (3 / 187).
# (5) (6 / 83).
(١) (المعجم): (٤٦).
# (٢) قال ابن حجر (<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> /
~~٣٦٥): وإنكار ابن قانع هو المنكر. آه.
# قلت: ما أنكره ابن قانع هو الذي عليه البخاري في (تاريخه الكبير): (٢ /
~~٤٣)، وابن أبي حاتم في (الجرح: ٢ / ٣٠٨)، وابن حبان (<a
~~href="/الكتب/3094_الثقات-ج-٣">الثقات: ٣</a> / 15) وغير واحد من
~~المترجمين، وفي (التهذيب): حدثنا محمد بن الحسن عن البخاري قال: مسعر يقول
~~في روايته: عن الأغر الجهني، والمزني أصح. آه.
# (3) (أسد الغابة): (201)، وقال ابن حجر: جعلهما ابن منده اثنين فلم يصب.
~~آه.
# وانظر (الإصابة) (1 / 55 - 56).
# (4) (تلقيح فهوم أهل الأثر): (ص: 166).
(1) وهذا تعسف ظاهر من المصنف، فالمزي يحكي ما وقع عند النسائي في (اليوم
~~والليلة) (6 / 611) ممرضا له حيث قال: وقيل عنه عن عبد الله بن عمر.
# ثم هو ذكر ابن عمر في الرواة عنه، فما الحاجة إلى هذه الطنطنة، غفر الله
~~لنا وللمصنف، والله أعلم.
# (2) الجرح والتعديل (2 / 308) ونص ما فيه: بصري. كذا والله أعلم.
# (3) كذا في معرفة الصحابة (ج 1 ق 82 أ).
# قال: وهذه الأحاديث الثلاثة عن أبي بردة ومعاوية بن قرة وشبيب بن روح
~~جمعتها في ترجمة واحدة، ومن الناس من فرقها وجعلها ثلاث تراجم، وهو عندي
~~رجل رجل واحد.
# وتعقبه ابن الأثير في (أسد الغابة) (1 / 124) بقوله: أما بقول أبي نعيم
~~أن الثلاثة واحد فهو بعيد، فإن الذي يجعل التراجم واحدة فإنما يفعله لاتحاد
~~النسبة أو الحديث أو الراوي وربما اجتمعت في شخص واحد، أما هذه التراجم
~~فليست كذلك. آه.
# (4) (1 / 301).
(1) انظر (الاستيعاب) (1 / 95).
# (2) (5).
# (3) (ترتيب الثقات) (511).
# (4) (4 / 53).
# (5) قولك هذا مجاف للحقيقة وفيه تجن على المزي، ففي ترجمة سلمان الأغر من
~~(تهذيب الكمال) ذكر المزي خمسة أدلة أثبت بها التفريق بين الأغر أبي مسلم
~~وصاحب الترجمة الذي هو سلمان. ثم فند قول من زعم أن الإمام أحمد يجمع
~~بينهما.
# والظاهر أن المصنف عندما كتب لم يكن قد اطلع على ما كتبه المزي، ولما وصل
~~إلي ترجمة سلمان من ms511 (تهذيب الكمال) ورأى كلام المزي خضع له وسلم به، وقال:
~~وهذا القول - أي بالتفريق - قاله قبله أبو علي الجياني، وأبو عمر ابن عبد
~~البر وغيرهما، وممن فرق بينهما البخاري ومسلم بن الحجاج... وعلي بن المديني
~~في كتاب (الطبقات)، وأبو أحمد الحاكم، وأبو عبد الرحمن النسائي، وغيرهم. آه
~~فقد كان ينبغي على المصنف الرجوع عن كلامه الأول، والظاهر أنه غفل عن هذا،
~~والله أعلم.
(1) (التاريخ الكبير) (2 / 44).
# (2) (الجرح والتعديل) (2 / 308).
# (3) الأمر لا يحتاج إلى نظر، فقد فرق بينهما كبار المصنفين كالبخاري،
~~وابن أبي حاتم - تبعا لأبيه - وغير واحد، والمزي تبع لهم، والله أعلم.
(1) الكبير (2 / 67).
# (2) (2 / 186).
# (3) (4) (2 / 46).
# (5) (معالم السنن) (1 / 158).
# (6) (6 / 88).
(1) سؤالات الآجري (175). وانظر رواية الدوري عن ابن معين (1888، 2173).
# (2) الطبقات (الجزء المتمم) (365).
# (3) (6 / 83).
(1) كذا في (ق)، وف (ه): طمس.
# (2) الطبقات (الجزء المتمم) (364).
# (3) (1 / 176). كذا قال ابن حبان، وقد أفحش على عادته، ولذا تعقبه الذهبي
~~في (الميزان) (1 / 274) بقوله - بعد أن رمز له (صح): ابن حبان ربما قصب
~~الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه.
# والحديث الذي ذكره ابن حبان له مستنكرا إياه، وزعم أنه باطل، قد أخرجه
~~مسلم في (صحيحه): (2857)، وقال الذهبي: صحيح غريب.
# ثم إن ابن حبان تناقض فأعاد ذكره في كتابه (الثقات) (8 / 134).
# (4) (الضعفاء الكبير) (1 / 125).
# (5) في المطبوع الذي بأيدينا الآن: قليل الحديث! والله أعلم.
(١) (تاريخ دمشق) (٣ / ٦٥).
# (٢) وبدل هذا قول البخاري في (تاريخه الكبير) (٢ / ٥٢) فقد ذكر أنه رأي
~~عثمان، وأخرج بإسناده ما يفيد أنه أدرك عمر.
# (٣) هذا بناء على ما زعمه المصنف من أن قول المزي في ترجمة الراوي: روى
~~عن فلان. هو جزم منه بالسماع. كذا زعم، وأن هناك من أخبره به عن المزي،
~~والمزي لم يصرح به في كتابه، وهو مستبعد صدوره منه لأنه يستعصى تتبعه
~~وحصره، والله أعلم.
# ثم إن ابن أبي حاتم ذكر في كتابه (الجرح والتعديل) - تبعا لأبيه - أنه
~~روى عن عثمان.
# وكذا قال ابن حبان (<a href="/الكتب/3095_الثقات-ج-٤">الثقات: ٤</a> /
~~58).
# (4) في (ق): مع، والتصويب من (ه).
(1) (طبقات) ابن سعد (5 / 86 ms512 - 87).
# (2) المصدر السابق (5 / 298 - 299).
# (3) (4 / 58).
# (4) بل أنت الواهم المتوهم، فالمزي لم يزد عن كونه ردد كلام النسائي فهو
~~الذي أخرج حديثه في سننه (8 / 160 - 161)، وفيه الخلاف الواقع في اسمه، ثم
~~قال: أبو أفلح أشبه. آه.
# فلا دخل هنا لصاحب (الكمال)، بل هو من توهمات المصنف، ثم إنه قد تناقض في
~~آخر الترجمة فقال: وذكره المزي في (كتاب الكنى) على الصواب كما ذكرناه.
# وقد تابع ابن حجر المزي على صنيعه، ولم يعرج على كلام المصنف، والله
~~أعلم.
(1) المثبت من (تهذيب الكمال): ابن أفلح هو: عمرو بن كثير بن أفلح، ويقال:
~~عمر.
# فينظر مراد المصنف. والله أعلم.
# (2) وهذا وهم لا يحتاج إلى نظر، ولذا لم يترجم له أحد من الذين اعتنوا
~~بتراجم (الصحيحين).
# (3) (ترتيب الثقات): (117).
# وقال الذهبي في الميزان (1 / 275): لا يعرف، تفرد عنه شيخ. آه.
(1) 6 / 84.
# (2) الطبقات (6 / 366).
# (3) السؤالات (391).
# (4) (2 / 66 - 67).
# (5) أي أبو قبيصة، انظر الجرح (9 / 428).
# (6) ذكره السمعاني في نسبه الصارفي من الأنساب (3 / 508) وقال: هو
~~(والصيرفي) بمعنى واحد.
# ونسبه إلى (الصيرفي) البخاري، وابن أبي حاتم - تبعا لأبيه -، وابن حبان
~~وغير واحد من المصنفين، وأنا أستبعد أن يغفل المصنف عن كل هؤلاء، وإنما
~~دفعه إلى هذا حب التعليق على المزي كما هوي عادته، فالله يسامحه ويعفو عنا
~~وعنه.
# (7) كذا كناه البخاري، وأبو حاتم وغير واحد، وتابعهم المزي، فهل غفل
~~المصنف عن هذه أيضا -؟! صنيعه يوهم بهذا، والله أعلم.
(1) رقم (102). وفي سؤالات الآجري (391) عن أبي داود قال: أمي الصيرفي ثقة.
# (2) (شيوخ البخاري): (101).
# (3) المثبت في المطبوع من الثقات (8 / 123) هو ما ذكره المزي سنة إحدى
~~وثلاثين ومئتين!
# (4) الضعفاء الكبير (1 / 128).
# (5) 8 / 123.
(١) وانظر <a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a> رقم
~~(283).
# (2) (6 / 70) وقال: شيخ، ولم ينسبه إلى أبيه، وكذا هو صنيع البخاري في
~~(تاريخه الكبير)، (2 / 9)، وابن أبي حاتم - (2 / 302) - تبعا لأبيه.
# ملاحظة: على الحاشية المواجهة لهذه الترجمة كتب المصنف ترجمة أمية - غير
~~منسوب - عن أبي مجلز. وقد وضعتها في الموضع اللائق بها وهو آخر الباب، كما
~~هو صنيع المزي، والحمد لله.
# (3) وذكره الذهبي في الطبقة ms513 الثالثة عشر من (تاريخ الاسلام) وقال: صدوق.
# (4) المتأمل في ترجمته من (التاريخ الكبير) (2 / 8) يلحظ أن البخاري خلطه
~~بالذي قبله، وترجم ابن أبي حاتم له ولم يترجم للذي قبله، وكذا هو صنيع ابن
~~حبان في كتابه (الثقات).
# (5) 4 / 41.
(١) (٤ / ٤٠).
# (٢) كذا في (ه)، (ق)، ووقع في مطبوعة (الثقات): الفتيات، بالموحدة، وأشار
~~في الحاشية إلى أنه في الأصل، و (م): القينات، وكذا في (<a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>) (٦٦٣). والصواب:
~~(الفتيات. بفاء موحدة، وكذا هو في (<a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>) لابن قتيبة (ص: 611)، والله أعلم.
# (3) في (الطبقات الكبرى) لابن سعد (5 / 478): العبدري.
# (4) (3 / 126 - 130).
(1) (الطبقات) (1087).
# (2) ذكره في الاستيعاب (1 / 107) وقال: لا تصح عندي صحبته ونسبه إلى جده.
# وقال ابن الأثير (أسد الغابة: 229) وقال: في صحبته نظر عداده في
~~التابعين.
# وقد أوضح البخاري أمره فذكره في التابعين، وقال في (تاريخه الكبير): سمع
~~ابن عمر. وانظر الإصابة (1 / 127 - 128).
# (3) (ج‍ 1. ق 74 أ).
# (4) 6 / 70.
# (5) (أسد الغابة): (2391) ولفظه: الخزاعي وهو من الأزد.
(1) (3 / 15).
# (2) تلقيح فهوم أهل الأثر (ص: 163). وسبقهما إلى هذا إمام المحدثين
~~البخاري، رحمه الله، وعنه أخذها ابن حبان، وعنه أخذها ابن الجوزي، وهذا
~~قصور من المصنف لا شك، ما كان لمثله أن يقع فيه، خاصة أنه كثيرا ما يستدرك
~~على المزي مثل هذه الأشياء والكمال لله وحده.
# (3) (33).
# (4) كذا نقل المصنف عن (كتاب) العسكري، والمعروف بالرواية عنه هو: المثنى
~~بن عبد الرحمن بن مخشي كذا في كتب الرواية والتراجم، فما حكاه المصنف يحتاج
~~إلى تحرير.
# (5) وهذا - أيضا - فيه نظر، إذ لم يحكه أحد من الذين ترجموا لمخشي، ولا
~~ترجموا لسعيد هذا، والله أعلم.
# (6) المعجم (78).
(١) قلت: المحفوظ عن يحيى بن سعيد، وعيسى بن يونس عن جابر عن المثني عن
~~أمية ابن مخشي عمه ويقال: جده. انظر سنن أبي داود (٣٧٦٨)، والسنن الكبرى
~~للنسائي (تحفة <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=1#top">الأشراف: ١</a> / ٨٠)،
~~وتهذيب الكمال (٢٧ / ٢٠٨ - ٢٠٩)، ولعل هذا يكون من أوهام ابن قانع فإنه كان
~~يخطئ ولا يرجع، كما أخبر الدارقطني، والله أعلم.
# (٢) (٢ / ٦ - ٧).
# (٣) كذا في (ق)، (ه) وفي أصل (التاريخ): مخشي. ms514 وأشار محققه الفاضل
~~العلامة المعلمي - رحمه الله - أنه وقع في نسخة من نسخ التاريخ: مخش وقال:
~~وكأن هذه الرواية الثانية تقوله بتخفيف الياء، ويجوز حينئذ إثباتها وحذفها
~~كما في (قاضي).
# آه. ورواية التخفيف هذه لم يذكرها أحد من الذين ترجموا لأمية كالدارقطني)
~~في (المؤتلف والمختلف) (٢٠٨٧)، وابن ماكولا في (الإكمال) (٧ / ٢٢٨)،
~~والسمعاني في الأنساب (١٢ / ١٣٨) وغيرهم، والله أعلم.
# وممن قال بصحبته: أبو حاتم الرازي (<a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / 30)، وكذا الدارقطني في (المؤتلف)،
~~وغير واحد.
(1) (2 / 9).
# (2) (4 / 41)، وقد غفل ابن حبان فترجم له في هذه الطبقة، فقد ذكر أنه روى
~~عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وأبو أمامة سعد بن سهل تابعي عند ابن حبان،
~~فقد ترجم له في طبقة التابعين (4 / 295)، فقد كان ينبغي على ابن حبان أن
~~يؤخر ترجمة أمية بن هند هذا إلى طبقة أتباع التابعين، والله أعلم.
# (3) (6 / 70).
# (4) (الجرح والتعديل) (2 / 301).
# وكذا جمع بينهما البخاري في (تاريخه)، وابن حبان كثيرا ما يفعل ويترجم
~~للراوي الواحد في موضعين دون موجب.
(١) ورواه يزيد بن هارون وهشيم عن التيمي فل يذكرا أمية. كذا أخرجه أبو
~~داود (تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=6#top">الأشراف:
~~٦</a> / 259) وفيه - أيضا -: قال محمد بن عيسى لم يذكر (أمية) أحد إلا
~~معتمر، ورواه أبو زبيد عبثر بن القاسم وغيره عن سليمان التيمي، وليس فيه
~~أمية.
# زاد الحافظ المزي: ورواه سعيد بن منصور عن معتمر عن أبيه أخبرني أمية عن
~~أبي مجلز أن رسول الله (ص) - ولم يذكر ابن عمر. آه.
# وفي (النكت الظراف): قال الحافظ: أخرجه البيهقي في (سننه) (2 / 322) من
~~رواية محمد بن عبد الملك الدقيقي عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز
~~عن ابن عمر: قال: ولم: أسمعه من أبي مجلز.
# قال الحافظ: فقويت رواية معتمر بن سليمان. آه.
(1) (ص: 24).
# (2) بل أنت الذي تكتب بلا روية، ولا تتدبر ما تقول، فلو سلمنا جدلا أن
~~كلام أبي موسى يحتمل ما فهمت منه، فهو غير محكي عن الإمام أحمد، وما قاله
~~أحد من أصحابه على كثرتهم، بل ms515 والمحققون من أهل العلم على خلاف ما حكاه أبو
~~موسى المديني.
# انظر ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية (منهاج السنة) (4 / 27)، وانظر -
~~أيضا - (الأجوبة الفاضلة) (ص: 96).
# ثم إنك لو تدبرت كلام الذهبي ومن قبله المزي لما سقط هذه السقطة،
~~وكلامهما واضح في إعلال رواية شعبة والتي جاء فيها ذكر هذا الحرف وأن
~~المحفوظ عمران ابن أبي أنس كما جاء في رواية الليث بن سعد.
# كذا حكاه الترمذي عن البخاري كما نقله المزي، وحكاه الذهبي باختصار في
~~(الميزان).
# ثم إنك لو طالعت كتاب (الجرح والتعديل) - الذي تفخر على المزي بكثرة نسخه
~~التبي بين يديك - فلربما رحمك من شؤم التعرض لإخوانك من أهل العلم بالباطل
~~وتسفيه آرائهم، فقد حكى ابن أبي حاتم عن أبيه (2 / 289) أنه قال: أنس بن
~~أبي أنس من أهل مصر روى عن عبد الله بن نافع ابن العمياء، روى عنه عبد ربه
~~بن سعيد من رواية شعبة.
# أما عمرو بن الحارث والليث فيرويان عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي
~~أنس وهو أشبه مما قاله شعبة. آه وبنحو هذا قال الإمام أحمد، انظر المعرفة
~~للفسوي (2 / 202) ومن هنا يتبين من الذي يكتب بلا نقل ولا روية، غفر الله
~~لنا ولأئمة المسلمين.
(1) 4 / 50.
# (2) الطبقات (7 / 206 - 207).
# (3) 4 / 48.
# (4) (ترتيب الثقات) (122).
# (5) رقم (100).
(1) سبق بيان ما في هذا الإلزام من الخطأ.
# (2) (تاريخ دمشق) (3 / 144).
# (3) (3 / 147 - 150).
(١) (٦ / ٧٦).
# (٢) وانظر - أيضا - <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> له (142).
# (3) وانظر - أيضا - مختصر تاريخ نيسابور (ص: 15).
# (4) (رجال صحيح مسلم) (91).
# (5) وهذا توارد على الخطأ، ولذا ما اعتمده أحد من الكبار كالبخاري، ودحيم
~~وغيرهما، والمعتمد سنة مائتين، ثم إن سماع ابن عبد الحكم منه ثابت، فكلام
~~المصنف تشغيب لا طائل من ورائه، والله أعلم.
# (6) (التاريخ) (152).
# (7) رقم (99).
(1) رقم (97).
# (2) وفي تاريخ أبي زرعة الدمشقي (2296) قال لي أحمد بن حنبل: بلغني أن
~~ضمرة كان شيخا صالحا.
# وقال الإمام البخاري (ترتيب العلل الكبير: 2 / 945):
# حديث أنس حديث صحيح، وقد كانت فيه غفلة غير أنها لم تؤثر على حديثه.
# ومن أوهامه:
# 1 - ما ms516 رواه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن جيشا غنموا
~~طعاما.
# قال يحيى بن معين (تاريخ الدوري: 7700) قرأه على أبو ضمرة ومن أصل كتابه
~~عن نافع مرسل.
# 2 - ما رواه عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي (ص) (من
~~ملك ذا رحم فهو حر).
# أخرجه ابن ماجة (السنن: 2525). ورده الإمام أحمد ردا شديدا. انظر (تاريخ)
~~أبي زرعة الدمشقي (2294).
# 3 - وكذا ما رواه عن ابن شوذب عن ثابت عن أنس (رأيت القاتل يجر نسعته).
# انظر - أيضا - المصدر السابق.
(1) كتب في الحاشية تعليق لأحد المحشين على النسخة، ولعله يكون للحافظ ابن
~~حجر ما نصه ما يستحي... من أن... المحدثين من الجاحظ الزنديق الفاسق حتى
~~يحكى عنه أو يحتج به.
# (2) (ص: 59 - 70).
(1) (3 / 4).
# (2) كتب في الحاشية: هذا منقطع لا حجة فيه.
(١) وفي (الإصابة) (٢ / ٤٩٦): وذكر ابن قتيبة في (<a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>) وابن دريد في (الاشتقاق) أنه شهد
~~الجمل مع عائشة، فقال الأحنف: كأنكم به وقد أتي به قتيلا أو به جراحة لا
~~تفارقه حتى يموت، قال: فضرب ضربة على أنفه عاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة
~~به.
# قال ابن حجر: وهذه الحكاية إن صحت حملت على أنه أكمل المائة لا أنه
~~استأنفها من يومئذ، وإلا لاقتضى ذلك أن يكون عاش إلى دولة بني العباس، وهو
~~محال.
# آه.
(1) (المعجم الكبير) (1 / 238 - 249).
# (2) (أسد الغابة) (رقم: 258).
# (3) (3 / 150).
# (4) (1 / 308 - 309).
(1) وقع في (ترتيب الثقات) (105): أسيد بن أبي يحيى الأسلمي، مدني ثقة.
# ولا يعرف من يكون، واحتمل محققه أن يكون مصحفا من أنيس بن أبي يحيى
~~الأسلمي، والله أعلم.
# (2) (الجزء المتمم من الطبقات) (277).
# (3) (6 / 81) وزاد: ويقال سنة ستة وأربعين ومائة.
# (4) (السؤالات): 47.
# (5) (الكبير): (2 / 42).
# (6) رقم (105).
(1) انظر أسد الغابة (1 / 160 - 161).
# (2) التاريخ الكبير (2 / 44 - 45).
(1) وانظر - أيضا - طبقات ابن سعد (7 / 80).
# (2) الاستيعاب (1 / 64 - 65).
# (3) الثقات (4 / 54). ولكن خلط ابن حبان بينه وبين ابن أخت أبي ذر، وقد
~~نبه علي هذا المصنف في ترجمة الأخير.
# (4) (المعجم) ترجمه رقم (54).
# (5) وذكره ابن حبان - أيضا ms517 - في جملة الصحابة (3 / 17) وقال: له صحبة.
# (6) (أسد الغابة) رقم (279).
(1) انظر (التاريخ الكبير) (2 / 45 / 46).
# (2) (1 / 64).
# (3) (4 / 54).
# (4) (4 / 8).
# (5) (ج‍ 1. ق 75 أ، ب).
(1) (الاستيعاب): (1 / 79 - 80).
# (2) (ص: 285).
# (3) (التاريخ الكبير): (2 / 15 - 16). (4) (المعجم): (1 / 72 - 73).
# (5) (22، 23).
# (6) (3 / 10).
(1) (3).
# (2) (السؤالات): (1743).
# (3) والتحقيق أن أوس بن أبي أوس الطائفي هو أوس بن حذيفة الثقفي، أما أوس
~~بن أوس الثقفي فذاك شامي آخر.
# لأن الأول طائفي حدث عنه أهل الطائف كعثمان بن عبد الله، وعطاء والديعلي،
~~والنعمان بن سالم وغيرهم.
# والثاني شامي حدث عنه أبو الأشعث الصنعاني، ومحمد بن سعيد الشامي.
# كذا فرق بينهما البخاري، وأبو حاتم، وابن عساكر وكذا الحافظ ابن حجر وغير
~~واحد من الأئمة.
# وبهذا يتبين أن تفريق المزي بينهما لم يكن من عند نفسه كما أوهم كلام
~~المصنف.
# وللعلامة المعلمي - رحمه الله - بحث نفس حول هذا التفريق، انظره (حاشية
~~الموضح) (1 / 327 331). والله أعلم.
(1) (4 / 42).
# (2) (4 / 44).
# (3) (3 / 10).
# (4) (ترتيب الثقات): (126).
# (5) (2 / 17 - 18).
(1) (6 / / 213).
# (2) (4 / 43).
# (3) (ص: 146).
= ابن صعب بن رحمان بن نصر بن الأزد بن الغوث.
# وقال ابن السمعاني في (الأنساب) (3 / 43): وربعة الأزد هو: ابن الغطريف
~~الأصغر بن الغطريف الأكبر، وهو عامر بن يشكر بن بكر بن مبشر بن صعب بن
~~دهمان بن نصر بن زهران. آه.
# (1) (رقم: 20).
# (2) وانظر - أيضا - سؤالات الآجري (1017) بنحوه.
# (3) انظر فتح الباري (8 / 478): تفسير سورة النجم - باب: (أفرأيتم اللات
~~والعزى).
# وفي (سؤالات الآجري) قال أبو داود: أبو الأشهب ولد عام الجفرة، وأبو
~~الجوزاء قتل في الجماجم. قال أبو عبيد: وعام الجفرة سنة سبعين من الهجرة،
~~وهي وقعة كانت بين خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد وأصحاب عبد الله بن
~~الزبير، فظفر به أصحاب عبد الله بن الزبير فأخرجوه من البلد آه.
# قلت: والجماجم كانت عام ثلاثة وثمانين على الصحيح كما حكى البخاري عن
~~يحيى بن سعيد، فيكون عمر أبي الأشهب وقت أن مات أبو الجوزاء ما بين اثنتي
~~عشرة سنة إلى ثلاث عشرة سنة، وعلى هذا فالدلائل التاريخية متوافقة مع ما
~~وقع في (صحيح البخاري) من التصريح بالسماع ms518 منه، والله أعلم.
# (4) ترتيب الثقات (127).
# (5) وانظر أيضا -: (الثقات) لابن حبان (4 / 42)، و (حلية الأولياء) لأبي
~~نعيم (3 / 79).
= عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال: وليس في صلاة التسابيح حديث يثبت. آه.
# وعلى هذا المعنى - أيضا - يحمل ما جاء في (التاريخ الكبير) حيث ذكر له
~~حديثا من طريق عمرو بن مالك النكري. والله أعلم.
# (1)) 4 / 42).
# (2) المثبت في (تهذيب الكمال) المطبوع أنه كنى بأبي الجوزاء، فلا أدري
~~على أي شئ استند المصنف في زعمه هذا.
# (3) (الطبقات): (ص: 205) وزاد: مع ابن الأشعث.
# (4) انظره في (طبقات ابن سعد): (7 / 322)، و (حلية الأولياء): (3 / 78،
~~79).
# (5) (الصحيح) (498).
# (6) (3 / 163).
(1) (3 / 183 - 185).
# (2) (4 / 53).
# (3) (ج 1. ق 90 أ).
# وذكره ابن عبد البر في (الاستيعاب) وقال: لا أعلم له رواية عن النبي (ص).
# وبنحوه قال ابن الأثير (أسد الغابة) ولفظه: أدرك النبي ولم يره.
# وقال ابن حجر (الإصابة): (1 / 115): روى عنه من غير وجه أنه قال: قدمنا
~~المدينة بعد موت النبي (ص) بعام، رواه ابن ماجة وغيره بإسناد صحيح، وذكره
~~ابن سعد في (الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام).
# وعلى هذا فمن ذكره ضمن الصحابة إنما لكونه أدرك زمن النبي (ص).
(1) (6 / 88).
# (2) (2 / 67).
# (3) وانظر تاريخ ابن عساكر (3 / 195) وفيه: أبا عمر، وهو تصحيف، والصواب
~~ما أثبتناه، والله أعلم.
(1) (الطبقات الكبرى) (6 / 165).
# (2) 6 / 52.
# (3) كذا في (ه)، (ق)، وفي المطبوع من (الثقات)، واللسان (2 / 168): عباس
~~بن محمد.
# (4) ترتيب الثقات (129).
# (5) هو الوليد بن كثير أبو سعيد الراني نسبة إلى ران وهي: مدينة بنواحي
~~أرمينية.
# انظر ترجمته من تاريخ بغداد (9 / 50)، والأنساب (3 / 31) وغيرهما.
(1) (التاريخ الكبير) (2 / 55).
# (2) الكامل ((1 / 142).
(1) (الإكمال): (7 / 142).
# (2) (الضعفاء الكبير): (1 / 137) بنحوه.
# (3) كذا في (ه)، (ق) ولعله سبق قلم من المصنف، وصوابه صعصعة بن معاوية
~~كما في الضعفاء.
(1) (4 / 62).
# (2) المعرفة والتاريخ (3 / 103).
# (3) المثبت في الجرح والتعديل (2 / 364): قول ابن معين من رواية الكوسج:
~~ثقة وكذا نقل المزي، فلعل ما نقله المصنف يكون موضعا آخر.
# (4) (843).
# (5) (8 / 134) وفيه: بن أبي تميم.
# وفي سؤالات الآجري (867) سئل عنه أبو داود فقال: ثقة ثنا عنه مسلم، وإياس
~~ابن ms519 دغفل أقدم منه.
(1) (4 / 35) (2) ولعل هذا يكون وهما من الصريفيني أو المصنف، فلم يحك أحد
~~أن له صحبة، والثابت أنه يروي عن جده معيقيب أنه كان على خاتم النبي (ص)،
~~فالصحبة قيلت في جده، والله أعلم.
# (3) الطبقات (5 / 477).
# (4) (4 / 34).
# (5) الضعفاء الكبير (1 / 33).
# (6) (6 / 65).
# (7) السؤالات (866).
(1) برقم (81).
# (2) (4 / 36).
# (3) (4 / 35).
# (4) (ترتيب الثقات): (131).
# (5) (4 / 33).
# (6) (1898).
# (7) (المستدرك): (1 / 225) وزاد: هو عم موسى بن أيوب القاضي.
# (8) رقم: 670.
(١) (السنن): (٨٧٠).
# (٢) حكى ابن الأثير في (<a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد
~~الغابة: ١</a> / ١٨١) عن ابن منده وأبي نعيم أنه اختلف في صحبته.
# (٣) (الاستيعاب): (١ / ١٠٥).
# (٤) (الجرح والتعديل): (٢ / ٢٨٠).
# (٥) (معجم الصحابة): (١٩).
# (٦) (المعجم الكبير): (١ / ٢٧٠).
# (٧) ذكر في (الطبقات) في موضعين:
# الأول (ص: ١١٥) ضمن ممن يحفظ الحديث عنهم وقال: روي قال رسول الله (ص):
~~(لا تضربوا إماء الله). وفي المطبوع: إياس بن عبد الله بن أبي رباب. وهو
~~تصحيف.
# والموضع الثاني (ص: ٢٤٩) في تسمية الفقهاء والمحدثين من أهل المدينة بعد
~~أصحاب رسول الله (ص).
# وقال البخاري في (التاريخ الكبير) (١ / ٤٤٠): لا يعرف لإياس صحبة.
# وقال ابن السكن: لم يذكر سماعا.
# وذكره ابن حبان في الصحابة (٣ / ١٢) وقال: له صحبة، ثم أعاده في التابعين
~~(٤ / ٣٤) وقال: لا يصح عندي أن له صحبة. آه.
# وذكره ابن (<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>) ضمن مشاهير الصحابة بمكة (ص: 34) وقال:
# (كان ممن شهد حجة المصطفى (ص) وعقل عنه).
# ثم أعاد ذكره في مشاهير التابعين من أهل مكة (ص: 82) وقال: ليس يصح عندي
~~صحبته فلذلك حططناه عن طبقة الصحابة إلى التابعين آه.
(1) مرض هذا القول ابن الأثير (الأسد: 1 / 182) وابن حجر في (الإصابة).
# (2) الاستيعاب (1 / 104).
# (3) (12).
# (4) (28).
# (5) رقم (1271).
(1) (6 / 64)، ولكن ليس فيه الشطر الأول من الجملة.
# (2) (التاريخ الكبير): (1 / 442).
# (3) (الإكمال): (7 / 387).
# (4) (1 / 185).
(1) وقال ابن حجر في (الإصابة) (1 / 135): وقد وهم من جعله صحابيا وإنما هو
~~تابعي صغير مشهور بذلك. آه.
(1) (6 / 65).
# (2) (التاريخ الكبير) 1 / 443).
(1) (الضعفاء الكبير) (1 / 125) وفيه: منكر الحديث.
# (2) الكامل (1 / 419).
# (3) (2 / 63).
# (4) قول البخاري: منكر الحديث، إنما ذكره العقيلي من رواية آدم بن موسى
~~عن البخاري. فسقط اعتراض المصنف، وبالله التوفيق.
# (5) (4 / 55).
(1) (4 / 48).
# (2) السؤالات: 71.
# (3) انظر تاريخ ms520 الدارمي (918).
# (4) (48).
(1) (الاستيعاب) (1 / 89 - 90).
# (2) المؤتلف والمختلف (852 - 858).
# (3) وتعقبه ابن عبد البر بقوله: وأما أنا فما وجدت له رواية إلا عن أبيه
~~وعمه آه.
# (4) (المعجم الكبير) (1 / 290).
# (5) (3 / 244).
(1) (1 / 267).
# (2) الفتح (3 / 444).
# (3) ما بين المعقوفين لم أستطع قراءته لردائة التصوير.
(١) (التعديل والتجريح) (١ / ٤٠١).
# (٢) الجامع (٩٠٣).
# (٣) رقم (- ٩٠)، وحكى كلام ابن معين من رواية الدوري عنه.
# (٤) التاريخ (٣ / ٢٤٦).
# (٥) في تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> (2 / 288) قال
~~النسائي: لا نعلم أحدا تابع أيمن على هذا الحديث، وخالفه الليث بن سعد في
~~إسناده، وأيمن عندنا لا بأس به، والحديث خطأ، وبالله التوفيق.
(1) رجال صحيح البخاري (رقم: 105).
# (2) المجروحين (1 / 184).
# (3) (4 / 47).
(١) الجرح والتعديل (٢ / ٣١٨).
# (٢) (٢ / ٢٥ - ٢٦).
# (٣) روايته عنه وقعت عند النسائي في كتاب خصائص علي من (سننه الكبرى) (:
~~٥ / ١٣١).
# (٣) ويؤيد هذا الجمع ما أخرجه الدارقطني في (السنن: ٣ / ١٩٤) من طريق عبد
~~الله بن داود قال: سمعت عبد الواحد بن أيمن يذكر عن أبيه. قال: وكان عطاء
~~ومجاهد قد رويا عن أبيه، وذكر حديث (المجن).
# وعقب حديث عطاء عن أيمن مولى بن الزبير عن سبيع أو تبيع عن كعب قال:
# (من توضأ فأحسن الوضوء. الحديث).
# وقال الدارقطني: وأيمن هذا هو الذي يروي عن النبي (ص) (أن ثمن المجن
~~دينار) وهو من التابعين، ولم يدرك زمن النبي (ص) ولا الخلفاء بعده. آه.
~~وانظر <a href="/الكتب/2080_سؤالات-البرقاني">سؤالات البرقاني</a> (٤٠).
~~وما أخرجه النسائي السنن (٨ / ٨٤) من طريق أيمن، فذكر حديث (المجن) وقال:
~~وأيمن الذي تقدم ذكرنا لحديثه ما أحسب أن له صحبة، وقد روي عنه.
# يدل على ما قلناه. وذكر حديثه عن تبيع عن كعب: (من توضأ فأحسن الوضوء.
~~الحديث.
# وبإسناده عن عبد الملك عن عطاء عن أيمن مولي ابن الزبير عن تبيع به. كذا
~~قال إسحاق الأزرق عن عبد الملك وقال خالد بن الحارث عن عبد الملك: مولى
~~الزبير.
# وقال ابن جرير عن عطاء عن أيمن مولى ابن عمر عن تبيع به. آه.
# فدل ذلك على أن أيمن الحبشي هو مولى الزبير أو ابن الزبير أو مولى ابن
~~عمر.
# وأما قول ابن حبان، وموافقة ابن عساكر ms521 وغيره له على أن أيمن الحبشي هو
~~أيمن بن أم أيمن فهذا وهم.
# فقد أخرج البخاري في (تاريخه الكبير) عن شريك النخعي عن منصور عن مجاهد
~~وعطاء عن أيمن بن أم أيمن. قال أبو الوليد: رفعه (لا يقطع السارق. الحديث.
# قال البيهقي في السنن (٨ / ٢٥٧): خلط فيه شريك وهذا خطأ منه أو ممن روى
~~عنه. آه.
# قلت: الراوي عنه أبو الوليد وهو الطيالسي ثقة إمام حافظ.
# وأخرج الحاكم في (<a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> /
~~379)، وعنه البيهقي (السنن 8 / 258) عن الشافعي رضي الله عنه: قلت لبعض
~~الناس هذه سنة رسول الله (ص) أن يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف؟. قلت: لا
~~تقطع اليد إلا في عشرة دراهم فصاعدا وما حجتك في ذلك؟ قال: قد روينا عن
~~شريك عن منصور عن مجاهد عن أيمن عن النبي (ص) شبيها بقولنا.
# قلت: أتعرف أيمن؟ إنما أيمن الذي روى عن عطاء فرجل حدث - لعله أصغر من
~~عطاء - حديثا عن تبيع ابن امرأة كعب عن كعب فهذا منقطع.
# (وانظر مراسيل ابن أبي حاتم (ص: 14)، وعلل أحمد - رواية ابنه عبد الله (1
~~/ 403).
# قال: فقد روى شريك بن عبد الله عن مجاهد عن أيمن بن أم أيمن أخو أسامة
~~لأمه قلت: لا علم لك بأصحابنا، أيمن أسامة قتل مع رسول الله (ص) يوم حنين
~~قبل أن يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي (ص) فيحدث عنه آه.
# ويؤيد كلام الإمام الشافعي ما سبق حكايته من كلام الإمام النسائي.
# وقول الحاكم في المستدرك (4 / 379).
# والدليل على صحة قول الشافعي، ثم روى بإسناده عن جرير عن منصور عن عطاء
~~ومجاهد عن أيمن قال: وكان أيمن رجلا يذكر منه الخير - قال: تقطع يد السارق
~~. الحديث.
# فأيمن به أم أيمن الصحابي أخو أسامة أجل وأنبل أن ينسب إلى الجهالة،
~~فيقال رجل يذكر منه خير إنما يقال مثل هذه اللفظة لمجهول لا يعرف بالصحبة.
~~إلخ.
# وفرق بينهما - أيضا - ابن أبي حاتم في (تاريخه) أنظر نصب الراية (3 /
~~358).
# وعلى هذا فما ذهب إليه المصنف من أن أيمن ms522 الحبشي هو مولى الزبير أو ابن
~~الزبير أو مولى ابن عمر وهو غير أيمن بن أم أيمن الصحابي الذي مات في حنين،
~~هو عين الصواب وبهذا جزم الحافظ ابن حجر في التهذيب.
# ومما سبق يتضح أن قول الحافظ الذهبي (الميزان: 1 / 284): ما روى عنه سوى
~~ولده عبد الواحد، ففيه جهالة، لكن وثقه أبو زرعة. آه. ليس بصواب قد ثبت أنه
~~روى عنه عطاء ومجاهد أيضا.
# وقد أخرج له البخاري خمسة أحاديث، قال الحافظ ابن حجر (الفتح: 5 / 196):
# كلها متابعة. والله أعلم.
(1) نسبة إلى معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بطن من الأوس - الأنساب
~~للسمعاني (5 / 335).
(1) التاريخ الكبير (1 / 408).
# (2) الثقات (4 / 26) وقول ابن حبان ولد سنة أربع وأربعين ومات سنة تسع
~~عشرة ومائة وله خمس وسبعون سنة. وقد وهمه ابن حجر في التهذيب (1 / 396)
~~فقال:
# وكأنه اشتبه على بأيوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة
~~وعاش هذا القدر كما سيأتي آه.
# يعني نقله عن الفلاس هذا الكلام في أيوب العدوي وقد أخذ ابن حجر كلام
~~الفلاس من المصنف كما سيأتي ذكره.
# لكن محقق (تهذيب المزي) قد خطأ ابن حجر ومغلطاي في وضعهم كلام الفلاس في
~~ترجمة أيوب العدوي وقال: إنما ذكر ذلك في ترجمة أيوب بن بشير الأوسي
~~المعاوي آه. ولم يبين سبب تخطئته لهما فالظاهر أنه لما وجد في نقلهما عن
~~الفلاس: هو من الأوس ويكنى أبا سليمان آه وجد أن هذا الكلام الفلاس حيث ذكر
~~قصته مع سليمان بن عبد الملك. وقد قال ضمرة بن ربيعة عن كدير بن سليمان عن
~~أيوب بن بشير بن كعب: سليمان بن عبد الملك - فذكر القصة كما نقلها المزي
~~وغيره. فتبين من هذا أن الفلاس قال هذا الكلام في أيوب بن بشير بن كعب وأما
~~نسبة العدوي فقد تنسب إلى عدي بن عمرو بن مالك بن النجار بطن من الأنصار
~~(اللباب 2 / 329).
# قلت: والاختلاف في وفاته قديم، فابن سعد قال في طبقاته (5 / 79) عن أيوب
~~المعاوي ms523 أنه ولد على عهد النبي ومات بعد الحرة بسنتين، وهو ابن خمس وسبعين
~~سنة، بينما قال خليفة عنه في طبقاته (ص - 248) وأيوب بن بشير من بني معاوية
~~ابن الأوس عمر، يكنى أبا سليمان. هذا وقد ذكر خليفة في موضع آخر: ومن بني
~~امرئ القيس بن مالك: الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
~~الأكبر.
# وأيوب بن بشير، يكنى أبا سليمان مات سنة تسع عشرة ومائة آه. وأظنه يعني
~~بهذا أيوب العدوي وأن لهما نفس الكنية.
# وعلى هذا فإما أن يكون ابن سعد أخطأ في قوله مات وهو ابن خمس وسبعين، سنة
~~وإما أن يكون خليفة قد أخطأ في قوله: عمر. وهذا هو الأقرب عندي، أما ابن
~~حبان فقد جميع بين قول ابن سعد وبين سنة وفاة أيوب العدوي فخرج بقوله ولد
~~سنة أربع وأربعين.
# هذا وقد حدث التداخل في كلام ابن سعد وخليفة في كلام الفلاس - أيضا - حيث
~~ذكر عن أيوب بن بشير بن كعب أنه مات وله خمس وسبعون سنة فهذا كلام ابن سعد
~~في المعاوي.
(1) الإكمال (1 / 190).
# (2) التاريخ الكبير (1 / 408)، وفيه المصري، ونبه محققه على أنه في
~~(الجرح والميزان): البصري.
(١) الجرح والتعديل (٢ / ٢٤١).
# (٢) <a href="/الكتب/3091_بيان-خطأ-البخاري">بيان خطأ البخاري</a> (رقم:
~~55).
# (3) الثقات (6 / 58).
# (4) قد مضى الكلام على وفاته والتفريق بينه وبين أيوب المعاوي في ترجمة
~~المعاوي فراجعه فيه.
# (5) (تاريخ دمشق) (3 / 266) وفيه: يا أمير المؤمنين، وكذا في (تهذيب
~~الكمال) ولذا شكك المصنف في رواية المنتجالي كما يأتي بعد.
(1) كذا بالأصل - أي رجع لكلام المنتجالي.
# (2) هذا وهم من المصنف فابن حبان ذكره في الثقات (6 / 56) ولم يقل ولد
~~سنة أربع وأربعين وإنما قال ذلك في أيوب المعاوي كما مر، والله أعلم.
# (3) هو العلامة شيخ اللغة أبو القاسم علي بن جعفر بن علي السعدي الصقلي
~~ابن القطاع وكتابه (أبنية الأسماء) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (19 /
~~434) وغيره.
(1) التمهيد (1 / 339).
# (2) الذي ثبت في التمهيد (1 / 339) سيد الفقهاء، وكذا حكاه الدوري في
~~(تاريخه) (2 / 48)، وابن أبي حاتم في الجرح (2 ms524 / 255)، وكذا حلية الأولياء
~~(3 / 4) وجاء في التاريخ الكبير (1 / 409): سيد المسلمين والله أعلم.
# (3) حلية الأولياء (3 / 4) مختصرا، والتعديل والتجريح (1 / 365) بتمامه.
(1) حلية الأولياء (3 / 4) بنحوه.
# (2) الذي في طبقات ابن سعد المطبوع (7 / 246) كما في تهذيب المزي: مولى
~~لعنزة.
# (3) زاد: لذلك أدخلناه في هذه الطبقة ا. ه. يعني أتباع التابعين.
(١) زاد سنة الطاعون وهو ابن ثلاث وستين سنة (<a
~~href="/الكتب/3097_الثقات-ج-٦">الثقات ٦</a> / 53).
# (2) حلية الأولياء (3 / 9) بنحوه.
# (3) حلية الأولياء (3 / 6) وطبقات ابن سعد (7 / 250) بنحوه.
(1) وانظر طبقات ابن سعد (7 / 249).
# (2) التاريخ الكبير (1 / 410).
# (3) السؤالات: 1236.
(1) السؤالات: 932.
# (2) الثقات: 25.
(1) ثقات ابن حبان (6 / 600).
# (2) ضعفاء ابن شاهين: (31).
# (3) قد ذكره السمعاني في نسبة: السحيمي وهي نسبة إلى سحيم بضم السين وفتح
~~الحاء المهملتين وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. وهو بطن من بني
~~حنيفة نزل اليمامة. ولكنه إنما نقل فيه كلام ابن حبان التالي والمصنف نقل
~~معنى كلامه فهو وهم. لأن السمعاني لم يذكره في نسبة الحنفي ولا اليمامي
~~وذكره في هذه النسبة فقط وليس فيها إلا كلام ابن حبان فيه.
# (4) المجروحين (1 / 167).
(1) المعرفة والتاريخ (3 / 60).
# (2) الثقات (6 / 58).
# (3) المثبت في التمهيد: نقلا عن مصعب الزبير: وفيه: ربيعة بن الأعور -
~~كذا - واسم الأعور: خلف بن عمرو بن وهيب بن حذافة بن جمح قتل بقديد. واقتصر
~~قول أبي عمر على: كان أيوب بن حبيب من ثقات أهل المدينة مات سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة. (1 / 390 - 391).
# (4) التاريخ الكبير (1 / 411).
# (5) الجامع (1887).
(1) الثقات (4 / 25).
# (2) التاريخ الكبير (1 / 412) وفيه: قاله سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد.
# (3) انظر كلام أبي عروبة في (كامل) ابن عدي (1 / 358).
# (4) انظر تاريخ ابن عساكر (10 / 98).
(1) المصدر السابق (1 / 359).
# (2) وترجم له ابن عساكر في تاريخه (10 / 95 - 98) وذكر له حديثا خطأه فيه
~~ابن الشرقي وحكى بإسناده عن أبي أحمد الحاكم قوله: أبو عثمان أيوب بن خالد
~~الحراني لا يتابع في أكثر حديثه. آه.
# (3) الجرح والتعديل (2 / 245).
(1) التاريخ الكبير) (1 / 412).
# (2) وقال ابن حجر (التعجيل: ص 46) الراجح ما قال ابن يونس، وأبو أيوب جد
~~أيوب بن خالد بن صفوان لأمه لأن ms525 أمه هي عمرة بنت أبي أيوب وقد سبق ابن يونس
~~إلى ما صوبه البخاري، وتبعه ابن حبان ورجحه الخطيب. آه وانظر: ثقات ابن
~~حبان، وتهذيب التهذيب (1 / 401).
# (*) طمس في الأصل.
# (3) السؤالات (رقم: 282)، (1648).
# (4) (ج‍ 1. ق: 69 أ) (5) وانظر أيضا - المتفق والمفترق (1 / 457).
(1) وكلام ابن يونس هذا انظره من كتاب (المقفى) للمقريزي.
# (2) (1 / 370).
# (3) كذا ذكره ابن حبان في الثقات (4 / 28).
# (4) كذا اعتمد المصنف على ما وقع في بعض نسخ ثقات ابن حبان، وفي البعض
~~الآخر: عمرو بن نافع العمري، وفي أخرى: نافع العمري، كذا أشار محقق الكتاب
~~(6 / 61). وكله تصحيف وخلط، والصواب ما سجل في التاريخ الكبير (1 / 417)،
~~والجرح (2 / 248)، والمتفق (للخطيب) (1 / 451): روى عنه عبد الله ابن نافع
~~الصائغ. وزاد الخطيب: خلاد بن يزيد الأرقط.
# (5) الجرح والتعديل (2 / 249) فيه: أدركته ولم أسمع منه - وقال ابن أبي
~~حاتم:
# يعرف بصاحب الكرابيس.
= وفي التاريخ الكبير قال البخاري (1 / 415): صاحب القوهي، وفي الثقات (8 /
~~126)، والأنساب للسمعاني (5 / 42): الكرابيسي.
# (1) الجرح والتعديل (2 / 249).
# (2) وترجمه الخطيب في تاريخه (7 / 11) وقال: وكان ثقة، وقال - أيضا - مات
~~سنة أربع وسبعين ومائتين. وانظر - أيضا - المتفق والمفترق (1 / 465).
# (3) كذا في مطبوعة التعجيل (ص: 47) وقال: فيه جهالة.
(1) (172).
# (2) (الضعفاء الكبير): (1 / 113).
# (3) ضعفاء ابن شاهين: (29).
# (4) (1783).
# (5) أحوال الرجال (ترجمة رقم: 273).
(١) تاريخه (ترجمه رقم: ١٣٥).
# (٢) الكامل (١ / ٣٦٠).
# (٣) (ترتيب الثقات): (١٣٥).
# (٤) (٦ / ٥٩).
# (٥) <a href="/الكتب/3070_الضعفاء-الصغير">الضعفاء الصغير</a> (رقم -
~~24).
# (6) السؤالات (482).
(١) (١ / ١٠٨).
# (٢) رقم: ٢٨.
# (٣) كذا قال السمعاني (<a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a>
~~/ 289).
# (4) الثقات (4 / 26).
# (5) الثقات (6 / 57).
(1) (4491).
# (2) المعرفة والتاريخ (3 / 60).
# (3) (1 / 453) وكذا حكاه الفسوي عن أحمد أنظر كتاب المعرفة (2 / 171).
# (4) رقم: 170.
# (5) سؤالات الآجري (1571).
# (6) وانظر سؤالات ابن الجنيد (رقم: 414) (ص: 374).
(1) كذا حكى المصنف، والمدون في كتابه الثقات (الترتيب) (136): يكتب حديثه،
~~وليس بالقوي.
# (2) العلل الكبير (الترتيب) حديث رقم: 24، باب: ويل للأعقاب من النار.
# (3) (13).
# (4) الضعفاء الكبير) رقم: 128 وأطال النفس في ترجمته.
# (5) نقل ذلك عنه ابن الجوزي في الضعفاء رقم (472).
# (6) سبق أن ذكره المصنف في صدر الترجمة.
(1) المجروحين (1 / 169).
# (2) الأنساب (5 / 705) وقول السمعاني استكثار لا طائل من ورائه لأنه عين
~~كلام ابن حبان والذي سبق للمصنف ذكره، والله أعلم.
# (3) وقع ms526 في الحاشية: هو القصاب - ولعله من خط ابن حجر - أي هو أيوب بن
~~أبي مسكين.
# نعم هو يقينا فهو معروف بروايته عن قتادة ورواية هشيم عنه، وتأتي ترجمته.
# (4) بل نبه عليه المزي في موضعه من ترجمة أبي العلاء، وبالله التوفيق.
(1) ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل.
# (2) ذكر ابن الفرضي في (الألقاب) (ص: 171) أن القلب هو لقب الصالحي ولم
~~يذكر الوزان.
# وترجم له أبو علي الجياني في (شويخ أبي داود) (ق: 2 ا) وقال: ثقة يكنى
~~أبا سليمان كان يزن القطن، مات سنة تسع وأربعين ومائتين. ولم يذكر أنه يلقب
~~بالقلب.
# وترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح) (2 / 258)، وابن حبان في الثقات (8 /
~~127) وغير واحد ولم يذكروا أنه يلقب بالقلب. والله أعلم.
(1) (6 / 60). وفي المشاهير (177): كان يهم ويخالف.
# (2) وفي الموضع (655) من سؤالات الآجري قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل
~~قال: همام عندي أحفظ من أيوب أبي العلاء. آه.
# (3) الضعفاء الكبير (1 / 115).
# (4) وهذا افتراء على الإمام يحيى، إذ لم تأت به الروايات المعتمدة على
~~كثرتها وانتشارها بين أيدي الناس، وكذا كتب الضعفاء التي تعتني بنقل أقوال
~~الإمام يحيى ككتاب (الكامل) لابن عدي، و (الضعفاء الكبير) للعقيلي وغيرهما.
(1) (6 / 53).
# (2) ما بين المعقوفين طمس.
# (3) الجزء المتمم (ص: 217).
# (4) ما بين المعقوفين كتب عليه في (ه): في التهذيب - أي ذكرها المزي في
~~(تهذيب الكمال - كهيئة الضرب، ولكنه ليس بضرب، بل هو من صنيع أحد المطالعين
~~للنسخة، ولعله يكون الحافظ ابن حجر، والله أعلم.
(* *) إلى هنا توقف (الجزء العاشر) من تجزئة المصنف، فيما بين أيدينا من
~~الأصول، والمتبقي منه قدر ورقة أو ورقتين ندعوا الله أن يوفقنا في العثور
~~عليها. لأجل استدراكهما في طبعة قادمة إن شاء الله.
(1) (4 / 81).
# (2) الكبير (2 / 147).
# (*) كلام غير واضح.
# (3) المثبت في مطبوعة الكامل (2 / 71) وهو يروي عن علي وابن عباس، والله
~~أعلم.
(1) أحوال الرجال (رقم: 64) وليس فيه: (وقيل كاذب).
# (2) (ترتيب الثقات) (138).
# (3) المستدرك (1 / 374).
# (4) ما بين المعقوفين طمس بالأصل أثبتناه من الكامل (2 / 70)، وضعفاء
~~العقيلي (1 / 165).
# (5) الضعفاء (1 / 165).
(1) رقم: 119، وحكي ms527 عن أحمد بن حنبل الخلاف في اسمه قال: فأما وكيع وأبو
~~نعيم فقال أحدهما: باذام وقال الآخر: باذان وهو مولى أم هانئ.
# (2) المجروحين (1 / 185).
# (3) الضعفاء والمتروكين (ترجمة رقم: 489).
# (4) الكامل (2 / 70).
# (5) في المطبوع من الكامل (2 / 69): فلا تروه.
(1) كذا في الضعفاء والمتروكين للنسائي (رقم: 72)، وكذا نقل عنه ابن الجوزي
~~في ضعفائه (رقم: 489) وفي حاشية (ه): قال النسائي في باذام: ليس بثقة، وفرق
~~عظيم بين قولنا ضعيف أو ليس بثقة. وقد صرح بعضهم أنها مرادفة لمتروك وكذاب
~~وقال بعضهم إن فلانا ضعيف ليس بجرح مفسر - وهو قوي والله أعلم.
# ملاحظة: خلط ابن المديني بينه وبين أبي صالح ذكوان السمان. كذا في سؤالات
~~محمد بن عثمان بن أبي شيبة (رقم: 124) عنه، والله أعلم.
# (2) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة (رقم: 359) وابن حجر في الإصابة (1
~~/ 170) وحكاه عن الباوردي أنه ذكره في الصحابة.
# (3) الجرح والتعديل (2 / 432) وذكره قبله البخاري في التاريخ الكبير (1 /
~~144).
# (4) الثقات (4 / 83).
# (5) التاريخ الكبير (2 / 146).
(1) وانظر الضعفاء الكبير (للعقيلي) (2 / 104).
# (2) الثقات (4 / 82).
# (3) المعرفة (ج‍ 1. ق 103) وذكره أيضا أبو عمر في الاستيعاب (1 / 167)،
~~وابن منده كما نبه عليه ابن الأثير في أسد الغابة (رقم: 364).
(1) كذا حكاه عنه العقيلي (الضعفاء: 1 / 154) وفي التاريخ الكبير (2 / 128)
~~مقتصرا على الشطر الأول.
# (2) وقال في (الضعفاء والمتروكين) (رقم: 82) متروك الحديث.
# (3) وفيه قال ابن كثير: رأيت بحرا سكران والصبيان يعبثون به.
(1) وفي الموضع (1 / 202) باب في ذكر القدر: هذا حديث موضوع وهو عمل بحر بن
~~كثير. آه.
# (2) أحوال الرجال (رقم: 146).
# (3) نقل هذا ولا ذي قبله ابن الجوزي في الضعفاء (رقم: 491).
# (4) المجروحين (1 / 192).
# (5) (المجروحين (1 / 194).
# (6) التاريخ الكبير (2 / 126) والذي فيه: (خلط) كما أثبته المزي، وأشار
~~محقق التاريخ أنه بهامش نسخة: (اختلط). وهذا ما حكاه العقيلي في (الضعفاء)
~~(1 / 154).
(1) الكامل لابن عدي (2 / 56) وتتمة كلامه: ومقدار ما له من الحديث لم أر
~~فيه حديثا ومنكرا.
# (2) (الضعفاء) (رقم: 83) وزاد: نكرة.
# (3) كذا نقل المصنف عن كتاب (الجرح والتعديل) والمثبت في المطبوع منه (2
~~/ 419) عن علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن ms528 سعيد وذكر بحر بن مرار وأثنى
~~عليه خيرا وقال: كان من أقدمهم، يعني أقدم ولد أبي بكرة آه.
# وهذا عين ما حكاه المزي عن يحيى القطان. أما لفظ التوثيق إنما حكاه في
~~(الجرح) عن يحيى - وهو ابن معين - من رواية إسحاق بن منصور عنه، والله
~~أعلم.
# (4) (الضعفاء الكبير) (ترجمة رقم: 194).
(1) الثقات (6 / 115).
(1) جامع الترمذي (1174) وتتمة كلامه: ورواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين
~~أصلح، وله عن أهل الحجاز وأهل العراق مناكير آه. لذا فاستغراب الترمذي ليس
~~من جهة بحير وإلا فقد حسن له وصحح أحاديث انظر رقم (1635) (2919) فقال:
~~فيهما حسن صحيح غريب، حسن غريب.
# (*) ما بين المعقوفين كلام غير واضح في الأصل.
# (2) الجرح والتعديل (2 / 412).
(1) كذا في المطبوع من التاريخ الكبير (2 / 137).
# (2) رواية الدولابي انظرها في (الكامل) لابن عدي (2 / 57). وذكرها
~~العقيلي في (الضعفاء الكبير) من طريق آدم بن موسى، والله أعلم.
# (3) (الجرح والتعديل) (2 / 427).
# (4) (6 / 115).
# (5) (الضعفاء الكبير) (رقم: 204).
# (6) المجروحين (1 / 203).
(1) كذا حكاه عنهما ابن الجوزي في الضعفاء (رقم: 494).
# (2) (الجرح والتعديل) (2 / 427).
(١) (الثقات) (٦ / ٦١١).
# (٢) (<a href="/الكتب/2080_سؤالات-البرقاني">سؤالات البرقاني</a>) (46).
# (3) كتب بالحاشية: (هو الأول بعينه). قلت: ما ذكره المصنف لا يدل على
~~التفريق، بل يدل على الجمع وذلك لاتحاد الاسم واسم الأب والتلميذ والله
~~أعلم.
# (4) يعني بذلك دائما يستنكف من تسميته، وكثيرا ما يسخر من أقواله، مع
~~أنها في غالب الأمر تكون عين الصواب فالله يعفو عنا وعنه.
(١) كذا ذكر المصنف وهو سبق قلم أو ذهن منه - رحمه الله -. وصوابه: أبو
~~الحسن يعني الدارقطني، وانظر <a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات
~~الحاكم</a> عنه تحت رقم (291) والله أعلم.
# وهذه مبالغة مرفوضة م الحافظ الدارقطني - رحمه الله - فالرجل حافظ أطبق
~~أهل العلم على توثيقه والاحتجاج به ولو طعن على الثقة بهذه الطريقة ما سلم
~~لنا واحد منهم ولعله كان يقصد أنه ضعيف في هذا الحديث الواحد. نسأل الله
~~المسامحة.
(1) (8 / 153) وذكر في الرواة عنه عبيد بن حميد القيسي، ولم يذكره المزي.
# (2) ذكره صاحب تلخيص تاريخ نيسابور (ص: 20)، ولكن وقع في المطبوع منه
~~(بديل)، وليس (بدل).
# (3) (الثقات) (6 / 117).
# (4) (ترتيب ثقات العجلي): ms529 (143).
# (5) (التاريخ الكبير) (2 / 142).
(1) (طبقات ابن سعد) (7 / 240).
# (2) رقم (112) وحكى فيه قول يحيى: ثقة.
(1) طبقة التابعين (4 / 77)، وكذا ترجم له البخاري في (الكبير) (2 / 119)
~~وذكر روايته عن أنس.
# (2) (3 / 26).
# (3) (التاريخ الأوسط) (1 / 235).
# (4) (85).
# (5) وذكر البخاري في (التاريخ الأوسط) (1 / 295) بسنده عنه أنه قال: غزوت
~~مع النبي (ص) خمس عشرة غزوة.
(1) الاستيعاب (1 / 140)، ووقع في المطبوع منه السري بزيادة سين، وهو خطأ،
~~والصواب الري كما في (أسد الغابة) (رقم 389). ووهم المصنف حين ذكر (وقيل
~~سنة اثنتين وعشرين) فالذي قيل ذلك فيه حذيفة ليس البراء كما حكى ذلك ابن
~~عبد البر عن أبي عبيدة.
# (2) الإكمال (7 / 14). كذا قال المصنف ولم يسبق إليه، إنما الملقب بهذا
~~رجل آخر يقال له: يعيش. انظر الألقاب لابن الفرضي (ص: 70) وغيره.
# (3) (6 / 17).
# (4) (الضعفاء للعقيلي رقم (201، 202).
(1) الكامل (2 / 49).
# (2) بل النظر يتوجه إلى كلام المصنف من حيث:
# أن المزي تبع في كلامه هذا البخاري وابن أبي حاتم، وهذا في مذهبك يكفيه
~~عند الله وعند الناس كما ذكرت في ترجمة البختري بن أبي البختري دفاعا عن
~~عبد الغني.
# الثاني: وكذا تبعهما ابن حبان في كتابه (المجروحين) (1 / 198).
# وممن فرق بينهما النسائي - أيضا - في كتابه (الضعفاء)، وغير واحد، ولم
~~يذكروا دليلا على التفريق، فالجمع أولى وذلك لاتحادهما في الاسم واسم الجد
~~والنسبة والكنية، وكذا اشتركهما في الطبقة. ومن قال: البراء بن يزيد يكون
~~قد نسبه إلى جده، والله أعلم.
# (3) (المعرفة والتاريخ) (2 / 665) وفيه: البراء بن يزيد الغنوي. وفي موضع
~~آخر (2 / 120) عن مسلم بن إبراهيم حدثنا البراء الغنوي وكان ثقة.
# (4) وانظر (الضعفاء) له (رقم: 75).
# (5) حكاه ابن عدي في كتابه (الكامل) عن الدولابي عن العباس عن يحيى بن
~~معين، والله أعلم.
# (6) (الضعفاء) (رقم: 201)، وذكر له حديثا عن عبد الله بن شقيق، وقال: لا
~~يتابع عليه.
# (7) (73).
(1) (السؤالات: 1202).
# (2) المجروحين (1 / 198).
# (3) في المطبوع من الاستيعاب (1 / 139): عن الواقدي قتل سنة عشرين آه.
~~أما قوله: وقيل تسع عشرة وقيل: سنة ثلاث وعشرين فليست فيه وإنما ذكر ابن
~~الأثير العبارة كلها في أسد الغابة (رقم: 391)، فلعل المصنف توهم أن ms530
~~العبارة كلها لأبي عمر - والله أعلم.
# (*) كلام غير واضح وطمس بالأصل.
(..) كلام غير واضح وطمس بالأصل.
# (1) (التاريخ الكبير) (2 / 118). يريد المصنف بهذا أن يعرف بالمزي في
~~قوله: روى عن ابن مسعود، فقد ادعى أنها عند المزي على السماع وقد سبق أن
~~أوضحنا خطأ هذه الدعوى، والله أعلم.
# (2) (ترتيب الثقات) (149).
# (3) (4 / 77).
# (4) يعني به الإمام الذهبي فهو الذي قاله في الميزان (رقم: 1144).
# وهذا الرجل تفرد عنه ربعي بن خراش، وتساهل العجلي وابن حبان في توثيق
~~أمثال هؤلاء الرواة معروف، ولذا فانضمام أحدهما للآخر غير مؤثر في حال
~~الراوي، وعلى هذا فلا عتب على الذهبي - رحمه الله - لما جنح إلى جهالته،
~~وإن وثقه الحافظ ابن حجر في (التقريب)، وصحح حديثه الشيخ الألباني في
~~(الصحيحة) (974).
(1) إن كان يقصد الحديث الذي أخرجه الحاكم (3 / 101) في مناقب عثمان فهو
~~نفس حديث (تدور رحى الاسلام...) الحديث، وإلا فال أدري أي حديث آخر؟!
# (2) كذا قال المصنف، وفي الثقات (4 / 78) وتهذيب المزي وفروعه: الأسدي،
~~فلعله من المصنف سبق ذهن أو قلم، والله أعلم.
# (3) (4 / 78).
# (4) (التاريخ) (2 / 135).
# (5) (الجرح والتعديل) (2 / 421).
# (6) (ترتيب الثقات) (144).
# (7) الذي في تاريخ البخاري الكبير: وقال لنا عمرو بن عون حدثنا خالد: عن
~~يزيد بن أبي زياد عن أبي فاختة مولي أم هانئ قال: حدثني جعدة بن هبيرة عن
~~علي عن النبي (ص) نحوه. (أي نحو حديث جرير عن برد الذي - سبق أن ذكره) وقال
~~أبو عوانة: عن يزيد بن أبي زياد - مثله آه. فالتاريخ فيه: يزيد أوله مثناة
~~تحتية، فالأمر يحتاج إلى تحرير ونظر، لأن خالدا لا يعرف بالرواية عن برد،
~~بل هو معروف بالرواية عن أخيه يزيد، والله أعلم.
# (8) وفي مطبوعة الجرح (2 / 421): صالح فقط.
# (9) (6 / 115).
(1) كذا حكاه المصنف عن المزي في (كتابه) ولم أره في المطبوع منه، إلا أن
~~الحافظ في (التهذيب) (1 / 429) نقله عن المزي، وعقبه بكلام المصنف ولم
~~يعلق، والله أعلم.
# (2) (المستدرك) (1 / 153) في الإسناد: كهمس. حسب.
# (3) (الثقات) (6 / 114).
(1) (الثقات) (4 / 84) وقال فيه: بركة بن الوليد أبو الوليد المجاشعي.
# (2) وترجم له البخاري في ms531 (تاريخه الكبير) (2 / 147) وذكر له حديثا أخطأ
~~في إسناده وقال: قال هشام أبو يحيى: سمع بركة عن ابن عمر في الماء. اه‍
~~وذكره في (التاريخ الأوسط) فيمن توفي بين سنتي (100 - 110) والله أعلم.
# (3) (الثقات) (6 / 119).
# (4) كذا حكى المصنف عن ابن أبي حاتم ولم نره في مطبوعة (الجرح والتعديل)،
~~ونقله ابن حجر ولم يتعقبه، ثم إن ابن أبي حاتم ذكر في ترجمة قبيصة عم
~~المترجم له أنه قبيصة بن برمة الأسدي، ولم يذكر ابن جارية، فالله أعلم.
(1) الكامل (2 / 87) ونص ما فيه: ولا يروي عن علي إلا حديثا أو حديثين وهو
~~مقطوع. آه.
# (2) (الضعفاء) (1 / 157).
# (3) المصدر السابق.
# (4) (الثقات) (4 / 82).
# (5) (الثقات) (5 / 540) وفيه: (أضرم) بالمعجمة، وفي (تهذيب التهذيب):
~~(أخرم) بخاء معجمة، وكلاهما تصحيف. والله أعلم.
# (6) (الجرح والتعديل) (2 / 425).
# (7) (المؤتلف والمختلف) (1 / 170).
# (8) (الإكمال) (1 / 227) (9) (الضعفاء) (الترجمة رقم: 499).
(1) ضعفاء (رقم: 73).
# (2) (الضعفاء الكبير) (1 / 158)، وانظر سؤالات عبد الله (1 / 210).
# (3) (الثقات) (6 / 116).
# (4) حكاه المزي عن عمرو بن علي الصيرفي، وهو محكي بالإسناد عند العقيلي
~~في (الضعفاء) (1 / 158)، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)، وساق فيه قول
~~ابن معين ثقة، من رواية عباس عنه (2 / 426). يبقى النظر فيما ساقه المصنف
~~عن سؤالات الآجري، فلم أره في المطبوع منها. والله أعلم.
(1) (2 / 62).
# (2) (الثقات) (4 / 82).
# (3) (ترتيب الثقات) (146).
# (4) مختصر تاريخ نيسابور (3: 7) وذكر حديثا في فضل مرو - وقال: أسلم بعد
~~رجوع النبي (ص) من بدر.
(1) (72).
# (2) الذي في تقييد المهمل (ورقة: 48): (حصيب بحاء مهملة وياء معجمة
~~باثنتين، بعدها باء منقوطة بواحدة والد بن الحصيب الأسلمي وبريدة يكنى أبا
~~سهل... وقد صحف فيه بعض الأئمة فقال خصيب بخاء معجمة مفتوحة) آه (3) في
~~(مختصر تاريخ نيسابور) (ص: 9) أن الذي كان يقول فيه ذلك هو رسول الله (ص).
(1) (طبقات ابن سعد) (7 / 8).
(1) (الثقات) (4 / 81) وقال: يروى قصة زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي روى عنه
~~عبد الرحمن بن عبد الله الزهري.
# (2) الكامل (2 / 62).
# (3) (تاريخ ابن معين برواية الدوري) (2 / 57)، وتتمة كلامه: فهذا وجه
~~الحديث عندي.
# (4) (التاريخ الكبير) (2 / 141).
# (5) (الضعفاء الكبير) (1 / 164).
(1) (الضعفاء) (1 / 164).
# (2) (الجرح والتعديل) ms532 (2 / 424).
# (3) (الضعفاء والمتروكين) (رقم: 134).
# (4) (الثقات) (6 / 119)، وأعاد ذكره ابن حبان في المجروحين (1 / 111)،
~~فقال فيه:
# إبراهيم بن عمر بن سفينة يخالف الثقات في الروايات ويروي عن أبيه ما لا
~~يتابع عليه من روايات الأثبات فلا يحل الاحتجاج به بحال. آه. ولعله ظنهما
~~اثنين، وقد قال الذهبي في الميزان في ترجمة إبراهيم (1 / 50): يقال له
~~برية، وفي ترجمة برية (1 / 306) واسمه إبراهيم فخفف وبنحوه قال ابن حجر في
~~(تهذيبه) (1 / 434).
# (5) (الضعفاء الكبير) (رقم: 209).
(1) (الكامل) (2 / 64).
# (2) قلت: قد قال البخاري في (التاريخ الكبير) (1 / 149) إسناده مجهول كما
~~نقل المزي وهذا كلام فيه.
(1) والذي في تهذيب المزي كما في (التاريخ الكبير) (2 / 44) و (الجرح) لابن
~~أبي حاتم (2 / 433) وغيرهم بسام بن عبد الله.
# (2) (الثقات) (6 / 119).
# (3) (رقم: 130).
# (4) والمزي في هذا تبع للبخاري، وابن أبي حاتم وغير واحد من كبار
~~المؤلفين، وبهذا لا عتب عليه كما هي وجهة نظر المصنف، وما ذهب إليه ابن
~~حبان لا تعلق له به على المزي لأن ابن حبان يجازف ولم يسبق إليه. والله
~~أعلم.
(1) (3 / 36) وفي الإصابة (1 / 147): قال ابن حبان: من قال ابن أبي أرطاة
~~فقد وهم. وهذا وهم أو تصحيف والله أعلم.
# (2) (الاستيعاب) (1 / 154).
# (3) (2 / 123).
# (4) طبقات العلماء بإفريقية (ص: 76) وفيه (وقد جعل له مسندا غير واحد من
~~المحدثين).
(*) كلام غير واضح في الأصل.
# (1) (الثقات) (3 / 36).
# (2) (سنن النسائي) (8 / 91) و (الكبرى) (4 / 349) باب القطع في السفر
~~وليس فيهما (في الغزو وإنما (في السفر).
# (3) (440).
# (4) (تلقيح فهوم أهل الأثر) (ص: 167).
(1) الجرح والتعديل) (2 / 422).
# (2) (الإكمال) (1 / 269).
# (3) (56).
# (4) قد نفى صحبته أهل المدينة كما حكى ذلك المزي عن ابن معين، وقد حكى
~~ابن عبد البر في (الاستيعاب) (1 / 154) عن الواقدي وابن معين وأحمد القول
~~بوفاة النبي (ص) وهو صغير، وقال ابن عدي في الكامل (2 / 6) مشكوك في صحبته.
# فقول المزي: مختلف في صحبته له وجه.
# ذكر أبو عمر في الاستيعاب (1 / 155) هذه القصة وقال: والأكثرون يقولون:
# الزبير والمقداد وعمير بن وهب وخارجة بن حذافة - أي ولا يذكرون بسرا -
~~وهو أولى بالصواب إن شاء ms533 الله - ثم لم يختلفوا أن المقداد شهد فتح مصر آه.
~~وهذا دليل آخر يؤكد صحة ما ذهب إليه المزي.
(1) (الاستيعاب) (1 / 164).
# (2) لم يفطن المصنف لمراد المزي فصار يرجف ويرهف كعادته، وإنما مراد
~~المزي أن بسرا والد عبد الله مختلف في كونه له رواية عن النبي (ص) أم لا،
~~فلا محل هنا لذكر السماع وهو متحقق بغير رواية الحديث، ومحل هذا الخلاف
~~انظره في (السنن الكبرى) للنسائي (التحفة: 2016)، وانظر - أيضا - تهذيب ابن
~~حجر (1 / 437).
# والله أعلم.
# (3) كذا ضبطه المصنف بضم أوله، وفي (تهذيب الكمال): بفتح أوله، وضبطه
~~الحافظ في الإصابة (1 / 148) قال: بكسر الجيم بعدها مهملة خفيفة، ويقال:
~~بفتحها بعدها مثقلة وبعد الألف معجمة قرشي. آه والله أعلم.
(1) وفي المخزون (30) مساه بشرا بالمعجمة وقال: لا نحفظ أن أحدا روى عنه
~~إلا جبير بن نفير.
# (2) (4 / 79)، وفيه و (طبقات ابن سعد) (5 / 281) حديلة أوله مهملة
~~مضمومة، وهو تصحيف، وانظر معجم البلدان (2 / 134).
# (3) (الطبقات) (895).
(1) كذا قنع المزي - رحمه الله - بسياق الحكاية من طريق ابن سعد، والمتأمل
~~يلحظ أن آخرها يناقض أولها، بما يقضي عليها بأنها متوهمة، وأن الصواب ما
~~جاء عند البخاري في (تاريخه) على ما ذكر المصنف، ففي بفضلهم، فهذا يقطع
~~بأنه أراد بذلك بسر بن سعيد لأن عبد الله بن عبد الملك لم يشتهر له فضل، بل
~~كان من المترفين، فكيف يتمنى عمر بن عبد العزيز حياة الترف وهو الذي فر
~~منها وتركها طواعية، ولعل هذا يكون من ابن سعد فإنه لم يكن من أهل الصناعة،
~~والله أعلم.
# (2) (ترتيب الثقات) (150).
# (3) (والأوسط) - أيضا - (1 / 364).
# (4) (6 / 109).
(1) (4 / 79).
# (2) (معرفة الصحابة) (ج‍. ق 100 ب)، وانظر (أسد الغابة) (رقم: 414) وقال:
~~قال البخاري: هو تابعي آه. ولم أقف على هذه الكلمة في (تاريخ البخاري
~~الكبير) (2 / 124).
# (3) (الطبقات) (423).
(١) (٦ / ١١٢) وقال يروي عن أشعث الحراني عن أنس وما أرى أشعث سمع أنسا.
# (٢) (سؤالات الآجري) (٨٨١).
# (٣) كذا دائما يعرض بالذهبي، وانظر قوله هذا في (الميزان).
# (٤) (٦ / ١١١).
# (٥) (<a href="/الكتب/3116_تاريخ-أسماء-الثقات">تاريخ أسماء الثقات</a>)
~~(135).
# (6) (السؤالات (884).
(1) (6 / 113).
# (2) المثبت في التاريخ الكبير (2 / 128): يقال: أخو مسعر) ms534 آه وهكذا بصيغة
~~التمريض، والبون بين العبارتين لا يخفى كما نبه الشيخ المعملي - رحمه الله
~~- وما نسبه المصنف لأبي معاوية تابعه عليه ابن حجر، ولم يعزه لمصدر، إلا
~~أنه قال مشككا في نسبته: فإن صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سلميا وهم.
~~آه.
# والله أعلم.
# (3) (6 / 113).
(1) نسبه كذلك ابن معين في (ت. الدوري: 5236)، وابن أبي حاتم في كتابه
~~(الجرح) تبعا لأبيه وغير واحد من المصنفين، فلا يجوز توهيم الجماعة لأجل
~~تخاليط ابن حبان، وغالبا ما تنشأ من سوء فهمه لكلام البخاري.
# ومما يقطع بوهم ابن حبان وإسائة فهمه لكلام البخاري أن أبا معاوية وهو
~~تلميذ صاحب الترجمة والآخذ عنه والعالم بحاله حسب وصف المصنف - قد نسبه
~~سلميا كما روى عنه ابن أبي شيبة في (المصنف) (3 / 512) ولذا فقد أخطأ
~~المصنف لمتابعته ابن حبان بلا تأمل أو تحرير، والله أعلم.
# (2) (الثقات) (8 / 153).
# (3) (الجرح والتعديل) (2 / 417).
# (4) (81).
(١) (الضعفاء) رقم (٥١٢).
# (٢) (<a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a> للدارقطني)
~~(رقم: 293).
# (3) (تاريخه) (رقم: 187).
# (4) (شيوخ البخاري) (50).
# (5) في (التعديل والتجريح) (رقم: 138).
(1) (المعلم) (ج 1. ق: 52).
# (2) (رجال صحيح البخاري) (رقم: 152). وقد جزم به أيضا - ابن عساكر في
~~المعجم المشتمل (رقم: 192).
# (3) وكذا جزم به الدارقطني في كتابه (ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم في
~~الصحيحين) (1 / 80) حيث لم يترجم إلا لسواه، وابن حجر في (الهدي)، والله
~~أعلم.
# (4) (شيوخ البخاري: 52).
# (5) (8 / 141).
(١) (<a href="/الكتب/2081_سؤالات-الحاكم">سؤالات الحاكم</a> للدارقطني)
~~(رقم: 292).
# (2) (8 / 143).
(1) وكذا قال ابن الأثير في اللباب (3 / 305).
# (2) وحكى في الأنساب قول من ضعفه.
(1) (سؤالات المروذي لأحمد بن حنبل) رقم (143).
# (2) (العلل).
# (3) (1 / 347) وزاد: قال علي: وكان يحيى لا يروي عنه.
# (4) (الضعفاء الكبير): (1 /) وليس فيه هذا الحرف.
# (5) (السؤالات) (1228).
# (6) (المجروحين) لابن حبان (1 / 186) والذي في المطبوع منه: تركه يحيى
~~القطان وكان ابن مهدي - كذا أثبته المحقق من عنده وقال في الحاشية بالمخطوط
~~ابن المديني - لا يرضاه لانفراده عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
(1) وحكاه - أيضا - العقيلي في (الضعفاء الكبير) (1 / 138).
# (2) (المجروحين) (1 / 191).
# (3) (تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان) (رقم: 31): وقال: ولا
~~أدري الوهم منه أو ممن حدثه، والصواب أن عبد الرحمن ms535 بن جبلة روى هذا الحديث
~~عن بشير بن سريج المنقري لا بشر بن حرب. آه.
# (4) انظر (المعلم) لابن خلفون (ج 1. ق: 52).
(1) انظر المختصر (ص: 20).
(1) كذا نقل المصنف عن (كتاب) ابن أبي حاتم. وهو ذهول منه - رحمه الله -
~~فالمقصود من هذه العبارة هو الحافظ محمد بن يحيى بن منده لا صاحب الترجمة،
~~فقد قال ابن أبي حاتم في كتابه (2 / 356) حدثنا عنه محمد بن يحيى بن منده
~~الأصبهاني حافظ حديث الثوري، كذا، أما صاحب الترجمة فقد قال فيه ابن أبي
~~حاتم: سئل عنه أبي فقال: شيخ.
# (2) شيوخ البخاري: (38).
(1) ثقات ابن حبان (8 / 145) وقال مستقيم الحديث. لم يذكر المزي هذا الحرف،
~~وأغفلها المصنف.
# (2) (المعلم) (ج‍ 1. ق: 52).
# (3) شيوخ أبي داود للجياني (ورقة رقم: 121)، وقال: توفي سنة ثلاث وخمسين
~~ومائتين. أيضا.
# (4) (المعرفة والتاريخ) (3 / 138).
# (5) (الضعفاء) (رقم: 171) وذكر له أحاديث وقال: وكلها لا يتابع عليها بشر
~~بن رافع إلا من هو قريب منه في الضعف.
# (6) (الضعفاء والمتروكين للدارقطني) (رقم: 124).
(1) (424).
# (2) (المجروحين) لابن حبان (1 / 188).
# (3) (الكامل) لابن عدي (2 / 13)، وقال الدارقطني في (الضعفاء) (124) عن
~~بشر:
# أبو الأسباط كناه حاتم بن إسماعيل.
# (4) (الاستيعاب) (1 / 147).
# (5) ذكره عنه ابن الأثير في (أسد الغابة) (رقم: 427).
(1) (الإلزامات) (ص: 116).
# (2) (ثقات ابن حبان) (8 / 139).
# (3) (السؤالات) (51).
# (4) (تاريخ الدوري) (2 / 59).
# (5) في المطبوع من (الطبقات) (5 / 500) وذكر اسمه فقط في (الطبقة الخامسة
~~من أهل مكة) ولعل هذه العبارة سقطت.
(1) (ضعفاء العقيلي) (رقم: 175) وذكر بسنده عن سليمان بن حرب قال: سأل بشر
~~ابن السري حماد بن زيد قال: يا أبا إسماعيل الحديث الذي جاء أن الله تبارك
~~وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا يتحول من مكان إلى مكان؟ فسكت حماد ثم قال:
# هو في مكانه يقرب من خلقه كيف يشاء آه.
# (2) 1 / 232.
# (3) (التاريخ الكبير (2 / 99).
# (4) (سؤالات الآجري لأبي داود).
# (5) (الجرح والتعديل) (2 / 374).
(١) (٤ / ٧١) وأعاد ذكره في الموضع (٤ / ٧٢) وقال: كأنه ذاك الأول. آه.
# بل هو يقينا. والله أعلم.
# (٢) هذا تكلف ظاهر من المصنف.
# (٣) وفات المصنف أنه في سنن النسائي (المجتبي: ٥٢٣)، وعليه كان اعتماد
~~المزي، وفي تحفة <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> (2 ms536 / 167) بشير
~~بن سلمان، ويقال: ابن سلام، والأمر قريب وسهل، فقد اختلف الرواة على خارجة
~~في اسم هذا الرجل، فقال معن عنه: بشير ابن سلمان وهو الذي اعتمده البخاري
~~ومن تابعه، وقال زيد بن الحباب كما عند (النسائي)، وعبد الرزاق كما عند
~~(الطبراني) عنه: ابن سلام ورواية الجماعة أولى، إلا أن خارجة فيه ضعف فلعل
~~الاضطراب منه، والله أعلم.
(1) في (التاريخ الكبير) (2 / 76) قال البخاري: تركناه حيا سنة ثنتي عشرة
~~ومائتين، ومات بعدها. آه.
# (2) (8 / 141).
# (3) سها المصنف فلم يذكر تتمة كلام ابن حبان فجاءت العبارة غير متناسقة،
~~والذي في الثقات: سمع نسخة شعيب سماعا عثمان بن سعيد بن كثير. آه.
# (4) (التاريخ الكبير) (4 / 76).
# (5) (المعلم) (ج 1. ق: 153).
# (6) كذا قال المصنف، ولعل سبق قلم فالمثبت في كتاب الكلاباذي (130)،
~~وكتاب ابن خلفون أنه البخاري لا مسلم، والله أعلم.
(١) (الطبقات) الكبرى) (٧ / ٤٧٥).
# (٢) كذا جازف المنصف على عادته، والناظر في كتب أئمة اللغة يرى أن الأمر
~~على خلاف ما زعم، وأن ما قاله المزي هو الذي عليه جمهورهم، فقد قال به
~~الخليل بن أحمد في كتابه (العين: ٤ / ٣٦٠)، وحكاه أبو إسحاق الحربي في
~~(غريب الحديث) (٢ / ٦٤٩)، ولم يحك ابن الأثير في (<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>) (2 / 483) خلافه، وحكاه ابن منظور
~~في (اللسان) عن الأكثر، والله أعلم.
# (3) (الثقات) (4 / 66).
# (4) (6 / 92).
# (5) (التاريخ الكبير) (2 / 77).
(1) ليس الأمر في حاجة إلى تمييز، وذلك للفارق الواضح في الطبقة، ثم إن هذه
~~الترجمة لا تخلو من التوهم، بين ذلك الحافظ بن حجر في كتابه (الإصابة) (1 /
~~151)، والله أعلم.
# (2) (الثقات) (4 / 68).
= يتلوه في الجزء الثاني عشر بشر بن عائذ (ق 15 / ب) (1) كذا في الأصل، وفي
~~(التاريخ الكبير) (2 / 79): البارقي دون قوله ابن نسبة إلى جبل باليمن.
~~والله أعلم.
# (2) لم يفرد البخاري لبشر بن المحتفز ترجمة، كأنه يشير إلى احتمال أن
~~يكون هو بشر ابن عائذ.
# وفي التهذيب (1 / 454): فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر بن
~~عائذ بن المحتقز وفرقهما ابن أبي حاتم وابن حبان، وهو الظاهر من قولهم في
~~ابن عائذ: ms537 المنقري وفي ابن المحتفز: المزني، وقد رفع في (الثقات) نسب ابن
~~المحتفر إلى مزينة، والله أعلم. آه. حاشية المعلمي على التاريخ.
(1) (الثقات) (6 / 95).
# (2) (ضعفاء العقيلي) (1 / 140).
# (3) (المجروحين) (1 / 188).
# (4) وانظر (الضعفاء والمتروكين) (127).
# (5) (طبقات ابن سعد) (7 / 300).
(1) (التاريخ) (462).
# (2) (232).
# (3) ذهل المصنف فأعاد هذا الحرف مع سابق نقله قبل أسطر.
# (4) ترجمه ابن أبي حاتم في (الجرح) (2 / 361) - تبعا لأبيه - ولم يذكر
~~فيه جرحا ولا تعديلا، وكذا ترجمه الخطيب في (المتفق) (1 / 523) هو والآتي
~~بعد.
# (5) بل في (المتفق والمفترق): (1 / 524).
(1) (التاريخ الكبير) (2 / 82).
# (2) (ثقات ابن حبان (6 / 93).
# (3) (4 / 67).
# (4) كذا زعم المصنف، وقد ترجمه ابن حبان في كتابه (الثقات) (6 / 95) طبقة
~~أتباع التابعين فقال: بشر بن قيس التغلبي، يروي عن أبيه عن سهل بن الحنظلية
~~روى عنه هشام بن سعد، زعم ابن حجر في التهذيب (1 / 456) أنهما واحد في ظاهر
~~الأمر، والله أعلم.
(1) كذا في الأصل، وهو المثبت في (تهذيب الكمال) نقلا عن (تاريخ الحاكم)،
~~وفي مطبوعة (الثقات): أوس بن زياد.
# (2) (4 / 66).
# (3) وانظر - أيضا - المختصر (ص: 12).
# (4) الأوسط: (2 / 321).
# (5) (رجال صحيح البخاري) (رقم: 132) نقلا عن البخاري.
# (6) (المعجم المشتمل) (رقم: 199).
# (7) (المعلم) (الورقة: 52)، ونقل عن أبي جعفر النجار توثيقه.
(1) (الجرح والتعديل) (2 / 368).
# (2) كذا حكاه المصنف في ترجمة بشر بن معاذ، والمثبت في (كتاب) ابن خلفون
~~أنه في ترجمة بشر بن محمد السختياني، فهل ذهل المصنف؟! فالله أعلم.
# (3) رمز ابن عساكر له في (النبل) (200) برمز الترمذي والنسائي وترجم
~~بعده: لبشر ابن مقاتل الضرير يروي عنه ابن ماجة قال المقدسي: الظاهر أنه
~~مصحف من بشر ابن معاذ الضرير، وكذا لم يدخله في شيوخ البخاري أو مسلم أحد
~~ممن صنف في هذا الباب وعلى هذا فصنيع المزي هو الصواب، والله أعلم. (4)
~~(الثقات) (6 / 97) وأشار المحقق أنه في بعض النسخ شهرين، والأخرى شهر وأثبت
~~في المتن بشهرين كما في (تاريخ) البخاري.
(1) (رجال صحيح مسلم) (رقم: 134).
# (2) (التعديل والتجريح) (رقم: 144).
# (3) (8 / 139)، وذكر ابن حجر في التهذيب (1 / 459) أنه هو الذي قبله،
~~فالله أعلم.
# (4) كتب في الحاشية: هو بشر بن معاذ تصحف عليك يا شيخ علاء ms538 الدين. آه.
# ولعله يكون من خط ابن حجر، وانظر ترجمة بشر بن معاذ. و (المعجم المشتمل)
~~(ص: 87) مع الحاشية.
(1) (8 / 140).
# (2) (8 / 140).
(1) ولمزيد معرفة بأخباره انظر حلية الأولياء (6 / 239)، وسير النبلاء (8 /
~~359) وغيرهما.
# (*) كلمة غير واضحة في الأصل.
# (2) (الضعفاء الكبير) (رقم: 169).
(1) (السؤالات) (1487) (1521).
# (2) (المجروحين) (1 / 187).
# (3) (التاريخ الأوسط) (2 / 83).
# (4) (المعرفة والتاريخ) (3 / 139).
# (5) (الورقة رقم: 221).
(1) كذا جمع بينهما ابن حبان بلا مستند، وتابعه المصنف بلا ترو، ولو كلف
~~نفسه الرجوع إلى كتاب البخاري - الذي كثيرا ما عاب على المزي عدم الرجوع
~~إليه - لرأى أن إمام المحدثين قد فرق بينهما فذكر في الموضع (2 / 74) بشر
~~بن دينار: رأى أنسا، قال لي محمد بن عقبة ثنا محمد بن عثمان ثنا بشر.
# وفي الموضع (2 / 86) قال: بشر عن أنس - كذا غير منسوب - وقال: قال لي
~~مسدد عن معتمر عن ليث.
# وقال لي طلق بن غنام عن حفص عن ليث: عن بشر عن أنس.
# وقال ابن إدريس عن ليث عن بشير عن أنس. آه.
# وفي الموضع (8 / 133) قال: نسر - كذا بالنون - عن أنس قال النبي (ص) فذكر
~~الحديث. آه. فهذا قول ثالث لعله يكون تصحف على بعض الرواة أو اضطراب من
~~ليث.
# وصنيع البخاري هو مستند المزي في التفريق وتضعيف رأي ابن حبان، فأي عتب
~~عليه في هذا!، والله أعلم.
# (2) بل اعتمادك على توثيقات مثل ابن حبان، وتصحيحات أمثال الحاكم، يشهدان
~~عليك بقلة التحرير في هذا العلم، ولو أنصفت من نفسك لقدمت رأي أبي عبد الله
~~الذهبي على رأيك، لأنه إعرف بهذا الشأن منك، والله أعلم.
(1) (6 / 99).
# (2) (6 / 97).
# (3) (1 / 458).
# (4) (المؤتلف والمختلف) (2 / 846) حكاية عن الطبري، وكذا ضبطه السمعاني
~~في (الأنساب) (2 / 421) وغير واحد، وضبطه الواقدي في المغازي (1 / 165) بضم
~~الجيم.
(1) ج 1. ق 96 ب.
# (2) (الاستيعاب) (1 / 149).
# (3) (ص: 94).
# (4) رواية حميد عنه حكاها المزي معزوة للنسائي، ثم حكم بأنها مرسلة، ومع
~~هذا غفل المصنف فتعقبه، والله أعلم.
# (5) (1 / 92).
# (6) (3 / 33).
(1) والمصنف بهذا نادى على نفسه بالمجازفة وقلة التحرير، فبشير الأنصاري
~~المذكور في هذا الحديث هو رجل آخر وصوابه أبو بشير، يقال: ms539 إنه مازني أو
~~حارثي انظر التاريخ الكبير (الكنى: ص 15)، وتهذيب الكمال (33 / 79).
# وبهذا يسلم قول المزي، والحمد لله.
# (2) 3 / 531.
# (3) كذا قال المصنف، والمثبت في الطبقات أن النبي (ص) لما خرج إلى عمرة
~~القضية قدم السلاح واستعمل عليه بشير بن سعد. والله أعلم.
# (4) انظر أسد الغابة (460).
# (5) أخرجه الطبراني في (معجمة الكبير) (1223) من طريق محمد بن كعب القرظي
~~عنه ضمن ترجمة بشير بن سعد والد النعمان وقد سبق للمصنف أن نبه عليه ضمن
~~ترجمة والد النعمان.
(1) (2 / 99)، وانظر (الجرح والتعديل) (2 / 374).
# (2) (الطبقات الكبرى) (6 / 360).
# (3) (6 / 98).
# (4) رقم: 117.
# (5) 6 / 99.
(1) رقم (114).
# (2) (6 / 99.
# (3) (6 / 100).
# (4) كذا تعقب المصنف على المزي بال تدقيق، فما حكاه إنما وقع في نسخة من
~~نسخ الثقات وقع بها سقط فتداخلت ترجمة بشير بن المحرر مع ترجمة بشير بن
~~غالب كما أشار محقق المطبوع، ولم يدقق المصنف كعادته وسارع إلى العقب على
~~المزي، وبالله التوفيق.
(1) (التاريخ الكبير) (2 / 104).
# (2) (الجرح والتعديل) (2 / 376).
# (3) (4 / 70).
# (4) (ترتيب الثقات) (163).
# (5) ما بين المعقوفين كلام غير واضح في الأصل. وقائل هذا هو ابن عبد
~~البر، انظر (الاستيعاب) (1 / 160). وهو معدود عندهم في التابعين كذا صنيع
~~البخاري وابن أبي حاتم تبعا لأبيه وابن حبان وغيرهم.
# (6) والمنصف في هذا حاطب ليل، فهذا الحديث من أوهام أيوب بن عبتة - وهو
~~متروك - فانظر علام يعتمد المصنف في رد كلام الأئمة؟!.
# ولمزيد بحث طالع (الإصابة) (1 / 168).
# (7) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والاستدراك من (التاريخ الكبير)
~~وغيره لأن السياق يقتضيها.
# (8) (6 / 150).
(1) (245).
# (2) انظر أسد الغابة (رقم: 455).
# (3) الاستيعاب (1 / 150).
# (4) (المستدرك) (1 / 373).
(1) (التاريخ الكبير) (2 / 96).
# (2) (الثقات) (3 / 34).
# (3) (الاستيعاب (1 / 150، 151).
# (4) (أسد الغابة) (رقم - 471).
# (5) سبقه إلى هذا أئمة كبار: البخاري في (تاريخه الكبير) - 2 / 101)،
~~وأبو حاتم الرازي في (الجرح والتعديل) (2 / 378). فلماذا لايهام؟!
# (6) (6 / 98) طبقة أتباع التابعين.
(١) (الضعفاء الكبير) (١ / ١٤٤).
# (٢) (التاريخ الكبير) (٢ / ١٠١).
# (٣) كذا رواية التاريخ الكبير، أما رواية الدولابي التي أخرجها ابن عدي
~~في (<a href="/الكتب/3106_الكامل-ج-٢">الكامل:
# ٢</a> / 21) فقال: يخالف في بعض حديثه. كذا مطلقا. ولعل هذا هو مستند
~~المزي:
(1) (1 / 145).
# ومما فات المزي والمصنف قول أبي داود: ليس به ms540 بأس، انظر سؤالات الآجري
~~(1050).
# (2) (الأوسط) (2 / 184).
# (3) (الضعفاء الكبير (1 / 145).
# (4) (سؤالات الآجري) (1837).
# (5) ت. بغداد (7 / 130).
# (6) المصدر السابق.
(1) المصدر السابق (ص: 131)، وانظر كتاب (الضعفاء والمتروكين) (129).
# (2) (المجروحين) (1 / 192).
# (3) (الكامل) (2 / 25).
# (4) كذا حكى الترمذي عن البخاري في كتابه (العلل الكبير) (الترتيب: 367)،
~~وهذا فيه نظر لما أخرجه ابن سعد في (الطبقات) (7 / 223)، وعبد الله بن أحمد
~~بن أبيه في (العلل) (1 / 43)، والفسوي في (المعرفة)، وكذا في شرح العلل (1
~~/ 527) من طريق عمران بن حدير عن أبي مجلز قال: قال بشر بن نهيك: كنت أكتب
~~بعض ما أسمع من أبي هريرة فلما أردت فراقه أتيت بالكتب فقرأتها عليه. فقلت:
# هذا سمعته منك؟ فقال: نعم.
# وألفاظ بعضهم قريبة من بعض.
# وهذا يبين أنه كان يكتب بعدما يسمع منه، ثم أقر له به أبو هريرة، وأذن له
~~في روايته، وهذا نهاية ما يكون التثبت في السماع وفي لفظ: كنت آتي أبا
~~هريرة فآخذ منه الكتب فأنسخها، ثم أقرأها عليه، فأقول هذا سمعته منك؟
~~فيقول: نعم.
# قال ابن رجب (1 / 505): هذا إسناد مشكوك فيه، والصحيح عن بشير بن نهيك
~~اللفظ السابق.
# ثم إن حديث بشير عن أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وكذا
~~مسلم، فلعل ما حكاه الترمذي عنه رأي قديم قد رجع عنه والله أعلم.
(1) (الطبقات الكبرى) (7 / 223).
# (2) (4 / 70، 71).
# وفرق على الشك بين الذي يروي عن أبي هريرة وبين الذي يروي عن بشير بن
~~الخصاصية وقال: كأنه أبو الشعثاء الذي ذكرناه. آه. وهو ظن في موضعه، حيث لم
~~يفرق بينهما أحد علمناه، والله أعلم.
# (3) (ص: 204).
# 4) لخلفة كتاب (طبقات القراء)، فلعله ذكره في هذا الكتاب، ومنه نقل
~~المزي، ولله أعلم.
# (5) لم يطالع المصنف كتاب أبي نعيم في هذا الحرف، وإنما اعتمد على ابن
~~الأثير في كتابه (أسد الغابة) (1 / 222) فهو الذي زعم أن أبا نعيم سوى بين
~~بشير الكعبي الذي يكنى بأبي عصام وبين ابن فديك.
# والناظر في كتاب أبي نعيم المسمى (بمعرفة الصحابة) (ج 1. ق: 99 أ) يتيقن
~~من خطأ ابن الأثير ومتابعة المصنف له، فقد ms541 فرق بينهما أبو نعيم وجعل لكل
~~واحد ترجمة مستقلة عن الآخر.
# وكذا فرق بينهما ابن منده، على ما حكاه ابن الأثير. وعلى هذا فقول المنصف
~~هو ابن فديك تبعا لابن الأثير خطأ.
(1) المثبت في كتاب (نقعة الصديان) (ص: 47) قال: بشير إلى رأى أبو عصام كان
~~اسمه أكبر فسماه بشيرا. وتبعه بترجمة: بشير بن الخصاصية السدوسي كان اسمه
~~زحما فسماه بشيرا وهو بشير بن معبد. آه فلعله حدث سقط أو تصحيف في نسخة
~~المصنف، والله أعلم.
(1) (4 / 73).
# (2) (289)، وزاد: قد أخرج عنه مسلم.
# (*) كلمة غير واضحة.
(1) رجال صحيح البخاري (142).
# (2) (4 / 73).# ms542