######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000788
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: علي بن عبد الرحمن بن هذيل الفزاري الأندلسي (المتوفى: بعد 763هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حلية الفرسان وشعار الشجعان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000788
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-788
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/788
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم قال عبد الله الفقير إلى
~~رحمته، علي بن عبد الرحمن بن هذيل، وفقه الله: الحمد لله الذي من علينا
~~بالإيمان، وسخر لنا الأنعام في محكم القرآن، وخلق الفرس عربيا لكناية عبده
~~الأوثان، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وآله ما تعاقب الملوان،
~~والرضى عن خلفائه أبي بكر وعمر وعلي وعثمان.
# أما بعد: كتب الله النصر المؤيد، والعز المؤبد، والثناء المخلد، للمقام
~~الكبير السني، الجليل السمى العالي، مقام مولانا وعصمة ديننا ودنيانا، ظهير
~~الدين وعماد المؤمنين، وخليفة رب العالمين، الخليفة الإمام، الملك الهمام،
~~العلي أمره، الرفيع بين أقدار السلاطين قدره، الجواد الباذل، الأطول
~~الفاضل، التقي الصالح، ذي الدين المتين، والعقل الراجح، والمجاهد الأمضى،
~~الصدر الأرضى، الأسعد الظاهر، الأشرف الطاهر، المفتخر به هذا العصر على
~~غيره من الإعصار، الذي رفع قدره على جميع الأقدار، وجعل نجاره من السادة
~~الأخيار، البررة الأنصار، الشهير المناقب، العلي المراتب، أمير المسلمين
~~المستعين بالله أبو عبد الله محمد، بن مولانا الهمام الأوحد، الأشرف
~~الأمجد، المثيل الخطير، الشهير الكبير، الكريم المآثر، السامي المفاخر،
~~أمير المسلمين المستعين بالله، المجاهد في سبيل الله، المقدس المرحوم، أبي
~~الحجاج يوسف، بن مولانا الإمام الخليفة الأعظم، والملجأ الأعصم، ظل الله
~~الممدود على عباده، وسيفه المسلول في سبيل جهاده، وستر الله المسدول على
~~بلاده، كافل الأمة، وغياث الرحمة، ذو الجهاد المقبول والغزوات الشهيرة،
~~الحسن السيرة، السليل السريرة، بل الصالح السريرة، السلطان المعظم، الكبير
~~الممجد، أمير المسلمين، المجاهد في سبيل رب العالمين، الغني بالله، المنصور
~~بعون الله، المقدس المرحوم، أبي عبد الله محمد، بن مولانا أمير المسلمين،
~~وخليفة رب العالمين، السلطان الكبير المجاهد، الكريم المناقب والمحامد،
~~قامع الكفار، وفتاح الأقطار، المعظم الكبير الأضخم، المرحوم المقدس المنعم،
~~أبي الحجاج يوسف، بن مولانا أمير المسلمين، المجاهد في سبيل رب العالمين،
~~فخر الملوك والسلاطين، معز الإسلام وأهله، المخصوص بالسعادة في أمره كله،
~~المعظم الهمام، الأطول الباسل، الجلود الفاضل، المقدس المرحوم المنعم، أبي
~~الوليد إسماعيل بن ms01 نصر؛ وصل الله سعودهم، وحرس وجودهم، وسنى لهم في كل مرام
~~غرضهم ومقصودهم.
# ومولانا - نصره الله - ملك الدنيا الذي وقع عليه الإجماع والإصفاق،
~~والتأم الاتفاق، وتحدث بسيرته الجميلة الرفاق، فتشوقت إليه الشام والعراق؛
~~واليمن مكتنف بسلطانه، والظفر مبتسم عن سنانه، والنجح عاقد لوائه، والحمد
~~نسج ردائه. فجعل الله - سبحانه - شعاره الجهاد، وشيمته سلوك سبيل الرشاد،
~~وعادت به جزيرة الأندلس في حرز من نزعات الفتن، وحفظ من لزبات الإحن، واتضح
~~بهذا القطر الأندلسي دين الإسلام، ببركة هذا البطل الهمام، معمور الأرجاء،
~~موفور النعماء، مضمون النماء، مصون السراء، محجوب الضراء، والحمد لله الذي
~~شرف دولته على جميع الدول، وجعل ملوك الأرض لها الأتباع والخول.
# وإن من أعظم الفوائد قدرا، وأشرف المعاني ذكرا، وأنجح المساعي أمرا، أن
~~يرفع فن من العلم نبيل، إلى مقام ملك جليل؛ فذلك هو الذي أوجب على العبد
~~تأليف هذا الكتاب وتلخيصه، وتهذيبه وتمحيصه، يشتمل على جلاد وكفاح، وخيل
~~وسلاح، وما يختار من صفاتها، ويكره ويذم من شياتها، وجميع ما يختص بأحوال
~~المركوب، ويتضمن تعليم الركوب، وتتميم المطلوب. وجمعت هذا الكتاب من جملة
~~تواليف، وانتقيته من غير ما تصنيف، ككتاب) يقظة الناعس لتدريب المجاهد
~~الفارس (و) كتاب تهذيب الإمعان، في الشجاعة والشجعان (و) كتاب راحة القلوب
~~والأرواح، في الخيل والسلاح (و) كتاب الدمياطي في الخيل (و) كتاب رسالة
~~الفرس (و) كتاب طبائع الحيوان (لأرسططاليس؛ إلى غير ذلك من التواليف التي
~~لنزارة المنقول منها هنا لم تكتب، ومن الأجزاء لصغر جرمها لم تنسب. فجاء
~~بحمد الله تعالى في فنه كافيا، وفي معناه أسلوبا شافيا، تذكرة لمن عنى
~~بالجهاد، وتبصرة لأرباب الطعان والجلاد. وسميته) حلية الفرسان، وشعار
~~الشجعان (، وقسمته عشرين بابا:
# PageV01P001
### | الباب الأول
# في
### | خلق الخيل
### | وأول من أتخذها، وانتشارها في الأرض
# الباب الثاني في فضائل الخيل وما جاء في ارتباطها والباب الثالث في حفظ
~~الخيل وصونها، وما قيل في الوصية بها والباب الرابع فيما تسميه العرب من
~~أعضاء الفرس، وما في ذلك من أسماء الطير والباب الخامس فيما يستحب في ms02 أعضاء
~~الفرس من الصفات، وما يستحسن أن يكون شبيها به من الحيوان والباب السادس في
~~ألوان الخيل وذكر الشيات والغرر والتحجيل والدوائر والباب السابع فيما يحمد
~~من الخيل وصفه جيادها، وأسماء العتاق والكرام منها والباب الثامن في عيوب
~~الخيل خلقة وعادة والباب التاسع في اختيار الخيل واختبارها والفراسة فيها
~~والباب العاشر في تعليم ركوب الخيل على اختلاف حالاتها والباب الحادي عشر
~~في المسابقة بالخيل والحلبة والرهان والباب الثاني عشر في أسماء خيل رسول
~~الله وفحول خيل العرب ومذكوراتها والباب الثالث عشر في ذكر ألفاظ شتى
~~وتسميات أشياء تخص بها الخيل والباب الرابع عشر في ذكر نبذة من الشعر.
~~إيثار العرب الخيل على غيرها وإكرامهم لها وافتخارهم بذلك والباب الخامس
~~عشر في ذكر السيوف والباب السادس عشر في ذكر الرماح والباب السابع عشر في
~~ذكر القسي والنبل والباب الثامن عشر في ذكر الدروع والباب التاسع عشر في
~~ذكر الترسة وشبهها والباب العشرون في ذكر السلاح والعدة على الإطلاق؛ وهو
~~الأخير من أبواب الكتاب، جعل الله ذلك من المقاصد النافعة، وكتبها عنده في
~~النيات الصالحة الشافعة، فهو ولي التوفيق، والهادي إليه، لا رب سواه.
# الباب الأول
# خلق الخيل
# وأول من أتخذها، وانتشارها في الأرض
# قال على بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~لما أراد الله تعالى أن يخلق الخيل قال للريح الجنوب: إني خالق منك خلقا
~~فأجعله عز الأوليائي، ومذلة لأعدائي، وحمى لأهل طاعتي، فقالت الريح: أخلق،
~~فقبض منها قبضة فخلق فرسا، فقال له: سميتك فرسا، وخلقتك عربيا، وجعلت الخير
~~معقودا بناصيتك، والغنائم محوزة على ظهرك، والعز معك حيثما كنت، آثرتك على
~~غيرك من الدواب، وجعلتك لها سيدا، وعطفت عليك صاحبك، وجعلتك تطير بلا جناح،
~~فأنت للطلب، وأنت للهرب، وسأحمل على ظهرك رجالا يسبحوني ويكبروني ويهللوني،
~~تسبح إذا سبحوا، وتهلل إذا هللوا، وتكبر إذا كبروا، قال: فليس من تسبيحه
~~ولا تكبيرة ولا تهليلة يهللها صاحبها فيسمعها إلا وتجيبه نمثلها. ثم قال:
~~فلما سمعت الملائكة صفة ms03 الفرس وعاينوا خلقها، قالت: أي ربي! نحن ملائكتك
~~نسبحك ونكبرك ونهللك فماذا لنا؟ فخلق الله للملائكة خيلا بلقا، لها أعناق
~~كأعناق البخت، أمد بها من شاء من أنبيائه ورسله، أرسل الفرس إلى الأرض
~~واستوت قدماه عليها صهل، فقال: بوركت من دابة! أذل بصهيلك المشركين، وأرعب
~~به قلوبهم، وأملأ آذانهم، وأذل به أعناقهم، ثم لما عرض على آدم ما خلق من
~~شيء فسماه باسمه، وقال له: اختر من خلقي ما شئت، فاختار الفرس، فقال له:
~~اخترت عزك وعز ولدك، خالدا ما خلدوا، وباقيا ما بقوا؛ بركتي عليك وعليهم،
~~ما خلقت خلقا أحب إلي ومنهم، ثم وسمه بغرة وتحجيل، فصار ذلك من لدنه (.
# قال مؤلف كتاب الحيوان:) الفرس من طبعه الزهو في المشي، ويحب سائسه ويعجب
~~راكبه، ولا يحب الأولاد، وهو غيور، ويعرف المصيبة (. وذكر الأصمعي أن رجلا
~~معتوها جاء إلى أبي عمرو بن العلاء، فقال: يا أبا عمرو، لم سميت الخيل
~~خيلا؟ فبقي أبو عمرو ليس عنده فيها جواب، فقال: لا أدري! الرجل: لكني أدري!
~~فقال علمنا نعلم! قال: لاختيالها في المشي، فقال أبو عمرو لأصحابه بعد ما
~~ولي الرجل: اكتبوا الحكمة وارووها عن معتوه.
### |
### | فصل
# </span>
# PageV01P002
# عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان داود نبي الله وخليفته في أرضه يحب
~~الخيل حبا شديدا، فلم يكن يسمع بفرس يذكر بعتق أو حسن أو جرى إلا بعث نحوه،
~~حتى جمع ألف فرس، لم يكن يومئذ في الأرض غيرها، فلما قبض الله داود، وورثه
~~سليمان وجلس في مقعد أبيه قال: ما ورثني داود مالا أحب إلى من هذه الخيل،
~~فأضمرها وصنعها ودعا بها ذات يوم، فقال: اعرضوها علي حتى أعرفها بشياتها
~~وأسمائها وأنسابها، قال: فأخذ في عرضها حتى صلى الظهر، فمر به وقت العصر
~~وهو يعرضها، ليس فيها إلا سابق رائع، فشغلته عن الصلاة، حتى غابت الشمس
~~وتوارت بالحجاب، ثم أنتبه فذكر الصلاة، فاستغفر الله تعالى وقال: لا خير في
~~مال شغل عن ذكر الله وعن الصلاة! ردوها علي! وقد عرض منها ms04 تسعمائة وبقيت
~~مائة، فردوا التسعمائة، فطفق يضرب سوقها وأعناقها أسفا على ما فاته من وقت
~~العصر. وبقيت مائة فرس لم تكن عرضت عليه؛ فقال: هذه المائة أحب إلي من
~~التسعمائة التي فتنتني عن صلاتي؛ فأمسكها، قال الله تعالى: ووهبنا لداود
~~سليمان نعم العبد إنه أواب، إذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد، فقال:
~~إني أحببت حب الخير عن ذكر حتى توارت بالحجاب، ردوها علي، فطفق مسحا بالسوق
~~والأعناق (. والمائة التي لم تشغله عن ذكر الله تركها، فلم يزل معجبا بها
~~حتى قبض. فالخيل إلى هذه الغاية من نسل تلك المائة الباقية.
# وقال ابن الكلبي: يقال إنه اخرج الله تعالى إليه مائة فرس من البحر لها
~~أجنحة، وكان يقال لتلك الخيل الخير؛ فكان سليمان عليه السلام يراهن بينها
~~ويجريها؛ ولم يكن شيء أعجب إليه منها.
# وروى أن ابن عباس رضي الله عنه قال: أول ما انتشر في العرب من تلك الخيل
~~أن قوما من الأزد من أهل عمان، قدموا على سليمان ابن داود عليه السلام بعد
~~تزويجه بلقيس ملكة سبأ، فسألوه عما يحتاجون إليه من أمر دينهم ودنياهم، حتى
~~قضوا من ذلك ما أرادوا، وهموا بالانصراف؛ فقالوا: يا نبي الله! إن بلدنا
~~شاسع، وقد أنفضنا من الزاد، فمر لنا بزاد يبلغنا إلى بلدنا، فدفع إليهم
~~سليمان فرسا من خيل داود، وقال: هذا زادكم! فإذا نزلتم فاحملوا عليه رجلا،
~~وأعطوه مطردا، واحتطبوا وأوروا ناركم، فإنكم لن تجمعوا حطبكم وتوروا ناركم
~~حتى يأتيكم بالصيد. فجعل القوم لا ينزلون منزلا إلا حملوا على فرسهم رجلا
~~بيده مطرد، واحتطبوا وأوروا نارهم؛ فلا يلبثون إلا قليلا حتى يأتيهم صاحبهم
~~بصيد من الظباء والحمر والأروى، فيأتيهم بما يكفيهم وفضلا عن ذلك، فقال
~~الأزديون: ما لفرسنا هذا اسم إلا) زاد الراكب (؛ فكان ذلك أول فرس انتشر في
~~العرب من تلك الخيل. فأصل فحول العرب من نتاجه. وزعم آخرون أن سليمان بن
~~داود عليه السلام لما كان يمسح أعناقها وسوقها طار منها ثلاثة أفراس عند
~~قتله إباها؛ فوقع فرس في ms05 ربيعة، وفرس في خشين، وفرس في بهراء، فحملوهم على
~~خيولهم وكانت هجنا، فلما نتجت تلك الأفراس طارت فرجعت إلى البحر، وتناتجت
~~الخيل بعضها من بعض.
# وروى الواقدي أن أول من ركب الخيل إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة
~~والسلام. قال: وإنما كانت الخيل وحشا لا تطاق أن تركب، حتى سخرت لإسماعيل،
~~فكان أول من رسنها وركبها ونتجها. عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كانت
~~الخيل وحشا كسائر الوحوش، فلما أذن الله عز وجل لإبراهيم وإسماعيل عليهما
~~السلام برفع القواعد من البيت قال الله تعالى: إني معطيكما كنزا ادخرته
~~لكما، ثم أوحى الله تعالى إلى إسماعيل أن أخرج فادع بذلك، فخرج إسماعيل إلى
~~أجياد، وكان موضعا قريبا منه، وما يدري ما الدعاء ولا الكنز، فألهمه الله
~~عز وجل الدعاء، فلم يبق على وجه الأرض فرس بأرض العرب إلا أجابته فأمكنته
~~من نواصيها، وذللها الله له. قال ابن عباس: فاركبوها واعتقدوها فإنها
~~ميامين، وإنها ميراث أبيكم إسماعيل.
### | فصل
### | في وجوه اتخاذها:
# PageV01P003
# عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الخيل ثلاثة: هي لرجل
~~أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر؛ فأما الذي هي له أجر فرجل أتخذها في سبيل
~~الله، فلو عرض له نهر فسقاها منه كان له بكل قطرة تدخل بطونها أجر، ولو عرض
~~له مرج فرعت فيه كان له بكل شيء يدخل في بطونها أجر، وبكل خطوة تخطوها أجر،
~~حتى ذكر الأجر في أرواثها وأبوالها؛ وأما الذي هي له ستر فرجل اتخذها تجملا
~~وتكرما، ولم ينس حق الله في ظهروها ولا رقابها؛ وأما الذي هي عليه وزر فرجل
~~أتخذها أشرا وبطرا ورئاء الناس، ولم يؤد حق ظهورها ولا بطونها.
# وعن خباب قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخيل ثلاثة: فرس
~~للرحمن، وفرس للإنسان، وفرس للشيطان. فأما فرس الرحمن فما أتخذ لله في سبيل
~~الله وقوتل عليه أعداء الله، وأما فرس الإنسان فما استطرق عليه، وأما فرس
~~الشيطان فما روهن وقومر عليه.
# وعن أنس بن مالك قال: ms06 لما استقرت الدار بالحجاج بن يوسف ووضع الحرب خرجنا
~~حتى قدمنا) واسط (. وذكر اجتماعه بالحجاج وعرض الحجاج خيله عليه، فقال رضي
~~الله عنه: الخيل ثلاثة أفراس: فرس يتخذه صاحبه) و (يريد أن يجاهد عليه، ففي
~~قيامه عليه وعلفه إياه وأدبه له، أحسبه قال: وكسح مذوده، أجر في ميزانه يوم
~~القيامة؛ وفرس يصيب أهلها من نسلها يريدون وجه الله فقيامهم عليها وعلفهم
~~إياها وأدبهم لها وكسح روثها أجر في ميزانهم يوم القيامة، وأهلها معانون
~~عليها؛ وفرس للشيطان، فقام أهلها عليها، وذكر غير ذلك، وزر في ميزانهم يوم
~~القيامة.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بإناث الخيل، فأن ظهورها حرز،
~~وبطونها كنز. وقيل لبعض الحكماء: أي الأموال أثرى؟ قال: فرس، يتبعها فرس،
~~في بطنها فرس.
# وقال عدي بن الفضل: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم أي المال خير؟ قال:
~~سكة مأبورة، أو مهرة مأمورة. والسكة المأبورة السطر من النخل والمهرة
~~المأمورة الكثيرة الولد. وزعمو أن دار أمير المؤمنين علي، التي بالكوفة
~~كانت لعروة بن الجعد، فباعها بفرس أنثى فأصاب) من (تلك الفرس مالا كثيرا؛
~~وسيأتي ذكر عروة بعد هذا.
# وعن عمر بن أبي أنس قال: قال سعد: يا رسول الله! إن لي خيلا، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: احبسها واحمل عليها الفحول، واحبس الإناث منها،
~~تنل الدرجات العلا من الجنة، فكان سعد يفعل ذلك.
# وكان خالد بن صفوان يقول في اتخاذ الدواب: أما الخيل فللرعب والرهب، وأما
~~البراذين فللجمال والدعة، وأما البغال فللسفر البعيد، وأما الإبل فللحمل،
~~وأما الحمير فللدبيب وخفة المئونة.
### | الباب الثاني
### | فضائل الخيل
### | وما جاء في ارتباطها
# أقسم الله تعالى بالخيل في كتابه العظيم لفضلها عنده، فقال سبحانه:)
~~والعاديات ضبحا (إلى قوله) إن الإنسان لربه لكنود (. قال المفسرون:
~~العاديات هي الخيل؛ والضبح حلوقها إذا عدت.) فالموريات قدحا (: أي أورت
~~النار بحوافرها.) فأثرن به نقعا (: النقع الغبار وقيل التراب.) فوسطن به
~~جمعا (: أي توسطن جمعا من الناس أغارت عليهم.) إن الإنسان لربه لكنود (: أي
~~كفور. ms07
# وسماها أيضا في كتابه بالخير، فقال سبحانه على لسان نبيه سليمان ابن
~~داود:) إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي (.
# وفضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجال في السهمان؛ فجعل للفرس
~~سهمين وللرجل سهما واحدا. وجاءت في فضلها عنه صلى الله عليه وسلم أحاديث
~~كثيرة.
# عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) الخيل معقود
~~في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (. وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم
~~والنسائي.
# وروى مسلم أيضا عن عروة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) الخيل معقود
~~في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، قيل: يا رسول الله! وما ذلك؟ قال: الأجر
~~والغنيمة (. وعروة المذكور هو ابن أبي الجعد البارقي. وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة، فاشترى له به شاتين، فباع إحداهما
~~بدينار، وجاءه بدينار وشاة، فدعا له بالبركة، فكان لو أشترى التراب ربح
~~فيه.
# قال شبيب بن غرقدة: رأيت في دار عروة بن أبي الجعد تسعين فرسا رغبة منه
~~في رباط الخيل. قال محمد بن المنتشر: كان له فرس أخذه بعشرين ألفا.
# PageV01P004
# وعن جرير بن عبد الله قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفتل ناصية
~~فرسه بإصبعيه ويقول:) الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة (.
# قالوا: وفي فتله عليه السلام ناصية فرسه الفضل في خدمة الرجل دابته
~~المعدة للجهاد، وفيه دليل أن الجهاد باق ثابت إلى يوم القيامة، وفيه بقاء
~~الإسلام والمجاهدين الذابين عنه إلى يوم القيامة.
# وعن أبي كبشة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) الخيل معقودة في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها؛ والمنفق عليها
~~كالباسط يده بالصدقة (. وفي لفظ آخر:) الخيل في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة، وأهلها معانون عليها؛ فامسحوا بنواصيها، وادعوا الله لها بالبركة
~~(.
# وعن سوادة بن الربيع الجرمي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأمر لي بذود، وقال لي:) عليك بالخيل، فأن الخيل معقود في نواصيها الخير
~~إلى يوم القيامة ms08 (.
# وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) الخيل في
~~نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة، فمن ربطها عدة في سبيل الله،
~~فأن شبعها وجوعها، وريها وظمأها، وأرواثها وأبوالها، فلاح في موازينة يوم
~~القيامة؛) ومن ربطها رياء وسمعة، وفرحا ومرحا، فأن شبعها وجوعها، وريها
~~وظمأها، وأرواثها وأبوالها، خسران في موازينه يوم القيامة ((.
# والناصية الشعر المسترسل على الجبهة، وقد يكنى به عن النفس؛ يقال: فلان
~~مبارك الناصية، أي النفس.
# وعن أنس بن مالك قال: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعد النساء من الخيل.
# وعن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:) من حبس
~~فرسا في سبيل الله كان ستره من النار (.
# وعن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) من احتبس فرسا في
~~سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعد الله، كان شبعه وريه وروثه حسنات في
~~ميزانه يوم القيامة (.
# وروى ابن سعد في الطبقات قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) المنفق
~~على الخيل كباسط يده بالصدقة لا يقبضها؛ وأبوالها وأرواثها عند الله يوم
~~القيامة كذكي المسك (.
# وحكى عبد الرحمن بن زياد أنه لما نزل المسلمون مصر كانت لهم مراغة للخيل
~~فمر حديج بن صومي بأبي ذر رضي الله عنه وهو يمرغ فرسه الأجدل، فقال: ما هذا
~~الفرس يا أبا ذر؟ قال: هذا فرس لي لا أراه إلا مستجابا، قال: وهل تدعو
~~الخيل فتجاب؟ قال: نعم! ما من ليلة إلا والفرس يدعو فيها ربه يقول: اللهم
~~إنك سخرتني لأبن آدم، وجعلت رزقي بيده، فاجعلني أحب إليه من أهله وماله،
~~اللهم ارزقه مني وارزقني على يديه.
# وروى أبو الحسن الإسكندر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) لقي عيسى
~~بن مريم إبليس لعنه الله، فقال: يا إبليس! إني سائلك عن شيء فهل أنت صادقي
~~فيه؟ قال: يا روح الله! سلني عما بدا لك، فقال: أسألك بالحي الذي لا يموت!
~~ما الذي ms09 يسل جسمك ويقطع ظهرك؟ قال: صهيل فرس في سبيل الله، وفي قرية من
~~القرى أو حصن من الحصون؛ ولست أدخل دارا فيها فرس في سبيل الله (.
# وعن عطاء الخراساني قال: إن الله ليأجر العبد على حبه الخيل وإن لم
~~يرتبطها.
# وقال صلى الله عليه وسلم:) من هم أن يرتبط فرسا في سبيل الله بنية صادقة
~~أعطى أجر شهيد (.
# وعن عبادة بن الصامت أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:) إن
~~الفرس ليستن في طيلة، وصاحبه نائم على فراشه، فلا تبقى له خطيئة إلا وقعت
~~(.
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:) من ارتبط فرسا في سبيل الله كان له
~~مثل أجر الصائم الذي لا يفطر، والقائم الذي لا يفتر؛ والباسط يده بالصدقة)
~~كذلك (ما أنفق على فرسه (.
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:) من كثرت سيئاته وقلت حسناته فليربط
~~فرسا في سبيل الله، ومن ارتبط في سبيل الله كان كمن نصر موسى وهارون، وقاتل
~~فرعون وهامان (.
# وعن قيس بن باباه قال: سمعت سلمان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم،) ما من مسلم إلا حق عليه أن يرتبط فرسا) في سبيل الله (إذا
~~أطاق ذلك (.
# PageV01P005
# ولم تكن العرب تعد المال في الجاهلية إلا الخيل والإبل، وكان للخيل عندها
~~مزية على الإبل، فلم تكن تعدل بها غيرها، ولا ترى القوة والعز والمنعة
~~بسواها، لأن بها كانوا يدافعوا عن غيرها مما يملكون، ويمنعون حريمهم،
~~ويحمون من وراء حوزتهم وبيضتهم، ويغاورون أعداءهم ويطلبون ثأرهم، وينالون
~~بها المغانم، فكان حبهم لها، وعظم موقعها عندهم، على حسب حاجتهم إليها،
~~وغنائهم عنها، وما يتعرفون من بركتها ويمنها؛ إلى أن بعث الله تعالى نبيه
~~محمدا صلى الله عليه وسلم، وأكرم أمته بما هداهم له من دينه، وأمتن عليهم
~~به منه، فاختار لنبيه عليه الصلاة والسلام إعداد الخيل وارتباطها لجهاد
~~عدوه؛ فقال سبحانه:) وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل، ترهبون
~~به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا ms10 تعلمونهم، الله يعلمهم (.
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآية:) وآخرين من دونهم لا
~~تعلمونهم الله يعلمهم (قال: الجن؛ ولن يخيل الشيطان إلى إنسان في داره فرس
~~عتيق.
# فاتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل وارتبطها وأحبها، وحض المسلمين
~~على ارتباطها، وأعلمهم ما لهم في ذلك من المثوبة والأجر، فسارعوا إلى ذلك
~~وازدادوا حرصا عليها وفي إمساكها، رغبة في الأجر والتماس البركة والخير في
~~العاجل والآجل، في اقتنائها وتثميرها واستبطانها، وتنافسوا فيها، وغالوا،
~~لما جعل الله فيها من أنواع البركات وجماع الخيرات.
# قيل: ومن فضائل الخيل أنها أصبر البهائم وأشدها شدة، وأخف الدواب كلها
~~مئوية في العلف والمشرب عند ضيق الأمر في ذلك، إذ كان يكفيها في السرايا
~~والمفاوز والأسفار القليل منه، ثم قسنا عليها في شدتها: فوجدنا أشد البهائم
~~وأقواها على الأحمال الثقال الإبل، فأصبنا البعير البازل الشديد أكثر ما
~~يحمل ألف رطل، فإذا حمل هذا المقدار لم ينهض إلا بعد الجهد والحيلة،
~~ورأيناه لا يجري بحمله؛ وكذلك سائر البهائم التي توصف بالشدة لا تجري
~~بأحمالها. ووجدنا ما يوصف من الوحش بشدة العدو لو حمل ثقيلا لم يؤد عشر
~~جريه؛ فوقفنا على أن الفرس يحمل من فارسه وآلته وسلاحه وتجفافه وزاده
~~وعلفه، وعلم إن كان في يد صاحبه في يوم ريح، زهاء ألف رطل، ويجري به يوما
~~جريدا لا يكاد يمل ولا يخوى بجوع ولا عطش؛ فعلمنا أنه لا شيء من البهائم
~~أشد ولا أصبر ولا أجود ولا أفضل ولا أكرم ولا أقوى من الخيل.
# وأنزل الله عز وجل في ارتباط والاتفاق عليها آيتين من القران العظيم،
~~قوله تعالى:) من ذا الذي يقرض الله قرضنا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة (،
~~وقوله سبحانه:) الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم
~~أجرهم عند ربهم، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (. قال أبو أمامة، وأبو
~~الدرداء، ومكحول، والأوزاعي، ورباح ابن يزيد: هم الذين يرتبطون الخيل في
~~سبيل الله.
# وعن ابن عباس:) الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا ms11 وعلانية (: قال:
~~نزلت في علف الخيل.
# وروى أن أبا ذر أشار إلى بعض خيل كانت في الجبانة وقال: أصحاب هؤلاء هم
~~الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية وكان أبو هريرة إذا مر
~~بفرس سمين تلا هذه الآية، وإذا مر بفرس أعجف سكت.
### | الباب الثالث
### | حفظ الخيل
### | وصونها والوصية بها
# أعلم أن الأمم الماضية لم تزل تكثر من الاعتناء بالخيل والتشريف لها،
~~والثقة بها، والتعويل عليها في حروبها، والافتخار بربطها؛ وإن كانت العرب
~~زادت في فضلها ومزيتها ما فاتوا به الأمم، فلم تكن في الجاهلية ولا في
~~الإسلام تصون شيئا من أموالها كصيانتها ولا تكرمه ككرامتها، لما كان لهم
~~فيها من التباهي والتفاخر، والتنافس والتكاثر، والقوة والمنعة، والعز
~~والرفعة.
# PageV01P006
# وكان نبينا صلى الله عليه وسلم من أرغب العرب في الخيل وأصونهم لها،
~~وأشدهم إكراما وعجبا بها، حتى إنه كان ليأنس بصهيلها، ويفضلها على الرجال
~~فيما يسهمه لها ويراهن عليها، وينهي عن استنتاج كرائمها من حمار أو هجين لا
~~يشبه أصله أصولها، غيرة منه عليها، وإشفاقا من فساد أنسالها، وقد كان عليه
~~الصلاة والسلام وصي بها، وعوتب على اشتغاله في وقت من الأوقات عن تفقدها.
~~جاء عن إسماعيل بن رافع:) إن النبي صلى الله عليه وسلم أصبح ذات يوم فقام
~~إلى فرسه فمسح عنقه ووجهه بطرف ردائه أو بكم قميصه، فقيل له: يا رسول الله!
~~صنعت اليوم ما نراك صنعته؟ فقال: إني بت الليلة وجبريل يعاتبني في سياسة
~~الخيل (.
# وعن عائشة رضي الله عنها:) إنها خرجت ذات غداة، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يمسح فرسه بثوبه، فقالت: يا رسول الله! بثوبك؟ فقال: ما يدريك؟ لعل
~~جبريل قد عاتبني فيه الليلة؛ قالت: فولني علفه، فقال لها: لقد أردت أن
~~تذهبي بالأجر كله! أخبرني أن ربي يكتب لي بكل حبة حسنة (.
# قيل:) وبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة) تبوك (إذ قام إلى فرسه
~~الظرب فعلق عليه شعره، وجعل يمسح ظهره بردائه، فقيل: يا رسول الله! أتسمح
~~ظهره برادئك؟ قال: نعم، وما ms12 يدريكم؟ لعل جبريل أمرني بذلك، مع أني قد بت
~~الليلة وأن الملائكة تعاتبني في حس الخيل ومسحها، وقال: أخبرني خليلي جبريل
~~أنه يكتب لي بكل حبة أوفيتها إياه حسنه، وأن ربي يحط عني بها سيئة؛ وما من
~~امرئ من المسلمين يرتبط فرسا في سبيل الله فيوفيه عليقه يلتمس له قوة إلا
~~كتب الله له بكل حبة حسنة، وحط عنه بها سيئة (.
# وعن محمد بن عقبة عن أبيه عن جده قال: أتينا تميما الداري وهو يعالج عليق
~~فرسه بيده، فقلنا له: يا أبا رقية! أما لك من يكفيك هذا؟ قال: بلى، ولكن
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:) من ارتبط فرسا في سبيل الله
~~فعالج عليقه بيده كان له بكل حبة حسنة (.
# وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال:) من كان له فرس عربي فأكرمه أكرمه الله، وإن أهانه أهانه
~~الله (.
# وعن مجاهد قال:) أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسانا ضرب فرسه،
~~فقال: هذه مع تلك؟ لتمسك النار، فكلم فيه، فقال: لا: إلا أن يقاتل في سبيل
~~الله؛ فجعل الرجل يحمل عليه ويقول: أشهدوا! أشهدوا! (.
# وكانت العرب لقدر الخيل عندها وإعزازها إياها تقتص من لطمه الفرس وتعير
~~بذلك، وتطلب الثأر فيه كما تطلبه في أنفسها؛ ولا تلطم بلطمة البعير؛ ذكر
~~ذلك حماد الراوية عن سماك بن حرب، قال الجراح الهمداني في ذلك:
# ونهدة يلطم الجاني بلطمتها ... كأنها ظل برد بين أرماح
# ونهى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عن ركض الخيل إلا في حق. وعن الوضين
~~بن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) لا تقودوا الخيل بنواصيها
~~فتذلوها (. وقال صلى الله عليه وسلم:) ارتبطوا الخيل، وامسحوا بنواصيها
~~وأعجازها، أو قال: أكفالها، وقلدوها، ولا تقلدوها الأوتار (. وكانوا يقلدون
~~الخيل أوتار القسى لئلا تصيبها العين، فنهاهم عليه السلام عن ذلك، وأعلمهم
~~أن الأوتار لا ترد من قضاء الله شيئا. وقيل نهاهم عن ذلك ms13 خوفا على الخيل من
~~الاختناق. وقيل الأوتار الذحول، وهي الدماء: أي لا تطلبوا عليها الذحول
~~التي وترتم بها في الجاهلية. والقول الأول أصح.
# وعن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) لا تهلبوا أذناب
~~الخيل، ولا تجزوا أعرفها ونواصيها، ودفاؤها في أعرافها، وأذنابها مذابها (.
# وقال صلى الله عليه وسلم:) لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر، فأن الله تعالى
~~إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل لكم
~~الأرض، فعليها فاقضوا حاجاتكم (.
# وقال مكحول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) أكرموا الخيل وجللوها (.
# ونهى صلى الله عليه وسلم عن خصاء الخيل.
# PageV01P007
# عن ثور بن زيد قال: لما غزا النبي صلى الله عليه وسلم تبوك أصاب فرسا) من
~~جدس (؛ فحمل عليه رجلا من الأنصار، وأمره إذا نزل أن ينزل قريبا منه، شوقا
~~إليه وشهوة لصهيله، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم لقي الأنصاري، فقال:
~~ما فعل الفرس؟ قال: خصيناه، قال) قد مثلت به، مثلت به، مثلت به! أعرافها
~~أدفاؤها، وأذنابها مذابها، التمسوا نسلها، وباهوا بصهيلها المشركين (.
# وعن علي رضي الله عنه:) إن النبي صلى الله عليه وسلم أهديت له بغلة
~~فركبها، فقلت: لو حملنا الحمير على الخيل فكانت لنا مثل هذه! فقال عليه
~~السلام: إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (.
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) عاتبوا الخيل
~~فإنها تعتب (. أي أدبوها وروضوها للحرب والركوب، فإنها تتأدب وتقبل العتاب.
# ويحكى عن لقمان الحكيم أنه قال لابنه: يا بني! إذا سافرت فلا تنم على
~~دابتك، فأن النوم عليها يسرع في دبرها، وإذا نزلت أرضا مكلئة فأعطها حظها
~~من الكلأ؛ وأبدأ بسقيها وعلفها قبل نفسك.
# فوجب إكرام الخيل، وصونها، والاعتناء بها، والمنافسة فيها والمحافظة
~~عليها، وتفقد أحوالها، والتصرف فيما يصلحه من سياستها، وعلى الرجل الشريف)
~~في (محاولة أمور فرسه بيده، ولا غضاضة تلحقه بالتصرف في شأنه، بل يلحقه
~~الذم بالتفريط في أمره، ويستحق اللوم على التنزه عنه لكبره والاتكال ms14 به على
~~غيره، فينبغي للفارس ألا يغفل عن تفقد فرسه وموضعه ومربطه ومراغته، وجميع
~~أحواله في سياسته وعلفه وسقيه، ولتكن أكثر عنايته بالنظر إلى قوائمه في كل
~~الأحوال، يجسها بيده، فأن رأى تفززا في عصبة أو أمارة نفخ أو امتلاء، أو
~~علامة دم أو أدنى علة، فليبادر بعلاجها وملاطفتها في بدئها، ولا يتعبه
~~معها، ولا يجره يومئذ، فقد تبدو العلل يسيرة لا تكاد تبين، فربما حمل عليه
~~فعادت كبارا، أو كان منها سبب متلف، وعلاجها في ابتدائها أقرب، وأمرها
~~أيسر.
# وليحذر كل الحذر من سقيه وأعلافه الشعير إثر الإعياء والتعب، وليمهل حتى
~~يسكن ويجف عرقه ويهدأ هدوءا تاما. وكذلك يحذر من علف الشعير الكثير مع طول
~~الراحة والجمام وقلة الحركة والتصرف.
# وكذلك يحذر من اختلاط الرطب من الحشيش مع اليابس في علفه ما استطاع.
~~وللضرورات أحكام يلحظ فيها الأوفق ما قدر عليه. فقس تصب بحول الله.
### | الباب الرابع
### | فيما تسميه العرب من أعضاء الفرس
### | وعدد ما في ذلك من أسماء الطير
# أعلاه) سراته (، وفي سراته) قراه (، وهو) سناسن (صلبه، الواحدة) سنسنة (،
~~وهي رأس الضلع بالفقار.
# وفي سراته) حجبتاه (وهما) حرقفتاه (،) والحرقفة (رأس الورك العليا، وهي
~~التي تشخص إذا هزلت الدابة. وفي سراته) قطاته (، والقطاة مقعد الردف،
~~والردف هو الراكب خلف الفارس. وهو الرديف أيضا. وفي سراته) موقفاه (،
~~والموقفان أعلى خاصرتيه بين الحجبتين وضلع الخلف. وفي سراته) كاثبته
~~(والكاثبة موضع وسط السرج من مقدمه.
# وفي سراته) منسجه (، والمنسج موضع القربوس، وهو حيث فروع الكتفين مقدم
~~الكاهل، وبذلك يسمى منسجا. وفي السراة) العذرة (، وهو شعر الكاثبة، وهو
~~منتهى العرف. وفي السراة) العرف (، وهو شعر عنقه ما بين عذرته وناصيته. ومن
~~سراته ناصيته لاتصالها بالعرف، والناصية هي الشعر المرسل على عينيه ووجهه
~~حتى طرف عرفه من قدم. والعرف اسم الشعر خاصة؛ والمعرفة منبت العرف. ويكتنف
~~المعرفة عرقان يقال لهما) العلباوان (واحدتهما) علباء (.
# وفي سراته) رأسه (و) هامته (، فأما هامته) فأم دماغه (وما استدار من رأسه
~~بأذنيه. وسميت الهامة أم الدماغ لاشتمالها عليه كاشتمال ms15 الأم على ولدها.
~~وفيها) القمحدوة (، وهي باطن القفا، وهي العظم الناتئ من القفا، و) قفا
~~(الفرس مقعد عذاره من منبت عرفه.
# و) سمام (الفرس قصب خياشيمه التي فيها الغضاريف، ويقال الغراضيف، وهو من
~~المقلوب. وبعض العرب تقول: هي) سمومه (، ويقال أيضا بل هما عرقان في
~~خيشومه. وعلى كل قول فالسمام اسم لنخاريب الخياشيم.
# PageV01P008
# وأما) نواهق (الفرس فهما عرقان في خيشومه، وقال أبو زيد الأنصاري: نواهقه
~~قصبة أنفه، وقال ابن قتيبة: هما عظمان شاخصان في وجهه أسفل من عينيه.
~~ووافقه على ذلك أبو عبيدة. وهو الصحيح و) اللحيان (العظيمان تحت الخدين؛
~~ومستدقهما إلى تحت الفم) الصبيان (. و) الماضغان (أعالي اللحيين حيث
~~المتحرك عند المضغ مما يلي الأذنين. و) اللهزمتان (مجتمع اللحم بين
~~الماضغين والأذنين. و) الفكان (ملتقى عظمى اللحيين مع الصدغين.
# فأما) شفتاه (فهما) جحفلتاه (، وأما) منخراه (فمخرج النفس، وأما) نخرته
~~(فما فوق منخره من مستدق جحفلته وما لان من أنفه. وأما) خداه (فصفحتا وجهه.
~~وفي) سراته () سيساؤه (، والسيساء موضع وسط السرج، و) الصهوة (أوسط المتن
~~إلى القطاة. وفي عنقه) لبته (و) صليفاه (و) جرانه (. فأما لبته وهو موضع
~~اللبب. وأما صليفاه فصفحتا العنق. ويقال للخرق الذي في الهامة المركب فيه
~~العنق) الفهقة (، وهي الفقرة التي طرفها في الرأس. والفهقة منها هو الطرف
~~المركب في الهامة، وهو مستدير بعض الاستدارة كأنه عقاص المكحلة. وفيه خرق
~~هو مخرج النخاع من الدماغ. ويقال للدماغ) السليل (.
# وأما جرانه فجلدة ما بين المنخر إلى المذبح. ومجموع الحلقوم والمريء
~~والأوداج يسمى) البلذم (. والمريء مدخل الطعام والشراب، والحلقوم ومخرج
~~النفس والصوت. و) العرشان (مضغتان من رءوس المنكبين إلى العرف، وهما قوائم
~~العنق.
# وفي العنق) الدسيع (، وهو حيث يدسع البعير بجرته. وهو مغرز العنق في
~~الكتفين.
# وفي العنق) قصرته (، وهي ما قرب من الكاهل؛ وفي العنق) السالفة (، وهي
~~موضع القلادة، والسالفة شيء واحد، وهي دائرة بالعنق من كل جهة مما يلي
~~المذبح.) والهادي (هو العنق بجملته، سمى بذلك لتقدمه على سائر البدن.
# وفي العنق) الودجان (، وهما عرقان يكتنفان ms16 العنق يمينا وشمالا، ويقال
~~للأوداج أيضا) الشوارب (. و) أسلة (العنق موضع القلادة منها.
### |
### |
### | فصل
# </span></span>
# و) بركه (هو صدره،) وجؤجؤه (هو) زوره (. فالصدر ما عرض من ملتقى العضدين
~~ومغرز العنق. والزور ما بين العضدين إلى موضع الحزام. و) جوز (الفرس مقعد
~~الفارس من صلبه وما حاذاه من بدنه، وجوز كل شيء وسطه. وجملة مقعد الفارس
~~يقال لها) الصهوة (. وقد تقدم ذكرها. وموقع دفتي السرج من الصهوة يقال لها)
~~المعدان (. وما ضم عليه الحزام فهو) المحزم (. ودون المحرم إلى الخاصرتين)
~~المركلان (، وهما موضع عقبى الفارس، وبذلك سميا مركلين. وهما) الجوانح (.
~~و) الفريصتان (مرجع المرفقين من) الدف (، والدف: الجنب. ومرجع المرفقين هو
~~منقبض الفؤاد. ثم) الضلوع (وهي أربع وعشرون ضلعا. وفي الأضلاع) القصريان (،
~~وهما الضلعان في الجنبين أسفل الضلوع وأقعرها. إحداهما منتهى الجانب
~~الأيمن، والأخرى منتهى الجانب الأيسر؛ ويسمونها ضلعي الخلف، وتليهما)
~~الشاكلتان (، وهو ما اتصل من الفخذين بالخاصرتين، والقصريان يقال لهما)
~~الواهنتان (. والضلعان اللتان تليان الواهنتين يقال لهما) الدأيتان (.
~~والأوساط من الضلوع وهي أربع من كل جانب يقال لها) الحرج (، وهي المسقفات،
~~وهي أطول الضلوع وأتمها، وإليها ينتفخ الجوف.
# فصل
# ونواحي جوفه يقال لها) ربض (البطن، وفي ربض بطنه) منقبه (و) سرته (و)
~~قنبه (و) رفغاه (و) شاكلته (و) طفطفتاه (، و) حالباه (و) صفاقه (. فأما ربض
~~البطن فمراق البطن وأما منقبه فحيث ينقب البيطار قريبا من السرة، وأما قنبه
~~فوعاء ذكره، وأما رفغاه فما بين الخصيين والفخذين، وأما شاكلته فبين فخذيه
~~وبطنه، وهي التي تجشر من الشاة والبقرة المعرقة السمن، وأما طفطفتاه فما
~~بين الجنب والحرقفة، وأما الحالبان فعرقان اكتنفا السرة من جانبها، وأما
~~الصفاق فما بين الجلد والأعفاج.
# وبطن الفرس اعفاج وحوايا، ليس فيها كرش. و) الحقوان (هما ما ضمت عليه
~~القصريان، وخنست عنه الحجبتان.
# وفي قنب الفرس) نضية (و) فيشله () إحليله (. فأما النضي فجميع ذكره، وهو)
~~الغرمول (أيضا، وأما الفيشلة فرأس الذكر، وكذلك هو من الإنسان.
# PageV01P009
# وأما الإحليل فللقرس إحليلان: فالخرق الذي بين الخصيين وفيه يخنس الذكر:
~~إحليل، والخرق ms17 الذي في رأس الذكر وهو مخرج البول: إحليل؛ ويشاركه في هذا
~~الإحليل كل ذكر من الحيوان، ويشاركه في الأول ذكور ذوات الأربع خاصة. وصوت
~~الذكر في قنبه عند حركة الفرس يقال لها) الخضيعة (، ويقال إن الخضيعة صوت
~~جوف الفرس. وجلد الخصية يقال له) الصفن (. وفي الصفن) البيضتان (.
# وفي جسم الفرس) القحقح (وهو ملتقى الوركين من باطن، وباطنه) الخوران
~~(وظاهر) ه () الدبر (وهو ما بين القحقح والعصعص،) والعصعص (طرف الصلب وهو
~~منبت الذنب. وأعلى العصعص يقال له) العجب (، وأسفله) مغرز الذنب (. فما غلظ
~~من أصل الذنب فهو) عكوته (، ويلي العكوة) العسيب (، وهما عظم الذنب. ومستدق
~~الذنب يقال له شائلة (الذنب، و) السبيب (هو) هلب (الذنب، وهو شعره، هكذا
~~قال أبو زيد الأنصاري، والمعروف عند أهل اللغة أن) السبيب (هو شعر الناصية
~~والعرف، وشعر الذنب) الهلب (.
### |
### |
### | فصل
# </span></span>
# ويتصل بمقادم الفرس) يداه (، وفي يديه) كتفاه (، وفي كتفيه) عيراهما (و)
~~غرضوفاهما (و) أخرماهما (و) صدقاهما (. فأما الكتف فمعروفة وهي العظم
~~العريض في أعلى المنكب، وأما عيراهما فما ارتفع من عظم الكتف وهو الشاخص في
~~وسط الكتف، وأما أخر ما هما فمنتهى عيريهما حيث انتهت عند الصدقين، وأما
~~الصدقان فنقرتان في رأس الكتفين. وفي غرضوفي الكتفين في أعلاهما) النغضان
~~(وهما) الراعنتان (، وهما لحم كثير على اسفل الغرضوفين وأما اللحمتان على
~~أعلاهما فهما) الفريصتان (.
# والغرضوف ما كان من طرف الكتف متصلا بالكتف وليس منها، كأنه عظم وليس به؛
~~ويقال له) غضروف (أيضا.
# وفي يديه) منكباه (، ومنكباه ما ضم أسفل الكاهل من قبل القص بأعلى الزور،
~~و) الكاهل (ما ظهر من الزور، و) الزور (ما بطن من الكاهل.
# وفي يديه) عضداه (، وفي عضديه) القبيحان (و) الوابلتان (، فأما القبيحان
~~فرءوس العضدين الملاقية للذراعين، وأما الوابلتان فرءوس العضدين مما يلي
~~الكتفين، وهما عظمان ضخمان مشان، والمشاش هو اللحم.
# وفي يديه) ذراعاه (. وفي الذراعين) المرفقان (وهما الإبرتان. فأما رضف
~~ركبتيه فما بين الكراع والذراع، وأعظم صغار مجتمعة في رأس الذراع، و)
~~الإبرة (من الذراع هو الطرف المستدق الذي يحك ms18 منتهى الفريصة من الكتف وواسط
~~عظام الحيزوم فويق المحزم.
# و) الداغصة (عظيم شكله قريب من الاستدارة يكون فوق الركبة؛ يديص أي يذهب
~~ويجئ. ثم) الوظيفان (. وفي وظيفيه) قيناه (. والوظيف ما تحت الركبتين إلى
~~الأرساغ، وأما القينان فزند الوظيفين.
# وفي الوظيف) العجاية (، وهي عصبة مستطيلة في الوظيف منتهاها) الرسغ (.
# وأما) الأبجل (فعرق مستبطن في الذراع إلى النحر، يقال إنه) الناحر (في
~~النحر، وهو في الذراع الأبجل. والرسغ منتهى العجاية.
# وفي اليد) الرقمتان (، وهما حلقتان في بطون الذراعين كأنهما كيتان
~~بالنار. وفيها) الثنتان (، وهما الشعر فوق) أم القردان (.
# وفي اليد) الأشعر (، والجمع) الأشاعر (. وهي أطراف الشعر عند الحافر.
# وفي اليدين) الفصوص (، وهي مفاصل ركبتيه وأرساغه. وفيهما) السلاميات (،
~~وهي عظام الرسغين. و) الشوى (: القوائم.
# ويقال لأعالي الفرس) سماؤه (، ولأسافله) أرضه (.
# ثم) الحافر (، وفي الحافر) دخيسه (و) نسوره (و) حواميه (و) حواشره (و)
~~دوابره (و) سنبكه (و) إنسيه (.
# فأما الحافر فهو اسم جامع، وهو بمنزلة الظلف من الشاة.
# وأما دخيسه فعظم الذي في جوف الحافر كأنه ظهاره.
# وأما نسوره فهي اللواتي يكن في باطن الحافر كأنها خطوط الكف وأما دابرة
~~الحافر فمؤخره، وهو الذي يحفى وتأكله الأرض.
# وأما السنبك فهو مقدم الحافر، وأما الحوامي فهي ما يكتنف السنبك عن يمينه
~~ويساره، وأما) الحوشب (فهو عظم الرسغ الداخل في الحافر كأنه نصل؛ وأما
~~إنسيه فما أقبل من حوافره بعضها على بعض في يديه ورجليه؛ وأما وحشيه فما
~~كان خارجا من حوافر يديه ورجليه.
# فصل
# ويتصل بمآخير الفرس رجلاه، وفيهما) وركاه (. وفي الوركين) حرقفتاهما (و)
~~حارقتاهما (و) نقرتاهما (و) قوارتهما (.
# PageV01P010
# فأما وركاهما فالعظمان الأعليان في العجز، وأسفلهما القحقح، وما بين ذلك)
~~الخوران (وهو) الدبر (.
# وأما حرقفتاهما فالعظمان الشاخصان في معلق الوركين. و) الجاعرتان (هما
~~اللتان اكتنفاالذنب عن يمين وشمال. وهما موضع) الرقمتين (من الحمار. وفي
~~فخذي الفرس) الحماتان (و) الكاذتان (و) الحادبان (. فالحادبان أسفل من
~~الذنب مضغتان في ظاهر الفخذين. والكاذتان تحاذيانهما من باطن الفخذ مما يلي
~~الشاكلة. والحماتان عند طرفي الفخذين مما يلي الساقين، ويليهما ms19 من فوقهما)
~~الربلتان (. و) الغرابان (عظمان في وسط الوركين، و) النقرتان (عصبتان في
~~رأس الفخذ؛ و) النسا (عرق في باطن الرجل كلها؛ و) رأس النسا (في أعلى)
~~الصلا (، وهي نقرة يقال لها) القلت (. ثم) الفخذ () خصائل (الواحدة) خصيلة
~~(وهي لحم مجتمع، ولكل خصيلة) غر (والغر خمصة بين الخصيلتين كأنها فرقت
~~بينهما.
# وفي الرجل) الثفنتان (، وهما موصل الفخذين في الساقين، وهما عصبتان
~~كأنهما عظمان، ثم) الساقان (؛ وفي الساقين) النقوان (، وهما العظمان اللذان
~~فيهما المخ، واسم المخ) النقي (، وفيهما) الحماتان (، وهما مضغتان في ظاهر
~~الساقين، وفيمها) العرقوبان (، وهما الم
### | فصل
# ان المتصلان بالوظيفتين. وبين الساق والوظيف) الكعبان (، وهما عظمان
~~عندهما طرف الساق وطرف الكراع؛ ثم) الوظيفان (، وهما موضع، الشكال من رجل
~~الدابة.
# وفي الوظيف) عجايته (، وهي عصبة تحمل الرجل كلها، و) الرسغ (، هو المفصل
~~بين الساق والوظيف. وهما وظيفان، ورسغان، وعجايتان.
# فصل
# ويسمى في الفرس من أسماء الطير:) الهامة (و) النسر (و) النعامة (و) الفرخ
~~(و) الصرد (و) العصفور (و) الديك (و) الصلصل (و) الدجاجة (و) الناهض (و)
~~الغر (و) السماني (و) الغراب (و) الخطاف (و) السمامة (، و) الصقر (و)
~~القطاة (و) الحر (و) الحدأة (و) الخرب (.
# حدث الأصمعي أن هارون الرشيد كان له فرس أدهم يقال له) الربذ (فابتهج به
~~يوما، فقال:) يا أصمعي! خذ بناصية) الربد (ثم صفه من) قونسه (إلى) سنبكه (،
~~فإنه يقال إن فيه عشرين اسما من أسماء الطير؛ قال: فقلت نعم يا أمير
~~المؤمنين! وأنشدك شعرا جامعا لها من قول أبي حزرة. قال: فأنشدنا الله أبوك!
~~فأنشدت:
# وأقب كالسرحان تم له ... ما بين هامته إلى النسر
# رحبت نعمامته ووفر فرخه ... وتمكن الصردان في النحر
# وأناف بالعصفور في سعف ... هام أشم موثق الجذر
# وأزدان بالديكين صلصله ... ونبت دجاجته عن الصدر
# والناهضان أمر جلزهما ... فكأنما عثما على كسر
# مسحنفر الجنبين ملتئم ... ما بين شيمته إلى الغر
# وصفت سماناه وحافره ... وأديمه ومنابت الشعر
# وسما الغراب لموقعيه معا ... فأبين بينهما على قدر
# واكتن دون قبيحه خطافه ... ونأت سمامته على الصقر
# وتقدمت ms20 عنه القطاه له ... فنأت بموقعها عن الحر
# وسما على تقويه دون حداته ... خربان بينهما مدى الشبر
# يدع الرضيم إذا جرى فلقا ... بتوائم كمواسم سمر
# ركبن في محض الشوى سبط ... كفت الوثوب مشدد الأسر
# PageV01P011
# الهامة: أعلى الرأس، وهي أم الدماغ، وهي من أسماء الطير، وقد تقدم ذكرها.
~~والنسر: هو ما ارتفع من بطن الحافر) و (من أعلاه كأنه النوى والحصا، وهو من
~~أسماء الطير. وقد تقدم أيضا ذكره. والنعامة: جلدة رأس الفرس التي تغطى
~~الدماغ، وهي من أسماء الطير. والفرخ: هو الدماغ وهو من أسماء الطير.
~~والصردان: عرقان في أصل اللسان مكتنفان باطن اللسان فيهما الريق ونفس
~~الرئة، وهما من أسماء الطير. وفي الظهر صرد أيضا، وهو بياض يكون في موضع
~~السرج من اثر الدبر. والعصفور: أصل منبت الناصية، والعصفور أيضا: عظم ناتئ
~~في كل جبين، والعصفور أيضا: من الغرر، وهي التي سالت ورقت ولم تجاوز إلى
~~العينين ولم تستدر كالقرحة، وهو من أسماء الطير. والديك: هو العظم الناتئ
~~خلف الأذن، وهو الذي يقال له الخشاء. والصلصل: بياض في طرف الناصية، ويقال:
~~بل هو أصل الناصية. والدجاجة: اللحم الذي على زوره بين يديه. والديك،
~~والصلصل، والدجاجة من أسماء الطير. والناهضان: واحدهما ناهض، وهو لحم
~~المنكبين، ويقال: هو اللحم الذي يلي العضدين من أعلاهما، والناهض: فرخ
~~العقاب، وهو من أسماء الطير. والغر: هو من الفرس عضلة الساق، ومن الطير هو
~~الذي يسمى أيضا بالرخمة. وقد تقدم ذكره. والسماني من أسماء الطير، قال ابن
~~عبد ربه: وهو موضع من الفرس لا أحفظه. والغراب: رأس الورك، فيقال للصلوين
~~الغرابان، وهما مكتنفا عجب الذنب؛ ويقال: هما ملتقى أعالي الوركين، وهو من
~~أسماء الطير، وقد تقدم ذكره. والخطاف: من أسماء الطير، وهو حيث أدركت عقب
~~الفارس إذا حرك رجليه. ويقال لهذين الموضعين أيضا: المركلان. والسمامة:
~~دائرة تكون في عنق الفرس، وهي من أسماء الطير. والصقر: أحسبها دائرة في
~~الرأس ولا أقف عليها، وهي من أسماء الطير. والقطاة: مقعد الردف وهي من
~~أسماء الطير، وقد تقدم ذكرها. ms21 والحر: من الطير، يقال إنه ذكر الحمام، وهو
~~من الفرس: سواد يكون بظاهر أذنيه. والحدأة: من الطير، وأصلها الهمز ولكنه
~~خفف للضرورة، وهي سالفة الفرس. والخرب: هو الذي تراه مثل المدهن في ورك
~~الفرس، وهو من الطير ذكر الحباري.
### | الباب الخامس
### | فيما يستحب في أعضاء الفرس من الصفات
### | وما يستحسن أن يكون شبيها من الحيوان
# PageV01P012
# الحسن في جميع أعضاء الفرس مقرون بالجودة، ودليل على العتق، والشدة،
~~ومجموع ذلك هو الكرم. وقلما تجتمع كلها في فرس واحد، ولكن حظه من الكرم
~~بقدر ما اجتمع له منها. فمن مستحسن أوصاف الأعضاء طول نصل الرأس، وطوله:
~~بعد ما بين ناصيته وجحفلته. ومنها هرت شدقيه، وشدقاه مشق فيه إلى مآخر
~~لحييه، وهرتها: طول شقهما، وذلك ليتمكن من إخراج النفس. ومنها رقة جحافله
~~وسبوطتها، وجحافله: ما يتناول به العلف، وأحدها جحفلة. ومنها طول لسانه
~~وذلك لكثرة ريقه، ويستحب كثرة ريقه للإراحة. ومنها رقه أرنبته، وأرنبته: ما
~~بين منخريه، وذلك للحسن ويستدل به على العتق. ومنها رحب منخريه ودقتها وطول
~~شقهما وطول أعاليهما وهرت أسافلهما، فالرحب لسرعة الإراحة، والدقة للحسن.
~~ومنها لطف مستطعمه، ومستطعمه ما بين مرسنه إلى طرف جحفلته، وذلك للحسن.
~~ومنها تداني صبي لحييه، وهما مجتمع أطرافها من أسفل، وذلك للحسن. ومنها دقة
~~مرسنه ولطفه، ومرسنه موضع الحكمة على أنفه، وذلك للحسن. ومنها اعتدال قصبة
~~أنفه، وهي ما بين خليقائه، وخليقاؤه: حيث التقت جبهته وقصبة أنفه من
~~مستقدمهما، وذلك للحسن. ومنها دقة عرضي أنفه وسهولتهما، وعرضاه: مبتدأ ما
~~أنحدر من قصبة الأنف من جانبيهما جميعا، فذلك للحسن، وهو دليل العتق. ومنها
~~رقة نواهقه وأن لا تنتشر في وجهه، ورقتهما: قلة ولصوق الجلد فيهما، وذلك
~~للحسن، ويستدل به على العتق. ومنها عرى سمومه، وسمومه: مارق عن صلابة اللحم
~~من جانبي قصبة أنفه من أعلاهما إلى نواهقه، وهي مجاري دموعه، وذلك للحسن
~~ويستدل به على العتق. ومنها إسالة خديه وسهولتهما وعرضهما وأسالتهما:
~~طولهما، وذلك للحسن ويستدل به على العتق. ومنها رحب شجره، وشجره: ما بين
~~لحييه ms22 من أسافلهما، وذلك لسعة مخرج نفسه. ومنها رقة جفونه، وهي: ما انطبق
~~على المقلتين من الجلد من أعاليهما وأسافلهما، وذلك للحسن، ويستدل به على
~~العتق. ومنها نجل مقلتيه وصفاؤهما وشدة سوادهما، والمقلتان: العينان،
~~ونجلهما: سعتهما، وذلك للحسن. ومنها بعد مدى طرفه وحدته، وذلك لصدق
~~الصرامة. ومنها ضيق واحتشاؤهما، وبعد عينيه من اذنيه، ووقباه: النقرتان فوق
~~عينيه. ورقه حاجبه مما يستدل به على عتقه. ومنها عرض جبهته وعريها ولصوق
~~جلدها بها، وجبهته: ما تحت أذنيه وفوق عينيه من هامته. ومنها طول أذنيه
~~وجلدهما: لطف طيهما، وذلك للحسن. ومنها رقة الأذنين ولينهما وتطريقهما،
~~والتطريق: التأليل، وهو دقة أطرافهما، وذلك للحسن، ويستدل به على العتق.
~~ومنها في الأذنين شدتهما، وذلك للصدق والصرامة. ومنها سبوطة ناصيته وطولها
~~وشدة سوادها ولينها. ومنها لين الشكير وطمأنينته في منبته، والشكير: ما
~~أطاف بالناصية من قصير الشعر، وهو مما يستدل به على العتق. قال أبو عبيدة:
~~وهو أبين شاهد في الفرس على عتقه، فأن وجدت فيه خشونة لم يسلم من هجنة.
~~ومنها طول عنقه ما بين ناصيته إلى عذرته، وعذرته: ما كان على كاهله من شعر
~~عرفه، وذلك لحسنها وشدتها واستعانة الفرس بها في جريه، أعنى العنق، وهي
~~مؤنثة؛ قال أبو عبيدة: والذكر أحوج إلى طول العنق من الأنثى وإنما قال أبو
~~عبيدة ذلك لأن عنق الذكر غليظة، فطولها متمم لعتقها وحسنها، وعنق الأنثى
~~رقيقة، فطولها يضعفها ويذهب بجمالها. قال ابن قتيبة:) ويستحب في العنق
~~الطول واللين، ويكره فيها القصر والجسأة (. وذكر في حد الطول المستحسن أن
~~سليمان بن ربيعة فرق بين العتاق والهجن بالأعناق، فدعا بطست من ماء فوضعت
~~بالأرض، ثم قدمت الخيل إليها واحدا واحدا، فما ثنى سنبكه ثم شرب هجنه، وما
~~شرب ولم يثن سنبكه جعله عتيقا.
# ومنها رقة مذبحه وهو منقطع عنقه مما يلي رأسه، ذلك للحسن.
# PageV01P013
# ومنها دقة سالفته، وسالفته: ما دق من أعلى عنقه إلى قذاله خلف خششاويه،
~~وخششاواه: العظمان الشاخصان خلف أذنيه، وذلك للحسن والاستدلال على العتق.
~~ومنها إفراع علابيه وشدة ms23 مركبهما في كاهله، وعلباواه: عصبتان تحت العرشين،
~~والعرشان: منبت عرفه. وذلك أشد لوصل عنقه في الكاهل. وإفراع العلابي هو
~~ارتفاعهما، وذلك أحسن في المنظر في انصبابهما. ومنها عرض عنقه من أصلها،
~~واضطراب جرانه، ويكون ذلك من إفراع العلابي وانحدار الجران، وذلك لشدة
~~العنق؛ وجرانه: ما فرق مريئه وحلقومه من جلدة باطن عنقه، وذلك أرحب لمخرج
~~نفسه. ومنها إشراف هاديه، وهاديه عنقه، وذلك للشدة والحسن. ومنها إفراع
~~كتفيه في حاركه وغموضها فيه من أعاليهما، وإفراعهما: هو ارتفاعهما في
~~حاركه. ومنها عرى أخرميه وتأنيفهما، والأخرمان: هما رءوس الكتفين من قبل
~~العضدين، وعريهما: قلة لحمهما، وتأنيفهما: حدتهما. فإذا كانت كذلك بعد ما
~~بين منكبيه ورحب لبانه وما بين جوانحه لمخرج نفسه، وأشتد التئام رءوس
~~العضدين في الكتفين. ومنها نتوءمعديه وكثرة لحمهما، ومعداه: اللحم الغليظ
~~المجتمع في جنبيه خلف كتفيه، وهما موضع الدفتين من السرج.
# واستحب ذلك لشدتهما وإجفار ما تحتهما من الضلوع لتنفسه بموضع الربلتين،
~~لأنهما منتهى الربو، فإذا ضاق مكانهما وانتفختا ضغطتا القلب فغمتاه فأخذه
~~لذلك الكرب. قال ذلك كله أبو عبيدة. ومنها قصر ظهره، وحد ظهره: ما بين
~~منقطع حاركه من أسفله إلى ما بين القصريين من صلبه. ومنها اعتدال صلبه،
~~واعتداله: استواؤه وعرض فقره، والفقر جمع فقرة، وهي خرز الظهر، ويقال لها
~~المحال، وذلك مراد للشدة والحسن. ومنها لحب متنيه، ولحبه: ضمور لحمه، وفرس
~~ملحوب منه.
# قال أبو عبيدة: وقد أخظى، وهو شديد، والخظا. هو ارتفاع لحم المتنين على
~~الصلب واندماجه. قال غيره: إن الملحوب أشد احتمالا للربو من الأخظى. ومنها
~~أن يكون رحيب الجوف. ومنها إجفار جنبيه، وإجفارهما: انحناء ضلوعهما من
~~أعاليهما واتساعها وطولهما، ويستحب عرضهما وسبوغ الأضلاع فيهما، والسبوغ:
~~الطول فيهما.
# ومنها رحب إهابه، وإهابه: جلده، ورحبه: سعته. ومنها دخول موقفيه،
~~وموقفاه: ما دخل من وسط الشاكلة إلى منتهى الأطرة، وذلك للشدة. ومنها شدة
~~حقوه، وحقوه: موصل صلبه في عجزه مستدبرا بما ظهر منه وما بطن.
# ويستجيب أيضا عرضه وكثرة لحمه واستواء لحمه مع ظهره وقربه من أطرته. ms24
~~ومنها إشراف قطاته وكثرة لحمها، وقطاته: مقعد الردف خلف الفارس، وذلك لشدة
~~وصل) (عجزه في صلبه. ومنها إشراف حجتيه وتأنيفهما وبعد ما بينهما، وحجبتاه:
~~هما حرقفتاه. ومنها عرض وركيه وكثرة لحمهما وطولهما ولصوق الجلد بهما. قال
~~أبو عبيدة: وإن يكون فيهما سفح قليل أصدق لهما في الجرى، يعنى بالسفح العرض
~~في استناد، مأخوذ من سفح الجبل. قال: والتربيع أحسن لهما في النظر. وعرض
~~الوركين خير لهما من الطول. ومنها شدة عجيه وغلظه من غير إفراط في ارتفاع
~~ولا غموض، وذلك لشدته. قال أبو عبيدة: وأحسن حالاته التوسط بين الغموض
~~والإشراف. ومنها استيفار بركته في نحوه. وبركته: من حيث انضمت الفهدتان من
~~أعاليهما إلى الذي دون العضدين، إلى غضون الذراعين من باطنهما.
# ومنها خروج جؤجئه، وجؤجؤه: ملتقى فهدتيه من أسافلهما، وفهدتاه: اللحمتان
~~الناتئتان في صدره. ومنها عرض بلدته، وبلدته: منقطع الفهدتين من أسافلهما
~~إلى عضديه، ومنها رهل صدره وبركته وجوجئه وفهدتيه وبلدته، وذلك أشد لصدره
~~وأشرح لمنكبيه. ومنها قصر عضديه، وذلك ليخرج منكباه ويدخل مرفقاه، لأنها
~~إذا قصرت دفعت مركب الكتف فيها وأتبعها الذراع فدخلت؛ وإذا طالت رفعت رأس
~~الذراع حتى يخرج مرفقاه، وذلك أشد لتفرق يديه. وعضداه: هما العظمان اللذان
~~بين كتفه وذراعيه.
# PageV01P014
# ومنها انحدار قصه: وقضه: ما بين الرهابة إلى منقطع أسفل الفهدتين وآخر
~~فلك الزور، وعندها تنقطع الجوانح وتتفرق الضلوع، وذلك أسبغ لضلوعه وأتم
~~لأخذه. ومنها طول ذراعيه وعبالتهما، وذراعاه: ما بين عضديه وركبتيه،
~~وعبالتهما: عظمهما. ومنها رخاوة مردغته وعظم ناهضه، والمردغة: هي اللحمة
~~التي في أصول العضدين من خلفهما مما يلي الفريضة، والناهض: خصيلة العضد
~~الناشزة فوقه، فكلما عظمت وعترت وغلظت فهو خير له. ومنها كثرة الغضون بين
~~العضدين والفهدتين وباطن الذراع والإبطين من الجلد، وذلك أسرح ليديهإذا
~~جرى. ومنها لطف زوره من موضع المرفقين وعريه، وزوره: قصه، وقد تقدم ذكره.
~~ومنها عظم عظم الذراعين وغلظ حبالهما وظهور غرورهما؛ فحبالهما: العصب
~~الظاهر عليهما، والغرور: بين الحبال، وهي الطرائق التي تفرق خصائل اللحم.
~~ومنها لطافة ركبتيه وشدة سمومهما، ms25 وإكراب أسرهما وقرب ما بينهما، وذلك
~~للشدة وقلة الفتور، لأنها وصل بين الذراع والوظيف، فإذا كانتا كان أبطأ
~~لفتورهما. ومنها قصر وظيفي يديه وعرضهما وأحديداب قينيهما، فوظيفاه: ما بين
~~ركبتيه وجبتيه، وقيناهما: الظنبوبان، وهما مقاديم وظيفي اليدين، ولصوق
~~جلدهما بهما، وقلة حشوهما، وفرش عصبهما وعرضه وعبالتهما. ومنها لطافة جبته
~~وتمحصها، وجبته: ملتقى الوظيفين وأعلى الحوشب. ومنها صغر العجاية وقلة
~~لحمها وغموض العصب فيها وصغر قمعتها، والعجاية: مؤخر الجبة حيث تفرق عصب
~~يديه، وفيها منبت الثنة، والثنة: الشعر النافر في مؤخر الجبة، وقمعتها ما
~~في جوف الثنة من طرف العجاية الذي. لا ينبت شعرا.
# ومنها إكراب رسغيه وعبالتهما، وإن يكون فيهما غلب، والرسغ ما بين الجبة
~~والأشعر، وإكرابه: شدة أسرة، وعبالته: غلظه، وغلبه: احديدابه مع غلظه.
~~ومنها عرض باطن الحوشب من موضع أم القردان، والحوشب: عظم الرسغ، وأم
~~القردان: هي الهزمة في باطنه، وذلك للشدة.
# ومنها عظم حافره، وإفجاج حواميه، وحدة سنبكه. ومنها بعد ألية حافره من
~~الأرض، والألية: اللحمة التي في أعلى الحوامي من مؤخر الأشعر، واستحب ذلك
~~لصبره على صك الأرض واحتماله ما فوقه من الثقل، وفيه مع الشدة الحسن. ومنها
~~كثرة لحم كاذتيهما وعرض فائلهما؛ والفلائلان: دوائر الفخذين، وهما أسفل من
~~الكاذتين.
# ومنها عظم الربلتين، والربلتان: ملتقى باطن الفخذين من أعلاهما من اللحم،
~~وذلك مستحب لتمام شدة الفخذين، وعليهما يعتمد في عدوه. ومنها توليج ثفنتيه،
~~وهو انضمام بعضها إلى بعض ولصوق الجلد على رءوسهما، والثفنتان: هما مركب
~~الفخذين في أعلى الساقين. قال أبو عبيدة: واستحب ذلك لأنهما إذا ولجتا كان
~~أجمع لرجليه في أخذه، وأقوى لهما على ما فوقهما من الثقل، وأصبر له على طول
~~الحضر، وذلك لاجتماعهما ودخولهما تحت ما فوقهما من ثقل جسده، وكره
~~انقلابهما وخروجهما للضعف، لأن الرجلين إذا ما انقلبت ثفنتاهما اتسع رفعهما
~~وخلا ما تحت جسده لانفتاحهما، فكان أسرع لفتوره، وأضعف لرجله.
# ومنها قصر ساقيه وعرضهما، ويستحب التحنيب فيهما، وهو تقويسهما، وعظم
~~حماتيهما وانتبارهما، والحماة: اللحم المجتمع الشاخص في وسط الساقين من
~~ظاهرهما، ms26 وعرى بواطنهما من اللحم، وهو ظهور نسييهما، والنسا: عرق في باطن
~~الساق ما بين الحماتين والكعبين، وهذا كله مستحب لشدة انقباض الرجلين في
~~العدو، وشدة الضرح بهما، وسرعة الضبر. ومنها صغر كعبيه وصمعهما ولصوق الجلد
~~بهما وعرى منجميهما؛ وكعباه: هما بين الوظيفين والساقين؛ وصمعهما: صلابتهما
~~واكتنازهما؛ والمنجمان: عظمان شاخصان في باطن الكعبين، وذلك لأن الكعب وصل
~~يحتاج إلى شدته، لطول صكه الأرض برجله وشدة قبضها، فإذا لم تكن كذلك لم
~~يضبر. ومنها تأنيف عرقوبيه واستواؤهما بعصب مؤخر رجليه وشدة لصوق الجلد
~~بهما، واستحب ذلك منه للشدة وانقباض الرجلين.
# PageV01P015
# ومنها طول وظيفيه وعرضهما إذا استعرضتهما، وحدتها ودقتهما إذا
~~استقبلتهما، واستواؤهما إذا استدبرتهما، ويستحب ذلك كله للشدة والصبر في
~~العدو، وهو لحوق الرجلين باليدين. ويستحب في الرجلين من أوصاف الرسغين
~~والحافر ما يستحب في اليدين، غير أن انتصاب الرسغين في الرجلين مغتفر، وليس
~~هو في اليدين كذلك.
### | فصل
# ويستحب للفرس أن يكون شبيها في بعض خلقه لبعض الحيوان، فمن ذلك الظبي،
~~والكلب، والحمار الوحشي، والثور، والنعامة، والبعير، والأرنب، والذئب،
~~والثعلب.
# فمما يستحب في صفة الفرس من خلق الظبي: طول وظيفي رجليه، وتأنيف عرقوبيه،
~~وعظم فخذيه، وكثرة لحمهما، وعظم وركيه، وشدة متنه وظهره، وإجفار جنبيه،
~~وقصر عضديه، ونجل مقلتيه، ولحوق أياطله.
# ويستحسن فيه من خلق الكلب: هرت شدقيه، وطول لسانه، وكثرة ريقه، وانحدار
~~قصه، وسبوغ ضلوعه، وطول ذراعيه، ولحوق بطنه.
# وحكى أن مسلم بن عمرو أرسل ابن عم له إلى الشام ومصر ليشتري له خيلا،
~~فقال: لا علم لي بالخيل، وكان صاحب قنص، فقال له: ألست صاحب كلاب؟ قال:
~~نعم! قال: فانظر كل ما تستحسنه من الكلب الصابر فاستعمله في الفرس. قال:
~~فقدم بخيل لم يكن في العرب مثلها.
# ومما يستحسن فيه من خلق الحمار الوحشي: غلظ لحمه، وظمأ فصوصه، وتمحص
~~عصبه، وتمكن أرساغه، وتمحيصها، وعرض صهوته.
# ومما يستحسن في خلقه من خلق الثور: عرض جبهته، وقلة لحمها، واضطراب
~~جرانه، وطول ذراعيه، وعرض كتفيه.
# ومما يستحسن في خلقه من وصف النعامة: طول وظيفيها، ms27 وقصر ساقيها، وعرى
~~أيبسيها.
# ويستحسن فيه من البعير: طول ذراعيه، وعبالة أو ظفته. ومن الأرنب: صغر
~~كعبيها. ومن الذئب: شنح نسييه. ومن الثعلب: تقريبه.
# وأول من شبه الخيل بالظبي، والسرحان، والنعامة، أمرؤ القيس بن حجر، فقال
~~في وصف فرسه:
# وقد اغتدى والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن غبارا بالكديد المركل
# على العقب جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
# يطير الغلام الخف عن صهواته ... ويلوى بأثواب العنيف المثقل
# درير كخذروف الوليد أمره ... بقلب كفيه بخيط موصل
# له أيطلا ظبي، وساقا نعامة ... وإرجاء سرحان وتقريب تتفل
# وقد أعاد هذا التشبيه في قصده أخرى بائية فقال:
# وقد اغتدى والطير في وكناتها ... وماء الندى يجري على كل مذنب
# بمنجرد قيد الأوابد لاحه ... طراد الوادي كل شأو مغرب
# على الأين جياش كأن سراته ... على الضمر والتعداء سرحه مرقب
# يباري الخنوف المستقل زماعه ... ترى شخصه كأنه عود مشجب
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وصهوة عير قائم فوق مرقب
# فأخذ الشعراء هذا التشبيه من امرئ القيس فجروا عليه.
### | الباب السادس
### | ألوان الخيل
### | وذكر الشيات والغرر والتحجيل والدوائر
# أما أصول الألوان فهي أربعة: بياض، وسواد، وحمرة، وصفرة. والحقيقة أن
~~الأصل البياض والسواد، لأن الحمرة والصفوة إليهما يرجعان، ومنهما ينشأن.
# PageV01P016
# ذكر البياض: الناصع البياض هو) أشهب قرطاسي (، فأن خالطته صفرة فهو) أشهب
~~سوسني (. فإن خالطته حمرة فهو) صنابي (، فأن خالطه سواد فهو) حديدي (، فأن
~~غلب البياض فهو) كافوري (، ومثله) أشهب واضح (. فإن كان أبيض فيه بقع
~~تخالفه فهو) مولع (، فأن صغرت البقع فهو) أبقع (، فإن كانت نكته أكثر فهو)
~~مفلس (، فأن زادت فيه فهو) مدنر (، فأن تفرقت البقع عليه فهي) الشام (،
~~وهو) أشيم (، وإن كانت نقطة صغارا وكثرت فهو) أرقط (، فأن زادت صغرا وكثرة
~~فهو) أنمر (، فأن تناهت صغرا فهو) أنمش (و) أبرش (، فإن كانت شبيهة طرائق ms28
~~فهو) مجزع (، فأن صغرت الطرائق فهو) مغرب (.
# السواد: الخالص السواد هو) أدهم (، فإذا كان حالك السواد فهو) غيهبي (،
~~فإذا أشتد سواده حتى يضرب إلى الخضرة من شدته فهو) أخضر (؛ وهو) الديزج (في
~~كلام العجم؛ فإن كان بين الدهمة والخضرة فهو) أحوى (؛ فإذا خالطت سواده
~~شقرة فهو) أدبس (، فأن خالطه أدنى حمرة أو صفرة فهو) أحم (، فإن كان سواده
~~يضرب إلى البياض حتى يقرب من لون الرماد فهو) الأورق (، ونحوه) الأكهب (،
~~ودونه من السواد) الأربد (.
# الحمرة: الأحمر الخالص إذا اسود عرفه وذيله فهو) ورد (، والأنثى) وردة
~~(والجمع) وراد (، فإن كانت حمرته في سواد فهو) كميت (، وكذلك الأنثى بلفظ
~~الذكر،، وكذا هو مصغر؛ لا يقال كمت ولا كمتة، فأن اشتدت حمرته في السواد
~~فهو) كميت مدمي (، فأن صفرت حمرة الورد شيئا من غير سواد، وعرفه وذيله إلى
~~البياض فهو) أشقر (، فإذا كانت كمتته بين السواد والبياض فهو) ورد أغبس (،
~~وهو) المسمند (عند الفرس، وإذا قارنت حمرته السواد فهو) أصدأ (، مأخوذ من
~~صدإ الحديد، فأن زاد السواد شيئا على الحمرة فهي) الجؤوة (، والفرس) أجأي
~~(.
# الصفرة: الأصفر الخالص إذا كان بلون الذهب فهو) أصفر فاقع (، فإن كان
~~عرفه وذيله إلى البياض فهو) أصفر فاضح (، وهو موصوف بالضعف في الأكثر، فإن
~~كان عرفه وذيله أسودين فهو) أصفر مطرف (. ويكون التطريف سواد الأذنين دون
~~سائر البدن أي لون كان، فإن كان الأصفر مطرقا أسود القوائم فهو) أرمدها (،
~~وإن كانت بظهره طريقة سوداء) سحابي (وتلك الطريقة هي السحابة. فإن كان
~~بقوائم الأصفر خطوط سود فهو) موشي (، فإن كان لا شية به ولا وضح أي لون كان
~~فهو) مصمت (و) بهيم (و) البلق (في الخيل ضعف ونقص من قوتها. قال محمد بن
~~سلام: لم يسبق الحلبة فرس أبلق ولا بلقاء.
### | فصل في الشيات
# أصل الشية: العلامة، وهي فعلة من الوشى، ثم صار كل لون مخالف لمعظم لون
~~الدابة شية، ومنه قوله تعالى) لا شية فيها (أي لا لون فيها يخالف سائرها.
~~وشيات الخيل من هذا، وأكثر ما تكون ms29 شيات الخيل بياضا، وهي شبيهة فيها
~~بالغرر، وكما لا تكون الغرة إلا بيضاء فكذلك الشية أيضا. فإذا ابيضت أذنا
~~الفرس وحدها، أو كانت فيها نقط بيض ولم يعمها البياض فهي) الذرأة (،
~~والفرس) أذرأ (، وذلك إذا لم يكن الفرس أشهب، فإنها في الأشهب لا تختص باسم
~~وحدها، إلا أن تكون سوادا، فذلك) التطريف (، والفرس) مطرف الأذنين (، فأن
~~ابيض رأس الفرس فهو) أصقع (، فأن أبيض قفاه فهو) أقنف (، فأن خالط شعر
~~ناصيته بياض فهو) أسعف (، فأن ابيضت ناصيته كلها فهو) أصبغ (، فأن أبيض
~~رأسه كله فهو) أغشى (، و) أرخم (، فإن كان أبيض الرأس والعنق فهو) أدرع (،
~~فإن كان أبيض الظهر خلقة فهو) أرحل (، فإن كان بياض ظهره من آثار دبر أصابه
~~فهو) مصرد (، وذلك البياض) الصرد (وهو جمع، واحدته) صردة (، فإن كان أبيض
~~البطن فهو) أنبط (. فإن كان أبيض الجنبين فهو) أخصف (اليمين أو اليسار، وإن
~~كان بيض الكفل فهو) آزر (، فإن كان بعرض ذنبه بياض فهو) أشعل (الذنب، فإن
~~كان بعض هلبه أبيض وبعضه على لون آخر فهو) مخصل (الذنب، و) مخصل (العرف إن
~~كان ذلك أيضا في العرف.
### | فصل في الغرر
# PageV01P017
# الغرة: أسم عام لكل بياض يكون في وجه الفرس، وحده في القدر أن يكون فوق
~~الدرهم، فإذا كان في وجه الفرس قدر الدرهم فما دونه فهو) قرحة (، والفرس)
~~أقرح (. والعرب تتشاءم بالقرحة إذا لم يكن معها بياض في شيء من أعضائه،
~~فإذا كان مع القرحة أدنى بياض خرجت من حيز الكراهة وصارت مدحا، كما قال
~~الشاعر:
# أسيل نبيل ليس فيه معابة ... كميت كلون الصرف أرجل أقرح
# فمدح بالقرحة لما كان معها الرجل. فإن زاد على قدر الدرهم البياض في وجهه
~~فهو) غرته (، وأسمها) النجم (، وهي أول مراتب الغرر، فأن انتشرت في الجبهة
~~وملأتها فهي) شادخة (، والفرس) أشدخ (، فأن استدارت في موضعها وتوسطها لون
~~آخر فهي) الحلقة (، والفرس) محلق (. فإن كانت النكتة التي في البياض لازقة
~~بأحد جوانب البياض فهي) الهلال (، والفرس) مهلل (، فأن سالت الغرة ودقت ولم
~~تجاوز العينين ms30 فهي) العصفور (، والفرس) معصفر (، فأن نزلت إلى الخيشوم ولم
~~تبلغ الجحفلة فهي) شمراخ (، والفرس) أغر شمراخي (، فأن ملأت الغرة الجبهة
~~ولم تبلغ العينين فهي) شادخة (، كما تقدم، فأن أخذت جميع وجهه غير أنه ينظر
~~في سواد فهي) مبرقعة (والفرس) أغر مبرقع (، فأن بلغت عينيه فابيضت بها
~~أشفار العينين فذلك) الإغراب (، والفرس) مغرب (، فأن سالت في أحد الخدين
~~الآخر فهي) لاطمة (، والفرس) لطيم (اليمن أو اليسار، فإن كانت إحدى عينيه
~~زرقاء والأخرى كحلاء فهو) أخيف (، وأكثر ما يوجد ذلك في اللطيم من الخيل،
~~وهو لذلك) لطيم أخيف (، فإن كانت الزرقاء لا بياض بناحيتها، والبياض حول
~~العين الكحلاء فذلك) الخوص (، والفرس لذلك) لطيم، أخيف، أخوص (. والبياض
~~بالجحفلة العليا يقال له) الرثم (، والفرس) أرثم (، فإن كان معه غرة متصلة
~~به فهو) أغر أرثم (، والبياض بالشفة السفلى يقال له) اللمظ (، والفرس به)
~~ألمظ (. فإن ابيضت الشفتان جميعا قالوا فيه:) أرثم، ألمظ (فإن كانت الشفتان
~~سوداوين مع لون يخالفهما فذلك) الدغم (، والفرس منه) أدغم (.
### | فصل في التحجيل
# PageV01P018
# والتحجيل شية من الشيات بموجب الاشتقاق، على ما قدمناه، وإنما خص بهذا
~~الاسم أخذا من الحجل. وهو الخلخأل، وهو مخصوص بالرجل، فسمى بذلك كل ما وليه
~~أو قاربه، على طريق تسمية الشيء باسم ما جاوره، فإذا بلغ البياض من التحجيل
~~ركبة اليد وعرقوب الرجل فهو فرس) محبب (، واسم ذلك التحجيل) الجبة (؛ وأصل)
~~الجبة (أنه اسم لموصل الوظيف بالذراع. فإن جاوز البياض إلى العضدين
~~والفخذين فهو) أبلق مسرول (. فإن كان البياض بيده دون رجليه فهو) أعصم (،
~~فإن كان في إحداهما فهو) أعصم اليمنى أو اليسرى (. فإن كان البياض في يديه
~~إلى مرفقيه دون الرجلين فهو) أقفز (، فإن كان البياض برجليه دون اليدين
~~فهو) محجل (، ولا يكون الفرس بشيء من البياض محجلا إلا بياض الرجلين، لما
~~قدمناه من الاشتقاق. فإن كان مع ذلك في اليدين بياض سمى تحجيلا، للمشاركة.
~~فإن كان البياض في أوظفه اليدين دون الأعضاء والأرساغ فذلك:) الوقف (،
~~والفرس) موقف (، وهذا في اليدين خاصة. فإن كان مثل ذلك ms31 في الرجلين أو في
~~رجل واحدة فهو) التخديم (، والفرس منه) مخدم (؛ وذلك أيضا من خواص الرجل.
~~فإن كان البياض في أرساغ الرجلين خاصة فهو) مخلخل (، ويقال أيضا) مخدم (.
~~فإن كان البياض في أرساغ اليدين خاصة فذلك) القيد (والفرس) مقيد (. فإن كان
~~بياض الرسغ متصلا بالحافر) مخضب (اليد الكذا، أو الرجل الكذا،) ومخضب
~~الأربع (إن كان ذلك في قوائمه كلها. وما كان من القوائم أبيض فهو) محجل (،
~~وما ليس فيه ببياض من القوائم فهو) مطلق (. يقال) محجل الأيامن (و) مطلق
~~الأياسر (أو بالعكس. فإن كان البياض بثلاث قوائم وإحدى القوائم ليس عنده
~~بيضاء فهو) محجل الثلاث () مطلق يد كذا أو رجل كذا (، فإن كان البياض بيد
~~ورجل من شق دون الشق الآخر فهو) ممسك الأيامن () مطلق الأياسر (أو بالعكس.
~~فالممسكات هي بالبياض، والمطلقات هي العديمة البياض. فإن كان البياض برجل
~~واحدة فهو) أرجل (، و) الرجل (بانفراده هو مكروه عند العرب، فإن كان معه
~~غيره اغتفر. وإن كان البياض في يد ورجل من خلاف، مثل أن يكون البياض في
~~اليد اليمنى والرجل اليسرى أو بالعكس فذلك) الشكال (، وهو مكروه. والفرس
~~منه) مشكل (.
# في الحديث عن أبي هريرة:) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره
~~الشكال في الخيل (. وقوم يجعلون الشكال بياض أحد الشقين دون الآخر، مثل أن
~~تبيض اليد اليمنى والرجل اليمنى من جهة واحدة. وهذا هو الذي يقال له)
~~الإمساك (، وقد تقدم ذكره. قال ابن قتيبة:) وقوم يجعلون الشكال البياض في
~~ثلاث قوائم (، ولا يساعده الاشتقاق على ذلك. والأحسن ما قدمناه. فإن ابيضت
~~أطراف الشق وحدها فهو) أكسع (، فإن كان ذلك في يد أو رجل، أو في يدين أو في
~~رجلين فهو) أكسع يد كذا أو رجل كذا أو اليدين أو الرجلين (. فإن ابيضت
~~الثنن كلها ولن تتصل بشيء من بياض القوائم فحاله في ذلك كحاله في الكسع في
~~الإفراد والتثنية والجمع. فإن ابيضت مآخر أرساغ رجليه أو يديه، واتصال
~~البياض بألية اليد أو الرجل فذلك) النعال (، والفرس) منعل ms32 (، أو) منعل يد
~~أو رجل أو اليدين أو الرجلين (. و) الشعل (في الذنب بياض في عرضه، فأن أبيض
~~كله فهو) أصبغ (الذنب. وقد تقدم ذكره في الشيات.
### | فصل في الدوائر
# PageV01P019
# وهي النخالة التي تكون في الخيل؛ منهن دائرة) المحيا (، وهي اللاصقة
~~بأسفل الناصية ومنهن دائرة) اللطاة (، وهي التي في وسط الجبهة. وإن كانت
~~دائرتان قالوا) فرس نطيح (. ومنهن دائرة) اللاهز (، وهي التي تكون في
~~اللهزمة. ومنهن دائرة) المعوذ (، وهي التي تكون في أول القلادة. ومنهن
~~دائرة) السمامة (، وهي التي تكون في سالفة العنق. ومنهن دائرة) البنيقين (،
~~وهما الدائرتان اللتان في نحر الفرس. ومنهن دائرة) الناحر (، وهي التي تكون
~~في الجران. ومنهن دائرة) القالع (. وهي التي تكون تحت اللبد، واسم ذلك
~~المكان) ملبد الفرس (. ومنهن دائرة) الهقعة (، وهي التي تكون في عرض زوره،
~~فإن كانت الهقعة في الشقين جمعيا فهي) النافذة (؛ والنافذة هي دائرة
~~الحزام. ومنهن دائر ة) الناخس (، وهي التي تكون تحت الجاعرتين إلى
~~الفائلين.
# وهم يستحبون من الدوائر المذكورة دائرة المعوذ، ودائرة السمامة، ويكرهون
~~منها دائرة النطيح، ودائرة اللاهز، ودائرة القالع، ودائرة الناخس وكانوا
~~يستحبون الهقعة لأن أبقى الخيل هو المهقوع، حتى أراد رجل من العرب شراء فرس
~~مهقوع، فامتنع صاحبه، فلما رما بهذا البيت كرهوها. والبيت قوله:
# إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وأشتد حرا متاعها
### | الباب السابع
### | ما يحمد من الخيل
### | وصفة جيادها وأسماء العتاق والكرام منها
# روى أبو قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:) خير الخيل الأدهم
~~الأقرح المحجل ثلاث، طلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية (.
~~وقال أبو وهب الجشمي: إن رسو الله صلى الله عليه وسلم قال:) عليكم بكل كميت
~~أغر محجل، أو أدهم أغر محجل (. وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:) يمن الخيل في شقرها (. وعن نافع بن جبير عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:) اليمن في الخيل في كل أحوى أحم (. وعن عمرو ابن
~~الحارث قال: ms33 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) لو جمعت خيول العرب في
~~صعيد واحد ثم أرسلت لكان سابقها أشقر (.
# وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه العبسيين، فقال:) أي الخيل وجدتموه أصبر
~~في حروبكم؟ قالوا: الكميت (.
# وسأل سليمان بن عبد الملك موسى بن نصير حين قدم من الأندلس فقال: أي
~~الخيل رأيتها في تلك البلاد أصبر؟ قال: الشقر. وعن عقبة بن عامر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:) إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجلا،
~~مطلق اليمين، فإنك تسلم وتغنم (.
### |
### | فصل
# </span>
# وأي فرس تمت له هذه الصفات فهو كريم مطلق، ويصير أصيلا في النسب إذا كان
~~مع ذلك منجبا، وذلك أن يكون بعيدا، قريبا، عريضا، طويلا، قصيرا، حديدا،
~~رحيبا، عاريا، ضخما، رقيقا، غليظا، لطيفا، ضيقا، مولجا.
# بعيد ما بين الجحفلة والناصية، بعيد ما بين أصول الأذنين وأطرافهما، بعيد
~~ما بين الأذنين والعينين. بعيد ما بين أعالي الحجبتين بعيد ما بين الناصية
~~والعكوة. بعيد ما بين الناصية والعذرة، بعيد ما بين الحارك والمنكب، بعيد
~~ما بين العضدين والركبتين، بعيد ما بين الإبطين والرفغين. بعيد ما بين
~~الجنبين، بعيد ما بين الحجبتين والجاعرتين، بعيد ما بين الحجبتين
~~والثفنتين، بعيد ما بين العرقوبين والحجبتين، بعيد ما بين الشراسيف.
# قريب ما بين المنخرين، قريب ما بين صبي اللحيين، قريب ما بين المنكبين
~~والحجبتين، قريب ما بين الجبب، قريب ما بين الحارك والقطاة، قريب ما بين
~~المعدين والقصريين، قريب ما بين الجاعرتين والعكوة، قريب ما بين الثفنتين
~~والكعبين، قريب ما بين الجاعرتين والمأبضين، قريب ما بين القصريين
~~والحجبتين، قريب ما بين غراضيف الكتفين.
# عريض الجبهة، عريض الخد، عريض القصرة، عريض البركة، عريض الأوظفة، عريض
~~الصهوة، عريض الجنب، عريض الصفاق، عريض القطاة، عريض الوركين، عريض
~~الفخذين، عريض الفائلين، عريض الكتفين.
# PageV01P020
# طويل نصل الرأس، طويل العنق، طويل الذراعين، طويل الكتفين، طويل البطن،
~~طويل الوركين، طويل الفخذين، طويل وظيفي الرجلين.
# قصير العضدين، قصير وظيفي اليدين، قصير الظهر، قصير الساقين، قصير
~~الأرساغ كلها، قصير الجناحين، ms34 قصير المعاقم، وهي المفاصل، قصير العسيب،
~~قصير الأطرة، وهي أسفل الخاصرة.
# حديد العينين، حديد الأذنين، حديد المنكبين، حديد المرفقين، حديد القلب،
~~حديد العرقوبين، حديد المنجمين، حديد الحارك، حديد الحجبتين.
# رحيب الشدقين، رحيب المنخرين، رحيب الشجر، رحيب الإرهاب، رحيب الجوف،
~~رحيب اللبان، رحيب العجان، والعجان: هو فرق ما بين الفخذين.
# عاري النواهق، عاري الجبهة، عاري قصبة الأنف، عاري الزور من موضوع الرحى،
~~عاري باطن الساقين، عاري الغراب، عاري رءوس الثفنتين، عاري رءوس الحجبتين،
~~عاري الحارك، عاري السموم، عاري متون الأذنين، عاري بطون الحوافر.
# ضخم المقلتين، ضخم الفخذين، ضخم الركبتين، ضخم الحماتين، ضخم الحوافر،
~~ضخم المعدين، ضخم الناهضين، ضخم المردغتين، ضخم المنكبين.
# عبل الذاعين، عبل الأوظفة كلها، عبل الأرساغ كلها.
# رقيق الأرنبة، رقيق عرض المنخرين، رقيق الجفون، رقيق الحاجبين، رقيق
~~الأذنين، رقيق الجلد، رقيق الشعر.
# غليظ اللحم، غليظ العكوة، غليظ الحالبين.
# لطيف المستطعم، لطيف الزور من موضع المرفقين، لطيف الفصوص، لطيف النسور،
~~لطيف الجحافل.
# ضيق خرق السمع، ضيق ما بين صبي اللحيين، ضيق الإبطين، ضيق القلب، ضيق ما
~~بين الربلتين، ضيق الرفغين، ضيق مركب النسور.
# مولج الثفنتين، وهما مركب الفخذين في أعلى الساقين، وقد تقدم تفسير
~~التوليج قبل.
# ومع هذه الصفات يوجد الكرم والعتق، ويتبعها الصبر والسابق غالبا.
### |
### | فصل
# </span>
# سأل المهدي مطر بن دراج هن أي الخيل أفضل؟ قال: الذي إذا استقبلته قلت
~~نافر، وإذا استدبرته قلت زاخر، وإذا استعرضته قلت زافر. قال: فأي هذه أفضل؟
~~قال: الذي طرفه إمامه، وسوطه عنانه.
# وسأل بعضهم: أي الخيل أفضل؟ فقال: الذي إذا استقبلته قعد، وإذا استدبرته
~~ورد، وإذا استعرضته اطرد.
# وسأل بعض العرب ابنين كانا له عن أي الخيل أفضل؟ فقال أحدهما: الجواد
~~الأنيق، الحصان العتيق، الكفيت العريق، الشديد الوثيق، الذي يفوت إذا هرب،
~~ويلحق إذا طلب.
# فقال للآخر: فما تقول أنت؟ فقال: نعم الفرس والله نعت! ولكن غيره أحب إلى
~~منه، فقال: وما هو؟ قال: الحصان الجواد، السلس القيادة، الشهم الفؤاد،
~~الصبور إذا صرى، السابق إذا جرى.
# والحصان: الذكر من الخيل، والكفيت: ms35 السريع.
# وقال ابن الكلبي: اجتمع خمس جوار من العرب، فمدخن خيل آبائهن، فقالت
~~إحداهن: فرس أبي وردة، وما وردة! ذات كفل مزحلق، ومتن أخلق، وجوف أخوق،
~~ونفس مروح، وعين طروح، ورجل ضروح، ويد سبوح؛ بداهتها إهذاب، وعقبها غلاب.
# وقالت الثانية: فرس أبي اللعاب، وما اللعاب! غبية سحاب، واضطرام غاب،
~~مترص الأوصال، أشم القذال، ملاحك المحال، فارسه مجيد، وصيده عتيد؛ إن أقبل
~~فظبى معاج، وإن أدبر فظلم هداج، وأن أحضر فعلج هراج.
# وقالت الثالثة: فرس أبي حذمة، وما حذمة! إن أقبلت فقناة مقومة، وأن أدبرت
~~فأثفية ململمة، وأن أعرضت فذئبة معجرمة، أرساغها مترصة، وفصوصها ممعصة؛
~~جريها انثرار، وتقريبها انكدار.
# وقالت الرابعة: فرس أبي خيفق، وما خيفق! ذات ناهق معرق، وشدق أشدق، وأديم
~~مملق؛ لها خلق أشدف، ودسيع منفف،) وتليل مسيف (، وثابة زلوج، خيفانة رهوج،
~~تقريبها إهماج، وإحضارها ارتعاج.
# وقالت الخامسة: فرس أبي هذلول، وما هذلول! طريده محبول، وطالبة مشكول،
~~رقيق الملاغم،) أمين المعاقم (، عبل المحزم، مخد مرجم؛ منيف الحارك، أشم
~~السنابك، مجدول الخصائل، سبط الفلائل،) غوج التليل، صلصال الصهيل (، أديمه
~~صاف، وسبيبه ضاف، وعفوه كاف.
# PageV01P021
# تفسير ذلك: المزحلق: المملس، والأخلق: الأملس، وأخوق: واسع، ومروح: كثيرة
~~المرح، وطروح: بعيد موقع العين، وضروح: دفوع، وسبوح: كأنها تسبح في عدوها
~~أي تعوم من سرعتها، وبداهتها: فجاءتها، والإهذاب: السرعة، والعقب: الجرى
~~بعد الجرى، وغلاب: مصدر غالبته مغالبة وغلابا، والغبية: الدفعة من المطر،
~~والغاب: جمع غابة، ومترص: محكم، وأشم: مرتفع، وملاحك: ملاءم والملاحكة:
~~الملاءمة بين الشيئين، والمحال: فقار الظهر، واحدتها محالة، ومجيد: صاحب
~~جواد، والعتيد: الحاضر، ومعاج: فعال من قول العرب معج الفرس إذا اعتمد على
~~عضادتي العنان، ومعج أيضا وعمج: إذا أسرع. وهداج: فعال من الهدج وهو المشي
~~الرويد، والهراج: الكثير الجرى، والعلج: الحمار الضخم، وخذمة: فعلة من
~~الحذم وهو السرعة، والأثفية: واحدة الأثافي، وهي حجارة الموقد، وململمة:
~~مدورة، ومعجرمة: وثابة، والعجرمة وثب كوثب الظباء، وممحصة: قليلة اللحم
~~قليلة الشعر، وأنثرار: كأنه يثره ثرا، وخيفق: سريع، والناهقان: العظمان
~~المشرفان في خدي الفرس، ومعرق: قليل اللحم، ms36 وأشدق: واسع الشدق، ومملق،
~~ومملس، وأشدف: الشخص الأشدف: العظيم الشخص، والدسيع: مركب العنق في الحارك،
~~ومنفنف: واسع، والتليل: العنق، وزلوج: سريعة، والخيفانة: السريعة أيضا،
~~ورهوج: كثيرة الرهج عند الجرى، وهو الغبار، وإهماج: مبالغة في العدو،
~~والارتعاج: كثرة البرق، ومحبول: في الحبالة، ومشكول: في الشكال، والملاغم:
~~ما حول الفم، وإرادتها هنا الجحافل، والمعاقم: المفاصل، وعبل: غليظ، ومخد:
~~يخد الأرض، أي يشقها، ومرجم: يرجم الأرض بحوافره، ومنيف: مرتفع، ومجدول:
~~مفتول، والسبيب: شعر الناصية، وضاف: كامل والفليل: الشعر الكامل المجتمع،
~~والقطعة منه) فليلة (.
# وأسم الفرس ينطلق على الذكر وعلى الأنثى، فتقول: هذا فرس، إذا أردت
~~التذكر، وهذه فرس، إذا التأنيث.
### | فصل
# وقد وضعت العرب لعتاق الخيل أسماء تدل على عتقها وكرمها في أوصاف مخصوصة،
~~فمن ذلك:) الطرف (وهو الحسن الطويل، المقابل في الجياد من أبويه الذي حسن
~~في المرآة.) واللهموم (وهو الجيد الحسن الخلق، الصبور على العدو، الذي لا
~~يسبقه شيء طلبه، ولا يدركه من تبعه.) والعنجوج (الجيد الخلق، الحسن الصورة
~~في طول.) والهذلول (الطويل القوي الجسيم.) والذيال (الطويل الذنب.) والهيكل
~~(العظيم الخلق، الحسن المنظر.) والنهد (الجواد العظيم الشديد الأعضاء.)
~~والجرشع (العظيم الخلق، الواسع البطن، الواسع الضلوع.) والسلهب (الطويل
~~المقاص، الطويل القوائم، المشقوق أسافل اللحم.) الغوج (اللين الأعطاف.)
~~والخنذيذ (وهو الجسيم من الخيل، وهو من الأضداد، تسمى به الفحول من الخيول
~~والخصيان منها.) الخارجي (هو الجواد العتيق بين أبوين هجينين.) المقرب
~~(الكريم على أهله المخالط بالعيال، المرتبط قريبا لعزته.) البحر (الكثير
~~الجري الذي لا يفتر. وأول من تكلم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
~~ركب فرسا لأبي طلحة، فقال: إنا وجدناه بحرا.
# و) المسوم (الذي خص بعلامة يتميز بها عن غيره. و) الأجرد (القصير الشعر،
~~والأنثى جرداء، والجميع منها: الجرد.) والشطب (الحسن القد.) الأقود (الطويل
~~العنق.) والضبور (الذي يصف يديه إذا جرى، وهو من أحسن جرى الخيل، واسم ذلك
~~الجرى: الضبر.) والضرم (هو من الخيل الذي لا يبالي أفي حزن جرى أم في سهل،
~~وكأنه لهيب النار.
# PageV01P022
# ) والسابح (الذي يسطو بيديه ms37 قدما إذا جرى.) والمناقل (السريع أوب القوائم
~~في جريه.) والمطهم (التام الحسن الخلق.) والطموح (السامي الطرف الحديد
~~النظر.) والشيظم (الحسن الطويل.) والأقب (المنطوى الكشح الضامر.) والمجنب
~~(البعيد ما بين الرجلين من غير فحج.) والطم (المستتم الخلق المستعد للجري.)
~~والرجيل (الذي لا يحفى.) والسرحوب (الذي كأنه يغرف من الأرض.) والهضب
~~(الكثير العرق.) والقئود (المنقاد لراكبه وسائسه.) والأقدر (الذي يجاوز
~~حافري يديه بحافري رجليه لطولهما.) والجموح (النشيط السريع، وهو الذي مدحه
~~امرؤ القيس فقال:
# جموحا مروحا وإحضارها ... كمعمعة السعف الموقد
# ويقال فيه معنى آخر بضد الأول، وهو الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء، وهو)
~~الصدود (. وسيأتي ذكر ذلك بعد في بابه إن شاء الله، وأظن الناس قالوا فيه)
~~جموحا (على التفاؤل، كما قيل للديغ: سليم، وشبهه.
### | الباب الثامن
### | عيوب الخيل خلقة وعادة
# عيوب الخيل ضربان: ضرب منها يكون خلقة، وضرب يكون عادة. فالعيوب الخلقية
~~كلها بدنية، والعيوب العادية كلها فعلية.
# فمن عيوب الخيل) الخذا (، وهو استرخاء في الأذنين من أصولهما، والفرس
~~لذلك) أخذي (. فإن كانتا مائلتين على خديه كهيئة آذان الحمير، فذلك) البدد
~~(، والفرس منه) أبد (.
# فإن كان الفرس قليل شعر الناصية قصير فهو) أسفى (. فإذا كان مبيض أعالي
~~الناصية فهو) أسعف (. فإذا كان كثير شعر الناصية حتى تغطى عينيه فهو) أغم
~~(. فإذا كان قصير العنق فهو) أهنع (. فإذا كان متطامن العنق حتى يكاد صدره
~~يدنو من الأرض فهو) أدن (. فإذا كان منفرج ما بين الكتفين فهو) أكتف (.
~~فإذا كان هضيم أعالي الضلوع فهو) أهضم (. وهو عيب ضار مع قلة قبحه في
~~المنظر.
# قال الأصمعي: ما يسبق الحلبة فرس أهضم قط. فإذا اطمأن صلبه وارتفعت قطاته
~~فهو) أقعس (. فإذا اطمأنا معا فهو) أبزخ (. فإذا أشرفت إحدى وركيه على
~~الأخرى فهو) أفرق (. فإذا دخلت إحدى فهدتى صدره وخرجت الأخرى فهو) أزور (.
~~فإذا خرجت خاصرتاه فهو) أثجل (. فإذا التوى عسيب ذنبه حتى يبرز بعض باطنه
~~الذي لا شعر عليه فهو أعصل (. فإذا زاد فهو) أكشف (. فإذا عزل ذنبه في أحد
~~الجانبين فهو) أعزل (. فإذا ms38 أفرط تباعد ما بين رجليه فهو) أفحج (. فإذا
~~اصطكت ركبتاه وكعباه فهو) أصك (. فإذا انتصب رسغه وكان قائما على الحافر
~~فهو) أقفد (. فإذا تدانت فخذاه وتباعد حافراه فهو) أصدف (. فإذا كان ملتوى
~~الأرساغ فهو) أفدع (. فإذا كان منتصب الرجلين من غير انحناء ولا توتير فهو)
~~أقسط (. فإذا قصر حافرا رجليه عن حافري يديه فهو) شئيت (. فإذا طبق حافرا
~~رجليه حافري يديه فهو) أحق (. وقال الشاعر ينفي ذلك عن فرسه:
# وأقدر مشرف الصهوات ساط ... كميت لا أحق ولا شئيت
# ) الساطي (: البعيد الخطو وقد فسر) الأحق (. فإذا كانت له بيضة واحدة
~~فهو) أشرج (، والاسم الشرج، وإنما عد الشرج في العيوب مع أنه ليس بقادح في
~~الجودة ولا منقص للجري من أجل أنه نقص في الخلقة. فإذا كان حافره متقشرا
~~فهو) نقد الحافر (والاسم) النقد (. فإن عظم رأس عرقوبه ولم يحد فهو) أقمع
~~(، والاسم) القمع (. فإذا كان يصك بحافر إحدى يديه الأخرى فهو) مرتهش (.
~~فإن حدث في عرقوبه تزيد وانتفاخ عصب فهو) الجرذ (بذال معجعة، والفرس منه)
~~أجرذ (. فإن وقع له ورم في أطرة حافره فهو) أدخس (، والاسم) الدخس (. فإن
~~شخص في وظيفيه شيء يكون له حجم وليس له صلابة العظم فذلك) المشش (، والفرس
~~منه) أمش (.
### | فضل
# PageV01P023
# من ذلك يكره) القزل (، و) الأقزل (هو الذي إحدى أذنيه أطول من الأخرى. و)
~~الأخنس (وهو المتأخر الأنف في وجهه، وأكثر ما يكون ذلك في الرومية. و)
~~الأفطس (وهو المتطامن قصبة الأنف مع ضخم أرنبتيه. و) المقنطر (وهو المرتفع
~~وسط العنق دون سائره. و) الخالي (وهو الذي تسميه العامة فارغ العنق، قال
~~أبي حازم: وهو شر عيب. و) الطبركون (وهو الحاد الكفل. و) الصلود (وهو الذي
~~لا يعرق. و) الوقيع (وهو الذي يحفى سريعا. و) الأرح (وهو المفترش الحافر،
~~وإن كان متسعه، ما لم يكن مقعبا، فإن كان مع اتساعه مقعبا فهو محمود. و)
~~المصطر (وهو الضيق الحافر.
# و) الإخطاف (وهو لحوق ما وراء الحزام من بطنه، فيرجع حزامه أبدا إلى جهة
~~خصييه. و) الإشغاء (وهو ms39 أن تختلف أسنانه ولا تلتصق، ويطول بعضها ويقصر
~~بعضها، والاسم) الشغا (. و) قصر اللسان (. قال ابن أبي حازم: هو في الخيل
~~عيب، لأن ذلك يصحب فم الفرس الجفوف ولا يكون له لعاب. و) الأكب (وهو الذي
~~لا يلبث عليه سرج إلا قدمه حتى يطرحه على يديه وعنقه.
# وتكره غئورة العينين في الخيل لأنها تدل على الفشل. وتكره حمرتها في
~~الدهم منها. قال موسى بن نصير: إذا كان الأدهم أحمر العينين فإنه يتهم
~~بالحرن.
### |
### | فصل
# </span>
# ومما يكره من أحوال الخيل مما يحتاج في معرفته إلى دليل) الخرس (، وهو
~~خلقة. قال موسى بن نصير: يختبر بأن يعرض الفرس على الرماك، فأن صهل فاعلم
~~أنه ليس بأخرس. و) العشى (، يقال فرس) أعشى (، وهو الذي لا يبصر بالليل.
~~قال موسى بن نصير: يختبر بأن يمشي على ثوب أسود، فأن مشى عليه فهو أعشى،
~~وأن أتقاه فهو سليم. ويسمى أيضا الأعشى) الشبكور (. و) الجهر (يقال فرس)
~~أجهر (وهو الضعيف البصر الذي لا يبصر بالشمس. ويستدل على ذلك أن تراه يمشي
~~ويتلقف بيديه، ويرفع ركبتيه، حتى يكاد أن يضرب بها جحفلته. و) الصمم (، قال
~~ابن أبي حازم: هو) الطرش (، يقال فرس) طروش (. ومن علامات الصمم بالدابة أن
~~ترعى أذنها منتصبة إلى خلف لا ينصبها للنظر ولا يسمع إذا صيح به؛ قال:
~~وأكثر ما رأيته في البلق. و) العسر (؛ قال الأصمعي: إذا عمل الرجل بشماله
~~فهو) أعسر (، وكذلك الفرس إذا قدم في مشيه شماله.
# قال موسى بن نصير: يختبر العسر بأن يقفز الفرس خندقا صغيرا سبع مرات، فأن
~~رفع في كل المرات يده اليمنى قبل اليسرى فاعلم أنه ليس بأعسر. قالوا:
~~والفرس الأعسر لا يكاد يسبح في الماء. و) البليد (وهو ضد الذكي القلب
~~العزيز النفس. قال موسى بن نصير: تختبر البلادة بأن تقف على عشرة أذرع من
~~الفرس، وأرمه بخرقة أو أرم عنانه بحصى، فأن وقف فاتهمه ببلادة، وكذلك إن
~~عطست وأنت راكبه، أو نفضت بعض ثيابك، ثم أركبه وألق على الأرض ثوبا أبيض
~~وامش ms40 به عليه، فأن حذره فأعلم أنه ذكي النفس، وإلا فاعلم أنه بليد.
### | فصل في عيوب عادته
# إذا كان الفرس يعض من يدنو منه فهو) عضوض (. فإن كان لا يثبت لم أراد
~~القرب منه فهو) نفور (. فإن كان يجر الرسن ولا يطاوع قائده فهو) جرور (.
~~فإذا لم يرده اللجام عن جريه فهو) جموح (. فإذا امتنع عن المشي ووقف بموضع
~~واحد فهو) حرون (. فإن كان يميل عن الجهة التي يريدها صاحبه فهو) حيوص (.
~~فإن كان كثير العثار فهو) عثور (. فإن كان يضرب برجليه فهو) رموح (. فإن
~~كان مانعا راكبه فهو) شموس (. فإن كان يلتوي بصاحبه حتى يسقط فهو) قموص (.
~~فإن كان يرفع يديه ويقوم على رجليه فهو) شبوب (. فإن كان يمشي مشيا يشبه
~~الوثب فهو) قطوف (.
# وقد أحسن أبو منصور الثعالبي في نفي هذه العيوب عن فرس أهدى إليه فقال:
# لا بالشموس ولا القمو ... ص ولا القطوف ولا الشبوب
# سأل بعض العرب ابنين كانا عن أي الخيل أبغض إليهما؟ فقال أحدهما: الجموح
~~الطموح، التكول الأنوح، الذي إذا جاريته سبقته، وأن طلبته أدركته.
# فقال للآخر فما تقول أنت؟ فقال: بئس وصف! ولكن غيره أبغض إلي منه. فقال:
~~وما هو؟ فقال: البطيء الثقيل، الحرون الكليل، الذي إن ضربته قمص، وأن دنوت
~~منه شمس، يدركه الطالب، ويفوته الهارب.
# PageV01P024
# التكول: الذي يتكل على صاحبه في الجري، والأنوح: الكثير الزحير، وهو خروج
~~النفس بأنين.
### |
### |
### | فصل
# </span></span>
# أما الحران المستحكم فهو أن تقف الدابة وتتوتد فلا تبرح، فإذا ضربت ضربت
~~برجليها، وذلك غاية الحران الذي لا حيلة فيه ولا يصلح أبدا. وأما الحران
~~غير المستحكم فمن ركوب غير الفارس له، ومن كثرة النزول عنه في الإصطبلات
~~وبين الدواب في الواكب على الأبواب وما أشبه ذلك.
# وأما العضاض فمن كثرة ضرب السائس له، والعبث بالدابة في المراغة، ومنه ما
~~يكون كلبا من دم ومرة هائجة.
# وأما الروغان فمن ركوب غير الفارس وترك الدابة تسلك في جريها حيث أرادت،
~~والإلحاح عليها بالضرب من جانب، بغير تقويم رأسها بالعنان.
# وأما منع ms41 الإسراج والركاب والشماس فيحدث من الدمامل تخرج في منسج الدابة،
~~والعقور في موضع المنقب أو في السرة أو في الظهر، فيسرج عليها قبل استحكام
~~برئها ويركب على غير علاج، فيمنع ويشمس لوجعها، ثم يبرأ فتصير له عادة.
# وأما الضرب بالرجلين فسوء خلق من الفرس وروشنة، ويفعله عند التحصن. وكذلك
~~اللطم باليد. وربما أوجعه الذبان فلطم بيده، ومن ذلك يمنع جحفلته، وربما
~~منع اللجمام منه.
# وأما منع الإنعال فصعوبة تبقى في الفرس وروشنة، وربما وقع به مشقة فأوجعه
~~فمنع لذلك بعد البرء.
# وأما النفار فضعف قلب ودهش وصعوبة تبقى فيه، ووحشة من قلة ممره في
~~الأسواق والمدن وغير ذلك.
# وأما العثار فمن ضعف القوائم، والتواني، وسقوط النفس. وأما ما كان من
~~حفرة أو حجر يضع يده عليه أو زلق وما أشبهه، فذلك خطأ لا عيب فيه.
# فصل
# زعم) حنة (الهندي أنه لا ينبغي لأحد أن يرتبط من الدواب ما كان منها في
~~مقدم يديه دارة. وما كان أسفل من عينيه دارة، أو في أصل أذنيه من الجانبين
~~دارتان، أو على مأبضه دارة، أو على محجره دارة، أو في خده أو جحفلته السفلي
~~أو على ملتقى لحييه دارة، أو في بطنه شعر منتشر، أو على سرته دارة، أو كانت
~~أسنانه طالعة على جحفلته، أو له سنان نابتان بمنزلة أنياب الخنزير، أو في
~~لسانه خطوط سود. وما كان منها أدبس أو أبيض أو أصفر أو أشهب تعلوه حمرة،
~~وداخل جحافله ولهواته وخارج لحييه أسود. وما كان منها أدهم وداخل جحافله
~~أبيض، أو في لهواته وداخل شدقه نقط سود، وجحفلته خارجها منقط كحب السمسم،
~~أو على منسجه دارتان، أو على خصييه وبر أسود مخالف للونه، أو كان في جبهته
~~شعرات مخالفة للونه، أو ما كان منها حين ينتج ترى خصياه ظاهرتين.
# وفي رواية أبي عبد الله الطرطوشي: إن من جملة ما يتشاءم به: إذا ولد
~~الفرس وله أسنان، وكذلك الأزرق فرد عين، والرمادي اللون، والأقرح الذي ليس
~~فيه بياض غير القرحة، وقد تقدم ذكر ms42 ذلك. والذي في ذنبه خصلة بيضاء، والأرجل
~~وهو الذي لا يكون فيه بياض سوى قطعة في رجله غير دائرة حوالي الإكليل،
~~والذي يكثر البحث بيده من غير أن يرى في ليلة شيئا يخافه على نفسه أو على
~~صاحبه. فهذه العلامات كلها مما تكره وتجتنب.
### | الباب التاسع
### | اختيار الخيل
### | واختبارها والفراسة فيها
# من أراد أن يكون حسن الاختيار، صادق الاختبار، فلينظر إلى الفرس في جميع
~~حالاته، وعلى كل هيئاته، وذلك في سكونه وحركته، وقيامه وربوضه، ومشيه
~~وعنقه، وخببه وتقريبه، وعدوه وإحضاره. فإن اتفقت في الحسن صفاته، وتناسبت
~~في الاعتدال حركاته وسكناته، فبالحرى أن يكون جوادا. وقلما تصدق الفراسة في
~~حال دون حال. فربما رأى غير العارف الفرس الهجين عند خروجه من الماء، وقد
~~لان شعر جلده، وعلت أقرابه، وعظمت فصوصه، وسهل وجهه، وانتصبت أذناه، وحسن
~~منه منظرا ولم يحسن طبعا ومخبرا، فتضعف الفراسة فيه لذلك.
# وكذلك المستن لا تصدق فيه الفراسة، فإنه يكون متشوفا حاد النظر، فيعلو
~~منه ما كان مطمئنا، ويشيل عسيبه، ويبدي عجانه، ويسمو بطرفه، وتنتصب أذناه،
~~وذلك يكون منه تطبعا. وكذلك يحسن من المهر ما كان حسنا، وربما لم يجر جذعا،
~~وجرى ثنيا أو رباعيا أو قارحا حين تجتمع قوته، ويستحكم خلقه، أو ربما تغير
~~بالكوب قبل احتماله لضعفه.
# PageV01P025
# وأقرب الفراسة في المهر إذا تجعثن وغلظ، وذهب عنه لحم الرضاعة، وركب لحم
~~العلف. فإن ما ينظر منه يومئذ جودة أخذه في الجرى، وحينئذ يأخذ على صفته
~~التي طبع عليها، وطبيعته التي يؤول إليها. فإن حسن أخذه عند ذلك ولم يتغير
~~بعد بركوب من لا يحمله أو حمل ما لا يطيقه، وحسنت أوصافه، كان في الغالب
~~جوادا. وإن كان ضعيفا عن الحمل فيعرف ذلك بتلويه تحت راكبه واضطرابه،
~~واطمئنان ظهره، وقلما يصدق على هذه الحالة، فلا يجب أن يعجل عليه، فربما
~~أخطأ الظن فيه ومال الرأي فيه.
# وإن استقل براكبه وأخذ على اختيار صاحبه واستقام في مضماره، فليبحث بعد
~~عن خلقه ويفتش عن عياره.
### |
### |
### |
### | فصل
# </span></span></span>
# فمما يستدل به ms43 على جودة الفرس في حال سكونه ما ذكر من الأوصاف قبل في
~~الأبواب المتقدمة. وقد جمع بعض أهل الفراسة في الخيل في كلام مختصر مما
~~تقدم ذكره ما يستحسن من صفاتها، فقال: إذا كان الفرس مجتمع الخلق، متناسب
~~الأعضاء، صغير الرأس، طويل العنق، غليظ اللبة، رقيق المذبح، دقيق الأذنين
~~طويلهما قائمهما، مع شدتهما ولطف طيهما كأنهما ورق الريحان وأطراف الأقلام،
~~طويل الخدين أملسهما رقيقهما، معتدل شعر الناصية، ضيق القذال، وهو موضع
~~معقد العذار الناصية، واسع الجبهة، أكحل، العينين، بارز الحدقة، حاد النظر،
~~واسع المنخرين أسودهما، مستطيل مشق شدقيه، مستدير الشفتين رقيقهما، وتكون
~~الشفة العليا إلى الطول قليلا، دقيق الأسنان مرصوصهما، طويل اللسان، أحمر
~~اللهاة، واسع الصدر، عظيم اللبب، ممتلئ القصرة، وهي أصل العنق، لين العنق
~~طويله، عالي الحارك، قصير الظهر مستويه، عظيم الجنبين والجوف، منطوي الكشح،
~~سابل الأضلاع، مستوفي الخاصرتين، رحيب الجوف، مقبب البطن، مشرف القطاة، وهو
~~مقعد الفارس، مدور الكفل قصيرة مستوية، قصير العسيب، تام الذيل، أسود
~~الإحليل، واسع المراث، غليظ الفخذين مستديرهما، غليظ عظم الساقين، مستوي
~~الركبتين، لطيف الوظيف، وهو ما فوق الرسغ إلى الركبة، قصير الأرساغ غليظها
~~يابسها، يابس العصب، محدود العرقوبين، أسود الحوافر وأخضرهما، مدور الكعبين
~~مقعبهما، ملتصق السنبك بالأرض، مرتفع النسور صلبهما، لين الشعر، لأن لين
~~الشعر في جميع الحيوان والدواب وفي الجوارح محمود يدل على القوة، ويزيد في
~~الفرس لين الشكير، وهو ما حول الناصية وعرفه من الشعر الصغير الذي يشبه
~~الزغب، وذلك أن تجد لمسه تحت يدك مثل القز المندوف، فأن وجدته خشنا لم يسلم
~~ذلك الفرس من الهجانة.
# ويكون مع ذلك كله رافع الرأس، ذكي الفؤاد، نشيطا عند الركوب والحركة،
~~متدللا إذا مشى، ينظر إلى الأرض بعينيه مع ارتفاع رأسه.
# فإذا اجتمعت في فرس هذه الصفات أو أكثرها لم تخب الفراسة فيه عند
~~اختباره.
# فصل
# ومما يستدل به على جودته وهو معنق: لين أعطافه، وسمو عنقه، واطراد متنه،
~~وشدة تدافعه، وسرعة قبض رجليه؛ وذلك لشنج نساه، وشدة كعبيه وتمكنهما.
~~ويستدل على لين ms44 أعطافه بأن تكون معاقده كلها وفصوصه وفقار ظهره لينة في
~~تمعكه وعنقه والتفاته، إلا الكعبين خاصة، فأن لين الكعبين ليس بجيد، لئلا
~~يلتويا في مشيه وعدوه.
# وإذا كانت أعطافه كما كان ذلك أسرع لتدافعه وأحكم لأمره، ويعرف تمكنه بأن
~~يكون ما ولي الأرض من حوافره أشدها أخذا من الوطء) مقادمها ومآخرها (، وأن
~~تكون بواطن أرساغه لا بالجاسية الحدبة، ولا بالتي تدنو من الأرض فتدمى في
~~حضره.
# ويعرف شنج نشاه وشدة كعبيه بشدة تأبض رجليه إذا مشى، وشدة وقع حوافر
~~بالأرض وضرحه بها. وإذا وقف كان مجنب الرجلين فيقال فيه) موتر الأنسى (.
# فصل
# PageV01P026
# ويستدل على جودة الفرس في خضره بسمو هاديه، وثبات رأسه، وأن لا يستعين
~~بهما في جريه، وأن تجتمع قوائمه فلا تفترق، ويكون كأن يديه في قرن ورجليه
~~كذلك. ويبسط ضبعيه ويمد كشحه، حتى لا يجد مزيدا قصوا عن يديه وقبضا من
~~رجليه. والقبض أن لا يمكن رجليه من الأرض وإنما يأخذ منهما بأطراف حوافره،
~~ويكون بسرعة قبضه كأن حوافره دفعا في رفغيه، يملخ بيديه، ويضرح برجليه في
~~اجتماع، كأنما يرفع بهما قائمة واحدة، ويضبح بصدره، ولا يختلط ولا يلهو عن
~~حضره. فذلك هو الجواد الفائق، وفي مثله قال جرير:
# وقد قرنوا حين جد الرهان ... بسام إلى البلد الأبعد
# يقطع بالجرى أنفاسهم ... بثني العنان ولم يجهد
# وتنظر إلى تطريح قوائمه في الأرض إذا أحضر، فإن كان ما بين آثار حوافره
~~أثنى عشر قدما فهو) الذريع الكامل (، وأن زاد على ذلك فهو الذي لا غاية
~~بعده، وإن كان قدر ذلك سبعة أقدام فهو بطئ، وبحسب ذلك يكون ما بينهما.
# ولا يعتبر في الفرس كثرة حركته مع اختلاط قوائمه وتحريكه رأسه واستعانته
~~به، وشدة مره في مرأى الناظر، فيخيل بذلك أنه جواد. وربما رئي الجواد يمر
~~لاهيا بغير تكلف، كأنه في مرأى الناظر أبطأ منه، فإذا ضم إليه سبقه، وذلك
~~لبعد قدر الجواد، واجتماع قوائمه، وسكون رأسه، وسمو عنقه، وقرب قدر المختلط
~~مع انتشار قوائمه، واستعانته برأسه، وبطء رجع قوائمه.
### |
### |
### | فصل ms45
# </span></span>
# ومن الخيل ما هو ذريع صبور؛ وصبور لا ذراعة له؛ وذريع لا صبر له؛ وما لا
~~صبر له ولا ذراعة.
# فالذريع الصبور هو التام الخلق، الحسن الصفات، الشديد النفس، الرحب
~~المتنفس.
# والصبور لا ذراعة له هو الذي ليس بالسرح اليدين، ولا بالطويل العنق ولا
~~الذراعين، ولم يكن له ضعف يخذله، ولا عظم فخذاه، ولا عبل ذراعاه، وهو مع
~~ذلك مجتمع القوائم إذا أحضر، شنج الأنسى، رحيب المتنفس غير منتشر القوائم.
~~فإن لانت معاطفه، وطالت قوائمه، وتمكنت وطالت عنقه وذراعاه، وعظمت فخذاه
~~كان أذرع. وما زاد من هذه الصفات المشكورة صفة زاد بقدرها جودة وذراعة.
# وأملك الأشياء بالخيل الصبر، وأفضلها الذريع الصبور. فإنه يسبق الخيل
~~بذراعته، ولا يدرك لصبره.
# وأما الذريع الذي لا صبر له، فهو الذي طالت قواعه وعنقه، ولانت معاطفه،
~~وعظم فخذاه، ولم تساعده بقية خلقه، وليس بشديد النفس، ولا رحب المتنفس؛
~~فيوشك أن يربو لضيق تنفسه إذا تراد نفسه في جوفه، أو يكون غير شنج الأنسى
~~ولا شديد الكعبين، فأن طال جريه استرخت رجلاه فلم يسرع قبضهما ولا أشتد
~~طرحهما، فتسلمه قوائمه، ويخذله صبره.
# وأما الذي لا صبر له ولا ذراعة، فهو المنشال الخلق، القبيح الصفات،
~~الساقط النفس، الضيق التنفس، الرخو الأنسى. فهذه الصفات لا تكون واحدة منهن
~~في فرس إلا خذلته عن ذراعته وصبره.
# فصل
# إذا اشتد نفس الفرس ورحب منخراه وجوفه مع كمال خلقه كان صبورا، وإذا أشتد
~~خلقه، واستحكمت فصوصه، واجتمعت قوائمه في حصره ولم تنتشر دل ذلك على قوته.
# واستدل عمرو بن معد يكرب يوم القادسية على شدة فرسه حين خاف من ضعفه، بأن
~~وضع يديه على عكوته، وأخلد بها إلى الأرض، فلم يتخلخل ولا انخذل، فعلم
~~شدته.
# فإذا كان شديد الأسر، تام الخلق، رحب المتنفس، ثم لم يصبر، فذلك من قطع
~~أو علة في باطنه؛ ويعرف ذلك منه بسقوط نفسه، وفتور حركته، وكلال ضرسه،
~~وانهدام جسمه، واختلاط قوائمه، في عنقه وخببه. وربما أخذ في تقريبه أخذا
~~حسنا، فإذا أحضر صار لهذا الجري. ms46
# وأما إذا كان الغالب عليه رداءة الخلق، فربما أخذ في التقريب أخذا حسنا
~~باجتماع قوائمه، وبسط ضبعيه، وسمو هاديه، وتكفت رجليه، فإذا أراد الإحضار
~~خانته رداءة خلقه، وعاقته عن كثير من سرعته. فالإحضار هو مشوار هذا الضرب
~~من الخيل.
# وتقول العرب: الجودة في كل صورة، أو ربما أجاد الأخذ في الجري وليس بجيد
~~الخلق، غير أنه شديد النفس، رحب المتنفس.
# PageV01P027
# وإذا كان منشال الخلق قبيحه، فإنه يسئ الأخذ في التقريب والإحضار؛ وإذا
~~أعنق أنبسط نصله واسترخت رجلاه، وذلك لاسترخاء حبالهوأنسائه، وسوء خلقه.
~~فلا يعتبر الفرس في شيء إلا في التقريب والحضر. فأما سواهما فإنه يختلط على
~~المتفرس فيه، ولا يستدل منه على جودة.
### |
### |
### |
### | فصل
# </span></span></span>
# وأفضل الخيل التام الخلق، الشديد الأسر، الحديد النفس، الرحب المتنفس،
~~الشنج الأنساء، الطويل العنق، الشديد مركبها في كاهله، الشديد الحقو،
~~الهريت الشدق، العظيم الفخذين، الظامئ الفصوص، المتمكن الحوافر، وقاحها،
~~صلبها، مقعبها. فأما شدة أسر الفرس وحدة نفسه فهما صفتان متلازمتان، تعين
~~كل واحدة منهما الأخرى، كما تعين قوة الرجل شجاعته، وتعين شجاعته قوته،
~~فيكمل. فشجاع غير قوي مقهور، وقوى شجاع مهزوم.
# وأما رحب متنفسه، وهو منخراه وجوفه، فبسعتهما يكون أسرع لرجع النفس،
~~وأسهل للترويح عن القلب منه والرئة. وإن ضاق ذلك منه تراد نفسه، فيكتم ربوه
~~ويكر به ذلك، ويقطعه.
# وأما هرت شدقيه، فليسهل خروج النفس بسعتهما، وليبعد أيضا اللجام عن
~~ثناياه، فيتروح إليه، ويعتمد عليه. وسعة منخريه كذلك لسرعة الترويح، ورجع
~~النفس.
# وأما طول عنقه، فليسمو به، ويكون أسهل لتنفسه، وأكثر تروحا.
# وأما شدة مركبها في الكاهل، فلأنه يتساند إلى ذلك في جريه، فيجد المعونة
~~بقوته.
# وأما عظم فخذيه، فلأن يعتمد عليهما في حركته، وبهما يكون عظم مئونة جريه.
# وأما شدة حقويه، فلأنهما معلق وركيه ورجليه من صلبه.
# وأما شنج أنسائه، فلأنه أسرع لقبض رجليه، وأشد لضرحهما ودفعه بهما.
# وأما ظمأ فصوصه، فلأنها أرضه التي تقله، وجياده التي تحمله.
# وأما قحتها وصلابتها، فلأنها مساحيه التي تثبته بالأرض.
# وأما تقعيبها، فلأنها تكون لكفها بذلك أبعد ms47 عن الحجارة وأثبت حين الرهص.
# فهذه صفات لا يستغنى ببعضها عن بعض.
# فصل
# فإن كان ليس بالطويل العنق جدا من غير قصر اغتفر ذلك مع عرض العنق، إن
~~كان مفرع العلابي، شاخص الحارك منيفه، مستأخره إلى ظهره، عريض الكتفين،
~~طويلهما، غامض أعاليهما، شديد الصدر، لطيف الزور، شديد تحنيب الساقين، طويل
~~الذراعين. ويغتفر قصر الذراعين مع شدة عصبه، وتمكن أرساغه، وجودة عضديه
~~وكتفيه وكاهله. ويغتفر حموشة ذراعيه مع طولهما، وامتلاء عضديه.
# وإذا كان ليس بالطويل الفخذين، ولم يبلغا إلى النقصان من شدة القصر اغتفر
~~ذلك لاستوائهما ولاستلحامهما.
# وكذلك يغتفر قصر الساقين إذا كان عريضهما، شنج الأنساء. وعرض الساقين
~~أولى من قصرهما.
# ولا يغتفر انقطاع حقوه، إلا إذا كان حسن اللحم وليس بالمفرط، فيغتفر ذلك
~~لقصر ظهره وعرض فقاره، وقرب قصرته، وشدة معاقده، وسمو صلبه في عجزه، وشخوص
~~قطاته، وشدة ما سفل منها إلى رجليه.
# ولا يغتفر عظم فصوصه مع رخاوتها، ولا رقة حوافره بغير صلابتها، وإن كان
~~شديد الخلق.
# ولا يغتفر ضعف نفسه وسقوطها مع رخاوة حباله وضيق متنفسه.
# فإذا تم الفرس على ما ذكرناه من تقصير ما يغتفر له، مع كمال ما ينوب عنه،
~~كان لاحقا بالجياد. وإن تم منه شيء مما اغتفر كان أفضل بحسب ذلك.
# فصل
# وإن كان الفرس شديد الخلق، ولم يكن حديد النفس لم ينفعه ذلك. وأم كان
~~حديد النفس، ولم يكن شديد الخلق لم يصبر على الجري. ولو تم خلقه واحتدت
~~نفسه، ولم يكن رحب المتنفس لم يصبر على ربوه فتراد نفسه. ولو أتسع جوفه
~~وضاقت منخراه لكتم ربوه فهدأ نفسه. وأما إن كان رحب المنخرين حسن الجوف، لا
~~بالرحب ولا المهضوم الشديد الهضم، ثم كان مع ذلك هشا، سريع العرق، فإنه
~~يحتمل بذلك ما يحتمله الرحب الجوف. فمع سرعة العرق يخرج من النفس ما يريحه.
~~وإن كان مع ذلك رحب الإرهاب كان أشد لراحته؛ وأما إن كان مع هضمه ضيق
~~الإرهاب يبسه فهو أسرع في جهده، وأضعف على نفسه.
# PageV01P028
# فإن كان مع ذلك ضيق ms48 المنخرين ثم أجهد حتى تراد نفسه كان قمنا أن يموت
~~سريعا ويطفى، إلا أن يكون هشا فيراح بسرعة عرقه. وأما إن كان مع شدة خلقه
~~وتمام جسمه لطيف الحوافر، رقيقها، رخوها، لم يلبث أن تنصدع ويحفى، فيقطعه
~~ذلك عما يراد منه.
### |
### | فصل
# </span>
# واعلم أن كل شيء يستحب من الذكر في الجودة يستحب من الأنثى، إلا طول
~~الصيام، وقلة الربوض، وقله لحم اللهزمتين، وأن يكون في ظهرها جسأة، وقران
~~الكعبين في الحركة وغيرها.
# ويستحب من الذكر الشهامة، والحدة، والشوس. ويحتمل ذلك في الأنثى. وشهامة
~~الفرس: حدته، وطموح بصره، وبعد مدى طرفه. والأشوس: هو الذي كأنه مذعور لشدة
~~التفاته، وحدة نظره.
# وكانت العرب تقول:) ذكر مذعور نئوم، وأنثى صئوم (والصيام: طول القيام.
# ولا خير في جسء القوائم للذكر والأنثى، والأنثى أشد احتمالا في مقدمها،
~~لما يكره في مقدم الفرس الذكر. ولا غنى بهما عن جودة القوائم، فهي أجنحتها.
# ويستجيب في الأنثى قصر الفخذين، وقرب ما بين الكعبين. ويكره تباعد ما بين
~~رجليها، لأنها إذا أتسع عجانها، ورحب مهبلها - وهو ظبيتها - استرخت رجلاها
~~فحشتها الريح وخارت لذلك وركاها، وضعفت عن عدوها، وربما حمل عليها فكبت.
# ويستجيب فيها الأفر والنفز، وهو القفز والنزق. وذلك بأن تجمع قوائمها فلا
~~تفرقها. وإن يكون حضرها وثبا صعدا، مع اعتلاء. واجتماع القوائم دليل على
~~شدة الخلق في الذكر والأنثى.
# وروى أنهم كانوا يستحبون إناث الخيل في الغارات والبيات، ولما خفي من
~~أمور الحرب، وكانوا يستحبون فحول الخيل في الصفوف والحصون والسير والعسكر،
~~ولما ظهر من أمور الحرب، وكانوا يستحبون خصيان الخيل في الكمين والطلائع
~~لأنها أصبر وأبقى في الجهد.
### | الباب العاشر
### | تعليم ركوب الخيل
### | على اختلاف حالاته
# فينبغي لمن يريد التصرف على الدواب أن يتعلم ما لا غنى به عن معرفته، من
~~إحسان الركوب على العرى وعلى السرج وإمساك العنان، ويتعلم أصولا من أعمال
~~الفروسية، فيستعين بها على ركوب الخيل والثياب عليها.
# واعلم - أرشدك الله - أن أصل الفروسية الثبات، وأن مبتدأها إنما هو
~~الركوب على العرى من ms49 الخيل، ومن لم يتدرب أولا على عرى لم يستحكم ثبوته في
~~الغالب، بل يكون أبدا قلقا في سرجه، لا سيما عند خببه وركضه، فلا يؤمن
~~سقوطه أن اضطرب فرسه أو أصابته هنة.
# فمن أراد التفرس على العرى فليلبس ثيابا خفافا مشهورة، ويلجم فرسه، ويشد
~~عليه جل صوف أو شعر وثيق الحزام واللبب، فأن الراكب على الجل أثبت منه على
~~المجرد؛ ويقف على يسار فرسه عند منكبه، ويمسك عنان لجامه بيده اليسرى. وإن
~~أخذ العرف مع العنان فلا بأس به، ويثب بسرعة وخفة؛ فإذا استوى على ظهره جمع
~~يديه في العنان عند كاهل الفرس، ونصب ظهره، ولزم بفخذيه موضع دفتي السرج من
~~ظهر الفرس، ويتقدم قليلا، فالتقدم أحسن على العرى من التأخر، ويمد ركبتيه
~~وساقيه وقدميه إلى كتفي الفرس، حتى يمكنه أن ينظر إلى إبهامي قدميه، وليكن
~~اعتماده على اللزوم بفخذيه، فبذلك يحوز الثبات، وكل من لزم ركوبه غير ذلك
~~فلا ركوب ولا ثبات.
# PageV01P029
# وتسوية العنان أصل في الإحسان والإتقان، ثم يخرج فرسه من الوقوف إلى
~~المشي، بغمز خفيف يغمزه بعقبيه برفق، ثم يسير به العنق برفق، ثم يتوسع في
~~العنق قليلا؛ ويكون في خلال ذلك يتعهد نفسه في الجلوس على الهيئة المذكورة،
~~وفي أخذ العنان وتسويته، حتى يعلم أنه قد ثبت، وصار ذلك له عادة وطبعا. ثم
~~ينتقل فرسه من العنق إلى الخب بزيادة الغمز بعقبيه زيادة خفيفة؛ فيخب خبا
~~لينا؛ وليخطف نفسه، فأن الخب يكاد يقلع الفارس من سرجه، لا سيما عند
~~ابتدائه وعند جذبه وانتهائه، فيحذر ذلك في الحالين؛ ثم ليزد بعد بتدريج حتى
~~يقارب التقريب. فإذا ثبت على ذلك انتقل إلى التقريب بسكون واستواء، حتى
~~يسير سيرا كدبيب الراجل، وليستعن بساقيه ويلزم بهما الفرس. أو يدخل قديمه
~~تحت إبطي الفرس أو بين يديه إن كان من يلحق ذلك في الخب والتقريب. فإذا ثبت
~~على ذلك واستغنى عن الاستعانة بساقيه، وسكن في ظهر الفرس، وسكن الفرس تحته
~~سكونا تاما، فليجر عند ذلك فرسه بين الجريتين. فإن ثبت وخف ms50 عليه أمره فليجر
~~فرسه ملء فروجه؛ وليحذر عند ذلك عن نفسه في الحالين عند الوثب وعند الجذب.
~~وليكن جذبه قصدا، ولا يطول في الطلق، فأن الطول فيه يفسد الخيل. ولا سيما
~~التي يعمل عليها بالرمح. فإن كان الفرس لينا ويعلم أنه ينحبس في جذبه واحدة
~~فلا يحبسه إلا ثلاث جذبات، ويحبسه في الرابعة بوقفة منها. وتكون كل جذبة
~~ألين من التي قبلها؛ ولا يقبض رأسه عند جذبه، وليكن حبسا رفيقا متدانيا مرة
~~بعد أخرى. ولا يرسل العنان بين الجذبتين لئلا يعود الفرس إلى الجري. وليعدل
~~يده بالعنان عند ذلك، ويكون حبسه له باستواء. وليحذر طوله من جانب وقصره من
~~جانب، فأن اعتدال العنان الفارس والفرس كالميزان. وحسن التقدير في ذلك
~~عنوان العقل وشاهد النبل. وتعديله بمقدم الفرس ومؤخره آكد ما تعتني به أولا
~~وآخرا. فليحذر الميل من أحدهما عن الاستواء. وكثير من الخيل إذا حبسه غير
~~العارف خلعه عند ذلك من سرجه.
# وليتحفظ أيضا عند الجذب من إدماء فم الفرس باللجام؛ فقل ما يدميه إلا من
~~لا معرفة له بإمساكه، ولا تقدير عنده في عنانه. وليكن اللجام نازكيا وهو
~~المعروف الآن باللزمة وما أشبهه، فإنه من لجم الفرسان. ويكون ثقله وخفته
~~بقدر احتمال الفرس. فلتجرب عليه اللجم، فأيها كان أخف وأطيب في فمه وهو به
~~أحسن حالا فذلك لجامه. وعند النظر إليه يظهر) ما (يصلحه من ذلك. وأن يكون
~~الفرس يعلك لجامه فيستطيبه أحسن من أن يخافه فيشببه به أو يطاطئ رأسه؛ ولا
~~يكون أيضا من الخفة بحيث يستهين به الفرس ولا يملك الفارس رأسه. فالاعتدال
~~بين ذلك هو المقصود.
# وليكن عذاره إلى القصر، فأن طوله ينقص من جرى الفرس، لا سيما الضعيف
~~اللحيين. وبالضرورة يعلم أنه إذا ضرب اللجام أسنانه آذاه وقطع به عن كثير
~~من الجري وشغله. وذا قصر العنان أخذ اللجام بأنيابه واعتمد عليه وتروح
~~إليه. وليكن العنان أيضا إلى القصر بحيث لا يتجاوز القربوس إلا باليسير،
~~فأن طوله مشغلة للفارس، محير للفرس. فإذا أتقن ذلك كله، ms51 وتعود الركوب على
~~العرى، وصار له ذلك كالطبع، فقد ملك من الركوب أصله وحاز جله؛ فلينقل بعد
~~نفسه إلى السرج، بعون الله تعالى.
### | فصل
# PageV01P030
# ومن أراد التفرس على السرج، فالمستحب له أن يتخير سرجا متسعا ليتقلب فيه
~~كيف شاء، لا سيما لمن أراد التعلم، فالمتسع أوفق له من الضيق. وليكن وثيق
~~الخشب، واسع المجلس، لاطئ القربوس والمؤخرة، ويكون لببه وثيقا من جلد حسن
~~الدباغ يدور بالسرج، وحزام كذلك وثيق، قال ابن حزام: وحزامان خير من حزام
~~واحد، وهو أحب إلي، وركابين معتدلي الوزن والتقدير والحلق، لا بالواسعة ولا
~~بالضيقة، وثقلهما خير من خفتهما. وبوثق من سير الركابين والأبازم، ويتفقد
~~مقدار طولها وقصرهما ليكونا سواء؛ وبقدر الحاجة في الطول والقصر. وإن يكونا
~~إلى الطول يسيرا أحسن من أن يكونا إلى القصر، فأنه إن قصر الركابان ربما
~~أنقطع الفارس من سرحه عند وثب الفرس وعند جذبه في الجري، فلا يأمن السقوط،
~~لا سيما أن راغ الفرس أو شب.
# ولكل رجل فيهما حد ينتهي إليه ويقد عليه كأثواب اللباس والخفاف وغيرها،
~~من تعدى حده، وفارق قده ثقل عليه ملبوسه، وتعذر قيامه فيه وجلوسه.
# فالذي يصلح من ذلك أن يعتمد على مقعدته في مقعد سرجه، مع انبساطه ساقيه،
~~واعتماده على ركابيه حتى يكون كالقائم المالك لجميع جسده، المتصرف باعتدال
~~في كل عضو من بدنه. وينبغي له أن يتخذ بدادين مدورين أو مربعين، ولا سيما
~~لمن أراد السفر الطويل والجري الكثير، فإنه وقاية لحارك الفرس، أن انقطع
~~شيء من معاليق السرج فيقيه البداد وبحرس ظهر الفرس من القربوس والمؤخرة.
~~ويتخذ مرشحة من طاقتين وقاية تحت البدادين. والمرشحة أيضا تجفف العرق من
~~البدادين.
# فإذا أراد الركوب عليه شدة بيديه، وتولى أمره بنفسه؛ ولم يتكل فيه على
~~غيره. فإن تولاه غيره فليمتحنه عند ركوبه احتياطا بحركته ونزوله.
# ومتى كان الحزام رخوا ماج السرج بفارسه، لا سيما أن أمسك السلاح، وذلك
~~غير جيد. وأيضا فإن السلاح إذا أشتد لم يمج في ظهر الفرس، ولم يكد يدبره
~~ولا يعقر ms52 ظهره. ومع رخاوته وانحلاله كثيرا ما يفعل الدبر والعقر. وليمسك
~~سوطه أو قضيبه عند الركوب بيده اليسرى، ويشمر ثيابه، ويقف عن يسار فرسه
~~بحذاء ركابه الأيسر وراءه قليلا. ولا يتقدم في الوقوف فأنه عيب ولكن جانبه
~~الأيسر يلي منكب الفرس. فيأخذ العنان بيده اليسرى مع طاق القربوس من داخله
~~أو مع العرف، أن رأى ذلك أعون له.
# وليقصر عنانه في يده ليمتلئ رأس الفرس. ومتى لم يحس الفرس عند ذلك اللجام
~~ربما اضطرب فلم يكن من ركوبه. ولا يفرط في كبحه فيدور عليه، ولكن على
~~اعتدال فيه. ثم يفتل الركاب الأيسر إلى قدام فتلة واحدة، ويضع صدر رجله
~~اليسرى فيه ويمدها إلى كتف الفرس، ولا يدخلها تحت بطنه. ثم ليأخذ بيده
~~اليمنى القربوس ومؤخر السرج، أي ذلك شاء، فكل ذلك صواب. وأخذ القربوس
~~باليمنى أحب إلى الفرسان. ثم ليشل نفسه إلى فوق شيلا رفيقا باقتدار وسكون
~~حتى يركب بسرعة. وإن أمسك له إنسان الركاب الأيمن عند ركوبه فذلك حسن.
# فإذا استوى في سرجه جالسا، فليضع صدر رجله اليمنى في الركاب الأيمن،
~~ويعتمد على الركابين قليلا ليستوي ثيابه.
# وإن أحب أن يسوي ثيابه بيمينه قبل أن يجلس في السرج وبعد الاستقلال،
~~فليفعل ذلك فقد فعله الفرسان. ولا أرى أنا ذلك، إذ قد يعتري الفرس حركة فلا
~~يمكن استقلاله. ولكن يمسك العنان في خلال ذلك كله، ثم يسوي العنان بيده
~~جميعا، ويعدل به رأس الفرس، ثم يخرج الفرس من حالة الوقوف إلى المشي، بان
~~يغمزه بعقبيه غمزا خفيفا ولا يحركه بحركة بدنه، ولا بحركة ساقيه يضرب بهما
~~بطن الفرس فذلك قبيح لا يفعله الفرسان.
# ولينظر إلى ألذ مشية فرسه، وأحسنها عنده، وأخفها على نفسه وعلى الفرس،
~~وأشدها سكونا فيحمله عليها. وليتفقد ما يصلح بالفرس من ذلك بعناية.
# PageV01P031
# وإحسان الركوب والفروسية إنما هو بحسن القعود في السرج والثبات، وتعديل
~~العنان، واستواء الغمز، واستعماله في موضعه بمقدار حيث يحتاج إليه، ويضطر
~~له. فليكن جلوسه مستويا منتصب الظهر معتدل المنكبين، لا منحنيا، ولا
~~مستلقيا، ولا ms53 متصدرا، ولا منحدبا، بل معتدلا فإذا أحكم الجلوس هكذا فليلزم
~~بفخذيه دفتي السرج، ويطول فخذيه، ويسور رجليه في الركابين ويلزمها صدورهما،
~~ولا يفتحهما ولا يؤخرهما.
# وليس بالفارس أقبح من تأخير رجليه، وليقدمنهما ولا يفرط. والقدر الذي
~~يستحسن من ذلك أن يكاد الراكب ينظر إلى أطراف أصابع رجليه إذا استوى.
# وأصل الركوب التمكن، وبسط الفخذين وتطويلهما، واللزوم بهما وإرخاؤهما على
~~السرج.
# وجل الفرسان يرون حسن الركوب على الفخذين، والاعتماد على الركابين، وذلك
~~أثبت له، وبه يكون الراكب كالقائم. وليعتن بتمكن صدور قدميه في الركابين،
~~ويعتمد على الأيمن أشد يسيرا عند العمل بالرمح. وللرامي أن يعتمد على
~~الأيسر أشد يسيرا.
# وقد تقدم ذكر تسوية العنان، فليتفقده بعناية أكيدة شديدة، فإنه نفس
~~الفروسية وملاكها، وأصلها وفروعها. وليتحفظ به، فهو الميزان الذي لا يحتمل
~~الرجحان، وله حساب لا يقف على حقيقته إلا الحاذق الطبع.
# وليكن وزنه في ذلك تعديل رأس الفرس به. وإن يجد الفرس مس اللحام وطعمه
~~أبدا، حتى يعلم أن فارسه أبدا لا ساه ولا غافل عنه. ولو لم يكن ذلك إلا
~~مخافة العثار أن أصابته هنة فيمسكه باللجام. وأيضا فإن إرخاء العنان بإفراط
~~يعود الفرس أن يركب رأسه ويحكم نفسه، فلا يستقيم ركوبه.
# ولا ينبغي أن يدفع الفرس للجري وهو يمسك العنان ويجذبه، فإنه لا يدري
~~الفرس أن الجري يراد منه. ولا يفرط في إرساله، فيختلط الأمر عليه ويقلق
~~ولكن بين ذلك إمساكا معتدلا. ولأن يملك الفارس رأس فرسه أوفق له وأحسن.
# وقد تقدم تدريج السير من المشي، إلى الخب، ثم إلى التقريب، ثم إلى العدو.
~~وسيأتي شرح هذه الألفاظ في بابها على الترتيب إن شاء الله تعالى.
# ومن اضطر إلى الركوب على السرج وهو دون حزام، فليأخذ الركاب اليمن بيده
~~اليسرى، ويجذبه على مجرى اللبب جذبا شديدا، ويضع رجله اليسرى في الركاب
~~الأيسر، ويأخذ بيمينه القربوس مع العنان ثم يركب.
# ومن اضطر إلى الركوب مع الرديف فليمسك العنان كما تقدم، ويضع رجله اليسرى
~~في الركاب الأيسر، ويأخذ طاق القربوس بيده ms54 اليمنى، ثم ليشل نفسه ويشق برجله
~~اليمنى السرج فيركب وإذا أخذ العنان بيده اليمنى مع طاق القربوس فلا بأس
~~بذلك أن أحتاج إليه، وللضرورات أحكام بحسب أحوالها الحاضرة؛ فليتناول الرجل
~~منها أحسن ما يمكنه، ويقدر عليه من التناول، بعون الله تعالى.
### | الباب الحادي عشر
### | المسابقة بالخيل والحلبة والرهان
# كانت العرب تخاطر على سباق خيلها، وتسمى ما تجعله للسوابق خصلا، ورهانا،
~~وتضعه في طرف الغاية التي تجري إليها، على رأس قصبة من قصب الرماح. وهو
~~قولهم في المثل: حاز قصب السبق، وإنما يعنون هذا وتسمى أيضا الغاية: المدى،
~~والأمد.
# ومنه قول النابغة:
# سبق الجواد إذا استولى على الأمد
# وتسمى موضع الجري المضمار.
# ثم جاء الإسلام فأبقى من أفعالها في ذلك ما فيه تنبيه للأمة، وعون على
~~شرف الهمة. فسابق النبي صلى الله عليه وسلم، وأجرى الخيل) التي ضمرت (من
~~الحفياء إلى ثنية الوداع، وبينهما ستة أميال. وأجرى الخيل التي لم تضمر من
~~الثنية إلى مسجد بني زريق، وبينهما ميل.
# وقال عليه الصلاة والسلام:) إن الملائكة لا تحضر شيئا من لهوكم إلا
~~الرهان والنضال (.
# وعن أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم وقال:) لا سبق إلا في خف أو حافر
~~أو نصل (.
# وقيل لأنس بن مالك: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يراهن على الخيل؟
~~فقال: أي والله! لقد راهن على فرس له يقال له) سبحة (فسيق، فبهج بذلك
~~وأعجب.
# PageV01P032
# وعن مكحول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق الخيل، فجاء فرسه الأدهم
~~سابقا، فلما رأى ذلك جثا على ركبتيه وقال: إنه لبحر، فقال عمر رضى الله
~~عنه: كذب الحطيئة! لو كان أحد ناجيا من هذا لنجا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال أبو علي: أراد عمر بقوله هذا البيت:
# فإن جياد الخيل لا تستفزنا ... ولا جاعلات العاج فوق المعاصم!
# وعن يعقوب بن زيد بن طلحة عن أبيه قال: سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين الخيل اثنتي عشرة أوقية، فسبق فرس لأبي بكر رضى الله عنه فأخذ ms55 أربعمائة
~~وثمانين درهما.
# وعن الشعبي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص: إن
~~أجر الخيل وسبق بين قال: فأجريت الخيل بالكوفة، فأقبل فرسان يحتكان حتى
~~دخلا الحجرة، فتنازعوا فيهما، فكتب بذلك إلى عمر، فكتب عمر: إذا سبق بالرأس
~~فقد سبق.
# وعن هارون بن أبي زياد قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أغد إلى هذه
~~المكرمة! يعنى الرهان في الخيل. قال: فغدا الناس وخرج سلمان فيمن خرج، فقال
~~قوم: لنستخنه اليوم! فلقوه، فقالوا: يا أبا عبد الله! من سبق اليوم؟ قال:
~~سبق السابقون؟ وأصل الرهان من الرهن. كان الرجل يراهن صاحبه على المسابقة:
~~يضع هذا رهنا، ويضع هذا رهنا، فأيهما سبق فرسه أخذ رهنه ورهن صاحبه. وهذا
~~كان من أمر الجاهلية، وهو القمار المنهي عنه، فإن كان الرهان من أحدهما
~~شيئا مسمى، على أنه أن سبق لم يكن له شيء وأن سبق صاحبه أخذ الرهن، فهذا
~~حلال. لأن الرهن إنما هو من أحدهما دون الآخر.
# وكذلك أن جعل كل واحد منهما رهنا وأدخلا بينهما محللا، وهو فرس ثالث يكون
~~بين الأولين، ويسمى أيضا الدخيل، ولا يجعل صاحب الثالث شيئا؛ ثم يرسلون
~~الأفراس الثلاثة، فأن سبق أحد الأولين أخذ رهنه ورهن صاحبه، فكان له طيبا،
~~وأن سبق الدخيل أخذ الرهنين جميعا، وأن سبق هو لم يكن عليه شيء.
# ولا يكون الدخيل إلا رابحا جوادا يأمنون أن يسبقهما، فيذهب بالرهنين،
~~فهذا جائز من الرهان. وإن كان المحلل غير جواد قد أمنا أن يسبقهما فهذا
~~قمار، لأنهما كأنهما لم يدخلا بينهما شيئا.
# وأصل هذا حديث سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:)
~~من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فلا بأس به، ومن أدخل فرسا بين
~~فرسين وهو يأمن أن يسبق فهو قمار (.
# وروى الواقدي عن موسى بن محمد عن أبيه قال:) كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعطى السبق عشرة أفراس، وما كان أكثر لم يعطه شيئا ms56 (.
# وكانت العرب في الجاهلية لا تجعل القصب في زمانها إلا سبع قصبات، ولا
~~تدخل الحجرة من الخيل إلا ثمانية أفراس. وكانوا يرسلون خيولهم عشرة عشرة.
# ويسمون الأول) السابق (و) المبرز (و) المجلي (.
# وكان من شأنهم أن يسمحوا على وجه السابق، وذلك قال جرير:
# إذا شئتم أن تمسحوا وجه سابق ... جواد فمدوا في الرهان عنانيا
# ويسمون الثاني) المصلي (لوضعه جحفلته على) صلا (السابق، وهو عرق في ظاهر
~~جهات الفخذ. وللدابة) صلوان (، وهما جانبا عجب الذنب.
# والثالث) المسلى (واشتقاقه من السلو، كأنه سلى صاحبه حيث جاء ثالثا.
# والرابع) التالي (لأنه يتلو المسلى، وكل تابع لشيء فهو تال له.
# والخامس) المرتاح (، من الرواح، ومعناه أنه أتى أواخر الأوائل، لأنه
~~الخامس، وبه تنصف عدد السوابق، وهو أول الرواح وآخر الغدو، فكذلك خامس
~~السوابق: آخر الأوائل، وأول الأواخر.
# والسادس) العاطف (، من العطف والانثناء، فكأن هذا الفرس هو عطف الأواخر
~~على الأوائل، أي أثناها فاشتق له اسم من فعله.
# والسابع) الحظي (، وإنما كان حظيا لأنه نزل في الأواخر منزلة المصلى في
~~الأوائل، فحظي بذلك، إذ فاته أن يكون عاطفا، فكانت له بذلك حظوة دون من
~~بعده.
# والثامن) المؤمل (لأنه منتظر الثلاثة المختلفة، إذ لا بد من سبق أحدها
~~غالبا، فلما تعين سمى مما تعلق به الأمل، وقيل فيه مؤمل.
# PageV01P033
# والتاسع) اللطيم (، وإنما جعل ملطوما حيث فاز المؤمل دونه، فلطم وجهه عن
~~دخول الحجرة.
# والعاشر) السكيت (، وإنما قيل له سكيت لما يعلو صاحبه من الذل والسكوت.
~~ووجب أن يكون كذلك، لأنه كان الذي قبله لطيما، فما عسى أن يقول؟ فالعذر
~~ينفعه.
# قال كلاب بن حمزة: ولم نعلم أحدا من العرب في الجاهلية والإسلام وصف خيل
~~الحلبة بأسمائها وذكرها على مراتبها غير محمد بن يزيد ابن مسلمة بن عبد
~~الملك بن مروان، وكان بالجزيرة، بالقرية المعروفة بحصن مسلمة، من كورة
~~الرقة من ديار مضر؛ فإنه قال في ذلك قصيدة حسنة أولها:
# شهدنا الرهان غداة الرهان ... بمجمعة ضمها الموسم
# نقود إليها مقاد الجميع ... ونحن بصنعتها أقوم
# يقول فيها عند ms57 ذكر الحلبة:
# فجلى الأغر وصلى الكميت ... وسلى فلم يذمم الأدهم
# وأردفها رابع تاليا ... وأين من المنجد المتهم؟
# وما ذم مرتاحها خامسا ... وقد جاء يقدم ما يقدم
# وسادسها العاطف المستحير ... يكاد لحيرته يحرم
# وجاء الحظى لها سابعا ... فأسهمه حظه المسهم
# وجاء المؤمل فيها يخيب ... وغنى له الطائر الأشأم
# وجاء اللطيم لها تاسعا ... فمن كل ناحية يلطم
# يخب السكيت على إثره ... وذفراه من قبة أعظم
# والقصيدة طويلة متممة الأغراض في معناها، ذكرها أبو الحسن المسعودي في
~~كتابه) مروج الذهب (. وإنما أتينا نحن منها بالأبيات التي تضمنت ذكر خيل
~~الحلبة فقط.
# والحلبة مجمع الخيل، ويقال مجتمع الناس للرهان؛ وهو من قولك: حلب بنو
~~فلان على بني فلان، وأحلبوا: أي أجمعوا.
### | فصل
# وصفة الفرس الذي يمكن أن يحضر الغاية ويجاري الحلبة على غير تضمير ولا
~~تحمل ولا تشمير: إن يكون رحب المتنفس: جوفه ومنخريه، رحب الإرهاب، عريض
~~المتن، عريض القطاة، قد تجافت عن كليتيه، هريت الشدقين، غزير الريق، رحب
~~الصدر، لاحق الصفاق، ويكون مع ذلك هشا، يحمى عرقه ربو بدنه.
# فإذا كان على هذه الصفات فالأحسن له والأحوط عليه أن لا يرسل في المضمار
~~على أثر دعة، حتى يكون قد أخذ منه أياما، فلحق بطنه أي خف، ويكون قد استركع
~~للركض أي اشتد له. وأيضا فإن بطنه على أثر الدعة يكون في يكون الأكثر
~~ممتلئا، وصفاقه ممتدا، فربما صكه بثفناته فقطعه أو أعنته وقصر به، والمودع
~~لا يضبر أبدا كضبر غيره من الخيل التي أخذ منها بالرياضة والعمل. وقد نرى
~~من الوحش والكلاب وهي مما لا تضمر ولا تصنع إذا كلفت الجري على دعة ربت
~~وبهرت وانقطعت عما كانت تفعله في غير دعة. وكل حيوان إذا ودع استرخى، فلا
~~خير في اقتحام المضمار إلا بعد العمل والإضمار. وإن كان على الصفة
~~المشكورة، والخلقة الموفورة.
# والمستحب في التضمير، بل الذي لا يجب غيره: حسن الولاية في السياسة، وقلة
~~السآمة في النظر والخدمة، وموالاة الركوب بمقدار ما يحتاج إليه في ذلك،
~~وتقليل علف الدابة مرة، وإدخالها ms58 بيتا كنينا وتجليلها فيه لتعرق ويجف
~~عرقها. فيصلب لحمها ويخف وتقوى. وليس الإضمار بأن يهزل الفرس ويذال ويبخس
~~من حقه، وإنما يفعل ذلك ليشد لحمه، ويعصر جسمه، وتذهب فضوله، ويبقى على ما
~~طبعت عليه أصوله.
# وذكر ابن بنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بإضمار خيله
~~بالحشيش اليابس، شيئا بعد شيء، وطيا بعد طي. ويقول: أرووها من الماء،
~~واسقوها غدوة وعشيا، وألزموها الجلال، فإنها تلقى الماء عرقا تحت الجلال
~~فتصفو ألوانها، وتتسع جلودها.
# وكان صلى الله عليه وسلم أمر أن يقودها كل يوم مرتين، ويؤخذ منها من
~~الجري الشوط والشوطان، ولا تركض حتى تنطوي.
# والخيل تختلف أحوالها، وتتباين أشكالها، وكل واحد منها يختص بمضماره،
~~ويحمل منه على حده ومقداره، فليؤخذ كل واحد منها على حاله ومشاطه، وبقدر
~~كسله أو نشاطه، بعون الله.
### | الباب الثاني عشر
### | أسماء خيل رسول الله
# PageV01P034
### | صلى الله عليه وسلم وأسماء فحول خيل العرب ومذكوراتها
# كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جملة أفراس. فمنها) السكب (. وهو الذي
~~كان عليه يوم أحد، حكاه ابن قتيبة. ومنها) المرتجز (، وإنما سمى المرتجز
~~بحسن صهيله. وكان له فرس يقال له) لزاز (. وفرس يقال له) الظرب (. وفرس
~~يقال له) اللحيف (. وفرس يقال له) الورد (. وزاد غير ابن قتيبة فرسا يقال
~~له) ملاوح (، وفرسا يقال له) اليعسوب (. والورد هو الذي أهداه له تميم
~~الداري. فهذه خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكره ابن قتيبة
~~وغيره.
# وأما خيل العرب فمن أقدمها) زاد الراكب (، وهو الذي وهبه سليمان بن داود
~~عليهما السلام لقوم من الأزد كانوا أصهاره، فكان أول فرس انتشر في العرب من
~~خيله. وقيل: فلما سمعت بذلك تغلب أتوهم فاستطرقوهم، فنتجوا فرسا أجود من
~~زاد الراكب، فسموه) الهجيس (، فلما سمعت بذلك بكر بن وائل أتوا بني تغلب
~~فاستطرقوهم، فنتجوا فرسا أجود من الهجيس فسموه) الديناري (.
# وذكر محمد بن السائب وغيره من العلماء أسماء الخيل المعروفة المشهورة في
~~أشعار العرب. منها في قريش خيل رسول الله صلى ms59 الله عليه وسلم. وقد تقدم
~~ذكرها.
# ومنها فرس حمزة بن عبد المطلب) الورد (، وهو من بنات) ذي العقال (، من)
~~بنات أعوج (. وقال حمزة رضي الله عنه في ذلك
# ليس عندي إلا سلاح وورد ... قارح من بنات ذي العقال
# أتقى دونه المنايا بنفسي ... وهو دوني يغشى صدور العوالي
# وحدث الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن) أعوج (كان سيد خيل داود
~~المشهورة،) وأنه (كان لملك من ملوك كندة، فغزا بني سليم يوم علاف، فهز موه
~~وأخذوا) أعوج (، ثم صار إلى بني هلال من بني عامر فأجاد في نسله. ثم انتشرت
~~الخيل الجياد في العرب، فكان فيما يسمى لنا من فحولها وإناثها: -) الغراب
~~(و) الوجيه (و) لاحق (و) المذهب (و) مكتوم (، وكن لغني بن أعصر.
# وكان منها) ذو العقال (لبني رياح بن يربوع. ومنها) داحس (، وهو ابن ذي
~~العقال. ومنها) الحنفاء (أخت) داحس (لحذيفة بن بدر الفزاري. ومنها) الغبراء
~~(كانت لحمل بن بدر الفزاري. ومنها) قسام (كان لبني جعدة.
# وكان منها) فياض (و) سبل (لبني جعدة أيضا. وكان منها) الحمالة (و) القريظ
~~(لبني سليم. فأما) داحس (فكان لقيس ابن زهير بن جذيمة العبسي. فراهن عليه
~~حذيفة بن بدر الفزاري، فوقعت فيه حرب غطفان، ودامت بينهم فيما ذكروا أربعين
~~عاما. فتشاءمت به العرب وببنيه. ومن ذلك قول بشير بن أبي العبسي.
# وإن الرباط النكد من آل داحس ... أبين فما يفلحن يوم رهان
# جلبن بإذن الله مقتل مالك ... وطرحن قيسا من وراء عمان
# وكان منها في كنانة) اللطيم (فرس ربيعة بن مكدم، و) مصاد (فرس لابن غادية
~~الخزاعي. و) الأجدل (فرس أبي در الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وكان منها) اليعسوب (فرس الزبير بن العوام. و) ذو اللمة (فرس عكاشة بن
~~محصن و) ررة (فرس الجميع) بن (منقذ الأسدي، و) حزمة (فرس حنظلة بن فاتك بن
~~الأسدي. و) ظبية (فراس الهراس الأسدي. و) الحمالة (فرس طليحة بن خويلد
~~الأسدي ولها يقول:
# نصبت لهم صدر) الحمالة (إنها ... معودة قيل الكماة نزال ms60
# فيوما تراها في الجلال مصونة ... ويوما تراها غير ذات جلال
# و) معروف (فرس سلمة بن هند الغاضري. و) المنيحة (فرس دثار بن فقعس
~~الأسدي. و) ناصح (فرس فصالة بن هند بن شريك الأسدي، وله يقول:
# أناصح شمر للرهان فإنها ... غداة حفاظ جمعتها الحلائب
# أتذكر إلباسيك في كل شتوة ... ردائي، وإطعاميك والبطن ساغب؟
# و) اللطيم (فرس أيضا لفضالة المذكور.
# وكان منها في بني تميم بن مر) الشوهاء (فرس حاجب بن زرارة التميمي. و)
~~الرقيب (فرس الزبرقان بن بدر التميمي.
# PageV01P035
# وكان من نتاج) أعوج (لبني أسد) العسجدي (. و) أثال (فرس ضمرة بن ضمرة بن
~~دارم. و) الخذواء (فرس شيطان ابن الحكم بن يربوع. و) الشيط (فرس لبيد بن
~~جبلة الضبي. و) العرادة (فرس كلحبة اليربوعي.) والأحوى (فرس عويد ابن سلمى
~~بن ربيعة الضبي. و) الأغر (فرس طريف بن تميم. و) كامل (فرس زيد الفوارس
~~الضبي. و) ذو الوشوم (فرس عبد الله ابن عداء. و) وحفة (فرس علاثة بن الجلاس
~~التميمي. و) مبدوع (فرس الحارث بن ضرار الضبي. و) الغراف (فرس البراء بن
~~قيس بن عتاب. و) الشقراء (فرس الرقاد بن المنذر الضبي. و) المكسر (فرس
~~عتيبة بن الحارث بن شهاب. و) شولة (فرس زيد الفوارس الضبي. و) النحام (فرس
~~سليك، وفيه يقول:
# قدم النحام واعجل يا غلام ... واقذف السرج عليه واللجام
# و) الورد (و) الجمانة (فرسا عامر بت الطفيل. و) حذفة (فرس خالد ابن جعفر
~~بن كلاب. و) جروة (فرس شداد بن معاوية العبسي.
# و) الأبجر (فرس عنترة بن شداد بن معاوية العبسي. وفيه يقول:
# لا تعجلي: أشدد حزام الأبجر ... إني إذا الموت دعا لم أضجر
# ولم أمن النفس بالتأخر و) وجزة (فرس يزيد بن أبي سنان المري فارس غطفان.
# و) محاج (فرس مالك بن عوف. وله يقول يوم حنين:
# أقدم محاح أنه يوم نكر ... مثلى على مثلك يحمى ويكر
# إذا أضيع الصف يوما والدبر و) العبيد (فرس العباس بن مرداس السلمى، وهو
~~الذي عاتب النبي صلى الله عليه وسلم حين أعطى ms61 عيينة بن حصن الفزاري.
~~والأقرع بن حابس التميمي مائة مائة من الأبل، وأعطاه أباعر قلائل. فقال في
~~ذلك:
# أتجعل نهبي ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع؟
# وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في مجمع
# وما أنا دون امرئ منهما ... ومن تضع اليوم لا يرفع
# قال ابن إسحاق: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أذهبوا به فاقطعوا
~~عني لسانه، فأعطوه حتى رضى، فكان ذلك قطع لسانه الذي أمر به رسول الله صلى
~~الله عيه وسلم.
# و) البيضاء (فرس بجير بن عبد الله بن قشير. و) المصبح (فرس عوف بن الكاهن
~~السلمي. و) الصيود (فرس مشهورة منسوبة في جياد خيل العرب. و) الضخم (فرس
~~لرحضة بن مؤمل السلمي، وله يقول:
# أليس أحق الناس أن يشهد الوغى ... وأن يقتل الأبطال ضخم على ضخم؟
# و) قرزل (فرس الطفيل بن مالك العامري. و) القويس (فرس سلمة ابن الحارث
~~العبسي و) سلم (فرس زبان بن سيار الفزاري. و) مياس (فرس شمير بن ربيعة
~~الباهلي. و) النعامة (فرس كان في ربيعة للحارث بن عباد. و) زيم (فرس الأخنس
~~بن شهاب التغلبي، وكان من مشهوري فرسان العرب. ولها يقول:
# هذا أوان الشد فاشتدي زيم ... لا عيش إلا الطعن في يوم البهم
# و) خميرة (فرس شيطان بن مدلج الجشمي. و) النباك (فرس الصباح بن خالد
~~التغلبي. و) الشموس (فرس يزيد بن خذاق. و) العنز (فرس أبي عفراء بن سنان
~~المحاربي. و) الجون (كان منها في اليمن فرس امرئ القيس بن حجر الكندي. و)
~~العطاف (فرس عمرو ابن معد يكرب الزبيدي.) والهطال (فرس زيد الخليل بن مهلهل
~~الطائي، ويكنى) أبا مكنف (وفيه يقول:
# أقرب مربط الهطال إني ... أرى حربا تلقح عن حيال
# أسويه بمكنف إذ شتونا ... وأوثره على جل العيال
# وسمى) زيد الخيل (لكثرة خليه، قمن عتاقها:) الهطال (المذكور، و) الكامل
~~(و) الكميت (، و) الورد (، و) لاحق (، و) ذءول (.
# قال ابن إسحاق: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طيئ فيهم) زيد
~~الخيل (، وهو سيدهم، فلما ms62 انتهوا إليه وكلموه عرض عليهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم الإسلام، فأسلموا وحسن إسلامهم، ثم سماه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم) زيد الخير (.
# PageV01P036
# و) العطاس (فرس عبد الله بن عبد المدن. و) العصا (فرس جذيمة ابن مالك
~~الأزدي، ملك الحيرة في أول الزمان، قبل بني المنذر بدهر، وهو جذيمة الأبرش
~~الذي قتلته الزباء، ونجا قصير على فرسه) العصا (فأخذ بثأره بعد ذلك، وقتل
~~الزباء في حديث طويل.
# و) الضبيب (فرس حسان بن حنظلة الكندي؛ وكان شهد مع كسرى يوم النهروان،
~~ويوم التقى كسرى وبهرام، فهزم كسرى، فخرج هاربا وأدركه حسان بن حنظلة، وقد
~~قام بكسرى برذونه، فنزل حسان عن فرسه الضبيب، فركبه كسرى ونجا، فقال حسان
~~في ذلك:
# تلافيت كسرى أن يضام ولم أكن ... لأتركه في الخيل يعثر راجلا
# بذلت له صدر الضبيب وقد بدت ... مسومة من خيل ترك وكابلا
# ثم ظهر كسرى فقتل بهرام، فاما استقر به ملكه أتاه حسان بن حنظلة، فأقام
~~ببابه لا يصل إليه، فلما طال به الأمر أتى الحاجب فقال: إنك قد أطلت حجابي،
~~وأنا أعظم الناس يدا عند كسرى، فأعلمه مكاني، فأعلمه مكانه، فإذن له فقال:
~~من أنت؟ وما يدك هذه؟ قال: أنا الذي حملتك على فرسي يوم النهروان، وقد قام
~~بن برذونك! قال كسرى: أف لك! لقد ذكرتني أخبث يوم مر بي قط! أخرجوا هذا
~~الكلب! فأخرجوه.. حتى إذا تجلت عن كسرى الهموم ندم واستحى، فأكرمه وأحسن
~~جائزته، وأقطعه) طسوج (، وهي من الكوفة على فراسخ.
# و) البريت (فرس ابن قبيصة الطائي.) حومل (فرس حارثة بن أنس. بن الحارث.
~~و) اليحموم (فرس النعمان بن المنذر ملك العرب، وكان) اليحموم (من رباط
~~غطفان. و) القريط (و) نحلة (و) شاهر (أفراس لكندة (. و) خصاف (فرس مالك بن
~~عمرو ابن المنذر بن الحارث بن مارية ذات القرطين المعلقين بالكعبة.
# وكان مالك بن عمرو جبانا فأذاق إذا شهد الحرب كان منها مدى النبل، إذ
~~جاءه سهم يوما، فوقع عند يد فرسه، فقال: إن كاد هذا السهم أن ms63 يصيبني، فاهتز
~~السهم وكثر اهتزازه وهو ينظر إليه، فنزل فحفر عنه، فإذا السهم قد أصاب
~~يربوعا في نفقه. فلم يخطئ جمجمته فقتله. فركب مالك بن عمرو، فقال) ما المرء
~~في شيء ولا اليربوع (. فذهبت مثلا. ثم قال: أراني أفر بأجلي، وقد دخل السهم
~~على اليربوع حين وفى أجله، ولم يغن عنه شيئا تحرزه، ما أموت ولا أقتل إلا
~~بأجلي، فحمل فخرق الصف مقبلا ومدبرا، فكان بعد ذلك من اشد قومه. فقال في
~~ذلك شاعر من غسان:
# إذا وجه الدهر السهام إلى امرئ ... أصاب ولا يشوي ويمم قاصدا
# ورب خصاف قد أفاتت سهامه ... وأي امرئ يبقى على الدهر خالدا
# و) الضبيح (فرس خوات بن جبير الأنصاري. و) الورهاء (فرس فتادة الكندي. و)
~~كنزة (فرس المنذر بن شماس الجذامي. و) اليسير (فرس أبي النضير السعدي. و)
~~الهداج (فرس الريب ابن الشريق السعدي. و) الجون (فرس الحارث بن أبي شمر
~~الغساني. قال فيه علقمة حين أسر أخاه شأسا قصدته التي أولها: طحا بك قلب في
~~الحسان طروب يقول فيها بعد:
# فأقسم لولا فارس الجون منهم ... لآبوا خزايا، والإياب حبيب
# تقدمه حتى تغيب حجوله ... وأنت لبيض الدراعين ضروب
# و) العارم (فرس المنذر بن الأعلم الخولاني. و) العرن (فرس عمير بن جبل
~~البجلي. و) نصاب (فرس الأحوص بن ثعلبة الكلبي. وابنتها) وريعة (وهبها
~~الأحوص لمالك بن نويرة. و) موكل (و) القراع (فرسا ربيعة بن غزالة اليشكري.
~~و) الغزالة (فرس محلم ابن الأرقم. و) صعدة (فرس ذؤيب بن هلال الخزاعي.
# و) النعامة (فرس قراص الأزدي. و) ذو الريش (فرس السمح ابن هند الخولاني،
~~و) الطيار (فرس أبي ريسان الخولاني. و) الجناح (فرس محمد بن مسلمة
~~الأنصاري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. و) المعلي (فرس الأسعر بن)
~~أبي (حمران الجعفي. و) بهرام (فرس النعمان) بن عقبة (العتكي. و) صهبي (فرس
~~النمر بن تولب العكلي. وفيها يقول:
# أتذهب باطلا عدوات صهبي ... وركض الخيل تختلج اختلاجا؟
# PageV01P037
# وكرى في الكريهة كل يوم ... إذا الأصوات خالطت العجاجا
# و) الحليل ms64 (فرس مقسم بن كثير الأصبحي. و) أطلال (فرس بكير الكناني و)
~~الغمامة (. و) الصريح (. و) قيد (و) مادق (كانت لملوك بني ماء السماء. و)
~~الشعور (فرس الحبطات من بني تميم، و) آفق (. و) الخباس (. و) ناعق (لبني
~~فقيم. و) رعشن (لمراد. و) الصغا (فرس مجاشع بن مسعود السلمي، وكانت من نجل)
~~الغبراء (فرس حمل بن بدر الفزاري، فاشتراها عمر بن الخطاب بعشرة آلاف درهم،
~~ثم غزا مجاشع، فقال عمر رضي الله عنه: تحبس هذه بالمدينة وصاحبها في نحور
~~العدو، وهو إليها أحوج؟! فردها إليه فأنتجت عند ولده، حتى بعث الحجاج) بن
~~يوسف (فأخذ بقيتها منهم.
# و) القتادي (. و) الترياق (للخزرج في الإسلام. و) الحرون (فرس مسلم بن
~~عمرو، أبي قتيبة بن مسلم الباهلي، اشتراه من رجل - وقد حرن تحته - بألف
~~درهم، ثم رأى في منامه أن عصافير تخرج من إحليله، فأرسل إلى محمد بن سيرين،
~~فقال له ابن سيرين: إن صدقت رؤياك لتنتجن جيادا! فمنه الجياد اليوم. و)
~~مناهب (لبني تغلب بن يربوع. و) الضيف (لبني تغلب. و) حميل (لبني عجل. و)
~~البطين (. و) البواب (. و) الذائد (من) الحرون (المذكور، فرس مسلم بن عمرو
~~الباهلي المذكور. و) الصاحب (غني الباهلي.
# ومنها) غطيف (من خيول أهل الشام. ومنها) الأعرابي (كان لعباد بن زياد من
~~خيل أهل العالية. ومنها) القطراني (السلامي. وكان) الذائد (للعباس بن
~~الوليد بن عبد الملك بن مروان. وجل السوابق تنسب إلى) البطين (و) الذائد (.
### | الباب الثالث عشر
### | ذكر ألفاظ شتى
### | وتسمية أشياء تختص بها الخيل
# من ذلك سن الفرس. إذا وضعته أمة) مهر (ثم) فلو (. فإذا استكمل سنة فهو)
~~حولي (. ثم في الثانية) جذع (. ثم في الثالثة) ثنى (. ثم في الرابعة) رباع
~~(. ثم في الخامسة) قارح (. ثم بعد ذلك إلى أن يتناسى عمره) مذك (.
### |
### | فصل
# في أصواته وما ينسب إليه من ضروب ضربه</span>
# ) الصهيل (صوته في أكثر أحواله.) الضبح (صوت نفسه إذا عدا. وقد نطق به
~~القرآن) القبع (صوت يردده من حلقه إلى منخريه إذا نفر شيء أو ms65 كرهه.)
~~الحمحمة (صوته إذا طلب العلف أو رأى صاحبه فاستأنس إليه.
# ) النثير (هو له كالعطاس للإنسان.) الخضيعة (و) الوقيب (صوت بطنه. وكذلك)
~~البقبقة (و) القبقبة (. و) الرعيق (و) الرعاق (صوت يسمع من قنبه، كما يسمع)
~~الوعيق (من فرج الرمكة.
# وأما ضروب ضربه فيقال:) نفحت (الدابة بيدها و) رمحت (برجلها، و) نطحت
~~(برأسها، و) صدمت (بصدرها، و) خطرت (بذنبها.
### | فصل في صفات مشيه وعدوه على التفصيل
# ) الضير (هو أن يثبت فتقع قوائمه مجتمعة) العنق (هو أن يتباعد بين خطاه
~~ويتوسع في مشيه. و) الهملجة (هو أن يقارب بين خطاه مع الإسراع، وهو السير
~~عند الناس.) الارتجال (هو أن يخلط الهملجة بالعنق.) الخب (و) الخبب (هو أن
~~يستقيم بهاديه في جريه، ويراوح بين يديه ويقبض رجليه.) الضبع (هو أن يلوي
~~حافر يديه إلى عضديه.) العجيلي (هو بين الخب والتقريب.
# ) التقريب (هو أن يرفع يديه معا.) الرديان (هو أن يرجم الأرض بحافره
~~رجما.) الدحو (هو أن يرمي رميا. ولا يرفع سنبكه من الأرض كثيرا.) الإمجاج
~~(هو أن يأخذ في العدو قبل أن يضطرم.
# ) الإحضار (هو أن يعدو عدوا متداركا.) الإهذاب (و) الإلهاب (هو أن يضطرم
~~في عدوه.) الإرخاء (هو أشد من) الإحضار (وكذلك) الابتراك (.) الإهماج (هو
~~أن يجتهد في يذل ما عنده ويستفرغ جهده.
# وترتيب العدو عندهم:) الخب (أولا، ثم) التقريب (، ثم) الإمجاج (، ثم)
~~الإحضار (، ثم) الإرخاء (، ثم) الإهذاب (، ثم) الإهماج (.
### | فصل في زجره وحثه
# تقول العرب: أوشيت الفرس، وألهبته بالسوط، ومريته بالعقب. قال الشاعر:
# يوشونهن إذا آنسوا فزعا ... تحت السنور بالأعقاب والجذم
# أي يستخرجون جريها بالركض بالأقدام، وهي الأعقاب، وبالضرب بالسياط، وهي
~~الجذم.
# قال أمرؤ القيس بصف فرسه في حالة الجري:
# PageV01P038
# فللسوط ألهوب وللساق درة ... وللزجر منه وقع أهوج منعب
# يقول إذا حركة بساقه ألهب الجري، أي أتى بجري كالتهاب النار، وإذا ضربه
~~بالسوط در بالجري. وإذا زجر وقع منه ذلك موقعه من الأهوج الذي لا عقل له.
~~والمنعب: الذي يمد عنقه في الجري. والهمز والغمز بالعقب معروفان.
### | فصل
# وأما الزجر فهو ms66 بألفاظ عودتها الخيل وألفت لغاتها. فمما كانت العرب
~~تستعمل من ذلك:) يهياه (. و) هل (قال الشاعر:
# فظننا أنه غالبه ... فزجرناه بيهياه وهل
# وكذلك) أرحب (. و) أرحى (. و) أقدم (. و) هب (و) هبي (.
# وكان يستعمل في تسكينه وكفه عن حركته ومرحه قولهم) هلا (. قال الشاعر:
# إذا قاده السواس لا يملكونه ... وكان الذي يألون قولا له) هلا (
# وقد جمع طفيل الغنوي زجر الخيل في بيت واحد. فقال:
# وقيل أقدمي وأقدم وأخ وأخرى ... وها وهلا وأصبر وقادعها هبي
# ومنه) النقر (وهو أن ينفض له بفيه، وذلك بأن وضع طرف اللسان على مقدم
~~الحنك الأعلى، وينزع بعد الشد، فيصوت بنزعة صوتا قد فهمت الخيل منه التسكين
~~عادة، كما فهمت الصفير عند شرب الماء.
# حتى قال الشاعر:
# ولا تشرب بلا طرب فإني ... رأيت الخيل تشرب بالصفير
# وقال امرؤ القيس في النقر:
# أخفضه بالنقر لما علوته ... ويرفع طرفا غير جاف غضيض
# ولكل قوم عادة، وفي كل زمان نقص وزيادة.
### | فصل في أوصاف تخصه
# يقال فرس) ضليع (: شديد الأضلاع. و) مشياط (: سريع السمن. و) صلود (: لا
~~يعرق. والعصيم: هو عرقه إذا يبس عليه. وفرس) خوار العنان (: إذا كان لين
~~المعطف. وفرس) قلهذم (: إذا كان في جملة خلقه قصيرا جدا. وفرس) كهام (:
~~كليل عن الغاية. و) العجيز (من الخيل: كالعنين من الرجال. ويقال في حمل
~~الرمكة:) عقوق (. وفي النتاج:) نتوج (.
### | فصل في أوصاف فعله وتقلبه
# ) القضم (: هو أن يأخذ في الرعي بجحافله وثناياه. و) الخضم (: إن يأخذ
~~بفيه كله.) والأزم (: شده على اللجام بفيه.
# ومما يفعل به:) التسويم () وهو (إرساله في المرعى وتركه وحده. تقول:
~~سومته وأهملته. و) التندية (: أن تورده الماء حتى يشرب، ثم ترده إلى الرعي
~~يأخذ منه لممه، ثم ترده إلى الماء. تقول: نديته تندية. واسم الموضع يفعل به
~~ذلك) المندي (. و) التمريغ (هو أن تصوت به حتى يربض ويتمرغ في التراب. وذلك
~~ترفيه له من الإعياء، وشفاء من التعب والعرق، وربما فعل الفرس ذلك بنفسه،
~~فاستراح إليه. واسم الموضع الذي يفعل ذلك فيه) المراغة ms67 (
### | فصل في ألفاظ تختص بجماعات الخيل
# ) الطليعة (: هي أول الجيش. و) سرعان (الخيل: أوائلها. و) المسبقات (من
~~الخيل: المتقدمات، وهي) البوادي (.
# و) ساقة (العسكر: آخره. و) الكيول (: آخر الصفوف في الحرب. و) أندلفت
~~(الخيل إذا خرجت أول خروجها بسرعة.
# وأول جماعاتها:) مقنب (، ثم) منسر (، ثم) رعيل (و) رعلة (، ثم) كردوس (،
~~ثم) قنبلة (.
### | فصل في أسماء العساكر
# أولها) جريدة (وهي التي تجرد لوجه من الوجوه. ثم) سرية (وهي من خمسين إلى
~~أربعمائة. ثم) كتيبة (وهي من خمسمائة إلى ألف. ثم) الجيش (وهو ألف أربعة
~~آلاف. وكذلك) الفيلق (و) الجحفل (. ثم) الخميس (وهو من أربعة آلاف إلى أثنى
~~عشر ألفا. و) العسكر (يجمعها.
### | فصل في نعوتها بالكثرة وشدة الشوكة
# كتيبة) رجراجة (. جيش) لجب (. عسكر) جرار (. جحفل) لهام (. خميس) عرمرم
~~(.
# وكان يقال لكتيبة رسول الله صلى الله علية وسلم:) الخضراء (، وإنما قيل
~~لها الخضراء لكثرة الحديد فيها. وكل كتيبة كثر فيها الحديد فهي خضراء.
### | فصل في أماكن تختص بها الخيل جماعات وآحادا
# ) المعسكر (: موضع العسكر.) المعركة (: مكان القتال.) الملحمة (: مكان
~~القتل الشديد.) المأزق (: و) المأقط (ما تضايق من أماكن الحرب.) الأصطبل (:
~~بيتها الذي تحبس فيه.) مربطها (: موضع ربطها من ذلك و) الآرى (: مكان
~~اعتلافها.
### | فصل في أسماء أشياء تخص بها الخيل دون غيرها
# PageV01P039
# ) المقبص (و) المقوس (: حبل تصف عليه الخيل عند السباق و) الوهق (: حبل
~~يرمى به بأنشوطة تؤخذ به الدابة إذا ندت.) الرسن (و) القياد (و) المقود (:
~~ما يوضع في رأسها فتقاد به. و) الشكيمة (: فأس اللجام. و) الحكمة (: دون
~~اللجام. و) الوثاق (: ما يوثق به الفرس جملة.
# و) الطول (و) الطيل (: حبل) يشد (به الفرس ويرسل في المرعى، وهو يمسك
~~صاحبه بطرفه، أو يوثقه بالأرض بوتد أو غيره.) والقيد (ليديه. و) الشكال (:
~~حبل له عرى يوضع في يد ورجل، وقد يوضع في يد ورجل من خلاف.
# و) الأخية (: حبل له عروة واحدة يوضع في رجل الفرس، ويوثق طرفها بالأرض.
~~وهي) الربقة (.) الرباط (: حبل تحبس به الدابة خاص لها. تقول: ربطت الفرس ms68
~~بالرباط. وهو الحبل الواحد، وأوثقتها بالوثاق أجمع.
# وتقول) ودجت (الفرس، والوداج خاص بالدابة، كالفصاد للإنسان. و) سمرته
~~(إذا أنعلته بالحديد. وذلك أيضا خاص بالدابة.
### | الباب الرابع عشر
### | ذكر نبذة من الشعر في إيثار العرب الخيل
### | على غيرها وإكرامها لها وافتخارها بذلك
# لم تزل العرب تفضل الجياد من الخيل على الأولاد، وتستكرمها للزينة
~~والطرد. على أنهم ليطوون مع شبعها، ويظمئون مع ريها، ويؤثرونها على أنفسهم
~~وأهليهم عند حلول الأزمة واللأواء، واغبرار آفاق السنة الشهباء.
# وعلى ذلك تدل أخبارهم وتشهد أشعارهم. فلنذكر من ذلك نبذة إن شاء الله.
# فمما روى لأحد بني عامر بن صعصعة:
# بني عامر ما لي أرى الخيل أصبحت ... بطانا وبعض الضمر للخيل أفضل
# بني عامر إن الخيول وقاية ... لأنفسكم والموت وقت مؤجل
# أهينوا لها تكرمون وباشروا ... صيانتها، والصون للخيل أجمل
# متى تكرموها يكرم المرء نفسه ... وكل امرئ من قومه حيث ينزل
# ومن ذلك كلام الأسعر بن حمران الجعفي:
# ولقد علمت على تجنبي الردى ... أن الحصون الخيل لا مدر القرى
# إني وجدت الخيل عزا ظاهرا ... تنجى من الغما ويكشفن العمى
# وتبيت للثغر المخوف طلائعا ... وتبيت للصعلوك غرة ذي الغنى
# وقال طفيل الغنوي:
# إني وإن قل مالي لا يفارقني ... مثل النعامة في أوصاله طول
# أو ساهم الوجه لم تقطع أباجله ... يصان وهو ليوم الروع مبذول
# وقال إسماعيل بن عجلان:
# ولا مال إلا الخيل عندي أعده ... وإن كنت من حمر الدنانير موسرا
# أقاسمها مالي وأطعم فضلها ... عيالي، وأرجو أن أعان وأوجرا
# إذا لم يكن عندي جواد رأيتني ... ولو كان عندي كنز قارون معسرا
# وقال كعب بن مالك:
# ونعد للأعداء كل مضمر ... ورد ومحجول القوائم أبلق
# أمر المليك بربطها لعدوه ... في الحرب. إن الله خير موفق
# فتكون غيظا للعدو وحائطا ... للدار إن دلفت خيول المرق
# وقال علقمة بن عمرو المازني:
# ما كنت اجعل مالي فرغ سانية ... في رأس جذع يصب الماء في الطين
# الخيل من عدتي أوصى الإله بها ... ولم يوص بغرس في البساتين
# كم من مدينة جبار أطفن بها ... حتى تركن ms69 الأعالي كالميادين
# وقال قيس بن الحارث:
# لا تقصيا مربط الشقراء منتبذا ... فإن ريب الدهر مرهوب
# كم من فقير بإذن الله قد نعشت ... ومترف تركته وهو مجدوب
# وقال عنترة الفوارس في فرس أبيه شداد:
# فمن يك سائلا عنى فإني ... ) وجروة (لا ترود ولا تعار
# مقربة الشتاء فلا تراها ... وراء الحي تتبعها المهار
# وقال ضبيعة القيسي:
# جزى الله) الأغر (جزاء صدق ... إذا ما أوقدت نار الحروب
# يقيني باللبان ومنكبيه ... وأحميه بمطرد الكعوب
# وأدفيه إذا هبت شمال ... ، بليل، حرجف بعد الجنوب
# أراه أهل حين يسعى ... رعاة الحي في جمع الحلوب!
# وقال الأعرج المعني:
# PageV01P040
# أرى أم عمرو لا تزال توجع ... تلوم ولا أدري علام تفجع
# تلوم على أن أمنح الورد لقحة ... وما تستوي والورد ساعة تفزع
# إذا هي قامت حاسرا مشمعلة ... نخيب الفؤاد رأسها لا يقنع
# وقمت إليه باللجام وسرجه ... هنالك يجزيني بما كنت أصنع
# وقال مكحول بن عبد الله السعدي:
# تلوم على ربط الجياد وحبسها ... ووصى بها الله النبي محمدا
# ذريني وعدي من عيالك شطبة ... كميتا، ومشمول الجوانح أقودا
# إذا قيل أمسكه وقد فاض ماؤه ... أبى، وترامى بالوليد فأبعدا
# وقال القحيف بن حمير العقيلي:
# وحالفنا السيوف وصافنات ... سواء هن فينا والعيال
# شعيرا زادها، وقليل قت ... ومن ماء الحديد لها نعال
# وقال رجل من بني تميم، وقد طلب منه الملك فرسا تسمى) سكاب (فمنعها منه:
# أبيت اللعن إن) سكاب (علق ... نفيس لا تعار ولا تباع
# مفداة مكرمة علينا ... تجاع لها العيال ولا تجاع
# سليلة سابقين تناجلاها ... إذا نسبا يضمهما الكراع
# فلا تطمع ... أبيت اللعن فيها ومنعكها بشيء يستطاع
# وقال الأخنس بن شهاب التغلبي:
# ترى رابطات الخيل حول بيوتنا ... كمعزي الحجاز أسلمتها الزرائب
# فيغبقن أحلابا ويصبحن مثلها ... وهن من التعداء قب شوازب
# وقال جعفر بن أبي كلاب:
# أربغوني إراغتكم فإني ... وحذفة كالشجا تحت الوريد
# أسويها بنفسي أو بجزء ... فألحفها ردائي في الجليد
# أمرت الراعيين ليؤثراها ... لها لبن الخلية والصعود
# وقال مالك بن نويرة:
# إذا ضيع الأنذال في المحل خيلهم ... فلم يركبوا حتى تهيج المصايف
# كفاني ms70 دوائي ذا الخمار وصنعتي ... على حين لا يقوى على الخيل عالف
# أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه محض الشول والحي هاتف
# وقال أبو دواد الإيادي:
# علق الخيل حب قلبي مقلا ... وإذا ثاب عندي الإكثار
# علقت همتي بهن فما يم ... نع مني الأعنة الإقتار
# جنة لي في كل يوم رهان ... جمعت في رهانها الأدسار
# وانجرادي بهن نحو عدوي ... وارتحال البلاد والتسيار
# وقال الأخطل، وتنسب لعبد الله بن عباس:
# أحبوا الخيل واصطبروا عليها ... فإن العز فيها والجمالا
# إذا ما الخيل ضيعها أناس ... ضممناها فشاركت العيالا
# نقاسمها المعيشة كل يوم ... ونلبسها البراقع والجلالا
# ومن الأبيات المفردة في ذلك ما يذكر بحول الله: قال عمرو بن مالك:
# وسابق كعقاب الدجن أجعله ... دون العيال له الإيثار واللطف
# وقال عامر بن الطفيل:
# وللخيل أيام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير يعقب
# وقال الربعي:
# وقلت لقومي أكرموا الخيل إنني ... أرى الخيل قد ضمت إلينا الأقاصيا
# وقال طرفة:
# نمسك الخيل على مكروها ... حين لا يمسكها إلا الصبر
# وقال لبيد:
# معاقلنا التي نأوي إليها ... بنات الأعوجية، والسيوف
# وقال بعضهم وهو نظم حديث للنبي صلى الله عليه وسلم
# الخير ما طلعت شمس وما غربت ... معلق بنواصي الخيل معقود
# والشعر في هذا المعنى كثير، وأما ما نظم منه في أوصافها، ونعوتها،
~~وتشبيهاتها، فلا يحصى كثرة للعرب وغيرهم.
# وبتمام هذا الباب تم الكلام على الخيل. فلنتكلم فيما شرطناه من ذكر
~~السلاح بحول الله.
### | الباب الخامس عشر
### | ذكر السيوف
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) من تقلد سيفا في سبيل الله ألبسه
~~الله وشاح الكرامة (.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:) سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: إن الله ليباهي بالتقليد ملائكته. وهم يصلون عليه ما دام متقلدا سيفه
~~(.
# PageV01P041
# وقال الأحنف بن قيس: لا تزال العرب عربا ما لبست العمائم، وتقلدت السيوف،
~~ولم تعدد الحلم ذلا.
# وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جملة أسياف، فمنها) ذو الفقار (الذي
~~غنمه يوم بدر، وكان لمنبه بن الحجاج. ومنها) العضب ms71 (كان قد أعطاه لسعد بن
~~عبادة. ومنها) البتار (. و) المخذم (. و) الرسوب (. و) الحتف (. وكان له
~~سيف قلعي أصابه من سلاح بني قينقاع. وكان له سيف آخر ورثه عن أبيه. فهذه
~~جملة من أسيافه عليه الصلاة والسلام فيما ذكر.
# وروى أن عكاشة بن محصن قاتل بسيفه يوم بدر حتى انكسر في يده، فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب، وقال له: قاتل بهذا يا عكاشة!
~~فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده طويل
~~القامة، شديد المتن، أبيض الحديدة. فقاتل به حتى فتح الله على المسلمين
~~وكان ذلك السيف يسمى) العون (. ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، حتى قتل في خلافة أبي بكر رضي الله عنه.
# وروى أن عبد الله بن جحش انقطع سيفه يوم أحد، فأعطاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عرجون نخلة؛ فصار في يده سيفا قائمه منه، وكان يسمى) العرجون (.
~~ولم يزل يتناول حتى بيع من) بغا (التركي.
# وكانت العرب تقول:) السيف ظل الموت، ولعاب المنية (. وكانت تكنيه) أبا
~~الوجل (.
# ومن أمثالهم فيه قولهم:) سبق السيف العذل (. وقولهم:) محا السيف ما قال
~~ابن دارة أجمعا (.
# وقال بعضهم: السيف هو الصاحب الولي، والصديق الوفي، والرسول الوحي.
# وقال أبو تمام الطائي:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
# والسيف يغنى عن غيره، ولا يغنى عنه غيره في الأكثر، ويعمل به عمل السلاح
~~كله. قال جامع المحاربي: إذا التقى السيف السيف زال الخيار.
# وقال أبو الطيب:
# حقرت الردينيات حتى تركتها ... وحتى كأن السيف للرمح شاتم
# وقيل إن العرب كانت تطعن به كالرمح، وتضرب به كالعمود، وتقطع به كالسكين،
~~وتجعله سوطا ومقرعة، وتتخذه جمالا في الملإ، وسراجا في الظلمة، وأنسا في
~~الوحدة، وجليسا في الخلاء، وضجيعا للنائم، ورفيقا للسائر. وتسميه عطافا،
~~ووشاحا، وعصا، ورداء، وثوبا.
# وهو قاضي القتال، ms72 وفيصل الحكم بين الرجال. وبذلك كله وردت الأشعار، وصارت
~~الأمثال والأخبار.
# قال عتبة بن عبد السلمي: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا
~~قصيرا، فقال: إن لم تستطع أن تضرب به فاطعن به طعنا.
# سأل أعرابي ابنين كانا له عن أي السيوف أحب إليهما. فقال أحدهما:) الصقيل
~~الحسام، الباتر المخذام، الماضي السطام، المرهف الصمصام، الذي إذا هززته لم
~~يكب، وإذا ضربت به لم ينب (. فقال للآخر: فما تقول أنت؟ فقال:) نعم السيف
~~نعت! وغيره أحب إلي منه (. قال: وما هو؟ قال:) الحسام القاطع، والرونق
~~اللامع، الظمآن الجائع! الذي إذا هززته هتك، وإذا ضربت به فتك (! فقال
~~لهما: أخبراني عن أبغض السيوف إليكما؟ فقال أحدهما:) الفطار الكهام، النابي
~~عن اللحم والعظام، الذي إذا ضرب به لم يقطع، وإذا ذبح به لم ينجع (. فقال
~~للآخر: فما تقول أنت؟ قال: بئس السيف نعت! وغيره أبغض إلي منه. قال: وما
~~هو؟ قال:) الطبع الددان، المعضد المهان، الذي أن ضرب لم يسل الدم، وإن أنت
~~أكرهته (.
# السطام: هو حد السيف وغيره، والفطار: هو الذي لا يقطع.
# ويروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يوما: من أجود العرب؟ قيل له:
~~حاتم الطائي. قال: فمن شاعرها؟ قيل له: امرؤ القيس. قال: فأي سيوفها أمضى؟)
~~قيل (: صمصامة عمرو بن معد يكرب الزبيدي. قال. فبعث عمر إلى عمرو أن يبعث
~~إليه سيفه المعروف بالصمصامة، فبعث به إليه، لما ضرب به وجده دون ما كان
~~يبلغه عنه؛ فكتب إليه في ذلك، فرد إليه: إني إنما بعثت إلى أمير المؤمنين
~~بالسيف، ولم أبعث إليه بالساعد الذي يضرب به.
# PageV01P042
# قال الهيثم بن عدي: لما صار سيف عمرو بن معد يكرب الذي يقال له الصمصامة
~~إلى موسى الهادي، دعا به، فوضع بين يديه، فجرد، ثم قال لحاجبه: إيذن
~~للشعراء، فلما دخلوا أمرهم أن يقولوا فيه، فبدأهم أنس فقال:
# حاز صمصامة الزبيدي من دو ... ن جميع الأنام موسى الأمين
# سيف عمرو وكان فيما سمعنا ... خير ما أغمدت عليه الجفون
# أخضر المتن ms73 بين حديه نور ... من فرند تمتد فيه العيون
# أوقدت فوقه الصواعق نارا ... ثم شابت به الزعاف المنون
# وإذا ما سللته بهر الشم ... س ضياء فلم تكد تستبين
# وكأن الفرند والرونق الجا ... ري في صفحتيه ماء معين
# وكأن المنون نيطت إليه ... فهو من كل جانبيه منون
# نعم مخراق ذي الحفيظة في الهيج ... اء يسطو به ونعم القرين
# ما يبالي من انتضاه لضرب ... أشمال سطت به أم يمين
# قال: فأمر له ببدرة، وقيل: أعطاه السيف، ثم اشتراه بعد بخمسين ألف درهم.
# ويروى أن عروة ببن الزبير سأل عبد الملك بن مروان أن يرد عليه سيف أخيه
~~عبد الله بن الزبير، فأخرجه إليه في جملة أسياف منتضاة، فأخذه عروة من
~~بينها. فقال له عبد الملك: بم عرفته بين هذه الأسياف؟ قال: بقول النابغة:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# تؤرثن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جربن كل التجارب
# وجه ملك الروم إلى هارون الرشيد بثلاثة أسياف مع هدايا كبيرة، وعلى كل
~~سيف منها مكتوب: فكان الأول: أيها المقاتل! احمل تغنم، ولا تفكر في العاقبة
~~فتهزم. وعلى الثاني: إذا لم تصل ضربة سيفك، فصلها بإلقاء خوفك. وعلى
~~الثالث: التأني فيما يخاف عليه الفوت أفضل من العجلة إلى إدراك الأمل.
### |
### | فصل
# </span>
# وللسيف في لغة العرب أسماء كثيرة، وأوصاف متعددة. فمن أسمائه:) الجنثي
~~(قال أبو عبيدة: الجنثي من أجود الحديد. وقيل: الجنثي: القين الذي كان
~~يعملها فنسبت إليه. والذي طبع بأرض الهند نسبت إليه، فقيل:) هندي (. و)
~~مهند (و) هندواني (. وكذلك) اليماني (منسوب إلى اليمن. و) القلعي (نسبة إلى
~~القلعة، وقيل إنه الأبيض، فيكون اسم صفة.
# و) القسوسي (نسب إلى قسوس: جبل فيه معدن حديد. و) المشرفي (نسب إلى
~~المشارف، وهي قرى من أرض العرب تقرب من الريف. و) السريجي (نسب إلى سريج:
~~قين كان يعملها.
# ومن أسماء صفاته: إذا كان عريضا فهو) صفيحة (. وإن كان لطيفا مهذبا فهو)
~~قضيب (. وإن كان صقيلا فهو) خشيب (وقيل: إنه الذي ms74 لم يصقل، وقيل: إنه الذي
~~لم يحكم عمله مع صلابة فيه ومضي. وإن كان رقيقا فهو) مهو (. وإن كان فيه
~~حزوز مطمئنة عن متنه فهو) مشطب (و) مفقر (. وحزوزه: شطبه وفقره. وبذلك سمي
~~سيف النبي صلى الله عليه وسلم، وسيف علي رضي الله عنه.
# وقيل إن) ذا الفقار (ما كان له حد من جانب، وجانبه الآخر حاف لا يقطع.
~~وبذلك عرف سيف عمرو بن معد يكرب، وهو الصمصامة. فإن كان شفرتاه حديدا
~~مذكرا؛ ومتنه أنيث فهو) مذكرا (، وهذه صفة الإفرنجي، والعرب تزعم أنه من
~~عمل الجن، وهو أبقى على الضرب به في البدء، فأن الهندي قد ينكسر في البدء،
~~وهو للحد أجود.
# فإذا كان له بريق فهو) إبريق (. فإن كان لصلابته وصفائه وحسن صقله لا
~~يعلق به دم الضريبة فهو) إصليت (فإذا طال عليه الدهر فتكسر حده فهو) قضيم
~~(فإن كان كليلا عن القطع فهو) كهام (، و) ددان (. فإن كان في متنه اثر فهو)
~~مأثور (. فإن كان للامتهان في قطع الشجر ونحوها فهو) معضد (. وإن كان للحم
~~والعظام فهو) معضاد (.
# ومن أسماء صفات حده: إذا كان قطاعا فهو) مقصل (، و) مخضل (و) مخذم (، و)
~~جراز (، و) باتر (، و) عضب (، و) حسام (، و) قاضب (، و) هذام (. وكل هذه
~~الأسماء مأخوذة من سرعة القطع. فإذا كان ماضيا في العظام فهو) مصمم (. فإذا
~~كان صارما لا يثنيه شيء فهو) صمصام (.
### | فصل في أسماء أجزائه
# PageV01P043
# ) جوهره (و) أثره (: فرنده الذي يظهر كالماء فيه يخيل للناظر أنه يسيل به
~~إذا هز.) ذبابه (: طرف نصله.) ظبتاه (فوق الذباب،) غراره (: حداه، وهما
~~شفرتاه.) عموده (: وسطه.) متنه (: جملة منصله) رئاسه (ما عدا نصله.) قابضه
~~(: مقبض كف الضارب به، وهو قائمه.) السنبلة (: ما دخل من النصل في الرئاس
~~وهو) السنح (أيضا. و) السيلان (: يكتنفان السنخ.) القبيعة (: رأس رئاسه.)
~~الشعيرة (: ما يحبسها.
# وفي أسماء أجزاء غمده: هو) جفنه (، و) خلته (، و) خلله (. وقيل: إن الخلل
~~جلود في باطن الغمد. و) حمائله (: ما يعلق به، واحدتها) حمالة (وهي أيضا)
~~نجاده (. و) ms75 كلبه (: حلقة تكون فيها سيوره. قال الشاعر على طريقة الإلغاز
~~في ذلك:
# رب سير رأيت في فم كلب ... جعل الكلب للأمير جمالا
# و) السية (: أطراف سيور الحمائل. و) ساربه (: وقاية لمدخل النصل في الغمد
~~من فضة أو حديد أو غير ذلك. و) ثعلته (: وقاية لذبابه وظبتيه. و) القراب (:
~~الجراب، غلاف كالغمد يجعل فيه السيف بغمده.
# ومما جاء من الشعر في السيف: قال طرفة:
# وآليت لا ينفك كشحي بطانة ... لعضب صقيل الشفرتين مهند
# أخي ثقة لا ينثني عن ضريبة ... إذا قيل: مهلا قال حاجزه: قد!
# حسام إذا ما قمت منتصرا به ... كفى العود منه البدء، ليس بمعضد
# إذا ابتدر القوم السلاح وجدتني ... منيعا إذا ابتلت بقائمة يدي
# وقال ابن المعتز:
# ولي صارم فيه المنايا كوامن ... فما ينتضى إلا لسفك دماء
# ترى فوق متنيه الفرند كأنه ... بقية غيم رق دون سماء
# وقال العلوي:
# كأن على إفرنده موج لجة ... تقاصر في حافاته وتطول
# كأن عيون الذر كسرن حوله ... عيون جراد بينهن ذحول
# حسام غداة الروع حتى كأنه ... من الله في قبض النفوس رسول
# وقال ابن عبد ربه:
# وذي شطب تقضي المنايا بحكمه ... وليس لما تقضي المنية دافع
# فرند إذا ما اعتن للعين راكد ... وبرق إذا ما اهتز بالكف لامع
# يسلل أرواح الكماة استلاله ... ويرتاع منه الموت، والموت رائع
# إذا ما التقت أمثاله في وقيعة ... هنالك ظن النفس بالنفس واقع
# وقال ابن الزقاق:
# ذو ظمأ يشرب ماء الطلى ... وليس يرويه الذي يشرب
# تخاله منصلتا بارقا ... وكوكبا أو قبسا يلهب
# أرسل في الحرب شواظا له ... يصلى لظاه البطل المحرب
# تساجل الماء له صفحة ... ويوقد النار له مضرب
# كلل من إفرنده جوهرا ... ينهب أرواحا ولا ينهب
# يفتر عن صفحته غمده ... كما انجلى عن مائه الطحلب
# وقال غيره:
# ومهند جال الفرند بمتنه ... فتوقدت نار الردى بغراره
# فيكاد يغرق حامليه بمائه ... ويكاد يحرق منتضيه بناره
# وقال أبو العلاء المعري:
# ولولا ما بسيفك من نحول ... لقلنا أظهر الكمد انتحالا
# سليل النار دق ورق حتى ... كأن أباه أورثه السلالا
# محلى ms76 البرد تحسبه تردى ... نجوم الليل وانتعل الهلالا
# مقيم النصل في طرفي نقيض ... يكون تباين منه اشتكالا
# تبين فوقه ضحضاح ماء ... وتبصر فيه للنار اشتعالا
# إذا بصر الأمير وقد نضاه ... بأعلى الجو ظن عليه آلا
# ودبت فوقه حمر المنايا ... ولكن بعد ما مسخت نمالا
# يذيب الرعب منه كل عضب ... فلولا الغمد يمسكه لسالا
# ومن يك ذا خليل غير سيف ... يصادف في مودته اختلالا
# وقال أبو العباس التطيلي في سيوف:
# هيم وراد لو أن الماء صافحها ... لزل أو زال عنها وهو ظمآن
# يكاد يخلق مهراق الدماء بها ... فلا تقل هي أنصاب وأوثان
# موتى! فإن خلعت أجفانها علمت ... أن الدروع على البطال أكفان
# ومن أحسن ما قيل في وصف السيف قول حبيب بن أوس:
# PageV01P044
# ونبهن مثل السيف لو لم تسله ... يدان لسلته ظباه من الغمد
# ومن الإفراط في وصفه قول النابغة:
# يقد السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقد بالصفاح نار الحباحب
# وأقوال الشعراء في السف كثيرة جدا، وفيما ذكرناه من ذلك كفاية.
### | فصل
# ومن شرط السيف أن لا يسل إلا عند الضرب به، وأن سل قبل ذلك أورث الجبن.
# وليس في السلاح ما يجب أن يحذر عند العمل به كالسيف. وقد وجد كثير ممن
~~عمل به بغير حذر ولا دربة أصاب أذن فرسه أو عضده، وربما أصاب أذن نفسه أو
~~رجله فقطعها، أو أثر فيها.
# فإذا أراد الفارس العمل به طرف رجله في ركابه حتى لا يظهر منها شيء عن
~~مقدم الركاب، بحسب ما يمكن اعتماده عليه، ويضرب بالسيف نفحا وشزرا؛ إلا ما
~~كان قبالة وجهه فليكن حينئذ أشد حذرا على نفسه وفرسه. وليعتل يده عند ضربه
~~ما أمكنه إلى خارج، فبذلك يكون آمنا. وليطرح مقابله عن يمينه أبدا في كل
~~حال، ولا سيما الرامح.
# ومن أراد التعلم به والتمرن في الضرب فليعمد إلى قصبة رطبة أو قضيب رطب،
~~ويثبت أصله في الأرض، ويتوثق منه؛ ثم يتباعد عنه، ويجعله على يمينه، ويجري
~~فرسه ملء فروجه؛ فإذا دنا منه سل سيفه بسرعة وحذر وخفة، ونفخ به ms77 ما يحاذي
~~رأسه من ذلك القضيب أو القصبة، أو يضرب ذلك شزرا بلباقة وخفة. يفعل ذلك
~~مرارا يقص في كل طلق منه ما أمكنه؛ إلى أن يبقى قدر ذراع. ويدمن العمل حتى
~~يصير له عادة ويخف عليه العمل به إن شاء الله، والشزر: هو الضرب به عن يمين
~~وشمال، والنفح: إلى خارج اليمين.
### | الباب السادس عشر
### | ذكر الرماح
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) عليكم بالقنا والقسى، فيها نصر نبيكم
~~وفتح لكم في البلاد (. والقنا: هي الرماح.
# وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أرماح: رمح يسمى) المتثني (،
~~والثلاثة أصابها من سلاح بني قينقاع.
# وكانت العرب تقول:) الرمح رشاء المنية. ومن أمثالهم فيه:) ذكرتني الطعن
~~وكنت ناسيا (.
# وسأل أعرابي ابنين كانا له عن أي الرماح أحب إليهما؟ فقال أحدهما: المارن
~~المثقف، المقوم المخطف، الذي إذا هززته لم يتعطف. وإن طعنت به لم يتقصف،
~~فقال للآخر: فما تقول أنت؟ قال: نعم الرمح وصف! وغيره أحب إلي منه. فقال:
~~وما هو؟ قال: الذابل العسال، المقوم النسال، الماضي إذا هززته، النافذ إذا
~~همزته.
# قال: فأخبراني عن أبغض الرماح إليكما؟ فقال أحدهما: الأعصل عند الطعان،
~~المثلم عند السنان، الذي إذا هززته انعطف، وإذا ضربت به انقصف.
# فقال للآخر: فما تقول أنت؟ قال: بئس الرمح وصف! وغيره أبغض إلي منه؛
~~فقال: وما هو؟ فقال: الضعيف المهز، اليابس الكز، الذي إذا أكرهته انحطم،
~~وإذا طعنت به انقصم.
# الأعصل: هو الملتوي.
# قال بعضهم: الرماح هي العوالي، والسمر الحوالي، وقرون الجياد، وأرشية
~~قلوب الأكباد، بها تستماح المهج، وتستباح الفروج والفرج. خلقت كالأراقم،
~~لثغر الحلاقم، فسليمها معذور، وكليمها مذعور ومن قولهم في ذلك:
# وكم عاتق قد أنكحتنا رماحنا ... ومن ثيب حلت لنا لم تطلق
### | فصل من أسمائها على الترتيب:
# ) العنزة (، وهي عصا فوق الهراوة فيها) زج (، وهي من السلاح لإمكان الدفع
~~بها، والزج فيها يشبه السنان وإن لم يكنه. ثم) النيزك (، وهو أطول من
~~العنزة وفيه سنان دقيق، وجمعه نيازك، ومثله) المطرد (.
# و) المزراق (كذلك لأنه يرمى ms78 به للطافة عصاه، وقد يكون سنانه مربعا لطيفا
~~لخرق الدروع وشبه ذلك.
# فإذا زاد طولها وفيها سنان عريض فهي) حربة (و) ألة (جمعها حراب، وإلال.
# و) الخرص (من قصار الرماح وجمعه خرصان. فإن كان أصم فهو) مدعس (يدعس به،
~~وجمعه مداعس.
# وأطولها الرمح، والقناة
### | فصل في أسماء صفاتها ونسبها
# PageV01P045
# إذا كانت العصا قد نبتت مستوية ولم تحتج إلى تثقيف، وهو التقويم، فهي)
~~صعدة (. وإن احتاجت إلى تثقيف فهو) المثقف (. وإن كان الرمح مضطربا فهو)
~~عاسل (. فإن كان شديد الاضطراب فهو) عسال (و) عراص (فإذا كان لينا فهو) لدن
~~(و) ذابل (و) مارن (. فإن كان شديدا فهو) سمهري (. فإن كان صلبا لا ينثني
~~فهو) صدق (. فإن كان متثلما فهو) ثلب (.
# و) الخطي (من قصب فارس، منسوب إلى) الخط (: من أرض فارس تنبت بها.
# و) اليزني (منسوب إلى ذي يزن: من ملوك اليمن.
# و) الرديني (منسوب إلى ردينة: امرأة كانت تعملها، وقيل: تباع عندها. و)
~~الأسمر (هو) الأظمى (مأخوذ من الظمأ، وهو العطش. و) اللهذم (النافذ السنان،
~~والعريض السنان هو) المنجل (، من النجل، وهو الاتساع. وطعنة نجلاء: أي
~~واسعة.
# و) الوشيج (منبت الرماح، وقيل: هي الرماح أنفسها و) المران (الرماح،
~~واحدها) مرانة (وقيل: المران منبتها.
### |
### | فصل
# في تفصيل أجزاء الرمح</span>
# ) سنانه (،) ونصله (، و) قرونه (:) شفرته (. وطرفها) سائبته (. و) ظبتاه
~~(و) شفرتاه (: حداه، وكذلك) غراره (. و) عيره (الناتئ في وسطه. و) الجبة (:
~~مدخل الثعلب في النصل. و) الثعلب (ما يدخل من العصا في الجبة. و) المحور (:
~~مسماره و) زافرته (: أعلاه. و) صدره (، و) عاليته (، و) عامله (وذلك إلى
~~قدر الثلث منه. ثم) عائده (، و) وعموده (: وسطه. ثم) ساقه (، و) سافلته (،
~~و) عقبه (، و) كعبه (. ثم) زجه (و) مركزه (وهو الحديدة التي في أسفله إن
~~كانت حادة، وإلا فهي) حلقته (.
# و) أنابيب (الرماح الهندية وكعوبها: ما بين عقدها، وهي حروزها وفصولها.)
~~و) قصد (الرماح: كسورها وقطعها. واحدها) قصدة (.
### | فصل في صفة الركوب بالرمح
# وهو أن يأخذ الرجل رمحه بيمينه، وعنانه بشماله مع قربوس سرجه، ms79 ويضع زج
~~رمحه بالأرض، وليبعد منها قليلا؛ ويضع صدر قدمه اليسرى في ركابه الأيسر، ثم
~~يعتمد على الرمح، ويشيل نفسه على فرسه، وينهض وهو يدير الرمح على كفل الفرس
~~إلى الجانب الأيمن حتى يستقل بسرعة؛ ثم يضع الرمح في يساره مع العنان،
~~ويسوي ثيابه وآلته بيمينه، ثم يصرف الرمح إلى يمينه.
# وإن كان في صحراء ولم يقرب منه إنسان يخاف أن يناله الرمح أو شجرة ينشب
~~فيها، فليأخذ أن أحب وسط الرمح بيده اليسرى مع العنان والعرف أن رأى ذلك،
~~أو القربوس إن كان أخذ العرف بيساره أو لم يكن عرف ويأخذ المؤخرة بيمينه،
~~أو القربوس إن كان أخذ العرف بيساره، ويركب.
# ولا ينبغي أن يتعرض الرجل لأخذ رمحه من الأرض وهو راكب، فربما وطئه الفرس
~~فكسره أو ضربه فأبعده عنه، بل ينزل ويأخذ رمحه ويركب كما وصفت.
# وأما النزول بالرمح فهو أن يأخذه بيساره، ويضع زجه بالأرض عند يد فرسه
~~اليسرى، ويأخذ القربوس بيده اليمنى ثم ينزل، وحين يصير إلى الأرض يأخذ رمحه
~~بيمينه بسرعة، لئلا يدور عليه الفرس فيحطمه أو يصيب الأرض بسنانه، أو يعقر
~~أحدا. فليلتفت لهذا كله.
# فصل
# ومن أراد تعليم العمل بالرمح والدربة في ذلك فليضع دريئة، وهي عود أو
~~شبهه قائم بالأرض قدر ارتفاع الفارس، ويتوثق من أسفله، ويشد في أعلاه حلقة
~~أو حبلا ملويا شبه الحلقة، ثم يتباعد منه، ويجري فرسه ملء فروجه، فإذا قرب
~~من تلك الدريئة تأبط رمحه، وأخرج منه عن إبطه بقدر ما يخف عليه حمله
~~وتحتمله قوته، ثم يأخذ بسنانه تلك المعلقة،، ثم يلوي رمحه بسرعة ليخلص
~~السنان من الحلقة. وربما احتاج إلى أن يقلب رمحه إلى خلفه، أو إلى أن ينفذ
~~الحلقة ويأخذ رمحه لقفا من خلفها. وربما كانت الحلقة تدور حيث أدارها،
~~ويداوم العمل على ذلك كيفما أمكنه، حتى يخف عليه العمل. فلا يخطئ الإصابة
~~إن شاء الله.
# وأما صفة إمساكه عند اللقاء والطعن به والتخلص منه بعد ذلك، فذلك يحتاج
~~إلى بسط وتطويل ومشاهدة بالعيان أيضا، ms80 لكثرة أحواله، واختلاف وجوهه وطرقه.
# وينبغي للفارس أن يخفف رمحه ما قدر، فإنه على الخفيف أقوى، وله أضبط، وبه
~~أحكم، وعلى قدر قوته واحتماله. وكانت رماح الفرسان من عشرة أذرع، وأقل من
~~ذلك جائز.
# PageV01P046
# وليكن بين الرقيق والغليظ قدر ما لا تعجزه عنه الكف ولا تلتقي عليه
~~الأنامل. فالتوسط هو المحمود، وبحسب قدر اليد والتمكن من ذلك.
# ومما جاء من الشعر في الرمح قول المعري:
# وذي ظمأ وليس به حياة ... تيقن طول حامله فطالا
# توهم كل سابغة غديرا ... فرنق يطلب الحلق الدخالا
# ملأت به صدورا من أناس ... فلاقت عن ضغائنها اشتغالا
# ومن أبدع ما قيل فيه قول شيخنا القاضي الشريف أبي القاسم الحسني رحمه
~~الله:
# وأصم ممطول الكعوب إذا اقتضى ... مهج الكماة فدينه لا يمطل
# متوقد حتى أقول: أذابل ... بيدي منه أم ذبال مشعل
# لولا التهاب النصل أينع عوده ... مما يعل من الدماء وينهل
# فاعجب له إن النجيع بطرفه ... رمد ولا يخفى عليه مقتل
# والشعر فيه كثير.
### | الباب السابع عشر
### | ذكر القسي والنبل
# وقد فضل الله تعالى القوس على جميع الأسلحة، وجعل التشاغل بأمورها من
~~التجارات المربحة، والآراء المنجحة.
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال) ما مد الناس أيديهم إلى شيء من
~~السلاح إلا وللقوس عليه فضيلة (وقال صلى الله عليه وسلم:) من اتخذ في بيته
~~قوسا نفى الله عنه الفقر ما دامت في بيته (.
# وكان صلى الله عليه وسلم يخطب عند الحرب وهو متكئ على قوسه.
# وقال صلى الله عليه وسلم:) منتهى المؤمن القوس والنبل (.
### |
### |
### |
### | فصل
# </span></span></span>
# والترغيب في الرماية كثير. عم عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو على المنبر يقول:) وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إن
~~القوة الرمي (.
# وكان صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يكون الرجل راميا فارسا سابحا.
# وقال صلى الله عليه وسلم:) علموا أبناءكم الرمي فإنه نكاية للعدو (.
# وقال صلى الله عليه وسلم لقوم من الأنصار رآهم يرمون:) ارموا يا بني
~~إسماعيل! فقد كان ms81 أبوكم راميا (.
# وقال صلى الله عليه وسلم:) من رمى بسهم في سبيل الله مخطئا أو مصيبا كان
~~له من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل (.
# وقال صلى الله عليه وسلم:) إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة:
~~صانعه يحتسب في صنعه الخير، والرامي له، والممد به (.
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: ما سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فدى أحدا غير سعد بن أبي وقاص، فإنه قال له يوم أحد:) فداك أبي
~~وأمي (. وفي ذلك اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد ولأبي طلحة
~~وقتادة وغيرهم من الرماة:) اثبتوا! فلن يزال النصر معنا ما ثبتم (. وكان
~~عدد الرماة في ذلك اليوم خمسة عشر راميا.
# والأحاديث في هذا المعنى أكثر من أن تحصى. ولله در الشاعر إذ يقول:
# فمن شاء يسلك سبل العنايه ... ويحصل من عزها في نهايه
# ويحظى بكل ثواب جزيل ... فلا يتعد طريق الرمايه
# فإن بها في الدنى رفعة ... ونصرا لدين نبي الهدايه
# فصل
# كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قوس من نبع تسمى) الصفراء (، وقوس من
~~شوحط تسمى) الروحاء (وقوس أخرى من شوحط تسمى) البيضاء (، وقوس أخرى تسمى)
~~الكتوم (.
# والقسى جنسان: قوس اليد، وهي العربية، وتنقسم على أنواع، وقوس للرجل، وهي
~~الإفرنجية وتنقسم كذلك) إلى (أنواع.
# فالقوس العربية أنسب للفارس، لأنها أسرع وأقل مئونة؛ والقوس الإفرنجية
~~أنسب للراجل، لأنها أبلغ وأكثر معونة، ولا سيما في الحصار والمراكب البحرية
~~وشبه ذلك، وهي خاصة بأهل الأندلس، بها يصيدون، وعنها يرمون، وفيها
~~يتنافسون، وعليها يعتمدون فرسانا ورجالا، وهي التي نصف هنا إن شاء الله
~~تعالى.
# فصل
# PageV01P047
# وهذه القوس - أعني الإفرنجية - تتألف من عمود وقضيب وجوزة ومفتاح. وكان
~~العمود قبل يسمى المجرى، وإنما سمي بذلك لجري السهام عليه، وكان مفتاحه
~~طالعا من جهة الجوزة يرمي سهاما عدة، مشتملة. ثم استخرج هذا العود في زمن
~~النمرود، وسمي عمودا لأنه عمد به وفيه ستة أثقاب: ثقب المشرب، وثقب الحلق
~~وهو للحل والربط، والحل الربط ms82 لسبعة أشياء: الحك، والغسل، والنشر، واللية،
~~والتزريق، والرفوع، والنزول. والثقب الثالث لستة، وهو ثقب الأمانة
~~والوديعة. والثقب الرابع للجوزة، وهو ثقب القفل والشرب والرياسة. والثقب
~~الخامس للمسمار، وهو ثقب التكليف والحمالة والعدة. والثقب السادس للمفتاح،
~~وهو ثقب الحركة والهيئة والأسرار. فمنه تنفتح الصنعة، وهو روحها ومعناها.
# وسمي القضيب قضيبا لأنه ينكح في خمسة مواضع: موضع في وسطه، وأربعة مواضع
~~في أطرافه، وله وتران: حربي، وعوير.
# وسمي الجوزة جوزة لجواز المتحرك والناطق والصامت عليها. واسم الجوزة:
~~القلب، لأن رأس المفتاح يتقلب بها. وفيه سر وفي الجوزة آخر، فإذا اجتمعا
~~ظهرت الحكمة.
# وسمي المفتاح مفتاحا لأنه يفتح أسرار جميع ما ذكرناه.
### |
### |
### |
### | فصل
# </span></span></span>
# أسرار القوس في سبعة أشياء: حيوان يعقل وهو الرامي، ومنفصل عن حيوان لا
~~يعقل وهو الريش والشمع والجوزة والقضيب والسهم، فتصول هذه الأربعة عند
~~الرمي ولا يصول أحدها وحده.
# وقيل: إن القوس مأخوذ من الدائرة، وهي كمال الصنعة؛ وذلك أن أهل الهندسة
~~لما نظروا الشمس والقمر والنجوم استخرجوها منها.
# وتتكلم القوس بلسان الحال، وتتنفس كتنفس الصبح، وتسمى ملكا لأنها تملك،
~~وإذا وضعها الرامي خاف منها كخيفة الملك إذا دخل عليه، ويخافه كذلك غيره من
~~أجلها.
# فصل
# والقسى تنتخب من عشرة عيدان: خمسة برية، وخمسة بستانية. فالبرية: الطخش،
~~وهو النبع بلغة العرب، والزنبوج، والدردال، والكتم، والشبر.
# والبستانية: النارنج، والنسمان، والتفاح، والرمان، والسفرجل.
# وفي ذلك يقول بعضهم:
# عجبا من القوس الكريمة إنها ... لم ترع حق حمائم الأغصان
# عادت لها حتفا وكانت مألفا ... وكذاك حكم تصرف الأزمان
# وقال ابن الزقاق:
# نفسي الفداء لنبعة زوراء ... مشغوفة بمقاتل الأعداء
# ألفت حمام الأيك وهي نضيرة ... واليوم تألفها بكسر الحاء
# ولهذه العيدان التي تنتخب منها القوس معادن في الجوف والقبلة والشرق
~~والغرب؛ ولقطعها فصلان: تقطع في فصل سموم الشتاء وهو المختار، وشبهت بالطفل
~~الذي تتم رضاعته، وتقطع في فصل سموم الصيف على وجه الاضطرار. والأصلي هو
~~أحسن القضبان، وما يقطع في فصل فهو في حقها نقصان.
# فصل
# وأعلم أن القوس تربط على وجهين: بالنظر، وهو أصل، ms83 وبالقياس وهو فرع. فأما
~~أهل المعرفة في ذلك فهم ثلاثة نفر: العريف، والمعلم، والرامي. ولكل واحد
~~منهم درجة زائدة على صاحبه.
# فيزيد المعلم على الرامي رطوبة اليدين، ويزيد العريف على المعلم نور
~~القلب، فيربطون القوس بالنظر، فأن غم عليهم قاسوا بالضابط.
# وصفة القياس به: أن يفتح الضابط، وتفتتح طرفه في الحرف الأسفل من ثقب
~~الحلق، ثم تضع الطرف الآخر في حرف آخر الصدر من القضيب، ثم اطلب به الجهة
~~الأخرى، فأن تساوى القياس فهو المراد، وأن زاد طرف الضابط على حرف الصدر
~~فهو مخفوض فارفعه، وأن نقص فهو مرفوع فاخفضه، حتى يستقيم لك القياس.
# ولا بد لربطها من لزازين اثنين قدا واحدا من عود طيب فتى يشد بهما القضيب
~~بعد ربطه بصمته من جلد أيل ذكر، مقطوعة على طول الجلد، مع حلقة حديد توضع
~~فها الرجل اليسرى عند الجر، وتسمى لذلك ركابا.
# PageV01P048
# فإذا نزل القضيب مطبوعا في الحلق فحول يدك به طالعا حتى يكون في أول الحك
~~وآخر الغسل، وابدأ بربطه وبضرب اللزازين: الميامن قبل المياسر، لئلا يكون
~~فيه لحن؛ ثم أوتره وضع الجباد على رقيق خاصرتك، وخذ المخطاف بيدك اليسرى
~~بعد إشباع يدك اليمنى تحت المفتاح، وضعه في الوتر، واطلع به ثم أوقعه على
~~بركة الله، فأن خرجت عنه الإبهام فإن خروجك بسلام، ثم حول القوس وانقله إلى
~~يدك اليسرى وركب السهم وارم ما أحببت.
### |
### |
### |
### | فصل
# </span></span></span>
# قال بعض علماء هذا الشأن: أوقع بحلم، وانظر بعلم، واقرص بغضب.
# وقيل: شد اليسار، وحد النظر، فقد صح لك من الأمر أثر.
# وقد قيل: إذا أصاب الرامي الغرض بسهمه قتل ببلاد العدو رجلا، وإذا رميت
~~فتعود العجلة.
# وقد حكي عن رجل من العرب أنه وقف على رام قدم جر قوسه وهو ينظر! فقال له:
~~ما الذي تنظر؟ قال: لعلي أعرض أحدا! فقال له: ارم السهم يطلب صاحبه.
# والعالي من الرماة هو الجرار، الثابت النظر، السريع الرماية. وقيل: العلو
~~في الرماية: الجر، والرمي، والجرأة. ولا تجتمع هذه الخصال إلا في قليل من
~~الرماة. ms84
# واعلم أن جر القوس مخوف في زمن الشتاء، وذلك حذرا على الرامي لشدة القوس،
~~وحذرا على القضيب لحسومته. فالقضيب الشرقي يصلح للشتاء، والقضيب الغربي
~~يصلح للصيف. فإن كنت في زمن الشتاء فاجعل قوسك للشمس حتى ترطب وتلين، وارم
~~بها. وإن كان يوم قر فلا سبيل إلى ذلك إلا في الغزو خاصة. وإن كنت في زمن
~~الصيف فاجعلها في مكان بارد حتى تبرد وارم بها.
# والشأن كله والبركة في قرص المفتاح. والقرص على ثلاثة أوجه: فمن الناس من
~~يكون ضبطه سلسا، فيكون قرصه لينا، ومنهم من يكون ضبطه بين بين، فيكون قرصه
~~شيئا شيئا. فهم لا يستوون في ذلك. والخاتمة إنما هي القرص.
# فصل
# واعلم أن القوس لا يستوي طرفاها حتى يكمل عليها الصفة. فأحذر ست خصال،
~~فإنها رأس الخطأ في هذه الصنعة: الوتر الخشن، فإنه ينقص الرمي ويكسر
~~القضيب، وفي القضيب الفراغ، والامتلاء، والوقوف، والخشب الذي يكون تحت
~~الصدر، وترقيق الأطراف.
# ومما هو عند الرماة فرض واجب حترة الكتان للوتر. وإذا رأيت قوسا قوية فلا
~~تجرها بوجه.
# وإذا مشيت في الغزو فثقل الزاد وخفف السلاح، وبزائد القوس على جميع
~~السلاح. فالقوس الخفيفة هي النفاعة الرمي.
# وإذا رأيت الناس في الصدمة الأولى فقف مكانك، حتى ترى ما يكون، لعلك تفض
~~بمن وصل إلى الناس شده. ولتكن سهامك مستوية العمل غزالية التركيب، رقاق
~~بيوت الريش، فردية الأفواق.
# وأحذر سبع خصال، فأما أسباب رجوع السهم إلى الرامي، فمنها في السهم
~~اثنتان: فصر الفوق، والتجنيب أمام. وفي الجوزة اثنتان: سعة النهر، وعلو
~~العتبة. وفي القضيب ثلاثة: الفراغ، والامتلاء - وقد تقدم ذكرهما - والغسل.
# فصل
# واعلم أن الرماية صنعة، والغرض سعد، فضرب الغرض من السعود.
# واعلم أن الأول من السهام يسمى) دليلا (والثاني) بانيا (، والثالث) ظهورا
~~(، والرابع) طالبا (والخامس) ضاربا (، والسادس) سد ذريعة (. فإذا رميت
~~الدليل وجاء فوق الإشارة، ورميت الباني وجاء تحتها، ورميت الظهور وجاء
~~يمينا، ورميت الطالب وجاء يسارا فارم الخامس فهو الضارب كاسمه كما ذكرنا،
~~والسادس هو المحقق، وهو سد الذريعة.
# ومن رمى ms85 الستة ولم يصب بأحدها فرمايته خداج، فلا يتعاهد الرمي أبدا. ومن
~~أصاب باثنين فشغله قد تيسر، ومن أصاب بأربعة فهو قد أصاب كثيرا من الصنعة،
~~ومن أصاب الستة فقد حاز درجة المنتهى، ودخل في دعوة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وكان أول سهم رمى به في غزوة بدر
~~الأبواء. وهذه الأبيات من قوله في ذلك:
# ألا هل أتى رسول الله أني ... حميت صحابتي بصدور نبلي
# فما يعتد رام في عدو ... بسهم يا رسول الله قبلي
# أذود بها أوائلهم ذيادا ... بكل حزونة وبكل سهل
# وذلك أن دينك دين صدق ... وذو حق أتيت به وعدل
# PageV01P049
# ينجي المؤمنون به ويخزي ... به الكفار عند مقام مهل
# فمهلا قد غويت فلا تعبني ... غوى الحي ويحك يا ابن جهل!
# وفي السهم الكامل خصال محمودة تزين الرماية وتشد الحك والغسل، والتحريك.
# قال شيوخ هذه الطريقة: القصير حقير، والبارز فارس، ولكل شيء حبيب، وحبيب
~~القوس السهم العدل.
### |
### | فصل
# </span>
# واعلم أن الحديد سبعة عشر صنفا، أربعة منها للصيد، وذلك: الزج، والشلياط،
~~والمرجفلي، والمجنح. وثلاثة للدرع وذلك: السبط، والمربع الطويل، والمثلث.
~~وأربعة للترس وذلك: المربع القصير، والقطرال، والبلوطة، والشبري. وأربعة
~~للدرق: وذلك الشلياط، وهو أصغر من الصيد، والطموح، والمجواف، والملحاني
~~واثنان لمعنيين آخرين: وهما: البجوق وهو لقطع البشت وسهم الحمى وهو لخرق
~~السفن وأبراج العود. فلا تخل من هذه الأصناف المذكورة، ولتعلم على أفواقها
~~لتكون معلومة عندك أن تمد يدك إلى كنانتك في وقت الحاجة وتخرج الذي تريد
~~منها.
# وقد قيل:) قبل الرمي تراش السهام (. والكلام في هذا الباب يطول، إذ لو
~~تتبعنا الكلام في القوس والنبل والرمي لخرجنا عن مقصود التأليف.
# فصل
# ومما جاء من الشعر في القوس:
# أنا القوس الذي لا شك أني ... أبيد الأسد في الحرب الزبون
# أنا أقضي على الأبطال قدما ... وفي كبدي سهام بالمنون
# سهام فوقت لي من كمين ... فويل للكماة من الكمين
# إذا فوقت سهمي ليس يلقى ... بترس، لا ولا درع حصين
# ومن ذلك أيضا: ms86
# سلوا حلق الماذي عن حد أسهم ... فقد ثلمت حد القنا والقواضب
# تخبركم أني إذا الخيل أوجفت ... شريك المنايا في نفوس الكتائب
# إذا سمع الأبطال في الروع هزتي ... رأيتهم تحت العتاق الشوازب
# كأن اهتزازي نفخة الصور كلما ... أصاخوا لها خروا على كل جانب
# لئن فخر الخطي إن شبهت به ... حسان التثني من قدود الكواعب
# ففي أسهم الألحاظ للفخر مسرح ... إذا رمته، أو في قسي الحواجب!
# ومن ذلك أيضا:
# سهامي نافذات في الأعادي ... إذا الرامي أجاد بي الرمايه
# أقيم بكفه ويصير سهمي ... إلى بعد ويدرك كل غاية
# وليس الرمح يفعل مثل فعلي ... ولا السيف المهند في الحمايه
# فخرت على السلاح بذا. وفضلي ... إذا فكرت ليس له نهايه
# ومن ذلك أيضا:
# ذر الخطى يثني معطفيه ... فإن لأسهمي فضلا عليه
# إذا كان العلا قتل الأعادي ... أيفضل غير أسرعنا إليه
# والشعر في القوس كثير يطول ذكره.
# وأما بالقوس فأنواع القسي مختلفة، وأحوالها متفننة، والعمل بها يحتاج إلى
~~بسط لا يحتمله هذا المختصر.
# وللرماية كتب معروفة، وصناعة مشهورة، فلينظر منها بحسب ما يليق به ويخف
~~عليه. لكن عمدة الفارس الرامي: الفرس الحسن الرياضة،) والقوس (المتأتية
~~للجر على الفرس. وبالله التوفيق.
### | الباب الثامن عشر
### | ذكر الدروع
# الدروع قد عدها الله عز وجل في النعمة التي أنعم بها على الناس، قال
~~المفسرون في قوله تعالى) وسرابيل تقيكم بأسكم (: إنها الدروع. وإنها لتدافع
~~الوجل، ما تراخى الأجل. ولذلك قال عباد بن الحصين وقد سأله رجل: أي درع كنت
~~تحب أن تلقى عدوك فيها؟ فقال له: في أجل مستأخر.
# وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم درع يقال لها:) ذات الفضول (، وكانت
~~له درع أخرى إذا علقت بزرافينها لم تمس الأرض، وإذا أرسلت مست الأرض. وكان
~~عليه السلام لا يشاهد الحرب إلا بها.
# وكان له درعان أصابهما من بني قينقاع. يقال لإحداهما) الصغدية (. وقيل
~~إنه كان عنده درع داود عليه السلام التي كانت عليه يوم قتل جالوت.
# روي أن لقمان الحكيم كان يجالس داود عليه السلام، وداود يصنع الدرع، ولم ms87
~~يدر لقمان ما هي، ولم يسأله عنها؛ فلما أكملها لبسها، وقال إنها لحصن ليوم
~~بأس، فعلم لقمان حينئذ أمرها.
# PageV01P050
### |
### |
### |
### | فصل
# </span></span> في أسمائها ونعوتها</span>
# فمن ذلك) الجنن (وكل ما يتقى به فهو جنة. و) اللأمة (: الدرع التامة التي
~~لها فضول. فإذا كانت واسعة فهي) زعفة (ثم) نثرة (، و) نثلة (. ثم) فضفاضة
~~(إذا كانت مع سعته ضافية. فإن كانت ضيقة فهي) السك (. فإن كانت لينة فهي)
~~خدباء (و) دلاص (. فإن كانت محكمة صلبة فهي) قضاء (، و) حصداء (، فإذا كانت
~~طويلة الذيل فهي) ذائل (. فإذا كانت بيضاء فهي) ماذية (. وقيل: إن الماذية
~~المعينة، وقيل: السهلة اللينة.
# ومساميرها) الحرابي (واحدها) حرباء (ورءوس مساميرها:) القتير (واحدها)
~~قتيرة (وهي المشبهة بعيون الجراد. و) المضاعفة (هي المتداخلة حلقتين
~~حلقتين. وحلقها:) الزرد (. فإذا كانت من صفائح مثقوبة فهي) مسرودة (. فإذا
~~كانت منسوجة مرمولة فهي) جدلاء (. فإذا كانت قصيرة فهي) شليل (و) بدن (.
~~فإذا كانت صدرا بغير ظهر فهي) جوشن (. و) السلوقية (منسوبة إلى سلوق (قرية
~~باليمن تعمل بها. و) الحطمية (منسوبة إلى) حطمة (، قيل: إنه رجل من عبد قيس
~~بن أفصى. و) الفرعونية (منسوبة إلى) فرعون (. و) الداودية (تنسب إلى) داود
~~(عليه السلام.
# ومما جاء من الشعر في الدرع قال المعري:
# غدير وشته الريح وشية صانع ... فلم يتغير حين دام سكونها
# كأن الدبي غرقى بها غير أعين ... إذا رد فيها ناظر يستبينها
# وما حيوان البر فيها بسالم ... إذا لم يغثه سيفها أو سفينها
# فلو لم يضعها عنه للسلم فارس ... لخلد ما دامت عليه غضونها
# ولو علمت نفس الفتى يوم حتفه ... ولاقته فيها لم تغلها منونها
# أمون إذا أودعت نفسك جسمها ... ولاقيت حربا لم يخنك أمينها
# وقال عبد القيس بن خفاف:
# وسابغة من جياد الدرو ... ع تسمع للسيف فيها صليلا
# كمثل الغدير زفته الدبور ... يجر المدجج منها فضولا
# وقال أبو إسحاق بن خفاجة يصف لابس درع:
# زر الحديد عليه جيب حمامة ... ورقاء في غبش العجاج الأقتم
# فكأن جلدة حية خلعت به ... يوم الكريهة فوق عطفي أرقم
# فصل
# ومن ms88 العرب من يفخر ويتمدح بلبس الدرع في الحرب. قال عنترة الفوارس:
# عجبت عبيلة من فتى متبذل ... عاري الأشاجع شاحب كالمنصل
# شعث المفارق منهج سرباله ... لم يدهن حولا ولم يترجل
# لا يكتسي إلا الحديد ... إذا اكتسى وكذاك كل محارب مستبسل
# قد طال ما لبس الحديد فإنما ... صدأ الحديد بجلده لم يغسل
# ومنهم من يتمدح بضد ذلك ويرى أن الدرع متعبة ومشغلة، وإن من يقتحم الحرب
~~دون درع أشجع، وفي قتاله أسرع. قال الأعشى:
# وإذا تجيء كتيبة ملمومة ... خرساء يخشى الذائدون نهالها
# تأوي طوائفها إلى محمودة ... مكروهة يخشى الكماة نزالها
# كنت المقدم غير لابس جنة ... بالسيف تضرب معلما أبطالها
# وعلمت أن النفس تلقى حتفها ... ما كان خالقها المليك قضى لها
# وقال محمد بن مسلم يمدح رجلا:
# يلقى السيوف بوجهه وبنحره ... ويقيم هامته مقام المغفر
# ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا ... فعقرت ركن المجد إن لم تعقر!
# فصل
# ومن الدروع) المغفر (، وهو ينسج لسج الدرع يغطى به الرأس والوجه. قال ابن
~~المعتز يخاطب غلاما:
# ولما اقتحمت الوغى دارعا ... وقنعت وجهك بالمغفر
# حسبنا محياك شمس الضحى ... عليها نقاب من العنبر
# وما صنع للرأس من حديد منقور فهي) بيضة (. و) قونسها (: أشراف مقدمها. و)
~~دائرتها (: مؤخرها.
# ومن أسماء البيضة) خوذة (. و) تركة (. و) تريكة (. و) ربيعة (. و) خيضعة
~~(. ويقال في الجمع) خوذ (و) ترائك (.
### | الباب التاسع عشر
### | ذكر الترسة وشبهها
# PageV01P051
# الترس: هو المجن الدائر، وعليه تدور الدوائر.
# عن أنس بن مالك قال: كان أبو طلحة يتترس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بترس واحد.
### |
### |
### |
### | فصل
# </span></span></span>
# ومن أسمائها جمعا:) التراس (، و) الجوب (، و) الفرض (، و) الجنن (،)
~~والمجان (. واحدها) ترس (، و) جوب (و) فرض (، و) مجن (، و) مجنأ (.
# فإن كانت من جلود فهي) درق (، و) حجف (، و) يلب (. واحدها) درقة (، و)
~~حجفة (، و) يلبة (. وقيل: إن) اليلب (مدارع من جلد. وقيل: إنها كالبيضة
~~للرأس خاصة. وقيل: إن) الجحف (من خشب. و) الدرق (تصنع من جلود البقر، وتصنع
~~من جلود الوحش، ومن جلود اللمط، وهي أحسنها وأمنعها. ms89 واللمط. هو حيوان من
~~إحدى غرائب المغرب، يعمر الصحارى يصنع من جلده الدرق.
# وخاصية درقة جلد اللمط أنها أن أصيبت بضربة سيف أو رمح انغلقت الضربة
~~والتحمت من وقتها واختفت فلا تظهر.
# فصل
# يجب على صاحب الترس في القتال أن يترس بوسط ترسه من السيف والمزراق
~~والحجارة، ويديرها يمنة ويسرة خارجا عن محاذاته، ولا يلصقه ببدنه متى خاف
~~وقع منه شيء به. ويدرأ به عن نفسه وعن فرسه في إدارته له، وأن يلقى الحجر
~~بصدر الترس أحسن، وليوريه ليزل ما يقع عليه. ويترس من الرمح بجملته ومعظمه،
~~فإذا أحس بوقع السنان به ورى وأخرجه عن بدنه، وليحذر الاعتماد عليه عند ذلك
~~بجسمه لئلا يصرعه، وليحذر أيضا عند توريته به أن يزل عنه) السنان (، فيعلق
~~بثوبه. فهذا المقدار هو الذي ينبغي أن يحافظ عليه.
# والعمل بالدرقة كالعمل بالترس سواء. لكن الدرقة تحبس الرمح لرطوبتها
~~واستواء جرمها، فيجب استراقه والتورية بها عنه، لئلا تثقل في اليد فيتعذر
~~العمل بها.
# والركوب بالترس له حالتان في طوله وقصره: فإن كان طويلا نزع يده من
~~عروته، ثم أخذ عنانه بيده اليسرى وركب وليحذر منه على ذقنه إن كان يبلغه.
~~وأما إن قصر فليأخذه تحت إبطه ويركب. وللأسعد ابن بليط في ترس:
# مجن حكى صانعوه السماء ... لتقصر عنه طوال الرماح
# وصاغوا مثال الثريا عليه ... كواكب تقضي لنا بالنجاح
# وقد طوقوه بطوق اللجين ... كما جلل الأفق ضوء الصباح
### | الباب العشرون
### | السلاح والعدة على الإطلاق
# واتخاذ السلاح من فرض الجهاد لقول الله عز وجل) وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة (. قال ابن عباس: القوة: السلاح والعدة في سبيل الله. واقتناء ذلك
~~للواجد على قدر همته، وعزة نفسه إلى ما فيها من الأجر والثواب.
# روي عن عبد الله بن زجر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) من اتخذ
~~عدة في سبيل الله جعلت في ميزانه كل غداة (.
# وعن عبد الله بن شوذب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:) تعرض أعمال
~~بني آدم كل اثنين، وكل ms90 خميس، فمن زاد في سلاحه زيد في حسناته، ومن نقص من
~~سلاحه نقص من حسناته (.
# والعدة من أسباب القدر، وأعوان الظفر، فما انفسحت المدة قيل للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: أرأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقيها، يرد من قدر الله
~~شيئا؟ فقال: هي من قدر الله.
# فصل
# كانت العرب تقول: السيف ظل الموت والرمح رشاء المنية، والسهام لا تؤامر
~~من أرسلها، والدرع متعبة، وإنها لحصن، والترس مجن.
# وسأل عم بن الخطاب رضي الله عنه عمرو بن معد يكرب عن السلاح، فقال: يسأل
~~أمير المؤمنين عما بدا له! قال: ما تقول في الرمح؟ قال: أخوك وربما خانك
~~فانقصف. قال: فما تقول في النبل؟ قال: منايا تخطيء وتصيب. قال: فما تقول في
~~الترس؟ قال: هو المجن الدائر. وعليه تدرر الدوائر. قال فما تقول في الدرع؟
~~قال: مثقلة للراجل، مشغلة للفارس، وإنها لحصن حصين، قال: فما تقول في
~~السيف؟ قال: هنالك قارعتك أمك بالثكل! لا أم لك! فضربه عمر بالدرة، وقال
~~له: بل لا أم لك! قال: الحمى أضرعتني إليك.
# وقد جمع العلوي وصف الخيل والسلاح، فأحسن حيث يقول:
# بحسبي من مالي من الخيل أعيط ... سليم الشظى عاري النواهق أمعط
# PageV01P052
# وأبيض من ماء الحديد مهند ... وأسمر عسال الكعوب عنطنط
# وبيضاء كالضحضاح زعف مفاضة ... يكفتها عنى نجاد مخطط
# ومعطوفة الأطراف كبداء سمحة ... منفجة الأعطاف صفراء شوحط
# فيا ليت مالي غير ما قد جمعته ... على لجة تيارها يتغطغط
# ويا ليتني أمسي على الدهر ليلة ... وليس على نفسي أمير مسلط
# وقال العيار الضبى في معناه:
# أعددت بيضاء للحروب ومص ... قول الغرارين يقصم الحلقا
# وفارجا نبعة وملء جف ... ير من نصال تخالها ورقا
# وأريحيا عضبا وذا خصل ... مخلولق المتن سابحا تئقا
# يملأ عينيك بالفضاء ويرض ... يك عقابا إن شئت أو نزقا
### | فصل
# وإذا انفرد الفارس بشيء من السلاح نعت به. فهو بالسيف:) مسيف (و) سياف (.
~~والضارب به) سائف (. وهو بالرمح) رامح (وبالنبل) نابل (و) نبال (.
~~وبالنشاب) ناشب (. وبالدرع) دارع (. وبالمغفر) مقنع (، وبالترس) تراس (.
# فإن جمع السيف والنبل ms91 فهو) قارن (. وإن جمع السلاح فهو) سالح (.) والشكة
~~(: السلاح التام. تقول: فارس) شاكي السلاح (، مخفففا،. وقيل إنه من شوكة
~~السلاح، فإن كان كذلك فهو مقلوب من شائك، وفارس) مؤمل (: تام السلاح من
~~الأداة. وكذلك) مدجج (. و) السنور (: السلاح مع الدرع. و) البز (و) البزة
~~(: السلاح بلا درع.
# فإن كان الفارس لا سيف معه فهو) أميل (. وإن كان دون رمح فهو) أجم (. وإن
~~كان دون درع فهو) حاسر (. وإن كان دون ترس فهو) أكشف (فإن كان لا شيء من
~~السلاح فهو) أعزل (.
# فإذا لبس الدرع تقول) استلأم (: أي لبس اللأمة. و) سن (عليه الدرع: صبها
~~عليه. و) نثلها (: لبسها عليه أيضا. و) تقنع (لبس المغفر. و) اجتن (: لبس
~~الجنة.
# و) جلل (بالسيف: إذا حمل على قرنه به وحضض عليه به، و) جلله (به: علاه،)
~~وسافه (: ضربه به وحزبه به، و) طبق (: إذا أصاب المفصل، و) بري (: إذا قطع
~~اللحم والعظم وأبان العضو.
# و) المصاع () والمماصعة (: المجالدة بالسيوف، و) المطاعنة () والمداعسة
~~(: المضاربة بالرمح. تقول: رمح ودعس وندس: إذا طعن بالرمح. ونبل ورشق: إذا
~~رمى بالسهام.
# قلت: وإحكام العمل بالسلاح لا يتساوى الناس فيه، بل التفاوت بينهم في ذلك
~~شديد، والتباين بعيد. فيجب على العاقل أن يشاهد من أهلها الأعمال، ويحاضر
~~بها الرجال، ويأخذ بحظ من التمرن فيه مع من يراه أهلا لذلك ويصطفيه، حتى
~~يعرف كيفية الطعن والضرب والثقابة بالسلاح في الحرب، ووجوه العمل في الكر
~~والفر، والامتناع، والدخول على المبارزين، والخروج عنهم في المطاعنة
~~والمصاع، وملاحظة مواقع السهام، وأوقات الإقدام والإحجام، واستراق الأرض في
~~المبارزة، واستتار الشمس عند اللقاء، والمناجزة والمراوغة، والعطف في
~~القتال، ودقائق ذلك، ولواحقه لدى النزال، وترصد غرة العدو في حال الحركة
~~والهدوء، والختل في تعطيل الرمح بالضرب عليه أو ملكه على ربه، أو رده إليه،
~~أو خلع عذار الفرس، أو قطع عنانه، ليشتغل الفارس بأمر فرسه وشأنه، فيتمكن
~~منه في الحين، وتظهر الفراسة فيه وتستبين.
# ومن لم يتمرن في ذلك فلا تغره نفسه بأن تسلك به هذه ms92 المسالك. ففي معرفة
~~ذلك كله وإمعان النظر فيه يتفاضل الفرسان، مع الاستثبات وجرأة الجنان، وشدة
~~الحذر عند منازعة الأقران، ومنازلة الميدان. والله جل وعلا في كل حال هو
~~المستعان.
# قال أبو الطيب:
# إن السلاح جميع الناس تحمله ... وليس كل ذوات المخلب السبع
# PageV01P053
# وهنا بحمد الله انتهيت إلى ما قصدت، وفرغت من تلخيص ما قدمت وتممت الغرض،
~~وأديت الواجب المفرض، لما جلبت
### | ......
# إلى مميزه، وأجريت الجواد بميدان مجوزه، من جيوش الإسلام قد خطت بساحته،
~~ورغبت في فيض الندى من راحته، وبلاد العدو قد أعطته يد الانقياد، لتبلغ منه
~~السؤل وتنال كل المراد. وقد تاقت إليه توقان الدنف إلى الأساة، والندب إلى
~~المواساة. وهي تحسد أمثالها في أن لاذت منه بالثواء، وتود أن لو صافحته في
~~اللقاء، فظفرت منه بالبرء الشافي، والردء الكافي، والحبيب المصافي.
# ثم هو - أيده الله تعالى - يسرحها من عقال الخمول، ويعمها بالخصب بعد
~~المحول، وينقذها من يد الامتهان بحماته ووفوده، ويجعلها بعد الحضيض في
~~منزلة كيوان بكماته وجنوده. فله العزائم التي تذعر الأيام، وتوقظ الخطب إذا
~~نام، والشجاعة والكرم لطبيعته حليفان، ولسجيته مصاحبان، والكرب بسنانه
~~تتفرج، والأخبار عن ثنائه تتأرج، والأصوات ترتفع داعية مختلفة، والأيدي
~~تمتد ضارعة مؤتلفة، في أن يرغم الله معاطس الأصنام بصدق جده، ويمضي عزائم
~~الإسلام بمضاه حده.
# اللهم مكن له في أرضه أوسع التمكين، واشدد وطأته على المعتدين، وأيد به
~~أحزاب المؤمنين، وبدد بجنوده أوشاب الكافرين، واجعلهم لسيوفه الماضية حصيدا
~~خامدين.
# اللهم اكلأه من جوانبه وجهاته، وأحي معالم الإيمان بحياته. واحرسه في
~~يقظاته وسناته عن ... العلية وذاته، وانشر بريح النصر عذبات ألويته
~~وراياته.
# اللهم أره الأمل في أهله وأولاده، وحماته وأجناده، واحطط) رحال (الغبطة
~~لديه، وابسط بالخيرات يديه. إنك على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.
# والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد خاتم
~~النبيين) وإمام المرسلين (، وعلى آله وأصحابه وأنصاره البررة الأكرمين.
~~وسلم كثيرا. PageV01P054 ms93