######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010550
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الصفدي
#META# 010.AuthorNAME	:: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (المتوفى : 764هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 764
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نكت الهميان في نكت العميان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: نكت الهميان في نكت العميان
#META# 030.LibURI	:: JK_010550
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، ولا يحتاج في تدبير
~~ملكه إلى المؤازرين ولا إلى الأنصار، ولا تسع عبارة عباده في معرفته غير
~~الاعتراف بالإقصار عن كنه قدرها والإقصاء.
# نحمده على نعمه التي نورت بصائرنا فرفعتنا إلى معالم الهدى، وفتحت
~~أبصارنا فجرتنا عن مغارم العدى، وسلمت أفكارنا من الوقوع في أشراك الشرك
~~ومهاوي المهالك وموارد الردى.
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له: شهادة ترقم حروفها على سرادق
~~العرش، وتقوم بما يجب علينا في تقصير أعمالنا من الأرش، وتدغم سيئاتنا في
~~حسناتنا كما ادغم أبو عمرو فيحصل لها تفخيم ورش.
# ونشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي جعل رسالته إلى الخلق نعمى، ورمى
~~بعه الباطل فأصاب شاكلته وأصمى، وأنزل عليه في محكم الذكر " عبس وتولى أن
~~جاءه الأعمى " .
# صلى الله عليه وعلى آل وصحبه الذين جبر فقرهم بالصلات والعوائد، وجلسوا
~~من كرمه الجم بأعطاف موائد على تلك الموائد، واصبح كل منهم وله من نوره
~~المبين قائد. صلاة يتضوع منها الأرج، وترفع بها لهم الدرج، ما أفضى مضيق
~~إلى فضاء الفرج، وسقط عن الأعمى ثقل الحرج. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم
~~الدين.
# وبعد فإني لما وقفت على كتاب المعارف لابن قتيبة رحمه الله تعالى. وجدته
~~قد ساق في آخره فصلا في المكافيف. فعد فيهم أبا قحافة وهو والد أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه، وأبا سفيان بن حرب، والبراء بن عازب، وجابر بن عبد
~~الله، وكعب بن مالك الأنصاري، وحسان بن ثابت الأنصاري، وعقيل بن أبي طالب،
~~وأبا أسيد الساعدي، وقتادة بن النعمان، وأبا عبد الرحمن السلمي، وقتادة بن
~~دعامة، والمغيرة بن مقسم، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام،
~~والقاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ذهب بصره آخر عمره، وعبيد
~~الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ومعاوية بن سبرة، وسعد بن أبي وقاص
~~ذهب بصره في آخر عمره، وعبد الله بن ms001 أبي أوفى ذهب بصره، وعلي بن زيد من ولد
~~عبد الله بن جدعان ولد وهو أعمى، وأبا هلال الراسبي وأبا يحيى بن محرز
~~الضبي.
# وذكر بعد هؤلاء ثلاثة مكافيف في نسق: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب،
~~وأبوه العباس، وأبوه عبد المطلب.
# هذا جملة من وقفت على ذكره في كتاب المعارف.
# ثم رأيت الحافظ جمال الدين أبا الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي رحمه
~~الله تعالى قد ساق فصلا في آخر كتابه تلقيح فهوم أهل الأثر في تسمية
~~العميان الأشراف.
# قال: فمن الأنبياء عليهم السلام: إسحاق، ويعقوب، وشعيب، عليهم الصلاة
~~والسلام.
# ومن الأشراف: عبد المطلب بن هاشم، أمية بن عبد شمس، زهرة بن كلاب، كلاب
~~بن مرة، مطعم بن عدي.
# ومن الصحابة رضي الله عنهم: البراء بن عازب، جابر بن عبد الله، حسان بن
~~ثابت، الحكم بن أبي العاص، سعد بن أبي وقاص، سعيد ابن يربوع، صخر بن حرب
~~أبو سفيان، العباس بن عبد المطلب، عبد الله بن الأرقم، عبد الله بن عمر،
~~عبد الله بن العباس، عبد الله بن عمير، عبد الله بن أبي أوفى، عتبان بن
~~مالك، عتبة بن مسعود الهذلي، عثمان بن عامر، أبو قحافة، عقيل بن أبي طالب،
~~عمرو بن أم مكتوم، قتادة بن النعمان، كعب بن مالك، مالك بن ربيعة، أبو أسيد
~~الساعدي، ومخرمة بن نوفل.
# قال: ومن التابعين: عطاء بن أبي رياح، أبو بكر بن عبد الرحمن، قتادة بن
~~دعامة، أبو عبد الرحمن السلمي، أبو هلال الراسبي. هذا صورة ما ذكره ابن
~~الجوزي رحمه الله تعالى.
# فما زاد على ابن قتيبة إلا بذكر الأنبياء الثلاثة صلى الله عليهم وسلم،
~~ورتب الصحابة على حروف المعجم لا غير.
# وكان يمكن ابن الجوزي رحمه الله تعالى الزيادة على ذلك بأضعاف مضاعفة،
~~لتأخر زمانه ووفاته على زمان ابن قتيبة ووفاته رحمه الله تعالى. لأن ابن
~~قتيبة توفي في سنة سبع وستين ومائتين، رحمه الله تعالى، وابن الجوزي توفي
~~في سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
# ولكن يمكن الاعتذار ms002 لكليهما بأنهما لم يضعا مصنفيهما لاستيعاب ذكر
~~العميان، وإنما ذكرا أشراف من كان أعمى. PageV01P001 ورأيت أبا العباس أحمد
~~بن علي بن بانة قد ذكر في كتابه رأس مال النديم أشراف العميان. فقال: شعيب
~~وإسحاق صلوات الله وسلامه عليهما، وزهرة بن كلاب بن كعب بن مرة، وعبد
~~المطلب بن هاشم، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بن عباس، وأمية بن عبد
~~شمس وكان أعور، والحكم بن العاص، وأبو سفيان بن حرب، والحارث بن عباس بن
~~عبد المطلب، ومطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام بن المغيرة، وعتبة بن مسعود الهذلي، وعبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة بن مسعود، وأبو أحمد بن جحيش ابن مسعود الأسدي، وجابر بن عبد الله
~~الأنصاري، وعبد الله بن أرقم، والبراء بن عازب، وحسان بن ثابت، وقتادة بن
~~النعمان، وأبو أسيد الساعدي، وقتادة بن دعامة، ودريد بن الصمة الجشمي شهد
~~حنين أعمى فقتل يومئذ، ومخرمة بن نوفل الزهري، والفاكه بن المغيرة
~~المخزومي، وخزيمة بن خازم النهشلي.
# هذا جملة من رأيته قد ذكره في كتابه، وأنت تقارب هذه الأسامي وعدتها
~~بعضها من بعض.
# وأرى أن السابق لذلك ابن قتيبة، ثم بعده هذا ابن بانة، ثم ابن الجوزي.
# وللخطيب أبي بكر خطيب بغداد، جزء جمعه في العميان ولم أره إلى الآن.
# وجرى يوما في بعض اجتماعاتي بجماعة من الأفاضل ذكر فصل استطردت بذكره في
~~شرح لامية العجم. ذكرت فيه جماعة من أشراف العميان، قال لي بعض من كان
~~حاضرا: لو أفردت للعميان تصنيفا تخصهم فيه بالذكر، لكان ذلك حسنا.
# فحداني ذلك الكلام، وهزت عطفي نشوة هذه المدام، على إن عزمت على جمع هذه
~~الأوراق، في ذكر من أمكن ذكره أو وقع إلي خبره وسميته: نكت الهميان في نكت
~~العميان وقد رتبته على مقدمات ونتيجة. أما المقدمات، فأذكر في كل منها
~~فوائد لا يستغني الفاضل عن ذكرها، ولا يسعه أن يفقد شيئا من درها.
# المقدمة الأولى
# فيما يتعلق به ms003 من اللغة والاشتقاق
# قد تتبعت أفراد وضع اللغة العربية، فرأيت العين المهملة والميم، كيفما
~~وقعتا في الغالب وبعدهما حرف من حروف المعجم، لا يدل المجموع إلا على ما
~~فيه معنى الستر أو ذهاب الصواب على الرأي.
# فمن ذلك: عمج عمج يعمج بالكسر، قلب معج. إذا أسرع في السير واعوج. وسهم
~~عموج، إذا كان يتلوى في ذهابه. وتعمجت الحية، إذا تلوت في سيرها، كأنها لا
~~ترى الطريق الأقوم: قال الشاعر يصف زمام الناقة.
# تلاعب مثنى حضرمي كأنه ... تعمج شيطان بذي خروع قفر
# والعومج الحية: وكذلك العمج بالتشديد: قال الشاعر.
# يتبعن مثل العمج المنشوش ... أهوج يمشي مشية المالوش
# وقال قطرب: هو العمج، على وزن السبب.
# فأنت ترى مفهوم هذه الأوضاع كيف يدل على معنى الستر وذهاب الصواب.
# ومن ذلك عمرد العمرد بتشديد الراء الفرس الطويل: قال الشاعر.
# يصرف سيدا في العنان عمردا
# وكذلك طريق عمرد: قال الشاعر.
# خطارة بالسبسب العمرد
# ولا بد للفرس إذا طال، أن يكون فيه بعض التواء، وذهاب على غير استواء.
~~وكذلك الطريق إذا طالت.
# ومن ذلك عمد: عمد البعير إذا انفضح داخل سنامه من الركوب، وظاهره صحيح.
~~كأن داءه ذاك مستور لا يرى. والعمد إنما يقام به ما مال واعوج.
# ومن ذلك: عمر عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا على غير قياس لأن قياس
~~مصدره التحريك إذا عاش زمانا طويلا ومن طال عمره التوت عليه سائر الأيام،
~~ومشت به على غير استقامة: من حوادث الدهر وضعف الجوارح. والعمر بالتحريك
~~واحد عمور الأسنان. وهو ما بينها من اللحم. قيل فيه ذلك لما كان يستتر
~~فيها. واعتمر في الحج إذا اعتم بعمامة. قيل فيه ذلك لما كان يستر ما بدا من
~~رأسه. والعمار الريحان تزين به مجالس الشراب. قيل فيه ذلك لما كان يستر به
~~ما بدا من الأنماط أو غيرها، أو يستر بريحه الطيبة ريح غيره الكريهة.
~~PageV01P002 ومن ذلك: عمس العماس بالفتح الحرب الشديدة. ولا تكون شديدة إلا
~~وقد عمي الأمر فيها وذهب الصواب على الفوارس. وكذلك داهية عماس ms004 أي شديدة.
~~وليل عماس أي مظلم يعني سائر الأشخاص، وأمر عموس أي مظلم، وعماس أيضا: لا
~~يدري من أين يؤتى له. ومنه: جاءنا بأمور معمسات أي مظلمة ملوية عن جهتها.
~~ورجل عموس إذا كان متعسفا لا يهتدي لصواب. وتعامس عن الشيء إذا تغافل عنه.
~~وعمس الكتاب إذا درس، فلا يدرك منه حرف.
# ومن ذلك: عمرس مشدد الراء. هو السديد الرأي، القوي من الرجال: قيل فيه
~~ذلك كأنه يأخذ الأشياء قوة واعتسافا، لا يفكر في صوابها ولا خطائها.
# ومن ذلك: عملس مثل العمرس. هو القوي على السير: قال الشاعر
# عملس أسفار إذا استقبلت له ... سموم كحر النار لم يتلثم
# يعني يركب الأهوال، لا يهتدي فيها إلى صواب راحة.
# ومن ذلك: عمش العمش في العين رؤيتها مع سيلان الدمعة منها. كأن المرئيات
~~تستتر عنها بستور الدموع.
# ومن ذلك: عملص سير عمليص إذا كان سريعا. قيل فيه ذلك لأنه لا يبالي فيه
~~أين وضع القدم أو الخف أو الحافر.
# ومن ذلك: عمط عمط النعمة عمطا بالسكون وعمطها بالكسر عمطا بالفتح، إذا
~~كفرها. قيل فيه ذلك لما سترها وغطاها ولم يتحدث بها.
# والكفر الستر.
# ومن ذلك: عمرط العمروط اللص والجمع العماريط. قيل فيه ذلك لأنه لا يجيء
~~إلا مختفيا مستورا في الليل. والعمرط بتشديد الراء الخفيف.
# وهو الذي لا يذهب على استقامة ولا استواء. والعملط بتشديد اللام الشديد
~~وهو الذي لا يبالي على أي حاليه كان من صواب ومن خطأ.
# ومن ذلك: عمق العمق بفتح العين وضمها قعر البئر والفج والوادي. قيل فيه
~~ذلك لما واستتر عن العين. وتعمق في كلامه إذا مال عن جادة الفصيح من الكلام
~~والتوى. والعمق أيضا ما بعد من أطراف المفاوز. ومنه قول رؤبة:
# وقاتم الأعماق خاوي المخترق
# ومن ذلك: عملق العمالقة قوم كانوا في قديم الزمان. يذكر أنهم كانوا في
~~غاية من الطول. منسوبون إلى عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح.
# وقد تقدم أن كل من طال لابد أن يميل إلى اعوجاج. هذا إن قلنا ms005 بأن ذلك
~~عربي، وإلا فلا مدخل لهذا الحرف في هذا الباب.
# ومن ذلك: عمل اعتمل الرجل إذا اضطرب في العمل. قال الشاعر:
# إن الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يوما على من يتكل
# قيل فيه ذلك لأن الاضطراب حركة على غير استواء. ورجل عمل بالكسر إذا كان
~~مطبوعا على العمل. ورجل عمول أيضا. قيل ذلك فيه: أي لا يبالي بما يلقى فيه
~~من العمل. كأنه غير متبصر لرشده. وطريق معمل: أي لحب مسلوك. قيل فيه ذلك
~~لما كثر ركوبه من كل أحد على غير تبصر لمواضع الأقدام. واليعملة الناقة
~~النجيبة الصبورة على المشي.
# ومن ذلك: عمم العمامة ما يوضع على الرأس، وهي تستره. واعتم النبت إذا
~~اكتهل أي ستر الأرض. ويقال للشاب إذا طال: قد اعتم. وشيء عميم أي تام.
~~ونخلة عميمة ونخل عم، يقال ذلك للطويل منه. قيل فيه ذلك لأنه لا يطول إلا
~~وفيه خروج عن الاستقامة. والعامة خلاف الخاصة. قيل ذلك لما كانوا كثيرين لا
~~يحيط بهم البصر، فهم في ستر عنه. وعم اللبن إذا علته الرغوة كالعمامة
~~فسترته.
# ومن ذلك: عمن عمن بالمكان إذا أقام به. كأنه استتر فيه عن غيره.
# ومن ذلك: عمه العمه التحير والتردد. كأن الإنسان لا يرى دليلا فيأخذ به.
~~وأرض عمها، لا أعلام بها، أي لا يهتدي فيها إلى سبيل. وذهبت، إبله العمهى
~~بتشديد الميم، إذا كانت لا يدرى مكانها. كأنها في ستر عن راعيها.
# ومن ذلك: عمي هذه المادة عمود هذا الباب وقاعدته، وهي المطلوبة بالذات
~~لما يتعلق بهذا الكتاب. PageV01P003 العمى ذهاب البصر وعدم الرؤية واستتار
~~المرئيات عن الناظر. وقد عمي فهو أعمى وقوم عمي. وأعماه الله تعالى. وتعامى
~~الرجل أرى من نفسه ذلك. وعمي عليه الأمر إذا التبس. ورجل عمي القلب أي
~~جاهل، وامرأة عمية القلب بتخفيف الياء على وزن فعلة بفتح الفاء وكسر العين
~~وفتح اللام. وقوم عمون، وفيهم عميهم بتشدي الياء، والأعميان السيل والجمل
~~الهائج. وعمي الموج بالفتح يعمى عمى، رمى القذى والزبد. وعميت معنى البيت
~~تعمية. ms006 ومنه المعمى من الشعر. وقرئ فعميت بضم العين وكسر الميم وتشديدها
~~وفتح الياء. وتركناهم في عمى بضم العين وتشديد الميم وبعدها ألف مقصورة،
~~إذا أشرفوا على الموت. والعماء ممدود السحاب. ويقال هو الذي يشبه الدخان
~~ويركب رؤوس الجبال.
# والمعامي من الأرضين الأغفال التي لا أعلام لها وليس بها اثر عمارة. وهي
~~الأعماء أيضا. ويقال أتيته صكة عمي بضم العين وفتح الميم وتشديد الياء أي
~~وقت الهاجرة. وهو تصغير أعمى، مرخما. وقيل هو اسم رجل من العمالقة أغار على
~~قوم ظهرا فاستأصلهم فنسب الوقت إليه.
# وقيل المراد به الظبي لأنه يسدر في الهواجر فيصطك بما يستقبله كاصطكاك
~~الأعمى، ثم إنه صغر تصغير الترخيم، كما صغر وأسود وأزهر. فقالوا سويد
~~وزهير.
# فأنت ترى ما ورد في هذه المادة كيف يدور جميعه على الاستتار والاختفاء
~~والله تعالى أعلم.
# المقدمة الثانية
# فيما يتعلق بذلك
# من جهة التصريف والأعراب
# أعمى. لا ينصرف لما فيه من العلتين الفرعيتين: وهما الصفة ووزن الفعل.
~~ويكتب بالياء لان مؤنثه عمياء.
# والقاعدة عند أهل العربية أن لا يبنى أفعل تعجب ولا أفعل تفضيل من
~~الألوان والعاهات. فلا يقال: هذا اسود من هذا، ولا هذا احمر من هذا في
~~الألوان. ولا يقال: هذا أعور من هذا، ولا هذا أعرج من هذا. بل الصواب أن
~~يقال فيه ذها أشد سوادا وأشد حمرة، وهذا اشد عرجا واشد عورا.
# وأورد على هذه القاعدة قوله تعالى ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة
~~أعمى وأضل سبيلا. والجواب: أن هذا ليس من العاهات الظاهرة، بل هو من عمى
~~البصيرة. قال الله تعالى فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في
~~الصدور. وقرأ أبو عمرو: ومن كان في هذه أعمى بالإمالة فهو في الآخرة أعمى
~~بالتفخيم. طلبا للفرق بين ما هو اسم وبين ما هو أفعل منه: بالإمالة.
# وعيب على أبي الطيب قوله في الشيب
# إبعد بعدت بياضا لا بياض له ... لأنت اسود في عيني من الظلم
# وقال الناصر له: إن أسود هنا من قبيل ms007 الوصف المحض الذي تأنيثه سوداء
~~وأخرجه عن حيز أفعل التفضيل. ويكون على هذا التأويل قد تم الكلام عند قوله
~~لأنت اسود في عيني وتكون من التي في قوله من الظلم لبيان جنس السواد لا
~~أنها صلة أسود.
# مسألة لو قلت ما أسود زيدا، وما أسمر عمرا، وما أصفر هذا الطائر، وما
~~أبيض هذه الحمامة، وما أحمر هذا الفرس. فسدت كل مسألة من وجه وصحت من وجه.
~~ففساد جميعها، إذا أردت التعجب من الألوان. وتصحيح جميعها، إذا أردت التعجب
~~من سودد، زيد ومن سمر عمرو. ومن صفير الطائر، ومن كثرة بيض الحمامة، ومن
~~حمر الفرس، وهو نتن فيه من البشم وقول الشاعر:
# جارية في درعها الفضفاض ... ابيض من أخت بني بياض
# قالوا فيه أن ابيض هنا ليس للتفضيل، بل صفة لموصوف محذوف تقديره: في
~~درعها جسم أبيض أو شخص أبيض ومن في محل الرفع صفة لأبيض. على أن الكوفيين
~~جوزوا: ما أسوده وما أبيضه في هذين اللونين خاصة. قالوا لأنهما أصل
~~الألوان. وهو ضعيف. لأن غالب أفعال اللوان لا تأتي إلا على أفعل وأفعال
~~بتشديد اللام فيهما نحو أحمر وأحمار. وهما زائدان على الثلاثي. ولا تبنى
~~أفعل التعجب وأفعل التفضيل إلا من الثلاثي المجرد من الزيادة. لأن أفعل في
~~مثل ما أحسن زيدا الهمزة فيه زائدة ودخلت عليه لتنقل اللازم إلى التعدي،
~~فيصير الفاعل مفعولا. إذ أصله حسن زيد. فلما دخلت الهمزة على الفعل، صار
~~الكلام تقديره شيء. حسن زيدا.
# وشذ قولهم: ما أعطاه للدينار والدرهم! فتعجبوا بالرباعي. وأجازه سيبويه.
~~وكذا: ما أولاه للمعروف وما أفقره! حمله على أنه ثلاثي والصحيح أنه رباعي
~~فلذلك حكم بشذوذه. PageV01P004 مسأله وإنما قالوا في السكران: ما أشد سكره!
~~ولم يقولوا: ما أسكره! وهو ثلاثي لأن فعله سكر وليس بخلق ولا لون ولا عيب
~~ظاهر، فرقا بينه وبين قولهم: ما أسكره للنهر. وكذلك لم يقولوا: ما أقعده في
~~الكان، فرقا بينه وبين ما أقعده في النسب. ولا يتعجب من الخلق أيضا والمراد
~~بالخلق الأعضاء كاليد والوجه ms008 والرجل. فلا تقل: ما أيداه! وما أرجله! وما
~~أوجهه! فإن أردت ما أوجهه من الوجاهة وما أرجله من الشؤم على غيره جاز.
# ويتعجب من العيوب الباطنة، كالحمق والرعونة فيقال: ما أحمقه! وما أرعنه!
~~ومنه ما تقدم في قوله تعالى فهو في الآخرة أعمى. لأنه من عمى البصيرة.
# تقول رجل أعمى وأعميان وأعمون بفتح الميم، في ذلك كله. وأعمون جمع سلامة.
~~وأجاز الكوفيون ضم الميم في الجميع. وتقول في جمع التكسير: عميان. تقول عمي
~~عمى فهو عم من عمى القلب، وعمي يعمى فهو أعمى من عمى البصر. وجمع عم عمون.
~~قال الله تعالى: بل هم منها عمون. وجمع أعمى عميان وعمي. قال الله تعالى لم
~~يخروا عليها صما وعميانا.
# وقال تعالى: صم بكم عمي. والنسبة إلى أعمى أعموي بفتح الهمزة وسكون العين
~~وفتح الميم وكسر الواو. والنسبة إلى عم عموي بفتح العين والميم كما يقال في
~~شج شجوي.
# وفي المثل: ربما أصاب الأعمى رشده، وربما قيل فيه: بما أصاب: الأعمى رشدة
~~فحذفوا الراء من ربما. قال حسان:
# إن يكن غث من رقاش حديث ... فبما تأكل الحديث السمينا
# قالوا: أراد ربما.
# وقد يجوز أن تكون الباء للبدل. كما يقال: هذا بذاك.
# وفي المثل: أعمى يقود شجعة بالشين المعجمة المفتوحة والجيم المفتوحة
~~والعين المهملة والشجعة الزمني. وقيل: الشجعة بسكون الجيم الضعيف.
# وقولهم: صكة عمي بضم العين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء: هو اشد ما
~~يكون من الحر أي حين كاد الحر يعمي. وقيل: حين يقوم قائم الظهيرة. وقيل: إن
~~عميا هو الحر بعينه. وأنشدوا:
# وردت عميا والغزالة برنس ... بفتيان صدق فوق خوص عياهم
# وقيل: عمي رجل من عدوان كان يفتي في الحج. فأقبل معتمرا ومعه ركب، حتى
~~نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر، فقال عمي: من جاءت عليه هذه الساعة من
~~غدو هو حرام لم يقض عمرته وهو حرام إلى قابل. فوثب الناس في الظهيرة يضربون
~~حتى وافوا البيت. وبينهم وبينه ليلتان، فضرب مثلا يقال أتانا صكة عمي، إذا
~~جاء في الهاجرة ms009 الحارة.
# وفي المثل: تطرق أعمى والبصير جاهل. الطرق هو الضرب بالحصى. يضرب لمن
~~يتصرف في أمر ولا يعلم مصالحه، فيخبره بالمصلحة غيره من خارج.
# وفي المثل: إحذر الأعميين، الجمل الهائج والسيل: وفي أمثال العوام الأعمى
~~يجري على السطح ويقول ما رآني أحد.
# وفي المثل: أيضا قد ضل من كانت العميان تهديه.
# المقدمة الثالثة
# حد العمى
# قيل في تعريفه: إنه عبارة عن عدم البصر عما من شأنه أن يبصر. وكذا الصمم
~~عبارة عن عدم السمع عما من شأنه أن يسمع. فالعمى والصمم حينئذ معنيان
~~وجوديان متضادان. وقد نازع الفلاسفة في هذا للمتكلمين نزاعا شديدا. وقالوا
~~إن تقابل السمع والصمم وتقابل العمى والبصر، تقابل العدم والملكة لا تقابل
~~الضدين.
# فصل من الناس من قال إن السمع أفضل من البصر. لأن الله تعالى حيث ذكرهما
~~في كتابه العزيز، قدم السمع على البصر: حتى في قوله تعالى صم بكم عمي. فقدم
~~متعلق السمع على متعلق العين، والتقدم دليل الفضيلة. ولأن السمع شرط في
~~النبوة، بخلاف البصر. ولذلك لم يأت في الأنبياء صلى الله عليهم من كان أصم.
~~وجاء فيهم من طرأ عليه العمى. وسيأتي الكلام على منع جواز العمى على
~~الأنبياء صلى الله عليهم. قالوا وبالسمع تصل نتائج العقول. فالسمع كأنه سبب
~~لاستكمال العقل بالمعارف والعلوم. وهو متصرف في الجهات الست، والبصر لا
~~يتصرف إلا فيما يقابله من المرئيات. ولأن السمع أصل للنطق. ولهذا لا ترى
~~الأخرس إلا أصم.
# وقيل سبب خرسه أنه لم يسمع شيئا ليحكيه. والبصر إذا بطل لم يبطل النطق.
~~ومن قال إن البصر أفضل استدل بان قال: متعلق القوة الباصرة هو النور ومتعلق
~~القوة السامعة هو الريح. والنور أفضل من الريح. قال صاحب الكشاف: البصر نور
~~العين، كما أن البصيرة هي نور القلب. قلت: ولا شك أن أدلة فضيلة السمع أقوى
~~من دليل فضيلة البصر. PageV01P005 وللشيخ تقي الدين أبي عباس أحمد بن تيمية
~~رحمه الله تعالى كراسة في ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم.
# خاتمة الأعمى هل له حظ في الرؤيا ms010 أولا.
# بعض الناس قال: الأعمى يرى المنامات وبعضهم قال: لا يرى.
# والصحيح أن المسألة ذات تفصيل. وهو أن الأعمى، إن كان قد طرأ عليه العمى
~~بعد ما ميز الأشياء فهذا يرى. لأن القوة المتخيلة منه ارتسم فيها صور
~~الأشياء من المرئيات، على اختلاف أجناسها وأنواعها. والقوة المخيلة قادرة
~~على أفعالها في جميع الأحوال، إلا أنها لا تتصور الأشياء باختيارها، لأنها
~~ليست قوة إرادية. وإن كان الأعمى قد ولد أكمة ولم ير الوجود ولا ما فيه من
~~المرئيات فهذا يرى الأحوال التي يقابلها ويباشرها. كما أنه يرى أنه يأكل أو
~~أنه يشرب أو أنه راكب على فرس أو حمار أو أنه يخاصم آخر، إلى غير ذلك من
~~الأحوال التي يباشرها. وقد قال الرئيس ابن سينا: إن المولود يضحك بعد
~~الأربعين يوما، ويرى الرؤيا بعد أربعة اشهر.
# قلت: الظاهر أنه ما يرى إلا انه يرضع ثدي أمه. فإنا نشاهد كثيرا من
~~الأطفال يكون نائما وهو يرضع، ولا ثدي في فمه. وكذلك نرى كثيرا من الخيل
~~وهو واقف نائما، ثم إنه في أثناء ذلك يصهل وهو نائم، كأنه يرى أنه بين خيل
~~يألفها أو ما أشبه ذلك. وقال أرسطو في كتاب الحيوان: إن الكلاب ترى الأحلام
~~في منامها. وأما أن الأعمى الذي ولد أكمة ولم ير العالم فإنه لا يرى في
~~نومه شمسا ولا قمرا ولا نجوما ولا سماء ولا أشجارا ولا بحارا ولا غير ذلك
~~مما لم ترسمه المخيلة منه فهذا هو وجه الصواب في هذه المسالة على ما فصلته
~~والله أعلم.
# علاوة قال العابرون: من رأى في منامه أنه عمي دلت رؤياه على الغنى وإن
~~حلف يمينا لم يحنث، لقوله تعالى: ليس على الأعمى حرج.
# ومن رأى أنه أعمى فإنه ينسى القرآن، لقوله تعالى: قال رب لم حشرتني أعمى
~~وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى.
# ومن رأى أن إنسانا أعماه فإنه يضله. وغن كان كافرا فرأى أن إنسانا أعماه
~~فإنه يزيله عن رأيه.
# قالوا: والأعمى رجل ms011 فقير يعمل أعمالا لا تضر به في دينه لسبب فقره. فإن
~~رأى كافرا أنه أعمى فإنه يصيب خسرانا أو غرما أو هما.
# فإن رأى أنه أعمى ملفوف في ثياب جدد فإنه يموت.
# قالوا: ومن رأى أنه أعمى فإن عليه غزوة أو حجة، لقوله تعالى: ولله على
~~الناس حج البيت. فإن رأى أعمى أن ساقيا سقاه شرابا فإن الساقي يرشده إلى
~~منافع تنزل به ويتوب ويتمول.
# قالوا: وإن رأى صحيح أنه أعمى فإنه يخمل ذكره ولا يؤبه له في قوله. وربما
~~كان تأويله أنه ينال حكما وعلما لقصة إسحاق ويعقوب عليهما الصلاة والسلام.
# فإن رأى أعمى أنه استدبر القبلة فهو في ضلالة.
# وقالت النصارى: من رأى كأن عينه قد عميت، فإنه حل يهتك الستر بينه وبين
~~الله تعالى.
# وأما فقء العين. فمن رأى أن عينه فقئت فإنه يتقاضى أو يجازى بشيء كان
~~منه، لقوله تعالى: العين بالعين. فإن فقئت كلتاهما فإنه ينقطع عنه ولد قرة
~~عين، أو يرى فيما تقر به عينه من مال أو ولد أو دار أو شيء مما يملكه ما
~~يكره من عنف وشدة.
# قالوا: وأما العمى فهو ضلالة عن الدين، وهو أيضا ميراث كبير من عصبة قد
~~كان له في أجداده مكفوف. وقد كان يعطى كل مكفوف سهما من ميراث من يموت من
~~عصبته. وقال أرطاميذورس: رأى إنسان كأن آخر يقول له لا تخف، فإنك لا تموت
~~ولا تقدر أن تعيش، فصار أعمى وكان ذلك بالواجب. فإنه لم يمت ولكن عدم ضوء
~~بصره.
# وقال العابرون أيضا: من رأى أن عينيه ذهبتا، مات أولاده أو إخوته أو
~~أقاربه. رأى الحجاج بن يوسف الثقفي كأن عينيه سقطتا في حجره فلما أصبح نعي
~~أخيه محمد وولده محمد. فإن كان الرائي فقيرا أو محبوسا، فإنه يدل على أنه
~~لا يعود يرى شيئا مما هو فيه من الشر. فإن رأى ذلك من يريد السفر فإنه يدل
~~على أنه لا يرجع إلى الوطن. لأن المكفوف لا يمكنه أن يرى الغربة ولا أن يرى ms012
~~وطنه.
# ومن رأى كأن عينيه عينا إنسان آخر، فإن ذلك يدل على ذهاب بصره وعلى أن
~~غيره يهديه الطريق. فإن عرف الرائي ذلك الغريب، فإنه يتزوج ابنة ذلك الرجل
~~أو قريبته أو يناله منه خير.
# تتمة هل يبصر الأعمى ملك الموت بعينيه أولا ذكر ابن أبي الدنيا رحمه الله
~~عن بعض السلف أنه قال فيه: إن الأعمى يرى ملائكة ربه عند قبض روحه.
~~PageV01P006 قلت: ما لهذا خصوصية بالأعمى فإنا رأينا جماعة ممن كانوا في
~~السياق وهم يقولون السلام عليكم ويشيرون لمن يرونه ويخاطبونهم، ونحن لا
~~نراهم. وهذا كثير مستفاض بين الناس.
# فصل العميان أكثر الناس نكاحا. وفي المثل: أنكح من أعمى. أورده الميداني
~~في أمثاله. حكى ابن المرزبان في تاريخه عن الأصمعي أنه قال: هما طرفان ما
~~ذهب من أحدهما زاد في الآخر.
# قلت: ولهذا نرى الخدام وهم الخصيان يعمر الإنسان منهم وبصره قوي. والخادم
~~إذا جب من أسفل لم تنبت له لحية. وكذا الإنسان إذا حصل له صداع في رأسه تحك
~~رجلاه فيسكن الألم.
# قيل إن بعض الخدام كان واقفا على رأس سيده وهو في الفراش يشكو من وجع
~~رأسه. فحضر الطبيب إليه فشكا ألمه. فقال: حك رجليلك يسكن الألم. فضحك
~~الخادم وقال: سيدي يشكو أعلاه وأنت تداوي أسافله! فقال: أنت شاهدي على ذلك
~~لأن خصيتك لما قطعت لم تنبت لك لحية.
# فضل قال إبراهيم بن هانئ: من تمام آلة القصص أن يكون القاص أعمى، ويكون
~~شيخا بعيد مدى الصوت.
# قلت: ومن شرط الأعمى، إذا كان سائلا أن يكون يحفظ سورة يوسف عليه السلام.
# قال أرسطو في كتاب الحيوان: الخطاطيف إذا عمين أكلن من شجرة يقال لها عين
~~شمس، فيبصرن بعد العمى. وهذه الشجرة لها منفعة في العين التي لا تبصر والتي
~~يخاف عليها من اجتماع الماء. قال: والحيات إذا ساخت في الأرض اظلم بصرها.
~~فإذا خرجت إلى الأرض طلبت الرازيانج فمرت بعينها عليه فعند ذلك ينقى بصرها
~~من الظلمة.
# قلت: الرازيانج هو السمر وينبغي أن يغسل قبل أكله ms013 في أول دخوله لهذه
~~العلة قال: والضب إذا خرج من جحره لا يبصر شيئا إلى أن يستقبل الشمس ساعة،
~~فحينئذ يرى.
# وقال الرئيس أبو علي ابن سينا: وكل حيوان يلد حيوانا فله عينان إلا
~~الخلد. ويشبه أن يكون له عينان لكنهما مغشيتان بجلد رقيق لضعفهما، وإنما
~~يدركان الأظلال دون الألوان والأشكال والله أعلم.
# المقدمة الرابعة
# قوله تعالى عبس وتولى
# أن جاءه الأعمى. هذا الأعمى هو ابن أم مكتوم. وسيأتي الخلاف في اسمه عند
~~ذكر اسمه. ويأتي ذكر أمه وهو الذي صار مؤذنا للنبي صلى الله عليه وسلم.
~~وكان قد جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش: عتبة
~~وشيبة ابنا ربيعة، وأبو جهل ابن هشام، والعباس بن عبد المطلب، وأمية بن
~~خلف، والوليد بن المغيرة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى
~~الإسلام. فقال ابن أم مكتوم أقرئني وعلمني مما علمك الله. وكرر ذلك. فكره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع كلامه وأعرض عنه. فنزلت هذه الآيات. وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمه بعد ذلك ويقول إذا رآه مرحبا بمن
~~عاتبني فيه ربي ويقول: هل لك من حاجة؟ واستخلفه على المدينة مرتين. وأورد
~~الإمام فخر الدين رحمه الله تعالى هنا سؤالات.
# الأول إبن أم مكتوم كان يستحق التأديب والزجر، فكيف عاتب الله تعالى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيه؟ واستحقاقه لوجوه: الأول: إنه وإن كان أعمى لا
~~يرى القوم لكنه يسمع كلامهم وخطاب النبي صلى الله عليه وسلم لهم. وكان يعرف
~~بواسطة كلامه لهم شدة اهتمامه بشأنهم وكان اعتراضه وإلقاء كلامه في الناس
~~قبل تمام عرض النبي صلى الله عليه وسلم معصية.
# قلت: يحتمل أن ابن أم مكتوم طلع عليهم دفعة واحدة ولم يسمع كلام النبي
~~صلى الله عليه وسلم لهم ولا أحس بمن عنده من الصناديد. لأنه كان يعلم محل
~~المذكورين فلا يقطع عليهم كلامه صلى الله عليه وسلم.
# قال: والوجه الثاني. أن الأهم مقدم على المهم. وهو كان قد أسلم ms014 ويعلم ما
~~يحتاج إليه من أمر الدين، وأولئك كانوا كفارا وما أسلموا. وكان إسلامهم
~~سببا لإسلام جمع عظيم. فالقاء ابن أم مكتوم كلامه بين الناس سبب في قطع ذلك
~~الخير العظيم.
# قلت: هذا أيضا مفرع على أن ابن أم مكتوم كان يعلم أن صناديد قريش كانوا
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد أبدينا الاحتمال فاندفع.
# قال: الوجه الثالث. أنه تعالى قال: إن الذين ينادونك من وراء الحجرات
~~أكثرهم لا يعقلون. فهذا النداء الذي صار كالصارف للكفار عن قبول الإيمان،
~~وكالقاطع على الرسول أعظم وكان أولى أن يكون ذنبا ومعصية وأن الذي فعله
~~الرسول كان واجبا. PageV01P007 قلت: ليس قول ابن أم مكتوم: يا رسول الله
~~علمني مما علمك الله كالذي ينادونه من وراء الحجرات: يا محمد! أخرج إلينا.
~~فإن الرسول لو ألقى إليه ذلك الوقت شيئا مما علمه الله لكان خيرا لمن
~~يسمعه.
# قال: السؤال الثاني انه تعالى عاتبه على مجرد كونه عبس في وجهه، ويكون
~~ذلك تعظيما عظيما لابن أم مكتوم وكيف يليق بمثل هذا التعظيم أن يذكر باسم
~~الأعمى. وإذا ذكر الإنسان بهذا الوصف اقتضى ذلك تحقيره.
# قال السؤال الثالث الظاهر أنه كان صلى الله عليه وسلم مأذونا له أن يعامل
~~أصحابه على حسب ما يراه مصلحة. وكان كثيرا ما يؤدب أصحابه ويزجرهم عن
~~أشياء. وكيف لا يكون ذلك، وهو إنما بعث ليؤدبهم ويعلمهم محاسن الآداب، وإذا
~~كان كذلك كان التعبيس داخلا في تأديب أصحابه. فكيف وقعت المعاتبة؟ قال رحمه
~~الله تعالى: والجواب عن السؤال الأول من وجهين.
# الأول أن الأمر وإن كان على انه تكريم إلا أن ظاهر الواقعة يوهم تقديم
~~الأغنياء على الفقراء وانكسار قلوب الفقراء. فلهذا خلصت المعاتبة. ونظيره
~~قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي.
# قلت: ما هو من ظاهر الواقعة، بل هو من صريح القرآن، لقوله تعالى: أما من
~~استغنى فأنت له تصدى.
# قال: الوجه الثاني لعل هذا العتاب ما وقع على ما صدر من الرسول من الفعل
~~الظاهر، بل ms015 على ما كان منه في قلبه. وهو أنه صلى الله عليه وسلم كان قد مال
~~قلبه إليهم بسبب قرابتهم، وكان ينفر طبعه عن الأعمى بسبب عماه وعدم قرابته
~~وقلة شرفه فلما وقع ذلك حصلت المعاتبة لا على التأديب بل على التأدب لهذا
~~المعنى.
# قلت: سبحان العليم بما كان في ذلك الوقت وهو خلاف ظاهر الواقعة.
# قال والجواب عن السؤال الثاني أن ذكره بلفظ الأعمى ليس بتحقير له بل كأنه
~~قيل: بسبب عماه استحق مزية الرفق له والرأفة فكيف يليق بك يا محمد أن تخصه
~~بالغلظة؟ والجواب عن السؤال الثالث أنه صلى الله عليه وسلم كان مأذونا له
~~في تأديب أصحابه: لكن ههنا لما أوهم تقديم الأغنياء على الفقراء وكان ذلك
~~ما يوهم ترجيح الدنيا على الدين، فلهذا السبب جاءت هذه المعاتبة.
# قلت: ليس هذا مما فيه إيهام تقديم الدنيا على الدين لأن أولئك الكفار لو
~~أسلموا لأسلم بإسلامهم جمع عظيم من أتباعهم وألزامهم وأزواجهم ومن يقول
~~بقولهم. ولهذا المعنى رغب صلى الله عليه وسلم في إسلامهم وطمع فيه. وذلك
~~غاية في الدين.
# قال: المسئلة الثانية القائلون بصدور الذنب عن الأنبياء تمسكوا بهذه
~~الآية. وقالوا: لما عاتبه في ذلك الفعل. دل على أن ذلك الفعل كان معصية،
~~وهذا بعيد. فإنا قد بينا أن ذلك كان هو الواجب المتعين وهذا جار مجرى ترك
~~الأفضل وترك الاحتياط. فلم يكن هذا ذنبا ألبتة.
# وقوله تعالى: " وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل
~~ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن اله يسمع من يشاء وما أنت
~~بمسمع من في القبور " . هذه أمثال ضربها الله تعالى في حق المؤمنين والكفار
~~فقوله: الأعمى والبصير، أي العالم والجاهل والمؤمن والكافر، ولا الظلمات
~~ولا النور، أي الكفر والإيمان ، ولا الظل ولا الحرور، أي الجنة والنار أو
~~ظل الليل وسموم النهار أو الحرور بمنزلة السموم وهي الريح الحارة ويكون
~~ليلا ونهارا والسموم لا يكون إلا نهارا. قال أبو عبيدة الحرور يكون في
~~النهار مع الشمس. وما ms016 يستوي الأحياء ولا الأموات العلماء والجهال أو
~~المؤمنون والكافرون.
# فإن قلت ما فائدة تكثير الأمثلة ههنا وتكريرها. قلت: البصير وإن كان سليم
~~العين بخلاف الأعمى فإنه لا يرى شيئا ما لم يكن في نور وضياء. فأتى بذكر
~~النور لأجل البصير وهو الإيمان. فاستعان البصير وهو المؤمن بنور الإيمان
~~على رؤية الهدى. وأتى بذكر الظلمات وهي الكفر لأجل الأعمى فكان الكافر في
~~ظلمة البصر وظلمة الضلال. ثم قال: ولا الظل ولا الحرور فنبه على أن حالتي
~~المؤمن والكافر متباينتان. لأن المؤمن بإيمانه في ظل وراحة والكافر في حرور
~~وتعب. PageV01P008 ثم قال: وما يستوي الأحياء ولا الأموات. نبه على أن
~~الأعمى يشارك البصير في بعض الادراكات فيكون في قرب ما من مساواته. لأن كلا
~~منهما حي متحرك حساس مدرك، وإن كان الأعمى أنقص إدراكا من البصير. أما الحي
~~والميت، فليس بينهما مساواة ولا مداناة بوجه ما في الإدراكات. فقال تعالى
~~إن المؤمن لا يستوي مع الكافر، لأن المؤمن حي والكافر ميت فالبون بينهما
~~بعيد، والفرق بينهما مبين. لأن الحي متحرك حساس مدرك والميت جماد عديم
~~الحياة والحس الإدراك. فنافاه من كل وجه، وباينه في كل صفة.
# فإن قلت كيف كرر حرف النفي في موضع دون موضع. قلت: التكرار إنما يؤتى به
~~للتوكيد. وقد تقرر فيما تقدم أن الأعمى يشارك البصير في صفات كثيرة، وإنما
~~باينه في الإحساس بالمرئيات. فما بينهما من التضاد والمنافاة كما بين النور
~~والظلمة. وكما بين الظل والحرور، فالمنافاة في هذين الموضعين للذات، بخلاف
~~الأعمى والبصير. لا سيما والمراد بهما المؤمن والكافر. فالكافر ليس بأعمى
~~حقيقة، وإنما استعير له ذلك لأنه لم ير الحق والصواب. ولذلك أتى بحرف النفي
~~أيضا بين الأحياء والأموات. لأن المنافاة متحققة هنا أيضا.
# فإن قلت: كيف أخر الأشرف في قوله تعالى والبصير وقوله تعالى ولا النور
~~وقدم الأخس في قوله تعالى: الأعمى والظلمات. قلت: جاء به على أصل الواقع.
~~لأن الكافر أعمى والكفار كانوا قبل البعثة. فلما بعث النبي صلى الله عليه
~~وسلم آمن ms017 به من آمن. فانتقل من العمى إلى البصر. فكان الكفر متقدما على
~~الإيمان. فقدم ذكر الأعمى لذلك وعطف الظلمات على الأعمى وعطف النور على
~~البصير.
# فإن قلت: وهذا ينقض عليك بقية الآية وهو تقديم الأشرف على الأخس في
~~مكانين وهو الظل والأحياء قدما على الحرور وعلى الأموات. قلت: قد تقدم أنه
~~لما ضرب المثل للمؤمن والكافر بالأعمى والبصير وأكد ذلك بالظلمات والنور،
~~لأنهما أمس بالأعمى والبصير من الظل والحرور، ومن الحياة ومن الموت، انتقل
~~بعد ذلك إلى بيان حاليهما. فقال إن حاليهما متباينان، فأتى به على القاعدة
~~في تقديم الأشرف على الأخس. فقدم الظل على الحر، والحياة على الموت. ومن
~~قال: إنما أتى بذلك طلبا للمناسبة بين رؤوس الآي، ليناسب بين البصير والنور
~~والحرور فليس في شيء. والذي ذكرته أدخل في أقسام البلاغة وأثبت على محل
~~الإعجاز.
# فإن قلت: كيف أفرد لفظ الأعمى والبصير والنور والظل وجمع لفظ الظلمات
~~والحرور والأحياء والأموات؟ قلت: أما إفراد الأعمى فيلزم منه على مقتضى
~~الفصاحة إفراد البصير، وهكذا جمع الأحياء يلزم منه جمع الأموات، عملا
~~بمقتضى الفصاحة. وأما إفراد الأولين وجمع الثانيين فإن الإفراد معناه القلة
~~والجمع معناه الكثرة. فأتى بذلك على الأصل الواقع لأن المؤمنين كانوا
~~قليلين. ولما نشر الله الدعوة ودخل الناس في دين الله أفواجا حسن أن يضرب
~~المثل لهم بالكثرة. ويؤيد ما قلته أن السورة مكية. وفي ذلك بشارة للنبي صلى
~~الله عليه وسلم وأن أمر الإيمان والمؤمنين يؤول إلى الكثرة. وفي ذلك
~~طمأنينة له صلى الله عليه وسلم وتثبيت ليعلم العاقبة من أمره. وأما إفراد
~~النور، وجمع الظلمات. فقد تقرر أن هذه أمثلة ضربها الله تعالى للمؤمن
~~والكافر. والمؤمن من اتبع الحق وآمن به. والحق هو شيء واحد وهو الإيمان
~~بالله تعالى. وأما الكفر، فإنه جنس تحته أنواع متعددة الأباطيل: من عبادة
~~الكواكب والإشراك بالله وعبادة الأصنام واعتقاد الدهريين إلى غير ذلك من
~~المقالات الفاسدة التي يجمعها الكفر. فلذلك قال تعالى: ولا الظلمات ولا
~~النور. أي لا يستوي أنواع ms018 الضلالات ونوع الهدى. هيهات! وقيل: النور لا يكون
~~إلا باجتماع ثلاثة أشياء وهي المنور والنور نفسه والمستنير وهو الجسم الذي
~~يقبل الاستنارة وعدم الحائل وكذلك الظلمة. فقد قابل الظلمات بشيء هو مجموع
~~من هذه الأمور.
# وهذا بعيد. والأول أولى.
# وأما إفراد الظل وكون الحرور أتى بهذه الصيغة وهي فعول مثل قبول وطهور
~~للمبالغة. ولم يقل الظل ولا الحر لأن الظل هو شيء واحد يضاد أنواع الحر: من
~~السموم، ومن حر النار، ومن تصاعد الأبخرة من الأرض الكبريتيه إلى غير ذلك
~~مما يتوهج به الجو ويسخن به الهواء. فلذلك حسن إفراد الصيغة وتخصيص الحرور
~~بهذه الصيغة. PageV01P009 فإن قلت: فقد قال تعالى تتفيأ ظلاله، فقد جمع
~~الظل. قلت: إنما أراد هناك الجمع لأن الشمس إذا أشرقت ضرب ظل الشخص إلى جهة
~~الغرب فكلما أخذت الشمس في الارتفاع أخذ الظل في التقلص شيئا فشيئا فصار كل
~~قدر من الظل فردا، ومجموع الأفراد من غاية الطول وهلم جرا إلى غاية القصر
~~ظلال. وكذلك إذا جنحت الشمس ومالت عن الاستواء إلى جهة الغرب، برز الظل
~~أقصر ما يكون، ثم تزايد شيئا فشيئا وتطاول إلى أن يبلغ الغاية في جهة
~~المشرق. فثبت أن ظل الشرق وظل الغرب ظلال. والله الموفق للصواب.
# وقوله تعالى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى
~~قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا. قال مجاهد والضحاك ومقاتل أعمى عن
~~الحجة. وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس. وقيل إن هذا القول ضعيف لأنهم
~~في يوم القيامة لا بد وإن يعلمهم الله تعالى ببطلان ما كانوا عليه حتى
~~يتميز الحق عن الباطل. ومن تكون هذه حاله لا يوصف بذلك إلا مجازا. يراد أنه
~~كان من قبل كذلك. وحينئذ لا يليق بهذا قوله وقد كنت بصيرا ولم يكن كذلك في
~~الدنيا. قال الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى: ومما يؤيد هذا
~~الاعتراض أنه تعالى علل ذلك العمى بأن المكلف نسى الدلائل. فلو كان العمى
~~الحاصل في ms019 الآخرة عين ذلك النسيان، لم يكن للمكلف بسبب ذلك ضرر في الآخرة،
~~كما انه لم يكن به ضرر في الدنيا. قال: الأرواح الحاصلة في الدنيا التي
~~تفارق أبدانها جاهلة بكون جهلها سببا لأعظم الآلام الروحانية.
# قلت: قد أغرب الإمام في هذا الجواب. ومال في هذا إلى القول بالمعاد
~~الروحاني وأعرض عن المعاد الجسماني. والصواب أن يقال فيه: إن من اعرض عن
~~ذكر الله تعالى في الدنيا وقد كان بصيرا يحشره الله تعالى وهو في حيرة لا
~~يهتدي إلى طريق يسلكها إلى الخلاص من العذاب. كالأعمى الذي يقف متحيرا بلا
~~قائد يرشده ويقوده إلى النجاة. ولهذا قال الله تعالى وكذلك أتتك آياتنا
~~فنسيتها. أي فلم تعمل بها ولم يقل فلم ترها.
# المقدمة الخامسة
# فيما جاء في ذلك من الأخبار والآثار PageV01P010 من ذلك قصة الأقرع
~~والأبرص والأعمى. وهي في صحيحي البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى. أخبرني
~~الإمام الحافظ الرحلة الشيخ فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن سيد الناس
~~اليعمري، قراءة عليه وعلى أخيه الشيخ الغمام أبي القاسم محمد وأنا اسمع
~~بالمدرسة الظاهرية بين القصرين من القاهرة المعزية في شهر رمضان المعظم سنة
~~ثمان وعشرين وسبعمائة قالا: أخبرنا الشيخ المسند عز الدين عبد العزيز بن
~~علي ابن نصر بن منصور الحراني المعروف بابن الصيقل أنا الحافظ أبو العباس
~~أحمد بن يحيى بن هبة الله بن البيع ببغداد سنة ستمائة سماعا، وأنبانا أبو
~~علي الحسن بن إسحاق بن موهب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي رحمه الله
~~تعالى، وأبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى بن الزبيدي، وأبو
~~الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الله بن روزبة قالوا ثلاثتهم: أخبرنا أبو
~~الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق السجزي الصوفي قراءة
~~عليه ونحن نسمع قال: أخبرنا الإمام جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن
~~محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن معاذ بن سهل الداودي، قال: أخبرنا أبو
~~محمد عبد الله بن ms020 أحمد بن حموية ابن أحمد ابن يوسف بن أعين السرخسي الحموي،
~~قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري
~~البخاري، قال: أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسمعيل بن إبراهيم بن
~~بردزبه البخاري رحمه الله تعالى قراءة عليه وأنا اسمع، عودا على بدء، قال
~~حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا همام ح وأخبرني
~~الشيخ الإمام المسند شمس الدين أبو الحسن علي بن الشيخ محب الدين محمد بن
~~ممدود ابن جامع البندينجي رحمه الله تعالى قراءة عليه وعلى الشيخ الإمام
~~الحافظ الرحلة الناقد فرد الزمان جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد
~~الرحمن بن يوسف المزي رحمه الله تعالى بدار الحديث الأشرفية تحت قلعة دمشق
~~المحروسة في شهر رجب الفرد سنة خمس وثلاثين وسبعمائة. قال البندينجي
~~المذكور: أنا الشيخ المسند أبو العباس احمد بن عمر بن عبد الكريم بن عبد
~~العزيز الباذبيني المقري ببغداد سنة خمسين وستمائة. وقال الشيخ جمال الدين
~~المزي: أنا الشيخ أمين الدين أبو محمد القاسم بن أبي بكر بن القاسم بن
~~غنيمة الأربلي والباذبيني معا. قالا أخبرنا الشيخ أبو الحسن المؤيد بن محمد
~~بن علي الطوسي، قال: أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد
~~الصاعدي الفراوي قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر
~~بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن عيسى بن
~~عمرويه الجلودي قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه
~~الزاهد، قال: حدثنا الحافظ الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم
~~القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى. قال حدثنا شيبان بن فروخ. قال حدثنا
~~همام، وعند همام اجتمع سند البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى. قال همام
~~حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن
~~أبا هريرة رضي الله عنه حدثه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~إن ms021 ثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم
~~ملكا فأتى الأبرص، قال أي شيء أحب إليك؟ قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني
~~الذي قذرني الناس فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا، فقال أي
~~المال احب إليك، قال الإبل، فأعطي ناقة عشراء وقال: بارك الله لك فيها. ثم
~~أتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك، قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قذرني
~~الناس، فمسحه فذهب عنه، وأعطي شعرا حسنا، قال فأي المال أحب إليك، قال
~~البقر، فأعطي بقرة حاملا وقال: بارك الله لك فيها، ثم أتى الأعمى، فقال أي
~~شيء أحب إليك، قال أن يرد الله علي بصري فمسحه: فرد الله بصره، قال فأي
~~المال احب إليك قال: الغنم فأعطي شاة ولودا. فكان للأبرص واد من إبل،
~~وللأقرع واد من البقر، وللأعمى واد من الغنم، ثم إنه أتى الأبرص في صورته
~~وهيئته، فقال: رجل مسكين قد انقطعت به الحبال في سفره فلا بلاغ له اليوم
~~إلا بالله ثم بك. أسألك بالله الذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال
~~بعيرا أتبلغ به سفري. فقال: الحقوق كثيرة. فقال له: كأني أعرفك. ألم تكن
~~أبرص PageV01P011 يقذرك الناس، فقيرا فأعطاك الله؟ قال: إنما ورثت هذا
~~المال كابرا عن كابر. قال: إن كنت كاذبا صيرك الله كما كنت. وأتى الأقرع في
~~صورته، فقال له مثل ما قال. ورد عليه مثل ما رد الأول. فقال: إن كنت كاذبا
~~فصيرك الله كما كنت. ثم أتى الأعمى في صورته وهيئته فقال. له مثل ما قال.
~~فقال: كنت أعمى فرد الله علي بصري. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا أجهدك
~~اليوم بشيء أخذته لله. فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على
~~صاحبيك. قال الوزير عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة رحمه الله تعالى، بعد
~~ما أورد هذا الحديث في كتاب الإفصاح: البلاء إلى السلامة أقرب من العافية
~~إليها. ألا ترى كيف هلك مع السلامة ms022 اثنان ونجا واحد. وقد دل هذا الحديث على
~~أن الصبر على البلاء قد يكون خيرا للمبتلى فإنه بان بمعافاة الأقرع والأبرص
~~أن المرض كان أصلح لهما، لأن العافية كانت سببا لهلاكهما. وقد خذر هذا
~~الحديث من كان في ضر فسأل زواله فلم ير الإجابة أن يتهم القدر فإن الله
~~ينظر للعبد في الأصلح والعبد لا يعلم للعواقب. انتهى. الناس، فقيرا فأعطاك
~~الله؟ قال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. قال: إن كنت كاذبا صيرك
~~الله كما كنت. وأتى الأقرع في صورته، فقال له مثل ما قال. ورد عليه مثل ما
~~رد الأول. فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله كما كنت. ثم أتى الأعمى في صورته
~~وهيئته فقال. له مثل ما قال. فقال: كنت أعمى فرد الله علي بصري. فخذ ما شئت
~~ودع ما شئت. فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله. فقال: أمسك مالك فإنما
~~ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك. قال الوزير عون الدين يحيى بن محمد
~~بن هبيرة رحمه الله تعالى، بعد ما أورد هذا الحديث في كتاب الإفصاح: البلاء
~~إلى السلامة أقرب من العافية إليها. ألا ترى كيف هلك مع السلامة اثنان ونجا
~~واحد. وقد دل هذا الحديث على أن الصبر على البلاء قد يكون خيرا للمبتلى
~~فإنه بان بمعافاة الأقرع والأبرص أن المرض كان أصلح لهما، لأن العافية كانت
~~سببا لهلاكهما. وقد خذر هذا الحديث من كان في ضر فسأل زواله فلم ير الإجابة
~~أن يتهم القدر فإن الله ينظر للعبد في الأصلح والعبد لا يعلم للعواقب.
~~انتهى.
# قلت: ليس هذا الكلام بمستقيم، لأنه لم يطابق الواقع. لأن الثلاثة كانوا
~~في بلاء وسألوا بأجمعهم العافية وخار الله لأحدهم ولم يخر للباقيين. ولكن
~~الصواب أن يسأل الله في العافية من البلاء والتوفيق إلى رضاه.
# وأما كون الله تعالى نجى الأعمى وأهلك الأقرع والأبرص، فهذا أمر لا يعلل
~~ولا يعقل. وهو من أسرار القدر، فسبحان الفاعل المختار، لا يعلم أسرار
~~القضاء والقدر إلا هو. لا يسأل ms023 عما يفعل وهم يسئلون.
# قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
# وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه عمن حدثه: أن حبيب بن فورك خرج
~~به أبوه إلى رسول الله صلى عليه وسلم وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا.
~~فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عما أصابه. فقال: إني كنت أمون جملا لي
~~فوضعت رجلي على بيض حية فابيضت عيناي. فنفث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في عينيه فأبصر. فلقد رأيته يدخل الخيط في الإبرة، وهو ابن ثمانين.
~~PageV01P012 ويؤيد هذا الحديث الحديث المشهور في عين قتادة. أخبرنا الحافظ
~~الرحلة الشيخ فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سيد
~~الناس اليعمري رحمه الله تعالى قراءة عليه وهو يسمع بالقاهرة المعزية في
~~سنة تسع وعشرين وسبعمائة قلت له: قرأت على أبي عبد الله محمد بن علي بن
~~ساعد، أخبركم ابن خليل، أنا ابن أبي زيد، أنا محمود الصيرفي، أنا أبو
~~الحسين بن قاذشاه، أنا الطبراني، ثنا الوليد بن حماد الرملي، ثنا عبد الله
~~بن الفضل، حدثني أبي عن أبيه عاصم عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان،
~~قال: أهدي إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم قوس. فدفعها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلي يوم أحد. فرميت بها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى اندقت عن سيتها ولم أزل عن مقامي نصب وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ألقى السهام. وكلما مال سهم منها إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~بلا رمي أرميه. فكان آخرها سهما ندرت منه حدقتي على خدي. وافترق الجمع
~~فأخذت حدقتي بكفي. فسعيت بها في كفي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم في كفي دمعت عيناه، فقال: اللهم إن
~~قتادة فدى وجه نبيك بوجهه! فاجعلها أحسن عينيه وأحدهما نظرا! فكانت أحسن
~~عينيه وأحدهما نظرا.
# قلت: ولا شك أن ms024 هذا أبلغ معجزا من الحديث الأول. فإن الأول فيه أن عينين
~~كانتا قد ابيضتا. فتفل فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبصرتا. وهما
~~أخف أمرا من عين سالت وصارت في كف صاحبها وبانت عن مستقرها. فيعيدها صلى
~~الله عليه وسلم أحسن من أختها وأحد منها نظرا. لا شك أن هذا أبلغ. وقال
~~الخرنق الأوسي:
# ومنا الذي سالت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أحسن الرد
# فعادت كما كانت لأحسن حالها ... فيا طيب ما عين ويا طيب ما يد
# وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تكرهوا الرمد،
~~فإنه يقطع عروق العمى. أي أسبابه.
# وقال إبراهيم التيمي: كفى بالمرء حسرة أن يفسح الله في بصره في الدنيا
~~وله جار أعمى، فيأتي يوم القيامة أعمى وجاره بصيرا.
# وسمعت عفيرة بنت الوليد البصرية العابدة رجلا يقول: ما أشد العمى على من
~~كان بصيرا! فقالت: يا عبد الله عمى القلب عن الله اشد من عمى العين عن
~~الدنيا. والله لوددت أن الله وهب لي كنه محبته ولم يبق مني جارحة لا أخذها!
~~قال رجل للقاسم بن محمد، وقد ذهب بصره: لقد سلبت أحسن وجهك. قال: صدقت غير
~~أني منعت النظر إلى ما يلهى، وعوضت الفكرة في العمل فيما يجدي.
# قال حكيم: إياك أن تحك بثرة وإن زعزعتك، واحفظ أسنانك من القار بعد الحار
~~والحار بعد القار، وأن تطيل النظر في عين رمدة وبئر عادية، واحذر السجود
~~على خصفة جديدة حتى تمسحها بيدك. فرب شظية حقيرة فقأت عينا خطيرة.
# أنس رضي الله عنه رفعه: من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمسه النار.
# كتب مبارك أخو سفيان الثوري إليه يشكو ذهاب بصره. فكتب إليه سفيان: أما
~~بعد. فقد فهمت كتابك فيه شكاية ربك. فاذكر الموت يهن عليك ذهاب بصرك.
~~والسلام.
# ذكر الإمام فخر الدين رحمه الله تعالى في كتاب أسرار التنزيل عند ما ذكر
~~الفتوة أن رجلا تزوج امرأة. وقبل الدخول بها، ظهر بالمرأة جدري أذهب عينها.
~~فقال: الرجل ظهر ms025 في عيني نوع ضعف وظلمه.
# ثم قال: عميت. فزفت إليه المرأة. ثم إنها ماتت بعد عشرين سنة. ففتح الرجل
~~عينيه. فقيل له في ذلك. فقال: ما عميت ولكن تعاميت حذرا أن تحزن المرأة.
~~فقيل له سبقت الفتيان.
# وقال حكي عن الشبلي أنه قال: خطر ببالي أني بخيل ولئيم فقلت أجرب نفسي:
~~فنويت أن كل ما آخذه اليوم أهبه لأي شخص أراه أولا. ثم إنه جاء خادم في
~~الحال من دار الخلافة ووضع عندي صرة فيها خمسون دينارا فأخذتها وخرجت فرأيت
~~حجاما يحلق رأس أعمى. فدفعتها إلى الأعمى. فقال الأعمى: ادفعها إلى هذا
~~الحجام: فقال الحجام أنا نويت حلق رأس هذا الأعمى لله. فقلت: إنها ذهب.
~~فقال الأعمى ما هذا البخل؟ ثم أخذها ودفعها إلى الحجام. فقال الحجام أنا
~~نويت حلق رأس هذا الأعمى لله: ولا آخذ الذهب. والحاصل إن ذلك الذهب ما قبله
~~الأعمى ولا الحجام. PageV01P013 ونقلت من بعض المجاميع: قال بعض السادة:
~~كنا في جنازة وحضرها معنا الشيخ أبو بكر الضرير. وبين يدي الجنازة صبيان
~~يبكون ويقولون: من لنا بعدك يا أبة فلما سمعهم أبو بكر يقولون ذلك قال الذي
~~كان لأبي بكر الضرير. فسألته عن سبب ذلك. فقال: كان أبي من فقراء المسلمين
~~وكان يبيع الخزف. وكانت لي أخت أسن مني وكنت قد أتي علي في بصري. فانتبهت
~~ليلة فسمعت أبي يقول لأمي: أنا شيخ كبير وأنت أيضا قد كبرت وضعفت. وقد قرب
~~منا ما بعد. ثم أنشد:
# وإن أمرا قد سار خمسين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب
# وهذه الصبية تعيش بصحة جسمها وتخدم الناس. وهذا الصبي ضرير قطعة لحم. ليت
~~شعري! ما يكون منه؟ ثم بكيا وداما على ذلك وقتا طويلا من الليل. فاحزنا
~~قلبي. فأصبحت ومضيت إلى المكتب، على عادتي. فما لبثت إلا يسيرا إذ جاء غلام
~~للخليفة، فقال للمعلم: السيدة تسلم عليك وتقول لك قد أقبل شهر رمضان وأريد
~~منك صبيا دون البلوغ، حسن القراءة طيب الصوت يصلي بنا التراويح. فقال: عندي
~~من هذه ms026 صفته. وهو مكفوف البصر، ثم أمرني بالقيام معه. فأخذ الرسول بيدي
~~وسرنا حتى وصلنا الدار. فاستأذن علي. فأذنت السيدة لي بالدخول، فدخلت
~~وسلمت. واستفتحت وقرأت، بسم الله الرحمن الرحيم. فبكت. واسترسلت في
~~القراءة، فزاد بكاؤها. وقالت: ما سمعت قط مثل هذه التلاوة فرق قلبي، فبكيت.
~~فسألتني عن سبب ذلك فأخبرتها بما سمعت من أبي. فقالت: يا بني! يكون ذلك من
~~لم يكن في حساب أبيك. ثم أمرت لي بألف دينار. فقالت: هذه يتجر بها أبوك
~~ويجهز أختك. وقد أمرت لك بإجراء ثلاثين دينارا في كل شهر، إدرارا. وأمرت لي
~~بكسوة وبغلة مسرجة ملجمة وسرج محلي. فهو سبب قولي جوابا للصبيان عند ما
~~قالوا: من لنا بعدك يا أبه.
# قيل إنه مكتوب في التوراة: إن الزاني لا يموت حتى يفتقر، والقواد لا يموت
~~حتى يعمى.
# ويقال في التجارب: الأعمى مكابر والأعور ظلوم والأحول تياه.
# المقدمة السادسة
# قال حذاق الأصوليين إن
# العمى لا يجوز على الأنبياء
# لأن مقام النبوة اشرف من ذلك. ومنعوا من عمى شعيب وإسحاق. وقالوا لم يرد
~~بذلك نص في القرآن العظيم، ليكون العلم بذلك قطعيا. وأورد عليهم قصة يعقوب
~~عليه السلام. وابيضت عيناه من الحزن فهذا صريح. وقوله تعالى: فارتد بصيرا.
~~وبياض العين لا يكون إلا بذهاب السواد. ومتى فقد السواد حصل العمى.
~~والارتداد لا يكون إلا عودا إلى الحالة الأولى. والحالة الأولى كان فيها
~~بصيرا. فدل على أن الحالة التي ارتد عنها كان فيها أعمى. وأجاب المانعون
~~بأن قوله ابيضت عيناه كناية عن غلبة البكاء وامتلاء العين بالدموع، كما قال
~~الشاعر
# وقفت كأني من وراء زجاجة ... إلى الدار من فرط الصبابة أنظر
# فعيناي طورا تغرقان من البكا ... فأغشى وطورا يحسران فأبصر
# فهذا الشاعر ادعى أن عينيه إذا غر قتامن البكاء صار أغشى فلا يرى بهما
~~شيئا وإذا غدرت الدموع عاد إلى الإبصار. وقوله: من وراء زجاجة كناية عن
~~غلبة الدموع. لأن الدموع تكون بجمودها في عينه كالزجاجة التي تغطي بصره وهي
~~متى كانت كذلك كانت بيضاء. فهذا ms027 مثل قوله تعالى: وابيضت عيناه من الحزن.
~~فلا يدل ذلك على العمى قطعا. وقوله تعالى: فارتد بصيرا، ذهب جماعة من
~~المفسرين إلى أنه كان قد عمي بالكلية. وقالت جماعة: بل كان قد ضعف بصره من
~~كثرة البكاء وكثرة الأحزان، فلما ألقوا القميص وبشروه بحياة يوسف عليه
~~السلام، عظم فرحه وانشرح صدره وزالت أحزانه، فعند ذلك قوي ضوء بصره وزال
~~النقصان عنه.
# وهذا الذي يليق بجناب النبوة المعظمة. وهو أن يكون النبي سليم الأعضاء،
~~صحيح الجوارح، كامل الخلق، بريا من العاهات، معتدل المزاج. ومن هنا قال
~~الفقهاء: لا يجوز أن يكون الإمام أعمى. والصحيح من مذهب الشافعي رضي الله
~~عنه أن القاضي لا يكون أعمى. وفي المذهب وجه في جوازه، مبني على أن عمى
~~شعيب وغيره من الأنبياء صحيح قيل ومقام النبوة أشرف من مقام القضاء.
# فصل.
# المقدمة السابعة
# فيما يتعلق بالأعمى من الأحكام
# في الفروغ مما يخالف فيها البصراء
# وهي عدة أحكام على مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي قدس الله روحه منها
# الاجتهاد في الأواني PageV01P014 أصح القولين وجوبه عليه، لأنه يعرف
~~باللمس اعوجاج الإناء واضطراب الغطاء وسائر العلامات. والأول لا يجب كما
~~انه لا يجتهد في القبلة، بل يتقلد فيها. فلو اجتهد ولم يتبين له شيء،
~~فالصحيح أنه يقلد لعدم قدرته على العلامات المقتضية لذلك. وإذا قلنا يقلد
~~ولم يجد من يقلده. فالأصح أنه يتيم ويصلي ويعيد. والخلاف في الأواني جار في
~~الثياب
# مسألة من مفردات الإمام أحمد
# رضي الله تعالى عنه
# وهي إذا دخلت المرأة بالماء لا يجوز للرجل أن يتوضأ منه، لحديث عبد الله
~~بن سرجس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يغتسل بفضل وضوء المرأة. وبعد
~~هذا فقد روى في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة. وقد رواه مسلم أيضا. وروى أحمد رضي الله
~~عنه في مسنده أيضا عن ابن عباس عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~توضأ بفضل ms028 غسلها من الجنابة. ورواه ابن ماجه أيضا. وروى أحمد رضي الله
~~تعالى عنه في مسنده أيضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: اغتسل بعض
~~أزواج رسول الله صلى اله عليه وسلم في جفنة. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليتوضأ منها ويغتسل فقالت له: يا رسول الله: إني كنت جنبا. قال: إن الماء
~~لا يجنب ورواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
# قال الشيخ مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن تيمية: وأكثر أهل العلم
~~على الرخصة للرجل في فضل طهور المرأة. والأخبار بذلك أصح.
# وكرهه أحمد وإسحاق إذا دخلت به. وهو قول عبد الله بن سرجس. وحملوا حديث
~~ميمونة على أنها لم تخل به، جمعا بينه وبين حديث الحكم بن عمرو الغفاري.
# قلت: وحديث الحكم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل
~~بفضل طهور المرأة. رواه الخمسة، إلا أن ابن ماجه والنسائي قالا: وضوء
~~المرأة: وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وقال ابن ماجه وقد روى بعده حديثا آخر
~~الصحيح الأول. يعني حديث الحكم: ولعل الإمام أحمد رضي الله عنه كان يرى أن
~~حديث ميمونة من خواص النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز ذلك لغيره من
~~الأمة. فعلى مذهب الإمام أحمد هل يحصل خلو المرأة بالماء مع حضور الأعمى
~~أولا في المذهب وجهان.
# ومنها
# الاجتهاد في القبلة
# قال الأصحاب: لا يجوز له ذلك لأن امارتها البصر بخلاف أوقات الصلوات حيث
~~يجوز له إذ التوصل إليها ممكن إما بورد أو ذكر أو خطا يمشيها.
# ومنها كراهية أذانه إذا كان راتبا إلا أن يكون معه بصير كما كان بلال مع
~~ابن أم مكتوم رضي الله تعالى عنهما.
# كذا قال النووي رحمه الله تعالى. وفيه نظر. لأن بلالا لم يكن أذانه مع
~~ابن أم مكتوم. وإنما كان كل منهما مستقبلا بوقت دون غيره، يؤذن فيه. قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن
~~ابن أم مكتوم: وكان ms029 أعمى لا يؤذن حتى يقال له: أصبحت! أصبحت! فقد رتب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تحريم السحور على أذان ابن أم مكتوم، دون بلال.
# قلت: إلا أن القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنهم روى عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أذن بلال
~~فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم. قالت: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل
~~هذا ويصعد هذا. وهذا يؤيد ما ذهب إليه الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله
~~تعالى.
# ومنها إمامته هل هي وإمامة البصير سواء، أو هي أولى بالعكس. وجوه.
# والقول بأنهما سواء قول الجمهور. فحكي عن أبي إسحاق المروزي أن الأعمى
~~أولى، لأنه لا ينظر إلى ما يلهيه ويشغله. فيكون أبعد عن تفرق القلب وأخشع.
# واختار الشيخ أبو إسحاق الشيرازي أن البصير أولى. وبه قال الإمام أبو
~~حنيفة رضي الله عنه: لأنه أحفظ لبدنه وثيابه عن النجاسات، ولأنه مستقل
~~بنفسه في الاستقبال.
# وقد كره ابن سيرين إمامة الأعمى لقول ابن عباس رضي الله عنه تعالى عنهما:
~~كيف أؤمهم وهم يعدلوني إلى القبلة، وعن أنس قال: وما حاجتهم إليه.
# وعند عامة الأصحاب أنهما سواء، لتعارض المعنيين. وهو المنقول عن نص
~~الشافعي رضي الله عنه في الأم. ولم يورد الصيدلاني. والإمام وصاحب التهذيب
~~شيئا سواه.
# ومنها هل يجب عليه الجمعة. PageV01P015 قال جمهور الأصحاب: إن وجد قائدا
~~متبرعا أو باجرة، وله مال، وجبت عليه. وإن لم يجد قائدا، لم يلزمه الحضور
~~هكذا أطلق الأكثرون.
# وعن القاضي حسين أنه إن كان يحسن المشي بالعصا من غير قائد، لزمه ذلك.
# وعن أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه لأنه لا تجب الجمعة على الأعمى بحال.
~~وإذا حضر الأعمى الجامع ينبغي أن يجري الخلاف فيه كما في المريض إذا حضر
~~فأقيمت الصلاة. هل يحرم عليه الانصراف وفيه قولان.
# فرع ومن شرط الأعمى في القدوة إذا كان مأموما سماع صوت الإمام أو المترجم
~~أو بهداية غيره وكذا حال البصير الذي لا ms030 يشاهد بظلمة أو غيرها.
# ومنها هل تسقط الجماعة عنه.
# وقد روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجل أعمى. فقال: يا رسول الله! إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد.
~~وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرخص له. فلما ولى دعاه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: هل تسمع النداء، قال: نعم، قال: فأجب.
# ومن فروع صلاة الأعمى، ما كتبه إلى الشيخ الإمام بهاء الدين أبي حامد
~~أحمد ابن العلامة شيخ الإسلام قاضي القضاة تقي الدين أبي الحسن علي السبكي
~~الأنصاري الشافعي رضي الله عنه
# أبا حامد إني بشكرك مطرب ... كأن ثنائي في المسامع سيز
# لقد حزت فضل الفقه والأدب الذي ... يفوت الغنى من لا بذاك يفوز
# وفت المدى مهلا إلى الغاية التي ... لها عن لحاق السابقين بروز
# فأصبحت في حل الغوامض آية ... تميل إلى طرق الهدى وتميز
# كأن حروف المشكلات إذا أتت ... لديك على حل العويص رموز
# ملكت فأخرج للمساكين فضلة ... فعندك من در البيان كنوز
# تجيد القوافي والقوى في بيانها ... فبيتك للمعنى الشرود حريز
# سلت فخبر عن صلاة امرئ غدت ... يحار بسيط عندها ووجيز
# تجوز إذا صلى إماما ومفردا ... وإن كان مأموما فليس تجوز
# فأوف لنا كيل الهدى متصدقا ... فأنت بمصر والشآم عزيز
# فمن ذا الذي يرجى وأنت كما نرى ... مجيد مجيب للسؤال مجيز
# فكتب الجواب إلي عن ذلك.
# أيامن لشأو العلم بات يحوز ... ومن لسواه المدح ليس يجوز
# ومن حاز في الآداب اقتسم الورى ... فليس لشيء منه عنه نشوز
# ومن ضاع عرف الفضل منه ولم يضع ... بجدواه عرف الجود فهو حريز
# سألت وما المسؤل أعلم بالذي ... أردت ولا منه عليك بروز
# وقلت امرؤ لا يقتدي غير أنه ... إماما وفردا بالجواز يفوز
# وذاك امرؤ أعمى نأى عنه سمعه ... وليس لأفعال الإمام يميز
# فهاك جوابا واضحا قد أبنته ... ومثلي عن حل الصعاب ضموز
# فإن كان هذا ما أردت فإنما ... بفضلك في الدنيا تفك رموز
# وإن لم يكنه فالذي هو ms031 لازم ... جواب لمضمون السؤال يحوز
# فلا زلت تبدي من فضائلك التي ... تزيد مع الإنفاق وهي كنوز
# فأنت صلاح الدين والناس والدنا ... وأنت خليل والخليل عزيز
# ومنها أنه لا يجب عليه الحج إذا لم يجد قائدا متبرعا، أو كان عاجزا عن
~~أجرته.
# لأن ذلك من عدم الاستطاعة. ولا يجوز له الاستنابة عنه. وبه قال أحمد وأبو
~~يوسف ومحمد.
# وقال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه في أصح القولين عنه: الاستنابة فيه.
# قال الرافعي رحمه الله تعالى: إذا وجد مع الزاد والراحلة قائدا، يلزمه
~~الحج بنفسه، لأنه مستطيع. والقائد في حقه كالمحرم مع المرأة.
# ومنها بيع الأعمى بنفسه وشراؤه.
# إن قلنا بالمذهب الصحيح على القول الجديد: إنه لا يجوز بيع الغائب ولا
~~شراؤه، فلا يجوز بيع و الأعمى لا شراؤه. فإن جوزناه فوجهان. الأظهر منهما
~~أنه لا يجوز. والفرق أنا إذا جوزنا الغائب، ثبت فيه خيار الرؤية. وفي حق
~~الأعمى لا سبيل له إلى خيار الرؤية، إذ لا رؤية ألبتة. فيكون كبيع الغائب،
~~على شرط أن لا خيار. PageV01P016 والثاني: يجوز ويقام وصف غيره له مقام
~~رؤيته، كما تقام الإشارة مقام النطق في حق الأخرس.
# وبهذا قال مالك وأبو حنيفة وأحمد رضي الله تعالى عنهم.
# وإذا قلنا لا يصح بيع الأعمى ولا شراؤه، فلا تصح منه الإجارة، ولا يصح
~~منه الرهن، ولا تصح منه الهبة.
# فهذه الثلاث مسائل، مقيسة على عدم صحة بيعه وشرائه.
# وهل للأعمى أن يكاتب عبده.
# قال في التهذيب: لا. وقال في التتمة، المذهب أن له ذلك. تغليبا للعتق،
~~وصححه النووي رحمه الله تعالى.
# ويجوز للأعمى أن يؤجر نفسه، وأن يشتري نفسه، وأن يقبل الكتابة على نفسه:
~~لأنه لا يجهل نفسه في هذه الأحوال.
# ومنها سلمه إذا اسلم في شيء أو باع سلما.
# فينظر إن كان قد عمي بعد ما بلغ سن التمييز، فهو صحيح. لأن السلم يعتمد
~~الأوصاف. وهو، والحالة هذه يميز بين الألوان ويعرف الأوصاف. ثم يوكل من
~~يقبض عنه. على الوصف المشروط. وهل يصح قبضه بنفسه؟.
# فيه ms032 وجهان. أصحهما لا. لأنه لا تمييز عنده بين المستحق وغيره. وإن كان
~~أكمه، أو عمي قبل بلوغ سن التمييز، فوجهان. أحدهما أنه لا يصح سلمه، لأنه
~~لا يعرف الألوان ولا تمييز بينها عنده. وبهذا قال المزني. ويحكى عن ابن
~~سريج وابن خيران وابن أبي هريرة أيضا. واختاره صاحب التهذيب. وأصحهما عند
~~العراقيين وغيرهم. ويحكى عن أبي إسحاق المروزي. وبه أجاب في الكتاب انه يصح
~~لأنه يعرف الصفات والألوان بالسماع ويتخيل فرق بينهما. فعلى هذا إنما يصح
~~سلم الأعمى إذا كان راس المال موصوفا فعين في المجلس، أما إذا كان معينا
~~فهو كبيع العين، وكل ما لا نصححه من الأعمى في التصرفات، فسبيله أن يوكل
~~ويحتمل ذلك للضرورة.
# ومنها
# المساقاة
# وهي كالبيع فيجري فيها ما يجري في بيعه.
# ومنها
# جواز كونه وصيا
# في المسألة وجهان، وجه المنع أنه لا يقدر على التصرف في البيع والشراء
~~لنفسه. فلا يجوز أن يفوض إليه أمر غيره. ووجه الجواز أنه يوكل في كلما
~~يتعذر مباشرته له بنفسه. وبه قال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه.
# ومنها
# إذا اشترى البصير شيئا ثم عمي
# قبل قبضه وقلنا لا يصح قبض الأعمى فهل ينفسخ فيه وجهان. كالوجهين فيما
~~إذا اشترى الكافر عبدا كافرا ثم أسلم العبد، وصحح النووي رحمه الله تعالى
~~أنه لا ينفسخ العقد لأنه وقع صحيحا وله التوكيل في قبضه.
# ومنها
# جواز كونه وليا في النكاح
# في أصح الوجهين، فوجه المنع أن العمى نقص يؤثر في الشهادة فأشبه الصغير
~~الذي لا يكون ولي النكاح، ووجه الجواب أن المقصود من الولاية هنا يحصل
~~بالبحث عن الغير والسماع، وإنما لم يقبل شهادته لتعذر التحمل ولهذا قبلت
~~شهادته فيما تحمله قبل العمى، وقيل أيضا إن شعيبا عليه السلام زوج وهو
~~مكفوف.
# ومنها
# أنه يصح خلعه المرأة
# اتفاقا، لكنه إن خالع على عين معينة بطل فيها على المذهب كما قلنا في
~~بطلان بيعه وشرائه ويجب مهر المثل.
# ومنها إذا اجتمع بالزوجة هل يعتد بذلك خلوة ويكمل الصداق؟ الظاهر أن
~~الشافعي ms033 رضي الله تعالى عنه لا فرق عنده في ذاك بين البصير والأعمى. وأما
~~مذهب الإمام أحمد رضي الله تعالى عنه فقال أصحابه على القول بتكميل الصداق.
~~فإن كانت صغيرة لا يمكن وطؤها أو الزوج صغيرا أو أعمى لم يعلم دخولها عليه
~~لم يكمل الصداق لأنه لم يحصل التمكن.
# ومنها العمى في النكاح هل هو عيب أو لا؟ مذهب الشافعي رضي الله عنه أنه
~~ليس بعيب، لا في النكاح ولا في الكفاءة في أحد الجانبين، أما إذا اشترط أحد
~~الزوجين البصر فبان خلافه هل يصح النكاح أو يبطل؟ فيه قولان أظهرهما الصحة،
~~وهما جاريان في كل وصف شرط فبان خلافه، سواء كان المشروط وصف كمال كالجمال
~~والشباب والنسب واليسار والبكارة أم صفة نقص كأضداد هذه.
# ومنها
# هل يجوز أن تكون الحاضنة عمياء PageV01P017 هذه من المسائل الغريبة إلا
~~أن ابن الرفعة رحمه الله تعالى قال: في كلام الإمام ما يستنبط منه أن العمى
~~مانع، فإنه يعني الغمام قال إن حفظ الأم للولد الذي لا يستقل ليس مما يقبل
~~الفترات، فإن المولود في حركاته وسكناته لو لم يكن ملحوظا من مراقب لا يسهو
~~ولا يغفل لأوشك أن يهلك. ومقتضى هذا أن يكون العمى مانعا، فإن الملاحظة معه
~~كما وصف لا تتأتى. وقد يقال: فيه ما في الفالج إذا كان لا يلهي عن الحضانة
~~وإنما يمنع الحركة. وأخبرني المولى الإمام الفقيه الفاضل القاضي تاج الدين
~~أبو نصر عبد الوهاب ابن العلامة أوحد المجتهدين قاضي القضاة تقي الدين أبي
~~الحسن علي الأنصاري السبكي الشافعي رضي الله عنه قال قد رأيت فيها نقلا في
~~فتاوى عبد الملك بن إبراهيم المقدسي من أصحابنا وقال: إنه لا حضانة
~~للعمياء، وهو نقل غريب جدا، لم ينقله أحد. قال: وعبد الملك هذا فقيه كبير
~~زاهد ورع فرضي سمع بهمذان أبا نصر بن هبيرة وبغيرها من البلاد. وتوفي رحمه
~~الله تعالى سنة تسع وثمانين وأربعمائة و ببغداد رحمه الله تعالى.
# قلت: كان إماما في الفرائض والحساب وقسمة التركات وإليه مرجع الناس ms034 في
~~ذلك. طلبه الوزير أبو شجاع للقضاء فاعتذر بالعجز وعلو السن. وقال: لو كانت
~~ولايتي متقدمة لاستعفيت منها وأنشد.
# إذا المرء أعيته السيادة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد
# وكان يحفظ المجمل لابن فارس، وغريب الحديث لأبي عبيدة ولم يعرف أنه اغتاب
~~أحدا قط. وسمع من عبد الله بن عبدان وعبد الرحمن ابن أحمد الروياني.
# ومنها ذكاته، تكره ذكاة الأعمى بالاتفاق، لاحتمال أنه يخطئ المذبح، فإن
~~ذبح حل.
# ومنها حل صيده بالكلب والرمي قياسا على ذبحه. ومن منع احتج بأنه ليس له
~~قصد صحيح، فصار كما لو استرسل الكلب بنفسه، وهذا المنع محكي عن أبي إسحاق:
~~وقد أطلق الوجهين مطلقون والأشبه أن الخلاف مخصوص بما إذا دله بصير على أنه
~~بحذائه صيد فرمى أو أرسل الكلب عليه بدلالته، ووجه الحل بأنه فعل ما فعل
~~بدلالة بصير، فأشبه ما لو دله على القبلة، والمذهب المنع، والأصح التحريم،
~~بخلاف القبلة لأن التوجه يسقط بالأعذار، وتجويز بناء الأمر فيه على
~~الاجتهاد، وذلك بخلاف الصيد.
# ومنها الإمام لا يجوز أن يكون أعمى. قال الرافعي رحمه الله تعالى: وينعزل
~~بالعمى والصمم والخرس، ولا ينعزل بتمتمة اللسان ولا ثقل السمع. وقال الشيخ
~~محيي الدين رحمه الله تعالى في شروط الإمامة: وهي كونه مكلفا مسلما عدلا
~~حرا ذكرا عالما مجتهدا شجاعا ذا رأي وكفاية سميعا بصيرا ناطقا قرشيا. وقال
~~قال الماوردي: عشا العين لا يمنع انعقاد الإمامة لأنه مرض في زمن الاستراحة
~~ويرجى زواله وضعف البصر إن كان يمنع معرفة الأشخاص منع انعقاد الإمامة
~~واستدامتها وإلا فلا.
# قلت: ولهذا كان بنو بويه وغيرهم، إذا خلعوا الخليفة سملوه حتى لا يعود
~~ترجى له الخلافة ولا انعقاد الإمامة كما فعل بأمير المؤمنين المتقي إبراهيم
~~بن جعفر، وبأمير المؤمنين المستكفي بالله عبد الله بن علي، وبأمير المؤمنين
~~الطائع عبد الكريم بن الفضل، وبأمير المؤمنين القاهر محمد بن أحمد. وكما
~~فعل الإمام الناصر بابنه الإمام الظاهر محمد بن أحمد وحاول من فساد بصره
~~ولم يقدره الله تعالى على ما سيمر بك في ms035 تراجم المذكورين.
# ومنها لا يقتض من العين السليمة بالحدقة العمياء قطعا لعدم المكافأة
~~والتساوي، فإن كل جارحة لها منفعة ومنفعة العين إدراك المرئيات، ولا إحساس
~~بها للأعمى، فسقطت المكافأة. ألا ترى أن الفقهاء أوجبوا قطع جفن البصير
~~بجفن الأعمى لأنهما تساويا في الجرمين.
# ومنها الحدقة القائمة كاليد الشلاء لترددها بين البصيرة والعمياء، فلا
~~تؤخذ الصحيحة بها وإن رضي الجاني، كما أنه لا يقتل المسلم بالكافر وإن رضي
~~الجاني. وهل تؤخذ القائمة بالصحيحة؟ فيه وجهان، أحدهما لا، لعدم المكافأة
~~والأصح أنه يراجح أهل الخبرة. PageV01P018 ومنها إذا جنى عليه جناية فأعماه
~~كما إذا ضربه على رأسه فحدث له عمى. المذهب أنه يقتص منه، فإن تعذر وقال
~~أهل الخبرة إنه يمكن القصاص اقتص منه. وإن قالوا يتعذر وجبت الدية، كما إذا
~~جرحه موضحة فذهب بصره وشعر رأسه فاقتص المجني عليه في الموضحة فذهب بصر
~~الجاني وشعر رأسه فاقتص المجني عليه في الموضحة فذهب بصر الجاني وشعر رأسه،
~~نص في المختصر أنه استوفى حقه، ولو لم يذهب بصر الجاني ونبت شعره فعليه دية
~~البصر وحكومة الشعر.
# ومنها إذا جرى بصير وراء أعمى بسيف ووقع الأعمى في طريقه في بئر ضمن
~~البصير، إذا كان الضرير لم يعلم أن هناك بئرا.
# ومنها استماع الأعمى من خصاص الباب حيث يسوغ رمي البصير في عينه إذا
~~اطلع. قال ابن عقيل من أصحاب الإمام أحمد رضي الله تعالى عنه في فنونه: هل
~~يجوز ضربه في أذنه كما يضرب البصير في أذنه.
# ومنها إذا قيل للأعمى: أترك الصلاة أياما فإنك تبصر مع العلاج، أو قيل له
~~صل مستلقيا إذا كان قادرا على القيام وقال له ذلك طبيب موثوق بدينه وبعلمه
~~جاز له الاضطجاع والاستلقاء على الأصح. ولو قال له: إن صليت قاعدا مكنت
~~مداواتك، قال إمام الحرمين: يجوز القعود قطعا، ومفهوم كلام غيره أنه على
~~وجهين.
# ومنها الأعمى إذا تردى من مكان فوقع على غيره أو جذب أحد بيده، روى علي
~~بن رباح اللخمي أن رجلا كان يقود أعمى فوقعا ms036 في بئر ووقع الأعمى فوق البصير
~~فقتله، فقضى عمر رضي الله تعالى عنه بعقل البصير على الأعمى، فكان الأعمى
~~ينشد في الموسم
# يا أيها الناس لقيت منكرا ... هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا
# خرا معا كلاهما تكسرا قال الشيخ موفق الدين الحنبلي رحمه الله تعالى،
~~وبهذا الحكم قال أصحابنا وهو قول ابن الزبير وشريح والنخعي والشافعي وإسحاق
~~قال: ولو قال قائل ليس على الأعمى ضمان البصير لأن البصير الذي قاده إلى
~~المكان الذي وقعا فيه وكان سبب وقوعه عليه. وكذلك لو فعله قصدا لم يضمنه
~~بغير خلاف وكان عليه ضمان الأعمى لكان له وجه. إلا أن يكون لم يضمنه بغير
~~خلاف وكان عليه ضمان الأعمى لكان له وجه. إلا أن يكون مجمعا عليه فلا يجوز
~~مخالفة الإجماع، ويحتمل إنما لم يجب الضمان على القائد لوجهين. أحدهما أنه
~~ماذون فيه من جهة الأعمى فلم يضمن ما تلف له، كما لو حفر بئرا في داره
~~بإذنه فتلف بها. الثاني أنه فعل مندوب إليه مأمور به، قياسه ما لو حفر بئرا
~~في سابلة ينتفع بها المسلمون فإنه لا يضمن بما تلف فيها.
# مسألة في حكم العمى في الأضحية، هذه المسألة لا تعلق لها بمسائل الأعمى،
~~ولكن لها علاقة بالعمى من حيث هو. لا تجزئ الضحية بالعمياء ولا العوراء
~~التي ذهبت حدقتها وإن بقيت فوجهان، الصحيح أنها لا تجزئ، وتجزئ العشواء على
~~الصحيح لأنها تبصر نهارا وهو وقت الحاجة إلى المرعى.
# ومنها سقوط الجهاد عنه. لا جهاد على الأعمى وذلك بنص القرآن العظيم فيسقط
~~الجهاد بالصبا والأنوثة والمرض والعرج والعمى والفقر.
# ومنها لو نقب زمن وأعمى فأدخل الأعمى الزمن فأخذ الزمن المتاع وخرج به
~~الأعمى يجب القطع على الزمن، وفي الأعمى وجهان، إذا حمل الزمن وأدخله الحرز
~~فدل الزمن الأعمى على المال وأخذه وخرج به يجب القطع عليهما أولا يجب إلا
~~على الأعمى فيه وجهان، أصحهما الثاني. وقال أبو حنيفة رضي الله عنه: لا قطع
~~على واحد منهما لأنه خرج ولا شيء معه.
# ومنها اصح ms037 الوجهين عند الأكثرين أن من نذر عتق رقبة وأطلق أجزأه عتق
~~الأعمى. وصحح الداركي أنه لا يجزئ وهما مبنيان على أن النذر هل يسلك به
~~مسلك واجب الشرع أو جائزه. PageV01P019 ومنها القاضي الأعمى، الصحيح من
~~المذهب أنه لا يجوز أن يكون القاضي أعمى. وفيه وجه في جمع الجوامع للروياني
~~اختاره القاضي شرف الدين بن أبي عصرون رحمه الله تعالى وصنف فيه جزأ واستمر
~~على القضاء لما عمي. حجة الجمهور أنه لا يعرف الخصوم ولا الشهود. وحجة من
~~جوز أن شعيبا عليه السلام كان أعمى فالقاضي بطريق أولى لأن النبي اشرف من
~~القاضي. وقيل إن شعيبا عليه السلام لم يثبت عماه ولئن سلمنا عماه فإن الذين
~~آمنوا معه كانوا قليلين. فربما أنهم كانوا لا يحتاجون إلى التحاكم بينهم،
~~سلمنا أنهم احتاجوا إلى التحاكم لكن الوحي ينزل عليه بالحق في فصل القضايا،
~~ولا كذلك القاضي. فلو عمي القاضي بعد سماع البينة وتعديلها، هل ينفذ قضاؤه
~~في تلك الواقعة؟ فيه وجهان أحدهما لا، لأنه انعزل بالعمى.
# ومنها المذهب أنه لا تقبل شهادة الأعمى إلا في موضعين. أحدهما أن يقول له
~~إنسان في أذنه شيئا فيعلقه ويحمله إلى القاضي فيشهد بما قاله، وقيل لا تقبل
~~في هذه الحالة أيضا. قال القاضي: ومحل الخلاف ما إذا جمعهما مكان خال وألصق
~~فمه بخرق أذنه وضبطه فلو كان هناك جماعة وأقر في أذنه لم تقبل. والثاني
~~فيما يشهد فيه بالاستفاضة كالموت والنسب لأن الشهادة إذا كانت على ذلك لم
~~يؤثر فيها فقد البصر. وقال المحاملي: في قبول شهادته والحالة هذه نظر، من
~~جهة أن المخبرين لا بد وأن يكونوا عدولا، والأعمى لا يشاهدهم، فلا يعرف
~~عدالتهم. وقال القاضي أبو الطيب كلام الأصحاب محمول على ما إذا سمع ذلك في
~~دفعات مختلفة مع قول مختلفين في أزمان مختلفة حتى يصير لا شك فيه لكثرة
~~تكراره على سمعه ويصير بمنزلة التواتر عنده. ولا يجوز التحمل إلا على هذا
~~الوجه.
# وقال الشيخ أبو علي كلامهم في شهادته بالنسب يتصور فيما ms038 إذا كان الشخص
~~معروف النسب من جهة أبيه وأجداده وليس تعرف نسبته إلى قبيلة معينة فيشهد أن
~~فلان بن فلان من بني فلان فتثبت هذه الشهادة من الأعمى فإنه نسب لا يحتاج
~~إلى الإشارة دون ما إذا نسب شخصا إلى شخص فإنه لا يجد إلى ذلك سبيلا. وقد
~~أضاف الأصحاب رحمهم الله تعالى إلى الصورتين صورة ثالثة وهي سماع شهادته في
~~الترجمة على أحد الوجهين.
# وقال. وأحمد رضي الله عنهما للأعمى التحمل والشهادة إعتمادا على الصوت،
~~كماله أن يطا زوجته ويميز بينها وبين غيرها بالصوت ونحوه. وهو مشكل فإن
~~الأصوات تتشابه ويتطرق إليها التلبيس والتحيل. وأجاب الأصحاب رحمهم الله
~~تعالى بأن الشهادة مبنية على العلم ما أمكن، والوطء يجوز بالظن. وأيضا
~~فالضرورة تدعو إلى تجويز الوطء ولا تدعو إلى الشهادة، لأن البصراء غنية عنه
~~ولا تقبل شهادة الأعمى على الأجانب ولا على زوجته التي يطؤها لما سبق من
~~تشابه الأصوات. وعن القفال أن مالكيا سئل ببخارى عن شهادة الأعمى وقصدوا
~~بذلك التشنيع عليه. فقال ما قولكم في أعمى يطأ زوجته وأقرت تحته بدرهم فشهد
~~عليها أتصدقونه في انه عرفها حتى استباح بضعها وتقولون إنه لم يعرفها
~~للإقرار بدرهم فانعكس التشنيع. وقال أبو حنيفة رضي الله عنه لا تقبل شهادة
~~الأعمى بحال مع تسليمه أن النكاح ينعقد بشهادة أعميين.
# وأما رواية الأعمى: ففيها وجهان: أحدهما المنع لأنه قد يلبس عليه وقت
~~السماع. والثاني أنها مقبولة إذا حصل الظن الغالب. واحتج له بأن عائشة
~~وسائر أمهات المؤمنين رضي الله عنهن كن يروين من وراء الستر ثم يروي
~~السامعون عنهن. ومعلوم أن البصراء والحالة هذه كالعميان، والأول أظهر عند
~~الإمام وبالثاني أجاب الجمهور، وهذا الخلاف فيما سمعه بعد العمى أما ما
~~سمعه قبل العمى فله أن يرويه بلا خلاف.
# المقدمة الثامنة
# فيما يعتقده المنجمون
# في سبب عمى المولود
# يزعم المنجمون أن المولود إذا ولد وأحد النيرين في الكسوف أو الخسوف فإنه
~~يولد أعمى. PageV01P020 ونقلت من كتاب المواليد لأبي معشر جعفر بن محمد
~~البلخي ms039 من أماكن متفرقة. قال: إذا ولد مولود والطالع الجوزاء وعطارد فيه:
~~كان أعمى أو في عينه بياض وهو مع ذلك أحمر اللون: وإذا ولد مولود والطالع
~~الحوت وزحل والمريخ فيه كان أعمى ناتئ العينين. قال: والمريخ إذا كان مشرفا
~~جيد وإذا كان مغربا كان المولود أعمى فقيرا. والزهرة مغربة تعطي الحياة
~~والحسن والسعة والنصر. وفي التشريق يقع الماء في العين. وقال: في مكان آخر
~~وإذا كانت الزهرة في الطالع في بيت المرض كان المولود بأحد عينيه عيب.
~~وقال: في موضع آخر ومن يولد بين الجوزاء والسرطان يكون أعمى ولا يلبث أن
~~يعمى بعد مولده بقليل وربما ولد في وجهه خراج حتى تسترخي جلدة وجهه كله على
~~عينيه وفمه وأنفه حتى تقع على صدره ويعيش عيش سوء حتى يموت.
# ونقلت من كتاب درج تنكلوشا تعريب ابن وحشية.
# قال: في الدرجة الثالثة من برج السرطان من يولد بها يكون في عينيه أو في
~~إحداهما عيب كثير الشرور والنحوس في معاشه مسعودا في بدنه ونفسه. وقال: في
~~الدرجة العشرين من برج الأسد من يولد بها يكون أديبا غنيا كريما: فإن كانت
~~امرأة افتقرت آخر عمرها وذهبت عينها. وقال: في الدرجة العشرين من برج
~~السنبلة من يولد بها تكون عيناه لونين ويكون من الحيلة والخبث والدهاء على
~~حالة ليس وراءها غاية وتمر به شدائد ينجو منها إلا أن عمره قصير ويموت
~~فجاءة. وقال: في الدرجة الرابعة من برج الميزان من يولد بها يكون مشوه
~~الخلق عيناه مقلوبتان وآذانه كآذان الفيل محبا لأكل الحرام ولا يريد الحلال
~~وهو نكد عسر شرش مشؤم شكال كسلان لا خير فيه. وقال: في الدرجة الخامسة عشرة
~~من برج الدلو من يولد بها يكون ناقص الأعضاء مثل ضعف البصر أو يكون أشل
~~ولكنه عظيم الهمة واسع القدرة والحيلة مختال فخور. وقال: في الدرجة الرابعة
~~عشرة من برج الحوت من يولد بها يكون ملكا رفيعا عظيما رحيما صالحا إلا إنه
~~رديء السياسة ضعيف العقل تكون أيامه مضطربة ولا يستوسق له أمر ms040 ثم إنه تسمل
~~عيناه بيد عدو له فيظفر به بالحيلة والمكر ويعيش دهرا صالحا بالمكر ضريرا.
# قلت هكا يعتقد المنجمون. وليس لهم على ذلك دليل قطعي يذكرونه ولكنهم
~~يزعمون أن ذلك مبني على التجربة والإلهام. والذي يدل، من حيث النظر والبحث،
~~على أن هذه الأشياء التي يقولون إن المولود إذا ولد في الدرجة الفلانية من
~~البرج الفلاني دل على أن يكون كذا وكذا، باطلة لا اصل لها يرجع إليه أولو
~~العقول السليمة.
# والدليل عليه أنهم يذكرون لكل درجة من درج كل برج حكما يخالف الدرجة
~~الأخرى. وهذا أمر يقضي أن ماهية كل درجة تخالف ماهية الدرجة الأخرى. وكل
~~برج يخالف البرج الآخر باختلاف ماهيات درجاته، وهذا يؤدي إلى أن الفلك
~~مركبا، وقد أقام أرباب المجسطي الدلائل المبرهنة على أنه بسيط. والبسيط ما
~~أشبه جزؤه كله وأرباب المجسطي هم أصحاب الأصول في علم الفلك. ومتى ادعى مدع
~~في أن الفلك مركب فسدت عليه أصول كثيرة ليس هنا موضع ذكرها. فثبت أن القول
~~بأن كل درجة لها خصاة تمتاز بها في الحكم عن غيرها، باطل بهذا البرهان
~~والله أعلم.
# وأيضا فإن الصورة في الخارج تكذب هذه الدعاوي لأن الفلك مقسوم بثلاثمائة
~~وستين درجة. وهذا تنكلوشا قد ذكر فيما تقدم أن هذه الست درج التي نص عليها
~~يختص كل منها بعمى من يولد بها، وهي طالعة. فإذا فرضنا أن كل درجة يولد
~~فيها مولود، يجب أن يوجد في كل ثلاثمائة وستين إنسانا ستة عميان. ونحن لا
~~نشاهد الأعمى إلا في الآلاف. فما بقي غير الاعتراف والرجوع إلى الحق،
~~والقول بأن الله تعالى اختار أن يكون هذا المولود أعمى دون غيره، لا أن ولد
~~في الدرجة الثالثة من السرطان ولا أن ولد في العشرين من برج الأسد ولا في
~~غير ذلك مما ادعوه أنه من خواص الدرجات المذكورة فسبحان الفاعل المختار
~~القادر على ما يشاء.
# المقدمة التاسعة
# نوادر العميان
# قال بعضهم لبشار بن برد: ما أذهب الله كريمتي مؤمن إلا عوضه الله خيرا
~~منهما. ms041 فبم عوضك؟ قال: بعدم رؤية الثقلاء مثلك.
# وقال بعضهم: يقال إن أهل هيت يكون أكثرهم عورا. فرأيت رجلا منهم صحيح
~~العينين. فقلت له: إن هذا لغريب! فقال يا سيدي إن لي أخا أعمى قد أخذ نصيبه
~~ونصيبي. PageV01P021 يقال: إن رجلا أعمى تزوج امرأة قبيحة: فقالت له: رزقت
~~أحسن الناس وأنت لا تدري. فقال لها: يا بظراء! أين كان البصراء عنك قبلي؟
~~قال بعضهم: نزلت في بعض القرى وخرجت في الليل لحاجة فإذا أنا بأعمى على
~~عاتقه جرة ومعه سراج. فقلت له: يا هذا؟ أنت والليل والنهار عندك سواء! فما
~~معنى السراج؟ فقال: يا فضولي! حملته معي لأعمى البصيرة مثلك، يستضيء به.
~~فلا يعثر بي فأقع أنا وتنكسر الجرة.
# قيل إن الأعمش كان يقوده النخعي، وهو أعور. فيصيح بهما الصبيان: عين بين
~~اثنين. فكان النخعي إذا انتهى إلى مجامعهم خلى عنه: فقال له الأعمش: ما
~~عليك؟ يأثمون وتؤجر. فقال النخعي أن يسلموا ونسلم.
# قالت لأبي العيناء قينة يوما: يا أعمى! فقال لها: ما استعين على وجهك
~~بشيء أصلح من العمى.
# وسمع محمد بن مكرم رجلا يقول: من ذهب بصره، قلت حيلته. فقال له: ما أغفلك
~~عن أبي العيناء؟ وقال المتوكل يوما: لولا ذهاب بصر أبي العيناء لنادمته؟
~~فبلغه ذلك. فقال: قولوا له إن أعفيتني من قراءة نقوش الخواتيم ورؤية الأهلة
~~صلحت لغير ذلك. فبلغ المتوكل ذلك فضحك ونادمه.
# كان بحرم سيدنا الخليل، عليه الصلاة والسلام: شخصان أعميان! أحدهما ناظر
~~الحرم والآخر شيخه. فرام الناظر عزل الخطيب فعارضه الشيخ ومنعه. فقال له
~~الناظر كأنك قد شاركتني في النظر. فقال له: لا بل في العمى. فاستحي واستمر
~~الخطيب.
# ودخل يزيد بن منصور الحميري على بشار وهو واقف بين يدي المهدي ينشد شعرا.
~~فلما فرغ من إنشاده، أقبل يزيد بن منصور على بشار وقال له: ما صناعتك، يا
~~شيخ، فقال له: أثقب اللؤلؤ. فضحك المهدي وقال لبشار: أغرب ويلك! اتتنادر
~~على خالي؟ قال: وما أصنع به؟ يرى شيخا أعمى قائما ينشد الخليفة مديحا، يقول ms042
~~له: ما صناعتك؟ قال بعضهم: رأيت ببغداد مكفوفا يقول: من أعطاني حبة، سقاه
~~الله من الحوض على يدي معاوية فتبعته حتى خلوت به ولطمته وقلت له يا كذا!
~~عزلت أمير المؤمنين عن الحوض؟ فقال أردت أن اسقيهم بحبة على يد أمير
~~المؤمنين؟ لا ولا كرامة! وقال الشافعي رضي الله عنه: رأيت باليمن أعميين
~~يتقاتلان، وأبكم يصلح بينهما. قلت والأبكم الأخرس.
# قال حماد بن إسحاق: غنى علوية يوما بحضرة أبي:
# فلا تبعد وكل فتى سيأتي ... عليه الموت يطرق أو يغادي
# فقال أبي: مه! إن هذا البيت لمعرق في العمى.
# الشعر لبشار بن برد الأعمى، والغناء فيه لأبي زكار الأعمى، وأول الشعر:
~~عميت أمري.
# قلت: حكى مسرور الخادم: قال لما أمرني الرشيد بضرب عنق جعفر البرمكي،
~~دخلت عليه وأبو زكار عنده يغنيه: فلا تبعد البيت. فقلت في هذا والله أتيتك!
~~وأخذت بيد جعفر وضربت عنقه. فقل أبو زكار: نشدتك بالله إلا ألحقتني به!
~~فقلت له: وما رغبتك؟ قال: إنه أغناني عمن سواه بإحسانه، فما أحب أن أبقى
~~بعده. فقلت: استأمر أمير المؤمنين. ولما أتيت الرشيد برأس جعفر، ذكرت له
~~أمر أبي زكار. فقال: هذا رجل فيه مصطنع. فانظر إلى ما كان يجريه عليه جعفر،
~~فأقره عليه.
# وقيل إن العمى شائع في بني عوف. إذا أسن الرجل منهم عمي. وقل من يفلت عن
~~ذلك. ولذلك قال أرطاة بن سهية يهجو شبيب بن البرصاء، من جملة أبيات:
# فلو كنت عوفيا عميت وأسهلت ... كذاك ولكن المريب مريب
# فقيل إن أرطاة لما قال هذا الهجو، كان كل شيخ من بني عوف يتمنى أن يعمى.
~~ثم إن أرطأة لما قال هذا الهجو عمر ولم يعم. وكان شبيب يعيره بذلك. ثم إنه
~~مات وعمي أرطاة. وكان يقول ليت شبيبا عاش فرآني أعمى فقال إن أبا العيناء
~~لقي جده الأكبر علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فأساء مخاطبته فدعا
~~عليه وعلى ولده بالعمى. وكل من كان منهم أعمى، فهو صحيح النسب.
# قال بعضهم: رأيت أعمى يجلد عميرة ms043 ويقول: فديتك يا سكينة! قال: فتناولت
~~خشبة ولطختها بالخ... ومسحتها بسباله. فلما شمها، جعل يقول: فسيت يا سكينة.
~~PageV01P022 كان الجنيد بن عبد الرحمن، يلي خراسان في أيام هشام. وظفر
~~بصبيح الخارجي وبعدة من أصحابه. فقتلهم جميعا، غير رجل أعمى، كان فيهم.
~~فقال له الأعمى: أنا أدلك على أصحاب صبيح وأجازيك بما فعلت فكتب، له قوما،
~~وكان الجنيد يقتلهم، حتى قتل مائة. فقال له الأعمى بعد ذلك، لعنكم الله!
~~أتزعم أنه يحل لك دمي وأنا ضال ثم تقبل قولي في مائة قتلتهم. لا والله! ما
~~كتبت لك من أصحاب صبيح رجلا واحدا. وما هم إلا منكم. فقدمه الجنيد فقتله.
# المقدمة العاشرة
# شعر العميان
# وما قيل فيهم من الغزل وغيره أنشد الجاحظ لابن عباس:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي لساني وسمعي منهما نور
# قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم كالسيف مأثور
# وقال الخريمي:
# أسعى إلى قائدي ليخبرني ... إذا التقينا عمن يحييني
# يريد أن أعدل السلام وأن ... أفصل بين الشريف والدون
# اسمع ما لا أرى فأكره أن ... أخطئ والسمع غير مأمون
# لله عيني التي فجعت بها ... لو أن دهرا بها يواتيني
# لو كنت خيرت ما أخذت بها ... تعمير نوح في ملك قارون
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# عزاءك أيها العين السكوب ... ودمعك إنها نوب تنوب
# وكنت كريمتي وسراج وجهي ... وكانت لي بك الدنيا تطيب
# فإن أك قد ثكلتك في حياتي ... وفارقني بك الإلف الحبيب
# فكل قرينة لا بد يوما ... سيشعب إلفها عنها شعوب
# على الدنيا السلام فما لشيخ ... ضرير العين في الدنيا نصيب
# يموت المرء وهو يعد حيا ... ويخلف ظنه الأمل الكذوب
# يمنيني الطبيب شفاء عيني ... وما غير الإله لها طبيب
# إذا ما مات بعضك فابك بعضا ... فإن البعض من بعض قريب
# وقال الخريمي:
# فإن يك عيني خبا نورها ... فكم قبلها نور عين خبا
# فلم يعم قلبي ولكنما ... أرى نور عيني لقلبي سعى
# وقال المعري:
# سواد العين زاد سواد قلبي ... ليتفقا على فهم الأمور
# قلت كلاهما أخذ المعنى ms044 من قول ابن عباس وقد تقدم.
# وقال بشار بن برد:
# يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم ... الأذن كالعين توفي القلب ما كانا
# وقال أيضا:
# قالت عقيل بن كعب إذ تعلقها ... قلبي فأضحى به من حبها أثر
# أنى ولم ترها تهذي فقلت لهم ... إن الفؤاد يرى ما لا يرى البصر
# وقال أيضا:
# يزهدني في حب عبدة معشر ... قلوبهم فيها مخالفة قلبي
# فقلت دعوا قلبي وما اختاروا رتضى ... فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب
# وقال أبو العز مظفر بن إبراهيم الضرير:
# قالوا عشقت وأنت أعمى ... ظبيا كحيل الطرف ألمى
# وحلاه ما عاينتها ... فنقول قد شغلتك وهما
# وخياله بك في المنا ... م فما أطاف ولا ألما
# من أين أرسل للفؤا ... د وأنت لم تنظره سهما
# فأجبت إني موسو ... ي العشق إنصاتا وفهما
# أهوى بحارحة السما ... ع ولا أرى ذات المسمى
# ومن شعر علي بن عبد الغني الكفيف الحصري:
# قالت وهبتك مهجتي فخذ ... ودع الفراش ونم على فخذي
# وثنت إلى مثل الكثيب يدي ... فأجبتها نعم الأريكة ذي
# وهممت لكن قال لي أدبي ... بالله من سيطانك استعذ
# قالت عففت فعفت قلت لها ... مذ شبت باللذات لم ألذ
# قال علي بن ظافر وهذا الشهر مما يعرف أنه من أشعار العميان من غير أن
~~يذكر قائله. PageV01P023 قلت: وقد امتحنت بذلك جماعة من الأدباء: فقلت. بأي
~~شيء يستدل من هذه الأبيات على أنها شعر أعمى؟ فلم يتفطن أحد منهم لما فطن
~~له علي بن ظافر رحمه الله. وقال يستدل به على أنه شعر أعمى قوله: نم على
~~فخذي، وثنت إلى مثل الكثيب يدي. لأنه ما اهتدى لي أن ينام على فخذها حتى
~~أخذت بيده وضعتها على فخذها. ألا ترى أنه لما لمسها قال: نعم الأريكة ذي.
~~ولم يشكرها قبل لمسها. وهذه نكتة أدبية.
# وقال علاء الدين علي بن مظفر الوداعي في أعمى يرمي بابنة.
# موسوي الغرام يهوى بسمعي ... ه ويشكو من رؤية العين ضرا
# يتوكا على ms045 قضيب رطيب ... وله عنده مآرب أخرى
# لما تولى السقطي قضاء قوص سنه إحدى عشرة وسبعمائة وكان بصره ضعيفا جدا
~~حتى قيل إنه لا يبصر به جملة. وكان القاضي فخر الدين ناظر الجيوش قد قام في
~~ولايته حد القيام، قال علاء الدين علي ابن أحمد بن الحسي الأصفوني:
# قالوا تولى الصعيد أعمى ... فقلت لا بل بألف عين
# ولما تولى ابن الأصبهاني وهو أعمى دار الزكاة، قال ابن المنجم المصري
~~الشاعر:
# إن يكن ابن الأصبهاني من ... بعد العمى في الخدمة استنهضا
# فالثور في الدولاب لا يحسن اس ... تعماله إلا إذا غمضا
# وقال إبراهيم بن محمد التطيلي:
# شمس الظهيرة أعشت كوكبي بصري ... كذا سنا النجم في ضوء الضحى خمدا
# إن نازع الدهر في ثنتين من عددي ... فواحد في ضلوعي يبهر العددا
# تغنى عن الشهب في أجفانه مقلا ... من كانت الشمس في أضلاعه خلدا
# من طال خلقا نفى عن خلقه قصرا ... لا تقدر الجلد منه واقدر الجلدا
# لا يدرك الرمح شأ والسهم في غرض ... ولو تسلسل فيه متنه مددا
# لم يكف أني غريب الشخص في بلدي ... حتى غدوت غريب الطبع متحدا
# ومن المنحول لأبي العلاء المعري:
# أبا العلاء يا ابن سليمانا ... إن العمى أولاك إحسانا
# لو عاينت عيناك هذا الورى ... لم ير إنسانك إنسانا
# ومنه أيضا:
# قالوا العمى منظر قبيح ... قلت بفقدانكم يهون
# والله ما في الوجود شيء ... تأسى على فقده العيون
# ومن شعر بشار بن برد:
# عميت جنينا والذكاء من العمى ... فجئت عجيب الظن للعلم موئلا
# وغاض ضياء العين للعلم رافدا ... لقلب إذا ما ضيع الناس حصلا
# وشعر كنور الروض لاءمت بينه ... بقول إذا ما الشعر أحزن أسهلا
# وقال أبو بكر بن العلاف، وقد وقع في حفرة:
# قالت كأنك في الموتى فقلت لها ... قد مات من ذهبت والله عيناه
# عيناي كفاي لا طرف ألذ به ... وكيف يفرح من عيناه كفاه
# العز الضرير الإربلي، وقيل هي لغيره:
# وكاعب قالت لأترابها ... يا قوم ما أعجب هذا الضرير
# هل تعشق العينان ما لا ترى ... فقلت والدمع ms046 بعيني غزير
# إن كان في طرفي لا يرى شخصها ... فإنها قد صورت في الضمير
# أنشدني ناصر الدين شافع من لفظه لنفسه:
# أضحى وجودي برغمي في الورى عدما ... إذ ليس لي فيهم ورد ولا صدر
# عدمت عيني وما لي فيهم أثر ... فهل وجود ولا عين ولا اثر
# وقال علي بن عبد الغني الحصري:
# وقالوا قد عميت فقلت كلا ... وإني اليوم أبصر من بصير
# سواد العين زاد سواد قلبي ... ليجتمعا على فهم الأمور
# وقال أبو علي البصير الأعمى:
# لئن كان يهديني الغلام لوجهتي ... ويقتادني في السير إذ أنا راكب
# فقد يستضيء القوم بي في أمورهم ... ويخبو ضياء العين والرأي ثاقب
# وقال أيضا:
# إذا ما غدت طلابة العلم مالها ... من العلم إلا ما يخلد في الكتب
# غدوت بتشمير وجد عليهم ... ومحبرتي سمعي ودفترها قلبي
# وقال عز الدين أحمد بن عبد الدائم:
# إن يذهب الله من عيني نورهما ... فإن قلبي بصير ما به ضرر PageV01P024
~~أرى بقلبي دنياي وآخرتي ... والقلب يدرك ما لا يدرك البصر
# وقال ابن التعاويذي من قصيدة:
# حتى رمتني رميت بالأذى ... بنكبة قاصمة الظهر
# وأوترت في مقلة قلما ... علمتها باتت على وتر
# أصبتني فيها على غرة ... بعائر من حيث لا أدري
# جوهرة كنت ضنينا بها ... نفيسة القيمة والقدر
# إن أنا لم أبك عليها دما ... فضلا عن الدمع فما عذري
# مالي لا أبكي على فقدها ... بكاء خنساء على صخر
# وقال أيضا:
# أظل حبيسا في قرارة منزلي ... رهين أسى أمسي عليه وأصبح
# مقامي منه مظلم الجو قاتم ... ومسعاي ضنك وهو ضحيان أفيح
# أقاد به قود الجنيبة مسمحا ... وما كنت لولا غدرة الدهر أسمح
# كأني ميت لا ضريح لجنبه ... وما كل ميت لا أبالك يضرح
# وقال أيضا:
# فها أنا كالمقبور في كسر منزلي ... سواء صباحي عنده ومسائي
# يرق ويبكي حاسدي لي رحمة ... وبعدا لها من رقة وبكاء
# وقال أيضا:
# وأصبت في عيني التي ... كانت هي الدنيا بعين
# عين جنيت بنورها ... نور العلوم وأي عين
# حالان مستني الحوا ... دث منهما بفجيعتين
# إظلام عين في ضيا ... ء ms047 من مشيب سرمدين
# صبح وإمساء معا ... لا خلفة فأعجب لذين
# أو رحت في الدنيا من ال ... سراء صفر الراحتين
# في برزخ منها أخا ... كمد حليف كآبتين
# أسوان لا حي ولا ... ميت كهمزة بين بين
# وكأنني لم أسع من ... ها في طريق مرتين
# وكأنني متعت من ... ها نظرة أو نظرتين
# وقال أيضا:
# يا لك من ليل حجا ... ب جنحه معتكر
# ظلامه لا ينجلي ... وصبحه لا يسفر
# ليس له إلى المم ... ات آخر ينتظر
# ما في حياة معه ... لذي حصاة وطر
# غادرني كأنني ... في كسر بيتي حجر
# لا اهتدي لحاجتي ... وفي الليالي عبر
# أين الشباب والمرا ... ح والهوى والاشر
# لم يبق لي إلا الأسى ... منهن والتذكر
# وقال أيضا:
# ألا كم لمسجون بغير جناية ... يعد من الموتى وما حان يومه
# يروعه عند الصباح انتباهه ... فطوبى له لو طال وامتد نومه
# جفاه بلا ذنب أتاه صديقه ... وأسلمه للحزن والهم قومه
# وأرخص منه الدهر ما كان غاليا ... على مشترى الإخوان في الناس سومه
# وقال النور الإسعردي: لما اضر.
# قد كنت من قبل في أمن وفي دعة ... طرفي يرود لقلبي روضة الأدب
# حتى تلقبت نور الدين فانعمشت ... عيني وحول ذاك النور للقب
# وقال، وقد أخذ الكحال منه ذهبا ولم يبرأ:
# عجب لذا الكحال كيف أضلني ... ولكم أضل بميله وبمينه
# ذهب اللئيم بناظري وما رثى ... لأخي الأسى إذراح منه بعينه
# أأصاب منه في ثلاثة أعين ... هذا لعمركم الصغار بعينه
# وقال:
# يا سائلي لما رأى حالتي ... والطرف مني ليس بالمبصر
# لست أحاشيك ولكنني ... سمحت للعينين للأعور
# وقال:
# لله في هذا الورى حكمة ... وأنعم أعيت على الحاضر
# عوضني والله ذو رحمة ... عن ناظري الباصر بالناصر
# ابن قزل يتغزل في عمياء:
# قالوا تعشقها عمياء قلت لهم ... ما شأنها ذاك في عيني ولا قدحا
# بل زاد وجدي فيها أنها أبدا ... لا تعرف الشيب في فودي إذا وضحا
# إن يجرح السيف مسلولا فلا عجب ... وإنما أعجب لسيف مغمد جرحا PageV01P025
~~كأنما هي بستان خلوت به ... ونام ناطوره سكران قد طفحا
# تفتح الورد فيه ms048 من كمائمه ... والنرجس الغض فيه بعد ما افتتحا
# وقال أيضا:
# علقتها عمياء مثل المها ... فخان فيها الزمن الغادر
# أذهب عينيها فأنسانها ... في ظلمة لا يهتدي حائر
# تجرح قلبي وهي مكفوفة ... وهكذا قد يفعل الباتر
# ونرجس اللحظ غداذا بلا ... واحسرتا لو أنه ناظر
# أبن سنا الملك في عمياء:
# شمس بغير الليل لم تحتجب ... وفي سوى العينين لم تكسف
# مغمدة المرهف لكنها ... تفتك بالغمد بلا مرهف
# رأيت منها الخلد في جؤذر ... وناظري يعقوب في يوسف
# وقال أيضا:
# فتنتي مكفوفة ناظراها ... كتبا لي من الجراح أمانا
# فهي لم تسلل الجفون حساما ... لا ولم تحمل الفتور سنانا
# وهي بكر العينين محصنه آل ... أجفان ما افتض ميلها الأجفانا
# قصرت عشقها علي فلم تعشق ... فلانا غذ لم تعاين فلانا
# عميت من هواي وارتحل الإنسان ... من عينها وأخلى المكانا
# علمت غيرتي عليها فخافت ... أن يسمى غيري لها إنسانا
# وقال أيضا:
# إن الكمال أصاب في محبوبتي ... لما أصاب بعينه عينيها
# زادت حلاوتها فصرت تخالها ... وسنى وقد أسر الكرى جفنيها
# وكما علمت وللدبيب حلاوة ... فكأنني أبدا أدب عليها
# وقلت أنا في مليح أعمى:
# أيا حسن أعمى لم يجد حد طرفه ... محب غدا سكران فيه وما صحا
# إذا طار قلب بات يرعى خدوده ... غدا آمنا من مقلتيه الجوارحا
# وقلت فيه أيضا:
# ورب أعمى وجهه روضة ... تنزهي فيها كثير الديون
# في خده ورد غنينا به ... عن نرجس ما فتحته العيون
# خاتمة لهذه المقدمات
# قل أن وجد أعمى بليدا، ولا يرى أعمى إلا وهو ذكي: منهم الترمذي الكبير
~~الحافظ. والفقيه منصور المصري الشاعر.
# وأبو العيناء. والشاطبي المقري. وأبو العلاء المعري. والسهيلي صاحب الروض
~~الأنف. وابن سيدة اللغوي. وأبو البقاء العكبري. وابن الخباز النحوي.
~~والنيلي شارح الحاجبية. وغيرهم على ما يمر بك فيما بعد.
# والسبب الذي أراه في ذلك، أن ذهن الأعمى وفكره يجتمع عليه، ولا يعود
~~متشعبا بما يراه، ونحن نرى الإنسان إذا أراد أن يتذكر شيئا نسيه، أغمض
~~عينيه وفكر، فيقع على ما شرد من حافظته.
# وفي المثل: أحفظ من العميان، ms049 أورده الميداني في أمثاله.
# وأورد الجاحظ في كتاب البيان والتبيين، قول ذي الرمة:
# حوراء في دعج صفراء في نعج ... كأنها فضة قد مسها ذهب
# قالوا: لأن المرأة الرقيقة اللون، يكون بياضها بالغداة يضرب إلى الحمرة،
~~وبالعشي يضرب إلى الصفرة. ولذلك قال الأعشى:
# بيضاء ضحوتها وصفراء العشية كالعرارة
# وقال بشار:
# فإن دخلت تقنعي بالح ... حسن إن الحسن أحمر
# ثم قال الجاحظ: وهذان أعميان قد اهتديا من حقائق الأمور إلى ما لا يبلغه
~~تمييز البصراء. ولبشار خاصة في هذا الباب ما ليس لأحد.
# قلت: تعجب الجاحظ من قول الأعشى وبشار. وكيف به لو سمع قول أبي العلاء
~~المعري:
# رب ليل كأنه الصبح في الحسن ... وإن كان أسود الطيلسان
# قد ركضنا فيه إلى اللهو حتى ... وقف النجم وقفة الحيران
# فكأني ما قلت والبدر طفل ... وشباب الظلماء في العنفوان
# ليلتي هذه عروس من الز ... نج عليها قلائد من جمان
# وكان الهلال يهوى الثريا ... فهما للوداع معتنقان
# وسهيل كوجنة الحب في اللو ... ن وقلب المحب في الخفقان
# يسرع اللمح في احمرار كما ... تسرع في اللمح مقلة الغضبان
# ثم شاب الدجى فخاف من الهجر ... فغطى المشيب بالزعفران
# وقوله:
# ولاح هلال مثل نون أجادها ... بجارى النضارا لكاتب ابن هلال PageV01P026
~~وأخبرني الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري المعروف بابن
~~الأكفاني، قال: كان بالديار المصرية ضرير سماه لي وأنسيته وأظنه يقرئ
~~الطلبة كتاب أقليدس ويضع أشكاله لهم بالشمع، وهذا من أغرب ما يكون.
# وأخبرني من لفظه أيضا الشيخ الإمام أقضى القضاة شرف الدين أبو العباس
~~أحمد بن القاضي الإمام المقرئ الشيخ شهاب الدين الحسين ابن سليمان الكفري
~~الحنفي، قال: ذكر لي والدي أنه كان في القليجية بواب يعرف بممدود أعمى،
~~وانه كان يخيط القماش ويضع الخيط في الإبرة في فمه، وينجم جيدا، ويضع الجاخ
~~على الجاخ عند الخياطة.
# قلت: أما إدخال الخيط في الإبرة، فقد رأيت أنا أعمى وعمياء كانا في صفد
~~وكانا يضعان الإبرة في فمهما ويدخلان الخيط في خرت الإبرة. وأما التنجيم
~~فأمر يهون ms050 لأنه مغدوق بالحساب، فيمكن ضبطه. وأما وضع الجاخ على الجاخ فهذا
~~أمر يبهر العقل.
# وحكى لي الشيخ يحيى بن محمد الخباز الحموي، قال: كان عندنا في حماة أعمى
~~يعرف بنجم. يلعب بالحمام ويصيد الطير الغريب، فاستبعدت صيد الطائر الغريب،
~~فقال لي؟ سألته عن ذلك، فقال إن طيوري أبخرها ببخور أعرفه وأطيرها، فإذا
~~طارت ونزلت ومعها الطير الغريب هدرت حوله فاعرف أن معها غريبا، فأرمي السب
~~على الجميع، وآخذها واحدا بعد واحد فأشمه. فالذي فيه شيء من بخوري أعرف أنه
~~غريب فأصطاده.
# وأما أنا فقد رأيت في الديار المصرية إنسانا بعلاء الدين بن قيدان أعمى.
~~وهو عالية في الشطرنج يلعب ويتحدث وينشد الشعر ويتوجه إلى بيت الخلاء ويعود
~~إلى اللعب ولا يتغير عليه نقل شيء من القطع. وهذا معروف يعرفه أصحابنا في
~~القاهرة.
# وكان عندنا في صفد شخص أعمى، يعرف بشمس كان يستقى من البئر ويملا بحق
~~كبير ويتوجه بذلك إلى بيوت الناس وزبوناته وهو مع كل ذلك بغير عصا: ورأيته
~~يوما هو وزوجة له متوجهين إلى حمام عين الزيتون، وفي الطريق عقبة تعرف
~~بعقبة عين الورد: وتحتها واد وقد أخذ بيد زوجته، وهو يقول لها تعالي إلى
~~هنا لا تتطر في تقعي في الوادي، والله تعالى أعلم.
# النتيجة
# تراجم العميان
# هي الغرض المطلوب من هذا الكتاب. فأنا أذكر كل من وقع لي ذكره وهو أعمى.
~~سواء ولد أعمى أو طرأ عليه العمى بمرض أو غيره.
# فأسردهم على حروف المعجم ليسهل كشفه.
# حرف الهمزة
# إبراهيم بن إسحاق
# الأديب اللغوي الشاعر أبو إسحاق الضرير البارع. قال ياقوت: سمع الحديث
~~بالبصرة والأهواز وبغداد بعد الأربعين وثلاثمائة. وكان من الشعراء
~~المجودين. طاف بعض الدنيا واستوطن نيسابور، إلى أن مات بها في سنة ثمان
~~وسبعين وثلاثمائة. وتعلم الفقه والكلام. قال ذلك كله الحاكم، ولقيه وروى
~~عنه.
# إبراهيم بن جعفر
# أمير المؤمنين أبو إسحاق المتقي لله بن المقتدر بن المعتضد. ولد سنة سبع
~~وتسعين ومائتين، واستخلف سنة تسع وعشرين وثلاثمائة بعد أخيه الراضي بالله.
~~فوليها إلى ms051 سنة ثلاث وثلاثين. ثم إنهم خلعوه وسملوا عينيه، وبقي في قيد
~~الحياة. وكان حسن الجسم أبيض أشقر الشعر مشربا حمرة أشهل العينين. وكان فيد
~~دين وصلاح وكثرة صلاة وصيام. لا يشرب الخمر: توفي رحمه الله تعالى في السجن
~~سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. فكانت خلافته ثلاث سنين وأحد عشر شهرا. وكانت
~~وفاته بعد خمس وعشرين سنة من خلعه. PageV01P027 وكانت أيامه منغصة عليه،
~~لاضطراب الأتراك حتى أنه فر إلى الرقة فلقيه الأخشيد صاحب مصر، وأهدى له
~~تحفا كثيرة، وتوجع لما ناله من الأتراك، ورغبه في أن يسير معه إلى مصر.
~~فقال: كيف أقيم في زاوية من الدنيا، وأترك العراق متوسطة الدنيا وسرتها،
~~ومقر الخلافة وينبوعها. ولما خلا بخواصه قالوا له: الرأي أن تسير معه إلى
~~مصر لتستريح من هؤلاء. فقال: كيف يحسن في رأيكم أنا نتمكن مع حاشية غريبة
~~منا، عرية من إحساننا الوافر إليها، وقد رأيتم أن خواصنا الذين هم برأي
~~العين منا، ومستغرقون في إحساننا لما تحكموا في دولتنا، ووجدوا لهم علينا
~~مقدرة، كيف عاملونا. فكيف يكون حالنا في ديار قوم إنما يرون أنهم خلصونا
~~مما نزل بنا، ثم إنه سار حتى قدم بغداد بعد أن خاطبه توزون أمير الأتراك،
~~وحلف له أن لا يغدر به. وزينت له بغداد دزينة ضرب بها المثل، وضربت له
~~القباب العجيبة في طريقه. فلما وصل إلى السندية على نهر عيسى، قبض عليه
~~توزون وسمله، وبايع المستكفي من ساعته، ودخل بغداد في تلك الزينة، فكثر
~~تعجب الناس من ذلك. وقال المتقي في ذلك:
# كحلونا وما شكو ... نا إليهم من الرمد
# ثم عاثوا بنا ونح ... ن أسود وهم نقد
# كيف يغتر من أقم ... نا وفي دستنا قعد
# قلت: ما اغتر المستكفي بالله بعده بتوزون ولم يزل إلى أن سمه وقتله،
~~ولكنه دخل إليه معز الدولة بن بويه، فخلعه وسمله على ما سيأتي في ترجمة
~~المستكفي بالله، واسمه عبد الله بن علي.
# إبراهيم بن سعيد
# بن الطيب أبو إسحاق الرفاعي الضرير. قدم واسط صبيا فدخل الجامع وهو ms052 ذو
~~فاقة، فآتى حلقة عبد الغفار الحصيني، فتلقن القرآن. وكان معاشه من أهل
~~الحلقة، ثم أصعد إلى بغداد فصحب أبا سعيد السيرافي، وقرأ عليه شرحه لكتاب
~~سيبويه، وسمع منه كتب اللغة والدواوين، وعاد إلى واسط وقد مات عبد الغفار.
~~فجلس يقرئ الناس في الجامع، ونزل في الزيدية من واسط؟ وهناك تكون الرافضة
~~والعلويون، فنسب إلى مذهبهم، ومقت وجفاه الناس وكان شاعرا، ومن شعره:
# وأحبه ما كنت أحسب أنني ... أبلى بينهم فبنت وبانوا
# نأت المسافة فالتذكر حظهم ... مني وحظي منهم النسيان
# وتوفي سنة إحدى عشرة وأربعمائة. ودفن مع غروب الشمس، ولم يكن معه إلا
~~اثنان، وكادا يقتلان: وكان غاية في العلم. ومن غد ذلك النهار. توفي رجل من
~~حشو العامة فأغلقت البلدة من أجله. قال ذلك ياقوت والله أعلم.
# إبراهيم بن سليمان
# بن رزق الله بن سليمان بن عبد الله الورديسي أبو الفرج الضرير. ولد
~~بورديس وهي قرية عند إسكاف. ودخل بغداد في صباه. وسمع أبا الخطاب بن البطر،
~~ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأحمد بن خيرون، وأحمد بن الحسن الكرجي
~~وأحمد بن عبد القادر بن يوسف، وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي، وغيرهم.
# قال ابن النجار: كان فهما حافظا لأسماء الرجال، روى عنه شيخنا ابن بوش.
~~وقال أخبرني الحريمي قال اخبرنا ابن السمعاني. قال: أبو الفرج الودريسي،
~~شيخ ثقة حسن السيرة يفهم الحديث سمع الكثير بنفسه، وله أصول. وتوفي رحمه
~~الله تعالى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. ودفن بباب حرب والله أعلم.
# إبراهيم بن محاسن
# بن حسان القضاعي أبو إسحاق الضرير. من أهل قصر قضاعة من نواحي شهرابان.
~~خدم في بغداد في صباه، وحفظ بها القرآن، وصار من قراء دار الخلافة، واجتدى
~~الناس بالشعر، ومن شعره وفيه لزوم:
# بسمت وهنا فأومض البرق ... ومشت زهوا فغنت الورق
# قدك والغصن ليس بينهما ... إذا تثنيت وانثنى فرق
# والوجه والفرع يا معذبتي ... ذا مغرب وذا شرق
# إبراهيم بن محمد بن محمد
# بن أحمد أبو إسحاق برهان الدين الواني. بواو مفتوحة وألف بعدها نون، رئيس ms053
~~المؤذنين بجامع بني أمية. سمع من إبراهيم بن عمر بن مضر الواسطي، وأيوب بن
~~أبي بكر الفقاعي، وابن عبد الدائم: توفي رحمه الله تعالى ليلة الخميس سادس
~~صفر سنة خمس وثلاثين وسبعمائة. وصلى عليه ظهر الخميس، بالجامع الأموي، ودفن
~~بمقابر الباب الصغير. PageV01P028 وكان قد أضر قبل موته بسنين، ويطلع في
~~مأذنة العورس ويؤذن، والناس يقولون هو يودع الأذان، وأقام على ذلك سنين.
~~وكان صيتا طيب النغمة، جهوري الصوت. أجاز لي سنة ثلاثين وسبعمائة وكتب عنه
~~ولده.
# إبراهيم بن محمد بن موسى
# بن أبي القاسم، أبو إسحاق الكردي الضرير الهذباني، ولد سنة أربع وسبعين
~~وخمسمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وستين وستمائة، وهو من شيوخ
~~الدمياطي. سمع من عبد الخالق فيروز الجوهري، وحدث بالقاهرة ودمشق والله
~~أعلم.
# إبراهيم بن محمد التطيلي
# بضم التاء ثالثة الحروف وفتح الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف
~~وبعدها لام وياء النسب. أبو إسحاق الضرير، قال ابن الابار: نشا بقرطبة وسكن
~~إشبيلية، وكان يعرف بالتطيلي الأصغر، رقا بينه وبين أبي العباس أحمد
~~التطيلي، وكان بعده بزمان يسير، ومن شعره:
# أتاك العذار على غرة ... وقد كنت في غفلة فانتبه
# وقد كنت تأبى زكاة الجمال ... فصار شجاعا وطوقت به
# ومنه:
# ومعذر رقت له حمر الصبا ... حيث العذار حبابها المترقرق
# ديباج حسن كان غفلا ناقصا ... فأتمه علم الشباب المونق
# وشكا الجمال مقيله في ورده ... فأظله آس العذار المشرق
# هامت بماء الفضل شامة خده ... فغدا العذار زويرقا لا يغرق
# إبراهيم بن مسعود
# بن حسان المعروف بالوجيه الصغير النحوي. ويعرف جده بالشاعر؟ وإنما سمى
~~بالوجيه الصغير لأنه كان ببغداد نحوي يعرف بالوجيه الكبير، واسمه المبارك:
~~وسيأتي ذكره في مكانه، وكلاهما ضرير: وكان إبراهيم هذا من أهل الرصافة
~~ببغداد. وكان عجبا في الذكاء وسرعة الحفظ. كان يحفظ كتاب سيبويه أو أكثره.
~~ويحفظ غير ذلك من كتب الأدب. وأخذ النحو عن مصدق بن شبيب، وكان أعلم منه
~~وأصفى ذهنا. واعتبط شابا في جمادى الأولى سنة تسعين وخمسمائة. قال ياقوت:
~~ولو قدر الله أن ms054 يعيش كان آية من الآيات، والله أعلم.
# أحمد بن إبراهيم! بن حسن بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن هشام بن يوسف ابن
~~توهيت القرشي الأموي البهنسي، علم الدين القمني الضرير المقتي الفقيه. ولد
~~سنة عشرين وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست وثمانين وستمائة. روى عن
~~ابن الجميزي وغيره، وأعاد بالظاهرية بالقاهرة. وكانوا يكتبون عنه في
~~الفتوى.
# أخبرني من لفظه الإمام العلامة أثير الدين أبو حيان رحمه الله تعالى.
~~قال: كان فقيها فاضلا، له مشاركة في نحو وأصول، وكان في الحفظ آية يحفظ
~~السطور الكثيرة والأبيات من سمعة واحدة، وكان يقعد يوم الجمعة تحت الخطيب
~~فيحفظ الخطبة من إنشاء الخطيب في مرة واحدة، ويمليها بعد ذلك؟ إلا أنه كان
~~لا يثبت له الحفظ. وكان فيه صلاح وديانة، وله أدب ونظم ونثر. قال: كنت في
~~درس قاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن العلامي، فنعى لي شيخنا اللغوي
~~الإمام رضي الدين الشاطبي، فنظمت في الدرس أرثيه رضي الله تعالى عنه.
# نعى لي الرضى فقلت لقد ... نعى لي شيخ العلا والأدب
# فمن للنحاة ومن للغات ... ومن للتقاة ومن للنسب
# لقد كان للعلم بحرا فغار ... وإن غور البحار العجب
# فقدس من عالم عامل ... أثار شجوني لما ذهب
# ثم أنشدتها في الدرس لقاضي القضاة، فسمعها الشيخ علم الدين القمني فحفظها
~~وأنشدنا مرتجلا
# نظمت كلاما يفوق اللجين ... جمالا وينسى نضار الذهب
# فقمت بحق الرثاء الذي ... بشرع المودة فرض وجب
# وأنشدته بشجى موجد ... لكل القلوب شجون الطرب
# فأذكيت فينا لهيب الأسى ... وهيجت فينا جمار الحرب
# بنظم رقيق رشيق إلى ... جميع القلوب الرقاق اقترب
# فبلغك الله ما ترتضي ... وأعطاك أقصى المنى والأرب
# أحمد بن إبراهيم PageV01P029 بن عبد الواحد بن علي بن سرور ابن الشيخ
~~العماد المقدسي الصالحي. ولد سنة ثمان وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~ثمان وثمانين وستمائة. سمع من ابن الحرستاني، وابن ملاعب، وأبيه، والشيخ
~~الموفق، وطائفة. ورحل إلى بغداد متفرجا. وسمع من عبد السلام الداهري، وعمر
~~بن كرم. واشتغل ثم انخلع من ذلك وتجرد ms055 فقيرا. وكان سليم الصدر عديم التكلف
~~والتصنع، وفيه تعبد وزهد، وله أتباع ومريدون، وللناس فيه عقيدة وكان الصاحب
~~بهاء الدين يزوره.
# قال الشيخ شمس الدين الذهبي رحمه الله تعالى؟ إلا انه كان يأكل عشبة
~~الفقراء فيما قيل، ويقول هي لقيمة الذكر والفكر، وربما صحب الحريري. وسمع
~~منه الشيخ أبي جمال الدين المزي، والشيخ علم الدين البرزالي، والطلبة.
~~وأقام مدة بزاوية له بسفح قاسيون. وكف بصره، ودفن يوم عرفة عند قبر والده
~~رحمهما الله تعالى.
# أحمد بن الحسن
# أمير المؤمنين الإمام الناصر لدين الله أبو العباس بن الإمام المستضيء بن
~~الإمام المستنجد. ولد يوم الإثنين عاشر شهر رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
~~وبويع له في أول ذي القعدة سنة خمس وسبعين. وتوفي رحمه الله تعالى سلخ شهر
~~رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة. فكانت خلافته سبعا وأربعين سنة: وكان
~~أبيض اللون تركي الوجه مليح العينين أنور الجبهة أقنى الأنف خفيف العارضين
~~أشقر اللحية رقيق المحاسن نقش خاتمه رجائي من الله عفوه. أجاز له أبو
~~الحسين عبد الحق اليوسفي، وأبو الحسن علي بن عساكر، والبطائحي، وشهدة،
~~وجماعة. وأجاز هو لجماعة من الكبار، فكانوا يحدثون في حياته ويتنافسون في
~~ذلك. وكان أبوه المستضيء قد تخوفه فاعتقله ومال إلى أخيه أبي منصور. وكان
~~ابن العطار وأكثر الدولة بنفشا حظية المستضيء والمجد بن الصاحب، مع أبي
~~منصور، ونفر يسير مع الناصر. فلما بويع قبض على ابن العطار، وسلمه إلى
~~المماليك، فأخرج بعد سبعة أيام ميتا، وسحب في الأسواق. وتمكن المجد بن
~~الصاحب وزاد وطغى إلى أن قتل.
# قال الموفق عبد اللطيف: وكان الناصر شابا مرحا عنده ميعة الشباب، يشق
~~الدروب والأسواق أكثر الليل، والناس يتهيبون لقاءه.
# وظهر التشيع بسبب ابن الصاحب، ثم انطفئ بهلاكه، وظهر التسنن المفرط، ثم
~~زال.
# وظهرت الفتوة والبندق والحمام الهادي، وتفنن الناس في ذلك. ودخل فيه
~~الأجلاء ثم الملوك، فألبسوا الملك العادل وأولاده سراويل الفتوة، والبسوا
~~شهاب الدين الغوري ملك غزنة والهند وصاحب كيش وأتابك سعد صاحب شيراز
~~والظاهر صاحب حلب. وتخوفوا ms056 من السلطان طغريل وجرت بينهم حروب، وفي الآخر
~~استدعوا تكش لحربه وهو خوارزم شاه فالتقى معه على الري واحتز رأسه وسيره
~~إلى بغداد، وكان الناصر قد خطب لولده الأكبر أبي نصر بولاية العهد، ثم ضيق
~~عليه لما استشعر منه وعين أخاه، وألزم أبا نصر بأن اشهد على نفسه أنه لا
~~يصلح، وانه قد نزل عن الأمر.
# ولم يزل الناصر مدة حياته، في عز وجلالة، وقمع الأعداء، والاستظهار على
~~الملوك، لم يجد ضيما، ولا خرج عليه خارجي إلا قمعه، ولا مخالف إلا دمغه.
~~وكان شديد الاهتمام بالملك ومصالحه، لا يكاد يخفى عليه شيء من أمور رعيته
~~كبارهم وصغارهم. وأصحاب الأخبار في أقطار الأرض، يواصلون إليه أحوال الملوك
~~الظاهرة والباطنة. وكانت له حيل لطيفة، ومكائد خفية، وخدع لا يفطن لها أحد.
~~يوقع الصداقة بين ملوك متعادين ويوقع العداوة بين ملوك متصادقين، وهم لا
~~يشعرون.
# ولما دخل رسول صاحب مازندران بغداد، كان يأتيه ورقة كل صباح بما فعله في
~~الليل. وكان يبالغ في كتمان أمره والورقة تأتيه، فاختلى ليلة بامرأة دخلت
~~إليه من باب السر، فصبحته الورقة بذلك. وكان فيها كان عليكم دواج فيه صورة
~~الفيلة، فتحير وخرج من بغداد وهو لا يشك أن الغمام الناصر يعلم الغيب، لأن
~~الإمامية يعتقدون أن الإمام المعصوم يعلم ما في بطن الحامل وما وراء
~~الجدار.
# وأتى رسول خوارزم شاه برسالة مخفية، وكتاب مختوم، فقيل له ارجع، فقد
~~عرفنا ما جئت به، فرجع وهو يظن أنهم يعلمون الغيب.
# ورفع إليه في المطالعات، أن رجلا كان واقفا والعسكر خارج إلى ششتر، في
~~قوة الأمطار، وشدة البرد، فقال: كنت أريد من الله من يخبرني إلى أين يمضي
~~هؤلاء المدابير. PageV01P030 ويسفقني مائة خشبة، فلم تزل عين الرافع ترقب
~~القائل، حتى وصل إلى مستقره خشية أن يطلب، فأمر الناصر في الحال، أن يطلبه
~~الوزير ويضربه مائة خشبة فإذا تمت يعلمه إلى أين يذهب العسكر؟ فلما ضربه
~~وهو لا يعلم علام ضرب، نسي أن يعلمه إلى أين يذهب العسكر فما انفصل عن ms057
~~المكان قليلا حتى تذكر الوزير ذلك. فقال ردوه فعاد مرعو بأخشية زيادة
~~العقوبة، فلما وصل، قال له الوزير قد أمر مولانا أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه أن نعلمك بعد أن نؤدبك إلى أين يمضي العسكر، العسكر يمضي إلى ششتر،
~~فقال: لا كتب الله عليهم سلامة. فضحك الحاضرون، ورفع الحبر إلى الناصر.
~~فقال: يغفر له سوء أدبه، لحس نادرته، ولطف موقعها، ويدفع إليه مائة دينار،
~~عدد الخشب الذي ضربه.
# ويحكى عنه نوادر من هذا وغرائب وعجائب. وكان يعطى في مواضع عطاء من لا
~~يخشى الفقر. وجاءه رجل ومعه ببغا من الهند. تقرأ قل هو الله أحد، فأصبحت
~~ميتة، فجاءه فراش يطلب الببغا؟ فبكى وقال الليلة ماتت. فقال: عرفنا بموتها،
~~وكم كان في ظنك أن يعطيك. فقال: خمسمائة دينار. فقال: خذ هذه خمسمائة
~~دينار، فإنه علم بحالك منذ خروجك من الهند.
# وقال الظهير الكازروني في تاريخه. قال الشيخ شمس الدين الذهبي وأجازه لي:
~~إن الأنصار في وسط خلافته، هم بترك الخلافة والانقطاع للتعبد، وكتب عنه ابن
~~الضحاك توقيعا قرئ على الأعيان. وبنى رباطا للفقراء، واتخذ إلى جانب الرباط
~~دارا لنفسه، كان يتردد غليها، ويحاصر الصوفية، وعمل له ثيابا كثيرة بزي
~~الصوفية. قال الشيخ شمس الدين: ثم ترك ذلك كله ومله سامحه الله.
# قال ابن النجار: وملك من المماليك ما لم يملكه سواه ممن تقدمه من
~~الخلفاء. وخطب له بالأندلس والصين. وكان أسد بني العباس. وقيل له إن شخصا
~~يرى خلافة يزيد، فأحضره ليعاقبه، فقيل له أتقول بصحة خلافة يزيد. فقال: أنا
~~أقول إن الغمام لا ينعزل بارتكاب الفسق، فأمر بإطلاقه وأعرض عنه وخاف
~~المحاققة. وكتب له خادم اسمه يمن: ورقة عتب فوقع فيها. بمن يمن يمن ثمن يمن
~~ثمن ثمن. فيقال إن الخادم أعاد الجواب وقد كتب فيه. يمن يمن بمن ثمن يمن
~~ثمن ثمن. ولما صرف ابن زيادة عن عمل كان يتولاه ولم يبن لابن زيادة سبب
~~عزله، رفع إليه شعرا منه هذا البيت:
# هب أن ذلك عن رضاك فمن ترى ms058 ... يدري مع الإعراض أنك راض
# فوقع له على رقعته، الاختيار صرفك، والاختبار صرفك، وما عزلناك لخيانة،
~~ولا لجناية، ولكن للملك أسرار، لا تطلع عليها العامة، ولتعلمن نبأه بعد
~~حين.
# قال شمس الدين الجزري: حدثني والدي قال سمعت الوزير مؤيد الدين بن
~~العلقمي لما كان على الأستاذ دارية يقول: إن الماء الذي يشربه الإمام
~~الناصر، كانت تحبيبه الدواب من فوق بغداد بسبعة فراسخ، ويغلي سبع غلوات، كل
~~يوم غلوة، ثم يجلس في الأوعية سبعة أيام، ثم يشرب منه؟ وبعد هذا مات حتى
~~سقى المرقد ثلاث مرات، وشق ذكره، وأخرج منه الحصى.
# وقال الموفق أما مرض موته فسهو ونسيان، بقي ستة اشهر ولم يشعر بكنه حاله
~~أحد من الرعية، حتى خفي على الوزير وعلى أهل الدار، وكان له جارية قد علمها
~~الخط بنفسه، فكانت تكتب مثل خطه، فتكتب على التوقيع بمشورة قهرمانة الدار.
~~ولما مات بويع لولده أبي نصر، ولقب الظاهر بأمر الله.
# وقال ابن الأثير: بقى الناصر عاطلا من الحركة بالكلية ثلاث سنين، قد ذهبت
~~إحدى عينيه وفي الآخر أصابه ذو سنطاريا عشرين يوما، ولم يطلق في مرضه شيئا
~~مما كان أحدثه من الرسوم. وكان يسيء السيرة، خرب في أيامه العراق، وتفرق
~~أهله في البلاد، وأخذ أموالهم وأملاكهم، وكان يفعل الشيء وضده. وقال أبو
~~المظفر بن الجوزي: قل بصر الخليفة في الآخر، وقيل ذهب جملة، وكان خادمه
~~رشيق قد استولى على الخلافة وأقام مدة يوقع عنه.
# أحمد بن الحسين: أبو مجالد الضرير، مولى المعتصم أمير المؤمنين. كان من
~~الدعاة إلى مذهب الأعتزال. توفي سنة سبعين ومائتين رحمه الله تعالى.
# أحمد بن الحسين
# بن أحمد بن معالي بن منصور. العلامة شمس الدين أبو عبد الله الإربلي
~~الموصلي النحوي الضرير. ابن الخباز صاحب التصانيف وشرح الألفية لابن معطي.
~~وكان أستاذا بارعا في النحو واللغة والعروض والفرائض، وله شعر. توفي رحمه
~~الله تعالى سنة تسع وثلاثين وستمائة، والله أعلم.
# أحمد بن خالد PageV01P031 أبو سعيد الضرير. لقى أبا عمرو الشيباني ، وابن
~~الأعرابي، وكان يلقى الأعراب ms059 الفصحاء الذين استوردهم ابن طاهر نيسابور
~~فيأخذ عنهم. مثل عرام، وأبى العميثل، وأبي العيسجور، وأبي العجيس، وعوسجة،
~~وأبي العذافر، وغيرهم.
# وقال ابن الأعرابي لبعض من لقيه من الخراسانية: بلغني أن أبا سعيد الضرير
~~يروى عنه أشياء كثيرة فلا تقبلوا منه من ذلك غير ما يرويه من أشعار العجاج
~~ورؤبة، فإنه عرضهما علي وصححهما. وخرج أبو سعيد على أبي عبيد من غريب
~~الحديث جملة مما غلط فيه، وأورد في تفسيره فوائد كثيرة، ثم عرضها على عبد
~~الله بن عبد الغفار، وكان أحد الأدباء، فقال لأبي سعيد ناولني يدك، فناوله؟
~~فوضع الشيخ في كفه متاعه وقال له اكتحل بهذا يا أبا سعيد حتى تبصر، فكأنك
~~لا تبصر. وكان يقول أبو سعيد؟ إذا أردت أن تعرف خطا أستاذك جالس غيره. وكان
~~مثريا ممسكا لا يكسر رغيفا إنما يأكل عند من يختلف إليهم؟ لكنه كان أديب
~~النفس عاقلا. حضر يوما مجلس عبد الله بن طاهر فقدم إليه طبق عليه قصب
~~السكر؟ وقد قشر، وقطع كاللقم فأمره عبد الله أن يتناول منه: فقال إن لهذا
~~لفاظة ترتجع من الأفواه وأنا أكره لك في مجلس الأمير، فقال عبد الله: ليس
~~بصاحبك من احتشمك واحتشمته، أما إنه لو قسم عقلك على مائة رجل لصار كل رجل
~~منهم عاقلا.
# وكان أبو سعيد يوما في مجلسه إذ هجم عليه مجنون من أهل قم فسقط على جماعة
~~من أهل المجلس، فاضطرب الناس لسقطته ووثب أبو سعيد لا يشك أن ذلك آفة
~~لحقتهم من سقوط جدار أو شرود بهيمة؟ فلما رآه المجنون على تلك الحالة قال:
~~الحمد لله رب العالمين، على رسلك يا شيخ لا ترع. آذاني هؤلاء الصبيان
~~فأخرجوني عن طيعي إلى ما لا أستحسنه من غيري، فقال: أبو سعيد منعوا منه
~~عافاكم الله، فوثبوا وشردوا من كان يعبث به وسكت ساعة لا يتكلم، إلى أن عاد
~~المجلس إلى ما كان عليه من المذاكرة، فابتدأ بعضهم يقرا قصيدة من شعر نهشل
~~بن جرير التميمي رحمه الله تعالى حتى بلغ قوله: ms060
# غلامان خاضا الموت من كل جانب ... فآبا ولم تعقد وراءهما يد
# متى يلقيا قرنا فلا بد أنه ... سيلقاه مكروه من الموت أسود
# فما استتم هذا البيت حتى قال المجنون. قف؟ يا أيها القارئ تتجاوز المعنى
~~ولا تسأل عنه؟ ما معنى قوله ولم تعقد وراءهما يد فأمسك من حضر عن القول،
~~فقال: قل يا شيخ. فإنك المنظور إليه والمقتدى به. فقال أبو سعيد: يقول
~~إنهما رميا بنفسيهما في الحرب أقصى مرامها ورجعا موفورين لم يوسرا فتعقد
~~أيديهما كتفا. فقال: أترضى يا شيخ لنفسك بهذا الجواب. فأنكر ناذلك على
~~المجنون. فقال أبو سعيد: هذا الذي عندنا فما عندك. فقال: المعنى يا شيخ.
~~فأبا ولم تعقد يد بمثل فعلهما بعدهما، لأنهما فعلا ما لم يفعله أحد كما قال
~~الشاعر:
# قوم إذا عدت تميم معا ... ساداتها عدوهم بالخنصر
# ألبسه الله ثياب الندى ... فلم تطل عنه ولم تقصر
# أي خلقت له. وقريب من الأول قوله:
# قومي بني مذحج من خير الأمم ... لا يصعدون قدما على قدم
# يعني أنهم يتقدمون الناس ولا يطأون على عقب أحد، وهذان فعلا ما لم يعطه
~~أحد. فاحمر وجه أبي سعيد واستحيي من أصحابه ثم غطى المجنون رأسه وخرج وهو
~~يقول يتصدرون فيغرون الناس من أنفسهم. فقال أبو سعيد بعد خروجه: اطلبوه
~~فإنني أظنه إبليس، فخرجوا فلم يظفروا به.
# أحمد بن سرور
# بن سليمان بن علي بن الرشيد أبو الحسين السمسطاري. بضم السين المهملة
~~الأولى وسكون الثانية وبينهما ميم مضمومة وطاء مهملة وألف مقصورة وهي قرية
~~بالصعيد من عمل البهنسا على غربي النيل؟ ذكره السلفي في معجم السفر، وقال:
~~رايته بمكة سنة سبع وتسعين وأربعمائة، وسمع معنا على شيوخنا ثم رأيته
~~بالإسكندرية ثم رأيته بمصر سنة خمس عشرة وكان آخر العهد به. سمع بمكة أبا
~~معشر الطبري، وبمصر أبا إسحاق الجبان، وبالإسكندرية أبا العباس الرازي، وكف
~~آخر عمره. وكان عارفا بالكتب وأثمانها. وتوفي رحمه الله سنة سبع عشرة
~~وخمسمائة بالصعيد.
# أحمد بن سليمان
# بن زبان بالباء ثانية الحروف وقبلها زاي. أبو ms061 بكر الكندي الضرير، المعروف
~~بابن أبي هريرة، توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. PageV01P032 أحمد بن
~~شبيب: الحبطي الضرير البصري. نزيل مكة والحبطات من تميم. وثقة أبو حاتم.
~~وتوفي سنة تسع وعشرين ومائتين والله تعالى أعلم.
# أحمد بن صدقة
# أبو بكر الضرير النحوي. من أهل النهروان، حكى عن أبي عمر الزاهد اللغوي.
~~وروى عنه محمد بن بكران والله تعالى أعلم.
# أحمد بن صدقة الما هنوسي الضرير، كان مقيما بقوسان، وماهنوس من نواحي
~~واسط. كان أديبا فاضلا شاعرا ظريفا، وكان طبقة في لعب الشطرنج مع كونه
~~محجوب البصر. وأورد له العماد الكاتب قصيدة يخاطب فيها الربع:
# ألفتك للعين الأوانس جامعا ... وللعان والآرام لست بجامع
# وها أنت للاطلاء مأوى ومربع ... أنيق سقيت الري بين المرابع
# علام تبدلت القراهب والمها ... وأقصيت ربات الحلى والبراقع
# أسح دموعي في طلولك ابتغي ... بذلك نفعا والبكا غير نافع
# قلت: شعر ساقط.
# أحمد بن عبد الدائم
# بن نعمة بن أحمد بن نعمة بن محمد بن إبراهيم بن احمد ابن بكير المعمر
~~العالم، مسند الوقت زين الدين أبو العباس المقدسي الفندقي الحنبلي الناسخ.
~~ولد بفندق السوخ من جبل نابلس سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وتوفي رحمه الله
~~لتسع خلون من شهر رجب الفرد سنة ثمان وستين وستمائة. وأدرك الإجازة من
~~السلفي التي أجازها لمن أدرك حياته، وأدرك الإجازة الخاصة من خطيب الموصل
~~أبي الفضل الطوسي وأبي الفتح ابن شاتيل، ونصر الله القزاز، وخلق سواهم.
~~وسمع من يحيى الثقفي، وأبي الحسين الموازيني، ومحمد بن علي بن صدقة،
~~وإسماعيل الجنذوي، والمكرم بن هبة الله الصوفي، وبركات الخشوعي، وابن
~~طبرزد، والحافظ عبد الغني. ورحل إلى بغداد، وسمع ابن كليب بقراءته من عبد
~~الخالق بن البندار، وابن سكينة، وعلي بن يعيش الأنباري، وغيرهم، وتفقه على
~~الشيخ الموفق. وكتب بخطه المليح السريع ما لا يوصف لنفسه وبالأجرة؟ حتى كان
~~يكتب إذا تفرغ في اليوم تسع كراريس أو أكثر. ويكتب الكراسين والثلاثة مع
~~اشتغاله في يوم وليلة. وقيل إنه: كان يكتب القدوري في ليلة واحدة، وعندي؟
~~أن هذا ms062 مستحيل. وقيل إنه كان ينظر في الصفحة الواحدة نظرة واحدة ويكتبها؟
~~ولذلك يوجد له الغلط فيما كتبه كثيرا، ولازم النسخ خمسين سنة. وخطه لا نقط
~~ولا ضبط. وكتب على ما قاله في شعره ألفي مجلدة. وكان تام القامة، حسن
~~الأخلاق والشكل. ذكر ابن الخباز أنه سمع ابن عبد الدائم يقول: كتبت بخطي
~~ألفي جزء. وذكر أنه كتب بخطه تاريخ دمشق مرتين. قال الشيخ شمس الدين
~~الذهبي: الواحدة في وقف أبي المواهب ابن صصري. وكتب من التصانيف الكبار
~~شيئا كثيرا. وولى خطابة كفر بطنا. أنشأ خطبا عديدة، وحدث سنين كثيرة. وروى
~~عنه الشيخ محيي الدين، والشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، والشيخ شرف الدين
~~الدمياطي، وابن الظاهري، وابن جعوان، وابن تيمية، ونجم الدين بن صصرى، وشرف
~~الدين الخطيب، وأخوه تاج الدين، وولده برهان الدين، وشمس الدين إمام
~~الكلاسة، وشرف الدين منيف قاضي القدس، وعلاء الدين بن العطار، وخلق كثير
~~بمصر والشام. ورحل إليه غير واحد. وتفرد بالكثير، وكف بصره في آخر عمره.
~~ومن نظمه فيما يكتبه في الإجازة:
# أجزت لهم عني رواية كل ما ... روايته لي مع توق وإتقان
# ولست مجيزا للرواة زيادة ... برئت إليهم من مزيد ونقصان
# ومنه:
# عجزت عن حمل قرطاس وعن قلم ... من بعد إلفي بالقرطاس والقلم
# كتبت ألفا وألفا من مجلدة ... فيها علوم الورى من غير ما ألم
# ما العلم فخر امرئ إلا لعامله ... إن لم يكن عمل فالعلم كالعدم
# العلم زين وتشريف لصاحبه ... فاعمل به فهو للطلاب كالعلم
# ما زلت أطلبه دهري وأكتبه ... حتى ابتليت بضعف الجسم والهرم
# أحمد بن عبد السلام PageV01P033 بن تميم بن عكبر. الشيخ الإمام العالم
~~العامل الخير الناسك الورع التقي المعمر، نصير الدين أبو العباس البغدادي
~~الحنبلي، أحد المعيدين لطائفة مذهبه بالمدرسة البشيرية بالجانب الغربي من
~~بغداد. ولد ليلة الجمعة عاشر جمادى الآخرة سنة أربعين وستمائة. وذلك قبيل
~~وفاة الإمام المستنصر بالله. وتوفي رحمه الله في غرة جمادى الأولى سنة خمس
~~وثلاثين وسبعمائة. ودفن بتربتهم بالجانب الغربي في تربة معروف الكرخي رحمة ms063
~~الله تعالى عليه. كان فاضلا في الفقه والعربية وله مشاركة في العلوم. وسمع
~~الكثير. ومن أشياخه الإمام مجد الدين أبو أحمد عبد الصمد بن أبي الجيش
~~المقري، وابن أبي الدينة، وابن الدباب، وابن الزجاج، وابن أبي زنبقة، ومجد
~~الدين بن بلدحي، وخلق، وإجازاته عالية، وله نظم ونثر. وبنته معروف بلا فضل.
~~أقعد قبل وفاته بسنين، واضر. والناس يترددون إليه، ويشتغلون عليه، وينتفعون
~~به، ويسمعون منه ويستجيزونه. ولم يزل حريصا على العلم والعبادة والاشغال
~~والاشتغال إلى حين وفاته. ومن شعر نصير الدين.
# أحمد بن عبد الله
# بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن
~~زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أرقم بن أنور بن أسحم بن النعمان
~~ويقال له ساطع الجمال بن عدي بن عبد غطفان بن عمرو بن سريح بن خزيمة بن تيم
~~الله بن أسد ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة. المعري
~~التنوخي، أبو العلاء من أهل معرة النعمان المشهور صاحب التصانيف المشهورة.
~~كان آية في الذكاء المفرط، عجبا في الحافظة. قال أبو سعد السمعاني في كتاب
~~النسب: ذكر تلميذه أبو زكريا التبريزي، أنه كان قاعدا في مسجده بمعرة
~~النعمان بين يدي أبي العلاء يقرا عليه شيئا من تصانيفه. قال وكنت قد أقمت
~~عنده سنين ولم أر أحدا من أهل بلدي؟ فدخل المسجد مغافصة بعض جيراننا للصلاة
~~فرايته وعرفته فتغيرت من الفرح، فقال لي أبو العلاء: إيش أصابك، فحكيت له
~~أني رأيت جارا لي بعد أن لم ألق أحدا من أهل بلدي سنين. فقال لي: قم فكلمه،
~~فقلت: حتى أتمم السبق، فقال لي: قم أنا انتظر لك. فقمت وكلمته بلسان
~~الاذربية شيئا كثيرا إلى أن سألت عن كل ما أردت؟ فلما رجعت وقعدت بين يديه
~~قال لي أي لسان هذا قلت: هذا لسان أذربيجان. فقال لي: ما عرفت اللسان ولا
~~فهمته غير أني حفظت ما قلتما، ثم أعاد علي اللفظ بعينه من غير أن ms064 ينقص منه
~~أو يزيد عليه جميع ما قلت. وقال جاري: فتعجبت غاية التعجب كيف حفظ ما لم
~~يفهمه. PageV01P034 قلت: وهذا أمر معجز فإنه بلغنا عن جماعة من الحفاظ وما
~~يحكى عن البديع الهمذاني وابن الأنباري وغيرهما، ما هو أمر قريب من
~~الإمكان؟ لأن حفظ ما يفهمه الإنسان ويعرف تراكيبه أو مفرداته سهل. وأما إنه
~~يحفظ ما لم يسمعه ولا يعلم مفرداته ولا مركباته وهو أقل ما يكون أربعمائة
~~سطر من سؤال غائب عن أهل بلده سنين وجوابه. وكان إطلاعه على اللغة وشواهدها
~~أمر باهر. قال الحافظ السلفي أخبرني أبو محمد عبد الله بن الوليد بن غريب
~~الأيادي أنه دخل مع عمه على أبي العلاء يزوره فرآه قاعدا على سجادة لبد وهو
~~شيخ فان فدعا لي ومسح على رأسي. قال: وكأني أنظر إليه الساعة وإلى عينيه
~~إحداهما نادرو والأخرى غائرة جدا، وهو مجدور الوجه نحيفه. وقال أبو منصور
~~الثعالبي: وكان حدثني أبو الحسين الدلفي المصيصي الشاعر وهو ممن لقيته
~~قديما وحديثا في مدة ثلاثين سنة. قال لقيت بمعرة النعمان عجبا من العجب؟
~~رأيت أعمى شاعرا ظريفا يلعب بالشطرنج والنرد ويدخل في كل فن من الجد والهزل
~~يكنى أبا العلاء، وسمعته يقول: أنا أحمد الله على العمى كما يحمده غيري على
~~البصر انتهى. وقال المعري الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة أو اثنتي عشرة سنة،
~~ورحل إلى بغداد ثم رجع إلى المعرة. وكان رحيله إليها سنة ثمان وتسعين
~~وثلاثمائة. وأقام ببغداد سنة وسبعة أشهر. وقصد أبا الحسن علي بن عيسى
~~الربعي النحوي ليقرأ عليه فلما دخل عليه قال ليصعد الاسطبل والاسطبل في لغة
~~أهل الشام الأعمى فخرج مغضبا ولم يعد إليه. ودخل على المرتضى أبى القاسم،
~~فعثر برجل، فقال من هذا الكلب، فقال أبو العلاء: الكلب من لا يعرف للكلب
~~سبعين اسما. فقربه المرتضى وأدناه واختبره فوجده عالما مشبعا بالفطنة
~~والذكاء، فأقبل عليه إقبالا كثيرا. وكان المعري يتعصب لأبي الطيب كثيرا
~~ويفضله على بشار وأبي النواس وأبي تمام، والمرتضى يبغضه ويتعصب عليه ms065 فجرى
~~يوما ذكره فتنقصه المرتضى وجعل يتتبع عيوبه، فقال المعري. لو لم يكن
~~للمتنبي من الشعر إلا قوله:
# لك يا منازل في القلوب منازل
# لكفاه فضلا وشرفا. فغضب المرتضى وأمر به فسحب برجله وأخرج من مجلسه. وقال
~~لمن بحضرته: أتدرون أي شيء أراد الأعمى بذكر هذه القصيدة؟ فإن لأبي الطيب
~~ما هو أجود منها لم يذكرها. فقيل السيد النقيب أعرف. فقال أراد قوله:
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي باني كامل
# ولما رجع المعري لزم بيته، وسمى نفسه رهين المحبسين: يعني حبس نفسه في
~~المنزل وحبس عينيه بالعمى. وكان قد رحل أولا إلى طرابلس، وكانت بها خزائن
~~كتب موقوفة فأخذ منها ما أخذ من العلم. واجتاز باللاذقية ونزل ديرا كان به
~~راهب له علم بأقوال الفلاسفة سمع كلامه، فحصل له بذلك شكوك. والناس مختلفون
~~في أمره، والأكثرون على إكفاره وإلحاده. وأورد له الإمام فخر الدين الرازي
~~في كتاب الأربعين قوله:
# قلتم لنا صانع قديم ... قلنا صدقتم كذا نقول
# ثم زعمتم بلا زمان ... ولا مكن ألا فقولوا
# هذا كلام له خبئ ... معناه ليست لنا عقول
# ثم قال الإمام بعد ذلك: وقد هذى هذا في شعره.
# وأما ياقوت: فقال وكان متهما في دينه، يرى رأي البراهمة، لا يرى إفساد
~~الصورة، ولا يأكل لحما، ولا يؤمن بالرسل، ولا بالبعث والنشور. قال القاضي
~~أبو يوسف عبد السلام القزويني، قال المعري لم أهج أحدا قط. فقلت له صدقت
~~إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فتغير لونه أو قال وجهه. ودخل عليه
~~القاضي المنازي فذكر له ما يسمعه عن الناس من الطعن عليه. فقال: ما لي
~~وللناس وقد تركت دنياهم فقال له القاضي وأخراهم فقال يا قاضي وأخراهم وجعل
~~يكررها. قال ابن الجوزي: وحدثنا عن أبي زكرياء أنه قال لي المعري: ما الذي
~~تعتقد، فقلت في نفسي: اليوم يتبين لي اعتقاده فقلت: له ما أنا إلا شاك.
~~فقال: وهكذا شيخك.
# وأما الشيخ شمس الدين الذهبي فحكم بزندقته في ترجمة له طولها في تاريخ
~~الإسلام له، ms066 وذكر فيها عنه قبائح. وأظن الحافظ السلفي قال إنه تاب وأناب.
~~PageV01P035 وأما الباخرزي فقال في حقه، ضرير ماله في أنواع الأدب ضريب،
~~ومكفوف في قميص الفضل ملفوف، ومحجوب خصمه الألد محجوج، قد طال في ظلال
~~الإسلام آناؤه. ولكن ربما رشح بالإلحاد إناؤه، وعندنا خبر بصره، والله
~~العالم ببصيرته، والمطلع على سريرته، وإنما تحدثت الألسن بإساءته، لكتابه
~~الذي زعم أنه عارض به القرآن وعنونه بالفصول والغايات، محاذاة للسور
~~والآيات، وأظهر من نفسه تلك الجناية، وجد تلك الهوسات كما يجد العير
~~الصليانة، حتى قال فيه القاضي أبو جعفر محمد بن اسمعيل البحائي الزوزني
~~قصيدة أولها:
# كلب عوى بمعرة النعمان ... لما خلا عن ربقة الإيمان
# أمعرة النعمان ما أنجبت إذ ... أخرجت منك معرة العميان
# وأما ابن العديم، فقال في كتابه الذي سماه التحري، في دفع التجري، على
~~أبي العلاء المعري: قرأت بخط أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن سليمان المعري
~~أن المستنصر صاحب مصر بذل لأبي العلاء المعري، ما ببيت المال بالمعرة من
~~الحلال فلم يقبل منه شيئا. وقال:
# لا أطلب الأرزاق والمولى يفيض على رزقي
# إن أعط بعض القوت أع ... لم أن ذلك فوق حقي
# قال وقرأت بخط أبي اليسر المعري في ذكره، وكان رضي الله عنه يرمي من أهل
~~الحسد له بالتعطيل ويعمل تلامذته وغيرهم على لسانه الأشار يضمنونها أقاويل
~~الملحدة قصدا لهلاكه، وإيثارا لإتلاف نفسه. فقال رضي الله عنه:
# حاول إهواني قوم فما ... واجهتهم إلا بإهواني
# يحرشوني بسهاياتهم ... فغيروا نية إخواني
# لو استطاعوا لوشو بي إلى المريخ في الشهب وكيوان
# وقال أيضا:
# غريت بذمي أمة ... وبحمد خالقها غريت
# وعبدت ربي ما استطعت من بريته بريت
# وفرتني الجهال حا ... شدة علي وما فريت
# سعروا علي فلم أحس وعندهم أني هريت
# وجميع ما فاهوا به ... كذب لعمري حنبريت
# انتهى. قلت: أما الموضوع على لسانه فلعله لا يخفى على من له لب. وأما
~~الأشياء التي دونها وقالها في لزوم ما لا يلزم، وفي استغفروا واستغفري، فما
~~فيه حيلة وهو كثير فيه ما ms067 فيه من القول بالتعطيل والاستخفاف بالنبوات.
~~ويحتمل أنه أرعوى وناب بعد ذلك. وحكى لي عن الشيخ كمال الدين بن الزملكاني
~~رحمه الله تعالى انه قال في حقه: هو جوهرة جاءت إلى الوجود وذهبت. وسألت
~~الحافظ فتح الدين بن محمد بن سيد الناس، فقلت له: ما كان رأي الشيخ تقي
~~الدين دقيق العيد في أبي العلاء، فقال كان يقول هو في حيرة.
# قلت: وهذا أحسن ما يقال في أمره لأنه قال، في داليته التي في سقط الزند:
# خلق الناس للبقاء فضلت ... أمة يحسبونهم للنفاد
# إنما ينقلون من دار أعما ... ل إلى دار شقوة أو رشاد
# ثم قال في لزوم ما لا يلزم:
# ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة ... وحق لسكان البسيطة أن يبكو
# تحطمنا الأيام حتى كأننا ... زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك
# فالأول اعتراف بالمعاد. والثاني إنكار له. وهذه الأشياء في كلامه كثيرة
~~وهو تناقض منه وإلى الله ترجع الأمور. ومن شعره:
# رددت إلى مليك الخلق أمري ... فلم أسأل متى يقع الكسوف
# وكم سلم الجهول من المنايا ... وعوجل بالحمام الفيلسوف
# ومنه:
# صرف الزمان مفرق الألفين ... فاحكم إلهي بين ذاك وبيني
# أنهيت عن قتل النفوس تعمدا ... وبعثت تأخذها مع الملكين
# وزعمت أن لها معادا ثانيا ... ما كان أغناها عن الحالين
# ومنه:
# إذا ما ذكرنا آدما وفعاله ... وتزويجه إبنيه بنتيه في الخنا
# علمنا بأن الخلق من نسل فاجر ... وأن جميع الخلق من عنصر الزنا
# فأجابه القاضي أبو محمد الحسن بن أبي مقامة اليمني:
# لعمرك أما فيك فالقول صادق ... وتكذب في الباقين من شط أودنا
# كذلك إقرار الفتى لازم له ... وفي غيره لغو كذا جاء شرعنا
# ومن شعر المعري:
# يد بخمس مئين عسجد وديت ... ما بالها قطعت في ربع دينار
# تحكم مالنا إلا السكوت له ... وأن نعوذ بمولانا من النار PageV01P036 قال
~~ياقوت: لأن المعري حمار لا يفقه شيئا إلا فالمراد بهذا، بين لو كانت اليد
~~لا تقطع إلا في سرقة خمسمائة دينار لكثرة سرقة ما دونها طمعا في النجاة،
~~ولو كانت اليد تفدى بربع ms068 دينار، لكثر قطعها ويؤدي فيها ربع دينار دية عنها
~~نعوذ بالله من الضلال. انتهى.
# قلت، وقال الشيخ علم الدين السخاوي يجيب المعري رادا عليه:
# صيانة العرض أغلاها وأرخصها ... صيانة المال فافهم حكمة الباري
# ومن شعر المعري:
# هفت الحنفية والنصارى ما اهتدت ... ومجوس حارت واليهود مضلله
# إثنان أهل الأرض ذو عقل بلا ... دين وآخر دين لا عقل له
# فقال أبو رشاد ذو الفضائل أحمد بن محمد الإخسيكتي يرد عليه :
# الدين آخذه وتاركه ... لم يخف رشدهما وغيهما
# رجلان أهل الأرض قلت فقل ... يا شيخ سوء أنت أيهما
# قال سبط الجوزى في المرآة، قال الغزالى: حدثني يوسف بن علي بأرض الهركار،
~~قال دخلت معرة النعمان، وقد وشى وزير محمود بن صالح صاحب حلب إليه، بأن
~~المعري زنديق لايرى إفساد الصور، ويزعم أن الرسالة تحصل بصفاء العقل؟ فأمر
~~محمود بحمله إليه وبعث خمسين فارسا ليحملوه، فأنزلهم أبو العلاء دار
~~الضيافة فدخل عليه عمه مسلم بن سليمان، وقال يا ابن أخي قد نزلت بنا هذه
~~الحادثة، الملك محمود يطلبك، فإن منعناك عجزنا، وإن أسلمناك كان عارا علينا
~~عند ذوي الذمام، ويركب تنوخا الذل والعار. فقال له: هون عليك يا عم فلا بأس
~~علينا فلي سلطان يذب عني. ثم قام فاغتسل وصلى إلى نصف الليل. ثم قال لغلامه
~~انظر إلى المريخ أين هو، قال في منزلة كذا وكذا. قال زنه واضرب تحته وتدا
~~وشد في رجلي خيطا واربطه إلى الوتد، ففعل غلامه ذلك. فسمعناه وهو يقول، يا
~~قديم الأزل، يا علة العلل، يا صانع المخلوقات، وموجد الموجودات، أنا في عزك
~~الذي لا يرام، وكنفك الذي لا يضام، الضيوف الضيوف، الوزير الوزير. ثم ذكر
~~كلمات لا تفهم. وإذا بهدة عظيمة؟ فسئل عنها: فقيل وقعت الدار على الضيوف
~~الذين كانوا بها فقتلت الخمسين، وعند طلوع الشمس وقعت بطاقة من حلب على
~~جناح طائر لا تزعجوا الشيخ فقد وقع الحمام على الوزير. قال يوسف بن علي:
~~فلما شاهدت ذلك دخلت على المعري، فقال: من أنت، قلت: أنا من أرض ms069 الهركار
~~فقال زعموا أني زنديق، ثم قال أكتب، وأملي على وذكر أبياتا من قصيدة ذكرتها
~~أنا: وأولها
# استغفر الله في أمني واوجالي ... من غفلتي وتوالى سوء أعمالي
# قالوا هرمت ولم تطرق تهامة في ... مشاة وفد ولا ركبان أجمال
# فقلت إني ضرير والذين لهم ... رأى رأوا غير فرض الحج أمثالي
# ما حج جدي ولم يحجج أبي وأخي ... ولا ابن عمي ولم يعرف منى خالي
# وحج عنهم قضاء بعدما ارتحلوا ... قوم سيقضون عني بعد ترحالي
# فإن يفوزوا بغفران أفز معهم ... أولا فإني بنار مثلهم صالي
# ولا أروم نعيما لا يكون لهم ... فيه نصيب وهم رهطي وإشكالي
# فهل أسر إذا حمت محاسبتي ... أم يقتضي الحكم تعتابي وتسألي
# من لي برضوان أدعوه فيرحمني ... ولا أنادي مع الكفار أمثالي
# باتوا وحتفي أمانيهم مصورة ... وبت لم يخطروا مني على بال
# وفوقوا لي سهاما من سهامهم ... فأصبحت وقعا عني بأميال
# فما ظنونك إذ جندي ملائكة ... وجندهم بين طواف وبقال
# لقيتهم بعصا موسى التي منعت ... فرعون ملكا ونجت آل إسرال
# أقسم خمسي وصوم الدهر آلفه ... وأد من الذكر أبكارا بآصال
# عيدين أفطر في عامي إذا حضرا ... عيد الأضاحي يقفو عيد شوال
# إذا تنافست الجهال في حلل ... رأيتني وخسيس القطن سربالي
# لا آكل الحيوان الدهر مأثرة ... أخاف من سوء أعمالي وآمالي
# وأعبد الله لا أرجو مثابته ... لكن تعبد إكرام وإجلال
# أصون ديني عن جعل أؤمله ... إذا تعبد أقوام بأجعال PageV01P037 وكان
~~المعري من بيت علم وفضل ورياسة، له جماعة من أقاربه قضاة وعلماء وشعراء.
~~مثل سليمان بن أحمد بن سليمان جده، قاضي المعرة وولي القضاء بحمص، ووالده
~~عبد الله ابن سليمان كان شاعرا، وأخيه محمد بن عبد الله وهو أسن من أبي
~~العلاء وله شعر، وأبي الهيثم أخي أبي العلاء وله شعر، وجاء من بعده جماعة
~~من أهل بيته ولوا القضاء وقالوا الشعر ورأسوا ساقهم الصاحب كمال الدين بن
~~العديم على الترتيب وذكر أشعارهم وأخبارهم في مصنفه دفع التجري. وقال الشعر
~~وهو ابن إحدى عشرة سنة. وولد يوم الجمعة عند ms070 مغيب الشمس لثلاث بقين من شهر
~~ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة بالمعرة. وتوفي ليلة الجمعة ثالث وقيل
~~ثاني شهر ربيع الأول وقيل ثالث عشرة سنة وتسع وأربعين وأربعمائة. وجد رفي
~~السنة الثالثة من عمره فعمى، وكان يقول لا أعرف من الألوان إلا الأحمر لأني
~~ألبست في الجدري ثوبا مصنوعا بالعصفر لا أعقل غير ذلك. ولما مات رثاه علي
~~بن همام فقال من قصيدة طويلة:
# إن كنت ترق الدماء زهادة ... فلقد أرقت اليوم من عيني دما
# سيرت ذكرك في البلاد كأنه ... مسك فسامعه تضمخ أو فما
# وأرى الحجيج إذا أرادوا ليلة ... ذكراك أوجب فدية من أحرما
# وقال أبو الرضا عبد الوهاب بن نوت المعري يرثيه:
# سمر الرماح وبيض الهند تشتور ... في أخذ ثارك والأقدار تعتذر
# والدهر ناقد أهل العلم قاطبة ... كأنهم بك في ذا القبر قد قبروا
# فهل ترى بك دار العلم عالمة ... أن قد تزعزع منها الركن والحجر
# والعلم بعدك غمد فات منصله ... والفهم بعدك قوس ماله وتر
# وقد ذكرت تصانيفة وقطعة صالحة من شعره في التاريخ الكبير الذي لي فليكشف
~~ذلك من هناك.
# أحمد بن عبد الله المهاباذي
# الضرير. من تلاميذ عبد القاهر الجرجاني. كان نحو يأوله شرح اللمع.
# أحمد بن عبد الله: بن أبي هريرة أبو العباس القيسي التطيلي الاشبيلي
~~الضرير المعروف بالأعيمى. توفي سنة خمس وعشرين وخمسمائة. ومن شعره:
# بحياة عصياني عليك عواذلي ... إن كانت القربات عندك تنفع
# هل تذكرين لياليا بتنا بها ... لا أنت باخلة ولا أنا أقنع
# ومنه قصيدة رثى بها ابن البناقي وهي مليحة:
# خذا حد ثاني عن فل وفلان ... لعلي أرى باق على الحدثان
# وعن دول حسن الديار وأهلها ... فنين وصرف الدهر ليس بفان
# وعن هرمي مصر الغداة أمتعا ... بشرح شباب أم هما هرمان
# وعن نخلتي حلوان كيف تناءنا ... ولم تطويا كشحا على شنآن
# وطال ثواء الفرقدين بغبطة ... أما علما أن سوف يفترقان
# وزايل بين الشعر بين تصرف ... من الدهر لا وإن ولا متوان
# فإن تذهب الشعري العبور لشأنها ... فإن الغميصا في ms071 بقية شان
# وجن سهيل بالثريا جنونه ... ولكن سلاه كيف يلتقيان
# وهيهات من جور القضاء وعدله ... شآمية ألوت بدين بمان
# فازمع عنها آخر الدهر سلوة ... على طمع خلاه للدبران
# وأعلن صرف الدهر لا بني نويرة ... بيوم تناء غال كل تدان
# وكانا كند ماني جذيمة حقبة ... من الدهر لو لم ينصرم لا وإن
# فهان دم بين الد كادك فاللوى ... وما كان في أمثالها بمهان
# وضاعت دموع بات يبعثها الأسى ... يهيجها قبر بكل مكان
# ومال على عبس وذبيان ميلة ... فأودى بمجنى عليه وجان
# فعوجا على جفر الهباءة فأعجبا ... لضيعة أعلاق هناك ثمان
# دماء جرت منها التلاع بملئها ... ولا ذحل إلا أن جرى فرسان
# وأيام حرب لا ينادي وليدها ... أهب بها في الحي يوم رهان
# فآب الربيع والبلاد تهده ... ولا مثل مود من وراء عمان
# وأنحى على ابني وائل فتهاصرا ... غصون الردى من كزة ولدان PageV01P038
~~تعاطى كليب فاستمر بطعنة ... أقامت لها الأبطال سوق طعان
# وبات عدي بالذنائب يصطلي ... بنار وغى ليست بذات دخان
# فذلت رقاب من رجال أعزة ... إليهم تناهى عز كل زمان
# وهبوا يلاقون الصوارم والقنا ... بكل جبين واضح ولبان
# فلا حد إلا فيه حد مهند ... ولا صدر إلا فيه صدر سنان
# ومال على الجو نين بالشعب فانثنى ... بأسلاب مطلول وربقة عان
# وأمضى على أبناء قيلة حكمه ... على شرس أدلوا به وليان
# ولو شاء عدوان الزمان ولو بشا ... لكان عذير الحي من عدوان
# وأي قبيل لم يصدع جميعهم ... ببكر من الأرزاء أو بعوان
# خليلي أبصرت الردى وسمعته ... فإن كنتما في مرية فسلاني
# ولا تعداني أن أعيش إلى غد ... لعل المنايا دون ما تعداني
# ونبهني ناع مع الصبح كلما ... تشاغلت عنه عن لي وعناني
# أغمض أجفاني كأني نائم ... وقد لجت الأحشاء في الخفقان
# أبا حسن أما أخوك فقد مضى ... فوالهف نفسي ما التقى أخوان
# أبا حسن إحدى يديك رزئتها ... فهل لك بالصبر الجميل يدان
# أبا حسن ألق السلاح فإنها ... منايا وإن قال الجهول أماني
# أبا حسن هل يدفع المرء حينه ... بأيدي شجاع أو بكيد ms072 جبان
# توقوه شيئا ثم كروا وجعجعوا ... بأروع فصفاض الرداء هجان
# أخي فتكات لا يزال يحيئها ... بحزم معين أو بعزم معان
# أرى كل ما يستعظم الناس دونه ... فولى غنيا عنه أو متغاني
# قليل حديث النفس فيما يروعه ... وإن لم يزل من ظنه بمكان
# أبي وإن يتبع رضاه فمصحب ... بعيد وإن يطلب جداه فدان
# لك الله خوفت العدا وأمنتهم ... فذقت الردى من خيفة وأمان
# إذا أنت خوفت الرجال فخفهم ... فإنك لا تجزي هوى بهوان
# رياح وهبها عارضتك عواصفا ... فكيف انثنى أو كاد ركن أبان
# بلى رب مشهور العلاء مشيع ... قليل بمنهوب الفؤاد هداني
# أتيحت لبسطام حديدة عاصم ... فخر كما خرت سحوق ليان
# بنفسي وأهلي أي بدر دجنة ... لست خلت من شهره وثمان
# وأي أبي لا تقوم له الربا ... ثنى عزمه دون القرارة ثان
# وأي فتى لو جاءكم في سلاحه ... متى صلحت كف بغير بنان
# وما غركم لولا القضاء بباسل ... أصاخ فقعقعتم له بشنان
# يقولون لا تبعد ولله دره ... وقد حيل بين العير والنزوان
# ويأبون إلا ليته ولعله ... ومن أين للمقصوص بالطيران
# رويد الأماني إن زرء محمد ... عدا الفلك الأعلى عن الدوران
# وحسب المنايا أن تفوز بمثله ... كفاك ولو أخطأته لكفاني
# أنا كلتيه والثواكل جمة ... لو أنكما بالنس تأتسيان
# أذيلا وصونا وأجزعا وتجلدا ... ولا تأخذا إلا بما تدعان
# أحمد بن عطية
# بن علي أبو عبد الله الضرير، الشاعر. كانت له معرفة بالنحو واللغة تامة.
~~مدح الأمام القائم، وابن ابنه الإمام المقتدى، وابنه الإمام المستظهر،
~~ووزراءهم. وكان خصيصا بسيف الدولة صدقة بن مزيد، وأحد ندمائه وجلسائه. وله
~~فيه مدائح كثيرة. روى عنه أبو البركات بن السقطي، ومحمد بن عبد الباقي بن
~~بشر المقرئ، شيئا من شعره. ومن شعره:
# النفس في عدة الوساوس تطمع ... وزخارف الدنيا تغر وتخدع
# والمرء بكدح واصلا أطماعه ... وأمامه أجل يخون ويخدع
# ومنه:
# كأن انزعاج القلب حين ذكرتكم ... وقد بعد المسرى خفوق جناحين PageV01P039
~~سيعلم إن لجت به حرق الهوى ... ولم تسمحوا بالوصل كيف جنى حيني
# أحمد بن علي
# بن الحسين بن ms073 عيسى المقرئ الضرير، أبو نصر المايمرغي بالميم وبعدها ألف
~~وياء آخر الحروف وسكون الراء بعدها غين معجمة. سمع أبا عمرو محمد بن محمد
~~بن صابر، وأبا سعيد الخليل بن أحمد، وأبا أحمد الحاكم البخاريين. وكان
~~صدوقا ثقة. ولد سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~ثلاث وأربعمائة.
# أحمد بن علي: بن أحمد أبو العباس الضرير المقرئ من أهل البردان. قدم
~~بغداد في صباه وحفظ القرآن وأحكمه. وقرأ بالروايات على المشايخ، وقرأ بواسط
~~على ابن الباقلاني وغيره. واشتغل بالتجويد، ووصف بحسن الأداء، وقوة الصوت،
~~وحفظ حروف الخلاف. وكان يخطب في القرى، وكان يقرأ في المحراب في صلاة
~~التراويح بالشواذ المكروهة طلبا للدنيا.
# قال ابن النجار في ذيل بغداد: ولم يكن في دينه بذاك. وتوفي سنة إحدى
~~وعشرين وستمائة.
# أحمد بن غالب: بن أبي عيسى بن شيخون، الأبروذي أبو العباس الضرير، يعرف
~~بالجبابيني. والجبابين بالجيم وبعدها باآن منقوطتان بواحدة بينهما ألف وياء
~~آخر الحروف ونون قرية بد جيل. دخل بغداد صبيا وحفظ القرآن وقرأه بالروايات
~~على عبد الله بن علي بن أحمد الخياط. وسمع منه الحديث، ومن سعد الخير بن
~~محمد الأنصاري، ومن جماعة. وقرا الفقه على أحمد بن بكروس، وحصل منه طرفا
~~صالحا. ولما مات ابن بكروس خلفه في مدرسته ومسجده. توفي رحمه الله تعالى
~~سنة أربع وسبعين وخمسمائة.
# أحمد بن محمد: بن أحمد بن نصر بن ميمون بن مروان الأسلمي الكفيف النحوي.
~~أبو عبد الله، وقيل أبو عمرو. قال ابن الفرضي: هو من أهل قرطبة. ويقال له
~~إشكابه بألف وشين معجمة وبعدها ألف وباء ثانية الحروف وهاء. وسمع من قاسم
~~بن أصبع، ومحمد بن محمد الخشني، وغيرهما. وكان صالحا عفيفا. أدب عند
~~الرؤساء والجلة من الملوك. ومان رحمه الله تعالى سنة تسعين وثلاثمائة.
# أحمد بن محمد بن الحسين الرازي الضرير ويقال له أبو العباس البصير ولد
~~أعمى وكان ذكيا حافظا وثقة الدار قطني وتوفي رحمه الله تعالى سنة تسع
~~وتسعين وثلاثمائة.
# أحمد بن محمد: بن الحسين الرازي الضرير، ms074 ويقال له أبو العباس البصير. ولد
~~أعمى وكان ذكيا حافظا. وثقة الدارقطني. وتوفي رحمه الله تعالى سنة تسع
~~وتسعين وثلاثمائة.
# أحمد بن محمد: بن علي بن نمير، أبو سعيد الخوارزمي، الضرير الفقيه
~~العلامة الشافعي، تلميذ الشيخ أبي حامد. قال الخطيب: درس فتى، ولم يكن بعد
~~أبي الطيب الطبري أفقه منه. وتوفي رحمه الله سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
# أحمد بن محمد: المرندي بالراء وبعد الرء نون ودال مهملة، الضرير المقرئ
~~البغدادي. كان عالما بالتفسير، وقسمة الفرئض، وتعبير الرؤيا. كان مارا
~~بالموصل في الطريق فسقط، فاضطرب، فمات فجأة رحمة الله تعالى سنة ثمان أو
~~تسع وأربعين وخمسمائة.
# أحمد بن المختار: بن محمد بن عبيد بن جبر بن سليمان، وأبو العباس بن أبي
~~الفتوح ابن أخي مهذب الدولة. كان أحمد هذا وأبوه من أمراء البطيحة. وكان
~~كثير الشعر. قدم بغداد ومدح الإمامين: المسترشد والمستظهر. ومدح المقتفي
~~لأمر الله. وتوفي رحمه الله سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وكان قد مات له ابن
~~فبكى عليه إلى أن ذهبت عينه ثم تلتها العين الأخرى. فقال يشكو الزمان:
# كأنما آلى على نفسه ... أن لا يرى شملا لاثنين
# لم يكفه ما نال من مهجتي ... حتى أصاب العين بالعين
# ومن شعره:
# أللحمامة أم للبرق تكتئب ... لا بل لكل دعاك الشوق والطرب
# إن أومض البرق أو غنت مطوقة ... قضيت من حق ضيف الحب ما يجب
# والحب كالنار تمسى وهي ساكنة ... حتى تحركها ريح فتلتهب PageV01P040 أحمد
~~بن مسعود: بن احمد بن ممدود بن برسق. الأديب الفاضل شهاب الدين أبو العباس
~~الضرير السنهوري، بالسين المهملة والنون الساكنة والهاء المضمومة والواو
~~الساكنة وبعدها راء. المعروف بالمادح: لأنه كان يكثر من مدائح النبي صلى
~~الله عليه وسلم. اجتمعت به غير مرة بالقاهرة عند الصاحب أمين الدين، في سنة
~~ثمان وعشرين وسبعمائة، وسمعت منه كثيرا من أمداحه النبوية. وكان حفظة. وله
~~قدرة على النظم، ينظم القصيدة، وفي كل بيت حروف المعجم، وفي كل بيت طاء،
~~وفي كل بيت ضاد، وهكذا من هذا اللزوم. وأخبرت عنه أنه ms075 كان أولا كثير
~~الأهاجي للناس، ثم إنه رفض ذلك ورجع إلى مدائح النبي صلى الله عليه وسلم.
~~ولم يكن ناضج العلم. وكان موجودا في سنة ست وأربعين وسبعمائة بالديار
~~المصرية. ومن شعره رحمه الله تعالى.
# إن أنكرت مقلتاك سفك دمي ... من ورد خديك لي به شاهد
# جرحه ناظري ويشهد لي ... أليس ظلما تجريحي الشاهد
# أطاعك الخافقان به بهما ... قلبي المعنى وقرطك المائد
# قلت: وهو مأخوذ من قول ابن سنا الملك:
# أما والله لوال خوف سخطك ... لهان علي ما القى برهطك
# ملكت الخافقين فتهت عجبا ... وليس هما سوى قلبي وقرطك
# ومن شعر ابن مسعود:
# يا من له عندنا أياد ... تعجز عن شكرها الأيادي
# فيك رجاء وفيك يأس ... كالحر والبرد في الزناد
# أحمد بن يوسف: بن حسن بن رافع. الإمام العلامة الزاهد الكبير، موفق الدين
~~أبو العباس الموصلي الكواشي. ولد بكواشة وهي قلعة من عمل الموصل، سنة تسعين
~~أو إحدى وتسعين وخمسمائة. وتوف رحمه الله تعالى سنة ثمانين وستمائة. قرا
~~القرآن على والده، واشتغل وبرع في القراآت والتفسير والعربية والفضائل. سمع
~~من أبي الحسين بن روزبة. وقدم الشام وأخذ عن السخاوي وغيره. وحج وزار القدس
~~وعاد إلى بلده وتعبد. وكان عديم المثل: زهد وصلاحا وصدقا وتبتلا. وكان
~~السلطان ومن دونه يزوره ولا يعبأ بهم، ولا يقوم لهم، ولا يقبل منهم شيئا.
~~وله كشف وكرامات. وأضر قبل موته نحو عشرين سنة. صنف التفسير الكبير والصغير
~~وأرسل نسخة إلى مكة، وإلى المدينة نسخة، وإلى القدس نسخة. ولأهل الموصل فيه
~~اعتقاد عظيم. وكان كثير الإنكار على بدر الدين صاحب الموصل وإذا شفع عنده،
~~لا يرده.
# قال الشيخ شمس الدين الذهبي: وكان شيخنا المقصاتي يطنب في وصفه، وقرأ
~~عليه تفسيره فلما وصل إلى سورة الفجر منعه وقال: أنا أجيزه لك، ولا تقول
~~أنا كملت الكتاب على المصنف. يعني أن للنفس في ذلك حظا. وحدث عنه بالكتاب
~~سنة اثنتي عشرة وسبعمائة والله تعالى أعلم.
# إدريس بن أحمد: الضرير أبو سليمان الكوفي. قال المرزباني في معجم
~~الشعراء: مقتدري ms076 مدح محمد بن علي المادراي، عند قدومه بغداد بقصيدة يقول
~~فيها:
# إلى أبي بكر الميمون طائره ... إلى الجواد الذي أفنى اللهى جودا
# يولي الأقارب تقريبا إليه ولا ... يولي إلا باعد إن زاروه تبعيدا
# علاك يا ابن علي فوق كل علا ... فزادك الله إعلاء وتأييدا
# إدريس بن عبد الله بن إسحاق. اللخمي النابلسي الضرير البصري أبو سليمان.
~~قال المرزباني: حدثني عنه الصولي، وعمر بن حسن الأشناني. وتوفي رحمه الله
~~تعالى بعد الثمانين والمائتين. وكان يكاتب أبا الحسن أحمد بن محمد بن
~~المدبر بالأشعار عند خروجه إلى الشام. ومن شعره:
# صاحب الحاجة أعمى ... وهو ذو مال بصير
# فمتى يبصر فيها ... رشده أعمى فقير
# وحجبه رجل، فكتب إليه:
# سأترككم حتى يلين حجابكم ... على أنه لا بد أن سيلين
# خذوا حذركم من نومة الدهر إنها ... وإن لم تكن حانت فسوف تحين
~~PageV01P041 إسحاق بن فاروت بك: هو سلطان شاه بن فاروت بك بن داود بن سلجوق
~~بن دقاق بن سلجوق. كان والده فاروت بك أخا السلطان ألب أرسلان. فلما توفي
~~ألب أرسلان، كان فاروت بك بكرمان، فسار من عمان وركب في البحر في فصل
~~الشتاء وخاف من سبقه إلى الري لأن ألب أرسلان أقام ابنه ملكشاه في الملك
~~بعده. وكان معه عسكر يسير، يبلغ ألفي فارس وأربعة آلاف راجل. فبلغ ذلك
~~ملكشاه. فأخذ هو ووزيره نظام الملك من قلعة الري خمسمائة ألف دينار، وخمسة
~~آلاف ثوب، وسلاحا. وخرجا من الري سبقاه إلى التركمان الذين كان فاروت بك
~~يقصدهم. فاقتتلوا فهرب فاروت بك وأسر أولاده. فلما كان من الغد، جاء إلى
~~ملكشاه سوادي، فقال: عمك في القرية الفلانية مع ولد له، فابعث معي من
~~يأخذه. فسار إليه ملكشاه بنفسه. وحمل إليه مقيدا ماشيا فأومأ إلى الأرض
~~وقبل يد ملكشاه. فقال له: يا عم! كيف أنت من تعبك؟ أما استحييت من هذا
~~الفعل؟ يموت أخوك، فما قعدت في عزائه، ولم تبعث إلى قبره ثوبا، والغرباء قد
~~حزنوا عليه. فقد لقاك الله سوء فعلك. فقال: ما قصدت ذلك، ms077 ولكن كاتبني عسكرك
~~فجئت لأمر قضاه الله. فحمل مقيدا إلى همذان. فلام كان يوم الأربعاء ثالث
~~شعبان سنة خمس وستين وأربعمائة، قتل فاروت بك. خنقه رجل أعور أرمني من
~~أصاغر الحاشية، بوتر قوي. ثم إن ملكشاه جمع أولاده وصهره إبراهيم بن ينال.
~~وكحلهم بين يديه. وقدم سلطان شاه إسحاق هذا وهو أكبر أخوته وأنجبهم، وهو
~~كما يقل عذاره، فأخذ إخوته الصغار واحدا بعد واحد، وجعل يضمه إليه، ويقبله:
~~ويقول: هذا قضاء الله فلا تجزعوا، فإن الموت يأتي على جميع الناس. وكحل
~~وكحلوا ومات منهم اثنان. ثم إنه اعتقل سلطان شاه في همذان سنة خمس وستين
~~وأربعمائة. فدبر سلطان شاه الحيلة مع بعض الموكلين، وبعث إلى كرمان يستدعي
~~له خيلا. فلما جاءته، فتح الموكلون السقف واستقوه ومعه أخوه، ونزلا وركبا
~~الخيل ولم يتبعهما أحد. ومضيا إلى كرمان وحصلا في قلعة لا بهما، وسر الناس
~~بهما. وقام سلطان شاه مقام أبيه واجتمعت الكلمة عليه وورد الخبر إلى ملكشاه
~~عمه في جمادى الأولى، فشغب الجند على الوزير نظام الملك، وطالبوه بالأموال
~~حتى فرغت الخزائن. واستمر سلطان شاه على حاله ملكا بتلك الناحية. وجهز
~~أموالا عظيمة جدا إلى مكة شرفها الله تعالى، شكر الله تعالى على نجاته. ولم
~~يزل على حاله، إلى أن توفي رحمه الله تعالى سنة ست وسبعين وأربعمائة. وجاءت
~~أمه بهدايا إلى السلطان، وألطاف وأموال، فأكرمها وأقر أخاه مكانه. والله
~~أعلم.
# إسمعيل بن أحمد: بن عبد الله الحيري. أبو عبد الرحمن الضرير المفسر
~~المقرئ الواعظ الفقيه المحدث. أحد ائمة المسلمين. والحيرة محلة بنيسابور.
~~قال ياقوت: هي الآن خراب.
# توفي رحمه الله تعالى فيما ذكرها الجاحظ عبد الغافر بعد الثلاثين
~~والأربعمائة. ومولده سنة إحدى وستين وثلاثمائة. وله التصانيف المشهورة في
~~علم القرآن والقراآت والحديث والوعظ والتذكير. سمع صحيح البخاري من أبي
~~الهيثم ببغداد، وقد روى عن زاهر السرخسي. رحمه الله تعالى.
# إسمعيل بن المؤمل: بن الحسين بن إسمعيل. أبو غالب الضرير الأسكافي
~~النحوي. كان فاضلا أديبا شاعرا. روى عنه أبو القاسم عبد ms078 الله بن محمد بن
~~باقياء الشاعر، وعبد المحسن بن علي التاجر، وغيرها. وتوفي رحمه الله تعالى
~~سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. ومن شعره:
# سرت ومطايا بينها لم ترحل ... وزارت وحادي ركبها لم يحمل
# وجادت بوصل كان للطيف شكره ... وسرت بوعد في الكرى لم يحصل
# وعهدي بها في الحي سكري من الصبا ... وصاحية من زفرتي وتململي
# يهز الصبا منها شمائل قامة ... ويجلو الكرى منها لواحظ مغزل
# قال الوزير ابن المسلمة: لا أدري في النحو مفتوح العين إلا هذا المغمض
~~العين.
# الأشرف بن الأعز: ين هاشم. المعروف بتاج العلى. العلوي الحسني الرافضي
~~الرملي، كان بآمد. وتوفي بحلب سنة عشر وستمائة. اجتمع هو وابن دحية فقال
~~له: إن دحية لم يعقب. فتكلم ابن دحية، ورماه بالكذب، في مسائله الموصلية.
~~PageV01P042 وذكر يحيى ابن أبي طي في تاريخه، فقال: شيخنا العلامة الحافظ
~~النسابة الواعظ الشاعر. قرأت عليه نهج البلاغة وكثيرا آمن شعره. أخبرني انه
~~ولد بالرملة في غرة المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. وعاش مائة
~~وثمانيا وعشرين سنة. وقال: إنه لقي ابن الفحام وقرا عليه بالسبع في كتابه
~~الذي صنفه. قال: وكنت بالبصرة وسمعت من الحريري خطبة المقامات. ثم أخبرني
~~إنه دخل الغرب وسمع من الكروحي كتاب الترمذي، ودخل دمشق والجزيرة وحلب.
~~وأخذه ابن شيخ السلامية. وجعل له الظاهر كل يوم دينارا صوريا، وفي كل شهر
~~عشرة مكاكيك حنطة ولحما. وله كتاب نكت الأبناء في مجلدين. وكتاب جنة الناظر
~~وجنة المناظر خمسة مجلدات في تفسير مائة آية ومائة حديث، وكتاب في تحقيق
~~غيبة المنظر وما جاء فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأئمة ووجوب
~~الإيمان بها، وشرح القصيدة البائية التي للسيد الحميري. وقدح عينيه ثلاث
~~مرات. وكانت العامة تطعن عليه عند السلطان ولا يزيده إلا محبة.
# قال الشيخ شمس الدين الذهبي رحمه الله: ما كان هذا إلا وقحا جريئا على
~~الكذب. انظر كيف ادعى هذه السن، وكيف كذب في لقاء ابن الفحام والحريري.
# الطنطاش: الأمير سيف الدين. مملوك الأمير أمين الدولة صاحب بصرى وصرخد. ms079
~~وواقف الأمينية بدمشق. لما توفي أمين الدولة كان الطنطاش هذا نائبا على قلة
~~بصرى، فاستولى عليها وعلى صرخد، واستعان بالفرنج. فسار لقتاله معين الدين
~~أنر ونازل القلعتين فملكهما. وكان الطنطاش له أخ يدعى خطلخ فآذاه وكحله
~~وأبعده، فحضر إلى دمشق. فلما قدم أخوه الطنطاش إلى دمشق، حاكمه أخوه إلى
~~الشرع وكحله قصاصا. فبقي أعميين.
# وتوفي الطنطاش رحمه الله تعالى في حدود الخمسين والخمسمائة تقريبا، والله
~~تعالى أعلم.
# أمية بن الأشكر : الكناني .من بنى ليث الصحابي رضي الله عنه . شاعر مخضرم
~~. كان من سادات قومه. وكان له ابن اسمه كلاب، أكتتب نفسه في الجند الغازي
~~مع أبي موسى الأشعري، في خلافة عمر رضي الله عنه . فاشتاقه أبوه وكان قد
~~أضر فأخذ قائده بيده، ودخل به عمر وهو في المسجد. فأنشده :
# أعاذل قد عذلت بغير قدر ... وماتدرين عاذل ماألاقي
# فإن ما كنت عاذلتي فردي ... كلابا إذ توجه للعراق
# فتى الفتيان في عسر ويسر ... شديد الركن في يوم التلاق
# فلا وأبيك ماباليت وجدي ... ولاشغفي عليك ولا اشتياقي
# وإيقادي عليك إذا شتونا ... وضمك تحت نحري واعتناقي
# فلو فلق الفؤاد شديد وجد ... لهم سواد قلبي بانفلاق
# سأستعدى على الفاروق ربا ... له عمد الحجيج إلى بساق
# وأدعو الله محتسبا عليه ... ببطن الأخشبين إلى دفاق
# إن الفاروق لم يردد كلابا ... على شيخين هامهما زواق
# فبكى عمر رضي الله عنه، وكتب إلى موسى الأشعري، برد كلاب إلى المدينة.
~~فلما قدم ودخل عليه، قال له عمر : ما بلغ من برك بأبيك قال : كنت أوثره
~~وأكفيه أمره، وكنت إذا أردت أن أحلب له لبنا أجيء إلى أغزر ناقة في إبله
~~فأريحها وأتركها حتى تستقر، ثم أغسل أخلافها حتى تبرد، ثم أحلب له فأسقيه .
~~فبعث عمر رضي الله عنه إلى أمية فجأة فدخل عليه وهو يتهادى وقد انحنى .
~~فقال له: كيف أنت يا أبا كلاب ؟ فقال: كما ترى يا أمير المؤمنين. فقال: هل
~~لك من حاجة؟ قال: نعم. كنت أشتهي أن أرى كلابا فأشمه شمة وأضمه ضمة قبل أن
~~أموت. فبكى ms080 عمر رضي الله عنه وقال: ستبلغ في هذا ما تحب إن شاء الله تعالى.
~~ثم أمر كلابا أن يحلب لأبيه ناقة كما كان يفعل ويبعث بلبنها إليه. ففعل.
~~وناوله عمر رضي الله عنه الإناء، وقال: اشرب هذا يا أبا كلاب . فأخذه فلما
~~أدناه من فيه. قال: والله يا أمير المؤمنين إني لأشم رائحة يدي كلاب. فبكى
~~عمر رضي الله عنه وقال هذا كلاب عندك، وقد جئناك به. فوثب إلى ابنه وضمه.
~~وجعل عمر رضي الله تعالى عنه والحاضرون يبكون. وقالوا لكلاب: الزم، أبويك.
~~فلم يزل مقيما عندهما إلى أن ماتا. والله أعلم. PageV01P043 أبو شروان:
~~الضرير الشاعر المعروف بشيطان العراق. سافر إلى بلاد الجزيرة وما والاها،
~~ومدح الملوك والأكابر. والغالب على شعره الخلاعة والمجون والهزل والفحش.
~~وعاد إلى بغداد خمس وسبعين وخمسمائة. ومدح المستضيئ. ومن شعره قصيدة يهجو
~~فيها بلد إربل:
# تبا لشيطاني وما سولا ... لأنه أنزلني إربلا
# نزلتها في يوم نحس فما ... شككت أني نازل كربلا
# وقلت ما أخطأ الذي مثلا ... باربل إذ قال بيت الخلا
# هذا وفي البازار قوم إذا ... عاينتهم عاينت أهل البلا
# من كل كردى حمار ومن ... كل عراقي نفاه الغلا
# أما العراقيون ألفاظهم جب لي ... جفاني جف جال البلا
# جمالك أي جعفغ جبه يجي ... يجب جمالوا قبل أن نرحلا
# هيا مخاغيطي الكسحلي مشى ... كف المكفنى اللنك إي بوالعلا
# جغه بجعصوا نتف سبيله ... انتغوا مده بكعغو به اسفقه بالملا
# عكلى تغى هواي نتف اعفقه ... قل لوالبو يذتخين كيف انقلى
# هذى القطيعة بهجغه انحط من ... عندي تدفع كم تحط الكلا
# والكرد لا تسمح إلا جيا ... أو بحيا أو نتوى زنكلا
# كلا وبوبو علكوا خشتري ... خيلو وميلو موسكا منكلا
# ممرو ومفو ممكى ثم إن ... قالوا بوير بكى بخى قلت لا
# وفتية تزعق في سوقهم ... سردا جليدا صوتهم قد علا
# وعصبة تزعق والله تنفروا ... وشوبوا ثم هم سخام الطلا
# ربع خلا من كل خير بلى ... من كل عيب وسقوط ملا
# فلعنة الله على شاعر ... يقصد ربعا ليس فيه كلا
# أخطأت ms081 والمخطئ في مذهبي ... يصفع في قمته بالدلا
# إذ لم يكن قصدي إلى سيد ... جماله قد جمل الموصلا
# ثم إنه بعد ذلك قال يعتذر من هجاء إربل، ومدح الرئيس مجد الدين داود بن
~~محمد. وهي قصيدة طويلة، وقد سقت بعضها في تاريخي الكبير في ترجمته.
# أيد غدي : الأمير علاء الدين. الأعمى الركني الزاهد. ناظر أوقاف القدس
~~الشريف والخليل عليه السلام. أنشأ العمائر والربط وغير ذلك، وأثر الآثار
~~الحسنة بالقدس، وبلد سيدنا الخليل عليه السلام، والمدينة النبوية الشريفة
~~على ساكنها أفضل الصلاة والسلام. وكان من أحسن الناس سيرة، وأجملهم طريقة.
~~عمرت الأوقاف في أيامه، وتضاعفت أجورها، واشتهر ذكره وسار. وكان من أذكياء
~~العالم. يقال عنه: إنه خط حماما في بلد الخليل عليه السلام، ورسم الأساس
~~بيده وذره بالكلس للصناع. وكان يحب الخيل ويستولدها. وكان إذا مر به فرس من
~~خيله عرفه، وقال هذا من خيلي. وتوفي بالقدس الشريف، سنة ثلاث وتسعين
~~وستمائة، وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب.
# أيمن بن نابل: الحبشي المكي الطويل الضرير، عداده في صغار التابعين. كان
~~ابن معين حسن الرأي فيه. وقال ابن حبان لا يحتج به إذا انفرد. وتوفي رحمة
~~الله تعالى في حدود الستين والمائة. وروى له البخاري والترمذي والنسائي
~~وابن ماجة.
# بدر بن جعفر: بن عثمان الأميري من قرية تعرف بالأميرية من نواحي النيل
~~ببغداد. أبو النجم الشاعر الضرير. نشأ بواسط وقرأ بها القرآن والأدب، وسمع
~~الحديث، وقال الشعر. وقدم بغداد وسكنها، ومدح بها الأكابر والأعيان. وصار
~~من شعراء الديوان، ينشد في التهاني والتعازي. وكان شيخا حسنا متدينا. ولد
~~سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة إحدى عشرة وستمائة.
~~ومن شعره:
# عذ يرى من جيل غدوا وصنيعهم ... بأهل النهى والفضل شر صنيع
# ولؤم زمان مايزال موكلا ... بوضع رفيع أو برفع وضيع
# سأصرف صرف الدهر عني بماجد ... متى آته لا آته بشفيع PageV01P044 البراء
~~بن عازب: بن حارث بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث ابن الخزرج
~~الحارثي الخزرجي. أبو عمارة، وقيل أبو ms082 الطفيل، وقيل أبو عمر. والأشهر أبو
~~عمارة. قال البراء: استصغرت أنا وإبن عمر يوم بدر، وكان المهاجرون يومئذ
~~نيفا على الستين، وكان الأنصار نيفا على أربعين ومائة. والأشبه أن يكون
~~البراء أراد الخزرج قبيلته، وإلا فالأنصار كانوا يوم بدر.
# وذكر الدولابي عن الواقدي، قال: أول غزوة شهدها ابن عمر والبراء بن عازب
~~وأبو سعيد وزيد بن أرقم، الخندق. وقال أبو عمر الشيباني: أفتتح البراء بن
~~عازب الرى سنة أربع وعشرين، صلحا أو عنوة. وقال أبو عبيدة: افتتحها حذيفة
~~سنة إثنتين وعشرين. وقال حاتم بن مسلم: افتتحها قريظة بن كعب الأنصاري.
~~وقال المدائني: افتتح بعضها أبو موسى وبعضها قريظة. وشهد البراء بن عازب مع
~~علي رضي الله عنه الجمل وصفين والنهروان، ثم نزل الكوفة ومات بها، أيام
~~مصعب بن الزبير، في سنة إحدى وسبعين للهجرة بعد ما أضر.
# بركة بن أبي يعلى: بن أبي الغنائم الأنباري أبو البركات الضرير. كان له
~~شعر. روى عنه أبو بكر المبارك بن كامل الخفاف في معجم شيوخه. وسمع منه عمر
~~بن طبرزد شيا من شعره في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. ومن شعره
~~وهو نازل:
# أغالب وجدي فيهم وهو غالب ... وأحبس دمعي وهو في الخد ساكب
# وقد عيل صبري واعترتني وساوس ... تمانعني طيب الكرى وهو آئب
# وقد حرت لما أصبح الركب راحلا ... وقد قوضت نيرانهم والمضارب
# حدا بهم الحادي فأضحيت بالحمى ... كئيبا وقد ضاقت على المذاهب
# بشار بن برد: بن يرجوخ بفتح الياء آخر الحروف وسكون الراء وضم الجيم وبعد
~~الواو الساكنة خاء معجمة العقيلي بضم العين المهملة . مولاهم الشاعر
~~المشهور، أبو معاذ المرعث بضم الميم وفتح الراء وتشديد العين المهملة
~~وبعدها ثاء مثلثة وهو الذي في أذنه رعاث وهي القرط لأنه كان في أذنه وهو
~~صغير قرط. ذكر صاحب الأغاني في كتابه أسماء أجداد بشار ستة وعشرين جدا
~~أسماؤهم كلها أعجمية. ولد على الرق وأعتقته امرأة عقيلية.
# وفد على المهدي وأنشده قصيدة يمدحه بها، منها:
# إلى ملك من هاشم في نبوه ... ومن حمير ms083 في الملك والعدد الدثر
# من المشترين الحمد تندى من الندى ... يداه وتندى عارضاه من العطر
# فلم يحظ منه، فقال يهجوه:
# خليفة يزني بعماته ... يلعب بالدبوق والصولجان
# أبدلنا الله به غيره ... ودس موسى في ح...الخيزران
# وأنشدهما في حلقة يونس النحوي، فسعى به إلى الوزير يعقوب بن داود، وكان
~~بشار قد هجاه بقوله:
# بني أمية هبوا طال نومكم ... إن الخليفة يعقوب بن داود
# ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا ... خليفة الله بين الناي والعود
# فدخل الوزير يعقوب بن المهدي، وقال يا أمير المؤمنين: إن هذا الملحد
~~الزنديق قد هجاك. قال: بم ذاك ؟ فقال: لا أطيق أقوله. فأقسم عليه فكتبهما،
~~فلما وقف عليهما كاد ينشق غيظا. فانحدر إلى البصرة فلما بلغ البطيحة سمع
~~أذانا في وضح النهار. فقال: انظروا ما هذا؟ فإذا بشار سكران. فقال: يا
~~زنديق عجبت أن يكون هذا من غيرك. أتلهو بالآذان في غير وقت الصلاة، وأنت
~~سكران؟ وأمر بضربه. فضرب بالسياط بين يديه على صدر الحراقة سبعين سوطا تلف
~~منها. فكان إذا أصابه السوط قال: حس وهي كلمة تقولها العرب للشيء إذا أوجع
~~. فقال بعضهم: انظروا إلى زندقته كيف يقول حس ولا يقول بسم الله. فقال
~~بشار: ويلك أطعام هو فأسمى الله عليه؟ فقال له آخر: أفلا قلت الحمدلله؟
~~فقال: أو نعمة هي فأحمد الله عليها؟ وبان الموت فيه. فألقى في سفينة حتى
~~مات سنة ثمان وستين ومائة. وقد بلغ نيفا وتسعين سنة. وقال: في حالة ضرب
~~الجلاد له: ليت عيني أبي الشمقمق ترياني حيث يقول:
# هللينة هللينة ... طعن قثاة لتينه
# إن بشار بن برد ... تيس أعمى في سفينة PageV01P045 وكان بشار يخاف لسان
~~أبي الشمقمق ويصانعه في كل سنة بمبلغ من الذهب حتى يكف عنه. ووجد في أوراقه
~~مكتوب بعد موته، : إني أردت هجاء آل سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس،
~~فذكرت قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمسكت عنهم، والله العالم
~~بحالهم . فيقال إن المهدي لما بلغه ذلك، ندم على قتله. وكان كثيرا ما ينشد ms084
~~قوله:
# سترى حول سريري ... حسرا يلطمن لطما
# ياقتيلا قتلته ... عبدة الحوراء ظلما
# عبدة، إسم محبوبته. وفيها يقول: زود ينا يا عبد قبل الفراق أنا والله
~~أشتهي سحر عينيك وأخشى مصارع العشاق.
# ولما خرجت جنازته، لم يتبعها إلا أمة سندية عجماء. تقول واشيداه!
~~واشيداه! بالشين المعجمة . وكان بشار يرى رأي الكاملية. وهم فرقة من
~~الرافضة يتبعون رجلا كان يعرف بأبي كامل. كان يزعم أن الصحابة كفروا بتركهم
~~بيعة علي بن أبي طالب، وكفر علي بن أبي طالب بتركه قتالهم، وكان يلزمه
~~قتالهم كما لزمه قتال أصحاب الجمل وصفين. وقيل لبشار: ما تقول في الصحابة؟
~~فقال كفروا قيل له: فما تقول في علي بن أبي طالب؟ فقال:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصحبينا
# وقيل: إنه كان يفضل النار على الأرض، ويصوب رأي إبليس في إمتناعه من
~~السجود لآدم، وقال:
# إبليس خير من أبيكم آدم ... فتنبهوا يا معشر الفجار
# إبليس من نار وآدم طينة ... والأرض لا تسمو سمو النار
# وقال أيضا:
# الأرض مظلمة والنار مشرقة ... والنار معبودة مذ كانت النار
# وكان بشار قد ولد أعمى، جاحظ العينين، قد تغشاهما لحم أحمر. وكان ضخما
~~عظيم الخلق والوجه، مجدورا طويلا. وهو معدود في أول مرتبة المحدثين. وهو من
~~مخضرمي الدولتين. وهو من الشعراء المجيدين. وكان خبيث الهجو.
# قال بشار: هجوت جريرا، فاحتقرني واستصغرني. ولو أجابني لكنت أشعر الناس.
~~وقال بشار :لي إثني عشرة ألف قصيدة، لعنها الله ولعن قائلها، إن لم يكن في
~~واحدة منها بيت عين.
# ومر بشار برجل ندت من تحته بغلة وهو يقول: الحمد لله شكرا ،فقال بشار
~~استزده يزدك ومر يوما بقوم يحملون جنازة وهم يسرعون المشي بها. فقال: مالهم
~~مسرعين؟ أتراهم قد سرقوها؟ وهم يخافون أن يلحقوهم ليأخذوها منهم.
# ورفع غلام بشار إليه في حساب نفقته جلاء مرآة، عشرة دراهم. فصاح به بشار،
~~وقال: ما في الدنيا أعجب من جلاء مرآة لأعمى بعشرة! والله؟ لو صدئت عين
~~الشمس حتى يبقى العالم في ظلمة، ما بلغت أجرة من ms085 يجلوها عشرة دراهم.
# وقال داود بن رزين: جئت بشارا مع جماعة. فأذن لنا والمائدة موضوعة بين
~~يديه، فلم يدعنا إلى طعامه. فلما أكل دعا بالطست، فكشف سوأته وبال. ثم حضرت
~~الظهر والعصر والمغرب، فلم يصل. فقال له بعضنا: أنت أستاذنا. وقد رأينا منك
~~أشياء أنكرناها. قال: وماهي؟ قلنا: دخلنا والطعام بين يديك فلم تدعنا. فقال
~~إنما أذنت لكم لتأكلوا. ولو لم أرد، ما أذنت لكم. قال: ثم ماذا؟ قلنا: دعوت
~~بالطست فبلت، ونحن حضور. فقال: أنا مكفوف وأنتم المأمورون بغض البصر دوني.
~~قال: ثم ماذا؟ قلنا: حضرت الظهر والعصر والمغرب، ولم تصل. فقال: الذي
~~يقبلها تفاريق يقبلها جملة.
# وقعد إلى بشار رجل يستثقله، فضرط عليه ضرطة. فظن أنها فلتة منه. ثم ضرط
~~أخرى . ثم ضرط ثالثة. فقال له: يا أبا معاذ ما هذا؟ فقال بشار: أرأيت أم
~~سمعت؟ فقال: بل سمعت صوتا قبيحا. قال: فلا تصدق حتى ترى. وأنشد:
# ربما ثقل الجليس وإن كان ... خفيفا في كفه الميزان
# كيف لا تحمل الأمانة أرض ... حملت فوقها أبا سفيان
# وكان النساء المتظرفات يجئن إلى بشار ويسمعن كلامه وشعره. فسمع واحدة
~~منهن فهويها وراسلها. فقالت لرسوله: قل له أي معنى فيك لي؟ ويلك أولىك في؟
~~أنت أعمى لا تراني فتعرف حسني ومقداره، وأنت قبيح لا حظ لي فيك، فليت شعري
~~! لأي شئ تطلب وصال مثلي؟ وجعلت تهزأ به، فأدى إليه الرسول ما قالت. فقال:
~~عد إليها وقل لها:
# أي..ى له فضل على أي..انهم ... فإذا أشظ سجدان غير أوابي
# تلقاه بعد ثلاث عشرة قائما ... فعل المؤذن شك يوم سحاب
# وكأن هامة رأسه بطيخة ... حملت إلى ملك لدجلة جاب PageV01P046 وجاءه رجل،
~~فسأله عن منزل رجل ذكره له. فجعل يفهمه ولا يفهم. فأخذ بشار بيده وقام
~~يقوده إلى منزل الرجل، وهو يقول:
# أعمى يقود بصيرا لا أبالكم ... قد ضل من كانت العميان تهديه
# فلما وصل به إلى منزل الرجل، قال له: هذا منزله يا أعمى.
# وعشق بشارا امرأة مرة فكان ينفذ غلامه إليها، وهي تتمنع. فلما ms086 أضجرها،
~~عرفت زوجها. فقال لها أجيبيه وعديه أن يجئ إلى هنا. ففعلت. وجاء بشار مع
~~امرأة أنفذتها إليه. فدخل، وزوجها جالس وهو لا يعلم. فجعل بشار يحادثها
~~ساعة. ثم قال، ما اسمك؟ قالت: أمامه. فقال:
# أمامة قد وصفت لنا بحسن ... وإنا لا نراك فألمسينا
# فأخذت يده ووضعتها على أي... زوجها، وقد أنع... ففزع ووثب. وقال:
# على ألية ما دمت حيا ... أمسك طائعا إلا بعود
# ولا أهدي لأرض أنت فيها ... سلام الله إلا من بعيد
# طلبت غنيمة فوضعت كفي ... على شيء اشد من الحديد
# فخير منك من لا خير فيه ... وخير من زيارتكم قعودي
# وقبض زوجها عليه، وقال: هممت أن أفضحك. فقال: قد كفاني، فديتك! ما فعلت.
~~ولست عائدا إليها أبدا.
# وكان بالبصرة رجل يقال له حمدان الخراط. فاتخذ جاما لإنسان، وكان بشار
~~عنده. فسأله بشار أن يتخذ له جاما فيه صورة طير. فاتخذه له وجاءه به. فقال
~~له: ما في هذا الجام؟ فقال: صورة طير يطير. فقال له: قد كان ينبغي أن تتخذ
~~فوق هذا الطير طائرا من الجوارح كأنه يريد صيده فإنه كان أحسن. قال: لم
~~أعلم. قال: بلى علمت. ولكن علمت أني أعمى. وتهدده بالهجاء. فقال له حمدان:
~~لا تفعل تندم. قال: أو تهددني أيضا؟ قال: نعم. قال: وأي شيء تستطيع أن تصنع
~~بي؟ قال: أصورك على باب داري في صورتك هذه، واحمل من خلفك قردا ين..ك حتى
~~يراك الصادر والوارد. فقال بشار: اللهم اخزه! أنا أمازحه وهو يأبى إلا
~~الجد.
# وأخباره كثيرة. وأشعار شهيرة. وهذا القدر من أخباره كاف. ومن شعره وهو في
~~غاية الحكمة:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... بحزم نصيح أو نصاحة حازم
# ولا تحسب الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي رأفة للقوادم
# وخل الهوينا للضعيف ولا تكن ... نؤوما. فإن الحر ليس بنائم
# وأدن من القربى المقرب نفسه ... ولا تشهد الشورى أمرأ غير كاتم
# وما خير كف أمسك الفل أختها ... وما خير سيف لم يؤيد بقائم
# فإنك لا تستطرد الهم بالمنى ... ولا تبلغ العليا بغير المكارم ms087
# وقال حماد عجرد يهجوه:
# لقد صار بشار بصيرا بد..ره ... وناظره بين الانام ضرير
# له مقلة عمياء وا...ت بصيرة ... إلى الأ... ر من تحت الثياب تشير
# على وده أن الحمير تني...ه ... وأن جميع العالمين حمير
# بشير بن معاذ: العقدي الضرير البصير. توفي في حدود الخمسين والمائتين.
~~روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجة. ووثقه ابن حبان.
# أبو بكر بن احمد: بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي. الشيخ الصالح المعمر
~~اليقظ مسند الوقت المقدسي الصالحي. ويعرف بالمحتال. ولد بكفر بطنا إذا كان
~~والده بها خطيبا سنة خمس أو ست وعشرين وستمائة. وسمع سنة ثلاثين على الفخر
~~الإربلي، وسمع الصحيح كله على ابن الزبيدي، وسمع من الناصح بن الحنبلي،
~~وسالم بن صصري، وجعفر الهمداني، والشيخ الضياء، وجماعة. وأجاز له ابن روزبة
~~وأقرانه من بغداد. وحج ثلاث مرات. وأضر قبل موته بأعوام، وثقل سمعه. ولكن
~~كان زاد همه وجلادة وفهم. وله عبادة وأذكار. وقد حدث في زمان والده. وروى
~~عنه ابن الخباز، وابن نفيس، والقدماء. وحدث بالصحيح غير مرة، وسمع منه
~~الخلق، وانتهى إليه علو الإسناد، كوالده في زمانه. وعاش كأبيه ثلاثا وتسعين
~~سنة. وتوفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة تاسع عشر شهر رمضان سنة ثمان عشرة
~~وسبعمائة. وكانت جنازته مشهورة. PageV01P047 أبو بكر بن عبد الرحمن: بن
~~الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي. أحد
~~الفقهاء السبعة بالمدينة. وكنيته إسمه. وكان من سادات التابعين. ويسمى راهب
~~قريش. وجده الحارث اخو أبي جهل بن هشام من جملة الصحابة رضي الله عنهم. ولد
~~في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وتوفي رحمه الله تعالى في سنة
~~أربع وتسعين للهجرة. وهذه السنة تسمى سنة الفقهاء، لأنه مات فيها جماعة
~~منهم. وهؤلاء الفقهاء السبعة كانوا بالمدينة في عصر واحد. وعنهم انتشر
~~العلم والفتيا في الدنيا. وقد جمعهم بعض الشعراء في بيتين، فقال:
# ألا كل من لا يقتدى بأئمة ... فقسمته ضيري عن الحق خارجه
# فخذهم عبيد الله عروة قاسم ... سعيد سليمان أبو ms088 بكر خارجه
# وإنما قيل لهم الفقهاء السبعة، لأن الفتوى بعد الصحابة رضي الله عنهم
~~صارت إليهم، وشهروابها. وكان في عصرهم جماعة من العلماء. مثل سالم بن عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهم وأمثاله. ولكن الفتوى لم تكن إلا لهؤلاء السبعة.
~~وكان لأبي بكر عدة إخوة وهو أجلهم. وروى عن أبيه، وعن عمار بن ياسر، وأبي
~~مسعود البدري، وعائشة، وعبد الرحمن بن مطيع، وأبي هريرة، وأسماء بنت عميس،
~~وجماعة. وكان عبد الملك بن مروان أن يكرمه ويقول: إني لأهم بالسوء افعله
~~بأهل المدينة لسوء أثرهم عندنا، فاذكر أبا بكر فاستحيي منه. وروى له
~~الجماعة وأضر بأخرة.
# بيجار: بالباء الموحدة والياء آخر الحروف ساكنة والجيم وبعدها ألف وراء
~~الأمير حسام الدين اللاوي الرومي، ابن بختيار. كان له ببلاد الروم قلاع
~~وحشمة. فنزح إلى بلاد المسلمين مهاجرا في أواخر الدولة الظاهرية. وحج وأنفق
~~أموالا كثيرة. ثم إنه رجع ولزم بيته وترك الإمرة. قال الشيخ قطب الدين
~~اليؤنيني: جاوز المائة بسنين. كذا قال وكف بصره. وتوفي سنة إحدى وثمانين
~~وستمائة، رحمه الله تعالى.
# بيبغاء: الأشرفي الأمير سيف الدين. كان في وقت نائب الكرك فيما بعد
~~العشرين والسبعمائة، فيما أظن. ثم إنه عزل منها وحضر إلى دمشق. وجهز إلى
~~صرخد. وكان قد اضر باخرة والله تعالى أعلم. وتوفي رحمه الله تعالى في سنة.
# حرف الجيم
# جابر بن عبد الله
# بن عمرو بن سواد بن سلمة الأنصاري. من مشاهير الصحابة رضي الله تعالى
~~عنهم، وأحد المكثرين من الرواية. شهد هو وأبوه العقبة الثانية، ولم يشهد
~~الأولى. وشهد بدرا، وقيل لم يشهدها. وشهد بعدها مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عشر غزوات. وقدم مصر والشام. وأبو أحد الاثني عشر نقيبا وكف بصر جابر
~~بأخرة. روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن علي الباقر، وعطاء بن أبي
~~رباح، وأبو الزبير، فأكثر ومحمد بن المنكدر، وخلق سواهم. وروى له البخاري،
~~ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. ولما توفي، وقف الحسن بن
~~الحسين بن علي ms089 بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم بين عمودي سريره؟ فأخرجه
~~الحجاج ووقف مكانه، وصلى عليه. وأخرجه أيضا من حفرته واقتحمها الحجاج حتى
~~فرغ منه. قيل إن هذا لا يثبت لأنه مات والحجاج على العراق أمير. وعاش أربعا
~~وتسعين سنة. وتوفي رضي الله تعالى عنه سنة أربع وسبعين، وقيل سبع وسبعين،
~~وقيل ثمان وسبعين. وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضي الله تعالى
~~عنهم، في قول. ولما أراد شهود بدر، خلفه أبوه على بناته. وهن أخوات جابر.
~~وكن تسعا، وقال: أخرجني خالي ليلة العقبة وأنا لا أستطيع أن أرمي بحجر.
# جعفر بن علي
# بن موسى أبو محمد الضرير المقرئ البغدادي. كان أحد الفقهاء المشهورين.
~~وكان يصلي بالناس إماما في جامع المنصور يوم الجمعة صلاة العصر. قرأ على
~~والده وعلى حمزة بن عمارة بن الحسن المقرئ، وأبي بكر أحمد بن العباس بن
~~مجاهد، وأبي بكر بن أحمد بن أبي قتادة، وإدريس بن عبد الكريم الحداد. وقرأ
~~عليه أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، والقاضي أبو العلاء محمد بن علي بن
~~يعقوب الواسطي، وروى عنه. وحدث باليسير عن ابن مجاهد، وأبي محمد بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن عبيد الله الزهري. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاث
~~وسبعين وثلاثمائة.
# حرف الحاء
# حبشي بن محمد PageV01P048 بن شعيب. أبو الغنائم الشيباني الواسطي الضرير
~~المقرئ النحوي. قرأ القرآن، واشتغل بشيء من الأدب. ثم إنه قدم بغداد
~~واستوطنها إلى أن مات رحمه الله تعالى، سنة خمس وستين وخمسمائة. وقرأ على
~~الشريف الشجري ولازمه حتى برع في النحو، وبلغ الغاية. وسمع شيئا من الحديث،
~~وكتب الأدب، ودواوين شعر العرب، من الحافظ محمد بن ناصر. وحدث باليسير.
~~وقرأ عليه جماعة من أهل بغداد كمصدق بن شبيب. قال ياقوت: وكان مع هذا إذا
~~خرج الطريق بغير قائد لا يهتدي كما يهتدي العميان، حتى سوق الكتب الذي كان
~~يأتيه كل ليلة عشرين سنة. ولم يكن بعيدا عن منزله.
# حسان بن ثابت
# بن المنذر بن حرام. أبو الوليد، وقيل أبو ms090 عبد الرحمن، وقيل أبو الحسام.
~~الأنصاري النجاري. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشاعره. وفد على عمرو
~~بن الحارث بن أبي شمر، وعلى جبلة بن الأيهم، وعلى معاوية رضي الله تعالى
~~عنه حين بويع سنة أربعين. قال ابن سعد: عاش في الجاهلية ستين سنة، وفي
~~الإسلام مثلها. وكان قديم الإسلام. ولم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~مشهدا. وكان يجبن. قال الحافظ ابن عساكر: نعم، كان جهاده بشعره. وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينصب له منبرا في المسجد يقوم عليه ينافح عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك على قريش أشد من رشق النبل. وقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجب عن رسول الله. اللهم أيده بروح القدس!
~~وفي رواية: أهجهم أو هاجهم، وجبريل معك. وفي رواية: أن روح القدس معك ما
~~هاجيتهم. وفي رواية: جبريل معينك. وفي رواية: إن الله يؤيد حسان بروح
~~القدس، ما نافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.
# وقال صاحب الأغاني بسنده إلى محمد بن جرير قال: كان حسان بن ثابت رضي
~~الله عنه يوم الخندق في حصن بالمدينة مع النساء والصبيان لجبنه. قال: فمر
~~رجل من اليهود، فجعل يطيف بالحصن فقالت حفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها
~~يا حسان هذا يهودي كما ترى يطيف بالحصين. وإني والله ما آمنه أن يدل على
~~عورتنا. وقد شغل عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. فانزل إليه
~~فاقتله. فقال يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب! قد عرفت ما أنا بصاحب هذا.
~~قالت: فلما قال لي ذلك ولم أر عنده شيئا، اعتجرت ثم أخذت عمودا ثم نزلت من
~~الحصن فضربته بالعمود حتى قتلته. فلما فرغت منه رجعت إلى الحصن وقلت: يا
~~حسان أنزل إليه فاسلبه، فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل. فقال ما لي
~~بسلبه حاجة! يا بنت عبد المطلب.
# قال وحكى أنه كان قد ضرب وتدا في ذلك اليوم في جانب الأطم. ms091 فكان إذا حمل
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على المشركين، حمل على الوتد وضربه
~~بالسيف، وإذا حمل المشركون، انحاز عن الوتد، كأنه يقاتل قرنا انتهى.
# قلت: وقد رأيت بعضهم ينكر جبنه، واعتذر له بأنه كان يهاجي قريشا ويذكر
~~مثالبهم ومساويهم، ولم يبلغنا أن أحدا عيره بالجبن والفرار من الحروب. وقد
~~هجا الحارث بن هشام بقوله:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجا الحارث بن هشام
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا براس طمرة ولجام
# وما أجابه بما ينقض عليه ويطعن عليه، بل اعتذر رضي الله تعالى عنه عن
~~فراره بقوله:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى رموا فرسي بأشقر مزبد
# ووجدت ريح الموت من تلقائهم ... في مأزق والخيل لم تتبدد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصدفت عنهم والأحبة دونهم ... طمعا لهم بعقاب يوم مفسد PageV01P049 وقال
~~ابن الكلبي: إن حسان كان لسنا شجاعا، فأصابته علة له الجبن. فكان بعد ذلك
~~لا يقدر أن ينظر إلى قتال ولا يشهده. وقال ابن عساكر: قال عطاء بن أبي
~~رباح: دخل حسان على عائشة رضي الله عنهما بعدما عمي، فوضعت له وسادة. فدخل
~~عبد الرحمن بن أبي بكر فقال: أتجلسينه على وسادة وقد قال ما قال؟ فقالت
~~إنه؟ تعني كان يجيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويشفى صدره من
~~أعدائه، وقد عمي وإني لأرجو أن لا يعذب في الآخرة. قلت: أراد عبد الرحمن
~~رضي الله عنه، ما قاله حسان في قصة إلا فك، لأن الذين تحدثوا في شان عائشة
~~رضي الله عنها. كانوا جماعة. وهم عبد الله بن أبي سلول، ومسطح بن اثاثة،
~~وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش. وقوله تعالى والذي تولى كبره منهم له عذاب
~~عظيم. قال المفسرون: هو حسان بن ثابت رضي الله عنه، أو عبد الله بن أبي.
~~وتاب الله على الجماعة إلا عبد الله السلولي، فإنه مات منافقا. وقيل لعائشة
~~رضي الله تعالى عنها: لم تأذنين لحسان عليك؟ والله يقول. والذي تولى ms092 كبره
~~منهم له عذاب عظيم. فقالت: وأي عذاب اشد من العمى. ولما أنشد حسان عائشة
~~رضي الله عنهما، شعره الذي منه قوله:
# حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثي من لحوم الغوافل
# قالت له: لكنك لست كذلك. وقعد صفوان بن المعطل، لحسان بسبب قصة إلا فك،
~~وضربه بالسيف. وهذه القصة مذكورة في مواطنها من كتب التفسير والحديث،
~~مستوفاة هناك. وقال حسان للنبي صلى الله عليه وسلم، لما طلبه لهجو قريش:
~~لأسلنك منهم سل الشعرة من العجين، ولي مقول ما أحب أن لي به مقول أحد من
~~العرب، وإنه ليفري مالا تفري الحربة. ثم أخرج لسانه، فضرب به أنفه، كأنه
~~لسان شجاع بطرفه شامة سوداء، ثم ضرب به ذقنه، وقال: لأفرينهم فري الأديم
~~فصب على قريش منه شآبيب شر. فقال: اهجهم كأنك تنضحهم بالنبل: فهجاهم. فقال
~~رسول الله صلى اله عليه وسلم: لقد شفيت يا حسان وأشفيت. وعن النبي صلى الله
~~عليه وسلم. ذاك حاجز بيننا وبين المنافقين. لا يحبه إلا مؤمن. ولا يبغضه
~~إلا منافق. وعن محمد بن سيرين. قال: كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم،
~~جماعة من قريش. عبد الله بن الزبعري، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب،
~~وعمرو بن العاص. فقال حسان: يا رسول الله إئذن لي في الرد عليهم. فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: فكيف وهو مني. فقال: والله لأسلنك منه، كما تسل
~~الشعرة من العجين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا حسان، فأت أبا
~~بكر فإنه أعلم بأنساب القوم منك. فأتاه فقال له. كف عن فلانة، واذكر فلانة،
~~فقال حسان رضي الله عنه:
# هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
# أتهجوه ولست له بكفء ... فشر كما لخير كما لفداء
# قلت: قال علماء الأدب. هذا أنصف بيت قالته العرب. ولما ورد وفد تميم على
~~النبي صلى الله عليه وسل للمفاخرة. وقام خطيبهم الزبرقان. وقال ما قال.
~~وقام خطيب النبي صلى الله عليه ms093 وسلم ثابت بن قيس بن شماس. وقال ما قال.
~~فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى حسان، فجاءه فأمره أن يحييه على
~~الأبيات العينية وهي مشهورة. قال حسان يحيبه عن ذلك. ثم قام عطارد بن حاجب.
~~فقال:
# أتيناك كيما يعلم الناس فضلنا ... إذا اجتمعوا وقت احتضار المواسم
# بأنا فروع الناس في كل موطن ... وأن ليس في أرض الحجاز كدارم
# فقام حسان رضي الله عنه فقال:
# منعنا رسول الله من غضب له ... على أنف راض من معد وراغم
# هل المجد إلا السؤدد الفرد والندى ... وجار الملوك واحتمال العظائم
~~PageV01P050 فقال الأقرع بن جابس: والله! إن هذا الرجل لمؤتى له. والله!
~~لشاعره أشعر من شاعرنا. ولخطيبه أمهر من خطيبنا. وأصواتهم أرفع من أصواتنا.
~~اعطني يا محمد. فأعطاه. فقال: زدني. فزاده. فقال: اللهم إنه سيد العرب.
~~فنزلت فيهم إن الذين ينادونك من وراء الحجرات. ثم إن القوم اسلموا. وفي
~~حديث الرسول الذي وجهه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، إلى هرقل. أنه
~~بعد ما ودعه. قال له: هرقل ألقيت جبلة ابن الأيهم؟ وكان قد دخل إليهم.
~~وتنصر عندهم. وكان حسان، ممن يفد عليه ويمدحه بالشام. وله فيه تلك القصيدة
~~اللامية. التي أولها:
# أسألت رسم الدار أم لم تسأل ... بين الجواني فالنصيع فحومل
# يقول فيها:
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
# فقال له لا. فقال: القه. فجاء إليه. فوجد ما هو فيه من الرفاهية والعيش.
~~والقصة مشهورة. فسأله عن حسان أحي هو. قال؟ نعم. فأمر له بمال وكسوة. ونوق
~~موقرة برا. ثم قال له: إن وجدته حيا، فادفعها إليه. وإن وجد ميتا، فادفعها
~~إلى أهله. وانحر الجمال على قبره. فلما قدم الرسول على عمر رضي الله عنه.
~~ذكر له حديث حسان. فبعث إليه فأتى، وقد كف بصره، وقائد يقوده. فلما دخل.
~~قال: إني أجد ريح آل جفنة عندك. قال: نعم. هذا رجل أقبل من عنده. قال: هات
~~يا ابن أخي ما بعث إلي معك. فقال: ومن أعلمك بهذا. قال: يا ابن ms094 أخي إنه
~~كريم من عصبة كرام. مدحته في الجاهلية، فحلف أن لا يلقى أحدا يعرفني إلا
~~أهدى إلي معه شيئا فدفع إليه المال والثياب. وأخبره بما كان أمره في
~~الجمال. فقال: وددت لو كنت ميتا فنحرت على قبري. وقال أبو عبيدة: فضل حسان
~~الشعراء بثلاث. كان شاهر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الإسلام، وشاعر اليمن كلها، وكان اشعر أهل المدر. وقال أبو عبيد
~~القاسم بن سلام: في سنة أربع وخمسين. توفي حكيم بن حزام، وحويطب بن عبد
~~العزي، وسعيد بن يربوع المخزومي، وحسان بن ثابت. قال: ويقال إن هؤلاء
~~الأربعة ماتوا وقد بلغ كل واحد منهم عشرين ومائة سنة. وقال الشيخ شمس الدين
~~الذهبي: الذي بلغنا أن حسانا، وأباه، وجده، وجد أبيه، عاش كل منهم مائة
~~وعشرين سنة.
# الحسن بن أبي الحسن
# الدرزبيني بدال مهملة وراء وبعدها زاي وباء ثانية الحروف وياء آخر الحروف
~~ونون. أبو عل الضرير المقرئ البغدادي. حفظ القرآن وجوده، على أبي الحسن بن
~~عساكر البطائحي، وغيره بالروايات. وسمع الحديث الكثير، من أبي الفتح بن
~~البط وغيره. قال محب الدين بن النجار: وما أظنه روى شيئا، ولم اسمع قارئا
~~أطيب صوتا منه. ولا احن تلاوة وتجويدا. وكان من أعيان القراء، ووجوعه
~~الأضراء. يدخل دار الخلافة. ويقرئ الجهات، والجواري، والخواص. وكان متجملا
~~ذا نعمة. وكان حنبليا. وتوفي رحمه الله تعالى. سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
# الحسن بن علي
# بن أحمد بن بشار بن زياد. أبو بكر المعروف بابن العلاف الضرير النهرواني
~~الشاعر المشهور. كان من الشعراء المجيدين. وحدث عن أبي عمر الدوري المقرئ،
~~وحميد بن مسعدة البصري، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن إسماعيل الحساني.
~~وروى عنه عبد الله بن الحسن بن النحاس، وأبو الحسن الجراحي القاضي، وأبو
~~حفص بن شاهين، وغيرهم. وكان ينادم المعتضد: حكى عنه. قال: بت ليلة في دار
~~المعتضد مع جماعة من ندمائه، فأتانا خادم ليلا. فقال أمير المؤمنين يقول:
~~أرقت الليلة بعد انصرافكم فقلت:
# ولما انتبهنا للخيال الذي سرى ms095 ... إذا الدار قفر والمزار بعيد
# وقال: قد راتج عليه تمامه. فمن أجازه بما يوافقه في غرضه، أمر له بجائزة.
~~قال: فارتج على الجماعة كلهم، وكلهم شاعر فاضل. فابتدرت وقلت:
# فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي ... لعل خيالا طارقا سيعود PageV01P051
~~فرجع الخادم. ثم عاد. فقال. أمير المؤمنين يقول قد أحسنت: وأمر لك بجائزة.
~~وكان لأبي بكر هذا هر يألف وكان يدخل أبراج الحمام التي لجيرانه. ويأكل
~~فراخها. وكثر ذلك منه. فامسكوه وذبحوه. فرثاه بالقصيدة التي اشتهرت. وقد
~~قيل إنه رثى بها عبد الله بن المعتز، وخشي من الإمام المقتدر أن يتظاهر
~~بها، لأنه هو الذي قتله، فنسبها إلى الهر، وعرض به في أبيات منها لصحبة
~~كانت بينهما، وقيل إنما كنى بالهرعن المحسن ابن الفرات. أيام محنته، لأنه
~~لم يجسر أن يذكره ويرثيه. وقيل إن جارية لعلي بن عيسى هويت غلاما لأبي بكر
~~ففطن بهما. فقتلا جميعا، وسلخا وحشيت جلودهما تبنا. فقال مولاه أبو بكر
~~يرثيه:
# يا هر فارقتنا ولم تعد ... وكنت مني بمنزل الولد
# فكيف ننفك عن هواك وقد ... كنت لنا عدة من العدد
# وتخرج الفار من مكامنها ... ما بين مفتوحها إلى السدد
# يلقاك في البيت منهم مدد ... وأنت تلقاهم بلا مدد
# لا عدد كان منك منفلتا ... منهم ولا واحد من العدد
# لا ترهب الصيف عند هاجرة ... ولا تهاب الشتاء في الجمد
# وكان يجري ولا سداد لهم ... أمرك ما بيننا على السدد
# حتى اعتقدت الأذى لجيرتنا ... ولم تكن للاذى بمعتقد
# وحمت حول الردى بظلمهم ... ومن يحم حول حوضه يرد
# وكان قلبي عليك مرتعدا ... وأنت تنساب غير مرتعد
# تدخل برج الحمام متئدا ... وتبلغ الفرخ غير متئد
# وتطرح الريش في الطريق لهم ... وتبلع اللحم غير مزدرد
# أطمعك الغي لحمها فرأى ... قتلك أصحابها من الرشد
# حتى إذا راموك واجتهدوا ... وساعد النصر كيد مجتهد
# كادوك دهر وقعت وكم ... أفلت من كيدهم ولم تكد
# فحين أخفرت وانهمكت وكا ... شفت وأسرفت غير مقتصد
# صادوك غيظا عليك وانتقموا ... منك وزادوا ومن يصد يصد
# ثم شفوا بالحديد أنفسهم ... منك ولم ms096 يرعوا على أحد
# ومنها:
# فلم تزل للحمام مرتصدا ... حتى سقيت الحمام بالرصد
# لم يرحموا صوتك الضعيف كما ... لم ترث منها لصوتها الغرد
# أذاقك الموت ربهن كما ... أذقت أفراخه يدا بيد
# كأن حبلا حوى بجودته ... جيدك للخنق كان من مسد
# كأن عيني تراك مضطربا ... فيه وفي فيك رغوة الزبد
# وقد طلبت الخلاص منه فلم ... تقدر على حيلة ولم تجد
# فجدت بالنفس والبخيل بها ... أنت ومن لم يجد بها يجد
# فما سمعنا بمثل موتك إذ ... مت ولا مثل عيشك النكد
# عشت حريصا يقوده طمع ... ومت ذا قاتل بلا قود
# يا من لذيذ الفراخ أوقعه ... ويحك هلا قنعت بالعدد
# ألم تخف وثبة الزمان وقد ... وثبت في البرج وثبة الأسد
# عاقبة الظلم لا تنام وإن ... تأخرت مدة من المدد
# أردت أن تأكل الفراخ ولا ... يأكل الدهر أكل مصطيد
# هذا بعيد من القياس وما ... أعزه في الدنو والبعد
# لا بارك الله في الطعام إذا ... كان هلاك النفوس في المعد
# كم دخلت لقمة حشا شره ... فأخرجت روحه من الجسد
# ما كان أغناك عن تسلقك البر ... ج ولو كان جنة الخلد
# قد كنت في نعمة وفي دعة ... من العزيز المهيمن الصمد
# تأكل من فأر بيتنا رغدا ... وأين بالشاكرين للرغد
# وكنت بددت شملهم زمنا ... فاجتمعوا بعد ذلك البدد
# فلم يبقوا لنا على سبد ... في جوف أبياتنا ولا لبد
# وفرغوا قعرها وما تركوا ... ما علقته يد على وتد PageV01P052 وفتتوا
~~الخبز في السلال فكم ... تفتت للعيال من كبد
# ومزقوا من ثيابنا جددا ... وكلنا في المصائب الجدد
# وتوفي ابن العلاف رحمه الله تعالى. سنة ثمان عشرة، وقيل تسع عرة
~~وثلاثمائة. قلت: وأناشيد التعجب ممن يزعم أن هذه القصيدة رثى بها غير هر.
# الحسن بن محمد: بن أحمد بن نجا الإربلي الرافضي الفيلسوف. عز الدين
~~الضرير. كان بارعا في الأدب والعربية. رأسا في علوم الأوائل. وكان منقطعا
~~في منزله بدمشق. يقرئ المسلمين وأهل الكتاب والفلاسفة. وله حرمة وافرة.
~~وكان يهين الرؤساء وأولادهم بالقول. وكان مجرما تارك الصلاة، يبدوا منه ما
~~يشعر بانحلاله. ms097 وكان يصرح بتفضيل علي ري الله عنه، على أبي بكر رضي الله
~~عنه. وكان حسن المناظرة والجدال. له نظم، وهو خبيث الهجو. روى عنه من شعره
~~وأدبه الدمياطي، وابن أبي الهيجاء، وغيرهما. توفي سنة ستين وستمائة. ولما
~~قدم القاضي شمس الدين احمد بن خلكان، ذهب إليعه فلم يحفل به، فأهمله القاضي
~~وتركه. قال عز الدين ابن أبي الهيجاء: لازمت العز الضرير يوم موته، فقال:
~~هذه البنية قد تحللت، وما بقي يرجى بقاؤها، وأشتهي رزا بلبن، فعمل له وأكل
~~منه. فلما أحس بشروع خروج الروح منه. قال: قد خرجت الروح من رجلي، ثم قال:
~~قد وصلت إلى صدري. فلما أراد المفارقة بالكلية تلا هذه الآية " ألا يعلم من
~~خلق وهو اللطيف الخبير . " ثم قال: صدق الله العظيم، وكذب ابن سينا. ثم مات
~~في شهر ربيع الآخر. ودفن بسفح قاسيون. ومولده بنصيبين، سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة. قال الشيخ شمس الدين الذهبي: وكان قذرا، زرى الشكل، قبيح المنظر،
~~لا يتوقى النجاسات، ابتلى مع العمى بقروح وطلوعات. وكان ذكيا. جيد الذهن.
~~قلت: أنشدني العلامة أثير الدين أبو حيان من لفظه، قال أنشدني الشيخ علاء
~~الدين علي بن خطاب الباجي، قال: أنشدني لنفسه عز الدين حسن الضرير الإربلي.
# لو كان لي الصبر من الأنصار ... ما كان عليه هتكت أستاري
# ما ضرك يا أسمر لو بت لنا ... في دهرك ليلة من السمار
# وبالسند المذكور له:
# لو ينصرني على هواه صبري ... ما كنت ألذ فيه هتك الستر
# حرمت علي السمع سوى ذكرهم ... مالي سوى حديث السمر
# ومن شعر العز الإربلي:
# توهم واشينا بليل مزارنا ... فهم ليسعى بيننا بالتباعد
# فعانقته حتى اتحدنا تلازما ... فلما أتانا ما رأى غير واحد
# قلت: لأنه امسكه إمساكة أعمى. ومن شعره:
# إن أجف تكلفا وفي لي طبعا ... أو خنت عهوده يرعى
# يبغي لي في ذاك دوام الأسر ... هذا ضرر تحسبه لي نفعا
# ومنه:
# ذهبت بشاشات عهدت من الجوى ... وتغيرت أحواله وتنكرا
# وسلوت حتى لو سرى من نحوكم ... طيف لما حياه طيفي في الكرى ms098
# ومنه:
# قم يا نديم إلى الإبريق والقدح ... هات الثلاث وسل ما شئت واقترح
# وغن إن عادرتني الكأس مطرحا ... وأنت يا صاح صاح غير مطرح
# عليك سقى ثلاث غير مازجها ... وما عليك إذا مني ومن قدحي
# إني لأفهم في الأوتار ترجمة ... ما ليس يفهمه النساك في السبح
# قلت: الرابع مضمن. ومن شعره في العماد بن أبي زهران:
# تعمم بالظرف نم ظرفه ... وقام خطيبا لندمانه
# وقال السلام على من زن.. ... ولا.. وقاد لإخوانه
# فردوا جميعا عليه السلام ... وكل يترجم عن شأنه
# وقال يجوز التداوي بها ... وكل عليل بأشجانه
# فأفتى بحل الز.. واللو.. ... فقيه الزمان ابن زهرانه
# وقال فيه وكان لقبه شجاع الدين فنقل إلى عماد الدين:
# شجاع الدين عمدنا ... فهلا كنت شمستا
# خطيبا قمت سكرانا ... وبالزكرة عممتا PageV01P053 الحسين بن سليمان: بن
~~فزارة. القاضي شهاب الدين الكفري. بفتح الكاف وسكون الفاء وبعدها راء
~~الدمشقي الحنفي. تلا بالسبع على علم الدين القاسم. وسمع من إبن طلحة. ومن
~~إبن عبد الدايم. وتصدر للإقراء. وطال عمره. وقرأ عليه ولده القاضي شرف
~~الدين، وخلق من الفضلاء، ودر وأفتى وناب في الحكم. وكان دينا خيرا صالحا
~~عالما. ودرس الاطرخانية. وكان شيخ الإقراء بالمقدمية والزنجيلية. وقرأ
~~بنفسه على ابن أبي اليسر. وكتب الطباق. واضر بأخرة. وتوفي رحمه الله تعالى
~~سنة تسع عشرة وسبعمائة، عن إثنين وثمانين سنة.
# الحسين بن علي: بن بهجل. أبو عبد الله الضرير الباقدراني. بالباء ثانية
~~الحروف وألف بعدها قاف ودال مهملة وراء بعدها ألف ونون نسبة. إلى باقدرا
~~قرية من قرى بغداد من نواحي طريق خراسان. كان مقرئا سمع الحديث من البرع
~~أبي عبد الله الحسين بن محمد الدباس، وأبي القاسم هبة الدين بن محمد بن
~~الحصين، وغيرهما. وروى عنهما. وكان صالحا. وتوفي رحمه الله تعالى، في شهر
~~ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
# الحسين بن علي: بن ثابت المقرئ. صاحب المنظومة في القراآت السبع، رواها
~~عنه أحمد بن محمد العتيقي. وكن حافظا ذكيا ولد أعمى. وكان يحضر مجلس ابن
~~الأنباري، ويحفظ ما يملى. وتوفي ms099 رحمه الله تعالى سنة ثمان وسبعين
~~وثلاثمائة.
# الحسين بن محمد: الونى، بفتح الواو وتشديد النون الفرضي الحاسب. أبو عبد
~~الله. كان غماما في الفرائض، وله فيها تصانيف كثيرة مليحة جودها. وسمع
~~الحديث من أصحاب أبي علي الصفار وغيرهم. وسمع منه أبو حكيم عبد الله بن
~~إبراهيم الخبري. صاحب التلخيص في الحساب، والخطيب التبريزي، وغيرهما. وهو
~~شيخ الخبري في الحساب والفرائض. وانتفع به خلق كثير. وتوفي رحمه الله
~~تعالى، شهيدا ببغداد في فتنة البساسيري، سنة أحدى وخمسين وأربعمائة. وون
~~قرية من عمل قهستان.
# الحسين بن هداب: بن محمد بن ثابت الديري. أبو عبد الله الضرير المقرئ.
~~ويعرف بالنوري نسبة إلى النورية قرية على السيب من الحلة السيفية، والدير
~~قرية من النعمانية. سكن بغداد. وكان يقرئ النحو واللغة والقراآت. وكان يحفظ
~~عدة دواوين من شعر العرب. وكان متفننا فقيها شافعيا عفيفا صينا كثير
~~العبادة منعكفا على نشر العلم وإقراء القرآن. وقرأ بالروايات. على أبي العز
~~محمد بن الحسين بن بندار الواسطي، وأبي بكر محمد بن الحسين بن علي المزرفي.
~~وقرأ عليه جماعة. وحدث بكتاب الوقف والابتداء، لأبي بكر بن الأنباري عن
~~المزرفي. وتوفي رحمه الله سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
# الحسين بن يوسف: بن أحمد بن يوسف بن فتوح. أبو علي الأنصاري الأندلسي
~~البلنسي الضرير. المعروف بابن زلال بضم الزاي وتشديد اللام وبعد الألف لام
~~أخرى. قرأ القراآت، وسمع الحديث، وأخذ الناس عنه. وكان محققا مشاركا في
~~فنون عديدة. آية من آيات الله تعالى في الفطنة والذكاء والحدس. توفي رحمه
~~الله تعالى سنة ثلال عشرة وستمائة.
# حصين بن نمير: الكوفي الواسطي. كوفي الأصل ضرير. وثقة أبو زرعة. وتوفي
~~رحمه الله في حدود التسعين والمائتين. وروى له البخاري وأبو داود،
~~والترمذي، والنسائي.
# حفص بن عمر: بن عبد العزيز بن صهبان، ويقال له صهيب. الإمام أبو عمر
~~الدوري، الأزدي، المقرئ، الضرير النحوي، نزيل سر من رأى. وشيخ المقرئين
~~بالعراف. صدقه أبو حاتم. وصنف كتابا في القراآت. وهو ثقة في جميع ما يرويه
~~وتوفي رحمه الله ms100 سنة ست وأربعين ومائتين.
# قرأ على الكسائي، وإسمعيل بن جعفر، ويحبى اليزيدي، وسليم، وشجاع بن أبي
~~نصر، وأبي عمارى حمزة بن القاسم الأحول صاحب حمزة الزيات. وسمع الحروف من
~~أبي بكر بن عياش. ويقال: إنه كان أول من جمع القراآت وألفها. وحدث عن أبي
~~إسمعيل المؤدب، وإسمعيل بن جعفر، وإسمعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأبي
~~معاوية الضرير، ومحمد بن مروان السدي، وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، ويزيد
~~بن هارون، وعدة. حتى أنه روى عن احمد بن حنبل، وروى أحمد عنه. وطال عمره.
~~وقصد من الآفاق. وأزدحم عليه الحذاق، لعلو سنده وسعة علمه. وحدث عنه ابن
~~ماجة في سننه، وأبو زرعة الرازي، وحاجب بن أركين، ومحمد بن حامد والد
~~السني، وخلق كثير. وذهب بصره آخر عمره. PageV01P054 الحكم بن أبي العاص: بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي، عم عثمان رضي الله عنه.
~~كان من مسلمة الفتح. طرده رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، فنزل
~~الطائف، وخرج معه ابنه مروان، وقيل إن مروان ولد له بالطائف. ولم يزل الحكم
~~بالطائف، إلى أن ولي عثمان رضي الله عنه الخلافة. فرده إلى المدينة. وتوفي
~~آخر خلافة عثمان قبل القيام عليه بأشهر. واختلف في سبب نفيه، فقيل إنه كان
~~يتحيل ويستخفي ويتسمع ما يسره رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كبار
~~أصحابه، في مشركي قريش، وسائر الكفار والمنافقين. وكان يفشي ذلك عنه. حتى
~~ظهر ذلك عليه. وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته، إلى أمور غيرها. قال ابن
~~عبد البر: كرهت ذكرها. وكان النبي صلى اله عليه وسلم إذا مشى يتكفى وكان
~~الحكم يحكيه، فالتفت فرآه يفعل ذلك. فقال رسول الله صلى اله عليه وسلم:
~~فكذلك فلتكن. فكان الحكم مختلجا مرتعشا من يومئذ. وعيره عبد الرحمن بن حسان
~~بن ثابت. فقال: في عبد الرحمن بن الحكم:
# إن اللعين أبوك فارم عظامه ... إن ترم ترم مخلجا مجنونا
# يمسى خميص البطن من عمل التقى ... ويظل من عمل الخبيث بطينا ms101
# وعن عبد الله نب عمرو بن العاص. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~يدخل عليكم رجل لعين. قال عبد الله: وكنت قد تركت عمرا يلبس ثيابه، ليقبل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم أزل مشفقا أن يكون أول من يدخل،
~~فدخل الحكم بن أبي العاص. ولما أحضره عثمان رضي الله عنه إلى المدينة. وصل
~~رحمه، وبره، وأعطاه مائة ألف درهم. وقد احتج الناس لعثمان رضي الله عنه،
~~فقيل لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سرا: إذا صار هذا الأمر إليك
~~فاردد عمك. وعلى الجملة فله عموم الصحبة، وهو جد عبد الملك بن مروان. وتوفي
~~سنة إحدى وثلاثين للهجرة، بعد ما أضر بأخرة.
# حماد بن زيد: بن درهم. الإمام الأزدي مولاهم، البصري الأزرق الضرير،
~~الحافظ أحد الأعلام. قال ابن معين: ليس أحد أثبت من حماد بن زيد. وقال
~~احمد: حماد من أئمة المسلمين، وهو أحب إلي من حماد بن سلمة. وقال ابن مهدي:
~~لم أر أحدا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد. قال
~~الشيخ شمس الدين الذهبي رحمه الله: من خاصته أنه لا يد لس أبدا. توفي رحمه
~~الله يوم الجمعة تاسع شهر رمضان، سنة تسع وسبعين ومائة. وروى له البخاري
~~ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.
# حماد بن مزيد: بن خليفة. أبو الفوارس الضرير المقرئ البغدادي. قرأ
~~بالروايات على سعد الله بن نصر بن الدجاجي، وعلى ابن عساكر البطائحي. وسمع
~~منهما، ومن أبي الفتح ابن البطي، وغيرهما. وقرأ عليه جماعة. وكان شيخا
~~صالحا حسنا ورعا زاهدا. له معرفة حسنة بوجوها القراآت، وطريقة مليحة في
~~الأداء والتجويد. توفي رحمه الله تعالى في سنة ست وتسعين وخمسمائة.
# حرف الخاء
# خالد بن صفوان
# كان قد كف بصره أخيرا.
# وكان بلال بن أبي بردة بغيضا له، فمر به موكب بلال، فسأل من هذا فقالوا
~~بلال. فقال:
# سحابة صيف عن قليل تقشع
# فسمعه بلال، فقال: أجل والله! لا تقشع حتى يصيبك شؤبوب برد. ms102 ثم أمر به
~~فضرب مائة سوط، ثم أمر بحبسه. فقال له خالد: علام تفعل بي هذا ولم أجن
~~جناية. فقال بلال: يخبرك بذلك باب مصمت، وأقياد ثقال، وقيم يقال له حفص. ثم
~~إن الدهر ضرب ضربانه، فنكب بلال بعد ذلك، وأحضره يوسف بن عمر الثقفي عامل
~~هشام في قيوده. وكان خالد بن صفوان جالسا عنده. فقال: أيها الأمير، إن
~~بلالا عدو الله ضربني وحبسني، وما فارقت جماعة، ولا خلعت يدا من طاعة. ثم
~~التفت إلى بلال. وقال: الحمد الله الذي أذل سلطانك، وهد أركانك، وأزال
~~جمالك، وغير حالك. فوالله كنت شديد الحجاب، مستخفا بالشريف، مظهرا للمعصية،
~~فقال بلال: يا خالد! إنما استطلت علي بثلاثة، الأمير عليك مقبل، وعني معرض.
~~وأنت طليق، وأنا عان. وأنت في وطنك، وأنا غريب. فأفحمه.
# الخضر بن ثروان PageV01P055 بن أحمد بن أبي عبد الله. الثعلبي. أبو
~~العباس الضرير التوماثي بضم التاء المثناة من فوق وبعد الواو الساكنة ميم
~~وألف ثم ثاء مثلثة. كذا وجدته مقيدا، بلد من نواحي برقعيد من بلاد الجزيرة،
~~وقدم بغداد شابا، وتفقه بها للشافعي. وسمع الحديث، وقرأ الأدب، وكان فاضلا.
~~وتوفي رحمه الله تعالى ببخارى، سنة ثمانين وخمسمائة. ومن شعره:
# أنت في غمرة النعيم تعوم ... لست تدري بأن ذا لا يدوم
# كم رأينا من الملوك قديما ... همدوا فلعظام منهم رميم
# ما رأينا الزمان أبقى على شخ ... ص شقاء فهل يدوم النعيم
# والغنى عند أهله مستعار ... فحميد به ومنهم ذميم
# وكان يحفظ المجمل، وشعر الهذليين، وأخبار الأصمعي، ورؤبة بن العجاج، وذي
~~الرمة، وغيرهما. من المخضرمين، وأهل الجاهلية والإسلام.
# خلف بن أحمد: بن عبد الله. أبو القاسم الضرير الشلحي بالشين المعجمة وبعد
~~اللام حاء مهملة. الفقيه الحنفي. قدم بغداد، وقرأ على قاضي القضاة أبي عبد
~~الله محمد بن علي الدامغاني، وغيره. حتى برع في المذهب والأصول والخلاف،
~~وكان يدرس بمشهد أبي حنيفة رضي الله عنه. وسمع من الشريف أبي نصر الزينبي،
~~وأبي عبد الله الدامغاني، وأبي الحسين المبارك بن أحمد الصيرفي. وحدث
~~بالسير. وسمع ms103 منه السلفي وغيره. وتوفي رحمه اللهسنة خمس عشرة وخمسمائة.
# الخليل بن علي: بن إبراهيم. الجوسقي. والجوسق المنسوب هذا إليه قرية من
~~قرى النهروان من عمل بغداد. أبو طاهر الضرير المقرئ. سكن بغداد، وروى عن
~~أبي الخطاب بن البطر، وأبي عبد الله المعالي. ذكره أبو سعد في شيوخه. وتوفي
~~رحمه الله تعالى في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
# حرف الدال
# داود بن أحمد
# بن يحيى بن الخضر. الملهمي. أبو سليمان الضرير الداودي البغدادي. قرا
~~القرآن بالروايات، على أبي الفضل أحمد بن محمد بن شنيف، وأبي الحسن علي بن
~~عساكر البطائحي. وتفقه على مذهب أهل الظاهر. وقرأ الأدب وبرع فيه. وكان
~~مولعا بشعر أبي العلاء المعري.
# ويحفظ منه كثيرا، قال محب الدين بن النجار: كنت أراه يصلي في الجماعة،
~~وما سمعت منه كلمة أنقمها عليه، وكان الناس يسيئون الثناء عليه، ويرمونه
~~بسوء العقيدة. توفي رحمه الله تعالى سنة خمس عشرة وستمائة ببغداد، وقد قارب
~~السبعين. ومن شعره:
# إلى الرحمن أشكو ما الاقي ... غداة غد على هوج النياق
# نشدتكم بمن زم المطايا ... أمر بكم أمر من الفراق
# وهل داء أمر من التنائي ... وهل عيش ألذ من التلاقي
# دبيس: الضرير المدائني. شاعر. دخل بغداد، ومدح صدورها. وقال العماد
~~الكاتب: دبيس المدائني ضرير، بالأدب بصير، لقيته واستنشدته أشعاره، وهي في
~~غاية الرقة، بعيد من التعسف وارتكاب المشقة. وأورد له محب الدين بن النجار:
# وفي قدود الرماح السمر منعطف ... وفي خدود السريجيات توريد
# تغنت البيض فاهتز القنا طربا ... مثل اهتزازك إذ يدعو بك الجود
# دعوان بن علي
# بن حماد بن صدقة. الجبائي. أبو محمد الضرير المقرئ البغدادي. كان من
~~أعيان الأضراء، ومن فضلاء القراء، موصوفا بالديانة، حسن الطريقة. قرأ
~~القرآن بالروايات، على أبي طاهر أحمد بن علي بن سوار، وأبي الخطاب علي بن
~~عبد الرحمن بن الجراح، وأبي القاسم يحيى بن أحمد السيبي، وغيرهم. وسمع من
~~الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي، والحسين بن علي بن أحمد بن
~~البسري، وأبي المعالي ثابت بن بندار، وأبي ms104 طاهر بن سوار. وروى عنه عبد
~~الرزاق بن عبد القادر الجيلي. وختم خلقا كثيرا كتاب الله تعالى. وتوفي سنة
~~اثنتين وأربعين وخمسمائة. ورئ بعد موته بخمس وعشرين سنة في المنام، وعليه
~~ثياب شديدة البياض، وعمامة بيضاء مليحة ووجهه عليه نور، فأخذ بيد الرائي
~~ومشيا إلى صلاة الجمعة. فقال: له يا سيدي ما فعل الله بك، فقال: عرضت على
~~الله خمسين مرة، فقال لي: إيش عملت، فقلت: قرأت القرآن وأقرأته، فقال لي:
~~أنا أتولاك أنا أتولاك.
# حرف الراء
# ربيعة بن ثابت PageV01P056 بن لجإ بن العيزار بن لجغ الأسدي. أبو شبانه،
~~ويقال أبو ثابت من أهل الرقة. كان شاعرا ضريرا يلقب بالغاوي. أشخصه المهدي
~~إليه، فمدحه بعدة قصائد، وأثابه عليها ثوابا كثيرا. وهو الذي يقول في
~~العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس: قصيدته التي لم يسبق إليها
~~حسنا، منها:
# لو قيل للعباس يا ابن محمد ... قل لا وأنت مخلد ما قالها
# ما إن أعد من المكارم خصلة ... إلا وجدتك عمها أو خالها
# وإذا الملوك تسايروا في بلدة ... كانوا كواكبها وكنت هلالها
# إن المكارم لم تزل معقولة ... حتى حللت براحتيك عقالها
# ولما مدحه بهذه القصيدة بعث إليه بدينارين، فقال:
# مدحتك مدحة السيف المحلى ... لتجري في الكرام كما جريت
# فهبها مدحة ذهبت ضياعا ... كذبت عليك فيها وافتريت
# فأنت المرء ليس له وفاء ... كأني إذ مدحتك قد رثيت
# فلما وقف عليها العباس، غضب وتوجه إلى الرشيد وكان عظيما. فقال: إن ربيعة
~~الرقي. قد هجاني. فأحضره الرشيد وهم بقتله فقال: يا أمير المؤمنين: مره
~~بإحضار القصيدة، فأحضرها. فلما رآها استحسنها. وقال: والله، ما قال أحد في
~~الخلفاء مثلها. فكم أثابك. قال دينارين: فغضب الرشيد على العباس، وقال يا
~~غلام: أعط ربيعة ثلاثين ألف درهم وخلعة واحمله على بغلة. وقال له بحياتي لا
~~تذكره في شعرك، لا تعريضا ولا تصريحا. وكان الرشيد قد هم بأن يتزوج العباس
~~ابنته ففتر عنه بعد ذلك.
# رجب بن قحطان: بن الحسن بن قحطان. أبو المعالي الأنصاري الضرير ms105 الحنبلي
~~البغدادي. سمع أبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور. وحدث باليسير. وسمع منه.
~~هزار سب بن عوض، وغيره. وكان من مجودي القراء، والمحسنين في الأداء، ذا عقل
~~وفضل وأدب. وتوفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وخمسمائة. ومن شعره:
# إنما المرء خلاص جائز ... فإذا جربته فهو شبه
# وتراه راقدا في غفلة ... فهو حي فإذا مات انتبه
# رسته بن أبي الأبيض: الضرير الشاعر الأصبهاني. ذكره مزة بن الحسن. وقال:
~~كان مليح الشعر، أشبه الناس شعرا ببشار بن برد. حمل من أصفهان إلى بغداد.
~~وأدخل على زبيدة بنت جعفر زوج الرشيد. وكان دميما فلما رأته. قالت. تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه. فقال رسته: أيها السيدة. إنما المرء بأصغريه. ثم
~~أنشدها وأخذ جائزتها. وله شعر كثير، ومنه قوله:
# أيها الأخوة الذين لساني ... في قديم الزمان عنهم كليل
# جئتكم للسلام حتى إذا ما ... صحت شهرا كما يصيح الذليل
# قيل قد أدخل الخوان عليهم ... قلت مالي إذا إليهم سبيل
# ريحان: بن تيكان بن موسك بن علي. أبو الخير المقرئ البغدادي. قرأ
~~بالروايات، على أبي حفص عمر بن عبد الله بن علي الحربي. وسمع منه، ومن أبي
~~العباس أحمد بن أبي غالب بن الطلاية، وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن
~~البنا، وأبي المظفر هبة الله بن أحمد بن محمد الشبلي، وأبي الوقت عبد الأول
~~السجزي ، وغيرهم. وكان شيخا صالحا دينا فاضلا. توفي رحمه اله تعالى سنة ست
~~عشر وستمائة.
# حرف الزاي
# الزبير بن أحمد
# بن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام. الأسدي
~~الزبيري، البصري الفقيه الشافعي الضرير. له تصانيف في الفقه، كالكافي
~~وغيره. وكان ثقة إماما مقرئا. وتوفي رحمه الله تعالى سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة، وقيل سنة عشرين.
# حرف السين
# السائب بن فروخ
# أبو العباس الأعمى. المكي. هو والد العلاء. سمع عبد اللهابن عمرو. وروى
~~عنه عطاء، وعمرو بن دينار، وحبيب بن أبي ثابت. وثقة أحمد. وروى له البخاري
~~ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال ms106 المرزباني في معجمه: هو
~~ابن فروخ مولى لبني جذيمة بن عدي بن الديل. كان هجاء خبيثا فاسقا مبغضا لآل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، مائلا إلى بني أمية، مادحا لهم. وهو القائل
~~لأبي الطفيل عامر بن واثلة، وكان شيعيا:
# لعمرك إنني وأبا طفيل ... لمختلفان واله الشهيد
# لقد ضلوا ببغض أبي تراب ... كما ضلت عن الحق اليهود PageV01P057 واستفرغ
~~شعره في هجاء آل الزبير، غير مصعب لأنه كان يحسن إليه. وقال صاحب الأغاني:
~~مولى لبني ليث وقيل بل الديل. حكى مسلم بن الوليد قال: سمعت يزيد بن مزيد
~~يقول، سمعت هرون الرشيد يقول، سمعت المهدي يقول، سمعت المنصور يقول. خرجت
~~أريد الشم في أيام مروان بن محمد. فصحبني في الطريق رجل ضرير. فسألته عن
~~مقصده. فقال: إني أريد مروان بشعر امتدحه به. فاستنشدته إياه. فأنشدني.
# ليت شعري أفاح رائحة المسك ... وما إن إخال بالخيف أنسى
# حين غابت بنو أمية عنه ... والبهاليل من بني عبد شمس
# خطباء على المنابر فرسا ... ن عليها وقالة غير خرس
# لا يعابون صامتين وإن قا ... لوا أصابوا ولم يقولوا بلبس
# بحلوم إذا الحلوم استخفت ... ووجوه مثل الدنانير ملس
# قال فوالله! ما فرغ من إنشاده حتى توهمت أن العمى قد أدركني، وافترقنا.
~~فلما أفضت إلى الخلافة خرجت حاجا. فنزلت أمشي بجبلي زرود فبصرت بالضرير
~~ففرقت من كان مع. ثم دنوت منه. فقلت له: أتعرفني؟ فقال: لا. قلت، أنا رفيقك
~~وأنت تريد الشام. أيام مروان. فقال أوه:
# أمست نساء بني أمية منهم ... وبناتهم بمضيعة أيتام
# نامت جدودهم واسقط نجمهم ... والنجم يسقط والجدود تنام
# خلت المنابر والأسرة منهم ... فعليهم حتى الممات سلام
# قلت: فما كان مروان أعطاك، بابي أنت؟ قال: أغناني أن أسأل أحدا بعده.
~~فهممت بقتله ثم ذكرت حق الاسترسال والحبة، فأمسكت عنه. وغاب عن عياني. فبدا
~~لي فأمرت بطلبه، فكأنما البيداء بادت به. وتوفي رحمه الله تعالى بعد ست
~~وثلاثين ومائة.
# سعد بن أبي وقاص
# مالك بن أهيب نب عبد مناف بن زهرة بن كلاب.
# القرشي الزهري أبو ms107 إسحاق. سابع سبعة في إسلامه. أسلم بعد ستة وعمره تسع
~~عشرة سنة. وقال: أسلمت قبل أن تفرض الصلاة. وشهد بدرا والحديبية وسائر
~~المشاهد. وهو أحد الستة الذين جعل عمر بن الخطاب فيهم الشورى، وأخبر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو راض عنهم. وأحد العشرة المقطوع لهم
~~بالجنة، وكان مجاب الدعوة تخاف دعوته وترجى. مشورا بذلك لأن رسول الله صلى
~~اله عليه وسلم قال فيه: اللهم سدد سهمه وأجب دعوته. دعا على الكاذب عليه من
~~أهل الكوفة بقوله: إنه كان لا يعدل في القضية، ولا يقسم بالسوية، ولا يسير
~~بالسرية. فقال سعد اللهم! إن كان كاذبا فاعم بصره، وأطل عمره، وعرضه للفتن.
~~قال عبد الملك بن عمير: فأنا رأيته بعد يتعرض للإماء في السكك. فإذا سئل
~~كيف أنت. يقول كبير مفتون أصابتني دعوة سعد، وفي رواية: فما مات حتى عمي.
~~وكان يلتمس الجدارات. وافتقر حتى سأل الناس. وأدرك فتنة المختار بن أبي
~~عبيد فقتل فيها.
# ومن ذلك: أن سعدا أصابه في حرب القادسية جرح فلم يشهد فتحها. فقال رجل من
~~بجيلة:
# ألم تر أن الله أظهر دينه ... وسعد بباب القادسية معصم
# فأبنا وقد آمت نساء كثيرة ... ونسوة سعد ليس فيهن أيم
# فقال سعد: اللهم! اكفنا يده ولسانه، فجاءه سهم غرب فأصابه فحرس، ويبست
~~يده جميعا.
# ومن ذلك: دعاؤه على الذي سمعه يسب عليا وطلحة والزبير. فنهاه فلم ينته،
~~وقال يتهددني كأنما يتهددني نبي، فقال سعد اللهم إن كنت تعلم أنه سب أقواما
~~قد سلف لهم منك سابقة وأسخطك سبه إياهم. فأره اليوم آية تكون آية للعالمين.
~~فخرجت ناقة نادة فحبطته حتى مات.
# ومن ذلك: دعاؤه على امرأة كانت تطلع عليه، فنهاها فلم تنته. فقال: شاه
~~وجهك. فعاد وجهها في فقاها.
# وعن سعيد بن المسيب. قال خرجت جارية لسعد فكشفتها الريح. فشد عليها عمر
~~بالدرة وجاء سعد ليمنعه فتناوله بالدرة. فذهب سعد يدعو على عمر. فناوله
~~الدرة وقال: اقتص. فعفا عن عمر. PageV01P058 وسعد رضي الله عنه. أول من رمى ms108
~~بسهم في سبيل الله. واسر يوم بدر اسيرين. وثبت يوم أحد. وكان من أخوال
~~النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال له فارس الإسلام. وكان مقدم الجيوش في فتح
~~العراق. ولاه عمر رضي الله عنه قتال فارس، فتح مدائن كسرى. وهو صاحب وقعة
~~القادسية. وكوف الكوفة ونفى الأعاجم. وولى الكوفة لعمر وعثمان. واعتزل
~~اختلاف الناس بعد قتل عثمان. وأمر أهله أن لا يخبروه من أخبار الناس شيئا،
~~حتى تجتمع الأمة على إمام. ودعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وقال
~~له: لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون. فكان كما قال صلى اله
~~عليه وسلم انتفع به المسلمون، وضربه المشركون. وعن الزهري قال: قتل سعد يوم
~~أحد بسهم رمى به فرموا به فأخذه سعد الثانية فقتل فرموا به فرمى به سعد
~~الثالثة فقتل. فعجب الناس من فعله. وكان قد اعتزل آخر عمره في قصر بناه
~~بطرف حمراء الأسد، واتخذ بها أرضا فمات بها وحمل إلى المدينة، فدفن بها سنة
~~خمس وخمسين للهجرة، على الأصح. وروى عنه ابن عمر، وابن عباس، وجابر بن
~~سمرة، وعائشة، وبنوه عامر ومصعب ومحمد وإبراهيم وعمر، وعائشة ابنته،
~~وغيرهم، وخلف أربعين ولدا ذكرا وأنثى. وروى له البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة.
# سعد بن المبارك
# أبو عثمان. الضرير النحوي. مولى عاملة، مولاة المهدي، امرأة المعلي بن
~~طريف، الذي ينسب إليه نهر المعلي ببغداد. كان أحد رواة العلم والأدب. كوفي
~~المذهب. روى عن أبي عبيدة. وله من المصنفات: كتاب خلق الإنسان، كتاب
~~الوحوش، كتاب الأرض والمياه والبحار والجبال، كتاب الأمثال، كتاب النقائض.
# سعيد بن أحمد
# بن سليمان أبو الحسن الضرير النهرفضلي ونهر فضل اسفل واسط. قدم بغداد،
~~وقرأ بها القراآت، وتفقه لمالك، وسمع من أبي الخطاب بن البطر، والحسين بن
~~أحمد بن طلحة، وأحمد بن الحسن بن خيرون، وغيرهم. وروى عنه أبو سعد بن
~~السمعاني، والمبارك بن كامل الخفاف. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة.
# سعيد بن أحمد
# بن مكي ms109 النيلي المؤدب الشيعي. له شعر، وأكثره في مدائح آل البيت رضي الله
~~عنهم. قال العماد الكاتب: كان مغاليا في التشيع، حاليا بالتورع، عالما في
~~الأدب، معلما في المكتب، مقدما في التعصب، ثم أسن حتى جاوز حد الهرم، وذهب
~~بصره وعاد وجوده شبيه العدم، وأناف على التسعين، وآخر عهدي به في درب صالح
~~ببغداد، سنة اثنتين وستين يعني وخمسمائة: ومن شعره.
# قمر أقام قيامتي بقوامه ... لم لا يجود لمهجتي بذمامه
# ملكته كبدي فأتلف مهجتي ... بجمال بهجته وحسن كلامه
# وبمبسم عذب كأن رضابه ... شهد مذاب في عبير مدامه
# وبناظر غنج وطرف أحور ... يصمى القلوب إذا رنا بسهامه
# وكأن خط عذاره في حسنه ... شمس تجلت وهي تحت لثامه
# فالصبح يسفر من ضياء جبينه ... والليل يقبل من أثيث ظلامه
# سعيد بن عبد الله
# الحمصي الضرير. المعروف بسعاده. قال العماد الكاتب: كان مملو كالبعض
~~الدمشقيين. سافر إلى مصر أول دولة الناصر، ودعا بوفر وافر، وغنى ظاهر، كنت
~~في دار العدل جالسا بين يدي الملك الناصر بدمشق إذ حضر سعاده، فوقف. وأنشد
~~قصيدة في عاشر شعبان سنة إحدى وسبعين وخمسمائة:
# حيتك أعطاف القدود ببابها ... لما انثنت تيها على كثبانها
# وبما وقى العناب من تفاحها ... وبما حماه اللاذ من رمانها
# من كل رانية بمقلة جؤذر ... يبدو لنا هاروت من أجفانها
# وافتك حاملة الهلال بعدة ... جعلت لواحظها مكان سنانها
# حورية تسقيك جنة ثغرها ... من كوثر أجرته فوق جمانها
# نزلت بواديها منازل جلق ... فاستوطنت بالقيح من أوطانها
# فالقصر فالشرفين فالمرج الذي ... تحدو محاسنها على استحسانها
# سعيد بن المبارك PageV01P059 بن علي بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن نصر
~~بن عاصم بن عباد ابن عاصم، وقيل عصام. ينتهي إلى ابن أبي اليسر كعب بن عمرو
~~الأنصاري. أبو محمد النحوي المعروف بابن الدهان. كان من أعيان النحاة.
~~المشهورين بالفضل ومعرفة العربية. توفي رحمه الله بالموصل، سنة تسع وستين
~~وخمسمائة. ومولده سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، بنهر طابق. أقام بالموصل.
~~أربعا وعشرين سنة وثلاثة اشهر. وله تصانيف منها: كتاب شرح الإيضاح، في ms110
~~أربعين مجلدة: كتاب شرح المع، سماه الغرة: كتاب الدروس، في النحو: كتاب
~~الرياضة، في النكت النحوية: كتاب الفصول، في العربية: كتاب الدروس، في
~~العروض: المختصر في علم القوافي: كتاب الضاد والظاء: تفسير القرآن، أربع
~~مجلدات: وكتاب الأضداد: والعقود، في المقصور والممدود: والنكت والإشارات،
~~على السنة الحيوانات: وكتاب إزالة المراء، في الغين والراء: كتاب فيه شرح
~~بيت واحد من شعر ابن رزيك وزير مصر، عشرون كراسا: تفسير قل هو الله أحد،
~~مجلد: تفسير الفاتحة، مجلد: وله رسائل: وديوان شعر.
# وسمع الحديث من أبي القاسم هبة الله بن الحصين، وأبي غالب أحمد بن
~~البناء، وغيرهما. وخرج من بغداد إلى دمشق، فاجتاز على الموصل وبها وزيرها
~~الجواد، فارتبطه وصدره. وغرقت كتبه في بغداد، وهو غائب فحملت إليه فبخرها
~~بالأذن ليقطع الرائحة الردئية عنها إلى أن بخرها بنحو ثلاثين رطلا من
~~اللاذن، فطلع ذلك إلى رأسه وعينيه، فأحدث له العمى. وقال ياقوت: كان مع سعة
~~علمه سقيم الخط. كثير الغلط. وهذا عجيب منه. قال الحافظ السمعاني: سمعت
~~الحافظ ابن عساكر الدمشقي يقول: سمعت سعيد بن المبارك بن الدهان، يقول:
~~رأيت في النوم شخصا أعرفه وهو ينشد شخصا كأنه حبيب له:
# أيها الماطل ديني أملي وتماطل
# على القلب فإني ... قانع منك بباطل
# قال ابن السمعاني: فرأيت ابن الدهان وعرضت عليه الحكاية، فقال: ما
~~أعرفها. ولعل ابن الدهان نسي فإن ابن عساكر من أوثق الرواة ثم إن ابن
~~الدهان استملى الحكاية مني. وقال أخبرني ابن السمعاني عن ابن عساكر عني.
~~فروى عن شخصين عن نفسه. ومن شعره:
# لا تحسبن إن بالكتب مثلنا ستصير
# فلدجاجة ريش ... لكنها ما تطير
# سعيد بن يربوع
# بن عنكثة بن عامر بن مخزوم. القرشي المخزومي. أبو عبد الرحمن، ويقال أبو
~~هو، ويقال أبو يربوع، ويقال أبو مرة. وكان من مسلمة الفتح، وقيل اسلم قبل
~~الفتح. شهد حنينا. وكان يجدد أنصاب الحرم. عاش مائة وعشرين سنة، وقيل أربعا
~~وعشرين سنة. وتوفي رضي الله عنه سنة أربع وخمسين الهجرة. قال له رسول الله
~~صلى ms111 الله عليه وسلم: أيما أكبر أنا أو أنت؟ فقال له: أنت أكبر مني وخير.
~~وأنا أسن. وهو أحد مشيخة قريش. وقيل: كان من المؤلفة قلوبهم. أعطى من غنائم
~~حنين بعيرا. وكان اسمه الصرم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت
~~سعيد. وكان من أقران حكيم بن حزام. وروى عنه ابنه عبد الرحمن، وروى له أبو
~~داود. وكان له بالمدينة دار بالبلاط. واضر بأخرة.
# سلامة بن عبد الباقي: بن سلامة. اللامة أبو الخير الأنباري النحوي الضرير
~~المقرئ. نزيل مصر. تصدر بجامع عمرو بن العاص. وله تصانيف منها: شرح
~~المقامات الحريرية. وتوفي رحمه الله تعالى سنة تسعين وخمسمائة.
# سليمان بن مسلم: بن الوليد. كان سليمان المذكور ضريرا. وزعم الجاحظ! أنه
~~من العمى الشعراء في كتابه الذي ذكر فيه ذوي العاهات. وسليمان هذا هو ابن
~~مسلم صريع الغواني، المشهور. وكان سليمان المذكور كثير الإلمام ببشار
~~والأخذ منه. وكان متهما في دينه. وهو الذي يقول:
# إن في ذا الجسم معتبرا ... لطلوب العلم ملتمسه
# هيكل للروح ينطقه ... عرفه والصوت من نفسه
# رب مغروس ياش به ... عدمته كف مغترسه
# وكذاك الدهر مأتمه ... أقرب الأشياء من عرسه
# وهو القائل أيضا وتروى لأخيه خارجه
# تبارك الله ما أسخى بني مطر ... هم كما قيل في بعض الأقاويل
# بيض المطابخ لا تشكو ولائدهم ... غسل القدور ولا غسل المناديل
~~PageV01P060 سماك بن حرب: بن أوس بن خالد الذهلي، البكري الكوفي. أحد أئمة
~~الحديث وهو أخو محمد وإبراهيم. روى عن جابر بن سمرة، والنعمان بن بشير،
~~وأنس بن مالك، ورأى المغيرة بن شعبة. وروى عن سعيد بن جبير، ومصعب بن سعد،
~~وإبراهيم النخعي. وثعلبة الليثي، وله صحبة. وعبد الله بن عميرة، وعلقمة بن
~~وائل. ذكر إنه أدرك ثمانين من الصحابة. قال: كان قد ذهب بصري، فدعوت الله
~~فرده علي. قال حماد بن سلمة سمعته يقول: رأيت الخليل إبراهيم عليه السلام
~~في النوم، فقلت: ذهب بصري. فقال: انزل في الفرات فاغمس رأسك وافتح عينيك
~~فيه، فإن الله يرد بصرك. قال: ففعلت ذلك ms112 فأبصرت. قال العجلي: جائز الحديث.
~~وقال ابن معين. ثقة: أسند أحاديث لم يسندها غيره. وقال ابن خراش: في حديثه
~~لين. وقال ابن المبارك: ضعيف الحديث. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاث
~~وعشرين ومائة. وروى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وروى
~~له البخاري في التاريخ.
# سوتاي: بضم السين المهلمة وسكون الواو وبعدها تاء ثالثة الحروف بعدها ألف
~~ممدودة وياء آخر الحروف. هو النوين الحاكم على ديار بكر بمجموعها. نزل
~~بتوماثة بعد وفاة النوين إيك باصميش واستمر حاكما من أوائل دولة أولجا
~~يتوسطان إلى أواخر دولة إبنه السلطان بوسعيد. وتوفي في سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة. في مدينة بلد، وهي مدينة خراب بالقرب من الموصل كان ينزلها في
~~مشتاه، كل سنة. ثم حمل من بلد إلى الموصل ودفن بتربة بناها، داخل الموصل
~~على دجلة. وقد عمر حتى تجاوز المائة. لأنه حكى عن نفسه أنه حضر واقعة بغداد
~~مع هولاكو وكان بالغا. ورأى أربع بطون من ولده وولد ولده وولد ولد ولده
~~وأولادهم، حتى أنهم أنافوا على الأربعين ذكورا وإناثا. واكبر ولده بار نباي
~~ثم طغاي. وكان أقطجيا لابغا والقطجي بمنزلة أمير آخور. وكان رئيسا في نفسع
~~ذا عزم وحزم وتدبير وحسن سياسة. تحبه الرعية ويدعون له. ولم يزل عند ملوك
~~المغل. أضر قبل موته بسنوات. ومرض مدة ثلاثة اشهر وتوفي. ولما عدى قرا سنقر
~~والأفرم وبهادر الزردكاش الفرات وصاروا في ملكة المغل، نزلوا عند سوتاي.
~~فأضافهم، وأكرمهم وضرب لهم خاما، كان قد كسنه من المسلمين في واقعة غازان.
~~فنظروا إلى الخام وهم تحته فوجدوا فيه ألقاب السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاون وكانوا قد هربوا منه. فقال بعض المماليك الأفرم لهم: إذا كان الله
~~جعل هذا الرجل فوقكم، فما عسى تصنعون أنتم في بلاد أعدائه واسمه على
~~رؤوسكم، وقال الأفرم: صدق لكم.
# سوسنه: الموسوس من عقلاء المجانين. قال أبو هفان الشاعر: مررت بسوسنة
~~الموسوس بسر من رأى، قبل أن يكف بصره. فقلت له: يا أبا الغصن! أجز لي هذا
~~البيت: ms113
# ما ترى غير عذله في سكون ... وطمأنينة وفي حسن مس
# فغن انقاد للملامة والعذ ... ل وإلا فحقه ألف فلس
# وقال به أيضا، وقد كف بصره: أجز لي هذا البيت:
# يا أحسن الناس وجها ... وأعذب الخلق لفظا
# فما لبث أن قال:
# حمى العمى حظ عيني ... فاجعل لقلبي حظا
# فقد جعلت بناني ... عينا وقرصي لحظا
# فأذن خدك مني ... ولا تكن بي فظا
# قال: فعجبت من نظمه وصحة صفته في سرعة وأصابة معنى لما قصد له.
~~PageV01P061 سويد بن سعيد: ين سهل بن شهريار. أبو محمد الحد ثاني. قال أبو
~~بكر الخطيب: سكن الحديثة، حديثة النورة على فراسخ من الأنبار، فنسب إليها.
~~سمع مالك بن أنس وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وسعد بن ميسرة، وعلي بن
~~مسهر، وشريك بن عبد الله القاضي، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وغيرهم.
~~وروى عنه يعقوب ابن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله مطين، ومسلم بن الحجاج، في
~~صحيحه وأبو الأزهر أحمد ابن الأزهر، وإبراهيم بنهانئ النيسابوري، وأبو
~~زرعة، وأبو حاتم الرازيان. وقال البخاري: فيه نظر. كان قد عمى فتلقن ما ليس
~~من حديثه. وقال سعيد بن عمرو البرذعي: رأيت أبا زرعة يسيء القول فيه. وقال:
~~رأيت فيه شيئا لم يعجبني. قلت: ما هو؟ قال: لما قدمت من مصر مررت به فأقمت
~~عنده. فقلت له: إن عندي أحاديث ابن وهب عن ضمام ليست عندك. فقال: ذاكرني
~~بها. فأخرجت الكتب أذاكره. وكنت كلما ذاكرته بشيء قال حدثنا به ضمام. وكان
~~يدلس حديث بن عثمان، وحديث ابن مكرك، وحديث عبد الله بن عمرو زرغبا: تزدد
~~حبا. فقلت أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثى أحاديث من هؤلاء. فغضب. فقلت لأبي
~~زرعة: فأيش حاله؟ فقال: أما كتبه صحاح. وكنت أتبع أصوله فأكتب منها. فاما
~~إذا حدث من حفظه، فلا. وقال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس. قال ابن معين:
~~حلال الدم.
# وقال الشيخ شمس الدين الذهبي: هذا الرجل، ممن لم يتورع ابن معين في
~~تضعيفه. وتوفي سنة أربعين ومائتين عن مائة سنة. ms114 وكان ضريرا.
# حرف الشين
# شافع بن علي
# بن عباس بن اسمعيل بن عساكر. الكناني العسقلاني، ثم المصري. سبط القاضي
~~رشيد الدين بن عبد الظاهر. الإمام الكاتب ناصر الدين. ولد سنة تسع وأربعين
~~وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاثين وسبعمائة. باشر الإنشاء بمصر
~~زمانا إلى أن أضر لأنه أصابه سهم في نوبة حمص الكبرى، سنة ثمانين وستمائة
~~في صدغه، فعمى بعد ذلك. فلازم بيته إلى أن توفي رحمه الله تعالى. روى عن
~~الشيخ جمال الدين بن مالك وغيره. وروى عنه الشيخ أثير الدين أبو حيان،
~~والشيخ علم الدين البرزالي وجمال الدين إبراهيم الغانمي وغيره من الطلبة.
~~وله النظم الكثير والنثر الكبير، وكتب المنسوب. وكان جماعة للكتب. اخبرني
~~الشهاب البوتيجي الكتبي المعروف بزحل. قال: خلف ثمانية عشر خزانة كتبا
~~نفائس أدبية. وكانت زوجته تعرف ثمن كل كتاب. وبقيت تبيع منها إلى أن خرجت
~~أنا من القاهرة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة. وأخبرني المذكور أيضا قال كا إذا
~~لمس الكتاب وجسه. قال: ها الكتاب الفلاني ملكته في الوقت الفلاني. وكان إذا
~~أراد أي مجلد كان، قام إلى الخزانة التي هو فيها وتناوله منها، كأنه الآن
~~وضعه فيها. كتب إليه السراج الوراق يستشفع به عند فتح الدين بن عبد الظاهر:
# أيا ناصر الدين اتنصر لي فطالما ... ظفرت بنصر منك بالجاه والمال
# وكن شافعا فالله سماك شافعا ... وطابقت أسماء بأحسن أفعال
# وقدرك لم يجهله عند محمد ... لأن ابن عباس من الصحب والآل
# اجتمعت به في داره غير مرة. وكتبت إليه وأنا بالقاهرة سنة ثمان وعرين
~~وسبعمائة. استدعاء أثبته بكماله في ترجمته في التاريخ الكبير. وكتب لي
~~الجواب إجازة، وهو أيضا نظم ونثر، وأثبته هناك أيضا. وكان من جملة النظم في
~~الاستدعاء:
# لا زال في هذا الورى فضله ... يسير سير القمر الطالع
# حتى يقول الناس إذ أجمعوا ... ما مالك الإنشاء سوى شافع
# وكان من جملة الجواب له:
# وحسبي بع غرسا تسامى أصالة ... إلى أن سما السماء علاؤها
# حوى من بديع النظم والنثر ما رقى ... إلى درجات ms115 لا يرام انتهاؤها
~~PageV01P062 وذكر لي تصانيفه التي أجازني روايتها عنه. وهي: ديوان شعره.
~~مناظرة القبح بن خاقان المسى: شنف الآذان، في مماثلة تراجم قلائد العقيان.
~~وسيرة السلطان الملك الناصر محمد بن قلاون. وسيرة السلطان الملك المنصور
~~قلاون. وسيرة الملك الأشرف خليل. ونظم الجواهر، في سيرة الملك الناصر، نظم.
~~وما شرح الصدور، من أخبار عكا وصور. والإعراب، عما اشتمل عليه البناء
~~الملكي الناصري بسرياقوس من الإعراب. وإفاضة أبهى الحلل، على جامع قلعة
~~الجبل. وقلائد الفرائد وفرائد القلائد، فيما للشعراء العصريين من الأماجد.
~~ومناظرة ابن زيدون في رسالته. وقراضات الذهب المصرية في تقريظ الحماسة
~~البصرية. والمقامات الناصرية. ومماثلة سائر ما حل من الشعر وتضمن الآية
~~الشريفة والأحاديث النبوية من المثل السائر. والمساعي المرضية، في الغزوة
~~الحمصية. وما ظهر من الدلائل، في الحوادث والزلازل. والمناقب السرية،
~~المنتزعة من السيرة الظاهرية. والدر المنتظم، في مفاخرة السيف والقلم.
~~والأحكام العادلة، فيما جرى من المنظوم والمنثور من المفاضلة. والرأي
~~الصائب، فيما لا بد منه للكاتب. والإشعار، بما للمتنبي من الأشعار. وتجربة
~~الخاطر، في مماثلة فصوص الفصول، وعقود العقول مما كتب به القاضي الفاضل في
~~معنى السعيد بن سنا الملك. وعدة الكاتب، وعمدة المخاطب. وشوارد المصائد،
~~فيما لحل الشعر من الفوائد. ومخالفة المرسوم، في الوشي المرقوم. وأنشدني
~~لنفسه إجازة:
# قال لي من رأى صباح مشيبي ... عن شمال من لمتي ويمين
# أي شيء هذا فقلت مجيبا ... ليل شك محاه صبح يقين
# وأنشدني له ايضا:
# تعجبت من أمر القرافة إذ غدت ... على وحشة الموتى لها قلبنا يصبو
# فألفيتها مأوى الأحبة كلهم ... ومستوطن الأحباب يصبو له القلب
# وله وقد احترقت خزائن الكتب في أيام الأشرف:
# لا تحسبوا كتب الخزانة عن سدى ... هذا الذي قد تم من إحراقها
# لما تشتت شملها وتفرقت ... أسفت فتلك النار من زفراتها
# وأنشدني له:
# شكا لي صديق حب سوداء أغريت ... بمص لسان لا تمل له وردا
# فقلت له دعها تلازم مصه ... فإن لسان الثور يصلح للسودا
# وأنشدني له في شبابة:
# سلبتنا شبابة بهواها ... كلما ينسب اللبيب ms116 إليه
# كيف لا والمحسن القول فيها ... آخذ أمره بكلتا يديه
# وأنشدني له أيضا:
# لقد فاز بالأموال قوم تحكموا ... ودان لهم مأمورها وأميرها
# نقاسمهم أكياسها شر قسمة ... ففينا غواشيها وفيهم صدورها
# وأنشدني له في ممسحة القلم:
# ومسحة تناهى الحسن فيها ... فأضحت في الملاحة لا تبارى
# ولا نكر على القلم الموافي ... إذا في ضمنها خلع العذارا
# وأنشدني له:
# ومن عجب أن السيوف لديهم ... تكلم من تاتمه وهي صامته
# وأعجب من ذا أنها أكفهم ... تحيد عن الكف المدى وهي ثابته
# وأنشدني لنفسه في سجادة خضراء:
# عجبوا إذا رأوا بديع إخضرار ... ضمن سجادة بظل مديد
# ثم قالوا من أي ماء تروى ... قلت ماء الوجوه عند السجود
# وأنشدني له أيضا:
# قل لمن أطرا أباد بألف ... بمديح زاد في عرره
# كم رأينا من أبي دلف ... خبره يربى على خبره
# ثم ولى بالممات وما ... ولتالدنيا على أثره
# وأنشدني له في البند الأحمر:
# وبي قامة كالغصن حين تمايلت ... وكالرمح في طعن يقدوفي قد
# جرى من دمي بحر بسهم فراقه ... فخضب منه ما على الخضر من بند
# وكان ناصر الدين شافع، قد وقف على شيء من خط بان الوحيد فكتب إليه:
# أرانا يراع ابن الوحيد بدائعا ... تشوق بما قد أنهجبته من الطرق
# بها فات كل الناس فحبذا ... يمين له قد أحرزت قصب السبق
# فقال شرف الدين بن الوحيد:
# يا شافعا شفع العليا بحكمته ... فساد من راح ذا علم وذا حسب
# بانت زيادة خطى بالسماع له ... وكان يحكيه في الأوضاع والنسب PageV01P063
~~فجاءني منه مدح صيغ من ذهب ... مرصعا بل أتى أبهى من الذهب
# فكدت أنشد لولا نور باطنه ... أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
# فلما بغلت هذه الأبيات ناصر الدين شافعا. قال:
# نعم نظرت ولكن لم أجد أدبا ... يا من عدا واحدا في قلة الأدب
# جاريت مدحي وتقر يظى بمعيرة ... والعيب في الرأس دون العيب في الذنب
# وزدت في الفخر حتى قلت منتسبا ... بخطك اليابس المرئي كالحطب
# بانت زيادة خطة بالسماع له ... وكان يحكيه في الأوضاع والنسب
# كذبت والله لن ms117 أرضاه في عمري ... يا بان الوحيد وكم صنفت من كذب
# جازيت درى وقد نظمته كلما ... يروق سمع الورى درا بمخشللب
# وما فهمت مرادي في المديح ولو ... فهمته لم توجهه إلى الأدب
# سأتبع القاف إذ جاوبت مفتخرا ... بالراء يا غافلا عن سورة الغضب
# خالفت وزني عجزا والروى معا ... وذاك أقبح ما يروى عن العرب
# شعيب بن أبي طاهر
# بن كليب بن مقبل. أبو الغيث البصري الضرير. سكن بغداد وتقه للشافعي، علي
~~أبي طالب الكرخي، وأبي القاسم الفراي صاحبي أبي الحسن ابن الخل. وتولى
~~الإعادة بالمدرسة الثقتية ببا الأزج. وكانت له معرفة حسنة بالأدب. وله شعر
~~وتوسل. وكان متدينا حسن الطريقة محبا للخمول. وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~ثمان عشرة وستمائة. ومن شعره:
# لعمري لئن اقصت يد الدهر قربنا ... وجذب بكين النوى منه أقرانا
# فإني على العهد الذي كان بيننا ... مقيم إلى أن يقدر الله ملقانا
# شبيب
# شيث بن إبراهيم
# بن محمد بن حيدرة. المعروف بابن الحاج القناوي، بالقاف والنون المكي
~~النحوي اللغوي العروضي. أبو الحسن. نقلت من خط شهاب الدين القوصي من معجمه:
~~أنشدنا الغمام العالم ضياء الدين أبو الحسن شيث بن إبراهيم بمحروسه قنا في
~~شهر ربيع الأول سنة تسعين وخمسمائة قصيدته اللغوية، ووسمها باللؤلؤة
~~المكنونة واليتيمة المصونة، في الأسماء المذكرة. وهي:
# وضعت الشعر من يفهم ... يخبرني بما يعلم
# يخبرني بألفاظ ... من الإعراب ما ألد هثم
# وما التقليد والتعتيد ... والتهنيد والأهتم
# وما النهاد والاهذام ... والأسمال والعنهم
# وما الألغاد والأحراد ... والاقراد والمكدم
# وما ألد فراس والمرداس ... والقداس والأعلم
# وما الادعاص والأد ... راص والقراص والأثرم
# وما اليعيضيد واليعقيد ... والتدمين والأرقم
# وهي مذكورة في ترجمته في تاريخي الكبير. وتوفي ضياء الدين المذكور سنة
~~تسع وتسعين وخمسمائة، بعد ما اضر. وله تصانيف في العربية: منها كتاب
~~الإشارة، في تسهيل العبارة: والمعتصر من المختصر: وتهذيب ذهن الواعي. في
~~إصلاح الرعية والراعي، صنفه لملك الناصر صلاح الدين، قال الفاضل كمال الدين
~~جعفر الأدفوي: ابن الحاج الفقيه المالكي النحوي القفطي كان قيما بالعربية.
~~وله فيها تصانيف: منها ms118 حز الغلاصم. وإفحام المخاصم، ذكره أبو الحسن على بن
~~يوسف الشيباني الصاحب القفطي في كتابه إنباه الرواة. على أنباه النحاة وذكر
~~أن له في الفقه تعاليق ومسائل. وله كلام في الرقائق. وكان حسن العبارة ولم
~~يره أحد ضاحكا ولا هازلا. وكان يسير في أفعاله وأقواله سيرة السلف وملوك
~~مصر يعظمونه ويجلون قدره ويرفعون ذكره على كثرة طعنه عليهم وعدم مبالاته
~~بهم. وكان القاضي الفاضل أيضا يجله على حديثه، وله إليه رسائل ومكاتبات.
~~سمع من الحافظ السلفي، وأبي القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الجباب، وحدث.
~~وسمع منه جماعة. منهم الشيخ الحسن بن عبد الرحيم، ومن شعره:
# إجهد لنفسك إن الحرص متعبة ... للقلب والجسم والإيمان يرفعه
# فإن رزقك مقسوم سترزقه ... وكل خلق تراه ليس يدفعه
# فإن شككت بأن اله يقسمه ... فإن ذلك باب الكفر يقرعه PageV01P064 وقال
~~بان سعيد المغربي: نقلت من خط بدر الدين بن أبي جرادة بن سيناء رحل إلى شار
~~واشتغل بتعليم أولاده. وأنشد قوله:
# هي الدنيا إذا اكتملت ... وطاب نعيمها قتلت
# فلا تفرح بلذتها ... فبالذات قد شغلت
# وكن منها على حذر ... وخف منها إذا اعتدلت
# وقال سمعت إليها زهيرا يقول: سمعت ابن الغمر الأديب يقول، رأيت في النوم
~~الفقيه شيئا يقول، شعرا وهو:
# ابئكم يا أهل ودي بان لي ... ثمانين عاما أردفت بثمان
# ولم يبق إلا هفوة أو صبابة ... فجد يا إلهي منك لي بأمان
# قال فأصحبت وجئت إلى الفقيه شيث وقصصت عليه الرؤيا، فقال: لي اليوم
~~ثمانية وثمانون سنة وقد نعيت لي نفسي. ولهم بقفط حارة تعرف بحارة ابن
~~الحاج.
# حرف الصاد
# صاروجا
# الأمير صارم الدين المظفري. كان أميرا بمصر. ولما أعطى السلطان الملك
~~الناصر الأمير سيف الدين تنكز إمرة عشرة قبل توجهه إلى الكرك جعل الأمير
~~صارم الدين أغا له ليتحدث له في إقطاعه. فأحسن إلى تنكز وخدمه. ثم إن
~~السلطان لما حضر من الكرك اعتقله وأفرج عنه بعد مدة تقارب العشر سنين.
~~وجهزه أميرا إلى صفد. فأقام بها تقرير سنتين، ونقله الأمير سيف الدين تنكز ms119
~~إلى جملة الأمراء بدمشق وحظي عنده ورعى له عهد خدمته وكان إذا خاطبه قال
~~له: يا صارم. ولم يزل مقيما بدمشق إلى أن أمسك الأمير سيف الدين تنكز
~~بدمشق، في ذي الحجة سنة أربعين وسبعمائة. وحضر بعد ذلك الأمير سيف الدين
~~بشتاك فأمسك الأمير صارم الدين صارواجا اعتقل في جملة من أمسك. بسبب تنكز
~~رحمه الله تعالى. ثم إن المرسوم ورد من مصر بتكحيله. فدافع عنه الأمير علاء
~~الدين ألطنبغا الانئب بويمات يسيرة. ثم إنه خاف وصمم وكحله فعمى بأمره. وفي
~~صبحة ذلك اليوم ورد المرسوم بالعفو عنه. ثم إنه رتب له ما يلكفيه وجهزه إلى
~~القدس فأقام به مدة ثم عاد إلى دمشق وأقام بها إلى أخريات سنة ثلاث وأربعين
~~وسبعمائة، وتوفي رحمه الله تعالى.
# صالح بن عبد القدوس
# البصري. قال أبو أحمد بن عدي: كان صالح بن عبد القدوس ممن يعظ الناس في
~~البصرة، ويقص عليهم. وله كلام حسن في الحكمة، فإما في الحديث فليس بشيء.
~~كما قال ابن معين. ولا أعرف له من الحديث إلا الشيء اليسير. قال المرزباني:
~~كان حكيم الشعر زنديقا متكلما، يقدمه أصحابه في الجدال عن مذهبهم. وقتله
~~المهدي. وعلى الزندقة شيخا كبيرا. استقدمه من دمشق. وهو القائل:
# ما تبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه
# ومن شعره:
# يا صاح لو كرهت كفى مصاحبتي ... لقلت إذ كرهت كفى لها بيني
# لا أبتغي وصل من لا يبتغي صلتي ... ولا أبالي حبيبا لا يباليني
# ومنه:
# قد يحقر المرؤ ما يهوى فيركبه ... حتى يكون إلى توريطه سببا
# ومنه:
# أنست بوحدتي فلزمت بيتي ... فتم العز لي ونما السرور
# وأدبني الزمان فليت أني ... هجرت فلا أزار ولا أزور
# ولست بقائل ما دمت يوما ... أسار الجند أم قدم الأمير
# ومنه له أيضا
# لا يعجبنك من يصون ثيابه ... حذر الغبار وعرضه مبلول
# ولربما افتقر الفتى فرايته ... دنس الثياب وعرضه مغسول
# وضربه المهدي بيده بالسيف فجعله نصفين وعلق ببغداد، وقال أحمد نب عبد
~~الرحمن بن المغير. رأيت ابن عبد القدوس ms120 في النوم ضاحكا، فقلت له: ما فعل
~~الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمي به، فقال: إني وردت على رب ليس تخفى عليه
~~خافية وإنه استقبلني برحمته، وقال: قد علمت لراءتك مما كنت تقذف به. وكان
~~قد أضر آخر عمره وشعره في أول الكتاب في أشعار العميان يدل على ذلك.
# صخر بن حرب PageV01P065 بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، أبو
~~سفيان، وأبو حنظلة القرشي الأموي. والد معاوية رضي الله عنهما. أسلم يوم
~~الفتح. روى عنه ابن عباس وابنه معاوية وشهد اليرموك تحت راية ابنه يزيد،
~~وكان القاص يومئذ. وقدم الشام غير مرة تاجرا أو اجتمع بقيصر ببيت المقدس
~~حين جاءه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع دحية بن خليفة، وابنته أم
~~حبيبة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو عامله على نجران وقيل بل كان بمكة. وشهد مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم حنينا والطائف وأمه عمة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من
~~أشراف قريش. قال أبو بكر رضي الله عنه لبلال وصهيب وسلمان ما أخذت السيوف
~~من عنق عدو الله مآخذها أتقولون هذا لسيد قريش وشيخها، وهو كان في عير قريش
~~التي أقبلت من الشام وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعترض لها حتى ورد
~~بدرا، وهو كان راس المشركين يوم أحد، وهو كان رئيس الأحزاب يوم الخندق. ولم
~~يزل بمكة بعد انصرافه عن الخندق لم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~جمع إلى أن فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فأسلم. وفي حديث ابن عباس
~~عن أبيه لما أتى به العباس وقد أردفه يوم الفتح إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسأله أن يؤمنه. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له:
~~ويحك! أبا سفيان: أما آن لك أن تعلم أن لا غله إلا الله؟ فقال بأبي أنت
~~وأمي! ما أوصلك وأحلمك وأكرمك ms121 والله! لقد ظننت أنه لو كان مع الله إله غيره
~~لقد كان أغنى شيئا. فقال: ويحك. يا أبا سفيان. ألم يأن لك أن تعلم أني رسول
~~الله؟ فقال: بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأحلمك وأكرمك أما هذه ففي النفس منها
~~شيء: فقال له العباس. ويلك! اشهد بشهادة الحق قبل أن تضرب عنقك. فشهد
~~وأسلم. ثم إن العباس سأل له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمن من دخل
~~داره، وقال أنه رجل يحب الفخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل الكعبة فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن.
~~ومن أغلق بابه على نفسع فهو آمن. ولما شهد الطائف مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رمى يوم ذاك. فذهبت عينه. فقال له رسول الله صلى الله عيه وسلم
~~وعينه في يده أيما أحب إليك: عين في الجنة. أو أدعو الله لك أن يردها عليك.
~~فقال: بل عين في الجنة. ورمى بها. وأصيبت عينه الأخرى يوم اليرموك تحت راية
~~ابنه يزيد. فبقي أعمى. وكان أبو سفيان قاص الجماعة يوم اليرموك، يسير فيهم
~~ويقول: الله الله عباد الله انصروا الله ينصركم. اللهم هذا يوم من أيامك.
~~اللهم أنزل نصرك على عبادك. يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب. وأغلظ
~~أبو بكر يوما لأبي سفيان: فقال له أبو قحافة يا أبا بكر: لأبي سفيان تقول
~~هذه المقالة قال يا أبه إن الله رفع بالإسلام بيوتا ووضع بيوتا وكان بيتي
~~فيما رفع بيت أبي سفيان فيما وضع. وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~خنين من غنائمها مائة من الإبل وأربعين أوقيه. وزنها له بلال فلما أعطاه
~~وأعطى يزيد ومعاوية قال له أبو سفيان: والله إنك لكريم. فداك أبي وأمي. لقد
~~حاربتك فنعم المحارب كنت. ثم سألتك فنعم المسلم أنت. فجزاك الله خيرا. وقال
~~ثابت البنائي إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل دار أبي سفيان
~~فهو آمن، ms122 للأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوذى بمكة. دخل دار
~~أبي سفيان فأمن. وقال مجاهد في قوله تعالى " عسى الله أن يجعل بينكم وبين
~~الذين عاديتم منهم مودة. قال. مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم أبا سفيان
~~بن حرب. وتوفي أبو سفيان رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين وصلى عليه ابنه
~~معاوية. وقيل: بل صلى عليه عثمان بموضع الجنائز. ودفن بالبقيع. وهو ابن
~~ثمان وثمانين سنة. وقيل: ابن بضع وتسعين سنة. وكان ربعة دحداحا ذا هامة
~~عظيمة. وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
# صدقة بن يحيى PageV01P066 بن سالم بن يحيى بن عيسى بن صقر. الإمام المفتي
~~المعمر ضياء الدين. أبو المظفر، وأبو محمد الكلبي الحلبي الشافعي. ولد سنة
~~تسع وخمسين، ظنا. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاث وخمسين وستمائة. وتفقه في
~~المذهب وجوده. وسمع من يحيى بن محمود الثقفي، والخشوعي، وحنبل، وابنطبرزد.
~~ودرس مدة بحلب، وأفتى وأفاد. وروى عنه الدمياطي، وابن الظاهري، وأخوه أبو
~~إسحاق إبراهيم، وسنقر القضائي، وتاج الدين الجعبري، وبدر الدين محمد بن
~~التوزي، والكمال إسحاق، والعفيف إسحاق، وجماعة. وكان موصوفا بالعلم
# والديانة وأضر بأخرة.
# حرف الطاء المهملة
# طرخان بن ماضي
# بن جوشن بن علي. الفقيه أبو عبد الله اليمني، ثم الدمشقي الشاغوري الضرير
~~الشافعي. سمع من أبي المعالي محمد بن يحيى القرشي، وأبي القاسم بن مقاتل،
~~ومحمد بن كامل بن ديسيم، وغيرهم. وروى عنه عبد الكافي، والصقلي، وابن خليل،
~~والشهاب القوصي، وجماعة. وأم السلطان نور الدين. وكان يلقب تقي الدين. وهو
~~والد إسحاق شيخ الشرف محمد بن خطيب بيت الآبار. وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~خمس وتسعين وخمسمائة.
# طقتمر
# الأمير سيف الدين الشريفي السلاح دار. كان من جملة أمراء الطبلخانات
~~بدمشق، وكان في نظرة ضعف. وكان يركب قدامه واحد من مماليكه يعرفه بالناس
~~ليسلم عليهم. ثم إنه أضر جملة كافة، قبل موته بأربع سنين. وانقطع في بيته
~~إلى أن توفي رحمه الله تعالى في حادي عشر من شوال، سنة خمسين وسبعمائة.
# طلحة ms123 بن الحسين
# بن أبي ذر محمد بن إبراهيم بن علي الصالحاني. كان من المكثرين في الحديث.
~~أضر في آخر عمره. ومات رحمه الله تعالى سنة خمس عشرة وخمسمائة وهو والد
~~الحسين بن طلحة، ووالد أخيه سعيد بن طلحة.
# حرف العين
# عامر بن موسى
# بن طاهر بن بشكم. أبو محمد الضرير المقري البغدادي. كان فقيها شافعيا
~~يتكلم في مسائل الخلاف ويعرف القراآت والنحو، معرفة تامة. وكان يؤم في شهر
~~رمضان بالإمام المقتدى. وسمع من علي بن محمد بن علي بن قسيس، وعلي بن
~~المحسن بن علي التنوخي، وغيرهما. وحدث باليسير. وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~ست وثمانين وأربعمائة.
# العباس بن عبد المطلب
# بن هاشم بن عبد مناف، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو الفضل. كان
~~أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين، وقيل بثلاث، أمه نثلة، وقيل
~~نثيلة ابنة جناب بن كليب بن مالك بن النمر بن قاسط. كذا نسبها الزبير
~~وغيره. ولدت العباس لعبد المطلب، فأنجبت به. وهي أول عربية كست البيت
~~الحرام الحرير والديباج وأصناف الكسوة. لأن العباس ضل وهو صبي فنذرت كسوة
~~البيت إن وجدته. فلما وجدته، وفت بنذرها. وكان العباس رئيسا في الجاهلية
~~وفي قريش وإليه كانت عمارة البيت والسقاية في الجاهلية، أما السقاية.
~~فمعروفة وأما العمارة، فإنه كان لا يدع أحدا يسقب في المسجد الحرام ولا
~~يقول فيه هجرا: يحملهم على عمارته في الخير، لا يستطيعون لذلك امتناعا، لان
~~ملا قريش تعاقدوا على ذلك وسلموه إليه، وكانوا له أعوانا. وكان العباس ممن
~~خرج مع المشركين. يوم بدر فأسر مع جملة الأسرى وشد وثاقهم. فسهر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ولم ينم. فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا
~~نبي الله فقال: أسهر لأنين العباس. فقام رجل من القوم فأرخى وثاقه. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: فافعل ذلك بالأسرى كلهم.
# قال ابن عبد البر: اسلم العباس قبل فتح خيبر. وكان يكتم إسلامه. وذلك بين
~~في حديث الحجاج بن ms124 علاط إنه كان مسلما يسره ما فتح الله على المسلمين. ثم
~~أظهر إسلامه يوم الفتح، وشهد حنينا، والطائف، وتبوك. وقيل إن إسلامه قبل
~~بدر. وكان يكتب بأخبار المشركين إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم. وكان
~~المسلمون بمكة يتقوون به. وكان يحب أن يقدم على رسول الله صلى اله عليه
~~وسلم، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مقامك بمكة خير: فلذلك
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لقى منكم العباس فلا يقتله فإنه أخرج
~~كرها. PageV01P067 وكان العباس: أنصر الناس لرسول اله صلى الله عليه وسلم
~~بعد أبي طالب. وحضر مع النبي صلى الله عليه وسلم العقبة، يشترط له على
~~الأنصار. وكان على دين قومه يومئذ. وقدى عقيلا ونوفلا ابن أخويه أبي طالب
~~والحارث. وغيرهم من ماله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرم الباس ويجله
~~ويعظمه بعد الإسلام، ويقول: هذا عمي، صنو أبي.
# وكان العباس جوادا مطعما وصولا للرحم ذا رأي حسن ودعوة مرجوة. ولم يمر
~~بعمر ولا بعثمان وهما راكبان إلا نزلا: إجلالا له، ويقولون: عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم! ولما أقحط أهل الرمادة وذلك سنة سبع عشرة، قال كعب
~~لعمر: يا أمير المؤمنين! إن بني إسرائيل. كانوا إذا أصابهم مثل هذا،
~~استسقوا بعصبة الأنبياء. فقال عمر: هذا عم النبي صلى الله عليه وسلم وصنو
~~أبيه وسيد بني هاشم. فمشى إليه عمر فشكا إليه ما الناس فيه. ثم صعد المنبر
~~ومعه العباس، فقال: اللهم! إنا قد توجهنا إليك بعم نبينا وصنو أبيه فاسقنا
~~الغيث ولا تجعلنا من القانطين! ثم قال: عمر! يا أبا الفضل. قم فادع. فقال
~~العباس بعد حمد الله والثناء عليه: اللهم إن عندك سحابا وعندك ماء. فانشر
~~السحاب ثم انزل الماء فيه علينا فاشدد به الأصل وأطل به الفرع وأدر به
~~الضرع. اللهم! إنك لم تنزل بلاء إلا بذنب ولم تكشفه إلا بتوبة. وقد توجه
~~القوم بي إليك فاسقنا الغيث! اللهم! اشفعنا في أنفسنا وأهلينا! اللهم اسقنا
~~سقيا وادعا ms125 طبقا سحا عاما. اللهم! لا نرجو إلا غياك ولا ندعو غيرك ولا نرغب
~~إلا إليك. اللهم! إليك جوع كل جائع وعرى كل عار وخوف كل خائف وضعف كل ضعيف.
~~في دعاء كثير. فأرخت السماء عزاليها فجاءت بأمثال الجبال حتى استوت الحفر
~~بالآكام وأخصبت الأرض وعاش الناس. فقال عمر: هذا والله الوسيلة إلى الله
~~والمكان منه. وقال حسان بن ثابت الأنصاري:
# سأل الإمام وقد تتابع جدبنا ... فسقى الإمام بغرة العباس
# عم النبي وصنو والده الذي ... ورث النبي بذاك دون الناس
# أحيي الإله به البلاد فأصبحت ... مخضرة الأجناب بعد الياس
# وقال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب:
# بعمى سقى الله الحجاز وأهله ... عشية يستسقى بشيبته عمر
# توجه بالعباس في الجدب راغبا ... فما كر حتى جاء بالديمة المطر
# ولما سقى الناس طفق الناس يمسحون أركان العباس ويقولون هنيئا لك ساقي
~~الحرمين وكان العباس جميلا أبيض غضا، ذا ضفيرتين معتدل القامة. وقيل: بل
~~كان طويلا. وقد بارك الله في نسله.
# قال رجاء بن أبي الضحاك فس سنة مائتين أحصى ولد العباس فبلغوا ثلاثى
~~وثلاثين ألفا، ذكر ذلك الجهشياري في كتاب الوزراء. وأضر رضي الله عنه
~~بأخرة، قيل إنه لما استسقى. كان ضريرا. وتوفي رضي الله عنه سنة اثنتين
~~وثلاثين للهجرة. وصلى عليه عثمان رضي الله تعالى عنهما. ودفن بالبقيع. وعاش
~~رضي الله عنه ثمانيا وثمانين سنة.
# عبد الله بن أحمد
# بن جعفر. أبو جعفر. الضرير المقرئ، من أهل واسط. قدم بغداد صبيا، وقرأ
~~بالروايات على الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس المعروف بالبارع وغيره.
~~وسمع من أبي القاسم هبة الله بن الحصين، وأحمد بن الحسن بن البناء، ويحيى
~~بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي. وغيرهم. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة.
# عبد الله بن الأرقم
# الكاتب. كان ممن أسلم يوم الفتح. وكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم لأبي
~~بكر رضي الله عنه، ثم لعمر رضي الله عنه، وولي بيت المال لعمر وعثمان رضي
~~الله عنهما مديدة. وكان من ms126 فضلاء الصحابة وصلحائهم. وأجازه عثمان ثلاثين
~~ألف درهم، فلم يقبلها. وتوفي في حدود الستين للهجرة. وروى له البخاري ومسلم
~~وأبو داود والترمذي.
# عبد الله بن حبيب
# بن ربيعة. أبو عبد الرحمن السلمي. مقرئ الكوفة بلا مدافعة. قرأ القرآن
~~على عثمان وعلى علي وعلى ابن مسعود وسمعهم. وتوفي في حدود الثمانين للهجرة.
~~وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقد عده ابن
~~الجوزي وغيره في العميان من التابعين.
# عبد الله بن الحسين PageV01P068 بن عبد الله بن الحسين. الغمام العلامة
~~محب الدين. أبو البقاء البغدادي العكبري الأزجي الضرير النحوي الفرضي
~~الحنبلي، صاحب التصانيف. ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وتوفي رحمه الله
~~سنة ست عشرة وستمائة. قرأ على ابن الخشاب، وأبى البركات بن نجاح. وبرع في
~~الفقه والأصول. وحاز قصب السبق في العربية. أضر في صباه الجدري. وكان إذا
~~أراد أن يصنف شيئا، أحضرت إليه مصنفات ذلك الفن وقرئت عليه. وإذا حصل ما
~~يريد في خاطره، أملاه. وكان يقال أبو البقاء تلميذ تلاميذه. وكان ينظم
~~الشعر. وقال جاء إلى جماعة من الشافعية وقالوا: انتقل إلى مذهبنا ونعطيك
~~تدريس النحو واللغة بالنظامية. فقلت: لو أقمتموني وصببتم الذهب علي حتى
~~واريتموني، ما رجعت عن مذهبي. وقرأ الأدب على عبد الرحيم بن العصار والفقه
~~على الشيخ أبي حكم إبراهيم بن دينار النهاوندي. وكان الشيخ أبو الفرج يفزع
~~إليه مما يشكل عليه من الأدب. وكان رقيق القلب سريع الدمعة. وسمع في صباه
~~من أبي الفتح بن البطي، وأبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، وأبي بكر
~~عبد الله بن النقور، وأبي العباس أحمد بن المبارك بن المرقعاني، وغيرهم.
~~قلا محب الدين بن النجار: وكان ثقة صدوقا فيما ينقله ويحكيه، غزير الفضل،
~~كامل الأوصاف، كثير المحفوظ، متدينا، حسن الأخلاق، متواضعا. ذكر أنه تقرأ
~~له زوجته. ومن شعره يمدح الوزير ابن مهدي:
# بك أضحى جيد الزمان محلى ... بعد ا، كان من علاه مخلى
# لا يجاريك في نجاريك شخص ... أنت أعلى قدرا وأغلى محلا
# دمت تحيي ms127 ما قد أميت من الفضل ... وتنفى فقرا وتطرد محلا
# ومن تصانيف أبي البقاء: تفسير القرآن. إعراب القرآن. إعراب الشواذ من
~~القراآت. متشابه القرآن. عدد آي القرآن. إعراب الحديث. المرام في نهاية
~~الأحكام، في المذهب. الكلام على دليل التلازم. تعليق في الخلاف. المنقح من
~~الخطل في الجدل. شرح الهداية لأبي الخطاب. الناهض في علم الفرائض. البلغة
~~في الفرائض. التلخيص في الفرائض. الأستيعاب في أنواع الحساب. مقدمة في
~~الحساب. شرح الفصيح. المشوف المعلم، في ترتيب كتاب إصلاح المنطق على حروف
~~المعجم. شرح الحماسة. شرح المقامات الحريرية. شرح الخطب النباتية. المصباح،
~~في شرح الغيضاح والتكملة. المتبع، في شرح اللمع. لباب الكتاب. شرح أبيات
~~كتاب سيبويه. إعراب الحماسة. الإفصاح، عن معاني أبيات الإيضاح. تلخيص أبيات
~~الشعر لأبي علي. المحصل، في إيضاح المفصل. نزهة الطرف، في إيضاح قانون
~~الظرف. الترصيف في علم التصريف اللباب في علل البناء والإعراب. الإشارة في
~~النحو، مختصر. مقدمة في النحو. أجوبة المسائل الحلبيات. التلخيص، في النحو.
~~التهذيب، في النحو. شرح شعر المتنبي. شرح بعض قصائد رؤبة. مسائل الخلاف، في
~~النحو. تلخيص التنبيه، لابن جني. مختصر أصول ابن السراج. مسائل نحو، مفردة.
~~مسئلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما يرحم الله من عبادة الرحماء.
~~المنتخب من كتاب المحتسب. لغة الفقه.
# عبد الله بن العباس PageV01P069 بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصي الهاشمي، أبو العباس، الحبر البحر، ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأبو الخلفاء. ولد في شعب بني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنين. وتوفي رضي
~~الله عنه سنة ثمان وستين للهجرة بالطائف. وصلى عليه محمد بن الحنيفة، وكبر
~~عليه أربعا، وقال : اليوم مات رباني هذه الأمة. وضرب على قبره فسطاطا. صحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ودعا بالحكمة مرتين. وقال ابن مسعود: نعم ترجمان
~~القرآن ابن عباس. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر،
~~وعثمان، وعلي، وأبي، وأبيه العباس، وبأبي ذر، وأبي سفيان، وطائفة من
~~الصحابة. وقال مجاهد: ما رأيت أحدا ms128 قط مثل ابن عباس. لقد مات يوم مات وإنه
~~لحبر هذه الأمة. وكان يسمى البحر لكثرة علومه. وعن عبيد الله بن عبد الله،
~~قال: كان ابن عباس قد فات الناس بخصال: بعلم ما سبق، وفقه ما احتيج إليه،
~~وحلم ونسب ونائل. ولا رأيت أحدا أعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه، ولا أعلم بشعر منه. وروى من
~~وجوه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم علمه الحكمة، وتأويل
~~القرآن. وفي بعض الروايات: اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل. وفي حديث:
~~اللهم بارك فيه وانشر منه واجعله من عبادك الصالحين. وفي حديث: اللهم زده
~~علما وفقها. قال ابن عبد البر: وكلها أحاديث صحاح.
# وكان عمر رضي الله عنه يحبه ويدنيه ويقربه، ويشاور مع جلة الصحابة: وكان
~~عمر يقول: ابن عباس فتى الكهول، له لسان سؤل. وقلب عقول. وقال طاووس أدركت
~~نحو خمسمائة من الصحابة إذا ذاكروا ابن عباس. فخالفوه لم يزل يقررهم حتى
~~ينتهوا إلى قوله. وقال يزيد بن الأصم: خرج معاوية رضي الله عنه حاجا معه
~~ابن عباس رضي الله عنه. وكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم.
~~وقال عبد الله بن يزيد الهلالي.
# ونحن ولدنا الفضل والخبر بعده ... عنيت أبا العباس ذا الفضل والندى
# وفيه يقول حسان بن ثابت الأنصاري:
# إذاما ابن عباس بدا لك وجهه ... رأيت له في كل أحواله فضلا
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بمنتظمات لا ترى بينها فصلا
# كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع ... لذي غربة في القول جدا ولا هزلا
# ومر عبد اله بن صفوان يوما بدار عبد الله بن عباس فرأى فيها جماعة من
~~طالب الفقه، ومر بدار عبيد الله بن عباس فرأى فيها جمعا يتناوبونها لطعام،
~~فدخل على ابن الزبير فقال له: أصبحت والله كما قال الشاعر:
# فإن تصبك من الأيام قارعة ... لم نبك منك على دنيا ولا دين
# فقال: وما ذاك يا أرعج؟ فقال: ms129 هذان ابنا العباس: أحدهما يفقه الناس،
~~والآخر يطعم الانس. فما أبقيا لك مكرمة. فدعا عبد الله بن مطيع وقال له:
~~انطلق إلى ابني العباس. فقل لهما: يقول لكما أمير المؤمنين. اخرجا عني،
~~أنتما ومن انضوى إليكما من أهل العراق. وإلا فعلت وفعلت. فقال عبد اله:
~~والله ما يأتينا من الناس إلا رجلان رجل يطلب فقها. ورجل يطلب فضلا. فأي
~~هذين تمنع.
# وكان عبد الله رضي الله عنه قد عمي آخر عمره. قيل لأنه كان في وضوءه يدخل
~~الماء في عينيه. مبالغة في استقصاء. وروى عنه انه رأى رجلا مع النبي صلى
~~اله عليه وسلم فلم يعرفه. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: فقال له: رأيته؟
~~قال نعم قال: ذاك جبريل. أما إنك ستفتقد بصرك.
# ورؤي أن طائرا أبيض خرج من قبره فتأولوه خرج إلى الناس. ويقال بل دخل
~~قبره كائرا أبيض، فقيل إنه بصره بالتأويل. وقيل جاء طائر أبيض فدخل نعشه
~~حين حمل فما رؤي خارجا منه.
# وشهد عبد الله بن عباس الجمل وصفين والنهروان مع علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه. وقال له يوما معاوية رضي الله عنه: ما بالكم تصابون في أبصاركم
~~يا بني هاشم؟ فقل له: كما تصابون في بصائركم يا بني أمية. وعمي هو وأبوه
~~وجده.
# عبد الله بن عبد العزيز: أبو القاسم. الضرير النحوي المعروف بأبي موسى.
~~كان يؤدب المهتدي. وكان من أهل بغداد. وسكن مصر. وحدث بها عن أحمد بن جعفر
~~الدينوري، وجعفر بن مهلهل بن صفوان الراوي عن ابن الكلبي. وروى عنه يعقوب
~~بن يوسف ين خرزاذ النجيرمي. وله كتاب في الفرق، وكتاب في الكتابة والكتاب.
~~PageV01P070 عبد الله بن علقمة
# أبي أوفى الخزاعي الأسلمي. أحد من بايع بيعة الرضوان. قال: غزونا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات. نأكل الجراد. وهو آخر من مات من
~~الصحابة بالكوفة، وممن مات في عشر المائة أو تجاوزها. وتوفي رضي الله عنه
~~سنة ست وثمانين للهجرة، وقيل سنة ثمان وثمانين. وكنيته أبو محمد، وقيل ms130 أبو
~~معاوية، وقيل أبو إبراهيم. وشهد الحديبية وخيبر. ولم يزل بالمدينة إلى أن
~~قبض رسول الله صلى اله عليه وسلم فتحول إلى الكوفة وكف بصره بأخرة.
# عبد الله بن علي
# أمير المؤمنين المستكفي بالله. بن المكتفي بن المعتضد بن طلحة الموفق بن
~~جعفر المتوكل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور. بويع له عند خلع
~~أخيه، في صفر سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. وقبض عليه في جمادى الآخرة سنة
~~أربع وثلاثين، وسملت عيناه، وسجن في هذه السنة إلى أن مات، سنة ثمان
~~وثلاثين وثلاثمائة، عن ست وأربعين سنة. وكان أبيض جميلا، ربعة من الرجال،
~~خفيف العارضين، اكحل أقنى، ابن أمة اسمها غصن، ولم تدرك خلافته. وبايعوه
~~بعد المطيع لله الفضل بن المقتدر. وكان يلقب الوسيم، ويسمى بإمام الحق،
~~وخطب له بالمستكفي. وكنيته أبو القاسم. ولم يل الخلافة قبله من بني العباس
~~أكبر سنا منه ومن المنصور. وخلعه معز الدولة أحمد بن بويه، ولم يزل محبوسا
~~في دار السلطان إلى أن مات. فكانت خلافته سنة وأربعة أشهر ويومين. وأقام في
~~السجن ثلاث سنين وأربعة اشهر وأربعة عشر يوما. وكان كاتبه أبو الفرج محمد
~~بن أحمد السامري، ثم الحصين بن أبي سلمان، ثم أبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن
~~بن جعفر الشيرازي. والمدبر للأمور محمد بن يحيى بن شيرازاد. وحاجبه أبو
~~العباس أحمد بن خاقان المفلحي. ونقش خاتمه، لله الأمر. وكان الغالب على
~~دولته امرأة يقال لها علم الشيرازية، وكانت قهرمانة داره. وهي التي سعت في
~~خلافته عند توزون حتى تمت. فعوتب على إطلاق يدها وتحكمها في الدولة فقال:
~~خفضوا عليكم فإنما وجدتها في الشدة ووجدتكم في الرخاء، وهذه الدنيا التي
~~بيدي هي التي سعت لي فيها حتى حصلى؟ أفأبخل عليها ببعضها. وكان خواصه كثيرا
~~ما يبصرونه مصفرا لكثرة الجزع. فقالوا له في ذلك. فقال: كيف يطيب لي عيش،
~~والذي خلع ابن عمي وسمله أشاهده في اليوم مرات وأطالع المنية بين عينيه فما
~~مر شهر من حين هذا الكلا حتى سم توزون ms131 ومات. ثم دخل عليه معز الدولة بن
~~بويه فخلعه وسمله وانقضت دولة الأتراك وصارت الدولة للديلم.
# عبد الله بن عمر
# بن الخطاب أبو عبد الرحمن، رضي الله عنه. صاحب رسول الله صلى اله عليه
~~وسلم، وابن وزيره. هاجر به أبوه قبل احتلامه، واستصغر عن أحد وشهد الخندق
~~وما بعدها. وهو شقيق حفصة. أمهما زينب بنت مطعون. روى علما كثيرا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر. وشهد فتح مصر. قاله ابن يونس. وقال
~~غيره: شهد غزو فارس. وكان يخضب بالصفرة. وبلغ أربعا وثمانين سنة. وتوفي رضي
~~الله عنه بمكة سنة ثلاث وسبعين. قيل إنه قدم حاجا فدخل عليه الحجاج وقد
~~أصابه زج رمح: فقال من أصابك: قال أصابني من أمر نموه بحمل السلام في مكان
~~لا يحل فيه حمله. وقيل أنه أول نم بايع يوم الحديبية. والصحيح أن أول من
~~بايع تحت الشجرة بيعة الرضوان، أبو سنان الأسدي.
# وكان رضي الله عنه شديد الاحتياط في فتواه، وكل ما يأخذ به نفسه. وكان لا
~~يتخلف عن السرايا في حياة رسول اله صلى اله عليه وسلم. ثم كان بعد موته
~~مولعا بالحج، قبل الفتنة وفي الفتنة، يقال إنه كان أعلم الصحابة بمناسك
~~الحج. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجه حفصة: إن أخاك عبد الله رجل
~~صالح، لو كان يقوم من الليل فما ترك بعدها قيام الليل وكان لورعه قد أشكلت
~~عليه حروب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقعد عنه وندم على ذلك حين حضرته
~~الوفاة. وسئل عن تلك المشاهد، فقال: كفت يدي فلم أقدم. والمقاتل على الحق
~~أفضل. وقال جابر بن عبد الله ما منا أحد إلا مالت به الدنيا ومال بها، ما
~~خلا عمر وابنه عبد الله. وأفتى في الإسلام ستين سنة. وروى له البخاري ومسلم
~~وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وأضر باخرة.
# عبد الله بن عمير PageV01P071 الأنصاري الخطمي. روى عنه عروة بن الزبير.
~~وهو صحابي بعد في أهل المدينة. وكان أعمى يؤم ms132 قومه، بني خطمة. وجاهد مع
~~رسول الله صلى اله عليه وسلم، وهو أعمى رضي الله عنه.
# عبد الله بن محمد
# وقيل ابن محمود. أبو محمد المكفوف. النحوي القيرواني. كان عالما بالغريب
~~والعربية والشعر وتفسير المشروحات وأيام العرب وأخبارها. توفي رحمه اله
~~تعالى سنة ثمان وثلاثمائة. وله كتاب في العروض يفضله أهل العلم على كل ما
~~صنف لما بين وقرب، وكان يجلس مع حمدون النعجة في مكتبه. فربما استعار بعض
~~الصبيان كتابا فيه شرع أو غريب أو شيء من أخبار العرب. فيقتضيه صاحبه إياه
~~فإذا ألح عليه أعلم أبا محمد المكفوف بذلك فيقول له: اقرأه علي. فإذا فعل
~~قال: أعده ثانية. ثم يقول: رده على صاحبه، ومتى شئت تعال حتى أمليه عليك.
~~وهجاه أبو إسحاق بن خنيس، فأجابه المكفوف:
# إن الخنيسي يهجوني لأرفعه ... إخسأ خنيس فإني لست أهجوكا
# لم تبق مثلبة تحصى إذا جمعت ... من المثالب إلا كلها فيكا
# وكانت الرحلة إليه من جميع إفريقية: لأنه كان أعلم الناس بالنحو واللغة
~~والشعر وأيام العرب.
# عبد الله بن محمد
# بن هبة الله بن المطهر بن علي بن أبي عصرون بن أبي السري. قاضي القضاة
~~شرف الدين، أبو سعد التميمي الموصلي الفقيه الشافعي، أحد الأئمة الأعلام.
~~تفقع على القاضي المرتضى بن الشهرزوري، وأبي عبد الله الحسين بن خميس
~~الموصلي. وقرأ السبع على أبي عبد الله البارع، والعشر على أبي بكر المزرفي،
~~والنحو على أبي الحسن بن دبيس. ودخل حلب ودرس بها وأقبل عليه صاحبها نور
~~الدين. ولما أخذ دمشق ورد معه إليها. ودرس بالغزالية ثم عاد إلى حلب وولي
~~قضاء سنجار وحران وديار بيعة. ثم عاد إلى دمشق، فولي بها القضاء. وبنة له
~~نور الدين المدارس بحلب وحماه وحمص وبعلبك. وبنى هو لنفسه مدرسة حلب وأخرى
~~بدمشق. وأضر آخر عمره، وهو قاض. فصنف جزأ في قضاء الأعمى وجوزه. وقد تقدم
~~الكلام على هذه المسالة في مقدمة الكتاب وتوفي رحمه الله تعالى سنة خمس
~~وثمانين وخمسمائة.
# وكتب السلطان صلاح الدين بخطه إلى القاضي الفاضل ms133 يقول فيه. إن القاضي
~~قال: إن قضاء الأعمى جائز. فتجتمع بالشيخ أبي الطاهر بن عوف الإسكندري
~~وتسأله عما ورد من الأحاديث في قضاء الأعمى. ومن تصانيفه: صفوة المذهب في
~~نهاية المطلب. سبع مجلدات: والانتصار، في أربع مجلدات: والمرشد، في مجلدين:
~~والذريعة في معرفة الشريعة: والتيسير في الخلاف، أربع مجلدات: ومآخذ النظر.
~~ومختصر في الفرائض: والإرشاد في نصرة المذهب، ولم يتم: والتنبيه في معرفة
~~الأحكام: وفوائد المهذب، في مجلدين، وغير ذلك.
# وكتب القاضي الفاضل رحمه الله جوابا لمن كتب إليه بموت القاضي: وصل كتاب
~~حضرة القاضي مع الله شملها، وسر بها أهلها، ويسر إلى الخيرات سبلها، وجعل
~~في ابتغاء رضوانه قولها وفعلها، وفيه زيادة وهي نقص الإسلام. وثلم في
~~البرية تتجاوز رتبة الإنثلام إلى الإنهدام. وذلك ما قضاه الله تعالى، من
~~وفاة الإمام شرف الدين بن أبي عصرون، رحمة الله عليه، وما حصل بموته من نقص
~~الأرض من أطرافها، ومن مساءة أهل الملة ومسرة أهل خلافها، فلقد كان علما
~~للعلم منصوبا، وبقية من بقايا السلف الصالح محسوبا، وقد علم الله اغتمامي،
~~لفقد حضرته، واستيحاشي لخلو الدنيا من بركته، واهتمامي بما عدمت من النصيب
~~الموفور من أدعيه. ومن شعر القاضي ابن أبي عصرون:
# أؤمل أن أحيي وفي كل ساعة ... تمر بي الموتى تهز نعوشها
# وهل أنا غلا مثلهم غير أن لي ... بقايا ليال في الزمان أعيشها
# ومنه:
# أؤمل وصلا من حبيب وإنني ... على ثقة عما قليل أفارقه
# تجارى بنا خيل الحمام كأنما ... يسابقني نحو الردى واسابقه
# فيالبتنا متنا معا ثم لم يذق ... مرارة فقدي لا ولا أنا ذائقه
# ومنه:
# يا سائلي كيف حالي بعد فرقته ... حاشاك مما بقلبي من تنائيكا
# قد أقسم الدمع لا يجفو الجفون أسى ... والنوم لا زارها حتى ألا قيكا
# عبد الله بن هرمز PageV01P072 بن عبد الله. أبو العز. الضرير البغدادي
~~المقرئ. كان ينظم الشعر. ورور عنه أبو بكر بن كامل الخفاف. ومن شعره.
# ومدامة صهباء صافية ... تنسى الهموم وتذكر المرحا
# سبقت حدوث الدهر عصرتها ... فلذاك يلفى سؤرها شبحا ms134
# هينئا لك النوم يا نائم ... رقدت ولم يرقد الهائم
# وكيف ينام فتى مغرم ... برى جسمه سره الكاتم
# أريد لا ضمر وجدي بكم ... فيظهره دمعي الساجم
# فلست الذي شفني حبه ... بما في فؤادي له عالم
# عساه على ظلمه يرعوى ... فيدنو وقد يرعوى الظالم
# أبو عبد الله الباذني
# بالباء ثانية الحوف وبعدها ألف وذاك معجمة وبعدها نون شاعر مجيد، كان
~~ضريرا، وكان يمدح الوزير البلعمي. ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخ
~~نيسابور. وباذن قرية من قرى خابران من أعمال سرخس.
# عبد الرحمن بن عبد الله
# بن أحمد بن اصبغ بن الحسين بن سعدون بن رضوان ابن فتوح. الإمام الحبر أبو
~~القاسم، وأبو زيد، ويقال أبو الحسن بن الخطيب أبي محمد ابن الخطيب أبي عمرو
~~بن أبي الحسن الخثعمي السهيلي الأندلسي المالقي الحافظ صاحب المصنفات. توفي
~~رحمه الله تعالى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. ناظر علي بن الحسين ابن
~~الطراوة في كتاب سيبويه، وسمع منه كثيرا من اللغة والآداب. وكف بصره وهو
~~ابن سبع عشرة سنة، وكان عالما بالعربية واللغة والقراآت، بارعا في ذلك.
~~تصدر للإقراء والتدريس والحديث، وبعد صيته وجل قدره. جمع بين الرواية
~~والدراية. ومن تصانيفه. الروض الأنف في شرح السيرة النبوية، وهو كتاب جليل
~~جود فيه ما شاء. ذكر في آخره أنه استخرجه من نيف وعشرين ومائة ديوان. وله
~~التعريف والإعلام بما في القرآن من الأسماء والأعلام. وشرح آية الوصية.
~~ومسألة رؤية الله تعالى ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. وشرح
~~الجمل، ولم يتم. ومسألة السر في عور الدجال. استدعى إلى مراكش، وحظى بها،
~~وولى قضاء الجماعة وحسنت سيرته. وأصله من قرية بوادي سهيل من كورة مالقة.
~~لا يرى سهيل في جميع المغرب إلا من جبل مطل على هذه القرية.
# ومن شعره يرثي بلده، وكان الفرنج فد خربته وقتلت رجاله ونساءه، وكان
~~غائبا عنه:
# يا دار أين البيض والأرام ... أم أين جيران علي كرام
# دار المحب من المنازل آية ... حيا فلم يرجع إليه سلام
# أخرسن أم بعد المدى ms135 فنسينه ... أم غال من كان المجيب حمام
# دمعي شهيدي أنني لم أنسهم ... إن السلو على المحب حرام
# لما أجابني الصدى عنهم ولم ... يلج المسامع للحبيب كلام
# طارحت ورق حمامها مترنما ... بمقال صب والدموع سجام
# يا دار ما صنعت بك الأيام ... ضامتك والأيام ليس تضام
# ومر علي بعض تلاميذه من أعيان البلد، وهو جميل وقد مرض فلقيه بعض
~~المشايخ، فقال له عجبا لمرورك ههنا، فأشار بيده نحو دار التلميذ وأنشد:
# جعلت طريقي على داره ... ومالي على داره من طريق
# وعاديت من أجله جيرتي ... وآخيت من لم يكن لي صديقي
# فإن كان قتلي حلالا له ... فسيري بروحي مسير الرفيق
# وله الأبيات المشهورة:
# يا من يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما يتوقع
# يا من يرجى للشدائد كلها ... يا من إليه المشتكى والمفزع
# يا من خزائن رزقه في قول كن ... امنن فإن الخير عندك أجمع
# مالي سوى فقري إليك وسيلة ... فبالافتقار إليك ربي أضرع
# مالي سوى قرعي لبابك حيلة ... فإذا رددت فأي باب أقرع
# ومن الذي أدعو وأهتف باسمه ... إن كان فضلك عن فقيرك يمنع
# حاشى لمجدك أن يقنط عاصيا ... الفضل أجزل والمواهب أوسع
# عبد الرحمن بن عبد المولى PageV01P073 بن إبراهيم. الشيخ المسند أبو محمد
~~اليلداني، بالياء آخر الحروف وبعدها لام ودال مهملة وألف ونون الصحراوي،
~~سبط اليلداني. سمع الكثير من جده تقي الدين، والرشيد العراقي، وابن خطيب
~~القرافة، وشيخ الشيوخ الأنصاري. وأجاز له علم الدين السخاوي، والحافظ ضياء
~~الدين، وآخرون. وتفرد بأشياء. وسمع منه الأمير سيف الدين تنكز نائب الشام.
~~كتاب الآثار للطحاوي، ووصله ورتب له مرتبا. وكان فقيرا. ثم إنه عمي. ومولده
~~سنة أربعين وستمائة. ووفاته سنة خمس وعشرين وسبعمائة. رحمه اله تعالى.
# عبد الرحمن بن عمر: بن أبي القاسم. الشيخ الإمام العلامة نور الدين أبو
~~طالب البصري الحنبلي. مدرس طائفته بالمدرسة المستنصرية ببغداد. مولده سنة
~~أربع وعشرين وستمائة. ووفاته يوم عيد الفطر سنة أربع وثمانين وستمائة.
# كان من العلماء المجتهدين العالمين العاملين. عين أولا مدرسا بمدرسة
~~الحنابلة بالبصرة، ms136 فدرس بهامدة وانتفع به خلق كثير. حفظ القرآن المجيد في
~~أول عمره، وختمه سنة إحدى وثلاثين، وعمره يومئذ سبع سنين ونصف. قدم بغداد
~~سنة سبع وخمسين وفوض إليه التدريس بطائفة الحنابلة بالمدرسة البشيرية فدرس
~~بهامدة. وكف بصره سنة أربع وثلاثين، وأذن له في الإفتاء سنة ثمان وأربعين.
~~وفضائله كثيرة مشهورة. ومن تصانيفه: كتاب جامع العلوم في تفسير كتاب الله
~~الحي القيوم، أربع مجلدات. الحاوي في الفقه، كتاب جليل القدر كثير الفوائد.
# ولما توفي الشيخ الإمام جلال الدين ابن عكبر مدرس الحنابلة بالمدرسة
~~المستنصرية عين مدرسا بها، وذلك في يوم الإثنين التاسع من شوال سنة إحدى
~~وثمانين وستمائة.
# وكان رحمه الله تعالى محققا للمسائل، عارفا بالخلاف، صحيح النقل لمذهبه
~~ومذهب غيره، تام الأنس حسن المعشرة والخلق، ينبسط مع جلسائه بحسب أحوالهم.
~~وكان لا يكاد يغلب في البحث والمجادلة والمعارضة. حكى الشيخ تقي الدين أبو
~~الوليد محمد ابن إبراهيم بن عمر الخالدي الحنبلي وكان خصيصا بالشيخ يقرا له
~~الدروس والفتاوى ويكتب عنه ما يحتاج إليه ويطالع له، وكان ختن الشيخ على
~~ابنته قال: حضرنا في خدمة الشيخ يوما في ديوان المظالم، وكان الصاحب بهاء
~~الدين بن الفخر عيسى صاحب ديوان الإنشاء بالعراق حاضرا، فتكلم الجماعة،
~~وتكلم الشيخ، فاستحسن الحاضرون كلام الشيخ، فقال له الصاحب بهاء الدين بن
~~الفخر عيسى: من أين الشيخ. فقال: من البصرة، فقال: ما المذهب؟ قال: حنبلي.
~~قال: عجيب بصري حنبلي! فقال له الشيخ على الفور: ها هنا ما هو اعجب من هذا.
~~فقال له: ما هو؟ قال: كردي رافضي. فأفحم الصاحب بهاء الدين بن الفخر عيسى
~~حتى لم يحر جوابا، وكان أصله كرديا، وكان متشيعا.
# عبد الرحمن بن يحيى
# الأسدي الكفيف أبو القاسم. ابن الخواص المغربي. لم يكن أبوه خواصا، ولكن
~~سكن بالقيروان في سوق الخوص. قال بان رشيق في الأنموذج: أبو القاسم هذا
~~شاعر مشهور، حسن الطريقة منقاد الطبع، لا يتكلف برئ من تعقيد أصحابه
~~النحويين وبرد أشعارهم، مفنن في علم القرآن من مشكل وغريب وأحكام. ومن ms137
~~شعره:
# دق لما يلقى من اللمس ... وفات درك الوهم والحس
# كأنه مما به من ضنى ... وهم جرى في خاطر النفس
# ومنه:
# أراك عيني كحيل الطرف ذي حور ... ظبي خلا أنه ظبي من البشر
# أغني من الغصن قدا بالقوام كما ... أغنى بغرته عن طلعة القمر
# يفتر عن أشنب عذب مراشفه ... كالمسك نكهته في ساعة السحر
# مستملح الدل حلو الشكل ما نظرت ... إليه عين فلم تفتن من النظر
# ما كان أحسن غذ تمت محاسنه ... لو تم لي منه إشفاق على ضرري
# جرى هواه مجاري الروح في جسدي ... وحل مني محل السمع والبصر
# عبد الرزاق بن أبي الغنائم
# بن ياسين بن العلاء. أبو محمد مهذب الدين الدقوقي بقافين بينهما واو
~~العراقي الضرير الشاعر. قدم دمشق شابا، وسمع من عبد اللطيف ابن أبي سعد،
~~ومن القاسم بن عساكر، والد ولعي الخطيب وغيرهم. وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~ثلاث وأربعين وستمائة. ومن شعره PageV01P074 عبد الرزاق بن همام: بن نافع.
~~الإمام أبو بكر الحميري الصنعاني. احد الأعلام. روى عن أبيه ومعمر، وعبد
~~الله بن سعيد بن أبي هند، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، والمثنى بن
~~الصباح، وثور بن يزيد، وحجاج بن أرطاة، وزكرياء بن إسحاق، والأوزاعي،
~~وعكرمة بن عمار، والسفيانين، ومالك، وخلق. ودخل إلى الشام بتجارة وسمع
~~الكثير عن جماعة. مولده سنة ست وعشرين ومائة. وروى عنه شيخاه. معمر بن
~~سليمان، وسفيان بن عيينة، وأبو أسامة، وهو أكبر منه. وأحمد بن حنبل، وابن
~~معين، وإسحاق، ومحمد بن نافع، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن غيلان، وأحمد بن
~~صالح، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن الفرات، والرمادي، وإسحاق، الكوسج، والحسن
~~بن علي الخلال، وسلمة بن شبيب، وعبد بن حميد، وإسحاق الديري، وإبراهيم بن
~~سويد الشامي، وخلق كثير. قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد
~~الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت ابن جريج في عبد الرزاق
~~أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. وعمي عبد الرزاق بأخرة، وكان
~~يلقن. قال الأثرم: ms138 سمعت أبا عبد الله يسال عن حديث الناجبار. فقال: هذا
~~باطل، ليس من هذا شيء؟ ثم قال: ومن يحدث به عن عبد الرزاق. قلت: حدثني أحمد
~~بن شبويه. قال: هؤلاء سمعوا بعدما عمي. ليس هو في كتبه. وقد اسندوا عنه
~~بأحاديث ليست في كتبه. كان يلقنها بعدما عمي.
# قال ابن معين: سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما، فاستدللت به على ما ذكر
~~عنه من المذهب، يعني التشيع. فقلت له: إن أستاذيك اللذين أخذت عنهم ثقات.
~~كلهم أصحاب سنة: معمر ومالك وابن جريج وسفيان والأوزاعي. فعمن أخذت هذا
~~المذهب؟ فقال: قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي، فرأيته فاضلا حسن الهدى
~~فأخذت هذا عنه.
# وقال سليمان بن شبيب: سمعت عبد الرزاق يقول: والله ما نشرح صدري لأن أفضل
~~عليا على أبي بكر وعمر. وقال أحمد بن الأزهر: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل
~~الشيخين بتفضيل علي إياهما نفسه لو لم يفضلهما. كفى بي إزراء أن أحب عليا
~~ثم أخالف قوله.
# وقال ابن معين: قال لي عبد الرزاق: أكتب عني حديثا من غير كتاب. فقلت:
~~ولا حرف.
# وصنف عبد الرزاق التفسير والسنن وغير ذلك. وعمر دهرا طويلا وأكثر عنه
~~الطبراني. وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
~~وقال أبو خثيمة زهير بن حرب. لما قدمنا صنعاء أغلق عبد الرزاق الباب ولم
~~يفتحه لأحد إلا لأحمد بن حنبل لديانته فدخل. فحدثه بخمسة وعشرين وحديثا:
~~ويحيى بن معين جالس بين الناس. فلما خرج أحمد، قال له يحيى: أرني ما حدثك.
~~فنظر فيه فخطأه في ثمانية عشر حديثا. فعاد أحمد إليه فأراه مواضع الخطا،
~~فأخرج عبد الرزاق أصوله، فوجدها كما قال يحيى. ففتح الباب وقال: ادخلوا
~~وأخذ مفتاح بيت وسلمه إلى أحمد. وقال، هذا البيت ما دخلته يد غيري منذ
~~ثمانين سنة أسلمه إليكم بأمانة الله، على أنكم لا تقولون ما لم أقل ولا
~~تدخلوا علي حديثا من حديث غيري ثم أومأ إلى أحمد وقال: أنت أمين الله على
~~نفسك وعليهم. فأقاموا عنده مولا. ms139 وقال أبو عبد الرحمن النسائي: عبد الرزاق
~~بن همام فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة. وفي رواية أخرى: عبد الرزاق بن همام،
~~من لم يكتب عنه من كتاب ففيه نظر، ومن كتب عنه بأخرة، حدث عنه بأحاديث
~~مناكير.
# عبد السيد بن عتاب
# بن محمد بن جعفر بن عبد الله الحطاب. بالحاء المهملة أبو القاسم الضرير
~~المقرئ. كان من الموصوفين بجودة القراءة ومعرفة وجوه القراآت. قرا
~~بالروايات على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، والحسين بن
~~عبد الله الحربي، ومحمد بن زلال النهاوندي، وجماعة كثيرين. وتوفي رحمه الله
~~سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
# عبد السيد بن محمد
# بن عبد الواحد بن جعفر. أبو نصر، الفقيه الشافعي ابن الصباغ البغدادي.
~~فقيه العراق. كان يقدم على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي. صنف الشامل، وهو من
~~أصح كتب الشافعية وأجودها في النقل. وصنف كتاب الكامل. وتذكرة العالم
~~والطريق السالم. والعدة، في أصول الفقه. PageV01P075 وتولى التدريس
~~بالنظامية ببغداد. أول ما فتحا. ثم إنه عزل بالشيخ أبي إسحاق. ولما توفي
~~أبو إسحاق رحمه الله تعالى، أعيد إليها أبو نصر، وقيل تولى المتولي بعد أبي
~~إسحاق وعزل المتولي وولى أبو نصر. وتوفي رحمه الله في ثالث عشر جمادى
~~الأولى سنة سبع وسبعين وأربعمائة. قال ابن النجار في ذيله. وكف بصره في آخر
~~عمره.
# عبد الصمد بن علي
# بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب. الهاشمي، كانت فيه عجائب. منها أنه
~~ولد سنة ست ومائة أو أربع ومائة، وولد أخوه محمد بن علي والد السفاح
~~والمنصور سنة ستين. فبينهما في المولد أربع وأربعون سنة. وتوفي محمد بن علي
~~سنة ست وعشرين ومائة، وتوفي عبد الصمد سنة خمس وثماني ومائة. فبينهما في
~~الوفاة تسع وخمسون سنة. ومنها أنه حج يزيد بن معاوية سنة خمسين، وحج عبد
~~الصمد بالناس سنة مائة وخمسين. وهما في النسب إلى عبد مناف سواء. لأن يزيد
~~بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. فبين ms140
~~يزيد وعبد مناف خمسة أجداد، وبين عبد الصمد وعبد مناف خمسة أجداد. لأن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف. ومنها أنه أدرك السفاح
~~والمنصور، وهما ابنا أخيه، ثم أدرك المهدي بن المنصور، وهو عم أبيه، ثم
~~أدرك الهادي، وهو عم جده، ثم أدرك الرشيد. وفي أيامه مات رحمه الله تعالى.
~~ومنها أنه مات بأسنانه التي خلق بها وولد بها ولم يثغر. وكانت قطعة واحدة
~~من أسفل. وقال يوما للرشيد: يا أمير المؤمنين هذا مجلس فيه عم أمير
~~المؤمنين، وعم عم أمير المؤمنين وعم عم عمه. وذلك أن سليمان بن أبي جعفر عم
~~الرشيد، والعباس عم سليمان، وعبد الصمد عم العباس. وولي عبد الصمد إمرة
~~دمشق للمهدي والرشيد. وولي مكة والموسم. وكان كبير القدر معظما. وهو أعرق
~~الناس في العمى: لأنه أعمى ابن أعمى ابن أعمى ابن أعمى ابن أعمى. وقعت في
~~عينه ريشة فعمي منها. وكانت وفاته بالبصرة في التاريخ المذكور.
# عبد الصمد بن يوسف
# بن عيسى. النحوي الضرير. قرأ على ابن الخشاب. وأقام بواسط يقرئ النحو
~~ويفيد أهلها، إلى أن مات رحمه الله سنة ست وتسعين وخمسمائة.
# عبد الظاهر بن نشوان: بن عبد الظاهر بن نجدة. الإمام رشيد الدين، أبو
~~محمد الجذامي المصري المقرئ الضرير من ذرية روح بن زنباع، قرأ القراآت على
~~أبي الجود وغيره، وسمع وتصدر للأقراء مدة وتخرج به جماعة. وكان مقرئ الديار
~~المصرية في زمانه. روى عنه الدمياطي والحفاظ. وهو والد القاضي محيي الدين
~~عبد الظاهر، الكاتب المنشئ. توفي رحمه الله تعالى سنة تسع وأربعين وستمائة.
~~ونقلت من خط ولده محيي الدين يرثيه:
# فما ابن كثير الدمع إن مات نافع ... ولا نافع حزن عليه يحتم
# خزانة علم قبره فلذا غدا ... بها كل يوم بالتلاوة يختم
# عبد العزيز بن أبي سهل
# الحسني الضرير. قال ابن رشيق في الأموذج كان مشهور باللغة والنحو جدا،
~~مفتقرا إليه فيهما، بصيرا بغيرهما من العلوم. ولم ير ضرير قط أطيب نفسا ولا
~~اكثر حياء، مع ms141 دين وفعة، أدركته وقد جاوز التسعين، والتلاميذ يكلمونه فيحمر
~~خجلا. وكان شاعرا مطبوعا، يلقي الكلام إلقاء. وسلك طريق أبي العتاهية في
~~سهولى الطبع ولطف التركيب. ولا غنى لأحد من الشعراء الحذاق عن العرض عليه،
~~والجلوس بيتن يديه. أخذ للعلم عنه واقتباسا للفائدة منه. وتوفي رحمه الله
~~تعالى سنة ست وأربعمائة. ومن شعره:
# قال العواذل قد طولت حزنك إذ ... لو شئت إخراجه عن سلوة خرجا
# ولن أطيق خروج الحزن عن جلدي ... لأنني أنا لم آمره أن يلجا
# ومنه:
# العين من وجهك في لهو ... والقلب من صدك في شجو
# تناصف الحسن الذي حزنه ... لم يفتقر عضو إلى عضو
# ولم يفد منك محب سوى ... قلب شج في جسد نضو
# عبد العزيز بن صهيب
# مولاهم البصري الأعمى. روى عن أنس، وشهر، وأبي نضرة العبدي. وثقة أحمد بن
~~حنبل. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاثين ومائة.
# وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
# عبد الكريم بن علي PageV01P076 بن محمد القضاعي. أبو محمد النحوي، الملقب
~~بالبارع. كانت له حلقة في جامع الإسكندرية، يقرئ النحو وهو ضرير. مائل إلى
~~الخير كثير الصمت. وتوفي رحمه الله تعالي في
# عبد الكريم بن علي
# بن عمر الأنصاري. الشيخ الإمام العلامة علم الدين ابن بنت العراقي.
~~أخبرني العلامة أثير الدين أبو حيان، قال ولد بديار مصر سنة ثلاث وعشرين
~~وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة أربع وسبعمائة. وأصله من وادي آش من
~~الأندلس. وجده أبو أمه ليس من العراق وغنما رحل إلى العراق. ثم قدم مصر وهي
~~بلده فسمي العراقي. وكان الشيخ علم الدين من المعدودين في علماء مصر. وكانت
~~له مشاركة في الفقه وأصوله والتفسير وله اختصاص بتفسير الزمخشري، وصنف
~~مختصرا في أصول الفقه، وردا على القاضي ابن المنير المالكي في رده على
~~الزمخشري، وكان كثيرا ما يشغل الطلبة بالعلم حتى إنه معظم من بديار مصر
~~اشتغل عليه، ولا يمل من الإقراء ولا يسأم حسن المفاكهة، كثير الحكاية
~~والنوادر، منبسط النفس، وله معرفة بالحساب والكتابة، وحظ من ms142 النظم والنثر،
~~درس بالشريفية وبالمشهد الفقه. وأضر في آخر عمره. وأملى كتابا في تفسير
~~القرآن مختصرا احتوى على فوائد، وكتب الشيخ علم الدين بخطه كتاب الحاوي
~~الكبير للماوردي مرتين. وكان يؤم بمسجد الدرفيل، قال العلامة أثير الدين
~~وأنشدنا قال نظمت في النوم في قاضي القضاة ابن رزين وكان معزولا.
# ياسالكا سبل السعادة منهجا ... يا موضح الخطب البهم اذادجا
# يا ابن الذين رست قواعد مجدهم ... وسرى ثناهم عاطرا فتأرجا
# لا تيأسن من عود ما فارقته ... بعد السرار ترى الهلال تبلجا
# وابشر وسرح ناظرا فلقد ترى ... عما قليل في العدى متفرجا
# وترى وليك ضاحكا مستبشرا ... قد نال من تدميرهم ما يرتجى
# عبد الكريم بن الفضل
# بن جعفر بن أحمد. أمير المؤمنين الطائع لله بن المطيع المرتضي بن المقتدر
~~بن المعتضد بن الموفق طلحة بن المتوكل بن الواثق بن المعتصم بن الرشيد بن
~~المهدي بن المنصور العباسي. أمه أمة. تولى الخلافة في ذي القعدة سنة ثلاث
~~وستين وثلاثمائة، وقبضوا عليه في شعبان سنة إحدى وثمانين. فكانت خلافته سبع
~~عشرة سنة وتسعة اشهر وستة أيام، وكان كبير الأنف. وفي أنفه يقول ابن حجاج:
# خليفة في وجهه روشن ... خر بشته قد ظلل العسكرا
# عهدي به يمشي على رجله ... وانفه قد صعد المنبرا
# واستعرض جارية فأعجبته، فأمر بشرائها. فنظرت إليه ورأت عظم انفه فقالت ما
~~يقدم على أن يباع عندكم إلا من يوطن نفسه على المرابطة في سبيل الله. فضحط،
~~وقال: اشتروها. فإن لم يكن عندها أدب الملوك فعندها نوادر الظرفاء. وتوفي
~~رحمه الله تعالى ليلة عبد الفطر سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. وصلى عليه
~~القادر، وكبر خمسا. وحمل إلى الرصافة وشيعه الأكابر. وكان قد خلف بهاء
~~الدولة بن عضد الدولة بإشارة الأمراء ومعونتهم، وسملوا عينيه، وجعلوا
~~القادر مكانه. فرق له واسكنه معه في زاوية قصره وكان يحسن إليه ويحتمل غلطة
~~كلامه ويقضي معظم ماله من الحوائج. ورثاه الشريف الرضي بقصيدة منها:
# أيها القبر الذي أمسى به ... عاطل الأرض جميعا وهو حال
# لم يواروا فيك ميتا إنما ms143 ... أفرغوا فيك جبالا من نوال
# لا أرى الدمع كفاء للجوى ... ليس أن الدمع من بعدك غال
# وبرغمي أن كسوناك الثرى ... وفرشناك زرابي الرمال
# وهجرناك على رغم العدى ... رب هجران على غير تقال
# لا تقل تلك قبور إنها ... هي أصداف على در اللألى
# عبد الملك بن عبد العزيز
# بن عبد الله بن أبي سلمة ميمون، وقيل دينار بن الماجشون. أبو مروان
~~القرشي التيمي المنكدري مولاهم. الأعمى الفقيه المالكي. PageV01P077 تفقه
~~على الإمام مالك رضي الله عنه، وعلى والده عبد العزيز وغيرهما. وقيل إنه
~~عمى آخر عمره. وكان مولعا بالغناء. قال أحمد بن حنبل: قدم علينا ومعه من
~~يغنيه. وحدث. وكان من الفصحاء. روى أنه كان إذا كره الشافعي رضي الله عنه.
~~لا يعرف الناس كثيرا مما يقولان. لأن الشافعي تأدب بهذيل، وعبد الملك تأدب
~~في خؤولته في كلب البادية. وقال أحمد بن المعدل: كلما تذكرت أن التراب يأكل
~~لسان عبد الملك، صغرت الدنيا في عيني. قال أبو داود: كان لا يعقل الحديث.
~~وقال فيه يحيى بن أكثم: كان بحرا لا تكدره الدلاء. توفي رحمه الله تعالى
~~بالمدينة سنة اثنتي عشرة ومائتين، وقيل: سنة ثلاث عشرة. وروى له النسائي
~~وابن ماجه.
# عبيد الله بن عبد الله
# بن عتبة بن مسعود بن عاقل بن حبيب ينتهي إلى عدنان أبو عبد الله الهذلي.
~~أحد الفقهاء السبعة بالمدينة. وهو أخو أخي عبد الله بن مسعود الصحابي. وكان
~~من أعلام التابعين. لقي خلقا كثيرا من الصحابة، وسمع من ابن عباس وأبي
~~هريرة وعائشة رضي الله عنهم. وقال الزهري: أدركت أربعة بحور. فذكر عبيد
~~الله وقال: سمعت من العلم شيئا كثيرا فظننت أنني قد اكتفيت، حتى لقيت عبيد
~~الله فإذا كأني ليس في يدي شيء. وكان مؤدب عمر بن عبد العزيز. وكان عمر
~~يقول: لأن يكون لي مجلس من عبيد الله أحب إلي من الدنيا. وكان عالما ناسكا.
~~وتوفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين ومائتين، وقيل سنة تسع وتسعين، وقيل سنة
~~ثمان وتسعين، وقيل سنة سبع وتسعين، بالمدينة ms144 وأورد له أبو تمام الطائي في
~~الحماسة.
# شفقت القلب ثم ذررت فيه ... هواك فليم فالتأم الفطور
# تغلغل حب عثمة في فؤادي ... فباديه مع الخافي يسير
# توغل حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
# ولما قال هذا الشعر، قيل له: أتقول مثل هذا؟ فقال؟ في اللدود، راحة
~~المكدود. أو قال: المفؤد. وهو القائل: لا بد للمصدور أن ينفث. وأضر رحمه
~~الله بأخرة.
# عبيد بن عقيل: أبو عمرو الهلالي لابصري الضرير المقرئ المؤدب. قال أبو
~~حاتم: صدوق. وتوفي رحمه الله تعالى سنة سبع ومائتين. وروى له أبو داود
~~والنسائي.
# عتبان بن مالك
# بن عمرو بن العجلان. الأنصاري السالمي من بني عوف الخزرج. شهد بدرا، ولم
~~يذكره ابن إسحق في البدريين، وذكره غيره فيما قال ابن هشام. وكان أعمى. ذهب
~~بصره على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقال كان ضرير البصر ثم عمي
~~بعد. ومات في خلافة معاوية. روى عنه أنس بن مالك ومحمود بن الربيع. وبعد في
~~أهل المدينة. وروى له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه.
# عتبة بن مسعود
# الهذلي حليف بني زهرة. أخو عبد الله بن مسعود وشقيقه، وقيل بل أمه امرأة
~~من هذيل. والأكثر أنه شقيقه أبو عبد الله هاجر مع أخيه إلى أرض الحبشة
~~الهجرة الثانية. ثم قدم المدينة وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد. وتوفي رضي
~~الله عنه بالمدينة وصلى عليه عمر بن الخطاب. وقال المسعودي مات عتبة قبل
~~أخيه عبد الله في خلافة عمر. وقال الزهري: ما عبد الله افقه عندنا من عتبة،
~~ولكن مات عتبة سريعا انتهى. وكف بصره بأخرة.
# عثمان بن عامر: بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر القرشي التيمي، أبو قحافة، والدائي أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنهما. أسلم أبو قحافة يوم الفتح. وأتى به ليبايع ورأسه ولحيته كأنهما
~~ثغامة بيضاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروا وهذا بشيء، وجنبوه
~~السواد. فهو أول مخضوب في الإسلام. ms145 وعاش بعد ذلك إلى أن مات سنة أربع عشرة
~~للهجرة، وهو ابن سبع وتسعين سنة. وتوفي ولده أبو بكر رضي الله عنه قبله.
~~وورث منه السدس، ورده على ولد أبي بكر. واضر بأخرة.
# عدي بن ربيعة: كان في زمن النبي صلى اله عليه وسلم. وهو أعمى. وكان
~~منافقا. وهو أبو سويد بن عدي.
# عطاء بن أبي رباح PageV01P078 اسلم. أبو محمد المكي مولى قريش. أحد
~~الأئمة الأعلام من التابعين. ولد في خلافة عثمان. وتوفي رحمه الله سنة أربع
~~عشرة ومائة على الصحيح. سمع عائشة وأبا هريرة وأسامة بن زيد وأم سلمة وابن
~~عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وخلقا. وكان إماما سيدا، أسود مفلفل الشعر،
~~من مولدي الجند، فصيحا علامة. أنتهت إليه الفتوى بمكة، مع مجاهد. وكان يخضب
~~بالحناء. قال أبو حنيفة: ما رأيت افضل من عطاء. وقال ابن جريج: كان المسجد
~~فراش عطاء عشرين سنة. قال ابن معين: كان معلم كتاب دهرا. قال ابن سعد: كان
~~أعور. وقال غيره: كان اسود مفلفل الشعر أعور أشل وعمي آخراز وإياه عني
~~الشاعر حيث قال:
# سألت الفتى المكي هل في تزاور ... وضمة مشتاق الفؤاد جناح
# فقال معاذ الله أن يذهب التقى ... تلاصق أكباد بهن جراح
# وقال أحمد بن حنبل: ليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء، كانا
~~يأخذان عن كل أحد. قال الشيخ شمس الدين الذهبي: عطاء حجة بالإجماه، وعاش
~~مائة سنة. قال ابن خلكان: حكى أبو الفتوح العجلي في كتاب مشكلات الوسيط
~~والوجيز في الباب الثالث من كتاب الرهن ما مثاله: وحكي عن عطاء أنه كان
~~يبعث بجواربه إلى ضيفانه. والذي أعتقد، أنا أن هذا بعيد. فإنه لو رأى الحل
~~لكانت المروءة والغيرة تأبي ذلك. فكيف يظن ذلك بمثل هذا السيد الإمام. ولم
~~أذكره إلا لغرابته. وقال ابن خلكان قبل هذا: ونقل اصحابنا أنه كان يرى
~~إباحة وطئ لجواري، بإذن أربابهن.
# عقيل بن أبي طالب
# أبو يزيد الهاشمي، أخو علي رضي الله عنهما. قال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ms146 " يا أبا يزيد! إني أحبك حبين: حبا لقرابتك مني، وحبا لما كنت
~~أعلم من حب عمي إياك " . قدم البصرى، ثم أتى الكوفة، ثم الشام. وتوفي في
~~خلافة معاوية. وله دار بالمدينة مذكورة. وكان قد أخرج إلى بدر مكرها ففداه
~~عمه العباس. ثم إنه أتى مسلما قبل الحديبية، وشهد غزوة مؤتة.
# وكان أسن من أخيه جعفر بعشر سنين، وجعفر أسن من علي بعشر سنين.
# وكان عقيل أنسب قريش وأعلمهم بأيامهم، ولكنه كان مبغضا إليهم. لأنه كان
~~يعد مساويهم. وكانت له طنفسة تطرح في مسجد رسول الله صلى لله عليه وسلم،
~~يصلي عليها ويجتمع إليه في علم النسب وأيام العرب. وكان أسرع الناس جوابا،
~~وأحضرهم مراجعة في القول، وأبلغهم في ذلك.
# وكان الذين يتحاكم إليهم ويوقف عند قولهم في علم النسب أربعة: عقيل بن
~~أبي طالب، ومخرمة بن نوفل الزهري، وأبا جهم بن حذيفة العدوي، وحويطب بن عبد
~~العزي. وعقيل أكثرهم ذكرا لثالب قريش. فعادوه لذلك، وقالوا فيه بالباطل
~~ونسبوه إلى الحمق، واختلفوا عليه أحاديث مزورة. وكان مما أعانهم عليه في
~~ذلك مغاضبته لأخيع علي وخروجه إلى معاوية وإقامته معه. وقال معاوية يوما
~~بحضرته: هذا أبو يزيد! لولا علمه بأني خير له من أخيه أقام عندنا وتركه.
~~فقال عقيل: أخي خير لي في ديني، وأنت خير لي في دنياي. وقد آثرت ديناي
~~وأسأل الله خاتمة خير. ولما التحق عقيل بمعاوية بالغ في إكرامه إرغاما
~~لعلي. فلما قتل علي واستقل معاوية بالأمر، ثقل عليه أمر عقيل. فكان يسمعه
~~ما يكره، لينصرف عنه. فبينما هو يوما في مجلس حفل بأعيان الناس من الشاميين
~~إذ قال معاوية: أتعرفون أبا لهب الذي أنزل الله في حقه: " تبت يدي أبي لهب
~~" .
# من هو؟ فقال أهل الشام: لا. فقال معاوية: هو عم هذا. وأشار إلى عقيل.
~~فقال عقيل: أتعرفون أرملته التي قال الله في حقها " حمالى الحطب في جيدها
~~حبل من مسد " . من هي؟ فقالوا: لا؟ فقال عقيل هي عمة هذا. وأشار إلى
~~معاوية. وكانت عمته أم جميل ms147 بنت حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وهي
~~زوجة أبي لهب عبد العزي. وتوفي رضي الله عنه في حدود الخمسين، وقد أضر
~~بصره. وروى له النسائي وابن ماجه.
# العلاء بن الحسن PageV01P079 بن وهب بن الموصلايا. أبو سعيد البغدادي.
~~أحد الكتاب المعروفين الذين يضرب بهم المثل. كان نصرانيا. فلما رسم الخليفة
~~في رابع عشر صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة بإلزام أهل الذمة بلبس الغيار
~~والتزام ما شرطه عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فهربوا كل مهرب، واسلم
~~أبو غالب الأصباغي وابن الموصلايا صاحب ديوان الإنشاء وابن أخته صاحب الخبر
~~على يد الخليفة. وكان يتولى ديوان الرسائل منذ أيام القائم، وناب في
~~الوزارة. وأضر آخر عمره. وكانت مدة خدمته خمسا وستين سنة كل يوم منها يزيد
~~جاهه وناب في الوزاة. وقد أضر مرات. وكان ابن أخته هبة الله بن الحسن يكتب
~~الإنشاآت عنه. وكان كثير الصدقة والخير. ومولده سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.
~~وتوفي سنة سبع وتسعين وأربعمائة ثامن عشر جمادى الأولى. وكان الخليفة قد
~~لقبه أمين الدولة. قال محمد نب عبد الملك الهمذاني: ومن قرأ علم السير، علم
~~أن الخليفة والملوك لم يثقوا بأحد، ثقتهم بأمين الدولة، ولا نصحهم أحد نصحه
~~ومن شعره:
# يا هند رقى لفتى مدنف ... يحسن فيه طلب الأجر
# يرعى نجوم الليل حتى يرى ... حل عراها بيد الفجر
# ضاق نطاق الصبر عن قلبه ... عند استاع الخرق في الهجر
# ومنه:
# وكاس كساها الحسن ثوب ملاحة ... فحازت ضياء مشرقا يشبه الشمسا
# أضاءت له كف المدير وما درى ... وقد دجت الظلماء أصبح أم أمسى
# ومنه:
# أقول للائمي في حب ليلى ... وقد ساوى نهار منه ليلا
# أقل فما اقلت قط أرض ... محبا جر في الهجران ذيلا
# ومنه:
# بنفسي وإن عزت وأهلي أهلة ... لها غرر في الحسن تبدو وأوضاح
# نجوم أعاروا النور للبدر عندما ... أغاروا على سرب الملاحة واجتاحوا
# فتتضح الأعذار فيهم إذا بدوا ... ويفتضح اللاحون فيهم إذا لاحوا
# وكرخية عذراء يعذر حبها ... ومن دنها في الدهر تقدح أفراح
# إذا ms148 جليت في الكأس والليل ما انجلى ... تقابل إصباح لديك ومصباح
# يطوف بها ساق لسوق جماله ... نفاق لإفساد الهوى فيه إصلاح
# به عجمة في اللفظ تغرى بوصله ... وإن كان منه في القطيعة إفصاح
# وغرته صبح وطرته دجى ... ومبسمه در وريقته راح
# أباح دمي مذ بحت في الحب باسمه ... وبالشجو من قبلي المحبون قد باحوا
# وأوعدني بالسوء ظلما ولم يكن ... لإشكال ما يفضى إلى الضيم إيضاح
# وكيف أخاف الضيم أو أحذر الردى ... وعوني على الأيام أبلج وضاح
# وظل نظام الملك للكسر جابر ... وللضر مناع وللخير مناح
# علوان بن علي
# بن مطارد. الأسدي الضرير. سمع منه سلمان الشحام في شهر رمضان سنة ثمان
~~وعشرين وخمسمائة. ومن شعره في غلام أسود مخطوط:
# سواد عيني فدا أسود ... في داخل القلب له نقطه
# البدر ما استكمل في حس ... نه حتى اكتسى من لونه خطه
# مخطط بالحسن لكنما ... قلبي من الخطة في خطه
# علي بن إبراهيم
# بن إسمعيل الشرفي. والشرف بفتح الشين المعجمة وفتح الراء بعدها فاء. موضع
~~بمصر. الفقيه الشافعي الضرير أبو الحسين. روى كتاب المزني عن الصابوني. روى
~~عنه أبو الفتح أحمد بن بابشاذ، وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال. توفي
~~رحمه الله تعالى سنة ثمان وأربعمائة.
# علي بن أبي بكر
# بن روزبة، راء أول قبل الواو وبعدها زاي وباء موحدة ابن عبد الله أبو
~~الحسن. البغدادي القلانسي الصوفي. سمع البخاري من أبي الوقت. وحدث ببغداد
~~ورأس العين مرات بالصحيح. وازدحموا عليه ووصلوه بجملة من الذهب. وكان قد
~~عزم على الحضور إلى دمشق، فرد إلى بغداد، فطالبوه بما كانوا أعطوه. فرد
~~البعض وماطل بالباقي. وجاوز السبعين. وأضر آخر عمره. وأجاز لابن الشيرازي
~~وسعد والمطعم وأحمد ابن الشجنة وغيرهم. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاث
~~وثلاثين وستمائة.
# علي بن أبي القاسم PageV01P080 بن أحمد القزويني الشافعي القاضي. الإمام
~~العالم الفاضل الورع التقي الكبير المعمر. تاج الدين أبو الحسن، نزيل
~~بغداد. كان دينا متواضعا إلى الغاية، متوددا مليح الهيئة، حسن الخلق
~~والخلق، تام الشكل، باشا وقورا، ذا زهد ms149 وعفة وحياء، جم الفضائل. ولي القضاء
~~بالجانب الشرقي من بغداد، نحو خمسين سنة. ودرس بالمدرسة النظامية زمانا إلى
~~أن توفي بعيد ضرره في سنة وأربعين وسبعمائة. كان محببا إلى الناس والحكام،
~~ولهم فيه اعتقاد عظيم. وعمر له خواجا إمام الدين الافتخاري القزويني حاكم
~~بغداد إذ ذاك مدرسة بدرب فراشا، شرقي بغداد. أجاد بناءها وتحسينها، وأسكنه
~~إياها، وفوض إليه التدريس بها وولاية أوقافها. وهي معروفة به. وله نظم ونثر
~~وأدب كثير وتصانيف منها: شرح المصابيح. وشرح المقامات الحريرة. وكتاب
~~المحيط بفتاوى أقطار البسيط. وكتاب العجاب مع شرحه، في النحو. وكتاب
~~الإعجاز مع شرحه، في النحو. وكتاب الرغاب مع شرحه، في التصريف وكتاب
~~اللطائف. وغير ذلك. وأجاز له فضلاء عصره، وأولو السند فيه. ومن شعر القاضي
~~تاج الدين القزويني رحمه الله.
# علي بن أحمد
# ين سيده. أبو الحسن اللغوي الأندلسي المرسي الضرير. كان أبوه أيضا ضريرا.
~~قال ياقوت: هكذا قال الحميدي: علي بن أحمد. وفي كتاب ابن بشكوال: علي بن
~~إسمعيل. وفي كتاب القاضي صاعد الجياني: علي بن محمد في نسخة، وفي نسخة: علي
~~بن إسمعيل، كما قال ابن بشكوال. فاعتمدنا على ما ذكره الحميدي، لان كتابه
~~اشهر. وتوفي أبن سيده بالأندلس سنة ثمان وخمسين وأربعمائة عن ستين سنة أو
~~نحوها. روى ابن سيده عن أبيه وعن صالح بن الحسن البغدادي. وكان مع توفره
~~على علوم العربية، متوفرا على علوم الحكمة، وألف فيها تواليف كثيرة. قال
~~أبو عمر الطلمنكي: دخلت مرسية فتشبث بي أهلها ليسمعوا علي الغريب المصنف.
~~فقلت لهم: انظروا من يقرأ، وأنا أمسك كتابي، فأتوني برجل أعمى يعرف بابن
~~سيده فقرأه من أوله إلى آخره، حفظا من قلبه. فتعجبت منه. وقال الحميدي: كان
~~ابن سيده منقطعا إلى الأمير أبي الجيش مجاهد بن عبد الله العامري. ثم حدثت
~~له نبوة بعد وفاته في أيام إقبال الدولة بن الموفق فهرب منه. ثم قال
~~يستعطفه:
# ألا هل إلى تقبيل راحتك اليمنى ... سبيل فإن الأمن في ذاك واليمنا
# ضحيت فهل في برد ظلك نومة ms150 ... لذي كبد حري وذي مقلة وسنى
# ونضو هموم طلحته ظباته ... فلا غاربا أبقين منه ولامتنا
# وهي طويلة. فوقع له الراضي عنه عند وصولها إليه. فرجع. وكان ابن سيده ثقة
~~في اللغة، حجة. لكنه عثر في المحكم عثرات. قال في الجمار التي ترمى
~~بعرفة... وكذلك يهم في النسب. ومن تصانيفه: كتاب المحكم، والمحيط الأعظم في
~~اللغة. وكتاب المخصص، مرتب على الأبواب كالغريب المصنف. كتاب شرح إصلاح
~~المنطق. كتاب الأنيق في شرح الحماسة، كبير إلى الغاية. كتاب العالم
~~والمتعلم، على المسألة والجواب. وكتاب الوافي في علم القوافي. وكتاب شاذ
~~اللغة، في خمس مجلدات. وكتاب شرح كتاب الاخفش. وتوفي رحمه اله تعالى
~~بدانية. وكان يوم الجمعة صحيحا سويا إلى صلاة المغرب، فدخل المتوضا وأخرج
~~منه، وقد سقط لسانه، وانقطع كلامه. وبقي على تلك الحالة إلى عصر يوم الأحد
~~ثم قضى نحبه رحمه الله تعالى.
# علي بن أحمد: بن هبل بفتح الهاء والباء ثانية الحروف وبعدها لام البيع،
~~مهذب الدين أبو الحسن البغدادي الطبيب. قرأ الأدب على الشريف الشجري، وسمع
~~من أبي القاسم ابن السمرقندي، ومحمد بن أحمد العاقولي. وقرأ الطب وبرع فيه.
~~وخرج عن بغداد ودخل الروم وصار طبيب السلطان هناك. وكثر ماله وارتفع
~~مقداره. ثم إنه سكن خلاط، ثم الموصل إلى أن توفي رحمه الله تعالى سنة عشر
~~وستمائة. وكان قد بعث من خلاط إلى الموصل بوديعة ستة وثلاثين ألف دينار،
~~لما كان عند شاه أرمن. وأضر في آخر عمره وزمن. وكان الناس يأتونه إلى منزله
~~ويقرؤون عليه. وله مصنفات. منها: كتاب المختار في الطب وهو كتاب جليل يشتمل
~~على علم وعمل. وكتاب الطب الجمالي، صنفه لجمال محمد الدين الوزير المعروف
~~بالجواد. ومن شعره:
# لقد سبتني غداة الخيف غانية ... قد حازت الحسن في دل لها وصبا
~~PageV01P081 قامت تميس كخوط البان غازله ... مع الأصائل ريحا شمأل وصبا
# يكاد من دقة خصر تدل به ... يشكو إلى ردفها من ثقله وصبا
# لو لم يكن أقحوانا ثغر مبسمها ما هام قلبي بحبها هوى وصبا
# علي بن ms151 أحمد: بن يوسف بن الخضر. الشيخ الإمام العلامة زين الدين أبو حسن
~~الحنبلي الآمدي العابر. كان شيخا مليحا مهيبا صالخا ثقة صدوقا كبير القدر
~~والسن. آية عظيمة في تعبير الرؤيا مع مزايا عجيبة. أضر في أوائل عمره.
# وله حكايات غريبة. منها أن بعض أصحابه أهدي إليه نصفية حسنة فسرقت من
~~بيته. فرأى شيخه الإمام مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش المقرئ
~~شيخ القراء ببغداد في النوم وهو يقول له: النصفية أخذها فلان، وأودها عند
~~فلان. اذهب وخذها منه. فلما استيقظ قال في نفسه: الشيخ مجد الدين كان صدوقا
~~في حياته. وكذلك هو بعد وفاته. فذهب إلى الرجل الذي ذكره له الشيخ مجد
~~الدين، فدق عليه الباب فخرج إليه. فقال: اعطني النصفية التي أودعها فلان
~~عندك. فقال: نعم. ودخل فأخرجها. فقال: اعطني، فأخذها وذهب ولم يقل شيئا.
~~وجاء السارق بعد ذلك إلى المودع، يطلب النصفية. فقال له: جاء الشيخ زين
~~الدين الآمدي وطلبها على لسانك، فأعطيته إياها. فبهت السارق، وبقي حائرا.
~~ولم يعنفه الشيخ ولا وأخذه.
# ومنها أنه قال: رأيت في المنام كأن شخصا أطعمني دجاجة مطبوخة فأكلت منها
~~ثم استيقظت وبقيتها في يدي وهذا شيء عجيب وهاتان الواقعتان مشهورتان عنه.
# ولما دخل السلطان غازان بن السلطان ارغون بن السلطان آباقا بن السلطان
~~هولاكو بن السلطان جنكز خان بغداد سنة خمس وتسعين وستمائة، أعلم بالشيخ زين
~~الدين الآمدي المذكور. فقال. إذا جئت غدا المدرسة المستنصرية، اجتمع به.
~~فلما أتى السلطان غازان المستنصرية، احتفل الناس له واجتمع بالمدرسة أعيان
~~بغداد وأكابرها من القضاة والعلماء والعظماء، وفيهم الشيخ زين الدين
~~الآمدي، لتلقى السلطان. فأمر غازان أكابر أمرائه أن يدخلوا المدرسة قبله
~~واحدا بعد واحد، ويسلم كل منهم على الشيخ زين الدين، ويوهمه الذين معه انه
~~هو السلطان، امتحانا له: فجعل الناس، كلما قدم أمير، يزهزهون له ويعظمونه
~~ويأتون به إلى الشيخ زين الدين، ليسلم عليه، والشيخ يرد السلام على كل من
~~أتى به إليه من غير تحرك له ولا احتفال ms152 به. حتى جاء السلطان غازان في دون
~~من تقدمة من الأأمراء في الحغل وسلم على الشيخ وصافحه فحين وضع يده نهض له
~~قائما، وقبل يده وأعظم ملتقاه والاحتفال به وأعظم الدعاء له باللسان
~~المغلي، ثم بالتركي، ثم بالفارسي، ثم بالرومي، ثم بالعربي، ورفع به صوته،
~~إعلاما للناس. وكان زين المذكور يعرف بألسن عدة فعجب السلطان غازان من
~~فطنته وذكائه وحدة ذهنه ومعرفته مع ضرره. ثم إن السلطان خلع عليه في الحال
~~ووهبه مالا ورسم له بمرتب يجري عليه في كل شهر ثلاثمائة ردهم. وحظي عنده
~~وعند أمرائه ووزرائه وخواتينه كثيرا. PageV01P082 ومن تصانيفه: جواهر
~~التبصير في علم التعبير. وله تعاليق كثيرة في الفقه والخلاف وغير ذلك.
~~وانتفع به جماعة. وكان يتجر في الكتب. وله كتب كثيرة جدا وكان إذا طلب منه
~~كتاب وكان يعلم أنه عنده نهض إلى خزانة كتبه واستخرجه من بينها كأنه قد
~~وضعه لساعته وإن كان الكتاب عدة مجلدات وطلب منه الأول مثلا أو الثاني أو
~~الثالث أو غير ذلك أخرجه بعينه وأتى به. وكان يمس الكتاب أولا ثم يقول:
~~يشتمل هذا الكتاب على كذا وكذا كرأسة فيكون الأمر كما قال. وإذا أمر يده
~~على الصفحة قال عدد أسطر هذه الصحيفة كذا وكذا سطرا فيها بالقلم الغليظ كذا
~~وهذا الموضع كتب به في الوجهة فيها بالحمرة هذا وهذا لمواضع كتبت فيها
~~بالحمرة. وإن اتفق أنها كتبت بخطين أو ثلاثة، قال: اختلف الخط من هنا إلى
~~هنا، من غير إخلال بشيء مما يمتحن به ويعرف أثمان جميع كتبه التي اقتناها
~~بالشراء وذلك أنه كان إذا اشترى كتابا بشيء معلوم أخذ قطعة ورق خفيفة وفتل
~~منها فتيلة لطيفة وصنعها حرفا أو أكثر من حروف الهجاء لعدد ثمن الكتاب
~~بحساب الجمل ثم يلصق ذلك على طرف جلد الكتاب من داخل ويلصق فوقه ورقة بقدره
~~لتتأبد فإذا شذ عن ذهنه كمية ثمن كتاب ما من كتبه مس الموضع الذي علمه في
~~ذلك الكتاب بيده فيعرف ثمنه من تنبيت العدد الملصق فيه. وكان ms153 لا يفارق
~~الإشغال والاشتغال أبدا وعنده تودد عظيم في حاله وتؤدة تامة في سائر أموره
~~وحركاته وللناس والحكام والرؤساء عليه إقبال عظيم لخيره وفضله وورعه ودينه
~~وعلمه ونزاهته ومروته وتوفي رحمه الله تعالى بعد سنة اثنتي عشرة وسبعمائة.
~~بقليل والله سبحانه وتعالى أعلم علي بن أسامة: أبو الحسن. العلوي الواسطي
~~الضرير الشاعر. قدم بغداد ومدح الوزير أبا الفرج محمد بن عبد الله بن رئيس
~~الرؤساء. ومن شعره فيه:
# يا عضد الدين يا محمد يا ... من صان ملكا وشيد الأمرا
# بشرت بالسعد ما أتى بشر ... إليك إلا أوسعته بشرا
# طويت عرضا مطهرا بك إن ... فض نشقنا من نشره نشرا
# عمرت يا عامر البلاد لقد ... فضلت زيدا وقبله عمرا
# علي بن إسمعيل: بن إبراهيم بن جبارة. القاضي الرئيس شرف الدين أبو الحسن
~~الكندي التجيبي السخاوي، المولد المحلي الدار، النحوي المالكي العدل. حدث
~~عن السلفي. وسمع من ابن عوف، وأبي عبد الله الحضرمي، وأبي طالب أحمد بن
~~المسلم التنوخي والشريف أبي علي محمد بن اسعد الجواني وغيرهم. مولده سنة
~~أربع وخمسين وخمسمائة تقريبا. وتوفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وثلاثين
~~وستمائة. كف بصره. آخر عمره ولزم دار. وكان يزعم أنه من ولد عبد الرحمن بن
~~الأشعث. ومن شعره:
# خاطر بها إما ردى أو ورود ... فهذه نجد وهذا زرود
# قد حكم البين بإسراعها ... والوجد والدمع عليها شهود
# قلائص تحمل أكوارها ... اشباح عليها همود
# وله كتاب نظم الدر في نقد الشعر، قصره على مؤاخذات ابن سنا الملك. وأجاد
~~في بعضها وتعنت تعنتا زائدا في بعضها. ومن شعره:
# ما للنصيحة في الغرام بذلتها ... يا عاذلي وجسرت حتى قلتها
# أو ما علمت وما تريد زيادة ... أن النصيحة في الهوى لا تشتهى
# نهنهت دمعي عن ثراه فما هدى ... ونهيت قلبي عن هواه فما انتهى
# أو لم تخف لهف الزفير بمهجتي ... أسرارها إذا أودعتك أذعتها
# علي بن جبلة: بن مسلم بن عبد الرحمن المعروف بالعكوك بعين مهملة وكافين
~~وبينهما واو مشددة. أبو الحسن الخراساني. أحد فحول الشعراء. كان أسود ms154 ابرص،
~~وولد أعمى. والعكوك السمين القصير. قال الجاحظ: كان أحسن خلق الله إنشادا.
~~ما رأيت مثله بدويا ولا حضريا. وهو من الموالي. ولد ببغداد سنة ستين ومائة.
~~وتوفي رحمه الله سنة ثلاث عشرة ومائتين. ومن شعره في أبي دلف قصيدته
~~المشهورة وأولها:
# ذاد ورد الغي عن صدره ... فارعوى واللهو من وطره
# يقول منها في المديح:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين باديه ومحتضره
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# كل من في الأرض من عرب ... بين باديه إلى حضره PageV01P083 مستعير منك
~~مكرمة ... يكتسيها يوم مفتخره
# وهي ثمانية وخمسون بيتا. قال قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن خلكان رحمه
~~الله تعالى: سئل شرف الدين بن عنين عن هذه القصيدة وقصيدة أبي نواس
~~الموازنة التي أولها
# أيها المنتاب من عفره ... لست من ليلى ولا سمره
# فلم يفضل أحداهما على الأخرى. وقال: ما يصلح يفضل بين هاتين إلا شخص يكون
~~في درجة هذين الشاعرين. ثم أن العكوك مدح حميد بن عبد الحميد الطوسي فقال
~~له: ما عسى أن تقول فينا، وما أبقيت لنا بعد قولك في أبي دلف: إنما الدنيا
~~أبو دلف. وأنشد البيتن. فقال أصلح الله الأمير قد قلت ما هو أحسن من ذلك:
~~فقال: ما هو. فأنشد
# إنما الدنيا حميد ... وأياديه الجسام
# فإذا ولي حميد ... فعلى الدنيا السلام
# فتبسم، ولم يحر جوابا. فاجمع من حضر المجلس من أهل العلم بالشعر أن هذا
~~أحسن مما قاله في أبي دلف. فأعطاه وأحسن جائزته. قال ابن المعتز في طبقات
~~الشعراء: لما بلغ المأمون خبر هذه القصيدة غضب غضبا شديدا وقال اطلبوه حيث
~~ما كان. فطلب فلم يقدر علي، لأنه كان مقيما بالجبل وهرب إلى الجزيرة
~~الفرانية. فكتب إلى الآفاق بأخذه حيث كان فهرب إلى الشامات فظفروا به فحمل
~~مقيدا إليه. فلما صار بين يديه قال له يا ابن اللخناء أنت القائل في قصيدتك
~~للقاسم بن عيسى. كل من في الأرض من عرب. وأنشد البيتين. جعلتنا ممن يتسعير
~~المكارم منه ويفتخر به قال يا ms155 أمير المؤمنين: أنتم أهل بيت لا يقاس بكم لأن
~~الله أختصكم لنفسه على عباده وآتاكم الكتاب والحكم وأنالكم ملكا عظيما:
~~وإنما ذهبت في قولي إلى الأقران والأشكال من هذا الناس. فقال: والله ما
~~أبقيت أحدا. ولقد أدخلتنا في الكل وما أستحل دمك بكلمتك هذه. ولكن بكفرك في
~~شعرك حيث قلت في عبد ذليل مهين فأشركت بالله العظيم وجعلت معه ملكا قادرا.
~~وهو قولك:
# أنت الذي تنزل الأيام منزلها ... وتنقل الدهر من حال إلى حال
# وما مددت مدى طرف إلى أحد ... إلا قضيت بأرزاق وآجال
# ذاك الله عز وجل يفعله أخرجوا لسانه من قفاه. فأخرجوه فمات من وقته: قلت
~~وبعد هذين البيتين قوله:
# تزور سخطا فتمسي البيض راضية ... وتستهل فتبكي أعين المال
# وأما قوله في أبي دلف فإنه أحسن من قوله في حميد الطوسي عند من له ذوق،
~~لا سيما قوله: ولت الدنيا على أثره. وأخبار العكوك في الأغاني كثيرة.
# علي بن الحسن: بن يوسف. الشيخ الإمام العلامة موفق الدين. أبو الحسن ابن
~~الصياد البغدادي الحنبلي. أحد معيدي الحنابلة بالمدرسة السمتنصرية. كان من
~~أعيان العدول ببغداد. وأضر قبل وفاته بمدة.
# كان شيخا بهيا عفيفا صالحا مباركا عالما عاملا فاضلا. سمع الأربعين
~~الطائية على ابن الليثي عن مصنفها. وتوفي رحمه الله تعالى بناحية الراذان
~~في شهر رجب سنة خمس وثمانين وستمائة. وإجازاته عالية. وأجاز لجماعة من
~~الفضلاء ببغداد وغيرهم.
# علي بن الحسين: بن علي الضرير. أبو الحسن النحوي الباقولي. المعروف
~~بالجامع. ذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب الوشاح فقال: هو في النحو
~~والإعراب كعبة، لها أفاضل العصر سدنة، والفضل بعد خفائه إسوة حسنة. وقد بعث
~~إلى خراسان ببيت الفرزدق المشهور في شهور سنة خمسون وثلاثين وخمسمائة وهو:
# وليست خراسان التي كان خالد ... بها أسد إذ كان سيفا أميرها
# وكتب كل فاضل من أفاضل خراسان لهذا البيت شرحا. وهذا الإمام استدرك علي
~~أبي الحسن النسوي وعبد القاهر وله هذه الرتبة. ومن شعره:
# أخبب النحو من العلم فقد ... يدرك المرء به أعلى الشرف
# إنما ms156 النحوي في مجلسه ... كشهاب ثاقب بين السدف
# يخرج القرآن من فيه كما ... تخرج الدرة من جوف الصدف
# وله من التصانيف: شرح اللمع. كتاب كشف المعضلات، وإيضاح علل القراآت.
~~وكتاب الجواهر. وكتاب المجمل. وكتاب الاستدراك، علي أبي علي. وكتاب البيان،
~~وفي شواهد القرآن. PageV01P084 علي بن الخطاب: بن مقلد أبو الحسن الفقيه
~~الشافعي المحدثي بسكون الحاء المهملة. من وسواد واسط المقرئ الضرير. كان
~~بارعا في المذهب والخلاف. ودرس وأعاد وأفاد. وكان يقرأ في شهر رمضان تسعين
~~ختمة، وفي باقي السنة كل يوم ختمة. وكان قيما بعلم العربية. أقبلت الدنيا
~~عليه آخر عمره، وجالس المستنصر بالله، فأقام عنده نحو خمسة أشهر لتعليم بعض
~~الجواري القرآن. ووصله بأنعام كثير. ثم أصابه فالج يومين ومات رحمه الله
~~تعالى سنة ست وعشرين وستمائة. وكان قد قرأ علي أبي بكر عبد الله بن منصور
~~الباقلاني، وسمع من أبي طالب محمد بن علي بن الكناني، وأبي العباس بن
~~الجلخت، وغيرهما. وقرأ المذهب والخلاف والأصول على أبي القاسم بن فضلان،
~~وأبي علي بن الربيع.
# علي بن زيد بن جدعان: هو ابن زيد بن أبي مليكة. أبو الحسن القرشي التيمي
~~البصري الضرير. أحد أوعية العلم في زمانه. روى عن أنس بن مالك وسعيد بن
~~المسيب وأبي عثمان النهدي وجماعة. ولد أعمى، ولما مات الحسن، قالوا له:
~~اجلس موضعه. قال حماد بن زيد: سمعت الجريري يقول: اصبح فقهاء البصرة عميانا
~~ثلاثة: قتادة. وعلي بن زيد. وأشعث الحداني. وقال ابن معين: ليس بذاك. وقال
~~أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أحمد: ضعيف الحديث. وقال ابن
~~خزيمة: لا أحتج به، لسوء حفظه. وقال النسائي: ضعيف. وقال الترمذي: صدوق.
~~وقال خليفة: مات في الطاعون. وقال مطين. سنة تسع وثلاثين ومائة، وقيل سنة
~~إحدى وثلاثين ومائة. وكان يقلب الأحاديث وهو شيعي. وروى له مسلم مقرونا.
~~وروى له أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.
# علي بن زيد: بن علي بن مفرج. أبو الرضا الجذامي السعدي التسارسي بتاء
~~ثالث الحروف وسينين مهملتين بينهما ألف وراء. ms157 وتسارس قرية من بلاد برقة ثم
~~الاسكندراني المالكي الخياط الضرير. ولد سنة ست وخمسين وخمسمائة. وتوفي
~~رحمه الله تعالى سنة سبع وعشرين وستمائة أو ما بعد الثلاثين. سمع من
~~السلفي. وقدم دمشق شابا. كان شاعرا فاضلا حسن السمت. وروى عنه جماعة. ومن
~~شعره.
# علي بن شجاع: بن سالم بن علي بن موسى بن حسان بن طوق بن سند بن علي بن
~~الفضل بن علي. الشيخ كمال الدين. أبو الحسن بن أبي الفوارس الهاشمي العباس
~~المقرئ الشافعي الضرير. مسند الآفاق في القراآت. فإنه قرأ السبع لكل رواة
~~الأئمة سوى رواية الليث عن الكسائي وجامعا لهم إلى سورة الأحقاف، على حمية
~~الإمام الشاطبي، تزوج بعد الشاطبي بابنته وسمع الشاطبية وصحهها دروسا، على
~~الشاطبي. وروى بالإجازة العامة عن السلفي. وكان أحد الأئمة المشاركين في
~~فنون العلم. وقرأ عليه جماعة كبيرة منهم: الدمياطي، وبرهان الدين إبراهيم
~~الوزير، والشيخ نصر المنبجي. وروى عنه الدواداري. وتوفي رحمه الله تعالى
~~سنة إحدى وستين وستمائة.
# علي بن عبد الله: بن عبد الجبار بن يوسف. أبو الحسن الشاذلي بالشين
~~والذال المعجميتن وبينهما ألف وفي الآخر لام. وشاذلة قرية بأفريقية.
~~المغربي. الزاهد، نزيل الإسكندرية وشيخ الطائفة الشاذلية. وقد انتسب في بعض
~~مصنفاته إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فقال: بعد يوسف المذكورين يوشع
~~بن برد بن بطال بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب. قال الشيخ شمس الدين الذهبي. هذا نسب مجهول لا يصح ولا يثبت وكان
~~الأولى به تركه وترك كثير مما قاله في تآليفه من الحقيقة. وهو رجل، كبير
~~القدر. كثير الكلام. عالي المقام. له نظم ونثر، فيه متشابهات وعبارات.
~~يتكلف له في الاعتذار عنها. ورأيت شيخنا عماد الدين قد فتر عنه في الآخر،
~~وبقي واقفا في هذه العبارات حائرا في الرجل. لأنه كان قد تصوف على طريقته.
~~وصحب الشيخ نجم الدين الأصفهاني نزيل الحرم، ونجم الدين صحب الشيخ أبا
~~العباس المرسي صاحب الشاذلي. وكان الشاذلي ضريرا. وحج ms158 مرات. وتوفي رحمه
~~الله تعالى بصحراء عيذاب، قاصد الحج. فدفن هناك في أول ذي القعدة سنة ست
~~وخمسين وستمائة. والشيخ تقي الدين ابن تيمية مصنف في الرد على ما قاله
~~الشاذلي في حزبه. PageV01P085 علي بن عبد الغني: أبو الحسن الفهري. المقرئ
~~الحصري بالحاء والصاد المهملتين. الشاعر الضرير. اقرأ الناس بسبتة وغيرها.
~~له قصيدة مائتا بيت نظمها في قراءة نافع، وتوفي رحمه الله تعالى سنة و ثمان
~~وثمانين وأربعمائة. قال ابن خلكان هو ابن خالة أبي إسحاق إبراهيم الحصري
~~صاحب زهر الآداب، بعث. المعتمد بن عباد إلى أبي العرب مصعب بن محمد بن صالح
~~الزبيري الصقلي الشاعر خمسمائة دينار وإلى أبي الحسن الحصري بمثلها.
~~وأمرهما بالمصير إليه، فكتب إليه أبو العرب:
# لا تعجبن لرأسي كيف شاب اسى ... وأعجب لاسود عيني كيف لم يشب
# البحر للروم لا تجري السفين به ... إلا على غرر والبر للعرب
# وكتب إليه الحصري.
# أمرتني بركوب البحر أقطعه ... غيري لك الخير فاخصصه بذا الداء
# ما أنت نوح فتنجيني سفينته ... ولا المسيح أنا أمشي على الماء
# ومن شعره:
# أقول له وقد حيي بكاس ... لها من مسك ريقته ختام
# أمن خديك تعصر قال كلا ... متى عصرت من الورد المدام
# ومنه القصيدة المشهورة التي أولها:
# يا ليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده
# رقد السمار فأرقه ... أسف للبين يردده
# علي بن عساكر: بن المرجب بن العوام. أبو الحسن البطائحي الضرير المقرئ من
~~قرية المحمدية. قدم بغداد صغيرا واستوطنها إلى أن توفي رحمه الله تعالى في
~~سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، قرأ بها القرآن على أبي العز محمد بن الحسين
~~القلانسي والحسين الدباس ومحمد بن الحسين المزرفي وسبط أبو منصور الخياط
~~وغيرهم. وقرأ الأدب على الشريف عمر بن إبراهيم الزيدي الكوفي. وسمع الكثير
~~من أحمد بن عبد الجبار الصيرفي. وعبد القادر بن محمد بن يوسف ومحمد بن أبي
~~يعلي ابن الفراء وأحمد بن الحسن ابن البناء وغيرهم. وحدث، وأقرا الناس،
~~وصنف في القرآن عدة مفردات. وكان إماما كبيرا في القراآت ووجوهها وعللها
~~وطرقها، ms159 وحسن الاتقان والأداء والثقة والصدق.
# وكان يعرف النحو جيدا. وروى عنه ابن الأخضر وأبو العباس البندنيجي، وداود
~~بن معمر القرشي.
# علي بن علي: بن جعفر بن شيران. أبو القاسم الضرير المقرئ الواسطي. قرا
~~القراآت بالعشر على أبي علي الحسن بن القاسم غلام الهراس. وكان مقرئا،
~~مجودا موصوفا بالصدق والتحقيق. قرأ عليه جماعة. وسمع من الحسن بن أحمد
~~الغندجاني، وأبي نعيم الجماري، وأبي الفتح بن مختار النحوي، وغيرهم. ولد
~~سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة أربع وعشرين
~~وخمسمائة.
# علي بن عمر بن أبي بكر: الشيخ الصالح المعمر المسند. أبو الحسن نور الدين
~~المصري الصوفي الواني الأصل. ولد تقريبا سنة خمس وثلاثين وستمائة. وتوفي
~~رحمه الله تعالى سنة سبع وعشرين وسبعمائة. وسمع من ابن رواج أربعين الثقفي.
~~ومن السبط أربعين السلفي. وجزأ ابن عيينة، والسابع من أمالي المحاملي،
~~والعاشر من الثقفيات. وسمع صحيح مسلم من المرسي والبكري. وحدث به خمس مرات.
~~وسمع من يوسف الساوي. وتفرد. وألحق الصغار بالكبار. وأضر بأخرة ثم عولج
~~فابصر. وكان شخصا صالحا سهل القياد. أكثر المصريون وغيرهم عنه.
# علي بن محمد: بن إبراهيم بن عبد الله القهندزي بالقاف والهاء والنون
~~والدال المهملة والزاي. أبو الحسن الضرير النحوي الأديب النيسابوري. كان
~~شيخا فاضلا. سمع من أبي العباس المناسكي المحاملي وغيره. وقرأ عليه الأئمة
~~وتخر جوابه. قرأ عليه مثل الواحدي. وقال الواحدي: كان من أبرع أهل زمانه.
~~وذكره عبد الغافر في السياق. PageV01P086 علي بن محمد: بن الحسين بن محمد
~~بن أبي الفضل. هو الوزير أبو الفتح بن العميد. كان والده وزيرا كبيرا
~~مشهورا. ووزر أبيه أبي الفضل لركن الدولة. وكان عمره اثنتين وعشرين سنة.
~~وكان ذكيا متوقدا أديبا متوسطا. وله نظم ونثر. لكنه ولد نعمة شديد العجب
~~والدالة. وحمل النفس على ما تدعوه إليه الحداثة. فسد رأي عضد الدولة فيه.
~~فلما توفي ركن الدولة وسار مؤيد الدولة من أصبهان إلى الري، استصحب معه
~~الصاحب بن عباد، كاتبه، وأقرأ أبا الفتح ابن العميد على جهاته، ورتبه في ms160
~~منزلته وقدمه ومكنه. فاستمر على عادته في الإدلال والاستبداد والمضي على
~~وجهه في كل الأحوال. فاستوحش منه مؤيد الدولة وترددت بينه وبين عضد الدولة
~~مكاتبات ومراسلات في شأنه. فقبض عليه مؤيد الدولة في شهر ربيع الأول سنة ست
~~وستين وثلاثمائة. وحبسه وعذبه وسمل عينيه وجدع انفه وجز لحيته. ففتق جيب
~~جبته وأخرج منها رقعة تشتمل على ودائع أمواله وذخائره فألقاها في النار.
~~وقال للموكل به: إصنع ما شئت، فوالله لا يصل إليكم من أموالي المستورة حبة
~~واحدة. فما زال يعذبه بعد ذلك إلى أن مات رحمه الله تعالى. ووجد بعد موته،
~~على حائط محبسه من نظمه:
# ملك شد لي عرى الميثاق ... بأمان قد سار في الآفاق
# لم يحل رأيه ولكن دهري ... حال عن رأيه فشد وثاقي
# فقرى الوحش من عظامي ولحمي ... وسقى الأرض من دمي المهراق
# فعلى من تركته من قريب ... وبعيد تحية المشتاق
# وكان قد جرى في بعض الأيام في مجلس أبيه قول الشاعر:
# لئن كففت وإلا ... شققت منك ثيابي
# فأصغى أبو الفتح، وقال في الوقت:
# يا مولعا بعذابي ... أما رحمت شبابي
# تركت قلبي تيها ... نهب الأسى والتصابي
# إن كنت تنكر ما بي ... من ذلتي واكتآبي
# فارفع قليلا قليلا ... عن العظام ثيابي
# ومن شعره:
# مازلت في سكري ألمع كفها ... وذراعها بالقرص والآثار
# حتى تركت أديمها وكأنما ... غرس البنفسج فيه بالجمار
# قال الثعالبي: كنت يوما عند أبي الفتح ابن العميد في يوم شديد الحر، فقال
~~لي: ما قول الشيخ في قلبه؟ فلم أفطن لما أراده. فلما كان بعد قليل، أتى من
~~استدعاني إلى مجلس أبيه، فلما مثلت بين يديه تبسم، وقال لي: ما قول الشيخ
~~في قلبه؟ فبهت من جهة والده من يطالعه بأخباره، فكتب إلى أبيه في تلك
~~الساعة بتلك. اللفظة، وكتب إلى والده: أنه كتب الليلة إلى فلان يستدعي منه
~~بشراب ونقل ومشموم. فدس أبوه إلى ذلك الرجل من يأتيه بنفس الورقة التي بخط
~~ابنه. فأتاه بها. فإذا فيها بعد البسملة: قد اغتنمت الليلة أطال الله بقاء
~~سيدي ms161 ومولاي رقدة من عين الدهر، وانتهزت فيها فرصة من فرص العمر، وانتظمت
~~مع أصحابي في سمط الثريا، فإن لم تحفظ علينا النظام عدنا كبنات نعش
~~والسلام، فاستطير: أبوه فرحا وعجابا بهذه الرقعة، وقال: الآن ظهر لي أثر
~~براعته، ووقع له بألفي دينار، وانشد وهو في آخر حاله في الحبس:
# راعوا قليلا فليس الدهر عبدكم ... كما تظنون فالأيام تنتقل
# علي بن محمد: بن خلف. الإمام أبو الحسن المعافري القروي القابسي المالكي.
~~عالم إفريقية سمع وحدث، وكان حافظا للحديث وعلله ورجاله، فقيها أصوليا
~~متكلما مصنفا صالحا متقنا، وكان أعمى لا يرى شيئا. وألف تآليف بديعة. وسمي
~~القابسي، لأن عمه كان يشد عمته قابسية. وتوفي رحمه الله تعالى. سنة ثلاث
~~وأربعمائة. ورثاه الشعراء وضربت الأخبية على قبره. ومولده سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة. رحل إلى المشرق. وسمع البخاري بمكة من أبي زيد ورجع إلى
~~القيروان، قال: أبو بكر الصقلي، قال: أبو الحسن القابسي. كذب علي وعليك
~~فسموني القابسي وما أنا قابسيا، وإلا فأنا قيرواني وأنت. دخل أبوك مسافرا
~~إلى صقلية فنسب إليها وأول جلوسه للمناظرة بأثر موت أبي محمد، قال:
# لعمر أبيك ما نسب المعلي ... لمكرمة وفي الدنيا كريم
# ولكن الرياض إذا اقشعرت ... وصوح نبتهار عي الهشيم PageV01P087 ثم بكى
~~أبكى الناس، وقال. أنا الهشيم ثلاثا. والله! لو أن في الدنيا خضراء ما دعيت
~~أنا، وشيخه المذكور. هو أبو محمد عبد الله بن أبي هاشم التجيبي، وسمع شخصا
~~يقول في مجلسه ما قصر المتنبي في قوله:
# يراد من القلب نسيانكم ... وتأبى الطباع على الناقل
# فقال: يا مسكين أين أنت عن قوله تعالى " لا تبديل لخلق الله " . ومن
~~تصانيفه الممهد في الفقه وأحكام الديانات. والمنقذ من شبه التأويل. والمنبه
~~للفطن، نمن غوائل الفتن. وملخص الموطا. والمناسك والاعتقادات.
# علي بن محمد: بن علي أبو الحسن الأزجي الضرير المفسر، كان: عالما بتفسير
~~القرآن. وقد صنف فيه كتابا. وتوفي رحمه الله تعالى سنة خمس وأربعين
~~وأربعمائة.
# علي بن محمد: الدرزبيني نسبة إلى الدرزبينية وهي قرية من قرى نهر عيسى ms162 من
~~أعمال بغداد، وهي بدال مهملة وراء ساكنة وزاي وبعدها باء ثانية الحروف وياء
~~آخر الحروف ونون وياء أخرى مشددة وهاء. أبو الحسن المقري الضرير. سكن بغداد
~~وقرأ القرآن على أبي الحسن علي بن عساكر بن المرجب البطائحي. وكان حسن
~~القراءة والتلاوة يدخل دار الخلافة ويقرأ بها ويؤم في مسجد الحدادين. وسمع
~~الحديث. وتوفي رحمه الله تعالى في نصف شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
~~ودفن بباب حرب.
# علي بن مسهر: أبو الحسن القرشي مولاهم. الحافظ قاضي الموصل. وهو أخو عبد
~~الرحمن قاضي جبل. كان ثقة جمع الفقه والحديث. وولى قضاء إرمينية. فلما
~~قدمها اشتكى عينه. فقال قاض كان قبله للكحال: اكحله بما يذهب عينه حتى
~~أعطيك مالا. فكحله. فذهبت عينه فرجع إلى الكوفة أعمى. وتوفي رحمه الله
~~تعالى سنة تسع وثمانين ومائة. وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجه.
# علي بن المظفر: بن بدر. أبو الحسن الشافعي الضرير. المعروف بابن الخلوفي.
~~من أهل البندنيجين. سمع بالبصرة عبد الأعلى بن أحمد بن عبد الله بن مالك
~~البجلي والحسين بن محمد بن بكر الوراق وعلي بن وصيف القطان، وغيرهم. وقرأ
~~بعسكر على أبي أحمد العسكري. وروى عنه الخطيب أبو بكر وغيره. وتوفي رحمه
~~الله تعالى سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
# علي بن مقلد: هو علاء الدين حاجب العرب أيام المرحوم سيف الدين تنكز. كان
~~أسمر طوالا، يتحنك بعمامته ويتقلد بسيفه على عاتقه. زي العرب. قدمه الأمير
~~وأهله لهذه الوظيفة وصار عنده مكينا. حكي لي من لفظه، قال: توجهت إلى
~~الرحبة في شغل فعدت وقد حصل لي ثمانية عشر ألف درهم. أو قال خمسة عشر ألف
~~درهم من العربان، وكان الأمير في آخر الأمر قد سأل عنه من ناصر الدين
~~الدوادار. فقال: له هذا علي بن مقلد ما يعجبني حاله وربما إنه يشرب الخمر،
~~فقال له: ما أعلم أنه يشرب ولا يقدر يفعل ذلك وحاجه فيه مرات وكان حمزة
~~التركماني يحط عليه فخرج ذلك الوقت وهو متمكن عند الأمير، فقال: ms163 لوالي دمشق
~~أريد أن تكبس الليلة ابن مقلد فكبسه في تلك الليلة وعنده جماعة نسوة ومعهن
~~الحرفاء، فلما اصبح دخل حمزة إلى الأمير وعرفه الصورة فأحضر ناصر الدين
~~الدوادار ووبخه وعنفه وكان ذلك سبب الانحراف عنه وأحضر ابن مقلد قدامه
~~وضربه بالمقارع ضربا شديدا مبرحا وكحله وقطع لسانه في الاعتقال لأنه تكلم
~~بما لا يليق وأحضر لسانه إليه على ورقة فأقام معتقلا في قلعة دمشق مدة
~~يسيرة. وتوفي رحمه الله وسامحه في سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة بعدما سلبه
~~الله تعالى نعمة عظيمة.
# عمر بن ثابت: أبو القاسم الثمانيني وثماني قرية، وقيل بليدة صغيرة بجزيرة
~~ابن عمر بأرض الموصل نزلها الثمانون الذين كانوا في سفينة نوح عليه السلام،
~~وهي أول بلدة بنيت بعد الطوفان. هو النحوي الضرير. كان إماما فاضلا كاملا
~~أديبا. أخذ عن ابن جني وكان خواص الناس في ذلك الوقت يقرؤون على ابن برهان
~~والعوام يقرؤون على الثمانيني. روى ابن جني اللمع والتصريف. وروى عنه
~~الشريف يحيى بن طباطبا وإسمعيل بن المؤمل الأسكافي، ومحمد بن عقيل بن عبد
~~الواحد الكاتب الدسكري، وصنف شرح اللمع. وكتاب المقيد في النحو. وشرح
~~التصريف الملوكي. وتوفي رحمه الله تعالى اثنتين وأربعين وأربعمائة.
~~PageV01P088 عمر بن علي: بن البدوخ. أبو جعفر القلعي المغربي. كان فاضلا
~~خبيرا بمعرفة الأدوية المركبة والمفردة. وله حسن نظر في الإطلاع على
~~الأمراض ومداواتها، وأقام بدمشق سنين كثيرة. وكانت له دكان عطر باللبادين
~~يجلس فيها يبيع ويداوي الناس وكانت له عناية بالكتب الكبية والنظر فيها
~~وتحقيق ما ذكره المتقدمون من صفة الأمراض ومداواتها. وله حواش على كتاب
~~القانون لابن سينا. وشرح الفصول لأبقراط أرجوزة. وشرح كتاب تقدمة المعرفة
~~رجوزة. وكتاب ذخيرة الألباء في الباءة. وعمر عمرا طويلا. وكان يحمل إلى
~~دكانه في محفة لما ضعف عن الحركة. وعمي في آخر عمره بماء نزل في عينيه لأنه
~~كان يغتذي باللبن كثيرا يقصد بذلك ترطيب بدنه. وتوفي بدمشق سنة ست أو خمس
~~وسبعين وخمسمائة. وله قصيدة في ذكر الموت والمعاد منها.
# يا رب ms164 سهل لي الخيرات أفعلها ... مع الأنام بموجودي وإمكاني
# فالقبر باب إلى دار البقاء فمن ... للخير يغرس أثمار المنى جان
# وخير أنس الفتى تقوى تصاحبه ... والخير يفعله مع كل إنسان
# يا ذا الجلالة والإكرام يا أملي ... إختتم بخير وتوحيد وإيمان
# إن كان مولاي لا يرجوك ذو زلل ... بل من أطاعك من للمذنب الجاني
# عمر بن ميمون: من بحر بن الرماح. أبو علي الفقيه قاضي بلخ. ولي قضاء بلخ
~~نحوا من عشرين سنة. وكان فيها محمودا وهو مذكور بالحلم والعلم والصلاح.
~~واضر في آخر عمره، وقال: أبو داود ثقة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة إحدى
~~وسبعين ومائة.
# عمرو بن قيس: بن زائدة بن الأصم القرشي العامري. هو إبن أم مكتوم الأعمى
~~مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه أم مكتوم اسمها عاتكة بنت عبد
~~الله بن عاتكة بن عامر بن مخزوم. واختلف في اسمه، فقيل عبد اله، وقيل عمرو.
~~وهو الأكثر. وهو ابن خال خديجة رضي الله عنها أخو أمها، وكان ممن قدم
~~المدينة مع مصعب بن عمير قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الواقدي:
~~قدمها بعد بدر بيسير. واستخلفه رسول الله صلى اله عليه وسلم على المدينة في
~~غزواته ثلاث عشرة مرة. واستخلفه في خروجه إلى حجة الوداع وشهد القادسية
~~ومعه اللواء يومئذ وقتل بها شهيدا، وقال الواقدي: رجع إلى المدينة ومات بها
~~سنة خمس عشرة. وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجه. وقد ذكرت سبب نزول
~~قوله تعالى " عبس وتولى أن جاءه الأعمى " . في مقدمات هذا الكتاب.
# عمرو بن مرة: المرادي الجملي. أبو عبد الله الكوفي أحد الأعلام. وكان
~~ضريرا سمع ابن أبي أوفى وسعيد بن المسيب ومرة الطبيب وأبا وائل، وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى. وأبا وزاذان وطائفة، قال: عبد الرحمن بن مهدي هو من
~~حفاظ الكوفة، ويقال إنه دخل في شيء من الإرجاء وهو مجمع على ثقته وإمامته.
~~وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست عشرة ومائة. والجملي بفتح الجيم والميم كذا
~~وجدته مقيدا. وروى له ms165 البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
# عمير بن عدي: الخطمي. إمام بن خطمة وقارئهم الأعمى. روى عنه عدي بن عمير،
~~قال ابن عبد البر: فإن كان الذي روى عنه زيد بن إسحق فهو الذي قتل أخته
~~لشتمها رسول الله صلى اله عليه وسلم، فقال: رسول الله صلى اله عليه وسلم
~~أبعدها الله. قال وهما عندي واحد. قال ابن الدباغ: شهد أحدا وما بعدها وكان
~~ضعيف البصر وقد حفظ طائفة من القرآن فسمي القارئ. هذا قول بن القداح. وأما
~~الواقدي وأهل المغازي فيقولون لمشهد أحدا ولا الخندق لضرر بصره، ولكنه قديم
~~الإسلام صحيح النية، وكان هو وخزيمة بن ثابت يكسران أصنام بني خطمة وعمير
~~قتل عصماء بنت مروان كانت تحض على الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فوجاها عمير بسكين تحت ثديها فقتلها، ثم أتى رسول الله صلى اله عليه وسلم
~~فاخبره، وقال: إني لأتقي تبعة إخوتها، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا تخفهم. وقيل، قال: لا ينتطح فيها عنزان. وهو أول من اسلم من بني خطمة.
~~PageV01P089 عوانة بن الحكم: بن عوانة بن عياض. ينتهي إلى عامر بن النعمان
~~الكوفي الأخباري المشهور. يروى عن طائفة من التابعين عالم بالشعر وأيام
~~الناس. قل أن روى حديثا مسندا ولهذا لم يذكر بجرح ولا تعديل. الظاهر أنه
~~صدوق. وكان يكنى أبا الحكم وهو ضرير. توفي رحمه الله تعالى ثمان وخمسين
~~ومائة. قال أبو عبيدة في كتاب المثالب. يقال في الحكم بن عوانة. إن أباه
~~كان عبدا خياطا ادعى بعدما احتلم وكانت أمه أمة سوداء لآل ايمن بن خريم بن
~~فاتك الأسدي وله أخوة موالي، قال: في ذلك ذو الرمة.
# الكني فإني مرسل برسالة ... إلى حكم من غير حب ولا قرب
# فلو كنت من كلب صميم هجوتها ... ولكن لعمري لا إخالك من كلب
# ولكنني أخبرت أنك ملصق ... كما ألصقت من غيره ثلمة القعب
# تهدى فخرت ثلمة من صحيحه ... فلز بأخرى بالغراء وبالشعب
# قال الهيثم بن عدي: كنت عند عبد الله بن عياش ms166 وعنده عوانة بن الحكم
~~فذكروا أمر النساء. فقلت: حدثني ابن الظلمة عن أمه أنها قالت: والله ما أتى
~~النساء مثل أعمى عفيف فضرب عوانه بيده على فخذي وقال لي: حفظك الله يا أبا
~~عبد الرحمن فإنك تحفظ غريب الحديث وحسنه. وعامة أخبار المدائني عن أبي
~~الحكم عوانة. ويروى عن اعبد الله بن المعتز عن الحسن عليك العنزي. أن عوانة
~~بن الحكم كان عثمانيا. وكان يضع الأخبار لبني أمية.
# عيسى بن شعيب: أبو الفضل الضرير النحوي. توفي في حدود المائتين. روى عن
~~سعيد بن أبي عروبة وأبي حرة واصل وروح بن القاسم. وروى عنه عمر الفلاس
~~ومحمد بن المثنى وعباس بن يزيد البحراني ومحمد بن موسى الحرسي. وآخرون.
~~وصدقه الفلاس.
# عيسى بن يوسف: بن أحمد تقي الدين العراقي الغرافي بالغين المعجمة والفاء
~~وبينهما راء مشددة. الأعمى. قال أبو شامة كان ضريرا عفيفا فقهيا شافعيا
~~مدرسا بالمدرسة الأمينية خارج باب الجامع القبلي. وكان يسكن في أحد بيوت
~~منارة الجامع العربية. وكان ابلتى بأخذ مال له من بيته، واتهم به شخصا كان
~~يقرا عليه، ويطلع معه إلى البيت يقضي حاجته، ويقوده من المدرسة إلى البيت،
~~ومن البيت إلى المدرسة، فأنكر الشخص المتهم ذلك. وتعصب له أقوام عند الوالي
~~ووقع الناس في عرضه، من اتهامه من ليس من أهل التهم. ومن كونه جمع ذلك
~~المال، وهو وحيد غريب. ونسبوه إلى أنه غير صادق فيما ادعاه. فزاد عليه
~~الهم، فشنق نفسه. قال: وقد وقع مثل هذا لجماعة وفعلوا فعله. بلغني، أن
~~جماعة من الفقهاء. امتنعوا من الصلاة عليه. فتقدم شيخنا فخر الدين أبو
~~منصور عبد الرحمن بن عساكر فصلى عليه، فاقتدى به الناس. وذلك في سنة اثنتين
~~وستمائة. ودرس بعده بالأمينية، الجمال المصري وكيل بيت المال.
# عيسى: طبيب القاهر. كان القاهر يركن إليه ويفضي له بأسراره. ولد سنة إحدى
~~وثمانين ومائتين. توفي ببغداد، وقد كف بصره، سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة.
# حرف الغين
# غازي
# القاضي شهاب الدين الحلبي الكاتب. المعروف بابن الواسطي. ولد بحلب، وخدم
~~بديوان ms167 الاستيفاء نائبا. ثم خدم كاتب الجيش. وتوجه إلى مصر، وخدم بها في
~~جهات. وعاد إلى حلب مستوفيا في الدولة الظاهرية بيبرس. وصرف وعاد إلى مصر،
~~ورتب بديوان الإنشاء. وكان يكتب خطا حسنا. رأيت بخطه نسخة المثل السائر في
~~غاية الحسن، ثم ولي نظر الصحبة في الأيام المنصورية. ورافق الأمير بدر
~~الدين بكتوت الأقرعي، سنة اثنتين وثمانين وستمائة. والأقرعي مشد الصحبة
~~وصادرا الناس وعاقباهم، ووصل أذاهما إلى القضاة. ثم إنه تولى نظر حلب في
~~الدولة الناصرية إلى سنة اثنتين وسبعمائة. وصرف . ثم ولي نظر الدواوين
~~بدمشق، ثم صرف. وأعيد إلى حلب وقد ضعف نظره جدا. وتوفي بها سنة اثنتي عشرة
~~وسبعمائة. وكان عنده فضيلة وله تصانيف وشعر. ومن شعره:
# غياث بن فارس
# بن مكي. أبو الجود. اللخمي المصري المقرئ. الأستاذ النحوي العروضي
~~الضرير. شيخ الديار المصرية. ولد سنة ثمان عشرة وخمسمائة. وتصدر للإقراء
~~مدة زمانية. وسمع كثيرا وروى. وتوفي سنة خمس وستمائة.
# حرف الفاء
# الفرج بن عمر PageV01P090 بن الحسن بن احمد بن عبد الكريم بن زيدان. أبو
~~الفتح الضرير المقرئ الواسطي. قرأ القرآن بواسط على علي بن منصور الشعيري
~~في سنة ست وسبعين وثلاثمائة عن يوسف بن يعقوب عن العليمي وعلي أبي أحمد عمر
~~بن عبد اله بن شوذب المقرئ، وغيرهما. وقرأ القرآن ببغداد على أبي طاهر صالح
~~بن محمد بن المبارك المؤدب صاحب أبي بكر بن مجاهد. وأقرا الناس ببغداد. ولد
~~سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاثين وأربعمائة.
# الفضل بن جعفر
# بن الفضل بن يونس. أبو علي النخعي. الشاعر المعروف بالبصير. كان من أهل
~~الكوفة وسكن بغداد. وكان قدم من سر من رأى، أول خلافة المعتصم. ومدحه، ومدح
~~جماعة من قواده، ومدح المتوكل، والفتح بن خاقان. وكان يتشيع تشيعا فيه بعض
~~الغلو. وله في ذلك أشعار. وكان أعمى. وإنما لقب البصير على العادة في
~~التفاؤل. وقيل: إنما لقب بذلك لأنه كان يجتمع مع إخوانه على النبيذ، فيقوم
~~من صدر المجلس يريد البول، فيتخطى الزجاج وكلما في ms168 المجلس من آلة، ويعود
~~إلى مكانه، ولم يؤخذ بيده. وبقي إلى أيام المعتز. وقيل توفي سنة الفتنة.
~~وقيل توفي رحمه الله بعد الصلح. وتغير عقله قبل موته بقليل من سوداء عرضت
~~له، ولم تزل إلى أن مات. وربما ثاب إليه عقله في بعض الأوقات. وفي ذلك
~~يقول:
# خبا مصباح عقل أبي علي ... وكانت تستضيء به العقول
# إذا الإنسان مات الفهم منه ... فإن الموت بالباقي كفيل
# ومن شعره:
# إن أرم شامخا من العز أدركه ... بذرع رحب وباع طويل
# وإذا نابني من الأمر مكر ... وه تلقيته بصبر جميل
# ما ذممت المقام في بلد يو ... ما فعاتبته بغير الرحيل
# الفضل بن الحباب
# بن محمد بن شعيب بن صخر. أبو خليفة الجمحي. هو ابن أخت محمد بن سلام
~~الجمحي. كان من رواة الأخبار والأشعار والآداب والأنساب. توفي بالبصرة رحمه
~~الله سنة خمس وثلاثمائة. وروى عن خاله كتبه. وروى عن غيره. ومن شعره:
# سيبان والكبش حدثاني ... شيخان بالله عالمان
# قالا إذا كنت فاطميا ... فاصبر على نكبة الزمان
# الكبش أبو داود الطيالسي، وشيبان هو ابن فروخ الايلي.
# وكان قد ولي القضاء بالبصرة. وكان كثير استعمال السجع في كلامه. وكان في
~~البصرة رجل يتحامق ويتشبه به يعرف بأبي الرطل لا يتكلم إلا بالسجع هزلا،
~~كله. فقدمت هذا الرجل امرأته إلى أبي خليفة، وادعت عليه الزوجية والصداق
~~فاقر لها، بهما. فقال له أبو خليفة: إعطهما مهرها. فقال أبو الرطل: كيف.
~~أعطيها مهرها، ولم تقلع مسحاتي نهرها. فقال له أبو خليفة: فأعطها نصف
~~صداقها. فقال: لا. أو أرفع بساقها، واضعه في طاقها. فأمر به أبو خليفة
~~فصفع. واشترى القاضي أبو خليفة جارية، فوجدها حسنة. فقال: يا جارية، هل من
~~بصاق، أو بزاق، أو بساق؟ العرب تنقل السين صادا أو زايا. فتقول أبو الصقر
~~وأبو الزقر، وأبو السقر. فقالت الجارية: الحمد لله الذي ما أماتني حتى رأيت
~~حرى قد صارا بن الأعرابي يقرأ عليه غريب اللغة. وكان أبو خليفة يتشيع. وكان
~~يقرأ عليه سرا ديوان عمران بن حطان، ويبكي في ms169 مواضيع منه. فقال المفجع
~~المصري:
# أبو خليفة مطوي على دخن ... للهاشميين في سر وإعلان
# مازلت أعرف ما يخفي وأنكره ... حتى اصطفى شعر عمران بن حطان
# الفضل بن عمار
# بن فياض. أبو الكرم الشيباني الضرير. ذكره أبو سعد السمعاني. وقال: شاب
~~له معرفة باللغة والأدب. أظنه من بعض سواد بغداد. رأيته بالمسجد الذي على
~~باب شيخنا أبي الفتح بن البطى وكتبت عنه. وأنشدنا لنفسه:
# أمن شجن عيناك جادت شؤونها ... نجيعا وما ضنت بذاك جفونها
# نأت بنت عوف آبن الخطيم غدية ... إلى الحلة الرجلاء تحدى ظعونها
# فإن تك هند حلت الرمث فاالغضا ... فلسنا وإن شط المزار نخونها
# الفضل بن محمد PageV01P091 بن علي بن الفضل. أبو القاسم القصباني بالقاف
~~المفتوحة والصاد المهملة الساكنة والباء الموحدة وبعدها ألف ونون. النحوي
~~البصري. شيخ الحريري صاحب المقامات الحريرية. كان واسع العلم، غزير الفضل،
~~إماما في علم العربية، وإليه كانت الرحلة في زمانه. وكان مقيما بالبصرة.
~~وتوفي رحمه الله تعالى سنة أربع وأربعين وأربعمائة. وأخذ عنه الخطيب أبو
~~زكرياء يحيى بن علي التبريزي. وله كتاب في النحو. وكتاب حواش على الصحاح.
~~وكتاب الأمالي. وكتاب مختار أشعار العرب. ومن شعره:
# في الناس من لا يرتجى نفعه ... إلا إذا مس بإضرار
# كالعود لا يطمع في ريحه ... إلا إذا أحرق بالنار
# فويك
# بالفاء المضمومة والواو المفتوحة وبعدها ياء آخر الحروف وكاف. قدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا. فسأله ما
~~أصابه. فقال: وقفت على بيض حية فأصيب بصري. فنفث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عينيه فأبصر. فرؤى. وهو ابن ثمانين سنة يدخل الخيط في الإبرة، وأن
~~عينيه لمبيضتان.
# حرف القاف
# القاسم بن فيره
# بكسر الفاء وسكون الياء آخر الحروف وتشديد الراء وضمها وهذا من لغة
~~اللطيني من أعاجم الأندلس. ومعناه الحديد. إبن أبي القاسم خلف بن أحمد
~~الرعيني بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون.
~~الشاطبي المقرئ الضرير أحد الأعلام. ذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية.
~~سمع ms170 من السلفي وغيره. وكان إماما نبيلا محققا ذكيا، واسع المحفوظ كثير
~~الفنون، بارعا في القراآت وعللها، حافظا للحديث، كثير العناية به، أستاذا
~~في العربية، وقصيدتاه في القراآت والرسم تدلان على تبخره. وقد سارت بهما
~~الركبان وخضع لهما فحول الشعراء. وكان زاهدا عابدا قانتا مهيبا. إستوطن
~~القاهرة وتصدر للأقرباء بالمدرسة الفاضلية، وانتفع به الخلق. وكان يقول عن
~~قصيدته في القراآت: لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه الله عز وجل بها،
~~لأنني نظمتها مخلصا لله تعالى. ونظم قصيدة دالية في خمسمائة بيت، من حفظها
~~أحاط علما بكتاب التمهيد لإبن عبد البر. وكان عالما بالقرآن قراءة وتفسيرا،
~~وبالحديث مبرزا فيه. وكان إذا قرئ عليه البخاري ومسلم والموطأ، يصحح النسخ
~~من حفظه، ويملي النكت على الموطأ في المواضع المحتاج إليها. وكان أوحد عصره
~~في النحو واللغة، عارفا بالتعبير، حسن، المقاصد مخلصا فيما يقول ويفعل. قرأ
~~بالروايات على عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أبي العاص النفزي
~~المغربي، وأبي الحسن علي بن محمد بن هذيل الأندلسي. وكان لا ينطق إلا بما
~~تدعو الضرورة إليه ولا يجلس للإقراء إلا على طهر في هيئة حسنة وتخشع
~~واستكانة. وكان يعتل العلة الشديدة، فلا يشتكي ولا يتأوه. وإذا سئل عن
~~حاله، فال: العافية! لا يزيد على ذلك.
# قال السخاوي: قال لي يوما: جرت بيني وبين الشيطان مخاطبة. فقال: فعلت
~~كذا، فسأهلكك. فقلت: والله ! ما أبالي بك. وقال لي يوما: كنت في طريق وتخلف
~~عني من كان معي وأنا على الدابة وأقبل إثنان، فسبني أحدهما سبا قبيحا.
~~فأقبلت على الاستعاذة وبقي كذلك ما شاء الله. ثم قال له الآخر: دعه. وفي
~~تلك الحالة لحقني من كان معي، فأخبرته بذلك. فطلب يمينا وشمالا، فلم يجد
~~أحدا. وكان رحمه الله يعذل أصحابه في السر على أشياء لا يعلمها إلا الله عز
~~وجل. وكان يجلس إليه من لا يعرفه فلا يرتاب به أنه يبصر لذكائه، ولا يظهر
~~منه ما يدل على العمى. ومولده سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. ومات رحمه ms171 الله
~~تعالى سنة تسعين وخمسمائة. ودفن في مقبرة الفاضل بسارية مصر. قال ياقوت:
~~بعد أن أضر. ومن شعره:
# بكى الناس قبلي لا كمثل مصائبي ... بدمع مطيع كالسحاب الصوائب
# وكنا جميعا ثم شتت شملنا ... تفرق أهواء عراض المواكب
# ومن:
# يلومونني إذ ما وجدت ملائما ... ومالي مليم حين سمعت الأكارما
# وقالوا تعلم للعلوم نفاقها ... بسحر نفاق يستنفر العزائما
# وقال بعضهم يصف الشاطبية:
# جلا الرعيني علينا ضحى ... عروسة البكر وياما جلا
# لو رامها مبتكر غيره ... قالت قوافيها له الكل لا PageV01P092 القاسم بن
~~محمد
# بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم. أحد الأعلام . ولد في خلافة عثمان رضي
~~الله عنه. وتوفي سنة سبع ومائة.
# وكان خيرا من أبيه. نشأ بعد قتل أبيه في حجر عمته أم المؤمنين عائشة رضي
~~الله عنها. وسمع منها ومن ابن عباس وابن عمر ومعاوية وصالح بن خوات وفاطمة
~~بنت قيس. وكان فقيها إماما مجتهدا ورعا عابدا ثقة حجة. وأضر بأخرة. قال
~~مالك: كان القاسم من فقهاء هذه الأمة. وكان يقول في سجوده: اللهم اغفر لأبي
~~ذنبه في عثمان رضي الله عنه. وكان هو وزين العابدين علي بن الحسين رضي الله
~~عنهما إبني خالة، وكذلك سالم بن عبد الله بن عمر وزين العابدين. وروى
~~للقاسم البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وإبن ماجة.
# القاسم بن محمد
# بن القاسم بن محمد بن رشيق. أبو البركات الضرير. المقرئ الشاعر. الملقب
~~بالزنزرة بزائين مفتوحتين بينهما نون ساكنة وبعد الزاي الثانية راء وهاء.
~~من أهل الرصافة. وكان صافي الذهن والقريحة، والإرتجال والبديهة. حدث
~~باليسير عن أبي محمد عبد الله بن محمد الصريفي. وسمع منه أبو البركات بن
~~السقطي. وروى عنه حديثا واحدا في معجم شيوخه.
# قتادة بن دعامة
# أبو الخطاب السدوسي البصري الأعمى المفسر. أحد الأئمة الأعلام. روى عن
~~عبد الله بن سرجس وابن مالك أنس وابن الطفيل وأبي رافع الصائغ وأبي أيوب
~~المراغي وأبي الشعثاء وزرارة بن أوفى والشعبي وعبد الله بن شقيق و مطرف بن
~~الشخير وسعيد بن المسيب وأبي العالية وصفوان ms172 بن محرز ومعاذة العدوية وأبي
~~عثمان النهدي والحسن، وخلق. وكان أحد من يضرب به المثل في حفظه. قال: ما
~~قلت قط لمحدث: أعد علي وما سمعت أذناي شيأ قط، إلا وعاه قلبي. قال: أحمد بن
~~حنبل: قتادة عالم بالتفسير وباختلاف العلماء. ثم وصفه بالفقه والحفظ، وأطنب
~~ذكره. وقال: قلما نجد من يتقدمه. قرئت مرة عليه صحيفة جابر، فحفظها.
# قال الشيخ شمس الدين الذهبي: وقد تفوه بشئ من القدر، وقال: كل شيء بقدر،
~~إلا بالمعاصي. وكان رأسا في الغريب والعربية والأنساب. وقد وثقه غير واحد.
~~قال معمر: سألت أبا عمر بن العلاء عن قوله تعالى: وما كنا معذبين. فلم
~~يجيبني. فقلت: أني سمعت قتادة يقول: مطيقين. فقلت له: ما تقول يا أبا عمر؟
~~قال: حسبك فلولا كلامه في القدر، وقد قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~إذا ذكر القدر فامسكوا: لما عدلت به أحدا من دهره. وتوفي رحمه الله تعالى
~~سنة سبع عشرة ومائة. وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
~~وابن ماجة.
# حرف الكاف
# كامل بن الفتح
# بن ثابت. ظهير الدين الباذراي الضرير. الأديب. أبو تمام له شعر وترسل كتب
~~الطلبة عنه. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست وتسعين وخمسمائة. ونزل في باب
~~الأزج من بغداد، وصاهر بني رهويه الكتاب. وسمع من أبي الفتح علي بن رهويه،
~~وقيل إنه كان يدخل على الناصر ويحاضره ويخلو معه وإنه علمه علم الأوائل.
~~وهون عليه الشرائع، والله أعلم. قال ياقوت: كان متهما في دينه. وأورد له من
~~شعره:
# وفي الأوانس من بغداد آنسة ... لها من القلب ما تهوى وتختار
# ساومتها نفثة من ريقها بدمي ... وليس إلا خفى الطرف سمسار
# عند العذول اعتراضات ولائمة ... وعند قلبي جوابات وأعذار
# كعب بن مالك
# بن عمر بن القين بن كعب بن سواد بن غنم. ينتهي إلى الخزرج. الأنصاري
~~السلمى أبو عبد الله، وقيل أبو عبد الرحمن. أمه ليلى بنت زيد بن ثعلبة من
~~بني سلمة. شهد العقبة، واختلف في شهوده بدرا. آخى رسول الله صلى ms173 الله عليه
~~وسلم بينه وبين طلحة بن عبيد الله، حين آخى بين المهاجرين والأنصار.
~~PageV01P093 وكان أحد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يردون
~~الأذى عنه. وكان مجودا مطبوعا، قد غلب عليه في الجاهلية أمر الشعر وعرف به.
~~وأسلم، وشهد أحدا والمشاهد كلها، حاشا تبوك. فإنه تخلف عنها. وهو أحد
~~الثلاثة الذين خلفوا، والثاني هلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، تخلفوا عن
~~غزوة تبوك. وتاب الله عليهم، وعذرهم وغفر لهم. ولبس يوم أحد لأمة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وكانت صفراء، ولبس رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأمته. فجرح كعب أحد عشر جرحا. وتوفي رضي الله عنه سنة خمس، وقيل سنة ثلاث
~~وخمسين. وهو ابن سبع وسبعين سنة. وكان قد عمي آخر عمره، يعد من المدنيين.
# وكان شعراء المسلمين: حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك.
~~وكان كعب يخوفهم الحرب ، وعبد الله يعيرهم بالكفر، وحسان يقبل على الأنساب.
~~وأسلمت دوس فرقا من قول كعب رضي الله عنه:
# قضينا من تهامة كل وتر ... وخيبر ثم أغمدنا السيوفا
# نخيرها ولو نطقت لقالت ... قواطعهن دوسا أو ثقيفا
# فقالت دوس: إنطلقوا فخذوا لأنفسكم، لا ينزل بكم ما نزل بثقيف.
# وشعراء المشركين عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبعري، وأبو سفيان بن
~~الحارث، وضرار بن الخطاب.
# وقال كعب: يا رسول الله! ماذا ترى في الشعر؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه. وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أترى الله عز وجل نسى لك قولك:
# زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... فليغلبن مغالب الغلاب
# وروى عن كعب جماعة من التابعين. وروى له البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة.
# حرف الميم
# مالك بن ربيعة
# بن البدن بن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج إبن ساعدة. أبو أسيد
~~الساعدي. قال إبن إسحاق. ذكر جده، بالياء والنون. وكذلك قال يونس بن بكير.
~~وقال غيرهما: بالياء مكان النون، فصحف، وهو مشهور بكنيته.
# شهد ms174 بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومات
~~بالمدينة سنة ستين للهجرة. وقيل سنة ثلاثين. ذكر ذلك الواقدي وخليفة. وهذا
~~إختلاف متباين جدا: ومات رضي الله عنه وهو ابن خمس وسبعين سنة. وقيل ابن
~~ثمان وسبعين. وقد ذهب بصره. وهو آخر من مات من البدريين. هذا على قول من
~~قال إنه مات سنة ستين، وهو قول المدائني وقول ابن سعد.
# المبارك بن المبارك
# بن سعيد. أبو بكر وجيه الدين ابن الدهان الواسكي قدم بغداد مع أبيه. قال
~~ياقوت: وهو شيخي. عليه تخرجت وعليه قرأت، وقرأ هو بواسط على أبي سعد نصر بن
~~محمد بن مسلم المؤدب وغيره. وأدرك ابن الخشاب ببغداد. وأخذ عنه ولازم
~~الكمال ابن الأنباري، وهو أشهر شيوخه، وسمع منه تصانيفه. وسمع الحديث من
~~طاهر المقدسي. وتولى تدريس النحو بالنظامية، سنين. وتخرج عليه جماعة. منهم
~~حسن بن الباقلاني الحلى، والموفق عبد اللطيف البغدادي، والمنتجب سالم بن
~~أبي الصقر العروضي. وكان قليل الحظمن التلامذة: يتخرجون عليه ولا ينتسبون
~~إليه. ولم يكن فيه عيب إلا أنه كان فيه كيس ولين فإذا جلس للدرس، قطع أكثر
~~أوقاته بالأخبار والحكايات وإنشاد الأشعار، حتى يسأم الطالب منه وينصرف وهو
~~ضجر، وينقم ذلك عليه. وكان إبن الدهان المذكور، يعرف بالتركي والفارسي
~~والرومي والحبشي والزنجي. وكان إذا قرأ عليه عجمي، واستغلق عليه المعنى
~~بالعربي، فهمه إياه بالعجمية. وكان حسن التعليم، طويل الروح، كثير الإحتمال
~~للتلامذة.
# مولده سنة إثنتين وخمسمائة. وتوفي رحمه الله تعالى في شعبان سنة اثنتي
~~عشرة وستمائة. ودفن بالوردية. وكان لا يغضب أبدا، ولم يره أحد حردان. فخاطر
~~إنسان على إغضابه وجاء إليه وتعنته في مسألة وشتمه وسبه، فلم يغضب. وقال:
~~قد فهمت مقصودك. وكان أولا حنبليا ثم صار حنفيا. فلما درس النحو بالنظامية،
~~صار شافعيا. فقال فيه المؤيد أبو البركات محمد بن أبي الفرج التكريتي، وهو
~~تلميذه:
# ألا مبلغ عني الوجيه رسالة ... وإن كان لا تجدى لديه الرسائل
# تمذهبت للنعمان بعد إبن حنبل ... وذلك لما أعوزتك المآكل
# وما ms175 اخترت دين الشافعي تدينا ... ولكنما تهوى الذي هو حاصل PageV01P094
~~وعما قليل أنت لاشك صائر ... إلى ما ذلك فافطن لما أنا ناقل
# ومن شعر وجيه الدين ابن الدهان:
# أرفع الصوت إن مررت بدار ... أنت فيها إذ ما إليك وصول
# وأحيي من ليس عندي باهل ... أن يحى كي تسمعى ما أقول
# محمد بن إبراهيم
# بن عمران القفصي. الكفيف. أصله من دانية، وبها تأدب. ذكره إبن رشيق فقال:
~~شاعر متقدم، علامة بغريب اللغة، قادر على التطويل. يصنع القصيدة تبلغ
~~المائة وأكثر في ليلتها، ويحفظها فلا يشذ عنه منها شيء. ويسرد أكثر مسائل
~~العين للخليل بن أحمد. ومن شعره:
# ومن غير الأيام أني شاعر ... أديب بسربال الخمول مسربل
# أروم على إكداء حالي تجملا ... وأحسن من مضغ الحديد التجمل
# ومنه:
# سقاك بلخط مقلته مداما ... وهز الغصن من خنث قواما
# وظل الصبح يخطر في رداه ... وقد خط العذار به ظلاما
# كأن تموج الأصداغ منه ... عقارب مسكة تشكو الضراما
# مجمجمة بها الواوات تعلو ... على قرطاسها لاما فلاما
# بعينيه من المنصور سيف ... يقد بشفرتيه طلى وهاما
# محمد بن إبراهيم
# بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر. الإمام العالم.
~~قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله الكناني، الحموي الشافعي. ولد بحماة
~~سنة تسع وثلاثين وستمائة. وتوفي رحمه الله سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة في
~~حمادى الأولى بمصر.
# سمع سنة خمسين من شيخ الشيوخ الأنصاري، وبمصر من المرضي بن البرهان
~~والرشيد العطار وإسماعيل بن عزون وعدة. وبدمشق من إبن أبي يسر وابن عبد
~~وطائفة. وأحاز له عمر بن البراذعي والرشيد بن مسلمة وطائفة. وحدث بالشاطبية
~~عن إبن عبد الوارث صاحب الشاطبي. وسمعتها أنا عليه، مع جماعة بمنزله بمصر
~~مجاورا لجامع الناصري. وأجاز لي في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. وحدث
~~بالكثير، وتفرد في وقته. وكان قوي المشاركة في علوم الحديث والفقه والأصول
~~والتفسير، خطيبا تام الشكل، ذا تعبد وأوراد. وحج. وله تصانيف. درس وأفتى
~~واشتغل. نقل إلى خطابة القدس ثم طلبه الوزير شمس الدين بن السلعوس، ms176 فولاه
~~قضاء مصر ورفع شأنه. ثم حضر إلى الشام قاضيا. وولى خطابة الجامع الأموي مع
~~القضاء. ثم طلب لقضاء مصر بعد الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد. وامتدت أيامه
~~إلى أن شاخ وكبر وأضر وثقل سمعه. فعزل بقاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد
~~الرحمن القزويني سنة سبع وعشرين وسبعمائة. وكثرت أمواله. وباشر آخرا بلا
~~معلوم على القضاء. ولما رجع السلطان الملك الناصر من الكرك سنة تسع
~~وسبعمائة، صرفه وولى جمال الدين الزرعي فاستمر نحو السنة. ثم أعيد قاضي
~~القضاة بدر الدين، وولى المناصب الكبار. وكان يخطب من إنشائه. وصنف في علوم
~~الحديث وفي الأحكام. وله رسالة في الإضطرلاب. ومن شعره ما أنشدنيه لنفسه
~~إجازة:
# يا لهف نفسي لو تدوم خطابتي ... بالجامع الأقصى وجامع جلق
# ماكان أهنأ عيشنا وألذه ... فيها وذاك طراز عمري لو بقي
# الدين فيه سالم من هفوة ... والرزق فوق كفاية المسترزق
# والناس كلهم صديق صاحب ... داع وطالب دعوة بترقق
# وأنشدني له إجازة:
# لما تمكن من فؤادي حبه ... عاتبت قلبي في هواه ولمته
# فرثى له طرفي وقال أنا الذي ... قد كنت في شراك الردى أوقعته
# عاينت حسنا باهرا فاقتادني ... سرا إليه عند ما أبصرته
# محمد بن أحمد
# أمير المؤمنين القاهر بالله العباسي. أبو منصور بن أمير المؤمنين المعتضد
~~بالله أبي العباس. بويع بالخلافة سنة عشرين وثلاثمائة عند قتل المقتدر.
~~وخلع القاهر في جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وسملت عيناه
~~فسالتا وحبسوه مدة. ثم أهملوه وأطلقوه فمات رحمه الله تعالى في جمادى
~~الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. وكان، ربعة أسمر أصهب الشعر، طويل
~~الأنف. وأمه أم ولد تسمى قبول، لم تدرك خلافته. PageV01P095 ووزر له أبو
~~علي ابن مقلة وهو بشيراز، وخلفه محمد بن عبيد الله بن محمد الكلوذاني، ثم
~~أحمد بن الخصيب. وكان حاجبه بليق، ثم سلامة الطولوني. ونقش خاتمة: القاهر
~~بالله المنتقم من أعداء الله لدين الله.
# ولما بويع له يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال سنة عشرين وثلاثمائة، كان
~~ذلك بمشورة مؤنس المظفر، قال: هذا رجل ms177 قد سمى مرة للخلافة، فهو أولى بها،
~~ممن لم يسم. وكأنما سعى مؤنس في حتف نفسه، لأنه أول من قتله القاهر. وكان
~~سن القاهر يوم بويع ثلاثا وثلاثين سنة، وكانت خلافته سنة وستة أشهر وثمانية
~~أيام، ولما توفي رحمه الله ببغداد دفن في دار محمد بن طاهر. وكان يسعى بين
~~الصفوف في الجمع، ويقول: أيها الناس! تصدقوا على من كان يتصدق عليكم،
~~تصدقوا على من كان خليفتكم.
# ولما ولى الراضي أوقع القاهر في همه، بما يلقيه من فلتات لسانه، أن له
~~بالقصر دفائن عظيمة من الأموال والجواهر. فأحضره وقال: ألا تدلني على
~~دفائنك؟ قال: نعم. بعد تمنع يسير. وقال: احفروا المكان الفلاني والمكان
~~الفلاني. وجعل يتتبع الأماكن التي كان عمرها أحسن عمارة واصطفاها لنفسه حتى
~~خربها كلها، ولم يجدوا شيأ. فقال: لأني كنت عملتها لأتمتع بها فحرمتموني
~~إياها وأذهبتم نور عيني، فلا أقل من أن أحرمكم التمتع بما عملته لي.
# محمد بن أحمد: بن محمد بن أحمد. أبو جعفر السمناني، قاضي الموصل وشيخ
~~الحنفية سكن بغداد، وحدث عن المرجي، والدارقطني. قال الخطيب: كتبت عنه،
~~وكان صدوقا حنفيا فاضلا، يعتقد مذهب الأشعري، وله تصانيف. ذكره ابن حزم
~~فقال: السمناني المكفوف، قاضي الموصل، من أكبر أصحاب الباقلاني، مقدم
~~الأشعرية في وقته. ثم أخذ في التشنيع عليه. وتوفي سنة أربع وأربعين
~~وأربعمائة.
# محمد بن أحمد
# بن محمد بن حاضر. أبو عبد الله الضرير. المقرئ الشاعر، الأنباري. قدم
~~بغداد وسكن باب البصرة. وكان موصوفا بالصلاح والديانة. قال ابن النجار: وله
~~قصيدة في السنة سماها الموضحة، سمعها منه محمد بن علي بن اللتي، ورواها عنه
~~أبو علي الحسن ابن إسحاق بن موهوب الجواليقي. وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~أربع وسبعين وخمسمائة. ومن شعره يمدح الوزير عون الدين ابن هبيرة:
# لك الجود والعدل الذي طبق الأرضا ... وبلج أياد بعضها يشبه البعضا
# ورأى له ألحاظ بأس كأنها ... سيوف على الأعداء لكنها اقضى
# محمد بن أحمد بن هبة الله
# بن تغلب. الفزاري. أبو عبد الله. الضرير النحوي. كان ms178 يعرف بالبهجة، من
~~أعمال نهر الملك. قدم بغداد في صباه وقرأ القرآن والنحو وسمع الكثير. وقرأ
~~الأدب على أبي عبد الله أحمد بن الخشاب وصحبه مدة. وسمع من ابن الشهرزوري
~~وأبي الحصين وأبي الفضل بن ناصر وجماعة. وكان عالما بالنحو والقراآت. انقطع
~~في بيته وقصده الناس للقراءة. وكان كيسا نظيف الهيئة وقورا. توفي رحمه الله
~~تعالى سنة ثلاث وستمائة.
# محمد بن أحمد
# أمير المؤمنين أبو نصر الظاهر بالله بن الإمام الناصر بن المستضيء. بايع
~~له أبوه ثم خلعه، فلما توفي أخوه بايع له ثانيا. واستخلف عند موت والده.
~~وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين وستمائة. فكانت خلافته تسعة أشهر ونصفا. وروى
~~عن والده بالإجازة. وقال ابن الأثير: لما ولى الظاهر بالله أظهر من العدل
~~والإحسان ما أعاد به سيرة العمرين فإنه لو قيل: ما ولى الخلافة بعد عمر بن
~~عبد العزيز مثله، لكان القائل صادقا. فإنه أعاد من الأموال المغصوبة
~~والاملاك المأخوذة، في أيام أبيه وقبلها، شيئا كثيرا، وأطلق المكوس في
~~البلاد جميعها، وأمر بإعادة الخراج القديم في جميع العراق وإسقاط جميع ما
~~جدده أبوه، وأخرج المحبوسين، وأرسل إلى القاضي عشرة آلاف دينار، ليوفيها
~~عمن أعسر. وقيل له: هذا الذي تخرجه من الأموال ما تسمح نفس ببعضه. فقال:
~~أنا فتحت الدكان بعد العصر، فاتركوني أفعل الخير. وفرق في العلماء
~~والصلحاء، مائة ألف دينار. انتهى. PageV01P096 وعمر رباط الأخلاطية. ورباط
~~الحريم. ومشهد عبد الله. وتربة عون ومعين. وتربة والدته. والمدرسة إلى
~~جانبها. والرباط الذي يقابلها، كان دار والدته. ومسجد سوق السلطان. ورباط
~~المرزبانية. ودور المضيف في جميع المحال. ودار ضيافة الحاج. وغرم على هذه
~~الأماكن أموالا جليلة. ونقل إليها الكتب النفيسة بالخطوط المنسوبة،
~~والمصاحف الشريفة.
# وزر له عبد الله بن يونس وابن حديدة وابن القصاب، ثم يحيى بن زيادة، ثم
~~القمي. وفتح خوزستان وتستر وتشتمل على أربعين قلعة وهمذان وإصبهان وحمل
~~إليه خراجها وتكريت ودقوقا والحديثة. وكان جميل الصورة، ابيض مشربا حمرة
~~حلو الشمائل، شديد القوى. وحديثه مع الجاموس بحضرة والده مشهور.
# ولد ms179 في المحرم سبعين وخمسمائة، وخطب له والده بولاية العهد على المنابر
~~سنة خمس وثمانين، وعزله سنة إحدى وستمائة. وألزمه أن أشهد على نفسه بخلعه.
~~ثم أعيدت له ولاية العهد سنة ثمان عشرة وستمائة.
# ولما توفي والده الناصر سنة اثنتين وعشرين وستمائة، بويع بالخلافة، ولد
~~من العمر اثنان وخمسون سنة إلا شهورا. وصلى عليه بالتاج، وعمل العزاء ثلاثة
~~أيام. ولما خلعه أبوه الناصر، اسقط ذكره من الخطبة على المنبر في سائر
~~الآفاق، فسقطت، إلا خوارزم شاه.
# قال قد صح عندي توليته ولم يثبت عندي موجب عزله. وجعل ذلك حجة لطروق
~~العراق بالعساكر ليرد خطبته. وحبس الناصر ولده الظاهر في دار مبيضة
~~الأرجاء، ليس فيها لون غير البياض. وكان حراسه يفتشون اللحم، خوفا من أين
~~يكون فيه شيء أخضر ينعش به نور بصره، فضعف بصره وكاد يذهب جملة، إلى أن
~~تخيل ابن الناقد الذي صار وزيرا بعد ذلك فدخل عليه، ومعه سراويل اخضر وارى
~~أنه يحتاج إلى المستراح، فدخل وترك السروال في المستراح. وفطن الظاهر لذلك.
~~فدخل على أثره فوجده فلبسه. ولم يزل يتعلل به إلى أن تراجع ضوء بصره. رحمه
~~الله تعالى.
# محمد بن أحمد بن بصخان
# بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة وخاء معجمة وبعد الألف نون. ابن
~~عين الدولة، الإمام شيخ القراء. بدر الدين. أبو عبد الله ابن السراج
~~الدمشقي، المقرئ النحوي. ولد سنة ثمان وستين وستمائة. وتوفي رحمه الله
~~تعالى في خامس ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة بدمشق. كان حسن الشيبة
~~منورها، حسن البزة والعمة، طيب النغمة، جيد الأداء. اشتهر عنه أنه لا يأكل
~~إلا اللحم مصلوقا والحلواء السكرية، لا غير. ولم يأكل المشمش. وكان يدخل
~~الحمام وعلى رأسه قبع لباد غليظ. فإذا تغسل، رفعه وإذا بطل قلب لاماء
~~أعاده، فأورثه ذلك ضعف البصر وانقطع لعدم قوة البصر مدة. وكان: له قعدد في
~~جلوسه ومشيته لا يلتفت ولا يتنخم ولا يبصق إذا كان جالسا للإقراء، دخل يوما
~~هو والشيخ نجم الدين القفخازي في درب العجم، وبه ظروف ms180 زيت فعثر في أحدها.
~~فقال الشيخ نجم الدين: تعسنا في ظرف المكان. فقال له الشيخ بدر الدين: لأنك
~~تمشي بلا تمييز. فقال: إن ذا حال نحس. PageV01P097 وسمع الكثير بعد
~~الثمانين من أبي إسحاق اللمتوني، والعز ابن الفراء، والإمام عز الدين
~~الفاروئي، وطائفة. وعني بالقراآت سنة تسعين وبعدها. فقرأ للحرميين وأبي
~~عمرو علي رضي الدين ابن دبوقا، ولابن عامر علي جمال الدين الفاضلي. ولم
~~يكمل عليه ختمة الجمع. ثم كمل على الدمياطي وبرهان الدين الإسكندري. وتلا
~~لعاصم ختمة على الخطيب شرف الدين الفزاري، ولازمه مدة وقرأ عليه شرح
~~القصيدة لأبي شامة. قال: الشيخ شمس الدين الذهبي وترددنا جميعا إلى الشيخ
~~الجد نبحث عليه في القصيد. ثم حج غير مرة. وانجفل عام سبعمائة إلى مصر وجلس
~~في حانوت تاجرا. أقبل على العربية فأحكم كثيرا منها. وقدم دمشق بعد ستة
~~أعوام، وتصدى لإقراء القراآت والنحو. وقصده الطلبة وظهرت فضائله وبهرت
~~معارفه وبعد صيته. ثم إنه أقرا لأبي عمر بإدغام الحمير لتركبوها وبابه ورآه
~~سائغا في العربية، والتزم إخراجه من القصيد وصمم على ذلك مع اعترافه بأنه
~~لم يقل له، وقال أنا قد أذن لي بالإقراء بما في القصيد وهذا يخرج منها فقام
~~عليه شيخنا المجد وابن الزملكاني وغيرهما. فطلبه قاضي القضاة نجم الدين ابن
~~صصري، بحضورهم وراجعوه وباحثوه. فلم ينته. فمنعه الحاكم من الإقراء بذلك،
~~وأمره بموافقة الجمهور. فتألم وامتنع من الإقراء بالجامع. وجلس للإفادة،
~~وازدحم عليه المقرئون وأخذوا عنه، وأقرأ العربية. وله ملك يقوم بمصالحه،
~~ولم يتناول من الجهات درهما ولا طلب جهة مع كمال أهليته. قال: وذهنه متوسط
~~لا باس به. ثم ولى بلا طلب مشيخة التربة الصالحية، بعد مجد الدين التونسي،
~~بحكم أنه أقرا من دمشق في زمانه. قلت: وأجاز لي رحمه الله تعالى جميع ما
~~صنفه ونظمه وسمعه. وكتب لي خطه بذلك، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. وأنشدني
~~رضي الله عنه لنفسه إجازة:
# كلما اخترت أن ترى يوسف الحسن ... فخذ في يمينك المرآة
# وانظرن في صفائها تبصرنه ... وارحمن من لاجل ms181 ذا الحسن باتا
# لا يذوق الرقاد شوقا إليه ... قلق القلب لا يطيق ثباتا
# وأنشدني له أجازة أيضا، في مليح دخل الحمام مع عمه، فلما جعل السدر على
~~وجهه قلب الماء عليه شخص اسود، كان هناك:
# وبروحي ظبي على وجهه السدر ... وقد أغمض الجفون لذلك
# قائلا عند ذاك حين أتاه ... يسكب الما عليه اسود حالك
# من ترى ذا الذي يصب أعمى ... قلت بل ذا الذي يصب كخالك
# قلت: وقد حقق الشيخ بدر الدين رحمه الله تعالى ما قيل عن شعر النحاة من
~~الثقالة. على أنني ما أعتقد أن أحدا أرضى لنفسه أن ينظم هكذا. والذي أظنه
~~به رحمه الله تعالى أنه تعمد هذا التركيب القلق. إلا فما في طباع أحد يعاني
~~النظم هذا التعسف، ولا هذه الركة. ولكن المعاني جيدة، كما تراها. محمد بن
~~أحمد: بن عثمان بن قايماز. الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ شمس الدين،
~~أبو عبد الله الذهبي. حافظ لا يجارى، ولافظ لا يبارى. أتقن الحديث ورجاله،
~~ونظر علله وأحواله. وعرف تراجم الناس، وأزال الإيهام في تواريخهم والإلباس.
~~مع ذهن يتوقد ذكاؤه، ويصح إلى الذهب نسبته وإنتماؤه. جمع الكثير ونفع الجم
~~الغفير، وأكثر من التصنيف، ووفر بالاختصار مؤونة التطويل في التأليف. وقف
~~الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني على تاريخه الكبير، المسمى تاريخ الإسلام،
~~جزأ بعد جزأ، إلى أن أنهاه مطالعة، وقال: هذا كتاب علم.
# اجتمعت به وأخذت عنه وقرأت عليه كثيرا من تصانيفه. ولم أجد عنده جمود
~~المحدثين، ولا كوذنة النقلة. بل هو فقيه النظر، له دربة بأقوال الناس،
~~ومذاهب الأئمة من السلف، وأرباب المقالات. أعجبني ما يعانيه في تصانيفه من
~~أنه لا يتعدى حديثا يورده حتى يبين ما فيه من ضعف متن أو ظلام إسناد أو طعن
~~في رواة. وهذا لم أر غيره يعاني هذه الفائدة فيما يورده. وتوفي رحمه الله
~~تعالى ليلة الإثنين ثالث ذي العقدة سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. ودفن في
~~مقابر باب الصغير. PageV01P098 أخبرني العلامة قاضي القضاة تقي الدين أبو
~~الحسن علي السبكي الشافعي، قال: ms182 عدته ليلة مات. فقلت له: كيف تجدك؟ فقال:
~~في السياق. وكان قد أضر رحمه الله تعالى، قبل موته بأربع سنين أو أكثر،
~~بماء نزل في عينيه. فكان يتأذى ويغضب، إذا قيل له: لو قدحت هذا الرجع إليك
~~بصرك. ويقول: ليس هذا بماء، وأنا أعرف بنفسي. لأنني ما زال بصري ينقص قليلا
~~قليلا إلى أن تكامل عدمه. وأخبرني عن مولده فقال: في ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة. وارتحل وسمع بدمشق، وبعلبك، وحمص، وحماه، وحلب، وطرابلس،
~~ونابلس، والرملة، وبلبيس، والقاهرى، والاسكندرية، والحجاز، والقدس، وغير
~~ذلك.
# ومن تصانيفه: تاريخ الإسلام. وقد قرأت منه عليه المغازي، والسيرة
~~النبوية، إلى آخر ايام الحسن رضي الله عنه، وجميع الحوادث إلى آخر سنة
~~سبعمائة. والثلاثين البلدية. ومن تكلم فيه وهو موثق وقد كتبتهما بخطى
~~وقرأتهما عليه. وتاريخ النبلاء. والدول الإسلامية. وطبقات القراء وسماه
~~القراء الكبار على الطبقات والأعصار. تناولته منه وأجازني روايته عنه وكتبت
~~عليه:
# عليك بهذه الطبقات فاصعد ... إليها بالثنا إن كنت راق
# تجدها سبعة من بعد عشر ... كنظم الدر في حسن اتفاق
# تجلى عنك ظلمة كل جهل ... به أضحى مقالك في وثاق
# فنور الشمس أحسن ما تراه ... إذا ما لاح في السبع الطباق
# وطبقات الحفاظ، مجلدان. وميزان الإعتدال في الرجال، في ثلاثة أسفار. كتاب
~~المشتبه في الأسماء والأنساب، مجلد. نبأ الدجال، مجلد. تذهيب التهذيب،
~~اختصار تهذيب الكمال للشيخ جمال الدين المزي. واختصار كتاب الأطراف، أيضا
~~للمزي. والكاشف، اختصار التذهيب. اختصار السنن الكبير للبيهقي. تنقيح
~~أحاديث التعليق لإبن الجوزي. المستحلى في اختصار المحلى. المقتنى في الكنى.
~~المغنى في الضعفاء. العبر في خبر من غبر، مجلدان. إختصار تاريخ نيسابور،
~~مجلد. إختصار المستدرك للحاكم. إختصار تاريخ إبن عساكر، في عشرة أسفار.
~~إختصار تاريخ الخطيب، مجلدان. الكبائر، جزآن. تحريم الأدبار، جزآن. أخبار
~~السد. أحاديث مختصر إبن الحاجب. توقيف أهل التوفيق على مناقب الصديق. نعم
~~السمر في سيرة عمر. التبيان في مناقب عثمان. فتح المطالب في أخبار علي بن
~~أبي طالب وقرأته عليه من أوله إلى آخره. معجم أشياخه، ms183 وهم ألف وثلاثمائة
~~شيخ. إختصار كتاب الجهاد، لبهاء الدين بن عساكر. ما بعد الموت، مجلد.
~~إختصار كتاب القدر للبيهقي، ثلاثة أزاء. هالة البدر في عدد أهل البدر.
~~إختصار تقويم البلدان لصاحب حماة. نفض الجعبة في أخبار شعبة. قض نهارك
~~بأخبار إبن المبارك. أخبار أبي مسلم الخراساني. وله في تراجم الأعيان لكل
~~واحد مصنف قائم الذات مثل الأئمة الأربع، ومن جرى مجراهم. لكنه أدخل الكل
~~في تاريخ النبلاء. وقد أجازني رحمه الله تعالى رواية جميع ما يجوز له
~~تسميعه. وأنشدني لنفسه مضمنا:
# إذا ماقرأ الحديث على شخص ... وأخلى موضعا لوفاة مثلي
# فما جازى بإحسان لأني ... أريد حياته ويريد قتلي
# وأنشدني لنفسه من لفظه أيضا:
# لو أن سفيان على حفظه ... في بعض همي نسى الماضي
# نفسي وعرسي ثم ضرسي سعوا ... في غربتي والشيخ والقاضي
# وأنشد أيضا لنفسه من لفظه:
# العلم قال الله قال رسوله ... إن صح والإجماع فأجهد فيه
# وحذار من نصب الخلاف جهالة ... بين الرسول وبين رأي فقيه
# وقلت أنا أرثيه لما توقي رحمه الله تعالى:
# لما قضى شيخنا وعالمنا ... ومات فن التاريخ والنسب
# قلت عجيب وحق ذا عجبا ... كيف تعدى البلى إلى الذهب
# وقلت فيه أيضا:
# الشمس الدين غبت وكل شخص ... تغيب وغاب عنا نور فضلك
# وكم ورخت أنت وفاة شخص ... وما ورخت قط وفاة مثلك PageV01P099 محمد بن
~~أحمد: بن عبد الرحيم، الموقت بالجامع الأموي. هو الإمام المدقق شمس الدين
~~أبو عبد الله المزي. قرأ على الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن إبراهيم بن
~~ساعد الأكفاني. وكان الشيخ شمس الدين ابن الأكفاني يثني على ذهنه كثيرا.
~~وكان يحفظ الشاطبية، وينقل القراآت، وعلى ذهنه بعض عربية. وبرع في وضع
~~الاسطرلاب والأرباع، ولم نر أحسن من أوضاعه ولا اظرف. يباع اسطرلابه في
~~حياته بمائتي درهم واكثر. وأرباعه تباع بخمسين درهما وأكثر. وتهافت الناس
~~عليها في حياته. ولعلها فيما بعد تبلغ أكثر من ذلك. وبرع في دهن القسي.
~~وقول الناس قوس: عمل المزي، يريدون به دهان هذا شمس الدين. وتباع قوسه
~~دائما زائدا ms184 عن قوس غيره. ومن ملازمته للشمس، نزل في عينيه ماء. ثم إنه قدح
~~عينيه ورأى بالواحدة يسيرا. وكان أولا يوقت بالربوة، ثم إنه انتقل إلى
~~الجامع. وكان يعرف أشياء من حيل بني موسى ويصنعها. وله رسائل في الاسطرلاب،
~~وله رسالة سماها كشف الريب في العمل بالجيب، وكان ينظم. توفي رحمه الله
~~تعالى في أوائل سنة خمسين وسبعمائة، وهو من أبناء الستين.
# محمد بن أحمد بن علي
# بن جابر الأندلسي الضرير. أبو عبد الله الهواري المربي عرف بابن جابر.
~~قدم إلى دمشق وسمع بها على أشياخ عصره. وتوجه من دمشق إلى حلب في أخريات
~~سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة. اجتمعت به مرات وسألته عن مولده، فقال: سنة
~~ثمان وتسعين وستمائة بالمرية. وقرا القرآن والنحو على أبي الحسن علي بن
~~محمد ابن أبي العيش، والفقه لمالك رضي الله عنه على أبي عبد الله محمد بن
~~سعيد الرندي. وسمع علي أبي عبد الله محمد الزواوي صحيح البخاري، غير كامل.
~~وينظم الشعر جيدا. وأنشدني منه كثيرا. وهو الآن حي يرزق بناحية البيرة. كتب
~~إلي يستجيزني:
# إن البراعة لفظ أنت معناه ... وكل شيء بديع أنت مغناه
# إنشاد نظمك أشهى عند سامعه ... من نظم غيرك لو إسحاق غناه
# تحجب الشعر عن قوم وقد جهدوا ... وعند ما جئته أبدى محياه
# أتيت منه بمثل الروض مبتسما ... فلو تكلم زهر الروض حياه
# حجرت بعدا ابن حجر أن يحوز فتى ... محاسن الشعر إلا كنت إياه
# وهل خليل إذا عدت محاسنه ... إلا حبيب إذا عدت مزاياه
# إذا المعري رامت ذكره بلد ... قلناها الصفدي اليوم أنساه
# إعلام كل بديع راق سامعه ... أعلام فخر تلقتهن كفاه
# ما لذة السمع إلا من فوائده ... ولا لفض ختام العلم إلا هو
# يا مشبه البحر فيما حاز من درر ... لكن وردك عذب إن وردناه
# حليت أسماعنا بالدر منك وما ... كمال ذلك إلا أن رويناه
# تلك الذخائر أولى ما نسير بها ... للغرب مغربة فيما سمعناه
# كذا الكواكب شرق الأرض مطلعها ... وكلها أبدا للغرب مسراه
# إن ابن جابر إن تسأله ms185 معرفة ... محمد عند من نادى فسماه
# لما عمرت مجال السمع منه بما ... لو جال في سمع ملحود لأحياه
# وافاكم مستجيزا والإجازة من ... أمثالك اليوم أحرى ما سألناه
# فألفظ كجيزا لنا ما صغت من كلم ... ينازع الروض مرآه ورياه
# نظم ونثر يهز السامعين له ... لو صيغ للدر حلي كان إياه
# إجازة شملت ما قد رويت وما ... ألفت يا نخبة فيمن رأيناه
# فعش لنظم المعاني في مواضعها ... ودم لوارف عز طاب مجناه
# فكتبت له إجازة، صدرتها بقولي:
# يا فاضلا كرمت فينا سجاياه ... وخصنا باللآلئ في هداياه
# خصصتني بقريض شف جوهره ... لما تألق منه نور معناه
# من كل بيت مبانيه مشيدة ... كم من خبايا معان في زواياه
# إذا أديرت قوافيه وقد ثمل ... النديم أغنته عن راح تعاطاه
# وغير مستنكر من أهل أندلس ... لطف إذا هب من روض عرفناه PageV01P100 هم
~~فوارس ميدان البلاغة في ... يوم الفصاحة إن خطوا وإن فاهوا
# إيه تفضلت بالنظم البديع فما ... أعلاه عندي من عقد وأغلاه
# أقسمت لو سمعته أذن ذي حزن ... في الدهر ألزمه البشرى وألهاه
# أشرت فيه بأمر ما أقابله ... لا بطاعة عبد خاف مولاه
# ولست أهلا لأن تروى فضائح ما ... عندي لأني من التقصير أخشاه
# وليس إلا الذي ترضاه فارو عن ال ... مملوك ما رحت تهواه وترضاه
# محمد بن أحمد بن معضاد
# الضرير الصرصري البغدادي الحنبلي. كان من الأضراء الملازمين لمسجد ابن
~~حمدي بالريحانيين، وهو معدود في القراء والمحدثين. كان عالما فاضلا خيرا
~~دينا. حدثنا عنه بعض شيوخنا بسنن الدارقطني. وأجاز لجماعة. وتوفي رحمه الله
~~تعالى بكرة الخميس الحادي عشر من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وستمائة.
~~ودفن بمقبرة الإمام أحمد رضي الله عنه.
# محمد بن البقاء
# بن الحسن بن صالح بن يوسف. أبو الحسن. الضرير البرسفي بالباء ثانية
~~الحروف وراء بعدها سين مهملة وفاء، قرية من طريق خراسان من سواد بغداد
~~بالجانب الشرقي. سمع أبا القاسم علي بن عبد السيد بن الصباغ، وأبا الوقت
~~السجزي، ومحمد ابن ناصر. وسمع منه جماعة. وكان شيخا صالحا ثقة. ms186 ولد سنة
~~ثمان وعشرين وخمسمائة. وتوفي سنة خمس وستمائة.
# محمد بن أبي بكر
# بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق. الأسدي الحلبي الصفار. الشيخ الصالح
~~المعمر المسند أمين الدين، نزيل دمشق. ولد سنة خمس وعشرين وستمائة. وتوفي
~~رحمه الله تعالى سنة عشرين وسبعمائة. وسمع لما حج مع إخوته، من صفية
~~القرشية. ومن شعيب الزعفراني بمكة. ومن يوسف الساوي وابن الجميزي بمصر. ومن
~~ابن خليل بحلب. وأجاز له أبو إسحاق الكاشغري، وطائفة. وتفرد وأضر وانحطم
~~وعجز وأبطل الحانوت. وكان ساكنا خيرا عاميا، وله دنيا، وفيه بر. وما تزوج
~~قط، ولا احتلم. ثم إنه قدح بعد ما أضر فأبصر.
# محمد بن جابر
# اليمامي الضرير الحنفي السحيمي. روى له أبو داود وابن ماجه. وضعفه ابن
~~معين والنسائي وغيرهما. وتوفي رحمه الله تعالى سنة سبع وسبعين ومائة.
# محمد بن حازم: أبو معاوية الضرير. مولى بني عمرو بن سعد بن زيد مناة.
~~التميمي. من الطبقة السابعة من أهل الكوفة. ولد سنة ثلاث وعشرة ومائة.
~~وتوفي سنة أربع وتسعين ومائة. وعمي وله أربع سنين. جرى له مع هرون الرشيد
~~حديث؟ منه: قال هرون: لا يثبت أحد خلافة علي بن أبي طالب إلا قتلته. فقال:
~~ولم يا أمير المؤمنين؟ قالت تيم: منا خليفة. وقالت عدي: منا خليفة. وقالت
~~بنو أمية: منا خليفة. فأين حظكم يا بني هاشم من الخلافة؟ لولا علي. فقال
~~صدقت. لا ينفي أحد عليا من الخلافة إلا قتلته. وقدم بغداد، وحدث عن الاعمش.
~~وكان أثبت أصحابه، لأنه لازمه عشرين سنة. وروى عن هشام بن عروة وليث بن أبي
~~سليم. وروى عنه أحمد ابن معين والحسن بن عرفة وآخرون. وكان يحفظ القرآن.
~~وهو ثقة. قال ابن سعد: كان يدلس. وكان مرجئا ولم يشهد وكيع جنازته. وهذا
~~أبو معاوية غير أبي معاوية الأسود. لان ذاك اسمه اليمان. نزل طوس وصحب
~~سفيان الثوري وإبراهيم بن أدهم والفضيل. وكان عظيم الزهد والورع، اسود
~~اللون، من موالي بني أمية.
# محمد بن الحسن
# بن علي بن عبد الرحمن بن النبلوية، ms187 أبو الفضائل المعيني الريوندي الفجكشي
~~بالفاء والجيم والكاف والشين المعجمة. نسبة إلى قرية بربع الريوند من أرباع
~~نواحي نيسابور. كان ضريرا أديبا فاضلا عارفا باللغة والأدب. يقرأ الناس
~~عليه. سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواس. كتب عنه أبو سعد وأبو
~~القاسم ابن عساكر. ولد بفجكش. وتوفي رحمه الله تعالى بنيسابور، في شوال سنة
~~سبع وثلاثين وخمسمائة.
# محمد بن خلصة PageV01P101 أبو عبد الله. النحوي الشذولي بالشين والذال
~~المعجمتين. كان كفيفا نحويا من كبار النحاة والشعراء. أخذ عن ابن سيده.
~~وبرع في النحو واللغة. وشعره مدون. توفي سنة سبعين وأربعمائة أو ما قبلها.
~~ورأيت ابن الأبار قد ذكر في تحفة القادم ابن خلصة النحوي الشاعر في أول
~~كتابه لكنه محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن فتح بن قاسم بن سليمان وبن سويد.
~~وقال: هو من أهل بلنسية وأقرا وقتا بدانية. وذكر وفاته في سنين مختلفة وصحح
~~سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. ولعله غير هذا، لبعد ما بين الوفاتين. والأول
~~نقلته من خط الشيخ شمس الدين الذهبي. وقد طول ياقوت. في معجم الأدباء في
~~إبراد ما أورده من ترسله وشعره، وأورد له من مراسلات كتبها إلى وزراء
~~الموصل ونقيبها. والحميدي قال: آخر عهدي به بدانية، ويحتمل أن يكون ورد إلى
~~الشام. ومن شعره:
# يغرهم بك والآمال كاذبة ... ما جمعوا لك من خيل ومن خول
# وما يصمم عظما كل ذي شطب ... ولا يقوم بخصل كل ذي خصل
# مكنت حزمك من حيزوم مكرهم ... وقد تصاد أسود الغيل بالغيل
# ومنه:
# ملك لو استبقت الأيام باقية ... ممن أبادته أو جادت بمعتقب
# طوى الجناح على كسر به حسدا ... كسرى وعاد أبا كرب أبو كرب
# ومنه:
# بنفسي وقلت ظعنهم مستقلة ... وللقلب إثر الواخدات بهم وخد
# يحف سنا الأقمار فيهم سنا الظبي ... وشهد اللمى الماذي ماذية حصد
# فمن غرب ثغر دونه غرب مرهف ... ومن ورد خد دونه أسد ورد
# محمد بن زكريا
# الرازي الطبيب الفيلسوف. كان في صباه مغنيا بالعود، فلما التحى، قال: كل
~~غناء يخرج بين شارب ms188 ولحية، ما يطرب. فأعرض عن ذلك وأقبل على دراسة كتب الطب
~~والفلسفة. فقرأها قراءة متعقب على مؤلفيها. فبلغ من معرفتها الغاية واعتقد
~~صحيحها، وعلل سقيمها. وصنف في الطب كتبا كثيرة. فمن ذلك الحاوي، يدخل في
~~مقدار ثلاثين مجلدة. والجامع. وكتاب الأعصاب، وهو أيضا كبير. والمنصوري
~~المختصر، جمع فيه بين العلم والعمل، يحتاج إليه كل أحد. صنفه لأبي صالح
~~منصور بن نوح أحد ملوك السامانية. وغير ذلك.
# ومن كلامه: إذا كان الطبيب عالما، والمريض مطيعا، فما أقل لبث العلة.
~~ومنه: عالج في أول العلة بما لا تسقط به القوة.
# ولم يزل رئيس هذا الفن. واشتغل به على كبر، قيل إنه اشتغل فيه بعد
~~الأربعين. وطال عمره. وعمي في آخر عمره. وأخذ الطب عن الحكيم أبي الحسن علي
~~بن زيد الطبري صاحب التصانيف التي منها: فردوس الحكمة. وكان مسيحيا ثم
~~أسلم. وقيل إن سبب عماه، أنه صنف للملك منصور المذكور كتابا في الكيمياء
~~فأعجبه ووصله بألف دينار، وقال: أريد أن تخرج ما ذكرت من القوة إلى الفعل.
~~فقال: إن ذكل يحتاج إلى مؤن وآلات، وعقاقير صحيحة، وإحكام صنعة. فقال:
~~الملك كلما تريده أحضره إليك، وأمدك به. فلما كع عن مباشرة ذلك وعمله، قال
~~له الملك: ما اعتقدت أن حكيما يرضى بتخليد الكذب في كتب ينسبها إلى الحكمة،
~~يشغل بها قلوب الناس ويتعبهم فيما لا فائدة فيه والألف دينار لك صلة، ولا
~~بد من عقوبتك على تخليد الكذب في الكتب. ثم أمر أن يضرب بالكتاب الذي وضعه
~~على رأسه، إلى أن يتقطع. فكان ذلك الضرب سبب نزول الماء في عينيه. وتوفي
~~سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. قال ابن أبي أصيبعه في تاريخ الأطباء: قال عبد
~~الله بن جبريل إن الرازي عمر إلى أن عاصر الوزير بن العميد. وهو الذي كان
~~سبب إظهار كتاب الحاوي بعد وفاته بأن بذل لأخته مالا حتى أظهرت المسودات
~~له. فجمع تلاميذه الأطباء بالري حتى رتبوا الكتاب. فخرج الكتاب على ما هو
~~عليه من الاضطراب انتهى. وكنت أنا قد وقفت ms189 على بيتين من شعره، وهما:
# لعمري ما أدري وقد آذن البلى ... بعاجل ترحالي إلى أين ترحالي
# وأين محل الروح بعد خروجه ... من الهيكل المنحل والجسد البالي
# وكان وقوفي عليهما بدمشق في سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، فقلت رادا عليه
~~في وزنه ورويه.
# إلى جنة المأوى إذا كنت خيرا ... تخلد فيها ناعم الجسم والبال
# وإن كنت شريرا ولم تلق رحمة ... من الله فالنيران أنت لها صال
~~PageV01P102 محمد بن سالم: بن نصر الله بن سالم بن واصل. القاضي جمال
~~الدين. قاضي حماه الشافعي الحموي. أحد الأئمة الأعلام. ولد بحماه ثاني شوال
~~سنة أربع وستمائة وعمر دهرا طويلا. وتوفي سنة سبع وتسعين وستمائة. وبرع في
~~العلوم الشرعية والعقلية، والأخبار، وأيام الناس. وصنف ودرس، وأفتى،
~~واشتغل. وبعد صيته واشتهر اسمه. وكان من أذكياء العالم. ولي القضاء مدة
~~طويلة. وحدث عن الحافظ زكي الدين البرزالي بدمشق وبحماه. وتخرج به جماعة.
~~وما زال حريصا على الإشغال، وغلب عليه الفكر إلى أن صار يذهل عن احوال نفسه
~~وعمن يجالسه. ولما مات رحمه الله تعالى يوم الجمعة رابع عشري شوال من السنة
~~المذكورة، دفن بتربته بعقبة يبرين عن أربع وتسعين سنة. وصنف في الهيئة. وله
~~تاريخ. واختصر الأغاني. وملكت باختصاره نسخة عظيمة إلى الغاية في ثلاث
~~مجلدات، وخطه عليها بعد ما أضر، وهي كتابة من قد عمي. رحمه الله! وله مختصر
~~الأربعين. وشرح الموجز للأفضل الخونجي. وشرح الجمل له. وهداية الألباب في
~~المنطق. وشرح قصيدة ابن الحاجب في العروض والقوافي. والبارع الصالحي.
~~ومختصر الأدوية لابن البيطار.
# وقيل إنه جهزه بعض ملوك مصر أظنه الصالح إلى الانبرور ملك الفرنج في
~~الرسلية. فتلقاه وعظمه واحضر له الأرفل يوما، وضرب به قدامه. وأراد بذلك
~~ليستخفه. فيقال إنه ما تحرك ولا اهتز وتثبت، وما أظهر لهم خفة لذلك ولا
~~طربا، إلا أنه لما قام وجدوا تحته نقط دم. يقال إنه بقي يحك كعبيه في الأرض
~~إلى أن أدماها. فعظم أمره عند لأنبرور. ثم قال له: يا قاضي! أنا ما عندي ما
~~أسألك عنه: ms190 لا فقه ولا عربية. وسأله ثلاثين سؤالا، من علم المناظر. فبات
~~تلك الليلة، وصبحه بالواب عنها. فصلب الأنبرور على وجهه. وقال: هكذا يكون
~~قسيس المسلمين! لأن القاضي لم يكن معه كتب في تلك السفرة، وإنما أجابه عن
~~ظهر قلب.
# وله أيضا كتاب مفرج الكروب في دولة بني أيوب. وغير ذلك. وقيل: إنه كان
~~يشغل في حلقته في ثلاثين علما.
# وحضر حلقته نجم الدين ديبران الكاتبي المنطقي، وأورد عليه أشكالا في
~~المنطق. وحكى لي عنه الإمام البارع شمس الدين إبن الأكفاني غرائب عن حفظه
~~وذكائه. وحكى لي الحكيم السديد الدمياطي اليهودي، قال: جاء ليلة إلى عند
~~الشيخ علاء الدين بن النفيس في بعض سفراته إلى القاهرة ونام عنده تلك
~~الليلة. فصلى العشاء الأخيرة. وانفتح بينهما باب البحث، فلم يزالا إلى إلى
~~أن طلع الضوء، والشيخ علاء الدين يبحث معه من غير انزعاج، والقاضي جمال
~~الدين إبن واصل يحتد في البحث ويحمار وجهه. فلما طلع الضوء إلتفت إلى الشيخ
~~علاء الدين، وقال له: يا شيخ علاء الدين! نحن عندنا نكت ومسائل وأطراف.
~~وأما خزائن علم هكذا فما عندنا. وحكى لي العلامة أثير الدين أبو حيان، قال:
~~قدم علينا القاهرة مع المظفر، فسمعت منه، وأجاز لي جميع رواياته ومصنفاته،
~~وذلك بالكبش من القاهرة يوم الخميس التاسع والعشرين من المحرم سنة تسعين
~~وستمائة. وهو من بقايا من رأيناه من أهل العلم الذين ختمت بهم المائة
~~السابعة. وأنشدنا لنفسه، مما كتب به لصاحب حماة الملك المنصور ناصر الدين
~~محمد بن المظفر:
# يا سيدا مازال نجم سعده ... في فلك العلياء يعلو إلا نجما
# إحسانك الغمر ربيع دائم ... فلم يرى في صفر محرما
# محمد بن سعدان: الضرير النحوي المقرئ. توفي رحمه الله تعالى سنة إحدى
~~وثلاثين ومائتين. وكنيته أبو جعفر. وكان أحد القراء. له كتاب في النحو.
~~وكتاب كبير في القراآت. وروى عن عبد الله بن إدريس وأبي معاوية الضرير
~~وجماعة. وروى عنه محمد بن سعد. كاتب الواقدي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~وغيرهما.
# محمد بن ms191 سعيد: بن غالب البغدادي الضرير. كان ثقة. قال إبن أبي حاتم:
~~صدوق. روى عنه ابن ماجة في تفسيره. وتوفي رحمه الله تعالى سنة إحدى وستين
~~ومائتين.
# محمد بن سعيد: أبو بكر. البلخي الضرير. من شعره:
# نأى عني لقاءكم الرقاد ... وحالفني التذكر والسهاد
# علام صددت ياتفديك نفسي ... ولج بك التجنب والبعاد
# ولو لم أحى نفسي بالأماني ... وبالتعليل لا نصدع الفؤاد PageV01P103 محمد
~~بن سواء: بن غبر. أبو الخطاب السدوسي البصري، المكفوف. كان ثقة نبيلا. روى
~~له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~سبع وثمانين ومائة.
# محمد بن شبل: بن عبد الله المقرئ الضرير. أبو عبد الله الدممي. الشيخ
~~الإمام العالم العامل الزاهد الورع التقي الناسك، له الروايات العالية
~~الصحيحة الجمة. منها: صحيح البخارى والدارمى. وتوفي رحمه الله تعالى في ذي
~~الحجة سنة إحدى وسبعين وستمائة. قال الشيخ تقي الدين الدقوقي محدث بغداد.
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شبل بن عبد الله الدممي الضرير المقرئ بجميع
~~صحيح البخاري، قراءة مني عليه، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي بكر إبن
~~عبد الله بن روز به القلانسي، قال: أخبرنا أبو الوقت السجزي.
# محمد بن شرشيق: بشينين معجمتين الأولى مكسورة وبينهما راء ساكنة وبعد
~~الشين الثانية ياء آخر الحروف ساكنة وقاف. ابن محمد بن عبد العزيز بن عبد
~~القادر بن صالح ابن جنكي دوست بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن
~~عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحصن بن الحسن المثنى بن الحسن السبط
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. الشيخ الإمام العارف الكامل شمس الدين
~~أبو الكرم بن الشيخ الإمام القدوة حسام الدين أبي الفضل بن الشيخ الإمام
~~القدوة جمال الدين أبي عبد الله بن الشيخ الإمام علم الزهاد شمس الدين أبي
~~المعالي بن الشيخ الإمام قطب العارفين محي الدين أبي محمد الجيلي الحسنى
~~الحنبلي المعروف بشيخ الحيال بالحاء المهملة وياء أخر الحروف وألف بعدها
~~لام، وهي بلدة من أعمال ms192 سنجار.
# ولد ليلة الجمعة منتصف شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وستمائة. وتوفي رحمه
~~الله تعالى يوم الجمعة ثاني ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة. ودفن
~~بالحيال في تربتهم عند قبر أبيه وجده. وأضر قبل موته بنحو من ستة سنين. ولم
~~يخلف بعده مثله. حفظ القرآن العظيم في صباه. وتفقه للإمام أحمد. وسمع
~~الحديث، وهو كبير، من جماعة. منهم: الإمام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد
~~بن عبد الواحد بن البخارى بدمشق، وأبو العباس أحمد بن محمد بن النصيبي
~~بحلب، والإمام عفيف الدين أبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن الزجاج
~~بمكة، والإمام عفيف الدين أبو محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع المصري
~~البصري بالمدينة الشريفة. ورحل. وحدث ببغداد ودمشق والحيال وغيرها من
~~البلاد. وروى عنه جماعة منهم أولاده المشايخ حسام الدين عبد العزيز، وبدر
~~الدين الحسن، وعز الدين الحسين، وظهير الدين أحمد، ومحدث العراق تقي الدين
~~أبو البناء محمود بن علي بن محمود الدقوقي الحنبلي، والشيخ الإمام زين
~~العابدين الدين أبو الحسن علي بن الحسين بن شيخ العوينة الموصلي الشافعي،
~~والإمام بدر الدين محمد ابن الخطيب الإربلي الشافعي، وخلق.
# وبيته بيت رئاسة وحشمة وسؤدد ومروءة، والخير والإحسان معروف بهم. لم تمس
~~يده منذ عاش إلى أن توفي ذهبا ولافضة. وجوده مشهور معروف. وكانت له في
~~النفوس هيبة، وعليه وقار وحرمة. وله كشف وأحوال وقيام بعلم وعمل وزهد
~~وتقوى. حسن الشكل مليح الخلق والخلق. وله وجاهة عند الملوك، وهولا يكترث
~~بهم. وللناس فيه إعتقاد ومحبة شديدة، لمكارمه وأصالته وديانته. ولم يزل
~~بيته إلى آخر وقت يناصحون الإسلام ويكاتبون صاحب مصر ونوابه بالشام . ولما
~~كنت بالرحبة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، أهديت إليه قماشا اسكندريا، فأهدى
~~إلى أشياء من طرائف سنجار. ولم تزل رسله تتردد إلي وأخدمهم. رحمه الله
~~تعالى! محمد بن عبد الحميد: أبو جعفر الفرغاني العسكري الضرير. سكن الؤلؤة.
~~وهي قلعة قرب طرطوس غزاها المأمون. وكان أبو جعفر المذكور يلقب زريق. حدث
~~عن جماعة وافرة. ومات سنة ms193 سبع عشرة وثلاثمائة رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد الرحمن: بن عبيد الله بن يحيى بن يونس. الطائي، الداراني
~~القطان المعروف بإبن الخلال الدمشقي. حدث عن خيثمة. كان ثقة نبيلا. مضى على
~~سداد وأمر جميل. وقد كف بصره سنة خمس عشرة، وقيل ست عشرة وأربعمائة.
~~PageV01P104 محمد بن عبد الرحيم: بن الطيب القيسي، الأندلسي، الضرير،
~~العلامة المقرئ. أبو القاسم ولد سنة ثلاثين وستمائة، أو نحوها. وتلا بالسبع
~~على جماعة وسكن سبتة. أراده الأمير العزفي أن يقرأ في رمضان السيرة، فبقي
~~يدرس كل يوم ميعادا ويورده. فحفظها في الشهر. وكان طيب الصوت، صاحب فنون.
~~يروى عن أبي عبد الله الأزدى أخذ عنه أئمة. وتوفي سنة إحدى وسبعمائة.
# محمد بن عبد العزيز: وقيل محمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الصمد بن
~~رستم الأسعردى، أبو بكر نور الدين الشاعر. ولد سنة تسع عشرة وستمائة. وتوفي
~~رحمه الله تعالى سنة ست وخمسين وستمائة. كان من كبار شعراء الملك الناصر،
~~وله به إختصاص. وله ديوان شعر مشهور. وغلب عليه المجون. وأفرد هزلياته،
~~وسمى ذلك: سلافة الزرجون في الخلاعة والمجون، وضم إليه أشياء من نظم غيره.
~~وكان شابا خليعا جلس تحت الساعات. واصطفاه الناصر. وأحضره مجلس شرابه فخلع
~~عليه ليلة قباء وعمامة بطرف مذهب. فأتى بهما من الغد وجلس تحت الساعات مع
~~الشهود. وحضر ليلة عند الناصر مجلس أنس وكان فيه شرف الدين ابن الشيرجى،
~~وكان ألحى. فقام ابن الشيرجى قضى شغله وعاد. فأشار إليه بصفع النور
~~الأسعردي، فصفعه. فلما فعل ذلك نزلت دقنه على كتف النور لما انحنى لصفعه.
~~فأمسكها النور بيده، وأنشد في الحال:
# قد صفعنا في ذا المحل الشريف ... وهو إن كنت ترتضي تشريفي
# فارث للعبد من مصيف صفاع ... يا ربيع الندى وإلا خرى في
# وأضر النور الأسعردي المذكور قبل موته. ومن شعره، مضمنا قول الشريف
~~الرضي:
# قلت إذ نام من أحب وأبدي ... ضرطة آذنت لشملي بجمع
# فإنني أن أرى الديار بطرفي ... فلعلي أرى الديار بسمعي
# ومنه يضمن قول المتنبي:
# سباني معسول ms194 المراشف عاسل!! ... معاطف مصقول السوالف مائد
# يروم على أردافهالخصر مسعدا ... إذا عظم المطلوب قل المساعد
# ومنه:
# سمحت بيعا لمملوك يعاندني ... ولو أراد رضائي ماتعداني
# قالوا أينسب للعلان قلت لهم ... ما كنت بايعه لو كان علاني
# ومنه:
# كم رام أي... جرح ج..ر معذبي ... بالطعن فيه عند جد مراسه
# حتى تجرح رأسه فأعجب له ... طلع الذي في قلبه في رأسه
# ومنه:
# قلت للزين هل تثبت للبع ... ث وتنفي إنكارهم للحشر
# قال أثبت قلت دقنك في آس ... ى قال أنفي فقلت في وسط ج...ى
# ومنه:
# لما ثنى جيده للسكر مضطجعا ... وهنا ولولا شفيع الراح لم ينم
# د...ت ليلا عليه بعد هجعته ... سكرا فقل في دبيب النور في الظلم
# ومنه: رآه في النوم فانتبه وهو يحفظه:
# د...ت على الخطيب قبيل نوم ... فقال أصبر إلى وقت الدبيب
# فلما نام قمت إليه سرا ... فقل في من يطيب على الخطيب
# ومنه:
# وريم جلالي خمرة مزة جلت ... همومي وقد عاينت في خده سطرا
# وربونه الشقراء ناعمة غدت ... ويا حسنها من برزة ليتها عذراء
# جمع فيها أسماء سبعة من ضواحي دمشق وهي: المزة وسطراو والربوة والشقراء
~~والناعمة وبرزة وعذرا.
# ومنه:
# لحية طال شعرها وعلتها ... صفرة ليتها تكون لهيبا
# لولوى شعرها إلى أنفه اله ... ائل عاينت منه جنكا عجيبا
# ومنه " يلغز في الطست والإبريق "
# وذات بطن فارغ ... تحمل فيه إبنها
# حتى إذا فارق في ال ... يوم مرارا بطنها
# يصب فيها ماؤه ... بآلة كأنها
# ومنه في غلام يحرث:
# ياحارثا تروي مقامات الهوى ... عن طرفه الفتاك غير مأولة
# أضحى يشق لحود من قتل الهوى ... في حبة ليست خطوطا مهملة
# روحي الفداء لبدر ثم سائق ... للثور ليس يروم غير السنبلة
# ومنه يلغز في عثمان:
# ياسائلي عمن هويت وحسنة ... ذو شهرة في الناس وهو يصان
# خوف الوشاة أجبت عنه ملغزا ... هو ثالث من سبعة وثمان
# ومنه PageV01P105 ومليح شكا من الخط ضعفا ... بمعانيه تضرب الأمثال
# قلت إن رمت جودة الخط فاكتب ... بمثال فقال مالي مثال
# وأنشدني الشيخ شمس الدين الذهبي وغيره. قالوا أنشدنا الشيخ شمس ms195 الدين
~~محمد ابن عبد العزيز الدمياطي. قال أنشدنا النور الأسعردي لنفسه:
# ولقد بليت بشادن إن لمته ... في قبح ما يأتيه ليس بنافع
# متبذل في خسة وجهالة ... ومجاعة كشهود باب الجامع
# محمد بن عبد الله : بن رزين. الشاعر المشهور، الملقب بأبي الشيص. وهو ابن
~~عم دعبل الخزاعي. توفي سنة مائتين أو قبلها. قال ابن الجوزي: في سنة ست
~~وتسعين ومائة. وقد كف بصره قال أبو الشيص. وهو مشهور عنه:
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظى منك حظى منهم
# وأهنتني فأهنت نفسي عامدا ... ما من يهون عليك ممن يكرم
# قوله: أجد الملامة. البيت، أخذه بعض المغاربة فقال:
# هددت بالسلطان فيك وإنما ... أخشى صدودك لا من السلطان
# أجد اللذاذة في الملام فلو درى ... أخذ الرشا مني الذي يلحاني
# وخالفه أبو الطيب، فقال:
# أأحبه وأحب فيه ملامة ... إن الملامة فيه من أعدائه
# ولأبي الشيص أيضا:
# لا تنكري صدى ولا إعراضي ... ليس المقل عن الزمان براض
# شيئان لا تصبو النساء إليهما ... حلى المشيب وحلة الإنفاض
# حسر المشيب عذاره عن رأسه ... فرمينه بالصد والإعراض
# ولربما جعلت محاسن وجهه ... لجفونها غرضا من الأغراض
# محمد بن عبد الله: الضرير المروزي. أبو الخير. كان فقيها فاضلا أديبا
~~لغويا. تفقه على القفال وبرع في الفقه. وإشتهر بالأدب النحو واللغة وصنف
~~فيها. وتوفي سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. قال السمعاني في كتاب مرو: كان من
~~أصحاب الرأي فصار من أصحاب الحديث لصحبة الإمام أبي بكر القفالئ. سمع
~~الحديث منه، ومن أبي نصر إسمعيل بن محمد بن محمود المحمودي. وروى عنه أبو
~~منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني. ومن شعره:
# تنافى العقل والمال ... فما بينهما شكل
# هما كالورد والنر ... جس لا يحويهما فصل
# فعقل حيث لا مال ... ومال حيث لاعقل
# محمد بن عبد الله: الناجحون الضرير. قال ابن رشيق: هو من أبناء قفصة. خرج
~~منها صغيرا. كان يسرد جميع ديوان أبي نواس، ms196 ويقرأ القرآن برواياته. ولم يكن
~~له صبر على النبيذ. وكان يعلم الصبيان. رأيته في المكتب يوما طافحا، وهو
~~يقول للصبيان:
# يا فراخ المزابل ... ونتاج الأراذل
# إقرأوا لا قرأتم ... غير سحر وباطل
# روح الله منكم ... عاجلا غير آجل
# أطعم طعاما فمات منه مبطونا بالحضرة. سنة أربع عشرة وأربعمائة. مشرفا على
~~الستين. وأتهم به جماعة ممن كان هجاهم.
# محمد بن عبيد الله: بن عبد الله . أبو الفتح. سبط التعاويذي، المبارك بن
~~المبارك. وكان أبو الفتح المذكور من الشعراء المشهورين. وديوانه مشهور،
~~يدخل في مجلدين. أضر آخر عمره. وتوفي رحمه الله تعالى سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة. ومولده سنة تسع عشرة وخمسمائة. وإنما نسب إلى التعاويذي لأنه نشأ
~~في حجر التعاويذي المذكور وكفله صغيرا. قال ابن خلنكان: ولم يكن في وقته
~~مثله،ولم يكن قبله بمائتي سنة من يضاهيه، ولا يؤاخذني من يقف على هذا
~~الفصل، فإن ذلك يختلف بميل الطباع. PageV01P106 قلت كان شاعرا منطبقا، سهل
~~الألفاظ، عذب الكلام، منسجم التركيب، ولم يكن غواصا على المعاني. ولم يورد
~~له ابن خلنكان رحمه الله تعالى على إطنابه في وصفه شيئا من قصائده الطنانة.
~~وكان شيخنا الإمام القاضي شهاب الدين محمود رحمه الله تعالى لا يفارق
~~ديوانه، ويعجبه طريقه، ويقتفي أسلوبه. وكان ابن التعاويذي كاتبا بديوان
~~المقاطعات وعمي آخر عمره سنة تسع وستعين. وله في عماه أشعار كثيرة أوردت
~~منها جملة في صدر هذا الكتاب. وجمع ديوانه بنفسه ورتبه أربعة فصول ثم ألحقه
~~بعد ذلك زيادات. وصنف كتابا سماه الحجبة والحجاب، يدخل في مقدار خمسة عشر
~~كراسا وهو قليل الوجود. وقال العماد الكاتب: إنه كان بالعراق صاحبه فلما
~~انتقل العماد إلى الشام وخدم نور الدين وصلاح الدين كتب إليه يطلب منه فروة
~~برسالة ذكرها ابن خلنكان في وفيات الأعيان. وقد تقدمت أشعاره في مصيبته
~~بعينيه في ديباجة الكتاب. ومن شعره:
# سقاك سار من الوسمى هتان ... ولا وقت للغوادي فيك أجفان
# يا دار لهوي وأطرابي ومعهد أت ... رابي وللهو أوطار وأوطان
# أعائد لي ماض من جديد هوى ... أبليته ms197 وشباب فيك فينان
# إذ الرقيب لنا عين مساعدة ... والكاشحون لنا في الحب أعوان
# وإذ جميلة توليني الجميل وعن ... د الغانيات وراء الحسن إحسان
# ولى إلى البان من رمل الحمى طرب ... فاليوم لا الرمل يصبيني ولا البان
# وما عسى يدرك المشتاق من وطر ... إذا بكى الربع والأحباب قد بانوا
# كانوا معاني المغاني والمنازل أم ... وات إذا لم يكن فيهن سكان
# لله كم قمرت لبى بجودك أق ... مار وكم غازلتني فيك غزلان
# وليلة بات يجلو الراح من يده ... فيها أغن خفيف الروح جذلان
# خال من الهم في خلخاله حرج ... فقلبه فارغ والقلب ملآن
# يذكى الجوى بارد من ريقه شبم ... ويوقظ الطرف طرف منه وسنان
# إن يمس ريان من ماء الشباب فلي ... قلب إلى ريقه المعسول ظمآن
# بين السيوف وعينيه مشاركة ... من أجلها قيل للأغماد أجفان
# فكيف أصحو غراما أو أفيق جوى ... وقده ثمل الأعطاف نشوان
# أفديه من غادر للعهد غادرني ... صدوده ودموعي فيه غدران
# في خده وثناياه ومقلته ... وفي عذاريه للعشاق بستان
# شقائق وأقاح نبته خضل ... ونرجس أنا منه الدهر سكران
# منه:
# إن كان دينك في الصبابة ديني ... فقف المطي برملتي يبريني
# والثم ثرى لو شارفت بي هضبة ... أيدي الركاب لثمته بجفوني
# وأنشد فؤادي في الظبا معرضا ... فبغير غزلان الصريم جنوني
# ونشيدتي بين الخيام وإنما ... غالطت عنها بالظباء العين
# لولا العدى لم أكن عن ألحاظها ... وقدودها بجوازئ وغصون
# من كل تائهة على أترابها ... بالحسن غانية عن التحسين
# خود ترى قمر السماء إذا بدت ... ما بين سالفة لها وجبين
# غادين ما لمعت بروق ثغورهم ... إلا آستهلت بالدموع شؤوني
# إن تنكروا نفس الصبا فلأنها ... مرت بزفرة قلبي المحزون
# وإذا الركائب في القطار تلفتت ... فحنينها لتلفتي وحنين
# ياسلم إن ضاعت عهودي عندكم ... فأنا الذي أستودعت غير أمين
# أو عدت مغبونا فما أنا في الهوى ... لكم بأول عاشق مغبون
# رفقا فقد عسف الفراق بمطلق!! ... العبرات في أسر الغرام رهين
# مالي ووصل الغانيات أرومه ... ولقد بخلن علي بالماعون
# وعلام أشكو والدماء مطاحة ... بلحاظهن إذا لوين ديوني PageV01P107 ومن ms198
~~البلية أن تكون مطالبي ... جدوى بخيل أو وفاء خؤون
# ومنه، قصيدة طويلة كتبها إلى القاضي الفاضل:
# مرت بنا في ليلة النفر ... تجمع بين الإثم والأجر
# أدماء غراء هضيم الحشا ... واضحة اللبات والنحر
# مرت تهادى بين أترابها ... كالبدر بين الأنجم الزهر
# مال بها سكر الهوى والصبا ... ميل الصبا بالغصن النضر
# تفر من ساكل وجدى بها ... دنوها في ساعة النفر
# لم أحظ منها بسوى نظرة ... خلستها من جانب الخدر
# أومت بتسليم وجاراتها ... يروينا بالنظر الشزر
# يابردها تسليمة قلبت ... قلب أخي الشوق على الجمر
# منها:
# ذنبي إلى الأيام حريتي ... ولم تزل إلبا على الحر
# مالي أرى الناس وحالي على ... خلاف أحوالهم تجرى
# كأنني لست من الناس في ... شئ ولا دهرهم دهري
# ومالإ نسانيتي شاهد ... شئ سوى أني في خسر
# وهي قصيدة طويلة جيدة كلها. قال الشيخ تقي الدين إبن دقيق العيد: لو مدحت
~~بهذه القصيدة، أجزت عليها بألف دينار. ومن شعره:
# يا واثقا من عمره بشبيبة ... علقت يداك بأضعف الأسباب
# ضيعت ما يجدى عليك بقاؤه ... وحفظت ماهو مؤذن بذهاب
# المال يضبط في يديك حسابه ... والعمر تنفقه بغير حساب
# ومنه:
# وعلو السن قد ... كسر بالشيب نشاطي
# كيف سموه علوا ... وهو أخذ في إنحطاط
# ومنه:
# أأحرم دولتكم بعدما ... ركبت الأماني وأنضيتها
# ومالي ذنب سوى أنني ... رجوتكم فتمنيتها
# ومنه:
# جبة طال عمرها فغدت تص ... لح أن يسمع الحديث عليها
# كلما قلت فرج الله منها ... أحوجت خسة الزمان إليها
# ومنه:
# فمن شبه العمر كأسا يق ... ر قذاه ويرسب في أسفله
# فإني رأيت القذى طافيا ... على صفحة الكأس من أوله
# ومنه. يهجو الوزير إبن البلدي:
# يارب أشكو إليك ضرا ... أنت على كشفه قدير
# أليس صرنا إلى زمان ... فيه أبو جعفر وزير
# ومنه:
# ولقد مدحتكم على جهل بكم ... وظننت فيكم للصنيعة موضعا
# ورجعت بعد الأختبار أذمكم ... فأضعت في الحالين عمري أجمعا
# ومنه:
# أسفت وقد نضت عني الليالي ... جديدا من شباب مستعار
# وكان يقيم عذرى في ومان ال ... صبا لون الشبيبة في عذارى
# ولم أكره بياض الشيب إلا ... لأن العيب ms199 يظهر في النهار
# ومنه:
# إذا اجتمعت في مجلس الشرب سبعة ... فبادر فما التأخير عنه صواب
# شواء وشمام وشهد وشادن ... وشمع وشاد مطرب وشراب
# محمد بن عبد الملك: بن عيسى بن درباس. القاضي كمال الدين. أبو حامد ابن
~~قاضي القضاة صدر الدين الماراني المصري الشافعي الضرير. أجاز له. وروى عنه.
~~الدواداري، وابن الظاهري، وغيرهما. ودرس بالمدرسة السيفية مدة. وأفتى.
~~وأشغل. وقال الشعر. وجالس الملوك. وتوفي رحمه الله سنة تسع وخمسين وستمائة.
# محمد بن عثمان: أبو القاسم. الإسكافي الخوارزمي النوباغي. الأديب الضرير.
~~توفي رحمه الله تعالى سنة أربع وأربعين وخمسمائة، عن خمس وثمانين سنة. كان
~~من أعيان فضلاء خوارزم. وهو فقيه أديب شاعر مترسل. وكان آخر عمره يعظ الناس
~~ويذكرهم. ومن شعره:
# ونار كالعقيقة في احمرار ... وفي حافاتها مسك وند
# أمام الشيخ مولانا المرجي ... إمام ماله في الفضل ند PageV01P108 محمد بن
~~عدنان: بن حسن. الشيخ الإمام العالم العابد الشريف السيد يحيى الدين العلوي
~~الحسيني الدمشقي الشيعي المعتزلي شيخ الإمامية. ولد سنة تسع وعشرين
~~وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة ولى مرى نظر
~~السبع وولي ابناه زين الدين حسين، وأمين الدين جعفر، نقابة الأشراف فماتا،
~~واحتسبهما عبد الله تعالى. أخبرني غير واحد أنه لما مات كل منهما. كان يسجى
~~ولده قدامه وهو قاعد يتلو القرآن لم تنزل دمعة عليه وكان كل منهما رئيس
~~دمشق. وولي النقابة في حياته ابن ابنه شرف الدين عدنان بن جعفر. وكان محيي
~~الدين ذا تعبد زائد وتلاوة وتأله وانقطاع بالمرة. واضر مدة قبل موته. وكان
~~يترضى عن عثمان رضي الله عنه ويتلو القرآن ليلا ونهارا ويتظاهر بالاعتزال،
~~ينتصر له، ويبحث عليه.
# محمد بن علي: بن علوان. الشيخ شمس الدين المزي عابر الرؤيا. كان ضريرا
~~كثير التلاوة. وكان إليه المنتهى في تفسير المنامات. يضرب به المثل في
~~وقته. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثمانين وستمائة.
# محمد بن عيسى: بن سورة بن موسى. السلمي الحافظ. أبو عيسى الترمذي الضرير
~~مصنف الكتاب الجامع. ولد سنة بضع ومائتين. وتوفي ms200 رحمه الله تعالى ثالث عشر
~~شهر رجب الفرد سنة تسع وسبعين ومائتين. وسمع قتيبة بن سعيد، وأبا مصعب
~~الزهري، وإبراهيم ابن عبد الله الهروي، وإسماعيل بن موسى السدي، وصالح بن
~~عبد الله الترمذي، وعبد الله ابن معاوية، وحميد بن مسعدة، وسويد بن مطر
~~المروزي، وعلي بن حجر السعدي، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد بن عبد العزيز
~~بن أبي رزمة، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وأبا كريب محمد بن
~~العلاء، ومحمد بن أبي معشر السدي، ومحمود بن غيلان، وهناد بن السري، وخلقا
~~كثيرا. وأخذ علم الحديث عن أبي عبد الله البخاري. وروى عنه حماد بن شاكر،
~~ومكحول بن الفضل، وآخرون. وذكره ابن حبان في الثقاة. وقال: كان ممن جمع
~~وصنف وحفظ وذاكر.
# محمد بن عيسى: الفقيه الحنفي أبو عبد الله. بن أبي موسى الضرير. ولي
~~القضاء زمن المتيق والمستكفي. وكان ثقة مشهورا بالفقه والتصون. لا مطعن
~~عليه. قتله اللصوص رحمه الله تعالى. في شهر ربيع الأول سنة وأربع وثلاثين
~~وثلاثمائة.
# محمد بن القاسم: بن خلاد بن ياسر اليمامي. الهاشمي. مولى المنصور البصري
~~الأخباري أبو العيناء. ولد سنة إحدى وتسعين ومائة. وتوفي سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين. وكان قبل العمى أحول، قال: ياقوت قرأت في تاريخ دمشق،
~~قرأت على زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي. حدثنا أبو عبد الله الحافظ،
~~قال. سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الأموي. يقول سمعت اسمعيل بن محمد
~~النحوي. يقول سمعت أبا العيناء. يقول: أنا والجاحظ. وضعنا حديث فدك
~~وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه. إلا ابن شيبة العلوي. قال: لا يشبه آخر
~~هذا الحديث أوله. فأبى أن يقبله. وكان أبو العيناء يحدث بهذا بعدما كان.
~~وكان جد أبي العيناء الأكبر، لقي علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فأساء
~~المخاطبة بينه وبينه. فدعا عليه بالعمة له وتولد من بعده. فكل من عمي من
~~ولد أبي العيناء فهو صحيح النسب فيهم، وقال المبرد: إنما صار أبو العيناء
~~أعمى بعد أن نيف على الأربعين وخرج من البصرة ms201 واعتلت عيناه. فرمى فيهما بما
~~رمى. والدليل على ذلك قول أبي علي البصير فيه:
# قد كنت خفت يد الزما ... ن عليك إذ ذهب البصر
# لم أدر أنك بالعمى ... تغني ويفتقر البشر
# وقال أحمد بن أبي داود لأبي العيناء: ما اشد؟ ما أصابك في ذهاب بصرك. قال
~~ابدأ بالسلام، وكنت. أحب أن أكون أنا المبتدئ. وأحدث من لا يقبل على حديثي.
~~ولو رايته لم اقبل عليه، فقال له ابن أبي داود: أما من بداك بالسلام. فقد
~~كافأته بجميل نيتك له. ومت أعرض عن حديثك. إنما أكسب نفسه من سوء الأدب،
~~أكثر مما نالك من سوء الاستماع. فأنشد أبو العيناء:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي لساني وسمعي منهما نور
# قلب ذكي وعقل غير خطل ... وفي فمي صارم كالسيف ماثور PageV01P109 وقال
~~الخطيب: مولد أبي العيناء بالأهواز. ومنشاؤة بالبصرة. وبها كتب الحديث،
~~وطلب الأدب. وسمع من أبي عبيدة، والأصمعي، وأبي عاصم النبيل، وأبي زيد
~~الأنصاري، وغيرهم. وكان من أحفظ الناس، وأفصحهم لسانا، وأسرعهم جوابا،
~~وأحضرهم نادرة. وانتقل من البصرة إلى بغداد، وكتب عنه أهلها، ولم يسند من
~~الحديث إلا القليل. والغالب على رواياته الأخبار والحكايات. وقال
~~الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث. وقال جحظة: أنشدنا أبو العيناء لنفسه:
# حمدت إلهي إذ بلاني بحبها ... على حول يغني عن النظر الشزر
# نظرت إليها والرقيب يظنني ... نظرت إليه فاسترحت من الغدر
# وقال محمد بن خلف بن المرزبان: قال لي أبو العيناء. أتعرف في شعراء
~~المحدثين. رشيد الرياحي، قال: فقلت لا. قال بل هو القائل في:
# نسب لابن قاسم ما تراث ... فهو لخير صاحب وقرين
# أحول العين والخلائق زين ... لا احولال بها ولا تلوين
# ليس لمرء شائنا حول العين ... إذا كان فعله لا يشين PageV01P110 فقلت له،
~~وكنت قبل العمى. أحول؟ من السقم إلى البلى، فقال: هذا أظرف خبر تعرج به
~~الملائكة إلى السماء اليوم. وقال: أيما أصلح؟ من السقم إلى البلى. أو حال
~~العجوز. لا وأخذها الله! من القيادة إلى الزنا. وحمله بعض الوزارء على
~~دابة. فانتظر ms202 علفها فلما ابطأ عليه، قال: أيها الوزير هذه الدابة حملتني
~~عليها أو حملتها علي. وقال له المتوكل يوما: هل رأيت طالبيا؟ حسن الوجه،
~~قال: نعم رأيت ببغداد منذ ثلاثين سنة واحدا. قال: تجده كان مؤاجرا. وكنت
~~أنت تقود عليه، فقال: يا أمير المؤمنين أو بلغ هذا من فراغي. أدع موالي مع
~~كثرتهم وأقود على الغرباء، فقال المتوكل للفتح: أردت أن أشتفي منهم. فاشتفى
~~مني لهم. وقال له يوما: إن سعيد بن عبد الملك يضحك منك. فقال إن الذين
~~أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون. وقال ابن ثوابة يوما: كتبت أنفاس
~~الرجال، فقال: حيث كانوا وراء ظهرك. وقال له يوما نجاح بن سلمة: ما ظهورك؟
~~وقد خرج توقيع أمير المؤمنين في الزنادقة، فقال له: استدفع الله عنك وعن
~~أصهارك. ودخل يوما على عبيد الله بن عبد الله بن طاهر. وهو يلعب بالشطرنج،
~~فقالت: في أي الحيزين أنت، فقال: في حيز الأمير أيده الله. وغلب عبيد الله،
~~فقال: يا أبا العيناء قد غلبنا. وقد أصابك خمسون رطل ثلج. فقام ومضى إلى
~~ابن ثوابة. وقال: إن الأمير يدعوك. فلما دخلا. قال: أيد الله الأمير قد
~~جئتك. بجبل همذان، وماسبذان، ثلجا. فخذ منه ماشئت. ومر يوما على دار عدو
~~له. فقال: ما خبر أبي محمد. فقالوا كما تحب. قال: فمالي لا أسمع. الرنة
~~والصياح. ووعده ابن المدبر بدابة. فلما طالبه قال: أخاف أن أحملك عليها
~~فتقطعني ولا أراك. فقال: عدني أن تضم إليها حمارا. لاواظب مقتضيا. ووعده
~~يوما أن يعطيه بغلا. فلقيه في الطريق، فقال له: كيف أصبحت يا أبا العيناء.
~~فقال: أصبحت بلا بغل. فضحك منه وبعث به إليه، وقالت له: قينة هب لي خاتمك
~~أذكرك به. فقال لها: اذكري أنك طلبته مني ومنعتك. وقال له محمد بن مكرم:
~~هممت أن آمر غلامي أن يدوس بطنك. فقال: الذي تخلفه على عيالك إذا ركبت، أو
~~الذي تحمله على ظهرك إذا نزلت. وقيل له: ما تقول في محمد بن مكرم والعباس
~~بن رستم. فقال: هما. ms203 الخمر والميسر وإثمهما من نفعهما، ولما استوزر صاعد
~~عقيب إسلامه، صار أبو العيناء إلى بابه. فقيل له يصلي، فعاد. فقيل يصلي.
~~فقال: معذور لكل جديد لذة. وحضره يوما ابن مكرم، وأخذ يؤذيه، فقال ابن
~~مكرم، الساعة والله انصرف. فقال ما رأيت من يتهدد بالعافية غيرك. وقال له:
~~يوما يعرض به: كم عدد المكديين بالبصرة، فقال. عدد البغايين ببغداد. وقال
~~ابن مكرم يوما: مذهبي الجمع بين الصلاتين. فقال له: صدقت. تجمع بينهما
~~بالترك. وقال له أبو الحمار المغني: هل تذكر سالف معاشرتنا، فقال: إذ
~~تغنينا ونحن نستعفيك. وقال له علي بن الجهم: إنما تبغض علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه لأنه كان يقتل الفاعل والمعول وأنت أحدهما، وقال له يوما: يا
~~مخنث، فقال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. وقال له عبيد اله بن سليمان: اعذرني
~~فإني مشغول عنك، فقال له: إذا فرغت لم أحتج إليك. وسلم نجاح بن سلمة. إلى
~~موسى بن عبد الملك ليستاديه مالا. فتلف في المطالبة. فلقي بعض الرؤساء أبا
~~العيناء، وقال له: ما عندك من خير نجاح قال فوكزه موسى فقضى عليه. فبلغت
~~كلمته موسى فلقيه، فقال له: أبي تولع والله لأقومنك، فقال: أتريد أن تقتلني
~~كما قتلت نفسا بالأمس. وغداه ابن مكرم يوما. فقدم إليه عراقا فلما جسه قال
~~له: قدركم هذه طبخت بالشطرنج. وقدم يوما إليه قدرا. فوجدها كثيرة العظام،
~~فقال له: هذه قد رأم قبر. وقال له رجل من بني هاشم: بلغني أنك بغاء، فقال:
~~وما أنكرت من ذلك مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. مولى القوم منهم،
~~فقال: إنك دعي فينا. قال: بغائي صحح نسبي فيكم. وأكل عند ابن المكرم. فسقى
~~على المائدة ثلاث شربات باردة. ثم استسقى فسقى شربة، فقال: لعل مزملتكم
~~تعتريها حمى الربع. وقال له العباس ابن رستم يوما: أنا أكفر منك، قال لأنك
~~تكفر ومعك خفير مثل عبيد الله بن يحيى وابن أبي داود، وأنا أكفر بلا خفارة.
~~ودخل يوما إلى المتوكل. فقدم إليه طعاما. فغمس ms204 أبو العيناء لقمته في خل كان
~~حامضا، فأكلها وتأذى بالحموضة. وفطن المتوكل فجعل يضحك، فقال: لا تلمني
~~PageV01P111 يا أمير المؤمنين، فقد محت حلاوة الإيمان من قلبي. وقيل لأبي
~~العيناء: لم اتخذت خادمين أسودين. قال: أما أسودان فلئلا أتهم بهما. وأما
~~خادمين. فلئلا يتهما بي. وقال ابن مكرم له يوما: أحسبك لا تصوم شهر رمضان،
~~فقال: ويلك وتدعني؟ امرأتك أصوم. وقال أبو العيناء: مررت يوما في درب بسر
~~من رأى، فقال لي غلامي. يا مولاي في الدرب حمل سمين والدرب خال. فأمرته أن
~~يأخذه وغطيته بطيلساني وصرت به إلى منزلي. فلما كان من الغد جاءتني رقعة من
~~بعض رؤساء ذلك الدرب مكتوب فيها، جعلت فداك ضاع لنا بالأمس حمل فأخبرني
~~صبيان دربنا أنك أنت أخذته فأمر برده متفضلا، فكتبت إليه: يا سبحان الله:
~~ما أعجب هذا الأمر مشايخ دربنا يزعمون أنك بغاء. وأكذبهم أنا ولا أصدقهم.
~~وتصدق أنت صبيان دربك أني أخذت الحمل، قال: فسكت وما عاودني. وأكل يوما عند
~~بعض أصحابه طعاما وغسل يده عشر مرات ولم تنق، فقال: كادت هذه القدر تكون
~~نسبا وصهرا. وقال يوما لابن ثوابة: إذا شهدت على الناس ألسنتهم وأيديهم
~~وأرجلهم بما كانوا يكسبون، شهد عليك أنتن عضوفيك. ودق عليه إنسان الباب.
~~فقال: من هذا. قال أنا، أنا والدق سواء. وقال ابن مكرم يوما: كان ابن
~~الكلبي صاحب البريد يحب أن يشم الخري، فقال أبو العيناء لو رآك لترشفك.
~~وسأل إبراهيم ابن ميمون حاجة فدفعه عنها واعتذر إليه. وحلف له أنه صدقه.
~~فقال: والله لقد سرني صدقك. لعوز الصدق عنك. فمن صدقه حرمان كيف يكون كذبه.
~~ولقيه بعض الكتاب في السحر. فقال متعجبا منه ومن بكوره: أبا عبد الله أتبكر
~~في مثل هذا الوقت، فقال له: أتشاركني في الفعل وتنفرد بالتعجب. واعترضه
~~يوما احمد بن سعيد فسلم عليه، فقال له أبو العيناء: من أنت؟ قال: أنا أحمد
~~بن سعيد، فقال: إني بك لعارف. ولكن عهدي بصوتك يرتفع إلي من أسفل فماله؟
~~ينحدر علي من علو، ms205 قال: لأني راكب، فقال: عهدي بك وأنت في طمرين لو أقسمت
~~على الله في رغيف لأعضك بما تكره. وقال ابن وثاب يوما لأبي العيناء. أنا
~~والله! أحبك بكليتي، فقال أبو العيناء: إلا بعضو واحد أيدك الله. فبلغ ذلك
~~ابن أبي دؤاد فقال: قد وفق في التحديد عليه. وقال أبو العيناء: أنا أول من
~~أظهر العقوق بالبصرة، قال لي أبي: يا بني إن الله تعالى قرن طاعته بطاعتي،
~~فقال: اشكر لي ولوالديك فقلت له: يا أب إن الله ائتمنني عليك ولم يأتمنك
~~علي، فقال: تعالى " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " . وسئل يوما عن ابن
~~طوق مالك، فقال لو كان في بني إسرائيل ثم نزلت آية البقرة ما ذبحوا غيره.
~~وقال يوما لجارية مغنية: أنا اشتهي أني.. قالت له: ذاك يوم عماك. فقال: يا
~~ستي فالساعة بالنقد فقد سبق بالشرط. وبات ليلة عند ابن مكرم. فجعل ابن مكرم
~~يفسو عليه. فقام أبو العيناء وصعد السرير. فارتفع إليه فساؤه فصعد إلى
~~السطح. فبلغته رائحته. فقال: يا ابن الفاعلة ما فساؤك إلا دعوة مظلوم. وقدم
~~إليه ابن مكرم يوما جنب شواء. فلما جسه. قال ليس هذا جنبا هذا سريجة قصب.
~~وذكر يوما ولد موسى بن عيسى فقال: كأن أنوفهم قبور نصبت على غير قبلة. وقال
~~له رجل من ولد سعيد بن سلم: إن أبي يبغضك، فقال يا بني: لي إسوة بآل محمد
~~صلى الله عليه وسلم.يا أمير المؤمنين، فقد محت حلاوة الإيمان من قلبي. وقيل
~~لأبي العيناء: لم اتخذت خادمين أسودين. قال: أما أسودان فلئلا أتهم بهما.
~~وأما خادمين. فلئلا يتهما بي. وقال ابن مكرم له يوما: أحسبك لا تصوم شهر
~~رمضان، فقال: ويلك وتدعني؟ امرأتك أصوم. وقال أبو العيناء: مررت يوما في
~~درب بسر من رأى، فقال لي غلامي. يا مولاي في الدرب حمل سمين والدرب خال.
~~فأمرته أن يأخذه وغطيته بطيلساني وصرت به إلى منزلي. فلما كان من الغد
~~جاءتني رقعة من بعض رؤساء ذلك الدرب مكتوب فيها، جعلت فداك ضاع لنا ms206 بالأمس
~~حمل فأخبرني صبيان دربنا أنك أنت أخذته فأمر برده متفضلا، فكتبت إليه: يا
~~سبحان الله: ما أعجب هذا الأمر مشايخ دربنا يزعمون أنك بغاء. وأكذبهم أنا
~~ولا أصدقهم. وتصدق أنت صبيان دربك أني أخذت الحمل، قال: فسكت وما عاودني.
~~وأكل يوما عند بعض أصحابه طعاما وغسل يده عشر مرات ولم تنق، فقال: كادت هذه
~~القدر تكون نسبا وصهرا. وقال يوما لابن ثوابة: إذا شهدت على الناس ألسنتهم
~~وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يكسبون، شهد عليك أنتن عضوفيك. ودق عليه إنسان
~~الباب. فقال: من هذا. قال أنا، أنا والدق سواء. وقال ابن مكرم يوما: كان
~~ابن الكلبي صاحب البريد يحب أن يشم الخري، فقال أبو العيناء لو رآك لترشفك.
~~وسأل إبراهيم ابن ميمون حاجة فدفعه عنها واعتذر إليه. وحلف له أنه صدقه.
~~فقال: والله لقد سرني صدقك. لعوز الصدق عنك. فمن صدقه حرمان كيف يكون كذبه.
~~ولقيه بعض الكتاب في السحر. فقال متعجبا منه ومن بكوره: أبا عبد الله أتبكر
~~في مثل هذا الوقت، فقال له: أتشاركني في الفعل وتنفرد بالتعجب. واعترضه
~~يوما احمد بن سعيد فسلم عليه، فقال له أبو العيناء: من أنت؟ قال: أنا أحمد
~~بن سعيد، فقال: إني بك لعارف. ولكن عهدي بصوتك يرتفع إلي من أسفل فماله؟
~~ينحدر علي من علو، قال: لأني راكب، فقال: عهدي بك وأنت في طمرين لو أقسمت
~~على الله في رغيف لأعضك بما تكره. وقال ابن وثاب يوما لأبي العيناء. أنا
~~والله! أحبك بكليتي، فقال أبو العيناء: إلا بعضو واحد أيدك الله. فبلغ ذلك
~~ابن أبي دؤاد فقال: قد وفق في التحديد عليه. وقال أبو العيناء: أنا أول من
~~أظهر العقوق بالبصرة، قال لي أبي: يا بني إن الله تعالى قرن طاعته بطاعتي،
~~فقال: اشكر لي ولوالديك فقلت له: يا أب إن الله ائتمنني عليك ولم يأتمنك
~~علي، فقال: تعالى " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " . وسئل يوما عن ابن
~~طوق مالك، فقال لو كان في بني إسرائيل ثم نزلت آية البقرة ما ms207 ذبحوا غيره.
~~وقال يوما لجارية مغنية: أنا اشتهي أني.. قالت له: ذاك يوم عماك. فقال: يا
~~ستي فالساعة بالنقد فقد سبق بالشرط. وبات ليلة عند ابن مكرم. فجعل ابن مكرم
~~يفسو عليه. فقام أبو العيناء وصعد السرير. فارتفع إليه فساؤه فصعد إلى
~~السطح. فبلغته رائحته. فقال: يا ابن الفاعلة ما فساؤك إلا دعوة مظلوم. وقدم
~~إليه ابن مكرم يوما جنب شواء. فلما جسه. قال ليس هذا جنبا هذا سريجة قصب.
~~وذكر يوما ولد موسى بن عيسى فقال: كأن أنوفهم قبور نصبت على غير قبلة. وقال
~~له رجل من ولد سعيد بن سلم: إن أبي يبغضك، فقال يا بني: لي إسوة بآل محمد
~~صلى الله عليه وسلم. PageV01P112 محمد بن محمد: المعروف بابن الجبلي.
~~الفرجوطي بالفاء والراء والجيم والواو والطاء المهملة. كان له مشاركة في
~~الفقه والفرائض. ومعرفة بالقرآت. وله أدب وشعر ومعرفة بحل الألغاز
~~والأحاجي. وكان ذكيا. جيد الإدراك. خفيف الروح. حسن الأخلاق. كف بصره آخر
~~عمره. قال كمال الدين جعفر الأدفوي: اجتمعت به كثيرا وأنشدني من شعره
~~وألغازه. وتوفي رحمه الله تعالى بفر جوط. في شهر الله المحرم سنة سبع
~~وثلاثين وسبعمائة. ومن شعره:
# وشاعر يزعم من غرة ... وفرط جهل أنه يشعر
# يصنف الشعر ولكنه ... يحدث من فيه ولا يشعر
# ومنه في النبق:
# نظر إلى النبق في الأغصان منتظما ... والشمي قد أخذت تجلوه في القضب
# كأن صفرته للناظرين غدت ... تحكى جلاجل قد صيغت من الذهب
# محمد بن محمد: ين أحمد بن إسحاق. الحافظ الحاكم الكبير. النيسابوري
~~الكرابيسي أبو أحمد. صاحب التصانيف. سمع بنيسابور وبغداد والكوفة وطبرية
~~ودمشق ومكة والبصرة وحلب والثغور. وروى عنه جماعة. كف بصره سنة سبعين. وكان
~~حافظ عصره. وتغير حفظه لما كف ولم يختلط قط. وتوفي رحمه الله تعالى في شهر
~~ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. وله ثلاث وتسعون سنة. قال أبو عبد
~~الله: الحاكم أبو أحمد الحافظ إمام عصره في الصنعة. وكان من الصالحين
~~الثابتين على الطريق السلفية، ومن المنصفين فيما يعتقده في أهل البيت ms208
~~والصحابة رضي الله عنهم. تقلد القضاء في مدن كثيرة.
# وصنف على صحيحي البخاري ومسلم، وعلى جامع الترمذي، وله كتاب الأسماء
~~والكنى، وكتاب العلل، والمخرج على كتاب المزني، وكتاب الشروط، وكان بها
~~عارفا. وصنف الشيوخ والأبواب. وقلد قضاء الشاش، وحكم بها أربع سنين، ثم قضا
~~طوس. وكان يحكم بين الخصوم فإذا فرغ أقبل على التصنيف بين يديه. وقدم
~~نيسابور سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وأقبل على العبادة والتأليف.
# محمد بن محمد: بن الحسين بن صالح. أبو الفضل الضرير الحنفي. المعروف بزين
~~الأئمة. كان له معرفة تامة بالفقه. وناب في التدريس عن قاضي القضاة أبي
~~القاسم الزينبي بمشهد أبي حنيفة. ثم درس بالمدرسة الغياثية. سمع أبا الفضل
~~أحمد بن خيرون، وأبا طاهر أحمد ابن الكرجي، وأبا علي أحمد البرداني الحافظ،
~~وغيرهم. وسمع منه أبو محمد بن الخشاب، وأبو بكر الخفاف. وتوفي رحمه الله
~~تعالى سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
# محمد بن محمد: بن بقية. بالباء الموحدة والقاف والياء آخر الحروف، على
~~وزن هديه الوزير. أبو الطاهر. نصير الدولة وزير عز الدولة بختيار بن معز
~~الدولة بن بويه. كان من جلة الوزراء وأعيان الكرماء وأكابر الرؤساء يقال إن
~~راتبه في الشمع كان في كل شهر ألف من. وكان من أهل أو أنا من عمل بغداد.
~~وفي أول أمره توصل إلى أن صار صاحب مطبخ معز الدولة، ثم نقل في غير ذلك من
~~الولايات والخدم. ولما مات معز الدولة حسنت حاله عند ولده عز الدولة. ورعى
~~له خدمته لأبيه. فاستوزره في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. فقال
~~الناس: من الغضارة إلى الوزارة. وستر عيوبه كرمه. خلع في عشرين يوما عشرين
~~ألف خلعه. وقال أبو إسحاق الصابي: رأيته في ليلة يشرب وكلما لبس حلة خلعها
~~على احد الحاضرين. فزادت على مائة خلعة. وقالت له مغنية: في هذه الخلع
~~زنانير ما تدعك تلبسها. فضحك وأمر لها بحقة حلي. ثم إن عز الدولة قبض عليه.
~~لسبب بطول ذكره. حاصله أنه حمله على محاربة ابن عمه عضد الدولة فالتقيا ms209 على
~~الأهواز وكسر عز الدولة. وفي ذلك يقول أبو عنان الطيب بالبصرة
# أقام على الأهواز خمسين ليلة ... يدبر أمر الملك حتى تدمرا
# فدبر أمرا كان أوله عمى ... وأوسطه بلوي وآخره خرا PageV01P113 ولما قبض
~~عليه بمدينة واسط سمل عينيه ولزم بيته إلى أن مات عز الدولة وملك عضد
~~الدولة بغداد فطلبه لما كان يبلغه عنه من الأمور القبيحة. منها انه كان
~~يسميه أبا بكر الغددي تشبيها له برجل أشقر أنمس يبيع الغدد للسنانير.
~~والظاهر أن أعداءه كانوا يفعلون به ذلك ويفتعلونه. فلما حضر ألقاه تحت أرجل
~~الفيلة. فلما قتلته. صلبه بحضرة البمارستان العضدي ببغداد. وذلك يوم الجمعة
~~لست خلون من شوال سنة سبع وستين وثلاثمائة. وكان قد نيف على الخمسين ورثاه
~~أبو الحسن محمد بن عمر بن يعقوب الأنباري أحد العدول ببغداد بقصيدة لم يسمع
~~في مصلوب أحسن منها: وأولها.
# علو في الحياة وفي الممات ... بحق أنت إحدى المعجزات
# كان الناس حولك حين قاموا ... وفود نداك أيام الصلاة
# كأنك قائم فيهم خطيبا ... وكلهم قيام للصلاة
# مددت يديك نحوهم احتفاء ... كمد كها إليهم بالهبات
# ولما ضاق بطن الأرض عن أن ... يضم علاك من بعد الممات
# أصاروا الجو قبرك واستنابوا ... عن الأكفان ثوب السافيات
# لعظمك في النفوس تبيت ترعى ... بحفاظ وحراث ثقات
# وتشعل عندك النيران ليلا ... كذلك كنت أيام الحياة
# ركبت مطية من قبل زيد ... علاها في السنين الذاهبات
# ولم أر قبل جذعك قط جذعا ... تمكن من عناق المكرمات
# أسأت إلى النوائب فاستثارت ... فأنت قتيل ثار النائبات
# وكنت تجير من صرف الليالي ... فعاد مطالبا لك بالترات
# وصير دهرك الإحسان فيه ... إلينا من عظيم السيئات
# وكنت لمعسر سعدا فلما ... مضيت تفرقوا بالمنحسات
# غليل باطن لك في فؤادي ... يخفف بالدموع الجاريات
# ولو أني قدرت على قيام ... بفرضك والحقوق الواجبات
# ملأت الأرض من نظم القوافي ... ونحت بها خلاف النائحات
# ومالت تربة فاقول تسقى ... لأنك نصب هطل الهاطلات
# عليك تحية الرحمن تترى ... برحمات غواد رائحات
# وكتبها الشاعر المذكور. ورمى بها نسخا في شوارع بغداد. فتداولها الأدباء
~~إلى ms210 أن وصل خبرها إلى عضد الدولة وأنشدت بين يديه. فتمنى أن يكن هو المصلوب
~~دونه. وقال: علي بهذا الرجل. فطلب سنة كاملة واتصل الخبر بالصاحب ابن عباد
~~فكتب له إلى عضد الدولة بالأمان فحضر إليه. فقال له الصاحب: أنشدنيها فلما
~~بلغ قوله ولم أر قبل جذعك البيت قام إليه وقبل وفاته وأنفذه إلى عضد
~~الدولة. فقال له: ما حملك على رثاء عدوي. قال: حقوق وجبت، وأياد سلفت فجاش
~~الحزن في قلبي فرثيته. وكان بين يدي عضد الدولة شموع تزهر. فقال: هل يحضرك
~~شيء في الشموع. فأنشد:
# كان الشموع وقد أظهرت ... من النار في كل رأس سنانا
# أصابع أعدائك الخائفين ... تضرع تطلب منك الأمانا
# فخلع عليه وأعطاه فرسا وبدرة. ولم يزل ابن بقية المذكور مصلوبا إلى أن
~~توفي عضد الدولة رحمهما الله تعالى.
# محمد بن محمد: بن علي المقرئ. العكبري الجوزراني بالجيم والواو الساكنة
~~وزاي بعدها راء وألف ونون، وهي قرية قرب عكبراء من نواحي بغداد. كان ضريرا
~~من أهل القرآن والحديث. سمع أبا الحسن محمد بن أحمد رزقويه، وغيره. وروى
~~الحافظ ابو محمد الاشعثي، وغيره عنه. ومات الجوزراني في شهر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وسبعين وأربعمائة. PageV01P114 محمد بن محمود: ين سبكتكين. لما توفي
~~والده كان ولده مسعود أخو محمد هذا غائبا. فقدم نيسابور وقد استتب أمر أخيه
~~محمد. بوصية من أبيه. واجتمعت الكلمة عليه وغمر الناس ببذل الأموال فيهم.
~~فراسل أخاه محمدا ومال الناس إليه. لقوة نفسه، وتمام هيبته. وزعم أن الإمام
~~القادر ولاه خراسان، وسماه الناصر لدين اله وخلع عليه وطوقه سوارا، فقوى
~~أمره لذلك. وكان محمد سيء التدمير منهمكا في ملاذه. فاجتمع الجند على عزل
~~محمد وولاية مسعود. وفعلوا ذلك وقبضوا على محمد وحملوه إلى قلعة. ووكلوا له
~~واستقر الأمر لمسعود. وجرى له مع بني سلجوق خطوب يطول شرحها. وقتل سنة
~~ثلاثين وأربعمائة. واستولى على الممكلة بنو سلجوق. وقاسى الناصر المذكور
~~شدائد عظيمة في حروب بني سلجوق. وثبت ثباتا عظيما. هكذا ذكره ابن خلكان
~~رحمه الله تعالى في ms211 ترجمة محمود أبيه. وقال غيره: إن مسعود خلع أخاه محمدا
~~وسجنه وسمل عينيه وحكم على خراسان والهند وغير ذلك. ثم إن الجيش أطاعوا
~~أخاه محمدا لمسمول وعاد إلى الملك وقتل أخاه مسعودا سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة. والله أعلم.
# محمد بن المسيب: بن إسحاق بن عبد الله النيسابوري. الأرغياني الأسفنجي.
~~الحافظ الجوال الزاهد. روى عنه ابن خزيمة مع جلاله قدره وتقدمه. قيل إنه
~~بكى حتى عمي. وكان من العباد المجتهدين. وتوفي رحمه الله تعالى سنة خمس
~~عشرة وثلاثمائة.
# محمد بن مصطفى: بن زكرياء بن خواجا حسن فخر الدين التركي الصلغري الدوركي
~~الحنفي. أخبرني الشيخ أثير الدين أبو حيان من لفظه، قال صلغر فخذ من الترك
~~ودورك بلد بالروم. مولده سنة إحدى وثلاثين وستمائة دورك. كان شيخا فاضلا
~~عنده أدب. وله نظم ونثر. وقد نظم القدوري، في الفقه. نظما فصيحا سهلا
~~جامعا. ونظم قصيدة في النحو تضمنت أكثر الحاجبية. وفخر الدين هذا كتبنا عنه
~~لسان الترك ولسان الفرس. وكان عالما باللسانين، يعرفهما إفرادا وتركيبا.
~~أعانه على ذلك مشاركته في علم العربية وله قصائد كثيرة، منها قصيدة في
~~قواعد لسان الترك، ونظم كثير في غير فن، وانشدني كثيرا منه.
# ردس بالحسامية الفقه على مذهب أبي حنيفة. وكان قديما قد تولى الحسبة
~~بغزة. وكان بارع الخط، جميل العشرة، متواضعا منصفا، تاليا للقرآن، حسن
~~النغمة. وقد أدب بقلعة الجبل بعض أولاد الملوك. قلت: هو السلطان الملك
~~الناصر. قال الشيخ أثير الدين: وعمى في آخر عمره. وأنشدني من قصيدة مدح بها
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# قالوا اتخذ مدح النبي محمد ... فينا شعارك إن شعرك ريق
# وعلى بنانك لليراعة بهجة ... وعلى بيانك للبراعة رونق
# يا قطب دائرة الوجود باسره ... لولاك لم يكن الوجود المطلق
# مذ كنت أوله وكنت أخيره ... في الخافقين لواء مجدك يخفق
# كل الوجود إلى جمالك شاخص ... فإذا اجتلاك فعن جلال يطرق
# كنت النبي وآدم في طينه ... ما كان يعلم أي خلق يخلق
# فأتيت واسطة لعقد نبوة ... منها أنار عقيقها والابرق
# قلت: شعر جيد ms212 فصيح.
# محمد بن مكرم: بتشديد الراء ابن علي بن أحمد الأنصاري الرويفعي الإفريقي
~~ثم المصري. القاضي جمال الدين أبو الفضل. من ولد رويفع بن ثابت الصحابي.
~~سمع بن يوسف بن المخيلي، وعبد الرحمن بن الطفيل، ومرتضى بن حاتم، وابن
~~المقير، وطائفة. وتفرد وعمر وكبروا وأكثروا عنه. وكان فاضلا وعنده تشيع.
~~بلا رفض. خدم في ديوان الإنشاء بمصر. ثم ولى نظر طرابلس. وكتب عنه الشيخ
~~شمس الدين الذهبي. أخبرني العلامة اثير الدين أبو حيان رحمه الله قال: ولد
~~المذكور يوم الإثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة ثلاثين وستمائة. وتوفي
~~رحمه الله تعالى سنة إحدى عشرة وسبعمائة. قال وأنشدني لنفسه من نظمه سنة
~~إحدى وثمانين وستمائة.
# ضع كتابي إذا أتاك إلى الأ ... رض وقلبه في يديك لماما
# فعلى ختمه وفي جانبيه ... قبل قد وضعتهن نؤاما
# كأن قصدي بها مباشرة الأر ... ض وكفيك بالتثامي إذا ما
# ومن شعر جمال الدين بن مكرم:
# بالله إن جزت بوادي الأراك ... وقبلت عيدانه الخضر فاك PageV01P115 ابعث
~~إلى المملوك من بعضه ... فإنني والله مالي سواك
# قلت: هو والد القاضي قطب الدين بن المكرم، كاتب الإنشاء الشريف بمصر،
~~الصائم الدهر، المجاور بمكة زمانا. أخبرني قطب الدين المذكور بقلعة الجبل
~~في ديوان الإنشاء أن والده ترك بخطه خمسمائة مجلد. قلت: وما أعرف في كتب
~~الأدب شيئا إلا وقد اختصره. من ذلك: كتاب الأغاني الكبير، رتبه على الحروف
~~مختصرا. وزهر الآداب للحصري. واليتيمة. والذخيرة. ونشوان المحاضرة. واختصر
~~تاريخ ابن عساكر. وتاريخ الخطيب. وذيل ابن النجار عليه. وجمع بين صحاح
~~الجوهري، وبين المحكم لابن سيده، وبين الأزهري، في سبع وعشرين مجلدة. ورأيت
~~أنا أولها بالقاهرة، وقد كتب عليه أهل ذلك العصر يقرظونه ويصفونه بالحسن:
~~كالشيخ بهاء الدين بن النحاس، وشهاب الدين محمود، ومحيي الدين بن عبد
~~الظاهر، وغيرهم. واختصر صفوة الصفوة . ومفردات ابن البيطار. وكتاب
~~التيفاشي. فصل الخطاب في مدارك الحواس الخمس لأولى الألباب، اختصره في عشر
~~مجلدات، وسماه سرور النفس. ورأيت كتاب الصحاح للجوهري، في مجلدة واحدة
~~بخطه، في غاية الحسن. ms213 ولم يزل يكتب لي أن أضر وعمي في آخر عمره. رحمه الله
~~تعالى.
# محمد بن منهال: التميمي المجاشعي البصري الضرير الحافظ. أبو جعفر. روى
~~عنه البخاري ومسلم وأبو داود. وروى عنه النسائي بواسطة. قال العجلي: بصري
~~ثقة. توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين. رحمه الله تعالى.محمد بن موهوب: بن
~~السحن. أبو نصر الفرضي الضرير. كان أوحد وقته في علم الفرائض والحساب. وله
~~مصنفات حسنة في ذلك. قرأ عليه جماعة وتخر جوابه. وذكره ابن كامل الخفاف في
~~معجم شيوخه الذين سمع منهم، ولم تخرج عنه حديثا. وكان لا يأخذ أجرة على
~~تعليمه الفرائض والحساب. ولكن يأخذ الأجرة على تعليمه الجبر والمقابلة،
~~ويقول: الفرائض مهمة. وهذا العلم من الفضل.
# محمد بن هبة الله: بن ثابت. الإمام أبو نصر البندنيجي الشافعي. كان من
~~أكبر أصحاب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي. سمع وحدث. كان يقرأ في كل أسبوع ستة
~~آلاف مرة " قل هو الله أحد " . ويعتمر في شهر رمضان ثلاثين عمرة. وهو ضرير
~~يؤخذ بيده. وتوفي رحمه الله بمكة. سنة خمس وتسعين وأربعمائة. محمد بن
~~الهذيل: بن عبد الله بن مكحول. أبو الهذيل. العلاف البصري المعتزلي. قيل
~~اسمه أحمد. كان من أجلاد القوم راسا في الاعتزال. ومن المعتزلة فرقة ينسبون
~~إليه، يعرفون بالهذيلية يقولون بمقالاته.
# زعم أن أهل الجنة تنتقطع حركاتهم حتى لا يتكلمون كلمة وينقطع نعيمهم.
~~وكذلك أهل النار خمود سكوت. وتجتمع اللذة لأهل الجنة، والآلام لأهل النار
~~في ذلك السكون. وهذا قريب من مذهب جهم بن صفوان. لأنه حكم بفناء أهل الجنة
~~والنار. وإنما التزم أبو الهذيل هذا المذهب. لأنه التزم في مسالة حدوث
~~العالم أن الحوادث التي لا اول لها كالحوادث التي لا آخر لها، إذ كان كل
~~واحد منهما لا يتناهى. قال: إني لا أقول بحركات لا تتناهى بل يصيرون إلى
~~سكون دائم. فظن أن ما التزم من الأشكال في الحركة لا يلزمه في السكون. وغلط
~~في ذلك بل هو لازم. فلا فرق في امتناع عدم التناهي بين الحركات والسكون.
~~وأثبت إرادات ms214 لا في محل. وهو أول من أحدث هذه المقالة. وتابعه عليها جماعة
~~من المتأخرين: وقال: بعض كلام الباري لا في محل، وهو قوله: كن. وبعضه في
~~محل، كالأمر، والنهي، والخبر، والاستخبار. وابتدع القول بأن المقتول بالسيف
~~أو غيره لم ينته أجله ولو مات بأجله، حتى لو فرضنا أنه لم يقتل لبقي إلى
~~اجله فيموت. وكذلك من أكل حراما، لم يأكل رزقه. وانفرد بأشياء غير هذه.
# ويروى أن المأمون قال لحاجبه: من بالباب؟ قال: أبو الهذيل العلاف،
~~وعبدالله بن أباض الخارجي، وهشام بن الكلبي الرافضي. فقال المأمون: ما بقي
~~من رؤس جهنم أحد إلا وقد حضر.
# وشرب مرة عند أناس فراود غلا ماأمرد. فضربه بتور فدخل في رقبته. فاحضروا
~~له حدادا حتى فكه من عنقه. PageV01P116 وقال أبو الهذيل: أول ما تكلمت كان
~~عمري خمس عشرة سنة. فبلغني أن يهوديا قدم البصرة وقطع كل من فيها. فقلت
~~لعمي: امض بي إليه حتى أناظره. فقال: لا طاقة لك به. فقلت : بلى. فمضينا
~~إليه فوجدته في إثبات نبوة موسى وإنكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
~~ويقول: نحن قد اتفقنا على نبوة موسى، فأثبتوا لنا نبوة محمد حتى نقربه.
~~فقلت له: أسألك أو تسألني؟ فقال مستصغرا: أو ما ترى ما فعلت بمشايخك؟ فقلت:
~~دع هذا واسألني أو أسألك. فقال: أليس قد ثبتت نبوة موسى وصحت دلائله؟ أتقر
~~بهذا أم تجحده؟ فقلت له: سألتني عن نبوة موسى. وهذا على أمرين، أحدهما موسى
~~الذي أخبر عن نبوة محمد وبشر به وأمر بإتباعه. فإن كنت سألتني عن نبوة هذا
~~فأنا أقر به. وهو نبي. والثاني موسى الذي لم يخبر عن نبوة محمد، ولا بشر به
~~ولا أمر بأتباعه، فلا أقر به ولاأعرفه، فإنه شيطان. فتحير اليهودي ثم قال
~~لي: ماتقول في التوراة؟ فقلت: أيضا هي منقسمة إلى قسمين: توراة فيها ذكر
~~النبي محمد صلى الله عليه وسلم والبشارة به والأمر بأتباعه، فهي التوراة
~~الحق المنزلة. وتوراة ليس فيها ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ولا البشارة
~~به، ms215 فهي باطلة ولا أصدق بها. فتحير اليهودي وانقطع. ثم قال لي: إني أريد أن
~~أشارك في شئ. فتقدمت إليه، فإذا هو يشتمني ويشتم معلمي وأبوي. فظن أني أرد
~~عليه وأضار به بحضرة الناس، فيقول إنهم قد تغلبوا علي. فقلت للجماعة ما قال
~~وعرفتهم ما أراد. فأخذته الأيدي بالنعال. فخرج هاربا من البصرة.
# وقال المسعودي في مروج الذهب: إنه توفي سنة سبع وعشرين ومائتين. وكان قد
~~كف بصره، وخرف آخر عمره إلا أنه كان لا يذهب عليه شيء من الأصول لكنه. ضعف
~~عن المناظرة ومحاجة المخالفين له.
# وقيل ولد سنة خمس وثلاثين ومائة. وتوفي سنة تسع وثلاثين ومائتين. وحكى
~~عنه أنه لقى صالح بن عبد القدوس وقد مات له ولد وهو شديد الجزع عليه، فقال
~~أبو الهذيل: لا أرى لجزعك عليه وجها، إذ كان الإنسان عندك كالزرع. فقال
~~صالح: يا أبا الهذيل إنما أجزع عليه لأنه لم يقرأ كتاب الشكوك. فقال: وما
~~كتاب الشكوك؟ قال: كتاب وضعته من قرأه يشك فيما كان حتى يتوهم أنه لم يكن،
~~ويشك فيما لم يكن حتى كأنه قد كان. فقال له أبو الهذيل: فشك أنت في موته
~~واعمل على أنه لم يمت، وإن كان قد مات. وشك في قراءته الكتاب وأعمل على أنه
~~قرأه، وإن لم يكن قرأه. فأخجله. وقيل إن الذي قال ذلك إبراهيم النظام ابن
~~أخت أبي الهذيل. وهو الصحيح. ولأبي الهذيل: كتاب يعرف بميلاس. وكان ميلاس
~~هذا مجوسيا جمع بين أبي الهذيل وبين جماعة من الثنوية فقطعهم أبو الهذيل .
~~فأسلم فيلاس عند ذلك.
# محمد بن يعقوب: بن يوسف بن معقل بن بشار. أبو العباس الأموي مولاهم
~~النيسابوري الأصم. كان يكره أن يقال له الأصم. قال الحاكم إنما ظهر به
~~الصمم بعد إنصرافه من الرملة فاستحكم فيه حتى بقي لايسمع نهيق الحمار. وكان
~~محدث عصره بلا مدافعة. حدث في الإسلام ست وسبعين سنة، ولم يختلف في صدقه
~~وصحة سماعه. وضبط والده يعقوب الوراق لها. أذن سبعين سنة في مسجده. وكف
~~بصره بأخرة. وانقطعت ms216 الحلة إليه. ورجع أمره إلى أن كان يناول قلما فإذا
~~أخذه بيده علم أنهم يطلبون الرواية، فيقول: حدثنا الربيع بن سليمان، ويسرد
~~أحاديث يحفظها: وهي أربعة عشر حديثا. وسبع حكايات. وصار بأسوء حال. وتوفي
~~رحمه الله تعالى في شهر ربيع الآخر سنة ست وأربعين وثلاثمائة. قال الحاكم:
~~سمعت أبا العباس يقول: رأيت أبي في المنام. فقال لي: عليك بكتاب البويطي،
~~فليس في كتب الشافعية مثله. PageV01P117 محمد بن يوسف: بن علي بن يوسف بن
~~حيان. الشيخ الأمام الحافظ العلامة. فريد العصر وشيخ الزمان، وإمام النحاة
~~أثير الدين أبو حيان الغرناطي النفزى بالنون والفاء والزاي. قرأ القرآن
~~بالروايات، وسمع الحديث بجزيرة الأندلس، وبلاد إفريقية، وثغر الإسكندرية،
~~وديار مصر، والحجاز. وحصل الإجازات من الشام والعراق وغير ذلك. واجتهد وطلب
~~وحصل وكتب وقيد، ولم أر في أشياخي أكثر اشتغالا منه لأني لم أره إلا وهو
~~يسمع أو يشغل أو يكتب. ولم أره على غير ذلك. وله إقبال على الطلبة
~~الأذكياء، وعنده تعظيم لهم. وله نظم ونثر. وله الموشحات البديعة. وهو ثبت
~~فيما ينقله، محرر لما يقوله، عارف باللغة، ضابط لألفاظها. وأما النحو
~~والتصريف، فهو إمام الدنيا في عصره فيهما، لم يذكر معه أحد في أقطار الأرض.
~~وله اليد الطولى في التفسير والحديث والشروط والفروع وتراجم الناس وطبقاتهم
~~وتواريخهم وحوادثهم، خصوصا المغاربة. ويقيد أسماؤهم على ما يتلفظون به من
~~إمالة وترخيم وترقيق وتفخيم، لأنهم مجاورو بلاد الفرنج، وأسماؤهم قريبة
~~منهم وألقابهم كذلك. كل ذلك قد جرده وحرره وقيده. والشيخ شمس الدين الذهبي.
~~له سؤالات سأله عنها فيما يتعلق بالمغاربة، وأجابه عنها. وله التصانيف التي
~~سارت وطارت، وانتشرت وما انتثرت، وقرئت ودريت، ونسخت وما نسخت. أخملت كتب
~~الأقدمين، وألهت المقيمين بمصر والقادمين. وقرأ الناس عليه. وصاروا أئمة
~~وأشياخا في حياته.
# وهو الذي جسر الناس على مصنفات السيخ جمال الدين بن مالك رحمه الله،
~~ورغبهم في قراءتها، وشرح لهم غامضها، وخاض بهم لججها، وفتح لهم مقفلها.
~~وكان يقول عن مقدمة بن الحاجب هذه نحو الفقهاء.
# والتزم أن ms217 لا يقرأ أحدا إلا إن كان في كتاب سيبويه، أو في التسهيل لإبن
~~مالك، أو في تصانيفه.
# ولما قدم البلاد لازم الشيخ بهاء الدين ابن النحاس رحمه الله كثيرا، وأخذ
~~منه كتب الأدب.
# وكان شيخا حسن العمة، مليح الوجه، ظاهر اللون، مشربا بحمرة، منور الشيبة،
~~كبير اللحية، مسترسل الشعر فيها، لم تكن كثة.
# عبارته فصيحة لغة الأندلس، يعقد القاف قريبا من الكاف، على أنه ينطق بها
~~في القرآن فصيحة. وسمعته يقول: ليس في هذه البلاد من يعقد حرف القاف.
# وكانت له خصوصية الأمير سيف الدين أرغون النائب الناصري، ينبسط معه ويبيت
~~عنده. ولما توفيت إبنته نضار. طلع إلى السلطان الملك الناصر وسأل منه أن
~~يدفنها في بيتها داخل القاهرة فأذن له.
# وكان أولا يرى رأي الظاهرية. ثم إنه تمذهب للشافعي رضي الله عنه. وتولى
~~تدريس التفسير بالقبة النصورية والإقراء بجامع الأقمر. وقرأت عليه الأشعار
~~الستة وكان يحفظها، والمقامات الحريرية وحضرها جماعة من أفاضل الديار
~~المصرية، وسمعوها بقراءتي عليه. وكان بيده نسخة صحيحة يثق بها وبأيدي
~~الجماعة قريب من إثنتي عشرة نسخة وإحداهن بخط الحريري. ووقع منه الجماعة في
~~أثناء القراءة فوائد ومباحث عديدة. وقال لي: لم أر بعد بن دقيق العيد أفصح
~~من قراءتك. ولما وصلت إلى المقامة التي أورد الحريري فيها الأحاجي، قال: ما
~~أعرف مفهوم الأحجية المصطلح عليها بين أهل الأدب. فأخذت في إيضاح ذلك وضرب
~~الأمثلة له. فقال لي: لا تتعب معي. فإني تعبت مع نفسي في معرفة ذلك كثيرا،
~~ولا أفاد ولا ظهر لي. وهذا في غاية الإنصاف منه والعدالة، لاعترافه لي في
~~مثل ذلك الجمع وهم يسمعون كلامه بمثل ذلك، وقرأت عليه سقط الزند لأبي
~~العلاء المعري، وبعض الحماسة لأبي تمام الطائي، ومقصورة إبن دريد. وسمعت من
~~لفظه كتاب الفصيح لثعلب. وكان يحفظه. وسمعت من لفظه كتاب تلخيص العبارات
~~بلطيف الإشارات في القراآت السبع لإبن بليمة. وسمعت من لفظه خطبة كتاب
~~إرتشاف الضرب من لسان العرب. وانتقيت ديوانه وكتبته وسمعته منه. وسمعت من
~~لفظه ما ms218 اخترته من كتابه مجاني الهصر، وغيرذلك. وأنشدني من لفظه لنفسه:
# سبق الدمع بالمسير المطايا ... إذ نوى من أحب عني نقله
# وأجاد السطور في صفحة الخ ... د ولم يجيد وهو ابن مقلة
# وأنشد أيضا في صفات الحروف:
# أنا هاو لمستطيل أغن ... كلما اشتد صارت النفس رخوة
# أهمس القول وهو يجهر سبى ... وإذا ما انخفضت أظهر علوة PageV01P118 فتح
~~الوصل ثم أطبق هجرا ... بصفير والقلب قلقل شجوه
# لان دهرا ثم اغتدى ذا إنحراف ... وفشا السر مذ تكررت نحوه
# وأنشدني من لفظة لنفسه:
# يقول لي العذول ولم أطعه ... تسل فقد بدا للحب لحيه
# تخيل أنها شانت حبيبي ... وعندي أنها زين وحليه
# وأنشدني من لفظه لنفسه:
# راض حبيبي عارض قد بدا ... يا حسنه من عارض رائض
# وظن قوم أن قلبي سلا ... والأصل لا يعتد بالعارض
# وأنشدني من لفظه في أحدب
# تعشقته أحدبا كيسا ... يحاكي نجيبا حنين البغام
# إذا كدت أسقط من فوقه ... تعلقت من ظهره بالسنام
# وأنشدني من لفظه لنفسه في أسود:
# علقته بشجى اللحظ حالكه ... ما ابيض منه سوى ثغر حكى الدررا
# قد صاغه من سواد العين خالقه ... وكل عين إليه تقصد النظرا
# وأنشدني من لفظه لنفسه:
# تعشقته شيخا كأن مشيبة ... على وجنتيه ياسمين على ورد
# أخا العقل يدري ما يراد من النهى ... أمنت عليه من رقيب ومن ضد
# وقالوا الورى قسمان في شرعة الهوى ... لسود اللحى ناس وناس إلى المرد
# ألا إنني لو كنت أصبو لأمرد ... صبوت إلى هيفاء مائسة القد
# وسد اللحى أبصرت فيهم مشاركا ... فأحببت أن أبقى بأبيضهم وحدي
# وأما تصانيفه فهي: البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم. اتحاف الأريب
~~بما في القرآن من الغريب. كتاب الأسفار الملخص من كتاب الصفار، شرحا لكتاب
~~سيبويه. كتاب التجريد، لأحكام سيبويه. كتاب التذييل والتكميل، في شرح
~~التسهيل. كتاب التنخيل الملخص من شرح التسهيل. كتاب التذكرة. كتاب المبدع
~~في التصريف. كتاب الموفور. كتاب التقريب. كتاب التدريب. كتاب غاية الإحسان.
~~كتاب النكت الحسان. كتاب الشذا في مسألة كذا. كتاب الفصل في أحكام الفصل.
~~كتاب اللمحة. كتاب ms219 الشذرة. كتاب الإرتضاء في الفرق بين الضاد والظاء. كتاب
~~عقد اللىلي. كتاب نكت الأمالي. كتاب النافع في قراءة نافع. كتاب الأثير في
~~قراءة ابن كثير. المورد الغمر في قراءة أبي عمرو. الروض الباسم في قراءة
~~عاصم. المزن الهامر في قراءة ابن عامر. الرمزة في قراءة حمزه. تقريب الناتئ
~~في قراءة الكسائي. غاية المطلوب في قراءة يعقوب، قصيدة. النير الجلي في
~~قراءة زين بن علي. الوهاج في اختصار المنهاج. الأنور الأجلي في اختصار
~~المجلي. الحلل الحالية في أسانيد القراآت العالية. كتاب الإعلام بأركان
~~الإسلام. نثر الزهر ونظم الزهر. قطر الحبي في جواب أسئلة الذهبي. فهرست
~~مسموعاته. نوافث السحر في دمائث الشعر. كتاب تحفة الندس في نحاة الأندلس.
~~الأبيات الوافية في علم القافية. جزء في الحديث. مشيخة أبي المنصور. كتاب
~~الإدراك للسان الأتراك. زهر الملك في نحو الترك. نفحة المسك في سيرة الترك.
~~منطق الخرس في لسان الفرس. ومما لم يكمل تصنيفه إلى سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة حسب ما كتب به خطه لي. مسلك الرشد في تجريد مسائل نهاية ابن رشد.
~~كتاب منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك. نهاية الإعراب في علمي
~~التصريف والإعراب، رجز. مجاني الهصر في آداب وتواريخ لأهل العصر. خلاصة
~~البيان في علمي البديع والبيان، رجز. نور الغبش. في لسان الحبش. المخبور في
~~لسان اليحمور.
# ومولده بغرناطة في أخريات شوال سنة أربع وخمسين وستمائة. وتوفي رحمه الله
~~تعالى في ثامن عشري صفر بالقاهرة سنة خمس وأربعين وسبعمائة. وقلت أنا أرثيه
~~رحمه الله تعالى:
# مات أثير الدين شيخ الورى ... فاستعر البارق واستعبرا
# ورق من حزن نسيم الصبا ... واعتل في الأسحار لما سرى
# وصادحات الأيك في دوحها ... رئته في السجع على حرف را
# ياعين جودي بالدموع التي ... تروي بها ما ضمه من ثرى
# واجرى دما فالخطب في شأنه ... قد اقتضى أكثر ما جرى
# مات إمام كان في علمه ... يرى أماما والورى من ورا
# أمسى منادي للبلى مفردا ... فضمه القبر على ما ترى PageV01P119 يا أسفا
~~كان هدى ظاهرا ... فعاد في ms220 تربته مضمرا
# وكان جمع الفضل في عصره ... صح فلما أن قضى كسرا
# وعرف العلم به برهة ... والآن لما أن مضى نكرا
# وكان ممنوعا من الصرف لا ... يطرق من وافاه خطب عرا
# لاأفعل التفضيل ما بينه ... وبين من أعرفه في الورى
# لا بدل عن نعته بالتقى ... ففعله كان له مصدرا
# لم يدغم في اللحد إلا وقد ... فك من الصبر وثيق العرى
# بكى له زيد وعمرو فمن ... أمثلة النحو وممن قرا
# ما أعقد التسهيل من بعده ... فكم له من عسرة يسرا
# وجسر الناس على خوضه ... إذ كان في النحو قد استبحرا
# من بعده قد حال تمييزه ... وحظه قد رجع القهقرى
# شارك من قد ساد في فنه ... وكم له فن به استاثرا
# داب بني الآداب أن يغسلوا ... بدمعهم فيه بقايا الكرى
# والنحو قد سار الردى نحوه ... والصرف للتصريف قد غيرا
# واللغة الفصحى غدت بعده ... يلغى الذي في ضبطها قررا
# تفسيره البحر المحيط الذي ... يهدي إلى وارده الجوهرا
# فوائد من فضله جمة ... عليه فيها نعقد الخنصرا
# وكان ثبتا نقله حجة ... مثل ضياء الصبح إذ اسفرا
# ورحلة في سنة المصطفى ... أصدق من يسمع إن خبرا
# له الأسانيد التي قد علت ... فاستفلت عنها سوامي الذرا
# ساوى بها الأحفاد أجدادهم ... فاعجب لماض فاته من طرا
# وشاعرا في نظمه مفلقا ... كم حرر اللفظ وكم حبرا
# له معان كلما خطها ... تستر ما يرقم في تسترا
# أفديه من ماض لأمر الردى ... مستقبلا من ربه بالقرى
# ما بات في أبيض أكفانه ... إلا وأضحى سندسا أخضرا
# تصافح الحور له راحة ... كم تعبت في كل ما سطرا
# إن مات فالذكر له خالد ... يحيى به من قبل أن يقبرا
# جاد ثرى واراه غيث إذا ... مساه بالسقيا له بكرا
# وخصه من ربه رحمة ... تورده في حشره الكوثرا
# وكنت كتبت إليه من رحبة مالك بن طوق في سنة تسع وعشرين وسبعمائة في ورق
~~أحمر:
# لو كنت أملك من دهري جناحين ... لطرت لكنه فيكم جنى حيني
# يا سادة نلت في مصر بهم شرفا ... أرقى به شرفا تتأى ms221 عن العين
# وإن جرى لسما كيوان ذكر علا ... أحلني فضلهم فوق السماكين
# وليس غير أثير الدين اثله ... فساد ما شاد لي حقا بلا مين
# حبر ولو قلت إن الباء رتبتها ... من قبل صدقك الأقوام في ذين
# أحي علوما أمات الدهر أكثرها ... مذ خلدت خلدت ما بين دفين
# يا واحد العصر ما قولي بمتهم ... ولا أحاشي امرأ بين الفريقين
# هذي العلوم بدت من سيبويه كما ... قالوا وفيك انتهت يا ثاني اثنين
# فدم لها وبودي لو أكون قدى لما ينالك في الأيام من شين
# يا سيبويه الورى في العصر لا عجب ... إذا الخليل غدا يفديك بالعين
# يقبل الأرض وينهى ما هو عليه من الأشواق التي برحت بالمها، وأجرت الدموع
~~دما وهذا الطرس الأحمر يشهد بدمها، وأربت بسحها على السحائب، وأين دوام هذه
~~من ديمها، وفرقت الأوصال على السقم لوجود عدمها.
# فيا شوق ما أبقى ويالي من النوى ... ويا دمع ما أجرى ويا قلب ما اصبا
# ويذكر ولاءه الذي تسجع به في الروض الحمائم، ويسير تحت لوائه مسير الرياح
~~بين الغمائم، وبناؤه الذي يتضوع كالزهر في الكمائم. ويتنسم تنسم هامات
~~الربا إذا لبست من الربيع ملونات العمائم.
# ويشهد الله على كل ما ... قد قلته والله نعم الشهيد PageV01P120 محمد بن
~~يوسف: بن عبد الغني بن محمد بن ترشك بالتاء ثالثة الحروف والراء وشين معجمة
~~وبعدها كاف. الشيخ الصالح الورع العالم الناسك تاج الدين المقرئ الصوفي
~~الحنبلي البغداي. مولده ثالث عشر شهر رجب سنة ثمان وستين وستمائة ببغداد.
~~حفظ القرآن المجيد في صباه بالروايات وأقرأه. وسمع الكثير من ابن حصين ومن
~~في طبقته. وإجازاته عالية. وروى وحدث وسمع منه خلق ببغداد وبدمشق وبغيرهما
~~من البلاد. وكان ذا سمت حسن وخلق طاهر ونقس عفيفة رضية وصوت مطرب إلى
~~الغاية. قدم الشام مرارا وحدث وحج غير مرة، ثم عاد إلى بلده. توفي رحمه
~~الله تعالى سنة خمسين وسبعمائة وقد أضر بأخرة.
# محمود بن همام: بن محمود. عفيف الدين. أبو الثناء. الإمام الزاهد المحدث
~~المقرئ الأنصاري الدمشقي الضرير. ms222 كان فقيها مدققا حسن الأداء للإقراء. وكان
~~يصوم الدهر ويلازم الجامع. ولا يكاد يخرج منه إلا بعد العشاء للفطر. وسمع
~~من الخشوعي، وابن عساكر، وطبقتهم، وابن طبرزد. ولازم الحافظ عبد الغني
~~كثيرا. وتوفي رحمه الله تعالى سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
# مخرمة بن نوفل: بن أهيب بن زهرة بن كلاب القرشي. أمه رقيقة بنت أبي صيفي
~~بن هاشم بن عبد مناف. وهو والد المسور. وكان مخرمة من مسلمة الفتح وكان له
~~سن وعلم يايام وقريش. كان يؤخذ عنه علم النسب. وكان أحد علماء قريش وكنيته
~~أبو صفوان، وقيل أبو المسور، وقيل أبو الأسود، والأول أكثر.
# روى عن الليث بن سعد عن ابن أبي مليكة، قال: أخبرني المسور بن مخرمة قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي صفوان: يا أبا صفوان في حديث ذكره.
# شهد مخرمة حنينا وهو أحد المؤلفة قلوبهم، وممن حسن إسلامه. وهو أحد الذين
~~نصبوا أعلام الحرم لعمر رضي الله عنه.
# توفي رضي اله عنه بالمدينة سنة أربع وخمسين للهجرة. وقد بلغ مائة وخمس
~~عشرة سنة وكف بصره في زمن عثمان. وله من الولد صفوان والمسور والصلت الاكبر
~~وام صفوان والصلت الأصغر وصفوان الأصغر والعطاف الأكبر والعطاف الأصغر
~~ومحمد. استأذن مخرمة على رسول صلى الله عليه وسلم، فلما سمع صوته، قال: بئس
~~أخو العشير. فلما دخل بش به. فلما خرج. قالت له عائشة في ذلك. فقال: يا
~~عائشة أعهدتني فحاشا؟ إن شر الناس من يتقي شره.
# مربع بن قيظي: وقيل ابن قطن. قال الدارقطني: كان مربع أعمى منافقا. وهو
~~الذي سلك النبي صلى الله عليه وسلم في حائطه لما خرج إلى أحد. فجعل مربع
~~يحثو التراب في وجوه المسلمين. ويقول: إن كنت نبيا فلا تدخل حائطي.
~~PageV01P121 المرزبان: بن فناخسرو هو الملك صمصام الدولة. أبو كاليجار بن
~~عضد الدولة. ولي الملك بعد أبيه. لأنه لما توفي والده. أخفى خواصه موته
~~وكتموه كتمانا بليغا واستدعوا ابنه صمصام الدولة إلى دار المملكة. وأخرجوا
~~عهدا من عضد الدولة بتوليته واستخلافه. وفيه مكتوب: ms223 قد قلدنا ابا كاليجار
~~المرزبان بن عضد الدولة، والله يختار لنا وله حسن الخيرة. وبويع على ما في
~~العهد. ثم إنهم التمسوا له من الطائع العهد والخلع واللواء. فبعث إليه بذلك
~~جميعه. وجلس صمصام الدولة وقرئ العهد بين يديه. واستمر الحال على إخفاء موت
~~عضد الدولة، إلى أن تمهد الامر لصمصام الدولة، واجتمعت الكلمة على الطاعة
~~له. وكان صمصام الدولة، قد خاف من أخيه أبي الحسن أحمد فاعتقله، وكانت
~~والدته ابنة نادر ملك الديلم، فخافهم صمصام الدولة. وعزمت أمه على كبس دار
~~صمصام الدولة، وأن تلبس مثل الرجال، وتأتي بالرجال، وتخلص ولدها. فعلم بذلك
~~صمصام الدولة فأطلقه وولاه شيراز وفارس. وقال له: الحق،قبل أن يصل إليها
~~شرف الدولة. وأعطاه الأموال والرجال. فسبقه شرف الدولة إلى شيراز. وأقام
~~أبو الحسن بالأهواز. بأبن أخاه صمصام الدولة وتلقب بتاج الدولة. وخطب
~~لنفسه. فجهز إليه صمصام الدولة جيشا من الترك والديلم، فهزمهم وقتل جماعة
~~منهم. واستولى على الأهواز ووجد فيها أربعمائة ألف دينار وثلاثة آلاف
~~وخمسمائة ثوب ديباج وأربعمائة رأس من الدواب. ووجد جمالا وقماشا. فاستولى
~~على الجميع. وجاء الترك والديلم فاستخدمهم وأعطاهم وأحبوه وسار إلى البصرة
~~فملكها ورتب فيها أخاه أبا طاهر ولقبه ضياء الدولة. ثم إنه في شهر رمضان
~~سنة سبعين وثلاثمائة، شغب الجند على صمصام الدولة وفارقه أكثرهم وتسلل
~~الأعيان منهم إلى شرف الدولة، منهم أبو نصر بن عضد الدولة. فعزم صمصام
~~الدولة على الإصعاد إلى عكبرا. فبينا هو في ذلك. احتاطوا بداره وصاحوا
~~بشعار شرف الدولة وخرقوا الهيبة. فانحدر إلى شرف الدولة بنفسه فتلقاه
~~وأكرمه وأنزله في خيمة وأخدمه حواشيه ولما كان يوم العيد. جلس شرف الدولة
~~جلوسا عاما للتهنئة. ودخل الناس على طبقاتهم وجاء صمصام الدولة، فقبل الأرض
~~ووقف عن يمين السرير. وجاء الشعراء وأنشدوا مدائحهم وغمز بعضهم في شعره
~~بصمصام الدولة خبر. فقيل: حمل إلى فارس واعتقل بقلعة وكحل. وكانت مدة ايامه
~~بالعراق ثلاث سنين وأحد عشر شهرا.
# وتوفي شرف الدولة سنة تسع وسبعين وثلاثمائة بعلة الاستسقاء. ونزل ms224 صمصام
~~الدولة من القلعة التي كان بها محبوسا هو وأخوه أبو طاهر. وكانا قد أقاما
~~معتقلين بها مدة. ولم يعلم أحد منهما بصاحبه.
# ولما خلص صمصام الدولة من الاعتقال، سار إلى فارس وملك شيراز وأقام بها
~~ملكا إلى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. فاضطربت أموره. وتبسط الديلم عليه.
~~وقصرت مواده عما يرضيهم. فاستولى الديلم على إقطاع والدته وحاشيته. وكان قد
~~أسقط من الديلم ألف رجل، فتوجهوا إلى أبي نصر سهفيروزو أبي القاسم ابني عز
~~الدولة بختيار، وهما مبحوسان في بعض قلاع فارس. وخدعوا الموكلين بهما.
~~فصارت القلعة بحكمهما، وانضم إليهما الاكراد. فسار ابنا عز الدولة في جيش
~~كثيف ومكا أرجان. ثم إنه مات ابن لصمصام الدولة، يقال له أبو شجاع. قد
~~ترعرع ونشأ. فوجد عليه وجدا عظيما ولم يبق بشيراز إلا من لبس السواد عليه.
~~وكان صمصام الدولة يبكي عليه من أذنيه. وهذا من الغرائب. وأراد أن يصعد إلى
~~القلعة، فلم يفتح له نائبها الباب. فدعا الأكراد واستوثق منهم واخذ أمواله
~~وجواهره وكل ما يملكه. وطلب الأهواز. فما بعد عن شيراز حتى نهبوا جميع ما
~~معه. وعرف أبو نصر خبره فبعث إليه جماعة من الديلم فقتلوه في رابع عشر ذي
~~الحجة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. وكان عمره خمسا وثلاثين وسبعة اشهر
~~وسبعة عشر يوما. وإمارته بفارس تسع سنين وثمانية أيام.
# مسافر بن إبراهيم: مسلم بن إبراهيم: أبو عمرو. الأزدي الفراهيدي. مولاهم
~~البصري الحافظ؟ روى عنه البخاري وأبو داود. وروى الباقون عن رجل عنه. وكان
~~ثقة. وكان يروي عن سبعين امرأة. وكان لا يحتاج إلى الجماع وفيه سلامة.
~~وتوفي رحمه الله تعالى في صفر سنة اثنتين وعشرين ومائتين. PageV01P122 مشرف
~~بن علي: بن أبي جعفر بن كامل. الخالصي أبو العز الضرير المقرئ. قدم بغداد
~~في صباه وأقام بها. وجود القرآن، وقرأ بالروايات. على أبي الكرم المبارك بن
~~الحسن بن أحمد الشهرزوري، وأبي منصور مسعود بن عبد الواحد بن محمد بن
~~الحصين، وأبي الحسن علي بن أبي الغنائم المشتركي. وسمع الكثير من ابن
~~الشهرزوري، ms225 ومسعود بن الحصين، وأبي الوقت عبد الاول وأبي بكر بن سلامة،
~~وأحمد بن الصدر، وغيرهم. قال ابن النجار: كتبت عنه. وكان صدوقا شيخا صالحا.
~~وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثمان عشرة.
# مظفر بن إبراهيم: بن جماعة بن علي بن سامي بن أحمد بن ناهض بن عبد
~~الرزاق. أبو العز. موفق الدين الغيلاني الحنبلي الشاعر المصري. كان أديبا
~~شاعرا مجيدا. صنف في العروض مختصرا جيدا، دل على حذقه. وله ديوان شعر. ولد
~~في جمادى الآخرة سنة أربع واربعين وخمسمائة بمصر. وتوفي بها رحمه الله
~~تعالى سنة ثلاث وعشرين وستمائة. ودفن بسفح المقطم. ومن شعره:
# كانما مشمشنا ... في الياسمين اليقق
# جلاجل من ذهب ... في ورق من ورق
# ومنه في الشمعة:
# جاءت بجسم لسانه ذهب ... تبكي وتشكو الهوى وتلتهب
# كأنها في يمين حاملها ... رمح لجين سنانه ذهب
# ومنه:
# ومورد الوجنات أخفى حبه ... عنه ولا يخفى عليه تموهي
# في خده لعذاره ولخاله ... حرفان من يقرأهما يتأوه
# ومنه:
# قبلته فتلظى جمر وجنته ... وفاح من عارضيه العنبر العبق
# وجال بينهما ماء ومن عجب ... لا ينطفي ذاوولاذامنه يحترق
# ومنه:
# مولاي زرت وما عليك رقيب ... ومضيت والسلوان عنك عجيب
# كالطيف أو كهلال أول ليلة ... في الشهر تطلع ساعة وتغيب
# ومنه:
# مولاي مالك لا تحنو على دنف ... جفاك من هذه الدنيا وظيفته
# ما اسود خدك حتى ابيض مفرقه ... مما يقاسيه واسودت صحيفته
# ومنه في أمرد التحي:
# وشادن كان زمان الصبا ... بدولة المرد له صوله
# قد كتب الشعر على خده ... خفض فهذا آخر الدولة
# ومنه:
# حييت من أهوى بباقة نرجس ... نمت محاسنها على لحظاته
# وسقيته بيد المحبة خمرة ... فبدت مصحفة على وجناته
# ومنه:
# ومطرب لو صدقنا في محبته ... لهان منا عليه المال والروح
# غنى فملنا على ألحانه طربا ... مثل الغصون إذا هبت بها الريح
# ومنه:
# يا حاديا بغنائه وبهائه ... يزداد فيه تشوقي وتلهفي
# شيئآن فيك صبا الفؤاد إليهما ... نغمات داود وصورة يوسف
# ودخل موفق الدين المذكور. على ابن سنا الملك. فقال له: يا أدريب. قد صنعت
~~نصف بيت. ولي أيام ms226 أفكر فيه ولا يأتي تمامه. فقال: له ما هو فأنشده:
# بياض عذارى من سواد عذاره
# فقال موفق الدين: قد حصل تمامه. وأنشده:
# كما جل ناري فيه من جلناره
# فاستحسنه وجعل يعمل عليه. فقام موفق الدين، فقال له: ابن سنا الملك إلى
~~أين؟ قال أقوم وإلا يطلع المقطوع من كيسي. وكان الوزير صفي الدين بن شكر قد
~~توجه إلى مصر. فخرج أصحابه يتلقونه إلى الخشبي وهي المنزلة المعروفة
~~المجاورة للعباسية. فكتب إليه الموفق المذكور يعتذر:
# قالوا إلى الخشبي سرنا على عجل ... نلقى الوزير جميعا من ذوي الرتب
# ولم تسر أيها الأعمى فقلا لهم ... لم أخش من تعب ألقى ولا نصب
# وإنما النار في قلبي لوحشته ... وكيف أجمع بين النار والخشب
# وقد أكثر أهل عصره الهجو فيه. فقال فيه نشء الملك ابن المنجم:
# قالوا يقود أبو العز قلت هذا عناد
# أعمى يقود عهدي بكل أعمى يقاد
# وكان الموفق يقرأ في مسجد كهف الدين طغان. فكتب ابن المنجم إليه:
# يا كهف دين الله يأوي له ... فتية كهف قط لم يكفروا
# لا تظلم إلا ستبطل في كفهم ... فهو بسب الناس مستهتر
# ولا تقل دعه يكن كلبهم ... فكلب أهل الكهف لا يعقر
# فطرده طغان من المسجد. فقال فيه ابن المنجم: PageV01P123 أبا العز قل لي
~~ولا تجحد ... علام نفوك من المسجد
# أحقا رأوك على أربع ... وفي اس... فيشله الأسود
# لقد كذبوا وتجنوا عليك ... بما سوف يلقونه في غد
# وحاشاك من سجدة للعبيد ... فأنت لربك لم تسجد
# وقال فيه ايضا:
# قالوا هجاك أبو العز الضرير ولم ... تجبه إلا بتهديد وإنذار
# فقلت لا تعجبوا فالخوف أقلقه ... العير يضرط والمكواة في النار
# المظفر بن القاسم: بن المظفر بن علي بن الشهرزوري. أبو منصور بن أبي
~~أحمد. ولد بإربل. ونشأ بالموصل. وقدم بغداد في صباه. وتفقه على أبي إسحاق
~~الشيرازي. وسمع منه ومن الشريف أبي نصر الزينبي، وأبي الغنائم محمد بن علي
~~بن أبي عثمان، وغيرهم. وعاد إلى الموصل وولي قضاء سنجار. بعد علو سنه،
~~وسكنها. وأضر في آخر عمره. ms227 وقدم بغداد سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، وحدث
~~بها. وسمع منه أبو سعد السمعاني وعبد الخالق بن عبد الوهاب الصابوني. وكان
~~شيخا فاضلا صالحا، كثير العبادة، مليح الشيبة. ولد سنة سبع وخمسين
~~واربعمائة.
# معاوية بن سفيان: أبو القاسم الأعمى. شاعر. رواية. أحد غلمان الكسائي.
~~كان معلم أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب ونديمه. ثم إنه اتصل بالحسن بن
~~سهل يؤدب ولده. فعتب عليه في شيء، فقال يهجوه:
# لا تحمدن حسنا في الجود إن مطرت ... كفاه غزرا ولا تذممه إن رزما
# فليس يمنع إبقاء على نسب ... ولا يجود لفضل الحمد مغتنما
# لكنها خطرات من وساوسه ... يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما
# ومن شعره:
# أتدري من تلوم على المدام ... فتى فيها أصم عن الكلام
# فتى لا يعرف النشوات إلا ... بكاسات وطاسات وجام
# وكتب إلى الحسن بن سهل:
# ما كان أقصر عمر فاكهة ... جاءت إلينا ثم لم تعد
# ولدت غداة السبت صالحة ... فينا وماتت ليلة الأحد
# معن بن أوس: المزني. شاعر مجيد مخضرمي الجاهلية والإسلام. كان له بنات
~~وكان يكرمهن ويحسن إليهن. فولد لبعض عترته بنت فكرهها، فقال:
# رأيت رجالا يكرهون بناتهم ... فيهن لا تكذب نساء صوالح
# وفيهن والأيام يعثرن بالفتى ... نوادب لا يمللنه ونوائح
# ومر عبيد الله بن العباس بمعن، وقد كف بصره، فقال: يا معن كيف حالك؟
~~فقال: ضعف بصري وكثر عيالي وغلبني الدين. فقال: وكم دينك؟ قال: عشرة آلاف
~~درهم. فبعث بها إليه.فمر به من الغد، فقال: كيف أصبحت يا معن؟ فقال:
# أخذت بعين المال حتى نهكته ... وبالدين حتى ما أكاد أدان
# وحتى سألت القرض عند ذوي الغنى ... فرد فلان حاجتي وفلان
# فقال له عبيد الله: الله المستعان. إنا بعثنا إليك بالأمس لقمة. فما
~~لكتها حتىى انتزعت من يدك. فأي شيء الأهل والقرابة والجيروان؟ وبعث إليه
~~بعشرة آلاف درهم أخرى. فقال:
# إنك فرع من قريش وإنما ... يمج الندى منها البحور القوارع
# ثو وإقادة للناس بطحاء مكة ... لهم وسقايات الحجيح الدوافع
# فلما دعوا للموت لم تبك منهم ... على حادث الدهر العيون الدوامع ms228
# مغيرة بن مقسم: الضبي الكوفي. أبو هاشم الكوفي الأعمى. أحد الأعلام. من
~~موالي بني ضبة. تفقه بإبراهيم النخعي وبالشعبي. وروى عنهما، وعن أبي وائل
~~شقيق، ومجاهد. وقال: ما وقع في مسامعي شيء فنسيته. وكان عثمانيا، إلا أنه
~~كان يحمل على علي بعص حمل. وقال: إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه، قال القفا:
~~واحرباه. وقال: من طلب الحديث، قلت صلاته. قال أحمد بن حنبل: مغيرة بن مقسم
~~صاحب سنة، ذكي حافظ، في روايته عن إبراهيم ضعف. توفي رحمه الله تعالى سنة
~~ثلاث وثلاثين ومائة، وقيل سنة اربع وثلاثين ومائة. وروى له البخاري ومسلم
~~وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. PageV01P124 مفرج بن موفق: بن عبد
~~الله. الشيخ الصالح العابد ذو الكرامات أبو الغيث الدماميني. ذكره الشيخ
~~الصفي بن أبي المنصور وذكر عنه كرامات. وذكر أنه كان أولا مجذوبا ثم صحب
~~الشيخ أبا الحسن بن الصباغ. وذكر الشيخ عبد الكريم أنه صحب أبا الحجاج
~~الأقصري. وذكره الحافظ رشيد الدين العطار، وقال: من مشاهير الصالحين ومن
~~ترجى بركة دعائه. وذكرت عنه بركات وتعبد. نفعنا الله به! وكان قد عمر وبلغ
~~نحوا من تسعين سنة. وكف بصره آخر عمره، وقال: سمعته يقول: التقوى مجانبة ما
~~حرم الله تعالى. وسمعته يقول: من تكلم في شيء لا يصل إلى علمه، كان كلامه
~~فتنة لسامعه. وتوفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة لثمان عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وستمائة. ولما قبض الصالح نجم الدين أيوب
~~على أخيه العادل قبض على بني الفقيه نصر بسبب العادل. لأنه ابن الكامل من
~~شمسة. وكانت أولا جارية لابن الفقيه نصر. وكانوا جماعة بقوص، ولهم إحسان لى
~~الفقراء والفقهاء وغيرهم. فتوجه الشيخ مجد الدين علي بن وهب القشيري والد
~~الشيخ تقي الدين ين دقيق العيد والشيخ مفرج بسببهم إلى القاهرة. فلما وصلا
~~إليها أرسل السلطان إليه يقول له: لولا العوام جئت إليك. وطلب منه الحضور،
~~فطلع ودخل عليه. وكان عادته أول ما يرى شخصا يقول له: قال رسول الله صلى ms229
~~الله عليه وسلم: لا تقاطعوا ولا تباغضوا. ويسوق الحديث. فلما رأى السلطان
~~قال له: أنت السلطان؟ قال: نعم. فروى الحديث، فوجم السلطان خشية أن يشفع في
~~العادل. فلما ذكر أولاد الفقيه نصر، سري عنه ورسم بإطلاق بني نصر ورفع
~~الحوطة عنهم. وأخرج الحريم إلى الشيخ حتى لمس رؤسهن ودعا لهن. وكان يقال له
~~في الطريق: يا سيدي! إذا دخلت على السلطان ايش تقول له؟ فقال: يا أولادي!
~~كل كلام معبي مفسود.
# مقلد بن أحمد: بن محمد أبو الحمائل، المعروف والده بحشيش التكريتي. قال
~~محب الدين ابن النجار: ذكر لي القاضي عبد الرحمن بن يحيى التكريتي أنه كان
~~يقول الجيد من الشعر، في غير معرفة بالأدب. وأنه رثى الأمير أبا الحسن علي
~~بن الإمام الناصر بقصيدة وأنشدها ببغداد، وسمعها منه جماعة. وأضر آخر عمره.
~~وولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة. ووفاته رحمه الله تعالى سنة ست وثلاثين
~~وستمائة. ومن شعره: مكي بن ريان: بن شبة الماكسيني النحوي أبو الحرم. قدم
~~بغداد وجالس شيوخها. ومات رحمه الله تعالى بالموصل سنة ثلاث وستمائة. وقرا
~~ببغداد علي أبي محمد بن الخشاب، وعلى أبي الحسن بن العطار، وعلى أبي
~~البركات ابن الأنباري، وبالموصل على أبي بكر بن سعدون القرطبي وغيره. وقرأ
~~عليه أهل الموصل. وتخرج به أعيان زمانه من أهلها. ومضى إلى الشام وعاد إلى
~~الموصل. قال ياقوت رحمه الله: رأيته وكان شيخا طوالا على وجهه أثر الجدري
~~إلا أنني ما قرات عليه شيئا. وكان حرا كريما صالحا صبورا على المشتغلين.
~~يجلس لهم من سحر إلى أن يصلي العشاء الآخرة. وكان من أحفظ الناس للقرآن،
~~ناقلا للسبع. وكان قد أخذ من كل علم طرفا وسمع الحديث فأكثر. ومن شعره:
# إذا احتاج النوال إلى شفيع ... فلا تقبله تضح قرير عين
# إذا عيف النوال لفرد من ... فأولى أن يعاف لمنتين
# وكان يتعصب لأبي العلاء المعري ويطرب إذا قرئ عليه شعره، للجامع بينهما
~~من الأدب والعمى. لأنه اضر بأخرة. وكان أولا في ماكسين يعرف بمكيك، تصغير
~~مكي. فلما ارتحل ms230 عن ماكسين وتميز واشتغل، اشتاق إلى وطنه. فعاد إليها
~~وتسامع به الناس، ممن كان قد بقي يعرفه. فزاروه وفرحوا بفضله. فبات تلك
~~الليلة فلما كان من الغد خرج لى الحمام سحر، فمسع امرأة تقول من غرفتها
~~لأخرة: ما تدرين من جاء؟ قالت: لا. قالت: مكيك بن فلانة. فقال: والله لا
~~أقمت في بلد أدعى فيه بمكيك! وسافر من وقته إلى الموصل بعد ما كان قد نوى
~~الإقامة في وطنه. وماكسين بليدة على نهر الخابور من أعمال الجزيرة.
# مكي بن علي: بن الحسن الحريري أبو الحرم الضرير. الفقيه الشافعي المعروف
~~بالعراقي. قرا الفقه ببغداد على أبي منصور سعيد بن محمد بن الرزاز. وسكن
~~دمشق إلى حين وفاته. وتفقه بها على أبي السحن علي بن المسلم السلمي. وسمع
~~منه ومن الفقيه نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي. وحدث باليسير.
~~وتوفي رحمه اله تعالى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. PageV01P125 منصور بن
~~إسماعيل: بن عمر أبي الحسن. الفقيه الشافعي التميمي. أصله من رأس العين.
~~وهو من أصحاب الشافعي. كان ضريرا. وله مصنفات في المذهب، مليحة. منها:
~~الواجب، والمستعمل، والمسافر، والهداية. وذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات
~~الفقهاء. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست وثلاثمائة بمصر. أصابته مسغبة شديدة
~~في سني القحط فرقي سطح داره ونادى بأعلى صوته في الليل:
# الغياث الغياث يا أحرار ... نحن خلجانكم وأنتم بحار
# إنما تحسن المواساة في الشد ... ة لا حين ترخص الأسعار
# فسمع جيرانه. فأصبح على بابه مائة حمل من بر. وكان جنديا قبل عماه، ويظهر
~~في شعره التشيع. ومن شعره:
# عاب التفقه قوم لا عقول لهم ... وما عليه إذا عابوه من ضرر
# ما ضر شمس الضحى والشمس طالعة ... أن لا يرى ضوءها من كان ذا بصر
# ومنه:
# الكلب احسن عشرة ... وهو النهاية في الخساسة
# ممن ينازع في الرئاسة ... قبل أوقات الرئاسة
# ومنه:
# لي حيلة فيمن ينم ... وليس في الكذاب حيله
# من كان يخلق ما يقو ... ل فحيلتي فيه قليله
# ومنه:
# كن بما أوتيته مغتبطا ... تستدم عمر القنوع ms231 المكتفى
# إن في نيل المنى وشك الردى ... وقياس القصد عند السرف
# كسراج دهنه قوته ... فإذا غرقته فيه طفى
# مهنا بن علوي: بن مهنا. أبو بكر. الضرير المقرئ الدممي الوالدمم قرية على
~~الفرات. قدم بغداد في صباه، وحفظ القرآن وجوده، وسمع الكثير من أبي الحسين
~~عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، ومن جماعة. وكان صالحا. قال: محب الدين ابن
~~النجار: وسمع معنا كثيرا بالحلقة بجامع القصر، وكتبنا عنه شيئا يسيرا. وكان
~~حسن الشكل.
# موسى بن سلطان: بن علي أبو الفضل. البابوني. الضرير المقرئ البغدادي. قدم
~~بغداد صبيا وسكنها إلى حين وفاته. وقرأ بالروايات، على أبي الكرم المبارك
~~بن الحسن بن أحمد الشهرزوري، وعلى غيره. وسمع من أبي الوقت، وحدث باليسير.
~~وكان شيخا صالحا صدوقا. قال: محب الدين ابن النجار كتبنا عنه، وتوفي رحمه
~~الله تعالى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
# المؤمل بن أميل: المحاربي الكوفي. كان شاعرا مجيدا. مدح المهدي مرة
~~فأجازه ألف دينار، وتوفي رحمه الله في حدود التسعين والمائة. وهو القائل في
~~امرأة كان يهواها من أهل الحيرة
# شف المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يخلق له بصر
# فيقال إنه بات تلك الليلة، فرأى رجلا في المنام أدخل إصعيه في عينيه،
~~وقال: هذا ما تمنيت. فأصبح أعمى. ومن هذه القصيدة:
# يكفي المحبين في الدنيا عذابهم ... والله لا عذبتهم بعدها سقر
# وامتدح المهدي وهو ولي عهد، فأمر له بعشرين ألف درهم. فبلغ المنصور ذلك،
~~فكتب إليه يلومه. وقال: إنما كان ينبغي أن تعطيه أربعة آلاف درهم، بعد أن
~~يقيم ببابك سنة. وأجلس قائدا من وقواده على جسر النهروان وأن يتصفح وجوه
~~الناس، حتى مر به المؤمل فأخذه ودخل به على المنصور فسلم. فقال: من أنت؟
~~قال: المؤمل بن أميل. قال: أتيت إلى غلام غر خدعته. قال: نعم أصلح الله
~~أمير المؤمنين أتيت غلاما كريما فخدعته فانخدع. فكأن ذلك أعجب المنصور.
~~فقال: أنشدني ما قلت فيه. فأنشده القصدية التي منها:
# هو المهدي إلا ا فيه ... مشابهة من القمر المنير
# تشابه ذا ms232 وذا فهما إذا ما ... أنارا مشكلان على البصير
# فهذا في الظلام سراج ليل ... وهذا في النهار ضياء نور
# ولكن فضل الرحمن هذا ... على ذا بالمنابر والسرير
# وبالملك العزيز فذا أمير ... وماذا بالأمير ولا الوزير
# وبعض الشهر ينقص ذا وهذا ... منير عند نقصان الشهور
# فقال: والله أحسنت، ولكن هذا لا يساوي عشرين ألف درهم. فأين المال؟ فقال:
~~هوذا. فقال: يا ربيع! امض معه فأعطه أربعة آلاف درهم. وخذ الباقي. ففعل.
~~فلما تولى المهدي رفع المؤمل رقعة ذكر فيها واقعته، فضحك. وقال:ردوا إليه
~~عشرين ألف درهم. فردت.
# حرف النون
# نابت PageV01P126 أبو الزهر الضرير. قال العماد الكاتب: كان يحفظ كتاب
~~سيبويه. وكان هجاء. ومن شعره في الهجاء قوله:
# ونابت هو في ذا الدهر نائبة ... وأقرع وهو عندي من قوارعه
# قفاه يشهد وهو العدل أن يدى ... لا توقع الصفع إلا في مواقعه
# نصر بن الحسن
# بن جوشن بن منصور بن حميد، يتصل بمضر بن نزار بن معد بن عدنان. أبو
~~المرهف النميري الضرير الشاعر. قدم بغداد وسكنها إلى حين وفاته، سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة. وحفظ القرآن المجيد، وتفقه لابن حنبل، وسمع من القاضي
~~أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وأبي البركات عبد الوهاب بن المبارك
~~الأنماطي، وأبي الفضل محمد بن ناصر، وغيرهم. وقرأ الأدب على أبي منصور
~~الجواليقي. ومدح الخلفاء. والأكابر. وحدث. وكان زاهدا ورعا. وكان كثير
~~الانقطاع إلى الوزير ابن هبيرة. ومن شعره:
# مافي قبائل عامر ... من معلم الطرفين غيري
# خالي زعيم عبادة ... وأبي زعيم بني نمير
# ومنه أيضا:
# متى يتألف الشمل الصديع ... وآمن من زماني ما يروع
# وتأنس بعد وحشتنا بنجد ... منازلنا القديمة والربوع
# ذكرت بأيمن العلمين عصرا ... مضى والشمل ملتم جميع
# فلم أملك لدمعي ردغرب ... وعند الشوق تعصيك الدموع
# النفيس بن معتوق
# بن يحيى بن فارس بن وهب. الأسدي. أبو الخير الضرير البغدادي. سكن رحبة
~~الشام، وتفقه بها على أبي الحسن ابن المتقنة. ثم إنه أقام بدمشق في آخر
~~عمره. وروى بها أرجوزة ابن المتقنة في الفرائض.
# نوح بن دراج ms233
# القاضي بالجانب الشرقي من بغداد الكوفي الفقيه. أحد المجتهدين. تفقه على
~~أبي حنيفة، وعلى عبد الله بن شبرمة. كذبه يحيى بن معين. وقال ابن حبان: روى
~~موضوعات. وضعفه النسائي وغيره، وأضر بأخرة. وبقي يحكم ثلاث سنين حتى فطنوا
~~له. وتوفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وثمانين ومائة.
# حرف الهاء
# هارون بن معروف
# أبو علي المروزي. كان خزازا وأضر بأخرة. وروى عنه مسلم وأبو داود. وروى
~~البخاري عن رجل عنه. وأحمد وصالح جزره، وغيرهم. وقال: رأيت في المنام. قيل
~~لي: من آثر الحديث على القرآن عذب. قال: فظننت أن ذهاب بصرى من ذلك. وكان
~~صدوقا فاضلا صاحب سنة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
# هارون بن الحاتك
# الضرير النحوي. أحد أعيان أصحاب ثعلب. وكان يوزن بوزنه. أصله يهودي من
~~الحيرة. وكان الوزير عبيد الله بن سليمان أرسل إلى ثعلب في الاختلاف إلى
~~ولده القاسم فأبى واحتج عليه بالضعف. فقال: أنقذ إلي من ترتضيه من أصحابك.
~~فأنفذ هرون الضرير، فاستحضر عبيد الله أبا اسحاق الزجاج، وجمع بينهما،
~~فسأله الزجاج. كيف تقول: ضربت زيدا ضربا؟ فقال: ضربت زيدا ضربا. فقال: كيف
~~تكنى عن زيد والضرب؟ فأفحمه ولم يجبه وحار في يده وانقطع انقطاعا قبيحا
~~وكان ذلك سبب منيته. وما كان هرون يذهب عليه ذلك، وجواب المسألة أن تقول:
~~ضربته إياه. ولهارون من التصانيف: كتاب العلل في النحو، وكتاب الغريب
~~الهاشمي واختلف فيه فقيل إنه لثعلب.
# هبة الله بن سلامة
# أبو القاسم. المقرئ الضرير المفسر. كان من أحفظ الناس. للتفسير والنحو
~~والعربية. وكانت له حلقة بجامع المنصور في بغداد. وسمع الحديث من أبي بكر
~~بن مالك القطيعي وغيره. وله كتاب الناسخ والمنسوخ، وله مسائل منثورة في
~~العربية. وأبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي المحدث هو ابن بنت هذا.
# هبة الله بن عبد الرحيم
# بن إبراهيم. شيخ الإسلام، ومفتي الشام، القاضي شرف الدين أبو القاسم بن
~~القاضي نجم الدين ابن القاضي الكبير شمس الدين ابن الطاهر بن المسلم الجهني
~~الحموي الشافعي ms234 البارزي قاضي حماة، صاحب التصانيف. ولد سنة خمس وأربعين
~~وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، في ذي القعدة.
~~PageV01P127 سمع من أبيه وجده، وابن هامل والشيخ إبراهيم بن الأرموي يسيرا.
~~وتلا بالسبع على التاذفي. واجاز له نجم الدين البادراي، والكمال الضرير،
~~والرشيد العطار، وعماد الدين ابن الحرستاني، وعز الدين بن عبد السلام،
~~وكمال الدين ابن العديم. وبرع في الفقه وغيره. وشارك في الفضائل، وانتهت
~~إليه الإمامة في زمانه، ورحل إليه. وكان من بحورالعلم، قوي الذكاء، مكبا
~~على الطلب، لا يفتر ولا يمل، مع الصون والدين والفضل والرزانة والخير
~~والتواضع. وكان جم المحاسن كثير الزيارة للصالحين حسن المعتقد. اقتنى من
~~الكتب. شيئا كثيرا. وأذن لجماعة بالإفتاء، وحكم بحماة دهرا. ثم إنه ترك
~~الحكم وذهب بصره. وحج مرات. وحدث بأماكن. وحمل عنه خلق. وكان يرى الكف عن
~~الخوض في الصفات. ويثنى على الطائفتين. ولما توفي أغلقت حماه لمشهده. وله
~~من التصانيف. تفسيران، وكتاب بديع القرآن، وشرح الشاطبية، وكتاب الشرعة في
~~السبعة، والناسخ والمنسوخ، ومختصر جامع الأصول، والوفا في شرف المصطفى،
~~والأحكام على أبواب التنبيه، وغريب الحديث. كبير، وشرح الحاوي، أربع
~~مجلدات، ومختصر التنبيه، والزبدة في الفقه، وكتاب المناسك، وكتاب عروض،
~~وغير ذلك.
# ووقف كتبه. وهي تساوي مائة ألف درهم. وباشر القضاء بلا معلوم لغناه عنه.
~~ولا اتخذ درة. ولا عزر أحدا قط، ولا ركب بمهماز ولا بمقرعة وعين مرات لقضاء
~~مصر فاستعفى. وكانت جلالته عجيبة مع تواضعه. وكان قد أخذ الفقه عن والده
~~وجده، وجده عن القاضي عبد الله بن إبراهيم الحموي، وعن فخر الدين بن عساكر.
~~وأخذ القاضي عبد الله عن أبي سعد بن أبي عصرون، عن الفارقي، عن أبي إسحاق
~~الشيرازي، عن القاضي أبي الطيب. وأخذ الفخر عن القطب مسعود النيسابوري، عن
~~عمر بن سهل السلطان، عن الغزالي، عن إمام الحرمين، عن أبيه، عن أبي بكر
~~القفال. وقال لي: غير واحد إن الشيخ برهان الدين بن تاج الدين الفزاري شيخ
~~دمشق. كان يقول مع جلالته وددت لو سافرت ms235 إلى حماة وقرأت التنبيه على القاضي
~~شرف الدين البارزي. وله مما يقرا معكوسا سور حماة بربها محروس
# هبة الله بن علي
# بن ملكا. أبو البركات أوحد الزمان الطبيب الفاضل. كان يهوديا وسكن بغداد
~~وأسلم في أخر عمره. خدم المستنجد. ودخل يوما على الخليفة فقام الحاضرون سوى
~~قاضي القضاة فإنه لم يقم له. فقال: يا أمير المؤمنين. إن كان القاضي لم
~~يوافق الجماعة لكوني على غير ملته. فأنا أسلم ولا ينتقصني فاسلم. وكان له
~~اهتمام بالغ في العلوم. وفطرة فائقة. وكان مبدأ أتعلمه الطب. أن أبا الحسن
~~سعيد بن هبة الله. كان له تصانيف وتلامذة. وكان لا يقرئ يهوديا. وكان أوحد
~~الزمان يشتهي أن يقرأ عليه وثقل عليه بكل طريق فما مكنه فكان يتخادم للبواب
~~ويجلس في الدهليز. فلما كان بعد سنة جرت مسألة وبحثوا فيها ولم يتجه لهم
~~جواب عنها. فدخل وخدم الشيخ؟ وقال يا سيدي بإذنك أتكلم، فقال: قل. فأجاب
~~بشيء من كلام جالينوس. وقال يا سيدنا هذا جرى في اليوم الفلاني في ميعاد
~~فلان فاستعلم حاله فأوضحه. فقال إذا كنت كذا فما نمنعك. فقربه وصار من أجل
~~تلامذته. وكان في بغداد مريض بالماليخوليا يعتقد أن على رأسه دنا وأنه لا
~~يفارقه فيتحايد السقوف القصيرة ويطأطئ راسه فأحضره أبو البركات عنده وأمر
~~غلامه أن يرمي دنا بقرب رأسه وأن يضربه بخشبة يكسره فزال بذلك الوهم عن
~~الرجل وعوفي. وأضر أبو البركات في آخر عمره، وكان: يملي على الجمال بن
~~فضلان. وعلى ابن الدهان المنجم. وعلى يوسف والد عبد اللطيف. وعلى المهذب
~~النقاش. كتاب المعتبر وهو كتاب جيد. وله مقالة في سبب ظهور الكواكب ليلا
~~وخفائها نهارا، وإختصار التشريح، وكتاب أقراباذين. ومقالة في الدواء الذي
~~ألفه وسماه برشعثا. ورسالة في العقل، وغير ذلك. ومن تلامذته المهذب بن هبل.
~~وتوفي في حدود الستين وخمسمائة. وعاش ثمانين سنة. وكان كثيرا ما يلعن
~~اليهود. قال مرة بحضور ابن التلميذ لعن الله اليهود. فقال: نعم وأبناء
~~اليهود. فوجم لذلك وعرف أنه عناه.
# هشام بن ms236 معاوية PageV01P128 أبو عبد الله الضرير النحوي الكوفي. صاحب أبي
~~الحسن على الكسائي. أخذ عنه كثيرا من النحو. وله فيه مقالة تعزى إليه. وله
~~فيه تصانيف، منها: كتاب الحدود وهو صغير. وكتاب المختصر. وكتاب القياس.
~~وغير ذلك، كان إسحاق بن إبراهيم بن مصعب قد كلم المامون يوما فلحن في كلامه
~~فنظر إليه المأمون ففطن لما أراد وخرج من عنده. وجاء إلى هشام المذكور وقرأ
~~النحو عليه. وتوفي هشام المذكور رحمه الله تعالى سنة تسع ومائتين. قال أبو
~~نصر سندي بن صدقة: كنت أهوى غلاما يقال له إسحاق من أبناء الكتاب، وكان
~~هشام الضرير يعرف أمري معه. فقال لي يوما: يا أبا نصر رأيت في النوم كأنك
~~بطحت إسحاق وأنت تضربه. فقلت له: إن صدقت رؤياك نلت أملي منه: فلم أزل حتى
~~خلوت معه. فقلت:
# ما رأينا كمثل رؤيا هشام ... لم تكن من كواذب الأحلام
# كأن تأويلها وقد يكذب الحا ... كم... وشرب صفو المدام
# في ندامى كأنهم أوبة الأحب ... اب من حسن منطق وندام
# فاقترحنا ونحن أنضاء شكر ... من لقلب متيم مستهام
# ذاك حتى بدا وقد وضح الفج ... ر ومال الصباح بالإظلام
# جادلي أحمد قدت نفسة نف ... سي ما شئت من صنوف الحرام
# ولقد كان بعد بطح ونطح ... واغتلام ما تشتهي من غلام
# همام بن غالب
# أبو الحسن السعدي. الضرير الموصلي الشاعر. قدم بغداد. ومدح بعا عضد
~~الدولة. وابن بقية الوزير. وقاضي القضاة ابن معروف. وكان مجدورا جهوري
~~الصوت يقوده أخوه. وتوفي رحمه الله تعالى سنة سبين وثلاثمائة. دخل مرة على
~~ابن بقية وأنشده قصيدة أولها
# ما تأبيت في الديار الخلاء
# ومطط إنشاده وطوله. فقال ابن بقية لما فرغ من المصراع الأول: أبعد وهذا
~~الذي قد تهوع علينا في الخلاء، وأعطوه جائزته. وقطع إنشاده. وقال في القاضي
~~ابن معروف:
# اليوم أشرق وجه الدين وابتسما ... وازداد نورا بأسنى قادم قدما
# قاضي القضاة الذي حلت ما ثره ... فوق النجوم وساد العرب والعجما
# يزين الحكم أحكام له سمعت ... ترى الأصالة فيما حاولت أمما
# أقام سوق ms237 المعالي بعدما كسدت ... ورد الشعر ذكرا بعدما انخرما
# أبو هلال بن سليم: الراسبي البصري. قال أبو حاتم: كان محله الصدق. وقال
~~النسائي: ليس بالقوي. وقال الشيخ شمس الدين الذهبي: علق له البخاري. وروى
~~له أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وتوفي رحمه الله تعالى في حدود
~~السبعين والمائة.
# حرف الواو
# وشاح بن جواد
# بن أحمد بن الحسن بن جواد. أبو طاهر الضرير المقرئ. من أهل قرية دازربجان
~~بالدال المهملة والألف والزاي والراء والباء الموحدة والجيم والألف والنون،
~~وهي بين المدائن وبغداد. سكن بغداد إلى أن توفي رحمه الله تعالى سنة ثمانين
~~وخمسمائة. قرأ القرآن على المشايخ، وسمع من أبي طالب بن يوسف، وغيره. وحدث
~~باليسير. روى عنه ابن الأخضر. وكان شيخا صالحا جيد التلاوة. وصلى أياما
~~بالوزير علي بن طراد الزينبي.
# حرف الياء
# يحيى بن أحمد
# بن عبد العزيز بن عبد الله بن علي. الجذامي الإمام المقرئ المعمر. شرف
~~الدين. أبو الحسين بن نجيب الدين بن الصواف الإسكندري الشروطي. ولد سنة تسع
~~وستمائة. وتوفي رحمه الله تعالى سنة خمس وسبعمائة. وسمع في سنة خمس عشرة من
~~ناصر الأغماي، وسمع من محمد بن عماد، الخلعيات. ومن جمال الدين ابن
~~الصفراوي، وتلا عليه بالثمان. وسمع من جعفر بالهداني، ومن جده، وطائفة. ثم
~~إنه كبر وثقل سمعه وذهب بصره. ولحقه العلامة قاضي القضاة تقي الدين أبو
~~الحسن على السبكي الشافعي بآخر رمق، فلقنه أاديث سمعها نه. وسمع منه الشيخ
~~شمس الدين الذهبي، ثلاثة أجزاء.
# يحيى بن الحسين PageV01P129 بن أحمد بن حميلة، أبو زكرياء الأواني الضرير
~~المقرئ. قدم بغداد في صباه. وأتقن القرآن بالروايات الكثيرة على المشايخ.
~~وسمع الكثير. ولازم مجالس العلم. وحصل النسخ والأصول. ولم يزل في التحقيق
~~والتجويد وضبط القراآت. وقرأ عليه خلق كثير وجم غفير، قال محب الدين ابن
~~النجار: قرأت عليه ولم يكن ثقة ولا مر ضيافي دينه ولا روايته. وكان يرتكب
~~لافواحش والمنكرات في المساجد، رأيته مرارا يبول في بالوعة المسجد، ويخل
~~بالصلوات، ولا فرق عنده بين المسجد وأقمين ms238 الحمام في الحرمة، وزاد في ذمه.
~~وتوفي رحمه الله تعالى سنة ست وستمائة. وكان يحقق التلاوة، وحفظ القراآت،
~~ومعرفة وجوهها وعللها.
# يحيى بن هذيل: بن عبد الملك بن هذيل بن إسمعيل. التميمي القرطبي الشاعر.
# سمع. وروى، وتوفي رحمه الله تعالى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وكان يعرف
~~بالكفيف وهو شيخ الرمادي. ومن شعره:
# لا تلمني على الوقوف بدار ... أهلها صير والسقام ضجيعي
# جعلوا لي إلى هواهم سبيلا ... ثم سدوا علي باب الرجوع
# يحيى بن يوسف
# بن يحيى بن منصور بن المعمر بن عبد السلام. الشيخ الإمام الزاهد الضرير.
~~جمال الدين. أبو زكرياء الصرصري البغدادي الحنبلي اللغوي الأديب الناظم
~~صاحب المدائح النبوية السائرة في الآفاق. لا أعلم شاعرا أكثر من مدائح
~~النبي صلى الله عليه وسلم أشعر منه. وشعره طبقة عليا. وكان فصيحا. بليغا.
~~يدخل شعره في ثمان مجلدات. وكله جيد وله قصائد التزم في كل حرف ظاء. وأخرى
~~في كل كلمة منها ضاد. وأخرى في كل كلمة منها زاي. وهكذا الحروف الصعبة.
~~وأخرى في كل بيت حروف المعجم، وهذا دليل القدرة والإطلاع والتمكن. ولد سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة. وروى الحديث. وتوفي رحمه الله في سنة ست وخمسين
~~وستمائة. دخل عليه التتار في كائنة بغداد وكان ضريرا فطعن بعكازه بطن واحد
~~فقتله. ثم إنه قتل شهيدا، ومن شعره يمدح النبي صلى الله عليه وسلم.
# بين السهاد وبين جفنك آخى ... زمن تقادم عهده وتراخى
# هل ناشد خبر الحمى لمتيم ... صب إذا ذكر الحجاز اصاخا
# لولا جوى يحلو له ما اعتاض من ... ريف الحضارة حرة وسباخا
# يا سائق البزل البوادن طالبا ... خير المنازل للركاب مناخا
# بلغ إلى الحرم الشريف رسالة ... عن ذي بلابل وقده ما باخا
# هل لي إلى تلك الأباطح عودة ... لا زال صوب غمامها نضاخا
# وإذ لحللت بأرض طيبة داره ... جمعت مناقب تعجز النساخا
# بلغ سلام محلا عن وردوه ... والماء قد روى العطاش نقاخا
# فبعطف من فيها يبدل خوفه ... أمنا ويفرخ كربه إفراخا
# يا خاتم الرسل الكرام وفاتح الخيرات ... يا متواضعا شماخا ms239
# يا من به الإسلام أصبح طاهرا ... وبقهره الكفر المشقشق داخا
# يا من رست وسمت قواعد دينه ... وبه هوى أس الضلال وساخا
# يا خير من شد الرحال لقصده ... حادي المطي وفي هواه أناخا
# عطفا على عبد تعلق حبكم ... طفلا وفي صدق المحبة شاخا
# فامنن علي بنظرة تجلو الصدى ... عنه وتنفى الهم والأوساخا
# وأسأل لي الله المهيمن عزم من ... في الدين أضحى ثابتا رساخا
# فلعلني أكفى غوائل ناصب ... شر كالنا من كيده وفخاخا
# يجري مع الدم بالوساوس نافثا ... في الصدر همازا به نفاخا
# وأفوز بالبشرى إذا ورد الورى ... يوم القيامة جاحما طباخا
# فنجا التقى ولم يدر في قعرها ... إلا غويا معولا صراخا
# ومنه: لغز في حرف الكاف
# وحرف من حروف الخط ليست ... علامته على العلماء تخفى
# يكوتن اسما مع الأسماء طورا ... وطورا في الحروف يكون حرفا PageV01P130
~~تراه يقدم الأسماء طرا ... ويمنع من مشابهها وينفى
# يصير أمامها ما دام حرفا ... وإن سميته فيصير خلفا
# وقد تلقاه بين اسم وفعل ... قد اكتنفاه كالأبوين لفا
# ومنه: في عدد أسنان الإنسان
# ثنيات الفتى ورباعيات ... وأنياب الفتى كل رباع
# وأربع الضواحك ثم ست ... وست في طواحنها انتفاع
# وأربع النواجذ ما لماض ... إذا ثغر الفتى منها اتفاع
# يعقوب بن داود
# بن عمر بن عثمان بن طهمان. السلمي بالولاء. مولى أبي صالح عبد الله بن
~~حازم السلمي والي خراسان. كان يعقوب كاتب إبراهيم بن عبد الله بن الحسن ابن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وكان أبوه داود وأخوته كتابا لنصر
~~بن سيار عامل خراسان. ولما ظهر المنصور على إبراهيم المذكور حبس يعقوب في
~~المطبق. وكان يعقوب سمحا جوادا كثير البر والصدقة واصطناع المعروف. وكان
~~مقصودا ممدحا، فلما مات المنصور وقام المهدي من بعده، جعل يتقرب إليه حتى
~~أدناه واعتمد وعلت منزلته عنده وعظم شأنه، حتى خرج كتابه إلى الديوان، أن
~~أمير المؤمنين قد آخى يعقوب بن داود. فقال في ذلك سلم الخاسر.
# قل للإمام الذي جاءت خلافته ... تهدى إليه بحق غير مردود
# نعم القرين على ms240 التقوى استعنت به ... أخوك في الله يعقوب بن داود
# وحج المهدي ويعقوب معه ولم يكن ينفذ شيء من كتب المهدي حتى يرد كتاب
~~الوزير يعقوب معه. إلى أمينه بإنفاذه. وكان المنصور قد خلف في بيوت المال
~~ألف ألف درهم وستين ألف الف درهم. وكان الوزير أبو عبيد الله بشير على
~~المهدي بالاقتصاد في الإنفاق وحفظ الأموال. فلما عزله وولى يعقوب بن داود.
~~زين له هواه فأنفق الأموال على اللذات والشرب وسماع الغناء واشتغل يعقوب
~~بالتدبير. وفي ذلك قال بشار بن برد:
# بني أمية هبوا طال نومكم ... إن الخليفة يعقوب بن داود
# ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا ... خليفة الله بين الناي والعود
# ثم إن يعقوب ضجر مما هو فيه فسأل المهدي الإقالة فامتنع عليه. ثم إن
~~المهدي أراد أن يمتحنه في ميله إلى العلوية. فدعا به يوما وهو في مجلس فرشه
~~موردة، وعليه ثياب موردة، وعلى رأسه جارية عليها ثياب موردة، وهو مشرف على
~~بستان فيه صنوف من الورد. فقال له: يا يعقوب كيف ترى مجلسنا. فقال: في غاية
~~الحسن متع الله أمير المؤمنين به. فقال: جميع ما هو فيه لك والجارية لك
~~ليتم سرورك. وقد أمرت لك بمائة ألف درهم فدعا له. فقال له المهدي: لي إليك
~~حاجة فقام قائما. وقال: ما هذا يا أمير المؤمنين إلا لموجدة وأنا أستعيذ
~~بالله من سخطك. فقال: أحب أن تضمن قضاءها، فقال السمع والطاعة. فقال له:
~~والله! قال. والله! ثلاثا. فقال: ضع يدك على راسي واحلف به. ففعل. فلما
~~استوثق منه، قال: هذا فلان ابن فلان من العلوية أحب أن تكفيني مؤونته
~~وتريحني منه. فخذه إليك فحوله وحول الجارية، وما كان في المجلس فلشدة سروره
~~بالجارية جعلها في مجلس يقرب منه. ووجه فأحضر العلوي فوجده لبيبا فهما،
~~فقال له: ويحك يا يعقوب تلقى الله بدمي وأنا رجل من ولد فاطمة بنت محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فقال له: يعقوب يا هذا. أفيك خير؟ فقال: إن فعلت معي خيرا
~~شكرت لك ودعوت لك، فقال: ms241 خذ هذا المال وخذ أي طريق شئت، فقال طريق. كذا
~~وكذا لي آمن. فقال: امض مصاحبا. وسمعت الجارية الكلام كله فوجهت مع بعض
~~خدمها إلى المهدي تعرفه الخبر. فأمسك المهدي الطرقات حتى ظفر بالعلوي
~~والمال. ووجه إلى يعقوب فقال له: ما حال الرجل، فقال: قد أراحك الله منه.
~~قال مات. قال: نعم. قال: والله! قال: والله! قال: فضع يدك على راسي واحلف
~~به. فوضع يده وحلف له. فقال المهدي: اخرج إلينا يا غلام. ففتح العلوي الباب
~~وخرج والمال معه. فبقي متحيرا وامتنع من الكلام. فقال المهدي: لقد حل دمك.
~~ولو شئت لأرقته. ولكن احبسوه في المطبق. فحبسوه وأمر أن يطوى خبره عنه وعن
~~كل أحد. فحبس في بئر وبني عليه قبة فكان فيها خمس عشرة سنة. يدلي له في كل
~~يوم رغيف وكوز ماء ويؤذن بأوقات الصلوات. فلما كان في رأس ثلاث عشرة سنة.
~~أتاه آت في منامه. فقال له: PageV01P131 حنى على يوسف رب فأخرجه ... من قعر
~~جب وبيت حوله غمم
# فحمد الله. وقال: أتاني الفرج، ثم مكث حولا لا يرى شيئا. ثم أتاه ذلك
~~الآتي. فأنشده:
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
# ثم أقام حولا آخر لا يرى شيئا، ثم أتاه ذلك الآتي بعد حول. فأنشده:
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر
# فلما أصبح نودي فظن أنه يؤذن بالصلاة. ودلى له حبل أسود. وقيل اشدده في
~~وسطك. ففعل. فلما خرج إلى الضوء وقابله غشي بصره ولم ير شيئا. وانطلقوا به
~~فادخل على الرشيد. فقيل له: سلم على امير المؤمنين. فقال: السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته المهدي. فقال: لست به. فقال: السلام عليك
~~يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته الهادي. فقال: لست الهادي. فقال:
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته الرشيد. فقال: يا يعقوب
~~بن داود والله ما شفع فيك أحد عندي. غير أني حملت الليلة صبية على عنقي.
~~فذكرت حملك إيي على عنقك. فرثيت لك ms242 من المحل الذي أنت فيه. ثم إنه رد ماله
~~إليه وخيره المقام حيث يريد. فاختار مكة فتوه إليها فأقام بها حتى مات سنة
~~سبع وثمانين ومائة، وقيل سنة اثنتين وثمانين ومائة. رحمه الله تعالى.
# يعقوب بن سفيان
# ين جوان الحافظ الكبير الفسوي صاحب التاريخ والمشيخة. طوف الأقاليم. وسمع
~~ما لا يوصف كثرة. روى عنه الترمذي والنسائي وقال: لا بأس به، وكان يتشيع
~~ويتكلم في عثمان. قال كنت أكثر النسخ في الليل وقلت نفقتي، فجعلت أستعجل
~~فنسخت لبلة حتى تصرم الليل فنزل الماء في عيني. فلم أبصر السراج فبكيت على
~~انقطاعي وعلى ما يفوتني من طلب العلم. فاشتد بكائي فنمت فرأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في النوم. فناداني: يا يعقوب بن سفيان لم بكيت؟ فقلت: يا
~~رسول الله ذهب بصري فتحسرت على ما فاتني من كتب سنتك. وعلى الانقطاع عن
~~بلدي. فقال: ادن مني قدنوت منه.فأمر يده على عيني كأنه يقرأ عليهما. ثم
~~استيقظت. فأبصرت. فأخذت نسخي وقعدت أكتب في السراج. وتوفي رحمه الله تعالى
~~في حدود الثمانين والمائتين.
# يعيش بن صدقة
# بن علي أبو القاسم. الفراتي الضرير الفقيه الشافعي. صاحب ابن الخل. كان
~~إماما صالحا بارعا في معرفة المذهب والخلاف. سديد الفتاوى. حسن المناظرة.
~~توفي رحمه اله تعالى سنةثلاث وتسعين وخمسمائة.
# اليمان بن أبي اليمان
# أبو بشر البندنيجي. أصله من الأعاجم من الدهاقين. ولد أكمه لا يرى
~~الدنيا، في سنة مائتين. وتوفي رحمه الله تعالى سنة أربع وثمانين ومائتين.
~~نشأ بالبندنيجين. وحفظ هناك أدبا كثيرا، وأشعارا كثيرة. وكان بها أبو الحسن
~~علي بن المغيرة الأثرم صاحب أبي عبيدة. يروي كتبه كلها، وكتب الأصمعي. فلزم
~~أبو بشر ذلك النمط، وحفظ من كتب الأثرم علما كثيرا. قال: حفظت في مجلس واحد
~~مائة وخمسين بيتا من الشعر بغريبة. وخرج إلى بغداد وسر من رأى. ولقي
~~العلماء. وقرأ على محمد بن زياد الأعرابي، وسمع منه. ولقي أبا نصر صاحب
~~الأصمعي، وهو ابن أخته. حفظ كتاب الأجناس الأكبر. وكانت لأبي بشر ضياع
~~كثيرة وبساتين ms243 خلفها أبوه فباعها وأنفقها في طلب العلم. ولقي يعقوب بن
~~السكيت. ولقي الزيادي، والرياشي، بالبصرة. وقرأ عليهما من حفظه كتبا كثيرة.
~~ومن تصانيفه: كتاب التفقيه. كتاب معاني الشعر.كتاب العروض. ومن شعره.
# أنا اليمان بن أبي اليمان ... أسعد من أبصرت في العميان
# إن تلقني تلق عظيم الشأن ... تلاقني أبلغ من سحبان
# في العلم والحكمة والبيان
# ومن شعره:
# فديوان الضياع بفتح ضاد ... وديوان الخراج بغير جيم
# إذا ولى ابن عباس وموسى ... فما أمر الإمام بمستقيم
# يوسف بن سليمان PageV01P132 بن عيسى أبو الحجاج الأندلسي الشنتمري بالشين
~~المعجمة والنون وبعدها تاء ثالثة الحروف وميم بعدها راء، الأعلم النحوي.
~~كان واسع الحفظ جيد الضبط، كثير العناية بهذا الشأن، فكانت الرحلة إليه في
~~وقته. أخذ عن أبي القاسم إبراهيم الإقليلي، وأبي سهل الحراني، ومسلم بن
~~أحمد الأديب. وأخذ عنه أبو علي الغساني، وطائفة كبيرة. وكف بصره في آخر
~~عمره. وكان مشقوق الشفة العليا شقا كبيرا. توفي رحمه الله تعالى بإشبيلية
~~سنة ست وسبعين وأربعمائة. وكانت ولادته سنة عشر وأربعمائة.
# وشرح الجمل في النحو لأبي القاسم الزجاجي. وشرح أبيات الجمل في كتاب
~~مفرد. وساعد شيخه الإفليلي على شرح ديوان أبي الطيب.وقيل شرح الحماسة شرحا
~~مطولا. ورتب الحماسة كل باب منها على حروف المعجم.
# يوسف بن عدي
# أبوي يعقوب الكوفي. روى عنه البخاري. وروى النسائي عن رجل عنه. وأبو زرعة
~~وأبو حاتم. قال أبو زرعة ثقة. وأضر قبل موته بيسير. وتوفي رحمه الله تعالى
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
# يوسف بن علي
# بن حبارة بن محمد بن عقيل. الهذلي. أبو القاسم الضرير المقرئ البسكري
~~بالباء الموحدة والسين المهملة والكاف والراء، وبسركة من بلاد المغرب في
~~اقليم يعرف بالزاب الصغير، وهي في عمل المعز بن بادس. ولد سنة ثلاث
~~وأربعمائة. وتوفي رحمه الله تعالى في سنة خمس وستين وأربعمائة. وقدم بغداد،
~~وطوف البلاد، في طلب القراآت. وقرأ على المشايخ بأصبهان. وسمع من أبي نعيم
~~أحمد بن عبد الله الحافظ، وبنيسابور من أبي بكر أحمد بن منصور بن خلف. وقرأ
~~ببغداد ms244 على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، وغيره. وله
~~كتاب سماه الكامل في القراآت. وكان يدرس النحو ويفهم الكلام والفقه.
# يوسف بن محمد
# بن الحسين. الموفق. أبو الحجاج المعروف بابن الخلال. صاحب ديوان الإنشاء
~~بمصر في دولة الحافظ أبي الميمون عبد المجيد صاحب مصر. قال: العماد يكتب
~~الكاتب في حقه. ناظر ديوان مصر، وإنسان ناظره، وجامع مفاخره. وكان إليه
~~الإنشاء. وله قوة على الترسل، يكتب كيف شاء. عاش كثيرا، وعطل في آخر عمره،
~~وأضر. ولزم بيته إلى أن تعوض منه القبر. وتوفي رحمه الله تعالى بعد ملك
~~الملك الناصر بثلاث أو أربع سنين. وكان الفاضل قد سيره أبوه، وهو قاضي
~~عسقلان إلى ابن الخلال ليتخرج عليه في فن الكتابة ويتدرب به. فلما وصل
~~إليه. قال له: ما الذي؟ أعددت لفن الكتابة من الآلات. فقال: ليس عندي شيء
~~سوى أني أحفظ القرآن الكريم وكتاب الحماسة. فقال: في هذا بلاغ، ثم أمره
~~بملازمته فلازمه وتدرب بين يديه، ثم أمره بعد ذلك أن يحل شعر الحماسة، فحله
~~من أوله إلى آخره، ثم أمره به فحله مرة ثانية. ويقال: إن الموفق بن الخلال،
~~كان يكتب إلى القاضي الفاضل وهو عاطل في بيته. خادمه يوسف. وكان الفاضل
~~يقول: إلى متى يخبأ الألف واللام، يعني يقول الخادم.
# ولم يزل ابن الخلا بالديوان إلى أن طعن في السن، وعجز عن الحركة. فانقطع
~~في بيته. وكان الفاضل يرعى له حق الصحبة والتعليم. ويجري عليه ما يحتاج
~~إليه إلى أن مات رحمه الله تعالى في ثالث عشري جمادى الآخرة سنة ست وستين
~~وخمسمائة. ومن شعره:
# عذبت ليال بالعذيب حوال ... وحلت مواقف بالوصال حوال
# ومضت لذ ذات تقضي ذكرها ... تصبي الخلى وتستهيم السالي
# وحلت موردة الخدود فأوثقت ... في الصبوة الخالي بحسن الخال
# قالوا سراة بني هلال أصلها ... صدقوا كذاك البدر فرع هلال
# ومنه:
# وله طرف لواحظه ... نصرت شوقي على كبدي
# قذفت عيني سوالفه ... فتوارت منه بالزرد
# ومن شعره:
# وصعدة لدنة كالتبر تفتق في ... جنح الظلام إذا ما ms245 أبرزت فلقا
# تدنو فيخرق برد الليل لهذمها ... وإني نأت الإظلام ما فتقا
# وتستهل بماء عند وقدتها ... كما تألق برق الغيث فانذفقا
# كالصب لونا ودمعا والتظا ضنى ... وطاعة وسهادا دائما وشقا
# والحب أنسا ولينا واستوى وسنا ... وبهجة وطروقا واجتلا ولفا PageV01P133
~~وكان الموفق بن الخلال خال القاضي الجليس عبد العزيز بن الحسين بن الحباب
~~فحصل لابن الخلال نكبة وحصل لابن الحباب بسبب خاله ابن الخلال صداع. فكتب
~~ابن الحباب إلى القاضي الرشيد بن الزبير:
# تسمع مقالي يا ابن الزبير ... فأنت خليق بأن تسمعه
# بلينا بذي نسب شابك ... قليل الجدى في زمان الدعة
# إذا ناله الخير لم نرجه ... وإن صفعوه صفعنا معه
# يوسف بن محمد بن عبد الله
# الإمام الفاضل الكاتب. مجد الدين أبو الفضائل المعروف بابن المهتار.
~~المصري المحدث القارئ بدار الحديث الأشرفية.ولد في حدود سنة عشر وستمائة.
~~وتوفي رحمه الله تعالى سنة سبع وثمانين وستمائة. وسمع من ابن صباح، وابن
~~الزبيدي، والفخر الإربلي، وابن اللتي، وجعفر الهمداني، وابن المقير، وابن
~~ماسويه، وطائفة. وقرأ كتب الاجزاء والطباق، وشارك في العلم، وتوحد في
~~الكتابة الفائقة، وعلم بها دهرا، وولى في الآخر مشيخة دار الحديث النورية.
~~وكان إمام المسجد الذي داخل باب الفراديس. وكان ذا دين وورع. وكف بصره قبل
~~موته بقليل. وسمع منه ابن العطار، وابن الخباز، وابن أبي الفتح، والمزي،
~~وطائفة سواهم. وأجاز مروياته للشيخ شمي الدين الذهبي.
# يونس بن ميسرة
# بن حلبس. الجبلاني الأعمى. هو أخو يزيد وأيوب. كان من كبار علماء دمشق.
~~وروى عن معاوية، وعبد الله بن عمرو، وواثلة بن الأسقع، وأبي عمرو الصنابحي،
~~وأبي مسلم الخولاني. وأم الدرداء. وغيرهم. وله كلام نافع في الزهد والمعرفة
~~قال العجلي والدارقطني وغيرهما. ثقة.
# قتله المسودة عند ملك دمشق سنة اثنتين وثلاثين ومائة رحمه اله تعالى.
~~وكان يقول في دعائه. اللهم ارزقنا الشهادة، فيتعجب منه، إذ يدعو بهذا
~~الدعاء، وهو أعمى حتى قتله المسودة. وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
# آخر الكتاب والحمد لله وحده وصلىالله على سيدنا محمد وآله وصحبه ms246 وسلم.
# 175 PageV01P134 ms247