######OpenITI#


#META# iso: كتاب الالمام باداب دخول الحمام للحسيني

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# المحقق: الدكتور نور الدين بن شكري بن علي بويا جيلار البردوري

#META# ndata: كتاب الإDE0FD026الأوقات.

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# bkid: 33585

#META# الكتاب: كتاب الإلمام بآداب دخول الحمام

#META# bkord: 7857

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: كتاب الإلمام بآداب دخول الحمام ¶ المؤلف: أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن الحسيني الدمشقي (765 ه) ¶ المحقق: الدكتور نور الدين بن شكري بن علي بويا جيلار البردوري ¶ الناشر: أضواء السلف ¶ الطبعة: الأولى 1428 ه - 2007 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة ورقم الحديث] ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: أضواء السلف

#META# Lng: شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي الشافعي

#META# المؤلف: أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن الحسيني الدمشقي (765 ه)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 765

#META# idx: 1

#META# max: 176

#META# auth: أبو المحاسن الحسيني

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# authno: 719

#META# authinf: ابن حمزة الحسيني (715 - 765 ه = 1315 - 1364 م)  ¶ محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي، شمس الدين، أبو المحاسن: حافظ للحديث، مؤرخ. ¶ مولده ووفاته في دمشق. ¶ كان شاهد المواريث فيها، وولي مشيخة دار الحديث البهائية. ¶ من كتبه (عبر الأعصار وخبر الأمصار) بلغ فيه شعبان سنة 765 (قبيل وفاته) و (الكشاف في معرفة الأطراف - خ) في الحديث، و (ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي - ط) و (ذيل العبر للذهبي - خ) و (التذكرة في رجال العشرة - خ) و (العرف الذكي في النسب الزكي) و (معجم شيوخه) و (تعليق على الميزان) بين فيه كثيرا من الأوهام واستدرك عليه عدة أسماء، و (الإلمام بآداب دخول الحمام - خ) رسالة، و (الإكمال - خ) في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد بن حنبل، و (اختصار تهذيب الكمال - خ) المجلد الثاني منه، رأيته بخطه، حذف من الأصل من ليس في الكتب الستة، وأضاف إليه من في مسند أحمد والموطأ ومسند الشافعي ومسند أبي حنيفة ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# bk: كتاب الإلمام بآداب دخول الحمام للحسيني

#META# الطبعة: الأولى 1428 ه - 2007 م

#META# ad: 765

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة ورقم الحديث]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# والحمد لله وحده
# الحمد لله الذي أنزل من السماء طهورا وخلق كل شيء فقدره تقديرا وصلوات
~~الله وسلامه على نبيه المرسل إلى الكافة بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله
~~بإذنه وسراجا منيرا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، وبعد:
# فهذا كتاب جليل ومختصر نفيس قضى الله عز وجل لي بتأليفه فيما يتعلق
~~بالحمام وآداب دخوله وما يناسب ذلك لأن الحاجة ماسة إليه، إذ هو من باب
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# وقد ترتب في هذا الزمان في دخوله مفاسد كثيرة فتعين التنبيه على الحق في
~~رد المحدثات والبدع والمنكرات. والله الموفق للصواب.
PageV01P027
# وأنا أذكر إن شاء الله عز وجل ذلك في عشرة فصول:
# الفصل الأول: في ذكر بدو بناء الحمام.
# الفصل الثاني: فيما ورد من إباحته للرجال دون النساء.
# الفصل الثالث: فيما ورد من إباحته للنساء بشروط.
# الفصل الرابع: في الأمر بالتستر في الحمام وغيره.
# الفصل الخامس: في الاغتسال الواجبة والمستحبة وغيرها.
# الفصل السادس: في صفة الغسل وما يتعلق به.
# الفصل السابع: في الغسل بالسدر ونحوه وما يناسب ذلك.
# الفصل الثامن: في الصلاة في الحمام وما يتعلق بذلك.
# الفصل التاسع: في الأمر بتحسين الحلق في الحمام وغيره.
### | AUTO الفصل العاشر: في التنشيف وإعطاء الحمامي حقه.
# (الفصل الأول): في ذكر بدء بناء الحمام:
# 1- (1) أخبرنا الإمام الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي
~~سماعا عليه في سنة أربعين وسبعمائة، أخبرنا أبو الحسن علي بن البخاري، وأبو
~~العباس أحمد بن أبي الخير الحداد، عن أبي جعفر الصيدلاني، أخبرنا أبو علي
~~الحداد حضورا، أخبرنا أبو نعيم الأصبهاني، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن
~~أحمد الطبراني، حدثنا أحمد بن خليد الحلبي، حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي،
~~حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار، حدثنا إسماعيل بن [عبد الرحمن]
~~الكندي، عن أبي برزة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال:
PageV01P028
# PageV01P029
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أول من صنعت له النورة ودخل الحمام
~~سليمان بن داود عليهما ms01 السلام، فلما دخله فوجد حره قال: أوه من عذاب الله
~~أوه أوه قبل أن لا ينفع أوه)).
# 2- ورويناه في كتاب ((عمل اليوم والليلة)) لابن السني من حديث صالح ابن
~~الإمام أحمد، عن إبراهيم بن مهدي، حدثنا أبو حفص الأبار، عن إسماعيل
~~الأودي، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ((أول من صنعت له الحمامات والنورة سليمان بن داود صلى
~~الله عليهما، فلما دخله [وجد حره] PageV01P030
~~وحبر غمه قال: أوه من عذاب الله أوه ثم أوه قبل أن لا يكون أوه)) وكان سبب
~~ذلك على ما ذكره أهل التفسير وأصحاب التواريخ قدوم بلقيس عليه قال الله عز
~~وجل في آخر القصة من سورة النحل {قيل لها ادخلي الصرح} الآية. وذلك أن
~~سليمان عليه السلام أراد أن ينظر إلى قدميها وساقيها من غير أن يسألها
~~كشفها لما قالت الشياطين: إن رجليها كحافر الحمار وأنها شعراء الساقين فأمر
~~الشياطين فبنوا له صرحا أي قصرا من زجاج، وقيل بيتا من زجاج كأنه الماء
~~بياضا، وأجرى تحته الماء وألقى فيه كل شيء من دواب البحر: السمك والضفادع
~~وغيرهما، ثم وضع سريره في صدره وجلس، وعكفت عليه الجن والإنس والطير ثم دعا
~~بلقيس، فلما قيل لها ادخلي الصرح، فلما رأته حسبته لجة -وهي معظم الماء-
~~وكشفت عن ساقيها لتخوضه إلى سليمان، فنظر سليمان فإذا هي أحسن الناس ساقا
~~وقدما إلا أنها كانت شعراء الساقين، فلما رأى سليمان ذلك حيرت بصره عنها
~~وناداها {إنه صرح ممرد من قوارير، قالت: رب PageV01P031
~~إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين} فلما أسلمت أراد أن
~~يتزوجها وكره ما رأى من كثرة شعر ساقيها فسأل الإنس ما يذهب هذا؟ قالوا:
~~المواسي فقالت المرأة: لم تمسني حديدة قط، فكره سيلمان المواسي، وقال: إنها
~~تقطع ساقها قال للجن فقالوا: لا ندري ثم قال للشياطين فقالوا: إنا نحتال لك
~~حتى تكون كالفضة البيضاء، فاتخذوا الحمام والنورة، فكان النورة والحمام من يومئذ.
# ثم إن الأعاجم ms02 والروم لم يزالوا يعتادونه إلى هذا الزمان، وأما العرب فلم
~~تكن تعرف في بلادهم إلا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن
~~الصحابة. وروي أن بعضهم دخله، وجاء أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أم
~~الدرداء فقال: ((من أين يا أم الدرداء؟ قالت: من الحمام)) الحديث وهو ضعيف.
PageV01P032
# 3- (2) أخبرناه محمد بن عبد الرحمن المزي، أخبرنا المسلم بن علان، أخبرنا
~~حنبل المكبر، أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، أخبرنا أبو علي ابن المذهب،
~~حدثنا أبو بكر القطيعي، حدثنا عبد الله بن الإمام أحمد، حدثنا أبي، حدثنا
~~حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا زبان يعني ابن فائد عن سهل يعني ابن معاذ عن
~~أبيه، أنه سمع أم الدرداء رضي الله عنها PageV01P033
~~تقول: ((خرجت من الحمام فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أين
~~يا أم الدرداء؟ فقلت: من الحمام، فقال: والذي نفسي بيده ما من امرأة تضع
~~ثيابها في بيت غير إحدى أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز
~~وجل)) ففي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف، وابن فائدة هالك.
PageV01P034
# وقد كره الإمام أحمد بناء الحمام وبيعه وشراءه وكراه، فقال عامة أصحابه:
~~كراهة تنزيه، وخالفهم القاضي أبو يعلى فقال: بل كراهة تحريم كعمل الملاهي
~~وبناء بيوت النار والبيع، قال ابن تيمية رحمه الله: ينبغي أن يحمل ذلك على
~~البلاد الحارة التي لا يضطر أهلها إلى الحمامات، فأما بلاد الشام وما
~~شاكلها من البلاد الباردة التي يحتاج أهلها إلى الحمامات لا سيما في الشتاء
~~فلا يكره لهم اتخاذ الحمام، والله أعلم.
PageV01P035
### | AUTO قال النووي رحمه الله: والحمام مذكر لا يؤنث، نقله الأزهري في
~~((تهذيب اللغة)) عن العرب، ونقله غيره، وجمعه حمامات مشتق من الحميم وهو
~~الماء الحار والله أعلم.
# (الفصل الثاني): فيما ورد من إباحته للرجال دون النساء:
# 4- (3) أخبرنا أبو الفضل عبد الرحيم بن إبراهيم التنوخي، أخبرنا جدي أبو
~~محمد إسماعيل بن أبي الميسر، أخبرنا أبو علي الرصافي، أخبرنا ابن الحصين،
~~أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا القطيعي، حدثنا عبد ms03 الله بن أحمد، حدثنا أبي،
~~حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن شداد،عن أبي عذرة وكان قد
~~أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، عن عائشة رضي الله عنها: ((أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن دخول الحمامات ثم PageV01P036
~~رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر)) رواه أبو داود في كتاب الحمام من
~~((سننه)) عن موسى ورواه الترمذي في الاستئذان من ((جامعه)) عن ابن بشار، عن
~~ابن مهدي، كلاهما عن حماد، وقال: لا نعرف حديث حماد، وإسناده ليس بذاك
~~القويم.
PageV01P037
# 5- وبه قال الإمام أحمد، فحدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا سعيد، قال: حدثني
~~أبو خيرة عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا
~~يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من إناث أمتي فلا
~~تدخل الحمام)).
# 6- وبه قال حدثنا هارون يعني ابن معروف، حدثنا ابن وهب، حدثني عمرو بن
~~الحارث، أن عمر بن السائب حدثه [أن] القاسم بن أبي القاسم السبئي حدثه عن
~~قاص الأجناد بالقسطنطينية أنه سمعه يحدث أن عمر رضي الله عنه قال: ((يا أيها PageV01P038
~~الناس، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~تدخل الحمام)) وهذا إسناد جيد، وقاص الأجناد قيل اسمه عبد الله بن زيد.
PageV01P039
# 7- ورواه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في مسند عمر فقال: حدثنا محمد ابن سهل
~~الرازي ببغداد، حدثنا مضارب بن هذيل الكلبي عن أبيه، حدثنا بقية، حدثني
~~هشام بن عبد الله، حدثني ابن الحسن بن أبي كثير، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~أبي قتادة، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ((من كان يؤمن بالله ms04 واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا
~~بمئزر، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام)) وهذا إسناد منكر.
# 8- وقد روى هذا الحديث عن عمر [من] قوله الإمام أحمد، حدثنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا معمر، عن قتادة، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه: ((لا تدخل الحمام إلا بمئزر، ولا يغتسل اثنان على حوض)).
PageV01P040
# 9- (4) وأخبرنا الحافظ أبو الحجاج المزي، أخبرنا محمد بن القواس، أخبرنا
~~أبو القاسم ابن الحرستاني، أخبرنا علي بن مسلم السلمي، أخبرنا أبو نصر بن
~~طلاب، أخبرنا الحافظ أبو الحسين الصيداوي، حدثنا أبو علي بن نعيم، حدثنا
~~بكر بن سهل، حدثنا عمرو بن [هاشم]، حدثنا موسى بن وردان، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
PageV01P041
# ((أنشد الله رجال أمتي [لا] يدخلوا الحمام إلا بمئزر، وأنشد الله نساء أمتي
~~لا يدخلن الحمام)) غريب من ذي الوجه.
# 10- (5) أخبرنا أبو الفضل بن أبي اليسر، أخبرنا أبو الحسن البخاري،
~~أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، حدثنا إبراهيم بن محمد الكرخي وأبو الفتح الرومي
~~قالا: أخبرنا الحافظ أبو بكر الخطيب، أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي،
~~أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، حدثنا الحافظ أبو داود، حدثنا ابن المثنى، قال:
~~حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي
~~المليح قال: ((دخل نسوة من الشام على PageV01P042
~~عائشة رضي الله عنها فقالت: من أين أنتن؟ قلن: من أهل الشام. قالت: لعلكن
~~من الكورة التي تدخل نساؤه الحمامات؟ قلن: نعم، قالت: أما إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا
~~هتكت ما بينها وبين الله.
PageV01P043
# قال أبو داود: وهذا حديث جرير وهو أتم ولم يذكر جرير أبا المليح، قلت:
~~ورواه الدارمي في مسنده، فقال: أخبرنا يعلى، أخبرنا الأعمش عن عمرو بن مرة،
~~عن سالم بن أبي الجعد قال: ((دخل على عائشة رضي الله عنها نسوة من أهل حمص
~~تستفتينها)) ms05 فذكر الحديث بدون ذكر أبي المليح، وهو غريب.
# 11- (6) أخبرنا أحمد بن علي الحصر، أخبرنا إبراهيم بن خليل، أخبرنا أبو
~~الفضل الجنزوي، أخبرنا أبو الحسن الغساني، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن
~~أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر الحبر، أخبرنا الحافظ أبو بكر الخرائطي،
~~حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا حفص بن غياص، عن الأعمش، عن
~~سالم بن أبي الجعد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ((أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت سترها
~~فيما بينها وبين الله عز وجل)).
PageV01P044
# وهذا إسناد صحيح ولم يذكر الأعمش عمرو بن مرة.
PageV01P045
# 12- وبه قال الخرائطي حدثنا نصر بن داود، حدثنا أبو نعيم، حدثنا حمزة
~~الثمالي، حدثني سالم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((دخل عليها نسوة.. ..
~~)) الحديث.
# 13- رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة، عن منصور، عن سالم عن أبي
~~المليح نحو ما رواه أبو داود السجستاني.
# ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد الطنافسي، عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن
~~منصور متابعة، ورواه الترمذي عن محمود بن غيلان، عن أبي داود فحسنه، فمداره
~~على سالم بن أبي الجعد، وهو ثقة.
# 14- وقد رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها، قال
~~الخرائطي حدثنا نصر بن داود، حدثنا محمد بن حسان السمتي، حدثنا فضيل بن
~~عياض، عن مطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم،
~~عن أبي أمامة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((لا يحل لامرأة أن
~~تدخل الحمام إلا من سقم، PageV01P046
~~فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني على مفرشها: قالت: حدثني خليلي صلى الله عليه
~~وسلم على مفرشي هذا قال: إذا وضعت المرأة خمارها في غير بيت زوجها هتكت ما
~~بينها وبين الله من ستر، ولم يتناها دون العرش)).
# 15- قال: وحدثنا القنطري علي بن داود حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن
~~أيوب، عن عبيد الله بن زحر، ms06 عن علي بن [يزيد] عن القاسم عن أبي أمامة قال:
~~قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا يحل لمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمئزر،
~~ولا يحل [لمؤمنة] PageV01P047
~~أن تدخل الحمام إلا من سقم، [فإن] عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~حدثتني وهي على فراشها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على
~~فراشي، أو موضع مفرش يقول: ((أيما مؤمنة وضعت خمارها في غير بيتها هتكت
~~الحجاب فيما بينها وبين ربها تبارك وتعالى)).
# 16- رواه الإمام أحمد في ((مسنده)) من حديث أم سلمة رضي الله عنها فقال:
~~حدثنا حسن الأشيب، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن السائب مولى أم سلمة:
~~أن نسوة دخلن [على] أم سلمة رضي الله عنها من أهل حمص فسألتهن ممن أنتن؟
~~فقلن: من أهل حمص، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((أيما
~~امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها خرق الله تعالى عنها سترا)).
PageV01P048
# 17- روى الإمام أحمد هذه القصة من حديث عائشة أيضا فقال: حدثنا عبيدة بن
~~حميد، حدثنا يزيد بن [أبي] زياد، عن عطاء بن [أبي] رباح قال: أتين نسوة من
~~أهل حمص عائشة رضي الله عنها فقالت لهن: لعلكن من النساء اللواتي يدخلن
~~الحمامات؟ فقلن لها: إنا لنفعل فقالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [يقول]: ((أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما
~~بينها وبين الله تعالى)).
# ورواه هشام بن عروة، عن أبيه ولفظه: إن نسوة جئن عائشة رضي الله عنها زمن
~~الحجاج من أهل الشام وأهل العراق، فأذنت للعراقيات قبل الشاميات، وقالت
~~للشاميات: ألستن تدخلن الحمامات؟ قلن: بلى، أرضنا باردة فقالت: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((أيما امرأة تعرت في غير بيتها هتك الله ما
~~بينها وبينه من ستر)).
PageV01P049
# 18- رواه الحافظ أبو بكر الخرائطي فقال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله
~~بن المنادي، حدثنا يونس المؤدب، حدثنا الحكم بن الصلت، حدثني يزيد [عن أبي]
~~هدبة [الفارسي] عن هشام ms07 بن عروة فذكره بلفظه.
PageV01P050
# 19- (7) وأخبرنا الحافظ أبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي، أخبرنا الحافظ
~~عبد المؤمن الدمياطي، أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي، أخبرنا أبو
~~العباس أحمد بن أبي يعلى المحبوبي، أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد بن علي،
~~أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أحمد، أخبرنا يزيد
~~بن عبد الصمد، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا صدقة، عن سعيد بن أبي عروبة
~~عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
PageV01P051
# ((لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر يدخل حليلته الحمام، ولا يحل لرجل
~~يؤمن بالله واليوم الآخر يقعد على مائدة تدار عليها، أو تسقى عليها
~~الخمر)).
PageV01P052
# تابعه عبد الله بن لهيعة عن أبي الزبير:
# 20- (8) أخبرنا محمد بن إسماعيل الحنبلي، أخبرنا عبد الواسع الأبهري،
~~أخبرنا ابن صباح المصري، أخبرنا عبد الله بن رفاعة السعدي، أخبرنا أبو
~~الحسن الخلعي، أخبرنا أبو عبد الله شعيب بن عبد الله المنهال، حدثنا أبو
~~العباس أحمد بن الحسن الرازي، حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج القطان،
~~حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم PageV01P053
~~الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة
~~يدار عليها الخمر)).
PageV01P054
# 21- (9) وأخبرنا الثقة أبو العباس الجزري، أخبرنا إبراهيم بن خليل الدمشقي،
~~أخبرنا الفضل إسماعيل بن علي الجنزوي، أخبرنا علي بن أحمد الغساني، أخبرنا
~~أحمد بن عبد الواحد بن محمد أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر محمد، أخبرنا
~~الحافظ أبو بكر الخرائطي، أخبرنا [أبو] بكر، حدثنا محمد بن جابر حدثنا
~~جبارة بن المغلس، حدثنا حماد بن شعيب، عن أبي الزبير [عن جابر] رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((أنه نهي أن يدخل الحمام إلا بإزار)).
PageV01P055
# PageV01P056
# 22- وبه ms08 قال الخرائطي، حدثنا نصر بن داود، حدثنا محمد بن حسان السمتي،
~~حدثنا فضيل بن عياض، عن مطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر، عن علي ابن
~~يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((لا
~~يحل لرجل أن يدخل الحمام إلا بمئزر)).
# 23- وبه قال حدثنا الرمادي، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا إبراهيم بن
~~إسماعيل، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب قال: ((نهانا عمر [بن الخطاب رضي
~~الله عنه] أن ندخل الحمامات إلا وعلينا الأزر)).
PageV01P057
# 24- وبه قال: حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا ابن
~~لهيعة، عن أبي جعفر، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~قالت: ((إن [للحمامات] حجابا لا يستر، وماء لا يطهر، بنيان المشركين، وصرح
~~الكفار بيتا، وفخ الشيطان، لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل، مروا المسلمين
~~أن يحبسوا نساءهم {الرجال قوامون على النساء}.
PageV01P058
# 25- (10) وأخبرنا عبد الرحيم بن أبي اليسر، أخبرنا جدي إسماعيل، أخبرنا عبد
~~اللطيف الصيرفي، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر
~~السكري، أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا
~~يحيى بن معين، حدثنا عمرو ابن الربيع، حدثني يحيى بن أيوب، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن محمد بن ثابت بن شرحبيل، عن عبد الله بن [يزيد] الخطمي، عن أبي
~~أيوب الأنصاري رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
PageV01P059
# ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل
~~خيرا أو ليصمت، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل
~~الحمام)).
# 26- قال: ((فنميت ذلك إلى عمر بن عبد العزيز في خلافته فأرسل إلى أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه، فإنه رضي، فسأله، ثم
~~كتب إلى عمر، فمنع عمر النساء من الحمام)) رواه ms09 ابن حبان في صحيحه من حديث
~~محمد بن ثابت.
PageV01P060
# فهذه الآثار كلها تدل على إباحة الحمام للرجال دون النساء.
# 27- وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح: ((أن ابن عباس رضي الله عنهما دخل حمام
~~الجحفة)).
# 28- وروى أيضا عن أبي الدرداء، أنه كان يدخل الحمام ويقول: ((نعم البيت
~~الحمام، يذهب الضبية يعني الوسخ، ويذكر النار)).
# 29- وعن ابن عمر نحوه، وجاء أن عليا وابنه الحسين وابن عمر وأبا هريرة
~~وجرير بن عبد الله البجلي وعطاء وغير واحد دخلوه.
# وحكى غير واحد الإجماع على جواز دخوله بشرطه.
PageV01P061
# 30- وروى أبو بكر البزار في مسنده من حديث طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((احذروا بيتا يقال له الحمام،
~~قالوا: يا رسول الله إنه ينقي الوسخ؟ قال: فاستتروا)).
PageV01P062
# قال الحافظ عبد الحق الإشبيلي في مسنده: هذا أصح إسناد حديث في هذا الباب
~~على أن الناس يرسلونه عن طاوس، ورواه الخرائطي في كتاب شاذ من الاختلاف.
# 31- (11) أخبرناه أبو العباس الجزري، أخبرنا إبراهيم بن خليل، أخبرنا أبو
~~الفضل الجنزوي، أخبرنا علي الغساني، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي
~~الحديد، أخبرنا جدي محمد، أخبرنا الخرائطي، حدثنا أبو بكر الترمذي، حدثنا
~~محمد بن عبد الله [الرقاشي]، حدثنا أبو سهل، حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال:
PageV01P063
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((بئس البيت الحمام فقال قائل: أو
~~قائلون: إنه ليتداوى به المريض ويذهب فيه الوسخ قال: فإن فعلتم فلا تفعلوا
~~إلا وأنتم مؤتزرون)).
# 32- وبه قال: أخبرنا أحمد بن إسحاق الوزان، حدثنا محمد بن [إدريس ابن]
~~المنذر أبو حاتم، حدثنا أبو الأصبغ الحراني، حدثنا محمد بن [سلمة]، عن محمد
~~بن إسحاق، عن ابن طاوس، وعن أيوب السختياني عن طاوس عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((تبنون بيتا يقال له
~~الحمام، قالوا: يا رسول PageV01P064
~~الله يذهب بالدرن وينفع المريض قال: فمن دخله فليستتر)).
PageV01P065
# 33- وبه قال وأخبرنا الحسن بن ms10 [يزيد] الجصاص حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا
~~المغيرة بن مسلم، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، PageV01P066
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نعم البيت الحمام إذا دخله الرجل
~~المسلم ذكره النار تعوذ بالله من النار، وبئس البيت العرس، لأن الرجل إذا
~~دخله رغبه في الدنيا وزهده في الآخرة)) وهذا حديث منكر.
# 34- وقال يزيد بن هارون، حدثنا الأصبغ بن زيد، عن يحيى بن عبيد الله قال:
~~سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم :
PageV01P067
# ((نعم البيت يدخله الرجل المسلم الحمام، وذلك أنه إذا دخله سأل الله الجنة
~~واستعاذ بالله من النار)).
# 35- رواه ابن السني في كتاب [عمل] يوم وليلة عن أبي القاسم البغوي، حدثنا
~~الحكم بن موسى، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن عبيد الله فذكره.
# 36- وقال الخرائطي: حدثنا أبو الحرب الرسعني، حدثنا هشام بن خالد الأزرق،
~~حدثنا الوليد، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول قال: ((لما قدم PageV01P068
~~أبو الدرداء وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلوا الحمامات وطلوا
~~بالنورة)).
PageV01P069
# 37- وسئل الحسن عن الحمام؟ فقال لا بأس به إذا كان بمئزر، فقيل: إنا نرى
~~فيه قوما عراة فقال: الإسلام أعز من ذلك.
### | AUTO 38- وروى البخاري ((أن الشعبي دخل الحمام وهو صائم)).
# (الفصل الثالث): فيما ورد من إباحته للنساء بشروط:
# 39- (12) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد العرضي المسند بقراءتي عليه قال:
~~أخبرنا العباس بن أحمد بن علي بن سرور المقدسي، أخبرنا داود بن ملاعب،
~~أخبرنا القاضي أبو الفضل الأرموي، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو
~~النصر الزينبي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عثمان الصيدلاني، حدثنا الحسين بن
~~السميدع، حدثنا محمد بن المبارك، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني عبد الرحمن
~~بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه:
PageV01P070
# PageV01P071
# ((ألا إنكم تستفتحون أرض العجم ms11 وفيها بيوت تدعى الحمامات وهي حرام على رجال
~~أمتي إلا بإزار وعلى نساء أمتي إلا نفساء أو سقم)).
# 40- ورواه أبو داود في سننه فقال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا
~~عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو
~~رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنها ستفتح لكم أرض
~~العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها PageV01P072
~~الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالإزار، وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء.
# 41- ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبدة بن سليمان وعن علي
~~بن محمد، عن يعلى بن عبيد، وجعفر بن عون أربعتهم عن عبد الرحمن.
# ورواه عبد الرزاق في مصنفه عنه عن عبد الله بن [يزيد]، عن ابن [عمرو]
~~يرفعه بمثله، فمداره على عبد الرحمن بن زياد، فوثقه يحيى القطان ويعقوب بن
~~شيبة. وقال: رجل صالح من الأمارين بالمعروف والناهين عن المنكر. وأما
~~الإمام أحمد ويحيى والنسائي فضعفوه، وقال الترمذي رأيت محمد بن إسماعيل
~~يعني البخاري يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث. وأما شيخه عبد الرحمن بن
~~رافع فتابعي لا بأس به ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال البخاري في حديثه
~~مناكير، وقد روي هذا الحديث أيضا من روايته جابر وأنس وغيرهما من الصحابة.
PageV01P073
# 42- فقال أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياص عن أسامة بن زيد، عن
~~مكحول قال: ((كتب عمر إلى أمراء الأجناد: أن لا يدخل رجل الحمام إلا بمئزر
~~ولا امرأة إلا من سقم)).
# 43- وقال ابن عدي: حدثنا زيد بن عبد الله بن زيد، حدثنا أحمد بن محمد ابن
~~سيار، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا محمد بن عبد الملك، عن سالم بن عبد
~~الله، عن أبيه رضي الله عنه قال: ((ذكرت الحمامات عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: هي
PageV01P074
### | AUTO حرام على أمتي فقال: يا رسول الله إن فيها كذا وكذا فقال: لا
~~يحل لإمرئ مسلم يدخل إلا بإزار، وعلى ms12 إناث أمتي إلا من سقم أو مرض)).
# [خلاصة أقوال العلماء في دخول الحمام]
# وقد تقدم أن غير واحد من العلماء ذكر الإجماع على إباحته بشرطه، وذكر
~~بعضهم في دخوله خلافا بين الصحابة على أقوال:
# أحدها: الجواز مطلقا، وهو قول أبي الدرداء وابن عباس وغيرهما.
# والقول الثاني: المنع مطلقا وهو محكي عن ابن عمر. روي عنه أنه قال:
~~((الحمام من النعيم الذي أحدثوا)) وهذا يقتضي أن تركه أولى.
# الثالث: المنع منه إلا لمريضة أو نفساء، وهو مروي عن ابن عمر أيضا
~~وعائشة.
# الرابع: منع النساء مطلقا دون الرجال بالأزر، وقد روي في ذلك أحاديث تقدم
~~جملة منها.
PageV01P075
### | AUTO 44- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من ربها
~~إذا هي في قعر بيتها)) رواه ابن ماجه في سننه وابن حبان في صحيحه وغيرهما.
# (الفصل الرابع): في الأمر بالتستر في الحمام وغيره:
# 45- (13) أخبرتنا فاطمة بنت إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر بقراءتي
~~عليها قالت أخبرنا إبراهيم بن خليل الدمشقي سنة سبع وخمسين وستمائة، أخبرنا
~~أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الخرقي، أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن
~~السلمي، أخبرنا الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي العرابي، أخبرنا أبو
~~محمد الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد البصري، حدثنا الحسن بن محمد
~~الزعفراني، حدثنا معاذ بن معاذ وإسماعيل بن علية، عن بهز بن حكيم بن معاوية
~~بن حيدة، عن أبيه عن جده رضي الله عنه PageV01P076
~~قال: ((قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ فقال احفظ عورتك
~~إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قلت: فإذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن PageV01P077
~~استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قلت: فإذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله
~~أحق أن يستحيي منه من الناس)).
# رواه أبو داود في كتاب الحمام من سننه عن القعنبي، عن أبيه، وعن ابن
~~بشار، عن يحيى بن سعيد جميعا ms13 عن بهز، ورواه الترمذي في الاستئذان من جامعه
~~عن ابن بشار، عن يحيى وحسنه، وعن أحمد بن منيع، عن معاذ بن معاذ، ويزيد بن
~~هارون كلاهما عن بهز به، وقال: غريب. ورواه ابن ماجه في النكاح عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون، وأبي أسامة كلاهما عن بهز بنحوه، ورواه
~~البخاري في الطهارة من صحيحه تعليقا في باب من اغتسل مستترا قال بهز بن
~~حكيم عن أبيه عن جده: ((فالله أحق أن يستحيي منه)).
PageV01P078
# 46- وقال أبو داود [حدثنا] ابن نفيل، حدثنا زهير، عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان العرزمي، عن عطاء، عن يعلى رضي الله عنه: ((أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأى رجلا PageV01P079
~~يغتسل بالبراز، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله حيي ستير يحب الحياء
~~والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر)).
# 47- (14) وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الحموي، أخبرنا أبو الحسن
~~ابن البخاري، عن أبي جعفر الصيدلاني وأبي المكارم اللبان، قالا: أخبرنا أبو
~~علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن
~~أحمد بن فارس، أخبرنا أبو بشر يونس بن حبيب العجلي، أخبرنا أبو داود
~~الطيالسي، أخبرنا أبو هلال محمد بن سليم، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: ((ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام فقال: ((كان
~~من حياءه لا يغتسل إلا مستترا)).
PageV01P080
# 48- وفي صحيح البخاري: ((إن موسى كان رجلا حييا، ما يرى من جسده شيء)).
# 49- (15) وأخبرنا محمد بن الخباز، أخبرنا الحافظ أبو طاهر [السلفي]،
~~أخبرنا القاسم بن الفضل الثقفي، حدثنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل،
~~حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا محمد
~~بن فضيل، عن محمد بن سعد الأنصاري، عن حبيب بن سالم، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال:
PageV01P081
# PageV01P082
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن موسى إذا اغتسل اعتسل وحده فقالت
~~بنوا إسرائيل أو من قال منهم: ما يفعل ذلك ms14 إلا أنه آدر فبينما هو ذات يوم
~~يغتسل وقد وضع ثيابه على حجر، فجمع الحجر بثيابه فاتبعه موسى وهو يقول ثوبي
~~حجر ثوبي حجر قال: فضرب الحجر ست ضربات أو سبع ضربات فإنهن لندب بالحجر،
~~فلما نظرت بنو إسرائيل إليه مجردا علموا أنه ليس كما قالوا: فذلك قوله
~~تعالى {فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها}.
# هذا حديث غريب من ذي الوجه، وأصله في الصحيحين:
# 50- وقال البخاري: حدثنا إسحاق بن نصر وقال مسلم: حدثنا محمد بن رافع
~~قالا: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا
~~أبو هريرة رضي الله عنه عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كانت
~~بنوا إسرائيل يغتسلون [عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض، وكان موسى عليه
~~السلام يغتسل] وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر،
~~قال: فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه قال: فجمح موسى
~~عليه السلام بإثره يقول: ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى
~~(سوأة) موسى وقالوا: والله ما بموسى من بأس، فقام الحجر حتى نظروا إليه
~~قال: فأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا)).
PageV01P083
# قال أبو هريرة: ((والله إنه بالحجر ندب ستة أو سبعة ضرب موسى بالحجر)).
# فقد كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض فنسخ ذلك.
# 51- وفي صحيح البخاري: ((أن أيوب عليه السلام بينما هو يغتسل يوما خر
~~عليه جراد من ذهب)).
# 52- (16) وأخبرنا عبد الله بن أبي التائب، سماعا عليه في سنة خمس وعشرين
~~وسبع مائة، أخبرنا أبو [عمرو] عثمان بن خطيب القرافة سماعا، عن أبي طاهر
~~السلفي، أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسين الربعي، أخبرنا أبو محمد بن مخلد،
~~أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا محمد بن علي بن [ميمون] حدثنا سعيد، حدثنا
~~عبيد الله ابن عبد العزيز الليثي قال: حدثني عبد العزيز بن المطلب عن أبيه
~~عن مولاة المطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن ms15 بالله
~~واليوم الآخر فلا ينظر إلى عورة أخيه)).
PageV01P084
# PageV01P085
# 53- وقال مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا [زيد] بن الحباب، عن
~~الضحاك بن عثمان، أخبرني زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري،
~~عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا ينظر
~~الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة)).
# 54- رواه الخرائطي عن أحمد بن عصمة النيسابوري، حدثنا هارون بن عبد الله،
~~حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك به.
PageV01P086
# 55- وقال أبو داود، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي
~~عن عثمان بن حكيم، عن أبي أمامة بن سهل، عن المسور بن مخرمة قال: حملت حجرا
~~ثقيلا [فبينما] أمشي فسقط عني إزاري فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: (([خذ عليك] ثوبك، ولا تمشوا عراة)).
# 56- ورواه مسلم ولفظه عن المسور قال: أقبلت بحجر أحمله ثقيل وعلى إزار
~~خفيف قال: فانحل إزاري، ومعي الحجر فلم أستطع أن أضعه حتى بلغت به إلى
~~موضعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا
~~عراة)).
# 57- وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن محمد البغدادي، حدثنا الأسود بن عامر،
~~عن أبي محياة يحيى بن يعلى، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، مرفوعا: ((إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم.. .. )).
PageV01P087
# 58- وروى البخاري ومسلم من حديث أم هانئ بنت أبي [طالب] رضي الله عنها
~~قالت: ((ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل
~~وفاطمة ابنته تستره بثوب)).
# 59- وقال مسلم: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا موسى القارئ، حدثنا
~~زائدة، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، عن ميمونة
~~أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: ((وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء
~~وسترته فاغتسل)).
# 60- وقال الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، عن [الحسن] بن
~~عبيد الله قال: ((مررت إلى الحمام فرآني أبو صادق فقال: معك ms16 إزار؟ فإن عليا
~~رضي الله عنه كان يقول: من كشف عورته أعرض عنه الملك)).
PageV01P088
# 61- وعن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعن الناظر والمنظور إليه)).
# 62- وقال الخرائطي حدثنا محمد بن جابر، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا زياد
~~بن الربيع، عن صالح الدهان، قال: دخل جابر بن زيد: ((الحمام فوجد قوما عراة
~~فقال: سبحان الله أمسلمون هؤلاء؟ ثم وضع يديه على عينيه وخرج)).
PageV01P089
# 63- قال الخرائطي: وحدثنا الرمادي، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، حدثنا
~~جسر القصاب قال: ((سأل رجل الحسن وأنا شاهد فقال: يا أبا سعيد، PageV01P090
~~الرجل يدخل الحمام وعليه مئزر، وفي الحمام من ليس عليه مئزر؟ فقال: ما
~~يستطيع أحدكم أن يأخذ كفا من تراب فيضرب [به] عورته؟ قيل: يا أبا سعيد، إن
~~الحمام ليس فيه تراب؟ قال: رغم الملاح يدلون غراميلهم)).
# 64- قال: حدثنا الترقفي، حدثنا رواد بن الجراح، عن عبد العزيز بن أبي
~~الرواد، عن نافع، قال: ((كان ابن عمر لا يدخل الحمام، قلت: فكيف كان يصنع
~~بعانته؟ قال: كان يأمر بعض جواريه فتحلقها)).
PageV01P091
# 65- قال: وحدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع: (([أن] ابن عمر لم يكن يدخل الحمام)).
# 66- وروي عن نافع: ((أن ابن عمر دخل الحمام وعليه إزار، فلما دخل، فإذا
~~هو بهم عراة، قال: فجعل وجهه نحو الجدار ثم قال: ائتني بثوبي يا نافع! قال:
~~فالتف به وغطى على وجهه، ثم ناولني يده فقدته حتى خرج منه، ثم لم يدخله بعد
~~ذلك. وقيل له بعد: ما لك لا تدخل الحمام؟ فكره ذلك فقيل إنك مستر! فقال:
~~إني أكره أن أرى عورة غيري)).
PageV01P092
# 67- وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: ((ما أقمت صلبي في غسل منذ
~~أسلمت)) وقال أيضا: ((إني لأغتسل في البيت المظلم فأحني ظهري إذا أخذت ثوبي
~~حياء من ربي عز وجل)).
# وروي نحوه أيضا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
# 68- وروى الإمام أحمد في مسنده من حديث علي بن ms17 زيد، عن أنس رضي الله عنه
~~مرفوعا: ((أن موسى بن عمران عليه السلام كان إذا أراد أن يغتسل لم يلق ثوبه
~~حتى يواري عورته في الماء ونص أحمد على كراهته دخول الماء بغير مئزر)).
# وبه قال ابن أبي ليلى وقال إسحاق بن راهويه: هو بالإزار أفضل، لأن الحسن
~~والحسين عليهما السلام دخلا الماء وعليهما بردان، فقيل لهما في ذلك فقالا:
~~((إن للماء سكانا ففي الجملة الغسل عريانا بغير إزار في الجميع حرام. وفي
~~الخلوة لا بأس به، PageV01P093
~~وإلى جواز الغسل عريانا ذهب الشافعي ومالك وجماهير العلماء، وحملوا أحاديث
~~بهز ومن بعده على الندب لا على الوجوب، والله أعلم.
# إذا تقرر ذلك، فهل الفخذ عورة أم لا؟ فيه أقوال:
# أحدها: إنها عورة، وهو مذهب الشافعي ومالك وأبي حنيفة ورواية أحمد.
# 69- بدليل الحديث الذي رواه الإمام أحمد وغيره: ((أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر بجرهد، وفخذ جرهد مكشوفة، فقال له: غط فخذك، فإن الفخذ عورة))،
~~ورواه البخاري في صحيحه تعليقا.
# 70- ورواه أبو داود فقال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر، عن زرعة
~~بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه قال: كان جرهد من أصحاب الصفة قال: ((جلس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة، فقال: أما علمت أن الفخذ
~~عورة؟)).
# 71- ورواه أبو داود الطيالسي في ((مسنده)) كذلك عن مالك، عن سالم أبي
~~النضر، عن ابن جرهد: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وقد كشف عن فخذه،
~~فقال: يا جرهد خمر فخذك، فإنها من العورة)).
PageV01P094
# ورواه الدارمي في مسنده عن الحكم بن المبارك، عن مالك بلفظه ومعناه فمداره
~~على الإمام مالك رضي الله عنه.
# 72- وقال أبو داود السجستاني: حدثنا علي بن سهل، حدثنا حجاج، عن ابن جريج
~~قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ
~~حي ولا ميت)) PageV01P095
~~هكذا رواه في الحمام وفي الجنائز ms18 واستنكره. ورواه ابن ماجه في الجنائز عن
~~بشر بن آدم، عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن حبيب فذكره.
# 73- وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إسرائيل، عن أبي يحيى
~~القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((مر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال: غط فخذك، فإن فخذ الرجل من
~~عورته))، وهذا سند جيد.
# 74- وقال الإمام أحمد أيضا، حدثنا أبو عامر، حدثنا زهير، عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل، عن عبد الله بن جرهد الأسلمي أنه سمع أباه جرهدا يقول: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((فخذ المرء المسلم عورة)).
# 75- ورواه الترمذي في الإستيذان؛ وعن محمد بن جحش بن أم زينب PageV01P096
~~بنت جحش: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على معمر وهو بفناء المسجد
~~محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال [له] النبي صلى الله عليه وسلم : خمر فخذك
~~يا معمر، فإن الفخذ عورة)) رواه البخاري.
# والقول الثاني في الفخذ: إنها ليست بعورة، وهو المشهور من مذهب أحمد
~~ورواية عن مالك، وإليه ذهب داود الظاهري، واختاره أبو سعيد الأصطخري من
~~أصحاب الشافعي، واستدلوا:
# 76- (17) بما أخبرناه أبو عبيد الله محمد بن الصارم الحنفي بقرائتي عليه،
~~أخبرنا محمد بن عبد المؤمن الصوري، أخبرنا داود بن ملاعب، أخبرنا أبو عبد
~~الله بن الرطبي، أخبرنا أبو القاسم البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا
~~إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا أحمد بن منصور الرمدي، حدثنا أبو معمر، عن
~~عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: ((أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر قال: فصلينا PageV01P097
~~PageV01P098
# عندها الغداة بغلس فأجرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وإن
~~ركبتي لتمس ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لأنظر إلى بياض فخذيه))
~~رواه البخاري، ((وقال: فانحسر الإزار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى إني لأنظر إلى بياض فخذه)).
# ورواه الإمام أحمد ms19 في مسنده فقال: فانكشف فخذه.
# قوله: فانحسر وانكشف دليل على أن ذلك لم يقصده صلى الله عليه وسلم وقد
~~ينكشف عورة الإنسان بريح أو ضيق طريق أو غير ذلك فلا يكون الكشف منسوبا إلى
~~فعله. وقد روى برفع الإزار على أنه فاعل فيكون لمعنى الحسر إما لضيق الزقاق
~~أو لزحمته أو غير ذلك جمعا بين الأحاديث وروى بنصب الإزار على أنه مفعول
~~فيكون هو كشفه اختيارا وفيه بعد.
PageV01P099
# قال البخاري: وحديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم)).
# 77- (18) أخبرنا محمد بن إسماعيل بن الحموي أخبرنا أبو الفتح عمر بن
~~محمد، أخبرنا أبو صادق بن صباح، أخبرنا أبو محمد بن رفاعة، أخبرنا أبو
~~الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي، حدثنا سعدان، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن عبد
~~الرحمن بن يربوع، عن جبير بن الحويرث، قال: ((رأيت أبا بكر الصديق واقفا
~~على قزح وهو يقول: أيها PageV01P100
~~الناس أصبحوا أيها الناس أصبحوا ثم دفع وإني لأنظر إلى فخذه قد انكشف مما
~~يخرش بعيره بمحجنه)).
PageV01P101
# واستدلوا أيضا بحديث عائشة رضي الله عنها قالت:
# 78- ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه
~~أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له، وهو على تلك الحال ثم عمر كذلك، فلما
~~دخل عثمان غطاها)) رواه مسلم هكذا بالشك وأجيب عن ذلك بأنه مشكوك في
~~المكشوف هل هو الساقان أم الفخذان؟ فلا يلزم منه الحرام بجواز كشف الفخذ.
~~قالوا: فقد رواه الإمام أحمد فقال: كان كاشفا عن فخذيه، من غير شك، ورواه
~~أيضا من حديث حفصة أم المؤمنين.
# 79- قالت: ((دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوضع ثوبه
~~بين فخذيه، فجاء أبو بكر يستأذن، فأذن له على هيئته)) وذكره نحو حديث
~~عائشة: ((فلما استأذن عثمان فتجلل بثوبه ثم أذن له)).
# القول الثالث: إنها عورة في الجماعة، فأما مع الواحد والاثنين فلا، بدليل
~~حديثي عائشة وحفصة رضي الله عنهما المذكورين ms20 آنفا، قالوا: ولهذا أمر جرهد
~~بتغطية فخذه لما كان في ملأ من الناس، لأن من ذهب إلى أنها عورة فاستدل
~~بحديث جرهد ومعمر، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما أمرهما بتغطيتها لأنهما
~~كانا في جماعة، ومن ذهب إلى أنها ليست بعورة استدل بحديث عائشة وحفصة، ولا
~~ريب أن أبا بكر وعمر تستحي منهما الملائكة أيضا كما تستحي من عثمان، إذ هما
~~أفضل منه اتفاقا، فلما دخل عثمان وصاروا جماعة غطاها.
PageV01P102
# القول الرابع: إنها عورة في المسجد وليست بعورة في الحمام، وهذا رواه
~~الطبراني عن الأوزاعي بسند صحيح، فالصحيح إنها عورة مخففة ليست كالقبل
~~والدبر، فكشفهما مع الواحد والاثنين أخف خطرا من كشفهما في الجمع الكثير،
~~وبهذا يجمع بين الأحاديث إن شاء الله والله أعلم. وهل السرة والركبة عورة
~~أم لا؟ والصحيح أنهما ليستا بعورة، لما رواه البخاري في صحيحه من حديث أبي
~~الدرداء رضي الله عنه قال: ((كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه، حتى أبدى عن ركبته)) الحديث. فلو كانت الركبة
~~عورة لأمره النبي صلى الله عليه وسلم بتغطيتها، كما أمر جرهدا ومعمرا.
# 80- وروينا في مسند الإمام أحمد أن عمير بن إسحاق قال: ((كنت مع الحسن بن
~~علي عليهما السلام، فلقينا أبو هريرة، فقال للحسن: أرني أقبل منك حيث رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل [قال] فقال بقميصه [قال]: فقبل سرته)).
PageV01P103
# فإذا أتى الداخل إلى الحمام استحب له أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~ويقدم [رجله اليسرى] في الدخول واليمنى في الخروج، فإذا أراد أن ينزع ثوبه
~~قال: بسم الله.
PageV01P104
# 81- (19) لما أخبرناه أبو عبد الله بن الخباز، أخبرنا عبد اللطيف بن محمد،
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن الصابوني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم
~~بن [الفضل] الثقفي، حدثنا الحافظ أبو بكر بن مردويه إملاء، حدثنا أحمد بن
~~عثمان الأدمي، حدثنا موسى بن سهل، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن
~~الفضل، عن زيد العمي، عن جعفر العبدي، عن أبي ms21 سعيد الخدري رضي الله عنه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((سترها من الجن وعورات بني آدم إذا رفع
~~الرجل ثوبه أن يقول: بسم الله)).
PageV01P105
# 82- ورواه ابن أبي الدنيا في باب مكايد الشيطان من حديث أنس رضي الله عنه
~~مرفوعا قال: ((ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا نزع الرجل ثوبه أن
~~يقول: بسم الله، ولا ينزع ثوبه حتى يشد المئزر في وسطه)).
PageV01P106
# وعورة الرجل والمرأة في الحمام سواء، فلا بد من ستر القبل والدبر. وهل يسلم
~~على من في الحمام أم لا؟ فيه أقوال: أحدها، نعم، والثاني، لا، والثالث: إنه
~~يسلم على المستتر، ولا يسلم على المكشف. حكاه البخاري عن حماد، عن إبراهيم
~~النخعي رحمه الله، وتوقف الإمام أحمد في هذه المسألة وقال: لا أحفظ فيها شيئا.
# ويحرم على المسلمة التعري [بحضرة] الكتابية، قال الله تعالى: {وقل
~~للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن، ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر
~~منها، وليضربن بخمرههن على جيوبهن، ولا يبدين زينتهن إلى لبعولتهن أو
~~آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو أخوانهن أو بني
~~إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن}.
# 83- وعن قيس بن الحارث رضي الله عنه قال: ((كتب عمر إلى أبي عبيدة بن
~~الجراح أنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين قبلك يدخلن الحمامات مع نساء
~~المشركين فانه عن ذلك أشد النهي، فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن يرى عورتها غير أهل دينها)).
PageV01P107
# وعن قيس رضي الله عنه أيضا قال: ((كتب عمر إلى أبي عبيدة: بلغني أن نساء من
~~نساء المسلمين يدخلن الحمامات ومعهن نساء من أهل الكتاب، فازجر عن ذلك، وحل
~~دونه فقال أبو عبيدة وهو غضبان، ولم يكن رضي الله عنه غضوبا: اللهم أيما
~~امرأة دخلت الحمام من غير علة ولا سقم تريد بذلك أن تبيض وجهها، فسود وجهها
~~يوم تبيض الوجوه)).
# ويكره الدخول إلى الحمام فيه قوم عراة بغير إزار، روى ابن أبي شيبة عن
~~محمد بن سيرين كراهة ms22 ذلك لئلا يرى عورتهم.
# 84- وروى ابن أبي شيبة أيضا عن وكيع عن هشام بن [الغاز]، عن عبادة بن
~~نسي، عن قيس بن [الحارث] رضي الله عنه، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال:
~~((لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم أموت أحب إلي من [أن] أرى عورة
~~الرجل أو يراها مني)). وقد امتنع ابن عمر رضي الله عنهما من الدخول إلى
~~الحمام لهذا السبب.
# 85- وقال الخرائطي: حدثنا نصر بن داود، حدثنا أبو ثابت [المدني]، حدثنا
~~إبراهيم الرافعي، حدثنا ابن الدورقي إبراهيم بن [علي بن] حسين بن أبي PageV01P108
~~رافع، عن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن [أبيه] عن
~~جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((عورة الرجل على الرجل كعورة
~~المرأة على الرجل، وعورة المرأة على المرأة كعورة الرجل على المرأة)). وهذا
~~حديث مرسل.
# فاعلم أن عورة الرجل ما بين سرته وركبته عند [جمهور] العلماء وقال بعض
~~أصحاب الشافعي: لا عورة إلا القبل والدبر، وهذا كله بالنسبة إلى النظر
~~واللمس. وأما جميع البدن فإنه يحرم لمسه ونظره إليه إذا كان بشهوة، سواء في
~~ذلك الوجه وغيره، وسواء الأمرد والملتحي وغيرهما، فينبغي للداخل إلى الحمام
~~ستر عورته بما لا يصف البشرة وأن يغير ما يراه من المنكرات أمكنه بيده وإلا
~~فبلسانه وإلا بقلبه، ويكون ذلك برفق فيقول: استتروا ستركم الله، ومن دخل
~~الحمام بغير سترة فسق ولا تقبل شهادته سواء كان رجلا أو امرأة، وإذا رأى
~~عاريا بغير سترة يرجع أو يطرح بصره إلى الأرض أو يستقبل الحائط لئلا ينظر
~~إلى محرم كما فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. وينبغي [أن] لا يدخله
~~عند الغروب وبين العشائين، إنها وقت انتشار الشياطين.
PageV01P109
# 86- وقد ((أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكف الصبيان حتى يذهب مجمة
~~العشاء)).
# وينبغي إذا دخله أن يتذكر به عذاب جهنم فيستعيذ بالله من النار، ويسأله الجنة.
# 87- فقد قال سفيان بن عيينة: ((كانوا يستحبون إذا دخلوا الحمام أن ms23
~~يقولوا: يا بر يا رحيم من علينا وقنا عذاب السموم)).
# 88- وعن عمر رضي الله عنه: ((أنه لما وضع يده في الحوض قال: بسم الله نعم
~~البيت الحمام لمن أراد أن يتذكر، وبئس البيت الحمام لمن نزع الله منه
~~الحياء)).
# ويجب منع الذميات من دخول الحمام مع المسلمات، كما تقدم بيانه. وكذلك
~~الإماء الكافرات، أما المملوك العفيف فقال جماعة من أصحاب الشافعي: وهو
~~كالمحرم في النظر. وقال أبو حنيفة وأحمد: لا يكون محرما ولا كالمحرم فيحرم
~~دخوله مع PageV01P110
~~سيده في الحمام سواء كان مميزا أو بالغا أم الطفل الذي لا يميز فيجوز بلا
~~خلاف. وأما البالغ الممسوح فجوزه بعضهم ومنعه بعضهم. وكذلك المجبوب بقيت
~~أنثياه، والخصي الذي بقي ذكره، والعنين العاجز عن الجماع، والمخنث والشيخ
~~القمه فجوز قوم نظر هؤلاء إلى النساء ومنعه آخرون، وأما من جوز نظرهم إليهن
~~قال: لأنهم ليسوا من أولي الإربة، ومن منعه قال لعموم قوله تعالى: {قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} قال ابن الصباغ في ((الشامل)): لا يجوز للخصي
~~النظر إلى بدن المرأة إلا أن يكبر ويهرم وتذهب شهوته. وكذلك المخنث.
# ويحرم الخلوة بالمرأة الأجنبية سواء كان في حمام أو بيت أو طريق، وكذلك
~~الخلوة بالأمرد الحسن حرام.
# فإن قيل: شهامة الرجولية تمنع دخول الشيطان بينهما فقال: ليس الواقع في
~~الغالب كذلك، ولئن سلمنا عدم الغلبة فلا نسلم عدم شغل القلب به، ولئن سلمنا
~~عدم ذلك فلا نسلم عدم التذاذ بالعين بالنظر إلى جميع بدنه من وجهه وغيره،
~~وذلك وسيلة إلى الوقوع في المحرم، وكل حالة يجوز فيها النظر إلى الأمرد
~~وإلى المرأة الأجنبية للحاجة الشرعية كالطبيب والمعلم والشاهد ونحو ذلك،
~~إنما يجوز بمقدار الحاجة، وما زاد على مقدار الحاجة فلا يجوز.
PageV01P111
# ويحرم مس المرأة الأجنبية لغير حاجة شرعية وينتقض الوضوء بمسها بشهوة عند
~~أحمد ومالك. وقال الشافعي: ينتقض بشهوة وبغير شهوة، وأما الأمرد مسه بشهوة،
~~وهل ينتقض الوضوء بمسه فيه خلاف ويحرم الجلوس في الحمام الذي فيه صور حيوان
~~وما فيه روح، لأن النبي صلى ms24 الله عليه وسلم امتنع من الدخول إلى بيت عائشة
~~حتى هتك الستر الذي فيه التصاوير.
# 89- وقال صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام: ((إنا لا ندخل بيتا
~~فيه كلب ولا صورة)).
# فإن جلس من غير إنكار كان آثما بجلوسه فإن كانت التصاوير شجرا ونحوه مما
~~لا روح فيه لا بأس، فإن اضطر إلى دخول الحمام الذي فيه الصور أسرع في
~~المرور إلى داخله.
# قال الغزالي رحمه الله: ومن آداب دخول الحمام: أن لا يعجل بدخول البيت
~~الحار حتى يعرق في الأول، وأن لا يكثر صب الماء بل يقتصر على قدر الحاجة
~~فهو المأذون فيه، وأن يذكر بحرارته حرارة نار جهنم لشبهه بها، وأن لا يكثر
~~الكلام، وأن يشكر الله على هذه النعمة، وهي النظافة، ويكره من جهة الطلب صب
~~الماء البارد على الرأس عند الخروج من الحمام وشربه)).
PageV01P112
# قلت: ومما يتعين الاحتراز منه دخول الحمام على الامتلاء.
# 90- فقد روينا عن الحارث بن كلدة أنه قال: ((أربعة أشياء تهدم البدن:
~~الغثيان على البطنة، ودخول الحمام على الأمتلاء، وأكل القديد، ومجامعة
~~العجوز)) وينبغي أن يستغفر الله تعالى إذا خرج من الحمام.
# 91- فقد روي [من] ابن معين أن روح بن زنباع كان إذا دخل الحمام وخرج منه
~~أعتق رقبة، وقيل: كان السلف رضي الله عنهم يقولون: يوم الحمام يوم إثم
~~والله أعلم.
PageV01P113
### | AUTO (الفصل الخامس): في الاغتسال الواجبة والمستحبة وغيرها:
# قال الله جل ذكره {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم
~~جنبا فاطهروا}.
# 92- وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا
~~صدقة من غلول)).
# 93- (20) أخبرنا الثقة أبو العباس الجزري، حدثنا أبو عبد الله المرداوي،
~~أخبرنا هبة الله البوصيري، أخبرنا أبو صادق المديني أخبرنا محمد بن الحسين
~~النيسابوري، أخبرنا محمد بن عبد الله بن حيويه، حدثنا أحمد بن شعيب
~~النسائي، أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا خالد، حدثنا شعبة، عن قتادة
~~قال: سمعت الحسن يحدث ms25 عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا جلس بين شعبها الأربع ثم اجتهد فقد وجب
~~الغسل)) وفي لفظ ((وإن لم ينزل)).
PageV01P114
# PageV01P115
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا
~~قعد بين شعبها الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل)).
# وعن عائشة رضي الله عنها: ((كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم
~~نسخ ذلك)) فالذي يوجب اغتسال الحي أربعة متفق عليها وهي: إيلاج حشفة الذكر
~~في فرج، وخروج المني، والحيض والنفاس. أما إيلاج الحشفة فهو إدخالها
~~بكمالها في فرج حيوان آدمي أو غيره قبله أو دبره ذكرا أو أنثى حي أم ميت
~~صغير أو كبير.
# وقد بين الشيخ أبو حامد فرج المرأة والتقاء الختانين فقال: هو وغيره ختان
~~الرجل الموضع الذي يقطع منه في حال الختان، وهو ما دون حزة الحشفة، أما
~~ختان المرأة فاعلم أن مدخل الذكر هو مخرج الحيض والولد والمني، وفوق مدخل
~~الذكر ثقب مثل أحليل الرجل وهو مخرج البول وبين هذا الثقب وبين مدخل الذكر
~~جلدة رقيقة وفوق مخرج البول جلدة رقيقة مثل ورقة بين الشفرتين، والشفران
~~تحيطان بالجميع، فتلك الجلدة الرقيقة تقطع منها في الختان وهي ختان المرأة،
~~فحصل أن ختان المرأة مستعل وتحته مخرج البول وتحت مخرج البول مدخل الذكر.
PageV01P116
# قال أصحابنا: والتقاء الختانين أن تغيب الحشفة في الفرج، فإذا غابت فقد
~~حاذى ختانه ختانها، والمحاذاة هي التقاء الختانين.
# وليس المراد بالتقاء الختانين التصاقهما وضم أحدهما إلى الآخر، فإنه لو
~~وضع موضع ختانه على موضع ختانها ولم يدخله في مدخل الذكر لم يجب غسل بإجماع
~~الأمة هذا نحو كلام الشيخ أبي حامد.
# وقال النووي: إذا أولج ذكره في قبل امرأة أو دبرها أو دبر رجل أو خنثى أو
~~صبي أو في قبل بهيمة أو دبرها وجب الغسل بلا خلاف. وسواء كان المولج فيه
~~حيا أو ميتا أو مجنونا أو مكرها، ويجب على المولج والمولج فيه ms26 المكلفين،
~~وعلى الناسي والمكره، وأما الصبي إذا أولج في امرأة أو دبر رجل أو أولج رجل
~~في دبرها فيجب الغسل على المرأة والرجل، وكذا إذا استدخلت امرأة ذكر صبي
~~فعليها الغسل، ويصير الصبي في هذه الصور جنبا، وكذا الصبية إذا أولج فيها
~~رجل أو صبي، وكذا لو أولج صبي في صبي وسواء في هذا الصبي المميز وغيره،
~~فإذا صار جنبا لا تصح صلاته ما لم يغتسل، ولو أولج مجنون أو أولج فيه صار
~~جنبا، فإذا أفاق لزمه الغسل، ولو استدخلت امرأة ذكر رجل وجب الغسل عليه
~~وعليها، سواء كان عالما بذلك مختارا أو نائما أو مكرها نص عليه الشافعي في
~~((الأم)) واتفق عليه أصحابه. ولو استدخلت ذكرا مقطوعا ففي [وجوب] الغسل
~~عليها وجهان، ولا حد عليها بلا خلاف، ولو استدخلت ذكر بهيمة لزمها الغسل
~~كما لو أولج في بهيمة، صرح به الشيخ أبو محمد الجويني وطائفة.
PageV01P117
# وإذا كان المولج غير مختون فأولج الحشفة لزمه الغسل بلا خلاف. ولو كف خرقة
~~على ذكره وأولجه بحيث غابت الحشفة ولم ينزل، ففيه ثلاثة أوجه:
# أصحها: يجب الغسل عليها، لأن الأحكام فيه متعلقة بإيلاج وقد حصل.
~~والثاني: لا يجب الغسل ولا الوضوء لأنه لم يلمس بشرة. والثالث: إن كانت
~~الخرقة غليظة تمنع اللذة لم يجب، وإن كانت رقيقة لا تمنعها وجب.
# ولو كان له ذكران فإن كان يبول منهما وجب الغسل بإيلاج أحدهما، وإن كان
~~يبول بأحدهما تعلق الحكم به دون الآخر. وإذا أتت المرأة المرأة فلا غسل ما
~~لم ينزل. وقال الشافعي في ((الأم)) والأصحاب: إذا أولج ذكره في فم المرأة
~~وأذنها وإبطها وبين أليتها ولم ينزل فلا غسل، ونقل فيه ابن جرير الإجماع،
~~وإذا وطئ امرأة مية فقد ذكرنا أنه يلزمه الغسل. وهل يجب إعادة غسل الميتة
~~إن كانت غسلت، فيه وجهان: أصحهما عند الجمهور لا يجب لعدم التكليف.
# وأما خروج المني فإنه يوجب الغسل من الرجل والمرأة في النوم واليقظة.
# 94- لما روت أم سلمة رضي الله عنها قالت: ((جاءت أم سليم ms27 امرأة أبي طلحة
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي
~~من الحق، هل على المرأة من حلم غسل إذا هي احتلمت؟ قال: نعم إذا رأت
~~الماء)) متفق عليه.
# فانعقد الإجماع على وجوب الغسل بخروج المني، ولا فرق عند الشافعي وأصحابه
~~بين خروجه بجماع أو احتلام أو استمناء أو نظر أو بغير سبب سواء خرج بشهوة أو PageV01P118
~~غيرهما، وسواء تلذذ بخروجه أم لا، وسواء خرج كثيرا أم يسيرا، وسواء خرج في
~~النوم أو اليقظة من الرجل والمرأة العاقل والمجنون، وإن رأى منيا في فراش
~~ينام فيه هو وغيره ممن يمكن أن يمني فلا غسل عليه لاحتمال أنه من صاحبه،
~~ولا يجب غسل صاحبه لاحتمال أنه من الآخر، فلا يجوز أن يصلي أحدهما خلف
~~الآخر قبل الاغتسال، والمستحب لكل واحد منهما أن يغتسل.
# وإن رأى المني في فراش ينام فيه، ولا ينام فيه غيره أو في ثوبه الذي
~~يلبسه ولا يلبسه غيره أو ينام فيه ويلبسه حتى لم يبلغ سن الاحتلام فليلزمه
~~الغسل، نص عليه الشافعي في ((الأم)) واتفق عليه أصحابه.
# ولا يجب الغسل من المذي وهو الماء الذي يخرج بأدنى شهوة.
# 95- لحديث علي عليه السلام قال: ((كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل في الشتاء
~~حتى تشقق ظهري، فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تفعل إذا رأيت
~~المذي فاغسل ذكرك وتوضأ للصلاة، فإذا فضخت الماء فاغسل)) رواه أبو داود
~~والنسائي، وأصله في الصحيحين ولفظه فيهما، قال علي: ((فأمرت المقداد بن
~~الأسود فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: يغسل ذكره ويتوضأ))،
~~وفي رواية في الصحيح ((وانضح فرجك)).
PageV01P119
# واختلف العلماء فيما إذا اغتسل الجنب وخرج منه مني بعد ذلك، فقال الشافعي:
~~إذا أمنى واغتسل ثم خرج منه على القرب [مني] بعد غسله لزمه الغسل ثانيا
~~سواء كان ذلك قبل أن يبول بعد المني أو بعد بوله، وبه قال الليث بن سعد
~~وأحمد بن حنبل في إحدى الروايات عنه. وقال أبو حنيفة: ms28 إن كان بعد البول فلا
~~غسل عليه، وقبله فيه الغسل، وهو رواية ثانية عن الإمام أحمد، وعنه رواية
~~ثالثة: إنه يجب الغسل على الإطلاق. وقال مالك وسفيان الثوري وأبو يوسف
~~وإسحاق بن راهويه: لا غسل عليه على الإطلاق. وعن الإمام أحمد رواية نحوه
~~وهي أشهر الروايات عنه، وحكاه ابن المنذر عن علي وابن عباس رضي الله عنهما
~~وعطاء والزهري وغيرهم.
# واختلفوا في إيجاب الغسل على من أسلم؟ فقال مالك وأحمد في المشهور عنه
~~يجب. وقال أبو حنيفة هو مستحب، وقال الشافعي في الأم: إذا أسلم الكافر
~~[استحب] له أن يغتسل ويحلق رأسه.
# وأجمعوا على [أن دم] الحيض يوجب الغسل وكذلك النفاس قال الله تعالى:
~~{ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى
~~يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين}، والمحيض هنا هو [الحيض] وهو مصدر PageV01P120
~~حاضت المرأة تحيض حيضا ومحيضا كالسير والمسير. وأصل الحيض الانفجار
~~والسيلان، فإذا حاضت المرأة حرم وطؤها حتى تغتسل عند أكثر أهل العلم، وقد
~~قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتشديد الطاء والهاء في قوله تعالى {يطهرن} يعني
~~يغتسلن، وقرأ الباقون بسكون الطاء وضم الهاء مخفف يعني حتى يطهرن من
~~المحيض، وينقطع دمهن، فإذا تطهرن يعني اغتسلن فأتوهن أي جامعوهن من حيث
~~أمركم الله، وذهب أبو حنيفة إلى أنه إذا انقطع دمها لأكثر الحيض، وهو عنده
~~عشرة أيام يجوز للزوج غشاءها قبل الغسل وقال مجاهد وطاوس: إذا غسلت فرجها
~~جاز للزوج غشيانها، وأكثر أهل العلم على تحريم الوطء ما لم تغتسل أو تتيمم
~~عند عدم الماء، لأن الله تعالى علق جواز وطئها بشرطين بانقطاع الدم والغسل
~~فقال: {حتى يطهرن} يعني من الحيض، فإذا تطهرن يعني اغتسلن فأتوهن، ومن قرأ
~~يطهرن بالتشديد فالمراد منه الغسل كقوله تعالى {وإن كنتم جنبا فاطهروا} أي
~~اغتسلوا، فدل على أن قبل الغسل لا [يحل] الوطء.
# فأجمع العلماء على وجوب الغسل بسبب الحيض وبسبب النفاس، وممن نقل الإجماع
~~فيهما ابن المنذر وابن ms29 جرير الطبري وآخرون.
PageV01P121
# قال إمام الحرمين: قال الأكثرون: يجب الغسل بانقطاع الدم، وقال أبو بكر
~~الإسماعيلي: يجب بخروجه وهو غلط، لأن الغسل مع دوام الحيض غير ممكن، ومالا
~~يمكن لا يجب، وقطع الشيخ أبو حامد بوجوبه بالانقطاع والبغوي بالخروج، وكل
~~من أوجب بالخروج قاسوه على البول والمني، والأصح وجوب الغسل بانقطاع الحيض.
~~قال الشافعي رحمه الله في الحيض: وتغتسل الحائض إذا طهرت والنفساء إذا
~~انقطع دمها، ففي هذا إشارة إلى أن دم النفاس لا يتقدر أقله فمتى ارتفع فعل
~~الولادة وإن قل وجب الغسل ودم الحائض لو ارتفع قبل يوم وليلة لا يكون حيضا
~~بل يكون استحاضة.
# 96- (21) أخبرتنا زينب بنت الكمال، أخبرنا محمد الخطيب، أخبرنا أبو
~~القاسم البوصيري، أخبرنا مرشد المديني، أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا ابن
~~حيويه، حدثنا الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا هشام بن عمار، حدثنا
~~سهل بن هاشم، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، وإذا
~~أدبرت فاغتسلي وصلي)).
PageV01P122
# 97- وبه قال النسائي: أخبرني عمران بن يزيد، حدثنا إسماعيل بن عبد الله
~~أخبرنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~((استحيضت أم حبيبة سبع سنين، واشتكت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق
~~فاغتسلي ثم صلي)).
PageV01P123
# 98- وبه حدثنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة رضي
~~الله عنها: ((أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لتنظر عدد
~~الليالي والأيام التي كانت تحيض من الشهر [قبل أن يصيبها الذي أصابها] فإذا
~~خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي)).
# 99- وبه قال: أخبرني محمد بن قدامة، حدثنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر في ms30 حديث أسماء بنت عميس حين نفست بذي
~~الحليفة بمحمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لأبي بكر: ((مرها أن تغتسل وتهل)).
# أما إذا ولدت المرأة ولم تر دما ففيه وجهان لأصحاب الشافعي، أصحهما يجب
~~الغسل. قال الماوردي في كتاب الحيض: القول بالوجوب هو قول ابن سريج ومالك
~~وأبي حنيفة، وعن أحمد روايتان كالوجهين.
PageV01P124
# قال الماوردي: وتوجد الولادة بلا دم في نساء الأكراد كثيرا. قال النواوي:
~~ولو خرج منها ولد بعد ولد وقلنا: يجب الغسل فاغتسلت للأول قبل خروج الثاني،
~~وجب الغسل للثاني اتفق عليه أصحابنا. ولو ألقت علقة أو مضغة ففي وجوب الغسل
~~الوجهان، الأصح: الوجوب، ذكره المتولي وآخرون.
# ويسن الغسل للعيدين اتفاقا سواء الرجال والنساء والصبيان، لأنه يراد
~~للزينة وكلهم من أهلها، بخلاف الجمعة لأنه لقطع الرائحة فاختص بحاضرها على
~~الصحيح.
# ومن المسنون الغسل لصلاة خسوف القمر وكسوف الشمس، والاستسقاء، والمجنون
~~والمغمى عليه إذا أفاقا، وللإحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت
~~بمزدلفة، ولرمي الجمار في أيام التشريق الثلاثة، وللطواف بالبيت، نص
~~الشافعي رحمه الله على هذه الأغسال في ((الأم)) وأضاف إليها في القديم
~~الغسل لطوافي الزيارة والوداع.
# 100- قال ابن ماجه: حدثنا نصر بن علي، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا أبو
~~جعفر الخطمي، عن عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه، عن جده الفاكة بن سعد رضي
~~الله عنه: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة ويوم
~~عرفة ويوم الفطر ويوم النحر، قال: فكان الفاكه يأمر أهله بالغسل في هذه
~~الأيام)).
PageV01P125
# وقال أحمد بن زكريا بن عدي، أخبرنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد
~~ابن عقيل، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أراد أن يحرم غسل رأسه بخطمي وأشنان ودهنه بشيء من زيت غير كثير.
PageV01P126
# قال البغوي وغيره: ويسن للحائض والنفساء جميع أغسال الحج إلا غسل الطواف
~~لكونها لا تطوف، ويسن الغسل للجمعة.
# 101- وقال الإمام ms31 أحمد: يجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((غسل [يوم]
~~الجمعة واجب على كل محتلم)). متفق عليه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أتى الجمعة فليغتسل)).
# 102- وقال الحافظ أبو داود الطيالسي، حدثنا زمعة، عن ابن طاوس، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((حق
~~على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام كاغتساله من الجنابة، يغسل جسده،
~~ورأسه يجعل ذلك يوم الجمعة)).
PageV01P127
# قال صاحب ((المهذب)): غسل الجمعة عندنا سنة وعند الجمهور؛ وأوجبه بعض
~~السلف. وفيمن يستحب له أربعة أوجه الصحيح أنها تستحب لمن حضر الجمعة سواء
~~الرجل والمرأة ومن تجب عليه ومن لا تجب.
# 103- قلت: روى النسائي من حديث نافع أن أيوب السختياني سأله: ((هل على
~~النساء غسل يوم الجمعة؟ قال نافع: قال ابن عمر: إنما الغسل على من تجب عليه
~~الجمعة)).
# 104- وروى أبو داود والنسائي حديث نافع، عن ابن عمر، عن حفصة رضي الله
~~عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((على كل من راح إلى الجمعة
~~الغسل)).
# قال الشافعي والأصحاب: ويدخل وقت غسل الجمعة بطلوع الفجر ويبقى إلى صلاة
~~الجمعة، والأفضل أن يكون وقت الرواح إليها، فلو اغتسل قبل الفجر لم يحتسب،
~~هكذا قطع به الأصحاب في جميع الطرق. ولو اغتسل للجمعة بعد الفجر ثم أجنب لم
~~يبطل غسل الجمعة عند جمهور العلماء. ويسن الغسل من غسل الميت.
PageV01P128
# 105- قال النسائي: حدثنا محمد المثنى، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت
~~ناجية بن كعب، عن علي رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~((إن أبا طالب مات قال: اذهب فواره قال: إنه مات مشركا قال: اذهب فواره،
~~فلما واريته رجعت إليه فقال لي: اغتسل)).
# ورويناه في مسند أبي داود الطيالسي بلفظه ومعناه، وقال السدي: كان علي
~~ابن أبي طالب إذا غسل ميتا اغتسل رواه في الأم.
# 106- وقال أبو داود أيضا: حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة عن
~~أبي هريرة رضي الله ms32 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من غسل
~~ميتا فليغتسل ومن حمل جنازة فليتوضأ)) تابعه الإمام أحمد، عن يحيى وحجاج،
~~عن ابن أبي ذئب بلفظه.
# 107- ورواه أبو داود السجستاني قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخي، عن
~~سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه رفعه: ((من غسل ميتا فليغتسل)) الحديث.
PageV01P129
# قال أبو داود: هذا منسوخ، ورواه الترمذي وقال: هذا منسوخ، ورواه الترمذي،
~~وقال: هذا حديث حسن، وقد روي عن أبي هريرة موقوفا.
# ومن المستحب الغسل لمن أراد حضور مجمع الناس، نص عليه الشافعي رضي الله
~~عنه. ويسن للكافر إذا أراد الإسلام أن يغتسل.
# 108- قال قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه: ((أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم أريد الإسلام، فأمرني أن أغتسل بماء وسدر)) رواه أبو داود والترمذي
~~والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن.
# وينقسم دخول الحمام إلى أربعة أقسام: واجب ومستحب ومباح وحرام. فالواجب
~~الغسل لما قدمناه من جنابة أو حيض أو نفاس أو حصول نجاسة على البدن PageV01P130
~~ويتعذر إزالة ذلك في البيت أو بالماء البارد، فهذا يجب به دخول الحمام، لأن
~~مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
# والمستحب: من يدخله للأغسال المسنونة المقدم ذكرها، فهذا أيضا يستحب له
~~الاغتسال في الحمام إذا لم يستطع الاغتسال في البيت كما تقدم والمباح: من
~~يدخله لاتساخ رأسه أو يديه أو للتداوي، فهذا أيضا يباح له الاغتسال في
~~الحمام بشرطه.
# والقسم الرابع: من يدخله للمفخرة والترفه ويكثر من استعمال الماء، ويسرف
~~فيه، ولا يبالي بما يبدو من عورته ولا بما يراه من المنكرات، فهذا يحرم
~~دخوله الحمام. فإذا نوى الداخل بدخوله الغسل الواجب أو المستحب أو تنظيف
~~رأسه، أو بدنه، فإن ذلك مندوبون إليه، الرجال مأمورون به قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ((حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه
~~رأسه وجسده))، أخرجاه في الصحيحين.
# 109- وقال أحمد: حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن ms33 إسحاق قال: حدثني
~~الزهري، عن طاوس قال: قلت لعبد الله بن عباس: يزعمون أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [قال]: ((اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رؤوسكم، وإن لم تكونوا
~~جنبا، ومسوا من الطيب فقال ابن عباس: أما الطيب فلا أدري، وأما الغسل
~~فنعم)).
PageV01P131
# فإن كانت امرأة قد وجب عليها غسل جنابة أو حيض أو نحوه، وهي لا تستطيع
~~الاغتسال بالبيت تعين عليها الإتيان إلى الحمام وأن لا تمشي وسط الطريق،
~~فقد نهاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تحقيق الطريق.
# وإن كن جماعة فلا تمشي الواحدة إلى جانب الأخرى، بل تمشي واحدة خلف واحدة
~~بسكينة وانضمام، من غير إظهار زينة أو طيب أو بتبرج ومزاحمة للرجال، كما
~~تفعله كثير من نساء زماننا هذا.
# 110- قال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله قال: سمعت
~~عبيدا مولى أبي رهم يحدث أن أبا هريرة رأى امرأة في طريق من طرق المدينة
~~[فسطع] منها ريح الطيب فقال لها أبو هريرة: المسجد تريدين؟ قالت: نعم قاله
~~أوله تطيبت؟ قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من
~~امرأة تطيبت للمسجد فيقبل الله عز وجل لها صلاة حتى تغتسل منه كاغتسالها من
~~الجنابة فارجعي، [قال] فرأيتها مولية)).
PageV01P132
# 111- وقالت عائشة رضي الله عنها: ((لو أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل)) متفق عليه.
~~فهذا قولها في نساء زمانها، فكيف لو رأيت نساء هذا الزمان؟!
# ويترتب في إتيان النساء الحمام مفاسد، منها ترك الصلاة، ومنها إظهار
~~الزينة التي أمرن بإخفائها، ومنها التشوش على الرجال بما يظهر من تحت الأزر
~~من حلي وقماش ملون، أو مشية تمايل، أو رائحة طيب، أو لبس خف ونحو ذلك من
~~الفضائح التي تفعلها نساء هذا الزمان، فإن ذلك مما يفتح طرق الشيطان،
~~ويتأذى به كثير من الناس.
# 112- قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: ((أخوف ما أخاف عليكم فتنة النساء إذ
~~تسورن الذهب ولبسن رياط الشام ms34 وعصب اليمن، فأتعبن الغني، وكلفن الفقير ما
~~لا يجد)) رواه الإمام أحمد.
PageV01P133
# 113- وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~((إن إبليس لما أهبط إلى الأرض قال: رب اجعل لي بيتا، قال: الحمام، قال:
~~فاجعل لي مجلسا، قال: الأسواق ومجامع الطرق قال: فاجعل لي مصائد، قال:
~~النساء)).
# 114- وروينا من حديث الأعمش، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه قال: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمات و[المستوشمات]
~~والمتنمصات للحسن المغيرات خلق الله)) أخرجه في الصحيحين.
# 115- وأخرجاه من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)).
# 116- وعن [أبي] سعيد الخدري رضي الله عنه [عن النبي صلى الله عليه وسلم ]
~~قال: ((إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون،
~~فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء))
~~رواه مسلم.
PageV01P134
# 117- وقال أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا المستمر بن الريان الأيادي حدثنا
~~أبو نضرة، عن أبي سعيد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر
~~الدنيا فقال: ((إن الدنيا حلوة خضرة، فاتقوها، واتقوا النساء، ثم ذكر [نسوة
~~ثلاثا] من بني إسرائيل، امرأتين طويلتين تعرفان، وامرأة قصيرة لا تعرف،
~~فاتخذت رجلين من خشب و[صاغت خاتما]، فحشته من أطيب الطيب المسك وجعلت له
~~غلقا، فإذا مرت بالملأ أو بالمجلس قالت به ففتحته ففاح ريحه)) قال المستمر:
~~بخنصره اليسرى فأشخصها دون أصابعه الثلاث)).
# 118- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما يكون من ربها إذا
~~هي في قعر بيتها)) رواه أبو داود والترمذي وترجم له في ((جامعه)) فقال: باب
~~كراهية خروج النساء.
# ومن المفاسد المترتبة على دخول النساء الحمام أن المرأة المفسدة قد لا
~~تتمكن من فعل ما تريد إلا بحجة الحمام، فإن كيد النساء أعظم من كيد ms35
~~الشيطان، قال الله تعالى {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} وقال في النساء {إن
~~كيدكن عظيم} فتعوذ بالله من مكرهن، قال لقمان عليه السلام وهو يعظه: يا بني
~~اعص النساء في المعروف حتى PageV01P135
~~لا يأتينك بالمنكر، واتق شرارهن وكن من خيارهن على حذر فإنهن لا يسارعن إلى
~~خير بل هن إلى الشر أسرع.
# قال الشاعر:
# دهتك بعلة الحمام نعم ... ومال بها الطريق إلى يزيد
# فينبغي للرجل الحازم أن لا يمكن أهله من دخول الحمام إلا معه خلوة وقد
~~استحب ذلك جماعة من السلف فقال: الدرهم الذي أخلي به الحمام أحب إلي من
~~الدرهم الذي أتصدق به.
# وبدخول الحمام في الليل خلوة يترتب مصالح أجلها عدم فوات الصلاة، اللهم
~~وفقنا لما تحبه وترضاه من القول والعمل والنية والهدى، إنك تهدي من تشاء
~~إلى طريق مستقيم.
# وينبغي للمرأة أن لا تدخل الحمام إلا بنية التطهر من الحيض أو الجنابة أو
~~النفاس، ولا تدخل إلا بمئزر سابغ وأن لا تدخله إلا مع زوجها أو نحوه من
~~محارمها، وأن تسمي الله تعالى عند الدخول وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم،
~~وتقول: اللهم طهرني ظاهرا وباطنا وتغتسل.
# 119- (22) كما أخبرني أبو الفضل بن الحموي، أخبرنا ابن البخاري، أخبرنا
~~الصيدلاني واللبان إجازة قالا: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا الحافظ أبو
~~نعيم، أخبرنا أبو محمد بن فارس، أخبرنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود
~~الطيالسي، حدثنا قيس بن PageV01P136
~~الربيع، عن إبراهيم بن المهاجر البجلي، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: ((أتت فلانة بنت فلان الأنصارية فقالت: يا رسول الله كيف
~~الغسل من PageV01P137
~~الجنابة؟ قال: تبدأ إحداكن فتتوضأ، فتبدأ بشق رأسها الأيمن ثم الأيسر حتى
~~تنقي شؤون رأسها ثم قال: تدرون ما شؤون الرأس؟ قالت: البشرة قال: صدقت ثم
~~تفيض على بقية جسدها فقالت: يا رسول الله وكيف الغسل من المحيض؟ قال: تأخذ
~~إحداكن سدرتها وماءها فتطهر بها، فتحسن الطهور، ثم تبدأ بشق رأسها الأيمن
~~ثم الأيسر حتى تنقي شؤون الرأس ثم تفيض على سائر جسدها ثم ms36 تأخذ فرصة ممسكة
~~فتطهر بها قالت: يا رسول الله كيف أتطهر بها؟ فقلت لها أنا يا سبحان الله
~~تتبعين أثار الدم)).
# ويجوز إتيان النساء قبل إحداث غسل:
# 120- (23) أخبرنا أبو العباس الكردي، أخبرنا محمد المرداوي، أخبرنا عبد
~~الله البوصيري، أخبرنا مرشد المديني، حدثنا محمد النيسابوري، أخبرنا ابن
~~حيويه، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا
~~إسماعيل بن إبراهيم، عن حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه: ((أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد)) متفق عليه.
PageV01P138
# وبه قال النسائي، أخبرنا محمد بن عبيد، حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن
~~قتادة، عن أنس رضي الله عنه: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف
~~على نسائه في غسل واحد)).
# وقد روى أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث أبي رافع بإسناد فيه مقال
~~((أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه)).
# ويجوز مباشرة الحائض وملامستها خلافا لبعض أهل الكتاب.
# 121- قال الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم،
~~أخبرنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه:
~~((كانت اليهود إذا حاضت المرأة منهن لم يؤاكلوهن ولم يشاربهن ولم يجامعوهن
~~في البيوت فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى
~~{ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} الآية. فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يؤاكلوهن ويشاربوهن ويجامعوهن في البيوت، وأن يصنعوا بهن كل شيء ما خلا
~~النكاح، فقالت اليهود: ما يدع محمد شيئا PageV01P139
~~من أمرنا إلا خالفنا، فقام أسيد بن حضير وعباد بن بشر فأخبرا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقالا: أتجامعهن في الحيض؟ فتمعر وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تمعرا شديدا حتى ظننا أنه غضب عليهما فقاما فاستقبل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هدية لبن فبعث في آثارهما فردهما فسقاهما فعرفا أنه لم
~~يغضب عليهما.
# 122- قال: حدثنا عبيد الله بن سعيد، حدثنا ms37 معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن
~~يحيى، حدثنا أبو سلمة، أن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم سلمة رضي الله
~~عنها حدثتها قالت: ((بينما أنا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنفست؟ فقلت: نعم، فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة)).
# قال: وأخبرنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد عن جابر بن صبح قال:
~~سمعت خلاسا يحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (([كنت أنا و] رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد وأنا طامث حائض، فإن أصحابه مني شيء
~~غسل مكانه لم يعده وصلى فيه)).
PageV01P140
### | AUTO 123- قال: وأخبرنا قتيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن
~~عمرو ابن شرحبيل، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تشد إزارها ثم يباشرها)).
# (الفصل السادس): في صفة الغسل وما يتعلق به:
# 124- روينا في الصحيحين من حديث ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:
~~((سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة، فبدأ فغسل يديه ثم
~~صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما أصابه، ثم مسح بيديه على الحائط أو
~~الأرض، ثم توضأ وضوءه للصلاة غير رجليه، ثم أفاض على جسده الماء، ثم تنحى
~~فغسل قدميه)).
# 125- وعن عائشة رضي الله عنها: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من
~~الجنابة، فبدأ فغسل كفيه، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أدخل يده فخلل بها أصول
~~شعره، حتى خيل إلي أنه استبرأ البشرة ثم صب على رأسه الماء، ثم أفاض على
~~سائر جسده)). رواه مسلم.
PageV01P141
# وأجمع العلماء على أن الصلاة لا تصح إلا بطهارة إذا وجد السبيل إليها،
~~وأجمعوا على أن الطهارة تجب بالماء عند وجوده على كل من لزمته الصلاة، فإن
~~عدم الماء فببدله لقوله تعالى {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}، ونقلنا
~~عند عدم الماء إلى التيمم بالصعيد الطيب. وأجمعوا ms38 على أنه إذا تغير الماء
~~على أصل خلقته بطاهر يغلب على أجزائه مما يستغنى عنه الماء غالبا لم تجز
~~الطهارة به إلا أبا حنيفة، فإنه يجوز الوضوء بالماء المتغير بالزعفران
~~ونحوه. واختلفوا في الماء إذا كان دون القلتين، وخالطته النجاسة، والقلتان
~~تقدير مائة رطل، وثمانية أرطال بالدمشقي. قال الشافعي وأبو حنيفة وأحمد في
~~إحدى روايتيه هو نجس. وقال مالك وأحمد في الرواية الأخرى: إنه طاهر ما لم يتغير.
# وقال ابن تيمية رحمه الله: وأما الماء المسخن بالنجاسة فليس بنجس باتفاق
~~الأئمة إذا لم يحصل له ما ينجسه. وأما كراهته ففيها نزاع، ولا كراهة فيه في
~~مذهب الشافعي وأبي حنيفة، وكذلك مذهب مالك وأحمد في إحدى الروايتين عنهما.
~~وكرهه مالك وأحمد في الرواية عنهما، وهذه الكراهة لها مأخذان:
PageV01P142
# أحدهما: احتمال وصول النجاسة إليه، فيبقى مشكوكا فيه شكا مستندا إلى أمارة
~~ظاهرة، فعلى هذا المأخذ متى كان بين الوقود والماء حاجز حصين كمياه
~~الحمامات لم يكره، لأنه قد [تيقن] أن الماء لم تصل إليه نجاسة. وهذه طريقة
~~طائفة من أصحاب أحمد كالشريف أبي جعفر، وابن عقيل وغيرهما.
# والثاني: إن سبب الكراهة كونه سخن بإيقاد النجاسة واستعمال النجاسة مكروه
~~عندهم، والحاصل بالمكروه مكروه. وهذه طريقة القاضي وغيره. فعلى هذا إنما
~~الكراهة إذا كان التسخن حصل بالنجاسة، فأما إذا كان غالب الوقود طاهرا وشك
~~فيه لم تكن هذه المسألة.
# وأما دخان النجاسة: فهذا ينبني على أصل وهو أن العين النجسة الخبيثة إذا
~~استحالت حتى صارت طيبة كغيرها من الأعيان الطيبة مثل أن يصير ماء يقع في
~~الملاحة من دم وميتة وخنزير ملحا طيبة كغيرها من الملح أو يصير الوقود
~~رمادا وقصر ملا ونحو ذلك ففيه للعلماء قولان: أحدهما: لا يطهر كقول الشافعي
~~وهو أحد القولين في مذهب مالك وهو المشهور عند أصحاب أحمد. وهو إحدى
~~الروايتين عنه.
# والرواية الأخرى أنه طاهر، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك في [أحد] القولين
~~[وإحدى] الروايتين عن أحمد ومذهب أهل الظاهر وغيرهم وهو الصواب المقطوع به.
PageV01P143
# فإن هذه الأعيان ms39 لم يتناولها نصوص الحل وهي أيضا في معنى ما اتفق عليه حله
~~فالنص والقياس يقتضي حلها، وأيضا فقد اتفقوا كلهم على أن الخمر إذا [صارت]
~~خلا [صار] حلالا طاهرا، واستحالة هذه الأعيان أعظم من استحالة الخمر خلا،
~~والذين فرقوا بينهما قالوا: الخمر نجست بالاستحالة فطهرت بالاستحالة بخلاف
~~الدم والميتة، ولحم الخنزير، وهذا الفرق ضعيف، فإن جميع النجاسات إنما نجست
~~أيضا بالاستحالة، فإن الدم مستحيل عن أعيان طاهرة، وكذلك العذرة والبول
~~والحيوان النجس مستحيل عن مادة طاهرة مخلوق منها، وأيضا فإن الله حرم
~~الخبائث لما قام بها من وصف الخبيث، كما أنه أباح الطيبات لما قام بها من
~~وصف الطيب، وهذه الأعيان المتنازع فيها ليس فيها شيء من وصف الخبيث، وإنما
~~فيها وصف الطيب، فإذا عرف هذا فعلى أصح الروايتين فالدخان والبخار المستحيل
~~عن النجاسة طاهر لأنه أجزاء هوائية ونارية ومائية؛ وليس فيها شيء من وصف
~~الخبيث.
# وعلى القول الآخر فلا بد أن يعفى عما يشق الاحتراز منه كما يعفى عما يشق
~~الاحتراز منه من طين الشوارع وغبارها هذا إذا كان الوقود نجسا، فأما الوقود
~~الطاهر كالخشب والقصب والشوك فلا يؤثر ذلك باتفاق العلماء، وكذلك أرواث ما
~~يؤكل لحمه من الإبل والبقر والغنم والخيل، فإنها طاهرة في أصح قولي العلماء
~~كما قد بسط الكلام على ذلك في غير هذا الموضع.
PageV01P144
# وأما روث مالا يؤكل لحمه كالبغال والحمير فهذه نجسة عند جمهور العلماء وقد
~~ذهب طائفة إلى طهارتها، وأنه لا ينجس من الأرواث والأبوال إلا [بول الآدمي
~~وعذرته].
# وعلى القول المشهور وقول الجمهور إذا شك في الروثة: هل هي من روث ما يؤكل
~~لحمه أم من روث ما لا يؤكل لحمه، ففيها قولان للعلماء هما وجهان في مذهب
~~أحمد: أحدهما: يحكم بنجاستها لأن الأصل في الأرواث النجاسة، والثاني وهو
~~الأصح: أنه يحكم بطهارتها، لأن الأصل في الأعيان [الطهارة] ودعوى أن الأصل
~~في الأرواث النجاسة ممنوع؛ ولم يدل على ذلك نص ولا إجماع، ومن ادعى أصلا
~~بلا نص ولا إجماع فقد أبطل، فإذا ms40 لم يكن معه إلا القياس فبول ما يؤكل لحمه
~~طاهر، فكيف يدعي أن الأصل بنجاسة الأرواث؟
# وأما الماء الذي يجري على أرض الحمام مما يفيض ومما ينزل من أبدان
~~المغتسلين غسل النظافة وغسل الجنابة وغير ذلك، فإنه طاهر، وإن كان فيه من
~~الغسل بالسدر والأشنان والخطمي ما فيه إلا إذا علم في بعضه بول أو قيء أو
~~غير ذلك من النجاسات، فذلك الماء الذي خالطته هذه النجاسات له حكمه، وأما
~~ما قبله وما بعده فلا يكون له حكمه بلا نزاع. لا سيما وبعض هذه المياه
~~جارية بلا ريب، بل ماء الحمام الذي هو فيه إذا كان الحوض فائضا فإنه جار في
~~أصح قولي العلماء وقد نص على ذلك أحمد وغيره من العلماء. انتهى قوله.
PageV01P145
# واتفق العلماء على تحريم استعمال أواني الذهب والفضة وحكم المضبب بهما
~~حكمهما إلا أن تكون الضبة يسيرة من الفضة قال النواوي رحمه الله في شرح
~~المهذب: استعمال الإناء من ذهب أو فضة حرام على المذهب الصحيح المشهور وبه
~~قطع الجمهور. قال: وقال أصحابنا يستوي في التحريم جميع أنواع الاستعمال من
~~الأكل والشرب والوضوء والغسل والبول في الإناء، والأكل بملعقة الفضة،
~~ويستوي في التحريم الرجال والنساء قال: وهذا لا خلاف فيه لعموم الأدلة
~~وشمول العين الذي حرم بسببه. قال: ويكره استعمال أواني الكفار وثيابهم سواء
~~فيه أهل الكتاب وغيرهم. قال: والنية شرط في صحة الوضوء والغسل والتيمم هذا
~~مذهبنا. وبه قال الزهري، وربيعة شيخ مالك، ومالك، والليث بن سعد، وأحمد بن
~~حنبل وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور، وأبو عبيد، وداود. قال صاحب الحاوي: وهو
~~قول جمهور أهل الحجاز.
# وقال أبو حنيفة والثوري: يصح الوضوء والغسل بغير نية. قلت: ومحل النية
~~بالقلب باتفاق العلماء، فلو نوى بقلبه ولم يتكلم بلسانه أجزأته النية، فإذا
~~اتفقت النية بالقلب واللسان فهو الجمل وكيفيتها أن ينوى رفع الحدث واستباحة
~~الصلاة وقيل: إن مالكا كره النطق باللسان فيما فرضه النية.
# قال الإمام أحمد بن تيمية رحمه الله: قد تنازع العلماء هل يستحب التلفظ ms41
~~بالنية على قولين: فقالت طائفة من أصحاب أبي حنيفة والشافعي وأحمد: يستحب
~~التلفظ بها PageV01P146
~~لكونها أوكد. وقالت طائفة من أصحاب مالك وأحمد وغيرهما: لا يستحب التلفظ
~~بها، لأن ذلك بدعة لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد من أمته
~~تلفظ بها، ولا علم ذلك أحد من المسلمين، ولو كان مشروعا لم يهمله النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه مع أن الأمة مبتلاة به كل يوم وليلة. قال: وهذا
~~القول أصح [الأقوال] بل التلفظ بالنية نقص في العقل والدين. أما في الدين
~~فإنه بدعة، وأما في العقل فلأن هذا بمنزلة من إذا أراد أن يأكل طعاما فقال:
~~أنوي بوضعي يدي في هذا الطعام أني أجد لقمة فأضعها في فمي فأمضغها ثم
~~أبلعها لأشبع فهذا حمق وجهل، وذلك أن النية يتبع العلم فمتى علم العبد ما
~~يفعل كان قد نواه ضرورة فلا يتصور مع وجود العلم بالعقل أن يفعل بلا نية،
~~إنما يتصور عدم النية إذا لم يعلم ما يريد، مثل من نسي الجنابة واغتسل
~~للنظافة أو من يريد أن يعلم غيره الوضوء ولم يرد أن يتوضأ لنفسه.
# قال: فالعلماء متفقون على أنه لا يشرع الجهر بالنية، وإنما النزاع بينهم
~~في التكلم بها سرا هل يكره أو يستحب؟ انتهى قوله.
# قال الإمام أبو زكريا النووي رحمه الله: وقت نية الغسل عند إفاضة الماء
~~على أول جزء من البدن، ولا يضر عزوبها بعده، ويستحب استصحابها إلى الفراغ
~~كالوضوء. قال: فإن غسل بعض البدن بلا نية ثم نوى أجزأه ما غسل بعد النية،
~~ويجب إعادة ما غسل قبلها. قال: وإذا نوت المغتسلة عن الحيض استباحة وطء
~~الزوج فثلاثة أوجه: الأصح يصح غسلها ويستبيح الوطء والصلاة وغيرهما، لأنها
~~نوت مالا يستباح إلا بطهرة.
PageV01P147
# واتفق العلماء على استحباب التسمية في طهارة الحدث، ثم اختلفوا في وجوبها،
~~فاتفقوا على أنها غير واجبة، إلا أحمد في إحدى الروايتين عنه، لما روى أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا صلاة إلا بوضوء ولا صلاة لمن ms42 لم يذكر
~~اسم الله عليه)).
# 126- رواه أبو داود وابن ماجه من رواية يعقوب بن سلمة الليثي، عن أبيه عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال البخاري: ولا يعرف ليعقوب سماع من أبيه، ولا
~~لأبيه من أبي هريرة رضي الله عنه.
# وروي أبو داود أن [ربيعة] وذكر تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
~~((لا وضوء لمن لم يذكر الله عليه، أنه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءا
~~للصلاة ولا غسلا للجنابة)). وثبت عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أنه
~~قال: لا أعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا. قال أصحاب الشافعي: فإن
~~ترك التسمية في أول الوضوء أتى PageV01P148
~~بها في أثنائه، فإن تركها حتى فرغ فقد فات محلها فلا يأتي بها، وطهارته
~~صحيحة سواء تركها سهوا أو عمدا، وهذا مذهب جماهير العلماء، فإذا أراد
~~المغتسل الاغتسال استحب له أن يسمي الله عز وجل، وينوي استباحة الصلاة أو
~~استباحة أمر لا يستباح إلا بالغسل كقراءة القرآن أو الجلوس في المسجد،
~~ويكفي النية بالقلب إجماعا، ويغسل كفيه قبل أن يدخلهما الإناء ثلاث مرات.
# 127- لما رويناه في مسند أبي داود الطيالسي، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثني من
~~سمع أبا سلمة يحدث عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((من استيقظ من منامه فلا يغمس يده طهوره حتى يفرغ على يديه ثلاث
~~غرفات، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك حتى يفرغ على يديه
~~ثلاثا)).
# 128- رواه النسائي في سننه الكبير فقال إسماعيل بن مسعود، حدثنا معمر، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى
~~يفرغ عليها ثلاث مرات فإنه لا يدري أين باتت يده)) متفق عليه.
PageV01P149
# وهل هذا الأمر في نوم الليل أو النوم مطلقا، والظاهر أنه من نوم الليل،
~~((فإنه لا يدري أين باتت يده)) رواه مسلم.
# 129- حدثنا حسن الحلوني وعبد ms43 بن حميد ومحمد بن رافع قالوا: حدثنا عبد
~~الرازق قال: وأخبرنا محمد بن حاتم، عن محمد بن بكر قالا: حدثنا ابن جريج،
~~عن زياد بن سعد، عن ثابت، عن عياض عن أبي هريرة فذكره أيضا من حديث أبي
~~الزبير، عن جابر، عن أبي هريرة رضي الله عنه وقال: ((فليفرغ على يده ثلاث
~~مرات قبل أن يدخلها في إنائه)).
# 130- رواه ابن ماجه عن حرملة، عن [ابن] وهب عن ابن لهيعة، عن عقيل بن
~~خالد، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، ورواه أبو داود السجستاني من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
~~ولفظه: ((إذا أقام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الإناء)) الحديث. فلفظة
~~((باتت)) تدل على نوم الليل خاصة لحديث ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم
~~ويؤكده أيضا حديث أبي هريرة رضي الله عنه لقوله: ((إذا قام من الليل))، لكن
~~حديث عائشة رضي الله عنها يدل على إطلاق الأمر في نوم الليل وغيره والله أعلم.
PageV01P150
# ويبدأ المغتسل بعد غسل يديه خارج الحوض، فيتوضأ وضوءه للصلاة ويبالغ في
~~تخليل لحيته، ((فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا [توضأ] أخذ كفا من
~~ماء فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي عز وجل)) رواه
~~البيهقي في سننه.
# 131- وقالت عائشة رضي الله عنها: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ [بيمينه] على شماله فيغسل فرجه،
~~ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ [الماء] ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى
~~إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده. ثم
~~غسل رجليه)) متفق عليه.
# 132- وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد أن يغتسل من جنابة يغسل يديه ثلاثا، ثم يأخذ
~~بيمينه فيصب ms44 على شماله فيغسل فرجه PageV01P151
~~حتى ينقيه ثم يغسل يده غسلا حسنا، ثم يمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه
~~ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثم يصب الماء على رأسه [الماء] ثلاثا ثم يغتسل، فإذا
~~خرج غسل قدميه)).
# 133- وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: حدثتني خالتي ميمونة قالت:
~~((أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة، فغسل كفيه مرتين
~~أو ثلاثا، ثم أدخل [يده] في الإناء [ثم] أفرغ به على فرجه، فغسله بشماله ثم
~~ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا شديدا، ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم أفرغ على
~~رأسه ثلاث حفنات ملء [كفه] ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك، فغسل
~~رجليه ثم أتيته بالمنديل فرده)) رواه مسلم.
# فهذه صفة الغسل كما وصفته عائشة وميمونة رضي الله عنهما وظاهر حديث
~~ميمونة يدل على أنه صلى الله عليه وسلم أكمل وضوءه بغسل رجليه بعد الغسل،
~~وأن السنة إذا غسل ما على فرجه من أذى أن يدلك يده بالأرض، ثم يغسلها، ولو
~~اقتصر على النية وجم بالماء جسده ورأسه أجزأه بعد أن يتمضمض ويستنشق.
PageV01P152
# قال الشافعي رضي الله عنه في ((المختصر)): فإن ترك الوضوء والمضمضة،
~~والاستنشاق فقد أساء ويستأنف المضمضة والاستنشاق، قال القاضي حسين وغيره:
~~سماه مسيئا لترك هذه السنن، فإنها مؤكدة، فتاركها مسيء بلا محالة.
# وإن نوى بغسله الطهارتين أجزأه عنهما. وإن نوى غسل الجنابة لم يجزءه عن
~~الجمعة، وإن نوى غسل الجمعة لم يجزءه عن الجنابة في أصح قولي الشافعي.
# قال صاحب المهذب: ولا يجب الترتيب في أعضاء المغتسل لكن يستحب البداءة
~~بالرأس ثم بأعالي البدن، وبالشق الأيمن، ويجب إيصال الماء إلى غضون البدن
~~من الرجل والمرأة، وداخل السرة وباطن الأذنين والإبطين وما بين الأليتين،
~~وأصابع الرجلين وغيرهما مما له حكم الطاهر.
# وهذا كله متفق عليه، ومما قد يغفل عنه باطن الأليتين والإبط والعكن،
~~والسرة، فليتعهد كل ذلك، ويتعاهد إزالة الوسخ الذي يكون في الصماخ قال
~~الشافعي في الأم والأصحاب: يجب غسل ما ظهر من صماخ الأذن دون ما بطن، ms45 ولو
~~كان تحت أظفاره وسخ لا يمنع وصول الماء إلى البشرة لم يضر، وإن منع، ففي
~~صحة غسله خلاف، وإذا كان على بعض أعضائه أو شعره حناء، أو عجين أو طيب أو
~~شمع أو نحوه، فمنع وصول الماء إلى البشرة أو إلى نفس الشعر لم يصح غسله ولو
~~كان شعره PageV01P153
~~متلبدا بحيث لا يصل الماء إلى باطن الشعر لم يصح غسله إلا بنفشه حتى يصل
~~الماء إلى جميع أجزائه، هكذا نص عليه الشافعي في الأم وقطع به الأصحاب.
# ولو انشق جلده بجراحة وانفتح فمها وانقطع دمها، وأمكن إيصال الماء إلى
~~باطنها الذي يشاهد بلا ضرر، وجب إيصاله في الغسل والوضوء. قال أبو محمد
~~الجويني: الفرق بينه وبين الفم والأنف أنهما باقيان على الاستيطان، وإنما
~~يفتح فمه لحاجة ومحل الجراحة صار طاهرا فأشبه مكان الافتضاض من المرأة
~~الثيب، وقد نص الشافعي على أنه يلزمها إيصال الماء إلى ما برز بالافتضاض.
# ولا يجب على المغتسل غسل داخل عينيه، ولو أحدث المغتسل في أثناء غسله لم
~~يؤثر ذلك في غسله بل يتمه ويجزيه، فإن أراد الصلاة لزمه الوضوء، نص عليه
~~الشافعي في الأم والأصحاب.
# وحكاه ابن المنذر، عن عطاء وعمرو بن دينار وسفيان الثوري واختاره ابن
~~المنذر. ويجزئ المرأة غسل واحد عن الجنابة والحيض، وتنقض شعرها من الحيض
~~وليس عليها ناقضة للغسل من الجنابة إذا روت أصوله.
PageV01P154
# 134- (24) لما أخبرتنا زينب بنت الكمال، أخبرنا محمد المرداوي، أخبرنا هبة
~~الله البوصيري، أخبرنا أبو صادق المديني، أخبرنا أبو الحسن النيسابوري،
~~أخبرنا أبو الحسن ابن حيويه، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا سليمان
~~بن منصور، عن سفيان، عن أيوب بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الله بن
~~رافع، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ((قلت يا رسول الله إني امرأة أشد
~~ضفر رأسي أفأنقضه عند الغسل من الجنابة؟
PageV01P155
# فقال: إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضين عليك
~~بالماء فتطهرين)) رواه مسلم.
# وإن لم يصل الماء إلى أصل الضفيرة ms46 إلا بنقضها لزمها نقضها، لأن إيصال
~~الماء إلى الشعر والبشرة واجب. وهذا متفق عليه عند جمهور العلماء قال
~~الشافعي: وأتسحب أن تغلغل الماء في أصول الشعر، وإن يغمر ضفائرها. وقال
~~أصحاب الشافعي: ولو كان لرجل شعر مضفور، فهو كالمرأة في هذا، قال صاحب
~~التهذيب: وإن كانت تغتسل من الحيض استحب لها أن تأخذ فرصة من المسك فتتبع
~~بها موضع الدم لحديث عائشة رضي الله عنها، يعني المتقدم. وإن لم تجد مسكا
~~فطيبا غيره، وهذا التطيب متفق على استحبابه.
# قال البغوي وآخرون: تأخذ مسكا في خرقة أو صوفة أو قطنة أو نحوها وتدخلها
~~فرجها، والنفساء كالحائض في هذا، نص عليه الشافعي وأصحابه قال البندنيجي
~~وابن الصباغ وطائفة: إن لم تجد شيئا من الطيب تأخذ طينا أو نحوه لقطع
~~الرائحة الكريهة، فالمقصود بذلك تطييب المحل، وتستعمل ذلك بعد الغسل لحديث
~~عائشة رضي الله عنها.
PageV01P156
# 135-أن أسماء بنت شكل رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل
~~المحيض فقال: ((تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على
~~رأسها فتدلكه، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها)) رواه
~~مسلم بهذا اللفظ.
# واتفق العلماء على استحباب ذلك للزوجة وغيرها، ويكفي في الوضوء المد من
~~الماء، وفي الغسل الصاع، والمد رطل وثلث بالبغدادي، وأكثر ما قيل في وزن
~~الرطل البغدادي مائة وثلاثون درهما، والصاع أربعة أمداد، فمن نقص عن ذلك
~~وأسبغ أجزأه، ومن لم يكتف بذلك فقد اعتدى، وأساء، وظلم. قال الله تعالى {إن
~~الله لا يحب المعتدين} وقال تعالى {إن المسرفين هم أصحاب النار}.
# 136- وعن أنس رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد)) خرجاه في الصحيحين.
PageV01P157
# 137- وقال النسائي: أخبرنا قتيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~جعفر قال: تمارينا في الغسل عند جابر بن عبد الله فقال جابر: ((يكفي من
~~الغسل من الجنابة صاع من ماء قلنا: ما يكفي صاع ولا الصاعان، قال جابر: ms47 قد
~~كان يكفي من كان خيرا منكم وأكثر شعرا)) متفق عليه.
# 138- وفي صحيح مسلم أن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كنت أغتسل أنا والنبي
~~صلى الله عليه وسلم في إناء واحد تسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك)).
# 139- ورواه النسائي فقال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق،
~~حدثنا معمر وابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~((كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، وهو قدر
~~الفرق)).
# 140- وفي صحيح البخاري: أن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: ((ذكر غسل
~~الجنابة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا،
~~وأشار بيديه كلتيهما)).
# 141- ورواه مسلم ولفظه: ((وأما أنا فأفيض على رأسي ثلاثة أكف)).
PageV01P158
# 142- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ((سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء)) رواه
~~أحمد وأبو داود وابن ماجه.
# 143- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: ((أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال: لا تسرف فقال: يا رسول الله أفي
~~الماء إسراف؟ قال: نعم، ولو كنت على نهر جار)) رواه أحمد وابن ماجه.
# وقال إسحاق بن منصور قلت لأحمد: يزيد الرجل على ثلاث في الوضوء؟ قال لا
~~والله إلا رجل مبتلى.
# وينبغي للمغتسل إذا فضل عنه فضلة من ماء أن يعيدها إلى الحوض لينتفع بها غيره.
# 144- فقد روى أبو عبيد القاسم بن سلام في ((كتاب الطهور)) له من حديث أبي
~~الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ((مر بنهر فنزل فأخذ
~~منه، ثم تنحى PageV01P159
~~فتوضأ، ففضل من ذلك الماء فضلة فرده إلى النهر وقال: يبلغه الله إنسانا أو
~~دابة وأشباهه ينفعهم الله به)).
# فليعلم المرء المسلم أن ماء الحمام مال وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن إضاعة المال، وليحذر من البول في مغتسله.
# 145- فإن عبد الله ms48 بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ((لا يبول أحدكم في مستحمه، ثم يغتسل فيه أو يتوضأ فيه، فإن
~~عامة الوسواس منه)). رواه أبو داود.
# 146- وقال النسائي: حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن داود الأودي، عن
~~حميد بن عبد الرحمن قال: لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه
~~أبو هريرة أربع سنين قال: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول أحد
~~في مغتسله، أو يغتسل الرجل بفضل المرأة أو المرأة بفضل الرجل، وليغترفا
~~جميعا)).
PageV01P160
# 147- ورواه أبو داود عن أحمد بن يونس، عن زهير وعن مسدد، عن أبي عوانة
~~كلاهما عن داود به. ولا يشترط في صحة الغسل غسل الحوض، ما حوله، ولا أن
~~يمسه أحد كما يفعله جماعة من الموسوسين الخارجين عن طريق الله وطريق رسوله
~~الداخلين في قبول قول الشيطان وطاعته، فقد قدمت بعض نساء النبي صلى الله
~~عليه وسلم إليه قصعة ليتوضأ منها فقالت امرأته: إني غمست يدي فيها، وأنا
~~جنب. فقال: الماء لا يجنب، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ونساؤه وأصحابه
~~يتوضأون في الأقداح والأتوار ويغتسلون في الجفان:
# 148- (25) أخبرنا أبو العباس المقرئ، أخبرنا أبو عبد الله الخطيب، أخبرنا
~~أبو القاسم البوصيري، أخبرنا أبو صادق المديني، أخبرنا أبو الحسن
~~النيسابوري، أخبرنا أبو الحسن بن حيوية، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي،
~~أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: ((إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل وأنا من إناء واحد
~~نغترف منه جميعا)).
PageV01P161
# 149- وبه قال النسائي: حدثنا عبد الله الأعلى، حدثنا خالد، حدثنا شعبة،
~~أخبرني عبد الرحمن بن القاسم، قال: سمعت القاسم يحدث عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: ((كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من
~~الجنابة)).
# 150- وبه أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، وحدثنا شعبة عن عاصم، عن معاذة،
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كنت أغتسل أنا ورسول الله ms49 صلى الله عليه
~~وسلم من إناء واحد يبادرني وأبادره حتى يقول: دعي لي وأقول أنا دع لي)).
PageV01P162
# وبه قال سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله، عن سعيد بن يزيد قال: سمعت عبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج يقول: حدثني ناعم مولى أم سلمة سئلت: ((أتغسل المرأة
~~مع الرجل؟ قالت: نعم إذا كانت كيسة رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نغتسل من مركن واحد نفيض على أيدينا حتى ننقيهما ثم نفيض عليها الماء)).
# 151- وبه قال أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا إبراهيم بن
~~نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ رضي الله عنها: ((أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد من قصعة فيها أثر
~~العجين)).
# 152- (26) أخبرنا أبو الفضل ابن الحموي، حدثنا أبو الحسن ابن البخاري
~~إنباء، حدثنا جعفر الصيدلاني، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ، أخبرنا أبو محمد بن فارس، أخبرنا أبو بشر العجلي، أخبرنا أبو داود
~~الطيالسي، حدثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: ((كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نغتسل من إناء
~~واحد من الجنابة)).
PageV01P163
# 153- وبه قال أبو داود: حدثنا شريك، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما، عن ميمونة رضي الله عنها: ((أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اغتسل أو قالت توضأ بفضل غسلها من الجنابة)).
# 154- (27) وأخبرنا أبو إسحاق ابن النحاس، أخبرتنا زينب بنت مكي، أخبرنا
~~حنبل الرصافي، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا أبو بكر
~~القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد
~~الله، أخبرنا سفيان، عن سماك عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن
~~بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة، فتوضأ النبي صلى
~~الله عليه وسلم بفضله، فذكرت ذلك له فقال: ((إن الماء لا ينجسه شيء)).
PageV01P164
# 155- وبه قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، ms50 عن سماك، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((إن امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم
~~استحمت من جنابة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من فضلها، فقالت: إني
~~اغتسلت منه، فقال: إن الماء لا ينجسه شيء)).
PageV01P165
# 156- وفي صحيح البخاري رحمه الله: ((أن عمر رضي الله عنه [توضأ] بالحميم من
~~بيت نصرانية)).
# 157- وعن جابر رضي الله عنه قال: ((كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم فنستمتع بها ولا يعاب ذلك علينا)).
~~ويكره الوضوء بعد الغسل إذا لم يحدث.
# 158- لما رويناه في مسند أبي داود الطيالسي، حدثنا شريك وزهير، عن أبي
~~إسحاق، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل))، رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه،
~~وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
PageV01P166
# 159- وعن عائشة رضي الله عنها أيضا قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يغتسل، ثم يصلي الركعتين صلاة الفجر، ولا أراه يحدث وضوءا بعد الغسل))
~~رواه أبو داود.
# فحاصله: أنه لا يشرع وضوآن في غسل سواء كان جنبا محدثا أم جنبا فقط والله أعلم.
# ومن سنن الغسل استصحاب النية إلى آخره، والابتداء بالميامن، فيغسل شقه
~~الأيمن، ثم الأيسر، وهذا متفق على استحبابه، وكذا الابتداء بأعلى البدن،
~~واستقبال القبلة، وتكرار الغسل ثلاثا ثلاثا. ويستحب إفاضة الماء على جميع
~~البدن ثلاث مرات، صرح به خلق من العلماء وعدوه سنة.
# قال النووي: مذهبنا أن دلك الأعضاء في الغسل وفي الوضوء سنة ليس بواجب،
~~ولو أفاض الماء عليه فوصل بدنه ولم يمسه بيديه أو انغمس في ماء كثير، أو
~~وقف تحت ميزاب، أو تحت المطر ناويا، فوصل شعره أجزأه وضوؤه وغسله. وبه قال
~~العلماء كافة إلا مالكا والمزني فإنهما شرطاه في صحة الغسل والوضوء.
# والوضوء سنة في الغسل وليس بشرط ولا واجب، وبه قال العلماء كافة إلا ما
~~حكي عن أبي ثور وداود الظاهري إنهما شرطاه. ونقل ابن جرير الإجماع على ms51 أنه
~~لا يجب، دليله أن الله أمرنا بالغسل ولم يذكر وضوءا.
# 160- وقوله صلى الله عليه وسلم لأم سليم رضي الله عنها: ((يكفيك أن تفيضي
~~عليك الماء)).
PageV01P167
# 161- وحديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: ((تذاكرنا الغسل من الجنابة عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنا فيكفيني أن أصب الماء على رأسي ثلاثا
~~ثم أفيض بعد ذلك على سائر جسدي)) رواه الإمام أحمد وأصله في الصحيحين.
# 162- وقوله صلى الله عليه وسلم : ((للذي تأخر عن الصلاة معه في سفر في
~~قصة المزادتين واعتذر بأنه جنب فأعطاه إناء وقال: اذهب فأفرغه عليك)).
# 163- وحديث أبي ذر رضي الله عنه: ((فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك)).
# وكل هذه الأحاديث صحيحة معروفة. وأما وضوء النبي صلى الله عليه وسلم في
~~غسله فمحمول على الاستحباب جمعا بين الأدلة والله أعلم.
### | AUTO قال صاحب المهذب: وإن كانت امرأة تغتسل من الجنابة كان غسلها
~~كغسل الرجال. قال النووي: وهذا متفق عليه.
# (الفصل السابع): في الغسل بالسدر ونحوه وما يناسب ذلك:
# وهذا الفصل هو القسم الثالث من الفصل الخامس.
# فإذا دخل المغتسل إلى الحمام للغسل من الجنابة أو لحيض أو لاتساخ رأسه أو
~~بدنه أو للتداوي، فإنه يستحب له أن يغتسل بالسدر أو الخطمي.
PageV01P168
# 164- (28) لما أخبرناه محمد بن إسماعيل، أخبرنا علي بن أحمد، عن أبي جعفر
~~الأصبهاني، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا أبو
~~محمد بن فارس، أخبرنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا حماد
~~بن سلمة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعتكف، فيخرج رأسه من باب المسجد فأغسله بالخطمي
~~وأنا حائض)).
PageV01P169
# 165- وعن عائشة رضي الله عنها أيضا قالت: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يغسل رأسه بالخطمي وهو جنب)).
# 166- وعن إبراهيم النخعي قال: ((كانوا يغسلون رؤوسهم بالسدر من الجنابة،
~~يمكث أحدهم ساعة، ثم يغتسل من الجنابة))، ذكره البيهقي.
# ويكره غسل بعض الأعضاء أكثر من بعض، بل يسوى بينهم، وأن يعطى كل ms52 عضو حقه
~~من التدليك.
# 167- قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((وإن لجسدك عليا حقا فآت كل ذي حق حقه)).
# وينبغي أنه لا يمكن أحدا من غسل عورته، بل يتولى غسلها هو بنفسه، ولا بأس
~~بما جرت به العادة من ذلك القيم، طهر المتغسل، وأخرج الوسخ بالكف ونحو ذلك،
~~فيباح إذا لم ينظر إلى العورة أو يمسها، ولا بأس بالتكنس في الحمام وغيره،
~~لأنه من باب التداوي.
PageV01P170
# 168- (29) فقد أخبرنا عبد الرحيم بن أبي اليسر، أخبرنا جدي إسماعيل، أخبرنا
~~أبو طاهر الخشوعي، أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، أخبرنا الحسين بن محمد
~~الحنائي، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد، أخبرنا يعقوب بن أحمد الجصاص،
~~حدثنا محمد بن سنان، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن
~~هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه قال: ((أقبلنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذ كنا PageV01P171
~~PageV01P172
# بالكديد، وكان ماء ظنونا نزل عليه الناس يسقون، فأسرع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى نزل وكان أجير لي استأجرته يقود فرسا لي حتى وقعت على الطريق
~~أنتظره. فلما رأى الذي في وجهي من الغضب، أشفق أن يقع به فقال لي: أيها
~~الرجل على رسلك، فإنه كان في الناس أمر بعدك فأقبلت حتى جئت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأجده في ظل شجرة عند غليم أسيد يغمز ظهره فقال: تقحمت من
~~الناقة)).
# 169- رواه الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: ((فإذا غلام أسود يغمز ظهره
~~فسألته فقال: إن الناقة اقتحمت بي)).
# ويجوز الإطلاء بالنورة للرجال والنساء أما النساء فإنهن مأمورات بإظهار
~~الزينة للزوج، وهذا من بابه، وأما الرجال فيجوز لهم أيضا لما:
PageV01P173
# 170- رويناه في سنن ابن ماجه قال: حدثنا علي بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن
~~عبد الله، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي هاشم الرماني، عن حبيب بن أبي ثابت
~~أن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اطلى ms53
~~بدأ بعورته فطلاها [بالنورة] وسائر جسده أهله))، وهذا سند صحيح ورجاله ثقات.
# 171- وروى ابن ماجه أيضا عن علي بن محمد وإسحاق بن منصور، عن كامل أبي
~~العلاء عن حبيب عن أم سلمة رضي الله عنها: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~اطلى [وولي] عانته بيده)) وهذا سند لا بأس به.
# 172- ورواه أبو داود الطيالسي فقال: حدثنا كامل بن العلاء عن حبيب ابن
~~أبي ثابت، عن أم سلمة رضي الله عنها: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يتنور ويلي عانته بيده)).
PageV01P174
# 173- ورواه أبو بكر الخرائطي فقال: حدثنا القنطري، حدثنا يزيد بن خالد بن
~~يزيد، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن كهيل، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
~~أم سلمة رضي الله عنها: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينوره
~~الرجل، فإذا بلغ مراقه تولى هو ذلك بيده)).
# 174- وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم وشريك، عن ليث بن أبي المشرفي،
~~عن أبي معشر، عن إبراهيم قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اطلى ولى
~~عانته)) وهذا مرسل.
# 175- وقال أبو داود في ((المراسيل)): حدثنا أبو كامل الجحدري، عن عبد
~~الواحد هو ابن زياد، عن صالح بن صالح، عن أبي معشر، وزياد بن كليب: ((أن
~~رجلا نور رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ العانة كف [الرجل] ونور
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه)).
PageV01P175
# 176- وعن مكحول قال: ((لما قدم أبو الدرداء وأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الشام دخلوا الحمامات واطلوا بالنورة)).
# 177- وروى ابن أبي شيبة عن مالك بن إسماعيل، عن كامل، عن حبيب، قال:
~~((دخل الحمام عطاء، وطاوس، ومجاهد واطلوا فيه)).
# 178- وقال ابن أبي شيبة أيضا، حدثنا محمد بن فضيل عن حصين، عن عبد الله
~~بن شداد قال: {فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها} فإذا امرأة شعراء
~~[قال:] فقال سليمان: ما يذهب هذا؟ قالوا: النورة قال: فجعلت النورة من
~~يومئذ)).
# وقد كره طائفة من السلف الإطلاء بالنورة:
# 179- رواه أبو بكر الخرائطي ms54 وقال: حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق،
~~حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا حميد يعني يعقوب مولى بني هاشم -وكان
~~ثقة- عن العباس بن الفضل، عن القاسم، عن أبي حازم، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: ((أيها الناس اتقوا الله ولا تكذبوا فوالله ما اطلى نبي)).
PageV01P176
# 180- وروى ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن محمد بن قيس الأسدي، عن علي بن أبي
~~عائشة قال: ((كان عمر رجلا أهلب، وكان يحلق عنه الشعر وذكرت له النورة
~~فقال: النورة من النعيم)).
# 181- وقال ابن أبي شيبة أيضا، أخبرنا أزهر، عن ابن عون قال: ((كان الحسن
~~رجلا إزبا، وكان لا يطلي)) وقال أيضا: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن
~~هشام، عن الحسن -هو البصري- قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
~~بكر وعمر لا يطلون)) وهذا من مراسيل الحسن، وقد تكلم فيها بعضهم، وهذا
~~معارض لما تقدم من الإباحة والله أعلم.
PageV01P177
### | AUTO (الفصل الثامن): في الصلاة في الحمام وما يتعلق بذلك:
# 183- (30) أخبرنا أبو عبد الله المزي، أخبرنا أبو الغنائم بن علان،
~~أخبرنا أبو علي المكبر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو علي
~~التميمي، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا أبو عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا
~~أبي، حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن
~~إسحاق، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((كل الأرض مسجد وطهور، إلا
~~المقبرة والحمام)).
PageV01P178
# 183- ورواه أبو داود عن مسدد، عن عبد الرحمن بن زياد عن موسى بن إسماعيل،
~~عن حماد بن سلمة كلاهما عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد رضي الله
~~عنه به. ورواه ابن ماجه في سننه، عن محمد بن يحيى به.
# 184- (31) وأخبرناه الحافظ أبو الحجاج المزي، أخبرنا الحاكم أبو الفرج بن
~~أبي عمر المقدسي، أخبرنا أبو حفص بن طبرزد المؤدب، أخبرنا أبو القاسم بن
~~الحصين، أخبرنا أبو طالب بن غيلان، أخبرنا ms55 أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق هو
~~ابن الحسن، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((الأرض
~~مسجد إلا المقبرة والحمام)) وهذا سنده صحيح على شرط البخاري.
PageV01P179
# اختلف العلماء في جواز الصلاة في الحمام فذهب الشافعي ومالك، وأبو حنيفة
~~إلى جوازها مع الكراهة، وقال أحمد في المشهور عنه: أنها لا تصح مطلقا في
~~مسلخه ووسطه، وقيل: إن ضاق عليه الوقت صلى فيه، وإلا فلا، لأن مراعاة الوقت
~~أولى من مراعاة المكان، فإن كان في الوقت سعة أسرع الاغتسال، وخرج إلى
~~المسجد فإن خشي فوات الوقت في ذهابه إلى المسجد صلى ظاهر الحمام، لأن ظاهره
~~في الكراهة أسهل من داخله وهو قول الجمهور.
PageV01P180
# واستدل مانعوا الصلاة في الحمام أنه مأوى الشياطين ومحل كشف العورات،
~~ومخالفة النجاسات، وقد ورد النهي عن الصلاة في الموضع الذي يحضره الشيطان.
# 185- وقال أبو هريرة رضي الله عنه: ((عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~((ليأخذ كل رجل منكم برأس راحلته، فإن هذا منزل حضر فيه الشيطان قال:
~~ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ، ثم سجد سجدتين ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة)).
# وروى نحوه قتادة وعمران بن حصين، وكلها في الصحيح.
# فقالوا: قد فعل هذا في مكان حل فيه الشيطان في وقت، فكيف بمكان هو مأواه دائما.
# 186- وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل فقال:
~~((لا تصلوا فيها، فإنها من الشياطين)) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي
~~وابن ماجه.
# 187- وقال أحمد: حدثنا وكيع [عن سليمان] عن أبي سفيان بن العلاء وهو أخو
~~أبي عمرو بن العلاء، عن الحسن، عن عبد الله بن المغفل رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض
~~الغنم فصلوا، وإذا حضرت وأنتم في أعطان الإبل فلا تصلوا، فإنها خلقت ms56 من
~~الشياطين)).
PageV01P181
# 188- ورواه النسائي، عن الفلاس، عن يحيى القطان، عن أشعث بن عبد الملك.
# 189- ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن هشيم، عن يونس بن عبيد،
~~كلاهما عن الحسن -وهو البصري- عن ابن مغفل رضي الله عنه ولفظه: ((صلوا في
~~مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت [من الشياطين])).
# وفي الباب عن عمر وجابر بن سمرة وأبي هريرة وعقبة بن عامر، والبراء بن
~~عازب وابن عمر وسبرة بن معبد وغيرهم رضي الله عنهم.
# 190- وقال ابن معين: حدثنا حجاج، حدثني شعبة، عن منصور، عن حبيب بن [أبي]
~~الأشرس، عن أبي ظبيان، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: ((أنه كان يكره
~~أن يصلي في الحمام)).
# وقال أبو العباس بن تيمية رحمه الله: من حبس في مكان نجس، وكان في حمام
~~أو غير ذلك مما نهي عن الصلاة فيه ولا يمكنه الخروج منه حتى تفوت الصلاة،
~~فإنه يصلي في الوقت ولا تفوت الصلاة ليصلي في غيره، فالصلاة في الوقت فرض
~~بحسب الاستطاعة وإن كنت صلاته ناقصة خير من تفويت الصلاة وكذلك المرأة إن
~~قدرت على أن PageV01P182
~~تغتسل وتصلي خارج الحمام فعلت وإن خافت أن تفوتها الصلاة استترت في الحمام
~~وصلت ولا تفوت الصلاة، وإذا دخل وقت الصلاة بطلوع الفجر ولم يمكنه إذا
~~اغتسل أن يصلي حتى تطلع الشمس لكون الماء بعيدا أو أبواب الحمام مغلقة
~~ولكونه فقيرا ليس معه أجرة الحمام فإنه يتيمم ويصلي في الوقت ولا يؤخر
~~الصلاة حتى يفوت الوقت، وأما إذا لم يستيقظ إلا وقد ضاق الوقت عن الاغتسال
~~وإن كان الماء موجودا، فهذا يغتسل ويصلي عند طلوع الشمس عند أكثر العلماء،
~~فإن الوقت في حق النائم من حين يستيقظ بخلاف اليقظان، فإن الوقت في حقه من
~~طلوع الفجر، ولا بد من الصلاة في وقتها، ولا يجوز لأحد تأخيرها عن الوقت
~~أصلا انتهى قوله.
# فإذا ضاق الوقت على المصلي وتعين عليه الصلاة في الحمام، إذا قلنا
~~بمراعاة الوقت فإنه يشد المئزر ويطرح على عاتقه ms57 طرفا منه، لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه
~~شيء)) متفق عليه.
# 191- وعن ابن أبي سلمة قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب
~~واحد ملتحفا مخالفا مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا [طرفيه] على عاتقه)).
# وفي لفظ: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد ملتحفا
~~مخالفا بين طرفيه على منكبيه)).
PageV01P183
# 192- وعن أبي الزبير المكي: أنه رأى جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد
~~متوشحا به وقال جابر رضي الله عنه: ((إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصنع ذلك)).
# وهذه أخبار كلها صحيحة ولم يقل البخاري متوشحا إنما قال ملتحفا وذكر أن
~~الزهري قال: الملتحف والمتوشح هو المخالف بين طرفيه وهو الاشتمال على
~~منكبيه.
### | AUTO 193- وفي صحيح البخاري أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: أشهد أني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من صلى في ثوب واحد فليخالف بين
~~طرفيه)) ونص الإمام أحمد على عدم جواز الصلاة وليس على عاتقه شيء، فإن لم
~~يكن معه أزار يسع أن يشتمل في وسطه فيشد مئزره في وسطه شدا وثيقا، ويطرح
~~على عاتقه خرقة، وإن كانت امرأة فتستر جميع بدنها إلا الوجه وفي الكفين خلاف.
# (الفصل التاسع): في الأجر بتحسين الحلق في الحمام وغيره:
# 194- روينا في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
~~عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خياركم أحسنكم أخلاقا)).
# 195- وروينا في مسند الإمام أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
~~وألطفهم بأهله)).
# وعنها رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن
~~المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجات قائم الليل وصائم النهار)).
PageV01P184
# 196- وروى هشام بن عروة، عن أبيه قال: ((مكتوب في الحكمة، لتكن كلمتك طيبة
~~وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن ms58 يعطيهم العطاء)).
# فينبغي أن يعامل الناس في الحمام بالخلق الحسن والمروءة والرفق وإعانة
~~الضعيف والشيخ الكبير، وأن يدلك ظهر من لا يستطيع ذلك نفسه، ويساعده بما
~~معه من قوة أو حاجة إذا طلبت منه، ولا يمنع أحدا من الاغتراف من الحوض
~~الحابس عليه، ولا يزدري بأحد.
# 197- فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن احتقار الناس فقال: ((بحسب
~~امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)) فينبغي أن لا يحقر أحدا ممن يراه شيخا
~~أو ضعيفا أو ذا عيال بل يساعدهم ويعينهم على تطهيرهم.
# 198- قال أبو داود الطيالسي، حدثنا قيس، عن زياد بن علاقة قال: سمعت جرير
~~بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~[يقول]: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)).
# 199- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في
~~السماء)).
PageV01P185
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم : ((من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا)).
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((والله في عون العبد ما كان العبد في
~~عون أخيه)). وينبغي أن لا يؤذي أحدا برائحة كريهة في الحمام، ولا في غيره،
~~ولا يتقيأ بحضرة الناس.
# 200- فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم : ((يأتي المرء إلى الناس ما يحب
~~أن يؤتى إليه)). وينبغي أن لا يقيم أحدا من مجلسه ويجلس فيه.
# 201- فقد قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: ((نهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه [آخر] ولكن تفسحوا وتوسعوا)) متفق عليه.
# 202- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ((لا يقيم أحدكم أخاه فيجلس في مجلسه)).
# 203- وقال سالم: ((كان الرجل يقوم لابن عمر من مجلسه فما يجلس في مجلسه))
~~رواه مسلم.
PageV01P186
# ولا بأس بما جرت به العادة من إمساك القيم الفوطة للمغتسل يستره بذلك.
# 204- (32) لما أخبرنا محمد بن الحموي، ms59 أخبرتنا زينب بنت مكي، أخبرنا حنبل
~~الرصافي، أخبرنا ابن الحصين، حدثنا ابن .. أخبرنا القطيعي، حدثنا عبد الله
~~بن أحمد، حدثنا أبي، حدثنا حجاج، حدثنا شريك [عن حسين بن عبد الله]، عن
~~سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر عليا، فوضع له غسلا، ثم أعطاه ثوبا فقال: استرني وولني ظهرك))
~~وهذا إسناد صحيح.
PageV01P187
# 205- (33) وحدثنا أحمد الكردي، حدثنا محمد المرداوي، أخبرنا هبة الله
~~البوصيري، أخبرنا مرشد المديني، أخبرنا أبو الحسن النيسابوري، أخبرنا ابن
~~حيويه، أخبرنا الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا مجاهد بن موسى، حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي، عن يحيى بن الوليد، عن محل بن خليفة قال: حدثني أبو
~~السمح رضي الله عنه قال:
PageV01P188
# ((كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني
~~قفاك فأوليه قفاي فأستره به)). ورواه أبو داود وابن ماجه عن مجاهد بن موسى
~~موافقة.
# 206- وبه قال النسائي: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن عبد الرحمن، عن مالك،
~~عن [سالم]، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، عن أم هانئ رضي الله عنها:
~~((أنها ذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة
~~تستره بثوب فسلمت فقال: من [هذا]؟ قلت: أم هانئ، فلما فرغ من غسله قام يصلي
~~ثمان ركعات في ثوب ملتحفا به)).
PageV01P189
# 207- ورواه مسلم ولفظه: ((قام النبي إلى غسله فسترت عليه فاطمة ثم أخذ ثوبه
~~فالتحف به، وقالت ميمونة رضي الله عنها: وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء
~~وسترته فاغتسل)) رواه مسلم وقد استحب جماعة من السلف الاغتسال من دخول
~~الحمام.
# 208- وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن حماد، عن إبراهيم: ((أن عليا رضي
~~الله عنه كان يغتسل إذا خرج من الحمام)). قال عبد الرزاق: وكان معمر يفعله.
# 209- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم أنه
~~كان يدخله يعني الحمام، فإذا كان عند خروجه استقبل الميزاب، فاغتسل ثم خرج،
~~قال وحدثنا وكيع عن ربيعة ms60 بن كلثوم قال: سمعت الحسن يقول: ((إذا خرجت من
~~الحمام فاغتسل)) ثم رواه عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو رضي الله عنه.
# 210- وقال عبد الرزاق، عن الثوري، [عن الأعمش] عن مجاهد، عن عبد الله بن
~~عمرو رضي الله عنهما قال: ((إني لأحب أن أغتسل [من خمس] من الحجامة والحمام
~~والجنابة والموسى ومن غسل الميت أو يوم الجمعة)) فذكرت ذلك لإبراهيم فقال:
~~ما كانوا يرون غسلا واجبا إلا غسل الجنابة، وكانوا يستحبون غسل الجمعة.
PageV01P190
# قلت: لعل العلة في الاغتسال من دخول الحمام أن ماءه يختلف فيه الأيدي وأنه
~~يسخن بالنجاسات، وقد ورد الأمر بالوضوء مما غيرت النار وهذا مذهب غريب.
~~والجمهور من السلف و[الخلف] على خلافه.
# 211- ((وقد كان آخر الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء
~~مما غيرت النار)).
# 212- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا هشيم، عن سيار قال: ((رأيت الشعبي
~~خرج من الحمام فجعل يخوض ماء الحمام ولم يغسل قدميه قال: فقلت في ذلك فقال:
~~إني رجل ينظر إلي، وكان رحمه الله ينكر قول من رأى الغسل في ذلك ويقول: لم
~~أدخله إذا؟)).
### | AUTO قال البغوي: أما الحجامة فورد فيها أثر، وأما الحمام فقيل: أراد
~~به أن تنور يغتسل وإلا فلا. قيل: استحب الغسل منه لاختلاف الأيدي فيه. قال
~~البغوي: وعندي أن معنى الغسل منه أنه إذا دخله فعرق استحب أن لا يخرج حتى
~~يغتسل. هذا كلام البغوي رحمه الله.
# (الفصل العاشر): في التنشف وإعطاء الحمامي حقه:
# وفي التنشف من الغسل والوضوء أقوال:
# أحدها: إنه يكره وهو مروي عن ابن عمر وابن أبي ليلى.
PageV01P191
# 213- لحديث ميمونة رضي الله عنها: ((أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بخرقة بعد الغسل فلم يردها، وجعل ينقض الماء بيده)). متفق عليه.
# 214- قال الطبري: حدثنا عيسى بن عثمان، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش،
~~عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حدثتني ميمونة خالتي
~~((أنها وضعت غسلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكفى الإناء فغسل ms61 يديه، ثم
~~غسل فرجه، ثم ضرب بيده اليسرى على الأرض، ثم غسلها ثم توضأ، فأتيته بمنديل
~~فلم يقبله))، قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: إنما كانوا يكرهون
~~المنديل بعد الوضوء مخافة العادة.
# والقول الثاني: إنه لا يكره وهو مذهب مالك وسفيان الثوري.
# 215- لحديث قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما قال: ((زارنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في منزلنا، فذكر له الحديث إلى أن قال: فأمر له سعد
~~بغسل، فوضع فاغتسل، ثم ناوله أو قال: ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران أو ورس
~~فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم [يديه] وهو يقول: اللهم
~~اجعل أشرف صلواتك ورحمتك على آل سعد ابن عبادة)).
PageV01P192
# 216- وعن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت: ((لما كان عام الفتح
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة، فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى غسله فسترت عليه فاطمة، ثم أخذ ثوبه فالتحف به، ثم صلى ثمان
~~ركعات سبحة الضحى. وفي لفظ: فسترته ابنته فاطمة بثوبه، فلما اغتسل أخذه
~~فالتحف به ثم قام فصلى ثماني سجدات، وذلك ضحى)) رواه مسلم.
# والقول الثالث: أنه يجوز في الغسل دون الوضوء، ويحكى هذا عن ابن عباس
~~واحتج بحديث قيس المتقدم. والله أعلم.
# وأما التنشف بعد الوضوء:
# 217- فروي عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء)) وقد ترجم الترمذي رحمه الله لذلك بابا في
~~((جامعه)) فقال: باب المنديل بعد الوضوء، ثم قال: وحديث عائشة ليس بالقائم
~~ولا يصح في هذا الباب شيء قال: وقد رخص قوم من الصحابة ومن بعدهم في
~~المنديل بعد الوضوء، ومن كرهه إنما كرهه من قبل أنه قيل: إن الوضوء يوزن،
~~وهذا مروي عن سعيد بن المسيب والزهري، والله أعلم.
PageV01P193
# 218- (34) أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا أبو إسحاق الأرموي، أخبرتنا
~~كريمة القرشية، أخبرنا أبو [يعلى] ابن الحبوبي، أخبرنا أبو القاسم المصيصي،
~~أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان، ms62 أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أحمد بن
~~أبي ثابت، حدثنا أحمد بن بكير، حدثنا يعلى، حدثنا سفيان، عن ليث، عن رزيق،
~~عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا بأس
~~بالمنديل بعد الوضوء)).
PageV01P194
# 219- وقال الترمذي: حدثنا قتيبة، عن رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن ابن زياد
~~بن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ
~~رضي الله عنه قال: ((رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ فمسح وجهه
~~بطرف ثوبه)).
PageV01P195
# قال الترمذي: لين وإسناده ضعيف ورشدين وابن أنعم ضعيفان في الحديث. قال
~~النووي في ((شرح المهذب)): أما حكم التنشف ففيه طرق متباعدة للأصحاب تجمعها
~~خمسة أوجه: الصحيح منها أنه لا يكره قال المحاملي وغيره: وليس للشافعي نص
~~في المسألة. قال أصحابنا: وسواء التنشيف في الوضوء والغسل هذا كله إذا لم
~~تكن له حاجة إلى التنشف لخوف البرد أو التصاق بنجاسة أو نحو ذلك، فإن كان
~~فلا كراهة قطعا ولا يقال إنه خلاف المستحب.
# وحكى ابن المنذر إباحة التنشف عن عثمان بن عفان، والحسن بن علي وأنس
~~وبشير بن أبي مسعود، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وعلقمة، والأسود،
~~ومسروق، والضحاك، ومالك والثوري، وأصحاب الرأي، وأحمد، وإسحاق.
# وحكى كراهته عن جابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن
~~المسيب والنخعي، ومجاهد، وأبي العالية، وعن ابن عباس كراهته في الوضوء دون
~~الغسل، ونقل المحاملي الإجماع أنه لا يحرم وإنما الخلاف في الكراهية والله أعلم.
# قال الماوردي رحمه الله: فإن كان معه من يحمل الثوب الذي يتنشف به وقف عن
~~يمين المتطهر. ويستحب للمغتسل أن يتشهد عقيب الغسل كما يتشهد عقيب الوضوء
~~فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.
# 220- فقد روى مسلم في صحيحه وغيره من حديث عمر رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((من توضأ ms63 فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه فتحت له ثمانية
~~أبواب الجنة يدخل من أيها شاء)).
PageV01P196
# فإذا خرج أعطى الحمامي حقه وأكرم قيمه.
# 221- فقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه)) رواه ابن ماجه.
# وقد استحب الغزالي إعطاء الحمامي أجره قبل الدخول. وهل يلزم الزوج شراء
~~ماء الطهارة لزوجته؟ فيه خلاف. قال البغوي وغيره: إن كان الغسل لاحتلامها
~~لم يلزمه، وإن كان لجماع الزوج أو نفاس المرأة لزم الزوج في أصح الوجهين
~~لأنه بسببه، وإن كان لحائض لم يلزمه في أصح الوجهين لأنه من مؤن التمكين
~~وهو واجب عليها.
# قال صاحب ((المهذب)): وفي أجرة الحمام وجهان مشهوران، أحدهما: لا يجب إلا
~~أنه إذا عسر الغسل إلا في الحمام لشدة برد وغيره.
# والثاني: واختاره الغزالي وأصحهما وبه قطع البغوي والروياني وآخرون في
~~كتاب النفقات الوجوب إلا أن يكون من قوم لا يعتادون دخوله. قال الماوردي:
~~إنما يجب في كل شهر مرة.
PageV01P197
# واختلف الناس في الأجرة المأخوذة في الحمام عما هي؟ والراجح أنها في
~~استعمال الماء المسخن والعلب وحفظ الثياب وسكنى الحمام وهو اختيار شيخ
~~الإسلام السبكي وفاقا لابن أبي عصرون وغيره، والرجوع في ذلك إلى العرف
~~والعادة من التسامح بذلك لأنه مما تدعو الحاجة إليه ويعسر ضبطه والله يعلم
~~المفسد من المصلح ولم يجعل علينا في الدين من حرج. والله الموفق. فهو حسبنا
~~في كل حال وكفى وصلواته وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه كلما ذكرهم
~~الذاكرون، وكلما غفل عن ذكرهم الغافلون وكافة النبيين والمرسلين، والملائكة
~~المقربين، وآل كل، ورضي الله عن الصحابة أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
PageV01P198 ms64