######OpenITI#


#META# book_id: 2867
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/2776.epub&bid=2867
#META# title: المختصر الكبير في سيرة النبي محمد(ص)
#META# المؤلف: عبد العزيز ابن جماعة الكناني
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# الناشر: الدار الثقافية للنشر
#META# تاریخ الطبعة: ? 2006- ? 1426
#META# عدد الصفحات: 431

#META#Header#End#

### ||| مقدمة المحقق

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين
~~وصاحب الخلق الكريم، بشر وأنذر، ووعد وأوعد أنقذ الله به البشر من الضلالة،
~~وهدى الناس إلى صراط مستقيم، صراط الله الذي له ما فى السموات وما فى
~~الأرض، ألا إلى الله تصير الأمور، وبعد:

# فإن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هى السيرة التامة العامة الشاملة
~~لجميع أطوار الحياة، فلذلك كانت أسوة للذين اتبعوه.

# فما زالت البشرية تتهادى فى سيرها، وتسرع فى خطوها حتى بعثت خير أمة
~~أخرجت للناس ليخرج بها الله عز وجل الأنام من الظلمات إلى النور، ويقيم بها
~~الملة العوجاء ويهدى بها إلى سواء السبيل.

# ستظل سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) هى الرصيد التاريخى الأول
~~الذي تستمد منه الأجيال المتلاحقة من ورثة النبوة وحملة مشاعل العقيدة زاد
~~مسيرها، وعناصر بقائها، وأصول امتدادها.

# ومن درس تاريخ النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأعطاه حقه من النظر والفكر
~~والتحقيق رأى نسقا من التاريخ العجيب، استعلى به الرسول (صلى الله عليه
~~وسلم) والفئة المؤمنة معه على عناصر المادة وعوامل الجذب الأرضى، وارتقوا
~~بالإنسانية إلى درجات لم تشهدها على امتداد عصورها وأزمانها.

# ومن يعمق النظر فى سيرته (صلى الله عليه وسلم) محاولا أن يتتبع السر الذي
~~وقع فى التاريخ اللفر؟؟؟

# المجدب فأخصب به، وأنبتت الدنيا أزهاره الإنسانية الجميلة فأنشأ (صلى
~~الله عليه وسلم) رجالا.

# ولو تأملت فى أفعاله (صلى الله عليه وسلم) وجدتها تقول لك: إنى أصنع أمة
~~لها تاريخ الأرض من بعد.

PageV01P003

# ولم يكن مثل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) فى الصبر على البلاء
~~والثبات على الحق، ولا فى الرحمة ورقة القلب، والسمو فوق معانى البقاء
~~الأرضى، فالرسول (صلى الله عليه وسلم) منبع تاريخ فى الإنسانية كلها دائما،
~~وللدنيا رأس نظام أفكارها الصحيحة.

# فللأهمية التى تحتلها سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) فى حياة
~~المسلمين على امتداد التاريخ وفى حياتهم الحاضرة، فقد قمت بتحقيق هذا
~~الكتاب الطيب الذي يتناول سيرة ms001 الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) بما
~~امتاز به من اختصار لا يخل بشمول السيرة وكمالها، بما يعين القارئ على أن
~~يتناول سيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى يسر يعينه على فهمها فهما
~~شاملا كاملا واستيعابها دون ما نقص أو خلل.

# وما أن لازمت هذا الكتاب شهورا عديدة حتى انتهى بى الأمر إلى أن خرج هذا
~~العمل العلمى مشتملا على قسمين: القسم الأول هو قسم الدراسة، مشتملا على
~~دراسة علمية وافية للمؤلف القاضى ابن جماعة، ودراسة وافية لكتاب المختصر
~~الكبير لسيرة النبي (صلى الله عليه وسلم).

# أما دراسة المؤلف فقد جاءت متمثلة فى الحديث عن اسمه وكنيته ولقبه
~~ومولده، وطلبه للعلم ورحلاته العلمية، والحديث عن شيوخه الذين تلقى على
~~أيدهم العلم النافع، ثم الحديث عن قراءاته الذاتية، والإجازات العلمية التى
~~حصل عليها، ثم تدريسه للعلم، والأعمال التى أسندت إليه، ثم الحديث عن أقوال
~~العلماء فيه، وذكر مصنفاته العلمية، ثم الحديث عن الأمنية التى كان
~~يتمناها، والحديث عن مجاورته بمكة ووفاته فيها.

# أما الدراسة العلمية الوافية لكتاب المختصر الكبير فقد جاءت على النحو
~~التالى:

# الحديث عن تسمية الكتاب وصحة نسبته إلى المؤلف، والداعى إلى تأليف
~~الكتاب، ومحتوى الكتاب وتنظيمه، والنسق التعبيرى للكتاب، ثم الحديث عن
~~أهمية الكتاب.

# ثم الحديث عن مصادر الكتاب من حيث أنواعها، والإسناد إليها، وطرق النقل
~~منها، ثم الحديث عن المنهج التاريخى عند القاضى ابن جماعة من حيث الكشف عن
~~العامل الرئيسى فى توجيه الأحداث، ثم الحديث عن وصف الأحداث، واستحسان
~~التصرف، والإفصاح عن عاطفة المؤلف، ومواطن العبر والعظات والتعليل
~~والترجيح، ثم

PageV01P004

# الحديث عن منهج التحقيق من حيث وصف مخطوطات الكتاب وطريقة التحقيق مع ذكر
~~نماذج من المخطوطة.

# ثم يأتى القسم الثانى وهو قسم التحقيق للكتاب على طريقة علمية.

# وفى نهاية هذا العمل قمت بخدمته عن طريق عمل مجموعة من الفهارس التى تخدم
~~هذا العمل وتخدم القارئ والباحث معا، فتم عمل فهرس للآيات القرآنية،
~~والأحاديث النبوية، والآثار والأعلام والبلدان، والأماكن والشعر والكتب
~~الواردة فى النص، والكتب المستخدمة ms002 فى عمل الدراسة والتحقيق ثم الفهرس
~~النهائى التفصيلى للموضوعات.

# وأسأل الله العظيم أن أكون قد وفقت فى قراءة ودراسة وتحقيق هذا الأثر
~~العظيم، وتقديمه للقارئ الكريم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى
~~الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين.

# د. كرم حلمى فرحات أحمد.

# القاهرة فى غرة المحرم 1426 ه الموافق 10 فبراير 2005 م

PageV01P005

### | القسم الأول الدراسة

# المبحث الأول:

# دراسة حول المؤلف القاضى عبد العزيز بن جماعة.

# المبحث الثانى:

# دراسة حول كتاب مختصر سيرة النبي (صلى الله عليه وسلم)

# المبحث الثالث:

# مصادر الكتاب

# المبحث الرابع:

# المنهج التأريخى عند ابن جماعة

# المبحث الخامس:

# منهج التحقيق

PageV01P007

### | المبحث الأول دراسة حول المؤلف القاضى عبد العزيز بن محمد بن جماعة

# اسمه وكنيته

# مولده

# طلبه للعلم

# رحلاته العلمية

# شيوخه

# قراءته الذاتية

# الإجازات العلمية التى أجيزت له

# تدريسه للعلم

# الأعمال التى أسندت إليه

# أقوال العلماء فيه

# مصنفاته العلمية

# أمنيته

# وفاته

PageV01P008

# دراسة حول المؤلف عبد العزيز بن جماعة

### ||| اسمه وكنيته ولقبه: (1)

# هو قاضى القضاة عز الدين (2) أبو عمر عبد العزيز بن قاضى القضاة بدر
~~الدين أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن على بن جماعة
~~بن حازم بن صخر الكنانى، الحموى الأصل الدمشقى المولد، المصرى الدار،
~~الشافعى (3):

# فهو شيخ المحدثين، وبركة المسلمين، عرف بالحافظ الإمام (4) وقيل الشيخ
~~الإمام العالم العلامة (5)

### ||| مولده:

# ولد قاضى القضاة عز الدين أبو عمر عبد العزيز بن جماعة بمدينة دمشق فى
~~تاسع عشر المحرم سنة أربع وتسعين وست مائة من الهجرة (6). وقيل كان مولده
~~بالعالية بدمشق (7).

PageV01P009

### ||| طلبه للعلم:

# حرص ابن جماعة على طلب العلم منذ الصغر، فنشأ على العلم وشب عليه واجتهد
~~فيه حملا وأداء حتى توفاه الله عز وجل، وظل يطلب العلم ويسمعه من العلماء
~~ويطوف البلاد فى سبيل تحصيله، فحضر مجالسه بموضع ميلاده فى دمشق على كثير
~~من العلماء، ثم سمعه بالديار المصرية أيضا، وقد طلب علم الحديث بنفسه سنة
~~عشر وسبع مائة، وكان عمره آنذاك ستة عشر عاما ms003 فسمع الحديث من العلماء
~~الأجلاء وخلق كثيرين وكذلك سمعه بمكة، وبالإسكندرية والحجاز (1).

# وكما حرص ابن جماعة على طلب علم الحديث فقد حرص أيضا على طلب علم الفقه
~~على يد كثير من العلماء فى عدد من المدن التى تهتم به (2).

### ||| رحلاته العلمية:

# مضى الإمام عبد العزيز بن جماعة على سنن المحدثين من قبله فرحل فى طلب
~~العلم، ولم يكتف بالأخذ عن الشيوخ بدمشق، بل كانت له رحلات كثيرة فى مصر
~~وغيرها، فقد سمع بالديار المصرية من الأبرقوهى، وابن الفوى (3)، والحافظ
~~عبد المؤمن الدمياطى، وأبى الحسن بن الصواف، والبهاء إبراهيم (4)، والحسن
~~(5) سبط زيادة وآخرين ثم رحل إلى مكة وسمع بها من الأخوين الطبريين الرضى
~~(6) والصفى (7)، والفخر التوزرى، وغيرهم.

PageV01P010

# ثم رحل إلى الإسكندرية سنة سبع عشرة فسمع بها من عبد الرحمن بن مخلوف،
~~والجلال بن عبد السلام، والركن العتبى، والسديد بن الصواف والعز الغرافي
~~وغيرهم.

# ثم رحل إلى دمشق سنة خمس وعشرين وسبع مائة فسمع بها من الحجار، وإسحاق
~~الآمدي (1)، وابن الزراد (2) وغيرهم (3).

# وبعد أن طاف البلاد طلبا للعلم والسماع من العلماء، استقر به المقام فى
~~مصر يدرس بالمدرسة الصالحية، ثم بالجامع الأقمر، والزاوية الخشابية، وجامع
~~ابن طولون ودار الحديث الكاملية وغيرها (4).

### ||| شيوخه:

# لقد أكثر الإمام العلامة عبد العزيز بن جماعة من الشيوخ الذين سمع منهم،
~~وأخذ عنهم، إكثاره من حفظ الحديث وجمعه، وعلم الفقه سواء كان ذلك ببلده
~~دمشق أم البلدان الأخرى التى رحل إليها، وأخذ عن علمائها، وقد بلغ عدد
~~شيوخه بالسماع والإجازة ما يزيد على ألف وثلاث مائة شيخ (5).

# فعلى سبيل المثال وليس الحصر فمن شيوخه الذين سمع منهم بالديار المصرية (6):

# الحافظ عبد المؤمن الدمياطى، وأبى الحسن بن الصواف، والبهاء إبراهيم بن
~~عبد الرحمن ابن نوح بن محمد المقدسى، والحسن بن عبد الكريم بن عبد السلام
~~الغمارى المصرى، والأبرقوهى، وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن عبد الله
~~القرشى الفوى، وعبد الرحمن بن مخلوف، والجلال بن عبد السلام، وركن الدين
~~عمر بن محمد بن يحيى القرشى العتبى الإسكندرانى، والسديد بن ms004 الصواف، والعز
~~الغرافى وآخرين كثيرين.

PageV01P011

# ومن شيوخه الذين سمع منهم بدمشق (1) أبو حفص عمر بن القواس، وأبو الفضل
~~ابن عساكر، والعز الفراء، والحسن بن على بن أبى بكر من يونس بن الخلال
~~الدمشقى، والحجار، وإسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم الآمدي الدمشقى،
~~وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبى الهيجاء بن الزراد الصالحى، وخلائق غيرهم.

# ومن شيوخه الذين سمع منهم بمكة (2) الأخوان الطبريان رضى الدين أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبى بكر بن محمد ابن إبراهيم الطبرى المكى
~~الشافعى، وصفى الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبى
~~بكر بن محمد ابن إبراهيم الطبرى المكى الشافعى.

# هؤلاء الشيوخ الذين تعلم على أيديهم القاضى ابن جماعة فإنهم بعض البعض من
~~الكل، وغيرهم من العلماء الكثير والكثير.

### ||| قراءته الذاتية:

# إن حرص القاضى عبد العزيز بن جماعة على طلب العلم وتعلمه، أدى به إلى
~~الاجتهاد فى القراءة وطلب العلم، وتعلمه شيئا من العلم عن طريق قراءته
~~الذاتية، فقد قرأ بنفسه كتبا كبارا،" كمسند" الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
~~وقرأ أيضا" المعجم الكبير" للإمام الطبرانى عليه رحمه الله وقرأ كتاب"
~~الحلية" لأبى نعيم الأصفهانى رحمه الله، وقرأ كتاب" دلائل النبوة" للإمام
~~البيهقى رحمه الله، وغير ذلك من الكتب العظيمة (3).

PageV01P012

### ||| الإجازات العلمية التى أجيزت له:

# أجاز له العديد من العلماء الذين سمع منهم وتعلم على أيديهم سواء كان
~~هؤلاء العلماء من دمشق، أو من بعلبك، أو من نابلس، أو من القاهرة أو من
~~بغداد، أو من المغرب.

# فقد أجاز له من دمشق، أحمد بن عبد السلام بن أبى عصرون، وعمر بن إبراهيم
~~الرسعنى، وآخرون.

# ومن بعلبك: عبد الخالق بن علوان، وزينب بنت عمر بن كندى، وغيرهما. ومن
~~نابلس: عبد الحافظ بن بدران وغيره، ومن القاهرة: النجم أحمد بن حمدان وأخوه
~~شبيب، وعبد الرحيم بن عبد المنعم الدميرى المصرى، وجعفر بن محمد بن جعفر
~~ابن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم الإدريسى الفاوى القاهرى، وغازى ms005
~~المشطوبى، والإمام البوصيرى صاحب البردة وآخرون.

# ومن بغداد: عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن وريدة، والرشيد بن أبى القاسم،
~~وأبو البركات بن الطبال وغيرهم، ومن المغرب: العلامة أبو جعفر بن الزبير
~~المعروف بأحمد ابن إبراهيم بن الزبير الثقفى الغرناطى، وهو آخر من حدث عنه
~~بالديار المصرية، وشيوخه بالسماع والإجازة يزيدون على ألف وثلاث مائة شيخ (1).

### ||| تدريسه للعلم:

# الباحث فى حياة القاضى ابن جماعة يجد فيها مثال العالم العامل الدءوب
~~الجاد فى تحصيل العلم، الحريص على جمعه وتطبيقه فى المسائل الدينية، ثم
~~تدريسه لطلاب العلم.

PageV01P013

# لقد قام القاضى ابن جماعة بتدريس العلم فى أماكن عديدة، وكان أول تدريسه
~~بالمدرسة الصالحية (1)، سنة أربع عشرة وسبع مائة، ثم درس بالجامع الأقمر
~~(2)، والزاوية الخشابية (3) بمصر، ودرس بالجامع الطولونى، الحديث والفقه،
~~ودرس أيضا بدار الحديث الكاملية (4). وغيرها من أماكن العلم والتعليم (5).

### ||| الأعمال التى أسندت إليه:

# نظرا لما عليه القاضى ابن جماعة من الكفاءة والعلم فقد أسندت إليه بعض
~~الأعمال غير قيامه بالتدريس وتعليم طلبة العلم، فقد ولى وكالة بيت المال،
~~ووكالة الخاص، ثم ولى قضاء القضاة بالديار المصرية بعد قاضى القضاة جلال
~~الدين أبو عبد الله محمد ابن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد العجلى القزوينى
~~الدمشقى ت 739 ه سنة ثمان وثلاثين، واستعفى القاضى ابن جماعة من القضاء
~~مرات فأعفى مرة، وعين القاضى تاج الدين المناوى يوما واحدا، ثم أعيد قاضى
~~القضاة ابن جماعة، ثم عزل سنة ثمان وخمسين بالشيخ بهاء الدين بن عقيل، ثم
~~أعيد بعد ثمانين يوما ثم استعفى وصمم على ذلك فأعفى، وولى قضاء القضاة بهاء
~~الدين السبكى، واستقر معه تدريس الخشابية ودرسا جامع ابن طولون، ثم توجه
~~إلى مكة للمجاورة وتوجه إلى المدينة الشريفة للزيارة (6).

PageV01P014

### ||| أقوال العلماء فيه:

# نال القاضى ابن جماعة مكانة عظيمة بين علماء عصره، وقد شهد له بهذه
~~المكانة العلمية والخلقية أكثر العلماء، قال عنه الحافظ الذهبى: هو الإمام
~~المفتى الفقيه المدرس، المحدث، قدم علينا بولده طالب حديث فقرأ الكثير وسمع
~~وكتب الطباق، وعنى بهذا الشأن، وكان ms006 خيرا صالحا، حسن الأخلاق، كثير
~~الفضائل، سمعت منه وسمع منى، ولى قضاء الديار المصرية بعد صرف القزوينى.

# وقال عنه الحافظ أبو زرعة بن العراقى: كان سعيد الحركات، رئيسا ذا هيبة
~~ووقع فى النفوس، دينا صينا، له القبول التام من العامة والخاصة، تقدم
~~للمنصب فى حياة شيوخه وخمدت سيرته، وعظمه الملوك والدول واحدة بعد الأخرى،
~~وكان متين الديانة، كثير الاشتغال، منطرح الجانب مع الهيئة العظيمة (1).

### ||| مصنفاته العلمية:

# كان القاضى ابن جماعة من الموفقين فى التأليف والتصنيف لعمق ثقافته وسعة
~~مداركه، فكان ثمار ثقافته كتبا جيادا، اشتغل بتصنيفها فكتب وصنف كتاب"
~~المناسك الكبرى" على مذاهب الأئمة الأربعة، وكتاب" المناسك الصغرى" وكتاب"
~~السيرة الكبرى" وكتاب" السيرة الصغرى" وكتاب" تخريج أحاديث الرافعى"،
~~وكتاب" شرح على المنهاج" أى منهاج الطالبين، وكتاب" روح قرح الألباء فيما
~~روى من الشعر بسنده على حروف أسماء الشعراء" (2).

### ||| أمنية القاضى ابن جماعة:

# كان القاضى عبد العزيز بن جماعة كثيرا ما يقول: أشتهي أن أموت وأنا
~~معزول، وأن تكون وفاتى بأحد الحرمين، فأعطاه الله عز وجل ما تمناه، عزل
~~نفسه فى السنة الماضية أى سنة 766 ه الماضية لوفاته وهاجر إلى مكة، ثم قدم
~~المدينة لزيارة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم عاد إلى مكة، وكانت
~~وفاته بها (3).

PageV01P015

### ||| وفاته:

# اتفقت أغلب المصادر على وفاة القاضى عبد العزيز بن جماعة فى العاشر من
~~جمادى الآخرة ودفن فى الحادى عشر فى باب المعلى، وذكروا أنه توفى وهو يقرأ
~~القرآن (1).

PageV01P016

### ||| المبحث الثانى دراسة حول كتاب مختصر سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

# - تسمية الكتاب وصحة نسبته إلى المؤلف

# - الداعى لتأليف الكتاب

# - محتوى الكتاب وتنظيمه

# - النسق التعبيرى للكتاب

# - أهمية المخطوطة

PageV01P017

# دراسة حول كتاب مختصر سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

### ||| تسمية الكتاب وصحة نسبته إلى المؤلف:

# كتاب مختصر سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) للقاضى عز الدين أبى
~~عمر عبد العزيز ابن جماعة، ذكره المؤرخون وغيرهم، وقد صرح المؤلف باسم
~~الكتاب فى الصفحة الثانية من المخطوطة فقال:" فهذا مختصر فى سيرة ms007 سيدنا
~~محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جمعته من كتب فى المغازى والسير" (1)
~~ناهيك عن الصفحة الأولى من المخطوطة صفحة الغلاف وقد ذكر عليها اسم الكتاب
~~واسم المؤلف.

# أما من حيث صحة نسبة هذا الكتاب إلى القاضى ابن جماعة فهذا أمر واضح وجلى
~~من خلال النسختين المخطوطتين وما عليها فى صفحة الغلاف من عنوان الكتاب
~~واسم المؤلف.

# وبعد أن قمت بدراسة وافية لكتاب مختصر السيرة النبوية ومؤلفه القاضى عبد
~~العزيز ابن جماعة، واطلعت على كثير من المصادر والمراجع تبين لى صحة نسبة
~~هذا الكتاب إلى القاضى عبد العزيز بن جماعة فقد ذكره الحافظ شمس الدين محمد
~~بن عبد الرحمن السخاوى ت 902 ه فى كتابه" الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ"
~~قائلا (2): فأما السيرة النبوية والمغازى فقد انتدب لجمعها، مع سائر أيامه
~~مما يرشد بطريقته من فاق كثرة، وراق خبرة كالقاضى عز الدين بن جماعة فى
~~تصنيفين، ويقصد بهما المختصر الكبير والمختصر الصغير.

# كما صرح بذلك أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن العراقى ت 826 ه
~~فى كتابه" الذيل على العبر فى خبر من غبر" قائلا: (3) وكتب وصنف السيرة
~~الكبرى والسيرة الصغرى".

# كما صرح بذلك صاحب معجم المؤلفين الأستاذ الكبير عمر رضا كحالة قائلا:
~~ومن تصانيفه: مختصر السيرة النبوية" (4).

PageV01P018

# كما صرح بذلك أيضا الأستاذ شاكر مصطفى فى كتابه" التاريخ العربى
~~والمؤرخون" قائلا: وحدث وأفتى وصنف، ومن مصنفاته فى التاريخ مختصر السيرة
~~النبوية" (1).

# كما صرح الناسخ الذي نسخ نسخة دار الكتب المصرية فى نهاية الكتاب فى
~~الصفحة الأخيرة قائلا: تم المختصر الكبير فى السيرة النبوية للإمام ابن
~~جماعة" (2).

### ||| - الداعى لتأليف الكتاب:

# رمى القاضى ابن جماعة فى تأليفه لهذا الكتاب إلى تصنيف مختصر فى سيرة
~~النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، يكون يسير التداول بين المسلمين، واضح
~~المعنى، قريب المأخذ، تسهل قراءته. ناهيك عن أن الكتابة فى سيرة رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) هدف عظيم وجليل

# خاصة إذا كانت مختصرة، منتقاة من حيث صحة الخبر وصحة الرواية فإنها ms008 تبصر
~~القارئ إلى الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه خلف النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وهذا لا يتم إلا من خلال معرفة سيرة رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، على يد مثل هذا العالم الجليل والمحدث البارع الذي نعته كثير من
~~علماء الحديث بشيخ المحدثين.

### ||| - محتوى الكتاب وتنظيمه:

# لقد بدأ الكتاب بالبسملة وبمقدمة الحمد والثناء على الله عز وجل، والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد خاتم أنبيائه وعلى آله وصحبه وأوليائه، ثم تطرق
~~المؤلف لتسمية الكتاب وإلى ذكر المصدر الرئيسى فى جمع مادته العلمية، ملزما
~~نفسه بقوله: واقتصرت فى كثير مما فيه خلاف على ما قرره شرف الدين الدمياطى،
~~لاعتنائه السير وطول ممارسته لها.

# ثم تناول بعد ذلك الحديث عن نسب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وذكر
~~أسماءه (صلى الله عليه وسلم)، والحديث عن أم رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، ومولده، ومن أرضعه وحضنه (صلى الله عليه وسلم)، ثم الحديث عن وفاة
~~أمه آمنة، ثم الحديث عن ضم عبد المطلب ثم أبى طالب رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، ثم خروجه إلى الشام، ثم شهوده بنيان الكعبة واختلاف القبائل
~~فيمن ينال شرف وضع الحجر الأسود مكانه، ثم الحديث عن مبعث النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، وذكر الهجرتين إلى الحبشة، ثم محاصرة قريش لرسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) فى الشعب.

PageV01P019

# ثم يتناول الحديث عن موت أبى طالب وخديجة أم المؤمنين رضى الله عنها، ثم
~~خروج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف ثم رجوعه إلى مكة.

# والحديث عن الإسراء والمعراج، ثم بدء إسلام الأنصار، والهجرة إلى المدينة
~~المنورة، والمؤاخاة بين المسلمين.

# ثم ذكر غزواته (صلى الله عليه وسلم) وبعض الحوادث، ثم الحديث عن صفته
~~(صلى الله عليه وسلم) وعن أخلاقه، ومعجزاته. ثم يتناول بعد ذلك الحديث عن
~~أولاده، وأعمامه وعماته، وزوجاته وسراريه، وخدمه ومواليه.

# ثم الحديث عن كتابه ومؤذنيه وأمرائه، ثم ذكر سلاحه وملابسه ودوابه، ثم فى
~~النهاية الحديث عن وفاته (صلى الله عليه وسلم).

# لقد دعم القاضى ابن جماعة ms009 هذا الكتاب بكثير من الآيات القرآنية الكريمة،
~~والأحاديث النبوية الشريفة، والآثار والأخبار السلفية.

# إن هذا المحتوى لحياة النبي (صلى الله عليه وسلم) من ميلاده إلى ساعة
~~وفاته قد حفظها لنا التاريخ وصان هذه الأمانة القدسية فلم تمسها يد الضياع،
~~ولم تعبث بها عوامل الدهر، إلى درجة أن العالم كله يقف من ذلك موقف العجب
~~من أتباعه الذين وقفوا حياتهم منذ العصر النبوى على حفظ أقوال النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) ورواية أحاديثه، وكل ما يتعلق بحياته التى لم يحتجب فيها
~~عن عيون قومه إلا مدة يسيرة، ليعد عدته للمستقبل، وليهيئ الأسباب لحياته
~~القابلة.

### ||| - النسق التعبيرى للكتاب:

# اعتاد الإمام القاضى ابن جماعة على أن يكون أسلوب الكتابة عنده ضمن
~~الأسلوب الأدبى المرسل غير المتكلف، وأن يكون واضح اللفظ ومفهوم القول،
~~وينقله من مصادره معتمدا على الاختصار كما صرح فى مقدمة الكتاب قائلا:"
~~فهذا مختصر فى سيرة محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وجمعته من كتب فى
~~المغازى والسير" (1).

PageV01P020

# ويتضح هذا الأسلوب جليا فى عرض الأخبار والروايات، متميزا أسلوبه
~~بالسهولة واليسر، بعيدا عن الصنعة البيانية أو المحسنات المتكلفة أو اللفظ
~~الصعب، متوخيا الدقة والأمانة فى نقل معانى الأقوال.

# ألزم القاضى ابن جماعة نفسه بنقل بعض النصوص بألفاظها فى الحالات
~~والمواقف التى تستحق ذلك كالفوائد الحديثية فى أواخر الأحاديث مثل:

# أخرجه البخارى فى صحيحه، أو أخرجه مسلم فى صحيحه (1) أو غير ذلك من
~~الترتيب وذلك على النحو التالى: وفى صحيح مسلم من حديث عكرمة بن عمار عن
~~سماك الحنفى عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنهم كانوا
~~ثلاثمائة وسبعة عشر رجلا" (2)، أى عدد من حضر غزوة بدر.

# وفى صحيح البخارى: إن البراء بن عازب قال: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر" (3).

# ومن نسقه التعبيرى أيضا، أنه نقل الأحاديث النبوية الشريفة بلفظها، وكذلك
~~بعض العبارات النثرية كأقوال الصحابة رضى الله عنهم كما فى قوله: وفى صحيح
~~مسلم من حديث عائشة قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" أسرعكن ms010
~~لحوقا بى أطولكن يدا" (4)، وقد أراد بطول اليد الصدقة.

# وكقول الصحابى فى صحيح البخارى:" إن البراء بن عازب قال: استصغرت أنا
~~وابن عمر يوم بدر" (5).

# كما التزم أيضا فى نقل أبيات الشعر مثل قول أبى طالب: (6).

# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للأرامل

PageV01P021

# يطيف به الهلال من آل هاشم--فهم عنده فى نعمة وفواضل

# وميزان حق لا يخس شعيرة--ووزان عدل وزنه غير عائل

# كما ألزم القاضى ابن جماعة نفسه بذكر الآيات القرآنية التى وردت ضمن
~~أحداث السيرة النبوية ما أمكنه ذلك، كما جاء فى بداية نزول الوحى عند ما
~~عاد النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى السيدة خديجة وقال لها: زملونى، فأنزل
~~الله عز وجل" يا أيها المدثر" إلى قوله" فاهجر" (1).

# كما ألزم نفسه فى بعض الأحيان بتفسير بعض الكلمات أو الجمل مثلما حدث فى
~~حديث عن أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) ومجلسه فيقول: (2) مجلسه مجلس
~~علم وحياء، وعفاف وأمانة، وصيانة وصبر وسكينة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا
~~تؤبن فيه الحرم، أى: لا تذكر فيه النساء، إلى آخر الحديث عن أخلاقه (صلى
~~الله عليه وسلم).

# إن النسق التعبيرى الذي عرض به القاضى ابن جماعة سيرة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) مختصرة جاء مريحا للقارئ لأنه ركز على سيرة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) بعيدا عن الحشو والشعر الكثير وبعيدا عن التفريعات، والخلافات،
~~مما يحقق الغاية والمقصد، ويصل بالقارئ إلى معرفة سيرة سيد الخلق سيدنا
~~محمد (صلى الله عليه وسلم) من أقصر طريق.

### ||| أهمية المخطوطة:

# نحن أمام كتاب يتناول بين دفتيه سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)
~~لعالم جليل وقاضى عظيم، استطاع أن يختصر السيرة النبوية، ويعرضها فى ثوب
~~جميل محبب، تلك السيرة العطرة التى ستظل رافدا أصيلا من روافد هذا الدين
~~الحنيف، تعمر القلوب فتحيى فيها كل فضيلة، وتنير النفوس فتمحو منها كل
~~ظلمة، فإذا أراد المسلم أن يصل نفسه بأصل من أصول انتمائها فليصلها بسيرة
~~المصطفى (صلى الله عليه وسلم).

PageV01P022

# إن أهمية هذا المخطوط تكمن فى أن ms011 القاضى ابن جماعة قد وضعه مختصرا فى
~~سيرة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم بطريقة تجعل قراءته سهلة، مبينة
~~للحقائق، قريبة المأخذ، واضحة المعنى، يسهل تداولها بين المسلمين.

# كما جمعه وأحاط فى جمعه كل ما سلف من تراث السيرة النبوية، ونقل عن مصادر
~~أخفتها يد الحدثان فلم تصل إلينا مثل: مغازى موسى بن عقبة، وكتاب المبعث
~~للواقدى، والسيرة النبوية للشعبى، وكذلك عكرمة ت 105 ه، وقتادة ت 118 ه،
~~والزهرى ت 124 ه، ومقاتل بن سليمان ت 207 ه وبذلك فقد حفظ لنا هذا الكتاب
~~تراثا عظيما من تراث السيرة النبوية الضائع (1).

# ومما يعطى الكتاب أهمية أن القاضى ابن جماعة جرد هذا الكتاب من الأشعار
~~الكثيرة التى أحاطت بالسيرة النبوية، ومن القصص الوفيرة، فلم يجعل فيها
~~حشوا كثيرا أو قليلا، حتى تكون سهلة واضحة فى يد القارئ لكى يتعرف على سيرة
~~النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) من أقرب سبيل.

# استطاع القاضى ابن جماعة أن يجمع كثيرا من الأشياء المتفرقة المتباعدة
~~تحت عنوان واحد فى موضوع واحد، كأن يعقد فصلا لمعجزات النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وآخر لأولاده، وثالثا لأعمامه وعماته (2) وهكذا.

# ومما يعطى الكتاب أهمية أن المؤلف يورد الروايات المختلفة ثم يختار
~~الرواية الصائبة الصحيحة بعد فحص لها ومقارنة بينها، والاطمئنان إلى ما
~~رجحه ورآه صائبا، وقد ورد على لسان المؤلف الكثير من هذه العبارات
~~التقريرية مثل قوله:" هذا هو المشهور" (3)، و" الصحيح الأول" (4) و"
~~المشهور ما حكيناه أولا" (5)، و" هو المجمع عليه" (6)، و" على الصحيح" (7)
~~و" على الأصح" (8).

PageV01P023

# ومما يزيد هذا الكتاب أهمية أن المؤلف قاض مسلم يملك بين جنباته ملكة
~~بيان الغث من السمين، وعارف بالأحكام والفقه والحديث، وله القبول التام من
~~العامة والخاصة، حسن الأخلاق، كثير الفضائل.

# استطاع القاضى ابن جماعة أن يتوخى العدل والإنصاف دون أى هوى أو تعصب
~~ذاكرا ما نقله الأئمة والعلماء من كتاب السيرة النبوية، وقد تدخل بعد ذلك
~~بالاختصار، وبيان الصحيح من غيره، وبيان ما هو حق وما هو باطل، ms012 مما يصح أن
~~يقال وما لا يصح.

# ومما يزيد هذا الكتاب أهمية إخراج هذا الكتاب إلى حيز المكتبة العربية،
~~وإلى حيز الطباعة والدراسة والتحقيق، مما يعد حلقة وصل بين حاضرنا المتوثب
~~وماضينا التليد، مما يلقى الضوء على سيرة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم).

# كما تظهر أهمية هذا الكتاب فى أنه يضم بين دفتيه سيرة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، التى تعطى الأمة فى كل عصر عقلها المتجدد، الذي ترتقى به فى
~~الحياة، فتقود الأمم والشعوب، وتقوم اعوجاجها، وتسمو بها إلى حيث يكون
~~الرقى الإنسانى والمعانى الفاضلة.

PageV01P024

### ||| المبحث الثالث مصادر الكتاب

# أولا: أنواع المصادر كتب السنة

# الكتب السابقة

# ثانيا: الإسناد إلى المصادر الإسناد إلى المصدر مصرحا بعنوان الكتاب
~~ومؤلفه

# الإسناد إلى المصدر مصرحا باسم المؤلف

# الإسناد إلى المصدر مصرحا باسم الكتاب

# إهمال التصريح باسم المصدر وباسم المؤلف

# ثالثا: طرق النقل من المصادر

PageV01P025

# مصادر الكتاب

### ||| أولا: أنواع المصادر:

### ||| 1- كتب السنة:

# يعد هذا النوع من المصادر البنية الأساسية والمورد الرئيسى للحديث عن
~~السيرة النبوية بعد القرآن الكريم والآيات العظيمة التى تتناول أحداث
~~السيرة العطرة، خاصة أن المؤلف قاضى القضاة ابن جماعة يعد أحد رجال الحديث،
~~وقد اعتمد فى كثير من مواضع هذا الكتاب كتب الحديث المعروفة كصحيح البخارى،
~~وصحيح مسلم، والموطأ للإمام مالك، وجامع الترمذي، وسنن أبى داود (1)، فقد
~~استفاد ابن جماعة من السابقين عليه، وهذا النوع من المصادر متداول على مدى
~~العصور.

### ||| 2- الكتب السابقة:

# تتمثل هذه الكتب فى كتب السيرة والمغازى، حيث رجع القاضى ابن جماعة إلى
~~أكثر ما كتب فى السيرة النبوية حتى عصره، فأفاد منها، حيث أخذ عن السيرة
~~النبوية لابن إسحاق ت 150 ه (2)، والطبقات الكبرى لابن سعد ت 230 ه (3)،
~~والسيرة النبوية لابن فارس ت 395 ه (4)، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم
~~الأندلسى ت 456 ه (5)، والدرر لابن عبد البر وكذلك الاستيعاب لابن عبد البر
~~أيضا ت 463 ه (6)، والشفا فى التعريف بحقوق المصطفى للقاضى عياض ت 544 ه
~~(7)، والروض الأنف للسهيلى ت 581 ه (8) وتلقيح فهوم ms013 أهل الأثر لابن الجوزى
~~ت 597 ه (9)، والمختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى ت 705 ه (10)، والمستوفى
~~لابن دحية ت 633 ه (11).

PageV01P026

# كما تمثل كتب الطبقات مصدرا هاما ضمن مصدر الكتب السابقة على المؤلف،
~~خاصة أنها تتصل بأحداث السيرة النبوية، مثل كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد
~~(1)، وكتاب الاستيعاب لابن عبد البر (2)، وكتاب أسد الغابة لابن الأثير (3).

# ولضبط الأنساب اعتمد القاضى ابن جماعة على مصادر الأنساب السابقة عليه
~~مثل جمهرة النسب لابن الكلبى (4)، وكتاب نسب قريش لمصعب الزبيرى (5).

# كما استفاد المؤلف من الكتب السابقة عليه فى الجوانب العامة من السيرة
~~النبوية مثل كتاب أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) وآدابه للحافظ أبى
~~الشيخ بن حيان (6)، ومغازى الواقدى (7)، وتسمية أزواج النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) لأبى عبيدة (8)، وغير ذلك من المصادر.

### ||| ثانيا: الإسناد إلى المصادر:

# لم يكتف القاضى ابن جماعة فى طريقة الإسناد إلى المصادر بطريقة واحدة،
~~وإنما كانت متنوعة، كأن يصرح بعنوان الكتاب واسم مؤلفه، أو يصرح باسم
~~المؤلف دون عنوان الكتاب، أو يصرح بعنوان الكتاب دون اسم المؤلف، وذلك على
~~النحو التالى:

### ||| 1- الإسناد إلى المصادر مصرحا بعنوان الكتاب ومؤلفه

# كأن يقول: قال ابن دحية فى كتابه" المستوفى فى أسماء المصطفى" (9)،
~~ويقول: وجزم ابن عبد البر فى كتابه" الدرر فى اختصار المغازى والسير" (10)
~~ويقول: وقد وهم ابن الأمين فى كتابه" الاستدراك على أبى عمر بن عبد البر"
~~(11)، ويقول: وذكر ابن فتحون فى" التذييل" (12) كما يقول: وفى

PageV01P027

# سنن أبى داود، وفى صحيح مسلم (1)، وفى صحيح البخارى (2)، وفى كتاب"
~~أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لأبى الشيخ ابن حيان (3)، ويقول: وصحح
~~الحاكم فى" الإكليل" (4)

### ||| 2- الإسناد إلى المصدر مصرحا باسم المؤلف دون ذكر الكتاب،

# كأن يقول: قال الحافظ شرف الدين الدمياطى (5)، وأغرب عبد الغنى بن عبد
~~الواحد المقدسى (6)، وبذلك جزم ابن سعد وابن فارس، والشيخ شرف الدين
~~الدمياطى (7)، وقال الزهرى (8)، وروى ابن إسحاق وقال ابن إسحاق (9)،
~~وقال الواقدى (10)، وجزم ابن حزم وقال ابن حزم (11)، وقال ابن عساكر
~~(12)، وقال السهيلى (13)، وقال ابن عبد البر (14)، وحكى ms014 ابن عبد البر
~~(15)، وقال البغوى (16)، وذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذرى (17)،
~~والأول قول مصعب الزبيرى (18)، وذكر ابن الجوزى (19)، وقال ابن هشام
~~(20)، وقال القاضى عياض (21)، وقال ابن الأثير (22)، وقال الحافظ محب
~~الدين الطبرى (23).

PageV01P028

### ||| 3- الإسناد إلى المصدر مصرحا بعنوان الكتاب دون ذكر اسم المؤلف

# ويمثله فى ذلك قوله: وفى الموطأ (1)، ويقول أيضا: وفى سنن أبى داود (2)،
~~ويقول: وفى صحيح البخارى (3)، ويقول: وفى صحيح مسلم (4).

### ||| [4- إهمال الإسناد إلى المصدر]

# 4- وفى إسناده إلى المصادر نجد أنه يهمل الإسناد إلى المصدر فى بعض
~~الأحيان، ولا يذكر اسم الكتاب ولا اسم مؤلفه فيقول: روى أن. (5)، فى الوقت
~~نفسه يكون مصدره مصدرا من مصادر السيرة النبوية ككتاب" الاكتفاء فى مغازى
~~رسول الله للكلاعى، وكتاب الروض الأنف للسهيلى. ويقول أيضا: وقيل (6)،
~~ويكون هذا النقل من مصدر معروف، كالطبقات الكبرى لابن سعد، وكتاب أخبار
~~المدينة لابن شبة.

# ويقول أيضا: وقال غير ابن حزم ويكون هذا الغير الذي ينقل عنه" امتاع
~~الأسماع للمقريزى"، أو كتاب الدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر.

# وأحيانا يقول: قال فلان ويعرض اسم راوى الخبر دون ذكر اسم الكتاب أو
~~المؤلف، وتكون هذه الرواية منقولة من مصادر معروفة مشهورة مثل الطبقات
~~الكبرى لابن سعد، أو إمتاع الأسماع للمقريزى كأن يقول: قال زيد بن ثابت (7).

# وأحيانا يقول: وفى السنة الرابعة غزوة بنى النضير (8)، ثم يتناول الحديث
~~عنها دون ذكر أى مصدر، ويكون هذا النقل من مصدر مشهور ومعروف للواقدى أو
~~ابن هشام أو ابن سعد أو ابن حزم.

PageV01P029

### ||| ثالثا: طرق النقل من المصادر:

### ||| [ذكر الخبر بشيء من السند]

# 1- سلك القاضى ابن جماعة مؤلف الكتاب ذكر الحديث الشريف أو الأثر بشيء
~~من السند فى بعض الأحيان، وكثير من الأحيان يذكر الحديث أو الأثر دون سند،
~~وذلك على النحو التالى:

# قال الزهرى (1): وأخبرنى أبو مسلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله
~~الأنصارى قال:

# وقال: (2) وفى صحيح مسلم من حديث عكرمة عن سماك عن ابن عباس عن عمر ابن
~~الخطاب رضى الله عنه أنهم كانوا ms015 ثلاثمائة وسبعة عشر رجلا. أى عدد من كانوا
~~يوم بدر.

# وقال: (3) وفى صحيح مسلم من حديث عكرمة عن سماك عن ابن عباس عن عمر ابن
~~الخطاب رضى الله عنه أنهم ألف. أى عدد المشركين يوم بدر.

# وقال أيضا: (4) عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)

# وقال: (5) وفى سنن أبى دواد من حديث سماك بن حرب عن رجل من قومه عن آخر
~~منهم، قال: رأيت راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صفراء.

### ||| [ذكر الخبر بدون السند]

# 2- كما ينقل لنا القاضى ابن جماعة عن الكتب السابقة عليه بدون سند،
~~متوخيا فى ذلك الاختصار ومشاركا برأيه فى تلك الأخبار ولديه القدرة على
~~تمييز الصحيح منها عن غير الصحيح، مع بيان نقده لكثير من الروايات، وذلك
~~على النحو التالى:

# عند ما يريد ذكر خبر من الأخبار يقول: (6) وفى الصحيح أن بنى النجار
~~امتنعوا عن بيعه وبذلوه لله، وأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببناء
~~المسجد فبنى.

PageV01P030

# ومثله فى آخر الخبر أو الرواية فيقول: (1) ولم يصح ذلك. ومثله أيضا فى
~~آخر الخبر يقول: (2) وبهذا جزم الدمياطى. وفى موضع آخر بآخر الخبر يقول:
~~(3) وبالأول جزم الدمياطى.

# ومثله قوله: (4) وبعث النبي (صلى الله عليه وسلم) عمرو بن أمية الضمرى
~~إلى النجاشى فى المحرم، على الأصح، ومثله فى آخر الرواية أو الرواية (5):
~~وهذان القولان باطلان. ومثله قوله فى آخر الخبر (6) وليس بصحيح. ومثله فى
~~أول الخبر (7): وفى الصحيح، ومثله فى آخر الخبر يقول (8): وهو ضعيف، لأن
~~الصحيح.

### ||| [طرق النقل عن الكتب السابقة]

# 3- ومن طرق النقل عن الكتب السابقة عليه والتى صرح بالنقل منها،
~~فالمقارنة بين النص الأصلي والنص الذي كتبه المؤلف ابن جماعة نلاحظ الآتى:

# أينقل القاضى ابن جماعة نص الحديث الشريف كما هو بلفظه ومعناه دون أى
~~تدخل أو تصرف فيه، محافظا عليه بكل ما يملك.

# ب- أما الخبر أو الحدث فعند ما ينقله القاضى ابن جماعة نلاحظ مدى تصرفه
~~فيه بالاختصار تارة وبإسقاط كلمات منه تارة أو ms016 بالتقديم والتأخير تارة
~~أخرى، فعلى سبيل المثال عند ما نقل من كتاب الدرر فى اختصار المغازى والسير
~~لابن عبد البر، فيقول: (9) إن المسلمين كانوا يوم بدر ثلاثمائة وأربعة عشر
~~رجلا، عدد المهاجرين ومن ضرب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسهم
~~وأجازه ثلاثة وثمانون رجلا، ومن الأوس واحد وستون رجلا، ومن الخزرج مائة
~~وسبعون رجلا. بينما النص الأصلي لابن عبد البر هو: فجميع من

PageV01P031

# شهد بدرا من المهاجرين ستة وثمانون رجلا، ومن شهد بدرا من الأنصار واحد
~~وستون رجلا، ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا، وجميع أهل بدر ثلاثمائة رجل
~~وسبعة عشر رجلا (1).

# وبالمقارنة بين النصين نجد أن المؤلف قد تصرف فى النص دون إخلال بالمعنى
~~مع التقديم والتأخير فى الألفاظ والعبارات، مما يدل على أن القاضى ابن
~~جماعة التزم جانب الاختصار بالفعل.

PageV01P032

### ||| المبحث الرابع المنهج التأريخى عند القاضى ابن جماعة

# 1- الكشف عن العامل الرئيسى فى توجيه الأحداث

# 2- وصف الأحداث

# 3- استحسان التصرف

# 4- الإفصاح عن عاطفة المؤلف

# 5- مواطن العبر والعظات

# 6- التعليل والترجيح

PageV01P033

# المنهج التأريخى عن القاضى ابن جماعة القارئ لكتاب السيرة هذا يرى فى
~~القاضى ابن جماعة كما قال عنه العلماء إنه المؤرخ الواعى، وشيخ المحدثين،
~~وبركة المسلمين، والقاضى المتفحص البارع الناقد، ويتضح ذلك جليا من خلال ما
~~أثبته من مصادر فى كتابه هذا، وإنه قد رزق من الله عز وجل حسا تاريخيا
~~مرهفا، كانت له انعكاساته النقدية فى ثنايا ما اختصره من أحداث وموضوعات فى
~~السيرة النبوية، مما يكشف عن العامل الرئيسى فى توجيه أحداثها وموضوعاتها،
~~كما تظهر براعته فى وصف الحوادث، واستحسانه لبعض التصرفات، والإفصاح عن مدى
~~عاطفته تجاه أحداث السيرة النبوية ومن قبلها تجاه النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) ومدى حبه له، ومواطن العبر والعظات، كما تظهر جهوده العلمية فى هذا
~~الكتاب من خلاف نقده للروايات وبيان الصحيح منها، وما عليه جمهور العلماء،
~~ومدى الخلاف الذي ظهر حول بعضها، بحيث يمكن تصنيف النقد التأريخى عنده على
~~النحو التالى:

### ||| 1- الكشف عن العامل الرئيسى فى توجيه الحوادث:

# من خلال تصفح ms017 كتاب السيرة هذا، أو أي كتاب يتناول حياة النبي محمد (صلى
~~الله عليه وسلم)، نجد أن العامل الرئيسى فى توجيه هذه الأحداث النبوية ألا
~~ينقطع كل مسلم عن سيرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولو للحظات من
~~النهار أو الليل، ويظل إشراق النبوة يسربل النفس المؤمنة، ويعينها على أن
~~تستمد من السيرة النبوية أخلاقها وشمائلها، كى تحقق منطلقات وجودها، وقواعد
~~انتمائها، وحاضر حياتها ومستقبل أمتها.

# إن توجيه الأحداث ليسلك بنا السبيل الواضح إلى بيان أن هذه السيرة العطرة
~~هى مقدمة هذه الأمة وأصل جذورها، بكل ما فيها من أحداث ودلالات، ومن هذه
~~الجذور استمد الصحابة الكرام والسلف الصالح حياتهم بكل ما فيها من جهاد ومشقة.

# كما يسلك بنا هذا التوجيه السلوك السوى الذي يجعلنا نؤمن بأن السيرة
~~النبوية ستظل رافدا أصيلا من روافد هذا الدين الإسلامى، وأنها تملأ القلوب
~~فتحيى فيها كل فضيلة، وأنها تنير النفوس فتمحو منها كل ظلمة، فإذا ما أراد
~~المسلم ان يصل نفسه بأصل من أصول انتمائها فعليه أن يصلها بسيرة النبي محمد
~~(صلى الله عليه وسلم)، وذلك من خلال أحداث هجرته العظيمة، أو غزواته
~~المباركة، أو صفاته أو أخلاقه أو معجزاته، أو معاملاته مع المسلمين وغير
~~المسلمين، (صلى الله عليه وسلم).

PageV01P034

### ||| 2- وصف الأحداث:

# يصف القاضى ابن جماعة أحداث السيرة النبوية بأمانة مطلقة، رغم بعض
~~الاختلاف فى الروايات تجاه بعض الأحداث، ولكنه بعد عرضها يقوم ببيان الصحيح
~~منها، وما عليه الإجماع، وما جزم به أحد علماء السيرة النبوية مثل ما ذكره
~~فى بيان نسب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند ما وصل هذا النسب إلى" معد
~~بن عدنان" قال: إلى هنا إجماع الأمة" (1)، وكذلك عند ما ذكر خبر وفاة والد
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) عند أخوال النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم بنو
~~عدى بن النجار قال: هذا هو المشهور (2).

# وعن حدث ميلاد النبي (صلى الله عليه وسلم) يذكر العديد من الأقوال، وفى
~~نهايتها يقول:

# والصحيح الأول (3)، وكذلك الاختلاف حول وفاة أم النبي ms018 (صلى الله عليه
~~وسلم) وعن عمر النبي (صلى الله عليه وسلم) أثناء وفاتها، وبعد عرض الاختلاف
~~حول عمر النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: والمشهور ما حكيناه أولا من أنها
~~توفيت بالأبواء ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن ست سنين، وبذلك جزم
~~ابن سعد فى الطبقات الكبرى وابن فارس فى أوجز السير لخير البشر، وشرف الدين
~~الدمياطى فى المختصر فى سيرة سيد البشر (4).

# كما تظهر أمانة القاضى ابن جماعة فى حديثه عن مبعث النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وهجرته وحصار قريش له، وحدث الإسراء والمعراج وغزواته، ويتم ذلك كله
~~من خلال وفائه بأمر الاختصار لأحداث السيرة العطرة.

### ||| 3- استحسان التصرف:

# يتمثل هذا الاستحسان على سبيل المثال فى عرضه اختلاف العلماء فى الإسراء
~~والمعراج، ثم يبدأ حديثه بالرأى الذي استحسنه والذي عليه معظم العلماء
~~والذي هو الصواب فيقول: واختلف العلماء فى الإسراء والمعراج، هل كانا فى
~~ليلة واحدة أو لا، وأيهما كان قبل الآخر، وهل كان ذلك كله فى اليقظة أو فى
~~المنام، أو بعضه فى اليقظة، وبعضه فى المنام، والقول انه كان فى المنام
~~ضعيف عند أهل العلم (5).

PageV01P035

# وفى نهاية الحديث عن أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) ظهر تصرف المؤلف
~~الحسن فى حديثه عن ذلك إذ يقول: وقد جمع الله له (صلى الله عليه وسلم) كمال
~~الأخلاق ومحاسن الشيم والسياسة التامة، وأتاه علم الأولين والآخرين، وما
~~فيه النجاة والفوز فى الآخرة، والغبطة والخلاص فى الدنيا، وهو أمى لا يقرأ
~~ولا يكتب، ولا معلم له من البشر، واختاره على جميع العالمين (1).

### ||| 4- الافصاح عن عاطفة القاضى ابن جماعة:

# الباحث عن عاطفة القاضى ابن جماعة يجدها عاطفة دينية قوية، تقف وراءها
~~عقيدة إيمانية سليمة ومحبة خالصة لله ولرسوله تتمثل أول ما تتمثل فى كتابته
~~عن السيرة النبوية العطرة، ومحبته للناس جميعا فى كونه يكتب لهم مثل هذا
~~المختصر لكى يعرفوا سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، كما تتمثل فى
~~كونه من أهل الحديث وقد نعته العلماء بشيخ المحدثين وبركة المسلمين، قالوا ms019
~~عنه: كان خيرا، صالحا، حسن الأخلاق، كثير الفضائل، فمثل هذا تكون عاطفته
~~دينية تحب الخير للناس جميعا وأفضل هذا الخير أن يعلم الناس سيرة النبي
~~محمد (صلى الله عليه وسلم).

# إن هذه العاطفة لا نستطيع أن نأتى بدليل معين محدد عليها من خلال هذا
~~الكتاب، فكل كلمة وكل سطر وصفحة تعتبر دليلا على عاطفته الدينية الصادقة،
~~لأنه يتكلم عن خير البشر بكل محبة له وإيمان به وتصديق برسالته (صلى الله
~~عليه وسلم).

### ||| 5- مواطن العبر والعظات:

# الحديث عن سيرة الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم) كله عظات وعبر، وصدق
~~الله إذ يقول:

# @QUR@08 لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة [الأحزاب: 21] ففى كل حركة
~~وساكنة فى حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) عظة وعبرة، سواء فى أقواله أو
~~فى أفعاله (صلى الله عليه وسلم).

# فالرسول (صلى الله عليه وسلم) قدوة حسنة فى إخلاصه وجهاده وصبره، فهو
~~المثل الأعلى الذي يجب أن يقتدى به فى جميع أقواله وأفعاله وأحواله لأنه لا
~~ينطق ولا يفعل عن هوى، بل عن وحى وتنزيل.

# لقد أمر الله عز وجل الناس بالتأسى بالنبى (صلى الله عليه وسلم) فى صبره
~~ومصابرته ومجاهدته ومرابطته، فالحديث عن سيرته العطرة تجعلنا نقتدى به
~~ونتأسى بشمائله (صلى الله عليه وسلم).

PageV01P036

### ||| 6- التعليل والترجيح:

# يتمثل هذا فى ترجيح الروايات والأخبار وذكر الصحيح منها وبيان ما هو باطل
~~وذلك على النحو التالى:

# فى كثير من الأمور الراجحة يذكر القاضى ابن جماعة الأمر الراجح فيها ويقول:

# " هذا هو المشهور" (1) كما حدث أثناء كلامه عن حمل السيدة آمنة أم النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، ووفاة عبد الله والد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~بدار النابغة بالمدينة عند أخواله بنى عدى بن النجار.

# وعند الحديث عن مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:" المشهور أن
~~سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولد بمكة عام الفيل، وقيل بعده
~~بثلاثين عاما، وقيل بأربعين عاما، فى شهر ربيع الأول، يوم الاثنين قيل:
~~لعشرة خلت منه، حين طلع الفجر، ms020 وقيل: ثانيه، وقيل:

# ثالثه وقيل: ثامنه، وقيل: ثانى عشرة، وقيل: فى صفر، وقيل: فى الثانى عشر
~~من رمضان، وقيل: فى شهر ربيع الآخر، والصحيح الأول" (2).

# وفى الحديث عن وفاة آمنة أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: وقيل:
~~توفيت آمنة أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة، ودفنت فى شعب من شعاب
~~الحجون بمكة، وقيل: توفيت وله (صلى الله عليه وسلم) ثمان سنين، وقيل: سبع،
~~وقيل: أربع، والمشهور ما حكيناه أولا من أنها توفيت بالأبواء ورسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) ابن ست سنين" (3).

# ويقول القاضى ابن جماعة: سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أتذكر موت
~~عبد المطلب؟ قال:

# نعم، أنا يومئذ ابن ثمان سنين، قاله الشيخ شرف الدين الدمياطى، وجزم به،
~~وهو المشهور (4).

# وفى الحديث عن ميلاد عبد الله بن النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول القاضى
~~ابن جماعة: ثم ولد له عبد الله بعد النبوة، على الصحيح، ويسمى الطيب
~~والطاهر على الصحيح (5).

PageV01P037

# وفى الحديث عن عمات النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول القاضى ابن جماعة:
~~وأما أروى فاختلف فى إسلامها، والصحيح أنها أسلمت" (1).

# وفى الحديث عن وفاة ميمونة بنت الحارث زوجة رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال القاضى ابن جماعة: ماتت سنة إحدى وخمسين على الأصح، وقيل سنة
~~ثلاث وستين، وقيل سنة ست وستين، وهذان القولان باطلان، لأن فى الصحيح أنها
~~توفيت فى حياة عائشة (2).

PageV01P038

### ||| المبحث الخامس منهج التحقيق

# 1- وصف مخطوطات الكتاب

# 2- طريقة التحقيق

# 3- نماذج من المخطوطة

PageV01P039

# منهج التحقيق

### ||| 1- وصف مخطوطات الكتاب:

# كتب القاضى عبد العزيز ابن جماعة كتاب مختصر السيرة النبوية مرتين. فى
~~الأولى سماه المختصر الصغير وفى الثانية سماه المختصر الكبير، وما نحن بصدد
~~الحديث عنه هو المختصر الكبير، وقد توافر لى من نسخ المختصر الكبير نسختان
~~مخطوطتان.

# الأولى: نسخة مكتبة الأوقاف العامة فى بغداد بعنوان" المختصر الكبير فى
~~سيرة سيدنا محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وبرقم (957) فى (87) صفحة
~~فى كل صفحة (19) سطرا، وقياسها 5، 17* 5، 13 سم.

# هذه النسخة تعد قديمة ms021 ونفيسة، مضبوطة بالشكل، وقد كتبت بخط النسخ الواضح،
~~ويوجد على هامش صفحاتها العديد من التصويبات والمقابلات، ونظرا لدقتها
~~وكمالها من المقدمة إلى الخاتمة فقد جعلتها الأصل تحت رمز (أ).

# الثانية: نسخة دار الكتب المصرية بعنوان المختصر الكبير فى سيرة النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، مخطوطة بالدار تحت رقم (3267) تاريخ، تقع فى (114)
~~صفحة قياس 12* 19 سم تاريخ، وتاريخ نسخها سنة 1111 ه، وقد رمزت لها بالحرف
~~(ب) كما يوجد على الصفحة الأولى من الكتاب تملكات منها ما هو مكتوب باسم
~~الحاج محمد وديدى سليمان التاجر الأبريمى بلدا، المالكى مذهبا، وآخر باسم
~~عبده محمد عميرة الشافعى، وهى بخط على بن سليمان النيشى، وناقصة من الأول
~~صفحة الغلاف والصفحة الأولى من الكتاب.

### ||| 2- طريقة التحقيق:

# كل تحقيق يلزمه فى البداية تحديد المخطوطة ذات الفائدة، وقراءتها قراءة
~~جيدة ثم بعد ذلك يسلك طريق التحقيق العلمى اما هذه الخطوات فهى على النحو
~~التالى:

# 1- قمت بقراءة ودراسة المخطوطتين (؟) و(ب) قراءة جيدة من البداية إلى
~~النهاية.

# 2- جعلت نسخة مكتبة بغداد هى الأم ورمزها (أ) ونسخة دار الكتب المصرية هى
~~الفرع ورمزها (ب).

# 3- نسخت المخطوطة الأم بنفسى، مع الالتزام بقواعد رسم الكتابة المتفق
~~عليها إلا فى أشياء درج عليها المعاصرون مثل رسم" الحارث" وغير ذلك من
~~الكلمات.

PageV01P040

# 4- قمت بتوضيح معالم النص، فكتبته بحسب معانيه، وذلك بأن أوقفت الكتابة
~~عند انتهاء المعنى أو النقل، ثم بدأت بسطر مستقل منفصل عنه إلى آخر النص.

# 5- استعملت النقط والفواصل والخطوط والشارحات وعلامة التعجب وعلامة
~~الاستفهام والأقواس ونحو ذلك مما يوضح المعنى.

# 6- قمت بمقابلة النسختين وأثبت الفوارق بينهما فى هامش الكتاب، وما وضعته
~~من زيادة داخل المتن نوهت عليه فى الهامش وجعلته بين معقوفتين داخل المتن.

# 7- أشرت فى بداية صفحات المخطوط بأن وضعت رقم الصفحة بين معقوفتين داخل المتن.

# 8- وضعت ما استدركته على النص من زيادات من المصادر التى نقل منها أو من
~~كتب السنة بين معقوفتين.

# 9- بينت مواضع الآيات القرآنية من السور ورقم الآية فى الهامش وجعلت
~~الآيات برسم المصحف بين قوسين مزهرين. ms022

# 10- أضفت فى بعض الأحيان لفظا يقتضيه السياق وجعلته بين معقوفتين.

# 11- أشرت إلى بعض الخلاف الذي بين النسخة الأصل فى بعض الألفاظ وبين
~~غيرها من الأصول أو كتب السنة.

# 12- شرحت المفردات العربية الواردة فى النص شرحا موجزا مستعينا بمعاجم
~~اللغة كلسان العرب لابن منظور.

# 13- علقت على بعض الموضوعات التى تحتاج إلى بيان وتوضيح وعلى الأسماء
~~والنسب التى تحتاج أيضا إلى بيان وتعريف موجز.

# 14- ضبط الأسماء والنسب التى يخشى على كثير من القراء قراءتها قراءة غير سليمة.

# 15- خرجت جميع الأحاديث النبوية والآثار، سواء فى الصحيحين أو فى غيرهما
~~من كتب السنة مع بيان موضع الحديث.

# 16- رددت أبيات الشعر إلى موضعها فى الديوان، وإلا عينت المصادر التى
~~أوردته.

# 17- أشرت إلى مواضع النقول التى نقل منها القاضى ابن جماعة ما أمكن ذلك
~~بهدف توثيق النص وتصحيحه.

PageV01P041

# 18- التزمت عند النقل من أى مصدر أثناء التعليق فى الهامش أن أذكر الجزء
~~والصفحة التى نقلت منها.

# 19- ختمت عملى هذا بعمل العديد من الفهارس التى تخدم الكتاب وتخدم معه
~~القارئ، حتى يسهل عليه التعامل معه، ما أمكن ذلك.

# وبعد: فالله أسأل ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفعنى به،
~~وينفع به المسلمين، وأن يوفقنا جميعا إلى الاقتداء بحبيبه محمد (صلى الله
~~عليه وسلم)، ونسأله سبحانه وتعالى أن يجعله فى ميزان حسناتنا يوم القيامة،
~~وأن يسقينا بيد النبي (صلى الله عليه وسلم) شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا،
~~وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

PageV01P042

# الصفحة الأولى، صفحة العنوان من نسخة بغداد

PageV01P043

# الصفحة الثانية من نسخة بغداد

PageV01P044

# الصفحة الأخيرة من نسخة بغداد

PageV01P045

# الصفحة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية

PageV01P046

# الصفحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية

PageV01P047

### | القسم الثانى النص المحقق لكتاب المختصر الكبير فى سيرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

PageV01P049

### ||| [مقدمة]

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين [ص/ 2]

# الحمد لله حمدا يوافى جزيل نعمائه، ويكافئ مزيد آلائه، والصلاة والسلام
~~على سيدنا محمد خاتم أنبيائه، وعلى آله وصحبه وأوليائه .. أما بعد:

# فهذا مختصر فى ms023 سيرة سيدنا محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، جمعته من
~~كتب فى المغازى والسير، واعتمدت فيما فيه من التصحيح وتأريخ المغازى على
~~الحافظ الناقد الحجة، محدث الإسلام شرف الدين أبى محمد عبد المؤمن
~~الدمياطى (1) واقتصرت فى كثير مما فيه خلاف على ما حرره، لاعتنائه بالسير،
~~وطول ممارسة لها رحمه الله تعالى، ونفع بما جمعته من ذلك، وسلك بنا فى سبل
~~رضاه أحسن المسالك آمين.

### | نسب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأسماؤه (2)

# هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد (3)، بن
~~هاشم واسمه عمرو العلاء (4) بن عبد مناف (5) واسمه المغيرة بن قصى (6)-

# عمرو العلا هشم الثريد لقومه--ورجال مكة مسنتون عجاف

PageV01P051

# واسمه زيد ويدعى مجمعا (1) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر،
~~وهو قريش على الصحيح، ابن مالك بن النضر واسمه قيس، وقيل: إنه قريش- (2) بن
~~كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عامر، وقيل: عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار
~~بن معهد بن عدنان، إلى هنا إجماع الأمة (3).

# وفيما بعد عدنان إلى آدم خلاف كثير، وعدنان- بلا شك من ولد إسماعيل رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، والذي اختاره بعض النسابين (4) فى نسب عدنان
~~أنه ابن أدبن أدد ابن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت (5) بن حمل بن
~~قيذار (6) بن الذبيح إسماعيل بن الخليل إبراهيم بن تارح، وهو آزر، بن ناحور
~~بن ساروع بن أرغو بن فالغ (7) ابن عابر، وهو هود النبي [ص/ 3] (صلى الله
~~عليه وسلم) وهو جماع قيس ويمن، ابن شالخ

# قصى لعمرى كان يدعى مجمعا--به جمع الله القبائل من فهر.

PageV01P052

# ابن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك (1) متوشلخ بن أخنوخ (2)، وهو إدريس
~~النبي (3)- (عليه السلام) بن يارد (4) بن مهلائيل (5) بن قينان بن أنوش
~~بن شيث، وهو هبة الله، ابن آدم أبى محمد عليهما أفضل الصلاة والسلام (6).

# قال الحافظ شرف الدين الدمياطى: هكذا ساقه أبو على محمد بن أسعد بن على
~~النسابة الجوانى (7).

# وقال: وهذه أصح الطرق ms024 وأحسنها وأوضحها، وهى رواية شيوخنا فى النسب. قلت
~~وما ذكره من أن الذبيح إسماعيل هو الذي صححه جماعة من محققى العلماء،
~~وأكثرهم على أنه إسحاق (صلى الله عليه وسلم) (8).

PageV01P053

# ومن أسمائه (1) (صلى الله عليه وسلم) أحمد، والماحى، والحاشر، والعاقب،
~~والمقفى، ونبى التوبة، ونبى الرحمة، ونبى الملحمة، (2) والفاتح، وعبد الله،
~~والمبشر، والنذير، والأمين، والمصطفى، والمتوكل، وطه، ويس (3).

# قال ابن دحية (4) فى كتابه (المستوفى فى أسماء المصطفى) إنه إذا فحص عن
~~جملتها من الكتب المتقدمة، والقرآن الكريم والحديث النبوى بلغت الثلاثمائة (5)

### ||| أم رسول الله صلى الله عليه وسلم

# هى آمنة بنت وهب بن زهرة بن كلاب بن مرة [وأمها برة بنت عبد العزى بن
~~عثمان بن عبد الدار بن قصى بن كلاب، وأمها أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن
~~قصى بن كلاب] (6) وأمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدى بن كعب، وأم

PageV01P054

# وهب بن عبد مناف قيلة بنت أبى كبشة وجز بن غالب بن الحارث بن عمرو بن
~~ملكان بن أفصى بن حارثة بن خزاعة. وأبو كبشة (1) هذا هو الذي نسب إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فى قول أبى سفيان بن حرب حين خرج من عند هرقل: لقد
~~أمر أمر (2) ابن أبى كبشة، إنه ليخافه ملك بنى الأصفر. وعبد [ص/ 4] أبو
~~كبشة هذا الشعرى، وخالف العرب، فلذلك كانت قريش تنسب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إليه لمخالفته لهم، كما خالفهم أبو كبشة (3).

# وروى أن آمنة بنت وهب بن عبد مناف كانت فى حجر عمها وهيب (4) بن عبد
~~مناف فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله، فخطب آمنة، فزوجها
~~إياه، وخطب إليه عبد المطلب فى مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه،
~~فزوجه إياها. فقال الناس: فلج (5) عبد الله على أبيه، لأن وهبا كان من
~~أشرف قريش.

PageV01P055

# وقيل إن الذي زوج آمنة أبوها، فدخل عبد الله على آمنة حين تزوجها فوقع
~~عليها، فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فى شعب أبى ms025 طالب عند الجمرة
~~الكبرى، وقيل: الوسطى (1).

# وروى عنها أنها كانت تقول: ما شعرت أنى حملت به، ولا وجدت له ثقلا كما
~~تجد النساء، إلا أنى أنكرت رفع حيضتى، وربما كانت ترفعنى وتعود، وأتانى آت
~~وأنا بين النائم واليقظان، فقل: هل شعرت أنك حملت؟ فكأنى أقول: ما أدرى.
~~فقال: إنك قد حملت سيد هذه الأمة ونبيها، وذلك يوم الاثنين. قالت: فكان ذلك
~~مما يقن عندى الحمل، ثم أمهلنى حتى إذا دنت ولادتى أتانى ذلك الآتى فقال:
~~قولى أعيذه بالواحد من شر كل حاسد (2) قالت: فكنت أقول ذلك (3).

# ويروى أن الله تعالى لما أراد خلق نبيه صلى الله عليه وسلم فى بطن أمه
~~آمنة فى ليلة رجب ليلة الجمعة أمر فى تلك الليلة رضوان خازن الجنان أن يفتح
~~أبواب الفردوس، ونودى فى السموات والأرض، بأن النور المكنون المخزون الذي
~~يكون منه النبي الهادى فى هذه الليلة يستقر فى بطن أمه الذي فيه يتم خلقه،
~~ويخرج إلى الناس بشيرا ونذيرا (4).

# وقيل: حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فى أيام [ص/ 5] التشريق.

# واختلف فى زمان حملها برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: تسعة أشهر،
~~وقيل: عشرة، وقيل: ثمانية، وقيل: سبعة، وقيل: ستة، وقيل غير ذلك.

PageV01P056

# وتوفى عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار النابغة (1)
~~بالمدينة، عند أخواله بنى عدى بن النجار، هذا هو المشهور (2).

# وأغرب عبد الغنى (3) فحكى قولا أنه توفى بالأبواء بين مكة والمدينة.
~~وتوفى عبد الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل على الصحيح (4) قيل:
~~قبل ولادته بشهرين، وقيل: توفى وله شهران، وقيل: سبعة أشهر، وقيل: ثمانية
~~وعشرون شهرا (5)،

# ولعبد الله يوم توفى خمس وعشرون سنة، وقيل: ثمان وعشرون، وقيل: ثلاثون،
~~وقيل: ثمان عشرة، وترك أم أيمن، وخمسة أجمال، وقطعة غنم، وسيفا، وهو مأثور،
~~فورث ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم (6).

### ||| مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم

# المشهور أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل،
~~وقيل: بعده بثلاثين يوما ms026 (7) وقيل بأربعين، فى شهر ربيع الأول، يوم
~~الاثنين (8) وقيل: ثمانية، وقيل: ثانى عشرة، ولم يذكر ابن إسحاق غيره (9).

PageV01P057

# وقيل: فى صفر، وقيل: فى الثانى عشر من شهر رمضان، وقيل: فى شهر ربيع
~~الآخر، والصحيح الأول.

# وكان قدوم أصحاب الفيل ذلك فى المحرم. وليلة ميلاده انشق إيوان كسرى حتى
~~سمع صوته، وسقط منه أربع عشرة شرفة، وخمدت نار فارس، ولم تخمد قبل ذلك بألف
~~عام، وغاضت بحيرة ساوة (1) ورأت أمه آمنة حين وضعت كأنه خرج منها نور أضاءت
~~منه قصور الشام (2).

# وولد صلى الله عليه وسلم [ص/ 6] مختونا مسرورا (3) مقبوضة أصابع يديه،
~~مشيرا بالسبابة كالمسبح بها.

# وروى أن عبد المطلب ختنه يوم سابعه، وجعل له مأدبة، وسماه محمدا

# وروى أن جبريل (عليه السلام) ختنه حين طهر قلبه صلى الله عليه وسلم، وكان
~~إبليس يخرق السموات السبع، فلما ولد عيسى صلى الله عليه وسلم حجب من ثلاث
~~سماوات، وكان يصل إلى أربع، فلما ولد محمد (4) صلى الله عليه وسلم حجب من
~~السبع، ورميت الشياطين بالشهب الثواقب.

# وروى أن إبليس رن أربع رنات، رنة حين لعن، ورنة حين أهبط، ورنة حين ولد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورنة حين نزلت فاتحة الكتاب (5).

PageV01P058

### ||| من أرضعه وحضنه صلى الله عليه وسلم

# لما ولدته صلى الله عليه وسلم أمه أرضعته سبعة أيام، ثم أرضعته ثويبة
~~الأسلمية مولاة أبى لهب أياما (1) وأرضعت معه أبا سلمة عبد الله بن عبد
~~الأسد المخزومى بلبن ابنها مسروح، وهى أم عمه (2) حمزة من الرضاعة (3).

# وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلها وهى بمكة. وكانت خديجة
~~تكرمها، وقيل: إنها سألت أبا لهب فى أن تبتاعها منه لتعتقها فلم يفعل، فلما
~~هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة اعتقها أبو لهب، وقيل:
~~أعتقها أبو لهب حين بشرته بولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يبعث إليها من المدينة بصلة وكسوة، حتى جاءه خبرها
~~أنها قد توفيت مرجعه من خيبر، فقال: ما فعل ms027 ابنها مسروح؟ فقيل: مات قبلها.
~~ولم يبق من قرابتها أحد (4)، واختلف فى إسلامها، ورأى: أبا لهب: بعض أهله
~~فى النوم [ص/ 7] بشر حيبة (5) فقال: ما ذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم نذق بعدكم
~~رخاء غير أنى سقيت فى هذه بعتاقتى ثويبة، وأشار إلى النقرة التى بين
~~الإبهام والتى تليها من الأصابع (6).

# ثم أرضعته صلى الله عليه وسلم أم كبشة، حليمة بنت أبى ذؤيب عبد الله بن
~~الحارث السعدية، فروى عنها أنها قالت: لما وضعته فى حجرى أقبل عليه ثدياى
~~بما شاء (7) من اللبن، فشرب حتى روى، وشرب معه أخوه حتى روى، وناما، وما كان

PageV01P059

# أخوه ينام قبل ذلك، وما كان فى ثديى ما يرويه، ولا فى شارفنا (1) ما
~~يغذيه، وقام زوجى إلى شارفنا (2)، فنظر إليها فإذا هى حافل (3)، فحلب منها
~~ما شرب، وشربت حتى انتهينا ريا وشبعا، فبتنا بخير ليلة، ولما رجعنا تعنى
~~إلى بلدها ركبت أتاني، وحملته عليها، فو الله لقطعت بالركب ما يقدر عليهم
~~شيء من حمرهم، حتى إن صواحبى ليقلن لى: ويحك يا بنت أبى ذؤيب، اربعى علينا
~~(4)، أليس هذه أتانك التى كنت خرجت عليها؟ فأقول لهن: بلى والله، إنها لهى.
~~فيقلن: والله إن لها لشأنا، وكانت قبل ذلك قد أضر بالركب انقطاعها عنهم
~~لضعفها وهزالها. قالت حليمة (5): فقدمنا منازلنا، وما أعلم أرضا من أرض
~~الله أجدب منها، وكانت غنمى تروح على حين قدمنا به معنا شباعا، فنحلب
~~ونشرب، وما يجلب إنسان قطرة لبن، وما يجحدها فى ضرع، حتى كان الحاضر من
~~قومنا يقولون لرعاتهم: ويلكم!! اسرحوا حيث يسرح راعى بنت أبى ذؤيب [فتروح
~~أغنامهم جياعا ما تبض بقطرة لبن، وتروح غنمى شباعا لبنا] (6)

# وأرضعت معه صلى الله عليه وسلم ابن عمه أبا سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب بلبن ابنها [ص/ 8] عبد الله أخى أنيسة، وقيل: حذافة وهى الشيماء
~~أولاد الحارث بن عبد العزى بن رفاعة السعدى. وقد قيل: إنه أسلم، والشيماء
~~هى التى كانت تحضن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمها وتوركه، وهى ms028 التى
~~قدمت عليه فى وفد هوازن (7).

PageV01P060

# وكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسترضعا له فى بنى سعد بن
~~بكر، فأرضعت أمه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند أمه حليمة،
~~وكان حمزة رضيع النبي صلى الله عليه وسلم من وجهين، من جهة ثويبة، ومن جهة
~~السعدية (1)

# وعند حليمة شق صدره صلى الله عليه وسلم، وملئ حكمة وإيمانا (2)، وروى
~~عنها أنها قالت: كان يشب فى اليوم شباب الصبى فى شهر، فلما شب ردته إلى أمه
~~وهو ابن خمس سنين وشهر، وقيل: أربع سنين، وقيل: سنتين وشهر (3).

# وقدمت حليمة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة وقد تزوج خديجة،
~~فشكت إليه جدب البلاد، فكلم لها خديجة فأعطتها أربعين رأسا من الغنم،
~~وبعيرا موقعا للظعينة، أى مذللا، فانصرفت إلى أهلها (4).

# قال الشيخ شرف الدين الدمياطى رحمه الله: ولا يعرف لها صحبة ولا إسلام.

# قال (5): وقد وهل (6) فيها غير واحد، فذكروها فى الصحابة، وليس بشيء (7).

# وحضنته صلى الله عليه وسلم أم أيمن بركة الحبشية مع أمه، وبعد موتها،
~~وكان ورثها من أبيه، وكانت دايته، وقالت: ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) شكا جوعا قط، ولا عطشا، وكان يغدو إذا أصبح فيشرب من ماء زمزم شربة،
~~فربما عرضت عليه الغذاء فيقول: أنا شبعان (8).

PageV01P061

### ||| وفاة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم [ص/ 9]

# وروى أن آمنة خرجت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ست سنين إلى
~~أخواله بنى عدى ابن النجار بالمدينة تزورهم به، ومعها أم أيمن تحضنه، وهم
~~على بعيرين، فنزلت به فى دار النابغة، فأقامت به عندهم شهرا، فكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يذكر أمورا كانت فى مقامه ذلك، ونظر إلى الدار حين
~~هاجر إلى المدينة فقال: هاهنا نزلت بى أمى، وفى هذه الدار قبر أبى عبد
~~الله، وأحسنت العوم فى بئر بنى عدى بن النجار (1).

# وكان قوم يختلفون ينظرون إليه، فقالت أم أيمن: فسمعت أحدهم يقول: هو نبى
~~هذه الأمة، ms029 وهذه دار هجرته، فوعيت ذلك كله من كلامه. ثم رجعت به أمه إلى
~~مكة، فلما كانوا بالأبواء توفيت آمنة بنت وهب، ودفنت هناك، فرجعت به أم
~~أيمن على البعيرين اللذين قدموا عليهما إلى مكة. فلما مر رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) فى عمرة الحديبية بالأبواء قال: إن الله قد أذن لمحمد فى
~~زيارة قبر أمه، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصلحه، وبكى عنده،
~~وبكى المسلمون لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له، فقال: أدركتنى
~~رحمتها فبكيت (2).

# وقيل: توفيت آمنة أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة، ودفنت فى شعب
~~من شعاب الحجون بمكة. حكاه ابن الأثير قال: وهناك خط النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) على ابن مسعود ليلة الجن (3).

PageV01P062

# وقيل: توفيت وله (صلى الله عليه وسلم) ثمان سنين، وقيل: سبع، وقيل: أربع
~~والمشهور ما حكيناه أولا من أنها توفيت بالأبواء ورسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ابن ست سنين، وبذلك جزم ابن سعد (1)، وابن فارس (2)، والشيخ شرف
~~الدين الدمياطى (3)، وغيرهم (4)، رحمهم الله تعالى.

### ||| ضم عبد المطلب ثم أبى طالب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [ص/ 10]

# روى أن عبد المطلب ضم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليه بعد وفاة أمه،
~~ورق عليه رقة لم يرقها على ولده، وكان يقربه منه ويدنيه، ويدخل عليه إذا
~~خلا وإذا نام، وكان يجلس على فراشه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه، فيقول عبد
~~المطلب إذا رأى ذلك: دعوا ابنى، إنه ليؤنس ملكا (5). وفى رواية: دعوا ابنى
~~فو الله إن له لشأنا.

# وقال عبد المطلب لأم أيمن، وكانت تحضن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~يا بركة لا تغفلى عن ابنى فإنى وجدته مع غلمان قريبا من السدرة، وإن أهل
~~الكتاب يزعمون أن ابنى نبى هذه الأمة (6).

# وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما إلا قال: علي بابنى، فيؤتى به إليه. ولما
~~حضرته الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحياطته.
~~ومات فدفن بالحجون، وهو يومئذ ابن ms030 اثنتين وثمانين سنة، وقيل: خمس وتسعين،
~~وقيل: مائة وعشر، وقيل: مائة وعشرين (7)، وقيل: مائة وأربعين سنة (8).

PageV01P063

# سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتذكر موت عبد المطلب؟ قال: نعم، أنا
~~يومئذ ابن ثمان سنين، قاله الشيخ شرف الدين الدمياطى، وجزم به، وهو
~~المشهور، وقيل: توفى عبد المطلب ولرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ست سنين،
~~وقيل عشر، وقيل ثلاث، وهو أبعد الأقوال (1)

# ثم كفله عمه أبو طالب، وكان به رفيقا، وكان يحبه حبا شديدا لا يحبه ولده،
~~وكان لا ينام إلا إلى جنبه، ويخرج فيخرج معه، وكان يخصه بالطعام، وكان إذا
~~أكل عيال أبى طالب فرادى أو جميعا لم يشبعوا، وإذا أكل معهم رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) شبعوا، فكان إذا أراد أن يغديهم أو [ص/ 11] يعشيهم يقول:
~~كما أنتم حتى يأتى ابنى، فيأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيأكل معهم،
~~فيفضلون من طعامهم.

# وكان الصبيان يصبحون شعثا رمصا (2)، ويصبح رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وهينا كحيلا (3).

# وطهره الله من دنس الجاهلية ومن كل عيب، فلم يعظم لهم صنما قط، ولم يحضر
~~مشهدا من مشاهد كفرهم، وكانوا يطلبونه لذلك فيمتنع ويعصمه الله تعالى من
~~ذلك. وكان يعرف فى قومه بالأمين، لما شاهدوه من أمانته وصدق طهارته، وصفاته
~~العلية (صلى الله عليه وسلم).

### ||| خروج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الشام ثم شهوده بنيان الكعبة

# لما بلغ النبي (صلى الله عليه وسلم) اثنتى عشرة سنة وشهرين وعشرة أيام،
~~وقيل: تسع سنين، خرج مع عمه أبى طالب إلى الشام حتى بلغ بصرى (4)، فرآه
~~بحيرى الراهب فعرفه بصفته

PageV01P064

# فجاء وأخذ بيده وقال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، هذا يبعثه
~~الله رحمة للعاملين. فقالوا له: من أين علمت هذا؟ قال: إنكم حين أقبلتم من
~~العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدا، ولا يسجد إلا لنبى، وإنا نجده فى
~~كتبنا. وقال لأبى طالب:

# لئن قدمت به الشام لتقتلنه اليهود. وسأله أن يرده خوفا من اليهود فرده (1).

# ثم خرج ms031 (صلى الله عليه وسلم) مرة ثانية إلى الشام مع ميسرة غلام خديجة
~~رضى الله عنها فى تجارة لها قبل أن يتزوجها، فلما قدم الشام نزل تحت ظل
~~شجرة قريبا من صومعة لنسطور الراهب، فقال: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبى.

# ثم قال لميسرة: أفي عينيه حمرة؟ قال: نعم لا تفارقه. قال: هو نبى، وهو
~~آخر الأنبياء. [ص/ 12]

# ثم باع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سلعته، فوقع بينه وبين رجل تلاح،
~~فقال: احلف باللات والعزى. فقال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما حلفت
~~بهما قط، إني لأمر فأعرض عنهما. فقال الرجل: القول قولك. ثم قال لميسرة:
~~هذا- والله- نبى تجده أحبارنا منعوتا فى كتبهم.

# وكان ميسرة إذا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكين يظللان رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) من الشمس، فوعى ذلك كله ميسرة. وكان قد ألقى الله عليه
~~المحبة من ميسرة، وكان كأنه عبد له. وباعوا تجارتهم وربحوا ضعف ما كانوا
~~يربحون، فلما رجعوا ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة رأته خديجة
~~وهو على بعيره، وملكان يظللانه، فأرته نساءها فعجبن لذلك، ودخل عليها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرها بما ربحوا فى وجههم ذلك، فسرت به، فلما
~~دخل ميسرة عليها أخبرته بما رأت. فقال ميسرة: قد رأيت هذا منذ خروجنا من الشام.

# وأخبرها بما قال نسطور الراهب، وبما قال الآخر (2).

PageV01P065

# ولما بلغ النبي (صلى الله عليه وسلم) خمسا وثلاثين سنة، وقيل خمسا
~~وعشرين، اجتمعت قريش لبنيان الكعبة (1)، والذي حملهم على ذلك أن باب الكعبة
~~كان بالأرض، وكان السيل يدخل من أعلى مكة حتى يدخل البيت، فانصدع، وسرق طيب
~~الكعبة (2)، فخافوا أن ينهدم البيت (3).

# وروى أن سبب انهدامها أن امرأة جاءت بمجمرة تجمر الكعبة، فسقطت منها
~~شرارة فتعلقت بكسوة الكعبة فاحترقت، ولما أجمعوا على هدمها قال بعضهم (4):
~~لا تدخلوا فى بنائها من كسبكم إلا طيبا ما لم تقطعوا فيه رحما [ص/ 13]. ولم
~~تظلموا فيه أحدا.

# فبدأ الوليد بن المغيرة بهدمها، وأخذ المعول، ثم قام ms032 عليها يطرح الحجارة
~~وهو يقول:

# اللهم لم ترع (5) إنما نريد الخير، فهدم وهدمت قريش. ثم أخذوا فى
~~بنائها، فلما انتهوا إلى حيث يوضع الركن من البيت قالت كل قبيلة: نحن أحق
~~بوضعه. واختلفوا حتى هموا بالقتال، وقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما،
~~ثم تعاقدوا هم وبنو عدى على الموت، وأدخلوا أيديهم فى ذلك الدم فى تلك
~~الجفنة، فسموا" لعقة الدم" ثم اتفقوا على أن يجعلوا بينهم أول من يدخل من
~~باب بنى شيبة، يقضى بينهم، فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أول من دخل
~~من باب بنى شيبة، فلما رأوه قالوا: هذا الأمين، قد رضينا بما يقضى بيننا،
~~ثم أخبروه الخبر، فوضع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رداءه، وبسطه فى
~~الأرض، ثم

PageV01P066

# وضع الركن فيه، ثم قال:" لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارفعوه
~~جميعا" ففعلوا، حتى إذا بلغوا به موضعه، وضعه رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بيده الطاهرة، ثم بنوا عليه، حتى انتهوا إلى موضع الخشب فكان خمسة
~~عشر حائزا (1) سقفوا البيت عليه، وبنوه على ستة أعمدة وأخرجوا الحجر من
~~البيت (2).

# وحكى أن ارتفاع الكعبة كان من عهد إسماعيل تسعة أزرع، ولم يكن لها سقف،
~~فلما بنتها قريش زادوا فيها تسعة أزرع، ورفعوا بابها عن الأرض، ليدخلوا من
~~شاءوا ويمنعوا من شاءوا (3).

### | مبعث النبي (صلى الله عليه وسلم)

# كان أول ما بدئ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الوحى الرؤيا
~~الصالحة فى النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت [ص/ 14] مثل فلق الصبح، ثم
~~حبب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء فيتعبد فيه الليالى ذوات العدد قبل
~~أن ينزع (4) إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى
~~جاءه الحق وهو فى غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال: فقلت: ما أنا
~~بقارئ. قال: فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلنى، فقال: اقرأ. فقلت:
~~ما أنا بقارئ. قال: فأخذ فى الثانية فغطنى حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلنى،
~~فقال: ms033 اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ. قال: فأخذنى فغطنى الثالثة حتى بلغ منى
~~الجهد. ثم أرسلنى فقال: @QUR@026 اقرأ باسم ربك الذي خلق (1) خلق الإنسان
~~من علق (2) اقرأ وربك الأكرم (3) الذي علم بالقلم (4) علم الإنسان ما لم
~~يعلم (5) [العلق: 1- 5].

PageV01P067

# فرجع بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرجف فؤاده (1)، فدخل على
~~خديجة بنت خويلد.

# فقال: زملونى زملونى. فزملوه حتى ذهب عنه الروع. فقال لخديجة، وأخبرها الخبر:

# " لقد خشيت على نفسى"، فقالت خديجة: كلا، والله ما يخزيك الله أبدا، إنك
~~لتصل الرحم، وتحمل الكل (2)، وتكسب المعدوم، وتقرى الضيف، وتعين على نوائب
~~الحق (3).

# فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى (4)، ابن
~~عم خديجة، وكان امرأ تنصر فى الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبرانى، فيكتب
~~من الإنجيل بالعبرانية (5) ما شاء الله أن يكتب. وكان شيخا كبيرا قد عمى.
~~فقالت له خديجة: يا بن عم اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخى ما
~~ذا ترى؟ فأخبره خبر ما رأى. فقال له ورقة: هذا الناموس (6) الذي أنزل على
~~موسى (عليه السلام) يا ليتنى فيها جذع". يا ليتنى أكون حيا إذ يخرجك قومك.
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أو مخرجى هم؟ قال: نعم، لم يأت رجل
~~قط بمثل ما جئت إلا عودى. وإن يدركنى يومك أنصرك نصرا مؤزرا (7) ثم لم ينشب
~~ورقة [ص/ 15] أن توفى، وفتر الوحى (8).

# قال الزهرى (9): وأخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن (10): أن جابر بن عبد
~~الله الأنصارى

PageV01P068

# قال وهو يحدث عن فترة الوحى، فقال فى حديث (1):" بينما أنا أمشى إذ سمعت
~~صوتا من السماء، فرفعت بصرى، فإذا الملك الذي جاءنى بحراء جالس على كرسى
~~بين السماء والأرض، فرعبت منه. فقلت: زملونى. فأنزل الله عز وجل (يا أيها
~~المدثر) إلى قوله (فاهجر) (2) فحمى الوحى وتتابع" (3).

# وسأل الحارث بن هشام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله:
~~كيف يأتيك الوحى؟

# فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" أحيانا يأتينى مثل صلصلة الجرس، ms034
~~وهو أشده علي، فيفصم عنى وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثل لى الملك رجلا
~~(4) فأعى ما يقول (5).

# قالت عائشة رضى الله عنها:" ولقد رأيته ينزل عليه الوحى فى اليوم الشديد
~~البرد فيفصم (6) عنه، وإن جبينه يتفصد (7) عرقا" (8).

# وكان مبدأ النبوة فيما قبل يوم الاثنين ثامن شهر ربيع الأول. وقيل: فى
~~شهر رمضان، وقيل: فى شهر رجب، وسنه (صلى الله عليه وسلم) أربعون سنة. وقيل:
~~أربعون وعشرة أيام، وقيل: أربعون وشهران. وقيل: ثلاث وأربعون (9).

# وروى ابن إسحاق وغيره: أن جبريل (عليه السلام) أتى النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) أول ما أوحى إليه فعلمه الوضوء وصلى به، فأتى النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) خديجة فعلمها الوضوء وصلى بها كما فعل جبريل (عليه السلام) (10).

PageV01P069

# وعن مقاتل بن سليمان (1): أن الصلاة فرضت فى أول الإسلام ركعتين بالغداة
~~وركعتين بالعشى، ثم فرض الخمس ليلة المعراج (2). وأقام الرسول (صلى الله
~~عليه وسلم) بمكة بعد البعثة ثلاث سنين يدعو إلى الله مستخفيا ثم نزل عليه
~~فى السنة الرابعة قوله تعالى:

# [ص/ 16] @QUR@07 فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين [الحجر: 94]. وقوله
~~تعالى: @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين [الشعراء: 214] فأعلن الدعاء إلى
~~الإسلام.

# وكفار قريش غير منكرين لما يقول، فكان إذا مر بهم فى مجالسهم يشيرون
~~إليه: إن غلام بنى عبد المطلب ليكلم من السماء. فكان ذلك حتى عاب آلهتهم
~~وذكر آباءهم الذين ماتوا على الكفر، فانتصبوا لعداوته وعداوة من آمن به،
~~يعذبون من لا منعة عنده أشد العذاب، ويؤذون من لا يقدرون على عذابه (4).

# كان أول من آمن به خديجة، وعلي، وأبو بكر، وزيد بن حارثة، ثم عثمان بن
~~عفان، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبى وقاص، وطلحة بن عبيد الله،
~~بدعاء أبى بكر إياهم إلى الإسلام، رضى الله عنهم (5).

PageV01P070

### ||| ذكر الهجرتين إلى الحبشة

# لما كثر المؤمنون، واشتد عليهم أذى المشركين أذن الله تعالى لهم فى
~~الهجرة إلى أرض الحبشة، فهاجر إليها اثنا عشر رجلا، وأربع نسوة: عثمان بن
~~عفان، وهو أول من خرج فارا بدينه، ومع زوجته ms035 رقية بنت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وأبو حذيفة بن عتبة، وزوجته سهلة بنت سهيل، وأبو سلمة بن عبد
~~الأسد، وامرأته أم سلمة (1)، والزبير ابن العوام، ومصعب بن عمير، وعبد
~~الرحمن بن عوف، وعثمان من مظعون، وعامر ابن ربيعة، وامرأته ليلى بنت أبى
~~حثمة، وأبو سبرة بن أبى رهم، وحاطب (2) بن عمرو العامريان، وسهيل بن وهب
~~(3) وعبد الله بن مسعود، وكان مخرجهم فى شهر رجب من السنة الخامسة من
~~النبوة (4).

# وخرجت قريش فى آثارهم، فلم يدركوا منهم أحدا. وأقاموا بالحبشة فى أحسن
~~جوار، فبلغهم أن أهل مكة [ص/ 17] أسلموا فرجعوا إلى مكة، حتى إذا كانوا دون
~~مكة بساعة لقوا ركبا من كنانة، فسألوهم عن قريش، وعن حالهم، فذكروا ما هم
~~عليه من الشر، فائتمر القوم فى الرجوع إلى أرض الحبشة [ثم] (5) قالوا: قد
~~بلغنا مكة، ندخل فننظر ما فيه قريش، ويحدث عهدا من أراد بأهله، ثم يرجع.
~~فدخلوا مكة، ولم يدخل أحد منهم إلا بجوار أو مستخفيا، إلا ابن مسعود فإنه
~~مكث يسيرا ثم رجع إلى أرض الحبشة، ولم يدخل مكة، وكان قدومهم مكة فى شوال
~~سنة خمس من النبوة، فلقوا من قريش تعنيفا شديدا ونالوهم بالأذى الشديد،
~~وسطت بهم عشائرهم فأذن لهم

PageV01P071

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى الخروج إلى أرض الحبشة مرة ثانية.
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أنتم (1) مهاجرون إلى الله وإلى،
~~لكم هاتان الهجرتان جميعا، فقال عثمان: فحسبنا يا رسول الله (2).

# وهاجروا إلى الحبشة وكان عدد من هاجر من الرجال ثلاثة وثمانين- إن كان
~~فيهم عمار فإنه يشك فيه (3)- قال ابن إسحاق: ومن النساء إحدى عشرة قرشية
~~وسبع غرائب، وأقاموا بأرض الحبشة عند النجاشى على أحس حال (4).

### ||| حصر قريش رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى الشعب (5)

# لما بلغ قريشا بمكة إكرام النجاشى للمسلمين كبر ذلك عليهم، وغضبوا على
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، وكتبوا كتابا على بنى هاشم:" أن
~~لا تناكحوهم ولا تبايعوهم ولا تخالطوهم". وكان الذي كتب الصحيفة [ص/ ms036 18]
~~بغيض بن عامر ابن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصى (6)، فشلت يده،
~~وعلقوا الصحيفة فى جوف الكعبة، وحصروا بنى هاشم فى شعب أبى طالب ليلة هلال
~~المحرم سنة سبع من

PageV01P072

# النبوة، وانحاز بنو المطلب بن عبد مناف إلى أبى طالب فى شعبه مع بنى
~~هاشم، وخرج أبو لهب إلى قريش يظاهرهم على بنى هاشم، وبنى المطلب، وقطعوا
~~عنهم الميرة والمادة، فكانوا لا يخرجون إلا من موسم إلى موسم، حتى بلغهم
~~الجهد، وسمعت أصوات صبيانهم من وراء الشعب، فمن قريش من سره ذلك، ومنهم من
~~ساءه، وقالوا: انظروا ما أصاب بغيض بن عامر.

# فأقاموا فى الشعب ثلاث سنين، ثم أطلع الله رسوله على أمر صحيفتهم، وأن
~~الأرضة أكلت ما كان فيها من ظلم وجور، وبقى ما كان فيها من ذكر الله.
~~فأخبرهم أبو طالب، فأرسلوا إلى الصحيفة فوجدوها كما قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، وتلاوم رجال من قريش، فلبسوا السلاح، ثم خرجوا إلى بنى
~~هاشم وبنى المطلب، فأمروهم بالخروج إلى مساكنهم، ففعلوا، وكان خروجهم من
~~الشعب فى السنة العاشرة، وقيل: مكثوا فى الشعب سنتين (1).

### ||| موت أبى طالب وخديجة ثم خروج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف ثم رجوعه إلى مكة (2)

# مات أبو طالب فى السنة العاشرة من البعث، وقيل: فى التاسعة بعد الخروج من
~~الشعب، وله سبع وثمانون سنة (3).

# وماتت خديجة، فنالت قريش من النبي (صلى الله عليه وسلم) ما لم تكن تنال
~~فى حياة أبى طالب، فخرج إلى الطائف (4) هو وزيد بن حارثة، وذلك فى ليال
~~بقين من شوال سنة عشر [ص/ 19] من النبوة، وقيل غير ذلك، فأقام بالطائف لا
~~يدع أحدا من أشرافهم إلا

PageV01P073

# جاءه وكلمه فلم يجيبوه، وخافوا على أحداثهم، وقالوا: يا محمد أخرج من
~~بلدنا، وأغروا به سفهاءهم، فجعلوا يرمونه بالحجارة، حتى إن رجلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) لتدميان، وزيد بن حارثة يقيه بنفسه، حتى لقد شج فى
~~رأسه شجاجا. فانصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الطائف ms037 راجعا إلى
~~مكة وهو محزون (1).

# فلما نزل نخلة (2) قام يصلى من الليل فصرف إليه نفر من الجن سبعة من أهل
~~نصيبين (3)، فاستمعوا القرآن وهو يقرأ سورة الجن، ولم يشعر بهم رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) حتى نزل عليه: @QUR@09 وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن
~~يستمعون القرآن [الأحقاف: 29]. وأسلموا (4).

# وأقام بنخلة أياما ثم أراد الرجوع إلى مكة، فقال له زيد بن حارثة: كيف
~~تدخل عليهم وهم أخرجوك؟ فقال:" يا زيد، إن الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا،
~~وإن الله ناصر دينه، ومظهر نبيه (5)" ثم سار إلى حراء (6) فأرسل رجلا من
~~خزاعة إلى مطعم ابن عدى: أأدخل فى جوارك (7)؟ فقال: نعم، ودعا بنيه وقومه،
~~وقال: البسوا السلاح، وكونوا عند أركان البيت، فإنى قد أجرت محمدا. فدخل
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه زيد ابن حارثة حتى انتهى إلى المسجد
~~الحرام، فقام مطعم بن عدى على راحلته فنادى:

PageV01P074

# يا معشر قريش، إنى قد أجرت محمدا فلا يهجه أحد منكم. فانتهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) إلى الركن فاستلمه وصلى ركعتين وانصرف إلى بيته،
~~ومطعم بن عدى وولده مطيفون به (1)

### | الإسراء والمعراج

# ثم أسرى بجسد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المكرم، من المسجد الحرام
~~إلى المسجد الأقصى، ثم عرج به إلى السماء العليا، إلى سدرة المنتهى، إلى
~~مستوى سمع فيه صريف الأقلام، وفرض عليه وعلى أمته الصلوات الخمس، وذلك ليلة
~~سبع عشرة [ص/ 20] من شهر ربيع الأول، وقيل: غير ذلك فى تاريخه، والأول من
~~المروى عن عائشة وأم سلمة وأم هانئ، وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس
~~رضى الله عنهم (2).

# واختلف العلماء فى الإسراء والمعراج، هل كانا فى ليلة واحدة أولا؟ وأيهما
~~كان قبل الآخر؟ وهل كان ذلك كله فى اليقظة أو فى المنام؟ أو بعضه فى اليقظة
~~وبعضه فى المنام؟ والقول أنه كان فى المنام ضعيف عند أهل العلم (3).

# وفى صبيحة ليلة المعراج كان نزول جبريل (عليه السلام) وإمامته بالنبى
~~(صلى الله عليه وسلم) ليريه أوقات الصلوات ms038 الخمس.

# ولما أخبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قريشا بالإسراء استهزءوا به،
~~فجلى الله له بيت المقدس، فوصفه لهم وهو ينظر إليه (4).

PageV01P075

# وقالوا: أخبرنا عن عيرنا، فقال:" مررت على عير بنى فلان بالروحاء (1) قد
~~أضلوا ناقة لهم، وانطلقوا فى طلبها فمررت فانتهيت إلى رحالهم، وليس بها
~~منهم أحد، فإذا قدح من ماء فشربت منه، فسلوهم عن ذلك. ثم انتهيت إلى عير
~~بنى فلان بالأبواء، يقدمها جمل أورق (2)، ها هى تطلع عليكم من الثنية (3)
~~وفيها فلان وفلان، وعدتها كذا وكذا، وأحمالها كذا وكذا" فانطلقوا فوجدوا
~~الأمر كما قال (صلى الله عليه وسلم) فرموه بالسحر، ولجوا فى طغيانهم
~~يعمهون (4).

### ||| بدء إسلام الأنصار

# أقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أقام بمكة يدعو القبائل إلى
~~الله، ويعرض نفسه عليهم كل سنة فى المواسم أن يؤوه، حتى يبلغ [ص/ 21] رسالة
~~ربه ولهم الجنة، وليست قبيلة من العرب تستجيب له، حتى أراد الله إظهار
~~دينه، ونصر نبيه وانجاز ما وعده (5)، فساقه إلى هذا الحى من الأنصار، لما
~~يريد الله بهم الكرامة، فانتهى إلى نفر منهم ثمانية عند العقبة فى الموسم،
~~وهم يحلقون رءوسهم، فجلس إليهم، فدعاهم إلى الله" عز وجل" وقرأ عليهم
~~القرآن، فقال بعضهم لبعض: إنه النبى الذي توعدكم به يهود، فلا يسبقنكم
~~إليه، فاستجابوا لله ولرسوله، فآمنوا به وصدقوا، وهم أسعد بن زرارة (6)،

PageV01P076

# ومعاذ بن عفراء (1)، ورافع بن مالك (2)، وذكوان بن عبد قيس (3)، وعبادة
~~بن الصامت (4)، وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة (5) من بلى حليف لهم، وأبو
~~الهيثم بن التيهان (6) حليف لهم، وعويم بن ساعدة.

# وقيل: بل كانوا ستة، أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث (7)، ورافع بن مالك،
~~وقطبة بن عمرو بن نابى، وجابر بن عبد الله (8) لم يكن قبلهم أحد.

PageV01P077

# قال الواقدى: هذا عندنا أثبت ما سمعنا فيهم وهو المجتمع عليه (1).

# وقدموا المدينة فدعوا إلى الإسلام حتى فشا فيهم، ولم يبق دار من دور
~~الأنصار إلا وفيها ذكر من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فأول مسجد قرئ
~~فيه القرآن ms039 مسجد بنى زريق، ثم فى العام القابل لقيه اثنا عشر رجلا من
~~الأنصار عند العقبة، أسعد بن زرارة، وعوف ومعاذ ابنا عفراء، وذكوان بن عبد
~~قيس، ورافع بن مالك، وقطبة بن عامر، وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة من بلى
~~حليف، وعبادة بن الصامت، وعباس بن عبادة بن نضلة (2)، وعقبة بن عامر بن
~~نابى (3)، فهؤلاء عشرة من الخزرج.

# ومن الأوس رجلان، عويم بن ساعدة وأبو الهيثم [ص/ 22] بن التيهان من بلى
~~حليف بنى الأشهل، كذا قال الدمياطى (4) رحمه الله تعالى.

# وذكر ابن حزم (5) أنه من بنى عبد الأشهل، ولم يقل إنه حليف (6)،
~~فأسلموا وبايعوا على بيعة النساء، على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق ولا
~~نزنى، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتى ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا
~~نعصيه فى معروف، فمن وفى فله الجنة، ومن عشى عن ذلك (7) شيئا فإن أمره إلى
~~الله، إن شاء عذبه، وإن شاء عفا عنه (8).

PageV01P078

# ولم يكن فرض القتال بعد، ثم انصرفوا إلى المدينة، وأظهر الله الإسلام،
~~وبعث معهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن أم مكتوم، كما قال ابن حزم
~~(1). ومصعب بن عمير يعلم من أسلم، ويدعو إلى الله من لم يسلم، فنزل
~~بالمدينة على أسعد بن زرارة، فكان يقرئهم القرآن ويعلمهم شرائع الإسلام،
~~فقيل إنه جمع بهم أول جمعة جمعت فى الإسلام، فى هزم (2) حرة بنى بياضة، فى
~~نقيع يقال له: نقيع الخضمات، وهم أربعون رجلا، وبهذا جزم ابن حزم (3).

# وعند ابن إسحاق: أن أول من جمع بهم أسعد بن زرارة (4).

# وأقام ذكوان بن عبد قيس بمكة مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهو
~~مهاجرى أنصارى، قتل يوم أحد. قاله ابن حزم (5).

# وأسلم على يدى مصعب خلق كثير من الأنصار، منهم أسيد بن خضير ثم سعد ابن
~~معاذ فى يوم واحد. وقال سعد لقومه بنى عبد الأشهل فى اليوم الذي أسلم فيه:
~~كلام رجالكم ونسائكم علي حرام إن لم تؤمنوا بالله ورسوله. فآمنوا كلهم،
~~الرجال والنساء فى ذلك اليوم، خلا ms040 عمرو بن ثابت بن وقش (6) فإنه تأخر
~~إسلامه إلى يوم أحد، فأسلم واستشهد، ولم يكن سجد لله سجدة [ص/ 23] قط،
~~فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه من أهل الجنة. ولم يكن فى بنى
~~عبد الأشهل منافق ولا منافقة، كانوا كلهم مخلصين، رضوان الله عليهم. قاله
~~ابن حزم (7).

PageV01P079

# ولما حضر زمان الحج مشى أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذين
~~أسلموا بالمدينة، بعضهم إلى بعض، وتواعدوا المسير إلى الحج، وموافاة رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) والإسلام يومئذ فاش بالمدينة، فخرجوا ومعهم مصعب
~~بن عمير حتى قدموا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة، فسلموا عليه،
~~فواعدهم منى وسط أيام التشريق، ليلة النفر الأول، إذا هدأت الرجل أن يوافوه
~~فى الشعب الأيمن إذا انحدروا من منى أسفل العقبة حيث المسجد اليوم، وأمرهم
~~أن لا ينبهوا نائما، ولا ينتظروا غائبا فوافى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فى المكان المذكور، ومعه عمه العباس متوثقا له، فبايعوا رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) على أن يمنعوا منه ما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم
~~وأنفسهم. فقيل: أول من بايع البراء بن معرور، وقيل: الهيثم ابن التيهان،
~~وقيل: أسعد بن زرارة، وكان عدتهم ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين (1).

# وقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" إن موسى أخذ من بنى إسرائيل
~~اثنى عشر نقيبا، فلا يجدن أحد منكم فى نفسه أن يؤخذ غيره، فإنما يختار لى
~~جبريل ..." فلما تخيرهم قال للنقباء:" أنتم كفلاء على غيركم (2)، ككفالة
~~الحواريين لعيسى بن مريم، وأنا كفيل على قومى؟" قالوا: نعم. وانصرفوا إلى
~~رحالهم، وقد طابت نفس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ جعل الله له منعة
~~وقوما أهل [ص/ 24] حرب وعدة ونجدة (3).

PageV01P080

### ||| هجرة المسلمين ثم هجرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة

# لما رجع الأنصار إلى المدينة جعل البلاء يشتد على المسلمين من المشركين
~~لما يعلمون من الخروج، فضيقوا عليهم، ونالوا منهم ما لم يكونوا ينالون من
~~الشتم والأذى، فشكا ذلك أصحاب رسول ms041 الله (صلى الله عليه وسلم) إليه،
~~واستأذنوا فى الهجرة إلى المدينة، فأذن لهم، فخرجوا إرسالا (1) مختفين،
~~وقدموا على الأنصار فى دورهم فآووهم ونصروهم، وواسوهم (2).

# قال ابن حزم (3): فقيل: أول من خرج أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومى
~~(4)، وقيل: إنه هاجر قبل بيعة العقبة بسنة، وحال بنو المغيرة بينه وبين
~~امرأته ابنة عمهم، وهى أم سلمة أم المؤمنين، فأمسكت بمكة نحو سنة ثم أذن
~~لها فى اللحاق بزوجها فلحقت به (5).

# وقال غير ابن حزم: أول من هاجر مصعب بن عمير (6)، وكان سالم مولى أبى
~~حذيفة يؤم المهاجرين بقباء قبل أن يقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~(7). ولم يبق بمكة إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر وعلى، أو
~~مفتون محبوس، أو مريض، أو ضعيف عن الخروج، ورأى المشركون

PageV01P081

# ذلك فخافوا خروج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاجتمعوا فى دار الندوة،
~~ولم يتخلف أحد من أهل الرأى والحجا منهم، ليتشاوروا فى أمر رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) (1).

# ويسمى اليوم الذي اجتمعوا فيه يوم (الزحمة) وحضرهم إبليس- لعنة الله
~~عليه- فى صورة شيخ كبير من أهل نجد (2)، فتذاكروا [ص/ 25] أمر رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فأشار بعضهم بحبسه (3)، وأشار بعضهم بنفيه (4)، فرد
~~ذلك إبليس وقال: ليس هذا برأى، فقال أبو جهل: أرى أن نأخذ من كل قبيلة من
~~قريش غلاما نهدا جلدا، ثم نعطيه سيفا صارما، فيضربونه ضربة رجل واحد،
~~فيتفرق دمه فى القبائل، فلا يدرى بنو عبد مناف بعد ذلك ما يصنعون. فقال
~~إبليس: لله در الفتى، هذا الرأى وإلا فلا، فتفرقوا على ذلك، وأجمعوا عليه.

# فأتى جبريل النبي (صلى الله عليه وسلم) فأعلمه بذلك، وأمره أن لا ينام فى
~~مضجعه تلك الليلة، وأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليا أن يبيت فى
~~مضجعه تلك الليلة، فبات فيه علي، وتغشى بردا أحمر حضرميا، كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) ينام فيه. واجتمع النفر من قريش يتطلعون من صير (5)
~~الباب، ويرصدونه يريدون بياته، ويأتمرون أيهم يحمل عليه. ms042 فخرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) وهم جلوس على الباب، فأخذ حفنة من تراب، فجعل يذره
~~على رءوسهم، ويتلو @QUR@042 يس (1) والقرآن الحكيم (2) إنك لمن المرسلين
~~(3) على صراط مستقيم (4) تنزيل العزيز الرحيم (5) لتنذر قوما ما أنذر
~~آباؤهم فهم غافلون (6) لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون (7) إنا
~~جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى

PageV01P082

# @QUR@030 الأذقان فهم مقمحون (8) وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون (9) وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون
~~(10) [يس: 1- 10]. ومضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأتاهم آت ممن لم
~~يكن معهم.

# فقال: ما تنتظرون هاهنا؟ قالوا: محمدا. قال خبتم وخسرتم. قد- والله- مر
~~بكم، ما ترك منكم رجلا إلا وضع على رأسه ترابا، وانطلق لحاجته. أفلا ترون
~~ما بكم؟ قالوا:

# والله ما أبصرناه، وقاموا ينفضون التراب عن رءوسهم، ثم جعلوا ينظرون
~~فيرون عليا على الفراش ملتحفا ببرد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فيقولون: والله إن هذا لمحمد نائما، عليه برده. فلم يزالوا كذلك حتى
~~أصبحوا. فقام علي [ص/ 26] عن الفراش فقالوا: والله لقد صدقنا الذي كان
~~حدثنا. وسألوا عليا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: لا علم لى به (1).

# وكان مما أنزل الله- تعالى- فى ذلك @QUR@020 وإذ يمكر بك الذين كفروا
~~ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
~~[الأنفال: 30] (2) وصار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى منزل أبى بكر-
~~رضى الله عنه- ظهرا، فقال:" أخرج من عندك" فقال: يا رسول الله، إنما هما
~~ابنتاى. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" إن الله قد أذن لى فى
~~الهجرة، فقال أبو بكر: الصحابة (3) يا رسول الله، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): نعم.

PageV01P083

# قال أبو بكر: فخذ بأبى أنت وأمى إحدى راحلتى هاتين. فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم):

# بالثمن. وكان أبو بكر اشتراهما بثمان مائة [درهم] (1) من نعم بنى قشير،
~~فأعطى النبي (صلى الله عليه وسلم) إحداهما بالثمن، وهى القصواء (2).

# ثم خرج هو وأبو بكر، فمضيا ms043 إلى غار ثور فدخلاه. فأمر الله شجرة فنبتت فى
~~فم الغار، فسترت وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمر الله العنكبوت
~~فنسجت على فم الغار، وأمر حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار، وأقبل فتيان
~~قريش فرأوا ذلك فانصرفوا، ومكث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر فى
~~الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبى بكر الصديق يتسمع الأخبار
~~بالنهار (3) ويخبرهما بما سمع (4).

# وذكر ابن حزم: أن أسماء كانت تأتيهما بالطعام، وكانت لأبى بكر منحة غنم
~~(5) يرعاها عامر بن فهيرة. وكان يأتيهم بها ليلا فيحتلبون. فإذا كان السحر
~~سرح مع [ص/ 27] الناس.

# قالت عائشة: وجهزناهما أحث الجهاز، وصنعنا لهم سفرة فى جراب، فقطعت أسماء
~~بنت أبى بكر قطعة من نطاقها فأوكت (6) به الجراب، وقطعت أخرى فصيرته عصاما
~~(7) لفم القربة، فبذلك سميت بذات النطاقين (8).

# واستأجر أبو بكر هاديا خريتا (9) من بنى الديل، يقال له: عبد الله بن
~~أريقط، على دين الكفر، ولكنهما أمناه (10).

PageV01P084

# وقال ابن حزم: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر خرجا من باب واسع
~~فى جانب الغار، فتحه الله لهما فى الوقت فى صخرة صماء لا تؤثر فيها
~~المعاول، فأمالها الله- عز وجل- بقدرته. وأتاهما عبد الله بن أريقط
~~براحلتيهما صبح الليلة الثالثة، وأتتهما أسماء بالسفرة، وعلقتها، فركبا
~~الراحلتين، وأردف أبو بكر مولاه عامر بن فهيرة، ومعهم دليلهم عبد الله بن
~~الأريقط (1).

# وكانت هجرته (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين فى شهر ربيع الأول (2)،
~~وقيل: فى صفر. وسنه (صلى الله عليه وسلم) ثلاث وخمسون على الصحيح، وقيل:
~~خمس وخمسون، وقيل: خمسون. وعرض للنبى (صلى الله عليه وسلم) سراقة بن مالك
~~بن جعشم، وهو عل فرس، فدعا عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فساخت
~~قوائم فرسه، فقال: يا محمد، ادع الله لى أن يطلق فرسى وأرجع عنك، وأرد من
~~ورائى. ففعل. فأطلق، ورجع فوجد الناس يلتمسون رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فقال: ارجعوا فقد استبرأت لكم ما هاهنا، وقد علمتم بصرى بالأثر.
~~فرجعوا عنه. ومر النبي ms044 (صلى الله عليه وسلم) بخيمتى (3) أم معبد عاتكة بنت
~~خالد، أخت حنيس (4) بن خالد الصحابى. وكان منزلها بالقدير، فنظر النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) إلى شاة فى كسر الخيمة (5)، فقال:" ما هذه الشاة يا
~~أم معبد؟" قالت: شاة [ص/ 28] خلفها الجهد عن الغنم. قال:" هل بها من لبن؟"
~~قالت: هى أجهد من ذلك. قال:" أتأذنين لى أن أحلبها؟" قالت: نعم، بأبى وأمى،
~~إن رأيت بها حلبا (6) فاحلبها. فمسح بيده الطاهرة ضرعها، وسمى الله تعالى، وقال:

PageV01P085

# اللهم بارك لها فى شاتها" فتفاجت (1) عليه، ودرت واجتزت، فدعا بإناء لها
~~يربض الرهط (2). فحلب فيه ثجا (3) حتى علاه البهاء (4)، فسقاها فشربت حتى
~~رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم (5). وقال: ساقى القوم آخرهم" ثم
~~حلب فى الإناء ثانيا حتى ملأه، ثم غادره عندها. وارتحلوا عنها، وأصبح صوت
~~بمكة عاليا بين السماء والأرض، يسمعون الصوت ولا يرون من يقوله، وهو يقول (6):

# جزى الله رب الناس خير جزائه--رفيقين قالا خيمتى أم معبد (7)

# هما نزلا بالهدى واهتديا به--فقد فاز من أمس رفيق محمد

# فيا لقصى ما زوى الله عنكم--به من فعال لا تجارى وسؤدد

# ليهن بنى كعب مكان فتاتهم--ومقعدها للمؤمنين بمرصد

# سلوا أختكم عن شاتها وإنائها--فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد

# دعاها بشاة حائل فتحلبت--عليه صريحا ضرة الشاة مزيد (8)

PageV01P086

# فغادره رهنا لديها طالب--يرددها فى مصدر ثم مورد

# وانتهى النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى بنى عمرو بن عوف بقباء، فجلس
~~فيهم، وقام أبو بكر يذكر الناس وجاء المسلمون يسلمون على رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) ونزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على كلثوم ابن الهدم
~~(1)، وقيل: سعد بن خيثمة (2).

# وقال الشيخ شرف الدين الدمياطى (3): إن الثبت أنه نزل على كلثوم بن الهدم.

# قال: ولكنه كان يتحدث [ص/ 29] مع أصحابه فى منزل سعد بن خيثمة، فلذلك
~~قيل: نزل على سعد بن خيثمة.

# وتأخر علي- رضى الله عنه- بمكة ثلاثة أيام حتى أدى ودائع كانت عند رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) للناس. ثم لحق بالنبى (صلى الله عليه وسلم) ms045
~~بقباء. وأقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى بنى عمرو ابن عوف أربع
~~عشرة ليلة، وقيل: أربعا. وخرج يوم الجمعة. فجمع فى بنى سالم بمن كان معه من
~~المسلمين، وهم مائة. هكذا ذكر الحافظ شرف الدين الدمياطى- رحمه الله (4)-
~~ولا يصح خروجه يوم الجمعة، على القول بأنه أقام ببنى عمرو بن عوف أربع عشرة
~~مع جزمه بأنه قدم يوم الاثنين لاثنتى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، ويتصور
~~ذلك على قول بعضهم: أنه خرج من الغار ليلة الاثنين أول شهر ربيع الأول،
~~وقدم المدينة يوم الجمعة لاثنتى عشرة مضت منه. ولهذا- والله أعلم- عدل ابن
~~حزم عن تعيين مدة

PageV01P087

# المقام، وذكر أنه أقام بقباء أياما، وأسس مسجدها. لأنه جزم بأنه قدم يوم
~~الاثنين، ثانى عشر من ربيع الأول، والله أعلم (1).

# وقيل: قدم المدينة يوم الاثنين لثمان خلت من ربيع الأول، وقيل: يوم
~~الاثنين مستهلة. وقيل غير ذلك (2).

# وجعل الناس يكلمون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى النزول عليهم عند
~~رحيله بعد ما جمع فى بنى سالم، ويأخذون بخطام ناقته، فيقول:" خلوا سبيلها
~~فإنها مأمورة (3) فبركت عند موضع مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو
~~يومئذ يصلى فيه رجال من المسلمين، وهو مربد (4) لسهل وسهيل غلامين من بنى
~~مالك بن النجار، وبقى النبي (صلى الله عليه وسلم) على ظهر الناقة لم ينزل
~~[ص/ 30] فقامت ومشت غير بعيد، ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يثنيها،
~~ثم التفتت خلفها فرجعت إلى مكانها الذي بركت فيه فبركت ثانية واستقرت (5).

# وقد قيل: إن جبار بن صخر من بنى سلمة- من صالحى المسلمين (6) جعل ينخس
~~ناقة النبي (صلى الله عليه وسلم) لتقوم، منافسة لبنى النجار أن ينزل رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) عندهم فلم تقم، ونزل رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) عنها، فحمل أبو أيوب (7) رحل النبي (صلى الله عليه وسلم) فأدخله
~~داره. وكلم

PageV01P088

# الناس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثانيا فى النزول عليهم، فقال:"
~~المرء مع رحله" (1) ونزل دار أبى أيوب، وجاء ms046 أسعد بن زرارة فأخذ بزمام
~~راحلته، فكانت عنده.

# قال زيد بن ثابت: فأول هدية دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى
~~منزل أبى أيوب هدية دخلت أنابها قصعة مثرود، فيها خبز وسمن ولبن. فقلت:
~~أرسلت بهذه القصعة أمى. فقال: بارك الله فيك. ودعا أصحابه فأكلوا، فلم أرم
~~الباب (2) حتى جاءت قصعة سعد بن عبادة ثريد وعراق (3). وما كان من ليلة
~~إلا وعلى باب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الثلاثة والأربعة، يحملون
~~الطعام، يتناوبون ذلك حتى تحول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من منزل أبى
~~أيوب، وكان مقامه فيه سبعة أشهر (4).

# وسأل (صلى الله عليه وسلم) عن المربد الذي بركت الناقة فيه. فأخبر خبره،
~~فقيل: اشتراه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعشرة دنانير (5).

# وفى الصحيح (6) أن بنى النجار امتنعوا من بيعه، وبذلوه لله- عز وجل-
~~وأمر (صلى الله عليه وسلم)

PageV01P089

# ببناء المسجد فبنى باللبن، وجعلت عضادتاه (1) وسواريه (2) جذوع النخل،
~~وسقفه الجريد [ص/ 31]، وجعل طوله مما يلى القبلة إلى مؤخرة مائة ذراع، وفى
~~الجانبين الآخرين مثل ذلك، فهو مزبع. ويقال: كان أقل من المائة. وجعل
~~الأساس قريبا من ثلاثة أذرع على الأرض بالحجارة. ثم بنوه باللبن، وبناه
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه. وكان ينقل معهم الحجارة ويقول (3):

# اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة--فاغفر للأنصار والمهاجرة

# وجعل يقول (4):

# هذا الحمال لا حمال خيبر--هذا أبر ربنا وأطهر (5)

# ثم بنى النبي (صلى الله عليه وسلم) مساكنه إلى جانب المسجد باللبن،
~~وسقفها بجذوع النخل والجريد (6).

# وآخى (صلى الله عليه وسلم) بين المهاجرين والأنصار على الحق والمواساة
~~فكانوا (7) يتوارثون بذلك.

# حتى نزل قوله تعالى:

# @QUR@09 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله [الأنفال: 75]،

# اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة--فانصر الأنصار والمهاجرة.

# اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة--فاغفر للأنصار والمهاجرة

# لا عيش إلا عيش الآخرة--اللهم ارحم الأنصار والمهاجرة

PageV01P090

# فنسخ ذلك بعد وقعة بدر (1).

# كانت هذه المؤاخاة بعد بناء المسجد. وقيل: والمسجد يبنى. وقال أبو عمر بن
~~عبد البر: بعد قدومه المدينة بخمسة ms047 أشهر. وقيل: ثمانية أشهر (2).

# وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل الهجرة آخى بين المهاجرين (3).
~~وبلغ أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) بالحبشة مهاجرة إلى المدينة، فرجع
~~منهم ثلاثة وثلاثون رجلا، ومن النساء ثمان نسوة، فمات منهم رجلان بمكة،
~~وحبس بمكة سبعة نفر، وانتهى البقية إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~بالمدينة (4).

# وكتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى النجاشى سنة سبع من الهجرة: أن
~~يبعث من بقى عنده من أصحابه، ففعل، وقدموا المدينة فوجدوا رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) بخيبر. فشخصوا إليه، فوجدوه قد فتح خيبر، فكلم النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) المسلمين أن يدخلوهم فى سهمانهم، ففعلوا.

# وأقام [ص/ 32] رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة بعد الهجرة عشر
~~سنين بلا خلاف.

PageV01P091

### ||| ذكر غزواته (صلى الله عليه وسلم) فى هذه المدة وبعض الحوادث

### ||| ففى السنة الأولى:

# غزوة الأبواء (1)، وهى غزوة ودان (2) فى صفر. وفى هذه السنة جعلت الصلاة
~~الحضر أربع ركعات، وكانت ركعتين بعد مقدمه (صلى الله عليه وسلم) بشهر. كذا
~~قال ابن إسحاق وغيره. وهو قول عائشة- رضى الله عنها- وقيل: إنها فرضت أربعا
~~إلا المغرب، فإنها فرضت ثلاثا، والصبح فرضت ركعتين. وقيل غير ذلك (3).
~~والله أعلم.

# وفيها شرع الأذان (4) وأسلم عبد الله بن سلام (5).

PageV01P092

### ||| وفى السنة الثانية:

# غزوة بواط (1) فى شهر ربيع الأول (2). ثم غزوة بدر الأولى يطلب كرز بن
~~جابر فى الشهر المذكور (3). ثم غزوة ذى العشيرة (4) فى جمادى الآخرة، ثم
~~غزوة بدر الكبرى (5)، وهذه البطشة التى أعز الله بها الإسلام، وأهلك بها
~~رءوس الكفرة يوم الجمعة لسبع عشرة خلون من شهر رمضان، حضرها من المهاجرين
~~أربعة وسبعون رجلا، والأنصار مائتان وواحد وثلاثون رجلا. ولم يكن (صلى الله
~~عليه وسلم) غزا بأحد من الأنصار قبل ذلك. فجميع من

PageV01P093

# حضرها من المسلمين ثلاثمائة وخمسة رجال، هكذا ذكر عددهم شيخنا الحافظ شرف
~~الدين الدمياطى- رحمه الله- ثم قال: وقيل ثلاثمائة وبضعة عشر (1).

# وفى صحيح مسلم من حديث عكرمة بن عمار عن سماك الحنفى عن ابن عباس عن عمر
~~بن ms048 الخطاب- رضى الله عنه- أنهم كانوا ثلاثمائة وسبعة عشر رجلا (2).

# وجزم ابن عبد البر فى كتابه" الدرر فى اختصار المغازى [ص/ 33] والسير"
~~بأن المسلمين كانوا يوم بدر ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا، عدد المهاجرين، ومن
~~ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجازه ثلاثة وثمانون رجلا (3)
~~ومن الأوس أحد وستون رجلا، ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا (4).

# وفى صحيح البخارى: إن البراء بن عازب قال: استصغرت أنا و[ابن] (5) عمر
~~يوم بدر. وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على الستين، والأنصار نيفا وأربعين
~~[ومائتين] (6).

# انتهى (7).

PageV01P094

# [واستشهد منهم أربعة عشر رجلا، وكان المشركون بين تسعمائة والألف وقتل
~~منهم سبعون رجلا] (1). وجزم ابن عبد البر بأنهم كانوا يوم بدر تسعمائة
~~وخمسين رجلا.

# وفى صحيح مسلم (2) من حديث عكرمة عن سماك عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب-
~~رضى الله عنه- أنهم ألف.

# ثم غزوة بنى قينقاع فى شوال (3)،، ثم غزوة السويق فى ذى الحجة (4)، ثم
~~غزوة قرقرة الكدر فى المحرم (5).

# وفى هذه السنة صرفت القبلة يوم الاثنين، النصف من رجب، وقيل يوم الثلاثاء
~~النصف من شعبان. وفيها فرض صوم رمضان فى شعبان. وفيها فرضت زكاة الفطر قبل
~~العيد بيومين قبل أن تفرض الزكاة فى الأموال، كما قال ابن سعد (6).

# وقال بعضهم: إن الزكاة فرضت فى هذه السنة (7). وقيل: فرضت قبل الهجرة بمكة.

# وفيها أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بالأضحية. وفيها أعرس علي بفاطمة-
~~رضى الله عنها- بعد وقعة بدر (8).

PageV01P095

### ||| وفى السنة الثالثة:

# غزوة غطفان إلى نجد (1)، وهى غزوة أنماط، وهى ذو أمر (2) فى شهر ربيع
~~الأول (3).

# ثم غزوة بنى سليم بحران (4) فى جمادى الآخرة (5)، ثم غزوة أحد يوم السبت
~~لسبع خلت من شوال، تعبأ فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للقتال، وهو
~~فى سبعمائة رجل، والمشركون ثلاثة آلاف رجل، فيهم سبعمائة دارع، ومعهم مائتا
~~فرس، وثلاثة آلاف بعير، وقيل:

# كان مع المسلمين خمسون فرسا. واستشهد فيها من المسلمين [ص/ 34] سبعون-
~~رضى الله عنهم- وقتل من الكفار اثنان وعشرون رجلا (6)، ثم غزوة حمراء الأسد
~~(7) فى شوال

PageV01P096

# أيضا، وفى هذه السنة ولد ms049 الحسن بن على- رضى الله عنهما (1) وفيها حرمت
~~الخمر، وقيل: فى السنة الرابعة (2).

### ||| وفى السنة الرابعة:

# غزوة بن النضير (3) فى ربيع الأول، ثم غزوة بدر الصغرى (4) فى ذى
~~القعدة،

# ثم غزوة ذات الرقاع فى المحرم (5)، وفى هذه الغزوة صلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) صلاة الخوف (6).

PageV01P097

# وفى هذه السنة قصرت الصلاة، ونزلت آية الحجاب (1)، وولد الحسين بن على-
~~رضى الله عنهما- وكان بينه وبين أخيه الحسن طهر واحد (2).

### ||| وفى السنة الخامسة:

# غزوة دومة الجندل (3) فى ربيع الأول، ثم غزوة المريسيع (4)، وهى غزوة
~~بنى المصطلق فى شعبان، ثم غزوة الخندق، وهى غزوة الأحزاب (5)، ثم عقبها
~~غزوة بنى قريظة، كلتاهما فى ذى القعدة، وقيل: كلتاهما فى شوال (6).

PageV01P098

# قال ابن حزم: والثابت أنها- يعنى غزوة الخندق- فى الرابعة، لحديث ابن
~~عمر، عرضت يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازنى، فصح أنه لم يكن بينهما
~~إلا سنة واحدة فقط، فإنها قبل دومة الجندل (1).

# وقيل: إن الحج فرض فى هذه السنة (2). وقيل: سنة ست، وقيل: سنة سبع، وقيل:
~~سنة ثمان، وقيل: سنة تسع، ورجحه بعض العلماء وقيل غير ذلك.

# وفى هذه السنة قصة الإفك فى غزوة المريسيع، وقيل إنها فى السنة السادسة
~~(3) ونزلت آية التيمم (4) فى هذه السنة بعد قصة الإفك، وقيل: نزلت آية
~~التيمم فى السنة الرابعة. وفى هذه السنة صلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) صلاة الخوف على قول.

# وفى السنة السادسة غزوة بنى لحيان (5) فى ربيع الأول، ثم غزوة الغابة
~~(6) وهى ذو قرد (7)، فى ذى القعدة، ثم غزوة الحديبية فى ذى القعدة أيضا (8).

PageV01P099

# وفى هذه السنة قحط الناس، فاستسقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [ص/
~~35] بالناس فى شهر رمضان فسقوا (1).

### ||| وفى السنة السابعة:

# غزوة خيبر (2)، فى جمادى الأولى، وقيل: فى المحرم وفى هذه السنة أسلم أبو
~~هريرة (3) وعمران بن حصين (4)- رضى الله عنهما.

### ||| وفى السنة الثامنة:

# غزوة الفتح (5) فى شهر رمضان، ثم غزوة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~حنينا (6) فى شوال، فى اثنى عشر ألفا من المسلمين، عشرة آلاف من أهل
~~المدينة، وألفين ms050 من أهل مكة. وكانت سيما الملائكة يوم حنين عمائم حمرا قد
~~أرخوها بين أكتافهم (7)، ثم غزوة الطائف (8) فى شوال أيضا.

PageV01P100

# وفى هذه السنة قيل: قدم خالد بن الوليد، وعثمان بن طلحة، وعمرو بن العاص
~~(1) إلى المدينة فأسلموا، وقيل: إن خالدا وعمرا أسلما قبل ذلك، وشهدا خيبرا
~~وهو الصحيح.

# وفيها عمل منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) وخطب عليه، وحن إليه الجذع
~~الذي كان يخطب عنده، وهو أول منبر عمل فى الإسلام، وكان من أثل الغابة،
~~عمله غلام لامرأة من الأنصار اسمه مينا، وقيل: إبراهيم. وقيل غير ذلك، وكان
~~درجتين ومجلسا (2).

### ||| وفى السنة التاسعة:

# غزوة تبوك (3) فى ثلاثين ألفا، معهم عشرة آلاف فرس، وهى آخر غزواته (صلى
~~الله عليه وسلم) وعددها سبع وعشرون، كما ذكرنا، وبذلك جزم الشيخ الحافظ شرف
~~الدين الدمياطى (4).

# وهو قول موسى بن عقبة وابن إسحاق كما حكى عنهما ابن سعد (5)، وقول
~~الواقدى (6).

# وقيل: كانت غزواته (صلى الله عليه وسلم) خمسا وعشرين. وقيل: تسع عشرة.
~~وقيل: إحدى وعشرين، وقيل: ستا وعشرين، وقيل: أربعا وعشرين. قاتل (صلى الله
~~عليه وسلم) فيها فى تسع (7):

# بدر، وأحد، والخندق، وقريظة، والمصطلق، وخيبر، [ص/ 36] والفتح، وحنين،
~~والطائف.

# وقيل: قاتل فى بنى النضير والغابة ووادى القرى من أعمال خيبر، وتسمى هذه
~~السنة سنة الوفود (8)؛ لكثرة من وفد فيها على النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~وفيها آلى النبى (صلى الله عليه وسلم) من

PageV01P101

# نسائه (1)، وفيها هدم مسجد الضرار (2)، وفيها لاعن (صلى الله عليه وسلم)
~~بين عويمر العجلانى وبين امرأته فى مسجده بعد العصر فى شعبان (3)، وفيها
~~مات النجاشى أصحمة (4).

### ||| وفى السنة العاشرة:

# قدم جرير بن عبد الله البجلي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلم
~~فى شهر رمضان (5) وفيها نزل قوله تعالى: @QUR@08 يا أيها الذين آمنوا
~~ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم [النور: 58]، وكانوا لا يفعلونه قبل ذلك،
~~وفيها ارتد مسيلمة الكذاب (6)، وادعى النبوة، وفيها حج رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) حجة الوداع (7)، ونزل عليه (صلى الله عليه وسلم) بعرفة
~~@QUR@013 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت ms051 عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
~~[المائدة: 3]، ووقف معه (صلى الله عليه وسلم) مائة ألف وعشرون ألفا، وسميت
~~حجة الوداع لأن

PageV01P102

# النبي (صلى الله عليه وسلم) خطب الناس فيها، وأوصاهم، وقال:" لعلكم لا
~~ترونى بعد عامى هذا" وودعهم (1).

# ولم يحج (صلى الله عليه وسلم) بعد الهجرة غيرها، وقال ابن سعد (2): إن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يحج منذ تنبأ غير حجة الوداع. وقيل: حج بمكة
~~بعد النبوة حجة أخرى. وقيل حجتين أخريين (4).

# وقال ابن حزم (5): حج (صلى الله عليه وسلم) واعتمر قبل النبوة وبعدها
~~قبل الهجرة، حججا وعمرا لا يعرف عددها، واعتمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بعد الهجرة أربع عمر، كلها فى ذى القعدة، عمرة الحديبية، وعمرة
~~القضاء، من قابل، وعمرة الجعرانة (6)، والعمرة [ص/ 37] التى جمع مع حجته (7).

# وكانت سراياه (صلى الله عليه وسلم) ستا وخمسين كما ذكر الشيخ شرف الدين
~~الدمياطى (8) رحمه الله وقيل: كانت ستا وأربعين (9)، وقيل: ثمانيا
~~وأربعين، وقيل: ستا وثلاثين (10).

PageV01P103

### ||| ذكر صفته صلى الله عليه وسلم

# كان صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا القصير المتردد، ولا
~~بالأبيض الأمهق (1)، ولا الآدم (2)، ولا الجعد القطط (3)، ولا السبط (4)،
~~رجل الشعر (5)، أزهر اللون (6) مشربا بحمرة فى بياض ساطع، كأن وجهه القمر
~~ليلة البدر، حسن العنق، كأنه جيد دمية (7) فى صفاء الفضة، ضخم الكراديس
~~(8)، أوطف الأشفار (9)، أدعج العينين (10)، حسن الثغر (11)، أزج الحواجب
~~(12) فى غير قرن (13)، واسع الجبين، سهل الخدين، ضليع الفم (14)، أشنب
~~(15) مفلج الأسنان (16)، حسن الأنف.

PageV01P104

# إذا مشى يتكفأ (1) كأنما ينحط من صبب (2)، إذا التفت التفت بجميعه، ضخم
~~اليدين لينهما، كث اللحية واسعها (3)، أسود الشعر، بادنا متماسكا، سواء
~~البطن والصدر، عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين، أنور المتجرد، موصول ما
~~بين اللبة والسرة بشعر يجرى كالخيط، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالى الصدر،
~~عارى الثديين والبطن مما سوى ذلك (4).

# إذا طول شعره فإلى شحمة أذنيه ومع كتفيه، وإذا قصره فإلى أنصاف أذنيه، لم
~~يبلغ شيب رأسه ولحيته عشرين شعرة (5)، ليس لرجليه أخمص (6)، قليل لحم
~~القصبين، إن صمت فعليه ms052 الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس
~~وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق، بين كتفيه خاتم النبوة
~~مثل بيضة حمامة (7). وقيل: على نغض (8) كتفه الأيسر، لون جسده، عليه
~~خيلان (9).

# يقول [ص/ 38] واصفه (10): لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم،
~~وقال البراء بن عازب- رضى الله عنه-: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~حلة حمراء، لم أر شيئا قط أحسن منه (11)

PageV01P105

# وقال أنس- رضى الله عنه-: ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من كف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ولا شممت رائحة قط كانت أطيب من رائحة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وكان أبو بكر- رضى الله عنه- إذا رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: أمين مصطفى بالخير يدعو لضوء البدر زايله الظلام (1).

# وكان عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- ينشد قول زهير بن أبى سلمى فى هرم بن
~~سنان (2):

# لو كنت من شيء سوى بشر--كنت المضيء لليلة البدر

# ثم يقول عمر وجلساؤه: كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن
~~كذلك غيره.

# وفيه يقول عمه أبو طالب (3):

# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه--ربيع اليتامى عصمة للأرامل

# يطيف به الهلال من آل هاشم--فهم عنده فى نعمة وفواضل (4)

# وميزان حق لا يخس شعيرة--ووزان عدل وزنه غير عائل (5)

# لو كنت من شيء سوى بشر--كنت المنير لليلة البدر

# لو كنت من شيء سوى بشر--كنت المنور ليلة البدر

# يلوذ به الهلاف من آل هاشم--فهم عنده فى رحمة وفواضل

# بميزان قسط لا يخس شعيرة--له شاهد من نفسه غير عائل

PageV01P106

### ||| ذكر أخلاقه صلى الله عليه وسلم

# كان على خلق عظيم كما وصفه ربه- تعالى- (1)، وقالت السيدة عائشة- رضى
~~الله عنها-: كان خلقه القرآن، يغضب لغضبه، ويرضى لرضاه، وكان أحلم الناس (2).

# قيل له: يا رسول الله ألا تدعو على المشركين؟ قال:" إنما بعثت رحمة، ولم
~~أبعث عذابا" وكان أشجع الناس (3).

# قال على- رضى الله عنه- (4): كنا إذا حمى البأس، ولقى القوم القوم اتقينا
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أعدل الناس، القريب والبعيد والضعيف
~~والقوى عنده ms053 فى الحق سواء (5).

# وكان [ص/ 39] أعف الناس، وأسخى الناس، لا يسأل شيئا إلا أعطاه، لا يبيت
~~عنده دينار ولا درهم، فإن فضل ولم يجد من يعطيه وفجأه الليل، لم يأو إلى
~~منزله حتى يتبرأ منه إلى من يحتاج إليه، لا يأخذ مما أعطاه الله إلا قوت
~~عامه فقط، فيؤثر منه.

# وكان أشد حياء من العذراء فى خدرها، لا يثبت بصره فى وجه أحد، وكان أكثر
~~الناس تواضعا، يخصف النعل، ويرقع الثوب، ويفليه ويخيطه، ويخدم من مهنة
~~أهله، ويقطع اللحم معهن، ويجيب دعوة الحر والعبد، ويقبل الهدايا وإن قلت،
~~ويكافئ عليها ويأكلها، ولا يأكل الصدقة، تستتبعه الأمة والمسكين، فيتبعهما
~~حيث دعواه، ويحب الفقراء والمساكين، ويجالسهم ويؤاكلهم.

PageV01P107

# كان أصدق الناس لهجة، وأوفاهم ذمة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، خافض
~~الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، وكان
~~أرحم الناس، يصغى الإناء (1) للهرة فما يرفعه حتى تروى رحمة لها (2).

# وكان أشد الناس إكراما لأصحابه، لا يمد رجليه بينهم، ويوسع عليهم إذا ضاق
~~المجلس، ويتفقدهم، ويسأل عنهم، من مرض عاده، ومن غاب دعا له، ومن مات
~~استرجع وأتبع ذلك بالدعاء له، ومن كان يتخوف أن يكون وجد فى نفسه شيئا
~~انطلق حتى يأتيه فى منزله، ويخرج إلى بساتين أصحابه، ويأكل ضيافتهم، ولا
~~يطوى بشره عن أحد، ولا يدع أحدا يمشى خلفه، ويقول: خلوا اظهرى للملائكة.
~~ولا يدع أحدا يمشى وهو راكب حتى يحمله، فإن أبى قال: تقدمنى إلى المكان
~~الذي تريد. يخدم من خدمه، ما ضرب خادمه ولا امرأة ولا شيئا قط، إلا أن
~~يجاهد فى سبيل الله (3).

# قال أنس (4): خدمته [ص/ 40] عشر سنين، فما قال لى أف قط، ولا قال لشيء
~~فعلته لم فعلت كذا؟ (5) ولا لشيء لم أفعله، ألا فعلت كذا؟ وكان يعود
~~المرض، ويشهد الجنائز، وكان أسكت الناس فى غير كبر، وأبلغهم فى غير تطويل.
~~وكان أكثر الناس تبسما، وأحسنهم بشرا. لا يهوله شيء من أمور الدنيا، ويلبس
~~ما وجد من المباح، يردف خلفه عبده أو غيره، ms054 يركب ما أمكن، مرة فرسا، ومرة
~~بعيرا، ومرة بغلة،

PageV01P108

# ومرة حمارا، يمسح وجه فرسه بطرف كمه أو بطرف ردائه، يحب الطيب، ويكره
~~الريح الردية، ويكرم أهل الفضل فى أخلاقهم، ويستألف أهل الشرف بالبر لهم.

# يصل ذوى رحمه، ولا يجفو على أحد، يقبل معذرة المعتذر، يمزح ولا يقول إلا
~~حقا، جل ضحكه التبسم، يرى اللعب المباح فلا ينكره، ويسابق أهله، لا يمضى له
~~وقت فى غير عمل لله تعالى، أو فيما لا بد منه من صلاح نفسه. يبدأ من لقيه
~~بالسلام، لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهى
~~به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطى كل جلسائه نصيبه لا يحسب جليسه أحدا أكرم
~~عليه منه، وإذا جلس إليه أحدهم لم يقم (صلى الله عليه وسلم) حتى يقوم الذي
~~جلس إليه إلا أن يتعجله أمر فيستأذنه، ولا يقابل أحدا بما يكره.

# ليس بفاحش ولا مفحش، ولا يجزى بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح، ولا يحقر
~~فقيرا لفقره، ولا يهاب ملكا لملكه، يعظم النعمة، وإن قلت، لا يذم منها
~~شيئا، ما عاب طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإلا تركه.

# وكان يحفظ جاره، ويكرم ضيفه، وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم
~~يكن إثما أو قطيعة رحم، فيكون أبعد الناس منه (1).

# وكان أكثر جلوسه مستقبل [ص/ 41] القبلة، وكان يكثر الذكر، يستغفر فى
~~المجلس الواحد مائة مرة، كان يسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء،
~~وآتاه الله مفاتيح خزائن الأرض فلم يقبلها واختار الآخرة.

# وكان يعصب الحجر على بطنه من الجوع، ويبيت هو وأهله الليالى طاوين، ولم
~~يشبع من خبز بر ثلاثا تباعا حتى لقى الله- عز وجل- إيثارا على نفسه، لا
~~مفرا ولا بخلا.

# وكان يأتى على آله الشهر والشهران لا يوقد فى بيت من بيوته نار، وكان لا
~~يأكل متكئا، ولا على مائدة، وفراشه من أدم حشوه ليف، وكانت معاتبته تعريضا،
~~ويأمر بالرفق وينهى عن العنف، ويحث على العفو والصفح ومكارم الأخلاق.

PageV01P109

# مجلسه مجلس علم وحياء وعفاف وأمانة وصيانة ms055 وصبر وسكينة، لا يرفع فيه
~~الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم (1)، أى لا يذكر فيه النساء، يتعاطفون فيه
~~بالتقوى، ويتواضعون، ويوقر الكبار، ويرحم الصغار، ويؤثرون المحتاج، ويحفظون
~~الغريب، ويخرجون أدلة على الخير.

# وقد جمع الله له (صلى الله عليه وسلم) كمال الأخلاق ومحاسن الشيم
~~والسياسة التامة، وآتاه علم الأولين والآخرين، وما فيه النجاة والفوز فى
~~الآخرة، والغبطة والخلاص فى الدنيا، وهو أمى لا يقرأ ولا يكتب ولا معلم له
~~من البشر واختاره على جميع العالمين (2).

### ||| ذكر معجزاته (صلى الله عليه وسلم)

# فمنها القرآن الذي أعجز الفصحاء وأعياهم أن يأتوا بسورة مثله (3)، ولو
~~استعانوا بجميع الخلق، وانشقاق القمر له بمكة إذ سألته قريش آية (4)، ونبع
~~الماء بين (5) أصابعه

PageV01P110

# الطاهرة، فشرب منه أهل العسكر كلهم، وهم عطاش، وتوضئوا، كل [ص/ 42] ذلك
~~من قدح صغير ضاق أن تبسط يده المكرمة فيه، وأهراق من وضوئه فى عين تبوك ولا
~~ماء بها، ومرة أخرى فى بئر الحديبية، فجاشتا بالماء، فشرب من تبوك أهل
~~الجيش كلهم، وهم ألوف، حتى رأوا كلهم، وفاضت إلى اليوم، وشرب من بئر
~~الحديبية ألف وأربعمائة، حتى رووا، ولم يكن فيها قبل ذلك ماء. وأطعم الجيش،
~~وهم تسعمائة، من تمر أتت به ابنة بشير بن سعد فى يدها، فأكلوا كلهم منه حتى
~~شبعوا، وفضلت منه فضلة، ورمى جيش الكفار بقبضة من تراب فعميت عيونهم، ونزل
~~بذلك القرآن فى قول الله تعالى: @QUR@09 وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى
~~[الأنفال: 17]،

# وحن إليه الجذع الذي كان يخطب إليه (1)، إذ عمله له المنبر، حتى سمع منه
~~جميع الحاضرين مثل صوت الإبل، فضمه إليه، فسكن، وكلمه ذراع الشاة المسمومة
~~بأنه مسموم، وأخبر بالغيوب، فأنذر بأن عمارا تقتله الفئة الباغية، وأن
~~عثمان تصيبه بلوى بعدها الجنة، وأن الحسن بن على- رضى الله عنهما- سيد يصلح
~~الله- عز وجل- به [بين] (2) فئتين عظيمتين من المسلمين وكان كل ذلك (3).

# وأخبر عن رجل قاتل فى سبيل الله- عز وجل- بأنه من أهل النار، فظهر ذلك:

# بأن ذلك الرجل قتل نفسه (4). وأخبر بقتل الأسود العنسى الكذاب ليلة
~~قتله، ms056 وهو بصنعاء اليمن، وأخبر بمن قتله.

PageV01P111

# وأخبر بموت النجاشى بالحبشة، وخرج هو وجميع أصحابه إلى البقيع، فصلوا
~~عليه، فوجد قد مات ذلك اليوم (1)، وخرج من بيته على مائة رجل من قريش
~~ينتظرونه ليقتلوه بزعمهم، فوضع التراب على رءوسهم، فلم يروه.

# وشكا إليه البعير بحضرة أصحابه وتذلل له. وقال لنفر من أصحابه مجتمعين:

# أحدكم فى النار [ص/ 43] ضرسه مثل أحد، فماتوا كلهم على الإسلام وارتد
~~منهم واحد، وهو الرحال الحنفى، فقتل مرتدا مع مسيلمة لعنهما الله.

# وقال لآخرين: أخركم موتا فى النار، فسقط أخرهم موتا فى نار فاحترق فمات
~~(2)، ودعا شجرتين فأتتاه جميعا (3)، ثم أمرهما فافترقتا.

# وأخبر أنه يقتل أبى بن خلف الجمحى، فخدشه يوم أحد خدشا لطيفا، فكانت
~~منيته منها (4)، وأخبر أصحابه يوم بدر بمصارع صناديد قريش، ووقفهم على
~~مصارعهم رجلا رجلا، فلم يتعد منهم واحد ذلك الموضع.

# وزويت له الأرض، فأرى مشارقها ومغاربها، وأخبر ببلوغ أمته ما زوى له
~~منها، وكان ذلك، فبلغ ملكهم من أول المشرق إلى آخر المغرب، ولم يتسعوا فى
~~الجنوب والشمال كل الاتساع، كما أخبر سواء بسواء.

# ومسح ضرع شاه لم ينز عليها الفحل فدرت (5)، وندرت (6) عين قتادة بن
~~النعمان فسقطت فردها (صلى الله عليه وسلم) بيده المباركة المكرمة، فكانت
~~أصح عينيه وأحسنهما وأجدهما، وكانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه ومعجزاته
~~(صلى الله عليه وسلم) أكثر من أن تحصى (7).

PageV01P112

### ||| ذكر أولاده (صلى الله عليه وسلم)

# أولهم القاسم، وبه كان يكنى، ولد بمكة قبل النبوة، وعاش أياما يسيرة، كما
~~قال ابن حزم (1)، وقيل: عاش سنين (2)، وقيل: (3) عاش إلى أن ركب على
~~الدابة (4)، وسار على النجيبة. ثم ولد له زينب قبل النبوة، وقيل: كانت أسن
~~من القاسم، تزوجها أبو العاصى، واسمه القاسم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد
~~شمس، وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد، فولدت له عليا، أردفه رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يوم الفتح على راحلته، ومات صغيرا [ص/ 44] وأمامة التى
~~حملها النبي (صلى الله عليه وسلم) فى الصلاة، وبلغت حتى تزوجها علي- رضى ms057
~~الله عنه- بعد موت فاطمة- (عليهم السلام) ولم تلد له، ثم تزوجها بعد موت
~~علي المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، فولدت له يحيى، وبه يكنى،
~~وماتت عند المغيرة، وقيل: إنها لم تلد له (5).

# وماتت زينب سنة ثمان (6)، ثم ولد له (صلى الله عليه وسلم) قبل النبوة
~~رقية، وفاطمة، وأم كلثوم، وقيل فى كل واحدة منهن أنها أسن من أختها، والذي
~~روى هشام بن الكلبى (7) عن أبيه عن أبى صالح عن ابن عباس: أن أسن الثلاث
~~رقية، فتزوجها عثمان بن عفان- رضى الله عنه- وهاجر بها إلى الحبشة
~~الهجرتين، وولدت له عبد الله، مات صغيرا، وتوفيت رقية يوم قدوم زيد بن
~~حارثة بشيرا بقتلى بدر (8)، ثم تزوج عثمان أم كلثوم، ودخل بها

PageV01P113

# فى جمادى الآخرة سنة ثلاث من الهجرة، وماتت فى شعبان سنة تسع، وبهما سمى
~~عثمان" ذا النورين" (1).

# وأما فاطمة- رضى الله عنها- فتزوجها على- رضى الله عنه- ودخل بها مرجعهم
~~من بدر، فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا، مات صغيرا، وأم كلثوم وزينب، وتزوج
~~زينب عبد الله بن جعفر بن أبى طالب، فولدت له عليا، له عقب وماتت فاطمة-
~~رضى الله عنها- بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر، وقيل ثمانية،
~~وقيل: بثلاثة أو دونها، والقول الأول اختيار عبد الغنى وجماعة من العلماء (2).

# ثم ولد له عبد الله بعد النبوة على الصحيح (3)، ويسمى الطيب [ص/ 45]
~~والطاهر على الصحيح، وقيل: الطيب والطاهر اثنان سواه، وقيل: كان له الطاهر
~~وقيل: إنهم كلهم ماتوا قبل النبوة، مات عبد الله بمكة طفلا، فقال العاص بن
~~وائل السهمى: قد انقطع ولده، فهو أبتر (4)، فأنزل الله تعالى: @QUR@04 إن
~~شانئك هو الأبتر [الكوثر: 3].

# ثم ولد له (صلى الله عليه وسلم) إبراهيم بالمدينة فى ذى الحجة سنة ثمان،
~~وكانت قابلته سلمى (6) مولاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرجت إلى
~~زوجها أبى رافع (7) مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) عقيب ولادة إبراهيم
~~فأعلمته، فجاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبشره به، فوهب له عبدا،
~~وكناه به جبريل

PageV01P114

# صلى الله عليه وسلم فسر ms058 بذلك (1)، وعق عنه (صلى الله عليه وسلم) بكبش
~~يوم سابعة وحلق رأسه، حلقه أبو هند (2)، فتصدق زنة شعره فضة، وأمر بشعره
~~فدفن، وسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة مولده (3).

# وقال الزبير: إنه سماه يوم سابعة، مات إبراهيم- (عليه السلام)- طفلا فى
~~شهر ربيع الأول فى السنة العاشرة من الهجرة عند ظئره (4) أم بردة خولة بنت
~~المنذر بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار، بنت عم أم
~~عبد المطلب سلمى بنت عمرو بن زيد وقد وهم ابن الأمين فى كتابه (الاستدراك
~~على أبى عمر بن عبد البر) (5) فقال إنها أرضعت النبي تبعه بعد العصريين
~~فحكوا ذلك عنه من غير تعقب (6).

# وصلى النبي (صلى الله عليه وسلم) على ابنه إبراهيم- على الصحيح-، وقال:"
~~لأن له ظئرا تتم رضاعه فى الجنة" (7). وقال:" لو عاش [ص/ 46] إبراهيم لوضعت
~~الجزية عن كل قبطى" (8). وقال أيضا:" لو عاش إبراهيم ما رق له خال" (9).

PageV01P115

# ومات ابن سبعين ليلة، وقيل: ابن سبعة أشهر، وقيل: ثمانية عشر شهرا، وكل
~~أولاده (صلى الله عليه وسلم) من خديجة إلا إبراهيم فإنه من مارية بنت شمعون
~~القبطية.

# وكانت خديجة تعق عن كل غلام بشاتين، وعن الجارية بشاة وكانت تسترضع لهم،
~~وتعد ذلك قبل ولادها (1).

### ||| ذكر أعمامه وعماته (صلى الله عليه وسلم)

# أبو طالب، واسمه عبد مناف، والزبير، وعبد الكعبة، وأم حيكم البيضاء،
~~وعاتكة وبرة، وأروى، وأميمة بنو عبد المطلب، أمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ
~~بن عمران بن مخزوم، وهي أم عبد الله والد سيدنا رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (2).

# فأما أبو طالب فله من الولد طالب، وهو أكبر ولده، مات كافرا، وعقيل وجعفر
~~وعلى وأم هانئ (3) وجمانة، لهم صحبة (4).

# فأما الزبير فكان من أشراف قريش، وكان شاعرا (5)، ولم يدرك الإسلام،
~~وإليه أوصى عبد المطلب. ولده عبد الله، شهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~حنينا وثبت يومئذ، واستشهد بأجنادين (6) بعد أن قتل سبعة (7).

# ولو لا الحمس لم تلبس رجال--ثياب أعزة حتى يموتوا

PageV01P116

# وأخواته ضباعة ms059 وأم الحكم ويقال: أم حكيم، وأم الزبير بنات الزبير، لهن
~~صحبة (1).

# وأما عبد الكعبة فلم يدرك الإسلام، وأما أم حكيم البيضاء فهى التى تقول:
~~والله إنى لحصان (2) فلا أكلم، وصناع (3) فلا أعلم. وهى توأمة عبد الله
~~والد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهى جدة عثمان، أم أروى بنت كريز بن
~~ربيعة بن حبيب بن عبد شمس (4).

# وأما عاتكة فاختلف فى إسلامها (5)، وهى صاحبة الرؤيا فى بدر (6)، وهى أم
~~عبد الله وزهير وقريبة الكبرى، إخوة [ص/ 47] أم سلمة لأبيها: أسلم عبد الله
~~وشهد فتح

PageV01P117

# مكة وحنينا والطائف، ورمى يوم الطائف بسهم فقتل. وذكر بعضهم قريبة من
~~الصحابيات (1).

# وأما برة فولدت أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن
~~عمر ابن مخزوم، أخا النبي (صلى الله عليه وسلم) من الرضاع، ثم أبا سبرة بن
~~أبى رهم بن عبد العزى بن أبى قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر
~~بن لؤى وهما قديما الإسلام (2).

# وأما أروى فاختلف فى إسلامها، والصحيح أنها أسلمت (3)، وولدت طليب بن
~~عمير بن وهب بن عبد بن قصى، كان من المهاجرين الأولين، شهد بدرا واستشهد
~~بأجنادين، ليس له عقب (4).

# وأما أمية فولدت عبد الله المجدع فى الله (5)، واستشهد بأحد، وأبا أحمد
~~الشاعر الأعمى، واسمه عبد (6)، وزينب أم المؤمنين، وأم حبيب حبيبة، وحمنة-
~~رضى الله عنهم- وعبيد الله الذي تنصر بالحبشة (7). أولاد جحش بن رئاب. كذا
~~ذكر الدمياطى أولاد جحش (8). فعد البنات ثلاث، وقال: أم حبيب حبيبة، وقال
~~بعضهم، أم حبيب، ولم يسمها، وفرق بينها وبين حمنة. والأكثرون كما قال أبو
~~عمر: قالوا أم حبيب بغير هاء (9).

# وقال ابن عساكر: أم حبيبة واسمها حمنة، فلم يفرق بينهما.

PageV01P118

# وقال السهيلى: كانت زينب تحت زيد بن حارثة، وأم حبيب تحت عبد الرحمن بن
~~عوف، وحمنة تحت مصعب بن عمير (1). وقال: وقع فى الموطأ (2) وهم أن زينب
~~كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، ولم يقله أحد، والغلط لا يسلم منه بشر. غير أن
~~شيخنا ms060 أبا عبد الله محمد بن نجاح أخبرنا [ص/ 48] أن أم حبيب كان اسمها زينب.

# فهما زينبان، غلبت على إحداهما الكنية، فعلى هذا لا يكون فى حديث الموطأ
~~وهم (3).

# والله أعلم.

# وحمزة والمقوم والمغيرة- ولقبه جحل، بتقديم الجيم المفتوحة على الحاء
~~المهملة الساكنة، ومعناه السقاء الضخم (4)، وقيل: بتقديم الحاء، ومعناه
~~القيد والخلخال (5) وصفية، وزاد بعضهم العوام، بنو عبد المطلب، وأمهم هالة
~~بنت وهيب بن عبد مناف بنت عم آمنة أم النبي (صلى الله عليه وسلم) (6).

# فأما حمزة فهو أسد الله وأسد رسوله (7) وأخوه فى الرضاعة أسلم قديما فى
~~السنة الثانية من النبوة (8)، وقيل: فى السنة السادسة قبل إسلام عمر، وكان
~~أسن من

PageV01P119

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأربع سنين، وقيل: سنتين. وكان يقاتل بين
~~يدى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسيفين (1)، ويقول: أنا أسد الله،
~~استشهد بأحد بعد أن قتل جماعة من الكفار (2).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3):" حمزة سيد الشهداء". وقال:" أى
~~عم، لقد كنت وصولا للرحم، فعولا للخير (4)" ولد جماعة من الذكور والإناث،
~~وانقطع عقبة- رضى الله عنه (5)

# وأما المقوم فقال بعض العلماء: إنه وعبد الكعبة واحد، وفرق بينهما آخرون،
~~وبذلك جزم الدمياطى (6).

# وأما المغيرة فلم يدرك الإسلام. وأما صفية فتزوجها فى الجاهلية الحارث بن
~~حرب ابن أمية بن عبد شمس، فولدت له صيفى بن الحارث، فمات عنها فتزوجها
~~العوام ابن خويلد، فولدت له الزبير والسائب قتل يوم اليمامة (7) وأم حبيب،
~~أسلمت صفية وهاجرت وماتت سنة عشرين، وسنها ثلاث وسبعون سنة، ودفنت بالبقيع
~~(8)، والعباس

PageV01P120

# وضرار ابنا عبد المطلب، أمهما نتلة، ويقال: نتلة بنت جناب بن كلب بن
~~النمر ابن قاسط (1).

# فأما العباس فكان أصغر الأعمام سنا، وكان أسن من النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) بثلاث سنين، وقيل: كان أسن منه بسنتين أو ثلاث. وروى أنه أسلم قبل
~~بدر، ولكنه كان يكتم إسلامه، وقيل: أسلم قبل وقعة خيبر.

# وشهد فتح مكة وحنينا والطائف، وثبت يوم حنين (2). وكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يجله ويعظمه، وكان أيسر بنى ms061 هاشم، أعتق قبل موته سبعين
~~مملوكا، وكان له عشرة (3) بنين وثلاث بنات: الفضل، وبه كان يكنى، وكان أكبر
~~ولده وعبد الله، وعبيد الله، وقثم، وعبد الرحمن، ومعبد، وعون وكثير،
~~والحارث، وتمام، وكان أصغرهم، وآمنة وأم حبيب وصفية، توفى العباس- رضى الله
~~عنه- فى شهر رجب، وقيل: فى شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: سنة أربع
~~وثلاثين، وقد قارب التسعين (4).

# وأما ضرار فمات أيام أوحى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان جميلا
~~سخيا (5). والحارث وقثم ابنا عبد المطلب أمهما صفية، وقيل: سمراء بنت ندب
~~بن جحير بن رئاب بن حبيب بن سواءة.

# فأما الحارث فكان أكبر ولد عبد المطلب، وبه كان يكنى، ومات فى حياة أبيه
~~من ولده وولد ولده جماعة لهم صحبة (6).

PageV01P121

# وأما قثم فمات صغيرا، ولم يدرك الإسلام، وقد قيل: إن الحارث لا شقيق له،
~~وقثم شقيق العباس، والأول هو الذي جزم به الدمياطى (1) وغيره. وأبو لهب
~~عبد العزى ابن عبد المطلب، وأمه لبنى بنت هاجر الخزاعية، من ولده عتبة
~~ومعتب، أسلما وثبتا يوم حنين (2)، [ص/ 50] ودرة لها صحبة، وعتيبة مات
~~كافرا (3)، قتله الأسد بالزرقاء بدعوة النبي (صلى الله عليه وسلم) وغلط
~~بعضهم كما أفاد ابن الجوزى وغيره، فقال: إن الذي قتله الأسد عتبة (4)

# مات أبو لهب ميتة شنيعة بعد بدر بتسعة أيام (5). والغيداق واسمه مصعب، وقيل:

# نوفل بن عبد المطلب، وأمه ممنعة بنت عمرو الخزاعية، لقب الغيداق لأنه كان
~~أجود قريش، وأخوه لأمه عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب
~~أبو عبد الرحمن بن عوف، أحد العشرة، وزعم بعضهم أن الغيداق وحجلا المتقدم
~~واحد (6).

# والذي جزم به جماعة منهم الدمياطى أنهما اثنان كما بينا (7).

# قال ابن سعد (8): والعقب من بنى عبد المطلب للعباس وأبى طالب والحارث
~~وأبى لهب. قال (9): وقد كان لحمزة والمقوم وحجل والزبير بنى عبد المطلب
~~أولاد لأصلابهم، فهلكوا والباقون لم يعقبوا، وأسلم منهم حمزة والعباس
~~وصفية، فاختلف فى إسلام عاتكة وأروى كما بينا.

PageV01P122

### ||| ذكر زوجاته (صلى الله عليه وسلم)

# عن أبى ms062 سعيد الخدرى- رضى الله عنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم):" ما تزوجت شيئا من نسائى، ولا زوجت شيئا من بناتى إلا بوحى جاءنى به
~~جبريل عن ربى- عز وجل-" (1).

# وأولاهن أم هند خديجة الطاهرة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى
~~القرشية الأسدية، كنيت بولدها من أبى هالة، وكانت قبله عند عتيق بن عابد
~~(2) ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم، فولدت له جارية تدعى هند (3)، ثم خلف
~~عليها أبو هالة مالك (4) بن النباش بن ذرارة [ص/ 51] بن وقدان بن حبيب بن
~~سلامة بن عدى ابن جروة بن أسيد بن عاصم بن تميم فولدت له كما قال ابن حزم
~~(5) ولدين ذكرين، وهما هند والحارث وابنة اسمها زينب، وقيل إن عتيقا خلف
~~عليها بعد أبى هالة (6)، ثم تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما رجع
~~من سفره الثانى من الشام، وهو ابن خمس وعشرين سنة على الصحيح. وقيل: إحدى
~~وعشرين، وقيل: ثلاثين، وكان سنها أربعين سنة، وقيل: خمسا وأربعين: وقيل
~~ثلاثين، وقيل ثمانية وعشرين، أنكحها منه أبوها، وقيل:

# عمها عمرو بن أسد، وقيل: أخوها عمرو بن خويلد، والقول الأول قول ابن
~~إسحاق (7)، والثانى اختيار الواقدى (8).

PageV01P123

# وروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أصدقها اثنتى عشرة أوقية ذهب (1)،
~~وكان أول من صدق بالنبى (صلى الله عليه وسلم) وآمن به، ولم يتزوج فى حياتها
~~غيرها، وقال جبريل للنبى (صلى الله عليه وسلم):" اقرأ (عليها السلام) من
~~ربي ومنى، وبشرها ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب" (2).

# وماتت خديجة بمكة لعشر خلت من شهر رمضان قبل الهجرة بثلاث سنين على
~~الأصح، وقيل: بخمس سنين، وقيل بأربع، بعد وفاة أبى طالب بثلاثة أيام (3).
~~وقيل ماتت فى حياة أبى طالب، والمشهور أنها ماتت بعده، ودفنت بالحجون (4)،
~~ونزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى قبرها (5).

# ثم تزوج أم الأسود سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر ابن
~~مالك بن حسل بن عامر بن ms063 لؤى بن غالب بن فهر القرشية العامرية.

# وكانت قبل النبي (صلى الله عليه وسلم) عند السكران بن عمرو بن عبد شمس بن
~~عبد ود أخى سهل وسهيل وسليط وحاطب، وكلهم أسلم وصحب النبي [ص/ 52] (صلى
~~الله عليه وسلم). هاجر بها السكران إلى أرض الحبشة فى الهجرة الثانية، ثم
~~رجع بها إلى مكة فمات بها. وقيل:

# مات بالحبشة. فلما حلت تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى شهر
~~رمضان بعد موت خديجة بأيام قبل عائشة- رضى الله عنها- وقيل: تزوجها بعد موت
~~خديجة بسنة قبل الهجرة بأربع سنين، وقيل: تزوجها بعد عائشة وأصدقها
~~أربعمائة درهم، وكبرت عند النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأراد طلاقها فى
~~السنة الثامنة من الهجرة، فوهبت يومها لعائشة وقالت:

# لا حاجة لى فى الرجال، وإنما أريد أن أحسب فى زوجاتك، فأمسكها وقيل: إنه
~~طلقها وراجعها. والصحيح الأول (6).

PageV01P124

# ماتت آخر خلافة عمر بن الخطاب، وقيل: ماتت فى شوال سنة أربع وخمسين.

# وقال الواقدى: إنه الأثبت (1) والأول قول الأكثرين (2).

# ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد سودة بشهر أم عبد الله عائشة
~~بنت أبى بكر عبد الله بن أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن
~~تيم بن مرة بن كعب ابن لؤى بن غالب بن فهر، تزوجها قبل الهجرة بسنتين،
~~وقيل: بثلاث، وهى ابنة ست سنين (3)، وقيل: سبع سنين (4).

# قال عبد الغنى (5): والأول أصح، وبنى بها فى شوال على رأس ثمانية أشهر
~~من مهاجره على الصحيح، وقيل: على رأس سبعة أشهر، وقيل: على رأس ثمانية عشر
~~شهرا، وهى ابنة تسع (6). ولم يتزوج بكرا غيرها، ولدت سنة أربع من النبوة،
~~وماتت ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلون من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين، وصلى عليها

PageV01P125

# أبو هريرة، ودفنت بالبقيع، وقيل فى تأريخ وفاتها غير ذلك [ص/ 53]. وقيل (1):

# إنها أسقطت من النبي (صلى الله عليه وسلم) جنينا يسمى عبد الله، فكنيت
~~به. ولم يصح ذلك (2).

# وفى سنن أبى داود (3): أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ms064 كناها بابن
~~أختها عبد الله بن الزبير- رضى الله عنهم- (4).

# ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل
~~بن عبد العزى ابن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدى بن كعب بن لؤى بن
~~غالب بن فهر- رضى الله عنه- وكانت قبله عند خنيس بن حذافة بن قيس بن عدى بن
~~سعد أخى سعيد ابنى سهم أخى جمح ابنى عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى، فمات عنها
~~بالمدينة بعد رجوعه من بدر على رأس خمسة عشر شهرا من الهجرة (5)، ولم يشهد
~~بدرا سهمى غيره، ثم تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى شعبان على
~~رأس ثلاثين شهرا من الهجرة قبل أحد بشهرين (6)، وقيل: تزوجها فى السنة
~~الثانية من الهجرة (7).

PageV01P126

# وقال ابن عبد البر (1): إن خنيسا شهد أحدا ونالته جراحات مات بها
~~بالمدينة.

# قال: فعلى هذا يكون تزوجها بعد أحد، لأنهم أجمعوا على أنها تأيمت من خنيس.

# والقول الأول هو الذي جزم به الشيخ شرف الدين الدمياطى (2)- رحمه الله
~~تعالى-.

# وروى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3) طلقها، فأتاه جبريل صلى الله
~~عليه وسلم وقال: إن الله يأمرك أن تراجع حفصة، فإنها صوامة قوامه، وإنها
~~زوجتك فى الجنة، فراجعها (4).

# ولدت حفصة قبل النبوة بخمس سنين، وتوفيت فى شعبان سنة خمس وأربعين (5)،
~~وقيل غير ذلك (6).

# ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف ابن
~~هلال بن عامر بن صعصعة بن [ص/ 54] معاوية أخى سعد، رضيعا النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) (7) ابنى بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن
~~عيلان القيسية فى شهر رمضان فى السنة الثالثة من الهجرة، وهى أم المساكين،
~~كنيت بذلك فى الجاهلية، لرأفتها بهم ورحمتها وإحسانها إليهم (8).

# ولما خطبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جعلت أمرها إليه، فتزوجها
~~وأصدقها اثنى عشرة أوقية ونشا، والنش النصف، وذلك خمسمائة درهم، لأن
~~الأوقية أربعون درهما (9).

PageV01P127

# وكانت قبله عند الطفيل بن ms065 الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصى، فطلقها،
~~فتزوجها أخوه عبيدة بن الحارث فقتل عنها يوم بدر شهيدا، فخلف عليها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، وبهذا جزم الدمياطى (1).

# وقيل: كانت تحت عبد الله بن جحش، قتل عنها يوم أحد، فتزوجها رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، قاله ابن عبد البر (2)، وحكاه ابن شهاب (3)، وصححه
~~عبد الغنى. ومكثت عند النبي (صلى الله عليه وسلم) ثمانية أشهر، ومات فى آخر
~~شهر ربيع الآخر من السنة الرابعة من الهجرة، وصلى عليها رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) ودفنها بالبقيع وقد بلغت ثلاثين سنة أو نحوها (4)، وقيل:
~~إنها مكثت عند النبي (صلى الله عليه وسلم) شهرين أو ثلاثة (5)، وبه جزم عبد
~~الغنى- رحمه الله- وبالأول حزم الدمياطى (6)- رحمه الله تعالى- ولم يمت من
~~أزواجه (صلى الله عليه وسلم) فى حياته غيرها وغير خديجة (7).

# وفى ريحانة خلاف كما سيأتى بيانه، وحكى ابن عبد البر عن أبى الحسن على
~~ابن عبد العزيز الجرجانى: أن زينب هذه أخت ميمونة بنت الحارث لأمها، وقال:
~~إنه لم ير ذلك لغيره (8).

PageV01P128

# ثم تزوج أم سلمة، واسمها هند (1)، وقيل: رملة بنت أبى أمية [ص/ 55]
~~حذيفة، وقيل: سهيل- وهو زاد الراكب (2)- بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر، وكانت قبله عند أبى
~~سلمة عبد الله ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن برة
~~عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# وهاجر أبو سلمة- رضى الله عنه- إلى أرض الحبشة بزوجته أم سلمة الهجرتين،
~~فولدت له هناك برة، فسماها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب وولدت له
~~بعدها سلمة ودرة (3).

# استخلفه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على المدينة حين خرج إلى غزوة
~~العشيرة، ثم شهد معه بدرا وأحدا ورمى يومئذ بسهم فى عضده فمكث شهرا يداوى
~~جرحه، ثم برأ الجرح، وبعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى هلال المحرم،
~~على رأس خمسة وثلاثين شهرا ms066 من مهاجره، وبعث معه مائة وخمسين رجلا من
~~المهاجرين والأنصار إلى قطن (4) بناحية فيد، به ماء لبنى أسد بن خزيمة،
~~فغاب تسعا وعشرين ليلة، ثم رجع إلى المدينة فانتقض جرحه فمات منه، لثمان
~~خلت من جمادى الآخرة سنة أربع من الهجرة، فاعتدت أم سلمة وحلت لعشر بقين من
~~شهر شوال سنة أربع، وتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لليال بقين
~~منه، وبنى بها فيه (5).

PageV01P129

# وذكر ابن عبد البر: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تزوج أم سلمة سنة
~~اثنتين بعد وقعة بدر، عقد عليها فى شوال، وابتنى بها فى شوال، وبالأول جزم
~~الدمياطى. (1)- رحمه الله- وغيره.

# وماتت أم سلمة فى شوال سنة اثنتين وستين فى ولاية يزيد بن معاوية (2). وقيل:

# سنة تسع وخمسين، فى ذى القعدة، والأول [ص/ 56] هو الصحيح، لأن فى (صحيح
~~مسلم) (3) أن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة، وعبد الله بن صفوان دخلا
~~على أم سلمة فسألاها عن الجيش الذي يخسف به، وكان ذلك فى أيام ابن الزبير
~~ويزيد بن معاوية، وكانت ولاية يزيد بن معاوية يوم الخميس لثمان بقين من رجب
~~سنة ستين، وهو اليوم الذي مات فيه معاوية. ومات يزيد فى رجب سنة أربع
~~وستين (4).

# ثم تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أم الحكم زينب بنت جحش بن رئاب (5)
~~بن يعمر بن صبرة ابن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة
~~لهلال ذى القعدة سنة أربع على الصحيح، وهى يومئذ بنت خمس وثلاثين.

# وقيل: تزوجها سنة ثلاث، وقيل: سنة خمس، وهى ابنة عمته أميمة وكان اسمها
~~برة فسماها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب، وكانت كثيرة الخير
~~والصدقة، تدبغ وتخرز وتتصدق (6). وفيها نزل قوله تعالى: @QUR@06 فلما قضى
~~زيد منها وطرا زوجناكها [الأحزاب: 37].

PageV01P130

# وكانت تفخر على نساء النبي (صلى الله عليه وسلم) وتقول: زوجنى الله من
~~السماء (1). وفيها نزل آية الحجاب @QUR@08 وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من
~~وراء حجاب [الأحزاب: 53].

# وفى صحيح مسلم من حديث عائشة قالت: قال ms067 رسول الله (صلى الله عليه وسلم):"
~~أسرعكن لحوقا بى أطولكن يدا" وكانت قصيرة اليد، فلما توفيت علمنا إنما أراد
~~بطول اليد الصدقة (3).

# ماتت سنة عشرين (4)، فكانت أسرع نساء النبي (صلى الله عليه وسلم) لحوقا
~~به. كما أخبر (صلى الله عليه وسلم).

# وقيل: هى أول امرأة حملت على نعش مغطى، أشارت به أسماء بنت عميس (5)
~~وكانت رأته فى الحبشة (6). والذي ذكر أبو عمر بن عبد البر: أن أول امرأة
~~حملت على [ص/ 57] نعش مغطى بإشارة أسماء، فاطمة بنت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) ثم زينب بنت جحش (7).

# ثم تزوج (صلى الله عليه وسلم) جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار بن حبيب بن
~~عائذ بن خديجة، وهو المصطلق بن سعد بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن
~~عمرو مزيقياء بن عامر ابن ماء السماء الأزدية الخزاعية المصطلقية، سببت يوم
~~المريسيع فوقعت فى سهم ثابت بن قيس بن شماس (8)، فكاتبها على تسع أواقى،
~~فأدى (صلى الله عليه وسلم) عنها كتابتها وتزوجها فى سنة ست من الهجرة، وهى
~~ابنة عشرين سنة، وكانت تحت سافع بن سرح ابن مالك بن جذيمة، فقتل يوم
~~المريسيع (9).

PageV01P131

# وقال الشعبى (1): كانت جويرية من ملك اليمين فأعتقها رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) وتزوجها، وقال الحسن (2): من رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) على جويرية وتزوجها، وقيل (3): جاء أبوها فافتداها ثم أنكحها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) بعد ذلك. وقيل: إن أباها قدم على النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) يفدى ابنته فأسلم وأسلم معه ابنان له وأناس من قومه، والله أعلم.

# وكان اسمها برة (4) فحوله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسماها جويرية،
~~كره أن يقال: خرج من عند برة، توفيت فى شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين،
~~وقيل: سنة خمسين (5).

# ثم تزوج (صلى الله عليه وسلم) ريحانة بنت زيد (6) بن عمرو بن خناقة (7)
~~بن شمعون بن زيد، من بنى النصير، وكانت متزوجة رجلا من بنى قريظة يقال له:
~~الحكم، فنسبها بعض الرواة إلى بنى قريظة ms068 لذلك. قاله الدمياطى (8).

# وقال ابن عبد البر: الأكثر أنها من بنى قريظة، وكانت امرأة جميلة وسيمة
~~[ص/ 58] وقعت فى السبى يوم بنى قريظة، فكانت صفى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فخيرها بين الإسلام ودينها، فاختارت الإسلام، فأعتقها وتزوجها،
~~وأصدقها اثنتى عشرة أوقية ونشا، وأعرس بها فى المحرم سنة ست من الهجرة،
~~وغارت عليه غيرة شديدة، فطلقها تطليقة، فأكثرت البكاء، فدخل عليها وهى على
~~تلك الحال فراجعها (9)، وماتت

PageV01P132

# مرجع النبي (صلى الله عليه وسلم) من حجة الوداع (1)، ودفنها بالبقيع،
~~وقيل: إنه لم يتزوجها، وكان يطأها ملك اليمين، وإنه خيرها بين أن يتزوجها
~~وبين أن تكون فى ملكه فاختارت أن تكون فى ملكه حتى توفى عنها، قال
~~الدمياطى (2)- رحمه الله- والقول الأول أثبت الأقاويل عند محمد بن عمر (3)
~~وهو الأمر عند أهل العلم (4).

# ثم تزوج (صلى الله عليه وسلم) أم حبيبة رملة، وقيل: هند (5) بنت أبى
~~سفيان صخر بن حرب ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى القرشية الأموية،
~~وأخوها لأبويها حنظلة ابن أبى سفيان، قتله علي يوم بدر كافرا، أمهما صفية
~~بنت أبى العاص بن أمية، عمة عثمان بن عفان بن أبى العاص. هاجرت أم حبيبة مع
~~زوجها عبيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة فى الهجرة الثانية، فولدت له هناك
~~حبيبة، فكنيت بها، وتنصر زوجها عبيد الله، وارتد عن الإسلام، ومات على ذلك،
~~وثبتت أم حبيبة على الإسلام (6).

# وذكر موسى بن عقبة (7) فيمن هاجر إلى أرض الحبشة حبيبة بنت عبيد الله بن
~~جحش فى باب حبيبة بنت أبى سفيان. وذكر فى ترجمة أمها أنها ولدت لزوجها
~~حبيبة بأرض الحبشة، وبعث النبي (صلى الله عليه وسلم) عمرو بن أمية الضمرى
~~إلى النجاشى فى المحرم على الأصح، وقيل: فى ربيع الأول [ص/ 59] سنة سبع من
~~الهجرة، فزوجه إياها، وكان الذي أنكحها وعقد عليها خالد بن سعيد بن العاص
~~بن أمية على الأصح،

PageV01P133

# وقيل: عثمان بن عفان، وأصدق النجاشى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~أربعمائة دينار على الأصح، ms069 وقيل: أربعة آلاف درهم، وبعث بها مع شرحبيل بن
~~حسنة، وجهزها من عنده، وذلك فى سنة سبع، وقيل فى سنة ست، وقيل: تزوجها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) بعد رجوعها من أرض الحبشة، والمشهور أنه تزوجها
~~وهى بأرض الحبشة (1).

# وفى صحيح مسلم: أن أبا سفيان طلب من النبي (صلى الله عليه وسلم) أن
~~يتزوجها، فأجابه إلى ذلك، وقد عد هذا من أوهام مسلم رحمه الله (2).

# ماتت سنة أربع وأربعين، وقيل غير ذلك، ودفنت بالمدينة، وقيل بدمشق (3).

# ثم تزوج النبي (صلى الله عليه وسلم) صفية بنت حيي بن أخطب، من بنى
~~النضير، من أولاد هارون ابن عمران أخى موسى- عليهما الصلاة والسلام- كانت
~~عند سلام بن مشكم القرظى الشاعر ففارقها، فخلف عليها كنانة بن الربيع بن
~~أبى الحقيق النضرى الشاعر، فقتل عنها يوم خيبر، ولم تلد لأحد منهما شيئا
~~(4). فاصطفاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لنفسه فأعتقها وتزوجها، وجعل
~~عتقها صداقها (5) ولم تبلغ سبع عشرة سنة، وماتت فى شهر رمضان سنة خمسين،
~~وقيل: سنة اثنتين وخمسين وقيل: سنة ست وثلاثين، ودفنت بالبقيع (6).

PageV01P134

# ثم تزوج ميمونة بنت الحارث بن حزن بن البجير بن الهزم (1) بن رويبة بن
~~عبد الله ابن هلال بن عامر بن صعصعة العامرية، كان اسمها برة فسماها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) [ص/ 60] ميمونة (2). زوجه إياها العباس بن عبد
~~المطلب، وكان يلى أمرها، فى شوال سنة سبع (3)، وكانت خالة خالد بن الوليد،
~~وعبد الله بن عباس (4)، وكانت فى الجاهلية عند مسعود بن عمرو بن عمير
~~الثقفى ففارقها، وخلف عليها أبو رهم أخو حويطب ابنا عبد العزى فتوفى عنها
~~فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقيل: كانت عند فروة بن عبد العزى
~~وقيل: عند سخبرة بن أبى رهم، وقيل: عند حويطب بن عبد الغزى أخى أبى رهم (5).

# ماتت بسرف (6) سنة إحدى وخمسين على الأصح (7). وقد بلغت ثمانين سنة، وقيل:

# سنة ثلاث وستين، وقيل: سنة ست وستين. وهذان القولان باطلان (8). لأن فى
~~الصحيح أنها توفيت فى حياة عائشة (9).

# (4) أم ms070 خالد بن الوليد هى لبابة الصغرى بنت الحارث، وأم عبد الله بن عباس
~~هى لبابة الكبرى بنت الحارث، وهما أختا ميمونة لأبيها وأمها، انظر السمط
~~الثمين فى مناقب أمهات المؤمنين للمحب الطبرى ص 113.

PageV01P135

# هؤلاء نساؤه المدخول بهن ثنتا عشرة امرأة، ومات عن تسع منهن كما بينا
~~(1)، وما ذكرناه من ترتيبهن هو المشهور كما ذكره الحافظ أبو محمد عبد
~~العظيم المنذرى (2)، وبه جزم تلميذه الشيخ شرف الدين الدمياطى (3)-
~~رحمهما الله تعالى]- وفى ترتيب بعضهن خلاف. نبهت عليه فيما سبق.

# وأما من لم يدخل بهن، ومن وهبت له، ومن خطبها، ولم يتفق تزويجها فثلاثون
~~امرأة على اختلاف كثير فى بعضهن، تركنا ذكرهن اختصارا.

### ||| ذكر سراريه (صلى الله عليه وسلم) (4)

# مارية بنت [ص/ 61] شمعون القبطية، أم ولده إبراهيم، وكانت من" حفن" من
~~كورة" أنصنا (5) من صعيد (مصر) (6) أهداها له المقوقس (7). توفيت فى سنة
~~عشرة، وقيل:

# خمس عشرة، وصلى عليها عمر، ودفنت بالبقيع (8).

# ريحانة بنت زيد النضرية، وقال البغوى: استسرها ثم أعتقها فلحقت بأهلها،
~~وليس بصحيح (9).

PageV01P136

# جويرية بنت الحارث على قول: وقد سبق ذكرها وذكر ريحانة فى الزوجات، وقال
~~أبو عبيدة (1): كان له أربع: مارية، وريحانة، وأخرى جميلة أصابها فى السبى،
~~وأخرى وهبتها له زينب بنت جحش. وقال قتادة (2): كان للنبى (صلى الله عليه
~~وسلم) وليدتان، مارية، وبعضهم يقول: ربيحة القرظية (3).

### ||| ذكر خدمه (صلى الله عليه وسلم)

# فمن الرجال أبو حمزة أنس بن مالك الأنصارى وهند وأسماء ابنا حارثة
~~الأسلميان، وربيعة بن كعب الأسلمي، وعبد الله بن مسعود، وكان صاحب نعليه،
~~إذا قام ألبسه إياهما، وإذا جلس جعلهما فى ذراعه حتى يقوم.

# وعقبة بن عامر الجمهى، وكان صاحب بغلته يقود به فى الأسفار، وأسلع ابن
~~شريك بن عوف، وكان صاحب راحلته، وبلال بن رباح المؤذن، وسعد موليا أبى بكر
~~الصديق، وأبو الحمراء (4) هلال بن الحارث، وقيل: ابن ظفر، وذو مخمر ويقال:

# مخبر (5)، ابن أخى النجاشى، ويقال: أخته. وبكير، ويقال: بكر بن شداخ
~~الليثى (6)، وأبو ذر الغفارى، ومهاجر مولى أم سلمة، وأربد، والأسود بن
~~مالك الأسدى ms071 اليمانى (7)،

PageV01P137

# وابن أخيه حريز بن الحدرجان بن مالك (1)، وأيمن بن عبيد (2)، وكان على
~~مطهرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتعاطيه حاجته، وثعلبه بن عبد الرحمن
~~الأنصارى، ومات خوفا من الله- تعالى- فى حياة النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~[ص/ 62] وأبو سلام الهاشمى (3)، واسمه سالم، وقيس بن سعد بن عبادة، ونعيم
~~بن ربيعة بن كعب الأسلمي، وأبو السمح، ويقال: إن اسمه إياد (4)، وسابق،
~~ويقال: إنه أبو سلام الهاشمى المتقدم.

# وفى الصحيح: أن أنسا وغلاما نحوه من الأنصار كانا يحملان إداوة من ماء
~~وعنزة للنبى (صلى الله عليه وسلم).

# ومن النساء رزينة روت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وروت عنها بنتها،
~~ذكرها ابن سعد (5)، وعدها بعضهم فى مواليه (صلى الله عليه وسلم) وقيل (6):
~~لما أعتق (صلى الله عليه وسلم) صفية أصدقها رزينة هذه، وابنتها أمة الله
~~التى ردت عنها، عدها بعضهم فى خدمه، (صلى الله عليه وسلم) وأم أيمن، وسلمى
~~أم رافع، وميمونة بنت سعد، وأم عياش، وكانت توضئه (صلى الله عليه وسلم) وهن
~~من الموالى، وقيل: إن أم عياش مولاة ابنته رقية (7)، وصفية روت عنها أمة
~~الله بنت رزينة السابق ذكرها، وخولة جدة حفص بن سعيد (8)، ومارية جدة
~~المثنى بن صالح (9)، وأم الرباب مارية، ذكرهما أبو عمر فى الثانية، لا
~~أدرى أهى التى قبلها أم لا (10).

PageV01P138

### ||| ذكر مواليه (صلى الله عليه وسلم) (1)

# فمن الرجال زيد بن حارثة بن شراحيل (2)، وابنه أسامة، وأخو أسامة لأمه
~~أيمن ابن عبيد بن أم أيمن، استشهد يوم حنين وسبق ذكره فى الخدم وأسلم بن
~~عبيد، وأبو رافع واسمه أسلم، وقيل: إبراهيم، وقيل غير ذلك (3)، كان للعباس
~~فوهبه للنبى (صلى الله عليه وسلم)، فلما أسلم العباس بشر رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) بإسلامه، ففرح بذلك وأعتقه، وزوجه مولاته سلمى، وكان على
~~ثقل النبي (صلى الله عليه وسلم) (4)، وهو أبو رافع والد البهى، وقيل: هما
~~اثنان، والأول قول البخارى ومصعب الزبيرى وجماعة (5). [ص/ 63]

# وأبو الحمراء، وهو الذي تقدم فى الخدم، وأبو أثيلة، وأبو كبشة واسمه
~~سليم، شهد ms072 بدرا، وأنسة ويكنى أبا مسرح (6)، وثوبان بن بحدد ويكنى أبا عبد
~~الله، وشقران واسمه صالح، ورباح أسود، ويسار نوبى قتله العرنيون (7)،
~~وفضاله يمانى، وأبو السمح، وقد

PageV01P139

# سبق ذكره فى الخدم، وأبو مويهبة، ورافع أبو البهى، كان لسعيد بن العاص،
~~فورثه ولده فأعتقه بعضهم، ووهب من لم يعتق نصيبه لرسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فأعتقه، ومأبور الخصى (1)، وأفلح ومدعم أسود.

# وقيل: مات عبدا، وكركرة وكان على ثقله (صلى الله عليه وسلم)، وكان يمسك
~~دابته عند القتال يوم خيبر، وفى صحيح البخارى (2) فى كتاب الجهاد أنه غل
~~عباءة، وفى الموطأ وكتاب المغازى من صحيح البخارى أن مدعما غلها فى ذلك
~~اليوم (3)، وكلاهما قتل بخيبر، وزيد جد بلال بن يسار بن زيد، وعبيد غير
~~منسوب فى مسند أحمد (4).

# وذكر ابن الجوزى (5) فى الموالى عبيد بن عبد الغفار، وطهمان أو كيسان أو
~~ذكوان أو مهران أو مروان، وذكر بعضهم أنه يقال فيه أيضا: ميمون. وقيل:
~~باذام، وقيل: هرمز، وواقد أو أبو واقد، وسندر وهشام، وحنين، وسعيد بن زيد،
~~وأبو عسيب واسمه أحمر، وقيل: مرة، وأبو لبابة، وأبو لقيط حبشى، وقيل نوبى،
~~وسفينة واسمه مهران بن فروخ وقيل: اسمه أحمر، وقيل: رومان، وقيل: عمير،
~~وقيل: عيسى، وقيل غير ذلك.

# قال أبو حاتم (6): اشتراه النبي (صلى الله عليه وسلم) فأعتقه. وقال
~~غيره: أعتقته أم سلمة، وأبو عبيد سعد، وأنجشة الحادى (7) [ص/ 64] وأبو
~~ضميرة حميرى من آل ذى يزن، واسمه سعد، وقيل: روح (8)، وهو جد الحسين بن
~~عبد الله بن ضميرة بن أبى ضميرة،

PageV01P140

# وابنه ضميرة، وبدر، وحاتم ودوس، وزيد بن بولا (1)، وسابق وأبو سلام
~~الهاشمى، وتقدم ذكرهما فى الخدم، وسعيد أبو كندير، وسلمان الفارسى، وشمعون
~~والد ريحانة سرية النبي (صلى الله عليه وسلم) وعبيد الله بن أسلم، وعمر
~~يعرف بعمرور، وعيلان، وقفيز، وكريب، ومحمد ابن عبد الرحمن، ومحمد ومكحول،
~~ونافع أبو السائب، ونبيه، ونفيع بن الحارث أبو بكرة، وأبو كيسان هرمز،
~~ووردان، وأبو البشير وأبو سلمى، ويقال: أبو سلام، واسمه حريث، راعى نبى
~~الله (صلى ms073 الله عليه وسلم) (2) وأبو سلمى (3).

# قال ابن عبد البر (4): لا أدرى أهو الراعى أم لا. وأبو هند، وأبو اليسير
~~وأبو عبيد.

# قال ابن عبد البر (5): قيل: خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقيل:
~~مولاه، وقال: إنه لم يقف على اسمه.

# ومن النساء (6): أم أيمن بركة الحبشية، أم أسامة وأيمن، ومارية وأختها
~~قيسر، وريحانة، وميمونة بنت سعد، وسلمى أم رافع وأم عياش (7)، وأم الرباب
~~مارية، ومارية جدة المثنى بن صالح، وربيحة، وقد سبق ذكرهن، وخضرة، ورضوى،
~~وميمونة بنت أبى عسيب، وأم ضميرة، وأميمة.

PageV01P141

### ||| ذكر كتابه (صلى الله عليه وسلم) (1)

# أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وكان الكاتب لعهوده إذا عهد، وصلحه إذا صالحن
~~وطلحة والزبير وعامر بن فهيرة، وخالد وأبان وسعيد بنو العاص (2).

# وقيل: إن خالدا أول من كتب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقيل: أنه
~~أول من كتب:

# بسم الله الرحمن الرحيم (3)، وعبد الله بن الأرقم الزهرى، وحنظلة بن
~~الربيع الأسيدى.

# وكان خليفة كل كاتب غاب عن عمله (4)، وأبى بن كعب، [ص/ 65] وهو أول من
~~كتب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الأنصار (5)، وثابت بن قيس بن
~~شماس، وزيد بن ثابت، وشرحبيل بن حسنة، ومعاوية بن أبى سفيان، وأخوه يزيد،
~~والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه (6)، وجهيم بن الصلت،
~~وخالد بن الوليد، والعلاء ابن الحضرمى وعمرو بن العاص، وعبد الله بن رواحة،
~~ومحمد بن مسلمة، وعبد الله ابن عبد الله بن أبى (7)، ومعيقيب (8)، بن أبى
~~فاطمة، وأبو أيوب الأنصارى (9)،

PageV01P142

# وجهيم ابن سعد، والأرقم بن أبى الأرقم، وحذيفة بن اليمان، وكان يكتب خرص
~~(1) ثمر الحجاز، وعبد الله بن سعد بن أبى سرح (2).

# وقال الواقدى: إنه أول من كتب له من قريش ثم ارتد ورجع إلى مكة، ثم أسلم
~~(3)، وأبو سلمة بن عبد الأسد، وحويطب بن عبد العزى وأبو سبرة بن حرب وحاطب
~~ابن عمرو.

# وفى سنن أبى داود من حديث أبى الجوزاء عن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال:
~~السجل كاتب كان لرسول الله (صلى الله عليه ms074 وسلم) (4). وأنكر ذلك ابن حزم
~~قال: كان معاوية وزيد ابن ثابت دون غيرهما، يلازمان للكتابة بين يديه (صلى
~~الله عليه وسلم) فى الوحى وغيره، لا عمل لهما غير ذلك (5).

# لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الحديبية كتب إلى الروم، فقيل
~~له: إن كتابك لا يقرأ إلا أن يكون مختوما- فاتخذ خاتما من فضة (6). ونقش
~~عليه ثلاثة أسطر:" محمد" سطر، ورسول" سطر، و" الله" سطر وختم به كتبه، وبعث
~~ستة نفر فى يوم واحد، وذلك فى المحرم سنة سبع، فأولهم عمرو بن أمية الضمرى،
~~بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى النجاشى، واسمه أصحمة بن أبجر،
~~وتفسيره [ص/ 66] أصحمة بالعربية عطية (7)، وكتب إليه كتابين، يدعوه فى
~~أحدهما إلى الإسلام، ويتلو عليه القرآن، فأخذه النجاشى

PageV01P143

# ووضعه على عينيه، ونزل عن سريره، فجلس على الأرض، ثم أسلم وشهد شهادة
~~الحق وقال: لو كنت أستطيع أن آتيه لأتيته (1)، وفى الكتاب الآخر يزوجه أم
~~حبيبة، وأمره أن يبعث إليه بمن قبله من أصحابه ويحملهم، ففعل ودعا بحق (2)
~~من عاج فجعل فيه كتابى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال: لن تزال الحبشة
~~بخير ما كان هذان الكتابان بين أظهرها.

# وكان النجاشى أصحمة كما قال الواقدى: من أعلم الناس بالإنجيل (3). وكان
~~هرقل يرسل إليه بشمامسة يتعلمون منه ويقرءون عليه، فإذا حذقوا انصرفوا إليه
~~ووجه إليه آخرين، وصلى عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة يوم مات
~~بالحبشة (4).

# ويروى أنه كان لا يزال يرى النور على قبره- رضى الله عنه- وفى صحيح مسلم
~~من طريق قتادة عن أنس قال: كتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى كسرى
~~وإلى قيصر وإلى النجاشى، وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله، وليس بالنجاشى الذي
~~صلى عليه النبي (صلى الله عليه وسلم).

# وقال ابن حزم: إن النجاشى الذي ذهب إليه عمرو بن أمية الضمرى لم يسلم. قال:

# وهو غير الذي هاجر إليه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والأول هو
~~المشهور، وبه جزم

PageV01P144

# ابن سعد (1) وغيره، وبعث دحية بن خليفة ms075 الكلبى وهو أحد الستة إلى قيصر
~~ملك الروم، وأسمه هرقل، يدعوه النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الإسلام،
~~فقرأ الكتاب، وهم بالإسلام فلم يوافقه الروم، فخافهم على ملكه فأمسك.

# وبعث (صلى الله عليه وسلم) أبا حذافة عبد الله بن حذافة السهمى، وهو أحد
~~الستة إلى كسرى ملك فارس [ص/ 67] واسمه أبرويز بن هرمز بن ملك الفرس
~~أنوشروان، يدعوه إلى الإسلام، وكتب إليه كتابا، فمزق كتاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): مزق الله ملكه فمزق
~~الله ملكه (2) وملك قومه.

# وروى أنه بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) بتراب، قال: بعث إلى بتراب، أما
~~إنكم ستملكون أرضه.

# وبعث (صلى الله عليه وسلم) حاطب بن أبى بلتعة اللخمى، وهو أحد الستة، إلى
~~المقوقس، واسمه جريج بن ميناء (3) ملك الإسكندرية ومصر، عظيم القبط. فقال
~~خيرا، وقارب الأمر ولم يسلم، وأهدى للنبى (صلى الله عليه وسلم) مارية
~~فاتخذها سرية (4) [وأختها] (5) سيرين فوهبها لحسان ابن ثابت، فولدت له عبد
~~الرحمن، وقيل: إنه أهدى إليه جاريتين أيضا إحداهما أخت مارية، واسمها قيسر،
~~فوهبها لجهم بن قيس العبدى (6) فهى أم زكريا بن جهم الذي كان خليفة عمرو
~~بن العاص على مصر.

# وأهدى إليه أيضا ألف مثقال ذهبا، وعشرين ثوبا من قباطى مصر، وطرفا من
~~طرفهم، وبغلة شهباء هى دلدل، وحمارا أشهب هو عنبر، وخصيا يقال له مأبور، قيل:

PageV01P145

# إنه ابن عمر مارية، وفرسا وهو اللزاز وقدحا من قوارير، وعسلا من عسل"
~~بنها" (1)، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم):" ضن الخبيث بملكه، ولا بقاء
~~لملكه" وأعجب النبي (صلى الله عليه وسلم) العسل، ودعا فيه بالبركة (2).

# وبعث (صلى الله عليه وسلم) شجاع بن وهب الأسدى، وهو أحد الستة إلى الحارث
~~بن أبى شمر الغسانى (3)، ملك البلقاء من أرض الشام، فانتهى إليه، وهو
~~بغوطة دمشق، فقرأ الكتاب ثم رمى به، وقال. أنا سائر إليه، وعزم على ذلك،
~~فمنعه قيصر. قاله الواقدى (4) وابن اسحاق (5) وغيرهما.

# قال ابن هشام (6): إنما توجه لجبلة بن الأيهم. وقال ابن ms076 عبد البر: لهما
~~معا (7). وقال ابن عساكر (8): إنه توجه لهرقل مع دحية. والله أعلم. [ص/ 68]

# وبعث (صلى الله عليه وسلم) سليط بن عمرو العامرى وهو أحد الستة إلى هوذة
~~بن على الحنفى باليمامة، فأكرمه، وبعث إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ما
~~أحسن ما تدعو إليه وأجمله، وأنا خطيب

PageV01P146

# قومى وشاعرهم، فاجعل لى بعض الأمر (1)، فأبى النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~ذلك، فلم يسلم هوذة، ومات زمن الفتح (2).

# وذكر ابن حزم (3): أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث سليط بن عمرو إلى
~~هوذة وإلى ثمامة بن أثال.

# وأسلم (4) ثمامة بعد ذلك.

# وبعث (صلى الله عليه وسلم) عمرو بن العاص فى ذى القعدة سنة ثمان إلى جيفر
~~وعبد، وقيل عياذ ابنى الجلندى، وهما من الأزد بعمان والملك منهما جعفر،
~~يدعوهما إلى الإسلام، وأسلما وصدقا وخليا بين عمرو وبين الصدقة، والحكم
~~فيما بينهم، ولم يزل بينهم حتى بلغته وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) (5).

# وذكر ابن فتحون فى التذييل (6): أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث عمرو
~~بن العاص إلى الجلندى (7) والد جيفر وعبد، يدعوه إلى الإسلام فلما قدم
~~عليه عمرو ودعاه إلى الإسلام قال الجلندى: والله لقد دلنى على صدق هذا
~~النبي الأمى أنه لا يأمر بخير إلا كان أول آخذ به، ولا ينهى عن شر إلا كان
~~أول تارك له، وأنه يغلب فلا يبطر ويغلب فلا يضجر (8)، وأنه يفى بالعهد،
~~وينجز الموعد (9) أشهد أنه نبى، ثم أنشد أبياتا، ذكرها ابن فتحون (10)

# أتانى عمر بالتى ليس بعدها--من الحق شيء والنصيح نصيح

# فقلت له ما زدت أن جئت بالتى--جلندى عمان فى عمان يصيح

# فيا عمرو قد أسلمت لله جهرة--ينادى بها فى الواديين فصيح

PageV01P147

# وبعث (صلى الله عليه وسلم) العلاء بن الحضرمى إلى المنذر بن ساوى بن
~~الأخنس العبدى، ملك البحرين، منصرفه من الجعرانة، وقيل: قبل الفتح، فأسلم
~~وصدق (1).

# وبعث المهاجر بن أبى أمية المخزومى إلى الحارث بن عبد كلال الحميرى
~~باليمن، فأجابه بأنه سينظر فى أمره (2).

# وبعث أبا موسى الأشعرى ومعاذ بن ms077 جبل إلى اليمن عند انصرافه من تبوك، وقيل:

# فى شهر ربيع الآخر سنة عشر داعيين إلى الإسلام، فأسلم عامة أهلها، ملوكهم
~~وسوقتهم، طوعا من غير قتال (3).

# وبعث جرير بن عبد الله البجلي بعد خثعم إلى ذى الكلاع وذى عمرو يدعوهما
~~إلى الإسلام، وأسلما. وتوفى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجرير عندهم (4).

# وبعث عمرو بن أمية إلى مسيلمة الكذاب بكتاب، وكتب إليه بكتاب، وكتب إليه
~~بكتاب آخر، وبعثه مع السائب بن العوام، أخى الزبير بن العوام (5).

# وبعث إلى فروة بن عمرو الجذامى يدعوه إلى الإسلام (6). وقيل: لم يبعث
~~إليه، وكان عاملا لقيصر بعمان، فأسلم، وكتب بإسلامه، وبعث هدية مع مسعود بن
~~سعد، وهى بغلة شهباء، يقال لها: فضة، وفرس يقال له الضرب (7)، وحمار يقال
~~له يعفور، وأثواب، وقباء سندس مخوص بالذهب، فقرأ النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) كتابه، وقبل هديته، وفرق الأثواب فى نسائه، وأعطى القباء مخرمة بن
~~نوفل (8).

PageV01P148

# وأجاز مسعود بن سعد اثنتى عشرة أوقية ونشا، وبلغ ملك الروم ذلك؛ فأرسل
~~إلى فروة يخوفه فلم يرجع عن الإسلام، فحبسه [ص/ 70] ومات فى الحبس. وقيل:
~~صلبه بفلسطين (1).

# وبعث عياش بن أبى ربيعة المخزومى بكتاب إلى الحارث ومسروع ونعيم بنى عبد
~~كلال من حمير يدعوهم إلى الإسلام، فقبلوا (2).

# وبعث محمد بن بديل بن ورقاء الخزاعى وأخاه عبد الله إلى أهل اليمن وقتلا
~~بصفين، رضى الله عنهما (3).

### ||| ذكر مؤذنيه (صلى الله عليه وسلم)

# كان له أربعة مؤذنين، اثنان بالمدينة، بلال بن رباح مولى أبى بكر الصديق،
~~وهو أول من أذن لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وعمرو بن أم مكتوم (4)
~~القرشى العامرى الأعمى، وأبو محذورة أوس بن معير الجمحى (5) بمكة، وسعد
~~القرظ بن عائذ مولى عمار بن ياسر بقباء (6).

### ||| ذكر أمرائه (صلى الله عليه وسلم)

# باذان (7)، ويقال: باذان بن ساسان بن بلاش بن الملك" جاما ساف" بن
~~الملك" فيروز" بن الملك" يزدجرد" بن الملك" بهرام جوز" الفارسى، أمره رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) بعد موت

PageV01P149

# كسرى، على اليمن كلها، فهو أول ms078 أمير فى الإسلام على اليمن، وأول من أسلم
~~من ملوك العجم، وما فى حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) (1)، فولى ابنه شهر
~~بن باذان صنعاء وأعمالها فقط (2).

# وولى المهاجر بن [ص/ 71] أبى أمية المخزومى" كندة والصدف" (3) فتوفى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يسر إليها، فبعثه أبو بكر- رضى الله عنه-
~~إلى قتال ناس من المرتدين (4).

# وولى زياد بن لبيد البياضى الأنصارى حضر موت (5)، وولى أبا موسى
~~الأشعرى" زبيد" و" عدن" و" رمع" (6) و" الساحل" (7)، وولى معاذ بن جبل (8)
~~الجند (9).

# وأمر عتاب بن أسيد على مكة، وإقامة الموسم والحج بالمسلمين سنة ثمان، وهو
~~دون العشرين سنة فى سنه، وقيل: ابن إحدى وعشرين سنة (10).

# وأمر أبا سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس على نجران (11)، وأمر
~~ابنه يزيد بن أبى سفيان على" تيماء" (12).

PageV01P150

# وأمر خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس على صنعاء بعد قتل شهرين
~~باذان، قتله الأسود العنسى الكذاب (1).

# وأمر أخاه عمرو بن سعيد بن العاص على" وادى القرى"، وأمر أخاهم أبان ابن
~~سعيد على مدينة" الخط" بالبحرين، وهى التى تنسب إليها الرماح الخطية (2)،
~~[ص/ 72] وأمر العلاء بن الحضرمى على" القطيف" بالبحرين (3).

# وأمر عمرو بن العاص على عمان وأعمالها (4)، وأمر عثمان بن أبى العاص
~~البقفى على الطائف (5)، وأمر محمية بن جزء بن عبد يغوث بن عويج بن عمرو بن
~~زبيد الزبيدي على الأخماس التى تختص به (صلى الله عليه وسلم) (6).

# وأمر علي بن أبى طالب على الأخماس باليمن.، وولاه القضاء بها (7) وأمر
~~عدى بن حاتم على صدقات بنى أسد وطيئ (8)، وأمر جماعة كثيرة على الصدقات،
~~لأنه كان على كل قبيلة وال يقبض صدقاتها (9).

# وأمر أبا بكر الصديق على إقامة موسم الحج سنة تسع، وبعث على إثره عليا
~~يقرأ على الناس سورة براءة (10).

PageV01P151

### ||| فصل [فى حرسه (صلى الله عليه وسلم)] (1)

# كان عمرو بن عبسة السلمى (2) صديق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل
~~النبوة، قال ابن حزم:

# فى صحيح مسلم ما يقتضي خلاف ذلك (3).

# وحرسه (4) (صلى ms079 الله عليه وسلم) يوم بدر حين نام فى العريش سعد بن معاذ،
~~وحرسه يوم أحد محمد بن مسلمة، ويوم الخندق الزبير بن العوام، وليلة بنى
~~بصفية أبو أيوب، وبوادى القرى بلال، وحرسه سعد بن أبى وقاص وذكوان بن عبد
~~قيس، وكان على حرسه عباد ابن بشر، فلما نزل قوله تعالى @QUR@05 والله
~~يعصمك من الناس [المائدة: 67]. ترك الحرس (5).

# والذين كانوا يضربون الأعناق بين يديه (صلى الله عليه وسلم) علي بن أبى
~~طالب، والزبير ابن العوام، والمقداد بن عمرو ومحمد بن مسلمة، وعاصم بن ثابت
~~بى أبى الأقلح، والضحاك بن سفيان الكلابى (6).

# وكان قيس بن سعد بن عبادة منه (صلى الله عليه وسلم) بمنزلة صاحب الشرطة
~~من الأمير، ووقف المغيرة بن شعبة على رأسه بالسيف يوم الحديبية (7).

PageV01P152

# وكان بلال بن رباح المؤذن على نفقاته، ومعيقيب بن أبى فاطمة الدوسى على
~~خاتمه، وكان ذؤيب بن حلحلة بن [ص/ 73] عمرو الخزاعى والد الفقيه قبيصة بن
~~ذؤيب صاحب بدن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التى أهدى، والناظر عليها،
~~وقد أذن عليه رباح الأسود وأنسة (1) مولياه، وأبو موسى الأشعرى (2).

### ||| [شعراؤه (صلى الله عليه وسلم) وخطيبه وفارسه] (3)

# وكان شعراؤه الذين يذبون عن الإسلام بألسنتهم: كعب بن مالك السلمى، وعبد
~~الله بن رواحة، وحسان بن ثابت الأنصاريين (4).

# وخطيبه (صلى الله عليه وسلم) ثابت بن قيس بن شماس، وفارسه أبو قتادة
~~الأنصارى (5).

### ||| ذكر سلاحه (صلى الله عليه وسلم)

# كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسعة أسياف: مأثور، وهو أول سيف
~~ملكه، ورثه من أبيه، والغضب، وذو الفقار (6) من غنائم بدر (7)، وهو الذي
~~رأى فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرؤيا، فإنه (صلى الله عليه وسلم)
~~رأى كأن فى ذباب سيفه ثلمة، فأولها هزيمة فكانت يوم أحد (8). وقيل:

# أهداه إلى الحجاج بن علاط (9). وكان لا يفارق النبي (صلى الله عليه وسلم).

PageV01P153

# وكانت قائمته وقبيعته وحلقته وذؤابته وبكراته ونصله من فضة (1)، وثلاثة
~~أسياف أصابها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سلاح بنى قينقاع: القلعى
~~(2)، والبتار والحتف، وكان ms080 عنده (صلى الله عليه وسلم) بعد ذلك الرسوب (3)
~~والمخزم (4) والقضيب (5).

# وكانت له (صلى الله عليه وسلم) سبع أدراع، ذات الفضول، سميت بذلك لطولها،
~~وهى التى رهنها عند أبى السحم اليهودى على شعير لعياله (6)، وذات الوشاح
~~(7)، وذات الحواشى، والسعدية (8)، وقيل: إنها كانت درع داود- (عليه
~~السلام)- التى لبسها حين قتل جالوت (9)، وفضة والبتراء، سميت بذلك لقصرها،
~~والخرنق (10).

# وكان عليه يوم أحد درعان، ذات الفضول وفضة، وكان عليه يوم خيبر ذات
~~الفضول والسعدية (11).

PageV01P154

# كانت له (صلى الله عليه وسلم) [ص/ 74] ست قسى، الزوراء والروحاء والصفراء
~~من نبع (1)، والبيضاء من شوحط (2)، وقوس من نبع أيضا تدعى الكتوم، لانخفاض
~~صوتها إذا رمى بها (3) كسرت يوم أحد فأخذها قتادة بن النعمان الظفرى، وقوس
~~من نبع أيضا تدعى السداد (4).

# وكانت له جعبة (5) تسمى الجمع، وتسمى الكافور (6)، ومنطقة من أديم مبشور
~~(7)، فيها ثلاث حلق من فضة، والإبزيم (8) من فضة، والرف من فضة (9).

# وكانت له ترس يقال له: الزلوق يزلق عنه السلاح (10)، وترس يقال له: الفتق.

# وأهدى له ترس فيه تمثال عقاب أو كبش، فوضع (صلى الله عليه وسلم) يده
~~عليها، فأذهب الله ذلك التمثال (11).

# وكان له ثلاثة أرماح أصابها من سلاح بنى قينقاع، ورمح يقال له: المثوى
~~(12). من الثوى، أى أن المطعون به يقيم مكانه، ورمح يقال: المتثنى (13).

PageV01P155

# وكانت له حربة يقال لها النبعة، وحربة كبيرة اسمها البيضاء وحربة صغيرة
~~دون الرمح شبه العكاز يقال لها: العنزة (1)، وكان يدعم عليها ويمشى بها وهى
~~فى يده، وكانت تحمل بين يديه فى العيد، حتى تركز أمامه فيتخذها سترة ويصلى
~~إليها، وقيل: إنه أخذها من الزبير بن العوام، وأخذها الزبير من النجاشى (2).

# وكانت له عنزة أخرى (3)، وكان له مغفر (4) من حديد، يقال له: الموشح
~~(5)، وشح بشبه (6)، ومغفر آخر يقال له: المسبوغ أو ذو السبوغ، وهو الذي
~~كان على رأسه المكرم حين دخل مكة يوم الفتح (7)، وكان له ثلاث جباب يلبسها
~~فى الحرب، فيها جبة سندس أخضر (8).

# وكان له محجن (9) قدر ذراع، أو أكثر يمشى ويركب به، ويعلقه بين يديه على
~~بعيره (10).

# وكان ms081 له مخصرة (11) تسمى العرجون، وقضيب من الشوحط يسمى الممشوق (12).

PageV01P156

# وقال القاضى عياض فى فضل أسمائه (صلى الله عليه وسلم) (1): صاحب القضيب
~~أى السيف، وقع ذلك مفسرا فى الإنجيل، قال: مع قضيب من حديد يقاتل به، وأمته
~~كذلك، قال: وقد يحمل على أنه القضيب الممشوق الذي كان يمسكه، وهو الآن عند
~~الخلفاء (2).

# وكانت [ص/ 75] له هراوة، وهى العصا، ولها ذكر فى حديث الحوض، يذود بها
~~عنه (3)، وكان له راية سوداء، مربعة من نمرة مخملة (4)، يقال لها العقاب (5).

# وفى سنن أبى داود من حديث سماك بن حرب عن رجل من قومه عن آخر منهم قال:
~~رأيت راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صفراء. وكانت ألويته بيضا وربما
~~جعل فيها الأسود، وربما كانت من خمر بعض نسائه- رضى الله عنهن- وكان له
~~لواء أغبر (6).

# وروى أبو الشيخ بن حيان من حديث ابن عباس قال: مكتوب على راياته (صلى
~~الله عليه وسلم)" لا إله إلا الله محمد رسول الله" (7).

### ||| ذكر ملابسه (صلى الله عليه وسلم) (8)

# كانت له عمامة تسمى السحاب، كساها عليا- رضى الله عنه- وكان (صلى الله
~~عليه وسلم) يلبس تحتها القلانس اللاطية (9)، وكان يلبس القلانس بغير
~~العمائم، ويلبس العمائم بغير

PageV01P157

# القلانس، وكان يلبس القلانس البيض والمزرورات، وذوات الآذان. وكان له
~~رداء يسمى الفتح (1)، ودخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء (2)، قال
~~جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه، وكان إذا اعتم يرخى عماته بين كتفيه (3)،
~~وكان يديرها ويفرزها وراءه.

# وعن أنس قال: كان قميص رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قطنا، قصير الطول،
~~قصير الكمين (4)، وعن بديل قال: كان كم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~إلى الرسغ (5).

# وعن عروة: أن ثوب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي كان يخرج فيه إلى
~~الوفد رداء حضرمى، طوله أربعة أذرع، وعرضه ذراعان وشبر (6).

# وعن الواقدى (7): أن بردة النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت يمانية طول
~~ستة أذرع فى ثلاثة وشبر، وإزاره من نسج عمان، طوله أربعة أذرع وشبر فى عرض
~~ذراعين وشبر، كان يلبسها يوم ms082 الجمعة والعيدين ثم يطويان.

# وعن جابر بن عبد الله: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبس برده
~~الأحمر فى العيدين والجمعة (8).

PageV01P158

# وعن عكرمة قال: رأيت ابن عباس إذا [ص/ 76] اتزر أرخى مقدم إزاره حتى تقع
~~حاشيتاه على ظهر قدميه، ويرفع الإزار مما وراءه، قلت له: لم تتأزر هكذا؟ فقال:

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأتزر هذه الإزرة (1).

# وكانت له (صلى الله عليه وسلم) خرقة إذا توضأ مسح بها وجهه، وربما يمسحه
~~بطرف ردائه (2).

# وكان له (صلى الله عليه وسلم) بردان أخضران، وكساء أسود، وكساء أحمر ملبد (3).

# وفى الصحيح: أن عائشة [رضى الله عنها] (4) أخرجت كساء ملبدا وإزارا
~~غليظا، فقالت: نزع روح النبي (صلى الله عليه وسلم) فى هذا (5).

# وقال ابن فارس- رحمه الله تعالى- (6): ويقال ترك رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) ثوبى حبرة، وإزارا عمانيا، وثوبين صحاريين، وقميصا سحوليا (7)،
~~وقميصا صحاريا (8)، وجبة يمنية، وخميصة (9) وكساء أبيض، وقلانس صغارا لاطئة
~~(10). ثلاثا أو أربعا، وإزارا طوله خمسة أشبار، وملحفة مورسة (11).

# وكان أحب الثياب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القميص والبياض
~~والحبرة، وهى ضرب من البرود فيه حمرة، ولبس (صلى الله عليه وسلم) فى وقت
~~جبة سامية ضيقة الكمين، وفى وقت قباء (12).

PageV01P159

### ||| [خاتمه (صلى الله عليه وسلم)] (1)

# واتخذ خاتما من ذهب، وتختم به، فصنع الناس خواتيم من ذهب، فنزعه (صلى
~~الله عليه وسلم) ورمى به، فنبذ الناس خواتيمهم (2). ونهى النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) عن التختم بالذهب (3).

# ثم أتخذ خاتما من فضة فصه منه، نقشه" محمد رسول الله" وهو الذي تختم به
~~بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، ثم سقط فى بئر أريس (4)، ولم يقدر عليه.

# كان له خاتم من حديد ملوى، عليه فضة نقشه" محمد رسول الله" (5) وقيل: كان
~~له خاتم من ورق فصه حبشى، بعث به إليه معاذ بن جبل من اليمن (6).

# وكان (صلى الله عليه وسلم) يتختم فى خنصره الأيمن، وربما فى الأيسر (7).
~~ويجعل الفص مما يلى باطن كفه، وكان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه. ms083 ونهى عليا عن
~~التختم فى السبابة والوسطى (8).

# وروى فى الترمذي: أن رجلا جاءه وعليه خاتم من حديد، فقال: ما لى أرى عليك
~~[ص/ 77] حلية أهل النار، ثم جاءه وعليه خاتم من صفر، فقال: ما لى أجد منك
~~ريح الأصنام، ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب، فقال: ارم عنك حلية أهل الجنة،
~~فقال: من أى شيء أتخذه، قال: من ورق ولا تتمه مثقالا (9).

PageV01P160

# وأهدى له النجاشى خفين أسودين ساذجين فلبسهما ومسح عليهما (1) وكان له
~~أربعة أزواج من الخفاف أيضا، أصابها من خيبر، وكانت له نعلان سبتيتان (2)
~~مخصوفتان ذواتا قبالين، وقيل: إنها كانت صفراء (3).

### ||| فصل (4)

# كان له (صلى الله عليه وسلم) فسطاط يسمى الكن، وكان له قدح يسمى الريان،
~~وقدح آخر يسمى مغيثا (5)، وقدح مضبب بقدر أكثر من نصف المد، وأقل من المد
~~وفيه ثلاث ضبات من فضة وحلقة يعلق بها القدح.

# وفى صحيح البخارى من حديث أنس (6): أن قدح النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~انكسر فاتخذ مكان الشعب ضباب من فضة، وكان له قدح من زجاج، وقدح من عيدان،
~~يوضع تحت سريره، يتبول فيه من الليل (7).

# وكان له تور (8) من حجارة يقال له المخضب يتوضأ منه كثيرا (9).

# وكان له مخضب من شبه (10) يكون فيه الحناء، وكان له قعب يسمى السفة،
~~وكان له ركوة تسمى الصادرة، ومغتسل (11) من صفر ومدهن.

PageV01P161

# وكانت له (صلى الله عليه وسلم) ربعة (1) إسكندرانية أهداها له المقوقس مع
~~مارية، فكان (صلى الله عليه وسلم) يجعل فيها المرآة، وكان ينظر فيها ومشطا
~~من عاج، قيل: إنه الذبل (2). والمكحلة، وكان يكتحل من إثمد فيها عند النوم
~~ثلاثا فى كل عين، وفى رواية: فى اليمنى ثلاث مرات، وفى اليسرى مرتين، ويجعل
~~فى الربعة أيضا المقراضين والسواك (3).

# وكانت له قصعة يقال لها (4) الغراء (5)، يحملها أربعة رجال، لها أربع
~~حلق، وصاع يخرج به زكاة الفطر [ص/ 78] ومد، وسرير قوائمه من ساج (6)، بعث
~~به أسد ابن زرارة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما قدم المدينة فى
~~دار أبى أيوب، فكان ينام عليه ms084 حتى توفى، فوضع عليه، وصلى عليه، وكان الناس
~~يحملون عليه موتاهم يطلبون بركته، وحمل عليه أبو بكر وعمر رضى الله عنهما (7).

# وكانت له قطيفة، وكان له فراش من أدم حشوة ليف (8)، وسئلت حفصة: ما كان
~~فراش رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قالت: مسح (9) يثنيه ثنيتين فينام
~~عليه (صلى الله عليه وسلم) (10).

PageV01P162

### ||| ذكر دوابه (صلى الله عليه وسلم)

# فمن الخيل السكب (1)، وهو أول فرس ملكه، اشتراه من أعرابى بعشر أواق،
~~وكان اسمه عند الأعراب الضرس (2)، أول ما غزا عليه أحد، لم يكن مع
~~المسلمين فرس غيره، وغير فرس لأبى بردة بن نيار (3) يقال له: الملاوح (4).
~~وكان أغر محجلا طلق اليمين كميتا. وقال ابن الأثير: وكان أدهم (5).

# وكذا قد روى عن ابن عباس قال: كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرس
~~أدهم يسمى" السكب" (6).

# " والمرتجز" (7) وكان أشهب، والذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت، فجعل شهادته
~~شهادة رجلين (8)، وقيل: هو" الطرف"، وقيل: هو" النجيب" (9) و" اللحيف"
~~(10)، أهداه له ربيعة بن أبى البراء، وقيل: فروة بن عمرو الجذامى.

PageV01P163

# و" اللزاز" (1)، أهداه له المقوقس، و" الظرب" (2) أهداه له فروة بن عمرو
~~الجذامى، فأعطاه أبا أسيد الساعدى.

# و" سبحة" (3)، وهو الذي سابق عليه فسبق، ففرح به. و" الورد" (4) أهداه له
~~تميم الدارى، فأعطاه عمر- رضى الله عنه- فحمل عليه فى سبيل الله تعالى (5).

# فهذه سبعة أفراس متفق عليها، وقد جمعها سيدى والدى (6) [ص/ 79]- تغمده
~~الله برحمته، فأسكنه بحبوحة جنته- فى بيت نظمه فقال:

# والخيل سكب لحيف سبحة ضرب--لزاز مرتجز ورد لها أسرار

# وأنشد فيه غير مرة، والذي كان يمتطى عليه ويركب" السكب"، وقيل كانت له
~~أفراس أخر، وهى:" الأبلق"، حمل عليه بعض أصحابه، و" ذو العقال" (7) و" ذو
~~اللمة" (8)، و" المرتجل" (9)، و" المراوح"، ويقال:" المرواح" (10)، و"
~~السرحان" (11)، و" اليعسوب" (12)، و" اليعبوب" (13)، و" البحر" وهو كميت،
~~و" الأدهم"، وقيل: هما واحد، و" السحاء" (14)، و" السجل".

PageV01P164

# قال ابن الأثير: وأخاف أن يكون" السجل" مصحفا من الشحاء أو العكس، و"
~~ملاوح" و" الطرف"، و" النجيب". وهذه خمس عشرة فرسا ms085 (1) مختلف فيها (2).

# ومن البغال (3)،" دلدل"، وكانت شهباء، أهداها له المقوقس وهى أول بغلة
~~ركبت فى الإسلام، وعاشت بعده (صلى الله عليه وسلم) حتى كبرت وذهبت أسنانها
~~وعميت، وكان يجش (4) لها الشعير، ووقعت فى قفيز فماتت بينبع، وفى تاريخ
~~دمشق لابن عساكر: أنها عاشت حتى قاتل عليها على- رضى الله عنه- الخوارج
~~(5) ويقال: إنها ماتت فى ولاية معاوية بن أبى سفيان.

# و" فضة" أهداها له فروة الجذامى، فوهبها النبي (صلى الله عليه وسلم) لأبى
~~بكر الصديق- رضى الله عنه (6)-.

# وبغلة شهباء أهداها له صاحب" أيلة" يحنة بن رؤبة (7) وبعث صاحب دومة
~~الجندل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بغلة وجبة من سندس، فجعل أصحاب
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتعجبون من حسن الجبة، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة أحسن (8). يعنى من هذا [ص/ 80].

# وروى الثعالبى فى تفسير سورة الأنعام بإسناد ضعيف إلى ابن عباس: أن كسرى
~~أهدى النبي (صلى الله عليه وسلم) بغلة فركبها بحل من شعر، ثم أردفه خلفه.
~~وهذا بعيد كما ذكر الحافظ الدمياطى- رحمه الله- لأن كسرى مزق كتاب النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، وأمر عامله باليمن

PageV01P165

# بادان بقتله، وبعث رأسه إليه، فأهلكه الله بطغيانه وكفره، وأخبر رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) عامله باليمن بقتله ليلة قتل (1).

# وفى كتاب" أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لأبى الشيخ بن حيان: أن
~~النجاشى أهدى لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بغلة، وكان يركبها، وكان سرج
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) دفتاه من ليف (2).

# ومن الحمير" عفير" وكان أشهب، أهداه له المقوقس، و" يعفور" أهداه له فروة
~~ابن عمرو الجذامى، ويقال: إن حمار المقوقس يعفور وحمار فورة عفير (3). ونفق
~~يعفور منصرف النبي (صلى الله عليه وسلم) من حجة الوداع (4). وقيل: طرح
~~نفسه فى بئر يوم مات النبي (صلى الله عليه وسلم) فمات.

# وروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما فتح خيبر أصاب حمارا أسودا، وكان
~~يركبه، وكلم النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يثبت ms086 ذلك.

# وفى كتاب" أسامى من أردفه النبي (صلى الله عليه وسلم)" أنه (صلى الله
~~عليه وسلم) أتى دار سعد بن عبادة فسلم ثلاثا، وهو يجيبه سرا، فانصرف راجعا،
~~فخرج سعد فقال: ما منعنى أن أرد- يعنى جهرا- إلا لتكثر علينا السلام، فدخل،
~~فلما أراد أن يرجع أتى بحمار عليه قطيفة، فأرسل معه ابنه ليرد الحمار،
~~فقال: احمله بين يدى. فقال سعد: سبحان الله [ص/ 81]، نعم هو أحق بصدر
~~حماره، قال: هو لك يا رسول الله، قال: احمله إذا خلفى (5).

# وفى الحديث أنه بينما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمشى إذ جاء رجل
~~معه حمار، فقال:

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (6):" أنت أحق بصدر دابتك إلا أن تجعله
~~لى". فقال: قد جعلته لك.

# فركب. رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث صحيح حسن.

PageV01P166

# ومن النعم (1) الناقة التى هاجر عليها من مكة إلى المدينة، وتسمى
~~العضباء، ولم يكن يحمله إذا نزل عليه الوحى غيرها (2).

# كما قال الحافظ محب الدين الطبرى- رحمه الله (3)- اشتراها رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) من أبى بكر الصديق بأربعمائة درهم، وهى القصواء
~~والجدعاء (4)، ولم يكن بها عضب ولا جدع، وإنما سميت بذلك.

# وقيل: كان بأذنها شيء فسميت به. وكانت شهباء.

# وقيل: هن ثلاث، وهى (5) التى سبقت فشق على المسلمين، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم):

# " إن حقا على الله أن لا يرتفع شيء من هذه الدنيا إلا وضعه". وقيل:
~~المسبوق غيرها.

# وعن قدامه بن عبد الله قال (6): رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى
~~حجته يرمى على ناقة صهباء، والصهباء الشقراء. ووقف رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) بعرفة فى حجة الوداع على جمل

PageV01P167

# أحمر وكان له (صلى الله عليه وسلم) جمل يقال له الثعلب (1)، بعث عليه
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خراش بنى أمية إلى قريش بمكة يوم الحديبية
~~ليبلغهم ما جاء له، فعقروا الجمل وأرادوا قتل خراش، فمنعته الأحابيش، وهو
~~الذي حلق رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية (2)، وغنم رسول
~~الله ms087 (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر [ص/ 82] جملا مهريا (4) لأبى جهل، فى
~~أنفه برة (5) من فضة، أهداه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية
~~ليغيظ بذلك المشركين (6). وكان له عشرون نعجة بالغابة (7)، والغابة على
~~بريد من المدينة طريق الشام، يراح إليه (صلى الله عليه وسلم) كل ليلة
~~بقربتين عظيمتين من ألبانها.

# وكانت له لقحة (8) تدعى بردة، أهداها له الضحاك بن سفيان كانت تحلب له،
~~كما تحلب لقحتان غزيرتان (9)، وكانت له خمس عشرة لقحة غزارا، كان يرعاها
~~يسار مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذى الجدر ناحية قباء قريبا من
~~عير على ستة أميال من المدينة، فاستاقها العرنيون وقتلوا يسارا، وقطعوه يده
~~ورجله وغرزوا الشوك فى لسانه وعينيه حتى مات. وباقى قصتهم مشهورة فى
~~الصحيح (10).

# وكان له بذى الجدر أيضا سبع لقائح (11)، وكانت له لقحة تسمى الحفدة
~~(12)، ومعنى الحفد السرعة، وكان له لقحة اسمها مروة. وكانت له مهرية أرسل
~~بها سعد بن عبادة من نعم بنى عقيل.

PageV01P168

# وكانت له مائة شاة (1) لا يريد أن تزيد، كلما ولد الراعى بهيمة ذبح
~~مكانها شاة (2) وكانت له شاه تدعى غوثة وقيل: غيثة، وشاة تسمى قمرا (3)
~~وعنزة تسمى اليمن (4).

# وعن ابن عباس (5): كانت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبع أعنز منائح
~~ترعاهن أم أيمن (6)، وكان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ديك أبيض.

### ||| ذكر وفاته (صلى الله عليه وسلم)

# ابتدأ به (صلى الله عليه وسلم) مرضه الذي مات فيه، وهو وجع الرأس، فى بيت
~~ميمونة أم المؤمنين (7)، وقيل: بيت زينب بنت جحش (8)، وقيل: فى بيت
~~ريحانة، وهو ضعيف (9) لأن الصحيح أن ريحانة ماتت [ص/ 83] فى حياته (صلى
~~الله عليه وسلم) كما قدمنا (10).

# ويروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج يوم الخميس وقد شد رأسه بعصابة
~~وسماء وكان قد لبس عمامة دسما، فرقى المنبر فجلس عليه، ثم دعا بلالا فأمره
~~أن ينادى فى الناس: أن اجتمعوا لوصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإنها
~~آخر وصيته لكم، فنادى بلال فاجتمعوا، صغيرهم وكبيرهم، ms088 وتركوا أبواب بيوتهم
~~مفتحة، وأسواقهم على حالها، حتى خرج العذارى من

PageV01P169

# البيوت ليسمعوا وصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى غص المسجد
~~بأهله، والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول:

# أوسعوا لمن وراءكم، ثم قام فخطبهم خطبة بليغة طويلة، زرفت منها العيون،
~~ووجلت منها القلوب ثم استأذن (1) نساءه فى أن يمرض فى بيت عائشة، فأذن له
~~فى ذلك، فدخل على عائشة وهى تقول: وا رأساه، فقال:" لو كان ذلك وأنا حى
~~فاستغفر لك وأدعو لك، وأكفنك وأدفنك"، فقالت: وا ثكلاه. والله إنك لتحب
~~موتى، ولو كان ذلك لظللت يومك معرسا ببعض نسائك، فقال النبي (صلى الله عليه
~~وسلم):" بل أنا وا رأساه، لقد همت أو أردت أن أرسل إلى أبيك وإلى أخيك
~~فأمضى أمرى وأعهد عهدى، فلا يطمع فى الأمر طامع، ولا يقول القائلون أو
~~يتمنى المتمنون".

# ثم قال:" كلا يأبى الله، ويدفع المؤمنون إلا أبا بكر" وصلى النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) وراء أبى بكر فى الصف صلاة تامة، قاله ابن حزم (2).

# وصلى أبو بكر بالناس تلك الأيام، بعهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~إليه فى ذلك، وخرج (صلى الله عليه وسلم) فى بعض تلك الأيام وهو متوكئ على
~~علي والعباس، وقد أخذ أبو بكر فى الصلاة بالناس [ص/ 84] فقعد (صلى الله
~~عليه وسلم) عن يسار أبى بكر، وأبو بكر فى موضع الإمام، وصار أبو بكر واقفا
~~عن يمينه (صلى الله عليه وسلم) فى موضع المأموم يسمع الناس تكبير رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فصل النبي (صلى الله عليه وسلم) بالناس، يؤمهم قاعدا
~~وهم خلفه قيام، وهى آخر صلاة صلاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالناس (3).

# واشتد به وجعه وقال (4):" إنى أوعك كما يوعك رجلان منكم" وذلك لعظيم
~~أجره (صلى الله عليه وسلم)، ولما (5) حضرته الوفاة كان عنده قدح فيه ماء،
~~فجعل يدخل يده المكرمة فيه ويمسح وجهه ويقول" اللهم أعني على سكرات الموت".

PageV01P170

# وقالت أم سلمة- رضى الله عنها- (1): عامة وصية رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ms089 عند الموت:" الصلاة وما ملكت أيمانكم، وخيره الله فاختار لقاءه.

# وقال:" اللهم الرفيق الأعلى" (2)، وقبض (صلى الله عليه وسلم) مستندا إلى
~~صدر عائشة- رضى الله عنها (3)- وهو ابن ثلاث وستين سنة على الصحيح (4).

# وقيل: خمس وستين. وقيل: ستين، وقيل غير ذلك (5).

# فعظم الخطب، ودهش جماعة من الصحابة، ولم يكن فيهم أثبت من العباس وأبى
~~بكر، وخطب أبو بكر الناس (6)، وتلا عليهم قوله تعالى: @QUR@05 إنك ميت
~~وإنهم ميتون [الزمر: 30]، فثابت عقولهم، وسجى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ببرد حبرة، وقيل: إن الملائكة سجته (7).

# وجاءت التعزية، يسمعون الصوت ولا يرون الشخص السلام عليكم أهل البيت
~~ورحمة الله وبركاته @QUR@010 كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم
~~القيامة [آل عمران: 185]، إن فى الله عزاء عن كل مصيبة، وخلفا من كل هالك
~~[ص/ 85] ودركا من كل ما فات، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإن (8) المصاب
~~من حرم الثواب.

# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكانوا يرون أن هذه التعزية من الخضر
~~(عليه السلام) (9).

PageV01P171

# ويروى أنه سمع الناس من باب الحجرة حين ذكروا غسله: لا تغسلوه فإنه طاهر
~~مطهر، ثم سمعوا صوتا بعده، اغسلوه فإن ذلك إبليس، وأنا الخضر، واختلفوا فى
~~غسله، هل يكون وهو نائم فى ثيابه، أو مجرد عنها. فألقى الله تعالى عليهم
~~النوم، فقال قائل لا يعرفون من هو: اغسلوه فى ثيابه (1) ففعلوا ذلك، وغسل
~~فى قميصه الذي مات فيه من بئر يقال لها: الغرس، بوصية منه. وكانت هذه البئر
~~لسعد بن خيثمة بقباء (2): وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يشرب منها، وولى
~~غسله (صلى الله عليه وسلم) علي، وكانت على يده خرقة يغسله بها من تحت
~~القميص.

# وكان العباس وابناه الفضل وقثم يقلبونه مع على، وكان أسامة وشقران مولياه
~~(صلى الله عليه وسلم) يصبان الماء. وقيل: كان الفضل يصب الماء، وحضرهم أوس
~~بن خولي الأنصارى لم يل شيئا، وقيل: كان يحمل الماء، وقيل: كان العباس
~~بالباب لم يحضر غسله، والمشهور أنه كان حاضرا، وكفن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فى ثلاثة أثواب ms090 بيض سحولية (3)، ليس فيها قميص، ولا عمامة (4)
~~أدرج فيها إدراجا. وقيل: نزع قميصه الذي غسل فيه. وقيل: لم ينزع. وقيل
~~(5): كان فى حنوطه المسك.

# وصلى عليه المسلمون أفذاذا لم يؤمهم أحد (6)، وقد روى البزار والحاكم فى
~~المستدرك بإسناد ضعيف (7): أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أوصى بذلك.
~~فأول (8) من صلى عليه العباس، ثم بنو هاشم، ثم المهاجرون، ثم الأنصار، ثم
~~سائر الناس.

PageV01P172

# ودخل الصبيان ثم النساء. وقيل (1): إنهم اختلفوا فى مكان الدفن [ص/ 86]
~~فقيل: فى مصلاه، وقيل: بالبقيع، فقال أبو بكر- رضى الله عنه- سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: ما دفن نبى قط إلا فى المكان الذي توفى
~~فيه، واختلفوا (2)، أيلحد له أم يضرح، وكان (3) بالمدينة حفاران أحدهما
~~يلحد، وهو أبو طلحة الأنصارى، والآخر يضرح وهو أبو عبيدة بن الجراح،
~~فاتفقوا على أن من جاء منهما أولا عمل عمله، فجاء أبو طلحة أولا فحفر له
~~قبرا، ولحد فى جانبه، ودفن (صلى الله عليه وسلم) فى الموضع الذي توفاه الله
~~فيه تحت فراشه، فى بيت عائشة- رضى الله عنهما- وفرش تحته فى القبر قطيفة له
~~حمراء، كان يفترشها، ودخل قبره العباس وعلي والفضل وقثم، ابنا العباس،
~~وشقران مولاه (4)، ويقال: كان أسامة وأوس بن خولي معهم.

# ويقال: إن المغيرة بن شعبة نزل قبره، ولا يصح (5). قاله الحاكم أبو
~~أحمد، وأطبق على لحده تسع لبنات، ثم هيل عليه التراب (صلى الله عليه وسلم)
~~ثم دفن بعده بالبيت أبو بكر ثم عمر- رضى الله عنهما- واختلفا فى مدة مرضه
~~(صلى الله عليه وسلم) وتاريخ وفاته ودفنه. فقيل: اشتكى يوم الأربعاء لإحدى
~~عشرة ليلة بقيت من صفر سنة إحدى عشرة من الهجرة، فاشتكى ثلاث عشرة ليلة،
~~وقيل: اثنتى عشرة ليلة.

PageV01P173

# وتوفى يوم الإثنين لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول (1)، وقيل: اشتكى يوم
~~السبت لاثنين وعشرين خلون من صفر (2)، وتوفى يوم الاثنين لاثنتى عشرة مضت
~~من ربيع الأول، ولا يصح أنه اشتكى يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر (3)، لأن
~~ذلك يقتضي أن مستهل صفر يوم الأربعاء، وذلك لا يتصور، ms091 لأن أول ذى الحجة كان
~~يوم الخميس.

# وقيل: توفى يوم الاثنين لثمان خلت من ربيع الأول، وهو الراجح عند ابن
~~حزم (4)، وجماعة.

# وقيل (5): توفى يوم الاثنين مستهل ربيع الأول، والراجح (6) عند الجمهور
~~أنه توفى [ص/ 87] يوم الاثنين لاثنتى عشرة مضت من ربيع الأول.

# ولا يصح كما قال السهيلى ثم أبو الربيع بن سالم (7) لأن وقفته (صلى الله
~~عليه وسلم) بعرفة فى حجة الوداع كانت يوم الجمعة، ولا يتصور مع ذلك أن يكون
~~الاثنين، الثانى عشر من شهر ربيع الأول والمنقول عن الأكثرين أنه توفى حين
~~اشتد الضحى من يوم الاثنين، وبه جزم عبد الغنى.

PageV01P174

# وقيل: حين زاغت الشمس. وفى صحيح البخارى (1): أنه توفى آخر ذلك اليوم،
~~وصحح الحاكم فى الإكليل (2) أنه توفى حين زاغت الشمس فى يوم الاثنين (3)
~~ن ودفن تلك الساعة، وقال: إنه أثبت الأقاويل.

# وقيل: دفن ليلة الثلاثاء، وقيل يوم الثلاثاء، وقيل: ليلة الأربعاء، وهو
~~المرجح.

# وقيل: يوم الأربعاء.

# صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما.

# تم المختصر بحمد الله وعونه ومنه وكرمه، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمى
~~وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.

PageV01P175

# الفهارس العامة

PageV01P177

### ||| الفهارس العامة

# 1- فهرس الآيات القرآنية.

# 2- فهرس الأحاديث النبوية.

# 3- فهرس الآثار" من كلام الصحابة" رضى الله عنهم.

# 4- فهرس الشعر

# 5- فهرس الأعلام

# 6- فهرس البلدان والأماكن

# 7- فهرس الغزوات

# 8- فهرس الكتب الواردة فى النص

# 9- فهرس المصادر والمراجع المستخدمة فى الدراسة والتحقيق

# 10- فهرس الموضوعات

PageV01P179

### ||| فهرس الآيات القرآنية

# الآية/ رقم/ اسم

# الآية/ السورة/ الصفحة

# 1- @QUR@010 وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا. / 23/ البقرة/ 110

# 2- @QUR@07 إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. / 119/ البقرة/ 56

# 3- @QUR@04 كل نفس ذائقة الموت / 185/ آل عمران/ 172

# 4- @QUR@014 وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط. /
~~43/ النساء/ 99

# 5- @QUR@09 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي .. / 6/ المائدة/ 102

# 6- @QUR@010 وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى .. / 17/ الأنفال/ 112

# 7- @QUR@07 وإذ يمكر بك الذين كفروا ... / 30/ الأنفال/ 83

# 8- @QUR@07 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ms092 ببعض .. / 75/ الأنفال/ 90

# 9- @QUR@08 فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين .. / 34/ الحجر/ 70

# 10- @QUR@011 قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل .. / 88/
~~الإسراء/ 110

# 11- @QUR@09 يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم. / 58/
~~النور/ 102

# 12- @QUR@06 وقرونا بين ذلك كثيرا. / 38/ الفرقان/ 52

# 13- @QUR@05 وأنذر عشيرتك الأقربين .. / 214/ الشعراء/ 70

# 14- @QUR@09 لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. / 21/ الأحزاب/ 36

# 15- @QUR@07 فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها. / 37/ الأحزاب/ 130

# 16- @QUR@010 يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا. / 53/
~~الأحزاب/ 98

# 17- @QUR@07 وما أرسلناك إلا كافة للناس .. / 28/ سبأ/ 56

PageV01P181

# 18- @QUR@07 إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا .. / 24/ فاطر/ 56

# 19- @QUR@05 يس والقرآن الحكيم. / 1- 11/ يس/ 82

# 20- @QUR@06 إنك ميت وإنهم ميتون. / 30/ الزمر/ 171

# 21- @QUR@010 وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. / 29/
~~الأحقاف/ 74

# 22- @QUR@04 فليأتوا بحديث مثله. / 34/ الطور/ 110

# 23- @QUR@06 اقتربت الساعة وانشق القمر .. / 1/ القمر/ 110

# 24- @QUR@06 وإنك لعلى خلق عظيم. / 4/ القلم/ 107

# 25- @QUR@04 يا أيها المدثر. / 1- 5/ المدثر/ 69

# 26- @QUR@06 اقرأ باسم ربك الذي خلق .. / 1- 5/ العلق/ 67

# 27- @QUR@05 إن شانئك هو الأبتر .. / 3/ الكوثر/ 114

PageV01P182

### ||| فهرس الأحاديث النبوية

# الحديث/ الصفحة

# 1- أحيانا يأتينى مثل صلصلة الجرس ../ 69

# 2- أخرج من عندك ../ 83

# 3- أدركتنى رحمتها فبكيت .. 62

# 4- أسرعكن لحاقا بى أطولكن يدا .. 131

# 5- أسرعكن لحوقا بى أطولكن يدا .. 21

# 6- الصلاة وما ملكت أيمانكم .. 171

# 7- اللهم ما أرزقه مالا وولدا .. 108

# 8- اللهم أعنى على سكرات الموت .. 170

# 9- اللهم الرفيق الأعلى .. 171

# 10- اللهم بارك لها فى شاتها .. 85

# 11- آنت أحق بصدر دابتك .. 166

# 12- أنتم كفلاء على غيركم .. 80

# 13- أنتم مهاجرون إلى الله وإلى .. 72

# 14- أوسعوا لمن وراءكم .. 170

# 15- أو مخرجى هم؟ .. 68

# 16- أى عم، لقد كنت وصولا للرحم .. 120

# 17- إن إبراهيم ابنى .. 115

# 18- إن ابنى هذا سيد .. 111

# 19- إن الله قد أذن لى فى الهجرة .. 83

# 20- إن حقا على الله ألا يرتفع من الدنيا شيء إلا وضعه .. 167

PageV01P183

# 21- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى يستسقى .. 100

# 22- انشق القمر ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اشهدوا .. 110

# 23- إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا .. 107

# 24- إن موسى أخذ من بنى إسرائيل اثنى عشر نقيبا ms093 .. 80

# 25- إنه حق على الله ألا يرتفع من الدنيا شيء إلا وضعه .. 167

# 26- إنى لأودعك كما يودعك رجلان منكم .. 171

# 27- بل أنا وا رأساه .. 170

# 28- بينما أنا أمشى إذ سمعت صوتا من السماء .. 69

# 29- تكنى بابن أختك عبد الله بن الزبير .. 126

# 30- حمزة سيد الشهداء .. 120

# 31- رفقا بالقوارير .. 140

# 32- زملونى زملونى .. 68

# 33- كلا يأبى الله ويدفع المؤمنون إلا أبا بكر .. 170

# 34- كيف شهدت بذلك .. 163

# 35- لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب .. 67

# 36- لقد خشيت على نفسى .. 68

# 37- لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة أحسن .. 165

# 38- لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطى .. 115

# 39- ما أنا بقارئ .. 67

# 40- ما تزوجت شيئا من نسائى ولا زوجت شيئا من بناتى .. 123

# 41- ما هذه الشاة يا أم معبد .. 85

# 42- مررت على عير بنى فلان بالروحاء .. 76

# 43- نحن بنو النضر عن كنانة .. 52

PageV01P184

# 44- هاهنا نزلت بى أمى .. 62

# 45- هل أنت مجيرى حتى أبلغ رسالات ربى؟ .. 74

# 46- ولد الليلة لى غلام فسميته باسم أبى إبراهيم .. 115

# 47- يا مخرمة هذا خبأناه لك .. 148

PageV01P185

### ||| فهرس الآثار" من كلام الصحابة" رضى الله عنهم

# الأثر/ القائل/ الصفحة

# 1- ارجعوا فقد استبرأت لكم ما هاهنا/ سراقة بن مالك/ 85

# 2- استصغرت أنه وابن عمر يوم بدو/ البراء بن عاذب/ 21، 94

# 3- أمين مصطفى، بالخير يدعو لضوء البدر زايله الظلام/ أبو بكر الصديق/ 106

# 4- انشق القمر ونحن مع النبي (صلى الله عليه وسلم)./ عبد الله بن مسعود/ 110

# 5- إنه النبي الذي توعدكم به يهود/ أسعد بن زرارة/ 76

# 6- خدمته عشر سنين فما قال لى أف. قط/ أنس بن مالك/ 108

# 7- دعوا ابنى إنه ليؤثر ملكا./ عبد المطلب بن هاشم/ 63

# 8- دعوا ابنى فو الله إن له لشأنا/ عبد المطلب بن هاشم/ 63

# 9- السلام عليك يا أبا إبراهيم/ جبريل (عليه السلام)/ 115

# 10- الصلاة فرضت فى أول الإسلام ركعتين/ مقاتل بن سليمان/ 70

# 11- كان كم رسول الله إلى الرسغ/ بديل 158

# 12- كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس أدهم/ عبد الله عباس/ 163

# 13- كان يشب ms094 فى اليوم شباب الصبى فى شهر./ حليمة السعدية/ 61

# 14- كلا والله ما يخذيك الله أبدا/ خديجة بنت خويلد/ 68

# 15- كلام رجالكم ونسائكم علي حرام

PageV01P186

# إن لم تؤمنوا بالله ورسوله/ سعد بن معاذ/ 79

# 16- كما أنتم حتى يأتى ابنى./ أبو طالب بن عبد المطلب/ 64

# 17- كنا إذا احمر البأس ولقى القوم القوم/ على بن أبى طالب/ 107

# 18- كنا إذا حمى البأس ولقى القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم/ على بن أبى طالب/ 107

# 19- لئن قدمت به الشام لتقتلنه اليهود/ بحيرة الراهب/ 65

# 20- لما وضعته فى حجرى أقبل عليه ثدياى بما شاء الله من اللبن./ حليمة
~~السعدية/ 59

# 21- ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شكا جوعا قط ولا عطشا/ أم
~~أيمن/ 61

# 22- ما شعرت أنى حملت به ولا وجدت له ثقلا/ آمنة بنت وهب/ 56

# 23- ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبى./ نسطور الراهب/ 65

# 24- هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين./ بحيرة الراهب/ 65

# 25- هذا الناموس الذي أنزل على موسى (عليه السلام)، يا ليتنى فيها جذع/
~~ورقة بن نوفل/ 68

# 26- هو نبى، وهو آخر الأنبياء/ نسطور الراهب/ 65

# 27- ولقد رأيته ينزل عليه الوحى فى اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن
~~جبينه يتفصد عرقا./ عائشة بنت أبى بكر/ 69

# 31- يا بركة لا تغفلى عن ابنى، فإنى وجدته مع غلمان./ عبد المطلب/ 63

# 32- يا رسول الله كل صواحبى لهن كنى./ عائشة بنت أبى بكر/ 126

# 33- يقوم الإمام وتقوم معه طائفة/ عبد الله بن عمر/ 97

PageV01P187

### ||| فهرس أبيات الشعر

# البيت الصفحة

# اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة--فاغفر للأنصار والمهاجرة

# 90

# اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة--فانصر الأنصار والمهاجرة

# 90

# لا عيش إلا عيش الآخرة--فاغفر للأنصار والمهاجرة

# 90

# لا عيش إلا عيش الآخرة--اللهم ارحم الأنصار والمهاجرة

# 90

# أتانى عمر بالتى ليس بعدها--من الحق شيء والنصيح نصيح

# 147

# جزى الله رب الناس خير جزائه--رفيقين قالا خيمتى أم معبد

# 86

# هما نزلا بالهدى واهتديا به--فقد فاز من أمسى رفيق محمد

# 86 ms095

# فيا لقصي ما زوى الله عنكم--به من فعال لا تجارى وسؤدد

# 86

# ليهن بنى كعب مكان فتاتهم--ومقعدها للمؤمنين بمرصد

# 86

# سلوا أختكم عن شاتها وإنائها--فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد

# 86

# دعاها بشاة حائل فتحلبت--عليه صريحا ضرة الشاة مزبد

# 86

# فغادره رهنا لديها لحالب--يرددها فى مصدر ثم مورد

# 86

# والخيل سكب لحيف سبحه ضرب--لزار مرتجز ورد لها أسرار

# 164

# لو كنت من شيء سوى بشر--كنت المضيء لليلة البدر

# 106

# لو كنت من شيء سوى بشر--كنت المنور ليلة البدر

# 106

# هذا الحمال لا حمال خيبر--هذا أبر ربنا وأطهر

# 90

# قصى لعمرى كان يدعى مجمعا--به جمع الله القبائل من فهر

# 52

# عمرو العلا هشم الثريد لقومه--ورجال مكة مسنتون عجاف

# 51

# بميزان قسط لا يخش شعيرة--له شاهد من نفسه غير عائل

# 106

# يلوذ به الهلاف من آل هاشم--فهم عنده فى رحمة وفواضل

# 106

# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه--ربيع اليتامى عصمة للأرامل

# 106

# يطيف به الهلال من آل هاشم--منهم عنده فى نعمة وفواضل

# 106

# وميزان حق لا يخس شعيرة--ووزان عدل غير عائل

# 106

PageV01P188

### ||| فهرس الأعلام

# حرف الألف آدم (عليه السلام) 52.

# الآمر بأحكام الله المنصور 14.

# آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم 19، 37، 54، 55، 56، 58، 62، 119.

# أبان بن العاص 142.

# إبان بن سعيد 151.

# إبراهيم (عليه السلام) 53، 115.

# إبراهيم بن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 114، 115، 116، 136.

# الأبرقوهى 10، 11.

# أبرويز بن هرمز 145.

# أبى بن خلف الجمحى 112.

# أبى بن كعب 142

# ابن الأثير المؤرخ 27، 28، 62، 134، 153، 158، 163، 162.

# إحسان عباس 13.

# أحمد صلى الله عليه وسلم- محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم 54.

# أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفى الغرناطى 13

# أحمد بن حنبل" الإمام" 12، 140، 149.

# أبو أحمد الشاعر الأعمرى 118.

# أحمد بن عبد السلام بن أبى عصرون 13.

# الأرقم بن أبى الأرقم 143.

# أروى بنت كريز 117.

# أسامة بن زبير 138، 139، 172.

# إسحاق (عليه السلام) 53.

# ابن إسحاق صاحب السيرة- محمد بن إسحاق 26، 28، 51، 57، 66، 67، 69، 71،
~~72- 77، 79، 80، 81، 95، 96، 97، 101، 117، 123، 124، 125، 146.

# إسحاق الآمدي- إسحاق بن يحيى الآمدي 11، 12.

# أسد بن خزيمة 129.

# أسد بن زرارة 162.

# أسعد بن زرارة 76، 77، 78، 79، 80.

# أسلع بن شريك 137.

# أسلم بن عبيد 139.

# أسماء بنت أبى بكر الصديق 84.

# أسماء بنت حارثة الأسلمي 137.

# أسماء بنت عمرو بن عدى 80.

# أسماء بنت عميس 131.

# إسماعيل ms096 بن محمد التيمى 120، 121.

# إسماعيل (عليه السلام) 52، 53، 67.

# أبو الأسود ربيعة بن عامر 82.

# الأسود العنسى الكذاب 111، 151.

# الأسود بن مالك الأسدى 137.

# أسيد بن حضير 79.

# أبو أسيد الساعدى 164.

# أصحمة بن أبجر النجاشى 143.

# ابن الأعرابى 126.

PageV01P189

# الأعلم الشنتمرى 106.

# أمر بن أبى كبشة 55.

# الأمين محمد صلى الله عليه وسلم 54.

# ابن الأمين 27

# أنجشة الحادى 140

# أنس بن مالك 89، 102، 106، 108، 110، 115، 137، 158، 161، 171.

# أبو أمية بن المغيرة 117.

# أميمة بنت عبد المطلب 116

# أوس بن خولي الأنصارى 152.

# أوس بن معير الجحمى 149.

# أيمن بن عبيد بن أم أيمن 138، 139.

# أم أيمن- بركة الحبشية 57، 61، 62، 63، 138، 141، 169.

# أبو أيوب الأنصارى 88، 89، 142.

# حرف الباء باذان بن ساسان 149

# بحيرة الراهب 64

# البخارى محمد إسماعيل صاحب الصحيح 21، 26، 28، 29، 68، 69، 77، 89، 94،
~~108، 110، 111، 112، 124، 137، 139، 140، 160، 161، 163، 167، 168، 169،
~~171، 172.

# أبو البحترى بن هشام 82.

# البراء بن عازب 21، 94، 105.

# البراء بن معرور 80.

# برة بنت عبد المطلب 116.

# برة بنت عبد العزى بن عثمان 54

# برة بنت عوف بن عبيد 54

# أبو بردة بن نياد 163

# أبو البركات بن الطبال 13

# البزار 172

# بشير بن سعد 111

# البغوى 28، 136.

# بغيض بن عامر بن هشام 72، 73.

# بكر بن شداخ الليثى 137.

# بكير بن شداد بن عامر 137

# أبو بكر الصديق رضي الله عنه 70، 81، 83، 84، 87، 89، 106، 116، 120،
~~137، 142، 150، 149، 151، 160، 165، 170، 171، 173.

# أبو بكر بن عياش 138.

# بكر بن هوازن بن منصور 127.

# البلاذرى 57، 59، 63، 86، 142، 149، 162، 165، 167، 169، 170، 171، 172، 173.

# بلال بن رباح المؤذن 137، 149، 152، 153

# البهاء إبراهيم- بهاء الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الدمشقى 10، 11.

# بهاء الدين السبكى 14.

# بهاء الدين بن عقيل 14.

# البوصيرى صاحب البردة 13

PageV01P190

# البيهقى 12، 51، 57، 58، 59، 63، 64، 65، 66، 73، 81، 86، 88، 108، 111،
~~112، 131.

# حرف التاء تاج الدين المناوى 14

# الترمذي 26، 57 ن 86، 105، 160، 166.

# ابن تغرى بردى 9، 10، 11، 13.

# تمام بن العباس 121.

# تميم الدارى 164.

# ابن تيمية 53.

# حرف الثاء ثابت بن قيس بن شماس 131، 142، 153.

# الثعالبى 165

# ثعلبة بن عبد الرحمن الأنصارى 138.

# ثوبات بن بحدد 139

# ثوبية الأسلمية 59.

# حرف الجيم جابر بن عبد الله الأنصارى 30، 68، 77، 158.

# جابر بن صخر 88.

# جبريل (عليه السلام) 58.

# جحش بن رئاب 118.

# جريح بن ميناء 145.

# جرير بن عبد الله البجلي 102، 148.

# جعفر بن أبى طالب 116.

# جعفر الأزدى 120.

# جعفر بن ثعلب الأدفوى 13.

# جعفر بن محمد بن جعفر الفاوى 13.

# جعف بن محمد بن حريث 158.

# جلال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن العجلى القزوينى 14.

# الجلال بن عبد السلام 11.

# الجلندى ملك عمان 147.

# ابن جماعة- عز الدين بن ms097 جماعة المصرى 4، 7، 8، 10، 12، 13، 14، 15، 18،
~~19، 20، 21، 22، 23، 24، 26، 27، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 41،
~~131، 139.

# جمانة بنت أبى طالب 116.

# الجهشيارى 142.

# أبو جهل 168.

# جهم العبدى 145.

# جهيم بن سعد 142.

# جهيم بن الصلت 142.

# جودة هلال 14.

# ابن الجوزى 26، 28، 51، 54، 57، 68، 70، 85، 90، 92، 93، 95، 97، 101،
~~102، 103، 105، 106، 107، 108، 110، 113، 114، 116، 122، 123، 127، 133،
~~135، 136، 137، 138،

PageV01P191

# 140، 141، 142، 143، 147، 150، 152، 155، 157، 158، 159، 160، 161، 162،
~~165، 169، 170، 171، 173.

# الجوهرى 68، 110.

# جويرية بنت الحارث 131، 136، 137.

# حرف الحاء الحارث بن أبى شمر الغسانى 146

# الحارث بن العباس 121.

# الحارث بن عبد العزى 55.

# الحارث بن عبد كلال الحميرى 148.

# الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة 130.

# الحارث بن هشام 69.

# حاطب بن أبى بلتعة 145.

# حاطب بن عمرو العامريان 71، 143.

# الحاشرية محمد صلى الله عليه وسلم 54.

# الحاكم النيسابورى 28، 120، 172، 128، 175.

# ابن حبيب 123، 124، 125، 127، 128، 130، 139، 149، 150، 151.

# أم حبيبة بنت أبى سفيان 118، 133.

# أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى 54.

# أم حبيبة رملة أم المؤمنين 133، 136.

# حبيبة بنت عبيد الله بن جحش 133.

# حبيش بنت خلد- حنيس بن خالد 85.

# الحجاج بن علاط 153.

# الحجار 11، 12.

# ابن حجر العسقلانى 10، 11، 12، 59، 60، 61، 68، 69، 76، 77، 78، 79، 81،
~~83، 85، 87، 88، 92، 94، 97، 98، 99، 100، 101، 113، 114، 115، 116، 117،
~~118، 119، 120، 121، 122، 123، 124، 125، 126، 128، 129، 130، 131، 133،
~~134، 135، 137، 138، 139، 140، 141، 143، 147، 149، 150، 152، 153، 163، 169. :

# أبو حذيفة بن عتبة 71.

# حذيفة بن اليمان 143.

# حريز بن الحدرجان بن مالك 138.

# ابن حزم الأندلس 26، 28، 29، 51، 70، 71، 73، 78، 79، 81، 84، 85، 88،
~~92، 93، 96، 97، 98، 99، 101، 102، 103، 105، 111، 113، 118، 123، 129،
~~142، 143، 144، 145، 149، 152، 168، 169، 170، 174.

# حسان بن ثابت 153، 145.

# الحسن بن على بن أبى طالب 98، 111، 114.

# الحسن بن على بن أبى بكر بن الخلال 12.

# الحسن سبط زيادة 10.

# أبو الحسن بن الصواف 10، 11.

# الحسن بن عبد الكريم بن عبد السلام 11.

PageV01P192

# حسين بن عبد الله بن ضميرة 140.

# الحسين بن على بن أبى طالب 98، 114.

# حفصة بنت عمر بن الخطاب 126، 136.

# حفص بن سعيد 138.

# أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب 116، 117

# حليمة بنت أبى ذؤيب 59.

# حليمة بنت الحارث بن عبد الله 55.

# حليمة السعدية 61.

# حماد بن إسحاق 141، 148، 153، 154، 155، 157، 162، 163، 165، 166، 167،.

# حمزة بن عبد المطلب 59، 61، 119، 120.

# حميد بن عبد الرحمن بن شجاع 147.

# حنظلة بن أبى سفيان 133.

# حنظلة بن الربيع 142.

# أبو حنيفة 119.

# حويطب بن عبد العزى 135، 143.

# حرف الخاء خالد بن زيد بن كليب 142.

# خالد بن سعيد بن العاص 133، 142، 151.

# خالد بن الوليد 101، 116، 120، 135، 142.

# خديجة أم المؤمنين 20، 22، 59، 61، 67، 68، 70، 73، 116، 123، 124.

# خزيمة بنت ثابت 163.

# ابن خلكان 70.

# خليفة بن خياط 135، 142، 149.

# خنيس بن حزامة بن قيس 126.

# خولة بنت المنذر 115.

# حرف الدال الدار قطنى 119، 142.

# داود (عليه السلام) 154

# أبو داود صاحب السنن 26، 28، 29، 126، 143، 157، 166.

# داود بن المجد 26.

# دحية بن خليفة الكلبى 145.

# ابن دحية 27، 54.

# الدمياطى- عبد المؤمن الدمياطى 10، 26، 31، 86، 89، 90، 118، 122، 124،
~~128، 130، 132، 133، 158، 165، 166، 167، 169.

# الديار بكرى 54، 70، 88، 95.

# حرف الذال ذؤيب بن حلحلة 153.

# أبو ذر الغفارى 137.

# ذكوان بن عبد قيس 77، 78، 79، 152.

# الذهبى الحافظ 15، 51، 153، 154، 155، 169.

PageV01P193

# حرف الراء الرازى 162، 168.

# رافع أبو البهى 140.

# رافع ms098 بن مالك 77، 78.

# أبو رافع مولى رسول الله 139.

# رباح الأسود 153.

# أبو الربيع بن سالم 174.

# أبو الربيع سليمان بن موسى- الكلاعى 174.

# ربيعة بن أبى البراء 163.

# ربيعة بن كعب الأسلمي 137.

# الرسول محمد صلى الله عليه وسلم 4، 3، 18، 21، 29، 30، 31، 34، 36، 37،
~~51، 55، 56، 57، 58، 59، 61، 62، 63، 64، 65، 66، 67، 68، 70، 72، 73، 74،
~~75، 76، 78، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 87، 88، 89، 90، 94، 96، 97، 99، 100،
~~106، 107، 110، 113، 114، 115، 117، 120، 121، 123، 125، 126، 128، 129،
~~130، 131، 132، 134، 135، 138، 140، 141، 142، 143، 148، 149، 151، 152،
~~157، 158، 165، 166، 167، 168، 169، 170، 171.

# الرشيد بن أبى القاسم 13.

# الرضى الطبرى- أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطبرى 10، 12.

# رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 71، 113.

# الركن العتيبى 11.

# رملة بنت أبى أمية 129.

# أبو رهم بن عبد العزى 132.

# ريحانة أم المؤمنين 169.

# ريحانة بنت زيد النضرية 132، 136.

# ريحانة بنت شمعون 141.

# حرف الزاى زبيحة القرظية 137.

# الزبير بن بكار 149.

# الزبير بن عبد المطلب 116، 122.

# الزبير بن العوام 70، 71، 115، 142، 148، 152.

# الزبيرى 54.

# ابن الزراد- شمس الدين محمد بن أحمد 11.

# أبو زرعة- أحمد بن عبد الرحيم العراقى 9، 10، 11، 13، 14، 15، 16، 18.

# الزرقانى 63، 64.

# الزركلى 147.

# زكريا بن الجهم 145.

# الزمخشرى 83.

# الزهرى- ابن شهاب 23، 28، 30، 68، 136.

# زهير بن أبى سلمى 106.

# زياد بن لبيد البياضى 150.

# زيد بن بولا 141.

# زيد بن ثابت 29، 142، 143.

PageV01P194

# زيد بن حارثة 62، 70، 73، 74، 113، 119، 139.

# زينب بنت جحش 119، 130، 136، 137.

# زينب بنت الحارث 128.

# زينب بنت خزيمة 127.

# زينب بنت عمر بن كندى 13.

# زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم 113.

# حرف السين السائب بن العوام 148.

# سافع بن سرح بن مالك 131.

# سالم مولى أبى حذيفة 81.

# أبو سبرة بن أبى رهم 71، 118.

# أبو سبرة بن حرب 143.

# أبو السحم اليهودى 154.

# السخاوى- شمس الدين السخاوى 9، 14، 15.

# سخبرة بن أبى رهم 135.

# السديد بن الصواف 11.

# سراقة بن مالك 85.

# ابن سعد 26، 27، 28، 29، 35، 51، 54، 56، 57، 58، 59، 61، 62، 63، 64،
~~65، 66، 67، 69، 70، 72، 73، 74، 75، 76، 78، 79، 80، 81، 82، 84، 85، 86،
~~89، 90، 91، 92، 93، 95، 96، 97، 98، 99، 100، 101، 103، 105، 107، 109،
~~110، 113، 114، 115، 116، 121، 122، 124، 125، 126، 127، 128، 132، 133،
~~134، 135، 138، 143، 144، 145، 149، 152، 154، 157، 158، 159، 160، 161،
~~162، 163، 164، 165، 166، 67، 170، 171، 172، 173، 174.

# سعد بن أبى وقاص 70، 120، 152.

# سعد بن بكر هوازن 61، 127.

# سعد بن خيثمة 87، 172.

# سعد بن عبادة 89، 166.

# سعد القرظ بن عائذ 149.

# سعد محمد حسن 13.

# سعد بن معاذ 79، 152، 165.

# سعيد أبو كندير 141.

# أبو سعيد الخدرى 30، 123.

# سعيد بن زيد 94، 140.

# سعيد بن العاص 139، 140، 142.

# أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب 60، 77

# أبو سفيان بن حرب 55، 150.

# السكران بن عمرو 124.

# سلام بن مشكم القرظى 134.

# أبو سلام الهاشمى 138، 141.

# أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف 68.

# أم سلمة هند بنت أبى أمية أم المؤمنين 71، 75، 81، 130، 136، 171.

# سلمى أم رافع 138، 141.

# سلمان الفارسى 141.

PageV01P195

# سليط بن عمرو العامرى 146، 147.

# أم سليم بنت ملحان 108.

# سليمان بن موسى 173.

# سماك الحنفى 21، 30، 94، 95.

# سماك بن حرب 157.

# سمراء بنت ندب بن حجير 121.

# سهل بن بيضاء 71.

# سهلة بنت سهيل 71.

# السهمى 152.

# سهيل بن المغيرة بن عبد الله 129.

# سهيل بن ms099 وهب 71.

# السهيلى 26، 28، 29، 52، 53، 57، 58، 61، 63، 66، 67، 72، 74، 75، 82،
~~85، 86، 119، 126، 172، 174.

# سودة أم المؤمنين 136.

# سودة بنت زمعة 124.

# ابن سيد الناس 61، 64، 66، 67، 68، 70، 75، 76، 91، 96، 99، 100، 102،
~~103، 105، 110، 111، 113، 117، 119، 123، 125، 129، 130، 131، 132، 133،
~~137، 139، 140، 141، 142، 143، 145، 147، 152، 153، 154، 156، 165، 167،
~~168، 171، 173.

# السيوطى- عبد الرحمن السيوطى 9، 11، 13، 14، 16، 86، 107، 115، 120، 166، 170.

# حرف الشين الشافعى" الإمام" 14.

# ابن شاكر الكتبى 13.

# شاكر مصطفى 9، 15، 10، 19.

# شبيب بن حمدان 13.

# ابن شبة 29، 105، 106، 135.

# شجاع بن وهب الأسدى 146.

# الشراخ بن عوف بن كعب 137.

# شرحبيل بن حسنة 134، 142.

# شرف الدين الدمياطى 19، 28، 35، 37، 51، 53، 57، 61، 63، 64، 78، 87، 94،
~~101، 103، 120، 126، 127، 132، 136، 137، 162، 174.

# شريك بن سحماء 102.

# الشعبى 23، 132.

# شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم 172.

# شمعون بن زيد 132.

# ابن شهاب- الزهرى 128.

# شهاب الدين النويرى- 62، 64.

# ابن شهبة 54.

# شهر بن باذان 150.

# شيبة الحمد بن هاشم 51.

# أبو الشيخ بن حيان 27، 28، 107، 108، 110، 153، 157، 158، 160، 162، 166، 169.

# الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى 60.

PageV01P196

# حرف الصاد صلاح الدين الصفدى 11، 53.

# الصفى الطبرى 10، 12.

# صفية أم المؤمنين 136.

# صفية بنت أبى العاص 133.

# صفية بنت حيى بن أخطب 134.

# صفية بنت عبد المطلب 119.

# حرف الضاد الضحاك بن سفيان الكلابى 152، 168.

# ضرار بن عبد المطلب 121.

# ضمضم بن عمرو الغفارى 117.

# حرف الطاء أبو طالب بن عبد المطلب 19، 20، 21، 63، 64، 73، 106، 116.

# الطاهر بن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 37، 114.

# الطبرانى 12.

# الطبرى أبو جعفر 51، 52، 53، 57، 60، 61، 63، 65، 66، 67، 68، 70، 71،
~~72، 73، 74، 75، 80، 82، 83، 84، 85، 92، 93، 95، 96، 98.

# الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب 128.

# أبو طلحة النصارى 173.

# طلحة بن عبيد الله 70، 94، 142.

# طليب بن عمير بن وهب 118.

# طه صلى الله عليه وسلم 54.

# الطيب بن محمد صلى الله عليه وسلم 37، 114.

# حرف العين عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها 21، 38، 69، 75، 84، 92،
~~107، 125، 126، 131، 135، 136، 159، 162، 169، 170، 171، 172، 173.

# عاتكة بنت عبد المطلب 116، 117.

# العاص بن وائل السهمى 114.

# عاصم بن الأحول 161.

# عاصم بن ثابت 152.

# العاقب صلى الله عليه وسلم 54.

# عامر بن ربيعة 71.

# عامر بن فهيرة 84، 85، 142.

# ابن عباس- عبد الله بن عباس 21، 30، 52، 94، 95، 113، 143، 157، 159،
~~162، 165، 169.

# عباد بن بشر 152.

# عبادة بن الصامت 77، 78.

# عباس بن عبادة بن نضلة 78.

# العباس بن عبد المطلب 80، 117،، 121، 135، 170، 171، 172، 173.

# ابن عبد البر 26، 27، 28، 29، 31، 61، 70، 73، 80، 81، 86، 88، 91، 92،
~~93، 94، 95، 96، 97، 98، 99، 100، 101، 102، 113، 114، 115، 118، 119، 120،
~~121، 123، 124، 125،

PageV01P197

# 127، 128، 129، 130، 131، 134، 135، 136، 138، 139، 140، 141، 146، 165،
~~169، 171، 174.

# عبد الله بن أبى بكر 84.

# عبد الله بن الأرقم 142.

# عبد الله بن النبي محمد صلى الله عليه وسلم 37، 54، 114.

# عبد الله بن أريقط 84، 85.

# عبد الله بن جحش الأسدى 118، 128.

# عبد الله بن جعفر 114.

# عبد الله بن الحارث بن عبد العزى 60.

# عبد الله بن حذافة السهمى 145.

# عبد الله بن رواحة 142، 153.

# عبد الله بن الزبعرى 51.

# عبد الله بن الزبير 126.

# عبد الله بن زيد الضمرى 142.

# عبد الله بن زيد بن عبد ربه 142.

# عبد الله بن سعد بن أبى سرح 143.

# عبد الله بن ms100 سلام 92.

# عبد الله بن صفوان 130.

# عبد الله بن عباس 75.

# عبد الله بن العباس 121، 135، 172.

# عبد الله بن عبد الأسد بن هلال 118، 129.

# عبد الله بن عبد الله بن أبى 142.

# عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول 37، 55، 56، 57، 62، 116، 117، 125.

# عبد الله بن عمر بن مخزوم 123.

# عبد الله بن عمرو 75.

# عبد الله المجدع 118.

# عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب 174.

# عبد الله بن مسعود 71، 137، 170.

# عبد الحافظ بن بدران 13.

# عبد الخالق بن علوان 13.

# عبد الرحمن بن العباس 121.

# عبد الرحمن بن عبد الطيف بن وريدة.

# عبد الرحمن بن عوف 70، 71، 119.

# عبد الرحمن بن مخلوق 11.

# عبد الرحيم بن عبد المنعم الدميرى 13.

# عبد العزيز بن محمد بن جماعة- ابن جماعة 8، 9، 10، 11، 12، 15، 16، 18، 40.

# عبد العظيم المنذرى 28، 136.

# عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسى 28، 57، 125، 128.

# عبد المؤمن الدمياطى 11.

# عبد المطلب بن هاشم 19، 37، 55، 58، 63، 64.

# عبده محمد عميرة الشافعى 40.

# عبيد بن عبد الغفار 140.

# عبيد الله بن أسلم 141.

# عبيد الله بن جحش 133.

# عبيد الله بن عباس 120.

# أبو عبيدة بن الجراح 27، 122، 123، 126، 173.

# عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب 128.

PageV01P198

# عتاب بن أسيد 150.

# عتيق بن عابد بن عبد الله 9 123.

# عثمان بن أبى العاص 151.

# عثمان بن طلحة 101.

# عثمان بن عفان 70، 71، 72، 94، 111، 113، 114، 133، 134، 142، 160.

# عثمان بن مظعون 71.

# عدنان بن أد بن أود 52.

# عدى بن حاتم 151.

# بنو عدى ابن النجار 37، 57، 62.

# عروة بن الزبير 173.

# العز الغرافي 11.

# العز الفراء 12.

# ابن عساكر 12، 28، 110، 118، 147، 165،

# عقبة بن عامر 78، 137.

# عقيل بن أبى طالب 116.

# عكرمة بن عمار 21، 94.

# عكرمة 23، 30، 95، 159.

# العلاء بن الحضرمى 142، 148، 151.

# علقمة بن أبى علقمة 163.

# على بن أبى طالب رضي الله عنه 70، 81، 87، 95، 105، 107، 113، 114، 116،
~~134، 142، 151، 152، 157، 170، 172، 173.

# على بن الحسين 134.

# على بن سليمان النيشى 40.

# على بن عبد العزيز الجرجاني 128.

# أبو على محمد بن أسعد بن على 53.

# ابن العماد الحنبلى 9، 11، 15، 16، 51، 54، 57، 70، 71، 128، 133، 136.

# عماد الدين الأصفهانى 53.

# عمار بن ياسر 111، 149.

# ابن عمر- عبد الله بن عمر 97، 99.

# عمر بن حسين بن محمد- ابن دحية 54.

# عمر بن الخطاب رضي الله عنه 21، 30، 984، 95، 106، 119، 125، 142، 160، 164.

# عمر رضا كحالة 9، 15، 18، 53، 54، 115، 147، 167.

# عمر بن شبة 132.

# عمر بن القواس 12.

# أبو عمر الكندى 145.

# عمر بن محمد بن يحيى القرشى 11.

# عمرو بن إبراهيم الرسعنى 13.

# عمرو بن أسد 123.

# عمرو بن أمية الضمرى 31، 133، 143، 144، 148.

# عمرو بن إلياس بن مضر 52.

# عمرو بن ثابت بن ms101 وقش 79.

# عمرو بن حريث 138.

# عمرو بن خويلد 123.

# عمرو بن زيد بن لبيد 55.

# عمرو بن سعيد بن العاص 151.

# عمرو بن العاص 101، 142، 145، 151.

PageV01P199

# عمرو بن العلاء 51.

# عمرو بن عبسة 152.

# عمرو بن عوف 87، 89.

# عمرو بن أم مكتوم 149.

# عمرو بن هصيص بن كعب 126.

# عمران بن حصين 100.

# عوف بن الحارث 77.

# عوف بن عفراء 78.

# عوف بن عبد طوف بن عبد الحارث 122.

# عون بن العباس 121.

# عويم بن ساعدة 77، 78.

# عويمر بن أبيض العجلانى 102.

# عياش بن أبى ربيعة المخزومى 149.

# أم عياش امة لرقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم 138.

# عيسى (عليه السلام) 58، 80.

# حرف الغين غازى المشطوبى 13.

# الغمارى المصرى- الحسن بن عبد الكريم 10.

# الغيداق بن عبد المطلب 122.

# حرف الفاء الفاتح محمد صلى الله عليه وسلم 54.

# ابن فارس 26، 28، 35، 63، 154، 159، 161.

# فاختة بنت أبى طالب- أم هانئ بنت أبى طالب 116.

# فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف 116.

# فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 95، 97، 114، 131،

# فاطمة بنت سعد 51.

# فاطمة بنت عمرو بن عائذ 116.

# ابن فتحون 27، 117.

# الفخر التوزرى 10.

# الفخر الرازى 91.

# فروة بن عبد العزى 135.

# فروة بن عمرو الجذامى 148، 163، 164، 165، 166.

# الفضل بن العباس 121، 172، 173.

# ابن الفوى- محمد بن الحسين الفوى 10، 11

# حرف القاف القاسم بن الربيع بن عبد العزى 113.

# القاسم بن محمد 113.

# القاضى عياض 26، 28، 54، 75، 157، 161.

# قبلة بنت أبى كبشة 55.

# قبيصة بنت ذؤيب 153.

# قتادة 144.

# أبو قتادة الأنصارى 153.

# قتادة بن النعمان 112، 155.

# ابن قتيبة 52، 68، 73، 116، 117، 118، 119، 120، 121، 122، 123، 136،
~~139، 142، 163.

PageV01P200

# قثم بن العباس 121، 122، 172، 173.

# قدامة بن عبد الله 167.

# ابن قدامة المقدسى 51، 52، 116، 117، 118.

# القرطبى 122.

# قريش بن كنانة بن خزيمة 52.

# قطبة بن عامر 78.

# قطبة بن عمرو بن نابى 77.

# القلقشندى 51، 52.

# قيس بن سعد بن عبادة 138، 152.

# ابن قيم الجوزية 51، 53، 61، 62، 75، 86، 89، 92، 93، 95، 96، 113، 116،
~~127، 132، 133، 136، 137، 139، 140، 141، 143، 145، 147، 148، 149، 150،
~~151، 152، 153، 157، 158، 159، 161، 162، 163، 164، 165، 166، 169.

# حرف الكاف ابن كثير" الحافظ" 9، 10، 12، 15، 16، 80، 85، 92، 93، 95،
~~96، 99، 112، 120.

# كثير بن العباس 121.

# كرز بن جابر 93.

# كسرى 58، 150، 165.

# كعب بن مالك 153.

# الكلاعى 29، 58، 62، 64، 66، 72.

# ابن الكلبى 27، 51، 52، 54، 55، 113، 116، 119، 121، 122.

# أم كلثوم بنت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 113.

# أم كلثوم بنت عقبة 117.

# كلثوم بنت الهدم 87.

# كنانة بن الربيع 134.

# حرف اللام لبنى بنت هاجر الخزاعية 122.

# أبو لقيط حبش 140.

# أبو لهب 59، 122.

# ليلى بنت أبى حثمة 71.

# حرف الميم الماحى محمد صلى الله عليه وسلم 54.

# مارية بنت شمعون زوجة رسول الله 16، 136.

# مالك بن أنس" الإمام" 26، 140، 172.

# مالك بن النباش 123.

# مالك بن النجار 88.

# مالك ms102 بن النضر 52.

# المبشر محمد صلى الله عليه وسلم 54.

# المتوكل محمد صلى الله عليه وسلم 54.

# المثنى بن صالح 138، 141.

# المجد عيسى بن عمر بن الخشاب 14.

# مجمع بن كلاب بن مرة بن كعب 52.

# محب الدين الطبرى 28، 124، 135، 136، 167.

PageV01P201

# محسن بن على بن أبى طالب 114.

# محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم 3، 4، 17، 18، 19، 20، 22، 23، 34،
~~40، 42، 49، 51، 58، 60، 62، 74، 75، 85، 86، 110، 143، 144، 157، 160، 175.

# محمد بن أحمد بن أبى الهيجاء- ابن الزراد الصالحى 12.

# محمد بن إسحاق- ابن إسحاق 57.

# محمد بن بديل بن ورقاء 149.

# محمد بن حبيب 55.

# محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون 147.

# محمد سيد جاد الحق 10.

# محمد صادق آل بحر 106.

# محمد بن عبد الرحمن 141.

# محمد بن عبد الرحمن السخاوى- السخاوى 18.

# محمد بن عمر الواقدى- الواقدى 57، 133.

# محمد بن فاتك البطائحي 14.

# محمد فؤاد عبد الباقى 159.

# محمد محمود صبيح 14.

# محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب- ابن شهاب 128.

# محمد بن مسلمة 142، 152.

# محمد بن نجاح 119.

# محمد وديدى سليمان 40.

# محمود محمد شاكر 56.

# محمية بن جزء بن عبد عوث 151.

# مخبر بن أخى النجاشى 137.

# مخرمة بن نوفل 148.

# المدائنى 142.

# ابن مسعود- عبد الله بن مسعود 62.

# مسعود بن سعد 148، 149.

# مسعود بن عمرو بن عمير 135.

# المسعودى 103.

# مسلم القشيرى الإمام 21، 26، 28، 29، 30، 61، 86، 89، 94، 95، 110، 107،
~~110، 112، 115، 124، 130، 131، 132، 134، 144، 152، 157، 158، 160، 171.

# أبو مسلمة بن عبد الرحمن 30.

# مسيلمة الكذاب 102، 120، 148.

# المصطفى صلى الله عليه وسلم 54.

# مطعم بن عدى 74، 75.

# المطلب بن عبد مناف 73.

# المصطلق الزبيرى 27، 28، 51، 139.

# مصعب بن عمير 71، 79، 80، 81، 119.

# معاذ بن جبل 148، 150، 160.

# معاذ بن عفراء 77، 78.

# معاوية بن أبى سفيان 130، 142، 143، 165.

# أم معبد- عاتكة بنت خالد 85، 86.

# معد بن عدنان 35، 52.

# معبد بن العباس 121.

# معيقيب بن أبى فاطمة الدوسى 142، 153.

PageV01P202

# ابن معين 149.

# المغيرة بن شعبة 142، 152، 173.

# المغيرة بن قصى 51.

# المغيرة بن نوفل بن الحارث 113.

# مقاتل بن سليمان 23، 70.

# المقداد بن عمرو 152.

# المقريزى 14، 29، 56، 63، 70، 71، 72، 73، 74، 88، 89، 91، 92، 95، 96،
~~97، 99، 100، 102، 103، 119، 124، 132، 139، 143، 148، 165، 168، 169.

# المقفى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم 545.

# المقوقس 140، 162، 164، 165، 166.

# ابن أم كلثوم 79.

# الملك الصالح نجم الدين أيوب 14.

# ممتعة بنت عمرو الخزاعية 122.

# ابن منده 117.

# المنذر بن ساوى 148.

# منصور بن عبد شرحبيل بن هاشم 72.

# ابن منظور 55، 58، 59، 60، 61، 64، 67، 68، 69، 72، 76، 79، 81، 82، 84،
~~88، 102، 110، 114، 115، 117، 139، 143، 144، 154، 155، 157، 159، 161،
~~162، 163، 166.

# المهاجر بن أبى أمية 138، 150.

# مهاجر مولى أم سلمة 137.

# مهران بن فروخ 140.

# موسى (عليه السلام) 80.

# أبو موسى الأشعرى 148، 150، 153.

# موسى بن عقبة 23، 77، 101، 133.

# ميسرة (غلام السيدة خديجة) 65.

# ميمونة بنت الحارث (أم المؤمنين) 38، 128، 135، 136، 169.

# ميمونة بنت سعد 138، 141.

# حرف النون نافع أبو السائب 141.

# النبي محمد صلى ms103 الله عليه وسلم 3، 4، 7، 17، 18، 19، 20، 22، 24، 27، 28،
~~31، 34، 35، 36، 40، 42، 49، 51، 54، 55، 66، 67، 73، 75، 85، 87، 88، 90،
~~91، 95، 101، 103، 106، 108، 110، 113، 114، 115، 116، 117، 118، 121، 122،
~~124، 126، 128، 130، 133، 134، 136، 138، 139، 141، 144، 145، 146، 159،
~~165، 166، 169، 170، 172.

# نبى التوبة صلى الله عليه وسلم 54.

# نبى الرحمة صلى الله عليه وسلم 54.

# نبى الملحمة صلى الله عليه وسلم 54.

# النذير صلى الله عليه وسلم 54.

# نتلة بنت جناب بن كلب 121.

# النجاشى 31، 72، 91، 102، 112، 134، 1 ذ 43، 144، 161، 166.

PageV01P203

# النجم أحمد بن حمدان 13.

# نسيبة بنت كعب 80.

# النضر بن كنانة 52.

# أبو نعيم الأصفهانى 12.

# نعيم بن ربيعة بن كعب 138.

# نفيع بن الحارث 141.

# نوفل بن عبد المطلب 122.

# النويرى 52، 56، 58، 59، 61، 65، 66، 72، 75، 91، 92، 95، 97، 164.

# حرف الهاء هارون بن عمران 134.

# آل هاشم 22.

# هالة بنت وهيب 55، 119.

# أم هانئ بنت أبى طالب 75، 116.

# هانئ بن نيار- أبو بردة بن نيار 163.

# ابن هذيل الأندلس 163.

# هرقل 55.

# هرم بن سنان 106.

# أبو هريرة 100، 126، 160.

# ابن هشام 28، 29، 51، 53، 54، 55، 57، 60، 61، 63، 65، 66، 67، 69، 70،
~~71، 72، 73، 78، 79، 80، 86، 88، 90، 91، 92، 93، 95، 96، 97، 99، 100،
~~101، 102، 103، 117، 122، 143، 346، 147، 148، 169.

# هشام بن الكلبى 113، 137.

# هلال بن الحارث 137.

# أبو هلال العسكرى 83.

# هند بنت أبى سفيان 133.

# هند بنت حارثة الأسلمي 137.

# أبو هند الأنصارى البياضى 115.

# هود (عليه السلام) 52.

# هوذة بن على الحنفى 146.

# أبو الهيثم بن التيهان 77، 78، 80.

# الهيثمى 130.

# حرف الواو الواقدى 23، 29، 78، 82، 92، 93، 95، 96، 97، 98، 99، 100،
~~101، 103، 123، 125، 142، 143، 144، 158، 174.

# وجز بن غالب بن عامر 55.

# ورقة بن نوفل 68.

# أبو وهب عامر بن عائذ بن عمران 66.

# وهب بن عبد مناف بن زهرة 55.

# الوليد المنيرة 66.

# حرف الياء ياقوت الحموى 58، 74، 76، 92، 96، 98، 99، 103، 116، 135، 136،
~~147، 150، 154، 172.

# يحنة بن رذبة 165.

# يزدجرد بن بهرام الفارسى 149.

PageV01P204

# يزيد بن أبى حبيب 163.

# يزيد بن أبى سفيان 142، 150.

# يزيد بن ثعلبة 77، 78.

# يزيد بن معاوية 130.

# يس صلى الله عليه وسلم 54.

# أبو يعلى 138.

PageV01P205

### ||| فهرس البلدان والأماكن

# حرف الألف الأبواء 37، 57، 62، 63، 76، 92.

# أجنادين 116، 118.

# أحد 77، 78، 129.

# الاسكندرية 10، 11، 145.

# أنصتا 136.

# أيلة 165.

# حرف الباء باب المعلى 16.

# بئر أريس 160.

# بئر عدى 62.

# بحيرة ساوة 58.

# البحرين 147، 151.

# بدر 21، 30، 32، 77، 78، 88، 94، 113، 118، 129، 130، 168.

# البصرة 70.

# بصرى 64.

# بعلبك 13.

# بغداد 13، 40، 43، 44، 45، 70.

# البقيع 112، 126، 128، 113، 134، 136، 173.

# البلقاء 146.

# بنها 146.

# بولاق 14، 63.

# بيروت 74، 103.

# حرف التاء تبوك 102، 111، 147.

# تيماء 150.

# حرف الثاء ثنية التنعيم 76.

# حرف الجيم الجامع الأقمر 11، 14.

# جامع ابن طولون 11، 14.

# الجامع العمرى 14.

# جبل الجمار 93.

# الجحفة 92. الجرف 93.

# الجعرانة 147.

# الجند 150.

# حرف الحاء الحبشة 19، 71، 72، 81، 91، 102، 112، 113، 118، 124، 129،
~~131، 133، 134، 144.

# الحجاز 10، 102، 143.

# الحجون 37، 62، 63، 124.

PageV01P207

# الحديبية 62، 103، 111، 143، 152، 168.

# حراء 74.

# حران 96.

# حرة بنى بياضة 79.

# حضرموت 150.

# حفن 136.

# حمص 137.

# حنين 118، 121، 122، 139، 148.

# حوران 64.

# حرف الخاء الخط 151.

# خيبر 59، 91، 101، 111، 134، 140، 154، 166.

# حرف الدال دار الأرقم 81.

# دار الحديث الكاملية 11، 14.

# دار الكتب المصرية 19، 40، 46، 47.

# دار النابغة 37، 57، 62.

# دار الندوة 82.

# دمشق 9، 10، 11، 12، 13، 98، 134، 146، 165.

# دومة الجندل 98، 99، 165.

# ديار ربيعة 74.

# الديار المصرية 10، 11، 13، 14، 15.

# حرف الذال ذو أمر 96.

# ذو قرد 99.

# ذى الجدر 168.

# حرف الراء رمع 150.

# حرف الزاى الزاوية الخشابية 11، 14.

# زبيد 150.

# حرف السين الساحل 150.

# سدرة المنتهى ms104 75.

# سرف 135.

# سفوان 93.

# حرف الشين الشام 19، 58، 64، 65، 74، 98، 99، 116، 123، 146، 168.

# حرف الصاد صفاء 111.

# الصدف 150.

# صفين 149.

# صنعاء 150، 151.

PageV01P208

# حرف الطاء الطائف 20، 73، 74، 103، 118، 120، 151.

# طهران 158.

# حرف العين عدن 150.

# العالية 9.

# عرفة 167.

# العقبة 65، 76، 77، 78، 81، 88.

# العقيق 93.

# عمان 146، 148، 151.

# حرف الغين الغابة 99، 101.

# غار ثور 84.

# غار حراء 67.

# حرف الفاء فارس 58، 145.

# فلسطين 116، 149.

# فيد 129.

# حرف القاف القاهرة 10، 13، 14.

# قباء 81، 87، 88، 149، 168، 172.

# القدير 85.

# قرية النخيل 96.

# قطن" جبل" 129.

# قم 58.

# القطيف 151.

# حرف الكاف كندة 150.

# الكويت 159.

# حرف الميم ماء زمزم 61.

# المسجد الأقصى 75.

# مسجد بنى زريق 78.

# المسجد الحرام 75.

# مسجد الضرار 102.

# المدرسة الصالحية 11، 14.

# المدينة المنورة 14، 15، 20، 29، 37، 57، 59، 62، 76، 78، 79، 80، 81،
~~87، 88، 89، 91، 92، 93، 96، 98، 99، 101، 105، 106، 108، 114، 116، 126،
~~129، 132، 134، 135، 144، 149، 162، 167، 168.

# المريسيع 131.

# مصر 10، 11، 14، 103، 136، 145، 146.

# المغرب 13.

PageV01P209

# مكة 4، 10، 12، 14، 15، 20، 37، 51، 52، 57، 59، 61، 62، 65، 70، 71، 72،
~~73، 74، 76، 79، 80، 81، 86، 87، 91، 92، 95، 96، 100، 103، 110، 113، 114،
~~117، 118، 12، 124، 143، 149، 150، 158، 167، 168.

# منى 80، 110.

# الموصل 74.

# حرف النون نابلس 13.

# نجد 98.

# نجران 150.

# نخلة 150.

# نخلة" وادى" 74.

# نصيبين 74.

# حرف الهاء همذان 58.

# حرف الواو وادى القرى 101، 152.

# حرف الياء اليمامة 120.

# اليمن 11، 120، 147، 149، 150، 151، 157، 159، 160، 165، 166، 172.

PageV01P210

### ||| فهرس الغزوات

# غزوة الأبواء 92.

# غزوة أحد 96، 102.

# غزوة الأحزاب 98.

# غزوة أنماط 96.

# غزوة بدر 21، 101.

# غزوة بدر الآخرة 97.

# غزوة بدر الأولى 93.

# غزوة بدر الثالثة 97.

# غزوة بدر الصغرى 97.

# غزوة بدر الكبرى 93.

# غزوة بنى قريظة 98، 101.

# غزوة بنى قينقاع 95.

# غزوة بنى لحيان 99.

# غزوة بنى المصطلق 89، 101.

# غزوة بنى النضير 29، 97.

# غزوة بواط 93.

# غزوة تبوك 101، 102.

# غزوة الجعرانة 147.

# غزوة الحديبية 99.

# غزوة حمراء الأسد 96.

# غزوة خيبر 100، 101، 111.

# غزوة الخندق 98، 99، 101.

# غزوة دومة الجندل 98.

# غزوة ذات الرقاع 97.

# غزوة ذى أمر 96.

# غزوة ذى العشيرة 93.

# غزوة ذى قرد 99.

# غزوة بنى سليم 96.

# غزوة السويق 95.

# غزوة الطائف 100، 101.

# غزوة العسرة 100.

# غزوة العشيرة 93، 129.

# غزوة الغابة 99.

# غزوة غطفان 96.

# غزوة الفتح 100.

# غزوة قرقرة الكدر 95.

# غزوة المريسيع 98، 99.

# غزوة هوازن 100.

# غزوة ودان 92.

PageV01P211

### ||| الكتب الواردة فى النص

# 1- أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه أبو الشيخ ابن حيان، أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان 369 ه. 116

# 2- الاستدراك على أبى عمر بن عبد البر الأندلسى ابن الأمين إبراهيم بن
~~يحيى بن إبراهيم أبو إسحاق ت 544 ه 115

# 3- الإكليل أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحاكم النيسابورى ت
~~405 ه. 175

# 4- التذييل محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون الأندلس ت 520 ه. 147

# 5- الجواهر الحسان فى تفسير القرآن أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الثعالبى ت 427 ه. 165

# 6- الدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر القرطبى يوسف بن عبد
~~الله ت ms105 463 ه 94

# 7- سنن أبى داود سليمان بن الأشعث السجستانى ت 275 ه. 126، 142، 157

# 8- صحيح البخارى أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى ت 256 ه. 94،
~~140، 161، 175

# 9- صحيح مسلم مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى ت 261 ه. 93، 94، 130، 134

# 10- المستدرك على الصحيحين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
~~الحاكم النيسابورى ت 405 ه. 173

# 11- المستوفى فى أسماء المصطفى أبو الخطاب عمر بن الحسن ابن دحية الكلبى
~~ت 633 ه. 54

# 12- الموطأ الإمام مالك بن أنس ت 179 ه. 119، 140

PageV01P213

### ||| الكتب المستخدمة فى الدراسة والتحقيق

# 1- أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه.

# أبو الشيخ ابن حيان أبو محمد بن محمد بن جعفر ت 369 ه.

# طبعة مطابع الهلالى- القاهرة 1959 م.

# 2- أسد الغابة لابن الأثير على بن محمد بن عبد الكريم ت 630 ه، المطبعة
~~الإسلامية، طبعة طهران سنة 1342 ه.

# 3- الاستيعاب فى معرفة الأصحاب.

# لابن عبد البر يوسف بن عبد الله بن محمد القرطبى 463 ه تحقيق طه عبد
~~الرءوف سعد، طبعة دار الغد العربى- القاهرة سنة بدون تاريخ، ومطبعة مصطفى
~~محمد، طبعة مصر 1939 م.

# 4- الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى ت 852 ه تحقيق طه عبد
~~الرءوف سعد، طبعة دار الغد الغربى- القاهرة بدون تاريخ.

# 5- الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوى ت 902 ه، تحقيق فرانز روزنثال، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت-
~~لبنان بدون تاريخ.

# 6- الاكتفاء فى مغازى رسول الله صلى الله عليه وسلم والثلاثة الخلفاء أبو
~~الربيع سليمان موسى الكلاعى البلنسى ت 634 ه تحقيق مصطفى عبد الواحد مطبعة
~~الخانجى- القاهرة 1968 م.

# 7- إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع لتقى
~~الدين أحمد بن على المقريزى ت 845 ه، تحقيق محمود محمد شاكر، طبعة القاهرة
~~1941 م.

PageV01P214

# 8- أنساب الأشراف أحمد بن يحيى بن جابر البلاذرى ت 279 ه، تحقيق محمد
~~حميد الله، طبعة دار المعارف بمصر، بدون تاريخ.

# 9- أوجز السير لخير البشر لابن فارس، تحقيق هلال ناجى- مجلة المورد، طبعة
~~بغداد- العدد الرابع- المجلد الثانى. ms106

# 10- البداية والنهاية للحافظ إسماعيل بن كثير ت 774 ه، تحقيق مجموعة من
~~المحققين، طبعة دار الكتب العلمية- بيروت 1985 م.

# 11- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام لشمس الدين محمد بن أحمد بن
~~عثمان الذهبى ت 748 ه.

# طبعة دار الغد العربى- القاهرة 1996 م.

# 12- تاريخ الخميس فى أحوال أنفس نفيس الديار بكرى حسين بن محمد بن
~~الحسين ت 966 ه طبعة القاهرة 1866 م وطبعة بيروت 1970 م.

# 13- تاريخ الطبرى المسمى تاريخ الرسل والملوك أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبرى ت 310 ه، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الرابعة، طبعة دار
~~المعارف- القاهرة 1977 م.

# 14- التاريخ العربى والمؤرخون شاكر مصطفى، طبعة دار العلم للملايين-
~~بيروت 1979 م.

# 15- تاريخ المدينة المنورة عمر بن شبة ت 263 ه، تحقيق محمد فهيم شلتوت،
~~طبعة دار الأصفهانى- جدة- السعودية سنة 1402 ه.

# 16- التبيين فى أنساب القرشيين.

# ابن قدامة المقدسى، تحقيق محمد نايف الدليمى، طبعة المجمع العلمى
~~العراقى- العراق- بدون تاريخ.

PageV01P216

# 17- تركة النبي صلى الله عليه وسلم والسبل التى وجهها فيها حماد بن
~~إسحاق، تحقيق أكرم ضياء العمرى، طبعة بيروت- 1984 م.

# 18- تسمية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأولاده.

# أبو عبيدة، تحقيق ناصر رشيد حلاوى، طبعة مطبعة حداد- البصرة- العراق 1969 م.

# 19- تفسير القرطبى المسمى" الجامع لأحكام القرآن" للقرطبى، طبعة- كتاب
~~الشعب- القاهرة بدون تاريخ.

# 20- التفسير الكبير فخر الدين محمد بن عمر الرازى ت 606 ه.

# طبعة دار الغد العربى- القاهرة 1992 م.

# 21- تلقيح فهوم أهل الأثر عبد الرحمن بن الجوزى ت 597 ه. طبعة مكتبة
~~الآداب- القاهرة 1975 م.

# 22- التنبيه والإشراف على بن الحسين المسعودى ت 346 ه طبعة دار التراث-
~~بيروت- لبنان سنة 1968 م.

# 23- تهذيب تاريخ ابن عساكر على بن الحسن بن هبة المعروف بابن عساكر ت 571
~~ه، تهذيب عبد القادر بدران، طبعة دار المسيرة- سنة 1979 م.

# 24- جامع الترمذي" سنن الترمذي" محمد بن عيسى الترمذي ت 279 ه، نشر عبد
~~الرحمن محمد عثمان، طبعة القاهرة بدون تاريخ.

# 25- الجامع الصغير فى أحاديث البشير عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى ت 911
~~ه طبعة البابى الحلبى- الطبعة الرابعة- القاهرة.

PageV01P217

# 26- جمهرة أنساب ms107 العرب على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسى ت 456 ه،
~~تحقيق عبد السلام هارون، الطبعة الخامسة- دار المعارف- القاهرة 1982 م.

# 27- جمهرة النسب.

# ابن الكلبى، تحقيق عبد الستار أحمد فراج. طبعة الكويت 1983 م.

# 28- جوامع السيرة النبوية على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسى ت 456،
~~تحقيق إحسان عباس وناصر الدين الأسد- طبعة دار المعارف- القاهرة، وطبعة
~~الأزهر 1413 ه.

# 29- حسن المحاضرة فى تاريخ مصر والقاهرة.

# عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى 911 ه.

# طبعة دار إحياء الكتب العربية عيسى الحلبى- القاهرة 1968 م.

# 30- خريدة القصر وجريدة العصر عماد الدين الأصفهانى، القسم المصرى، نشرة
~~أحمد أمين وشوقى ضيف وإحسان عباس- طبعة القاهرة.

# 31- الدرر فى اختصار المغازى والسير ابن عبد البر القرطبى ت 463 ه، تحقيق
~~شوقى ضيف، طبعة دار المعارف- القاهرة 1983 م.

# 32- الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة ابن حجر العسقلانى، تحقيق
~~محمد سيد جاد الحق مطبعة المدنى- القاهرة 1385 ه/ 1966 م.

# 33- دلائل النبوة أحمد بن الحسين البيهقى ت 458 ه تخريج وتعليق عبد
~~المعطى قلعجى طبعة دار الربان للتراث- القاهرة 1988 م.

# 34- دول الإسلام الحافظ محمد بن أحمد الذهبى ت 748 ه، تحقيق فهيم محمد
~~شلتوت، ومحمد مصطفى إبراهيم، طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 1974 م.

PageV01P218

# 35- ديوان أبى طالب تصحيح محمد صادق آل بحر العلوم. طبعة النجف- العراق
~~1937 م.

# 36- ذيل رفع الإصر- أو بغية العلماء والرواة.

# شمس الدين السخاوى ت 902 ه. تحقيق جوده هلال، ومحمد محمود صبح.

# طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة- القاهرة- بدون تاريخ.

# 37- الذيل على العبر فى خبر من غبر أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن
~~العراقى ت 826 ه، تحقيق صالح مهدى عباس طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت 1989 م.

# 38- الروض الأنف عبد الرحمن بن عبد الله السهيلى ت 581 ه طبعة المطبعة
~~الجمالية- مصر 1914 م.

# 39- زاد المعاد فى هدى خير العباد للإمام أبى عبد الله محمد بن قيم
~~الجوزية ت 751 ه طبعة- المطبعة المصرية ومكتبتها- القاهرة، بدون تاريخ.

# 40- السمط الثمين فى مناقب أمهات المؤمنين محب الدين أحمد بن عبد الله
~~بن محمد الطبرى ms108 ت 694 ه.

# طبعة حلب سورية 1928 م.

# 41- سنن أبى داود سليمان بن الأشعث السجستانى ت 275 ه. طبعة القاهرة 1952 م.

# 42- سير السلف الصالحين الحافظ إسماعيل بن محمد التيمى الأصبهانى ت 535
~~ه، تحقيق كرم حلمى فرحات.

# طبعة دار الراية- السعودية 1999 م.

# 43- السيرة النبوية لابن إسحاق محمد بن يسار ت 151 ه، تحقيق طه عبد
~~الرءوف سعد، وبدوى طه بدوى. طبعة دار الأخبار- القاهرة 1998 م.

PageV01P219

# 44- السيرة النبوية لابن هشام أبى محمد عبد الملك ت 218 ه، تعليق محمد
~~محيى الدين عبد الحميد.

# طبعة دار الهداية القاهرة بدون تاريخ.

# 45- السيرة النبوية لابن كثير الحافظ إسماعيل بن كثير ت 774 ه، تحقيق
~~مصطفى عبد الواحد.

# طبعة دار المعرفة، بيروت 1983 م.

# 46- شذرات الذهب فى أخبار من ذهب عبد الحى بن العماد الحنبلى ت 1089 ه.

# الطبعة الثانية- طبعة دار المسيرة- بيروت 1979 م.

# 47- شرح معانى الآثار أبو جعفر أحمد بن محمد الأزدى ت 321 ه، تحقيق محمد
~~سيد جاد الحق.

# طبعة- مطبعة الأنوار المحمدية- القاهرة بدون تاريخ.

# 48- شرح المواهب اللدنية محمد بن عبد الباقى بن يوسف الزرقانى ت 1122 ه
~~طبعة القاهرة 1326 ه.

# 49- الشفا فى التعريف بحقوق المصطفى القاضى عياض. طبعة القاهرة- بدون تاريخ.

# 50- الشمائل المحمدية للترمذى محمد بن عيسى ت 279 ه. طبعة القاهرة- بدون تاريخ.

# 51- صحيح البخارى محمد بن إسماعيل البخارى ت 256 ه مطبوعات محمد على
~~صبيح وأولاده- القاهرة بدون تاريخ.

# 52- صحيح مسلم مسلم بن الحجاج القشيرى ت 261 ه، تحقيق محمد فؤاد عبد
~~الباقى طبعة عيسى البابى الحلبى- القاهرة 1955 م.

PageV01P220

# 53- الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد جعفر بن ثعلب الأدفوى ت 748
~~ه، تحقيق سعد محمد حسن طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة- القاهرة 1966 م.

# 54- طبقات الحفاظ عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى ت 911 ه، تحقيق على محمد عمر.

# طبعة الاستقلال الكبرى- القاهرة، وطبعة دار الكتب العلمية- بيروت 1983 م.

# 55- الطبقات الكبرى محمد بن سعد ت 230 ه، تحقيق ونشر أدوارد سخوبريل
~~طبعة دار التحرير القاهرة 1968 م.

# 56- عيون الأثر فى فنون المغازى والشمائل والسير ms109 ابن سيد الناس اليعموى
~~محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ت 734 ه طبعة القاهرة 1356 ه.

# 57- فتح البارى بشرح صحيح البخارى ابن حجر العسقلانى ت 852 ه.

# طبعة الريان مصورة عن طبعة المكتبة السلفية- القاهرة.

# 58- الفروق اللغوية لأبى هلال العسكرى الحسن بن عبد الله بن سهل، تحقيق
~~حسام الدين القدسى طبعة دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان 1981 م.

# 59- فوات الوفيات لابن شاكر الكتبى 764 ه، تحقيق إحسان عباس.

# طبعة دار الثقافة- بيروت 1973 م.

# 60- الكامل فى التاريخ لابن الأثير على بن محمد عبد الكريم ت 630 ه.
~~طبعة دار صادر.

# 61- الكتاب والوزراء محمد بن عبدوس الجهشياري ت 331 ه، تحقيق مصطفى
~~السقا، وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبى.

# الطبعة الثانية البابى الحلبى- القاهرة 1980 م.

PageV01P221

# 62- الكشاف للإمام الزمخشرى. طبعة مصطفى البابى الحلبى- القاهرة.

# 63- لسان العرب لابن منظور محمد بن مكرم ت 711 ه. طبعة دار المعارف-
~~القاهرة 1981 م.

# 64- اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان جمعه محمد فؤاد عبد الباقى.
~~طبعة الكويت- وزارة الأوقاف- بدون تاريخ.

# 65- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.

# الحافظ على بن أبى بكر الهيثمى ت 807 ه طبعة شركة مكتبة القدسى- القاهرة
~~1352 ه.

# 66- المحبر لابن حبيب محمد بن حبيب البغدادى ت 245 ه، تحقيق سيد كسروى.

# طبعة دار الغد العربى- القاهرة 2000 م.

# 67- مختار الشعر الجاهلى الأعلم الشنتمرى، تحقيق السقا. طبعة البابى
~~الحلبى- مصر بدون تاريخ.

# 68- المختصر فى سيرة سيد البشر شرف الدين الدمياطى. مخطوطة اليمن- صورة
~~بمعهد المخطوطات العربية.

# 69- المستدرك على الصحيحين.

# أبو عبد الله الحاكم النيسابورى ت 405 ه طبعة الرياض- مطابع النصر
~~الحديث، بدون تاريخ.

# 70- المعارف عبد الله بن مسلم بن قتيبة ت 276 ه، تحقيق ثروت عكاشة.

# طبعة دار المعارف- القاهرة 1981 م.

# 71- معجم البلدان أبو عبد الله ياقوت الحموى ت 626 ه طبعة دار صادر-
~~بيروت، بدون تاريخ وطبعة دار الفكر بيروت.

PageV01P222

# 72- معجم المؤلفين عمر رضا كحالة. طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت سنة 1993 م.

# 73- المغازى محمد بن عمر الواقدى 207 ه، تحقيق مارسدن جونس، من منشورات
~~مؤسسة الأعلى للمطبوعات- بيروت 1966 م.

# 74- المواعظ والاعتبار أحمد بن على المقريزى ت ms110 845 ه. طبعة بولاق- مصر
~~سنة 1394 ه.

# 75- الموطأ للإمام مالك بن أنس ت 179 ه، تصحيح وتعليق محمد فؤاد عبد
~~الباقى.

# طبعة دار إحياء الكتب العربية- الحلبى- القاهرة.

# 76- النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى أبو المحاسن يوسف ت 874 ه.

# طبعة دار الكتب المصرية 1929 م.

# 77- نسب قريش للمصعب بن عبد الله الزبيرى ت 236 ه، تصحيح وتعليق ليفى
~~جروفتسال الطبعة الثالثة- طبعة دار المعارف- القاهرة 1982 م.

# 78- نهاية الأرب فى معرفة أنساب العرب أحمد بن على القلقشندى ت 821 ه.
~~مطبعة دار الكتب المصرية- القاهرة 1955 م.

# 80- الوافى بالوفيات للصفدى صلاح الدين خليل بن أيبك ت 764 ه.

# الطبعة الثانية دار النشر فراتر شتايذ 1982 م.

# 81- الوفاء بأحوال المصطفى عبد الرحمن بن الجوزى ت 597 ه، تحقيق مصطفى
~~عبد الواحد.

# طبعة مطبعة السعادة- القاهرة 1966 م.

# 82- وفيات الأعيان وأبناء الزمان أحمد بن خلكان ت 681 ه، تحقيق إحسان
~~عباس، مراجعة وزارة المعارف العمومية.

# طبعة عيسى البابى الحلبى 1936 م، وطبعة دار صادر- بيروت بدون تاريخ.

PageV01P223

### ||| فهرس الموضوعات

# الموضوع الصفحة

# مقدمة المحقق 3

# القسم الأول: الدراسة 7

# المبحث الأول: دراسة حول المؤلف ابن جماعة 8

# - اسمه وكنيته ولقبه 9

# - مولده 9

# - طلبه للعلم 10

# - رحلاته العلمية 10

# - شيوخه 11

# - قراءته الذاتية 12

# - الإجازات العلمية التى أجزت له 13

# - تدريسه للعلم 13

# - الأعمال التى أسندت إليه 14

# - أقوال العلماء فيه 15

# - مصنفاته العلمية 15

# - أمنية القاضى ابن جماعة 15

# - وفاته 16

# المبحث الثانى: دراسة حول كتاب مختصر سيرة النبي 17

# محمد صلى الله عليه وسلم 18

# - تسمية الكتاب وصحة نسبته إلى المؤلف 19

# - الداعى لتأليف الكتاب 19

# - محتوى الكتاب وتنظيمه 20

# - النسق التعبيرى للكتاب 20

# - أهمية المخطوطة 22

PageV01P225

# المبحث الثالث: مصادر الكتاب 25

# أولا: أنواع المصادر 26

# - كتب السنة 26

# - الكتب السابقة 26

# ثانيا: الإسناد إلى المصادر 27

# - الإسناد إلى المصدر مصرحا بعنوان الكتاب واسم مؤلفه 27

# - الإسناد إلى المصدر مصرحا باسم المؤلف دون ذكر الكتاب 28

# - الإسناد إلى المصدر مصرحا بعنوان الكتاب دون ذكر اسم المؤلف 29

# - إهمال ms111 الإسناد إلى المصدر 29

# ثالثا: طرق النقل من المصادر 30

# - ذكر الخبر بشيء من السند 30

# - ذكر الخبر بدون سند 30

# - طريق النقل عن الكتب السابقة 31

# المبحث الرابع: المنهج التاريخى عند القاضى ابن جماعة 33

# - الكشف عن العامل الرئيسى فى توجيه الأحداث 34

# - وصف الأحداث 35

# - استحسان التصرف 35

# - الإفصاح عن عاطفة المؤلف 36

# - مواطن العبر والعظات 36

# - التعليل والترجيح 37

# المبحث الخامس: منهج التحقيق 39

# - وصف مخطوطة الكتاب 40

# - طريقة التحقيق 40

# - نماذج من المخطوطة 43

# - الصفحة الأولى من نسخة بغداد 43

# - الصفحة الثانية من نسخة بغداد 44

# - الصفحة الأخيرة من نسخة بغداد 45

PageV01P226

# - الصفحة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية 46

# - الصفحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية 47

# القسم الثانى: النص المحقق لكتاب المختصر الكبير فى سيرة النبي محمد صلى
~~الله عليه وسلم 49

# - مقدمة المؤلف 51

# - نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسماؤه 51

# - أم رسول الله صلى الله عليه وسلم 54

# - مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم 57

# - من أرضعه وحضنه صلى الله عليه وسلم 59

# - وفاة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم 62

# - ضم عبد المطلب ثم أبى طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم 63

# - خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام ثم شهوده بنيان الكعبة 64

# - مبعث النبي صلى الله عليه وسلم 67

# - ذكر الهجرتين إلى الحبشة 71

# - حصر قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الشعب 72

# - موت أبى طالب وخديجة، ثم خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ثم
~~رجوعه إلى مكة 73

# - الإسراء والمعراج 75

# - بدء إسلام الأنصار 76

# - هجرة المسلمين ثم هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة 81

# - ذكر غزواته صلى الله عليه وسلم، وبعض الحوادث 92

# - غزوة الأبواء- غزوة بدر الأولى 92، 93

# - غزوة ذى العشيرة- غزوة بدر الكبرى 93

# - غزوة بنى قينقاع- غزوة السويق 95

# - غزوة قرقرة الكدر- غزوة غطفان 95، 96

# - غزوة بنى سليم- غزوة أحد 96

# - غزوة حمراء الأسد- غزوة بنى ms112 النضير 96، 97

# - غزوة ذات الرقاع- غزوة دومة الجندل 97، 98

PageV01P227

# - غزوة المريسع- غزوة بنى المصطلق 98

# - غزوة الخندق- غزوة بنى قريظة 98

# - قصة الإفك. 99

# - غزوة بنى لحيان- غزوة الغابة 99

# - غزوة ذى قرد- غزوة الحديبية 99

# - غزوة خيبر- غزوة الفتح 100

# - غزوة حنين- غزوة الطائف 100

# - غزوة تبوك 101

# - قدوم جرير بن عبد الله البجلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم 102

# - حج رسول الله صلى الله عليه وسلم 102

# - عدد سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم 103

# - ذكر صفته صلى الله عليه وسلم 104

# - ذكر أخلاقه صلى الله عليه وسلم 107

# - ذكر معجزاته صلى الله عليه وسلم 110

# - ذكر أولاده صلى الله عليه وسلم 113

# - ذكر أعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم 116

# - ذكر زوجاته صلى الله عليه وسلم 123

# - السيدة خديجة رضى الله عنها 123

# - السيدة سودة رضى الله عنها 124

# - السيدة عائشة رضى الله عنها 125

# - السيدة حفصة رضى الله عنها 126

# - السيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنها 127

# - السيدة أم سلمة رضى الله عنها 129

# - السيدة زينب بنت جحش رضى الله عنها 130

# - السيدة جويرية بنت الحارث رضى الله عنها 131

# - السيدة ريحانة بنت زيد رضى الله عنها 132

# - السيدة أم حبيبة رملة رضى الله عنها 133

# - السيدة صفية بنت حيي رضى الله عنها 134

PageV01P228

# - السيدة ميمونة بنت الحارث رضى الله عنها 135

# - ذكر سراريه صلى الله عليه وسلم 136

# - ذكر خدمه صلى الله عليه وسلم 137

# - ذكر مواليه صلى الله عليه وسلم 139

# - ذكر كتابه صلى الله عليه وسلم 142

# - ذكر مؤذنيه صلى الله عليه وسلم 149

# - ذكر أمرائه صلى الله عليه وسلم 149

# - فصل فى حرسه صلى الله عليه وسلم 152

# - شعراؤه وخطيبه وفارسه صلى الله عليه وسلم 153

# - ذكر سلاحه صلى الله عليه وسلم 153

# - ذكر ملابسه صلى الله عليه وسلم 157

# - ذكر خاتمه صلى الله عليه وسلم 160

# - فصل 161

# - ذكر دوابه صلى الله عليه وسلم 163

# - ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم 169

# الفهارس العامة ms113 177

# فهرس الآيات القرآنية 179

# فهرس الأحاديث النبوية 181

# فهرس الآثار 185

# فهرس الشعر 187

# فهرس الأعلام 189

# فهرس البلدان والأماكن 207

# فهرس الغزوات 211

# فهرس أسماء الكتب الواردة فى النص 213

# فهرس بأسماء المصادر والمراجع المستخدمة فى الدراسة والتحقيق. 214

# فهرس الموضوعات. 225

# من مؤلفات وأعمال الدكتور كرم حلمى فرحات 231

PageV01P229

### ||| من مؤلفات وأعمال الدكتور كرم حلمى فرحات

# 1- الثقافة العربية والإسلامية فى الصين.

# الدار الثقافية للنشر- القاهرة 2005 م.

# 2- العلاقات المصرية الصينية ماضيها وحاضرها وآفاق مستقبلها.

# دار عين- القاهرة 2002 م.

# 3- التراث العلمى للحضارة الإسلامية فى الشام والعراق فى القرن الرابع
~~الهجرى.

# زهراء الشرق- القاهرة 2004 م.

# 4- الإسلام دين السلام وحامى حقوق الإنسان.

# دار الآفاق العربية- القاهرة 2003 م.

# 5- تعدد الزوجات فى الأديان.

# دار الآفاق العربية- القاهرة 2002 م.

# 6- الإسلام دين الأمن والسلام.

# القاهرة 2005 م.

# 7- سير السلف الصالحين- دراسة وتحقيق.

# أربع مجلدات، دار الراية السعودية 1999 م.

# 8- الخلفاء الأربعة- دراسة وتحقيق.

# دار الكتب والوثائق المصرية- القاهرة 1999 م.

# 9- التمهيد والبيان فى فضل الشهيد عثمان بن عفان- دراسة وتحقيق.

# دار الآفاق العربية- القاهرة 2002 م.

# 10- قيد الشريد من أخبار يزيد- دراسة وتحقيق.

# دار عين- القاهرة 2005 م.

# 11- سير الخلفاء- دراسة وتحقيق.

# دار عين- القاهرة 2005 م.

# 12- المختصر الكبير فى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم- لابن جماعة- دراسة
~~وتحقيق.

# الدار الثقافية للنشر- القاهرة 2005 م.

# المختصر الكبير في سيرة النبي محمد(ص)

### |

# تأليف

# عبد العزيز ابن جماعة الكناني

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/2776-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P231

# 

### |EDITOR|
ENDNOTES:

PageV01P009:

____________

(1) انظر ترجمته فى: الذيل على العبر فى خبر من غبر لأبى زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقى ت 826 ه 1/ 200- 207، والبداية النهاية للحافظ ابن كثير 14/ 334، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 11/ 89- 90، والإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للإمام السخاوى ص 162، وطبقات الحفاظ للإمام السيوطى ت 911 ه ص 536، وحسن المحاضرة للإمام السيوطى أيضا 1/ 359، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلى 6/ 208، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 2/ 166، والتاريخ العربى والمؤرخون لشاكر مصطفى 4/ 172.

(2) أخطأت بعض مصادر ترجمته فى تحديد كنيته مثل البداية والنهاية للحافظ ابن كثير 14/ 334، حيث ذكر كنيته" بدر الدين" وهو خطأ.

(3) انظر الذيل ms114 على العبر لأبى زرعة 1/ 200- 201، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 11/ 89- 90، وطبقات الحفاظ للإمام السيوطى ص 536، وشذرات الذهب لابن العماد 6/ 208.

(4) (انظر طبقات الحفاظ للإمام السيوطى ص 536.

(5) النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 11/ 90.

(6) انظر الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 201، والبداية والنهاية لابن كثير، 14/ 334، وطبقات الحفاظ للإمام السيوطى ص 536.

(7) النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 11/ 90.

PageV01P010:

____________

(1) انظر الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 200- 203، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 11/ 90، والتاريخ العربى والمؤرخون لشاكر مصطفى 4/ 172.

(2) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 205.

(3) أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عبد الله بن الحسين بن حسون القرشى الفوى المتوفى سنة 703 ه، الدرر الكامنة لابن حجر العسقلانى 4/ 47 تحقيق محمد سيد جاد الحق مطبعة المدنى- القاهرة- 1966 م.

(4) بهاء الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن نوح بن محمد المقدسى الدمشقى الشافعى المتوفى سنة 720 ه الدرر الكامنة لابن حجر العسقلانى 1/ 38.

(5) زين الدين أبو محمد الحسن بن عبد الكريم بن عبد السلام الغمارى المصرى ت 712 ه.

دول الإسلام للذهبى 2/ 166.

(6) رضى الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطبرى المكى ت 722 ه، البداية والنهاية لابن كثير 14/ 103.

(7) صفى الدين أحمد بن محمد الطبرى المكى ت 714 ه. الدرر الكامنة لابن حجر 1/ 255.

PageV01P011:

____________

(1) هو عفيف الدين إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم الآمدي ثم الدمشقى الحنفى المتوفى سنة 725 ه، الدرر الكامنة لابن حجر العسقلانى 1/ 381- 382.

(2) هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبى الهيجاء بن الزراد الصالحى المتوفى سنة 726 ه الوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدى 2/ 147.

(3) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 201- 203، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 11/ 90.

(4) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 204- 206.

(5) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 204، وطبقات الحفاظ للإمام السيوطى ص 536، وشذرات الذهب لابن العماد 6/ 208.

(6) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 201- 203.

PageV01P012:

____________

(1) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 201، 293، والدرر الكامنة لابن حجر العسقلانى 2/ 104.

(2) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 202، والدرر الكامنة لابن حجر 1/ 255، والبداية والنهاية لابن كثير 14/ 1- 3.

(3) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 204.

PageV01P013:

____________

(1) انظر الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 203- 204، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 8/ 77، وحسن المحاضرة ms115 للسيوطى 1/ 385، والطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد لجعفر ابن ثعلب الأدفوى ت 748 ه تحقيق سعد محمد حسن ص 179- 181، طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة- القاهرة سنة 1966 م وفوات الوفيات لابن شاكر الكتبى 1/ 296 تحقيق إحسان عباس، دار الثقافية- بيروت- 1973 م.

PageV01P014:

____________

(1) التى بناها الملك الصالح نجم الدين أيوب فى القاهرة، ورتب فيها دروسا أربعة للفقهاء المنتمين إلى المذاهب الأربعة فى سنة 641 ه، انظر المواعظ والاعتبار للمقريزى 2/ 374. مطبعة بولاق- مصر- 1394 ه.

(2) أنشأ هذا الجامع الوزير محمد بن فاتك البطائحي بأمر من الخليفة الآمر بأحكام الله المنصور، ويعرف بالجامع الأقمر. انظر الخطط المقريزية للمقريزى 2/ 290- 293،

(3) الزاوية الخشابية من زوايا الجامع العمرى بمصر، وكان الإمام الشافعى رحمه الله يجلس فيها، وإنما عرفت بالخشابية لطول مكث المجد عيسى بن عمر بن الخشاب فى تدريسها، أنظر ذيل رفع الإصر لشمس الدين السخاوى ص 182- 183 تحقيق جودة هلال ومحمد محمود صبح- طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة- القاهرة بدون تاريخ.

(4) بالقاهرة أنشأها السلطان الكامل بن الملك العادل، انظر خطط المقريزى 2/ 375.

(5) انظر الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 205، وطبقات الحفاظ للسيوطى ص 536.

(6) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 206.

PageV01P015:

____________

(1) انظر الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 207، وشذرات الذهب لابن العماد 6/ 208- 209

(2) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 204، ومعجم المؤلفين لكحالة 2/ 166، والإعلان بالتوبيخ للسخاوى ص 162، والتاريخ العربى والمؤرخون لشاكر مصطفى 4/ 172.

(3) البداية والنهاية لابن كثير 14/ 334، وشذرات الذهب لابن العماد 6/ 209.

PageV01P016:

____________

(1) الذيل على العبر لأبى زرعة 1/ 200، وطبقات الحفاظ للسيوطى ص 536، والبداية والنهاية لابن كثير 14/ 334، وحسن المحاضرة للسيوطى 1/ 359، وشذرات الذهب لابن العماد 6/ 208.

PageV01P018:

____________

(1) المخطوطة الصفحة الثانية.

(2) الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوى ص 157، 162.

(3) الذيل على العبر فى خبر من غبر لابن العراقى 1/ 204.

(4) معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 2/ 166.

PageV01P019:

____________

(1) التاريخ العربى والمؤرخون لشاكر مصطفى 4/ 172.

(2) الصفحة الأخيرة من مخطوطة دار الكتب المصرية.

PageV01P020:

____________

(1) المخطوطة ص 2.

PageV01P021:

____________

(1) المخطوطة ص 30، 32، 33، 56، 57، 60، 72، 79، الصفحة الأخيرة.

(2) المخطوطة ص 32.

(3) المخطوطة ص 33.

(4) المخطوطة ص 36.

(5) المخطوطة ص 32.

(6) المخطوطة ص 37.

PageV01P022:

____________

(1) المخطوطة ص 15، وانظر مواضع متعددة فى المخطوطة ذكرت فيها كثير من الآيات القرآنية مثل: ص 16، 20، 36، وغيرها من الصفحات.

(2) المخطوطة ص 42.

PageV01P023:

____________ ms116

(1) انظر المخطوطة الصفحات 14، 56، 57، 64.

(2) انظر المخطوطة الصفحات 40، 42، 45.

(3) المخطوطة ص 4.

(4) المخطوطة ص 4، 32.

(5) المخطوطة ص 8.

(6) المخطوطة ص 20.

(7) المخطوطة ص 43.

(8) المخطوطة ص 57.

PageV01P026:

____________

(1) المخطوطة ص 32، 52، 64، 80.

(2) المخطوطة ص 14، 34، 50، 67.

(3) المخطوطة ص 32، 34، 49، 65.

(4) المخطوطة ص 8، 75.

(5) المخطوطة ص 21، 22، 23، 26، 50، 64، 65.

(6) المخطوطة ص 31، 53، 54، 56.

(7) المخطوطة ص 73.

(8) المخطوطة ص 46، 86.

(9) المخطوطة ص 63.

(10) المخطوطة ص 2، 7، 28، 34، 36، 53، 54، 79.

(11) المخطوطة ص 2.

PageV01P027:

____________

(1) المخطوطة ص 32، 34، 50، 67.

(2) المخطوطة ص 31، 52، 53، 54، 56، 73.

(3) المخطوطة ص 77.

(4) المخطوطة الصفحة الثانية.

(5) المخطوطة ص 62.

(6) المخطوطة ص 74، 79.

(7) المخطوطة ص 50، 51، 57، 64، 65، 67، 74.

(8) المخطوطة ص 60.

(9) المخطوطة الصفحة الثانية.

(10) المخطوطة ص 32، 33.

(11) المخطوطة ص 44.

(12) المخطوطة ص 67.

PageV01P028:

____________

(1) المخطوطة ص 64، 71، 74.

(2) المخطوطة ص 76.

(3) المخطوطة ص 74، 79.

(4) المخطوطة ص 87.

(5) المخطوطة ص 2، 7، 9، 31، 35، 53.

(6) المخطوطة ص 4.

(7) المخطوطة ص 8، 32، 35، 36، 49، 50.

(8) المخطوطة ص 14.

(9) المخطوطة ص 14، 16، 35، 50.

(10) المخطوطة ص 20، 35، 50، 51.

(11) المخطوطة ص 21، 22، 23، 26، 33، 35، 50.

(12) المخطوطة ص 46.

(13) المخطوطة ص 46.

(14) المخطوطة ص 52، 63.

(15) المخطوطة ص 53، 54، 56.

(16) المخطوطة ص 60.

(17) المخطوطة ص 59.

(18) المخطوطة ص 62.

(19) المخطوطة ص 63.

(20) المخطوطة ص 67.

(21) المخطوطة ص 73.

(22) المخطوطة ص 78.

(23) المخطوطة ص 80.

PageV01P029:

____________

(1) المخطوطة ص 63.

(2) المخطوطة ص 52، 65، 75.

(3) المخطوطة ص 32، 63، 76.

(4) المخطوطة ص 32، 58، 71.

(5) المخطوطة ص 5.

(6) المخطوطة ص 3.

(7) المخطوطة ص 29.

(8) المخطوطة ص 33.

PageV01P030:

____________

(1) المخطوطة ص 14.

(2) المخطوطة ص 31.

(3) المخطوطة ص 32.

(4) المخطوطة ص 49.

(5) المخطوطة ص 74.

(6) المخطوطة ص 29.

PageV01P031:

____________

(1) المخطوطة ص 52.

(2) المخطوطة ص 53.

(3) المخطوطة ص 55.

(4) المخطوطة ص 57.

(5) المخطوطة ص 59.

(6) المخطوطة ص 60.

(7) المخطوطة ص 62.

(8) المخطوطة ص 81.

(9) المخطوطة ص 32.

PageV01P032:

____________

(1) الدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 116، 117، 120، 130.

PageV01P035:

____________

(1) المخطوطة ص 2، 1.

(2) المخطوطة ص 4.

(3) المخطوطة ص 4.

(4) المخطوطة ص 8.

(5) المخطوطة ص 19.

PageV01P036:

____________

(1) المخطوطة ص 40.

PageV01P037:

____________

(1) المخطوطة ص 4.

(2) المخطوطة ص 4.

(3) المخطوطة ص 8.

(4) المخطوطة ص 9.

(5) المخطوطة ص 43.

PageV01P038:

____________

(1) المخطوطة ص 46.

(2) المخطوطة ص 59.

PageV01P051:

____________

(1) هو الحافظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطى المتوفى سنة 705 ه، كان آخر من بقى من الحفاظ وأهل الحديث، أصحاب الرواية العالية والدراية الوافرة وقال الذهبى: هو الحافظ الحجة أحد الأئمة الأعلام وبقية نقاد الحديث وله تصانيف فى الحديث والعوالى والفقه واللغة وغير ذلك، وله مصنفات نفيسة منها" المختصر فى سيرة سيد البشر" الذي أفاد منه المؤلف، انظر فى ذلك شذرات الذهب لابن العماد الحنبلى 6/ 12.

(2) انظر النسب الشريف للنبى (صلى الله عليه وسلم) فى السيرة النبوية لابن هشام 1/ 1، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 29، والسيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 16، ونسب قريش للمصعب الزبيرى ص 21، ودلائل النبوة ms117 للبيهقى 1/ 165، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 15، وتاريخ الطبرى 2/ 239 ونهاية الأرب فى معرفة أنساب العرب للقلقشندى ص 33، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 8، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 15.

(3) قال ابن قدامة المقدسى: سمى بذلك لشيبة كانت فى ذؤابته ظاهرة، انظر التبيين فى أنساب القرشيين، لابن قدامة، ص 33.

(4) قال ابن سعد: سمى هاشما لأنه كان يهشم الثريد لقومه، وقال عبد الله بن الزبعرى فى ذلك:

(no page number):

انظر الطبقات لابن سعد 1/ 1/ 43. وجمهرة النسب لابن الكلبى 1/ 91.

(5) قيل: سماه أبوه عبد مناف لأن أمه جعلته خادما لمناف، وهو أعظم أصنامهم عندهم، تدينا بذلك وتبركا به. انظر تاريخ الطبرى 2/ 254، وأنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 52.

(6) قال ابن قدامة المقدسى: سمى" قصيا" لأنه تقصى مع أمه فاطمة بنت سعد من بنى عذرة، وشايع أخواله من كعب فى باديتهم، وبعد عن مكة. انظر التبيين فى أنساب القرشيين ص 36.

PageV01P052:

____________

(1) قال ابن قتيبة: ويدعى مجمعا لأنه جمع قبائل قريش وأنزلها مكة، وقد قيل فيه:

(no page number):

انظر كتاب المعارف لابن قتيبة، ص 117.

(2) قال ابن قدامة المقدسى: وقريش هم بنو النضر بن كنانة على ما قال (صلى الله عليه وسلم):" نحن بنو النضر من كنانة" انظر التبيين فى أنساب القرشيين لابن قدامة، ص 36.

(3) ذكر ابن الكلبى عن ابن عباس قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا انتهى فى النسب إلى معد ابن عدنان أمسك ثم قال: كذب النسابون، انظر جمهرة النسب 1/ 95، وزاد القلقشندى: ثم قرأ: @QUR@05 وقرونا بين ذلك كثيرا [الفرقان: 38]، ولو شاء أن يعلمه علمه، انظر نهاية الأرب فى معرفة أنساب العرب ص 34، ونهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى 16/ 3.

(4) انظر فى ذلك تاريخ الطبرى 2/ 271، والروض الأنف للسهيلى 1/ 7، روايات متعددة فى النسب الشريف.

(5) فى النسخة (ب): ثبت، وما أثبته هو الأصل، وقد وافقه الطبرى فى تاريخه 2/ 274، 275.

(6) ذكره الطبرى فى تاريخه 2/ 272: قيذر وتأويل" قيذر" صاحب ملك، كان أول من ملك من ولد إسماعيل 2/ 276.

(7) فى تاريخ الطبرى، 2/ 276:" بالغ" وتفسيره بالسريانية: القاسم، لأنه الذي قسم الأرضين بين ولد آدم. ms118

PageV01P053:

____________

(1) فى الروض الأنف للسهيلى 1/ 8 وما بعدها:" خنوخ".

(2) فى الروض الأنف للسهيلى 1/ 8 وما بعدها:" خنوخ".

(3) كذا فى تاريخ الطبرى 2/ 276: والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 2.

(4) فى تاريخ الطبرى 2/ 276:" يرد" وهو يارد الذي عملت الأصنام فى زمانه.

(5) فى الروض الأنف للسهيلى 1/ 8 وما بعدها" وتفسيره الممدح".

(6) انظر فى ذلك المختصر فى سيرة البشر للدمياطى فى الورقة الأولى من المخطوطة.

(7) هو: محمد بن أسعد بن على بن معمر الشريف الحسينى العبيدلى الجوانى النسابة المصرى، وكنيته أبو على المتوفى سنة 588 ه، له كتاب تاج الأنساب، وكتاب التحفة الشريفة والطرفة المنيفة، انظر خريدة القصر وجريدة العصر، لعماد الدين الأصفهانى 1/ 116، والوافى بالوفيات للصلاح الصفدى 2/ 202، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 3/ 125، 128.

(8) قال الإمام ابن قيم الجوزية: ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل (عليه السلام)، وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب عند علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وأما القول بأنه إسحاق فباطل بأكثر من عشرين وجها، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول هذا القول إنما هو متلقى عن أهل الكتاب مع أنه باطل بنص كتابهم فإن فيه أن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه بكره وفى لفظ وحيده، ولا يشك أهل الكتاب مع المسلمين أن إسماعيل هو بكر أولاده والذي غر أصحاب هذا القول أن فى التوراة التى بأيديهم اذبح ابنك إسحاق، قال: وهذه الزيادة من تحريفهم وكذبهم لأنها تناقض قوله: اذبح بكرك ووحيدك، ولكن اليهود حسدت بنى إسماعيل على هذا الشرف وأحبوا أن يكون لهم.

انظر زاد المعاد 1/ 15، 16.

PageV01P054:

____________

(1) انظر أسماء النبي (صلى الله عليه وسلم) فى ثبت مستقل عند ابن سعد فى الطبقات 1/ 1/ 64، وابن الجوزى فى تلقيح فهوم أهل الأثر ص 9، والوفاء بأحوال المصطفى 1/ 103، والقاضى عياض فى الشفا فى التعريف بحقوق المصطفى ص 190.

(2) فى تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى" نبى الملاحم". ص 9.

(3) وأضاف الناسخ فى هامش نسخة الأصل: والشافع.

(4) هو العلامة الحافظ ابن دحية أبو الخطاب عمر بن حسن بن محمد الجميل بن فرج بن خلف الكلبى الدائى ثم ms119 السبتى الأندلسى المتوفى سنة 633 ه، قال ابن شهبة: كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، متفننا فى الحديث والنحو واللغة وأيام العرب وأشعارها. له تصانيف كثيرة.

انظر شذرات الذهب لابن العماد الحنبلى 5/ 160، 161، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 2/ 556.

(5) قال الديار بكرى فى تاريخ الخميس 1/ 206: قال ابن دحية وأسماؤه تقرب من الثلاثمائة، وقال الإمام ابن قيم الجوزية فى زاد المعاد 1/ 21: وفى هذا قال من قال من الناس أن لله ألف اسم وللنبى (صلى الله عليه وسلم) ألف اسم قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصوده الأوصاف، كالصادق والمصدوق والرءوف.

(6) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل وأثبته من نسب قريش للزبيرى ص 20، 21 وجمهرة النسب لابن الكلبى 1/ 106، ومن السيرة النبوية لابن هشام 1/ 120، 121، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 31.

PageV01P055:

____________

(1) قصة نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبى كبشة هى كالتالى: كانت قريش تنسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبى كبشة فيقولون" قال ابن أبى كبشة" و" فعل ابن أبى كبشة"، فكأن وهب بن عبد مناف بن زهرة، أبو آمنة، يكنى أبا كبشة، وعمرو بن زيد ابن لبيد النجارى يكنى أبا كبشة وهو جد عبد المطلب، أبو أمه سلمى، وكان وجز بن غالب بن عامر بن الحارث بن عمرو بن بؤى بن ملكان بن أفصى بن حارثة يكنى أبا كبشة، وهو جد النبي صلى الله عليه وسلم من قبل أمه: أم وهب بن عبد مناف بن زهرة، قيلة بنت وجز بن غالب، وكان الحارث وهو غبشان بن عمرو بن بؤى بن ملكان يكنى أبا كبشة، وكان يعبد الشعرى، وكان الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان أخو بنى سعد بن بكر بن هوازن حاضن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا كبشة، وامرأته حليمة بنت الحارث بن عبد الله بن شجنة بن جابر بن ناصرة ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

انظر المحبر لمحمد بن حبيب ص 155.

(2) أمر أمر: أى عظم شأنه واشتد. لسان العرب لابن منظور (أمر).

(3) انظر المحبر لمحمد ms120 بن حبيب ص 155.

(4) فى جمهرة النسب لابن الكلبى 1/ 103، والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 169" أهيب" ابن عبد مناف.

(5) فلج: فاز وظهر، لسان العرب لابن منظور (فلج).

PageV01P056:

____________

(1) انظر امتاع الأسماع للمقريزى تحقيق محمود محمد شاكر 1/ 3. ونهاية الأرب فى فنون الأدب، للنويرى 16/ 63.

(2) فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 60" الواحد الصمد".

(3) النص أورده ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 60، ونهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى 16/ 64.

(4) وهذا مصداق قوله تعالى: @QUR@06 إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا [البقرة: 119]، وقوله تعالى: @QUR@09 وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا [سبأ: 28]،

و قوله تعالى: @QUR@06 إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا [فاطر: 24].

PageV01P057:

____________

(1) قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 61: هو رجل من بنى عدى ابن النجار، فى الدار التى إذا دخلتها فالدويرة عن يسارك.

و انظر تاريخ الطبرى 2/ 165 قال: فنزل بالمدينة- وهو مريض- فأقام بها حتى توفى ودفن فى دار النابغة، فى الدار الصغرى، إذا دخلت الدار على يسارك فى البيت.

(2) قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 61: قال محمد بن عمر الواقدى: هذا هو أثبت الأقاويل.

(3) هو الإمام تقى الدين أبو محمد الحافظ عبد الغنى بن عبد الواحد بن على بن سرور المقدسى الجماعيلى الحنبلى المتوفى سنة 600 ه، صاحب التصانيف الكثيرة الكبيرة الشهيرة، انظر شذرات الذهب لابن العماد الحنبلى 5/ 345، 346.

(4) انظر النص فى المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (4).

(5) انظر الروض الأنف للسهيلى 1/ 107.

(6) انظر أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 96، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 7.

(7) فى الأصل" عاما" والصحيح ما أثبته، ولعل الخطأ تصحيف من الناسخ.

(8) الخبر فى سيرة ابن هشام 1/ 171، وفى جامع الترمذي 4/ 589 حديث حسن غريب، ودلائل النبوة للبيهقى 1/ 74، أنه ولد يوم الاثنين عام الفيل".

(9) ذكره ابن هشام فى السيرة النبوية 1/ 171 عن محمد بن إسحاق قال: ولد رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل.

PageV01P058:

____________

(1) فى الأصل: ساوت، وما أثبته هو الصحيح، وهى بحيرة ساوة ما بين همذان وقم من بلاد فارس. انظر معجم البلدان لياقوت الحموى ms121 3/ 179.

(2) الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 63، ودلائل النبوة للبيهقى 1/ 126 وما بعدها، وقال النويرى فى نهاية الأرب 16/ 64:" قد توافرت الأخبار الصحيحة بذلك".

(3) مسرورا: أى قطعت سرته، لسان العرب لابن منظور (سرر).

(4) فى النسخة (ب): سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(5) ورد هذا الخبر فى كتاب الاكتفاء فى مغازى رسول الله للكلاعى 1/ 168، والروض الأنف للسهيلى 1/ 105.

PageV01P059:

____________

(1) كذلك فى أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 96، ودلائل النبوة للبيهقى 1/ 131 وما بعدها، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 524.

(2) ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 67.

(3) انظر رضاعته صلى الله عليه وسلم فى أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 92، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 67، ودلائل النبوة للبيهقى 1/ 131 وما بعدها، ونهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى 16/ 80 وما بعدها.

(4) الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 68. ونهاية الأرب للنويرى 16/ 80/ 81، والإصابة لابن حجر العسقلانى 5/ 524، 525.

(5) أى بشر حال: انظر لسان العرب لابن منظور (حوب).

(6) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 67.

(7) فى ب: بما شاء الله.

PageV01P060:

____________

(1) فى ب: وما شارفنا.

(2) فى ب: شارفنا تلك. والشارفة أى الناقة المسنة، انظر فى ذلك لسان العرب لابن منظور (شرف).

(3) أى: ممتلئة الضرع من اللبن، وانظر لسان العرب لابن منظور (حفل).

(4) أربعى علينا: أى: أقيمى وانتظرى، يقال: ربع فلان على فلان، إذا أقام عليه وانتظره، انظر لسان العرب لابن منظور (ربع).

(5) سقطت كلمة" حليمة" من" د".

(6) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل وأثبته من السيرة النبوية لابن هشام 1/ 175، وتاريخ الطبرى 2/ 159.

لبن: أى غزيرات اللبن.

(7) أما قصة وفد هوزان فهى: كانت الشيماء تحضن النبي صلى الله عليه وسلم مع أمها وتوركه، ثم بعد ذلك أغارت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم على هوازن، فأخذوها فيما أخذوا من السبى، فقالت لهم: أنا أخت صاحبكم، فلما قدموا بها قالت: يا محمد أنا أختك، وعرفته بعلامة عرفها فرحب بها وبسط رداءه، فأجلسها عليه ودمعت عيناه: انظر الخبر فى الإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 646.

PageV01P061:

____________

(1) الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 68. وزاد المعاد لابن الجوزية 1/ 19.

(2) انظر تاريخ الطبرى 2/ 160، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 70.

(3) انظر السيرة النبوية لابن ms122 هشام 1/ 175، ونهاية الأرب للنويرى 16/ 83.

(4) الخبر ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 71، والسهيلى فى الروض الأنف 1/ 108، وابن سيد الناس فى عيون الأثر 1/ 37.

(5) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (7).

(6) وهل فيها: أى غلط فيها وسها. انظر لسان العرب لابن منظور (وهل).

(7) وترجم لحليمة فى الصحابيات الإمام ابن عبد البر فى كتابه الاستيعاب 4/ 262 والحافظ ابن حجر فى كتابه الإصابة 4/ 269.

(8) ذكر جزءا من هذا الخبر الإمام مسلم فى صحيحه عن أبى طاهر:" ... فلما ولدت آمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما توفى أبوه، فكانت أم أيمن حاضنته حتى كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعتقها، ثم-

PageV01P062:

____________

- أنكحها زيد بن حارثة، ثم توفيت بعد ما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بخمسة أشهر" رواه مسلم فى صحيحه فى 22 كتاب الجهاد والسير، 24 باب رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم من الشجر والثمر حديث رقم 70 ص 1391- 1392. وانظر فى ذلك زاد المعاد للإمام ابن قيم الجوزية 1/ 19، ونهاية الأرب لشهاب الدين النويرى 16/ 86، والاكتفاء فى مغازى رسول الله للكلاعى 1/ 190.

(1) الرواية ذكرها ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 73.

(2) انظر الخبر كاملا فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 73، ونهاية الأرب لشهاب الدين النويرى 16/ 87.

(3) الجزء الأول من النص ذكره ابن الأثير فى كتابه الكامل فى التاريخ 1/ 467 قال: توفيت فى مكة ودفنت فى شعب أبى ذر، والأول أصح" انتهى كلام ابن الأثير ويقصد عبارة" والأول أصح أى أنها ماتت بالأبواء بين مكة والمدينة.

PageV01P063:

____________

(1) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 73.

(2) انظر أوجز السير لخير البشر لابن فارس ص 147.

(3) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (7).

(4) السيرة النبوية لابن هشام 1/ 179، ودلائل النبوة للبيهقي 1/ 188، وأنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 94، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 6. وانظر تاريخ الطبرى 2/ 165.

(5) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 74، والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 180، أما قوله:

إنه ليؤنس ملكا: أى أنه يحس ذلك ويعلمه.

(6) الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 74.

(7) فى الأصل" وعشرون" والصحيح ما ذكرته.

(8) انظر فى ذلك الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 75، والروض الأنف للسهيلى 1/ 5، وشرح ms123 المواهب اللدنية للزرقانى 1/ 189 طبعة بولاق لسنة 1278 ه.

PageV01P064:

____________

(1) الخبر ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 75، والدمياطى فى المختصر فى سيرة سيد البشر الورقة (8)، وشهاب الدين النويرى فى نهاية الأرب 16/ 89. وانظر دلائل النبوة للبيهقي 2/ 22.

(2) رمص: واحدها: أرمص، وهو من اجتمع وسخ فى موق عينه. انظر فى ذلك لسان العرب لابن منظور (رمص).

(3) أورد هذه الرواية كاملة ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 75، 76، والكلاعى فى الاكتفاء فى مغازى رسول الله 1/ 189، وعيون الأثر لابن سيد الناس 1/ 40، ونهاية الأرب لشهاب الدين النويرى 16/ 89، 90. وشرح المواهب اللدنية للزرقانى 1/ 192.

(4) بصرى: هى من أرض الشام، قال الزرقانى فى شرح المواهب اللدنية 1/ 192: هى مدينة حوران، فتحت لخمس بقين من ربيع الأول سنة ثلاث عشرة.

PageV01P065:

____________

(1) انظر فى ذلك دلائل النبوة للبيهقى 2/ 24- 29، والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 194- 196، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 76، وتاريخ الطبرى 2/ 278.

(2) الرواية بتمامها فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 82، 83. والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 203، ودلائل النبوة للبيهقى 2/ 66، 67. وتاريخ الطبرى 2/ 280، 281، ونهاية الأرب للنويرى 16، 96، 97.

PageV01P066:

____________

(1) انظر خبر بنيان الكعبة فى: السيرة النبوية لابن هشام 1/ 209، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 93، وتاريخ الطبرى 2/ 287- 290، ودلائل النبوة للبيهقى 2/ 43، والاكتفاء فى مغازى رسول الله للكلاعى 1/ 203. ونهاية الأرب للنويرى 16/ 99- 102.

(2) فى الاكتفاء فى مغازى رسول الله للكلاعى 1/ 205، وعيون الأثر لابن سيد الناس 1/ 52 وكان رجل يقال له مليح الذي سرق طيب الكعبة.

(3) انظر نهاية الأرب لشهاب الدين النويرى 16/ 99.

(4) سماه ابن إسحاق فى السيرة النبوية 1/ 175" أبو وهب عامر بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم". وسماه ابن هشام فى السيرة النبوية 1/ 210" أبو وهب ابن عمرو بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم" وسماه الطبرى فى تاريخه 2/ 289" أبو وهب بن عمرو بن عمران ابن مخزوم".

(5) قال السهيلى فى الروض الأنف 1/ 131:" لم ترع" هى كلمة تقال عند تسكين الروع والتأنيس والبر فى القول.

PageV01P067:

____________

(1) حائزا: أى جذعا، لسان العرب لابن منظور (جوز).

(2) انظر السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 179، 180، والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 213، 214، وتاريخ الطبرى 2/ 289، 290. والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 94.

(3) انظر الروض الأنف للسهيلى 1/ 127، وعيون الأثر فى فنون المغازى والشمائل والسير لابن سيد الناس ms124 1/ 52.

(4) يترع إلى أهله: يشتاق إليهم ويذهب، لسان العرب لابن منظور (نزع).

PageV01P068:

____________

(1) فى عيون الأثر لابن سيد الناس 1/ 52" ترجف بوادره".

(2) الكل: الثقل الذي يتكلف الرجل حمله كالعيال. لسان العرب لابن منظور (كلل).

(3) انظر تاريخ الطبرى 2/ 298، 299.

(4) هو ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، وهو ابن عم خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، انظر كتاب المعارف لابن قتيبة ص 159.

(5) فى الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 1/ 162. وعيون الأثر فى فنون المغازى والسير لابن سيد الناس 1/ 81:" العربى ... بالعربية".

(6) أهل الكتاب يسمون جبريل (عليه السلام)" الناموس. انظر الصحاح للجوهرى" نمس".

(7) مؤزرا: أى قويا. قاله ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى 1/ 36 طبعة الريان.

(8) انظر صحيح البخارى كتاب بدء الوحى الحديث رقم (3).

(9) الزهرى: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث ابن زهرة بن كلاب. المتوفى سنة 124 ه انظر كتاب المعارف لابن قتيبة ص 472.

(10) هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، انظر فتح البارى بشرح صحيح البخارى 1/ 37.

PageV01P069:

____________

(1) الحديث فى صحيح البخارى رقم (4) بكتاب بدء الوحى.

(2) سورة المدثر الآيات (1- 5).

(3) انظر فتح البارى بشرح صحيح البخارى كتاب بدء الوحى الحديث رقم 4 ج 1/ 37.

(4) الحديث أخرجه البخارى فى صحيحه كتاب بدء الوحى حديث رقم (2).

(5) انظر صحيح البخارى كتاب بدء الوحى الحديث رقم (2)، أما صلصلة الجرس فهى تعنى صوت وقوع الحديد يعطه على بعض، انظر فتح البارى لابن حجر 1/ 28.

(6) الفصم: القطع من غير بينونة. لسان العرب لابن منظور (فصم).

(7) يتفصد عرقا: يسيل عرقه تشبيها فى كثرته بالفصاد. لسان العرب لابن منظور (فصد).

(8) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 132.

(9) انظر فى ذلك السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 204.

(10) السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 206، والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 263.

PageV01P070:

____________

(1) هو مقاتل بن سليمان الأزدى من أعلام المفسرين، حدث فى بغداد وتوفى بالبصرة سنة 150 ه انظر ترجمته فى وفيات الأعيان لابن خلكان 5/ 255، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلى 1/ 227.

(2) النص ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى ms125 1/ 1/ 143، وابن الجوزى فى الوفاء بأحوال المصطفى 1/ 181.

(4) انظر السيرة النبوية لابن هشام 1/ 274، 275، وتاريخ الطبرى 2/ 318 وما بعدها.

(5) راجع أول من آمن بالنبى محمد (صلى الله عليه وسلم) فى السيرة النبوية لابن هشام 1/ 264، والدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 37- 39، وجوامع السيرة لابن حزم ص 45، وإمتاع الأسماع للمقريزى 1/ 15، وعيون الأثر لابن سيد الناس 1/ 91، وتاريخ الخميس للديار بكرى 1/ 286.

PageV01P071:

____________

(1) هى أم سلمة هند بنت أبى أمية بن المغيرة المخزومى، أم المؤمنين. انظر شذرات الذهب لابن العماد الحنبلى 1/ 62، 63.

(2) فى السيرة النبوية لابن هشام 1/ 344: أبو حاطب.

(3) سماه الطبرى فى تاريخه 2/ 328 وما بعدها: سهيل بن بيضاء.

(4) انظر الهجرة إلى الحبشة فى السيرة النبوية لابن هشام 1/ 344، والسيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 244- 246، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 136 وتاريخ الطبرى 2/ 328 وما بعدها، وجوامع السيرة لابن حزم ص 55، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 20.

(5) ما بين المعقوفتين زيادة من" ب".

PageV01P072:

____________

(1) فى" ب": أنتم مهاجرون إلى.

(2) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 138، 139.

(3) السيرة النبوية لابن هشام 1/ 353، والسيرة النبوية لابن اسحاق 1/ 300، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 138.

(4) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 138، 139.

(5) الشعب: واحد شعاب مكة، وهى الوهاد والطرقات بين الجبال حيث كانت تسكن بعض عشائر قريش. انظر لسان العرب لابن منظور (شعب). وانظر فى تعاقد قريش على بنى هاشم وبنى المطلب وكتابتهم صحيفة هذا العقد: السيرة النبوية لابن هشام 1/ 375، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 139 وتاريخ الطبرى 2/ 335 وما بعدها، ونهاية الأرب للنويرى 16/ 258، والاكتفاء فى مغازى رسول الله للكلاعى 1/ 341، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 25.

(6) قال السهيلى فى الروض الأنف 1/ 232: وللنساب من قريش فى كاتب الصحيفة قولان، أحدهما: أن كاتب الصحيفة هو بغيض بن عامر بن هاشم، والقول الثانى: أنه منصور ابن عبد شرحبيل بن هاشم بن بنى عبد الدار أيضا.

PageV01P073:

____________

(1) الخبر فى الدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 53، 54، وفى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 139، 140، ودلائل النبوة للبيهقي 2/ 312، 313.

(2) راجع خبر موت أبى طالب والسيدة خديجة فى السيرة النبوية لابن هشام 2/ 57، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 141، وتاريخ الطبرى 2/ 343، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 28

(3) قال ms126 الطبرى فى تاريخه 2/ 343: قبل هجرته إلى المدينة بثلاث سنين. وقال ابن قتيبة فى كتاب" المعارف" ص 121: وتوفى أبو طالب قبل أن يهاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة بثلاث سنين وأربعة أشهر.

(4) انظر فى خروج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف: السيرة النبوية لابن هشام 2/ 60، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 141، 142، وتاريخ الطبرى 2/ 344، ونهاية الأرب للنويرى 16/ 279، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 67.

PageV01P074:

____________

(1) الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 142.

(2) نخلة: أحد وواديين على ليلة من مكة، يقال لأحدهما نخلة الشامية، وللآخر نخلة اليمانية. انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 5/ 277 طبعة دار الفكر- بيروت.

(3) نصيبين: قاعدة ديار ربيعة، وهى مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام. انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 5/ 288.

(4) انظر الروض الأنف للسهيلى 1/ 263.

(5) انظر نص الحوار فى إمتاع الأسماع للمقريزى ص 28.

(6) فى" ب" ثم أرسل إلى حراء.

(7) فى تاريخ الطبرى 2/ 347:" إن محمدا يقول لك: هل أنت مجيرى حتى أبلغ رسالات ربى؟

قال: نعم، فليدخل.

PageV01P075:

____________

(1) انظر هذا الخبر فى تاريخ الطبرى 2/ 347، 348، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 142، ونهاية الأرب للنويرى 16/ 282.

(2) ذكر هذه الروايات ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 143.

(3) معظم العلماء يرجحون أنه كان بالروح والجسد فى اليقظة، انظر هذا الخبر فى زاد المعاد للإمام ابن قيم الجوزية 2/ 47- 49، والروض الأنف للسهيلى 1/ 342، وعيون الأثر لابن سيد الناس 1/ 146.

قال النويرى فى نهاية الأرب 16/ 293- 294، قال القاضى عياض: والحق والصحيح إن شاء الله أنه إسراء بالجسد والروح فى القصة كلها وعليه تدل الآية، وصحيح الأخبار والاعتبار.

(4) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 144.

PageV01P076:

____________

(1) الروحاء: اسم مكان على نحو أربعين أو ستة وثلاثين ميلا من المدينة، انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 3/ 76.

(2) جمل أورق: أى جمل لونه بين الغبرة والسواد، لسان العرب لابن منظور (ورق).

(3) الثنية: ثنية التنعيم، وهى موضع بمكة فى الجبل، انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 2/ 86.

(4) انظر عيون الأثر فى فنون المغازى والسير لابن سيد الناس 1/ 142 والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 144.

(5) فى" ب" ما وعد به.

(6) هو أسعد بن زرارة بن عدس ms127 بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو أمامة الأنصارى الخزرجى النجارى قديم الإسلام شهد العقبتين وكان نقيبا على قبيلته، الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 1/ 118.

PageV01P077:

____________

(1) هو معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك النجارى الأنصارى الخزرجى، المعروف بان عفراء، شهد العقبة، وبدرا. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 6/ 328.

(2) هو رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصارى الزرقى شهد العقبة وكان أحد النقباء، وكان أول من أسلم من الخزرج. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 2/ 609.

(3) هو ذكوان بن عبد قيس بن خلدة، بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصارى الخزرجى ذكره موسى بن عقبة، وأبو الأسود فى أهل العقبة، وفيمن استشهد بأحد. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 2/ 564.

(4) هو عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصارى الخزرجى أبو الوليد. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 4/ 20.

(5) هو أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمارة بن مالك البلوى حليف بنى سالم بن عوف بن الخزرج ذكره ابن إسحاق فيمن شهد العقبة الثانية وقال الطبرى شهد العقبتين وجده الأعلى عمارة وجده خزمة. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 6/ 744.

(6) هو أبو الهيثم بن التيهان بن مالك بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلم بن عامر بن زعوراء الأنصارى الأوسى. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 7/ 448.

(7) هو عوف بن الحارث، وكذا ذكر بن إسحاق فيمن شهد بدرا، وقال: ابن رفاعة بن الحارث بن سواد من بنى النجار. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 5/ 185.

(8) هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصارى السلمى يكنى أبا عبد الله، وأبا عبد الرحمن وأبا محمد، كان مع من شهد العقبة: ms128 وروى البخارى فى تاريخه بإسناد صحيح عن أبى سفيان عن جابر قال: كنت أمنح أصحابى الماء يوم بدر. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 1/ 616، 617.

PageV01P078:

____________

(1) السيرة النبوية لابن هشام 1/ 430، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 70. والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 147.

(2) هو العباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف الأنصارى الخزرجى من أصحاب العقبة. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 4/ 27.

(3) هو عقبة بن عامر بن نابى، بن زيد بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصارى السلمى، شهر العقبة الأولى وبدرا وأحدا. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 4/ 652، 653.

(4) انظر الخبر فى المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الوقة (33).

(5) فى" ب" ابن حزم.

(6) ذكر ابن حزم فى جوامع السيرة النبوية ص 62: وهو من بنى عبد الأشهل من جشم.

(7) فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 148: ومن غشى من ذلك شيئا كان أمره إلى الله.

(8) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 148.

PageV01P079:

____________

(1) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 72.

(2) فى" ب" حرة بياضة.

و الهزم: هو المنخفض من الأرض، أما الحرة فهى الأرض ذات الحجارة السود. انظر لسان العرب لابن منظور" هزم" و" حرر".

(3) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 72.

(4) ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 148، والسيرة النبوية لابن هشام 1/ 435.

(5) جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 72.

(6) هو عمرو بن ثابت بن وقش بن رغبة بن رغواء بن عبد الأشهل الأنصارى. الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 4/ 763.

(7) جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 73، وانظر تفاصيل هذا الخبر فى الإصابة لابن حجر العسقلانى 4/ 763.

PageV01P080:

____________

(1) انظر السيرة النبوية لابن هشام 2/ 63، وقال الطبرى فى تاريخه 2/ 362" سبعون رجلا ومعهم امرأتان" وقال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 149" كانوا سبعين يزيدون رجلا أو رجلين" وقال ابن عبد البر فى الدرر ص 71" كانوا سبعين رجلا وامرأتين" وقال ابن كثير فى السيرة النبوية 2/ 197، نقلا عن ابن إسحاق: كانوا ثلاثة وسبعون رجلا، ومعهم امرأتان، نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء بنى ms129 مازن بن النجار، وأسماء ابنة عمرو بن عدى بن نابى إحدى نساء بنى سلمة، وهى أم منيع.

(2) سقطت" على غيركم" من" ب"، وذكرها ابن هشام فى السيرة النبوية 2/ 55" على قومكم" ووافقه فى ذلك أبو جعفر الطبرى فى تاريخه 2/ 363.

(3) انظر النص فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 150، والسيرة النبوية للحافظ ابن كثير 2/ 201، وقد وافق ابن هشام والطبرى فى قوله" أنتم على قومكم".

PageV01P081:

____________

(1) إرسالا: جماعات يتبع بعضهم بعضا. لسان العرب لابن منظور (رسل).

(2) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 152." واسوهم".

(3) جوامع السيرة النبوية لابن حزم، ص 86.

(4) هو عبد الله بن عبد الأسد بن هلال، بن عبد الله بن عمر بن مخزوم من السابقين الأولين إلى الإسلام، قال ابن إسحاق: أسلم بعد عشرة أنفس، وكان أخا النبي (صلى الله عليه وسلم) من الرضاعة، كما ثبت فى الصحيحين، انظر مزيدا من الأخبار عنه فى كتاب الإصابة لابن حجر العسقلانى 4/ 205- 208.

(5) قال ابن حزم فى جوامع السيرة النبوية ص 86" فانطلقت".

(6) هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصى بن كلاب العبدرى، نسبة إلى قبيلة عبد الدار، أحد السابقين إلى الإسلام يكنى أبا عبد الله، أسلم قديما والنبي (صلى الله عليه وسلم) فى دار الأرقم، وكتم إسلامه خوفا من أمه وقومه ثم هرب مع من هاجر إلى الحبشة، ثم رجع مع من رجع إلى مكة، ثم هاجر إلى المدينة، وشهد بدرا ثم شهد أحدا ومعه اللواء فاستشهد.

انظر مزيدا من الأخبار فى كتاب الإصابة لابن حجر العسقلانى 6/ 316.

(7) قال ابن عبد البر فى الدرر ص 82 وكان سالم أكثرهم قرآنا، وانظر دلائل النبوة للبيهقى 2/ 463.

PageV01P082:

____________

(1) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 153، وتاريخ الطبرى 2/ 369، 370.

(2) علل السهيلى فى الروض الأنف 1/ 291 انتساب إبليس إلى أهل" نجد" بقوله: لأن المجتمعين قالوا: لا يدخلن معكم فى المشاورة أحد من أهل تهامة، لأن هواهم مع محمد، فلذلك تمثل لهم إبليس فى صورة شيخ نجدى.

(3) قال السهيلى فى الروض الأنف 1/ 291: صاحب هذا الرأى أبو البخترى بن هشام.

(4) ذكر السهيلى فى كتابه ms130 الروض الأنف 1/ 291: صاحب هذا الرأى أبو الأسود ربيعة ابن عامر أحد بنى عامر بن لؤى.

(5) صير الباب: شق الباب: لسان العرب لابن منظور (صير).

PageV01P083:

____________

(1) انظر تاريخ الطبرى 2/ 373- 374.

(2) سورة الأنفال: الآية (30). وقال الطبرى 7/ 398 فى تفسير قوله تعالى:" والله خير الماكرين": المكر من لله هو جزاؤهم بالعذاب على مكرهم من حيث لا يشعرون. وقال الزمخشرى فى الكشاف 1/ 302: أى مكره أنفذ من مكر غير وأبلغ تأثيرا لأنه لا ينزل إلا ما هو حق وعدل ولا يصيب إلا بما هو مستوجب. وفى النهاية 4/ 103 فى حديث الدعاء: اللهم امكر لى ولا تمكر بى، مكر الله إيقاع بلائه بأعدائه دون أوليائه، وقيل هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم أنها مقبولة وهى مردودة، والمعنى: ألحق مكرك بأعدائى وأصل المكر الخداع، وفى التاج: قال الليث: المكر من الله تعالى جزاء سمى باسم مكر المجازى، وقال الراغب: مكر الله إمهاله العبد وتمكينه من أغراض الدنيا وفى الفروق اللغوية لأبى هلال العسكرى ص 215 أن الكيد والمكر متغايران والشاهد أن الكيد يتعدى بنفسه والمكر يتعدى بحرف فيقال كاده يكيده ومكر به ولا يقال مكره.

(3) كذا فى كتب السيرة، وتاريخ الطبرى 2/ 375، وفى فتح البارى بشرح صحيح البجارى لابن حجر العسقلانى الحديث رقم 3905 كتاب مناقب الأنصار.

PageV01P084:

____________

(1) ما بين المعقوفتين تكملة من" ب".

(2) القصواء: قطع فى أذنها يسير. انظر لسان العرب لابن منظور (قصو).

(3) سقطت:" بالنهار" من" ب".

(4) الخبر فى فتح البارى بشرح صحيح البخارى الحديث رقم 3905.

(5) منحة غنم: هى مجموعة من الأغنام تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردها عليك. وفى تاريخ الطبرى 2/ 376:" منيحة من غنم".

(6) أوكت: شدت، انظر لسان العرب لابن منظور (وكى).

(7) العصام: هو ما تعلق به السفرة وغيرها. انظر لسان العرب لابن منظور (عصم).

(8) انظر تاريخ الطبرى 2/ 375- 379، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 91.

(9) الخريت: هو الماهر بالهداية. انظر لسان العرب لابن منظور (خرت).

(10) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 155.

PageV01P085:

____________

(1) جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 91، والطبقات الكبرى لابن سعد 1، 1، 155، وتاريخ الطبرى 2/ 379.

(2) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 157. وتلقيح فهوم ms131 أهل الأثر لابن الجوزى ص 43، والسيرة النبوية لابن كثير 2/ 232.

(3) فى" ب" بخيمة وأم معبد هى عاتكة بنت خالد بن سعد بن منقذ بن ربيعة بن أصرم الخزاعى، التى نزل عليها النبي (صلى الله عليه وسلم) لما هاجر، مشهورة بكنيتها، انظر الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 2/ 103، 7/ 860.

(4) سماه السهيلى فى الروض الأنف 2/ 8" حبيش بن خلد" وذكره الإمام ابن حجر فى الإصابة 2/ 103" حبيش بن خالد" يكنى أبا صخر وقد استشهد يوم الفتح.

(5) كسر الخيمة: جانبها.

(6) حلبا: لبنا.

PageV01P086:

____________

(1) تفاجت: فتحت ما بين رجليها وتفججت.

(2) يريض الرهط: يرويهم حتى يثقلوا ويناموا ويمتدوا على الأرض.

(3) ثجا: سيلانا قويا.

(4) البهاء: وميض الرغوة.

(5) الحديث ذكره الإمام مسلم فى صحيحه 1/ 474، والترمذي فى سننه 3/ 115، والسيوطى فى الجامع الصغير فى أحاديث البشير 2/ 30.

(6) الأبيات كاملة فى الاستيعاب لابن عبد البر 4/ 473، والروض والأنف للسهيلى 2/ 7، والاكتفاء فى مغازى رسول الله والثلاثة الخلفاء للكلاعى 1/ 448 والمختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة 38، وموجودة أيضا عدا البيت الرابع فى كل من: الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 156، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 1/ 244، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 2/ 54، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 100، 101، وأنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 262 وكتاب الدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر النمرى ص 84، والسيرة النبوية لابن كثير 2/ 255. ودلائل النبوة للبيهقى 2/ 495.

(7) قالا: نزلا وقت القيلولة.

(8) حائل: هى كل حامل ينقطع عنها الحمل سنة أو سنوات حتى تحمل. صريح: خالص.

الضرة: لحمة الضرع، وقيل أصل الضرع الذي لا يخلو من اللبن، وقيل هى الضرع كله.

PageV01P087:

____________

(1) هو كلثوم بن الهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد، بن عبيد بن زيد بن مالك، بن عوف، بن مالك، بن الأوس الأنصارى الأوسى. انظر الإصابة لابن حجر العسقلانى 6/ 65، 66.

(2) هو سعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنيم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس الأنصارى الأوسى. الإصابة لابن حجر العسقلانى 3/ 146.

(3) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (39) والإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر 3/ 146، 6/ 65، 66 ms132 حيث ذكر كل منهما: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نزل على كلثوم بن الهدم، وهو الثبت ولكنه كان يتحدث مع أصحابه فى منزل سعد بن خيثمة، وكان يسمى منزل العزاب، فلذلك قيل: نزل على سعد بن خيثمة. وانظر فى ذلك فتح البارى بشرح صحيح البخارى لابن حجر الحديث رقم 3925.

(4) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة 39.

PageV01P088:

____________

(1) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 93.

(2) انظر هذه الآراء فى الاستيعاب لابن عبد البر 1/ 13، وتاريخ الخميس للديار بكرى 1/ 377، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 118، والدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر، ص 85، 86.

(3) انظر دلائل النبوة للبيهقى 2/ 504، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 45، والدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 86، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 112، 113.

(4) المربد: الموضع الذي يجفف فيه التمر، انظر لسان العرب لابن منظور (ربد).

(5) انظر دلائل النبوة للبيهقى 2/ 504، وقال ابن هشام فى السيرة النبوية 2/ 113:" فرجعت إلى مبركها أول مرة فبركت فيه، ثم تحلحلت- أى تحركت- ورزمت ووضع جرانها أى عنقها.

(6) هو جبار بن صخر بن أمية بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدى بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصارى، انظر تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 2/ 636- 637.

(7) هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف، بن غنم بن مالك بن النجار المعروف بأبى أيوب الأنصارى، شهد العقبة وبدرا وما بعدهما. ولمزيد من الأخبار انظر الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 2/ 351- 353.

PageV01P089:

____________

(1) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 160، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 2/ 55، والمختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة 39.

(2) أرم الباب: أصلح الباب.

(3) عراق: جمع عرق، والعراق العظام إذا أخذ عنها معظم اللحم وبقى عليها لحوم رقيقة طيبة، فتكسر وتطبخ، ويؤكل ما على العظام من لحم دقيق. انظر لسان العرب لابن منظور (عرق).

(4) انظر النص فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 160، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 47.

(5) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 2.

(6) المقصود أن هذا الحديث فى الأحاديث الصحيحة التى وردت فى صحيح البخارى أو صحيح مسلم، وقد رواه الإمام البخارى فى ms133 صحيحه انظر فى ذلك فتح البارى بشرح صحيح البخارى الحديث رقم 3932 عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال:" لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة نزل فى علو المدينة، فى حى يقال لهم بنو عمرو بن عوف، قال: فأقام فيهم أربعة عشرة ليلة، ثم أرسل إلى ملإ بنى النجار، قال: فجاءوا متقلدى سيوفهم قال: وكأنى أنظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على راحلته وأبو بكر ردفه وملإ بنى النجار حوله حتى ألقى بفناء أبى أيوب، قال: فكان يصلى حيث أدركته الصلاة ويصلى فى مرابض الغنم، قال: ثم إنه أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملإ بنى النجار، فجاءوا، فقال: يا بنى النجار ثامنونى بحائطكم هذا، فقالوا: لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، قال: فكان فيه ما أقول لكم: كانت فيه قبور المشركين، وكانت فيه خرب وكان-

PageV01P090:

____________

- فيه نخل، فأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، قال فصفوا النخل قبلة المسجد، قال وجعلوا عضادتيه حجارة، قال: جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) معهم يقولون:

(no page number):

(1) عضادتاه: أى الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل وشماله.

(2) سواريه: أعمدته.

(3) هكذا أورده ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 2/ 2- 3.

(no page number):

و قال ابن هشام فى السيرة النبوية 2/ 114.

(no page number):

(4) هذا البيت أورده ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 2، والدمياطى فى المختصر فى سيرة سيد البشر الورقة 41، وابن الجوزى فى الوفاء بأحوال المصطفى 1/ 252.

(5) الحمال: جمع حمل، وحمال خيبر: التمر والزبيب والطعام.

(6) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 2.

(7) فى الأصل: فكان، وما أثبته من" ب".

PageV01P091:

____________

(1) قال الفخر الرازى فى تفسيره الكبير 7/ 559: جاءت هذه الآية لذلك، فإنه بين أن سبب الإرث هو النصرة والهجرة، والآن صار منسوخا فلا يحصل الإرث إلا بسبب القرابة. وأما عن قوله تعالى:" بعضهم أولى ببعض" قال: صارت هذه الأولوية مقيدة بالأحكام التى بينها الله فى كتابه وتلك الأحكام ليست إلا ميراث العصبات، ms134 فوجب أن يكون المراد من هذا المحمل هو ذلك فقط فلا يتعدى إلى توريث زوى الأرحام.

و قد ذكر هذه المؤاخاة ابن هشام فى السيرة النبوية 2/ 123/ 124، وابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 2/ 1، وابن عبد البر فى الدرر ص 88 وما بعدها، والنويرى فى نهاية الأرب 16/ 347.

(2) انظر الدرر لابن عبد البر ص 88، 89.

(3) انظر عيون الأثر فى فنون المغازى والشمائل والسير لابن سيد الناس 1/ 199.

(4) انظر إمتاع الأسماع للمقريزى ص 325.

PageV01P092:

____________

(1) الأبواء: قرية من أعمال الفرع من المدينة، بينها وبين الجحفة مما يلى المدينة ثلاثة وعشرون ميلا، انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 1/ 79.

(2) ودان: قرية جامعة بين مكة والمدينة من نواحى الفرع، بينها وبين هرشى ستة أميال، وبينها وبين الأبواء نحو من ثمانية أميال، قريبة من الجحفة. معجم البلدان لياقوت الحموى 5/ 365.

(3) انظر فى ذلك: المغازى للواقدى 1/ 11 وما بعدها، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 223 وما بعدها والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 3، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 132 طبعة مجمع البحوث الإسلامية، وتاريخ الطبرى 2/ 403 وما بعدها، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 49. وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 2/ 83، والدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 95. والسيرة النبوية لابن كثير 2/ 356، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 51

(4) قال الحافظ ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى بشرح صحيح البخارى الحديث رقم 604:

و اختلف فى السنة التى فرض فيها الآذان: فالراجح أن ذلك كان فى السنة الأولى، وقيل بل كان فى السنة الثانية. وذكره النويرى فى كتابة نهاية الأرب 16/ 399 أنه كان فى السنة الثانية.

(5) انظر الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى 4/ 163- 165 هو عبد الله بن سلام ابن الحارث أبو يوسف من ذرية يوسف النبي (عليه السلام)، حليف القوافل من الخزرج الإسرائيلى ثم الأنصارى، كان حليفا لهم، وكان من بنى قينقاع، أسلم أول ما قدم النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة. وانظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 129.

PageV01P093:

____________

(1) انظر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 1/ 12، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 234 والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 3- 4، وتاريخ الطبرى ms135 2/ 407، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 134، والدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 97. وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 49. وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 2/ 83، والسيرة النبوية لابن كثير 2/ 361.

(2) ذكر هذا الخبر أصحاب السير والتواريخ عدا ابن عبد البر فى كتابه الدرر ص 97 قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى ربيع الآخر إلى تمام عام من مقدمه المدينة.

(3) هو كرز بن جابر الفهرى، وقد أغار على سرح المدينة فاستاقه، وكان يرعى بالجماء والسرح ما رعوا من نعمهم- والجماء جبل ناحية العقيق إلى الجرف بينه وبين المدينة ثلاثة أميال- فطلبه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، حتى بلغ واديا يقال له سفوان من ناحية بدر، وفاته كرز بن جابر فلم يلحقه، فرجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة. انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 4. وانظر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 1/ 12، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 4، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 135، والدرر لابن عبد البر ص 98، وتلقيح فهوم الأثر لابن الجوزى ص 49، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 2/ 83، والسيرة النبوية لابن كثير 2/ 364.

(4) ويقال لها غزوة العشيرة أيضا، وهى من ناحية ينبع بين مكة والمدينة، انظر معجم البلدان لياقوت 4/ 127، انظر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 1/ 12، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 4، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم، ص 134، والدرر لابن عبد البر، ص 98.

(5) انظر هذه الغزوة فى: المغازى للواقدى 1/ 19، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 243 والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 6، وتاريخ الطبرى 2/ 421، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 139، والدرر لابن عبد البر ص 102، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 50، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 2/ 85، والسيرة النبوية لابن كثير 2/ 380.

PageV01P094:

____________

(1) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (81) وفيه: وخرج فى ثلاثمائة رجل وخمسة نفر، وقيل: ثلاثمائة وبضعة عشر.

(2) الحديث فى صحيح مسلم برقم (1158) ونصه نظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا.

(3) قال ابن عبد البر فى كتابه الدرر فى اختصار المغازى والسير ص ms136 116- 117: فجميع من شهد بدرا من المهاجرين بين ستة وثمانون رجلا، كلهم شهدها بنفسه إلا ثلاثة رجال، وهم عثمان وطلحة وسعيد بن زيد، ضرب لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسهامهم وأجورهم، فهم كما شهدها إن شاء الله، ولذلك يصبح عدد المسلمين عند ابن عبد البر ثلاثمائة وسبعة عشر رجلا، حيث قال فى كتابه الدرر ص 130: وجميع أهل بدر- على ما ذكرنا- ثلاثمائة رجل وسبعة عشر رجلا، وقد ذكرنا من غاب عنها وضرب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسهمه وأجره فيها.

(4) انظر الدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 102 وما بعدها.

(5) ما بين المعقوفتين تكملة من" ب" ومن صحيح البخارى من الحديث رقم 3956.

(6) ما بين المعقوفتين تكملة من" ب" ومن صحيح البخارى من الحديث رقم 3956.

(7) انظر فتح البارى بشرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلانى الحديث رقم 3956.

PageV01P095:

____________

(1) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل وأثبتاه من" ب".

(2) انظر صحيح مسلم بشرح الإمام النووى الحديث رقم (1158).

(3) انظر هذه الغزوة فى: السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 391، والمغازى للواقدى 1/ 176، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 426، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 19، وتاريخ الطبرى 2/ 379، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 189، والدرر لابن عبد البر ص 141، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 52، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية ص 91 والسيرة النبوية لابن كثير 3/ 5، ونهاية الأرب للنويرى ذ 7/ 67.

(4) سميت هذه الغزوة بذلك لأن المشركين طرحوا سويقا كثيرا من أزوادهم يتحففون بذلك، فأخذه المسلمون. انظر تاريخ الطبرى 2/ 485.

و انظر هذه الغزوة فى السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 388، والمغازى للواقدى 1/ 181 والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 483، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 188، والدرر لابن عبد البر ص 139، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 53.

(5) انظر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 1/ 182، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 21 وتاريخ الطبرى 2/ 596، والدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 140، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 53.

(6) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 8.

(7) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 129، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 50.

(8) انظر تاريخ الطبرى ms137 2/ 485، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 106 ن 107، وتاريخ الخميس للديار بكرى 1/ 361.

PageV01P096:

____________

(1) تسمى فى بعض الكتب: غزوة غطفان، حيث أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) خرج فى أواخر المحرم وعاد فى أوائل ربيع الأول، وكان سببها أن الرسول علم أن بعض عشائر غطفان تجمعت لغزو المدينة. انظر الدرر لابن عبد البر ص 140.

(2) ذو أمر: هو موضع معروف قريب من مكة وعلى نحو ثلاثة مراحل من المدينة بقرية النخيل، انظر فى ذلك معجم البلدان لياقوت الحموى 1/ 252.

(3) انظر هذه الغزوة فى: السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 390، والمغازى للواقدى 1/ 193، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 425، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 23 وتاريخ الطبرى 2/ 487، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 189، والسيرة النبوية لابن كثير 3/ 3/، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 110.

(4) بحران: موضع لبنى سليم من ناحية الفرع، وهى قرية من قرى المدينة. انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 1/ 341.

(5) انظر هذه الغزوة فى: السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 387، والمغازى للواقدى 1/ 196، والسيرة النبوية لابن هشام 2/ 421، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 24، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 2/ 91، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 182، والدرر لابن عبد البر ص 139، والسيرة النبوية لابن كثير 3/ 4، 5، وعيون الأثر لابن سيد الناس 1/ 294، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 111.

(6) انظر أخبار هذه الغزوة فى: السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 399، والمغازى للواقدى 1/ 199، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 3، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 25، وتاريخ الطبرى 2/ 499، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 192، والدرر لابن عبد البر ص 145 وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 55، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 2/ 91، والسيرة النبوية لابن كثير 3/ 18، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 2/، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 114.

(7) حمراء الأسد: موضع على رأس ثمانية أو عشرة أميال من المدينة، انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 2/ 310، وانظر أخبار هذه الغزوة فى: السيرة النبوية لابن إسحاق 2/ 5، والمغازى للواقدى 1/ 334، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 34، وتاريخ الطبرى 2/ 534-

PageV01P097:

____________

- والدرر لابن عبد البر ص 158، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 56، ونهاية الأرب للنويرى 17/ 127، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 166.

(1) قال ابن عبد البر فى كتابه الاستيعاب على هامش الإصابة 2/ 128- 129: ولدته فاطمة بنت رسول الله (صلى ms138 الله عليه وسلم) فى النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، هذا أصح ما قيل فى ذلك.

و قال ابن حجر العسقلانى فى كتابه الإصابة 2/ 152: ولد فى نصف شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، قاله ابن سعد وابن البرقى وغير واحد وقيل فى شعبان منها، وقيل: ولد سنة أربع، وقيل: خمس والأول أثبت.

(2) انظر فى ذلك جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 213، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 193.

(3) انظر خبر هذه الغزوة فى: السيرة النبوية لابن إسحاق 2/ 46، والمغازى للواقدى 1/ 280، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 191، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 40، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 220، والدرر لابن عبد البر ص 164 وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 193

(4) ذكرها أهل السير بغزوة بدر الثالثة، وباسم بدر الآخرة، وباسم بدر الموعد، وقد ذكرها بالتفصيل المغازى للواقدى 1/ 384، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 221 والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 42، والدرر لابن عبد البر ص 168، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 223.

(5) سميت هذه الغزوة بذات الرقاع لأن المسلمين نقبت أقدامهم، وكانوا يلفون عليها الخرق، وقيل: لأنهم رفعوا راياتهم فيها، وقيل: ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع تدعى بذات الرقاع.

و قيل: بل الجبل الذي نزلوا عليه، كانت أرضه ذات ألوان من حمرة وصفرة وسواد، فسموا غزواتهم ذات الرقاع، أنظر خبرها فى المغازى للواقدى 1/ 295، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 214، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 243، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 222، والدرر لابن عبد البر ص 166، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 188.

(6) انظر السيرة النبوية لابن هشام 3/ 215، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 43، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 189، وقد ورد فيها روايات مختلفة، فقيل: صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الخوف بطائفة ركعتين، ثم سلم وطائفة مقبلون على العدو، وجاءوا فصلى بهم ركعتين أخريين ثم سلم. وعن ابن عمر قال: يقوم الإمام وتقوم معه طائفة وطائفة مما يلى عدوهم فيركع بهم الإمام، ويسجد بهم، ثم يتأخرون فيكونون مما يلى العدو ويتقدم الآخرون، فيركع بهم الإمام ركعة، وصلوا بأنفسهم ركعة ركعة.

PageV01P098:

____________

(1) آية الحجاب: @QUR@077 يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا ms139 بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما [الأحزاب: 53].

(2) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 2/ 159، والإصابة لابن حجر العسقلانى 2/ 161.

(3) دومة الجندل: فى شمال نجد، وهى طرف من أفواه الشام، بينها وبين دمشق خمس ليال. انظر معجم البلدان ليقوت الحموى 2/ 487. وانظر خبر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 1/ 402، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 44، وتاريخ الطبرى 2/ 564، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 224، والدرر لابن عبد البر ص 168.

قال ابن سعد فى الطبقات 2/ 1/ 44: السبب فيها أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلغه أن بها جمعا كثيرا يظلمون من يمر بهم وأنهم يريدون غزو المدينة.

(4) سميت بماء لبنى المصطلق يقال له: المريسع، وهو من ناحية قديد إلى الساحل، انظر خبر هذه الغزوة فى السيرة النبوية لابن إسحاق 2/ 114، والمغازى للواقدى 1/ 404، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 33، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 45 وجوامع السيرة لابن حزم ص 244، والدرر لابن عبد البر ص 188.

(5) انظر خبر هذه الغزوة فى السيرة النبوية لابن إسحاق 2/ 58، والمغازى للواقدى 2/ 440، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 229، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 47، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 224، والدرر لابن عبد البر ص 169.

(6) انظر هذه الغزوة فى السيرة النبوية لابن إسحاق 2/ 73، والمغازى للواقدى 2/ 496، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 252، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 53، وجوامع السير لابن حزم ص 224، والدرر لابن عبد البر ص 178.

PageV01P099:

____________

(1) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 224 وما بعدها.

(2) قال المقريزى فى إمتاع الأسماع ص 254: وفى السنة الخامسة فرض الحج، وقيل: سنة ست وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وقيل غير ذلك.

(3) الثابت عند علماء السيرة أن قصة الإفك وقعت فى غزوة المريسيع، وقد اختلف فى تأريخها، فقيل: فى السنة الخامسة، وقيل: ms140 فى السنة السادسة، انظر فى ذلك جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 244، والسيرة النبوية لابن كثير 3/ 297، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 215، وانظر فتح البارى لابن حجر 7/ 494 وما بعدها.

(4) آية التيمم: قال تعالى: @QUR@031 وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا [النساء: 43].

(5) وهم قبيلة هزلية، وهى التى قتلت عاصما وأصحابه، وأسرت الباقين فى بعث الرجيع. وانظر خبر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 2/ 353، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 320، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 56، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 241، والدرر لابن عبد البر ص 185.

(6) الغابة: موضع شمالى المدينة من ناحية الشام انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 4/ 182.

(7) ذو قرد: ماء على نحو بريد من المدينة مما يلى بلاد غطفان وقيل: على مسافة يوم منها. انظر معجم البلدان لياقوت 4/ 321. وانظر خبر هذه الغزوة فى: المغازى للواقدى 2/ 537، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 323 والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 58، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 84، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 257، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 242، والدرر لابن عبد البر ص 186.

(8) انظر خبر الغزوة فى: المغازى للواقدى 2/ 571، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 355، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 69، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 248.

PageV01P100:

____________

(1) روى الإمام مسلم فى صحيحه 1/ 121: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج إلى المصلى يستسقى، وإنه لما أراد أن يدعو استقبل القبلة وحول رداءه. وفى رواية: فجعل للناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة، وحول رداءه ثم صلى ركعتين.

(2) انظر خبر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 2/ 633، والسيرة النبوية لابن هشام 3/ 381 والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 77، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 130.

(3) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 6/ 743، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 434.

(4) قال ابن حجر العسقلانى فى الإصابة 5/ 134: كان صاحب راية خزاعة يوم الفتح، وقال ابن عبد البر فى الاستيعاب 5/ 309: أسلم عام خيبر.

(5) انظر خبر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 2/ 780، والسيرة النبوية لابن هشام 4/ 3، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 96، وعيون الأثر لابن سيد ms141 الناس 2/ 162.

(6) وقد أطلق عليها بعض علماء السيرة غزوة هوازن، انظر خبرها فى المغازى للواقدى 3/ 885، والسيرة النبوية لابن هشام 4/ 65، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 108.

(7) انظر النص فى إمتاع الأسماع للمقريزى ص 410، والمغازى للواقدى 3/ 892.

(8) انظر خبر هذه الغزوة فى المغازى للواقدى 3/ 922، والسيرة النبوية لابن هشام 4/ 122.

PageV01P101:

____________

(1) انظر خبر هؤلاء الثلاثة فى الاستيعاب لابن عبد البر 2/ 260، 4/ 569، 5/ 251، والإصابة لابن حجر العسقلانى 2/ 374، 4/ 569، 5/ 56.

(2) انظر خبر منبر الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 455.

(3) انظر خبر هذه الغزوة فى السيرة النبوية لابن إسحاق 2/ 282، والمغازى للواقدى 3/ 989، والسيرة النبوية لابن هشام 4/ 169 قال: وهى غزوة العسرة، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 118، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 298.

(4) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (118).

(5) الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 1.

(6) المغازى للواقدى 1/ 7.

(7) انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 673.

(8) انظر فى ذلك السيرة النبوية لابن هشام 4/ 221، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 38.

و جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 308.

PageV01P102:

____________

(1) فى حديث أنس بن مالك رضى الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) آلى من نسائه شهرا أى حلف عليهن، وإنما عداه بمن حملا على المعنى وهو الامتناع عن الدخول. انظر فى ذلك الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 653، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 285.

(2) وقد أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهدمه بعد أن انصرف من غزوة تبوك، انظر فى ذلك السيرة النبوية لابن هشام 4/ 185، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 303.

(3) قال ابن عبد البر فى كتابه الاستيعاب: عويمر بن أبيض العجلانى الأنصارى صاحب اللعان، هو الذي رمى زوجته بشريك بن سحماء، فلاعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينهما، وذلك فى شعبان سنة تسع من الهجرة، وكان قدم من تبوك فوجدها حبلى.

و الملاعنة: أن يجتمع القوم إذا اختلفوا فى شيء فيقولوا: لعنة الله على الظالم منا. وتسمى المباهلة. انظر فى ذلك لسان العرب لابن منظور (لعن- بهل).

(4) قال المقريزى فى إمتاع الأسماع ص 445: وفى رجب سنة تسع نعى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) النجاشى للمسلمين، وصلى ms142 عليه بمن معه فى اليوم الذي مات فيه، على بعد ما بين الحجاز والحبشة، فكان ذلك علما من أعلام النبوة كبيرا.

(5) انظر إمتاع الأسماع للمقريزى ص 535.

(6) انظر خبر الردة فى السيرة النبوية لابن هشام 4/ 270، والدرر لابن عبد البر ص 254.

(7) انظر حجة الوداع فى المغازى للواقدى 3/ 1088، والسيرة النبوية لابن هشام 4/ 272، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 124، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 311، والدرر لابن عبد البر ص 259.

PageV01P103:

____________

(1) انظر نعى الخطبة فى المغازى للواقدى 3/ 1110، والسيرة النبوية لابن هشام 4/ 275، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 529.

(2) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 124.

(4) ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 1/ 135.

(5) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 15 ط دار المعارف بمصر.

(6) الجعرانة: ماء بين مكة والطائف، معجم البلدان لياقوت الحموى 2/ 142.

(7) انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 534، وعيون الأثر فى فنون المغازى والشمائل والسير لابن سيد الناس 2/ 280.

(8) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (129).

(9) انظر المغازى للواقدى 3/ 1302- 1304، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 111.

(10) قال المسعودى فى كتابه التنبيه والإشراف ص 242 ط بيروت 1968: وأرى السبب الذي أوجب هذا التنازع المتفاوت فى أعداد هذه السرايا أن منهم من يعتد بسرايا لا يعتد بها آخرون، وذلك أنه كانت سرايا فى جملة مغاز، فأفردها بعضهم واعتد بها، وبعض جعلها فى جملة تلك المغازى.

PageV01P104:

____________

(1) الأمهق: الشديد البياض، والذي يخالط بياضه شيء من الحمرة.

(2) الآدم: الأسمر.

(3) الجعد القطط: الشديد الجعودة.

(4) السبط: المسترسل.

(5) رجل الشعر: أى الذي فيه تكسير.

(6) أزهر اللون: أى نير، وقيل: حسن.

(7) دمية: صورة مصورة.

(8) الكراديس: كل عظمين التقيا فى مفصل.

(9) أوطف الأشفار: فى هدب أشفار عينيه طول.

(10) أدعج العينين: أسود العينين.

(11) الثغر: ما تقدم من الأسنان.

(12) أزج الحواجب: طويل امتدادها.

(13) القرن: الاجتماع.

(14) ضليع: كبير.

(15) أشنب: من الشنب وهو رونق الأسنان ورقتها.

(16) مفلج الأسنان: متباعد ما بين الثنايا والرباعيات.

PageV01P105:

____________

(1) يتكفأ: يتمايل إلى قدم كما تنكفأ السفينة فى جريها.

(2) الصبب: منحدر من موضع.

(3) كث اللحية: كثيف اللحية.

(4) انظر صفة النبي فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 120، وشمائل الترمذي 1/ 8، وتاريخ المدينة المنورة لابن ms143 شبة 2/ 602، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 44، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى ص 385، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 323.

(5) انظر فى ذلك الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 135.

(6) أخمص: ما ارتفع عن الأرض من باطن الرجل.

(7) كذا ذكره ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 329.

(8) النغض: هو العظم الرقيق على طرف الكتف.

(9) خيلان: جمع خال، وهى الشامة فى الجسد.

(10) الواصف هو الإمام على بن أبى طالب رضى الله عنه، كما فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 121.

(11) انظر خبر البراء بن عازب فى تاريخ المدينة لابن شبة 2/ 612، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 406.

PageV01P106:

____________

(1) انظر تاريخ المدينة المنورة لابن شبة 2/ 615 والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 391، 404، وحديث أنس حديث صحيح متفق عليه.

(2) فى ديوان زهير بن أبى سلمى ص 95:

(no page number):

و قد ورد هذا البيت فى مختار الشعر الجاهلى للأعلم الشنتمرى 1/ 260:

(no page number):

(3) الأبيات فى ديوان أبى طالب بتصحيح محمد صادق آل بحر العلوم ص 2.

(4) فى ديوان أبى طالب ص 2:

(no page number):

(5) فى ديوان أبى طالب ص 2:

(no page number):

و المقصود ب: يخس: أى ينقص، وعائل: أى حائر.

PageV01P107:

____________

(1) فى سورة القلم الآية (4)، قال تعالى: @QUR@05 وإنك لعلى خلق عظيم

(2) انظر صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين، باب جامع صلاة الليل حديث رقم (139).

و انظر هذا الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 89، وأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لابن حيان ص 19.

(3) انظر الجامع الصغير فى أحاديث البشير للسيوطى 1/ 103، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 439.

(4) ما بين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق.

(5) انظر أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه لابن حيان ص 58، وفيه عن علي- رضى الله عنه-" كنا إذا احمر البأس ولقى القوم القوم ..."

PageV01P108:

____________

(1) يصغى الإناء: أى يميله.

(2) انظر هذا الخبر فى: أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) وآدابه لابن حيان ص 58، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 443. وانظر صحيح البخارى كتاب 61 باب 23. ودلائل النبوة للبيهقى 1/ 316 وما بعدها.

(3) انظر أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن حيان ص 58.

(4) هو أنس بن مالك رضى الله ms144 عنه، من الأنصار، أمه أم سليم بنت ملحان، وقد روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وكان أم أنس قد أتت به إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) حين قدم المدينة وهو ابن ثمان سنين، فخدمه إلى أن قبض عليه الصلاة والسلام، ودعا له النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: اللهم ارزقه مالا وولدا، وبارك له". انظر المعارف لابن قتيبة ص 308.

(5) أورد صاحب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان 2/ 608. قال أنس: خدمت النبي (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين، فما قال لى: أف. ولا لم صنعت؟ ولا ألا صنعت؟

PageV01P109:

____________

(1) انظر صفة أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 90 وما بعدها.

PageV01P110:

____________

(1) لا تؤبن فيه الحرم: أى لا يذكر النساء فيه بسوء. انظر كتاب الصحاح للجوهرى (ابن).

(2) انظر الحديث عن أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) مفصلة فى كتاب أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن حيان، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 89، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 413، وتهذيب تاريخ ابن عساكر لابن منظور 1/ 338، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 329.

(3) فالقرآن الكريم أعظم معجزة أيد الله بها نبيه محمدا (صلى الله عليه وسلم)، وقد تحدى الله به أهل الفصاحة والبيان من فصحاء العرب وأذكيائهم أن يأتوا بحديث مثله أو بسورة أو بآية. قال الله عز وجل: @QUR@06 فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين الطور الآية (34). وقال تعالى:

@QUR@021 قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الإسراء الآية (88). وقال سبحانه: @QUR@022 وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين سورة البقرة الآية (23).

(4) انشقاق القمر آية عظمى أعطاها الله عز وجل لنبيه (صلى الله عليه وسلم)، وقد تواترت النصوص التى تثبت انشقاق القمر، فقال الله عز وجل: @QUR@05 اقتربت الساعة وانشق القمر سورة القمر الآية الأولى. وعن أنس رضى الله عنه أن أهل مكة سألوا رسول الله (صلى الله عليه ms145 وسلم) أن يريهم آية فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما. وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: انشق القمر ونحن مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنى فقال:" اشهدوا" وذهبت فرقة نحو الجبل، الحديثان صحيحان ومتفق عليهما عند البخارى ومسلم.

(5) فى" ب": من.

PageV01P111:

____________

(1) فى هامش المخطوطة الأصلية: أى يستند.

(2) ما بين المعقوفتين تكملة من جوامع السيرة لابن حزم ص 7، ومن عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 286.

(3) انظر هذه المعجزات بالترتيب فى جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 7، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 286، والحديث رواه الإمام البخارى فى الصحيح عن على بن المدينى، وغيره عن سفيان بن عيينة، فى كتاب الصلح بين الناس، باب قول النبي (صلى الله عليه وسلم)" إن ابنى هذا سيد ...".

(4) أخرجه البخارى فى: 64 كتاب المعازى (38) باب غزوة خيبر، الحديث (4207)، فتح البارى 7/ 475. وانظر دلائل النبوة للبيهقى 4/ 252.

PageV01P112:

____________

(1) الحديث أخرجه البخارى فى: 23 كتاب الجنائز (4) باب الرجل ينعى إلى أهل الميت نفسه، وأخرجه مسلم فى: (كتاب الجنائز (22) باب التكبير على الجنائز حديث (62).

(2) انظر البداية والنهاية لابن كثير 6/ 226- 227، ودلائل النبوة للبيهقى 6/ 458- 460.

(3) فى نسخة (ب) فاجتمعتا.

(4) فنزل فى ذلك قوله تعالى: @QUR@09 وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى سورة الأنفال الآية (17). وانظر فى ذلك دلائل النبوة للبيهقى 3/ 211- 212.

(5) انظر دلائل النبوة للبيهقى 6/ 84.

(6) أى خرجت من موضعها وسقطت، وقد أصيبت عين قتادة يوم أحد، انظر فى ذلك السيرة النبوية لابن هشام 3/ 87، ودلائل النبوة للبيهقى 3/ 100.

(7) انظر دلائل النبوة للبيهقى 6/ 62.

PageV01P113:

____________

(1) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 38، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 85.

(2) قال ابن الجوزى فى تلقيح فهوم أهل الأثر ص 30: عاش سنتين.

(3) زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 25.

(4) قال الإمام ابن قيم الجوزية 1/ 25: ركب الدابة.

(5) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 4/ 183- 185، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 604- 605.

(6) الاستيعاب لابن عبد البر 4/ 183، والإصابة لابن حجر 7/ 604.

(7) قال ابن عبد البر فى كتابه الاستيعاب 4/ 279 طبعة مصر 1939 م قال ابن الكلبى: زينب ثم القاسم ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية ثم عبد الله، ومثل ذلك جاء به ms146 ابن سيد الناس فى كتابه عيون الأثر 2/ 289، نقلا عن ابن الكلبى أيضا.

(8) انظر الإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 593- 594.

PageV01P114:

____________

(1) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 434- 437، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 846- 847.

(2) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 278- 294، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 688- 693.

(3) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 85، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 30، 31، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 25.

(4) الأبتر هو المقطوع ذكره من خير الدنيا والآخرة. لسان العرب لابن منظور (بتر).

(6) انظر ترجمتها فى الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 203، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 632.

(7) ذكر ابن حجر العسقلانى فى الإصابة 7/ 162 اختلافا فى اسمه فقيل: اسمه إبراهيم، وقيل:

أسلم، وقيل: سنان، وقيل: يسار، وقيل صالح، وقيل عبد الرحمن، وقيل: قرمان، وقيل: يزيد، وقيل: ثابت، وقيل: هرمز، قال ابن عبد البر: أشهر ما قيل فى اسمه أسلم.

PageV01P115:

____________

(1) فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 87 عن أنس بن مالك قال: لما ولد إبراهيم جاء جبريل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم.

(2) هو أبو هند الأنصارى البياضى، انظر ترجمته فى الإصابة لابن حجر 7/ 445.

(3) ذكر الإمام مسلم فى صحيحه 4/ 1807 قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" ولد الليلة لى غلام فسميته باسم أبى إبراهيم". وانظر فى ذلك الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 87.

(4) الظئر: المرضعة غير ولدها. لسان العرب لابن منظور (ظأر).

(5) هو إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم أبو إسحاق المعروف بابن الأمين، مؤرخ أندلسى ت 544 ه، محدث فقيه مالكى، له استدراك على ابن عبد البر فى الصحابة سماه" الإعلام بالخيرة الأعلام من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)" أنظر فى ذلك معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 1/ 81.

(6) جاء ذلك فى الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 366، والإصابة لابن حجر 7/ 764" أنها أرضعت إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(7) الحديث فى صحيح مسلم كتاب الفضائل باب رحمته (صلى الله عليه وسلم) الصبيان والعيال برقم 2316 ونصه:" إن إبراهيم ابنى، وإنه مات فى الثدى وإن له لظئرين تكملان رضاعه فى الجنة"، مات فى الثدى: أى وهو فى ms147 سن رضاعة الثدى، يكملان رضاعة: أى يتمانه سنتين.

(8) الحديث فى الجامع الصغير للسيوطى 2/ 1132، وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 93.

(9) الحديث ذكره الإمام السيوطى فى الجامع الصغير 2/ 130، وابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 93.

PageV01P116:

____________

(1) كذا ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 1/ 85.

(2) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 25، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 15- 16

(3) أم هانئ: هى فاختة بنت أبى طالب بن عبد المطلب، كذا ذكرها ابن قتيبة فى المعارف ص 120، وقال ابن حجر فى الإصابة 7/ 684 أن اسمها فاختة وقيل: هند، والاسم الأول أشهر، وهى معروفة ومشهورة بكنيتها.

(4) قال ابن قتيبة فى المعارف ص 120: وأم هؤلاء- أبناء أبى طالب- فاطمة بنت أسد ابن هاشم بن عبد مناف، وقد أسلمت، وهى أول هاشمية ولدت لهاشمى. وقد توفى أبو طالب قبل أن يهاجر النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة بثلاث سنين وأربعة أشهر.

(5) ومن شعر الزبير بن عبد المطلب:

(no page number):

و المراد بالحمس: كنانة وقريش، وكان الزبير يكنى بأبى طاهر. المعارف لابن قتيبة ص 120.

(6) أجنادين: موضع معروف بالشام من نواحى فلسطين، وكانت به موقعة أجنادين بين المسلمين والروم بقيادة خالد بن الوليد للمسلمين، وهرقل للروم، وفيها هزم الله الروم، وقتل المسلمون منهم خلقا كثيرا، واستشهد من المسلمين طائفة منهم عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب ابن هاشم، وكانت هذه الموقعة لاثنتى عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة قبل وفاة الخليفة أبى بكر الصديق رضى الله عنه بنحو شهر. انظر فى ذلك معجم البلدان لياقوت الحموى 1/ 103.

(7) انظر فى ذلك جمهرة النسب لابن الكلبى ص 143، وانظر كتاب التبيين فى أنساب القرشيين لابن قدامة المقدسى ص 116.

PageV01P117:

____________

(1) انظر المعارف لابن قتيبة ص 120.

(2) الحصان: العفيفة انظر لسان العرب لابن منظور (حصن).

(3) صناع: لها صنعة تعملها بيديها وتكسب بها. لسان العرب لابن منظور (ضع).

(4) انظر التبيين فى أنساب القرشيين لابن قدامة المقدسى ص 146، وعيون الأثر فى فنون المغازى والسير لابن سيد الناس 2/ 296.

(5) قال ابن حجر العسقلانى: عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم، عمة ms148 النبي (صلى الله عليه وسلم)، كانت زوج أبى أمية بن المغيرة، قال أبو عمر اختلف فى إسلامها، والأكثر يأبون ذلك، وقد ذكرها العقيلى فى الصحابة، أما ابن إسحاق فذكر أنها لم تسلم، وذكرها ابن فتحون فى الصحابة، واستدل على إسلامها بشعر لها تمدح فيه (صلى الله عليه وسلم)، وتصفه بالنبوة، وذكرها ابن مندة فى الصحابة وقال:

روت عنها أم كلثوم بنت عقبة. انظر فى ذلك الإصابة فى تمييز الصحابة 7/ 663- 664.

(6) قال ابن هشام فى السيرة النبوية 2/ 244: رأت عاتكة بنت عبد المطلب رؤية أفزعتها، فبعثت إلى أخيها العباس بن عبد المطلب، فقالت له: يا أخى والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني وتخوفت أن يدخل على قومك منها شر ومصيبة، فاكتم منى ما أحدثك به، قال لها وما رأيت؟

قالت: رأيت راكبا أقبل على بعير له حتى وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته: ألا انفروا يا آل غدر لمصارعكم فى ثلاث، فأرى الناس اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بمثلها: ألا انفروا يا آل غدر لمصارعكم فى ثلاث، ثم مثل به بعيره على رأس أبى قبيس، فصرخ بمثلها، ثم أخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوى حتى إذا كانت بأسفل الجبل تفتت، فما بقى بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها قطعة قال العباس: والله إن هذه لرؤيا، وأنت فاكتميها ولا تذكريها لأحد.

و فى اليوم الثالث من رؤيا عاتكة سمع صوت ضمضم بن عمرو الغفارى وهو يصرخ ببطن الوادى وهو يقول: يا معشر قريش، اللطيمة اللطيمة، أموالكم مع أبى سفيان قد عرض لها محمد فى أصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوث الغوث.

PageV01P118:

____________

(1) انظر الإصابة لابن حجر 7/ 663- 664.

(2) انظر المعارف لابن قتيبة ص 128، والتبيين فى أنساب القرشيين لابن قدامة المقدسى ص 341 حيث قال: أسلم أبو سلمة بعد عشرة أنفس فكان هو الحادى عشر.

(3) قد رجح إسلامها ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 15، وابن حجر فى الإصابة 7/ 477.

(4) انظر الاستيعاب لابن عبد البر ms149 3/ 573، والإصابة لابن حجر 3/ 689.

(5) لقب بذلك لأنه جدع يوم أحد، انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 167.

(6) ذكره ابن حجر فى الإصابة 4/ 69 باسم عبد الله بن جحش الأسدى بن رئاب.

(7) جاء فى الدرر لابن عبد البر ص 51 أنه ممن هاجر الحبشة ومعه امرأته أم حبيبة بنت أبى سفيان فتنصر هناك ومات مرتدا.

(8) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (15).

(9) قال ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 372: فأكثرهم يسقطون الهاء، فيقولون: أم حبيب.

PageV01P119:

____________

(1) انظر الروض الأنف للسهيلى 1/ 285.

(2) جاء فى الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 372: وفى الموطأ وهم أن زينب بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وهذا غلط إنما كانت تحت زيد بن حارثة ولم تكن تحت عبد الرحمن بن عوف، والغلط لا يسلم منه أحد.

(3) انظر الروض الأنف للسهيلى 1/ 285.

(4) قال ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 298: والجحل نوع من اليعاسيب عن صاحب العين، وقال أبو حنيفة: كل شيء ضخم فهو جحل.

(5) قال ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 298: وكان الدار قطنى يقول: هو جحل بتقديم الحاء ويفسر بالخلخال أو القيد.

(6) انظر المعارف لابن قتيبة ص 124- 125.

(7) قال المقريزى فى إمتاع الأسماع ص 154، وابن الكلبى فى جمهرة النسب 1/ 102. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أتانى جبريل وأخبرنى أن حمزة مكتوب فى أهل السماوات السبع: حمزة ابن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله.

(8) انظر الإصابة لابن حجر 2/ 216.

PageV01P120:

____________

(1) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 2/ 83. والإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر 2/ 216.

و انظر المستدرك للحاكم 3/ 193- 194 عن سعد بن أبى وقاص.

(2) قال ابن حجر العسقلانى فى الإصابة 2/ 216: إنه قتل بأحد قبل أن يقتل أكثر من ثلاثين نفسا.

(3) رواه الحاكم فى المستدرك 2/ 119، وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وانظر الجامع الصغير للسيوطى 1/ 149، والإصابة لابن حجر 2/ 216.

(4) انظر سير السلف الصالحين لقوام السنة إسماعيل التيمى 2/ 354، وشرح معانى الآثار لأبى جعفر الأزدى 3/ 183، والإصابة لابن حجر 2/ 216.

(5) المعارف لابن قتيبة ص 125.

(6) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (14).

(7) فى الأصل" الحمامة" وتم تصحيحها فى هامش ms150 الصفحة، ولعله خطأ من الناسخ. واليمامة موضع باليمن كان بها موقعة اليمامة أيام الخليفة أبى بكر الصديق رضى الله عنه. فى السنة الثانية عشرة من الهجرة، وقاد المسلمين يومها خالد بن الوليد لقمع مسيلمة الكذاب صاحب الردة، وقتل يومها مسيلمة الكذاب. انظر البداية والنهاية لابن كثير 6/ 345.

(8) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 227- 228، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 652- 653.

PageV01P121:

____________

(1) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 3/ 689.

(2) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 3/ 689- 693، والإصابة لابن حجر العسقلانى 4/ 28- 29. والطبقات الكبرى لابن سعد 4/ 1/ 5.

(3) انظر جمهرة النسب لابن الكلبى 1/ 131، وقد قام بعمل ترجمة لجميع أبناء العباس.

(4) انظر المعارف لابن قتيبة ص 121- 124، وسير السلف الصالحين لقوام السنة إسماعيل التيمى 2/ 581.

(5) قال ابن قتيبة فى كتابه المعارف ص 124: وأما ضرار بن عبد المطلب فمات قبل الإسلام ولا عقب له، وكان يقول الشعر.

(6) انظر المعارف لابن قتيبة ص 126.

PageV01P122:

____________

(1) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (15).

(2) انظر الإصابة لابن حجر العسقلانى 4/ 556، 6/ 357.

(3) انظر جمهرة النسب لابن الكلبى 1/ 146، والمعارف لابن قتيبة ص 125.

(4) انظر كتاب تسمية أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) وأولاده، لأبى عبيدة ص 24.

(5) ذكر الإمام القرطبى فى تفسيره ص 7333، أن الله عز وجل رمى أبا لهب بالعدسة بعد وقعة بدر بسبع ليال.

(6) قال ابن قتيبة فى المعارف ص 128: وأما الغيداق بن عبد المطلب فهو: حجل ولا عقب له، وقال ابن هشام فى السيرة النبوية 1/ 109: وحجل، وكان يلقب بالغيداق لكثرة خيره وسعة ماله. وقال ابن الجوزى فى تلقيح فهوم أهل الأثر ص 17: واسم الغيداق حجل.

(7) المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة الرابعة.

(8) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 56.

(9) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 56.

PageV01P123:

____________

(1) الحديث ذكره ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 300 عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدرى.

(2) سماه أبو عبيدة فى كتابه تسمية أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) ص 20" عائذ".

(3) قال ابن قتيبة فى المعارف ص 133: فولدت له جارية، ولم يسمها، أما ابن الجوزى فى تلقيح فهوم أهل الأثر ص 19 قال: فولدت له جارية اسمها هند.

(4) وقيل ms151 اسمه" هند"، انظر تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 19

(5) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 32.

(6) قال بذلك ابن حبيب فى المحبر ص 103، وابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 101، وابن حجر فى الإصابة 7/ 564.

(7) انظر السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 154.

(8) جاء فى الإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 565، قال الواقدى: هذا المجمع عليه عند ما، أن الذي زوجها عمها عمرو لأن أباها كان قد مات فى الجاهلية.

PageV01P124:

____________

(1) قال المقريزى فى إمتاع الأسماع ص 10: اثنتى عشرة أوقية ونش، وهو نصف أوقية.

(2) الحديث أخرجه البخارى ومسلم فى صحيحيهما عن عائشة رضى الله عنها.

(3) انظر فى ذلك الإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 567، وانظر تفصيل ذلك عند ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 101.

(4) الحجون: موضع بأعلى مكة، عنده مقبرة أهلها. معجم البلدان لياقوت الحموى 2/ 225.

(5) ذكر ذلك بالتفصيل ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 118- 120.

(6) انظر فى ذلك السيرة النبوية لابن إسحاق 1/ 321، والمحبر لابن حبيب ص 104، والطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 35، 36، وقال ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 300: قال له الدمياطى، والنص فى كتاب المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (16)، وذكره المحب الطبرى فى السمط الثمين فى مناقب أمهات المؤمنين ص 103.

PageV01P125:

____________

(1) قال الحافظ ابن حجر فى كتاب الإصابة 7/ 639: توفيت أخر خلافة عمر، ويقال: ماتت سنة أربع وخمسين، ورجحه الواقدى.

(2) كذا ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 214، 215، وقال ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 301: هذا هو المشهور فى وفاتها.

(3) ذكر هذا القول ابن إسحاق فى السيرة النبوية 1/ 332، وابن سعد فى الطبقات الكبرى 8/ 1/ 40.

(4) ذكر هذا القول ابن سعد فى الطبقات الكبرى 8/ 1/ 40، وابن حبيب فى كتابه المحبر ص 105. وقال الحافظ ابن حجر فى كتابه الإصابة 7/ 666: فقد ثبت فى الصحيح أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تزوجها وهى بنت ست سنوات، وقيل سبع سنوات، ويجمع بأنها كانت أكملت السادسة، ودخلت فى السابعة.

(5) هو الحافظ تقى الدين أبو محمد عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسى، وقد سبقت ترجمته فى الحديث عن والد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن عبد المطلب.

(6) انظر فى ms152 ذلك السيرة النبوية لابن اسحاق 1/ 332، والطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 40 والمحبر لابن حبيب ص 105، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 666.

PageV01P126:

____________

(1) قال السهيلى فى الروض الأنف 2/ 366: روى ابن الأعرابى فى المعجم حديثا مرفوعا: أنها أسقطت جنينا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فسمى عبد الله، فكانت تكنى به، وهذا الحديث من طريق داود بن المجد، وهو ضعيف.

(2) وقد ذكر ابن حجر عدم صحة هذا القول فى كتابه الإصابة 7/ 667 حيث قال:" ولا يثبت هذا".

(3) فقد أخرج أبو داود فى سننه 2/ 589: أن عائشة رضى الله عنها قالت: يا رسول الله كل صواحبى لهن كنى، قال: فاكتنى بابنك عبد الله، يعنى ابن أختها، قال مسدد: عبد الله بن الزبير، فكانت تكنى بأم عبد الله.

و قد أورد السهيلى فى الروض الأنف 2/ 366: وفى حديث أبى داود أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لها: تكنى بابن أختك عبد الله بن الزبير، ويروى: بابنك عبد الله بن الزبير، لأنها كانت قد استوهبته من أبويه فكان فى حجرها يدعوها أما.

(4) انظر الإصابة لابن حجر 7/ 667.

(5) قال شرف الدين الدمياطى فى المختصر الورقة (17): على رأس خمسة وعشرين شهرا من الهجرة، وكانت بدر فى شهر رمضان على تسعة عشر شهرا من الهجرة، وهو الصواب، وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 56.

(6) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 58.

(7) قال ابن حجر العسقلانى فى الإصابة 7/ 550: قال أبو عبيدة: سنة اثنتين من الهجرة، وقال غيره: سنة ثلاث، وهو الراجح، لأن زوجها قتل بأحد سنة ثلاث.

PageV01P127:

____________

(1) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 90.

(2) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (17).

(3) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 90، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 646، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 302.

(4) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 58، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 26 وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 20.

(5) انظر فى ذلك المحبر لابن حبيب ص 106، والطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 60، والاستيعاب لابن عبد البر 7/ 09، والإصابة لابن حجر 7/ 551.

(6) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 90، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص ms153 21، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 551.

(7) المقصود رضاعته (صلى الله عليه وسلم) عند حليمة فى بنى سعد بن بكر بن هوازن.

(8) قال الحافظ ابن حجر العسقلانى فى الإصابة 7/ 609: يقال لها أم المساكين لأنها كانت تطعمهم وتتصدق عليهم.

(9) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 82.

PageV01P128:

____________

(1) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (18)، وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 82.

(2) الاستيعاب فى معرفة الأصحاب لابن عبد البر 7/ 182.

(3) ابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهرى ت 124 ه من علماء السنة الشريفة والحديث المعروفين، المدنى أحد الفقهاء السبعة وأحد الأعلام المشهورين، انظر ترجمته فى شذرات الذهب لابن العماد 1/ 162- 183.

(4) ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى 8/ 1/ 82.

(5) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 182، والإصابة لابن حجر 7/ 609.

(6) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (18) قال: ومكثت عنده ثمانية أشهر.

(7) ذكره ابن حبيب فى كتابه" المحبر" ص 106، 107.

(8) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 183، والإصابة لابن حجر 7/ 609.

PageV01P129:

____________

(1) قال ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 349: اختلف فى اسم أم سلمة فقيل: رملة، وليس بشيء، وقيل: هند، وهو الصواب، وعليه جماعة من العلماء.

(2) قال ابن حجر العسقلانى فى الإصابة 7/ 749: لأنه كان أجد الأجواد، فكان إذا سافر لم يحمل أحد معه من رفقته زادا، بل هو كان يكفيهم، وقال ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 349:

يعرف بزاد الراكب وهو أحد أجواد قريش المشهورين بالكرم.

(3) ذكر ابن حزم فى جوامع السيرة النبوية ص 33، وشرف الدين الدمياطى فى المختصر فى سيرة سيد البشر (ورقة 18): عمر وسلمة ودرة وزينب، وانظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 401.

(4) قطن: جبل بناحية فيد، به ماء لبنى أسد بن خزيمة، بنجد، معجم البلدان لياقوت الحموى 4/ 374.

(5) ذكر هذه الرواية ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 304.

PageV01P130:

____________

(1) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لابن الدمياطى، الورقة 8، قال: وتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى ليال بقين فى شوال سنة أربع وجمعها إليه فى شوال أيضا، وقال ابن حجر فى الإصابة 7/ 795 تزوجها فى جمادى الآخرة، سنة أربع، وقيل سنة ثلاث.

(2) انظر ms154 الإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 798.

(3) الخبر فى صحيح مسلم 8/ 166، وقد ذكره الإمام ابن حجر العسقلانى فى كتابه الإصابة 7/ 798 عن صحيح مسلم. وذكر الهيثمى فى مجمع الزوائد 9/ 246: ماتت أم سلمة زمن يزيد سنة اثنتين وستين.

(4) انظر الإصابة لابن حجر 7/ 798.

(5) فى هامش النسخة الأصل:" رأب".

(6) انظر فى ذلك الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 175، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 304، والمحبر لابن حبيب ص 108، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 605- 607.

PageV01P131:

____________

(1) انظر عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 304: وكانت تفخر على نسائه تقول: آباؤكن أنكحوكن، وإن الله تعالى أنكحنى إياه من فوق سبع سماوات.

(3) الحديث رواه الإمام مسلم فى صحيحه 7/ 144 عن عائشة أم المؤمنين- رضى الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" أسرعكن لحاقا بى أطولكن يدا".

(4) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 179، والمحبر لابن حبيب ص 110، والإصابة لابن حجر 7/ 607.

(5) ترجم لها ابن عبد البر فى كتابه الاستيعاب 7/ 29، وابن حجر فى الإصابة 7/ 482.

(6) دلائل النبوة للبيهقى 7/ 285، وانظر الحوار عن هذا النعش بين فاطمة الزهراء وأسماء بنت عميس فى الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 290.

(7) انظر كتاب الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 290.

(8) انظر ترجمته فى الاستيعاب لابن عبد البر 1/ 471، والإصابة لابن حجر 1/ 565.

(9) يوم المريسع: هى غزوة بنى المصطلق فى سنة خمس من التاريخ وقيل فى سنة ست. انظر فى ذلك الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 73، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 305، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 537، وقد اتفق قول هؤلاء مع قول ابن جماعة.

PageV01P132:

____________

(1) الخبر فى عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 305، والإصابة لابن حجر 7/ 537.

(2) انظر هذا الخبر فى عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 305.

(3) انظر تاريخ المدينة المنورة لعمر بن شبة ص 66، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 199.

(4) الخبر فى صحيح مسلم 6/ 173، وانظر هذا الخبر فى الإصابة لابن حجر 7/ 538.

(5) انظر فى ذلك الإصابة لابن حجر 7/ 538، والطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 58.

(6) وافق ابن قيم الجوزية فى زاد المعاد ص 28، ابن جماعة فى اسم أبيها وكذلك ابن سعد فى الطبقات الكبرى 8/ 1/ 92. أما ابن حبيب فى المحبر ص 114، وابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 168، وابن حجر فى الإصابة 7/ 600، فذكروه باسم شمعون بن ms155 زيد.

(7) سماه ابن سعد فى الطبقات 8/ 1/ 92، وابن حبيب فى المحبر ص 114" خناقة"، وسماه ابن حجر فى الإصابة 7/ 600" قنافة.

(8) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة 19.

(9) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 168، والطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 93.

PageV01P133:

____________

(1) النص فى الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 93، وعيون الأثر لابن حجر 7/ 600.

(2) المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة 20، والإصابة لابن حجر 7/ 600.

(3) فى زاد المعاد لابن القيم ص 29، والمختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة 20، نقلا عن محمد بن عمر الواقدى.

(4) فى الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 168، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية ص 29، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 648: ريحانة سرية رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(5) قال ابن حجر العسقلانى فى الإصابة 7/ 595: تكنى أم حبيبة، وهى بها أشهر من اسمها، وقيل: بل اسمها هند، ورملة أصح.

(6) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 68، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 306، والإصابة لابن حجر 7/ 595.

(7) هو موسى بن عقبة ت 141 ه من أصحاب المغازى المعروفين، انظر ترجمته فى شذرات الذهب لابن العماد 1/ 209.

PageV01P134:

____________

(1) الخبر فى: الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 70، والاستيعاب لابن عبد البر 7/ 161- 163، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 595، 596.

(2) قال ابن حجر العسقلانى فى كتابة الإصابة 7/ 596- 597: والإجماع على أن النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما تزوج أم حبيبة وهى بالحبشة وقد تبعه على ذلك جماعة آخرهم أبو الحسن ابن الأثير فى أسد الغابة فقال: لا اختلاف بين أهل السير فى ذلك، إلا ما وقع عنه مسلم أن أبا سفيان لما أسلم طلب منه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يزوجه إياها، فأجابه إلى ذلك، وهو وهم من بعض الرواة.

(3) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 165، وقد روى عن على بن الحسين- رضى الله عنهما- قال: قدمت منزلي فى دار على بن أبى طالب، فحفرنا ناحية منه فأخرجنا حجرا، فإذا فيه مكتوب: هذا قبر رملة بنت صخر، فأعدناه مكانه.

(4) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 85- 86، والاصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 649.

(5) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 89.

(6) الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 92، والإصابة لابن حجر العسقلانى 7/ 651.

PageV01P135:

____________

(1) كذا ms156 فى الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 1/ 94، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 23، وطبقات خليفة بن خياط ص 338، أما فى الإصابة لابن حجر 7/ 715 بنت الحارث بن حزن بن مجير بن الهزم.

(2) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 336، والإصابة لابن حجر 7/ 733.

(3) الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 340، والإصابة لابن حجر 7/ 733.

(no page number):

(5) انظر هذه الروايات عند ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 339، وعند ابن حجر فى الإصابة 7/ 733.

(6) سرف: واد على تسعة أميال من مكة، انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 3/ 212.

(7) هناك روايات أخرى تقول: سنة إحدى وستين، أو تسع وأربعين وغير ذلك، انظر تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ص 76، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 24، والإصابة لابن حجر 7/ 735.

(8) هذان القولان باطلان وقد جانبهم الصواب، فقد ذكر ابن عبد البر فى كتابة الاستيعاب 7/ 343 سنة إحدى وخمسين أولا، وكذلك ابن حجر فى الإصابة 7/ 735 ذكر أكثر من رأى ثم قال فى النهاية والأول أثبت.

(9) توفيت السيدة عائشة رضى الله عنها سنة ثمان وخمسين.

PageV01P136:

____________

(1) قال قتادة: مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن تسع: خمس من قريش: عائشة، وحفصة، وأم حبيبة، وسودة، وأم سلمة، وثلاث من سائر العرب: ميمونة وزينب بنت جحش، وجويرية، وواحدة من بنى هارون" صفية". انظر تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 30.

(2) هو زكى الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى ت 656 ه، محدث وفقيه ومؤرخ، صاحب التصانيف، وأبرز كتبه (التكملة لوفيات النقلة) انظر شذرات الذهب لابن العماد 5/ 277.

(3) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (15).

(4) انظر الحديث عن سرارى النبي (صلى الله عليه وسلم) فى كتاب المعارف لابن قتيبة ص 139، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 648، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 29.

(5) أنصنا: مدينة أزلية من نواحى الصعيد على شرقى النيل. انظر معجم البلدان لياقوت 1/ 265

(6) ما بين المعقوفتين زيادة من نسخة (ب).

(7) الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 326.

(8) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 328، والإصابة لابن حجر 7/ 725.

(9) ذكره شرف الدين الدمياطى فى كتابه المختصر فى سيرة سيد البشر ms157 الورقة (19). والمحب الطبرى فى كتابه السمط الثمين ص 143 وقال: قال الزهرى: استسرها ثم أعتقها فألحقها بأهلها.

PageV01P137:

____________

(1) انظر فى ذلك تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 28، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 29، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 311.

(2) انظر الخبر عند ابن الجوزى فى كتابه تلقيح فهوم أهل الأثر ص 28، وعند شرف الدين الدمياطى فى كتابه المختصر فى سيرة سيد البشر الورقة (21).

(3) تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 28.

(4) فى الإصابة لابن حجر 6/ 666، 7/ 130: أبو الحمراء هلال بن الحارث، ويقال ابن ظفر، نقل ذلك ابن عيسى فى تاريخ حمص، قال البخارى: يقال له صحبة ولا يصح حديثه.

(5) تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 38.

(6) قال ابن حجر فى الإصابة 1/ 475- 476: بكر بن الشداخ الليثى، ويقال له بكير، ونقل عن هشام بن الكلبي من كتاب النسب قال: بكير بن شداد بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث الليثى.

(7) الإصابة لابن حجر 1/ 150.

PageV01P138:

____________

(1) فى الإصابة 1/ 150 قال ابن حجر: وكان جزء والأسود قد خدما النبي (صلى الله عليه وسلم) وصحباه. وقال ابن الجوزى فى تلقيح فهوم أهل الأثر ص 38. وجزء بن الحدرجان.

(2) هو أيمن ابن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه. الإصابة لابن حجر 1/ 274.

(3) قال ابن الجوزى فى تلقيح فهوم أهل الأثر ص 38: سالم، وزعم بعضهم أنه أبو سلمى الراعى

(4) قال ابن حجر فى الإصابة 7/ 211: أبو السمح يقال: إن اسمه أبو إياد.

(5) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 2/ 227.

(6) ذكر هذا الخبر ابن حجر العسقلانى فى كتابه الإصابة 7/ 591، أخرج أبو يعلى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما تزوج صفية أمر ببرها خادما وهى" رزينة".

(7) قال ابن حجر فى الإصابة 7/ 832- 833: وكانت أم عياش أمة لرقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: كنت أوضئ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا قائمة وهو قاعد.

(8) قال ابن عبد البر فى كتابه الاستيعاب 7/ 140: خولة خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جدة حفص بن سعيد، يروى حديثها ms158 حفص هذا عن أمه.

(9) قال ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 329 جدة المثنى بن صالح بن مهران مولى عمرو بن حريث، لها حديث رواه أبو بكر بن عياش عن المثنى بن صالح عن جدته مارية قالت: صافحت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم أر كفا ألين من كفه (صلى الله عليه وسلم).

(10) قال ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 325: مارية خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تكنى أم الرباب، لا أدرى أهى الأولى قبلها أم لا.

PageV01P139:

____________

(1) المفرد" مولى"، والمولى هو التابع المحب أو الولى المنعم عليه بالعتق، وكان يقوم على خدمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتبعه محبا له.

(2) وافق ابن جماعة فى" شراحيل" كل من ابن قتيبة فى المعارف ص 144، وابن حبيب فى المحبر ص 150، وابن حجر فى الإصابة 3/ 32، أما ابن عبد البر فى كتابه الدرر ص 38 سماه:

شرحبيل.

(3) قال ابن قتيبة فى المعارف ص 145: أبو رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اسمه: أسلم، وأجمعوا على ذلك. وقال ابن عبد البر فى الاستيعاب 7/ 256: أشهر ما قيل فى اسمه" أسلم" وقال ابن حجر فى الإصابة 7/ 129: وقيل سنان، وقيل: يسار، وقيل: صالح، وقيل: عبد الرحمن، وقيل:

قرمان، وقيل: يزيد، وقيل: ثابت، وقيل هرمز.

(4) على ثقل النبي (صلى الله عليه وسلم): على متاع النبي فى السفر. لسان العرب لابن منظور (ثقل).

(5) قال ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 313: وان للعباس بن عبد المطلب، وقيل: كان لسعيد ابن العاص أبى أحيحة، وأبو رافع أيضا، والد البهى ابن أبى رافع، وقيل: كان اسمه رافعا، كان لأبى أحيحة سعيد بن العاص فمات فورثه بنوه، فعتق بعضهم، وبعضهم وهب نصيبه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهو الأول عند ابن أبى خيثمة والبخارى ومصعب الزبيرى. ومنهم من يقول هما اثنان. وقال الحافظ ابن كثير فى كتابه البداية والنهاية 5/ 314: ويقال له أبو البهى.

(6) سماه ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 313" مشرح"، وسماه ابن قيم الجوزية فى زاد المعاد 1/ 29" مشروح".

(7) قال المقريزى ms159 فى إمتاع الأسماع ص 272:" وذلك حين أغاروا على لقاح النبي (صلى الله عليه وسلم) بذى الجدر فى شوال سنة ست".

PageV01P140:

____________

(1) هو مأمور القبطى من جملة من أهداه المقوقس إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(2) انظر صحيح البخارى 4/ 91، كل على ثقل النبي (صلى الله عليه وسلم) رجل يقال له كركرة فمات، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): هو فى النار، فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها.

(3) انظر كتاب" الموطأ" للإمام مالك 3/ 321. وانظر صحيح البخارى 5/ 116.

(4) انظر المسند للإمام أحمد بن حنبل 5/ 430.

(5) انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 581، وكذلك تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 35.

(6) انظر هذه الرواية فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 28.

(7) فى عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 314: وكان حاديا، وهو الذي قال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

رفقا بالقوارير.

(8) هكذا ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب 6/ 584، وابن حجر فى الإصابة 7/ 243، وفيهما أيضا: أن أبا ضميرة كان من العرب فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكتب له كتابا يوصى به، وهو بيد ولده، وقدم حسين بن عبد الله بن ضميرة بكتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالإيصاء بأبى ضميرة وولده على المهدى فوضعه على عينيه ووصله بمال كثير، قيل: ثلاثمائة دينار.

PageV01P141:

____________

(1) قال ابن حجر العسقلانى فى كتابه الإصابة 3/ 14: زيد بن بولى بالموحدة، مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو يسار.

(2) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 6/ 561.

(3) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 6/ 561.

(4) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 6/ 561.

(5) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 6/ 609.

(6) انظر فى الحديث عنهن: تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 109. وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 37، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 581، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 134، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 29.

(7) فى تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 37: أم عباس، مولاة آمنة.

PageV01P142:

____________

(1) انظر الحديث عن كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فى: أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 531، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 26، والوزراء والكتاب ms160 للجهشيارى ص 12، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 80، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 215.

(2) خالد وأبان وسعيد، أبناء سعيد بن العاص بن أمية القرشى الأموى، ولم أر من ذكر سعيدا فى كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا أن ابن حجر قال فى ترجمته 3/ 206، واستعمله النبي (صلى الله عليه وسلم) على سوق مكة.

(3) انظر فى ذلك الاستيعاب لابن عبد البر 2/ 242، 243، والإصابة لابن حجر العسقلانى 2/ 356.

(4) قال الجهشيارى فى كتابه" الكتاب والوزراء" ص 12، 13: كان خليفة كل كاتب غاب عن عمله من كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، فغلب عليه اسم الكتاب. وانظر فى ذلك الاستيعاب لابن عبد البر 2/ 112.

(5) قال الواقدى: وهو أول من كتب للنبى (صلى الله عليه وسلم)، وأول من كتب فى آخر الكتاب: وكتب فلان ابن فلان. انظر فى ذلك الاستيعاب لابن عبد البر 1/ 214، والإصابة لابن حجر 1/ 79.

(6) قال ابن حجر فى الإصابة 4/ 143: عبد الله بن زيد الضمرى، ذكره المدائنى فى كتاب رسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الملوك.

(7) قال ابن حجر العسقلانى فى كتابه الإصابة 4/ 213: ذكره ابن عبد البر فيمن كتب للنبى (صلى الله عليه وسلم)

(8) قال ابن قتيبة فى كتابه المعارف ص 316: وكان على خاتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقال الجهشيارى فى كتابه الوزراء والكتاب ص 12: كان يكتب مغانم رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(9) قال خليفة بن خياط فى طبقاته ص 89: واسمه خالد بن زيد بن كليب.

PageV01P143:

____________

(1) الخرص: القدر. انظر لسان العرب لابن منظور (خرص).

(2) انظر الإصابة لابن حجر العسقلانى 4/ 152.

(3) انظر فى ذلك كل من أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 532، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 80، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 317.

(4) انظر كتاب السنن لأبى داود 2/ 119، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 136، والإصابة لابن حجر 3/ 121.

(5) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 27.

(6) انظر ذلك فى السيرة النبوية لابن هشام 2/ 278، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 15، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 20، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 28، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 717، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2: 259، وإمتاع ms161 الأسماع للمقريزى ص 307.

(7) الدرر فى اختصار المغازى السير لابن عبد البر ص 49.

PageV01P144:

____________

(1) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 1/ 139.

(2) الحق:: الإناء المنحوت. انظر لسان العرب لابن منظور (حقق).

(3) زاد المعاد لابن القيم 1/ 30.

(4) قال الإمام ابن القيم فى كتابه زاد المعاد 1/ 30: لما رجع النبي (صلى الله عليه وسلم) من الحديبية كتب إلى ملوك الأرض وأرسل إليهم رسله فكتب إلى ملك الروم فقيل له: إنهم لا يقرءون كتابا إلا إذا كان مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة أسطر، محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر، وختم به الكتب إلى الملوك، وبعث ستة نفر فى يوم واحد فى المحرم سنة سبع فأولهم عمرو بن أمية الضميرى، بعثه إلى النجاشى واسمه أصحمة بن أبجد، وتفسير أصحمة بالعربية عطية، فمعظم كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، ثم أسلم وشهد شهادة الحق، وكان من أعلم الناس بالإنجيل، وصلى عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم مات بالمدينة وهو بالحبشة، هكذا قال جماعة منهم الواقدى وغيره، وليس كما قال هؤلاء، فإن أصحمة النجاشى الذي صلى عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس هو الذي كتب إليه، وهو الثانى، ولا يعرف إسلامه: بخلاف الأول فإنه مات مسلما، وقد روى مسلم فى صحيحه 5/ 166 من حديث قتادة عن أنس قال: كتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى كسرى، وإلى قيصر، وإلى النجاشى وليس بالنجاشى الذي صلى عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقال ابن حزم: إن هذا النجاشى الذي بعث إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمرو بن أمية الضمرى لم يسلم، والأول هو اختيار ابن سعد وغيره، والظاهر قول ابن حزم، وانظر الطبقات لابن سعد 1/ 1/ 139.

PageV01P145:

____________

(1) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حوم ص 30، والطبقات البرى لابن سعد 1/ 1/ 139.

(2) انظر الطبقات لابن سعد 1/ 2/ 16، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 30، والنص فيه" اللهم فرق ملكه".

(3) قال ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 266، قال الدارقطنى: اسمه جريج بن مينا، أثبته أبو عمر فى الصحابة.

(4) فى النسخة" ب":" فاتخذها سرية وسيرين"، ms162 وفى نسخة المختصر الصغير:" فاتخذها سرية وأختها سرين".

(5) ما بين المعقوفتين زيادة من نسخة المختصر الصغير.

(6) قال الحافظ ابن حجر فى كتابه الإصابة 1/ 732: وذكر أبو عمر الكندى: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهب أخت مارية لجهم العبدى، فولدت زكريا بن الجهم الذي كان خليفة عمرو بن العاص على مصر.

PageV01P146:

____________

(1) بنها: كانت قرية من قرى مصر، معجم البلدان لياقوت الحموى 1/ 501، وهى الآن مدينة عظيمة من مدن مصر، مشهورة بالعسل ومنها أجود عسل مصر.

(2) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 17، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 717 وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 266.

(3) قال ابن حجر العسقلانى فى كتابه الإصابة 3/ 445: وروى الطبرانى من حديث المسور ابن مخرمة قال: بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) شجاع بن وهب الأسدى إلى المنذر بن الحارث بن أبى شمر الغسانى.

(4) انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 737.

(5) والسيرة النبوية لابن هشام 4/ 279.

(6) انظر السيرة النبوية لابن هشام 4/ 279، والإصابة لابن حجر 3/ 445 حيث قال: وروى ابن وهب عن يونس عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن بن شجاع بن وهب: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعثه إلى جبلة وكذا قال الواقدى عن شمر عن الزهرى.

(7) قال ابن عبد البر فى كتابه الاستيعاب 3/ 374: بعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الحارث بن أبى شمر الغسانى وإلى جبلة بن الأيهم الغسانى.

(8) انظر تاريخ دمشق لابن عساكر 5/ 218، وانظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31 حيث قال هذا الرأى أيضا.

PageV01P147:

____________

(1) فى كتاب الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 738" أتبعك".

(2) انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 738، والإصابة لابن حجر 3/ 420.

(3) انظر جوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 29.

(4) انظر خبر إسلامه فى الاستيعاب لابن عبد البر 1/ 495، والإصابة لابن حجر 1/ 586.

(5) انظر هذا النص فى زاد المعاد للإمام ابن القيم 1/ 30.

(6) هو محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون المرسى الأندلسى ت 520 ه محدث فقيه حافظ له كتاب" التذييل" فى مجلدين كبيرين استلحاق على الاستيعاب فى معرفة الأصحاب لابن عبد البر، انظر الأعلام للزركلى 6/ 115، ومعجم المؤلفين لعمر ms163 رضا كحالة 3/ 277.

(7) الجلندى هو ملك عمان.

(8) قال ابن حجر فى الإصابة 1/ 750:" فلا يهجر".

(9) قال ابن حجر فى الإصابة 1/ 750:" الوعد".

(10) انظر الإصابة لابن حجر 1/ 750 ونص الأبيات:

PageV01P148:

____________

(1) ذكر هذا الخبر الإمام ابن قيم الجوزية فى زاد المعاد 1/ 31، وغزوة الجعرانة كانت فى السنة الثامنة، وفى السيرة النبوية لابن هشام 4/ 222 قبل الفتح وفى إمتاع الأسماع للمقريزي ص 308: فى السنة السادسة، وقيل: الثامنة.

(2) زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31.

(3) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31.

(4) هذا الخبر موافق لرواية الإمام ابن قيم الجوزية فى كتابه زاد المعاد 1/ 31، ولكن الإمام ابن عبد البر ذكر فى كتابه الاستيعاب 1/ 537:" وبعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى ذى كلاع وذى رعين فى اليمن، وفى خبر آخر قال: وبعثه (صلى الله عليه وسلم) إلى ذى الكلاع وذى ظليم فى اليمن.

(5) وزاد الإمام ابن قيم الجوزية فى زاد المعاد 1/ 31، فلم يسلم.

(6) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31، وانظر إمتاع الأسماع للمقريزى ص 506.

(7) وفى كتاب" تركة النبي (صلى الله عليه وسلم)" لحماد بن إسحاق ص 97" الطرب".

(8) قال الحافظ ابن حجر فى كتابه الإصابة 6/ 296: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج- بعد حنين من داره- وعليه قباء من ديباج مزود بالذهب فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يا مخرمة هذا خبأناه لك، فأعطاه إياه. وانظر الإصابة لابن حجر 6/ 256، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31.

PageV01P149:

____________

(1) زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31.

(2) زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31.

(3) انظر الإصابة للحافظ ابن حجر 6/ 214.

(4) هو عمرو بن قيس بن شريح، انظر أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 526.

(5) فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31: مغيرة، وفى الإصابة لابن حجر 1/ 261- 262 قال: سماه خليفة والزبير بن بكار أوسا، وسماه أحمد بن حنبل وابن معين وابن سعد وأبو خثيمة: سرمة.

(6) قال ابن حجر العسقلانى فى الإصابة 3/ 157: إن سعدا اشتكى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قلة ذات يده، فأمره بالتجارة، فخرج إلى السوق فاشترى شيئا من قرظ، فباعه، فربح فيه، فذكر ذلك للنبى (صلى الله عليه وسلم)، فأمره بلزوم ذلك.

(7) انظر ms164 ترجمته فى المحبر لابن حبيب ص 125، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 23، وأنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 529، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32، والإصابة لابن حجر 1/ 493.

PageV01P150:

____________

(1) انظر قصة إسلامه فى كتاب الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 732، والإصابة لابن حجر 1/ 493- 494.

(2) ذكره ابن حجر فى الإصابة 3/ 525 باسم شهر بن باذان وقال: استعمله النبي (صلى الله عليه وسلم) على صنعاء بعد موت أبيه.

(3) الصدف: بطن فى حضر موت ومخلاف فى اليمن، انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 3/ 397.

(4) انظر الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر 6/ 400- 401، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 31، والمحبر لابن حبيب ص 148.

(5) انظر المحبر لابن حبيب ص 148، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32، 31.

(6) رمع: موضع باليمن، وقيل: هو جبل باليمن، وقيل: هو قرية أبى موسى الأشعرى ببلاد الأشعريين من اليمن، قرب زبيد، انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 3/ 68، 69.

(7) انظر المحبر لابن حبيب ص 148، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(8) انظر المحبر لابن حبيب ص 148، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(9) الجند: ولاية باليمن، وقيل: مدينة منها، انظر معجم البلدان لياقوت الحموى 2/ 169.

(10) المحبر لابن حبيب ص 148، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32، والإصابة لابن حجر 4/ 543

(11) المحبر لابن حبيب 148، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(12) المحبر لابن حبيب 148، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

PageV01P151:

____________

(1) المحبر لابن حبيب 148، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(2) المحبر لابن حبيب ص 149، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(3) انظر الإصابة لابن حجر 4/ 676، والمحبر لابن حبيب ص 149، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(4) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(5) انظر المحبر لابن حبيب ص 149.

(6) قال ابن حبيب فى المحبر ص 150: أميره على المقاسم يوم بدر. وقال ابن حجر فى الإصابة 6/ 249: وكان عامل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الأخماس.

(7) زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(8) انظر المحبر لابن حبيب ص 148.

(9) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(10) انظر المحبر لابن حبيب ص 149، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

PageV01P152:

____________

(1) ما بين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق، من زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(2) فى نسخة (ب) السهمى وهو تحريف، والصحيح ما ثبت فى المتن. ms165

(3) بمعنى أن ما ورد من أخبار فى كثير من كتب السيرة والتراجم لا يدل على أنه كان صديقا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم). وانظر فى ذلك الطبقات الكبرى لابن سعد 4/ 1/ 157، والإصابة لابن حجر العسقلانى 5/ 67.

(4) انظر فصل حراسته (صلى الله عليه وسلم) عند ابن حزم فى كتابه جوامع السيرة النبوية ص 227، وابن الجوزى فى تلقيح فهوم أهل الأثر ص 38 وابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 317.

و زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(5) قال الإمام ابن قيم الجوزية فى زاد المعاد 1/ 32: فلما نزل قوله تعالى:" والله يعصمك من الناس" خرج على الناس فأخبرهم بها وصرف الحرص.

(6) انظر زاد المعاد للإمام ابن قيم الجوزية 1/ 32 وقد جعل لهذا الخبر فصلا معنونا وهو" فصل فيمن كان يضرب الأعناق بين يديه".

(7) انظر الخبر فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

PageV01P153:

____________

(1) فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32 (أنيسة).

(2) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(3) هذه الزيادة التى بين المعقوفتين من زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 32.

(4) قال الإمام ابن قيم الجوزية: وإن أشدهم على الكفار حسان بن ثابت، انظر زاد المعاد 1/ 32

(5) انظر زاد المعاد للإمام ابن قيم الجوزية 1/ 32.

(6) سمى بذلك لفقرات كانت فيه، وهى حفر كانت فى متنه حسنة. انظر تاريخ الإسلام للذهبى 1/ 215، والمرصع لابن الأثير ص 272.

(7) انظر تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 102، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 318، وتاريخ الإسلام للذهبى 1/ 215.

(8) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 171، 172، وأخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) وآدابه لابن حيان ص 147.

(9) انظر ترجمته فى الإصابة لابن حجر العسقلانى 2/ 110.

PageV01P154:

____________

(1) قبيعة السيف: التى تكون على رأس قائم السيف، وقيل: رأس السيف الذي فيه منتهى اليد إليه. والبكرات: الحلق التى فى حلية السيف، ونصله: حديدة السيف ما لم يكن لها مقبض.

انظر لسان العرب لابن منظور (قبع- بكر- نصل).

(2) ينسب هذا الاسم إلى مرج القلعة، موضع بالبادية معجم البلدان لياقوت الحموى 5/ 101.

(3) أى أنه يرسب ويستقر فى الضربة، لسان العرب لابن منظور (رسب).

(4) المخزم: أى القاطع. لسان العرب لابن ms166 منظور (خزم).

(5) القضيب: وهو فعيل بمعنى فاعل، والقضب: القطع، انظر تاريخ الإسلام للذهبى 1/ 215.

(6) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33، وكان ثلاثين صاعا، وقال به الذهبى فى تاريخ الإسلام 1/ 216، وذكر ابن سعد فى الطبقات 1/ 2/ 172 قيل: ثلاثين صاعا، وقيل: ستين صاعا.

(7) ذات الوشاح قال الحافظ الذهبى فى تاريخ الإسلام 1/ 216: وهى الموشحة.

(8) وسميت فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 173: السعدية، وكذلك فى كتاب تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 101، والسعدية: موضع تصنع به الدروع. انظر عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 318 وما بعدها.

(9) كذا فى كتاب أوجز السير لخير البشر لابن فارس ص 152، وتاريخ الإسلام للذهبى 1/ 216.

(10) قال الحافظ الذهبى فى تاريخ الإسلام 1/ 216: والخرنق هو ولد الأرنب.

(11) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 173، وتاريخ الإسلام للحافظ الذهبى 1/ 216.

PageV01P155:

____________

(1) النبع: ضرب من شجر الجبال تتخذ منه القسى.

(2) الشوحط: ضرب من شجر الجبال أيضا تتخذ منه القسى.

(3) انظر كتاب تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 103.

(4) انظر تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 42، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33. وقد سماه: الشداد.

(5) الجعبة: هى الكنانة يجمع فيها نبله. لسان العرب لابن منظور (جعب).

(6) انظر تاريخ الإسلام للذهبى 1/ 216.

(7) الأديم المبشور: الجلد الذي أخذ باطنه بالشفرة، لسان العرب لابن منظور (أدم).

(8) الإبزيم: الحلقة التى لها لسان يدخل من الخرق فى أسفل حمائل السيف ثم تغص عليها حلقتها، والحلقة جميعا إبزيم.

(9) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33، وتاريخ الإسلام للذهبى 1/ 216.

(10) الزلوق: أى يزلق عنه السلاح فلا يخرقه. لسان العرب لابن منظور" زلق".

(11) انظر تاريخ الإسلام للذهبى 1/ 216.

(12) المثوى: أى الذي يثبت المطعون به، من الثواء أى الإقامة. انظر لسان العرب لابن منظور" ثوى"، وانظر تاريخ الإسلام للذهبى 1/ 216.

(13) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 174، وفى تلقيح فهوم أهل الأثر للإمام ابن الجوزى ص 42" المثنى"، وفى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33" المنثنى".

PageV01P156:

____________

(1) فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33" الغمرة".

و العنزة: عصا فى قدر نصف الرمح أو أكثر شيئا، فيها سنان مثل سنان الرمح، وقيل: فى ms167 طرفها الأسفل زج كزج الرمح يتوكأ عليها الشيخ الكبير انظر لسان العرب لابن منظور" عتر".

(2) زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(3) يقال لها:" النبعة" انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(4) المغفر: ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه. لسان العرب لابن منظور" غفر".

(5) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(6) الشبه: أرفع النحاس. لسان العرب لابن منظور" شبه".

(7) انظر صحيح البخارى 5/ 188، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(8) انظر عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 319، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(9) المحجن: عصا معقفة الرأس كالصولجان، لسان العرب لابن منظور" حجن".

(10) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33، وتاريخ الإسلام للذهبى 1/ 216.

(11) المخصرة: ما يتوكأ عليه، وما يشير به الخطيب حين يخطب، لسان العرب لابن منظور" خصر".

(12) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 319.

PageV01P157:

____________

(1) انظر كتاب الشفا للإمام القاضى عياض 1/ 195.

(2) الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 670.

(3) النص فى صحيح مسلم 7/ 70، عن ثوبان- رضى الله عنه- أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إنى لبعقر حوضى، أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاى حتى يرفض عليهم. وانظر كتاب الشفا للإمام القاضى عياض 1/ 195.

(4) نمرة مخملة: بردة من صوف فيها خمل، تشبه خطوطها جلد النمر، انظر لسان العرب لابن منظور (خمل).

(5) انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 669، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 319، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(6) انظر سنن أبى داود 2/ 121، وانظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(7) أخلاق النبي لابن حيان ص 153، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 318.

(8) انظر الحديث عن ملابسه (صلى الله عليه وسلم) فى: الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 147. وتركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 104، وأنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 507، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 35.

(9) انظر أخلاق النبي لابن حيان ص 124.

PageV01P158:

____________

(1) انظر أسد الغابة لابن الأثير 1/ 30 طبعة طهران 1342 ه.

(2) انظر صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله، نقلا عن زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 35، وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 150، والمختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (50).

(3) الطبقات الكبرى ms168 لابن سعد 1/ 2/ 151، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 567، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 35.

(4) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 152، وأخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن حيان ص 107، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 563.

(5) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 153، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 35.

(6) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 153، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 568، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 35.

(7) النص فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 35 برواية الواقدى، مع اختلاف فى أوله حيث قال:

كان رداؤه وبرده طول ستة أذرع فى ثلاثة وشبر.

(8) انظر أخلاق النبي لابن حيان ص 120، والوفاء بأحوال المصفى لابن الجوزى 2/ 566.

PageV01P159:

____________

(1) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 153.

(2) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 155.

(3) ملبد: مرقع، لسان العرب لابن منظور (رقع).

(4) ما بين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق.

(5) انظر اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان جمع محمد فؤاد عبد الباقى ص 542، طبعة وزارة الأوقاف- الكويت بدون تاريخ، وانظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 65.

(6) انظر أوجز السير لابن فارس ص 152.

(7) سحولى: نسبة إلى سحول، وهى قرية باليمن.

(8) صحارى: نسبة إلى صحار، وهى قرية باليمن.

(9) خميصة: ثوب خز أو صوف معلم. انظر لسان العرب لابن منظور" خمص".

(10) القلانس اللاطية: التى تغطى الجبهة.

(11) مورسة: مصبوغة بالورس وهو نبات كالسمسم باليمن.

(12) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 35.

PageV01P160:

____________

(1) ما بين المعقوفتين زيادة توضيحية يقتضيها العمل.

(2) انظر اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ص 544.

(3) أخرجه الشيخان البخارى ومسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه، فأخرجه البخارى فى: 77- كتاب اللباس، 45- باب خواتيم الذهب، وأخرجه مسلم فى: 37- كتاب اللباس والزينة، 11- باب فى طرح خاتم الذهب حديث 51.

(4) انظر الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 162.

(5) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 163.

(6) انظر صحيح مسلم 6/ 152، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 165، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 586.

(7) انظر صحيح مسلم 6/ 152، وأخلاق النبي لابن حيان ص 130.

(8) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 164، 165.

(9) انظر الجامع الصحيح للترمذى 4/ 248، وقال حديث غريب.

PageV01P161:

____________

(1) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 169، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 571، وأوجز السير لابن فارس ص 153.

(2) سبت: ليس عليهما شعر. لسان العرب لابن منظور (سبت).

(3) انظر ms169 الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 166.

(4) انظر خبر هذا الفصل فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 170، وأوجز السير لابن فارس ص 152، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(5) قال الإمام ابن قيم الجوزية فى زاد المعاد 1/ 33 (مغنيا).

(6) ذكره الإمام البخارى فى صحيحه 7/ 147 عن عاصم بن الأحول، قال: رأيت قدح النبي (صلى الله عليه وسلم) عند أنس بن مالك، وكان قد انصدع فسلسله بفضة.

(7) انظر الشفا للقاضى عياض 1/ 54، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(8) التور: قدح كبير يتخذ تارة من الحجارة وتارة من النحاس وغيره، انظر لسان العرب لابن منظور (تور).

(9) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(10) الشبه: ضرب من النحاس، وفى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33" من شنة".

(11) فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33" مغسل".

PageV01P162:

____________

(1) الربعة: إناء مربع كالجونة، والجونة التى يعد فيها الطيب ويحرز، انظر لسان العرب لابن منظور" ربع" و" جون"، وقال الإمام ابن قيم الجوزية فى زاد المعاد 1/ 33:" الربعة التى يجعل فيها المرآة والمشط".

(2) الذبل: شيء كالعاج. انظر مختار الصحاح للرازى" ذبل".

(3) النص فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 170، والمختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (76).

(4) فى هامش الأصل" يقال لها"، وفى داخل المتن" تسمى" وما أثبته هو الصحيح بناء على مقابلة النسخة المعتمدة على الأصل.

(5) سميت الغراء لبياضها وامتلائها بالشحم، وانظر النص فى كتاب أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن حيان ص 251.

(6) الساج: ضرب من الشجر، لسان العرب لابن منظور" ساج".

(7) انظر كتاب تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 104، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33، وأنساب الأشرف للبلاذرى 1/ 525.

(8) انظر الخبر فى أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن حيان ص 166، برواية السيدة عائشة رضى الله عنها، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 577. وانظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 33.

(9) المسح: كساء من الشعر. لسان العرب لابن منظور" مسح".

(10) انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 558.

PageV01P163:

____________

(1) السكب: كثير الجرى، كأنما يصب جريه صبا، لسان العرب لابن منظور (سكب. وانظر الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 174، وزاد المعاد ms170 لابن قيم الجوزية 1/ 34.

(2) الضرس: الصعب، السيئ الخلق. لسان العرب لابن منظور" ضرس". وانظر فى ذلك الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 174، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 34.

(3) هو هانئ بن نيار بن عمر الأنصارى انظر ترجمته فى الإصابة لابن حجر 6/ 647.

(4) الملاوح: الضامر، وفى تركة النبي لحماد بن إسحاق ص 96: المراوح. انظر كتاب حلية الفرسان لابن هذيل الأندلسى ص 151، والمعارف لابن قتيبة ص 149.

(5) انظر أسد الغابة فى معرفة الصحابة لابن الأثير 1/ 30.

(6) الأثر ذكره ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 2/ 174 برواية يزيد بن أبى حبيب. وبرواية أخرى لعلقمة بن أبى علقمة.

(7) سمى بذلك نظرا إلى أن صهيله كان حسنا وكأنه ينشد رجزا.

(8) جاء فى كتاب تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 96:" أن المرتجز هو الفرس الذي اشتراه من الأعرابى الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت، وكان الأعرابى من بنى مرة، يعنى حيث جاء خزيمة والأعرابى يقول لرسول الله (صلى الله عليه وسلم): لم أبعك الفرس، وذلك أنهم أعطوه أكثر من الثمن الذي ابتاعه به رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فرجع عن البيع، ورسول الله يقول له: قد بعتنيه، فقال الأعرابى: من يشهد لك بذلك. فقال خزيمة: أنا أشهد أنك قد بعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لخزيمة: كيف شهدت بذلك؟ قال أشهد أن كل ما قلت هو الحق والصدق، فجعلت شهادة خزيمة كشهادة رجلين، انظر فى ذلك صحيح البخارى 3/ 206.

(9) الطرف والنجيب: الكريم من الخيل، لسان العرب لابن منظور" طرف ونجب".

(10) اللحيف: كأنه يلحف الأرض بذنبه.

PageV01P164:

____________

(1) اللزاز: من قولهم لاززته، أى لاحقته، كأنه يلتصق بالمطلوب لسرعته، وقيل لاجتماع خلقه.

(2) الظرب: واحد الظراب، وهى الروابى الصغار، سمى بذلك لكبره وسمنه، وقيل: لقوته وصلابته.

(3) سبحة: من قولهم فرس سابح إذا كان حسن مد اليدين فى الجرى.

(4) الورن: لون بين الكميت والأشقر.

(5) انظر هذا النص فى نهاية الأرب للنويرى 10/ 43، والطبقات لابن سعد 1/ 2/ 174.

(6) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 34.

(7) ذو العقال: وهو ضلع فى ms171 قوائم الدواب.

(8) ذو اللمة: إذا ألم الشعر بالمنكبين.

(9) المرتجل: من الارتجال، وهو ضرب من السير.

(10) المرواح: من الريح لسرعته.

(11) السرحان: الذئب.

(12) اليعسوب: طائر، وهو أمير النحل.

(13) اليعبوب: الفرس الجواد.

(14) السحاء: بعيد الخطوة.

PageV01P165:

____________

(1) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 34.

(2) انظر أسد الغابة لابن الأثير 1/ 30، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 34.

(3) انظر الحديث عن ذلك فى الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 175، وتركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 99، وأنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 511، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 577، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 34.

(4) يجش: يدق.

(5) قال ابن الجوزى فى الوفاء بأحوال المصطفى 2/ 577: لما قتل علي أهل النهروان ركب بغلة النبي (صلى الله عليه وسلم) الشهباء.

(6) انظر هذا الخبر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 175، وتركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 99.

(7) انظر إمتاع الأسماع للمقريزى ص 467.

(8) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 3/ 57 قال ابن عبد البر: وهو حديث ثابت.

PageV01P166:

____________

(1) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (78).

(2) انظر كتاب أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن حيان ص 162.

(3) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 3/ 34، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 175.

(4) انظر تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 100، وسمى يعفورا: تشبيها فى عدوه باليعفور وهو الظبى. انظر لسان العرب لابن منظور (عفر). وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 175.

(5) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 34 مختصرا.

(6) انظر جامع الترمذي 4/ 190، وسنن أبى داود 2/ 131، والجامع الصغير للسيوطى 1/ 108.

PageV01P167:

____________

(1) انظر ذكر هذه النعم فى صحيح البخارى 4/ 38، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 176 وأنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 511.

(2) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 176.

(3) هو أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبى بكر بن محمد بن إبراهيم الطبرى الشهير بمحب الدين الطبرى ت 694 ه له من الكتب: الرياض النضرة فى فضائل العشرة، ونهاية الأحكام، والسمط الثمين، وتقريب المرام، معجم المؤلفين لكحالة 1/ 185.

(4) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 176.

القصواء: قطع فى أذنها يسير، والعضباء مثلها، والجدعاء: التى استؤصلت أذنها.

(5) قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 1/ 2/ 176: كانت لرسول الله (صلى ms172 الله عليه وسلم) ناقة تسمى العضباء، وكانت لا تستبق، فقدم أعرابى على قعود له فسابقها فسبقت، فشق ذلك على المسلمين.

قالوا: سبقت العضباء، فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: إنه حق على الله أن لا يرتفع من الدنيا شيء إلا وضعه.

و فى تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لحماد بن إسحاق ص 101، إن من قدرة الله عز وجل أن لا يرفع شيئا إلا وضعه، وهو فى أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 512، وفى أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن حيان ص 163.

(6) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 77، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 322، والمختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (78).

PageV01P168:

____________

(1) انظر الخبر فى عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 322، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 289.

(2) انظر جامع السيرة النبوية لابن حزم ص 210، وإمتاع الأسماع للمقريزى ص 300.

(4) نسبة إلى قبيلة مهرة فى اليمن.

(5) البرة: حلقة تجعل فى أنف البعير ليذل وينقاد، وأكثر ما تكون من صفر.

(6) انظر عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 322.

(7) الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 177.

(8) لقمة: ناقى أنثى فى بطنها ولدها. انظر مختار الصحاح للرازى (لقح).

(9) ناقتان كثيرتا اللبن.

(10) انظر صحيح البخارى 5/ 164، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 1/ 67.

(11) ذكر ابن سعد فى الطبقات 1/ 2/ 177- 179: الشقراء والدباء والسمراء، والعريس واليسيرة والحناء وبردة، ولم يذكر غيرهن.

(12) ذكر ابن سيد الناس فى عيون الأثر 1/ 322: الحفدة ومروة ومهرية.

PageV01P169:

____________

(1) انظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 34، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 322.

(2) انظر تاريخ الإسلام للذهبى 1/ 218.

(3) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 179، وتاريخ الإسلام للذهبى 1/ 218.

(4) تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 41.

(5) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 2/ 178.

(6) انظر كتاب تركة النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن حيان ص 106 وقد سماهن: عجوة وزمزم وسقيا وبركة وورسه، وأطلال وأطراف، وانظر تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزى ص 41، والمختصر فى سيرة سيد البشر للدمياطى الورقة (79)، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1/ 34.

(7) انظر وفاته (صلى الله عليه وسلم) فى السيرة النبوية لابن هشام 4/ 322، وصحيح البخارى 6/ 10، والطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 47، وجوامع السيرة النبوية لابن حزم ص 267، وأنساب ms173 الأشراف للبلاذرى 1/ 543، والدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد البر ص 285.

(8) انظر إمتاع الأسماع للمقريزى 1/ 541.

(9) قال البلاذرى فى أنساب الأشراف 1/ 453: وعندها وعك (صلى الله عليه وسلم) فأتى منزل ميمونة، ثم تحول إلى بيت عائشة.

(10) انظر الاستيعاب لابن عبد البر 7/ 168، والإصابة لابن حجر 7/ 600.

PageV01P170:

____________

(1) انظر النص فى الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 24، وأنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 544 والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 269.

(2) انظر جوامع السيرة لابن حزم ص 314، 315.

(3) جوامع السيرة لابن حزم ص 315.

(4) قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 12: دخل عبد الله بن مسعود على النبي فوضع يده عليه ثم قال: يا رسول الله، إنك لتوعك وعكا شديدا، قال: أجل إنى لأوعك كما يوعك رجلان منكم. قال: قلت: يا رسول الله. ذلك بأن لك أجرين. قال: أجل، أما إنه ليس من عبد مسلم يصيبه أذى فما سواه إلا حط به من خطاياه، كما تحط هذه الشجرة ورقها. انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 771، والجامع الصغير للسيوطى 1/ 104.

(5) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 47، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزى 2/ 772 برواية السيدة عائشة رضى الله عنها.

PageV01P171:

____________

(1) انظر هذا النص برواية أنس بن مالك رضى الله عنه عند ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 46، وابن الجوزى فى الوفاء بأحوال المصطفى 2/ 784.

(2) انظر صحيح البخارى 6/ 18.

(3) انظر صحيح البخارى 6/ 16 من حديث طويل: فمات وهو مستند إلى صدرى. وفى الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 49: قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يوص، وقبض وهو مستند إلى صدر عائشة رضى الله عنها.

(4) انظر صحيح البخارى 6/ 19، وصحيح مسلم 7/ 87.

(5) ذكر ذلك ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 81، وابن الجوزى فى الوفاء بأحوال المصطفى 2/ 792، ولكن ابن جماعة قال: الصحيح الأول أى (ثلاث وستين سنة).

(6) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 54، والدرر لابن عبد البر ص 288.

(7) الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 59، وأنساب الأشراف للبلاذرى 1، 564، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 339.

(8) فى الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 59 (إنما).

(9) فى أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 564: فقال (عليه السلام): هذا الخضر يعزيكم عن نبيكم.

PageV01P172:

____________

(1) قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 64 عن طريق ms174 السيدة عائشة رضى الله عنها: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختلف أصحابه فى غسله، فقال بعضهم: غسلوه وعليه ثيابه، فبينما هم كذلك أخذتهم نعسة، فقال قائل لا يدرى من هو: اغسلوه وعليه ثيابه. وانظر فى ذلك أيضا أنساب الأشراف للبلاذرى 1/ 569.

(2) انظر الروض الأنف للسهيلى 2/ 373.

(3) نسبة إلى قرية سحول باليمن، يحمل منها ثياب قطن بيض، أو نسبة إلى السحول وهى الثياب القصار. معجم البلدان لياقوت 3/ 195.

(4) ذكر ذلك ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 64، وكذلك البلاذرى فى أنساب الأشراف 1/ 571 برواية السيدة عائشة رضى الله عنها، ثم برواية سيدنا على رضى الله عنه.

(5) قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 68 كان عند علي رضى الله عنه مسك، فأوصى أن يحنط به، قال: قال علي: هو فضل حنوط رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(6) قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 68 برواية مالك بن أنس أنه بلغه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما توفى (صلى الله عليه وسلم) صلى عليه الناس أفذاذا لا يؤمهم أحد.

(7) انظر المستدرك للحاكم 3/ 60، والروض الأنف للسهيلى 2/ 377 عن البزار أيضا.

(8) روى ذلك ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 69 عن عبد الله بن عباس رضى الله عنه.

PageV01P173:

____________

(1) انظر العديد من الآراء فى ذلك عند ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 68، وعند البلاذرى فى أنساب الأشراف 1/ 569، وعند ابن الجوزى فى الوفاء بأحوال المصطفى 2/ 767، وعند ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 339 وفيها يقول أبو بكر- رضى الله عنه- أيضا.

(2) انظر فى ذلك الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 72 وقد ذكر كل الآراء.

(3) انظر نص الخبر فى الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 72. برواية السيدة عائشة رضى الله عنها.

(4) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 76.

(5) قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 78: وفى رواية لعروة بن الزبير: لما وضع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى لحده ألقى المغيرة بن شعبة خاتمه فى القبر، ثم قال: خاتمى خاتمى، فقالوا: ادخل فخذه، فدخل فأخذه فكان يقول: إنى أحدثكم عهدا برسول الله (صلى الله عليه وسلم). ms175 وأورد البلاذرى فى أنساب الأشراف 1/ 575 عن سليمان بن موسى قال: لما وضع النبي (صلى الله عليه وسلم) فى قبره التمسوا بناء فقال المغيرة بن شعبة: أنا أنزل فأبنى، فنزل فبنى.

PageV01P174:

____________

(1) انظر فى ذلك الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 2/ 57.

(2) روى ذلك ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 57 عن الواقدى عن عبد الله بن محمد ابن عمر بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده.

(3) قال ابن حزم فى جوامع السيرة النبوية ص 315 طبعة الأزهر: إن الله تعالى توفى نبيه (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين، حين اشتد الضحى، فى اليوم الثانى عشر من ربيع الأول، عند تمام عشر سنين من الهجرة.

(4) ذكر ابن عبد البر هذا الرأى فى الدرر ص 287، والسهيلى فى الروض الأنف 2/ 372، والمقريزى فى إمتاع الأسماع ص 548.

(5) انظر المختصر فى سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطى الورقة (140).

(6) الروض الأنف للسهيلى 2/ 372.

(7) ذكر ابن سيد الناس فى عيون الأثر 2/ 388 قال: ذكر الواقدى وجمهور الناس: أنه الثانى عشر، قال الربيع بن سالم: وهذا لا يصح. وقد جرى فيه على العلماء من الغلط ما علينا بيانه، لأن حجة الوداع كانت وقفتها يوم الجمعة فلا يستقيم أن يكون يوم الاثنين ثانى عشر ربيع الأول، سواء أتمت الأشهر كلها أو نقصت كلها، أو تم بعضها ونقص بعضها، ويظهر أنه يريد بأبى الربيع بن سالم أبا الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكلاعى مؤلف كتاب" الاكتفاء بسيرة المصطفى والثلاثة الخلفاء".

PageV01P175:

____________

(1) انظر صحيح البخارى 6/ 11.

(2) الحاكم النيسابورى ت 405 ه ومن مؤلفاته المستدرك على الصحيحين وكتاب الإكليل.

(3) روى ابن سعد فى الطبقات الكبرى 2/ 2/ 58 عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) توفى يوم الاثنين حين زاغت الشمس. ms176