######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000478
#META# 000.BookURI	:: #0767.IbnCusaBalawi.TajMafriq
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: خالد بن عيسى بن أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد البلوي، أبو البقاء (المتوفى: بعد 767هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تاج المفرق في تحلية علماء المشرق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000478
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-478
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/478
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الجزء الأول
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلاة على سيدنا وعلى آله وصحبه
# قال عبيد الله سبحانه، الراجي عفوه وغفرانه، خالد بن عيسى ابن أحمد بن
~~إبراهيم بن أحمد بن علي بن خالد البلوى، لطف الله به وأخذ بيده وبرحمته
~~آمين.
# الحمد للذي فرض حج البيت على من استطاع إليه سبيلا، وجعله تأسيس إبراهيم
~~خليلا، وقال وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا، ومن أصدق من الله قبلا،
~~وجعل جزاء الحج المبرور الجنة، وأصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا،
~~نحمده على نعمه التي قدمها ظلا ظليلا، وأولاها مقاما ورحيلا، ونصلي على
~~نبيه محمد الذي بعثه بالحق رسولا، وفضله على جميع مخلوقاته تفضيلا، وأنزل
~~عليه الكتاب تبيانا لكل شيء وتفصيلا، وعلى آله وأصحابه الذين سلكوا سبل
~~نصرته وخدا وذميلا، وذللوا بين يديه أعناق الجبابرة تذليلا، وجردوا الإماطة
~~صدأ الدين عضبا صقيلا، ومهدوا سنة الله التي قد خلت من قبل، ولن تجد لسنة
~~الله تبديلا، ونستوهب من الله سبحانه لأملاكنا الكرام من آل نصر الذين
~~تبوأنا في أيامهم من العدل كل وثير المهاد، وجمعنا بفضل مساعيهم المبرورة،
~~وتحت رايتهم المنشورة المنصورة بين الحج والجهاد، أن يجدد الرحمة على من
~~قضى منهم وسلف، ويتم النعم على من خلف، ويخص بالتأييد والحسنى والمزيد،
~~رافع رايات فخرهم، والقائم بأعباء نصرهم، والمجدد لآثارهم ومآثرهم، والمحيي
~~لمكارمهم ومفاخرهم، فخر الملوك الجلة، وناصر الملة، والبدر الذي زان أفق
~~الملك من أبنائه السعداء والأمراء بالنجوم والأهلة، إمام الهدى، وغمام
~~الندى، وحسام الله المسلول على العدى مولانا السلطان أمير المسلمين وناصر
~~الدين، أبا الحجاج يوسف بن مولانا السلطان هازم أحزاب المشركين وقد جاشت،
~~ومسلط سيوفه العضاب على عاتي تلك الرقاب فما استنت ولا حاشت، أمير المسلمين
~~المقدس السعيد الشهيد، أبى الوليد ابن نصر، وصل الله لهم عادة تأييده
~~وعضده، وحباهم بكل نعمة من عنده.
# هذا تقييد، أطلعه عون من الله وتأييد، قصدت به ضبط موارد الرحلة
~~الحجازية، وذكر معاهد الوجهة المشرقية، جعلها الله تعالى في ذاته وابتغاء
~~مرضاته، بمنه وكرمه، وألممت ms001 مع ذلك بذكر بعض الشيوخ من العلماء الفضلاء
~~الذين يطئون ذيول البلاغة، ويجرون فضول البراعة، ولهم كلام يتألق منه شعاع
~~الشرق، ويترقرق عليه صفاء العقل، وينبث فيه فرند الحكمة، ويعرض على حلى
~~البيان، وينقش في فص الزمان، ويحفظ على وجه الدهر، ويفضح عقائل الدر، ويخجل
~~نور الشمس والبدر وألمعت بذكر نبذ من فوائدهم، واختيار طرف من أناشيدهم،
~~ومزجتها بما جرت إليه العبارة، وحسنت فيه الإشارة، من قطع الشعر المناسبة
~~قطع النور، المنتظمة من جواهر اللفظ، البعيدة الغور، الغريبة الحفظ، الآخذة
~~من الحسن باوغر الحظ، مقتديا في ذلك كله بقول القائل:
# قالوا خذ العين من كل فقلت لهم
# في العين فضل ولكن ناظر العين
# حرفان في ألف طومارمسودة
# وربما لم تجد في الألف حرفين
# ولما بوبت ما ألفت، ورصعت ما جمعت، وشعشعت ما وضعت، فجاء كما تراه حسن
~~الزي، عذب الري، عالي القدر، غالي الدر، مسبوك الحلية والتبر، فيه للمسمع
~~مراد، وللفكر معاد، وللألباب مسرح ومرتاد. سميته: بتاج المفرق، في تحلية
~~علماء المشرق. ودعوت الله تعالى في مواطن الإجابة، أن يوفقني فيه للإجادة
~~والإصابة، وأن ينفع به كل من يلتمس النفع به في المطالعة أو الكتابة، وهو
~~سبحانه سميع الدعاء، مجيب النداء، محقق الرجاء، وهو حسبي ونعم الوكيل.
~~فأقول مستعينا بالله سبحانه: أني خرجت قاصدا للحج، وطالبا للعلم من بلدي
~~قتورية: البلد الذي طال سناه، وطاب مغناه، وانتطق بالجوزاء، وناجت أبراجه
~~بروج السماء، فكأنه في الحصانة جبل منيع، وفي الحسن ربيع بديع:
# بلد صحبت به الصبابة والصبا
# ولبست ثوب العيش وهو جديد
# فإذا تمثل في الضمير رأيته
# وعليه أغصان الشباب تميد
# فوقع اتفاق الخروج من صحوة يوم السبت، الثامن عشر لصفر من عام ستة
~~وثلاثين وسبعمائة، مودعا لجميع الأهل، ومتجرعا من ذلك ما ليس بالعذب ولا
~~بالسهل:
# ودعت قلبي يوم ودعتهم ... وقلت يا قلبي عليك السلام
# وقلت للنوم انصرف راشدا ... فان عيني بعدهم لا تنام
# PageV01P001
# محرم يا عين أن ترقدي ... وليس في العالم نوم حرام
# وكان لذلك الوداع موقف مشهور مشهود، ms002 نثر فيه من جمان الدمع لؤلؤ منظوم
~~منضود، وفيه قلت:
# موقف للفراق أرخص فيه ... كل در لنا وكل عقيق
# بجموع كوجدنا في اجتماع ... ودموع كالشمل في التفريق
# وقد أعدت الركاب، وطاشت الألباب، وحضر للوداع جميع الأحباب، وأنا أصبر
~~كصبر ميت على النزاع، وأقول ما خلق الله من عذاب أشد من وقفة الوداع، أعالج
~~السياق، وأعاين المنايا بين أخفاف النياق:
# أقول لصحبي حين ساروا، ترفقوا ... لعلي أرى من بالجناب الممنع
# والثم أرضا ينبت العز تربها ... وأسقى ثراها من سحائب أدمعي
# وينظر طرفي أين أترك مهجتي ... فقد أقسمت أن لا تسير غدا معي
# وما أنا ان خلفتها متأسفا ... عليها وقد حلت باكرم موضع
# ولما تبرأ التابع من المتبوع، وطفئت نيران الوداع بمياه الدموع، وعطف
~~المودعين لي بالعودة لقطرهم والرجوع، وهم بين راجع بالجسم وهو لي بالقلب
~~مصطحب، وضاحك بما يرجوه لي وهو على وداعي منتحب، أخذت في الارتحال، وأنشدت
~~بلسان الارتجال، بل بلسان الحال:
# ليت شعري أنلتقي بعد هذا ... أم وداعا يكون هذا اللقاء
# فاذكروني وزودوني دعاء ... خير زاد تزودوني الدعاء
# ثم امطيت الطرق طريقه، ولم أبلعه في الأناة ريقه، والفراق يردى فريقه،
~~وقلت:
# أأذهبت، أيام الشبيبة والنوى ... وأتلفت باقي العمر؟ يا ضحوة السبت
# فقل لجديد العيش: لا بد من بلى ... وقل لاجتماع الشمل: لابد من شت
# وسرت بعزمة لا يفل حدها، ولا يتجاوز حدها، وخرمة لا يثنى رسنها، ولا يلم
~~بعين وسنها، وأخلقنا في السير شباب ذلك النهار، وجاريت بدموعي جريان تلك
~~الأنهار، وبت بساحة واد حللنا به بين ظفر التوحش ونابه، أكن الوجد ما غاية
~~الثكلى ان تكنه، وأجن من الحنين ما لا تطبق الجوانح أن تجنه، وأردد:
# أهذا ولما تمضي للبين ليلة؟ ... فكيف إذا مرت عليك شهور!
# حتى إذا بقى من الليل حد الوصية من المال، قضينا على معزول السرى
~~بالاستعمال، وسرت أحمل أنفاس الصبا حقائب الوجد، وأتمتع من شميم عرار نجد،
~~فما طلع من الغد وجه النهار، ولا بدا فيه حاجب الأسفار، إلا وقد أشرفنا
~~على) المرية (، تتلع ms003 إلينا أجياد قصابها وغرفاتها وتبتسم عن ثغور أسوارها،
~~وبلج شرفاتها، كالعذارى شددن مناطفا، وتوجن بالأكيل مفارقا، كأن ترابها
~~عنبر، وحصاها عقيق، وهواها نسيم وماءها رحيق، مغان لها عندي معان وأماكن،
~~فسكانها للنفوس سواكن.
# دمن طالما التقت ادمع الح ... زن عليها وادمع العشاق
# فهناك شاهدت الظباء مختلطة بالآرام، والغزالة أنيسة النفور والشادي يبادر
~~بالسلام، والعطف من العطف لا يخلو، والحقف بحمل الغصن يمر في كل حين وكلما
~~مريحلو، فحمدنا عند الصباح السرى ودخلنا المدينة أم تلك القرى:
# ألوى الضلوع من الولوع بخطرة ... من شيم برق أو شميم عرار
# وأنيخ حيث دموع عيني منهل ... يروي وحيث حشاي موقد نار
# وعند دخولنا إليها مررنا على بعض البساتين المجاورة لها، فحيانا بوجه
~~مشرق، وحبانا من مذانبه برواء مغدق.
# ودولاب إذا أن ... يزيد القلب أشجانا
# سقى الغصن وغناه ... فما يبرح نشوانا
# فدخلت المدينة بقلب غير داخل، وتلقيت المنام بطرف شحيح بالكرى باخل،
~~وكلما فتشت للأوطان في فكري ذنبا، اجعله سببا للسلو، أو عيبا أركن به إلى
~~الراحة والهدوء، قال الاختبار لا سبيل إلى ذلك، وجعل يعرض علي من حسناتها
~~ما جلا به ظلام الليل الحالك، ولولا أني رجعت إلى جميل الصبر بعد الذهاب،
~~وعللت الروح التي راح سرها لقرب الإياب، لأمسيت أثرا بعد عين، ولكنت أحد من
~~قتله يوم البين:
# البين جرعني نقيع الحنظل ... والبين أثكلني وان لم أثكل
# ما حسرتي! ان كنت أقضي إنما ... حسرات نفسي أنني لم أفعل
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
# PageV01P002
# فحللت منها المحل المودود، وحللت بها المشدود والمعقود، وجددت بعلمائها
~~العهود، وأقمت الازم منها معهدا مألوفا، ومشهدا بالحبائب محفوفا، إلى أن
~~تهيأ غراب دار الصنعة، وتيسر اندفاعه في يوم الجمعة، فجددت الوداع، وشاع
~~خبر الجواز وذاع، وفارقت من فارقت لا عن ملالة، وودعت من ودعت لا عن تعويض،
~~وركبت فيه بباب الديوان في يوم الأحد، السابع لجمادى الأولى من العام
~~المذكور ثم وقفت ماشيا ms004 على الماء وقفة المتسلم، وودعت الأندلس وداع المتأمل
~~المتألم، وأنشدت:
# خليلي هذا موقف من متيم ... فعوجا قليلا وانظراه يسلم
# وسرنا في أطيب هواء، واحسن استواء، إلى أن وافينا) مرسى هنين (فنزلنا بها
~~ضحوة يوم الثلاثاء، التاسع لجمادى الأولى المذكور، فرأيت بليدة نضيرة، لا
~~كبيرة ولا صغيرة، جميلة المنظر، متوسطة بين الصغر والكبر، موضوعة أسفل
~~جبلين، بين بحر وشجر، يخفضها ارتفاع قلعة، دار صنعة، وأسواق موفورة، ومساجد
~~معمورة، ولقربها من الأندلس هي مذكورة، لقيت بها الخطيب، أبا عبد الله بن
~~جابر، فجبر الوحشة بالإيناس وأنشدني لبعض الناس:
# أبشر بخير عاجل ... تنسى به ما قد مضى
# فرب أمر مسخط ... لك في عواقبه الرضى
# ثم خرجت منها صبيحة يوم الخميس، الحادي عشر لجمادى الأولى المذكورة وسرنا
~~نلتهم الأرض التهام الضمير نرتبط بالجد ارتباط الفعل بالضمير، إلى أو
~~وافينا مدينة) تلمسان (، فحللنا به ضحوة يوم الجمعة، الثاني عشر من الشهر
~~المذكور، فرأيت مدينة قل مثلها، وجل عرارها وبانها واثلها، بطاح وادواح،
~~وربى ملاح، وضياء وانشراح، وبسيط له اتساع وانفساح، ومياه لها على در الحصا
~~انسحاب وانسياح، وروضات يعتري ويعترض إليها اهتزاز وارتياح، وجنات ريقها
~~ندى وثغورها اقاح، فسيحة الأرجاء، صحيحة الهواء، ممتدة الغاية في الحسن
~~والانتهاء، جوها صقيل، مجتلاها جميل، ونشرها أريج النفس عليل.
# وأرض من الحصباء بيضاء قد جرت ... جداول ماء فوقها تتفجر
# كما سبحت تبغي النجاة أراقم ... على روضة فيها الأقاح منور
# وكم للعباد من أطراد مذانبها واخضرار جوانبها، من نفحات رحمة، وبيضاء
~~تربى على كل مستحمة، تحييك بالوجه الوسيم، وترى الغصن يصلى بتحيات النسيم،
~~فنزلت منها بالمحلة المنصورة، الحاضرة للمدينة المذكورة، محلة السلطان
~~العادل، الهمام الباسل، ملك الإسلام والمسلمين وناصر الدنيا والدين، أبى
~~الحسن بن السلطان الفاضل الغمام الهاطل، أمير المسلمين، نخبة الملوك
~~والسلاطين، أبى سعيد العابد، المرابط المجاهد أمير المسلمين، المجاهد في
~~سبيل رب العالمين، أبى يوسف يعقوب بن عبد الحق المرينى، أيدهم الله تعالى
~~وأسعدهم، فما حططنا الركاب، ولا وضعنا الاقتاب إلا والشمس يتبين زوالها،
~~وطهارة المكتوبة يتعين استعمالها ms005 فأمطنا وعثاء السفر، وأخذنا في غسل الجمعة
~~بالأثر، ثم تمتعنا بالخطبة والخطيب، بعد أن أخذنا بحظ وافر من الطيب،
~~والعود الرطيب، وند ما له ند، تعاطيه من السنة، إذا أدخلته النار حكى رائحة
~~الجنة، وجلنا في المحلة، وهي روض يثمر خيلا وأعنة، وبحر يزخر قنا وأسنة،
~~وذوائب الأعلام تخفق، وألسنة عذباتها تكاد بالنصر تنطق، والأحوال قد
~~استقامت، والأخبية على القاعدين فيها قد قامت، وهي مبيضة كسقيط الثلج،
~~مصطفة كبيوت الشطرنج، وقد أشرق الجو بإشراق الخمائل والنبات وأشرف على
~~مدينة أحدقت بها الأزهار والأنهار من جميع الجهات، فأقمنا هنالك درر
~~الأنباء، ونحتلب در النعماء، وأنا امرح في جهاتها، مرح العين في منتزهاتها،
~~حتى تمتعت في ذلك الجمع الحافل، بلقاء جماعة من الأفاضل، وأنشدني بعضهم
~~لبعض أهلها وهو الكاتب أبو بكر بن الخطاب، رحمه الله تعالى، وهو مع سائر
~~نظمه عندي بالإجازة عن الشيخ الخطيب المحدث الحاج الفاضل أبى عبد الله محمد
~~بن عمر بن محمد بن عمر بن رشيد الفهري رحمه الله، قال أنشدنا شيخنا الكاتب
~~الأديب البليغ أبو بكر بن خطاب بتلمسان لنفسه:
# سرى البدر فارتاع الفؤاد لومضه ... فبت وجفني لم يذق طعم غمضه
# تبدى كعرق في الغمامة نابض ... يدل على سقمي تواتر نبضه
# سجدت له لما تراءى يمانيا ... وأكملت من دمعي طهوري لفرضه
# وقضيت من حق الصبابة واجبا ... برئت من العشاق ان لم أقضه
# PageV01P003
# وذكرني عصر الشباب وطيبه ... وعيشا تحلينا مليا بغضه
# وعهدا شددنا عقده بيد الوفا ... فلا بطشت كف تمد لنقضه
# فيا ساري البرق الذي ضاعف الأسى ... على دنف ما زال يشقى بنضه
# أعندك من أهل العقيق رسالة ... أقارضك عن إبلاغها خير قرضه
# وإلا فبلغهم تحية موجع ... يعاني الذي ينهد رضوى لبعضه
# وجرد على واديهم ذيل ديمة ... تنمنم بالأزهار صفحة أرضه
# حنيني إلى الوادي لأجل جوارهم ... مجاورة المخفوض تعدى بخفضه
# ثم زرت تربة ولي الله تعالى ابن مدين مرة أولى وثانية، وأقمت بالمحلة
~~أياما ثمانية، وكان خروجي منها ورحيلي عنها في صبيحة يوم السبت، الموفى
~~عشرين جمادى الأولى ms006 المذكور، ولم نزل نقطع مهامه قفار، ونجوز في أودية
~~وبحار، ونشاهد من الأرض والسماء كل نهر سائل وغيم مدرار، إلى أن وردنا)
~~مدينة الجزائر (، في آخر يوم الخميس الثاني لجمادى الثانية من العام
~~المذكور والليل قد غول، والنهار قد تحول، والقلب لا يصبو إلا لأول منزل،
~~ولا يحن إلا إلى الحبيب الأول، ولما طرزت طرة الظلام يد إلا صباح، وأرسل
~~الفجر في رداء السحر خيط الصباح أسرعنا مبادرين، وبادرنا مسرعين، وتفرقنا
~~في سكك المدينة أجمعين، فرأيت محيا صبيحا وتربا مليحا ومسجدا عتيقا، وبناء
~~أنيقا، وأناسا قد سلكوا إلى الحسن والإحسان طريقا، من مدينة أقسمت بعلو
~~هضابها إلا بفوز مبسم الثريا برشف رضابها، فلا ترتقيها إلا الظنون، وكأنها
~~ضب ومن يطمع فيها نون، قد أحاط بها البحر إحاطة السوار بالزناد فألبس ذلك
~~الجسم روح المجد، وركب خلائق الوهد على ذلك النجد، فأقمنا بها نحكم في حزن
~~الأنس وسهله، حكم الصبي على أهله، حتى قرب أمد الرحيل، وغلب واجبه على
~~المستحيل، فعزمت على الخروج، وسرت على بياض ذلك الساحل وخضرة تلك المروج.
# يا بياضا أدرى دموعي حتى ... عاد منها سواد عيني عقيقا
# وخرجنا في صبيحة يوم الاثنين السادس لجمادى الثانية المذكورة فدخلنا في
~~أمر عظيم، وطريق غير مستقيم، وعذاب يوم عظيم، نصعد على التهائم ونغور في
~~النجود ونسلك كل مخدع لم يكن بالمألوف ولا بالعهود. ولا كان مسلكا إلا
~~للذئاب واللصوص والأسود، إلى شعراء بالخوف مشعرة، وأرض خالية مقفرة، وجبال
~~منخرقة في الجو وعرة، تقطع الأسباب، وتخلع الألباب، وتذكر الصراط والميزان
~~والحساب، وأظن الخطابي إياها عنى بقوله:
# سلكت عقابا في طريقي كأنها ... صياصي ديوك أو أكف عقاب
# وما ذاك إلا أن ذنبي أحاط بي ... فكان عقابي في سلوك عقاب
# PageV01P004
# فبقينا نكابد عظيم ذلك الأمر، ونسير ولا نفارق ساحل البحر، ونرقى العنق
~~التي تقربنا من السماك وتدنينا من النسر، وقد اشتد البرد، وبلغ الجد، وفرع
~~الجهد، ووقع الثلج، وعمى النهج، وابتلى به الفج والمرج، فتصبح وصباحنا
~~أبيض، وجناحنا لا ينهض، والعروق لا تنبض، ms007 والبروق لا تومض، والخيام لجمودها
~~واقفة على غير عمودها، والنيران مقرورة، وشفاه الجليد مطرورة، والزناد
~~كابية، والصعاد نابية، والوجوه في عبوس، والوجود في بوس، وقد جمدنا كأننا
~~بلا نفوس، فنبت الأيدي على ان تبطش، والأقدام عن أن تنهض، وأسود يومي منه
~~وان كان به أبيض، وجاءت السماء بسيل عرم، ولهب قر يضطرم، وقد صوب الغمام
~~سهامه، ولبس الجو لحرب المحل لامه، فلم يبق قطر إلا وقد نفدت فيه تلك
~~السهام، ولا أفق إلا وعلاه من خيوط الودق المحتبسة مثل القتام، فلا أحد إلا
~~وجد من ذلك ما أقلقه، وأحرق قلبه بتواليه وان كان في الحقيقة أغرقه، وسرنا
~~والعناء قد بلغ منا الغاية وانتهى بنا إلى النهاية، حتى وصلنا إلى) بجاية
~~(، فدخلناها في يوم الاثنين الثالث عشر لجمادى الثانية) المذكور (بلدة
~~قدرها خطير، وذكرها في كل زمن يطير، وخطابها من الملوك كثير، ومحلها من
~~النفوس أثير، فكم هاجت من كفاح، وملت عليها في بيض وصفاح، يمتد أمامها بسيط
~~أخضر، مد البصر قد أجرى الله فيه مذانب الماء تسقيه، وتضرب في نواحيه،
~~كأنها سبائك اللجين ممدودة في بساط الزبرجد، محفوفة بالزمرد والعسجد،
~~والبساتين ملتفة الأشجار، يانعة الثمار، والنهر الأعظم ينساب بين يديها قد
~~انعطف عليها انعطاف السوار، والحدائق تنتظم بحافيته، وتفيء ظلالها الوارفة
~~عليه، فهي النضيرة الدوح، العذبة الأنهار، الطيبة الهواء المشرقة الأضواء،
~~التي اجتمعت عليها الأمراء، وسلم لها الهواء، وشيد فيها البناء، وبعد لها
~~الصيت المدود والثناء، انتظم فيها من الوادي والبحر، قلادتان على ذلك
~~النحر، قد حلينا ذلك البلد، وتجلينا كوالد وما ولد، قد مرجها الله بحرين
~~يلتقيان، بينهما برزخ لا يبغيان، فإذا ضاحكتهما الشمس أنعكس الضياء، وزاد
~~الاحتفال في النور والأفياء، إلى حدائق قد انتظمت انتظام الأحباب، وشقائق
~~ترفل في أثواب الشباب، وتسدل أذيالها بين تلك القباب.
# ورياض كأنما نثرت فو ... ق ثراها حريرة خضراء
# أعين النرجس الجنى نجوم ... واخضرار الرياض منها سماء
# للثرى تحتها شيات وللما ... غطيط وللغصون لقاء
# فأول من لقيته من أرباب المحابر، وركاب أعواد الكراسي ms008 والمنابر، فاضل
~~الأفاضل وكبير الأكابر، الشيخ العالم المحدث، أبو عبد الله محمد بن جعفر
~~رحمه الله، قصدت لقاءه والأخذ عنه وقدمته وكنت أسمع من ملفوظ حامده، ومحفوظ
~~محامده، ما هو بغية السامع وحلية للمسامع، فلما رويت من مكارمه ما رويت،
~~استصغرت ما سمعت لعظيم ما رأيت واستقللت ما سمعت أذناي، لما عاينته عيناي،
~~وأنشدت لنجم الدين بن مهذب الدين:
# كانت محادثة الركبان تخبرني ... عن مجدكم وسناكم أطيب الخبر
# حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري
# فأنزلني بمنزله الكريم، وقابلني بالترفيع والتكريم، وأقمت معه فيه يفيض
~~على من كرمه بحرا زاخرا، ويفاوضني من علمه منهلا لا أجد له أخرا، ويرويني
~~بمسوغاته الفاضلة، ويرويني من مسوعاته الحافلة، فلا أدري من أي بحريه أعجب،
~~ولا أيهما أروى وأعذب، حتى قلت له:
# أبكيت عين الغيث لما فته ... كرما فثغر البرق منه يضحك
# فارتاح وتهلل، وأكثر من الأفضل وما قلل، وجرى على عادته في المكارم
~~والانطباع فأنشدته:
# ولو صورت نفسك لم تزدها ... على ما فيك من كرم الطباع
# PageV01P005
# سمعت عليه تصانيف كثيرة، وأجازني وكتب لي بخطه، وكان رحمه الله إمام هدى
~~وعدالة، ووحيد معارف وجلالة، حالي الرواية، كامل المعرفة والدراية، رصين
~~العقل، إماما في التحديث والنقل، متفاوت الكرم، بعيد الهمم زكي الشيم، حسن
~~المفازع، مليح المبادئ والمقاطع، واقعا من النفس أحلى المواقع، ذكر لي: قال
~~ذكر لي الشيخ القاضي أبو العباس الرندى قال: كنا جلوسا بحضرة تونس مع
~~القاضي بها أبى العباس ابن الغماز لارتقاب شهر شوال، وإذا بطفل صغير وسيم
~~قد نظر ورآه قبلنا فقال القاضي ابن الغماز: كنا جلوسا مع الشيخ أبى الربيع
~~بن سالم الكلاعى بمدينة بلنسية لارتقاب هلال شوال فأول من رآه غلام وضئ
~~الوجه من قرابة الشيخ، فارتجل الشيخ ساعتئذ:
# توارى هلال الأفق عن أعين الورى ... وغطى بسجف الغيم زهوا محياه
# فلما أتى) شقيقه (ليزوره ... تبدى له دون الأنام فحياه
# ومما أنشدته فاستغربه وحفظه وكتبه، ما أنشدني الشيخ الخطيب المحدث الحاج
~~الفاضل أبو عبد الله ms009 محمد بن عمر بن رشيد إجازة قال أنشدني ناصر الدين نصير
~~بن أحمد بن علي المصري المناوي الحمامي بحمامة بمصر لنفسه في فتى اسمه فرج
~~الله على طريق التورية.
# أقول لقلبي وقد ذاب في ... هوى شادن حاز حسنا غريبا
# تصبر إذا كنت في شدة ... عسى فرج الله يأتي قريبا
# وأنشدني لبعضهم عند الوداع:
# يا راحلا ودموع العين تسبقه ... هل من سبيل إلى لقياك تتفق
# ما أنصفتك جفوني وهي دامية ... ولا وفى لك قلبي وهو محترق
# وقد أفادني من فرائد الفوائد، ما لا يفيده إلا فرائد العلماء إلا ما جد،
~~كانت مجالستي إياه ببجاية آخر العهد به فأنه توفي بعد انفصالي منها ونزوحي
~~عنها على أحسن ما أجرى الله حاله عليه من حسن السيرة وخلوص السريرة، جدد
~~الله عليه من الرحمة والمغفرة، وجعله من الذين قال الله فيهم وجوه يومئذ
~~مسفرة، ثم لقيت بها جملة من الفضلاء وجلة من العلماء قد ضمهم الولاء في
~~فلكه:
# لهم همم كما شمخت جبال ... وأخلاق كما هشت بطاح
# ترى بهم النجوم، ولا ظلام ... واوضاح النهاو ولا صباح
# قصدت الرؤية لهم والرواية عنهم، فنحوا نحوه، وحذوا حذوه، واقتدوا بفعله،
~~وان لم يدركوا شأوه:
# يا بارقا بأعالي الرقمتين بدا ... لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
# ثم أخذت في حركة الخروج من ذلك القطر الذي هو حاضرة البحر ونادرة الدهر،
~~وموطن الفضلاء من أهل العصر الذين طبق ذكرهم تطبيق الغمائم ونم كما نمت
~~بأزاهرها الكمائم، ولهم مآثر بتعاطي الركب حمياها، ويتعاطى نوافح رياها:
# وما أراني بمستوف مناقبهم ... ولو نظمت لهم زهر النجوم حلا
# ففارقت الصبر عند مفارقة تلك المنازع، وودعت الجلد عند وداعي لذلك المسجد
~~الجامع. وسرت وقلبي في تلك التلاع وتلك الاجارع، وقد خامرني الفرق، واستولى
~~على جفني الأرق، وأولعت بما يولع به المشفق. وأنفقت دمعي وكل امرئ مما عنده
~~ينفق، ورحم الله زهيرا المهلبي، فعن حالي عبر بقوله:
# إلى كم جفوني بالدموع قريحة ... وحتى م قلبي بالتفرق خافق
# ففي كل يوم لي حنين مجدد ... وفي كل أرض ms010 لي حبيب مفارق
# ومن خلقي أني ألوف وانه ... يطول التفاتي للذين أفارق
# وأقسم ما فارقت في الأرض موضعا ... ويذكر إلا والدموع سوابق
# فيممت خير ميمم وفارقت غير مذمم، وخرجت منها في صبيحة يوم الأحد الحادي
~~عشر لرجب الفرد، من العام المذكور، على ضفة الوادي الكبير بين المنازل
~~والقصور:
# يا وادي القصر نعم القصر والوادي ... من منزل حاضر ان شئت أو بادي
# ترى قرى قرة والعيس واقفة ... والضب والنون والملاح والحادي
# فعبرت من الوادي الصغير بمثل ما أجرته جفوني من الدموع، وخطرت من الرشة
~~على ما أبرزته من الربيع والربوع، واجتزت على الربيع الرفيع، وحررت بالبديع
~~البديع، وسلكت على تلك المرابع الرائقة بالنزهة والتوديع.
# ولقد وقفت بها وكف ربيعها ... في نسج حلة نورها يتأنق
# وسدا خيوط المزن يرسلها الحيا ... أبدا وأكمام النبات تفتق
# والروض تولاه الولي ووسمه الوسمى وجشمته نسمات الرياح، وأظللته رايات
~~الصباح، وغازلت كواكب الفجر عيون نرجسه الوقاح، وباكرت الصبا تقبيل ثنايا
~~غوره الوضاح:
# PageV01P006
# من قبل أن ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور الأقاح
# والأرض قد أخذت زخرفها وآزينت، وبينت من حكمة الله سبحانه ما بينت ورباها
~~قد تعممت بملونات الأزهار، وأراقم المذانب قد انسابت في مغائر الأنهار،
~~والزمان قد استقبل اذاره، وخلع عذاره:
# فالنور عقد والغصون سوالف ... والجزع زند والسرى سوار
# رقص القضيب بها وقد شرب الثرى ... وشدا الحمام وصفق التيار
# ثم جزنا الوادي الكبير وهو بحر عباب، وفي كل رقعة من أثوابنا ميزات.
~~وسرنا والموج غمر، وذلك الماء على الأجساد ثلج وفي أكبادنا جمر، والريح
~~ترمي بحاصب، والودق يأتي من كل جانب، والدوافع ترعب، والمذانب تتعب، والقطر
~~قد ملأ كل خرق وسبسب، وورد آتيه من كل آتي ومذهب، وجاء بكل صبح وغيهب. ولم
~~تزل الأمطار تتوالى وتنزل:
# كأن السحاب دوين السما ... نعام تعلق بالأرجل
# فادمعها سح وسكب وديمة ... ورش وتوكاف وتنهملان
# فسرنا على تلك الحال، ونحن من طوفان تلك السحائب في أعظم الأوحال، وقد
~~أعيا الركوبة ما أدهى حمله من مستنقع الأثقال، حتى وصلنا إلى) قسطنطينة ms011
~~(والركاب فاشلة، والنفوس ذاهلة، والتلاع سائلة، وجفون السحاب هاملة هاطلة،
~~والشآبيب مستمرة، وحلاوة العيش ممرة، والأوحال تمنع من خروج يعيد الأبدان
~~معفرة، والثياب معصفرة، فحللنا منها في حصن حصين، ومكان مكين، وربوة ذات
~~قرار ومعين، وقاعدة أمن وتأمين، وتمهيد وتسكين، صحيحة الهوى، بعيدة المهوى
~~وبسبب ذلك تنسب إلى الهوى المقصور، فيقال: قسطنطينة الهوى، ناهيك من مدينة
~~تحوم حول سحاب القطر، وتسوم بارتفاعها مراقي الكواكب الزهر، وتصون
~~بامتناعها من حدثان الدهر، وتصول ببساط الملك وبسيط الزهر، وتروق بناعم
~~الروض وهامر النهر، وتفخر بجمال المحاسن كل الفخر، ويخترق بطاحها نهر ينساب
~~فيها انسياب الأرقم، ويدور بها دور السوار بالمعصم، ويغوص ببعض حافاتها
~~فيغيب عن العين، ثم يبدو بخارجها كأنه سبائك اللجين، فيسيل على تلك البطاح
~~سيلا، ويتخللها جداوله فتجر بها ذيلا، وتعمها شربا، وتسقي منه بماء واحد
~~ورياه تعود منه بما شئت من صلة وعائد:
# نهر يهيم بحسنه من لم يهم ... ويجيد فيه الشعر من لم يشعر
# ما آصفر وجه الشمس عند غروبها ... لا لفرقة حسن ذاك المنظر
# بها تتوفر الأرباح، وبأعلاها تتبارى الرياح، وبشتى أقطارها يتلاقى التاجر
~~والفلاح، ويعتز الساكن منها في الحصن الأحمى، والموطن الأسمى، والمحل
~~الأسنى، والعيش الأهنى، ويمسك له في خزائنه الواسعة من ياقوت القوت ما يفنى
~~الدهر وهو لا يفنى، تهابه النفس عند موافاته وتأوي الفتح الكواسر بأدنى
~~حافاته، وتزل أقدام الصاعدين إليه على أكثر صفاته، وتعجز أوصاف الواصفين عن
~~بعض صفاته:
# يأوي إليه كل أحور ناعب ... وتهب فيه كل ريح صرصر
# ويكاد من يرقى إليه مرة ... من دهره يشكو انقطاع الابهر
# وبادرت فدخلناها في يوم الجمعة السادس عشر لرجب المذكور. وبادرت إلى لقاء
~~الفضلاء، ومباحثة النبلاء، اجتلى واجتنى ولا اجتنب، وأنا والطرس في ملأ
~~انتقى منهم وانتخب. فمما أنشدني المنزل، رب المنزل الشيخ الإمام الرواية
~~الحاج الفاضل المتفضل: أبو الحسن علي بن عبيد الله لبعضهم:
# ما رأينا ما سمعنا ... كزمان نحن فيه
# كل من تلقى تراه ... يشتكي ما تشتكيه
# وذكر لي قال كتب بعض السؤال إلى ms012 بعض أهل هذه المدينة يستجديه ويستحثه
~~بقوله:
# ماذا أقول إذا سئلت وقيل لي ... ماذا لقيت من الجواد المفضل
# ان قلت: أعطاني، كذبت، وأن أقل: ... يخل الجواد بما له لم يجمل
# فاختر لنفسك ما أقول، فأنني ... لا بد أخبرهم وان لم أسئل
# فأجابه المسئول بقوله:
# أعجلتنا، فأتاك عاجل برنا ... قلا، ولو أمهلتنا لم نقلل
# فخذ القليل وكن كأنك لم تقل، ... ونكون نحن كأننا لم نسأل
# وأخبرني قال: أقبل أعرابي إلى داوود بن المهلب فقال له: أني مدحتك فاسمع.
~~فقال على رسلك، ثم دخل بيته وتقلد سيفه وخرج فقال: قل، فان أحسنت حكمناك،
~~وان لم تحسن قتلناك فانشأ يقول:
# أمنت بداود وجود يمينه ... من الحدث المغشى والبؤس والفقر
# فأصبحت لا أخشى بداود نبوة ... من الحدثان ان شددت به أزري
# PageV01P007
# له حكم لقمان وصورة يوسف ... وحكم سليمان وعدل أبى بكر
# فقال له: قل قد حكمناك، فان شئت على قدرنا وان شئت على قدرك. قال:) بل
~~على قدري (فأعطاه خمسين ألفا، فقال له جلساؤه: هلا احتكمت على قدرة الأمير؟
~~فقال لهم: لم يكن في ماله ما يفي بقدره، فقال له داود: أنت في هذه أشعر منك
~~في شعرك، وأمر له بمثل ما أعطاه.
# وأنشدني أيضا قصائد تقيدت في غير هذا، واجازني جميع مروياته، فهو روضة
~~الأدب الناعمة الغضة، وصحيفة الرواية النقية المبيضة، وحامل المكارم
~~المنقضة والمحامد المرفضة، وجامع المحاسن التي بها أدمع الصبابة منفضة،
~~ألسنا لمن وأخاه، السنى في كل ما يتوخاه، العاكف على ما يحمد عقباه. العارف
~~بما رواه ورواه، الحفى بمن آتاه المنيب إلى أواه، الخاشع لمولاه، أبو الحسن
~~بن عبيد الله، تغمده الله برحماه، وجعل الجنة نزله ومثواه، برحمته، ولم أزل
~~أو إلى أهل الولا، واختص بذوي السؤدد والملا، حتى جاء الفراق، ومارق ولا
~~راق، فأنشدتهم وقد قوى العزم، لأبى المغيرة بن حزم:
# واجد بالخليل من برحاء الشو ... ق وجدان غيره بالحبيب
# ان قلبي لكم كالكبد الحرى ... وقلبي لغيركم كالقلوب
# وخرجت منها ضحوة يوم الأحد الثامن عشر من رجب المذكور في ms013 جمع وافر، ذي خف
~~وحافر، سرنا نقتفي البيداء، ونغتدى في كل ثنية جرداء، قد دأبنا على
~~الترحال، وركبنا متون الوحال، سمونا على الماء كسمو حبابه حالا على حال،
~~إلى أن وافينا بلد العناب،) وتسمى أيضا بونة (وصلناها أيضا بيمن الله على
~~أفضل الأحوال، ودائرة البيضاء يمنى مركز الزوال، فدخلناها في يوم الجمعة
~~الثالث والعشرين لرجب المذكور، فرأيت مدينة مكينة، وقلعة حصينة شهيرة
~~الامتناع، بائنة الارتفاع، ومعدومة الشبيه والنظير في القلاع، تنزهت حصانة
~~أن ترام أو تستطاع قاعدة كبيرة ومائدة من الأرض مستديرة، سامية الأرجاء،
~~واسعة الفناء، موضوعة على نسبة حسنة في الاعتدال والاستواء، والمدينة
~~العجيبة كالعروس في ناديها قد رفلت في درع واديها، وامتنعت بحسامه المسلول
~~من غير الأيام وعواديها، فأخذت به من المطالب معتصما، وتجلت في سواره معصما
~~فبكل مسقط نظرة ما اشتهت الأنفس من نعيم ونضرة، نهر هتان، يحفه بستان،
~~ومرآي لخواطر الأدباء فتان:
# نهر يسيل كما يذوب نضار ... وتدور في أيدي السقاة عقار
# فإذا استقام فصارم دامي الظبا ... وإذا انحنى جزع به فسوار
# مغرورق التيار، ملتطم كما ... خفقت بظهر مهب ريح نار
# فاحمر وأخضر النبات بشطه ... فكأن ذا خد وذاك عذار
# PageV01P008
# لها أرض تقتنص النظر بتدييج أزهارها، وأطراد أنهارها، وتؤمن الراكض بها
~~من هفوة غبارها، وكبوة عثارها، كأنما نسج أديمها منسج، واستوت أطرافها
~~وأوساطها فجوها سجسج، ومتى تكلمت الفصول أعاد الله شبابها، فأنشأها خلقا
~~جديدا، وجعل عودها مثمرا وظلها ظليلا مديدا، فيالله اتساع ظواهرها
~~وبواديها، والحسن البادي ببحرها وبواديها، وارتفاع تلك القلعة والحصن، وما
~~أوتي من النعمة والحسن، قد عمرت نجاده وغيطانه، واستقر بين خصب الوادي،
~~ورحب النادي ثواؤه واستيطانه صعدت إليه فرأيت حصنا مستقلا، وكثيرا من الحسن
~~لا مقلا، بل معقل الحسن ومستقره، ومجاز الأنس وممره، قلعة قد عقد الجبل
~~حبوتها، وأزلق العراب أن تطأ ذروتها، وعصم سوار الوادي الملوي معصمها، وحمت
~~غرر دهمائها أدهمها، فالخيل تصعد منها أنجما في فلك، بين طالع كطالعها أو
~~غارب كغاربها، والأرجل منها على كرة لا تستقر بأخمص راجلها ولا ms014 بحافر فرس
~~راكبها وكأنها قد اعتزت لولا ما جعل الله الأرض ذلولا، وأمر أهلها أن يمشوا
~~في مناكبها، فمشيت منها في مركب سام، وألف بالنجوم مسام، ثم خرجت من
~~المدينة في صبيحة يوم الأحد الخامس والعشرين لرجب المذكور سالكا سبيل جبل
~~الحفاء، ومالكا من الرجاء ما برح به الخفاء، من جبل يقرع الواصل إليه سن
~~الندم، ولا يكاد يشرب الماء إلا من قليب دم، قد أفرط في الجفا، واشتهر
~~بالحفا، وجمع بين غلظ الشعراء والأرض الوعراء، فسلكنا منه في عقاب كفى
~~بسلوكها للمجرمين من عقاب، نكتنف الفزع ونلتحف الجزع، إلى أن جزمتنا عوامله
~~بالحذف، ومنعتها علاته من الصرف، وأسفر لنا وجهه العبوس ومحياه الذي في
~~مشاهدته البوس، عن قطعة من العرب كقطع الليل، حملت علينا حمل السيل، فكان
~~زوال كل ما ملكناه أسرع من لحسة الكلب أنفه، وناهيك عن صبيحة ذلك اليوم
~~فجاءة حال، وسرعة انتقال " وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له، وما لهم
~~من دونه من وال ".
# لقونا فضموا جانبينا بصادق ... من الطعن مثل النار في الحطب اليبس
# وانقلبت اعدى من جام ونجوت برأس طمرة ولجام، منهزما مكلما، يثعب جرحي
~~دما، وصحابي قد منحوا الأكتاف والرقاب، ودماؤهم تسيل على الأعقاب،
# وتركتهم تعس الرماح ظهورهم ... من بين مقتول وآخر مسند
# ولم نزل نخوض أحشاء كل واد كالثعبان، نتلقف نفس الجريء فكيف بالجبان،
~~فكأن تلك الأودية سيوف لقتل الأنس مسلولة، ولولا زرقة ألوانها لقلت دماء
~~مطلولة، خاتم نظامها ومسك ختامها، ومنتهى كمالها وتمامها، وآخر عذابها
~~وانتقامها يسمى) أبو جردة (قيل لأنه يجرد الإيمان من قلب شاربه، كفاك هذا
~~من أوصافه ومناقبه، وهو على أثنى عشر ميلا من الحضرة، لم تنبت قط حوله عشبة
~~نضرة، ترابه قد أسود، وماؤه قد أظلم، ويقال أنه من أودية جهنم، تعذر علينا
~~جوازه في القارب فما توسطته راكبا إلا والمركب قد غمرته المياه وحملتني
~~وإياه، وكنا من المغرقين لولا ان رحم الله، ثم خرجت سابحا، وقد ذهب الوادي
~~بأكثر القوم، بسبب ما أنعم الله ms015 به علي من معرفة السباحة والعوم، وحصلت على
~~ساحل النجاة ولا شيء إلا مبلولا، ولا شد إلا محلولا آو محمولا.
# لا تحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
# فوصلت إلى) حضرة تونس المحروسة (في ليلة يوم السبت أول من شعبان المكرم
~~من العام المذكور بعد اللتيا والتي، وانضاء جسمي ومطيتي، وأخلاق البيتين
~~اللذين لم أخلهما عن فكري ورويتي.
# يقولون تونس مصر عظيم ... وأرجاؤها جنة زاهرة
# نعم هي مصر لأربابها ... وللواردين هي القاهرة
# فأرحت الراحلة من الرحل، واستبشرت بالخصب بعد المحل، ولابد دون الشهد من
~~أبر النحل، فبتنا بها جيران دولاب يهدل، وأغصان تثني وتعتدل، وستر الظلام
~~ينسدل، وتلك الحضرة تتلفع بثمارها تلفع الكاعب بخضرة خمارها، قد سلت على
~~بساط الروض من المذانب حساما، وضحكت ثغور شرفاتها ابتساما، والدولاب بندب
~~من الزهر الذاوي هديلا، ويتوسل للروض بدموعه فيخلف له بديلا، فبت أجاوب
~~أنين ذلك الدولاب، وأجري بدمعي دمعه في الانسكاب، وأنشد فيه لبعض الأعراب:
# باتت تحن وما بها وجدي ... واحن من طرب إلى نجدي
# فدموعها تحيا الرياض بها ... ودموع عيني أحرقت خدي
# PageV01P009
# ولما تفرى عن وجنة الأفق عذار العيهب، وتتوج كسرى المشرق بالتاج المذهب،
~~طفقت أتمشى في الأماكن المكينة، وأتخلل سكك المدينة وأتعجب من محاسنها
~~المستبينة، ووضوح قدمها ورسوخ قدمها وبهجتها وانفراجها، وانفساح رباها
~~وأبراجها، ورونق رياضها، وتذلل الهموم لفرجتها وارتياضها، واتساع جنباتها
~~وإفنائها، وكما لها في البلاد البحرية وغنائها، وإيناع حدائقها المحدقات،
~~وإحرام حجيج الأنس في ذلك الميقات، فدخلت منها جنة حفت من طرقها بالمكاره،
~~وعقيلة عقلت قلب الطائع والكاره، فهي الدمية الغراء، والقبة اللعساء،
~~والخريدة العيناء، تزهى بها المحافل، ويحتقبها الطالع والآفل ولله در
~~القائل:
# لتونس تؤنس من جاءها ... وتودعه لوعة حيث سار
# فيغدو ولوحل أرض العراق ... يحن إليها حنين الحوار
# ويأمل عودا ويشتاقه ... اشتياق الفرزدق عود النوار
# فالتاح بتونس الأنس، وانشرحت النفس، وصلحت الحال واللبس، ووجدتها كما قال
~~أبو الحسن المري:
# تؤنس بالغرب خير دار ... تؤنس من حلها غريبا
# حللت عقد البعاد لما ... حللت ms016 من أهلها قريبا
# وظللت ألقى أكابر الأولياء، وآخذ عن العلماء الأتقياء، فأول من لقيته بها
~~من الأولياء والأفراد، والعلماء الزهاد، السيخ العالم الولي لله تعالى، أبو
~~الحسن علي، المشتهر بالمنتصر، أفاض الله علينا من بركاته. هو صدر من صدور
~~أئمة الدين، وكبير من كبراء الأولياء المهتدين، وقدوة في أفراد العلماء
~~الزاهدين، حامل لواء المعارف، ومحرز التالد منها والطارف، وحافظ للكتاب
~~والسنة، ومحافظ على اتباع الشريعة والملة، قائم بأعباء صلاح الأمة، باسط
~~للضعفاء وذوي الحاجات جناح الرأفة والرحمة، كثير الصيام والقيام، دائم
~~الخلوات ومستجاب الدعوات وقورا صموتا، مهابا معظما:
# قابلته فملئت منه مهابه ... شغلت علي فصاحتي وبياني
# ولثمت قرب فنائه فكأنما ... قبلت من طرب خدود غواني
# رحل إلى المشرق قديما ووعى الكثير، وشأنه كبير، وله من المكاشفات وإجابة
~~الدعوات ما هو أشهر من أن يذكر، حللت بحلاله، وانضويت إلى جلاله، وخيمت
~~بسوارف ظلاله، فألقيت فيه ركنا عظيما ومأوى كريما وابابرا رحيما وإماما
~~أوسعني إفادة ونصحا وتعليما، وسبب ذلك أن أخي أبا بكر محمدا لما خرج إلى
~~وجهته الحجازية، وعلم الله تعالى منه صلاح النية وخلوص الطوية، وانتهى إلى
~~الحضرة التونسية، جملته عوارف الألطاف الخفية، وعطفته عواطف القدرة
~~الربانية، إلى لقاء شيخنا هذا والتبرك به، وطلب الدعاء منه فتفرس رضي الله
~~عنه فيه مخايل النجابة ولاحت له عليه دلائل الصدق والإنابة، فضمه إلى جانبه
~~الشامخ القواعد، وكفله كفول الوالدة والوالد، حتى جعل تحت حرمته، واختص
~~بصحبته، وظهر فيه صدق فراسته وبركة دعوته، ثم ارتحل عنه مشرقا بعد تراخي
~~المدة، وتوالي الأيام والأشهر الممتدة، قرير العين، ملي اليدين، فائزا
~~بحظوة الدارين وحين وردت موارده، وحضرت معاهده، وسألت عن مطلع شمسه، مسير
~~يومه وأمسه، فأخبرت أن الذي نعنيه بالسؤال، قد بانت برحيله الرحال، سقطت
~~على التراب معفرا، وأفضت فأنشدت حين سرى:
# ماذا وقوفك والركاب تساق ... أين الجوى والمدمع المهراق
# الغير هذا اليوم يخبأ أو ترى ... بخلت عليك بمائها الأماق
# حتى لقد رحلوا بقلبك والكرى ... ان النواظر لا الدموع تراق
# PageV01P010
# ثم نزلت منازله، فتمتعت بها ms017 دهورا، وأقمت ألازمها ليالي وأياما وشهورا،
~~وجعل الله لي بصحبة هذا الشيخ انتفاعا وظهورا، ولهذا الرجل الصيت البعيد،
~~والباع المديد، زهدا وانقباضا، ونصيحة لعباد الله تعالى وحدبا على ضعفائهم،
~~ووضع له القبول في الأرض فلم يختلف اثنان في فضله، ولي منه حظ لا أعده به
~~حظا عسى الله ان ينفع به) وثانيه (في الفضل والولاية، والعلم المتسع
~~والدراية، الشيخ العالم خطيب الجامع الأعظم، والراقي بقدم الصدق وذروة
~~مناره، المعظم، أبو عبد الله بن عبد الستار، نفع الله تعالى به إمام من
~~أئمة الفروع والتفسير، وسراج يقتدى به في ظلمات الدياجير، انتهى من الفضل
~~إلى أقصى أمده، وكرع في بحره لا في تمده وحل منزلة مقنعة من عالم اللسان،
~~ونظرت به عين التعين كالإنسان، أضاء بأنوار معارفه البلاد، وترادف على محله
~~العلي العلمي القصاد، وعلا سنه وسناه، وبلغ من وعي المعارف الدينية
~~والأحاديث الكريمة النبوية قصده ومناه، له جلالة السبق، ومهابة الولاية
~~والصدق، ومكانة القبول عند الخالق الخلق، ذو في الدنيا وأغراض عن زهرتها،
~~وعزوف عن طلابها، وكان يدرس العلوم في مدرسة الكتبيين التي استوطنها، فسمعت
~~عليه كثيرا من التفسير والحديث والفروع والأصول وغير ذلك، ولازمته وانتفعت
~~به، وشاهدت له كرامات ومقامات تصدر إلا من مثله أو من الولي الذي من قبله.
# PageV01P011
# رحل إلى بيت الله الحرام، وزيارة قبر النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى
~~السلام، ففاز من ذلك بغاية سوله، ونهاية مطلبه ومأموله، وتواتر عنه أنه لما
~~عاد إلى وطنه، أعاد جميع صلواته التي كان صلاها في سفره، إذ لم ترتضها
~~عبادته النزيهة ومعالي سيره، وها هو قد طعن في السنين، ونيف على التسعين،
~~فما ضعفت له قط موارد العبادة، ولا تعطلت منه تلك المدرسة عن الدول
~~المعتادة ومما تقلت منها: ان الواقدى رفع إلى المأمون قصة يشكى فيها غلبة
~~الدين وقلة الصبر، فوقع عليها، أنت رجل فيك خلتان، السخاء والحياء، فأما
~~السخاء فهو الذي أطلق ما في يدك، وأما الحياء فهو الذي بلغ بك ما أنت عليه،
~~وقد أجزنا ذلك ms018 بمائتي ألف درهم، فان كنا أصبنا إرادتك فأزدد في بسط يديك
~~وأن كنا لم نصبها فجنايتك على نفسك، فأنت كنت حدثتني وأنت على قضاء الرشيد
~~ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للزبير: ان مفاتيح الأرزاق بازاء
~~العرش ينزل الله للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له، ومن قلل
~~قلل له، قال الواقدى: وكنت أنسيت هذا الحديث فكانت مذاكرته إياي به أعجب
~~إلى من صلته. وأعززهما بإمام الدنيا ومتبوئ الذرة العليا، وسابق الغاية
~~القصيا، والشيخ العالم، قدوة الأئمة وواحد أسانيد الأمة أبو عبد الله بن
~~برال أبقى الله تعالى بركته، رجل أتاه الله تعالى كتابه وفتح عليه فيه
~~أبوابه، ووفقه في أدائه إلى الصواب فأصابه، فاجتمع الناس إليه وتناغى
~~المجودون من أهل القرآن في التلقف منه، وانثالوا إليه عمن سواه فقامت له
~~سوق، وأجلى خبره عن تقديم أمثل الخبرة، وأطباقهم على تفضيله، وكان هذا
~~الشيخ قد أوتي من حسن اللفظ بالقرآن ما لم يؤته أحد ممن بقى على الأرض في
~~هذا الوقت بإجماع، حضرت قيامه في ليالي رمضان بالاشفاع وانتدب الناس إسماعه
~~من النواحي والبقاع فما قرع سمعي ولا وقع في أذن قلبي، أحسن منه صوتا ولا
~~أحلى تلاوة، ولا أطيب إيرادا، ولا أعذب مساقا، ولا أعجب أحكاما، ولا أغرب
~~ترتيلا، ولا أجمل جملة وتفصيلا. ولقد كنت في حين قراءته على قساوة قلبي،
~~وغباوة لبى أتغاشى وأتلاشى ويضج جامع تونس باهله، ويغص جمعه، فبين باك وداع
~~وخاشع وساقط من القيام، وعادم وجوده في ذلك المقام، كلهم يفعل فيه صدقه،
~~ويسكنهم نطقه، ويسكرهم ذوقه، قرأت عليه القرآن العظيم بالقراءات السبع جمعا
~~في ختمة واحدة والإدغام الكبير في رواية أبى عمرو بن العلاء وترك الهمز من
~~طريق أهل الرقة، بطريق أبى عمرو الداني رحمه الله تعالى وهو آخر من قرأت
~~عليه السبع من الأئمة المقرئين والأساتذة المبرزين عددهم اثنا عشر شيخا ما
~~منهم إلا من قرأت عليه القرآن العظيم بالقراءات السبع إفرادا وجمعا أو
~~أفرادا، أولهم الأب المرحوم ناجلى، ms019 الكفيل بتربيتي في نشأتي وناحلى أول
~~موهبة من تدريبي في بدأتي والدي عيسى رضي الله عنه قاضي بلدة قتورية
~~وخطيبها ووالي كافة أمورها مدة من أربعين سنة قرأت عليه بالقراءات السبع
~~على والده جدي الأستاذ الخطيب الحاج الزاهد أبى جعفر أحمد، وقرأ والده جدي
~~بالقراءات السبع على جماعة منهم والده الخطيب الصالح أبو إسحاق إبراهيم
~~وقرأ والده جد والذي بالقراءات السبع كذلك على جماعة منهم والده الفقيه أبو
~~جعفر أحمد بن علي بن أبى خالد رحمة الله على جميعهم، وهكذا تتصل لي هذه
~~السلسلة بالقراءة السبع إلى سابع جد ولله الحمد، وحدثني شيخي هذا انه قرأ
~~بالقراءات السبع أفرادا مع الإدغام الكبير في رواية أبى عمرو بن العلاء
~~وترك الهمز من طريق أهل الرقة ثم جمع السبع في ختمة كاملة، وقرأ قراءة أبى
~~محمد يعقوب الحضرمي على الشيخ الفقيه المقرئ الصالح الرواية أبى العباس
~~أحمد بن موسى بن عيسى بن أبى الفتح الأنصاري المشتهر بالبطرنى وحدثه أنه
~~قرأ بالسبع القراءات على الشيخ الفقيه المقرئ الخطيب القاضي أبى محمد عبد
~~الله بن يوسف بن أبى بكر بن عبد الأعلى المغافري السبرتى بقراءة نافع
~~أفرادا وجمعا وباقي السبع ختمة جمعا لكل إمام ثم جمع عليه السبع في ختمة
~~كاملة مع الإدغام الكبير، قال قرأت على خاتمة المحققين بل المقرئين بشرق
~~الأندلس أبى جعفر أحمد بن يحيى بن عون الله الحصار بقراءة نافع إفرادا
~~وجمعا وجمعت عليه السبع في ختمة كاملة كما قرأت بالقراءات السبع بالأفراد
~~والجمع مع الإدغام الكبير فيهما على الشيخ الفقيه الزاهد أبى الحسن
# PageV01P012
# علي بن محمد بن علي بن هذيل البنسى، قال قرأت جميع ذلك على الشيخ الفقيه
~~المقرئ أبى داود سليمان بن نجاح الأموي، قال، قرأت جميع ذلك على الإمام
~~الحافظ أبى عمرو وعثمان بن سعيد بن عثمان الدانى بسنده في كتاب التيسير،
~~وقد قرأت جميعه عليه وقرأت عليه جميع القصيدة اللامية المسماة بحرز الأماني
~~التي من نظم الإمام أبى القاسم بن فيرة الشاطبى رحمه الله قراءة تثبيت ms020
~~وتبيين لمعانيها وإعراب لمشكلها، وإيضاح لأسرارها، واستخراج لغوامضها وجميع
~~عقيلة أتراب القصائد من نظم الشاطبى أيضا وحدثني بجميع ذلك عن شيخه أبى
~~العباس البطرنى المذكور، ولشيخي هذا أسانيد غيرها، وسماع وتبتل، وانقطاع
~~ومواصلة للقرآن واعتناء بذلك الشأن فجمع بين علو الإسناد، والسلسلة الذهبية
~~وتوسع كثيرا في اللغة العربية. وتتبع أنواعا من هذه الطريقة الأدبية يعمر
~~بها مجالسه أنشدني لبعض الشعراء:
# أني غريب بأرض لا كرام بها ... كغربة الشعرة السوداء في الشمط
# لا أطلق العين في شيء أسر به ... ولا أنال الرضى إلا على سخط
# وأنشدني لبعضهم:
# ان الليالي للأنام مناهل ... تطوي وتنشر بينها الأعمار
# فقصارهن مع الهموم طويلة ... وطوالهن مع السرور قصار
# وأنشدني لبعضهم:
# تمتع بالرقاد على الشمال ... فسوف يطول نومك باليمين
# ومتع من يحبك باجتماع ... فأنت من الفراق على يقين
# وكان رضي الله عنه رقيق الاشادات، طيع العبارات، حلو الحكايات، عالي
~~الروايات، تبهجك طلاقته ويرضيك بشره مع مروؤة ظاهرة، وتمام خلقة، وهدى وسمت
~~ووقار لأكفاء له، إلى حسن البيان وعذوبة اللسان.
# ملح كالرياض غازلت الشم ... س رباها وافتر عنها الربيع
# فهي للعين منظر مؤلف الحس ... ن وفي النفس سئودد مجموع
# ذكر لي قال دخل بعض الملوك على جارية له، وقد دهن شعره بدهن بيضه به،
~~فقال يخاطبها:
# كل البياض مليح ... لا شيء في الحسن بعده
# فأجابته:
# أهواه من كل شيء ... إلا من الشيب وحده
# فاستحسن جوابها، وأحسن ثوابها، وأخبرني، قال دخل بعض الشعراء على بعض
~~الكبراء مادحا له بشعر قاله فيه فوجد عنده حجاما قد قص من شعره وأجزل له في
~~العطاء ولم يعط الشاعر فقال مرتجلا:
# أرى من جاء بالموسى مواسي ... وراحة ذي القريض تروح صفرا
# فهذا منجح ان قص شعرا ... وهذا مخفق ان نص شعرا
# وأخبرني قال: مدح أبو الحسن بن الفضل أحد الوزراء بمراكش وكان أقرع فلم
~~يثبه، فقال:
# أهديت مدحي للوزير الذي ... دعا به المجد فلم يسمع
# فحامل الشعر إليه كمن ... يهدي به مشطا إلى أقرع
# وأخبرني قال: أهدى سالم بن قاسم من بني مهنا ms021 الحسنيين لصلاح الدين ابن
~~أيوب مروحة بيضاء وفيها مكتوب بالأحمر بيتين وهما هذه:
# أنا من نخلة تجاور قبرا ... ساد من فيه سائر الخلق طرا
# شملتني سعادة القبر حتى ... صرت في راحة أبن أيوب أقرأ
# PageV01P013
# وقد كان الرسول بها قال لصلاح الدين، خذ هذه فما أهدى لك ولا لبيك قط
~~مثلها، فغضت السلطان من هذا الكلام فقال الرسول لا تعجل وانظر ما فيها من
~~الكلام، فلما نظرها وقرأ البيتين قبلهما ووضعهما على رأسه وقال: صدق الشريف
~~ما وصلتني قط هدية مثل هذه. وقرأت عليه من كتب القراءات والحديث وغيرها
~~تصانيف كثيرة، استوفيتها بأسانيدها في برنامج رواياتي، وأجازني إجازة تامة،
~~مطلقة عامة، وكتب لي بخطه، ومولده عام ثمانية وستين وستمائة.
# وأشفعهم بأوحد الزمان، وفريد البيان والتبيان، العديم النظراء والأقران،
~~والمرتقى درجة الاجتهاد بالدليل والبرهان، الشيخ العالم المشاور أبو عبد
~~ابن الحباب، حبر، بحر، حافظ لافظ، ذو أبهة وبهاء وحبوة مملوءة من علم،
~~خالية من ازدهاء، برع بأحسن الصورة، في مطالع الحسنى إلى أنهى كمال وأكمل
~~انتهاء، برع بأحسن الصورة، وفرع من الجمال أرفع السورة فبسق بسوق الغصن
~~الناضر وأضحت حدائق محاسنه نزهة الأحداق والنواظر، انفرد بفنى المعقولات
~~والمقولات، واتحد في علمي اللسان والبيان فما يجارى، في شيء من ذلك ولا
~~يبارى، وهو فيما عدا ذلك من الفنون يفوق القدور ويفيض على مزاحمة البحور،
~~ويحلى من فوائده الطلا والنحور، وله تآليف وتصانيف فيها للعلوم صنوف، وهي
~~في الأذان شنوف، ولها ظهور على غيرها وشفوف، وقلائد قصائد تنجلي بجمالها
~~الخرائد، وتحسد حسنها النيرات الفراقد ونشربل نور، أو أنجم زهر، أو لجين أو
~~تبر، أو يواقيت أو در، أو حصباء بللها نهر أو شذور رصعت فشطر وشطر:
# نظم ونثر في رياض بلاغة ... سجد الربيع لبردها الرفراف
# لم أدر من عجب بها وتعجب ... أنظام در أو نظام قواف
# كان زمن شبابه، وتعلقه بطلب العلم واستفتاح بابه، رئيس إنشاء الدولة
~~الحفصية، والمستقل بحمل الراية التونسية، فملا الدلو ومد الرشاء، وأنال
~~الإنشاء ما شاء، وأزال عن جفون الطريقة ms022 الأدبية العماية والعشاء، فلما أحرز
~~في ذلك الفن قصب السبق وحازه، وقطع فيه صدر العمر واستقبل إعجازه، عطف إلى
~~تعليم العلوم، وعكف على تدريب تدريس المعدوم منها والمعلوم، فأفاد الأفذاذ،
~~والأفراد وأمتع الجهابذة والنقاد، وأسمع الأسماع ما اشتهى كل منها وأراد،
~~إلا أنه كثير الأنس مؤثر لراحة النفس، قلما ينضبط لطالب، ولا يغتبط إلا بذي
~~فهم ثاقب، وسهم في العلوم مسدد صائب، فمجالسه مجالس علم وإيناس، وتقريب
~~لأناس، وتبعيد لأناس، وكنت بحمد الله من الفريق الأول لا بالمشكوك فيه ولا
~~بالمتأول، فسمعت وأخذت وأجازني الإجازة التامة، وكتب لي بخطه أنشدني لبعض
~~المشارقة يعرض بآخر ينعت بسراج الدين، وكانت قبيلته بجيلة فضمنها البيتين
~~وهما:
# لنا في البيت من خزف سراج ... عراقي فتيلته نحيلة
# يضيء لمن تعاهده بدهن ... فلا كان السراج ولا الفتيلة
# وأنشدني لسراج الدين الآمدي:
# بني أفدى بالكتاب العزيز ... وراح إليه سريعا وراجا
# فما قال لي أف مذكان لي ... لكوني أباه وكوني سراجا
# PageV01P014
# ويتلوه البحر المتلاطم الأمواج، والمنهل الذي نروى بعذبه بقاع الوهاد
~~وتلاع الفجاج، والمجموع الذي نزلت بساحته مفنرقات العلوم نزول الماء الثجاج
~~قاضي القضاة وإمام الفقهاء والنحاة ورب العقل الوافر والحصاة، الشيخ العالم
~~العلامة قطي الشورى وعماد الفتيا، قدوة علماء الإسلام، أبو عبد الله بن عبد
~~السلام رضي الله عنه، رجل نشأ في العفة والصيانة وتبوأ ذروة الطهارة
~~والديانة، وصعد من هضبة التقى على أعلى المكانة، فلم تعرف له قط صبوة ولا
~~حلت له على غير الطاعة حبوة، على ان المسهب في الأوصاف الكريمة، والمشيد
~~بالمناقب المشيدة، سكيت مع سبقه ومسيء في إحسانه، وقاصر عن إدراكه، وهيهات
~~يضرب في حديد بارد، ويطلب ما ليس له بواجد، من رام بيده لمس الشمس، وتعاطى
~~برجله لحاق البرق، صرف همته العلية، وفكرته الوفادة الزكية، إلى انتحال
~~فنون العلوم، وافتتاح المعكوم منها والمختوم، ملك أعنتها، وقاد أزمتها،
~~وأوضح أشكالها، ووسم إغفالها، وحل أقفالها وتلقى بالسهل والرجب آنثيالها
~~عليه واقبالها، فهو اليوم وحيد الأوان، وعلامة الزمان، والمشار إليه
~~بالبنان والبيان ما قرن به ms023 فاضل من العلماء الارحجه، ولا ألقى إليه مبهم من
~~العلم إلا كشفه وأوضحه، عدلا في أحكامه، جزلا في إقدامه مراقبا لله في فعله
~~وكلامه، له صادقات عزائم، لا تأخذه معها في الله لومة لائم، إلى نزاهة عن
~~الدنيا، وهمة نيطت بالثريا، ولهجة فيها ترقرق ماء البشر فأحيا وحيا.
# يقابلني له خلق وضيء ... يصدق بشره خلق رضى
# حضرت مغتنما وملتزما تدريسه الذي هو ضالة الناشئ الناشد، وبغية القاصي
~~والقاصد وحديقة الرأي الرائد، وحقيقة الفوائد، فسمعت وانتفعت وأخذت عنه
~~شرحه لكتاب ابن الحاجب الفرعى فقرات وكتبت وأجازني في غير ما مرة، وكتب لي
~~بخطه ومولده سنة ست وسبعين وستمائة وسمعت منه بمنزله من تونس جميع موطا
~~الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه في مجالس كثيرة آخرها ضحوة يوم الجمعة
~~الثالث عشر لصفر من عام أربعين وسبعمائة وأذن لي في روايته عنه وحدثني أنه
~~قرأه أجمع بلفظه على الأستاذ المقرئ أبى العباس المشتهر بالبطرنى المتقدم
~~الذكر بسنده فيه وقرأه كذلك أيضا على الشيخ المحدث الرواية المعمر أبى محمد
~~عبد الله بن هارون الطاءي، وحدثه به عن القاضي أبى القاسم أحمد بن يزيد بن
~~عبد الرحمن بن بقى قراءة لبعضه وسماعا لسائره بمدينة قرطبة أعاداها الله
~~دار اسلام عن أبي عبد الله محمد بن عبد الحق الخزرجي قراءة عليه عن أبي عبد
~~الله محمد بن فرج الفقيه مولى الطلاع سماعا عليه قال سمعته على القاضي أبي
~~الوليد يونس بن عبد الله أبن المغيث عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله أبن يحيى
~~بن يحيى عن عم أبيه عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن مال بن أنس رضي الله عنه
~~ورحمهم وهذا السند لا يوجد مثله بالمغرب علوا واتصالا بالقراءة والسماع،
~~وقرأته أيضا عام ثلاثين وسبعمائة على والدي وأخبرني أنه قرأ منه جميع كتاب
~~الصلاة عرضا عن ظهر قلب على والده جدى عن جماعة جلة منهم والده الخطيب أبو
~~إسحاق وغيره وقرأته بالمسجد من مدينة مالقة المحروسة عام ثلاثة وعشرين
~~وسبعمائة على الشيخ ms024 الخطيب الزاهد الولي الله تعالى أبى عبد الله محمد بن
~~أحمد الهاشمي الطنجالي بسنده فيه وقد قرأته وسمعته بالأندلس وبغرب العدوة
~~على غير من ذكرته رضى الله عن جميعهم. وقد آن أن يبرز فارس ميدان التسجيل
~~المتميز في عناق تلك الحلبة بالغرة والتحجيل المحرز فضل السبق الموجب
~~للتعظيم والتبجيل الشيخ العالم المتصوف أبو عبد الله بن عمر أرضاه الله
~~تعالى، علم الجماعة، وقلم التأييد والاستطاعة، ورب الفكرة المطاعة، ومن له
~~في النظم والنثر القلم الأعلى، والقدم الأولى، واللفظ الأجلى، والقدح
~~المعلى، والبدائع التي تستفاد وتستعاد وتستحلى، وله في الطريقة الصوفية
~~مقام عال، واشتات معال، وخاطر يجول بين واسع مجال فيبرز نفائس لئال وعرائس
~~جمال ويأتي بسحر حلال، وبحر زلال بين بديهة وارتجال، ووخذ وارقال وانحفاز
~~واستعجال.
# مكارم مثل الحصا كثرة ... وخاطر يغرف من كل بحر
# PageV01P015
# رحل إلى المغرب والمشرق فعلت روايته وعظمت آياته، وكثرت مبالاته بالعلم
~~وعنايته، فبدأ في سماء المعالي بل المعارف شمسا تتجلى بزهر هدايته
~~مشكلاتها، ولاح في جيد العوارف سلكا تتحلى بذر كفايته لباتها، وأقام مشتغلا
~~بالعلم سنين، وانعقد النكاح بينه وبين عقائل الآداب بالرفاء والبنين، فيلد
~~من مخلدات فكره خرائد تتهاداها الملوك وفرائد تزدان بها التيجان والسلوك،
~~تحلت به الدولة الأندلسية كما تجلت عنه الخضرة التونسية فهو الآن متولي
~~ديوان إنشائها ومدلى أشطان رشائها قد استقر عنه من عرف له شانه وعاف بعده
~~وشانه واقتنى نظمه فزانه وأذخر مرجان نثره وجمانه. دخلت الحضرة المذكورة
~~على حين أخذ مني البين أخذته وفلذ من فؤادي فلذته، فتفرست أدبه الرائق
~~ومذهبه الواضح الطرائق فكان جنابه العلي مطمح نفسي ومسرح أنسي ومصلح ما نضى
~~من لبسي، وانضى من عنسي فكانت فراسة لاح صدقها، وأومض برقها سحابها، وهمل
~~ودقها، ولما عجت إليه وقصدت منزله للسلام عليه، أنشدت بيتين اثنين استأذنته
~~بهما وهما:
# ببابك يا مولى الكتابة كاتب ... أتاك بقلب من أسى البين مفجوع
# وحاجته تقبيل يمناك، أنها ... تؤمن من خوف وتسمن من جوع
# فارتاح إليهما ارتياح الصداق لبليل القبول، ومد لهما ms025 يمين اليمن والقبول،
~~ودارت بيننا المخاطبات نظما وتكررت بيننا المراسلات والمراجعات قلا وكثرا،
~~ولم أزل مدة إقامتي بتلك الحضرة تحت ظله الوارف وفضله المحمود المطارف خرج
~~مستريحا في بعض أزمنته الطيبة إلى بعض جناته التي هي منى النواظر، وملعب
~~الغصون النواضر ومهب الأنفاس العواطر وراحة الأبدان والخواطر، حلال الحلل
~~التي توشيها أيدي الغمائم المواطر، فما ألم بها حتى وجه إلى مع بعض خدامه
~~مركوبا من عتاق الخيل، جامعا لضياء الصباح وغسق الليل نقلني إليه، وأحلني
~~لديه، فوافيت والربيع قد أهدى نوافحه، وأسدى لواقحه، وأسدل ملاحفه وأسبل
~~مطارفه، وألان معاطفه وأفاض معارفه، ومد بروده، وأمال قدوده، وحشد جنوده،
~~وحشر بيضه وسوده، ونشر ألويته وبنوده، وملأ تهامته ونجوده، ونظم جواهره
~~وعقوده، ورقم صحائفه وعقوده، وأعطى مواثيقه وعقوده، والغمام قد بكى على ميت
~~الروض فأحيا نوره وأضحك ثغره وحدق أحداقه، وأرضى أوراقه، وأصفى ملبسه، ووشى
~~سندسه، والنسيم قد جر على بساط البسيطة ذيوله، وأجال بملعبه خيوله، واستنطق
~~أطياره، وشق أنواره، وأفشى أسراره، وأذاع شيحه وعراره، وفضض أنواره، وذهب
~~أزهاره، ونثر درهمه وديناره، وحيا ورده وبهاره، وصافح آسه وجلناره، وأطاب
~~ثناياه وأخباره، والمذانب تسل السيوف، وترى لنفسها على الأنهار الشفوف،
~~وتخترق من مكللات الثمار الصفوف، وتدور على سوق الغصون كالخلاخل، وتلتوي
~~بها التواء اللسان المجادل، وتلك السواقي تحن حنين الحوار، وتضرم في القلب
~~المشوق حر الأوار، وتهيج لوعة الصب المغترب النازح الدار، وتفجر من بين
~~أضلاعها أمثال الشفار، كما قال الرئيس أبو عبد الله بن أبى الحسين:
# ومحنية الأصلاب تحنو على الثرى ... وتسقي بنات الترب در الترائب
# تعد من الأفلاك أن مياهها ... نجوم لرجم المحل ذات ذوائب
# وأطربها رقص الغصون ذوابلا ... فدارت بأمثال السيوف القواضب
# وما خلتها تشكو بتحنانها الصبا ... ومن بين مثليها أطراد المذائب
# فخذ من مجاريها ودهمة لونها ... بياض العطايا في سواد المطالب
# فحللت منها شرفا، وتبوأت عرفا، واجتنيت تحفا وطرفا، وأقمنا فيها ليالي
~~وأياما أمنين، تغازلنا أعين النرجس وتقابلنا خدود الورد وتصافحنا أكف
~~الياسمين:
# في رياض من الشقائق أضحت ... يتهادى بها ms026 نسيم الرياح
# زرتها والغمام يجلد منها ... زهرات تفوق لون الراح
# قلت وما ذنبها فقال مجيبا ... سرقت حمرة الخدود الملاح
# ومما أنشدني هناك لنفسه:
# حسن المرية ريح ... جرى عليها فعما
# فكل وجه تراه ... تراه بدارا أتما
# PageV01P016
# وأنشدني وقال لي: أنشدني الحاج الفاضل أبو زكرياء بن واش الفاسي، وقال
~~أنشدني بعض الشيوخ المجاورين البغداديين وقد مر به بحرم مكة، شرفها الله
~~تعالى، الفقيه أبو جعفر بن شيخنا الإمام رضي الدين الطبري، وهو إذ ذاك فتى،
~~فقال له الشيخ،) ما الذي تقرأ وبم تشتغل من الكتب (، فقال له الفتى،)
~~بالتنبيه (فأنشد الشيخ بديهة.
# ومهفهف الأعطاف ساج طرفه ... يغدو على الفقهاء للتعليم
# شغلوه بالتنبيه جهلا منهم ... لو انصفوا شغلوه بالتنويم
# وأنشدني وقال لي، دخل الأديب الشهير أبو بكر بن قزمان، رحمه الله تعالى،
~~على بعض البلاد فأعطى نعله ليصلح له، وهو مستوفز قد نفد ما عنده، فخاطب في
~~الحال بعض الناس من أهل البلد بقوله:
# دفعت قرقي لقراق يصلحه ... وفد تعذر قيراط من الثمن
# فامنن على شاعر خفت مؤونته ... قدر السؤال بقدر الناس والزمن
# وأنشدني لبعضهم:
# خبت نار العلى بعد اشتعال ... ونادى الجود حي على الزوال
# فقدنا الجود إلا في حديث ... وإلا في الدفاتر والآمال
# ولو أني ملكت الأمر يوما ... لما حاربت إلا بالسؤال
# لأن الناس ينهزمون منه ... وقد ثبتوا لا لأطراف العوالي
# وقرأت وسمعت عليه جميع صحيح مسلم بن الحجاج، رحمه الله تعالى، فكمل لي
~~جميعه عليه ما بين قراءة وسماع بحق قراءته لجميعيه، بالحرم الشريف تجاه
~~الكعبة المعظمة، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة على الشيخ الإمام الخليل عليه
~~السلام رضي الدين أبى أحمد إبراهيم بن محمد الطبري المكي الشافعي، قال:
~~قرأته أجمع بالحرام الشريف اتجاه الكعبة المعظمة، سنة خمس وسبعين وستمائة
~~على الشيخ الأوحد شمس الدين أبى عبد الله محمد بن النعمان بحق قراءته، على
~~الشيخ أبى الفضل محمد بن أبى المعالي بن الجياب السعدي، على الشيخ الشريف
~~أبى المفاخر سعيد بن الحسين الماموني، عن الشيخ أبى عبد الله محمد بن الفضل
~~الصاعدي ms027 الفراوي، عن الشيخ أبى الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، عن
~~الشيخ بن أحمد بن عيسى الجلودى، عن أبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان
~~النيسابوري، عن الإمام، أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى، قال: " وقال
~~الشيخ أبو أحمد إبراهيم بن محمد رضي الدين الطبري، وأخبرني به، أعلى من هذا
~~الشيخ المحدث أمين الدين عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر الدمشقي، قراءة
~~عليه وأنا أسمع، بالحرم الشريف تجاه الكعبة المعظمة سنة تسع وخمسين وستمائة
~~قال: أخبرنا به الشيخ أبو الحسن المؤيد الطوسي، اجارة عن الإمام أبى عبد
~~الله محمد بن الفضل الصاعدي الفراوى، وبسنده المذكور ". وقد أجازني الإجازة
~~التامة، وكتب لي بخطه.
# PageV01P017
# ) وآخر سبعهم (، وموثر شفعهم، إمام المعارف، وروضة الآداب الناعمة
~~الأفنان، الرائقة المطارف، الفائزة من المجد الموثل بالتالد والطارف، الشيخ
~~العالم الولي: أبو عبد الله لبن حريز فرع الأصل الغزير، وطبع الأدب المخجل
~~أسلاك الدر وسبائك الإبريز، والمعترف له في ميدان البلاغة وفرسان البراعة
~~بالسبق والتبريز، سبق في شجرة قرشية أموية كريمة الأعراق، ساطعة الإشراق
~~طيبة الأثمار والأوراق، وتفتح نور بيانه في جنان جنانه، فاجتنى لسانه،
~~واجتلى كالزهر في آداره ونيسانه، وترقى بإجادته وإحسانه، من رجل برع في
~~الطرق الأدبية الصوفية، ونبغ في العلوم العقلية والنقلية، وفرغ لها بالنفس
~~العاصفية، والهمة الأوسية والفكرة الأياسية، فخلق فيها رجوما رافقت
~~الأنكدار، وبدورا فارقت الأبدار، وشموسا على كسوفها من الزمان ما دار، فعلا
~~بعدهم قدمه، وأضحى وجمهور العالم حوله وخدمه، فاقتصر في منزله الكريم على
~~عبادة ربه، وإفادة صحبه، سارحا من فنون علوية، في روضات جنات، ودرجات
~~مقامات، وسائحا من عيون مجلداته في بحر أمهات، وفيض ملمهات، منقبضا عن
~~الناس إلا عن المحتاجين إلى مواساته، والمفتقرين إلى إفادته ومؤانسته، فترى
~~تراكم الخلق عليه تراكم الجراد المنتشر، فمجلسه في داره بتونس مجتمع إليه
~~فيه أصناف أهل العلم، وطوائف أولى التقى والفهم، وهو اليوم هناك كعبة
~~العلوم يحج إليها، وعمدة المحاسن يعول عليها، قد جعله الله تعالى محيا
~~للأنفس، وسببا للتأنس، وأودع فيه ms028 من صدق المصاحبة، وحسن المداعبة، وكثرة
~~الخشية لله تعالى والمراقبة، ما سلكه على أحسن أسلوب، وملكه الأنفس وحب
~~القلوب، فهو كما كان محمد بن سيرين رضي الله عنه، يداعب ويضحك حتى يسيل
~~لعابه، فإذا أردته على شيء من دينه كانت الثريا أقرب إليك من ذلك.
# سماحة لا تبارى الريح غايتها ... جودا ولا تتعاطى شأوها السحب
# وهيبة لو رآها الدهر ماثلة ... ولي وللرعب في أحشائه صخب
# إلى ما رزقه الله تعالى من القريحة الوقادة، والفطنة النقادة، والخوض في
~~بحور العلوم الشرعية والطبيعية، والورود من مشارع الكمالات النفسية،
~~والمشارب الذوقية الوجدانية، والعنايات السلطانية والحمايات العامة
~~والعطايا الحاتمية، والرتب العليه، والزهد في الدنيا الدنية، وبعد الهمة
~~والمشاركة للخاصة والعامة، من هذه الأمة، وإجابة الدعوة، والخلو من الزهو
~~والنخوة، وأنا من رأيت نجاح دعواته، وصلاح حالي بالتماس بركاته، ولازمته
~~وتردد إليه كثيرا فكنت أجد في مجالسته فوائد تنسي الأوطان، وأرد في موانسته
~~موارد تحيي الهائم الظمئان، قلت له يوما، يا سيدي علم الله تعالى أني أحبك
~~فقال لي: ابشر أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال لي:)
~~يا محمد رزقك الله التقوى وحببك إلى خلقه وجعل من يحبك من عبادة المؤمنين
~~قال رضي الله عنه: فمن علمت أنه يحبني علمت أنه من عباده المؤمنين (سمعت من
~~لفظه رضي الله عنه جميع تآليفه البديع المزري بروض الربى وزهر الربيع الذي
~~سماه مهب نواسم المدائح، ومصب غمائم المنائح، في مدح أحد حجاب، الخلافة
~~الحفصية، ونقلته من خطه وصححته عليه، وسمعت وقرأت عليه، وأجازني وكتب لي
~~بخطه، ومولده في الثاني عشر لشهر ربيع الثاني عام اثنين وثمانين وستمائة،
~~وأخبرني رضي الله عنه قال: حضرت محتفلة عند بعض الأصحاب انشد فيه المسمع
~~قصيدة ابن صردر العراقي فأعجبت بها، وما أتمها إلا وقد أشربت فؤادي من سمعة
~~واحدة، وعرضتها في الحين على من حضر وهي:
# لحاجة نفس ما يفيق غرورها ... وحاجة صب ليس يفضي يسيرها
# أكفكفها هطلا على كل منزل ... فلو أنها أرض لغارت بحورها ms029
# وما ينفع العين التسهد والبكا ... أذن تعرفا لي مقلة أستعيرها
# وقفنا صفوفا بالديار كأنها ... أهذي التي تهوى فقلت نظيرها
# لئن أشبهت أجيادها وعيونها ... لقد خالفت أعجازها وصدورها
# ووالله ما أدري غداة رمينى ... أتلك سهام أو كئوس تديرها؟
# فان كن من نبل فأين حفيفها ... وان كن من خمر فأين سرورها؟
# وان قلتما لي ليس في الأرض جنة ... أما هذه فوق الركائب حورها
# يعز على الهيم الخوانس وردها ... إذا كان ما بين الشفاه غديرها!
# PageV01P018
# أراكد الحما قل لي بأي وسيلة ... توسلت حتى قبلتك ثغورها
# تنال الذي ما شئت منها وتشتهي ... فصف لي ريا منها فأنت خبيرها
# ومالي بها علم فهل أنت عالم ... أأفواها أولى بها لأم نحورها؟
# يفوح النسيم الرطب من كل منزل ... وما كل أرض يستطاب عبيروها
# وان فروع البان من بطن وجرة ... شهي إلينا ظللها وحرورها
# ألذ من العذب الجنى عرارها ... وأشهى من الشهد المصفى رحيقها؟
# على رسلكم في الحب أنا جماعة ... إذا ظفرت بالحب عف ضميرها
# لعمرك ما سحر الغواني بقادر ... على ذات نفس والمشيب نذيرها
# وما الشعرات البيض إلا كواكب ... مطالعها رأس وفي القلب نورها
# هكذا أملاها على بلفظه، رضي الله عنه، وقرأتها عليه بلفظي مصححها لها مرة
~~ثانية وأنشدني أيضا قال هما لأبي الحسن أبن الزقاق رضي الله عنه.
# وحبب يوم السبت عندي أنه ... ينادمني فيه الذي أنا أحببت
# ومن أعجب الأشياء أني مسلم ... حنيف ولكن خير أيامي السبت
# فهؤلاء سبعة الدرارى في علو المقام، أو كسبعة الأيام المحيطة بأزمان
~~أكوان الأنام، آثرت ذكرهم انتقاء من أولئك الجهابذة الأعلام، واقتصرت في
~~عددهم على احب الأوتاد إلى الملك العلام، ولما أراد الله سبحانه ان يسعدني
~~بالأخذ عنهم، ويسعفني في الاستفادة منهم، قيض أول من علم غيبة، ووفر جوده
~~وسيبه، ولطائفه الخفية، وعوارفه الالاهية، صديقا في المحبة، وموافقا على
~~الصحبة، حافظا في الصخور والغيبة،
# خير أخوانك المشارك في المر ... وأين الشريك في المرأينا؟
# الذي ان حضرت سرك بالود ... وان غبت كان أذنا وعينا!
# هو الشيخ الفقيه العالم أبو العباس ms030 النقارسى، نفع الله بمودته، حافظ
~~مجيد، وحامل مجيد، وناقل سديد وناقد شديد، وعالم فريد، ومدرس مقيد، له طبع
~~حل فيه الذكاء والنبل، وقل فيه لوابل كرمه الطل والوبل، ان وأخاك رأيت
~~الأنس قد ارتدت ذواهبه، وعادت مذاهبه، ووجدت الزمان قد لانت صعابه، وبانت
~~شعابه، وأولاك ودادا أخلصت سريرته، وحمدت في شرعة الوفاء سيرته، فلا حمد
~~إلا ما قد تصفحته له صفحات الفلا، ولا عهد إلا ما حفظه وإلا فلا،
# وحسن الوفاء مرشح بخلائق ... تجري مع الماء الزلال إذا جرى
# رحل من بلدة تلمسان قبل أن يلم بها الحصار، ويلقى ريحها الإعصار، ويشرب
~~الزمان صفوها بالأكدار ويحكم فيها الخطوب والأقدار، ويدير عليها من البلاء
~~والمحنة ما أدار، فكانت منه فعلة سنية ونقلة سرية، وفراسة اياسية، والماعية
~~عباسية، فدخل الحضرة مشمرا عن ساعد الجد، ومقتادا بقائد الجد، فطلع في
~~آفاقها كوكبا، ورسى في ساحتها كبكبا وجال في ميدانها ركضا وخببا، وتعلق
~~بعروتها الوثقى سببا فسببا، ولم يزل يفحص في هذه المسالك على الكمال،
~~ويستقي من مناهلها العذبة السلسل الزلال إيثارا للرتب المنيفة، واستطلاعا
~~للمقامات الشريفة، فبلغ المنتهى، وخول ما اشتهى، وحل في الحظوة فوق السهى،
~~فهو الآن أحد المدرسين الأعلام، وأوحد من برع في علمي البيان والكلام،
~~وأوجد الناس للدر إذا خاض بحر العلوم بسوابح الأقلام، أديب العصر ونحويه،
~~وعرضيه وبيانيه، وحكميه ومنطقيه، وعددية وفرضية، وأصولية وجدلية، وتعاليجية
~~وأرتماطيقية، جمع أشتات هذه الفضائل وكان فيها صائلا ليس بضائل، وعلم
~~اللغات وسائرها، وفك الأعاريض ودوائرها، إلى إحاطة بعلم التفسير والحديث،
~~وسلاطة على المطالعة والمذاكرة في القديم والحديث، أما الفروع والأصول فبه
~~كنت فيهما أصول، ولم ترعيني قط شرقا وغربا أسرع منه نسخا وكتبا، ولا أقرأ
~~لكل خط ما عسى أن يكون صعبا، على جودة خطه وصحة نقله وضبطه، وإتيانه للسحر
~~الحلال بأي شيء أخذ من الأرض لا يميل بشقه ولا يفطه.
# كالحية الرقشاء إلا انه ... يستنزل الاروى إليه تلطفا
# يهفو به قلم يمج لعابه ... فيعود سيفا صارما ومثقفا
# PageV01P019
# دخلت الحضرة وقد كساني البين ms031 تلك الغمرة، فنبهني منه أخ شقيق وفرج به عني
~~أزمة وضيق، وقد كان يتشوقني على السماع، وينشط للاتصال له والاجتماع، فلما
~~علم بوصولي وصل في لمة من اخوانه الأعلام، وأعيان ذلك الصقع المتصلين
~~بالسؤدد اتصال الألف بالام، فالتقينا هنالك التقاء النفس والأمل، وانتظمنا
~~انتظام القول والعمل، وأقمت معه في منزل واحد، وأمل وافد، لا يستأثر أحدنا
~~بمقسوم، ولا ينفرد عن الآخر بمكتوم ولا مختوم، وهو في كل ذلك يؤنسني غاية
~~الإيناس، ويأخذ بضبعي إلى معرفة أكابر الناس، ويفيدني بأجل الفوائد، ويأتي
~~من مرسوم فضائله بالزوائد، الخارقة للعوائد، وكثيرا ما كنت أعجب من تطلعه
~~إلى المعالي وتحصيله، وأنجب باحتذائي حدوه في جملته وتفصيله، واقتفائي سننه
~~في دقيق الأمر وجليله، والمرء على دين خليله وما زلنا بتلك الحاضرة، نتجلى
~~أنوار المحاضرة، ونجتني نوار المذاكرة، إلى أن جاء يوم الفراق، باخترام ذلك
~~التلاق، واحتدام ذلك الأعلاق، فسبحان من أوجد العهود ثم أعدمها، ووصل تلك
~~الأسباب ثم حذفها، وهذه شيمة الليالي في أعقاب تجميعها بتفريقها وإشراقها
~~كل نفس بريقها، لا تجمع شملا إلا شتته، ولا تصل حبلا إلا بتته، من أطاعها
~~عصته ومن أدناها أقصته ومن وصلها قطعته، ومن نزع إليها نزعته، ومن أرضاها
~~أغضبته وأحرجته، ومن سكن دارها أزعجته وأخرجته، والغبطة بها مع ذلك شديدة،
~~والآمال فيها على أنها دار البلاء جديدة، حتى كأن حقيقة ما يعلم من
~~استحالتها ارتياب، والرحلة عندها إياب، لقد حق أن يرفضها البصير، ويعد لما
~~إليه تصير، ويسئل الله في أمره فنعم المولى ونعم النصير، ألهمنا الله تعالى
~~طريق إرشادنا، وأعاننا على الأعداد لمعادنا، وقضى في العاجل والآجل
~~بإسعادنا، أنه على ذلك قدير، وبالإجابة جدير، وارجع إلى تتميم ما بدأت عن
~~الأعلام بفضل هذا الفاضل وجلالته، والالماع من ذكر روايته والرواية عنه بما
~~لا يخشى من ملالته، فأقول: أني قرأت عليه جميع تآليفه في العروض الذي سماه
~~بالروض الاريض في علم القريض، وجميع تآليفه في الأدب الذي لخص فيه رسالة
~~أحكام صنعة الكلام من إنشاء الوزير الكاتب أبى ms032 عبد الله ابن عبد الغفور،
~~وكتبها لي بخطه، وأجاز لي جميع ما رواه وألفه من تآليفه التي أبدع فيها
~~تلخيص مشكل الحديث لابن فورك، وكتاب حديقة الناظر في تلخيص المثل السائل في
~~علم البيان، وشرح كتاب المصباح لابن مالك، وكتاب إيضاح السبيل والقصد
~~الجليل في علم الخليل في شرح قصيدة ابن الحاجب العروضية، وله تآليف غيرها
~~مما عرف بحمد الله قدرها، وأشتهر على الألسنة ذكرها،
# وسارت مسير الشمس في كل بلدة ... وهبت هبوب الريح في البر والبحر
# وأنشدني وقال: أنشدني الشيخ الإمام الأوحد أبو عبد الله محمد بن راشد،
~~رحمه لله تعالى، قال: أنشدني لنفسه معين الدين ابن تولواء التوزى، رحمه
~~الله تعالى ورضى عنه:
# يا أهل مصر رأيت أيديكم ... عن بسطها للنوال منقبضة
# لما فقدت القرى بأرضكم ... أكلت كتبي كأنني أرضة
# وأنشدني لغيره:
# لحا الله مصر وسكانها ... وفتت أكبادهم بالحسد
# متى يرتجى مفلس عندهم ... غني، وعلى كل فلس أسد
# وأنشدني الشيخ المحدث الفاضل فتح الدين بن عمر بن سيد الناس رحمه الله
~~تعالى:
# بالله ان جزت بواد الأراك ... وقبلت عيدانه الخضر فاك
# فأبعث إلى المملوك من بعضها ... فأنني والله مالي سواك
# وأنشدني لبعضهم:
# جعلت هديتي لكم سواكا ... ولم أقصد به أحد سواك
# بعثت إليك عودا من أراك ... رجاء أن أعود وأن أراكا
# وأنشدني قال أنشدني الشيخ الإمام الأوحد ناصر الدين أبو علي منصور بن عبد
~~الحق المشذلى رحمه الله، قال أنشدني أبو عبد الله بن أبى الفضل السلمى
~~المرسي لنفسه:
# عابوا الجهالة وازدروا بحقوقها ... وتهاونوا بحديثها في المجلس
# وهي التي ينقاد في يدها الغنى ... وتجيئها الدنيا برغم المعطس
# ان الجهالة للغنى جذابة ... جذب الحديد حجارة المغنطس
# وأنشدني له أيضا:
# تنقل فلذات الهوى في التنقل ... ورد كل صاف لا تقف عند منهل
# وان سار من تهوى فسر عن جنابه ... ولا تسكبن دمعا على مترحل
# PageV01P020
# ولا تلتفت قول امرئ القيس انه ... ضليل ومن ذا يهتدي بمضل
# ففي الأرض أحباب وفيها منازل ... فلا تبك من ذكرى حبيب ومنزل
# وأنشدني للقاضي الخطيب العالم ms033 أبى عمر بن إدريس، أخي بني بحر صفوان بن
~~إدريس. في أبى العباس الفضل بن أحمد بن الفضل، أحد علماء مرسية ووزرائها،
~~وكان أوحد زمانه في حسن الصورة.
# أطاع فؤادي حبه وعصى العدلا ... وذاق الهوى مرا، ولكنه استحلا
# يقولون أقصر، وأنس فضلا ولم اكن ... لا فعل هذا، ساء قولهم فعلا
# يكلفني العذال ما لا يحل لي ... أأنسى؟ وقال الله لا تنسوا الفضلا
# وأنشدني له أيضا:
# واغيد حظي منه ما اختلس الطرف ... يميل بقلبي نحوه الحسن والظرف
# غزال ضعيف اللحظ ويحي وإنما ... جنى ضعف صبري في الهوى ذلك الضعف
# هو الخشف إلا أنه كلما رنا ... جزعت وفي المعتاد أن يجزع الخشف
# أرى هجره وقفا علي فهل غدا ... جزاء على أني على حبه وقف
# سلوه برفق هل جنيت جناية ... فان قال أي فاسألوه عسى يعفو
# ويصرفني من جوره نحو عدله ... فها أنا لا عدل على ولا صرف
# سأتنيه نحوي بالقوافي فأنها ... نسيم ويحكي الغصن لي ذلك العطف
# قنعت بأن يهدى إلى سلامه ... إذا لم يكن زهر من الروض فالعرف
# وأنشدني لابن الربيع سليمان بن أحمد اليبنى، أندلسي استوطن المشرق ومدح
~~الملك الكامل:
# لولا تحديه بآية سحره ... ما كنت ممتثلا شريعة أمره
# رشأ أصدقه وكاذب وعده ... يبرى لعاشقه أدلة عذره
# ظهرت نبوة حسنه في فترة ... من جفنه وضلالة من شعره
# وأنشدني عند الوداع لعلي بن هاشم المروزي:
# يا موقد النار يدكيها فيحمدها ... قر الشتاء بأرواح وأمطار
# قم فاصطلي النار من قلبي مضرمة ... بالشوق من مهجتي، يا موقد النار
# ويا أخا الذود قد طال الظلماء بها ... ما يعرف الرى من جذب واقفار
# رد بالعطاش على عيني ومحجرها ... تروي العطاش بدمع وأكب جار
# يا مزمع البين لا كان الرحيل فان ... كان الرحيل فأني غير صبار
# ان غاب شخصك عن عيني فلم تره ... فان ذكرك مقرون باضمار
# PageV01P021
# ثم تهيأ زادي، وكمل للسفر استعدادي، وخرجت بعد الاستخارة المشهورة، ومن
~~حضرة تونس المذكورة في صبيحة يوم السبت السابع عشر شهر ربيع الثاني عام
~~سبعة وثلاثين وسبعمائة، وقد نثر ms034 المركب بنوده، وقلد شراعه وأحكم شدوده،
~~فركبت في اليوم المذكور، ثم أحصى الراكبون فكمل في المركب منهم نحو ألف
~~راكب، ثم رفع الشراع وسرنا خارجين من المرسى إلى ان جزنا جزيرة) قوسرة
~~(ووصلنا إلى جزيرة) ملطة (، ثم هبت ريح اقتلعتنا واسرعتنا، واشتدت وحامت
~~فروعتنا وأزعجتنا، حتى أدخلتنا مرسى جزيرة) أفريطش (فأقمنا فيها خمسة أيام،
~~وهي جزيرة للروم، وطولها نحو ثلاثمائة ميل ثم خرجنا منها فلما توسطنا
~~المواسط اشتدت الريح المختلفة، وعظمت الأمواج المضطربة، وأتت الأنواء من كل
~~جانب، وجاءنا الموج من كل مكان أمثال الجبال السائرة، فاظلم الجو وتراكم
~~النوء، وارتفع الصحو، وتبدل بالكدر الصفو، واهتاج البحر اهتياجا، واربدت
~~الآفاق سوادا، وانتشرت الرياح عصوفا، وتدفقت الأمواج، وعظم الارتجاج، وهمى
~~الغمام، واستشعر الحمام، وأرسلت شئاييب الأمطار كأنها السهام، وكان ذلك
~~الخطب أعظم من ان يحيط به الوصف، فرجفت القلوب، وخرست الألسن، وجرت الرياح
~~بما لا تشتهيه السفن، واتصلت الحال في الزيادة إلى أن قربنا) من جزر
~~الرومانية (، وتفاقم الأمر وتعاظم حتى انتهينا إلى جزيرة) أشقرباطة (فركبنا
~~إلى مرساها، وأرسينا به فتزايد الأمر وعظم، حتى قطع المراسي جملة واحدة،
~~وخرج المركب رغما على الأنواف واستقبل عظيم تلك البحار فأيقنا بالهلاك،
~~وغلب اليأس على الأمل، وقلت) أنا الغريق فما خوفي من البلل (وكم يسير بنا
~~في غير طريق، والهول يزيد ويعظم، حتى تفتح المركب من جميع جهاته وصار الماء
~~يدخله من كل جانب حتى ملاء الجو الأسفل واستوى على ظهر الطبقة الثانية من
~~المركب، وتزايد فيها حتى قرب من الطبقة العليا، فاستغاث الناس ولم يبق شك
~~في الهلاك، وإذا بالرئيس والبحريين قد أقبلوا عليهم وقالوا ما بقي في
~~الحياة من طمع إلا ان قدرتم على ميح الماء ورمى الوسق، فقام الخلق بأجمعهم
~~كبيرا وصغيرا وذلك بين العشائين، وأقبلوا على الميح والرمى، فلما رجع أحد
~~عن رمي ما قام في وجهه شيء كان، ما عدا النفس خاصة، والقليل من الشدائد
~~يصير عند المشاهدة له كثيرا، كما ان الكثير من الشدائد يصير عند سماعه
~~قليلا، ms035 وأهوال البحر لا تحصى ولا تحصر، والشيء يسمع فيحقر حتى يبصر:
# هو البحر حدث عنه غير مكذب ... فما تنقضي آياته وعجائبه
# فأقاموا كذلك حتى ظهرت) جزيرة قبرس (وهي جزيرة كبيرة معمورة بالنصارى
~~كالجزر التي قبلها، فما انفصلنا عنها إلا وقد أدركهم الجهد والإعياء،
~~ولحقهم العطش الشديد والعناء، وقد كانوا رموا جميع ما كان بقي لهم من الماء
~~المعد للشرب فطلبت قطرة من الماء توجد، فما رض ضلوعي ولا فض دموعي إلا
~~أطفال يضطربون بالبكاء ويستغيثون من العطش ومن الماء حتى أشرف الناس على
~~الهلاك بالعطش، وتجزع بعضهم من ماء البحر فكنت أراهم مطروحين يعالجون سكرات
~~الموت، فعند ذلك قام صاحب المركب إلى شيء يسير كان بقى له ولرجاله من الماء
~~لشربهم، وحضره إلى ناحية وأحصى جميع ما كان في المركب اسما وعينا بالزمام،
~~وصار يدفع لهم جرعة واحدة ظهر كل يوم قدرها نحو ثلاث أواقى، فبينما يتمسكون
~~بتلك العلالة، ويترمقون بتلك المصة والبلالة، التي كان الناس يتجرعونها،
~~كرها، والعطش أشهى للنفس منها، إذ أمر الله تعالى الرياح ان تسكن. والبحار
~~أن تبيض، فلم تتحرك فيها للنسيم حركة:
# وقد كان بحرا قبل ذلك زاخرا ... فغدا بذلك، وهو بر مقفر
# PageV01P022
# فتمكن اليأس، وعظم البأس، وسقط في أيدي الناس، فضجوا بالدعاء، ونقص لهم
~~النصف من تلك الجرعة التي كانوا يأخذونها من الماء، واختلفت إليهم أنواع
~~الهلاك والبلاء، فلما رأيت تلك الشدة، جمعت الأصحاب من قراء القرآن فاجتمع
~~منهم نحو الثلاثين رجلا، فقلت لهم ما لنا إلا اللجوء إلى الله عزل وجل،
~~وأتوسل إليه بكتابه وبرسوله فصلينا العشاء الأخيرة وقسمت عليهم القرآن
~~مجزئا، وأقمنا على التلاوة والقراءة ليلتنا تلك فلم يكن إلا أمد يسير وشفع
~~الله فينا كتابه العظيم، ونبيه الكريم، وهبت ريح سرنا بها حتى أنعم الله
~~سبحانه وظهر منار الإسكندرية فأعلم الناس بذلك، فضجوا سرورا بالدعاء
~~والبكاء، وأعلنوا بالحمد والشكر لله تعالى والثناء، وكادوا أن يقضي عليهم
~~ذلك الأمل ومن فرح النفس ما يقتل.
# خفقت قلوبهم سرورا بعدما ... باتوا بأفئدة يراع خوافق ms036
# فما رأيت قبلها بشارة أحلى في النفوس، أوقع في القلوب، ولا أعظم سرورا من
~~سرور الخلق بها في تلك الساعة، وما ظنك بساعة أعلنت بالكرم والجود، وأعلمت
~~بالخروج من العدم إلى الوجود، وفيها نطق لسان الشكر بما تيسير على الفكر
~~فقلت:
# بشراكم لاح المنار إلا سعد ... ودنا على اليأس المرام إلا بعد
# وتنفس الكرب الذي كنا به ... في حالة البلوى نقوم ونقعد
# وافتر من إسكندرية ثغرها ... قد أخصب المرعى وطاب المورد
# واستقبلوا النعم العظام بشكرها ... فبشكرها أبدا لكم تتزيد
# ما خاب قصدكم وطبية قصدكم ... وشفيعكم خير الأنام محمد
# فوصلنا وجفن الظلام قد انطلق على عين الشمس، ومضى اليوم مضي الأمس،
~~ودخلنا المرسى بقرب المنار، في ليلة الجمعة الثالث عشر لجمادى الأخرى من
~~عام سبعة وثلاثين المذكور، ولما بدأ من الفجر سفور، ونثر الصبح كافور،
~~وركبت إلينا زوارق المدينة، وخرج الناس لمشاهدتنا في أحسن الزينة، نزلنا
~~البر لا نلوي على جريج ولا نصبر ريثما يسكن البحر من ماء وريح، وأقبلنا
~~الساحل قاصدين تائبين من ركوب البحر أبد الآبدين فلما وطيئنا الرمل وسلمنا
~~على الأخوان احتضنا بالشرط والاهوان، وحملنا بأجمعنا إلى الديوان هناك
~~شاهدنا الحساب وأرينا العذاب، وملئوا منا البيوت والرحاب ثم أمرت اليد على
~~القليل الكثير، والحقير والنقير، والدفتر والقطمير، والرفيع الوضيع والغني
~~والفقير، وفتشت الأوساط، وعم الزحام والاختلاط، وكثر الهياط والمياط، حتى
~~خرج المخزون والموزن، وبرز المعكوم والمختوم، وعند الله تجمع الخصوم، فأخذ
~~من كل عشرة دنانير ديناران ومن كل عشرة دراهم درهمان، ظلما وعدوانا وجورا
~~وطغيانا فاستشعرت الأسف، ونسيت كل رزء سلف، وودت للنزر الحاضر لو كان مع
~~الشيء الآخر ذهب وتلف وجعلت أنشد:
# رمى بي البحر درا في بلادكم ... لكنني لم أصادف فيكم صدفا
# أصبحت بين أناس ضعت بينهم ... كالزهر في كف مزكزم فوا أسفا
# وبعد مرارة تلك المواقف المهينة، أعقبت حلاوة تلك المدينة:
# فنسينا ما لقينا ... وكأنا ما شقينا
# وخلصت من حجر الأسى لمسرة ... فتنت بها الأبصار والأسماع
# وظفرت من زمني بحظ لم يزل ... بيني وبين الدهر ms037 فيه نزاع
# فانتظم الشمل بقصر الموضوع، بديع المجموع، يعجب بقطعه المتجاورات، وحدائق
~~فيها من كل الثمرات ونخل كالكتائب قابلت الكتائب، والعذارى أرخين الذوائب،
~~فيها قنوان من البسر وألوان تعدى على العسر، وتهدى إلى اليسر فلم أر مدينة
~~أحسن منها وضعا ولا أبدع ربعا، ولا أسع مسالك ولا أعلى مباني ولا أسمى
~~مراقى، ولا أجمل مراسم، ولا أوضح معالم، ولا أملح أزقة، ولا أعجب رونقا
~~ورقة، ولا أحسن تفصيلا وجملة.
# هي القصور البيض لا ما حدثوا ... عن أرم وغيرها من البنا
# تخطف الأبصار من لالائها ... والليل قد ألقى القناع الادكنا
# PageV01P023
# فكأن محاسن الدنيا فيها مفروشة، وصورة الجنة فيها منقوشة، كوكبها يقظان،
~~وجوها عريان، وحصاها جوهر ونسيمها عطر، وترابها مسك أذفر، ويومها غداة،
~~وليلها سحر، وكفاها ان ليلها كالنهار في تصرف العباد، وإعادة مسائها
~~كصباحها، وهو غير المعتاد، وهل هي الاذات العماد التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد، ذكر المفسرون عن أبى ابن كعب في قوله تعالى أرم ذات العماد: إنها
~~الإسكندرية، فهي من أعجب البلدان، وفيها بنيان عجيب، ذكر صاحب الجغرافيا
~~أنها بنيت في ثلاثمائة سنة، وان أهلها مكثوا سبعين سنة ألا يمشون فيها
~~بالنهار إلا معصبين الأعين بخرق سود، خوفا على أبصارهم من شدة بياضها، وعلى
~~منارها سرطان من رخام، والمنار على أربعة أساطين، وطوله ثلاثمائة ذراع
~~وحيطان المدينة وسورها من رخام، فيها قبة كانت لفرعون، وفيها قصر سليمان قد
~~نهدم وبقيت أثاره، وبها أسطوانة تستدير الدهر كله، وكان في القديم على
~~منارها مرآة كبيرة، صنعها الحكماء، يتطلع بها على القسطنطينية وبلاد الروم
~~حتى احتيل في إنزالها، فلم يستطع أحد على صرفها بهذا انتهى، ومن عجيب صنعها
~~أن بناءها تحت الأرض كبنائها فوقها، بل أعتق وأمتن، لان الماء من النيل
~~يخترق جميع ديارها ويتخلل جميع أزقتها تحت الأرض، فتتصل الآبار بعضها ببعض
~~ويمد بعضها بعضا، وعاينت فيها من سوارى الرخام وألواحه كثرة وعلوا واسعا
~~وحسنا ما لا يتخيل بالوهم، ولقد نلقي فيها سوارى يقصد الجو بها لا يدري
~~معناها، ولا ms038 لما كان أصل وضعها، ويذكر انه كان عليها في الزمن القديم مبان
~~الفلاسفة ولأهل الرياسة والله اعلم، ومن أعجبها وأعظمها عمود السوارى، له
~~قاعدة مربعة هو عليها، عددت في أحد جوانبها نيفا على أحد عشر شبرا، وطالعت
~~في بعض التآليف أنه أعظم عمود على وجه الأرض واقف على كنز من الكنوز، وان
~~طوله تسع وأربعون ذارعا بالذراع الكبيرة التي فيها ذراعان، وانه لا يتزحزح
~~عن موضعه ولو تساقطت عليه الجبال الشم، ومن عجائب الإسكندرية أيضا المنار،
~~وهو بخارجها قد صعد كالبرج الأعظم في عنان السماء أساسه كله معقود بالرصاص،
~~وبنيانه بالحجر المنجور الجافي يزاحم السماء سموا وارتفعا قد وضعه الله
~~تعالى على يد من سخره لذلك آية للمتوسمين، وهداية للمسافرين يهتدون به في
~~البحر إلى بر الإسكندرية، ويظهر على أزيد من سبعين ميلا، عرض أحد جوانبه
~~الأربع ينيف على خمسين باعا، ويذكر أن في طوله أزيد من مائة وخمسين قامة،
~~وألفيت في بعض التآليف المعتمدة ما نصه: وذكر من عبد الله بن عمرو ابن
~~العاص أنه قال عجائب الدنيا أربعة مرآة منار الإسكندرية كان الناس يجلسون
~~تحتها فيرون من القسنطينة وبينهما عرض البحر، وفرس من نحاس بأرض الأندلس
~~باسط يديه مقابل بكفييه أي، ليس خلفي مسلك فلا مسلك فلا يطأ أحد تلك الأرض
~~إلا ابتلعته النمل، ومنارة من نحاس عليها راكب من نحاس بأرض عاد، فإذا كانت
~~الأشهر الرحم هطل منها الماء فشرب الناس واستقوا وصبوا في الحياض فان
~~انقطعت الأشهر الحرم انقطع ذلك الماء إلى آخر، وشجرة من نحاس بأرض رومة
~~عليها زرزور من نحاس سودانية فإذا كان أوان الزيتون صفرت تلك السودانية من
~~النحاس فيعصر أهل رومة ما يكفيهم من الزيت لادمهم وسرجهم في كنائسهم إلى
~~عام قابل، هذا الذي ذكره عبد الله بن عمرو بن العاص خبر مشهور موجود في كتب
~~الحكماء، والمرآة التي كانت بمنار الإسكندرية صح خبرها بالتواتر خاصة،
~~وإنما عمل الروم في إفسادها خوفا منها، ولهذه المدينة من المدارس والمساجد
~~ما لا يستوفيه وصف ms039 ذكر الهروى في بعض تآليفه أن مدينة الإسكندرية احتوت على
~~أثني عشر ألف مسجد، وذكر أبو الربيع بن سالم الكلاعي في كتاب الاكتفاء له
~~قال: كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين فتح
~~الإسكندرية، أما بعد فأني فتحت مدينة لا أصف ما فيها غير أني أصبت فيها
~~أربعة آلاف منية بأربعة آلاف حمام، وأربعين ألف يهودي عليهم الجزية،
~~وأربعمائة حلة للملوك، وعن أبى قبيل، ان عمرو بن العاص لما فتح الإسكندرية
~~وجد فيها أثنى عشر ألف بقال يبيعون البقل الأخضر) انتهى (، إلى غير ذلك من
~~المعاهد والمفاخر والمشاهد والمآثر، وفيها تربة بعض الأنبياء عليهم السلام،
~~وتربة بعض التابعين رضوان الله عليهم أجمعين، استوفيت زيارة جميعهم وتردد
~~إلى مبارك بقيعهم، ثم عدت إلى لقاء العلماء والأخذ
# PageV01P024
# عن الفضلاء فأول من لقيته بها من الأئمة وحاملي الآثار والسنة الشيخ
~~الفقيه الإمام قاضي المالكية الأحق بالرتبة السامية السنية، وجيه الدين أبو
~~زكرياء يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن الأمان بن خليفة بن أبى أرضين
~~ابن تقين بن تامشت بن علي بن رجاء بن عبد المؤمن بن ذي حي الصنهاجي اليزيدي
~~المالكي، هكذا أملى علينا نسبه ومولده في الثالث من شهر ربيع الأول سنة سبع
~~وستين وستمائة إمام الفروع والأحكام، والعالم بالحلال والحرام، والمهتم
~~بطلب العلم أعظم الاهتمام له رحلة قديمة وعي فيها الكثير ولقى الصدور
~~الأكابر، وحج نحو العشر حجج وجاور سنين وشغل زمانه بالعلم فاستفاد وأفاد،
~~فيه يقول صاحبنا ورفيقنا الكاتب البليغ الحافل الفاضل أبو إسحاق ابن الحاج
~~وأنشده إياهما بمحضري:
# أضحى وجيه الدين أسبق سابق ... في العلم والعلياء والخلق النزيه
# عجب الورى من سبقه وتعجبوا ... فأجبتهم لا تنكروا سبق الوجيه
# وهو رجل قد أجزل الله تعالى له الحظين: كمال الخلقة ووفور القوة، وسعة
~~الدنيا، ومتانة الدين، سرى وسيم، مسكي النسيم، زكي المناسم في المبدأ
~~والقسيم، طلق أسرة الوجه دمث جناب البر رقيق حاشية الطبع، حسن الأخلاق،
~~وحسن الهيئة، جميل اللباس، سمح اللقاء مليح ms040 التأنيس، حلو المحاضرة، ذكي
~~المعاني، نبيل المقاصد، سهل الحجاب، لين الجانب، يقظ، حاضر الذهن كأن خاطره
~~جمرة تقد، سمعت عليه تآليف كثيرة بمنزله من الإسكندرية وأجازني الإجازة
~~التامة المطلقة العامة وكتب لي بخطه. . . وجرت المحاضرة عنده فأجرى خيله،
~~وجر الحديث على المذكرة ذيله فأخبرته ان في كتاب سحر الشعر. . . من لا يجد
~~انفعالا عند سماع قول ابن عبد ربه القرطبي.
# أشكو إليك قلا دعائي يسمع ... يا من يضر بناظريه وينفع
# للورد حين ليس يطلع دونه ... وأراه عندك كل حين يطلع
# من لي باحور ما يلين كلامه ... خجلا وسيف جفونه ما يقلع
# منع الكلام سوى إشارة لحظه ... منها يخاطبني وعنها يسمع
# فليتهم مزاجه وليبادر علاجه " وفي كتاب " الأشعار بهزات الأشعار " قول
~~ابن عبد ربه ":
# يا لؤلؤا يسبي العقول أنيقا ... ورشا بتعذيب القلوب خليقا
# ما ان رأيت ولا سمعت بمثله ... درا يعود من الحياء عقيقا
# وإذا نظرت إلى محاسن وجهه ... أبصرت وجهك في سناه غريقا
# يا من تقطع خصره من ورقة ... ما بال قلبك لا يكون رقيقا
# وفي كتاب " المطمح " ان أبا الوليد بن عتال لما انصرف من الحج اجتمع بأبي
~~الطيب في مسجد عمرو بن العاص بمصر ففاوضه قليلا ثم قال له أنشدني لمليح
~~الأندلس، يعني ابن عبد ربه فأنشده هذه الأبيات، فلما أكمل إنشادها استعادها
~~ثم صفق بيده وقال: يا ابن عبد ربه لقد تأتيك العراق حبوا فتناقلتها عني
~~بالألسن الأقلام، وكانت سببا لتأنيسى بأولئك الجلة الأعلام.
# PageV01P025
# وممن لقيته بها من الأمجاد، والعلماء النقاد، الشيخ العدل شرف الدين أبو
~~البركات محمد بن الشيخ الإمام العدل المرحوم فخر الدين أبو بكر محمد بن
~~الشيخ الإمام العالم المصنف شهاب الدين أبى محمد عبد الكريم ابن عطاء الله
~~الجذامى الإسكندري، له حسب صميم، وسلف في العلم قديم ومنهج على السنة قويم،
~~وبيت له للعلم والدين تعظيم وتفخيم، فلله ما هنالك من خيم، ومنادى لا يدخله
~~ترخيم، ومنتهى لا يعرف نحوه إلا منطق دلق ولفظ رخيم. فهو كريم النجار، كبير
~~الكبار، خير الأخيار، طاهر ms041 اللذات، فاضل الذات، كامل الأدوات، كثير الآيات،
~~عالي الروايات، عالم بالشرعيات، واقف على الطبيعيات، عف السريرة، حسن
~~الصورة والسيرة، طريف المنازع، ذكي المبادئ والمقاطع، سهل العبارة نبيه
~~التنبيه والإشارة، كأنه لطيمة مسك أو شهدة مشتارة. ذاكر الحديث والفروع،
~~سالك على ألسن المشروع، عارف بعقد الشروط ناظم لتلك السموط، عاقد مجيد،
~~باحث مفيد، إمام مفتي عالم مدرك عدل مبرز.
# من معشر أوصافهم ... كالمسك لذ لمن نشق
# فحديث آخرهم زكا ... وحديث أولهم عبق
# لقيته بدكانه من الشهود بالإسكندرية، وجالسته كثيرا مغتنما لفوائد
~~مجالسته، متنعما في حدائق مؤانسته، وسمعت عليه وأجازني إجازة تامة مطلقة
~~عامة، وكتب لي بخطه.
# وممن لقيته بها من العلماء المسندين والأولياء المهتدين: الشيخ العالم
~~شرف الدين أبو العباس أحمد بن أبى الحسن علي) بن عبد العزيز ابن عبد الله
~~الكتامى الشافعي، الشهير بابن المصفى أرضاه الله تعالى: شيخ المعارف
~~والفضائل وإمام الأكابر، وصدر المجالس والمحافل، بدر الإشارة لسرى القوافل،
~~له المناقب الثواقب والمواهب السواكب، والفوائد الفرائد، والمناهج المباهج
~~وله بالعلم عناية، تكشف العماية، ونباهة تكشف النزاهة، دراية تعضد الرواية
~~فكلامه تنثر طرفه وتتهادى تحفه فارق لين المهاد، ورافق العبادة والاجتهاد،
~~وانعطفت قناته وهبت بحركاته سكناته، ذو خشبة لله ومراقبة له كثير الدعاء
~~دائم الصبرة شديد التواضع عالم صالح فاضل.
# محامد فاز في الدنيا بعاجلها ... وفي القيامة أجر غير ممنون
# لقيته بمنزلة من الإسكندرية، فسمعت عليه تصانيف جملة، وتلقيت منه فوائد
~~جمة، وقرأت عليه بلفظي جميع كتاب الشهاب للقضاعي رحمه الله تعالى، وحدثني
~~به عن شيخه سعد الدين عبد الرحمن بن حسن بن حمزة لجميعه من لفظه وسنده في
~~برنامج روايتي وحدثني به أيضا عن الشيخ أبى البركات هبة الله بن زوير
~~الأزدي الإسكندري إجازة ان لم يكن سماعا قال أخبرنا الشيخ أبو القاسم بن
~~حمزة بن موقى السعدي الأنصاري سماما عليه من المدارك سماعا عن المؤلف
~~سماعا، وسمعت عليه جزءا وافرا من كتاب موطأ الإمام مالك بن أنس رضي الله
~~عنه، وتناولته أجمع من يده المباركة، وله فيه علو ms042 زائد، وألبسني خرقة
~~التصوف، وأخبرني انه لبسها عن الشيخ الإمام القدرة شمس الدين أبى عبد الله
~~محمد بن موسى بن النعمان الهذلي بسنده فيها، وقرأت عليه بلفظي جميع الجزء
~~المسمى تنبيه المذنب بالطير والحوت قبل ان يموت تأليف شمس الدين أبى عبد
~~الله بن النعمان المذكور، وحدثني به عنه سماعا عليه، ومما انفرد بالعلو فيه
~~سماعه غير مرة لجميع القصيدة الفقهية في الحجة والزورة المحمدية على ناظمها
~~الشيخ الإمام الصالح مجد الدين أبى عبد الله محمد بن أبى بكر البغدادي
~~الواعظ رحمه الله تعالى وأولها:
# أيا عذبات البان من أيمن الحمى ... رعى الله عيشا في حماك رعيناه
# سرقناه من ريب الزمان وصرفه ... ولما سرقنا العيش منه سرقناه
# وجاءت جيوش البين يقدمها القضا ... فبدد شملا بالحجاز نظمناه
# وسماعه كذلك لجميع القصائد الوترية المضمنة مدح أشرف البرية لناظمها مجد
~~الديد وأولها:
# أصلي صلاة تملأ والسماء ... على من له أعلى العلا متبوأ
# أقيم مقاما لم يقم فيه مرسل ... وأمست له حجب الجلال توطأ
# إلى العرش والكرسي أحمد قد دنا ... ونورهما من نوره يتلألأ
# وقد قرأت جميع ذلك كله عليه بلفظي بمنزله المذكور، وقرأت وسمعت عليه ذلك
~~وأجازني وكتب لي بخطه ومولده في شعبان سنة تسع وأربعين وستمائة، وأنشدني في
~~غير مرة، وقال: أنشدني الشيخ أبو عبد الله محمد بن أبى بكر الواعظ المذكور
~~لنفسه:
# PageV01P026
# حضرت فكنت في بصري مقيما ... وغبت فكنت في أقصى الفؤاد
# وما شطت بنا دار ولكن ... نقلت من السواد إلى السواد
# وممن لقيته بها من أهل المجادة، والعلم والعبادة، الشيخ العالم، المسند
~~سديد الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ العدل المرحوم عز الدين أبى القاسم
~~عبد الرحمن بن الشيخ شهاب الدين أبى محمد عبد الوهاب بن الشيخ رضي الدين
~~أبى عبد الله محمد بن الشيخ الإمام الأوحد مفتي المسلمين جمال الدين أبى
~~الماضي عطية بن المسلم بن رجا بن منصور بن جامع بن الحسن بن علي التنوخي
~~اللخمى الإسكندري المالكي، المشهور بابن عطية، أوحد من برع في العبادة
~~والزهد، ms043 وفرع ذروة العلم والمجد فجمع الله له بين العلم والعمل، ومنحه من
~~كل فضل بلوغ الغاية التي لا يقال معها لشيء كمل لو أن ذا كمل، ووهبه شرف
~~الخلال لجميع خلال الشرف، وجعل سرفه في الخير حجة على من قال لا خير في
~~السرف.
# بيته أحد البيوت الرفيعة بالإسكندرية، وله بها مزية الرفعة المزية، عمر
~~بالحسنات إناءه، وتتبع بالقربات آباءه بانيا كما بنوا، بل زائدا على ما
~~أتوا، وبادئا من حيث انتهوا، فهو حبر الأكارم، وبحر المكارم، وتاج المفاخر،
~~وحجة المفاخر، فقد رأى وشاهد، وحمد ذلك المجد المشاهد، ويا طالما لازمته
~~فاجتليت شمسه العلية طالعة من شرقها، وأنوارها الجلية ساطعة في أفقها، ولكم
~~أقمت بها خطيبا وأرجت من ثنائها طيبا:
# فآنثنى والثناء بأرج من عطفيه ... طيبا لم يرض بالند ندا
# لقيته بمنزله من الإسكندرية، وسمعت منه حديث) الرحمة (المسلسل بشرطه،
~~وحدثني فيه في غير هذا، وقد أخذت، حديث) الرحمة (هذا عن جماعة كبيرة من أهل
~~الأندلس وغرب العدوة وغيرهم، وخرجت سندي فيه عنهم في مجموع كبير. سمعت عليه
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أجزاء كثيرة منها جزء فيه مجلس من أمالى
~~الحافظ أبى القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، وجزء فيه ثلاثة عشر
~~حديثا مخرجه من كتاب للترمذي، وجميع ما تضمنته الأربعون الكبرى الصحابية،
~~للحافظ أبى الحسن المقدسي من الأحاديث النبوية بأسانيدها والكلام عليها،
~~وهي سبعة أجزاء يجمعها مجلد واحد، وجميع الأربعين حديثا على أربعين شيخا،
~~في أربعين بابا، لأربعين صحابيا، وقد استوفيت جميع أسانيد ذلك كله في
~~برنامج روايتي فذلك موضوعها. وأجازني إجازة تامة مطلقة عامة، وكتب لي بخطه،
~~ومولده رضي الله عنه خمسين وستمائة.
# ومنن لقيته بها من كبار المقرئين، وخيار عباد الله الصالحين، الشيخ
~~المقري الصالح فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبى الحسين يحيى بن
~~السيورى أبقى الله بركته فخر السنة والملة، وإمام الأئمة الجلة، ولي الله
~~الكريم عليه، المنقطع إليه، المشفع بالقراءة والتلاوة بين يديه، مجد في
~~الزهادة، متفرغ ms044 للعبادة متوكف ما وعد الله سبحانه للذين أحسنوا من الحسنى
~~والزيادة، نشأ على عفة وصيانة، وأمانة وديانة، فعظم الله شأنه، ورفع بالعلم
~~والعمل مكانته ومكانه، وأعلى منار الهداية ورزق الناس الانتفاع به في
~~البداية والنهاية، فازدحموا على مورده والمورد العذب كثير الزحام، والتأموا
~~بمعهده، وحيث الحب يزدحم الحمام، وأنشدوا لدى يديه:
# لقد حسنت بك الأوقات حتى ... كأنك في فم الزمن ابتسام
# PageV01P027
# وللجمهور بالانسياح إليه والانسياب، لهج الغياب بالإياب، وطرب الشيب لذكر
~~الشباب، أخذ القراءة عن جماعة جلة وسمع الحديث على رجال بأسانيد علية، حتى
~~انتهى رتبة أوائلها، وانتهج طرق اعتنائها واعتلائها، وفضائله كالصبح جلا
~~الأفاق، والنجم أعقب الإخفاق لقيته بموضوع إقرائه من الإسكندرية فسمعت عليه
~~من الحديث كثيرا، وترددت إليه فانتفعت به انتفاعا كبيرا، ومما سمعت عليه
~~جزأ فيه ستة أحاديث منتحبة من رباعيات الترمذي، وفيها حديث واحد ثلاثي
~~تخريج السيد الشريف تاج الدين أبى الحسن علي بن أبى الحسن علي ابن أبى
~~العباس أحمد القرافي الحسنى بسماعه له قراءة مخرجه المذكور على الشيخ شرف
~~الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الخالق بن طرخان القرشى الأمورى بسماعه
~~بجميع كتاب الترمذي من أبى الحسن علي بن أبى المكرم نصر بن المبارك المعروف
~~بابن البناء قال أخبرنا أبو الفتح عبد المالك بن أبى القاسم عبد الله بن
~~أبى سهل بن أبى القاسم الكردوخى سماعا عليه، قال: أخبرنا المشائخ الثلاثة
~~أبو عامر محمود بن أبى القاسم الأزدي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغوجي
~~وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقى قالوا: أخبرنا أبو محمد عبد الجبار
~~بن عبد الله بن أبى الجراح الجراحي قال: أخبرنا أبو عباس محمد ابن أحمد بن
~~محبوب المحبوبى المروزي قال: أخبرنا أبو عيسى الترمذي، ومما قرأت عليه
~~بلفظي جميع الجزء المسمى " بقضاء حوائج الأخوان وإغاثة اللهفان " تأليف
~~الحافظ أبى الغنائم محمد بن علي بن ميمون النسري الكوفي، بحق سماعه على
~~الشريف أبى الحسن علي بن أبى العباس أحمد القرافى المذكور، بسنده المرسوم
~~على ظهر الجزء المذكور ms045 المنتسخ بخطى، المصحح على هذا الشيخ الفاضل جهدي،
~~وإجازني إجازة تامة مطلقة عامة، وكتب لي بخطه، ومولده سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة بمصر بالفسطاط وأشياخه جملة منهم: أبو عبد الله بن طرخان المذكور،
~~ومنهم الإمام أبو عبد الله محمد بن الدهان، والشيخ المقرئ صالح مكين الدين
~~عبد الله الأسمر بن منصور العمري، ومنهم الشيخ كمال الدين أبو الذكر بن عبد
~~القادر الدحراوى، وغيرهم ممن يطول ذكرهم، رضي الله عن جميعهم، ونفع بحبهم
~~والترحم عليهم. وممن لقيته من العلماء المتجرين والحفاظ المصنفين: الشيخ
~~المصنف نور الدين أبو الحسن علي بن يونس بن عبد الله الهواري التونسي حل
~~كتف العلم والعلاء، وجل قدره في الجلة الفضلاء، ولم يزل على كد الطلب أصبر
~~من عود يجنيه جلب فقطع الليالي ساهرا، وقطف من العلم ازاهر، حتى ارتوى من
~~المعارف سجله، وعرف مكانه من العلم وفضله، فأثمروا وأورق، وغرب وشرق، وجمع
~~وفرق، وتوغل في فنون العلم واستغرق، طلع على الأبصار هلالا لأن الغرب
~~مطلعه، وسما في النفوس موضعه وموقعه، وأدرك غاية المجد بقدمه، وأفصح عن سر
~~فضله لسان قلمه، فجمع أشتات الفضائل، ورفع ألوية الفواضل واجتلى شمس العلى
~~بتلك الآفاق، وشاهد في طلوعها من مشرقها ما لها من الإشراق، فلله دره بحرا
~~لدرره الأسماع ملتقطة، وروضا بزهره الأجفان مغتبطة، فلا أزين من لقائه ولا
~~أحسن من إلقائه، ولا أفضل من معاملته، ولا اجمل من مجاملته، ولا أحلى من
~~محادثته، ولا أجلى من مناقشته، لقي الشيوخ الأكابر، وبقي حمده متعرفا من
~~بطون الكتب والسنة الأقلام وأفواه المحابر كثيرا ما كنت أذكر بأوصافه،
~~وأفكر في حمد يقوم بأوصافه ولم ادر أرد أم أرود، وافد بقلمي على مجالس جود
~~أو مجال سجود، فأحشر إليه الألفاظ، وأقوم بها في مدحه أخطب من قس أياد
~~بعكاظ لقيته بالإسكندرية فسمعت من لفظه جملة من تخميس أبى مهيب لعشرينيات
~~أبى زيد الفزارى وتناولت جميع التخميس من يده، وحدثني به عن الأستاذ أبى
~~العباس النيلى سماعا لجميعه عليه، حدثه به عن الناظم ابن مهيب ms046 المذكور
~~وسمعت عليه تفقها بعض كتاب التنقيح للإمام شهاب الدين القرافى، وحدثني به
~~عن المؤلف شهاب الدين المذكور عرضا مني لجميعه عليه وتفقها، وسمعت منه بعض
~~شرحه لكتاب ابن الحاجب الأصلي وبعض شرحه للتنقيح وأجازهما لي، وأذن لي في
~~روايتهما عنه، وأجازني سائر تئاليفه وجميع ما يعلمه ويرويه إجازة تامة
~~مطلقة عامة وكتب بخطه، ومولده في ذي الحجة من عام ثمانية وستين وستمائة،
~~وممن نفته بها من الرواة المتقين الله حق الثقاة الشيخ الفقيه العدل شمس
~~الدين أبو عبد الله بن الشيخ الإمام العلامة مفتي
# PageV01P028
# المسلمين كمال الدين أبى عبد الله محمد بن محمد عبد الرحمن القرشي
~~الإسكندري حامي المجيزيين، وحامل لواء العدول المبرزين، ومجدد ملابس الثناء
~~الثمين، ومحرز عرائس الألفاظ لحفظ ذمم العالمين، ذخر الدهر، فخر القطر، وسر
~~العدا، وآفة الجزر، ومالك بيض الطروس وسمر السطور، وبالبيض والسمر، وقار ما
~~مثله وقار، ومآثر كأنها علم في رأسه نار، مفاخر طوالعها صبح ونهار، وشيم
~~تتضاءل لها قطع الرياض، وتحدث ولا حرج عن بحر الكرم الفياض، وسجايا عريقة
~~المجد، ما جدة الأعراق، خليقة بالمجد حميدة الأخلاق، قد سقته العلوم
~~زلالها، ومدت عليه العدالة ظلالها، وأحلته الجلالة جلالها، وأرشفته الأصالة
~~عذبها وسلسالها فعلا قدرا ولاح في سماء السناء بدرا، وصار لأولئك الصدور
~~صدرا، وحق لمن أعلقت بهذا الشرف حبالته ان توارى أنوار الغزالة ذبالته:
# شرف يطل على السماك وسؤد ... كالصبح لا يسع العدا إنكاره
# لقيته بالإسكندرية بحانوت الوثيقة، وحيث تأثلت معارفه تأثل الروضة
~~الأنيقة، فسمعت عليه أجزاء كثيرة وكبيرة، ومنها جزء انتقى من الأخبار لأبي
~~بكر محمد بن القاسم الأنباري وسنده فيه مقيد في أوله ومن أصله نقلته، وعليه
~~صححته، وقد قرأته على غيره وسمعته، وأذن لي هو في روايته وأجازني جميع ما
~~يحمله ويرويه إجازة تامة مطلقة عامة، وكتب لي بخطه، ومولده أول ساعة يوم
~~الأربعاء ثاني جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وستمائة، وأنشدني لأمير
~~المؤمنين علي بن أبى طالب رضي الله عنه:
# إنما للناس منا ... حسن خلق ومزاح
# ولنا ما ms047 كان فينا ... من فساد وصلاح
# وممن تدمجت معه وتمتعت به فيها صاحبنا الشيخ الفقيه المحدث تقي الدين أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن أبى بكر بن عوام الربعي الشافعي، سبط الشيخ الولي
~~الشهير أبى الحسن الشاذلي نفع الله تعالى به، هو من كبار الطلبة الفضلاء،
~~وخيار السادة الفقهاء، وسليل الكرام والأكابر والأولياء صالح أراك سيرة
~~سلفه، وأعفاك من كبره وصلفه، واقتفى سنن مجده، واقتدى في حمل الفضائل بأبيه
~~وجده، إمام مدرسا وعدلا مبرزا، ذاكرا للعرب وأنسابها، حافظا لغاتها
~~وآدابها، جذب من العربية أوفر نصيب، وضرب في الحديث والفروع بسهم مصيب،
~~وشارك في جمل فضائل وجمل مسائل، وحصل من كرم الطبع وطبع الكرم على طائل، مع
~~إفادته طلبته في تدريسه، ونصيحته لمستفيده وجليسه، فلا فضيلة إلا وفضل
~~بحملها وحمل فضلها، وكان أحق بها وأهلها، وأخاني وصافاني فتجاذبنا
~~المذاكرة، وتعاهدنا المراوحة للشيوخ والمباكرة، وأفاد كل واحد منا صاحبه
~~بما تجلبه المذاكرة من وجه الإفادات وتفضل من المشاركة المباركة وبذل الجد
~~والمياسرة في لقاء أولئك الأفاضل، والأخذ عنهم بما أوجب على ذكره معهم
~~وإلحاقه بهم وإضافته إلى جملتهم:
# حفظا على السؤدد الممنوع جانبه ... من أن يضام وإشفاقا على الكرم
# وسمعت عليهم بقراءته كثيرا، وتحصل لي منهم بدلالته حفظا كبيرا، وأجازني
~~الإجازة التامة وكتب لي بخطه وأنشدني أناشيد كثيرة تقيدت في غير هذا، ومن
~~ذلك ما أنشدني، وقال: أنشدنا شيخنا بخطه: أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف
~~بن حيان بلفظه، قال: أنشدنا الفقيه الإمام الأديب البارع، شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن ختام الدين دانيال بن يوسف بن معتوق الخزاعي الموصلي
~~لنفسه:
# ألا أن أرض الغرب أفضل موطن ... تساق إليه الواخذات النجائب
# PageV01P029
# ولو لم يكن في الغرب كل فضيلة ... لما حركت شوقا إليه الكواكب
# وأنشدني وقال: أنشدنا شيخنا السيد الشريف عز الدين أبو إسحاق إبراهيم بن
~~نور الدين، أبو العباس أحمد بن عبد المحسن القرافى الحسنى قال: أنشدنا
~~المحدث: أبو إسحاق عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقى الإسكندري الحافظ ms048
~~إجازة قال: أنشدنا الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقى
~~السعدي الأنصاري من لفظه قال: أنشدني الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الرازي إجازة. قال: أنشدني الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر
~~ابن عبد الرحمن السلمي النحوي المعروف بالكمال لنفسه:
# أسهرتني شجنا عليك ... ونمت عن شجني ووجدي
# وجعلتني متقسما ... ما بين أعراض وصد
# لا تقتلني هجرة ... فيكون قتلى قتل عمد
# واصل فان لام العذول ... فقل له واصلت عبدي
# وأنشدني قال: أنشدنا شيخنا عز الدين المذكور قال: أنشدنا الشيخ بهاء
~~الدين أبو الحسن علي بن أبى الفضائل هبة الله بن سلامة ابن مسلم الشافعي
~~اللخمي سبط الشيخ أبى الفوارس الحميدى قال: أنشدني الشريف الكوفي في قدمته
~~علينا بمصر قال: حضرت درس الشيخ محيي الدين محمد بن يحيى قال: فلما قضى
~~درسه قام رجل غريب ليس من الفقهاء فأنشده بيتين وهما:
# رفاه الدين والإسلام تحيى ... بمحيي الدين مولانا بن يحيى
# كان الله رب العرش يلقى ... عليه حين يلقى الدرس وحيا
# قال فنزع قميصه الأعلى وأعطاه إياه وأنشدني قال: أنشدني عز الدين المذكور
~~قال: أنشدني الشيخ بهاء الدين أبو الحسن علي المذكور قال: أنشدنا الشيخ
~~بهاء الدين الطوسي قال: أنشدنا شيخنا محيي الدين محمد بن يحيى لنفسه:
# وقالوا يصير الشعر في الماء حية ... إذا الشمس لاقته فما خلته صدقا
# فلما التقى صدغاه في ماء وجهه ... وقد لسعا قلبي تيقنته حقا
# ثم قال لي، أنشدني من شعر الأندلسيين ما آخذه عنك واستفيده منك فأنشدته
~~لابن بكر بن مجبر:
# دع العين تجني الحب من موقع النظر ... وتغرس ورد الحسن في روضة الخفر
# أمتعها فيه فان تك لوعة ... صبرت وما ذم العواقب من صبر
# فتور العيون النجل يطلب بالهوى ... وان غفل التفتير لم يغفل الحور
# وزائرة والليل مرخ رواقه ... ومن أين للظلماء أن تكتم القمر
# حدرت قناع الصون عن صفح خدها ... فيا حسن ما انشق الكمام عن الزهر
# وراودتها عن لتمه فتمنعت ... وما عادة الأغصان ان تمنع الثمر ms049
# رشأ كلما أدمت جفوني خده ... أشار إلى قلبي بعينيه فانتصر
# يطالبني قلبي بتقبيل ثغره ... لقد غاص في بحر الجمال على الدرر
# وأنشدني لأبى الحسين علي بن سعيد:
# ما بين ملتف الأراك غزال ... تجري بجنة خده الجريال
# رشا كلما أدمت جفوني خذه ... ويميل قلبي قده الميال
# يملي علينا السحر من ألحاظه ... ويسيل في ألفاظه السلسال
# قولوا له يا راحما عشاقه ... ما هاجني إلا لها البلبال
# ولحاظه رسل إلى عشاقه ... أو ليس يعلم أنهن نبال
# وأنشدني لأبى محمد عبد الجليل بن وهبون:
# ومهفهف بادي العذار كأنما ... عقد الغرام به على كتابا
# لما استراب بما رأى من خضرة ... في خده جعل الصدود نقابا
# ملك إذا كلمته بضراعة ... صرف اللحاظ على الكلام جوابا
# وإذا نظرت إلى محاسن وجهه ... ألفيت فيها رحمة وعذابا
# ما كان أصبرني لسيف لحاظه ... لو أنه يسقى الجريح رضابا
# وأنشدته لأبى الحسن بن الزقاق:
# وأغيد طاف بالكؤس ضحى ... وحثها والصباح قد وضحا
# والروض أهدى لنا شقائقه ... وآسه العنبرى قد نفحا
# قلنا وأين الاقاح قال لنا ... أودعته ثغر من سقى القدحا
# فظل ساقي المدام يجحد ما ... قال فلما تبسم افتضحا
# وأنشدته لأبى الحسن بن حريق:
# كلمته فاحمر من خجل ... حتى اكتسى بالعسجد الورق
# وسألته تقبيل راحته ... فأبى وقال أخاف تحترق
# حتى زفيري عاق عن أملي ... ان الشقي بريقه شرق
# وأنشدته لأبى إسحاق إبراهيم بن سهل الاشبيلي الإسلامي:
# يا لائمي ان مت فيه أتئد ... أو ما إلى أجفانه تحتكم
# PageV01P030
# غرقت في بحر هواه وذا ... ك الردف منه موجه الملتطم
# وأنشدته من نظمي بديها:
# شكوت هواه إلى ردفه ... وهل يسمع الموج شكوى الغريق
# وآرخصت لؤلؤ دمعي به ... ولم ادر كيف يباع العقيق
# فقال لي الآن حصص الحق، وها أنا أعترف للأندلسيين بالسبق، فقلت له ليس
~~المشارقة لاعترافك بمنكرين ولتجدن أكثرهم شاكرين.
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء أول يوم من رجب الفرد المبارك من عام سبعة
~~وثلاثين المذكور اجتمعت به مع أخي أبي بكر محمد وكان خروجه من بلدنا قتورية
~~المذكور أولا في ضحوة يوم السبت ms050 أول صفر خمسة وثلاثين وسبعمائة فلما قضى
~~الله تعالى حاجته وحجته، وبلغه منها مراده وبغيته، كر راجعا إلى بلاد
~~الصعيد والديار المصرية فقيض الله سبحانه من أوقع خبري عليه، وألقى جملته
~~إليه، فما راعني إلا دخول البشير على بقدومه، واجتلاء غرته مع تسليمه،
~~فتلاقينا بالتحية وتلافينا وبكينا حتى أبكيناه ووالينا بحمد الله تعالى
~~وأتنينا وكم لله من نعمة علينا، وأنشدته على البديهة بيتي منصور الفقيه
~~وهما:
# على خير أوقات الزمان آيات ... على الطائر الميمون والبركات
# قدمت فقرت بالقدوم عيوننا ... وقد كن أيام النوى قرحات
# ولم نزل نسرح في روض من ذلك الاجتماع، ونشرح ما وجدناه من البعد
~~والانقطاع، إلى أن تهيأ نفرنا، وتأتي في البر سفرنا، فخرجنا من الإسكندرية
~~في يوم الثلاثاء ثامن يوم من رجب المذكور، وسرنا في بسيط من الأرض عريض
~~مرداه لا يخترقه النسيم بمسراه، ويكاد البصر يقف عند مداه، بين مدائن عليها
~~نضره النعيم وبساتين اعتمارها من التعميم، وسرحات مونقة، ودوحات مورقة،
~~ونخلات طلع، وخامات زرع، تموج بدائعها موج البحر، وتلوح طلائعها بين كتائب
~~الزهر من لم ير أرض مصر في أوان ربيعها، وأبان زروعها، لم ير منظرا نضيرا
~~إلى أن وصلنا إلى مدينة) القاهرة (فدخلناها في آخر يوم الأحد الثالث عشر
~~لرجب من العام المذكور فنزلنا منها بقرب الجامع الأعظم المشهور بجامع ابن
~~طولون الذي بناه ابن طولون فيما يذكر على مثال المسجد الحرام بمكة المشرفة
~~طولا وعرضا، ولما أنبت كافور الفجر من المسك الغياهب، وظهرت الشمس المنيرة
~~على النجم الثواقب:
# حمدت السرى إذ أنزلتني ربوعها ... وأيقنت أني في اغترابي موفق
# وسرنا في أقطار تلك الحضرة التي أرضها سندسية اللباس، وروضها متنوع
~~الجناس، وروائحها عنبرية الأنفاس، ومنظرها يجلب أنواع الإيناس، فهي بغية
~~النفس، وغاية الأنس، ومنية الطرف، ومسرح الظرف وسلوة الفكر، ونبعة العلم
~~والذكر، وشغل الخاطر والذهن، ومحل الهناء والأمن:
# ما عداها من جنة الخلد إلا ... أننا لا ننال فيها الخلودا
# رياضها تشرق، وأطيارها تنطق، وكأن بكل عود عودا يخفق:
# وما كنت أدري قبل ذلك ms051 والهوى ... فنون، بأن الروض يهوى ويعشق
# PageV01P031
# وفتحت لي راحة القلب أبواب النزهة، فأطلقت عنان طرف الطرف نحو الجهة
~~فرأيت فيها من المباني الهائلة والأسواق الحفلة والمساجد العتيقة والمدارس
~~الأنيقة والمرابع البارعة والمصانع الناصعة والأزهار والأشجار الباهرة
~~والآثار العامرة والجنود الوافرة والأمم المتكاثرة ما تحار في ذلك الأوهام
~~وتكل دون وصفه الألسن والأقلام، القاهرة وما أدراك ما القاهرة الظلال
~~الوارفة والمياه الهامرة والأرض الأريضة والروضات العاطرة منابر قام السرور
~~في منبر دوحها خطيبا، ومشاهد بذت مغاني الشعب طيبا، إلى أغصان عقدت الجداول
~~خلاخل بسوقها، ولئالئ مثلت من الرياض بسوقها، فمن حيث استقبلت تلك المدينة
~~أشرقت وكيفما لمحت أساريرها برقت ومعلوم أنها قاعدة المشرق وأم المدائن
~~ومقر الملوك ودار الطمأنينة، قد كمل الله حضرتها، وجمل نضرتها بأن قلد بها
~~أمور المسلمين، وخلد فيها العزو والتمكين للسلطان الناصر الدنيا والدين أبى
~~المعالي محمد بن السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي قسيم الملك أمير
~~المؤمنين أبى الربيع سليمان بن الخلفاء العباسيين فاستمرت سلطنته الآن مدة
~~من خمسين سنة فجاءت الدنيا في أيامه غضة، وزهرة الأيام بهجة، لما منح الله
~~على يديه من الأمن والسكون والدعة وظلال المسرة والهدنة فانسحب ذيل العز،
~~وأنضرب رواق الأمن، وانسدل ستر العافية على الملأ والكافة والأقطار النازحة
~~والغريبة وخصوصا على هذه المدينة وما ظنك بمدينة عذب فيها البحر وفاض عليها
~~من الجنة واستقبل بها النهي والأمر وانحشر الناس إليها فخيل لرائيها الحشر:
# وافي إليها النيل من بعد غاية ... كما زار مشغوف يروم وصالا
# وعانقها من فرط شوق بحسنها ... فمد يمينا نحوها وشمالا
# ركبت بحر نيلها العذب في جملة وافرة من الصحب أخلاقهم أعذب من مائه
~~وشمائلهم أرق من صفائه، فاستوينا على جارية من تلك الجواري المنشئات وسابحة
~~فوق لجة الماء العذب الفرات وتحسبها جامدة وهي تمرمر السحاب وتنساب في
~~الحباب كالحباب ولما ضمت إلينا، ودخلناها وقلنا اركبوا فيها بسم الله
~~مجراها ومرساها ولا فرش غير ريحان منضد، ولا سقف غير كتان ممدد، تمخر
~~البحر، فامتطينا بأجوقتها مطاه، وتذلل فصفعنا بأجنحتها ms052 قفاه وسرنا في
~~منزهات تلك الأقطار الرفيعة إلى أن قضينا أجمل الاوطار وتمتعنا من تلك
~~المنازل الرفيعة بالحدائق الغضة والنسيم المعطار، بحيث تضاحك الورد
~~والبهار، وتفاوح الروض والعرار، وأرضها مخضر نبت صاغ النور تاجه، وحاك
~~القطر ديباجه، وسماؤنا ملتف أيك سال الماء لجينا بين أكنافه، وحاك الزهر
~~وشيا بين أعطافه، فماء الندى مسكوب، ورواق الظل مضروب، والريح تصفق والغصن
~~يتثنى، والقبر يصرصر والبلبل يتغنى، والطير قد تكلم، والعود قد ترنم وقد
~~خيم السرور، وتضاعف بتضاعف النيل الحبور، وبدا لنا يوم حسن، وحسن يوم تمنت
~~حسنه البدور.
# يوم لنا والنيل مختصر ... ولكل يوم مسرة قصر
# والسفن تغدو في الفرات بنا ... والماء مرتفع ومنحدر
# فكأنما أمواجه عكن ... وكأنما دارته سرر
# PageV01P032
# أخبرني هناك من أثقه من العلماء، قال أخبرني أحد كتاب السلطان أنهم كتبوا
~~وأحصوا المراكب الجارية في هذا النيل المعدة لا يساق الزرع خاصة، فألفوها
~~تنيف على مائة ألف مركب ماعدا الزواريق الصغار التي للصيد والركوب، وغير
~~ذلك فكأنها أكثر من أن تحصى واخبرني الشيخ الإمام القدوة شمس الدين الكركي
~~قال عد الصاحب الوزير الملك الطاهر وأحصى الجمال الداخلة إلى القاهرة
~~بالماء في كل يوم فبلغت مائتي ألف جمل ما عدا البغال والحمير والسقائين
~~الذين بالزقزق وغيرهم فان ذلك شيء لا ينضبط ولا ينحصر وهذه الجمال المذكورة
~~تحط بالمدينة في كل يوم من أيام الصيف سبع آلاف وفي الشتاء أقل من ذلك، قال
~~وأحصى دكاكين السقائين المعدة للسقي بالقاهرة فبلغت ستين ألف دكان ما عدا
~~السقائين الذين بالأكواز والأكواب في الطريق والأسواق وغيرها، ولو لم يكن
~~للقاهرة ما تذكر به إلا) المارستان (وحده وهو قصر عظيم من القصور الرائقة
~~حسنا وجمالا واتساعا ما لم يعهد مثله بقطر من الأقطار أحسن بناء ولا أبدع
~~إنشاء ولا اكمل انتهاء في الحسن والجمال وانتماء من قد نعمت أدواحه وخبت
~~على خضر الأغصان وزرق العدران أرواحه فلا غرو أن أمن ورقى، ثم لما كسا
~~وأطعم سقى، آية نعمى وفت بالميعاد، وحسنا مثلها يعد للمعاد قد رويت ms053 جوانحه
~~الصادية، وجمعت في شرعته السارية والغادية، فها هو فخره بادي الغرر
~~والأوضاح، منبجس بالماء القراح.
# متماثل بالحسن كيف لحظته ... ما شئت من أرض به وسماء
# ينساب رونقه فتحسب أنه ... متسربل بنسيجه من ماء
# لما رأى فيض الزلال أديمه ... طلب الغئور به من استيحاء
# فأراك دمعة ضاحك لم تنحدر ... وتحيرت في مقلة حواء
# أو ثغر باسمة تهلل ظلمه ... وبه مجاجة ريقة شنباء
# ليس الذي يجري هنالك سلسلا ... لكن ذلك ترقرق الأهواء
# أخبرني الشيخ العالم المؤرخ شمس الدين الكركي المذكور أنه يكمل في كل يوم
~~من المرضى الداخلين إليه والناقهين الخارجين منه أربعة آلاف نفس وتارات
~~يزيدون وينقصون ولا يخرج منه كل من يبرأ فيه من مرض حتى يعطي إحسانا إليه،
~~وإنعاما إليه كسوة للباسه ودراهم لنفقاته، وأما ما يعالج به المرضى من
~~قناطير الأشربة المقنطرة والأكحال الرفيعة الطيبة التي تسحق فيها دنانير
~~الذهب والإبريز وفصوص الياقوت النفيس وأنواع اللؤلؤ الثمين فشيء يهول
~~السماع ويعم ذلك الجمع إلى ما يضاف إلى ذلك كله من لحوم الطيور والأغنام
~~على اختلافها وتباين أصنافها مع ما يحتاج إليه كل واحد ممن يوافيه ويحل فيه
~~لفرشه وعرشه من غطاء ووطاء ومشموم ومذرور وشبه ذلك مما هو معد على أكمله
~~هنالك وما ليس مثله إلا في منزل أمير أو خليفة، وقد رتب على ذلك كله من
~~الأطباء الماهرين والشهود المبرزين، والنظام العارفين، والخدام المتصرفين،
~~كل ما هو في معالجته موثوق بعدالته مسلم له في معرفته غير مقصر في تصرفه
~~وخدمته، ولو استقصيت الكلام في هذا المارستان وحده لكان مجلدا مستقلا بنفسه
~~إذ في مبانيه الرائعة وصناعاته وتواريخه المذهبة ونقوشه العجيبة المنتخبة
~~التي ترفل في ملابس الإعجاب، وتسحر العقول والألباب، ما يفتن النفوس ويكسف
~~أنواع البدور والشموس، وتعجز عن وصف بعضها خطى الأقلام في ساحة الطروس، فما
~~وقعت عين على مثله ولا سمعت بشبهه وشكله:
# تجاوز حد الوهم واللحظ والمنى ... وأعشى الحجا لالاؤه المتضاوئ
# فتنعكس الأفكار وهو خواسر ... وتنقلب الأبصار وهي خواسئ
# وفي مصر مارستان آخر على ms054 مثاله ولكن ليست حاله كحاله فما كل صهباء خمرة،
~~ولا كل سوداء ثمرة، ولا كل حيوان إنسان، ولا كل مارستان:
# وما كل دار أقفرت دارة الحما ... ولا كل بيضاء الترائب زينت
# PageV01P033
# وبها الأهرام القديمة المعجزة البناء الغريبة المنظر البديعة الإنشاء
~~كأنها القباب المضروبة قامت في جو السماء، ولا سيما الاثنان منها يقصر الجو
~~بهما سموا واتساعا ارتفاعها مائة ذراع بالذراع الكبيرة من أحد أركانها إلى
~~الركن الثاني ثلاثمائة خطوة وست وستون خطوة وأقيمت من الصخر العظام تركيبها
~~بديع الإلصاق، وهي محدودة الأطراف لا سبيل إلى الصعود إليها إلا على خطر
~~ومشقة فتلقى أطرافها المحدودة كأوسع ما يكون بين الرحاب لو رام أهل الأرض
~~بناءها لا عجزهم ذلك وبها كان يجعل الطعام في أيام يوسف عليه السلام، وعلى
~~النيل رجل مبني من صخرة فيه علامات لخروج النيل في زيادته ونقصانه وقد وكل
~~به قوم يتعاهدونه فإذا خرج سقى جميع ضياعهم ومزارعهم وهم يزرعون على ذلك
~~السقي ولا يحتاج زرعهم إلى سقي آخر بقدرة السميع العليم، ومخرج النيل من
~~جبل القمر ولا يكاد يتوصل إليه أحد لبعد المشقة وطول المسافة وفي كتاب
~~الاكتفاء ما نصه، وكان عمرو بن العاص يقول ولآية مصر جامعة تعدل الخلافة
~~وقال نيل مصر سيد الأنهار سخر الله له كل نهر بين المشرق والمغرب فإذا أراد
~~الله أن يجريه أمر الأنهار فأمدته بمائها وفجر له الأرض عيونا فإذا انتهت
~~جريته إلى ما أراد الله سبحانه أوحى كل ماء ان يرجع إلى عنصره انتهى، ثم
~~جلنا من مصر في أعظم المصر، وحللنا منها اكرم المحل واسنى القطر،
~~واجتليناها أوضح من البدر عند الفجر وأعطر من الزهر غب القطر فنسي كل ذي
~~غربة وطنه وود ان لو قطع فيها عمره وزمنه وكفاك منها قول القائل:
# لعمرك ما مصر بمصر وإنما ... هي الجنة الدنيا لمن يتبصر
# فأولادها الولدان والحور عينها ... وروضتها الفردوس والنيل كوثر
# PageV01P034
# كنت أتردد بها إلى المسجد العتيق الحافل الذي بناه عمرو بن العاص رضي
~~الله عنه وإليه ينسب ms055 اليوم فأرى جامعا منيرا ومسجدا كبيرا له صحن فسيح
~~وسوار حافلة ومقاصر من العود عجيبة وتواريخ مكتوبة بالخط الحافل المذهب
~~كثيرة فمنها ما كان مكتوبا على المحراب ونصه بسم الله الرحمن الرحيم إنما
~~يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر النصر والتمكين والفتح المبين
~~لمولانا وسيدنا الإمام المستضيء بأمر الله أبى محمد الحسن أمير المؤمنين
~~أمر بتجديده الملك الزاهد الناصر المجاهد صلاح الدنيا والدين أبو المظفر
~~يوسف وفقه الله تعالى لطاعته في سنة ثمان وخمسمائة، وفي داخل القاهرة شاهدت
~~المشهد العظيم حيث رأس الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو تابوت
~~فضة قد بني عليه بنيان محتفل يقصر الوصف ويقف الطرف فيه ولا يحيط الإدراك
~~به مجلد بأنواع الديباج محفوف بأمثال السواري الكبار من الشمع الأبيض
~~موضوعة في قواعد فضة خالصة، ومنها مذهبة وقد علق عليه قناديل الفضة وصفف
~~أعلاه كله بأمثال التفافيح ذهبا في مصنع شبيه الروضة يقيد الأبصار حسنا
~~وجمالا، فيه من أنواع الرخام المجزع الغريب الصنعة البديع الترصيع ما لا
~~يتخيله المتخيلون ولا يلحق أدنى وصفه الواصفون، والمدخل إلى هذه الروضة
~~المباركة على مسجد مثلها في الحسن والغرابة والترصيع البديع والأمثال
~~البديعة الصنعة من الديباج معلقة على الجميع والناس من لازدحام على هذا
~~المشهد الكريم والإحداق به والانكباب عليه والتبرك به والتضرع لديه كل مرئ
~~هائل عظيم والأمر فيه كبير يفوت التقدير ولكنا اختصرنا القليل من الكثير،
~~ووقفنا موقف العجز والتقصير،) وبداخل القاهرة (أيضا شاهدت المشهد العظيم
~~مشهد السيدة نفيسة رضي الله عنها فرأيت مسجدا عظيم الاحتفال قائما في الحسن
~~فيه من الذهب وأنواع الصنعة به يحصره العد ولا يجمع إلا ذلك النضد ينتهي
~~إليه الداخل بعد ثلاثة أبواب هائلة بديعة بين كل وباب فضاء واتساع يجري
~~بينها مياه غزيرة عذبة وفي قبلة المسجد باب من المسجد حافل فوقه مكتوب
~~بالذهب هذا مشهد السيدة نفيسة بنت الحسين بن زيد بن الحسين بن علي بن أبى
~~طالب رضي الله عنهم، وفي داخله مسجد آخر ms056 أصغر منه جرما وأتم حسنا وأعظم
~~إتقانا وصنعة، وفي قبلته باب بديع إلى قبة عجيبة تتوقد ذهبا وتلألأ جمالا
~~تكل الإفهام، وتحار الأوهام في تخييلها وتمثيلها. فمنها مشتبهات في النقوش،
~~ومؤتلفات ومختلفات في الرقوش، وقد أنارت بالمضاوي أبهاؤها فتساوي صباحها
~~ومساؤها، وتحت هذه القبة الضريح المبارك حوله من الرخام البديع المجزع
~~الغريب الترصيع وشبابيك العود البديعة التخريم وكواكب الفضة والذهب وقناديل
~~التبر الخالص الإبريز واستار الديباج الغريبة التطريز وسواري الشمع الأبيض
~~المتناهية الغلظ الرائعة الصنعة على قواعد الذهب والفضة، ما يستوقف الأحداق
~~حسنا وجمالا ويختبل الأذهان الثاقبة اختبالا وتزف ظلاله على المشهد الكريم
~~أموالا وشاهدت) بداخل القاهرة (أيضا المسجد المعظم حيث مشد السيدة زينب رضي
~~الله عنها وهو على هيئة هذا المتقدم الذكر ونوعه وعلى بابه مكتوب هذا مشهد
~~السيدة زينب أبنة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
~~ودخلت بخارج القاهرة المشهد العظيم المقدس حيث تربة زيد بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهما وهو مثل ما تقدم من الصفة والترتيب ولهذا في
~~جملة أبوابه دفة من الحجر الصلد المنحوت لوحا واحدا أعددت في طولها تسعة
~~أشبار وفي عرضها خمسة أشبار، ثم قصدت القرافة وهي ما بين مصر والقاهرة بلدة
~~كبيرة منفردة بنفسها مستقلة بأسواقها ومساجدها وهي إحدى العجائب بما تحتوي
~~عليه من مشاهد الأنبياء صلوات الله عليهم وأهل البيت رضوان الله عليهم
~~والصحابة والتابعين والعلماء والزهاد والأولياء ذوي الكرامات الشهيرة
~~والأنباء الغريبة نفعنا الله تعالى بحبهم وأفاض علينا من بركاتهم بمنه،
~~ومما رأيت فيها قبر أبى النبي صالح عليه السلام وقبر يعقوب أخي يوسف عليهم
~~السلام وقبر آسية وقبر جماعة من أهل البيت رضي الله عنهم على كل واحد منها
~~بناء حفيل بديع الإتقان عجيب البنيان عليها تواريخهم مكتوبة بأسمائهم منها
~~قبر علي السجاد زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اللهم عنهم
~~وقبر القاسم بن محمد بن جعفر الصادق بن محمد بن
# PageV01P035
# زين العابدين المذكور وقبر أبنه عبد ms057 الله القاسم رضي الله عنهما وقبر
~~معاد بن جبل رضي الله عنه وقبر عقبة بن عامر الجهنى حامل راية النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وقبر أبى الحسن صانع مولى حديفة بن اليماني رضي الله عنه
~~وقبر عبد الله بن حذافة السهمى رضي الله عنه وقبر حليمة التي كانت رضيع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبر محمد بن أبى الصديق رضي الله عنهما وقبر
~~أشهب وأبى القاسم صاحبي مالك رضي الله عنهما وعنه وقبر محمد بن مسعود بن
~~محمد بن هارون الرشيد المعروف بالسبتي رضي الله عنه وقبر الرجل الصالح
~~المعروف بالأقطع المغربي رضي الله عنه، وقبر بنان العابد رضي الله عنه وقبر
~~القاضي عبد الوهاب والقاضي الأنباري وقبر ورش المقري وقبر شيبان الراعي
~~وقبر الطبري وقبر الرودبادي وقبر ذي النوى بن إبراهيم المصري وقبر شيخه
~~شقران رضي الله عنهم وقبر الرجل الصالح الزاهد المعروف بصاحب الإبريق وقصته
~~عجيبة في الكرامة رضي الله عنه، وقبر الناطق الذي سمع عند وضعه يقول في
~~لحده يقول: اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين، رضي الله عنه
~~وقبر الصامت الذي يحكى عنه أنه لم يتكلم أربعين سنة رضي الله عنه وقبر
~~الجوهري الواعظ رضي الله عنه وقبور أصحابه بازائه رضي الله عنهم، وقبر أصبغ
~~بن الفرج رضي الله عنه وقبر المزني صاحب الإمام الشافعي رضي الله عنهما،
~~وقبر عبد الله بن الحكم وابنه محمد رضي الله عنهما، وقبور جلة لا يحصى
~~عددهم إلا الله تعالى، وبقبلي القرافة المذكورة بسيط متسع يعرف بقبور
~~الشهداء وهم الذين استشهدوا مع سارية رضي الله عنهم أجمعين.
# وقفنا على رسم الديار فسلمنا ... وقلنا له يا رسم أين نأوا عنا
# وجدنا بدمع كالرذاذ على الثرى ... فصم المنادى وانصرفنا كما كنا
# وما ذلك إلا أن ربع ديارهم ... به كالذي نلقى فقد زادنا حزنا
# فلما يئسنا من جواب ديارهم ... نزلنا فقبلنا الثرى قبل أن رحنا
# PageV01P036
# ومما شهدت من المواضع المعظمة مشهد الإمام أبو عبد الله الشافعي رضي الله
~~عنه وهو مسجد ms058 عظيم القدر ومتناهى الاحتفال، مفرط الاتساع، يصل داخله إليه
~~بعد دخول أربعة أبواب هائلة حافلة بين كل باب وباب فضاء واسع، ومدى بعيد،
~~والمسجد كله قبة كبيرة فائقة الحسن، فائقة الصنعة، نادرة الاختراع فيها من
~~الذهب الخالص والتبر المسبوك ما يغشى الأبصار ويذهل الألباب ويفوت وصف
~~الواصفين قد حار فيها أهل حران وأربت على مباني سجستان ونجران، وصارت غاية
~~السمو والإتقان وانعطفت بما يفضل معاطف التيجان الفائتة باقترانها لاقتران
~~حواجب القيان، وتحتها في وسط المسجد المبارك الضريح المكرم له من الرخام
~~المجزع، الموضع والشبابيك المفضضة المذهبة الأستار، المدبجة المطرزة،
~~والشمع الأبيض أمثال السواري العظام على قواعد الذهب والفضة ما يقصر عنه
~~الوصف، ويحار فيه العقل، وبازائه قبور جله كرام، وعند رأس المشهد المكرم
~~سارية من الرخام الأبيض منقوش بالخط الحسن ما نصه وان ليس للإنسان إلا ما
~~سعى، وان سعيه سوف يرى، ثم يجزيه الجزاء الأوفى هذا قبر السيد الإمام أبى
~~عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن
~~عبد زيد بن هشام بن المطلب ابن عبد المناف جد النبي صلى الله عليه وسلم ولد
~~رضي الله عنه سنة خمسين ومائة وعاش إلى سنة أربع ومائتين ومات يوم الجمعة
~~آخر يوم رجب من السنة المذكورة ودفن من يومه بعد العصر رضي الله عنه وأرضاه
~~آمين وعند منتهى القبلة من داخلها مكتوب في الدائرة بالخط العجيب والذهب
~~الرائق ما نصه بسم الله الرحمن الرحيم:
# الشافعي أمام الناس كلهم ... في العلم والحلم والعلياء والبأس
# أصحابه خير أصحاب ومذهبه ... خير المذاهب عند الله والناس
# له الإمامة في الدنيا مسلمة ... كما الخلافة في أولاد عباس
# والسلام، ومما كتب في القبة المذكورة من نظم شرف الدين ابن عبد الله
~~الدلاصي البوصيري:
# بقبر الإمام الشافعي سفينة ... رست من بناء محكم فوق جلمود
# وقد غاض طوفان العلوم بقبره ... فقل استوي فلك الضريح على الجودي
# ومما أنشدني هناك بعض الفضلاء لبعضهم رضي الله عنهم أجمعين:
# زرت الإمام الشافعي ولم أكن ms059 ... يوما زيارة قبره بالتارك
# ووجدت مولاي الحبيب يزوره ... وظفرن عند الشافعي بمالك
# وبازاء هذا المسجد العظيم مدرسة مختلفة الصنعة سامية المنية أعظم المدارس
~~اتساعا وأعلاها سموا وارتفاعا فيها من المنازل الرفيعة والرواتب الموقفة،
~~والمياه الجارية، ما يقر بالعين ويملأ اليد بالمين ويريك ذوائب الذهب في
~~سبابيك اللجين، قرأت بها وبالمسجد الأعظم المذكور وسمعت من كتب الحديث
~~النبوي تآليف جملة على إمام ذلك المقام الشافعي المعظم ولي الله تعالى
~~الكريم عليه المتوجه إليه الشيخ العالم الصالح تقي الدين أبى التقى صالح بن
~~مختار بن صالح بن أبى الوارس الأسندي رضي الله عنه هو من أحد المتقين وعباد
~~الله المخلصين قد سما بجلالة قدره ونبذ الدنيا وراء ظهره، ووضع الله له
~~البركة في عمله وعمره، فظل يقطع ليله مستعبرا، ويهش للجميل مبتدرا، عالما
~~انه سيحمد عند صباحه السرى فحافظ على السنن وانتهج أقوم السنن، واعتصم من
~~الطاعة باوقى الجنن، حتى كأنه أبو حازم، أبو الحسن، له علو ومعرفة في
~~الرواية، وإمامة كبيرة في العلم والدراية، ومراتب علية في الزهد والولاية،
~~وكرامتها عند الخالق أعظم الدرجات وأكرم العناية، وقد حيل الله النفوس على
~~مودته والقلوب على محبته وأنشدني:
# وإذا أحب الله يوما عبده ... ألقى عليه محبة الناس
# PageV01P037
# فما رمقه طرف إلا وأحب أن يفديه بسواده، ولا نال أحد دعوته إلا ورأى
~~بركتها في نفسه وماله وأولاده، نفعنا الله تعالى به، وبالصالحين من عباده
~~بمنه وقد أثبت سماعي عليه واستوفيته في غير هذا، وأجازني الإجازة التامة،
~~ومولده رضي الله عنه في شهر رمضان المعظم من عام اثنين وأربعين وستمائة
~~بمدينة إعزاز) بالعين المهملة والزاي قبل الألف وبعده (وهي من أعمال حلب،
~~ومن جملة ما قرأت عليه بلفظي بحيث ذكر وهو عال جميع الأربعين حديثا لأبى
~~بكر محمد بن الحسين الآجري وحدثني أنه سمع جميعها على الشيخ أبى العباس بن
~~عبد الدائم بن نعمة المقدسي يوم الجمعة العاشر لربيع الأول سنة خمسين
~~وستمائة بحق سماعه لها من الثقى بسماعه من أبى علي الحداد بسماعه من ms060 الحافظ
~~أبى نعيم بسماعه من المؤلف أبى بكر الآجري، ومن جملة ما سمعت عليه جميع
~~الأربعين حديثا البلدانية للحافظ أبى طاهر السلفى رحمه الله، وحدثني بها
~~إجازة عن الشيخ أبى عبد الله محمد بن عبد الهادي بن قدامة بإجازته من
~~السلفى ان لم يكن سماعاه ولنطرز ذكر هذا القطر باسم سيده ووحيده شيخ الشيوخ
~~إمام الأئمة، قدوة الفقهاء نخبة النحاة والأدباء ودرة العلماء الفضلاء،
~~وحجة العرب العرباء، أثير الدين أبى الحيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن
~~حيان النفرى الأندلسي الغرناطي، هو من سفر عن بدر الكمال الزاهر، وسجر ببحر
~~الكلام الزاخر، وحسر عن ساعد الجد في اقتناء المعالي والمفاخر، فشأى كل ذي
~~شأو ومغرب، وأوتي منه زمانه بكل بديع مغرب، تبلج منه الأفق الأندلسي
~~الغرناطي عن غرة غار منها فلق الصباح المشرق، واشتمل منه الجو المصري
~~والمجلس السلطاني على نحرير، أقرت بفضله صناديد المشرق، فكيف يوصف هطل
~~غمام، أو ينصف أفضل إمام، لا يدانيه لقس اياد، ولا موئل منه لسبحان وائل،
~~وايم الله ان المسرف في وصفه لمقتصد، وغير الرامي في تعريضه لمقتصد، نجم
~~نجم سعوده الموذن بإنجاز وعوده، وإبراز موعده، فتنقل في سماء السعادة بدر
~~أوحل في ذروة الإجادة صدرا، وبلغ من فنون العلم وضروب الأدب إلى أعلى
~~المنازل وأسنى الرتب حتى طار ذكره في الأفاق، وسار متواترا على السن
~~الرفاق، وضربت إليه أباط الإبل واجياد العتاق، وشدت إلى لقائه الرحال من
~~أقاليم الشام وأقاصي العراق، فروى من بحوره العذبة ظماء الأكباد، وغذى
~~بأسرار علومه قلب الحاضر والباد، وغير كثير، في وصف الأثير، نثر الدر
~~المنظوم، ونظم الدر النثير، دخلت عليه منتزهه الذي دنا له النيل، فالزمان
~~يخوله فيه يناء وينيل والدهر قد سفر له عن محياه، والزهر قد تبسم له وحياه،
~~والطير بين يديه يخاطب إياها وتخاطب إياه، فاقبل علي بالبشر والترحيب، ومهد
~~إلى أرجاء جانبه، وأراني بشاشة المحب عند لقاء الحبيب، وتتبع أخبار الأندلس
~~وأهلها، وأعرب عن سيرها الحميدة وفضلها، وأنشدني من أبيات له: ms061
# وبيننا نسب ترعى وان بعدت ... لكوننا ننتمي فيها لأندلس
# PageV01P038
# قرأت عليه بعض القرآن العظيم بالقراءات السبع بقراءة الإمام أبى عمرو
~~الداني وبالإدغام الكبير لابن عمرو بن العلاء وبقراءات يعقوب الحضومي جمعا
~~بين روايتي روح ورويس عنه، وأخبرني أنه قرأ بحرفي الحرمين جمعا ما عدا من
~~أول سورة مريم إلى آخر القرآن على أبي جعفر أحمد بن سعيد بن أحمد بن بشير
~~الأنصاري شهر بالفزاز بسنده المشهور، وقرأ عليه جميع كتاب التيسير ثم سمعه
~~ثانيا عليه، وأخبرني أيضا أنه قرأ بالقراءات السبع على الشيخ أبى العباس
~~أحمد بن علي بن عيسى بن عباس الرعينى الشهير بالطباع، وأخبره أنه قرأ بها
~~على الخطيب الجليل المجاب الدعوة أبى محمد عبد الله بن محمد بن حسين
~~العبدري الشهير بالكواب، وقرأ أبو محمد الكواب على الأستاذ الجليل أبى بكر
~~محمد بن علي بن حسون الحميدي على شريح بن محمد ابن شريح بسنده،) وقرأ أيضا
~~(بالقراءات السبع جمعا في ختمة واحدة على الشيخ أبى الطاهر إسماعيل بن هبة
~~الله بن المليخى بقرائته للسبع على أبى الجود غياث بن فارس بن مكي اللخمي
~~المنذري، وقرأ أبو الجود على أبى الفتوح ناصر بن الحسين الزيدي الخطيب
~~بمصر، وقرأ أبو الفتوح على أبى الحسن علي بن أحمد الأبهري الصيني الضرير،
~~وقرأ على الاهوزى، وقرأ أبو الفتوح أيضا على أبى الحسن بن يحيى ابن الفرج
~~بن الخشاب المصري، وقرأ على أبى العباس بن النفيس، وأخبرني أنه قرأ
~~بالقراءات الثمان على الشيخ رشيد الدين أبى محمد عبد النصير بن علي بن يحيى
~~الهمداني عرف بالمريوطي وقرأ على جعفر الهمداني وعلي الصفراوي وقرأ على بن
~~خلف الله، وقرأ ابن خلف الله على ابن الفحام صاحب كتاب) التجريد (بأسانيده
~~وهذا كله إسناد عال في القراءات وقرأت عليه بعض كتاب التيسير للحافظ أبى
~~عمر الداني، وناولنيه ثم قرأت جميعه عليه بعيد ذلك وحدثني به بأسانيده فيه
~~في هذا، وسمعت من لفظه حديث الرحمة المسلسل بشرطه، وقرأت عليه جميع
~~الأرجوزة الألفية في علم العربية نظم ms062 أبى زكرياء يحيى بن معط بن عبد النور
~~وحدثني بها قراءة عن الشيخ رضي الدين أبى بكر بن عجن بن علي القسنطيني
~~الشافعي عن ناظمها قراءة، وقرأت عليه جميع القصيدة البائية الشهيرة التي من
~~نظم الإمام شمس الدين أبى عبد الله محمد بن محمد بن المنعم الأنصاري محمد
~~الخيمي وأولها:
# يا مطلبا ليس لي في غيره أرب ... إليك آل التقصى، وانتهى الطلب
# وحدثني بها عن ناظمها المذكور سماعا عليه، وقرأت عليه جميع ثلاثيات
~~الإمام أبى عبد الله البخارى رضي الله عنه في أصله منها الذي بخط يده،
~~ووهبه لي أثر القراءة وجميع أسانيده فيها مسطورة فيه بخطه وتخريجه وقد قرأت
~~جميع الثلاثيات هذه، وسمعتها على جماعة كثيرة من أهل الأندلس وغرب العدوة
~~وغيرهم وأفردت لأسانيدي فيها كتابا مجموعا، وقرأت عليه جميع قصيدته اللامية
~~التي سماها) بعقد اللئالى (في القراءات السبع العوالي، وقرأت عليه بعض
~~تآليفه اختصر فيه نهاية ابن رشد رحمه الله، وسمعت عليه جميع الجزء الذي
~~أملاه في الفوائد والفرائد المنتقاة والغرائب عن الشيوخ العوالي، ونقلته من
~~أصله وصححت بقرائتي عليه بعض تآليفه المسمى بالبحر المحيط في تفسير القرآن
~~العظيم، وبعض تآليفه المسمى بارتشاف الضرب، من لسان العرب في النحو، وجميع
~~المقدمة في النحو التي سماها الشذرة، وتناولت جميع هذه الكتب من يده وقرأت
~~عليه كثيرا من ديوان شعره ومن رسائله ونثره، ونقلت من نظمه جملة فوائد
~~فريدة، وصححتها بقراءتي عليه، وسمعت عليه مروياته، وسمعت غير ما رسمت هنا
~~وذكرت، وأجازني إجازة تامة وكتب لي بخطه، ومولده بغرناطة في آخر شعبان من
~~عام أربعة وخمسين وستمائة وأنشدني لنفسه:
# لم أؤخر عمن أحب كتابي ... لقلى فيه أو لترك هواه
# غير أني إذا كتبت كتابا ... غلب الدمع مقلتي ومحاه
# وأنشدني لنفسه أيضا:
# سبق الدمع بالمسير المطايا ... إذ نوى من أحب عني نقله
# وأجاد السطور في صفحة الخ ... د ولم لا يجيد، وهو ابن مقله
# وأنشدني لنفسه أيضا:
# عداتي لهم فضل علي ومنة ... فلا أبعد الرحمان عني إلا عاديا
# هم بحثوا عن ms063 زلتي فاجتنبتها ... وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا
# PageV01P039
# وجمعت الضيافة في منزله المذكور بيني وبين نائبه في التدريس، الشيخ
~~الفقيه الإمام برهان الدين أبى إسحاق إبراهيم بن الشيخ الإمام القدوة
~~المرحوم نور الدين أبى الحسن علي المالكي، فعرفني الشيخ رضي الله عنه
~~بجلالة قدره ورسوخ قدمه في العلم وطهارة فجره ثم تمادى المجلس، فشهدت فيه
~~على العيان، ورأيت منه إمام العصر واحد الزمان، عالما من علماء القاهرة
~~وفقيها من فقهائهم، وصدرا في آبائهم، ومتقدما في علمائهم، حافظا للغة
~~العربية، بصيرا بالغريب والنادر، قيما بالشاهد والمثل، عالما بالخبر
~~والآثار، تام العناية بالفقه والسنة ان فاتحته في هذه الجهة فجرت منه بحرا
~~زاخرا، وان عدلت به إلى الأدب ظننت أنه لا يحسن سواه فصيح اللسان، حسن
~~البيان، صحيح الألفاظ واضح المعاني ناصع البراعة جيد البلاغة شاعرا مطبوعا
~~أبرز ذلك الميدان منه فارسا مجلا وكان يوما أغر محجلا:
# حيث الغدير وقد أجادت نقشه ... كف النسيم ومرها في جوشن
# وغصون دوح النيرين يهزها ... نغم القمارى بالغناء المحسن
# من كل لدن كالقوام يميل من ... شرخ الشباب إلى الدلال فينثني
# ما بين ثغر بالأقاح مفلج ... وجبين نهربا لنسيم مغصن
# ووجوه هاتيك الرياض سوافر ... غيد تزان من المياه باعين
# والأرض تجلى في رداء أخضر ... والجو يبرز في قناع أدكن
# وأمره الشيخ أن يسمعني ويجيزني فامتثل أمره، وأسعف رغبته، وهو أعزه الله
~~أهل لذلك، وجاز من طريق الشيخ على أهدى المسالك وما ظنك بخليفة ابن حيان
~~ولم يقعد في موضعه غيره لا فلان ولا فلان سمعت منه بمحضر الشيخ وأجازني
~~إجازة تامة وأستنشدته لي من شعره فأنشدني لنفسه من قصيدة:
# أراك النقاهل يبلغ الجزع آعله؟ ... وهل آئب يوما إلى الحي راحله؟
# وهل لي وجد في دارك مقيله ... أناشده عن أهله وأسائله
# وهل عائد عهدي بمنعرج اللوى ... يغازلني ظبي النقا وأغازله
# غزال ومكنون الصدور كناسه ... هلال واحناء الضلوع منازله
# فلا خمر إلا من سلافة ريقه ... ولا سحر إلا بين جفنيه بابله
# ولا ليل إلا ما أجن جبينه ... ولا صبح إلا ما ms064 محياه شامله
# ولا الغصن المياس إلا قوامه ... ولا الزهر المرموق إلا شمائله
# ومن يك موليه الصبابة والضنى ... فما عادل في شرعة الحب عاذله
# وأنشدني في غير ذلك مما كتبته في غير هذا، فلما فرغ من إنشاده جعل
~~مجاوبتي إياه من اعتماده فقال لي أنت قد جبت كل مخوفة وجلبت كل أطروفة،
~~فأنشدنا من طرف ما لديك وإلا حاكمناك إلى مولانا الشيخ فيحكم عليك، فقلت
~~السمع والطاعة ولم أجد إلى العذر من استطاعة وأنشدته من شعر الإمام الشريف
~~أبى القاسم علي ن الحسن الملقب بالمرتضى أخي الشريف الرضي قوله من قصيدة
~~طويلة يفخر فيها:
# لو لم تعالجه النوى لتحيرا ... وقصاره وقد انتأوا أن يقصرا
# أو كلما راح الخليط تصوبت ... عبرات عين لم تقل فتكثرا
# قد أوقدت حرق الفراق صبابة ... لم تستعر، وجرين دمعا قد جرى
# شغف يكتمه الحياء ولوعة ... خفيت، وحق لمثلها أن يظهرا
# وأنى الركائب لم يكن ما خلته ... صبرا ولكن كان ذاك تصبرا
# لبين داعية النوى فأريننا ... بين القباب البيض موتا أحمرا
# وبعدين بالبين المشتت ساعة ... فكأنهن بعدن عنا أشهرا
# عاجوا على ثمد البطاح وحبهم ... أجرى العيون غداة بانوا أبحرا
# وتنكبوا وعر الطريق وخلفوا ... ما في الجوانح من هواهم أوعرا
# أما السلوى فانه لا يهتدي ... قصد القلوب وقد خشين تذكرا
# قد رمت ذاك فلم أجده وحق من ... فقد السبيل إلى الهوى ان يعذرا
# أهلا بطيف خيال مانعة لنا ... يقظى ومفضلة علينا في الكرا
# ما كان أنعمنا بها من زورة ... لو باعدت وقت الورود المصدرا
# جزعت لو خطأت المشيب وإنما ... بلغ الشباب مدى الكمال فنورا
# والشيب ان فكرت فيه مورد ... لابد يورده الفتى ان عمرا
# يبيض بعد سواده الشعر الذي ... ان لم يزره الشيب واراه الثرا
# ومن الشبيبة لأعدتك تحية ... وسناك منهمر الحيا ما استغزرا
# فلطالما أضحى ردائي ساحبا ... في ظلك الوافي وعودي اخضرا
# PageV01P040
# أيام يرمقني الغزال إذا رنا ... شغفا ويطرقني الخيال إذا سرا
# وأنشدته من شعر ابن المعلم الواسطي المشهور برقة الغزل قصيدة بارعة منها
~~قوله:
# خذ من عيونهم ms065 الأمان! وهل لمن ... حمل الغرام من العيون أمان؟
# كم في البراقع من قسي حواجب ... يصمى القلوب وثيرها المران
# رحلوا بأفئدة الرجال وغادروا ... بصدودها فكرا من الأحزان
# واستقبلوا الوادي فأطرقت المها ... وتحيرت بغصونها الكثبان
# كأنما اعترفت لهم بقدورها ... الأغصان أو بعيونها الغزلان
# وأنشدته من شعر ابن الخياط البغدادي قوله من قصيدة:
# وابعث لهن الزافرات لا الصبا ... واستمطر الجفون لا السحائبا
# أين عداك الركب يا دار الحما ... منكبا لقد تعدى الواجبا
# وقفت أدرى فيك دمعا سائلا ... ينشد من قبلك ربعا ذاهبا
# لا زال دمع العاشقين والحيا ... يهمى عليك هاطلا وساكبا
# حتى يرى فيك الربيع ناشرا ... على الربا من نوره عجائبا
# يهدى إلى تلاعه مطارفا ... منه ويكسو جوها جلاببا
# أين الأولى ظمئت مذ فارقتهم ... إذ لا أزال للدموع شاربا
# بانوا فما أنظر إلا نازحا ... يجري وما أسمع إلا ناعبا
# وخلفوا من الهوى بي حادثا ... لمسمعي عن الملام حاجبا
# فما أخاف اليوم إلا واشيا ... حيث أمنت عادلا أو عائبا
# خذ بيدي وليس تلقى لي يدا ... تأخذها إذا لقيت جاذبا
# دمعي وقد كان مصونا جامدا ... اصاره البين مذالا ذائبا
# ذبت فلم يبصر بجمسي عائدى ... لو لم أكن لعائدى مخاطبا
# بي يقتدي أهل الهوى لأنني ... لهم شرعت في الهوى المذاهبا
# فانسب إلى العشق لا إليهم ... ان كنت من إلى الغرام ناسبا
# وطيب أذيال النسيم ما جرى ... بها على تلك الخيام ساحبا
# حوى أريجا كلما استنشقته ... أقصى الأسى وقرب الحبائبا
# وذكرت له ما حفظته من كتاب سورة الألباب، وذخيرة الكتاب، تآليف أبى محمد
~~الحسن بن الفرج بن إبراهيم الكاتب قال فيه دخلت يوما على الوزير أبى القاسم
~~الحسن بن علي المغربي بالموصل، وفي يدي شيء من شعر أبي النجيب شداد بن
~~إبراهيم المعروف بالظاهر الجزرى فسألني عما في يدي فأخبرته بفضل هذا الرجل
~~وفصاحته وبليغ عبارته ومليح استعارته وبديع إشارته فأستنشدني منها شيئا
~~فأنشدته:
# يا منكرا شغفي به ... ومكذبا طول اشتياقي
# في أي أحوالي تشك ... فهي أحوال السياق
# أمدامعي أم ضر جسمي ... أم ضناي أم احتراقي
# كلى ms066 إذا انصفتى ... حجج عليك بما ألاقى
# فاستحسن ذلك وعمل في الحال:
# الله يعلم أنني ... ألتذ فيكم باشتياق
# وأكاد من انس التذك ... ر لا أذم يد الفراق
# وأغض طرفي بعدما ... ولأته غزلان العراق
# وأفر من خجل العتا ... ب متى سعدنا بالتلاق
# وأنشدته لبعضهم:
# أيها الراكب الميمم أرضي ... بلغن بعضي السلام لبعضي
# ان جسمي كما تراه بأرض ... وفؤادي ومالكيه بأرض
# قد قضى الله بيننا بافتراق ... فعسى باجتماعنا سوف يقضى
# فلما أنشدته هذه الأبيات فاضت الدموع، ولحق الخشوع فقال لي المولى الشيخ
~~حيا الله بلادك وبلغك من جمع شملك مرادك، وانفصل المجلس الكريم وخصصت
~~بالمقام مبالغة في التكريم، ومما سمعت منه وأخذت عنه الشيخ العالم الأوحد
~~أبو الأصبغ عيسى بن مخلوف المغيلى أحد الأعلام الجلة، وعلماء الإسلام
~~والملة إمام الأنام وعلم الأعلام، سيما في الفروع والأصول وعلم الكلام،
~~مصيبا في كل ما يعتمده في اختياراته، من استقصاء واستيفاء واقتصار واختصار
~~قد فات قدره في ضبط الفوائد الأقدار، وبحرا يأمن وارد صفوه الأكدار، ويوجب
~~فضله الشبق إليه والابتدار، فهو على الإطلاق العالم الصدر العالي القدر، قد
~~جمع إلى معارفه بين الكرم والمروءة والظرف والفتوة، وتشبت بأهداب آداب
~~وتمسك من الرواية بأسباب إلى عقل وحصاة وفضائل غير مستقصاة، رحل إلى آفاق
~~العراق، فأحرز بما اجتلب خصال السباق، وبرز بما اكتسب بخط يده من الأصول
~~العتاق، مما صحح وحدق إلى طريق الصواب عيونه:
# ويبدو لها بشر ونشر كأنما ... تبلج وجه الصبح أو نفح الند
# PageV01P041
# لقيته بالمدرسة الناصرية من القاهرة المعزية فسمعت فوائد من لفظه وقيدت
~~شوارد من حفظه وقرأت عليه تفقها بعض مختصر التفريع لابن الجلاب اختصار قاضي
~~القضاة ببغداد عز الدين حسين بن أبى القاسم النيلي وهو المختصر الأكبر وأذن
~~لي في روايته عنه وحدثني انه قراه قراءة تفقه وبحث على مؤلفه المذكور
~~ببغداد وإجازة إياه وأذن له في تدريسه وتبيينه إجازة تامة مطلقة عامة؟
~~وأنشدني لأبي العلاء المعري قوله:
# لا تطلبن بآلة لك رتبة ... قلم البليغ بغير جد معزل
# سكن السما كان السماء كلاهما ms067 ... هذاله رمح وهذا أعزل
# وممن سمعت عليه وترردت إليه واحتفلت إلى منزله واعترفت بفضله وتطوله،
~~الشيخ العالم الكبير تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي إمام من
~~أئمة الشافعية، وعالم من كبار علماء الديار المصرية ومن يعترف له بالرتبة
~~العلية، ويرشح للخطة الكبيرة القاضوية له عدالة الأصل وأصالة العدل وإصابة
~~النقل ورزانة العقل وجزالة القول والفعل ومتانة الدين والفضل، إلى تحصيل
~~وتفنن وتأصيل، في المنقولات والمعقولات وتمكن ونظر راجح وحفظ راسخ وتقدم في
~~التحديث والرواية عال شامخ، كريم شهد له العيان إليه يعزي البيان، ومن بحره
~~يخرج اللؤلؤ والمرجان، إلى آداب غضة وفضائل مرفضة ومساع كغرته مبيضة:
# فمساعيه شهود أنه ... خير فرع جاء من أكرم أصل
# لقيته بمنزله من القاهرة فتراكمت على سحائب أياديه الهامرة وأسمعني كل
~~مسموع مفيد ولم أزل من كرمه الواكف كل يوم في عيد، ولما أكملت سماعي عليه
~~واستوفيته لديه رسم لي الإجازة التامة العامة بخطه رسما كملت أوصانه وأوجبه
~~فضله وإنصافه قرأت عليه كثيرا من شعر الإمام أبى عبد اله الشافعي رضي الله
~~عنه فاستحسنت منه قوله:
# لما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من هم العداوات
# أني أحيي عدوي حين أبصره ... لأدفع الشر عن بالتحيات
# ولست أسلم ممن ليس يعرفني ... فكيف أسلم من أهل المودات
# وممن سمعت عليه أياما وشفيت بري الرواية عنه أواما، الشيخ العالم المحدث
~~تاج الدين أبو محمد عبد الله بن علي القلعي الأطفيحى أحد المشيخة الذين
~~تقرظ بحلي أنبائهم الآذان مصيخة فتراشحوا للعلاء، وتوشحوا بغر الحلي،
~~وكرعوا في بحر علم لا تكدره الدلاء، طلب العلم من صغره، ولازم كبراء رجاله،
~~وعمر طويلا وروى وأسند كثيرا فتحلى من علو الرواية أجمل حلية، وأخذ عن
~~جماعة من العلماء عليه فهو الرواية وحيد عصره، وفريد دهره، مع مشاركة في
~~معارف أخرى واستيثار في جميع ذلك بالحظوة والأثر، وإذا يراجعك الحديث فخذ
~~منه وحدث عن أبى ذر، لقيته مرار كثيرة وسمعت عليه جملا مفيدة، وكتاب شرف
~~أصحاب الحديث للحافظ أبى بكر ms068 أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، وسمعت
~~جميعه عليه بقراءة شيخنا معين الدين ابن عبد الله محمد بن فتوح المصغونى
~~زبقصد الرواية عمها بحق إجازتهما من الشيخ أبى العز عبد العزيز عبد المنعم
~~بن علي بن نصر بن منصور بن هبة الله بن الصقيل الحراني النميري بسماعه عن
~~أبى القاسم ضياء بن الخريف بسماعه من المصنف أبى بكر محمد بن عبد الباقي بن
~~محمد الأنصاري بسماعه من المصنف أبى بكر أحمد بن علي المذكور وأجازني
~~الإجازة التامة وكتب لي بخطه، سمعت بها أيضا، وقرأت على سوى من ذكرت.) ثم
~~(خرجنا منها في صبيحة يوم الاثنين الثامن والعشرين لرجب الفرد من عام سبعة
~~وثلاثين المذكور مستقبلين الأرض الصحراء الجذبة الفقراء حتى تحار فيها
~~القطا، ولا تهتدي إليها الخطا، ويعدم بها الماء، وتضن عليها السماء، ويفنى
~~فيها الزاد، ويعيى بسلوكها العباد، نحدو بالجمال، ونخفض الاقتاب لرفع
~~الرحال، ونقطع بالسير موصول تلك الرمال، حتى أشرفنا على مدينة) غزة
~~(فدخلناها ضحوة يوم الثلاثاء السابع لشعبان المكرم من العام المذكور وقد:
# تبسم ثغر الزهر عن شنب القطر ... ودب عذار الظل في صفحة النهر
# فزينة الأرض مشهورة، وحلة الروض منشورة، والبسيطة مدت بساطا مفوفا، وأهدت
~~من مطارف وشيها وزخارف نورها ألطافا وتحفا:
# فالجو رقراق الشعاع مفرق ... والماء فياض الآتي معسجد
# والأرض في حلى الربيع كأنما ... قطف الغمائم لؤلؤ وزبرجد
# PageV01P042
# فأرحنا فيها تعب الأبدان، وسرحنا منها في بلد من أحسن تلك البلدان، بلد
~~حسنه يفقه من كان بليدا، حتى يعود ليبدأ، فسيحة الساحة، مستطيلة المساحة،
~~نزهة لعين مبصرها من النظافة والملاحة، ما شئت من منظر عجيب، وجانب رحيب،
~~وبسيط خصيب، وساحل قريب، ومكان مؤنس لكل غريب، يزهر بالحسن المحض، والنور
~~الغض، وناهيك بالشام، شامة الأرض كما قال عرقلة الدمشقي:
# هذا هو الزمن الربيع المونق ... والعيشة الرغد التي هي تعشق
# فعلام تصحو والحمام كأنها ... سكرى تغني تارة وتصفق
# وتلوم في حب الديار جهالة ... هيهات يسلوها فؤاد شيق
# والشام شامة وجنة الدنيا كما ... إنسان مقلتها الغضيضة جلق
# من ms069 آسها لك جنة لا تنقضي ... ومن الشقيق جهنم لا تحرق
# سيما وقد رقم الربيع ربوعها ... وشيا به حدق البرايا تحدق
# في روضة ضحكت ثغور أقاحها ... لما بكاها العارض المتدفق
# فبتنا ببعض بساتنها وهناك جريان الأنهار، وحفيف الأشجار، وتغريد الأطيار،
~~ما أذكر قول ابن حصن كاتب المعتمد بن عباد:
# وما هاجني إلا ابن ورقاء هاتف ... على فنن بين الجزيرة والنهر
# مفستق طوق زوردي كلكل ... موشى الطلى أحوى القوادم والظهر
# أدار على الياقوت أجفان لؤلؤ ... وصاغ على الأجفان طوقا من التبر
# حديد شبا المنقار داج كأنه ... شبا قلم من فضة مد في حبر
# توسد من فرع الأراك أريكة ... ومال على طي الجناح من النحر
# ولما رأى دمعي مراقا أرابه ... بكائي فاستولى على الغصن النضر
# وحث جناحيه وصفق طائرا ... وطار بقلبي حيث طار ولا ادري!؟
# وأقمنا حتى بدا النور، وتكلم العصفور، وسرنا نحث السرى، ونعاصى الكرا،
~~حتى ذهب الظلام وأشرفنا على مدينة الخليل عليه السلام، وأشرقت لنا تلك
~~الربا والأعلام، فدخلناها في ضحوة يوم الخميس التاسع لشعبان المذكور فحللت
~~فيها قصرا عظيم البركة ظاهر الرحمة، لائح الأنوار، كريم المئاثر، والآثار،
~~ينبى عن الشام بطيب أنبائها، وحسن آلائها. ورقة هوائها، وبهجة بهائها، وجدا
~~جداولها، وجنا جذاذلها، وتضوع أريج أسحارها وتنوع بهيج أوهارها، وريا
~~رياضها ورونق جواهرها وأعراضها، وغرة أرضها وصحة هوائها وقلة أمراضها:
# بلاد بها الحصباء درو تربها ... عبير وأنفاس الرياح شمول
# تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق ... وصح نسيم الروض وهو عليل
# وقدمت والزمان في عنفوانه، والربيع في ريعانه، والروض في حسنه وإحسانه
~~والزهر في زهره وزهوه، والطير في شوقه، وشدوه، والدوح بالورق بين أوراقه في
~~جدوه، والنوار قد شب وشاب، والهزار قد لب ولاب، والعندليب قد طرب وغنى،
~~والحبيب قد ظرف وتجنى، وللأندية أنداء، وللأدوية أوداء، وللصبا صبابات،
~~وللبيب لبانات وللشمال شمول، وللقبول قبول، وللعرار شميم، والباهر نسيم،
~~وللنرجس عيون وللورد وجنة. وللكمام أجنة، وللغمام دجنة وللإقاح ثغور، باسمة
~~وللأغصان قدود ناعمة وللأفنان فنون، وللحديث شجون ولجبهة الغدير من حركة
~~النسيم غضون، ولهزة ms070 المساري أعطاف يقال لها غصون:
# والماء تحت الغصن مطرد ... والغصن فوق الماء منعكس
# PageV01P043
# فآويت إلى إيوان، ونزلت أحسن مكان، وأمكن إحسان، ثم دخلت المسجد الأعظم
~~فرأيت من حسنه عجبا، ومن بنيانه ما شئت فضة وذهبا، لا تدرك مبانيه السامية،
~~ولا تلحق أثاره العالية، له أواب حافلة من الحديد وشباك منه بديع، وبنيان
~~بالرخام والأحجار العظام الهائلة المنحوتة الضخام، عددت في طول الحجر
~~الواحد منها أربعة وثلاثين شبرا، وفيها أكبر من ذلك وأصغر، قد أسس ذلك
~~المسجد العظيم عليها وبنى ظاهره وباطنه منها فجاء جامعا عجيبا واسع الساحة،
~~بديع الصنعة، أحدق بجميعه سور جليل، بناؤه من الصخر الجسيم، قد جمع الحسن
~~والحصانة والعلو والمتانة، يشرق بياضه على بعد المتأمل وكذلك حال المدينة
~~منازلها وقصورها من الإشراق والبهجة التي تشوبها خضرة الحدائق الملتفة بها
~~المكتنفة بساحتها، وداخل المسجد الأعظم موجه القبلة بالرخام المجزع المختلف
~~الألوان، الغريب الترصيع الفائق الحسن قد أفرغ فيه الذهب المضروب والتبر
~~الخالص افرغا، وفي وسط المسجد الكريم، التربة المقدسة تربة الخليل أبينا
~~إبراهيم عليه السلام قد جن بها من الشماعات العظام المذهبة والأستار
~~المكللة المطرزة والمصابيح البديعة المموهة كل حسن رائق رائع، وإمامه ضريح
~~زوجه رضوان الله عليها وتجاه ذلك من الجانب الجوفي قبة أخرى عظيمة القدر
~~متناهية الإتقان تحتها ضريح النبي يعقوب عليه السلام وأمامه زوجه رضى الله
~~عنها وتحتها طبقة وقبة فيها ضريح النبي يوسف الصديق عليه السلام والأستار
~~المدبجة والرسوم المذهبة بأسمائها المباركة على جميعها والله سبحانه وتعالى
~~أعلم بصحة ذلك كله وما بين المسجد الكريم والقبة الجوفية صحن عظيم كبير جدا
~~فيه في المسجد أيضا هو مجتمع الواردين والمقيمين من الأغنياء والفقراء
~~والأمراء والكبراء للضيافة المباركة ضيافة لخليل عليه السلام في كل يوم بعد
~~صلاة العصر على توالي أحقاب الدهر وفيه حضرتها مع جملتهم متبركا بذلك ثم
~~اختلفت إلى لقاء الفضلاء وأخذت عمن بذلك القطر المبارك من العلماء، منهم
~~شيخ الوقت سناء وسنا وعلما ودينا الشيخ العالم الصالح شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد ms071 بن كافل الشافعي رضي الله عنه شيخ العلم والوقار ومحل المناقب
~~المغرسة في أرفع البقاع وأمنع القرار وأهل المكارم السنية الأنوار السنية
~~الآثار نزيه الأحوال نبيه القدر زكي الخلال ما عرى من أثواب عفاف ولا تعطل
~~من حلى برو إنصاف له الحكم الظاهرة والنباهة الحاصرة والنزاهة التي أذعنت
~~لها الدنيا وترجى لها الآخرة فما قيس ابن عاصم منه بأحلم ولا عبد الرحمن بن
~~القاسم بأعلم، ولا الأغلب ممن سالم بأجل في النفوس وأعظم ولي القضاء بعدما
~~أكره عليه وجذب راغم الأنف إليه، فلم يعلق به طبع ولا زال من الزهد والورع
~~بمرئي ومسمع ثم نبذ الأمر وخلاه، وأسلمه لمن ولاه، تخلى هو لعباده مولاه
~~فهو الآن بذلك المسجد العظيم والمقام النيير الكريم لا يفتر من العبادة ولا
~~يدخل منزله إلا للعادة، الله أكبر حين تسئله وحي على الفلاح. سمعت من لفظه
~~هناك بين المنبر والمحراب أجزاء غير واحدة واستفدت في مجلسه غير ما فائدة
~~وسألته عن أشياخه فأخبرني أنهم جماعة كبيرة منهم الشيخ الزاهد أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد الرقي الشافعي نزيل دمشق رحمه الله تعالى سمع عليه كثيرا
~~وأنشدني لنفسه:
# وصل الحبيب لسم الهجر ترياق ... وقربه لأسير البين إطلاق
# أما السلو فدين لا أدين به ... وكيف يسلو عن الأحباب عشاق
# أم كيف يجمل في سلوى جمالكم ... وبيننا في الهوى عهد وميثاق
# قلبي القريح عليكم حشوه حرق ... ولوعة وصبابات وأشواق
# لا غروان كان قلبي شيقا قلقا ... قلب المحب إلى الأحباب تواق
# ان أبعدوني فأهل للبعاد وان ... هم قربوني فان القلب مشتاق
# PageV01P044
# أنشدنيها عن ناظمها المذكور وكتبتها من إملائه وصححتها بعد قراءتي عليه
~~ومن شيوخه أيضا الشيخ أبو الحسن علي الواسطي قال لي وكان رحمه الله ما
~~انقطع عن الحج والزيارة مدة حياته فسأله أهله أن يقيم معهم ويدع الحج سنة
~~واحدة فلما عزم على ذلك رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال له
~~يا علي عزمت على الإقامة عنا. فقال سألني الأهل في ذلك فقال له أن ms072 أقمت عنا
~~أقمنا غيرك مقامك، فلما استيقظ عزم على الحج والزيارة في ساعته وسأل الله
~~تعالى أن يجعل قبره ما بين الحرمين الشريفين فتوفي ما بين بدر وحنين رحمه
~~الله تعالى، وقد سمعت عليه أبعاض كتب كثيرة وتناولتها من يده وأجازني
~~الإجازة التامة المطلقة العامة وكتب لي بخطه.
# ومنهم علم الأعلام وإمام الإسلام الشيخ العالم الراوية شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الأموي القرشي هو الإمام الذي رفعه
~~العلم قبل شبابه وعرفه بركات ما مله الحميد وطلابه ومهد له من السعد في نيل
~~القصد رحيب مغناه وفسيح جنابه، وسهل له آربا وأوطارا، ولم يزل مترسما من
~~أشرف الأفعال وأعرق الأقوال من معالم المآثر ومآثر المعالم، وأعيان ذوي
~~الأقدار والأخطار أعلاها مقدارا، متسنما من مراتب الصفات وصفات المراتب
~~أقصاها منالا، وأسماها منارا، مترسما من أخلاق المجد ومجد الأخلاق أزهارها
~~نظارة وأنظرها أزهارا، متحليا من الشيم الفاضلة بأنفسها دارا، ومتحليا في
~~سعودها الشارقة بدرا متجنبا عن كل ما يعقب الإقبال على السعادات أدبارا،
~~محرزا في ميدان طهارة الأردان خصل السباق، متميزا في عنفوان شبابه بحسن
~~الخلق وإحسان الأخلاق، مثمرا لرأس مال العفاف، ساحبا من حلله الضافية
~~الأفواف، مقبلا على ما يزيد مجده مآثرا وآثارا إلى رواية فاز بفريدها
~~الثمين وعلقها، ونام على ليل إهمالها وقام بحقها ودار حول قطبها، ومرقى
~~مطالع أفقها وأنعم بها سحا ومدارا إلى علوم حديث اقتصر عليه مع أدواته
~~الثابتة الفضائل الواضحة الدلائل اختصارا، وهصر أفنان خمائله الباستل وقد
~~تناءت مساقا وتناهت إيراقا وأزهارا، وكرع في مشارعها السلسبيلية ومناهلها
~~الزلالية. آمنا صدرا واصدرا وعطف على محلها المرفوع، واستند إليها استنادا
~~المحمول إلى الموضوع، وأسند من حديثها الحسن الصحيح لا المختلف الموضوع
~~أثارا وأخبارا إلى المنصب الذي أحسب مناه والمنسب الذي أراه في المحتد
~~القرشي متمناه والبيت الذي قر على عمد المجد قرارا، متخذا للورع دثارا.
~~وللزهد شعارا، فاشتهرت في الغابر والسالف بفضلها التالد والطارف اشتهارا،
~~وظهر في الطهارة والنزاهة علما يحمل نور ms073 الانارا، فعذب في مشارعها مشربا،
~~وثبت في مناكبها كبكبا، وسرى في منازلها السعود كوكبا سيارا، والى مكانة في
~~العلماء معروف قدرها، مشاهد بتصديق خبرها الحسن خبرها، ذائع عرفها ونشرها
~~وجلالة في الحسباء لا تنكر معارفها ولا تخلق برودها الفضفاضة ومطارفها، ولا
~~يتقلص من ظلالها السابغة ممدودها ووارفها إعظاما لمحلها الرفيع وإكبارا،
~~فحين ساغ له هذا المشرب الزلالي العلمي العملي ورد وارتوى، وعلم أنه ظفر من
~~ضالته المنشودة وبغيته المقصودة بما ابتغى، ونوى، فألقى عصى التسيار في
~~مناهج لقاء أولى العلم الأخيار واستقرت بعد النوى استقرارا، وأقبلت على
~~إفادة العلوم، بين تلك المعاهد الشريفة والرسوم بساحة سنية ورساخة علمية
~~عالية منارا، ساطعة أنوارا متصلة عوائده الدينية وفوائده العلمية بقاء
~~واستمرارا، فتجلى الشك عن اليقين، وتسفر عن مثل الصبح المبين أسفارا فها هو
~~محمول من الترفيع والتعظيم على واجبه مكفول من البر والتكريم بمزيده
~~ومتعاقبه قد تجلت له صور الرعاية والمبرة شموسا وأقمارا، وتحلت به من ذلك
~~الأفق المقدس أزمانا وأعصارا، متصلة الإشراق ومشرقة الاتصال ليلا ونهارا:
# كساها وقد عاث فيها المشيب ... برونق أيامها الاوله
# فلا سلب الله ثوب البقاء ... عنه وهناه ما خوله
# PageV01P045
# لقيته بالحرم الخليلي الشريف فسمعت عليه كثيرا من حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وغير ذلك من الأجزاء والكتب في فنون شتى وأجازني الإجازة
~~التامة المطلقة العامة وكتب لي بخطه، وأشياخه جماعة كثيرة من جدا ومولده
~~رضي الله عنه بحلب المحروسة في سنة بضع وستين وستمائة خرجنا منها ضحوة يوم
~~الأحد الثاني لشعبان المذكور عشي ذلك اليوم بنفسه دخلنا مدينة بيت المقدس
~~كلأها الله تعالى.
# هي بلدة الأفق المنير ونجمه، والنجم الذي لا تمتطي صهواته وصلناها والليل
~~في سن الاكتهال وأيدينا ممتدة بالشكر لله تعالى والابتهال فوافينا مدينة
~~واسعة الرقعة طيبة البقعة، سامية الاتفاع، مشرفة البقاع مباركة الأغوار
~~والتلاع، عذبة المراد، منمنمة الابراد، ممرعة الجنبات، متنوعة النبات
~~ممدودة الظلال، مودودة الخلال، مأمولة السعادة مسعودة الآمال، ضخمة البناء،
~~واسعة الفناء، تشهد لسكانها بالثراء والسناء، قد أخذت من كل ms074 المحاسن نصيبا،
~~وفوقت إلى هدف الفضائل سهما مصيبا وملئت ظرفا وأدبا وأوتيت من كل شيء سببا:
# محل كأن الشمس تخجل كلما ... نضت توبها عن معطفيه مغيبا
# تنم رياح الخلد منه لأهله ... وبطفح تسنيم ويرشح طيبا
# ظل ظليل، وماء سلسبيل، تنساب مدانبه إنسياب الأراقم بكل سبيل، ورياضات
~~تحي النفوس بنسيمها العليل تتبرح لناظرها بمجتلى صقيل، وتناديهم هلموا إلي
~~معرس للحسن ومقيل، فنزلنا منها منزلا بديعا قد عذب ماؤه، وراق روضه، ورق
~~صفاؤه وهواؤه، وتفسحت مساحاتها، وتأرجت أرجاؤه:
# وكم مبسم للاقحوانة حوله ... مؤلفه ريق من الطل أشنب
# ولمة حقف لم يرمها مخيل ... من الريح يسرى أو من السرب يلعب
# يقر بعيني ان تفئ ظلاله ... وأن يتثنى دوحه المتأشب
# وان كان لا يمضي النسيم بغصنه ... إذا اجتاز ألا خائفا يترقب
# ثم قصدت الحرم الشريف، والمسجد العظيم المنيف، الذي بارك الله حوله،
~~وعرفت كل أمة فضله، المسجد الأقصى موضع المعراج والإسراء، وكفى بهذا شرفا
~~وفخرا، فرأيت بقعة لها نور، وفضل مأثور، وشرف معلوم مذكور، ومسجد له
~~محرمات، ومقام تخطر فيه خطرات وتعرض مقامات، ومحل تفيض عليه بركات، وتستجاب
~~فيه دعوات، ومكان يمكن فيه الالتفات، وتقصر عنه الصفات، وتكل في تصنيف
~~محاسنه الياءات والألفات، قد جمع شرف المقدار إلى طيب التربة وفضيلة الدار،
~~وشهرت مفاخره، فأية البقاع تفاخره؟ وراقت محاسنه فلا منظر يحاسنه! وفاقت
~~مئاثره جميع من يكاثره، وأمتع بكل سليم الود سلم وحيا، وأطلع نور البشر في
~~أفق المحيا:
# كأنه من حسنه لم يزل ... يستخدم التوفيق وإلا سعدا
# رست بجناه وعلا سمكه ... فطاول الجوزاء والفرقدا
# PageV01P046
# وهذه المسجد الشريف هو أعظم مساجد الدنيا طوله سبعمائة وثمانون ذراعا
~~وعرضه أربعمائة وخمسون ذراعا فيكون تكسيره في المراجع المغربية مائة مرجع،
~~وسواريه أربعمائة وأربع عشرة سارية وأبوابه خمسون بابا يطيف به سور سعته
~~ثلاث خطوات قد أسس بالحجارة العظيمة وألواحه الكبار المنحوتة الهائلة بنته
~~الجن لسليمان عليه السلام والمفتوحة الآن من أبوابه اثنا عشر بابا كل باب
~~منها له الوجه المنقش الحسن المرقش فيها باب مصفح بالعقيان واللجين ms075 مغمد
~~بهما قد قام على ما راق الأبصار وأعجب الأنظار) ومنها باب الرحمة وباب
~~التوبة بابان من الجهة الشرقية وروى المفسرون عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~وعن ابن عباس أيضا في قوله تعالى فضرب بينهم بسور أنه سور بيت المقدس
~~الشرقي له باب يسمى باب الرحمة من بيت المقدس قال: كعب باطنه المسجد.
~~وظاهره وادي جهنم وفي الجهة القبلية المسجد الأعظم الحافل الذي عليه اليوم
~~اسم المسجد الأقصى فيه الخطبة والجمعة والمنبر الذي جمع الله فيه من كل
~~إبداع عجيب واختراع غريب والمقاصر التي لا نظير لها غرابة صنعة وجود إنشاء
~~والسواري المفضضة الملونة من ألوان شتى من حمرة قانية وصفرة فاقعة وبياض
~~ناصع ومن الجبرية الحالكة الصافية ومن الخبرية المجزعة العجيبة البديعة
~~كلها مطلية الرؤوس بالذهب الذائب والتبر الخالص وقد قامت بين يد المحراب
~~منتظمة، به عظيمة جليلة منقسمة على أفنان معقودة بأقواس محنية متراكبة
~~مدخلة على ألوان شتى، وتصنيف غريب، مذهبة ما دخلها في التثمين والتسديد
~~والتربيع بتذهيب مشجر مورق بالذهب مصنف محكم قد رونق الحسن استماتتها
~~واستوفت من حظوظ البراعة أقسامها، لها منظر رائع ورواء لامع فتراها تشتعل
~~ذهبا وتستقل عجبا، فيها تواريخ مكتوبة بالذهب في أرض فيروزية وفي أرض حمراء
~~زنجفورية) وبأعلى المحراب (مكتوب بالذهب في أربعة أسطار ما نصه، أمر بتجديد
~~هذا المحراب المقدس، وعمارة المسجد الأقصى الذي هو على التقوى مؤسس عبد
~~الله ووليه يوسف بن أيوب المظفر الملك الناصر صلاح الدين والدنيا عندما
~~فتحه الله على يديه في شهور سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وهو يسأل الله
~~ايزاعه شكر هذه النعمة، واجزال حظه من المغفرة والرحمة) وبشرقي (هذا المسجد
~~متصلا به وداخلا فيه المسجد المبارك، الذي بناه أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وبجوفه تربيعه خلفها محراب زكرياء عليه السلام، ومكتوب
~~عليه بالذهب يا زكرياء انا بشرناك بغلام اسمه يحيى، وبخارج المسجد الأعظم
~~من ناحية المشرق مسجد بقبتين، يعرف بمسجد عيسى، وفي شرقيه باب له مدارج
~~كثيرة تفضي تحت الأرض ms076 إلى موضع كبير حسن كمسجد فيه مهد مصور من الحجر الصلد
~~يذكر أنه مهد عيسى عليه السلام، وبغربيه مسجد حسن للمالكية يسمى بمسجد
~~المغاربة تلاصقه من ناحية الغرب مدرسة حافلة تسمى الفخرية، وبخارج المسجد
~~الأعظم صحن عظيم كبير مثمر بأنواع الثمار والأشجار الكبار المختلفة الأنواع
~~ومن أكثرها الزيتون، وفيه أجياب كثيرة ذكر عبد الملك بن حبيب بسنده أن عمر
~~بن الخطاب لما قدم بيت المقدس خرج رجل من أصحابه يستسقي في جب سليمان وهو
~~جب في داخل المسجد فخرت دلوه في الجب فنزل بها يستخرجها فبينما هو يطوف في
~~الجب إذا أتاه ملكان فأخذا بعاتقه فذهبا به حتى أدخلاه الجنة فجعل يسريان
~~به فيها فكان كلما مرا به على شجرة لها ثمر يمد يده إلى ثمرها فيؤخره
~~الملكان حتى مرا به على شجرة ذات أفنان فمد يده فأخذ ورقة واحدة فقال له
~~الملكان لو ملكت يدك لسرنا بك اليوم إلى يوم القيامة ثم انصرفا به إلى الجب
~~فخرج عند صلاة الظهر فأتى عمر فأخبره بالذي كان وضبط يده على الورقة فقال
~~عمر، أضمم يدك عليها ثم بعث إلى كعب الأحبار فاتاه فقال يا أبا إسحاق! هل
~~تجد في علمك أن رجلا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة ثم يخرج
~~منها قال نعم يا أمير المؤمنين قال هل تسميه قال نعم فهو شريك بن حماشة
~~النميري قال فأنظر هل تراه فنظر كعبا مليا ثم قال هو ذا فقيل لكعب صف
~~الورقة قال نعم كانت مثل الكف العظيمة أشبه شئ بورق الزراقين يعني الخوخ
~~ففي بيت المقدس اثنا عشر جبا، ليس فيها جب أطيب ولا أعذب ولا أبرد من هذا
~~الجب وهو يسمى بيير الورقة انتهى، وفي هذا الصحن ساقية ماء تأتي من مسافة
~~شاقة ومهوى بعيد من الأرض قطعت لها الجبال وصدعت لها الصخور
# PageV01P047
# الجليلة صدعا بالمال الجسيم والأيدي الشديدة حتى انصبت منها المياه على
~~المسجد الأقصى فأروت وأغدقت وفاضت وأفضت إلى) خسة (من رخام كبيرة أمام
~~المسجد ms077 الأعظم في وسطها فوارة يجري فيها الماء) وفي وسط هذا الصحن (صحن آخر
~~عال مرتفع يصعد إليه بأدراج عالية كثيرة من جهات ثمانية وهو مفروش بالرخام
~~الأبيض وفي وسط هذا الصحن الأخير المرتفع القبة العظيمة القدر الكبيرة
~~الخطر التي كان محاسن الدنيا مجموعة فيها ومحصورة في نواحيها فهي من أعاجيب
~~الدهر وأحسن ما يرى بالبصر ويتخيل في الفكر) قبة الصخرة الكريمة (وهي
~~مصنوعة من قبة مثمنة الحائط والأركان من داخلها وخارجها مستوية السقف،
~~أعلاها ذهب مضروب في صنائع عجيبة وجوانبها كلها من داخلها ملبسة بألواح
~~الرخام المنثور الملصق إلصاقا محكما مخططا بالخطوط الكحل تخطيط القدرة
~~الربانية فجاء منها خواتم عجيبة وطوالع مختلفة الصناعة غريبة، وفي وسط هذه
~~القبة المثمنة المستوية السقف قبة أخرى قد بعد في السماء مرتقاها حتى تساوي
~~ثراها مع ثرياها وجازت الجوزاء سمتا وعزلت السماك الأعزل سمكا وارتقت في
~~الهوى وأسرت إلى السماء النجوى، وانتهت في الحسن الغاية القصوى فكأنما صورت
~~جنة الخلد وأشربت حبة القلب وأوسعت قرة العين، ونقشت في عرض الأرض وأبرزت
~~في الإبريز الخالص المحض قد اتفق الذكر فيها وضرب المثل بتناهيها، وبلغ
~~الخاصة والعامة خبرها وبعد فيهم، صيتها وارتفع ذكرها وعظم خطرها وتوافى
~~الناس إليها من البعد والقرب والشرق والغرب متأملين لها متعجبين من مونق
~~مرعاها ورونق سناها والتقى رجال برجال قد دخلوا البلدان واستبدلوا الأوطان
~~وجالوا في الأمصار وجابوا في الأقطار فأقسم كل واحد منهم بجهد قسمه انه ما
~~رأى لتمام محاسنها تماما ولا بئانق ما انتظمته مطالعها انتظاما ولا بعجيب
~~ما تضمنه ايواؤها، ومنحته أفناؤها من النقوش السرية، والصنائع السنية التي
~~لا يبلغها نقوش أهل الهند ولا تنتهيها نمنمة أهل الصين تدركها رقوم أهل
~~رها، ولا تساميها دباسح تستر ولا يقارن بها وشي صنعاء ولو لم يكن لها إلا
~~السطح المدد المشرف على الصحن الكبير والقبة وعجائب ما تضمنته من إتقان
~~الصنعة وفخامة الهمة وحسن المستشرق وبراعة الملبس والحلة ما بين مرمر مسنون
~~وذهب موضون، وعمد كأنها أفرغت في القوالب، أو ms078 أعيرت ملمس النضار الدلامس،
~~ونقوش كقطع الحياض، وتشجير كألفات الرياض، يتسنم بين ذلك كله أنه سنام
~~الدنيا، سلسل برود يفرغ أمامه من تماثيل عجيبة الأشخاص في خوابي رخام تهد
~~الجبال ضخما ولا تهتدي الأوهام إلى سبيل الالفاء بها ولقد أخبرني الشيخ
~~العالم القدوة شمس الدين الكركي قال بلغت زنة الرصاص الذي على سقف قبة
~~الصخرة هذه ثلاثين ألف قنطار بالدمشقي وهو بالمومنى مائة ألف وعشرون ألف
~~قنطار كاملة، وذكر عبد الملك بن حبيب رحمه الله أن عبد الملك بن مروان بنى
~~القبة على الصخرة وجعل على الجانبة التي أعلا القبة ثمانية آلاف صفيحة من
~~نحاس مطلية بالذهب في كل صفيحة سبعة مثقال وأفرغ على رأس الأعمدة مائة ألف
~~مثقال ذهبا وفي وسطها مكتوب بالذهب في أرض سماوية لا زوردية على الدائرة ما
~~نصه: - بسم الله الرحمن الرحيم - أمر بتجديد تذهيب هذه القبة الشريفة
~~مولانا السلطان الملك الناصر العالم العادل المجاهد المؤيد من السماء ناصر
~~الدنيا والدين محيي العدل في العالمين وظل الله في أرضه القائم بسنته وفرضه
~~محرر ممالك الدنيا ومظهر كلمة الله العليا مشيد أركان الشريعة الشريفة،
~~سلطان الإسلام الشهيد الملك المنصور قلاون تغمده ألله برحمته وذلك في شهور
~~سنة ثمان عشرة وسبعمائة وتحت هذه القبة العجيبة الصخرة الشريفة التي هي
~~كالجبل الراسي والطود العظيم معلقة وسط الفضاء بين الأرض والسماء لا صعودا
~~ولا نزولا، إنما يمسكها الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا، وقد انصنع
~~بهذه الصخرة الشريفة والبنيان الدائر بها نوع مغارة كبيرة تفضي إليها أدراج
~~جملتها خمسة عشر درجا وفيها سطح مفروش بالرخام المجزع المختلف الألوان
~~البديع الصنعة وهو موضع مبارك للصلاة، وفي الطرف القبلي من الصخرة الشريفة
~~أثر قدم النبي صلى الله عليه وسلم يتبرك به الناس ويمرغون خدودهم فيه وقد
~~طاف بالصخرة الشريفة شباك من العود، وبعده شباك آخر من الحديد، ثلاثة أبواب
~~وبين الشباكين فضاء واسع للصلاة، وللقبة
# PageV01P048
# المثمنة أربعة أبواب فالباب الجوفي منها يسمى باب الجنة وبأعلاه مكتوب
~~بالخط الحسن هذا باب الجنة ms079 وبأعلى الباب الثاني منه لوح نحاس كبير مكتوب
~~فيه بالنقش المحكم ما نصه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لا إله
~~إلا هو الحي القيوم لا شريك له الأحد الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له
~~كفؤا أحد، عبد الله ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~ولو كره المشركون آمنا بالله وبما أنزل على محمد وبما أوتي النبئون من ربهم
~~لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون، صلى الله عليه وسلم على محمد عبده
~~ونبيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه، مما أمر به الإمام
~~المأمون أمير المؤمنين أطال الله بقاءه في ولاية أخيه أمير المؤمنين أبي
~~اسحاق أبن أمير المؤمنين الرشيد أبقاه الله وجرى على يده صالح بن يحيى مولى
~~أمير المؤمنين في شهير ربيع الأخير سنة ست عشرة ومائتين، وأعلى الباب
~~الثاني من الباب الشرقي لوح آخر من نحاس أيضا مكتوب هذا النص المذكور
~~بجملته، وأمام باب الجنة المذكور قبة تغشى النواظر بشعاعها وتخطف الأبصار
~~بالتماعها تسمى قبة السلسلة التي كان يحكم بها داوود عليه السلام وهي قبة
~~عجيبة قامت على أسوار مختلفة وصناعة على الحسن مشتملة بوسطها تأريخان
~~مكتوبان بالذهب أحدهما في أرض خضراء زرعية ونصه: بسم الله الرحمن الرحيم
~~وداوود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم
~~شاهدين ففهمناها سليمان، وكلا أتينا حكما وعلما، كمل تجديد بطن هذه القبة
~~السلسة المباركة ونقش سقفها وتبليطها في شهور سنة ست وتسعين وخمسمائة، وفي
~~الركن الغربي من هذا الصحن المرتفع المذكور مسجد فيه قبتان منتظمتان
~~عجيبتان فيهما رسوم مذهبة وتواريخ مختلفة أقربها عهدا وهو ما نصه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله وصلواته على خير خلق الله محمد وءاله وصحبه، أما
~~بعد فما زلت همم ملوك الإسلام تناصر على إثبات مفاخر يبقى ذكرهم ببقائها
~~وإنشاء محاسن يباهون الأمم ببهائها، فيحيون رسوما طالما نسجت عليها
~~العناكب. ويرقمون على صفحات الأيام من الخيرات رقما تشرف إليه الكواكب فتظل
~~عيون ms080 الأماني بمآثرهم قريرة وأعواد احبالهم بمفاخرهم مورقة نضيرة أعطاهم
~~الله قدرة فصرفوها إلى رفع أقدارهم، وأتاهم الدنيا فلم يتركوها غفلا من
~~محاسن ءاثاهم:
# PageV01P049
# ) فتراهم دون الرجام وذكرهم ... باق بها فكأنهم أحياء (
# فلله در فتى تبقى مساعيه بعده مشكورة، ومناقبه ما بقيت أثارهم مذكورة،
~~ولما تشعث السقف الذي كان أنشأه الملك المعظم الواقف المذكور رحمه الله
~~انتدب لإحيائه عبد الله الفقير إليه أسد الدين عبد القادر سبط الواقف بحكم
~~ما إليه من النظر الشرعي في أوقاف جده فجدده وبذل وسعه وطاقته فيه ابتغاء
~~مرضاة الله تعالى وكان الفراغ منه في ربيع الأخير سنة تسع وعشر وسبعمائة من
~~الهجرة النبوية وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، وفي الجهة
~~الغربية ثلاث صوامع وأسم المأذنة أو المنار أحق من أسم الصومعة لأن الصومعة
~~هي التي للراهب وهي بفتح الميم. وفي الجهة الغربية والجوفية قباب مختلفة
~~تركت وصفها اختصارا، منها قبة الركن المشرقي الحافلة وقبة المعراج وقبة
~~الميزان الرخامية وقبة موسى البديعة وقبة سليمان الرائقة وفي كل مسجد من
~~تلك المساجد ومدرسة من تلك المدارس، وقبة من تلك القباب أمام عاكف به قائم
~~عليه، ولقد عددت مواضع الاشفاع وصلاة التراويح بها في شهر رمضان المعظم
~~فألفينا نحو الأربعين موضعا وفي الجهة الغربية من الصحن الكبير المثمن
~~مدرسة عجيبة غريبة الشكل غزيرة المياه حافلة الصنعة بابها ملاصق لباب الحرم
~~تسمى الذنقيدية. ويسكنها الصوفية وقد حف بها من الرسوم المذهبة العجيبة
~~والخطب الأدبية الغربية والألفاظ البعيدة القريبة كل من أتى بالعجب، وسفر
~~عن الحسن المنتخب ووجب ان كتب هناك بذوب الذهب، اخترت أخصرها ونقلت أيسرها،
~~فكان الذي ارتضاه الاختيار واقتضاه الاختصار ما قيدته من مباح الطبقة
~~العليا ونصه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع لبيت المقدس في
~~سائر الملل ذكرا، وفضله على أكثر البقاع شرفا وفخرا، وجمع القلوب على محبته
~~تعظيما لرتبته، وقدرا، وأسرى بخير خلقه إليه ثم أنزل عليه صلوات الله عليه،
~~سبحان الذي أسرى، فيا بشرى لمن بنا لله فيه بيتا ms081 ولو كان شبرا، ويا أسعد من
~~أسدى للناس فيه ثوابا وبرا، لقوله تعالى وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه
~~عند الله هو خيرا وأعظم أجرا، فأي خير أعظم من إنشاء هذا المكان وبناء هذا
~~الايوان، الذي باب الرحمة مفتوحا بين يديه، والطور أمامه والشجر وتحت
~~قدميه، والجامع الأقصى كالقمر ناظر إليه، والصخرة الشريفة كالشمس مقبلة
~~عليه، وهو كالهلال قد ظهر بين الشمس والقمر.
# ما الشمس ما البدر في لالاء بهجته ... في كل ناحية من وجهه قمر
# PageV01P050
# أرجو لبانيه، أن يعطي أمانيه، وأن يفوز من الملك الجليل بالعطاء الجزيل
~~والثناء الجميل والظل الظليل وحسبنا الله ونعم الوكيل، وهذا الطور المذكور
~~جبل عظيم منه رفع عيسى عليه السلام إلى السماء فيما يذكر، وهو بشرقي هذا
~~الحرم العظيم فيه تلعة مباركة في أعلاها مسجد شريف حافل مؤسس بالسواري
~~الحسنة الضخمة والرخام الأبيض الصافي والحجر المنجور الجافي يقصده الناس
~~تبركا ودونه بيسير قبة مباركة يفضي إليها أدراج تحتها تربة الصالحة الولية
~~رابعة العدوية رحمها الله تعالى ودونها على بعد قبة كبيرة مختلفة فيها تربة
~~مريم عليها السلام تفضي إليها أدراج هابطة إلى التربة الكريمة عددت فيها
~~ثمانية وأربعين درجة وفي هذه المدينة الكريمة بقاع طاهرة عليها بركات ظاهرة
~~وبها قبور الأنبياء صلوات الله عليهم وأثارهم نفع الله بالقصد والنية في
~~زيارتها برحمته وما هذا الذي ذكرت في وصف تلك المشاهد الشريفة الذكر،
~~والمساجد العظيمة القدر، والمعاهد الكريمة الفخر إلا كالنقطة الواقعة في
~~البحر، والذرة الساقطة في القفر، والشرارة من الجمر، ولما لاحت نيرات هذه
~~الأنوار، وفاحت نسيمات تلك الأسحار، وشاهدت أحد المساجد الثلاثة التي لا
~~تشد إليها إلا الرحال وعاينت الحرم الشريف حقيقة قد أحلني لديه الترحال،
~~اخترت مجاورته وأثرت ملازمته وقلت أين أذهب عن موطن مهبط الرحمة وموضع محشر
~~الأمة، ومحل تفرج الكربة والغمة، حدثني الشيخ الفقيه القاضي شمس الدين عبد
~~الله محمد بن سالم بن عبد الناصر الكنانى الغربي الشافعي قاضي مدينة بيت
~~المقدس حرسها الله تعالى سماعا مني عليه بحرم المسجد ms082 الأقصى الشريف بقراءة
~~شقيقه الشيخ الإمام الأوحد، علم الدين أبي الربيع سليمان وبقصد الرواية
~~عنهما ومن أصلها نقلت، قالا حدثنا الشيخ الإمام المحدث علاء الدين أبو
~~الحسن علي بن إبراهيم ابن داوود العطار رحمه الله، قال الأول منهما، سماعا
~~عليه في رجب سنة أربع وعشرين وسبعمائة وقال الثاني قراءة عليه في يوم
~~الجمعة ثاني صفر سنة سبع عشرة وسبعمائة بدمشق المحروسة يرفعه إلى أبي هريرة
~~رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، والمسجد الأقصى، رواه البخاري
~~ومسلم، ولمسلم قال نما يسافر إلى ثلاثة مساجد الكعبة ومسجدي ومسجد ايلياء
~~وبهذا السند إلى أبي العطار يرفعه إلى ذي الأصابع رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم رضي الله عنه، قال قلنا يا رسول الله أرأيت أن ابتلينا
~~بالبقاء بعدك أين تأمرنا، فقال فعليك ببيت المقدس فعسى الله ان ينشئ لك
~~ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون، وبه انس رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال، من زار بيت المقدس محتسبا لله عز وجل حرم الله لحمه
~~وجسمه على النار، وبه عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~أفضل صلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفي مسجدى ألف صلاة وفي
~~بيت المقدس خمسمائة صلاة وبه عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
~~الصلاة هاهنا أفضل أم الصلاة في بيت المقدس، قال صلاة في مسجدي خير من أربع
~~صلوات فيه، ولنعم المصلي هو أرض المحشر والمنشر، وبه عن يزيد بن عبد الله
~~رحمه الله قال من خرج إلى بيت المقدس بغير حاجة إلى الصلاة فيه فصلى فيه
~~خمس صلوات صبحا وظهرا وعصرا ومغربا وعشاء خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه،
~~وبه من أبى يزيد قال لما خلق الله بيت المقدس حزنت فقال لها الرب جل جلاله
~~ما يحزنك، وقد سميتك من حبي باسمي أنا المقدس ms083 وأنت المقدسة قالت ربي فإذا
~~فعلت هذا فمن أتاني فصلى في فتقبل منه، ومن سكنني فأرزقه، ومن مات في فاغفر
~~له وارحمه، فقال لها الرب لك ما سألت وقال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه
~~الله قد سال سليمان عليه السلام ربه أن من قصد هذا المسجد لا يعنيه إلا
~~الصلاة فيه ألا تصرف بصرك عنه ما دام مقيما فيه حتى يخرج منه، وان تخرجه من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه، فأعطاه الله ذلك وقوله سبحانه الذي باركنا حوله،
~~يعني بالماء والشجر وأقدام الأنبياء، كان كعب رضي الله عنه يقول بيت المقدس
~~أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا، ولو تتبعت الأحاديث المأثورة
~~والأخبار لأملات وملأت ورويت ورويت هذا إلى ما أطلعه الله في ذلك الأفق
~~المنير من بدور العلماء وامتنع من صدور
# PageV01P051
# الأولياء الذين وردوا على طاهر تلك البقاع وقصدوا إلى العبادة فيها
~~والانقطاع، فسن الله إلى البغية ولقيتهم أجمعين ورويت عنهم ولما كثر على
~~تعدادهم وقل على نظراؤهم وأندادهم، انتقيت منهم هاهنا خمسة يتبرك بذكرهم
~~وتعطر الاندية بشكرهم) فأولهم (في الحلبة ووأولاهم بالتقديم على هذه العصبة
~~الشيخ الخطيب العالم زين الدين أبو البركات عبد الرحيم بن بدر الدين أبو
~~عبد الله محمد بن إبراهيم أبن أبي الفضل بن سعد الله بن جماعة بن علي بن
~~جماعة بن حازم بن صخر الكناني الشافعي سليل العلماء العالمين وقليل النظراء
~~في عبادة الله الصالحين، تجلى من مراقب الفضائل والمعارف وتحلى بالمجد
~~التليد والطارف قصرت الأوهام عند كنه فضله ونقصت الأحلام عن رجاحة عقله
~~وعجزت الأقلام عن وصف مثله كنز من كنوز الكرم لا ينفذ على النفقة ولا يسئم
~~من الصلة والصدقة من رجل ما زادته الرفعة إلا تواضعا عجبا، ولا أبقت له
~~المعلومات في العجب أربا برع بأحسن صوره، ورفع من المجد ارفع سوره، وجمع
~~جمال سمات وجمال سيرة زين به ذلك المسجد الشريف ومحرابه وعين للإمامة
~~والخطابة فيه، وما بقل عذاره ولا كمل شبابه، فجلس على الكرسي الأكبر ورقى
~~ذروة المنبر
# لفو ms084 أن مشتاقا تكلف فوق ما ... في وسعه لسعى إليه المنبر
# خطة ورثها من الفاضل أبيه ورتبة ما برح يتوخى فيها السنن الرضى ويقتفيه،
~~ولو لم يكن لديه إلا اقتفاء سير أسلافه الصالحين والرواية عنهم وعن والده
~~قاضي القضاة بدر الدين رضي الله عنهم أجمعين، لقيته بالمسجد الأقصى عمره
~~الله تعالى بالذكر وضاعف لمجاوره جزيل الأجر فأدخلني إلى منزله الكريم الذي
~~التصق بابه بمحراب ذلك المسجد العظيم فرأيت منزلا جليل القدر سامي الخطر
~~مكلل الجوانب مرصع الأرز، فذهلت في نقشه وخجلت من وطئ فرشه ثم ذكرت ما أعده
~~الله تعالى لأوليائه في دار كرامته من النعيم المقيم وتلوت: قل ان الفضل
~~بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وقد سفرت في زوايا مجالسه
~~خدود الورد الغض، وتراكمت سحائبه بعضها فوق بعض، فعجبت من ظهوره في غير
~~أيامه، وأكببت على انتشاقه والتثامه وذكرت به ما ذكره أبو الحسن جعفر بن
~~الحاج اللورقي في كتاب مجد الشعر له وذلك أنه ورد الأديب أبو الحجاج يوسف
~~بن هارون الرمادي رحمه الله على بني أرقم بمدينة وادي آش أهدي إليهم ورد في
~~قمعه من مدينة بجانة أول ظهوره فأكب الرمادي عليه يقبله استشارا به وفرحا،
~~ففهم المتعجب من فعله ذلك من حضر فأنشد ارتجالا:
# يا خدود الحور في إخجالها ... قد عرتها حمرة مكتسبة
# اغتربنا، أنت من بجابة ... وأنا مغترب من قرطبة
# واجتمعنا عند اخوان صفا ... بالندي أموالهم منتهبة
# عصبة ان سئلت عن نسبة ... فإلى أرقمها منتسبة
# ان لثمي لك من بينهم ... ليس فيه حالة مستغربة
# لاجتماع في اغتراب بيننا ... قبل المغترب المغتربة
# PageV01P052
# فاستحسن رضي الله عنه ما ذكرته من ذلك، وأجزل صلتي مما حضر هناك، ولم أزل
~~أتردد إليه واسمع منه، وأقرأ عليه حتى تحصلت لي منه جمل مفيدة، ومقيدات
~~عديدة، ومما قرأت عليه بمنزله المذكور جميع الجزء الذي ألفه وخرجه عن شيوخه
~~في أحاديث نبوية، وفوائد جمة، وجميع الجزء المسمى بتنقيح المناظرة، في
~~تصحيح المخابرة، وجميع كتاب المنهل الروي في علوم الحديث ms085 النبوي، وهو
~~اختصار كتاب ابن الصلاح رحمه الله تعالى، وجميع الخطب المختصرة من خطب ابن
~~نباتة رحمه الله تعالى، ومما سمعت بلفظه بعض كتاب غرر التبيان لمن لم يسمع
~~من القرآن، وبعض كتاب تجنيد الأجناد، في وجهات الجهاد، وبعض كتاب مستند
~~الأجناد في آلات الجهاد، وكلها من تأليف والده سوى الجزء الأول، وتناولت ما
~~لم يكمل لي سماعه عن يده المباركة وأخبرني بذلك سماعا عن المؤلف والده،
~~المذكور وقرأت عليه وسمعت منه غيرها حسبما كتب لي لذلك وأجازني إجازة تامة.
~~والثاني أعوذه بالمعوذتين والسبع المثاني الشيخ العالم الإمام الحافظ مفتي
~~المسلمين صلاح الدين خليل بن كيكلدي بن عبد الله الملائي الشافعي الدمشقي
~~نزيل بيت المقدس نفع الله تعالى به رجل من أكبر كبار المشرق. واستقبل
~~بالإمامة في جميع فنون العلم ولما يشب له سواد المفرق، واستقر بالنيرين،
~~نور علمه ونور جبينه المشرق، فجلى من حسن الصورة بما قصرت عنه مخدرات
~~القصور، واتى من الشجاعة ما يرعد به مفارق ومفاصل الليث الهصور، ومنح من
~~الكرم ما تخلى عنه أسخياء هذه الأزمة وكرماء هذه العصور، ولما أكمل تعالى
~~عليه نعمته في كمال خلقته واعتدال قامته وبنيته أحب أن يزيد كمال حلاه
~~البدنية، وصفاته بكمال نفسه السنية، وذاته البهية، فجمع في صدره ما تشتت من
~~فنون العلم، وألقى عليه سكينة الوقار والتقى والحلم، والبس أديم الحسن ناعم
~~ذلك الجسم، فلم تر عيني على عظيم ما رأيت من مخلوقات الله تبارك وتعالى
~~رجلا أتم حسنا، ولا أكمل معنى، ولا أنبل تحصيلا، ولا أفضل جملة وتفضيلا،
~~منه في صورته وسيرته وعمله، ولبسه وعقله وفضله، واعتداله وكماله وجزالته
~~وبسالته وشجاعته وبراعته ودهائه وحيائه وحبائه وكرمه وكلمه وحفظه ولفظه
~~وفصاحته وسماحته وذكائه ونباهته ونزاهته وعبادته وزهادته وورعه ودينه
~~وإخلاصه ويقينه وحركاته وسكونه وتصرفاته في جميع فنونه.
# لولا عجائب صنع الله ما ثبتت ... تلك الفضائل في لحم ولا عصب
# PageV01P053
# يمينا بئاياته السافرة، وآياته السائرة ان الأحبار لفي حيرة بإفادته
~~كالمحابر والمنابر، بإجادته، وان أوضح الملفوظات ما تلقاه فألقاه، ms086 وأصح
~~المحفوظات، ما أحرزه فأبرزه ببصيرته يحتدي البصري، وبكفايته يقتدي الكوفي
~~وبنكتته يستصحب الصاحب وعلى إنشائه يعتمد ابن العميد، وأما الآثار فعليه
~~مدارها ولديه ينفق عندرها وبنذارها. لا جرم إن ذا التحصيل والرأي الأصيل،
~~من طاف بسدة سيادته، وجنح لمعلم علمه فاستعدي الرشاد والسداد واستملي المتن
~~والإسناد ليسعد جده بالحمل على الجادة، ويتحقق في كل صورة ومادة، بين الصبح
~~لذي عينين، وما قلت إلا بالذي علمت سعد، لقد حضرت مجالس تدريسه التي هي
~~منتدى الإعلام، ومنتهى جهد الأسماء الأعلام، وميدان فرسان الطروس والأقلام،
~~وقلائد أعناق مدارس الإسلام. فكان كل من حضرها من علماء الأمصار يحلف انه
~~ما سمع بمثلها من مثله في هذه الإعصار، وان الله أخلصه بخالصة ذكرى الدار،
~~وجعله من أولي الأيدي والأبصار ولقد حل أول شهر رمضان معتكفا بالمسجد
~~الأعظم لالتزام الأوراد والأذكار، والتسبيح والاستغفار، فما كان يبرز منه
~~إلا للإفطار، وقضاء ما خف من الاوطار، ولقد شاهدته بطول الشهر المذكور وقد
~~اختص به واحتل بمنزله من طلبة العلم وغيرهم ما ينيف على الأربعين رجلا سوى
~~عائلته والجميع من عنده يأكلون وإليه ينضمون ويأوون، فسألت ذلك فقيل لي ذلك
~~دأبه وعادته في رمضان كل سنة على تعاقب الدهور والأزمنة. وهذه نبذ من عظام
~~فضائله، ولمع من حسان فعائله، فلنقف عندها، وهي تدل على ما بعدها، ثم نذكر
~~بعض ما سمعت من لفظه ونقلت من خطه أو حفظت فمن ذلك كتاب الشفا بتعريف حقوق
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض رحمه
~~الله تعالى سمعت جميعه من لفضه بالمسجد الأقصى الشريف وحدثني به بسنده
~~المكتتب بخطه في إجازته لي وقرأت بلفظه جميع كتاب الشفاء هذا، وسمعته بلفظ
~~غيري على جماعة كثيرة من أهل الأندلس غرب العدوة وأثبت سندهم فيه في برنامج
~~روايتي وسمعت عليه بعض كتاب مسلم بن الحجاج رضي الله عنه وجميع الجزء الذي
~~صنفه في تقرير الوحدانية لله تعالى، يشتمل على تفسير قوله تعالى: يا أهل
~~الكتاب لا تغلوا في ms087 دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق، الآية. وجميع بغية
~~الملتمس في عوالي حديث مالك أبن أنس من تخريجه أيضا وهو ستة أجزاء خرجها من
~~كتاب الموطأ، وقرأت وسمعت عليه غير ذلك مما هو مثبت بخطه كذلك وله شعر رائق
~~ونثر فائق اسمعني من ذلك جملة وأنشدني. ومن خطه نقلت لشيخه الإمام العلامة
~~فريد دهره ووحيد عصره قس الفصاحة ملك البلاغة شهاب الدين أبن أبي الثناء
~~محمود بن سليمان الحلبي كاتب السلطان بدمشق كل فريدة غيداء وحديقة غناء
~~رائقة النظم والرصف فائقة الوسم والوصف مالكة القلب والطرف.
# يقود عنان السمع حسن نشيدها ... فتزري بالحان الغريض ومعبد
# وأنا أول من جلب شعر شهاب الدين هذا فادخله بلاد المغرب وقصيدته اللامية
~~الحافلة التي استوفت كثيرا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وهي من
~~القصائد العجيبة والقلائد الغريبة أولها.
# هذا اللقاء وما شفيت غليلا ... كيف احتيالي ان عزمت رحيلا
# يا دار من أهوى وحقك لم أجب ... داعي التفرق لو وجدت سبيلا
# وعددها مائة بيت وواحد وثمانون بيتا، وقال لي شيخي صلاح الدين رضي الله
~~عنه قرأت وسمعت ذلك مع مجموع شعره عليه وأجازنيه، فمما أنشدني له على طريقة
~~مهيار وكتب بها إلى محيي الدين أبن عبد الطاهر رضي الله عنه.
# شام على الابرق برقا باديا ... فأنشأت أجفانه الغواديا
# وعاج بالركب وقد بدا له ... برق الثنايا وكفاه هاديا
# وساق بي العيش قطار دمعه ... لما غدا له الزفير حاديا
# ما لاح عن قرب مدى وإنما ... قربه الشوق فكان نائيا
# يا برق حق ما، رأى أم شوقه ... أدنى له ما ليس منك دانيا
# حن إلى ماء النقي ولم ينزل ... إليه والماء كثير صاديا
# يا حبذا ماء العذيب منهلا ... وحبذا وادي الاثيل واديا
# وحبذا من النسيم شمألا ... فيه ومسرى رقة يمانيا
# وحبذا والورق في غصونه ... تدرس في أوراقها الاماليا
# حيث ترى الادمع في رياضه ... مستبقات والنسيم وانيا
# PageV01P054
# والغصن الرطب وما أشبهه ... بالطل أو بالدمع فيه حاليا
# ترى الاقاح بالثغور ضاحكا ... والغيث فيه كالجفون باكيا
# وتحسب العشاق ms088 في عراصه ... لولا الأنين الرمم البواليا
# فكم حوى الظل نحولا مثله ... لولا التهاب الوجد كان خافيا
# وافاه معتل النسيم عائدا ... وجاءه ورق الحمام راقيا
# يا برق اذكيت بقلبي حرقة ... منك فما شأن الحيا وشأنيا
# جزت على دار الهوى فهل غدا ... زندك في رى ثراها واريا
# عار على دمعي إذا ضن الحيا ... ان تعنذي أغصانها عواريا
# إذ كرتني برق الثغور لائحا ... فظل دمعي رائحا وغاديا
# بالله ان جزت بأرض رامة ... فصف وان لم يسألوك حاليا
# وقل لهم خلفت في الحي لكم ... ميتا قضى وما قضى إلا مانيا
# أرخص فيكم دمعة كروحه ... وكان كالصبر عزيزا غاليا
# ومن حمى الوادي عريب أشرعوا ... دون القدود مثلها عواليا
# جاورت فيهم والندى شعارهم ... فأطلقوا لي من دموعي جاريا
# يا صاحبي قد ضاع قلبي فابكيا ... عليه في ناديهم وناديا
# واستخبروا السرب ولا تتهما ... عليه في ذا الأعين الروانيا
# فان أتى فحبذا وان أبى ... أرسلت دون ناعييه ناعيا
# بي منهم ظبي رنا فصادني ... يفديه قلبي صائدا أورانيا
# شاكي السلاح لا ترى بجفنه ... في الحي إلا باكيا وشاكيا
# يا صارما جفونه جفونه ... فعلك أضحى في القلوب ماضيا
# ويا قواما لحظه سنانه ... اذكرتني الطعن وكنت ناسيا
# ويا وشاحا ضم خصرا مثله ... لا ترج مثلي من سقيم شافيا
# ما لك والخلخال يشكو ربه ... مثل الذي جلت عليه ظاميا
# ويا جبينا ما انجلى صباحه ... حتى طوى من فرعه لياليا
# سامرت والأفلاك فيك مقتلي ... دون النجوم الادمع الحواليا
# كأنني والجو روض ناظر ... بت لأسراب النجوم راعيا
# كأنني في مدح محيي الدين قد ... حاولت أن أنظمها قوافيا
# وأنشدني له أيضا:
# ما ضر من شفع الصدود ببعده ... لو علل الكلف المشوق بوعده
# أو لو شفاه بزورة بعد النوى ... ليرى الذي فعل البعاد ببعد
# ظبي من الأتراك خال باله ... من حال ملئان الفؤاد بوجده
# ريان من ماء الشباب إذا مشى ... يثني الغصون على تثني قدره
# ما كنت أشكو من قساوة قلبه ... لو أنه أغرته رقة خده
# أبكي ويضحكه التدلل عن سني ... برد شفاء محبة في برده ms089
# وأمير حسن ناظري، والقلب من ... أعوانه أبدا على وجنده
# علما بان اللحظ منه صارم ... عضب وما حذرا مواقع حده
# لو زارني لفضضت ختم رضابه ... وضممت ما ضمت معاقد بنده
# وجنيت منه الروض غب سمائه ... وجليت منه البدر ليلة سعده
# ووردت من وجناته ورضابه ... ما بغيتي في ورده أو ورده
# وأجلت كفى من مجال نطاقه ... في غورة وكففتها عن نجده
# قالوا به سقم فقلت لعله ... في جفنه أو خصره أو عهده
# يا سالبي طيب الرقاد وإنما ... أسفي على فقد الخيال لفقده
# لولا انتظار الطيف يطرق في الكرى ... ما راح دمعي سائلا من خده
# وأنشدني له أيضا يعرض بالشيخ شمس الدين الايكي أحد المدرسين بدمشق وكان
~~بلغه عنه أنه تنقص بالإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وذكره بسوء فانتصر له
~~شهاب الدين أبو الثناء المذكور بهذه الأبيات:
# بنت فبات الطيف لي مسعدا ... يبيحني جنة خديك
# وطالما حاولتها قبلة ... فصد عنها سيف جفنيك
# لو لم أخل حمام اللوى ... في الأيك يغني عن رقيبيك
# لفر نوما كان مثل الصبا ... يعطف لي ان ملت بعطفيك
# فلا راعي الله حمام اللوى ... ولعنه الله على الايكى
# وأنشدني له أيضا:
# إذا ما بدا مسفرا ضاحكا ... وقد ميلته الصبا والجنوب
# فلاح الصباح وفاح الاقاح ... وماس القضيب وماج الكثيب
# PageV01P055
# والثالث أكبرهم سنا. وأكثرهم بالمعاني الأدبية معنى الشيخ الفقيه المحدث
~~الأديب علاء الدين أبو الحسن علي بن أيوب بن منصور المقدسي الشافعي أبقى
~~الله بركته شيخ النظم والنثر وإمام الحديث في ذلك القطر خطب حسناء الأدب
~~سنين، وانعقد النكاح بينهما بالرفاء والبنين، واعتنى بالرواية فأخذ عن جلة
~~من الشيوخ الغابرين قطع في ذلك زمنه، وأطار فيه وسنه ولم يثن لغير العلم
~~همته، ولا جر في سواه رسنه، فروى وقيد وشيد من مباني العلم ما شيد، فهو
~~اليوم وان قرب من الفوت رحلة هذا الوقت له سبلة منسدلة يروق ايماضها ويفوق
~~السواد بياضها، على وقار وسكينة وجلالة مكينة وحصاة رزينة وهيئة زينت بأحسن
~~زينة ينصب مجالسه المباركة لعلوم الحديث في القديم ms090 من الزمان والحديث،
~~فيعلوها منه الصدق ويغتنمها لديه الخلق ويطرق إليها من أقاصي البلاد، فيلحق
~~فيها الأصاغر بالأكابر والإباء بالأولاد، سمعت عليه بمجلسه من المسجد
~~الأقصى الشريف جميع صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رضي
~~الله عنه بعد أن كفت سمعت عليه جميع الثلاثيات المخرجة منه وحدثني به عن
~~الشيخ الإمام تاج الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري،
~~وعن الشيخ الحافظ شرف الدين الحسين علي بن محمد بن أحمد اليونيني قراءة منه
~~على كل واحد منها بجميعه بدمشق المحروسة قالا أخبرنا الشيخ الصدوق أبو عبد
~~الله الحسين بن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى بن الزبيد أخبرنا الشيخ
~~الثقة أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن الشجري أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد
~~الرحمن ابن محمد المظفر الداوردي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
~~حموية السرخسي، أخبرنا أبو عبد الله البخاري، وقد كنت قرأت عليه بلفظه جميع
~~صحيح الإمام أبي عبد الله البخاري بالمسجد الأعظم من مدينة مالقة حرسها
~~الله عام ثلاثة وعشرون وسبعمائة على الشيخ الخطيب الصالح الولي لله تعالى
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد الهاشمي الطنجالي، وسنده فيه مشهور لجودته،
~~وسمعت على شيخي هذا بالمسجد الأقصى الشريف، جميع أحاديث الرباعيات المروية
~~عن مسلم رضي الله عنه وجميع الجزء الذي فيه التساعيات من شيخه ابن البخاري،
~~وجميع الجزء الذي فيه ثمانية وثمانون حديثا من مشيخته أيضا وجميع جزء
~~الأنصاري وجميع الثمانية عشر حديثا وحديثين عن ثمانية عشر شيخا، وشيختين
~~لأبن الطاهر، وأسانيد هذه الأجزاء كلها مستوفاة في برنامج روايتي، وسمعت
~~عليه بحيث ذكر جميع قصيدته الرائيتين التين نظمهما في فضائل المسجد الأقصى
~~شرفه الله تعالى، وأجازني بالإجازة التامة وكتب لي بخطه ومولده يؤخذ من
~~قوله فيما كتب لي به في استدعاء وأنشدنيها بلفظه رضي الله عنه:
# ) أجازهم المسؤول فيه بشرطه ... علي بن أيوب بن منصور بالقدس (
# ) ومولده ما بين ستين حجة ... وسبعين بعد الستمائة بالحدس (
# ورابعهم في التعداد، العديم ms091 الأقران والانداده، الشيخ الفقيه المقري
~~الصالح شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي محمد بن مثبت الخولاني
~~الأندلسي، أحد العباد الموفقين، والعباد المتقين، يذكرك سيرة السلف الصالح
~~بعمله الموهوب، وعقله الراجح، ما تراه أو تلقاه إلا يروعك دينه وتقاه ولا
~~تبصر مجلسه أو ممشاه إلا وتهابه وتخشاه اشتغل بما يعنيه، واشتمل دهره أما
~~على علم ينجيه، أو إلى عمل يجنيه، قد عزل عن الناس نفسه وجعل بالله وبكتابه
~~انسه، فليس له هم إلا في إقراء القرآن، وإيراده عند اغفاء الأجفان، أو في
~~إطعام كبد جائع وإغاثة ملهوف مغترب شافع فهو مأوى الغرباء وجنان الفقراء
~~ومظان قضاء حوائج الأخوان والأولياء:
# قبلة في السماح يجتمع السا ... بق في فضلها مع المسبوق
# رحل عن الأندلس فتى غرا فجرعه البين كأسه مرا، والى هلم جرا يذكر أوطانه
~~فتفيض دموعه حمرا ويهب له منها نسيم فيذكي ضلوعه جمرا، لا جرم أن الزمان
~~أخذ بيده، فبلغه أسنى مقصده وانجزه أكرم موعده فوعى وفهم وعمل بما علم
~~واستقاد وأفاد، ورزق المال والأولاد فهم الآن بذلك الحرم الشريف من خيار
~~المدرسين وكبار الرؤساء لا المرءوسين، كثيرا ما كنت أحضر مجالسه العلية
~~وفوائده العلمية ودوله الفقيهية والنحوية فاغبط من حضر والتقط الدرر:
# وأمنح الطرس من ألفاظه نبذا ... وأخلط العنبر الوردي بالعفر
# PageV01P056
# ومما قصدت رواية لعلوه فيه، كتاب عوارف المعارف تأليف الإمام شهاب الدين
~~أبي حفص السهرودي رحمه الله تعالى سمعت أكثره بلفظه وتناولته من يده فحدثني
~~به عن الشيخ كمال الدين عمر بن الياس المرعني سماعا عليه بجمعيه حدثه به عن
~~الشيخ الإمام قطب الدين أبي بكر بن محمد بن أحمد القسطلاني قراءة عليه عن
~~المؤلف شهاب الدين المذكور سماعا عليه من لفظه أيضا، أكثر رسالة الشيخ أبي
~~القاسم القشيري رحمه الله وناوليها، وحدثني بها عن الشيخ شهاب الدين أحمد
~~أبن يحيى بن إسماعيل بن جهبل قراءة منه عليه لجميعها حدثه بها عن الشيخ شرف
~~الدين بن هبة الله بن عساكر سماعا عليه عن الشيخ أبي محمد عبد ms092 الوهاب بن
~~شاه الشاذا باخي سماعا، عن المؤلف المذكور وسمعت من لفظه جميع الأحاديث
~~التي خرجها الشيخ الإمام فخر الدين أبو الحسن علي السعدي المقدسي الحنبلي،
~~وحدثني بها عن الشيخ شهاب الدين بن أحمد بن جهبل المذكور، قراءة عليه حدثه
~~بها عن مخرجها فخر الدين المذكور سماعا، قراءات وسمعت غير ذلك واجازني
~~إجازة تامة وكتب لي بخطه) وأوترهم (بل أوثرهم بمسك الخاتم، وملك الكلام
~~وخامس الأربعة الكرام، وحامل لواء البيان بين صناديد مصر وفحول الشام الشيخ
~~الفقيه الأديب الابرع جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن الحسن بن صالح بن
~~علي بن يحيى بن طاهر بن عبد الرحيم بن نباتة المصنف صاحب الخطب الشهيرة
~~أبرع خلق الله إذا نظم أو كتب ومن جمع الله له الأدب والحسب، ورحب في تلك
~~الطباع، املح الانطباع وأمد الباع ان تغرل أو نسب، الذي مد أرض البلاغة
~~ودخلها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها، يستخرج بن بحره اللؤلؤ المنظوم والمنثور
~~فيسحر الحور ويفتن الحور ويطمع المهارق ويؤيس النحور، فرفقا يا دره النفس
~~ومهلا يا مرجانة المسطور، غازلت الغزلان، وبدرت البدور، وعلمتنا ننبذ
~~المباسم وننسى الثغور فنحن في روضة مدبجة نخرج من زهرة إلى زهرة، ولما ملكه
~~الله تعالى ملاك هذه الطريقة الأدبية وقوامها وحطت لديه هذه الصناعة السنية
~~رحلها وزمامها ومدت له في الأدب غاية كبا دونها أهل الآداب، ورفعت له في
~~الشعر راية مشى تحتها كثيرا من الشعراء والكتاب، تنافست ملوك الشام في
~~لقائه وتهافتت على اصطفائه وارتقائه فخولته مقاصد وقصورا ووهبته ولدانا
~~وحورا، وأنالته نعيما وملكا كبيرا، فانضوى إليهم زمانا، وتلقى منى وأمانا
~~فزهت في يمنيه الاقام، ونهت وأمرت بين يديه الليالي والأيام:
# ورف إليهم بنات النهى ... فامهر نقدا ولم يخش نقدا
# ونظمها بجبيين العلى ... فزانت كما زين الجيد عقدا
# خطب حسناء المعالي فلم يغفله المهر، ونهى وأمر فامتثل إليه النهى والأمر،
~~وأنيل أمله النظم والنثر، وحلل سحرهما وقد حرم السحر، فقرط وشنف، ودبج
~~وفوف، وألف وصنف، وعنى ببنات فكره القلوب ممن عنى، ms093 وعنف، وسحرتني ألفاظه،
~~ولقد كنت بعيدا من أن أصاب بسحر، إلا أنه اليوم قد آثر الراحة من حراسهم
~~وحجا بهم، واستغنى بباب الله عن الوقوف إلى أبوابهم، فما يطأ لهم ناديا،
~~ولا يبلي منهم مناديا، بل اقبل ما يعنيه، وأعرض عما كان يتعبه ويعنيه، بهمة
~~تشرق فهي الشمس أو تسمو إلى الغايات فهي زحل.
# PageV01P057
# لقيته بحرم المقدس أتاه من دمشق زائرا، وخرج من بيته مهاجرا، وقد كان عرف
~~أني في الطريقة من أنسابه وعلى الحقيقة من المتعلقين بأهدابه، فحين رآني
~~أسرع في القيام، وبادر إلى اللقاء والى السلام، فخجلت من فعله وعجبت من
~~فضله واستنشدني من شعري، فأنشدته لي ولغيري، وتحصل بيني وبينه ذمام أكيد،
~~وعهد بفضل الله حميد، ثم سألته في تقييد شئ من شعره فأخرج لي ما ارتضاه منه
~~واختاره في نسخة تغار عليها حبات القلوب إذا تبديها، وتود الاحداق إذا
~~رمقتها لو تبديها فياضها بياضها وسوادها بسوادها، فاستعرتها منه، وكتبتها
~~عنه فلما رمق ما كتبته احب اقتناءه تجديدا للعهد وحفظا للود فاستوهبه مني
~~محتشما، وأسعفته فيه فقبله وقبلت ضاحكا مبتسما، ووهبني أصله وأكمل لدى طوله
~~وفضله فأنا أول من جلب ذلك الدر النفيس من بحره، وتقلد في جيده ونحره، وفاز
~~بشرفه وفخره ولما قرأت عليه أخذ القلم بمحضري وكتب على ظهر الأصل ما نصه)
~~الله الموفق قرأ على الشيخ الإمام العالم الكامل الفريد أبو البقاء خالد
~~البلوي الأندلسي شكر الله بره المغدق وأصله المعرق، وحرس شخصه الذي تقول
~~المحاسن أطلعه الغرب فأرنا مثله يا مشرق أكثر هذا النبذ من شعري والرسالة
~~من إنشائي قراءة ملأ بها سمعا وذهنا، واربح بها للشعر نقدا ووزنا، وفضها
~~سبط حلى فهو أما يقلد عنقا وأما يقرظ أذنا واحكمها ببيانته وصوته، فما سمعت
~~أطيب من حالته إعرابا ولحنا، وأجزت له روايتها وجميع ما تجوز لي روايته
~~معترفا بفوائده الممتازة، عالما أنه كان يجب أن أجيز من الجائزة لا من
~~الإجازة متطوقا عوارفه التي عز بها الجيد ولا كرامة للدر، ولا عزازة،
~~ونحلته ms094 هذه النسخة. وسألته إصلاحها بعد أن تعرضت عنها بنسخة من خطه الذي
~~يتنافس فيه البصر والسمع، وقطرات أقلامه التي إذا نافستها أقلام الفضلاء
~~تولوا وأعينهم تفيض من الدمع والله تعالى يرحم أسلافه، ويبقى منه على كرمه
~~الطاهر ما أبقى الكرم من السلافة قال ذلك وكتبه محمد بن الخطيب بن نباته
~~العبشهي المصري ثم الشافعي وذلك في شوال سنة سبع وثلاثين وسبعمائة بحرمة
~~القدس الشريف وهذا الذي أثبته من نثره يدلك على جلالة قدره وحفاوة بره وها
~~أنا اثبت من نظمه ما يسمعك عجبا ويريك ألفاظه ياقوتا ولجينا وذهبا:
# من كل بيت لو تدفق طبعه ... ماء لغص به الفضاء مسيلا
# وكل قصيدة للعقول مقصودة ومقطوعة، على الحسن مطبوعة، فمن ذلك قوله يمدح
~~السلطان المؤبد صاحب حماة رحمه الله تعالى من قصيدة العينية:
# سرى طيفها حيث العواذل هجع ... فنم علينا نشره المتضوع
# وبات يعاطيني الأحاديث في دجى ... كأن الثريا فيه كاس مرصع
# أجيراننا حيا الربيع دياركم ... وإن لم يكن فيها لطرفي مربع
# شكوت إلى سفح النقا طول نأيكم ... وسفح النقا بالبين مثلي مروع
# ولابد من شكوى إلى ذي مروءة ... يواسيك أو يسليك أو يتوجع
# فديت حبيبا قد خلا عنه ناظري ... ولم يخل منه في فؤادي موضع
# مقيم بأكناف الغضا وهي مهجة ... وإلا بوادي المنحنا وهي أضلع
# أطال حجاز الصد بيني وبينه ... فمقلته حور ودمعي ينبع
# لئن عارضت من دون زورته الفلا ... فيا رب روض ضمنا فيه مجمع
# محل ترى فيه جوامع نزهة ... به تخطب الأطيار والقضب تركع
# قرأنا به نحو الهنا فملابس ... تجر وأيد بالمدامة ترفع
# وقد أمنتنا دولة شادوية ... فما نختشي اللاوى ولا نتخشع
# وقال يمدح من قصيدة:
# ملي الحسن حال المرشفين ... متى يقضي، وعود الوصل ديني
# أبثك عن عاد لي المعنى ... رآك بعين حب مثل عيني
# فحاكى قلبه قلبي خفوقا ... وحكمك الهوى في الخافقين
# لمثل هواك تجنح كل نفس ... وتسفح كل ناظرة بعين
# صددت فما الأسى عندي بقل ... ولا دمعي بدون القلتين
# بروحي عاطر الأنفاس ألمي ... رشيق القد ساجي المقلتين ms095
# يهز مثقفا من معطفيه ... ومن جفنيه يجذب مرهفين
# له خالان في دينار خد ... تباع له القلوب بحبتين
# وحول نقا سوالفه عذار ... كما شعرت نقوش في لجين
# أظل إذا نظرت لوجنتيه ... أنزه في النقا والرقمتين
# فيا لله من غضن فريد ... وفي خديه كلتا الجنتين
# PageV01P058
# أما وحباب مبسمه المفدى ... على معسول كأس المرشفين
# لقد عذبت موارده ولكن ... ندى المنصور أحلى الموردين
# وقال أيضا:
# وأغيد تعرف من جفنه ... علامة التأنيث بالكسرة
# أرخى على أعطافه شعره ... قد جذبتني فيه للحسرة
# فأعجب لمن جار عليه الضنى ... حتى غذت تجذبه شعره
# فقال يطلب الأذن:
# ما يقوم المقام أيده الله ... ولا زال للسعود يحوز
# في ولى ببابه تركب الخلق ... ووافى يجوز أم لا يجوز
# وقال:
# أهواه لدن القوام منعطفا ... يسل من مقلتيه سيفين
# وهبت قلبي له فقال عسى ... نومك أيضا فقلت من عيني
# وقال:
# لله خال على خد حبيب له ... في العاشقين كما شاء الهوى عبث
# أورثته حبة القلب القتيل له ... وكان عهدي ان الخال لا يرث
# وقال أيضا:
# بقلت وجنة المليح وقد ولى ... زمان الصبا الذي كنت أملك
# يا عذار المليح دعني فإني ... لست في ذا الزمان من خل بقلك
# وقال أيضا:
# رأيت في جلق غزالا ... تحار في حسنه العيون
# فقلت ما الاسم قال موسى ... قلت بذا تحلق الدقون
# وقال أيضا:
# أهواه معسول الرضاب منعما ... ولكم يعذبني الهوى بمنعم
# يا قلب هذا شعره وجفونه ... صبرا على هذا السواد الأعظم
# وقال:
# لا ينكر الكاسر أجفانه ... دم الشهيد الصابر المغرم
# فالريح، ريح المسك في خده ... كما ترى، واللون لون الدم
# وقال:
# علقتها غيداء حالية الطلا ... تجني على عقل المحب وقلبه
# بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لاثم ... فغدت مطوقة بما بخلت به
# وقال:
# بروحي معسول المراشف أغيد ... كثير التجني ما أغر وما أغرا
# تثنى قضييا فاح مسكا رنا طلا ... سطا أسد، غنى حماما بدا بدرا
# وقال:
# وأغيد جارت في القلوب لحاظه ... وأسهرت الأجفان أجفانه الوسنى
# أجل نظرا في حاجبيه ولحظه ... تر السحر منه قاب قوسين أو أدنى
# وقال:
# وضعت سلاح ms096 الصبر عنه فما له ... يقابل بالالحاظ من لا يقابله
# وسأل عذار فوق خديه جائر ... على مهجتي فليتق الله سائله
# وحين ودعته تأسف للفراق وأعقب بإرسال دمعة المهراق وأنشدني وهو مما يجب
~~أن يكتب على الاحداق لا على الأوراق فقالي لي:
# أودعكم وأودعكم لقلبي ... وعون الله حسبكم وحسبي
# فقلت مرتجلا:
# وأرعى حبكم ما دمت حيا ... وأرجو فضلكم رعيا لحبي
# ثم تألف بتلك المدينة الركب، واشتاق إلى البقاع الكريمة القلب فأعددت
~~الزاد. وشددت الاقتاب والاقتاد، وخرجت من مدينة القدس الشريف. في عشي يوم
~~الأربعاء الثاني عشر لشوال من العام المذكور. وقد تضمخ حبي الأصيل بالعبير،
~~وكادت الشمس تسقط من الغرب على شفير، فبتنا بقرب سورها، وأخذنا من الأمور
~~بميسورها، وودعت بمنزلنا ذلك أخي محمد المذكور المتقدم الذكر وداعا استولى
~~على الفكر. فشغلت مقل بالدموع، وأكباد بالجمر، وطالت النوى لوجدان الأسى
~~وعدم الصبر:
# ومدت اكف للوداع وصافحت ... وكادت عيون للفراق تسيل
# ولا بد للألفين من دمع لوعة ... إذا ما خليل بان منه خليل
# ولما غاض نهر المجرة، وابتسمت أسنان الكواكب المفترة، سرنا إلى ان خيمنا
~~بظلال روضات الغيور، وقد استل سيوف الجداول وترشح خمائل النور معدت حينئذ
~~في صفة الشعراء:
# وتحدث الماء الزلال مع الحصا ... فجرى النسيم عليه يسمع ما جرا
# وكأن فوق الماء وشيا ظاهرا ... وكأن تحت الماء درا مضمرا
# فترامينا على تلك المياه بين تلك الظلال مستقين وأنشدتهم لكتاب ميا
~~فارقين:
# وقانا وقدة الرمضاء ظل ... وقاه مضاعف الظل العميم
# يراعي الشمس أني قابلتنا ... فيحجبها وبأذن للنسيم
# وسقانا على ظمأ زلالا ... الذمن المدام لنديم
# تروع حصاه حالية الغواني ... فتلمس جانب العقد النظيم
# PageV01P059
# ثم عبرنا واديه الكبير، بعد أن لقينا الجهد الكثير، وسرنا سيرا مجدا، لم
~~نأل فيه جهدا، إلى ان اجتمعتنا بالركب الصفدي بخارج حسبان. وصلناها والأصيل
~~قد ولى، وعامل الضلال قد تولى، فبتنا جميعا بها ولم نفرق بين ظهور المطى
~~وقتبها حتى عبث الابتسام بالوجوم، وفاض مهر المجرة على حصباء النجوم،
~~فنهبنا أيدي المطى على سنة السكون وسرنا إلى أن وافينا ms097 مدينة) الكرك
~~(المحروسة العيا، التي هي من امنع معقل، في الدنيا، فوصلنا إليها في ضحوة
~~يوم الأحد الثالث والعشرين لشوال المذكور فرأيت مدينة عظيمة الجرم، سامية
~~الرسم، كأنها على مرقب النجم. يحصر دونها الناظر ويقصر عنها العقاب الكاسر
~~يكاد من علاها يعرف حوض الغمام، ويقف على همام السحاب والقتام، متناهية في
~~الحصانة، موصوفة بالوثاقة، ممتنعة على الطلب والطلاب، مختصة بكقرة الحراس
~~وشدة الحجاب منصوبة على أضيق المسالك وأوعر المناصب صماء عن الراقي، عالية
~~على المرتقى نائية للمراقب لن تزدها الأيام إلا نبو أعطاف، واستصعاب جوانب
~~وأطرف، فهو حمى لا يراع ومعقل لا يستطاع، كأن الأيام صافحتها على الإعفاء
~~من الحوادث، والليالي عاهدتها على التسليم من القوارع ضخمة المأوى رحبة
~~المثوى، معشوقة السكنى رائقة المغنى.
# تحسب النجم في دجى الليل زهرا ... في رباها وتحسب الزهر نجما
# قد ساوت الفرقد بالوهاد والنجد، وفتحت أبوابها أنقابا في وسط الحجر
~~الصلد، والعجب كل العجب أنها على بعد مرقاها، وسمو مرتقاها، قد اينعت في
~~أعلاها الثمار وتفجرت منها العيون والأنهار فكلما هب فيها النسيم غردت
~~الأطيار.
# فهي لا تسئل الغما ... م ولا تشتاق كالأرض كلها آذار
# فنزلنا بخارجها في الثنية العلية، وقد وصل بوصلنا المحمل الدمشقي والمركب
~~الحلبي وتألفت هنالك ركبان الشام وأعدت عدة السير لزيارة افضل الأنام عليه
~~أتم الصلاة وأكمل السلام، ثم تجهز الركب الكركي للسير أولا على عادته
~~الحسنة فتجهزت معه مبتغيا بركة التقدم والإسراع وقاصدا السبق أول وافد على
~~تلك البقاع وخرجنا منها ضحوة يوم الاثنين من غد اليوم المذكور وهو اليوم
~~الرابع والعشرون من شوال فسرنا في جيش كثيف وعدة تظاهر تحت أعلام فخمة
~~وطبول هادرة، وأخذنا نجد السير ليلا ونهارا، ونصل السري اظلاما وأقمارا،
~~ونقطع أرضا صحراء مخوفة القطع، جرداء كالنطع، سوداء مثل القطع، يخطي الدليل
~~سمتها، ويضل السبيل عوجها وأمتها نخترق منها كل خرق وسبسب ونموذج فيها عند
~~كل صباح وغيهب وتلك الجمال المباركة تمد أعناقها، وتحدق أحداقها، وتفري من
~~الفيافي أزرارها وأطواقها، وتشكو إليها أسرارها وأشواقها، ويطربها ms098 الحداة
~~فتبل دموعها محاجرها وآفاقها:
# ) تثنى إلى حداتها أعناقها ... كأنها تأخذ عنهم خبرا (
# والنوم قد طار عن الأجفان، وكاد يسير بكبد الظمئان اللهفان، ويسري لبيت
~~الرسول من الزوار ولله من الضيفان فأول ماء وردناه من مياه تلك الصحراء كان
~~يعرف بالحساء وهو ماء عذب زلال، حوله أسس وأطلال، تنبئ عن استصعاب أبد،
~~واقتراب من عهد لبد، فبتنا فيه ليلتنا واروينا فيه غلتنا، وسرنا صباحا نجد
~~السير، ونسرع إسراع الطير، لا تستقر بنا حرارة منزل، ولا نبيت بحمى إلا
~~والكري عنا بمعزل، إلى ان وردناه ماء مغان وهو ماء كثير عذب نمير، فبتنا به
~~وقد عزمنا على الرحلة وأتينا صدقاتها نحلة، ثم سرنا في قفر صفر، واقتحمنا
~~صدر فلاة تروع كل سعادة:
# ومهامه كالبحر لا أثرا ... فيها لمفتقر ولا سنن
# لو سار فيها النجم ضل بها ... حيران لا شام ولا يمن
# PageV01P060
# إلى أن وصلنا إلى تبوك التي غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلدها
~~اليوم خراب، وعلى كل جدار غراب، فوردنا البير المبارك التي فاضت ببركة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ففرحنا بنزولها وسرحنا في ظل نخيلها ثم سرنا في
~~مهامه تجمع بين النفس والجزع، وتتصيد عنقاء البسالة في شرك الفزع، إلى ان
~~وصلنا إلى العلا بعد مدى بعيد، وعناء شديد، وهي بليدة ذات منظر جميل، كثير
~~المياه والنخيل، وبينها وبين تبوك مسيرة ثمانية أيام، نهارا وليلا وهي
~~مسافة لها مهابة ومخافة، تتعب فيها الركاب، وتفقد الرفقاء والصحاب: وتكابد
~~الخطوب الصعاب، وقديما ضربت العامة بها مثلا فقالت: ترك أبوك بين العلا
~~وتبوك، ثم رحلنا إلى العلا صباحا، وسرنا غدوا ورواحا، إلى أن وردنا بيرا
~~يقال لها) بير الناقة (بقرب الموضع المعروف بمبرك الناقة. ويعنون بالناقة
~~هاهنا ناقة النبي صالح صلى الله عليه وسلم فوافينا بجهد عظيم وعطش عميم،
~~وهجير كأنما أرسل من نار الجحيم، فبتنا بها ثم أدلجنا منها، وتبلج الفجر
~~ونحن نسير في مدن النبي صالح عليه السلام، فعاينت منها عجبا، بيوتا منحوتة
~~من الصخر، ومجالس مكونة من ms099 الجبال لا تفنى إلى آخر الدهر، وغرفا معلقة في
~~الهوا مأوى للنسر، وقصورا مقصورة على الوحوش والطير، كما قال تعالى وهو
~~أصدق القائلين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين فأدرك الناس العبر،
~~وعاينوا منظرا لا تشرحه عبارة الخبرة، لا يخبر عنه إلا منظره، ولا يشفى من
~~حديثه إلا محضره، وما عدا ذلك فنجم من سماء، ونقطة من ماء:
# كما قابل الزند بركان نار ... وحقف الثماد القليل بحار
# ولم نزل نسير، وقد جد المسير وحمى الهجير، وعدم الماء، وتحكم العناء، وعم
~~العطش والإعياء وكاد ان يستولي علينا الفناء:
# ولذة جسمي ذلك الضنى ... وراحة قلبي ذلك الألم
# ولم تزل الحال كذلك حتى وردنا ماء هدبه فأغثنا به غلل الأكباد، وعادت
~~الأرواح للأجساد، ولما شارفنا أرض هدية، تفاءلنا بأن تكون لنا هدية، وقصد
~~عربان الفلا ان يتخذونا كاسمها ويجعلوننا في الدروس كرسمها، فضربوا على ذنب
~~الركب في راس المضيق، وأذاقوه دون برد الماء بأطراف الأسنة عذاب الحريق،
~~فآنبرى من الركب من صرفهم عن تلك النية وصافحهم بيد البلية، ثم حللنا عرى
~~السفر، وحللنا بساحة هدية الظفر، فأحدقنا بها أحداق الهدب بالعين، وأطرنا
~~بمختلس وصالها وغربان البين، واجتلينا منها عروسا قد مد بين يديها بساط
~~الماء، وتوجت بالهلال وقرطت بالثريا ووشيت بنجوم السماء، وبتنا تلك الليلة
~~مسرورين بالقرب مستبشرين، حامدين الله تعالى شاكرين مرتقبين لوشك الرحيل
~~منتظرين:
# طال الوقوف برسم الدار يا حادي ... فمن عسى خبر من جانب الوادي
# عرج بمنعرج الوادي لعل به ... منهم شفاء لقلب الهائم الصادي
# ثم ارتحلنا صبحا، وسرنا نتلقى نجحا، ولم نزل نفري الفلا ونجذب البرا،
~~ونجد السير ونؤثر السرى، حتى بدت أعلام وادي القرى فدنا الأنس، وانشرحت
~~النفس، ونسخ باليوم الأمس، كلما قيل غدا تدنو الدار، ويقرب المزار طربت على
~~السماع، وترقبت الملتقى من ثنيات الوداع، وكفكفت العبرات، وتمثلت بهذه
~~الأبيات:
# قالوا غدا تدنو فوا حسرنا ... لو كان بالعمر غدا يشترى
# اسمع بالقرب ولكنني ... لا تنطفي ناري حتى أرى
# يا ليلة قد بقيت هل ترى ... احمد في صبح ms100 رجالك السرى
# وحين وصلنا إلى ثنية) المدينة النبوية الكريمة (علما ان لمشاركة اسمها
~~استحقت الثنايا القبل، ولما انجلت عنه من بارقة اللقاء اتصف بها الاشتراك
~~واتصل، فشاهدنا نورا خالف العادة إشراقه، وعز على ضوء النسرين لحاقه عرفته
~~البصائر قبل الأبصار وأنكرته النواظر لعلو جوهر نزره على الأنوار، ففسحت
~~لطرف طرفي في ذلك الأفق مجالا، وأرسلت دمعي سجالا ونظمت ارتجالا:
# الله أكبر حبذا إكباره ... لاح الهدى وبدت لنا أنواره
# لاحت معالم يثرب وربوعها ... مثوى الرسول وداره وقراره
# هذا النخيل وطيبة ومحمد ... خير الوري طرا وها أنا جاره
# هذا المصلى والبقيع وهاهنا ... ربع الحبيب وهذه آثاره
# هذه منازله المقدسة التي ... جبريل ردد بينها تكراره
# هذه مواضع مهبط الوحي الذي ... تشفى الصدور من العمى اسطاره
# PageV01P061
# هذه مواطئ خير من وطئ الثرى ... وعلا على السبع العلا استقراره
# ملا الوجود حقيقة إشراقه ... فأضاء منه ليله ونهاره
# والروضة الفيحاء هب نسيمها ... والبان بان ونم منه عراره
# وتعطرت سلع فسل عن طيبها ... لم لا تطيب وحولها مختاره
# بشرك يا قلبي فقد نلت المنى ... وبلغت ما تهوى وما تختاره
# قد أمكن الوصل الذي أملته ... وكذلك حبي أمكنت أسراره
# قد كان عندي لوعة قبل اللقا ... فالآن ضاعف لوعتي إبصاره
# رفقا قليلا يا دموعي أقصري ... فالدمع يحسن في الهوى اقصاره
# قد كانت العين الكريمة في غنى ... عن أن يفيض بتربها تياره
# أيضيع من زار الحبيب وقد درى ... ان المزور بباله زواره
# أيخيب من قصد الكريم وعنده ... حسن الرجاء شعاره ودثاره
# أيؤم بابك مستقيل عاثر ... فيرد عنك ولا تقال عثاره
# حاشا وكلا أن تخيب آملا ... فيعود صفرا خيبت أسفاره
# يا سيد الإرسال ظهري مثقل ... فعسى تخف بجاهكم أوقاره
# رحماك فيمن أوبقته ذنوبه ... فكأنما إقباله ادباره
# ليس الصغار وقد تعاظم وزره ... والعفو تصغر عنده أوزاره
# شط المزار ولا قرار وشدما ... يلقى محب شط عنك مزاره
# وافي حماك يفر من زلاته ... وإليك يا خير الأنام فراره
# وأتاك يلتمس الشفاعة والرجا ... اقتاده وظنونه أنصاره
# والعبد معتذر ذليل خاضع ... ومقصر قد طولت أعذاره
# متسول قد ms101 أغرقته دموعه ... متنصل قد أحرقته ناره
# قدفت به في غربة أوطانه ... ورمت به لعلائكم أوطاره
# فأمنن وسامح واعف وأصحف واغتفر ... فلانت ماح للخطأ غفاره
# صلى عليك الله ما حيا الحيا ... روض الربا وترنمت أطياره
# ثم تحدرنا من الهضاب، وقذفتنا بطون الأودية من أفواه الشعاب ولاحت لنا
~~الأنوار النبوية من تلك القباب وشرفنا الجباه بوطء ذلك التراب:
# ولما رأينا ربع من لم يدع لنا ... فؤادا لتذكار الديار ولالبا
# نزلنا على الاكوار نمشي كرامة ... لمن بان عنه ان نلم به ركبا
# ومن آداب الزيارة إذا أشرف الزائر على المدينة أو على البيت أن يترجل
~~ولما قدم الجوهري المدينة ترجل وجعل يقول:
# رفع الحجاب لنا فلاح لناظري ... قمر تقطع دونه الأوهام
# وإذا المطى بنا بلغن محمدا ... فظهورهن على الرحال حرام
# قربتنا من خير من وطئ الثرا ... فلها علينا حرمة وذمام
# ومشى حتى بلغ إلى المسجد وهو ينشد:
# هذه دراهم وأنت محب ... ما احتباس الدموع في الاماق
# والمغاني للصب فيها معان ... فهي تدعى مصارع العشاق
# حل عقد الدموع وأحلل رباها ... وأهجر الصبر وآقض حق الفراق
# ووصلنا إلى المدينة النبوية، المقدسة الشريفة المخصوصة بالصفحة الزهراء
~~والتربة البيضاء، والبقعة المشرفة بمجد صلى الله عليه وسلم سيد الانبياء
~~صلى اله عليه وسلم صلاة تتصل مع الأحيان والأناء، فنزلنا بها من ضحى يوم
~~الخميس التاسع عشر لذي القعدة من العام المذكور ثم ابتدرنا إلى الحرم
~~الشريف، والكرم قد فتح الباب ورفع الحجاب وملا بالبر الرحاب، فاستعظمنا
~~الأقدام على المقام، وعجزنا عن أداء ما يجب من السلام فعبرت العبرات عن
~~الكلام ووقفنا بين يدي ساكنه عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، فيا لها تحية
~~أرق من النسيم إذا سرى وسلاما أندى على الأكباد من قطر الندى، والذي في
~~الأجفان من سنة الكرى، وحين فزت بهذه النعمة فوزا عظيما، ودخلت مع تلك
~~الفوحة مدخلا كريما، وثبت بعد الاستغفار بالتربة والرحمة لقوله تعالى ولو
~~أنهم ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
~~ثوابا رحيما، وأخذت في تلاوة القرآن المنزل ms102 عليه في حضرته ومثلت نفسي جالسا
~~بين يديه الكريمة أعرض عليه درسي بعد استيذانه ومشورته، ثم ختمت الختمة
~~بالدعاء، وأضرمت نيران الأشواق بماء البكاء، وهنأت نفسي ببلوغ المنى وزوال
~~العناء:
# وعفرت خدي في شدا ذلك الثرى ... ومتعت طرفي بالحبيب ومسمعي
# PageV01P062
# ثم أقبلت على ذلك الحرام الشريف. والمسجد الرفيع المنير، أتأمل محاسنه،
~~وأتخيل فيه بين أصحابه الأبرار ساكنه، فمن أبدع ما رايته وأبرعه قصيدة
~~فريدة كتبت بالخط المذهب الرائق البديع، وأثبتت في ألوان الأذهان التي تخجل
~~زهر الربيع ورفعت أمام المقدسة في سقف المسجد الشريف الرفيع فنحلت القراطيس
~~لؤلؤها، ونقلت كل ما كان قبلها وبعدها، وهاهي تسفر عن غرتها الواضحة، وتعبق
~~عن نسمتها النافحة، وتشهد لناظمها بالقريحة الراجحة والعقيدة الصالحة: بسم
~~الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم،
# سلام كنشر الورد من مسقط الندا ... عليك رسول الله يا منزل الهدى
# ويا مهبط الأملاك والوحي لم تزل ... أنيسا بزوراء الرسول ممجدا
# ويا تربة المختار أفديك تربة ... بنفسي وان كانت أقل من الفدا
# ويا بيته حيا ومثواه ميتا ... لك الفخر في حاليك بيتا ومشهدا
# تضمنت أعضاء الرسول مبوءا ... مهادا من الفردوس فيك ممهدا
# سقى الله منك الترب أفضل ما سقى ... وصلىعلى من حل فيك موسدا
# فيا منزل الأبرار حييت منزلا ... ويا مسجد الأبرار شرفت مسجدا
# كأني أرى صحب النبي محمد ... بأرجائك انبثوا ركوعا وسجدا
# ففيك بدت من جنة الخلد روضة ... تطوف بها الأملاك مثنى ومفردا
# سلام من الرحمن يذكو أريجه ... أخص به خير الامام محمدا
# سلام ورضوان وروح ورحمة ... على روحه ما راح ساع وما غدا
# فيا خير أهل الأرض بيتا وعنصرا ... وأشرف خلق الله نفسا ومحتدا
# وأوسعهم خلقا وأزكى خلائقا ... وأطيبهم خيما وأطيب مولدا
# ويا صفوة الرحمن من خير خلقه ... وأطولهم طولا وأعظم سؤددا
# شهدت بأن الله لا رب غيره ... وان رسول الله حقا محمدا
# وأشهد أن الله أهداك رحمة ... إلى خلقه وأختارك الله سيدا
# فصلى عليك الله يا خير مرسل ... ويا خير من بالمعجزات تفردا
# وصلى عليك ms103 الله ما لاح بارق ... وما ناح طير في الغضون مغردا
# وصلي على الأبرار أهلك أنهم ... بنورهم يأتم من قد تزهدا
# هم القوم عنهم اذهب الرجس كله ... وركب فيهم كل خير وأوجدا
# وصلي على أصحابك الغر إنهم ... نجوم بها ينجو غدا من بها اهتدى
# صلاة الاهي والسلام مضاعف ... على المصطفى المختار ما اتصل المدى
# PageV01P063
# الهم أدم العز والتمكين والنصر والفتح المبين لعبدك المسكين، الذي أوليته
~~أمور المسلمين واخترته على كثير من العالمين السلطان الملك الناصر، ناصر
~~الدنيا والدين، وأبو المعالي محمد قسم أمير المؤمنين سلطان الإسلام
~~والمسلمين، قاتل الكفرة والمشركين، قاهر الفجرة والمتمردين، حامي حوزة
~~الدين، سلطان الديار المصرية والعراقية، والبلاد الشامية، ملك البحرين خادم
~~الحرمين الشريفين، ولد السلطان المرحوم، الملك المنصور، سيف الدنيا والدين
~~قلاون الصالحي أدام الله أيامه، ونشر في الخافقين رايته وأعلامه، وجعل
~~السعد والإقبال حيثما توجد أمامه، وكان ابتداء العمل في شهر ربيع الأول،
~~وانتهاؤه في جمادى مستهل الأخير سنة إحدى وسبعمائة للهجرة النبوية انتهى.
~~والروضة المقدسة مع آخر الجهة القبلية من المسجد الشريف مما يلي الشرق،
~~ولها خمسة أركان خمسة صفحات وشكلها عجيب، لا يكاد يتأتى تصويره لأحد ولا
~~تمثيله، والصفحات الأربعة محرفة من القبلة تحريفا بديعا لا يتأتى لأحد
~~استقبالها في صلاته، لأنه ينحرف عن القبلة وقيل أن عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه اخترع في تدبير بنائها مخافة ان يتخذها الناس مصلى، وفي الصفحة
~~الغربية منها صندوق من أبنوس مختم بالصندل مصفح بالفضة مكوكب بها هو قبالة
~~رأس النبي صلى الله عليه وسلم، وطوله خمسة أشبار وعرضه ثلاثة وارتفاعه
~~أربعة أشبار، وفي الصفحة القبلية أمام وجه النبي صلى الله عليه وسلم مسمار
~~فضة هو قبالة الوجه الكريم فيقف الناس أمامه للسلام عليه صلى الله عليه
~~وسلم وإلى قدميه رأس أبي بكر الصديق رضي الله عنه ورأس عمر الفاروق رضي
~~الله عنه مما يلي كتفي أبي بكر رضي الله عنه فيقف المسلم مستدبر القبلة
~~ومستقبل الوجه الكريم فيسلم ثم ينصرف إلى وجه أبي بكر، ms104 ثم إلى وجه عمر رضي
~~الله عنهما، وأمام هذه الصفحة المكرمة نحو العشرين قنديلا معلقة من الفضة،
~~وفيها اثنان من الذهب وتوقد كل ليلة مع غيرها من الشمع العظيم العجيب،
~~فجميع سعة الروضة المباركة من جميع جهاتها مائة شبر واثنان وسبعون شبرا،
~~مؤزرة بالرخام البديع النحت، الرائق النعت وينتهي منها إلى نحو الثلث والى
~~حيز الرخام تنتهي الأستار من الديباج وهي لا زوردية اللون مختمة بخواتم بيض
~~مثمنة ومربعة، ومنظرها منظر رائق بديع الشكل، والجدار المكرم قد علاه تضميخ
~~المسلك والطيب متراكما عليه على طول الأزمنة وتعاقب الأيام، والذي يعلو مع
~~علو الجدار شبابيك عود متصلة بالسمك الأعلى لان أعلى الروضة المقدسة متصل
~~بسمك الجدار الشريف، وبين الروضة المقدسة والشبابيك المباركة مدى واسع،
~~وللشبابيك أبواب مكتوبة على كل باب منها ما نصه) بسم الله الرحمن الرحيم
~~خدم بهذه الدار بزينة للحرم الشريف مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدنيا
~~والدين أبي الفتح بيبر الصالحي، قسيم أمير المؤمنين في سنة ثمان وستين
~~وستمائة، وفي جوفي الروضة المقدسة حوض صغير مرخم في قبلته شكل محراب قيل
~~انه كان بيت فاطمة رضي الله عنها وقيل أنه قبرها والله أعلم، وعن يمين
~~الروضة المقدسة المنبر المبارك الذي قصر الصانعون عن صنعته ونبت الافهام عن
~~مرام شبهه فقام في أدق نمنمة، وأوضح رقم من رفيع الأبنوس ونفيس الصندل
~~الأحمر والأصفر والبقس واللبع والبقم والشوحط والقيقب بأحكم تصنيف وأبدع
~~تركيب وما بينهما الروضة التي جاء فيها الحديث أنها من رياض الجنة فتزاحم
~~الناس فيها للصلاة وحق لهم ذلك وبازاء الجهة القبيلة عود يقال أنه مطبق على
~~بقية الجدع الذي حن للنبي صلى الله عليه وسلم وقطعة منه في وسط العمود
~~ظاهرة يقبلها الناس ويتبركون بلمسها ومسح خدودهم فيها، وطول المسجد الكريم
~~مائة وست وتسعون خطوة وسعته مائة وست وعشرون خطوة وهو بالذراع ثلاثمائة
~~ذراع طولا ومائتان عرضا وتكسيره من المراجع المغربية أربعة وعشرون مرجعا،
~~وعدد سواريه ثمانمائة وتحفة من جهاته الأربع بلاطات مستديرة به ووسطه كله
~~مفروش ms105 بالحصا والرمل وفي صحنه قبة بيضاء كبيرة أمامها خمس عشرة نخلة نصف
~~جدار القبة الأسفل رخام موضوع أزار على أزار مختلف الصنعة واللون مجزع أبدع
~~تجزيع، والنصف الأعلى من الجدار منزل كله بالذهب قد أنتج الصناع فيه نتائج
~~غريبة من الصنعة فيها تصاوير أشجار مختلفات الصنعة ماثلات الأغصان فيه
~~بثمرها، والمسجد المكرم كله على تلك الضفة لكن الصنعة
# PageV01P064
# في جدار القبلة أحفل والاحتفال في هذا المسجد المبارك أكثر من ان يأتي
~~عليه الوصف وللمسجد الكريم أربعة أبواب كبار هي المفتوحة الآن في الغرب
~~منها اثنان يسمى أحدها باب الرحمة والثاني باب الخشية وفي الشرق واثنان
~~يعرف الواحد بباب جبريل عليه السلام، والثاني بباب الرخاء، ويقابل باب
~~الرحمة مدرسة لم أر أحسن بناء منها ولا أبدع صنعة، ويقابل باب جبريل باب
~~عثمان رضي الله عنه وهي التي استشهد بها وبازاء المقصورة لجهة الشرق
~~خزانتان كبيرتان تحتوي على كتب ومصاحف موقفة على المسجد المبارك، ويخارجه
~~لجهة الشرق دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبازائها دار عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه ودار ابنه عبد الله رضي الله عنه، وللحرم الشريف أربع صوامع
~~في الأربعة الجوانب، وبظاهر المدينة الكريمة من جهة القبلة على ميلين اثنين
~~منها مسجد قباء وهو مسجد حسن عدل التربيع مستوى الطول والعرض، ظاهر البركة
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه راكبا وماشيا، وروى الترمذي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال الصلاة في مسجد قباء كعمرة، وعنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال من توضأ فأحسن وضوءه ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربعة ركعات
~~كان ذلك كعمرة على عمرة وفي وسطه مبرك الناقة بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~وعليه شبه روضة صغيرة يتبرك الناس بالصلاة فيه وفي صحته مما يلي القبلة شبه
~~محراب على مصطبة هو موضع ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وبأعلى المحراب
~~مكتوب ما نصه بسم الله الرحمن الرحيم لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق
~~ان تقوم فيه، فيه رجال ms106 يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين، هذا مقام
~~النبي صلى الله عليه وسلم جدد هذا المسجد في تاريخ سنة إحدى وسبعين وستمائة
~~وطول المسجد مائة وعشرون خطوة وعرضه كذلك وله باب واحد من جهة المغرب
~~ومئذنته عالية جدا بيضاء تظهر على بعد، وأمام بابه بئر كبيرة عذبة معينة،
~~يأتي الماء منها إلى المدينة، وفي قبلة المسجد دار أبى أيوب الأنصاري ويلي
~~دار أبي أيوب وهي دار بني النجار دار عائشة وبازائها دار عمر ودار فاطمة
~~ودار أبى بكر رضي الله عنهم، وقباء كانت مدينة كبيرة متصلة بالمدينة
~~المكرمة والطريق أليها بين دائق النخيل المتصلة والنخيل يحدق بالمدينة
~~وجهاتها كلها، وأعظمها نخلا جهة القبلة وجهة الشرق وعند قفولنا من قباء.
~~أتينا مسجد الفتح الذي أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم فيه صورة الفتح
~~فتبركنا برؤيته وشفعنا ما شاء الله في بقعته، وبظاهر المدينة الكريمة من
~~جهة الجوف على مقدار ثلاثة أميال منها جبل أحد وبه مشهد حمزة رضي الله عنه
~~ومشاهد الشهداء بازائه وفي طريق أحد، مسجد علي رضي الله عنه ومسجد سليمان
~~الفارسي رضي الله عنه، وبخارج المدينة الكبيرة من جهة الشرق بقيع الغرقد
~~فأول ما يلقى الخارج من باب البقيع على يساره مشهد صفية عمة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أم الزبير بن العوام رضي الله عنهما وأمامه قبر مالك بن أنس رضي
~~الله عنه وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء وأمامه قبر السلالة الطاهرة
~~النبوية إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قبة بيضاء وبقربه عقيل
~~بن أبي طالب وعبد الله بن أبي جعفر الطيار رضي الله عنهم، وبأزائهم روضة
~~فيها أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم بأزائها روضة صغيرة فيها
~~ثلاث من بنات النبي صلى الله عليه وسلم تليها روضة العباس بن عبد المطلب
~~والحسن بن علي ورأس الحسن إلي رجلي العباس رضي الله عنهما وهي قبة كبيرة
~~مرتفعة في الهواء والقبران مرتفعان عن الأرض متسعان مغشبان بألواح ملصقة
~~أبدع إلصاق مرصعة بصفائح الصفر ms107 ومكوكبة بمسامير على أبدع صفة وأجمل منظر
~~وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم بن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفي آخر
~~البقيع قبر عثمان الشهيد ذي النورين رضي الله عنه، وعليه قبة كبيرة مختصرة
~~عالية وعلى مقربة منه مشهد فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما وعلى القبر مكتوب ما ضم قبر أم أحد كفاطمة بنت أسد رضي الله عنهما
~~وعن بنيها ومشاهد هذا البقيع المكرم أكثر من ان تحصى لأنه مدفن الجمهور من
~~الصحابة المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم وروي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال من مات في أحد الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه الله يوم القيامة
~~لا حساب عليه ولا عذاب وفي طريق آخر بعث من الأمين يوم
# PageV01P065
# القيامة وعن ابن عمر عنه عليه السلام من استطاع أن يمت بالمدينة فليمت
~~بها فإني أشفع لمن يموت بها وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من جاءني
~~زائرا لا يهمه إلا زيارتي كان حقا على الله سبحانه أن أكون له شفيعا، وروي
~~عنه صلى الله عليه وسلم من زارني بعد وفاتي فكأنه زارني في حياتي.
# وفي كتاب الشفاء لأبن سبع رحمه الله ان بعض العلماء قال ومما خص الله به
~~نبيه صلى الله عليه وسلم من الآيات الظاهرة والعلامات الزاهرة الشعاع الذي
~~يرى فوق المدينة كالإكليل يتطاير من موضع لا يخفى على من يتأمله وهذه كرامة
~~أفرد بها المدينة دون سائر البلدان. وللمدينة المكرمة أربعة أبواب وهي تحت
~~سورين في كل سور باب يقابله باب آخر الواحد منها حديد كله ويعرف بباب
~~الحديد ويليه باب الشريفة ثم باب القبلة ثم باب البقيع المذكور، وقبل سور
~~المدينة من جهة الغرب بمقدار غلوة هو الخندق الشهير الذكر الذي صنعه النبي
~~صلى الله عليه وسلم عند تحزب الأحزاب وبينه وبين المدينة المكرمة عن يمين
~~الطريق العين المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم وعليها خلق عظيم وبنيان
~~مستدير ومنبع العين وسطه كأنه الحوض المستطيل، وتحته ms108 سقايتان مستطيلتان
~~باستطالة الخلق، فقد ضرب بين كل سقاية وبين الحوض المذكور جدار، فحصل الحوض
~~محدقا بجدارين وهو يمد السقايتين المذكورتين ويهبط إليهما على أدراج عددها
~~خمسة وعشرون درجا وماء هذه العين المباركة يعم أهل الأرض فضلا عن أهل
~~المدينة، وللمدينة المكرمة سقاية ثالثة داخل باب الحديد يهبط إليها على
~~أدراج وماءها معين وهو بمقربة من الحرم الكريم، والمدينة المكرمة في مستو
~~من الأرض شريف نزيه وسماها عليه السلام طيبة لأن من توجه نحوها يجد رائحة
~~طيبة على مسيرة أميال، والمدينة المكرمة متسعة الأرجاء مشرقة الأنحاء طيبة
~~الهواء كثيرة النخيل والماء ممتدة التخطيط والاستواء حسنة الترتيب والبناء
~~لم أر قط ولم أتنشق ءانق من رباها ولا أعبق من صباها ولا أمرع من روضها،
~~ولا أمرح من أرضها ولا أصفى من جوها ولا أضوأ من ضوئها، ولا اشرق من نورها
~~وأفتن من زهرها ولا ارق حاشية من أديمها ولا ألصق بنياط القلب من أرجها
~~ونسيمها.
# أحب الحما لأجل من سكن الحما ... ومن أجل من فيها تحب المنازل
# PageV01P066
# ولم أزل ألازم ذلك الحرم الشريف مساءا وصباحا وأتنعم في روضته الجنة غدوا
~~ورواحا، وأرسل دمع اللقاء مدرارا، وأناجي الحبيب ليلا ونهارا، فتهب نفحات
~~القبول من ذلك الجناب، وتنفح أرواح الرحمة فأجلى المحبوب من وراء حجاب،
~~ويزدحم الناس على الروضة المقدسة فتتلقاهم جنات عدن مفتحة لهم الأبواب، وفي
~~كل ليلة تتجدد لها من اللطائف والتحف، والطرائف والزلف، ما تقصر الألسن من
~~نعتها، وما نرى من آية إلا وهي أكبر من أختها، وقد أثبت جميع ما سمعت،
~~وجميع ما لقيت من ذلك الحرم النبوي الشريف في برنامج روايتي. وأكبر من لقيت
~~به وأفضلهم وأعلمهم بالله تعالى وأزهدهم وأكملهم الشيخ الإمام الأوحد، ولى
~~الله تعالى أبو محمد بن أسعد بن علي اليافعي، اليمني الشافعي، رضي الله عنه
~~هو أجل العلماء العابدين وأفضل الأولياء الزاهدين، وأحفل الأدباء البلغاء
~~الماجدين آثر الفقر عن الغنى، واختار الآخرة على الدنيا وتبدل من الجياد،
~~بالوهاد، واعتاض من اللدونة بالخشونة فقطع العلائق، ms109 وهجر الخلائق، ورأى
~~الدنيا ساعة فجعلها طاعة، وشمر للعبادة كل التشمير وبالغ في الزهادة حتى ما
~~أبقى من فتيل ولا قطمير، فخرج من مواطنه إلى بلاد اليمن سائحا وانقطع
~~لعبادة مولاه شابا صالحا، مفارقا للامرة، وهاجر دياره إلى دار الهجرة،
~~فاشتهر علما وعقلا، واشتغل بالحق عن الخلق وكفى بالعبادة شغلا، واستنفذ في
~~طاعة مولاه الجهد، واستشهد في دنياه الجهد، وآثر الرغبة عنا والزهد، وتسوغ
~~صابها كما يتسوغ الشهد، وأطال في حنادسها السهد، وواصل الصيام والقيام حتى
~~أفنى العظم والجلد، ولقد عاينته وقد الصق بالأرض الخد وأرسل دموعه حتى سقت
~~الثرى والنجد، وعلا صياحه متأوها باكيا حتى كاد أن يبكي الحجر الصلد.
~~فيرحمه من شاهدوه قد فني ويرتجي له الخلد. فاستقر بالحرم النبوي الشريف وقر
~~في ذلك الجنات العالي المنيف، وقسم مجاورته الكريمة. بين الحرمين الشريفين
~~مكة والمدينة فتارة يكون في جوار بيت الله، وتارة يسكن في حرم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. وشرف وكرم. لم يزل على ذلك من سنين، فله من الحجج ما
~~ينيف، على الخمسين، ما ملك زيادة على ستر عورته ولا علم أحد من أين يأتيه
~~سد جوعته، وقد رفع العلم قدره، واحتقرت العين طمره، ولو اقسم على الله
~~لأبره:
# رب ذي طمرين نضو ... يأمن العالم شره
# لا يرى إلا غنيا ... وهو لا يملك ذره
# ثم لو اقسم في شيء ... على الله أبره
# لقيته بالحرم النبوي الشريف فسمعت منه، ورويت عنه، وظهرت لي بركة لقائه،
~~وإجابة دعاءه. نفعنا الله به وبأوليائه وسمعت من لفظه كثيرا من تأليفه الذي
~~سماه كتاب الإرشاد والتطريز. في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز، وفضل
~~الأولياء والناسكين والفقراء والمساكين، وهو تأليف بديع السلك، وأجازه لي
~~وأذن لي في روايته عنه وأجازني إجازة تامة وأنشدني منه قصائد عديدة لنفسه،
~~من ذلك قصيدة طويلة أحسن فيها ما شاء وأجاد وأولها.
# قفي حدثينا من حديث الأحبة ... وقد سكروا من كأس راح المحبة
# وأقمار حسن قد تجلت ليجتلوا ... عرائس أنوار عن الوصف جلت
# ومن ذلك ms110 قصيدته التي أولها:
# تركت هوى ليلى وسعدي بمعزل ... وعدت إلى تصحيح أول منزل
# ونادت بي الأشواق مهلا فهذه ... منازل من تهوى رويدك فانزل
# وأنشدني لنجم الدين الاصبهاني:
# وقد أوطأت نعلي كل أرض ... وقد أتعبت نفسي باغتراب
# وقد طوفت في الأفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# PageV01P067
# ومن أعظمهم رياسة، وأكرمهم سيادة وسياسة، الشيخ العالم الرئيس جمال الدين
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف الخزجي المصري السعدي العبادي رضي الله
~~عنه ذو المجادة والأصالة، والسيادة المأثورة والجزالة، والحفظ لرسوم العلم
~~والجلالة، الذي علم بالوفد، وشهد بالرفد، وتبوأ بحبوحة المجد، وسار سيرة
~~الصلحاء الأخيار وورث الأعمال البرة من أسلافه، وتقليل ذروة العز المكينة،
~~وأشير إليه بالسمت والعدالة والسكينة، كبير الرؤساء، وأثير الكرماء، وعارض
~~النعماء، وفاضل العلماء وكامل السؤدد والعلاء، عكف على إسماع الحديث وإقامة
~~السنة، لقضاء أوطار أهل الاوطار، لا واهي الهمة ولا ضعيف المنه، لقي الصدور
~~الأكابر، فوعى صدره علما كبيرا وسقى زلال الحكمة فأحيا الله به إنعاما
~~واناسى كثيرة.
# جزته جوازي الخير عنهم فانه ... سقاهم بشؤبوب من العدل ساجم
# فقد سار فيهم سيرة لم يسر بها ... من الناس إلا مثل كعب وحاتم
# لقيته بالحرم النبوي الشريف تجاه الروضة المقدسة، فسمعت عليه كثيرا من
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الأربعين حديثا التي خرجها له الأمام
~~الحافظ علم الدين البرزالى الدمشقي في كتاب الزيارة لأبي اليمن عبد الصمد
~~بن عبد الوهاب بن عساكر، وحدثني بها عن أبي اليمن بن عساكر المذكور سماعا
~~عليه، وأجازنيها مع جميع ما يحمله ويرويه إجازة تامة مطلقة عامة، ومولده في
~~سنة ست وسبعين وستمائة وما برحت في ذلك الحرم النبوي الشريف في بلوغ سول،
~~ومجاورة أكرم نبي، وافضل رسول، إلى أن وصلت الركبان الشامية التي كنا خلفنا
~~خلفنا، فخرجنا بأثر وصولهم، وهبت علينا نفحات القبول والتكرم، والشوق في كل
~~ذلك مكتنف ولا دمع إلا منذرف، ولا قلب إلا مختطف.
# ولولا الترجي للمحبين لم تكن ... قلوبهم يوم النوى تعمر الدرا
# وكان خروجنا من المدينة الكريمة ms111 في ضحوة يوم الاثنين الثالث والعشرين لذي
~~القعدة المذكورة وسرنا نكفكف أمطار الدموع، ونخلف المدينة الكريمة بالطرف
~~الرامق والقلب الولوع، وقلبي يتوقف ويتخوف على اللحاق، ويتخلف عن الرفاق من
~~فرق الفراق، بعد فرح التلاق فصارعت مرامه وأنشدت أمامه:
# لله أي هوى برامه ... حيث القلوب المستهامه
# لم يبق قلب في الحمى ... إلا وقد أعطى زمامه
# بالله يا حادي القلوب ... إذا رجعت مع السلامة
# فاخدع فؤادي عله ... يرعى لمنزله ذمامه
# حتى انتهينا إلى ذي الحليفة وهي على خمسة أميال من المدينة أحرم من هناك
~~أكثر الناس بالحج مفردين، وقارنين ومتمتعين فأحرمت منها بحجة مفرد، ومنها
~~أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها هو حرم المدينة الكريمة إلى مشهد
~~حمزة رضي الله عنه إلى) قبا (ثم سرنا ملبين راغبين لله تعالى مبتهلين، ولم
~~نزل نسير في تلك الأودية وهجيرها يلفح. وزفيرها لا يكف عنا ولا يصفح إلى أن
~~وافينا وادي الصفراء فنزلنا على نعيمه الذي به حييت الذماء، وان هو إلا
~~الاسودان التمر والماء، وسرنا إلى أن نزلنا ببدر وهناك يجتمع من مصر والشام
~~الطريقان، ويتألف منهما الفريقان. وبمنزلنا ذلك اجتمعنا مع الركب المصري
~~والمحمل الآمري فروينا من عذب ذلك الماء، وزرنا مشاهد الصحابة الشهداء. ثم
~~رحلنا إلى أن وردنا ماء) رابغ (بقرب الجحفة فأحرم هنالك من كان دون إحرام.
~~وارتحلنا محرمين إلى بلد حرام. إلى أن وصلنا) خليص (فوردنا من ماءها
~~النمير. وتزودنا تمورها الكثير، وارتحلنا إلى أن وصلنا إلى بطن) مرو (وقد
~~أنسنا بدنو المرام. والاقتراب من بيت الله الحرام. فأدركنا في تلك الطريق
~~الظلال بقية المقيل، وخيمنا بين متكاثف ذلك النخيل، وسرنا إلى أن وصلنا مكة
~~شرفها الله تعالى فدخلناها من كداء الثنية التي بأعلاها في ضحوة يوم السبت
~~الخامس لذي الحجة من العام المذكور. والأصوات تصافح الآذان بالتلبية،
~~والألسنة تضج بالرغبى والأدعية فياله يوما طرز به العمر وانشرح له الصدر،
~~ووضع فيه الوزر وأجزل الثواب والأجر. فاعظم بحرمة حرمته وأكرم بمسائه
~~وصحبته وأعبق بكافور غدوته، وزعفران عشيته، وعنبر ms112 ليلته، وفي ذلك يقول
~~صاحبنا نجم الدين أبو الحسن علي بن داوود بن يحيى بن كامل الحنفي الدمشقي
~~ونظمها قبل الوصول إلى الكعبة شرفها الله تعالى.
# ليلة الوصل بالمليحة أهلا ... بك يا غاية الأماني وسهلا
# PageV01P068
# طال عمر الصدود دونك حتى ... كدت اقضي أسى وأعدم عقلا
# قد أشاب الفراق رأسي حتى ... ظنني الناس في الشبيبة كهلا
# يا ليالي الوصال لا صرم الدهر ... لنا بعد ما بلغناك حبلا
# كم بكيناك بالدموع اشتياقا ... لا نبالي في ذلك لوما وعذلا
# وركبنا نجائب السهر نطوي ... من قفار الأفكار وعرا وسهلا
# ولعمري جميع ذلك حلو ... غير أن الوصال والله أحلا
# يا جفوني لك الهناء تقضي ... زمن البعد والجفا وتخلا
# فتملى بما تمنيت هذا ... ربع مي وهذه مي تجلا
# فاجعلي دمعك المصون نثارا ... فهو أعلى من اللئالي وأغلا
# أترى هذه منازل مي ... عن يقين وهذه مي أم لا
# وهل الدهر جامع لمحب ... بك يا حلوة الشمائل شملا
# لا تلومي على الجهالة صبا ... لا يرى غير شغله بك شغلا
# كان قبل الهوى عزيزا فلما ... ذاق طعم الهوى استكان وذلا
# فغدا يبصر الشقاء نعيما ... ويعد الملام في الحب جهلا
# طاب يا ربة الستور سقامي ... عندما طاب في هواك وجلا
# وأذاب البعاد جسمي نحولا ... وانقضى بالصدود عمري وولا
# ثم زال الشقا وفزت بوصل ... منك أعلى من الحياة محلا
# وبلغت المنى فلست أبالي ... أقبل الدهر بعد ذا أم تولى
# وحين حمدنا السرى، ووصلنا إلى أم القرى وعلمنا أننا أضياف الله فدخلنا
~~منه بأحسن القرى وتبدت لنا الكعبة الغراء في أستارها، وتجلت لنا المليحة في
~~حلل أنوارها
# وضعنا جباها في الثرى قد تهللت ... أساريرها منها وزاد سرورها
# وطفنا بها سبعا وزفت ظلالها ... على خائف مثلي أتى يستجيرها
# وحين وقع نظري عليها، ومثلت لديها، أنشدت مرتجلا بلسان الخضوع، وكتبت
~~خجلا بماء الدموع.
# الهي هذا البيت بيتك جئته ... وعادة رب البيت أن يكرم الضيفا
# فهب لي قرى فيه رضاك وأنني ... من النار خوفي فلتؤمني الخوفا
# وأخذنا نطوف طواف القدوم، ونعرف ما لنا من الكرامة ms113 بموجوده على المعدوم،
~~وقضينا الانساك مهتدين في قضائها، مقتدين في شروع أدائها، وعدنا إلى البيت
~~الحرام نطوف به ونستلم، وتقبل أركانه ونلتزم، ونصبر عند تقبيل الحجر على
~~الاصطدام والاظطرام، نغتفر الزحام عند الورود على منهله والمنهل العذب كثير
~~الزحام، ونستنزل الألطاف ونستلذ المقام بين الركن والمقام، ونشرب من ماء
~~زمزم ما يروي الاوام، ويبري من السقام، والقلب يتشبت بأهداب تلك الخيام،
~~ويوطن نفسه دون بقية الجسد على المقام، والطرف يذرف دموع المذنب الخاطئ،
~~واللسان يردد لنجم الدين مهلل بن محمد الدمياطي:
# يروق لي منظر البيت العتيق إذا ... بدا لطرفي في الاصباح والطفل
# كان حلته السوداء قد نسجت ... من حبة القلب أو من أسود المقل
# PageV01P069
# والبيت المكرم له أربعة أركان، وهو قريب من التربيع وذكر أن ارتفاعه في
~~الهواء من السطح الذي يقابل الصفا وهو بين الحجر الأسود واليماني تسع
~~وعشرون ذراعا وسائر الجوانب ثمان وعشرون بسبب انصباب السطح إلى الميزاب
~~فأول أركانه الركن الذي فيه الحجر الأسود ومنه ابتداء الطواف ويتقهقر
~~الطائف عنده قليلا كأنه يمس جميعه بيده والبيت المكرم عن يساره وأول ما
~~يلقى بعده الركن العراقي وهو ناظر إلى جهة الشمال ثم الركن الشامي وهو ناظر
~~إلى جهة المغرب ثم الركن اليماني وهو ناظر إلى حيز الجنوب ثم يعود إلى
~~الركن الأسود وهو ناظر إلى جهة المشرق وعند ذلك يتم الطائف شوطا واحدا ومن
~~الركن الذي فيه الحجر الأسود إلى الركن العراقي أربعة وخمسون شبرا وذلك
~~داخل الحجر، وأما من خارجه فمنه إليه أربعون خطوة وهي مائة وعشرون شبرا ومن
~~خارجه يكون الطواف. ومن الركن الشامي إلى الركن اليماني ما من الأسود إلى
~~العراقي لأنه الصفح الذي يقابله ومن اليماني إلى الأسود ما من العراقي إلى
~~الشامي داخل الحجر لأنه الصفح الذي يقابله أيضا وباب البيت المكرم في الصفح
~~الذي بين ركن الحجر الأسود بعشرة أشبار وذلك الموضع الذي بينهما من صفح
~~البيت يسمى الملتزم وهو موضع استجاب الدعوة على ما ورد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms114 ومن الحجر الأسود إلى الأرض ستة أشبار فالطويل يتطامن لتقبيله
~~والقصير يتطاول له والحجر الأسود مرأى بديع ورونق صقيل هو قيد الأبصار حسنا
~~وفي وسطه مما يلي جانبه الذي على يمين المستلم له إذا وقف نقطة بيضاء صغيرة
~~مشرقة تلوح كأنها خال في تلك الصفحة المباركة، وفي هذه الشامة البيضاء أثر
~~أن النظر إليها يجلو البصر فيجب على المقبل أن يقصد بتقبيله من الشامة
~~المباركة ما استطاع، وللحجر عند تقبيله لدونة ورطوبة يتنعم بها الفم حتى
~~يود اللاثم أن لا يقلع فمه عنه فهو أعذب من رضاب الكعاب، وأشهى من شم العرب
~~الاتراب، وتلك من خواص العناية الالاهية فيه، روى الترمذي عن أبن عباس رضي
~~الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنزل الحجر من الجنة أشد
~~بياضا من اللبن، فسودته خطايا بني آدم. وروى الترمذي أيضا من طريق عبد الله
~~بن عمر ان الحجر الأسود والركن اليماني ياقوتان من الجنة ولولا ما طمس من
~~نورها لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب، وفي رواية غيره ولا براء من أستلمها
~~من الخرس والجذام والبرص ومن حديث أبن عباس أيضا قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة به عينان يبصر
~~بهما ولسان ينطق يشهد على من استلمه بحق وروى عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه قال: كنت طائفا مع النبي صلى الله عليه وسلم بيت الله الحرام فقلت فذاك
~~أبي وأمي ما هذا البيت. فقال يا علي أسس الله تعالى هذا البيت في دار
~~الدنيا كفارة لذنوب أمتي. فقله: فذاك أبي وأمي يا رسول الله ما هذا الحجر
~~الأسود. قال: تلك جوهرة كانت في الجنة أهبطها الله إلى الدنيا لها شعاع
~~كشعاع الشمس فاشتد سوادها وتغير لونها مما مسها من أيدي المشركين.
# وفي حديث آخر قال دحيت الأرض من مكة وأول من طاف بالبيت الملائكة وما من
~~نبي هرب من قرية إلا هرب إلا الله بمكة يعبده بها حتى يموت ms115 وأن قبر نوح
~~وهود وصالح وشعيب وإسماعيل فيما بين زمزم والمقام.
# وفي حديث آخر أن حول الكعبة من قبور الأنبياء ثلاثمائة قبر نبي وان ما
~~بين الركن اليماني والركن الأسود لقبور سبعين نبيا.
# وروي عنه صلى الله عليه سلم أنه قال الركن يمين الله في الأرض يصافح بها
~~عباده كما يصافح أحدكم أخاه وان الركن والمقام يأتيان يوم القيامة كل واحد
~~منهما مثل أبي قبيس لهما عينان وشفتان يشهدان لمن وافاهما بالوفاء.
# وروى صلى الله عليه سلم أنه قال ما أتيت الركن اليماني قط إلا وجدت جبريل
~~عنده قائما يقول يا محمد أستلم.
# PageV01P070
# وفي حديث آخر أنه قال ما أتيت الركن اليماني قط إلا وجدت عنده جبريل عليه
~~السلام قائما يقول يا محمد استلم، وفي حديث آخر أنه قال ما أتيت الركن
~~اليماني قط إلا وجدت عنده جبريل وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تسلبني نعمة
~~أنعمت بها علي، وفي حديث أبن عباس قال وقف جبريل عليه السلام وعليه عصابة
~~خضراء قد علاها الغبار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الغبار
~~الذي علا عصابتك أيها الروح الأمين قال ان الملائكة أمروا بزيارة هذا البيت
~~فازدحمت على الركن فهذا الغبار الذي ترى ما تثير الملائكة بأجنحتها.
# وروي أن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه سلم قال ان الله
~~عز وجل ينزل كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة على هذا البيت ستون للطائفين
~~وأربعون للمصلين وعشرون للناضرين.) والباب الكريم (مرتفع من الأرض بأحد
~~عشرا شبرا أو نصف وهو من فصة مذهبة الصنعة رائق الصفة يستوقف الأبصار حسنا
~~وخشوعا للمهابة التي كسا الله بيته وعضادته كذلك والعتبة العليا كذلك وعلى
~~رأسها لوح ذهب خالص إبريز في سعته مقدار شبرين وللباب نقرتا فضة كبيرة تان
~~يتعلق عليها قفل الباب وهو ناظر للشرق وسعته ثمانية أشبار وطوله ثلاثة عشر
~~شبرا وغلظ الحائط الذي ينطوي عليه الباب خمسة أشبار وداخل البيت المكرم
~~مفروش بالرخام المجزع وحياطنه كلها ms116 رخام مجزع قد قام على ثلاثة أعمدة من
~~الساج مفرطة الطول متوسطة فيه وبين الأعمدة أقواس من الفضة عددها ثلاثة
~~عشر، واحدها من ذهب خالص وظاهر البيت كله من الأربعة الجوانب مكسو ستورا من
~~الحرير الأكحل وفي أعلاها رسم بالحرير الأبيض فيه مكتوب:) ان أول بيت وضع
~~الناس الذي ببكة مباركا وهدي للعالمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن
~~دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فان
~~الله غني عن العالمين (، واسم الخليفة الإمام وفي سعته قدر ثلاثة أذرع يطيف
~~بها كلها قد شكل في هذه الستور من الصنعة الغريبة أشكال محاريب رائقة ورسوم
~~مقروة مرسومة بذكر الله تعالى وبالدعاء للإمام العباسي الآمر بإقامتها وعدد
~~الستور من الجوانب الأربعة أربعة وثلاثون سترا، وقد وصلت كلها فجاءت كأنها
~~ستر واحد يعم الجوانب الأربعة محيطة الأعلى والأسفل وثيقة العرى والأزرار
~~لا تخلع إلا من عام إلى عام عند تجديدها، فسبحان من خلد لهذا البيت الكريم
~~الشرف إلى يوم القيامة) والبيت العتيق (مبني بالحجارة الكبار الصم قد رص
~~بعضها على بعض وألصقت بالعقد الوثيق إلصاقا لا تحيله الأيام ولا تفصمه
~~الأزمان وله خمسة مضاو عليها زجاج عراقي بديع النقش وفيه باب يسمى باب
~~الرحمة يصعد منه إلى سطح البيت الكريم داخله الأدراج ولمعاينة البيت الكريم
~~هول يشعر النفوس الذهول، ويطيش الأفئدة والعقول، فلا تبصر إلا لحظات خاشعة
~~وعبرات هامعة وألسنة إلى الله تعالى داعية ضارعة لا يمل النظر إليه ولا
~~يسأم الطواف به، ولا يبرح التلفت له، ولا تزال القلوب مشغوفة بحبه إذا غابت
~~عنه أبدا) هذا البيت المكرم (وهو عروس الفلك الأرضي، واقتضى النص أنه أول
~~موضع للناس.
# وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول مسجد وضع الناس فقال المسجد
~~الحرام ثم بيت المقدس وسئل كم بين وضعهما فقال أربعون سنة وفي الخبر أول ما
~~خلق الله القلم وأول مسجد وضع في الأرض المسجد الحرام وأول جبل وضع في
~~الأرض أبو قيبس ms117 وقيل ان وقيل ان أول من بناه في الأرض آدم عليه السلام ولما
~~أهبط من الجنة قالت له الملائكة طف حول هذا البيت فقد طفنا به قبلك بألفين
~~ودحيت الأرض من تحته، وقيل أول من بناه إبراهيم عليه السلام ثمن بناه قوم
~~من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبنته قريش.
# PageV01P071
# وروى أبو هريرة قال: كانت الكعبة زبدة بيضاء على وجه الماء عليها ملكان
~~يسبحان الله تعالى قبل خلق الأرض بألفي سنة وسئل علي رضي الله عنه عن أول
~~بيت وضع في الأرض فقال له انه كان قبل هذا البيت بيوت كثيرة ولكنه أول بيت
~~وضع الناس مباركا فيه الهدى والرحمة والبركة، وقد ورد في الآثار ان إبراهيم
~~عليه السلام لما بنى الكعبة أمره الله سبحانه أن يقف على جبل من جبال الأرض
~~وأحيا له الأولين والآخرين إلى يوم القيامة وأمره أن ينادي في الناس ان
~~ربكم بنى بيتا فحجوه فأجابه كل من سبق القضاء بحجه وأحياهم حتى سمعوا خطابه
~~وهو أحد الاحياءات الخمسة التي يتطور فيها الآدمي وينام فيها وقيل أنه كان
~~من موضعه بيت فرفع إلى السماء الرابعة فالملائكة تطوف به في السماوات
~~كالبيت الذي بمكة، وقد صح في الشريعة وتواتر أنه أحب بقاع الأرض إلى الله
~~وإنما سميت بكة لأنها تبك أعناق الجبابرة وتقطعهم وقيل لأن الناس يتبكون
~~فيها أي يزدحمون في أيام الحجيج وبكة ومكة اسمان على مسمى واحد وقيل مكة
~~البلد وبكة موضوع المسجد والصحيح هو الأول والمراد من الوضع المذكور في
~~الآية الكريمة أن الله سبحانه وضعه متعبدا للناس وقبلة لهم تنبيها على
~~تخصيصه وتشريفه ووصفه بالبركة ظاهر لأنه يحمل لمن حجه أو اعتمره الخير
~~والزيادة التامة وتكفير الذنوب والآيات التي فيه هي مقام إبراهيم وأمن من
~~دخله، وأثر القدم في الصخرة الصماء وغوصه فيها إلى الكعبين. . .
# PageV01P072
# وإثباته إلى الآن مع ذهاب سائر آيات الأنبياء وحفظه مع كثرة أعدائه كما
~~قال تعالى ويتخطف الناس من حولهم) وورد في الأثر (أنه لما ms118 أرتفع بنيان
~~الكعبة وضعف إبراهيم عن رفع الحجارة وقام على هذا الحجر فغاصت فيه قدماه،
~~ولما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة قال مرحبا بك من بيت ما
~~أعظمك وأعظم حرمتك. وفي الحديث عنه عليه السلام ما من أحد يدعو الله عند
~~الركن الأسود إلا استجاب الله له، وكذلك عند الميزاب وعنه عليه السلام من
~~صلى خلف المقام ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وحشر يوم القيامة
~~من الآمنين، ومن آيات البيت العتيق أنه قائم وسط الحرم الشريف كالبرج
~~المشيد وله التنزيه الأعلى، وحمام الحرام لا تحصى كثرة وهي من الأمن بحيث
~~يضرب المثل بها ولا سبيل أن تنزل بسطحه الأعلى حمامه ولا تحل بوجه ولا على
~~حال فترى الحمام يتخلل على الحرم كله فإذا قربت من البيت عرجت عنه يمينا أو
~~شمالا والطيور سواها كذلك وفي أخبار مكة أنه لا ينزل عليها طائر إلا عند
~~مرض يصيبه فأما يموت لحينه أو يبرأ فسبحان من أورثه التشريف والتكريم، ومن
~~آياته أيضا أن بابه الكريم يفتح في أيام معلومة والحرم قد غص بالخلق فيدخله
~~الجميع ولا يضيق عنهم بقدرة الله عز وجل ولله الآيات البينات البراهين
~~المعجزات. سبحانه وتعالى: ومن عجائب اعتناء الله تبارك وتعالى به أنه لا
~~يخلو من الطائفين ساعة في النهار ولا وقتا من ليل فلا تجد من يخبر أنه رءاه
~~دون طائف به فسبحان من كرمه وعظمه، وموضوع الطواف مفروش بالرخام البديع وقد
~~اتسع عن البيت بمقدار تسع خطى وسائر الحرم مع البلاطات كلها مفروش برمل
~~أبيض، وطواف النساء في آخر الرخام المفروش، وقد جدد ترصيعه ونمق تنميقا
~~بديعا فيه تواريخ مرسومة ومنها ما نصه) بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة
~~المطاف الشريف سيدنا ومولانا الإمام الأعظم، المفروض الطاعة على سائر الأمم
~~أبو جعفر المنصور المستنصر بالله أمير المؤمنين، بلغه الله آماله، وزين
~~بالصالحات أعماله، وذلك في شهر وسنة إحدى وثلاثين وستمائة وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله) والحجر (من الركن ms119 العراقي إلى الركن الشامي يقابل الصفح
~~الذي فيه الميزاب، وفي ارتفاع جدار الحجر ستة أشبار، وسمكه أربعة أشبار
~~ونصف وداخل الحجر مفروش بالرخام المجزع المقطع في دور الكف إلى دور الدينار
~~إلى ما فوق ذلك ودونه. ثم الصق بانتظام بديع وتأليف عجيب معجز الصنعة غريب
~~الإتقان رائع الترصيع والتجزيع وفي صحن الحجر بمقربة من جدار البيت المكرم
~~قبر إسماعيل عليه السلام، وإلى جانبه مما يلي الركن العراقي قبر أمه هاجر
~~رضي الله عنها، والميزاب في أعلى الصفح الذي على الحجر المذكور من صفر مذهب
~~يغشى الأبصار، وقد خرج عن صفح البيت بمقدار أربعة أذرع وسعته مقدار شبر،
~~وهذا الموضع تحت الميزاب، وهو أيضا مظنة استجابة الدعوة) بفضل الله تعالى
~~(وموضوع المقام الكريم وهو الذي يصلي خلفه يقابل ما بين الباب الكريم
~~والركن العراقي، وعليه قبة خشب مركنة محدودة بديعة النقش، قد نصبت على
~~الموضع الذي كان فيه المقام وبازاء المقام الكريم منبران كبيران حسنان
~~فيهما ضروب من قطع الخشب الملون المتخير المنتقي المستجاد، والجديد منها
~~منقش من جميع جهاته ووجوه درجه وتاجه المذهب بأبدع نقش وأحدقه، وصنائعه
~~مقسومة على تصنيف وتشجير منطبعة كانطباع نسيج الديباج الهاشمي واليوسفي في
~~الاعتدال والرونق مسمر بمسامير الفضة الخالصة المذهبة، مقضب بصفائح الفضة
~~المرفشة منقوش عليه برسم الذهب ما نصه:) مما عمل برسم الحرم الشريف في شهور
~~سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة (.
# PageV01P073
# ومن فضائل البيت الشريف ما خصه الله تعالى به من بئر زمزم وما جعله الله
~~في هذا الماء. ومن الفوائد والمنافع لكل ما شرب له فمن ذلك ما رواه جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما
~~شرب له ومنها ما رواه ابن العباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق، ومنها ما رواه الضحاك بن
~~مزاحم قال: بلغني ان التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق وان ماءها يذهب
~~بالحمى والصداع وان الاطلاع ms120 فيها يجلو البصر وانه سيأتي عليها زمان تكون
~~فيه أعذب من النيل والفرات وقبة بير زمزم تقابل الركن الأسود، ومنها إليه
~~أربعة وعشرون خطوة وداخلها مفروش بالرخام الأبيض الناصع البياض) وتنور
~~البير (المباركة في وسطها وهو من رخام قد ألصق إلصاقا لا تحيله الأيام وقد
~~حف به من أعمدة الرصاص الملصقة إبلاغا قي قوة لزه ورصة اثنان وثلاثون عمودا
~~قد خرجت لها رؤوس قابضة على حافة البير دائرة بالتنور كله ودوره أربعون
~~شبرا وارتفاعه أربعة أشبار ونصف وغلظة شبر ونصف وقد استدارت بداخل القبة
~~سقاية لملأ ماء للوضوء وحولها مصطبة دائرة يرتفع الناس إليها ويتوضئون
~~عليها وفي ماء زمزم أمر عجيب وذلك أنه إذا شرب عند خروجه من قراراته يوجد
~~حاسة الذوق كاللبن عند خروجه من الضرع دفيئا وهو لما شرب له، وإذا صب منه
~~من يجد إعياء أو كسلا من أمر متعب للبدن وجد الراحة والنشاط عليه وبظاهر
~~جدار القبلة المباركة مكتوب بالخط الرائق المذهب ما نصه، عن جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا
~~وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله له ذنوبه كلها بالغة ما
~~بلغت تقبل الله ممن عمل بهذا الحديث، ودعا لمن أسس هذه السنة الحسنة من هذا
~~الحرم الشريف في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
# PageV01P074
# وتلي قبلة بير زمزم من ورائها قبة الشراب وهي المنسوبة للعباس رضي الله
~~عنه لأنها كانت سقاية الحاج، وهي كذلك له لان فيها يبرد ماء زمزم وتلي هذه
~~القبة العباسية على انحراف عنها قبة أخرى وهاتان القبتان مخزنان لأوقاف
~~البيت الكريم من مصاحف وكتب وشمع وغير ذلك والمسجد الحرام تطيفه به من
~~جهاته الأربع ثلاث بلاطات على ثلاث سوار من الرخام منتظمة كأنها بلاط واحد،
~~ذرعها في الطول أربعمائة ذراع وفي العرض ثلاثمائة ذراع فيكون تكسيره محققا
~~ثمانية وأربعين مرجعا وعدد سواريه الرخامية أربعمائة سارية وأربع وثمانون
~~سارية حاشا الجبصية التي منها في دار الندوة وعند ms121 باب إبراهيم.) وللحرم
~~الشريف (أربعة أئمة وكل واحد من الأئمة الأربعة صلاته تحت حطيم له مصنوع من
~~الخشب البديع النجارة، فالمالكية تصلي قبالة الركن اليماني، والشافعية خلف
~~المقام والحنفية قبالة الميزاب في البلاد الآخذ من المغرب إلى الجنوب
~~والحنبلية تقابل ما بين الحجر الأسود والركن اليماني في البلاط الآخذ من
~~المغرب إلى الشمال. ويطيف بهذه المواضع كلها دائر البيت العتيق وعلى بعد
~~منه يسيرا مشاعيل توقد في صحاف من حديد فوق خشب مركوزة فيتقد الحرم الشريف
~~كله نورا، وتوضع بين أيدي الأئمة في محاريبهم وللحرم الشريف سبع صوامع أربع
~~في الأربعة الجوانب وواحد في دار الندوة، وأخرى على باب الصفا وأخرى على
~~باب إبراهيم وللحرم الشريف نيف وأربعون لها أسماء منها باب القائد ويسمى
~~أيضا باب الخياطين وباب العباس رضي الله عنه وباب علي رضي الله عنه وباب
~~بني شبية وباب الرباط وباب الندوة وباب دار المجلة وباب السدة وباب العمرة
~~وباب إبراهيم عليه السلام وباب جزورة وباب جياد وباب غزوة، ومن باب الصفا
~~إلى باب الصفا ست وسبعون خطوة والصفا أربعة عشر درجا، وهو على ثلاثة أقواس
~~مشرفة والدرجة العليا متسعة كأنها مصطبة وقد أحدقت به الديار وفي سعته سبع
~~عشر خطوة، والميل سارية خضراء وهي خضرة صياغية وهي إلى ركن الصومعة التي
~~على الركن الشرقي من الحرم الشريف وفيها يرمل في السعي إلى الملين
~~الأخضرين، وهما أيضا ساريتان خضراوان على الصفة المذكورة الواحدة منهما
~~بازاء باب علي رضي الله عنه في جدار الحرم الشريف وعن يسار الخارج من الباب
~~والميل الآخر يقابله في جدار دار وعلى كل واحد مهما بازاء لوح قد وضع على
~~رأس السارية كالتاج المنقوش فيه برسم مذهب " ان الصفا والمرة من شعائر الله
~~") الآية (، وبعدها أمر بعمارة هذا الميل عبد الله وخليفته أبو محمد
~~المستضيئ بأمر الله أمير المؤمنين أعز الله نصره، سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة. فجميع خطا الساعي من الصفا إلى المروة أربعمائة خطوة وثلاث
~~وتسعون خطوة، وأدراج المروة خمسة وهي بقوس واحد ms122 كبير، وسعته سعة الصفا سبع
~~عشرة خطوة والخطوة ثلاثة أقدام، وما بين الصفا والمروة) مسيل (هو اليوم سوق
~~حافلة بجميع الفواكه وغيرها من الحبوب والمبيعات وغيرها. ومكة شرفها الله
~~تعالى هي بلدة قد وضعها الله تعالى بين جبال محدقة بها وهي بطن واد مقدس
~~كبيرة مستطيلة تسع من الخلائق عددا لا يحصيهم إلا الله عز وجل وهي البلد
~~المباركة التي سبقت لها ولأهلها الدعوة الخليلية الإبراهيمية، قال الله عز
~~وجل: " أو لم حرما آمنا تجبى إليه ثمرات كل شيء " فبرهان ذلك فيها ظاهر إلى
~~يوم القيامة، وذلك أن أفئدة الناس تهوى إليها من الأصقاع النائية، والأقطار
~~الشاحطة، فالطريق إليها ملتقى الصادر والوارد ممن بلغته الدعوة المباركة
~~والثمرات تجبى إليها من كل مكان، فهي أكثر البلاد نعما وفواكه ومنافع
~~ومرافق ومتاجر، ولو لم يكن لها من المتاجر إلا أوان الموسم، ففيه مجتمع أهل
~~المشرق والمغرب فيباع فيها في يوم واحد فضلا عما يتبعه من الأيام من البر
~~إلى الدر، ومن الذخائر النفيسة كالجواهر والياقوت وسائر الأحجار من أنواع
~~الطيب كالمسك والكافور والعنبر والعقاقير الهندية إلى غير ذلك من جلب الهند
~~والحبشة إلى الأمتعة العراقية واليمانية إلى السلع الخرسانية، والبضائع
~~المغربية، إلى ما لا ينحصر ولا ينضبط، ما لو فرق على البلاد كلها لا قام
~~لها الأسواق النافقة، وعم جميعها بالمنفعة التجارية حاشا ما يطرأ بها مع
~~طول العام من اليمن وسواها فما على الأرض سلعة من السلع ولا ذخيرة من
~~الذخائر إلا وهي موجودة فيها وهي تغص بالنعم والفواكه
# PageV01P075
# والخضر على اختلافها ولا تنقطع منها مع طول العام ولكل نوع من هذه
~~الأنواع فضيلة موجودة في حاسة الذوق فيفضل فيها أنواعه الموجودة في سائر
~~البلاد فهذه بركة لا خفاء لها) ولها ثلاثة أبواب (وأولها باب المعلى ومنه
~~يخرج إلى الجبانة المباركة وهي بالموضع الذي يعرف بالحجون وعن يسار المار
~~إليها جبل في أعلاه ثنية عليها علم شبيه البرج يخرج منها إلى طريق العمرة
~~وتلك الثنية تعرف بكداء بفتح الكاف والمد وهي ms123 التي عنى حسان بقوله) تثير
~~النقع موعدها كداء (. وعن يمينك إذا استقبلت الجبانة المذكورة مسجد في مسيل
~~بين جبيلين يقال أنه المسجد الذي بايعت فيه الجن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبهذه الجبانة المباركة مدفن جماعة من الصحابة والتابعين، والأولياء
~~والصالحين رضوان الله عليهم أجمعين ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال من مات في أحد الحرمين بعث يوم القيامة آمنا وقال عليه السلام الحجون
~~والبقيع يؤخذ بأطرافهما وينتشران في الجنة ووقف عليه السلام على ثنيه
~~الحجون وليس بها يومئذ مقبرة فقال يبعث الله تعالى من هذه البقعة ومن هذا
~~الحرم يوم القيامة سبعين ألفا فيدخلون الجنة بغير حساب. يشفع كل واحد منهم
~~في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر. وعلى هذا الباب المذكور طريق
~~الطائف وطريق العراق والصعود إلى عرفات، وهذا الباب المذكور بين الشرق
~~والشمال وهو للشرق أميل،) ثم باب المسفل (وهو إلى جهة الجنوب وعليه طريق
~~اليمن ومنه كان دخول خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم الفتح، ثم باب الزاهر
~~ويعرف أيضا بباب العمرة وهو غربي، وعليه طريق مدينة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وطريق الشام وطريق جدة ومنه يتوجه إلى التنعيم وهو اقرب ميقات
~~المعتمرين، يخرج من الحرم إليه على باب العمرة، ولذلك خصص بهذا الاسم،
~~والتنعيم من البلد على فرسخ وهو طريق حسن فسيح فيه الآبار العذبة التي تسمى
~~بالشبيكة، وعندما تخرج من البلد بنحو ميل تلقى مسجدا بازائه حجر موضوع على
~~الطريق كالمصطبة يعلوه حجر آخر مسند فيه نقش دائر الرسم يقال أنه الموضع
~~الذي جلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مستريحا عند مجيئه من العمرة،
~~فيتبرك الناس بتقبيله ومسح الخدود فيه وحق لهم ذلك، وعلى جانبي الطريق من
~~هذا الموضوع جبال أربعة جبلان من هنا وجبلان من هنا عليها أعلام من
~~الحجارة، يقال إنها الجبال المباركة التي جعل إبراهيم عليه السلام أجزاء
~~الطير عليها، ثم دعاهن حسبما ذكر الله في كتابه، ثم بعد هذا الموضوع بمقدار
~~غلوة تلقى ms124 على قارعة الطريق المتوجهة إلى العمرة من جهة اليسار قبرين قد
~~علتهما أكوام من الصخر العظام يقال أنهما قبر أبي لهب وامرأته فما زال
~~الناس في القديم إلى هلم جرا يتخذون سنة رجمهما بالحجارة حتى علاهما من ذلك
~~جبلان عظيمان، وعند اجتيازك الزاهر وهو مبنى على الطريق يحتوي على ديار
~~وبساتين تمر بالوادي المعروف بذي طوى الذي نزل النبي صلى الله عليه وسلم
~~عند دخول مكة، وكان أبن عمر رضي الله عنهما يغتسل فيه وحينئذ يدخلها وحولها
~~إلى آبار تعرف بالشبيكة وفيه مسجد يقال أنه فيه مسجد إبراهيم عليه السلام
~~فتأمل بركة هذا الطريق ومجموع هذا الآثار المقدسة التي اكتنفته ثم تجئ
~~الوادي إلى مضيق تخرج منه إلى الأعلام التي وضعت حجزا بين الحل والحرم وما
~~هو داخلها إلى مكة حرم وما هو خارجها حل وهي كالأبراج مصفوفة كبار وصغار،
~~واحد بازاء آخر على مقربة منه تأخذ من أعلى جبل يعترض عن يمين الطريق في
~~التوجه إلى العمرة وتشق الطريق إلى أعلى جبل عن يساره، ومنه ميقات
~~المعتمرين وفيها مساجد مبنية يصلي المعتمرون فيها ويحرمون منها ومسجد عائشة
~~رضي الله عنها خارج هذه الأعلام بمقدار غلوتين وإليه يصلي المالكيون ومنه
~~يحرمون وأما الشافعيون فيحرمون من المساجد التي حول الأعلام المذكورة قال
~~الشيخ محيي الدين النوري رحمه الله تعالى جاء عن الحسن البصري رضي الله عنه
~~أنه قال في رسالته المشهورة إلى أهل مكة ان الدعاء يستجاب هناك في خمسة عشر
~~موضعا، في الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم وعلى
~~الصقا وعلى السعي وفي المروة وفي السعي وخلف المقام وفي عرفات وفي المزدلفة
~~وفي منى وعند الجمرات الثلاث، وأما مشاهدها المقدسة وأثارها العظيمة فهي
~~اكثر من أن تحصى، ومكة شرف الله تعالى كلها مشهد كريم كفاها
# PageV01P076
# شرفا ما خص الله تعالى به من مثابة بيته العظيم وما سبق لها من دعوة
~~الخليل إبراهيم، وإنها حرم الله وأمنه وكفاها أنها منشأ النبي صلى الله
~~عليه وسلم الأمي الذي آثره ms125 الله بالتشريف والتكريم وبعثه بالآيات البينات
~~والذكر الحكيم، فهي مبدأ نزول الوحي والتنزيل ومهبط الروح الأمين جبريل.
# وكانت بمثابة أنبياء الله ورسله الاكرمين، وهي أيضا مسقط رؤوس جماعة
~~الصحابة القرشيين المهاجرين الذين جعلهم الله مصابيح الدين. ونجوما
~~للمهتدين. فمن مشاهدها التي عاينها قبة الوحي وهي في دار خديجة أم المؤمنين
~~رضي الله عنها.
# وفيها كان أبناء النبي صلى الله عليه وسلم بها. وقبة صغيرة أيضا في الدار
~~المذكورة.
# وفيها كان مولد فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وهذه المواضع المقدسة
~~مغلوقة مصونة قد بنيت بناء يليق بمثلها، وكتب بداخل القبة الأولى ما نصه "
~~بسم الرحمن الرحيم تقرب إلى الله تعالى بعمارة هذا الموضع الشريف المنسوب
~~إلى خديجة رضي الله عنها ومسكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومهبط الوحي
~~الكريم العبد المفتقر إلى رحمة الله تعالى، مولانا السلطان بن السلطان
~~الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي خادم الحرمين الشريفين بلغه الله تعالى
~~غاية أماله، وتقبل منه صالح أعماله، وذلك بتاريخ شهر صفر سنة ست وثمانين
~~وستمائة وكتب بداخل القبة الصغيرة هذا موضع مولد فاطمة رضي الله عنها "
~~وموضع الولادة شبه صهريج صغير وفيها محتبى النبي صلى الله عليه وسلم شبيه
~~القبة وفيه مقعد في الأرض شبيه الحفرة داخله في الجدار قليلا وقد خرج عليها
~~من الجدار حجر مبسوط كأنه يظل المقعد المذكور، قيل انه الحجر الذي غطى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند اختبائه في الموضع المذكور وفي زقاق هذه
~~الدار على مقربة منها مصطبة فيها متكأ يقصد الناس إليها، ويصلون فيها
~~ويتمسحون بأركانها لان في موضعها كان قعود النبي صلى الله عليه وسلم ومن
~~مشاهدها الكريمة أيضا مولد النبي صلى الله عليه وسلم والتربة التي هي أول
~~تربة مست جسمه الطاهر بني عليها مسجد لم ير أحفل بناء منه أكثره ذهب منزل
~~وكان دارا لعبد الله بن عبد المطلب أبي النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P077
# والموضع المقدس الذي سقط فيه صلى الله عليه وسلم ساعة الولادة السعيدة
~~المباركة التي ms126 جعلها الله رحمة للناس أجمعين محفوف بالغضة كأنه صهريج صغير
~~سطحه فضة فيا لها تربة شرفها الله تعالى بأن جعلها مسقط أطهر الأجسام ومولد
~~خير الأنام صلى الله عليه وعلى آله وأهله وأصحابه الكرام، وسلم تسليما
~~وعليه مكتوب ما نصه: هذا ما أمر بعمله عبد الله وخليفته الإمام الناصر لدين
~~الله أبو العباس أحمد أمير المؤمنين أعز الله أنصاره وضاعف اقتداره، في سنة
~~ست وسبعين وخمسمائة وصلى الله على سيدنا محمد وآله، وعلى مقربة منه أيضا
~~يشرف عليه جبل أبي قبيس وهو في الجهة الشرقية يقابل ركن الحجر الأسود وفي
~~أعلاه رباط مبارك فيه مسجد وعليه سطح مشرف على البلدة الشريفة ومنه يظهر
~~حسنها وحسن الحرم واتساعه وجمال الكعبة المقدسة القائمة وسطه، وهو أول جبل
~~خلقه الله، وفيه قبر آدم عليه السلام، وفيه موقف النبي صلى الله عليه وسلم
~~عند انشقاق القمر له بقدرة الله تعالى وهو أحد أخشبي مكة، والاخشب الثاني
~~الجبل المتصل بقيقعان في الجهة الغربية، وبسفح أبي قبيس مسجد محتفل البناء
~~عليه مكتوب هذا المسجد، هو مولد علي ابن أبي طالب رضوان الله عليه، وفيه
~~تربى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان دارا لأبي طالب عم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكافله ومن جبال مكة المشهورة بعد جبل أبي قبيس جبل حراء وهو في
~~الشرق منها على مقدار فرسخ أو نحوه وهو جبل مبارك كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم كثيرا ما ينتابه يتعبد في غار فيه وأول آية نزلت في القرآن على النبي
~~صلى الله عليه وسلم في هذا الجبل المذكور ومن جبال فيها أثر كريم ومشهد
~~عظيم، الجبل المعروف بابي ثور، وهو في الجهة اليمنية من مكة على مقدار فرسخ
~~وأزيد فيه الغار الذي أوى إليه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه صاحبه الصديق
~~رضي الله عنه حسبما ذكر الله تعالى في كتابه العزيز، وخص الله نبيه بآيات
~~مبينات، ومن مشاهدها الكريمة أيضا دار الخيزران وهي الدار التي كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم ms127 يعبد الله فيها سرا مع الطائفة الكريمة المباردة
~~للإسلام من أصحابه رضي الله عنهم حتى نشر الله الإسلام منها على يد الفاروق
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكفى بهذه الفضيلة الكريمة، ومن مشاهدها أيضا
~~دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهي اليوم دار سكة الأمير ويقابلها جدار
~~فيه حجر مبارك يتبرك الناس بلمسه يقال أنه كان يسلم على النبي صلى الله
~~عليه وسلم متى أجتاز عليه وذكر أنه صلى الله عليه وسلم جاء يوما إلى دار
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه فنادى به ولم يكن حاضرا فانطق الله عز وجل
~~الحجر المذكور، وقال يا رسول الله ليس بحاضر، وكانت من إحدى آياته المعجزات
~~صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P078
# ثم تلبعت لقاء العلماء والمحدثين واستقريت المجاورين منهم جماعة جملة
~~يضيق هذا المجموع عنهم ويتسع برنامج روايتي لهم فهم فيه على الكمال والتمام
~~ومن أعظمهم قدرا وأرفعهم خطرا، وأشرفهم مكانة وذكرا الشيخ الفقيه الخطيب
~~بالحرم الشريف وصاحب الصلاة به، فارس المنابر وإمام الأمة، ومقتدي فرق
~~الأمة. ولى الله عز وجل أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر
~~المكي المالكي المشتهر بخليل نفع الله تعالى به أحد السبعة الابدال، ورب
~~المئاثر المبرأة عن الخلاف والجدال والموجودة في بركاته ما يخجل الغيث في
~~الانسحاب والانسدال، والموطأة أكنافة للخاصة والعامة، فهي معتدلة الكمال،
~~كاملة الاعتدال، فالأعناق متعلقة عليه والركبان منتالة عليه، مائلة بين
~~يديه، سامعون لأمره متبركون بمساس طمره، معترفون بفضله متصرفون عن إذن من
~~قوله أو فعله، وكلهم يرد من إحسانه مناهل الكرم ويرود من فضله مواقع الديم،
~~ويسترشد من نور عمله ما هو أوضح من نار على علم، ويقتدى بآثاره فيسلك شغف
~~الشوق آداب الخدم، قد انتحله مواصلة العبادة، وأكلته الأيام بشغف الزهادة
~~فلم تبق منه إلا الرسوم على السجادة، وهو على ذلك من أصبر الخلق وأجلدهم
~~على إلحاح السائلين، واختلاف القاصدين إليه والسالكين والتكفل بحوائج
~~الأغنياء والفقراء والمساكين، والنظر لجميعهم في جميع أمور الدنيا والدين
~~لقيته ms128 بحرم مكة الشريف تجاه الكعبة المعظمة وبمنزله أيضا بقرب حرمه الشريف
~~فاكترث الاختلاف إليه، وكنت ممن استفاد في مناسك حجه تفقها ومعاينة بين
~~يديه، فانتفعت به أعظم الانتفاع واستفدت بالالتزام له والأتباع، وسمعت عليه
~~واجازني جميع ما يحمله ويرويه إجارة تامة، مطلقة عامة.
# PageV01P079
# ومن أرجحهم عقلا، وأوضحهم فضلا، الشيخ العالم الفاضل أبو العباس أحمد بن
~~إبراهيم الشافعي رضي الله عنه شيخ علم وذكاء، وشبح حلم وذكاء حسن الشارة
~~مستحسن الإشارة حافظ العلم محافظ على شيم الحلم عبادة موردها صفوزلال،
~~وزهادة موعدها روض يانع وظلال، ودراية تعضدها رواية وسماع. وينعقد عليها
~~اتفاق واجتماع وقد أثنى عليه كل من أخذ عنه بما أثنى، ووردت فضائله على
~~الألسن فرادى ومثنى محامده مطلعة في روض الطرس، وأفق النقس كل زهرة وزهرة،
~~وأسانيده مكتوبة في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة، لقيته بحرم مكة الشريف تجاه
~~الكعبة المعظمة فسمعت عليه كثيرا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
~~غير ذلك وانتفعت به وأجازني الإجازة التامة المطلقة العامة، ومولده سنة ست
~~وثمانية وستمائة، ثم تكاملت الركبان بمكة شرفها الله تعالى فخرجنا إلى منى
~~يوم التروية وهو اليوم الثامن لذي حجة في أمم يرتفع لها العجاج، ويتزاحم
~~بها الفجاج، وخلائق يغص بهم البسيط الأفيج ويضيق عنهم المهمة الصحصح، فترى
~~الأرض تميد بهم ميدا وتموج بجمعهم موجا، فتبصر منهم بحرا طامي العباب ماؤه
~~السراب، وسفنه الركاب وشرعها الطلائل المرفوعة والقباب، فمن لم يشاهد هذا
~~الخروج لم يشاهد الخروج لم يشاهد من أعاجيب الزمان ما يحدث به فمن هوادج
~~تسيل في أباطح مكة وشعابها، ومن محاير كالقباب المضروبة تسير بأربابها،
~~والإبل قد زينت تحتها بأنواع التزيين، فتراها تتهادى تهادي العرائس في
~~الكلل، وترفل من قلائد الذهب وأستار الديباج في الحلي والحلل، فلا تبصر إلا
~~سجفا، تسحب على وجه الأرض، وتشبه في وشيها وشى الروض، خلائق تملأ من الطول
~~إلى العرض، وتذكر مرأى الحشر والعرض، فسبحان من أحصاهم عددا، وأراد بهم
~~رشدا ثم نزلنا) بمنى (فعاينا ليلة من لم يعاينها ms129 لم يعاين أعذب ليالي
~~الدنيا، ولم يصبر الأرض عادت ثريا يوقد فيها من الشمع والمشاعل، والسرج ما
~~ترى الأرض تتلألأ به نورا، وتضيء سهولا ووعورا، وتفوق كواكب السماء سطوعا
~~وظهورا، فلله هي ليلة الدهر وعروس ليالي العمر، والبكر التي تهيم بها بنات
~~الفكر،) بمنى (مدينة عظيمة الآثار واسعة الاختلاط عتيقة الموضع تملأ النفوس
~~بهجة وانشراحا، قد درست إلا منازل حسنة محدثة النزول، تحف بجانبي طريق ممتد
~~الطول، كأنه الميدان اتساعا وانفساحا، فأول ما يلقى المتوجه إليها عن يساره
~~بمقربة منها مسجد البيعة المباركة التي كانت أول بيعة في الإسلام عقدها
~~العباس رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم مع الأنصار، حسبما أشتهر من
~~ذلك ثم يفضي منها إلى جمرة العقبة وهي أول منى للمتوجه إلى مكة، وعن يسار
~~المار إليها وهي على قارعة الطريق مرتفعة بالمتراكم فيها من حصا الجمرات،
~~ولولا آيات الله البينات فيها لكانت كالجبال الرواسي لما يجتمع فيها على
~~تعاقب الدهور وتوالي الأزمنة وعليها مسجد مبارك وبها علم منصوب شبه أعلام
~~الحرم التي ذكرنا قبل، وبعد هذه الجمرة العقبية) موضع الجمرة الوسطى (وبها
~~أيضا علم وبينها قدر الغلوة، ثم بعدها تلقي الجمرة الأولى ومسافتها منها
~~كمسافة الأخرى. والصادر من عرفات إلى منى أول ما يلقي الجمرة الأولى ثم
~~الوسطى ثم جمرة العقبة ثم بعد الجمرة الأولى يعرج عن الطريق يسيرا ويلقى
~~منحر الذبيح عليه السلام حيث فدى بالذبح العظيم، وعلى الموضع المبارك مسجد
~~مبني وهو بمقربة من سفح جبل ثبير، وفي المسجد المذكور حجر قد ألصق بالجدار
~~قيه أثر قدم صغير يقال إنها أثر قدم الذبيح عليه السلام عند تحركه، فلان له
~~الحجر بقدرة الله، فيتبرك الناس بلثمه ومسه، ثم يفضي من ذلك إلى مسجد الخيف
~~المبارك وهو آخر منى من التوجه من المعمور منها بالبنيان، وأما الآثار
~~القديمة فآخذة إلى ابعد غاية أمام المسجد وهو متسع الساحة، كبير المساحة،
~~وهو من المساجد المشتهرة بركة وشرف بقعة وكفى بما ورد في الأثر الكريم، من
~~أن بقعته ms130 مدفن لكثير من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين ثم صعدنا إلى
~~عرفات وتكامل الجمع بها فاجتمع فيها من الخلائق جمع لا يحصى عددهم إلا الله
~~عز وجل، ومن مزدلفة بسيط من الأرض فسيح بين منى وعرفات من منى إليها ما من
~~مكة إلى منى، وذلك نحو خمسة أميال ومنها إلى عرفات مثل ذلك ومن مزدلفة تسمى
~~المشعر الحرام، وقبلها بنحو الميل وادي محسر وجرت السنة بالهرولة فيه وهو
~~حد بين مزدلفة ومنى
# PageV01P080
# لأنه معترض بينهما وعرفات بسيط من الأرض مد البصر لو كان محشر الخلائق
~~لوسعهم، وفي آخر ذلك البسيط جبل الرحمة، وفيه وحوله موقف الناس والعلمان
~~قبله بنحو الميلين فما أمام العلمين إلى عرفات حل وما دونهما حرم، وبمقربة
~~منهما مما يلي عرفات بطن عرنة الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالارتفاع
~~عنه في قوله صلى الله عليه وسلم عرفات كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة،
~~فالواقف في عرنة لا يصح حجه فيجب التحفظ من ذلك وجبل الرحمة المذكور منقطع
~~عن الجبال قائم في البسيط وهو حجارة منقطعة بعضها على بعض وكان صعب المرتقى
~~فأحدثت فيه أدراج وطيئة واسعة من أربع جهات أنفق فيها مال عظيم، وفي أعلى
~~الجبل قبة تنسب إلى أم سلمة رضي الله عنها والله أعلم بصحة ذلك وفي وسطها
~~مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه، وحول ذلك المسجد المكرم سطح محدق به فسيح
~~الساحة، جميل المنظر يشرف منه على بسيط عرفات وفي جهة القبلة منه جدار قد
~~نصبت فيه محاريب يصلي الناس فيها وفي اسفل هذا الجبل المقدس عن يسار
~~المستقبل القبلة فيه دار عتيقة البنيان في أعلاها غرف لها طيقان تنسب إلى
~~آدم صلى الله عليه وسلم، وعن يسار هذه الدار في استقبال القبلة الصخرات
~~التي كان عندها موقف النبي صلى الله عليه وسلم وهي في جبل متطامن وحول جبل
~~الرحمة والدار المكرمة المذكورة صهاريج الماء وجباب، وعن يسار الدار ويسار
~~القبلة مسجد قديم فسيح البناء بقي منه الجدار القبلي ينسب إلى إبراهيم صلى ms131
~~الله عليه وسلم فيه يخطب الخطيب يوم الوقفة وعن يسار العلمين في استقبال
~~القبلة وادي الأراك وهو أراك أخضر يمتد في ذلك البسيط مع البصر امتدادا
~~طويلا وكان الوقوف بعرفات يوم الأربعاء التاسع لذي حجة فخطب في ذلك المقام
~~العظيم، والمشهد الكريم الشيخ الخطيب الولي أبو عبد الله خليل المذكور آنفا
~~بعد أن جمع بين الظهر والعصر خطبة محبرة. نظم شذورها، وأحكم فصولها فذرفت
~~منها العيون. ووجلت لها القلوب، وعلا الضجيج، وأرتفع النشيج وتراكم الحجيج،
~~ووقف جميع الناس خاشعين، باكين داعين إلى الله عز وجل في الرحمة والمغفرة
~~متضرعين، فما شهدت يوما كان اكثر مدامع، ولا قلوبا خواشع، ولا أعناقا لهيبة
~~الله تعالى خوانع خواضع، من ذلك اليوم، فما زال على تلك الحالة والشمس تلفح
~~وجوههم. والرحمة بفضل الله تعالى تكنف جميعهم، حتى سقط قرص الشمس وتمكن
~~غروبها، ولما حان الوقت أشار الإمام بيده ونزل عن موقفه فدفع الناس بالنفر
~~دفعا وارتجت منه الأرض ورجفت له الجبال فيا له موقفا ما اعظم مراءاه وأرجى
~~في النفوس عقباه، جعلنا الله تعالى ممن خصصه فيه برضاه، وتعمده برحماه، انه
~~منعم كريم، غفور رحيم، وروى ابن المبارك عن أنس بن مالك قال وقف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعرفات وكادت الشمس أن تغرب فقال يا بلال أنصت لي
~~الناس، فقام بلال فقال: أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنصت الناس
~~فقال: معاشر الناس أتاني جبريل آنفا فأقرأني من ربي السلام وقال ان الله عز
~~وجل غفر لأهل عرفات وأهل المعشر وضمن عنهم التباعات فقام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال: يا رسول الله هذا لنا خاصة، فقال هذا لكم ولمن أتى بعدكم
~~إلى يوم القيامة، فقال عمر بن الخطاب كثر خير الله وطاب، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس
~~له جزاء إلا الجنة وروى النسائي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة ms132 فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي
~~الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحج المبرور ثواب دون الجنة وفي صحيح
~~مسلم عن أبن هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتى هذا البيت
~~فلم يرفث ولم يفسق يرجع كيوم ولدته أمه.
# PageV01P081
# وفي صحيح مسلم أيضا عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ما من يوم أكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة
~~فأنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أدر هؤلاء، وفي طريق آخر انه
~~سبحانه يباهي بأهل عرفات ويقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبادي جاءوا إلي من
~~أقصى الأرض شعشعا غبرا أشهدكم أني قد غفرت لهم.
### | الجزء الثاني
### | 
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# </span>
### | وصلاة على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
# قال عبيد الله سبحانه، الراجي عفوه وغفرانه خالد بن عيسى بن احمد بن
~~إبراهيم بن احمد بن علي بن خالد البلوي، لطف الله به وأخذ بيده وبرحمته
~~آمين.
# PageV01P082
# ثم انصرفت من عرفات الوفود وانفض المشهد المشهود، وفاض الكرم الواسع وعم
~~الجود، ورعدت الطبول وخفقت البنود وخرجت من بين العلمين تلك الجنود، وغصت
~~بهم الربى والتهائم ولنجود، إلى أن أتينا مزدلفة بين العشائين فجمعنا فيها
~~بين الصلاتين، واتقد المشعر الحرام، وما حوله تلك الليلة مشاعيل من الشمع
~~المسرج، وعاد كله نورا فيخيل للناظر إليه كواكب السماء كلها نزلت به وعلى
~~هذه الصفة تكون هذه المشاهد مدة إقامة الركبان بها، لأن أولئك الخرسانيين
~~وسواهم من العراقيين والشاميين أعظم الناس همة في استجلاب هذا الشمع
~~والاحتفال فيه والإكثار منه إضاءة لهذه المشاهد المقدسة، فيا لك من ضياء
~~زاهر، وسناء وارج خلاب أيام غرر وليال مشرقات، وكذلك يختلفون في القباب
~~والأروقة والسرادقات، على هيئة عظيمة فترى أحدهم من الأمراء والكبراء قد
~~أحدق به سرداق كالسور، نسيج كتان كأنه حديقة بستان، وزخرفة بنيان، وفي
~~داخله القباب المضروبة وهي كلها سواد في بياض، مشرقة ملونة كأنها أزهار
~~رياض لهذا السرادق الذي ms133 كالسور المضروب أبواب مرتفعة كأنها أبواب القصور
~~المشيدة يدخل منها إلى دهاليز وتعاريج ثم يفضي منها إلى الفصل الذي فيه
~~القباب فكأن أحدهم ساكن في مدينة قد أحدق بها سور تنتقل بانتقاله، وتنزل
~~بنزوله، وهي من الأبهات الملوكية التي لم تعهد عند ملوك المغرب إلى قباب
~~بديعة لمنظر، عجيبة الشكل، قد قامت كأنها التيجان المنصوبة، أو الأخبية
~~المضروبة، تنقش أحسن النقش وتملأ بأبهى الفرش، ويقعد الراكب فيها مستريحا
~~وأي مستراح وبازائه معادله أو معادلته في مثل ذلك من الشقة الأخرى والقبة
~~مضروبة عليهما ماشية فيهما فيسار بهما وهما نائمان لا يشعران فعندما يصلان
~~إلى الرحلة التي يحطان بها ضرب سرادقهما للحين إن كانا من أهل الترفه
~~والتنعم، فيدخل بهما إلى السرادق وهما راكبان، وينصب لهما كرسي ينزلان عليه
~~فينتقلان من ظل قبة المنزل، دون واسطة هواء يلحقهما، ولا خطفة شمس تصيبهما
~~وناهيك من هذا الترفيه وهذا المحمل النبيه فهؤلاء لا يلقون لأسفارهم وإن
~~بعدت مشقة ولا نصبا، ولا يجدون على طول الحل والترحال تعبا، ويجب على
~~المجتهدين من القاصدين لهذه لمشاعر الكريمة، والمشاهد العظيمة أن يحملوا
~~أنفيهم مشقة لمشي على الأقدام. فورد في ذلك من الثواب كثير، وقد حج الحسن
~~بن علي رضي الله عنه وعن آبائه الطاهرين خمسا وعشرين حجة ماشيا، والنجائب
~~تقاد، وحج الإمام احمد بن حنبل حجتين ماشيا، وحج علي بن الموفق على قدميه
~~على قدم الفقر إحدى وستين حجة، قال فطفت ليلة متطوعا، فقلت اللهم أني قد
~~حججت كذا وكذا حجة، وأشهدك أني وهبت رسولك عشرة وأبا بكر عشرة، وعمر عشرة،
~~وعثمان عشرة، والعشرون الباقية لمن لم يقبل حجة في هذا الموسم، وحجة
~~الفريضة اكفيني قال فرأيت الحق سبحانه في المنام فقال لي: يا بن موفق
~~أتتسخى علي وأنا خلقت السخاء أتجود علي وأنا خلقت الجود أتتكرم علي وأنا
~~خلقت الكرم أما علمت يا بن موفق أني غفرت في هذه الليلة لكل من قال لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله، فبات الناس بالمشعر الحرام هذه ms134 الليلة، وهي ليلة
~~الخميس العاشرة لذي حجة فلما وصلوا الصبح غدوا منه إلى منى بعد الوقوف
~~والدعاء لأن مزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر، ففيه تقع الهرولة في التوجه
~~إلى منى حتى يخرج عنه، ومن مزدلفة يستصحب أكثر الناس حصيات الجمار، وهو
~~المستحب، ومنهم من يلتقطها حول مسجد الخيف بمنى، فلما انتهى الناس إلى منى
~~بادروا لرمي جمرة العقبة بسبع حصيات، ثم نحروا أو ذبحوا، ثم حلقوا وحلوا من
~~كل شيء إلا النساء والصيد والطيب حتى يطوفوا طواف الإفاضة، ثم توجه كثر
~~الناس لطواف الإفاضة، ومنهم من أقام إلى اليوم الثاني، وأقاموا يرمون
~~الجمار بمنى، فلما كان اليوم الثالث تعجل أكثر الناس في الانحدار إلى مكة
~~قال الله تعالى: [فمن تعجل في يومين فلا إثم عيه، ومن تأخر فلا إثم عليه] ،
~~قال الإمام أبو بكر بن العربي رحمه الله خفف على الخلق الرجوع عنه إلى
~~الأهل والوطن، ولما علم من علاقة قلوبهم بهم فأعادهم بأبدانهم، وعلق قلوبهم
~~بما عاينوا من مكانهم، وذلك قوله تعالى: [وإذ جعلنا البيت مثابة للناس
~~وأمنا] ، فلا يراه أحد إلا تمنى أن يعود إليه، وإن حمله شوق الأهل وحب
~~الوطن على أن يفارقه، قد رأيت الفراق ذقته وأكلته وشربته، وساورني
# PageV01P083
# وساورته، فما رأيت فراقا أبعد ملتقى ولا استناما أقصى مرتقى، من فراق
~~المحصب.
# فريقان منهم جازع بطن نخلة ... وآخر منهم قاطع نجد كبكب
# منهم مشرق إلى الغاية، ومغرب إلى النهاية، وشمالي بغير موعد وجنوبي ولات
~~حين مرصد، ولا شك والله أعلم، أنه عيار لفراق يوم الموقف، فإنه بين آخذ إلى
~~الجنة ومحمول إلى النار، ولا ملتقى أبدا، وأقمنا إلى أن خرجنا من منى بعد
~~رمي الجمرة الأخيرة، وصلاة الظهر من يوم الأحد رابع يوم النحر، فنزلنا
~~بخارج مكة شرفها الله تعالى بئابار الزاهر، ثم أحرمنا للعمرة بمسجد عائشة
~~رضي الله عنها بعد صلاة المغرب به، وأتينا مكة والحرم الشريف للطواف والسعي
~~إلى أن قضينا ذلك في النصف الأخير من ليلة يوم الاثنين وهو خامس يوم النحر ms135
~~ثم ودعناه ساعتئذ وخرجنا وانصرفنا، قد كمل لنا الحج والعمرة والحمد لله رب
~~العالمين وحين وجب طواف الوداع وتعين العزم على الإزماع، ودعنا البيت
~~لحرام، والدموع تستوقف القطار، وتستوكف الأمطار وقلبي لا يطيق وداعا ولا
~~تملك حبته انتزاعا وسرت وأنا أكفكف العبرات وأنشد هذه الأبيات:
# أيا شعب مكة نومي حرام ... متى قوضت عن رباك الخيام
# ألفناك ألف الرضيع الرضاع ... وقد يؤلمن الرضيع الفطام
# سأبكيك ما بكت الثاكلات ... وهيهات يبرد مني أوام
# وأحنو إليك حنين النياق ... لهن بأكناف نجد غرام
# أيا ساكنين الحمى هي يعود ... لنا بعد وقع الشتات التئام
# عليكم وأن شط مني المزار ... سلام وجهد المقل السلام
# ولما استقلت نجائب الرفاق وتهادينا تحف الأشواق، وتشاكينا روعة الفراق،
~~وأخذنا نسري ونسير ليلا ونهارا، ونجذب بالنجب الفيافي إشراقا وأسحارا،
~~وتغيب عنا الشموس والأقمار فنتخذ من السرج والمشاعل شموسا وأقمارا ونقطع
~~مهامه ينقطع فيها الرفيق عن الرفيق ونسلك مسالك تارة في الاتساع وتارة في
~~الضيق إلى أن وصلنا إلى رأس) وادي العقيق (وتراءت لنا بعد البعاد أعلام ذلك
~~الفريق، وهناك أنشدت الأصحاب الحضرين ما أنشدني تجاه لكعبة المشرفة لوالده
~~شيخنا جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن شهاب الدين أبي الثناء محمود ابن
~~سليمان الحلبي وهي قصيدة ضربت في الإبداع بسهم مصيب وربت من البيان في روض
~~يانع ومرعى خصيب ونصها:
# وصلنا السرى وهجرنا الديارا ... وجئناك نطوي إليك القفارا
# أتيناك نحدو البكا والركابا ... ونبعث أثر القطار القطارا
# إذا أخذت هذه في الربى ... صعودا أبى ذلك إلا انحدارا
# وإن فاض ماء لفرط الحنين ... ورجع حادي السرى عاد نارا
# كأنا به وهو يجي دما ... وقوف على الخيف نرمي الجمارا
# أتيناك سعيا ننادي البدارا ... إلى سيد المرسلين البدارا
# إلى أشرف الخلق في محتد ... وأحمي جوارا وأعلى نجارا
# إلى من به لله أسرى إليه ... وما زاغ ناظره حين زارا
# لما نزعنا شعار الرقاد ... لبسنا الدجى وادعنا النهارا
# نميل من الشوق فوق الرحال ... كأنا سكارى ولسنا سكارى
# نجافي عن الطيف أجفاننا ... فلا نطعم النوم الأغرارا
# ونسري مع الشوق ms136 أنى سرى ... ونتبع حادي السرى حيث سارا
# ونسئل والدار تدنو بنا ... عن القرب في كل يوم مرارا
# وما ذاك أنا سئمنا السرى ... ولكن دنونا فزدنا انتظارا
# إذا لبرق عارضنا موهنا ... حسبنا سنى طيبة قد أنارا
# فنفري بأدرع تلك النياق ... أديم الفلا غدوة وابتكارا
# ونرمي بهن صدور الفجاج ... كانا نشن عليها مغارا
# إذا رقصت في الفلاة المطى ... جعلنا الدموع عليها نثارا
# تسابق أرجلها في السرى ... يديها وتشكو اليمين اليسارا
# ونجمع بين السرى والمسير ... ونجفو الكرى ونعاف القرار
# وكيف القرار إلى أن نراك ... وتدنى المطى إليك المزارا
# من كان يأمل منك الدنو ... أيملك دون اللقاء اصطبارا
# ترى تنظر العين هذا البشير ... يريني على البعد تلك الديارا
# لأعطيه روحي سرورا بها ... وأوطيه طرفي وخدي اعتذارا
# PageV01P084
# وأمسح عن أرجل اليعملات ... بأجفان عيني ذلك الغبارا
# واهدي على القرب مني السلام ... وحسبي بها رتبة وافتخارا
# وأكتب شوقي بماء الدموع ... بسطا إذا اللفظ كان اختصارا
# وأفدي بما طال من مدتي ... بطيبة تلك الليالي القصارا
# ترى هل أناجي هناك الرسول ... جهارا كما نرتجي أم سرارا
# وأعلم أني على بابه ... وقفت قبلت ذاك الجدارا
# وماذا أقول وكل الورى ... نشاوي هنالك مثلي حيارى
# وأنشد يا شافع المذنبين ... أجر من باب حماك استجارا
# أقلني فقد جئت أشكو الذنوب ... إليك وأنت تقيل العثارا
# فكن شافعي يوم لا شافع ... سواك يفك العناة الأسارى
# فمالي سوى حق هذا الجوار ... إليك ومثلك يرعى الجوارا
# وأني قطعت إليك القفار ... فقيرا أقل ذنوبا غزارا
# وفي قطعها لك فضل على ... ولو خضت دون القفار البحارا
# ولو أستطيع قطعت الزمان ... وأنت المنى حجة واعتمارا
# وما كنت أظعن إلا إليك ... إذا ما ملكت لروحي اختيارا
# حمى حل فيه نبي الهدى ... فأضحى به أشرف الأرض دارا
# فيا فوز من كل عام أتاه ... ويا فوت من غاب عنه خسارا
# شممنا الشذا من مبادي الحجاز ... فخلنا العبير أعار العرارا
# فواها لها نفحة أذكرت ... هواي وأذكت بقلبي الشرارا
# إذا خطرت في الربا سحرة ... وجرت ذيولا على الغار غارا
# يمانية رابها إنها ... بطيبة مرت وجرت ms137 أزرا
# على من سرت من حماة السلام ... وحيا الحيا ذلك الربع دارا
# ووصلنا إلى المدينة النبوية الكريمة بقلوب مسرورة بالوصال، محزونة بما
~~تتوقعه بعد ذلك من قرب الارتحال:
# ما يقتل الليل الطويل سهرا ... غير محب خائف أن يهجرا
# فدخلناها عشية يوم الأربعاء الثالث والعشرين من ذي الحجة من العام
~~المذكور، واليوم قد ولى شبابه، والمساء قد استحكمت أسبابه:
# والشمس تجنح للغروب مريضة ... والليل نحو مغيبها يتطلع
# ولما حططنا بها رحال الإمام، وخلعنا على عطف الصلاة برد الإتمام تسارعنا
~~إلى الروضة الشريفة المقدسة تسارع الطير إلى الأوكار، وتسابقنا تسابق
~~الخواطر مع الأفكار، وكنا ظننا أن الدموع نفدت، وأن نيران القلوب خمدت،
~~فتراكمت من العيون سحبها، وتزايد من القلوب لهبها، وأخذنا بعد السلام في
~~شرح ما فعلت الأشواق وإن كانت الإحاطة بوصفها تكليف ما لا يطاق، وجرى الأمر
~~كما سلف من خلوات معهودة، وقلوب ببرد لمغفرة معمودة، وبتنا نطفئ نيران
~~الأشواق بماء العبرات وننادي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمام الحجرة
~~لا من وراء الحجرات:
# ولما وقفنا للسلام تبادرت ... دموعي إلى أن كدت في الدمع أغرق
# فقلت لعيني هل مع الوصل عبرة ... فقالت ألسنا بعده نتفرق
# ولما تحقق السير عن ذلك الحما، وأشأم حاد كان بالأمس أتهما، أجريت الدموع
~~وحرمت الهجوع، وأضرمت بنيران الزفرات الأكباد والضلوع، وانقطع بي الرجاء،
~~وضاقت على الأرجاء:
# قالوا الرحيل وما تملت باللقا ... عيني ولا امتلأت بغير مدامع
# فتيقنت روحي بأن مقالهم ... أن يصدق الحادي أشد مصارعي
# ووقفت بين تأمل وتململ ... يبدو السرور على فؤادي الجازع
# حيران لا أدري بقرب رائق ... أذري المدامع أم لبعد رائع
# وودعنا الروضة المشرفة المكرمة، والتربة المقدسة المعظمة، فياله وداعا
~~ذابت له الأجساد والتهبت به الأكباد، وكاد يتصدع الجماد وما ظنك بموقف
~~يناجي بالتوديع فيه سيد المرسلين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين، وخيرة
~~خلق الله أجمعين، وأنه لموقف تنزع فيه الأرواح انتزاعا، وترى الخلق من هوله
~~صراعا كل يقاسي مرارة مذاقه ويبوح لديه بأشواقه، لا يجد بدا من فراقه، فوا
~~أسفاه ms138 وا أسفاه. ما أصبر قلبي على هذا الوداع وأجفاه:
# عجبا لقلبي يوم راعتنا النوى ... ودنا وداعك كيف لم يتفطر
# PageV01P085
# بوأنا الله تعالى منزلة الكرامة، بزيارة هذا النبي الكريم، وأحلنا من
~~فضله في جواره دار المقامة، انه ذو الفضل العظيم بمنه وكرمه، ثم رحلنا من
~~المدينة المنورة الشريفة، في يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي الحجة
~~المذكورة وهو غد يوم دخولنا ووصولنا، وسرنا مع الركب المصري على عادتنا من
~~وصل السري وحث المطى وأنا أجد نسيم طيبة المكيبة أعبق من العنبر الذكي
~~وأفتق من المسك النقي، وأحلى على قلبي الصادي من المورد العذب الشهي.
# ولفخر الرؤساء الرضى الموسوي.
# أيها الرائح المجد تحمل ... حاجة للمتيم المشتاق
# وأقرعني السلام أهل المصلى ... وبلاغ السلام بعض التلاقي
# وإذا ما مررت بالخيف فاشهد ... أن قلبي إليه بالأشواق
# وأبك عنى فطالما كنت من ... قبل أعير الدموع للعشاق
# ضاع قلبي فأنشده لي بين جمع ... ومنى عند بعض تلك الحداق
# إلى أن وصلنا إلى الينبوع في عشى يوم السبت السادس والعشرين لذي الحجة
~~المذكورة وصلناها بعد مسح الجبين، والانحفار المبين فحللنا منها ببلد أثير،
~~ذي نخل كثير، وماء غزير، عذب نمير، وخرجنا منها ضحوة يوم الاثنين الثامن
~~والعشرين لذي الحجة المذكور وسرنا والغيظ يشتد حره، والهجير يلتظي جمره،
~~إلى أن وردنا ماء العقبة الكبرى على ساحل البحر وهي التي تسمى عقبة أيلة
~~يجتمع عندها الناس من الشام ومصر وغيرهما للقاء الركبان، والسؤال عن
~~الأحباب والإخوان،
# عارضا بي ركب الحجاز أسائ ... ه متى عهده بأيام جمع
# واستملأ حديث من سكن الخيف ... ولا تكتباه إلا بدمعي
# فاتني أن أرى الديار بطرفي ... فلعلي أرى الديار بسمعي
# وصلنا إليها في ضحى يوم الخميس السادس عشر لشهر الله المحرم مفتتح عام
~~ثمانية وثلاثين وسبعمائة ثم تقسمت الركبان فبعض انقلب إلى الديار المصرية
~~وبعض ذهب إلى البلاد الشامية:
# ألا بلغ الله الحمى من يريده ... وبلغ أكناف اللوى من يريدها
# فكنت ممن آثر زيارة تلك البقاع السامية الكريمة، واستخار الله تعالى
~~فاختار له أفضل الغنيمة، ورحلنا ms139 من العقبة في ليلة يوم السبت الثامن عشر من
~~شهر الله المحرم المذكور، فأول ماء لقيناه بعد العقبة المذكورة ماء غضيان
~~ثم ماء الغمر ثم ماء التجان ثم سرنا فأتينا عقبة الصفا، وقد اشتدت جمرة
~~القيظ، والنفوس من جواز تلك العقبة الكئود تكاد تميز من الغيظ. وما زلنا
~~نسير فيشتد حر الشمس، ويشبه اليوم الأمس، إلى أن وصلنا إلى مدينة الخليل
~~عليه السلام فدخلناها عند العصر من اليوم الخميس الثالث والعشرين لشهر الله
~~المحرم المذكور، فاستراحت الأبدان وتلاقى الأخوان، وتفرق الركب، وتألف
~~الصحب واجتمع كل بخليله ونسيبه، وأخذ من سماط أبيه الخليل عليه السلام
~~بسهمه ونصيبه، فقضينا ما تعين من الزيارة ووجب من السلام، لقيت من امكن من
~~أولئك الفضلاء الأعلام، وخرجت منها في عشى يوم الجمعة من غد اليوم المذكور،
~~وسرنا والعشى قد طفل، وعطفه في الثب القصير قد رفل، والشمس قد خجلت من فراق
~~الحاضرين، صفراء فاقع لونها تسر الناظرين، فوصلنا إلى مدينة القدس الشريف
~~في صبيحة يوم السبت الخامس والعشرين من شهر الله المحرم المذكور، وبها
~~اجتمعت بأخي محمد حيث تركته بعدما جال في أطراف بلاد الشام، وكاد يبلغ
~~مدينة السلام. فتلاقينا بتحية الإخوان إذا التقيا بعد البين، وحظينا بعد
~~الأثر بالعين، فكان بذلك لنوم عيني سبيل وعهدي بالنوم عهد طويل، وأقمنا
~~بالقدس الشريف الكريم ملتمسين البركة في ذلك الحرم العظيم إلى أن خرجت منه
~~بالرغم، وتزودت بالغم ملتفتا إلى تلك الربوع ومكفكفا واكف الدموع فنبت عنه
~~مرتحلا، وفيه أنشأت عاجلا وأنشدت مرتجلا:
# خليلي في ربع الخليل مني نفسي ... وفيك فؤاد أنت يا حرم القدس
# أحن إلى تلقاء هذا صبابة ... وألمح من هذا سنى البدر والشمس
# مواطن لو أنصفتها جئت زائرا ... إليها على العينين والخد والرأس
# ولو أنني أعطي مرادي بينها ... لما رحلت من دونها أبدا عنسي
# وكيف رحيلي عن معاهد لم تزل ... على الحل والترحال لي غاية الأنس
# أروح وأغدو بينها شيقا لها ... وأصبح فيها مستهاما كما أمسى
# بلاد خليل الله والمسجد الذي ... صلاة به في ms140 الأجر كالمائة الخمس
# PageV01P086
# ومواطن معراج لنبي محمد ... وقد هب غمض النوم في الأعين النعس
# وموطئ أقدام الرسالة والهدى ... وقد لان صلد الصخر من ذلك اللمس
# أيا مسجد قد بارك الله حوله ... وعظمه في العرب والعجم والفرس
# ويا أربعا قد أظهر الله فضلها ... وكرمها في اليوم والغد والأمس
# رحلت وفي قلبي لأجلك لوعة ... فلم يبلها مني الزمان ولم ينس
# وأزعجني عنك النوى وهي دائما ... تعاملني في جمع شملي بالعكس
# وعندي إلى لقياك أي تشوق ... به اغتدي دهري وألحد في رمس
# عسى عودة أو زورة تنقع الظما ... وتخلع عني للظما وارس اللبس
# وإن كانت الأخرى ولم تك أوبة ... فأهدي سلامي في القراطيس بالنفس
# وكان خروجنا من القدس الشريف في عشى يوم الجمعة أول يوم في صفر من العام
~~المذكور. وسرنا والعيشة تجود لزمامها، وذكاء تتشحط بدمائها، والفلا تذوب من
~~كدنا خجلا، والنجم يرعد من سرانا وجلا، إلى أن وصلنا إلى مدينة الرملة، في
~~عشى يوم السبت من غد اليوم المذكور، والأصيل قد قضى، ودين اليوم قد انقضى:
# والشمس تنثر زعفرانا في الربى ... وتفت مسكتها على الغيطان
# فنزلنا بها بمدينة غضة المنظر، حسنة المخبر، ممتعة بالروض لناعم، والنسيم
~~الأعطر، أحسن المدائن، أزقة وأسواقا، وأكثرها فواكه وأرزاقا. وأملحها بياضا
~~وإشراقا، وأبدعها اتصالا بالبساتين والتصاقا، قريبة من البحر، بعيدة من
~~الغور كثيرة المساجد والخير، معتدلة الهواء، سامية البناء، واسعة الفناء،
~~ساكنة المساكن، مكينة الأماكن، لائحة المباهج، واضحة المناهج، رائقة
~~المنازه، رائعة المنازل، مرنة الرباب، معشبة الشعاب، هامرة السحاب، عاملة
~~الجناب، سافرة المطالع، افرة الصنائع، سابغة المدارع، سائغة المشارع، صافية
~~الزلال، ضافية الظلال، سارة الأسارير، زاهرة الأزاهير، معقودة الحبا،
~~معهودة الربا، جليلة العلا، جميلة الحلا، جائشة الجيوش، معرشة العروش، فيها
~~جنات من نخيل، وأعناب، طوبى لمبصرها وحسن مئاب، دخلت بداخلها المسجد الجامع
~~الكبير حيث الخطبة الكبرى، والجماعة العظمى وهو المشتهر بالجامع الأبيض له
~~صحن كبير جدا فيه أشجار وأطيار وجب وآبار فيها ماء كثير عذب نمير، وفي وسط
~~الصحن مغارة عظيمة كبيرة تفضي إليها أدراج كثيرة، ms141 قد قامت على أقواس محنية
~~وأرجل مختلفة مبنية، ذكر أن فيها جماعة عظيمة من الأنبياء مدفونين يعدهم
~~النساك بالمئين، زرناها لما يوثر عنها من البركات والأعمال بالنيات وعلى
~~باب المسجد المذكور تاريخان منقوشان في الرخام، وقدمهما وأخصرهما ما نصه:)
~~بسم الله الرحمن الرحيم (هذا ما أمر بعمارة هذا المسجد الجامع المبارك إياس
~~عبد الله بن جهة الأمير علم الدين قيصر رحمه الله ورحم من ترحم عليه، سنة
~~ست ثمانين وخمسمائة وخرجنا منها عشية يوم الأحد الثالث من صفر المذكور،
~~وسرنا والشمس قد عصفرت أبرادها، وردنا في العين الحميئة إيرادها، وبتنا
~~نركب ظهر لسرى ونقطع بالذيل عمر الكرى، حتى سفرت الجونة عن نقابها، ونكصت
~~النجوم على أعقابها، وأحرقت فحمة الليل عنبر لصباح، وخبا من النجوم الزهر
~~كل مصباح، وهتف داعي العرفان، وحيعل المثوب بالأذان، وأصبحنا على عسقلان في
~~صبيحة الاثنين من غد اليوم المذكور، وهي مدينة كبيرة، مفروشة بالرخام عجيبة
~~وكانت دار إبراهيم عليه السلام وفيها آثار النمرود من كنعان، فسرحنا بمسرح
~~آمال، جنتان عن يمين وشمال، روضات قد أينعت فيها الأزهار، وانبعثت الأعين
~~وعنت الأطيار، فحللناها بلدا أقفر وخرب، وأكل الدهر على محاسنها وشرب، وترك
~~ساحته كدرامية بالعلياء، وغادره منقض الفناء، متقلص الأفياء فأطلت الركوع
~~والسجود في ذلك المسجد الحافل، وظلت أتبرك بما تضمنه من الآثار الجلائل،
~~وجعلت أجول معتبرا بين تلك المنازل وأتمثل بقول القائل:
# ما للمنازل لا نجبن حزينا ... أصممن أم بعد المدى فبلينا
# دمن تقادم عهد هن على البلا ... فلبثن من بعد الشهور سنينا
# من مدينة مأثورة الفضل قليلة النظير في الحسن عديمة المثل لم يبق منها
~~إلا رسومها الواهية وأطلالها العالية البالية، وأزقتها الخاوية الخالية:
# طلول إذا دمعى شكى البين بينها ... شكا غير ذي نطق إلى غير ذي فهم
# PageV01P087
# فالأعلام طوامس ووفود الأبواب روامس والمأموم بالإمام مزجور والدار
~~خالية، والباب مهجور، ستغفر الله إلا روضها الناعم، وأرضها المنسابة
~~المذانب انسياب الأراقم، وانتظام الشجر والبحر، والنسيم الزدري بعنبر
~~الشجر، فإن المحاسن في ذلك راقت وصفا اتسقت رصفا، ms142 والأمواج تنعطف صفا تنقصف
~~قصفا وتأتي خاضعة إلى البر فتقبل منه كفا وتتيه آونة فتنعطف عنه عطفا
~~وتتثنى عن الإلمام به عطفا:
# تتكسر الأمواج فيه فتتثنى ... بيد الصبا مبيضة أعطافها
# فكان شهب الخيل قد غرقت به ... فطفت على أمواجه أعرافها
# فارقناها يصاحبنا الهواء الرطب ونسيمه، والأرج العنبري وتسنيمه، ولنفس
~~النجدي الذي هو في الصحة شقيقه وقسيمه، وقد أحدقت البساتين بها أحداق
~~الهالة بالقمر، والأكمام بالثمر، وامتدت بطحتها الخضراء امتداد البصر فكل
~~توقع لحظة لجهاتها نضرته اليانعة قيد النظر، وما زلن نسير على بساطتها
~~الأخضر، وأديمها الأنضر، إلى أن وفينا مدينة) غزة (في ظهر يوم الاثنين
~~الرابع لصفر المذكور فأقمنا بها إلى خرجنا منها في عشى يوم الثلاثاء خامس
~~صفر المذكور وقد تضخمت صفحات الربى بخلوق الأصيل وأرزمت المطايا إلى الدعة
~~أرزام الفصيل وسرنا نحث في الرحيل ونصل المساء بالصباح والغدو بالأصيل إلى
~~أن وصلنا إلى) قاطية (والظلام يزملنا بنجاده واليباب يرفعنا إلى ظهور
~~روابيه من نجاده في نصف ليلة الأحد العاشر لصفر المذكور وهي بليدة عجيبة
~~منقطعة في ذلك الرمل غريبة جدبها خصب وشيبها شبيبة، يمتد بين يديها من كلا
~~جنبيها رمل أفيح أغبر لا ماء ولا شجر ولا ظل ولا ثمر قد نبذت بالعراء،
~~ووضعت في وسط الصحراء، فهي تشتكي ظماء وتستقي على البعد ماءها، لكنها حسنة
~~المنزع، متسعة المربع، تقبل من لحسن بثمان وتدبر بأربع لولا ظلم نهيها
~~وأمرها، وشوب حلوها ومرها، وعظم ضرها للوارد وقهرها، تفتش أمتاعه، وتنهب
~~رقاعه وتستلب من بين يديه، فلا بيعه ولا ابتياعه وفي مثلها يغضب الحليم
~~فيحذر، وينفث المصدور فيعذر، قال بعض العلماء بلاد الحجاز آخرة ولا دنيا،
~~ومصر دنيا ولا آخرة والشام دنيا وآخرة وقاطية لا دنيا ولا آخرة، ولما رأيت
~~هبوب ريحها، ودبيب تباريحها، وتصريف صروفها، وتحريف حروفها، وتأملت الخائن
~~فيها فإذا هو مؤتمن والتمست العدل فيها فوجدته كالماء في دار عثمان، له
~~ثمن، زويت وجهي عن محاسنها، وساويت بين صفوها وآسنها، ورميت بحبلها على
~~غاربها، وضربت وجوه مشارقها بمغاربها ms143 وكرهت علها ونهلها، وتركتها وتركت
~~جملتها لها، وخرجت منها في عشى اليوم المذكور، والشمس مرضى أصائلها، والربا
~~معصفرة وصائلها، وسرنا نطوي مسافة البيداء، طي الرداء، ونطير في جو الرجاء
~~بجناح النجاء، إلى أن وصلنا إلى مصر فنزلنا بها في ليلة يوم الخميس الرابع
~~عشر من صفر المذكور قد أظلنا الليل. كظهر الفيل، التف جنحه باهابه، وافتر
~~فجره عن نابه وكأن سماءه سندس عليه نثير تفاح، وكأن بدره يفتش عن صحبه
~~بمصباح، ومر يحدوه السير إلى أن لف الثريا في ملاءته الفجر، فوسنا سنة
~~النصب وهدأنا هدأة الوصب، فما صحت العيون من نشوة رقادها، إلا لتغريد الطير
~~في أعوادها، وذكاء قد أذكت قبسها علينا، وسفرت فكشفت عن صبحتها إلينا،
~~ونسيم الروض يروي الطيب ويسند، ويعض النبلاء يردد وينشد:
# بتناوبات الورد يضربه الندا ... في ظل أخضر بارد الأنداء
# والليل يخفى نفسه في نفسه ... والصبح كشاف لكل غطاء
# وكانما الإصباح ينشر مهرقا ... أثر المداد به من المساء
# فأجابه صاحبه على إنشاده كأنه ما فطن لمراده:
# قم ترى الليل كيف رق دجاه ... وبدا طيسانه ينجاب
# وكأن الصباح في الأفق بار ... والدجا بين مخلبيه غراب
# وكأن السماء لجة بحر ... وكأن النجوم فيها حباب
# فعجبت من ذكاء المنشدين، وأديت بعد الطهارة ما حل من الدين وتقاضينا جواب
~~القطعتين فأنشدتهما لابن جرج رضي الله عنه:
# ربى تروق وروضات مزخرفة ... وسابح مد بالهطالة الهتن
# وللنسيم على أرجائه حبب ... يكاد من رقة يخفى على الغصن
# وأنشدتهما لابن صارة رضي الله عنه:
# تأمل حالنا والجو طلق ... محياه وقد طفل المساء
# وقد جالت بنا عذراء حبلى ... يجاذب مرطها ري رخاء
# PageV01P088
# بنهر كالسجنجل كوثري ... تعاين وجهها فيه السماء
# ) وبحر النيل (العجيب قد فاض فيضا، وركضت سيوله في البسيطة ركضا وزاد
~~امتلاؤه على حده فسقى بالزيادة أرضا، وانسلت صلاله فسكنت الرياض، وقد يسكن
~~الصل روضا، وتلك الأساطيل قد صففت من حوله صفوفا، وكفت من موجه كفوفا، وسلت
~~لأعناقه من مجاذبها سيوفا كثيرا ما كنا نركبه ولا نرهبه، ونستصحبه ولا
~~نستصعبه، نرد على طريق ms144 إليه ونعوج عن غيره، ونعرج عليه، ومع ذلك نواخي
~~الفضلاء ونوالي العلماء فممن لقيته بمصر من كبراء المتصوفين، وفضلاء
~~المتبتلين العابدين الشيخ العالم الصوفي الولي نجم الدين، أبو العباس أحمد
~~بن محمد بن يوسف القرشي الحجازي نفع الله به فرع الحسب الصميم، ونبع الشرف
~~العظيم، وطبع الفضل العميم وطوع التخلي الكريم شرف إلى سماء الكرم مرقاه،
~~وأدب من ماء الكوثر سقاه، وكأطيب الثمر تخيره وانتقاه، سلف له في العالم
~~أسلاف كرام وثبت له في قريش نسب يحق له إجلال وإكرام، واستقر له في التصوف
~~قدم وإقدام، يجب له احتفاء واحترام وجل الكمال والكلام وصاحب الحال والمقام
~~وحامل فخر الأقلام ونجل السراة الأعلام، وأجل بيوت الإسلام غرر الزمن
~~البهيم، وموارد الآمال الهيم:
# لو كان يقعد فوق النجم من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
# ضربوا بمدرجة الطريق قبابهم، وأفنوا في اكتساب المجد وفرهم وشبابهم، رضي
~~اللهم عنهم وأرضاهم:
# ثم زادوا أنهم في قومهم ... غفر ذنبهم غير فخر
# ورث الطريقة الصوفية عن آبائه الكرام وأجداده، واستقل بشيخها فلم يدعها
~~معه أحد من أنداده فغدا صدر صدور المشيخة الصوفية، والراسخ القدم في رتب
~~الولاية الربانية، والمجلى في حلبة رواة الأحاديث النبوية والمتميز بجملة
~~وافرة من اللغة وفنون العربية، صوام نهاره، قوام ليله لا تلحقه سئامة
~~الملل، ولا تتعلق به فترة الكسل، بالغا درجة التوكل بالقول والعمل، فهو
~~الآن في ذلك القطر، عظيم القدر شهير الذكر، له كرامات تربى على العد
~~والحصر، وفراسات تغوص على السر، في موج الفكر، فتبرز المكتوم والكنون،
~~وتنجز المظنون والمضمون وما يعقلها إلا العالمون، لقيته بمنزلة مصر
~~المحروسة فسمعت من لفظه جملة وافرة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ومن جملة مسموعاته كتاب مسلم بن الحجاج وكتاب الشفا للقاضي أبي الفضل عياض
~~رحمه الله وغيرهما، وقد سمعت عليه بعضهما، وتناولتهما من يده المباركة
~~وأخبرني رضي الله عنه أنه لبس خرقة التصوف كما ألبسنيها من يده المباركة عن
~~والده ولبسها والده عن جده الولي الأكبر أبي الحجاج يوسف ms145 المشتهر بالأقصري
~~ولبسها جده عن الشيخ أبي مدين دفين تلمسان رضي الله عنه، قال وكان اجتماع
~~الجد أبي الحجاج يوسف المذكور به بالأرض البيضاء ببلاد السودان على خرق
~~العادة، وللأرض ألسن ذاكرة تقول الله الله.
# وسمعت من لفظه غيرهما وأجاوني جميع ما يحمله ويرويه وكتب بخط يده ما نصه
~~قال الشيخ الكبير الجد يوسف عبد الرحيم الأقصري قدس الله روحه، ونور ضريحه،
~~قيل لي من قبل الله تعالى من جاءك من أهل الطلب فدله عليها وأما الوصل فمنا
~~فمن رأيناه صادقا محقا لدينا، وصلناه إلينا ومن رأيناه لا يصلح جعلناه
~~خادما وأجرته علينا، ومن رأينا غافلا عنا طردناه من بين أيدينا، فانه لا
~~يصل إلى المحبوب من هو بغيره محجوب، وذكر لي رضي الله عنه قال مما وصى به
~~الجد الأكبر أبو الحجاج يوسف المذكور خواصه وأصدقاءه قال: إذا أدركتكم
~~الضرورة والفاقة فقولوا حسبي الله ربي فالله يعلم أنه في ضيق وذكر لي أيضا
~~رضي الله عنه قال رأى هذا الجد يوسف المذكور النبي أصابته فاقة فشكى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم قل يا بر
~~يا رحيم، ألطف لي في قضائك ولا تول أمري أحدا سواك حتى ألقاك فلما قالها
~~أذهب الله تعالى فاقته قال فكان رحمه الله تعالى يوصي بها أصحابه وأحبابه،
~~وأنشدني لبعض الفقراء وكتبهما لي بخطه:
# لئن شت الزمان لنا جسوما ... فقد جمع الوفاء لنا قلوبا
# وان أصبحت من عيني بعيدا ... فلست تزال من قنبي قريبا
# وأنشدني لفظا لبعضهم وكتبهما لي بخطه رضي الله عنه:
# ما أنت غيري فأخشى أن تفارقني ... فدتك نفسي يا روحي فأنت أنا
# PageV01P089
# لئن تباعدت الأجسام وافترقت ... فالروح واحدة والسر يجمعنا
# وممن لقيته بها من بلغاء الخطباء، وفضلاء العلماء الشيخ العالم الفاضل
~~علم الدين أبو قاسم بن عبد الله بن أبي القاسم الشافعي أنقى الله بركاته
~~سراج من سرج الأئمة وهداة الأمة ومن يقتدي بأنواره، ويهتدي بآثاره في شبه
~~الظلم ويهتدي بآثاره في شبه ms146 الظلم وظلم الشبه وغياهبهما المدلهمة كلما تقلب
~~تغلب. وكيف ذهب اذهب. وأينما أصاب أصاب، وحيثما ثاب أثاب فأهل ولائه مهتدون
~~بعلائه لا يطلع إلا ومغيب شهابه ظلاله، ولا يغيب قمرهم إلا وقد لاح هلاله،
~~فأياديه تستهيدها المحافل ويستجديها الطالع والآفل يجتنيها الجناة على
~~اختلاف طبقاتهم، وتباين درجاتهم وقد طاب فيهم خيرها وخبرها وحسن في مساري
~~أسماعهم وأبصارهم مسلكها وأثرها فرفعت بأيدي الأيدي راياته، وتليت بالسنة
~~سورته المعجزة وآياته وامتدت في مجال التأييد والتأبيد غايته وافترت به
~~ثغور الأيام عن مباسهما، ونظمت مئاثره الأثيرة في سلك أعياد ومواسمها وحفظت
~~بحفظ علومه العلمية في عالمها ومراسمها، وحليت بحلى معارفه السنية السنية
~~صفحات لباتها ومعاصمها، فأصبحت الأرض مشرقة بأنواره ومبتهجة بآثاره، قد
~~راقت نعمة ونضارة، ورقت له لدونة وغضارة، وعمت برفادتها البدو والحضارة
~~فأقسم بما لديه من أحكام اليراعة وأحكام البراعة وباعث الاستطاعة بأعباء
~~السمع والطاعة، وأنه لقسم لا يأثم عاقده، ولا تحل إلا بأكف البر معاقده لقد
~~وردت لما وفدت موارد خطابه، وحصلت في حلبه خطابه وتولعت لما تطلعت إلى بسره
~~وأرطابه، فتفيأته ظلالا، واستسغته زلالا واستنرت بلؤلؤ غرته، وآلاء مبرته
~~قمرا فأنشدته وماثلا بين يديه الكريمة ترويا وارتجالا:
# إليكم صرفت النفس وهي مروضة ... وجئت بقلبي نحوكم وهو يطيع
# وان كنت سني الإخاء فأنني ... بحكم الهوى في حبكم كتشيع
# لقيته أولا بأحواز مضر ببلد) دمنهور (ثم لقيته ثانيا بقسطاط مصر وهو بها
~~العالم علم الدين المشهور، فسمعت من لفظه في الأولى حديث الرحمة المسلسل
~~بشرطه وغير ذلك من مروياته، وأعلى مروياته، وقرأت عليه بلفظي في الثانية
~~جميع الأربعين حديثا البلدانية للحافظ أبي طاهر رضي الله عنه وحدثني بها عن
~~الإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن ابن جماعة الإسكندري
~~قراءة منه عليه بلفظه بها عن جعفر بن علي أبي البركات الهمداني سماعا عن
~~الحافظ السلفي سماعا، وحدثني بها أيضا عن أبي الحسن علي بن عمر الواني
~~الصوفي قراءة عليه وهو يسمع بالقاهرة عن سبط السلفي سماعا متصلا، وحدثني
~~بحديث ms147 الرحمة وهو أول حديث سمعته منه قال أخبرني به أبو الحسين يحيى بن عبد
~~السلام الإسكندري وهو أول حديث سمعته منه قال أخبرني ابن عمي أبو بكر ابن
~~عبد السلام الصفاقصي عرف باب المقدسية وهو أول حديث سمعته منه عن الحافظ
~~السلفي، وهو أول حديث سمعته منه حضورا بسنده فيه وقرأت وسمعت أيضا عليه غير
~~ذلك من كتب الحديث وغيرها وأجازني إجازة تامة مطلقة عامة وكتبت لي بخطة
~~وأنشدني لبعض المشارفة:
# ألا يا راحلا في فقر عمر ... يكابد في السرى حزنا وسهلا
# بلغت نقى المشيب وجزت عنه ... وما بعد التقى إلا المصلا
# وأنشدني للصاحب أبي القاسم بن عباد:
# أيا قمر تبسم عن أقاح ... ويا غصنا يميس مع الرياح
# جبينك والمقلد والثنايا ... صباح في صباح
# وأنشدني لبعضهم:
# قلت للأهيف الذي فضح الغصن ... كلام الوشاة ما ينبغي لك
# قال قول الوشاة عندي ريح ... قلت أخشى يا غصن أن يستميلك
# وأنشدني لبعضهم أيضا:
# تثني عطفه خطوات دل ... إذا لم تثنه نثوات راح
# يميل مع الوشاة وأي غصن ... رطيب لا يميل مع الرياح
# وأنشدني لابن سنا الملك:
# يا عاطل الجيد إلا من محاسنه ... عطلت فيك الحشا إلا من الحزن
# في سلك جسمي خيط الدمع منتظم ... فهل لجيدك في عقد بلا ثمن
# لا تخش مني فأني كالنسيم ضنى ... وما النسيم بمخشي على الخصن
# PageV01P090
# ودخلت على الشيخ الأكبر، دوة الدهر ووحيد العصر، أبي حيان محمد بن يوسف
~~بن حيان المتقدم الذكر، منزله من القاهرة المعزية مجددا عهدا ومجردا من
~~فوائد ما لا أجد منه بدا، فقرأت عليه أجزاء عديدة، وأخذت عنه أشياء مفيدة
~~وقد استوفيتها في برنامج روايتي، ومما قرأت ثانيا عليه من نظمه قصيدة طويلة
~~مدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولها:
# لا تعذلاه فما ذو الحب المهذول ... العقل مختبل والقلب مبتول
# هزت له اسمرا من خط قامتها ... فما انثنى الصب إلا وهو مقتول
# وقرأت عليه من نظمه قصيدة بارعة يصف فيها غرناطة وطنه ويبث فيها شوقه
~~وشجنه ويندب معاهده بها ومشاهده، ويذكر ms148 مصتدره بينها وموارده، وأولها:
# هل تذكرين منازلا بالأحبل ... ومنازها حفت بشطى شنل
# ومشاهدا ومعاهدا ومناظرا ... للقاصرات اليعملات الذبل
# حيث الرياض تفتحت أزهارها ... فشممت أذكى من أريج المندل
# والطير تشدو مفصحات بالغنا ... فوق الغصون الناعمات الميل
# فتثير للمشتاق داء كامنا ... وتذيل صائن دمعه المتهلل
# وأخذ يصف لي أشواقه إلى الأندلس الكريمة، ويتأوه لذكر عهوده القديمة،
~~وتبع الزفرة بالزفرة، ويصل العبرة بالعبرة ويقول والله لقد كنت ارتحل إليها
~~لو كانت لي طاقة أو قدرة، وأنشدني لنفسه ودموعه تفيض نهرا، وتبل منه صدرا
~~ونحرا، وتسيل على بسيط خدوده فتسلك منها سهلا ووعرا:
# يا فرقة أبدلتني بالسرور أسى ... وأسهرت ناظرا قد طالما نعسا
# أنى يكون اجتماع بين مفترق ... جسم بمصر وروح حل أندلسا
# فبكيت والله لبكائه، ودعا الله في رجوعه إليها فأمنت على دعائه، ثم شهق
~~شهقة حسبت فؤاده بها منفطرا ولم يزل بقية يومه منكسرا.
# أن للجنة بالأندلس ... مجتلى عين وريا نفس
# فسنا صبحتها من شنب ... ودجا ليلتها من لعس
# فإذا ما هبت الريح صبا ... صحت وأشواقي إلى أندلس
# ثم خرجنا من مدينة مصر في يوم الأربعاء الموفى عشرين لصفر المذكور فركبنا
~~في بحر النيل العجيب جواري منشئات، عذارى حبشيات وناسكات على الماء ماشيات،
~~تطلعنا على تلك الآيات، وتطالعنا بحسن الآيات وتذكرنا بهذه الأبيات:
# نزلنا بمصر وهي أحسن كاعب ... فقيدة مثل زانها كرم الفعل
# فلم أر أمضى من حسام خليجها ... يلوح على أفرنده صدأ الصقل
# إذا سأل لا بل سل في متهالك ... من الأرض جدب طل فيه دم المحل
# غداة جلا تبر الشعاع متونه ... ولا شك أن الماء والنار في النصل
# ولا مثل أعطاف الغصون كأنها ... شمائل معشوق تثنى من الدل
# ينظم تعويذا لها سبح الدجا ... وينثر إعجابا بها لؤلؤ الطل
# ورحنا على البحر وقد سكن هائجه وركن مائجه، وأقبلت الزوارق تهفو بقوادم
~~غربان وتعطو بسوالف غزلان تخالها في سمائه أهله مكسوفة. وتحسبها فوق مائه
~~جريدة دهم مصفوفة. وزورقنا بينها يسرع في اندفاعه. وقد استدرنا تحت ظل
~~شراعه فحسبته خوف العواصف طائرا مد ms149 الحنان على بنيه جناحه، وما برحنا نسرع
~~سفرا. ونسير نفرا، ونرتشف من ماء النيل كوثرا، ونتجلى منه حبابه زهرا. ومن
~~جوانبه زهرا. ونتبوأ من جناته منازل فتحت أبوابها فدخلناها زمرا، وأنشدتها
~~حين ودعتها.
# وفتحت أبواب السهاد لناظري ... وجعلت ليلى بالنجوم مسمرا
# PageV01P091
# إلى أن وصلنا إلى) فوهة (ضحوة يوم الجمعة الثاني والعشرين لصفر المذكور
~~وهي بلدة من أحسن بلاد ذلك الساحل مرءى وأخصبها مرعى. وأملحها مرسى.
~~وأمنحها أنسا وأينعها روضا وانفعها أرضا فأممنا بها برهة ثم قطعنا النيل
~~أمامها عشية وسرنا في الخليج راكبين بين جنات معرشات وغير معروشات وبلدان
~~موشاة بالبطاح منقوشات وروضات هي مرتع النواظر، ومتنفس الخواطر قد أخذت
~~أدوات الجنان. وضحكت عن العبقري الحسان، وأتت من الحسن والإحسان بما يقصر
~~عن وصفه لسان القلم وقلم اللسان، إلى أن وصلنا إلى الإسكندرية فدخلناها في
~~صبيحة يوم الأحد الرابع والعشرين لصفر المذكور، ونزلنا منها بالمدرسة
~~الموسومة بالعلمية منزلا تشتهيه الأنفس وتلذ له الأعين وتسبح من حسنه
~~الأفواه والألسن، وأقمت مترددا هل يتسنى لي السفر أم القعود، وهل أعود في
~~البحر أم أبقى على توبتي منه لا أعود، يدبر ابن آدم والقضاء يضحك، إلى أن
~~تهيأ مركب ابن خلاص للسفر إلى تونس فلما كمل فيه الوسق وركب فيه الخلق قلت
~~الدخول فيما دخل الناس فيه هو الحق وجعلت أفضل البحر فتقرب الأوطان، ونسيت
~~هوله وما أنسانيه إلا الشيطان، فاستخرت الله تعالى وركبت فيه أنا وأخي محمد
~~بمرسى المنار في عشى يوم الأحد ثاني يوم من شهر ربيع النبوي المبارك من عام
~~ثمانية وثلاثين المذكور ثم رفع الشراع وسرنا حتى إذا كنا بالمواسط أمر الله
~~باجتماع الرياح المختلفة، وتفريق تلك الأمة المؤتلفة، فضربنا في البحار
~~يمينا ويسارا وسرنا إقبالا وإدبارا، ورأينا بروقا وأمطارا، وكسرنا أقساطا
~~وجرارا، وقدرنا الهلاك أما انطمارا، وإما انكسارا، فلما انتهينا إلى قريب
~~طرابلس الغربية بعث الله تعالى ريحا شديدة غربية ضربت من تجاهنا في وجوهنا،
~~وردتنا على أعقابنا وأدبارنا إلى أن دخلنا بها مرسى العمارة في عشى يوم ms150
~~السبت الموفى عشرين لشهر ربيه الأخير من العام المذكور بعد أن كابدنا نصبا
~~وعناء وعدمنا زادا وماء، وكدنا نموت غرقا وجوعا وظمئا. والأخبار كلما كانت
~~أشد على من شاهدها كانت أطرب على سمعها والأسفار سفر عن أخلاق لرجال وتجول
~~بالمرء في كل مجال لا جرم أني لقيت بها أنجادا وأغوارا وظلمات وأنوارا:
# والناس كالناس إلا أن تجربهم ... وللبصيرة حكم ليس للبصر
# كالأيك مشتبهات في منابتها ... وغنما يقع التفضيل بالثمر
# ) وهذا المرسى (لما رسينا به قام رئيس الجفن المذكور رجل من الأرذلين
~~يلقب بالفنش فقال يا قوم قد رمنا السفر فما تيسر لنا فلابد لي من الإقامة
~~أيام الشتاء هنا على كل حال وهي ثلاثة أشهر لا محالة فمن أراد السفر في
~~البر غربا أو شرقا فليفعل ثم أظهر لنا العزم على القعود، وأعطانا عليه جميع
~~المواثيق والعهود، وأشهد على نفسه شهود السفينة وناهيك بالشهود، وحلف
~~باللازمة المغلظة، وأيمان الطلاق المؤكدة ثم رفع إلى السماء يديه وشرع في
~~سب والديه، والدعاء بالذبح على ولديه. فهبط عند ذلك من المركب نحو المائتي
~~رجل مشرقين ومغربين:
# تفيض لي من حيث لا أعلم النوى ... ويسري إلى الهم من حيث أعلم
# ثم قام فقال لي يا سيدي حفظك الله وأصلحك أني والله أحبك فوجب على أن
~~أنصحك فقلت وما ذلك، جعلت فداك، فقال أرى أن تنزل إلى البر لتستريح وتكفي
~~هذا الماء وهذا الريح، وهنا في هذا البراري دشار يقال له العماري فصل إليه
~~فإن صلح بك أخذت حوائجك وعزمت عليك فقلت له لعمري لقد نصحت وبينت وأوضحت،
~~وعجبت من فضله، وشكرته على قوله، ولم أدر أنه تحيل فيما تحيل ومكر فيما
~~ذكر:
# ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... ولو خالها تخفى على الناس تعلم
# فبادرت مسرعا ونهضت لا مودعا. ونزلت أنا وأخي على أن نعود ونرتاد حيث
~~نلتزم العقود:
# وقد كان حسن الظن بعض مذاهبي ... فأدبني هذا الزمان وأهله
# PageV01P092
# وكان نزولنا في صبيحة يوم الخميس الخامس والعشرين لشهر ربيع الأخير
~~المذكور فساعة وطئنا تراب ms151 البر، وغبنا عن الجفن وعن البحر، رفع الخبيث
~~شراعه، ووافق شيطانه الغوى وأطاعه، وراح وتركنا منبوذين بالعراء، مطروحين
~~في وسط الصحراء حيارى في أمرنا سكرى، ولا ندري أغربا سلك أم رجع القهقرى،
~~ولا نلتفت إلا إلى زفرة حرى، وعبرة تتوالى وتترى، فما أم طفل قد قذفها خطب
~~الزمان لعنيد، ببعض مسارحلبيد، في أرض موحشة المسالك كثيرة المهالك، قد لمع
~~سرابها، وتوقدت هضابها، وصرخ بومها ونفر ظليمها وحضر سمومها، وغاب نسيمها،
~~فلما خافت على ولدها من الظلماء الهلاك، وأجلسته إلى جانب كثيب هناك، ثم
~~عادت في طلب ماء للغلام، ليلا يقضى عليه حر الأوام، فانتهى بها المسير إلى
~~روضة وغدير، وآثار مطى بوارك، تدل على أن الطريق هناك، فعادت إلى الغلام
~~مسرعة وكل أعضائها إليه عيون متطلعة، فلما شارفت جانب الكثيب، رأت ولدها في
~~فم الذيب. . .
# بأعظم كنى حسرة وتلهفا ... وأكثر منى حرة وتوجعا
# وأغزر دمعا عندما أقلعوا ضحى ... ومركبنا أضحى على البعد مزمعا
# فلما تجرعت أفضع منها غصة، ولا أفضح منها فرصة وتحملت فقد كل شيء وتجلدت
~~عليه إلا فقد الكتب فلم تبق لي جلدا، ولا عزيت عليه خلدا، وسقط في يدي،
~~وأظلمت الدنيا في عيني وبقيت ولا تسأل كيف بقاءي، ودعوت وما قدرت على دعائي
~~وعتبت ولكن:
# كأنني كلما أصبحت أعتبه ... أخط حرفا بأقلامي على الماء
# ومكثت في دشار الغناري النكد لا املك إلا نفسي وأخي عاريا من الثياب
~~خاليا إلا من الوجد والاكتئاب، بين قوم لا يحسن بهم إلمام، ولا ينهاهم عن
~~قبيح شيب ولا إسلام، ما فيهم إلا من يكلح، ويقسم وجهه أنه لا يفلح:
# قبحت مناظرهم فحين خبرتهم ... حسنت مناظرهم لقبح المخبر
# قد عكم البرد أفواههم، ووسم الفقر جباههم، فلا التفت منهم إلا إلى وجه
~~مكرب، ولا أدري إلى أين انقلب هل إلى مشرق أو إلى مغرب:
# حيران أذهل عن إجابة من دعا ... بأسمى وأوحش في الجميع الحضر
# فأقمنا نبغي فرجة من عقال، وعرجة إلى خير انتقال، وبقيت هنالك في بيت
~~الصلاة أتجرع الغصص وألج كما ms152 يلج العصفور القفص، أتحيل لهذه النفس لأنقذها
~~مما وقذها، وأتخلصها مما تقلصها، وأتوسل لأجلاف أخلاف، أتجرع بينهم مرارة
~~الذل، وأعدم حتى لمحة الظل:
# أملتهم ثم تأملتهم ... فلاح لي أن ليس فيهم فلاح
# فلما طال الأمر وعيل الصبر، ولم يبق منهم إلا من تسبب في سفك دمنا وكاد،
~~وبلغ بالنفس التراقي أو كاد، قلت لأخي أما وقد حصلنا في هذا الكرب،
~~فالإسكندرية أقرب من الغرب، وأخلص أن سلمنا من العرب، فلنخرج فلعل الله
~~يسلك بنا للنجاة منهجا ويجعل لنا من أمرنا فرجا ومخرجا، فوافقني على ذلك
~~واستخرنا الله تعالى هناك، وخرجنا:
# في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
# ليلة يوم الاثنين السابع لجمادى الأولى من العام المذكور، فتسللنا
~~متفرقين فريقين، وقصدنا جهة البحر، ودعونا الله تعالى في ستر الأمر، وسرنا
~~في الماء ليلا تقع العين على الآثار، وسلكنا بطون الأودية وظهور القفار،
~~وقلوبنا تطير فرقا، وتخفق وجلا، وإن رأينا غير شيء ظنناه رجلا، لا نركن إلى
~~الحلال ولا نجد سبيلا إلى الماء الزلال راكبين ظهر مهمه يضل القطا في ساحته
~~وتكل الرياح النكب دون مساحته:
# سريت به أحييه لا حية السرى ... تموت لا ميت الصباح يعاد
# يقلب مني العزم إنسان مقلتي ... له الأفق جفن والظلام سهاد
# وطفقنا نسير كذلك ليلا ونهارا، ولا نبيت صياما ولا نجد إفطارا، فكنا إذا
~~أضر بنا الجوع كل الضرر، ولم نقدر معه على الهجوع ولا على السفر ملنا إلى
~~بعض بيوت الشعر، وقلنا الضيافة على أهل الوبر، ليست على أهل المدر، ثم نعطف
~~عليها عطفا ونحن نتساقط ضعفا، ونقدم باعا ونوخر ألفا، فلا نجد إلا من يقول
~~أفا، ويهدد حتفا، ويضاعف الكرب ضعفا، فنخرج عن البيوت مشردين ومطردين على
~~حالة ترحمها الجبال الشم، وترثى لها الصخور الصم:
# فنعود في البيد القفار أذلة ... خضع الرقب نواكس الإبصار
# وما زلنا نقبل في ذروة وغارب ونطارد كل شارد وغارب:
# تترامى كأنها ورق جف فألوت به الصبا والدبور
# PageV01P093
# إلى أن قاربنا أرض الإسكندرية وخفت عنا ms153 هموم تلك البرية:
# فيا دارها بالغور أن مرامها ... قريب ولكن دون ذلك أهوال
# وسرنا نتقلب إلى البيوت فنحتال على شيء من القوت، وما ظنك بالقوت، وهو كف
~~من الشعير البالي لا نحمله إلا عن العوالي ولا نأخذه حتى نقرأ ألف رقية،
~~ونعقد ألف خيط بألف عقدة، يطلب منا نفعها ودفعها للصوص والذئاب، والكهوف
~~والكلاب:
# تدعو الضرورة في الأمور إلى ... ركوب ما لا يليق بالأدب
# فإذا فتح الله تعالى تلك الحفنة منه وضعناها مع النار في الأرض حتى تتلقى
~~ثم نفخناها من الفحم والتراب والرماد وأكلناها:
# لونا ينم لنا عليه طيبه ... ويزيد ألوانا على ألوان
# ويلوح من مرآه مرأى حالك ... وكذلك كان يضيء في الأبدان
# وبقيت الحال على ذلك إلى أن دنونا من المدينة وحينئذ لمحنا غرة الصخينة،
~~فألزمنا قمرها من سحابنا سجوفا، ومحونا إشراقها كسوفا، وما ظنك بخرقاء وجدت
~~صوفا، وما ظنك بالحلفاء أدنيت لها النار ولما وقفت من أمر برقة على ما
~~وقفت، وكابدت منها ما كابدت، وعرفت ما عرفت أحببت أن أذكر من ذلك في النظم،
~~ما يقرب للحفظ ويكون في العلم، وهي قصيدة نظمتها شبه الارتجال، وعلقتها بين
~~يدي الأوجال، وأولها:
# لا قدس الله ربى كل بحري ... رمى بنا بخداع في الغماري
# في أرض برقة لا ماء ولا شجر ... ولا مكان سوى الريح الجنوبي
# يستوحش الوحش فيها في مسالكه ... ويستعيذ لديها كل جني
# فيها طوائف أعراب ذوي شره ... مبرئين من الدين الحنيفي
# تلقاهم بين أطمار ملفقه ... من فوقها كل ذي وجه غرابي
# من تلق منهم تقل لاقيت أسوءهم ... وجها وأسوء بالطبع الغريزي
# لا يعرفون لقرص الخبز من صفة ... ولا يرون سوى القرص السماوي
# ولا يبيت لهم ضيف على شبع ... إلا بنا ذاق من غم ومن غي
# محاربين ترى الحجاج بينهم ... موتى يخوضون من حي إلى حي
# مجردين حفاة هالكين أسى ... والأكل أول منبوذ ومنسي
# تلين فيها الصخور الصم راحمة ... لمن يراها ولو كان ابن ذمي
# والقوم لا راحم فيهم على أحد ... أرحمة ترتجى في قلب برقي
# كيف ms154 التخلص لي من هؤلاء وما ... تريد من شاعر فيهم ونحوي
# أرقى الجمال وأرقى كل ذي وجع ... ويستريح بنفثي كل جذري
# وأكتب الحرز للمحموم ينفعه ... وأعقد الخيط ما لي فيه من عي
# ونشرة الكسب في حفظي إذا وضعت ... على الزريبة تنفي كل وحشي
# والشقف عندي لرب البيت أكتبه ... يلقى على باب بيت غير قبلي
# وأعرف اليوم أشقاه وأسعده ... والليل أعرف فيه كل دري
# وأعرف الشهر في خف وفي ثقل ... والعام هل مطر فيه لصيفي؟
# وأضرب الخط في رمل وأعرف من ... أشكاله كل ماءي وتربي
# وأحفظ الشعر للعربان أنسبه ... لأهله من جذامي ولخمي
# فهذه كلها في برقة سبب ... للعيش إن بات فيها كل غربي
# ولا تفتك عصا للكلب تحملها ... وتتكيها لدى الأمر الضروري
# وقد دللتك عن علم وتجربة ... سل العليل ولا تسأل لطبي
# لا يعرف الشوق إلا من يكابده ... لا يوجد الكعك إلا عند كعكي
# ثم سرنا نجتاز على بيوت من الليف ونروي الأحاديث عن الرغيف فما يتفق لنا
~~في الوجادة إلا بالسند الضعيف، وتسلسل الحال، واتصل الترحال، إلى أن وصلنا
~~الإسكندرية المحروسة، وقد فنينا بؤسا، وعرينا ملبوسا، وتبدلنا صورا ونفوسا،
~~وحملنا حشى كفؤاد أم موسى، حتى كأنا أخرجنا من القبور نخبر عن النفخ في
~~الصور، وهول يوم النشور، فدخلناها عشية يوم السبت الرابع لجمادى الثانية من
~~العام المذكور، فنزلنا منها بالمدرسة العلمية المتقدمة الذكر منزلا مرتضى
~~أعقب بالرضى، وانس وأنسى ما مضى، فانبسطت نفسي ورجع إلى عقلي وحسي، وعاد
~~يومي أحسن من أمسي، وجعلت أنشد أهل ودادي وأنسي:
# أنا من البدو أقبلنا نؤمكم ... انضاء شوق على انضاء أسفار
# لابد للصب أن تبدو صبابته ... ذا تبدل غير الدار بالدار
# PageV01P094
# ثم سمعت بخبر جفننا المذكور الذي غاب عدة من الشهور، ورمى وسقه ورجع
~~فارغا إلى تحت السور، أنه قد كان قبلنا وصل ودخل راجعا إلى مرسى المدينة
~~وحصل، فما كذبت ولا صدقت حتى ذهبت وحققت، فألفيته قد اعترف بالخيبة واعتذر
~~عن بعد الأوبة، وانتبذ وحده من بين الأجفان كلها، انتباذ من جنى جناية ms155 لم
~~يوت بمثلها، والناس يعظمون ذنبه جدا ويعدون شهور غيبته عدا، ويقولون له قد
~~جئت شيئا إدا، وهو قد أبدى وجله ولبس خجله، وقال تعست العجلة، فأسرعت لما
~~سمعت ما سمعت وأنزلت منه جميع ما استودعت وتمثلت:
# كان الفتى لم يعر يوما إذا اكتسى ... ولم يكن صعلوكا إذا ما تمولا
# ثم ضممت رحلي، وشمرت لدخول المدينة ذيلي، وخليت بينهم وبينه، ودخلت ولم
~~تر بعد عيني عينه، وأخذت في تمهيد القعود والإقامة، وتجديد العهد بالأئمة
~~المشتهرين بإمامة، فاختلفت إليهم فائتلف الشكل والشكل، وعرفت منهم ما لم
~~أكن عرفته من قبل، ولله المنة على في ذلك والفضل:
# وقد كان صرف الدهر فرق بيننا ... فمن حسنات الدهر أن جمع الشمل
# وقد انتقيت منهم هاهنا مستأنفا، زيادة إلى ما ذكرته من أهل قطرهم آنفا،
~~جماعة البسوني شرفا وجمالا، وأوسعوني برا وإجمالا، فألبسهم اللسان إحسانا،
~~وأبرزهم البيان والبنان إنسانا فإنسانا) فمنهم (ملك قلم الفتيا، وسالك
~~القنى العليا، والشيخ العالم العلامة نجم الدين أبو الحسن علي بن زين الدين
~~أبي عبد الله محمد بن جمال الدين أبي القاسم هبة الله ابن الأنصاري الخزرجي
~~المالكي أبقى الله بركته، عالم بالأحكام والشروع، ومفتي الأئمة في الخطب
~~المروع، وإمام في الحديث والنحو والفروع، وأنه النجم في أوجه، والبحر
~~متدفقا بموجه، له عقل راجح، وعلم واضح ونور لائح، ومع ذلك رجل صالح للخيرات
~~إيضاحه وخبه، وبالصالحات غرامه وحبه ومناثره الأثيرة، أبين من ابن ذكاء
~~وأظهر من شمس الظهيرة:
# وليس يصح في الأوهام شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل
# ولي في بلده القضاء، وأحسن فيه السيرة والإمضاء، وأجاد الحالتين السطوة
~~والأغضاء، ثم نزعة من يده نزعا، وانتقل عنه تطبعا وطبعا، واشتغل بالله قلبا
~~وذهنا وبصرا سمعا، وأقبل على العبادة والإفادة بإخلاص ويقين، فتقبل الله
~~تعالى علمه وعمله، وإنما يتقبل الله في المتقين، ردد الاختلاف إلى بيت الله
~~الحرام، وأطال الطواف بين الحجر والحجر والركن والمقام وجاور بالحرمين
~~الشريفين عدة من الأعوام، فكثرت حجاته وعلت درجاته، وناجت حسناته، وحسنت
~~مناجاته:
# يقضي بنشر ms156 العلم في الناس يومه ... وتجفوه في جنح الظلام المضاجع
# فينفك عنه يومه وهو ذاكر ... وينفك عنه ليله وهو راكع
# PageV01P095
# انتحل العلوم دهورا وسنين، ورزق جماعة من البنين وكلهم حملة علم، وأولو
~~وقار وفضل وحلم، بلغوا من بره فوق مراده ومقصده، وعكفوا على تقبيل رجله
~~فضلا على يده، وعلامة الشيخ الصالح نجابة ولده، عمرت بفوائده المدارس،
~~واستمرت له فيها محافل ومجالس، فعظم بها الانتفاع، وعلا فيها السماع،
~~وتتابع لها الأشياع والأتباع، سمعت عليه جميع كتاب الملخص لأبي الحسن
~~القابسي رحمه الله، وحدثني به عن قاضي القضاة زين الدين أبي القاسم محمد بن
~~الشيخ الإمام القاضي العلامة علم الدين أبي الحسن محمد بن رشيق المالكي
~~قراءة منه عليه بجميعه، وحدثه به عن والده علم الدين المذكور سماعا منه
~~عليه بجميعه بحق سماعه له من أبي الطاهر إسماعيل بن ظافر العقيلي عن الشيخ
~~الجليل أبي عبد الله محمد بن احمد بن محمد التجيبي قراءة عليه، قال حدثني
~~الفقيه أبو العباس احمد بن الخطيب، قال حدثنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله
~~محمد بن منصور الحضرمي، قال حدثنا أبو عبد لله بن الوليد بن سعد البكري
~~قراءة عليه، قال أنبأنا الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري
~~القابسي وجميع ثلاثيات الإمام أبي عبد الله البخاري رضي الله عنه، وحدثني
~~بها عن الشريف تاج الدين أبي الحسن علي بن أبي العباس احمد بن عبد المحسن
~~الحسيني القرافي قراءة منه لها عليه، قال سمعتها عن الشيخ الصالح أبي الحسن
~~علي بن أبي بكر بن زربة القلانسي قال سمعتها علي الشيخ أبي الوقت عبد الأول
~~السجري بسنده المعلوم وجميع كتاب شرف أصحاب الحديث للحافظ أبي بكر احمد بن
~~علي بن ثابت، الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى وقرأت عليه تفقها نحو الربع
~~الأخير من كتاب موطأ الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه وبعض صحيح مسلم رضي
~~الله تعالى عنه، ونحو النصف من آخر سفر من كتاب أبي عيسى الترمذي رضي الله
~~عنه، وجزءا كبير من كتاب ms157 الشفاء للقاضي أبي الفضل عياض رحمه الله تعالى
~~ونحو الربع من آخر كتاب التهذيب لابن سعيد البرداعي رحم الله تعالى وغير
~~ذلك من كتب العربية والتأليف الزهدية والوعظية، وأجازني الإجازة التامة
~~وكتب لي بخطه وأسانيده في هذه الكتب المذكورة مذكورة بخطي في برنامج روايتي
~~ومولده رضي الله عنه في آخر جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وستمائة، ومنهم
~~الموفق للسداد، المصيب في الاجتهاد الشيخ العالم القدوة شرف الدين أبو عبد
~~الله محمد بن الشيخ الإمام مفتي المسلمين، فخر الدين أبي محمد بن الحسن بن
~~الشيخ جمال الدين أبي إسحاق إبراهيم القمني الأنصاري الإمام الأعظم والجهبذ
~~الذي على عقده ينثر الكلام وينظم، والفذ الذي به تفتتح المعالي وتختم، وعنه
~~تتضح المعارف وعنده تخيم سلالة الصدور الأعاظم والبحور الخضارم، والسيوف
~~الصوارم والليوث الضراغم وكفاه شرفا. ممدود رواق النساء، آخذ بآفاق السماء
~~أنه عطارد وذلك القطر فلك. وأن ليس وراءه في اتقاد النبل واعتقاد الفضل
~~مسلك، له البحث الذي لا يناهض والإدراك الذي لا يعارض. والسبق الذي لا
~~يجاري ولا يقارض أقام السؤدد حفافيه. ويهي العلم بين يديه فما شئت من معال
~~تليدة، ومعان طريفة، خرست لها شقاشق الفحول، وانقطعت دونها مصاقع الخطباء
~~لما اخترعت ما خط سواها منه المطروق وابتدعت ما نسي به زمان البديع وأتت
~~بالعبر التي ضاقت عنها العبارة، وسارت فلم تبلغ أدنى غاياتها إلا مثال
~~السيارة، فالبشر المسفر روض يرف، والبر الأوفر عارض يكف، والعلم الوضح بحر
~~طام، والحلم الأرجح طود سام، واللسان الرطب، مهند غضب، والإحسان لا يغير
~~مورد عذب، والذكاء المستعر زندوار، والذكاء المشتهر نور سار، والكنف اللين
~~مربع مهضوب، والشرف الأبين مفخر في صفح الدار مكتوب، إلى سجايا كرم،
~~وأيمان، لم ينفطر عليها أهل هذا الزمان رعاها ضمان الله، ولا زال نشرها
~~نزهة الإسلام وطيب الأفواه، لقيته بالمدرسة المعدة لتدريسه بالإسكندرية
~~فسمعت عليه بها جميع كتابه الأربعين، المخصوصة بالتعيين، لرواية سيد
~~المرسلين عن رب العالمين تصنيف الشيخ الحافظ شرف الدين أبي الحسن علي بن
~~الفضل بن علي ms158 المقدسي. وحدثني به عن الشيخ كمال الدين أبي العباس احمد بن
~~شجاع بن ضرغام القرشي الشافعي سماعا عليه بحق سماعه لجميعه على المنصف شرف
~~الدين المقدسي المذكور. سمعت من لفظه جميع الكتاب المسمى بكتاب الأربعين في
~~فضل الدعاء والداعين، تصنيف الحافظ شف الدين أبي
# PageV01P096
# الحسن المقدسي المذكور، وأخبرني به سماعا كذلك عن الشيخ كمال الدين أبي
~~العباس بن شجاع بن ضرغام المذكور بسماعه عن المصنف شرف الدين المذكور وقرأت
~~عليه بلفظي جميع الثمانينات المخرجة للشيخ نجيب الدين عبد المنعم بن عبد
~~اللطيف الحراني المعروف بابن الصقيل وهي أربعة أجزاء، وحدثني بها عن الشيخ
~~نجيب المذكور سماعا لجميعها عليه في يوم الجمعة خامس المحرم سنة سبعين
~~وستمائة بمنزل الملك المجاهد بباب القنطرة بمصر المحروسة، وقرأت أيضا عليه
~~حديث الرحمة بسنده فيه وهو أول حديث مسلسل سمعته منه وهو أول حديث سمعته عن
~~الشيخ نجيب الدين المذكور وأجازني جميع ذلك كله وأذن لي في روايته عنه،
~~وأجازني جميع ما يحمله ويرويه إجازة تامة مطلقة عامة، وكتب لي بخطه،) ومنهم
~~(المؤثر الديانة المستكثر الصيانة الشيخ العالم المسند شرف الدين أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن الشيخ المحدث المرحوم عز الدين أبي عبد الله محمد بن
~~عبد الرحمن ابن الكهف القرشي الشافعي، جملة جلال، في خميلة خلال، وموضع
~~الاتساع، والاصطناع والاحتفال في الإجمال والازدياد، من حمده المستجاد
~~والاستكثار من التحسن بحلله والاستظهار، فإنه بقية صالحة وغرة في دهمة
~~الوقت واضحة، نابت في أطيب سرار، بائت في مهاد فخار ثابت من المجد في حجر
~~قرار، يتحلى بظرف حسين، ويحمل وفاء عامر بن جوين ويأوي إلى ربوة وضية،
~~ومروءة مرضية إلى فنون علوم مقامها في العالم معلوم، ومعارف سابقة له فيها
~~مراتب سابقة وصالحات يهيئ طرقها وأسبابها، ومكرمات يسحب أذيالها وأثوابها
~~فلقد بدا من وجوه فضله، وسداد قوله وفعله، وشمول إبانته وعدله، ما تضيق عن
~~تقريره الرقاع، وتترفه بذكره الأسماع، وغيره ممن يشيد بناء، ويستفيد ثراء،
~~ويستزيد جاها وذكاء، وقد كساه الله اكتسابا ووراثة من هذه الوجوه ms159 الثلاثة،
~~ما تنقطع دونه الأعناق، ويوضحه الإجماع والأصفاق، ويعرف به جميل مقصده في
~~الخير ومنحاه، ومكانه من العلم لذي يلتزم كل أحد أن يحله ويرعاه) لقيته
~~(بالإسكندرية فسمعت عليه أجزاء منها جميع الجزء المعروف بسداسيات الرازي
~~بسماعه للجميع من الشيخ أبي البركات هبة الله بن أبي محمد عبد الله بن أبي
~~البركات بن زروين الأزدي في يوم الخميس رابع المحرم سنة اثنتين وستين
~~وستمائة بسماعه لجمعيه من أبي القاسم عبد الرحمان بن مكي بن حمزة بن موقي
~~السعدي الأنصاري بسماعه لجميعه من الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الرازي المذكور، قال: أخبرنا أبو لفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي
~~بمصر قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن بطة العكبري بها أخبرنا عبد الله بن
~~عبد العزيز البغوي حدثني يحيى الحماني حدثنا عطوان بن مشكان حدثتني جمرة
~~بنت عبد الله اليربوعية قالت: ذهب بي أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعدما قد رددت على أبي الإبل، وقال: يا رسول الله أدع الله لابنتي هذه
~~قالت: فأجلسني في حجره ووضع يده على رأسي ودعا لي، وبه إلى الرازي، قال:
~~ومن أغرب ما وقع لي وأقربه إسنادا وهو من الخماسي ما أخبرنا القاضي أبو
~~الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي بمصر قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن
~~بطة العكبري، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: سألت
~~أحمد بن عبيد بن أبي طيبة وكان يزعم أنه سمع من أنس بن مالك والحسن وابن
~~سيرين وحدثنا عنهم فسألته عن اسم أبي طيبة فقال اسمه ميسرة قال عبد الله
~~وقال أحمد بن عبيد صمت لله مائة وتسعة وعشرين رمضانا، قال عبد الله: وسمعت
~~منه في سنة خمس وعشرين ومائتين انتهى أول حديث من هذا الجزء المذكور وقد
~~أذن لي في روايته عنه جميع ما يحمله ويرويه إجازة تامة مطلقة عامة وكتب لي
~~بخطه) ومنهم (الذي بشر بإنجاز إجازته الوعد، وأثار بره سحابا يحدوه ms160 الرعد،
~~الشيخ العالم الكبير عماد الدين أبي الحسين بن أبي بكير بن أبي الحسين
~~الكندي المالكي قد كنت لقيته في المرة الأولى، ولم أعمل في إثباته اليد
~~الطولى، لاستصعابه، وقلة استصحابه، وانقباضه عن حملة العلم وطلابه، ثم رأيت
~~أن إهمال ذكره إخمال لقدره وإخلال به بين أهل قطره فشفعت فيه عمله، وأعلقت
~~هذا الديوان اسمه، فقد علم الله أني لا أمين ولا أميل، واغتفر الكثير
~~القبيح إذا تبعه النزر الجميل. وهذا الرجل وإن ألزمه الطبع صلفا، وناء
~~بجانبه أنفا فقد رفعه العلم وعضده الحلم، وكان له
# PageV01P097
# الحكم، فلم يعرف منه الظلم، ولى رتبة القضاء العلى، ببلد الثغر
~~الإسكندراني، فجرى على النهج السوي، والسنن الرضى، فجر ذيول العز طلقا،
~~وجرع الحلو والمر جزعا ومذقا وحظى فرقا، وأسعد فرقا، وأنحس فرقا، ثم عزل
~~فلحقه الخمول، وعثر به الجد ففاته المأمول وبقي مطرحا، وأقطع الإهمال
~~مسرحا:
# ولو لم يعل إلا ذو محل ... تعالى الجو وانحط القتام
# وما زال يدرس في أحسن المدارس، فيغص مجلسه بالواقف والجالس، ويحضر بين
~~يديه خيار الفضلاء، وكبار العلماء، كلهم معتمدون عليه مستندون اليه،
~~مستفيدون بين يديه:
# وكل خاشع الصوت ... لديه خاضع النطق
# وأنه لأجل إمام وأكبر نحرير، ولا سيما في حديث وعربية وتفسير، وأقول فيه
~~قول من يختصر في ذكره، ويصدق سنة فكره، هو مالك أزمة علو اللسان، وإمام
~~تفسير الحديث والقرآن، والمعول عليه في مذهب مالك بالإجماع والمشار إليه
~~مهما ذكر علم العربية في سائر البقاع، سمعت عليه كثيرا أول الأمر عند ورودي
~~لذلك الثغر، فلما قفلت في العودة ظننته بعض العدة وقلت: العماد مشتق من
~~العمدة، فاستأذنت عليه بأبيات ارتجلتها، وأقمت بباب منزله وأرسلتها وهي:
# وارد جاء لاثم لك تربا ... أصدق الناس في جلالك حبا
# طبق الأرض من ثنائك شرقا ... وسيملي مسامع الأرض غربا
# طلب الأذن أن يراكم بديها ... ثم إن شئت زاد أوزار غبا
# أتراكم أسعفتموه لقاء ... أم تراه عن بابكم بان صبا
# PageV01P098
# فأعرض عن وجهها الحسن، ونكب عن قصدها تنكيب الجفن المهجور عن الوسن، ms161
~~فعجبت من الجفا، وتعذر الوفا، ثم أعاد نظره فعاد إلى بذل الفضل والخلوص
~~والصفا، فرسم لي خطه بالإجازة، ووسمني بسمة السماع وإجازة الإجازة، ومما
~~سمعت عليه جميع الجزء المنتقى من كتاب فضل الخيل وما يستحب وما يكره من
~~ألوانها وشياتها، وما جاء في كراهية أكل لحومها وإباحتها وما ورد في سباقها
~~وسهامها وصدقاتها، تأليف الحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المومن ابن خلف بن
~~أبي الحسن الدمياطي انتقاء الفقيه الفاضل تقي الدين أبي المعالي محمد بن
~~جمال الدين رافع بن محمد السلاحي بسماعه هو لجميع كتاب فضل الخيل المنتفي
~~فيه هذا الجزء على مؤلفه شرف الدين الدمياطي المذكور في شعبان خمس وتسعين
~~وستمائة بالمدرسة الظاهرية من القاهرة المعزية ومن أشياخه المجيزين له
~~بالفتيا والتدريس على مذهب مالك رضي الله عنه قاضي القضاة ناصر الدين بن
~~الأنباري وغيره، وأخذ علم العربية عن الشيخين الإمامين الدينيين أبي عبد
~~الله محمد بن عبد الله النحوي الشهير بحافي رأسه، وبهاء الدين أبي عبد لله
~~محمد بن النحاس الحلبي، وأجازه كل واحد منهما بإقراء فن العربية وسمع
~~الحديث من جماعة منهم الحافظ شرف الدين الدمياطي المذكور وقاضي القضاة تقي
~~الدين أبو الفتح محمد ابن مجد الدين أبي الحسن الشهير بابن دقيق العيد
~~وغيرهما، وأجازه كل واحد منهم إجازة تامة مطلقة عامة، وسمع على الشيخ عبد
~~النصير المريوطي بعض مقامات الحريري وحدثه بها عن أبي عماد عن ابن النفور
~~عن الحريري وقد سمعت بعضها عليه، وبعض كتاب مسلم ابن الحجاج وبعض كب
~~التهذيب للبرادعي وبعض كتاب الجزولية في النحو وبعض كتاب الفصيح لأبي
~~العباس ثعلب كل ذلك تفقها مع غير ذلك من الكتب وأجازني جميع ما يحمله
~~ويرويه إجازة تامة وكتب لي بخطه ومولده في شوال سنة أربع وخمسين وستمائة،)
~~ومنهم (العلم الذي بأنواره الاهتداء والعالم الذي بآثاره الاقتداء، الشيخ
~~المحدث الحافظ معين الدين أبو عبد الله محمد بن جمال الدين أبي العباس احمد
~~بن فتوح ابن أبي الذكر المصغوني الشافعي رضي الله عنه هذا رجل ms162 جليل، له فضل
~~جزيل، وفعل جميل، وعقل نبيل، وطول حفيل، وعلم فضيل، وحسب أصيل، ومحاسن لم
~~يحوها من العباد إلا قليل، فإن ذكر كرم المنصب وشرف المحتد كانت شجرته
~~المصغونية في قرارة المجد والعلاء، أصلها ثابت وفرعها في السماء، وأن وصف
~~حسن الخلق والخلق فله طلعة كالشمس على وجه الأرض وأخلاق خلقن من الكرم
~~المحض، وشيم تشام منها بارقة المجد وتنم عليها خمائل الروض، وإن مدح
~~التواضع وبعد الهمة ضربنا به المثل، وتمثلنا همة على هامة زحل، وأما سائر
~~آلات الفضل وأدوات الخير، وخصال المجد وفنون العلم؟ فقد قسم الله تعالى له
~~منها ما يباري الشمس ظهورا ويجاري القطر وفورا ولله هو إذا خاض في عجائب
~~علم التحديث، وسلك طرقها بالباع المديد، والسير الحثيث وأخذ في التعديل
~~والتجريح، وجذب أهداب الآداب والنحو والتاريخ فهناك تزخر بحار العلوم،
~~وتذخر جواهر المنثور والمنظوم، ويجتمع الحسن برمته والإحسان بكليته، وتضيق
~~المجالس عن الجلوس، وتتسع أقدام الأقلام في سطور الطروس، صيغ من أشرف
~~الجواهر وردي رداء المحامد وبوئ ببوحة الكمالات فلا غرو أن بدا التأخر
~~للمتقدم وغدا العالم في صورة المتعلم:
# وليس لله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# PageV01P099
# ارتحل في طلب العلم شابا ما أحكمت يده عقد الإزار، ولا سما فأدرك خمسة
~~الأشبار، ثم آب وقد حمد إيابه، وأجزل ثوابه، ونفع به في طلبته وصحابه، فهو
~~اليوم رحلة الزمان وخليفة ابن النعمان والإمام الذي علقت به الأماني فأصبحت
~~في الأمان، مجالسه زينها الصدق وحسنها الحق، وأحبها الخالق والخلق، فنورها
~~يعلو على النسرين، ويرغب في خير الدارين، وان مشائخه لتزيد على الألفين،
~~حقا أقول أنه الآية الله في الأرض، وما فهمت من محاسنه إلا ببعض البعض،
~~فالغلو فيه القليل، والخلو منه ساعة خمول، فما انتجاع الخمائل في أبرديه،
~~ولا اجتماع الفضائل إلا من برديه ولا العلياء إلا في مخبره ومنظره، ولا
~~الدنيا إلا بين مبدأه ومحتضره، ولا العز إلا التعلق بأذياله، ولا الأمن إلا
~~التفئ بظلاله، وردت ذلك الثغر لا رشف ريقه، وأكشف فريقه، ms163 وقد رافقني البين،
~~وفارقني الغبن، وأصابتني العين، فتلقاني رضي الله عنه بمحيا حيى، وصافحني
~~براحة أريحى، وعاملني ببرصفى، وبشر حفى:
# فبشرت آمالي بشخص هو الورى ... ودار هي الدنيا، ويوم هو الدهر
# ومكثت زمانا تحت أفضاله، وواسع نواله، فلما دخل شهر رمضان ضاعفر في
~~المعونة وخفف على المئونة، وأفاض على وعلى من لدي عوارفه فيضا، وأوجب ذلك
~~على نفسه الكريمة سنة وفرضا، حتى رحلت مسافرا من عنده، وحينئذ بنت برغم
~~مكارمه عن رفده، وقد تحصل لي عليه ما بين قراءة وسماع ما ينيف على المائة
~~تأليف جلها بل كلها منقولة بخط يدي من أصوله لعتيقة مصححة عليه على ما
~~تقتضيه إمامته في تلك الطريقة، وأجازني غير ما مرة وكتب لي في غير ما موضع
~~بخطه، ومن جملة ما سمعته عليه جميع القصيدة اللامية الشاطبية المسماة بحرز
~~الأماني وحدثني بها عن الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن احمد بن عبد
~~الرحمن الكندي سماعا من لفظه بسماعه من الشيخ أبي الحسن علي بن شجاع بن
~~سالم العباس الهاشمي حدثه بها عن ناظمها أبي القاسم الشاطبي سماعا وقراءة،
~~ومما سمعت عليه بلفظه جميع الأربعين حديثا تخريج قاضي القضاة تقي الدين أبو
~~الفتح محمد المشتهر بابن دقيق العيد. بإجازته منه إن لم تكن سماعا وجميع
~~الأربعين البلدانية السلفية وحديث الرحمة المسلسل بشرطه، وجميع مسند حديث
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وجميع العمدة في الحديث تأليف أبي محمد
~~عبد الغني بن سرور المقدسي رحمه الله وجميع الأربعين حديثا على مذهب
~~المحققين من المتصوفة جمع الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~إسحاق رحمه الله ثم قرأت جميعها عليه بلفظي مرة ثانية قراءة تصحيح وكذلك
~~قرأت عليه بلفظي مرتين جميع الأربعين السباعيات المخرجة من سماع الشيخ رضي
~~الدين أبي المعالي عبد المنعم ابن عبد الله الفراوي النيسابوري وقرأت عليه
~~بلفظي مرتين ثنتين كذلك جميع ثلاثيات الإمام أبي عبد الله البخاري رضي الله
~~عنه وقرأها هو وسمعها على جماعة منهم الشريف تاج ms164 الدين أبو الحسين علي بن
~~احمد الحسيني القرافي قرأها عليه بلفظه وقد تقدم سنده فيها آنفا وقرأت
~~وسمعت عليه غير ذلك مما قد استوفيته في برنامج روايتي، وأخبرني أبي عبيد
~~الله المهدي كان أديبا شاعرا وجال في البلاد بعد قتل أبيه ودارت عليه صروف
~~الدهر، واضطر إلى الاستجداء بالشعر حتى مدح الوزير ابن عطاف وكيل أبيه
~~بقصيدة منها:
# أقول لا مالي ستبلغ أن بدا ... محيا ابن عطاف ونعم المؤمل
# فقالت دعوني كل يوم تعلل ... فقلت لها أن لاح يفنى التعلل
# فتغافل عنه فكتب إليه:
# أيها المكن من قدرته ... لا يراك الله إلا محسنا
# إنما المرء بما قدمه ... فتخير بين ذم وثنا
# لا تكن بالدهر غرا وإذا ... كنت فانظر فعله في ملكنا
# مد كفا نحو كف طالما ... أمطرت منها السحاب الهتنا
# أوارحني بجواب مؤيس ... فمطال النفس من شر العنا
# PageV01P100
# فقال صاعقة لم يرسلها الله إلا على، ثم قال لوكيله أدفع إليه خمسة عشر
~~درهما. فقال: يا سيدي ما لهذا القدر رونق، أما عشرة أو عشرين، فقال: أدفع
~~إليه عشرة فقال له الوكيل ما قلت لك هذا إلا لتطلع همتك ولا يكون كلامي
~~شرفا على الرجل فقال: يا هذا دع الفضول فغنما أنت وكيل لا مشير فقال فارجع
~~إلى الحال الأول فحرد وحلف إلا يعطيه شيئا فتحيل الوكيل في خمسين درهما،
~~ودفعها إلى عبيد الله فسمع ذلك ابن عطاف فقال له: من أنت في الكلاب حتى
~~تعطي خمسين كأنك معن بن زائدة أو جعفر البرمكي مثلك لا يستخدم فصرفه فقدر
~~الله موت الوزير فتزوج الوكيل زوجته وسكن داره فقال في ذلك عبيد الله شعرا
~~أوله:
# أيا دار قولي أين ساكنك الذي ... أبى يومه أن يترك الشكر خالدا
# وأضحى وكيل كان يأنف فعله ... نزيلك في الحوض الممنع واردا
# فقلت: أين هذا من مالك بن طوق رحمه الله عليه فإنه كان جالسا في بهو مطل
~~على رحبة ومعه جلساؤه إذ أقبل أعرابي نخب به ناقته فقال: إياي أراد ونحوي
~~قصد، لعل معه أدبا ينتفع ms165 به ثم أمر حاجبه بإدخاله فلما مثل بين يديه قال ما
~~أقدمك يا أعرابي قال: المل في سيب الأمير والرجاء في نائله، قال: فهل قدمت
~~أمام غرضك وسيلة، قال: نعم أربعة أبيات قلتها نظما، قال: فهل لك أن تنشدنا
~~أبياتك ولك أربعة آلاف درهم، فإن كانت أبياتك أحسن فقد ربحنا عليك وإلا فقد
~~نلت مرادك وربحت علينا، قال: قد رضيت:
# وما زلت أخشى الدهر حتى تعلقت ... يداي بمن لا يتقي الدهر صاحبه
# فلما رءاني الدهر تحت جناحه ... رأى مرقا صعبا منيعا مطالبه
# رءاني بحيث النجم في رأس باذخ ... يظل الوري أكنافه وجوانبه
# فتى كسماء الغيث والناس حوله ... إذا أجدبوا جادت عليهم سحائبه
# قال ظفرنا بك يا أعرابي، والله ما قيمتها إلا عشرة آلاف درهم قال: فإن لي
~~صاحبا شاركته فيها ما أراه يرضى ببيعتي، قال: أترى حدثت نفسك بالنكث، قال:
~~نعم، وجدت النكث في البيع أسهل من خيانة الشريك فأمر له بها وأخبرني، قال:
~~دخل المظفر الأعمى على الملك الكامل فقال له الملك نصف هذا البيت: وأنشد
~~بديها: قد بلغ الشوق منتهاه.
# فقال المظفر: وما درى العاذلون ما هو؟ فقال الملك: وغنما غرهم دخولي.
# فقال المظفر: فيه فهاموا به وتاهوا.
# فقال الملك: ولي حبيب رأى هواني فقال المظفر: وما تغيرت عن هواه فقال
~~الملك: رياضة النفس في احتمالي فقال المظفر: وروضة الحسن في حلاه فقال
~~الملك: أسمر لدن القوام ألمي فقال المظفر: يعشقه كل من يراه فقال الملك:
~~ريقته كلها مدام فقال المظفر: ختامها المسك من لماه فقال الملك: ليلته كلها
~~رقاد فقال المظفر: وليلتي كلها انتباه فقال الملك: وما عسى من يهين عبدا
~~فقال المظفر: بالملك الكامل احتماه.
# وكانت بيد الملك رقعة يكتب فيها كل ما نظمناه فرمى بها تجنبا أن يكتب
~~مدحه بيده، ثم زاد المظفر بعد ذلك وأخبرني قال: أخبرني أبو عبد الله محمد
~~بن حماد القطان التونسي قدم علينا حاجا قال: حدثني الشيخ أبو محمد
~~المغرياني، قال: لما جئت برسم الحج إلى الديار المصرية تعرفت بشيخ ms166 من
~~المتصفة، فقال لي: أريد أن أجمع بينك وبين الأمير ابن يغمور فأجبته: إلى
~~ذلك فجئنا إليه وهو في بستان فاستأذنا فأذن إلينا، وأمرنا بالجلوس، فجلسنا
~~وبين يديه مملوك صغير حسن الصورة، ومماليك أخرى بين يديه. . . وبين يديه
~~محبرة، فقال له الشيخ عني، هذا الرجل أديب فاضل يقول الشعر فسر بذلك وأخذ
~~غرارة وكتب فيها من نظمه:
# لاح بدرا وتثنى غصنا ... فحكى الشمس سناء وسنا
# ثم نادى الحسن هل من عاشق. . . ثم قال لي: أجز هذا البيت فارتج على
~~زمانا، إذ دخل نوتي من المركب فقال لبيك، فألهمني كلامه فقلت:) فأجاب القلب
~~لبيك أنا. . . (فاستحسن ذلك ووصلني، وأخبرني قال صنع بعض الفضلاء ببغداد
~~طعاما ودعا إليه الناس فأجابوا دعوته وكان في جملتهم أبو العباس المبرد
~~فلما فرغوا من أكلهم دعا رب المنزل جارية له خلف ستر، وقال لها: اسمعينا
~~شيئا فقالت:
# وقالوا لها هذا حبيبك معرض ... فقالت ألا أعراضه أيسر الخطب
# فما هو إلا نظرة بتبسم ... فتصطك رجلاه ويسقط للجنب
# PageV01P101
# فقام كل من كان في المجلس وطابوا بأجمعهم وداروا إلا أبا العباس فلم يقم
~~ولم يتحرك. فقال له رب المنزل: لم لم تقم، فقالت الجارية: دعه يا سيدي إنما
~~لم يقم لأنه ظن أني لحنت في قولي، هذا حبيبك معرض، ولم يعلم أن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه قرأ وهذا بعلي شيخا فقام فطرب حينئذ أبو العباس وطاب،
~~وقام ودار حتى شق ثوبه) وأخبرني (قال حضر ابن حجاج البغدادي وليمة فتأخر
~~الطعام فكتب لصاحبها:
# يا ذاهبا في داره جائيا ... لغير معنى وبلا فائدة
# قد جن أصحابك من جوعهم ... فاقرأ عليهم سورة المائدة
# وجميع ما أنشدني من القصائد والمقطوعات يحتمل سفرين كبيرين، وقد تقيد لي
~~جميع ذلك في غير هذا بخطى وبخطه رضي الله عنه فما لخصت منه هنا ما أنشدنيه
~~لمهلل الدمياطي:
# يا بانة الرمل هل مرت بك الإبل ... وساحة الشيح هل حطت بك الكلل
# ويا عرب النقى هل للقا أمد ... ويقتضي بحماكم ذلك الأمل
# رحلتم بفؤادي يوم ms167 رحلتكم ... وبين جنبي قد حلت لكم حلل
# وحقكم ويمين الحب صادقة ... قلبي بغير هواكم ليس يشتغل
# يا سائق البدن بالبطحاء فقف نفسا ... لعل عيني بحسن القوم تكتحل
# بدر تمام من الأكوان مطلعها ... في القلب والطرف قد حلوا وقد نزلوا
# يا للرجال عسى خل يعين فتى ... حلف الغرام رمته الأعين النجل
# قد دار بالوجد حتى شاب مفرقه ... ومارس الحب حتى جاءه الأجل
# وأنشدني لتاج الدين السرخدي:
# تأنوا ففي طي النسيم رسائل ... وميلوا فإن البان بالسفح مائل
# وما مال إلا للسؤال ... حديث هوى فاستحدثوه وسائلوا
# روى خبرا عن بان نعمان مرسلا ... وأسند عنه ما حكته الشمائل
# خذوا عن يمين البان قد بلغ الهوى ... أواخر لم يدرك لهن أوائل
# وقصوا غرامي للنسيم فإنه ... غريمي إذا ما هيجتني البلابل
# وميلوا إلى رمل الحماعل سربه ... تلاحظكم غزلانه وتغازل
# وإن سؤالي للنسيم علالة ... كما أن دمعي للمنازل سائل
# وأنشدني لعلي بن مسعود الحلبي المعروف بالذهبي وهو من شعراء الملك
~~الناصر:
# إلى كم تراني يا خليا من الوجد ... وتعرض عن بثي وتخلف لي وعدي
# وكم فيك جرعت الهوان بمنزل ... علمت به أن المنازل لا تجدي
# أعيد وأبدي ما أحس من الهوى ... على رسم دار ما يعيد وما يبدي
# وبرق تراءى من تهامة موهنا ... فأوهمني قرب المزار على بعد
# سرى خافقا من أيمن الغور مهديا ... إلى الماء والجمر المضرم في نجد
# وأضحى على وادي الأراك مخيما ... يلوح ويخفى مثل حاشية البرد
# لك الله يا برق الغضا، أن للغضا ... بقلبي ما للنار من مهجة الزند
# وأنشدني لكافور بن عبد الله الخصي خادم روضة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهي قصيدة طويلة:
# أولها: وحق الهوى ما هبت الريح من نجد ... على كبدي إلا تلوت من الوجد
# وإن لاح برق من ثنية لعلع ... ذكرت به برق الثنية من هند
# هلالية تحكي بوجهها ... إذا لاح في ليل من الفاحم الجعد
# على أنني ما زلت منذ علقتها ... على حالة مذمومة العهد من عهد
# فأما على شوق يتاح إلى الثوى ... وأما على وصل ينغص ms168 بالصد
# أردية الخدين من ترف الصبا ... ويا بنت ذي الأقدام بالفرس الورد
# صلي واغنمي شكرا فلا وردة الربا ... تدوم لجانيها ولا وردة الخد
# خليلي أن الصدر ضاق عن الجوى ... فلا تعذلاني واتركا النار في الزند
# وأنشدني للشريف بن الجلاوي الموصلي:
# حكاه من الغصن الرطيب وريقه ... وما الخمر إلا وجنتاه وريقه
# هلال ولكن أفق قلبي محله ... غزال ولكن سفح عيني عقيقه
# على خده جمر من الحسن مضرم ... يشب ولكن في الفؤاد حريقه
# على مثله يستحسن هتكه ... وفي حبه يجفو الصديق صديقه
# أحن إليه كل حين صبابة ... وقد سد من بعد المزار طريقه
# وأشتاق أكناف الحماحين حله ... ومن ذا الذي ذكر الحما لا يشوقه
# وأنشدني لأبي مختيار الأبله البغدادي المشهور برقة القول في الغراميات:
# بأي لسان للوشاة آلام ... وقد علموا أني سهرت وناموا
# PageV01P102
# أهيم وما أظهرت في الحب بدعة ... ولو أنهم ذاقوا الغرام لهاموا
# هل العشق إلا لوعة في جوانحي ... تنم عليها أنه وغرام
# ألام على حبي وهو مبرح ... وأكبر حب في هواك ملام
# أيستكثرون الوصل لي منك ساعة ... وقد مر عام للصدود وعام
# وأنشدني قال أنشد أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري لمحمد بن أبي
~~أمية:
# مل الوصال فعاد بالهجر ... وتكلمت عيناه بالغدر
# وظللت محزونا أفكر في ... إعراضه عني وفي صبري
# ما نلت منه في مودته ... يوما أسر به مع الدهر
# في كل موضع لذة حزن ... يغتاله من حيث لا ندري
# وأنشدني قال أنشد أبو محمد بن القاسم الأنباري لخالد الكاتب:
# قد القضيب حكى رشاقة قده ... والورد يحسد وردة في خده
# والشمس جوهر نورها من نوره ... والبدر أسعد سعده من سعده
# خشف أرق من الحياء بهاؤه ... ومن الفرند المحض في أفرنده
# لو مكنت عيناك من وجناته ... لرأيت وجهك في صفيحة خده
# ) ومنهم (الأثير النايل، الكثير الفضائل، الشيخ الإمام، القدوة تاج الدين
~~أبو محمد عبد الوهاب بن هبة الله بن احمد المقدسي الأنصاري الشافعي نفع
~~الله تعالى به، ذو الرياسة العلية والسياسة العلمية، والمراتب السنية
~~والمناقب السرية والهمم البعيدة الزكية، ms169 والشيم الرضية المرضية وأفضل
~~الفضلاء بقطر الإسكندرية من رجل انتهى إليه العلم ووقف عليه العقل واختصه
~~الكرم، وبعد له الصيت ووسمه الصدق وعظمه العالم وخلقته العبادة، وأدبه
~~التواضع، وارتضاه التصوف ووسعته السنة وأحبته الأمة، وجرت على يديه النعمة،
~~بسيط الكف رحب الصدر موطأ الأكناف سهل الخلق، كريم الطباع غيث مغيث وبحر
~~زخور، ضحوك السن بشير الوجه، بادي القبول، يستقبلك بطلاقة ويخبرك ببشر،
~~ويستدبرك بكرم غيب وجميل، نشر، ريان من العقل، خميص من الجهل، وراجح العلم،
~~ثاقب الرأي، طيب الخلق محض) كذا (الظرفية، كاس من كل مكرمة، عار من كل
~~ملامة، إن سئل بل، وإن قال فعل، فلم يحو فضله العصر، ولم يبد مثله ذلك
~~الصفع، وذلك القطر، ولما درت له درر أخلاق التوفيق فشرب ريه، وهبت له نسمات
~~الإرشاد، فتنسمها ذكية عنبرية، والتاحت له شمس المعارف، فالتمحها بيضاء
~~نقية، ودعته المعالي لنفسها فأسرع إجابة دعوتها المعنوية إذ لا نطقية،
~~اصطفته الخطة الشرعية، وارتضته إلا مرة القاضوية، فهو رئيس كتابها ومنشئ
~~شروطها وآدابها، ومفتي مشكلها وإعرابها، والعارف بنقضها وإبامها، والعاكف
~~على تنقير نوازلها، وتنفيذ أحكامها ومع سمو قدره ونفوذ نهيه وأمره، فالناس
~~منصفون في سبقه، ومعترفون ببخس حقه، عارفون بما يجب لعلمه وفضله وحذقه،
~~لقيته بمنزله من الإسكندرية لآخذ عنه واستفيد منه فأراني من فضله ما أتى
~~بخرق العوائد وأتحفني بأعظم التحف وأكبر الفوائد:
# لقد كان لي روضة عذبة ... مواردها في فم الصادر
# أقلب طرفي بأرجائها ... فيرتع في مونق زاهر
# وقد تحصل لي بخط يده البارع جملة تفتخر المهارق بها افتخارا وتطلع في أفق
~~الطروس ليلا ونهارا فإنه:
# تبث يمناه زهرا في الطروس ولا ... نكر على السحب أن بنبتن أزهارا
# خط هو السحر لكنا ننزهه ... ونجعل القلم النفاث سحارا
# ومما قرأته عليه بلفظي كتاب عيون الحقائق تأليف شيخه العالم الكبير
~~الشهير الولي لله تعالى أبي سليمان داود الشاذلي نفع الله ببركته وهو ديوان
~~عجيب من أحسن ما جمع في علم التصوف ومن أصل شيخي الذي بخطه البارع نقلت
~~أصلي منه ومعه ms170 قابلته وعليه صححته، حدثني به عنه قراءة عليه ومما أسمعني من
~~لفظه جميع الجزء الذي ألفه في الطريقة الصوفية فأبدع فيه تأليفا وإنشاء
~~واطلع منه كواكب العجائب تشرق صباحا وتروق عشاء، وجميع الأحاديث الأربعينية
~~البلدانية السلفية بحق قراءته لجميعها على الشيخ المحدث محي الدين أبي
~~القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن بن جماعة بسماعه لها على الشيخ
~~أبي الفضل جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني نقلا بسماعه لها من مخرجها
~~الحافظ أبي الطاهر احمد بن محمد السلفي رحمه الله وقد سمعت عليه أجزاء
~~كثيرة وأحاديث مسلسلة عديدة منها حديث الرحمة المسلسل بشرطه وأجازني وكتب
~~لي بخطه وأخبرني وقال:
# PageV01P103
# أخبرني الفقيه العالم أبو بكر الأذفري قال: أخبرني الفقيه حرب من أهل
~~دمشق قال: شخص من الفقراء لإخوانه أحب اليوم أن نجتمع وأغني لكم قال
~~فاجتمعوا فغنى لهم:
# سلي نجوم الدجى يا طلعة القمر ... عن مدمعي كيف يدمي فيك بالسهر
# أيه بعيشك ماذا أنت صانعة ... من الجميل فهذا آخر العمر
# ثم شهق ومات رحمه الله تعالى، وأخبرني أبو بكر المذكور عن القاضي شمس
~~الدين بن القماح قال: سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يذكر في مجلس
~~درسه بجامع ابن طولون أنه حضر سماعا وكان هناك فقير فغنى مغن من أبيات ابن
~~الخياط:
# خذا من صبا نجد أمانا لقلبه ... فقد كاد رياها يطير بلبه
# وأيا كما ذاك النسيم فإنه ... متى هب كان الموت أيسر خطبه
# أغار إذا آنست في الحي أنة ... حذارا وخوفا أن تكون لحبه
# وفي الركب مطوي الضلوع على جوى ... متى يدعه داعي الغرام يلبه
# قال فقال الفقير لبيك ورفع رأسه فإذا هو ميت.
# ) ومنهم (مفتي الإسلام، فخر الأنام، الشيخ الإمام فخر الدين أبو العباس
~~احمد بن محمد بن أبي الفضل بن عاصم الذي له الكرامات الظاهرة، والآيات
~~الزاهرة، والمجاهدة الوافرة، والبيت الذي بالصلاح مشهور، وبالرياسة في
~~التقدم على الصوفية مذكور، فهو شيخ الطريقة، ومعدن الحقيقة نشأ مذ كان على
~~الطرائق العلمية الملية وتربى في حجر الحماية ms171 بعين الولاية لما سبق له من
~~الرعاية بالعناية الأنعامية، وحباه سبحانه بأن ألهم هممه العلية للاهتمام
~~بالعزلة والفراغ عن الشواغل الدنيوية، ومنحه بصدق المجاهدة ومراتب
~~المراقبة، ومشاهد المشاهدة ما منحه من مواهبه العرفانية، وخصائصه
~~الإحسانية، فلم يزل يتقلب في أطوار العبادة، ويصحب أهل الفضائل ويلازمهم
~~للإفادة والاستفادة، مترقيا إلى أفلاكهم، وفائتا شأو إدراكهم، فحفظ أنواع
~~العلوم الربانية ولحظ أسرار الخطرات الواردة الإلهامية، فظهر عند فنائه في
~~فناء معارجها وبر حين هب عليه نسيم القرب، فتموجت معارف بحارها وبحار
~~معارفها، وأقام يقيم رسوم العلوم الدراسية، بيد أعمال الطاعية، فلاحت في
~~معادن أسراره، ومشارق أنواره، ما شئت من شواهده البرهانية ودلائله
~~الإيمانية، إلى ما حوى من بدائع المواعظ الزهديات وروائع الحكم الأدبيات
~~التي تبرقعت بنور الصباح، وحسن الأوجه الصباح وتخلقت بنشوة الراح، وارتياح
~~الأرواح، فتجلت لها أنوار جلت ظلمات الأفكار الجسمانية، وتبدت لها أسرار
~~محت بقايا الأطوار الروحانية:
# فما سريان الراح في روح وامق ... بأنفس منها في نفوس وعاتها
# سقانا بها حتى سكرنا مدامة ... فكيف لنا بالصحو من نشواتها
# فهاهو واحد زمانه وفريد أوانه، وواسطة نظام العقد الذي تجلى بلؤلؤه
~~ومرجانه، وشاع وذاع فملأ القلوب والأبصار والأسماع، بما راق وراع، من
~~فوائده البيانية، وفرائده التبيانية وعوائده الدنيوية والأخروية، قد صفا من
~~الكدر، وانقطع إلى الله من البشر، واستوى عنده الذهب والمدر، وفاق رجال
~~الأمصار والآفاق من البلاد الإسكندرية والمصرية والشامية، لقيته بمدينة
~~الإسكندرية فقرأت وسمعت عليه كثيرا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في تآليف عديدة منها جميع الجزء المسمى بالمجالس الثلاثة من امالي الحافظ
~~أبي الحسن علي بن الفضل بن علي المقدسي رضي الله عنه بسماعه لجميع الجزء في
~~سنة أربع وثمانين وستمائة على الشيخ شرف الدين أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الخالق القرشي بسماعه لجميعه من مخرجه المقدسي، وقرأت وسمعت عليه غير ذلك
~~من الكتب والأجزاء والأحاديث المسلسلة وغيرها مما قد استوفيته في برنامج
~~روايتي، وأجازني الإجازة التامة المطلقة العامة، وكتب لي بخطه وأخذت عنه في
~~التصوف ms172 تآليف عديدة نقلت منها هنا ما نصه:
# PageV01P104
# أما الصوفي فهو العالم بما لابد في أعمال الطاعة منه، المقبل على الله
~~بوجهه كله المتجرد عن نفسه القائم في شيء بإرادة ربه، سمعت شيخنا الإمام
~~قطب الوقت شهاب الدين أبا عبد الله عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد
~~السهروردي رضي الله عنه يقول: من عمل ولم يعلم كان كمن يبذر في السباخ، ومن
~~علم لم يعمل كان علمه ضائعا، وأما الفقير فهو المقبل على الله تعالى بوجهه
~~المتمكن من تربية ظاهرة وباطنة بصريح العلم الذي لا تفاوت في معاملته بين
~~خلوته وجلوته، المتطلع بترك المال والجاه إلى ما تحقق عند الله من العوض في
~~المئال، قال فارس رضي الله عنه: قلت لبعض الفقراء رضي الله عنه ورأيت عليه
~~أثر الجوع ألا تسأل قال: أخاف أن أرد فلا يفلح الراد، وقال محمد بن ياسين:
~~سألت ابن الجلاب رضي الله عنهما عن الفقر فذهب ثم رجع فقال: كانت عندي
~~أربعة دوانق فاستحييت من الله أن أتكلم في الفقر وهي عندي فذهبت حتى
~~أخرجتها، ثم تكلم، وهذا يظهر الغنى في الفقر، وقال عبد الله بن المبارك رضي
~~الله عنه إظهار الغنى في الفقر أحب إلينا من الفقر، وأن يكون العطاء أحب
~~إلينا من الأخذ.
# والإرادة هي القصد إلى طريق السالكين إلى الله تعالى وهو أول منازلهم
~~والمريد هو القاصد إلى تلك الطريق، وأعلم أن الخرقة خرقتان خرقة تبرك وخرقة
~~إرادة، ولخرقة التبرك حقوق، منها لا يمنع طالبها ولا يرد مع صحة القصد
~~خاطبها وأن يلقاها بالقبول، ويرجو ببركتها الوصول إلى أهلية خرقة الإرادة،
~~وأن يجالس إلى أهلية خرقة الإرادة، وان يجالس هذه الطائفة متشبها بهم
~~متزييا بزيهم متأدبا بآدابهم ناظرا إلى سيرهم وأحوالهم، متعرفا بذلك عوارف
~~بركاتهم، ولها شروط منها ما هو شرط في صحة لباسها ومنها ما هو شرط في دوام
~~حكمها، أما الشرط الأول، فهو الأيمان بطريق القوم، قال شيخنا رضي الله عنه
~~الأيمان بطريق الصوفية أصل كبير، وذكر قول الجنيد ms173 الأيمان بطريقنا هذه
~~ولاية فقال وجه ذلك هو أن الصوفية تميزوا بأحوال عزيزة وآثار مستعذبة عند
~~أكثر الخلق لأنهم مكاشفون بالقدر وغرائب العلوم، وإشارتهم إلى عظيم أمر
~~الله والقرب منه، و) الأيمان بذلك أيمان بالقدرة، ولهم علوم من هذا القبيل،
~~ومن أهل الملة من أنكر الكرامات فلن يومن بطريقهم إلا من خصه لله بمزيد
~~عنايته، الشرط الثاني سلوك الطريق التي لا تتوجه على سالكها من حاكمي العقل
~~والنقل لوم فإن عصوك فقل أني بريء مما تعلمون فإذا حرك لابسها بحركة تنافي
~~طريق القوم متعمدا لذلك مصرا عليه غير مجيب إلى الرجوع عنه تنزع خرقة
~~المشايخ عنه، ويصان حريم احترامها عنه، فإنها محترمة شريفة مكرمة، لأنها
~~شعائر المقربين، وحلية الأبرار المتقين، قال إبراهيم بن شيبان رضي الله عنه
~~كنا لا نصاحب من يقول نعلي، وقال أبو احمد بن القلانسي رضي الله عنه دخلت
~~على قوم من الفقراء يوما بالبصرة فأكرموني فقلت يوما لبعضهم أين إزاري
~~فسقطت من أعينهم، ودخل الرود باري رضي الله عنه يوما دار بعض أصحابه فوجده
~~غائبا وباب بيته مغلق فقال صوفي وله باب مغلق، فكسر وأنفذ جميع ما وجده فيه
~~إلى السوق، فدخل صاحب المنزل ولم يقل شيئا، ودخلت امرأته رمت بكساء كان
~~عليها وقالت بيعوه فهو من بقية المتاع وقالت مثل هذا الشيخ يباسطنا ويحكم
~~علينا وندخر شيئا عنه، ومن آدابها أن يصلي لابسها عقب إلباسها ركعتي القدوم
~~بالإجماع من سفر الغفلة لى وطن الوصلة، ثم يقبل على تقبيل يد الشيخ على
~~عادة دخول الرياضات في تقديم صلاة القدوم على صلاة التسليم، ومن فوائدها أن
~~ببركتها تلوح للابسها إشراك الفتى فيحذرها ويعلم أن النكير يشتد عليه من كل
~~طائفة فينكرها، وإن بدا منه اضطراب في شيء من ذلك فذلك لأنه:
# ضاق بحمل العذار ذرعا ... كالمهر لا يعرف اللجاما
# وأنشدني رضي الله عنه لطاهر بن حسن المخزومي:
# ليس التصوف أن يلاقيك لفتى ... وعليه من نسج المسوح مرقع
# بطرائق بيض سود لفقت ... فكأنه غيها غراب أبقع
# أن التصوف ms174 ملبس متعارف ... يخشى الفتى فيه الالاه ويخشع
# وأنشدني أيضا لغيره:
# ليس التصوف لبس الصوف ترقعه ... ولا بكاؤك أن غنى المغنونا
# ولا صياح ولا رقص ولا طرب ... ولا تغاش كأن قد صرت مجنونا
# بل التصوف أن تصفو بلا كدر ... وتتبع الحق والقرآن والدنيا
# PageV01P105
# وأن ترى خاشعا لله مكتئبا ... على ذنوبك طوال الدهر محزونا
# ) ومنهم (لغمر الديم، الغر الشيم، الشيخ العالم الأصيل جمال الدين أبو
~~عبد الله محمد بن شرف الدين محمد بن المنير. له البيت الذي نمى على قواعد
~~الأديان الصحيحة، وسمى على عمد الأعمال الصالحة والأنساب الصريحة، والعلم
~~الذي أنارت ثواقب مفاخره ومآثره في أقطار الآفاق وآفاق الأقطار، وطارت
~~مناقب نزاهته وعدالته في الخافقين كل مطار وانتظمت أسلاك أصالته في أجياد
~~الأسطار وهمت سحائب كرمه على الداني والقاصي كالغيث الواكف المدرار. وسرت
~~أمثال علمه سرى نسمات باسمات الأزهار. وبهرت صفات شخصه النفيس الجوهر
~~المطهر المحتد الكريم لعنصر المشرق الأنوار، واستدار فلك مجده على قطبي
~~العلم والدين وأسخار قمر هديه أشرق من الصبح المبين، فسما في العلم علما
~~راسخ القواعد، مشار إليه من كل غائب وشاهد، آونة للصلة وأونة للعائد،
~~مشاورا في نوازل الديانات، مسفتي في عوارض غوامض القضايا المشكلات تصطفيه
~~الرتب العلية السنية، وتتنافس فيه الخطط لشرعية السنية، فطورا مقدما في
~~أندية الوزراء والأعيان، وتارة صدرا في قضاة العدل والإحسان، حتى اعترف
~~بإرشاده الخاص والعام، واغترف من بحر إرفاده الراوي والظام، فما من جار في
~~تحصيل مرام إلا عليه اعتمد، وما من سار على سبيل اعتصام إلا بدليله اسنرشد:
# خلاله عن طريق المجد حاسده ... ومن يساجل صوب العارض الهطل
# علم وحلم ورأي محصف وندي ... سبحان جامع هذا الفضل في رجل
# لقيته بمنزله من الإسكندرية فسمعت عليه أكثر تآليف عمه العالم الكبير قضي
~~قضاة الإسكندرية ناصر الدين أبي العباس احمد بن محمد المنير رحمه الله،
~~ومنها الأرجوزة الكبرى التي فسر فيها القرآن العظيم، وتأليفه المفيد الذي
~~فسر فيه راجم أبواب صحيح البخاري رضي الله عنه، وجزء فيه أحكام السماع
~~بشروطه، وغيرها ms175 من تآليفه، وحدثني بها عنه سماعا عليه وسمعت عليه غير ذلك
~~وأجازني وكتب لي بخطه وأنشدني من شعر عمه المذكور جملة مقطوعات حكيمات
~~وزهديات، قيدتها في غير هذا وأنشدني له كذلك الشيخ العالم الأوحد مفتي
~~المسلمين عز الدين أبو إسحاق إبراهيم بن نور الدين بي عبد الله محمد بن
~~حباسة وقال أنشد فيهما غير ما مرة ناظمهما قاضي القضاة ناصر الدين المذكور
~~يمدح والدي نور الدين رحمهما لله تعالى:
# يا نور أوصافك الغراء كالحبك ... ووجهك البدر بدر التم في الفلك
# عليك نور بهي لا خفاء به ... نور العفاف ونور الدين والنسك
# وذكر لي الشيخ عز الدين المذكور قال ولى نصر الدين بن المنير هذا القضاء
~~بالإسكندرية وهو ابن خس وثلاثين سنة وكان مشائخه من نوابه رحمة الله عليه،
~~ومنهم العظيم القدر المشروح الصدر الشيخ المحدث العدل، صدر الدين أبو عبد
~~الله محمد بن الشيخ الإمام الكبير محيي الدين أبي عبد الله الزماتي المالكي
~~الشهير بأبي حافي رأسه، نوع آخر منه، وفرع من أصل يقصر الوصاف عنه، فإن
~~والده محيي الدين، من كبار الأئمة المهتدين، وهو الذي أحيا لسان العرب وعلم
~~العربية في الديار المصرية والإسكندرية ثم تولد هذا الفرع عن ذلك الأصل،
~~وتخلد نسخة ثانية من الفضل:
# وحسبكم مجدا أثيلا مكارم ... جسام تلافيها العقيب عقيب
# حووها على مر الليالي وراثة ... تشابه فيها منجب ونجيب
# PageV01P106
# فنجب وأنجب، ساد وشاد، وجاد وأجاد، وأفاد واستفاد، وأقام المتن والإسناد،
~~وععي وعلم، اجتنى ثمر الحكم واجتلى غرر الكلم، إلى تظرف يواجهك بالوجه
~~الوسيم، وتلطف يحادثك محادثة النسيم، وقد تولته السنة الحمد من القاصد
~~والوارد، وأظلته سماء المجد بجمال المشتري ظرف عطارد، فهو درة العصر، ونخبة
~~فضلاء ذلك المصر لقيته بدكانه من الموثقين من الإسكندرية، فسمعت عليه أجزاء
~~عديدة مفيدة، منها جزء فيه المجلس لخامس في فضل صوم المحرم، تخريج الحافظ
~~أبي المظفر منصور بن سليمان بن منصور الهلداني الشافعي بسماعه بجميعه منه،
~~وجزء فيه مقطعات وأبيات والجزء بجميعه من نظم الإمام العلامة الأديب أبي
~~النصر ms176 مظفر بن محاسن بن علي بن نصر الله الذهبي الدمشقي بسماعه عليه
~~وإجازته له، وسمعت عليه غير ذلك وأجازني إجازة تامة مطلقة عامة، وكتب لي
~~بخطه، ومولده سنة ثلاث وستين وستمائة بالإسكندرية وأنشدني لوالده محيي
~~الدين المذكور يرثي بعض الفضلاء رضي الله عنه:
# من لمسترشد ببسط البيان ... من لمسترغد ببسط البنان
# مات برهان فابكوا وقولوا ... ويح دين خلا من البرهان
# عين إنسان دهري كان وتدري ... فقد عين الإنسان للإنسان
# و) منهم (الباهر الفصاحة، الطاهر الجناب والساحة الشيخ لفقيه العالم ناصر
~~الدين أبو عبد لله محمد بن الشيخ العالم المصنف المرحوم وجيه الدين أبي بكر
~~بن عبد المنعم ابن علي بن ظافر بن مبادر الشافعي الزبيري من ذرية مولانا
~~الزبير بن العوام رضي الله عنه حبر خير، مقيد مفيد، متقن، متفنن، ناقد
~~نافذ، قد زان العلم بالحلم، والباهة بالنزاهة والذكاء بالزكاء، والرواية
~~بالدراية، فجمع بين العلم والتقييد، واعتلاء الأسانيد إلى دين متين استمسك
~~بعروته الوثقى وزهد جرى منه إلى الأمد الأقصى، وأياد على الأنام لا يجوز أن
~~تكفر، وحسنات حق ذنوب الأيام بها أن تغفر، فاستحق من الثناء ما يستغرق لفظ
~~اللافظ، وارتسم في رتب العلاء بالإمام الحافظ، وأقسم بالرحمن والمثاني
~~والقرآن، انه لفخر الأعيان، وعين إنسان الزمان، وإنسان عين البيان، وأبلغ
~~بني ذبيان، ومن أبي الحسين عند بني حمدان، ونائب ديوان الإنشاء ببغدان، ومع
~~طيب النحيزة وشرف هذه الغريزة، فقد كان له من نفوس الناس محل لفضله،
~~واعتداله وانقباضه عن مظان الاقتحام والتزامه لا جرم أنه حسن الطريقة
~~والسمت، ذو معرفة بموضع الأصابع في النطق والصمت:
# إذا ما اجتبى في القوم أو نطق اقتدى ... بحكمته لقمان أو هابه كسرى
# لقيته وسمعت منه وقرأت عليه بلفظي جميع كتاب النيسير للحافظ أبي عمرو
~~الداني وحدثني به عن الشيخ الإمام الزاهد العابد شيخ المتصوفين جمال الدين
~~أبي عبد الله محمد بن سليمان بن عبد الملك الحميري الشاطبي المالكي سماعا
~~منه عليه بجميعه في مجالس آخرها سلخ جمادى الأولى سنة سبع وستين وستمائة،
~~وحدثه ms177 أنه سمعه بمدينه شاطبة جبرها الله تعالى عن الشيخ المعمر المسند
~~المحدث أبي عبد الله محمد بن سعادة الشاطبي، وسمعه أبو داوود على مصنفة أبي
~~عمرو الداني وحم الله جميعهم، وأجازني الإجازة التامة وكتب لي بخطه في عام
~~واحد وستين وستمائة وله رطوبة أدب وحلاوة شعر أنشدني لنفسه ملغزا وعنى به
~~القرآن العظيم:
# شيء عجيب أمره ... النصف منه عشره
# عذب لذيذ مشتهى ... سهل يسيل ذكره
# لم يستطيع تفسيره ... إلا عظيم قدره
# وما زلت أختلف إليه واقرأ عليه إلى أن اتفق منج جملة المقادير والأسباب
~~أن هيأت لتونس قرقورة الأصحاب فعرض على السفر فيها عرض الركماء، وحضني عليه
~~فأنشدته:
# ما أنت نوح فتنجبني سفينته ... ولا المسيح أنا أمشي على الماء
# ثم رفضت الغربة، وفرضت القربى، والقربة واغتنمت المركب المبارك والصحبة
~~رددت الاستخارة وجددت الاستشارة عزمت على ما عرفت من مكابدة البحور، وركبت
~~أنا وأخي في المركب المذكور فكان ركوبنا بمرسى منار الإسكندرية في عشى عيد
~~الفطر يوم الأربعاء عام ثمانية وثلاثين المذكور وظللنا ليلتنا تلك نقلد
~~ونواسي ونرقع الرقائق والمراسي إلى أن أخذ منا السهر واستبان لنا السحر،
~~وأطلت راية الصباح في أفق الشرق حتى:
# كان سواد الليل والصبح طالع ... بقايا مجال الكحل في الأعين الزرق
# PageV01P107
# وأخذنا نسير ونمور وننجد بين الأمواج ونغور، ونصبح ونمسي ليس إلا السماء
~~والبحور، إلى أن اشتدت علينا الرياح الغربية وتحكمت فينا المياه البحرية
~~فتقهقرنا بسبب ذلك إلى أن أشرفنا على مرسى طبرق من مراسي برقة المشئومة
~~فدخلناه يوم السبت التاسع لذي قعدة من العام المذكور فنزل به من الأصحاب من
~~قدر الله في سفره من البر نزوله ونظمت في ذلك ساعة وصوله ودخوله:
# يا ليلة جمعت بمرسى طبرق ... أجلى صباحك عن نوى وتفرق
# ألفت بين مفرق ومجمع ... وجمعت بين مغرب ومشرق
# ضحك الفراق لنا وقد عبس الدجا ... فبكيت فيه بدمعي المتدفق
# قد مزق الإصباح ثوبك مثل ما ... مزقت ثوب الصبر كل ممزق
# ورمى سوادك من بياض صباحه ... بمثال ما صنع الفراق بمفرق
# أبدا بحلكته بياضا ms178 ناصعا ... فأعاد دهمته شيات الأبلق
# وتبسم الزنجي فيه تعجبا ... من قسوة البين الذي لم يرفق
# أكثرت يا جفني البكاء لبينهم ... لا تخشى من أقلال دمع أنفق
# ولقد رهنت القلب فيهم فانثنوا ... وبقيت رهن صبابة وتشوق
# نهضوا وما نفضوا المواثق أن هم ... شرحوا شهور المستهام الموثق
# بانوا فيها بان اللوى هل بلغوا ... مني السلام إلى النقاء والأبرق
# راحوا فراح تصبري من راحتي ... يا راحتي روحي أمام الأينق
# مروا فحلو العيش مر بعدهم ... وحللت حالي مركب أو زورق
# وقفوا لتوديعي ففاضت أدمعي ... أسفا وغاضت بالزفير المحرق
# ومن العجائب أن دمعي أحمر ... والجفن يسبح في الغدير الأزرق
# يا راحلين لأرض أندلس إذا ... جزتم على بان الكثيب المونق
# وبدت لكم تلك الربا الخضر التي ... تهدي الشذا من عرفها المستنشق
# عوجوا على تلك الديار وقبلوا ... جدرانها بتلطف وتملق
# وقفوا هناك على المتيم وقفة ... تذر الهوى في قلب من لم يعشق
# وصفوا لذياك الفريق تفرقي ... منكم وتقديري لدمعي المطلق
# قولوا تركناه وقد أخذ الهوى ... منه اعتداء أخذ من لم يشفق
# وعلى تحول حالتيه فإنه ... باق على حفظ المودة ما بقي
# يهوى لقاءكم ويأبى دهره ... وأصدعه الأكباد إن لم نلتق
# وأقمنا به ننظر تأتي الريح، ونعاني من أهل برقة ألم الوجد وعظيم التبريح
~~إلى أن أقمنا به مدة، ورأينا الأمر لا يزداد إلا شدة فرفعنا الشراع للرجوع
~~وسرنا ولا كرامة للسلوة ولا للهجوع.
# وإذا أتاك من الأمور مقدر ... ففررت منه فنحوه تتوجه
# وخرجنا من المرسى المذكورة يوم السبت السادس عشر لذي قعدة المذكور،
~~فنزلنا به للإقامة. وحمدنا الله تعالى على السلامة، ثم حللت من المدينة
~~بالمدرسة السراجية ساكنا وقد نال مني نصب البحر ظاهرا وباطنا، وعدت لعادتي
~~من الاجتماع بالفضلاء، والانتفاع بالعلماء:
# كأن لم يكن بين ولم تك فرقة ... إذا كان من بعد الفراق تلاقي
# ولما نزلنا بالمدرسة السراجية الحافلة، وجمعت فيها بين الفريضة والنافلة،
~~صادف نزولي بها قدوم مدرسها الأكبر وإمامها الأشهر، الشيخ الفقيه العالم
~~مفتي المسلمين شمس الدين، أبو عبد الله محمد بن الشيخ الفقيه ms179 الصالح شرف
~~الدين أبي الروح عيسى بن أبي الحسن علي بن أبي الحسن اسم كنيته ابن أبي
~~العلاء عبد الله الكناني الشافعي الشامي ثم الإسكندري نفع الله تعالى به
~~وافى من سفر كان أبطأ فيه، ثم أسرع به إلى الحظ الذي يقرب الأمل النازح
~~ويدنيه، فحللناها حلول الهائم المجد، في وصل الحبيب المسعد، ومنشدين)
~~ويجمعنا شتى على غير موعد (واستقررت منها بمسكن مجاور لمسكنه، حيث مأوى
~~تدريسه، وخزانة كتبه، فكان فيه جاري بيت بيت، والمهدي لوجاري حتى الخل
~~والزيت، فسقاني حتى أروي كل ظمأ وجواد وأحلني من مبرته وفؤاد، ووالى من
~~إتحافه، وضروب ألطافه، ما حسبتني به مفطوما يعلل على الفطام، ورأيت الأماني
~~مجنوبة إلى في الخطام:
# وحسن طعم العيش حتى أعاده ... ألذ من الإغفاء في عقب السهد
# PageV01P108
# وكنت كثيرا ما أجلسه فأقطف من مؤانسته أعبق نور، وأحالني بمجالسته كجليس
~~القعقاع بن شور، وأنسى في اليوم فعل الأمس، كما أربى على ليلة البدر يوم
~~الشمس، ففي كل يوم أزيد فيه اغتباطا، واستوثق في يدي محبته ارتباطا، وكأني
~~استقبل منه في كل زمن فرد رباطا، ولما حملني من مننه أعظم من جهدي ومن
~~طوقي.
# أصبحت كالورقاء في شكره ... لما غدا أنعامه طوقي
# إلى ما استدفتدته من الفوائد العلمية، والمسموعات النبوية والدرر الأدبية
~~إذ هو روضة لعلوم العاطرة الريا، الباهرة المحيا، النادرة في هذه الدنيا،
~~ناهيك من رجل هجرت إلى لقائه المواطن، واستنارت له بأنواره المعرفة الظواهر
~~والبواطن، فهو اليوم عمدة الصقع الإسكندري، والمفتي على الإطلاق في مذهب
~~الإمام الشافعي، ومقتدي الفرق في العلم العقلي، ومن لا يختلف اثنان في فضله
~~الفرعي والأصلي، يقول فيختلس العقول ويكتب فيجلب ويخلب، فإن عبر، قلت
~~بالسحر خبر، وعنبر الشجر حبر، حتى إذا تكلم في العلويات والسفليات والعلوم
~~الربانيات، والحكم الأدبيات، والحركات الهندسيات أسمعك رغائب الغرائب،
~~وأطلعك على نجائب العجائب مع ما منحه الله تعالى وخوله، وجبله عليك وركبه
~~فيه من الشجاعة الغريزية والنجدة النفسانية والقوة الجسمانية التي هي مواهب
~~الجلال وكمال خصال الكمال، والفرق بين ms180 النساء والرجال، وقد خصه الله تعالى
~~منها بالحظ الأوفر، والنصيب الأكبر، والجزء الذي لو قسم على الأجناد لا غنى
~~عن الدرع والمغفر، يبدو فترى طلعة بدر، وجلالة قدر، وسعة صدر، ونهضة لا
~~مشوبة بأشر، ولا منسوبة لغدر، ثم ينيلك بدائع دانيات القطاف، ويعاطيك
~~أحاديث مستعذبات النطاف، ويهاديك أزاهر من حدائق القراطيس أو من أعطاف
~~القضب اللطاف، فتسيل هذه زلالا، وتطلع هذه من سحائب أنامله هلالا، ومنه
~~تعلمت أحكام الرماية بالقوس العربية، وهو رضي الله عنه محكم لذلك غاية
~~الإحكام ومهتم باكتساب أنواع السلاح غاية الاهتمام، فلو شاء لأخرج من
~~خزائنه الواسعة ما وسع الجمهور من السلاح الموفورة، والعدد المذخورة وآلات
~~الحرب المنيعة المحذورة إلى غيرها من أمهات المجلدات وألوف التآليف وصنوف
~~التصانيف المجموعات المصنفات قرأت وسمعت عليه عدة من تآليفه التي أفاد فيها
~~وأجاد، ونسخت منها ما سئت وبالغت في تصحيح ذلك معه ما استطعت وقرأت سمعت
~~عليه نيفا على الثلاثين تأليفا في فنون شتى تقيدت أسماؤها وأسانيدها في
~~برنامج روايتي، وأجازني وكتب لي الإجازة الحافلة بخطة وأنشدني للملك الأشرف
~~في مملوك له جميل وقعت عليه شمعة فأصابت شاربه فقال فيه بديها:
# وذي هيف زارني ليلة ... فأضحى به الهم في معزل
# فمالت لتقبيله شمعة ... ولم تخش من ذلك المحفل
# فقلت لصحبي وقد حكمت ... صوارم لحظيه في مفتل
# أتدرون شمعتنا لم هوت ... لتقبيل هذا الرشا الأكحل
# درت أن ريقته شهدة ... فحنت إلى ألفها الأول
# وأنشدني لابن سرايا الحلي من أهل العصر في شمع كان يدخل به إلى مجلس صاحب
~~ماردين على أيدي الغلمان الحسان:
# أهلا بشهب في سماء المجلس ... هتكت أشعتها حجاب الحندس
# زهر إذا أرخى الظلام ستوره ... فعلت بها كصحيفة المتلمس
# هيف القدود تريك بهجة منظر ... أبهى لديك من الجواري الكنس
# كالقضب إلا إنها لا تنثني ... منها القدود وزهرها لم يلمس
# أذكت لحاظ عيونها فكأنها ... زهر تفتق في حديقة نرجس
# نابت عن الشمس المنيرة عندما ... حبست وساطع نورها لم يحبس
# وإذا تحذرت النجوم رأيتها ... ترعى الصباح بمقلته لم تنعس
# وضحت ms181 أسرتها وقد عبس الدجا ... وتنفست والصبح لم يتنفس
# إن خاطبتها رد لسانها ... همسا كلجلجة للسان الأخرس
# وإذا تعودها النسيم ترى لها ... خفقا كقلب الخائف المتوسوس
# في طرفها عمش إذا حققته ... لم يبد منها الاسم ما لم يعكس
# عجبا لها تبدي لعط لسانها ... بشرا وتحيا عند قطع الأرؤس
# رضيت ببذل النفس حين تبوأت ... من حضرة السلطان أشرف مجلس
# الصالح الملك الذي أنعامه ... طوق الغنى وطوق جيد المفلس.
# شمس حكى الشمس المنيرة باسمه ... وضياء بهجته وبعد الملمس
# PageV01P109
# هو صاحب البلد الذي لسماحه ... بالرفق يبلغ لا بشق الأنفس
# لا زال في أوج السعادة لابسا ... من حلة النعماء أشرف ملبس
# وأنشدني له تورية في ساقي:
# وساق من بني الأتراك طفل ... أتيه به على جمع الرفاق
# أملكه قيادي وهو رقى ... وأفديه بعيني وهو ساق
# وأنشدني له أيضا:
# ما زال كحل النوم في مقلتي ... من قبل أعراضك والبين
# حتى سرقت الغمض من ناظري ... يا سارق الكحل من العين
# وأنشدني لابن الأثير الجزري:
# كأن في فيه نباذا وأللالا ... وبين جنبيه نفاثا ونبالا
# منوع الحسن يبدي من محاسنه ... لا عين الناس أصنافا وأشكالا
# فلاح بدرا ووافى دمية وذكا ... مسكا وعن طلا وازور رئبالا
# وافتر درا وغنى بلبلا وسطا ... عضبا وماج نقى واهتز عسالا
# وأنشدني له أيضا:
# إن التي ملكتني في الهوى ملكت ... مجامع الحسن حتى لم تدع حسنا
# رنت غزالا وباهت روضة وبدت ... بدرا وماجت غديرا وانثنت غصنا
# وأنشدني: قال أنشدني قوام الدين العجمي بمصر ما ادعاه لنفسه وهو:
# تصاممت إذ نطقت ظبية ... تصيد الأسود بألحاظها
# وما بي وقر ولكنني ... أردت إعادة ألفاظها
# قال واستحسنها أهل مصر، وعارضها منهم ألف وخمسمائة شاعر وأعجب بالبيتين
~~صاحبنا شافع بن عبد الطاهر كاتب السر للسلطان الملك الناصر فاستحسنهما
~~واستقصر جميع من عارضه فيهما من الشعراء ثم وقع في نفسه انهما لغيره فلم
~~يزل يكشف عنهما حتى وجدهما لابن الرومي في ديوانه الكبير قال فلما وقف
~~عليهما فيه بعثني بذلك إليه فأعلمته، فقال قوام المذكور وهو وأنا معا
~~بالجامع الأعظم من مصر ms182 والله الذي لا إله إلا هو ما علمت بهما قط، وأن هذا
~~لمن توارد الخاطر، ووقوع الحفر على الحافر، وذكر أنه دخل بعض الشعراء من
~~المغاربة على صاحب طرابلس الشام وبين يديه مملوك جميل الصورة في نهاية
~~الحسن والجمال فالتفت الشاعر وجعل ينظر حسنه فقال له السيد إن كان قد أعجبك
~~فامدحه بشعر حسن وخذه هدية لك فأنشد فيه قصيدة أولها:
# تناقده غضن الصبا سكرا ... فعربد ساجي طرفه نافثا سحرا
# غريب معاني الحسن ذابل قده ... يريك قضيب البان قد أثمر البدرا
# جرى قلم الريحان يثبت حسنه ... فخط بمسك الخال في خده سطرا
# ونادى بلال الخال من فوق خده ... تبارك ممن فرعه أطلع الفجرا
# وسبحان من أنشأ بخده جنة ... وأجرى بها ماء وأذكى بها جمرا
# وساق إلى فيه من الخمر كوثرا ... مكللة في كأس ياقوتة درا
# فلو لم يكن مبعوث حسن لما غدت ... صحائف آيات الجمال به تقرأ
# قال فلما أنشد الأبيات، أعجب بها السيد فوهب المملوك له ثم افتداه منه
~~بعد ذلك بوزن المملوك دراهم عشر مرات، قال رضي الله عنه ومن أخبار المتوكل
~~مع ابن الجهم أنه دخل عليه يوما فأنشده شعره الذي يقول فيه:
# ) هي النفس ما حملتها تتحمل (.
# وكان في يد المتوكل جوهرتان فأعطاه التي في يمينه فاطرق يفكر في شعر يأخذ
~~به الأخرى فقال له المتوكل إنما تفكر فيما تأخذ به الأخرى ورمى بها إليه
~~فقال ابن الجهم:
# يسر من رأى إمام عدل ... تغرف في جوده البحار
# يرجى ويخشى لكل أمر ... كأنه جنة ونار
# الملك فيه وفي بنيه ... ما اختلف الليل والنهار
# يداه في الجود ضرتان ... كلتاهما في الندا تغار
# لن تأت منه اليمين شيئا ... إلا أتت مثله اليسار
# قال: قال أبو العتاهية بيتين في أيام الرشيد ورفعهما إلى زبيدة يمدح
~~ابنها محمد وهما:
# لله درك يا عقيلة جعفر ... ماذا ولدت من العلا والسؤدد
# أن الخلافة قد تبين نورها ... للناظرين على جبين محمد
# فأمرت أن يملأ فمه درا، وذكر لي أنه صلب ابن بقية وزير بغداد ms183 وكان
~~الخليفة قد وكل به من يحرسه ليلا ونهارا ولم يتجاسر أحد على أن يرثه، وقف
~~الكاتب ابن الأنباري عليه والناس حوله قائمين صفوفا فرثاه بقوله:
# علوا في الحياة وفي الممات ... لحق أنت إحدى المعجزات
# كأن الناس حولك حين قاموا ... وفود نداك أيام الصلات
# كأنك قائم فيهم خطيبا ... وكلهم قيام في الصلاة
# PageV01P110
# مددت يديك نحوهم اكتفاء ... كمدهما إليهم بالهبات
# ولما ضاق بطن الأرض عن أن ... يضم علاك من بعد الممات
# أصاروا الجو قبرك واستنابوا ... هم الأكفان ثوب السافيات
# ولم أر قبل جذعك قط جذعا ... تمكن من عناق المرمات
# لعظمك في النفوس تبيت ترعى ... بحراس وحفاظ ثقات
# وتشعل حولك النيران ليلا ... كذلك كنت أيام الحياة
# ركبت مطية من قبل زيد ... علاها في السنين الماضيات
# وتلك فضيلة فيها تأس ... تعاند عند تعيير العدات
# أسأت إلى نوائب فاستثارت ... فأنت قتيل ثأر النائبات
# وكنت تقيل من صرف الليالي ... فصار مطالبا لك بالثارات
# غليلي باطن لك في فؤادي ... يخفف بالدموع الجاريات
# ولو أني قدرت على قيام ... بفرضك والحقوق الواجبات
# ملأت الأرض من نظم القوافي ... ونحت بها خلاف النائحات
# ولكني أصبر عنك نفسي ... مخافة أن أعد من الجنات
# ومالك تربة فأقول تسقي ... لأنك نصب هطل الهاطلات
# عليك تحية الرحمان تترى ... برحمات غواد رائحات
# قال فأعطاه ابنه عليها ثلاثين ألف دينار كبار، وقال الحافظ رحمه الله
~~وأخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي قال: قرأت على القاضي أبي قاسم
~~ناصر الدين بن أحمد بن بكران الحوفي، ووجدت بخط والدي الشيخ أبي الطاهر بن
~~أحمد إبراهيم بن أحمد بن محمد السلماسي، قال لما أمر عضد الدولة بقتل
~~الوزير أبي محمد بن بقية وصلبه بمدينة السلام في سنة سبع وستين وثلاثمائة
~~كان له صديق يعرف بأبي الحسن الأنباري فرثاه بهذه الأبيات وكتبها ورمى بها
~~في شراع بغداد فتناولتها الأدباء إلى أن وصل الخبر عضد الدولة، فلما أنشدت
~~بين يديه تمنى أن يكون هو المصلوب دونه فقال على بهذا الرجل فطلب سنة كاملة
~~وأتصل الخبر بالصاحب إسماعيل بن عباد بالري ms184 وكتب له بالأمان، فلما سمع بذكر
~~الأمان قصد حضرته فقال له أنت القائل لهذه الأبيات قام نعم قال: أنشديها من
~~فيك قلما أنشده:
# ولم أر قبل جذعك قط جذعا ... تمكن من عناق المركمات
# قام الصاحب فعانقه وقبل فاه وأنفذه إلى حضرة عضد الدولة فلما مثل بين
~~يديه قال له: ما الذي حملك على مرثية عدوى فقال له: حقوق سلفت، وأياد مضت
~~فجاش الحزن في قلبي فرثيت فقال: هل يحضرك شيء في الشموع والشموع تزهر بين
~~يديه فأنشأ يقول:
# كأن الشموع وقد أظهرت ... من النار في كل رأس سنانا
# أصابع أعدائك الخائفين ... تضرع تطلب منك الأمانا
# فلما أنشده هذين البيتين خلع عليه وحمله على فرس وأعطاه بدرة، وذكر لي أن
~~الخليفة الناصر كان وزيره ناصر بن مهدي الحسني وكان كثير المخالفة في كل ما
~~يأمره به فقال للخليفة يوما بعض خواص أن هذا الوزير يسئ الأدب، ويخالف أمير
~~المؤمنين فيما يأمر به فوجد الخليفة لذلك وقال للوزير لئن خالفتني بعدها أو
~~عارضتني في شيء من أمري لاستبدلن بك من وجدته في الحال، فقال له: نعم وأذعن
~~للسمع والطاعة، ثم أقام على ذلك أياما فعرض للخليفة في بعض الأوقات أمر من
~~الأمور المهمات فذكره ودبر رأيه فقال له الوزير لايا يأمر أمير المؤمنين،
~~الرأي أن تفعل خلاف هذا، فقام الخليفة لوقته وخرج من بعض أبواب قصره فوجد
~~شابا مصفر الوجه يلتقط شيئا من نفاضات الموائد فدعاه الخليفة إليه وقال له
~~أتحسن الكتابة قال: أجل فدخل به وولاه الوزارة من حينه وخرج صاحب الشرطة
~~بين يديه إلى دار الوزارة وقام يدبرها أحسن التدبير، وكان ظن الوزير
~~المعزول أنه لا يوجد مثله لما كان فيه من المعرفة فكتب إلى الخليفة رقعة
~~فيها:
# شمل النسج من حاك لكن ... ليس داود فيه كالعنكبوت
# القني في لظى فان أحرقتني ... فتيقن أن لست بالياقوت
# فلما بلغت الخليفة أخذها وأطال النظر فيها فقال له الوزير المستجد يا
~~أمير المؤمنين أراك النظر في هذه الرقعة فدفعها إليه فلما أخذها من ms185 يد
~~الخليفة وسمع ونظر إليها قال: يا أمير المؤمنين أتأذن لي في الجواب، قال:
~~نعم، فكتب تحت البيتين:
# نسج داود لم يفد صاحب الغار ... وكان الفخار للعنكبوت
# وبقاء السمند في لهب النار ... مزيل فضيلة الياقوت
# PageV01P111
# فلما نظر الخليفة الجواب بعث إليه به وقال غدا يأتي النعى الوزير فما
~~أصبح الصباح حتى جيء بنعى الوزير وذكرت له بهذه الحكاية ما وجدته ببعض
~~التآليف المعتمدة وذلك أنه مر بعض الملوك بغلام يسوق حمارا غير منبعث وقد
~~عنف عليه في السوق، فقال يا غلام أرفق به فقال له الغلام الرفق به مضرة
~~عليه، قال: وما مضرته قال يطول طريقه ويشتد جوعه وفي العنف به إحسان إليه
~~يخف حمله ويطول أكله، فأعجب الملك كلامه فقال له: قد أمرت له بألف درهم،
~~فقال رزق مقدور وواهب مأجور، وقال: وقد أمرت في حشمي، قال: كفيت مؤنة فرزقت
~~بها معونة، فقال: لولا أنك حديث السن لا ستوزرتك، فقال: لم يعدم الفضل من
~~رزق العقل، قال: فهل تصلح لذلك، قال إنما يكون الحمد أو الذم إلا بعد
~~التجربة، ولا يعرف الإنسان نفسه حتى يبلوها، قال: فاستوزره فوجده ذا رأي
~~صائب ومشهورة تقع موقع التوفيق، ومن ظريف الوجادة وغريب الاتفاق أني لما
~~دخلت الإسكندرية قافلا وقعت عيني ببعض الجدران على هذين البيتين:
# إذا ضاق بي صدري استعنت بخالق ... قدير على تيسير كل عسير
# فبين انطباق الجفن ثم ارتفاعه ... فكان أسير وانجبار كسير
# ثم تنقلت خطى يسيرة وإذا بحائط آخر مكتوب عليه ما نصه:
# ما رأينا ضربة من بطل ... بحسام قطعت ألف قلم
# بل رأينا نقطة في كاتب ... بمداد نكست ألف علم
# ثم دخلت المدرسة السراجية المذكورة آنفا فرأيت بأعلى باب بيتي الذي سكنته
~~فيها ما نصه:
# عليك السلام الله يا خير منزل ... رحلنا وودعناك غير ذميم
# فان تكن الأيام فرقن بينا ... فما أحد من صرفها بسليم
# ثم تأملت فإذا بعده بخط آخر ما نصه:
# تركنا همنا ثم ارتحلنا ... كذا الدنيا نزول وارتحال
# وما دهر على أحد بباق ... ولا يبقى ms186 على الإنسان حال
# ثم ألتفت فإذا أمامه بخط آخر ما نصه:
# قد حصرنا في ذا المكان وغنينا ... وكذا الدهر غيبة وحضور
# قد حضرنا في ذا المكان وغبتم ... وقرأنا من بعده ما كتبتم
# وذكرنا كم بكل جميل ... فاذكرونا بمثله أن حضرتم
# فعجبت لدار تدين برحيل وتنبئ عن سفر طويل وتفرق بين كل خل وخليل وكتبت من
~~نظمي هناك بطرف دامع وقلب عليل:
# قد استلم لنا الدموع نجيعا ... وذكرنا كم بخير جميعا
# وسألنا يا حاضرين دعاء ... واجترعنا الفراق والتوديعا
# وكنت لما صدرت من الشام وخرجت عن أقطارها وسرت في بعض قفارها أداني السير
~~إلى أطلال عالية بالية فوجدت لرؤيتها كل الوجد وقربت إليها من البعد، فإذا
~~ببعض تلك الجدران مكتوب عليها بالفحم هذان البيتان:
# ولقد ندمت على تفرق شملنا ... أسفا ففاض الدمع من أجفان
# ونذرت نذرا أن ظفرت بعودة ... لا عدت أذكر فرقة بلسان
# فعلمت أن كاتبهما مثلي بعيد الدار، متصرف بين يدي الأقدار قد سئم السرى
~~وشاقه النسيم متى سرى، فدعوت الله تعالى في جمع شملي وشمله ورد كل غريب إلى
~~وطنه وأهله وكتبت هنالك من نظمي على شاكلته وشكله:
# ولقد جرى يوم النوى دمعي دما ... حتى لقال الصحب انك فان
# والله إن سمح الزمان بقربنا ... لكففت من ذكر النوى وكفاني
# وقرأت بخط الإمام أبي الحسن علي بن سعيد قال: قرأت بحائط التربة التي
~~فيها معروف الكرخي الزاهد بالجانب الغربي من مدن بغداد:
# وما ضرني إلا الذين عرفتم ... جزى الله خيرا كل من لست أعرف
# وتحت هذا لبيت: رجل غريب، طاف بالأرض فلم يظفر بحبيب ووجدت في مقابلة ذلك
~~بخط آخر:
# لعمرك ما انتفعت بغير خل ... له عندي الذي ألفيه عنده
# يراعني فيصبح عبد قصدي ... كما أمسى إذا ما احتاج عبده
# PageV01P112
# وتحتهما من صفا باطنه، كأن كل العالم صديقه، ومن كدر باطنه كان كل من في
~~العالم عدوه، وجرى الحديث بذلك مع الشيخ الإمام العالم المفتي المسلمين عز
~~الدين أبي إسحاق بن حباسة رضي الله عنه بمنزلة من الإسكندرية المحروسة،
~~فقال ms187 لي: سافرت إلى الشام مع السلطان قلاوون الصالحي فبينما نحن نسير في
~~فلات من الأرض القفراء وإذا أنا بطلل بال قد لمحته على بعد فحننت إليه
~~وقصدته فلما دنوت منه ألفيت عليه مكتوبا بالمداد ما صه: جبت القفار، ووقفت
~~على الآثار، فما رأيت صديقا صادقا، ولا رفيقا موافقا، فمن قرأ هذا الخط فلا
~~يركن لأحد قط من الأنام والسلام، وحدثني الشيخ الإمام عز الدين المذكور قال
~~أخبرني أخي وصديقي الشيخ الإمام القدوة رئيس الكتاب نور الدين أبو الحسن
~~علي بن الشيخ الإمام الكبير، رئيس الكتاب جمال الدين بن المكرم قال: سافرت
~~مع السلطان الملك الأشرف ابن السلطان قلاوون الصالحي إلى مدينة عكة في
~~غزوته إياها، فأقمنا عليها، إلى أن يسر الله تعالى في فتحها بعد مدة طويلة
~~قال: فلما دخلناها دخلت الكنيسة التي كانت بها فإذا هي ذهب ساطع وإذا أنا
~~بكتب على حائط منها قريب العهد لم يجف مداده فيه ما نصه:
# أدمى الكنائس أن تكن عبثت بكم ... أيدي الحوادث أو تغير حال
# غلطا لما سجدت لكن شمامس ... ثم النوف جحاجح أبطال
# ليكن عزاكن الجميل فإنه ... يوم بيوم والحروب سجال
# قال فعلمت قطعا أن كاتبه نصراني وعجبت في ذلك غاية العجب وحدثني الشيخ عز
~~الدين المذكور قال وجد مكتوبا على باب كافور الأخشيدي بمصر:
# أنظر إلى عبر الأيام ما صنعت ... أفنت أناسا بها كانوا وما فنيت
# ديارهم ضحكت أيام دولتهم ... فإذا خلت منهم ناحتهم وبكت
# PageV01P113
# وذكر لي الشيخ عز الدين المذكور أن أهل مصرنا لهم جور من بعض ولاة كافور
~~المذكور ولم يعلم بذلك كافور ولا أطلع عليه فاجتمع خاصتهم وكتبوا كتابا
~~بالشكوى أعلموه فيه بحالهم، نصه بعد البسملة أما بعد فإنكم قدرتم فأسأتم
~~وملكتم فقهرتم ووسع عليكم فضيقتم، واغتررتم بصفو العيش ولم تتفكروا في
~~عواقبكم، وتهاونتم بسهام الأسحار وهي صائبة لا سيما إذا خرجت من قلوب
~~جرحتموها، وأكباد اججتموها، وأجساد اعريتموها ولو تأملتم هذا حق التأمل
~~لأشفقتم، أو ما علمتم أن الدنيا لو دامت للعاقل لم يصبها الجاهل، ms188 ولو دامت
~~لمن مضى لم يصل إليها من بقى، وكفى محنة رجل يكون في هلاكه فرج العالم كله
~~ومن المحال هلاك المنتظرين وبقاء المنتظر به وحده، اعملوا ما شئتم فأنا
~~صابرون، وجوروا فأنا بالله مستجيرون. وثقوا بقدرتكم فأنا بقدرة الله
~~واثقون، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، فلما وصل الكتاب إلى كافور
~~ساءه، وشغل باله فلم يلبث سوى سبعة أيام حتى مات والشيخ عز الدين هذا هو
~~أبو إسحاق إبراهيم بن نور الدين أبي عبد الله محمد بن زين الدين أبي الحسين
~~يحيى بن وجيه الدين أبي علي منصور بن أبي محمد عبد العزيز بن نور الدين بن
~~أبي الحسن علي بن حباسة بفتح الحاء المهملة. وحباسة هو ابن علي بن محمد بن
~~محمود بن موسى بن عز العرب بن زيد بن عمرو بن محارب ابن مكاثر بن رافع بن
~~مدافع بن مغيث بن حرب بن عمارة بن المسيب ابن شريك بن محور بن حارث بن
~~ربيعة بن معن بن وهب أياد بن حيا ابن عامر بن معاوية بن الحارث بن تميم بن
~~مرة بن طابخة بن الياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، هكذا كتبته من
~~حفظه وهكذا صححته بعد عليه، وأن سلفه هذا من بني تميم، لذو مجد صميم، وجد
~~عند الملوك عظيم، قدم في العلم ماضية على منهج قويم، وصراط مستقيم وأن
~~الشيخ عز الدين هذا السالك مسالكهم وصالحهم ومحيي مآثرهم، ومجدد مفاخرهم،
~~وأولهم في حمل الفضائل وإن كان آخرهم فهو دوحة المجد وريحانة الكرم الممد،
~~وروضة العلم، وهضبة التقى والحلم تفتحت له روضة المعارف، وتفسحت له المجالس
~~بين الأعلام العوارف، فتدلت له ثمرات تلك الحدائق، وعلت به دوحات أولى
~~النهي والحقائق، فصحب من أولياء الله تعالى فريقا، وركب جادة الجد إليهم
~~طريقا، واتخذ العلم والعمل دليلا ورفيقا، أخذ نفسه الكريمة بالتصوف فأدبها
~~بآدابه وهذبها بملازمة أربابه. حتى آض شيخا لشيوخ تلك الطريقة، وعلما في
~~أعلام أولى الحقيقة مع اتساع روايته. وامتداد باع درايته، واهتمامه ms189 بالعلم
~~وعنايته، وتبحره في استخراج جواهر الحكم وتقدمه في السخاء والجود والكرم:
# وتأخذه عند المكارم هزة ... كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب
# واظبته وقد ناهز التسعين، وجف ماء عمره المعين، إلا أنه قد متع بلسانه
~~وجنانه وأقطع ما شاء من إحسانه وبيانه. ووضع له البركة في سمعه وبصره
~~وبنانه، فما دخلت عليه قط إلا وهو مطالع في الدواوين والتآليف، أو ناسخ لكن
~~بالخط الرقيق والقلم النحيف على نحافة جسمه وقيامه، في ليله وصيامه في
~~نهاره، له سماع من أبيه كثير، والماع بفنون العلم أثير، وقدره كبير، وبيته
~~شهير، وله نظم يدل على رقة صنعه، ويعرب عن كريم طبعه وأما نثره فشبيه بنثر
~~الدر غير أن ألفاظه تزيد على أسماطه في القدر لازمته كثيرا وتبناني فكنت
~~صدى صوته. وسلمان بيته، وكنت كثيرا لا استأذن في الدخول عليه ولا أزال أقول
~~بين يديه:
# سلمان بيتكم وحق المج ... د أن يرعى ذمامه
# فرضت صلاتك كالصلا ... ة وحمد وافدك الإقامة
# PageV01P114
# وقرأت وسمعت عليه نحو الأربعين مجلدا في أنواع مختلفة وصححها لي بخطه
~~وجازني الإجازة التامة، ومما قرأت عليه بلفظي لعلوه فيه جميع الأربعين
~~حديثا السباعية الفراوية النيسابورية، وجميع الأربعين حديثا البلدانية
~~السلفية وجميع الأربعين حديثا الودعانية غيرها، مما قد استوفيته في غير هذا
~~(، وأخبرني أنه قرأ جميع الأربعين البلدانية السلفية على الشيخ الإمام
~~الكبير كمال الدين أبي الذكر احمد بن رضى الدين أبي محمد عبد القادر بن
~~المعالي رافع بن أبي الذكر احمد بن الدمراوي بحق سماعه لها من الشيوخ
~~لثلاثة العلماء الأئمة أبي الفضل جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، والشيخ
~~جمال الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي بن الحاسب سبط الحافظ السلفي رشيد
~~الدين أبي محمد عبد الوهاب بن رافع بن علي عرف والده برواح بسماعهم الثلاثة
~~من الحافظ أبي طاهر السلفي المخرج المذكور رحم الله جميعهم بمنه، ومولده
~~رضي الله عنه في الرابع عشر من شعبان المكرم سنة اثنين وستين وستمائة وعنه
~~أخذت خرقة التصوف ولبستها من عنده ومن ms190 يده كما لبسها من شيخه الإمام الأوحد
~~قطب الدين أبي بكر محمد بن احمد القسطلاني رحمه الله) سنده المخرج في
~~تأليفه الذي سماه ارتقاء الرتبة باللباس والصحبة، وقد أخذت عنه عن شيخه هذا
~~قراءة وتصحيحا ومن أصل المؤلف قطب الدين المذكور نقلته ومما أنشدني غير مرة
~~لشيخه قطب الدين أبي بكر قال أنشدنيها غير مرة:
# إذا المرء ربى نفسه بمراده ... فقد شاد بنيانا على غير أسه
# ومن لم تربيه الرجال وتسقه ... لبانا لهم قد رد من ثدي قدسه
# فذاك لقيط ما له نسبة الورى ... ولا يتعدى المرء أبناء جنسه
# وان شاب من بعد هذا رياسة ... فقد سكن الداء العضال برأسه
# فكن قاطعا أن ليس يفلح دهره ... إذا كان ممن ذاق طعما لنفسه
# وأنشدني الشيخ الإمام الكبير الشهير شهاب الدين السهروردي وهو غير صاحب
~~كتاب عوارف المعارف:
# أبدا تحن إليكم الأرواح ... ووصالكم ريحانها والراح
# وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم ... وإلى جميل جمالكم ترتاح
# وارحمه للعاشقين تحلموا ... ثقل المحبة والهوى فضاح
# بالسر أن تباح دماؤهم ... وكذا دماء البائحين تباح
# وأنشدني للملك الكامل رحمه الله:
# طوا مغرما من أجلكم واصل الضنى ... وفي حبكم طيب المنام فقد فقد
# أثار الهوى نارا تشب بقلبه ... فكيف بإطفاء الغرام وقد وقد
# وأنشدني للإمام أبي عبد الله الشافعي رضي الله عنه:
# رضيت من الدنيا بقوت وخرقه ... وأشرب من كوز حوافيه تكسر
# فقل لبني الدنيا اعزلوا من أردتم ... وولوا وخلوني على البعد أنظر
# وأخبرني بسنده فيه قال أتى رجل أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقال
~~له عنبسة الهلالي فقال يا محمد أني قلت شعرا أفتسمع مني فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم قل فأنشده:
# وحي ذوي الأظعان تسبى عقولهم ... تحيتك الحسنى فقد يرقع النعل
# فإن هتفوا بالقول فأعف تكرما ... وإن خنسوا عنك الحديث فلا تسل
# فإن الذي يوذيك منه استماعه ... كأن الذي قالوا وراءك لم يقل
# PageV01P115
# فقال له صلى الله عليه وسلم: أجدت يا أخا العرب فتبسم الأعرابي وقال له
~~يا محمد فهل أنزل عليك ربك شيئا مثل ms191 هذا فنزل جبريل عليه السلام وقال له:
~~اقرأ [ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك
~~وبينه عداوة كأنه ولي حميم] ، فقال الأعرابي: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك
~~رسول الله. ومن المستظرف ما أخبرني به الشيخ العالم الزاهد جمال الدين أبو
~~الفرج محمد بن الشيخ الفقيه الإمام نجم الدين أبي البركات محمد بن الشيخ
~~الفقيه الصالح المرحوم شرف الدين بي القاسم عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن
~~محمد بن سلامة البلوي القضاعي المالكي الإسكندري رضي الله عنه قال: كان هنا
~~ببلدنا رجل من أحسن الناس خطا، فقطعت يمينه وصار يكتب باليسار أحسن ما يمكن
~~من الخط فرفع إلى أبي رسالة يستجديه بها وهي هذه وناولني رقعة، قد اتخذها
~~الحسن بقعة أولها قطعة شعر قد صور من الأمل، وجسم من الكحل وخلى من السحر
~~فنبت وقيد بالحبر فثبت تتبعها رسالة سلسالة، كم سارقت الحواجب خط نوناتها
~~ضاربه، وخطت الأصداغ على مثل لامتها مباعدة ومقارنة، واستمدت حبل التخفيف
~~وخدع الصنع اللطيف فأيأس التابع فضل المتبوع، وفضح التطبع شيمة المطبوع،
~~آخرها وكتب فلان بن فلان المقطوع اليد والقطعة هي هذه:
# غربة تتبع قلة ... أن في الفقر مذلة
# أكرم الناس ويأمن ... جوده فيه جبلة
# لا تجد لي لسؤالي ... إنما جودك لله
# فوعيت ما رأيت واستملحت ما لمحت وذكرت له ما رويته بسندي إلى الحافظ أبي
~~طامي احمد بن احمد السلفي قال: أخبرنا أبو محمد بن السراج أخبرنا أبو محمد
~~الحسن بن محمد الخلال الحافظ عن أبي عمر بن حيوية الخزازي حدثنا أبو عبد
~~الله النوبختي قال: قيل أن هذا الشعر لابن علي بن مقلة قاله من الحبس بعدما
~~قطعت يمينه وقتل بعد ذلك في شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة.
# ما مللت الحياة ولكن توثقت ... بأيمانهم فبانت يميني
# لقد أحسنت ما استطعت بجهدي ... حفظ أرواحهم فما حفظوني
# بعت ديني لهم بدنياي حتى ... حرموني دنياهم بعد ديني
# ليس بعد اليمين لذة عيش ... يا حياتي بانت يميني فبيني
# PageV01P116
# وهذا الشيخ ms192 جمال الدين من كبار علماء المسلمين، اعلم الناس بمذهب الإمام
~~مالك وأعلاهم في دلالة تلك السبل والمسالك، نسب أشهر من الشمس في السماء
~~وحسب كاتساق عقد النجوم في نحور الظلماء، وخلق أندى من الزهر وأسوغ من
~~الماء إلى سبق في المنطق والجدل وحذق في الأصول والفروع، موقعي من الخطأ
~~والخطل، وتشبث بأهداب من الآداب وتمسك من الرواية عن علماء أهل بيته وغيرهم
~~بأسباب، وشأن هذا الرجل عجيب في نبوغه في طريق العلم وبلوغه، إلى أعلى
~~مراتب التقى والعلم وأطباق الناس على تعظيمه وحبه، وانقباضه عنهم وانقطاعه
~~إلى ربه، به يضرب المثل في العلم والزهد، وعند كلامه يقف الكلام في الفتوى
~~والرد، مقبل على الآخرة معرض عن الدنيا، عار من زخرفها إلا ما يتخذه من ثوب
~~حسن جميل حسنه وجهه الجميل. فترى رجلا زينه الله بهيبة وجلال وألقى عليه
~~مسحة جمال، وأكرمه أن يشغله بأهل أو ولد أو مال، فكان إذا خرج من مدرسته
~~حيث سكناه وتدريسه، لم يخلف وراءه ما يتشوق إليه، وحفظ الله عليه حسنه من
~~شبابه إلى شاخته فلم يتغير له ديباجه ولا انقطع عجب النواظر منه وعجبها به،
~~لازمته كثيرا، وأفادني من أفانين العلم المحفوظ وقوانين المفهوم والملفوظ
~~ما لا يفيده إلا الأعلام الجلة. وسمعت عليه جميع الجزء المحتوي على ثلاثين
~~حديثا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثلاثين شيخا، وبآخره فوائد
~~وأناشيد متصلة به تخريج الإمام الحافظ أبي الظفر منصور بن سليمان بن منصور
~~الهمذاني رواية الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي طالب الأزدي
~~المعروف بابن الدهان عنه حدثني به عن أبي الدهان المذكور سماعا عليه، وأطلق
~~لي أن أحدث عنه وأن نفيد ما استفدته منه وأجازني إجازة تامة، مطلقة عامة،
~~وكتب لي بخطه، وأخبرني رضي الله عنه قال رأيت ليلة من الليالي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في النوم جالسا وعن يساره امرأة بيضاء اللون والثياب
~~فلما وقعت عيني عليها صرفت وجهي عنها مسرعا ثم رددته فرأيتها ms193 فصرفت وجهي
~~عنها أسرع من المرة الأولى فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هي عائشة
~~فقلت: قال أبو حامد الغزالي قال فأصغى إلي مقبلا على كلامي عندما ذكرته له
~~في الوسيط له وتخمين الظن فيما لا حاجة إلى العمل به في الحال تضييع زمان
~~واقتحام خطر فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، نعم نعم، قال: ثم شكوت
~~له صلى الله عليه وسلم قضية، فقال لي: إذا دخلت الحمام لا تتكلم، قال: ثم
~~وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الكريمة على ناصيتي وقام فقمت خلفه
~~ثم رقى في الهوى فرقيت خلفه ولم يزل يرقى وأنا أرقى خلفه إلى أن استيقظت،
~~قال ففتح الله علي ببركة تلك الرؤية المباركة في معرفة أشياء وافتتاح علوم
~~لا يدركها الغير والحمد لله ولنختم علماء الإسكندرية بمسك ختامها ووسط
~~نظامها، وعاقد نقضها وإبرامها، ومالك خطامها وزمامها، قاضي القضاة، والقائم
~~بالمسير المرتضاة، الشيخ العالم الكبير محي الدين، أبي عبد الله محمد ابن
~~عمرو بن عبد الوهاب بن خلف العلامي الشافعي معدن العلم والوقار ورافع راية
~~المجد والافتخار. الآخذ بذؤابة الحسب الشامخ الذروة العالي النجار المفيض
~~من جنانه وبنانه، بحار المواهب ومواهب البحار برز لرامح الخطب، فحطم
~~سمهرية، ونزع عن قليب السخاء فلم أر عبقريا يفري فريه له سلف لم يعلق به
~~صلف ولم يعرف له بغير العلم كلف، استوزرهم السلاطين والملوك، واستشعرهم
~~الصدق والسلوك، فاستقلوا بأجل الرياسة، واستقبلوا الرعايا بأجمل السياسة إن
~~خطوا فالأقدام عنهم تتأخر أو خطوا فالأقلام بهم تفخر، بدورهم مشرقة وبحورهم
~~مغرقة، ومآثرهم مشئمة معرقة، ولقد اذخروا لنا منهم درة تاجهم، ونكتة
~~احتجاجهم وبشارة إقبالهم وقرارة أسيالهم، ففرع هذا الفرع من تلك الأصزل
~~وبرع في استقراء تلك الأبواب وتيك الفصول وشرع في تشييد المجد وتخليد
~~الحمد، فأعطى ما شاء من سبيل إلى الوصول، فاستخلصه الجناب السلطاني الناصري
~~القلاووني أيده الله، ثم أنعم به على العالمين، وآثر على نفسه المسلمين
~~فولاه مدينة الإسكندرية قضي قضاتها، والمسارع إلى مرضاة الله ms194 بمرضاتها فرفع
~~علم الحق ونفع سائر الخلق حتى برئت تلك المدينة من سقمها وولدت بعد عمقها
~~وبلغت أملها في نفوذ أمرها وعدل حكمها فاستقامت الأمور وانكشف الديجور وسرى
~~عن الناس ما كانوا فيه
# PageV01P117
# فكأنما كانوا في حندس ليل قاتم. فتجلى عن ضياء فجر ساطع فالأحكام به
~~باهرة والأيام بسيرته زاهرة، والأنام في دولته تشملهم نعم باطنة وظاهره:
# ترى عظماء الناس من خوف لحظه ... كأنهم الكروان أبصر بازيا
# وما الخرق منه يرهبون ولا الخنا ... عليهم ولكن هيبة هي ما هيا
# هيبة التقوى لا هيبة الأقوى وخوف الجلال لا خوف الإذلال، وتلوح في أغطاف
~~منطقه شيم الندا ومخائل الفضل، دخلت عليه وقد صرفتني الريح عن وجهتي
~~الغربية من مواسطة البحور، وعرفتني الحوادث فأنكرتني معارف الجدة والوفور،
~~ومكثت في مكابدة الأسفار ومعاناة البحار عدة من الليالي، ومدة من الدهور،
~~فرفعت له من نظمي قصيدة ضادية حكت نسجها حاكيا، ولكت فيها الزمان شاكرا
~~وشاكيا، فتقبلها بقبول حسن وأيقظ لها اعتناءه ولم يكن ذا وسن وإن كانت
~~مزجاة البضاعة مستوجبة الإضاعة فعين الرضى كليلة عن كل عيب لا يرتضى، وقد
~~أثبتها في ديوان شعري، وربما والله أعلم أجادها فكري. فإنه رأيته يقرأها
~~ويتمايل طربا ويردد ألفاظها استحسانا وعجبا وسمعت الناس يقولون إنها حسنة
~~فلا أدري أصدقا أم كذبا، وكيف ما كانت فقد جعلها الله لانتفاعي به سببا،
~~وإن كنت كتبتها بالمداد فقد ملأ يدي فضة وذهبا، وأمر لي مع ذلك بجراية
~~نفقتي وراتبي في كل يوم مدة إقامتي بالإسكندرية ومكثت كذلك تحت نائل
~~جرايته، وطائل عنايته، إلى أن افتصلت عنه مسافرا وودعته خجلا من فضله
~~سافرا. فرحا برفده، مفصحا بحمده، متزودا من عنده فسمعت عليه بمنزلة ومجلس
~~حكمه من الإسكندرية المحروسة بلفظ إمام لمحدثين معين الدين بي عبد الله
~~المصغوني المتقدم الذكر، وبفقد الرواية عنهما جميع تاريخ الرقة للحافظ أبي
~~علي القشيري الحراني الرقي وحدثني به عن الشيخ الإمام أبي عمران موسى بن
~~عثمان بن محمد البزاز سماعا منه عليه، قال حدثنا أبو القاسم عبد ms195 الرحمن بن
~~لبي يعقوب يوسف بن همة لله بن محمود بن الطفيل الدمشقي قال أخبرنا الحافظ
~~أبو طاهر احمد بن محمد السلفي، قال أخبرنا المبارك ابن عبد الجبار بن احمد
~~الصيرفي قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر السلماسي، قال: أخبرنا
~~أبو احمد محمد بن عبد الله بن احمد بن القاسم بن جامع الدهان قال: حدثنا
~~أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن مرزوق القشيري
~~الحراني حافظ الرقة بالرقة، قال الإمام معين الدين المصغوني القارئ المذكور
~~وهو في إجازتي من الشيخ أبي عمران موسى بن عثمان بن محمد البزاز المذكور
~~وقد سمعت عليه غيره من مروياته وكتب تدريسه المتداولة بين يديه في الحديث
~~والفقه رواية وتفقها، وأجازني الإجازة التامة المطلقة العامة متلفظا لي بها
~~غير مرة وكاتبا بخطه، ثم شرع الركب المغربي في السفر وانقلب مقضي الحاجة
~~فائزا بالظفر فاشتاق أخي محمد إلى المواطن الأندلسية الكريمة ورأى أن يرجع
~~بما سن الله تعالى له من الغنيمة فآثرت مذهبه في ذلك ورأينا أن لا تنقطع عن
~~الأهل المنقطعين هنالك فصرفتني المقادير عن صحبته وقضت بقفوله وتسنى سفره
~~مغربا على بغيته وسؤله، ورحل ولا تسأل عن بقائي بعد رحيله، ورجوعي من وداعه
~~إلى موطئ قعوده ومواطن حلوله:
# فلم أر أنسا قبله عاد وحشة ... وبردا على الأحشاء عاد غليلا
# ومن تك أيام السرور قصيرة ... به كان ليل الحزن منه طويلا
# ويا لساعات التوديع ما أشد كربها وأحد غربها، وأكثر إلهابها للخلد،
~~وإذهابها بالجلد فصدر ووردت واجتمع وانفردت وعدت إلى منزلي:
# ولو جدي من العروض بسيط ... ومديد وافر وطويل
# ولم أكن عارفا بهذا إلى أن ... قطع القلب بالفراق لخليل
# أدري دمع العين، وآسى لشمل لا ينفك من روعة البين، وأفكر في عهد كنت إليه
~~استمنت، ولعيني في ظله أنمت، فما برحت الأيام حتى أخلقت برده وعلقمت شهده
~~وأتته من بابها وعضته بنابها:
# ورجعت من تشييعهم ... وقد علاني خبل
# وكل من خاطبني ... قلت له قد رحلوا
# يقول من ms196 أبصرني ... وسوس هذا الرجل
# فلقد أصابني لفراقهم ما أنه:
# لو كان بالفلك الدوار لم يدر ... أو كان بالماء لم يشرب من الكدر
# PageV01P118
# أو كان بالعيش ما في يوم رحلتهم ... أعيت على السائق الحادي فلم يسر
# كأن أيدي مطاياهم إذا وخدت ... يقعن في حر خدي أو على بصري
# فغودرت المنازل صماء عمياء، ودهيت من الفراق بداهية دهياء، وبقيت لا ميتا
~~مع الأموات ولا حيا مع الأحياء، أتطارح بين تلك المنازل، أتجرع غصص المنايا
~~من خطب الفراق النازل، وأترامى على مواطئ أخفاف الرواحل، وأمر بخدودي على
~~ممر الحبيب الراحل. . .
# وأنتسم نواسم تلك المعالم ... فيفوح لي كالعنبر المتنفس
# ونمشي حفاة في ذراها تأدبا ... نرى أننا نمشي بواد مقدس
# وعجبت للإسكندرية كيف جمعتنا ثم فرقتنا ولم تغربنا معا كما شرقتنا
~~وأنشدت:
# من لم يكن أخذ الهوى بفؤاده ... فلقد أخذت من الهوى بنصيب
# فرأيت أن أشد كل بلية ... قضيت على أحد فراق حبيب
# وكان سفره مع الركب المغربي المذكور في غرة جمادى الأولى من عام تسعة
~~وثلاثين وسبعمائة:
# راق الفراق لجيرة من بعدهم ... ما راق لي عيش ولا دمعي رقا
# ولكم سألت لينجد الحادي بهم ... يوم الندي فأبى السؤال وعرقا
# رحلوا وللزفرات بين ركابهم ... نار يكاد زفيرها أو يحرقا
# يا باكي بالأطلال بعد حبيبه ... حزنا يومل دمنة أن تنطقا
# بح بالسرائر واهم دمعك واشتهر ... وجدا بت النوم عنك مطلقا
# أن الذين عهدتهم سكانها ... نعب الغراب بشملهم فتفرقا
# فأقمت بعده للعلم ملازما، تارة متعلما وتارة معلما إلى أن يسر الله تعالى
~~في تجهيز مركب سيف الدين، وحان سفره بجمع عظيم من المسلمين فركبت فيه في
~~يوم السبت السادس لشوال من العام المذكور، وسرنا في مواسط تلك البحور طورا
~~في الصعود وطورا في الحدور، ولنحذف زيادة الأنواء وإثبات الجرور وعدة ما
~~تكرر لي في تلك الموسطة من المرات والشهور إلى أن وصلنا) مرسى الحمامات
~~(بليدة بقرب حضرة تونس فنزلت بها ضحوة يوم الاثنين السادس لذي قعدة من
~~العام المذكور وخرجت منها في ضحوة يوم الأربعاء الثامن لذي ms197 قعدة المذكور
~~ودخلت حضرة تونس المحروسة في ضحوة يوم الخميس التاسع من الشهر المذكور،
~~فنزلت منها بمدرسة الشماعين واجتمعت بإخواننا وأوليائنا من الطلبة
~~والمدرسين، فألفيتهم لم ينقص الله لهم عددا، ولا أراهم بالفراق شملا مبددا،
~~فسر الجميع بالاجتماع، وأقمنا كما كنا على المذاكرة والانتفاع، وكأني ما
~~مددت إليهم يدا للوداع فنشروا من در الثناء منثورا ومنظوما، ونشروا من برود
~~الصفاء مطويا ومكتوما فأنشدتهم:
# أني وإن شط المزار وبددت ... أيدي النوائب شملنا المنظوما
# لم أخل من حسن الثناء عليكم ... مذ غبت عنكم ظاعنا ومقيما
# وأقبلوا يطالبونني بما اجتلبت من الفوائد، ويقصدونني في إطلاق ما قيدت من
~~القصائد، لا أحصي كم أديبا كتب عني قصيدة صاحبنا جمال الدين أبي المحاسن
~~يوسف بن سليمان الدمشقي المعروف بالنابلسي، وهي:
# أسر الفؤاد ودمع عيني أطلقا ... والوجد جدده وصبري مزقا
# حلو الشمائل ما أمر صدوده ... متنعم قد لذ لي فيه الشقا
# بعث الغرام إلى المنام فرده ... عن عين عاشقه فبات مؤرقا
# إن قلت مالي بالتجني طاقة ... ولي وباب الوصل عني أغلقا
# ظبى من الأتراك ينفر خيفة ... في الحب من شركي به أن يعلقا
# وتصح نسبته إذا حققتها ... للترك لحظا والأعاريب منطقا
# طرح الذؤابة خلفه فحسبتها ... حنشا بغصن أراكه متعلقا
# صل الركاب إذا تمثل راكبا ... فإذا ترجل ضمها متمنطقا
# طالت فزاد سوادها فظننتها ... ليل الصدود فلم أزل متعلقا
# للحسن ماء جال في وجناته ... كم فيه من إنسان عين غرقا
# يسمو بطلعته عن قمر السما ... وبلين قامته على غصن النقا
# وإذا تكلم أو تبسم ثغره ... ما يترك السالي إلى أن يعشقا
# في مهجتي جمر الأسى متلهبا ... وبثغره ماء الحياة مروقا
# يا طيبة ماء ويا ظمأي فهل ... أروي به وأعب حتى أشرقا
# ومنها: يا عاذلي أقصر وتب عما مضى ... ما أنت في عذل المحب موفقا
# قد قلت لي يسليك عنه مثله ... وصدقت لكن مثله ما يلتقيا
# يا فاتر الأجفان أحرقت الحشا ... مني فذبت صبابة وتشوقا
# PageV01P119
# يمضي الزمان وما أزور ديركم ... من كثرة الرقباء عند الملتقا
# وأريد أسبح في الدموع ms198 إليكم ... فأخاف من ضعف القوى أن أغرقا
# وأرد عن برد النسيم تنفسي ... أخشى يهب لكم لهيبا محرقا
# أما غرامي من هواك فإنه ... باق ولكن في السلو لك البقا
# وأخذت فيما كنت فيه من معرفة ولي أصطفيه أو عالم أبادر لملازمته وتحفيه،
~~فممن لازمته كثيرا، وأخذت أولا وأخيرا، الشيخ الفقيه الأديب أبو العباس
~~أحمد عبد الله الأنصاري المعروف بالرصافي شيخ صالح غاد في طاعة الله رائح
~~معهم في الحق، أخذ بالجد والصدق، لا يخالط أحدا ولا تراه إلا منفردا مشتغل
~~بالعلم والعمل، خال من الحرص والأمل، محافظ على أوقات العبادة متقشف في
~~أحواله تقشف الزهادة، مقتصد اقتصاد العليل، مقتصر على أقل القليل، قد استعد
~~للرحيل، وشمر للعبادة بجسمه النحيل ورسمه المحيل فاستنفد الدهر علالته،
~~واستنشق بلالته وغادره كالخيال الشعري، والغرض الأشعري، فهو يتظاهر بشعار
~~المتحلم ويسفر عن سن عوف بن محلم عزيز النفس نبيل الحدس، قوي المنة على
~~الهمة مقبل على الأمور الدينية المهمة، مهتم بما ينيله خير الدارين، قليل
~~العيال، وقلة العيال إحدى اليسارين، قد سلك في العزلة أحسن المسالك وعمل
~~على ما قاله إمام البلاغة بن مالك:
# منغص العيش لا يأوى إلى دعة ... من كل ذا بلد أو كان ذا ولد
# والساكن النفس من لم ترض همته ... سكنى مكان ولم يسكن إلى أحد
# PageV01P120
# له حظ من الأدب وافر، ووجه بمحاسنه سافر، وعناية هو بها مكاثر وأمام ناظم
~~ناثر، رحل إلى المغرب زمان شبابه، وسلك سبيل الهدى ودخل من بابه، فلقى
~~جماعة من جلة العلماء وعلية الفضلاء منهم بسبتة الشيخ العالم العلم أبو
~~القاسم بن الشيخ الفقيه المحدث أبي العباس العزفي اللخمي سمع عليه طائفة من
~~كتاب الدر المنظم تأليف أبيه وكتب له بالسماع والإجازة العامة والشيخ
~~العالم الصالح الإمام في علم العربية أبو الحسين بن الربيع القرشي سمع عليه
~~كثيرا من كتاب سيبويه ومن الإيضاح ومن الجمل ومن شرحيه عليهما وأجازه وكتب
~~له بخطه: والشيخ العالم الناثر الناظم أبو الحكم مالك بن المرحل سمع عليه
~~كثيرا من تأليفه ومن ms199 أمداحه في النبي صلى الله عليه وسلم، ومن نظمه ونثره،
~~وأجازه إجازة تامة مطلقة، وقد قرأت عليه كل ما سمعه عليهم من ذلك وحدثني به
~~عنهم، والشيخ الفقيه الفرضى أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر الأنصاري
~~التلمساني قرأ عليه قصيدته اللامية الشهيرة المتضمنة النسب النبوي الكريم،
~~والمعشرات التي له على أعاريض الشعر، والرجز الذي نظمه في الفرائض، وقد
~~قرأت عليه أنا بلفظي جميع ذلك كله، وحدثني به عنه قراءة عليه، ومنهم
~~بغرناطة الشيخ الفقيه المقرئ أبو جعفر بن الطباع قرأ عليه بعض القرآن
~~العظيم وأجازه وكتب له بخطه، والشيخ الأستاذ النحوي أبو الحسن ابن الضائع
~~الأشبيلي سمع عليه كثيرا من إلقائه في علم العربية وأجازه إجازة تامة مطلقة
~~وكتب له بخطه والشيخ الفقيه المقري أبو سهل اليسر بن عبد الله بن محمد بن
~~خلف بن مروان بن اليسر القشيري قرأ عليه جميع الأربعين حديثا عن الأربعين
~~شيخا وهي المسماة بالجواهر والدرر تأليف الشيخ العالم الحاج الزاهد المحدث
~~أبي الحسن علي بن يحيى الأزدي الجياني حدثه بها عن مؤلفها المذكور قراءة
~~عليه، وقد قرأت جميعها عليه، وحدثني بها بالسند المذكور وأشياخه جماعة
~~كثيرة احتوى عليهم برنامجه، وقرأت عليه جميع كتاب التيسير للحافظ أبي عمرو
~~الداني رحمه الله تعالى، وحدثني به عن الشيخ المقرئ المسن أبي بكر بن محمد
~~بن الفقيه أبي عبد الله محمد بن أبي جعفر احمد ابن مشليون الأنصاري البلنسي
~~قراءة عليه حدثه به عن أبي عبد الله بن نوح وأبي جعفر الحصار وأبي عبد الله
~~بن مسعود الشاطبي قراءة عليهم قالوا: حدثنا أبو الحسن ابن هذيل عن أبي داود
~~عن أبي عمرو الداني مؤلفه، قال أبو بكر بن مشليون، وكتب به إلى إجازة أبو
~~بكر محمد بن احمد بن أبي جمرة المرسي عن أبيه سماعا عن مؤلفه، وقد قرأت
~~بلفظي جميع كتاب التيسير المذكور ببلاد المغرب والأندلس وغيرها على أزيد من
~~عشرين شيخا من الشيوخ الجلة الأعلام، وأخذته مبغضا وسماعا عن جماعة أخرى
~~كذلك، كل واحد منهم كتب ms200 لي بذلك بخط يده، وأسانيدهم فيه مستوفاة في برنامج
~~روايتي، وقرأت عليه جميع تخميس قصيدة الإمام أبي عبد الله بن أبي الخصال
~~البائية الشهيرة التي أولها) إليك فهمي والفؤاد بيثرب (للشيخ الأديب،
~~الفاضل أبي بكر ابن حبيش رحمة الله تعالى عليه، وحدثني بالتخميس عن ناظمه
~~ابن حبيش المذكور قراءة عليه. وقرأت عليه نظمه الذي خمس به قصيدة أبي إسحاق
~~إبراهيم بن سهل الأشبيلي الإسلامي التي أولها) تنازعني الآمال كهلا ويافعا
~~(وقرأت عليه كثيرا من نظمه، وأجازني وكتب لي بخطه ومولده بمدينة مرسية
~~جبرها الله تعالى في اليوم الثاني والعشرين من شهر رمضان المعظم من عام
~~خمسين وستمائة وأخبرني رضي الله عنه قال خمست هذه القصيدة العينية المذكورة
~~منذ عشرين سنة فارطة عن التاريخ وكنت في حين تخميس لها رمد العينين فساعة
~~ما أتممت تخميسها برئت من الرمد وشفاني الله تعالى وعاد بصري كأحسن ما كان،
~~وهو والحمد لله كذلك إلى الآن ما شكوته بعدما كبر السن، وأخبرني قال:
~~أخبرني بمدينة سبتة شيخي أبو الحكم مالك بن المرحل رحمه الله تعالى قال:
~~كان هناك معنا أبو إسحاق إبراهيم بن سهل المذكور وقد حسن إسلامه ولازمت
~~الجماعات صلواته، ولازم القراءة واشتغل بها ونظر في الأدب فنبغ في الشعر
~~وكان من جملة كتاب علي بن خلاص صاحب سبتة إلى أن عين ابن خلاص ولده رسولا
~~إلى المنتصر ملك تونس، ووجه ابن سهل معه فركبا في البحر في غراب، وسار إلى
~~أن هال البحر فغرقا معاهما، وكل من كان ركب معهما ولم يخرج منهم أحد، ولما
~~بلغت المستنصر وفاة ابن سهل في البحر
# PageV01P121
# قال عاد الدر إلى وطنه، وأنشدني لأبي إسحاق بن سهل المذكور:
# تركت هوى موسى لحب محمد ... ولولا هدى الرحمن ما كنت اهتدي
# وما عن قلى مني تركت وإنما ... شريعة موسى عطلت بمحمد
# قد خرجت جميع ما أنشدني لنفسه ولغيره من القصائد والمقطعات جزءا كبيرا،
~~وممن لازمت تعليمه ولزمت تعظيمه الشيخ الفقيه الإمام أبو عبد الله محمد بم
~~هارون أبقى الله بركته، ms201 إمام في الفقه وأصوله. . . وعلم الكلام وفصوله،
~~متوصل بالجد والجد إلى حصله، فهو علم من أعلام المعارف ومعلم لأعلام الحلل
~~الدينية والمطارف، نبغ بما وعى من العلم الأصيلي المعرق، وشفع ما استفاده
~~من علماء بلدة تونس بما استفاده من علماء المشرق، وأظفرته رحلته بالمبرزين
~~العلماء والمدرسين القدماء وآب من رحلته وقد قضى عنه فرضه، واشتاقت إليه
~~أرضه، وكمل فضله، واشتمل على الكمال الإنساني نقله وعقله، فانبسط في العلم
~~بنباهته وانقبض عن العالم بنزاهته، لزم مطالعة حدائق دواوينه، وحدق إلى
~~متونها عيون حذقه وفهمه ودينه، فنفع الله بعلمه بشرا كثيرا، وأودع له في
~~قلوب عباده من القبول حظا كبيرا، ولولا ما رزق من الزهد والقناعة لأعلق به
~~قضاء الجماعة، فنيطت به أحسن تلك المدارس، وغبطت منه بالفوارس وأي الفوارس،
~~فقام العباد بحقه، وصد قافيه الخبر النبوي، فلم يتماروا في صدقه، وعلموا
~~أنه هو السابق في هذا المضمار الذي لا يترشح أحد لسبقه، فازدحم لإفادته
~~أفواج الناس، اقتبسوا علمه، وهو النور الذي لا ينقص بكثرة الاقتباس حتى
~~أقرت له السادات بالتسديد وأحيا الله به سنة الاجتهاد حين وقف غيره على سنن
~~التقليد، فبرز في ميدان تدريسه بما برز، وأحرز من خصل السبق ما أحرز من
~~جلالة القدر، وسعة الصدر، وحسن الخلق واعتدال الخلق، سهولة العبارة وصناعة
~~صياغة الكلام للبداوة والحضارة، وقمع الباحث الملد، ومزج أليفاظ الهزل
~~بالجد كامتزاج الماء بالنار في الخد، إلى تآليف قد اختص فيها بفصاحة
~~اليراعة واقتنص فيها أوضح طرق البراعة، فاحكم أصولها، وأتقن فصولها، ركب
~~على عواليها المثقفة نصولها، واحسن فيها ترتيب الإيراد والاعتراض، والقصد
~~إلى توفية الأغراض، هذا إلى الاختصار والإيجاز، والمأخذ الذي يكاد ينتسب
~~إلى الإعجاز يستوفي الإبداع في ذلك كله ببديهية ملاحظة للغايات البعيدة في
~~اللمحة السريعة القريبة فإليها يطمح الأمل، بها الاعتماد وعليها المعول
~~وهي:
# أسرى وأسير في الآفاق من قمر ... ومن نسيم ومن طيف ومن مثل
# PageV01P122
# وكانت لي بين يديه الكريمتين دول مأثورة له فيها حكم منثورة فأني كنت
~~قارئي تلك الفصول وبارئ ms202 تلك النصول، والمعيد لما يبدي، والسبب فيما يهدي من
~~ذلك ويسدي فيسحرني ويسبي الحاضرين حسن إلقاء وملاحة إشارة وإيماء، ونبل
~~تنبيه، ولطف توجيه، وإصابة تنظير، وإجادة تنقير، وقلما ترى العين، أو تسمع
~~الأذن بأصل من الأصول، وأفرع من الفروع، وأبرع في نقد الكلام وسبكه، وأعرف
~~بتبيف ابن الحاجب وفتح مغلقاته وحل مشكلاته منه رضي الله عنه قرأت عليه نفع
~~الله به نحو النصف من كل واحد من تأليفي ابن الحاجب الفروعي والأصولي قراءة
~~تفقه وبحث، وسمعت عليه الكثير من التهذيب وغيره من كتب الفقه والأصول
~~والعربية، وقرأت سمعت عليه كثيرا من تآليفه ومنها شرح مختصر ابن الحاجب
~~الأصولي وشرح مختصره الفروعي، وشرح المعالم الفقيه واختصار المتيطية
~~واختصار التهذيب وشرح التهذيب في مجلدات عديدة، وشرح الحاصل، وغير ذلك
~~وسوغني الرواية في جميعها بالمناولة والأذن وأجازني جميع ما يحمله ويرويه
~~وكتب لي الإجازة بخطة ومولده سنة ثمانين وستمائة ثم نضيف إليه ونعطف عليه
~~من تبركت بالمثول بين يديه الشيخ الفقيه العدل أبا زكرياء يحيى بن الشيخ
~~الفقيه العدل المرحوم أبي إسحاق إبراهيم ابن الشيخ الفقيه القاضي المرحوم
~~أبي زكرياء يحيى بن يوسف بن إدريس الحسني الشهير بالسلوي أبقى الله بركتهم
~~بمنه، شرف يا له من شرف، وسلف كريم خلف، وبيت أصيل شمخ، في حرز منيع، وعز
~~مكتنف فطال بالعلياء شغفه وزاحم منكب الجوزاء شرفه. وشرف بقومه وزاد على
~~أمسه في الفضائل يومه، نشأة صالحة وركب إلى التقوى طريقا واضحا فاهتدى بسنن
~~مبين واقتدى بسند متين وجمع له بين حسب وعلم ودين، هذا إلى أكرم النجار
~~وعتق المنمى، وطيب الأرومة وشرف الخيم، وطهارة البيت وزكاء العقب، فما جملة
~~الأعلام وحملة الأسياف والأقلام، إلا دون محطة العالي، وبمنزلته السامية،
~~فهو بحر حصاه الدر النفيس وروض يجني منه أطاييب الثمر الجليس قدر برز من
~~التوفيق في أحسن حلية وبرز في التوثيق وكان عنه في غنية، إلى وقار لا تحل
~~حباه، وصون لا يتسنم الدنس رباه وسؤدد على رغم من أباه. أشبه فما ظلم ومن
~~سعادة ms203 المرء أن يشبه أباه:
# أشبا أباه فصار في أعراقه ... متوغلا وجرى إلى مضماره
# فوفاؤه كوفائه وحياؤه ... كحيائه ووقاره كوقاره
# رحل إلى المشرق عام ثامنية وثمانين وستمائة فحج وزار، وحط الذنوب
~~والأوزار، ولقى المشائخ فروى عن جلة، وعاد في كثرة من الفوائد وغيره في
~~قلة، حضر تدريس الشيخ الإمام قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد وأجازه
~~ولقى الشيخ الإمام الكبير قطب الدين القسطلاني وغيرهما من الأئمة الكبار
~~وحاملي الآثار، ثم آب عن يسيرة من السنين، ورأى قرة العين في النفس والمال
~~والبنين، قرأت عليه بمنزله المبارك من حضرة تونس المحروسة جميع كتاب موطأ
~~الإمام ابن أنس رضي الله عنه، فكمل لي قرأت عليه بلفظي في أوائل شهر ربيع
~~الأول المبارك من عام أربعين وسبعمائة وحدثني به عن والده وعن الشيخ الإمام
~~المحدث أبي جعفر أحمد يوسف الفهري الشهير باللبلي قراءة منه عليه بجمعيه
~~وإجازة من والده بسندهما فيه وجميع برنامج الإمام أبي جعفر اللبلي موجود
~~بيدي مصحح بخط يده رحمة الله عليه وقرأت عليه أيضا بمنزله المذكور، جميع
~~تخميس القصيدة النبوية الشرقراطسية الشهيرة لمخمسها الإمام القاضي أبي عمرو
~~عثمان بن عتيق بن عثمان القيسي مع القصيدة المذكورة، ولم يأت أحد لها بمثل
~~فيما علمت، وحدثني به قراءة عليه عن والده المذكور، ومن خطه البارع نقلته
~~حدثه به عن مخمسها أبي عمرو عثمان بن عتيق المذكور قراءة عليه وقرأت وسمعت
~~عليه غير ذلك وأجازني وكتب لي بخطه، ومولده أواسط عام خمس وستمائة) ثم
~~(نردفه برفيقه ومحل أخيه وشقيقه الشيخ الفقيه الخطيب أبي محمد عبد الله بن
~~الشيخ الفقيه الجليل أبي عبد الله محمد بن الشيخ الفقيه القاضي العالم
~~المصنف أبي القاسم بن علي بن البر التنوخي هذه بيتة غذيب بالعلم والأدب،
~~وبنيت على المجد والحسب ورقيت في أعلى الخطط وأسمى الرتب، فإليهم ينتهي في
~~حسن النقائب، وبفواضلهم تنطق ألسنة الحقائب:
# قطفوا ثمار المجد من غرس العلا ... بأكفهم فلنعم غرس الغارس
# فهم لباب المجد عزة أنفس ... وذكاء الباب وطيب مغارس
# PageV01P123
# ما منهم ms204 إلا عالم أوحد، لا ينعت ولا يحد، ولهم بالدولة الحفيصة سبق ذكر
~~وحق لا ينكر، والقاضي أبو القاسم جدهم، به سفر مجدهم، وهو الذي عمر ربع
~~الملك وأمر بالحياة والهلك، ودبج القرطاس وفوف، ودون العلم وصنف، وشيخنا
~~الخطيب أبو محمد هذا بديع الإحسان بليغ القلم واللسان، وقد أتاه الله
~~مقاليد هذا الشأن وملك بنان فضله أعنة المعاني، وأزمة البيان، وأقام من
~~اليراعة على منابر أنامله إظهارا لمعجز البلاغة خطيبا مشقوق اللسان، فهو ذو
~~الفضل والكرم، والسيف والقلم والعلم الذي يخفق لنشره العلم، وتحلى المسامع
~~بما تمنحه من لآلئ كلمه، وتنقل إلى رياض الآمال الظامية ما شهدته من دوام
~~ديمه فلا برحت مكارم الأخلاق وأخلاق المكارم، تشام من برق شيمه وأحرار
~~المحامد ومحامد الأحرار تعد إمائه وخدمه، بمن الله تعالى وفضله وكرمه،
~~لقيته بمنزله المبارك من حضرة تونس فقرأت وسمعت عليه به وبالجامع الأعظم
~~المشهور بجامع الزيتونة تصانيف وأجزاء، فإنه لما خيرته المحاسن في أنفسها،
~~فاختص بأنفعها وأنفسها، وحكمته السيادة في معالمها، فحكم من الأوامر
~~والأمور أعاليها، كان مما أقام به من الدين متونه إقامة الفرائض المكتوبة
~~إماما بجامع الزيتونة إلى غير ذلك من الخطابة بالحضرة العلية، والمراتب
~~السامية السنية، فكنت كثيرا ما أقرأ عليه بالدويرة التي يخرج منها الخطيب
~~وهي بأزاء المحراب، من جهة اليسار، ومما قرأت عليه بها بلفظي جميع ثلاثيات
~~الإمام أبي عبد الله البخاري رضي الله عنه، وحدثني بها بسنده في برنامج
~~روايتي وجميع المجالس الخمسة التي أملاها الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد ابن
~~أحمد السلفي الأصبهاني.
# وحدثني بها عن جده أبي القاسم المذكور إجازة قال قرأت جميعها على الشيخ
~~الإمام المحدث الزاهد أبي الفضل جعفر بن أبي الحسن الهمداني بمسجده
~~بالإسكندرية، وحدثني بها سماعا عن الحافظ ممليها أبي الطاهر السلفي المذكور
~~وقرأت عليه جملة من برنامجه الذي جمع فيه أشياخه وأسانيده، وتناولته من يده
~~المباركة، وأجازني جميع ما يحمله ويرويه إجازة تامة مطلقة عامة وكتب لي
~~بخطه حدثني رضي الله عنه قال: حدثني جدي أبو ms205 القاسم المذكور، قال أنشدني
~~بالقدس الشريف عند محراب سيدنا زكرياء النبي عليه السلام الشيخ الصالح أبو
~~علي حسن ابن أحمد الأوقي قال أنشدنا الفقيه الإمام العالم أبو الجيوش عساكر
~~بن علي بن نصر المقري، قال: أنشدني الشيخ أبو الحسين عبد الكريم) التككي
~~(قال: أنشدني الصقلي بالإسكندرية من شعره لنفسه:
# مزرفي الصدغ يسطو لحظه عبثا ... بالخلق جذلان أن يشكو الهوى ضحكا
# لا تعبثن بورد فوق وجنته ... فإنما نصبته عينه شركا
# وحدثني أيضا قال وحدثني جدي المذكور عنه عن الحافظ أبي طاهر السلفي
~~أنشدهم محمد بن علي السجلماسي المجاور بمكة شرفها الله تعالى بدار العجلة
~~قال: أنشدني إبراهيم النحوي بسجلماسة لنفسه:
# زعموا أن من تباعد يسلو ... ولقد زادني التباعد وجدا
# أن وجدي بكم وإن طال عهدي ... وجد يعقوب حين أصبح فردا
# وحدثني قال وحدثني جدي الشيخ المقري الصوفي الواعظ أبي عبد الله بن
~~الجنان قال كنت مع جماعة من أهل التصوف بأصبهان في رباط هنالك، واجتمع
~~أصحابنا ليلة في سماع فلما كان في أثناء ذلك بعد مضي جزء من الليل والوقت
~~قد طاب إذ ضرب الباب ضارب فخرج إليه من سكع ذلك فوجد شيخا طويل لقامة، عظيم
~~الهامة على رأسه كرزية وعليه فرجية وبيده إبريق وعكازة، فقال ما هذا قلنا
~~سماع اجتمع فيه الأصحاب فقال ندخل فدخل فوجد القائل يقول:
# خليلي لا والله ما القلب سالم ... وإن ظهرت مني شمائل صاح
# وإلا فما بالي ولم أشهد الوغى ... أبيت كأني مثخن بجراح
# فرمى للمنشد ما كان على رأسه ثم قال له قل فقال:
# يا بانة الجزع لولا رنة الحادي ... لما تنقلت من واد إلى وادي
# ولا سألت بنعمان الأراك ولا ... شربت ماء به يا نهلة الصادي
# وقال: كرر على حديثهم يا حادي ... فحديثهم يطفي لهيب فؤادي
# كرر على حديثهم فلربما ... لأن الحديد لضربة الحداد
# فنزع فرجيته وبقي الشيخ عريانا وقال قل فقال:
# غرام ووجد واشتياق ولوعة ... وما ذاق إنسان من الحب ما ذقت
# PageV01P124
# نحلت فلو علقت في جفن ذرة ... لطارت ولم شعر بأني ms206 علقت
# ولو نمت في جفن الذباب معرضا ... من السقم لم تشعر بأني قد نمت
# ولو نفس من أنفها قد أصابني ... من الشوق أو من حر أنفاسها ذبت
# قال الشيخ أبو عبد الله بن الجنان فصاح الشيخ صيحة عظيمة وشهق شهقة قوية
~~وخرجت روحه رحمة الله عليه، ولما أصبح الصباح وطلع النهار غسلناه وجهرناه
~~إلى حفرت، وتركناه في عظيم رتبته، وحدثني قال وحدثني جدي عن الشيخ أبي
~~الفضل الهمداني عن الشيخ الشريف القاضي أبي محمد العثماني قال أنشدني الشيخ
~~أبو بكر المبارك ابن كامل بمكة حرسها الله تعالى قال أنشدني أحمد بن عبد
~~السلام لمدني قال أنشدني أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري قال:
~~أنشدنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي:
# قف بالديار فهذه آثارهم ... تبكي الأحبة حسرة وتشوقا
# كم ذا وقفت بها أسائل مخبرا ... عن أهلها أو صادقا أو مشفقا
# فأجابني داعي الهوى في رسمها ... فارقت من تهوى فعز الملتقى
# وليكن خاتم علماء الحضرة الإفريقية وآخر المشائخ في الحلبة المشرقية من
~~ختمت بجده حلبة الرسالة والنبوءة، وظهرت عليه بركة السلالة الطاهرة
~~والنبوة، الشيخ الفقيه الراوية أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله بن
~~محمد بن يوسف بن إبراهيم بن يحيى ابن موسى بن هاشم بن مجير بن أبي فليتة بن
~~جواد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى
~~بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حسب طاهر، ونسب ظاهر ووجه زاهر وفضل كامل باهر، فهو في الأرومة
~~السنية، والدوحة الحسنية، ولدته الرسالة فيا شرف هذه الولادة وشهدت لجده
~~أكبر السبطين بالسيادة وناهيك من منصب هذه الشهادة فلله دره من راضع در
~~متواضع من شرف الأبوة أيسامي بشرف أو يداني بمفخر، من له هذا الشرف الأطهر،
~~أو يفاخر في محضر، من ينتمي إلى السبط الأكبر بخ بخ، هذا المجد الأظهر،
~~والسؤدد الأتلد النور. . .
# نسب كأن عليه من شمس الضحى ... نورا ms207 ومن فلق الصباح عمودا
# كل خطة، عند ذا الشرف محطة، وكل مرتبة، مع هذا الحسب مثلبة، هذا إلى ما
~~له من البشر الرائق المحيا، والنشر العاطر الريا، والذات الفاضلة التي متعت
~~بالدين والدنيا، وقد زين الله له حسن الوجه والأخلاق، وطيب المحتد
~~والأعراق، بكرم عظيم، وفضل عميم وقلب شفيق رحيم، فلا يزال في مواساة وتفضل
~~وإيثار وتطول، وترق إلى المكرمات وتوصل، مهر في القراءات، وتبحر في الإسناد
~~والروايات وأبدى في ذلك الأعاجيب، بل العجائب والآيات، فأخذ عن خلائق لا
~~يحصرهم عدد وانفرد بما لم ينفرد به في ذلك القطر أحد، أفضل الفضلاء خلقا
~~وأسمحهم نفسا، وأحسنهم للإخوان مشاركة وأعظمهم للضعفاء مواساة وأكثرهم على
~~عباد الله شفقة:
# مناقب شمخت في كل مكرمة ... كأنما هي في أنف العلى شمم
# PageV01P125
# لقيته بحضرة تونس قبل توجهي إلى الحجاز الشريف، وبعد قفولي منه فقرأت
~~عليه أولا القرآن العظيم، ختمة كاملة بقراءة الإمام أبي عبد الرحمن نافع
~~المدني جمعا بين روايتي ورش وقالون عنه وكتب لي بذلك بخط يده إجازة مؤرخة
~~بتاريخ الخامس عشر لشوال سنة ست وثلاثين وسبعمائة وخط فيها مولده بتونس في
~~شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ستمائة، وحدثني أنه قرأ بقراءة نافع ختمة كاملة
~~جمعا على الشيخ الفقيه الحاج أبي التقى صالح بن الشيخ الفقيه أبي عبد الله
~~محمد بن سليمان بن وليد الطرطوشي الأصل البلنسي المولد الأنصاري النسب
~~المشتهر بابن شوشن، وأشهد له بذلك على نفسه في أواسط شهر رمضان المعظم سنة
~~ست وثمانين وستمائة، قال: وأنا آخر من أخذ عنه هذه القراءة، ولم يبق ببلد
~~تونس ممن أخذها عنه غيري وحدثني بها عن جماعة من شيوخه أعلاهم طريقا الإمام
~~المقرئ القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن سعادة الشاطبي قراءة
~~عليه بحرف نافع عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل وأبي عبد الله
~~محمد بن الحسن بن سعيد الداني قراءة عليهما، قالا: قرأنا على الإمام أبي
~~داود سليمان بن نجاح عن أبي عمرو الداني بسنده، وقرأ ms208 أيضا شيخي هذا
~~بالقراءات السبع على غيره، وقرأت عليه أيضا جميع كتاب التيسير للحافظ أبي
~~عمرو الداني رحمه الله تعالى. وحدثني عن قاضي القضاة أبي العباس أحمد بن
~~محمد الغماز قراءة منه عليه بجميعه حدثه به عن الفقيه الراوية أبي الحسن
~~محمد بن أحمد بن محمد بن سلمون البلنسي سماعا عليه عن أبي الحسين بن هذيل
~~وعن أبي داود سليمان بن نجاح عن مؤلفه أبي عمرو الداني سماعا متصلا، وحدثني
~~به أيضا عن الأستاذ المقرئ أبي العباس البطراني قراءة منه عليه بسنده فيه،
~~وقرأت عليه ثانيا جميع كتاب موطأ الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه وحدثني
~~به قراءة وسماعا عن جماعة أعلاهم طريقا الشيخ الراوية المسن أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن هارون الطائي قرأ عليه بلفظه جميعه وسمع كثيرا منه عليه
~~وقد تقدم سنده فيه، وقرأ جميعه أيضا على أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم بن احمد
~~بن عقاب الجذامي، وحدثه به عن القاضي بي الحسن علي بن عبد الله بن قطرال
~~الأنصاري قراءة لبعضه وسماعا لسائره عن أبي محمد عبد الحق بن عبد الملك بن
~~بونة العبدري قراءة عليه قال: سمعته على أبي عمر أبي بحر سفيان بن العاص
~~الأسدي قال سمعته على أبي عمر بن عبد البر قال سمعته من أبي عثمان سعيد ابن
~~نصر عن قاسم بن أصبغ عن محمد ابن وضاح عن يحيى بن يحيى عن مالك قال أبو
~~الحسن بن قطرال: وأحمله عن الحافظ أبي عبد الله محمد ابن سعيد بن زرقون
~~الأنصاري سماعا عليه لأبواب منه وإجازة لسائره عن أبي عبد الله أحمد بن
~~محمد الخولاني إجازة عن أبي عمرو عثمان ابن احمد بن محمد بن يوسف اللخمي
~~القيجطلي سماعا عليه عن أبي عيسى يحيى ابن عبد الله بن يحيى عن عم أبيه أبي
~~مروان عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه يحيى بن يحيى عن مالك، قال أبو
~~الحسن بن قطرال في برنامجه وهذا السند أعلى الأسانيد المعروفة بالأندلس،
~~وقرأت ms209 عليه أيضا جميع كتاب الشهاب للقاضي رحمه الله تعالى، وحدثني به عن
~~قاضي القضاة أبي العباس ابن الغماز قراءة عليه ثم سماعا عليه أيضا حدثه به
~~عن الخطيب أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد لله بن خيرة البلنسي سماعا عليه عن
~~أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن الحضرمي سماعا عليه عن أبي
~~عبد الله محمد بن أبي العباس الرازي سماعا عليه عن مؤلفه سماعا عليه، وقرأت
~~أيضا على غيره وقرأت عليه جميع القصيدة اللامية الشاطبية في القراءات
~~السبع، وهي المسماة بحرز الأماني وحدثني أنه عرضها من حفظه في مجلس واحد
~~على الأستاذ أبي العباس البطريني بعدما سمع جميعها عليه، وحدثه بها عن
~~جماعة من شيوخه، وقد استوفيت ذكرهم في برنامج روايتي، وحدثني أنه عرضها
~~أيضا على الإمام أبي جعفر اللبلي في مجلس قال سمعتها بمصر المحروسة على
~~الشيخ الإمام كمال الدين أبي الحسن بن علي بن شجاع العباسي، قال سمعتها
~~وقرأتها على ناظمها، وقد كمل لي عليه ما بين قراءة وسماع في المرة الأولى
~~وفي الثانية من الكتب والأجزاء نحو السبعين تأليفا انتقيتها من مسموعاته
~~واخترتها من عوالي مروياته ولخصت أسانيدها في برنامجه ومسنداته إلى غير ذلك
~~من غرر الفوائد ودرر الأناشد، ومما انتخبت
# PageV01P126
# هنا منها ما أنشدنيه بمنزله من الحضرة التونسية قال: أنشدني الشيخ الفقيه
~~الأديب أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن مسعود العبدري الحاحي لنفسه
~~وذلك في رجب الفرد سنة تسعين وستمائة معارضا لأبيات القاضي أبي الفضل عياض
~~التي في كتاب الشفاء له:
# يا ساكني دار الحبيب عليكم ... منى سلام طيب النفحات
# يهنيكم قرب الأحبة فارحموا ... صبابكم قد صد بالنزلات
# كم ذا أعلل بالوصول إليكم ... قلبا شجيا مضرم الجنبات
# قد نلتم قرب الحبيب فانتم ... أبدا لذلك طيبو الأوقات
# أن كنتم أهل اليسار فأنني ... أرجو نماء بضاعتي المزجاة
# حسبي فخارا أن مصباح الهوى ... من قلبي المفئود في مشكاة
# فلأنثرن على ثرى أثاره ... من عقد جفني لؤلؤ العبرات
# حتى أروي القلب من ms210 ظمأ به ... قاسيته في البعد طول حياني
# أعفر الخد المصون بتربة ... تزري بعرف المسك في النشقات
# بدر الدجا بحر الندا فخر الورى ... وملاذهم في عرصة الحسرات
# مالي سواه من المخاوف ملجأ ... أرجو خلاصي عنده ونجاة
# صلى الالاه وخلقه طرا على ... من فاح منه معطر الروضات
# يندي وينفح بالعبير نسيمه ... ما شق نجم حالك الظلمات
# وأنشدني أيضا قال: أنشدني الشيخ الفقيه الفاضل أبو القاسم خلف بن عبد
~~العزيز بن خلف الغافقي القتبوري قال: أنشدني نجم الدين بم مهذب الدين:
# دمعي المنهل بعدكم من عيني ... ما فيه لأجل بعدكم من عين
# ما أغزره كأنه من عيني ... بالعين أصبت يا لها من عين
# وأنشدني أيضا قال: أنشدني الشيخ أبو القاسم المذكور:
# من بلل شعر قاتلي من سلسل ... من أودع ريقه رحيقا سلسل
# من غللني من سلسل ... يا عادل أن جهلت ما بي سل سل
# وأنشدني أيضا:
# الورد من وجنتيك زاه زاهر ... والسحر من مقلتيك واق وافر
# وللعاشق في هواك ساه ساهر ... يرجو ويخاف وهو شاك شاكر
# ثم توفي الإمام الرئيس أديب الجماعة وجامع الآداب وكاتب العلماء وعالم
~~الكتاب. أبو عبد الله ابن عمر المذكور قتل رحمه الله تعالى في غرة المحرم
~~مفتتح عام أربعين وسبعمائة أثر وصولي واستقلالي في تلك الحضرة وحصولي،
~~فتعطل بعد ذلك الديوان.
# وأرجف بأن ليس له غير فلان، فاستبعدت الأمر لما بيننا من بعد البون،
~~والإرجاف مقدمة الكون، فما راعاني إلا رسل أمير المؤمنين إلي وإقبال الدولة
~~الحفصية مع إعراضي علي، وولايتي خطة الإنشاء ومثول الكتاب بين يدي، فهناك
~~كم صارفة صرفت، وعاربة عربت وعقيلة عقلت، وكلمة رمقت فومقت ومقلت فنقلت وكم
~~مطايا ركبت وعطايا سكبت. وكسا كسيت وكبت، فيا لك من أيام غرر جلت غسقا.
~~وتوالت نسقا كم بثت من ذكر عطر، وأخلصت من ثناء ثمين وأحيت من أمل دفين،
~~وما برحت أتفيأ ظلال الخلافة العلية، التي أقامها الله تعالى ميزانا للحق،
~~وظلا على الخلق، فالتأم بها الصدع. واجتمع الأمان، وأمن الجمع، وكفت نوب
~~الزمان، وحسمت بحدها وجدها ms211 أدواء البغي والعدوان، واعتز بها الإسلام. وافتر
~~بها الدهر عن ثغر بسام. وانعقد على فضلها الإجماع. واستقرت بيدها قناة
~~الدين يحملها الأمر المطاع، خلافة مولانا أمير المؤمنين وناصر الدنيا
~~والدين الهمام المرتضى، والحسام المنتضى. حسنة الأيام، وقرة عين المسلمين
~~والإسلام. غمام الندى الهاطل. وحمام العداء العاجل. ناظم شمل الفريق
~~والفارج لباب الأزمة والضيق. جامع أشتات المعالي. ومحرز شروط الكمال، فلم
~~يك يصلح الإله الأمر العالي السلطان الملك المؤيد. المنصور المظفر الأمجد
~~الأسعد الأوحد العالم العادل، الفاضل الكامل. أبو يحيى أبو بكر بن أمير
~~المؤمنين أبي زكريا بن أمير المؤمنين أبي إسحاق بن أمير المؤمنين أبي زكريا
~~ابن أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص:
# هلال لياليها وإنسان عينها ... وبدر دياجيها وشمس ضحاها
# مؤيدها منصورها وجوادها ... وجامع شملي مجدها وعلاها
# PageV01P127
# أدام الله بهجة الدنيا ببهجة سلطانه ووالي تمهيد ربوعه وتشييد أوطانه
~~وضاعف التأييد، والسعد الجديد في أمره وشأنه، وشكر عن الإسلام وأهله عميم
~~طوله وامتنانه. ولا زالت حوزة السمحة البيضاء مكنوفة برايته الحمراء
~~وكتيبته الخضراء. ما نفح إحسانه بالصفراء، ودمث عدله جوانب الغبراء:
# هذا دعاء تسبق الدنيا إذا ... سمعته مسرعة إلى التأمين
# فإنه من كل أنور من الشمس ضياء، وأكمل من البدر بهاء، وأندى من الغيث
~~كفا. وأحمى من الليث أنفا، وأسخى من البحر بنانا. وأمضى من النصل لسانا.
~~وأوسع من الدهر صدرا وأرفع من النجم قدرا، يقر الملك ويذل الشرك، ويرفع علم
~~الحق ويبسط العدل بين الخلق فهم يحتلون منه بدر الحلك، وقطب الفلك،
~~ويشاهدون من جلاله، وباهر كماله الطلعة الأنسية في صورة الملك، وقد احتوى
~~القصر المبارك منه على أسد ورد أو ملك جعد، مخلف أيعاد ومنجز وعد:
# ذو عزمة كالتماع البرق واقدة ... تجيء من نصره بالعارض الهطل
# لولا السعود التي نيطت بهمته ... لكنت أنسبها بعدا إلى زحل
# PageV01P128
# فانتهى من إشاعة الفضل، وبسط العدل، وبذل الصفح إلى الحد الذي فات الكمال
~~دفعة واستوفى الخصال جملة، حتى كان ملك الدولة في إسعاد مدتها واحتشاد مواد
~~النعم عندها، وارتفاع حوادث الغير ms212 عنها، نذر للدهر قضاه أو أسبوع لعرسه
~~وفاه، إشراق أيام وليال، في قضاء أوطار وآمال، في كنف ملك مقتبل السعد
~~ميمون الطائر، غافل عن الأيام، مظاهر للأنعام، مسرور بما تنافس فيه رعيته،
~~من زخرف دنياها، مقتصر لها من ذلك كله ما جانبها وعطاها آخذ عفوها، قابل
~~يسرها، فلا أمير بعد أبي يحيى ولا خليفة بعد أبي بكر تبنكا في المجد،
~~وانغماسا في النعم، اجتمع الناس على حبه، ولم يدهنوا في طاعته فصفا عيشه،
~~واستراح قلبه، وكان من فرط الشجاعة في غاية بعيدة أحد العجائب ذكاء لب،
~~وصرامة قلب، وتقدما إلى حرب عظيم الأناة، رفيع الهمة، على أخلاق حميدة،
~~ومكارم جميلة، ذكيا يقظا، أديبا لبيبا. حسن الكلام، جيد القريحة، مليح
~~البلاغة، يتصرف فيما يشاء من الخطابة، بديهة وروية ويصوغ قطعا من الشعر
~~مستجادة وقصائد طويلة، في فنون كثيرة، لم يقصر فيها عن الغاية فطمحت إليه
~~النفوس، وتعلقت به القلوب، ونزحت نحوه الهمم قصده الخلق من المغرب ولمشرق،
~~لسعه إحسانه، وعظيم تطوله، ووفور عطائه لمن نئا عنه وقرب منه، فهو في وقته
~~نسيج وحده به ختمت فضلاء أهل بيته فلم يعهد فيهم مثله، ولقد أنشدته رضي
~~الله عنه قصيدة لامية بعد أخرى زائية، كلتاهما من نظمي في مدحه، فلما فرغت
~~منهما قبلت يده وانصرفت إلى منزلي فما وصلت حتى وصل من نعمه، أرضاه الله،
~~من الملابس الحسان والمواهب والإحسان، ما أوجب الشكر بكل لسان، وأغناني مدة
~~عن شكوى الزمان وكذلك أنشدته رضي الله عنه من نظمي أيضا جملة قصائد، في روى
~~واحد على نحو ما كان ألقى إلي واقترح علي، فلما فرغت قال لي: قد أتيت بكل
~~جميل، ونفع فيك ماء زمزم، وماء النيل، ثم أومأ بحاجبه إلى الحاجب، وأمر
~~بإضافة الإحسان، وتنمية الراتب، فقبلت ما أمر به، وقبلت الأرض بين يديه،
~~وقمت أشكر نعمه، وأقمت أنشر الثناء عليه، وما برح قلمي يجول في إقليمه
~~وكلمي يجود بدره بين محاورته وتكليمه، وأنا أريش وأبري، وأقيم وأقعد بنهيي
~~وأمري وأدير المملكة بهزازي نظمي ms213 ونثري، حتى عبق الشكر، وطبق الذكر، وكمل
~~لي تصنيف لذة السمع والفكر، فيما أنشأته عن أمير المؤمنين أبي بكر، وهو
~~أدام الله أيامه، وشكر في الخافقين ألويته وأعلامه يعتمد على قلمي ويعتضد
~~بكلمي وينجد كتيبته بكتابتي، ويسعد رعيته برعايتي، ويعد غرائبي من رغائبه،
~~ومناقبي من مناقبه، حتى طمى الإيغال، في الاشتغال، وآل الإكرام إلى الإبرام
~~وعاد الجنى إلى العنى، فرمقت الدنيا بالعين الزاهدة، وآثرت القفول إلى
~~الوالدة، وسئمت من النوى والشتات وأزعجني الجنة تحت أقدام الأمهات. وهمت
~~بالوطن، هيام ابن طالب بالحوض والعطن وحننت إلى تلك البقاع حنينه إلى أثلاث
~~القاع وكلما أخذت في الإزماع صرفت عن تلك الأطماع، حتى فجئت بالوداع. وعزمت
~~عزما إذن للدموع بالانسكاب وللقلوب بالانصداع وقد تهجر نفائس الأعلاق،
~~وتبلى المليحة بالطلاق وحين علم مني أيده الله خلوص النية وتداركي هذا
~~الفرض المتعين قبل اخترام المنية، سلم لي في الوفاء بهذا النذر، ولم يكن
~~ليقبل مني غير ذلك العذر، فأكببت على تقبيل يده متودعا، وأنشدته متفجعا
~~لفراقه متوجعا:
# وداع كما ودعت فصل ربيعي ... يفض ضلوعي أو يفيض دموعي
# لئن قيل في بعض يفارق بعضه ... فإني قد فارقت منك جميعي
# فأوسعت ملء عيابي حباء وأصبحت مركوبا وجنيبة وخباء، وأمطيت صهوة طرف من
~~عتاق الخيل. رائع رائق، قيد الأوابد، مما أنجب الوجيه ولاحق، أشهب كالصباح
~~يسابق الطرف، ويباري الرياح. ويمرح ما بين اختيال وارتياح. وارتجاج
~~وارتباح:
# يستوقف اللحظات في خطوات ... بكمال خلقه ورقة حسنه
# ذو نخوة شمخت به عن نده ... وشهامة طمحت به عن قرنه
# وجعلت أخب وأخذ ولا ألوي على من أجد، وكلما لاح بارق، ارتحت إليه، أو در
~~شارق سلمت من البعد عليه، ذا بدت النجوم توهمت هممه، وإن هطلت الغيوم تذكرت
~~نعمه، لا أسمع الغريبة، إلا قلت من كلماته، ولا أرى العجيبة إلا قلت من
~~فعلاته، أحل الرياض فأحسبها شمائله، وأرد البحار فأظنها نوافله:
# PageV01P129
# وما شبهوا بالبحر كفيه في الندى ... ولكنها إحدى أنامله العشر
# يدان إذا أومى بها اشتاق صارم ... وحن بسنان وانبرى مأرب يجري ms214
# أمنت بها من كل شر أخافه ... من الدهر حتى نمت في مقلة الدهر
# خرجت من تونس المحروسة عند طلوع الشمس يوم الخميس السادس عشر لشهر رمضان
~~عن عام أربعين المذكور، ودخلت مدينة) باجة (المحروسة في عشى يوم الجمعة
~~السابع عشر من الشهر المعظم المذكور، وخرجت منها في صبيحة الأحد التاسع عشر
~~من الشهر المذكور ودخلت مدينة) العناب (في ضحوة يوم الخميس الثالث والعشين
~~منه، وخرجت منه في يوم الجمعة الرابع والعشرين ودخلت) قسطنطينية (في عشى
~~يوم الأحد السادس والعشرين من رمضان المعظم المذكور، فنزلت بمنزل صاحبنا
~~الفقيه الجليل الكاتب البارع الناظم الناثر الماجد الأكمل أبي إسحاق
~~إبراهيم بن الوزير الكبير الحسيب الأصيل أبي محمد عبد الله بن الحاج
~~النميري لغرناطي، ذو المعالي العلية، والفنون العلمية، والحكم الأدبية
~~والآداب الحكمية والكرم المفضل والفضائل الكريمة والبلاغة التي لها على
~~البلغاء مزية المزيد، ومزيد المزية، مع الحسب الأصيل. والكفاية في طلب
~~العلم والتحصيل والمعارف التي بها جيد الزمان حال على الجملة والتفصيل
~~شهادة قبل أداؤها من كل نفر، ويثبتها قول الفاروق رضي الله عنه الذي زكى
~~عنده رجلين، أكنت معهما في سفر، فهو صديقي المحق، ورفيقي المرفق، ومعاشري
~~ذاهبا وآئبا في بلاد المشرق، فتهادينا تحية الأصدقاء وتنادمنا بحديث ذلك
~~السفر وأولئك الرفقاء ولا تسأل عن حسن هذا الاجتماع وأنس هذا اللقاء:
# حديث تخال الروح عند سماعه ... لما هز من أعطافه تتقصف
# ونما الخبر إلى حفيد مولانا السلطان الأجل الأسنى الأسمى الأكمل، أبي زيد
~~عبد الرحمن بن السلطان الأجل الهمام الأوحد المرحوم أبي عبد الله محمد بن
~~مولانا أمير المؤمنين ابن يحيى أبي بكر أيد الله سلطانهم ومهد أوطانهم وهذا
~~الصاحب الفاضل هو كاتبه الذي تحلى بكتابته ملكه، وانتظم بدرر نظمه ونثره
~~سكه وملكه أبوه رحمه الله المماليك والأملاك، فحصل له ملكه فرأى أيده الله
~~أن ينوه بجانبي وأن لا يترك حظه من إكرامي لصاحبي وأمر بتجهيز منزل حافل
~~وانتقالي إليه. وإجراء كل ما احتاجه ويحتوي المنزل عليه، وأقمت أتطرق عوارف
~~أياديه وأحل كل ms215 بوم بناديه، وصاحبي يعرفني بما يجتنيه. من أنعامه ويجتبيه،
~~ويطرفني بغرائبه وغرائب أبيه ومنها ما أنشدنيه قال أنشدني لنفسه السلطان،
~~الأجل الفاضل الكامل، ولي عهد أمير المؤمنين قرة عين أبيه وأعين المسلمين
~~أبو عبد الله محمد بن مولانا أمير المؤمنين أبي يحيى أبي بكر رضي عنهم
~~أجمعين:
# نكون ملوك الأرض ذاتا ومنصبا ... وأرثا عن الفاروق وهو عظيم
# وتملكنا هيفاء خود غزالة ... مريضة طرف أن ذا لعظيم
# PageV01P130
# وما أنسى لا أنسى خروج هذا النجل السعيد، إلى المصلى صبيحة ذلك العيد
~~الذي كان وجهه في عيد، في مركب نبيل من وجوه عبيد، متنافس في فخورة الملابس
~~محففين من أداة الفوارس، يحفونه حف النجوم بالقمر الأضحيان، وقد ركب بين
~~يديه صنوف من العبيد، وألوف من أبطال الجنود، تضيق بهم الفجاج، وتزخر في
~~بحر الحديد منهم الأمواج، وقد أشرق ذلك اليوم بإشراق غرته، وتبلج صباحه من
~~تبلج أسرته، ولاح الصبحان فكان الفضل لنور جبينه، وغسق طرته، فبهر كماله
~~وتجملت حاله، ورزق من أعين الناس قبولا، واستبانوا منه على علو صيته ذكاء
~~وتهذبا، في شخص حسن الخلق، ساجى الطرف، لين العطف، يقظ الحس، تشهد مخايله
~~بما تحتها من ذكاء وفطنة، تحمل من نتائجها، من لدن صباه، نوادر شاهدة
~~بنهاه، وقد كان الناس انتشروا حفافي طريق السلطان مستبقين إلى لقائه، يسبق
~~راكبهم راجلهم، إلى أن أقبل في كتائبه، معبأة يروق منظرها وهم يستقدمون إلى
~~المركب الذي هو فيه فوجا بعد فوج، ركبانا ورجالا، وقد وكل طرفه بملاحظتهم،
~~وسمعه بأسماعهم، فقسم بين وجوههم من إمساك عنانه وطلاقة وجهه بل بشره وجميل
~~رده ما ملأهم مسرة، وبجلهم مبرة، ولم يسئموا من مسايرة كوكبه، وتكرير
~~معاينته، وإعلان الدعاء له ونثر الثناء عليه، إلى أن نزل منزله من المصلى،
~~وذلك القطر قد راق محضره، واجتمع باديته وحضره، وأبدع في الجمال مراءه
~~ومنظره، والنهر قد تدفق ماؤه، والزهر قد مدت ملاؤه، والربيع قد بدت كبرياؤه
~~وخيلاؤه، والجميع قد جمعتهم آلاء الله ونعماؤه، وشهدت بصدقهم إلى يومهم
~~أرضه وسماؤه، فقضيت الصلاة والخطبة ms216 وحانت الوقفة للبيعة والوثبة، وضربت
~~الطبول فمادت الأرض لرعودها وقفلت الجنود، فرجفت الجبال لحدورها وصعودها،
~~وقيدت الجنائب من كرام خيول القادة، وقالوا جميعا على اليمن والسعادة،
~~وأقبل السلطان وقد اجتلوا من غرته السعيدة البدر في الكمال، وعاينوا من
~~هيبته في حال بنوته ليثا أبا الأشبال:
# أرق من الماء الذي في حسامه ... طباعا وأمضى من شباه وانجد
# له سورة مكتنة في سكينه ... كما أكتن في الغمد الجراز المهند
# ونهض والعيون إليه رامقة، والقلوب له وامقة، وعذبات الألوية على عذباته
~~خافقة، وكل علم منها بيد علم، ومن أشبه أباه فما ظلم، وصار الركاب لميمون،
~~والنصر يقدمه والأقدار تسعده والسعود تخدمه:
# بعسكر تشرق الأرض الفضاء به ... كالليل أنجمه القضبان والأسل
# لا يمكن الأرض منه أن يحيط به ... ما يأخذ السهل من عرضيه والجبل
# وكان عيدا سعيدا، مبديا في الجمال والإجمال معيدا، لم نزل نميس في جديد
~~خلعه ونتأنس بحسن منزعه ونتبهنس بين مرتع ذلك القطر ومربعه، وركب السلطان
~~أثر صلاة العصر ثاني يوم عيد الفطر في جيشه اللهام، ذي العدد القمقام،
~~فركبت أنا وصاحبي في موكبه، وركنت إلى جميل مواخاته، وكريم مذهبه، وسرنا
~~وسار الركاب السعيد يحمل جواده الكريم عن المقام الكريم، طود حلم وأسجاح،
~~وليث بسالة وكفاح، وبحر جود وسماح، وبدر دجنة تسربل ثوب صباح، رأيه الرشيد
~~وعزمه المنصور وسيفه السفاح:
# كأن الله خيره فسوى ... خلائقه الحسان كما اشتهاها
# فبرز إلى الميدان على تعبية رائعة رائقه في إعداد تكاثر الحصا فائقة من
~~جرد مسومة، قب مطهمة، قد صففت على مخائل سبقها ورتبت على منازل عتقها من كل
~~أشهب بالمصباح مجلل، وأدهم بالظلام مسربل وأصفر كسى قميص ورس وأشقر خلع
~~عليه رداء شمس وأشعل، مزج ماؤه وأبلق خلط ليله بنهاره:
# خيل مسومة غر محجلة ... من اللواتي تفوت الوهم والنظرا
# كأنما هي في المضمار جائلة ... ريح الصبا قابلت من ريحه المطرا
# PageV01P131
# وفرسانها ممسكة بالأعنة وقائمة في سروجها كالأسنة قد اعتقلوا عوالي
~~المران، وتقلدوا من المرهفات كل هندواني، من الهند غيروان، وتنكبوا محنيات
~~القسى أهلة ms217 لا تفضى إلى المحاق، ولا تنى رجوم سمائها عن شياطين المراق،
~~بالإحراقن واستلئموا اليب الحسان، والجحف التي سوغها الأنعام والإحسان، ما
~~شئت من تراس تروق عيونا، وتفوق أنواعا وفنونا، ودرق ينفرد الكمى بها كمينا،
~~وتقيه الحتوف حصنا حصينا ويقدم بها على مقارعة الأبطال واقتحام الأهوال
~~فتبدي النصر مكينا، وتدني من عقائل المعاقل الفتح مبينا، وتسربلوا من الزرد
~~المضاعف نسجه سرابيل. وطاروا في ذلك الميدان عقبانا كواسر وطيرا أبابيل:
# جباهها فغدت آثارها غررا ... مخافة أن تبدده العيون
# يسيل على البسيطة منه سيل ... عباباه الحوادث والسنون
# به خدع المنى ورقي المنايا ... وصرف الدهر يخشى أو يلين
# وما تدعو الرياح وما تلبي ... وما تخفي الصدور أو تبين
# وما نمت المهارى أو المهاري ... وما احتبت القيول أو الفيون
# سماء علا تلوح بها العوالي ... نجوما نوءها الحرب الزبون
# وقد هبت عتاق الخيل فيها ... عواصف لا يتاح له سكون
# وجال السلطان المؤيد في ميدان أشب الجوانب منسرب المذانب قد اخترقت
~~الجداول ساحاته، ودبجت الأزاهر مساحاته، وأدواحه تنعطف في أكف الرياح،
~~وتكاد تنقصف من الارتياح. قد نشرت ورقها نشر ذوائب الحسان وزهرت لمتأملها
~~كأنها زهرة نيسان. في أرض تروق، وروض كأنما خلع عليه الشروق:
# وكأن نرجسه المضاعف خائض ... في الماء لف ثيابه في رأسه
# فلم أر مثله ميدانا حوي كل الفخر ما بين روض يانع:
# وواد حكى الخنساء لا في شجونها ... لكن له عينان تجري على صخر
# وجال بين يديه من أنجاد الأمجاد، وحماة الكماة أسود على عقبان، وجنود
~~كأنهم الكثبان قد أخذوا أرجاء الميدان وجوانبه، وملأوا مشارقه ومغاربه، وهم
~~يسمون صحفات صفحات البسيطة بحوافر الخيل ويثيرون قتاما كقطع الليل والأسنة
~~تبدو كأنجم سماء والسيوف تلوح كأنها جداول ماء، والقنا تخطر كأنها بروق
~~خواطف، وجياد يصم منها الصهيل كأنها رعود قواصف، والكتيبة قد كتبت المنايا
~~إليها كتبا تقع عليها وتسقط والبيض تشكلها والأسنة تنقط:
# والسيف دامي المضربين كجدول ... في ضفتيه شقائق النعمان
# فغدا حماها وهو مباح، وأرواح فوارسها تكاد تستباح، والأنابيب تتخلل كأنها
~~الأرماح والظهور توسم، والوجوه ms218 قد أثخنتها الجراح، ووجهه الصبيح والشمس قد
~~أومضا إيماضا وأفاض من سناهما أفاضا. وأعلام الدولة قد حفوا بلوائه.
~~وتألقوا في سمائه. كأنهم النجوم إشراقا. والدر انتظاما واتساقا، ولما فنى
~~اليوم أوهم. وكاد وجه النهار أن يدلهم، انعطافا للرجوع في صهوات الجهاد.
~~وانصرفنا نميس طربا كالغصن المياد، وسرنا ويمن الملك الأجل يهدينا. ونوره
~~يسعى بين أيدينا فلا زالت دولة مولانا أمير المؤمنين أيده الله بمثله من
~~أوليائه المستظلين بظل أفيائها، محمية الأقطار مقضية الأوطار، تتوالى عليها
~~الأعياد توالى العهاد على الروض. والوارد على الحوض، ولا زال أمرها المطاع
~~وجدها لصاعد وعزها الأقعس، وراياتها الظاهرة وحزبها الغالب وأيامها السعيدة
~~ولياليها البيض وعبيدها الأحرار وغنائمها الدول، ونوالها السفاح ولواؤها
~~المنصور ومنارها الهادي، ورأيها لرشيد، وغيبها الأمين، وسطوها المأمون
~~جارها المعتصم، ومؤملها الواثق، وخادمها الموفق، وهنا الله مولانا عيدا،
~~وهو عبده وموسما زانته سيماه، وفطرا بكرمه كرمت فطرته، ولقاه الروح
~~والريحان عن قيامه، كما اختصه بأجور من فطر من الصائمين:
# آمين آمين لا أرضى بواحدة ... حتى أضيف إليها ألف آمينا
# PageV01P132
# وما برحت مع صاحبي الفاضل ألقى من فوائده انتفاعا، وأرى من أخلاقه
~~انطباعا واجد من أكنافه رحبا واتساعا. وأرد من موارد كرمه مناهل أشيم برق
~~الجنى من سحائبها لماعا، وهو وإن كان أمامي الذي به اقتديت فقد روى عنى كما
~~عنه رويت فإنه لم يمهلني سوى ريثما نزلت عن ظهر الجواد، حتى طلبني بما حصلت
~~بعده من الفوائد والأناشيد في تلك البلاد، فأرسلت عليه سيلا عرما من
~~الأنشاد، وهمت معه من الأدب في كل واد، فكان مما أطربه من ذلك وأعجبه ولم
~~يلبث أن قيده ساعته تلك وكتبه من فلق فيه، وبديع قوافيه شيخنا الإمام عز
~~الدين أبو إسحاق بن حباسة المتقدم الذكر لشهاب الدين التلعفري مقدم شعراء
~~الناصر وذلك قوله:
# أي دمع من الجفون أسأله ... إذ أتته مع النسيم رسالة
# حملته الرياح أنفس عطر ... أودعتها السحائب الهطالة
# مر فيه والزهر زاه فأضحى ... ناشرا فوق نوره أذياله
# نشر القلب نشره من غرام ... بات فيه ms219 مكابدا بلباله
# عذبته من قلبه عذبات ... وفروع على اللوى مياله
# يا خليلي وللخليل حقوق ... اجبات الأحوال في كل حاله
# سل عقيق الحما وقل إذ تراه ... خاليا من ظبائه المختالة
# أين تلك المراشف العسليا ... ت وتلك المعاطف العسالة
# وليال قضيتها كلئال ... بغزال تغار منه الغزالة
# بابلي الألحاظ والرمق والألفا ... ظ، كل مدامة سلساله
# ونقى الجبين والخد والثغر ... فطوبى لمن حسا جريا له
# وسقيم الجفون والعهد والخصر ... وكل أراه يشكو اعتلاله
# وطويل الصدود والشعر والمطل ... فمن لي بأن يديم مطاله
# ما كساني ثوب السقام دقيق ... النسج إلا جفونه الغزالة
# وإعذابي بعذب تلك الثنايا ... وأغليلي بما حوته الغلالة
# من بنى الترك كلما جذب القوس ... رأينا في قوسه بدر هالة
# يقع السهم حين يرمي فما تدري ... يداه أم عينه النبالة
# قلت لما استباح دين وصالي ... وهو مثر وقادر لا محالة
# بيننا الشرع قال سر بي فعندي ... من جمالي لكل دعوى دلالة
# شهودي من خل خدي قدي ... لي شهود معروفة بالعدالة
# أنا وكلت مقلتي بدم الخلق ... فقالت قبلت هذي الوكالة
# وقوله:
# تولهي بك شيء عنك غير خفي ... فراقب الله في الهجران لي وخف
# واعدل عن الظلم واعدل في النفوس ولا ... تجر على المستهام المغرم الدنف
# يا راميا أسهما من لحظ ناظره ... فوق فغير فؤادي ليس من هدف
# سبحان معطيك خصرا غير مختص ... من العذاب وعطفا غير منعطف
# إذا شكوت لترثي لي وترحم ما ... ألقاه من وجدي المضني ومن كلف
# يردني آيسا من ذاك عارضك اللا ... مي والمنثني من قدك الألف
# وأنشدته مقطوعات كثيرة فكان مما أعجبه منها قول بعض المشارقة:
# بهت العذول وقد رأى ألحاظها ... تركية تذر الحليم سفيها
# فثنى الملام وقال دونك والأسى ... هذي مضائق لست أدخل فيها
# وقول بعضهم:
# همت في حبها وهامت بهجري ... أنصفتنا فكلنا مستهام
# وادعت أن في فؤادي هواها ... صدقت فيه لوعة وغرام
# وقول أبي الحسن علي بن طاهر بن مفوز:
# أعرضت حين أبصرت شعرات في ... عاري كأنهن الثغام
# قلت هذا تبسم الزهر قالت ... قد سعى في صدودك الابتسام
# ورأيته ms220 معجبا بالرباعيات المشهورة بالدوبيتين، وهي التي أولع المشارقة
~~بها. فجلت معه في هذا الميدان مجالا، وقلت وخير الشعر أشرفه رجالا، وكان
~~مما أنشدته منها قول الملك المعز، بن طغدكين أيوب صاحب اليمن:
# قم نشربها سلافة كالذهب ... من قبل حلول عائق أو سبب
# لما برزت ولم تزل في حجب ... من خجلتها تبرقعت بالحجب
# وقول الشهاب التلعفري المذكور:
# قالت: وقد انتضت سيوف اللحظ ... والسحر ممازح لذاك اللفظ
# ذا حظك ما ألقه قلت لها ... لو شئت لما كنت قليل الحظ
# وقول الملك الأمجد ابن أيوب صاحب بعلبك:
# كم حلفت بكل أم وأب ... أن تسمح لي فأعقبت بالكذب
# حتى حلفت على التجني فوفت ... ما تصدق إلا في يمين الغضب
# وقول مظفر الدين صاحب أربل:
# PageV01P133
# لولا خبر يأتي به الطيف إلى ... ما كنت وقد بعدت عن حبك حي
# لما ظهرت أدلة العشق على ... موهت بحاجر وعرضت بمي
# وقول الأمير حسام الدين الحاجري الأربلي:
# أقسمت بعهدي لكم والذمم ... لولا إلمام طيفكم لم أنم
# في اليقظة قد حرمت أن تنظركم ... عيني فعسى نراكم في الحلم
# وقوله:
# طيف لكم زائر جميل الوصف ... قد صار لكثرة التداني الفي
# ما أسعدني وقد تمتعت به ... لو صب على نوم أهل الكهف
# وقوله:
# لما سلك الخيال سبل الغسق ... وألفاني يشتكي ظلام الطرق
# بالرحب لقيته وفي رجعته ... ألقيت عليه جذوة من حدق
# وقوله:
# يا طيف خياله إذا عدت إليه ... أشرح قصصي وقبل الأرض لديه
# أعلمه بما جنى به ناظره ... والحاجب ما أنكر في ذاك عليه
# وقوله:
# مذ صد عن عهد وصالي حالا ... لم يبرح دمع مقلتي هطالا
# أدعو بلساني يفعل الله به ... مثلي وحشاشتي تنادي لا لا
# وقوله:
# لما نظر العذال حالي بهتوا ... في الحال وقالوا لوم هذا عنت
# لا تحسب إلا أنا نعذله ... من يسمع من يعقل من يلتفت
# وقوله:
# يا من خطراته لقلبي عنت ... هل ترجع في العتاب تلك النكت
# قد قيل محاسن الظبا لفتتها ... يا ظبي فنى العمر متى تلتفت
# وقوله:
# بالذل رفعت قصة الدمع إليه ... والأرض لثمت خاضعا بين ms221 يديه
# في الحال إلى حاجبه وقع لي ... هذا الشاكي يزاد في الجور عليه
# وقوله:
# يا من تجلى إلى المصلى غلسا ... أن جزت بشادن الحماقف نفسا
# بالله وعرض بغرامي فعسى ... يستعطف قلبه فقد قيل قسا
# وقوله:
# أحبابي مالي بحياتي نفع ... مذ عز شملنا بشت جمع
# في الليل إذا أرقني ذكركم ... أبكي أسفا جهد المقل الدمع
# وقوله:
# يا سعد أوامر الهوى لا تحصى ... قف نبك فبينهم بهذا أوصا
# ناشدتك عج دمعي على ربعكم ... نبك بحقوق دارهم لا تحصا
# وقوله:
# يا خشف مها فدتك نفسي خشفا ... يا غصن نقا حرمت منه العطفا
# يا من ألف الضنا بجسمي ألفا ... لا تسرف بعض ذا التجني يكفي
# وقوله:
# لما خطرت ريح صبا يبرين ... ليلا وتعطرت على النسرين
# هاجت حرقى فقال صبحي دوني ... ما أشبهه بحالة المجنون
# وقوله:
# النوم لبعدكم على الطرف حرام ... والصب أسير لوعة حلف سقام
# كانت بوصالكم تلذ الأيام ... غبتم فعلى لذاذة العيش سلام
# وقوله:
# لما رحلوا وصار رشدي غيا ... لم أبصر بعدهم لجسمي فيا
# ويلاه بأي حجة ألقاهم ... أن بعد فراقهم رأوني حيا
# وقول الملك الأشرف ابن أيوب صاحب دمشق في مملوك كان يهواه. وجعله على
~~خزائنه:
# أهوى قمرا تحار فيه الصفة ... يسخو بدمعي وهو أمين ثقة
# ماذا عجب يحفظ مالي ويرى ... روحي تلفت به ولا يلتفت
# وقول ابن الفارض المكي رضي الله عنه وأرضاه:
# أهوى قمرا له المعالي رق ... من ضوء جبينه أضاء الشرق
# بالله تدري ما يقول البرق ... ما بين ثناياه وبيني فرق
# وقول سعد لدين بن العربي الدمشقي:
# أفدي قمرا لعاشقيه ظهرا ... إن واصلني فطالما قد هجرا
# النمل على وجنته قد رقمت ... لا غرو إذا ما وصلتها الشعراء
# وقول العماد الأصبهاني كاتب السلطان صلاح الدين بن أيوب:
# الشوق إليكم شديد البرح ... والوجد يجل شرحه عن شرح
# صبرا فعسى سماؤه أن تصح ... لابد لكل ليلة من صبح
# وقوله:
# هبت سحرا فنبهت وسواسي ... نشوى خطرت عليلة الأنفاس
# أهدت أرج الرجاء بعد اليأس ... ما أحسن بعد وحشتي إيناس
# وقوله:
# بالله عرفت ما بقلبي ms222 صنعوا ... خلوه بنار شوقهم ينصدع
# ما لم أر شملي بهم يجتمع ... ما أحسبني بعيشتي انتفع
# وقوله:
# ما كنت أظن أننا نفترق ... والقلب بنار شوقكم يحترق
# بالله صلوا لعلنا نتفق ... من باقي العمر ساعة نسترق
# وقوله:
# ما أصعب فراقكم ما ألقى ... أبكي أسفا ودمعي ما ترقا
# كم أتعب في هواكم كم أشقى ... ما آمل من بعدكم أن أبقا
# وقوله:
# PageV01P134
# ما أحوج صبكم إلى بغياه ... ما أشوق ميتكم إلى محياه
# عودوا جودا وأدركوا لقياه ... ما أعطش غرسكم إلى سقياه
# وقوله:
# الروض نسيمه حليم سفه ... والنور على الغصون زاه نزه
# والعيش كما تراه صاف رفه ... وماذا وقت الكرى ما تنتبه
# وقوله:
# البلبل قد غرد فوق الفن ... واهتز من النشاط عطف الغصن
# هذا زمان الربيع والورد جنى ... قم فانتهز الفرصة فالعمر فنى
# وقوله:
# منشورك العذار من أرخه ... كافورك بالعنبر من ضمخه
# بالمسك على الورد وقد لطخه ... خط حسن أريد أن أنسخه
# وقوله:
# من رصع حل وردك المحمر ... ياقوتك بالزمرد المخضر
# جدلي برحيق درك المفتر ... فالخمرة قد تباح للمضطر
# وقول الفخر بن قاضي دارا رضي الله عنه وأرضاه:
# مولاي أما ترحم مأسور جفاك ... حاشاك بأن تظلم مثلي حاشاك
# أن كنت تشك أن قلبي يهواك ... هاأنت به فهل نرى فيه سواك
# وقول الملك المنصور بن أيوب صاحب حماة:
# عيني دمعت مسرة بالجمع ... قالوا مهلا ما في البكا من نفع
# دع عينك تستغنم منهم نظرا ... ماذا زمن تشغلها بالدمع
# وقول العماد بن الزاهد بن أيوب صاحب البيرة:
# ذي كاظمة والعلم الفرد يلوح ... والأجرع والغضا وبان وطلوح
# هاتيك منازل بها كان لنا ... عيش ومضى فنح أن كنت تنوح
# وقول باذكي صاحب البصرة:
# زود نظري بنظرة قبل تسير ... من وجهك أن عمر ذا اليوم قصير
# لا تأمن أن تذوق ما ذقت أنا ... أو تصبح في حبائل الحب أسير
# وقول الفخر بن بصاقة:
# البلبل كم يصيح في الدوح بليت ... والدوح يميل قائلا منك زهيت
# لا يعلم ذا مقدار ما حل بذا ... حبى أبدا ينعم إذا قلت شقيت
# وقول ابن نبهان ms223 الدمشقي:
# من حبك في حشاشتي أوطان ... ما مر بها العذل ولا السلوان
# تالله لقد حولت في القلب فلو ... بالهجر مزجت طاب لي الهجران
# وقول الجمال بن مطروح:
# لا تستر ما جرى فما يستتر ... عندي وحياة ناظريك الخبر
# لا بأس عليك فالقنا منبسط ... في حبك كل هفوة تغتفر
# وقول قمر الدول ابن دواس الفنا:
# سكان قبا أفديكم من سكنى ... ما أطيب وقع ذكركم في أذني
# لم أنس وقد قضيت معكم زمنا ... أبغي بدلا يا ليت شعري بمن
# وقول الصلاح الاربلي نديم الملك الكامل صاحب الكامل:
# لما عرف الدار بكا وانتحبا ... واستنجد أدمعا تحاكي السحبا
# ما زال مرددا بها وأحرزنا ... حتى ذهب المسكن مع من ذهبا
# وقوله:
# بالله عليك أيها المرتحل ... بلغ عني أحبتي ما فعلوا
# قل مات فان قالوا متى، قل لهم ... من يوم فراقكم أتاه الأجل
# وقو أيدر التركي:
# بالله أن جزت على نعمان ... أنشد قلبا قد ضاع عن جثمان
# وأحذر يعطوك غير قلبي غلطا ... فالقوم لديهم كل قلب عاني
# وقول الضياع بن ملهم المقدسي:
# بالله لقد سمعت في الدوح أنين ... ورقاء تنادي بنحيب وحنين
# الأفلف مجاوري وهذا كلفي ... ما حال قرين قد نأي عنه قرين
# وقول العماد السلماسي:
# يا من هجروا بالله ما نهجركم ... تنسون ونحن دائما نذكركم
# العذر لكم في عيشنا بعدكم ... العذر لكم يا سادتي العذر لكم
# وذكرت له ما ذكره أبو الحسن على بن سعيد رحمه الله قال: سمعت الملك
~~الناصر ينشد لنفسه وقد جاءه مملوك بباكورة ورد:
# الورد قد أتى مبشرا بالأمل ... عجلان مبادرا وقوع الملل
# لا تخجله ولا الذي جاء به ... في خدمهما ما قد كفى من خجل
# ولما عدت من العراق، وأنشدته من محاسن الدوبيتيات ما أمر بكتبه ثم قال لي
~~هذا طرز لا تحسنه المغاربة فقله له يا خوند كما أن الموشحات والأزجال طراز
~~لا تحسنه المشارقة والمحاسن قد قسمها الله على البلاد والعباد. قال: صدقت،
~~فهات ما نظمت أنت في هذا الطراز فأنشدته:
# مولاي أراك دائم الأعراض ... والعمر يمر ضائع الأغراض ms224
# كم أسألك الرضي وكم تمنعه ... الملك لمن أصبحت عنه راض
# PageV01P135
# قال ما قصرت ركبت الجادة، وما تحتاج بعد إلى دليل، انتهى. ولم نزل نثير
~~لئالئ الفوائد ونسحب أذيال المقطوعات والقصائد، ونرد من ذلك أحلى المصادر
~~وأعذب الموارد إلى أن أزفت النوى. وأثارت الجوي، ففرقتنا بعد تألف وأقصدتنا
~~بسهم تحيف فبالغ في الإكرام واعتذر، وزود حتى لم يذر، وودعته الجوانح
~~ملتهبة والدموع منسربة والشوق بقلوبنا لاعب، وغراب البين ببعد الأحبة ناعب
~~وكم سربلتني النوى سقما، وأصارت في عقلي لمما، فلوان ما بي منها بجفن ما
~~ألف هجوعا، أو بقلب لفاض نجيعا. ولكني خلقت جلدا بالحوادث حجرا صلدا:
# يوم الفراق أقد خلقت طويلا ... لم تبق لي صبرا ولا معقولا
# قالوا الرحيل فما شككت بأنها ... نفسي عن الدنيا تزيد رحيلا
# ومما أنشدني لنفسه في تلك الأيام البادية الأتضاح السائلة الغرر والأوضاح
~~قوله يخاطب السلطان الفاضل أبا عبد الله بن مولانا أمير المؤمنين عند قدومه
~~حضرة تونس وقد وردت عليه عربه من رياح:
# يا قادما وافي فعم خصبنا ... لا تنكر العرب التي جاءت إليك
# لو لم تواف رحمة ما أرسلت ... فينا رياح نشرت بين يديك
# وأنشدني قوله وقد دخل السلطان الأجل صاحب مدينة فاس أبو الحسن المذكور
~~أولا مدينة تلمسان بعد أن حصرها مدة وهدمها بالمجانيق:
# تلمسان كانت في البناء منيعة ... عليها من العدوان شر لباس
# فلا غروان هدت لنا وتهدمت ... فقد جاءها للهدم صاحب فاس
# وأنشدني قوله وهو بحضرة فاس:
# أيا عجبا كيف تهوي الملوك ... محلي وموطن أهلي وناسي
# وتحسدني وهي محسودة ... وما أنا إلا خديم بفاس
# وأنشدني قوله:
# لعمرك ما ثغر باسم ... ولكنه حبب لا عب
# ولو لم يكن ريقه مسكرا ... لما دار من حوله الشارب
# وأنشدني قوله مخاطبا بهما عند ورودي عليه بقسنطية المذكورة وقد لاح برق:
# أنظر إلى البرق يجلو عنك أظلاما ... وشمه يا خير من البرق قد شاما
# كأنه إذ قدمت أرتاح من فرح ... فظل يبدي إليك الثغر بساما
# وأنشدني لنفسه وكتبها بخطه على ظاهر المبيضة من هذا الكتاب ms225 حين وقف عليه
~~هنالك:
# أن الإمام أبا البقاء لأوحد ... عجب يعز بمغرب ومشرق
# لو لم تكن دررا لنا كلماته ... ما نظمت حليا بتاج المفرق
# وأنشدني للشيخ الإمام العلامة الفاضل أبي العباس أحمد بن شعيب أحد كتاب
~~السلطان أبي الحسن ملك المغرب:
# يا رب ظبي شعاره النسك ... الحاظه في الورى لها فتك
# يترك من هام فيه مكتئبا ... لا تعجبوا أن قومه الترك
# أشكو له ما لقيت من حرق ... فينثني لاهيا إذا أشكو
# وحين لم يقض من تعطفه ... أخذا ولا من صبابتي ترك
# صبرت حتى أطل عارضه ... فكان صبري ختامه مسك
# ثم خرجت منها صخوة يوم الخميس السادس لشوال من عام أربعين المذكورة في
~~لمة من فتيان الوفاء، وفرقة من أخوان الصفاء ترسل أولى الخيل على أخراها
~~وتعرض السوانح فيستحضرها أدجناها:
# كان بزاتهم أمراء جيش ... على أكتافها صدأ الدروع
# وما زلت أساير السبيل السالك حيث سار، وأخذ اليمين تارة وتارة اليسار،
~~ومل ناحية تسفر لي عن روض أزهر، وعذار نبت أخضر، وتبسم عن ثغر حباب في نهر
~~كالحباب، وترفل من الربيع في ملا بس سندسيات، وتهدي نوامج مسكيات، وتزهي من
~~بهجتها بأحسن منظر وتتيه بجلباب أينع من برد الشباب وانظر إلى أن دخلت)
~~بجاية (المحروسة في يوم الأحد السابع عشر لشوال المذكور، فنزلت بها في قصر
~~من الديار، ودار من القصور، دار تخجل منها الدور، وتقاصر عنها القصور، وتقر
~~لها بالقصور:
# دار مشي الإتقان من تجنيدها ... حتى تناسب روضها وبناؤها
# مرقومة الجنبات ذات قرارة ... يمتد قدام العيوم فضاؤها
# ما زال يضحك دائما نوارها ... في وجه ساحته ويلعب ماؤها
# PageV01P136
# ونحن تحت ظلال ضيافة السلطان الأفضل الانجد الأمجد الأكمل سراج الدولة
~~وريحانة الملك وطليعة النجابة أبي زكرياء يحيى بن مولانا أمير المؤمنين أبي
~~يحيى أبي بكر أعلى الله أمرهم وأعز نصرهم، فهو أسد الحملة وفارس الجولة
~~الذي جاء بئاية أوضح وأجلى وطلع من قنية الملك ابن جلا، فأحكم الله بأخباره
~~أخبار الأول كما نسخ بهذه الدولة وملوكها الملوك والدولة، وجعلها مستولية
~~على جميع المآثر ms226 والأثر، مستوفية لكل المجد من عين وأثر، وأقمنا يطاف علينا
~~بالطيبات والطيب بين العود الرطب وجني الغصن الرطيب والنادي الذي احتوي
~~الشادي الشادي الشادن والأديب اللبيب وجمع مه الصادق، والحميم الحبيب، هو
~~الفقيه الأجل الفاضل أبو الحسن على بن محمد المشتهر بالحمى:
# شقيق أخاء لا شقيق أخوة ... نسيب صفاء أن ذكرت نسيبا
# أحلته هنالك الأقدار واطمأنت به في تلك المدينة الدار، ونزح في طلب العلم
~~عن الأوطان حتى صار كتابا لهذا السلطان فتمتعت بموانسته وتمنعت إلا عن
~~مجالسته. وتعاطينا أحاديث كأنها رضاب وفوائد لها بيننا اقتضاء واقتضاب:
# أحاديث أحلى في النفوس من المنى ... وألطف من مر النسيم إذا سرى!
# وتذكرنا أزماننا بغرناطة، سقى الله أرجاءها المشرقة. وأغصانها المورقة،
~~ولله أيامنا بها التي كانت موشية. وعكوفنا على العلم فيها غدوة وعيشة وقد
~~امتد ببغيتنا في ميدانها عنان. وجن بتسنى أمنيتنا فيها جنان، والزمان غلام،
~~والدنيا تحية وسلام. والغصن رطيب وبرد الشباب قشيب والشمل جامع، والدهر
~~مجيب وسامع، وأيامنا أعياد وللسعد في زماننا انقياد ولا هم إلا مباحثة
~~صحاب، أو مجاذبة آداب أو ائتلاف على تأليف درر الفوائد وانتداب، فبالغ
~~الزمان في تفريقنا حتى بلغ الغاية، وأبدى من تغريبنا وتشريقنا العجب
~~والآية، وذهب البين بنا كل مذهب وقدر لنا أن اجتمعنا ببجاية:
# وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقينا
# وحين تباثتنا الأسرار، وتناشدنا الأشعار، وأنشدني من المقطوعات ما لم
~~أرضه ولا أثبته وكنت قديما قد سمعته فنبذته، فقال لي: إنما الأعراب للأسماء
~~ولا يجوز التيمم مع وجود الماء إياك أردنا، وأنت فأنشدنا فأنشدته في المعنى
~~الذي أشار إليه والمورد الذي حام عليه لجمال الدين بن العطار:
# إذا ما بدا مرخى الذؤابة وانثنى ... ضحوك الثنايا مرسل الصدغ في الخد
# بدا البدر في الظلماء والغصن في النقا ... وزهر الربا في الروض والآس في
~~الورد
# وأنشدته لبعض الفضلاء من أهل العصر:
# تأمل ترى خضرة الشارب الذي ... على الشفة اللمياء والمورد العذب
# زمردة خضراء فوق عقيقة ... وتحتهما سمطين من لؤلؤ رطب
# وأنشدته ms227 لبعضهم:
# لم يكفهم وهو روض حسن ... حراسة الأعين المراض
# خافوا على زهره قطافا ... فشوكوا حائط الرياض
# وأنشدني لأبي فراس الحمداني:
# من أين للرشا الغرير الأحور ... في الخد مثل عذاره المتحير
# رشا كان بعارضيه كليهما ... مسكا تساقط فوق ورد أحمر
# وأنشدته لابن المعتز:
# يحيى النفوس إذا يشاء بقربه ... ويميتها بفتور طرف ساج
# لاح السواد بخده فكأنه ... سبج أضيف إلى جوانب عاج
# وأنشدته لأبي القاسم بن كامل:
# وهويت سكران اللاحظ أغيدا ... يحيى فتور جفونه ويميت
# للحسن كافور على وجناته ... ولصدغه مسك عليه فيت
# وأنشدته لابن كامل أيضا:
# نبت العذار بخده فكأنما ... نبتت بروضات الربا ريحانها
# وكأن نارا للجمال بخده ... شبت فلفع عارضيه دخانها
# وأنشدته للعماد الأصبهاني:
# ومعذر لعب الدلال بطرفه ... وبعطفه فكلاهما نشوان
# وتواقعت نار الصبا في خده ... مع مائه فعلا هناك دخان
# وأنشدته لعز الدين ابن العجمي:
# لهيب الخد حين بدا لعيني ... هوى قلبي عليه كالفراش
# فأحرقه وصار عليه حالا ... وهذا أثر الدخان على الحواشي
# وأنشدته لأبي تمام غالب بن باح:
# يا سالب البدر المنير جماله ... ألبستني للحزن ثوب سمائه
# أحرقت قلبي فارتمى بشرارة ... نزلت بخدك فانطفت في مائه
# وأنشدته له أيضا:
# يا حبيبا له الفؤاد محل ... كيف يجفو وأنت في سودائه
# PageV01P137
# كتب الحسن فوق خدك خالا ... فأمحى الخال غير نقطة خائه
# وأنشدته لابن عبد ربه القرطبي:
# يا ذا خط العذار بخده ... خطين هاجا لوعة وبلابلا
# ما كنت أقطع أن جفنك صارم ... حتى حملت من العذار حمائلا
# وأنشدته لابن حصن الأشبيلي:
# غزال كحيل له ريقة يخالطها المسك والقرقف
# كأن العذار على خده ... نجاد ومقلته مرهف
# وأنشدته للملك الناصر بن العز سلطان الشام:
# سلوا قوام الغصن لم ذا غدا ... عنى لا لي في الهوى مائلا
# وخده التبري ما باله ... عذاره قد جاءني سائلا
# وأنشدته لعز الدين بن العجمي الحلبي:
# قد كان من قبل ذا نهار ... فزيد ليلا من العذار
# فأين منه وهل مفر ... لنا من الليل والنهار
# وأنشدته لبعض المشارقة:
# وأحزني من فرند خد ... لمع نسرينه بورد
# وعرقت نون عارضيه ... على عقيق ms228 بلا زورد
# يلعب بي والهوى مجد ... ورب هزل أتى بجد
# وأنشدته للأمير حسام الدين بن بهرام الحاج الأيلي:
# لم لا أحن إلى الحجاز صبابة ... ويفيض دمع العين بالهملان
# ورضابه الخصر العذيب وخده ... النضر وعذاره العلمان
# لم يعد ذاك الخد خال أسود ... إلا لنكث شقائق النعمان
# وأنشدته لأبي الحسن رستم المعروف بابن الساعاتي:
# ومشوب الوداد ساغ هواه ... في خفى الأحشاء أي مساغ
# بلغت وحيه الذوائب قلبي ... ما على المرسلين غير البلاغ
# قمر نور وجهه يكشف الشمس ... إذا حل عقدة الأصداغ
# وأنشدته لأبي الحسين الهاشمي:
# وشادن دينه التشيع بالك ... رخ يضاهي الغصون بالميل
# واصلني ثم صد عن ملل ... فليته قبل ذلك لم يصل
# تصيح ألحاظه إذا قتلت ... بسحرها العاشقين يا لعلي
# وأنشدته لابن الرضى الفضل بن منصور الفارقي:
# مولاي يا بدر كل داجية ... خذ بيدي قد وقعت في اللجج
# حسنك ما تنقضي عجائبه ... كالبحر حدث عنه بلا حرج
# بحق من خط عارضيك ومن ... سلط سلطانها على المهج
# مد يديك الكريمتين معي ... ثم ادع لي من هواك بالفرج
# فقام وقبل رأسي، وقال كيف يعارض من جال آفاق المغرب وهو ينفض الغبار من
~~خوض أحشاء المشرق، فلما أطنب فيما به أثنى، سلكت به في غير هذا المعنى،
~~وأقمت منها بين جداول كالسيوف المرهفة وبسط نبات كالبرود المفوفة وأيام
~~معلومات الذيول، عاطرات عرفي الصبا والقبول، نعمنا ببكرها وآصالها. وأمتعنا
~~بتواليها واتصالها. والسعد لنا خادم، وما غير السرور علينا قادم، ولما هصرت
~~من أنسى غصنا ميادا، وانصبت بميدانها للأنس جيادا، خرجت مودعا لذلك الأخ
~~الفاضل، وشاكرا لتلك الشيم والمخائل وسائر بين تلك الربى والخمائل، في يوم
~~الأحد الرابع والعشرين من شوال المذكور. ولم نزل نصعد أنف كل ثنية ونعقد
~~لجهاد كل مارق أفضل نية، ونجدد لعربان جبل الزاب. كماة ورماة، معتقلين
~~عوالي سمر ردينية، ومتنكبين أعطاف قسي محنية. قد صفوا متقدمين وحفوا عن
~~الشمال وعن اليمين. واستحثوا فلبوا مسرعين، وأسرعوا مهطعين. وأقبلوا
~~ينفضون، كأنهم إلى نصب يوفضون:
# يتوددون الخطب وهو مهالك ... ويبادرون الحرب وهي فناء
# ويخاطبون ms229 بألسن البيض التي ... من دونها تتلجلج الخطباء
# PageV01P138
# وقد تلاقت على أمحاض النية الأرواح في أجسادها، وكادت الأسنة تطير من
~~عواليها. والسيوف تنسل من أغمادها، وتهيأت طيور السهام في وكنات الكنائن
~~كمينا، ومدت من الاشتياق إلى مقاتل أهل الشقاق والنفاق يمينا، وأطالت
~~حنينا، لما كان قو تولى من بغيهم وفسادهم وقطعهم للطرق وعنادهم، وهذا الجبل
~~المذكور هو من أجل اعتمادهم وأتم مرادهم لاختلاف أهوائه، وائتلاف شعرائه،
~~وعظم ساحته واتساع مساحته، وتوعر أرضه، وانخراق طوله وعرضه، وثمراته
~~الشامخات في عنان السماء، التي تبهر في العلو والنماء، وتظهر في إشراق محيا
~~النهار معتكر الظلماء، وما أظن مثلها تحت أديم القرصة الدهماء فدخلناه
~~صبيحة يوم الاثنين ثاني يوم خروجنا في أزيد من مائة إنسان من مشاة وركبان.
~~ورجال وفرسان. نخطر في القنا والأعنة. ونمطر سحائب المنايا من بروق الأسنة
~~فمن عوالي رماح تثير خطياتها وهج الكفاح. من كل مثقف رحب الخط ضنك المدخل
~~أزرق لا ينى عن ورود الأكحل، يميس في اعتداله وإن لم يعدل، قد جرى الموت في
~~عطفيه جرى القضاء المنزل، ومن مواضي سيوف، قد طبعتها أيدي القيون، من شتى
~~حتوف، من كل صارم ذكر، محمود الخبر، يتيه بصدق الأنباء فخرا على الأقلام
~~ويسبق الخطى إلى برى الطلا وإلهام. وتعرف مواقعه بحيث تدور رحا الحرب
~~الزبون بالجيش اللهام:
# ذكر برونقه الدماء كأنما ... يعلو الرجال بإرجوان ناقع
# وترى مضارب شفرتيه كأنها ... ملح تناثر من وراء الدارع
# وكأنما خدر الحسام بهامه ... خدر المدامة أو نعاس الهاجع
# ومن القسى شتى الحنايا، تهدى إلى الأرواح إرسال المنايا، من كل زوراء
~~تسبق العين وتدني من الحين، وتصدق الخبر بلا ريب ولا مين، تصمى وهي في
~~النزع مرنان، وتجنى ولها ترنم النشوان وانة الثكلان تشكو وهي ظالمة. وتهدي
~~السبيل وهي به على بعد المدى عالمة:
# إذا نبض الرامون عنها ترنمت ... ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز
# ومن غدران الماذي ما شئت من سابغات دروع، يغني عنها البطل الشجاع، ويفزع
~~إليها الجبان المروع قد قدر سردها، وأبدع من نسج داود بردها، ms230 ومن حسان
~~الدرق اللمطية التي تنبو عن صفحاتها بيض الصفاح وسمر القنا الخطية إعداد
~~تروق العيون، وتدفع عن مستلمها حادث المنون من كل فادية الكماة بنفسها،
~~واقية من كل محذور وبؤس بقوتها وبأسها:
# وصليبة تلقى الصفاح بصفحة ... فتردها مفلولة الأغراب
# تقسو على قرع السيوف كأنها ... وجه اللئيم قسى على الطلاب
# وما شئت من مجن تروق عند النظر، ويعكس شعاعه ضوء البصر يحتوي من الحسن
~~على كل بديعة، ويزري بمجن أبن أبي ربيعة، ومن بيض الرؤوس أمثال حباب طاف أو
~~أنصاف بيض نعام لاحت كزرق نطاف، إلى غير من العدد التي بها تشهد الحرب
~~الزبون، ويهزم العرب الذين هم لاذاية المسلمين يتحزبون، وصحبنا من الصافنات
~~الجياد، التي لم يزل الخير منها في النواصي والأجياد. كرام الخيول وأمثال
~~السيول، من كل نهد يسبق الطرف ويستغرق الوصف:
# ومن كل قلبي القميص مدثر ... يروقك كالقرطاس حبره الحبر
# وورد كأن الخمر صرفا بجلده ... وأصفر فيه يمزج الماء والخمر
# وأشقر حلاه اللجين حجوله ... وغرته ثم استبد به التبر
# وأبلق أعطى الليل شطر أديمه ... فلما تمشي فيه ضايقه الفجر
# وأدهم في أعطافه تعبس الوغى ... وأشهب في أرجائه يضحك النصر
# وطفقنا نخبط في سهل هذا الجبل ووعره، ونخلط سير أترابه بصخره، ونشق
~~أعطافه شقا. وندق جنادله بالحوافر دقا إلى أن أتممنا سيرا عند سقوط الشمس
~~للغروب، وقد أنضيت الرواحل من الإعياء وضعفت النفس من اللغوب، وعندما ملنا
~~للنزول، وعطفنا من تلك الحزون إلى السهول، وتصارخت العرب واجتمع الابن منهم
~~والأب، ثم حملوا علينا حملة ظننا أن الجبال إلينا راجفة، وان الأرض بنا
~~واجفة، فصبرنا لحر طعانهم وتجرعنا مرارة مرانهم واقبلناهم أوجها تتهلل إذا
~~عبس الحمام، وأنفسا تتجلد كلما عضها الحسام، فتجرعنا الغصص وتجرعوا،
~~وأشرعنا إليهم مثل ما إلينا أشرعوا:
# لقيناهم بأرماح طوال ... تبشرهم بأعمار قصار
# PageV01P139
# وتوافقنا طويلا وقد حميت الصدور، وكؤوس المنايا تدور، ثم صدقناهم الجلاد
~~والطعان، وجملنا عليهم كأننا الرعان. . . وازلناهم عن مركزهم، وبدلناهم
~~بالذل من تعززهم، ووالينا عليهم الكرة بعد الكرة وحوزنا عليهم في كلها أشد ms231
~~المعرة، فلوا أمامنا مدبرين، وأضحوا كالنعام مجفلين، وحال بيننا الظلام
~~المفكهر، فلم ندر من فر منهم إلى أين يفر، وانحاز بعضنا من بعض وقد عضتهم
~~نار الحرب أيما عض:
# ورحنا بعد ذاك إلى مقام ... تحدث عنه ربات الحجال
# كأن الخيل تعلم من عليها ... ففي بعض على بعض تعال
# وبات الجمهور من أصحابنا متقلدين لصوارمهم مخلصين أصدق النيات في عزائمهم
~~باذلين في ذلك مشكور اعتمادهم واعتمالهم، مصدقين لقول من قال في أمثالهم:
# نفسي فداء معاشر شادوا العلا ... بعزائهم وأسنة وصفاح
# ما للرجال وللنعيم وإنما ... خلقوا ليوم كريهة وكفاح
# ثم رحلنا ظافرين وأدلجا مسافرين، وأفضى بنا الركض إلى ملة بيضاء مفيضة
~~إلى قرارة خضراء تتفجر فيها عين ورقاء ماؤها صفاء إنسانها وأحدق بها النبت
~~مهدب اجفانها، فنهلها في نميرها وكرعنا في غديرها، وركزها رماح الخط فوق
~~رياض القصب وافترشنا مطارق الوشي فوق دارنك العشب، وجعلنا من اللجم أوتادا
~~مرفودة واتخذنا من الأعنة أسبابا ممدودة فقدم الخباء، واستوي البناء،
~~والماء يقهقه في خريره والقمري يقرقر في هديره، والنسيم يعبق من المسك
~~الذكي والجو مضمخ بزعفران العشي:
# تشدو بعيد أن الأراك حمامة ... شدو القيان عزفن بالأعواد
# مال النسيم بقضبه فتمايلت ... مهتزة الأعطاف والأجياد
# هذي تدع تلك توديع التي ... قد أيقنت منها بوشك بعاد
# واستعبرت لفراقها عين الندا ... فابتل مبرز غصنها المياد
# فأنا لكذل إذ برقت السماء فسلت مذهب نصولها وأرعدت. فضربت منذر طبولها.
~~وجعل الغمال يهيئ مراكبه وأخذ الربان يرتب كتائبه، فبعد ما أعز السير وامتد
~~طلقه وغلبه البهر فتصبب عرقه خر هنالك ولقى، فعندها نادم الروض فغنى وسقى،
~~فتنفست الأرض عن نكهة العروس وتبرجت في حلية الطاووس:
# وكان صوت الرعد خلف سحابه ... حاد إذا ونت الركائب صاحا
# مرتجة الأرجاء يحبس سيرها ... ثقل فتعطيه الرياح سراحا
# أخفى مسالكها الظلام فأوقدت ... من برقها كي تهتدي مصباحا
# جادت على التلعات فاكتست الربى ... حللا أقام لها الربيع وشاحا
# فساعة خمد ذلك البرق، وانقشع ذل الودق، واعتزمنا على الرحيل والتحول في
~~برد الأصيل:
# وبدا لنا ترس من الذهب ms232 الذي ... لم ينتزع من معدن بتعمل
# مراءة تبر لم تشن بصياغة ... كلا ولا جليت بكف الصيقل
# تسمو إلى كبد السماء كأنما ... تبغي هناك دفاع خطب معضل
# حتى إذا بلغت إلى حيث انتهت ... وقفت كوقفة سائل عن منزل
# ثم انثنت تبغي الحدور كأنها ... طير أسف مخافة من أجدل
# بين الأنهار والأزهار في العشايا والأبكار:
# ورب عشية فيها طفقنا ... نرود الظل والماء القراحا
# وقد ضرب الضيب بها قبابا ... على الأدواح أبهجت البطاحا
# كان جنابها يخضر آسا ... فأصبح وهو مبيض أقاحا
# كأن الخضر جربها يمينا ... ومد عليه جبيل جناحا
# PageV01P140
# وما زلنا في طريقنا ذلك نتجول على تلك المنازل، ونتحول في تلك الخمائل،
~~ونضرب في الأرض كالعقبان الكواسر والليوث الخوادر، إلى أن وصلنا إلى مدينة)
~~الجزائر (فدخلناها في يوم الأحد الثاني لذي قعدة من العام المذكور فأصلحنا
~~بها الأحوال وجددنا منها الترحال، وخرجنا ضحوة يوم السبت الثامن لذي قعدة
~~المذكور وسرنا بعزم غير مرتاب وسير يطوي البيد طي السجل للكتاب، إلى أن
~~وصلنا إلى مدينة) تلمسان (وقد انجلى ظلامها وأزيل عن يد الباطل زمامها،
~~وعوفيت من اختلالها، وشفيت من اعتلالها وأشرق منها الجو وأنار، ولاح للعدل
~~بها علم ونار، فدخلناها يوم الأربعاء التاسع عشر لذي قعدة من العام
~~المذكور، وخرجنا منها عشية يوم الجمعة الحادي والعشرين لذي قعدة المذكور
~~فنزلنا تلك الليلة على بعض قراها. واستعملنا ما كنا استصحبنا من قراها ثم
~~قمنا للرحيل وأدلجنا وما عجنا على غير المسير ولا عرجنا، إلى أن وصلنا)
~~هنين (والشمس مستوفية اللالاء، مرتقية درجة العلياء، لا إلى هؤلاء إلى
~~هؤلاء في يوم السبت الثاني والعشرين لذي قعدة المذكور فوافقت قرقورة كانت
~~هناك قد كملت وسقا، وخفقت بنودها للسفر خفقا، وقلدت القرية وعملت على
~~المرية فاستخرت الله تعالى في ركوبها، ودعوته في تيسير مرامها ومطلوبها،
~~وخرجت من هنين راكبا فيها يوم الأربعاء السادس والعشرين لذي القعدة المذكور
~~وحين فرغت من الأرض وصحوت من سراها وممساها قربت إلى الفلك باسم الله
~~مجراها ومرساها، وما زلت بين قوادمها وخوافيها إلا ms233 حظ المنايا حينا وحينا
~~أكاد أوافيها قد تبدلت من ظل علا ومفاخر، بقفر طامي اللجج زاخر وعوضت من
~~صهوات الخيل، بصهوات اللجج والليل حتى آليت ألا ودع الريح تحية، ولا يورثني
~~هبوبها أريحية، فهي التي أثارت من الموج حنقا، ومشت عليه خببا وعنقا، حتى
~~أعادته كالكثبان وأصارت المركب فوقه يتلاعب كقضيب الآن وأخرجته عن طريقه
~~وأزالت كل واحد منا عن مركزه وفريقه. ورقت غصصه وأغصته بريقه، حتى لكاد
~~يغوص في اللجاج ويخوض عليها بحر عجاج إلى أن حط بي في مرسى) مجاقر (الشراع
~~والسفين، وآويت من جزيرة الأندلس الكريمة إلى الكهف المنيع والمكان المكين.
~~واستقبلت مواطن ظلال السيوف فقلت ادخلوها بسلام آمنين) وقد جاء (عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم آثار في فضل الأندلس وفضل الجهاد فيها والرباط في
~~ثغورها، وعلى سواحل بحورها، في فضل العابرين في البحر برسم الرباط فيها
~~والجهاد وتكثير السواد، فمن ذلك ما حكاه ابن حبيب قال: روى عن عائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم سينقطع الجهاد
~~والرباط من المشرق والمغرب إلا جزيرة بالمغرب يقال لها الأندلس الذي يرابط
~~بها على ساحل بحرها من وراء عورة المسلمين أفضل من شهيد يتشحط في دمه وحدث
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم رباط خلقه الله
~~على جديد الأرض جزيرة بالمغرب الأقصى شرقيها عدو وغربيها عدو وجوفيها عدو
~~وقبليها عدو وهي جزيرة يقال لها الأندلس، وروى عنه أيضا أنه قال خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوما من المسجد فأشار بيده تلقاء المغرب مسلما،
~~فقيل له على من تسلم يا رسول الله قال على أناس من أمتي يكونون في هذا
~~المغرب بجزيرة يقال لها الأندلس إليها آخر ما ينتشر هذا الدين رباط يوم
~~فيها أفضل من رباط عامين في ثغور غيرها حيها مرابط وميتها شهيد، تحشرهم
~~السحاب يوم القيامة من وراء هذا البحر الكافر على ظهورها فتمطرهم على أرض
~~المحشر كما تمطر السحاب الماء وهم ms234 ممن استثنى الله تعالى في كتابه: [فصعق
~~من في السماوات ومن في الأرض إلا أن شاء الله] قيل يا رسول الله بم نال أهل
~~الأندلس هذه الفضيلة، قال بجهادهم ورباطهم فيها وبأخذهم مذهب أهل المدينة
~~خير أمتي في المحيا والممات وأني سألت الله ألا يبتليهم ببدعة حتى يلقونين
~~وقال صلى الله عليه وسلم، طوبى لمن أدرك زمانا يدخل الإسلام الأندلس
~~ويرابطون في ثغورها في آخر الزمان فهم بمنزلة المرابطين من أهل بدر من
~~المهاجرين والأنصار ثم قال من رابط في ذلك الزمان ساعة واحدة كتب له من
~~الثواب عدد كل نفس في الدنيا، وروى عن شهر بن حوشب أنه قال ما من بقعة من
~~الأندلس إلا ولها ثواب لا يدركه إلا العاملون يبعث الله تبارك وتعالى أهل
~~الأندلس يوم القيامة على حدة لا يخالطهم أحد، قد جللهم النور
# PageV01P141
# والبهاء وهم رؤساء المجاهدين، وقال أبو جعفر الطبري: قال كعب الأحبار
~~يعبر البحر إلى الأندلس قوم يعرفون بنور وجوههم يوم القيامة وقال وهب بن
~~منبه يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ستفتح بعدي جزيرة
~~يقال لها الأندلس يأتي الصغير منهم والكبير يوم القيامة يمطرهم على بيت
~~المقدس كما تمطر السحاب الماء وهذه الأخبار إن صحت فيها ونعمت وإلا
~~فالقاعدة تقتضي صحة المعنى فيها إذا الأصل في الأجر والثواب في ذلك أن يكون
~~على قدر تعب النفس وتعنيها، وفضل الأندلس مبين ومكانها من القلوب مكين ولقد
~~أنصفها حين وصفها أبو عمارة البصري بقوله:
# لله أندلس وما قد جمعت ... من كل ما جمعت له الأهواء
# فكأنما تلك الديار كواكب ... وكأنما تلك البقاع سماء
# وبكل قطر جدول في جنة ... ولعت بها الأفياء والأنواء
# ثم رحلنا من ذلك المرسى وتبدلنا من تلك الوحشة أنسا، وأهل تلك الأقطار،
~~يطيرون إلينا كل مطار، في تلك الأودية والأنهار، بين سار بالليل وسار
~~بالنهار:
# يا ساري الليل هل من رامة خبر ... فأنني لسواه ليس أنتظر
# بالله ربك خبرني فها كبدي ... تكاد من ذكرهم بالوجد تنفطر
# أحباب ms235 قلبي وجيرني وأهل مني ... روحي إذا طربت والسمع والبصر
# أعندكم أنني من بعد فرقتكم ... لا أستلذ بما يهوى له النظر
# ترى أراكم على بانات كاظمة ... والعذل قد غاب والأحباب قد حضروا
# ويجمع الله شملا طالما لعبت ... به الليالي ولم يسعف له القدر
# فدخلت مجاقر المذكور في يوم الأحد الموفى ثلاثين لذي القعدة المذكور:
# كل المنازل والبلاد عزيزة ... عندي ولا كمنازلي وبلادي
# فأنخنا بها من عطن، وقد أشرفنا بحمد الله على ثنايا الوطن:
# وأبرح ما يكون الشوق يوما ... إذا دنت الديار من الديار
# وبتنا بها نعالج آلام الأشواق، ونطارد ذوات الأطواق، ولما طرب طائر السحر
~~وأذهب الصبح ما بصدر الساهر من الوحر، فوقت سهم العزم وأطرت عن زنده شرار
~~الحزم، وأدخلت على معتل التواني حرف الجزم، وخرجت منها في صبيحة يوم
~~الاثنين أول يوم من ذي الحجة من عام أربعين المذكور، وسرنا في ظل ظليل وزهر
~~بليل وهواء صحيح ونسيم عليل:
# وحدائق ينسيك وشى برودها ... حتى تشبهها سبائك عبقر
# يجري النسيم خلالها وكأنها ... غمست فضول ردائه بالعنبر
# في ضفتي نهر وادي المنشور الملتوي كالأيم الذاهب منظره بالسئام والأين،
~~من نهر يدوخه هبوب النسيم ويتراءى الشقائق كأنه العذار في وجه الوسيم، ونحن
~~نخف في سبيل دلالته، ونلتحف بظل جلالته ونغازل تلك الأغصان، ونعتد من
~~أوراقها بخرصان وننظر ذلك النهر السلسال، فنذكر دمع المهجور إذا سال:
# أحن إلى الوادي ومن فيه نازل ... ومن أجل من فيها تحب المنازل
# وأشتاق لمع البرق من نحو أرضكم ... ففي البرق من تلك الثغور رسائل
# يرنحني مر النسيم لأنه ... بأعطاف ذاك الزند والبان مائل
# وإن مال بان الدوح ملت صبابة ... فبين غصون البان منكم شمائل
# ولي أرب أن ينزل الركب بالحما ... ليسأل دمعي وهو للركب سائل
# بي أنه لا تنقضي أو أراكم ... ويصبح نجد وهو بالحي آهل
# وما برحنا تلتحف من ظل أيكه أبردا، وكأنما دخلنا منه صرحا ممردا، وأوطأنا
~~المطى من أديمه زردا، والناس قد ثاروا إلى، وأطالوا التسليم على، وتفاوض في
~~ذلك سرهم ونجواهم، فما زالت ms236 تلك دعواهم حتى دخلت بلدي) قتورية (حرسها الله
~~تعالى:
# هي الدار لا أصحوبها عن علاقة ... لأمر لنا بين الجوانح مضمر
# PageV01P142
# فجاد على أرجائها الغيث إنها ... منازل جيران كرام ومعشر
# ودخلت عند أذان العصر من يوم الاثنين المذكور فاجتمع والحمد لله الشمل
~~وسر الأحباب والأهل:
# وألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب مسافر
# فاستوطناها قرار، ولم نشم بعد العشية من نجد عراران وذكرت عند ذلك مخاطبا
~~أهلا ودارا:
# صب يحث مطاياه بذكركم ... فليس ينساكم إن حل أو سارا
# لو يستطيع طوى الأيام نحوكم ... حتى يبيع بعمر القرب أعمارا
# يرجو النجاة من البلوى يقربكم ... والقرب يلهب في أحشائه النارا
# وحللتها حلول الحياة بالجسم، والأعراب في آخر الاسم، فاتقد سراج الأنس في
~~ليل ذلك التوهم، وأومض برق التبسم في وجه ذلك التجهم، ومضى لنا من ذهول
~~الألباب، ومحادثة الأحباب، ومجاذبة أهداب الآداب:
# يوم كأن نسيمه من عنبر ... وتخال أن أديمه من جوهر
# لو باعت الأيام آخر متله ... بالعمر أجمع كنت أول مشتري
# وقد قيل ليس تعدل ساعة الفراق إلا ساعة اللقاء:
# فلولا البعد ما حمد التداني ... ولولا البين ما طاب التلاقي
# فجاءت هذه الغيبة المباركة خمسة أعوام إلا شهرين اثنين وثمانية عشر يوما.
# ومن النادر أني لما أتممت هذه الرحلة المباركة وأصبحت بمنزلي أول صباح
~~أصبحته فيه صليت الصبح وجعلت أقرأ في مصحف كريم بين يدي إلى أن غلبتني
~~عيناي فسمعت هاتفا يهتف بي وأنا بين النائم والمستيقظ وهو ينشدني هذين
~~البيتين ولم أكن قط سمعتهما وهما:
# تم للعشاق أمرهم ... وكذلك الأجر قد كملا
# فاعذر العشاق أنهم ... قد جفاهم كل من عذلا
# وها أنا أقف موقف الخجل والتقصير، وأسأل الله العلي الكبير، بجاه سيدنا
~~ومولانا محمد رسوله البشير النذير، أن يجعله حجا مبرورا سعيا مباركا مشكورا
~~وعملا صالحا متقبلا مذخورا وأرغب ممن وقف على التقييد من الأولياء أن يخلص
~~في التأمين على هذا الدعاء، وأن يتفضل بالسمح والصفح والأغضاء ويعلم أن
~~اللسان يقصر ومعاني الكلام لا تنصحر، وقديما قيل من ألف ms237 فقد استهدف ومن ركب
~~الأكثار، لم يسلم من العثار والمرء مستور ما لم يؤلف تأليفا أو يقل شعرا،
~~وهذا ما سنح مع الكد والاجتهاد، واجتهاد مقصر خير من تقصير ذي اجتهاد،
~~وأختم هذا المجموع بما أنشدني لنفسه بحرم القدس الشريف الشيخ الإمام الأوحد
~~جمال الدين أبو بكر محمد بن محمد بن نباتة المتقدم الذكر وذلك:
# دعوني في حلي من العيش مائسا ... ومرتقبا من بعده عفو راحم
# أد إلى ذات الأساور مقلتي ... وأسأل للأعمال حسن الخواتم
# اللهم اختم لنا بالحسنى وبوئنا من رضاك المحل الأشرف الأسنى، انك أكرم
~~الأكرمين وأرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا ومولانا خاتم النبيين
~~والمرسلين، وعلى آله وأزواجه وذريته وصحابته أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد
~~لله رب العالمين.
# كملت الرحلة المباركة بفضل الله تعالى وحسن عونه الموالي والحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفى وحسبنا الله سبحانه مفوضا إليه وكفى.) وبخط
~~عبيد الله سبحانه الفقير الخائف المشفق الراجي المستغفر خالد بن أحمد بن
~~خالد المؤلف بن عيسى بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي ابن أبي خالد
~~البلوي تاب الله عليه، ورده ردا جميلا إليه، برحمته وفضله وأكملها في اليوم
~~الحادي والعشرين لصفر المبارك من عام تسعة عشر وثمانمائة، وذلك برشانة
~~المحروسة بفضل الله من خط جدي رحمه الله المؤلف والد والدي رحمة الله عليهم
~~أجمعين وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
~~أثيرا إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
# قال خالد بن أحمد بن خالد المؤلف رحمه الله تعالى: نقلت من خط مولاي الجد
~~ما كان مكتوبا على ظهر نسخته التي انتسخت هذا منها ما هذا لفظه:
# PageV01P143
# كملت الرحلة المباركة التي هذه آخر نسخة منها بخطي وهي التي اعتمدتها
~~وعولت عيها بفضل الله تعالى وحسن عونه الموالي، والحمد لله وسلام على عباده
~~الذين اصطفى، وحسبنا الله سبحانه مفوضا إليه وكفى، وبخط مؤلفها ومنشئها
~~عبيد الله الفقير ms238 الخائف المشفق الراجي المستغفر خالد بن عيسى بن احمد بن
~~إبراهيم بن أحمد بن علي بن أبي خالد البلوي تاب الله تعالى عليه ورده ردا
~~جميلا إليه برحمته وفضله، وأكملها في اليوم الآخر من الشهر المبارك السعيد
~~شهر ربيع الأول من عام سبعة وستين وسبعمائة، وذلك برشانة من وادي المنصورة
~~حرسها الله مدة ولايتي للقضاء بها حسن الله فيه العاقبة وأجمل الإنابة إليه
~~سبحانه وتعالى، وختم بخير وسعادة أبدية برحمته وكرمه وصلى الله على سيدنا
~~ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وعلى جميع النبيين والمرسلين والملائكة
~~والمقربين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين انتهى ما ألفيته بخط جدي رحمه
~~الله تعالى وصلى على سيدنا محمد وآله، وبعد هذا بخطه رحمه الله تعالى ما
~~نصه قال خالد بن أبي خالد: وخط بيده لطف الله تعالى به بفضله ورحمته لله
~~سبحانه وتعالى وصلاته وسلامه الأكملان على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله
~~وصحبه هؤلاء العلماء الفضلاء الذين أثبت أسماءهم هنا بعد هذا القسم الثاني
~~من الذين مدحوا هذا الكتاب المفروغ منه قبل هذه الكراسة وكتبوا ما نظموه
~~ونثروه من ذلك بخطوطهم في المبيضة الأولى من هذه الرحلة المذكورة وهم الذين
~~أشرت إليهم ونبهت عليهم في الوراق الأوائل من ظاهر هذا الكتاب قبل ترجمتها
~~فأولهم الشيخ الفقيه القاضي العالم المحدث القدوة أبو القاسم بن سلمون بن
~~علي بن سلمون الكناني أبقى الله بركته كتب بخطه من نظمه على أول مبيضة منه
~~بعدما طالعه واستوفاه نظرا واستحسنه غاية الاستحسان أدبا ونثرا ما نصه:
~~وقرأته عليه وسمعته من لفظه وذلك لفظه بالمرية المحروسة مدة قضائه بها في
~~وسط شهر ربيع الأول المبارك من عام ستة وخمسين وسبعمائة:
# يا روضة من جنان الخلد يانعة ... أتى بها خالد تندى أزاهرها
# تحوي غرائب من شعر ومن أدب ... ومن علوم بانت سرائرها
# فيا لها رحلة أو حلية بهرت ... لأهل فضل بهم جلت مفاخرها
# صيغت قلائد من بحر البيان لهم ... فيا لها حلية فاقت جوارها
# وحق للشرق أن يزهى بطلعتها ... إذ هي ms239 شمس أنار الأفق باهرها
# وللمعارف أن تسمو بمطلعها ... أبى البقا خالد إذ هو ماهرها
# الشيخ الفقيه القاضي العدل الرضي المتفنن الفاضل أبو عبد لله محمد بن سعد
~~المعروف بابن النجار، كتب بخطه من نظمه على المبيضة الأولى من هذه الرحلة
~~المذكورة بعد أن طالعها واستوفى، واستحسن وأثنى ما نصه: وقد سمعته منه
~~وقرأته عليه، وذلك بالمرية في عقب شهر ربيع الأول المبارك من عام ستة
~~وخمسين وسبعمائة:
# خلدت يا خالد فوق السماك ... بهذه الرحلة قدرا علاك
# نزهت منها في رياض ندا ... أيادي كبرى اقتضاها نداك
# سميتها اجا تحلت به ... مفارق الأعلام درا ثناك
# الست صدرا في القضاة العدول ... اقتبست أنوارها من سناك
# فأنت ما حليتهم إنما ... قسمت بالعدل عليهم حلاك
# أريتنا مفترقا فيهم ... ما فيك بالإجماع مجموع ذاك
# فبارك الله تعالى اسمه فيما به ... من ذي المعالي حباك
# ودمت لا تمد للثم في ... أندية التعظيم الأيداك
# الفقيه الأجل الكاتب البارع الناظم الناثر ذو الخط الفاتن الساحر والأدب
~~البارع الباهر والشمائل الزكية المفاخر العذبة الأوائل والأواخر أبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن سلمة الغرناطي وقف على المبيضة الأولى بمنزلي من
~~وطني قتورية مهنئا لي به بعد قدومي من الوجهة المشرقية المشروحة في هذه
~~الرحلة المذكورة فكتب عليها بخطه الرائق المعجب البديع ما نظمه على
~~البديهية بحضري وسمعته منه وقرأته عليه ونصه:
# أيها الحبر الذي ... فاق علما وأدب
# وسجاياك التي ... دونها ضوء الشهب
# أن ما تكتبه ... لغريب المكتتب
# تلقح الأذهان عنها ... نهى لا تستلب
# إنها من درر ... وسواها من خشب
# حق أن تكتبها ... أو نوفي ما يجب
# بسواد العين ل ... يس بصفرة الذهب
# PageV01P144
# الفقيه الأجل الأفضل الأزكى العدل الرضي الأسدي، الأكمل أبو الحجاج ابن
~~حصن وقف على النسخة الأولى من هذه الرحلة ببلده بلش في وجهتي إلى) مالقة
~~(وإلى غريبها برسم لقاء العلماء الفضلاء وذلك في شهور ست وخمسين وسبعمائة
~~فكتب عليها بخطه ما نصه، وعليه قرأته ومنه سمعته، لما وقف العبد الفقير إلى
~~مولاه الغني به عمن سواه يوسف بن ms240 علي بن محمد بن علي بن محمد الخولاني ثم
~~ابن حصن الشاطبي المحتد البلشي المولد على هذه النسخة بل الرحلة المباركة
~~المآثر الشريفة الأوائل والأواخر، انشد بلسان المتلعثم مرتجلا وقريحة
~~التقصير مستعجلا:
# لاح من الشرق هلال سما ... فاق به مغربنا مشرقا
# جاء من اليم بدر يضيء ... قلبا من الغم له مشرقا
# رحلة الحج من حلا خالد ... حاز من المجد بها مفرقا
# ) الفقيه الوزير الكاتب (الماهر الناظم الناثر أبو جعفر احمد بن زرقالة
~~وقف عليها وكلف بها ونسخ بخطه البارع الرائق العجيب نسخا منها وقرأها علي
~~بلفظه وسمعها بلفظي وبلفظ غيري بالمرية المحروسة مرات كثيرة ونظم في مدحها
~~مقطوعات عديدة وقصائد جملة جميلة واعتني بها غاية الاعتناء وجمع كل من نظم
~~فيها شيئا من النظم أو النثر في مجموع رائق أنيق حافل منفرد بنفسه وعرف بهم
~~تعريفا حسنا نفعه الله بقصده، فمما نقلت هنا من نظمه الذي كتبه على النسخة
~~الأولى من هذه الرحلة، ما نصه مقترنا بما قبله وبعده، وذلك الحمد لله حق
~~حمده وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، يقول كاتب هذه بخطه عبد الله
~~الراجي رحمته أحمد بن محمد بن زرقالة ختم الله له تعالى بالسعادة لما وقفت
~~على هذه الرحلة البارعة من إنشاء شيخنا رئيس الأدباء وإمام الفصحاء البلغاء
~~أبي البقاء أطال الله بقاءه ووالى سموه وارتقاءه نظمت بديها بتاريخ اليوم
~~التاسع عشر لشهر ربيع الأول من سنة ست وخمسين وسبعمائة:
# لله تاج وأي تاج ... حلى بالدرر والجواهر
# نزهتني منه في رياض ... مختلف النور والأزاهر
# جرت عليه الصبا ذيولا ... فنم عرف شذاه عاطر
# ثم كتبت ونظمت بعد ذلك:
# وشيت التاج يا تاج المعالي ... فجل على المفارق والرؤوس
# رقمت جهاته ورشقت فيها ... بمسك الحبر كافور الطروس
# فلم أر قبله في الطرس تاجا ... يرصع عاجه بالأبنوس
# ومما كتبت هنا في قصائده التي نظمها في ذلك وكتبها هنالك قوله، وكتبتها
~~هنا بما قبلها وبعدها الحمد لله حق حمده، ومما نظمه كاتب الأبيات أسفل
~~الصفح يسرته أحمد بن محمد بن ms241 زرقالة وفقه الله وخاطب به مصنف هذه الرحلة
~~شيخه القاضي الجليل الحسيب الفاضل ذاتا وأداوة وخلقا وبيتا أبا البقاء
~~خالدا حفظ الله مجده وبتاريخ اليوم الثالث والعشرين لربيع الأول من سنة ست
~~وخمسين وسبعمائة ما نصه:
# توجت أهل الشرق تاج جلالة ... أزرى بتيجان بني قحطان
# ونظمت ذكرهم بأسلاك العلي ... نظما كنظم الدر والمرجان
# ورفعت راية كجدهم وفخارهم ... وكسوتهم حللا من الإحسان
# من دونها ما دبجته يد الندا ... في الروض غب العارض الهتان
# خلدت خالد من حلى آثارهم ... كجدا تقر بمثله العينان
# وأتيت من بدع البديع برحلة ... بل حلة موشية الأردان
# أو روضة قد جادها صوب الحيا ... فتزينت بزخارف الألوان
# تهديك من نفحاتها أرج الصبا ... مسكا يضوع شذاه كل أوان
# شغفت بها مهج سمت لكنها ... حلت محل الروح من جثمان
# لا سيما إذ أفحصت بحديث من ... حل الحما من ساكني نعمان
# سحرت محاسنها النهى فكأنها ... وكأنه كالورد للظمئان
# وترى القلوب تصيخ نحو حديثها ... آذانها سبقا إلى الآذان
# قد أمحضت من لؤلؤ ألفاظها ... وصفت معانيها من لعقيان
# مارئ قط بمثلها فيما مضى ... من سالف الأحقاب والأزمان
# ظرفا وترتيبا وحسن عبارة ... لا يحتذى منها مزيد بيان
# لم لا تكون بهذه الأثر التي ... قد أشرفت شرفا على كيوان
# وحللت من رتب البراعة ذروة ... بوئت منها في أعز مكان
# فيمد فكرتك البيان بديمة ... لسحابها سمو يدا سحبان
# ومتى رقمت الطرس أو وشيته ... أنسيت وشى أزاهر البستان
# PageV01P145
# فاهنأ بما أحرزت من خصل ومن ... نوعي كمال بيان أو تبيان
# وابق الزمان أبا البقاء مرفعا ... في ظل عيش أخضر ريان
# وإليكهما من شاعر لم يحتكم ... في النثر حنكته وفي الأوزان
# غر صغير السن مبتدئ أتى ... في حين سوق كاسد وأوان
# لم يلف مسعده على طلب العلى ... والعلم فهو مبدد الأحيان
# ولتسمحن إن كان جهلا أن لي ... عذرا مقال زيادة الذبيان
# ثم كتب بعد هذا بخطه البارع ما نصه، خذها على حالها، وأنر بنورك أفق
~~هلالها، فهذا الشأن وإن كان لآبائي فيه سبق السبق ولا مفاخرة، فبضاعتي فيه
~~مزجاة ms242 قاصرة فأوف في سماحك الكيل، وأجد وإن وجدت خللا في القول فهي وإن
~~كانت أقرب لسبيل الوهن. ومبتاعها يرجع على بائعها بالغبن، فمثلي على حداثة
~~سنه، وتبلد حسه وذهنه، إن كان منه خطأ فواقع من محله وهو من ذويه وأهله،
~~والله تعالى يعلى قدركم، ويسمة ذكركم والسلام الكريم الكريم الطيب العاطر،
~~يخص به محلكم الطاهر كاتبها وناظمها عبد الله الراجي رحمته احمد بن محمد
~~ابم زرقالة وفقه الله تعالى بمنه وكرمه) انتهى (الفقيه الخطيب العالم
~~العامل الصالح لورع الفاضل نخبة العلماء صدر الفضلاء وزين الخطباء الصلحاء
~~رافع راية الفضائل وحامل اللواء أبو عبد الله محمد بن حسين أحسن الله إليه
~~برحمته، سمع هذه الرحلة من لفظي مررا وقرأها بلفظه على مرارا وكان أكلف
~~الناس بها وأحبهم فيها وأعرفهم بقدرها وأذكرهم لمحاسنها وأبر البارين
~~بمؤلفها وأحب المحبين فيه نفعه الله تعالى ونفع به وكان مما كتبه بخطه
~~العجيب البارع المغرب على أول نسخة منها ما نصه لما من الله تعالى على كاتب
~~هذا عبيد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن حسين الأموي بان أتحفه بقراءة
~~جميع كتاب تاج المفرق هذا على مؤلفه أعجوبه دهره، وفريد عصره، الإمام،
~~الأوحد جمال الأدباء وزين الحسبان، وسليل السادة الأدباء القاضي الخطيب
~~المحدث الرحالة الراوية المسند أبو البقاء خالد بن الشيخ الفقيه القاضي
~~الخطيب العلم الأعلم الأعرف المتفنن الأكمل المبرور المقدس الأطهر المرحوم
~~أبي الأصبغ عيسى بن خالد وصل الله سعده وحرس مجده ووالي آلاءه عنده كان مما
~~أنطقته به محاسنها التي تكاد تصير الجماد إنسانا وينقلب بأقل العي سحبان
~~بيانا ولسانا: قوله:
# في تاجك المجد كله خالد ... لا ينقضي والسناء يا خالد
# تاج إذا رءاه اللبيب رءا ... منك جميع النام في واحد
# بالحسن إن شئت حده كأنما ... خلدته ضمنه بلا زائد
# من ذا الذي شام منه برق سناه ... ثم أضحى لفضله جاحد
# من لم يذق طعم ما حواه جنى ... فليطلبن غير آدم والد
# أطلعته تاج مفرق فغدا ... شرقا وغربا بفضلكم شاهد
# فالحافظ الله ربنا ms243 الواحد ... عليك من كل عائن وحاسد
# PageV01P146
# وكتب بأثر هذا مصلا به ما نصه وكان نظمي لهذه الأبيات في آخر إتمام
~~القراءة للكتاب المذكور قراءة السماع لبعضه وذلك في شهر ربيع الأول عام ستة
~~وخمسين وسبعمائة ثم قرأتها الآن كلها مرة أخرى على المؤلف أبقاه الله في
~~مجالس بعضها بحمة مرشانة وبعضها بحمة بجاية وبعضها) جزاء (وبه كمل جميعها
~~بمدينة المرية. قال هذا كله وكتبه بخطه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن
~~المذكور بتاريخ وسط شوال اصطفى) الفقيه (الخطيب الأستاذ المتفنن القاضي
~~العدل الفاضل حامل أو فرحظ من العلم بالتقى والعقل والحكم أبو عبد الله بن
~~الشيخ الفقيه القاضي العارف الفاضل المرحوم أبي عبد الله محمد بن جعفر بن
~~مشتمل معرفة ويعرف أيضا) بالبلياني (نفع الله ببركاته سمعها بجملتها علي
~~واغتبط بها لما وقف على النسخة الأولى منها أعظم الاغتباط وكتب بخطه على
~~ظاهر النسخة التي يسمعها على من هذه الرحلة ما هذا نصه، بما قبل النظم وما
~~بعده ثم قرأ جميعها علي بلفظه بعد ذلك مرة أخرى الحمد لله كما يجب لجلاله
~~وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد الكريم المصطفى وعلى آله، لما أظفر الله
~~تعالى بأسنى الآمال بعد لي من الزمان وطول مطال برؤية هذه الرحلة الواجب
~~لها على الخفة والثقل السفر والرحلة وروايتها عن مبتدعها الذي خلد بها
~~المآثر والمفاخر وفضح الأوائل من البلغاء الفصحاء والأواخر وسماعها عليه من
~~أولها إلى آخرها حملني على النظم فيها وإن لم أكن هنالك فمن أنصاف المرء أن
~~يسلم في كل فضيلة إلى أهلها الذين يحملونها حق حملها ولا يدخل في شيء ليس
~~في يده طرق سببه ويدع الهوى لأناس يعرفون به، لكنني حين عن النظر في ذلك
~~غفلت فتجرأت وقلت:
# أبا البقاء لقد أبقيت للزمن ... تاجا بمفرقه يجل عن ثمن
# رصعته من بدائع الربيع ... وأنواع البديع بكل رائق حسن
# لقد بلغت مدى البلاغة لم ... يبلغه في لسن اللسان ذو لسن
# شأوت من شئت في شأو الفصاحة ... فالبليغ أضحى لديك وهو ms244 ذو لكن
# فئال أهتم اهتم مفوههم ... يفوه باللحن بعد الفوه باللحن
# ) فخالد النثر لم تخلد محاسنه ... وخالد إذ أتى بمعجز الفطن (
# وعمر نظمهم إذ جاء ما عمرت ... به المجالس في سر وفي علن
# جئت بها رحلة تقضي برحلتنا ... بكل ذي رحلة لها من البدن
# جمال رونقها ودر منطقها ... مكحال العين أو مشنف الأذن
# غدت صبا سحر على ربا زهر ... أو ظفر ذي سهر بشارد الوسن
# نشيان نشوتها ميسان نسوتها ... فإنها الخمر تهمى بقوى حصن
# ملنا من السكر من سماعها طربا ... من قاري يطرب القمري في الغصن
# فخر السراة وعادل القضاة ومعرب ... النحاة وحبر الفرض والسنن
# خلدت يا خالد فخرا لأندلس ... بمصر والشام والعراق واليمن
# خلت بك الغر من أعلامهن فكم ... لها عليهن من حق ومن منن
# فاسلم ودم في المعالي والجلال كما ... تحب في المال والأهلين والوطن
# PageV01P147
# قال ذلك وخطه بيده المعترف بتقصيره الناشئ عن قصوره الراغب إلى مولاه
~~الكريم وربه في العفو عن عظيم ذنبه، محمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر
~~بن يوسف بن مشتمل الأسلمي شملته الآلاء من الآهة سبحانه والنعم، وسالمه
~~بدعائه صلى الله عليه وسلم لمنتماه أسلم وذلك في السادس عشر لشهر شوال عام
~~سبعة وخمسين وسبعمائة، قال مؤلف هذه الرحلة خالد بن أبي خالد لطف الله به،
~~وهنا انتهى ما أوردناه، من إثبات ما قصدناه مما أشرنا في أول الأوراق ظاهر
~~هذا الكتاب إليه ونبهنا هنالك عليه، وقد بقي من لم أذكره هنا من الفضلاء
~~الذين اعتنوا بذلك، وسلكوا بنظمهم ونثرهم هذه المسالك، توغلوا إكثارا
~~فدعاني الإشفاق والخجل إلى أن حذفتهم اختصارا، واقتصرت على من ذكرت هنا
~~اقتصارا، والله عز وجل يجمل الستر وينعم بالسمح، ويمن بالتجاوز والعفو
~~والحمد لله عودا على بدء وشكرا له سبحانه على كل نعمة وصلاته وسلامه على
~~سيدنا محمد نبيه ورسوله الكريم المصطفى، وعلى آله وصحبه وجميع عباده الذين
~~اصطفى، وحسبنا الله تعالى مفوضا إليه وكفى قال خالد بن أحمد بن خالد المؤلف
~~انتهى ما وجدت بخط ms245 مولاي الجد رحمه الله والد والدي وما قيدت منه وكان
~~تمامه في اليوم الخامس عشر لربيع الأول المبارك عام تسعة عشر وثمانمائة عرف
~~الله خيره أمين.
# انتهى والحمد لله رب العالمين. PageV01P148 ms246