######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000255
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الجندي
#META# 010.AuthorNAME	:: خليل بن إسحاق بن موسى المالكي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 767
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر خليل في فقه إمام دار الهجرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه المالكي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مختصر خليل
#META# 030.LibURI	:: JK_000255
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد علي حركات
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1415
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | مختصر خليل PageV01P001
# مقدمة المؤلف $ بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير المضطر لرحمة ربه
~~المنكسر خاطره لقلة العمل والتقوى خليل بن إسحاق المالكي الحمد لله حمدا
~~يوافي ما تزايد من النعم والشكر له على ما أولانا من الفضل والكرم لا أحصي
~~ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه ونسأله اللطف والإعانة في جميع الأحوال
~~وحال حلول الإنسان في رمسه
# والصلاة والسلام على محمد سيد العرب والعجم المبعوث لسائر الأمم وعلى آله
~~وأصحابه وأزواجه وذريته وأمته أفضل الأمم
# ( وبعد ) فقد سألني جماعة أبان الله لي ولهم معالم التحقيق وسلك بنا وبهم
~~أنفع طريق مختصرا على مذهب الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى مبينا لما
~~به الفتوى فأجبت سؤالهم بعد الاستخارة مشيرا بفيها للمدونة وبأول إلى
~~اختلاف شارحيها في فهمها وبالاختيار للخمي لكن إن كان بصيغة الفعل فذلك
~~لاختياره هو في نفسه وبالاسم فذلك لاختياره من الخلاف وبالترجيح لابن يونس
~~كذلك
# وبالظهور لابن رشد كذلك وبالقول للمازري كذلك
# وحيث قلت خلاف فذلك للاختلاف في التشهير وحيث ذكرت قولين أو أقوالا فذلك
~~لعدم PageV01P007 اطلاعي في الفرع على أرجحية منصوصة وأعتبر من المفاهيم
~~مفهوم الشرط فقط وأشير بصحح أو استحسن إلى أن شيخا غير الذين قدمتهم صحح
~~هذا أو استظهره وبالتردد لتردد المتأخرين في النقل أو لعدم نص المتقدمين
~~وبلو إلى خلاف مذهبي
# يالله أسأل أن ينفع به من كتبه أو قرأه أو حصله أو سعى في شيء منه والله
~~يعصمنا من الزلل ويوفقنا في القول والعمل ثم أعتذر لذوي الألباب من التقصير
~~الواقع في هذا الكتاب وأسأل بلسان التضرع والخشوع وخطاب التذلل والخضوع أن
~~ينظر بعين الرضا والصواب فما كان من نقص كملوه ومن خطأ أصلحوه فقلما يخلص
~~مصنف من الهفوات أو ينجو مؤلف من العثرات
#
# | كتاب الطهارة
# باب في أحكام الطهارة وما يناسبهما يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق وهو ما
~~صدق عليه اسم ماء بلا قيد وإن جمع من ندى أو ذاب بعد جموده أو كان سؤر
~~بهيمة أو حائض أو جنب ms001 أو فضلة طهارتهما أو كثيرا خلط بنجس لم يغيره أو شك
~~في مغيره هل يضر أو تغير بمجاوره وإن بدهن لاصق أو برائحة قطران وعاء مسافر
~~أو بمتولد منه أو بقراره كملح
# أو بمطروح فيه ولو قصدا من تراب أو ملح
# والأرجح السلب بالملح وفي الاتفاق على السلب به إن صنع تردد
# لا بمتغير لونا أو طعما أو ريحا بما يفارقه غالبا من طاهر أو نجس كدهن
~~خالط أو بخار مصطكي PageV01P008 وحكمه كمغيره ويضر بين تغير بحبل سانية
~~كغدير بروث ماشية أو بئر بورق شجر أو تبن والأظهر في بئر البادية بهما
~~الجواز وفي جعل المخالط الموافق كالمخالف نظر وفي التطهير بماء جعل في الفم
~~قولان وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد
# ويسير كآنية وضوء وغسل بنجس لم يغير أو ولغ فيه كلب وراكد يغتسل فيه
# وسؤر شارب خمر وما أدخل يده فيه
# وما لا يتوقى نجسا من ماء لا إن عسر الاحتراز منه أو كان طعاما كمشمس وإن
~~ريئت على فيه وقت استعماله عمل عليها وإذا مات بري ذو نفس سائلة براكد ولم
~~يتغير ندب نزح بقدرهما لا إن وقع ميتا وإن زال تغير النجس لا بكثرة مطلق
~~فاستحسن الطهورية وعدمها أرجح وقبل خبر الواحد إن بين وجهها أو اتفقا مذهبا
~~وإلا المازري يستحسن تركه وورود الماء على النجاسة كعكسه
#
# | فصل في بيان الطاهر والنجس
# فرع الطاهر الطاهر PageV01P009 ميت ما لا دم له والبحري ولو طالت حياته
~~ببر وما ذكي وجزؤه إلا محرم الأكل وصوف ووبر وزغب ريش وشعر ولو من خنزير إن
~~جزت والجماد وهو جسم غير حي ومنفصل عنه إلا المسكر والحي ودمعه وعرقه
~~ولعابه ومخاطه وبيضه ولو أكل نجسا إلا المذر والخارج بعد الموت ولبن آدمي
~~إلا الميت ولبن غيره تابع وبول وعذرة من مباح إلا المغتذي بنجس وقيء إلا
~~المتغير عن الطعام وصفراء وبلغم ومرارة مباح ودم لم يسفح ومسك وفأرته وزرع
~~بنجس وخمر تحجر أو خلل
#
# | فرع النجس
# والنجس ما استثني وميت ms002 غير ما ذكر ولو قملة أو آدميا والأظهر طهارته وما
~~أبين من حي وميت من قرن وظلف وعظم وظفر وعاج وقصب ريش وجلد ولو دبغ ورخص
~~فيه مطلقا الا من خنزير بعد دبغه في يابس وماء وفيها كراهة العاج والتوقف
~~في الكيمخت ومني ومذي وودي وقيح وصديد ورطوبة فرج ودم مسفوح ولو من سمك
~~وذباب وسوداء ورماد نجس ودخانه وبول وعذرة من آدمي ومحرم ومكروه وينجس كثير
~~طعام مائع بنجس قل كجامد إن أمكن السريان وإلا فبحسبه ولا يطهر زيت خولط
~~ولحم طبخ وزيتون ملح وبيض صلق بنجس وفخار بغواص
# وينتفع بمتنجس لا نجس في غير مسجد وآدمي PageV01P010 ولا يصلى بلباس كافر
~~بخلاف نسجه ولا بما ينال فيه مصل آخر ولا بثياب غير مصل إلا كرأسه ولا
~~بمحاذي فرج غير عالم وحرم استعمال ذكر محلى ولو منطقة وآلة حرب
# إلا المصحف والسيف والأنف
# وربط سن مطلقا وخاتم الفضة لا ما بعضه ذهب ولو قل وإناء نقد واقتناؤه وإن
~~لامرأة وفي المغشى والمموه والمضبب وذي الحلقة وإناء الجوهر قولان وجاز
~~للمرأة الملبوس مطلقا ولو نعلا لا كسرير
#
# | فصل في إزالة النجاسة
# وما يعفى عنه منها فرع إزالة النجاسة هل إزالة النجاسة عن ثوب مصل ولو
~~طرف عمامته وبدنه ومكانه لا طرف حصيره
# سنة أو واجبة إن ذكر وقدر وإلا أعاد الظهرين للاصفرار خلاف
# وسقوطها في صلاة مبطل
# كذكرها فيها لا قبلها أو كانت أسفل نعل فخلعها
#
# | فرع عما يعفى عنه
# وعفي عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد إن كثر الرد أو ثوب وثوب
~~مرضعة تجتهد وندب لها ثوب للصلاة ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد وبول
~~فرس لغاز بأرض حرب وأثر ذباب من عذرة وموضع حجامة PageV01P011 مسح
# فإذا برىء غسل وإلا أعاد في الوقت
# وأول بالنسيان
# وبالإطلاق
# وكطين مطر وإن اختلطت العذرة بالمصيب
# لا إن غلبت
# وظاهرها العفو
# ولا إن أصاب عينها وذيل امرأة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران
~~بما بعده
# وخف ونعل من روث ms003 دواب وبولها إن دلكا لا غيره
# فيخلعه الماسح لا ماء معه ويتيمم واختار اللخمي إلحاق رجل الفقير
# وفي غيره للمتأخرين قولان وواقع على مار وإن سأل صدق المسلم
# وكسيف صقيل لإفساده من دم مباح وأثر دمل لم ينك
# وندب إن تفاحش كدم البراغيت إلا في صلاة ويطهر محل النجس بلا نية بغسله
~~إن عرف وإلا فبجميع المشكوك فيه ككميه بخلاف ثوبيه فيتحرى بطهور منفصل كذلك
~~ولا يلزم عصره مع زوال طعمه لا لون وريح عسرا
# والغسالة المتغيرة نجسة ولو زال عين النجاسة بغير المطلق لم يتنجس ملاقي
~~محلها وإن شك في إصابتها لثوب وجب نضحه وإن ترك أعاد الصلاة كالغسل وهو رش
~~باليد بلا نية لا إن شك في نجاسة المصيب أو فيهما
# وهل الجسد كالثوب أو يجب غسله خلاف
# وإذا اشتبه طهور بمتنجس أو نجس صلى بعدد النجس وزيادة إناء وندب غسل إناء
~~ماء ويراق لا طعام وحوض تعبدا سبعا بولوغ كلب مطلقا لا غيره عند قصد
~~الاستعمال بلا نية ولا تتريب ولا يتعدد بولوغ كلب أو كلاب PageV01P012
# | فصل في ( فرائض الوضوء وسننه وفضائله )
# فرع في فرائض الوضوء فرائض الوضوء غسل ما بين الأذنينومنابت شعر الرأس
~~المعتاد والذقن وظاهر اللحية فيغسل الوترة وأسارير جبهته وظاهر شفتيه
~~بتخليل شعر تظهر البشرة تحته لا جرحا برىء أو خلق غائرا ويديه بمرفقيه
~~وبقية معصم إن قطع ككف بمنكب بتخليل أصابعه لا إجالة خاتمه ونقض غيره ومسح
~~ما على الجمجمة بعظم صدغيه مع المسترخي ولا ينقض ضفره رجل أو امرأة ويدخلان
~~يديهما تحته في رد المسح وغسله مجز وغسل رجليه بكعبيه الناتئين بمفصلي
~~الساقين وندب تخليل أصابعهما ولا يعيد من قلم ظفره أو حلق رأسه وفي لحيته
~~قولان والدلك وهل الموالاة واجبة إن ذكر وقدر وبنى بنية إن نسي مطلقا وإن
~~عجز ما لم يطل بجفاف أعضاء بزمن اعتدلا أو سنة خلاف ونية رفع الحدث عند
~~وجهه أو الفرض أو استباحة ممنوع وإن مع تبرد أو أخرج بعض المستباح أو نسي
~~حدثا لا ms004 أخرجه
# أو نوى مطلق الطهارة أو استباحة ما ندبت له أو قال إن كنت أحدثت فله أو
~~جدد فتبين حدثه أو ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل أو فرق النية على الأعضاء
~~والأظهر في الأخير الصحة وعزوبها بعده ورفضها مغتفر وفي تقدمها بيسير
#
# | فرع في سنن الوضوء خلاف
# وسننه غسل يديه أولا ثلاثا تعبدا بمطلق ونية ولو نظيفتين أو أحدث في
~~أثنائه مفترقتين ومضمضة واستنشاق وبالغ مفطر وفعلهما بست أفضل وجازا أو
~~إحداهما بغرفة واستنثار ومسح وجهي كل أذن وتجديد مائهما PageV01P013 ورد
~~مسح رأسه وترتيب فرائضه فيعاد المنكس وحده إن بعد بجفاف وإلا مع تابعه ومن
~~ترك فرضا أتى به وبالصلاة وسنة فعلها لما يستقبل
#
# | فرع في فضائل الوضوء
# وفضائله موضع وقلة الماء بلا حد كالغسل وتيمن أعضاء وإناء إن فتح وبدء
~~بمقدم رأسه وشفع غسله وتثليثه وهل الرجلان كذلك أو المطلوب الإنقاء وهل
~~تكره الرابعة أو تمنع خلاف
# وترتيب سننه أو مع فرائضه
# وسواك وإن بإصبع كصلاة بعدت منه وتسمية وتشرع في غسل
# وتيمم وأكل
# وشرب
# وزكاة
# وركوب دابة
# وسفينة
# ودخول وضده لمنزل
# ومسجد ولبس
# وغلق باب
# وإطفاء مصباح
# ووطء
# وصعود خطيب منبرا
# وتغميض ميت ولحده
# ولا تندب إطالة الغرة ومسح الرقبة وترك مسح الأعضاء
# وإن شك في ثالثة ففي كراهتها وندبها قولان
# قال المازري كشكه في صوم يوم عرفة
# هل هو العيد
#
# | فصل آداب قضاء الحاجة
# ندب لقاضي الحاجة جلوس
# ومنع برخو نجس
# وتعين القيام
# واعتماد على رجل
# واستنجاء بيد يسريين
# وبلها قبل لقي الأذى وغسلها بكتراب بعده
# وستر إلى محله
# وإعداد مزيله
# ووتره وتقديم قبله وتفريج فخذيه
# واسترخاؤه
# وتغطية رأسه
# وعدم التفاته
# وذكر ورد PageV01P014 بعده وقبله
# فإن فات ففيه إن لم يعد
# وسكوت إلا لمهم
# وبالفضاء تستر
# وبعد
# واتقاء جحر
# وريح
# ومورد
# وطريق وشط
# وظل
# وصلب
# وبكنيف
# نحى ذكر الله ويقدم يسراه دخولا ويمناه خروجا عكس مسجد والمنزل يمناه
~~بهما وجاز بمنزل وطء وبول مستقبل قبلة ومستدبرا وإن لم يلجأ وأول بالساتر
~~وبالإطلاق لا في الفضاء وبستر قولان ms005 تحتملهما والمختار الترك لا القمرين
~~وبيت المقدس ووجب استبراء باستفراغ أخبثيه مع سلت ذكر ونثر خفا وندب جمع
~~ماء وحجر ثم ماء وتعين في مني وحيض ونفاس وبول امرأة ومنتشر عن مخرج كثيرا
~~ومذي بغسل ذكره كله ففي النية وبطلان صلاة تاركها أو تارك كله قولان
# ولا يستنجي من ريح وجاز بيابس طاهر منق
# غير مؤذ ولا محترم لا مبتل ونجس وأملس ومحدد ومحترم من مطعوم ومكتوب وذهب
~~وفضة وجدار وعظم وروث فإن أنقت أجزأت كاليد ودون الثلاث
#
# | فصل في نواقض الوضوء
# نقض الوضوء بحدث وهو الخارج المعتاد في الصحة
# لا حصى ودود ولو ببلة وبسلس فارق أكثر كسلس مذي قدر على رفعه وندب إن
~~لازم أكثر
# لا إن PageV01P015 شق وفي اعتبار الملازمة في وقت الصلاة أو مطلقا تردد
~~من مخرجيه أو ثقبة تحت المعدة إن انسدا وإلا فقولان
# وبسببه
# وهو زوال عقل وإن بنوم ثقل ولو قصر لاخف
# وندب إن طال ولمس يلتذ صاحبه به عادة ولو لظفر أو شعر أو حائل ( وأول
~~بالخفيف وبالإطلاق ) إن قصد لذة أو وجدها
# لا انتفيا إلا القبلة بفم مطلقا وإن بكره أو استغفال لا لوداع أو رحمة
~~ولا لذة بنظر كإنعاظ ولذة بمحرم على الأصح ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى
~~مشكلا ببطن أو جنب لكف أو إصبع وإن زائدا حس وبردة وبشك في حدث بعد طهر علم
# إلا المستنكح
# وبشك في سابقهما
# لا بمس دبر أو أنثيين أو فرج صغيرة وقيء وأكل لحم جزور وذبح وحجامة وصد
~~وقهقهة بصلاة ومس امرأة فرجها ( وأولت أيضا بعدم الإلطاف )
# وندب غسل من لحم ولبن وتجديد وضوء إن صلى به ولو شك في صلاته ثم بان
~~الطهر لم يعد
# ومنع حدث صلاة وطوافا ومس مصحف وإن بقضيب وحمله وإن بعلاقة أو وسادة
# إلا بأمتعة قصدت
# وإن على كافر
# لا درهم وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم
# وإن حائضا
# وجزء لمتعلم وإن بلغ وحرز بساتر وإن لحائض
#
# | فصل في موجبات الغسل
# وواجباته الغسل وسننه ومندوباته في موجبات الغسل ms006 يجب غسل ظاهر الجسد بمنى
# وإن بنوم أو بعد ذهاب لذة بلا جماع ولم يغتسل إلا بلا PageV01P016 لذة أو
~~غير معتادة ويتوضأ كمن جامع فاغتسل ثم أمنى ولا يعيد الصلاة وبمغيب حشفة
~~بالغ لا مراهق
# أو قدرها
# في فرج وإن من بهيمة وميت
# وندب لمراهق
# كصغيرة
# وطئها بالغ لا بمني وصل للفرج ولو التذت وبحيض ونفاس بدم واستحسن وبغيره
# لا باستحاضة
# وندب لانقطاعه ويجب غسل كافر بعد الشهادة بما ذكر وصح قبلها وقد أجمع على
~~الإسلام لا الإسلام إلا لعجز
# وإن شك
# أمذي
# أو مني اغتسل وأعاد من آخر نومة
# كتحققه
#
# | فرع في واجبات الغسل وواجبه
# نية وموالاة كالوضوء
# وإن نوت الحيض والجنابة أو أحدهما ناسية للآخر أو نوى الجنابة والجمعة أو
~~نيابة عن الجمعة حصلا
# وإن نسي الجنابة أو قصد نيابة عنها انتفيا
# وتخليل شعر وضغث مضفوره
# لانقضه
# ودلك ولو بعد الماء أو بخرقة أو استنابة وإن تعذر سقط
#
# | فرع في مندوبات الغسل وسننه
# غسل يديه أولا وصماخ أذنيه ومضمضة واستنشاق واستنثار وندب بدء بإزالة
~~الأذى ثم أعضاء وضوئه كاملة مرة وأعلاه وميامينه وتثليث رأسه وقلة الماء
~~بلا حد
# كغسل فرج جنب لعوده لجماع ووضوئه لنوم لا تيمم
# ولم يبطل إلا بجماع
# وتمنع الجنابة
# موانع الأصغر والقراءة إلا كآية لتعوذ ونحوه ودخول مسجد ولو مجتازا
# ككافر وإن أذن مسلم
# PageV01P017 وللمني تدفق ورائحة طلع أو عجين
# ويجزىء عن الوضوء
# وإن تبين عدم جنابته
# وغسل الوضوء عن غسل محله ولو ناسيا لجنابته كلمعة منها وإن عن جبيرة
#
# | فصل في المسح على الخف
# رخص لرجل وامرأة وإن مستحاضة بحضر أو سفر مسح جورب جلد ظاهره وباطنه وخف
~~ولو على خف بلا حائل كطين إلا المهماز ولا حد بشرط جلد طاهر خرز وستر محل
~~الفرض وأمكن تتابع المشي به
# بطهارة ماء كملت بلا ترفه وعصيان بلبسه أو سفره فلا يمسح واسع ومخرق قدر
~~ثلث القدم وإن بشك بل دونه إن التصق
# كمنفتح صغر
# أو غسل رجليه فلبسهما ثم كمل
# أو رجلا فأدخلها حتى ms007 يخلع الملبوس قبل الكمال ولا محرم لم يضطر وفي خف
~~غصب تردد ولا لآبس لمجرد المسح أو لينام وفيها يكره وكره غسله وتكراره
~~وتتبع غضونه وبطل بغسل وجب وبخرقه كثيرا وبنزع أكثر رجل لساق خفه
# لا العقب وإن نزعهما أو أعلييه أو أحدهما بادر للأسفل كالموالاة
~~PageV01P018 وإن نزع رجلا وعسرت الأخرى وضاق الوقت ففي تيممه أو مسحه عليه
~~أو إن كثرت قيمته وإلا مزق أقوال وندب نزعه كل جمعة ووضع يمناه على أطراف
~~أصابعه ويسراه تحتها ويمرهما لكعبيه وهل اليسرى كذلك أو اليسرى فوقها
~~تأويلان ومسح أعلاه وأسفله وبطلت إن ترك أعلاه لا أسفله ففي الوقت
#
# | فصل في التيمم
# فرع التيمم وسببه يتيمم ذو مرض وسفر أبيح لفرض ونفل وحاضر صح لجنازة إن
~~تعينت وفرض غير جمعة
# ولا يعيد لا سنة إن عدموا ماء كافيا أو خافوا باستعماله
# مرضا أو زيادته أو تأخر برء أو عطش محترم معه أو بطلبه تلف مال أو خروج
~~وقت
# كعدم مناول أو آلة
# وهل إن خاف فواته باستعماله خلاف
# وجاز
# جنازة وسنة ومس مصحف وقراءة وطواف وركعتاه بتيمم فرض أو نفل إن تأخرت لا
~~فرض آخر
# وإن قصدا وبطل الثاني ولو مشتركة لا بتيمم لمستحب
# ولزم موالاته وقبول هبة ماء لا ثمن أو قرضه وأخذه بثمن اعتيد لم يحتج له
~~وإن بذمته وطلبه لكل صلاة وإن توهمه لا تحقق عدمه طلبا لا يشق به
# كرفقة قليلة أو حوله من كثيرة إن جهل بخلهم به ونية استباحة الصلاة ونية
~~أكبر إن كان ولو تكررت ولا يرفع الحدث وتعميم وجهه وكفيه لكوعيه ونزع خاتمه
~~وصعيد طهر
# كتراب وهو الأفضل ولو نقل وثلج وخضخاض
# وفيها
# جفف يديه روي بجيم وخاء وجص PageV01P019 لم يطبخ ومعدن غير نقد وجوهر
~~ومنقول
# كشب وملح ولمريض حائط لبن أو حجر
# لا بحصير وخشب وفعله في الوقت
# فالآيس أول المختار والمتردد في لحوقه أو وجوده وسطه والراجي آخره
# وفيها تأخيره المغرب للشفق
#
# | فرع في سنن التيمم
# وسن ترتيبه وإلى المرفقين وتجديد ضربة ليديه ms008
#
# | فرع في مندوباته
# وندب تسمية وبدء بظاهر يمناه بيسراه إلى المرفق ثم مسح الباطن لآخر
~~الأصابع ثم يسراه كذلك
#
# | فرع مبطلاته
# وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها
# إلا ناسيه ويعيد المقصر في الوقت وصحت إن لم يعد كواجده بقربه أو رحله لا
~~إن ذهب رحله
# وخائف لص أو سبع ومريض عدم مناولا وراج قدم ومتردد في لحوقه وناس ذكر
~~بعدها كمقتصر على كوعيه
# لا على ضربة وكمتيمم على مصاب بول وأول بالمشكوك وبالمحقق
# واقتصر على الوقت للقائل بطهارة الأرض بالجفاف ومنع مع عدم ماء تقبيل
~~متوض وجماع مغتسل إلا لطول وإن نسي إحدى الخمس تيمم خمسا
# وقدم ذو ماء مات ومعه جنب إلا لخوف عطش ككونه لهما وضمن قيمته
# وتسقط صلاة وقضاؤها بعدم ماء وصعيد PageV01P020
# | فصل في المسح على الجرح أو الجبيرة أو العصابة
# إن خيف غسل جرح
# كالتيمم مسح ثم جبيرته ثم عصابته كفصد ومرارة
# وقرطاس صدغ وعمامة خيف بنزعها وإن بغسل أو بلا طهر وانتشرت إن صح جل جسده
~~أو أقله ولم يضر غسله وإلا ففرضه التتيمم
# كأن قل جدا
# كيد وإن غسل أجزأ وإن تعذر مسها وهي بأعضاء تيممه تركها وتوضأ وإلا
~~فثالثها يتيمم إن كثظ ورابعها
# يجمعها وإن نزعها لدواء أو سقطت
# وإن بصلاة قطع وردها ومسح
# وإن صح غسل ومسح متوض رأسه
#
# | فصل في الحيض والنفاس
# الإستحاضة فرع الحيض الحيض دم كصفرة أو كدرة
# خرج بنفسه من قبل من تحمل عادة وإن دفعة
# وأكثره لمبتدأة نصف شهر
# كأقل الطهر ولمعتادة ثلاثة استظهارا على أكثر عادتها ما لم تجاوزه ثم هي
~~طاهر ولحامل بعد ثلاثة أشهر
# النصف ونحوه وفي ستة فأكثر
# عشرون يوما ونحوها وهل ما قبل الثلاثة كما بعدها أو كالمعتادة قولان
# وإن تقطع طهر لفقت أيام الدم فقط على تفصيلها ثم هي مستحاضة وتغتسل كلما
~~انقطع الدم وتصوم وتصلي وتوطأ PageV01P021 والمميز بعد طهر تم حيض ولا
~~يستظهر على الأصح والطهر
# بجفوف أو قصة
# وهي أبلغ لمعتادتها فتنتظرها لآخر المختار وفي المبتدأة ms009 تردد وليس عليها
~~نظر طهرها قبل الفجر بل عند النوم والصبح فرع النفاس ومنع
# صحة صلاة وصوم ووجوبهما وطلاقا
# وبدء عدة ووطء فرج أو تحت إزار ولو بعد نقاء وتيمم ورفع حدثها ولو جنابة
~~ودخول مسجد فلا تعتكف ولا تطوف ومس مصحف لا قراءة
#
# | فرع الإستحاضة والنفاس
# دم خرج للولادة ولو بين توأمين وأكثره ستون فإن تخللهما فنفاسان وتقطعه
~~ومنعه كالحيض ووجب وضوء بهاد والأظهر نفيه
#
# | كتاب الصلاة
# باب في بيان أوقات الصلوات الخمس زما تعلق بها وصلاة الجنازة والتغسيل
~~والتكفين ولدفن فصل الوقت الوقت المختار للظهر
# من زوال الشمس لآخر القامة بغير ظل الزوال وهو أول وقت العصر
# للإصفرار
# واشتركا بقدر إحداهما
# ( وهل في آخر القامة الأولى أو أول الثانية خلاف
# ولمغرب غروب الشمس يقدر بفعلها بعد شروطها وللعشاء
# من غروب حمرة الشفق للثلث الأول وللصبح
# من الفجر الصادق للإسفار الأعلى وهي الوسطى
# PageV01P022 وإن مات وسط الوقت بلا أداء لم يعص إلا أن يظن الموت والأفضل
~~لفذ
# تقديمها مطلقا وعلى جماعة آخره وللجماعة
# تقديم غير الظهر
# وتأخيرها لربع القامة ويزاد لشدة الحر
# وفيها ندب تأخير العشاء قليلا وإن شك في دخول الوقت لم تجز ولو وقعت فيه
# والضروري بعد المختار للطلوع في الصبح وللغروب في الظهرين وللفجر في
~~العشاءين وتدرك فيه الصبح بركعة لا أقل
# والكل أداء والظهران والعشاءان بفصل ركعة عن الأولى لا الأخيرة
# كحاضر سافر وقادم وأثم إلا لعذر بكفر وإن بردة وصبا وإغماء وجنون ونوم
~~وغفلة
# كحيض لا سكر والمعذور
# وغير كافر يقدر له الطهر
# وإن ظن إدراكهما فركع فخرج الوقت قضى الأخيرة
# وإن تطهر فأحدث
# أو تبين عدم طهورية الماء
# أو ذكر ما يرتب
# فالقضاء
# وأسقط عذر حصل
# ( غير نوم ونسيان ) المدرك
# وأمر صبي بها لسبع وضرب لعشر
# ومنع نفل وقت طلوع شمس
# وغروبها
# وخطبة جمعة
# وكره بعد فجر
# وفرض عصر إلى أن ترتفع قيد رمح وتصلى المغرب إلا ركعتي الفجر والورد قبل
~~الفرض لنائم عنه وجنازة وسجود تلاوة قبل إسفار واصفرار وقطع محرم بوقت ms010 نهي
# وجازت بمربض بقر أو غنم PageV01P023 كمقبرة ولو لمشرك ومزبلة ومحجح
~~ومجزرة إن أمنت من النجس وإلا فلا إعادة على الأحسن إن لم تتحقق
# وكرهت بكنيسة
# ولم تعد وبمعطن إبل ولو أمن وفي الإعادة قولان
# ومن ترك فرضا أخر لبقاء ركعة بسجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو
~~قال أنا أفعل وصلى عليه غير فاضل ولا يطمس قبره
# لا فائتة على الأصح
# والجاحد كافر
#
# | فصل الأذان والإقامة
# سن الأذان لجماعة طلبت غيرها في فرض وقتي ولو جمعة وهو مثنى ولو الصلاة
~~خير من النوم
# مرجع الشهادتين بأرفع من صوته أولا
# مجزوم بلا فصل ولو بإشارة لكسلام وبنى إن لم يطل غير مقدم على الوقت إلا
~~الصبح فبسدس الليل الأخير
# وصحته بإسلام وعقل وذكورة وبلوغ وندب
# متطهر صيت مرتفع قائم إلا لعذر مستقبل إلا لإسماع وحكايته لسامعه لمنتهى
~~الشهادتين مثنى ولو متنفلا لا مفترضا وأذان فذ إن سافر لا جماعة لم تطلب
~~غيرها على المختار
# وجاز أعمى وتعدده وترتبهم إلا المغرب وجمعهم كل على أذانه وإقامة غير من
~~أذن وحكايته قبله وأجرة عليه أو مع صلاة
# وكره عليها وسلام عليه
# كملب وإقامة راكب أو معيد لصلاته
# كأذانه
# وتسن إقامة مفردة وثني تكبيرها لفرض وإن قضاء
# وصحت ولو تركت عمدا
# وإن أقامت المرأة سرا فحسن PageV01P024 وليقم معها أو بعدها بقدر الطاقة
#
# | فصل في بيان شرطين من شروط صحة الصلاة
# طهارة الحدث والخبث شرط لصلاة طهارة حدث وخبث وإن رعف قبلها ودام أخر
~~لآخر الاختياري وصلى أو فيها وإن عيدا أو جنازة وظن دوامه له أتمها إن لم
~~يلطخ فرش مسجد وأومأ لخوف تأذيه أو تلطخ ثوبه لا جسده وإن لم يظن ورشح فتله
~~بأنامل يسراه فإن زاد عن درهم قطع
# كأن لطخه أو خشي تلوث مسجد وإلا فله القطع
# وندب البناء فيخرج ممسك أنفه ليغسل إن لم يجاوز أقرب مكان ممكن قرب
~~ويستدبر قبلة بلا عذر ويطأ نجسا ويتكلم ولو سهوا وإن كان بجماعة
# واستخلف الإمام وفي بناء الفذ خلاف
# وإذا بنى ms011 لم يعتد إلا بركعة كملت
# وأتم مكانه إن ظن فراغ إمامه وأمكن وإلا فالأقرب إليه وإلا بطلت
# ورجع إن ظن بقاءه أو شك ولو بتشهد وفي الجمعة مطلقا لأول الجامع وإلا
~~بطلتا وإن لم يتم ركعة في الجمعة ابتدأ ظهرا بإحرام وسلم وانصرف إن رعف بعد
~~سلام إمامه لا قبله ولا يبني بغيره كظنه فخرج فظهر نفيه ومن ذرعه قيء لم
~~تبطل صلاته PageV01P025 وإذا اجتمع بناء وقضاء لراعف أدرك الوسطيين أو
~~إحداهما أو لحاضر أدرك ثانية صلاة مسافر أو خوف بحضر قدم البناء وجلس في
~~آخرة الإمام ولو لم تكن ثانيته
#
# | فصل في ستر العورة
# هل ستر عورته بكثيف وإن بإعارة أو طلب أو نجس وحده كحرير وهو مقدم شرط إن
~~ذكر وقدر وإن بخلوة للصلاة خلاف
# وهي من رجل وأمة وإن بشائبة وحرة مع امرأة ما بين سرة وركبة ومع أجنبي
~~غير الوجه والكفين وأعادت لصدرها وأطرافها بوقت ككشف أمة فخذا لا رجل ومع
~~محرم غير الوجه والأطراف وترى من الأجنبي ما يراه من محرمه ومن المحرم كرجل
~~مع مثله ولا تطلب أمة بتغطية رأس وندب سترها بخلوة ولأم ولد وصغيرة ستر
~~واجب على الحرة وأعادت إن راهقت للاصفرار ككبيرة إن تركت القناع كمصل بحرير
~~وإن انفرد أو بنجس بغير أو بوجود مطهر وإن ظن عدم صلاته وصلى بطاهر لا عاجز
~~صلى عريانا كفائتة وكره محدد لا بربح وانتقاب امرأة ككف كم وشعر لصلاة
~~PageV01P026 وتلثم ككشف مشتر صدرا أو ساقا وصماء بستر وإلا منعت كاحتباء لا
~~ستر معه وعصى
# وصحت إن لبس حريرا أو ذهبا أو سرق أو نظر محرما فيها وإن لم يجد إلا سترا
~~لأحد فرجيه فثالثها يخير ومن عجز صلى عريانا فإن اجتمعوا بظلام فكالمستورين
~~وإلا تفرقوا فإن لم يمكن صلوا قياما غاضين إمامهم وسطهم وإن علمت في صلاة
~~بعتق مكشوفة رأس أو وجد عريان ثوبا استترا إن قرب وإلا أعادا بوقت وإن كان
~~لعراة ثوب صلوا أفذاذا ولأحدهم ندب ل إعارتهم
#
# | فصل في استقبال القبلة ms012
# ومع الأمن استقبال عين الكعبة لمن بمكة فإن شق ففي الإجتهاد نظر وإلا
~~فالاظهر جهتها اجتهادا كأن نقضت
# وبطلت إن خالفها وإن صادف
# وصوب سفر قصر لراكب دابة فقط
# وإن بمحمل بدل في نفل وإن وترا وإن سهل الابتداء لها لا سفينة فيدور معها
~~إن أمكن وهل إن أومأ أو مطلقا تأويلان PageV01P027 ولا يقلد مجتهد غيره ولا
~~محرابا إلا لمصر وإن أعمي وسأل عن الأدلة وقلد غيره مكلفا عارفا أو محرابا
~~فإن لم يجد أو تحير مجتهد تخير ولو صلى أربعا لحسن واختير
# وإن تبين خطأ بصلاة قطع
# غير أعمى ومنحرف يسيرا فيستقبلانها وبعدها أعاد في الوقت المختار وهل
~~يعيد الناسي أبدا خلاف وجازت سنة فيها وفي الحجر لأي جهة لا فرض فيعاد في
~~الوقت وأول بالنسيان وبالإطلاق وبطل فرض على ظهرها كالراكب إلا لالتحام أو
~~خوف من كسبع وإن لغيرها وإن أمن أعاد الخائف بوقت وإلا لخضخاض لا يطيق
~~النزول به أو لمرض ويؤديها عليها كالأرض فلها وفيها كراهة الأخير
#
# | فصل في فرائض الصلاة
# وسننها ومندوباتها ومكروهاتها فرع في فرائض الصلاة فرائض الصلاة
# تكبيرة الإحرام
# وقيام لها إلا لمسبوق فتأويلان وإنما يجزىء الله أكبر فإن عجز سقط ونية
~~الصلاة المعينة ولفظه واسع وإن تخالفا فالعقد والرفض مبطل كسلام أو ظنه
~~فأتم بنفل إن طالت أو ركع وإلا فلا كأن لم يظنه أو عزبت أو لم ينو الركعات
~~أو الأداء أو ضده ونية اقتداء المأموم وجاز له دخول على ما أحرم به الإمام
~~وبطلت PageV01P028 بسبقها إن كثر وإلا فخلاف وفاتحة بحركة لسان على إمام
~~وفذ وإن لم يسمع نفسه وقيام لها فيجب تعلمها إن أمكن وإلا أئتم فإن لم
~~يمكنا فالمختار سقوطهما وندب فصل بين تكبيره وركوعه وهل تجب الفاتحة في كل
~~ركعة أو الجل خلاف وإن ترك آية منها سجد وركوع تقرب راحتاه فيه من ركبتيه
~~وندب تمكينهما ونصبهما ورفع منه وسجود على جبهته
# وأعاد لترك أنفه بوقت وسن على أطراف قدميه وركبتيه كيديه على الأصح ورفع
~~منه وجلوس ms013 لسلام وسلام عرف بأل وفي اشتراط نية الخروج به خلاف
# وأجزأ في تسليمة الرد سلام عليكم وعليك السلام وطمأنينته وترتيب أداء
~~واعتدال على الأصح
# والأكثر على نفيه
#
# | فرع في سنن الصلاة
# وسننها سورة بعد الفاتحة في الأولى والثانية وقيام لها وجهر أقله أن يسمع
~~نفسه ومن يليه وسر بمحلهما وكل تكبيرة إلا الإحرام وسمع الله لمن حمده
~~لإمام وفذ وكل تشهد والجلوس الأول والزائد على قدر السلام من الثاني وعلى
~~الطمأنينة ورد مقتد على إمامه ثم يساره وبه أحد وجهر بتسليمة التحليل فقط
~~وإن سلم على اليسار ثم تكلم لم تبطل وسترة لإمام وفذ إن خشيا مرورا بطاهر
~~ثابت غير مشغل في غلظ رمح وطول ذراع لا دابة وحجر واحد وخط وأجنبية وفي
~~المحرم قولان
# وأثم مار له مندوحة ومصل تعرض وإنصات مقتد ولو سكت إمامه
#
# | فرع مندوبات الصلاة
# وندبت إن أسر كرفع يديه مع إحرامه حين شروعه PageV01P029 وتطويل قراءة
~~بصبح والظهر تليها وتقصيرها بمغرب وعصر كتوسط بعشاء وثانية عن أولى وجلوس
~~أول وقول مقتد وفذ ربنا ولك الحمد وتسبيح بركوع وسجود وتأمين فذ مطلقا
~~وإمام بسر ومأموم بسر أو جهر إن سمعه على الأظهر وإسرارهم به وقنوت سرا
~~بصبح فقط وقبل الركوع ولفظه وهو اللهم إن نستعينك إلى آخره وتكبيره في
~~الشروع إلا في قيامه من اثنتين فلاستقلاله والجلوس كله بإفضاء اليسرى للأرض
~~واليمنى عليها وإبهامها للأرض ووضع يديه على ركبتيه بركوعه ووضعهما حذو
~~أذنيه أو قربهما بسجود ومجافاة رجل فيه بطنه فخذيه ومرفقيه ركبتيه والرداء
~~وسدل يديه وهل يجوز القبض في النفل أو إن طول وهل كراهته في الفرض للاعتماد
~~أو خيفة اعتقاد وجوبه أو إظهار خشوع تأويلات وتقديم يديه في سجوده
~~وتأخيرهما عند القيام وعقده يمناه في تشهديه الثلاث مادا السبابة والإبهام
~~وتحريكهما دائما وتيامن بالسلام ودعاء بتشهد ثان وهل لفظ التشهد والصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو فضيلة خلاف ولا بسملة فيه وجازت كتعوذ
~~بنفل
#
# | فرع مكروهات الصلاة
# وكرها بفرض كدعاء قبل قراءة ms014 وبعد فاتحة وأثناءها وأثناء سورة وركوع وقبل
~~تشهد وبعد سلام إما وتشهد أول لا بين سجدتيه ودعا بما أحب وإن لدنيا وسمى
~~من أحب ولو قال يا فلان فعل الله بك كذا لم تبطل وكره سجود على ثوب لا حصير
~~وتركه أحسن ورفع موم ما يسجد عليه وسجود على كور عمامته أو طرف كم ونقل
~~حصباء من ظل له بمسجد وقراءة بركوع أو سجود ودعاء خاص أو بعجمية لقادر
~~والتفات بلا PageV01P030 حاجة وتشبيك أصابع وفرقعتها وإقعاء وتحضر وتغميض
~~بصره ورفعه رجلا ووضع قدم على أخرى وإقرانهما وتفكر بدنيوي وحمل شيء بكم أو
~~فم وتزويق قبلة وتعمد مصحف فيه ليصلي له وعبث بلحية أو غيرها كبناء مسجد
~~غير مربع وفي كره الصلاة به قولان
#
# | فصل في القيام
# وبدله يجب بفرض قيام إلا لمشقة أو لخوفه به فيها أو قبل ضررا كالتيمم
~~كخروج ريح ثم استناد
# لا لجنب وحائض ولهما أعاد بوقت ثم جلوس كذلك وتربع كالمتنفل وغير جلسته
~~بين سجدتيه ولو سقط قادر بزوال عماد بطلت وإلا كره ثم ندب على أيمن ثم أيسر
~~ثم ظهر
# وأومأ عاجز إلا عن القيام ومع الجلوس أومأ للسجود منه وهل يجب فيه الوسع
~~ويجزىء إن سجد على أنفه تأويلان وهل يومىء بيديه أو يضعهما على الأرض وهو
~~المختار كحسر عمامته بسجود تأويلان وإن قدر على الكل وإن سجد لا ينهض أتم
~~ركعة ثم جلس وإن خف معذور انتقل للأعلى وإن عجز عن فاتحة قائما جلس
~~PageV01P031 وإن لم يقدر إلا على نية أو مع إبيماه بطرف فقال المازري وغيره
~~لا نص ومقتضى المذهب الوجوب وجاز قدح عين أدى لجلوس لا استلقاء فيعيد أبدا
~~وصحح عذره أيضا ولمريض ستر نجس بطاهر ليصلي عليه كالصحيح على الأرجح
~~ولمتنفل جلوس ولو في أثنائها إن لم يدخل على الإتمام لا اضطجاع وإن أولا
#
# | فصل في قضاء الفائتة
# وترتيب الحاضرتين والفوائت وجب قضاء فائتة مطلقا ومع ذكر ترتيب حاضرتين
~~شرطا والفوائت في أنفسها ويسيرها مع حاضرة وإن خرج وقتها وهل ms015 أربع أو خمس
~~خلاف فإن خالف ولو عمدا أعاد بوقت الضرورة وفي إعادة مأمومه خلاف وإن ذكر
~~اليسير في صلاة ولو جمعة قطع فذ وشفع إن ركع وإمام ومأمومه لا مؤتم فيعيد
~~في الوقت ولم جمعة وكمل فذ بعد شفع من المغرب كثلاث من غيرها وإن جهل عين
~~منسية مطلقا صلى خمسا وإن علمها دون يومها صلاها ناويا له وإن نسي صلاة
~~وثانيتها صلى ستا
# وندب تقديم ظهر وفي ثالثتها أو رابعتها أو خامستها كذلك يثني بالمنسي
~~وصلى الخمس مرتين في سادستها وحادية عشرتها PageV01P032 وفي صلاتين من
~~يومين معينتين لا يدري السابقة صلاهما وأعاد المبتدأة ومع الشك في القصر
~~أعاد إثر كل حضرية سفرية وثلاثا كذلك سبعا وأربعا ثلاث عشرة وخمسا إحدى
~~وعشرين وصلى في ثلاث مرتبة من يوم لا يعلم الأولى سبعا وأربعا ثمانيا وخمسا
~~تسعا
#
# | فصل في سجود السهو
# سن لسهو وإن تكرر بنقص سنة مؤكدة أو مع زيادة سجدتان قبل سلامه وبالجامع
~~في الجمعة وأعاد تشهده كترك جهر وسورة بفرض وتشهدين وإلافبعده كمتم لشك
~~ومقتصر على شفع شك أهو به أو بوتر أو ترك سر بفرض أو استنكحه الشك ولهى عنه
~~كطول بمحل لم يشرع به على الأظهر وإن بعد شهر
# بإحرام وتشهد وسلام جهرا وصح إن قدم أو أخر لا إن استنكحه السهو ويصلح أو
~~شك هل سها أو سلم أو سجد واحدة في شكه فيه هل سجد اثنتين
# أو زاد سورة في أخرييه أو خرج من سورة لغيرها أوقاء غلبة أو قلس ولا
~~لفريضة ولا غير مؤكدة كتشهد
# ويسير جهر أو سر وإعلان بكآية وإعادة سورة فقط لهما ولتكبيرة وفي إبدالها
~~بسمع الله لمن حمده أو عكسه تأويلان ولا لإدارة مؤتم وإصلاح رداء أو سترة
~~سقطت أو كمشي صفين لسترة أو فرجة أو دفع مار أو ذهاب دابته وإن بجنب أو
~~قهقرة وفتح على إمامه إن وقف وسد فيه لتثاؤب ونفث بثوب لحاجة كتنحنح
~~PageV01P033 والمختار عدم الإبطال به لغيرها وتسبيح رجل أو امرأة لضرورة
~~ولا ms016 يصفقن وكلام لإصلاحها بعد سلام
# ورجع إمام فقط لعدلين إن لم يتيقن إلا لكثرتهم جدا ولا لحمد عاطس أو مبشر
~~وندب تركه ولا لجائز كإنصات قل لمخبر وترويح رجليه وقتل عقرب تريده وإشارة
~~لسلام أو حاجة
# لا على مشمت كأنين لوجع وبكاء تخشع
# وإلا فكالكلام كسلام على مفترض ولا لتبسم وفرقعة أصابع والتفات بلا حاجة
~~وتعمد بلع ما بين أسنانه وحك جسده وذكر قصد التفهيم به بمحله
# وإلا بطلت كفتح على من ليس معه في صلاة على الأصح وبطلت بقهقة وتمادى
~~المأموم إن لم يقدر على الترك كتكبيره للركوع بلا نية إحرام وذكر فائتة
~~وبحدث وبسجوده لفضيلة أو لتكبيرة
# وبمشغل عن فرض وعن سنة يعيد في الوقت وبزيادة أربع كركعتين في الثنائية
# وبتعمد كسجدة أو نفخ أوأكل أو شرب أو قيء أو كلام وإن بكره أو وجب لإنقاذ
~~أعمى إلا لإصلاحها فبكثيره وبسلام وأكل وشرب وفيها إن أكل أو شرب انجبر وهل
~~اختلاف أو لا للسلام في الأولى أو للجمع تأويلان وبانصراف لحدث ثم تبين
~~نفيه كمسلم شك في الإتمام ثم ظهر الكمال على الأظهر وبسجود المسبوق مع
~~الإمام بعديا أو قبليا إن لم يلحق ركعة وإلا سجد ولو ترك إمامه أو لم يدرك
~~موجبه وأخر البعدي ولا سهو على مؤتم حالة القدوة وبترك قبلي عن ثلاث سنن
~~وطال PageV01P034 لا أقل فلا سجود وإن ذكره في صلاة وبطلت فكذاكرها وإلا
~~فكبعض
# فمن فرض إن أطال القراءة أو ركع بطلت وأتم النفل وقطع غيره وندب الإشفاع
~~إن عقد ركعة وإلا رجع بلا سلام ومن نقل في فرض تمادى كفي نفل إن أطالها أو
~~ركع وهل بتعمد ترك سنة أو لا ولا سجود خلاف وبترك ركن وطال كشرط وتداركه إن
~~لم يسلم ولم يعقد ركوعا وهو رفع رأس إلا لترك ركوع فبالانحناء كسر وتكبير
~~عيد وسجدة تلاوة وذكر بعض وإقامة مغرب عليه وهو بها وبنى إن قرب ولم يخرج
~~من المسجد بإحرام ولم تبطل بتركه وجلس له على الأظهر وأعاد تارك السلام ms017
~~التشهد وسجد إن انحرف عن القبلة ورجع تارك الجلوس الأول إن لم يفارق الأرض
~~بيديه وركبتيه ولا سجود وإلا فلا
# ولا تبطل إن ولو استقل وتبعه مأمومه وسجد بعده كنفل لم يعقد ثالثته
# وإلا كمل أربعا وفي الخامسة مطلقا وسجد قبله فيهما وتارك ركوع يرجع قائما
# وندب أن يقرأ وسجدة يجلس لا سجدتين ولا يجبر ركوع أولاه بسجود ثانيته
~~وبطل بأربع سجدات من أربع ركعات الأول PageV01P035 ورجعت الثانية أولى
~~ببطلانها لفذ وإمام وإن شك في سجدة لم يدر محلها سجدها وفي الأخيرة يأتي
~~بركعة وقيام ثالثته بثلاث ورابعته بركعتين وتشهد وإن سجد إمام سجدة لم يتبع
~~وسبح به فإذا خيف عقده قاموا فإذا جلس قاموا كقعوده بثالثة فإذا سلم أتوا
~~بركعة وأمهم أحدهم وسجدوا قبله وإن زوحم مؤتم عن ركوع أو نعس أو نحوه اتبعه
~~في غير الأولى ما لم يرفع من سجودها أو سجدة فإن لم يطمع فيها قبل عقد
~~إمامه تمادى وقضى ركعة وإلا سجدها ولا سجود عليه إن تيقن وإن قام إمام
~~لخامسة فمتيقن لانتفاء موجبها يجلس وإلا اتبعه فإن خالف عمدا بطلت فيهما لا
~~سهوا فيأتي الجالس بركعة ويعيدها المتبع وإن قال قمت لموجب صحت لمن لزمه
~~اتباعه وتبعه ولمقابله إن سبح كمتبع تأول وجوبه على المختار لا لمن لزمه
~~اتباعه في نفس الأمر ولم يتبع
# ولم تجز مسبوقا علم بخامسيتها وهل كذا إن لم يعلم أو تجز إلا أن يجمع
~~مأمومه على نفي الموجب قولان وتارك سجدة من كأولاه لا تجزئه الخامسة إن
~~تعمدها
#
# | فصل في سجود التلاوة
# سجد بشرط الصلاة بلا إحرام وسلام قارىء ومستمع فقط إن جلس ليتعلم ولو ترك
~~القارىء
# إن صلح ليؤم ولم يجلس ليسمع في إحدى عشرة PageV01P036 لا ثانية الحج
~~والنجم والانشقاق والقلم
# وهل سنة أو فضيلة خلاف وكبر لخفض ورفع ولو بغير صلاة وص وأناب
# وفصلت تعبدون وكره سجود شكر أو زلزلة وجهر بها بمسجد وقراءة بتلحين
~~كجماعة وجلوس لها لا لتعليم
# وأقيم القارىء في المسجد يوم خميس أو ms018 غيره وفي كره قراءة الجماعة على
~~الواحد روايتان
# واجتماع لدعاء يوم عرفة ومجاوزتها لمتطهر وقت جواز وإلا فهل يجاوز محلها
~~أو الآية تأويلان واقتصار عليها وأول بالكلمة والآية
# قال المازري وهو الأشبه وتعمدها بفريضة أو خطبة
# لا نفل مطلقا وإن قرأها في فرض لا خطبة وجهر إمام السرية وإلا اتبع
~~ومجاوزها بيسير يسجد
# وبكثير يعيدها بالفرض ولم ينحن وبالنفل في ثانيته قفي فعلها قبل الفاتحة
~~قولان
# وإن قصدها فركع سهوا اعتد به ولا سهو بخلاف تكريرها أو سجود قبلها سهوا
~~قال وأصل المذهب تكريرها إن كرر حزبا
# إلا المعلم والمتعلم فأول مرة وندب لساجد الأعراف قراءة قبل ركوعه ولا
~~يكفي عنها ركوع وإن تركها وقصده صح وكره وسهوا اعتد به عند مالك لا ابن
~~القاسم فيسجد إن اطمأن به PageV01P037
# | فصل في النفل
# وتأكد بعد مغرب كظهر وقبلها كعصر بلا حد والضحى وسر به نهارا وجهر ليلا
~~وتأكد بوتر وتحية مسجد وجاز ترك مار وتأدت بفرض وبدء بها بمسجد المدينة قبل
~~السلام عليه صلى الله عليه وسلم وآله وإيقاع نفل به بمصلاه صلى الله عليه
~~وسلم والفرض بالصف الأول
# وتحية مسجد مكة والطواف وتراويح وانفراد بها إن لم تعطل المساجد
# والختم فيها وسورة تجزىء ثلاث وعشرون ثم جعلت ستا وثلاثين وخفف مسبوقها
~~ثانيته ولحق وقراءة شفع بسبح والكافرون ووترا بإخلاص ومعوذتين إلا لمن له
~~حزب فمنه فيهما وفعله لمنتبه اخر الليل ولم يعده مقدم ثم صلى وجاز وعقب شفع
~~منفصل عنه بسلام إلا لاقتداء بواصل وكره وصله ووتر بواحدة وقراءة ثان من
~~غير انتهاء الأول ونظر بمصحف في فرض أو أثناء نفل لا أوله وجمع كثير لنفل
~~أو بمكان مشتهر وإلا فلا وكلام بعد صبح لقرب الطلوع لا بعد فجر وضجعة بين
~~صبح وركعتي فجر والوتر سنة آكد ثم عيد ثم كسوف ثم استسقاء ووقته بعد عشاء
~~صحيحة وشفق للفجر وضرورية للصبح وندب قطعها لفذ لا مؤتم وفي الإمام روايتان
~~وإن لم يتسع الوقت إلا لركعتين تركه لا لثلاث ولخمس صلى ms019 الشفع ولو قدم
~~ولسبع زاد الفجر وهي رغيبة تفتقر لنية تخصها ولا تجزىء إن تبين PageV01P038
~~تقدم إحرامها للفجر ولو بتحر وندب الاقتصار على الفاتحة
# وإيقاعها بمسجد ونابت عن التحية وإن فعلها ببيته لم يركع ولا يقضى غير
~~فرض إلا هي فللزوال وإن أقيمت الصبح وهو بمسجد تركها وخارجه ركعها إن لم
~~يخف فوات ركعة وهل الأفضل كثرة السجود أو طول القيام قولان
#
# | فصل في بيان حكم فعل الصلاة
# في جماعة الجماعة بفرض غير جمعة سنة ولا تتفاضل وإنما يحصل فضلها بركعة
~~وندب لمن لم يحصله كمصل بصبي إلا امرأة أن يعيد مفوضا مأموما ولو مع واحد
~~غير مغرب كعشاء بعد وتر فإن أعاد ولم يعقد قطع وإلا شفع وإن أتم ولو سلم
~~أتى برابعة إن قرب وأعاد مؤتم بمعيد أبدا أفذاذا وإن تبين عدم الأولى أو
~~فسادها أجزأت ولا يطال ركوع لداخل والإمام الراتب كجماعة ولا تبتدأ صلاة
~~بعد الإقامة وإن أقيمت وهو في صلاة قطع إن خشي فوات ركعة وإلا أتم النافلة
~~أو فريضة غيرها وإلا انصرف في الثالثة عن شفع كالأولى إن عقدها والقطع
~~بسلام أو مناف وإلا أعاد وإن أقيمت بمسجد على محصل الفضل
# وهو به خرج ولم يصلها ولا غيرها وإلا لزمته كمن لم يصلها وببيته يتمها
~~PageV01P039 وبطلت باقتداء بمن بان كافرا أو امرأة أو خنثى مشكلا أو مجنونا
# أو فاسقا بجارحة أو مأموما أو محدثا إن تعمد أو علم مؤتمه وبعاجز عن ركن
~~أو علم إلا كالقاعد بمثله فجائز أو بأمي إن وجد قارىء
# أو قارىء بكقراءة ابن مسعود أو عبد في جمعة أو صبي في فرض وبغيره تصح وإن
~~لم تجز وهل بلاحن مطلقا أو في الفاتحة وبغير مميز بين ضاد
# وظاء خلاف وأعاد بوقت في كحروري ووكره أقطع وأشل وأعرابي لغيره وإن أقرأ
~~وذو سلس وقروح لصحيح وإمامة من يكره وترتب خصي ومأبون وأغلف وولد زنى
~~ومجهول حال وعبد بفرض وصلاة بين الأساطين أو أمام الإمام بلا ضرورة
# واقتداء من بأسفل السفينة بمن ms020 بأعلاها كأبي قبيس
# وصلاة رجل بين نساء ودالعكس
# وإمامة بمسجد بلا رداء
# وتنفله بمحرابه
# وإعادة جماعة بعد الراتب وإن أذن وله الجمع إن جمع غيره قبله إن لم يؤخر
~~كثيرا واخرجوا إلا بالمساجد الثلاثة فيصلون بها أفذاذا إن دخلوها
# وقتل كبرغوث بمسجد وفيها يجوز طرحها خارجه واستشكل وجاز اقتداء بأعمى
~~ومخالف في الفروع وألكن ومحدود وعنين ومجذم إلا أن يشتد فلينح وصبي بمثله
~~وعدم إلصاق ما على يمين الإمام أو يساره بمن حذوه وصلاة منفرد خنف صف ولا
~~يجذب أحدا PageV01P040 وهو خطأ منهما وإسراع لها بلا خبب وقتل عقرب أو فأر
~~بمسجد وإحضار صبي به لا يعبث ويكف إذا نهي وبصق به إن حصب أو تحت حصيره ثم
~~قدمه ثم يمينه ثم أمامه
# وخروج متجالة لعيد واستسقاء وشابة لمسجد ولا يقضى على زوجها به واقتداء
~~ذوي سفن بإمام وفصل مأموم بنهر صغير أو طريق وعلو مأموم ولو بسطح
# لا عكسه وبطلت بقصد إمام ومأموم به الكبر إلا بكشبر وهل يجوز إن كان مع
~~الإمام طائفة كغيرهم تردد ومسمع واقتداء به أو برؤية وإن بدار وشرط
~~الاقتداء نيته بخلاف الإمام ولو بجنازة إلا جمعة وجمعا وخوفا ومستخلفا كفضل
~~الجماعة واختار في الأخير خلاف الأكثر ومساواة في الصلاة وإن بأداء وقضاء
~~أو بظهرين من يومين إلا نفلا خلف فرض
# ولا ينتقل منفرد لجماعة كالعكس وفي مريض اقتدى بمثله فصح قولان ومتابعة
~~في إحرام وسلام فالمساواة وإن بشك في المأمومية
# مبطلة
# إلا المساوقة كغيرهما لكن سيقه ممنوع وإلا كره وأمر الرافع بعوده إن علم
~~إدراكه قبل رفعه لا إن خفض
# وندب تقديم سلطان ثم رب منزل والمستأجر على المالك وإن عبدا كامرأة
~~واستخلفت
# ثم زائد فقه ثم حديث ثم قراءة ثم عبادة ثم بسن إسلام ثم بنسب ثم بخلق ثم
~~بلباس إن عدم نقص منع أو كره واستنابة الناقص كوقوف ذكر عن يمينه واثنين
~~خلفه
# وصبي عقل القربة كالبالغ ونساء خلف الجميع PageV01P041 ورب الدابة أولى
~~بمقدمها والأورع والعدل والحر والأب والعم على غيرهم ms021 وإن تشاح متساوون لا
~~لكبر اقترعوا وكبر المسبوق لركوع أو سجود بلا تأخير لا لجلوس وقام بتكبير
~~إن جلس في ثانيته إلا مدرك التشهد وقضى القول وبنى الفعل وركع من خشي فوات
~~ركعة دون الصف إن ظن إدراكه قبل الرفع يدب كالصفين لآخر فرجة قائما أو
~~راكعا لا ساجدا أو جالسا
# وإن شك في الإدراك ألغاها وإن كبر لركوع ونوى بها العقد أو نواهما أو لم
~~ينوهما أجزأه وإن لم ينوه ناسيا له تمادى المأموم فقط
# وفي تكبير السجود تردد وإن لم يكبر استأنف
#
# | فصل في أحكام الإستخلاف
# ندب لإمام خشي تلف مال أو نفس أو منع الإمامة لعجز أو الصلاة برعاف أو
~~سبق حدث أو ذكره استخلاف وإن بركوع أو سجود ولا تبطل إن رفعوا برفعه قبله
~~ولهم إن لم يستخلف ولو أشار لهم بالانتظار واستخلاف الأقرب وترك كلام في
~~كحدث وتأخر مؤتما في العجز ومسك أنفه في خروجه وتقدمه إن قرب وإن بجلوسه
~~وإن تقدم غيره PageV01P042 صحت كأن استخلف مجنونا ولم يقتدوا به أو أتموا
~~وحدانا أو بعضهم أو بإمامين إلا الجمعة وقرأ من انتهاء الأول وابتدأ بسرية
~~إن لم يعلم الأول وصحته بإدراك ما قبل الركوع وإلا فإن صلى لنفسه أو بنى
~~بالأولي أو الثالثة صحت وإلا فلا كعود الإمام لإتمامها وإن جاء بعد العذر
~~فكأجنبي وجلس لسلامه المسبوق كأن سبق هو لا المقيم يستخلفه مسافر لتعذر
~~مسافر أو جهله فيسلم المسافر ويقوم غيره للقضاء وإن جهل ما صلى أشار
~~فأشاروا وإلا سبح به وإن قال للمسبوق أسقطت ركوعا عمل عليه من لم يعلم
~~خلافه وسجد قبله إن لم تتمحض زيادة بعد صلاة إمامه
#
# | فصل في أحكام صلاة السفر
# سن لمسافر غير عاص به ولاه أربعة برد ولو ببحر ذهابا قصدت دفعة إن عدى
~~البلدي البساتين المسكونة وتؤولت أيضا على مجاوزة ثلاثة أميال بقرية الجمعة
~~والعمودي حلته وانفصل غيرهما قصر رباعية وقتية أو فائتة فيه وإن نوتيا
~~بأهله إلى محل البدء PageV01P043 لا أقل إلا كمكي في خروجه ms022 لعرفة ورجوعه
~~ولا راجع
# لدونها ولو لشيء نسيه
# ولا عادل عن قصير بلا عذر
# ولا هائم
# وطالب رعي إلا أن يعلم قطع المسافة قبله ولا منفصل ينجظر رمقة إلا أن
~~يجزم بالسير دونها وقطعه دخول بلده وإن بريح إلا متوطن كمكة رفض سكناها
~~ورجع ناويا السفر
# وقطعه دخول وطنه أو مكان زوجة دخل بها فقط وإن بريح غالبة
# ونية دخوله وليس بينه وبينه المسافة
# ونية إقامه أربعة أيام صحاح ولو بخلاله إلا العسكر بدار الحرب أوه العلم
~~بها عادة لا الإقامة وإن تأخر سفره وإن نواها بصلاة شفع ولم تجز حضرية ولا
~~سفرية وبعدها أعاد في الوقت وإن اقتدى مقيم به فكل على سنته وكره كعكسه
# وتأكد وتبعه ولم يعد وإن أتم مسافر نوى إتماما أعاد بوقت وإن سهوا سجد
~~والأصح إعادته كمأمومه بوقت والأرجح الضروري إن تبعه وإلا بطلت كأن قصر
~~عمدا والساهي كأحكام السهو وكأن أتم ومأمومه بعد نية قصر عمدا
# وسهوا أو جهلا ففي الوقت وسبح مأمومه ولا يتبعه وسلم المسافر بسلامه وأتم
~~غيره بعده أفذادا وأعاد فقط بالوقت وإن ظنهم سفرا فظهر خلافه أعاد أبدا إن
~~كان مسافرا كعكسه وفي ترك نية القصر والإتمام تردد
# وندب تعجيل الأوبة والدخول ضحى
# ورخص له جمع الظهرين ببر وإن PageV01P044 قصر ولم يجد بلا كره وفيها شرط
~~الجد لإدراك أمر بمنهل زالت به ونوى النزول بعد الغروب وقبل الاصفرار أخر
~~العصر وبعده خير فيها
# وإن زالت راكبا أخرهما إن نوى الاصفرار أو قبله وإلا ففي وقتيهما كمن لا
~~يضبط نزوله وكالمبطون وللصحيح فعله وهل العشاءان كذلك تأويلان وقدم خائف
~~الإغماء والنافض والميد وإن سلم أو قدم ولم يرتحل أو ارتحل قبل الزوال ونزل
~~عنده فجمع أعاد الثانية في الوقت وفي جمع العشاءين فقط بكل مسجد لمطر أو
~~طين مع ظلمة لا طين أو ظلمة أذن للمغرب كالعادة وأخر قليلا ثم صليا ولاء
~~إلا قدر أذان منخفض بمسجد وإقامة ولا تنفل بينهما
# ولم يمنعه ولا بعدهما
# وجاز لمنفرد بالمغرب يجدهم بالعشاء ms023
# ولمعتكف بمسجد كأن انقطع المطر بعد الشروع لا إن فرغوا فيؤخر للشفق إلا
~~بالمساجد الثلاثة ولا إن حدث السبب بعد الأولى ولا المرأة والضعيف ببيتهما
~~ولا مفرد بمسجد كجماعة لا حرج عليهم
#
# | فصل في بيان شروط الجمعة
# وسننها ومندوباتها ومكروهاتها ومسقطاتها فرع في شروط الجمعة وسننها شرط
~~الجمعة وقوع كلها بالخطبة وقت الظهر للغروب وهل إن أدرك ركعة من العصر وصحح
~~أولا رويت عليهما باستيطان بلد أو أخصاص لا خيم وبجامع مبني متحد والجمعة
~~للعتيق وإن تأخر أداء
# لاذي بناء خف وفي اشتراط سقفه وقصد تأبيدها به وإقامة الخمس تردد
~~PageV01P045 وصحت برحبته وطرق متصلة إن ضاق أو اتصلت الصفوف
# لا انتفيا كبيت القناديل وسطحه ودار وحانوت وبجماعة تتقرى بهم قرية بلا
~~حد أولا وإلا فتجوز باثنى عشر باقين لسلامها بإمام مقيم إلا الخليفة يمر
~~بقرية جمعة ولا تجب عليه وبغيرها تفسد عليه وعليهم وبكونه الخاطب إلا لعذر
~~ووجب انتظاره لعذر قرب على الأصح وبخطبتين قبل الصلاة مما تسميه العرب خطبة
~~تحضرهما الجماعة واستقبله غير الصف الأول وفي وجوب قيامه لهما تردد ولزمت
~~المكلف الحر الذكر بلا عذر المتوطن وإن بقرية نائية لفرسخ من المنار كأن
~~أدرك المسافر النداء قبله أو صلى الظهر ثم قدم أو بلغ أو زال عذره لا
~~بالإقامة إلا تبعا
#
# | فرع في مندوبات الجمعة
# وندب تحسين هيئة وجميل ثياب وطيب ومشي وتهجير وإقامة أهل السوق مطلقا
~~بوقتها وسلام خطيب لخروجه لا صعوده وجلوسه أولا وبينهما وتقصيرهما والثانية
~~أقصر ورفع صوته واستخلافه لعذر حاضرها وقراءة فيهما وختم الثانية بيغفرر
~~الله لنا ولكم وأجزأ اذكروا الله يذكركم وتوكؤ على كقوس وقراءة الجمعة وإن
~~لمسبوق وهل أتاك وأجاز بالثانية بسبح أو المنافقون وحضور مكاتب وصبي
# وعبد ومدبر أذن سيدهما وأخر الظهر راج زوال عذره وإلا فله التعجيل وغير
~~المعذور إن صلى الظهر مدركا لركعة لم يجزه ولا يجمع الظهر إلا ذو عذر
~~واستؤذن إمام ووجبت إن منع وأمنوا وإلا لم تجز PageV01P046 وسن غسل متصل
~~بالرواح ولو لم تلزمه وأعاد إن ms024 تغذى أو نام اختيارا
# لا لاءكل خف وجاز تخط قبل جلوس الخطيبد واحتباء فيها وكلام بعدها للصلاة
~~وخروج كمحدث بلا إذن وإقبال على ذكر قل سرا كتأمين
# وتعوذ عند ذكر السبب كحمد عاطس سرا
# ونهى خطيب أو أمره وإجابته وكره ترك طهر فيهما والعمل يومها وبيع كعبد
~~بسوق وقتها وتنفل إمام قبلها أو جالس عند الأذان وحضور شابة وسفر بعد الفجر
~~وجاز قبله وحرم بالزوال
# ككلام في خطبتيه بقيامه وبينهما ولو لغير سامع إلا أن يلغو على المختار
~~وكسلام ورده ونهي لاغ وحصبه أو إشارة له وابتداء صلاة بخروجه وإن لداخل
# ولا يقطع إن دخل وفسخ بيع وإجارة وتولية وشركة وإقالة وشفعه بأذان ثان
~~فإن مات فالقيمة حين البض كالبيع الفاسد لا نكاح وهبة وصدقة وعذر تركها
~~والجماعة شدة وحل ومطر أو جذام ومرض وتمريض وإسراف قريب ونحوه وخوف على مال
~~أو حبس أو ضرب والأظهر والأصح أو حبس معسر وعري ورجاء عفو قود وأكل كثوم
~~كريح عاصفة بليل لا عرس أو عمى أو شهود عيد وإن أذن الإمام
#
# | فصل في صلاة الخوف
# رخص لقتال جائز أمكن تركه لبعض
# قسمهم وإن وجاه القبلة أو على دوابهم قسمين وعلمهم وصلى بأذان وإقامة
~~بالأولى في الثنائية ركعة وإلا ركعتين ثم قام ساكتا أو داعيا أو قارئا في
~~الثنائية وفي قيامه بغيرها
# تردد وأتمت PageV01P047 الأولى وانصرفت ثم صلى بالثانية ما بقي وسلم
# فأتموا لأنفسهم ولو صلوا بإمامين أو بعض فذا جاز وإن لم يمكن أخر والآخر
~~الاختياري وصلوا إيماء
# كأن دهمهم عدو بها وحل للضرورة مشي وركض وطعن وعدم توجه وكلام وإمساك
~~ملطخ وإن أمنوا بها أتمت صلاة أمن وبعدها لا إعادة كسواد ظن عدوا فظهر نفيه
~~وإن سها مع الأولى سجدت بعد إكمالها وإلا سجدت القبلي معه والبعدي بعد
~~القضاء
# وإن صلى في ثلاثية أ رباعية بكل ركعة بطلت الأولى والثالثة في الرباعية
~~كغيرهما على الأرجح وصحح خلافه
#
# | فصل في صلاة العيد
# فرع في سنن العيد سن لعيد ركعتان لمأمور الجمعة من ms025 حل النافلة للزوال ولا
~~ينادي الصلاة جامعة وافتتح بسبع تكبيرات بالإحرام ثم بخمس غير القيام موالى
~~إلا بتكبير المؤتم بلا قول وتحراه مؤتم لم يستمع وكبر ناسيه إن لم يركع
~~وسجد بعده وإلا تمادى وسجد غير المؤتم قبله ومدرك القراءة يكبر فمدرك
~~الثانية يكبر خمسا ثم سبعا بالقيام وإن فاتت قضى الأولى بست وهل بغير
~~القيام تأويلان PageV01P048 وندب إحياء ليلته وغسل وبعد الصبح وتطيب وتزين
~~وإن لغير مصل ومشي في ذهابه وفطر قبله في الفطر وتأخيره في النحر وخروج بعد
~~الشمس وتكبير فقه حينئذ لا قبله وصحح خلافه وجهر به وهل لمجيء الإمام أو
~~لقيامه بالصلاة تأويلان ونحره أضحيته بالمصلى وإيقاعها به إلا بمكة ورفع
~~يديه في أولاه فقط وقراءتها بكسبح والشمس وخطبتان كالجمعة وسماعهما
~~واستقباله وبعديتهما وأعيدتا إن قدمتا واستفتاح بتكبير وتخللهما به بلا حد
~~وإقامة من لم يؤمر بها أو فاتته وتكبيره إثر خمس عشرة فريضة وسجودها البعدي
~~من ظهر يوم النحر
# لا نافلة ومقضية فيها مطلقا وكبر ناسيه إن قرب
# والمؤتم إن تركه إمامه ولفظه وهو الله أكبر ثلاثا وإن قال بعد تكبيرتين
~~لا إله إلا الله ثم تكبيرتين ولله الحمد فحسن
# وكره تنفل بمصلى قبلها وبعدها لا بمسجد فيهما
#
# | فصل في صلاة الكسوف والخسوف
# سن وإن لعمودي ومسافر لم يجد سيره لكسوف الشمس ركعتان سرا بزيادة قيامين
~~وركوعين وركعتان ركعتان لخسوف قمر كالنوافل جهرا بلا جمع وندب بالمسجد
~~وقراءة البقرة ثم موالياتها في القيامات ووعظ بعدها وركع كالقراءة وسجد
~~كالركوع ووقتها كالعيد وتدرك الركعة بالركوع
# ولا تكرر
# وإن انجلت في أثنائها ففي إتمامها كالنوافل قولان PageV01P049 وقدم فرض
~~خيف فواته
# ثم كسوف ثم عيد وأخر الاستسقاء ليوم اخر
#
# | فصل في صلاة الاستسقاء
# سن الاستسقاء لزرع أو شرب بنهر أو غيره وإن بسفينة ركعتان جهرا وكرر إن
~~تأخر وخرجوا ضحى مشاة ببذلة وتخشع مشايخ
# ومتجالة وصبية لا من لا يعقل منهم وبهيمة وحائض
# ولا يمنع ذمي وانفرد لا بيوم ثم خطب كالعيد وبدل التكبير بالاستغفار
~~وبالغ في الدعاء ms026 آخر الثانية مستقبلا ثم حول رداءه يمينه يساره بلا تنكيس
~~وكذا الرجال فقط قعودا
# وندب خطبة بالأرض وصيام ثلاثة أيام قبله وصدقة ولا يأمر بهما الإمام بل
~~بتوبة ورد تبعة وجاز تنفل قبلها وبعدها
# واختار إقامة غير المحتاج بمحله لمحتاج
# قال المازري وفيه نظر
#
# | فصل فيما يتعلق بالميت
# في وجوب غسل الميت بمطهر
# ولو بزمزم والصلاة عليه كدفنه وكفنه وسنيتهما خلاف وتلازما وغسل كالجنابة
~~تعبدا بلا نية وقدم الزوجان إن صح النكاح إلا أن يفوت فاسده بالقضاء وإن
~~رقيقا أذن سيده أو قبل بناء أو بأحدهما عيب أو وضعت بعد موته
# والأحب نفيه إن تزوج أختها أو تزوجت غيره PageV01P050 لا رجعية وكتابية
~~إلا بحضرة مسلم وإباحة الوطء للموت برق تبيح الغسل من الجانبين ثم أقرب
~~أوليائه ثم أجنبي ثم امرأة محرم وهل تستره أو عورته تأويلان ثم يمم لمرفقيه
~~كعدم الماء وتقطيع الجسد وتزلعيه وصب على مجروح أمكن ماء كمجدور إن لم يخف
~~تزلعه والمرأة أقرب امرأة ثم أجنبية ولف شعرها ولا يضفر ثم محرم فوق ثوب ثم
~~يممت لكوعيها وستر من سرته لركبتيه وإن زوجا
# أركان غسل الميت وركنها النية وأربع تكبيرات
# وإن زاد لم ينتظر والدعاء ودعا بعد الرابعة على المختار
# وإن والاه أو سلم بعد ثلاث أعاد
# وإن دفن فعلى القبر وتسليمة خفية وسمع الإمام من يليه وصبر المسبوق
~~للتكبير ودعا إن تركت وإلا والى
# تكفين الميت وكفن بملبوسه لجمعة وقدم كمؤونة الدفن على دين غير المرتهن
~~ولو سرق ثم إن وجد وعوض ورث إن فقد الدين كأكل السبع الميت وهو على المنفق
~~بقرابة أو رق لا زوجية والفقير من بيت المال وإلا فعلى المسلمين
# منذوبات الجنائز ودب تحسين ظنه بالله تعالى وتقبيله عند إحداده على أيمن
~~ثم ظهر وتجنب حائض وجنب له وتلقينه الشهادة وتغميضه وشد لحييه إذا قضى
~~PageV01P051 وتليين مفاصله برفق ورفعه عن الأرض وستره بثوب ووضع ثقيل على
~~بطنه وإسراع تجهيزه إلا الغرق
# وللغسل سدر وتجريده ووضعه على مرتفع وإيثاره كالكفن لسبع ولم يعد ms027 كالوضوء
~~لنجاسة وغسلت وعصر بطنه برفق وصب الماء في غسل مخرجيه بخرقة وله الإفضاء إن
~~اضطر له وتوضئته وتعهد أسنانه وأنفه بخرقة وإمالة رأسه برفق لمضمضة وعدم
~~حضور غير معين وكافور في الأخيرة ونشف واغتسال غاسله وبياض الكفن وتجميره
~~وعدم تأخره عن الغسل
# والزيادة على الواحد ويقضى بالزائد إن شح الوارث إلا أن يوصي ففي ثلثه
~~وهل الواجب ثوب يستره أو ستر العورة والباقي سنة خلاف ووتره والاثنان على
~~الواحد والثلاثة على الأربعة وتقميصه وتعميمه وعذبة فيها وأزرة ولفافتان
~~والسبع للمرأة وحنوط داخل كل لفافة وعلى قطن يلصق بمنافذه والكافور فيه وفي
~~مساجده وحواسه ومراقه وإن محرما ومعتدة ولا يتولياه ومشي مشيع وإسراعه
~~وتقدمه وتأخر راكب ومرأة وسترها بقبة
# ورفع اليدين بأولى التكبير وابتداء بحمد وصلاة على نبيه عليه الصلاة
~~والسلام وإسرار دعاء ورفع صغير على أكف ووقوف إمام بالوسط ومنكبي المرأة
~~رأس الميت عن يمينه ورفع قبر كشبر مسنما وتؤولت أيضا على كراهته فيسطح وحثو
~~قريب فيه ثلاثا PageV01P052 وتهيئة طعام لأهله وتعزية وعدم عمقه واللحد
~~وضجع فيه على أيمن مقبلا وتدورك إن خولف بالحضرة كتنكيس رجليه وكترك الغسل
~~ودفن من أسلم بمقبرة الكفار إن لم يخف التغير وسده بلبن ثم لوح ثم قرمود ثم
~~آجر ثم قصب وسن التراب أولى من التابوت وجاز غسل امرأة ابن كسبع ورجل
~~كرضيعة والماء المسخن وعدم الدلك لكثرة الموتى وتكفين بملبوس أو مزعفر أو
~~مورس وحمل غير أربعة وبدء بأي ناحية والمعين مبتدع وخروج متجالة أو إن لم
~~يخش منها الفتنة في كأب وزوج وابن وأخ وسبقها
# وجلوس قبل وضعها ونقل وإن من بدو وبكى عند موته وبعده بلا رفع صوت وقول
~~قبيح وجمع أموات بقبر لضرورة وولي القبلة الأفضل
# أو بصلاة يلي الإمام رجل فطفل فعبد فخصي فخنثى كذلك
# وفي الصنف أيضا الصف وزيارة القبور بلا حد
# ما كره في تحضير الميت وكره حلق شعره وقلم ظفره
# وهو بدعة وضم معه إن فعل ولا تنكأ قروحه ويؤخذ عفوها وقراءة عند موته
~~كتجمير ms028 الدار وبعده وعلى قبره وصياح خلفها وقول استغفروا لها وانصراف عنها
~~بلا صلاة أو بلا إذن إن لم يطولوا وحملها بلا وضوء وإدخاله بمسجد والصلاة
~~عليه فيه وتكرارها وتغسيل جنب كسقط وتحنيطه وتسميته وصلاة عليه ودفنه بدار
~~وليس عيبا بخلاف الكبير لا حائض وصلاة فاضل PageV01P053 على بدعي أو مظهر
~~كبيرة والإمام على من حده القتل بحد أو قود ولو تولاه الناس دونه وإن مات
~~قبله فتردد وتكفين بحرير أو نجس وكأخضر ومعصفر أمكن غيره وزيادة رجل على
~~خمسة واجتماع نساء لبكى وإن سرا وتكبير نعش وفرشه بحرير وإتباعه بنار ونداء
~~به بمسجد أو بابه لا بكحلق بصوت خفي وقيام لها وتطيين قبر أو تبييضه وبناء
~~عليه أو تحويز وإن بوهي به حرم وجاز للتمييز كحجر أو خشبة بلا نقش ولا يغسل
~~شهيد معترك فقط ولو ببلد الإسلام
# الشهيد أو لم يقاتل وإن أجنب على الأحسن إن رفع حيا وإن أنفذت مقاتله إلا
~~المغمور ودفن بثيابه إن سترته وإلا زيد بخف وقلنسوة ومنطقة قل ثمنها وخاتم
~~قل فصه لا درع وسلاح ولا دون الجل ولا محكوم بكفره وإن صغيرا ارتد أو نوى
~~بهسابيه الإسلام إلا أن يسلم كأن أسلم ونفر من أبويه
# وإن اختلطوا غسلوا وكفنوا وميز المسلم بالنية في الصلاة ولا سقط لم يستهل
~~ولو تحرك أو عطس أو بال أو رضع إلا أن تتحقق الحياة وغسل دمه ولف بخرقة
~~ووري ولا يصلى على قبر إلا أن يدفن بغيرها ولا غائب ولا تكرر والأولى
~~بالصلاة وصي رجي خيره ثم الخليفة لا فرعه إلا مع الخطبة ثم أقرب العصبة
~~وأفضل ولي ولو ولي امرأة PageV01P054 وصلى النساء دفعة وصحح ترتبهن والقبر
~~حبس لا يمشى عليه ولا ينبش ما دام به إلا أن يشح رب كفن غصبه أو قبر بملكه
~~أو نسي معه مال وإن كان بما يملك فيه الدفن بقي وعليهم قيمته وأقله ما منع
~~رائحته وحرسه وبقر عن مال كثر ولو بشاهد ويمين لا عن جنين وتؤولت أيضا على
~~البقر إن ms029 رجي وإن قدر على إخراجه من محله فعل والنص عدم جواز أكله لمضطر
~~وصحح أكله أيضا ودفنت مشركة حملت من مسلم بمقبرتهم ولا يستقبل بها قبلتنا
~~ولا قبلتهم ورمي ميت البحر به مكفنا إن لم يرج البر قبل تغيره ولا يعذب
~~ببكاء لم يوص به ولا يترك مسلم لوليه الكافر ولا يغسل مسلم أبا كافرا ولا
~~يدخله قبره إلا أن يضيع فليواره والصلاة أحب من النفل إذا قام بها الغير إن
~~كان كجار أو صالحا
#
# | كتاب الزكاة
# باب في أحكام الزكاة فصل في أحكام الزكاة فرع ما يجب فبه الزكاة تجب زكاة
~~نصاب النعم بملك وحول كملا وإن معلوفة وعاملة ونتاجا لا منها ومن الوحش
~~PageV01P055 وضمت الفائدة له وإن قبل حوله بيوم
# لا لأقل
# زكاة الإبلالإبل في كل خمس ضائنة إن لم يكن جل غنم البلد المعز وإن
~~خالفته والأصح إجزاء بعير إلى خمس وعشرين فبنت مخاض فإن لم تكن له سليمة
~~فابن لبون وفي ست وثلاثين بنت لبون وست وأربعين حقة وإحدى وستين جذعة وست
~~وسبعين بنتا لبون وإحدى وتسعين حقتان ومائة وإحدى وعشرين إلى تسع وعشرين
~~حقتان أو ثلاث بنات لبون الخيار للساعي وتعين أحدهما منفردا ثم في كل عشر
~~يتغير الواجب في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
# وبنت المخاض الموفية سنة ثم كذلك
# زكاة البقرالبقر في كل ثلاثين تبيع ذو سنتين وفي أربعين مسنة ذات ثلاث
~~ومائة وعشرين كمائتي الإبل
#
# | فرع زكاة الغنم
# الغنم في أربعين شاة جذع أو جذعة ذو سنة ولو معزا وفي مائة وإحدى وعشرين
~~شاتان وفي مائتين وشاة ثلاث وفي أربعمائة أربع ثم لكل مائة شاة ولزم الوسط
~~ولو انفرد الخيار أو الشرار إلا أن يرى الساعي أخذ المعيبة لا الصغيرة
~~PageV01P056 وضم بخت لعراب وجاموس لبقر وضأن لمعز وخير الساعي إن وجبت
~~واحدة وتساويا وإلا فالأكثر وثنتان من كل إن تساويا أو الأقل نصاب غير وقص
~~وإلا فمن الأكثر وثلاث وتساويا فمنهما وخير في الثالثة وإلا فكذلك واعتبر
~~في الرابعة ms030 فأكثر كل مائة وفي أربعين جاموسا وعشرين بقرة منهما ومن هرب
~~بإبدال ماشية أخذ بزكاتها ولو قبل الحول على الأرجح وبنى في راجعة بعيب أو
~~فلس كمبدل ماشية تجارة وإن دون نصاب بعين أو نوعها ولو لاستهلاك كنصاب قنية
~~لا بمخالفها أو راجعة أو بإقالة أو عينا بماشية
# وخلطاء الماشية كمالك فيما وجب من قدر وسن وصنف إن نويت وكل حر مسلم ملك
~~نصابا بحول واجتمعا بملك أو منفعة في الأكثر من ماء ومراح ومبيت وراع
~~بإذنهما وفحل برفق وراجع المأخوذ منه شريكه بنسبة عدديهما ولو انفرد وقص
~~لأحدهما في القيمة كتأول الساعي الأخذ من نصاب لهما أو لأحدهما وزاد للخلطة
~~لا غصبا أو لم يكمل لهما نصاب PageV01P057 وذو ثمانين خالط بنصفيها ذوي
~~ثمانين أو بنصف فقط ذا أربعين كالخليط الواحد عليه شاة وعلى غيره نصف
~~بالقيمة وخرج الساعي ولو بجدب طلوع الثريا بالفجر وهو شرط وجوب إن كان وبلغ
~~وقبله يستقبل الوارث ولا تبدأ إن أوصى بها ولا تجزىء كمروره بها ناقصة ثم
~~رجع وقد كملت فإن تخلف وأخرجت أجزأ على المختار وإلا عمل على الزيد والنقص
~~للماضي بتبدئة العام الأول إلا أن ينقص الأخذ النصاب أو الصفة فيعتبر
~~كتخلفه عن أقل فكمل وصدق لا إن نقصت هاربا وإن زادت له فلكل ما فيه بتبدئة
~~الأول وهل يصدق قولان وإن سأل فنقصت أو زادت فالموجود إن لم يصدق أو صدق
~~ونقصت وفي الزيد تردد وأخذ الخوارج بالماضي إن لم يزعموا الأداء إلا أن
~~يخرجوا لمنعها
#
# | فرع زكاة الحبوب
# وفي خمسة أوسق فأكثر وإن بأرض خراجية ألف وستمائة رطل مائة وثمانية
~~وعشرون درهما مكيا كل خمسون وخمسا حبة من مطلق الشعير من حب وتمر فقط منقى
~~مقدر الجفاف وإن لم يجف نصف عشره كزيت ما له زيت PageV01P058 وثمن غير ذي
~~الزيت وما لا يجف وفول أخضر إن سقي بآلة وإلا فالعشر ولو اشتري السيح أو
~~أنفق عليه وإن سقي بهما فعلى حكميهما وهل يغلب الأكثر خلاف
# وتضم القطاني كقمح وشعير ms031 وسلت وإن ببلدان إن زرع أحدهما قبل حصاد الآخر
~~فيضم الوسط لهما لا أول لثالث لا لعلس ودخن وذرة وأرز
# وهي أجناس والسمسم وبزر الفجل والقرطم كالزيتون لا الكتان
# وحسب قشر الأرز والعلس وما تصدق به د واستأجر قتا لا أكل دابة في درسها
~~والوجوب بإفراك الحب وطيب الثمر فلا شيء على وارث قبلهما لم يصر له نصاب
~~والزكاة على البائع بعدهما إلا أن يعدم فعلى المشتري والنفقة على الموصى له
~~المعين بجزء لا المساكين أو كيل فعلى الميت وإنما يخرص الثمر والعنب إذا حل
~~بيعهما واختلفت حاجة أهلهما نخلة نخلة بإسقاط نقصها لا سقطها وكفى الواحد
~~وإن اختلفوا فالأعرف وإلا فمن كل جزء وإن أصابته جائحة اعتبرت وإن زادت على
~~تخريص عارف فالأحب الإخراج وهل على ظاهره أو الوجوب تأويلان PageV01P059
~~وأخذ من الحب كيف كان كالتمر نوعا أو نوعين وإلا فمن أوسطها
# زكاة النقدوفي مائتي درهم شرعي أو عشرين دينارا فأكثر أو مجمع منهما
~~بالجزء ربع العشر وإن لطفل أو مجنون أو نقصت أو برداءة أصل أو إضافة وراجت
~~ككاملة وإلا
# حسب الخالص إن تم الملك وحول غير المعدن وتعددت بتعدده في مودعة ومتجر
~~فيها بأجر لا مغصوبة ومدفونة وضائعة ومدفوعة على أن الربح للعامل بلا ضمان
#
# | فرع في ما لا تجب فيه الزكاة
# ولا زكاة في عين فقط ورثت إن لم يعلم بها أو لم توقف إلا بعد حول بعد
~~قسمها أو قبضها ولا موصى بتفرقتها ولا مال رقيق ومدين وسكة وصياغة وجودة
~~وحلي وإن تكسر إن لم يتهشم ولم ينو عدم إصلاحه أو كان لرجل أو كراء إلا
~~محرما أو معد لعاقبة أو صداق أو منويا به التجارة وإن رصع بجوهر وزكى الزنة
~~إن نزع بلا ضرر وإلا تحرى وضم الربح لأصله كغلة مكترى للتجارة ولو ربح دين
~~لا عوض له عنده ولمنفق بعد حوله مع أصله وقت الشراء واستقبل بفائدة تجددت
~~لا عن مال كعطية أو غير مزكى كثمن مقتنى وتضم ناقصة وإن بعد تمام لثانية ms032 أو
~~لثالثة إلا بعد حولها كاملة فعلى حولها كالكاملة أولا وإن نقصتا فربح فيهما
~~أو في إحداهما أو تمام نصاب عند حول الأولى أو قبله فعلى حوليهما وفض
~~ربحهما وبعد شهر فمنه والثانية عند حولها وعند حول الثانية أو شك فيه
~~لأيهما فمنه كبعده وإن حال حولها فأنفقها ثم حال حول الثانية ناقصة فلا
~~زكاة PageV01P060 وبالمتجدد عن سلع التجارة بلا بيع كغلة عبد وكتابة وثمرة
~~مشترى إلا المؤبرة والصوف التام
# وإن اكترى وزرع للتجارة زكى وهل يشترط كون البذر لها تردد لا إن لم يكن
~~أحدهما للتجارة وإن وجبت زكاة في عينها زكى ثم زكى الثمن لحول التزكية
~~وإنما يزكى دين إن كان أصله عينا بيده أو عرض تجارة وقبض عينا ولو بهبة أو
~~إحالة كمل بنفسه ولو تلف المتم أو بفائدة جمعهما ملك وحول أو بمعدن على
~~المنقول لسنة من أصله ولو قر بتأخيره إن كان عن كهبة أو أرش لا عن مشترى
~~للقنية وباعه لأجل فلكل وعن إجارة أو عرض مفاد قولان وحول المتم من التمام
~~لا إن نقص بعد الوجوب ثم زكى المقبوض وإن قل وإن اقتضى دينارا فآخر فاشترى
~~بكل سلعة باعها بعشرين فإن باعها معا أو إحداهما بعد شراء الأخرى زكى
~~الأربعين وإلا أحدا وعشرين وضم لاختلاط أحواله آخر لأول عكس إلفوائد
~~والاقتضاء لمثله مطلقا والفائدة للمتأخر منه فإن اقتضى خمسة بعد حول ثم
~~استفاد عشرة وأنفقها بعد حولها ثم اقتضى عشرة زكى العشرتين والأولى ابن
~~اقتضى خمسة وإنما يزكى عرض لا زكاة في عينه
# ملك بمعاوضة بنية تجر أو مع PageV01P061 نية غلة أو قنية على المختار
~~والمرجح لا بلا نية أو نية قنية
# أو غلة أو هما أو كان كأصله أو عينا وإن قل وبيع بعين وإن لاستهلاك
~~فكالدين إن رصد به السوق وإلا زكى عينه ودينه النقد الحال المرجو وإلا قومه
~~ولو طعام سلم كسلعه ولو بارت لا إن لم يرجه أو كان قرضا وتؤولت المدونة
~~أيضا بتقويم القرض وهل حوله للأصل أو ms033 وسط منه ومن الإدارة تأويلان ثم
~~زيادته ملغاة بخلاف حلي التحري والقمح المرتجع من مفلس والمكاتب يعجز كغيره
~~وانتقل المدار للاحتكار وهما للقنية بالنية لا العكس
# ولو كان أولا للتجارة وإن اجتمع إدارة واحتكار وتساويا أو احتكر الأكثر
~~فكل على حكمه وإلا فالجميع للإدارة ولا تقوم الأواني وفي تقويم الكافر لحول
~~من إسلامه أو استقباله بالثمن قولان
# والقراض الحاضريزكيه ربه إن أدار أو العامل من غيره وصبر إن غاب فيزكى
~~لسنة الفضل ما فيها وسقط ما زاد قبلها وإن نقص فلكل ما فيها وأزيد وأنقص
~~قضي بالنقص على ما قبله وإن احتكرا أو العامل فكالدين وعجلت زكاة ماشية
~~القراض مطلقا وحسبت على ربه وهل عبيده كذلك أو تلغى كالنفقة تأويلان وزكي
~~ربح العامل وإن قل إن أقام بيده حولا وكانا حرين مسلمين بلا دين وحصة ربه
~~بربحه نصاب وفي كونه شريكا أو أجيرا خلاف ولا تسقط زكاة حرث ومعدن وماشية
~~بدين أو فقد أو أسر وإن ساوى ما بيده إلا زكاة فطر عن عبد عليه مثله بخلاف
~~العين ولو دين زكاة أو مؤجلا أو كمهر أو نفقة زوجة مطلقا أو ولد إن حكم بها
~~وهل إن تقدم يسر تأويلان أو PageV01P062 والد بحكم إن تسلف لا بدين كفارة
~~أو هدي إلا أن يكون عنده معشر زكي أو معدن أو قيمة كتابة أو رقبة مدبر أو
~~خدمة معتق لأجل أو مخدم أو رقبته لمن مرجعها له أو عدد دين حل أو قيمة مرجو
~~أو عرض حل حوله إن بيع وقوم وقت الوجوب على مفلس لا آبق وإن رجي أو دين لم
~~يرج وإن وهب الدين أو ما يجعل فيه ولم يحل حوله أو مر لكمؤجر نفسه بستين
~~دينارا ثلاث سنين حول فلا زكاة أو مدين مائة له مائة محرمية ومائة رجبية
~~يزكي الأولى وزكيت عين وقفت للسلف كنبات وحيوان أو نسله على مساجد أو غير
~~معينين كعليهم إن تولى المالك تفرقته وإلا إن حصل لكل نصاب وفي إلحاق ولد
~~فلان بالمعينينق أو ms034 غيرهم قولان وإنما يزكى معدن عين وحكمه للإمام ولو بأرض
~~معين إلا مملوكة لمصالح فله وضم بقية عرقه وإن تراخى العمل لا معادن ولا
~~عرق آخر وفي ضم فائدة حال حولها وتعلق الوجوب بإخراجه أو تصفيته تردد وجاز
~~دفعه بأجرة غير نقد على أن المخرج للمدفوع له واعتبر ملك كل وفي بجزء
~~كالقراض قولان وفي ندرته الخمس كالركاز وهو دفن جاهلي وإن بشك أو قل أو
~~عرضا أو وجده عبد أو كافر إلا لكبير نفقة أو عمل في تخليصه فقط فالزكاة
~~وكره حفر قبره والطلب فيه وباقيه لمالك الأرض ولو جيشا وإلا فلواجده وإلا
~~دفن المصالحين فلهم إلا أن يجده رب دار بها فله ودفن مسلم أو ذمي لقطة وما
~~لفظه البحر كعنبر فلواجده بلا تخميس PageV01P063
# | فصل في مصارف الزكاة
# ومصرفها فقير ومسكين وهو أحوج وصدقا إلا لريبة إن أسلم
# وتحرر وعدم كفاية بقليل أو إنفاق أو صنعة وعدم بنوة لهاشم لا المطلب كحسب
~~على عديم وجاز لمولاهم وقادر على الكسب ومالك نصاب ودفع أكثر منه وكفاية
~~سنة وفي جواز دفعها لمدين ثم أخذها تردد
# وجاب ومفرق حر عدل عالم بحكمها غير هاشمي وكافر وإن غنيا وبدىء به وأخذ
~~الفقير بوصفه ولا يعطى حارس الفطرة منها ومؤلف كافر ليسلم وحكمه باق ورقيق
~~مؤمن ولو بعيب يعتق منها لا عقد حرية فيه وولاؤه للمسلمين وإن اشترطه له أو
~~فك أسيرا لم يجزه ومدين ولو مات يحبس فيه لا في فساد ولا لأخذها إلا أن
~~يتوب على الأحسن إن أعطى ما بيده من عين وفضل غيرها ومجاهد وآلته ولو غنيا
~~كجاسوس لا سور ومركب وغريب محتاج لما يوصله في غير معصية ولم يجد مسلفا وهو
~~ملي ببلده وصدق وإن جلس نزعت منه كغاز وفي غارم يستغني تردد وندب إيثار
~~المضطر دون عموم الأصناف والاستنابة وقد تجب وكره له حينئذ تخصيص قريبه وهل
~~يمنع إعطاء زوجة زوجا أو يكره تأويلان وجاز إخراج ذهب عن ورق PageV01P064
~~وعكسه بصرف وقته مطلقا بقيمة السكة ولو في ms035 نوع لا صياغة فيه وفي غيره تردد
~~لا كسر مسكوك إلا لسبك ووجب نيتها وتفرقتها بموضع الوجوب أو قربه إلا لإعدم
~~فأكثرها له بأجرة من الفيء وإلا بيعت واشتري مثلها كعدم مستحق وقدم ليصل
~~عند الحول وإن قدم معشرا أو دينا أو عرضا قبل قبضه أو نقلت لدونهم أو دفعت
~~باجتهاد لغير مستحق وتعذر ردها إلا الإمام أو طاع بدفعها لجائر في صرفها أو
~~بقيمة لم تجز لا إن أكره أو نقلت لمثلهم أو قدمت بكشهر في عين وماشية فإن
~~ضاع المقدم فعن الباقي وإن تلف جزء نصاب ولو يمكن الأداء سقطت كعزلها فضاعت
~~لا إن ضاع أصلها وضمن إن أخرها عن الحول أو أدخل عشره مفرطا لا محصنا وإلا
~~فتردد وأخذت من تركة الميت وكرها وإن بقتال وأدب ودفعت للإمام العدل وإن
~~عينا
# وإن غر عبد بحرية فجناية على الأرجح وزكى مسافر ما معه
# وما غاب إن لم يكن مخرج ولا ضرورة
#
# | فصل في زكاة الفطر
# يجب بالسنة صاع أو جزؤه عنه فضل عن قوته وقوت عياله وإن بتسلف وهل بأول
~~ليلة العيد أو بفجره خلاف من أغلب القوت من معشر أو أقط غير علس إلا أن
~~يقتات غيره وعن كل مسلم يمونه بقرابة أو زوجية وإن لأب وخادمها أو رق لو
~~مكاتبا وآبقا رجي ومبيعا بمواضعة أو خيار ومخدما إلا لحرية فعلى
~~PageV01P065 مخدمه والمشترك والمبعض بقدر الملك ولا شيء على العبد والمشترى
~~فاسدا على مشتريه وندب إخراجها بعد الفجر قبل الصلاة ومن قوته الأحسن
~~وغربلة القمح إلا الغلثي ودفعها لزوال فقر ورق يومه وللإمام العدل وعدم
~~زيادة وإخراج المسافر وجاز إخراج أهله عنه ودفع صاع لمساكين وآصع لواحد ومن
~~قوته الأدون إلا لشح وإخراجه قبله بكاليومين وهل مطلقا لمفرق تأويلان ولا
~~تسقط بمضي زمنها وإنما تدفع لحر مسلم فقير
#
# | كتاب الصيام
# والإعتكاف باب في الصيام فصل الصيام يثبت رمضان بكمال شعبان أو برؤية
~~عدلين ولو بصحو بمصر فإن لم ير بعد ثلاثين صحوا كذبا أو مستفيضة وعم إن ms036 نقل
~~بهما عنهما لا بمنفرد إلا كأهله ومن لا اعتناء لهم بأمره وعلى عدل أو مرجو
~~رفع رؤيته والمختار وغيرهما وإن أفطروا فالقضاء والكفارة إلا بتأويل
~~فتأويلان لا بمنجم ولا يفطر منفرد بشوال ولو أمن الظهور إلا بمبيح وفي
~~تلفيق شاهد أوله لآخر آخره ولزومه بحكم المخالف بشاهد تردد PageV01P066
~~ورؤيته نهارا للقابلة وإن ثبت نهارا أمسك وإلا كفر إن انتهك وإن غيمت ولم
~~ير فصبيحته يوم الشك وصيم عادة وتطوعا وقضاء وكفارة ولنذر صادف لا احتياطا
~~وندب إمساكه ليتحقق لا لتزكية شاهدين أو زوال عذر مباح له الفطر مع العلم
~~برمضان كمضطر فلقادم وطء زوجة طهرت وكف لسان وتعجيل فطر وتأخير سحور وصوم
~~بسفر وإن علم دخوله بعد الفجر وصوم عرفة إن لم يحج وعشر ذي الحجة وعاشوراء
~~وتاسوعاء والمحرم ورجب وشعبان وإمساك بقية اليوم لمن أسلم وقضاؤه وتعجيل
~~القضاء وتتابعه ككل صوم لم يلزم تتابعه وبدء بكصوم تمتع إن لم يضق الوقت
~~وفدية لهرم أو عطش وصوم ثلاثة من كل شهر وكره البيض كستة من شوال وذوق ملح
~~وعلك ثم يمجه ومداواة حفر زمنه إلا لجوف ضرر ونذر يوم مكرر رومقدمة جماع
~~كقبلة وفكر إن علمت السلامة وإلا حرمت وحجامة مريض فقط وتطوع قبل نذر أو
~~قضاء ومن لا يمكنه رؤية ولا غيرها كأسير كمل الشهور وإن التبست وظن شهرا
~~صامه وإلا تخير وأجزأ ما بعده بالعدد لا قبله أو بقي على شكه وفي مصادفته
~~تردد وصحته مطلقا بنية مبيتة أو مع الفجر وكفت نية لما يجب تتابعه لا مسرود
~~ويوم معين ورويت على الاكتفاء فيهما لا إن انقطع تتابعه بكمرض أو سفر
~~وبنقاء ووجب إن طهرت قبل الفجر وإن لحظة ومع القضاء إن شكت وبعقل
~~PageV01P067 وإن جن ولو سنين كثيرة أو أغمي يوما أو جله أو أقله ولم يسلم
~~أوله فالقضاء لا إن سلم ولو نصفه وبترك جماع وإخراج مني ومذي وقيء
# وإيصال متحلل أو غيره على المختار لمعدة بحقنة بمائع أو حلق وإن من أنف
~~وأذن وعين ms037 وبخور وقيء وبلغم أمكن طرحه مطلقا أو غالب من مضمضة أو سواك وقضى
~~في الفرض مطلقا وإن بصب في حلقه نائما كمجامعة نائمة وكأكله شاكا في الفجر
~~أو طرأ الشك ومن لم ينظر دليله اقتدى بالمستدل وإلا احتاط إلا المعين لمرض
# أو حيض أو نسيان وفي النفل بالعمد الحرام ولو بطلاق بت إلا لوجه كوالد
~~وشيخ وإن لم يحلفا وكفر إن تعمد بلا تأويل قريب وجهل في رمضان فقط جماعا أو
~~رفع نية نهارا أو أكلا أو شربا بفم فقط وإن باستياك بجوزاء أو منيا وإن
~~بإدامة فكر إلا أن يخالف عادته على المختار وإن أمنى بتعمد نظرة فتأويلان
~~بإطعام ستين مسكينا لكل مد وهو الأفضل أو صيام شهرين أو عتق رقبة كالظهار
~~وعن أمة وطئها أو زوجة أكرهها نيابة فلا يصوم ولا يعتق ع أمته وإن أعسر
~~كفرت ورجعت إن لم تصم بالأقل من الرقبة
# وكيل الطعام وفي تكفيره عنها إن أكرهها على القبلة حتى أنزلا تأويلان وفي
~~تكفير مكره رجل ليجامع قولان لا إن أفطر ناسيا أو لم يغتسل إلا بعد الفجر
~~أو تسحر قربه
# أو قدم ليلا أو سافر دون القصر أو رأى شوالا نهارا فظنوا الإباحة
~~PageV01P068 بخلاف بعيد التأويل كراء ولم يقبل أو أفطر لحمى ثم حم أو لحيض
~~ثم حصل أو حجامة أو غيبة ولزم معها القضاء
# إن كانت له والقضاء في التطوع بموجبها ولا قضاء في غالب قيء أو ذباب أو
~~غبار طريق أو دقيق أو كيل أو جبس لصانعه وحقنة من إحليل
# أو دهن جائفة ومني مستنكح أو مذي
# ونزع مأكول أو مشروب أو فرج طلوع الفجر
# وجاز سواك كل النهار ومضمضة لعطش وإصباح بجنابة وصوم دهر وجمعة فقط وفطر
~~بسفر قصر شرع فيه قبل الفجر ولم ينوه فيه وإلا قضى ولو تطوعا ولا كفارة إلا
~~أن ينويه بسفر كفطره بعد دخوله وبمرض خاف زيادته أو تماديه
# ووجب إن خاف هلاكا أو شديد أذى كحامل ومرضع لم يمكنها استئجار أو غيره
~~خافتا على ms038 ولديهما والأجرة في مال الولد ثم هل في مال الأب أو مالها
~~تأويلان والقضاء بالعدد بزمن أبيح صومه غير رمضان وإتمامه إن ذكر قضاءه وفي
~~وجوب قضاء القضاء خلاف وأدب المفطر عمدا إلا أن يأتي تائبا وإطعام مده عليه
~~الصلاة والسلام لمفرط في قضاء رمضان لمثله عن كل يوم لمسكين ولا يعتد
~~بالزائد إن أمكن قضاؤه بشعبان لا إن اتصل مرضه مع القضاء أو بعده ومنذوره
~~والأكثر إن احتمله بلفظه بلا نية كشهر فثلاثين إن لم يبدأ بالهلال
~~PageV01P069 وابتداء سنة وقضى مالا يصح صومه في سنة إلا أن يسميها أو يقول
~~هذه وينوي باقيها فهو ولا يلزم القضاء بخلاف فطره لسفر وصبيحة القدوم في
~~يوم قدومه إن قدم ليلة غير عيد وإلا فلا وصيام الجمعة إن نسي اليوم على
~~المختار ورابع النحر لناذره وإن تعيينا لا سابقيه إلا لمتمتع لا تتابع سنة
~~أو شهر أو أيام وإن نوى برمضان في سفره غيره أو قضاء الخارج أو نواه ونذرا
~~لم يجز عن واحد منهما وليس لمرأة يحتاج لها زوج تطوع بلا إذن
#
# | فصل في الاعتكاف
# الاعتكاف نافلة وصحته لمسلم مميز بمطلق صوم ولو نذرا ومسجد إلا لمن فرضه
~~الجمعة وتجب به فالجامع مما تصح فيه الجمعة وإلا خرج وبطل كمرض أبويه لا
~~جنازيهما معا وكشهادة وإن وجبت ولتؤد بالمسجد أو تنقل عنه وكردة وكمبطل
~~صومه وكسكره ليلا وفي إلحاق الكبائر به تأويلان وبعدم وطء وقبلة شهوة ولمس
~~ومباشرة وإن لحائض ناسية وإن أذن لعبد أو امرأة في نذر فلا منع كغيره إن
~~دخلا وأتمت ما سبق منه أو عدة إلا أن تحرم وإن بعدة موت فينفذ وتبطل وإن
~~منع عبده نذرا فعليه إن عتق ولا يمنع مكاتب يسيره PageV01P070 ولزم يوم إن
~~نذر ليلة لا بعض يوم وتتابعه في مطلقه ومنويه حين دخوله كمطلق الجوار لا
~~النهار فقط فباللفظ ولا يلزم فيه حينئذ صوم وفي يوم دخوله تأويلان وإتيان
~~ساحل لناذر صوم به مطلقا والمساجد الثلاثة فقط لناذر عكوف بها وإلا فبموضعه ms039
# وكره أكله خارج المسجد واعتكافه غير مكفي ودخوله منزله وإن لغائط
~~واشتغاله بعلم وكتابته وإن مصحفا إن كثر وفعل غير ذكر وصلاة وتلاوة كعيادة
~~وجنازة ولو لاصقت وصعوده لتأذين بمنار أو سطح وترتبه للإمامة وإخراجه
~~لحكومة إن لم يلد به
# وجاز إقراء قرآن وسلامه على من بقربه وتطيبه وأن ينكح وينكح بمجلسه وأخذه
~~إذا خرج لكغسل جمعة ظفرا أو شاربا وانتظار غسل ثوبه أو تجفيفه
# وندب إعداد ثوب ومكثه ليلة العيد ودخوله قبل الغروب
# وصح إن دخل قبل الفجر واعتكاف عشرة وبآخر المسجد وبرمضان وبالعشر الأخير
~~لليلة القدر الغالبة به وفي كونها بالعام أو برمضان خلاف وانتقلت والمراد
~~بكسابعة ما بقي
# وبنى بزوال إغماء أو جنون كأن منع من الصوم لمرض أو حيض أو عيد وخرج
~~وعليه حرمته وإن أخره بطل إلا ليلة العيد ويومه وإن اشترط سقوط القضاء لم
~~يفده
# PageV01P071
# | كتاب الحج والعمرة و الاضحية والعقيقة
# والمباع في الأطعمة باب في أحكام الحج
# فرض الحج وسنت العمرة مرة وفي فوريته وتراخيه لخوف الفوات خلاف وصحتهما
~~بالإسلام فيحرم ولي عن رضيع وجرد قرب الحرم ومطبق لا مغمى والمميز بإذنه
~~وإلا فله تحليله ولا قضاء بخلاف العبد وأمره مقدوره وإلا ناب عنه إن قبلها
~~كطواف لا كتلبية وركوع وأحضرهم المواقف وريادة النفقة عليه إن خيف ضيعة
~~وإلا فوليه كجزاء صيد وفدية بلا ضرورة وشرط وجوبه كوقوعه فرضا حرية وتكليف
~~وقت إحرامه بلا نية نفل ووجب باستطاعة بإمكان الوصول بلا مشقة عظمت وأمن
~~على نفس ومال إلا لأخذ ظالم ما قل لا ينكث على الأظهر ولو بلا زاد وراحلة
~~لذي صنعة تقوم به وقدر على المشي كأعمى بقائد وإلا اعتبر المعجوز عنه منهما
~~وإن بثمن ولد زنا أو ما يباع على المفلس أو بافتقاره أو ترك ولده للصدقة إن
~~لم يخش هلاكا لا بدين أو عطية أو سؤال مطلقا واعتبر ما يرد به إن خشي ضياعا
~~والبحر كالبر إلا أن يغلب عطبه أو يضيع ركن صلاة لكميد والمرأة كالرجل إلا
~~في بعيد ms040 مشي وركوب بحر إلا أن تختص بمكان وزيادة محرم أو زوج لها
# كرفقة أمنت بفرض وفي الاكتفاء بنساء أو رجال أو بالمجموع تردد وصح
~~بالحرام وعصى وفضل على غزو إلا لخوف وركوب ومقتب وتطوع وليه PageV01P072
~~عنه بغيره كصدقة ودعاء وإجارة ضمان على بلاغ فالمضمونة كغيره وتعينت في
~~الإطلاق كميقات الميت وله بالحساب إن مات ولو بمكة أو صد والبقاء لقابل
~~واستؤجر من الانتهاء ولا يجوز اشتراط كهدي تمتع عليه وصح إن لم يعين العام
~~وتعين الأول وعلى عام مطلق وعلى الجعالة وحج على ما فهم وجنى إن وفعى دينه
~~ومشى والبلاغ إعطاء ما ينفقه بدءا وعودا بالعرف وفي هدي وفدية لم يتعمد
~~موجبهما ورجع عليه بالسرف واستمر إن فرغ أو أحرم ومرض وإن ضاعت قبله رجع
~~وإلا فنفقته على آجره إلا أن يوصي بالبلاغ ففي بقية ثلثه ولو قسم وأجزأ إن
~~قدم على عام الشرط أو ترك الزيارة ورجع بقسطها أو خالف إفرادا لغيره إن لم
~~يشترطه الميت وإلا فلا كتمتع بقران أو عكسه أو هما بإفراد أو ميقاتا شرط
~~PageV01P073 وفسخت إن عين العام أو عدم كغيره وقرن أو صرفه لنفسه وأعاد إن
~~تمتع وهل تنفسخ إن اعتمر عن نفسه في المعين أو إلا أن يرجع للميقات فيحرم
~~عن الميت فيجزيه تأويلان
# ومنع استنابة صحيح في فرض وإلا كره كبدء مستطيع به عن غيره وإجارة نفسه
~~ونفذت الوصية به من الثلث وحج عنه حجج إن وسع وقال يحج به لا منه وإلا
~~فميراث كوجوده بأقل أو تطول غير وهل إلا أن يقول يحج عني بكذا فحجج تأويلان
~~ودفع المسمى وإن زاد على أجرته لمعين لا يرث فهم إعطاؤه له وإن عين غير
~~وارث ولم يسم زيد إن لم يرض بأجرة مثله ثلثها ثم تربص ثم أوجر للضرورة فقط
~~غير عبد وصبي وإن امرأة ولم يضمن وصي دفع لهما مجتهدا وإن لم يوجد بما سمى
~~من مكانه حج من الممكن ولو سمى إلا أن يمنع فميراث ولزمه الحج بنفسه لا
~~الإشهاد ms041 إلا أن يعرف وقام وارثه مقامه فيمن يأخذه في حجة ولا يسقط فرض من
~~حج عنه وله أجر النفقة والدعاء
#
# | فصل في ركنهما
# وركنهما الإحرام ووقته للحج شوال لآخر الحجة وكره قبله كمكانه وفي رابع
~~تردد وصح للعمرة أبدا إلا لمحرم بحج فلتحلله وكره بعدهما وقبل غروب الرابع
~~ومكانه له للمقيم بمكة وندب المسجد كخروج ذي النفس لميقاته ولها
~~PageV01P074 وللقران الحل والجعرانة أولى ثم التنعيم وإن لم يخرج أعاد
~~طوافه وسعيه بعده وأهدى إن حلق وإلا فلهما ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن
~~وذات عرق ومسكن دونها وحيث حاذى واحدا أو مر ولو ببحر إلا كمصري يمر
~~بالحليفة فهو أولى وإن لحيض رجي رفعه كإحرامه أوله وإزالة شعثه وترك اللفظ
~~به والمار به إن لم يرد مكة أو كعبد فلا إحرام عليه ولا دم وإن أحرم إلا
~~الضرورة المستطيع فتأويلان ومريدها إن تردد أو عادلها لأمر فكذلك وإلا وجب
~~الإحرام وأساء تاركه ولا دم إن لم يقصد نسكا وإلا رجع وإن شارفها ولا دم
~~وإن علم ما لم يخف فوتا فالدم كراجع بعد إجرامه ولو أفسد لا فات وإنما
~~ينعقد بالنية وإن خالفها لفظه ولا دم وإن بجماع مع قول أو فعل تعلقا به بين
~~أو أبهم وصرفه لحج والقياس لقران وإن نسي فقران ونوى الحج وبرىء منه فقط
~~كشكه أفرد أو تمتع ولغا عمرة عليه كالثاني في حجتين أو عمرتين ورفضه وفي
~~كإحرام زيد تردد وندب إفراد ثم قران بأن يحرم بهما وقدمها أو يردفه بطوافها
~~إن صحت وكمله ولا يسعى وتندرج وكره قبل الركوع لا بعده وصح بعد PageV01P075
~~سعي وحرم الحلق وأهدى لتأخيره ولو فعله ثم تمتع بأن يحج بعدها وإن بقران
~~وشرط دمهما عدم إقامة بمكة أو ذي طوى وقت فعلهما وإن بانقطاع بها أو خرج
~~لحاجة لا انقطع بغيرها أو قدم بها ينوي الإقامة وندب لذي أهلين وهل إلا أن
~~يقيم بأحدهما أكثر فيعتبر تأويلان وحج من عامه وللتمتع عدم عوده لبلده أو
~~مثلها ولو بالحجاز لا ms042 أقل وفعل بعض ركنها في وقته وفي شرط كونهما عن واحد
~~تردد ودم التمتع يجب بإحرام الحج وأجزأ قبله ثم الطواف لهما سبعا بالطهرين
~~والستر وبطل بحدث بناء وجعل البيت عن يساره وخروج كل البدن عن الشاذروان
~~وستة أذرع من الحجر ونصب المقبل قامته داخل المسجد ولاء وابتدأ إن قطع
~~لجنازة أو نفقة أو نسي بعضه إن فرغ سعيه وقطعه للفريضة وندب كمال الشوط
~~وبنى إن رعف أو علم بنجس وأعاد ركعتيه بالقرب وعلى الأقل إن شك PageV01P076
~~وجاز بسقائف لزحمة وإلا أعاد ولم يرجع له ولا دم ووجب كالسعي قبل عرفة إن
~~أحرم من الحل ولم يراهق ولم يردف بحرم وإلا سعى بعد الإفاضة وإلا فدم إن
~~قدم ولم يعد ثم السعي سبعا بين الصفا والمروة منه البدء مرة والعود أخرى
~~وصحته بتقدم طواف ونوى فرضيته وإلا فدم ورجع إن لم يصح طواف عمرة حرما
~~وافتد لحلقه وإن أحرم بعد سعيه بحج فقارن كطواف القدوم إن سعى بعده واقتصر
~~والإفاضة إلا أن يتطوع بعده ولا دم حلا إلا من نساء وصيد وكره الطيب واعتمر
~~والأكثر إن وطىء وللحج حضور جزء عرفة ساعة ليلة النحر ولو مر إن نواه أو
~~بإغماء قبل الزوال
# أو أخطأ الجم بعاشر فقط لا الجاهل كبطن عرنة وأجزأ بمسجدها بكره وصلى ولو
~~فات والسنة غسل متصل ولا دم وندب بالمدينة للحليفي ولدخول غير حائض مكة
~~بطوى وللوقوف ولبس إزار ورداء ونعلين وتقليد هدي ثم إشعاره ثم ركعتان
~~والفرض مجز يحرم الراكب إذا استوى والماشي إذا مشي وتلبية وجددت لغير حال
~~وخلف صلاة وهل لمكة أو للطواف خلاف وإن تركت أوله فدم إن طال وتوسط في علو
~~صوته وفيها وعاودها PageV01P077 بعد سعي وإن بالمسجد لرواج مصلى عرفة ومحرم
~~مكة يلبي بالمسجد ومعتمر الميقات وفائت الحج للحرم ومن الجعرانة والتنعيم
~~للبيوت وللطواف المشي وإلا فدم لقادر لم يعده وتقبيل حجر بفم أوله وفي
~~الصوت قولان وللزحمة لمس بيد ثم عود ووضعا على فيه ثم كبر والدعاء بلا حد ms043
~~ورمل رجل في الثلاثة الأول ولو مريضا وصبييا حملا وللزحمة الطاقة وللسعي
~~تقبيل الحجر ورقيه عليهما كامرأة إن خلا وإسراع بين الأخضرين فوق الرمل
~~ودعاء وفي سنية ركعتي الطواف ووجوبهما تردد وندبا كالإحرام بالكافرون
~~والإخلاص وبالمقام ودعاء بالملتزم واستلام الحجر اليماني بعد الأول واقتصار
~~على تلبية الرسول صلى الله عليه وسلم ودخول مكة نهارا والبيت ومن كداء
~~لمدني والمسجد من باب بني شيبة وخروجه من كدى وركوعه للطواف بعد المغرب قبل
~~تنفله وبالمسجد ورمل محرم من كالتنعيم أو بالإضافة لمراهق لا تطوع ووداع
~~وكثرة شرب ماء زمزم ونقله وللسعي شروط الصلاة وخطبة بعد ظهر السابع بمكة
~~واحدة يخبر فيها بالمناسك وخروجه لمنى قدر ما يدرك بها الظهر وبياته بها
~~وسيره لعرفة بعد الطلوع ونزوله بنمرة وخطبتان بعد الزوال ثم أذن وجمع بين
~~الظهرين إثر الزوال ودعاء وتضرع للغروب ووقوفه بوضوء وركوبه به ثم قيام إلا
~~لتعب وصلاته بمزدلفة العشاءين وبياته بها وإن لم ينزل فالدم وجمع وقصر إلا
~~أهلها كمنى وعرفة وإن عجز فبعد الشفق إن نفر مع الإمام وإلا فكل لوقته وإن
~~PageV01P078 قدمتا عليه أعادهما وارتحاله بعد الصبح مغلسا ووقوفه بالمشر
~~الحرام يكبر ويدعو للإسفار واستقباله به ولا وقوف بعده ولا قبل الصبح
~~وإسراع ببطن محسر ورميه العقبة حين وصوله وإن راكبا والمشي في غيرها وحل
~~بها غير نساء وصيد وكره الطيب وتكبيره مع كل حصاة وتتابعها ولقطها وذبح قبل
~~الزوال وطلب بدنته له ليحلق ثم حلقه ولو بنورة إن عم رأسه والتقصير مجز وهو
~~سنة المرأة تأخذ قدر الأنملة والرجل من قرب أصله ثم يفيض
# وحل به ما بقي إن حلق وإن وطىء قبله فدم بخلاف الصيد كتأخير الحلق لبلده
~~أو الإفاضة للمحرم ورمي كل حصاة أوالجميع لليل وإن لصغير لا يحسن الرمي أو
~~عاجز ويستنيب فيتحرى وقت الرمي ويكبر وأعاد إن صح قبل الفوات بالغروب من
~~الرابع وقضاء كل إليه والليل قضاء وحمل مطيق ورمى ولا يرمي في كف غيره
~~وتقديم الحلق أو الإفاضة على الرمي لا ms044 إن خالف في غير وعاد للمبيت بمنى فوق
~~العقبة ثلاثا وإن ترك جل ليلة فدم أو ليلتين إن تعجل ولو بات بمكة أو مكيا
~~قبل الغروب من الثاني فيسقط عنه رمي الثالث ورخص لراع بعد العقبة أن ينصرف
~~ويأتي الثالث فيرمي لليومين وتقديم الضعفة في الرد للمزدلفة وترك التحصيب
~~لغير مقتدى به ورمي كل يوم الثلاث وختم بالعقبة من الزوال للغروب وصحته
~~PageV01P079 بحجر كحصى الخزف ورمى وإن بمتنجس على الجمرة وإن أصابت غيرها
~~إن ذهبت بقوة لا دونها وإن أطارت غيرها لها ولا طين ومعدن وفي إجزاء ما وقف
~~بالبناء تردد وبترتبهن
# وأعاد ما حضر بعد المنسية وما بعدها في يومها فقط وندب تتابعه فإن رمى
~~بخمس خمس اعتد بالخمس الأول وإن لم يدر موضع حصاة اعتد بست من الأولى وأجزأ
~~عنه وعن صبي ولو حصاة حصاة ورمي العقبة أول يوم طلوع الشمس وإلا إثر الزوال
~~قبل الظهر ووقوفه إثر الأوليين قدر إسراع البقرة وتياسره في الثانية وتحصيب
~~الراجح ليصلي أربع صلوات وطواف الوداع إن خرج لكالجحفة لا كالتنعيم وإن
~~صغيرا وتأدى بالإضافة والعمرة ولا يرجع القهقرى وبطل بإقامة بعض يوم بمكة
~~لا بشغل خف ورجع له إن لم يخف قوات أصحابه وحبس الكري والولي لحيض أو نفاس
~~وقدره وقيد إن أمن والرفقة في كيومين وكره رمي بمرمي به كأن يقال للإفاضة
~~طواف الزيارة أو زرنا قبره ورقي البيت أو عليه أو على منبره عليه الصلاة
~~والسلام بنعل بخلاف الطواف والحجر وإن قصد بطوافه نفسه مع محموله لم يجز عن
~~واحد منهما وأجزأ السعي عنهما كمحمولين فيهما PageV01P080
# | فصل في موانع الإحرام
# حرم بالإحرام على المرأة لبس قفاز وستروجه إلا لستر بلا غرز وربط وإلا
~~ففدية وعلى الرجل محيط بعضو وإن بنسج أو زر أو عقد كخاتم وقباء وإن لم يدخل
~~كما وستر وجه أو رأس بما يعد ساترا كطين ولا فدية في سيف وإن بلا عذر
~~واحترام أو استثفار لعمل فقط وجاز خف قطع أسفل من كعب لفقد نعل أو ms045 غلوه
~~فاحشا واتقاء شمس أو ريح بيد أو مطر بمرتفع وتقليم ظفر انكسر وارتداء بقميص
~~وفي كره السراويل روايتان وتظلل بنباء وخباء ومحارة لا فيها كثوب بعصا ففي
~~وجوب الفدية خلاف وحمل لحاجة أو فقر بلا تجر وإبدال ثوبه أو بيعه بخلاف
~~غسله إلا لنجس فبالماء فقط وبط جرحه وحك ما خفي برفق وفصد إن لم يعصبه وشد
~~منطقة لنفقته على جلده وإضافة نفقه غيره وإلا ففدية كعصب جرحه أو رأسه أو
~~لصق خرقة كدرهم أو لفها على ذكر أو قطنة بأذنيه أو قرطاس بصدغيه أو ترك ذي
~~نفقة ذهب أو ردها له ولمرأة خز وحلي وكره شد نفقته بعضده أو فخذه وكب رأس
~~على وسادة ومصبوغ لمقتدى به وشم كريحان ومكث بمكان به طيب واستصحابه وحجامة
~~بلا عذر وغمس رأس أو تجفيفه بشدة ونظر بمرآة ولبس مرأة قباء مطلقا وعليهما
~~دهن اللحية والرأس وإن صلعا وإبانة ظفر أو شعر أو PageV01P081 وسخ إلا غسل
~~يديه بمزيله وتساقط شعر لوضوء أو ركوب ودهن الجسد ككف ورجل بمطيب أو لغير
~~علة ولها قولان اختصرت عليهما وتطيب بكورس وإن ذهب ريحه أو لضرورة كحل ولو
~~في طعام أو لم يعلق إلا قارورة سدت ومطبوخا وباقيا مما قبل إحرامه ومصيبا
~~من إلقاء ريح أو غيره أو خلوق كعبة وخير في نزع يسيره وإلا افتدى إن تراخى
~~كتغطية رأسه نائما ولا تخلق أيام الحج ويقام العطارون فيها من المسعى
~~وافتدى الملقي الحل إن لم تلزمه بلا صوم وإن لم يجد فليفتد المحرم كأن حلق
~~رأسه ورجع بالأقل إن لم يفتد بصوم وعلى المحرم الملتقي فديتان على الأرجح
~~وإن حلق حل محرما بإذن فعلى المحرم وإلا فعليه وإن حلق محرم رأس حل أطعم
~~وهل حفنة أو فدية تأويلان وفي الظفر الواحد لا لإماطة الأذى حفنة كشعرة أو
~~شعرات أو قملة أو قملات وطرحها كحلق محرم لمثله موضع الحجامة إلا أن يتحقق
~~نفي القمل وتقريد بعيره لا كطرح علقة أو رغوث والفدية فيما يترفه به أو
~~يزيل ms046 أذى كقص الشارب أو ظفر وقتل قمل كثر وخضب بكحناء وإن رقعة إن كبرت
~~ومجرد حمام على المختاره واتحدت إن ظن الإباحة أو تعدد موجبها بفور أو نوى
~~التكرار أو قدم الثوب على السراويل وشرطها في اللبس انتفاع من حر أو برد لا
~~إن نزع مكانه وفي صلاة قولان ولم يأثم إن فعل لعذر PageV01P082 وهي نسك
~~بشاة فأعلى أو إطعام ستة مساكين لكل مدان كالكفارة أو صيام ثلاثة أيام ولو
~~أيام منى ولم يختص بزمان أو مكان إلا أن ينوي بالذبح الهدي فكحكمه ولا
~~يجزىء غداء وعشاء إن لم يبلغ مدين والجماع ومقدماته وأفسد مطلقا كاستدعاء
~~مني وإن بنظر إن وقع قبل الوقوف مطلقا أو بعده إن وقع قبل إفاضة وعقبة يوم
~~النحر أو قبله وإلا فهدي كإنزال ابتداء وإمذائه وقبلته ووقوعه بعد سعي في
~~عمرته وإلا فسدت ووجب إتمام المفسد وإلا فهو عليه وإن أحرم ولم يقع قضاؤه
~~إلا في ثالثه وفورية القضاء وإن تطوعا وقضاء القضاء ونحر هدي في القضاء
~~واتحد وإن تكرر لنساء بخلاف صيد وفدية وأجزأ إن عجل وثلاثة إن أفسد قارنا
~~ثم فاته وقضى وعمرة إن وقع قبل ركعتي الطواف وإحجاج مكرهة وإن نكحت غيره
~~وعليها إن أعدم ورجعت عليه كالمتقدم وفارق من أفسد معه من إحرامه لتحلله
~~ولا يراعى زمن إحرامه بخلاف ميقات إن شرع وإن تعداه فدم وأجزأ تمتع عن
~~إفراد وعكسه لا قران عن إفراد أو تمتع وعكسهما PageV01P083 ولم ينب قضاء
~~تطوع عن واجب وكره حملها للمحمل ولذلك اتخذت السلالم ورؤية ذراعيها لا
~~شعرها والفتوى في أمورهن وحرم به وبالحرم من نحو المدينة أربعة أميال أو
~~خمسة للتنعيم ومن العراق ثمانية للمقطع ومن عرفة تسعة ومن جدة عشرة لآخر
~~الحديبية ويقف سيل الحل دونه تعرض بري وإن تأنس أو لم يؤكل أو طير ماء
~~وجزأه وبيضه وليرسله بيده أو رفقته وزال ملكه عنه لا ببيته وهل وإن أحرم
~~منه تأويلان فلا يستجد ملكه ولا يستودعه ورد إن وجد مودعه وإلا بقي وفي ms047 صحة
~~شرائه قولان إلا الفأرة والحية والعقرب مطلقا وغرابا وحدأة وفي صغيرهما
~~خلاف كعادي سبع كذئب إن كبر كطير خيف إلا بقتله ووزغا لحل بحرم كأن عم
~~الجراد واجتهد وإلا فقيمته وفي الواحدة حفنة وإن في نوم كدود والجزاء بقتله
~~وإن لمخمصة وجهل ونسيان وتكرر كسهم مر بالحرم وكلب تعين طريقه أو قصر في
~~ربطه أو أرسل بقربه فقتل خارجه وطرده من حرم ورمي منه أو له وتعريضه للتلف
~~وجرحه ولم تتحقق سلامته ولو بنقص وكرر إن أخرج لشك ثم تحقق موته ككل من
~~المشتركين وبإرسال PageV01P084 لسبع أو نصب شرك له وبقتل غلام أمر بإفلاته
~~فظن القتل وهل إن تسبب السيد فيه أو لا تأويلان وبسبب ولو اتفق كفزعه فمات
~~والأظهر والأصح خلافه كفسطاطه وبئر لماء ودلالة محرم أو حل ورميه على فرع
~~أصله بالحرم أو بحل وتحامل فمات به إن أنفذ مقتله وكذا إن لم ينفذ على
~~المختار أو أمسكه ليرسله فقتله محرم وإلا فعليه وغرم الحل له الأقل وللقتل
~~شريكان وما صاده محرم أو صيد له ميتة كبيضه وفيه الجزاء إن علم وأكل لا في
~~أكلها وجاز مصيد حل لحل وإن سيحرم وذبحه بحرم ما صيد بحل وليس الأوز
~~والدجاج بصيد بخلاف الحمام وحرم به قطع ما ينبت بنفسه إلا الإذخر والسنا
~~كما يستنبت وإن لم يعالج ولا جزاء كصيد المدينة بين الحرار وشجرها بريدا في
~~بريد والجزاء بحكم عدلين فقيهين بذلك مثله من النعم أو إطعام بقيمة الصيد
~~يوم التلف بمحله
# وإلا فجقربه ولا يجزىء بغيره ولا زائد على مد لمسكين إلا أن يساوي سعره
~~فتأويلان أو لكل مد صوم يوم وكمل لكسره فالنعامة بدنة والفيل بذات سنامين
~~وحمار الوحش وبقره بقرة والضبع والثعلب شاة كحمام مكة والحرم ويمامهما بلا
~~حكم وللحل وضب وأرنب ويربوع وجميع الطير القيمة طعاما والصغير والمريض
~~والجميل كغيره وقوم لربه بذلك PageV01P085 معها واجتهد وإن روي فيه فيه وله
~~أن ينتقل إلا أن يلتزم فتأويلان وإن اختلفا ابتدىء والأولى كونهما بمجلس
~~ونقض إن ms048 تبين الخطأ وفي الجنين والبيض عشر دية الأم ولو تحرك وديتها إن
~~استهل وغير الفدية والصيد مرتب هدي ودب إبل فبقر ثم صيام ثلاثة أيام من
~~إحرامه وصام أيام منى بنقص بحج إن تقدم على الوقوف وسبعة إذا رجع من منى
~~ولم تجز إن قدمت على وقوفه كصوم أيسر قبله أو وجد مسلفا لمال ببلده وندب
~~الرجوع له بعد يومين ووقوفه به المواقف والنحر بمنى إن كان في حج ووقف به
~~هو أو نائبه كهو بأيامها وإلا فمكة وأجزأ إن أخرج لحل كأن وقف به فصل مقلدا
~~ونحر وفي العمرة بمكة بعد سعيها ثم حلق وإن أردف لخوف فوات أو لحيض أجزأ
~~التطوع لقراته كأن ساقه فيها ثم حج من عامه وتؤولت أيضا بما إذا سيق للتمتع
~~والمندوب بمكة المروة وكره نحر غيره كالأضحية وإن مات متمتع فالهدي من رأس
~~ماله إن رمى العقبة وسن الجميع وعيبه كالضحية والمعتبر حين PageV01P086
~~وجوبه وتقليده فلا يجزىء مقلد بعيب ولو سلم بخلاف عكسه إن تطوع وأرشه وثمنه
~~في هدي إن بلغ وإلا تصدق به وفي الفرض يستعين به في غيره وسن إشعار سنمها
~~من الأيسر للرقبة مسميا وتقليد وندب نعلان بنبات الأرض وتجليلها وشقها إن
~~لم ترتفع وقلدت البقر فقط إلا بأسنمة لا الغنم ولم يؤكل من نذر مساكين عين
~~مطلقا عكس الجميع فله إطعام الغني والقريب وكره لذمي إلا نذرا لم يعين
~~والفدية والجزاء بعد المحل وهدي تطوع إن عطب قبل محله فتلقى قلادته بدمه
~~ويخلى للناس كرسوله وضمن في غير الرسول بأمره بأخذ شيء كأكله من مصنوع بدله
~~وهل إلا نذر مساكين عين فقدر أكله خلاف والخطام والجلال كاللحم وإن سرق بعد
~~ذبحه أجزأ لا قبله PageV01P087 وحمل الولد على غير ثم عليها وإلا فإن لم
~~يمكن تركه ليشتد فكالتطوع ولا يشرب من اللبن وإن فضل وغرم إن أضر بشربه
~~الأم أو الولد موجب فعله وندب عدم ركوبها بلا عذر ولا يلزم النزول بعد
~~الراحة ونحرها قائمة أو معقولة وأجزأ إن ذبح ms049 غيره مقلدا ولو نوى عن نفسه إن
~~غلط ولا يشترك في هدي وإن وجد بعد نحر بدله نحر إن قلد وقبل نحره نحر معا
~~إن قلد وإلا بيع واحد
#
# | فصل في موانع الحج والعمرة
# بعد الإحرام وإن منعه عدو أو فتنة أو حبس لا بحق بحج أو عمرة فله التحلل
~~إن لم يعلم به وأيس من زواله قبل فوته ولا دم بنحر هديه وحلقه ولا دم إن
~~أخره ولا يلزمه طريق مخوف وكره إبقاء إحرامه إن قارب مكة أو دخلها ولا
~~يتحلل إن دخل وقته وإلا فثالثها يمضي وهو متمتع ولا يسقط عنه الفرض ولم
~~يفسد بوطء إن لم ينو البقاء وإن وقف وحصر عن البيت فحجه تم ولا يحل إلا
~~بالإفاضة وعليه للرمي ومبيت منى ومزدلفة هدي كنسيان الجميع PageV01P088 وإن
~~حصر عن الإفاضة أو فاته الوقوف بغير كعرض أو خطإ عدد أو حبس بحق لم يحل إلا
~~بفعل عمرة بلا إحرام ولا يكفي قدومه وحبس هديه معه إن لم يخف عليه ولم يجزه
~~عن فوات وخرج للحل إن أحرم بحرم أو أردف وأخر دم الفوات للقضاء وأجزأ إن
~~قدم وإن أفسد ثم فات أو بالعكس وإن بعمرة التحلل تحلل وقضاه دونها وعليه
~~هديان لا دم قران ومتعة للفائت ولا يفيد لمرض أو غيره نية التحلل بحصوله
~~ولا يجوز دفع مال لحاضر إن كفر وفي جواز القتال مطلقا تردد وللولي منع سفيه
~~كزوج في تطوع وإن لم يأذن فله التحلل وعليها القضاء كعبد وأثم من لم يقبل
~~وله مباشرتها كفريضة قبل الميقات وإلا فلا إن دخل وللمشتري إن لم يعلم رده
~~لا تحليله وإن أذن فأفسده لم يلزمه إذن للقضاء على الأصح وما لزمه عن خطإ
~~أو ضرورة فإن أذن له السيد في الإخراج وإلا صام بلا منع وإن تعمد فله منعه
~~إن أضر به في عمله
#
# | باب في الذكاة
# فصل في كيفية وجوب الزكاة الذكاة قطع مميز يناكح تمام الحلقوم والودجين
~~من المقدم بلا رفع قبل التمام وفي النحر ms050 طعن بلبة وشهر أيضا الاكتفاء بنصف
~~الحلقوم والودجين وإن سامريا أو مجوسيا تنصر وذبح لنفسه مستحله وإن أكل
~~الميتة إن لم يغب لا صبي ارتد وذبح لصنم أو غير حل له إن ثبت بشرعنا وإلا
~~كره كجزارته وبيع وإجارة لعبده وشراء ذبحه وتسلف ثمن خمر وبيع به لا أخذه
~~قضاء وشحم يهودي وذبح لصليب أو عيسى وقبول متصدق به لذلك وذكاة خنثى وخصي
~~وفاسق PageV01P089 وفي ذبح كتابي لمسلم قولان
# وجرح مسلم مميز وحشيا وإن تأنس عجز عنه إلا بعسر لا نعم شرد أو تردى بكوة
~~بسلاح محدد وحيوان علم بإرسال من يده بلا ظهور ترك ولو تعدد مصيده أو أكل
~~أو لم ير بغار أو غيضة أو لم يظن نوعه من المباح أو ظهر خلافه لا إن ظنه
~~حراما أو أخذ غير مرسل عليه أو لم يتحقق المبيح في شركة غير كماء أو ضرب
~~بمسموم أو كلب مجوسي أو بنهشه ما قدر على خلاصه منه أو أغرى في الوسط أو
~~تراخى في اتباعه إلا أن يتحقق أنه لا يلحقه أو حمل الآلة مع غير أو بخرج أو
~~بات أو صدم أو عض بلا جرح أو قصد ما وجد أو أرسل ثانيا بعد مسك أول وقتل أو
~~اضطرب فأرسل ولم ير إلا أن ينوي المضطرب وغيره فتأويلان
# ووجب نيتها وتسمية إن ذكر ونحر إبل وذبح غيره إن قدر وجاز للضرورة إلا
~~البقر فيندب الذبح كالحديد وإحداده وقيام إبل وضجع ذبح على أيسر وتوجهه
~~وإيضاح المحل وفري ودجى صيد أنفذ مقتله وفي جواز الذبح بالعظم والسن أو إن
~~انفصلا أو بالعظم ومنعهما خلاف وحرم اصطياد مأكول لا بنية الذكاة إلا
~~بكخنزير فيجوز كذكاة ما لا يؤكل إن أيس منه
#
# | فصل في الكراهة في الزكاة
# وكره ذبح بدور حفرة وسلخ أو قطع قبل الموت كقول مضح اللهم PageV01P090
~~منك وإليك وتعمد إبانة رأس
# وتؤولت أيضا على عدم الأكل
# إن قصده أولا ودون نصف أبين ميتة إلا الرأس وملك الصيد المبادر وإن تنازع
~~قادرون فبينهم ms051 وإن ند ولو من مشتر فللثاني لا إن تأنس ولم يتوحش واشترك
~~طارد مع ذي حبالة قصدها ولولاهما لم يقع بحسب فعليهما وإن لم يقصد وأيس منه
~~فلربها وعلى تحقيق بغيرها فله كالدار إلا أن يطرده لها فلربها وضمن مار
~~أمكنت ذكاته وترك كترك تخليصه مستهلك من نفس أو مال بيده أو شهادته أو
~~بإمساك وثيقة أو تقطيعها وفي قتل شاهدي حق تردد وترك مواساة وجبت بخيط
~~لجائفة وفضل طعام أو شراب لمضطر وعمد وخشب فيقع الجدار وله الثمن إن وجد
~~وأكل المذكي وإن أيس من حياته بتحرك قوي مطلقا وسبل دم إن صحت إلا الموقوذة
~~وما معها المنفوذة المقاتل بقطع نخاع ونثر دماغ وحشوة وفري ودج وثقب مصران
~~وفي شق الودج قولان وفيها أكل ما دق عنقه أو ما علم أنه لا يعيش إن لم
~~ينخعها
# وذكاة الجنين بذكاة أمه إن تم بشعر وإن خرج حيا ذكي إلا أن يبادر
~~PageV01P091 فيفوت وذكي المزلق إن حيي مثله وافتقر نحو الجراد لها بما يموت
~~به ولو لم يعجل كقطع جناح
#
# | باب في المباح من الطعام
# المباح طعام طاهر والبحري وإن ميتا وطير ولو جلالة وذا مخلب ونعم ووحش لم
~~يفترس كيربوع وخلد ووبر وأرنب وقنفذ وضربوب وحية أمن سمها وخشاش أرض وعصير
~~وفقاع وسوبيا وعقيد أمن سكره وللضرورة ما يسد غير آدمي وخمر إلا لغصة وقدم
~~الميت على خنزير وصيد لمحرم لا لحمه وطعام غير إن لم يخف القطع وقاتل عليه
# والمحرم النجس وبغل وفرس وحمار ولو وحشيا دجن والمكروه سبع وضبع وثعلب
~~وذئب وهر وإن وحشيا وفيل وكلب ماء وخنزير وشراب خليطين ونبذ بكدباء وفي كره
~~القرد والطين ومنعه قولان
#
# | باب في الاضحية والعقيقة
# سن لحر غير حاج بمنى ضحية لا تجحف وإن يتيما بجذع ضأن وثني معز وبقر وإبل
~~ذي سنة وثلاث وخمس بلا شرك إلا في الأجر وإن أكثر من سبعة إن سكن معه وقرب
~~له وأنفق عليه وإن تبرعا
# وإن جماء ومقعدة لشحم ومكسورة قرن لا إن ms052 أدمى كبين مرض وجرب PageV01P092
~~وبشم وجنون وهزال وعرج وعور وفائت جزء غير خصة وصمعاء جدا وذي أم وحشية
~~وبتراء وبكماء وبخراء ويابسة ضرع ومشقوقة أذن ومكسورة سن لغير إثغار أو كبر
~~وذاهبة ثلث ذنب لا أذن من ذبح الإمام لآخر الثالث وهل هو العباسي
# أو إمام الصلاة قولان ولا يراعى قدره في غير الأول وأعاد سابقه إلا
~~المتحري أقرب إمام كأن لم يبرزها وتوانى بلا عذر قدره وبه انتظر للزوال
# والنهار شرط وندب إبرازها وجيد وسالم وغير خرقاء وشرقاء ومقابلة ومدابرة
~~وسمين وذكر وأقرن وأبيض وفحل إن لم يكن الخصي أسمن وضأن مطلقا ثم معز ثم هل
~~بقر وهو الأظهر أو إبل خلاف وترك حلق وقلم لمضح عشر ذي الحجة وضحية على
~~صدقة وعتق وذبحها بيده وللوارث إنفاذها وجمع أكل وصدقة وإعطاء بلا حد
~~واليوم الأول أفضل وهل جميعه أو إلى الزوال قولان وفي أفضلية أول الثالث
~~على آخر الثاني تردد وذبح ولد خرج قبل الذبح
# في الكراخة في الضحية والعقيقة وكره جز صوفها قبله إن لم ينبت للذبح ولم
~~ينوه حين أخذها وبيعه وشرب لبن وإطعام كافر وهل إن بعث له أو ولو في عياله
~~تردد والتغالي فيها وفعلها عن ميت كعتيرة وإبدالها بدون وإن لاختلاط قبل
~~الذبح PageV01P093 وجاز أخذ العوض إن اختلطت بعده على الأحسن وصح إنابة
~~بلفظ إن أسلم ولو لم يصل أو نوى عن نفسه أو بعادة كقريب وإلا فتردد لا إن
~~غلط فلا تجزي عن واحد منهما ومنع البيع وإن ذبح قبل الإمام أو تعيبت حالة
~~الذبح أو قبله أو ذبح معيبا جهلا والإجارة والبدل إلا لمتصدق عليه وفسخت
~~وتصدق بالعوض في الفوت إن لم يتول غير بلا إذن وصرف فيما لا يلزمه كأرش عيب
~~لا يمنع الإجزاء وإنما تجب بالنذر والذبح فلا تجزىء إن تعيبت قبله وصنع بها
~~ما شاء كحبسها حتى فات الوقت إلا أن هذا آثم وللوارث القسم ولو ذبحت لا بيع
~~بعده في دين وندب ذبح واحدة تجزىء ضحية في سابع ms053 الولادة نهارا وألغي يومها
~~إن سبق بالفجر والتصدق بزنة شعره وجاز كسر عظامها وكره عملها وليمة ولطخه
~~بدمها وختانه يومها
#
# | كتاب الأيمان
# اليمين تحقيق ما لم يجب بذكر اسم الله أو صفته كبالله وهالله وايم الله
~~وحق الله والعزيز وعظمته وجلاله وإرادته وكفالته وكلامه والقرآن والمصحف
# وإن قال أردت وثقت بالله ثم ابتدأت لأفعلن دين لا بسبق لسانه
# وكعزة الله وأمانته وعهده وعلي عهد الله إلا أن يريد المخلوق PageV01P094
~~وكأحلف وأقسم وأشهد إن نوى وأعزم إن قال بالله وفي أعاهد الله قولان لا بلك
~~علي عهد أو أعطيك عهدا وعزمت عليك بالله وحاش الله ومعاذ الله والله راع أو
~~كفيل والنبي والكعبة وكالخلق والإماتة أو هو يهودي وغموس بأن شك أو ظن وحلف
~~بلا تبين صدق وليستغفر الله وإن قصد بكالعزى التعظيم فكفر
# ولا لغو على ما يعتقده فظهر نفيه ولم يفد في غير الله كالاستثناء بإن شاء
~~الله إن قصده كإلا أن يشاء الله أو يريد أو يقضي على الأظهر وأفاد بكإلا في
~~الجميع إن اتصل إلا لعارض ونوى الاستثناء وقصد ونطق به وإن سرا بحركة لسان
~~إلا أن يعزل في يمينه أولا كالزوجة في الحلال علي حرام وهي المحاشاة وفي
~~النذر المبهم واليمين والكفارة والمنعقدة على بر بإن فعلت ولا فعلت أو حنث
~~بلأفعلن أو إن لم أفعل إن لم يؤجل إطعام عشرة مساكين لكل مد وندب بغير
~~المدينة زيادة ثلثه أو نصفه أو رطلان خبزا بأدم كشبعهم أو كسوتهم للرجل ثوب
~~وللمرأة درع وخمار ولو غير وسط أهله والرضيع كالكبير فيهما أو عتق رقبة
~~كالظهار ثم صوم ثلاثة أيام ولا تجزىء ملفقة ومكرر لمسكين وناقص كعشرين لكل
~~نصف إلا أن يكمل وهل إن بقي تأويلان وله نزعه إن بين بالقرعة وجاز لثانية
~~إن أخرج وإلا كره وإن كيمين وظهار وأجزأت قبل حنثه ووجبت به إن لم يكره ببر
~~وفي علي أشد ما أخذ أحد على أحد بت من يملك وعتقه PageV01P095 وصدقة بثلثه
~~ومشي بحج وكفارة وزيد في ms054 الأيمان يلزمني صوم سنة إن اعتيد حلف به وفي لزوم
~~شهري ظهار تردد وتحريم الحلال في غير الزوجة والأمة لغو تكررت إن قصد تكرر
~~الحنث أو كان العرف كعدم ترك الوتر أو نوى كفارات أو قال لا ولا أو حلف أن
~~لا يحنث أو بالقرآن والمصحف والكتاب أو دل لفظه بجمع أو بكلما أو مهما لا
~~متى ما ووالله ثم والله وإن قصده والقرآن والتوراة والإنجيل ولا كلمه غدا
~~وبعده ثم غدا وخصصت نية الحالف وقيدت إن نافت وساوت في الله وغيرها كطلاق
~~ككونها معه في لا يتزوج حياتها كأن خالفت ظاهر لفظه كسمن ضأن في لا آكل
~~سمنا أو لا أكلمه وكتوكيله في لا يبيعه أو لا يضربه إلا لمرافعة وبينة أو
~~إقرار في طلاق وعتق فقط أو استحلف مطلقا في وثيقة حق لا إرادة ميتة أو كذب
~~في طالق وحرة أو حرام وإن بفتوى ثم ) بساط يمينه ثم عرف قولي ثم مقصد لغوي
~~ثم شرعي وحنث إن لم تكن له نية
# ولا بساط بفوت ما حلف عليه ولو لمانع شرعي أو سرقة لا بكموت حمام في
~~ليذبحنه وبعزمه على ضده وبالنسيان إن أطلق وبالبعض عكس البر وبسويق أو لبن
~~في لا آكل لا ماء ولا بتسحر في لا أتعشى PageV01P096 وذواق ثم يصل جوفه
~~وبوجود أكثر في ليس معي غيره لمتسلف لا أقل وبدوام ركوبه ولبسه في لا أركب
~~وألبس لا في كدخول وبدابة عبده في دابته وبجمع الأسواط في لأضربنه كذا
~~وبلحم الحوت وبيضه وعسل الرطب في مطلقها وبكعك وحشكنان وهريسة وإطرية في
~~خبز لا عكسه وبضأن ومعز وديكة ودجاجة في غنم ودجاج لا بأحدهما في آخر وبسمن
~~استهلك في سويق وبزعفران في طعام لا بكخل طبخ خباسترخاء لها في لا قبلتك أو
~~قبلتني وبفرار غريمه في لا فارقتك أو فارقتني إلا بحقي ولو لم يفرط وإن
~~أحاله وبالشحم في اللحم لا العكس وبفرع فهي لا آكل من كهذا الطلع أو هذا
~~الطلع أو طلعا إلا نبيذ زبيب ms055 ومرقة لحم أو شحمه وخبز قمح وعصير عنب وبما
~~أنبتت الحنطة إن نوى المن لا لرداءة أو لسوج صنعة طعام وبالحمام في البيت
~~أو دار جاره أو بيت شعر كحبس أكره عليه بحق لا بمسجد وبدخوله عليه ميتا في
~~بيت يملكه لا بدخول محلوف عليه إن لم ينو المجامعة وبتكفينه في لا نفعه
~~حياته وبأكل من تركته قبل قسمها في لا أكلت طعامه إن أوصى أو كان مدينا
~~وبكتاب إن وصل أو رسول في لا كلمه ولم ينو في الكتاب في العتق والطلاق
~~وبالإشارة له بكلامه ولو لم يسمعه لا قراءته بقلبه أو قراءة أحد عليه بلا
~~إذن ولا بسلامه عليه بصلاة ولا كتاب المحلوف عليه ولو قرأ على الأصوب
~~والمختار وبسلامه عليه معتقدا أنه غيره أو في جماعة إلا أن يحاشيه وبفتح
~~عليه وبلا إذنه في لا تخرجي إلا بإذني وبعدم علمه في لأعلمنه وإن برسول وهل
~~إلا أن يعلم أنه علم تأويلان
# أو علم وال ثان في حلفه لأول في نظر وبمرهون في لا ثوب لي وبالهبة
~~والصدقة في لا أعاره وبالعكس ونوي إلا في صدقة عن هبة وببقاء ولو ليلا في
~~لا سكنت لا في لأنتقلن ولا بخزن وانتقل في لا ساكنه عما كانا عليه
~~PageV01P097 أو ضربا جدارا ولو جريدا بهذه الدار وبالزيارة إن قصد التنحي
~~لا لدخول عيال إن لم يكثرها نهارا ومبيت بلا مرض وسافر القصر في لأسافرن
~~ومكث نصف شهر وندب كماله كأنتقلن ولو بإبقاء رحله لا بكمسمار وهل إن نوى
~~عدم عوده تردد وباستحقاق بعضه أو عيبه بعد الأجل وبيع فاسد فات قبله إن لم
~~تف كأن لم يفت على المختار
# وبهبته له أو دفع قريب عنه وإن من ماله أو شهادة بينة بالققاء إلا بدفعه
~~ثم أخذه لا إن جن ودفع الحاكم وإن لم يدفع فقولان
# وبعدم قضاء في غد في لأقضينك غدا يوم الجمعة وليس هو لا إن قضى قبله
~~بخلاف لآكلنه ولا إن باعه به عرضا وبر إن غاب بقضاء ms056 وكيل تقاض أو مفوض وهل
~~ثم وكيل ضيعة أو إن عدم الحاكم وعليه الأكثر تأويلان
# وبريء في الحاكم إن لم يحقق جوره وإلا بر كجماعة المسلمين يشهدهم وله يوم
~~وليلة في رأس الشهر أو عند رأسه أو إذا استهل أو إلى رمضان أو لاستهلاله
~~شعبان وبجعل ثوب قباء أو عمامة في لا ألبسه لا إن كرهه لضيقه ولا وضعه على
~~فرجه وبدخوله من باب غير في لا أدخله إن لم يكره ضيقه وبقيامه على ظهره
~~وبمكترى في لا أدخل لفلان بيتا وبأكل من ولد دفع له محلوف عليه وإن لم يعلم
~~إن كانت نفقته عليه وبالكلام أبدا في لا كلمه الأيام أو الشهور وثلاثة في
~~كأيام وهل كذلك في لأهجرنه أو شهر قولان
# وسنة في حين وزمان وعصر ودهر وبما يفسخ أو بغير نسائه في لأتزوجن وبضمان
~~الوجه في لا أتكفل إن لم يشترط عدم الغرم وبه لوكيل في لا أضمن له إن كان
~~من ناحيته وهل إن علم تأويلان
# وبقوله ما ظننته قاله لغيري لمخبر في ليسرنه وباذهبي الآن إثر لا كلمتك
~~حتى تفعلي وليس قوله لا PageV01P098 أبالي بدءا لقول آخر لا كلمتك حتى
~~تبدأني وبالإقالة في لا ترك من حقه شيئا إن لم تف لا إن أخر الثمن على
~~المختار ولا إن دفن مالا فلم يجده ثم وجده مكانه في أخذتيه وبتركها عالما
~~في لا خرجت إلا بإذني لا إن أذن لأمر فزادت بلا علم وبعوده لها بعد بملك
~~آخر في لا سكنت هذه الدار أو دار فلان هذه إن لم ينو ما دامت له لا دار
~~فلان ولا إن خربت وصارت طريقا إن لم يأمر به وفي لا باع منه أو له بالوكيل
~~إن كان من ناحيته وإن قال حين البيع أنا حلفت فقال هو لي ثم صح أنه ابتاع
# له حنث ولزم البيع وأجزأ تأخير الوارث في إلا أن تؤخرني لا في دخول دار
~~وتأخير وصي بالننظر ولا دين وتأخير غريم إن أحاط وأبرأ وفي بره ms057 في لأطأنها
~~فوطئها حائضا وفي لتأكلنها فخطفتها هرة فشق جوفها وأكلت أو بعد فسادها
~~قولان إلا أن تتوانى وفيها الحنث بأحدهما في لا كسوتها ونيته الجمع واستشكل
#
# | فصل في النذر
# النذر التزام مسلم كلف ولو غضبان وإن قال إلا أن يبدو لي أو أرى خيرا منه
~~بخلاف إن شاء فلان فبمشيئته وإنما يلزم به ما ندب كلله علي أو علي ضحية
~~وندب المطلق وكره المكرر وفي كره المعلق تردد ولزم البدنة بنذرها فإن عجز
~~فبقرة ثم سبع شياه لا غير وصيام بثغر وثلثه حين يمينه إلا أن ينقص فما بقي
~~بمالي في كسبيل الله وهو الجهاد والرباط يمحل خيف وأنفق عليه من غيره إلا
~~لمتصدق به على معين فالجميع وكرر إن أخرج وإلا فقولان وما سمى وإن معينا
~~أتى على الجميع وبعث فرس وسلاح لمحله إن وصل وإن لم يصل بيع وعوض كهدي ولو
~~معيبا على الأصح PageV01P099 وله فيه إذا بيع الإبدال بالأفضل وإن كان كثوب
~~بيع وكره بعثه وأهدي به وهل اختلف هل يقومه أو لا ندبا أو التقويم إذا كان
~~بيمين تأويلات فإن عجز عوض الأدنى ثم لخزنة الكعبة يصرف فيها إن احتاجت
~~وإلا تصدق به وأعظم مالك أن يشرك معهم غيرهم لأنها ولاية منه عليه الصلاة
~~والسلام والمشي لمسجد مكة ولو لصلاة وخرج من بها وأتى بعمرة كمكة أو البيت
~~أو جزئه لا غيي إن لم ينو نسكا من حيث نوى وإلا حلف أو مثله إن حنث به
~~وتعين محل اعتيد وركب في المنهل ولحاجة كطريق قربى اعتيدت وبحرا اضطر له لا
~~اعتيد على الأرجح لتمام الإفاضة وسعيها ورجع وأهدى إن ركب كثيرا بحسب
~~المسافة أو المناسك وإلافاضة نحو المصري قابلا فيمشي ما ركب في مثل المعين
~~وإلا فله المخالفة إن ظن أولا القدرة وإلا مشى مقدوره وركب وأهدى فقط كأن
~~قل ولو قادرا كالإفاضة فقط وكعام عين وليقضه أو لم يقدر وكإفريقي وكإن فرقه
~~ولو بلا عذر وفي لزوم الجميع بمشي عقبة وركوب أخرى تأويلان والهدي ms058 واجب إلا
~~فيمن شهد المناسك فندب ولو مشى الجميع ولو أفسد أتمه ومشى في قضائه من
~~الميقات وإن فاته جعله في عمرة وركب في قضائه وإن حج ناويا نذره وفرضه
~~مفردا أو قارنا أجزأ عن النذر وهل إن لم ينذر حجا تأويلان وعلى الصرورة
~~جعله في عمرة ثم يحج من مكة على الفور وعجل الإحرام في أنا PageV01P100
~~محرم أو أحرم إن قيد بيوم كذا كالعمرة مطلقا إن لم يعدم صحابة لا الحج
~~والمشي فلأشهره إن وصل وإلا فمن حيث يصل على الأظهر ولا يلزم فهي مالي في
~~الكعبة أو بابها أو كل ما أكتسبه أو هدي لغير مكة أو مال غير إن لم يرد إن
~~ملكه أو علي نحر فلان ولو قريبا إن لم يلفظ بالهدي أو ينوه أو يذكر مقام
~~إبراهيم والأحب حينئذ كنذر الهدي بدنة ثم بقرة كنذر الحفاء أو حمل فلان إن
~~نوى التعب وإلا ركب وحج به بلا هدي ولغى علي المسير والذهاب والركوب لمكة
~~ومطلق المشي ومشي لمسجد وإن لاعتكاف إلا القريب جدا فقولان تحتملهما ومشي
~~للمدينة أو إيليا إن لم ينو صلاة بمسجديهما أو يسمهما فيركب
# وهل إن كان ببعضها أو إلا لكونه بأفضل خلاف والمدينة أفضل ثم مكة
#
# | كتاب الجهاد وأحكام المسابقة
# الجهاد في أهم جهة كل سنة وإن خاف محاربا كزيارة الكعبة فرض كفاية ولو مع
~~وال جائر على كل حر ذكر مكلف قادر كالقيام بعلوم الشرع والفتوى ودفع الضرر
~~عن المسلمين والقضاء والشهادة والإمامة والأمر بالمعروف والحرف المهمة ورد
~~السلام وتجهيز الميت وفك الأسير
# وتعين بفجء العدو وإن على امرأة وعلى من بقربهم إن عجزوا وبتعيين الإمام
~~وسقط بمرض وصبا وجنون وعمى وعرج وأنوثة وعجز عن محتاج له ورق ودين حل
~~كوالدين في فرض كفاية ببحر أو خطر لا جد والكافر كغيره في غيره ودعوا
~~للإسلام ثم جزية بمحل يؤمن وإلا قوتلوا وقتلوا إلا المرأة إلا في مقاتلتها
~~والصبي والمعتوه كشيخ فان وزمن وأعمى وراهب منعزل بدير أو صومعة بلا رأي ms059
~~وترك لهم الكفاية فقط واستغفر قاتلهم كمن لم تبلغه دعوة وإن PageV01P101
~~حيزوا فقيمتهم والراهب والراهبة حران بقطع ماء وآلة وبنار إن لم يمكن غيرها
~~ولم يكن فيهم مسلم وإن بسفن وبالحصن بغير تحريق وتغريق مع ذرية وإن تترسوا
~~بذرية تركوا إلا لخوف وبمسلم لم يقصد الترس إن لم يخف على أكثر المسلمين
# في ما يحرم في الجهادوحرم نبل سم واستعانة بمشرك إلا لخدمة وإرسال مصحف
~~لهم وسفر به لأرضهم كمرأة إلا في جيش آمن وفرار إن بلغ المسلمون النصف ولم
~~يبلغوا اثني عشر ألفا إلا تحرفا وتحيزا إن خيف والمثلة وحمل رأس لبلد أو
~~وال وخيانة أسير ائتمن طائعا ولو على نفسه والغلول وأدب إن ظهر عليه وجاز
~~أخذ محتاج نعلا وحراما وإبرة وطعاما وإن نعما وعلفا كثوب وسلاح ودابة ليرد
~~ورد الفضل إن كثر فإن تعذر تصدق به ومضت المبادلة بينهم وببلدهم إقامة الحد
~~وتخريب وقطع نخل وحرق إن أنكى أو لم ترج والظاهر أنه مندوب كعكسه ووطء أسير
~~زوجة أو أمة سلمتا وذبح حيوان وعرقبته وأجهز عليه وفي النحل إن كثرت ولم
~~يقصد عسلها روايتان وحرق إن أكلوا الميتة كمتاع عجز عن حمله وجعل الديوان
~~وجعل من قاعد لمن يخرج عنه إن كانا بديوان ورفع صوت مرابط بالتكبير وكره
~~التطريب وقتل عين وإن أمن والمسلم كالزنديق وقبول الإمام هديتهم وهي له إن
~~كانت من بعض لكقرابة وفيء إن كانت من الطاغية إن لم يدخل بلده
# وقتال روم وترك واحتجاج عليهم بقرآن وبعث كتاب فيه كالآية وإقدام الرجل
~~على كثير إن لم يكن ليظهر شجاعة على الأظهر وانتقال من موت لآخر ووجب إن
~~رجا حياة أو طولها كالنظر في الأسرى بقتل أو من أو فداء أو جزية أو استرقاق
# ولا يمنعه حمل بمسلم ورق إن حملت به بكفر والوفاء PageV01P102 بما فتح
~~لنا به بعضهم وبأمان الإمام مطلقا كالمبارز مع قرنه وإن أعين بإذنه قتل معه
~~ولمن خرج في جماعة لمثلها إذا فرغ من قرنه الإعانة وأجبروا ( على حكم من ms060
~~نزلوا على حكمه إن كان عدلا وعرف المصلحة وإلا نظر الإمام كتأمين غيره
~~إقليما وإلا فهل يجوز وعليه الأكثر أو يمضي من مؤمن مميز ولو صغيرا أو
~~امرأة أو رقا أو خارجا على الإمام لا ذميا أو خائفا منهم تأويلان وسقط
~~القتل ولو بعد الفتح بلفظ أو إشارة مفهمة إن لم يضر وإن ظنه حربي فجاء أو
~~نهى الناس عنه فعصوا أو نسوا أو جهلوا أو جهل إسلامه لا إمضاءه أمضي أو رد
~~لمحله وإن أخذ مقبلا بأرضهم وقال
# جئت أطلب الأمان أو بأرضنا وقال ظننت أنكم لا تعرضون لتاجر أو بينهما رد
~~لمأمنه وإن قامت قرينة فعليها وإن رد بريح فعلى أمانه حتى يصل وإن مات
~~عندنا فماله فيء إن لم يكن معه وارث ولم يدخل على التجهيز ولقاتله إن أسر
~~ثم قتل وإلا أرسل مع ديته لوارثه كوديعته وهل وإن قتل في معركة أو فيء
~~قولان وكره لغير المالك اشتراء سلعه وفاتت به وبهبتهم لها وانتزع ما سرق ثم
~~عيد به لبلدنا على الأظهر لا أحرار مسلمون قدموا بهم وملك بإسلامه غير الحر
~~المسلم وفديت أم الولد وعتق المدبر من ثلث سيده ومعتق لأجل بعده ولا يتبعون
~~بشيء ولا خيار للوارث وحد زان وسارق وإن حيز المغنم ووقفت الأرض كمصر
~~والشام والعراق
# وخمس غيرها إن أوجف عليه فخراجها والخمس والجزية لآله عليه الصلاة
~~والسلام ثم للمصالح وبدىء بمن فيهم PageV01P103 المال ونقل للأحوج الأكثر
~~ونفل منه السلب لمصلحة ولم يجز إن لم ينقض القتال من قتل قتيلا فله السلب
~~ومضى إن لم يبطله قبل المغنم وللمسلم فقط سلب اعتيد لا سوار وصليب وعين
~~ودابة وإن لم يسمع أو تعدد إن لم يقل قتيلا وإلا فالأول ولم يكن لكمرأة إن
~~لم تقاتل كالإمام إن لم يقل منكم أو يخص نفسه وله البغلة إن قال على بغل لا
~~إن كانت بيد غلامه وقسم الأربعة لحر مسلم عاقل بالغ حاضر كتاجر وأجير إن
~~قاتلا أو خرج بنية غزو لا ضدهم ولو قاتلوا ms061 إلا الصبي ففيه إن أجيز وقاتل
~~خلاف ولا يرضح لهم كميت قبل اللقاء وأعمى وأعرج وأشل ومتخلف لحاجة إن لم
~~تتعلق بالجيش وضال ببلدنا وإن بريح بخلاف بلدهم ومريض شهد كفرس رهيص أو مرض
~~بعد أن أشرف على الغنيمة وإلا فقولان وللفرس مثلا فارسه وإن بسفينة أو
~~برذونا وهجينا وصغيرا يقدر بها على الكر والفر ومريض رجي ومحبس ومغصوب من
~~الغنيمة أو من غير الجيش ومنه لربه لا أعجف أو كبير لا ينتفع به وبغل وبعير
~~وأتان والمشترك للمقاتل
# ودفع أجر شريكه والمستند للجيش كهو وإلا فله كمتلصص فيخمس المسلم دون
~~الذمي وفي العبد قولان وخمس مسلم ولو عبدا على الأصح لا ذمي ومن عمل سرجا
~~أو سهما والشأن القسم ببلدهم وهل يبيع ليقسم قولان وأفرد كل صنف إن أمكن
~~PageV01P104 على الأرجح وأخذ معين وإن ذميا ما عرف له قبله مجانا وحلف أنه
~~ملكه وحمل له إن كان خيرا وإلا بيع له ولم يمض قسمه إلا لتأول على الأحسن
~~لا إن لم يتعين بخلاف اللقطة وبيعت خدمة معتق لأجل ومدبر وكتابة لا أم ولد
~~وله بعده أخذه بثمنه وبالأول إن تعدد وأجبر في أم الولد على الثمن واتبع به
~~إن أعدم إلا أن تموت هي أو سيدها وله فداء معتق لأجل ومدبر لحالهما وتركهما
~~مسلما لخدمتهما فإن مات سيد المدبر قبل الاستيفاء فحر دن جمله الثلث واتبع
~~بما بقي كمسلم أو ذمي قسما ولم يعذرا في سكوتهما بأمر وإن حمل بعضه رق
~~باقيه ولا خيار للوارث بخلاف الجناية وإن أدى المكاتب ثمنه فعلى حاله وإلا
~~فقن أسلم أو فدي وعلى الآخذ إن علم بملك معين ترك تصرف ليخيره وإن تصرف مضى
~~كالمشتري من حربي باستيلاد إن لم يأخذه على رده لربه وإلا فقولان وفي
~~المؤجل تردد ولمسلم أو ذمي أخذ ما وهبوه بدارهم مجانا وبعوض به إن لم يبع
~~فيمضي ولمالكه الثمن أو الزائد والأحسن في المفدي من لص أخذه بالفداء وإن
~~أسلم لمعاوض مدبر ونحوه استوفيت خدمته ثم هل ms062 يتبع إن عتق بالثمن أو بما بقي
~~قولان وعبد الحربي يسلم حر إن فر أو بقي حتى غنم لا إن خرج بعد إسلام سيده
~~أو بمجرد إسلامه وهدم السبي النكاح إلا أن تسبى وتسلم بعده وولده وماله فيء
~~مطلقا لا ولد صغير لكتابية سبيت أو مسلمة وهل كبار المسلمة فيء أو إن
~~قاتلوا تأويلان وولد الأمة لمالكها PageV01P105
# | فصل في الجزية
# عقد الجزية إذن الإمام لكافر صح سباؤه مكلف حر قؤدر مخالط لم يعتقه مسلم
~~سكنى غير مكة والمدينة واليمن ولهم الاجتياز بمال للعنوي أربعة دنانير أو
~~أربعون درهما في سنة والظاهر آخرها ونقص الفقير بوسعه ولا يزاد وللصلحي ما
~~شرط وإن أطلق فكالأول والظاهر إن بذل الأول حرم قتاله مع الإهانة عند أخذها
~~وسقطتا بالإسلام كأرزاق المسلمين وإضافة المجتاز ثلاثا للظلم والعنوي حر
~~وإن مات أو أسلم فالأرض فقط للمسلمين وفي الصلح إن أجملت فلم أرضهم والوصية
~~بمالهم وورثوها وإن فرقت على الرقاب فهي لهم إلا أن يموت بلا وارث
~~فللمسلمين ووصيتهم في الثلث وإن فرقت عليها أو عليهما فلهم بيعها وخراجها
~~على البائع وللعنوي إحداث كنيسة إن شرط وإلا فلا كرم المنهدم وللصلحي
~~الإحداث وبيع عرصتها أو حائط لا ببلد الإسلام إلا لمفسدة أعظم ومنع ركوب
~~الخيل والبغال والسروج وجادة الطريق وألزم بلبس يميزه وعزر لترك الزنار
~~وظهور السكر ومعتقده وبسط لسانه وأريقت الخمر وكسر الناقوس PageV01P106
~~وينتقض بقتال ومنع جزية وتمرد على الأحكام وبغضب حرة مسلمة وغرورها وتطلعه
~~على عورات المسلمين وسب نبي بما لم يكفر به قالوا كليس بنبي أو لم يرسل أو
~~لم ينزل عليه قرآن أو تقوله أو عيسى خلق محمدا أو مسكين محمد يخبركم أنه في
~~الجنة ماله لم ينفع نفسه حين أكلته الكلاب وقتل إن لم يسلم وإن خرج لدار
~~الحرب وأخذ استرق إن لم يظلم وإلا فلا كمحاربته وإن ارتد جماعة وحاربوا
~~فكالمرتدين وللإمام المهادنة لمصلحة إن خلا عن كشرط بقاء مسلم وإن بمال إلا
~~لخوف ولا حد وندب أن لا تزيد على ms063 أربعة أشهر وإن استشعر خيانتهم نبذه
~~وأنذرهم ووجب الوفاء وإن برد رهائن ولو أسلموا كمن أسلم وإن رسولا إن كان
~~ذكرا وفدي بالفيء ثم بمال المسلمين ثم بماله ورجع بمثل المثلي وقيمة غيره
~~على المليء والمعدم إن لم يقصد صدقة ولم يمكن الخلاص بدنه إلا محرما أو
~~زوجا إن عرفه أو عتق عليه إلا أن يأمره به ويلتزمه وقدم على غيره ولو في
~~غير ما بيده على العدد إن جهلوا قدرهم والقول للأسير في الفداء أو بعضه ولو
~~لم يكن بيده PageV01P107 وجاز بالأسرى المقاتلة والخمر والخنزير على الأحسن
~~ولا يرجع على مسلم وفي الخيل وآلة الحرب قولان
#
# | باب أحكام المسابقة
# التي يستعان بها على الجهاد المسابقة بجعل في الخيل والإبل وبينهما
~~والسهم إن صح بيعه عين المبدأ والغاية والمركب والرامي وعدد الإصابة ونوعها
~~من خزق أو غيره وأخرجه متبرع أو أحدهما فإن سبق غيره أخذه وإن سبق هو فلمن
~~حضر لا إن أخرجا ليأخذه السابق ولو بمحلل يمكن سبقه ولا يشترط تعيين السهم
~~والوتر وله ما شاء ولا معرفة الجري والراكب ولم يحمل صبي ولا استواء الجعل
~~أو موضع الإصابة أو تساويهما وإن عرض للسهم عارض أو انكسر أو للفرس ضرب وجه
~~أو نزع سوط لم يكن مسبوقا بخلاف تضييع السوط أو حرن الفرس
# وجاز فيما عداه مجانا والافتخار عند الرمي والرجز والتسمية والصياح
~~والأحب ذكر الله تعالى لا حديث الرامي ولزم العقد كالإجارة
#
# | كتاب باب الخصائص
# باب في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم خص النبي صلى الله عليه وسلم
~~بوجوب الضحى والأضحى والتهجد والوتر بحضر PageV01P108 والسواك وتخيير نسائه
~~فيه وطلاق مرغوبته وإجابة المصلي والمشاورة وقضاء دين الميت المعسر وإثبات
~~عمله ومصابرة العدو الكثير وتغيير المنكر وحرمة الصدقتين عليه وعلى آله
~~وأكله كثوم أو متكئا وإمساك كارهته وتبدل أزواجه ونكاح الكتابية والأمة
~~ومدخولته لغيره ونزع لامته حتى يقاتل والمن ليستكثر وخائنة الأعين والحكم
~~بينه وبين محاربه ورفع الصوت عليه وندائه من وراء الحجرة وباسمه وإباحة
~~الوصال ودخول مكة بلا ms064 إحرام وبقتال وصفي المغنم والخمس ويزوج من نفسه ومن
~~شاء وبلفظ الهبة وزائد على أربع وبلا مهر وولي وشهود وبإحرام وبلا قسم
~~ويحكم لنفسه وولده ويحمي له ولا يورث
#
# | كتاب الأحوال الشخصية
# باب في النكاح ندب لمحتاج ذي أهبة نكاح بكر ونظر وجهها وكفيها فقط بعلم
~~وحل لهما حتى نظر الفرج كالملك وتمتع بغير دبر وخطبة بخطبة وعقد وتقليلها
~~وإعلانه وتهنئته والدعاء له وإشهاد عدلين غير الولي بعقده وفسخ إن دخلا بلا
~~هو ولا حد إن فشا ولو علم وحرم خطبة راكنة لغير فاسق ولو لم يقدر صداق وفسخ
~~إن لم يبن وصريح خطبة معتدة ومواعدتها كوليها كمستبرأة من زنا وتأبد
~~تحريمها بوطء وإن بشبهة ولو بعدها وبمقدمته فيها أو بملك كعكسه لا بعقد أو
~~بزنا أو بملك عن ملك أو مبتوتة قبل زوج كالمحرم وجاز تعريض كفيك راغب
~~والإهداء وتفويض الولي العقد لفاضل وذكر المساوي وكره عدة من أحدهما وتزوج
~~زانية أو مصرح لها بعدها وندب فراقها وعرض راكنة لغير عليه PageV01P109
~~وركنه ولي وصداق ومحل وصيغة بأنكحت وزوجت وبصداق وهبت وهل كل لفظ يقتضي
~~البقاء مدة الحياة كبعت كذلك تردد وكقبلت وبزوجني فيفعل ولزم وإن لم يرض
~~وجبر المالك أمة وعبدا بلا إضرار لا عكسه ولا مالك بعض وله الولاية والرد
~~والمختار ولا أنثى بشائبة ومكاتب بخلاف مدبر ومعتق لأجل إن لم يمرض السيد
~~ويقرب الأجل ثم أب وجبر المجنونة والبكر ولو عانسا إلا لكخصي على الأصح
~~والثيب إن صغرت أو بعارض أو بحرام وهل إن لم تكرر الزنا تأويلان لا بفاسد
~~وإن سفيهة وبكرا رشدت أو أقامت ببينتها سنة وأنكرت وجبر وصي أمره أب به أو
~~عين له الزوج وإلا فخلاف وهو في الثيب ولي وصح إن مت فقد زوجت ابنتي بمرض
~~وهل إن قبل بقرب موته تأويلان
# ثم لا جبر فالبالغ إلا يتيمة خيف فسادها وبلغت عشرا وشوور القاضي وإلا صح
~~إن دخل وطال وقدم ابن فابنه فأب فابنه فجد فعم فابنه
# وقدم الشقيق على الأصح والمختار ms065 فمولى ثم هل الأسفل وبه فسرت أولا وصحح
~~فكافل وهل إن كفل عشرا أو أربعا أو ما يشفق تردد وظاهرها شرط الدناءة فحاكم
~~فولاية عامة مسلم وصح بها في دنيئة مع خاص لم يجبر كشريفة دخل وطال وإن قرب
~~فللأقرب أو الحاكم إن غاب الرد وفي تختمه إن طال قبله تأويلان وبأبعد مع
~~أقرب إن لم يجبر ولم يجز كأحد المعتقين ورضاء البكر صمت كتفويضها
# وندب إعلامها به ولا يقبل منها دعوى جهله في PageV01P110 تأويل الأكثر
~~وإن منعت أو نفرت لم تزوج لا إن ضحكت أو بكت
# والثيب تعرب كبكر رشدت أو عضلت أو زوجت بعرض أو برق أو بعيب أو يتيمة أو
~~افتيت عليها وصح إن قرب رضاها بالبلد وعلم يقر به حال العقد وإن أجاز مجبر
~~في ابن وأخ وجد فوض له أموره ببينة جاز وهل إن قرب تأويلان
# وفسخ تزويج حاكم أو غيره ابنته في كعشر وزوج الحاكم في كإفريقية وظهر من
~~مصر وتؤولت أيضا بالاستيطان كغيبة الأقرب الثلاث وإن أسر أو فقد فالأبعد
~~كذي رق وصغر وعته وأنوثة لا فسق وسلب الكمال ووكلت مالكة ووصية ومعتقة وإن
~~أجنبيا كعبد أوصي ومكاتب في أمة طلب فضلا وإن كره سيده ومنع إحرام من أحد
~~الثلاثة ككفر لمسلمة وعكسه إلا لأمة ومعتقة من غير نساء الجزية وزوج الكافر
~~لمسلم
# وإن عقد مسلم لكافر ترك وعقد السفيه ذو الرأي بإذن وليه وصح توكيل زوج
~~الجميع لا ولي إلا كهو وعليه الإجابة لكفء وكفؤها أولى فيأمره الحاكم ثم
~~زوج ولا يعضل أب بكرا برد متكرر حتى يتحقق وإن وكلته ممن أحب عين وإلا فلها
~~الإجازة ولو بعد لا العكس PageV01P111 ولابن عم ونحوه تزويجها من نفسه إن
~~عين بتزوجتك بكذا وترضى وتولى الطرفين وإن أنكرت العقد صدق الوكيل إن ادعاه
~~الزوج وإن تنازع الأولياء المتساوون في العقد أو الزوج نظر الحاكم وإن أذنت
~~لوليين فعقدا فللأول إن لم يتلذذ الثاني بلا علم ولو تأخر تفويضه إن لم تكن
~~في عدة وفاة ولو ms066 تقدم العقد على الأظهر وفسخ بلا طلاق إن عقدا بزمن أو
~~لبينة بعلمه أنه ثان لا إن أقر أو جهل الزمن وإن ماتت وجهل الأحق ففي الإرث
~~قولان وعلى الإرث فالصداق وإلا فزائده وإن مات الرجلان فلا إرث ولا صداق
~~وأعدلية متناقضتين ملغاة ولو صدقتها المرأة وفسخ موصى وإن بكتم شهود من
~~امرأة أو منزل أو أيام إن لم يدخل ويطل وعوقبا والشهود وقبل الدخول وجوبا
~~على أن لا تأتيه إلا نهارا أو بخيار كان لأحدهما أو غير أو على إن لم يأت
~~بالصداق لكذا فلا نكاح وجاء به وما فسد لصداقه أو ولى شرط يناقض كأن لا
~~يقسم لها أو يؤثر عليها وألغي ومطلقا كالنكاح لأجل أو إن مضى شهر فأنا
~~أتزوجك وهو طلاق إن اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطئه وفيه الإرث
~~إلا نكاح المريض وإنكاح العبد والمرأة لا اتفق على فساده فلا طلاق ولا إرث
~~كخامسة وحرم وطؤه فقط PageV01P112 وما فسخ بعده فالمسمى وإلا فصداق المثل
~~وسقط بالفسخ قبله إلا نكاح الدرهمين فنصفهما كطلاقه وتعاض المتلذذ بها
~~ولولي صغير فسخ عقده فلا مهر ولا عدة وإن زوج بشروط أو أجيزت وبلغ وكره فله
~~التطليق وفي نصف الصداق قولان عمل بهما والقول لها إن العقد وهو كبير
~~وللسيد رد نكاح عبده بطلقة فقط بائنة إن لم يبعه إلا أن يرد به أو يعتقه
~~ولها ربع دينار إن دخل واتبع عبد ومكاتب بما بقي إن غرا إن لم يبطله سيد أو
~~سلطان وله الإجازة إن قرب ولم يرد الفسخ أو يشك في قصده ولولي سفيه فسخ
~~عقده ولو ماتت وتعين بموته ولمكاتب ومأذون تسر وإن بلا إذن ونفقة العبد في
~~غير خراج وكسب إلا لعرف كالمهر ولا يضمنه سيد بإذن التزويج وجبر أب ووصي
~~وحاكم مجنونا احتاج وصغيرا وفي السفيه خلاف وصداقهم إن أعدموا على الأب وإن
~~مات أو أيسروا بعد ولو شرط ضده وإلا فعليهم إلا لشرط وإن تطارحه رشيد وأب
~~فسخ ولا مهر وهل إن حلفا ms067 وإلا لزم الناكل تردد وحلف رشيد وأجنبي وامرأة
~~أنكروا الرضا والأمر حضورا إن لم ينكروا بمجرد علمهم وإن طال كثيرا لزم
~~ورجع لأب وذي قدر زوج غيره وضامن لابنته النصف بالطلاق والجميع بالفساد
~~PageV01P113 ولا يرجع أحد منهم إلا أن يصرح بالحمالة أو يكون بعد العقد
~~ولها الامتناع إن تعذر أخذه حتى يقدر وتأخذ الحال وله الترك وبطل إن ضمن في
~~مرضه عن وارث لا زوج ابنته والكفاءة ئلدين والحال ولها وللولي تركها وليس
~~لولي رضي فطلق امتناع بلا حادث وللأم التكلم فهي تزويج الأب الموسرة
~~المرغوب فيها من فقير ورويت بالنفي ابن القاسم إلا لضرر بين وهل وفاق
~~تأويلان والمولى وغير الشريف والأقل جاها كفء وفي العبد تأويلان
#
# | فصل في ما حرم من النكاح
# وحرم أصوله وفصوله ولو خلقت من مائه وزوجتهما وفصول أول أصوله وأول فصل
~~من كل أصل وأصول زوجته وبتلذذ وإن بعد موتها وإن بنظر فصولها كالملك وحرم
~~العقد وإن فسد إن لم يجمع عليه وإلا فوطؤه إن درأ الحد وفي الزنا خلاف وإن
~~حاول تلذذا بزوجته فتلذذ بابنتها فتردد وإن قال أب نكحتها أو وطئت الأمة
~~عند قصد الابن ذلك وأنكر ندب التنزه وفي وجوبه إن فشا تأويلان وجمع خمس
~~وللعبد الرابعة أو اثنتين لو قدرت أية ذكرا حرم كوطئهما بالملك وفسخ نكاح
~~ثانية صدقت وإلا حلف للمهر بلا طلاق كأم وابنتها بعقد وتأبد تحريمهما إن
~~دخل ولا إرث وإن ترتبتا وإن لم يدخل بواحدة حلت الأم وإن مات ولم تعلم
~~السابقة فالإرث ولكل نصف صداقها كأن لم تعلم الخامسة PageV01P114 وحلت
~~الأخت ببينونة السابقة أو زوال ملك بعتق وإن لأجل أو كتابة أو إنكاح يحل
~~المبتوتة أو أسر أو إباق إياس أو بيع دلس فيه لا فاسد لم يفت وحيض وعدة
~~شبهة وردة وإحرام وظهار واستبراء وخيار وعهدة ثلاث وإخدام سنة وهبة لمن
~~يعتصرها منه وإن ببيع بخلاف صدقة عليه إن حيزت وإخدام سنين ووقف إن وطئهما
~~ليحرم فإن أبقى الثانية استبرأها وإن عقد فاشترى فالأولى ms068 فإن وطىء أو عقد
~~بعد تلذذه بأختها بملك فكالأول والمبتوتة حتى يولج بالغ قدر الحشفة بلا منع
~~ولا نكرة فيه بانتشار في نكاح لازم وعلم خلوة وزوجة فقط ولو خصيا كتزويج
~~غير مشبهة ليمين لا بفاسد إن لم يثبت بعده بوطء ثان وفي الأول تردد كمحلل
~~وإن مع نية إمساكها مع الإعجاب ونية المطلق ونيتها لغو وقبل دعوى طارئة
~~التزويج كحاضرة أمنت إن بعد وفي غيرها قولان وملكه أو لولده وفسخ وإن طرأ
~~بلا طلاق كمرأة في زوجها ولو بدفع مال ليعتق عنها لا إن رد سيد شراء من لم
~~يأذن لها أو قصدا بالبيع الفسخ كهبتها للعبد لينتزعها فأخذ جبر العبد على
~~الهبة وملك أب جارية ابنه بتلذذه بالقيمة وحرمت عليها إن وطئاها وعتقت على
~~مولدها PageV01P115 ولعبد تزوج ابنة سيده بثقل وملك غيره كحر لا يولد له
~~وكأمة الجد وإلا فإن خاف زنا وعدم ما يتزوج به حرة غير مغالية ولو كتابية
~~أو تحته حرة ولعبد بلا شرك ومكاتبوغدين نظر شعر السيدة كخصي وغد لزوج وروي
~~جوازه وإن لم يكن لهما وخيرت الحرة مع الحر في نفسها بطلقة بائنة كتزويج
~~أمة عليها أو ثانية أو علمها بواحدة فألفت أكثر ولا تبوأ أمة بلا شرط أو
~~عرف وللسيد السفر بمن لم تبوأ وأن يضع من صداقها إن لم يمنعه دينها إلا ربع
~~دينار ومنعها حتى يقبضه وأخذه وإن قتلها أو باعها بمكان بعيدإلا لظالم
~~وفيها يلزمه تجهيزها به وهل خلاف وعليه الأكثر أو الأول لم تبوأ أو جهزها
~~من عنده تأويلان وسقط ببيعها قبل البناء منع تسليمها لسقوط تصرف البائع
~~والوفاء بالتزويج إذا أعتق عليه وصداقها وهل ولو ببيع سلطان لفلس أو لا
~~ولكن لا يرجع به من الثمن تأويلان وبعده كمالها
# وبطل في الأمة إن جمعها مع حرة فقط بخلاف الخمس والمرأة ومحرمها ولزوجها
~~العزل إذا أذنت وسيدها كالحرة إذا أذنت والكافرة إلا الحرة الكتابية بكره
~~وتأكد بدار الحرب ولو يهودية تنصرت وبالعكس وأمتهم بالملك وقرر عليها إن
~~أسلم ms069 وأنكحتهم فاسدة وعلى الأمة والمجوسية إن عتقت وأسلمت ولم يبعد كالشهر
~~وهل إن غفل أو مطلقا تأويلان
# ولا نفقة PageV01P116 أو أسلمت ثم أسلم في عدتها ولو طلقها
# ولا نفقة على المختار والأحسن وقبل البناء بانت مكانها أو أسلما إلا
~~المحرم وقبل انقضاء العدة والأجل وتماديا له ولو طلقها ثلاثا وعقد إن
~~أبانها بلا محلل وفسخ لإسلام أحدهما بلا طلاق لا ردته فبائنة ولو لدين
~~زوجته وفي لزوم الثلاث لذمي طلقها وترافعا إلينا أو إن كان صحيحا في
~~الإسلام أو بالفراق مجملا أو لا تأويلات
# ومضى صداقهم الفاسد أو الإسقاط إن قبض ودخل وإلا فكالتفويض وهل إن
~~استحلوه تأويلان واختار المسلم أربعا وإن أواخر وإحدى أختين مطلقا وأما
~~وابنتها لم يمسهما وإن مسهما حرمتا وإحداهما تعينت ولا يتزوج ابنه أو أبوه
~~من فارقها واختار بطلاق أو ظهار أو إيلاء أو وطء والغير إن فسخ نكاحها أو
~~ظهر أنهن أخوات ما لم يتزوجن ولا شيء لغيرهن إن لم يدخل به كاختياره واحدة
~~من أربع رضيعات تزوجهن وأرضعتهن امرأة وعليه أربع صدقات إن مات ولم يختر
~~ولا إرث إن تخلف أربع كتابيات عن الإسلام أو التبست المطلقة من مسلمة
~~وكتابية لا إن طلق إحدى زوجتيه وجهلت ودخل بإحداهما ولم تنقض العدة
~~فللمدخول بها الصداق وثلاثة أرباع الميراث ولغيرها ربعه وثلاثة أرباع
~~الصداق وهل يمنع مرض أحدهما المخوف وإن أذن الوارث أو إن لم يحتج خلاف
~~وللمريضة بالدخول المسمى وعلى المريض من ثلثه الأقل منه ومن صداق المثل
~~وعجل بالفسخ إلا أن يصح المريض منهما ومنع نكاحه النصرانية والأمة على
~~الأصح والمختار خلافه
#
# | فصل في خيار أحد الزوجين
# الخيار إن لم يسبق العلم أو لم يرض أو يتلذذ وحلف على نفيه PageV01P117
~~ببرص وعذيطة وجذام لا جذام لأب وبخصائه وجبه وعنته واعتراضه وبقرنها ورتقها
~~وبخرها وعفلها وإفضائها قبل العقد
# ولها فقط الرد بالجذام البين والبرص المضر الحادثين بعده لا بكاعتراض
~~وبجنوبهما وإن مرة في الشهر قبل الدخول وبعده أجلا فيه
# وفي برص وجذام رجي برؤهما ms070 سنة وبغيرها إن شرط السلامة ولو بوصف الولي عند
~~الخطبة وفي الرد إن شرط الصحة تردد لا بخلف الظن كالقرع والسواد من بيض
~~ونتن الفم والثيوبة إلا أن يقول عذراء
# وفي بكر تردد وإلا تزوج الحر الأمة والحرة العبد
# بخلاف العبد مع الأمة وامسلم مع النصرانية إلا أن يغرا
# وأجل المعترض سنة بعد الصحة من يوم الحكم وإن مرض والعبد نصفها والظاهر
~~لا نفقة لها فيها وصدق إن ادعى فيها الوطء بيمينه فإن نكل حلفت وإلا بقيت
~~وإن لم يدعه طلقها وإلا فهل يطلق الحاكم أو يأمرها به ثم يحكم به قولان
# ولها فراقه بعد الرضا بلا أجل والصداق بعدها كدخول العنين والمجبوب وفي
~~تعجيل الطلاق إن قطع ذكره فيها قولان
# وأجلت الرتقاء للدواء بالاجتهاد ولا تجبر عليه إن كان خلقة PageV01P118
~~وجس على ثوب منكر الجب ونحوه وصدق في الاعتراض كالمرأة في دائها أو وجوده
~~حال العقد أو بكارتها وحلفت هي أو أبوها إن كانت سفيهة ولا ينظرها النساء
~~وإن أتى بامرأتين تشهدان له قبلتا وإن علم الأب بثيوبتها بلا وطء وكتم
~~فللزوج الرد على الأصح ومع الرد قبل البناء فلا صداق كغرور بحرية وبعده فمع
~~عيبه المسمى ومعها رجع بجميعه لا قيمة الولد على ولي لم يغب كابن وأخ ولا
~~شيء عليها وعليه وعليها إن زوجها بحضورها كاتمين ثم الولي عليها إن أخذه
~~منه لا العكس وعليها في كابن العم إلا ربع دينار فإن علم فكالقريب وخلفه إن
~~ادعى علمه كاتهامه على المختار فإن نكل حلف أنه غره ورجع عليه فإن نكل رجع
~~على الزوجة على المختار وعلى غار غير ولي تولي العقد إلا أن يخبر أنه غير
~~ولي لا إن لم يتوله وولد المغرور الحر فقط حر وعليه الأقل من المسمى وصداق
~~المثل وقيمة الولد دون ماله يوم الحكم إلا لكجدة ولاء ولآء له وعلى الغرر
~~في أم الولد والمدبرة وسقطت بموته والأقل من قيمته أو ديته إن قتل أو من
~~غرته أو ما نقصها إن ألقته ميتا ms071 كجرحه ولعدمه تؤخذ من الابن ولا يؤخذ من
~~ولد من الأولاد إلا قسطه ووقفت قيمة PageV01P119 ولد المكاتبة فإن ادعت
~~رجعت إلى الأب وقبل قول الزوج أنه غر ولو طلقها أو ماتا ثم اطلع على موجب
~~خيار فكالعدم
# وللولي كتم العمى ونحوه وعليه كتم الخنا والأصح منع الأجذم من وطء إمائه
~~وللعربية رد المولى المنتسب لا العربي إلا القرشية تتزوجه على أنه قرشي
#
# | فصل في خيار الأمة
# ولمن كمل عتقها فراق العبد فقط بطلقة بائنة أو اثنتين وسقط صداقها قبل
~~البناء والفراق إن قبضه السيد وكان عديما وبعده لها كما لو رضيت وهي مفوضة
~~بما فرضه بعد عتقها لها إلا أن يأخذه السيد أو يشترطه وصدقت إن لم تمكنه
~~أنها ما رضيت وإن بعد سنة إلا أن تسقطه أو تمكنه ولو جهلت الحكم لا العتق
~~ولها الأكثر من المسمى وصداق المثل أو يبينها لا برجعي أو عتق قبل الاختيار
~~إلا لتأخير لحيض وإن تزوجت قبل علمها ودخولها فاتت بدخول الثاني ولها إن
~~أوقفها تأخير تنظر فيه
#
# | فصل في الصداق
# وهو الركن الخامس الصداق كالثمن كعبد تختاره هي لا هو
# وضمانه وتلفه واستحقاقه وتعييبه أو بعضه كالبيع وإن وقع بقلة خل فإذا هي
~~خمر فمثله وجاز بشورة أو عدد من كإبل أو رقيق أو صداق مثل ولها الوسط حالا
~~PageV01P120 وفي شرط ذكر جنس الرقيق قولان والإناث منه إن أطلق ولا عهدة
~~وإلى الدخول إن علم أو الميسرة إن كان مليا وعلى هبة العبد لفلان أو يعتق
~~أباها عنها أو عن نفسه
# ووجب تسليمه إن تعين
# وإلا فلها منع نفسها وإن معيبة من الدخول والوطء بعده والسفر إلى تسليم
~~ما حل لا بعد الوطء إلا أن يستحق ولو لم يغرها على الأظهر ومن بادر أجبر له
~~الآخر إن بلغ الزوج وأمكن وطؤها وتمهل سنة إن اشترطت لتغربة أو صغر وإلا
~~بطل لا أكثر وللمرض والصغر المانعين من الجماع وقدر ما يهيىء مثلها أمرها
~~إلا أن يحلف ليدخلن الليلة لا لحيض وإن لم يجده ms072 أجل لإثبات عسره ثلاثة
~~أسابيع ثم تلوم بالنظر وعمل بسنة وشهر وفي التلوم لمن لا يرجى وصحح وعدمه
~~تأويلان ثم طلق عليه ووجب نصفه لا في عيب وتقرر بوطء وإن حرم وموت واحد
~~وإقامة سنة وصدقت في خلوة الاهتداء وإن بمانع شرعي
# وفي نفيه وإن سفيهة وأمة والزائر منهما وإن أقر به فقط أخذ إن كانت سفيهة
~~وهل إن أدام الإقرار الرشيد كذلك أو إن كذبت نفسها تأويلان وفسد إن نقص عن
~~ربع دينار أو ثلاثة دراهم خالصة أو مقوم بهما وأتمه إن دخل وإلا فإن لم
~~يتمه فسخ أو بما لا يملك كخمر وحر أو بإسقاطه أو كقصاص أو آبق أو دار فلان
~~أو سمسرتها أو بعضه لأجل مجهول أو لم PageV01P121 يقيد الأجل أو زاد على
~~خمسين سنة أو بمعين بعيد كخراسان من الأندلس
# وجاز كمصر من المدينة لا بشرط الدخول قبله إلا القريب جدا وضمنته بعد
~~القبض إن فات أو بمغصوب علماه لا أحدهما أو باجتماعه مع بيع كدار دفعها هو
~~أو أبوها وجاز من الأب في التفويض وجمع امرأتين سمى لهما أو لإحداهما
# وهل وإن شرط تزوج الأخرى أو إن سمى صداق المثل قولان
# ولا يعجب جمعهما والأكثر على التأويل بالمنع والفسخ قبله وصداق المثل بعد
~~لا الكراهة أو تضمن إثباته رفعه كدفع العبد في صداقه وبعد البناء تملكه أو
~~بدار مضمونة أو بألف وإن كانت له زوجة فألفان بخلاف ألف
# وإن أخرجها من بلدها أو تزوج عليها فألفان
# ولا يلزم الشرط
# وكره ولا الألف الثانية إن خالف كإن أخرجتك فلك ألف
# أو أسقطت ألفا قبل العقد على ذلك إلا أن تسقط ما تقرر بعد العقد بلا يمين
~~منه أو كزوجني أختك بمائة على أن أزوجك أختي بمائة وهو وجه الشغار وإن لم
~~يسم فصريحه وفسخ فيه وإن في واحدة وعلى حرية ولد الأمة أبدا ولها في الوجه
~~ومائة وخمر أو مائة ومائة لموت أو فراق الأكثر من المسمى وصداق المثل
# ولو زاد على الجميع وقدر بالتأجيل ms073 المعلوم إن كان فيه وتؤولت أيضا فيما
~~إذا سمى لأحداهما ودخل بالمسمى لها بصداق المثل وفي منعه بمنافع وتعليمها
~~قرآنا وإحجاجها ويرجع بقيمة عمله للفسخ وكراهته كالمغالاة فيه والأجل قولان
~~PageV01P122
# وإن أمره بألف عينها أولا فزوجه بألفين فإن دخل فعلى الزوج ألف وغرم
~~الوكيل ألفا إن تعدى بإقرار أو بينة وإلا فتحلف هي إن حلف الزوج وفي تحليف
~~الزوج له إن نكل وغرم الألف الثانية قولان وإن لم يدخل ورضي أحدهما لزم
~~الآخر لا إن التزم الوكيل الألف ولكل تحليف الآخر فيما يفيد إقراره إن لم
~~تقم بينة ولا ترد إن اتهمه ورجح بداءة حلف الزوج ما أمره إلا بألف ثم
~~للمرأة الفسخ إن قامت بينة على التزويج بألفين وإلا فكالاختلاف في الصداق
~~وإن علمت بالتعدي فألف وبالعكس ألفان
# وإن علم كل وعلم بعلم الآخر أو لم يعلم فألفان وإن علم بعلمها فقط فألف
~~وبالعكس فألفان
# ولم يلزم تزويج آذنة غير مجبرة بدون صداق المثل وعمل بصداق السر إذا
~~أعلنا غيره وحلفته إن ادعت الرجوع عنه إلا ببينة أن المعلن لا أصل له وإن
~~تزوج بثلاثين عشرة نقدا وعشرة إلى أجل وسكتا عن عشرة سقطت ونقدها كذا مقتض
~~لقبضه
# وجاز نكاح التفويض والتحكيم عقد بلا ذكر مهر بلا وهبت وفسخ إن وهبت نفسها
~~قبله وصحح أنه زنا واستحقته بالوطء لا بموت أو طلاق إلا أن يفرض وترضى ولا
~~تصدق فيه بعدهما ولها طلب التقدير ولزمها فيه وتحكيم الرجل إن فرض المثل
~~ولا يلزمه وهل تحكيمها وتحكيم الغير كذلك أو إن فرض المثل لزمهما وأقل لزمه
~~فقط وأكثر فالعكس أو لا بد من رضا الزوج والمحكم وهو الأظهر تأويلات والرضا
~~بدونه للمرشدة وللأب ولو بعد الدخول وللوصي قبله لا المهملة PageV01P123
# وإن فرض في مرضه فوصية لوارث وفي الذمية والأمة قولان وردت زائدا لمثل إن
~~وطىء ولزم إن صح لا إن أبرأت قبل الفرض أو أسقطت شرطا قبل وجوبه ومهر المثل
~~ما يرغب به مثله فيها باعتبار دين وجمال وحسب ومال وبلد ms074 وأخت شقيقة أو لأب
~~لا الأم والعمة وفي الفاسد يوم الوطء واتحد المهر إن اتحدت الشبهة كالغالط
~~بغير عالمة وإلا تعدد كالزا بها أو بالمكرهة
# وجاز بشرط أن لا يضر بها في عشرة أو كسوة ونحوهما ولو شرط أن لا يطأ أم
~~ولد أو سرية لزم في السابقة منهما على الأصح لا في أم ولد سابقة في لا
~~أتسرى ولها الخيار ببعض شروط ولو لم يقل إن فعل شيئا منها
# وهل تملك بالعقد النصف فزيادته كنتاج وغلة ونقصانه لهما وعليهما أو لا
~~خلاف
# وعليها نصف قيمة الموهوب والمعتق يومهما ونصف الثمن في البيع ولا يرد
~~العتق إلا أن يرده الزوج لعسرها يوم العتق ثم إن طلقها عتق النصف بلا قضاء
~~وتشطر ومزيد بعد العقد وهدية اشترطت لها أو لوليها قبله
# ولها أخذه منه بالطلاق قبل المسيس وضمانه إن هلك ببينة أو كان مما لا
~~يغاب عليه منهما وإلا فمن الذي في يده وتعين ما اشترته من الزوج وهل مطلقا
~~وعليه الأكثر أو إن قصدت التخفيف تأويلان
# وما اشترته من جهازها وإن من غيره وسقط المزيد فقط بالموت وفي تشطر هدية
~~بعد العقد وقبل البناء أو لا شيء له وإن لم تفت إلا أن يفسخ قبل البناء
~~فيأخذ القائم منها لا إن فسخ بعده روايتان PageV01P124
# وفي القضاء بما يهدى عرفا قولان وصحح القضاء بالوليمة دون أجرة الماشطة
~~وترجع عليه بنصف نفقة الثمرة والعبد وفي أجرة تعليم تعليم صنعة قولان وعلى
~~الولي أو الرشيدة مؤنة الحمل لبلد البناء المشترط إلا لشرط ولزمها التجهيز
~~على العادة بما قبضته إن سبق البناء وقضي له إن دعاه لقبض ما حل إلا أن
~~يسمي شيئا فيلزم ولا تنفق منه ولا تقضي دينا إلا المحتاجة وكالدينار
# ولو طولب بصداقها لموتها فطالبهم بإبراز جهازها لم يلزمهم على المقول
~~ولأبيها بيع رقيق ساقه الزوج لها للتجهيز وفي بيعه الأصل قولان وقبل دعوى
~~الأب فقط في إعارته لها في السنة بيمين وإن خالفته الابنة لا إن بعد ولم
~~يشهد فإن ms075 صدقته ففي ثلثها واختصت به إن أورد ببيتها أو أشهد لها أو اشتراه
~~الأب لها ووضعه عند كأمها
# وإن وهبت له الصداق أو ما يصدقها به قبل البناء جبر على دفع أقله وبعده
~~أو بعضه فالموهوب كالعدم إلا أن تهبه على دوام العشرة كعطيته لذلك
# ففسخ وإن أعطته سفيهة ما ينكحها به ثبت النكاح ويعطيها من ماله مثله وإن
~~وهبته لأجنبي وقبضه ثم طلقها اتبعها ولم ترجع عليه إلا أن تبين أن الموهوب
~~صداق وإن لم يقبضه أجبرت هي والمطلق إن أيسرت يوم الطلاق وإن خالعته على
~~كعبد أو عشرة ولم تقل من صداقي فلا نصف لها ولو قبضته ردته لا إن قالت
~~طلقني على عشرة أو لم تقل من صداقي فنصف ما بقي وتقرر بالوطء ويرجع إن
~~أصدقها من يعلم بعتقه عليها وهل إن رشدت وصوب أو مطلقا إن لم يعلم الولي
~~تأويلان وإن علم دونها لم يعتق عليها وفي عتقه عليه قولان وإن جنى العبد في
~~يده فلا كلام له وإن أسلمته فلا شيء له إلا أن تحابي فله دفع نصف الأرش
~~والشركة فيه وإن فدته بأرشها فأقل لم يأخذه إلا بذلك وإن زاد على قيمته
~~وبأكثر فكالمحاباة ورجعت المرأة بما أنفقت على عبد أو ثمرة وجاز عفو أبي
~~PageV01P125 البكر عن نصف الصداق قبل الدخول وبعد الطلاق ابن القاسم وقبله
~~لمصلحة
# وهل هو وفاق تأويلان وقبضه مجبر ووصي وصدقا ولو لم تقم بينة وحلفا ورجع
~~إن طلقها في مالها إن أيسرت يوم الدفع وإنما يبرئه شراء جهاز تشهد بينة
~~بدفعه لها أو إحضاره بيت البناء أو توجيهه إليه
# وإلا فالمرأة
# وإن قبض اتبعته أو الزوج
# ولو قال الأب بعد الإشهاد بالقبض لم أقبضه حلف الزوج في كالعشرة الأيام
#
# | فصل فصل في بيان أحكام تنازع الزوجين
# إذا تنازعا في الزوجية ثبتت ببينة ولو بالسماع بالدف والدخان وإلا فلا
~~يمين
# ولو أقام المدعي شاهدا وحلفت معه وورثت وأمر الزوج باعتزالها لشاهد ثان
~~زعم قربه فإن لم يأت به فلا يمين ms076 على الزوجين وأمرت بانتظاره لبينة قريبة
~~ثم لم تسمع بينته إن عجزه قاض مدعي حجة وظاهرها القبول إن أقر على نفسه
~~بالعجز وليس لذي ثلاث تزويج خامسة إلا بعد طلاقها وليس إنكار الزوج طلاقا
~~ولو ادعاها رجلان فأنكرتهما أو أحدهما وأقام كل البينة فسخا كالوليين وفي
~~التوريث بإقرار الزوجين غير الطاريين والإقرار بوارث وليس ثم وارث ثابت
# خلاف بخلاف الطاريين وإقرار أبوي غير البالغين وقوله تزوجتك فقالت بلى أو
~~قالت طلقتني أو خالعتني أو قال اختلعت مني أو أنا منك مظاهر أو حرام أو
~~بائن في جواب
# طلقني PageV01P126 لا إن لم يجب أو أنت علي كظهر أمي أو أقر فأنكرت ثم
~~قالت نعم فأنكر وفي قدر المهر أو صفته أو جنسه حلفا
# وفسخ والرجوع للأشبه وانفساخ النكاح بتمام التحالف وغيره كالبيع إلا بعد
~~بناء أو طلاق أو موت فقوله بيمين ولو ادعى تفويضا عند معتاديه في القدرة
~~والصفة ورد المثل في جنسه ما لم يكن ذلك فوق قيمة ما ادعت أو دون دعواه
~~وثبت النكاح ولا كلام لسفيهة
# ولو قامت بينة على صداقين في عقدين لزما وقدر طلاق بينهما وكلفت بيان أنه
~~بعد البناء وإن قال أصدقتك أباك
# فقالت أمي حلفا وعتق الأب وإن حلفت دونه عتقا وولاؤهما لها وفي قبض ما حل
~~فقبل البناء قولها وبعده قوله بيمين فيهما عبد الوهاب إلا أن يكون بكتاب
~~وإسماعيل بأن لا يتأخر عن البناء عرفا وفي متاع البيت فللمرأة المعتاد
~~للنساء فقط بيمين وإلا فله بيمين ولها الغزل إلا أن يثبت أن الكتان له
~~فشريكان وإن نسجت كلفت بيان أن الغزل لها وإن أقام الرجل بينة على شراء ما
~~لها حلف وقضي له به كالعكس وفي حلفها تأويلان
#
# | فصل في الوليمة
# الوليمة مندوبة بعد البناء يوما وتجب إجابة من عين وإن صائما إن لم يحضر
~~من يتأذى به ومنكر كفرش حرير وصور على كجدار لا مع لعب PageV01P127 مباح
~~ولو في ذي هيئة على الأصح وكثرة زحام وإغلاق باب دونه وفي وجوب أكل ms077 المفطر
~~تردد ولا يدخل غير مدعو إلا بإذن وكره نثر اللوز والسكر لا الغربال ولو
~~لرجل وفي الكبر والمزهر ثالثها يجوز في الكبر ابن كنانة وتجوز الزمارة
~~والبوق
#
# | فصل في القسم بين الزوجات
# والنشوز إنما يجب القسم للزوجات في المبيت وإن امتنع الوطء شرعا أو طبعا
~~كمحرمة ومظاهر منها ورتقاء لا في الوطء إلا لإصرار ككفه لتتوفر لذته لأخرى
~~وعلى ولي المجنون إطافته وعلى المريض إلا أن لا يستطيع فعند من شاء
# وفات إن ظلم فيه كخدمة معتق بعضه يأبق
# وندب الابتداء بالليل والمبيت عند الواحدة والأمة كالحرة وقضي للبكر بسبع
~~وللثيب بثلاث ولا قضاء ولا تجاب لسبع ولا يدخل على ضرتها في يومها إلا
~~لحاجة وجاز الأثرة عليها برضاها بشيء أو لا كإعطائها على إمساكها وشراء
~~يومها منها ووطء ضرتها بإذنها والسلام بالباب وإلبيات عند ضرتها إذا أغلقت
~~بابها دونه ولم يقدر يبيت بحجرتها وبرضاهن جمعهما بمنزلين من دار
~~واستدعاؤهن لمحله والزيادة على PageV01P128 يوم وليلة لا إن لم يرضيا
# ودخول حمام بهما وجمعهما في فراش ولو بلا وطء وفي منع الأمتين وكراهته
~~قولان وإن وهبت نوبتها من ضرة فله المنع لا لها وتختص ضرتها بخلاف منه ولها
~~الرجوع وإن سافر اختار إلا في الغزو والحج فيقرع
# وتؤولت بالاختيار مطلقا ووعظ من نشزت ثم هجرها ثم ضربها إن ظن إفادته
~~وبتعديه زجره الحاكم وسكنها بين قوم صالحين إن لم تكن بينهم وإن أشكلبعث
~~حكمين وإن لم يدخل بها من أهلهما إن أمكن وندب كونهما جارين وبطل حكم غير
~~العدل وسفيه وامرأة وغير فقيه بذلك ونفذ طلاقهما وإن لم يرض الزوجان
~~والحاكم ولو كانا من جهتهما لا أكثر من واحدة أوقعا وتلزم إن اختلفا في
~~العدد ولها التطليق بالضرر البين ولو لم تشهد البينة بتكرره وعليهما
~~الإصلاح فإن تعذر فإن أساء الزوج طلقا بلا خلع وبالعكس ائتمناه عليها أو
~~خالعا له بنظرهما وإن أساءا معا فهل يتعين الطلاق بلا خلع أو لهما أن
~~يخالعا بالنظر وعليه الأكثر تأويلان وأتيا الحاكم فأخبراه ms078 فنفذ حكمهما
~~وللزوجين إقامة واحد على الصفة وفي الوليين والحاكم تردد ولهما إن أقامهما
~~الإقلاع ما لم يستوعبا الكشف ويعز ما على الحكم وإن طلقا واختلفا في المال
~~فإن لم تلتزمه فلا طلاق PageV01P129
# | باب في الخلع والطلاق
# فصل في الطلاق جاز الخلع وهو الطلاق بعوض وبلا حاكم وبعوض من غيرها إن
~~تأهل لا من صغيرة وسفيهة وذي رق ورد المال وبانت
# وجاز من الأب عن المجبرة بخلاف الوصي وفي خلع الأب عن السفيهة خلاف
~~وبالغرر كجنين وغير موصوف
# وله الوسط وعلى نفقة حمل إن كان
# وبإسقاط حضانتها
# ومع البيع وردت لكإباق العبد معه نصفه وعجل المؤجل بمجهول وتؤولت أيضا
~~بقيمته وردت دراهم رديئة إلا لشرط وقيمة كعبد استحق
# والحرام كخمر ومغصوب وإن بعضا ولا شيء له كتأخيرها دينا عليه وخروجها من
~~مسكنها وتعجيله لها ما لا يجب قبوله وهل كذلك إن وجب أو لا تأويلان وبانت
~~ولو بلا عوض نص عليه أو على الرجعة كإعطاء مال في العدة على نفيها كبيعها
~~أو تزويجها
# والمختار نفي اللزوم فيهما وطلاق حكم به إلا لإيلاء وعسر بنفقة لا إن شرط
~~نفي الرجعة بلا عوض أو طلق أو صالح وأعطى
# وهل مطلقا أو إلا أن يقصد الخلع تأويلان وموجبه زوج مكلف ولو سفيها أو
~~ولي صغير أبا أو سيدا أو غيرهما لا أب سفيه وسيد بالغ ونفذ خلع المريض
~~وورثته دونها كمخيرة ومملكة فيه ومولى منها وملاعنة أو أحنثته فيه أو أسلمت
~~أو عتقت أو تزوجت غيره وورثت أزواجا وإن في عصمة PageV01P130 وإنما ينقطع
~~بصحة بينة
# ولو صح ثم مرض فطلقها ثانية لم ترث إلا في عدة الطلاق الأول
# والإقرار به فيه كإنشائه
# والعدة من الإقرار
# ولو شهد بعد موته بطلاقه فكالطلاق في المرض وإن أشهد به في سفر ثم قدم
~~ووطىء وأنكر الشهادة فرق ولا حد ولو أبانها ثم تزوجها قبل صحته فكالمتزوج
~~في المرض ولم يجز خلع المريضة وهل يرد أو المجاوز لإرثه يوم موتها ووقف
~~إليه تأويلان وإن نقص وكيله عن ms079 مسماه لم يلزم أو أطلق له أو لها حلف أنه
~~أراد خلع المثل وإن زاد وكيلها فعليه الزيادة ورد المال بشهادة سماع على
~~الضرر وبيمينها مع شاهد أو امرأتين ولا يضرها إسقاط البينة المسترعية على
~~الأصح وبكونها بائنا لا رجعيا أو لكونه يفسخ بلا طلاق أو لعيب خيار به أو
~~قال إن خالعتك فأنت طالق ثلاثا لا إن لم يقل ثلاثا ولزمه طلقتان وجاز شرط
~~نفقة ولدها مدة رضاعه فلا نفقة للحمل وسقطت نفقة الزوج أو غيره وزائد شرط
~~كموته وإن ماتت أو انقطع لبنها أو ولدت ولدين فعليها وعليه نفقة الآبق
~~والشارد إلا لشرط لا نفقة جنين إلا بعد خروجه وأجبر على جمعه مع أمه
~~PageV01P131 وفي نفقة ثمرة لم يبد صلاحها قولان وكفت المعاطاة وإن علق
~~بالإقباض أو الأداء لم يختص بالمجلس إلا لقرينة ولزم في ألف الغالب
~~والبينونة إن قال إن أعطيتني ألفا فارقتك أو أفارقك إن فهم الالتزام أو
~~الوعد إن ورطها أو طلقني ثلاثا بألف فطلق واحدة وبالعكس أو أبني بألف أو
~~طلقني نصف طلقة أو في جميع الشهر ففعل أو قال بألف غدا فقبلت في الحال أو
~~بهذا الهروي فإذا هو مروي أو بما في يدها وفيه متمول أو لا على الأحسن لا
~~إن خالعته بما لا شبهة لها فيه أو بتافه في إن أعطيتني ما أخالعك به أو
~~طلقتك ثلاثا بألف فقبلت واحدة بالثلث وإن ادعى الخلع أو قدرا أو جنسا حلفت
~~وبانت والقول قوله إن اختلفا في العدد كدعواه موت عبد أو عيبه قبله
# وإن ثبت بعده فلا عهدة
#
# | فصل في طلاق السنة
# طلاق السنة واحدة بطهر لم يمس فيه بلا عدة وإلا فبدعي وكره في غير الحيض
~~ولم يجبر على الرجعة كقبل الغسل منه أو التيمم الجائز ومنع فيه ووقع وأجبر
~~على الرجعة ولو لمعتادة الدم لما يضاف في للأول على الأرجح والأحسن عدمه
~~لآخر العدة PageV01P132 وإن أبى هدد ثم سجن ثم ضرب بمجلس وإلا ارتجع الحاكم
# وجاز الوطء به والتوارث والأحب ms080 أن يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر
# وفي منعه في الحيض لتطويل العدة لأن فيها جواز طلاق الجامل وغير المدخول
~~بها فيه أو لكونه تعبدا لمنع الخلع وعدم الجواز وإن رضيت وجبره على الرجعة
~~وإن لم تقم خلاف
# وصدقت أنها حائض ورجح إدخال خرقة وتنظرها النساء إلا أن يترافعا طاهرا
~~فقوله وعجل فسخ الفاسد في الحيض والطلاق على المولي وأجبر على الرجعة لا
~~لعيب وما للولي فسخه أو لعسره بالنفقة كاللعان ونجزت الثلاث في شر الطلاق
~~ونحوه وفي طالق ثلاثا للسنة إن دخل بها وإلا فواحدة كخيره أو واحدة عظيمة
~~أو قبيحة أو كالقصر وثلاثا للبدعة أو بعضهن للبدعة وبعضهن للسنة فثلاث
~~فيهما
#
# | فصل في أركان الطلاق
# وركنه أهل وقصد ومحل ولفظ
# وإنما يصح طلاق المسلم المكلف ولو سكر حراما وهل إلا أن يميز أو مطلقا
~~تردد وطلاق الفضولي كبيعه ولزم ولو هزل لا إن سبق لسانه في الفتوى أو لقن
~~بلا فهم أو PageV01P133 هذى لمرض أو قال لمن اسمها طالق يا طالق وقبل منه
~~في طارق التفات لسانه أو قال يا حفصة فأجابته عمرة فطلقها فالمدعوة وطلقتا
~~مع البينة أو أكره ولو بكتقويم جزء العبد أو في فعل إلا أن يترك التورية مع
~~معرفتها بخوف مؤلم من قتل أو ضرب أو سجن أو قيد أو صفع لذي مروءة بملاء أو
~~قتل ولده أو لماله
# وهل إن كثر تردد لا أجنبي وأمر بالحلف ليسلم وكذا العتق والنكاح والإقرار
~~واليمين ونحوه
# وأما الكفر وسبه عليه السلام وقذف المسلم فإنما يجوز للقتل كالمرأة لا
~~تجد ما يسد رمقها إلا لمن يزني بها وصبره أجمل لا قتل المسلم وقطعه وأن
~~يزني وفي لزوم طاعة أكره عليها قولان كإجازته كالطلاق طائعا والأحسن المضي
~~ومحله ما ملك قبله وإن تعليقا كقوله لأجنبية هي طالق عند خطبتها أو إن دخلت
~~ونوى بعد نكاحها وتطلق عقبه وعليه النصف إلا بعد ثلاث على الأصوب ولو دخل
~~فالمسمى فقط كواطىء بعد حنثه ولم يعلم كأن أبقى كثيرا بذكر ms081 جنس أو بلد أو
~~زمان يبلغه عمره ظاهرا لا فيمن تحته إلا إذا تزوجها
# وله نكاحها ونكاح الإماء في كل حرة ولزم في المصرية فيمن أبوها كذلك
~~والطارئة إن تخلقت بخلقهن وفي مصر يلزم في عملها إن نوى وإلا فلمحل لزوم
~~الجمعة وله المواعدة بها PageV01P134
# لا أن عم النساء أو أبقى قليلا ككل امرأة أتزوجها إلا تفويضا أو من قرية
~~صغيرة أو حتى أنظرها فعمي أو الأبكار بعد كل ثيب أو بالعكس أو خشي في
~~المؤجل العنت وتعذر التسري أو آخر امرأة وصوب وقوفه عن الأولى حتى ينكح
~~ثانية ثم كذلك وهو في الموقوفة كالمولي واختاره إلا الأولى وإن قال إن لم
~~أتزوج من المدينة فهي طالق فتزوج من غيرها نجزطلاقها وتؤولت على أنه إنما
~~يلزمه الطلاق إذا تزوج من غيرها قبلها واعتبر في ولايته عليه حال النفوذ
~~فلو فعلت المحلوف عليه حال بينونتها لم يلزم ولو نكحها ففعلته حنث إن بقي
~~من العصمة المعلق فيها شيء كالظهار لا محلوف لها ففيها وغيرها ولو طلقها ثم
~~تزوج ثم تزوجها طلقت الأجنبية ولا حجة له أنه لم يتزوج عليها وإن ادعى نية
~~لأن قصده أن لا يجمع بينهما وهل لأن اليمين على نية المحلوف لها أو قامت
~~عليه بينة تأويلان وفي ما عاشت مدة حياتها إلا لنية كونها تحته ولو علق عبد
~~الثلاث على الدخول فعتق ودخلت لزمت واثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم
~~عتق ولو علق طلاق زوجته المملوكة لأبيه على موته لم ينفذ PageV01P135
# ولفظه طلقت وأنا طالق أو أنت أو مطلقة أو الطلاق لي لازم لا منطلقة
# وتلزم واحدة إلا لنية أكثر كاعتدي وصدق في نفيه إن دل البساط على العد أو
~~كانت موثقة فقالت أطلقني وإن لم تسأله فتأويلان والثلاث في بتة وحبلك على
~~غاربك أو واحدة بائنة أو نواها خليت سبيلك أو ادخلي والثلاث إلا أن ينوي
~~أقل إن لم يدخل بها في كالميتة والدم ووهبتك ورددتك لأهلك أو أنت أو ما
~~أنقلب إليه من ms082 أهلي حرام
# أو خلية أو بائنة أو أنا وحلف عند إرادة النكاح ودين في نفيه إن دل بساط
~~عليه وثلاث في لا عصمة لي عليك أو اشترتها منه إلا لفداء وثلاث إلا أن ينوي
~~أقل مطلقا في خليت سبيلك وواحدة في فارقتك ونوي فيه وفي عدده في اذهبي
~~وانصرفي أو لم أتزوجك أو قال له رجل ألك امرأة فقال لا أو أنت حرة أو معتقة
~~أو الحقي بأهلك أو لست لي بامرأة إلا أن يعلق في الأخير PageV01P136
# وإن قال لا نكاح بيني وبينك أو لا ملك عليك أو لا سبيل لي عليك فلا شيء
~~عليه إن كان عتابا وإلا فبتات وهل تحرم
# بوجهي من وجهك حرام أو على وجهك أو ما أعيش فيه حرام أو لا شيء عليه
~~كقوله لها يا حرام أو الحلال حرام أو حرام علي أو جميع ما أملك حرام ولم
~~يرد إدخالها قولان وإن قال سائبة مني أو عتيقة أو ليس بيني وبينك حلال ولا
~~حرام
# حلف على نفيه فإن نكل نوي في عدده وعوقب ولا ينوى في العدد إن أنكر قصد
~~الطلاق بعد قوله أنت بائن أو برية أو خلية أو بتة جوابا لقولها
# أود لو فرج الله لي من صحبتك وإن قصده
# بكاسقني الماء أو بكل كلام لزم لا إن قصد التلفظ بالطلاق فلفظ بهذا غلطا
~~أو أراد أن ينجز الثلاث فقال أنت طالق وسكت وسفه قائل يا أمي ويا أختي ولزم
~~بالإشارة ألمفهمة وبمجرد إرساله به مع رسول وبالكتابة عازما أو لا إن وصل
~~لها وفي لزومه بكلامه النفسي خلاف وإن كرر الطلاق بعطف بواو أو فاء أو ثم
~~فثلاث إن دخل كمع طلقتين مطلقا وبلا عطف ثلاث في المدخول بها كغيرها إن
~~نسقه إلا لنية تأكيد فيهما في غير معلق بمتعدد ولو طلق فقيل له ما فعلت
~~فقال هي طالق فإن لم ينو إخباره ففي لزوم طلقة أو اثنتين قولان PageV01P137
# ونصف طلقة أو طلقتين أو نصفي طلقة أو نصف وثلث طلقة أو ms083 واحدة في واحدة أو
~~متى ما فعلت وكرر أو طالق أبدا طلقة واثنتان في ربع طلقة ونصف طلقة وواحدة
~~في اثنتين والطلاق كله إلا نصفه وأنت طالق إن تزوجتك ثم قال كل من أتزوجها
~~من هذه القرية فهي طالق وثلاث في إلا نصف طلقة أو اثنتين في اثنتين أو كلما
~~حضت أو كلما
# أو متى ما أو إذا ما طلقتك أو وقع عليك طلاقي فأنت طالق وطلقها واحدة أو
~~إن طلقتك فأنت طالق قبله ثلاثا وطلقة في أربع قال لهن بينكن طلقة ما لم يزد
~~العدد على الرابعة سحنون وإن شرك طلقن ثلاثا ثلاثا وإن قال أنت شريكة مطلقة
~~ثلاثا ولثالثة وأنت شريكتهما طلقت اثنتين والطرفان ثلاثا وأدب المجزىء
~~كمطلق جزء وإن كيد ولزم ب شعرك طالق أو كلامك على الأحسن لا بسعال وبصاق
~~ودمع
# وصح استثناء بإلا إن اتصل ولم يستغرق ففي ثلاث إلا ثلاثا إلا واحدة أو
~~ثلاثا أو ألبتة إلا اثنتين إلا واحدة اثنتان وواحدة واثنتين إلا اثنتين إن
~~كان من الجميع فواحدة وإلا فثلاث وفي إلغاء ما زاد على الثلاث واعتباره
~~قولان ونجز إن علق بماض ممتنع عقلا أو عادة أو شرعا أو جائز كلو
~~PageV01P138 جئت قضيتك أو مستقبل محقق ويشبه بلوغهما عادة كبعد سنة أو يوم
~~موتي أو إن لم أمس السماء أو إن لم يكن هذا الحجر حجرا أو لهزله كطالق أمس
~~أو بما لا صبر عنه كإن قمت أو غالب كإن حضت أو محتمل واجب كإن صليت أو بما
~~لا يعلم حالا كإن كان في بطنك غلام أو لم يكن أو في هذه اللوزة قلبان
~~أوفلان من أهل الجنة أو إن كنت حاملا أو لم تكوني وحملت على البراءة منه في
~~طهر لم تمس فيه واختاره مع العزل أو لم يمكن إطلاعنا عليه كإن شاء الله أو
~~الملائكة أو الجن أو صرف المشيئة على معلق عليه بخلاف إلا أن يبدو لي في
~~المعلق عليه فقط أو كإن لم تمطر السماء غدا إلا أن ms084 يعم الزمن
# أو يحلف لعادة فينتظر
# وهل ينتظر في البر وعليه الأكثر أو ينجز كالحنث تأويلان أو بمحرم
# كإن لم أزن إلا أن يتحقق قبل التنجيز أو بما لا يعلم حالا ومآلا ودين إن
~~أمكن حالا وادعاه فلو حلف اثنان على النقيض كإن كان هذا غرابا أو إن لم يكن
~~فإن لم يدع يقينا طلقتا ولا يحنث إن علقه بمستقبل ممتنع كإن لمست السماء أو
~~إن شاء هذا الحجر أو لم تعلم مشيئة المعلق بمشيئته أو لا يشبه البلوغ إليه
~~أو طلقتك PageV01P139 وأنا صبي أو إذا مت أو متى أو إن إلا أن يريد نفيه أو
~~إن ولدت جارية أو إن حملت إلا أن يطأها مرة وكإن قبل يمينه كإن حملت ووضعت
~~أو محتمل غير غالب وانتظر إن أثبت كيوم قدوم زيد وتبين الوقوع أوله إن قدم
~~في نصفه وإلا أن يشاء زيد مثل إن شاء بخلاف إلا أن يبدو لي كالنذر والعتق
# وإن نفى ولم يؤجل كإن لم يقدم منع منها إلا إن لم أحبلها أو إن لم أطأها
~~وهل يمنع مطلقا أو إلا في كإن لم أحج في هذا العام وليس وقت سفر تأويلان
~~إلا إن لم أطلقك مطلقا أو إلى أجل أو إن لم أطلقك برأس الشهر ألبتة فأنت
~~طالق رأس الشهر ألبتة أو الآن فينجز ويقع ولو مضى زمنه كطالق اليوم إن كلمت
~~فلانا غدا
# وإن قال إن لم أطلقك واحدة بعد شهر فأنت طالق الآن ألبتة فإن عجلها أجزأت
~~وإلا قيل له إما عجلتها وإلا بانت وإن حلف على فعل غيره ففي البر كنفسه وهل
~~كذلك في الحنث أو لا يضرب له أجل الإيلاء ويتلوم له قولان PageV01P140
# وإن أقر بفعل ثم حلف ما فعلت صدق بيمين بخلاف إقراره بعد اليمين فينجز
~~ولا تمكنه زوجته إن سمعت إقراره وبانت ولا تتزين إلا كرها ولتفتد منه
# وفي جواز قتلها له عند محاورتها قولان وأمر بالفراق في إن كنت تحبيني أو
~~تبغضني وهل مطلقا أو إلا أن تجيب ms085 بما يقتضي الحنث فينجز تأويلان
# وفيها ما يدل لهما وبالأيمان المشكوك فيها
# ولا يؤمر إن شك هل طلق أم لا إلا أن يستند وهو سالم الخاطر كرؤية شخص
~~داخلا شك في كونه المحلوف عليه وهل يجبر تأويلان
# وإن شك أهند هي أم غيرها أو قال إحداكما طالق أو أنت طالق بل أنت طلقتا
~~وإن قال أو أنت خير ولا أنت طلقت الأولى إلا أن يريد الإضراب
# وإن شك أطلق واحدة أو اثنتين أو ثلاثا لم تحل إلا بعد زوج
# وصدق إن ذكر في العدة ثم إن تزوجها وطلقها فكذلك إلا أن يبت
# وإن حلف صانع طعام على غيره لا بد أن تدخل فحلف الآخر لا دخلت حنث الأول
~~وإن قال إن كلمت إن دخلت لم تطلق إلا بهما وإن شهد شاهد بحرام وآخر ببتة أو
~~بتعليقه على دخول دار في رمضان وذي الحجة أو بدخولها فيهما أو بكلامه في
~~السوق والمسجد أو بأنه طلقها يوما بمصر ويوما بمكة PageV01P141
# لفقت كشاهد بواحدة وآخر بأزيد وحلف على الزائد وإلا سجن حتى يحلف لا
~~بفعلين أو فعل وقول كواحد بتعليقه بالدخول وآخر بالدخول وإن شهدا بطلاق
~~واحدة ونسياها لم تقبل وحلف ما طلق واحدة وإن شهد ثلاثة بيمين ونكل فالثلاث
#
# | فصل في أحكام وأقسام الإستنابة على الطلاق
# إن فوضه لها توكيلا فله العزل إلا لتعلق حق لا تخييرا أو تمليكا وحيل
~~بينهما حتى تجيب ووقفت
# وإن قال إلى سنة متى علم فتقضي وإلا أسقطه الحاكم وعمل بجوابها الصريح في
~~الطلاق كطلاقه ورده كتمكينها طائعة ومضي يوم تخييرها وردها بعد بينونتها
# وهل نقل قماشها ونحوه طلاق أو لا تردد وقبل تفسير قبلت أو قبلت أمري أو
~~ما ملكتني برد أو طلاق أو بقاء
# وذكر مخيرة لم تدخل ومملكة مطلقا إن زادتا على الواحدة إن نواها وبادر
~~وحلف إن دخل وإلا فعند الا ارتجاع ولم يكرر أمرها بيدها إلا أن ينوي
~~التأكيد كنسقها
# ولم يشترط في العقد وفي حمله على الشرط إن أطلق قولان PageV01P142
# وقبل ms086 إرادة الواحدة بعد قوله لم أرد طلاقا والأصح خلافه ولا نكرة له إن
~~دخل في تخيير مطلق
# وإن قالت طلقت نفسي سئلت بالمجلس وبعده فإن أرادت الثلاث لزمت في التخيير
~~وناكر في التمليك
# وإن قالت واحدة بطلت في التخيير
# وهل يحمل على الثلاث
# أو الواحدة عند عدم النية تأويلان
# والظاهر سؤالها إن قالت طلقت نفسي أيضا
# وفي جواز التخيير قولان وحلف في اختاري في واحدة أو في أن تطلقي نفسك
~~طلقة واحدة لا اختارى طلقة
# وبطل إن قضت بواحدة في اختاري تطليقتين أو في تطليقتين ومن تطليقتين فلا
~~تقض إلا بواحدة وبطل في المطلق إن قضت بدون الثلاث كطلقي نفسك ثلاثا ووقفت
~~إن اختارت بدخوله على ضرتها ورجع مالك إلى بقائهما بيدها في المطلق ما لم
~~توقف أو توطأ كمتى شئت وأخذ ابن القاسم بالسقوط وفي جعل إن شئت أو إذا كمتى
~~أو كالمطلق تردد كما إذا كانت غائبة وبلغها وإن عين أمرا تعين وإن قالت
~~اخترت نفسي وزوجي أو بالعكس فالحكم للمتقدم وهما في التنجيز لتعليقهما
~~بمنجز وغيره كالطلاق ولو علقهما بمغيبه شهرا فقدم ولم تعلم وتزوجت
~~فكالوليين وبحضوره ولم تعلم فهي على خيارها واعتبر التنجيز قبل بلوغها وهل
~~إن ميزت أو متى توطأ قولان PageV01P143 وله التفويض لغيرها وهل له عزل
~~وكيله ( قولان
# وله النظر وصار كهي إن حضر أو كان غائبا قريبة كاليومين لا أكثر فلها إلا
~~أن تمكن من نفسها أو يغيب حاضر ولم يشهد ببقائه
# فإن أشهد ففي بقائه بيد أو ينتقل للزوجة قولان وإن ملك رجلين فليس
~~لأحدهما القضاء إلا أن يكونا رسولين
#
# | فصل في أحكام رجعة المطلقة
# يرتجع من ينكح وإن بكإحرام وعدم إذن سيد طالقا غير بائن في عدة صحيح
# حل وطؤه بقول مع نية
# كرجعت وأمسكتها أو نية على الأظهر وصحح خلافه أو بقول ولو هزلا في الظاهر
~~لا الباطن لا بقول محتمل بلا نية كأعدت الحل ورفعت التحريم ولا بفعل دونها
# كوطء ولا صداق وإن استمر وانقضت لحقها طلاقه على الأصح ms087 ولا إن لم يعلم
~~دخول وإن تصادقا على الوطء قبل الطلاق وأخذا بإقرارهما
# كدعواه لها بعدها إن تماديا على التصديق على الأصوب وللمصدقة PageV01P144
~~النفقة ولا تطلق لحقها في الوطء وله جبرها على تجديد عقد بربع دينار ولا إن
~~أقر به فقط في زيارة بخلاف البناء وفي إبطالها إن لم تنجز
# كغد أو الآن فقط تأويلان ولا إن قال من يغيب
# إن دخلت فقد ارتجعتها كاختيار الأمة نفسها أو زوجها بتقدير عتقها بخلاف
# ذات الشرط تقول إن فعله زوجي فقد فارقته وصحت رجعته إن قامت بينة على
~~إقراره أو تصرفه ومبيته فيها أو قالت حضت ثالثة فأقام بينة على قولها قبله
~~بما يكذبها أو أشهد برجعتها فصمتت ثم قالت كانت انقضت أو ولدت لدون ستة
~~أشهر وردت برجعته ولم تحرم على الثاني وإن لم تعلم بها حتى انقضت وتزوجت أو
~~وطىء الأمة سيدها فكالوليين والرجعية
# كالزوجة إلا في تحريم الاستمتاع والدخول عليها والأكل معها وصدقت في
~~انقضاء عدة الأقراء والوضع بلا يمين ما أمكن وسئل النساء ولا يفيدها
~~تكذيبها نفسها ولا أنها رأت أول الدم وانقطع ولا رؤية النساء لها ولو مات
~~زوجها بعد كسنة فقالت لم أحض إلا واحدة فإن كانت غير مرضع ولا مريضة لم
~~تصدق إلا إن كانت تظهره وحلفت في كالستة لا كالأربعة وعشر PageV01P145
# وندب الإشهاد وأصابت من منعت له وشهادة السيد كالعدم والمتعة على قدر
~~حاله بعد العدة للرجعية أو ورثتها ككل مطلقة في نكاح لازم لا في فسخ كلعان
~~وملك أحد الزوجين إلا من أخلعت أو فرض له وطلقت قبل البناء ومختارة لعتقها
~~أو لعيبه ومخيرة ومملكة
#
# | باب في الإيلاء
# الإيلاء يمين مسلم مكلف يتصور وقاعه وإن مريضا بمنع وطء زوجته وإن تعليقا
~~غير المرضعة وإن رجعية أكثر من أربعة أشهر أو شهرين للعبد
# ولا ينتقل بعتقه بعده
# كوالله لا أراجعك أو لا أطؤك حتى تسأليني أو تأتيني أو لا ألتقي معها أو
~~لا أغتسل من جنابة أو لا أطؤك حتى أخرج من البلد إذا ms088 تكلفه أو في هذه الدار
~~إذا لم يحسن خروجها له أو إن لم أطأك فأنت طالق أو إن وطئتك ونوى ببقية
~~وطئه الرجعة وإن غير مدخول بها
# في تعجيل الطلاق إن حلف بالثلاث وهو الأحسن أو ضرب الأجل قولان فيها
# ولا يمكن منه كالظهار لا كافر
# وإن أسلم إلا أن يتحاكموا إلينا
# ولا لأهجرنها أو لا كلمتها أو لا وطئتها ليلا أو نهارا واجتهد وطلق في
~~لأعزلن أو لا أبيتن أو ترك الوطء ضررا وإن غائبا أو سرمد العبادة
~~PageV01P146 بلا أجل على الأصح
# ولا إن لم يلزمه بيمينه حكم ككل مملوك أملكه حر أو خص بلدا قبل ملكه منها
~~أو لا وطئتك في هذه السنة إلا مرتين أو مرة حتى يطأ وتبقى المدة ولا إن حلف
~~على أربعة أشهر أو إن وطئتك فعلي صوم هذه الأربعة
# نعم إن وطىء صامه بقيتها والأجل من اليمين إن كانت يمينه صريحة في ترك
~~الوطء لا إن احتملت مدة يمينه أقل أو حلف على حنث فمن الرفع والحكم
# وهل المظاهر إن قدر على التكفير وامتنع كالأول وعليه اختصرت أو كالثاني
~~وهو الأرجح أو من تبين الضرر وعليه تؤولت أقوال كالعبد لا يريد الفيئة أو
~~يمنع الصوم بوجه جائز وانحل الإيلاء بزوال ملك من حلف بعتقه إلا أن يعود
~~بغير إرث كالطلاق القاصر عن الغاية في المحلوف بها لا لها وبتعجيل الحنث
~~وبتكفير ما يكفر وإلا فلها ولسيدها إن لم يمتنع وطؤها المطالبة بعد الأجل
~~بالفيئة وهي تغييب الحشفة في القبل وافتضاض البكر إن حل ولو مع جنون لا
~~بوطء بين فخذين وحنث إلا أن ينوي الفرج PageV01P147
# وطلق إن قال لا أطأ بلا تلوم وإلا اختبر مرة ومرة وصدق إن ادعاه وإلا أمر
~~بالطلاق وإلا طلق عليه
# وفيئة المريض والمحبوس بما ينحل به وإن لم تكن يمينه مما تكر قبله كطلاق
~~فيه رجعة فيها أو في غيرها وصوم لم يأت وعتق غير معين فالوعد وبعث للغائب
~~وإن بشهرين ولها العود إن رضيت وتتم رجعته إن ms089 انحل وإلا لغت وإن أبى الفيئة
~~في إن وطئت إحداكما فالأخرى طالق طلق الحاكم إحداهما وفيها فيمن حلف لا يطأ
~~واستثنى أنه مول وحملت على ما إذا روفع ولم تصدقه وأورد لو كفر عنها ولم
~~تصدقه
# وفرق بشدة المال وبأن الإستثناء يحتمل غير الحل
#
# | باب في الظهار
# باب تشبيه المسلم المكلف من تحل أو جزأها بظهر محرم أو جزئه ظهار
# وتوقف إن تعلق بكمشيئتها وهو بيدها ما لم توقف وبمحقق تنجز وبوقت تأبد أو
~~بعدم زواج فعند الإياس أو العزيمة ولم يصح في المعلق تقديم كفارته قبل
~~لزومه وصح من رجعية ومدبرة ومحرمة ومجوسي أسلم ثم أسلمت ورتقاء لا مكاتبة
~~ولو عجزت على الأصح PageV01P148
# وفي صحته من كمجبوب تأويلان
# وصريحه بظهر مؤبد تحريمها أو عضوها أو ظهر ذكر
# ولا ينصرف للطلاق وهل يؤخذ بالطلاق معه إذا نواه مع قيام البينة كأنت
~~حرام كظهر أمي أو كأمي تأويلان وكنايته كأمي أو أنت أمي إلا لقصد الكرامة
~~أو كظهر أجنبية ونوي فيها في الطلاق فألبتات كأنت كفلانة الأجنبية إلا أن
~~ينويه مستفت أو كابني أو غلامي ككل شيء حرمه الكتاب
# ولزم بأي كلام نواه به لا بأن وطئتك وطئت أمي أو لا أعود لمسك حتى أمس
~~أمي أو لا أراجعك حتى أراجع أمي فلا شيء عليه وتعددت الكفارة إن عاد ثم
~~ظاهر أو قال لأربع من دخلت أو كل من دخلت أو أيتكن لا إن تزوجتكن أو كل
~~امرأة
# أو ظاهر من نسائه أو كرره أو علقه بمتحد إلا أن ينوي كفارات فتلزمه وله
~~المس بعد واحدة على الأرجح وحرم قبلها الإستمتاع وعليها منعه ووجب إن خافته
~~رفعها للحاكم وجاز كونه معها إن أمن وسقط إن تعلق ولم يتنجز بالطلاق الثلاث
~~أو تأخر كأنت طالق ثلاثا وأنت علي كظهر أمي كقوله لغير مدخول بها أنت طالق
~~وأنت علي كظهر أمي لا إن تقدم أو صاحب كإن تزوجتك فأنت طالق ثلاثا وأنت علي
~~كظهر أمي PageV01P149
# وإن عرض عليه نكاح امرأة فقال هي أمي ms090 فظهار
# وتجب بالعود وتتحتم بالوطء وتجب بالعود ولا تجزىء قبله
# وهل هو العزم على الوطء أو مع الإمساك تأويلان وخلاف
# وسقطت إن لم يطأ بطلاقها وموتها وهل تجزىء إن أتمها تأويلان وهي إعتاق
~~رقبة لا جنين وعتق بعد وضعه ومنقطع خبره مؤمنة وفي العجمي تأويلان
# وفي الوقف حتى يسلم قولان سليمة عن قطع أصبع وعمى وبكم وجنون وإن قل ومرض
~~مشرف وقطع أذنين وصمم وهرم وعرج شديدين وجذام وبرص وفلج بلا شوب عوض لا
~~مشترى للعتق ومحررة له لا من يعتق عليه وفي إن اشتريته فهو عن ظهاري
~~تأويلان والعتق لا مكاتب ومدبر ونحوهما أو أعتق نصفا فكمل عليه أو أعتقه أو
~~لا أعتق ثلاثا عن أربع ويجزىء أعور ومغصوب ومرهون وجان إن افتديا ومرض وعرج
~~خفيفين وأنملة وجدع في أذن وعتق الغير عنه ولو لم يأذن إن عاد ورضيه وكره
~~الخصي وندب أن يصلي ويصوم PageV01P150
# ثم لمعسر عنه وقت الأداء لا قادر
# وإن بملك محتاج إليه لكمرض أو منصب أو بملك رقبة فقط ظاهر منها صوم شهرين
~~بالهلال منوي التتابع والكفارة وتمم الأول إن انكسر من الثالث وللسيد المنع
~~إن أضر بخدمته ولم يؤد خراجه وتعين لذي الرق ولمن طولب بالفيئة وقد التزم
~~عتق من يملكه لعشر سنين وإن أيسر فيه تمادى إلا أن يفسده
# وندب العتق في كاليومين ولو تكلفه المعسر جاز
# وانقطع تتابعه بوطء المظاهر منها أو واحدة ممن فيهن كفارة وإن ليلا ناسيا
# كبطلان الإطعام وبفطر السفر بمرض هاجه لا إن لم يهجه كحيض ونفاس وإكراه
~~وظن غروب وفيها ونسيان وبالعيد إن تعمده لا جهله
# وهل إن صام العيد وأيام التشريق وإلا استأنف أو يفطرهن
# ويبني تأويلان وجهل رمضان كالعيد على الأرجح وبفصل القضاء وشهر أيضا
~~القطع بالنسيان فإن لم يدر بعد صوم أربعة عن ظهارين موضع يومين صامهما وقضى
~~شهرين وإن لم يدر اجتماعهما صامهما وقضى الأربعة ثم تمليك ستين مسكينا
~~أحرارا مسلمين لكل مد وثلثان برا وإن اقتاتوا تمرا أو مخرجا في الفطر فعدله ms091
~~ولا أحب الغذاء ولا العشاء كفدية الأذى وهل لا ينتقل إلا إن أيس من قدرته
~~على الصيام أو إن شك قولان فيها PageV01P151 وتؤولت أيضا على أن الأول قد
~~دخل في الكفارة وإن أطعم مائة وعشرين فكاليمين وللعبد إخراجه إن أذن سيده
~~وفيها أحب إلي أن يصوم وإن أذن له في الإطعام وهل هو وهم لأنه الواجب أو
~~أحب للوجوب أو أحب للسيد عدم المنع أو لمنع السيد له الصوم أو على العاجز
~~حينئذ فقط تأولات وفيها إن أذن له أن يطعم في اليمين أجزأه وفي قلبي منه
~~شيء ولا يجزىء تشريك كفارتين في مسكين ولا تركيب صنفين ولو نوى لكل عددا أو
~~عن الجميع كمل وسقط حظ من ماتت ولو أعتق ثلاثا عن ثلاث من أربع لم يطأ
~~واحدة حتى يخرج الرابعة وإن ماتت واحدة منهن أو طلقت
#
# | باب اللعان
# إنما يلاعن زوج وإن فسد نكاحه أو فسقا أو رقا لا كفرا إن قذفها بزنا في
~~نكاحه وإلا حد تيقنه أعمى ورآه غيره وانتفى به ما ولد لستة أشهر وإلا لحق
~~به إلا أن يدعي الإستبراء وبنفي حمل وإن مات أو تعدد الوضع أو التوأم بلعان
~~معجل كالزنا والولد إن لك يطأها بعد وضع أو لمدة لا يلحق الولد فيها لقلة
~~أو الكثرة أو استبراء بحيضة ولو تصادقا على نفيه إلا أن تأتي به لدون ستة
~~أشهر أو وهو صبي حين الحمل أو مجبوب أو ادعته مغربية على مشرقي PageV01P152
# وفي حده بمجرد القذف أو لعانه
# خلاف وإن لاعن لرؤية وادعى الوطء قبلها وعدم الاستبراء فلمالك في إلزامه
~~به وعدمه ونفيه أقوال ابن القاسم ويلحق إن ظهر يومها ولا يعتمد فيه على عزل
~~ولا مشابهة لغيره وإن بسواد ولا وطء بين الفخذين إن أنزل ولا بغير إنزال إن
~~أنزل قبله ولم يبل ولاعن في نفي الحمل مطلقا وفي الرؤية في العدة وإن من
~~بائن وحد بعدها كاستلحاق الولد إلا أن تزني بعد اللعان وتسمية الزاني بها
~~وأعلم بحده لا إن كرر ms092 قذفها به وورث المستلحق الميت إن كان له ولد حر مسلم
# أو لم يكن وقل المال وإن وطىء أو أخر بعد علمه بوضع أو حمل بلا عذر امتنع
~~وشهد بالله أربعا لرأيتها تزني أو ما هذا الحمل مني ووصل خامسة بلعنة الله
~~عليه إن كان من الكاذبين
# أو إن كنت كذبتها وأشار الأخرس أو كتب وشهدت ما رآني أزني أو ما زنيت أو
~~لقد كذب فيهما وفي الخامسة غضب الله عليها إن كان من الصادقين ووجب أشهد
~~واللعن والغضب وبأشرف البلد وبحضور جماعة أقلها أربعة PageV01P153
# وندب إثر صلاة وتخويفهما وخصوصا عند الخامسة والقول بأنها موجبة العذاب
~~وفي إعادتها إن بدأت خلاف ولاعنت الذمية بكنيستها ولم تجبر وإن أبت أدبت
~~وردت لملتها كقوله وجدتها مع رجل في لحاف وتلاعنا إن رماها بغصب أو وطء
~~شبهة وأنكرته أو صدقته ولم يثبت ولم يظهر وتقول ما زنيت ولقد غلبت وإلا
~~التعن فقط كصغيرة توطأ وإن شهد مع ثلاثة التعن ثم التعنت وحد الثلاثة لا إن
~~نكلت أو لم يعلم بزوجيته حتى رجمت وإن اشترى زوجته ثم ولدت لستة أشهر
~~فكالأمة ولأقل فكالزوجة وحكمه رفع الحد أو الأدب في الأمة والذمية وإيجابه
~~على المرأة إن لم تلاعن
# وقطع نسبه وبلعانها تأبيد حرمتها وإن ملكت أو انفش حملها ولو عاد إليه
~~قبل كالمرأة على الأظهر وإن استلحق أحد التوأمين لحقا وإن كان بينهما ستة
~~فبطنان إلا أنه قال إن أقر بالثاني وقال لم أطأ بعد الأول سئل النساء
# فإن قلن إنه قد يتأخر هكذا لم يحد
#
# | باب في العدة
# تعتد حرة وإن كتابية أطاقت الوطء بخلوة بالغ غير مجبوب PageV01P154 أمكن
~~شغلها منه وإن نفياه وأخذا بإقرارهما لا بغيرها إلا أن تقر به أو يظهر حمل
~~ولم ينفه بثلاثة أقراء أطهار وذي الرق قرءان والجميع للاستبراء لا الأول
~~فقط على الأرجح ولو اغتادته في كالسنة أو أرضعت أو استحيضت وميزت وللزوج
~~انتزاع ولد المرضع فرارا من أن ترثه أو ليتزوج أختها أو رابعة إذا لم يضر ms093
~~بالولد وإن لم تميز أو تأخر بلا سبب أو مرضت تربصت تسعة أشهر ثم اعتدت
~~بثلاثة
# كعدة من لم تر الحيض واليائئسة ولو برق وتمم من الرابع في آلكسر لغى يوم
~~آلطلاق وإن حاضت في السنة انتظرت الثانية والثالثة ثم إن احتاجت لعدة
~~فالثلاثة ووجب إن وطئت بزنا أو شبهة فلا يطأ الزوج ولا يعقد أو غاب غاصب أو
~~ساب أو مشتر ولا يرجع لها قدرها وفي إمضاء الولي وفسخه تردد
# واعتدت بطهر الطلاق وإن لحظة فتحل بأول الحيضة الثالثة أو الرابعة إن
~~طلقت لكحيض
# وهل ينبغي أن لا تعجل برؤيته تأويلان
# وروجع النساء في قدر الحيض هنا هل هو يوم أو بعضه وفي أن المقطوع ذكره أو
~~أنثياه يولد له فتعتد زوجته
# أو لا وما تراه اليائسة هل هو حيض للنساء بخلاف الصغيرة إن أمكن حيضها
~~وانتقلت للأقراء والطهر كالعبادة وإن أتت بعدها بولد لدون أقصى أمد الحمل
~~لحق به إلا أن ينفيه بلعان وتربصت إن ارتابت به وهل خمسا أو أربعا خلاف
~~PageV01P155 وفيها لو تزوجت قبل الخمس بأربعة أشهر فولدت لخمسة لم يلحق
~~بواحد منهما وحدت واستشكلت وعدة الحامل في طلاق أو وفاة وضع حملها كله وإن
~~دما اجتمع وإلا فكالمطلقة إن فسد كالذمية تحت ذمي وإلا فأربعة أشهر وعشر
~~وإن رجعية إن تمت قبل زمن حيضتها وقال النساء لا ريبة بها وإلا انتظرتها إن
~~دخل بها وتنصفت بالرق وإن لم تحض فثلاثة أشهر إلا أن ترتاب فتسعة ولمن وضعت
~~غسل زوجها ولو تزوجت ولا ينقل العتق لعدة الحرة ولا موت زوج ذمية أسلمت وإن
~~أقر بطلاق متقدم استأنفت العدة من إقراره ولم يرثها إن انقضت على دعواه
~~وورثته فيها إلا أن تشهد بينة له ولا يرجع بما أنفقت المطلقة ويغرم ما
~~تسلفت بخلاف المتوفى عنها والوارث وإن اشتريت معتدة طلاق فارتفعت حيضتها
~~حلت إن مضت سنة للطلاق وثلاثة للشراء أو معتدة من وفاة فأقصى الأجلين وتركت
~~المتوفى عنها فقط وإن صغرت ولو كتابية ومفقودا زوجها التزين بالمصبوغ ms094 ولو
~~أدكن إن وجد غيره إلا الأسود والتحلي والتطيب وعمله والتجر فيه والتزين فلا
~~تمتشط بحناء أو كتم بخلاف نحو الزيت والسدر واستحدادها PageV01P156
# ولا تدخل الحمام ولا تطلي جسدها ولا تكتحل إلا لضرورة وإن بطيب وتمسحه
~~نهارا
# | فصل في مسائل زوجة المفقود
# ولزوجة المفقود الرفع للقاضي والوالي ووالي الماء وإلا فلجماعة المسلمين
~~فيؤجل الحر أربع سنين إن دامت نفقتها والعبد نصفها من العجز عن خبره ثم
~~اعتدت كالوفاة وسقطت بها النفقة
# ولا تحتاج فيها لإذن وليس لها البقاء بعدها وقدر طلاق يتحقق بدخول الثاني
~~فتحل للأول إن طلقها اثنتين فإن جاء أو تبين أنه حي أو مات فكالوليين وورثت
~~الأول إن قضي له بها ولو تزوجها الثاني في عدة وفاة فكغيره وأما إن نعي لها
~~أو قال عمرة طالق مدعيا غائبة فطلق عليه ثم أثبته وذو ثلاث وكل وكيلين
~~والمطلقة لعدم النفقة ثم ظهر إسقاطها وذات المفقود تتزوج في عدتها فيفسخ أو
~~تزوجت بدعواها الموت أو بشهادة غير عدلين فيفسخ ثم يظهر أنه كان على الصحة
~~فلا تفوت بدخول والضرب لواحدة ضرب لبقيتهن
# وإن أبين وبقيخ أم ولده وماله وزوجة الأسير ومفود أرض الشرك للتعمير وهو
~~سبعون واختار الشيخان ثمانين وحكم بخمس وسبعين وإن اختلف الشهود في سنه
~~فالأقل وتجوز شهادتهم على التتقدير وحلف الوارث حينئذ
# وإن تنصر أسير فعلى الطوع PageV01P157
# واعتدت في مفقود المعترك بين المسلمين بعد انفصال الصفين
# وهل تتلوم ويجتهد تفسيران
# وورث ماله حينئذ كالمنتجع لبلد الطاعون أو في زمنه وفي الفقد بين
~~المسلمين والكفار بعد سنة بعد النظر وللمعتدة المطلقة أو المحبوسة بسببه في
~~حياته السكنى وللمتوفى عنها إن دخل بها والمسكن له أو نقد كراءه لا بلا نقد
~~وهل مطلقا أو إلا الوجيبة تأويلان
# ولا إن لم يدخل إلا أن يسكنها إلا ليكفها وسكنت على ما كانت تسكن ورجعت
~~له إن نقلها واتهم
# أو كانت بغيره وإن بشرط في إجارة رضاع وانفسخت ومع ثقة إن بقي شيء من
~~العدة إن خرجت ضرورة فمات أو طلقها ms095 في كالثلاثة الأيام وفي التطوع أو غيره
~~إن خرج لكرباط لا لمقام وإن وصلت والأحسن ولو أقامت نحو الستة أشهر
~~والمختار خلافه وفي الانتقال تعتد بأقربهما أو أبعدهما أو بمكانها وعليه
~~الكراء راجعا ومضت المحرمة أو المعتكفة أو أحرمت وعصت PageV01P158
# ولا سكنى لأمة لم تبوأ ولها حينئذ الانتقال مع سادتها كبدوية ارتحل أهلها
~~فقط أو لعذر لا يمكن المقام معه بمسكنها كسقوطه أو خوف جار سوء ولزمت
~~الثاني والثالث والخروج في حوائجها طرفي النهار لا لضرر جوار لحاضرة ورفعت
~~للحاكم وأقرع لمن يخرج إن أشكل
# وهل لا سكنى لمن سكنت زوجها ثم طلقها قولان وسقطت إن أقامت بغيره كنفقة
~~ولد هربت به وللغرماء بيع الدار في المتوفى عنها فإن ارتابت فهي أحق
~~وللمشتري الخيار وللزوج في الأشهر ومع توقع الحيض قولان
# ولو باع إن زالت الريبة فسد
# وأبدلت في المنهدم والمعار والمستأجر المنقضي المدة وإن اختلفا في مكانين
~~أجيبت وامرأة الأمير ونحوه لا يخرجها القادم وإن ارتابت كالحبس حياته بخلاف
~~حبس مسجد بيده ولأم ولد يموت عنها السكنى
# وزيد مع العتق نفقة الحمل كالمرتدة والمشتبهة إن حصلت وهل نفقة ذات الزوج
~~إن لم تحمل عليها أو على الواطىء قولان
#
# | فصل في أحكام أقسام الاستبراء
# يجب الاستبراء بحصول الملك إن لم توقن البراءة ولم يكن وطؤها مباحا ولم
~~تحرم في المستقبل وإن صغيرة أطاقت الوطء أو كبيرة لا تحملان عادة أو وخشا
~~أو بكرا أو رجعت من غصب أو سبي أو غنمت أو PageV01P159 اشتريت ولو متزوجة
~~وطلقت قبل البناء كالموطوءة إن بيعت أو زوجت وقبل قول سيدها
# وجاز للمشتري من مدعيه تزويجها قبله واتفاق البائع والمشتري على واحد
~~وكالموطوءة باشتباه أو ساء الظن كمن عنده تخرج أو لكغائب أو مجبوب أو
~~مكاتبة عجزت أو أبضع فيها وأرسلها مع غيره وبموت سيد وإن استبرئت أو انقضت
~~عدتها
# وبالعتق واستأنفت إن استبرئت أو غاب غيبة علم أنه لم يقدم أم الولد فقط
~~بحيضة وإن تأخرت أو أرضعت دو مرضت أو استحيضت ولم تميز ms096 فثلاثة أشهر
~~كالصغيرة واليائسة ونظر النساء فإن ارتبن فتسعة وبالوضع كالعدة
# وحرم في زمنه الاستمتاع ولا استبراء إن لم تطق الوطء أو حاضت تحت يده
~~كمودعة ومبيعة بالخيار ولم تخرج ولم يلج عليها سيدها أو أعتق تزوج أو اشترى
~~زوجته وإن بعد البناء فإن باع المشتراة وقد دخل أو أعتق أو مات أو عجز
~~المكاتب قبل وطء الملك لم تحل لسيد ولا زوج إلا بقرأين عدة فسخ النكاح
~~وبعده بحيضة كحصوله بعد حيضة أو حيضتين أو حصلت في أول الحيض وهل إلا أن
~~تمضي حيضة استبراء أو أكثرها تأويلان أو استبرأ أب جارية ابنه ثم وطئها
~~وتؤولت على وجوبه وعليه الأقل
# ويستحسن إن غاب عليها مشتر بخيار له
# وتؤولت على الوجوب أيضا PageV01P160
# وتتواضع العلية أو وخش أقر البائع بوطئها عند من يؤمن والشأن النساء وإذا
~~رضيا بغيرهما فليس لأحدهما الانتقال ونهيا عن أحدهما وهل يكتفى بواحدة قال
~~يخرج على الترجمان ولا مواضعة في متزوجة وحامل ومعتدة وزانية كالمردودة
~~بعيب أو فساد أو إقالة إن لم يغب المشتري
# وفسد إن نقد بشرط لا تطوعا
# وفي الجبر على إيقاف الثمن قولان ومصيبته بمن قضي له به
#
# | فصل في بيان أحكام تداخل العدد
# والاستبراء إن طرأ موجب قبل تمام عدة أو استبراء انهدم الأول وائتنفت
~~كمتزوج بائنته ثم يطلق بعد البناء أو يموت مطلقا وكمستبرأة من فاسد ثم يطلق
~~وكمرتجع وإن لم يمس طلق أو مات إلا أن يفهم ضرر بالتطويل فتبني المطلقة إن
~~لم تمس وكمعتدة وطأها المطلق أو غيره فاسقا بكاشتباه إلا من وفاة فأقصى
~~الأجلين كمستبرأة من فاسد مات زوجها وكمشتراة معتدة وهدم وضع حمل ألحق
~~بنكاح صحيح غيره وبفاسد أثره وأثر الطلاق لا الوفاة PageV01P161 وعلى كل
~~الأقصى مع الالتباس كمرأتين إحداهما بنكاح فاسد أو إحداهما مطلقة ثم مات
~~الزوج وكمستولدة متزوجة مات السيد والزوج ولم يعلم السابق فإن كان بين
~~موتهما أكثر من عدة الأمة أو جهل فعدة حرة وما تستبرأ به الأمة وفي الأقل
~~عدة حرة وهل قدرها ms097 كأقل أو أكثر قولان
#
# | باب في أحكام الرضاع
# حصول لبن امرة وإن ميتة وصغيرة بوجور أو سعوط أو حقنة تكون غذاء أو خلط
~~لا غلب ولا كماء أصفر وبهيمة واكتحال به محرم إن حصل في الحولين أو بزيادة
~~الشهرين إلا أن يستغني ولو فيهما ما حرمه النسب إلا أم أخيك وأختك وأم ولد
~~ولدك وجدة ولدك وأخت ولدك وأم عمك وعمتك وأم خالك وخالتك فقد لا يحرمن من
~~الرضاع
# وقدر الطفل خاصة ولدا لصاحبة اللبن ولصاحبه من وطئه لانقطاعه ولو بعد
~~سنين
# واشترك مع القديم ولو بحرام لا يلحق به الولد وحرمت عليه إن أرضعت من كان
~~زوجا لها لأنها زوجة ابنه كمرضعة مبانته أو مرتضع منها
# وإن أرضعت زوجتيه اختار وإن الأخيرة وإن كان قد بنى بها حرم الجميع وأدبت
~~المتعمدة للإفساد
# وفسخ نكاح المتصادقين عليه كقيام بينة على إقرار أحدهما قبل العقد ولها
~~المسمى بالدخول إلا أن تعلم فقط فالكفارة
# وإن ادعاه فأنكرت أخذ بإقراره ولها النصف PageV01P162 وإن ادعته فأنكر لم
~~يندفع ولا تقدر على طلب المهر قبله
# وإقرار الأبوين مقبول قبل النكاح لا بعده كقول أبي أحدهما ولا يقبل منه
~~أنه أراد الاعتذار بخلاف أم أحدهما فالتنزه ويثبت برجل وامرأة وبامرأتين إن
~~فشا قبل العقد وهل تشجرط العدالة مع الفشو تردد وبرجلين لا بامرأة ولو فشا
# وندب التنزه مطلقا
# ورضاع الكفر معتبر والغيلة وطء المرضع وتجوز
#
# | باب في النفقة بالنكاح
# والملك زالقرابة يجب لممكنة مطيقة للوطء على البالغ وليس أحدهما مشرفا
~~قوت وإدام وكسوة ومسكن بالعادة بقدر وسعه وحالها والبلد والسعر وإن أكولة
~~وتزاد المرضع ما تقوى به إلا المريضة وقليلة الأكل فلا يلزمه إلا ما تأكل
~~على الأصوب ولا يلزم الحرير
# وحمل على الإطلاق وعلى المدنية لقناعتها فيفرض الماء والزيت والحطب
~~والملح واللحم المرة بعد المرة وحصير وسرير احتيج له وأجرة قابلة وزينة
~~تستضر بتركها ككحل ودهن معتادين وحناء ومشط
# وإخدام أهله وإن بكراء
# ولو بأكثر من واحدة وقضي لها بخادمها إن أحبت إلا لريبة وإلا ms098 فعليها
~~الخدمة الباطنة من عجن وكنس وفرش بخلاف النسج والغزل لا مكحلة ودواء وحجامة
~~وثياب المخرج
# وله التمتع بشورتها ولا يلزمه بدلها وله منعها من أكل كالثوم PageV01P163
~~لا أبويها وولدها من غيره أن يدخلوا لها
# وحنث إن حلف كحلفه أن لا تزور والديها إن كانت مأمونة ولو شابة لا إن حلف
~~لا تخرج وقضي للصغار كل يوم وللكبار كل جمعة كالوالدين ومع أمينة إن
~~اتهمهما ولها الامتناع من أن تسكن مع أقاربه إلا الوضيعة كولد صغير لأحدهما
~~إن كان له حاضن إلا أن يبني وهو معه وقدرت بحاله من يوم أو جمعة أو شهر أو
~~سنة والكسوة بالشتاء
# والصيف وضمنت بالقبض مطلقا كنفقة الولد إلا لبينة على الضياع ويجوز إعطاء
~~الثمن عما لزمه والمقاصة بدينه إلا لضرر
# وسقطت إن أكلت معه ولها الامتناع أو منعت الوطء أو الاستمتاع أو خرجت بلا
~~إذن ولم يقدر عليها إن لم تحمل أو بانت ولها نفقة الحمل والكسوة في أوله
~~وفي الأشهر قيمة منابها واستمر إن مات لا إن ماتت وردت النفقة كانفشاش
~~الحمل لا الكسوة بعد أشهر بخلاف موت الولد فيرجع بكسوته وإن خلقة
# وإن كانت مرضعة
# فلها نفقة الرضاع أيضا ولا نفقة بدعواها بل بظهور الحمل وحركته فتجب من
~~أوله ولا نفقة لحمل ملاعنة وأمة ولا على عبد إلا الرجعية وسقطت بالعسر لا
~~إن حبست أو حبسته أو حجت الفرض ولها نفقة حضر وإن رتقاء PageV01P164
# وإن أعسر بعد يسر
# فالماضي في ذمته وإن لم يفرضه حاكم ورجعت بما أنفقت عليه غير سرف وإن
~~معسرا كمنفق على أجنبي إلا لصلة
# وعلى الصغير إن كان له مال علمهالمنفق وحلف أنه أنفق ليرجع
# ولها الفسخ إن عجز عن نفقة حاضرة لا ماضية وإن عبدين لا إن علمت فقره أو
~~أنه من السوال إلا أن يتركه أو يشتهر بالعطاء وينقطع فيأمره الحاكم إن لم
~~يثبت عسره بالنفقة والكسوة أو الطلاق وإلا تلوم بالاجتهاد
# وزيد إن مرض أو سجن ثم أطلق وإن غائبا أو وجد ما يمسك ms099 الحياة لا إن قدر
~~على القوت وما يواري العورة وإن غنية
# وله الرجعة إن وجد في العدة يسارا يقوم بواجب مثلها ولها النفقة فيها وإن
~~لم يرتجع وطلبه عند سفره بنفقة مستقبل ليدفعها لها أو يقيم لها كفيلا وفرض
~~في مال الغائب ووديعته ودينه وإقامة البينة على المنكر بعد حلفها
~~باستحقاقها ولا يؤخذ منها بها كفيل وهو على حجته إذا قدم وبيعت داره بعد
~~ثبوت ملكه وأنها لم تخرج عن ملكه في علمهم ثم بينة بالحيازة قائلة هذا الذي
~~حزناه هي التي شهد بملكها للغائب وإن تنازعا في عسره في غيبته ااتبر حال
~~قدومه وفي إرسالها فالقول قولها إن رفعت من يومئذ لحاكم لا لعدول وجيران
~~وإلا فقوله كالحاضر وحلف لقد قبضتها لا بعثتها وفيما فرضه فقوله إن أشبه
~~وإلا فقولها إن أشبه وإلا ابتدأ الفرض
# وفي حلف مدعي الأشبه تأويلان
#
# | فصل في نفقة الرقيق والدواب
# والقريب وخادمه والحاضنة إنما تجب نفقة رقيقه ودابته إن لم يكن مرعى وإلا
~~بيع كتكليفه من العمل ما لا يطيق PageV01P165 ويجوز من لبنها ما لا يضر
~~بنتاجها وبالقرابة على الموسر نفقة الوالدين المعسرين وأثبتا العدم لا
~~بيمين وهل الابن إذا طولب بالنفقة محمول على الهلاء أو العدم قولان
~~وخادمهما وخادم زوجة الأب وإعفافه بزوجة واحدة ولا تتعدد إن كانت إحداهما
~~أمه على ظاهرها لا زوج أمه وجد وولد ابن ولا يسقطها تزويجها بفقير ووزعت
~~على الأولاد وهل على الرؤوس أو الإرث أو اليسار أقوال ونفقة الولد الذكر
~~حتى يبلغ عاقلا قادرا على الكسب والأنثى حتى يدخل زوجها وتسقط عن الموسر
~~بمضي الزمن إلا لقضية أو ينفق غير متبرع واستمرت إن دخل زمنة ثم طلق لا إن
~~عادت بالغة أو عادت الزمانة
# وعلى المكاتبة نفقة ولدها إن لم يكن الأب في الكتابة
# وليس عجزه عنها عجزا عن الكتابة وعلى الأم المتزوجة أو الرجعية رضاع
~~ولدها بلا أجر إلا لعلو قدر كالبائن إلا أن لا يقبل غيرها أو يعدم الأب أو
~~يموت ولا مال للصبي واستأجرت ms100 إن لم يكن لها لبان ولها إن قبل غيرها أجرة
~~المثل ولو وجد من ترضعه عندها مجانا على الأرجح في التأويل PageV01P166
~~وحضانة الذكر للبلوغ والأنثى كالنفقة للأم ولو أمة عتق ولدها أو أم ولد
# وللأب تعاهده وأدبه وبعثه للمكتب
# ثم أمها ثم جدة الأم إن انفردت بالسكنى عن أم سقطت حضانتها ثم الخالة ثم
~~خالتها ثم جدة الأب ثم الأب ثم الأب ثم الأخت ثم العمة ثم هل بنت الأخ أو
~~الأخت أو الأكفأ منهن وهو الأظهر أقوال ثم الوصي ثم الأخ ثم ابنه ثم العم
~~ثم ابنه لا جد لأم واختار خلافه ثم المولى الأعلى ثم الأسفل وقدم الشقيق ثم
~~للأم ثم للأب في الجميع وفي المتساويين بالصيانة والشفقة
# وشرط الحاضن العقل والكفاية لا كمسنة
# وحرز المكان في البنت يخاف عليها والأمانة وأثبتها وعدم كجذام مضر ورشد
~~لا إسلام وضمت إن خيف لمسلمين وإن مجوسية أسلم زوجها وللذكر من يحضن
~~وللأنثى الخلو عن زوج دخل إلا أن يعلم ويسكت العام أو يكون محرما وإن لا
~~حضانة له كالخال أو وليا كابن العم أو لا يقبل الولد غير أمه أو لم ترضعه
~~المرضعة عند أمه أو لا يكون للولد حاضن أو غير مأمون أو عاجزا أو كان الأب
~~عبدا وهي حرة وفي الوصية روايتان وأن لا يسافر ولي حر عن ولد حر وإن رضيعا
~~أو تسافر هي سفر نقلة لا تجارة وحلف ستة برد وظاهرها
# بريدين إن سافر لأمن وأمن PageV01P167
# في الطريق ولو فيه بحر إلا أن تسافر هي معه لا أقل
# ولا تعود بعد الطلاق أو فسخ الفاسد على الأرجح أو الإسقاط إلا لكمرض أو
~~لموت الجدة والأم خالية أو لتأيمها قبل علمه
# وللصحاضنة قبض نفقته والسكنى بالاجتهاد ولا شيء لحاضن لأجلها
#
# | باب البيوع
# فصل في أحكام وشروط البيع باب ينعقد بما يدل على الرضا وإن بمعاطاة
~~وببعني فيقول بعت وبابتعت أو بعتك ويرضى الآخر فيهما وحلف وإلا لزم إن قال
~~أبيعكها بكذا أو أنا أشتريها به أو تسوق ms101 بها فقال بكم فقال بمائة فقال
~~أخذتها
# وشرط عاقده تمييز إلا بسكر فتردد ولزومه تكليف لا إن أجبر عليه جبرا
~~حراما ورد عليه بلا ثمن ومضى في جبر عامل ومنع بيع مسلم ومصحف وصغير لكافر
~~وأجبر على إخراجه بعتق أو هبة ولو لولدها الصغير على الأرجح لا بكتابة ورهن
~~وأتى برهن ثقة إن علم مرتهنه بإسلامه ولم يعين وإلا عجل كعتقه
# وجاز رده عليه بعيب وفي خيار مشتر مسلم يمهل لانقضائه ويستعجل الكافر
~~كبيعه إن أسلم وبعدت غيبة سيده وفي البائع يمنع من الإمضاء
# وفي جواز بيع من أسلم بخيار تردد وهل منع الصغير إذا لم يكن على دين
~~مشتريه أو مطلقا إن لم يكن معه أبوه تأويلان PageV01P168
# وجبره تهديد وضرب
# وله شراء بالغ على دينه إن أقام به لا غيره على المختار والصغير على
~~الأرجح وشرط للمعقود عليه طهارة لا كزبل وزيت تنجس وانتفاع لا كمحرم أشرف
~~وعدم نهي لا ككلب صيد وجاز هر وسبع للجلد وحامل مقرب وقدرة عليه لا كآبق
~~وإبل أهملت ومغصوب إلا من غاصبه وهل إن رد لربه مدة تردد
# وللغاصب نقض ما باعه إن ورثه لا اشتراه ووقف مرهون على رضا مرتهنه وملك
~~غيره على رضاه
# ولو علم المشتري والعبد الجاني على رضا مستحقها
# وحلف إن ادعي عليه الرضا بالبيع ثم للمستحق رده إن لم يدفع له السيد أو
~~المبتاع الأرش
# وله أخذ ثمنه ورجع المبتاع به أو بثمنه إن كان أقل
# وللمشتري رده إن تعمدها ورد البيع في لأضربته ما يجوز ورد لملكه وجاز بيع
~~عمود عليه بناء للبائع إن انتفت الإضاعة وأمن كسره ونقضه البائع وهواء فوق
~~هواء إن وصف البناء وغرز جذع في حائط وهو مضمون إلا أن يذكر مدة فإجارة
~~تنفسخ بانهدامه
# وعدم حرمة ولو لبعضه وجهل بمثمون أو ثمن ولو تفصيلا كعبدي رجلين بكذا أو
~~رطل من شاة وتراب صائغ ورده مشتريه ولو خلصه وله الأجر لا معدن ذهب أو فضة
~~وشاة قبل سلخها وحنطة في سنبل PageV01P169 وتبن إن ms102 بكيل وقت جزافا لا
~~منفوشا وزيت زيتون بوزن إن لم يختلف إلا أن يخير ودقيق حنطة وصاع أو كل صاع
~~من صبرة وإن جهلت لا منها وأزيد البعض وشاة واستثناء أربعة أرطال ولا يأخذ
~~لحم غيرها وصبرة وثمرة واستثناء قدر ثلث وجلد وساقط بسفر فقط وجزء مطلقا
~~وتولاه المشتري ولم يجبر على الذبح فيهما بخلاف الأرطال وخير في دفع رأس أو
~~قيمتها وهي أعدل وهل التخيير للبائع أو للمشتري قولان
# ولو مات ما استثني منه معين ضمن المشتري جلدا وساقطا لا لحما وجزاف إن
~~ريء ولم يكثر جدا وجهلاه وجزرا واستوت أرضه ولم يعد بلا مشقة ولم تقصد
~~أفراده إلا أن يقل ثمنه لا غير مرئي وإن ملء ظرف ولو ثانيا بعد تفريغه إلا
~~في كسلة تين وعصافير حية بقفص وحمام برج وثياب ونقد إن سك والتعامل بالعدد
~~وإلا جاز فإن علم أحدهما بعلم الآخر بقدره خير وإن أعلمه أولا فسد كالمغنية
~~وجزاف حب مع مكيل منه أو أرض وجزاف أرض مع مكيله لا مع حب
# ويجوز جزافان ومكيلان وجزاف مع عرض وجزافان على كيل إن اتحد الكيل والصفة
~~ولا يضاف لجزاف على كيل غيره مطلقا وجاز برؤية بعض المثلي والضوان وعلى
~~البرنامج ومن الأعمى وبروية لا يتغير بعدها PageV01P170
# وحلف مدع لبيع برنامج أن موافقته للمكتوب وعدم دفع رديء أو ناقص وبقاء
~~الصفة إن شك وغائب ولو بلا وصف على خياره بالرؤية أو على يوم أو وصفه غير
~~بائعه إن لم يبعد كخراسان من إفريقية ولم تمكن رؤيته بلا مشقة والنقد فيه
~~ومع الشرط في العقار وضمنه المشتري وفي غيره إن قرب كاليومين وضمنه بائع
~~إلا لشرط أو منازعة وقبضه على المشتري
# في ما حرم من البيع وحرم في نقد وطعام ربا فضل ونسا لا دينار ودرهم أو
~~غيره بمثلهما ومؤخر ولو قريبا أو غلبة أو عقد ووكل في القبض أو غاب نقد
~~أحدهما وطال أو نقداهما أو بمواعدة أو بدين إن تأجل وإن من أحدهما أو غاب
~~رهن أو ms103 وديعة ولو سك كمستأجر ورعاية ومغصوب إن صيغ إلا أن يذهب فيضمن قيمته
~~فكالدين وبتصديق فيه كمبادلة ربويين ومقرض ومبيع لأجل ورأس مال سلم ومعجل
~~قبل أجله وبيع وصرف إلا أن يكون الجميع دينارا أو يجتمعا فيه وسلعة بدينار
~~إلا درهمين إن تأجل الجميع أو السلعة أو أحد النقدين بخلاف تأجيلهما أو
~~تعجيل الجميع كدراهم من دنانير بالمقاضة ولم يفضل شيء PageV01P171
# وفي الدرهمين كذلك وفي أكثر كالبيع والصرف وصائغ يعطى الزنة والأجرة
~~وزيتون وأجرته لمعصره بخلاف وتبر يعطيه المسافر وأجرته دار الضرب ليأخذ
~~زنته والأظهر خلافه وبخلاف درهم بنصف وفلوس أو غيره في بيع وسكا واتحدت
~~وعرف الوزن وانتقد الجميع كدينار إلا درهمين وإلا فلا وردت زيادة بعده
~~لعيبه لا لعيبها وهل مطلقا أو إلا أن يوجبها أو إن عينت تأويلات وإن رضي
~~بالحضرة بنقص وزن أو بكرصاص بالحضرة أو رضي بإتمامه أو بمغشوش مطلقا صح
~~وأجبر عليه إن لم تعين وإن طال نقض إن قام به كنقص العدد وهل معين ما غش
~~كذلك يجوز فيه البدل تردد وحيث نقض فأصغر دينار إلا أن يتعداه فأكبر منه لا
~~الجميع
# وهل ولو لم يسم لكل دينار تردد
# وهل ينفسخ في السكك أعلاها أو الجميع قولان وشرط للبدل جنسية وتعجيل وإن
~~استحق معين سك بعد مفارقة أو طول أو مصوغ مطلقا نقض وإلا صح وهل إن تراضيا
~~تردد
# وللمستحق إجازته إن لم يخبر المصطرف
#
# | فصل في ما يجوز فيه البيع
# وجاز محلي وإن ثوبا يخرج منه إن سبك بأحد النقدين إن أبيحت وسمرت وعجل
~~مطلقا وبصنفه إن كانت الثلث وهل بالقيمة أو بالوزن خلاف وإن حلي بهما لم
~~يجز بأحدهما إلا إن تبعا الجوهر وجازت مبادلة PageV01P172 القليل المعدود
~~دون سبعة بأوزن منها بسدس سدس
# والأجود أنقص أو أجود سكة ممتنع وإلا جاز ومراطلة عين بمثله بصنجة أو
~~كفتين ولو لم يوزنا على الأرجح وإن كان أحدهما أو بعضه أجود لا أدنى وأجود
~~والأكثر على تأويل السكة والصياغة كالجودة ومغشوش بمثله وبخالص
# والأظهر ms104 خلافه لمن يكسره أو لا يغش به
# وكره لمن لا يؤمن وفسخ ممن يغش إلا أن يفوت فهل يملكه أو يتصدق بالجميع
~~أو بالزائد على من لا يغش أقوال وقضاء قرض بمساو وأفضل صفة
# وإن حل الأجل بأقل صفة وقدرا لا أزيد عددا أو وزنا إلا كرجحان ميزان أو
~~دار فضل من الجانبين وثمن المبيع من العين كذلك وجاز بأكثر ودار الفضل بسكة
~~وصياغة وجودة
# وإن بطلت فلوس فالمثل
# أو عدمت فالقيمة وقت اجتماع الاستحقاق والعدم وتصدق بما غش ولو كثر إلا
~~أن يكون اشترى كذلك إلا العالم ليبيعه كبل الخمر بالنشاء وسبك ذهب جيد رديء
~~ونفخ اللحم
#
# | فصل في بيان ما يحرم فيه ربا الفضل
# والنساء وبيان ما هو جنس أو أجناس منه علة طعام الربا
# افتيات وادخار
# وهل لغلبة العيش تأويلان كحب وشعير PageV01P173 وسلت وهي جنس وعلس وأرز
~~ودخن وذرة وهي أجناس وقطنية ومنها كرسنة وهي أجناس
# وتمر وزبيب ولحم طير وهو جنس
# ولو اختلفت مرقته كدواب الماء وذوات الأربع وإن وحشيا والجراد
# وفي ربويته خلاف وفي جنسية المطبوخ من جنسين قولان والمرق والعظم والجلد
~~كهو
# ويستثنى قشر بيض النعام وذو زيت كفجل والزيوت أصناف كالعسول لا الخلول
~~والأنبذة والأخباز ولو بعضها قطنية إلا الكعك بأبزار وبيض وسكر وعسل ومطلق
~~لبن وحلبة وهل إن اخضرت تردد
# ومصلحه كملح وبصل وثوم وتابل كفلفل وكزبرة وكراويا وآنيسون وشمار وكمونين
~~وهي أجناس لا خردل وزعفران وخضر ودواء وتين وموز وفاكهة ولو ادخرت بقطر
~~وكبندق وبلح إن صغر وماء
# ويجوز بطعام لأجل والطحن والعجن والصلق إلا الترمس والتنبيذ لا ينقل
~~بخلاف خله وطبخ لحم بأبزار وشيه وتجفيفه بها والخبز وقلي قمح وسويق وسمن
~~وجاز تمر ولو قدم بتمر وحليب ورطب ومشوي
# وقديد وعفن وزبد وسمن وجبن وأقط PageV01P174 بمثلها كزيتون ولحم لا
~~رطبهما بيابسهما ومبلول بمثله ولبن بزبد إلا أن يخرج زبده
# واعتبر الدقيق في خبز بمثله كعجين بحنطة أو دقيق
# وجاز قمح بدقيق وهل إن وزنا تردد
# واعتبرت المماثلة بمعيار الشرع وإلا ms105 فبالعادة فإن عسر الوزن جاز التحري
~~إن لم يقدر على تحريه لكثرته وفسد منهي عنه إلا لدليل كحيوان بلحم جنسه إن
~~لم يطبخ أو بما لا تطول حياته أو لا منفعة فيه إلا اللحم أو قلت فلا يجوزان
~~بطعام لأجل كخصي صأن وكبيع الغرر كبيعها بقيمتها أو على حكمه أو حكم غير أو
~~رضاه أو توليتك سلعة لم يذكرها أو ثمنها بإلزام وكملامسة الثوب أو منابذته
~~فيلزم وكبيع الحصاة
# وهل هو بيع منتهاها أو يلزم بوقوعها أو على ما تقع عليه بلا قصد أو بعدد
~~ما يقع تفسيرات وكبيع ما في بطون الإبل أو ظهورها أو إلى أن ينتج النتاج
~~وهي المضامين والملاقيح وحبل الحبلة وكبيعه بالنفقة عليه حياته ورجع بقيمة
~~ما أنفق أو بمثله إن علم
# ولو سرفا على الأرجح ورد إلا أن PageV01P175 يفوت وكعسيب الفحل يستأجر
~~على عقوق الأنثى
# وجاز زمان أو مرات فإن أعقت انفسخت وكبيعتين في بيعة يبيعها بإلزام بعشرة
~~نقدا أو أكثر لأجل أو سلعتين مختلفتين إلا بجودة ورداءة وإن اختلفت قيمتهما
~~لا طعام وإن مع غيره كنخلة مثمرة من نخلات إلا البائع يستثني خمسا من جنانه
~~وكبيع حامل بشرط الحمل
# واغتفر غرر يسير للحاجة لم يقصد وكمزابنة مجهول بمعلوم أو بمجهول من جنسه
# وجاز إن كثر أحدهما في غير ربوي ونخاس بتور لا فلوس وككآلىء بمثله فسخ ما
~~في الذمة في مؤخر ولو معينا يتأخر قبضه كغائب ومواضعة أو منافع عين وبيعه
~~بدين وتأخير رأس مال سلم ومنع بيع دين ميت أو غائب ولو قربت غيبته وحاضر
~~إلا أن يقر وكبيع العربان أن يعطيه شيئا على أنه أن كره المبيع لم يعد إليه
~~وكتفريق أم فقط من ولدها وإن بقسمة أو بيع أحدهما لعبد سيد الآخر ما لم
~~يثغر معتادا وصدقت المسبية ولا توارث ما لم ترض وفسخ إن لم يجمعاهما في ملك
~~وهل بغير عوض كذلك أو يكتفي بحوز كالعتق تأويلان
# وجاز بيع نصفهما وبيع أحدهما للعتق والولد مع كتابة أمه ولمعاهد التفرقة ms106
# وكره الاشتراء منه وكبيع وشرط يناقض المقصود كأن لا يبيع إلا بتنجيز
~~العتق ولم يجبر إن أبهم كالمخير بخلاف الاشتراء على إيجاب العتق كأنها حرة
~~بالشراء أو يخل بالثمن كبيع وسلف
# وصح إن حذف أو حذف شرط التدبير كشرط رهن وحميل وأجل ولو غاب
# وتؤولت بخلافه وفيه إن فات أكثر الثمن أو القيمة إن أسلف المشترى وإلا
~~فالعكس وكالنجش يزيد ليغر فإن علم فللمشتري رده وإن فات فالقيمة وجاز سؤال
~~PageV01P176 البعض ليكف عن الزيادة لا الجميع وكبيع حاضر لعمودي ولو
~~بإرساله له وهل لقروي قولان
# وفسخ وأدب وجاز الشراء له وكتلقي السلع أو صاحبها كأخذها في البلد بصفة
~~ولا يفسخ
# وجاز لمن على كستة أميال أخذ محتاج إليه وإنما ينتقل ضمان الفاسد بالقبض
~~ورد ولا غلة فإن فات مضى المختلف فيه بالثمن وإلا ضمنقيمته حينئذ ومثل
~~المثلي بتغير سوق غير مثلي وعقار وبطول زمان حيوان وفيها شهر وشهران واختار
~~أه خلاف وقال بل في شهادة وبنقل عرض ومثلي لبلد بكلفة وبالوط وبتغير ذات
~~غير مثلي وخروج عن يد وتعلق حق كرهنه وإجارته وأرض ببئر وعين وغرس وبناء
~~عظيمي المؤونة وفاتت بهما جهة هي الربع فقط لا أقل
# وله القيمة قائما على المقول والمصحح وفي بيعه قبل قبضه مطلقا تأويلان لا
~~إن قصد بالبيع الإفاتة وارتفع المفيت إن عاد إلا بتغير السوق
#
# | فصل في بيوع الأجال
# ومنع للتهمة ما كثر قصده كبيع وسلف وسلف بمنفعة لا ما قل كضمان بجعل أو
~~أسلفني وأسلفك فمن باع لأجل ثم اشتراه بجنس ثمنه من عين وطعام وعرض فإما
~~نقداء أو لأجل أو أقل أو أكثر بمثل الثمن أو أقل أو أكثر يمنع منها ثلاث
~~وهي ما تعجل فيه الأقل وكذا لو أجل بعضه ممتنع ما تعجل فيه الأقل أو بعضه
~~كتساوي الأجلين إن شرطا نفي المقاصة PageV01P177 للدين بالدين ولذلك صح في
~~أكثر لأبعد إءذا اشترطاها والرداءة والجودة كالقلة والكثرة ومنع بذهب وفضة
~~إلا أن يعجل أكثر من قيمة المتأخر جدا وبسكتين إلى أجل كشرائه ms107 للإجل
~~بمحمدية ما باع بيزيدية وإن اشترى بعرض مخالف ثمنه جازت ثلاث النقد فقط
~~والمثلي صفة وقدرا كمثله فيمنع بإقل لأجله أو لأبعد إن غاب مشتريه به وهل
~~غير صنف طعامه كقمح وشعير مخالف أو لا تردد
# وإن باع مقوما فمثله كغيره كتغيرها كثيرا وإن اشترى أحد ثوبيه لأبعد
~~مطلقا أو أقل نقدا امتنع لا بمثله أو أكثر وامتنع بغير صنف ثمنه إلا أن
~~يكثر المعجل ولو باعه بعشرة ثم اشتراه مع سلعة نقدا مطلقا أو لأبعد بأكثر
~~أو بخمسة وسلعة امتنع لا بعشرة وسلعة وبمثل أو أقل لأبعد ولو اشترى بأقل
~~لأجله ثم رضي بالتعجيل قولان كتمكين بائع متلف ما قيمته أقل من الزيادة عند
~~الأجل وإن أسلم فرسا في عشرة أثواب ثم استرد مثله مع خمسة منع مطلقا كما لو
~~استرده إلا أن تبقى الخمسة لأجلها لأن المعجل لما في الذمة أو المؤخر مسلف
~~PageV01P178
# وإن باع حمارا بعشرة لأجل ثم استرده ودينارا نقدا أو مؤجلا منع مطلقا إلا
~~في جنس الثمن للأجل وإن زيد غير عين وبيع بنقد لم يقبض
# جاز إن عجل المزيد وصح أول من بيوع الآجال فقط إلا أن يفوت الثاني
~~فيفسخان وهل مطلقا أو إن كانت القيمة أقل خلاف
#
# | فصل في بيان أحكام مسائل بيع العينة
# العينة جاز لمطلوب منه سلعة أن يشتريها ليبيعها بمال ولو بمؤجل بعضه وكره
~~خذ بمائة ما بثمانين أو اشترها ويومىء لتربيحه ولم يفسخ بخلاف
# اشترها بعشرة نقدا وآخذها باثني عشر لأجل
# ولزمت الآمر إن قال لي
# وفي الفسخ إن لم يقل لي إلا أن تفوت فالقيمة أو إمضائها ولزومه الاثني
~~عشر قولان
# وبخلاف اشترها لي بعشرة نقدا وآخذها باثني عشر نقدا إن نقد المأمور بشرط
~~وله الأقل من جعل مثله أو الدرهمين فيهما والأظهر والأصح لا جعل له وجاز
~~بغيره كنقد الآمر وإن لم يقل لي ففي الجواز والكراهة قولان وبخلاف اشترها
~~لي باثني عشر لأجل وأشتريها بعشرة نقدا فتلزم بالمسمى ولا تعجل العشرة وإن
~~عجلت أخذت وله ms108 جعل مثله وإن لم يقل لي فهل لا يرد البيع إذ فات وليس على
~~الآمر إلا العشرة أو يفسخ الثاني مطلقا إلا أن يفوت فالقيمة قولان
#
# | فصل في البيع بشرط الخيار
# إنما الخيار بشرط كشهر في دار ولا يسكن وكجمعة في رقيق PageV01P179
~~واستخدمه وكثلاثة في دابة وكيوم لركوبها ولا بأس بشرط البريد أشهب
~~والبريدين
# وفي كونه خلافا تردد وكثلاثة في ثوب وصح بعد بت وهل إن نقد تأويلان
# وضمنه حينئذ المشتري وفسد بشرط مشاورة بعيد أو مدة زائدة أو مجهولة أو
~~غيبة على ما لا يعرف بعينه أو لبس ثوب ورد أجرته ويلزم بانقضائه ورد في
~~كالغد وبشرط نقد كغائب وعهدة ثلاث ومواضعة وأرض لم يؤمن ريها وجعل وإجارة
~~لحرز زرع وأجير تأخر شهرا ومنع وإن بلا شرط في مواضعة وغائب وكراء ضمن وسلم
~~بخيار واستبد بائع أو مشتر على مشورة غيره لا خياره ورضاه وتؤولت أيضا على
~~نفيه في مشتر وعلى نفيه في الخيار فقط وعلى أنه كالوكيل فيهما ورضي مشتر
~~كاتب أو زوج ولو عبدا أو قصد تلذذا أو رهن أو آجر أو أسلم للصنعة أو تسوق
~~أو جنى إن تعمد أو نظر الفرج أو عرب دابة أو ودجها لا إن جرد جارية وهو رد
~~من البائع إلا الإجارة ولا يقبل منه إنه اختار أو رد بعده إلا ببينة ولا
~~يبع مشتر فإن فعل فهل يصدق أنه اختار بيمين أو لربها نقضه قولان
# وانتقل لسيد مكاتب عجز ولغريم أحاط دينه ولا كلام لوارث PageV01P180 إلا
~~أن يأخذ بماله ولوارث والقياس رد الجميع إن رد بعضهم والآستحسان أخذ المجيز
~~الجميع وهل ورثة البائع كذلك تأويلان وإن جن نظر السلطان ونظر المغمى وإن
~~طال فسخ والملك للبائع وما يوهب للعبد إلا أن يستثني ماله والغلة وأرش ما
~~جنى أجنبي له بخلاف الولد والضمان منه وحلف مشتر إلا أن يظهر كذبه أو يغاب
~~عليه إلا ببينة وضمن المشتري إن خير البائع الأكثر ألا أن يحلف فالثمن
~~كخياره وكغيبة بائع والخيار لغيره
# وإن ms109 جنى بائع والخيار له عمدا فرد وخطأ فللمشتري خيار العيب وإن تلفت
~~انفسخ فيهما وإن خير غيره وتعمد فللمشتري الرد أو أخذ الجناية وإن تلفت ضمن
~~الأكثر وإن أخطأ فله أخذه ناقصا أو رده وأن تلفت انفسخ وإن جنى مشتر
~~والخيار له ولم يتلفها عمدا فهو رضا وخطأ فله رده وما نقص وإن أتلفها ضمن
~~الثمن وإن خير غيره وجنى عمدا أو خطأ فله أخذ الجناية أو الثمن فإن تلفت
~~ضمن الأكثر وإن اشترى أحد ثوبين وقبضهما ليختار فادعى ضياعهما ضمن واحدا
~~بالثمن فقط
# ولو سأل في أقباضهما أو ضياع واحد ضمن نصفه وله اختيار الباقي كسائل
~~دينارا فيعطى ثلاثة ليختار فزعم تلف اثنين فيكون شريكا PageV01P181 وإن كان
~~ليختارهما فكلاهما مبيع ولزماه بمضي المدة وهما بيده وفي اللزوم لأحدهما
~~يلزمه النصف من كل
# وفي الاختيار لا يلزمه شيء ورد بعدم مشروط فيه غرض كثيب ليمين فيجدها
~~بكرا وإن بمناداة لا إن انتفى وبما العادة السلامة منه كعور وقطع وخصاء
~~واستحاضة ورفع حيضة استبراء وعسر وزنا وشرب وبخر وزعر وزيادة سن وظفر وعجر
~~وبجر ووالدين أو ولد لا جد ولا أخ وجذام أب أو جنونه بطبع لا بمس جن وسقوط
~~سنين وفي الرائعة الواحدة وشيب بها فقط وإن قل وجعودته وصهوبته وكونه ولد
~~زنا ولو وخشا وبول في فراش في وقت ينكر إن ثبت عند البائع وإلا حلف إن أقرت
~~عند غيره وتخنث عبد وفحولة أمة اشتهرت وهل هو الفعل أو التشبه تأويلان وقلف
~~ذكر
# وأنثى مولد أو طويل الإقامة وختن مجلوبهما كبيع بعهدة ما اشتراه ببراءة
~~وكرهص وعثر وحرن وعدم حمل معتاد لا ضبط وثيوبة إلا فيمن لا يفتض مثلها وعدم
~~فحش ضيق قبل وكونها زلاء وكي لم ينقص وتهمة بسرقة حبس فيها ثم ظهرت
~~PageV01P182 براءته وما لا يطلع عليه إلا بتغير كسوس الخشب والجوز ومرقثاء
~~ولا قيمة ورد البيض وعيب قل بدار وفي قدره تردد ورجع بقيمته كصدع جدار لم
~~يخف عليها منه إلا أن يكون واجهتها أو بقطع ms110 منفعة كملح بئرها بمحل الحلاوة
~~وإن قالت أنا مستولدة لم تحرم لكنه عيب إن رضي به بين
# وتصرية الحيوان كالشرط كتلطيخ ثوب عبد بمداد فيرده بصاع من غالب القوت
~~وحرم رد اللبن لا إن نلمها مصراة أو لم تصر وظن كثرة اللبن إلا إن قصد
~~واشتريت في وقت حلابها وكتمه ولا بغير عيب التصرية على الأحسن وتعدد
~~بتعددها على المختار والأرجح وإن حلبت ثالثة فإن حصل الاختبار بالثانية فهو
~~رضا وفي الموازية له ذلك وفي كونه خلافا تأويلان
# ومنع منه بيع حاكم ووارث رقيقا فقط بين أنه إرث وخير مشتر ظنه غيرهما
~~وتبري غيرهما فيه مما لم يعلم إن طالت إقامته وإذا علمه بين أنه به ووصفه
~~أو أراه له ولم يجمله وزواله إلا محتمل العود وفي زواله بموت الزوجة
~~وطلاقها وهو المتأول والأحسن أو بالموت فقط وهو الأظهر أو لا أقوال وما يدل
~~على الرضا إلا ما لا ينقص كسكنى الدار وحلف إن سكت بلا عذر في كاليوم لا
~~كمسافر اضطر لها أو تعذر قودها لحاضر فإن غاب بائعه أشهد فإن عجز أعلم
~~القاضي فتلوم في بعيد الغيبة إن رجي قدومه كأن لم يعلم موضعه على الأصح
~~وفيها أيضا نفي التلوم وفي حمله PageV01P183 على الخلاف تأويلان
# ثم قضى إن أثبت عهدة مؤرخة وصحة الشراء إن لم يحلف عليهما وفوته حسا
~~ككتابة وتدبير فيقوم سالما ومعيبا ويؤخذ من الثمن النسبة ووقف في رهنه
~~وإجارته لخلاصه ورد إن لم يتغير كعوده له بعيب أو ملك مستأنف كبيع أو هبة
~~أو إرث فإن باعه لأجنبي مطلقا أو له بمثل ثمنه أو بأكثر إن دلس فلا رجوع
~~وإلا رد ثم رد عليه وله بأقل كمل وتغير المبيع إن توسط فله أخذ القديم ورده
~~ودفع الحادث وقوما بتقويم المبيع يوم ضمنه المشتري وله إن زاد بكصبغ أن يرد
~~ويشترك بما زاد يوم البيع على الأظهر وجبر به الحادث وفرق بين مدلس وغيره
~~إن نقص كهلاكه من التدليس وأخذه منه بأكثر وتبر مما لم يعلم ms111 ورد سمسار جعلا
~~ومبيع لمحله إن رد بعيب وإلا رد إن قرب وإلا فات كعجف دابة وسمنها وعمى
~~وشلل وتزويج أمة وجبر بالولد
# إلا أن يقبله بالحادث أو يقل فكالعدم كوعك ورمد وصداع وذهاب ظفر وخفيف
~~حمى ووطء ثيب وقطع معتاد والمخرج عن المقصود مفيت
# فالأرش ككبر صغير وهرم وافتضاض بكر وقطع غير معتاد إلا أن يهلك بعيب
~~التدليس أو بسماوي زمنه كموته في إباقه وإن باعه المشتري وهلك بعيبه رجع
~~على المدلس إن لم يمكن رجوعه على بائعه بجميع الثمن فإن زاد فللثاني وإن
~~نقص فهل يكمله قولان ولم يحلف مشتر PageV01P184 ادعيت رؤيته إلا بدعوى
~~الإراءة ولا الرضا به إلا بدعوى مخبر ولا بائع أنه لم يأبق لإباقه بالقرب
~~وهل لفرق بين أكثر العيب فيرجع بالزائد وأقله بالجميع أو بالزائد مطلقا أو
~~بين هلاكه فيما بينه أو لا أقوال
# ورد بعض المبيع بحصته ورجع بالقيمة إن كان الثمن سلعة إلا أن يكون الأكثر
~~أو أحد مزدوجين أو أما وولدها ولا يجوز التمسك بأقل استحق أكثره وإن كان
~~درهمان وسلعة تساوي عشرة بثوب فاستحقت السلعة وفات الثوب فله قيمة الثوب
~~بكماله ورد الدرهمين
# ورد أحد المشتريين وعلى أحد البائعين والقول للبائع فهي العيب أو قدمه
~~إلا بشهادة عادة للمشتري
# وحلف من لم يقطع بصدقه وقبل للتعذر غير عدول وإن مشتركين ويمينه بعته وفي
~~التوفية وأقبضته وما هو به بتا في الظاهر وعلى العلم في الخفي والغلة له
~~للفسخ ولم ترد بخلاف ولد وثمرة أبرت وصوف تم كشفعة واستحقاق وتفليس وفساد
~~ودخلت في ضمان البائع إن رضي القبض أو ثبت عند حاكم وإن لم يحكم به
~~PageV01P185 ولم يرد بغلط إن سمي باسمه ولا بغبن ولو خالف العادة وهل إلا
~~أن يستسلم ويخبره بجهله أو يستأمنه تردد
# ورد في عهدة الثلاث بكل حادث إلا أن يبيع ببراءة ودخلت في الاستبراء
~~والنفقة عليه وله الأرش كالموهوب له إلا المستثنى ماله وفي عهدة السنة
~~بجذام وبرص وجنون بطبع أو مس جن لا بكضربة إن ms112 شرطا أو اعتيدا وللمشتري
~~إسقاطهما والمحتمل بعدهما منه لا في منكح به أو مخالع أو مصالح في دم عمد
~~أو مسلم فيه أو به أو قرض أو على صفة أو مقاطع به مكاتب أو مبيع على كمفلس
~~ومشترى للعتق أو مأخوذ عن دين أو رد بعيب أو ورث أو وهب أو اشتراها زوجها
~~أو موصى ببيعه من زيد أو ممن أحب أو بشرائه للعتق أو مكاتب به أو المبيع
~~فاسدا وسقطتا بكعتق فيهما وضمن بائع مكيلا بقبضه بكيل كموزون ومعدود
~~والأجرة عليه بخلاف الإقالة والتولية والشركة على الأرجح فكالقرض واستمر
~~بمعياره
# ولو تولاه المشتري وقبض العقار بالتخلية وغيره بالعرف
# وضمن بالعقد إلا المحبوسة للثمن وللإشهاد فكالرهن وإلا الغائب فبالقبض
~~وإلا المواضعة فبخروجها من الحيضة وإلا الثمار الجائحة PageV01P186
# وبدىء المشتري للتنازع والتلف وقت ضمان البائع بسماوي يفسخ
# وخير المشتري إن غيب أو عيب أو استحق شائع وإن قل وتلف بعضه أو استحقاقه
~~كعيب به وحرم التمسك بالأقل إلا المثلي ولا كلام لواحد في قليل لا ينفك
~~كقاع وإن انفك فللبائع التزام الربع بحصته لا أكثر
# وليس للمشتري التزامه بحصته مطلقا ورجع للقيمة لا للتسمية
# وصح ولو سكتا لا إن شرطا الرجوع لها وإتلاف المشتري قبض والبائع والأجنبي
~~يوجب الغرم وكذلك إتلافه
# وإن أهلك بائع صبرة على الكيل فالمثل تحريا ليوفيه ولا خيار لك أو أجنبي
~~فالقيمة إن جهلت المكيلة ثم اشترى البائع ما يوفي فإن فضل فللبائع وإن نقص
~~فكالاستحقاق وجاز البيع قبل القبض إلا مطلق طعام المعاوضة ولو كرزق قاض أخذ
~~بكيل أو كلبن شاة ولم يقبض من نفسه إلا كوصي ليتيميه
# وجاز بالعقد جزاف وكصدقة وبيع ما على مكاتب منه وهل إن عجل العتق تأويلان
~~وإقراضه أو وفاؤه عن قرض وبيعه لمقترض وإقالة من الجميع وإن تغير سوق شيك
~~لا بدنه كسمن دابة وهزالها بخلاف الأمة ومثل مثليك إلا العين وله دفع مثلها
~~وإن كانت بيده والإقالة بيع إلا في الطعام والشفعة والمرابحة وتولية وشركة
~~إن لم يكن على ms113 أن ينقد عنك واستوى عقداهما PageV01P187 فيهما وإلا فبيع
~~كغيره وضمن المشترك المعين وطعاما كلته وصدقك وإن أشركه حمل وإن أطلق على
~~النصف وإن سأل ثالث شركتهما فله الثلث وإن وليت ما اشتريت بما اشتريت جاز
~~إن لم تلزمه وله الخيار وإن رضي بأنه عبد ثم علم بالثمن فكره فذلك له
~~والأضيق صرف ثم إقالة طعام ثم تولية وشركة فيه ثم إقالة عروض وفسخ الدين في
~~الدين ثم بيع الدين ثم ابتداؤه
#
# | فصل في بيان أحكام بيع المرابحة
# جاز مرابحة والأحب خلافه ولو على مقوم
# وهل مطلقا أو إن كان عند المشتري تأويلان
# وحسب ربح ماله عين قائمة
# كصبع وطرز وقصر وخياطة وفتل وكمد وتطرية وأصل ما زاد في الثمن كحمولة وشد
~~وطي اعتيد أجرتهما وككاء بيت لسلعة وإلا لم يحسب كسمسار لم يعتد إن بين
~~الجميع أو فسر المؤونة فقال هي بمائة أصلها كذا وحملها كذا أو على المرابحة
~~وبين كربح العشرة أو أحد عشر ولم يفصلا ما له الربح وزيد عشر الأصل
~~والوضيعة كذلك PageV01P188
# لا أبهم كقامت علي بكذا أو قامت بشدها وطيها بكذا ولم يفصل وهل هو كذب أو
~~غش تأويلان ووجب تبيين ما يكره كما نقده وعقده مطلقا والأجل وإن بيع على
~~النقد وطول زمانه وتجاوز الزائف وهبة اعتيدت وإنها ليست بلدية أو من التركة
~~وولادتها
# وإن باع ولدها معها وجذ ثمرة أبرت وصوف تم وإقالة مشتريه إلا بزيادة أو
~~نقص والركوب واللبس والتوظيف ولو متفقا إلا من سلم لا غلة ربع كتكميل شرائه
~~لا إن ورث بعضه وهل إن تقدم الإرث أو مطلقا تأويلان وإن غلط بنقص وصدق أو
~~أثبت رد أو دفع ما تبين وربحه فإن فاتت خير مشتريه بين الصحيح وربحه وقيمته
~~يوم بيعه ما لم تنقص عن الغلط وربحه وإن كذب لزم المشتري إن حطه وربحه
~~بخلاف الغش وإن فاتت ففي الغش أقل الثمن والقيمة وفي الكذب خير بين الصحيح
~~وربحه أو قيمتها ما لم تزد على الكذب وربحه ومدلس المرابحة كغيرها
#
# | فصل ms114 في بيان ما يتناوله البيع
# وما يتناوله وحكم بيع الثمرة وشراء العربة بخرصها والجائحة فصل تناول
~~البناء والشجر الأرض وتناولتهما لا الزرع والبذر ومدفونا كلو جهل ولا الشجر
~~الثمر المؤبر أو أكثره إلا بشرط كالمنعقد ومال العبد وخلفة القصيل وإن أبر
~~النصف فلكل حكمه ولكليهما
# السقي مالم يضر بالآخر PageV01P189 والدار الثابت كباب ورف ورحا مبنية
~~بفوقانيتها وسلما سمر وفي غيره قولان والعبد
# ثياب مهنته وهل يوفى بشرط عدمها وهو الأظهر أو لا كمشترط زكاة ما لم يطب
~~وأن لا عهدة أو لا مواضعة أو لا جائحة أو إن لم يأت بالثمن لكذا فلا بيع أو
~~ما لا غرض فيه ولا مالية وصحح تردد
# وصح بيع ثمر ونحوه بدا صلاحه إن لم يستتر وقبله مع أصله أو ألحق به أو
~~على قطعه إن نفع واضطر له ولم يتمالأ عليه لا على التبقية أو الإطلاق وبدوه
~~في بعض حائط كاف في جنسه إن لم تبكر لا بطن ثان بأول وهو الزهو وظهور
~~الحلاوة والتهيؤ للنضج وفي ذي النور بانفتاحه والبقول بإطعامها وهل هو في
~~البطيخ الإصفرار أو التهيؤ للتبطخ قولان
# وللمشتري بطون كياسمين ومقثأة
# ولا يجوز بكشهر ووجب ضرب الأجل إن استمر كالموز ومضى بيع حب أفرك قبل
~~يبسه بقبضه ورخص لمعر أو قائم مقامه وإن باشتراء الثمرة فقط اشتراء ثمرة
~~تيبس كلوز لا كموز إن لفظ بالعربية وبدا صلاحها وكان بخرصها ونوعها يوفي
~~عند الجذاد وفي الذمة وخمسة أوسق فأقل
# ولا يجوز أخذ زائد عليه معه بعين على الأصح إلا لمن أعرى PageV01P190
~~عرايا في حوائط فمن كل خمسة إن كان بألفاظ لا بلفظ على الأرجح لدفع الضرر
~~أو للمعروف فيشتري بعضها ككل الحائط وبيعه الأصل
# وجاز لك شراء أصل في حائطك بخرصه إن قصدت المعروف فقط وبطلت إن مات قبل
~~الحوز
# وهل هو حوز الأصول أو أن يطلع ثمرها تأويلان
# وزكاتها وسقيها على المعري وكملت بخلاف الواهب وتوضع جائحة الثمار كالموز
~~والمقاثىء وإن بيعت على الجذ وإن من عريته لا مهر ms115 إن بلغت ثلث المكيلة ولو
~~من كصيحاني وبرني
# وبقيت لينتهي طيبها وأفردت أو ألحق أصلها لا عكسه أو معه ونظر ما أصيب من
~~البطون إلى ما بقي في زمنه لا يوم البيع ولا يستعجل على الأصح
# وفي المزهية التابعة للدار تأويلان
# وهل هي ما لا يستطاع دفعه كسماوي وجيش أو وسارق خلاف وتعيبها كذلك وتوضع
~~من العطش وإن قلت كالبقول والزعفران والريحان والقرط والقصب وورق التوت
~~ومغيب الأصل كالجزر ولزم المشتري باقيها وإن قل وإن اشترى أجناسا فأجيح
~~بعضها
# وضعت إن بلغت قيمته ثلث الجميع وأجيح منه ثلث مكيلته PageV01P191
# وإن تناهت الثمرة فلا جائحة
# كالقصب الحلو ويابس الحب وخير العامل في المساقاة بين سقي الجميع أو تركه
~~إن أجيح الثلث فأكثر ومستثنى من الثمرة تجاح بما يوضع يضع عن مشتريه بقدره
#
# | فصل في بيان اختلاف المتبايعين
# إن اختلف المتبايعان في جنس الثمن أو نوعه حلفا وفسخ ورد مع الفوات
~~قيمتها يوم بيعها وفي قدره كمثمونه أو قدر أجل أو رهن أو حميل حلفا
# وفسخ إن حكم به ظاهرا وباطنا كتناكلهما وصدق مشتر ادعى الأشبه وحلف إن
~~فات ومنه تجاهل الثمن وإن من وارث وبدأ البائع وحلف على نفي دعوى خصمه مع
~~تحقيق دعواه وإن اختلفا في انتهاء الأجل فالقول لمنكر التقضي وفي قبض الثمن
~~أو السلعة فالأصل بقاؤهما إلا لعرف كلحم أو بقل بان به ولو كثر وإلا فلا إن
~~اجعى دفعه بعد الأخذ وإلا فهل يقبل أو فيما هو الشأن أو لا أقوال وإشهاد
~~المشتري بالثمن مقتض لقبض مثمنه وحلف بائعه إن بادر كإشهاد البائع بقبضه
~~PageV01P192
# وفي البت مدعيه كمدعي الصحة إن لم يغلب الفساد
# وهل إلا أن يختلف بهما الثمن فكقدره تردد
# والمسلم إليه مع فوات العين بالزمن الطويل أو السلعة كالمشتري فيقبل قوله
~~إن ادعى مشبها وإن ادعيا مالا يشبه فسلم وسط وفي موضعه صدق مدعي موضع عقده
~~وإلا فالبائع وإن لم يشبه واحد تحالفا وفسخ كفسخ ما يقبض بمصر وجاز
~~بالفسطاط وقضي بسوقها وإلا ففي أي ms116 مكان منها
#
# | باب في بيان أحكام فصل في شروط السلم
# باب شرط السلم قبض رأس المال كله أو تأخيره ثلاثا ولو بشرط وفي فساده
~~بالزيادة إن لم تكثر جدا تردد وجاز بخيار لما يؤخر إن لم ينقد وبمنفعة معين
~~وبجزاف وتأخير حيوان بلا شرط وهل الطعام والعرض كذلك إن كيل وأحضر أو
~~كالعين تأويلان ورد زائف وعجل وإلا فسد ما يقابله لا الجميع على الأحسن
~~والتصديق فيه كطعام من بيع ثم لك أو عليك الزيد والنقص المعروف وإلا فلا
~~رجوع لك إلا بتصديق أو بينة لم تفارق وحلف لقد أوفى ما سمى أو لقد باعه على
~~ما كتب به إليه إن أعلم مشتريه وإلا حلفت ورجعت وإن PageV01P193 أسلمت عرضا
~~فهلك بيدك فهو منه إن أهمل أو أودع أو على الانتفاع ومنك إن لم تقم بينة
~~ووضع للتوثق ونقض السلم وحلف وإلا خير الآخر وإن أسلمت حيوانا أو عقارا
~~فالسلم ثابت ويتبع الجاني وأن لا يكونا طعامين ولا نقدين ولا شيئا في أكثر
~~منه أو أجود كالعكس إلا أن تختلف المنفعة كفاره الحمر في الأعرابيية وسابق
~~الخيل لا هملاج إلا كبرذون وجمل كثير الحمل وصحح وبسبقه وبقوة البقرة ولو
~~أنثي وكثرة لبن الشاة وظاهرها عموم الضأن
# وصحح خلافه وكصغيرين في كبير وعكسه أو صغير في كبير وعكسه إن لم يؤد إلى
~~المزابنة وتؤولت على خلافه كالآدمي والغنم وكجذع طويل غليظ في غيره وكسيف
~~قاطع في سيفين دونه وكالجنسين ولو تقاربت المنفعة كرقيق القطن والكتان لا
~~جمل في جملين مثله عجل أحدهما وكطير علم لا بالبيض والذكورة والأنوثة ولو
~~ادميا وغزل وطبخ إن لم يبلغ النهاية وحساب وكتابة
# والشيء في مثله فرض وأن يؤجل بمعلوم زائد على نصف شهر كالنيروز والحصاد
~~والدراس وقدوم الحاج
# واعتبر ميقات معظمه إلا أن يقبض ببلد كيومين إن خرج حينئذ ببر أو بغير
~~ريح
# والأشهر بالأهلة وتمم المنكسر من الرابع وإلى ربيع حل بأوله وفسد فيه على
~~المقول
# لا في اليوم PageV01P194
# وأن يضبط بعادته من كيل أو ms117 وزن أو عدد كالرمان وقيس بخيط والبيض أو بحمل
~~أو جرزة في كفصيل لا بفدان
# أو بتحر و هل بقدر كذا أو يأتي به ويقول كنحوه تأويلان
# وفسد بمجهول وإن نسبه ألغي وجاز بذراع رجل معين كويبة وحفنة وفي الويبات
~~والحفنات قولان وإن تبين صفاته التي تختلف بها القيمة في السلم عادة كالنوع
~~والجودة والرداءة وبينهما
# واللون في الحيوان والثوب والعسل ومرعاه وفي التمر والحوت والناحية
~~والقدر وفي البر وجدته وملئه إن اختلف الثمن بهما وسمراء أو محمولة ببلد
~~هما به ولو بالحمل بخلاف مصر فالمحمولة والشام فالسمراء ونفي أو غلث
# وفي الحيوان وسنه والذكورة والسمن وضديهما وفي اللحم وخصيا وراعيا أو
~~معلوفا لا من كجنب وفي الرقيق والقد والبكارة واللون قال وكالدعج وتكلثم
~~الوجه وفي الثوب والرقة والصفاقة وضديهما وفي الزيت المعصر منه وبما يعصر
~~به وحمل في الجيد والرديء على الغالب وإلا فالوسط وكونه دينا ووجوده عند
~~حلوله وإن انقطع قبله لا نسل حيوان عين وقل أو حائط وشرط إن سمي سلما لا
~~بيعا إزهاؤه وسعة الحائط وكيفية قبضه لمالكه PageV01P195 وشروعه وإن لنصف
~~شهر وأخذه بسرا أو رطبا لا تمرا
# فإن شرط تتمر الرطب مضى بقبضه وهل المزهي كذلك وعليه الأكثر أو كالبيع
~~الفاسد تأويلان
# فإن انقطع رجع بحصة ما بقي وهل على القيمة وعليه الأكثر أو على المسكيلة
~~تأويلان
# وهل القرية الصغيرة كذلك أو إلا في وجوب تعجيل النقد فيها أو تخالفه فيه
~~وفي السلم لم لا ملك له تأويلات
# وإن انقطع ماله إبان أو من قرية خير المشتري في الفسخ والإبقاء وإن قبض
~~البعض وجب التأخير إلا أن يرضيا بالمحاسبة ولو كان رأس المال مقوما
# فيما يجوز فيه السلم ويفسد به ويجوز فيما طبخ واللؤلؤ والعنبر والجوهر
~~والزجاج والجص والزرنيخ وأحمال الحطب والأدم وصوف بالوزن لا بالجزر والسيوف
~~وتور ليكمل والشراء من دائم العمل كالخباز وهو بيع وإن لم يدم فهو سلم
~~كاستصناع سيف أو سرج
# وفسد بتعيين المعمول منه أو العامل وإن اشترى المعمول منه ms118 واستأجره جاز
~~إن شرع عين عامله أم لا لا فيما لا يمكن وصفه كتراب المعدن والأرض والدار
~~والجزاف وما لا يوجد وحديد وإن لم يخرج منه السيوف في سيوف وبالعكس ولا
~~كتان غليظ في رقيقه إن لم يغزلا وثوب ليكمل ومصنوع قدم لا يعود هين الصنعة
~~كالغزل بخلاف النسج إلا ثياب الخز
# وإن قدم أصله اعتبر الأجل وإن عاد
# اعتبر فيهما والمصنوعان يعودان ينظر للمنفعة
# وجاز قبل زمانه قبول صفته فقط كقبل محله في العرض مطلقا
# وفي الطعام إن حل إن لم يدفع كراء ولزم بعدهما كقاض إن غاب PageV01P196
# وجاز أجود وأردأ لا أقل إلا عن مثله ويبرأ مما زاد ولا دقيق عن قمح وعكس
~~وبغير جنسه إن جاز بيعه قبل قبضه
# وبيعه بالمسلم فيه مناجزة وأن يسلم فيه رأس المال لا طعام ولحم بحيواني
~~وذهب ورأس المال ورق وعكسه
# وجاز بعد أجله الزيادة ليزيده طولا كقبله إن عجل دراهمه وغزل ينسجه لا
~~أعرض أو أصفق
# ولا يلزم دفعه بغير محله ولو خف حمله
#
# | فصل في بيان أحكام القرض وما يتعلق به
# يجوز قرض ما يسلم فيه فقط إلا جارية تحل للمستقرض وردت إلا أن تفوت عنده
~~بمفوت البيع الفاسد فالقيمة كفاسده
# وحرم هديته إن لم يتقدم مثلها أو يحدث موجب كرب القراض وعامله
# ولو بعد شغل المال على الأرجح وذي الجاه والقاضي ومبايعته مسامحة أو جر
~~منفعة كشرط عفن بسالم ودقيق أو كعك ببلد أو خبز فرن بملة أو عين عظم حملها
~~كسفتجة إلا إن يعم الخوف وكعين كرهت إقامتها إلا أن يقوم دليل على أن القصد
~~نفع المقترض فقط في الجميع كفدان مستحصد خفت مؤنته عليه يحصده ويدرسه ويرد
~~مكيلته PageV01P197 وملك ولم يلزم رده إلا بشرط أو عادة كأخذه بغيره محله
~~إلا العين
# | فصل في بيان أحكام المقاصة وهي متاركة مطلوب بمماثل صنف ما عليه لماله
~~على طالبه
# تجوز المقاصة في ديني العين مطلقا إن اتحدا قدرا وصفة حلا أو أحدهما أم
~~لا
# وإن اختلفا صفة مع اتحاد ms119 النوع أو اختلافه فكذلك إن حلا وإلا فلا كأن
~~اختلفا زنة من بيع والطعامان من قرض كذلك ومنعا من بيع ولو متفقين ومن بيع
~~وقرض تجوز إن اتفقا وحلا لا إن لم يحلا أو أحدهما
# وتجوز في العرضين مطلقا إن اتحدا جنسا وصفة كأن اختلفا جنسا واتفقا أجلا
~~وإن اختلفا أجلا منعت إن لم يحلا أو أحدهما
# وإن اتحدا جنسا والصفة متفقة أو مختلفة جازت إن اتفق الأجل وإلا فلا
~~مطلقا
# & & باب الرهن &
# الرهن بذل من له البيع ما يباع أو غررا ولو اشترط في العقد وثيقة بحق
~~كولي ومكاتب ومأذون وآبق وكتابة واستوفي منها أو رقبته إن عجز وخدمة مدبر
~~وإن رق جزء فمنه لا رقبته وهل ينتقل لخدمته قولان كظهور حبس دار وما لم يبد
~~صلاحه وانتظر ليباع وحاص مرتهنه في الموت والفلس فإذا صلحت بيعت فإن وفى رد
~~ما أخذه وإلا قدر محاصا بما بقي PageV01P198
# لا كأحد الوصيين وجلد ميتة وكجنين وخمر وإن لذمي إلا أن تتخلل وإن تخمر
~~أهراقه حاكم
# وصح مشاع وحيز بجميعه إن بقي فيه للراهن ولا يستأذن شريكه وله أن يقسم
~~ويبيع ويسلم وله استئجار جطزء غيره ويقبضه المرتهن له ولو أمنا شريكا فرهن
~~حصته للمرتهن وأمنا الراهن الأول بطل حوزهما والمستأجر والمساقي وحوزهما
~~الأول كاف والمثلي ولو عينا بيده إن طبع عليه
# وفضلته إن علم الأول ورضي ولا يضمنها الأول كترك الحصة المستحقة أو رهن
~~نصفه ومعطى دينارا ليستوفي نصفه ويرد نصفه
# فإن حل أجل الثاني أولا قسم إن أمكن
# وإلا بيع وقضيا والمستعار له ورجع صاحبه بقيمته أو بما أدى من ثمنه نقلت
~~عليهما وضمن إن خالف وهل مطلقا أو إذا أقر المستعير لمعيره وخالف المرتهن
~~ولم يحلف المعير تأويلان
# وبطل بشرط مناف كأن لا يقبض وباشتراطه في بيع فاسد ظن فيه اللزوم وحلف
~~المخطىء الراهن أنه ظن لزوم الدية ورجع أو في قرض مع دين قديم وصح في
~~الجديد وبموت راهنه أو فلسه قبل حوزه ولو جد فيه وبإذنه في ms120 وطء أو إسكان أو
~~إجارة ولو لم يسكن وتولاه المرتهن بإذنه أو في بيع وسلم وإلا حلف وبقي
~~الثمن إن لم يأت برهن كالأول كفوته بجناية وأخذت قيمته وبعارية أطلقت وعلى
~~الرد أو رجع اختيارا فله أخذه إلا بفوته بكعتق أو حبس أو تدبير أو قيام
~~الغرماء وغصبا فله أخذه مطلقا
# وإن وطىء غصبا فولده حر وعجل الملىء الدين أو قيمتها وإلا بقي
~~PageV01P199
# وصح بتوكيل مكاتب الراهن في حوزه وكذا أخوه على الأصح لا محجوره ورقيقيه
~~والقول لطالب تحويزه لأمين
# وفي تعيينه نظر الحاكم وإن سلمه دون إذنهما فإن سلمه للمرتهن ضمن قيمته
~~وللراهن ضمنها أو الثمن واندرج صوف تم وجنين وفرخ نخل لا غلة وثمرة وإن
~~وجدت ومال عبد وارتهن إن أقرض أو باع أو يعمل له وإن في جعل لا في معين أو
~~منفعته ونجم كتابة من أجنبي وجاز شرط منفعته إن عينت ببيع لا قرض وفي ضمانه
~~إذا تلف تردد وأجبر عليه إن شرط ببيع وعين وإلا فرهن ثقة والحوز بعد مانعه
~~لا يفيد
# ولو شهد الأمين
# وهل تكفي بينة على الحوز قبله وبه عمل أو التحويز تأويلان
# وفيها دليلهما ومضى بيعه قبل قبضه إن فرط مرتهنه وإلا فتأويلان وبعده فله
~~رده إن بيع بأقل أو دينه عرضا وإن أجاز تعجل وبقي إن دبره ومضى عتق الموسر
~~وكتابته وعجل
# والمعسر يبقى فإن تعذر بيع بعضه
# بيع كله والباقي للراهن ومنع العبد من وطء أمته المرهون هو معها وحد
~~مرتهن وطىء إلا بإذن تقوم بلا ولد حملت أم لا
# وللأمين بيعه بإذن في عقده إن لم يقل إن لم آت كالمرتهن PageV01P200 بعده
~~وإلا مضى فيهما ولا يعزل الأمين وليس له إيصاء به
# وباع الحاكم إن امتنع ورجع مرتهنه بنفقته في الذمة ولو لم يأذن وليس رهنا
~~به إلا أن يصرح بأنه رهن بها وهل وإن قال ونفقتك في الرهن تأويلان
# ففي افتقار الرهن للفظ مصرح به تأويلان
# وإن أنفق مرتهن على كشجر خيف عليه بدىء بالنفقة وتؤولت على ms121 عدم جبر
~~الراهن عليه مطلقا وعلى التقييد بالتطوع بعد العقد وضمنه مرتهن إن كان بيده
~~مما يغاب عليه ولم تشهد بينة بكحرقه ولو شرط البراءة أو علم احتراق محله
~~إلا ببقاء بعضه محرقا وأفتي بعدمه في العلم وإلا فلا ولو اشترط ثبوته إلا
~~أن يكذبه عدول في دعواه موت دابة وحلف فيما يغاب عليه أنه تلف بلا دلسة ولا
~~يعلم موضعه واستمر ضمانه إن قبض الدين أو وهب إلا أن يحضره المرتهن أو
~~يدعوه لأخذه فيقول أتركه عندك
# وإن جنى الرهن واعترف راهن لم يصدق إن أعدم وإلا بقي إن فداه وإلا أسلم
~~بعد الأجل ودفع الدين وإن ثبتت أو اعترفا وأسلمه فإن أسلمه مرتهنه أيضا
~~فللمجني عليه بماله وإن فداه بغير إذنه ففداؤه في رقبته فقط إن لم يرهن
~~بماله ولم يبع إلا في الأجل وإن بإذنه فليس رهنا به وإذا قضي بعض الدين أو
~~سقط فجميع الرهن فيما بقي كاستحقاق بعضه والقول لمدعي نفي الرهنية وهو
~~كالشاهد في قدر الدين لا العكس إلى PageV01P201 قيمته ولو بيد أمين على
~~الأصح ما لم يفت في ضمان الراهن وحلف مرتهنه وأخذه إن لم يفتكه فإن زاد حلف
~~الراهن وإن نقص حلفا وأخذه إن لم يفتكه بقيمته وإن اختلفا في قيمة تالف
~~تواصفاه ثم قوم فإن اختلفا فالقول للمرتهن فإن تجاهلا فالرهن بما فيه
~~واعتبرت قيمته يوم الحكم إن بقي
# وهل يوم التلف أو القبض أو الرهن إن تلف أقوال
# وإن اختلفا في مقبوض فقال الراهن عن دين الرهن وزع بعد حلفهما كالحمالة &
~~باب في بيان أحكام إحاطة الدين بمال المدين والتفليس &
# للغريم منع من أحاط الدين بماله من تبرعه ومن سفره إن حل بغيبته وإعطاء
~~غيره قبل أجله أو كل ما بيده كإقراره لمتهم عليه على المختار والأصح لا
~~بعضه ورهنه وفي كتابته قولان
# وله التزوج وفي تزوجه أربعا وتطوعه بالجج تردد وفلس حضر أو غاب إن لم
~~يعلم ملاؤه بطلبه وإن أتى غيره دينا حل زاد على ماله أو بقي ms122 مالا يفي
~~بالمؤجل فمنع من تصرف مالي لا في ذمته كخلعه وطلاقه وقصاصه وعفوه وعتق أم
~~ولده
# وتبعها مالها
# إن قل وحل به وبالموت ما أجل ولو دين كراء
# أو قدم الغائب مليا وإن نكل المفلس حلف كل كهو وأخذ حصته ولو نكل غيره
~~على الأصح وقبل إقراره بالمجلس أو قربه إن ثبت دينه بإقرار لا ببينة وهو في
~~PageV01P202 ذمته
# وقبل تعيينه القراض والوديعة إن قامت بينة بأصله والمختار قبول قول
~~الصانع بلا بينة وحجر أيضا إن تجدد مال وانفك ولو بلا حكم ولو مكنهم الغريم
~~فباعوا واقتسموا ثم داين غيرهم فلا دخول للأولين كتفليس الحاكم إلا كإرث
~~وصلة وجناية وبيع ماله بحضرته بالخيار ثلاثا ولو كتبا أو ثوبي جمعته إن
~~كثرت قيمتهما وفي بيع آلة الصانع تردد وأوجر رقيقه بخلاف مستولدته ولا يلزم
~~بتكسب وتسلف واستشفاع وعفو للدية وانتزاع مال رقيقه أو ما وهبه لولده وعجل
~~بيع الحيوان واستؤني بعقاره كالشهرين وقسم بنسبة الديون بلا بينة حصرهم
~~واستؤني به إن عرف بالدين في الموت فقط وقوم مخالف النقد يوم الحصاص واشترى
~~له منه بما يخصه ومضى إن رخص أو غلا وهل يشترى في شرط جيد أدناه أو وسطه
~~قولان
# وجاز الثمن إلا لمانع كالاقتضاء وحاصت الزوجة بما أنفقت وبصداقها كالموت
~~لا بنفقة الولد وإن ظهر دين أو استحق مبيع وإن قبل فلسه رجع بالحصة كوارث
~~أو موصى PageV01P203 له على مثله وإن اشتهر ميت بدين أو علم وارثه وأقبض
~~رجع عليه وأخذ ملىء عن معدم ما لم يجاوز ما قبضه ثم رجع على الغريم وفيها
~~البداءة بالغريم وهل خلاف أو على التخيير تأويلان فإن تلف نصيب غائب عزل له
~~فمنه كعين وقف لغرمائه لا عرض وهل إلا أن يكون بكدينه تأويلان وترك له قوته
~~والنفقة الواجبة عليه لظن يسرته وكسوتهم كل دستا معتادا ولو ورث أباه بيع
~~لا وهب له إن علم واهبه أنه يعتق عليه وحبس لثبوت عسره إن جهل حاله ولم
~~يسأل الصبر له بحميل بوجهه فغرم إن ms123 لم يأت به ولو أثبت عدمه أو ظهر ملاؤه
~~إن تفالس وإن وعد بقضاء وسأل تأخير كاليوم أعطى حميلا بالمال وإلا سجن
~~كمعلوم الملاء وأجل لبيع عرضه إن أعطى حميلا بالمال وإلا سجن
# وفي حلفه على عدم الناض تردد
# وإن علم بالناض
# لم يؤخر وضرب مرة بعد مرة وإن شهد بعسره أنه لا يعرف له مال ظاهر ولا
~~باطن حلف كذلك وزاد وإن وجد ليقضين وأنظر
# وحلف الطالب إن ادعى عليه علم العدم
# وإن سأل تفتيش داره ففيه تردد ورجحت بينة الملاء إن بينت وأخرج المجهول
~~إن طال سجنه بقدر الدين والشخص PageV01P204
# وحبس النساء عند أمينة أو ذات أمين والسيد لمكاتبه والجد والولد لأبيه لا
~~عكسه كاليمين إلا المنقلبة والمتعلق بها حق لغيره ولم يفرق بين كالأخوين
# والزوجين إن خلا ولا يمنع مسلما
# أو خادما
# بخلاف زوجة
# وأخرج لحد
# أو ذهاب عقله لعوده
# واستحسن بكفيل بوجهه لمرض أبويه
# وولده
# وأخيه وقريب جدا ليسلم لا جمعة
# وعيد
# وعدو
# إلا لخوف قتله
# أو أسره
# وللغريم أخذ عين ماله المحاز عنه في الفلس لا الوت
# ولو مسكوكا
# وآبقا
# ولزمه إن لم يجده إن لم يفده غرماؤه
# ولو بمالهم
# وأمكن لا بضع
# وعصمة
# وقصاص
# ولم ينتقل لا إن طحنت الحنطة
# أو خلط بغير مثل
# أو سمن زبده
# أو فصل ثوبه أو ذبح كبشه
# أو تتمر رطبه
# كأجير رعي
# ونحوه وذي حانوت فيما به
# وراد لسلعة بعيب وإن أخذت عن دين وهل القرض كذلك وإن لم يقبضه مقترضه أو
~~كالبيع خلاف وله فك الرهن وحاص بفدائه
# لا بفداء الجاني ونقض المحاصة إن ردت بعيب وردها والمحاصة بعيب سماوي أو
~~من مشتريه أو أجنبي لم يأخذ أرشه أو أخذه وعاد لهيئته وإلا فبنسبة نقصه ورد
~~بعض ثمن قبض وأخذها وأخذ بعضه وحاص بالفائت كبيع أم ولدت وإن مات أحدهما أو
~~باع الولد فلا حصة PageV01P205 وأخذ الثمرة والغلة إلا صوفا تم أو ثمرة
~~مؤبرة وأخذ المكري دابته وأرضه وقدم في زرعها في الفلس
# ثم ساقيه
# ثم مرتهنه ms124 والصانع أحق ولو بموت بما بيده وإلا فلا
# إن لم يضف لصنعته شيئا إلا النسج فكالمزيد يشارك بقيمته والمكتري
~~بالمعينة وبغيرها إن قبضت ولو أديرت وربها بالمحمول وإن لم يكن معها ما لم
~~يقبضه ربه
# وفي كون المشتري أحق بالسلعة يفسخ لفساد البيع أولا أو في النقد أقوال
# وهو أحق بثمنه وبالسلعة إن بيعت بسلعة واستحقت وقضي بأخذ المدين الوثيقة
~~أو تقطيعها لا صداق قضي ولربها ردها إن ادعى سقوطها ولراهن بيده رهنه بدفع
~~الدين كوثيقة زعم ربها سقوطها ولم يشهد شاهدها إلا بها
#
# | باب في بيان أسباب الحجر وأحكامه
# وما يتعلق به المجنون محجور للإفاقة
# والصبي لبلوغه بثمان عشرة
# أو الحلم أو الحيض
# أو الحمل أو الإنبات
# وهل إلا في حق الله تعالى تردد وصدق إن لم يرب وللولي رد تصرف مميز وله
~~إن رشد ولو حنث بعد بلوغه أو وقع الموقع وضمن ما أفسد إن لم يؤمن عليه وصحت
~~وصيته كالسفيه إن لم PageV01P206 يخلط إلى حفظ مال ذي الأب بعده وفك وصي
~~ومقدم إلا كدرهم لعيشه لا طلاقه واستلحاق نسب ونفيه وعتق مستولدته وقصاص
~~ونفيه وإقرار بعقوبة وتصرفه قبل الحجر على الإجازة عند مالك لا ابن القاسم
~~وعليهما العكس في تصرفه إذا رشد بعده وزيد في الأنثى دخول زوج بها وشهادة
~~العدول على صلاح حالها ولو جدد أبوها حجرا على الأرجح وللأب ترشيدها قبل
~~دخولها كالوصي ولو لم يعرف رشدها
# وفي مقدم القاضي خلاف والولي الأب وله البيع مطلقا وإن لم يذكر سببه ثم
~~وصيه وإن بعد
# وهل كالأب أو إلا الربع فببيان السبب خلاف
# وليس له هبة للثواب ثم حاكم وباع بثبوت يتمه وإهماله وملكه لما بيع
# وأنه الأولى وحيازة الشهود له والتسوق وعدم إلغاء زائد والسداد في الثمن
~~وفي تصريحه بأسماء الشهود قولان لا حاضن كجد وعمل بإمضاء اليسير وفي حده
~~تردد وللولي ترك التشفع والقصاص فيسقطان ولا يعفو ومضى عتقه بعوض كأبيه إن
~~أيسر وإنما يحكم في الرشد وضده والوصية والحبس المعقب وأمر الغائب
~~PageV01P207 والنسب ms125 والولاء وحد وقصاص ومال يتيم القضاة وإنما يباع عقاره
~~لحاجة أو غبطة أو لكونه موظفا أو حصة أو قلت غلته فيستبدل خلافه أو بين
~~ذميين أو جيران سوء أو لإرادة شريكه بيعا ولا مال له أو لخشية انتقال
~~العمارة أو الخراب ولا مال له أو له والبيع أولى وحجر على الرقيق إلا بإذن
~~ولو في نوع فكوكيل مفوض وله أن يضع ويؤخر ويضيف إن استأنف ويأخذ قراضا
~~ويدفعه ويتصرف في كهبة وأقيم منها عدم منعه منها ولغير من أذن له القبول
~~بلا إذن والحجر عليه كالحر وأخذ مما بيده وإن مستولدته كعطيته وهل إن منح
~~للدين أو مطلقا تأويلان لا غلته ورقبته وإن لم يكن غريم فكغيره ولا يمكن
~~ذمي من تجر في كخمر إن اتجر لسيده وإلا فقولان وعلى مريض حكم الطب بكثرة
~~الموت به كسل وقولنج وحمى قوية وحامل ستة ومحبوس لقتل أو لقطع إن خيف الموت
~~وحاضر صف القتال لا كجرب وملجج ببحر ولو حصل الهول في غير مؤنته وتداويه
~~ومعاوضة مالية ووقف تبرعه إلا لمال مأمون وهو العقار فإن مات فمن الثلث
~~وإلا مضى PageV01P208
# وعلى الزوجة لزوجها ولو عبدا في تبرع زاد على ثلثها
# وإن بكفالة وفي إقراضها قولان وهو جائز حتى يرد فمضى
# إن لم يعلم حتى تأيمت أو مات أحدهما كعتق العبد
# ووفاء الدين وله رد الجميع
# إن تبرعت بزائد وليس لنا بعد الثلث
# تبرع إلا أن يبعد & باب في بيان أحكام أقسام الصلح &
# الصلح على غير المدعي بيع أو إجارة وعلى بعضه هبة وجاز عن دين بما يباع
~~به وعن ذهب بورق
# وعكسه
# إن حلا وعجل كمائة دينار ودرهم عن مائتيهما وعلى الافتداء من يمين أو
~~السكوت أو الإنكار إن جاز على دعوى كل
# وعلى ظاهر الحكم ولا يحل للظالم
# فلو أقر بعده أو شهدت بينة لم يعلمها أو أشهد وأعلن أنه يقوم بها أو وجد
~~وثيقته بعده فله نقضه كمن لم يعلن أو يقر سرا فقط على الأحسن فيهما لا إن
~~علم ms126 ببينته ولم يشهد أو ادعى ضياع الصك فقيل له حقك ثابت به فائت به فصالح
~~ثم وجده
# وعن إرث زوجة من عرض وورق وذهب بذهب من التركة قدر مورثها منه فأقل أو
~~أكثر
# إن قلت الدراهم
# لا من غيرها مطلقا إلا بعرض إن عرف جميعها وحضر وأقر المدين وحضر وعن
~~دراهم وعرض تركا بذهب كبيع وصرف وإن كان فيها دين فكبيعه وعن العمد بما قل
~~وكثر لا غرر كرطل من شاة ولذي دين منعه منه وإن رد مقوم بعيب أو استحق رجع
~~بقيمته كنكاح وخلع وإن قتل جماعة أو قطعوا جاز صلح كل والعفو عنه
# وإن صالح مقطوع ثم PageV01P209 نزي فمات فللولي لا له رده والقتل بقسامة
~~كأخذهم الدية في الخطإ وإن وجب لمريض على رجل جرح عمدا فصالح في مرضه بأرشه
~~أو غيره ثم مات من مرضه جاز ولزم وهل مطلقا أو إن صالح عليه لا ما يؤول
~~إليه تأويلان
# وإن صالح أحد وليين فللآخر الدخول معه وسقط القتل كدعواك صلحه فأنكر وإن
~~صالح مقر بخطإ بماله لزمه وهل مطلقا أو ما دفع تأويلان لا إن ثبت وجهل
~~لزومه وحلف ورد إن طلب به مطلقا أو طلبه ووجد وإن صالح أحد ولدين وارثين
~~وإن عن إنكار فلصاحبه الدخول الحق لهما في كتاب أو مطلق إلا الطعام ففيه
~~تردد إلا أن يشخص ويعذر إليه في الخروج أو الوكالة فيمتنع وإن لم يكن غير
~~المقتضى أو يكون بكتابين وفيما ليس لهما وكتب في كتاب قولان ولا رجوع إن
~~اختار ما على الغريم وإن هلك PageV01P210
# وإن صالح على عشرة من خمسينه فللآخر إسلامها أو أخذ خمسة من شريكه ويرجع
~~بخمسة وأربعين ويأخذ الآخر خمسة وإن صالح بمؤخر عن مستهلك لم يجز إلا
~~بدراهم كقيمته فأقل أو ذهب كذلك وهو مما يباع به كعبد آبق وإن صالح بشقص عن
~~موضحتي عمد وخطإ فالشفعة بنصف قيمة الشقص وبدية الموضحة وهل كذلك إن اختلف
~~الجرح تأويلان
# اباب في بيان شروط الحوالة وما يتعلق بها شرط ms127 الحوالة رضا المحيل والمحال
~~فقط وثبوت دين لازم فإن أعلمه بعدمه وشرط البراءة صح وهل إلا أن يفلس أو
~~يموت تأويلان
# وصيغتها وحلول المحال به وإن كتابة
# لا عليه وتساوي الدينين قدرا وصفة وفي تحوله على الأدنى تردد وأن لا يكون
~~طعاما من بيع لا كشفه عن ذمة المحال عليه ويتحول حق المحال على المحال عليه
~~وإن أفلس أو جحد إلا أن يعلم المحيل بإفلاسه فقط وحلف على نفيه إن ظن به
~~العلم فلو أحئل بائع على مشتر بالثمن ثم رد بعيب أو استحق ولم تنفسخ واختير
~~خلافه والقول للمحيل إن ادعي عليه نفي الدين للمحال عليه لا في دعواه وكالة
~~أو سلفا
# & باب في بيان الضمان وأقسامه &
# الضمان شغل ذمة أخرى بالحق وصح من أهل التبرع كمكاتب ومأذون أذن سيدهما
~~وزوجة ومريض بثلث واتبع ذو الرق به إن عتق وليس للسيد جبره عليه
~~PageV01P211
# وعن الميت خلمفلس والضامن والمؤجل حالا إن كان مما يعجل وعكسه إن أيسر
~~غريمه أو لم يوسر في الأجل وبالموسر أو بالمعسر لا الجميع بدين لازم أو آيل
~~إليه لا كتابة بل كجعل وداين فلانا ولزم فيما ثبت وهل يقيد بما يعامل به
~~تأويلان وله الرجوع قبل المعاملة بخلاف احلف وأنا ضامن به إن أمكن استيفاؤه
~~من ضامنه وإن جهل أو من له وبغير إذنه كأدائه رفقا لا عنتا فيرد كشرائه وهل
~~إن علم بائعه وهو الأظهر تأويلان لا إن ادعي على غائب فضمن ثم أنكر أو قال
~~لمدع على منكر إن لم آتك به لغد فأنا ضامن ولم يأت به إن لم يثبت حقه ببينة
~~وهل بإقراره تأويلان كقول المدعي عليه أجلني اليوم فإن لم أوافك غدا فالذي
~~تدعيه علي حق ورجع بما أدى ولو مقوما إن ثبت الدفع وجاز صلحه عنه بما جاز
~~للغريم على الأصح ورجع بالأقل منه أو قيمته
# وإن برىء الأصل برىء لا عكسه
# وعجل بموت الضامن ورجع وارثه بعد أجله أو الغريم إن تركه ولا يطالب إن
~~حضر الغريم موسرا ms128 أو لم يبعد إثباته عليه والقول له في ملائه وأفاد شرط أخذ
~~أيهما شاء وتقديمه أو إن مات كشرط ذي الوجه أو رب الدين التصديق في الإحضار
~~وله طلب المستحق بتخليصه عند أجله لا بتسليم المال إليه وضمنه إن اقتضاه لا
~~أرسل به ولزمه تأخير ربه المعسر أو الموسر إن سكت PageV01P212 أو لم يعلم
~~إن حلف أنه لم يؤخره مسقطا وإن أنكر حلف أنه لم يسقط ولزمه وتأخر غريمه
~~بتأخيره إلا أن يحلف وبطل إن فسد متحمل به أو فسدت كبجعل من غير ربه لمدينه
~~وإن ضمان مضمونه إلا في اشتراء شيء بينهما أو بيعه كقرضهما على الأصح وإن
~~تعدد حملاه أتبع كل بحصته إلا أن يشترط حمالة بعضهم عن بعض كترتبهم ورجع
~~المؤدي بغير المؤدى عن نفسه بكل ما على الملقي ثم ساواه فإن اشترى ستة
~~بستمائة بالحمالة فلقي أحدهم أخذ منه الجميع ثم إن لقي أحدهم أخذه بمائة ثم
~~بمائتين فإن لقي أحدهما ثالثا أخذه بخمسين وبخمسة وسبعين فإن لقي الثالث
~~رابعا أخذه بخمسة وعشرين وبمثلها ثم باثني عشر ونصف وبستة وربع وهل لا يرجع
~~بما يخصه أيضا إذا كان الحق على غيرهم أولا وعليه الأكثر تأويلان
# وصح بالوجه وللزوج رده من زوجته وبرىء بتسليمه له وإن بسجن أو بتسليمه
~~نفسه إن أمره به إن حل الحق وبغير مجلس الحكم إن لم يشترط وبغير بلده إن
~~كان به حاكم ولو عديما وإلا أغرم بعد خفيف تلوم إن قربت غيبة غريمه كاليوم
~~ولا يسقط الغرم بإحضاره إن حكم به لا إن أثبت عدمه أو موته في غيبته ولو
~~بغير بلده ورجع به وبالطلب وإن في قصاص كأنا حميل بطلبه أو اشترط نفي المال
~~PageV01P213 أو قال لا أضمن إلا وجهه وطلبه بما يقوى عليه وحلف ما قصر وغرم
~~إن فرط أو هربه وعوقب وحمل في مطلق أنا حميل وزعيم وأذين وقبيل وعندي وإلي
~~وشبهه على المال على الأرجح والأظهر لا إن اختلفا ولم يجب وكيل للخصومة ولا
~~كفيل بالوجه بالدعوى ms129 إلا بشاهد وإن ادعى بينة بكالسوق أوقفه القاضي عنده &
~~باب في بيان حقيقة الشركة وأقسامها وأحكامها &
# الشركة إذن في التصرف لهما مع أنفسهما وإنما تصح من أهل التوكيل والتوكل
~~ولزمت بما يدل عرفا كاشتركنا بذهبين أو ورقين اتفق صرفهما وبهما منهما
~~وبعين وبعرض وبعرضين مطلقا وكل بالقيمة يوم أحضر لافات إن صحت إن خلطا ولو
~~حكما وإلا فالتالف من ربه وما ابتيع بغيره فبينهما وعلى المتلف نصف الثمن
~~وهل إلا أن يعلم بالتلف فله وعليه أو مطلقا إلا أن يدعي الأخذ له تردد
# ولو غاب نقد أحدهما إن لم يبعد ولم يتجر لحضوره لا بذهب وبورق وبطعامين
~~ولو اتفقا ثم إن أطلقا التصرف وإن بنوع فمفاوضة
# ولا يفسدها انفراد أحدهما بشيء وله أن يتبرع إن استأنف به أو خف كإعارة
~~آلة ودفع كسرة ويبضع ويقارض ويودع لعذر وإلا ضمن ويشارك في معين ويقيل
~~PageV01P214
# ويولى ويقبل المغيب وإن أبى الآخر ويقر بدين لمن لا يتهم عليه ويبيع
~~بالدين لا الشراء به ككتابة
# وعتق على مال وإذن لعبد في تجارة أو مفاوضة
# واستبد آخذ قراض ومستعير دابة بلا إذن وإن للشركة ومتجر بوديعة بالربح
~~والخسر إلا أن يعلم شريكه بتعديه في الوديعة وكل وكيل فيرد على حاضر لم
~~يتول كالغائب إن بعدت غيبته وإلا انتظر والربح والخسر بقدر المالين وتفسد
~~بشرط التفاوت ولكل أجر عمله للآخر
# وله التبرع والسلف والهبة بعد العقد والقول لمدعي التلف والخسر ولآخذ
~~لائق له ولمدعي النصف وحمل عليه في تنازعهما وللاشتراك فيما بيد أحدهما
# إلا لبينة على كإرثه وإن قالت لا نعلم تقدمه لها إن شهد بالمفاوضة ولو لم
~~يشهد بالإقرار بها على الأصح
# ولمقيم بينة بأخذ مائة أنها باقية إن أشهد بها عند الأخذ أو قصرت المدة
~~كدفع صداق عنه في أنه من المفاوضة إلا أن يطول كسنة وإلا ببينة على كإرثه
~~وإن قالت لا نعلم وإن أقر واحد بعد تفرق أو موت فهو شاهد في غير نصيبه
~~وألغيت نفقتهما وكسوتهما وإن ببلدين مختلفي السعر كعيالهما ms130 إن تقاربا وإلا
~~حسبا كانفراد أحدهما به وإن اشترى جارية لنفسه فللآخر ردها إلا للوطء بإذنه
~~وإن وطىء جارية للشركة بإذنه أو بغير إذنه وحملت قومت وإلا فللآخر إبقاؤها
~~أو مقاواتها PageV01P215
# وإن اشترطا نفي الاستبداد فعنان
# وجاز لذي طير وذي طيرة أن يتفقا على الشركة في الفراخ واشتر لي ولك
~~فوكالة
# وجاز وانقد عني
# إن لم يقل وأبيعها لك وليس له حبسها إلا أن يقول واحبسها فكالرهن وإن
~~أسلف غير المشتري جاز إلا لكبصيرة المشتري وأجبر عليها إن اشترى شيئا بسوقه
~~لا لكسفر وقنية وغيره حاضر لم يتكلم من تجاره وهل وفي الزقاق لا كبيته
~~قولان
# وجازت بالعمل إن اتحد أو تلازم وتساويا فيه أو تقاربا وحصل التعاون وإن
~~بمكانين وفي جواز إخراج كل آلة واستئجاره من الآخر أو لا بد من ملك أو كراء
~~تأويلان كطبيبين اشتركا في الدواء وصائدين في البازين
# وهل وإن افترقا رويت عليهما وحافرين بكركاز ومعدن ولم يستحق وارثه بقيته
~~وأقطعه الإمام وقيد بما لم يبد ولزمه ما يقبله صاحبه وضمانه وإن تفاصلا
~~وألغي مرض كيومين وغيبتهما لا إن كثر وفسدت باشتراطه ككثير الآلة وهل يلغى
~~اليومان كالصحيحة تردد وباشتراكهما بالذمم أن يشتريا بلا مال وهو بينهما
~~وكبيع وجيه مال خامل بجزء من ربحه وكذي رحى وذي بيت وذي دابة ليعملوا إن لم
~~يتساو الكراء وتساووا في الغلة وترادوا الأكرية PageV01P216
# وإن اشترط عمل رب الدابة فالغلة له وعليه كراؤهما وقضي على شريك فيما لا
~~ينقسم أن يعمر أو يبيع كذي سفل إن وهي وعليه التعليق والسقف وكنس مرحاض لا
~~سلم وبعدم زيادة العلو إلا الخفيف وبالسقف للأسفل وبالدابة للراكب لا متعلق
~~بلجام وإن أقام أحدهم رحى إذ أبيا فالغلة لهم ويستوفي منها ما أنفق وبالإذن
~~في دخول جاره لإصلاح جدار ونحوه وبقسمته إن طلبت لا بطوله عرضا وبإعادة
~~الساتر لغيره إن هدمه ضررا لا لإصلاح أو هدم وبهدم بناء بطريق ولو لم يضر
~~وبجلوس باعة بأفنية الدور للبيع إن خف وللسابق كمسجد وبسد كوة فتحت ms131 أريد سد
~~خلفها وبمنع دخان كحمام ورائحة كدباغ وأندر قبل بيت ومضر بجدار واصطبل أو
~~حانوت قبالة باب وبقطع ما أضر من شجرة بجدار إن تجددت وإلا فقولان لا مانع
~~ضوء وشمس وريح إلا لأندر وعلو بناء وصوت ككمد وباب بسكة نافذة وروشن وساباط
~~لمن له الجانبان PageV01P217 بسكة نفذت وإلا فكالملك لجميعهم إلا بابا إن
~~نكب وصعود نخلة وأنذر بطلوعه وندب إعارة جداره لغرز خشبة وإرفاق بماء وفتح
~~باب
# وله أن يرجع وفيها إن دفع ما أنفق أو قيمته
# وفي موافقته ومخالفته تردد
#
# | فصل في بيان أحكام الشركة
# في الزرع لكل فسخ المزارعة إن لم يبذر وصحت إن سلما من كراء الأرض بممنوع
~~وقابلها مساو وتساويا إلا لتبرع بعد العقد وخلط بذر إن كان ولو بإخراجهما
~~فإن لم ينبت بدر أحدهما وعلم لم يحتسب به إن غر
# وعليه مثل نصف النابت
# وإلا فعلى كل نصف بذر الآخر والزرع بينهما كأن تساويا في الجميع أو قابل
~~بذر أحدهما عمل أو أرضه وبذره أو بعضه إن لم ينقص ما للعامل عن نسبة بذره
~~أو لأحدهما الجميع إلا العمل إن عقدا بلفظ الشركة لا الإجارة أو مطلقا
~~كإلغاء أرض وتساويا غيرها أو لأحدهما أرض رخيصة وعمل على الأصح
# وإن فسدت وتكافآ عملا فبينهما وترادا غيره وإلا فللعامل وعليه الأجرة كان
~~له بذر مع عمل أو أرض أو كل لكل
#
# | باب في بيان أحكام الوكالة
# صحة الوكالة في قابل النيابة من فسخ وقبض حق وعقوبة وحوالة وإبراء وإن
~~جهله الثلاثة وحج وواحد في خصومة وإن كره خصمه لا إن قاعد خصمه PageV01P218
~~كثلاث إلا لعذر وحلف في كسفر وليس له حينئذ عزله ولا له عزل نفسه ولا
~~الإقرار إن لم يفوض له أو يجعل له ولخصمه اضطراره إليه قال وإن قال أقر عني
~~بألف فإقرار لا في كيمين ومعصية كظهار بما يدل عرفا لا بمجرد وكلتك بل حتى
~~يفوض فيمضي النظر إلا أن يقول وغير النظر إلا الطلاق وإنكاح بكره وبيع دار
~~سكناه وعبده أو ms132 يعين بنص أو قرينة وتخصص وتقيد بالعرف فلا يعده إلا على بيع
~~فله طلب الثمن وقبضه أو اشتراء فله قبض المبيع ورد المغيب إن لم يعينه
~~موكله وطولب بثمن ومثمن ما لم يصرح بالبراءة كبعثني فلان لتبيعه لا لأشتري
~~منك وبالعهدة ما لم يعلم
# وتعين في المطلق نقد البلد ولائق به إلا أن يسمي الثمن فتردد وثمن المثل
~~وإلا خير كفلوس إلا ما شأنه ذلك لخفته كصرف ذهب بفضة إلا أن يكون الشأن
~~وكمخالفته مشترى عين أو سوقا أو زمانا أو بيعه بأقل أو اشترائه بأكثر كثيرا
~~إلا كدينارين في أربعين وصدق في دفعهما وإن سلم من لم يطل
# وحيث خالف في اشتراء لزمه إن لم يرضه موكله كذي عيب إلا أن يقل وهو فرصة
~~أو في بيع فيخير موكله ولو ربويا بمثله إن لم يلتزم الوكيل الزائد على
~~الأحسن لا إن زاد في بيع أو نقص في اشتراء أو اشتر بها فاشترى في
~~PageV01P219 الذمة ونقدها وعكسه أو شاة بدينار فاشترى به اثنتين لم يمكن
~~إفرادهما وإلا خير في الثانية أو أخذ في سلمك حميلا أو رهنا وضمنه قبل علمك
~~به ورضاك وفي بذهب بدراهم وعكسه قولان وحنث بفعله في لا أفعله إلا بنية
~~ومنع ذمي في بيع أو شراء أو تقاض وعدو على عدوه والرضا بمخالفته في سلم إن
~~دفع له الثمن وبيعه لنفسه ومحجوره بخلاف زوجته ورقيقه
# إن لم يحاب
# واشتراؤه من يعتق عليه إن علم ولم يعينه موكله وعتق عليه وإلا فعلى آمره
~~وتوكيله إلا أن لا يليق به أو يكثر فلا ينعزل الثاني بعزل الأول وفي رضاه
~~إن تعدى به تأويلان ورضاه بمخالفته في سلم إن دفع الثمن بمسماه أو بدين إن
~~فات وبيع فإن وفى بالتسمية أو القيمة وإلا غرم وإن سأل غرم التسمية أو
~~القيمة ويصبر ليقبضها ويدفع الباقي جاز إن كانت قيمته مثلها فأقل وإن أمره
~~ببيع سلعة فأسلمها في طعام أغرم التسمية أو القيمة واستؤني بالطعام لأجله
~~فبيع وغرم النقص والزيادة لك ms133 وضمن إن أقبض الدين ولم يشهد أو باع بكطعام
# نقدا ما لا يباع به وادعى الإذن فنوزع أو أنكر القبض فقامت البينة فشهدت
~~بينة بالتلف كالمديان ولو قال غير المفوض قبضت وتلف برىء ولم يبرأ الغريم
~~إلا ببينة PageV01P220
# ولزم الموكل غرم الثمن إلى أن يصل لربه إن لم يدفعه له وصدق في الرد
~~كالمودع فلا يؤخر للإشهاد ولأحد الوكيلين الاستبداد إلا لشرط وإن بعت وباع
~~فالأول إلا بقبض ولك قبض سلمه لك إن ثبت ببينة والقول لك إن ادعى الإذن أو
~~صفة له إلا أن يشتري بالثمن فزعمت أنك أمرته بغيره وحلف كقوله أمرت ببيعه
~~بعشرة وأشبهت وقلت بأكثر وفات المبيع بزوال عينه أو لم يفت ولم تحلف
# وإن وكلته على أخذ جارية فبعث بها فوطئت ثم قدم بأخرى وقال هذه لك
~~والأولى وديعة فإن لم يبين وحلف أخذها إلا أن تفوت بكولد أو تدبير إلا
~~لبينة ولزمتك الأخرى وإن أمرته بمائة فقال أخذتها بمائة وخمسين فإن لم تفت
~~خيرت في أخذها بما قال وإلا لم يلزمك إلا المائة وإن ردت دراهمك لزيف فإن
~~عرفها مأمورك لزمتك وهل وإن قبضت تأويلان وإلا فإن قبلها حلفت وهل مطلقا أو
~~لعدم المأمور ما دفعت إلا جيادا في علمك ولزمته تأويلان وإلا حلف كذلك وحلف
~~البائع وفي المبدإ تأويلان
# وانعزل بموت موكله إن علم وإلا فتأويلان وفي عزله بعزله
# ولم يعلم خلاف وهل لا تلزم أو إن وقعت بأجرة أو جعل فكهما وإلا لم تلزم
~~تردد & باب في بيان الإقرار &
# يؤاخذ المكلف بلا حجر بإقراره لأهل لم يكذبه ولم يتهم كالعبد في
~~PageV01P221 غير المال وأخرس ومريض إن ورثه ولد لأبعد أو لملاطفه أو لمن لم
~~يرثه أو المجهول حاله كزوج علم بغضه لها أو جهل وورثه ابن أو بنون إلا أن
~~تنفرد بالصغير ومع الإناث والعصبة قولان كإقراره للولد العاق أو لأمه أو
~~لأن من لم يقر له أبعد وأقرب لا المساوي والأقرب كأخرني لسنة وأنا أقر ورجع
~~للخصومة
# ولزم لحمل إن وطئت ms134 ووضع لأقله وإلا فلأكثره وسوى بين توأميه إلا لبيان
~~الفضل بعلي أو في ذمتي أو عندي أو أخذت منك ولو زاد إن شاء الله أو قضى أو
~~وهبته لي أو بعته أو وفيته أو أقرضتني أو ما أقرضتني أو ألم تقرضني أو
~~ساهلني أو اتزنها مني أو لاقضيتك اليوم أو نعم أو بلى أو أجل جوابا لا ليس
~~لي عندك أو ليست لي ميسرة لا أقر أو علي أو على فلان أو من أي ضرب تأخذها
~~ما أبعدك منها وفي حتى يأتي وكيلي وشبهه أو اتزن أو خذ قولان كذلك علي ألف
~~فيما أعلم أو أظن أو علمي ولزم إن نوكل في ألف من ثمن خمر أو عبد ولم أقبضه
~~كدعواه الربا وأقام بينة أنه راباه في ألف لا إن أقامها على إقرار المدعي
~~أنه لم يقع بينهما إلا الربا أو اشتريت خمرا بألف أو اشتريت عبدا بألف ولم
~~أقبضه أو أقررت بكذا وأنا صبي كانا مبرسم إن علم تقدمه أو أقر اعتذارا أو
~~بقرض شكرا على الأصح PageV01P222
# وقبل أجل مثله في بيع لا قرض وتفسير ألف في كألف ودرهم وخاتم فصه لي نسقا
~~إلا في غصب فقولان لا بجذع وباب في له من هذه الدار أو الأرض كفي على
~~الأحسن ومال نصاب والأحسن تفسيره كشيء وكذا وسجن له وكعشرة ونيف وسقط في
~~كمائة وشيء وكذا درهما وعشرون وكذا وكذا أحد وعشرون وكذا وكذا أحد عشر وبضع
~~أو دراهم ثلاثة وكثيرة أو لا كثيرة ولا قليلة أربعة ودرهم المتعارف وإلا
~~فالشرعي وقبل غشه ونقصه إن وصل ودرهم مع درهم أو تحته أو فوقه أو عليه أو
~~قبله أو بعده أو فدرهم أو ثم درهم درهمان وسقط في لا بل ديناران ودرهم درهم
~~أو بدرهم درهم وحلف ما أراداهما كإشهاد في ذكر بمائة وفي آخر بمائة وبمائة
~~وبمائتين الأكثر وجل المائة أو قربها أو نحوها الثلثان فأكثر وبالاجتهاد
~~وهل يلزمه في عشرة في عشرة عشرون أو مائة قولان وثوب في صندوق ms135 وزيت في جرة
~~وفي لزوم ظرفه قولان لا دابة في اصطبل PageV01P223
# وألف إن استحل أو أعارني لم يلزم كإن حلف في غير الدعوى أو إن شهد فلان
~~غير العدل وهذه الشاة أو هذه الناقة لزمته الشاة وحلف عليها وغصبته من فلان
~~لا بل من آخر فهو للأول وقضي للثاني بقيمته
# ولك أحد ثوبين عين وإلا فإن عين المقر له أجودهما
# حلف وإن قال لا أدري
# حلفا على نفي العلم واشتركا والاستثناء هنا
# كغيره وصح له الدار والبيت لي وبغير الجنس
# كألف إلا عبدا وسقطت قيمته وإن أبرأ فلانا مما له قبله
# أو من كل حق أو أبرأه
# برىء مطلقا ومن القذف والسرقة فلا تقبل دعواه وإن بصك إلا ببينة أنه بعده
~~وإن أبرأه مما معه
# برىء من الأمانة لا الدين
#
# | فصل في بيان الاستلحاق
# إنما يستلحق الأب مجهول النسب إن لم يكذبه العقل لصغره أو العادة إن لم
~~يكن رقا لمكذبه أو مولى
# لكنه يلحق به
# وفيها أيضا
# يصدق
# وإن أعتقه مشتريه إن لم يستدل على كذبه
# وإن كبر أو مات وورثه إن ورثه ابن أو باعه ونقض ورجع بنفقته إن لم تكن له
~~خدمة على الأرجح PageV01P224
# وإن ادعى آستيلادها بسابق فقولان فيها وإن باعها فولدت فاستلحقه لحق ولم
~~يصدق فيها إن اتهم بمحبة أو عدم ثمن أو وجاهة ورد ثمنها ولحق به الولد
~~مطلقا وإن اشترى مستلحقة والملك لغيره عتق كشاهد ردت شهادته وإن استلحق غير
~~ولد لم يرثه إن كان وارث وإلا فخلاف وخصه المختار بما إذا لم يطل الإقرار
~~وإن قال لأولاد أمته أحدهم ولدي عتق الأصغر وثلثا الأوسط وثلث الأكبر
# وإن آفترقت أمهاتهم فواحد بالقرعة وإذا ولدت زوجة رجل وأمة آخر واختلطا
~~عينته القافة وعن ابن القاسم فيمن وجدت مع ابنتها أخرى لا تلحق به واحدة
~~منهما وإنما تعتمد القافة على أب لم يدفن وإن أقر عدلان بثالث
# ثبت النسب وعدل يحلف معه ويرث ولا نسب وإلا فحصة المقر
# كالمال
# وهذا أخي بل هذا فللأول نصف ms136 إرث أبيه وللثاني نصف ما بقي وإن ترك أما
~~وأخا فأقرت بأخ
# فله منها السدس وإن أقر ميت بأن فلانة جاريته ولدت منه فلانة ولها ابنتان
~~أيضا ونسيتها الورثة والبينة فإن أقر بذلك الورثة
# فهن أحرار ولهن ميراث بنت وإلا لم يعتق شيء
# وإن استلحق ولدا ثم أنكره
# ثم مات الولد
# فلا يرثه ووقف ماله فإن مات فلورثته وقضي دينه وإن قام غرماؤه وهو حي
~~أخذوه PageV01P225 & باب في أحكام الوديعة وما يتعلق بها &
# الإيداع توكيل بحفظ مال تضمن بسقوط شيء عليها لا إن انكسرت في نقل مثلها
~~وبخلطها إلا كقمح بمثله أو دراهم بدنانير للإحراز ثم إن تلف بعضه فبينكما
~~إلا أن يتميز وبانتفاعه بها أو سفره إن قدر على أمين إلا أن ترد سالمة
# وحرم سلف مقوم ومعدوم وكره النقد والمثلي كالتجارة والربح له وبريء إن رد
~~غير المحرم إلا بإذن أو يقول أن احتجت فخذ وضمن المأخوذ فقط أو بقفل بنهي
~~أو بوضع بنحاس في أمره بفخار لا إن زاد قفلا أو عكس في الفخار أو أمر بربط
~~بكم فأخذها باليد كجيبه على المختار وبنسيانها في موضع أيداعها
# وبدخوله الحمام بها وبخروجه بها يظنها له فتلفت لا إن نسيها في كمه فوقعت
~~ولا إن شرط عليه الضمان وبإيداعها وإن بسفر لغير زوجة وأمة اعتيدا بذلك إلا
~~لعورة حدثت أو لسفر عند عجز الرد وإن أودع بسفر ووجب الإشهاد بالعذر وبرىء
~~إن رجعت سالمة وعليه استرجاعها إن نوى الإياب وببعثه بها وبإنزائه عليها
~~فمتن وإن من الولادة كأمة زوجها فماتت من الولادة وبجحدها ثم في قبول بينة
~~الرد خلاف وبموته ولم يوص ولم توجد إلا لكعشر سنين وأخذها إن ثبت بكنابة
~~عليها أنها له أن ذلك خطه أو خط الميت وبسعيه بها لمصادر وبموت المرسل معه
~~لبلد إن لم يصل إليه وبكلبس الثوب وركوب الدابة والقول له أنه ردها سالمة
~~إن أقر PageV01P226 بالفعل وإن أكراها لمكة ورجعت بحالها إلا أنه حبسها عن
~~أسواقها فلك قيمتها يوم كرائه ولا كراء ms137 أو أخذه وأخذها وبدفعها مدعيا أنك
~~أمرته به وحلفت وإلا حلف وبريء إلا ببينة على الآمر ورجع على القابض وإن
~~بعثت إليه بمال فقال تصدقت به علي وأنكرت فالرسول شاهد وهل مطلقا أو إن كان
~~المال بيده تأويلان
# وبدعوى الرد على وارثك
# أو المرسل إليه المنكر كعليك إن كانت له بينة به مقصودة لا بدعوى التلف
~~أو عدم التلف أو الضياع وحلف المتهم
# ولم يفده شرط نفيها فإن نكل حلفت ولا إن شرط الدفع للمرسل إليه بلا بينة
~~وبقوله
# تلفت قبل أن تلقاني بعد منعه دفعها كقوله بعده بلا عذر لا إن قال لا أدري
~~متى تلفت وبمنعها حتى يأتي الحاكم إن لم تكن بينة لا إن قال ضاعت منذ سنين
~~وكنت أرجوها ولو حضر صاحبها كالقراض وليس له الأخذ منها لمن ظلمه بمثلها
# ولا أجرة حفظها بخلاف محلها ولكل فتركها وإن أودع صبيا أو سفيها أو أقرضه
~~باعه فأتلف لم يضمن وإن بإذن أهله وتعلقت بذمة المأذون عاجلا وبذمة غيره
~~إذا عتق إن لم يسقطه السيد
# وإن قال هي لأحدكما ونسيته تحالفا
# وقسمت بينهما وإن أودع اثنين جعلت بيد الأعدل & باب في بيان أحكام
~~العارية &
# صح وندب إعارة مالك منفعة بلا حجر وإن مستعيرا لا مالك انتفاع من أهل
~~التبرع عليه عينا لمنفعة مباحة لا كذمي مسلما وجارية لوطء أو خدمة لغير
~~محرم أو لمن لا تعتق عليه وهي لها PageV01P227
# والأطعمة والنقود قرض بما يدل وجاز أعني بغلامك لأعينك إجارة وضمن المعيب
~~عليه إلا لبينة
# وهل وإن شرط نفيه تردد لا غيره ولو بشرط وحلف فيما علم أنه بلا سببه
# كسوس أنه ما فرط وبرىء في كسر كسيف إن شهد له أنه معه في اللقاء أو ضرب
~~به ضرب مثله وفعل المأذون ومثله ودونه لا أضر وإن زاد ما تعطب به فله
~~قيمتها أو كراؤه كرديف واتبع إن أعدم ولم يعلم بالإعارة وإلا فكراؤه ولزمت
~~المقيدة بعمل أو أجل لانقضائه وإلا فالمعتاد وله الإخراج في كبناء إن دفع
~~ما ms138 أنفق وفيها أيضا قيمته وهل خلاف أو قيمته أن لم يشتره أو إن طال أو إن
~~اشتراه بغبن كثير تأويلات
# وإن انقضت مدة البناء والغرس فكالغصب وإن ادعاها الآخذ والمالك الكراء
~~فالقل له إلا أن يأنف مثله كزائد المسافة إن لم يزد وإلا فللمستعير في نفي
~~الضمان والكراء وإن برسول مخالف كدعواه رد مالم يضمن وإن زعم أنه مرسل
~~لاستعارة حلي وتلف ضمنه مرسله إن صدقه وإلا حلف وبريء ثم حلف الرسول وبريء
~~وإن اعترف بالعداء ضمن الحر والعبد في ذمته إن عتق وإن قال أوصلته لهم
~~فعليه وعليهم اليمين
# ومؤنة أخذها على المستعير كردها علي الأظهر وفي علف الدابة قولان & باب
~~في بيان حقيقة الغصب وأحكامه &
# الغصب أخذ مال قهرا تعديا بلا حرابة
# وأدب مميز كمدعيه على صالح وفي حلف المجهول قولان
# وضمن بالاستيلاء وإلا فتردد كأن مات أو قتل عبد قصاصا أو ركب أو ذبح أو
~~جحد وديعة أو أكل بلا علم أو أكره غيره على التلف أو حفر بئرا تعديا
# وقدم عليه المردي إلا لمعين فسيان أو فتح قيد عبد PageV01P228 لئلا يأبق
~~أو على غير عاقل إلا بمصاحبة ربه أو حرزا لمثلي ولو بغلاء بمثله وصبر
~~لوجوده ولبلده ولو صاحبه ومنع منه للتوثق ولا رد له كإجازته بيعه معيبا زال
~~وقال أجزت لظن بقائه كنقرة صيغت وطين لبن وقمح طحن وبذر زرع وبيض أفرخ إلا
~~ما باض إن حضن وعصير تخمر وإن تخلل خير كتخللها لذمي وتعين لغيره وإن صنع
~~كغزل وحلي وغير مثلي فقيمته يوم غصبه وإن جلد ميتة لم يدبغ أو كلبا ولو
~~قتله تعديا وخير في الأجنبي فإن تبعه تبع هو الجاني فإن أخذ ربه أقل فله
~~الزائد من الغاصب فقط وله هدم بناء عليه وغلة مستعمل وصيد عبد وجارح وكراء
~~أرض بنيت كمركب نخر وأخذ ما لا عين له قائمة وصيد شبكة وما أنفق في الغلة
~~وهل إن أعطاه فيه متعدد عطاء فبه أو بالأكثر منه ومن القيمة تردد وإن وجد
~~غاصبه بغيره ms139 وغير محله فله تضمينه ومعه أخذه إن لم يحتج لكبير حمل لا إن
~~هزلت جارية أو نسي عبد صنعة ثم عاد أو خصاه فلم ينقص أو جلس على ثوب غيره
~~في صلاة أو دل لصا أو أعاد مصوغا على حاله وعلى غيرها فقيمته ككسره أو غصب
~~منفعة فتلفت الذات أو أكله مالكه ضيافة أو نقصت للسوق أو رجع بها من سفر
~~ولو بعد كسارق وله في تعدي كمستأجر كراء الزائد PageV01P229 إن سلمت وإلا
~~خير فيه وفي قيمتها وقته وإن تعيب وإن قل ككسر نهديها أو جني هو أو أجنبي
# حير فيه كصبغه في قيمته وأخذ ثوبه ودفع قيمة الصبغ وفي بنائه في أخذه
~~ودفع قيمة نقضه بعد سقوط كلفة لم يتولها ومنفعة البضع والحر بالتفويت
# كحر باعه وتعذر رجوعه ومنفعة غيرهما بالفوات وهل يضمن شاكيه لمغرم زائدا
~~على قدر الرسول إن ظلم أو الجميع أو لا أقوال وملكه إن اشتراه ولو غاب أو
~~غرم قيمته إن لم يموه ورجع عليه بفضلة أخفاها والقول له في تلفه ونعته
~~وقدره وحلف كمشتر منه ثم غرم لآخر رؤيته ولربه إمضاء بيعه ونقض عتق المشتري
~~وإجازته وضمن مشتر لم يعلم في عمد لا سماوي وغلة وهل الخطأ كالعمد تأويلان
~~ووارثه وموهوبه إن علما كهو وإلا بديء بالغاصب ورجع عليه بغلة موهوبه فإن
~~أعسر فعلى الموهوب ولفق شاهد بالغصب لآخر على إقراره بالغصب كشاهد بملكك
~~لثان بغصبك
# وجعلت ذا يد لا مالكا إلا أن تحلف مع شاهد الملك ويمين القضاء وإن ادعت
~~استكراها على غير لائق بلا تعلق حدت له والمتعدي جان على بعض غالبا فإن
~~أفات المقصود كقطع ذنب دابة ذي هيئة أو أذنها أو طيلسانه أو لبن شاة هو
~~المقصود وقلع عيني عبد أو يديه فله أخذه ونقصه أو قيمته وإن لم يفته فنقصه
~~كلبن بقرة
# ويد عبد أو عينه وعتق عليه إن قوم ولا منع لصاحبه في الفاحش على الأرجح
~~ورفا PageV01P230 الثوب مطلقا وفي أجرة الطبيب قولان
# | فصل في بيان أحكام الإستحقاق ms140 وهو رفع ملك شيء بثبوت ملك قبله أو حرية
~~كذلك بغير عوض
# وإن زرع فاستحقت فإن لم ينتفع بالزرع أخذ بلا شيء وإلا فله قلعه إن لم
~~يفت وقت ماتراد له وله أخذه بقيمته على المختار وإلا فكراء السنة كذي شبهة
~~أو جهل حاله وفاتت بحرثها فيما بين مكر ومكتر وللمستحقأخذها ودفع كراء
~~الحرث فإن أبى قيل له أعط كراء سنة وإلا أسلمها بلا شيء وفي سنين يفسخ أو
~~يمضي إن عرف النسبة ولا خيار للمكتري للعهدة وانتقد إن انتقد الأول وأمن هو
~~والغلة لذي الشبهة أو المجهول للحكم كوارث وموهوب ومشتر منه إن لم يعلموا
~~بخلاف ذي دين على وارث كوارث طرأ على مثله إلا أن ينتفع
# وإن غرس أو بنى قيل للمالك أعطه قيمته قائما فإن أبى فله دفع قيمة الأرض
~~فإن أبى فشريكان بالقيمة يوم الحكم إلا المحبسة فالنقض وضمن قيمة المستحقة
~~وولدها يوم الحكم والأقل إن أخذ دية لا صداق حرة أو غلتها وإن هدم مكتر
~~تعديا فللمستحق النقض ( 2 ) وقيمة الهدم وإن أبرأه مكريه كسارق عبد ثم
~~استحق بخلاف مستحق مدعي حرية إلا القليل وله هدم مسجد وإن استحق بعض
~~فكالمبيع ورجع للتقويم وله ترد أحد عبدين استحق أفضلهما بحرية
# كأن صالح عن عيب بآخر وهل يقوم الأول يوم الصلح أو يوم البيع تأويلان وإن
~~صالح فاستحق ما بيد مدعيه رجع في مقر به لم يفت وإلا ففي عوضه كإنكار على
~~الأرجح لا إلى الخصومة ومابيد المدعى عليه ففي الإنكار PageV01P231 يرجع
~~بما دفع وإلا فبقيمته وفي الإقرار لا يرجع كعلمه صحة ذلك بائعه لا إن قال
~~داره وفي عرض بعرض بما خرج من يده أو قيمته إلا نكاحا وخلعا وصلح عمد
~~ومقاطعا به عن عبد أو مكاتب أو عمرى وإن أنفذت وصية مستحق برق لم يضمن وصي
~~وحاج إن عرف بالحرية وأخذ السيد ما بيع ولم يفت بالثمن كمشهود بموته إن
~~عذرت بينته وإلا فكالغاصب ومافات فالثمن كما لو دبر أو كبر صغير & باب في ms141
~~بيان حقيقة الشفعة وأحكامها &
# الشفعة أخذ شريك ولو ذميا باع المسلم لذمي كذميين تحاكموا إلينا أو محبسا
~~ليحبس كسلطان لا محبس عليه أو ليحبس وجار وإن ملك تطرفا وناظر وقف وكراء
~~وفي ناظر الميراث
# قولان ممن تجدد ملكه اللازم اختيارا بمعاوضة ولو موصى ببيعه للمساكين على
~~الأصح والمختار لا موصى له ببيع جزء عقارا ولو مناقلا به إن انقسم وفيها
~~الإطلاق وعمل به بمثل الثمن ولو دينا أو قيمته برهنه وضامنه وأجرة دلال
~~وعقد شراء
# وفي المكس تردد أو قيمة الشقص في كخلع وصلح عمد وجزاف نقد وبما يخصه إن
~~صاحب غيره ولزم المشتري الباقي وإلى أجله إن أيسر أو ضمنه مليء وإلا عجل
~~الثمن إلا أن يتساويا عدما على المختار PageV01P232
# ولا يجوز إحالة البائع به كأن أخذ من أجنبي مالا ليأخذ ويربح ثم لا يأخذ
~~له أو باع قبل أخذه بخلاف أخذ مال بعده ليسقط كشجر وبناء بأرض حبس أو معير
~~وقدم المعير بنقضه أو ثمنه إن مضى ما يعار له وإلا فقائما وكثمرة ومقتاة
~~وباذنجان ولو مفردة إلا أن تيبس وحط حصتها إن أزهت أو أبرت وفيها أخذها ما
~~لم تيبس أو تجذ
# وهل هو خلاف تأويلان
# وإن اشترى أصلها فقط أخذت وإن أبرت ورجع بالمؤنة وكبئر لم تقسم أرضها
~~وإلا فلا وأولت أيضا بالمتحدة لا عرض أو كتابة ودين وعلو على سفل وعكسه
~~وزرع ولو بأرضه وبقل وعرصة وممر قسم متبوعه وحيوان إلا في كحائط وإرث وهبة
~~بلا ثواب وإلا فبه بعده وخيار إلا بعد مضيه ووجبت لمشتريه إن باع نصفين
~~خيارا ثم بتلا فأمضى وبيع فسد إلا أن يفوت فبالقيمة إلا ببيع صح فبالثمن
~~فيه وتنازع في سبق ملك إلا أن ينكل أحدهما وسقطت إن قاسم أو اشترى أو ساوم
~~أو ساقي أو استأجر أو باع حصته أو سكت بهدم أو بناء أو شهرين إن حضر العقد
~~وإلا سنة كأن علم فغاب إلا أن يظن الأوبة قبلها PageV01P233 فعيق وحلف إن
~~بعد وصدق إن أنكر علمه لا ms142 إن غاب أولا أو أسقط لكذب في الثمن وحلف أو في
~~المشترى أو جلمشتري أو انفراده أو أسقط وصي أو أب بلا نظر وشفع لنفسه أو
~~ليتيم آخر
# أو أنكر المشتري الشراء وحلف وأقر به بائعه وهي على الأنصباء وترك للشريك
~~حصته وطولب بالأخذ بعد اشترائه لا قبله ولم يلزمه إسقاطه وله نقض وقف كهبة
~~وصدقة والثمن لمعطاه إن علم شفيعه لا إن وهب دارا فاستحق نصفها وملك بحكم
~~أو دفع ثمن أو إشهاد واستعجل إن قصد أرتياء أو نظرا للمشتري إلا كساعة
# ولزم إن أخذ وعرف الثمن فبيع للثمن والمشتري إن سلم فإن سكت فله نقصه وإن
~~قال أنا آخذ أجل ثلاثا للنقد وإلا سقطت وإن اتحدت الصفقة وتعدت الحصص
~~والبائع لم تبعض كتعدد المشتري على الأصح وكأن أسقط بعضهم أو غاب أو أراد
~~المشتري ولمن حضر حصته وهل العهدة عليه أو على المشتري أو على المشتري فقط
~~كغيره ولو أقاله البائع إلا أن يسلم قبلها تأويلان وقدم مشاركه في السهم
~~وإن كأخت لأب أخذت سدسا ودخل على غيره كذي سهم على وارث ووارث على موصى لهم
~~ثم الوارث ثم الأجنبي وأخذ بأي بيع وعهدته عليه ونقض ما بعده وله غلته وفي
~~فسخ عقد كرائه تردد ولا يضمن نقصه فإن هدم وبنى فله قيمته قائما وللشفيع
~~النقض أما لغيبة شفيعه فقاسم وكيله أو قاض عنه
# أو أسقط لكذب في الثمن أو استحق نصفها وحط ما حط لعيب أو لهبة إن حط عادة
~~أو أشبه الثمن بعده PageV01P234
# وإن استحق الثمن أو رد بعيب بعدها رجع البائع بقيمة شقصه ولو كان الثمن
~~مثليا إلا النقد فمثله ولم ينتقض ما بين الشفيع والمشتري
# وإن وقع قبلها بطلت
# وإن اختلفا في الثمن فالقول للمشتري بيمين فيما يشبه ككبير يرغب في
~~مجاوره وإلا فللشفيع وإن لم يشبها حلفا ورد إلى الوسط وإن نكل مشتر ففي
~~الأخذ بما ادعى أو أدى قولان
# وإن ابتاع أرضا بزرعها الأخضر فاستحق نصفها فقط واستشفع بطل البيع في نصف ms143
~~الزرع لبقائه بلا أرض كمشتري قطعة من جنان بإزاء جنانه ليتوصل له من جنان
~~مشتريه ثم استحق جنان المشتري ورد البائع نصف الثمن وله نصف الزرع وخير
~~الشفيع أولا بين أن يشفع أو لا فيخير المبتاع في رد ما بقي & باب في بيان
~~القسمة وأحكامها وما يتعلق بها &
# القسمة تهايؤ في زمن كخدمة عبد شهرا وسكنى دار سنين كالإجارة لا في غلة
~~ولو يوما ومراضاة فكالبيع وقرعة وهي تمييز حق وكفى قاسم لا مقوم وأجره
~~بالعدد وكره وقسم العقار وغيره بالقيمة وأفرد كل نوع وجمع دور وأقرحة ولو
~~بوصف إن تساوت قيمة ورغبة وتقاربت كالميل إن دعا إليه أحدهم ولو بعلا وسيحا
~~إلا معروفة كالسكنى فالقول لمفردها وتؤولت أيضا PageV01P235 بخلافه وفي
~~العلو والسفل تأويلان وأفرد كل صنف كتفاح إن احتمل إلا كحائط فيه شجر
~~مختلفة أو أرض بشجر متفرقة وجاز صوف على ظهر إن جز وإن لكنصف شهر وأخذ وارث
~~عرضا وآخر دينا إن جاز بيعه وأخذ أحدهما قطنية والآخر قمحا وخيار أحدهما
~~كالبيع وغرس أخرى إن انقلعت شجرتك من أرض غيرك إن لم تكن أضر كغرسه بجانب
~~نهرك الجاري في أرضه وحملت في طرح كناسته على العرف ولم تطرح على حافته إن
~~وجدت سعة وجاز ارتزاقه من بيت المال لا شهادته
# وفي قفيز أخذ أحدهما ثلثيه والآخر ثلثه لا إن زاد عينا أو كيلا لدناءة
~~وفي كثلاثين قفيزا أو وثلاثين درهما أخذ أحدهما عشرة دراهم وعشرين قفيزا إن
~~اتفق القمح صفة ووجب غربلة قمح لبيع إن زادت غلته على الثلث وإلا ندبت وجمع
~~بز ولو كصوف وحرير لا كبعل وذات بئر أو غرب وثمر أو زرع إن لم يجذاه كقسمه
~~بأصله أوقتا أو ذرعا أو فيه فساد كيافوتة أو كجفير أو في أصله بالخرص كبقل
~~إلا التمر أو العنب إذا اختلفت حاجة أهله وإن بكثرة أكل وقل وحل بيعه واتحد
~~من بسر أو رطب لا تمر
# وقسم بالقرعة بالتحرى
# كالبلح الكبير PageV01P236
# وسقى ذو الأصل كبائعه المستثني ثمرته حتى يسلم ms144 أو فيه تراجع إلا أن يقل
~~أو لبن في ضروع إلا لفضل بين أو قسموا بلا مخرج مطلقا وصحت إن سكتا عنه
~~ولشريكه الانتفاع ولا يجبر على قسم مجرى الماء وقسم بالقلد كسترة بينهما
~~ولا يجمع بين عاصبين إلا برضاهم إلا مع كزوجة فيجمعوا أولا كذي سهم وورثة
~~وكيتب الشركاء ثم رمى أو كتب المقسوم وأعطى كلا لكل ومنع اشتراء الخارج
~~ولزم ونظر في دعوى جورأو غلط وحلف المنكر فإن تفاحش أو ثبتا نقضت كالمراضاة
~~إن أدخلا مقوما وأجبر لها كل إن انتفع كل وللبيع إن نقصت حصة شريكه مفردة
~~لا كربع غلة أو اشترى بعضا وإن وجد عيبا بالأكثر فله ردها فإن فات ما بيد
~~صاحبه بكهدم رد نصف قيمته يوم قبضه ما سلم بينهما وما بيده رد نصف قيمته
~~وما سلم بينهما وإلا رجع بنصف المعيب مما بيده ثمنا والمعيب بينهما
# وإن استحق نصف أو ثلث خير لا ربع وفسخت في الأكثر كطرو غريم أو موصى له
~~بعدد على ورثة أو على وارث وموصى له بالثلث والمقسوم كدار وإن كان عينا أو
~~مثليا رجع على كل ومن أعسر فعليه إن لم يعلموا وإن دفع جميع الورثة مضت
~~كبيعهم بلا غبن واستوفى مما وجد ثم تراجعوا
# ومن أعسر فعليه إن لم يعلموا وإن طرأ غريم أو وارث أو موصى له على مثله
~~أو موصي له بجزء على وارث اتبع كلا بحصته PageV01P237
# وأخرت لا دين لحمل وفي الوصية قولان وقسم عن صغير أب أو وصي وملتقط كقاض
~~عن غائب لا ذي شرطة أو كنف أخا أو أب عن كبير وإن غاب وفيها قسم نخلة
~~وزيتونة إن اعتدلتا وهل هي قرعة وجازت للقلة أو مراضاة تأويلان & باب في
~~بيان القراض وأحكامه وهو عند العراقيين المضاربة فاصطلاح القراض خاص بأهل
~~الحجاز &
# القراض توكيل على تجر في نقد مضروب مسلم بجزء من ربحه إن علم قدرهما ولو
~~مغشوشا لا بدين عليه واستمر ما لم يقبض أو يحضره ويشهد ولا برهن أو وديعة
~~ولو ms145 بيده ولا بتبر لم يتعامل به ببلده كفلوس وعرض إن تولى بيعه كأن وكله
~~على دين أو ليصرف ثم يعمل فأجر مثله في توليه ثم قراض مثله في ربحه كلك شرك
~~ولا عادة أو مبهم أو أجل أو ضمن أو اشتر سلعة فلان ثم اتجر في ثمنها أو
~~بدين أو ما يقل وجوده كاختلافهما في الربح وادعيا ما لا يشبه وفيما فسد
~~غيره أجرة مثله في الذمة كاشتراط يده أو مراجعته أو أمينا عليه بخلاف غلام
~~غير عين بنصيب له وكأن يخيط أو يخرز أو يشارك أو يخلط أو يبضع أو يزرع أو
~~لا يشتري إلى بلد كذا أو بعد اشترائه إن أخبره فقرض أو عين شخصا أو زمنا أو
~~محلا كأن أخذ مالا ليخرج به لبلد فيشتري وعليه كالنشر والطي الخفيفين
~~والأجر إن استأجر PageV01P238
# وجاز جزء قل أو كثر ورضاهما بعد على ذلك وزكاته على أحدهما وهو للمشترط
~~وإن لم تجب
# والربح لأحدهما أو لغيرهما وضمنه في الربح له إن لم ينفه ولم يسم قراضا
~~وشرطه عمل غلام ربه أو دابته في الكثير وخلطه وإن بماله وهو الصواب إن خاف
~~بتقديم أحدهما رخصا وشارك إن زاد مؤجلا بقيمته وسفره إن لم يحجر عليه قبل
~~شغله وادفع لي فقد وجدت رخيصا أشتريه وبيعه بعرض ورده بعيب وللمالك قبوله
~~إن كان الجميع والثمن عين ومقارضة عبده وأجيره ودفع مالين أو متعاقبين قبل
~~شغل الأول وإن بمختلفين إن شرطا خلطا أو شغله وإن لم يشترطه كنضوض الأول إن
~~ساوى واتفق جزؤهما اشتراء ربه منه إن صح واشتراطه إن لا ينزل واديا أو يمشي
~~بليل أو ببحر أو يبتاع سلعة وضمن إن خالف بأن زرع أو ساعى بموضع جور له أو
~~حركه بعد موته عينا أو شارك وإن عاملا أو بدين أو قارض بلا إذن وغرم للعامل
~~الثاني إن دخل على أكثر كخسره وإن قبل عمله والربح لهما ككل آخذ مال
~~للتنمية فتعدى لا إن نهاه عن العمل قبله أو جنى كل أو ms146 أخذ شيئا فكأجنبي ولا
~~يجوز اشتراؤه من تربه أو بنسيئة وإن أذن أو بأكثر ولا أخذه من غيره إن كان
~~الثاني يشغله عن الأول ولا بيع ربه سلعة بلا إذن وجبر خسره وما تلف وإن قبل
~~عمله إلا أن يقبض
# وله الخلف فإن تلف جميعه لم يلزم الخلف ولزمته السلعة وإن تعدد العامل
~~فالربح كالعمل وأنفق إن سافر ولم يبن بزوجته واحتمل المال لغير أهل وحج
~~وغزو بالمعروف في المال واستخدم إن تأهل PageV01P239
# لا دواء واكتسي إن بعد ووزع إن خرج لحاجة وإن بعد أن اكترى
# وتزود
# وإن اشترى من يعتق على ربه عالما عتق عليه إن أيسر وإلا بيع بقدر ثمنه
~~وربحه قبله وعتق باقيه وغير عالم فعلي ربه وللعامل ربحه فيه ومن يعتق عليه
~~وعلم عتق عليه بالأكثر من قيمته أو ثمنه ولو لم يكن في المال فضل وإلا
~~فبقيمته إن أيسر فيهما وإلا بيع بما وجب وإن أعتق مشترى للعتق غرم ثمنه
~~وربحه وللقراض قيمته يومئذ إلا ربحه فإن أعسر بيع منه بما لربه وإن وطىء
~~أمة قوم ربها أو أبقي إن لم تحمل فإن أعسر اتبعه بها وبحصة الولد أو باع له
~~بقدر ماله وإن أحبل مشتراه للوطء فالثمن واتبع به إن أعسر ولكل فسخه قبل
~~عمله كربه وإن تزود لسفر ولم يظعن وإلا فلنضوضه وإن استنضه فالحاكم وإن مات
~~فلوارثه الأمين أن يكمله وإلا أتى بأمين كالأول وإلا سلموا هدرا
# والقول للعامل في تلفه وخسره ورده إلى ربه إن قبض بلا بينة أو قال قراض
~~وربه بضاعة بأجر أو عكسه أو ادعى عليه الغصب أو قال أنفقت من غيره وفي جزء
~~إن ادعى مشبها والمال بيده وديعة وإن لربه ولربه إن ادعى الشبه فقط أو قال
~~قرض في قراض أو وديعة أو في جزء قبل العمل مطلقا وإن قال وديعة ضمنه العامل
~~إن عمل ولمدعي الصحة ومن هلك وقبله كقراض أخذ وإن لم يوجد وحاص غرماءه
~~وتعين بوصية وقدم صاحبه في الصحة والمرض ولا ينبغي ms147 لعامل هبة PageV01P240
~~وتولية ووسع أن يأتي بطعام كغيره إن لم يقصد التفضل وإلا فليتحلله فإن أبى
~~فليكافئه
#
# | باب في بيان أحكام المساقاة
# إنما تصح مساقاة شجر وإن بعلا ذي ثمر لم يحل بيعه ولم يخلف إلا تبعا بجزء
~~قل أو كثر شاع وعلم بساقيت لا نقص من في الحائط ولا تجديد ولا زيادة
~~لأحدهما وعمل العامل جميع ما يفتقر إليه عرفا كإبار وتنقية ودواب وأجراء
~~وأنفق وكسا لا أجرة من كان فيه أو خلف من مات أو مرض كمارث على الأصح كزرع
~~أو قصب وبصل ومقثأة دن عجز ربه وخيف موته وبرز ولم يبد صلاحه وهل كذلك
~~الورد ونحوه والقطن أو كالأول وعليه الأكثر تأويلان
# وأقتت بالجذاذ وحملت على الأول إن لم يشترط ثان وكبياض نخل أو زرع إن
~~وافق الجزء وبذره العامل وكان ثلثا بإسقاط كلفة الثمرة وإلا فسد كاشتراطه
~~ربه وألغي للعامل إن سكتا عنه أو اشترطه ودخل شجر تبع زرعا وجاز زرع وشجر
~~وإن غير تبع وحوائط وإن PageV01P241 اختلفت بجزء إلا في صفقات وغائب إن وصف
~~ووصله قبل طيبه واشتراط جزء الزكاة على أحدهما وسنين ما لم تكثر جدا بلا حد
~~وعامل دابة أو غلاما في الكبير وقسم الزيتون حبا كعصره على أحدهما وإصلاح
~~جدار وكنس عين وسد حظيرة وإصلاح ضفيرة أو ما قل وتقابلهما هدرا ومساقاة
~~العامل آخر ولو أقل أمانة وحمل على ضدها وضمن
# فإن عجز ولم يجد أسلمه هدرا ولم تنفسخ بفلس ربه وبيع مساقي ومساقاة وصي
~~ومدين بلا حجر ودفعه لذمي لم يعصر حصته خمرا لا مشاركة ربه أو إعطاء أرض
~~لتغرس فإذا بلغت كانت مساقاة أو شجر لم يبلغ خمس سنين وهي تبلغ أثناءها
~~وفسخت فاسدة بلا عمل أو في أثنائه أو بعد سنة من أكثر إن وجبت أجرة المثل
~~وبعده أجرة المثل إن خرجا عنها كإن ازداد عينا أو عرضا وإلا فمساقاة المثل
~~كمساقاته مع ثمر أطعم أو مع بيع أو اشترط عمل ربه أو دابة أو غلام وهو صغير
~~أو ms148 حمله لمنزله أو يكفيه مؤنة أخري أو اختلف الجزء بسنين أو حوائط
~~كاختلافهما ولم يشبها
# وإن ساقيته أو أكريته
# فألفيته سارقا لم تنفسخ وليتحفظ منه كبيعه ولم يعلم بفلسه وساقط النخل
~~كليف كالثمرة والقول لمدعي الصحة وإن قصر عامل عما شرط حط بنسبته & باب في
~~بيان أحكام المغارسة &
# ندب الغرس وجازت المغارسة في الأصول أو ما يطول مكثه ( كزعفران وقطن )
~~PageV01P242 إجارة وجعالة بعوض وشركة جزء معلوم في الأرض والشجر لا في
~~أحدهما
# ودخل ما بين الشجر من الأرض إن لم يستثنه أولا إن اتفقا على قدر معلو
~~تبلغه الشجر ولا ثمر دونه كتحديدها بالإثمار أو أجل لا بعده
# وحملا عليه عند السكوت
# وصحت كاشتراطه على العامل ما خفت مؤتته كزرب لا ما عظم من بنيان
# وهل تلزم بالعقد أو إلا أن يشرع في العمل خلاف
# وعمل العامل ما دخل عليه عرفا أو تسمية
# وضمن إن فرط فإن عجز أو غاب بعد العقد وعمل ربه أو غيره فهو على حقه إن
~~شاء
# وعليه الأجرة إلا أن يتركه أولا
# ووجب بيان ما يغرس ( كعدده ) إلا أن يعرف عند أهله
# ومنع مع بيع أو إجارة كجعل وصرف ومساقاة وشركة ونكاح وقراض وقرض
# واقتسماها إن بلغ الحد المشترط أو توليا العمل
# وإن هلكت الأشجار بعده فالأرض بينهما
# ولا شيء للعامل فيما قل إن بطل الجل إلا أن يتميز بناحية أو كان له قدر
~~بخلاف العكس وليس له قبله جعل كبقل إلا بإذن وإن اختلفا في الجزء حملا على
~~العرف
# والقول لمدعي الصحة إلا أن يغلب الفساد
# وفسخت فاسدة ( إن كانت ) بلا عمل ( من العامل قبل ظهور فسادها ) وإلا فهل
~~تمضي ويترادان الأرض والعمل إن جعل للعامل خزء أو كان ( عقد المغارسة )
~~كذلك ( فللعامل على رب الأرض ) قيمة غرسه وعمله فقط وإلا ففي كونه كراء
~~فاسدا أو إجارة فاسدة ( حال كونها ) كذلك قولان تردد
# وما فات من غلة رجع صاحبها بمثلها إن علمت كالمثلي في غيرها
# وإذا غرس أحد الشريكين أو بنى فللآخر الدخول معه ms149 ويعطيه قيمة ذلك قائما &
~~باب في بيان أحكام الإجارة وكراء الدواب والحمام والدار والأرض وما يناسبها
~~&
# صحة الإجارة بعاقد وأجر كالبيع وعجل إن عين PageV01P243 أو بشرط أو عادة
~~أو في منفعة مضمونة لم يشرع فيها إلا كري حج فاليسير
# وإلا فمياومة وفسدت إن انتفى عرف تعجيل المعين كمع جعل لا بيع وكجلد
~~لسلاخ أو نخالة لطحان وجزء ثوب لنساج أو رضيع وإن من الآن وبما سقط أو خرج
~~في نفض زيتون أو عصره وكاحصد
# وادرس ولك نصفه وكراء أرض بطعام أو بما تنبته إلا كخشب وحمل طعام لبلد
~~بنصفه إلا أن يقبضه الآن وكإن خطته اليوم بكذا وإلا فبكذا واعمل على دابتي
~~فما حصل فلك نصفه وهو للعامل وعليه أجرتها عكس لتكريها وكبيعه نصفا بأن
~~يبيع نصفا إلا في البلد إن أجلا ولم يكن الثمن مثليا
# وجاز بنصف ما يحتطب عليها وصاع دقيق منه أو من زيت لم يختلف واستئجار
~~المالك منه وتعليمه بعمله سنة من أخذه واحصد هذا ولك نصفه وما حصدت فلك
~~نصفه وكراء دابة لكذا على إن استغنى فيها حاسب واستئجار مؤجر أو مستثنى
~~منفعته والنقد فيه إن لم يتغير غالبا وعدم التسمية لكل سنة وكراء أرض لتتخذ
~~مسجدا مدة
# والنقض لربه إذا انقضت
# وعلى طرح ميتة والقصاص
# والأدب
# وعبد خمسة عشر عاما ويوم
# أو خياطة ثوب مثلا
# وهل تفسد إن جمعهما وتساويا أو مطلقا خلاف وبيع دار لتقبض بعد عام وأرض
~~لعشر واسترضاع والعرف في كغسل خرقة ولزوجها فسخه إن لم يأذن كأهل الطفل إذا
~~حملت وموت إحدى PageV01P244 الظئرين وموت أبيه ولم تقبض أجرة إلا أن يتطوع
~~بها متطوع وكظهور مستأجر أوجر بأكله أكولا ومنع زوج رضي من وطء ولو لم يضر
~~وسفر كأن ترضع معه ولا يستتبع حضانة كعكسه وبيعه سلعة على أن يتجر بثمنها
~~سنة إن شرط الخلف كغنم لم تعين وإلا فله الخلف على آجره كراكب وحافتي نهرك
~~ليبني بيتا وطريق في دار ومسيل مصب مرحاض لا ميزاب إلا لمنزلك في أرضه
~~وكراء ms150 رحى ماء بطعام أو غيره وعلى تعليم قرآن مشاهرة أو على الحذاق وأخذها
~~وإن لم تشترط
# وإجارة ماعون كصحفة وقدر وعلى حفر بئر إجارة وجعالة ويكره حلي كإجار
~~مستأجر دابة أو ثوب لمثله وتعليم فقه وفرائض كبيع كتبه وقراءة بلحن وكراء
~~دف ومعزف لعرس وكراء كعبد كافر وبناء مسجد للكراء وسكنى فوقه بمنفعة تتقوم
~~قدر على تسليمها بلا استيفاء عين قصدا ولا حظر وتعين ولو مصحفا وأرضا غمر
~~ماؤها وندر انكشافه وشجرا لتجفيف عليها على الأحسن لا لأخذ ثمرته أو شاة
~~للبنها واغتفر ما في الأرض ما لم يزد على الثلث بالتقويم ولا تعليم غناء أو
~~دخول حائض لمسجد أو دار لتتخذ كنيسة كبيعها PageV01P245 لذلك وتصدق بالكراء
~~وبفضله الثمن على الأرجح ولا متعين كركعتي الفجر بخلاف الكفاية
# وعين متعلم ورضيع ودار وحانوت وبناء على جدار ومحمل إن لم توصف ودابة
~~لركوب وإن ضمنت فجنس ونوع وذكورة وليس لراع رعي أخرى إن لم يقو إلا بمشارك
~~أو تقل ولم يشترط خلافه وإلا فأجره لمستأجره كأجير لخدمة آجر نفسه ولا
~~يلزمه رعى الولد إلا لعرف وعمل به في الخيط ونقش الرحى وآلة بناء وإلا فعلى
~~ربه عكس إكاف وشبهه وفي السير والمنازل والمعاليق والزاملة ووطائه بمحمل
~~وبدل الطعام المحمول وتوقيره كنزع الطيلسان قائلة وهو أمين فلا ضمان ولو
~~شرط إثباته إن لم يأت بسمة الميت أو عثر بدهن أو طعام بآنية فانكسرت ولم
~~يتعد
# أو انقطع الحبل
# ولم يغر بفعل كحارس ولو حماميا
# وأجير لصانع كسمسار
# إن ظهر خيره على الأظهر
# وتوتي غرقت سفينته بفعل سائغ
# لا إن خالف مرعى شرط أو أنزى بلا إذن
# أو غر بفعل
# فقيمته يوم التلف
# أو صانع في مصنوعه
# لا غيره ولو محتاجا له عمل
# وإن ببينة
# أو بلا أجر
# إن نصب نفسه وغاب عليها
# فبقيمته يوم دفعه
# ولو شرط نفيه
# أو دعا لأخذه
# إلا أن تقوم بينة فتسقط الأجرة وإلا أن يحضره بشرطه PageV01P246 وصدق إن
~~ادعى خوف موت فنحر أو سرقة منحوره أو قلع ضرس ms151 أو صبغا فنوزع
# وفسخت بتلف ما يستوفى منه لا به إلا صبي تعلم ورضع وفرس نزو وروض وسن
~~لقلع فسكنت كعفو القصاص وبغصب الدار وغصب منفعتها وأمر السلطان بإغلاق
~~الحوانيت وحمل ظئر أو مرض لا تقدر معه على رضاع ومرض عبد وهربه لكعدو إلا
~~أن يرجع في بقيته بخلاف مرض دابة بسفر ثم تصح وخير إن تبين أنه سارق وبرشد
~~صغير عقد عليه أو على سلعه ولي
# إلا لظن عدم بلوغه وبقي كالشهر كسفيه ثلاث سنين وبموت مستحق وقف آجر ومات
~~قبل تقضيها على الأصح لا بإقرار المالك أو خلف رب دابة في غير معين
# أو حج وإن فات مقصده أو فسق مستأجر وآجر الحاكم إن لم يكف أو بعتق عبد
~~وحكمه على الرق
# وأجرته لسيده إن أراد أنه حر بعدها
# | فصل في بيان أحكام كراء الدواب والرباع
# وكراء الدابة كذلك وجاز على أن عليك علفها أو طعام ربها أو عليه طعامك أو
~~ليركبها في حوائجه أو ليطحن بها شهرا أو ليحمل على دوابه مائة وإن لم يسم
~~مالكل وعلى حمل آدمي لم يره ولم يلزمه الفادح بخلاف ولد ولدته وبيعها
~~واستثناء ركوبها الثلاث لا جمعة
# وكره المتوسط وكراء دابة شهرا إن لم ينقد والرضا بغير المعينة الهالكة إن
~~لم ينقد أو نقد واضطر وفعل المستأجر عليه PageV01P247 ودونه وحمل برؤيته أو
~~كيله أو وزنه أو عده إن لم تتفاوت وإقالة قبل النقد وبعده إن لم يعب عليه
~~وإلا فلا إلا من المكتري فقط إن اقتصا أو بعد سير كثير واشتراط هدية مكة إن
~~عرف وعقبة الأجير لا حمل من مرض ولا اشتراط إن ماتت معينة أتاه بغيرها
~~كدواب لرجال أو لأمكنة أو لم يكن العرف نقد معين
# وإن نقد أو بدنانير عينت إلا بشرط الخلف أو ليحمل عليها ما شاء
# أو لمكان شاء
# أو ليشيع رجلا
# أو بمثل كراء الناس
# أو إن وصلت في كذا فبكذا
# أو لينتقل لبلد وإن ساوت إلا بإذن كإردافه خلفك
# أو حمل معك والكراء لك ms152 إن لم تحمل زنة كالسفينة وضمن إن أكرى لغير أمين
~~أو عطبت بزيادة مسافة أو حمل تعطب به وإلا فالكراء كأن لم تعطب إلا أن
~~يحبسها كثيرا فله كراء الزائد أو قيمتها
# ولك فسخ عضوض أو جموح أو أعشى أو دبره فاحشا كأن يطحن لك كل يوم أردبين
~~بدرهم فوجد لا يطحن إلا أردبا
# وإن زاد أو نقص ما يشبه الكيل فلا لك ولا عليك
# | فصل في أحكام كراء الحمام والدار والأرض والعبد واختلاف المتكارين
# جاز كراء حمام ودار غائبة كبيعها أو نصفها أو نصف عبد وشهرا على إن سكن
~~يوما لزم إن ملك البقية وعدم بيان الابتداء وحمل من حين العقد ومشاهرة ولم
~~يلزم لهما إلا بنقد فقدره كوجيبة بشهر كذا أو هذا الشهر أو أشهرا أو إلى
~~كذا وفي سنة بكذا تأويلان
# وأرض مطر عشرا إن لم ينقد وإن سنة إلا المأمونة كالنيل والمعينة فيجوز
~~ويجب في مأمونة النيل إذا رويت وقدر من أرضك إن عين أو تساوت وعلى أن
~~يحرثها ثلاثا أو يزبلها إن عرف وأرض سنين لذي شجر بها سنين مستقبلة وإن
~~لغيرك لازرع وشرط كنس مرحاض أو مرمة أو تطين من كراء وجب لا إن لم يجب أو
~~من عند المكتري أو حميم أهل ذي الحمام أو نورتهم مطلقا أو لم يعين بناء
~~وغرس وبعضه أضر ولا عرف وكراء PageV01P248 وكيل بمحاباة أو عرض أو أرض مدة
~~لغرس فإذا انقضت فهو لرب الأرض أو نصفه والسنة في المطر بالحصاد وفي السقي
~~بالشهور فإن تمت وله زرع اخضر فبكراء مثل الزائد وإذا انتثر للعكتري حب
~~فنبت قابلا فهو لرب الأرض كمن جره السيل إليه ولزم الكراء بالتمكن وإن فسد
~~لجائحة أو غرق بعد وقت الحرث أو عدمه بذرا أو سجنه أو انهدمت شرفات البيت
~~أو سكن أجنبي بعضه لا إن نقص من قيمة الكراء وإن قل أو انهدم بيت فيها أو
~~سكننه مكريه أو لم يأت بسلم للأعلى
# أو عطش بعض الأرض أو غرق فبحصته وخير في ms153 مضر كهطل فإن بقي
# فالكراء كعطش أرض صلح وهل مطلقا أو إلا أن يصالحوا على الأرض تأويلان عكس
~~تلف الزرع لكثرة دودها أو فأرها أو عطش أو بقي القليل ولم يجبر آجر على
~~إصلاح مطلقا بخلاف ساكن أصلح له بقية المدة قبل خروجه وإن اكتريا حانوتا
~~فأراد كل مقدمه قسم إن أمكن وإلا أكري عليهما وإن غارت عين مكرى سنين بعد
~~زرعه
# نفقت حصة سنة فقط وإن تزوج ذات بيت وإن بكراء
# فلا كراء إلا أن تبين والقول للأجير
# أنه وصل كتابا أو أنه استصنع وقال وديعة أو خولف في الصفة وفي الأجرة إن
~~أشبه وحازا لا كبناء ولا في رده فلربه وإن بلا بينة وإن ادعاه وقال سرق مني
~~وأراد أخذه دفع قيمة الصبغ بيمين إن زادت دعوى الصانع عليها وإن اختار
~~تضمنه فإن دفع الصانع قيمته أبيض فلا يمين وإلا حلفا واشتركا لا إن تخالفا
~~في لت السويق وأبى من دفع ما قال اللات فمثل سويقه وله وللجمال بيمين في
~~عدم قبض الأجرة وإن بلغا الغاية إلا لطول فلمكتريه بيمين وإن قال بمائة
~~لبرقة وقال بل لإفريقية حلفا
# وفسخ إن عدم السير أو قل وإن نقد وإلا فكفوت المبيع وللمكري في
~~PageV01P249 المسافة فقط إن أشبه قوله فقط أو أشبها وانتقد
# وإن لم ينتقد حلف المكتري ولزم الجمال ما قال إلا أن يحلف على ما ادعى
# فله حصة المسافة على دعوى المكتري وفسخ الباقي وإن لم يشبها حلفا وفسخ
~~بكراء المثل فيما مشى وإن قال أكريتك للمدينة بمائة وبلغاها وقال بل لمكة
~~بأقل فإن نقده فالقول للجمال فيما يشبه وحلفا وفسخ وإن لم ينتقد
# فللجمال في المسافة وللمكتري في حصتها مما ذكر بعد يمينها وإن أشبه قول
~~المكري فقط
# فالقول له بيمين وإن أقاما بينة
# قضي بأعدلهما وإلا سقطتا
# وإن قال اكتريت عشرا بخمسين وقال خمسا بمائة
# حلفا وفسخ وإن زرع بعضا ولم ينقد فلربها ما أقر به المكتري إن أشبه وحلف
~~وإلا فقول ربها إن أشبه فإن لم ms154 يشبها حلفا
# ووجب كراء المثل فيما مضى وفسخ الباقي مطلقا وإن نقد فتردد & باب في بيان
~~أحكام الجعل وما يتعلق به &
# صحة الجعل بالتزام أهل الإجارة جعلا علم يستحقه السامع بالتمام ككراء
~~السفن إلا أن يستأجر على التمام فبنسبة الثاني
# وإن استحق ولو بحرية بخلاف موته بلا تقدير زمن إلا بشرط ترك متى شاء ولا
~~نقد مشترط في كل ما جاز فيه الإجارة بلا عكس ولو في الكثير إلا كبيع سلع
~~كثيرة لا يأخذ شيئا إلا بالجميع وفي شرط منفعة الجاعل قولان
# ولمن لم يسمع جعل مثله إن اعتاده كحلفهما بعد تخالفهما
# ولربه تركه وإلا فالنفقة
# وإن أفلت فجاء به آخر فلكل نسبته
# وإن جاء به ذو درهم وذو أقل اشتركا فيه ولكليهما الفسخ
# ولزمت الجاعل بالشروع وفي الفاسد جعل المثل إلا بجعل مطلقا فأجرته & باب
~~في بيان الموات وإحيائه &
# موات الأرض ما سلم عن الاختصاض بعمارة ولو اندرست إلاص لإحياء وبحريمها
~~كمحتطب ومرعى يلحق غدوا ورواحا لبلد وما لا يضيق على وارد ولا PageV01P250
~~يضر بما لبئر وما فيه مصلحة لنخلة ومطرح تراب ومصب ميزاب لدار
# ولا تختص محفوفة بأملاك
# ولكل الانتفاع ما لم يضر بالآخر وبإقطاع الإمام
# ولا يقطع معمور العنوة ملكا وبحمى إمام محتاجا إليه قل من بلد عفعا لكغزو
# وافتقر لإذن وإن مسلما إن قرب وإلا فللإمام إمضاؤه أو جعله متعديا
# بخلاف البعيد ولو ذميا بغير جزيرة العرب
# والإحياء بتفجير ماء وبإخراجه وببناء وبغرس وبحرث وتحريك أرض
# وبقطع شجر وبكسر حجرها وتسويتها
# لا بتحويط ورعي كلإ وحفر بئر ماشية
# وجاز بمسجد سكنى لرجل تجرد للعبادة وعقد نكاح وقضاء دين وقتل عقرب ونوم
~~بقائلة وتضييف بمسجد بادية وإناء لبول إن خاف سبعا كمنزل تحته
# ومنع عكسه كإخراج ريح ومكث بنجس
# وكره أن يبصق بأرضه وحكه وتعليم صبي وبيع وشراء وسل سيف وإنشاد ضالة وهتف
~~بميت ورفع صوت كرفعه بعلم ووقيد نار ودخول كخيل لنقل وفرش أو متكأ
# ولذي مأجل وبئر ومرسال مطر ( كماء يملكه ) منعه وبيعه إلا من ms155 خيف عليه
~~ولا ثمن معه
# والأرجح بالثمن كفضل بئر زرع خيف على زرع جاره بهدم بئره وأخذ يصلح
# وأجبر عليه كفضل بئر ماشية بصحراء هدرا إن لم يبين الملكية
# وبدىء بمسافر
# وله ( على الحاضر ) عارية آلة ثم حاضر
# ثم دابة ربها بجميع الري وإلا بنفس المجهود
# وإن سال مطر بمباح سقي الأعلى إن تقدم للكعب وأمر ( صاحب الأعلى )
~~بالتسوية وإلا فكحائطين
# وقسم للمتقابلين كالنيل
# وإن ملك أولا قسم بقلد أو غيره وأقرع للتشاح في السبق
# ولا يمنع صيد سمك وإن من ملكه ( وهل في أرض العنوة فقط أو إلا أن يصيد
~~المالك تأويلان ) وكلإ بفحص وعفاء لم يكتنفه زرعه
# بخلاف مرجه وحماه PageV01P251 & باب ( في بيان أحكام الوقف &
# صح وقف مملوك وإن بأجرة ولو حيوانا ورقيقا كعبد على مرضى لم يقصد ضرره
# وفي وقف كطعام تردد
# على أهل للتملك كمن سيولد وذمي وإن لم تظهر قربة أو يشترط تسليم غلته من
~~ناظر ليصرفها أو ككتاب عاد إليه بعد صرفه في مصرف
# وبطل على مصرفه
# وبطل على معصية وحربي وكافر لكمسجد أو على بنيه دون بناته أو عاد لسكنى
~~مسكنه قبل عام أو جهل سبقه لدين إن كان على محجوره أو على نفسه ولو بشريك
~~أو على أن النظر له أو لم يحزه كبئر وقف عليه ولو سفيها أو ولي صغير أو لم
~~يخل بين الناس وبين كمسجد قبل فلسه وموته ومرضه إلا لمحجوره إذا أشهد وصرف
~~الغلة له ولم تكن دار سكناه أو على وارث بمرض موته إلا معقبا خرج من ثلثه
~~فكميراث للوارث كثلاثة أولاد وأربعة أولاد أولاد وعقبه وترك أما وزوجة
~~فيدخلان فيما للأولاد
# وأربعة أسباعه لولد الولد وقف
# وانتقض القسم بحدوث ولد بحبست وقفت وتصدقت إن قارنه قيد أو جهة لا تنقطع
~~أو لمجهول وإن حصر ورجع إن انقطع لأقرب فقراء عصبة المحبس وامرأة لو رجلت
~~عصب
# فإن ضاق قدم البنات وعلى اثنين وبعدهما على الفقراء نصيب من مات لهم إلا
~~كعلى عشرة حياتهم فيملك بعدهم
# وفي كقنطرة ms156 ولم يرج عودها في مثلها وإلا وقف لها
# وصدقة لفلان فله أو للمساكين فرق ثمنها بالاجتهاد
# ولا يشترط التنجيز وحمل في الإطلاق عليه كتسوية أنثى بذكر
# ولا التأبيد
# ولا تعيين مصرفه وصرف في غالب وإلا فالفقراء
# ولا قبول مستحقه إلاص المعين الأهل فإن رد فكمنقطع
# واتبع شرطه إن جاز كتخصيص مذهب أو ناظر أو تبدئة فلان بكذا وإن من غلة
~~ثاني عام أو إن لم يقل من غلة كل عام أو أن من احتاج من المحبس عليه باع أو
~~إن تسور عليه قاض أو غيره رجع له أو لوارثه كعلى ولدي ولا ولد له لا بشرط
~~إصلاحه على مستحقه كأرض موظفة إلا من غلتها على الأصح أو PageV01P252 عدم
~~بدء بإصلاحه أو بنفقته
# وأخرج الساكن الموقوف عليه للسكنى إن لم يصلح لتكرى له
# وأنفق في فرس لكغزو من بيت المال
# فإن عدم بيع وعوض به سلاح كما لو كلب
# وبيع ما لا ينتفع به من غير عقار في مثله أو شقصه كأن أتلف وفضل الذكور
~~وما كبر من الإناث في إناث
# لا عقار وإن خرب ونقض ولو بغير خرب إلا لتوسيع كمسجد ولو جبرا
# وأمروا بجعل ثمنه لغيره
# ومن هدم وقفا فعليه إعادته
# وتناول الذرية وولد فلان وفلانة أو الذكور والإناث وأولادهم الحافد لا
~~نسلي وعقبي وولدي وولدي وأولادي وأولاد أولادي وبني وبني بني
# وفي على ولدي وولدهم قولان
# والإخوة الأنثى
# ورجال إخوتي ونساؤهم الصغير
# وبني أبي إخوته الذكور
# وأولادهم وآلي وأهلي العصبة ومن لو رجلت عصبت
# وأقاربي أقارب جهتيه مطلقا وإن نصرى
# ومواليه المعتق وولده ومعتق أبيه وابنه
# وقومه عصبته فقط
# وطفل وصبي وصغير من لم يبلغ
# وشاب وحدث للأربعين وإلا فكهل للستين وإلا فشيخ
# وشمل ( كل واحد من طفل وما بعده ) الأنثى ك الأرمل
# والملك للواقف لا الغلة
# فله ولوارثه منع من يريد إصلاحه
# ولا يفسخ كراؤه لزيادة
# ولا يقسم إلا ماض زمنه
# وأكرى ناظره إن كان على معين كالسنتين
# ولمن مرجعها له كالعشر
# وإن بنى محبس عليه فمات ms157 ولم يبين فهو وقف
# وعلى من لا يحاط بهم أو على قوم وأعقابهم أو على كولده ولم يعينهم فضل
~~المولى أهل الحاجة والعيال في غلة وسكنى
# ولم يخرج ساكن لغيره إلا بشرط أو سفر انقطاع أو بعيد & باب في بيان الهبة
~~وأحكامها وما يتعلق بها &
# الهبة تمليك بلا عوض ولثواب الآخرة
# صدقة
# وصحت في كل مملوك ينقل ممن له تبرع بها وإن مجهولا أو كلبا ودينا وهو
~~إبراء إن وهب لمن عليه وإلا فكالرهن ورهنا لم يقبض وأيسر راهنه أو رضي
~~مرتهنه وإلا PageV01P253 قضي بفكه إن كان مما يعجل وإلا بقي لبعد الأجل
~~بصيغة أو مفهمها وإن بفعل كتحلية ولده لا بابن مع قوله داره وحيز
# وإن بلا إذن وأجبر عليه وبطلت إن تأخر لدين محيط أو وهب لثان
# وجاز أو أعتق الواهب أو آستولد ولا قيمة أو استصحب هدية أو أرسلها ثم مات
~~أو المعينة له إن لم يشهد كأن دفعت لمن يتصدق عنك بمال ولم تشهد لا إن باع
~~واهب قبل علم الموهوب وإلا فالثمن للمعطي رويت بفتح الطاء وكسرها أو جن أو
~~مرض واتصلا بموته أو وهب لمودع ولم يقبل لموته وصح إن قبض ليتروى أو جد فيه
~~أو تزكية شاهده أو أعتق أو باع أو وهب إذا أشهد وأعلن أو لم يعلم بها إلا
~~بعد موته وحوز مخدم ومستعير مطلقا ومودع إن علم لا غاصب ومرتهن ومستأجر إلا
~~أن يهب الإجارة ولا إن رجعت إليه بعده بقرب بأن آجرها أو أرفق بها بخلاف
~~سنة أو رجع مختفيا أو ضيفا فمات وهبة أحد الزوجين للآخر متاعا وهبة زوجة
~~دار سكناها لزوجها لا العكس ولا إن بقيت عنده إلا لمحجوره إلا مالا يعرف
~~بعينه ولو ختم عليه ودار سكناه إلا أن يسكن أقلها ويكري له الأكثر وإن سكن
~~النصف بطل فقط والأكثر بطل الجميع PageV01P254 وجازت العمرى كأعمرتك أو
~~وارثك ورجعت للمعمر أو وارثه كحبس عليكما وهو لآخركما ملكا لا الرقبى كذوى
~~دارين قالا إن مت قبلي فهما لي ms158 وإلا فلك كهبة نخل واستثناء ثمرتها سنين
~~والسقي على الموهوب له أو فرس لمن يغزو سنين وينفق عليه المدفوع له ولا
~~يبيعه لبعد الأجل وللأب اعتصارها من ولده كأم فقط وهبت ذا أب وإن مجنونا
~~ولو تيتم على المختار إلا فيما أريد به الآخرة كصدقة بلا شرط إن لم تفت لا
~~بحوالة سوق بل بزيد أو نقص ولم ينكح أو يداين لها أو يطأ ثيبا أو يمرض
~~كواهب إلا أن يهب على هذه الأحوال أو يزول المرض على المختار وكره تملك
~~صدقة بغير ميراث ولا يركبها أو يأكل من غلتها وهل إلا أن يرضى الابن الكبير
~~بشرب اللبن تأويلان وينفق على أب افتقر منها وتقويم جارية أو عبد للضرورة
~~ويستقصي وجاز شرط الثواب ولزم بتعيينه وصدق واهب فيه إن لم يشهد عرف بضده
~~وإن لعرس وهل يحلف أو إن أشكل تأويلان في غير المسكوك إلا لشرط وهبة أحد
~~الزوجين للآخر ولقادم عند قدومه وإن فقيرا لغني ولا يأخذ هبته وإن قائمة
~~ولزم واهبها لا الموهوب له القيمة إلا لفوت بزيد أو نقص وله منعها حتى
~~PageV01P255 يقبضه وأثيب ما يقضى عنه ببيع وإن معيبا إلا كحطب فلا يلزمه
~~قبوله وللمأذون وللأب في مال ولده الهبة للثواب وإن قال داري صدقة
# بيمين مطلقا أو بغيرها ولم يعين لم يقض عليه بخلاف المعين وفي مسجد معين
~~قولان وقضي بين مسلم وذمي فيها بحكمنا & باب في بيان اللقطة والضالة والآبق
~~واللقيط & اللقطة مال معصوم عرض للضياع وإن كلبا وفرسا وحمارا
# ورد بمعرفة مشدود فيه وبه وعدده بلا يمين وقضي له على ذي العدد والوزن
~~وإن وصف ثان وصف أول ولم يبن بها حلفا وقسمت كبينتين لم يؤرخا وإلا فللأقدم
~~ولا ضمان على دافع بوصف وإن قامت بينة لغيره واستؤني بالواحدة إن جهل غيرها
~~لا غلط على الأظهر ولم يضر جهله بقدره ووجب أخذه لخوف خائن لا إن علم
~~خيانته هو فيحرم وإلا كره على الأحسن وتعريفه سنة ولو كدلو لا تافها بمظان
~~طلبها بكباب ms159 مسجد في كل يومين أو ثلاثة بنفسه أو بمن يثق به أو بأجرة منها
~~إن لم يعرف مثله وبالبلدين إن وجدت بينهما ولا يذكر جنسها على المختار
~~ودفعت لحبر إن وجدت بقرية ذمة وله حبسها بعده أو التصدق أو التملك ولو بمكة
~~ضامنا فيهما كنية أخذها قبلها وردها بعد أخذها للحفظ إلا بقرب فتأويلان
~~PageV01P256 وذو الرق كذلك وقبل السنة في رقبته وله أكل ما يفسد ولو بقرية
~~وشاة بفيفاء كبقر بمحل خوف وإلا تركت كإبل وإن أخذت عرفت ثم تركت بمحلها
~~وكراء بقر ونحوها في علفها كراء مضمونا وركوب دابة لموضعه وإلا ضمن وغلاتها
~~دون نسلها وخير ربها بين فكها بالنفقة أو إسلامها وإن باعها بعدها فما
~~لربها إلا الثمن بخلاف ما لو وجدها بيد المسكين أو مبتاع منه فله أخذها
~~وللملتقط الرجوع عليه إن أخذ منه قيمتها إلا أن يتصدق بها عن نفسه وإن نقصت
~~بعد نية تملكها
# فلربها أخذها أو قيمتها
# ووجب
# لقط طفل نبذ كفاية وحضانته ونفقته إن لم يعط من الفيءق إلا أن يملك
# كهبة أو يوجد معه أو مدفون تحته إن كانت معه رقعة ورجوعه على أبيه إن
~~طرحه عمدا والقول له إنه لم ينفق حسبة وهو حر وولاؤه للمسلمين وحكم بإسلامه
~~في قرى المسلمين
# كأن لم يكن فيها إلا بيتان
# إن التقطه مسلم وإن في قرى الشرك فمشرك ولم يلحق بملتقطه ولا غيره إلا
~~ببينة أو بوجه ولا يرده بعد أخذه إلا أن يأخذه ليرفعه للحاكم فلم يقبله
~~والموضع مطروق PageV01P257
# وإن تزوحم على اللقيط قدم الأسبق ثم الأولى وإلا فالقرعة
# وينبغي الإشهاد ( على التقاطه )
# وليس لمكاتب ونحوه التقاط بغير إذن السيد
# ونزع محكوم بإسلامه من غيره
# وندب أخذ آبق لمن يعرف ( ربه ) وإلا فلا يأخذه فإن أخذه رفعه للإمام
# ووقف ( الآبق عند الحاكم ) سنة
# ثم بيع ( ولا يهمل ) وأخذ نفقته ومضى بيعه وإن قال ربه كنت أعتقته
# وله عتقه وهبته لغير ثواب
# وتقام عليه الحدود
# وضمنه ( آخذه ) إن أرسله ( إلا لخوف منه ) كمن استأجره ms160 فيما يعطب فيه لا
~~إن أبق منه وإن مرتهنا وحلف
# واستحقه سيده بشاهد ويمين
# وأخذه إن لم يكن إلا دعواه إن صدقه
# وليرفع للإمام إن لم يعرف مستحقه إن لم يخف ظلمه
# وإن أتى رجل بكتاب قاض إنه قد شهد عندي أن صاحب كتابي هذا فلان هرب منه
~~عبد ووصفه فليدفع إليه بذلك & باب في بيان شروط وأحكام القضاء &
# أهل القضاء عدل ذكر فطن مجتهد إن وجد وإلا فأمثل مقلد وزيد للإمام الأعظم
~~قرشي فحكم بقول مقلده ونفذ حكم أعمى وأبكم وأصم ووجب عزله ولزم المتعين أو
~~الحائف فتنة إن لم يتول أو ضياع الحق القبول
# والطلب
# وأجبر وإن بضرب وإلا فله الهرب وإن عين وحرم لجاهل وطالب دنيا وندب ليشهر
~~علمه كورع غني حليم نزه نسيب مستشير بلا دين وحد وزائد في الدهاء وبطانة
~~سوء ومنع الراكبين معه والمصاحبين له وتحفيف الأعوان واتخاذ من يجبره بما
~~يقال في سيرته وحكمه وشهوده PageV01P258 وتأديب من أساء عليه إلا في مثل
~~اتق الله في أمري فليرفق به ولم يستخلف إلا لوسع عمله في جهة بعدت من علم
~~ما استخلف فيه
# وانعزل بموته
# لا هو بموت الأمير ولو الخليفة
# ولا تقبل شهادته بعده أنه قضى بكذا وجاز تعدد مستقل أو خاص بناحية أو نوع
~~والقول للطالب ثم من سبق رسوله
# وإلا أقرع
# كالادعاء وتحكيم غير خصم وجاهل وكافر وغير مميز في مال وجرح
# لا حد ولعان وقتل وولاء ونسب وطلاق وعتق
# ومضى إن حكم صوابا وأدب وصبي وعبد وامرأة وفاسق
# ثالثها إلا الصبي ورابعها إلا وفاسق وضرب خصم لد وعزله لمصلحة
# ولم ينبغ
# إن شهر عدلا بمجرد شكية وليبرأ عن غير سخط وخفيف تعزير بمسجد لا حد وجلس
~~به بغير عيد وقدوم حاج وخروجه ومطر ونحوه واتخاذ حاجب وبواب وبدأ بمحبوس ثم
~~وصي ومال طفل ومقام ثم ضال ونادى بمنع معاملة يتيم وسفيه ورفع أمرهما إليه
~~ثم في الخصوم ورتب كاتبا عدلا شرطا كمزك واختارهما والمترجم مخبر كالمحلف
~~وأحضر العلماء أو شاورهمم وشهودا ms161 ولم يفت في خصومة ولم يشتر بمجلس قضائه
~~كسلف PageV01P259 وقراض وإبضاع وحضور وليمة إلا النكاح وقبول هدية ولو كافأ
~~عليها إلا من قريب وهدية من اعتادها قبل الولاية وكراهة حكمه في مشيه أو
~~متكئا وإلزام يهودي حكما بسبته وتحديثه بمجلسه لضجر ودوام الرضا في التحكيم
~~للحكم قولان
# ولا يحكم مع ما يدهش عن الفكر ومضى وعذر شاهد زور في الملإ بنداء ولا
~~يحلق رأسه أو لحيته ولا يسخمه ثم في قبوله تردد وإن أدب التائب فأهل ومن
~~أساء على خصمه أو مفت أو شاهد لا بشهدت بباطل كلخصمه كذبت وليسو بين
~~الخصمين وإن مسلما وكافرا
# وقدم المسافر وما يخشى فواته ثم السابق قال وإن بحقين بلا طول ثم أقرع
~~وينبغي أن يفرد وقتا أو يوما للنساء كالمفتي والمدرس وأمر مدع تجرد قوله عن
~~مصدق بالكلام وإلا فالجالب وإلا أقرع فيدعي بمعلوم محقق قال وكذا شيء وإلا
~~لم تسمع كأظن وكفاه بعت وتزوجت وحمل على الصحيح وإلا فليسأله الحاكم عن
~~السبب ثم مدعى عليه ترجح قوله بمعهود أو أصل بجوابه إن خالطه بدين أو تكرر
~~بيع وإن بشهادة امرأة لا بينة جرحت إلا الصانع والمتهم والضيف وفي معين
~~والوديعة على أهلها والمسافر على رفقته ودعوى مريض أو بائع على حاضر
~~المزايدة فإن أقر فله الإشهاد عليه وللحاكم تنبيهه عليه وإن أنكر قال ألك
~~بينة فإن نفاها واستحلفه فلا بينة إلا لعذر كنسيان أو وجد ثانيا أو مع يمين
~~لم يره الأول وله يمينه أنه لم يحلفه أولا قال المازري وكذا أنه عالم بفسق
~~شهوده وأعذر إليه بأبقيت لك حجة وندب توجيه متعدد فيه إلا الشاهد بما في
~~المجلس وموجهه ومزكي السر والمبرز بغير عداوة ومن يخشى منه
# وأنظره لها باجتهاده ثم حكم كنفيها وليجب عن المجرح ويعجزه إلا في دم
~~وحبس وعتق ونسب وطلاق وكتبه وإن لم يجب حبس وأدب ثم حكم بلا يمين ولمدعى
~~عليه السؤال عن السبب وقبل نسيانه بلا يمين وإن أنكر مطلوب المعاملة
~~فالبينة ثم لا تقبل ms162 بينة بالقضاء بخلاف PageV01P260 لا حق لك علي وكل دعوى
~~لا تثبت إلا بعدلين فلا يمين بمجردها
# ولا ترد كنكاح وأمر بالصلح ذوي الفضل والرحم كأن خشي تفاقم الأمر ولا
~~يحكم لمن لا يشهد له على المختار ونبذ حكم جائر وجاهل لم يشاور وإلا تعقب
~~ومضى غير الجور ولا يتعقب حكم العدل العالم ونقض وبين السبب مطلقا ما خالف
~~قاطعا أو جلى قياس كاستسعاء معتق وشفعة جار وحكم على عدو
# أو بشهادة كافر أو ميراث ذي رحم أو مولى أسفل أو بعلم سبق مجلسه أو جعل
~~بتة واحدة أو أنه قصد كذا فأخطأ ببينة أو ظهر أنه قضى بعبدين أو كافرين أو
~~صبيين أو فاسقين كأحدهما إلا بمال فلا يرد إن حلف وإلا أخذ منه إن حلف وحلف
~~في القصاص خمسين مع عاصبه وإن نكل ردت وغرم شهود علموا وإلا فعلى عاقلة
~~الإمام وفي القطع حلف المقطوع أنها باطلة
# ونقضه هو فقط إن ظهر أن غيره أصوب أو خرج عن رأيه أو رأي مقلده ورفع
~~الخلاف لا أحل حراما ونقل ملك وفسخ عقد وتقرر نكاح بلا ولي حكم لا أجيزه أو
~~أفتى ولم يتعد لمماثل بل إن تجدد فالاجتهاد كفسخ برضع كبير وتأبيد منكوحة
~~عدة وهي كغيرها في المستقبل ولا يدعو لصلح إن ظهر وجهه ولا يستند لعلمه إلا
~~في التعديل والجرح كالشهرة بذلك أو إقرار الخصم بالعدالة وإن أنكر محكوم
~~عليه إقراره بعده لم يفده وإن شهدا بحكم نسيه أو أنكره أمضاه وأنهى لغيره
~~بمشافهة إن كان كل بولايته وبشاهدين مطلقا
# واعتمد عليهما وإن خالفا كتابه وندب ختمه ولم يفد وحده وأديا وإن عند
~~غيره وأفاد إن أشهدهما أن ما فيه حكمه أو خطه
# كالإقراري وميز فيه ما يتميز به من اسم وحرفة وغيرهما ينفذ الثاني وبنى
~~كأن نقل لخطة أخرى وإن حدا إن كان أهلا أو قاضي مصر وإلا فلا كأن شاركه
~~غيره وإن ميتا وإن لم يميز ففي إعدائه أو لا حتى يثبت أحديته قولان والقريب
~~كالحاضر والبعيد ms163 كإفريقية يقضى عليه بيمين القضاء وسمى الشهود وإلا نقض
~~والعشرة أو اليومان مع PageV01P261 الخوف يقضى عليه معها في غير استحقاق
~~العقار وحكم بما يتميز غائبا بالصفة كدين وجلب الخصم بخاتم أو رسول إن كان
~~على مسافة العدوى لا أكثر كستين ميلا إلا بشاهد ولا يزوج امرأة ليست
~~بولايته
# وهل يدعى حيث المدعى عليه وبه عمل أو المدعى وأقيم منها وفي تمكين الدعوى
~~لغائب بلا وكالة تردد & باب في أحكام الشهادة & العدل حر مسلم عاقل بالغ
~~بلا فسق وحجر وبدعة وإن تأول كخارجي وقدري
# لم يباشر كبيرة أو كثير كذب أو صغيرة خسة وسفاهة ولعب نرد ذو مروءة بترك
~~غير لائق
# من حمام وسماع غناء ودباغة وحياكة اختيارا وإدامة شطرنج وإن أعمى في قول
~~أو أصم في فعل ليس بمغفل إلا فيما لا يلبس ولا متأكد القرب
# كأب وإن علا وزوجهما وولد وإن سفل
# كبنت وزوجهما وشهادة ابن مع أب واحدة ككل عند الآخر أو على شهادته أو
~~حكمه بخلاف أخ لأخ إن برز ولو بتعديل وتؤولت أيضا بخلافه
# كأجير ومولى وملاطف ومفاوض في غير مفاوضة وزائد أو منقص وذاكر بعد شك
~~وتزكية وإن بحد من معروف إلا الغريب بأشهد أنه عدل رضا من فطن عارف لا يخدع
~~معتمد على طول عشرة لا سماع من سوقه أو محلته إلا لتعذر ووجبت إن تعين كجرح
~~إن بطل حق PageV01P262
# وندب تزكية سر معها من متعدد وإن لم يعرف الاسم أو لم يذكر السبب بخلاف
~~الجرح وهو مقدم وإن شهد ثانيا ففي الاكتفاء بالتزكية الأولى تردد
# وبخلافها لأحد ولديه على الآخر أو أبويه إن لم يظهر ميل له ولا عدو ولو
~~على ابنه أو مسلم وكافر وليخبر بها كقوله بعدها تتهمني وتشبهني بالمجانين
~~مخاصما لا شاكيا واعتمد في إعسار بصحبة وقرينة صبر ضر كضرر الزوجين ولا إن
~~حرص على إزالة نقص فيما رد فيه لفسق أو صبا أو رق أو على التأسي كشهادة ولد
~~الزنا فيه أو من حد فيما حد فيه ولا إن ms164 حرص على القبول كمخاصمة مشهود عليه
~~مطلقا أو شهل وحلف أو رفع قبل الطلب في محض حق الآدمي وفي محض حق الله تجب
~~المبادرة بالإمكان إن استديم تحريمه كعتق وطلاق ووقف ورضاع وإلا خير
# كالزنا بخلاف الحرص على التحمل كالمختفي ولا إن استبعد كبدوي لحضري بخلاف
~~إن سمعه أو مر به ولا سائل في كثير بخلاف من لم يسأل أو يسأل الأعيان ولا
~~إن جر بها نفعا كعلى مورثه المحصن بالزنا أو قتل العمد إلا الفقير أو بعتق
~~من يتهم في ولائه أو بدين لمدينه بخلاف المنفق للمنفق عليه وشهادة كل للآخر
~~وإن بالمجلس والقافلة بعضهم لبعض في حرابة لا المجلوبين إلا كعشرين ولا من
~~شهد له بكثير ولغيره بوصية وإلا قبل لهما PageV01P263 ولا إن دفع كشهادة
~~بعض العاقلة بفسق شهود القتل أو المدان المعسر لربه ولا مفت على مستفتيه إن
~~كان مما ينوى فيه وإلا رفع ولا إن شهد باستحقاق وقال أنا بعته له ولا إن
~~حدث فسق بعد الأداء بخلاف تهمة جر ودفع وعداوة ولا عالم على مثله ولا إن
~~أخذ من العمال أو أكل عندهم بخلاف الخلفاء ولا إن تعصب كالرشوة وتلقين خصم
~~ولعب نيروز ومطل وحلف بطلاق وعتق وبمجي مجلس القاضي ثلاثا وتجارة لأرض حرب
~~وسكنى مغصوبة أو مع ولد شريب وبوطء من لا توطأ وبالتفاته في الصلاة
~~وباقتراضه حجارة من المسجد وعدم إحكام الوضوء والغسل والزكاة لمن لزمته
~~وبيع نرد وطنبور واستحلاف أبيه
#
# | فصل في القدح في الشاهد
# وقدح في المتوسط بكل وفي المبرز بعداوة وقرابة وإن بدونه كغيرهما على
~~المختار وزوال العداوة والفسق بما يغلب على الظن بلا حد ومن امتنعت له
# لم يزك شاهده ويجرح شاهدا عليه ومن امتنعت عليه فالعكس إلا الصبيان لا
~~نساء في كعرس في جرح أو قتل والشاهد حر مميز ذكر تعدد ليس بعدو ولا قريب
~~ولا خلاف بينهم وفرقة إلا أن يشهد عليهم قبلها ولم يحضر كبير أو يشهد عليه
~~أوله ولا يقدح رجوعهم ولا تجريحهم PageV01P264
# وللزنا واللوا ms165 أربعة بوقت ورؤيا اتحدا وفرقوا فقط أنه أدخل فرجه في فرجها
~~ولكل النظر للعورة وندب سؤالهم كالسرقة ما هي وكيف أخذت ولما ليس بمال ولا
~~آيل له كعتق ورجعة وكتابة عدلان وإلا فعدل وامرأتان أو أحدهما بيمين كأجل
~~وخيار وشفعة وإجارة وجرح خطإ أو مال وأداء كتابة وإيصاء بتصرف فيه أو بأنه
~~حكم به كشراء زوجته وتقدم دين عتقا وقصاص في جرح ولما لا يظهر للرجال
~~امرأتان كولادة وعيب فرج واستهلال وحيض ونكاح بعد موت أو سبقيته أو موت ولا
~~زوجة ولا مدبر ونحوه وثبت الإرث والنسب له وعليه بلا يمين والمال دون القطع
~~في سرقة كقتل عبد آخر وحيلت أمة مطلقا كغيرها إن طلبت بعدل أو اثنين يزكيان
~~وبيع ما يفسد ووقف ثمنه معهما بخلاف العدل فيحلف ويبقى بيده
# وإن سأل ذو العدل أو بينة سمعت وإن لم تقطع وضع قيمة العبد ليذهب به إلى
~~بلد يشهد له على عينه أجيب لا إن انتفيا وطلب إيقافه ليأتي ببينة وإن
~~بكيومين إلا أن يدعي بينة حاضرة أو سماعا يثبت به فيوقف ويوكل به في كيوم
~~والغلة له للقضاء والنفقة على المقضي له به PageV01P265
# وجازت على خط مقر بلا يمين وخط شاهد مات أو غاب ببعد وإن بغير مال فيهما
~~إن عرفته كالمعين وأنه كان يعرف مشهده وتحملها عدلا لا على خط نفسه حتى
~~يذكرها وأدى بلا نفع ولا على من لا يعرف إلا على عينه وليسجل من زعمت أنها
~~ابنة فلان ولا على منتقبة لتتعين للأداء وإن قالوا أشهدتنا منقبة وكذلك
~~نعرفها قلدوا وعليهم إخراجها إن قيل لهم عينوها
# وجاز الأداء إن حصل العلم وإن بامرأة لا بشاهدين إلا نقلا
# وجازت بسماع فشا عن ثقات وغيرهم بملك لحائز متصرف طويلا
# وقدمت بينة الملك إلا بسماع أنه اشتراها من كأبي القائم ووقف وموت ببعد
~~إن طال الزمان بلا ريبة
# وحلف وشهد اثنان كعزل وجرح وكفر وسفه ونكاح وضدها وإن بخلع وضرر زوج وهبة
~~ووصية وولادة وحرابة وإباق وعدم وأسر وعتق ولوث ms166 والتحمل إن افتقر إليه فرض
~~كفاية وتعين الأداء من كبريدين وعلى ثالث إن لم يجتز بهما وإن انتفع فجرح
~~إلا ركوبه لعسر مشيه وعدم دابته لا كمسافة القصر
# وله أن ينتفع منه بدابة ونفقة وحلف بشاهد في طلاق وعتق لا نكاح
# فإن نكل حبس PageV01P266 وإن طال دين وحلف عبد وسفيه مع شاهد لا صبي
~~وأبوه وإن أنفق وحلف مطلوب ليترك بيده وأسجل ليحلف إذا بلغ كوارثه قبله إلا
~~أن يكون نكل أولا ففي حلفه قولان
# وإن نكل اكتفى بيمين المطلوب الأولى
# وإن حلف المطلوب ثم أتى بآخر فلا ضم وفي حلفه معه وتحليف المطلوب إن لم
~~يحلف قولان
# وإن تعذر يمين بعض كشاهد بوقف على بنيه وعقبهم أو على الفقراء حلف وإلا
~~فحبس
# فإن مات ففي تعيين مستحقه من بقية الأولين أو البطن الثاني تردد ولم يشهد
~~على حاكم قال ثبت عندي إلا بإشهاد منه
# كأشهد على شهادتي أو رآه يؤديها إن غاب الأصل وهو رجل بمكان لا يلزم
~~الأداء مه ولا يكفي في الحدود الثلاثة الأيام أو مات أو مرض ولم يطرأ فسق
~~أو عداوة بخلاف جن
# ولم يكذبه أصله قبل الحكم وإلا مضى بلا غرم
# ونقل عن كل اثنان ليس أحدهما أصلا
# وفي الزنا أربعة عن كل أو عن كل اثنين اثنان ولفق نقل بأصل وجاز تزكية
~~ناقل أصله ونقل امرأتين مع رجل في باب شهادتهن وإن لا قالا وهمنا بل هو هذا
~~سقطتا ونقض إن ثبت كذبهم PageV01P267 كحياة من قتل أو حبه قبل الزنا لا
~~رجوعهم وغرما مالا ودية ولو تعمدا ولا يشاركهم شاهدا الإحصان في الغرم
~~كرجوع المزكي وأدبا في كقذف وحد شهود الزنا مطلقا كرجوع أحد الأربعة قبل
~~الحكم وإن رجع بعده حد الراجع فقط وإن رجع اثنان من ستة فلا غرم ولا حد إلا
~~إن تبين أن أحد الأربعة عبد فيحد الراجعان والعبد وغرما فقط ربع الدية ثم
~~إن رجع ثالث حد هو والسابقان وغرموا ربع الدية ورابع فنصفها وإن رجع سادس
~~بعد فقء ms167 عينه وخامس بعد موضحته ورابع بعد موته فعلى الثاني خمس الموضحة مع
~~سدس العين كالأول وعلى الثالث ربع دية النفس فقط ومكن مدع رجوعا من بينة
~~كيمين إن أتى بلطخ ولا يقبل رجوعهما عن الرجوع
# وإن علم الحاكم بكذبهم وحكم فالقصاص وإن رجعا عن طلاق فلا غرم كعفو
~~القصاص إن دخل وإلا فنصفه كرجوعها عن دخول مطلقة واختص الراجعان بدخول عن
~~الطلاق ورجع شاهدا الدخول على الزوج بموت الزوجة إن أنكر الطلاق ورجع الزوج
~~عليهما بما فوتاه من إرث دون ما غرم PageV01P268
# ورجعت عليهما بما فوتاه من إرث وصداق وإن كان عن تجريح أو تغليط شاهدي
~~طلاق أمة غرما للسيد ما نقص بزوجيتها ولو كان بخلع بثمرة لم تطب أو آبق
~~فالقيمة حينئذ كالإتلاف بلا تأخير للحصول فيغرم القيمة حينئذ على الأحسن
~~وإن كان بعتق غرما قيمته وولاؤه له وهل إن كان لأجل يغرمان القيمة والمنفعة
~~إليه لهما أو تسقط منها المنفعة أو يخير فيهما أقوال
# وإن كان بعتق تدبير فالقيمة واستوفيا من خدمته
# فإن عتق بموت سيده فعليهما وهما أولى إن رده دين أو بعضه كالجناية
# وإن كان بكتابة فالقيمة واستوفيا من نجومه وإن رق فمن رقبته وإن كان
~~بإيلاد فالقيمة وأخذا من أرش جناية عليها وفيما استفادته قولان وإن كان
~~بعتقها فلا غرم أو بعتق مكاتب فالكتابة وإن كان ببنوة فلا غرم إلا بعد أخذ
~~المال بإرث إلا أن يكون عبدا فقيمته أولا ثم إن مات وترك آخر فالقيمة للآخر
~~وغرما له نصف الباقي
# وإن ظهر دين يستغرق أخذ من كل النصف وكمل بالقيمة ورجعا على الأول بما
~~غرمه العبد للغريم PageV01P269
# وإن برق لحر فلا غرم إلا لكل ما استعمل ومال انتزع ولا يأخذه المشهود له
~~وورث عنه وله عطيته لا تزوج وإن كان بمائة لزيد وعمرو ثم قالا لزيد غرما
~~خمسين لعمرو فقط وإن رجع أحدهما غرم نصف الحق كرجل مع نساء وهو معهن في
~~الرضاع كاثنتين وعن بعضه غرم نصف البعض وإن رجع من يستقل الحكم ms168 بعدمه فلا
~~غرم فإذا رجع غيره فالجميع وللمقضي عليه مطالبتهما بالدفع للمقضي له
~~وللمقضي له ذلك إذا تعذر من المقضي عليه وإن أمكن جمع بين البينتين جمع
~~وإلا رجح بسبب ملك
# كنسج ونتاج إلا بملك من المقاسم أو تاريخ أو تقدمه وبمزيد عدالة لا عدد
~~وبشاهدين على شاهد ويمين أو امرأتين وبيد إن لم ترجح بينة مقابله فيحلف
~~وبالملك على الحوز وبنقل على مستصحبة وصحة الملك بالتصرف وعدم منازع وحوز
~~طال كعشرة أشهر وأنها لم تخرج عن ملكه في علمهم وتؤولت على الكمال في
~~الأخير لا بالاشتراء وإن شهد بإقرار استصحب وإن تعذر ترجيح سقطتا وبقي بيد
~~حائزه أو لمن يقر له وقسم على الدعوى إن لم يكن بيد أحدهما كالعول ولم
~~يأخذه بأنه كان بيده PageV01P270
# وإن ادعى أخ أسلم أن أباه أسلم فالقول للنصراني وقدمت بينة المسلم إلا
~~بأنه تنصر أو مات إن جهل أصله فيقسم كمجهول الدين وقسم على الجهات بالسوية
~~وإن كان معهما طفل فهل يحلفان ويوقف الثلث فمن وافقه أخذ حصته ورد على
~~الآخر وإن مات حلفا وقسم أو للصغير النصف ويجبر على الإسلام قولان وإن قدر
~~على شيئه فله أخذه وإن يكن غير عقوبة وأمن فتنة ورذيلة وإن قال أبرأني
~~موكلك للغائب أنظر ومن استمهل لدفع بينة أمهل بالاجتهاد كحساب وشبهه بكفيل
~~بالمال كأن أراد إقامة ثان أو بإقامة بينة فبحميل بالوجه
# وفيها أيضا نفيه وهل خلاف أو المراد وكيل يلازمه أو إن لم تعرف عينه
~~تأويلات ويجيب عن القصاص العبد وعن الأرش السيد واليمين في كل حق
# بالله الذي لا إله إلا هو ولو كتابيا وتؤولت على أن النصراني يقول بالله
~~فقط وغلظت في ربع دينار بجامع كالكنيسة وبيت النار وبالقيام لا بالاستقبال
~~وبمنبره عليه الصلاة والسلام وخرجت المخدرة فيما ادعت أو ادعي عليها إلا
~~التي لا تخرج نهارا وإن مستولدة قليلا PageV01P271 وتحلف في أقل ببيتها
# وإن ادعيت قضاء على ميت لم يحلف إلا من يظن به العلم من ورثته وحلف في
~~نقص بتا ms169 وغش علما واعتمد البات على ظن قوي كخط أبيه أو قرينة ويمين المطلوب
~~ماله عندي كذا ولا شيء منه ونفى سببا إن عين وغيره فإن قضى نوى سلفا يجب
~~رده وإن قال وقف أو لولدي لم يمنع مدع من بينته وإن قال لفلان فإن حضر ادعي
~~عليه فإن حلف فللمدعي تحليف المقر وإن نكل حلف وغرم ما فوته أو غاب لزمه
~~يمين أو بينة وانتقلت الحكومة له فإن نكل أخذه بلا يمين وإن جاء المقر له
~~فصدق المقر أخذه وإن استحلف وله بينة حاضرة أو كالجمعة يعلمها لم تسمع وإن
~~نكل في مال وحقه استحق به إن حقق وليبين الحاكم حكمه ولا يمكن منها إن نكل
~~بخلاف مدع التزمها ثم رجع وإن ردت على مدع وسكت زمنا فله الحلف وإن حاز
~~أجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعى حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع ولا
~~بينته إلا بإسكان ونحوه كشريك أجنبي حاز فيها إن هدم وبنى وفي الشريك
~~القريب معهما قولان لا بين أب وابنه إلا بكهبة إلا أن يطول معهما ما تهلك
~~البينات وينقطع العلم وإنما تفترق الدار من غيرها في الأجنبي ففي الدابة
~~وأمة الخدمة السنتان ويزاد في عبد وعرض PageV01P272 & باب في بيان أحكام
~~الدماء والقصاص وما يتعلق بذلك &
# إن أتلف مكلف وإن رق غير حربي ولا زائد حرية أو إسلام حين القتل إلا
~~لغيلة
# معصوما للتلف والإصابة بإيمان أو أمان
# كالقاتل من غير المستحق وأدب كمرتد وزان أحصن ويد سارق فالقود عينا ولو
~~قال إن قتلتني أبرأتك ولا دية لعاف مطلق إلا أن تظهر إرادتها
# فيحلف ويبقى على حقه إن امتنع
# كعفوه عن العبد واستحق ولي دم من قتل القاتل أو قطع يد القاطع
# كدية خطإ فإن أرضاه ولي الثاني فله وإن فقئت عين القاتل أو قطعت يده ولو
~~من الولي بعد أن أسلم له فله القود وقتل الأدنى بالأعلى كحر كتابي بعبد
~~مسلم والكفار بعضهم ببعض من كتابي ومجوسي ومؤمن كذوي الرق وذكر وصحيح
~~وضدهما ms170 وإن قتل عبد عمدا ببينة أو قسامة خير الولي فإن استحياه فلسيده
~~إسلامه أو فداؤه إن قصد ضربا وإن بقضيب كخنق ومنع طعام ومثقل ولا قسامة إن
~~أنفذ مقتله بشيء أو مات مغمورا وكطرح غير محسن للعوم
# عداوة وإلا فدية وكحفر بئر وإن ببيته أو وضع مزلق أو ربط دابة بطريق أو
~~اتخاذ كلب عقور تقدم لصاحبه قصد الضرر وهلك المقصود وإلا فالدية وكالإكراه
~~وتقديم مسموم ورميه عليه حية وكإشارته بسيف فهرب وطلبه PageV01P273 وبينهما
~~عداوة وإن سقط فبقسامة وإشارته فقط خطأ وكالإمساك للقتل ويقتل الجمع بواحد
~~والمتمالئون وإن بسوط سوط والمتسبب مع المباشر كمكره ومكره وكأب أو معلم
~~أمر ولدا صغيرا وسيد أمر عبدا مطلقا فإن لم يخف المأمور اقتص منه فقط وعلى
~~شريك الصبي القصاص إن تمالئا على قتله لا شريك مخطىء مجنون وهل يقتص من
~~شريك سبع وجارح نفسه وحربي ومرض بعد الجرح أو عليه نصف الدية قولان وإن
~~تصادما أو تجاذبا مطلقا قصدا فماتا أو أحدهمد فالقود وحملا عليه عكس
~~السفينتين إلا لعجز حقيقي لا لكخوف غرق أو ظلمة وإلا فدية كل على عاقلة
~~الآخر وفرسه في مال الآخر كثمن العبد وإن تعدد المباشر ففي الممالأة يقتل
~~الجميع وإلا قدم الأقوى ولا يسقط القتل عند المساواة بزوالها بعتق أو إسلام
~~وضمن وقت الإصابة والموت والجرح كالنفس في الفعل والفاعل والمفعول إلا
~~ناقصا جرح كاملا PageV01P274
# وإن تميزت جنايات بلا تمالؤ فمن كل كفعله واقتص من موضحة أوضحت عظم الرأس
~~والجبهة والخدين وإن كإبرة وسابقها من دامية وخارصة شقت الجلد وسمحاق كشطته
~~وباضعة شقت اللحم ومتلاحمة غاصت فيه بتعدد وملطأة قربت للعظم كضربة السوط
~~وجراح الجسد وإن منقلة بالمساحة إن اتحد المحل كطبيب زاد عمدا وإلا فالعقل
~~كيد شلاء عدمت النفع بصحيحة وبالعكس وعين أعمى ولسان أبكم وما بعد الموضحة
~~من منقلة طار فراش العظم من الدواء وأمة أفضت للدماغ ودامغة خرقت خريطته
~~ولطمة وشفر عين وحاجب ولحية وعمده كالخطإ إلا في الأدب وإلا أن يعظم الخطر
~~في غيرها ms171 كعظم الصدر وفيها أخاف في رض الأنثيين أن يتلف وإن ذهب كبصر بجرح
~~اقتص منه فإن حصل أو زاد وإلا فدية ما لم يذهب وإن ذهب والعين قائمة فإن
~~استطيع كذلك وإلا فالعقل كأن شلت يده بضربة PageV01P275
# وإن قطعت يد قاطع بسماوي أو سرقة أو قصاص لغيره فلا شيء للمجني عليه وإن
~~قطع أقطع الكف من المرفق فللمجني عليه القصاص أو الدية كمقطوع الحشفة وتقطع
~~اليد الناقصة إصبعا بالكاملة بلا غرم وخير إن نقصت أكثر فيه وفي الدية وإن
~~نقصت يد المجني عليه فالقود ولو إبهاما لا أكثر ولا يجوز بكوع لذي مرفق وإن
~~رضيا وتؤخذ العين السليمة بالضعيفة خلقة أو لكبر ولجدري أو لكرمية فالقود
~~إن تعمد وإلا فبحسابه وإن فقأ سالم عين أعور فله القود وأخذ الدية كاملة من
~~ماله وإن فقأ أعور من سالم مماثلته
# فله القصاص أو دية ما ترك و غيرها فنصف دية فقط في ماله وإن فقأ عيني
~~السالم
# فالقود ونصف الدية وإن قلعت سن فنبتت فالقود وفي الخطإ كالخطإ والاستيفاء
~~للعاصب كالولاء إلا الجد والإخوة فسيان ويحلف الثلث وهل إلا في العمد فكأخ
~~تأويلان وانتظر غائب لم تبعد غيبته ومغمى ومبرسم لاق مطبق وصغير لم يتوقف
~~الثبوت عليه وللنساء إن ورثن ولم يساوهن عاصب ولكل القتل ولا عفو إلا
~~باجتماعهم كأن حزن الميراث وثبت بقسامة والوارث كمورثه وللصغير إن عفي
~~نصيبه من الدية ولوليه النظر في القتل أو PageV01P276 الدية كاملة
# كقطع يده إلا لعسر فيجوز بأقل بخلاف قتله فلعاصبه والأحب أخذ المال في
~~عبده ويقتص من يعرف يأجره المستحق وللحاكم رد القتل فقط للولي ونهى عن
~~العبث وأخر لبرد أو حر
# كالبرء
# كديته خطأ ولو كجائفة والحامل
# وإن بجرح مخيف لا بدعواها وحبست
# كالحد والمرضع لوجود مرضع والموالاة في الأطاف كحدين لله لم يقدر عليهما
~~وبدىء بأشد لم يخف عليه
# لا بدخول الحرم وسقط إن عفا رجل
# كالباقي والبنت أولى من الأخت في عفو وضده وإن عفت بنت من بنات نظر
~~الحاكم وفي ms172 رجال ونساء لم يسقط إلا بهما أو ببعضهما ومهما أسقط البعض فلمن
~~بقي نصيبه من الدية
# كإرثه ولو قسطا من نفسه وإرثه كالمال وجاز صلحه في عمد
# بأقل أو أكثر والخطإ كبيع الدين ولا يمضي على عاقلته
# كعكسه فإن عفا فوصية وتدخل الوصايا في وإن بعد سببها أو بثلثه أو بشيء
~~إذا عاش بعدها ما يمكنه التغيير فلم يغير بخلاف العمد إلا أن ينفذ مقتله
~~ويقبل وازنه الدية وعلم وإن عفا عن جرحه أو صالح فمات فلأوليائه القسامة
~~والقتل ورجع الجاني فيما أخذ منه وللقاتل الاستحلاف على العفو فإن نكل حلف
~~واحدة وبرىء وتلوم له في بينته الغائبة وقتل بما قتل ولو نارا إلا بخمر أو
~~لواط وسحر وما يطول وهل والسم أو يجتهد في قدره تأويلان فيغرق ويخنق ويحجر
~~ويضرب بالعصا للموت كذي عصوين ومكن مستحق من السيف مطلقا واندرج طرف إن
~~تعمده وإن لغيره لم يقصد مثلة كالأصابع في اليد ودية الخطإ على البادي
~~مخمسة بنت مخاض وولدا لبون وحقة وجذعة وربعت في عمد بحذف ابن اللبون وثلثت
~~في الأب ولو PageV01P277 مجوسيا في عمد لم يقتل به كجرحه بثلاثين حقة
~~وثلاثين جذعة وأربعين خلفة بلا حد سن وعلى الشامي والمصري والمغربي ألف
~~دينار وعلى العراقي اثنا عشر ألف درهم إلا في المثلثة فيزاد بنسبة ما بين
~~الديتين والكتابي والمعاهد نصف ديته والمجوسي والمرتد ثلث خمس وأنثى كل
~~كنصفه وفي الرقيق قيمته وإن زادت وفي الجنين وإن علقة عشر أمه ولو أمة نقدا
~~أو غرة عبد أو وليدة تساويه والأمة من سيدها والنصرانية من العبد المسلم
~~كالحرة إن زايلها كله حية إلا أن يحيا فالدية إن أقسموا ولو مات عاجلا وإن
~~تعمده بضرب بطن أو ظهر أو رأس ففي القصاص خلاف وتعدد الواجب بتعدده وورث
~~على الفرائض ففي الجراح حكومة بنسبة نقصان الجناية إذا برىء من قيمته عبدا
~~فرضا من الدية
# كجنين البهيمة
# إلا الجائفة والآمة فثلث والموضحة فنصف عشر والمنقلة والهاشمة
# فعشر ونصفه وإن بشين فيهن إن كن ms173 برأس أو لحي أعلى والقيمة للعبد كالدية
~~وإلا فلا تقدير وتعدد الواجب بجائفة نفذت
# كتعدد الموضحة والمنقلة والآمة إن لم تتصل وإلا فلا وإن بفور في ضربات
~~والدية في العقل أو السمع أو البصر أو النطق أوو الصوت أو الذوق أو قوة
~~الجماع أو نسله أو تجذيمه أو تبريصه أو تسويده أو قيامه وجلوسه أو الأذنين
~~أو الشوى أو العينين أو عين الأعور للسنة بخلاف كل زوج فإن في أحدهما نصفه
~~وفي اليدين PageV01P278 والرجلين ومارن الأنف والحشفة وفي بعضهما بحسابها
~~منهما لا من أصله وفي الأنثيين مطلقا وفي ذكر العنين قولان وفي شفري المرأة
~~إن بدا العظم وفي ثدييها أو حلمتيهما إن بطل اللبن واستؤني بالصغيرة وسن
~~الصغير الذي لم يثغر للإياس كالقود وإلا انتظر سنة وسقطا وإن عادت وورثا إن
~~مات وفي عود السن أصغر بحسابها وجرب العقل بالخلوات والسمع بأن يصاح من
~~أماكن مختلفة مع سد الصحيحة ونسب لسمعه الآخر وإلا فسمع وسط وله نسبته إن
~~حلف ولم يختلف قوله وإلا فهدر والبصر بإغلاق الصحيحة كذلك والشم برائحة
~~حادة والنطق بالكلام اجتهادا والذوق بالمقر وصدق مدع ذهاب الجميع بيمين
~~والضعيف من عين ورجل ونحوهما خلقة كغيره وكذا المجني عليها إن لم يأخذ لها
~~عقلا وفي لسان الناطق وإن لم يمنع النطق ما قطعه فحكومة كلسان الأخرس واليد
~~الشلاء والساعد وأليتي المرأة وسن مضطربة جدا وعسيب ذكر بعد الحشفة وحاجب
~~أو هدب وظفر وفيه القصاص وإفضاء ولا يندرج تحت مهر بخلاف البكارة إلا
~~بأصبعه وفي كل أصبع عشر والأنملة ثلثه إلا في الإبهام فنصفه وفي الأصبع
~~الزائدة القوية عشر إن انفردت وفي كل سن خمس وإن سوداء بقلع أو اسوداد أو
~~بهما أو بجمرة أو بصفرة إن كانا عرفا كالسواد أو باضطرابها جدا وإن ثبتت
~~لكبير قبل أخذ عقلها أخذه كالجراحات الأربع ورد في عود البصر وقوة الجماع
~~ومنفعة اللبن وفي الأذن إن ثبت تأويلان وتعددت الدية بتعددها إلا المنفعة
~~بمحلها وساوت المرأة الرجل لثلث ديته فترجع لديتها وضم ms174 متحد الفعل أو في
~~حكمه أو المحل في الأصابع لا الأسنان والمراضح والمناقل وعمد لخطإ وإن عفت
~~ونجمت دية الحر الخطإ بلا اعتراف على العاقلة والجاني إن بلغ ثلث المجني
~~PageV01P279 عليه أو الجاني وما لم يبلغ فحال عليه كعمد ودية غلظت وساقط
~~لعدمه إلا ما لا يقتص منه من الجرح لإتلافه فعليها وهي العصبة وبدىء
~~بالديوان إن أعطوا ثم بها الأقرب فالأقرب ثم الموالي الأعلون ثم الأسفلون
~~ثم بيت المال إن كان الجاني مسلما وإلا فالذمي ذوو دينه وضم ككور مصر
~~والصلحي أهل صلحه وضرب على كل ما لا يضر وعقل عن صبي ومجنون وامرأة وفقير
~~وغارم ولا يعقلون والمعتبر وقت الضرب لا إن قدم غائب ولا يسقط لعسره أو
~~موته ولا دخول لبدوي مع حضري ولا شامي مع مصري مطلقا الكاملة في ثلاث سنين
~~تحل بأواخرها من يوم الحكم والثلث والثلثان بالنسبة ونجم في النصف والثلاثة
~~الأرباع بالتثليث ثم للزائد سنة وحكم ما وجب على عواقل بجناية واحدة كحكم
~~لواحدة كتعدد الجنايات عليها وهل حدها سبعمائة أو الزائد على ألف قولان
~~وعلى القاتل الحر المسلم وإن صبيا أو مجنونا أو شريكا إذا قتل مثله معصوما
~~خطأ عتق رقبة ولعجزها شهران كالظهار لا صائلا وقاتل نفسه كديته وندبت في
~~جنين ورقيق وعمد وعبد وعليه مطلقا جلد مائة وحبس سنة وإن بقتل مجوسي أو
~~عبده أو نكول المدعي على ذي اللوث وحلفه والقسامة سببها قتل الحر المسلم في
~~محل اللوث كأن يقول بالغ حر مسلم قتلني فلان ولو خطأ أو مسخوطا على ورع أو
~~ولد على والده أنه ذبحه أو زوجة على زوجها إن كان جرح أو أطلق وبينوا لا
~~خالفوا ولا يقبل رجوعهم ولا إن قال بعض عمدا وبعض لا نعلم أو نكلوا بخلاف
~~ذي الخطإ فله الحلف وأخذ نصيبه وإن اختلفا فيهما واستووا حلف كل وللجميع
~~دية خطإ وبطل حق ذي العمد بنكول غيرهم وكشاهدين بجرح أو ضرب مطلقا أو
~~بإقرار المقتول عمدا أو خطأ ثم يتأخر الموت يقسم ms175 لمن ضربه مات أو بشاهد
~~بذلك مطلقا إن ثبت الموت أو بإقرار المقتول عمدا كإقراره مع شاهد مطلقا أو
~~إقرار القاتل في الخطإ فقط بشاهد وإن اختلف شاهداه بطل وكالعدل فقط في
~~معاينة القتل أو رآه يتشحط في دمه والمتهم قربه وعليه آثاره ووجبت وإن تعدد
~~اللوث وليس منه وجوده بقرية قوم أو دارهم ولو شهد اثنان أنه PageV01P280
~~قتل ودخل في جماعة استحلف كل خمسين والدية عليهم أو على من نكل بلا قسامة
~~وإن انفصلت بغاة عن قتلى ولم يعلم القاتل فهل لا قسامة ولا قود مطلقا أو إن
~~تجرد عن تدمية وشاهد أو عن الشاهد فقط تأويلات
# وإن تأولوا فهدر كزاحفة على دافعة وهي خمسون يمينا متوالية بتا وإن أعمى
~~أو غائبا يحلفها في الخطإ من يرث المقتول وإن واحدا أو امرأة وجبرت اليمين
~~على أكثر كسرها وإلا فعلى الجميع ولا يأخذ أحد إلا بعدها ثم حلف من حضر
~~حصته وإن نكلوا أو بعض حلفت العاقلة فمن نكل فحصته على الأظهر ولا يحلف في
~~العمد أقل من رجلين عصبة وإلا فموالي وللولي الاستعانة بعاصبه وللولي فقط
~~حلف الأكثر إن لم تزد على نصفها ووزعت واجتزىء باثنين طاعا من أكثر ونكول
~~المعين غير معتبر بخلاف غيره ولو بعدوا فترد على المدعى عليهم فيحلف كل
~~خمسين ومن نكل حبس حتى يحلف ولا استعانة وإن أكذب بعض نفسه بطل بخلاف عفوه
~~فللباقي نصيبه من الدية ولا ينتظر صغير بخلاف المغمى عليه والمبرسم إلا أن
~~لا يوجد غيره فيحلف الكبير حصته والصغير معه ووجب بها الدية في الخطإ
~~والقود في العمد من واحد تعين لها ومن أقام شاهدا على جرح أو قتل كافر أو
~~عبد أو جنين حلف واحدة وأخذ الدية وإن نكل برىء الجارح إن حلف وإلا حبس فلو
~~قالت دمي وجنيني عند فلان
# ففيها القسامة ولا شيء في الجنين ولو استهل & باب البغي وما يتعلق به &
# الباغية فرقة خالفت الإمام لمنع حق أو لخلعه فللعدل قتالهم وإن تأولوا
~~كالكفار ولا يسترقوا ms176 ولا يحرق شجرهم ولا ترفع رؤوسهم بأرماح ولا يدعوهم
~~بمال واستعين بمالهم عليهم إن احتيج له ثم رد كغيره وإن أمنوا لم يتبع
~~منهزمهم ولنم يذفف على جريحهم وكره للرجل قتل أبيه وورثه ولم يضمن متأول
~~أتلف نفسا أو مالا ومضى حكم قاضيه وحد أقامه ورد ذمي معه لذمته وضمن
~~المعاند النفس والمال والذمي معه ناقص والمرأة المقاتلة كالرجل & باب الردة
~~&
# الردة كفر المسلم بصريح أو لفظ يقتضيه أو فعل يتضمنه كإلقاء مصحف
~~PageV01P281 بقذر وشد زنار وسحر وقول بقدم العالم أو بقائه أو شك في ذلك أو
~~بتناسخ الأرواح أو في كل جنس نذير أو ادعى شركا مع نبوته عليه الصلاة
~~والسلام أو بمحاربة نبي
# أو جوز اكتساب النبوة أو ادعى أنه يصعد للسماء أو يعانق الحور
# أو استحل كالشرب لا بأماته الله كافرا على الأصح وفصلت الشهادة فيه
# واستتيب ثلاثة أيام بلا جوع وعطش ومعاقبة وإن لم يتب فإن تاب وإلا قتل
# واستبرئت بحيضة
# ومال العبد لسيده وإلا ففيء وبقي ولده مسلما كأن ترك وأخذ منه ما جنى
~~عمدا على عبد أو ذمي لا حر مسلم
# كأن هرب لدار الحرب إلا حد الفرية
# والخطأ على بيت المال كأخذه جناية عليه
# وون تاب فماله له
# وقدر كالمسلم فيهما وقتل المستسر بلا استتابة إلا أن يجيء تائبا
# وماله لوارثه وقبل عذر من أسلم
# وقال أسلمت عن ضيق إن ظهر كأن توضأوصلى وأعاد مأمومه وأدب من تشهد ولم
~~يوقف على الدعائم كساحر ذمي إن لم يدخل ضررا على مسلم وأسقطت صلاة وصياما
~~وزكاة وحجا تقدم
# ونذرا
# وكفارة ويمينا بالله أو بعتق أو ظهار وإحصانا ووصية لا طلاقا وردة محلل
~~بخلاف ردة المرأة وأقر كافر انتقل لكفر آخر وحكم بإسلام من لم يميز لصغر أو
~~جنون بإسلام أبيه فقط كأن ميز إلا المراهق والمتروك لها فلا يجبر بقتل إن
~~امتنع ووقف إرثه ولإسلام سابيه إن لم يكن معه أبوه والمتنصر من كأسير على
~~الطوع إن لم يثبت إكراهه وإن سب نبيا أو ملكا ms177 أو عرض أو لعنه أو عابه أو
~~قذفه أو استخف بحقه أو غير صفته أو ألحق به نقصا وإن في بدنه أو خصلته أو
~~غض من مرتبته أو وفور علمه أو زهده أو أضاف له ما لا يجوز عليه أو نسب إليه
~~ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم أو قيل له بحق رسول الله فلعن وقال أردت
~~العقرب
# قتل ولم يستتب حدا إلا أن يسلم الكافر وإن ظهر أنه لم يرد ذمه
# لجهل أو سكر أو تهور وفيمن قال لا صلى الله على من صلى عليه
# جوابا لصل أو قال الأنبياء يتهمون جوابا لتتهمني أو جميع البشر يلحقهم
~~النقص حتى النبي صلى الله عليه وسلم قولان واستنيب في هزم أو أعلن بتكذيبه
~~أو تنبأ إلا أن يسر على الأظهر وأدب اجتهادا في أد واشك للنبي أو لو سبني
~~ملك لسببته أو يا ابن ألف كلب أو خنزير أو عير PageV01P282 بالفقر فقال
~~تعيرني به والنبي قد رعى الغنم أو قال لغضبان كأنه وجه منكر أو مالك أو
~~استشهد ببعض جائز عليه في الدنيا حجة له أو لغيره أو شبه لنقص لحقه لا على
~~التأسي كإن كذبت فقد كذبوا أو لعن العرب أو بني هاشم وقال أردت الظالمين
~~وشدد عليه في كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا
# وفي قبيح لأحد ذريته عليه الصلاة والسلام مع العلم به كأن انتسب له أو
~~احتمل قوله أو شهد عليه عدل أو لفيف فعاق عن القتل أو سب من لم يجمع على
~~نبوته أو صحابيا وسب الله كذلك وفي استتابة المسلم خلاف كمن قال لقيت في
~~مرضي
# ما لو قتلت أبا بكر وعمر
# لم أستوجبه & باب في بيان حد الزنا وما يتعلق به &
# الزنا وطء مكلف مسلم فرج ادمي لا ملك له فيه باتفاق تعمدا وإن لواطا أو
~~إتيان أجنبية بدبر أو إتيان ميتة غير زوج أو صغيرة يمكن وطؤها أو مستأجرة
~~لوطء أو غيره أو مملوكة تعتق أو يعلم حريتها أو محرمة بصهر ms178 مؤبد أو خامسة
~~أو مرهونة أو ذات مغنم أو حربية أو مبتوتة وإن بعدة وهل وإن أبت في مرة
~~تأويلان
# أو مطلقة قبل البناء أو معتقة بلا عقد كأن يطأها مملوكها أو مجنون بخلاف
~~الصبي إلا أن يجهل العين أو الحكم إن جهل مثله إلا الواضح لا مساحقة وأدب
~~اجتهادا
# كبهيمة وهي كغيرها في الذبح والأكلومن حرم لعارض
# كحائض أو مشتركة أو مملوكة لا تعتق أو معتدة أو بنت على أم لم يدخل بها
~~أو أختا على أختها وهل إلا أخت النسب لتحريمها بالكتاب تأويلان
# وكأمة محللة وقومت وإن أبيا أو مكرهة أومبيعة بغلاء والأظهر والأصح
# كإن ادعى شراء أمة
# ونكل البائع وحلف الواطىء والمختار أن المكره كذلك والأكثر على خلافه
~~PageV01P283
# ويثبت بإقرار مرة إلا أن يرجع مطلقا أو يهرب وإن في الحد وبالبينة فلا
~~يسقط بشهادة أربع نسوة ببكارتها وبحمل في غير متزوجة وذات سيد مقر به ولم
~~يقبل دعواها الغصب بلا قرينة يرجم المكلف الحر المسلم إن صاب بعدهن بنكاح
~~لازم
# صح بحجارة معتدلة ولم يعرف بداءة البينة ثم الإمام كلائط مطلقا وإن عبدين
~~كافرين
# وجلد البكر الحر مائة وتشطر بالرق وإن قل وتحصن كل دون صاحبه بالعتق
~~والوطء بعده وغرب الحر الذكر فقط عاما وأجره عليه
# وإن لم يكن له مال
# فمن بيت المال كفدك وخيبر من المدينة فيسجن سنة
# وإن عاد
# أخرج ثانية وتؤخر المتزوجة لحيضة وبالجلد اعتدال الهواء وأقامه الحاكم
~~والسيد إن لم يتزوج بغير ملكه بغير علمه وإن أنكرت الوطء بعد عشرين سنة
~~وخالفها الزوج
# فالحد وعنه في الرجل يسقط ما لم يقر به أو يولد له وأولا على الخلاف أو
~~الخلاف الزوج في الأولى فقط أو لأنه يسكت أو لأن الثانية لم تبلغ عشرين
~~تأويلات وإن قالت زنيت معه فادعى الوطء والزوجية أو وجدا ببيت وأقرا به
~~وادعيا النكاح أو ادعاه فصدقته هي ووليها وقالا لم نشهد حدا & باب في بيان
~~أحكام القذف &
# قذف المكلف حرا مسلما بنفي نسب عن أب أو جد ms179 لا أم ولا إن PageV01P284 نبذ
~~أو زنا إن كلف وعف عن وطء يوجب الحد بآلة وبلغ
# كأن بلغت الوطء أو محمولا وإن ملاعنة وابنها أو عرض غير أب إن أفهم يوجب
~~ثمانين جلدة وإن كرر لواحد أو جماعة إلا بعده ونصفه على العبد
# كلست بزان أو زنت عينك أو مكرهة أو عفيف الفرج أو لعربي ما أنت بحر أو يا
~~رومي كأن نسبه لعمه بخلاف جده وكأن قال أنا نغل أو ولد زنا أو كياقبحة أو
~~قرنان أو يا ابن منزلة الركبان أو ذات الراية أو فعلت بها في عكنها لا إن
~~نسب جنسا لغيره ولو أبيض لأسود إن لم يكن من العرب أو قال مولى لغيره أنا
~~خير أو ما لك أصل ولا فصل أو قال لجماعة أحدكم زان وحد في مأبون إن كان لا
~~يتأنث وفي يا ابن النصراني أو الأزرق إن لم يكن في آبائه كذلك وفي مخنث إن
~~لم يحلف وأدب في يا ابن الفاسقة أو الفاجرة أو حمار يا ابن الحمار أو أنا
~~عفيف أو إنك عفيفة أو يا فاسق أو يا فاجر وإن قالت بك جوابا لزنيت حدت
~~للزنا والقذف وله حد أبيه وفسق والقيام به وإن علمه من نفسه كوارثه وإن بعد
~~موته من ولد وولده وأب وأبيه ولكل القيام
# وإن حصل من هو أقرب والعفو قبل الإمام أو بعده إن أراد سترا PageV01P285
~~وإن حصل في الحد ابتدىء لهما إلا أن يبقى يسير فيكمل الأول & باب في بيان
~~أحكام السرقة وما يتعلق بها &
# تقطع اليمنى وتحسم بالنار إلا لشلل أو نقص أكثر الأصابع فرجله اليسرى
~~ومحي ليده اليسرى ثم يده ثم رجله ثم عزر وحبس وإن تعمد إمام أو غيره يسراه
~~أولا فالقود والحد باق وخطأ أجزأ فرجله اليمنى بسرقة طفل من حرز مثله أو
~~ربع دينار أو ثلاثة دراهم خالصة أو ما يساويها بالبلد شرعا وإن كماء أو
~~جارح لتعليمه أو جلده بعد ذبحه أو جلد ميتة إن زاد دبغه نصابا أو ms180 ظنا فلوسا
~~أو الثوب فارغا أو شركة صبي لا أب ولا طير لإجابته ولا إن تكمل بمرار في
~~ليلة أو اشتركا في حمل إن استقل كل ولم ينبه نصاب ملك غير ولو كذبه ربه أو
~~أخذ ليلا وادعى الإرسال وصدق إن أشبه لا ملكه من مرتهن ومستأجر كملكه قبل
~~خروجه محترم لا خمر وطنبور إلا أن يساوي بعد
# كسره نصابا ولا كلب مطلقا وأضحية بعد ذبحها بخلاف لحمها من فقير تام
~~الملك لا شبهة له فيه وإن من بيت المال أو الغنيمة أو مال شركة إن حجب عنه
~~وسرق فوق حقه نصابا لا الجد ولو لأم ولا من جاحد أو مماطل لحقه مخرج من حرز
~~بأن لا يعد الواضع فيه مضيعا وإن لم يخرج هو أو ابتلع درا أو ادهن بما يحصل
~~منه نصاب أو أشار إلى شاة بالعلف فخرجت أو اللحد أو الخباء أو ما فيه أو
~~حانوت أو فنائهما أو محمل أو ظهر دابة وإن غيب عنهن أو بجرين أو ساحة دار
~~لأجنبي إن حجر عليه كالسفينة أو خان للأثقال أو زوج فيما حجر عنه أو موقف
~~دابة لبيع أو غيره أو قبر أو بحر أو لمن رمي به لكفن أو سفينة بمرساة أو كل
~~شيء PageV01P286 بحضرة صاحبه أو من مطمر قرب أو قطار ونحوه أو أزال باب
~~المسجد أو سقفه أو أخرج قناديله أو حصره أو بسطه إن تركت به أو حمام إن دخل
~~للسرقة أو نقب أو تسور أو بحارس لم يأذن له في تقليب وصدق مدعي الخطإ أو
~~حمل عبدا لم يميز أو خدعه أو أخرجه في ذي الإذن العام لمحله لا إذن خاص
~~كضيف مما حجر عليه ولو خرج به من جميعه ولا إن نقله ولم يخرجه ولا فيما على
~~صبي أو معه ولا على داخل تناول منه الخارج ولا إن اختلس أو كابر أو هرب بعد
~~أخذه في الحرز ولو ليأتي بمن يشهد عليه أو أخذ دابة بباب مسجد أو سوق أو
~~ثوبا ms181 بعضه بالطريق أو ثمرا معلقة لا بغلق فقولان
# وإلا بعد حصده فثالثها إن كدس ولا إن نقب فقط وإن التقيا وسط النقب أو
~~ربطه فجذبه الخارج قطعا وشرطه التكليف فيقطع الحر والعبد والمعاهد وإن
~~لمثلهم إلا الرقيق لسيده وثبتت بإقرار إن طاع وإلا فلا ولو أخرج السرقة أو
~~عين القتيل وقبل رجوعه ولو بلا شبهة وإن رد اليمين فحلف الطالب أو شهد رجل
~~وامرأتان أو واحد وحلف
# أو أقر السيد فالغرم بلا قطع وإن أقر العبد فالعكس ووجب رد المال إن لم
~~يقطع مطلقا أو قطع إن أيسر إليه من الأخذ وسقطع الحد إن سقطع العضو بسماوي
~~لا بتوبة وعدالة وإن طال زمانهما PageV01P287 وتداخلت إن اتحد الموجب كقذف
~~وشرب أو تكررت & باب في بيان حقيقة المحارب وأحكامه &
# المحارب قاطع الطريق لمنع سلوك أو آخذ مال مسلم أو غيره على وجه يتعذر
~~معه الغوث وإن انفرد بمدينة كمسقي السيكران لذلك ومخادع الصبي أو غيره
~~ليأخذ ما معه والداخل في ليل أو نهار في زقاق أو دار قاتل ليأخذ المال
~~فيقاتل بعد المناشدة إن أمكن ثم يصلب فيقتل أو ينفي الحر كالزنا والقتل أو
~~تقطع يمينه ورجله اليسرى ولاء وبالقتل يجب قتله ولو بكافر أو بإعانة ولو
~~جاء تائبا وليس للولي العفو وندب لذي التدبير القتل والبطش القطع ولغيرهما
~~ولمن وقعت منه فلتة النفي والضرب والتعيين للإمام لا لمن قطعت يده ونحوها
~~وغرم كل عن الجميع مطلقا واتبع كالسارق ودفع ما بأيديهم لمن طلبه بعد
~~الاستيناء واليمين أو بشهادة رجلين من الرفقة لا لأنفسهما ولو شهد اثنان
~~أنه المشتهر بها ثبتت وإن لم يعايناها وسقط حدها بإتيان الإمام طائعا أو
~~ترك ما هو عليه & باب في بيان حد شارب المسكر &
# بشرب المسلم المكلف ما يسكر جنسه طوعا بلا عذر وضرورة وظنه غيرا وإن قل
~~أو جهل وجوب الحد أو الحرمة لقرب عهد ولو حنفيا يشرب النبيذ وصحح نفيه
~~ثمانون بعد صحوه وتشطر بالرق وإن قل إن أقر أو شهدا بشرب أو PageV01P288 شم ms182
~~وإن خولفا وجاز لإكراه وإساغة لا دواء ولو طلاء والحدود بسوط وضرب معتدلين
~~قاعدا بلا ربط وشديد بظهره وكتفيه وجرد الرجل والمرأة مما يقي الضرب وندب
~~جعلها في قفة
#
# | باب التعزيز
# وعزر الإمام لمعصية الله أو لحق آدمي حبسا ولوما وبالإقامة ونزع العمامة
~~وضرب بسوط أو غيره وإن زاد على الحد أو أتى على النفس وضمن ما سرى كطبيب
~~جهل أو قصر أو بلا إذن معتبر ولو إذن عبد بفصد أو حجامة أو ختان وكتأجيج
~~نار في يوم عاصف وكسقوط جدار مال وأنذر صاحبه وأمكن تداركه أو عضه فسل يده
~~فقلع أسنان أو نظر له من كوة فقصد غينه وإلا فلا كسقوط ميزاب أو بغت ريح
~~لنار كحرقها قائما لطفيها وجاز دفع صائل بعد الإنذار للفاهم وإن عن مال
~~وقصد قتله إن علم أنه لا يندفع إلا به لا جرح إن قدر على الهرب منه بلا
~~مشقة وما أتلفته البهائم ليلا فعلى ربها وإن زاد على قيمتها بقيمته على
~~الرجاء والخوف لا نهارا إن لم يكن معها راع وسرحت بعد المزارع وإلا فعلى
~~الراعي & باب في بيان أحكام الإعتاق وما يتعلق به &
# إنما يصح إعتاق مكلف بلا حجر وإحاطة دين ولغريمه رده أو بعضه إلا أن يعلم
~~أو يطول أو يفيد مالا ول قبل نفوذ البيع رقيقا لم يتعلق حق لازم به وبفك
~~الرقبة والتحرير وإن في هذا اليوم بلا قرينة مدح أو خلف أو دفع مكس وبلا
~~ملك أو سبيل لي عليك إلا لجواب وبكوهبت لك نفسك وبكاسقني أو اذهب أو اعزب
~~بالنية PageV01P289
# وعتق على البائع إن علق هو والمشتري على البيع والشراء وبالاشتراء الفاسد
~~فيء إن اشتريتك كأن اشترى نفسه فاسدا والشقص والمدبر وأم الولد وولد عبده
~~من أمته وإن بعد يمينه والإنشاء فيمن يملكه أو لي أو رقيقي أو عبيدي أو
~~مماليكي لا عبيد عبيده كأملكه أبدا وووجب بالنذر ولم يقض إلا ببيت معين وهو
~~في خصوصه وعمومه ومنع من وطء وبيع في صيغة حنث وعتق عضو ms183 وتمليكه العبد
~~وجوابه كالطلاق إلا لأجل وإحداكما فله الاختيار وإن حملت فأنت حرة فله
~~وطؤها في كل طهر مرة وإن جعل عتقه لاثنين لم يستقل أحدهما إن لم يكونا
~~رسولين وإن قال إن دخلتما فدخلت واحدة فلا شيء عليه فيهما وعتق بنفس الملك
~~الأبوان وإن علوا والولد إن سفل كبنت وأخ وأخت مطلقا وإن بهبة أو صدقة أو
~~وصية إن علم المعطي ولو لم يقبل وولاؤه له ولا يكمل في جزء لم يقبله كبير
~~أو قبله ولي صغير أو لم يقبله لا بإرث أو شراء وعليه دين فيباع وبالحكم إن
~~عمد لشين برقيقه أو رقيق رقيقه أو لولد صغير غير سفيه وعبد وذمي بمثله
~~وزوجة ومريض في زائد الثلث ومدين كقلع ظفر وقطع بعض أذن أو جسد أو سن أو
~~سحلها أو خرم PageV01P290 أنف أو حلق شعر أمة رفيعة أو لحية تاجر أو وسم
~~وجه بنار لا غيره وفي غيرها فيه قولان
# والقول للسيد في نفي العمد لا في عتق بمال وبالحكم جميعه إن أعتق جزءا
~~والباقي له كأن بقي لغيره إن دفع القيمة يومه وإن كان المعتق مسلما أو
~~العبد وإن أيسر بها أو ببعضها فمقابلها وفضلت عن متروك المفلس وإن حصل عتقه
~~باختياره لا بإرث وإن ابتدأ العتق لا إن كان حر البعض وقوم على الأول وإلا
~~فعلى حصصهما إن أيسر وإلا فعلى الموسر وعجل في ثلث مريض أمن ولم يقوم على
~~ميت لم يوص وقوم كاملا بماله بعد امتناع شريكه من العتق ونقض له بيع منه
~~وتأجيل الثاني أو تدبيره ولا ينتقل بعد اختياره أحدهما وإذا حكم بمنعه
~~لعسره مضى كقبله ثم أيسر إن كان بين العسر وحضر العبد وأحكامه قبله كالقن
~~ولا يلزم استسعاء العبد ولا قبول مال الغير ولا تخليد القيمة في ذمة المعسر
~~برضا الشريك ومن أعتق حصته لأجل قوم عليه ليعتق جميعه عنده إلا أن يبت
~~PageV01P291 الثاني فنصيب الأول على حاله وإن دبر حصته تقاوياه ليرق كله أو
~~يدبر وإن ادعى المعتق عيبه ms184 فله استحلافه وإن أذن السيد أو أجاز عتق عبده
~~جزءا قوم في مال السيد وإن احتيج لبيع المعتق بيع وإن أعتق أول ولد لم يعتق
~~الثاني ومات وإن أعتق جنينا أو دبره فحر وإن لأكثر الحمل إلا لزوج مرسل
~~عليها فلأقله وبيعت إن سبق العتق دين ورق ولا يستثنى ببيع أو عتق ولم يجز
~~اشتراء ولي من يعتق على ولد صغير بماله ولا عبد لم يؤذن له من يعتق على
~~سيده وإن دفع عبد مالا لمن يشتريه فإن قال اشترني لنفسك فلا شيء عليه إن
~~استثنى ماله وإلا غرمه وبيع فيه ولا رجوع له على العبد والولاء له كلتعتقني
~~وإن قال لنفسي فحر وولاؤه لبائعه إن استثنى ماله وإلا رق وإن أعتق عبيدا في
~~مرضه أو أوصى بعتقهم ولو سماهم ولم يحملهم الثلث أو أوصى بعتق ثلثهم أو
~~بعدد سماه من أكثر أقرع كالقسمة إلا أن يرتب فيتبع أو يقول ثلث كل أو
~~أنصافهم أو أثلاثهم وتبع سيده بدين إن لم يستثن ماله ورق إن شهد شاهد برقه
~~أو تقدم دين وحلف واستؤني بالمال إن شهد شاهد بالولاء أو اثنان أنهما لم
~~يزالا يسمعان أنه مولاه أو وارثه وحلف وإن شهد أحد الورثة أو أقر أن أباه
~~أعتق عبدا لم يجز ولم يقوم عليه وإن شهد على شريكه بعتق نصيبه فنصيب الشاهد
~~حر إن أيسر شريكه والأكثر على نفيه كعسره & باب التدبير &
# التدبير تعليق مكلف رشيد وإن زوجة في زائد الثلث العتق بموته لا على وصية
~~كإن مت من مرضي أو سفري هذا أو حر بعد موتي ما لم يرده ولم يعلقه أو أنت حر
~~بعد موتي بيوم بدبرتك وأنت مدبر أو حر عن دبر مني ونفذ تدبير نصراني لمسلم
~~وأوجر له وتناول الحمل معها كولد لمدبر من أمته بعده وصارت به أم ولد إن
~~عتق وقدم الأب عليه في الضيق وللسيد نزع ماله إن لم يمرض ورهنه وكتابته لا
~~إخراجه بغير حرية وفسخ بيعه إن لم يعتق والولاء له ms185 لمكاتب وإن جنى فإن فداه
~~وإلا أسلم خدمته تقاضيا وحاصه مجني عليه ثانيا ورجع إن وفى PageV01P292 وإن
~~عتق بموت سيده اتبع بالباقي أو بعضه بحصته وخير الوارث في إسلام ما رق أو
~~فكه وقوم بماله وإذا لم يحمل الثلث إلا بعضه عتق وبقي ماله بيده وإن كان
~~لسيده دين مؤجل على حاضر مليء بيع بالنقد وإن قربت غيبته استؤني قبضه وإلا
~~بيع فإن حضر الغائب أو أيسر المعدم بعد بيعه عتق منه حيث كان وأنت حر قبل
~~موتي بسنة ق إن كان السيد مليئا لم يوقف فإن مات نظر فإن صح اتبع بالخدمة
~~وعتق من رأس المال وإلا فمن الثلث ولم يتبع وإن كان غير مليء وقف خراج سنة
~~ثم يعطى السيد مما وقف ما خدم نظيره وبطل التدبير بقتل سيده عمدا وباستغراق
~~الدين له وللتركة وبعضه بمجاوزة الثلث وله حكم الرق وإن مات سيده حتى يعتق
~~فيما وجد حينئذ وأنت حر بعد موتي وموت فلان عتق من الثلث أيضا ولا رجوع له
~~وإن قال بعد موت فلان بشهر فمعتق لأجل من رأس المال & باب في بيان أحكام
~~الكتابة والمكاتب &
# ندب مكاتبة أهل التبرع وحط جزء آخرا ولم يجبر العبد عليها
# والمأخوذ منها الجبر بكاتبتك ونحوه بكذا وظاهرها اشتراط التنجيم وصحد
~~خلافه وجاز بغرر كآبق وجنين وعبد فلان لا لؤلؤ لم يوصف أو كخمر ورجع لكتابة
~~مثله وفسخ ما عليه في مؤخر أو كذهب عن ورق وعكسه ومكاتبة ولي ما لمحجوره
~~بالمصلحة ومكاتبة ق أمة وصغير وإن بلا مال وكسب وبيع كتابة أو جزء لا نجم
~~فإن وفى فالولاء للأول وإلا رق للمشتري وإقرار مريض بقبضها إن ورث غير
~~كلالة ومكاتبته بلا محاباة وإلا ففي ثلثه ومكاتبة جماعة لمالك فتوزع على
~~قوتهم على الأداء يوم PageV01P293 العقد وهم وإن زمن أحدهم حملاء مطلقا
~~فيؤخذ من الملىء الجميع ويرجع إن لم يعتق على الدافع ولم يكن زوجا ولا يسقط
~~عنهم شيء بموت واحد وللسيد عتق قوي منهم إن رضي الجميع وقووا فإن ms186 رد ثم
~~عجزوا صح عتقه والخيار فيها ومكاتبة شريكين بمال واحد لا أحدهما أو بمالين
~~وبمتحد بعقدين فيفسخ ورضا أحدهما بتقديم الآخر ورجع لعجز بحصته كإن قاطعه
~~بإذنه من عشرين على عشرة فإن عجز خير المقاطع بين رد ما فضل به شريكه وبين
~~إسلام حصته رقا ولا رجوع له على الآذن وإن قبض الأكثر فإن مات أخذق الآذن
~~ماله بلا نقص إن تركه وإلا فلا شيء له وعتق أحدهما وضع لما له إلا إن قصد
~~العتق كإن فعلت فنصفك حر فكاتبه ثم فعل وضع النصف ورق كله إن عجز وللمكاتب
~~بلا إذن بيع واشتراء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة واستخلاف عاقد لأمته وإسلامها
~~أو فداؤها إن جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم وإقرار في رقبته وإسقاط شفعته
~~لا عتق وإن قريبا وهبة وصدقة وتزويج وإقرار بجناية خطإ وسفر بعد إلا بإذن
~~وله تعجيز نفسه إن اتفقا ولم يظهر له مال فيرق ولو ظهر له مال كأن عجز عن
~~شيء أو غاب عند المحل ولا مال له وفسخ الحاكم وتلوم لمن يرجوه كالقطاعة ولو
~~شرط خلافه وقبض إن غاب سيده وإن قبل محلها PageV01P294 وفسخت إن مات وإن عن
~~مال إلا لولد أو غيره دخل معه بشرط أو غيره فتؤدى حالة ورثه من معه في
~~الكتابة فقط ممن يعتق عليه وإن لم يترك وفاء وقوي ولده على السعي سعوا وترك
~~متروكه للولد إن أمن كأم ولده وإن وجد العوض معيبا أو استحق موصوفا كمعين
~~وإن بشبهة إن لم يكن له مال ومضت كتابة كافر لمسلم وبيعت كأن أسلم وبيع معه
~~من في عقده وكفر بالصوم واشترط وطء المكاتبة واستثناء حملها أو ما يولد لها
~~وما يولد لمكاتب من أمته بعد الكتابة أو قليل كخدمة إن وفى لغو وإن عجز عن
~~شيء أو عن أرش جناية وإن على سيده رق كالقن وأدب إن وطىء بلا مهر وعليه نقص
~~المكرهة وإن حملت خيرت في البقاء وأمومة الولد إلا لضعفاء معها أو أقوياء
~~لم يرضوا وحط ms187 حصتها إن اختارت الأمومة وإن قتل
# فالقيمة للسيد وهل قنا أو مكاتبا تأويلان وإن اشترى من يعتق على سيده صح
~~وعتق إن عجز والقول للسيد في الكتابة والأداء لا القدر والجنس والأجل وإن
~~أعانه جماعة فإن لم يقصدوا الصدقة رجعوا بالفضلة وعلى السيد بما قبضه إن
~~عجز وإلا فلا وإن أوصى بمكاتبته فكتابة المثل إن حمله الثلث وإن أوصى له
~~بنجم فإن PageV01P295 حمل الثلث قيمته جازت وإلا فعلى الوارث الإجازة أو
~~عتق محمل الثلث وإن أوصى لرجل بمكاتبه أو بما عليه أو بعتقه جازت إن حمل
~~الثلث قيمة كتابته أو قيمة الرقبة على أنه مكاتب وأنت حر على أن عليك ألفا
~~أو وعليك ألف لزم العتق والمال وخير العبد في الالتزام والرد في أنت حر على
~~أن تدفع أو تؤدي أو إن أعطيت أو نحوه & باب في بيان أحكام أم الولد &
# إن أقر السيد بوطء ولا يمين إن أنكر كأن استبرأ بحيضة ونفاه وولدت لستة
~~أشهر وإلا لحق به ولو أتت لأكثره إن ثبت دلقاء علقة ففوق ولو بامرأتين
~~كادعائها سقطا رأين أثره عتقت من رأس المال وولدها من غيره ولا يرده دين
~~سبق كاشتراء زوجته حاملا لا بولد سبق أو ولد من وطء شبهة إلا أمة مكاتبه أو
~~ولده ولا يدفعه عزل أو وطء بدبر أو فخذين إن أنزل وجاز إجارتها برضاها وعتق
~~على مال وله قليل خدمة وكثيرها في ولدها من غيره وأرش جناية عليهما وإن مات
~~فلوارثه والاستمتاع بها وانتزاع مالها ما لم يمرض وكره له تزويجها وإن
~~برضاها ومصيبتها إن بيعت من بائعها ورد عتقها PageV01P296 وفديت إن جنت
~~بأقل القيمة يوم الحكم والأرش وإن قال في مرضه ولدت مني ولا ولد لها صدق إن
~~ورثه ولد وإن أقر مريض بإيلاد أو بعتق في صحته لم تعتق من ثلث ولا من رأس
~~مال وإن وطىء شريك فحملت غرم نصيب الآخر فإن أعسر خير في اتباعه بالقيمة
~~يوم الوطء أو بيعها لذلك وتبعه بما بقي وبنصف قيمة الولد ms188 وإن وطئاها بطهر
~~فالقافة ولو كان ذميا أو عبدا فإن أشركتهما فمسلم ووالي إذا بلغ أحدهما كأن
~~لم توجد وورثاه إن مات أولا وحرمت على مرتد
# أم ولده حتى يسلم ووقفت كمدبره إن فر لدار الحرب ولا تجوز كتابتها وعتقت
~~إن أدت
# | فصل في بيان أحكام الولاء
# الولاء لمعتق وإن ببيع من نفسه أو عتق غير عنه بلا إذن أو لم يعلم سيده
~~بعتقه حتى عتق إلا كافرا أعتق مسلما ورقيقا إن كان ينتزع ماله وعن المسلمين
~~الولاء لهم كسائبة وكره وإن أسلم العبد عاد الولاء بإسلام السيد وجر ولد
~~المعتق كأولاد المعتقة إن لم يكن لهم نسب من حر إلا لرق أو عتق لآخر
~~ومعتقهما وإن أعتق الأب أو استلحق رجع الولاء لمعتقه من معتق الجد والأم
~~والقول لمعتق الأب لا لمعتقها إلا أن تضع لدون ستة أشهر من عتقها وإن شهد
~~واحد بالولاء أو اثنان بأنهما لم يزالا يسمعان أنه مولاه أو ابن عمه لم
~~يثبت لكنه يحلف ويأخذ المال بعد الاستيناء PageV01P297
# وقدم عاصب النسب ثم المعتق ثم عصبته كالصلاة ثم معتق معتقه ولا ترث أنثى
~~إن لم تباشره بعتق أو جره ولاء بولادة أو عتق ولو اشترى ابن وبنت أباهما ثم
~~اشترى الأب عبدا فمات العبد بعد الأب ورثه الابن وإن مات لابن أولا فللبنت
~~النصف لعتقها نصف المعتق والربع لأنها معتقة نصف أبيه وإن مات الابن ثم
~~الأب
# فللبنت النصف بالرحم والربع بالولاء والثمن بجره & باب في بيان أحكام
~~الوصية &
# صح إيصاء حر مميز مالك وإن سفيها أو صغيرا وهل إن لم يتناقص قوله أو أوصى
~~بقربة تأويلان وكافرا إلا بكخمر لمسلم لمن يصح تملكه كمن سيكون إن استهل
~~ووزع لعدده بلفظ أو إشارة مفهمة وقبول المعين شرط بعد الموت
# فالملك له بالموت وقوم بغلة حصلت بعده ولم يحج رق لإذن في قبوله كإيصائه
~~بعتقه وخيرت جارية الوطء ولها الانتقال وصح لعبد وارثه إن اتحد أو بتافه
~~أريد به العبد ولمسجد وصرف في مصالحه ولميت علم ms189 بموته ففي دينه أو وارثه
~~ولذمي وقاتل علم الموصي بالسبب وإلا
# فتأويلان وبطلت بردته وإيصاء بمعصية ولوارث كغيره بزائد الثلث يوم
~~PageV01P298 التنفيذ وإن أجيز
# فعطية ولو قال
# إن لم يجيزوا فللمساكين بخلاف العكس وبرجوع فيها وإن بمرض بقول أو بيع
~~وعتق وكتابة وإيلاد وحصد زرع ونسج غزل وصوغ فضة وحشو قطن وذبح شاة وتفصيل
~~شقة وإيصاء بمرض أو سفر انتفيا قال إن مت فيهما وإن بكتاب ولم يخرجه
# أو أخرجه ثم استرده بعدهما ولو أطلقها لا إن لم يسترده أو قال متى حدث
~~الموت أو بنى العرصة واشتركا
# كإيصائه بشيء لزيد ثم لعمرو ولا برهن وتزويج رقيق وتعليمه ووطء ولا إن
~~أوصى بثلث ماله فباعه
# كثيابه واستخلف غيرها أو بثوب فباعه ثم اشتراه بخلاف مثله ولا إن جصص
~~الدار أو صبغ الثوب أو لت السويق فللموصى له بزيادته وفي نقص العرصة
# قولان وإن أوصى بوصية بعد أخرى فالوصيتان كنوعين ودراهم وسبائك وذهب وفضة
~~وإلا
# فأكثرهما وإن تقدم وإن أوصى لعبده بثلثه
# عتق إن حمله الثلث وأخذ باقيه وإلا
# قوم في ماله ودخل الفقير في المسكين كعكسه وفي الأقارب والأرحام والأهل
~~أقاربه لأمه إن لم يكن أقارب لأب والوارث
# كغيره بخلاف أقاربه هو وأوثر المحتاج الأبعد إلا لبيان
# فيقدم الأخ وابنه على الجد ولا يخص PageV01P299 والزوجة في جيرانه لا عبد
~~مع سيده وفي وللد صغير وبكر قولان والحمل في الجارية إن لم يستثنه
~~والأسفلون في الموالي والحمل في الولد والمسلم يوم الوصية في عبيده
~~المسلمين لا الموالي في تميم أو بنيهم ولا الكافر في ابن السبيل ولم يلزم
~~تعميم كغزاة واجتهد كزيد معهم ولا شيء لوارثه قبل القسم وضرب لمجهول فأكثر
~~بالثلث وهل يقسم على الحصص قولان والموصى بشرائه للعتق
# يزاد لثلث قيمته ثم استؤني ثم ورث وببيع ممن أحب بعد النقص والإباية
~~واشتراء لفلان وأبى بخلا بطلت ولزيادة فللموصى له وببيعه للعتق نقص ثلثه
~~وإلا خير الوارث في بيعه أو عتق ثلثه أو القضاء به لفلان في له وبعتق عبد ms190
~~لا يخرجمن ثلث الحاضر وقف إن كان لأشهر يسيرة وإلا عجل عتق ثلث الحاضر ثم
~~تمم منه ولزم إجازة الوارث بمرض لم يصح بعده إلا لتبين عذر بكونه في نفقته
~~أو دينه أو سلطانه إلا أن يحلف من يجهل مثله أنه جهل أن له الرد لا بصحة
~~ولو بكسفر والوارث يصير غير وارث وعكسه المعتبر مآله ولو لم يعلم واجتهد في
~~ثمن مشترى لظهار أو لتطوع بقدر المال فإن سمى في تطوع يسيرا أو قل الثلث
~~شورك به في عبد وإلا فآخر نجم مكاتب وإن عتق فظهر دين يرده أو بعضه رق
~~المقابل وإن مات بعد اشترائه ولم يعتق
# اشتري غيره لمبلغ الثلث PageV01P300
# وبشاة أو بعدد من ماله شارك بالجزء وإن لم يبق إلا ما سمى فهو له إن حمله
~~الثلثث لا ثلث غنمي فتموت وإن لم يكن له غنم
# فله شاة وسط وإن قال من غنمي ولا غنم له
# بطلت كعتق عبد من عبيده فماتوا وقدم لضيق الثلث
# فك أسير ثم مدبر صحة ثم صداق مريض ثم زكاة أوصى بها إلا أن يعترف بحلولها
~~ويوصي فمن رأس المال
# كالحرث والماشية وإن لم يوص بها ثم الفطر ثم كفارة ظهار وقتل وأقرع
~~بينهما ثم كفارة يمينه ثم فطر رمضان ثم للتفريط ثم النذر ثم المبتل ومدبر
~~المرض ثم الموصى بعتقه معينا عنده أو يشترى أو لكشهر أو بمال فعجله ثم
~~الموصى بكتابته والمعتق بمال والمعتق إلى أجل بعد ثم المعتق لسنة على أكثر
~~ثم بعتق لم يعين ثم حج إلا لضرورة فيتحاصان كعتق لم يعين ومعين غيره وجزئه
~~وللمريض
# اشتراء من يعتق عليه بثلثه ويرث لا إن أوصى بشراء ابنه وعتق وقدم الابن
~~على غيره وإن أوصى بمنفعة معين أو بما ليس فيها أو بعتق عبده بعد موته بشهر
~~ولا يحمل الثلث قيمته
# خير الوارث بين أن يجيز أو يخلع ثلث الجميع وبنصيب ابنه أو مثله فبالجميع
~~لا اجعلوه وارثا معه أو ألحقوه به فزائد وبنصيب أحد ورثته فبجزء من ms191 عدد
~~رؤوسهم وبجزء أو سهم فبسهم من فريضته وفي كون ضعفه مثله أو مثليه
# تردد وبمنافع عبد ورثت عن الموصى له وإن حددها بزمن فكالمستأجر فإن قتل
# فللوارث القصاص أو القيمة
# كأن جنى إلا أن يفديه المخدم أو الوارث فتستمر PageV01P301
# وهي ومدبر إن كان بمرض فيما علم ودخلت فيه وفي العمرى وفي سفينة أو عبد
~~شهر تلفهما ثم ظهرت السلامة قولان لا فيما أقر به في مرضه أو أوصى به لوارث
~~وإن ثبت أن عقدها خطه أو قرأها ولم يشهد أو يقل
# أنفذوها
# لم تنفذ وندب فيه
# تقديم التشهد ولهم الشهادة وإن لم يقرأه ولا فتح وتنفذ ولو كانت الوصية
~~عنده وإن شهدا بما فيها وما بقي فلفلان ثم مات ففتحت فإذا فيها
# وما بقي فللمساكين
# قسم بينهما وكتبتها عند فلان فصدقوه أو أوصيته بثلثي فصدقوه
# يصدق إن لم يقل لابني ووصيي فقط يعم وعلى كذا
# يخص به كوصيي حتى يقدم فلان أو إلى أن يتزوج زوجتي وإن زوج موصى على بيع
~~تركته وقبض ديونه
# صح وإنما يوصي على المحجور عليه أب أو وصية كأم إن قل ولا ولي
# وورث عنها لمكلف مسلم عدل كاف وإن أعمى وامرأة وعبدا وتصرف بإذن سيده وإن
~~أراد الأكابر بيع موصى اشتري للأصاغر وطرو الفسق يعزله ولا يبيع الوصي عبدا
~~يحسن القيام بهم ولا التركة إلا بحضرة الكبير ولا يقسم على غائب بلا حاكم
~~ولاثنين حمل على التعاون وإن مات أحدهما أو اختلفا
# فالحاكم ولا لأحدهما إيصاء ولا لهما قسم المال وإلا ضمنا وللوصي اقتضاء
~~الدين وتأخيره بالنظر والنفقة PageV01P302 على الطفل بالمعروف وفي ختنه
~~وعرسه وعيده ودفع نفقة له قلت وإخراج فطرته وزكاته ورفع للحاكم
# إن كان حاكم حنفي ودفع ماله قراضا وبضاعة ولا يعمل هو به واشتراء من
~~التركة وتعقب بالنظر إلا كحمارين قل ثمنهما وتسوق بهما الحضر والسفر وله
~~عزل نفسه في حياة الموصي ولو قبل لا بعدهما وإن أبى القبول بعد الموت فلا
~~قبول له بعد والقول له في قدر النفقة ms192 لا في تاريخ الموت ودفع ماله بعد
~~بلوغه & باب في بيان الفرائض &
# يخرج من تركة الميت حق تعلق بعين كالمرهون وعبد جنى ثم مؤن تجهيزه
~~بالمعروف ثم تقضى ديونه ثم وصاياه من ثلث الباقي ثم الباقي لوارثه من ذي
~~النصف الزوج وبنت وبنت ابن إن لم تكن بنت وأخت شقيقة أو لأب إن لم تكن
~~شقيقة وعصب كلا أخ يساويها والجد الأوليان والأخريين ولتعددهن الثلثان
~~وللثانية مع الأولى السدس وإن كثرن وحجبها ابن فوقها وبنتان فوقها إلا
~~الابن في درجتها مطلقا أو أسفل فمعصب PageV01P303
# وأخت لأب فأكثر مع الشقيقة فأكثر كذلك إلا أنه إنما يعصب الأخ والربع
~~الزوج بفرع وزوجة فأكثر والثمن لها أو لهن بفرع لاحق والثلثين لذي النصف إن
~~تعدد والثلث لأم وولديها فأكثر وحجبها من الثلث للسدس ولد وإن سفل وأخوان
~~أو أختان مطلقا ولها ثلث الباقي في زوج وأبوي وزوجة وأبوين والسدس للواحد
~~من ولد الأم مطلقا وسقط بابن وابنه وبنت وإن سفلت وأب وجد والأب أو الأم مع
~~ولد وإن سفل والجدة فأكثر وأسقطها الأم مطلقا والأب الجدة من قبله والقربى
~~من جهة الأم البعدى من جهة الأب وإلا اشتركتا وأحد فروض الجد غير المدلى
~~بأنثى وله مع الإخوة أو الأخوات الأشقاء أو لأب الخير من الثلث أو المقاسمة
~~وعاد الشقيق بغيره ثم رجع كالشقيقة بمالها لو لم يكن جد وله مع ذي فرض معها
~~السدس أو ثلث الباقي أو المقاسوة ولا يفرض لأخت معه إلا في الأكدرية
~~والغراء زوج وجد
# وأم وأخت شقيقة أو لأب فيفرض لها وله ثم يقاسمها وإن كان محلها أخ لأب
~~ومعه إخوة لأم سقط PageV01P304
# ولعاصب ورث المال أو الباقي بعد الفرض وهو الابن ثم ابنه وعصب كل أخته ثم
~~الأب ثم الجد والإخوة كما تقدم الشقيق ثم للأب وهو كالشقيق عند عدمه إلا في
~~الحمارية والمشتركة زوج وأم أو جدة وأخوان لأم وشقيق وحده أو مع غيره
~~فيشاركون الإخوة للأم الذكر كالأنثى وأسقطه أيضا الشقيقة التي كالعاصب لبنت
~~أو ms193 بنت ابن فأكثر ثم بنوهما ثم العم الشقيق ثم لأب ثم عم الجد الأقرب
~~فالأقرب وإن غير شقيق وقدم مع التساوي الشقيق مطلقا ثم المعتق كما تقدم ثم
~~بيت المال ولا يرد ولا يدفع لذوي الأرحام ويرث بفرض وعصوبة الأب ثم الجد مع
~~بنت وإن سفلت كابن عم أخ لأم وورث ذو فرضين بالأقوى وإن اتتفق في المسلمين
~~كأم أو بنت أخت ومال الكتابي الحر المؤدي للجزية لأهل دينه من كورته
~~والأصول اثنان وأربعة وثمانية وثلاثة وستة واثنا عشر وأربعة وعشرون فالنصف
# من اثنين والربع من أربعة والثمن من ثمانية والثلث من ثلاثة والسدس من
~~ستة والربع والثلث أو السدس من اثني عشر والثمن والثلث أو السدس من أربعة
~~وعشرين وما لا فرض فيها فأصلها عدد عصبتها وضعف للذكر على الأنثى
~~PageV01P305
# وإن زادت الفروض أعيلت فالعائل الستة لسبعة ولثمانية ولتسعة ولعشرة
~~والاثنا عشر لثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر والأربعة والعشرون لسبعة
~~وعشرين زوجة وأبوان وابنتان وهي المنبرية لقول علي صار ثمنها تسعا ورد كل
~~صنف انكسرت عليه سهامه إلى وفقه وإلا ترك وقابل بين اثنين فأخذ أحد المثلين
~~أو أكثر المتداخلين وحاصل ضرب أحدهما في وفق الآخر إن توافقا وإلا ففي كله
~~إن تباينا ثم بين الحاصل والثالث ثم كذلك وضرب في العول أيضا وفي الصنفين
~~اثنتا عشرة صورة لأن كل صنف إما أن يوافق سهامه أو يباينها أو يوافق أحدهما
~~ويباين الآخر ثم كل إما أن يتداخلا أو يتوافقا أو يتباينا أو يتماثلا
~~فالتداخل أن يفني أحدهما الآخر أولا وإلا فإن بقي واحد فمتباين وإلا
~~فالموافقة بنسبة مفرد للعدد المفني آخرا ولكل من التركة بنسبة حظه من
~~المسألة أو تقسم التركة على م صحت منه المسألة كزوج وأم وأخت للزوج ثلاثة
~~والتركة
# عشرون فالثلاثة من الثمانية ربع وثمن فيأخذ سبعة ونصفا وإن أخذ أحدهم
~~عرضا فأخذه بسهمه وأردت معرفة قيمته
# فاجعل المسألة سهام غير الآخد ثم اجعل لسهامه من تلك النسبة فإن زاد خمسة
~~ليأخذ فزدها على العشرين ms194 ثم أقسم PageV01P306
# وإن مات بعض قبل القسمة وورثه الباقون كثلاثة بنين مات أحدهم أو بعض كزوج
~~معهم وليس أباهم فكالعدم وإلا صحح الأولى ثم الثانية فإن انقسم نصيب الثاني
~~على ورثته كابن وبنت مات وترك أختا وعاصبا صحتا وإلا وفق بين نصيبه وما صحت
~~منه مسألته واضرب وفق الثانية في الأولى كابنين وابنتين مات أحدهما وترك
~~زوجة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شيء من الأولى ضرب له في وفق الثانية ومن
~~له شيء من الثانية ففي وفق سهام الثاني وإن لم يتوافقا ضربت ما صحت منه
~~مسألته فيما صحت منه الأولى
# كموت أحدهما عن ابن وبنت وإن أقر أحد الورث فقط بوارث
# فله ما نقصه الإقرار تعمل فريضة الإنكار تم فريضة الإقرار تم انظر ما
~~بينهما من تداخل وتباين وتوافق الأول والثاني كشقيقتين وعاصب أقرت واحدة
~~بشقيقة أو بشقيق والثالث
# كابنتين وابن أقر بابن وإن أقر ابن ببنت وبنت بابن فالإنكار من ثلاثة
~~وإقراره من أربعة وهي من خمسة فتضرب أربعة في خمسة بعشرين ثم في ثلاثة يرد
~~الابن عشرة وهي ثمانية وإن أقرت زوجة حامل وأحد أخويه أنها ولدت حيا
~~فالإنكار من ثمانية
# كالإقرار وفريضة الابن من ثلاثة تضرب في ثمانية وإن أوصى بشائع كربع أو
~~جزء من أحد عشر
# أخذ مخرج الوصية ثم إن انقسم الباقي على الفريضة كابنين وأوصى بالثلث
# فواضح وإلا وفق بين PageV01P307
# الباقي والمسألة واضرب الوفق في مخرج الوصية
# كأربعة أولاد وإلا
# فكاملها
# كثلاثة وإن أوصى بسدس وسبع ضربت ستة في سبعة ثم في أصل المسألة أو في
~~وفقها ولا يرث ملاعن وملاعنة وتوأماها شقيقان ولا رقيق ولسيد المعتق بعضه
~~جميع إرثه ولا يورث إلا المكاتب ولا قاتل عمدا عدوانا وإن أتى بشبهة كمخطىء
~~من الدية ولا مخالف في دين كمسلم مع مرتد أو غيره وكيهودي مع نصراني
~~وسواهما ملة وحكم بين الكفار بحكم المسلم إن لم يأب بعض إلا أن يسلم بعض
~~فكذلك إن لم يكونوا كتابيين وإلا فبحكمهم ولا من جهل تأخر ms195 موته ووقف القسم
~~للحمل ومال المفقود للحكم بموته وإن مات مورثه قدر حيا وميتا ووقف المشكوك
~~فيه فإن مضت مدة التعمير فكالمجهول
# فذات زوج وأم وأخت وأب مفقود فعلى حياته من ستة وموته كذلك وتعول لثمانية
~~وتضرب الوفق في الكل بأربعة وعشرين للزوج
# تسعة وللأم أربعة ووقف الباقي
# فإن ظهر أنه حي فللزوج ثلاثة وللأب ثمانية أو موته أو مضي مدة التعمير
~~فللأخت تسعة وللأم اثنان وللخنثى المشكل نصف نصيبي ذكر وأنثى تصحح المسألة
~~على التقديرات ثم تضرب الوفق أو الكل ثم في حالتي الخنثى تأخذ من كل نصيب
~~من الاثنين النصف وأربعة الربع فما اجتمع فنصيب كل كذكر وخنثى فالتذكير من
~~اثنين والتأنيث من ثلاثة تضرب الاثنين فيها PageV01P308 كرم الله وجهه الله
~~تبارك وتعالى الرب عز وجل كرم الله وجهه الله تبارك وتعالى الرب عز وجل كرم
~~الله وجهه الله تبارك وتعالى الرب عز وجل ثم في حالتي الخنثى له في الذكورة
~~ستة وفي الأنوثة أربعة فنصفها خمسة وكذلك غيره وكخنثيين وعاصب
# فأربعة أحوال تنتهي لأربعة وعشرين لكل أحد عشر وللعاصب اثنان فإن بال من
~~واحد أو كان أكبر أو أسبق أو نبتت له لحية أو ثدي أو حصل حيض أو مني فلا
~~إشكال PageV01P309 ms196