######OpenITI#


#META# bkid: 34225

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : مختصر خليل ¶ مصدر الكتاب : موقع يعسوب ¶ دار الكتب العلمية بيروت ¶ [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: الواحدي :: خليل بن إسحاق الجندي

#META# Lng: خليل بن إسحاق بن موسى، ضياء الدين الجندي المالكي المصري

#META# max: 268

#META# bk: مختصر خليل - العلمية

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: خليل بن إسحاق الجندي (000 - 776 ه = 000 - 1374 م) ¶ فقيه مالكي، من أهل مصر. كان يلبس زي الجند. تعلم في القاهرة، وولي الإفتاء على مذهب مالك. ¶ له (المختصر - ط) في الفقه، يعرف بمختصر خليل، وقد شرحه كثيرون، وترجم إلى الفرنسية، و (التوضيح - خ) [ثم طبع] شرح به مختصر ابن الحاجب، و (المناسك - خ) و (مخدرات الفهوم في ما يتعلق بالتراجم والعلوم - خ) و (مناقب المنوفي - خ) ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# مصدر الكتاب: موقع يعسوب

#META# ndata: مختصر خل98166816ا إشكال.

#META# inf: [ مختصر خليل -  ]

#META# bkord: 8402

#META# archive: 22

#META# الكتاب: مختصر خليل

#META# authno: 568

#META# ad: 776

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 776

#META# cat: فقه مالكي

#META# iso: مختصر خليل العلميه

#META# digitization_comments: [طبعة أخرى]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO مختصر خليل - محمد بن يوسف المواق ج 1
# مختصر خليل محمد بن يوسف المواق ج 1مختصر خليل - محمد بن يوسف المواق ج 1
~~¶ مختصر خليل محمد بن يوسف المواق ج 1
----NO PAGE NO------
مختصر خليل تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه الجزء الاول دار
~~الكتب العلمية بيروت - لبنان جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت
~~- لبنان الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م بسم الله الرحمن الرحيم ترجمة
~~العلامة خليل صاحب المختصر (1) هو الامام ضياء الدين أبو المودة خليل بن
~~إسحاق بن موسى بن شعيب المالكي المعروف بالجندي.
# من كبار الفقهاء المالكية.
# شارك في علوم العربية والحديث والفرائض والاصول والجدل.
# أقام بالقاهرة، وجاور بمكة.
# توفي في ربيع الاول سنة 767 ه.
# من تصانيفه: المختصر في فروع الفقه المالكي (وهو هذا الكتاب الذي نحن
~~بصدد طبع شرحه)، مناقب الشيخ عبد الله المنوفي، مناسك الحج، شرح ابن الحاجب
~~في ست مجلدات، وشرح على المدونة الامام مالك لم يكمل.
PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير
~~المضطر لرحمة ربه، المنكسر خاطره لقلة العمل والتقوى، خليل بن إسحاق
~~المالكي: الحمد لله حمدا يوافي ما تزايد من النعم، والشكر له على ما أولانا
~~من الفضل والكرم، لا أحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه، ونسأله اللطف
~~والاعانة في جميع الاحوال، وحال حلول الانسان في رمسه.
# والصلاة والسلام، على محمد سيد العرب والعجم، المبعوث لسائر الامم، وعلى
~~آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأمته أفضل الامم.
# (وبعد) فقد سألني جماعة أبان الله لي ولهم معالم التحقيق، وسلك بنا وبهم
~~أنفع طريق، مختصرا على مذهب الامام مالك بن أنس رحمه الله تعالى، مبينا لما
~~به الفتوى، فأجبت سؤالهم بعد الاستخارة، مشيرا بفيها للمدونة، وبأول إلى
~~اختلاف شارحيها في فهمها وبالاختيار للخمي لكن إن كان بصيغة الفعل فذلك
~~لاختياره هو في نفسه، وبالاسم فذلك لاختياره من الخلاف، وبالترجيح لابن
~~يونس كذلك.
# وبالظهور لابن رشد كذلك وبالقول للمازري كذلك.
# وحيث قلت خلاف ms001 فذلك للاختلاف في التشهير، وحيث ذكرت قولين أو أقوالا فذلك لعدم PageV01P002
~~اطلاعي في الفرع على أرجحية منصوصة وأعتبر من المفاهيم مفهوم الشرط فقط
# وأشير بصحح أو استحسن إلى أن شيخا غير الذين قدمتهم صحح هذا أو استظهره
~~وبالتردد لتردد المتأخرين في النقل أو لعدم نص المتقدمين وبلو إلى خلاف مذهبي.
# يا لله أسأل أن ينفع به من كتبه، أو قرأه أو حصله أو سعى في شئ منه،
~~والله يعصمنا من الزلل، ويوفقنا في القول والعمل، ثم أعتذر لذوي الالباب،
~~من التقصير الواقع في هذا الكتاب، وأسأل بلسان التضرع والخشوع، وخطاب
~~التذلل والخضوع، أن ينظر بعين الرضا والصواب، فما كان من نقص كملوه، ومن
~~خطأ أصلحوه، فقلما يخلص مصنف من الهفوات، أو ينجو مؤلف من العثرات.
# كتاب الطهارة باب في أحكام الطهارة وما يناسبهما يرفع الحدث وحكم الخبث
~~بالمطلق، وهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وإن جمع من ندى أو ذاب بعد جموده
~~أو كان سؤر بهيمة أو حائض أو جنب أو فضلة طهارتهما، أو كثيرا خلط بنجس لم
~~يغيره أو شك في مغيره هل يضر، أو تغير بمجاوره وإن بدهن لاصق أو برائحة
~~قطران وعاء مسافر، أو بمتولد منه، أو بقراره كملح.
# أو بمطروح فيه ولو قصدا من تراب أو ملح والارجح السلب بالملح.
# وفي الاتفاق على السلب به إن صنع تردد.
# لا بمتغير لونا أو طعما أو ريحا بما يفارقه غالبا من طاهر أو نجس كدهن
~~خالط، أو بخار مصطكي، وحكمه كمغيره ويضر بين تغير بحبل سانية
# كغدير بروث ماشية، أو بئر بورق شجر أو تبن، والاظهر في بئر البادية بهما الجواز PageV01P003
~~وفي جعل المخالط الموافق كالمخالف نظر، وفي التطهير بماء جعل في الفم
~~قولان، وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد.
# ويسير كآنية وضوء، وغسل بنجس لم يغير أو ولغ فيه كلب، وراكد يغتسل فيه.
# وسؤر شارب خمر، وما أدخل يده فيه.
# وما لا يتوقى نجسا من ماء، لا إن عسر الاحتراز منه، أو كان ms002 طعاما كمشمس،
~~وإن ريئت على فيه وقت استعماله عمل عليها، وإذا مات بري ذو نفس سائلة براكد
~~ولم يتغير ندب نزح بقدرهما، لا إن وقع ميتا، وإن زال تغير النجس لا بكثرة
~~مطلق فاستحسن الطهورية، وعدمها أرجح، وقبل خبر الواحد إن بين وجهها أو
~~اتفقا مذهبا، وإلا المازري يستحسن تركه، وورود الماء على النجاسة كعكسه.
# فصل في بيان الطاهر والنجس فرع الطاهر الطاهر ميت ما لا دم له، والبحري
~~ولو طالت حياته ببر، وما ذكي، وجزؤه إلا محرم الاكل، وصوف، ووبر، وزغب ريش،
~~وشعر ولو من خنزير إن جزت، والجماد وهو جسم غير حي، ومنفصل عنه إلا المسكر،
# والحي ودمعه وعرقه ولعابه ومخاطه وبيضه ولو أكل نجسا، إلا المذر، والخارج
~~بعد الموت، ولبن آدمي إلا الميت، ولبن غيره تابع، وبول، وعذرة من مباح إلا
~~المغتذي بنجس، وقئ، إلا المتغير عن الطعام، وصفراء، وبلغم، ومرارة مباح،
~~ودم لم يسفح، ومسك وفأرته، وزرع بنجس، وخمر تحجر أو خلل.
# فرع النجس والنجس ما استثني، وميت غير ما ذكر ولو قملة أو آدميا، والاظهر
~~طهارته وما أبين من حي وميت من قرن وظلف وعظم وظفر وعاج وقصب ريش وجلد ولو
~~دبغ ورخص فيه مطلقا PageV01P004
~~الا من خنزير بعد دبغه في يابس وماء، وفيها كراهة العاج، والتوقف في
~~الكيمخت، ومني ومذي، وودي، وقيح، وصديد، ورطوبة فرج، ودم مسفوح، ولو من سمك
~~وذباب، وسوداء، ورماد نجس ودخانه، وبول، وعذرة من آدمي ومحرم ومكروه،
# وينجس كثير طعام مائع بنجس قل كجامد، إن أمكن السريان وإلا فبحسبه، ولا
~~يطهر زيت خولط ولحم طبخ وزيتون ملح وبيض صلق بنجس، وفخار بغواص.
# وينتفع بمتنجس لا نجس في غير مسجد وآدمي، ولا يصلى بلباس كافر، بخلاف
~~نسجه، ولا بما ينال فيه مصل آخر ولا بثياب غير مصل إلا كرأسه، ولا بمحاذي
~~فرج غير عالم وحرم استعمال ذكر محلى، ولو منطقة، وآلة حرب.
# إلا المصحف، والسيف، والانف.
# وربط سن مطلقا، وخاتم الفضة لا ما بعضه ذهب ولو قل، وإناء نقد، واقتناؤه
~~وإن ms003 لامرأة، وفي المغشى والمموه والمضبب وذي الحلقة وإناء الجوهر قولان،
~~وجاز للمرأة الملبوس مطلقا ولو نعلا لا كسرير.
# فصل في إزالة النجاسة وما يعفى عنه منها فرع إزالة النجاسة هل إزالة
~~النجاسة عن ثوب مصل: ولو طرف عمامته وبدنه ومكانه: لا طرف حصيره.
# سنة أو واجبة إن ذكر وقدر وإلا أعاد الظهرين للاصفرار ؟ خلاف.
# وسقوطها في صلاة مبطل.
# كذكرها فيها لا قبلها أو كانت أسفل نعل فخلعها.
# فرع عما يعفى عنه وعفي عما يعسر
# كحدث مستنكح وبلل باسور في يد إن كثر الرد أو ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب
~~لها ثوب للصلاة: ودون درهم من دم مطلقا: وقيح: وصديد وبول فرس لغاز بأرض
~~حرب: وأثر ذباب من عذرة:
PageV01P005
# وموضع حجامة مسح.
# فإذا برئ غسل وإلا أعاد في الوقت.
# وأول بالنسيان.
# وبالاطلاق.
# وكطين مطر، وإن اختلطت العذرة بالمصيب.
# لا إن غلبت.
# وظاهرها العفو.
# ولا إن أصاب عينها وذيل امرأة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران
~~بما بعده.
# وخف ونعل من روث دواب وبولها إن دلكا لا غيره.
# فيخلعه الماسح لا ماء معه ويتيمم واختار اللخمي إلحاق رجل الفقير.
# وفي غيره للمتأخرين قولان: وواقع على مار، وإن سأل صدق المسلم.
# وكسيف صقيل لافساده من دم مباح وأثر دمل لم ينك.
# وندب إن تفاحش كدم البراغيت إلا في صلاة، ويطهر محل النجس بلا نية بغسله
~~إن عرف، وإلا فبجميع المشكوك فيه: ككميه، بخلاف ثوبيه فيتحرى
# بطهور منفصل كذلك ولا يلزم عصره مع زوال طعمه، لا لون وريح عسرا.
# والغسالة المتغيرة نجسة، ولو زال عين النجاسة بغير المطلق لم يتنجس ملاقي
~~محلها، وإن شك في إصابتها لثوب وجب نضحه، وإن ترك أعاد الصلاة: كالغسل، وهو
~~رش باليد بلا نية لا إن شك في نجاسة المصيب أو فيهما.
# وهل الجسد كالثوب، أو يجب غسله ؟ خلاف.
# وإذا اشتبه طهور بمتنجس أو نجس، صلى بعدد النجس وزيادة إناء، وندب غسل
~~إناء ماء ويراق لا طعام وحوض: تعبدا سبعا بولوغ كلب مطلقا، لا غيره عند قصد ms004
~~الاستعمال بلا نية ولا تتريب، ولا يتعدد بولوغ كلب أو كلاب.
# فصل في (فرائض الوضوء وسننه وفضائله) فرع في فرائض الوضوء فرائض الوضوء:
~~غسل ما بين الاذنين ومنابت شعر الرأس المعتاد، والذقن، وظاهر اللحية، فيغسل
~~الوترة، وأسارير جبهته، وظاهر شفتيه PageV01P006
~~بتخليل شعر تظهر البشرة تحته، لا جرحا برئ، أو خلق غائرا، ويديه بمرفقيه
# وبقية معصم إن قطع: ككف بمنكب بتخليل أصابعه، لا إجالة خاتمه ونقض غيره،
~~ومسح ما على الجمجمة بعظم صدغيه مع المسترخي ولا ينقض ضفره رجل أو امرأة
~~ويدخلان يديهما تحته في رد المسح، وغسله مجز، وغسل رجليه بكعبيه الناتئين
~~بمفصلي الساقين، وندب تخليل أصابعهما، ولا يعيد من قلم ظفره أو حلق رأسه،
~~وفي لحيته قولان، والدلك، وهل الموالاة واجبة إن ذكر وقدر، وبنى بنية إن
~~نسي مطلقا، وإن عجز ما لم يطل بجفاف أعضاء بزمن اعتدلا، أو سنة ؟ خلاف،
~~ونية رفع الحدث عند وجهه، أو الفرض، أو استباحة ممنوع وإن مع تبرد، أو أخرج
~~بعض المستباح، أو نسي، حدثا لا أخرجه.
# أو نوى مطلق الطهارة، أو استباحة ما ندبت له،
# أو قال إن كنت أحدثت فله، أو جدد فتبين حدثه، أو ترك لمعة فانغسلت بنية
~~الفضل، أو فرق النية على الاعضاء، والاظهر في الاخير الصحة، وعزوبها بعده
~~ورفضها، مغتفر، وفي تقدمها بيسير.
# فرع في سنن الوضوء خلاف وسننه غسل يديه أولا ثلاثا تعبدا بمطلق ونية ولو
~~نظيفتين، أو أحدث في أثنائه مفترقتين: ومضمضة، واستنشاق، وبالغ مفطر، PageV01P007
~~وفعلهما بست أفضل، وجازا أو إحداهما بغرفة، واستنثار، ومسح وجهي كل أذن،
~~وتجديد مائهما، ورد مسح رأسه، وترتيب فرائضه، فيعاد المنكس وحده إن بعد
~~بجفاف، وإلا مع تابعه، ومن ترك فرضا أتى به وبالصلاة، وسنة فعلها لما
~~يستقبل.
# فرع في فضائل الوضوء وفضائله: موضع، وقلة الماء بلا حد كالغسل، وتيمن
~~أعضاء، وإناء إن فتح، وبدء بمقدم رأسه، وشفع غسله، وتثليثه، وهل الرجلان
~~كذلك ؟ أو المطلوب الانقاء، وهل تكره الرابعة أو تمنع ؟ خلاف.
# وترتيب سننه أو مع فرائضه.
# وسواك وإن بإصبع:
# كصلاة ms005 بعدت منه وتسمية: وتشرع في غسل.
# وتيمم وأكل.
# وشرب.
# وزكاة.
# وركوب دابة.
# وسفينة.
# ودخول وضده: لمنزل.
# ومسجد ولبس.
# وغلق باب.
# وإطفاء مصباح.
# ووطئ.
# وصعود خطيب منبرا.
# وتغميض ميت ولحده.
# ولا تندب إطالة الغرة ومسح الرقبة وترك مسح الاعضاء.
# وإن شك في ثالثة ففي كراهتها وندبها قولان.
# قال المازري كشكه في صوم يوم عرفة.
# هل هو العيد ؟.
# فصل آداب قضاء الحاجة ندب لقاضي الحاجة جلوس.
# ومنع برخو نجس.
# وتعين القيام.
# واعتماد على رجل.
# واستنجاء بيد يسريين.
# وبلها قبل لقي الاذى وغسلها بكتراب بعده.
# وستر إلى محله.
# وإعداد مزيله.
# ووتره وتقديم قبله وتفريج فخذيه.
# واسترخاؤه.
# وتغطية رأسه.
# وعدم التفاته.
# وذكر ورد بعده وقبله.
# فإن فات ففيه إن لم يعد.
# وسكوت إلا لمهم.
# وبالفضاء: تستر.
# وبعد.
# واتقاء جحر.
# وريح.
# ومورد.
# وطريق PageV01P008
~~وشط.
# وظل.
# وصلب.
# وبكنيف.
# نحى ذكر الله ويقدم يسراه دخولا، ويمناه خروجا عكس مسجد، والمنزل يمناه
~~بهما، وجاز بمنزل: وطئ، وبول، مستقبل قبلة ومستدبرا وإن لم يلجأ، وأول:
~~بالساتر، وبالاطلاق، لا في الفضاء، وبستر: قولان تحتملهما، والمختار الترك:
~~لا القمرين وبيت المقدس، ووجب استبراء باستفراغ أخبثيه
# مع سلت ذكر ونثر خفا، وندب جمع ماء وحجر ثم ماء، وتعين في مني وحيض
~~ونفاس، وبول امرأة، ومنتشر عن مخرج كثيرا، ومذي بغسل ذكره كله، ففي النية
~~وبطلان صلاة تاركها أو تارك كله قولان.
# ولا يستنجي من ريح، وجاز بيابس طاهر منق.
# غير مؤذ ولا محترم، لا مبتل ونجس وأملس ومحدد ومحترم من مطعوم ومكتوب
~~وذهب وفضة وجدار وعظم وروث فإن أنقت أجزأت كاليد ودون الثلاث.
# فصل في نواقض الوضوء نقض الوضوء بحدث، وهو الخارج المعتاد في الصحة.
# لا حصى ودود ولو ببلة، وبسلس فارق أكثر: كسلس مذي قدر على رفعه، وندب إن
~~لازم أكثر.
# لا إن شق، وفي اعتبار الملازمة في وقت الصلاة أو مطلقا: تردد من مخرجيه
~~أو ثقبة تحت المعدة إن انسدا وإلا فقولان.
# وبسببه.
# وهو زوال عقل، وإن بنوم ثقل، ولو قصر لاخف.
# وندب إن طال ولمس يلتذ صاحبه به عادة، ms006 ولو لظفر أو شعر أو حائل، (وأول
~~بالخفيف، وبالاطلاق) إن قصد لذة أو وجدها.
# لا انتفيا إلا القبلة بفم مطلقا وإن بكره أو استغفال، لا لوداع أو رحمة PageV01P009
~~ولا لذة بنظر كإنعاظ، ولذة بمحرم على الاصح، ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى
~~مشكلا: ببطن أو جنب لكف أو إصبع وإن زائدا حس، وبردة
# وبشك في حدث بعد طهر علم.
# إلا المستنكح.
# وبشك في سابقهما.
# لا بمس دبر أو أنثيين أو فرج صغيرة، وقئ، وأكل لحم جزور، وذبح وحجامة،
~~وصد وقهقهة، بصلاة، ومس امرأة فرجها، (وأولت أيضا بعدم الالطاف).
# وندب غسل فم من لحم ولبن، وتجديد وضوء إن صلى به، ولو شك في صلاته ثم بان
~~الطهر لم يعد.
# ومنع حدث: صلاة، وطوافا، ومس مصحف وإن بقضيب، وحمله وإن بعلاقة أو وسادة.
# إلا بأمتعة قصدت.
# وإن على كافر.
# لا درهم وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم.
# وإن حائضا.
# وجزء لمتعلم وإن بلغ، وحرز بساتر، وإن لحائض.
# فصل في موجبات الغسل وواجباته الغسل وسننه ومندوباته في موجبات الغسل يجب
~~غسل ظاهر الجسد بمنى.
# وإن بنوم، أو بعد ذهاب لذة بلا جماع، ولم يغتسل إلا بلا لذة، أو غير
~~معتادة، ويتوضأ كمن جامع فاغتسل ثم أمنى، ولا يعيد الصلاة، وبمغيب حشفة
~~بالغ لا مراهق.
# أو قدرها.
# في فرج وإن من بهيمة وميت.
# وندب لمراهق.
# كصغيرة.
# وطئها بالغ لا بمني وصل للفرج ولو التذت، وبحيض ونفاس بدم، واستحسن،
~~وبغيره.
# لا باستحاضة.
# وندب لانقطاعه ويجب غسل كافر بعد الشهادة بما ذكر، وصح قبلها وقد أجمع
~~على الاسلام، لا الاسلام إلا لعجز.
# وإن شك.
# أمذي.
# أو مني ؟ اغتسل وأعاد من آخر نومة.
# كتحققه.
PageV01P010
# فرع في واجبات الغسل وواجبه.
# نية، وموالاة كالوضوء.
# وإن نوت الحيض والجنابة، أو أحدهما ناسية للآخر، أو نوى الجنابة والجمعة،
~~أو نيابة عن الجمعة، حصلا.
# وإن نسي الجنابة، أو قصد نيابة عنها، انتفيا.
# وتخليل شعر، وضغث مضفوره.
# لانقضه.
# ودلك ولو بعد الماء أو بخرقة أو استنابة، وإن تعذر سقط.
# فرع في مندوبات الغسل وسننه.
# غسل ms007 يديه أولا، وصماخ أذنيه، ومضمضة، واستنشاق، واستنثار، وندب بدء
~~بإزالة الاذى، ثم أعضاء وضوئه كاملة مرة وأعلاه وميامينه، وتثليث رأسه،
~~وقلة الماء بلا حد.
# كغسل فرج جنب لعوده لجماع ووضوئه لنوم، لا تيمم.
# ولم يبطل إلا بجماع.
# وتمنع الجنابة.
# موانع الاصغر، والقراءة إلا كآية لتعوذ ونحوه، ودخول مسجد ولو مجتازا.
# ككافر، وإن أذن مسلم.
# وللمني تدفق، ورائحة طلع أو عجين.
# ويجزئ عن الوضوء.
# وإن تبين عدم جنابته.
# وغسل الوضوء عن غسل محله، ولو ناسيا لجنابته: كلمعة منها، وإن عن جبيرة.
# فصل في المسح على الخف رخص لرجل وامرأة وإن مستحاضة بحضر أو سفر: مسح
~~جورب جلد ظاهره وباطنه، وخف، ولو على خف بلا حائل: كطين، إلا المهماز ولا
~~حد بشرط جلد طاهر خرز، وستر محل الفرض، وأمكن تتابع المشي به.
# بطهارة ماء كملت بلا ترفه، وعصيان: بلبسه أو سفره: فلا يمسح واسع، ومخرق
~~قدر ثلث القدم، وإن بشك، بل دونه، إن التصق.
# كمنفتح صغر.
# أو غسل رجليه فلبسهما ثم كمل.
# أو رجلا فأدخلها حتى يخلع الملبوس قبل الكمال، ولا محرم لم يضطر، وفي خف
~~غصب: تردد ولا لآبس لمجرد المسح، أو لينام، وفيها يكره، وكره غسله،
~~وتكراره، وتتبع غضونه، وبطل بغسل وجب، وبخرقه كثيرا، PageV01P011
~~وبنزع أكثر رجل لساق خفه.
# لا العقب، وإن نزعهما، أو أعلييه، أو أحدهما
# بادر للاسفل كالموالاة، وإن نزع رجلا وعسرت الاخرى وضاق الوقت، ففي
~~تيممه، أو مسحه عليه، أو إن كثرت قيمته، وإلا مزق: أقوال: وندب نزعه كل
~~جمعة، ووضع يمناه على أطراف أصابعه، ويسراه تحتها، ويمرهما لكعبيه، وهل
~~اليسرى كذلك، أو اليسرى فوقها ؟ تأويلان، ومسح أعلاه وأسفله وبطلت إن ترك
~~أعلاه، لا أسفله، ففي الوقت.
# فصل في التيمم فرع التيمم وسببه يتيمم ذو مرض وسفر أبيح، لفرض ونفل،
~~وحاضر صح لجنازة إن تعينت، وفرض غير جمعة.
# ولا يعيد، لا سنة، إن عدموا ماء كافيا، أو خافوا باستعماله.
# مرضا، أو زيادته، أو تأخر برء أو عطش محترم معه، أو بطلبه: تلف مال، أو
~~خروج وقت.
# كعدم ms008 مناول، أو آلة.
# وهل إن خاف فواته باستعماله ؟ خلاف.
# وجاز.
# جنازة، وسنة، ومس مصحف، وقراءة وطواف، وركعتاه بتيمم فرض أو نفل، إن
~~تأخرت، لا فرض آخر.
# وإن قصدا، وبطل الثاني ولو مشتركة، لا بتيمم لمستحب.
# ولزم موالاته، وقبول هبة ماء، لا ثمن أو قرضه، وأخذه بثمن اعتيد لم يحتج
~~له، وإن بذمته، وطلبه لكل صلاة، وإن توهمه، لا تحقق عدمه، طلبا لا يشق به.
# كرفقة قليلة أو حوله من كثيرة، إن جهل بخلهم به،
# ونية استباحة الصلاة ونية أكبر إن كان، ولو تكررت، ولا يرفع الحدث،
~~وتعميم وجهه وكفيه لكوعيه، ونزع خاتمه، وصعيد طهر.
# كتراب وهو الافضل، ولو نقل، وثلج، وخضخاض.
# وفيها.
# جفف يديه - روي بجيم وخاء - وجص لم يطبخ ومعدن غير نقد، وجوهر، ومنقول.
# كشب، وملح، ولمريض: حائط لبن، أو حجر.
PageV01P012
# لا بحصير وخشب، وفعله في الوقت.
# فالآيس: أول المختار، والمتردد في لحوقه أو وجوده: وسطه، والراجي: آخره.
# وفيها: تأخيره المغرب للشفق.
# فرع في سنن التيمم وسن ترتيبه، وإلى المرفقين، وتجديد ضربة ليديه.
# فرع في مندوباته وندب تسمية، وبدء بظاهر يمناه بيسراه إلى المرفق، ثم مسح
~~الباطن لآخر الاصابع، ثم يسراه كذلك.
# فرع مبطلاته وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها.
# إلا ناسيه ويعيد المقصر في الوقت، وصحت إن لم يعد: كواجده بقربه، أو
~~رحله، لا إن ذهب رحله.
# وخائف لص أو سبع ومريض عدم مناولا، وراج قدم ومتردد في لحوقه وناس ذكر
~~بعدها: كمقتصر على كوعيه.
# لا على ضربة، وكمتيمم على مصاب بول، وأول: بالمشكوك، وبالمحقق.
# واقتصر على الوقت: للقائل بطهارة الارض بالجفاف، ومنع مع عدم ماء: تقبيل
~~متوض، وجماع مغتسل، إلا لطول وإن نسي إحدى الخمس، تيمم خمسا.
# وقدم ذو ماء مات ومعه جنب إلا لخوف عطش: ككونه لهما وضمن قيمته.
# وتسقط صلاة وقضاؤها بعدم ماء وصعيد.
# فصل في المسح على الجرح أو الجبيرة أو العصابة إن خيف غسل جرح.
# كالتيمم، مسح، ثم جبيرته، ثم عصابته: كفصد، ومرارة،.
# وقرطاس صدغ، وعمامة خيف بنزعها وإن بغسل، ms009 أو بلا طهر، وانتشرت إن صح جل
~~جسده أو أقله ولم يضر غسله وإلا ففرضه التيمم.
# كأن قل جدا.
# كيد، وإن غسل أجزأ وإن تعذر مسها وهي بأعضاء تيممه، تركها وتوضأ، وإلا
~~فثالثها يتيمم إن كثظ، ورابعها.
# يجمعها، وإن نزعها لدواء أو سقطت.
# وإن بصلاة قطع وردها PageV01P013
~~ومسح.
# وإن صح غسل ومسح متوض رأسه.
# فصل في الحيض والنفاس الاستحاضة فرع الحيض الحيض دم، كصفرة، أو كدرة.
# خرج بنفسه من قبل من تحمل عادة وإن دفعة.
# وأكثره لمبتدأة نصف شهر.
# كأقل الطهر ولمعتادة ثلاثة استظهارا على أكثر عادتها ما لم تجاوزه، ثم هي
~~طاهر، ولحامل بعد ثلاثة أشهر.
# النصف ونحوه، وفي ستة فأكثر.
# عشرون يوما ونحوها، وهل ما قبل الثلاثة كما بعدها أو كالمعتادة ؟ قولان.
# وإن تقطع طهر لفقت أيام الدم فقط على تفصيلها، ثم هي مستحاضة، وتغتسل
~~كلما انقطع الدم، وتصوم وتصلي وتوطأ، والمميز بعد طهر تم: حيض ولا يستظهر
~~على الاصح، والطهر.
# بجفوف، أو قصة.
# وهي أبلغ لمعتادتها فتنتظرها لآخر المختار، وفي المبتدأة تردد، وليس
~~عليها نظر طهرها قبل الفجر، بل عند النوم، والصبح فرع النفاس ومنع.
# صحة صلاة، وصوم،
# ووجوبهما، وطلاقا.
# وبدء عدة، ووطئ فرج، أو تحت إزار، ولو بعد نقاء وتيمم، ورفع حدثها ولو
~~جنابة، ودخول مسجد فلا تعتكف ولا تطوف، ومس مصحف لا قراءة.
# فرع الاستحاضة والنفاس.
# دم خرج للولادة، ولو بين توأمين، وأكثره ستون، فإن تخللهما، فنفاسان
~~وتقطعه ومنعه كالحيض، ووجب وضوء بهاد والاظهر نفيه.
PageV01P014
# مختصر خليل تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه الجزء الثاني دار
~~الكتب العلمية بيروت - لبنان جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت
~~- لبنان الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م PageV01P015
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب الصلاة باب في بيان أوقات الصلوات الخمس زما تعلق بها وصلاة الجنازة
~~والتغسيل والتكفين ولدفن فصل الوقت الوقت المختار للظهر.
# من زوال الشمس لآخر القامة بغير ظل الزوال وهو أول وقت العصر.
# للاصفرار.
# واشتركا بقدر إحداهما.
# (وهل في آخر القامة الاولى أو أول ms010 الثانية ؟ خلاف.
# ولمغرب غروب الشمس يقدر بفعلها بعد شروطها، وللعشاء.
# من غروب حمرة الشفق للثلث الاول، وللصبح.
# من الفجر الصادق للاسفار الاعلى، وهي الوسطى.
# وإن مات وسط الوقت بلا أداء، لم يعص، إلا أن يظن الموت، والافضل لفذ.
# تقديمها مطلقا وعلى جماعة آخره، وللجماعة.
# تقديم غير الظهر.
# وتأخيرها لربع القامة، ويزاد لشدة الحر.
# وفيها ندب تأخير العشاء قليلا، وإن شك في دخول الوقت لم تجز، ولو وقعت فيه.
# والضروري بعد المختار للطلوع في الصبح، وللغروب في الظهرين، وللفجر في
~~العشاءين، وتدرك فيه الصبح بركعة، لا أقل.
# والكل أداء، والظهران والعشاءان بفصل ركعة عن الاولى، لا الاخيرة.
# كحاضر سافر، وقادم، وأثم إلا لعذر بكفر، وإن بردة، وصبا وإغماء، وجنون،
~~ونوم، وغفلة.
# كحيض، لا سكر، والمعذور.
# وغير كافر يقدر له الطهر.
# وإن ظن إدراكهما فركع فخرج الوقت قضى الاخيرة.
PageV01P017
# وإن تطهر فأحدث.
# أو تبين عدم طهورية الماء.
# أو ذكر ما يرتب.
# فالقضاء.
# وأسقط عذر حصل.
# (غير نوم ونسيان): المدرك.
# وأمر صبي بها لسبع وضرب لعشر.
# ومنع نفل وقت طلوع شمس.
# وغروبها.
# وخطبة جمعة.
# وكره بعد فجر.
# وفرض عصر، إلى أن ترتفع قيد رمح، وتصلى المغرب إلا ركعتي الفجر، والورد
~~قبل الفرض لنائم عنه، وجنازة وسجود تلاوة قبل إسفار واصفرار، وقطع محرم
~~بوقت نهي.
# وجازت بمربض بقر أو غنم كمقبرة ولو لمشرك، ومزبلة ومحجح ومجزرة إن أمنت
~~من النجس، وإلا فلا إعادة على الاحسن إن لم تتحقق.
# وكرهت بكنيسة.
# ولم تعد، وبمعطن إبل ولو أمن وفي الاعادة قولان.
# ومن ترك فرضا أخر لبقاء ركعة بسجدتيها من الضروري، وقتل بالسيف حدا ولو
~~قال أنا أفعل، وصلى عليه غير فاضل، ولا يطمس قبره.
# لا فائتة على الاصح.
# والجاحد كافر.
# فصل الاذان والاقامة) سن الاذان لجماعة طلبت غيرها: في فرض وقتي، ولو
~~جمعة وهو مثنى، ولو: الصلاة خير من النوم.
# مرجع الشهادتين بأرفع من صوته أولا.
# مجزوم بلا فصل، ولو بإشارة لكسلام، وبنى إن لم يطل، غير مقدم على الوقت،
~~إلا الصبح فبسدس الليل الاخير.
# وصحته ms011 بإسلام، وعقل، وذكورة، وبلوغ، وندب..متطهر،
# صيت، مرتفع، PageV01P018
~~قائم إلا لعذر، مستقبل إلا لاسماع، وحكايته لسامعه لمنتهى الشهادتين مثنى،
~~ولو متنفلا، لا مفترضا، وأذان فذ إن سافر، لا جماعة لم تطلب غيرها على
~~المختار.
# وجاز أعمى، وتعدده وترتبهم، إلا المغرب وجمعهم كل على أذانه، وإقامة غير
~~من أذن وحكايته قبله، وأجرة عليه أو مع صلاة.
# وكره عليها، وسلام عليه.
# كملب وإقامة راكب، أو معيد لصلاته.
# كأذانه.
# وتسن إقامة مفردة، وثني تكبيرها لفرض، وإن قضاء.
# وصحت ولو تركت عمدا.
# وإن أقامت المرأة سرا فحسن، وليقم معها أو بعدها بقدر الطاقة.
# فصل في بيان شرطين من شروط صحة الصلاة طهارة الحدث والخبث شرط لصلاة
~~طهارة حدث وخبث وإن رعف قبلها ودام، أخر لآخر الاختياري وصلى، أو فيها وإن
~~عيدا أو جنازة وظن دوامه له أتمها، إن لم يلطخ فرش مسجد،
# وأومأ لخوف تأذيه أو تلطخ ثوبه - لا جسده - وإن لم يظن ورشح فتله بأنامل
~~يسراه، فإن زاد عن درهم قطع.
# كأن لطخه، أو خشي تلوث مسجد، وإلا فله القطع.
# وندب البناء، فيخرج ممسك أنفه ليغسل، إن لم يجاوز أقرب مكان ممكن قرب،
~~ويستدبر قبلة بلا عذر، ويطأ نجسا، ويتكلم ولو سهوا وإن كان بجماعة.
# واستخلف الامام، وفي بناء الفذ خلاف.
# وإذا بنى لم يعتد إلا بركعة كملت.
# وأتم مكانه إن ظن فراغ إمامه وأمكن وإلا فالاقرب إليه وإلا بطلت.
# ورجع إن ظن بقاءه، أو شك PageV01P019
~~ولو بتشهد وفي الجمعة مطلقا لاول الجامع، وإلا بطلتا، وإن لم يتم ركعة في
~~الجمعة، ابتدأ ظهرا بإحرام وسلم وانصرف إن رعف بعد سلام إمامه لا قبله، ولا
~~يبني بغيره كظنه فخرج فظهر نفيه، ومن ذرعه قئ لم تبطل صلاته، وإذا اجتمع
~~بناء وقضاء لراعف أدرك الوسطيين أو إحداهما، أو لحاضر أدرك ثانية صلاة
~~مسافر، أو خوف بحضر، قدم البناء وجلس في آخرة الامام، ولو لم تكن ثانيته.
# فصل في ستر العورة هل ستر عورته بكثيف وإن بإعارة، أو طلب، أو نجس وحده،
~~كحرير، وهو مقدم شرط إن ms012 ذكر وقدر، وإن بخلوة للصلاة ؟ خلاف.
# وهي من رجل وأمة، وإن بشائبة وحرة مع امرأة، ما بين سرة وركبة، ومع أجنبي
~~- غير الوجه والكفين -
# وأعادت لصدرها، وأطرافها، بوقت، ككشف أمة فخذا، لا رجل، ومع محرم غير
~~الوجه والاطراف، وترى من الاجنبي ما يراه من محرمه، ومن المحرم كرجل مع
~~مثله، ولا تطلب أمة بتغطية رأس، وندب سترها بخلوة، ولام ولد، وصغيرة، ستر
~~واجب على الحرة، وأعادت إن راهقت للاصفرار، ككبيرة، إن تركت القناع، كمصل
~~بحرير، وإن انفرد، أو بنجس بغير أو بوجود مطهر، وإن ظن عدم صلاته وصلى
~~بطاهر، لا عاجز صلى عريانا، كفائتة وكره محدد، لا بربح، وانتقاب امرأة ككف
~~كم وشعر لصلاة وتلثم ككشف مشتر صدرا أو ساقا وصماء بستر وإلا منعت PageV01P020
~~كاحتباء لا ستر معه وعصى.
# وصحت إن لبس حريرا، أو ذهبا، أو سرق، أو نظر محرما فيها، وإن لم يجد إلا
~~سترا لاحد فرجيه فثالثها يخير، ومن عجز صلى عريانا، فإن اجتمعوا بظلام
~~فكالمستورين، وإلا تفرقوا، فإن لم يمكن صلوا قياما، غاضين إمامهم وسطهم،
~~وإن علمت في صلاة بعتق مكشوفة رأس أو وجد عريان ثوبا استترا، إن قرب، وإلا
~~أعادا بوقت، وإن كان لعراة ثوب صلوا فصل في استقبال القبلة ومع الامن
~~استقبال عين أفذاذا، ولاحدهم، ندب ل إعارتهم فصل في استقبال القبلة ومع
~~الأمن استقبال عين الكعبة لمن بمكة، فإن شق ففي الاجتهاد نظر، وإلا فالاظهر
~~جهتها اجتهادا، كأن نقضت.
# وبطلت إن خالفها، وإن صادف.
# وصوب سفر قصر لراكب دابة فقط.
# وإن بمحمل بدل في نفل، وإن وترا، وإن سهل الابتداء لها، لا سفينة فيدور
~~معها إن أمكن، وهل إن أومأ أو مطلقا ؟ تأويلان، ولا يقلد مجتهد غيره ولا
~~محرابا إلا لمصر، وإن أعمي وسأل عن الادلة، وقلد غيره مكلفا عارفا أو
~~محرابا، فإن لم يجد أو تحير مجتهد تخير، ولو صلى أربعا لحسن واختير.
# وإن تبين خطأ بصلاة قطع.
# غير أعمى ومنحرف يسيرا فيستقبلانها، وبعدها أعاد في الوقت المختار، وهل
~~يعيد الناسي أبدا ؟
# خلاف ms013 وجازت سنة فيها، وفي الحجر لاي جهة لا فرض فيعاد في الوقت وأول
~~بالنسيان وبالاطلاق، وبطل فرض على ظهرها كالراكب إلا لالتحام، أو خوف من
~~كسبع، وإن لغيرها، وإن أمن أعاد الخائف بوقت، وإلا لخضخاض لا يطيق النزول به، PageV01P021
~~أو لمرض، ويؤديها عليها كالارض فلها، وفيها كراهة الاخير.
# فصل في فرائض الصلاة فرائض الصلاة.
# تكبيرة الاحرام.
# وقيام لها، إلا لمسبوق فتأويلان، وإنما يجزئ: الله أكبر، فإن عجز سقط،
~~ونية الصلاة المعينة، ولفظه واسع، وإن تخالفا فالعقد، والرفض مبطل، كسلام
~~أو ظنه فأتم بنفل إن طالت أو ركع، وإلا فلا كأن لم يظنه أو عزبت، أو لم ينو
~~الركعات، أو الاداء أو ضده، ونية اقتداء المأموم، وجاز له دخول على ما أحرم
~~به الامام، وبطلت بسبقها إن كثر، وإلا فخلاف وفاتحة بحركة لسان على إمام
~~وفذ، وإن لم يسمع نفسه، وقيام لها فيجب تعلمها إن أمكن، وإلا أئتم، فإن لم
~~يمكنا فالمختار سقوطهما، وندب فصل بين تكبيره وركوعه، وهل تجب الفاتحة في
~~كل ركعة أو الجل، خلاف، وإن ترك آية منها سجد، وركوع تقرب راحتاه فيه من
~~ركبتيه، وندب تمكينهما، ونصبهما، ورفع منه، وسجود على جبهته.
# وأعاد لترك أنفه بوقت، وسن على أطراف قدميه، وركبتيه كيديه على الاصح،
# ورفع: منه، وجلوس لسلام، وسلام، عرف بأل، وفي اشتراط نية الخروج به خلاف.
PageV01P022
# وأجزأ في تسليمة الرد: سلام عليكم، وعليك السلام، وطمأنينته، وترتيب أداء
~~واعتدال على الاصح.
# والاكثر على نفيه.
# فرع في سنن الصلاة وسننها: سورة بعد الفاتحة في الاولى والثانية، وقيام
~~لها، وجهر أقله أن يسمع نفسه ومن يليه، وسر بمحلهما، وكل تكبيرة، إلا
~~الاحرام وسمع الله لمن حمده لامام وفذ، وكل تشهد، والجلوس الاول، والزائد
~~على قدر السلام من الثاني وعلى الطمأنينة، ورد مقتد على إمامه، ثم يساره،
~~وبه أحد، وجهر بتسليمة التحليل فقط، وإن سلم على اليسار ثم تكلم لم تبطل،
~~وسترة لامام وفذ، إن خشيا مرورا: بطاهر ثابت، غير مشغل، في غلظ رمح، وطول
~~ذراع، لا دابة وحجر واحد ms014 وخط، وأجنبية، وفي المحرم قولان.
# وأثم مار له مندوحة، ومصل تعرض، وإنصات مقتد، ولو سكت إمامه.
# فرع مندوبات الصلاة وندبت إن أسر كرفع يديه مع إحرامه حين شروعه وتطويل
~~قراءة بصبح، والظهر تليها، وتقصيرها بمغرب وعصر، كتوسط بعشاء، وثانية عن
~~أولى، وجلوس أول، وقول مقتد وفذ ربنا ولك الحمد، وتسبيح بركوع وسجود،
~~وتأمين فذ مطلقا، وإمام بسر، ومأموم بسر، أو جهر إن سمعه على الاظهر،
~~وإسرارهم به، وقنوت سرا بصبح فقط، وقبل الركوع، ولفظه وهو اللهم إن نستعينك
~~إلى آخره، وتكبيره في الشروع، إلا في قيامه من اثنتين، فلاستقلاله والجلوس
~~كله بإفضاء اليسرى للارض، واليمنى عليها وإبهامها للارض، ووضع يديه على
~~ركبتيه بركوعه، ووضعهما حذو أذنيه أو PageV01P023
~~قربهما بسجود، ومجافاة رجل فيه بطنه فخذيه، ومرفقيه ركبتيه، والرداء، وسدل
~~يديه، وهل يجوز القبض في النفل، أو إن طول ؟ وهل كراهته في الفرض للاعتماد،
~~أو خيفة اعتقاد وجوبه، أو إظهار خشوع ؟ تأويلات، وتقديم يديه في سجوده،
~~وتأخيرهما عند القيام، وعقده يمناه في تشهديه الثلاث، مادا السبابة
~~والابهام، وتحريكهما دائما، وتيامن بالسلام، ودعاء بتشهد ثان، وهل لفظ
~~التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو فضيلة ؟ خلاف، ولا
~~بسملة فيه، وجازت كتعوذ بنفل.
# فرع مكروهات الصلاة وكرها بفرض: كدعاء قبل قراءة، وبعد فاتحة، وأثناءها
~~وأثناء سورة، وركوع، وقبل تشهد، وبعد سلام إما، وتشهد أول، لا بين سجدتيه،
~~ودعا بما أحب، وإن لدنيا، وسمى من أحب ؟ ولو قال: يا فلان فعل الله بك كذا،
~~لم تبطل، وكره سجود على ثوب لا حصير، وتركه أحسن، ورفع موم ما يسجد عليه،
~~وسجود على كور عمامته أو طرف كم، ونقل حصباء من ظل له بمسجد، وقراءة بركوع
~~أو سجود، ودعاء خاص أو بعجمية لقادر، والتفات بلا حاجة، وتشبيك أصابع،
~~وفرقعتها، وإقعاء، وتحضر وتغميض بصره، ورفعه رجلا، ووضع قدم على أخرى،
~~وإقرانهما وتفكر بدنيوي، وحمل شئ بكم أو فم، وتزويق قبلة وتعمد مصحف فيه
~~ليصلي له، وعبث بلحية أو غيرها: كبناء مسجد غير مربع، وفي كره ms015 الصلاة به قولان.
# فصل في واجبات الصلاة PageV01P024
~~يجب بفرض قيام، إلا لمشقة أو لخوفه به فيها، أو قبل ضررا كالتيمم: كخروج ريح،
# ثم استناد.
# لا لجنب وحائض، ولهما أعاد بوقت، ثم جلوس كذلك، وتربع كالمتنفل، وغير
~~جلسته بين سجدتيه، ولو سقط قادر بزوال عماد بطلت، وإلا كره، ثم ندب على
~~أيمن، ثم أيسر، ثم ظهر.
# وأومأ عاجز إلا عن القيام، ومع الجلوس أومأ للسجود منه، وهل يجب فيه
~~الوسع ويجزئ إن سجد على أنفه ؟ تأويلان، وهل يومئ بيديه أو يضعهما على
~~الارض، وهو المختار: كحسر عمامته بسجود ؟ تأويلان، وإن قدر على الكل، وإن
~~سجد لا ينهض، أتم ركعة ثم جلس وإن خف معذور انتقل للاعلى، وإن عجز عن فاتحة
~~قائما جلس، وإن لم يقدر إلا على نية، أو مع إبيماه بطرف، فقال المازري
~~وغيره لا نص، ومقتضى المذهب الوجوب، وجاز قدح عين أدى لجلوس، لا استلقاء،
~~فيعيد أبدا، وصحح عذره أيضا، ولمريض ستر نجس بطاهر، ليصلي عليه: كالصحيح
~~على الارجح، ولمتنفل جلوس ولو في أثنائها إن لم يدخل على الاتمام، لا
~~اضطجاع، وإن أولا.
# فصل في قضاء الفائتة وجب قضاء فائتة مطلقا، ومع ذكر: ترتيب حاضرتين شرطا،
~~والفوائت في أنفسها ويسيرها مع حاضرة، وإن خرج وقتها، وهل أربع أو خمس ؟
~~خلاف فإن خالف ولو عمدا أعاد بوقت الضرورة، وفي إعادة مأمومه خلاف، وإن ذكر
~~اليسير في صلاة ولو جمعة قطع فذ، وشفع إن ركع، وإمام ومأمومه لا مؤتم،
~~فيعيد في الوقت ولم جمعة، وكمل PageV01P025
~~فذ بعد شفع من المغرب: كثلاث من غيرها وإن جهل عين منسية مطلقا صلى خمسا،
~~وإن علمها دون يومها صلاها ناويا له، وإن نسي صلاة وثانيتها صلى ستا.
# وندب تقديم ظهر، وفي ثالثتها أو رابعتها أو خامستها كذلك يثني بالمنسي،
~~وصلى الخمس مرتين في سادستها وحادية عشرتها، وفي صلاتين من يومين معينتين
~~لا يدري السابقة صلاهما، وأعاد المبتدأة، ومع الشك
# في القصر أعاد إثر كل حضرية سفرية، وثلاثا كذلك سبعا، وأربعا، ثلاث عشرة
~~وخمسا إحدى وعشرين، ms016 وصلى في ثلاث مرتبة من يوم لا يعلم الاولى سبعا وأربعا
~~ثمانيا، وخمسا تسعا.
# فصل في سجود السهو سن لسهو وإن تكرر بنقص سنة مؤكدة أو مع زيادة: سجدتان
~~قبل سلامه، وبالجامع في الجمعة، وأعاد تشهده: كترك جهر وسورة بفرض وتشهدين،
~~وإلا فبعده: كمتم لشك، ومقتصر على شفع شك أهو به أو بوتر أو ترك سر بفرض،
~~أو استنكحه الشك ولهى عنه: كطول بمحل لم يشرع به على الاظهر، وإن بعد شهر.
# بإحرام، وتشهد، وسلام جهرا، وصح إن قدم أو أخر، لا إن استنكحه السهو،
~~ويصلح، أو شك هل سها، أو سلم أو سجد واحدة في شكه فيه، هل سجد اثنتين.
# أو زاد سورة في أخرييه، أو خرج من سورة لغيرها، أوقاء غلبة، أو قلس، ولا
~~لفريضة، ولا غير مؤكدة: كتشهد.
# ويسير جهر، أو سر وإعلان بكآية، وإعادة سورة فقط لهما، ولتكبيرة، وفي
~~إبدالها بسمع الله لمن حمده أو عكسه: تأويلان، ولا لادارة مؤتم، وإصلاح
~~رداء، أو سترة سقطت أو كمشي صفين لسترة أو فرجة، أو دفع مار، أو ذهاب دابته PageV01P026
~~وإن بجنب، أو قهقرة وفتح على إمامه إن وقف، وسد فيه لتثاؤب، ونفث بثوب
# لحاجة كتنحنح، والمختار عدم الابطال به لغيرها، وتسبيح رجل أو امرأة
~~لضرورة، ولا يصفقن، وكلام لاصلاحها بعد سلام.
# ورجع إمام فقط لعدلين، إن لم يتيقن إلا لكثرتهم جدا، ولا لحمد عاطس، أو
~~مبشر وندب تركه، ولا لجائز، كإنصات قل لمخبر، وترويح رجليه، وقتل عقرب
~~تريده، وإشارة لسلام، أو حاجة.
# لا على مشمت: كأنين لوجع وبكاء تخشع.
# وإلا فكالكلام: كسلام على مفترض ولا لتبسم، وفرقعة أصابع، والتفات بلا
~~حاجة، وتعمد بلع ما بين أسنانه وحك جسده، وذكر قصد التفهيم به بمحله.
# وإلا بطلت: كفتح على من ليس معه في صلاة على الاصح، وبطلت بقهقة، وتمادى
~~المأموم إن لم يقدر على الترك: كتكبيره للركوع بلا نية إحرام، وذكر فائتة،
~~وبحدث، وبسجوده لفضيلة أو لتكبيرة.
# وبمشغل عن فرض، وعن سنة يعيد في الوقت، وبزيادة أربع: كركعتين في
~~الثنائية. ms017
# وبتعمد: كسجدة، أو نفخ، أو أكل، أو شرب، أو قئ، أو كلام، وإن بكره أو وجب
~~لانقاذ أعمى، إلا لاصلاحها فبكثيره، وبسلام، وأكل، وشرب، وفيها إن أكل أو
~~شرب انجبر، وهل اختلاف أو لا للسلام في الاولى أو للجمع ؟ تأويلان،
~~وبانصراف لحدث ثم تبين نفيه: كمسلم شك في الاتمام ثم ظهر الكمال على
~~الاظهر، وبسجود المسبوق مع الامام بعديا أو قبليا إن لم يلحق ركعة وإلا سجد
~~ولو ترك إمامه أو لم يدرك موجبه PageV01P027
~~وأخر البعدي،
# ولا سهو على مؤتم حالة القدوة، وبترك قبلي عن ثلاث سنن وطال، لا أقل، فلا
~~سجود، وإن ذكره في صلاة وبطلت، فكذاكرها، وإلا فكبعض.
# فمن فرض إن أطال القراءة أو ركع بطلت، وأتم النفل وقطع غيره، وندب
~~الاشفاع إن عقد ركعة وإلا رجع بلا سلام، ومن نقل في فرض تمادى: كفي نفل إن
~~أطالها أو ركع، وهل بتعمد ترك سنة، أو لا ولا سجود ؟ خلاف، وبترك ركن وطال،
~~كشرط وتداركه، إن لم يسلم ولم يعقد ركوعا: وهو رفع رأس، إلا لترك ركوع،
~~فبالانحناء: كسر وتكبير عيد، وسجدة تلاوة، وذكر بعض، وإقامة مغرب عليه وهو
~~بها، وبنى إن قرب ولم يخرج من المسجد - بإحرام، ولم تبطل بتركه، وجلس له
~~على الاظهر وأعاد تارك السلام التشهد، وسجد إن انحرف عن القبلة ورجع تارك
~~الجلوس الاول إن لم يفارق الارض بيديه وركبتيه، ولا سجود وإلا فلا.
# ولا تبطل إن ولو استقل وتبعه مأمومه وسجد بعده: كنفل لم يعقد ثالثته.
# وإلا كمل أربعا وفي الخامسة مطلقا، وسجد قبله فيهما، وتارك ركوع يرجع قائما.
# وندب أن يقرأ، وسجدة يجلس لا سجدتين، ولا يجبر ركوع أولاه بسجود ثانيته،
~~وبطل بأربع سجدات من أربع ركعات: الاول ورجعت الثانية أولى ببطلانها لفذ
~~وإمام، وإن شك في سجدة لم يدر محلها، سجدها، وفي الاخيرة يأتي بركعة وقيام
~~ثالثته بثلاث، ورابعته بركعتين، وتشهد وإن سجد إمام سجدة لم يتبع، وسبح به،
~~فإذا خيف عقده قاموا، فإذا جلس قاموا: كقعوده بثالثة، فإذا سلم أتوا بركعة، ms018
~~وأمهم أحدهم، وسجدوا قبله: وإن زوحم مؤتم عن ركوع أو نعس أو نحوه اتبعه في
~~غير الاولى، ما لم يرفع من سجودها، PageV01P028
~~أو سجدة فإن لم يطمع فيها قبل عقد إمامه تمادى وقضى ركعة، وإلا سجدها، ولا
~~سجود عليه إن تيقن وإن قام إمام لخامسة فمتيقن لانتفاء موجبها: يجلس، وإلا
~~اتبعه، فإن خالف عمدا، بطلت فيهما، لا سهوا فيأتي الجالس بركعة، ويعيدها
~~المتبع: وإن قال: قمت لموجب، صحت لمن لزمه اتباعه، وتبعه ولمقابله إن سبح:
~~كمتبع تأول وجوبه على المختار لا لمن لزمه اتباعه في نفس الامر، ولم يتبع.
# ولم تجز مسبوقا علم بخامسيتها، وهل كذا إن لم يعلم أو تجز - إلا أن يجمع
~~مأمومه على نفي الموجب ؟ قولان، وتارك سجدة من كأولاه: لا تجزئه الخامسة إن
~~تعمدها.
# فصل في سجود التلاوة سجد بشرط الصلاة بلا إحرام وسلام: قارئ ومستمع فقط،
~~إن جلس ليتعلم، ولو ترك القارئ.
# إن صلح ليؤم، ولم يجلس ليسمع: في إحدى عشرة، لا ثانية الحج والنجم
~~والانشقاق والقلم.
# وهل سنة أو فضيلة ؟ خلاف، وكبر لخفض ورفع ولو بغير صلاة، وص: وأناب.
# وفصلت: تعبدون، وكره سجود شكر، أو زلزلة، وجهر بها بمسجد، وقراءة بتلحين:
~~كجماعة وجلوس لها لا لتعليم.
# وأقيم القارئ في المسجد يوم خميس أو غيره، وفي كره قراءة الجماعة على
~~الواحد روايتان.
# واجتماع لدعاء يوم عرفة، ومجاوزتها لمتطهر وقت جواز وإلا، فهل يجاوز
~~محلها أو الآية ؟ تأويلان، واقتصار عليها، وأول بالكلمة، والآية.
# قال المازري: وهو الاشبه، PageV01P029
~~وتعمدها بفريضة أو خطبة.
# لا نفل مطلقا، وإن قرأها في فرض، لا خطبة، وجهر إمام السرية وإلا اتبع،
~~ومجاوزها بيسير: يسجد.
# وبكثير: يعيدها بالفرض ولم ينحن وبالنفل في ثانيته، قفي فعلها قبل
~~الفاتحة: قولان.
# وإن قصدها فركع سهوا، اعتد به، ولا سهو بخلاف تكريرها أو سجود قبلها
~~سهوا، قال: وأصل المذهب تكريرها، إن كرر حزبا.
# إلا المعلم والمتعلم فأول مرة، وندب لساجد الاعراف: قراءة قبل ركوعه، ولا
~~يكفي عنها ركوع، وإن تركها وقصده، صح وكره وسهوا اعتد به عند ms019 مالك، لا ابن
~~القاسم، فيسجد إن اطمأن به.
# فصل: صلاة النافلة ندب نفل وتأكد بعد مغرب: كظهر، وقبلها: كعصر بلا حد،
~~والضحى وسر به نهارا، وجهر ليلا، وتأكد بوتر، وتحية مسجد، وجاز ترك مار،
~~وتأدت بفرض، وبدء بها بمسجد المدينة قبل السلام عليه صلى الله عليه وسلم
~~وآله وإيقاع نفل به بمصلاه صلى الله عليه وسلم، والفرض: بالصف الاول.
# وتحية مسجد مكة والطواف، وتراويح، وانفراد بها إن لم تعطل المساجد.
# والختم فيها، وسورة تجزئ، ثلاث وعشرون، ثم جعلت ستا وثلاثين، وخفف
~~مسبوقها ثانيته ولحق، وقراءة شفع: بسبح، والكافرون، ووترا: بإخلاص
~~ومعوذتين، إلا لمن له حزب، فمنه فيهما، وفعله لمنتبه اخر الليل، ولم يعده
~~مقدم، ثم صلى، وجاز، وعقب شفع منفصل عنه بسلام، إلا لاقتداء بواصل، وكره
~~وصله، ووتر بواحدة وقراءة ثان من غير انتهاء الاول،
# ونظر بمصحف في فرض، أو أثناء نفل، لا أوله، وجمع كثير لنفل، أو بمكان
~~مشتهر، وإلا فلا، وكلام بعد صبح لقرب الطلوع، لا بعد فجر، وضجعة بين صبح،
~~وركعتي فجر، والوتر سنة آكد، PageV01P030
~~ثم عيد، ثم كسوف ثم استسقاء ووقته بعد عشاء صحيحة، وشفق للفجر، وضرورية
~~للصبح، وندب قطعها لفذ، لا مؤتم، وفي الامام روايتان، وإن لم يتسع الوقت
~~إلا لركعتين: تركه، لا لثلاث ولخمس صلى الشفع ولو قدم، ولسبع زاد الفجر،
~~وهي رغيبة تفتقر لنية تخصها، ولا تجزئ إن تبين تقدم إحرامها للفجر ولو
~~بتحر، وندب الاقتصار على الفاتحة.
# وإيقاعها بمسجد، ونابت عن التحية، وإن فعلها ببيته لم يركع ولا يقضى غير
~~فرض، إلا هي فللزوال، وإن أقيمت الصبح وهو بمسجد: تركها، وخارجه: ركعها، إن
~~لم يخف فوات ركعة، وهل الافضل كثرة السجود أو طول القيام ؟ قولان.
# فصل في بيان حكم فعل الصلاة في جماعة الجماعة بفرض، غير جمعة: سنة ولا
~~تتفاضل، وإنما يحصل فضلها بركعة، وندب لمن لم يحصله: كمصل بصبي - إلا امرأة
~~- أن يعيد مفوضا مأموما، ولو مع واحد، غير مغرب: كعشاء بعد وتر فإن أعاد
~~ولم يعقد قطع، وإلا شفع وإن ms020 أتم - ولو سلم - أتى برابعة إن قرب، وأعاد مؤتم
~~بمعيد أبدا أفذاذا، وإن تبين عدم الاولى أو فسادها: أجزأت، ولا يطال ركوع لداخل،
# والامام الراتب: كجماعة، ولا تبتدأ صلاة بعد الاقامة وإن أقيمت وهو في
~~صلاة قطع، إن خشي فوات ركعة PageV01P031
~~وإلا أتم النافلة أو فريضة غيرها وإلا انصرف في الثالثة عن شفع كالاولى إن
~~عقدها، والقطع بسلام أو مناف وإلا أعاد، وإن أقيمت بمسجد على محصل الفضل.
# وهو به: خرج ولم يصلها ولا غيرها، وإلا لزمته كمن لم يصلها وببيته يتمها،
~~وبطلت باقتداء بمن بان كافرا، أو امرأة أو خنثى مشكلا، أو مجنونا.
# أو فاسقا بجارحة، أو مأموما أو محدثا إن تعمد أو علم مؤتمه، وبعاجز عن
~~ركن أو علم، إلا كالقاعد بمثله فجائز، أو بأمي إن وجد قارئ.
# أو قارئ بكقراءة ابن مسعود، أو عبد في جمعة، أو صبي في فرض، وبغيره تصح
~~وإن لم تجز، وهل بلاحن مطلقا أو في الفاتحة، وبغير مميز بين ضاد.
# وظاء: خلاف، وأعاد بوقت في: كحروري، ووكره: أقطع، وأشل وأعرابي لغيره -
~~وإن أقرأ - وذو سلس وقروح، لصحيح، وإمامة من يكره، وترتب: خصي، ومأبون،
~~وأغلف، وولد زنى ومجهول حال، وعبد بفرض، وصلاة بين الاساطين، أو أمام
~~الامام بلا ضرورة.
# واقتداء من بأسفل السفينة بمن بأعلاها: كأبي قبيس.
# وصلاة رجل بين نساء ود العكس.
# وإمامة بمسجد بلا رداء.
# وتنفله بمحرابه.
# وإعادة جماعة بعد الراتب، وإن أذن، وله الجمع إن جمع غيره قبله، إن لم
~~يؤخر كثيرا واخرجوا، إلا بالمساجد الثلاثة، فيصلون بها أفذاذا، إن دخلوها.
# وقتل: كبرغوث بمسجد، وفيها يجوز طرحها خارجه، واستشكل، PageV01P032
~~وجاز اقتداء: بأعمى، ومخالف في الفروع وألكن، ومحدود، وعنين، ومجذم، إلا أن
~~يشتد، فلينح وصبي بمثله، وعدم إلصاق ما على يمين الامام أو يساره بمن حذوه،
~~وصلاة منفرد خنف صف، ولا يجذب أحدا، وهو خطأ منهما، وإسراع لها بلا خبب،
~~وقتل عقرب أو فأر بمسجد، وإحضار صبي به لا يعبث ويكف إذا نهي وبصق به إن
~~حصب، أو تحت حصيره، ثم ms021 قدمه، ثم يمينه، ثم أمامه.
# وخروج متجالة لعيد، واستسقاء، وشابة لمسجد ولا يقضى على زوجها به،
~~واقتداء ذوي سفن بإمام، وفصل مأموم بنهر صغير أو طريق، وعلو مأموم، ولو بسطح.
# لا عكسه، وبطلت بقصد إمام ومأموم به الكبر، إلا بكشبر وهل يجوز إن كان مع
~~الامام طائفة كغيرهم ؟ تردد، ومسمع واقتداء به، أو برؤية، وإن بدار، وشرط
~~الاقتداء نيته، بخلاف الامام: ولو بجنازة، إلا جمعة وجمعا، وخوفا ومستخلفا:
~~كفضل الجماعة، واختار في الاخير: خلاف الاكثر، ومساواة في الصلاة، وإن
~~بأداء وقضاء، أو بظهرين من يومين، إلا نفلا خلف فرض.
# ولا ينتقل منفرد لجماعة كالعكس، وفي مريض اقتدى بمثله فصح: قولان،
~~ومتابعة في إحرام وسلام فالمساواة، وإن بشك في المأمومية.
# مبطلة.
# إلا المساوقة: كغيرهما لكن سيقه ممنوع، وإلا كره، وأمر الرافع بعوده: إن
~~علم إدراكه قبل رفعه، لا إن خفض.
# وندب تقديم سلطان ثم رب منزل PageV01P033
~~والمستأجر على المالك: وإن عبدا كامرأة، واستخلفت.
# ثم زائد فقه، ثم حديث، ثم قراءة، ثم عبادة، ثم بسن إسلام، ثم بنسب، ثم
~~بخلق، ثم بلباس إن عدم نقص منع أو كره، واستنابة الناقص: كوقوف ذكر عن
~~يمينه، واثنين خلفه.
# وصبي عقل القربة: كالبالغ ونساء خلف الجميع، ورب الدابة أولى بمقدمها،
~~والاورع، والعدل والحر والاب، والعم على غيرهم، وإن تشاح متساوون - لا لكبر
~~اقترعوا، وكبر المسبوق لركوع أو سجود بلا تأخير لا لجلوس، وقام بتكبير إن
~~جلس في ثانيته، إلا مدرك التشهد، وقضى القول وبنى الفعل، وركع من خشي فوات
~~ركعة دون الصف، إن ظن إدراكه قبل الرفع، يدب كالصفين لآخر فرجة: قائما، أو
~~راكعا، لا ساجدا، أو جالسا.
# وإن شك في الادراك ألغاها، وإن كبر لركوع، ونوى بها العقد، أو نواهما، أو
~~لم ينوهما، أجزأه، وإن لم ينوه ناسيا له: تمادى المأموم فقط.
# وفي تكبير السجود: تردد، وإن لم يكبر استأنف.
# فصل في أحكام الاستخلاف ندب لامام: خشي تلف مال، أو نفس، أو منع الامامة
~~لعجز، أو الصلاة برعاف، أو سبق حدث، أو ذكره: استخلاف ms022 وإن بركوع، أو سجود،
~~ولا تبطل إن رفعوا برفعه قبله، ولهم إن لم يستخلف ولو أشار لهم بالانتظار،
~~واستخلاف الاقرب، وترك كلام في كحدث، وتأخر مؤتما
# في العجز، ومسك أنفه في خروجه، وتقدمه إن قرب، وإن بجلوسه، وإن تقدم غيره
~~صحت: كأن استخلف مجنونا، ولم يقتدوا به، أو أتموا وحدانا، أو بعضهم، أو
~~بإمامين، إلا الجمعة، وقرأ من انتهاء الاول، وابتدأ بسرية، إن لم PageV01P034
~~يعلم الاول، وصحته بإدراك ما قبل الركوع، وإلا فإن صلى لنفسه أو بنى
~~بالاولي أو الثالثة: صحت، وإلا فلا: كعود الامام لا تمامها، وإن جاء بعد
~~العذر فكأجنبي، وجلس لسلامه المسبوق: كأن سبق هو، لا المقيم يستخلفه مسافر،
~~لتعذر مسافر، أو جهله، فيسلم المسافر، ويقوم غيره للقضاء، وإن جهل ما صلى
~~أشار فأشاروا وإلا سبح به: وإن قال للمسبوق: أسقطت ركوعا عمل عليه من لم
~~يعلم خلافه، وسجد قبله - إن لم تتمحض زيادة - بعد صلاة إمامه.
# فصل في أحكام صلاة السفر سن لمسافر: غير عاص به، ولاه: أربعة برد، ولو
~~ببحر ذهابا قصدت دفعة، إن عدى البلدي: البساتين المسكونة، وتؤولت أيضا على
~~مجاوزة ثلاثة أميال بقرية الجمعة، والعمودي: حلته، وانفصل غيرهما: قصر
~~رباعية وقتية، أو فائتة فيه، وإن نوتيا بأهله إلى محل البدء - لا أقل - إلا
~~كمكي في خروجه لعرفة ورجوعه، ولا راجع.
# لدونها، ولو لشئ نسيه.
# ولا عادل عن قصير بلا عذر.
# ولا هائم.
# وطالب رعي - إلا أن يعلم قطع المسافة قبله - ولا منفصل ينجظر رمقة إلا أن
~~يجزم بالسير دونها، وقطعه: دخول بلده، وإن بريح إلا متوطن كمكة رفض سكناها،
~~ورجع ناويا السفر.
# وقطعه: دخول وطنه، أو مكان زوجة دخل بها فقط وإن بريح غالبة.
# ونية دخوله وليس بينه وبينه المسافة.
# ونية إقامه أربعة أيام صحاح، ولو بخلاله - إلا العسكر بدار الحرب - أوه
~~العلم بها عادة - لا الاقامة - وإن تأخر سفره، وإن نواها بصلاة: شفع ولم
~~تجز حضرية ولا سفرية، وبعدها أعاد في الوقت، وإن اقتدى مقيم به فكل على
~~سنته، وكره كعكسه.
# وتأكد، ms023 PageV01P035
~~وتبعه ولم يعد، وإن أتم مسافر نوى إتماما: أعاد بوقت، وإن سهوا: سجد،
~~والاصح إعادته: كمأمومه بوقت، والارجح الضروري إن تبعه، وإلا بطلت كأن قصر
~~عمدا، والساهي: كأحكام السهو، وكأن أتم، ومأمومه بعد نية قصر عمدا.
# وسهوا أو جهلا ففي الوقت، وسبح مأمومه ولا يتبعه وسلم المسافر بسلامه،
~~وأتم غيره بعده أفذادا وأعاد فقط بالوقت، وإن ظنهم سفرا فظهر خلافه: أعاد
~~أبدا، إن كان مسافرا: كعكسه، وفي ترك نية القصر والاتمام تردد.
# وندب: تعجيل الاوبة، والدخول ضحى.
# ورخص له جمع الظهرين ببر، وإن قصر ولم يجد، بلا كره، وفيها شرط الجد:
~~لادراك أمر بمنهل زالت به، ونوى النزول بعد الغروب، وقبل الاصفرار أخر
~~العصر، وبعده: خير فيها.
# وإن زالت راكبا: أخرهما، إن نوى الاصفرار أو قبله، وإلا ففي وقتيهما: كمن
~~لا يضبط نزوله وكالمبطون، وللصحيح فعله، وهل العشاءان كذلك ؟ تأويلان، وقدم
~~خائف الاغماء، والنافض، والميد، وإن سلم أو قدم ولم يرتحل أو ارتحل قبل
~~الزوال ونزل عنده فجمع، أعاد الثانية في الوقت، وفي جمع العشاءين فقط بكل
~~مسجد لمطر أو طين مع ظلمة لا طين أو ظلمة أذن للمغرب كالعادة، وأخر قليلا،
# ثم صليا ولاء: إلا قدر أذان منخفض بمسجد، وإقامة، ولا تنفل بينهما.
# ولم يمنعه، ولا بعدهما.
# وجاز لمنفرد بالمغرب، يجدهم بالعشاء.
# ولمعتكف بمسجد: كأن انقطع المطر بعد الشروع، لا إن فرغوا فيؤخر للشفق،
~~إلا بالمساجد الثلاثة ولا إن حدث السبب بعد الاولى، ولا المرأة والضعيف
~~ببيتهما ولا مفرد بمسجد: كجماعة لا حرج عليهم.
# فصل في بيان شروط الجمعة PageV01P036
~~وسننها ومندوباتها ومكروهاتها ومسقطاتها فرع في شروط الجمعة وسننها شرط
~~الجمعة: وقوع كلها بالخطبة وقت الظهر للغروب، وهل إن أدرك ركعة من العصر ؟
~~وصحح، أولا: رويت عليهما: باستيطان بلد أو أخصاص، لا خيم، وبجامع مبني
~~متحد، والجمعة للعتيق وإن تأخر أداء.
# لاذي بناء خف، وفي اشتراط سقفه، وقصد تأبيدها به وإقامة الخمس: تردد،
~~وصحت برحبته، وطرق متصلة إن ضاق، أو اتصلت الصفوف.
# لا انتفيا: كبيت القناديل، وسطحه، ودار، وحانوت، وبجماعة ms024 تتقرى بهم قرية،
~~بلا حد أولا، وإلا فتجوز باثنى عشر: باقين لسلامها بإمام مقيم - إلا
~~الخليفة يمر بقرية جمعة - ولا تجب عليه، وبغيرها تفسد عليه وعليهم، وبكونه
~~الخاطب إلا لعذر ووجب انتظاره لعذر قرب على الاصح، وبخطبتين قبل الصلاة مما
~~تسميه العرب خطبة، تحضرهما الجماعة، واستقبله غير الصف الاول، وفي وجوب
~~قيامه لهما: تردد، ولزمت المكلف الحر الذكر بلا عذر، المتوطن وإن بقرية
~~نائية لفرسخ من المنار: كأن أدرك المسافر النداء قبله، أو صلى الظهر ثم
~~قدم، أو بلغ، أو زال عذره لا بالاقامة إلا تبعا.
# فرع في مندوبات الجمعة وندب تحسين هيئة، وجميل ثياب، وطيب، ومشي، وتهجير
# وإقامة أهل السوق مطلقا بوقتها، وسلام خطيب لخروجه لا صعوده، وجلوسه
~~أولا، وبينهما، وتقصيرهما والثانية أقصر، ورفع صوته، واستخلافه لعذر:
~~حاضرها وقراءة فيهما، وختم الثانية بيغفرر الله لنا ولكم، وأجزأ اذكروا
~~الله يذكركم، وتوكؤ على كقوس، وقراءة الجمعة وإن لمسبوق، وهل أتاك وأجاز
~~بالثانية: بسبح أو المنافقون، وحضور مكاتب، وصبي.
# وعبد، ومدبر: أذن سيدهما، وأخر الظهر: راج زوال عذره، وإلا فله التعجيل، وغير PageV01P037
~~المعذور إن صلى الظهر مدركا لركعة: لم يجزه، ولا يجمع الظهر إلا ذو عذر،
~~واستؤذن إمام ووجبت إن منع وأمنوا، وإلا لم تجز.
# وسن غسل متصل بالرواح ولو لم تلزمه، وأعاد إن تغذى، أو نام اختيارا.
# لا لاكل خف، وجاز تخط قبل جلوس الخطيبد واحتباء فيها، وكلام بعدها
~~للصلاة، وخروج كمحدث بلا إذن، وإقبال على ذكر قل سرا: كتأمين.
# وتعوذ عند ذكر السبب: كحمد عاطس سرا.
# ونهى خطيب، أو أمره وإجابته، وكره ترك طهر فيهما، والعمل يومها وبيع:
~~كعبد بسوق وقتها وتنفل إمام قبلها، أو جالس عند الاذان وحضور شابة، وسفر
~~بعد الفجر، وجاز قبله، وحرم بالزوال.
# ككلام في خطبتيه بقيامه، وبينهما، ولو لغير سامع، إلا أن يلغو على
~~المختار، وكسلام، ورده، ونهي لاغ، وحصبه أو إشارة له وابتداء صلاة بخروجه،
~~وإن لداخل.
# ولا يقطع إن دخل، وفسخ بيع وإجارة وتولية وشركة وإقالة وشفعه بأذان ثان،
# فإن مات فالقيمة ms025 حين البض: كالبيع الفاسد لا نكاح وهبة وصدقة وعذر تركها
~~والجماعة: شدة وحل ومطر، أو جذام ومرض، وتمريض، وإسراف قريب ونحوه، وخوف
~~على: مال، أو حبس، أو ضرب والاظهر والاصح، أو حبس معسر، وعري، ورجاء عفو
~~قود وأكل: كثوم: كريح عاصفة بليل، لا عرس، أو عمى، أو شهود عيد، وإن أذن
~~الامام.
# فصل في صلاة الخوف رخص لقتال جائز أمكن تركه لبعض.
# قسمهم، PageV01P038
~~وإن وجاه القبلة، أو على دوابهم قسمين، وعلمهم، وصلى بأذان وإقامة بالاولى
~~في الثنائية ركعة، وإلا ركعتين، ثم قام ساكتا أو داعيا أو قارئا في
~~الثنائية، وفي قيامه بغيرها.
# تردد، وأتمت الاولى وانصرفت، ثم صلى بالثانية ما بقي وسلم.
# فأتموا لانفسهم، ولو صلوا بإمامين أو بعض، فذا جاز، وإن لم يمكن أخر
~~والآخر الاختياري، وصلوا إيماء.
# كأن دهمهم عدو بها، وحل للضرورة مشي وركض، وطعن، وعدم توجه وكلام وإمساك
~~ملطخ، وإن أمنوا بها: أتمت صلاة أمن، وبعدها لا إعادة: كسواد ظن عدوا فظهر
~~نفيه، وإن سها مع الاولى سجدت بعد إكمالها، وإلا سجدت القبلي معه، والبعدي
~~بعد القضاء.
# وإن صلى في ثلاثية أرباعية بكل ركعة: بطلت الاولى، والثالثة في الرباعية:
~~كغيرهما على الارجح وصحح خلافه.
# فصل في صلاة العيد
# سنن العيد سن لعيد: ركعتان: لمأمور الجمعة، من حل النافلة، للزوال ولا
~~ينادي الصلاة جامعة وافتتح بسبع تكبيرات بالاحرام، ثم بخمس غير القيام،
~~موالى، إلا بتكبير المؤتم، بلا قول، وتحراه مؤتم لم يستمع، وكبر ناسيه إن
~~لم يركع وسجد بعده، وإلا تمادى وسجد غير المؤتم قبله، ومدرك القراءة: يكبر،
~~فمدرك الثانية: يكبر خمسا، ثم سبعا بالقيام، وإن فاتت قضى الاولى بست، وهل
~~بغير القيام تأويلان.
# مندوبات العيد وندب إحياء ليلته، وغسل، وبعد الصبح وتطيب وتزين، وإن لغير
~~مصل، ومشي في ذهابه، وفطر قبله في الفطر، وتأخيره في النحر، وخروج بعد
~~الشمس، وتكبير فقه حينئذ لا قبله، وصحح خلافه وجهر به، وهل لمجئ الامام أو
~~لقيامه بالصلاة ؟
PageV01P039
# تأويلان: ونحره أضحيته بالمصلى، وإيقاعها به إلا بمكة، ورفع يديه في أولاه ms026
~~فقط، وقراءتها بكسبح، والشمس، وخطبتان كالجمعة، وسماعهما، واستقباله
~~وبعديتهما، وأعيدتا، إن قدمتا، واستفتاح بتكبير، وتخللهما به بلا حد،
~~وإقامة من لم يؤمر بها أو فاتته، وتكبيره إثر خمس عشرة فريضة، وسجودها
~~البعدي من ظهر يوم النحر.
# لا نافلة ومقضية فيها مطلقا، وكبر ناسيه إن قرب.
# والمؤتم إن تركه إمامه، ولفظه وهو الله أكبر ثلاثا، وإن قال بعد تكبيرتين
~~لا إله إلا الله، ثم تكبيرتين ولله الحمد، فحسن.
# وكره تنفل بمصلى قبلها وبعدها، لا بمسجد فيهما.
# فصل في صلاة الكسوف والخسوف سن وإن لعمودي ومسافر لم يجد سيره لكسوف
~~الشمس: ركعتان سرا، بزيادة قيامين وركوعين، وركعتان ركعتان لخسوف قمر،
~~كالنوافل
# جهرا بلا جمع وندب بالمسجد، وقراءة البقرة، ثم موالياتها في القيامات،
~~ووعظ بعدها، وركع كالقراءة وسجد كالركوع ووقتها: كالعيد، وتدرك الركعة
~~بالركوع.
# ولا تكرر.
# وإن انجلت في أثنائها، ففي إتمامها كالنوافل: قولان، وقدم فرض خيف فواته.
# ثم كسوف، ثم عيد وأخر الاستسقاء ليوم اخر.
# فصل في صلاة الاستسقاء سن الاستسقاء لزرع أو شرب بنهر، أو غيره، وإن
~~بسفينة ركعتان جهرا، وكرر إن تأخر، وخرجوا ضحى مشاة: ببذلة، وتخشع مشايخ.
# ومتجالة، وصبية، لا من لا يعقل منهم، وبهيمة وحائض.
# ولا يمنع ذمي، وانفرد لا بيوم، ثم خطب: كالعيد، وبدل التكبير بالاستغفار،
~~وبالغ في الدعاء آخر الثانية مستقبلا، ثم حول رداءه: يمينه يساره بلا
~~تنكيس، وكذا الرجال فقط قعودا.
# وندب خطبة بالارض، وصيام ثلاثة أيام قبله، وصدقة، ولا يأمر بهما الامام،
~~بل بتوبة، ورد تبعة وجاز تنفل: قبلها، وبعدها.
# واختار إقامة غير المحتاج بمحله لمحتاج.
# قال: وفيه نظر.
PageV01P040
# مختصر خليل تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه الجزء الثالث دار
~~الكتب العلمية
# بيروت - لبنان جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان
~~الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م PageV01P041
~~بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجنائز فصل في (الجنائز) في وجوب غسل الميت بمطهر.
# ولو بزمزم، والصلاة عليه: كدفنه وكفنه، وسنيتهما: خلاف، وتلازما، وغسل
~~كالجنابة تعبدا بلا نية، وقدم الزوجان إن صح النكاح، ms027 إلا أن يفوت فاسده
~~بالقضاء وإن رقيقا: أذن سيده، أو قبل بناء أو بأحدهما عيب، أو وضعت بعد موته.
# والاحب نفيه، إن تزوج أختها، أو تزوجت غيره لا رجعية وكتابية إلا بحضرة
~~مسلم، وإباحة الوطئ للموت برق: تبيح الغسل من الجانبين، ثم أقرب أوليائه،
~~ثم أجنبي، ثم امرأة محرم وهل تستره، أو عورته ؟ تأويلان، ثم يمم لمرفقيه:
~~كعدم الماء، وتقطيع الجسد، وتزلعيه، وصب على مجروح أمكن: ماء كمجدور، إن لم
~~يخف تزلعه، والمرأة أقرب امرأة ثم أجنبية، ولف شعرها، ولا يضفر، ثم محرم
~~فوق ثوب، ثم يممت لكوعيها، وستر من سرته لركبتيه،
# وإن زوجا.
# أركان غسل الميت وركنها النية وأربع تكبيرات.
# وإن زاد لم ينتظر، والدعاء، ودعا بعد الرابعة على المختار.
# وإن والاه، أو سلم بعد ثلاث: أعاد.
# وإن دفن، فعلى القبر، وتسليمة خفية، وسمع الامام من يليه، وصبر المسبوق
~~للتكبير، ودعا PageV01P043
~~إن تركت، وإلا والى.
# تكفين الميت وكفن بملبوسه لجمعة، وقدم: كمؤونة الدفن على دين غير المرتهن
~~ولو سرق، ثم إن وجد وعوض ورث، إن فقد الدين: كأكل السبع الميت، وهو على
~~المنفق بقرابة أو رق لا زوجية، والفقير من بيت المال، وإلا فعلى المسلمين.
# منذوبات الجنائز ودب: تحسين ظنه بالله تعالى، وتقبيله عند إحداده على
~~أيمن، ثم ظهر، وتجنب حائض وجنب له، وتلقينه الشهادة، وتغميضه، وشد لحييه،
~~إذا قضى، وتليين مفاصله برفق، ورفعه عن الارض، وستره بثوب، ووضع ثقيل على
~~بطنه، وإسراع تجهيزه إلا الغرق.
# وللغسل سدر، وتجريده، ووضعه على مرتفع، وإيثاره كالكفن لسبع، ولم يعد:
~~كالوضوء لنجاسة وغسلت، وعصر بطنه برفق، وصب الماء في غسل مخرجيه بخرقة، وله
~~الافضاء إن اضطر له، وتوضئته، وتعهد أسنانه وأنفه بخرقة، وإمالة رأسه برفق
~~لمضمضة، وعدم حضور غير معين، وكافور في الاخيرة، ونشف واغتسال غاسله، وبياض
~~الكفن، وتجميره، وعدم تأخره عن الغسل.
# والزيادة على الواحد، ويقضى بالزائد إن شح الوارث، إلا أن يوصي، ففي ثلثه
~~وهل الواجب ثوب يستره، أو ستر العورة والباقي سنة ؟ خلاف ووتره، والاثنان
~~على الواحد، والثلاثة على ms028 الاربعة، وتقميصه، وتعميمه، وعذبة فيها، وأزرة،
~~ولفافتان، والسبع للمرأة،
# وحنوط داخل كل لفافة، وعلى قطن يلصق بمنافذه، والكافور فيه وفي مساجده
~~وحواسه ومراقه، وإن محرما ومعتدة، ولا يتولياه: ومشي مشيع، وإسراعه، وتقدمه
~~وتأخر راكب ومرأة، وسترها بقبة.
PageV01P044
# ورفع اليدين بأولى التكبير، وابتداء بحمد وصلاة على نبيه عليه الصلاة
~~والسلام، وإسرار دعاء، ورفع صغير على أكف، ووقوف إمام بالوسط ومنكبي المرأة
~~رأس الميت عن يمينه، ورفع قبر كشبر مسنما، وتؤولت أيضا على كراهته، فيسطح
~~وحثو قريب فيه ثلاثا، وتهيئة طعام لاهله وتعزية، وعدم عمقه، واللحد، وضجع
~~فيه على أيمن مقبلا، وتدورك إن خولف بالحضرة: كتنكيس رجليه، وكترك الغسل،
~~ودفن من أسلم بمقبرة الكفار، إن لم يخف التغير، وسده بلبن ثم لوح، ثم
~~قرمود، ثم آجر، ثم قصب وسن التراب أولى من التابوت، وجاز غسل امرأة ابن:
~~كسبع، ورجل: كرضيعة، والماء المسخن، وعدم الدلك لكثرة الموتى، وتكفين:
~~بملبوس، أو مزعفر، أو مورس وحمل غير أربعة، وبدء بأي ناحية، والمعين مبتدع،
~~وخروج متجالة، أو إن لم يخش منها الفتنة في كأب، وزوج، وابن وأخ، وسبقها.
# وجلوس قبل وضعها، ونقل وإن من بدو، وبكى عند موته وبعده: بلا رفع صوت
~~وقول قبيح، وجمع أموات بقبر لضرورة، وولي القبلة الافضل.
# أو بصلاة يلي الامام: رجل، فطفل، فعبد، فخصي، فخنثى كذلك.
# وفي الصنف أيضا: الصف، وزيارة القبور بلا حد.
# ما كره في تحضير الميت وكره: حلق شعره، وقلم ظفره.
# وهو بدعة، وضم معه إن فعل، ولا تنكأ قروحه، ويؤخذ عفوها، وقراءة عند
~~موته: كتجمير الدار، وبعده، وعلى قبره، وصياح خلفها، وقول: استغفروا لها،
~~وانصراف عنها بلا صلاة، أو بلا إذن، إن لم يطولوا، PageV01P045
~~وحملها بلا وضوء، وإدخاله بمسجد، والصلاة عليه فيه، وتكرارها، وتغسيل جنب:
~~كسقط، وتحنيطه، وتسميته، وصلاة عليه، ودفنه بدار، وليس عيبا بخلاف الكبير،
~~لا حائض، وصلاة فاضل على بدعي أو مظهر كبيرة والامام على من حده القتل بحد
~~أو قود، ولو تولاه الناس دونه، وإن مات قبله فتردد، وتكفين بحرير، أو نجس،
~~وكأخضر، ومعصفر ms029 أمكن غيره، وزيادة رجل على خمسة واجتماع نساء لبكى وإن سرا،
~~وتكبير نعش، وفرشه بحرير، وإتباعه بنار ونداء به بمسجد أو بابه، لا بكحلق
~~بصوت خفي، وقيام لها، وتطيين قبر أو تبييضه، وبناء عليه أو تحويز وإن بوهي
~~به حرم، وجاز للتمييز: كحجر أو خشبة بلا نقش، ولا يغسل شهيد معترك فقط، ولو
~~ببلد الاسلام.
# الشهيد أو لم يقاتل، وإن أجنب على الاحسن، إن رفع حيا وإن أنفذت مقاتله
~~إلا المغمور، ودفن بثيابه إن سترته، وإلا زيد بخف وقلنسوة ومنطقة قل ثمنها،
~~وخاتم قل فصه، لا درع وسلاح، ولا دون الجل، ولا محكوم بكفره، وإن صغيرا
~~ارتد، أو نوى بهسابيه الاسلام، إلا أن يسلم: كأن أسلم ونفر من أبويه.
# وإن اختلطوا غسلوا وكفنوا، وميز المسلم بالنية في الصلاة، ولا سقط لم
~~يستهل، ولو تحرك أو عطس، أو بال، أو رضع، إلا أن تتحقق الحياة، وغسل دمه،
~~ولف بخرقة، ووري ولا يصلى على قبر، إلا أن يدفن بغيرها، ولا غائب، ولا
~~تكرر، والاولى بالصلاة: وصي رجي خيره، ثم الخليفة، لا فرعه، إلا مع الخطبة PageV01P046
~~ثم أقرب العصبة، وأفضل ولي، ولو ولي امرأة وصلى النساء دفعة، وصحح ترتبهن،
~~والقبر حبس: لا يمشى عليه، ولا ينبش ما دام به، إلا أن يشح رب كفن غصبه، أو
~~قبر بملكه أو نسي معه مال، وإن كان بما يملك فيه الدفن بقي وعليهم قيمته،
~~وأقله ما منع رائحته وحرسه وبقر عن مال كثر، ولو بشاهد ويمين، لا عن جنين،
~~وتؤولت أيضا على البقر إن رجي، وإن قدر على إخراجه من محله فعل، والنص عدم
~~جواز أكله لمضطر، وصحح أكله أيضا، ودفنت مشركة حملت من مسلم بمقبرتهم، ولا
~~يستقبل بها قبلتنا ولا قبلتهم، ورمي ميت البحر به مكفنا إن لم يرج البر قبل
~~تغيره، ولا يعذب ببكاء لم يوص به، ولا يترك مسلم لوليه الكافر، ولا يغسل
~~مسلم أبا كافرا ولا يدخله قبره إلا أن يضيع فليواره، والصلاة أحب من النفل
~~إذا قام بها الغير إن كان ms030 كجار أو صالحا.
# كتاب الزكاة فصل في أحكام الزكاة تجب زكاة نصاب النعم: بملك، وحول، كملا
~~وإن معلوفة وعاملة ونتاجا لا منها ومن الوحش، وضمت الفائدة له، وإن قبل
~~حوله بيوم.
# لا لاقل.
# زكاة الا بلالا بل في كل خمس ضائنة إن لم يكن جل غنم البلد المعز، وإن
~~خالفته والاصح إجزاء بعير إلى خمس وعشرين، فبنت مخاض، فإن لم تكن له سليمة
~~فابن لبون وفي ست وثلاثين: بنت لبون وست وأربعين: حقة وإحدى وستين: جذعة
~~وست وسبعين: بنتا لبون، وإحدى وتسعين: حقتان، ومائة وإحدى وعشرين إلى تسع
~~وعشرين: حقتان، أو ثلاث بنات لبون: الخيار للساعي، وتعين أحدهما منفردا ثم
~~في كل عشر: يتغير الواجب: في كل أربعين: بنت لبون، وفي كل PageV01P047
~~خمسين: حقة.
# وبنت المخاض الموفية سنة، ثم كذلك.
# زكاة البقر البقر، في كل ثلاثين: تبيع ذو سنتين، وفي أربعين مسنة ذات
~~ثلاث، ومائة وعشرين كمائتي الابل.
# فرع زكاة الغنم الغنم في أربعين شاة: جذع أو جذعة ذو سنة ولو معزا، وفي
~~مائة وإحدى وعشرين: شاتان وفي مائتين وشاة: ثلاث، وفي أربعمائة، أربع، ثم
~~لكل مائة: شاة، ولزم الوسط، ولو انفرد الخيار أو الشرار، إلا أن يرى الساعي
~~أخذ المعيبة - لا الصغيرة - وضم بخت لعراب وجاموس لبقر، وضأن لمعز، وخير
~~الساعي إن وجبت واحدة وتساويا، وإلا فالاكثر، وثنتان من كل إن تساويا أو
~~الاقل نصاب غير وقص، وإلا فمن الاكثر وثلاث وتساويا فمنهما، وخير في
~~الثالثة، وإلا فكذلك، واعتبر في الرابعة فأكثر: كل مائة وفي أربعين جاموسا
~~وعشرين بقرة: منهما، ومن هرب بإبدال ماشية، أخذ بزكاتها ولو قبل الحول على
~~الارجح، وبنى في راجعة بعيب أو فلس: كمبدل ماشية تجارة، وإن دون نصاب بعين،
~~أو نوعها، ولو لاستهلاك: كنصاب قنية، لا بمخالفها، أو راجعة، أو بإقالة، أو
~~عينا بماشية.
# وخلطاء الماشية: كمالك، فيما وجب من قدر وسن وصنف، إن نويت، وكل حر مسلم
~~ملك نصابا بحول، واجتمعا بملك، أو منفعة في الاكثر، من ماء، ومراح، ومبيت،
~~وراع بإذنهما، وفحل ms031 برفق، وراجع المأخوذ منه شريكه بنسبة عدديهما، ولو
~~انفرد وقص لاحدهما في القيمة كتأول الساعي الاخذ من نصاب لهما، أو لاحدهما،
~~وزاد للخلطة، لا غصبا، أو لم يكمل لهما نصاب، وذو ثمانين خالط بنصفيها ذوي
~~ثمانين، أو بنصف فقط ذا أربعين: كالخليط الواحد عليه شاة، وعلى غيره نصف
~~بالقيمة، PageV01P048
~~وخرج الساعي، ولو بجدب طلوع الثريا بالفجر
# وهو شرط وجوب، إن كان، وبلغ وقبله: يستقبل الوارث، ولا تبدأ إن أوصى بها
~~ولا تجزئ: كمروره بها ناقصة، ثم رجع وقد كملت، فإن تخلف وأخرجت أجزأ على
~~المختار، وإلا عمل على الزيد والنقص للماضي بتبدئة العام الاول، إلا أن
~~ينقص الاخذ النصاب أو الصفة فيعتبر: كتخلفه عن أقل فكمل، وصدق، لا إن نقصت
~~هاربا، وإن زادت له فلكل ما فيه بتبدئة الاول، وهل يصدق قولان، وإن سأل
~~فنقصت أو زادت، فالموجود إن لم يصدق، أو صدق ونقصت، وفي الزيد: تردد، وأخذ
~~الخوارج بالماضي، إن لم يزعموا الاداء، إلا أن يخرجوا لمنعها.
# فرع زكاة الحبوب وفي خمسة أوسق فأكثر، وإن بأرض خراجية، ألف وستمائة رطل:
~~مائة وثمانية وعشرون درهما مكيا، كل: خمسون وخمسا حبة، من مطلق الشعير، من
~~حب وتمر فقط، منقى، مقدر الجفاف، وإن لم يجف، نصف عشره كزيت ماله زيت وثمن
~~غير ذي الزيت وما لا يجف، وفول أخضر إن سقي بآلة وإلا فالعشر ولو اشتري
~~السيح أو أنفق عليه، وإن سقي بهما فعلى حكميهما، وهل يغلب الاكثر خلاف.
# وتضم القطاني: كقمح، وشعير وسلت، وإن ببلدان، إن زرع أحدهما قبل حصاد
~~الآخر، فيضم الوسط لهما، لا أول لثالث، لا لعلس ودخن وذرة وأرز.
# وهي أجناس والسمسم، وبزر الفجل، والقرطم: كالزيتون، لا الكتان.
# وحسب قشر الارز والعلس، وما تصدق به، د واستأجر قتا، لا أكل دابة في
~~درسها، والوجوب بإفراك الحب، وطيب الثمر، فلا شئ على وارث قبلهما لم يصر له
~~نصاب والزكاة على البائع بعدهما، إلا أن يعدم فعلى المشتري، والنفقة على
~~الموصى له المعين بجزء، لا المساكين، أو كيل فعلى PageV01P049
~~الميت ms032 وإنما يخرص الثمر والعنب إذا حل بيعهما واختلفت حاجة أهلهما نخلة
~~نخلة، بإسقاط نقصها لا سقطها، وكفى الواحد وإن اختلفوا، فالاعرف، وإلا فمن
~~كل جزء، وإن أصابته جائحة اعتبرت، وإن زادت على تخريص عارف: فالاحب
~~الاخراج، وهل على ظاهره أو الوجوب ؟ تأويلان، وأخذ من الحب كيف كان كالتمر
~~نوعا أو نوعين، وإلا فمن أوسطها.
# زكاة النقد وفي مائتي درهم شرعي، أو عشرين دينارا فأكثر، أو مجمع منهما
~~بالجزء: ربع العشر، وإن لطفل، أو مجنون أو نقصت، أو برداءة أصل، أو إضافة،
~~وراجت: ككاملة، وإلا.
# حسب الخالص إن تم الملك، وحول غير المعدن، وتعددت بتعدده في مودعة ومتجر
~~فيها بأجر لا مغصوبة، ومدفونة، وضائعة، ومدفوعة على أن الربح للعامل بلا ضمان.
# فرع في ما لا تجب فيه الزكاة ولا زكاة في عين فقط ورثت، إن لم يعلم بها
~~أو لم توقف إلا بعد حول بعد قسمها أو قبضها، ولا موصى بتفرقتها ولا مال
~~رقيق ومدين، وسكة، وصياغة، وجودة، وحلي وإن تكسر إن لم يتهشم، ولم ينو عدم
~~إصلاحه، أو كان لرجل، أو كراء إلا محرما، أو معد لعاقبة،
# أو صداق، أو منويا به التجارة، وإن رصع بجوهر، وزكى الزنة، إن نزع بلا
~~ضرر، وإلا تحرى، وضم الربح لاصله: كغلة مكترى للتجارة ولو ربح دين لا عوض
~~له عنده، ولمنفق بعد حوله مع أصله وقت الشراء، واستقبل بفائدة تجددت، لا عن
~~مال: كعطية أو غير مزكى: كثمن مقتنى، وتضم ناقصة وإن بعد تمام: لثانية أو
~~لثالثة، إلا بعد حولها كاملة: فعلى حولها كالكاملة أولا، وإن نقصتا، فربح
~~فيهما أو في إحداهما أو تمام نصاب عند حول الاولى، أو قبله، فعلى حوليهما،
~~وفض ربحهما، وبعد شهر فمنه، والثانية عند حولها وعند حول الثانية، أو شك
~~فيه لايهما، فمنه: كبعده، وإن حال حولها فأنفقها، ثم حال حول الثانية
~~ناقصة، فلا زكاة، وبالمتجدد عن سلع التجارة بلا بيع كغلة عبد وكتابة وثمرة
~~مشترى، إلا المؤبرة، والصوف التام.
PageV01P050
# وإن اكترى وزرع للتجارة زكى وهل يشترط كون ms033 البذر لها تردد لا إن لم يكن
~~أحدهما للتجارة، وإن وجبت زكاة في عينها زكى، ثم زكى الثمن لحول التزكية،
~~وإنما يزكى دين إن كان أصله عينا بيده، أو عرض تجارة وقبض عينا، ولو بهبة،
~~أو إحالة كمل بنفسه، ولو تلف المتم أو بفائدة جمعهما ملك وحول، أو بمعدن
~~على المنقول لسنة من أصله، ولو قر بتأخيره إن كان عن كهبة أو أرش، لا عن
~~مشترى للقنية، وباعه لاجل، فلكل وعن إجارة أو عرض مفاد: قولان، وحول المتم
~~من التمام،
# لا إن نقص بعد الوجوب، ثم زكى المقبوض وإن قل، وإن اقتضى دينارا فآخر
~~فاشترى بكل سلعة، باعها بعشرين، فإن باعها معا أو إحداهما بعد شراء الاخرى
~~زكى الاربعين، وإلا أحدا وعشرين، وضم لاختلاط أحواله: آخر لاول، عكس
~~إلفوائد، والاقتضاء لمثله مطلقا، والفائدة للمتأخر منه، فإن اقتضى خمسة بعد
~~حول، ثم استفاد عشرة وأنفقها بعد حولها، ثم اقتضى عشرة زكى العشرتين،
~~والاولى ابن اقتضى خمسة، وإنما يزكى: عرض لا زكاة في عينه.
# ملك بمعاوضة بنية تجر أو مع نية غلة أو قنية على المختار، والمرجح، لا
~~بلا نية، أو نية قنية.
# أو غلة أو هما، أو كان كأصله، أو عينا وإن قل، وبيع بعين، وإن لاستهلاك
~~فكالدين، إن رصد به السوق وإلا زكى عينه، ودينه النقد الحال المرجو، وإلا
~~قومه، ولو طعام سلم: كسلعه ولو بارت، لا إن لم يرجه، أو كان قرضا، وتؤولت
~~المدونة أيضا بتقويم القرض، وهل حوله للاصل، أو وسط منه ومن الادارة ؟
~~تأويلان ثم زيادته ملغاة، بخلاف حلي التحري، والقمح المرتجع من مفلس،
~~والمكاتب يعجز كغيره، وانتقل المدار للاحتكار، وهما للقنية بالنية لا العكس.
# ولو كان أولا للتجارة، وإن اجتمع إدارة واحتكار وتساويا، أو احتكر
~~الاكثر، فكل على حكمه، وإلا فالجميع للادارة، ولا تقوم الاواني، وفي تقويم
~~الكافر لحول من إسلامه أو استقباله بالثمن: قولان.
# والقراض الحاضر يزكيه ربه، إن أدار أو العامل من غيره، وصبر إن غاب فيزكى
~~لسنة الفضل ما فيها، وسقط ما زاد ms034 قبلها، وإن نقص فلكل ما فيها، وأزيد وأنقص
~~قضي بالنقص على ما قبله، وإن احتكرا، أو العامل فكالدين، وعجلت زكاة ماشية
~~القراض مطلقا، وحسبت على ربه وهل عبيده كذلك، أو تلغى كالنفقة ؟ تأويلان:
# وزكي ربح العامل، وإن قل: إن أقام بيده حولا، وكانا حرين مسلمين بلا دين،
~~وحصة ربه بربحه نصاب، وفي كونه شريكا أو أجيرا: خلاف، ولا تسقط زكاة حرث
~~ومعدن وماشية: بدين، أو فقد، أو أسر، PageV01P051
~~وإن ساوى ما بيده، إلا زكاة فطر عن عبد عليه مثله، بخلاف العين، ولو دين
~~زكاة، أو مؤجلا، أو كمهر أو نفقة زوجة مطلقا، أو ولد إن حكم بها، وهل إن
~~تقدم يسر ؟ تأويلان، أو والد بحكم إن تسلف لا بدين كفارة أو هدي، إلا أن
~~يكون عنده معشر زكي، أو معدن، أو قيمة كتابة، أو رقبة مدبر، أو خدمة معتق
~~لاجل، أو مخدم، أو رقبته لمن مرجعها له، أو عدد دين حل، أو قيمة مرجو، أو
~~عرض حل حوله إن بيع، وقوم وقت الوجوب على مفلس، لا آبق وإن رجي، أو دين لم
~~يرج، وإن وهب الدين أو ما يجعل فيه، ولم يحل حوله أو مر لكمؤجر نفسه بستين
~~دينارا ثلاث سنين حول، فلا زكاة أو مدين مائة، له مائة محرمية، ومائة رجبية
~~يزكي الاولى، وزكيت عين وقفت للسلف: كنبات، وحيوان، أو نسله على مساجد، أو
~~غير معينين: كعليهم، إن تولى المالك تفرقته، وإلا إن حصل لكل نصاب وفي
~~إلحاق ولد فلان بالمعينينق أو غيرهم: قولان، وإنما يزكى معدن عين، وحكمه
~~للامام، ولو بأرض معين، إلا مملوكة لمصالح فله، وضم بقية عرقه، وإن تراخى
~~العمل، لا معادن ولا عرق آخر، وفي ضم فائدة حال حولها وتعلق الوجوب بإخراجه
~~أو تصفيته: تردد، وجاز دفعه بأجرة غير نقد، على أن المخرج للمدفوع له،
~~واعتبر ملك كل، وفي بجزء: كالقراض: قولان، وفي ندرته: الخمس: كالركاز، وهو،
~~دفن جاهلي -
# وإن بشك - أو قل، أو عرضا، أو وجده عبد أو كافر، إلا لكبير نفقة، أو عمل ms035
~~في تخليصه فقط، فالزكاة، وكره حفر قبره، والطلب فيه، وباقيه لمالك الارض،
~~ولو جيشا، وإلا فلواجده، وإلا دفن المصالحين، فلهم: إلا أن يجده رب دار بها فله:
PageV01P052
# ودفن مسلم أو ذمي لقطة، وما لفظه البحر: كعنبر، فلواجده بلا تخميس.
# فصل في مصارف الزكاة ومصرفها: فقير، ومسكين: وهو أحوج، وصدقا، إلا لريبة،
~~إن أسلم.
# وتحرر، وعدم كفاية بقليل أو إنفاق أو صنعة، وعدم بنوة لهاشم - لا المطلب
~~كحسب على عديم، وجاز لمولاهم وقادر على الكسب، ومالك نصاب، ودفع أكثر منه،
~~وكفاية سنة وفي جواز دفعها لمدين ثم أخذها: تردد.
# وجاب، ومفرق حر عدل عالم بحكمها: غير هاشمي، وكافر وإن غنيا وبدئ به،
~~وأخذ الفقير بوصفه، ولا يعطى حارس الفطرة منها، ومؤلف كافر ليسلم وحكمه
~~باق، ورقيق مؤمن ولو بعيب: يعتق منها - لا عقد حرية فيه - وولاؤه للمسلمين،
~~وإن اشترطه له، أو فك أسيرا: لم يجزه، ومدين ولو مات يحبس فيه، لا في فساد
~~ولا لاخذها إلا أن يتوب على الاحسن إن أعطى ما بيده من عين، وفضل غيرها،
~~ومجاهد وآلته، ولو غنيا: كجاسوس لا سورومركب، وغريب محتاج لما يوصله في غير
~~معصية ولم يجد مسلفا وهو ملي ببلده، وصدق، وإن جلس نزعت منه: كغاز وفي غارم
~~يستغني: تردد، وندب إيثار المضطر دون عموم الاصناف
# والاستنابة، وقد تجب، وكره له حينئذ تخصيص قريبه، وهل يمنع إعطاء زوجة
~~زوجا، أو يكره: تأويلان، وجاز إخراج ذهب عن ورق، وعكسه بصرف وقته مطلقا
~~بقيمة السكة، ولو في نوع، لا صياغة فيه، وفي غيره: تردد، لا كسر مسكوك، إلا
~~لسبك، ووجب نيتها، PageV01P053
~~وتفرقتها، بموضع الوجوب أو قربه، إلا لاعدم فأكثرها له بأجرة من الفئ، وإلا
~~بيعت واشتري مثلها: كعدم مستحق، وقدم ليصل عند الحول، وإن قدم معشرا أو
~~دينا أو عرضا قبل قبضه، أو نقلت لدونهم، أو دفعت باجتهاد لغير مستحق، وتعذر
~~ردها إلا الامام، أو طاع بدفعها لجائر في صرفها أو بقيمة: لم تجز، لا إن
~~أكره أو نقلت لمثلهم أو قدمت بكشهر في عين ms036 وماشية، فإن ضاع المقدم، فعن
~~الباقي وإن تلف جزء نصاب ولو يمكن الاداء سقطت: كعزلها فضاعت، لا إن ضاع
~~أصلها، وضمن إن أخرها، عن الحول، أو أدخل عشره مفرطا، لا محصنا، وإلا
~~فتردد، وأخذت من تركة الميت، وكرها وإن بقتال وأدب، ودفعت للامام العدل،
~~وإن عينا.
# وإن غر عبد بحرية فجناية على الارجح، وزكى مسافر ما معه.
# وما غاب، إن لم يكن مخرج ولا ضرورة.
# فصل في زكاة الفطر يجب بالسنة صاع أو جزؤه عنه فضل عن قوته وقوت عياله
~~وإن بتسلف،
# وهل بأول ليلة العيد أو بفجره، خلاف من أغلب القوت من معشر، أو أقط، غير
~~علس، إلا أن يقتات غيره، وعن كل مسلم يمونه بقرابة أو زوجية، وإن لاب
~~وخادمها أو رق لو مكاتبا وآبقا رجي، ومبيعا بمواضعة أو خيار ومخدما، إلا
~~لحرية فعلى مخدمه، والمشترك، والمبعض PageV01P054
~~بقدر الملك، ولا شئ على العبد، والمشترى فاسدا على مشتريه، وندب إخراجها
~~بعد الفجر قبل الصلاة، ومن قوته الاحسن، وغربلة القمح إلا الغلثي، ودفعها
~~لزوال فقر، ورق يومه وللامام العدل، وعدم زيادة، وإخراج المسافر وجاز إخراج
~~أهله عنه ودفع صاع لمساكين وآصع لواحد ومن قوته الادون إلا لشح وإخراجه
~~قبله بكاليومين وهل مطلقا لمفرق تأويلان ولا تسقط بمضي زمنها وإنما تدفع
~~لحر مسلم فقير.
# كتاب الصيام باب في الصيام يثبت رمضان بكمال شعبان، أو برؤية عدلين، ولو
~~بصحو بمصر، فإن لم ير بعد ثلاثين صحوا كذبا أو مستفيضة وعم، إن نقل بهما
~~عنهما، لا بمنفرد إلا كأهله ومن لا اعتناء لهم بأمره، وعلى عدل أو مرجو:
~~رفع رؤيته، والمختار، وغيرهما، وإن أفطروا فالقضاء والكفارة، إلا بتأويل:
# فتأويلان، لا بمنجم ولا يفطر منفرد بشوال ولو أمن الظهور، إلا بمبيح، وفي
~~تلفيق شاهد أوله، لآخر آخره، ولزومه بحكم المخالف بشاهد: تردد، ورؤيته
~~نهارا للقابلة، وإن ثبت نهارا أمسك، وإلا كفر إن انتهك، وإن غيمت ولم ير
~~فصبيحته يوم الشك، وصيم: عادة وتطوعا، وقضاء وكفارة، ولنذر صادف، لا
~~احتياطا وندب إمساكه ليتحقق، لا لتزكية ms037 شاهدين أو زوال عذر مباح له الفطر
~~مع العلم برمضان: كمضطر، فلقادم وطئ زوجة طهرت، وكف لسان وتعجيل فطر وتأخير
~~سحور، وصوم بسفر، وإن علم دخوله بعد الفجر وصوم عرفة إن لم يحج، وعشر ذي
~~الحجة وعاشوراء وتاسوعاء، والمحرم، ورجب، وشعبان، PageV01P055
~~وإمساك بقية اليوم لمن أسلم وقضاؤه، وتعجيل القضاء، وتتابعه: ككل صوم لم
~~يلزم تتابعه، وبدء بكصوم تمتع، إن لم يضق الوقت، وفدية لهرم أو عطش وصوم
~~ثلاثة من كل شهر وكره البيض كستة من شوال، وذوق ملح وعلك ثم يمجه، ومداواة
~~حفر زمنه إلا لجوف ضرر، ونذر يوم مكرر، رومقدمة جماع: كقبلة، وفكر، إن علمت
~~السلامة، وإلا حرمت، وحجامة مريض فقط، وتطوع قبل نذر أو قضاء،
# ومن لا يمكنه رؤية ولا غيرها: كأسير: كمل الشهور، وإن التبست وظن شهرا:
~~صامه، وإلا: تخير، وأجزأ ما بعده بالعدد لا قبله، أو بقي على شكه، وفي
~~مصادفته: تردد، وصحته مطلقا بنية مبيتة أو مع الفجر وكفت نية لما يجب
~~تتابعه لا مسرود ويوم معين، ورويت على الاكتفاء فيهما، لا إن انقطع تتابعه:
~~بكمرض، أو سفر، وبنقاء، ووجب إن طهرت قبل الفجر وإن لحظة، ومع القضاء إن
~~شكت، وبعقل.
# وإن جن ولو سنين كثيرة أو أغمي يوما أو جله أو أقله ولم يسلم أوله
~~فالقضاء، لا إن سلم ولو نصفه، وبترك جماع، وإخراج: مني، ومذي، وقئ.
# وإيصال متحلل أو غيره على المختار: لمعدة بحقنة بمائع، أو حلق، وإن من
~~أنف، وأذن، وعين، وبخور، وقئ، وبلغم أمكن طرحه مطلقا، أو غالب من مضمضة أو
~~سواك، وقضى في الفرض مطلقا، وإن بصب في حلقه نائما: كمجامعة نائمة، وكأكله
~~شاكا في الفجر، أو طرأ الشك، ومن لم ينظر دليله اقتدى بالمستدل، وإلا
~~احتاط، إلا المعين: لمرض،.
# أو حيض، أو نسيان، وفي النفل، بالعمد الحرام PageV01P056
~~ولو بطلاق بت، إلا لوجه كوالد، وشيخ وإن لم يحلفا، وكفر إن تعمد بلا تأويل
~~قريب، وجهل في رمضان فقط: جماعا، أو رفع نية نهارا أو أكلا أو شربا بفم فقط
~~وإن ms038 باستياك بجوزاء، أو منيا وإن بإدامة فكر: إلا أن يخالف عادته على
~~المختار، وإن أمنى بتعمد نظرة، فتأويلان: بإطعام ستين مسكينا لكل مد، وهو
~~الافضل، أو صيام شهرين، أو عتق رقبة كالظهار،
# وعن أمة وطئها، أو زوجة أكرهها نيابة، فلا يصوم، ولا يعتق ع أمته، وإن
~~أعسر كفرت ورجعت، إن لم تصم بالاقل من الرقبة.
# وكيل الطعام وفي تكفيره عنها إن أكرهها على القبلة حتى أنزلا: تأويلان
~~وفي تكفير مكره رجل ليجامع: قولان، لا إن أفطر ناسيا، أو لم يغتسل إلا بعد
~~الفجر، أو تسحر قربه.
# أو قدم ليلا، أو سافر دون القصر، أو رأى شوالا نهارا فظنوا الاباحة،
~~بخلاف بعيد التأويل: كراء، ولم يقبل، أو أفطر لحمى ثم حم أو لحيض ثم حصل،
~~أو حجامة أو غيبة، ولزم معها القضاء.
# إن كانت له، والقضاء في التطوع بموجبها ولا قضاء في غالب قئ، أو ذباب أو
~~غبار طريق، أو دقيق، أو كيل، أو جبس لصانعه، وحقنة من إحليل.
# أو دهن جائفة، ومني مستنكح أو مذي.
# ونزع مأكول أو مشروب أو فرج طلوع الفجر.
# وجاز سواك كل النهار، ومضمضة لعطش، وإصباح بجنابة، وصوم دهر وجمعة فقط
~~وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل الفجر ولم ينوه فيه، وإلا قضى ولو تطوعا، ولا
~~كفارة، إلا أن ينويه بسفر كفطره بعد دخوله، وبمرض خاف: زيادته، أو تماديه.
# ووجب إن خاف هلاكا، أو شديد أذى: كحامل، ومرضع لم يمكنها استئجار أو غيره
~~خافتا على ولديهما، والاجرة في مال الولد، ثم هل في مال الاب، أو مالها ؟
~~تأويلان، PageV01P057
~~والقضاء بالعدد، بزمن أبيح صومه: غير رمضان وإتمامه إن ذكر قضاءه، وفي وجوب
~~قضاء القضاء: خلاف، وأدب المفطر عمدا: إلا أن يأتي تائبا، وإطعام مده عليه
# الصلاة والسلام لمفرط في قضاء رمضان لمثله: عن كل يوم لمسكين، ولا يعتد
~~بالزائد إن أمكن قضاؤه بشعبان، لا إن اتصل مرضه مع القضاء أو بعده،
~~ومنذوره، والاكثر إن احتمله بلفظه بلا نية كشهر، فثلاثين، إن لم يبدأ
~~بالهلال، وابتداء سنة، وقضى ms039 مالا يصح صومه في سنة، إلا أن يسميها، أو يقول
~~هذه وينوي باقيها، فهو، ولا يلزم القضاء، بخلاف فطره لسفر، وصبيحة القدوم
~~في يوم قدومه، إن قدم ليلة غير عيد، وإلا فلا، وصيام الجمعة إن نسي اليوم
~~على المختار، ورابع النحر لناذره، وإن تعيينا لا سابقيه، إلا لمتمتع لا
~~تتابع سنة أو شهر أو أيام وإن نوى برمضان في سفره غيره، أو قضاء الخارج أو
~~نواه، ونذرا لم يجز عن واحد منهما، وليس لمرأة يحتاج لها زوج تطوع بلا إذن.
# فصل في الاعتكاف باب: الاعتكاف نافلة، وصحته لمسلم مميز بمطلق صوم، ولو
~~نذرا ومسجد إلا لمن فرضه الجمعة، وتجب به، فالجامع مما تصح فيه الجمعة وإلا
~~خرج وبطل: كمرض أبويه، لا جنازيهما معا وكشهادة وإن وجبت، ولتؤد بالمسجد،
~~أو تنقل عنه، وكردة، وكمبطل صومه وكسكره ليلا، وفي إلحاق الكبائر به:
~~تأويلان، وبعدم وطئ، PageV01P058
~~وقبلة شهوة، ولمس، ومباشرة وإن لحائض ناسية، وإن أذن لعبد أو امرأة في نذر:
~~فلا منع كغيره، إن دخلا وأتمت ما سبق منه، أو عدة، إلا أن تحرم، وإن بعدة
~~موت فينفذ، وتبطل، وإن منع عبده نذرا، فعليه إن عتق ولا يمنع مكاتب يسيره،
~~ولزم يوم إن نذر ليلة، لا بعض يوم وتتابعه في مطلقه، ومنويهك حين دخوله:
~~كمطلق الجوار،
# لا النهار فقط فباللفظ ولا يلزم فيه حينئذ: صوم، وفي يوم دخوله: تأويلان،
~~وإتيان ساحل لناذر صوم به مطلقا، والمساجد الثلاثة فقط لناذر عكوف بها وإلا
~~فبموضعه وكره أكله خارج المسجد واعتكافه غير مكفي، ودخوله منزله وإن لغائط،
~~واشتغاله بعلم وكتابته وإن مصحفا إن كثر، وفعل غير ذكر وصلاة وتلاوة:
~~كعيادة وجنازة، ولو لاصقت وصعوده لتأذين بمنار أو سطح، وترتبه للامامة،
~~وإخراجه لحكومة إن لم يلد به، وجاز: إقراء قرآن، وسلامه على من بقربه
~~وتطيبه، وأن ينكح وينكح بمجلسه، وأخذه إذا خرج لكغسل جمعة ظفرا، أو شاربا،
~~وانتظار غسل ثوبه أو تجفيفه، وندب إعداد ثوب، ومكثه ليلة العيد، ودخوله قبل
~~الغروب.
# وصح إن دخل قبل الفجر، واعتكاف ms040 عشرة، وبآخر المسجد وبرمضان، وبالعشر
~~الاخير لليلة القدر الغالبة به، وفي كونها بالعام أو برمضان خلاف، وانتقلت،
~~والمراد بكسابعة ما بقي، وبنى بزوال إغماء، أو جنون: كأن منع من الصوم:
~~لمرض، أو حيض أو عيد وخرج وعليه حرمته وإن أخره: بطل، إلا ليلة العيد
~~ويومه، وإن اشترط سقوط القضاء لم يفده.
PageV01P059
# كتاب الحج باب في (أحكام الحج) فرض الحج، وسنت العمرة مرة، وفي فوريته
~~وتراخيه لخوف الفوات: خلاف، وصحتهما بالإسلام فيحرم ولي عن رضيع، وجرد قرب
~~الحرم، ومطبق لا مغمى، والمميز بإذنه، وإلا فله تحليله، ولا قضاء بخلاف العبد،
# وأمره مقدوره وإلا ناب عنه، إن قبلها: كطواف، لا: كتلبية، وركوع، وأحضرهم
~~المواقف وريادة نفقة عليه، إن خيف ضيعة، وإلا فوليه: كجزاء صيد، وفدية بلا
~~ضرورة، وشرط وجوبه كوقوعه فرضا حرية وتكليف وقت إحرامه بلا نية نفل، ووجب
~~بستطاعة بإمكان الوصول: بلا مشقة عظمت وأمن على نفس ومال، إلا لأخذ ظالم ما
~~قل لا ينكث على الأظهر، ولو بلا زاد وراحلة لذي صنعة تقوم به، وقدر على
~~المشي: كأعمى بقائة، وإلا اعتبر المعجوز عنه منهما، وإن بثمن ولد زنا، أو
~~ما يباع على المفلس، أو بافتقاره، أو ترك ولده، للصدقة، إن لم يخش هلاكا،
~~لا بدين أو عطية أو سؤال مطلقا، واعتبر ما يرد به، إن خشي ضياعا، والبحر
~~كالبر، إلا أن يغلب عطبه، أو يضيع ركن صلاة لكميد، والمرأة كالرجل، إلا في
~~بعيد مشي، وركوب بحر، إلا أن تختص بمكان، وزيادة محرم أو زوج لها.
# كرفقة أمنت بفرض، وفي الاكتفاء بنساء أو رجال، أو بالمجموع: تردد وصح
~~بالحرام وعصى وفضل على غزو، إلا لخوف، وركوب، ومقتب،
# وتطوع وليه عنه بغيره: كصدقة، ودعاء، PageV01P060
~~وإجارة ضمان على بلاغ، فالمضمونة كغيره، وتعينت في الإطلاق: كميقات الميت،
~~وله بالحساب إن مات ولو بمكة، أوصد والبقاء لقاء لقابل، واستؤجر من
~~الانتهاء ولا يجوز اشتراط: كهدي تمتع عليه، وصح إن لم يعين العام، وتعين
~~الأول وعلى عام مطلق، وعلى الجعالة، وحج على ما فهم، وجنى إن ms041 وفى دينه
~~ومشى، والبلاغ: إعطاء ما ينفقه بدءا وعودا بالعرف، وفي هدي وفدية لم يتعمد
~~موجبهما، ورجع عليه بالسرف، واستمر إن فرغ أو أحرم، ومرض وإن ضاعت قبله
~~رجع، وإلا فنفقته على آجره، إلا أن يوصي بالبلاغ، ففي بقية ثلثه ولو قسم،
~~وأجزأ إن قدم على عام الشرط أو ترك الزيارة، ورجع بقسطها أو خالف إفرادا
~~لفيره إن لم يشترطه الميت، وإلا فلا كتمتع بقران أو عكسه، أو هما بإفراد أو
~~ميقاتا شرط، وفسخت إن عين العام، أو عدم: كغيره، وقرن، وأو صرفه لنفسه
~~وأعاد، إن تمتع، وهل تنفسخ إن اعتمر عن نفسه في المعين، أو إلا أن يرجع
~~للميقات، فيحرم عن الميت تيفجزيه ؟ تأويلان.
PageV01P061
# مختصر خليل
# تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه الجزء الرابع دار الكتب
~~العلمية بيروت - لبنان جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت -
~~لبنان الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م PageV01P062
~~بسم الله الرحمن الرحيم (تتمة كتاب الحج) ومنع استنابة صحيح في فرض، وإلا
~~كره: كبدء مستطيع به عن غيره وإجارة نفسه، ونفذت الوصية به من الثلث، وحج
~~عنه حجج إن وسع وقال يحج به لا منه، وإلا فميراث: كوجوده بأقل، أو تطوع
~~غير، وهل إلا أن يقول يحج عني بكذا فحجج ؟ تأويلان، ودفع المسمى، وإن زاد
~~على أجرته لمعين لا يرث فهم إعطاؤه له، وإن عين غير وارث ولم يسم: زيد، إن
~~لم يرض بأجرة مثله ثلثها ثم تربص، ثم أو جر للضرورة فقط، غير عبد وصبي، وإن
~~امرأة ولم يضمن وصي دفع لهما مجتهدا، وإن لم يوجد بما سمى من مكانه حج من
~~الممكن ولو سمى، إلا أن يمنع فميراث، ولزمه الحج بنفسه لا الإشهاد، إلا أن يعرف،
# وقام وارثه مقامه فيمن يأخذه في حجة، ولا يسقط فرض من حج عنه، وله أجر
~~النفقة والدعاء، وركنهما الإحرام، ووقته للحج شوال اآخر الحجة وكره قبله
~~كمكانه وفي رابع تردد وصح للعمرة أبدا إلا لمحرم بحج فلتحلله، وكره بعدهما
~~وقبل غروب الرابع PageV01P064
~~ومكانه له ms042 للمقيم بمكة، وندب المسجد: كخروج ذي التفث لميقاته، ولها
~~وللقران: الحل، والجعرانة أولى، ثم التنعيم، وإن لم يخرج أعاد طوافه وسعيه
~~بعده، وأهدى إن حلق، وإلا فلهما: ذو الحليفة، والجحفة، ويلملم، وقرن، وذات
~~عرق، ومسكن دونها، وحيث حاذى واحدا، أو مر ولو ببحر، إلا كمصري يمر
~~بالحليفة، فهو أولى وإن لحيض رجي رفعه: كإحرامه أوله، وإزالة شعثه، وترك
~~اللفظ به، والمار به إن لم يرد مكة، أو كعبد فلا إحرام عليه، ولا دم، وإن
~~أحرم إلا الضرورة المستطيع، فتأويلان، ومريدها إن إن تردد أو عادلها لأمر،
~~فكذلك، وإلا وجب الإحرام، وأساء تاركه، ولا دم إن لم يقصد نسكا، وإلا رجع،
~~وإن شارفها
# ولا دم إن علم، ما لم يخف فوتا، فوتا، فالدم: كراجع بعد إجرامه، ولو
~~أفسد، لا فات، وإنما ينعقد بالنية، وإن خالفها لفظه، ولا دم وإن بجماع مع
~~قول أو فعل تعلقا به بين أو أبهم، وصرفه لحج والقياس لقران، وإن نسي فقران،
~~ونوى الحج وبرئ منه فقط:
PageV01P065
# كشكه أفرد أو تمتع، ولغا عمرة عليه: كالثاني في حجتين أو عمرتين، ورفضه،
~~وفي كإحرام زيد: تردد، وندب: إفراد، ثم قران: بأن يحرم بهما وقدمها، أو
~~يردفه بطوافها، إن صحت وكمله، ولا يسعى وتندرج، وكره قبل الركوع لا بعده،
~~وصح بعد سعي، وحرم الحلق وأهدى لتأخيره ولو فعله، ثم تمتع بأن يحج بعدها
~~وإن بقران، وشرط دمهما: عدم إقامة بمكة أو ذي طوى وقت فعلهما وإن بانقطاع
~~بها أو خرج لحاجة، لا انقطع بغيرها، أو قدم بها ينوي الإقامة، وندب لذي
~~أهلين، وهل إلا أن يقيم بأحدهما أكثر فيعتر، تأويلان، وحج من عامه، وللتمتع
~~عدم عوده لبلده أو مثلها ولو بالحجاز لا أقل، وفعل بعض ركنها في وقته، وفي
~~شرط كونهما عن واحد: تردد، ودم التمتع يجب بإحرام الحج، وأجزأ قبله، ثم
~~الطواف لهما سبعا
# بالطهرين، والستر، وبطل بحدث: بناء، وجعل البيت عن يساره وخرج كل البدن
~~عن الشاذروان، وستة أذرع من الحجر، ونصب المقبل قاسته داخل المسجد ولاء، PageV01P066
~~وابتدأ ms043 إن قطع لجنازة أو نسي بعضه إن فرغ سعيه، وقطعه للفريضة، وندب كمال
~~الشوط، وبنى: إن رعف، أو علم بنجس، وأعاد ركعتيه بالقرب، وعلى الأقل إن شك،
~~وجاز بسقائف لزحمة، وإلا أعاد، ولم يرجع له، ولا دم، ووجب كالسعي قبل عرفة
~~إن أحرم من الحل ولم يراهق، ولم يردف بحرم، وإلا سعى بعد الإفاضة، وإلا فدم
~~إن قدم ولم يعد، ثم السعي سبعا بين الصفا والمروة، منه البدء مرة والعود
~~أخرى، وصحته بتقدم طواف، ونوى فرضيته، وإلا فدم، ورجع إن لم يصح طواف عمرة
~~حرما، وافتدى لحلقه، وإن حرم بعد سعيه بحج، فقارن كطواف القدوم إن سعى
~~بعده، واقتصر، والإفاضة إلا أن يتطوع بعده، ولا دم حلا إلا من نساء وصيد،
~~وكره الطيب واعتمر، والأكثر إن وطئ،
# وللحج حضور جزء عرفة ساعة ليلة النحر، ولو مر إن نواه، أو بإغماء قبل
~~الزوال.
# أو أخطأ الجم بعاشر فقط لا الجاهل: كبطن عرنة، أجزأ بمسجدها بكره، وصلى
~~ولو فات، والسنة غسل متصل، ولا دم وندب بالمدينة للحليفي، ولدخول غير حائض
~~مكة بطوى، وللوقوف ولبس إزار ورداء ونعلين، وتقليد هدي، ثم إشعاره، PageV01P067
~~ثم ركعتان، والفرض مجز يحرم الراكب إذا استوى، والماشي إذا مشي، وتلبية
~~وجددت لغير حال، وخلف صلاة، وهل لمكة أو للطواف ؟ خلاف: وإن تركت أوله فدم
~~إن طال، وتوسط في علو صوته، وفيها، وعاودها بعد سعي وإن بالمسجد لرواج مصلى
~~عرفة ومحرم وللطواف المشي، فدم لقادر لم يعده، وتقبيل حجر بفم أوله، وفي
~~الصوت قولان، وللزحمة لمس بيد، ثم غود ووضعا على فيه، ثم كبر والدعاء بلا
~~حد، ورمل رجل في الثلاثة الأول، ولو مريضا، وصبيا حملا، وللزحمة الطاقة،
~~وللسعي تقبل الحجر ورقيه عليهما: كامرأة خلا وإسراع بين الأخضرين فوق
~~الرمل، ودعاء وفي سنية ركعتي الطواف ووجوبهما: تردد وندبا كالإحرام
~~بالكافرون والإخلاص، وبالمقام،
# ودعاء بالملتزم واستلام الحجر اليماني بعد الأول، واقتصار على تلبية
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، ودخول مكة نهارا، والبيت، ومن كداء: لمدني،
~~والمسجد من باب بني شيبة، وخروجه ms044 من كدى، وركوعه للطواف بعد المغرب قبل
~~تنفله وبالمسجد، ورمل محرم من كالتنعيم أو بالإضافة لمراهق، لا تطوع ووداع،
~~وكثرة شرب ماء زمزم، ونقله وللسعي شروط الصلاة، وخطبة بعد ظهر السابع بمكة
~~واحدة: يخبر فيها بالمناسك وخروجه لمنى قدر ما يدرك بها الظهر، وبياته بها،
~~وسيره لفرفة بعد الطلوع، ونزوله بنمرة، وخطبتان بعد الزوال، ثم أذن، وجمع
~~بين الظهرين إثر PageV01P068
~~الزوال، ودعاء وتضرع للغروب، ووقوفه بوضوء، وركوبه به، ثم قيام إلا لتعب،
~~وصلاته بمزدلفة العشاءين، وبياته بها، وإن لم ينزل فالدم، وجمع وقصر، إلا
~~أهلها، كمنى وعرفة، وإن عجز فبعد الشفق، إن نفر مع الإمام، وإلا فكل لوقته،
~~وإن قدمتا عليه أعادهما، وارتحاله بعد الصبح، مغلسا، ووقوفه بالمشعر الحرام
~~يكبر ويدعو للإستقباله به، ولا وقوف بعده ولا قبل الصبح ك، وإسراع ببطن
~~محسر، ورميه العقبة حين وصوله وإن راكبا، والمشي في غيرها، وحل بها غير
~~نساء وصيد، وكره الطيب وتكبيره مع كل حصاة، وتتابعها، ولقطها، وذبح قبل
~~الزوال، وطلب بدنيه له ليحلق، ثم حلقه ولو بنورة، إن عم رأسه، والتقصير
~~مجز، وهو سنة المرأة: تأخذ قدر الأنملة، والرجل من قرب أصله، ثم يفيض.
# وحل به ما بقي، إن حلق، وإن وطئ قبله فدم، بخلاف الصيد: كتأخير الحلق
~~لبلده، أو الإفاضة
# للمحرم، ورمي كل حصاة أو الجميع لليل، وإن لصغير لا يحسن الرمي، أو عاجز،
~~ويستنيب فيتحرى وقت الرمي، ويكبر، وأعاد إن صح قبل الفوات بالغروب من
~~الرابع، وقضاء كل إليه، والليل قضاء، وحمل مطيق، ورمى، ولا يرمي في كف غيره
~~وتقديم الحلق أو الإفاضة على الرمي لا إن خالف في غير، وعاد للمبيت بمنى
~~فوق العقبد ثلاثا، وإن ترك جل ليلة فدم، أو ليلتين إن تعجل، ولو بات بمكة
~~أو مكيا قبل الغروب من الثاني: فيسقط عنه رمي الثالث، PageV01P069
~~ورخص لراع بعد العقبة أن ينصرف، ويأتي الثالث فيرمي لليومين، وتقديم الضعفد
~~في الرد للمزدلفد، وترك التحصيل لغير مقتدى به، ورمي كل يوم الثلاث، وختم
~~بالعقبة من الزوال للغروب، وصحته، بحجر ms045 كحصى الخذف، ورمى وإن بمتنجس على
~~الجمرة، وإن أصابت غيرها، إن ذهبت بقوة، لا دونها وإن أطارت غيرها لها، ولا
~~طين ومعدن، وفي إجزاء ما وقف بالبناء تردد، وبترتبهن.
# وأعاد ما حضر بعد المنسية، وما بعدها في يومها فقط وندب تتابعه، فإن رمى
~~بخمس خمس، اتإعتد بالخمس الأول، وإن لم يدر موضع حصاة، اعتد بست من الأولى،
~~وأجزأ عنه وعن صبي ولو حصاة حصاة، ورمي العقبة أول يوم طلوع الشمس، وإلا
~~إثر الزوال قبل الظهر، ووقوفه إثر الأولين قدر إسراع البقرة، وتياسره في
~~الثانية وتحصيب الراجح ليصلي أربع صلوات، وطواف الوداع إن خرج لكالجحفة، لا
~~كالتنعيم، وإن صغيرا، وتأدى بالإضافة والعمرة، ولا يرجع القهقرى، وتبطل
~~بإقامة بعض يوم بمكة لا بشغل خف، ورجع له، إن لم يخف قوات أصحابه، وحبس
~~الكري، والولي: لحيض، أو نفاس وقدره، وقيد إن أمن، والرفقة، في كيومين،
~~وكره رمي بمرمي به: كأن يقال للإفاضد: طواف الزيارة، أو زرنا قبره صلى الله
~~عليه وسلم، وفقي البيت، أو عليه، أو على منبره عليه الصلاة والسلام بنعل،
# بخلاف الطواف والحجر، وإن قصد بطوافه نفسه مع محموله، لم يجز عن واحر
~~منهما، وأجزأ PageV01P070
~~السعي عنهما: كمحمولين فيهما.
# فصل في موانع الإحرام حرم بالإحرام على المرأة: لبس قفاز، وستر وجه: إلا
~~لستر بلا غرز وربط، وإلا ففدية وعلى الرجل محيط بعضو، وإن بنسج أو زر أو
~~عقد: كخاتم وقباء، وإن لم يدخل كما، وستر وجه أو رأس بما يعد ساترا: كطين،
~~ولا فدية في سيف، وإن بلا عذر واحترام، أو استثفار لعمل فقط، وجاز خف قطع
~~أسفل من كعب لفقد نعل أو غلوه فاحشا، واتقاء شمس أو ريح بيد، أو مطر بمرتفع
~~وتقليم ظفر انكسر، وارتداء بقميص، وفي كره السراويل روايتان، وتظلل بنباء
~~وخباء ومحارة لا فيها: كثوب بعصا، ففي وجوب الفدية خلاف وحمل لحاجة أو فقر
~~بلا تجر، وإبدال ثوبه أو بيعه، بخلاف غسله، إلا لنجس فبالماء فقط، وبط
~~جرحه، وحك ما خفي برفق، وفصد إن لم يعصبه، وشد ms046 منطقة لنفقته على جلده،
~~وإضافة نفقه غيره، وإلا ففدية: كعصب جرحه أو رأسه، أو لصق خرقة: كدرهم أو
~~لفها على ذكر، أو قطنة بأذنيه، أو قرطاس بصدغيه، أو ترك ذي نفقة ذهب، أو
~~ردها له، ولمرأة خز وحلي، وكره شد نفقته بعضده أو فخذه، وكب رأس على وسادة،
~~ومصبوغ لمقتدى به، وشم كريحان، ومكث بمكان به طيب، واستصحابه وحجامة بلا
~~غذر، وغمس رأس أو تجفيفه، بشدة، وني ر بمرآة، ولبس مرأة قباء مطلقا،
~~وعليهما دهن اللحية والرأس وإن صلعا PageV01P071
~~وإبانة ظفر أو شعر أو وسخ إلا غسل يديه بمزيله، وتساقط شعر لوضوء أو ركوب،
~~ودهن الجسد ككف ورجل بمطيب أو لغير علة، ولها قولان، اختصرت عليهما، وتطيب
~~بكورس وإن ذهب ريحه، أو لضرورة كحل ولو في طعام أو لم يعلق، إلا قارورة
~~سدت، ومطبوخا، وباقيا مما قبل إحرامه، ومصيبا من إلقاء ريح أو غيره، أو
~~خلوق كعبة، وخير في نزع يسيره وإلا افتدى إن تراخى: كتغطية رأسه نائما، ولا
~~تخلق أيام الحج، ويقام العطارون فيها من المسعى، وافتدى الملقي الحل إن لم
~~تلزمه بلا صوم، وإن لم يجد فليفتد المحرم كأن حلق رأسه ورجع بالأقل إن لم
~~يفتد بصوم وعلى المحرم الملتقي فديتان على الأرجح، وإن حلق حل محرما بإذن
~~فعلى المحرم، وإلا فعليه، وإن حلق محرم رأس حل أطعم، وهل حفنة أو فدية
~~تأويلان، وفي الطفر الواحد، لا لإماطة الأذى حفنة: كشعرة أو شعرات، أو
~~قملات، وطحها كحلق محرم لمثله موضع الحجامة، إلا أن يتحقق نفي القمل،
~~وتقريد بعيره، لا كطرح علقة أو رغوث، والفدية فيما يترفه به أو يزيل أذى:
~~كقص الشارب أو ظفر وقتل قمل كثر، وخضب بكحناء، وإن رقعة إن كبرت ومجرد حمام
~~على المختارة، واتحدت إن طن الإباحة، أو تعدد موجبها بفور، أو نوى التكرار،
~~أو قدم الثوب على السراويل وشرطها في اللبس انتفاع من حر أو برد، PageV01P072
~~لا إن نزع مكانه، وفي صلاة قولان، ولم يأثم إن فبعل لعذر، وهي نسك بشاة
~~فأعلى، أو ms047 إطعام
# ستة مساكين لكل مدان: كالكفارة أو صيام ثلاثة أيام ولو أيام منى، ولم
~~يختص بزمان أو مكان، إلا أن ينوي بالذبح الهدي فكحكمه، ولا يجزئ غداء وعشاء
~~إن لم يبلغ مدين، والجماع ومقدماته وأفسد مطلقا: كا ستدعاء مني، وإن بنظر،
~~إن وقع قبل الوقوف إفاضة وعقبة: يوم النحر أو قبله، وإلا فهدي: كإنزال
~~ابتداء وإمذائه، وقبلته، ووقوعه بعد سعي في عمرته، وإلا فسدت، ووجب إتمام
~~المفسد، وإلا فهو عليه، وإن أحرم، ولم يقع قضاؤه إلا في ثالثه، وفورية
~~القضاء وإن تطوعا، وقضاء، ونحر في القضاء واتحد، وإن تكرر لنساء، بخلاف صيد
~~وفدية، وأجزأ إن عجل، وثلاثة إن أفسد قارنا ثم فاته وقضي، وعمرة إن وقع قبل
~~ركعتي الطواف، وإحجاج مكرهة وإن نكحت غيره، وعليها إن أعدم ورجعت عليه:
~~كالمتقدم وفارق من أفسد معه من إحرامه لتحلله، ولا يراعى زمن إحرامه، بخلاف
~~ميقات إن شرع، وإن تعداه، فدم، وأجزأ تمتع عن إفراد وعلسه، لا قران عن
~~إفراد أو تمتع وعكسهما.
# ولم ينب قضاء تطوع عن واجب، وكره حملها للمحمل، ولذلك اتخذت السلا لم،
~~ورؤية ذراعيها لا شعرها، والفتوى في أمورهن وحرم به وبالحرم PageV01P073
~~من نحو المدينة أربعة أميال أو خمسة للتنعيم، ومن العراق ثمانيد للمقطع،
~~ومن عرفة تسعة، ومن جدة عشرة لآخر الحديبية ويقف سيل الحل دونه تعرض بري،
~~وإن تأنس أو لم يؤكل، أو طير ماء وجزأه وبيضه، وليرسله بيده أو رفقته، وزال
~~ملكة عنه لا ببيته، وهل وإن أحرم منه ؟ تأويلان، فلا يستجد ملكه ولا
~~يستودعه، ورد إن مورعه وإلا بقي، وفي صحة شرائه قولان:
# إلا الفأرة والحية والعقرب مطلقا، وغرابا، وحدأة، وفي صغيرهما خلاف:
~~كعادي سبع كذئب إن كبر: كطير خيف، إلا بقتله، ووزغا لحل بحرم: كأن عم
~~الجراد واجتهد، وإلا فقيمته، وفي الواحدة حفنة، وإن في نوم: كدود، والجزاء
~~بقتله، وإن لمخمصة وجهل ونسيان، وتكرر كسهم مر بالحرم، وكلب تعين طريقه، أو
~~قصر في ربطه، أو أرسل بقربه فقتل خارجه، وطرده من حرم، ورمي منه وله، ms048
~~وتعريضه للتلف، وجرحه ولم تتحقق سلامته، ولو بنقص، وكرر إن أخرج لشك ثم
~~تحقق موته: ككل من المشتركين، وبإرسال لسبع، أو نصب شرك له، وبقتل غلام أمر
~~بإفلاته فظن القتل، وهل إن تسبب السد فيه أو لا ؟ تأويلان، وبسبب ولو اتفق:
~~كفزعه فمات، والأظهر والأصح خلافه: كفسطاطه وبئر لماء ودلالة محرم أو حل،
~~ورميه على فرع أصله بالحرم، أو بحل تحامل فمات به، إن أنفذ مقتله، وكذا إن
~~لم ينفذ على PageV01P074
~~المختار، أو أمسكه ليرسله فقتله محرم، وإلا فعليه وغرم الحل له الأقل،
~~وللقتل شريكان، وما صاده محرم أو صيد له ميتة: كبيضه وفيه الجزاء، إن علم
~~وأكل، لا في أكلها، وجاز مصيد حل لحل، وإن سيحرم، وذبحه بحرم ما صيد بحل،
~~وليس الأوز والدجاج بصيد، بخلاف الحمام، وحرم به قطع ما ينبت بنفسه، إلا
~~الإذخر والسنا: كما يستنبت، وإن لم يعالج، ولا جزاء كصيد المدينة بين
~~الحرار، وشجرها بريدا في بريد والجزاء بحكم عدلين فقيهين بذلك مثله من
~~النعم أو إطعام بقيمة الصيد يوم التلف بمحله.
# وإلا فبقربه، ولا يجزئ بغيره، ولا زائيد على مد لمسكين، أن يساوي سعره
~~فتأويلان، أو لكل مد صوم يوم وكمل لكسره فانعامة بدنة، والفيل بذات سنامين،
~~وحمار الوحش، وبقره بقرة، والضبع والثعلب: شاة كحمام
# مكة والحرم ويمامهما بلا حكم، وللحل وضب وأرنب ويربوع وجميع الطير القيمة
~~طعاما، والصغير والمريض والجميل كغيره، وقوم لربه بذلك معها، واجتهد، وإن
~~روي فيه فبه، وله أن ينتقل، إلا أن يلتزم: فتأولان، وإن اختلفا ابتدئ،
~~والأولى كونهما بمجلس، ونقض إن تبين الخطأ، وفي الجنين والبيض: عشر دية
~~الأم ولو تحرك، وديتها إن استهل، وغير الفدية والصيد مرتب هدي، PageV01P075
~~وندب إبل فبقر، ثم صيام ثلاثة أيام من إحرامه، وصام أيام منى بنقص بحج إن
~~تقدم على الوقوف، وسبعة، إذا رجع من منى ولم تجز إن قدمت تعلى وقوفه: كصوم
~~أيسر قبله، أو وجد مسلفا لمال ببلده، وندب الرجوع له بعد يومين، ووقوفه به
~~المواقف، والنحر بمنى إن كان في ms049 حج، ووفق به هو أو نائبه: كهو بأيامها،
~~وإلا فمكة، وأجزأ إن أخرج لحل: كأن وقف به فصل مقلدا، ونحر، وفي العمرة
~~بمكة بعد سعيها ثم حلق، وإن أردف لخوف فوات أو لحيض، أجزأ التطلوع لقراته:
~~كأن ساقه فيها، ثم حج من عامه، وتؤولت أيضا بما إذا سيق للتمتع، والمندوب
~~بمكة المروة، وكره نحر غيره كالأضحية، وإن مات متمتع فاهدي من رأس ماله، إن
~~رمى العقبة، وسن الجميع وعيبه: كالضحية والمعتبر حين وجوبه حين وجوبه
~~وتقليده، فلا يجزئ مقلد بعيد ولو سلم، بخلاف عكسه إن تطوع، وأرشه وثمنه في
~~هدي إن بلغ، وإلا تصدق به، وفي الفرض يستعين به في غير، وسن إشعار سنمها من
~~الأيسر للرقبد مسميا،
# وتقليد، وندب نعلان بنبات الأرض، وتجليلها وشقها إن لم ترتفع، وقلدت
~~البقر فقط، إلا بأسنمة لا الغنم، ولم يؤكل من نذر مساكين عين مطلقا عكس
~~الجميع فله إطعام الغني والقريب، وكره لذمي إلا نذرا لم يعين، والفدية
~~والجزاء بعد المحل، وهدي تطوع إن عطب قبل محله فتلقى قلادته بدمه ويخليى
~~للناس: كرسوله، وضمن في غير الرسول بإمره، بأخذ شئ: كأكله من مصنوع بدله،
~~وهل إلا نذر مساكين عين، فقدر أكله ؟ خلاف، والخطام والجلال: وإن سرق بعد
~~ذبحه، أجزأ، لا قبله، وحمل الولد على غير ثم عليها وإلا فإن لم يمكن تركه
~~ليشتد، فكالتطوع ولا يشرب من اللبن وإن فضل وغرم، وإن أضر بشربه الأم أو
~~الولد موجب فعله، PageV01P076
~~وندب عدم ركوبها بلا عذر، ولا يلزم النزول بعد الراحة ونحرها قائمة أو
~~معقولة وأجزأ إن ذبح غيره مقلدا، ولو نوى عن نفسه إن غلط، ولا يشترك في
~~هدي، وإن وجد بعد نحر بدله نحر، إن قلد وقبل نحره نحر معا، إن قلد وإلا بيع واحد.
# فصل الإحصار في الحج والعمرة وإن منعه: عدو أو فتنة أو حبس: لا بحق: بحج
~~أو عمرة، فله التحلل، إن لم يعلم به وأيس من زواله قبل فوته، ولا دم بنحر
~~هديه وحلقه، ولا دم إن أخره، ولا ms050 يلزمه طريق مخوف وكره إبقاء، إحرامه، إن
~~قارب مكة أو دخلها، ولا يتحلل، إن دخل وقته، وإلا فثالثها يمضي وهو متمتع،
~~ولا يسقط عنه الفرض، ولم يفسد بوطء، إن لم ينو البقاء،
# وإن وقف وحصر عن البيت، فحجه تم ولا يحل إلا بالإفاضد، وعليه للرمي ومبيت
~~منى ومزد لفة: هدي: كنسيان الجميع، وإن حصر عن الإفاضة، أو فاته الوقوف
~~بغير: كعرض أو خطإعدد، أو حبس بحق لم يحل إلا بفعل عمرة بلا إحرام ولا يكفي
~~قدومه، وحبس هديه معه، إن لم يخف عليه، ولم يجزه عن فوات، وخرج للحل إن
~~أحرم بحرم، أو أردف، وأخر دم الفوات للقضاء، وأجزأ إن قدم، وإن أفسد ثم فات
~~أو بالعكس، وإن بعمرة التحلل تحلل وقضاه دونها، وعليه هديان، لادم قران
~~ومتعة للفائت، ولا يعيد لمرض أو غيره: نية التحلل بحصوله، ولا يجوز دفع مال
~~لحاضر إن كفر، وفي جواز القتال مطلقا: تردد، وللولي منع سفيه: كزوج في
~~تطوع، وإن لم يأذن فله التحلل، وعليها القضاء: كعبد، وأثم من لم يقبل، له
~~مباشرتها كفريضة قبل الميقات، وإلا فلا: إن دخل، وللمشتري إن لم يعلم: رده
~~لا تحليله، وإن أذن فأفسده لم يلزمه إذن للقضاء على الأصح، وما لزمه عن خطأ
~~أو ضرورة، فإن أذن له السيد في الإخراج، وإلا صام بلا منع، وإن تعمد: فله
~~منعه، إن أضربه في عمله.
# باب الذكاة الذكاة قطع مميز يناكح تمام الحلقوم والودجين من المقدم بلا
~~رفع قبل التمام، وفي النحر طعن بلبة، وشهر أيضا الاكتفاء بنصف الحلقوم،
~~والودجين، وإن سامريا، أو مجوسيا تنصر، وذبح لنفسه مستحله وإن أكل الميتة،
~~إن لم يغب لا صبي ارتد، وذبح لصنم أو غير حل له إن ثبت بشرعنا، وإلا كره
~~كجزارته، وبيع، وإجارة لعبده، وشراء ذبحه، وتسلف ثمن خمر، وبيع به، لا أخذه
~~قضاء، وشحم يهودي، وذبح لصليب، أو عيسى وقبول متصدق به لذلك، وذكاة خنثى،
~~وخصي، وفاسق، وفي ذبح كتابي لمسلم قولان.
PageV01P077
# وجرح مسلم مميز وحشيا، وإن تأنس عجز عنه ms051 إلا بعسر، لا نعم شرد، أو تردى
~~بكوة بسلاح محدد، وحيوان علم بإرسال من يده بلا ظهور ترك، ولو تعدد مصيده،
~~أو أكل، أو لم ير بغار، أو غيضة، أو لم يظن نوعه من المباح، أو ظهر خلافه
~~لا إن ظنه حراما، أو أخذ غير مرسل عليه، أو لم يتحقق المبيح في شركة غير
~~كماء، أو ضرب بمسموم، أو كلب مجوسي، أو بنهشه ما قدر على خلاصه منه، أو
~~أغرى في الوسط أو تراخى في اتباعه، إلا أن يتحقق أنه لا يلحقه، أو حمل
~~الآلة مع غير أو بخرج، أو بات، أو صدم، أو عض بلا جرح أو قصد ما وجد، أو
~~أرسل ثانيا بعد مسك أول، وقتل، أو اضطرب فأرسل ولم ير، إلا أن ينوي
~~المضطرب، وغيره: فتأويلان.
# ووجب نيتها، وتسمية إن ذكر ونحر إبل، وذبح غيره، إن قدر، وجاز للضرورة،
~~إلا البقر فيندب الذبح كالحديد، وإحداده، وقيام إبل، وضجع ذبح على أيسر
~~وتوجهه، وإيضاح المحل، وفري ودجى صيد أنفذ مقتله، وفي جواز الذبح بالعظم
~~والسن، أو إن انفصلا، أو بالعظم، ومنعهما، خلاف، وحرم اصطياد مأكول، لا
~~بنية الذكاة، إلا بكخنزير، فيجوز كذكاة ما لا يؤكل إن أيس منه.
# فصل في الكراهة في الزكاة وكره ذبح بدور حفرة، وسلخ أو قطع قبل الموت،
~~كقول مضح: اللهم منك وإليك، وتعمد إبانة رأس.
# وتؤولت أيضا على عدم الاكل.
# إن قصده أولا، ودون نصف أبين ميتة، إلا الرأس، وملك الصيد المبادر، وإن
~~تنازع قادرون فبينهم،
# وإن ند ولو من مشتر فللثاني، لا إن تأنس ولم يتوحش، واشترك طارد مع ذي
~~حبالة قصدها، PageV01P078
~~ولولاهما لم يقع، بحسب فعليهما، وإن لم يقصد وأيس منه فلربها، وعلى تحقيق
~~بغيرها فله كالدار إلا أن يطرده لها فلربها وضمن مار أمكنت ذكاته، وترك
~~كترك تخليصه مستهلك من نفس أو مال بيده أو شهادته أو بإمساك وثيقة أو
~~تقطيعها وفي قتل شاهدي حق: تردد، وترك مواساة وجبت بخيط لجائفة، وفضل طعام
~~أو شراب لمضطر، وعمد وخشب فيقع الجدار، ms052 وله الثمن إن وجد وأكل المذكي، وإن
~~أيس من حياته بتحرك قوي مطلقا، وسبل دم، إن صحت إلا الموقوذة، وما معها
~~المنفوذة المقاتل: بقطع نخاع، ونثر دماغ، وحشوة، وفري ودج، وثقب مصران، وفي
~~شق الودج: قولان، وفيها أكل ما دق عنقه، أو ما علم أنه لا يعيش إن لم
~~ينخعها.
# وذكاة الجنين بذكاة أمه إن تم بشعر، وإن خرج حيا ذكي، إلا أن يبادر
~~فيفوت، وذكي المزلق إن حيي مثله، وافتقر نحو الجراد لها بما يموت به، ولو
~~لم يعجل كقطع جناح.
# كتاب الأطعمة باب في المباح من الطعام المباح طعام طاهر، والبحري وإن
~~ميتا، وطير ولو جلالة وذا مخلب، ونعم، ووحش لم يفترس: كيربوع، وخلد ووبر،
~~وأرنب وقنفذ، وضربوب، وحية أمن سمها، وخشاش أرض،
# وعصير: وفقاع وسوبيا وعقيد أمن سكره، وللضرورة ما يسد، غير آدمي وخمر،
~~إلا لغصة، وقدم الميت على خنزير، وصيد لمحرم، لا لحمه وطعام غير، إن لم يخف
~~القطع وقاتل عليه.
# والمحرم النجس وبغل وفرس وحمار ولو وحشيا دجن والمكروه سبع وضبع وثعلب
~~وذئب وهر وإن وحشيا وفيل وكلب ماء وخنزير، وشراب خليطين، ونبذ بكدباء، PageV01P079
~~وفي كره القرد والطين ومنعه: قولان.
# باب في الضحية والعقيقة سن لحر غير حاج بمنى ضحية لا تجحف، وإن يتيما
~~بجذع ضأن، وثني معز وبقر وإبل: ذي سنة، وثلاث، وخمس، بلا شرك، إلا في
~~الاجر، وإن أكثر من سبعة، إن سكن معه وقرب له، وأنفق عليه وإن تبرعا.
# وإن جماء ومقعدة لشحم، ومكسورة قرن، لا إن أدمى كبين: مرض، وجرب، وبشم،
~~وجنون، وهزال، وعرج، وعور، وفائت جزء غير خصة وصمعاء جدا، وذي أم وحشية،
~~وبتراء، وبكماء وبخراء، ويابسة ضرع، ومشقوقة أذن، ومكسورة سن، لغير إثغار
~~أو كبر، وذاهبة ثلث ذنب، لا أذن - من ذبح الامام لآخر الثالث - وهل هو
~~العباسي.
# أو إمام الصلاة ؟ قولان، ولا يراعى قدره في غير الاول وأعاد سابقه، إلا
~~المتحري أقرب إمام: كأن لم يبرزها، وتوانى بلا عذر قدره، وبه انتظر للزوال.
# والنهار شرط، وندب إبرازها، وجيد، ms053 وسالم، وغير خرقاء وشرقاء، ومقابلة،
~~ومدابرة، وسمين،
# وذكر، وأقرن، وأبيض، وفحل إن لم يكن الخصي أسمن، وضأن مطلقا، ثم معز، ثم
~~هل بقر وهو الاظهر، أو إبل ؟ خلاف وترك حلق، وقلم: لمضح: عشر ذي الحجة،
~~وضحية على صدقة وعتق، وذبحها بيده، وللوارث إنفاذها، وجمع أكل وصدقة وإعطاء
~~بلا حد، واليوم الاول، أفضل وهل جميعه أو إلى الزوال قولان وفي أفضلية أول
~~الثالث على آخر الثاني، تردد، وذبح ولد خرج قبل الذبح.
# في الكراخة في الضحية والعقيقة وكره جز صوفها قبله، إن لم ينبت للذبح،
~~ولم ينوه PageV01P080
~~حين أخذها، وبيعه، وشرب لبن، وإطعام كافر، وهل إن بعث له أو ولو في عياله ؟
~~تردد، والتغالي فيها، وفعلها عن ميت كعتيرة، وإبدالها بدون، وإن لاختلاط
~~قبل الذبح وجاز أخذ العوض إن اختلطت بعده على الاحسن، وصح إنابة بلفظ إن
~~أسلم، ولو لم يصل، أو نوى عن نفسه، أو بعادة: كقريب، وإلا فتردد، لا إن
~~غلط، فلا تجزي عن واحد منهما، ومنع البيع وإن ذبح قبل الامام، أو تعيبت
~~حالة الذبح، أو قبله، أو ذبح معيبا جهلا والاجارة، والبدل، إلا لمتصدق
~~عليه، وفسخت، وتصدق بالعوض في الفوت، إن لم يتول غير بلا إذن، وصرف فيما لا
~~يلزمه: كأرش عيب لا يمنع الاجزاء، وإنما تجب بالنذر والذبح، فلا تجزئ إن
~~تعيبت قبله، وصنع بها ما شاء: كحبسها حتى فات الوقت إلا أن هذا آثم،
~~وللوارث القسم، ولو ذبحت، لا بيع بعده في دين، وندب ذبح واحدة تجزئ ضحية في
~~سابع الولادة نهارا، وألغي يومها، إن سبق بالفجر، والتصدق بزنة شعره،
# وجاز كسر عظامها، وكره عملها وليمة، ولطخه بدمها، وختانه يومها.
# كتاب الايمان اليمين: تحقيق ما لم يجب بذكر اسم الله أو صفته: كبالله،
~~وهالله، وايم الله، وحق الله،، والعزيز، وعظمته، وجلاله، وإرادته، وكفالته،
~~وكلامه، والقرآن، PageV01P081
~~والمصحف.
# وإن قال أردت وثقت بالله، ثم ابتدأت لافعلن دين لا بسبق لسانه.
# وكعزة الله، وأمانته، وعهده، وعلي عهد الله، إلا أن يريد المخلوق،
~~وكأحلف، وأقسم، وأشهد، إن نوى، وأعزم، ms054 إن قال بالله، وفي أعاهد الله:
~~قولان، لا بلك علي عهد، أو أعطيك عهدا، وعزمت عليك بالله، وحاش الله، ومعاذ
~~الله، والله راع أو كفيل، والنبي والكعبة، وكالخلق، والاماتة، أو هو يهودي،
~~وغموس: بأن شك، أو ظن، وحلف بلا تبين صدق، وليستغفر الله، وإن قصد بكالعزى:
~~التعظيم، فكفر.
# ولا لغو على ما يعتقده فظهر نفيه، ولم يفد في غير الله: كالاستثناء بإن
~~شاء الله، إن قصده: كإلا أن يشاء الله، أو يريد، أو يقضي: على الاظهر،
~~وأفاد بكإلا في الجميع، إن اتصل، إلا لعارض، ونوى الاستثناء، وقصد، ونطق به
~~وإن سرا بحركة لسان، إلا أن يعزل في يمينه أولا: كالزوجة في: الحلال علي
~~حرام وهي المحاشاة، وفي النذر المبهم، واليمين، والكفارة، والمنعقدة على بر
~~بإن فعلت، ولا فعلت، أو حنث بلافعلن، أو إن لم أفعل، إن لم يؤجل: إطعام
~~عشرة مساكين: لكل مد، وندب بغير المدينة: زيادة ثلثه أو نصفه، أو رطلان
~~خبزا بأدم:
# كشبعهم أو كسوتهم: للرجل ثوب، وللمرأة درع وخمار، ولو غير وسط أهله،
~~والرضيع كالكبير فيهما، أو عتق رقبة: كالظهار، ثم صوم ثلاثة أيام، ولا تجزئ
~~ملفقة ومكرر لمسكين وناقص: كعشرين لكل نصف، إلا أن يكمل، وهل إن بقي ؟
~~تأويلان، وله نزعه، PageV01P082
~~إن بين بالقرعة، وجاز لثانية إن أخرج، وإلا كره، وإن كيمين وظهار، وأجزأت
~~قبل حنثه، ووجبت به إن لم يكره ببر، وفي علي أشد ما أخذ أحد على أحد: بت من
~~يملك وعتقه، وصدقة بثلثه، ومشي بحج، وكفارة، وزيد في الايمان: يلزمني صوم
~~سنة إن اعتيد حلف به، وفي لزوم شهري ظهار: تردد، وتحريم الحلال في غير
~~الزوجة والامة: لغو، تكررت إن قصد تكرر الحنث، أو كان العرف: كعدم ترك
~~الوتر، أو نوى كفارات، أو قال لا ولا، أو حلف أن لا يحنث، أو بالقرآن
~~والمصحف والكتاب أو دل لفظه بجمع، أو بكلما أو مهما لا متى ما ووالله ثم
~~والله وإن قصده والقرآن، والتوراة، والانجيل، ولا كلمه غدا وبعده ثم غدا،
~~وخصصت نية الحالف، ms055 وقيدت إن نافت وساوت في الله وغيرها: كطلاق: ككونها معه
~~في لا يتزوج حياتها: كأن خالفت ظاهر لفظه: كسمن ضأن في: لا آكل سمنا، أو لا
~~أكلمه، وكتوكيله في: لا يبيعه، أو لا يضربه، إلا لمرافعة وبينة، أو إقرار
~~في طلاق وعتق فقط، أو استحلف مطلقا في وثيقة حق، لا إرادة ميتة، أو كذب في:
~~طالق وحرة، أو حرام، وإن بفتوى ثم) بساط يمينه، ثم عرف، قولي ثم مقصد لغوي،
# ثم شرعي، وحنث إن لم تكن له نية.
# ولا بساط بفوت ما حلف عليه، ولو لمانع شرعي أو سرقة، لا بكموت حمام في
~~ليذبحنه، وبعزمه على ضده، وبالنسيان إن أطلق، وبالبعض عكس البر، وبسويق أو
~~لبن في لا آكل، لا ماء PageV01P083
~~ولا بتسحر في لا أتعشى، وذواق ثم يصل جوفه، وبوجود أكثر في ليس معي غيره
~~لمتسلف، لا أقل، وبدوام ركوبه ولبسه في: لا أركب وألبس، لا في كدخول،
~~وبدابة عبده في دابته، وبجمع الاسواط في لاضربنه كذا، وبلحم الحوت، وبيضه،
~~وعسل الرطب في مطلقها وبكعك، وحشكنان، وهريسة وإطرية في خبز، لا عكسه،
~~وبضأن ومعز وديكة، ودجاجة في غنم، ودجاج، لا بأحدهما، في آخر، وبسمن استهلك
~~في سويق، وبزعفران في طعام لا بكخل طبخ، خباسترخاء لها في لا قبلتك أو
~~قبلتني، وبفرار غريمه في لا فارقتك، أو فارقتني إلا بحقي، ولو لم يفرط، وإن
~~أحاله، وبالشحم في اللحم لا العكس، وبفرع فهي، لا آكل من كهذا الطلع، أو
~~هذا الطلع، أو طلعا إلا نبيذ زبيب، ومرقة لحم، أو شحمه، وخبز قمح وعصير عنب
~~وبما أنبتت الحنطة إن نوى المن، لا لرداءة أو لسوج صنعة طعام وبالحمام في
~~البيت، أو دار جاره، أو بيت شعر، كحبس أكره عليه بحق، لا بمسجد، وبدخوله
~~عليه ميتا في بيت يملكه، لا بدخول محلوف عليه إن لم ينو المجامعة، وبتكفينه
~~في لا نفعه حياته،
# وبأكل من تركته قبل قسمها، في لا أكلت طعامه إن أوصى، أو كان مدينا،
~~وبكتاب إن وصل أو PageV01P084
~~رسول، في لا ms056 كلمه، ولم ينو في الكتاب في العتق والطلاق، وبالاشارة له،
~~بكلامه ولو لم يسمعه، لا قراءته بقلبه، أو قراءة أحد عليه بلا إذن، ولا
~~بسلامه عليه بصلاة، ولا كتاب المحلوف عليه ولو قرأ على الاصوب والمختار،
~~وبسلامه عليه معتقدا أنه غيره، أو في جماعة إلا أن يحاشيه،، وبفتح عليه،
~~وبلا إذنه في لا تخرجي إلا بإذني، وبعدم علمه في لاعلمنه، وإن برسول، وهل
~~إلا أن يعلم أنه علم: تأويلان.
# أو علم وال ثان في حلفه لاول في نظر، وبمرهون في لا ثوب لي وبالهبة
~~والصدقة في لا أعاره، وبالعكس، ونوي، إلا في صدقة عن هبة، وببقاء ولو ليلا
~~في لا سكنت، لا في لانتقلن، ولا بخزن، وانتقل في لا ساكنه عما كانا عليه،
~~أو ضربا جدارا، ولو جريدا بهذه الدار، وبالزيارة إن قصد التنحي، لا لدخول
~~عيال، إن لم يكثرها نهارا، ومبيت بلا مرض وسافر القصر في لاسافرن ومكث نصف
~~شهر وندب كماله، كأنتقلن ولو بإبقاء رحله لا بكمسمار، وهل إن نوى عدم عوده
~~؟ تردد وباستحقاق بعضه، أو عيبه بعد الاجل، وبيع فاسد فات قبله، إن لم تف،
~~كأن لم يفت، على المختار.
# وبهبته له، أو دفع قريب عنه، وإن من ماله، أو شهادة بينة بالققاء إلا
~~بدفعه، ثم أخذه لا إن جن، ودفع الحاكم، وإن لم يدفع فقولان.
# وبعدم قضاء في غد، في لاقضينك غدا يوم الجمعة، وليس هو لا إن قضى قبله،
~~بخلاف لآكلنه، ولا إن باعه به عرضا، PageV01P085
~~وبر إن غاب بقضاء وكيل تقاض، أو مفوض، وهل ثم وكيل ضيعة أو إن عدم الحاكم
~~وعليه الاكثر: تأويلان.
# وبرئ في الحاكم إن لم يحقق جوره، وإلا بر كجماعة المسلمين يشهدهم، وله
~~يوم وليلة، في رأس الشهر، أو عند رأسه، أو إذا استهل أو إلى رمضان، أو
~~لاستهلاله: شعبان، وبجعل ثوب قباء، أو عمامة في لا ألبسه، لا إن كرهه
~~لضيقه، ولا وضعه على فرجه، وبدخوله من باب غير، في لا أدخله إن لم يكره
~~ضيقه، وبقيامه على ظهره، ms057 وبمكترى في لا أدخل لفلان بيتا، وبأكل من ولد دفع
~~له محلوف عليه، وإن لم يعلم إن كانت نفقته عليه، وبالكلام أبدا، في لا كلمه
~~الايام، أو الشهور، وثلاثة في كأيام، وهل كذلك في لاهجرنه، أو شهر: قولان.
# وسنة في حين، وزمان، وعصر، ودهر، وبما يفسخ، أو بغير نسائه، في لاتزوجن،
~~وبضمان الوجه، في لا أتكفل: إن لم يشترط عدم الغرم، وبه لوكيل، في لا أضمن
~~له إن كان من ناحيته، وهل إن علم تأويلان.
# وبقوله، ما ظننته قاله لغيري لمخبر، في ليسرنه، وباذهبي الآن إثر لا
~~كلمتك حتى تفعلي، وليس قوله لا أبالي، بدءا لقول آخر، لا كلمتك حتى تبدأني،
~~وبالاقالة، في لا ترك من حقه شيئا إن لم تف، لا إن أخر الثمن على المختار،
~~ولا إن دفن مالا فلم يجده ثم وجده مكانه في أخذتيه، وبتركها عالما في لا
~~خرجت إلا بإذني، لا إن أذن لامر فزادت بلا علم، وبعوده لها بعد بملك آخر في
~~لا سكنت هذه الدار أو دار فلان PageV01P086
~~هذه إن لم ينو ما دامت له، لا دار فلان، ولا إن خربت وصارت طريقا إن لم
~~يأمر به، وفي لا باع منه، أو له بالوكيل إن كان من ناحيته، وإن قال حين
~~البيع أنا حلفت فقال هو لي ثم صح أنه ابتاع.
# له حنث ولزم البيع، وأجزأ تأخير الوارث في إلا أن تؤخرني، لا في دخول دار
~~وتأخير وصي بالننظر ولا دين، وتأخير غريم إن أحاط وأبرأ وفي بره في لاطأنها
~~فوطئها حائضا، وفي لتأكلنها فخطفتها هرة فشق جوفها وأكلت، أو بعد فسادها قولان،
# إلا أن تتوانى، وفيها الحنث بأحدهما في لا كسوتها ونيته الجمع واستشكل.
# فصل في النذر النذر التزام مسلم كلف ولو غضبان، وإن قال إلا أن يبدو لي
~~أو أرى خيرا منه، بخلاف إن شاء فلان فبمشيئته، وإنما يلزم به ما ندب كلله
~~علي، أو علي ضحية، وندب المطلق، وكره المكرر وفي كره المعلق تردد، ولزم
~~البدنة بنذرها فإن عجز فبقرة ms058 ثم سبع شياه لا غير، وصيام بثغر، وثلثه حين
~~يمينه إلا أن ينقص فما بقي بمالي في كسبيل الله وهو الجهاد، والرباط يمحل
~~خيف وأنفق عليه من غيره إلا لمتصدق به على معين فالجميع، وكرر إن أخرج،
~~وإلا فقولان، وما سمى وإن معينا أتى على الجميع، وبعث فرس وسلاح لمحله إن
~~وصل وإن لم يصل بيع وعوض كهدي ولو معيبا على الاصح، وله فيه إذا بيع
~~الابدال بالافضل، وإن كان كثوب بيع، وكره بعثه وأهدي به وهل اختلف هل يقومه
~~أو لا ندبا، أو التقويم إذا كان بيمين تأويلات، PageV01P087
~~فإن عجز عوض الادنى، ثم لخزنة الكعبة يصرف فيها إن احتاجت، وإلا تصدق به،
~~وأعظم مالك أن يشرك معهم غيرهم لانها ولاية منه عليه الصلاة والسلام،
~~والمشي لمسجد مكة ولو لصلاة وخرج من بها وأتى بعمرة كمكة، أو البيت، أو
~~جزئه لا غيي، إن لم ينو نسكا من حيث نوى، وإلا حلف أو مثله إن حنث به وتعين
~~محل اعتيد وركب في المنهل، ولحاجة كطريق قربى اعتيدت، وبحرا اضطر له، لا
~~اعتيد على الارجح، لتمام الافاضة وسعيها، ورجع وأهدى إن ركب كثيرا بحسب
~~المسافة، أو المناسك وإلافاضة نحو المصري قابلا فيمشي ما ركب في مثل
~~المعين،
# وإلا فله المخالفة إن ظن أولا القدرة، وإلا مشى مقدوره وركب وأهدى فقط
~~كأن قل ولو قادرا كالافاضة فقط، وكعام عين وليقضه، أو لم يقدر وكإفريقي
~~وكإن فرقه ولو بلا عذر، وفي لزوم الجميع بمشي عقبة وركوب أخرى تأويلان،
~~والهدي واجب إلا فيمن شهد المناسك فندب، ولو مشى الجميع ولو أفسد أتمه ومشى
~~في قضائه من الميقات، وإن فاته جعله في عمرة وركب في قضائه وإن حج ناويا
~~نذره وفرضه مفردا أو قارنا أجزأ عن النذر، وهل إن لم ينذر حجا تأويلان،
~~وعلى الصرورة جعله في عمرة ثم يحج من مكة على الفور، وعجل الاحرام في أنا
~~محرم أو أحرم إن قيد بيوم كذا كالعمرة مطلقا، إن لم يعدم صحابة لا الحج
~~والمشي فلاشهره إن ms059 وصل وإلا فمن حيث يصل على الاظهر، PageV01P088
~~ولا يلزم فهي: مالي في الكعبة، أو بابها أو كل ما أكتسبه، أو هدي لغير مكة،
~~أو مال غير، إن لم يرد إن ملكه، أو علي نحر فلان ولو قريبا، إن لم يلفظ
~~بالهدي، أو ينوه أو يذكر مقام إبراهيم، والاحب حينئذ كنذر الهدي بدنة ثم
~~بقرة: كنذر الحفاء أو حمل فلان إن نوى التعب، وإلا ركب وحج به بلا هدي،
~~ولغى: علي المسير، والذهاب، والركوب لمكة، ومطلق المشي ومشي لمسجد، وإن
~~لاعتكاف، إلا القريب جدا: فقولان تحتملهما ومشي للمدينة، أو إيليا: إن لم
~~ينو صلاة بمسجديهما، أو يسمهما، فيركب.
# وهل إن كان ببعضها، أو إلا لكونه بأفضل ؟ خلاف، والمدينة أفضل ثم مكة.
# كتاب الجهاد وأحكام المسابقة الجهاد في أهم جهة كل سنة، وإن خاف محاربا:
~~كزيارة الكعبة: فرض كفاية، ولو مع وال جائر: على كل حر ذكر مكلف قادر:
~~كالقيام بعلوم الشرع والفتوى، ودفع الضرر عن المسلمين،
# والقضاء، والشهادة، والامامة والامر بالمعروف، والحرف المهمة ورد السلام،
~~وتجهيز الميت، وفك الاسير.
# وتعين بفج ء العدو وإن على امرأة، وعلى من بقربهم إن عجزوا، وبتعيين
~~الامام، وسقط: بمرض، وصبا، وجنون، وعمى، وعرج، وأنوثة، وعجز عن محتاج له،
~~ورق، ودين حل: كوالدين في فرض كفاية: ببحر، أو خطر، لا جد، والكافر كغيره
~~في غيره، ودعوا للاسلام، ثم جزية بمحل يؤمن، وإلا قوتلوا وقتلوا، إلا
~~المرأة، إلا في مقاتلتها، والصبي والمعتوه: كشيخ فان، وزمن، وأعمى، وراهب
~~منعزل بدير أو صومعة بلا رأي وترك لهم الكفاية فقط، واستغفر قاتلهم: كمن لم
~~تبلغه دعوة، وإن حيزوا فقيمتهم، والراهب والراهبة حران بقطع ماء وآلة
~~وبنار، إن لم يمكن غيرها، ولم يكن فيهم PageV01P089
~~مسلم، وإن بسفن، وبالحصن بغير تحريق وتغريق مع ذرية، وإن تترسوا بذرية
~~تركوا، إلا لخوف، وبمسلم لم يقصد الترس، إن لم يخف على أكثر المسلمين.
# في ما يحرم في الجهاد وحرم نبل سم واستعانة بمشرك إلا لخدمة، وإرسال مصحف
~~لهم، وسفر به لارضهم: كمرأة إلا في جيش ms060 آمن، وفرار، إن بلغ المسلمون النصف
~~ولم يبلغوا اثني عشر ألفا إلا تحرفا وتحيزا إن خيف، والمثلة، وحمل رأس لبلد
~~أو وال، وخيانة أسير ائتمن طائعا ولو على نفسه، والغلول، وأدب إن ظهر عليه،
~~وجاز أخذ محتاج: نعلا، وحراما، وإبرة، وطعاما وإن نعما، وعلفا: كثوب،
~~وسلاح، ودابة ليرد، ورد الفضل إن كثر، فإن تعذر تصدق به، ومضت المبادلة
~~بينهم، وببلدهم إقامة الحد وتخريب وقطع نخل، وحرق، إن أنكى، أو لم ترج،
~~والظاهر أنه مندوب: كعكسه، ووطئ أسير: زوجة، أو أمة سلمتا، وذبح حيوان،
~~وعرقبته وأجهز عليه، وفي النحل إن كثرت ولم يقصد عسلها: روايتان، وحرق إن
~~أكلوا الميتة كمتاع عجز عن حمله، وجعل الديوان، وجعل من قاعد لمن يخرج عنه،
~~إن كانا بديوان،
# ورفع صوت مرابط بالتكبير، وكره التطريب، وقتل عين، وإن أمن والمسلم،
~~كالزنديق، وقبول الامام هديتهم، وهي له إن كانت من بعض لكقرابة، وفئ إن
~~كانت من الطاغية، إن لم يدخل بلده.
# وقتال روم وترك، واحتجاج عليهم بقرآن وبعث كتاب فيه كالآية: وإقدام الرجل
~~على كثير، إن لم يكن ليظهر شجاعة على الاظهر، وانتقال من موت لآخر، ووجب إن
~~رجا حياة أو طولها: كالنظر في الاسرى: بقتل، أو من، أو فداء، أو جزية، أو
~~استرقاق.
# ولا يمنعه حمل بمسلم، ورق إن حملت به بكفر، والوفاء بما فتح لنا به
~~بعضهم، وبأمان الامام مطلقا: كالمبارز مع قرنه، وإن أعين بإذنه، قتل معه،
~~ولمن خرج في جماعة لمثلها، PageV01P090
~~إذا فرغ من قرنه: الاعانة، وأجبروا (على حكم من نزلوا على حكمه، إن كان
~~عدلا وعرف المصلحة، وإلا نظر الامام: كتأمين غيره إقليما، وإلا فهل يجوز ؟
~~وعليه الاكثر، أو يمضي من مؤمن مميز ولو صغيرا، أو امرأة أو رقا، أو خارجا
~~على الامام لا ذميا أو خائفا منهم ؟ تأويلان وسقط القتل ولو بعد الفتح:
~~بلفظ، أو إشارة مفهمة، إن لم يضر، وإن ظنه حربي فجاء أو نهى الناس عنه
~~فعصوا أو نسوا أو جهلوا، أو جهل إسلامه لا إمضاءه: أمضي أو رد ms061 لمحله، وإن
~~أخذ مقبلا بأرضهم، وقال.
# جئت أطلب الامان، أو بأرضنا، وقال: ظننت أنكم لا تعرضون لتاجر، أو
~~بينهما، رد لمأمنه، وإن قامت قرينة، فعليها، وإن رد بريح، فعلى أمانه حتى
~~يصل، وإن مات عندنا، فماله فئ، إن لم يكن معه وارث ولم يدخل على التجهيز،
~~ولقاتله إن أسر ثم قتل وإلا أرسل مع ديته لوارثه: كوديعته، وهل وإن قتل في
~~معركة، أو فئ قولان وكره لغير المالك: اشتراء سلعه، وفاتت به وبهبتهم لها،
~~وانتزع ما سرق، ثم عيد به لبلدنا على الاظهر، لا أحرار مسلمون قدموا بهم،
~~وملك بإسلامه غير الحر المسلم،
# وفديت أم الولد، وعتق المدبر من ثلث سيده، ومعتق لاجل بعده، ولا يتبعون
~~بشئ، ولا خيار للوارث، وحد زان وسارق، وإن حيز المغنم ووقفت الارض: كمصر،
~~والشام، والعراق.
# وخمس غيرها إن أوجف عليه، فخراجها، والخمس، والجزية، لآله عليه الصلاة
~~والسلام، ثم للمصالح، وبدئ بمن فيهم المال، ونقل للاحوج الاكثر، ونفل منه
~~السلب لمصلحة PageV01P091
~~، ولم يجز إن لم ينقض القتال من قتل قتيلا فله السلب ومضى إن لم يبطله قبل
~~المغنم ؟ وللمسلم فقط سلب اعتيد، لا سوار، وصليب، وعين، ودابة، وإن لم يسمع
~~أو تعدد، إن لم يقل قتيلا، وإلا فالاول ولم يكن لكمرأة، إن لم تقاتل:
~~كالامام، إن لم يقل منكم، أو يخص نفسه، وله البغلة، إن قال على بغل، لا إن
~~كانت بيد غلامه، وقسم الاربعة لحر مسلم عاقل بالغ حاضر: كتاجر وأجير، إن
~~قاتلا، أو خرج بنية غزو، لا ضدهم ولو قاتلوا، إلا الصبي ففيه إن أجيز
~~وقاتل: خلاف، ولا يرضح لهم: كميت قبل اللقاء، وأعمى، وأعرج، وأشل، ومتخلف
~~لحاجة، إن لم تتعلق بالجيش، وضال ببلدنا، وإن بريح، بخلاف بلدهم، ومريض
~~شهد: كفرس رهيص، أو مرض بعد أن أشرف على الغنيمة، وإلا فقولان، وللفرس مثلا
~~فارسه، وإن بسفينة، أو برذونا، وهجينا وصغيرا يقدر بها على الكر والفر،
~~ومريض رجي، ومحبس ومغصوب من الغنيمة، أو من غير الجيش، ومنه لربه، لا أعجف،
~~أو كبير لا ينتفع ms062 به وبغل، وبعير، وأتان، والمشترك للمقاتل.
# ودفع أجر شريكه، والمستند للجيش: كهو، وإلا فله: كمتلصص، فيخمس المسلم
~~دون الذمي وفي العبد قولان
# وخمس مسلم ولو عبدا على الاصح لا ذمي، ومن عمل سرجا أو سهما، والشأن
~~القسم ببلدهم، وهل يبيع ليقسم ؟ قولان: وأفرد كل صنف إن أمكن على الارجح،
~~وأخذ معين وإن ذميا: ما عرف له قبله مجانا، وحلف أنه ملكه، وحمل له إن كان
~~خيرا، وإلا بيع له، ولم يمض قسمه إلا لتأول على الاحسن، لا إن لم يتعين،
~~بخلاف اللقطة، وبيعت خدمة معتق لاجل ومدبر، وكتابة لا أم ولد، وله بعده PageV01P092
~~أخذه بثمنه وبالاول إن تعدد، وأجبر في أم الولد على الثمن، واتبع به إن
~~أعدم، إلا أن تموت هي أو سيدها، وله فداء معتق لاجل، ومدبر لحالهما،
~~وتركهما مسلما لخدمتهما، فإن مات سيد المدبر قبل الاستيفاء، فحر دن جمله
~~الثلث، واتبع بما بقي: كمسلم أو ذمي قسما ولم يعذرا في سكوتهما بأمر، وإن
~~حمل بعضه رق باقيه، ولا خيار للوارث، بخلاف الجناية، وإن أدى المكاتب ثمنه،
~~فعلى حاله، وإلا فقن أسلم أو فدي، وعلى الآخذ إن علم بملك معين: ترك تصرف
~~ليخيره وإن تصرف مضى كالمشتري من حربي باستيلاد، إن لم يأخذه على رده لربه،
~~وإلا فقولان، وفي المؤجل: تردد، ولمسلم أو ذمي: أخذ ما وهبوه بدارهم مجانا،
~~وبعوض به، إن لم يبع فيمضي، ولمالكه الثمن أو الزائد، والاحسن في المفدي من
~~لص: أخذه بالفداء، وإن أسلم لمعاوض مدبر ونحوه استوفيت خدمته، ثم هل يتبع
~~إن عتق بالثمن أو بما بقي ؟ قولان، وعبد الحربي يسلم حر إن فر، أو بقي حتى
~~غنم، لا إن خرج بعد إسلام سيده أو بمجرد إسلامه، وهدم السبي النكاح إلا أن
~~تسبى وتسلم بعده، وولده وماله فئ مطلقا لا ولد صغير لكتابية سبيت أو مسلمة
~~وهل كبار المسلمة فئ، أو إن قاتلوا ؟ تأويلان، وولد الامة لمالكها.
# فصل في الجزية عقد الجزية: إذن الامام لكافر: صح سباؤه، مكلف حر قؤدر
~~مخالط، لم يعتقه ms063 مسلم: سكنى غير مكة والمدينة واليمن،
# ولهم الاجتياز بمال للعنوي: أربعة دنانير، أو أربعون درهما في سنة،
~~والظاهر آخرها، ونقص الفقير بوسعه، ولا يزاد، وللصلحي ما شرط، وإن أطلق،
~~فكالاول والظاهر إن بذل الاول حرم قتاله مع الاهانة عند أخذها، وسقطتا
~~بالاسلام:
PageV01P093
# كأرزاق المسلمين، وإضافة المجتاز ثلاثا للظلم، والعنوي حر، وإن مات أو
~~أسلم، فالارض فقط للمسلمين وفي الصلح إن أجملت، فلم أرضهم، والوصية بمالهم،
~~وورثوها، وإن فرقت على الرقاب فهي لهم، إلا أن يموت بلا وارث، فللمسلمين
~~ووصيتهم في الثلث، وإن فرقت عليها أو عليهما فلهم بيعها، وخراجها على
~~البائع، وللعنوي إحداث كنيسة، إن شرط، وإلا فلا: كرم المنهدم، وللصلحي
~~الاحداث، وبيع عرصتها أو حائط، لا ببلد الاسلام إلا لمفسدة أعظم، ومنع:
~~ركوب الخيل، والبغال، والسروج، وجادة الطريق، وألزم بلبس يميزه، وعزر لترك
~~الزنار، وظهور السكر، ومعتقده، وبسط لسانه، وأريقت الخمر، وكسر الناقوس،
~~وينتقض بقتال، ومنع جزية، وتمرد على الاحكام، وبغضب حرة مسلمة، وغرورها
~~وتطلعه على عورات المسلمين، وسب نبي بما لم يكفر به، قالوا: كليس بنبي، أو
~~لم يرسل، أو لم ينزل عليه قرآن، أو تقوله، أو عيسى خلق محمدا، أو مسكين
~~محمد يخبركم أنه في الجنة ماله لم ينفع نفسه حين أكلته الكلاب، وقتل إن لم
~~يسلم، وإن خرج لدار الحرب وأخذ: استرق، إن لم يظلم، وإلا فلا: كمحاربته،
~~وإن ارتد جماعة وحاربوا فكالمرتدين، وللامام المهادنة لمصلحة، إن خلا عن:
~~كشرط بقاء مسلم وإن بمال، إلا لخوف، ولا حد وندب أن لا تزيد على أربعة
~~أشهر، وإن استشعر خيانتهم نبذه وأنذرهم، ووجب الوفاء وإن برد رهائن، ولو
~~أسلموا كمن أسلم، وإن رسولا، إن كان ذكرا، PageV01P094
~~وفدي بالفئ، ثم بمال المسلمين، ثم بماله، ورجع بمثل المثلي وقيمة غيره على
~~الملئ والمعدم، إن لم يقصد صدقة ولم يمكن الخلاص بدنه،
# إلا محرما أو زوجا إن عرفه أو عتق عليه، إلا أن يأمره به ويلتزمه، وقدم
~~على غيره، ولو في غير ما بيده على العدد، إن جهلوا قدرهم، والقول للاسير ms064 في
~~الفداء أو بعضه، ولو لم يكن بيده، وجاز بالاسرى المقاتلة والخمر والخنزير
~~على الاحسن، ولا يرجع على مسلم وفي الخيل وآلة الحرب: قولان.
# باب أحكام المسابقة التي يستعان بها على الجهاد المسابقة: بجعل في الخيل
~~والابل، وبينهما، والسهم إن صح بيعه، عين المبدأ والغاية والمركب والرامي
~~وعدد الاصابة ونوعها من خزق أو غيره وأخرجه متبرع، أو أحدهما، فإن سبق
~~غيره، أخذه، وإن سبق هو، فلمن حضر، لا إن أخرجا ليأخذه السابق، ولو بمحلل
~~يمكن سبقه، ولا يشترط تعيين السهم والوتر، وله ما شاء، ولا معرفة الجري،
~~والراكب، ولم يحمل صبي، ولا استواء الجعل، أو موضع الاصابة، أو تساويهما:
~~وإن عرض للسهم عارض، أو انكسر، أو للفرس ضرب وجه، أو نزع سوط: لم يكن
~~مسبوقا، بخلاف تضييع السوط، أو حرن الفرس.
# وجاز فيما عداه مجانا، والافتخار عند الرمي، والرجز، والتسمية، والصياح،
~~والاحب ذكر الله تعالى، لا حديث الرامي، ولزم العقد كالاجارة.
PageV01P095
# مختصر خليل تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه الجزء الخامس دار
~~الكتب العلمية بيروت - لبنان
# جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الأولى 1416
~~ه - 1995 م PageV01P096
~~بسم الله الرحمن الرحيم باب الخصائص خصائص النبي (ص) خص النبي (ص) بوجوب:
~~الضحى، والاضحى، والتهجد والوتر بحضر، والسواك وتخيير نسائه فيه، وطلاق
~~مرغوبته، وإجابة المصلي، والمشاورة، وقضاء دين الميت المعسر، وإثبات عمله،
~~ومصابرة العدو الكثير وتغيير المنكر، وحرمة الصدقتين عليه وعلى آله، وأكله
~~كثوم، أو متكئا، وإمساك كارهته، وتبدل أزواجه، ونكاح الكتابية والامة،
~~ومدخولته لغيره ونزع لامته حتى يقاتل، والمن ليستكثر وخائنة الاعين والحكم
~~بينه وبين محاربه ورفع الصوت عليه وندائه من وراء الحجرة وباسمه وإباحة
~~الوصال ودخول مكة بلا إحرام وبقتال وصفي المغنم والخمس ويزوج من نفسه ومن
~~شاء وبلفظ الهبة وزائد على أربع وبلا مهر وولي وشهود وبإحرام وبلا قسم
~~ويحكم لنفسه وولده ويحمي له ولا يورث.
# باب في النكاح
# ندب لمحتاج ذي أهبة نكاح بكر ونظر وجهها وكفيها فقط بعلم، وحل لهما حتى ms065
~~نظر الفرج كالملك وتمتع بغير دبر وخطبة بخطبة وعقد وتقليلها وإعلانه
~~وتهنئته والدعاء له وإشهاد عدلين غير الولي بعقده وفسخ إن دخلا بلا هو ولا
~~حد إن فشا ولو علم، وحرم خطبة راكنة لغير فاسق ولو لم يقدر صداق وفسخ إن لم
~~يبن وصريح خطبة معتدة ومواعدتها كوليها كمستبرأة من زنا وتأبد تحريمها بوطئ
~~وإن بشبهة ولو بعدها وبمقدمته فيها أو بملك كعكسه لا بعقد أو بزنا أو بملك
~~عن ملك أو مبتوتة قبل زوج كالمحرم وجاز تعريض كفيك راغب والاهداء وتفويض
~~الولي العقد لفاضل وذكر المساوي وكره عدة من أحدهما وتزوج زانية أو مصرح PageV01P098
~~لها بعدها وندب فراقها وعرض راكنة لغير عليه.
# وركنه ولي وصداق ومحل وصيغة بأنكحت وزوجت
# وبصداق وهبت وهل كل لفظ يقتضي البقاء مدة الحياة كبعت كذلك تردد وكقبلت
~~وبزوجني فيفعل ولزم وإن لم يرض وجبر المالك أمة وعبدا بلا إضرار لا عكسه
~~ولا مالك بعض وله الولاية والرد والمختار ولا أنثى بشائبة ومكاتب بخلاف
~~مدبر ومعتق لاجل إن لم يمرض السيد ويقرب الاجل ثم أب وجبر المجنونة والبكر
~~ولو عانسا إلا لكخصي على الاصح والثيب إن صغرت أو بعارض أو بحرام وهل إن لم
~~تكرر الزنا تأويلان لا بفاسد وإن سفيهة وبكرا رشدت أو أقامت ببينتها سنة
~~وأنكرت وجبر وصي أمره أب به أو عين له الزوج وإلا فخلاف وهو في الثيب ولي،
~~وصح إن مت فقد زوجت ابنتي: بمرض وهل إن قبل بقرب موته ؟ تأويلان.
# ثم لا جبر فالبالغ، إلا يتيمة خيف فسادها وبلغت عشرا، وشوور القاضي وإلا
~~صح، إن دخل وطال، وقدم ابن، فابنه، فأب، فابنه، فجد، فعم فابنه.
# وقدم الشقيق على الاصح، والمختار فمولى ثم هل الاسفل وبه فسرت ؟ أولا
~~وصحح فكافل، وهل إن كفل عشرا أو أربعا أو ما يشفق ؟ تردد، وظاهرها شرط
~~الدناءة، فحاكم، فولاية عامة مسلم، وصح بها في دنيئة مع خاص لم يجبر:
~~كشريفة دخل وطال، وإن قرب فللاقرب أو الحاكم إن غاب الرد، وفي تختمه إن طال ms066
~~قبله: تأويلان، وبأبعد مع أقرب إن لم يجبر، PageV01P099
~~ولم يجز كأحد المعتقين، ورضاء البكر صمت: كتفويضها.
# وندب إعلامها به، ولا يقبل منها دعوى جهله في تأويل الاكثر، وإن منعت أو
~~نفرت لم تزوج، لا إن - ضحكت، أو بكت.
# والثيب تعرب: كبكر رشدت، أو عضلت، أو زوجت بعرض، أو برق، أو بعيب، أو
~~يتيمة أو افتيت عليها، وصح إن قرب رضاها بالبلد وعلم يقر به حال العقد وإن
~~أجاز مجبر في ابن وأخ وجد: فوض له أموره ببينة جاز، وهل إن قرب ؟ تأويلان.
# وفسخ تزويج حاكم أو غيره ابنته في: كعشر، وزوج الحاكم في: كإفريقية، وظهر
~~من مصر، وتؤولت أيضا بالاستيطان: كغيبة الاقرب الثلاث، وإن أسر أو فقد،
~~فالابعد: كذي رق، وصغر وعته، وأنوثة، لا فسق وسلب الكمال، ووكلت مالكة،
~~ووصية، ومعتقة وإن أجنبيا: كعبد أوصي، ومكاتب في أمة طلب فضلا وإن كره
~~سيده، ومنع إحرام من أحد الثلاثة ككفر لمسلمة وعكسه، إلا لامة ومعتقة من
~~غير نساء الجزية، وزوج الكافر لمسلم.
# وإن عقد مسلم لكافر ترك، وعقد السفيه ذو الرأي بإذن وليه، وصح توكيل زوج
~~الجميع، لا ولي إلا كهو، وعليه الاجابة لكف ء، وكفؤها أولى، فيأمره الحاكم،
~~ثم زوج، ولا يعضل أب بكرا برد متكرر حتى يتحقق وإن وكلته ممن أحب عين، وإلا
~~فلها الاجازة، ولو بعد لا العكس، ولابن عم ونحوه تزويجها من نفسه، إن عين
~~بتزوجتك بكذا، وترضى وتولى الطرفين وإن أنكرت العقد PageV01P100
~~، صدق الوكيل إن ادعاه الزوج، وإن تنازع الاولياء المتساوون في العقد أو
~~الزوج، نظر الحاكم وإن أذنت لوليين فعقدا، فللاول إن لم يتلذذ الثاني بلا
~~علم، ولو تأخر تفويضه
# إن لم تكن في عدة وفاة، ولو تقدم العقد على الاظهر، وفسخ بلا طلاق إن
~~عقدا بزمن أو لبينة بعلمه أنه ثان، لا إن أقر أو جهل الزمن، وإن ماتت وجهل
~~الاحق ففي الارث قولان، وعلى الارث فالصداق، وإلا فزائده، وإن مات الرجلان
~~فلا إرث، ولا صداق، وأعدلية متناقضتين ملغاة ولو صدقتها المرأة، وفسخ موصى، ms067
~~وإن بكتم شهود من امرأة أو منزل أو أيام، إن لم يدخل ويطل وعوقبا، والشهود،
~~وقبل الدخول وجوبا، على أن لا تأتيه إلا نهارا أو بخيار كان لاحدهما أو
~~غير، أو على إن لم يأت بالصداق لكذا فلا نكاح، وجاء به وما فسد لصداقه أو
~~ولى شرط يناقض: كأن لا يقسم لها أو يؤثر عليها، وألغي، ومطلقا كالنكاح
~~لاجل، أو إن مضى شهر فأنا أتزوجك، وهو طلاق إن اختلف فيه كمحرم وشغار
~~والتحريم بعقده ووطئه، وفيه الارث، إلا نكاح المريض، وإنكاح العبد والمرأة،
~~لا اتفق على فساده، فلا طلاق ولا إرث: كخامسة، وحرم وطؤه فقط، وما فسخ بعده
~~فالمسمى وإلا فصداق المثل، وسقط بالفسخ قبله إلا نكاح الدرهمين فنصفهما
~~كطلاقه، وتعاض المتلذذ بها، ولولي صغير فسخ عقده، فلا مهر ولا عدة وإن زوج
~~بشروط أو أجيزت، وبلغ وكره فله التطليق، وفي PageV01P101
~~نصف الصداق قولان عمل بهما، والقول لها إن العقد وهو كبير، وللسيد رد نكاح
~~عبده بطلقة فقط بائنة، إن لم يبعه، إلا أن يرد به
# أو يعتقه، ولها ربع دينار إن دخل، واتبع عبد ومكاتب بما بقي، إن غرا: إن
~~لم يبطله سيد أو سلطان، وله الاجازة إن قرب ولم يرد الفسخ أو يشك في قصده،
~~ولولي سفيه فسخ عقده، ولو ماتت وتعين بموته ولمكاتب ومأذون تسر وإن بلا
~~إذن، ونفقة العبد في غير خراج وكسب إلا لعرف، كالمهر ولا يضمنه سيد بإذن
~~التزويج، وجبر أب ووصي وحاكم مجنونا احتاج، وصغيرا، وفي السفيه خلاف،
~~وصداقهم إن أعدموا على الاب، وإن مات، أو أيسروا بعد، ولو شرط ضده، وإلا
~~فعليهم إلا لشرط، وإن تطارحه رشيد، وأب فسخ، ولا مهر، وهل إن حلفا وإلا لزم
~~الناكل ؟ تردد، وحلف رشيد، وأجنبي، وامرأة أنكروا الرضا، والامر حضورا، إن
~~لم ينكروا بمجرد علمهم، وإن طال كثيرا لزم، ورجع لاب وذي قدر زوج غيره،
~~وضامن لابنته النصف بالطلاق، والجميع بالفساد، ولا يرجع أحدو منهم إلا أن
~~يصرح بالحمالة، أو يكون بعد العقد، ولها الامتناع إن ms068 تعذر أخذه، حتى يقدر
~~وتأخذ الحال، وله الترك، وبطل إن ضمن في مرضه عن وارث، لا زوج ابنته،
~~والكفاءة ئلدين والحال، ولها وللولي تركها، وليس لولي رضي فطلق امتناع بلا
~~حادث، وللام التكلم فهي تزويج الاب الموسرة المرغوب فيها من فقير ورويت
~~بالنفي ابن القاسم إلا لضرر بين، وهل وفاق ؟ تأويلان: والمولى وغير الشريف،
~~والاقل جاها كف ء وفي العبد تأويلان.
# فصل في ما حرم من النكاح وحرم PageV01P102
~~أصوله، وفصوله، ولو خلقت من مائه، وزوجتهما، وفصول أول أصوله، وأول فصل من
~~كل أصل، وأصول زوجته، وبتلذذ وإن بعد موتها، وإن بنظر فصولها: كالملك، وحرم
~~العقد وإن فسد إن لم يجمع عليه، وإلا فوطؤه إن درأ الحد، وفي الزنا: خلاف،
~~وإن حاول تلذذا بزوجته فتلذذ بابنتها، فتردد، وإن قال أب نكحتها أو وطئت
~~الامة عند قصد الابن ذلك
# وأنكر: ندب التنزه، وفي وجوبه إن فشا: تأويلان، وجمع خمس، وللعبد:
~~الرابعة أو اثنتين لو قدرت أية ذكرا حرم: كوطئهما بالملك، وفسخ نكاح ثانية
~~صدقت وإلا حلف للمهر بلا طلاق: كأم وابنتها بعقد، وتأبد تحريمهما إن دخل
~~ولا إرث، وإن ترتبتا، وإن لم يدخل بواحدة: حلت الام، وإن مات ولم تعلم
~~السابقة، فالارث، ولكل نصف صداقها: كأن لم تعلم الخامسة وحلت الاخت:
~~ببينونة السابقة أو زوال ملك بعتق وإن لاجل، أو كتابة، أو إنكاح يحل
~~المبتوتة، أو أسر، أو إباق إياس، أو بيع دلس فيه، لا فاسد لم يفت، وحيض
~~وعدة شبهة، وردة، وإحرام، وظهار واستبراء، وخيار، وعهدة ثلاث، وإخدام سنة،
~~وهبة لمن يعتصرها منه، وإن ببيع، بخلاف صدقة عليه إن حيزت، وإخدام سنين
~~ووقف، إن وطئهما ليحرم، فإن أبقى الثانية استبرأها، وإن عقد فاشترى
~~فالاولى، فإن وطئ أو عقد بعد تلذذه بأختها بملك: فكالاول والمبتوتة حتى
~~يولج بالغ قدر الحشفة بلا منع، ولا نكرة فيه بانتشار في نكاح لازم وعلم
~~خلوة وزوجة فقط ولو خصيا:
PageV01P103
# كتزويج غير مشبهة ليمين لا بفاسد إن لم يثبت بعده بوطئ ثان، وفي الاول:
~~تردد كمحلل، وإن ms069 مع نية إمساكها مع الاعجاب ونية المطلق ونيتها لغو، وقبل
~~دعوى طارئة التزويج، كحاضرة أمنت، إن بعد، وفي غيرها: قولان وملكه أو
~~لولده، وفسخ، وإن طرأ بلا طلاق: كمرأة في زوجها ولو بدفع مال ليعتق عنها،
~~لا إن رد سيد شراء من لم يأذن لها أو قصدا بالبيع الفسخ: كهبتها للعبد
~~لينتزعها فأخذ جبر العبد على الهبة، وملك أب جارية ابنه بتلذذه بالقيمة،
# وحرمت عليها: إن وطئاها وعتقت على مولدها، ولعبد تزوج ابنة سيده بثقل،
~~وملك غيره كحر لا يولد له، وكأمة الجد، وإلا فإن خاف زنا وعدم ما يتزوج به
~~حرة غير مغالية ولو كتابية، أو تحته حرة، ولعبد بلا شرك ومكاتب وغدين: نظر
~~شعر السيدة كخصي وغد لزوج، وروي جوازه وإن لم يكن لهما وخيرت الحرة مع الحر
~~في نفسها بطلقة بائنة: كتزويج أمة عليها أو ثانية أو علمها بواحدة فألفت
~~أكثر، ولا تبوأ أمة بلا شرط أو عرف، وللسيد السفر بمن لم تبوأ، وأن يضع من
~~صداقها، إن لم يمنعه دينها، إلا ربع دينار، ومنعها حتى يقبضه، وأخذه وإن
~~قتلها أو باعها بمكان بعيد إلا لظالم، وفيها يلزمه تجهيزها به، وهل خلاف
~~وعليه الاكثر ؟ أو الاول لم تبوأ ؟ أو جهزها من عنده ؟ تأويلان: وسقط
~~ببيعها قبل البناء: منع تسليمها لسقوط تصرف البائع، والوفاء بالتزويج إذا
~~أعتق عليه وصداقها، وهل ولو ببيع سلطان لفلس أو لا ولكن لا يرجع به من
~~الثمن ؟ تأويلان، وبعده كمالها.
# وبطل في الامة إن جمعها مع حرة فقط بخلاف الخمس والمرأة ومحرمها، PageV01P104
~~ولزوجها العزل إذا أذنت، وسيدها: كالحرة إذا أذنت، والكافرة، إلا الحرة
~~الكتابية بكره، وتأكد بدار الحرب، ولو يهودية تنصرت، وبالعكس، وأمتهم
~~بالملك، وقرر عليها إن أسلم وأنكحتهم فاسدة، وعلى الامة والمجوسية إن عتقت
~~وأسلمت ولم يبعد: كالشهر، وهل إن غفل أو مطلقا ؟ تأويلان.
# ولا نفقة أو أسلمت ثم أسلم في عدتها، ولو طلقها.
# ولا نفقة على المختار والاحسن، وقبل البناء بانت مكانها أو أسلما، إلا
~~المحرم، وقبل انقضاء العدة والاجل وتماديا ms070 له، ولو طلقها ثلاثا وعقد إن
~~أبانها بلا محلل، وفسخ لاسلام أحدهما بلا طلاق، لا ردته فبائنة، ولو لدين
~~زوجته، وفي لزوم الثلاث لذمي طلقها وترافعا إلينا، أو إن كان صحيحا في
~~الاسلام، أو
# بالفراق مجملا، أو لا: تأويلات.
# ومضى صداقهم الفاسد أو الاسقاط إن قبض ودخل، وإلا فكالتفويض، وهل إن
~~استحلوه ؟ تأويلان، واختار المسلم أربعا وإن أواخر وإحدى أختين مطلقا وأما
~~وابنتها لم يمسهما، وإن مسهما حرمتا، وإحداهما تعينت، ولا يتزوج ابنه أو
~~أبوه من فارقها، واختار بطلاق أو ظهار أو إيلاء أو وطئ، والغير إن فسخ
~~نكاحها، أو ظهر أنهن أخوات ما لم يتزوجن، ولا شئ لغيرهن إن لم يدخل به:
~~كاختياره واحدة من أربع رضيعات تزوجهن وأرضعتهن امرأة، وعليه أربع صدقات إن
~~مات ولم يختر، ولا إرث إن تخلف أربع كتابيات عن الاسلام أو التبست المطلقة
~~من مسلمة وكتابية، لا إن طلق إحدى زوجتيه وجهلت، ودخل بإحداهما ولم تنقض
~~العدة، فللمدخول بها الصداق، PageV01P105
~~وثلاثة أرباع الميراث، ولغيرها ربعه وثلاثة أرباع الصداق وهل يمنع مرض
~~أحدهما المخوف، وإن أذن الوارث أو إن لم يحتج ؟ خلاف، وللمريضة بالدخول
~~المسمى، وعلى المريض من ثلثه الاقل منه، ومن صداق المثل، وعجل بالفسخ، إلا
~~أن يصح المريض منهما، ومنع نكاحه النصرانية والامة على الاصح، والمختار خلافه.
# فصل في خيار أحد الزوجين الخيار إن لم يسبق العلم أو لم يرض أو يتلذذ
~~وحلف على نفيه: ببرص، وعذيطة وجذام، لا جذام لاب، وبخصائه، وجبه، وعنته
~~واعتراضه، وبقرنها، ورتقها، وبخرها، وعفلها، وإفضائها قبل العقد.
# ولها فقط: الرد: بالجذام البين، والبرص المضر، الحادثين بعده لا
~~بكاعتراض،
# وبجنوبهما وإن مرة في الشهر قبل الدخول وبعده أجلا فيه.
# وفي برص وجذام رجي برؤهما سنة، وبغيرها إن شرط السلامة، ولو بوصف الولي
~~عند الخطبة، وفي الرد إن شرط الصحة: تردد: لا بخلف الظن: كالقرع، والسواد
~~من بيض، ونتن الفم، والثيوبة، إلا أن يقول عذراء.
# وفي بكر: تردد، وإلا تزوج الحر: الامة، والحرة: العبد.
# بخلاف العبد مع الامة، وا - مسلم ms071 مع النصرانية، إلا أن يغرا.
# وأجل المعترض سنة بعد الصحة من يوم الحكم، وإن مرض، والعبد نصفها،
~~والظاهر لا نفقة لها فيها وصدق إن ادعى فيها الوطئ بيمينه، فإن نكل حلفت،
~~وإلا بقيت، وإن لم يدعه طلقها، وإلا فهل يطلق الحاكم أو يأمرها به ثم يحكم
~~به ؟ قولان.
# ولها فراقه بعد الرضا بلا أجل، والصداق بعدها: كدخول العنين، والمجبوب
~~وفي تعجيل الطلاق PageV01P106
~~إن قطع ذكره فيها: قولان.
# وأجلت الرتقاء للدواء بالاجتهاد، ولا تجبر عليه إن كان خلقة، وجس على ثوب
~~منكر الجب ونحوه، وصدق في الاعتراض: كالمرأة في دائها أو وجوده حال العقد،
~~أو بكارتها وحلفت هي، أو أبوها إن كانت سفيهة، ولا ينظرها النساء، وإن أتى
~~بامرأتين تشهدان له قبلتا، وإن علم الاب بثيوبتها بلا وطئ وكتم، فللزوج
~~الرد على الاصح، ومع الرد قبل البناء فلا صداق: كغرور بحرية، وبعده فمع
~~عيبه المسمى، ومعها رجع بجميعه، لا قيمة الولد على ولي لم يغب كابن وأخ،
~~ولا شئ عليها، وعليه وعليها إن زوجها بحضورها كاتمين، ثم الولي عليها إن
~~أخذه منه لا العكس وعليها في: كابن العم، إلا ربع دينار، فإن علم فكالقريب،
~~وخلفه إن ادعى علمه: كاتهامه على المختار فإن نكل حلف أنه غره ورجع عليه،
~~فإن نكل رجع على الزوجة على المختار، وعلى غار غير ولي تولي العقد، إلا أن
~~يخبر أنه غير ولي،
# لا إن لم يتوله، وولد المغرور الحر فقط حر، وعليه الاقل من المسمى وصداق
~~المثل، وقيمة الولد دون ماله يوم الحكم، إلا لكجدة، ولاء ولآء له، وعلى
~~الغرر في أم الولد والمدبرة، وسقطت بموته، والاقل من قيمته أو ديته إن قتل،
~~أو من غرته أو ما نقصها إن ألقته ميتا: كجرحه، ولعدمه تؤخذ من الابن، ولا
~~يؤخذ من ولد من الاولاد إلا قسطه، ووقفت قيمة ولد المكاتبة، فإن ادعت رجعت
~~إلى الاب، وقبل قول PageV01P107
~~الزوج أنه غر، ولو طلقها أو ماتا ثم اطلع على موجب خيار، فكالعدم.
# وللولي كتم العمى ونحوه، وعليه كتم الخنا ms072 والاصح منع الاجذم من وطئ
~~إمائه، وللعربية: رد المولى المنتسب، لا العربي إلا القرشية تتزوجه على أنه قرشي.
# فصل وجاز لمن عتقها فراق العبد ولمن كمل عتقها: فراق العبد فقط بطلقة
~~بائنة، أو اثنتين، وسقط صداقها قبل البناء، والفراق إن قبضه السيد وكان
~~عديما وبعده لها كما لو رضيت وهي مفوضة بما فرضه بعد عتقها لها إلا أن
~~يأخذه السيد أو يشترطه، وصدقت إن لم تمكنه أنها ما رضيت وإن بعد سنة، إلا
~~أن تسقطه أو تمكنه، ولو جهلت الحكم لا العتق، ولها الاكثر من المسمى وصداق
~~المثل، أو يبينها لا برجعي أو عتق قبل الاختيار، إلا لتأخير لحيض، وإن
~~تزوجت قبل علمها ودخولها: فاتت بدخول الثاني، ولها إن أوقفها تأخير تنظر فيه.
# فصل في الصداق الصداق كالثمن:
# كعبد تختاره هي، لا هو.
# وضمانه وتلفه واستحقاقه وتعييبه أو بعضه: كالبيع، وإن وقع بقلة خل فإذا
~~هي خمر، فمثله، وجاز: بشورة، أو عدد، من: كإبل، أو رقيق، أو صداق مثل ولها
~~الوسط حالا.
# وفي شرط ذكر جنس الرقيق: قولان والاناث منه إن أطلق ولا عهدة، وإلى
~~الدخول إن علم،، أو الميسرة إن كان مليا، وعلى هبة العبد لفلان، أو يعتق
~~أباها عنها أو عن نفسه.
# ووجب تسليمه إن تعين،.
# وإلا فلها منع نفسها وإن معيبة من الدخول، والوطئ بعده، والسفر إلى تسليم
~~ما حل، لا بعد الوطئ إلا أن يستحق، ولو لم يغرها على الاظهر، ومن بادر أجبر
~~له الآخر، إن بلغ الزوج وأمكن وطؤها، وتمهل سنة إن اشترطت لتغربة أو صغر، PageV01P108
~~وإلا بطل، لا أكثر، وللمرض والصغر المانعين من الجماع، وقدر ما يهيئ مثلها
~~أمرها إلا أن يحلف ليدخلن الليلة لا لحيض، وإن لم يجده أجل لاثبات عسره
~~ثلاثة أسابيع، ثم تلوم بالنظر، وعمل بسنة وشهر وفي التلوم لمن لا يرجى وصحح
~~وعدمه: تأويلان، ثم طلق عليه ووجب نصفه، لا في عيب وتقرر بوطئ، وإن حرم
~~وموت واحد، وإقامة سنة، وصدقت في خلوة الاهتداء، وإن بمانع شرعي.
# وفي نفيه وإن ms073 سفيهة وأمة والزائر منهما وإن أقر به فقط أخذ، إن كانت
~~سفيهة، وهل إن أدام الاقرار الرشيد كذلك ؟ أو إن كذبت نفسها ؟ تأويلان،
~~وفسد إن نقص عن ربع دينار أو ثلاثة دراهم خالصة، أو مقوم بهما، وأتمه إن
~~دخل، وإلا فإن لم يتمه: فسخ، أو بما لا يملك كخمر وحر، أو بإسقاطه، أو
~~كقصاص، أو آبق، أو دار فلان، أو سمسرتها، أو بعضه لاجل مجهول، أو لم يقيد
~~الاجل، أو زاد على خمسين سنة، أو بمعين بعيد: كخراسان من الاندلس.
# وجاز
# كمصر من المدينة لا بشرط الدخول قبله، إلا القريب جدا، وضمنته بعد القبض
~~إن فات أو بمغصوب علماه لا أحدهما، أو باجتماعه مع بيع: كدار دفعها هو أو
~~أبوها، وجاز من الاب في التفويض، وجمع امرأتين سمى لهما أو لاحداهما.
# وهل وإن شرط تزوج الاخرى، أو إن سمى صداق المثل ؟ قولان.
# ولا يعجب جمعهما، والاكثر على التأويل بالمنع والفسخ قبله وصداق المثل
~~بعد، لا الكراهة، أو تضمن إثباته رفعه: كدفع العبد في صداقه، وبعد البناء
~~تملكه، أو بدار مضمونة، أو بألف، وإن كانت له زوجة: فألفان بخلاف ألف.
# وإن أخرجها من بلدها، أو تزوج عليها، فألفان.
PageV01P109
# ولا يلزم الشرط.
# وكره، ولا الالف الثانية، إن خالف: كإن أخرجتك: فلك ألف.
# أو أسقطت ألفا قبل العقد على ذلك، إلا أن تسقط ما تقرر بعد العقد بلا
~~يمين منه، أو كزوجني أختك بمائة على أن أزوجك أختي بمائة، وهو وجه الشغار،
~~وإن لم يسم فصريحه، وفسخ فيه وإن في واحدة، وعلى حرية ولد الامة أبدا، ولها
~~في الوجه، ومائة وخمر، أو مائة ومائة: لموت أو فراق الاكثر من المسمى،
~~وصداق المثل.
# ولو زاد على الجميع، وقدر بالتأجيل المعلوم إن كان فيه، وتؤولت أيضا:
~~فيما إذا سمى لاحداهما، ودخل بالمسمى لها بصداق المثل، وفي منعه بمنافع،
~~وتعليمها قرآنا، وإحجاجها، ويرجع بقيمة عمله للفسخ، وكراهته: كالمغالاة
~~فيه، والاجل: قولان وإن أمره بألف عينها أولا فزوجه بألفين، فإن دخل فعلى
~~الزوج ألف وغرم الوكيل ألفا ms074 إن تعدى بإقرار أو بينة وإلا فتحلف هي إن حلف
~~الزوج، وفي تحليف الزوج له إن نكل وغرم الالف الثانية قولان، وإن لم يدخل
~~ورضي أحدهما: لزم الآخر، لا إن التزم الوكيل الالف، ولكل تحليف الآخر فيما
~~يفيد إقراره، إن لم تقم بينة ولا ترد إن اتهمه، ورجح بداءة حلف الزوج ما
~~أمره إلا بألف، ثم للمرأة الفسخ إن قامت بينة على التزويج بألفين، وإلا
~~فكالاختلاف في الصداق وإن علمت بالتعدي فألف، وبالعكس ألفان، وإن علم
# كل، وعلم بعلم الآخر، أو لم يعلم: فألفان، وإن علم بعلمها فقط: فألف،
~~وبالعكس: فألفان، ولم يلزم تزويج آذنة غير مجبرة بدون صداق المثل، وعمل
~~بصداق السر إذا أعلنا غيره، وحلفته إن ادعت الرجوع عنه، إلا ببينة أن
~~المعلن لا أصل له، وإن تزوج بثلاثين: عشرة نقدا وعشرة إلى أجل وسكتا عن
~~عشرة سقطت، ونقدها كذا مقتض لقبضه، وجاز نكاح التفويض والتحكيم: عقد بلا
~~ذكر مهر بلا وهبت، وفسخ إن وهبت نفسها قبله، وصحح أنه زنا، واستحقته
~~بالوطئ، لا بموت PageV01P110
~~أو طلاق، إلا أن يفرض وترضى، ولا تصدق فيه بعدهما، ولها طلب التقدير،
~~ولزمها فيه، وتحكيم الرجل إن فرض المثل، ولا يلزمه، وهل تحكيمها وتحكيم
~~الغير كذلك ؟ أو إن فرض المثل لزمهما وأقل لزمه فقط وأكثر فالعكس ؟ أو لا
~~بد من رضا الزوج والمحكم وهو الاظهر ؟ تأويلات، والرضا بدونه للمرشدة
~~وللاب، ولو بعد الدخول، وللوصي قبله، لا المهملة، وإن فرض في مرضه فوصية
~~لوارث، وفي الذمية والامة: قولان، وردت زائدا لمثل إن وطئ، ولزم إن صح لا
~~إن أبرأت قبل الفرض، أو أسقطت شرطا قبل وجوبه، ومهر المثل ما يرغب به مثله
~~فيها: باعتبار دين، وجمال، وحسب، ومال، وبلد، وأخت شقيقة أو لاب، لا الام،
~~والعمة وفي الفاسد يوم الوطئ، واتحد المهر، إن اتحدت الشبهة: كالغالط بغير
~~عالمة، وإلا تعدد: كالزا بها أو بالمكرهة.
# وجاز بشرط أن لا يضر بها في عشرة، أو كسوة ونحوهما ولو شرط أن لا يطأ أم
~~ولد أو سرية: ms075 لزم في السابقة منهما على الاصح، لا في أم ولد سابقة في لا
~~أتسرى، ولها الخيار ببعض شروط، ولو لم يقل إن فعل شيئا منها.
# وهل تملك بالعقد النصف فزيادته كنتاج وغلة ونقصانه لهما وعليهما ؟ أو لا
~~؟ خلاف.
# وعليها نصف قيمة الموهوب والمعتق يومهما،
# ونصف الثمن في البيع، ولا يرد العتق، إلا أن يرده الزوج لعسرها يوم
~~العتق، ثم إن طلقها عتق النصف بلا قضاء وتشطر، ومزيد بعد العقد، وهدية
~~اشترطت لها أو لوليها قبله.
# ولها أخذه منه بالطلاق قبل المسيس، وضمانه إن هلك ببينة أو كان مما لا
~~يغاب عليه منهما، وإلا فمن الذي في يده، وتعين ما اشترته من الزوج، وهل
~~مطلقا وعليه الاكثر ؟ أو إن قصدت التخفيف ؟ تأويلان.
# وما اشترته من PageV01P111
~~جهازها وإن من غيره، وسقط المزيد فقط بالموت، وفي تشطر هدية بعد العقد وقبل
~~البناء أو لا شئ له وإن لم تفت إلا أن يفسخ قبل البناء فيأخذ القائم منها،
~~لا إن فسخ بعده: روايتان.
# وفي القضاء بما يهدى عرفا، قولان، وصحح القضاء بالوليمة دون أجرة الماشطة
~~وترجع عليه بنصف نفقة الثمرة والعبد وفي أجرة تعليم تعليم صنعة: قولان،
~~وعلى الولي أو الرشيدة مؤنة الحمل لبلد البناء المشترط، إلا لشرط ولزمها
~~التجهيز على العادة بما قبضته، إن سبق البناء، وقضي له إن دعاه لقبض ما حل،
~~إلا أن يسمي شيئا فيلزم، ولا تنفق منه ولا تقضي دينا، إلا المحتاجة،
~~وكالدينار.
# ولو طولب بصداقها لموتها، فطالبهم بإبراز جهازها لم يلزمهم على المقول،
~~ولابيها بيع رقيق ساقه الزوج لها للتجهيز، وفي بيعه الاصل: قولان، وقبل
~~دعوى الاب فقط في إعارته لها في السنة بيمين - وإن خالفته الابنة - لا إن
~~بعد ولم يشهد، فإن صدقته ففي ثلثها، واختصت به إن أورد ببيتها، أو أشهد
~~لها، أو اشتراه الاب لها، ووضعه عند: كأمها.
# وإن وهبت له الصداق أو ما يصدقها به قبل البناء: جبر على دفع أقله، وبعده
~~أو بعضه، فالموهوب كالعدم، إلا أن تهبه على دوام العشرة: كعطيته لذلك. ms076
# ففسخ، وإن أعطته سفيهة ما ينكحها به ثبت النكاح ويعطيها من ماله مثله وإن
~~وهبته لاجنبي وقبضه ثم طلقها اتبعها ولم ترجع عليه إلا أن تبين أن الموهوب
~~صداق، وإن لم يقبضه، أجبرت هي،
# والمطلق، إن أيسرت يوم الطلاق، وإن خالعته على: كعبد، أو عشرة ولم تقل من
~~صداقي، فلا نصف لها، ولو قبضته ردته لا إن قالت: طلقني على عشرة، أو لم تقل
~~من صداقي، فنصف ما بقي PageV01P112
~~وتقرر بالوطئ ويرجع إن أصدقها من يعلم بعتقه عليها، وهل إن رشدت وصوب، أو
~~مطلقا إن لم يعلم الولي ؟ تأويلان، وإن علم دونها لم يعتق عليها، وفي عتقه
~~عليه قولان، وإن جنى العبد في يده فلا كلام له، وإن أسلمته فلا شئ له، إلا
~~أن تحابي فله دفع نصف الارش، والشركة فيه، وإن فدته بأرشها فأقل: لم يأخذه
~~إلا بذلك، وإن زاد على قيمته وبأكثر: فكالمحاباة، ورجعت المرأة بما أنفقت
~~على عبد أو ثمرة، وجاز عفو أبي البكر عن نصف الصداق قبل الدخول وبعد
~~الطلاق: ابن القاسم، وقبله لمصلحة.
# وهل هو وفاق ؟ تأويلان، وقبضه: مجبر، ووصي، وصدقا، ولو لم تقم بينة وحلفا
~~ورجع إن طلقها في مالها إن أيسرت يوم الدفع، وإنما يبرئه شراء جهاز تشهد
~~بينة بدفعه لها، أو إحضاره بيت البناء، أو توجيهه إليه.
# وإلا فالمرأة.
# وإن قبض اتبعته، أو الزوج.
# ولو قال الاب بعد الاشهاد بالقبض: لم أقبضه، حلف الزوج في: كالعشرة
~~الايام.
# فصل فصل في بيان أحكام تنازع الزوجين إذا تنازعا في الزوجية، ثبتت ببينة،
~~ولو بالسماع بالدف والدخان، وإلا فلا يمين.
# ولو أقام المدعي شاهدا وحلفت معه وورثت وأمر الزوج باعتزالها لشاهد ثان
~~زعم قربه، فإن لم يأت به: فلا يمين على الزوجين وأمرت بانتظاره لبينة
~~قريبة، ثم لم تسمع بينته إن عجزه قاض مدعي حجة، وظاهرها القبول إن أقر على
~~نفسه بالعجز، وليس لذي ثلاث: تزويج خامسة إلا بعد طلاقها، وليس إنكار الزوج
~~طلاقا، ولو ادعاها رجلان فأنكرتهما أو أحدهما وأقام كل
# البينة: فسخا: كالوليين، ms077 وفي التوريث بإقرار الزوجين غير الطاريين
~~والاقرار بوارث وليس ثم وارث ثابت.
# خلاف، بخلاف PageV01P113
~~الطاريين وإقرار أبوي غير البالغين، وقوله: تزوجتك فقالت بلى، أو قالت:
~~طلقتني، أو خالعتني، أو قال: اختلعت مني، أو أنا منك مظاهر، أو حرام، أو
~~بائن في جواب.
# طلقني، لا إن لم يجب، أو أنت علي كظهر أمي، أو أقر فأنكرت ثم قالت نعم
~~فأنكر، وفي قدر المهر أو صفته أو جنسه: حلفا.
# وفسخ، والرجوع للاشبه، وانفساخ النكاح بتمام التحالف، وغيره: كالبيع، إلا
~~بعد بناء، أو طلاق، أو موت، فقوله بيمين، ولو ادعى تفويضا عند معتاديه في
~~القدرة والصفة ورد المثل في جنسه ما لم يكن ذلك فوق قيمة ما ادعت أو دون
~~دعواه، وثبت النكاح، ولا كلام لسفيهة.
# ولو قامت بينة على صداقين في عقدين: لزما، وقدر طلاق بينهما، وكلفت بيان
~~أنه بعد البناء، وإن قال: أصدقتك أباك.
# فقالت: أمي، حلفا، وعتق الاب، وإن حلفت دونه عتقا، وولاؤهما لها، وفي قبض
~~ما حل، فقبل البناء قولها، وبعده قوله، بيمين فيهما: عبد الوهاب إلا أن
~~يكون بكتاب، وإسماعيل بأن لا يتأخر عن البناء عرفا، وفي متاع البيت،
~~فللمرأة المعتاد للنساء فقط بيمين، وإلا فله بيمين، ولها الغزل، إلا أن
~~يثبت أن الكتان له، فشريكان، وإن نسجت كلفت بيان أن الغزل لها، وإن أقام
~~الرجل بينة على شراء ما لها: حلف، وقضي له به: كالعكس، وفي حلفها تأويلان.
# فصل في الوليمة الوليمة مندوبة بعد البناء يوما وتجب إجابة من عين، وإن
~~صائما، إن لم يحضر من يتأذى به، ومنكر: كفرش حرير وصور على كجدار، لا مع
~~لعب مباح، ولو في ذي هيئة PageV01P114
~~على الاصح، وكثرة زحام، وإغلاق باب دونه، وفي وجوب أكل المفطر: تردد، ولا
~~يدخل غير مدعو، إلا بإذن، وكره: نثر اللوز والسكر، لا الغربال ولو لرجل،
~~وفي الكبر والمزهر ثالثها يجوز في الكبر ابن كنانة وتجوز الزمارة والبوق.
# فصل في القسم بين الزوجات إنما يجب القسم للزوجات في المبيت وإن امتنع
~~الوطئ شرعا أو طبعا: ms078 كمحرمة، ومظاهر منها، ورتقاء، لا في الوطئ، إلا لاصرار
~~ككفه لتتوفر لذته لاخرى، وعلى ولي المجنون إطافته، وعلى المريض إلا أن لا
~~يستطيع، فعند من شاء.
# وفات إن ظلم فيه: كخدمة معتق بعضه يأبق.
# وندب الابتداء بالليل والمبيت عند الواحدة، والامة كالحرة، وقضي للبكر
~~بسبع، وللثيب بثلاث، ولا قضاء، ولا تجاب لسبع، ولا يدخل على ضرتها في يومها
~~إلا لحاجة، وجاز الاثرة عليها برضاها بشئ أو لا: كإعطائها على إمساكها،
~~وشراء يومها منها، ووطئ ضرتها بإذنها، والسلام بالباب، وإلبيات عند ضرتها
~~إذا أغلقت بابها دونه ولم يقدر يبيت بحجرتها، وبرضاهن جمعهما بمنزلين من
~~دار واستدعاؤهن لمحله، والزيادة على يوم وليلة، لا إن لم يرضيا.
# ودخول حمام بهما، وجمعهما في فراش ولو بلا وطئ، وفي منع الامتين وكراهته
~~قولان، وإن وهبت نوبتها من ضرة، فله المنع لا لها، وتختص ضرتها بخلاف منه،
~~ولها الرجوع، وإن سافر اختار إلا في الغزو والحج، فيقرع.
# وتؤولت بالاختيار مطلقا، ووعظ من نشزت ثم هجرها ثم ضربها إن ظن إفادته،
~~وبتعديه زجره الحاكم وسكنها بين PageV01P115
~~قوم صالحين إن لم تكن بينهم، وإن أشكل بعث حكمين، وإن لم يدخل بها من
~~أهلهما إن أمكن، وندب كونهما جارين، وبطل حكم غير العدل، وسفيه، وامرأة،
~~وغير فقيه بذلك، ونفذ طلاقهما، وإن لم يرض الزوجان والحاكم ولو كانا من
~~جهتهما، لا أكثر من واحدة أوقعا، وتلزم إن اختلفا في العدد، ولها التطليق
~~بالضرر البين، ولو لم تشهد البينة بتكرره، وعليهما الاصلاح، فإن تعذر فإن
~~أساء الزوج طلقا بلا خلع وبالعكس: ائتمناه عليها، أو خالعا له بنظرهما، وإن
~~أساءا معا، فهل يتعين الطلاق بلا خلع، أو لهما أن يخالعا بالنظر وعليه
~~الاكثر ؟ تأويلان، وأتيا الحاكم فأخبراه فنفذ حكمهما: وللزوجين: إقامة واحد
~~على الصفة، وفي الوليين والحاكم: تردد، ولهما إن أقامهما الاقلاع، ما لم
~~يستوعبا الكشف ويعز ما على الحكم: وإن طلقا واختلفا في المال، فإن لم
~~تلتزمه فلا طلاق.
# باب في والطلاق جاز الخلع وهو: الطلاق بعوض، وبلا حاكم، وبعوض من ms079 غيرها،
~~إن تأهل، لا من: صغيرة، وسفيهة، وذي رق، ورد المال وبانت.
# وجاز من الاب عن المجبرة، بخلاف الوصي، وفي خلع الاب عن السفيهة: خلاف،
~~وبالغرر: كجنين، وغير موصوف.
# وله الوسط وعلى نفقة حمل، إن كان.
# وبإسقاط حضانتها.
# ومع البيع، وردت لكإباق العبد معه نصفه، وعجل المؤجل بمجهول، وتؤولت أيضا
~~بقيمته، وردت دراهم رديئة، إلا لشرط،
# وقيمة: كعبد استحق.
# والحرام: كخمر، ومغصوب، وإن بعضا، ولا شئ له: كتأخيرها دينا عليه،
~~وخروجها من مسكنها، وتعجيله لها ما لا يجب قبوله، وهل كذلك إن وجب، أو لا:
PageV01P116
# تأويلان، وبانت ولو بلا عوض نص عليه أو على الرجعة: كإعطاء مال في العدة
~~على نفيها: كبيعها، أو تزويجها.
# والمختار: نفي اللزوم فيهما، وطلاق حكم به، إلا لايلاء وعسر بنفقة، لا إن
~~شرط نفي الرجعة بلا عوض، أو طلق، أو صالح وأعطى.
# وهل مطلقا، أو إلا أن يقصد الخلع ؟ تأويلان، وموجبه: زوج مكلف ولو سفيها،
~~أو ولي صغير: أبا، أو سيدا، أو غيرهما، لا أب سفيه، وسيد بالغ، ونفذ خلع
~~المريض وورثته دونها كمخيرة ومملكة فيه، ومولى منها، وملاعنة، أو أحنثته
~~فيه، أو أسلمت أو عتقت، أو تزوجت غيره وورثت أزواجا، وإن في عصمة.
# وإنما ينقطع بصحة بينة.
# ولو صح ثم مرض فطلقها ثانية: لم ترث إلا في عدة الطلاق الاول.
# والاقرار به فيه: كإنشائه.
# والعدة: من الاقرار.
# ولو شهد بعد موته بطلاقه، فكالطلاق في المرض، وإن أشهد به في سفر ثم قدم
~~ووطئ وأنكر الشهادة فرق ولا حد، ولو أبانها ثم تزوجها قبل صحته فكالمتزوج
~~في المرض ولم يجز خلع المريضة وهل يرد، أو المجاوز لارثه يوم موتها ووقف
~~إليه ؟ تأويلان، وإن نقص وكيله عن مسماه: لم يلزم أو أطلق له أو لها حلف
~~أنه أراد خلع المثل، وإن زاد وكيلها، فعليه الزيادة، ورد المال بشهادة سماع
~~على الضرر، وبيمينها مع شاهد أو امرأتين ولا يضرها إسقاط البينة المسترعية
~~على الاصح وبكونها بائنا لا
# رجعيا أو لكونه يفسخ بلا طلاق أو لعيب خيار به، ms080 أو قال إن خالعتك فأنت
~~طالق ثلاثا، لا إن لم يقل ثلاثا، ولزمه طلقتان، وجاز شرط نفقة ولدها مدة
~~رضاعه فلا نفقة للحمل، وسقطت نفقة الزوج أو غيره، PageV01P117
~~وزائد شرط: كموته وإن ماتت أو انقطع لبنها أو ولدت ولدين: فعليها وعليه
~~نفقة الآبق والشارد، إلا لشرط، لا نفقة جنين إلا بعد خروجه وأجبر على جمعه
~~مع أمه، وفي نفقة ثمرة لم يبد صلاحها: قولان، وكفت المعاطاة، وإن علق
~~بالاقباض أو الاداء: لم يختص بالمجلس إلا لقرينة ولزم في ألف الغالب
~~والبينونة إن قال: إن أعطيتني ألفا: فارقتك، أو أفارقك إن فهم الالتزام أو
~~الوعد إن ورطها أو طلقني ثلاثا بألف فطلق واحدة وبالعكس أو أبني بألف، أو
~~طلقني نصف طلقة، أو في جميع الشهر ففعل، أو قال بألف غدا فقبلت في الحال،
~~أو بهذا الهروي فإذا هو مروي، أو بما في يدها وفيه متمول، أو لا على
~~الاحسن، لا إن خالعته بما لا شبهة لها فيه أو بتافه في: إن أعطيتني ما
~~أخالعك به، أو طلقتك ثلاثا بألف، فقبلت واحدة بالثلث، وإن ادعى: الخلع، أو
~~قدرا، أو جنسا: حلفت وبانت، والقول قوله إن اختلفا في العدد: كدعواه موت
~~عبد، أو عيبه قبله.
# وإن ثبت بعده، فلا عهدة.
# فصل في طلاق السنة طلاق السنة: واحدة بطهر لم يمس فيه بلا عدة، وإلا
~~فبدعي وكره في غير الحيض، ولم يجبر على الرجعة: كقبل الغسل منه، أو التيمم
~~الجائز، ومنع فيه، ووقع، وأجبر على الرجعة ولو لمعتادة الدم لما يضاف في
~~للاول على الارجح، والاحسن عدمه لآخر العدة، وإن أبى: هدد، ثم سجن، ثم ضرب
~~بمجلس، وإلا ارتجع الحاكم.
# وجاز: الوطئ به، والتوارث والاحب: أن يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر.
# وفي منعه في الحيض
# لتطويل العدة لان فيها جواز طلاق PageV01P118
~~الجامل وغير المدخول بها فيه، أو لكونه تعبدا لمنع الخلع وعدم الجواز وإن
~~رضيت، وجبره على الرجعة وإن لم تقم: خلاف.
# وصدقت أنها حائض، ورجح: إدخال خرقة وتنظرها النساء، إلا أن ms081 يترافعا
~~طاهرا، فقوله: وعجل فسخ الفاسد في الحيض والطلاق على المولي، وأجبر على
~~الرجعة لا لعيب، وما للولي فسخه أو لعسره بالنفقة: كاللعان، ونجزت الثلاث
~~في شر الطلاق ونحوه، وفي: طالق ثلاثا للسنة إن دخل بها، وإلا فواحدة:
~~كخيره، أو واحدة عظيمة أو قبيحة، أو كالقصر، وثلاثا للبدعة، أو بعضهن
~~للبدعة، وبعضهن للسنة، فثلاث فيهما.
# فصل في أركان الطلاق وركنه: أهل، وقصد، ومحل، ولفظ.
# وإنما يصح طلاق المسلم المكلف، ولو سكر حراما، وهل إلا أن يميز، أو مطلقا
~~؟ تردد، وطلاق الفضولي: كبيعه، ولزم، ولو هزل، لا إن سبق لسانه في الفتوى،
~~أو لقن بلا فهم، أو هذى لمرض، أو قال لمن اسمها طالق: يا طالق وقبل منه في
~~طارق: التفات لسانه، أو قال: يا حفصة فأجابته عمرة فطلقها فالمدعوة، وطلقتا
~~مع البينة، أو أكره، ولو بكتقويم جزء العبد، أو في فعل، إلا أن يترك
~~التورية مع معرفتها بخوف مؤلم: من قتل، أو ضرب، أو سجن أو قيد، أو صفع لذي
~~مروءة بملاء، أو قتل ولده أو لماله.
# وهل إن كثر ؟ تردد، لا أجنبي، وأمر بالحلف ليسلم، وكذا العتق، والنكاح،
~~والاقرار، واليمين، ونحوه.
# وأما الكفر، وسبه عليه السلام، وقذف المسلم: فإنما يجوز للقتل: كالمرأة
~~لا تجد ما يسد رمقها، إلا لمن يزني بها، وصبره أجمل، لا قتل المسلم وقطعه،
~~وأن يزني، وفي لزوم طاعة أكره عليها: قولان:
# كإجازته كالطلاق طائعا، والاحسن المضي، ومحله ما ملك قبله وإن تعليقا:
~~كقوله لاجنبية هي طالق PageV01P119
~~عند خطبتها، أو إن دخلت، ونوى بعد نكاحها، وتطلق عقبه، وعليه النصف، إلا
~~بعد ثلاث على الاصوب ولو دخل، فالمسمى فقط: كواطئ بعد حنثه ولم يعلم: كأن
~~أبقى كثيرا بذكر جنس أو بلد أو زمان يبلغه عمره ظاهرا، لا فيمن تحته إلا
~~إذا تزوجها.
# وله نكاحها ونكاح الاماء في كل حرة، ولزم في المصرية فيمن أبوها كذلك،
~~والطارئة إن تخلقت بخلقهن وفي مصر يلزم في عملها، إن نوى، وإلا فلمحل لزوم
~~الجمعة، وله المواعدة بها، إلا أن عم النساء، ms082 أو أبقى قليلا: ككل امرأة
~~أتزوجها، إلا تفويضا أو من قرية صغيرة أو حتى أنظرها فعمي، أو الابكار بعد
~~كل ثيب، أو بالعكس أو خشي في المؤجل العنت، وتعذر التسري أو آخر امرأة،
~~وصوب وقوفه عن الاولى حتى ينكح ثانية، ثم كذلك، وهو في الموقوفة كالمولي
~~واختاره إلا الاولى، وإن قال: إن لم أتزوج من المدينة فهي طالق فتزوج من
~~غيرها: نجز طلاقها، وتؤولت على أنه إنما يلزمه الطلاق إذا تزوج من غيرها
~~قبلها، واعتبر في ولايته عليه حال النفوذ، فلو فعلت المحلوف عليه حال
~~بينونتها: لم يلزم، ولو نكحها ففعلته: حنث، إن بقي من العصمة المعلق فيها
~~شئ: كالظهار، لا محلوف لها ففيها وغيرها، ولو طلقها، ثم تزوج، ثم تزوجها:
~~طلقت الاجنبية، ولا حجة له أنه لم يتزوج عليها: وإن ادعى نية، لان قصده أن
~~لا يجمع بينهما وهل لان اليمين على نية المحلوف لها، أو قامت عليه بينة ؟
~~تأويلان، وفي ما عاشت مدة حياتها، إلا لنية كونها تحته، ولو علق عبد الثلاث
~~على الدخول فعتق ودخلت: لزمت واثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم عتق،
~~ولو علق طلاق زوجته المملوكة لابيه على موته: لم ينفذ، ولفظه طلقت، وأنا
~~طالق، أو أنت، أو
# مطلقة أو الطلاق لي PageV01P120
~~لازم، لا منطلقة.
# وتلزم واحدة، إلا لنية أكثر: كاعتدي، وصدق في نفيه، إن دل البساط على
~~العد، أو كانت موثقة فقالت: أطلقني وإن لم تسأله: فتأويلان، والثلاث في:
~~بتة، وحبلك على غاربك، أو واحدة بائنة، أو نواها: خليت سبيلك، أو ادخلي
~~والثلاث، إلا أن ينوي أقل، إن لم يدخل بها في: كالميتة والدم، ووهبتك
~~ورددتك لاهلك، أو أنت، أو ما أنقلب إليه من أهلي: حرام.
# أو خلية، أو بائنة، أو أنا وحلف عند إرادة النكاح، ودين في نفيه إن دل
~~بساط عليه وثلاث في: لا عصمة لي عليك، أو اشترتها منه: إلا لفداء، وثلاث،
~~إلا أن ينوي أقل مطلقا في خليت سبيلك، وواحدة في: فارقتك ونوي فيه وفي عدده
~~في، اذهبي، ms083 وانصرفي، أو لم أتزوجك، أو قال له رجل: ألك امرأة، فقال: لا، أو
~~أنت حرة أو معتقة، أو الحقي بأهلك، أو لست لي بامرأة، إلا أن يعلق في
~~الاخير، وإن قال: لا نكاح بيني وبينك، أو لا ملك عليك، أو لا سبيل لي عليك،
~~فلا شئ عليه إن كان عتابا، وإلا فبتات، وهل تحرم.
# بوجهي من وجهك حرام، أو على وجهك أو ما أعيش فيه حرام، أو لا شئ عليه
~~كقوله لها: يا حرام، أو الحلال حرام، أو حرام علي، أو جميع ما أملك حرام
~~ولم يرد إدخالها قولان وإن قال سائبة مني، أو عتيقة، أو ليس بيني وبينك
~~حلال ولا حرام.
# حلف على نفيه، فإن نكل نوي في عدده وعوقب، ولا ينوى في العدد إن أنكر قصد
~~الطلاق بعد قوله: أنت بائن، أو برية، أو خلية أو بتة جوابا لقولها.
# أود لو فرج الله لي من صحبتك، وإن قصده.
# بكاسقني الماء، أو بكل كلام: لزم، لا إن قصد التلفظ بالطلاق فلفظ بهذا غلطا، PageV01P121
~~أو أراد أن ينجز الثلاث فقال: أنت طالق وسكت، وسفه قائل: يا أمي، ويا أختي،
~~ولزم بالاشارة المفهمة، وبمجرد إرساله به مع رسول، وبالكتابة عازما، أو لا
~~إن وصل لها، وفي لزومه بكلامه النفسي: خلاف، وإن كرر الطلاق بعطف بواو أو
~~فاء أو ثم، فثلاث إن دخل: كمع طلقتين مطلقا، وبلا عطف: ثلاث في المدخول بها
~~كغيرها، إن نسقه، إلا لنية تأكيد فيهما في غير معلق بمتعدد، ولو طلق فقيل
~~له ما فعلت ؟ فقال: هي طالق، فإن لم ينو إخباره، ففي لزوم طلقة أو اثنتين:
~~قولان ونصف طلقة، أو طلقتين، أو نصفي طلقة أو نصف وثلث طلقة، أو واحدة في
~~واحدة، أو متى ما فعلت، وكرر، أو طالق أبدا طلقة واثنتان في ربع طلقة ونصف
~~طلقة، وواحدة في اثنتين، والطلاق كله، إلا نصفه، وأنت طالق إن تزوجتك، ثم
~~قال: كل من أتزوجها من هذه القرية فهي طالق، وثلاث في: إلا نصف طلقة، أو
~~اثنتين في اثنتين، ms084 أو كلما حضت، أو كلما.
# أو متى ما، أو إذا ما طلقتك، أو وقع عليك طلاقي، فأنت طالق، وطلقها
~~واحدة، أو إن طلقتك فأنت طالق قبله ثلاثا وطلقة في أربع قال لهن بينكن
~~طلقة، ما لم يزد العدد على الرابعة: سحنون، وإن شرك طلقن ثلاثا ثلاثا وإن
~~قال: أنت شريكة مطلقة ثلاثا ولثالثة، وأنت شريكتهما: طلقت اثنتين، والطرفان
~~ثلاثا، وأدب المجزئ كمطلق جزء، وإن كيد، ولزم: ب: شعرك طالق، أو كلامك على
~~الاحسن، لا بسعال وبصاق ودمع.
# وصح استثناء بإلا، إن اتصل ولم يستغرق، ففي ثلاث، إلا ثلاثا، إلا واحدة،
~~أو ثلاثا، أو ألبتة، إلا PageV01P122
~~اثنتين، إلا واحدة: اثنتان وواحدة واثنتين، إلا اثنتين، إن كان من الجميع:
~~فواحدة، وإلا: فثلاث، وفي إلغاء ما زاد على
# الثلاث واعتباره: قولان ونجز إن علق بماض ممتنع عقلا أو عادة أو شرعا، أو
~~جائز كلو جئت قضيتك أو مستقبل محقق، ويشبه بلوغهما عادة: كبعد سنة، أو يوم
~~موتي، أو إن لم أمس السماء، أو إن لم يكن هذا الحجر حجرا، أو لهزله: كطالق
~~أمس، أو بما لا صبر عنه: كإن قمت، أو غالب: كإن حضت أو محتمل واجب: كإن
~~صليت، أو بما لا يعلم حالا: كإن كان في بطنك غلام، أو لم يكن، أو في هذه
~~اللوزة قلبان، أو فلان من أهل الجنة، أو إن كنت حاملا، أو لم تكوني، وحملت
~~على البراءة منه في طهر لم تمس فيه، واختاره مع العزل، أو لم يمكن إطلاعنا
~~عليه كإن شاء الله أو الملائكة، أو الجن، أو صرف المشيئة على معلق عليه،
~~بخلاف: إلا أن يبدو لي - في المعلق عليه فقط - أو كإن لم تمطر السماء غدا
~~إلا أن يعم الزمن.
# أو يحلف لعادة فينتظر.
# وهل ينتظر في البر وعليه الاكثر ؟ أو ينجز كالحنث ؟ تأويلان، أو بمحرم.
# كإن لم أزن إلا أن يتحقق قبل التنجيز، أو بما لا يعلم حالا ومآلا، ودين
~~إن أمكن حالا، وادعاه، فلو حلف اثنان على النقيض: كإن كان هذا غرابا، أو ms085 إن
~~لم يكن فإن لم يدع يقينا: طلقتا، ولا يحنث إن علقه بمستقبل ممتنع: كإن لمست
~~السماء، أو إن شاء هذا الحجر، أو لم تعلم مشيئة المعلق بمشيئته، أو لا يشبه
~~البلوغ إليه، أو طلقتك وأنا صبي، أو إذا مت، أو متى، أو إن، إلا أن يريد
~~نفيه، أو إن ولدت جارية، أو إن حملت، إلا أن يطأها مرة، وكإن قبل يمينه:
PageV01P123
# كإن حملت ووضعت، أو محتمل غير غالب، وانتظر إن أثبت: كيوم قدوم زيد وتبين
~~الوقوع أوله: إن قدم في نصفه وإلا أن يشاء زيد مثل إن شاء، بخلاف إلا أن
~~يبدو لي: كالنذر، والعتق.
# وإن نفى ولم يؤجل كإن لم يقدم منع منها
# إلا إن لم أحبلها، أو إن لم أطأها، وهل يمنع مطلقا ؟ أو إلا في: كإن لم
~~أحج في هذا العام، وليس وقت سفر ؟ تأويلان، إلا إن لم أطلقك مطلقا أو إلى
~~أجل، أو إن لم أطلقك برأس الشهر ألبتة فأنت طالق رأس الشهر ألبتة، أو الآن
~~فينجز ويقع ولو مضى زمنه كطالق اليوم، إن كلمت فلانا غدا.
# وإن قال: إن لم أطلقك واحدة بعد شهر، فأنت طالق الآن ألبتة، فإن عجلها
~~أجزأت، وإلا قيل له: إما عجلتها وإلا بانت وإن حلف على فعل غيره، ففي البر:
~~كنفسه، وهل كذلك في الحنث ؟ أو لا يضرب له أجل الايلاء ويتلوم له ؟ قولان،
~~وإن أقر بفعل ثم حلف ما فعلت، صدق بيمين، بخلاف إقراره بعد اليمين فينجز،
~~ولا تمكنه زوجته، إن سمعت إقراره وبانت، ولا تتزين إلا كرها، ولتفتد منه.
# وفي جواز قتلها له عند محاورتها: قولان، وأمر بالفراق في: إن كنت تحبيني،
~~أو تبغضني، وهل مطلقا، أو إلا أن تجيب بما يقتضي الحنث فينجز ؟ تأويلان.
# وفيها ما يدل لهما، وبالايمان المشكوك فيها.
# ولا يؤمر إن شك هل طلق أم لا، إلا أن يستند وهو سالم الخاطر: كرؤية شخص
~~داخلا شك في كونه المحلوف عليه، وهل يجبر ؟ تأويلان.
# وإن شك: أهند هي أم غيرها ؟ أو قال: إحداكما طالق ms086 أو أنت طالق بل أنت:
~~طلقتا، وإن قال أو أنت خير، ولا أنت طلقت الاولى، إلا أن يريد الاضراب.
# وإن شك: أطلق واحدة أو اثنتين أو ثلاثا ؟ لم تحل إلا بعد زوج.
# وصدق، إن ذكر في PageV01P124
~~العدة ثم إن تزوجها وطلقها فكذلك، إلا أن يبت.
# وإن حلف صانع طعام على غيره لا بد أن تدخل، فحلف الآخر: لا دخلت: حنث
~~الاول، وإن قال: إن كلمت، إن دخلت: لم تطلق إلا بهما،
# وإن شهد شاهد بحرام، وآخر ببتة، أو بتعليقه على دخول دار في رمضان وذي
~~الحجة أو بدخولها فيهما، أو بكلامه في السوق والمسجد، أو بأنه طلقها يوما
~~بمصر ويوما بمكة.
# لفقت: كشاهد بواحدة، وآخر بأزيد، وحلف على الزائد، وإلا سجن حتى يحلف، لا
~~بفعلين أو فعل وقول: كواحد بتعليقه بالدخول، وآخر بالدخول، وإن شهدا بطلاق
~~واحدة ونسياها: لم تقبل وحلف ما طلق واحدة، وإن شهد ثلاثة بيمين ونكل،
~~فالثلاث.
# فصل في أحكام وأقسام الاستنابة على الطلاق إن فوضه لها توكيلا، فله العزل
~~إلا لتعلق حق، لا تخييرا، أو تمليكا، وحيل بينهما حتى تجيب، ووقفت.
# وإن قال إلى سنة متى علم فتقضي، وإلا أسقطه الحاكم، وعمل بجوابها الصريح
~~في الطلاق، كطلاقه، ورده: كتمكينها طائعة، ومضي يوم تخييرها وردها بعد
~~بينونتها.
# وهل نقل قماشها ونحوه: طلاق ؟ أو لا ؟ تردد وقبل تفسير: قبلت، أو قبلت
~~أمري، أو ما ملكتني: برد أو طلاق أو بقاء.
# وذكر مخيرة لم تدخل، ومملكة مطلقا إن زادتا على الواحدة إن نواها، وبادر
~~وحلف، إن دخل، وإلا فعند الا ارتجاع، PageV01P125
~~ولم يكرر أمرها بيدها، إلا أن ينوي التأكيد كنسقها.
# ولم يشترط في العقد، وفي حمله على الشرط إن أطلق: قولان، وقبل إرادة
~~الواحدة بعد قوله لم أرد طلاقا، والاصح خلافه: ولا نكرة له، إن دخل في
~~تخيير مطلق.
# وإن قالت: طلقت نفسي: سئلت بالمجلس وبعده، فإن أرادت الثلاث: لزمت في
~~التخيير، وناكر في التمليك.
# وإن قالت واحدة بطلت في التخيير.
# وهل يحمل على الثلاث.
# أو الواحدة عند عدم ms087 النية ؟ تأويلان.
# والظاهر سؤالها إن قالت: طلقت نفسي أيضا.
# وفي جواز التخيير: قولان،
# وحلف في اختاري في واحدة، أو في أن تطلقي نفسك طلقة واحدة، لا اختاري طلقة.
# وبطل: إن قضت بواحدة في اختاري تطليقتين، أو في تطليقتين ومن تطليقتين،
~~فلا تقض إلا بواحدة وبطل في المطلق، إن قضت بدون الثلاث: كطلقي نفسك ثلاثا،
~~ووقفت، إن اختارت بدخوله على ضرتها، ورجع مالك إلى بقائهما بيدها في
~~المطلق، ما لم توقف أو توطأ كمتى شئت، وأخذ ابن القاسم بالسقوط وفي جعل إن
~~شئت أو إذا كمتى أو كالمطلق ؟ تردد: كما إذا كانت غائبة وبلغها، وإن عين
~~أمرا تعين، وإن قالت اخترت نفسي وزوجي أو بالعكس، فالحكم للمتقدم، وهما في
~~التنجيز لتعليقهما بمنجز وغيره: كالطلاق ولو علقهما بمغيبه شهرا فقدم ولم
~~تعلم وتزوجت فكالوليين وبحضوره ولم تعلم، فهي على خيارها، واعتبر التنجيز
~~قبل بلوغها، وهل إن ميزت أو متى توطأ ؟ قولان، وله التفويض لغيرها، وهل له
~~عزل وكيله ؟ (قولان.
# وله النظر، وصار PageV01P126
~~كهي: إن حضر، أو كان غائبا قريبة كاليومين لا أكثر فلها، إلا أن تمكن من
~~نفسها، أو يغيب حاضر ولم يشهد ببقائه.
# فإن أشهد: ففي بقائه بيد أو ينتقل للزوجة: قولان، وإن ملك رجلين، فليس
~~لاحدهما القضاء إلا أن يكونا رسولين.
# فصل في أحكام رجعة يرتجع من ينكح، وإن بكإحرام، وعدم إذن سيد: طالقا غير
~~بائن في عدة صحيح.
# حل وطؤه بقول مع نية.
# كرجعت وأمسكتها، أو نية على الاظهر، وصحح خلافه، أو بقول ولو هزلا في
~~الظاهر لا الباطن، لا بقول محتمل بلا
# نية كأعدت الحل، ورفعت التحريم، ولا بفعل دونها.
# كوطئ، ولا صداق، وإن استمر وانقضت لحقها طلاقه على الاصح، ولا إن لم يعلم
~~دخول، وإن تصادقا على الوطئ قبل الطلاق، وأخذا بإقرارهما.
# كدعواه لها بعدها إن تماديا على التصديق على الاصوب، وللمصدقة.
# النفقة، ولا تطلق لحقها في الوطئ، وله جبرها على تجديد عقد بربع دينار،
~~ولا إن أقر به فقط في زيارة، بخلاف البناء، وفي إبطالها إن ms088 لم تنجز.
# كغد أو الآن فقط تأويلان، ولا إن قال من يغيب.
# إن دخلت فقد ارتجعتها، كاختيار الامة نفسها أو زوجها بتقدير عتقها، بخلاف.
# ذات الشرط تقول: إن فعله زوجي فقد فارقته وصحت رجعته، إن قامت بينة على
~~إقراره أو تصرفه ومبيته فيها أو قالت حضت ثالثة فأقام بينة على قولها قبله
~~بما يكذبها، أو أشهد برجعتها فصمتت ثم قالت كانت انقضت، أو ولدت لدون PageV01P127
~~ستة أشهر وردت برجعته ولم تحرم على الثاني، وإن لم تعلم بها حتى انقضت
~~وتزوجت أو وطئ الامة سيدها، فكالوليين والرجعية.
# كالزوجة، إلا في تحريم الاستمتاع والدخول عليها والاكل معها، وصدقت في:
~~انقضاء عدة الاقراء والوضع بلا يمين ما أمكن وسئل النساء، ولا يفيدها
~~تكذيبها نفسها، ولا أنها رأت أول الدم وانقطع، ولا رؤية النساء لها، ولو
~~مات زوجها بعد: كسنة، فقالت لم أحض إلا واحدة، فإن كانت غير مرضع ولا
~~مريضة: لم تصدق، إلا إن كانت تظهره وحلفت في: كالستة لا كالاربعة وعشر،
~~وندب الاشهاد، وأصابت من منعت له، وشهادة السيد كالعدم، والمتعة على قدر
~~حاله بعد العدة للرجعية أو ورثتها: ككل مطلقة في نكاح لازم لا في فسخ:
~~كلعان، وملك أحد الزوجين، إلا من أخلعت، أو فرض له وطلقت قبل البناء،
~~ومختارة لعتقها أو لعيبه، ومخيرة، ومملكة.
# باب في الايلاء الايلاء: يمين مسلم مكلف، يتصور وقاعه، وإن مريضا بمنع
~~وطئ زوجته، وإن تعليقا، غير المرضعة وإن رجعية أكثر من أربعة أشهر، أو
~~شهرين للعبد.
# ولا ينتقل بعتقه بعده.
# كوالله لا أراجعك أو لا أطؤك حتى تسأليني أو تأتيني، أو لا التقي معها،
~~أو لا أغتسل من جنابة أو لا أطؤك حتى أخرج من البلد إذا تكلفه، أو في هذه
~~الدار إذا لم يحسن خروجها له، أو إن لم أطأك فأنت طالق، أو إن وطئتك ونوى
~~ببقية وطئه PageV01P128
~~الرجعة وإن غير مدخول بها.
# في تعجيل الطلاق إن حلف بالثلاث، وهو الاحسن، أو ضرب الاجل: قولان فيها.
# ولا يمكن منه كالظهار، لا كافر.
# وإن أسلم، ms089 إلا أن يتحاكموا إلينا.
# ولا لاهجرنها، أو لا كلمتها، أو لا وطئتها ليلا أو نهارا، واجتهد وطلق
~~في: لاعزلن أو لا أبيتن أو ترك الوطئ ضررا وإن غائبا، أو سرمد العبادة بلا
~~أجل على الاصح، ولا إن لم يلزمه بيمينه حكم: ككل مملوك أملكه حر، أو خص
~~بلدا قبل ملكه منها، أو لا وطئتك في هذه: السنة، إلا مرتين أو مرة، حتى يطأ
~~وتبقى المدة، ولا إن حلف على أربعة أشهر، أو إن وطئتك فعلي صوم هذه
~~الاربعة.
# نعم إن وطئ صامه بقيتها والاجل من اليمين، إن كانت يمينه صريحة في ترك
~~الوطئ لا إن احتملت مدة يمينه أقل أو حلف على حنث فمن الرفع والحكم.
# وهل المظاهر إن قدر على التكفير وامتنع كالاول وعليه اختصرت أو كالثاني
~~وهو الارجح، أو من تبين الضرر، وعليه تؤولت ؟ أقوال كالعبد لا يريد الفيئة،
~~أو يمنع الصوم بوجه جائز، وانحل الايلاء بزوال ملك من حلف بعتقه، إلا أن
~~يعود بغير إرث: كالطلاق القاصر عن الغاية في المحلوف بها لا لها، وبتعجيل
~~الحنث، وبتكفير ما يكفر: وإلا فلها ولسيدها، إن لم يمتنع وطؤها المطالبة
~~بعد الاجل بالفيئة: وهي تغييب الحشفة في القبل، وافتضاض البكر إن حل، ولو
~~مع جنون، لا بوطئ بين فخذين،
# وحنث إلا أن ينوي الفرج، وطلق إن قال: لا أطأ بلا تلوم، وإلا اختبر مرة
~~ومرة، وصدق إن ادعاه، وإلا أمر بالطلاق، وإلا طلق عليه.
# وفيئة المريض والمحبوس بما ينحل به، وإن لم تكن يمينه مما تكر قبله كطلاق
~~فيه رجعة فيها أو في غيرها، وصوم لم يأت، وعتق غير معين فالوعد، وبعث
~~للغائب، وإن بشهرين، ولها العود إن رضيت، وتتم رجعته إن انحل، وإلا لغت،
~~وإن أبى PageV01P129
~~الفيئة في: إن وطئت، إحداكما فالاخرى طالق: طلق الحاكم إحداهما: وفيها فيمن
~~حلف لا يطأ واستثنى: أنه مول، وحملت على ما إذا روفع ولم تصدقه، وأورد لو
~~كفر عنها ولم تصدقه.
# وفرق بشدة المال، وبأن الاستثناء يحتمل غير الحل.
# باب في الظهار باب: ms090 تشبيه المسلم المكلف من تحل أو جزأها بظهر محرم أو
~~جزئه: ظهار.
# وتوقف إن تعلق بكمشيئتها، وهو بيدها ما لم توقف، وبمحقق تنجز، وبوقت
~~تأبد، أو بعدم زواج فعند الاياس أو العزيمة، ولم يصح في المعلق: تقديم
~~كفارته قبل لزومه، وصح من: رجعية ومدبرة، ومحرمة، ومجوسي أسلم ثم أسلمت،
~~ورتقاء لا مكاتبة ولو عجزت على الاصح، وفي صحته من كمجبوب: تأويلان.
# وصريحه بظهر مؤبد تحريمها أو عضوها، أو ظهر ذكر.
# ولا ينصرف للطلاق، وهل يؤخذ بالطلاق معه إذا نواه مع قيام البينة: كأنت
~~حرام كظهر أمي، أو كأمي ؟ تأويلان وكنايته: كأمي، أو أنت أمي، إلا لقصد
~~الكرامة، أو كظهر أجنبية ونوي فيها في الطلاق فألبتات: كأنت كفلانة
~~الاجنبية، إلا أن ينويه مستفت، أو كابني، أو غلامي، ككل شئ حرمه الكتاب.
# ولزم بأي كلام نواه به، لا بأن وطئتك وطئت أمي، أو لا أعود لمسك حتى أمس
~~أمي، أو لا أراجعك حتى أراجع أمي: فلا شئ عليه:
# وتعددت الكفارة إن عاد ثم ظاهر، أو قال لاربع من دخلت، أو كل من دخلت، أو
~~أيتكن، لا إن تزوجتكن، أو كل امرأة.
PageV01P130
# أو ظاهر من نسائه، أو كرره، أو علقه بمتحد، إلا أن ينوي كفارات فتلزمه، وله
~~المس بعد واحدة على الارجح، وحرم قبلها الاستمتاع، وعليها منعه، ووجب إن
~~خافته رفعها للحاكم، وجاز كونه معها، إن أمن، وسقط إن تعلق ولم يتنجز
~~بالطلاق الثلاث أو تأخر: كأنت طالق ثلاثا، وأنت علي كظهر أمي: كقوله لغير
~~مدخول بها: أنت طالق، وأنت علي كظهر أمي، لا إن تقدم أو صاحب: كإن تزوجتك
~~فأنت طالق ثلاثا، وأنت علي كظهر أمي، وإن عرض عليه نكاح امرأة فقال هي أمي فظهار.
# وتجب بالعود، وتتحتم بالوطئ، وتجب بالعود ولا تجزئ قبله.
# وهل هو العزم على الوطئ، أو مع الامساك ؟ تأويلان وخلاف.
# وسقطت، إن لم يطأ بطلاقها وموتها، وهل تجزئ إن أتمها ؟ تأويلان، وهي
~~إعتاق رقبة لا جنين وعتق بعد وضعه ومنقطع خبره مؤمنة، وفي العجمي: تأويلان.
# وفي الوقف حتى ms091 يسلم: قولان، سليمة عن: قطع أصبع، وعمى، وبكم، وجنون وإن
~~قل، ومرض مشرف، وقطع أذنين، وصمم، وهرم، وعرج: شديدين، وجذام، وبرص، وفلج
~~بلا شوب عوض، لا مشترى للعتق ومحررة له لا من يعتق عليه، وفي إن اشتريته
~~فهو عن ظهاري: تأويلان: والعتق، لا مكاتب، ومدبر ونحوهما، أو أعتق نصفا
~~فكمل عليه، أو أعتقه، أو لا أعتق ثلاثا عن أربع، ويجزئ: أعور، ومغصوب،
~~ومرهون، وجان، إن PageV01P131
~~افتديا، ومرض، وعرج خفيفين،
# وأنملة، وجدع في أذن وعتق الغير عنه ولو لم يأذن، إن عاد ورضيه، وكره
~~الخصي، وندب أن يصلي ويصوم، ثم لمعسر عنه وقت الاداء، لا قادر.
# وإن بملك محتاج إليه: لكمرض، أو منصب، أو بملك رقبة فقط ظاهر منها صوم
~~شهرين بالهلال منوي التتابع والكفارة، وتمم الاول إن انكسر من الثالث،
~~وللسيد المنع، إن أضر بخدمته ولم يؤد خراجه، وتعين لذي، الرق، ولمن طولب
~~بالفيئة، وقد التزم عتق من يملكه لعشر سنين، وإن أيسر فيه: تمادى، إلا أن يفسده.
# وندب العتق في: كاليومين، ولو تكلفه المعسر: جاز.
# وانقطع تتابعه بوطئ المظاهر منها أو واحدة ممن فيهن كفارة وإن ليلا ناسيا.
# كبطلان الاطعام، وبفطر السفر، بمرض هاجه، لا إن لم يهجه: كحيض، ونفاس،
~~وإكراه، وظن غروب، وفيها ونسيان، وبالعيد إن تعمده، لا جهله.
# وهل إن صام العيد وأيام التشريق، وإلا استأنف، أو يفطرهن.
# ويبني ؟ تأويلان، وجهل رمضان: كالعيد على الارجح، وبفصل القضاء، وشهر
~~أيضا القطع بالنسيان، فإن لم يدر بعد صوم أربعة عن ظهارين موضع يومين:
~~صامهما وقضى شهرين، وإن لم يدر اجتماعهما: صامهما وقضى الاربعة، ثم تمليك
~~ستين مسكينا أحرارا مسلمين: لكل مد وثلثان برا، وإن اقتاتوا تمرا أو مخرجا
~~في الفطر: فعدله، ولا أحب الغذاء ولا العشاء: كفدية الاذى، وهل لا ينتقل
~~إلا إن أيس من قدرته على الصيام، أو إن شك ؟ قولان فيها وتؤولت أيضا على أن
~~الاول قد دخل في الكفارة، وإن أطعم مائة وعشرين، فكاليمين، وللعبد إخراجه
~~إن أذن سيده، وفيها أحب إلي أن يصوم، وإن أذن ms092 له في الاطعام، وهل PageV01P132
~~هو وهم لانه الواجب، أو أحب للوجوب، أو أحب للسيد عدم المنع، أو لمنع السيد
~~له الصوم، أو على العاجز حينئذ فقط ؟ تأولات، وفيها إن أذن له أن يطعم في
~~اليمين أجزأه وفي قلبي منه شئ، ولا يجزئ تشريك كفارتين في مسكين ولا تركيب
~~صنفين ولو نوى لكل عددا، أو عن الجميع كمل، وسقط حظ من ماتت، ولو أعتق
~~ثلاثا عن ثلاث من
# أربع لم يطأ واحدة حتى يخرج الرابعة، وإن ماتت واحدة منهن أو طلقت.
# باب اللعان إنما يلاعن زوج وإن فسد نكاحه أو فسقا أو رقا، لا كفرا إن
~~قذفها بزنا في نكاحه، وإلا حد تيقنه أعمى ورآه غيره، وانتفى به ما ولد لستة
~~أشهر، وإلا لحق به، إلا , أن يدعي الاستبراء، وبنفي حمل وإن مات أو تعدد
~~الوضع أو التوأم بلعان معجل: كالزنا والولد إن لك يطأها بعد وضع أو لمدة لا
~~يلحق الولد فيها لقلة أو الكثرة أو استبراء بحيضة، ولو تصادقا على نفيه إلا
~~أن تأتي به لدون ستة أشهر أو وهو صبي حين الحمل أو مجبوب، أو ادعته مغربية
~~على مشرقي، وفي حده بمجرد القذف، أو لعانه.
# خلاف، وإن لاعن لرؤية وادعى الوطئ قبلها، وعدم الاستبراء فلمالك في
~~إلزامه به وعدمه ونفيه: أقوال ابن القاسم: ويلحق إن ظهر يومها، ولا يعتمد
~~فيه على عزل ولا مشابهة لغيره، وإن بسواد ولا وطئ بين الفخذين إن أنزل ولا
~~بغير إنزال إن أنزل قبله ولم يبل، ولاعن في نفي الحمل مطلقا، وفي الرؤية في
~~العدة وإن من بائن، وحد بعدها كاستلحاق الولد، إلا أن تزني بعد اللعان
~~وتسمية الزاني بها وأعلم بحده، لا إن كرر قذفها به، وورث المستلحق الميت إن
~~كان له ولد حر مسلم.
# أو لم يكن وقل المال، وإن وطئ أو أخر بعد علمه بوضع أو حمل بلا عذر:
~~امتنع، وشهد بالله أربعا لرأيتها تزني، أو ما هذا الحمل PageV01P133
~~مني، ووصل خامسة بلعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.
# أو ms093 إن كنت كذبتها، وأشار الاخرس أو كتب وشهدت ما رآني أزني، أو ما زنيت،
~~أو لقد كذب فيهما وفي الخامسة غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ووجب:
~~أشهد، واللعن والغضب، وبأشرف البلد، وبحضور جماعة أقلها أربعة، وندب إثر صلاة
# وتخويفهما، وخصوصا عند الخامسة، والقول بأنها موجبة العذاب، وفي إعادتها
~~إن بدأت: خلاف: ولاعنت الذمية بكنيستها ولم تجبر، وإن أبت أدبت وردت
~~لملتها: كقوله وجدتها مع رجل في لحاف، وتلاعنا، إن رماها بغصب أو وطئ شبهة
~~وأنكرته أو صدقته ولم يثبت، ولم يظهر، وتقول: ما زنيت، ولقد غلبت، وإلا
~~التعن فقط: كصغيرة توطأ، وإن شهد مع ثلاثة التعن، ثم التعنت، وحد الثلاثة:
~~لا إن نكلت أو لم يعلم بزوجيته حتى رجمت، وإن اشترى زوجته ثم ولدت لستة
~~أشهر، فكالامة، ولاقل، فكالزوجة وحكمه: رفع الحد أو الادب في الامة
~~والذمية، وإيجابه على المرأة، إن لم تلاعن.
# وقطع نسبه، وبلعانها: تأبيد حرمتها، وإن ملكت أو انفش حملها، ولو عاد
~~إليه قبل: كالمرأة على الاظهر، وإن استلحق أحد التوأمين: لحقا، وإن كان
~~بينهما ستة فبطنان، إلا أنه قال: إن أقر بالثاني، وقال لم أطأ بعد الاول:
~~سئل النساء.
# فإن قلن إنه قد يتأخر هكذا لم يحد.
# باب في العدة تعتد حرة، وإن كتابية أطاقت الوطئ بخلوة بالغ PageV01P134
~~غير مجبوب أمكن شغلها منه وإن نفياه، وأخذا بإقرارهما لا بغيرها، إلا أن
~~تقر به أو يظهر حمل، ولم ينفه بثلاثة أقراء أطهار، وذي الرق قرءان والجميع
~~للاستبراء، لا الاول فقط على الارجح، ولو اغتادته في: كالسنة أو أرضعت، أو
~~استحيضت وميزت، وللزوج انتزاع ولد المرضع فرارا من أن ترثه أو ليتزوج أختها
~~أو رابعة، إذا لم يضر بالولد وإن لم تميز أو تأخر بلا سبب، أو مرضت تربصت
~~تسعة أشهر ثم اعتدت بثلاثة.
# كعدة من لم تر الحيض واليائئسة
# ولو برق، وتمم من الرابع في الكسر، لغى يوم الطلاق، وإن حاضت في السنة
~~انتظرت الثانية والثالثة، ثم إن احتاجت لعدة، فالثلاثة، ووجب إن وطئت بزنا ms094
~~أو شبهة، فلا يطأ الزوج، ولا يعقد، أو غاب غاصب أو ساب أو مشتر ولا يرجع
~~لها قدرها، وفي إمضاء الولي وفسخه: تردد.
# واعتدت بطهر الطلاق، وإن لحظة فتحل بأول الحيضة الثالثة أو الرابعة، إن
~~طلقت لكحيض.
# وهل ينبغي أن لا تعجل برؤيته ؟ تأويلان.
# وروجع النساء في قدر الحيض هنا هل هو يوم أو بعضه ؟ وفي أن المقطوع ذكره
~~أو أنثياه يولد له فتعتد زوجته.
# أو لا ؟ وما تراه اليائسة، هل هو حيض للنساء بخلاف الصغيرة إن أمكن
~~حيضها، وانتقلت للاقراء والطهر كالعبادة، وإن أتت بعدها بولد لدون أقصى أمد
~~الحمل لحق به، إلا أن ينفيه بلعان وتربصت إن ارتابت به، وهل خمسا أو أربعا
~~؟ خلاف.
# وفيها لو تزوجت قبل الخمس بأربعة أشهر فولدت لخمسة لم يلحق بواحد منهما،
~~وحدت واستشكلت، وعدة الحامل في طلاق أو وفاة وضع حملها كله PageV01P135
~~وإن دما اجتمع، وإلا فكالمطلقة إن فسد: كالذمية تحت ذمي، وإلا فأربعة أشهر
~~وعشر، وإن رجعية إن تمت قبل زمن حيضتها، وقال النساء لا ريبة بها، وإلا
~~انتظرتها إن دخل بها وتنصفت بالرق، وإن لم تحض فثلاثة أشهر، إلا أن ترتاب
~~فتسعة، ولمن وضعت غسل زوجها، ولو تزوجت ولا ينقل العتق لعدة الحرة ولا موت
~~زوج ذمية أسلمت، وإن أقر بطلاق متقدم: استأنفت العدة من إقراره ولم يرثها
~~إن انقضت على دعواه وورثته فيها، إلا أن تشهد بينة له، ولا يرجع بما أنفقت
~~المطلقة، ويغرم ما تسلفت، بخلاف المتوفى عنها والوارث، وإن اشتريت معتدة
~~طلاق فارتفعت حيضتها: حلت إن
# مضت سنة للطلاق وثلاثة للشراء أو معتدة من وفاة، فأقصى الاجلين، وتركت
~~المتوفى عنها فقط، وإن صغرت ولو كتابية ومفقودا زوجها التزين بالمصبوغ ولو
~~أدكن، إن وجد غيره، إلا الاسود والتحلي، والتطيب، وعمله والتجر فيه،
~~والتزين، فلا تمتشط بحناء أو كتم بخلاف نحو الزيت والسدر، واستحدادها ولا
~~تدخل الحمام ولا تطلي جسدها ولا تكتحل، إلا لضرورة وإن بطيب، وتمسحه نهارا.
# فصل في مسائل زوجة المفقود ولزوجة المفقود: الرفع: للقاضي، والوالي،
~~ووالي ms095 الماء، وإلا فلجماعة المسلمين، فيؤجل الحر أربع سنين، إن دامت
~~نفقتها، والعبد نصفها من العجز عن خبره، ثم اعتدت: كالوفاة وسقطت بها
~~النفقة.
# ولا تحتاج فيها لاذن، وليس لها البقاء بعدها، وقدر طلاق يتحقق بدخول
~~الثاني فتحل للاول إن طلقها اثنتين، فإن جاء أو تبين أنه حي أو مات
~~فكالوليين، وورثت الاول إن قضي له بها، ولو PageV01P136
~~تزوجها الثاني في عدة وفاة فكغيره، وأما إن نعي لها، أو قال: عمرة طالق
~~مدعيا غائبة فطلق عليه ثم أثبته، وذو ثلاث: وكل وكيلين، والمطلقة لعدم
~~النفقة، ثم ظهر إسقاطها، وذات المفقود تتزوج في عدتها فيفسخ: أو تزوجت
~~بدعواها الموت أو بشهادة غير عدلين فيفسخ، ثم يظهر أنه كان على الصحة، فلا
~~تفوت بدخول، والضرب لواحدة: ضرب لبقيتهن.
# وإن أبين، وبقيخ أم ولده، وماله، وزوجة الاسير ومفود أرض الشرك للتعمير،
~~وهو سبعون، واختار الشيخان: ثمانين، وحكم بخمس وسبعين، وإن اختلف الشهود في
~~سنه فالاقل، وتجوز
# شهادتهم على التقدير، وحلف الوارث حينئذ.
# وإن تنصر أسير فعلى الطوع، واعتدت في مفقود المعترك بين المسلمين بعد
~~انفصال الصفين.
# وهل تتلوم ويجتهد ؟ تفسيران.
# وورث ماله حينئذ كالمنتجع لبلد الطاعون، أو في زمنه، وفي الفقد بين
~~المسلمين والكفار بعد سنة بعد النظر، وللمعتدة المطلقة أو المحبوسة بسببه
~~في حياته: السكنى، وللمتوفى عنها إن دخل بها، والمسكن له أو نقد كراءه، لا
~~بلا نقد، وهل مطلقا ؟ أو إلا الوجيبة ؟ تأويلان.
# ولا إن لم يدخل، إلا أن يسكنها، إلا ليكفها، وسكنت على ما كانت تسكن،
~~ورجعت له إن نقلها، واتهم.
# أو كانت بغيره وإن بشرط في إجارة رضاع، وانفسخت، ومع ثقة إن بقي شئ من
~~العدة، إن خرجت ضرورة فمات، أو طلقها في: كالثلاثة الايام، وفي التطوع أو
~~غيره إن خرج: لكرباط: لا لمقام، وإن وصلت، والاحسن، ولو أقامت نحو الستة
~~أشهر، والمختار خلافه وفي الانتقال تعتد بأقربهما أو أبعدهما أو بمكانها،
~~وعليه الكراء راجعا، PageV01P137
~~ومضت المحرمة أو المعتكفة أو أحرمت وعصت، ولا سكنى لامة لم تبوأ، ولها
~~حينئذ الانتقال ms096 مع سادتها: كبدوية ارتحل أهلها فقط، أو لعذر لا يمكن المقام
~~معه بمسكنها: كسقوطه أو خوف جار سوء، ولزمت الثاني والثالث، والخروج في
~~حوائجها طرفي النهار، لا لضرر جوار لحاضرة، ورفعت للحاكم، وأقرع لمن يخرج،
~~إن أشكل.
# وهل لا سكنى لمن سكنت زوجها ثم طلقها ؟ قولان، وسقطت إن أقامت بغيره:
~~كنفقة ولد هربت به، وللغرماء بيع الدار في المتوفى عنها ؟ فإن ارتابت: فهي
~~أحق، وللمشتري الخيار، وللزوج في الاشهر، ومع توقع الحيض: قولان.
# ولو باع إن زالت الريبة: فسد.
# وأبدلت في: المنهدم، والمعار، والمستأجر المنقضي المدة، وإن اختلفا في
~~مكانين: أجيبت، وامرأة الامير ونحوه: لا يخرجها القادم، وإن ارتابت كالحبس
~~حياته، بخلاف حبس مسجد بيده، ولام ولد يموت عنها: السكنى.
# وزيد مع العتق: نفقة الحمل: كالمرتدة والمشتبهة إن حصلت، وهل نفقة ذات
~~الزوج إن لم تحمل عليها أو على الواطئ ؟ قولان.
# فصل في أحكام أقسام الاستبراء يجب الاستبراء بحصول الملك، إن لم توقن
~~البراءة ولم يكن وطؤها مباحا، ولم تحرم في المستقبل، وإن صغيرة أطاقت
~~الوطئ، أو كبيرة: لا تحملان عادة أو وخشا، أو بكرا أو رجعت من غصب أو سبي،
~~أو غنمت، أو اشتريت ولو متزوجة وطلقت قبل البناء: كالموطوءة إن بيعت أو زوجت PageV01P138
~~وقبل قول سيدها.
# وجاز للمشتري من مدعيه: تزويجها قبله، واتفاق البائع والمشتري على واحد،
~~وكالموطوءة باشتباه، أو ساء الظن: كمن عنده تخرج، أو لكغائب، أو مجبوب أو
~~مكاتبة عجزت أو أبضع فيها وأرسلها مع غيره، وبموت سيد، وإن استبرئت أو
~~انقضت عدتها.
# وبالعتق، واستأنفت إن استبرئت، أو غاب غيبة علم أنه لم يقدم أم الولد فقط
~~بحيضة، وإن تأخرت، أو أرضعت، دو مرضت، أو استحيضت ولم تميز، فثلاثة أشهر:
~~كالصغيرة، واليائسة، ونظر النساء فإن ارتبن، فتسعة وبالوضع: كالعدة.
# وحرم في زمنه: الاستمتاع، ولا استبراء، إن لم تطق الوطئ، أو حاضت تحت
~~يده: كمودعة ومبيعة بالخيار، ولم تخرج ولم يلج عليها سيدها، أو أعتق تزوج،
~~أو اشترى زوجته، وإن بعد البناء، فإن باع المشتراة وقد دخل، ms097 أو أعتق، أو
~~مات، أو عجز المكاتب قبل وطئ الملك، لم تحل لسيد ولا زوج إلا بقرأين: عدة
~~فسخ النكاح، وبعده بحيضة: كحصوله بعد حيضة أو حيضتين، أو حصلت في أول
~~الحيض، وهل إلا أن تمضي حيضة استبراء أو أكثرها ؟ تأويلان، أو استبرأ أب
~~جارية ابنه ثم وطئها، وتؤولت على وجوبه وعليه الاقل.
# ويستحسن إن غاب عليها مشتر بخيار له.
# وتؤولت على الوجوب أيضا، وتتواضع العلية، أو وخش أقر البائع بوطئها عند
~~من يؤمن
# والشأن النساء، وإذا رضيا بغيرهما فليس لاحدهما الانتقال، ونهيا عن
~~أحدهما: وهل يكتفى بواحدة قال يخرج على الترجمان، ولا مواضعة في: متزوجة،
~~وحامل، ومعتدة، وزانية: كالمردودة بعيب، أو فساد، أو إقالة، إن لم يغب
~~المشتري.
# وفسد إن نقد بشرط لا تطوعا.
PageV01P139
# وفي الجبر على إيقاف الثمن، قولان ومصيبته بمن قضي له به.
# فصل في بيان أحكام تداخل العدد والاستبراء إن طرأ موجب قبل تمام عدة أو
~~استبراء انهدم الاول وائتنفت: كمتزوج بائنته، ثم يطلق، بعد البناء، أو يموت
~~مطلقا، وكمستبرأة من فاسد ثم يطلق، وكمرتجع، وإن لم يمس، طلق أو مات إلا أن
~~يفهم ضرر بالتطويل فتبني المطلقة، إن لم تمس، وكمعتدة وطأها المطلق، أو
~~غيره فاسقا بكاشتباه، إلا من وفاة فأقصى الاجلين كمستبرأة من فاسد مات
~~زوجها، وكمشتراة معتدة، وهدم وضع حمل ألحق بنكاح صحيح غيره، وبفاسد أثره
~~وأثر الطلاق: لا الوفاة، وعلى كل الاقصى مع الالتباس: كمرأتين إحداهما
~~بنكاح فاسد، أو إحداهما مطلقة ثم مات الزوج، وكمستولدة متزوجة مات السيد
~~والزوج ولم يعلم السابق، فإن كان بين موتهما أكثر من عدة الامة أو جهل،
~~فعدة حرة، وما تستبرأ به الامة، وفي الاقل: عدة حرة، وهل قدرها كأقل أو
~~أكثر ؟ قولان.
# باب في أحكام الرضاع حصول لبن امرة وإن ميتة وصغيرة، بوجور، أو سعوط أو
~~حقنة تكون غذاء أو خلط، لا غلب، ولا كماء أصفر، وبهيمة، واكتحال به: محرم
~~إن حصل في الحولين، أو بزيادة الشهرين، إلا أن يستغني، ولو فيهما ما حرمه
~~النسب، إلا: ms098 أم أخيك، وأختك، وأم ولد ولدك، وجدة ولدك، وأخت ولدك، وأم عمك،
~~وعمتك وأم خالك وخالتك، فقد لا يحرمن من الرضاع.
# وقدر الطفل خاصة ولدا لصاحبة اللبن، ولصاحبه من وطئه لانقطاعه ولو بعد سنين.
# واشترك مع PageV01P140
~~القديم، ولو بحرام لا يلحق به الولد، وحرمت عليه إن أرضعت من كان زوجا لها
~~لانها زوجة ابنه: كمرضعة مبانته أو مرتضع منها.
# وإن أرضعت زوجتيه اختار، وإن الاخيرة، وإن كان قد بنى بها حرم الجميع،
~~وأدبت المتعمدة للافساد.
# وفسخ نكاح المتصادقين عليه: كقيام بينة على إقرار أحدهما قبل العقد، ولها
~~المسمى بالدخول، إلا أن تعلم فقط، فالكفارة.
# وإن ادعاه فأنكرت أخذ بإقراره: ولها النصف، وإن ادعته فأنكر: لم يندفع
~~ولا تقدر على طلب المهر قبله.
# وإقرار الابوين: مقبول قبل النكاح، لا بعده كقول أبي أحدهما، ولا يقبل
~~منه أنه أراد الاعتذار، بخلاف أم أحدهما فالتنزه ويثبت برجل وامرأة،
~~وبامرأتين إن فشا قبل العقد، وهل تشجرط العدالة مع الفشو ؟ تردد، وبرجلين
~~لا بامرأة ولو فشا.
# وندب التنزه مطلقا.
# ورضاع الكفر: معتبر والغيلة: وطئ المرضع وتجوز.
# باب في النفقة بالنكاح والملك زالقرابة يجب لممكنة مطيقة للوطئ على
~~البالغ، وليس أحدهما مشرفا: قوت، وإدام وكسوة، ومسكن بالعادة بقدر وسعه
~~وحالها، والبلد والسعر، وإن أكولة، وتزاد المرضع ما تقوى به، إلا المريضة
~~وقليلة الاكل، فلا يلزمه إلا ما تأكل على الاصوب ولا يلزم الحرير.
# وحمل على الاطلاق وعلى المدنية لقناعتها، فيفرض الماء، والزيت، والحطب،
~~والملح، واللحم المرة بعد المرة، وحصير، وسرير احتيج له، وأجرة قابلة،
~~وزينة تستضر بتركها:
PageV01P141
# ككحل، ودهن معتادين، وحناء، ومشط.
# وإخدام أهله، وإن بكراء.
# ولو بأكثر من واحدة،
# وقضي لها بخادمها، إن أحبت إلا لريبة، وإلا فعليها الخدمة الباطنة، من
~~عجن، وكنس وفرش، بخلاف النسج والغزل، لا مكحلة، ودواء وحجامة، وثياب
~~المخرج.
# وله التمتع بشورتها، ولا يلزمه بدلها، وله منعها من أكل: كالثوم لا
~~أبويها وولدها من غيره أن يدخلوا لها.
# وحنث إن حلف: كحلفه أن لا تزور والديها، إن كانت مأمونة، ولو شابة، ms099 لا إن
~~حلف لا تخرج وقضي للصغار كل يوم، وللكبار كل جمعة: كالوالدين، ومع أمينة،
~~إن اتهمهما، ولها الامتناع من أن تسكن مع أقاربه إلا الوضيعة: كولد صغير
~~لاحدهما، إن كان له حاضن، إلا أن يبني وهو معه، وقدرت بحاله من: يوم، أو
~~جمعة، أو شهر، أو سنة، والكسوة بالشتاء.
# والصيف، وضمنت بالقبض مطلقا: كنفقة الولد، إلا لبينة على الضياع ويجوز
~~إعطاء الثمن عما لزمه، والمقاصة بدينه إلا لضرر.
# وسقطت إن أكلت معه، ولها الامتناع، أو منعت الوطئ، أو الاستمتاع، أو خرجت
~~بلا إذن ولم يقدر عليها إن لم تحمل، أو بانت، ولها نفقة الحمل والكسوة في
~~أوله، وفي الاشهر قيمة منابها، واستمر، إن مات لا إن ماتت وردت النفقة:
~~كانفشاش الحمل، لا الكسوة بعد أشهر، بخلاف موت الولد، فيرجع بكسوته، وإن خلقة.
# وإن كانت مرضعة.
# فلها نفقة الرضاع أيضا، PageV01P142
~~ولا نفقة بدعواها، بل بظهور الحمل وحركته فتجب من أوله، ولا نفقة لحمل
~~ملاعنة وأمة، ولا على عبد: إلا الرجعية وسقطت بالعسر، لا إن حبست، أو
~~حبسته، أو حجت الفرض ولها نفقة حضر، وإن رتقاء، وإن أعسر بعد يسر.
# فالماضي في ذمته وإن لم يفرضه حاكم ورجعت بما أنفقت عليه غير سرف، وإن
~~معسرا كمنفق على أجنبي، إلا لصلة.
# وعلى الصغير إن كان له مال علمهالمنفق وحلف أنه أنفق ليرجع.
# ولها الفسخ إن عجز عن نفقة حاضرة، لا ماضية، وإن عبدين، لا إن علمت فقره
~~أو أنه من السوال، إلا أن يتركه أو يشتهر بالعطاء وينقطع فيأمره الحاكم إن
~~لم يثبت عسره بالنفقة والكسوة أو الطلاق، وإلا تلوم بالاجتهاد.
# وزيد إن مرض أو سجن ثم أطلق وإن غائبا، أو وجد ما يمسك الحياة، لا إن قدر
~~على القوت، وما يواري العورة، وإن غنية.
# وله الرجعة، إن وجد في العدة يسارا يقوم بواجب مثلها، ولها النفقة فيها
~~وإن لم يرتجع، وطلبه عند سفره بنفقة مستقبل ليدفعها لها، أو يقيم لها
~~كفيلا، وفرض في: مال الغائب ووديعته، ودينه، وإقامة البينة على المنكر ms100 بعد
~~حلفها باستحقاقها، ولا يؤخذ منها بها: كفيل وهو على حجته إذا قدم، وبيعت
~~داره بعد ثبوت ملكه، وأنها لم تخرج عن ملكه في علمهم، ثم بينة بالحيازة
~~قائلة هذا الذي حزناه هي التي شهد بملكها للغائب، وإن تنازعا في عسره في
~~غيبته ااتبر حال قدومه، وفي إرسالها، فالقول PageV01P143
~~قولها إن - رفعت من يومئذ لحاكم لا لعدول وجيران، وإلا فقوله كالحاضر وحلف
~~لقد قبضتها لا بعثتها، وفيما فرضه، فقوله إن أشبه، وإلا فقولها، إن أشبه
~~وإلا ابتدأ الفرض.
# وفي حلف مدعي الاشبه: تأويلان.
# فصل في نفقة الرقيق والدواب والقريب وخادمه والحاضنة إنما تجب نفقة رقيقه
~~ودابته، إن لم يكن مرعى، وإلا بيع: كتكليفه من العمل ما لا يطيق.
# ويجوز من لبنها ما لا يضر بنتاجها،
# وبالقرابة على الموسر: نفقة الوالدين المعسرين، وأثبتا العدم لا بيمين،
~~وهل الابن إذا طولب بالنفقة محمول على الهلاء أو العدم، قولان، وخادمهما
~~وخادم زوجة الاب، وإعفافه بزوجة واحدة، ولا تتعدد إن كانت إحداهما أمه على
~~ظاهرها لا زوج أمه، وجد وولد ابن، ولا يسقطها تزويجها بفقير، ووزعت على
~~الاولاد، وهل على الرؤوس أو الارث أو اليسار ؟ أقوال ونفقة الولد الذكر حتى
~~يبلغ عاقلا قادرا على الكسب، والانثى حتى يدخل زوجها، وتسقط عن الموسر بمضي
~~الزمن، إلا لقضية أو ينفق غير متبرع، واستمرت، إن دخل زمنة ثم طلق، لا إن
~~عادت بالغة، أو عادت الزمانة.
# وعلى المكاتبة: نفقة ولدها، إن لم يكن الاب في الكتابة.
# وليس عجزه عنها عجزا عن الكتابة، وعلى الام المتزوجة أو الرجعية رضاع
~~ولدها بلا أجر، إلا لعلو قدر: كالبائن، إلا أن لا يقبل غيرها أو يعدم الاب
~~أو يموت، ولا مال للصبي، واستأجرت إن لم يكن لها لبان: ولها إن قبل غيرها:
PageV01P144
# أجرة المثل، ولو وجد من ترضعه عندها مجانا على الارجح في التأويل، وحضانة
~~الذكر: للبلوغ، والانثى: كالنفقة للام، ولو أمة عتق ولدها أو أم ولد.
# وللاب: تعاهده، وأدبه، وبعثه للمكتب.
# ثم أمها، ثم جدة الام، إن انفردت بالسكنى عن ms101 أم سقطت حضانتها ثم الخالة
~~ثم خالتها، ثم جدة الاب ثم الاب ثم الاب ثم الاخت ثم العمة ثم هل بنت الاخ
~~أو الاخت أو الاكفأ منهن وهو الاظهر ؟ أقوال ثم الوصي، ثم الاخ، ثم ابنه،
~~ثم العم، ثم ابنه، لا جد لام، واختار خلافه، ثم المولى الاعلى، ثم الاسفل،
~~وقدم الشقيق، ثم للام، ثم للاب في الجميع وفي المتساويين بالصيانة والشفقة.
# وشرط الحاضن العقل، والكفاية، لا: كمسنة.
# وحرز المكان في البنت يخاف
# عليها والامانة وأثبتها، وعدم كجذام مضر، ورشد، لا إسلام، وضمت إن خيف
~~لمسلمين، وإن مجوسية أسلم زوجها، وللذكر من يحضن، وللانثى الخلو عن زوج
~~دخل، إلا أن يعلم ويسكت العام، أو يكون محرما، وإن لا حضانة له: كالخال، أو
~~وليا كابن العم، أو لا يقبل الولد غير أمه، أو لم ترضعه المرضعة عند أمه،
~~أو لا يكون للولد حاضن، أو غير مأمون، أو عاجزا، أو كان الاب عبدا وهي حرة،
~~وفي الوصية: روايتان، وأن لا يسافر ولي حر عن ولد حر وإن رضيعا، أو تسافر
~~هي سفر نقلة لا تجارة، وحلف ستة برد، وظاهرها.
# بريدين إن سافر لامن، وأمن في الطريق، ولو فيه بحر، إلا أن تسافر هي معه،
~~لا أقل.
# ولا تعود بعد الطلاق، أو فسخ الفاسد على الارجح، أو الاسقاط، إلا لكمرض،
~~أو لموت الجدة والام خالية، أو لتأيمها قبل علمه.
# وللصحاضنة قبض نفقته، والسكنى بالاجتهاد، ولا شئ لحاضن لاجلها.
PageV01P145
# مختصر خليل تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه الجزء السادس دار
~~الكتب العلمية بيروت - لبنان جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت
~~- لبنان
# الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م PageV01P146
~~جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الأولى 1416 ه
~~- 1995 م PageV01P147
~~بسم الله الرحمن الرحيم كتاب البيوع باب: ينعقد بما يدل على الرضا، وإن
~~بمعاطاة، وببعني فيقول بعت، وبابتعت أو بعتك ويرضى الآخر فيهما، وحلف، وإلا
~~لزم إن قال أبيعكها بكذا، أو أنا أشتريها به، أو تسوق بها فقال بكم ms102 ؟ فقال
~~بمائة، فقال أخذتها.
# وشرط عاقده: تمييز إلا بسكر، فتردد ولزومه تكليف، لا إن أجبر عليه جبرا
~~حراما، ورد عليه بلا ثمن، ومضى في جبر عامل، ومنع بيع: مسلم، ومصحف، وصغير
~~لكافر وأجبر على إخراجه بعتق أو هبة ولو لولدها الصغير على الارجح، لا بكتابة
# ورهن وأتى برهن ثقة، إن علم مرتهنه بإسلامه ولم يعين، وإلا عجل: كعتقه.
# وجاز رده عليه بعيب: وفي خيار مشتر مسلم يمهل لانقضائه ويستعجل الكافر
~~كبيعه إن أسلم، وبعدت غيبة سيده، وفي البائع يمنع من الامضاء.
# وفي جواز بيع من أسلم بخيار: تردد، وهل منع الصغير إذا لم يكن على دين
~~مشتريه أو مطلقا إن لم يكن معه أبوه ؟ تأويلان.
# وجبره: تهديد، وضرب.
# وله شراء بالغ على دينه، إن أقام به، لا غيره على المختار والصغير على
~~الارجح، وشرط للمعقود عليه: طهارة، لا: كزبل، وزيت تنجس، وانتفاع لا: كمحرم
~~أشرف، وعدم نهي، لا: ككلب صيد، وجاز: هر، وسبع للجلد، وحامل مقرب، وقدرة
~~عليه، لا: كأبق، وإبل أهملت، ومغصوب إلا من PageV01P148
~~غاصبه، وهل إن رد لربه مدة ؟ تردد.
# وللغاصب، نقض ما باعه إن ورثه، لا اشتراه، ووقف مرهون على رضا مرتهنه،
~~وملك غيره على رضاه.
# ولو علم المشتري والعبد الجاني على رضا مستحقها.
# وحلف إن ادعي عليه الرضا بالبيع، ثم للمستحق رده، إن لم يدفع له السيد أو
~~المبتاع الارش.
# وله أخذ ثمنه، ورجع المبتاع به أو بثمنه، إن كان أقل.
# وللمشتري: رده، إن تعمدها ورد البيع في لاضربته ما يجوز، ورد لملكه، وجاز
~~بيع عمود عليه بناء للبائع، إن انتفت الاضاعة وأمن كسره ونقضه البائع،
# وهواء فوق هواء، إن وصف البناء، وغرز جذع في حائط، وهو مضمون، إلا أن
~~يذكر مدة، فإجارة تنفسخ بانهدامه.
# وعدم حرمة، ولو لبعضه، وجهل بمثمون، أو ثمن ولو تفصيلا: كعبدي رجلين
~~بكذا، أو رطل من شاة، وتراب صائغ، ورده مشتريه ولو خلصه وله الاجر، لا معدن
~~ذهب أو فضة، وشاة قبل سلخها وحنطة في سنبل وتبن، إن بكيل وقت جزافا، ms103 لا
~~منفوشا وزيت زيتون بوزن، إن لم يختلف إلا أن يخير، ودقيق حنطة، وصاع، أو كل
~~صاع من صبرة، وإن جهلت، لا منها، وأزيد البعض وشاة، واستثناء أربعة أرطال،
~~ولا يأخذ لحم غيرها، وصبرة، وثمرة، واستثناء قدر ثلث، وجلد، وساقط بسفر
~~فقط، وجزء مطلقا، وتولاه المشتري، ولم يجبر على الذبح فيهما بخلاف الارطال،
~~وخير في دفع رأس أو قيمتها PageV01P149
~~وهي أعدل، وهل التخيير للبائع أو للمشتري ؟ قولان.
# ولو مات ما استثني منه معين: ضمن المشتري جلدا وساقطا، لا لحما، وجزاف إن
~~رئ ولم يكثر جدا، وجهلاه، وجزرا واستوت أرضه، ولم يعد بلا مشقة، ولم تقصد
~~أفراده، إلا أن يقل ثمنه لا غير مرئي، وإن مل ء ظرف ولو ثانيا بعد تفريغه،
~~إلا في كسلة تين،
# وعصافير حية بقفص، وحمام برج، وثياب ونقد، إن سك، والتعامل بالعدد، وإلا
~~جاز، فإن علم أحدهما بعلم الآخر بقدره: خير وإن أعلمه أولا: فسد كالمغنية،
~~وجزاف حب مع مكيل منه، أو أرض، وجزاف أرض مع مكيله، لا مع حب.
# ويجوز جزافان، ومكيلان، وجزاف مع عرض، وجزافان على كيل، إن اتحد الكيل
~~والصفة، ولا يضاف لجزاف على كيل، غيره مطلقا، وجاز برؤية بعض المثلي
~~والضوان، وعلى البرنامج، ومن الاعمى، وبروية لا يتغير بعدها، وحلف مدع لبيع
~~برنامج أن موافقته للمكتوب، وعدم دفع ردئ أو ناقص، وبقاء الصفة، إن شك،
~~وغائب، ولو بلا وصف على خياره بالرؤية أو على يوم، أو وصفه غير بائعه، إن
~~لم يبعد: كخراسان من إفريقية، ولم تمكن رؤيته بلا مشقة، والنقد فيه ومع
~~الشرط في العقار، وضمنه المشتري، وفي غيره إن قرب: كاليومين، وضمنه بائع،
~~إلا لشرط أو منازعة، وقبضه على المشتري.
# في ما حرم من البيع وحرم في نقد وطعام: ربا فضل ونسا PageV01P150
~~لا دينار ودرهم أو غيره بمثلهما، ومؤخر ولو قريبا،
# أو غلبة، أو عقد، ووكل في القبض، أو غاب نقد أحدهما وطال، أو نقداهما، أو
~~بمواعدة، أو بدين، إن تأجل، وإن من أحدهما، أو غاب رهن، أو وديعة، ولو ms104 سك
~~كمستأجر، ورعاية ومغصوب، إن صيغ إلا أن يذهب فيضمن قيمته، فكالدين، وبتصديق
~~فيه: كمبادلة ربويين، ومقرض: ومبيع لاجل، ورأس مال سلم، ومعجل قبل أجله
~~وبيع وصرف، إلا أن يكون الجميع دينارا، أو يجتمعا فيه، وسلعة بدينار، إلا
~~درهمين، إن تأجل الجميع، أو السلعة، أو أحد النقدين، بخلاف تأجيلهما أو
~~تعجيل الجميع: كدراهم من دنانير بالمقاضة، ولم يفضل شئ.
# وفي الدرهمين كذلك، وفي أكثر: كالبيع والصرف، وصائغ يعطى الزنة، والاجرة
~~وزيتون، وأجرته لمعصره، بخلاف وتبر يعطيه المسافر، وأجرته دار الضرب ليأخذ
~~زنته، والاظهر خلافه، وبخلاف درهم بنصف، وفلوس أو غيره في بيع، وسكا،
~~واتحدت، وعرف الوزن، وانتقد الجميع: كدينار إلا درهمين، وإلا فلا، وردت
~~زيادة بعده لعيبه، لا لعيبها، وهل مطلقا، أو إلا أن يوجبها، أو إن عينت ؟
~~تأويلات، وإن رضي بالحضرة بنقص وزن، أو بكرصاص بالحضرة، أو رضي بإتمامه، أو
~~بمغشوش مطلقا: صح وأجبر عليه، إن لم تعين: وإن طال: نقض إن قام به:
# كنقص العدد، وهل معين ما غش كذلك يجوز فيه البدل ؟ تردد، وحيث نقض فأصغر
~~دينار، إلا أن يتعداه فأكبر منه، لا الجميع.
# وهل ولو لم يسم لكل دينار ؟ تردد PageV01P151
~~وهل ينفسخ في السكك أعلاها أو الجميع ؟ قولان، وشرط للبدل: جنسية، وتعجيل،
~~وإن استحق معين: سك: بعد مفارقة، أو طول، أو مصوغ مطلقا: نقض، وإلا صح، وهل
~~إن تراضيا ؟ تردد.
# وللمستحق إجازته إن لم يخبر المصطرف.
# فصل في ما يجوز فيه البيع وجاز محلي، وإن ثوبا يخرج منه، إن سبك بأحد
~~النقدين إن أبيحت، وسمرت، وعجل مطلقا، وبصنفه إن كانت الثلث، وهل بالقيمة
~~أو بالوزن ؟ خلاف، وإن حلي بهما: لم يجز بأحدهما، إلا إن تبعا الجوهر.
# وجازت مبادلة القليل المعدود دون سبعة بأوزن منها: بسدس سدس.
# والاجود أنقص، أو أجود سكة ممتنع، وإلا جاز، ومراطلة عين بمثله بصنجة أو
~~كفتين ولو لم يوزنا على الارجح، وإن كان أحدهما أو بعضه أجود، لا أدنى
~~وأجود، والاكثر على تأويل السكة والصياغة كالجودة، ومغشوش بمثله وبخالص.
# والاظهر خلافه لمن ms105 يكسره أو لا يغش به.
# وكره لمن لا يؤمن، وفسخ ممن يغش، إلا أن يفوت، فهل يملكه أو يتصدق
~~بالجميع أو بالزائد على من لا يغش ؟ أقوال، وقضاء قرض بمساو وأفضل صفة.
# وإن حل الاجل بأقل صفة وقدرا، لا أزيد عددا أو وزنا، إلا كرجحان ميزان أو
~~دار فضل من الجانبين،
# وثمن المبيع من العين كذلك، وجاز بأكثر، ودار الفضل بسكة وصياغة وجودة.
# وإن بطلت فلوس فالمثل.
# أو عدمت، فالقيمة وقت اجتماع الاستحقاق والعدم، وتصدق بما غش ولو كثر، PageV01P152
~~إلا أن يكون اشترى كذلك، إلا العالم ليبيعه كبل الخمر بالنشاء، وسبك ذهب
~~جيد ردئ، ونفخ اللحم.
# فصل في بيان ما يحرم فيه ربا الفضل والنساء وبيان ما هو جنس أو أجناس منه
~~علة طعام الربا.
# افتيات وادخار.
# وهل لغلبة العيش ؟ تأويلان: كحب وشعير، وسلت، وهي جنس ؟ وعلس، وأرز،
~~ودخن، وذرة، وهي أجناس، وقطنية، ومنها كرسنة، وهي أجناس.
# وتمر، وزبيب، ولحم طير، وهو جنس.
# ولو اختلفت مرقته: كدواب الماء، وذوات الاربع، وإن وحشيا، والجراد.
# وفي ربويته: خلاف وفي جنسية المطبوخ من جنسين: قولان، والمرق، والعظم،
~~والجلد كهو.
# ويستثنى قشر بيض النعام، وذو زيت كفجل، والزيوت: أصناف: كالعسول، لا
~~الخلول، والانبذة، والاخباز، ولو بعضها قطنية إلا الكعك بأبزار، وبيض،
~~وسكر، وعسل ومطلق لبن، وحلبة وهل إن اخضرت ؟ تردد.
# ومصلحه: كملح، وبصل، وثوم وتابل كفلفل، وكزبرة، وكراويا، وآنيسون، وشمار،
~~وكمونين - وهي أجناس - لا خردل، وزعفران، وخضر، ودواء، وتين، وموز، وفاكهة
~~ولو ادخرت بقطر، وكبندق، وبلح إن صغر، وماء.
# ويجوز بطعام لاجل، والطحن، والعجن، والصلق إلا الترمس، والتنبيذ لا ينقل،
~~بخلاف خله، وطبخ لحم بأبزار، وشيه، وتجفيفه بها، والخبز،
# وقلي قمح وسويق وسمن، وجاز تمر، ولو قدم بتمر، وحليب، ورطب، ومشوي.
# وقديد، وعفن، وزبد وسمن، وجبن وأقط بمثلها: كزيتون، ولحم، لا رطبهما
~~بيابسهما، ومبلول بمثله، ولبن بزبد، إلا أن يخرج زبده.
# واعتبر الدقيق PageV01P153
~~في خبز بمثله: كعجين بحنطة أو دقيق.
# وجاز قمح بدقيق، وهل إن وزنا ؟ تردد.
# واعتبرت المماثلة بمعيار الشرع، وإلا فبالعادة، فإن ms106 عسر الوزن: جاز
~~التحري إن لم يقدر على تحريه لكثرته، وفسد منهي عنه، إلا لدليل كحيوان بلحم
~~جنسه، إن لم يطبخ، أو بما لا تطول حياته، أو لا منفعة فيه، إلا اللحم، أو
~~قلت فلا يجوزان بطعام لاجل: كخصي صان، وكبيع الغرر: كبيعها بقيمتها، أو على
~~حكمه، أو حكم غير، أو رضاه أو توليتك سلعة لم يذكرها، أو ثمنها بإلزام،
~~وكملامسة الثوب أو منابذته، فيلزم، وكبيع الحصاة.
# وهل هو بيع منتهاها أو يلزم بوقوعها، أو على ما تقع عليه بلا قصد، أو
~~بعدد ما يقع ؟ تفسيرات، وكبيع ما في بطون الابل أو ظهورها، أو إلى أن ينتج
~~النتاج - وهي المضامين والملاقيح - وحبل الحبلة، وكبيعه بالنفقة عليه
~~حياته، ورجع بقيمة ما أنفق، أو بمثله، إن علم.
# ولو سرفا على الارجح ورد.
# إلا أن يفوت.
# وكعسيب الفحل يستأجر على عقوق الانثى.
# وجاز زمان أو مرات، فإن أعقت انفسخت، وكبيعتين في بيعة يبيعها بإلزام
~~بعشرة نقدا، أو أكثر لاجل أو سلعتين مختلفتين إلا بجودة ورداءة، وإن اختلفت
~~قيمتهما لا طعام وإن مع غيره: كنخلة مثمرة من نخلات، إلا البائع يستثني
~~خمسا من جنانه، وكبيع حامل بشرط الحمل.
# واغتفر غرر يسير للحاجة لم يقصد وكمزابنة مجهول بمعلوم أو بمجهول من جنسه.
# وجاز إن كثر أحدهما في غير ربوي، ونخاس بتور، لا فلوس وككآلئ بمثله فسخ
~~ما في الذمة في مؤخر، ولو معينا يتأخر قبضه: كغائب، ومواضعة، أو منافع عين،
~~وبيعه بدين: وتأخير رأس مال سلم ومنع بيع دين ميت، أو غائب ولو قربت غيبته، وحاضر PageV01P154
~~إلا أن يقر، وكبيع العربان أن يعطيه شيئا على أنه أن كره المبيع لم يعد
~~إليه، وكتفريق أم فقط من ولدها، وإن بقسمة، أو بيع أحدهما لعبد سيد الآخر
~~ما لم يثغر معتادا، وصدقت المسبية ولا توارث ما لم ترض، وفسخ إن لم
~~يجمعاهما في ملك، وهل بغير عوض كذلك، أو يكتفي بحوز كالعتق ؟ تأويلان.
# وجاز بيع نصفهما وبيع أحدهما للعتق، والولد مع كتابة أمه، ولمعاهد:
~~التفرقة.
# وكره الاشتراء ms107 منه، وكبيع وشرط يناقض المقصود: كأن لا يبيع إلا بتنجيز
~~العتق ولم يجبر إن أبهم كالمخير: بخلاف الاشتراء على إيجاب العتق كأنها حرة
~~بالشراء، أو يخل بالثمن: كبيع وسلف.
# وصح إن حذف أو حذف شرط التدبير: كشرط رهن، وحميل، وأجل ولو غاب.
# وتؤولت بخلافه، وفيه: إن فات أكثر الثمن أو القيمة إن أسلف المشترى، وإلا
~~فالعكس، وكالنجش يزيد ليغر، فإن علم فللمشتري رده، وإن فات فالقيمة، وجاز
~~سوال البعض ليكف عن الزيادة لا الجميع، وكبيع حاضر لعمودي ولو بإرساله له،
~~وهل لقروي ؟ قولان.
# وفسخ وأدب وجاز الشراء له، وكتلقي السلع أو صاحبها: كأخذها في البلد بصفة
~~ولا يفسخ.
# وجاز لمن على كستة أميال: أخذ محتاج إليه، وإنما ينتقل ضمان الفاسد
~~بالقبض،
# ورد ولا غلة، فإن فات مضى المختلف فيه بالثمن، وإلا ضمن قيمته حينئذ،
~~ومثل المثلي بتغير سوق غير مثلي وعقار PageV01P155
~~وبطول زمان حيوان، وفيها شهر وشهران، واختار أه خلاف، وقال بل في شهادة،
~~وبنقل عرض ومثلي لبلد بكلفة، وبالوط، وبتغير ذات غير مثلي، وخروج عن يد،
~~وتعلق حق كرهنه، وإجارته، وأرض ببئر، وعين، وغرس، وبناء عظيمي المؤونة،
~~وفاتت بهما جهة هي الربع فقط، لا أقل.
# وله القيمة قائما على المقول والمصحح، وفي بيعه قبل قبضه مطلقا: تأويلان،
~~لا إن قصد بالبيع الافاتة، وارتفع المفيت إن عاد إلا بتغير السوق.
# فصل ومنع للتهمة ما كثر قصده ومنع للتهمة ما كثر قصده: كبيع، وسلف، وسلف
~~بمنفعة، لا ما قل: كضمان بجعل، أو أسلفني وأسلفك، فمن باع لاجل ثم اشتراه
~~بجنس ثمنه من عين وطعام وعرض: فإما نقداء أو لاجل، أو أقل، أو أكثر بمثل
~~الثمن، أو أقل أو أكثر يمنع منها ثلاث، وهي ما تعجل فيه الاقل، وكذا لو أجل
~~بعضه: ممتنع ما تعجل فيه الاقل، أو بعضه: كتساوي الاجلين، إن شرطا نفي
~~المقاصة للدين بالدين، ولذلك صح في أكثر لابعد إءذا اشترطاها، والرداءة
~~والجودة: كالقلة والكثرة، ومنع بذهب وفضة، إلا أن يعجل أكثر من قيمة
~~المتأخر جدا وبسكتين إلى أجل: ms108 كشرائه للاجل بمحمدية ما باع بيزيدية، وإن
~~اشترى بعرض مخالف ثمنه، جازت ثلاث النقد فقط،
# والمثلي صفة وقدرا كمثله، فيمنع بإقل لاجله، أو لابعد، إن غاب مشتريه به،
~~وهل غير صنف طعامه كقمح وشعير مخالف أو لا ؟ تردد.
# وإن باع مقوما فمثله كغيره: كتغيرها كثيرا، وإن اشترى أحد ثوبيه لابعد
~~مطلقا أو أقل نقدا: امتنع، لا بمثله أو أكثر، وامتنع بغير صنف ثمنه، إلا أن
~~يكثر المعجل، PageV01P156
~~ولو باعه بعشرة ثم اشتراه مع سلعة نقدا مطلقا، أو لابعد بأكثر، أو بخمسة
~~وسلعة: امتنع لا بعشرة وسلعة، وبمثل أو أقل لابعد، ولو اشترى بأقل لاجله ثم
~~رضي بالتعجيل: قولان: كتمكين بائع متلف ما قيمته أقل من الزيادة عند الاجل،
~~وإن أسلم فرسا في عشرة أثواب، ثم استرد مثله مع خمسة، منع مطلقا: كما لو
~~استرده، إلا أن تبقى الخمسة لاجلها، لان المعجل لما في الذمة أو المؤخر
~~مسلف، وإن باع حمارا بعشرة لاجل، ثم استرده ودينارا نقدا، أو مؤجلا: منع
~~مطلقا، إلا في جنس الثمن، للاجل، وإن زيد غير عين وبيع بنقد: لم يقبض.
# جاز، إن عجل المزيد، وصح أول من بيوع الآجال فقط، إلا أن يفوت الثاني
~~فيفسخان، وهل مطلقا، أو إن كانت القيمة أقل ؟ خلاف.
# فصل في بيان أحكام مسائل بيع العينة العينة جاز لمطلوب منه سلعة: أن
~~يشتريها ليبيعها بمال، ولو بمؤجل بعضه، وكره خذ بمائة ما بثمانين، أو
~~اشترها ويومئ لتربيحه ولم يفسخ، بخلاف.
# اشترها بعشرة نقدا وآخذها باثني عشر لاجل.
# ولزمت الآمر، إن قال: لي.
# وفي الفسخ إن لم يقل لي إلا أن تفوت فالقيمة أو إمضائها ولزومه الاثني
~~عشر: قولان.
# وبخلاف: اشترها لي بعشرة نقدا وآخذها باثني عشر نقدا، إن نقد المأمور
~~بشرط، وله الاقل من جعل مثله أو الدرهمين فيهما والاظهر والاصح لا جعل له،
~~وجاز بغيره: كنقد الآمر،
# وإن لم يقل لي، ففي الجواز والكراهة: قولان، وبخلاف: اشترها لي باثني عشر
~~لاجل وأشتريها بعشرة نقدا، فتلزم بالمسمى، ولا تعجل العشرة، وإن عجلت:
~~أخذت، ms109 وله جعل مثله، وإن لم PageV01P157
~~يقل: لي فهل لا يرد البيع إذ فات وليس على الآمر إلا العشرة ؟ أو يفسخ
~~الثاني مطلقا إلا أن يفوت فالقيمة ؟ قولان.
# فصل في البيع بشرط الخيار إنما الخيار بشرط: كشهر في دار، ولا يسكن،
~~وكجمعة في رقيق، واستخدمه، وكثلاثة في دابة، وكيوم لركوبها، ولا بأس بشرط
~~البريد: أشهب والبريدين.
# وفي كونه خلافا تردد، وكثلاثة في ثوب وصح بعد بت، وهل إن نقد ؟ تأويلان.
# وضمنه حينئذ المشتري، وفسد بشرط مشاورة بعيد، أو مدة زائدة، أو مجهولة أو
~~غيبة على ما لا يعرف بعينه، أو لبس ثوب ورد أجرته، ويلزم بانقضائه ورد في:
~~كالغد، وبشرط نقد: كغائب، وعهدة ثلاث، ومواضعة، وأرض لم يؤمن ريها، وجعل
~~وإجارة لحرز زرع، وأجير تأخر شهرا، ومنع وإن بلا شرط في مواضعة وغائب،
~~وكراء ضمن، وسلم بخيار، واستبد بائع، أو مشتر على مشورة غيره، لا خياره
~~ورضاه، وتؤولت أيضا على نفيه في مشتر، وعلى نفيه في الخيار فقط، وعلى أنه
~~كالوكيل فيهما، ورضي مشتر كاتب، أو زوج ولو عبدا، أو قصد تلذذا، أو رهن، أو
~~آجر، أو أسلم للصنعة، أو تسوق، أو جنى إن تعمد، أو نظر الفرج، أو عرب دابة، أو
# ودجها، لا إن جرد جارية وهو رد من البائع، إلا الاجارة: ولا يقبل منه:
~~إنه اختار أو رد بعده، إلا ببينة، ولا يبع مشتر، فإن فعل، فهل يصدق أنه
~~اختار بيمين، أو لربها نقضه ؟ قولان.
# وانتقل لسيد مكاتب عجز، ولغريم أحاط دينه ولا كلام لوارث، إلا أن يأخذ
~~بماله ولوارث، والقياس رد الجميع إن رد PageV01P158
~~بعضهم، والآستحسان أخذ المجيز الجميع، وهل ورثة البائع كذلك ؟ تأويلان، وإن
~~جن نظر السلطان ونظر المغمى، وإن طال فسخ، والملك للبائع، وما يوهب للعبد،
~~إلا أن يستثني ماله، والغلة وأرش ما جنى أجنبي له، بخلاف الولد، والضمان
~~منه، وحلف مشتر إلا أن يظهر كذبه، أو يغاب عليه، إلا ببينة، وضمن المشتري
~~إن خير البائع الاكثر، ألا أن يحلف، فالثمن كخياره، وكغيبة بائع، والخيار لغيره. ms110
# وإن جنى بائع والخيار له عمدا: فرد، وخطأ، فللمشتري خيار العيب، وإن تلفت
~~انفسخ فيهما، وإن خير غيره وتعمد فللمشتري الرد أو أخذ الجناية، وإن تلفت:
~~ضمن الاكثر، وإن أخطأ، فله أخذه ناقصا أو رده، وأن تلفت انفسخ، وإن جنى
~~مشتر والخيار له ولم يتلفها عمدا: فهو رضا، وخطأ: فله رده وما نقص، وإن
~~أتلفها ضمن الثمن، وإن خير غيره وجنى عمدا أو خطأ: فله أخذ الجناية أو
~~الثمن، فإن تلفت: ضمن الاكثر، وإن اشترى أحد ثوبين وقبضهما ليختار فادعى
~~ضياعهما: ضمن واحدا بالثمن فقط.
# ولو سأل في أقباضهما، أو ضياع واحد: ضمن نصفه، وله اختيار الباقي: كسائل
~~دينار فيعطى ثلاثة ليختار، فزعم تلف اثنين، فيكون شريكا.
# وإن كان ليختارهما، فكلاهما مبيع، ولزماه بمضي المدة، وهما بيده، وفي
~~اللزوم لاحدهما يلزمه النصف من كل.
# وفي الاختيار لا يلزمه شئ،
# ورد بعدم مشروط فيه غرض: كثيب ليمين فيجدها بكرا وإن بمناداة، لا إن
~~انتفى، وبما العادة السلامة منه: كعور وقطع، وخصاء، واستحاضة، ورفع حيضة
~~استبراء، وعسر، وزنا، وشرب وبخر، وزعر وزيادة سن، وظفر، وعجر، وبجر،
~~ووالدين أو ولد، لا جد، ولا أخ، وجذام أب، PageV01P159
~~أو جنونه بطبع، لا بمس جن وسقوط سنين وفي الرائعة الواحدة، وشيب بها فقط،
~~وإن قل، وجعودته، وصهوبته، وكونه، ولد زنا ولو وخشا، وبول في فراش في وقت
~~ينكر، إن ثبت عند البائع، وإلا حلف، إن أقرت عند غيره وتخنث عبد، وفحولة
~~أمة اشتهرت، وهل هو الفعل أو التشبه ؟ تأويلان، وقلف ذكر.
# وأنثى مولد، أو طويل الاقامة، وختن مجلوبهما: كبيع بعهدة ما اشتراه
~~ببراءة: وكرهص، وعثر، وحرن، وعدم حمل معتاد، لا ضبط، وثيوبة، إلا فيمن لا
~~يفتض مثلها، وعدم فحش ضيق قبل، وكونها زلاء، وكي لم ينقص، وتهمة بسرقة حبس
~~فيها ثم ظهرت براءته، وما لا يطلع عليه إلا بتغير: كسوس الخشب، والجوز،
~~ومرقثاء، ولا قيمة، ورد البيض، وعيب قل بدار، وفي قدره: تردد، ورجع بقيمته:
~~كصدع جدار لم يخف عليها منه: إلا أن يكون واجهتها، أو ms111 بقطع منفعة: كملح
~~بئرها بمحل الحلاوة، وإن قالت: أنا مستولدة: لم تحرم، لكنه عيب، إن رضي به بين.
# وتصرية الحيوان كالشرط: كتلطيخ ثوب عبد بمداد فيرده بصاع من غالب القوت،
~~وحرم رد اللبن، لا إن نلمها مصراة، أو لم تصر، وظن كثرة اللبن،
# إلا إن قصد واشتريت في وقت حلابها، وكتمه PageV01P160
~~، ولا بغير عيب التصرية على الاحسن، وتعدد بتعددها على المختار والارجح وإن
~~حلبت ثالثة، فإن حصل الاختبار بالثانية فهو رضا، وفي الموازية له ذلك، وفي
~~كونه خلافا تأويلان.
# ومنع منه بيع حاكم، ووارث رقيقا فقط: بين أنه إرث، وخير مشتر ظنه غيرهما،
~~وتبري غيرهما فيه مما لم يعلم إن طالت إقامته، وإذا علمه بين أنه به ووصفه
~~أو أراه له ولم يجمله، وزواله إلا محتمل العود، وفي زواله بموت الزوجة
~~وطلاقها وهو المتأول، والاحسن، أو بالموت فقط وهو الاظهر، أو لا، أقوال،
~~وما يدل على الرضا إلا ما لا ينقص، كسكنى الدار وحلف إن سكت بلا عذر في
~~كاليوم، لا كمسافر اضطر لها أو تعذر قودها لحاضر فإن غاب بائعه أشهد، فإن
~~عجز أعلم القاضي فتلوم في بعيد الغيبة إن رجي قدومه: كأن لم يعلم موضعه على
~~الاصح، وفيها أيضا نفي التلوم، وفي حمله على الخلاف: تأويلان.
# ثم قضى إن أثبت عهدة مؤرخة، وصحة الشراء إن لم يحلف عليهما، وفوته حسا:
~~ككتابة وتدبير، فيقوم سالما ومعيبا، ويؤخذ من الثمن النسبة، ووقف في رهنه
~~وإجارته لخلاصه، ورد إن لم يتغير: كعوده له بعيب أو ملك مستأنف: كبيع أو
~~هبة أو إرث، فإن باعه لاجنبي مطلقا، أو له بمثل ثمنه، أو بأكثر إن دلس، فلا
~~رجوع: وإلا رد ثم رد عليه، وله بأقل كمل، وتغير المبيع إن توسط، فله أخذ
~~القديم ورده، ودفع الحادث وقوما بتقويم المبيع يوم ضمنه المشتري: وله إن
~~زاد بكصبغ أن يرد ويشترك بما زاد يوم البيع على الاظهر، وجبر به الحادث،
# وفرق بين مدلس وغيره إن نقص: كهلاكه من التدليس، وأخذه منه بأكثر، وتبر
~~مما لم ms112 يعلم ورد سمسار جعلا، PageV01P161
~~ومبيع لمحله إن رد بعيب، وإلا رد إن قرب، وإلا فات كعجف دابة وسمنها، وعمى،
~~وشلل، وتزويج أمة، وجبر بالولد.
# إلا أن يقبله بالحادث، أو يقل، فكالعدم: كوعك، ورمد، وصداع، وذهاب ظفر،
~~وخفيف حمى، ووطئ ثيب، وقطع معتاد والمخرج عن المقصود مفيت.
# فالارش ككبر صغير وهرم، وافتضاض بكر، وقطع غير معتاد: إلا أن يهلك بعيب
~~التدليس، أو بسماوي زمنه كموته في إباقه، وإن باعه المشتري، وهلك بعيبه:
~~رجع على المدلس إن لم يمكن رجوعه على بائعه بجميع الثمن، فإن زاد: فللثاني،
~~وإن نقص: فهل يكمله ؟ قولان: ولم يحلف مشتر ادعيت رؤيته إلا بدعوى الاراءة
~~ولا الرضا به إلا بدعوى مخبر، ولا بائع أنه لم يأبق لا باقه بالقرب، وهل
~~لفرق بين أكثر العيب فيرجع بالزائد وأقله بالجميع أو بالزائد مطلقا أو بين
~~هلاكه فيما بينه أو لا ؟ أقوال.
# ورد بعض المبيع بحصته ورجع بالقيمة، إن كان الثمن سلعة، إلا أن يكون
~~الاكثر، أو أحد مزدوجين، أو أما وولدها، ولا يجوز التمسك بأقل استحق أكثره،
~~وإن كان درهمان وسلعة تساوي عشرة بثوب فاستحقت السلعة وفات الثوب:
# فله قيمة الثوب بكماله، ورد الدرهمين.
# ورد أحد المشتريين وعلى أحد البائعين والقول للبائع فهي العيب أو قدمه،
~~إلا بشهادة عادة للمشتري.
# وحلف من لم يقطع بصدقه، وقبل للتعذر غير عدول وإن مشتركين، ويمينه بعته
~~وفي التوفية، وأقبضته، وما هو به بتا في الظاهر، وعلى العلم في الخفي،
~~والغلة له للفسخ ولم ترد، بخلاف ولد، وثمرة أبرت، وصوف تم:
PageV01P162
# كشفعة، واستحقاق، وتفليس، وفساد ودخلت في ضمان البائع، إن رضي القبض، أو
~~ثبت عند حاكم وإن لم يحكم به، ولم يرد بغلط إن سمي باسمه، ولا بغبن ولو
~~خالف العادة، وهل إلا أن يستسلم ويخبره بجهله، أو يستأمنه ؟ تردد.
# ورد في عهدة الثلاث بكل حادث، إلا أن يبيع ببراءة، ودخلت في الاستبراء،
~~والنفقة عليه وله الارش: كالموهوب له، إلا المستثنى ماله، وفي عهدة السنة
~~بجذام وبرص وجنون بطبع أو مس جن، لا ms113 بكضربة إن شرطا أو اعتيدا، وللمشتري:
~~إسقاطهما، والمحتمل بعدهما منه، لا في منكح به أو مخالع، أو مصالح في دم
~~عمد، أو مسلم فيه، أو به: أو قرض، أو على صفة، أو مقاطع به مكاتب، أو مبيع
~~على كمفلس ومشترى للعتق، أو مأخوذ عن دين، أو رد بعيب، أو ورث، أو وهب أو
~~اشتراها زوجها، أو موصى ببيعه من زيد: أو ممن أحب، أو بشرائه للعتق، أو
~~مكاتب به، أو المبيع فاسدا، وسقطتا بكعتق فيهما وضمن بائع مكيلا بقبضه
~~بكيل: كموزون ومعدود، والاجرة عليه، بخلاف الاقالة والتولية والشركة على
~~الارجح، فكالقرض،
# واستمر بمعياره.
# ولو تولاه المشتري، وقبض العقار بالتخلية، وغيره بالعرف.
# وضمن بالعقد، إلا المحبوسة للثمن وللاشهاد، فكالرهن، وإلا الغائب
~~فبالقبض، وإلا المواضعة فبخروجها من الحيضة، وإلا الثمار للجائحة، وبرئ
~~المشتري للتنازع والتلف وقت ضمان البائع بسماوي: يفسخ.
# وخير المشتري إن غيب أو عيب أو استحق شائع وإن قل، وتلف بعضه أو
~~استحقاقه: كعيب به، وحرم التمسك بالاقل إلا المثلي، ولا كلام لواحد في قليل
~~لا ينفك: كقاع، PageV01P163
~~وإن انفك، فللبائع التزام الربع بحصته، لا أكثر.
# وليس للمشتري التزامه بحصته مطلقا ورجع للقيمة، لا للتسمية.
# وصح ولو سكتا، لا إن شرطا الرجوع لها وإتلاف المشتري: P قبض، والبائع
~~والاجنبي: يوجب الغرم، وكذلك إتلافه.
# وإن أهلك بائع صبرة على الكيل، فالمثل تحريا ليوفيه ولا خيار لك، أو
~~أجنبي فالقيمة، إن جهلت المكيلة، ثم اشترى البائع ما يوفي، فإن فضل
~~فللبائع، وإن نقص، فكالاستحقاق، وجاز البيع قبل القبض إلا مطلق طعام
~~المعاوضة، ولو: كرزق قاض أخذ بكيل، أو كلبن شاة، ولم يقبض من نفسه، إلا
~~كوصي ليتيميه.
# وجاز بالعقد: جزاف وكصدقة، وبيع ما على مكاتب منه، وهل إن عجل العتق:
~~تأويلان، وإقراضه، أو وفاؤه عن قرض، وبيعه لمقترض، وإقالة من الجميع، وإن
~~تغير سوق شيك لا بدنه: كسمن دابة، وهزالها، بخلاف الامة، ومثل مثليك، إلا
~~العين، وله دفع مثلها، وإن كانت بيده، والاقالة بيع إلا في الطعام والشفعة
# والمرابحة، وتولية وشركة، إن ms114 لم يكن على أن ينقد عنك، واستوى عقداهما
~~فيهما، وإلا فبيع كغيره، وضمن المشترك المعين، وطعاما كلته وصدقك، وإن
~~أشركه حمل وإن أطلق على النصف، وإن سأل ثالث شركتهما، فله الثلث، وإن وليت
~~ما اشتريت بما اشتريت: جاز، إن لم تلزمه، وله الخيار، وإن رضي بأنه عبد ثم
~~علم بالثمن فكره، فذلك له والاضيق: صرف، ثم إقالة طعام، ثم تولية، وشركة
~~فيه، ثم إقالة عروض، وفسخ الدين في الدين، ثم بيع الدين، ثم ابتداؤه.
# فصل في بيان أحكام بيع المرابحة جاز مرابحة، والاحب خلافه ولو على مقوم.
# وهل PageV01P164
~~مطلقا، أو إن كان عند المشتري ؟ تأويلان.
# وحسب ربح ماله عين قائمة.
# كصبع، وطرز، وقصر، وخياطة، وفتل، وكمد، وتطرية وأصل ما زاد في الثمن:
~~كحمولة، وشد، وطي اعتيد أجرتهما، وككاء بيت لسلعة، وإلا لم يحسب، كسمسار لم
~~يعتد، إن بين الجميع، أو فسر المؤونة فقال: هي بمائة أصلها كذا وحملها كذا،
~~أو على المرابحة وبين كربح العشرة، أو أحد عشر ولم يفصلا ما له الربح، وزيد
~~عشر الاصل، والوضيعة كذلك لا أبهم: كقامت علي بكذا، أو قامت بشدها وطيها
~~بكذا ولم يفصل، وهل هو كذب أو غش ؟ تأويلان، ووجب تبيين ما يكره كما نقده
~~وعقده مطلقا والاجل، وإن بيع على النقد وطول زمانه وتجاوز الزائف وهبة
~~اعتيدت وإنها ليست بلدية أو من التركة وولادتها.
# وإن باع ولدها معها وجذ ثمرة أبرت، وصوف تم، وإقالة مشتريه، إلا بزيادة
~~أو نقص، والركوب واللبس والتوظيف
# ولو متفقا إلا من سلم لا غلة ربع: كتكميل شرائه، لا إن ورث بعضه، وهل إن
~~تقدم الارث، أو مطلقا ؟ تأويلان، وإن غلط بنقص وصدق، أو أثبت: رد، أو دفع
~~ما تبين وربحه، فإن فاتت خير مشتريه بين الصحيح، وربحه وقيمته يوم بيعه، ما
~~لم تنقص عن الغلط وربحه، وإن كذب: لزم المشتري، إن حطه، وربحه بخلاف الغش
~~وإن فاتت، ففي الغش أقل الثمن والقيمة، وفي الكذب: خير بين الصحيح وربحه،
~~أو قيمتها، ما لم تزد على الكذب وربحه، ومدلس ms115 المرابحة: كغيرها.
# فصل في بيان ما يتناوله البيع وما يتناوله وحكم بيع PageV01P165
~~الثمرة وشراء العربة بخرصها والجائحة فصل: تناول البناء والشجر: الارض،
~~وتناولتهما، لا الزرع والبذر، ومدفونا: كلو جهل، ولا الشجر: الثمر المؤبر،
~~أو أكثره، إلا بشرط كالمنعقد، ومال العبد، وخلفة القصيل، وإن أبر النصف
~~فلكل: حكمه، ولكليهما.
# السقي، ما لم يضر بالآخر، والدار: الثابت: كباب، ورف، ورحا مبنية
~~بفوقانيتها، وسلما سمر، وفي غيره: قولان، والعبد.
# ثياب مهنته، وهل يوفى بشرط عدمها وهو الاظهر ؟ أو لا: كمشترط زكاة ما لم
~~يطب، وأن لا عهدة أو لا مواضعة أو لا جائحة ؟ أو إن لم يأت بالثمن لكذا فلا
~~بيع ؟ أو ما لا غرض فيه ولا مالية وصحح ؟ تردد.
# وصح بيع ثمر ونحوه بدا صلاحه، إن لم يستتر، وقبله مع أصله أو ألحق به، أو
~~على قطعه إن نفع واضطر له ولم يتمالا عليه، لا على التبقية أو الاطلاق،
~~وبدوه في بعض حائط: كاف في جنسه، إن لم تبكر، لا بطن ثان بأول،
# وهو الزهو، وظهور الحلاوة، والتهيؤ للنضج، وفي ذي النور بانفتاحه،
~~والبقول بإطعامها وهل هو في البطيخ الاصفرار ؟ أو التهيؤ للتبطخ ؟ قولان.
# وللمشتري بطون: كياسمين، ومقثأة.
# ولا يجوز: بكشهر، ووجب ضرب الاجل إن استمر: كالموز، ومضى بيع حب: أفرك
~~قبل يبسه بقبضه، ورخص لمعر أو قائم مقامه، وإن باشتراء الثمرة فقط، اشتراء
~~ثمرة تيبس: كلوز لا كموز، إن لفظ بالعربية وبدا صلاحها، وكان بخرصها ونوعها
~~يوفي عند الجذاد، وفي الذمة، وخمسة أوسق فأقل.
# ولا يجوز أخذ زائد عليه معه بعين على الاصح، إلا لمن أعرى PageV01P166
~~عرايا في حوائط، فمن كل، خمسة إن كان بألفاظ لا بلفظ على الارجح، لدفع
~~الضرر، أو للمعروف فيشتري بعضها: ككل الحائط، وبيعه الاصل.
# وجاز لك: شراء أصل في حائطك بخرصه، إن قصدت المعروف فقط، وبطلت: إن مات
~~قبل الحوز.
# وهل هو حوز الاصول، أو أن يطلع ثمرها ؟ تأويلان.
# وزكاتها وسقيها على المعري، وكملت بخلاف الواهب، وتوضع جائحة الثمار:
~~كالموز والمقاثئ، وإن بيعت على الجذ، وإن ms116 من عريته لا مهر إن بلغت ثلث
~~المكيلة، ولو من: كصيحاني وبرني.
# وبقيت لينتهي طيبها وأفردت، أو ألحق أصلها، لا عكسه أو معه، ونظر ما أصيب
~~من البطون إلى ما بقي في زمنه، لا يوم البيع، ولا يستعجل على الاصح.
# وفي المزهية التابعة للدار: تأويلان.
# وهل هي ما لا يستطاع دفعه: كسماوي وجيش أو وسارق خلاف وتعيبها كذلك وتوضع
~~من العطش وإن قلت كالبقول والزعفران والريحان والقرط والقصب وورق التوت،
~~ومغيب الاصل: كالجزر ولزم المشتري باقيها وإن قل، وإن اشترى أجناسا فأجيح بعضها.
# وضعت إن بلغت قيمته ثلث الجميع وأجيح منه ثلث مكيلته، وإن تناهت
# الثمرة، فلا جائحة.
# كالقصب الحلو، ويابس الحب، وخير العامل في المساقاة بين سقي الجميع أو
~~تركه، إن أجيح الثلث فأكثر، ومستثني من الثمرة تجاح بما يوضع: يضع عن
~~مشتريه بقدره..فصل في بيان اختلاف المتبايعين إن اختلف المتبايعان في جنس
~~الثمن أو نوعه: حلفا، وفسخ، ورد مع الفوات قيمتها يوم بيعها، وفي قدره،
~~كمثمونه أو PageV01P167
~~قدر أجل، أو رهن، أو حميل: حلفا.
# وفسخ، إن حكم به ظاهرا وباطنا: كتناكلهما، وصدق مشتر ادعى الاشبه، وحلف
~~إن فات، ومنه تجاهل الثمن، وإن من وارث، وبدأ البائع، وحلف على نفي دعوى
~~خصمه مع تحقيق دعواه، وإن اختلفا في انتهاء الاجل، فالقول لمنكر التقضي،
~~وفي قبض الثمن أو السلعة: فالاصل بقاؤهما، إلا لعرف: كلحم، أو بقل بان به
~~ولو كثر، وإلا فلا، إن اجعى دفعه بعد الاخذ، وإلا، فهل يقبل ؟ أو فيما هو
~~الشأن أو لا ؟ أقوال: وإشهاد المشتري بالثمن مقتض لقبض مثمنه، وحلف بائعه،
~~إن بادر: كإشهاد البائع بقبضه.
# وفي البت مدعيه كمدعي الصحة إن لم يغلب الفساد.
# وهل إلا أن يختلف بهما الثمن فكقدره ؟ تردد.
# والمسلم إليه مع فوات العين بالزمن الطويل، أو السلعة: كالمشتري فيقبل
~~قوله، إن ادعى مشبها، وإن ادعيا مالا يشبه: فسلم وسط، وفي موضعه صدق مدعي
~~موضع عقده، وإلا فالبائع، وإن لم يشبه واحد: تحالفا وفسخ: كفسخ ما يقبض
~~بمصر، وجاز بالفسطاط، وقضي بسوقها، ms117 وإلا ففي أي مكان منها.
# باب في بيان أحكام فصل في شروط السلم باب: شرط السلم: قبض رأس المال كله،
~~أو تأخيره ثلاثا ولو بشرط،
# وفي فساده بالزيادة، إن لم تكثر جدا: تردد، وجاز بخيار لما يؤخر، إن لم
~~ينقد، وبمنفعة معين، وبجزاف، وتأخير حيوان بلا شرط، وهل الطعام والعرض
~~كذلك، إن كيل وأحضر، أو كالعين ؟ تأويلان ورد زائف وعجل، وإلا فسد ما
~~يقابله لا الجميع على الاحسن والتصديق فيه: كطعام من بيع، PageV01P168
~~ثم لك أو عليك الزيد والنقص المعروف، وإلا فلا رجوع لك، إلا بتصديق أو بينة
~~لم تفارق، وحلف لقد أوفى ما سمى، أو لقد باعه على ما كتب به إليه، إن أعلم
~~مشتريه، وإلا حلفت ورجعت، وإن أسلمت عرضا فهلك بيدك فهو منه: إن أهمل، أو
~~أودع، أو على الانتفاع، ومنك إن لم تقم بينة ووضع للتوثق، ونقض السلم وحلف،
~~وإلا خير الآخر، وإن أسلمت حيوانا أو عقارا: فالسلم ثابت، ويتبع الجاني،
~~وأن لا يكونا طعامين ولا نقدين، ولا شيئا في أكثر منه أو أجود: كالعكس، ,
~~إلا أن تختلف المنفعة كفاره الحمر في الاعرابيية، وسابق الخيل لا هملاج،
~~إلا كبرذون، وجمل: كثير الحمل، وصحح، وبسبقه، وبقوة البقرة ولو أنثي وكثرة
~~لبن الشاة، وظاهرها عموم الضأن.
# وصحح خلافه، وكصغيرين في كبير وعكسه، أو صغير في كبير وعكسه، إن لم يؤد
~~إلى المزابنة، وتؤولت على خلافه: كالآدمي والغنم وكجذع طويل غليظ في غيره،
~~وكسيف قاطع في سيفين دونه، وكالجنسين، ولو تقاربت المنفعة: كرقيق القطن
~~والكتان،
# لا جمل في جملين مثله عجل أحدهما، وكطير علم، لا بالبيض والذكورة
~~والانوثة ولو ادميا، وغزل وطبخ إن لم يبلغ النهاية، وحساب، وكتابة.
# والشئ في مثله: فرض وأن يؤجل بمعلوم زائد على نصف شهر: كالنيروز، والحصاد
~~والدراس وقدوم الحاج.
# واعتبر ميقات معظمه، إلا أن يقبض ببلد: كيومين، إن خرج حينئذ ببر، أو
~~بغير ريح.
# والاشهر بالاهلة، وتمم المنكسر من الرابع، وإلى ربيع حل بأوله وفسد فيه
~~على المقول،.
# لا في اليوم، وأن يضبط بعادته ms118 من: كيل، أو وزن، أو عدد: كالرمان، PageV01P169
~~وقيس بخيط، والبيض، أو بحمل أو جرزة في: كفصيل، لا بفدان.
# أو بتحر وهل بقدر كذا ؟ أو يأتي به ويقول كنحوه ؟ تأويلان.
# وفسد بمجهول وإن نسبه الغي، وجاز بذراع رجل معين: كويبة وحفنة، وفي
~~الويبات والحفنات: قولان وإن تبين صفاته التي تختلف بها القيمة في السلم
~~عادة: كالنوع، والجودة، والرداءة، وبينهما.
# واللون في الحيوان والثوب، والعسل، ومرعاه، وفي التمر، والحوت، والناحية،
~~والقدر وفي البر وجدته، وملئه، إن اختلف الثمن بهما، وسمراء، أو محمولة
~~ببلد: هما به، ولو بالحمل، بخلاف مصر فالمحمولة، والشام فالسمراء، ونفي، أو غلث.
# وفي الحيوان وسنه، والذكورة، والسمن، وضديهما، وفي اللحم، وخصيا، وراعيا،
~~أو معلوفا، لا من كجنب، وفي الرقيق، والقد، والبكارة، واللون قال: وكالدعج،
~~وتكلثم الوجه، وفي الثوب والرقة، والصفاقة، وضديهما، وفي الزيت المعصر منه،
~~وبما يعصر به، وحمل في الجيد والردئ على الغالب، وإلا فالوسط، وكونه دينا
~~ووجوده عند: حلوله، وإن انقطع قبله، لا نسل حيوان
# عين وقل أو حائط، وشرط، إن سمي سلما لا بيعا إزهاؤه، وسعة الحائط وكيفية
~~قبضه، لمالكه، وشروعه وإن لنصف شهر، وأخذه بسرا، أو رطبا لا تمرا.
# فإن شرط تتمر الرطب: مضى بقبضه، وهل المزهي كذلك، وعليه الاكثر، أو
~~كالبيع الفاسد ؟
PageV01P170
# تأويلان.
# فإن انقطع: رجع بحصة ما بقي، وهل على القيمة وعليه الاكثر ؟ أو على
~~المسكيلة ؟ تأويلان.
# وهل القرية الصغيرة كذلك ؟ أو إلا في وجوب تعجيل النقد فيها ؟ أو تخالفه
~~فيه وفي السلم لم لا ملك له تأويلات.
# وإن انقطع ماله إبان، أو من قرية: خير المشتري في الفسخ والابقاء، وإن
~~قبض البعض: وجب التأخير، إلا أن يرضيا بالمحاسبة، ولو كان رأس المال مقوما.
# فيما يجوز فيه السلم ويفسد به ويجوز فيما طبخ، واللؤلؤ، والعنبر،
~~والجوهر، والزجاج، والجص والزرنيخ، وأحمال الحطب، والادم، وصوف بالوزن، لا
~~بالجزر، والسيوف، وتور ليكمل، والشراء من دائم العمل: كالخباز، وهو بيع وإن
~~لم يدم فهو سلم: كاستصناع سيف أو سرج.
# وفسد بتعيين المعمول منه أو العامل، وإن اشترى ms119 المعمول منه واستأجره:
~~جاز، إن شرع: عين عامله أم لا، لا فيما لا يمكن وصفه: كتراب المعدن،
~~والارض، والدار، والجزاف، وما لا يوجد، وحديد وإن لم يخرج منه السيوف في
~~سيوف وبالعكس، ولا كتان غليظ في رقيقه، إن لم يغزلا، وثوب ليكمل، ومصنوع
~~قدم لا يعود هين الصنعة: كالغزل، بخلاف النسج إلا ثياب الخز.
# وإن قدم أصله: اعتبر الاجل، وإن عاد.
# اعتبر فيهما والمصنوعان يعودان ينظر للمنفعة.
# وجاز قبل زمانه: قبول صفته فقط: كقبل محله في العرض مطلقا.
# وفي الطعام إن حل إن لم يدفع كراء، ولزم بعدهما: كقاض إن غاب.
# وجاز أجود وأردأ، لا أقل، إلا عن مثله، ويبرأ مما زاد، ولا دقيق عن قمح،
~~وعكس، وبغير جنسه، إن جاز بيعه قبل قبضه.
# وبيعه بالمسلم فيه مناجزة، وأن يسلم فيه رأس المال، لا طعام، ولحم
~~بحيواني، وذهب، ورأس المال ورق، وعكسه.
# وجاز
# بعد أجله الزيادة ليزيده طولا: كقبله، إن عجل دراهمه، وغزل ينسجه، لا
~~أعرض أو أصفق.
PageV01P171
# ولا يلزم دفعه بغير محله ولو خف حمله.
# فصل في بيان أحكام القرائض وما يتعلق به يجوز قرض ما يسلم فيه فقط، إلا
~~جارية تحل للمستقرض.
# وردت، إلا أن تفوت عنده بمفوت البيع الفاسد، فالقيمة.
# كفاسده، وحرم هديته، إن لم يتقدم مثلها، أو يحدث موجب كرب القراض وعامله.
# ولو بعد شغل المال على الارجح، وذي الجاه والقاضي، ومبايعته مسامحة، أو
~~جر منفعة: كشرط عفن بسالم، ودقيق أو كعك ببلد، أو خبز فرن بملة، أو عين عظم
~~حملها: كسفتجة، إلا إن يعم الخوف، وكعين كرهت إقامتها، إلا أن يقوم دليل
~~على أن القصد نفع المقترض فقط في الجميع: كفدان مستحصد: خفت مؤنته عليه:
~~يحصده ويدرسه ويرد مكيلته، وملك، ولم يلزم رده، إلا بشرط، أو عادة، كأخذه
~~بغيره محله، إلا العين.
# فصل في بيان أحكام المقاصة تجوز المقاصة في ديني العين مطلقا، إن اتحدا
~~قدرا وصفة، حلا أو أحدهما، أم لا.
# وإن اختلفا صفة مع اتحاد النوع أو اختلافه، فكذلك إن حلا وإلا فلا: ms120 كأن
~~اختلفا زنة من بيع، والطعامان من قرض كذلك، ومنعا من بيع، ولو متفقين، ومن
~~بيع وقرض تجوز، إن اتفقا وحلا، لا إن لم يحلا، أو أحدهما.
# وتجوز في العرضين مطلقا إن اتحدا جنسا وصفة كأن اختلفا جنسا واتفقا أجلا،
~~وإن اختلفا أجلا منعت إن لم يحلا أو أحدهما.
# وإن اتحدا جنسا والصفة متفقة أو مختلفة جازت إن اتفق الاجل وإلا فلا مطلقا.
# باب الرهن الرهن بذل من له البيع ما يباع، أو غررا، ولو اشترط في العقد
~~وثيقة بحق: كولي، PageV01P172
~~ومكاتب، ومأذون، وآبق، وكتابة، واستوفي منها، أو رقبته، إن عجز، وخدمة
~~مدبر، وإن رق جزء فمنه، لا رقبته وهل ينتقل لخدمته ؟ قولان: كظهور حبس دار،
~~وما لم يبد صلاحه، وانتظر ليباع، وحاص مرتهنه في الموت والفلس، فإذا صلحت:
~~بيعت فإن وفى: رد ما أخذه، وإلا قدر محاصا بما بقي، لا كأحد الوصيين، وجلد
~~ميتة، وكجنين، وخمر، وإن لذمي، إلا أن تتخلل، وإن تخمر: أهراقه بحاكم، وصح:
~~مشاع، وحيز بجميعه، إن بقي فيه للراهن، ولا يستأذن شريكه، وله أن يقسم
~~ويبيع ويسلم، وله استئجار جطزء غيره ويقبضه المرتهن له، ولو أمنا شريكا
~~فرهن حصته للمرتهن، وأمنا الراهن الاول: بطل حوزهما، والمستأجر والمساقي،
~~وحوزهما الاول: كاف والمثلي ولو عينا بيده، إن طبع عليه.
# وفضلته، إن علم الاول ورضي ولا يضمنها الاول: كترك الحصة المستحقة أو رهن
~~نصفه، ومعطى دينارا ليستوفي نصفه ويرد نصفه.
# فإن حل أجل الثاني أولا قسم، إن أمكن.
# وإلا بيع وقضيا، والمستعا له، ورجع صاحبه بقيمته، أو بما أدى من ثمنه
~~نقلت عليهما، وضمن إن خالف، وهل مطلقا، أو إذا أقر المستعير لمعيره وخالف
~~المرتهن ولم يحلف المعير ؟ تأويلان، وبطل بشرط مناف: كأن لا يقبض،
~~وباشتراطه في بيع فاسد ظن فيه اللزوم، وحلف المخطئ الراهن أنه ظن لزوم
~~الدية ورجع، أو في قرض مع دين قديم، وصح في الجديد، وبموت راهنه أو فلسه
~~قبل حوزه، ولو جد فيه، وبإذنه في وطئ، أو إسكان، أو إجارة، ولو لم يسكن، ms121
~~وتولاه المرتهن بإذنه، أو في بيع وسلم، وإلا حلف وبقي الثمن إن لم يأت برهن
~~كالاول: كفوته بجناية، وأخذت
# قيمته، وبعارية PageV01P173
~~أطلقت وعلى الرد، أو رجع اختيارا، فله أخذه، إلا بفوته بكعتق، أو حبس أو
~~تدبير، أو قيام الغرماء، وغصبا، فله أخذه مطلقا، وإن وطئ غصبا فولده حر،
~~وعجل الملئ الدين أو قيمتها، وإلا بقي وصح بتوكيل مكاتب الراهن في حوزه،
~~وكذا أخوه على الاصح لا محجوره ورقيقيه والقول لطالب تحويزه لامين.
# وفي تعيينه نظر الحاكم، وإن سلمه دون إذنهما، فإن سلمه للمرتهن: ضمن
~~قيمته، وللراهن ضمنها أو الثمن، واندرج صوف تم، وجنين، وفرخ نخل، لا غلة
~~وثمرة، وإن وجدت، ومال عبد، وارتهن إن أقرض، أو باع، أو يعمل له وإن في
~~جعل، لا في معين أو منفعته، ونجم كتابة من أجنبي، وجاز شرط منفعته، إن عينت
~~ببيع، لا قرض وفي ضمانه إذا تلف: تردد، وأجبر عليه، إن شرط ببيع وعين وإلا
~~فرهن ثقة، والحوز بعد مانعه لا يفيد.
# ولو شهد الامين.
# وهل تكفي بينة على الحوز قبله وبه عمل ؟ أو التحويز ؟ تأويلان.
# وفيها دليلهما ومضى بيعه قبل قبضه إن فرط مرتهنه، وإلا فتأويلان، وبعده
~~فله رده إن بيع بأقل، أو دينه عرضا، وإن أجاز تعجل وبقي إن دبره، ومضى عتق
~~الموسر وكتابته، وعجل.
# والمعسر يبقى، فإن تعذر بيع بعضه.
# بيع كله، والباقي للراهن، ومنع العبد من وطئ أمته، المرهون هو معها وحد
~~مرتهن وطئ، إلا بإذن، تقوم بلا ولد، حملت، أم لا.
# وللامين بيعه بإذن في عقده، إن لم يقل: إن لم آت: كالمرتهن بعده،
# وإلا مضى فيهما، ولا يعزل الامين، وليس له إيصاء به.
# وباع الحاكم، إن امتنع، ورجع مرتهنه بنفقته في الذمة، ولو لم يأذن، وليس
~~رهنا به إلا أن يصرح بأنه رهن بها، وهل وإن قال ونفقتك في الرهن ؟ تأويلان.
# ففي افتقار الرهن للفظ مصرح به: تأويلان.
# وإن أنفق مرتهن على: كشجر خيف عليه: بدئ PageV01P174
~~بالنفقة، وتؤولت على عدم جبر الراهن عليه مطلقا، وعلى التقييد بالتطوع ms122 بعد
~~العقد، وضمنه مرتهن، إن كان بيده مما يغاب عليه ولم تشهد بينة بكحرقه، ولو
~~شرط البراءة، أو علم احتراق محله، إلا ببقاء بعضه محرقا، وأفتي بعدمه في
~~العلم، وإلا فلا، ولو اشترط ثبوته، إلا أن يكذبه عدول في دعواه موت دابة،
~~وحلف فيما يغاب عليه أنه تلف بلا دلسة، ولا يعلم موضعه واستمر ضمانه، إن
~~قبض الدين، أو وهب، إلا أن يحضره المرتهن، أو يدعوه لاخذه، فيقول: أتركه عندك.
# وإن جنى الرهن واعترف راهن: لم يصدق إن أعدم، وإلا بقي، إن فداه، وإلا
~~أسلم بعد الاجل، ودفع الدين وإن ثبتت، أو اعترفا وأسلمه، فإن أسلمه مرتهنه
~~أيضا، فللمجني عليه بماله، وإن فداه بغير إذنه، ففداؤه في رقبته فقط، إن لم
~~يرهن بماله ولم يبع إلا في الاجل، وإن بإذنه فليس رهنا به، وإذا قضي بعض
~~الدين أو سقط، فجميع الرهن فيما بقي كاستحقاق بعضه، والقول لمدعي نفي
~~الرهنية، وهو كالشاهد في قدر الدين، لا العكس إلى قيمته، ولو بيد أمين على
~~الاصح، ما لم يفت في ضمان الراهن، وحلف مرتهنه، وأخذه إن لم يفتكه، فإن زاد
~~حلف الراهن، وإن نقص: حلفا، وأخذه إن لم يفتكه بقيمته، وإن اختلفا في قيمة
~~تالف: تواصفاه، ثم قوم، فإن اختلفا، فالقول للمرتهن، فإن تجاهلا، فالرهن
~~بما فيه، واعتبرت قيمته يوم الحكم، إن بقي.
# وهل يوم التلف أو القبض أو الرهن إن تلف ؟ أقوال.
# وإن اختلفا في مقبوض فقال الراهن عن دين الرهن: وزع بعد حلفهما:
~~كالحمالة.
PageV01P175
# باب في بيان أحكام إحاطة الدين بمال المدين والتفليس للغريم: منع من أحاط
~~الدين بماله من تبرعه، ومن سفره إن حل بغيبته، وإعطاء غيره قبل أجله، أو كل
~~ما بيده: كإقراره لمتهم عليه على المختار والاصح، لا بعضه ورهنه، وفي
~~كتابته: قولان.
# وله التزوج، وفي تزوجه أربعا، وتطوعه بالجج: تردد، وفلس حضر أو غاب، إن
~~لم يعلم ملاؤه بطلبه، وإن أتى غيره دينا حل زاد على ماله، أو بقي مالا يفي
~~بالمؤجل فمنع من تصرف مالي، لا ms123 في ذمته: كخلعه، وطلاقه، وقصاصه، وعفوه،
~~وعتق أم ولده.
# وتبعها مالها.
# إن قل، وحل به وبالموت ما أجل، ولو دين كراء،.
# أو قدم الغائب مليا، وإن نكل المفلس، حلف كل: كهو، وأخذ حصته، ولو نكل
~~غيره على الاصح، وقبل إقراره بالمجلس، أو قربه: إن ثبت دينه بإقرار لا
~~ببينة، وهو في ذمته.
# وقبل تعيينه القراض والوديعة، إن قامت بينة بأصله والمختار قبول قول
~~الصانع بلا بينة، وحجر أيضا إن تجدد مال وانفك ولو بلا حكم ولو مكنهم
~~الغريم فباعوا واقتسموا، ثم داين غيرهم، فلا دخول للاولين: كتفليس الحاكم
~~إلا كإرث، وصلة وجناية وبيع ماله بحضرته بالخيار ثلاثا ولو كتبا، أو ثوبي
~~جمعته، إن كثرت قيمتهما، وفي بيع آلة الصانع: تردد وأوجر رقيقه، بخلاف
~~مستولدته، ولا يلزم بتكسب، وتسلف واستشفاع، وعفو للدية، وانتزاع مال رقيقه
~~أو ما وهبه لولده،
# وعجل بيع الحيوان واستؤني بعقاره، كالشهرين، وقسم بنسبة الديون بلا بينة
~~حصرهم، واستؤني به، إن عرف بالدين في الموت فقط، وقوم مخالف النقد يوم
~~الحصاص، واشترى له منه بما يخصه، PageV01P176
~~ومضى إن رخص أو غلا، وهل يشترى في شرط جيد أدناه أو وسطه ؟ قولان.
# وجاز الثمن، إلا لمانع كالاقتضاء وحاصت الزوجة بما أنفقت، وبصداقها:
~~كالموت، لا بنفقة الولد، وإن ظهر دين أو استحق مبيع وإن قبل فلسه: رجع
~~بالحصة كوارث، أو موصى له على مثله، وإن اشتهر ميت بدين، أو علم وارثه
~~وأقبض: رجع عليه، وأخذ ملئ عن معدم، ما لم يجاوز ما قبضه، ثم رجع على
~~الغريم، وفيها البداءة بالغريم، وهل خلاف، أو على التخيير ؟ تأويلان: فإن
~~تلف نصيب غائب: عزل له فمنه: كعين وقف لغرمائه، لا عرض وهل إلا أن يكون
~~بكدينه ؟ تأويلان، وترك له قوته، والنفقة الواجبة عليه لظن يسرته وكسوتهم
~~كل دستا معتادا، ولو ورث أباه: بيع لا وهب له، إن علم واهبه أنه يعتق عليه،
~~وحبس لثبوت عسره، إن جهل حاله ولم يسأل الصبر له بحميل بوجهه فغرم، إن لم
~~يأت به ولو أثبت عدمه، أو ظهر ms124 ملاؤه إن تفالس، وإن وعد بقضاء وسأل تأخير
~~كاليوم أعطى حميلا بالمال، وإلا سجن: كمعلوم الملاء وأجل لبيع عرضه إن أعطى
~~حميلا بالمال، وإلا سجن.
# وفي حلفه على عدم الناض تردد.
# وإن علم بالناض.
# لم يؤخر، وضرب مرة بعد مرة، وإن شهد بعسره أنه لا يعرف له مال ظاهر، ولا
~~باطن، حلف كذلك وزاد وإن وجد ليقضين وأنظر.
# وحلف الطالب إن ادعى عليه علم العدم.
# وإن سأل تفتيش داره ففيه تردد، ورجحت بينة الملاء إن بينت، وأخرج المجهول
~~إن طال سجنه بقدر الدين، والشخص، وحبس النساء عند أمينة، أو ذات أمين،
~~والسيد لمكاتبه، والجد، والولد لابيه، لا عكسه PageV01P177
~~كاليمين إلا المنقلبة والمتعلق بها حق لغيره، ولم يفرق بين كالاخوين.
# والزوجين إن خلا، ولا يمنع مسلما.
# أو خادما.
# بخلاف زوجة.
# وأخرج لحد.
# أو ذهاب عقله لعوده.
# واستحسن بكفيل بوجهه لمرض أبويه.
# وولده.
# وأخيه وقريب جدا ليسلم لا جمعة.
# وعيد.
# وعدو.
# إلا لخوف قتله.
# أو أسره.
# وللغريم أخذ عين ماله المحاز عنه في الفلس لا الوت.
# ولو مسكوكا.
# وآبقا.
# ولزمه إن لم يجده إن لم يفده غرماؤه.
# ولو بمالهم.
# وأمكن لا بضع.
# وعصمة.
# وقصاص.
# ولم ينتقل لا إن طحنت الحنطة.
# أو خلط بغير مثل.
# أو سمن زبده.
# أو فصل ثوبه أو ذبح كبشه.
# أو تتمر رطبه.
# كأجير رعي.
# ونحوه وذي حانوت فيما به.
# وراد لسلعة بعيب - وإن أخذت عن دين - وهل القرض كذلك، وإن لم يقبضه
~~مقترضه، أو كالبيع ؟ خلاف، وله فك الرهن، وحاص بفدائه.
# لا بفداء الجاني، ونقض المحاصة إن ردت بعيب وردها، والمحاصة بعيب سماوي،
~~أو من مشتريه، أو أجنبي لم يأخذ أرشه، أو أخذه وعاد لهيئته، وإلا فبنسبة
~~نقصه، ورد بعض ثمن قبض، وأخذها، وأخذ بعضه، وحاص بالفائت: كبيع أم ولدت،
~~وإن مات أحدهما أو باع الولد، فلا حصة، وأخذ الثمرة، والغلة، إلا صوفا تم،
~~أو ثمرة مؤبرة، وأخذ المكري دابته، وأرضه، وقدم في زرعها في الفلس.
# ثم ساقيه.
# ثم مرتهنه: والصانع أحق، ولو بموت بما بيده، وإلا فلا. ms125
# إن لم يضف لصنعته شيئا إلا النسج، فكالمزيد يشارك بقيمته والمكتري
~~بالمعينة، وبغيرها إن قبضت، ولو أديرت وربها بالمحمول وإن لم يكن معها ما
~~لم يقبضه ربه.
# وفي كون المشتري أحق بالسلعة يفسخ لفساد البيع، أولا أو في النقد ؟ أقوال.
# وهو أحق بثمنه، وبالسلعة إن بيعت بسلعة واستحقت، وقضي بأخذ المدين
~~الوثيقة أو
# تقطيعها، لا صداق قضي، ولربها ردها إن ادعى سقوطها، ولراهن بيده رهنه
~~بدفع الدين، PageV01P178
~~كوثيقة زعم ربها سقوطها، ولم يشهد شاهدها إلا بها.
# باب في بيان أسباب الحجر وأحكامه وما يتعلق به المجنون محجور للافاقة.
# والصبي لبلوغه بثمان عشرة.
# أو الحلم أو الحيض.
# أو الحمل، أو الانبات.
# وهل إلا في , حق الله تعالى ؟ تردد وصدق إن لم يرب، وللولي رد تصرف مميز،
~~وله إن رشد، ولو حنث بعد بلوغه، أو وقع الموقع، وضمن ما أفسد إن لم يؤمن
~~عليه، وصحت وصيته، كالسفيه إن لم يخلط إلى حفظ مال ذي الاب بعده، وفك وصي،
~~ومقدم إلا كدرهم لعيشه، لا طلاقه واستلحاق نسب ونفيه، وعتق مستولدته،
~~وقصاص، ونفيه، وإقرار بعقوبة، وتصرفه قبل الحجر على الاجازة عند مالك، لا
~~ابن القاسم، وعليهما العكس في تصرفه إذا رشد بعده، وزيد في الانثى دخول زوج
~~بها، وشهادة العدول على صلاح حالها، ولو جدد أبوها حجرا على الارجح، وللاب
~~ترشيدها قبل دخولها كالوصي، ولو لم يعرف رشدها.
# وفي مقدم القاضي: خلاف والولي الاب، وله البيع مطلقا، وإن لم يذكر سببه،
~~ثم وصيه، وإن بعد.
# وهل كالاب، أو إلا الربع فببيان السبب ؟ خلاف.
# وليس له هبة للثواب، ثم حاكم، وباع بثبوت يتمه، وإهماله وملكه لما بيع.
# وأنه الاولى، وحيازة الشهود له، والتسوق، وعدم إلغاء زائد، والسداد في
~~الثمن، وفي تصريحه بأسماء الشهود:
# قولان، لا حاضن: كجد، وعمل بإمضاء اليسير، وفي حده: تردد، وللولي: ترك
~~التشفع والقصاص فيسقطان، ولا يعفو، ومضى عتقه بعوض: كأبيه إن أيسر، وإنما
~~يحكم: في الرشد وضده، والوصية والحبس المعقب، وأمر الغائب، والنسب،
~~والولاء، PageV01P179
~~وحد، وقصاص، ومال يتيم: القضاة وإنما يباع ms126 عقاره لحاجة، أو غبطة، أو لكونه
~~موظفا، أو حصة، أو قلت غلته فيستبدل خلافه، أو بين ذميين، أو جيران سوء، أو
~~لارادة شريكه بيعا ولا مال له، أو لخشية انتقال العمارة، أو الخراب ولا مال
~~له، أو له والبيع أولى، وحجر على الرقيق إلا بإذن، ولو في نوع فكوكيل مفوض،
~~وله أن يضع ويؤخر ويضيف إن استأنف، ويأخذ قراضا، ويدفعه، ويتصرف في كهبة،
~~وأقيم منها عدم منعه منها ولغير من أذن له القبول بلا إذن، والحجر عليه
~~كالحر، وأخذ مما بيده وإن مستولدته: كعطيته، وهل إن منح للدين ؟ أو مطلقا ؟
~~تأويلان، لا غلته، ورقبته، وإن لم يكن غريم، فكغيره، ولا يمكن ذمي من تجر
~~في: كخمر، إن اتجر لسيده، وإلا فقولان، وعلى مريض حكم الطب بكثرة الموت به:
~~كسل، وقولنج، وحمى قوية، وحامل ستة، ومحبوس لقتل أو لقطع، إن خيف الموت،
~~وحاضر صف القتال، لا كجرب، وملجج ببحر، ولو حصل الهول في غير مؤنته وتداويه
~~ومعاوضة مالية، ووقف تبرعه، إلا لمال مأمون، وهو العقار، فإن مات فمن الثلث.
# وإلا مضى.
# وعلى الزوجة لزوجها ولو عبدا في تبرع زاد على ثلثها.
# وإن بكفالة وفي إقراضها: قولان وهو جائز حتى يرد فمضى.
# إن لم يعلم حتى تأيمت، أو مات أحدهما: كعتق العبد.
# ووفاء الدين وله رد الجميع.
# إن تبرعت بزائد، وليس لنا بعد الثلث.
# تبرع إلا أن
# يبعد.
PageV01P180
# مختصر خليل تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه الجزء السابع دار
~~الكتب العلمية بيروت - لبنان جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت
~~- لبنان الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م PageV01P181
~~باب الصلح الصلح على غير المدعي بيع، أو إجارة وعلى بعضه: هبة وجاز عن دين
~~بما يباع به وعن ذهب بورق.
# وعكسه.
# إن حلا، وعجل كمائة دينار ودرهم عن مائتيهما، وعلى الافتداء من يمين، أو
~~السكوت أو الانكار إن جاز على دعوى كل.
# وعلى ظاهر الحكم، ولا يحل للظالم.
# فلو أقر بعده أو شهدت بينة لم يعلمها أو أشهد وأعلن أنه يقوم ms127 بها
# أو وجد وثيقته بعده فله نقضه: كمن لم يعلن أو يقر سرا فقط على الاحسن
~~فيهما، لا إن علم ببينته ولم يشهد، أو ادعى ضياع الصك، فقيل له: حقك ثابت
~~به فائت به، فصالح ثم وجده.
# وعن إرث زوجة من عرض وورق وذهب بذهب من التركة قدر مورثها منه فأقل أو أكثر.
# إن قلت الدراهم.
# لا من غيرها مطلقا إلا بعرض إن عرف جميعها وحضر، وأقر المدين وحضر، وعن
~~دراهم وعرض تركا بذهب: كبيع وصرف، وإن كان فيها دين فكبيعه، وعن العمد بما
~~قل وكثر لا غرر كرطل من شاة ولذي دين: منعه منه، وإن رد مقوم بعيب، أو
~~استحق رجع بقيمته كنكاح، وخلع، وإن قتل جماعة، أو قطعوا جاز صلح كل، والعفو عنه.
# وإن صالح مقطوع، ثم نزي فمات: فللولي لا له رده، والقتل بقسامة: كأخذهم
~~الدية في الخطإ، وإن وجب لمريض على رجل جرح عمدا فصالح في مرضه بأرشه أو
~~غيره، ثم مات من مرضه: جاز ولزم، وهل مطلقا، أو إن صالح عليه، لا ما يؤول
~~إليه ؟ تأويلان.
PageV01P183
# وإن صالح أحد وليين، فللآخر الدخول معه، وسقط القتل كدعواك صلحه فأنكر، وإن
~~صالح مقر بخطإ بماله: لزمه، وهل مطلقا أو ما دفع ؟ تأويلان، لا إن ثبت،
~~وجهل لزومه، وحلف، ورد، إن طلب به مطلقا، أو طلبه ووجد، وإن صالح أحد ولدين
~~وارثين، وإن عن إنكار، فلصاحبه الدخول: الحق لهما في كتاب، أو مطلق إلا
~~الطعام ففيه تردد، إلا أن يشخص، ويعذر إليه في الخروج أو الوكالة فيمتنع،
~~وإن لم يكن غير المقتضى، أو يكون بكتابين، وفيما ليس لهما، وكتب في كتاب:
~~قولان، ولا رجوع، إن اختار ما على الغريم وإن هلك، وإن صالح على عشرة من
~~خمسينه، فللآخر إسلامها، أو أخذ خمسة من شريكه، ويرجع بخمسة وأربعين، ويأخذ
~~الآخر خمسة، وإن صالح بمؤخر عن مستهلك: لم يجز إلا بدراهم، كقيمته فأقل، أو
~~ذهب كذلك، وهو مما يباع به: كعبد آبق، وإن صالح بشقص عن موضحتي عمد وخطإ،
~~فالشفعة ms128 بنصف قيمة الشقص
# وبدية الموضحة، وهل كذلك إن اختلف الجرح ؟ تأويلان.
# اباب في بيان شروط الحوالة وما يتعلق بها شرط الحوالة: رضا المحيل
~~والمحال فقط، وثبوت دين لازم فإن أعلمه بعدمه وشرط البراءة: صح، وهل إلا أن
~~يفلس أو يموت ؟ تأويلان.
# وصيغتها، وحلول المحال به وإن كتابة.
# لا عليه، وتساوي الدينين قدرا وصفة، وفي تحوله على الادنى: تردد، PageV01P184
~~وأن لا يكون طعاما من بيع: لا كشفه عن ذمة المحال عليه، ويتحول حق المحال
~~على المحال عليه، وإن أفلس أو جحد، إلا أن يعلم المحيل بإفلاسه فقط، وحلف
~~على نفيه، إن ظن به العلم، فلو أحئل بائع على مشتر بالثمن، ثم رد بعيب أو
~~استحق ولم تنفسخ، واختير خلافه، والقول للمحيل، إن ادعي عليه نفي الدين
~~للمحال عليه، لا في دعواه وكالة أو سلفا.
# باب في بيان الضمان وأقسامه الضمان شغل ذمة أخرى بالحق، وصح من أهل
~~التبرع: كمكاتب، ومأذون أذن سيدهما، وزوجة، ومريض بثلث، واتبع ذو الرق به
~~إن عتق، وليس للسيد جبره عليه، وعن الميت خلمفلس، والضامن، والمؤجل حالا،
~~إن كان مما يعجل، وعكسه إن أيسر غريمه أو لم يوسر في الاجل، وبالموسر أو
~~بالمعسر، لا الجميع بدين لازم، أو آيل إليه، لا كتابة بل كجعل،
# وداين فلانا، ولزم فيما ثبت وهل يقيد بما يعامل به ؟ تأويلان وله الرجوع
~~قبل المعاملة، بخلاف احلف وأنا ضامن به، إن أمكن استيفاؤه من ضامنه وإن
~~جهل، أو من له، وبغير إذنه: كأدائه رفقا لا عنتا فيرد: كشرائه، وهل إن علم
~~بائعه وهو الاظهر ؟ تأويلان، لا إن ادعي على غائب فضمن ثم أنكر، أو قال
~~لمدع على منكر: إن لم آتك به لغد فأنا ضامن ولم يأت به، إن لم يثبت حقه
~~ببينة، وهل بإقراره ؟ تأويلان: كقول المدعي عليه: أجلني اليوم، فإن لم
~~أوافك غدا فالذي تدعيه علي حق، PageV01P185
~~ورجع بما أدى ولو مقوما، إن ثبت الدفع، وجاز صلحه عنه بما جاز للغريم على
~~الاصح، ورجع بالاقل منه أو قيمته.
# وإن برئ الاصل: ms129 برئ لا عكسه.
# وعجل بموت الضامن، ورجع وارثه بعد أجله أو الغريم إن تركه، ولا يطالب، إن
~~حضر الغريم موسرا، أو لم يبعد إثباته عليه والقول له في ملائه، وأفاد شرط
~~أخذ أيهما شاء وتقديمه، أو إن مات كشرط ذي الوجه، أو رب الدين، التصديق في
~~الاحضار، وله طلب المستحق بتخليصه عند أجله، لا بتسليم المال إليه، وضمنه
~~إن اقتضاه لا أرسل به، ولزمه تأخير ربه، المعسر، أو الموسر، إن سكت أو لم
~~يعلم، إن حلف أنه لم يؤخره مسقطا، وإن أنكر، حلف أنه لم يسقط ولزمه، وتأخر
~~غريمه بتأخيره، إلا أن يحلف وبطل، إن فسد متحمل به، أو فسدت: كبجعل من غير
~~ربه لمدينه، وإن ضمان مضمونه،
# إلا في اشتراء شئ بينهما، أو بيعه، كقرضهما على الاصح، وإن تعدد حملاه
~~أتبع كل بحصته، إلا أن يشترط حمالة بعضهم عن بعض: كترتبهم ورجع المؤدي بغير
~~المؤدى عن نفسه بكل ما على الملقي، ثم ساواه، فإن اشترى ستة بستمائة
~~بالحمالة فلقي أحدهم: أخذ منه الجميع، ثم إن لقي أحدهم: أخذه بمائة، ثم
~~بمائتين، فإن لقي أحدهما ثالثا: أخذه بخمسين وبخمسة وسبعين: فإن لقي الثالث
~~رابعا: أخذه بخمسة وعشرين وبمثلها، ثم باثني عشر ونصف وبستة وربع، وهل لا
~~يرجع بما يخصه أيضا إذا كان الحق على غيرهم أولا وعليه الاكثر ؟ تأويلان.
PageV01P186
# وصح بالوجه، وللزوج، رده من زوجته، وبرئ بتسليمه له وإن بسجن، أو بتسليمه
~~نفسه، إن أمره به، إن حل الحق، وبغير مجلس الحكم إن لم يشترط، وبغير بلده،
~~إن كان به حاكم ولو عديما، وإلا أغرم بعد خفيف تلوم، إن قربت غيبة غريمه:
~~كاليوم ولا يسقط الغرم بإحضاره، إن حكم به، لا إن أثبت عدمه، أو موته في
~~غيبته ولو بغير بلده، ورجع به، وبالطلب، وإن في قصاص كأنا حميل بطلبه، أو
~~اشترط نفي المال، أو قال لا أضمن إلا وجهه، وطلبه بما يقوى عليه، وحلف ما
~~قصر، وغرم إن فرط أو هربه، وعوقب، وحمل في مطلق: أنا حميل، وزعيم، وأذين، ms130
~~وقبيل، وعندي وإلي وشبهه على المال على الارجح والاظهر، لا إن اختلفا، ولم
~~يجب وكيل للخصومة ولا كفيل بالوجه بالدعوى، إلا بشاهد، وإن ادعى بينة
~~بكالسوق أوقفه القاضي عنده.
# باب الشركة الشركة إذن في التصرف لهما مع أنفسهما،
# وإنما تصح من أهل التوكيل والتوكل، ولزمت بما يدل عرفا: كاشتركنا بذهبين
~~أو ورقين اتفق صرفهما، وبهما منهما، وبعين: وبعرض، وبعرضين مطلقا، وكل
~~بالقيمة يوم أحضر، لافات، إن صحت، إن خلطا ولو حكما وإلا فالتالف من ربه،
~~وما ابتيع بغيره فبينهما، وعلى المتلف نصف الثمن، وهل إلا أن يعلم بالتلف
~~فله وعليه ؟ أو مطلقا إلا أن يدعي الاخذ له ؟ تردد.
# ولو غاب نقد أحدهما إن لم يبعد ولم يتجر لحضوره PageV01P187
~~لا بذهب وبورق، وبطعامين، ولو اتفقا، ثم إن أطلقا التصرف وإن بنوع،
~~فمفاوضة.
# ولا يفسدها: انفراد أحدهما بشئ، وله أن يتبرع إن استأنف به أو خف، كإعارة
~~آلة، ودفع كسرة، ويبضع، ويقارض ويودع لعذر، وإلا ضمن، ويشارك في معين،
~~ويقيل، ويولى، ويقبل المغيب وإن أبى الآخر، ويقر بدين لمن لا يتهم عليه،
~~ويبيع بالدين، لا الشراء به، ككتابة.
# وعتق على مال، وإذن لعبد في تجارة أو مفاوضة.
# واستبد آخذ قراض، ومستعير دابة بلا إذن، وإن للشركة، ومتجر بوديعة بالربح
~~والخسر، إلا أن يعلم شريكه بتعديه في الوديعة، وكل وكيل، فيرد على حاضر لم
~~يتول، كالغائب إن بعدت غيبته، وإلا انتظر، والربح والخسر بقدر المالين،
~~وتفسد بشرط التفاوت، ولكل أجر عمله للآخر.
# وله التبرع، والسلف، والهبة بعد العقد، والقول لمدعي التلف والخسر، ولآخذ
~~لائق له، ولمدعي النصف، وحمل عليه في تنازعهما، وللاشتراك فيما بيد أحدهما.
# إلا لبينة على: كإرثه، وإن قالت لا نعلم تقدمه لها إن شهد بالمفاوضة، ولو
~~لم يشهد بالاقرار بها على الاصح.
# ولمقيم بينة بأخذ مائة أنها باقية، إن أشهد بها عند الاخذ، أو قصرت
~~المدة: كدفع صداق عنه في أنه من المفاوضة إلا أن يطول كسنة، وإلا ببينة
~~على: كإرثه، وإن قالت: لا نعلم، وإن أقر
# واحد بعد تفرق ms131 أو موت: فهو شاهد في غير نصيبه، وألغيت نفقتهما وكسوتهما،
~~وإن ببلدين مختلفي السعر: كعيالهما، إن تقاربا، وإلا حسبا كانفراد أحدهما
~~به، وإن اشترى جارية لنفسه، فللآخر ردها، إلا للوطئ بإذنه، وإن وطئ جارية
~~للشركة بإذنه، أو بغير إذنه وحملت قومت، وإلا فللآخر إبقاؤها، أو مقاواتها،
~~وإن اشترطا نفي الاستبداد فعنان.
# وجاز لذي طير وذي طيرة: أن يتفقا على الشركة في الفراخ، PageV01P188
~~واشتر لي ولك، فوكالة.
# وجاز: وانقد عني.
# إن لم يقل وأبيعها لك، وليس له حبسها، إلا أن يقول: واحبسها، فكالرهن،
~~وإن أسلف غير المشتري جاز، إلا لكبصيرة المشتري، وأجبر عليها، إن اشترى
~~شيئا بسوقه، لا لكسفر وقنية، وغيره حاضر لم يتكلم من تجاره، وهل وفي الزقاق
~~لا كبيته ؟ قولان.
# وجازت بالعمل، إن اتحد، أو تلازم، وتساويا فيه، أو تقاربا، وحصل التعاون،
~~وإن بمكانين، وفي جواز إخراج كل آلة واستئجاره من الآخر، أو لا بد من ملك
~~أو كراء ؟ تأويلان: كطبيبين اشتركا في الدواء، وصائدين في البازين.
# وهل وإن افترقا ؟ رويت عليهما، وحافرين بكركاز، ومعدن، ولم يستحق وارثه
~~بقيته، وأقطعه الامام، وقيد بما لم يبد ولزمه ما يقبله صاحبه وضمانه وإن
~~تفاصلا، وألغي مرض كيومين وغيبتهما، لا إن كثر، وفسدت باشتراطه ككثير
~~الآلة، وهل يلغى اليومان كالصحيحة تردد، وباشتراكهما بالذمم أن يشتريا بلا
~~مال، وهو بينهما، وكبيع وجيه مال خامل بجزء من ربحه، وكذي رحى وذي بيت، وذي
~~دابة ليعملوا، إن لم يتساو الكراء وتساووا في الغلة، وترادوا الاكرية،
# وإن اشترط عمل رب الدابة: فالغلة له، وعليه كراؤهما، وقضي على شريك فيما
~~لا ينقسم أن يعمر أو يبيع: كذي سفل، إن وهي وعليه التعليق والسقف، وكنس
~~مرحاض لا سلم، وبعدم زيادة العلو، إلا الخفيف وبالسقف للاسفل، وبالدابة
~~للراكب، لا متعلق بلجام، PageV01P189
~~وإن أقام أحدهم رحى إذ أبيا، فالغلة لهم ويستوفي منها: ما أنفق، وبالاذن في
~~دخول جاره لاصلاح جدار ونحوه، وبقسمته، إن طلبت لا بطوله عرضا، وبإعادة
~~الساتر لغيره، إن هدمه ضررا، لا لاصلاح أو هدم وبهدم بناء بطريق، ms132 ولو لم
~~يضر وبجلوس باعة بأفنية الدور للبيع إن خف، وللسابق: كمسجد، وبسد كوة فتحت
~~أريد سد خلفها، وبمنع دخان: كحمام، ورائحة: كدباغ وأندر قبل بيت، ومضر
~~بجدار، واصطبل، أو حانوت قبالة باب، وبقطع ما أضر من شجرة بجدار، إن تجددت،
~~وإلا فقولان، لا مانع: ضوء، وشمس، وريح، إلا لاندر وعلو بناء وصوت ككمد،
~~وباب بسكة نافذة، وروشن وساباط لمن له الجانبان، بسكة نفذت، وإلا، فكالملك
~~لجميعهم، إلا بابا إن نكب، وصعود نخلة، وأنذر بطلوعه، وندب: إعارة جداره
~~لغرز خشبة، وإرفاق بماء، وفتح باب.
# وله أن يرجع، وفيها: إن دفع ما أنفق أو قيمته.
# وفي موافقته ومخالفته: تردد.
# فصل في بيان أحكام الشركة في الزرع لكل، فسخ المزارعة، إن لم يبذر، وصحت،
~~إن سلما من كراء الارض بممنوع، وقابلها مساو، وتساويا، إلا لتبرع بعد
~~العقد، وخلط بذر إن كان، ولو بإخراجهما، فإن لم ينبت بدر أحدهما وعلم: لم
~~يحتسب به، إن غر.
# وعليه مثل نصف النابت.
# وإلا فعلى كل: نصف بذر الآخر، والزرع بينهما: كأن تساويا في الجميع، أو
~~قابل بذر أحدهما: عمل أو أرضه وبذره، أو بعضه، إن لم ينقص ما للعامل عن
~~نسبة بذره، أو لاحدهما الجميع، إلا العمل، PageV01P190
~~إن عقدا بلفظ الشركة، لا الاجارة، أو مطلقا، كإلغاء أرض، وتساويا غيرها أو
~~لاحدهما أرض رخيصة وعمل على الاصح.
# وإن فسدت وتكافآ عملا، فبينهما، وترادا غيره، وإلا فللعامل، وعليه
~~الاجرة، كان له بذر مع عمل، أو أرض، أو كل لكل.
# باب في بيان أحكام الوكالة صحة الوكالة في قابل النيابة من فسخ، وقبض حق
~~وعقوبة، وحوالة، وإبراء - وإن جهله الثلاثة - وحج، وواحد في خصومة، وإن كره
~~خصمه، لا إن قاعد خصمه: كثلاث، إلا لعذر وحلف في: كسفر، وليس له حينئذ:
~~عزله، ولا له عزل نفسه، ولا الاقرار، إن لم يفوض له، أو يجعل له ولخصمه
~~اضطراره إليه قال وإن قال أقر عني بألف، فإقرار، لا في: كيمين، ومعصية:
~~كظهار بما يدل عرفا، لا بمجرد وكلتك،
# بل حتى يفوض فيمضي ms133 النظر، إلا أن يقول وغير النظر، إلا الطلاق، وإنكاح
~~بكره، وبيع دار سكناه وعبده، أو يعين بنص أو قرينة، وتخصص، وتقيد بالعرف،
~~فلا يعده إلا على بيع، فله طلب الثمن وقبضه، أو اشتراء فله قبض المبيع ورد
~~المغيب، إن لم يعينه موكله، وطولب بثمن ومثمن، ما لم يصرح بالبراءة كبعثني
~~فلان لتبيعه، لا لاشتري منك، PageV01P191
~~وبالعهدة، ما لم يعلم، وتعين في المطلق نقد البلد 2 ولائق به، إلا أن يسمي
~~الثمن، فتردد، وثمن المثل وإلا خير، كفلوس، إلا ما شأنه ذلك لخفته، كصرف
~~ذهب بفضة إلا أن يكون الشأن، وكمخالفته مشترى عين، أو سوقا، أو زمانا أو
~~بيعه بأقل، أو اشترائه بأكثر كثيرا، إلا كدينارين في أربعين وصدق في دفعهما
~~وإن سلم، من لم يطل، وحيث خالف في اشتراء لزمه، إن لم يرضه موكله، كذي عيب،
~~إلا أن يقل، وهو فرصة، أو في بيع، فيخير موكله، ولو ربويا بمثله، إن لم
~~يلتزم الوكيل الزائد على الاحسن لا إن زاد في بيع، أو نقص في اشتراء، أو
~~اشتر بها فاشترى في الذمة ونقدها وعكسه، أو شاة بدينار فاشترى به اثنتين لم
~~يمكن إفرادهما وإلا خير في الثانية، أو أخذ في سلمك حميلا، أو رهنا وضمنه
~~قبل علمك به، ورضاك وفي بذهب بدراهم، وعكسه، قولان، وحنث بفعله في لا أفعله
~~إلا بنية، ومنع ذمي في بيع أو شراء أو تقاض وعدو على عدوه، والرضا بمخالفته
~~في سلم، إن دفع له الثمن، وبيعه لنفسه ومحجوره بخلاف زوجته ورقيقه.
# إن لم يحاب.
# واشتراؤه من يعتق عليه إن علم ولم يعينه موكله وعتق عليه، وإلا فعلى
~~آمره، وتوكيله إلا أن لا يليق به أو يكثر،
# فلا ينعزل الثاني بعزل الاول وفي رضاه إن تعدى به تأويلان، ورضاه
~~بمخالفته في سلم إن دفع الثمن بمسماه أو بدين إن فات، وبيع، فإن وفى
~~بالتسمية، أو القيمة، وإلا غرم، وإن سأل غرم التسمية، أو القيمة، ويصبر
~~ليقبضها، ويدفع الباقي: جاز، إن كانت قيمته مثلها فأقل، وإن أمره PageV01P192
~~ببيع ms134 سلعة فأسلمها في طعام: أغرم التسمية أو القيمة، واستؤني بالطعام لاجله
~~فبيع وغرم النقص، والزيادة لك، وضمن، إن أقبض الدين ولم يشهد أو باع
~~بكطعام.
# نقدا ما لا يباع به وادعى الاذن، فنوزع، أو أنكر القبض، فقامت البينة،
~~فشهدت بينة بالتلف: كالمديان، ولو قال غير المفوض: قبضت وتلف، برئ ولم يبرأ
~~الغريم، إلا ببينة، ولزم الموكل: غرم الثمن إلى أن يصل لربه، إن لم يدفعه
~~له وصدق في الرد: كالمودع، فلا يؤخر للاشهاد، ولاحد الوكيلين: الاستبداد،
~~إلا لشرط، وإن بعت وباع، فالاول، إلا بقبض، ولك قبض سلمه لك، إن ثبت ببينة،
~~والقول لك إن ادعى الاذن، أو صفة له، إلا أن يشتري بالثمن، فزعمت أنك أمرته
~~بغيره، وحلف: كقوله: أمرت ببيعه بعشرة، وأشبهت، وقلت بأكثر، وفات المبيع
~~بزوال عينه، أو لم يفت، ولم تحلف.
# وإن وكلته على أخذ جارية فبعث بها فوطئت، ثم قدم بأخرى، وقال هذه لك،
~~والاولى وديعة، فإن لم يبين وحلف: أخذها، إلا أن تفوت بكولد أو تدبير، إلا
~~لبينة، ولزمتك الاخرى، وإن أمرته بمائة، فقال: أخذتها بمائة وخمسين، فإن لم
~~تفت: خيرت في أخذها بما قال، وإلا لم يلزمك إلا المائة، وإن ردت دراهمك
~~لزيف، فإن عرفها مأمورك: لزمتك وهل، وإن قبضت ؟ تأويلان: وإلا فإن قبلها، حلفت
# وهل مطلقا، أو لعدم المأمور ما دفعت إلا جيادا في علمك ولزمته ؟ تأويلان،
~~وإلا حلف كذلك، وحلف البائع، وفي المبدإ: تأويلان.
# وانعزل بموت موكله، إن علم، وإلا فتأويلان، وفي عزله بعزله.
# ولم يعلم: خلاف وهل لا تلزم، أو إن وقعت بأجرة أو PageV01P193
~~جعل، فكهما، وإلا لم تلزم ؟ تردد.
# باب في بيان الاقرار يؤاخذ المكلف، بلا حجر بإقراره لاهل لم يكذبه، ولم
~~يتهم، كالعبد في غير المال، وأخرس، ومريض، إن ورثه ولد لابعد أو لملاطفه،
~~أو لمن لم يرثه، أو المجهول حاله: كزوج علم بغضه لها أو جهل، وورثه، ابن أو
~~بنون، إلا أن تنفرد بالصغير، ومع الاناث والعصبة، قولان كإقراره للولد
~~العاق أو لامه، أو لان من لم يقر ms135 له أبعد وأقرب، لا المساوي والاقرب،
~~كأخرني لسنة، وأنا أقر، ورجع للخصومة.
# ولزم لحمل، إن وطئت، ووضع لاقله، وإلا فلاكثره، وسوى بين توأميه، إلا
~~لبيان الفضل بعلي، أو في ذمتي أو عندي، أو أخذت منك، ولو زاد إن شاء الله،
~~أو قضى، أو وهبته لي، أو بعته، أو وفيته، أو أقرضتني، أو ما أقرضتني، أو
~~ألم تقرضني، أو ساهلني، أو اتزنها مني، أو لاقضيتك اليوم، أو نعم، أو بلى،
~~أو أجل جوابا لا ليس لي عندك، أو ليست لي ميسرة لا أقر، أو: علي، أو: على
~~فلان، أو من أي ضرب تأخذها ما أبعدك منها، وفي حتى يأتي وكيلي وشبهه، أو
~~اتزن، أو خذ: قولان: كذلك علي ألف فيما أعلم، أو أظن، أو علمي، ولزم إن
~~نوكل في ألف من ثمن خمر، أو عبد، ولم أقبضه كدعواه الربا، وأقام بينة أنه
~~راباه في
# ألف، لا إن أقامها على إقرار المدعي أنه لم يقع بينهما إلا الربا، أو
~~اشتريت خمرا بألف، أو اشتريت عبدا بألف ولم أقبضه، PageV01P194
~~أو أقررت بكذا وأنا صبي، كانا مبرسم إن علم تقدمه أو أقر اعتذارا، أو بقرض
~~شكرا على الاصح، وقبل أجل مثله في: بيع، لا قرض، وتفسير ألف في: كألف،
~~ودرهم، وخاتم فصه لي نسقا، إلا في غصب، فقولان، لا بجذع، وباب في له من هذه
~~الدار، أو الارض: كفي على الاحسن، ومال نصاب والاحسن تفسيره: كشئ، وكذا،
~~وسجن له، وكعشرة ونيف، وسقط في كمائة وشئ وكذا، درهما وعشرون وكذا، وكذا
~~أحد وعشرون وكذا، وكذا أحد عشر وبضع أو دراهم ثلاثة وكثيرة، أو لا كثيرة
~~ولا قليلة أربعة، ودرهم، المتعارف، وإلا فالشرعي، وقبل غشه ونقصه إن وصل،
~~ودرهم مع درهم، أو تحته، أو فوقه، أو عليه، أو قبله، أو بعده، أو فدرهم، أو
~~ثم درهم درهمان، وسقط في، لا بل ديناران، ودرهم درهم، أو بدرهم درهم، وحلف
~~ما أراداهما، كإشهاد في ذكر بمائة وفي آخر بمائة، وبمائة، وبمائتين،
~~الاكثر، وجل المائة أو قربها، أو نحوها ms136 الثلثان، فأكثر وبالاجتهاد، وهل
~~يلزمه في عشرة في عشرة، عشرون، أو مائة، قولان وثوب في صندوق، وزيت في جرة
~~وفي لزوم ظرفه، قولان، لا دابة في اصطبل، وألف، إن استحل أو أعارني، لم
~~يلزم كإن حلف في غير الدعوى، أو إن شهد فلان غير العدل وهذه الشاة أو هذه
~~الناقة، لزمته الشاة، وحلف عليها، وغصبته من فلان، لا بل من آخر، فهو
~~للاول، وقضي للثاني بقيمته.
# ولك أحد ثوبين عين وإلا فإن عين المقر له أجودهما.
# حلف، وإن قال لا أدري.
# حلفا على نفي العلم واشتركا، والاستثناء هنا.
# كغيره، وصح له الدار والبيت لي، وبغير الجنس.
# كألف، إلا PageV01P195
~~عبدا، وسقطت قيمته، وإن أبرأ فلانا مما له قبله.
# أو من كل حق، أو أبرأه.
# برئ مطلقا، ومن القذف والسرقة، فلا تقبل دعواه، وإن بصك، إلا ببينة، أنه
~~بعده، وإن أبرأه مما معه.
# برئ من الامانة لا الدين.
# فصل في بيان الاستلحاق إنما يستلحق الاب مجهول النسب، إن لم يكذبه العقل
~~لصغره، أو العادة إن لم يكن رقا لمكذبه أو مولى.
# لكنه يلحق به.
# وفيها أيضا.
# يصدق.
# وإن أعتقه مشتريه إن لم يستدل على كذبه.
# وإن كبر أو مات وورثه إن ورثه ابن، أو باعه ونقض ورجع بنفقته إن لم تكن
~~له خدمة على الارجح، وإن ادعى آستيلادها بسابق، فقولان، فيها: وإن باعها
~~فولدت فاستلحقه: لحق ولم يصدق فيها، إن اتهم بمحبة، أو عدم ثمن، أو وجاهة،
~~ورد ثمنها، ولحق به الولد مطلقا، وإن اشترى مستلحقة والملك لغيره: عتق
~~كشاهد ردت شهادته، وإن استلحق غير ولد: لم يرثه إن كان وارث، وإلا فخلاف
~~وخصه المختار بما إذا لم يطل الاقرار، وإن قال لاولاد أمته: أحدهم ولدي:
~~عتق الاصغر، وثلثا الاوسط، وثلث الاكبر.
# وإن آفترقت أمهاتهم: فواحد بالقرعة، وإذا ولدت زوجة رجل وأمة آخر واختلطا
~~عينته القافة، وعن ابن القاسم فيمن وجدت مع ابنتها أخرى لا تلحق به واحدة
~~منهما، وإنما تعتمد القافة على أب لم يدفن وإن أقر عدلان بثالث.
# ثبت النسب، ms137 وعدل يحلف معه ويرث ولا نسب وإلا فحصة المقر.
# كالمال.
# وهذا أخي، بل هذا، فللاول نصف إرث أبيه، وللثاني نصف ما بقي، وإن ترك أما
~~وأخا، فأقرت
# بأخ.
# فله منها السدس، وإن أقر ميت بأن فلانة جاريته ولدت منه فلانة ولها PageV01P196
~~ابنتان أيضا ونسيتها الورثة، والبينة، فإن أقر بذلك الورثة.
# فهن أحرار، ولهن ميراث بنت، وإلا لم يعتق شئ.
# وإن استلحق ولدا ثم أنكره.
# ثم مات الولد.
# فلا يرثه ووقف ماله فإن مات فلورثته وقضي دينه وإن قام غرماؤه وهو حي: أخذوه.
# باب في أحكام الوديعة وما يتعلق بها الايداع: توكيل بحفظ مال تضمن بسقوط
~~شئ عليها، لا إن انكسرت في نقل مثلها، وبخلطها، إلا كقمح بمثله، أو دراهم
~~بدنانير للاحراز، ثم إن تلف بعضه: فبينكما، إلا أن يتميز، وبانتفاعه بها أو
~~سفره، إن قدر على أمين، إلا أن ترد سالمة.
# وحرم سلف: مقوم ومعدوم، وكره النقد والمثلي: كالتجارة، والربح له، وبرئ
~~إن رد غير المحرم إلا بإذن، أو يقول: أن احتجت فخذ وضمن المأخوذ فقط أو
~~بقفل بنهي، أو بوضع بنحاس في أمره بفخار، لا إن زاد قفلا، أو عكس في
~~الفخار، أو أمر بربط بكم فأخذها باليد: كجيبه على المختار، وبنسيانها في
~~موضع أيداعها.
# وبدخوله الحمام بها، وبخروجه بها يظنها له فتلفت، لا إن نسيها في كمه
~~فوقعت ولا إن شرط - عليه الضمان، وبإيداعها وإن بسفر لغير زوجة وأمة اعتيدا
~~بذلك إلا لعورة حدثت، أو لسفر عند عجز الرد، وإن أودع بسفر، ووجب الاشهاد
~~بالعذر، وبرئ، إن رجعت سالمة، وعليه استرجاعها إن نوى الاياب وببعثه بها،
# وبإنزائه عليها فمتن، وإن من الولادة كأمة زوجها فماتت من الولادة،
~~وبجحدها، ثم في قبول بينة الرد خلاف وبموته ولم يوص، ولم توجد، إلا لكعشر
~~سنين، وأخذها إن، ثبت بكنابة عليها PageV01P197
~~أنها له: أن ذلك خطه، أو خط الميت، وبسعيه بها لمصادر، وبموت المرسل معه
~~لبلد، إن لم يصل إليه، وبكلبس الثوب، وركوب الدابة، والقول له أنه ردها
~~سالمة، إن أقر بالفعل، ms138 وإن أكراها لمكة ورجعت بحالها، إلا أنه حبسها عن
~~أسواقها: فلك قيمتها يوم كرائه ولا كراء أو أخذه وأخذها، وبدفعها مدعيا أنك
~~أمرته به، وحلفت وإلا حلف، وبرئ، إلا ببينة على الآمر، ورجع على القابض،
~~وإن بعثت إليه بمال، فقال: تصدقت به علي وأنكرت: فالرسول شاهد وهل مطلقا ؟
~~أو إن كان المال بيده ؟ تأويلان.
# وبدعوى الرد على وارثك.
# أو المرسل إليه المنكر: كعليك، إن كانت له بينة به مقصودة لا بدعوى
~~التلف، أو عدم التلف أو الضياع، وحلف المتهم.
# ولم يفده شرط نفيها، فإن نكل: حلفت ولا إن شرط الدفع للمرسل إليه بلا
~~بينة، وبقوله.
# تلفت قبل أن تلقاني بعد منعه دفعها كقوله بعده بلا عذر، لا إن قال: لا
~~أدري متى تلفت، وبمنعها حتى يأتي الحاكم إن لم تكن بينة، لا إن قال ضاعت
~~منذ سنين، وكنت أرجوها ولو حضر صاحبها كالقراض، وليس له الاخذ منها لمن
~~ظلمه بمثلها.
# ولا أجرة حفظها، بخلاف محلها، ولكل فتركها، وإن أودع صبيا، أو سفيها أو
~~أقرضه، باعه فأتلف، لم يضمن، وإن بإذن أهله، وتعلقت بذمة المأذون عاجلا،
~~وبذمة غيره إذا عتق، إن لم يسقطه السيد.
# وإن قال: هي لاحدكما
# ونسيته، تحالفا.
# وقسمت بينهما وإن أودع اثنين: جعلت بيد الاعدل.
# باب في بيان أحكام العارية صح وندب: إعارة مالك منفعة بلا حجر: وإن
~~مستعيرا، PageV01P198
~~لا مالك انتفاع من أهل التبرع عليه عينا لمنفعة مباحة، لا كذمي مسلما
~~وجارية لوطئ، أو خدمة لغير محرم، أو لمن لا تعتق عليه، وهي لها، والاطعمة
~~والنقود: قرض بما يدل، وجاز: أعني بغلامك لاعينك إجارة وضمن المعيب عليه،
~~إلا لبينة.
# وهل، وإن شرط نفيه ؟ تردد لا غيره ولو بشرط، وحلف فيما علم أنه بلا سببه.
# كسوس: أنه ما فرط وبرئ في كسر: كسيف، إن شهد له أنه معه في اللقاء، أو
~~ضرب به ضرب مثله، وفعل المأذون، ومثله ودونه، لا أضر وإن زاد ما تعطب به،
~~فله قيمتها، أو كراؤه: كرديف، واتبع إن أعدم ولم يعلم بالاعارة، وإلا ms139
~~فكراؤه، ولزمت المقيدة بعمل أو أجل لانقضائه، وإلا فالمعتاد، وله الاخراج
~~في: كبناء، إن دفع ما أنفق، وفيها أيضا قيمته، وهل خلاف، أو قيمته أن لم
~~يشتره، أو إن طال أو إن اشتراه بغبن كثير ؟ تأويلات.
# وإن انقضت مدة البناء والغرس: فكالغصب، وإن ادعاها الآخذ والمالك:
~~الكراء: فالقل له، إلا أن يأنف مثله، كزائد المسافة إن لم يزد، وإلا
~~فللمستعير في نفي الضمان والكراء، وإن برسول مخالف كدعواه رد ما لم يضمن،
~~وإن زعم أنه مرسل لاستعارة حلي وتلف ضمنه مرسله، إن صدقه، وإلا حلف وبرئ،
~~ثم حلف الرسول وبرئ وإن اعترف بالعداء: ضمن الحر والعبد في ذمته، إن عتق،
~~وإن قال أوصلته لهم: فعليه وعليهم اليمين.
# ومؤنة أخذها على المستعير: كردها علي الاظهر، وفي علف الدابة: قولان.
# باب في بيان حقيقة الغصب وأحكامه PageV01P199
~~الغصب، أخذ مال، قهرا، تعديا، بلا حرابة.
# وأدب مميز كمدعيه على صالح، وفي حلف المجهول: قولان.
# وضمن بالاستيلاء، وإلا فتردد: كأن مات، أو قتل عبد قصاصا، أو ركب، أو
~~ذبح، أو جحد وديعة، أو أكل بلا علم، أو أكره غيره على التلف، أو حفر بئرا تعديا.
# وقدم عليه المردي، إلا لمعين فسيان، أو فتح قيد عبد لئلا يأبق أو على غير
~~عاقل، إلا بمصاحبة ربه، أو حرزا لمثلي، ولو بغلاء بمثله وصبر لوجوده،
~~ولبلده ولو صاحبه، ومنع منه للتوثق، ولا رد له: كإجازته بيعه معيبا زال،
~~وقال أجزت لظن بقائه: كنقرة صيغت، وطين لبن، وقمح طحن، وبذر زرع، وبيض
~~أفرخ، إلا ما باض، إن حضن، وعصير تخمر، وإن تخلل، خير: كتخللها لذمي، وتعين
~~لغيره وإن صنع كغزل وحلي وغير مثلي: فقيمته يوم غصبه، وإن جلد ميتة لم
~~يدبغ، أو كلبا ولو قتله تعديا، وخير في الاجنبي، فإن تبعه تبع هو الجاني،
~~فإن أخذ ربه أقل: فله الزائد من الغاصب فقط، وله هدم بناء عليه، وغلة
~~مستعمل، وصيد عبد، وجارح، وكراء أرض بنيت، كمركب نخر، وأخذ ما لا عين له
~~قائمة، وصيد شبكة وما أنفق في الغلة، ms140 وهل إن أعطاه فيه متعدد عطاء فبه ؟ أو
~~بالاكثر منه ومن القيمة تردد وإن وجد غاصبه بغيره وغير محله: فله تضمينه،
~~ومعه أخذه إن لم يحتج لكبير حمل، لا إن
# هزلت جارية، أو نسي عبد صنعة ثم عاد أو خصاه فلم ينقص، أو جلس على ثوب
~~غيره في صلاة، أو دل لصا، أو أعاد مصوغا على حاله، وعلى غيرها فقيمته:
~~ككسره، أو غصب منفعة فتلفت الذات أو أكله مالكه ضيافة، أو نقصت للسوق، أو
~~رجع بها من سفر ولو بعد: كسارق، وله في تعدي كمستأجر: كراء الزائد، إن
~~سلمت، وإلا خير فيه، وفي قيمتها وقته PageV01P200
~~وإن تعيب، وإن قل ككسر نهديها، أو جني هو أو أجنبي.
# حير فيه: كصبغه في قيمته وأخذ ثوبه، ودفع قيمة الصبغ، وفي بنائه في أخذه،
~~ودفع قيمة نقضه بعد سقوط كلفة لم يتولها، ومنفعة البضع، والحر بالتفويت.
# كحر باعه وتعذر رجوعه، ومنفعة غيرهما بالفوات، وهل يضمن شاكيه لمغرم
~~زائدا على قدر الرسول إن ظلم، أو الجميع، أو لا ؟ أقوال وملكه إن اشتراه،
~~ولو غاب أو غرم قيمته إن لم يموه ورجع عليه بفضلة أخفاها، والقول له في
~~تلفه ونعته وقدره، وحلف: كمشتر منه، ثم غرم لآخر رؤيته، ولربه: إمضاء بيعه،
~~ونقض عتق المشتري، وإجازته وضمن مشتر لم يعلم في عمد، لا سماوي، وغلة، وهل
~~الخطأ كالعمد ؟ تأويلان، وارثه، وموهوبه إن علما: كهو، وإلا بدئ بالغاصب،
~~ورجع عليه بغلة موهوبه، فإن أعسر: فعلى الموهوب، ولفق شاهد بالغصب لآخر على
~~إقراره بالغصب: كشاهد بملكك: لثان بغصبك.
# وجعلت ذا يد، لا مالكا، إلا أن تحلف مع شاهد الملك، ويمين القضاء وإن
~~ادعت استكراها على غير لائق بلا تعلق، حدت له، والمتعدي: جان على بعض
~~غالبا، فإن أفات المقصود: كقطع ذنب دابة ذي هيئة، أو أذنها، أو طيلسانه، أو لبن
# شاة هو المقصود، وقلع عيني عبد أو يديه فله أخذه ونقصه، أو قيمته، وإن لم
~~يفته فنقصه: كلبن بقرة.
# ويد عبد أو عينه، وعتق عليه، إن قوم، ولا منع ms141 لصاحبه في الفاحش على
~~الارجح، ورفا الثوب مطلقا، وفي أجرة الطبيب: قولان.
# فصل في بيان أحكام الاستحقاق وهو رفع ملك بثبوت ملك قبله أو حرية كذلك
~~بغير عوض وإن زرع فاستحقت فإن لم ينتفع بالزرع: أخذ بلا شئ، وإلا فله قلعه،
~~إن لم يفت وقت ما تراد له، وله أخذه بقيمته على المختار، PageV01P201
~~وإلا فكراء السنة: كذي شبهة، أو جهل حاله وفاتت بحرثها فيما بين مكر ومكتر،
~~وللمستحق أخذها، ودفع كراء الحرث فإن أبى قيل له أعط كراء سنة، وإلا أسلمها
~~بلا شئ، وفي سنين يفسخ أو يمضي، إن عرف النسبة، ولا خيار للمكتري للعهدة،
~~وانتقد إن انتقد الاول، وأمن هو والغلة لذي الشبهة أو المجهول للحكم: كوارث
~~وموهوب، ومشتر منه، إن لم يعلموا بخلاف ذي دين على وارث: كوارث طرأ على
~~مثله، إلا أن ينتفع.
# وإن غرس، أو بنى: قيل للمالك أعطه قيمته قائما، فإن أبى: فله دفع قيمة
~~الارض، فإن أبى: فشريكان بالقيمة يوم الحكم، إلا المحبسة: فالنقض، وضمن
~~قيمة المستحقة، وولدها يوم الحكم، والاقل، إن أخذ دية لا صداق حرة أو غلتها،
# وإن هدم مكتر تعديا: فللمستحق النقض (2) وقيمة الهدم، وإن أبرأه مكريه
~~كسارق عبد، ثم استحق، بخلاف مستحق مدعي حرية، إلا القليل، وله هدم مسجد،
~~وإن استحق بعض: فكالمبيع، ورجع للتقويم وله ترد أحد عبدين استحق أفضلهما بحرية.
# كأن صالح عن عيب بآخر، وهل يقوم الاول يوم الصلح أو يوم البيع ؟ تأويلان،
~~وإن صالح فاستحق ما بيد مدعيه: رجع في مقر به لم يفت، وإلا ففي عوضه:
~~كإنكار على الارجح، لا إلى الخصومة، وما بيد المدعى عليه، ففي الانكار يرجع
~~بما دفع، وإلا فبقيمته، وفي الاقرار لا يرجع: كعلمه صحة ذلك بائعه، لا إن
~~قال داره، وفي عرض بعرض بما خرج من يده أو قيمته، إلا نكاحا وخلعا، وصلح
~~عمد، ومقاطعا به عن عبد أو مكاتب أو عمرى، وإن أنفذت وصية مستحق برق: لم
~~يضمن وصي وحاج: إن عرف بالحرية، وأخذ السيد ما بيع، ولم يفت ms142 بالثمن: كمشهود
~~بموته، إن عذرت بينته، وإلا فكالغاصب، وما فات، PageV01P202
~~فالثمن: كما لو دبر، أو كبر صغير.
# باب في بيان حقيقة الشفعة وأحكامها الشفعة أخذ شريك ولو ذميا باع المسلم
~~لذمي: كذميين تحاكموا إلينا، أو محبسا ليحبس: كسلطان لا محبس عليه، أو
~~ليحبس وجار وإن ملك تطرفا، وناظر وقف، وكراء، وفي ناظر الميراث.
# قولان ممن تجدد ملكه اللازم اختيارا بمعاوضة،
# ولو موصى ببيعه للمساكين على الاصح والمختار، لا موصى له ببيع جزء عقارا،
~~ولو مناقلا به، إن انقسم، وفيها الاطلاق، وعمل به بمثل الثمن ولو دينا، أو
~~قيمته برهنه وضامنه، وأجرة دلال، وعقد شراء.
# وفي المكس: تردد، أو قيمة الشقص في: كخلع، وصلح عمد، وجزاف نقد، وبما
~~يخصه: إن صاحب غيره، ولزم المشتري الباقي، وإلى أجله إن أيسر أو ضمنه ملئ،
~~وإلا عجل الثمن، إلا أن يتساويا عدما على المختار، ولا يجوز إحالة البائع
~~به، كأن أخذ من أجنبي مالا ليأخذ ويربح، ثم لا يأخذ له، أو باع قبل أخذه،
~~بخلاف أخذ مال بعده ليسقط كشجر وبناء بأرض حبس، أو معير، وقدم المعير
~~بنقضه، أو ثمنه، إن مضى ما يعار له، وإلا فقائما، وكثمرة، ومقتاة،
~~وباذنجان، ولو مفردة، إلا أن تيبس، وحط حصتها إن أزهت، أو أبرت، وفيها:
~~أخذها: ما لم تيبس أو تجذ.
# وهل هو خلاف ؟ تأويلان.
# وإن اشترى أصلها فقط: أخذت، وإن أبرت ورجع بالمؤنة، وكبئر لم تقسم أرضها،
~~وإلا فلا، PageV01P203
~~وأولت أيضا بالمتحدة، لا عرض، أو كتابة ودين، وعلو على سفل وعكسه، وزرع،
~~ولو بأرضه، وبقل، وعرصة، وممر قسم متبوعه، وحيوان إلا في: كحائط وإرث، وهبة
~~بلا ثواب، وإلا فبه بعده، وخيار إلا بعد مضيه، ووجبت لمشتريه، إن باع نصفين
~~خيارا ثم بتلا فأمضى، وبيع فسد، إلا أن يفوت، فبالقيمة، إلا ببيع صح،
~~فبالثمن فيه، وتنازع في سبق ملك، إلا أن ينكل أحدهما، وسقطت إن قاسم أو
~~اشترى، أو ساوم، أو ساقي، أو استأجر، أو باع حصته أو سكت بهدم أو بناء، أو
~~شهرين، إن حضر العقد، ms143 وإلا سنة: كأن علم فغاب، إلا أن يظن الاوبة قبلها، فعيق.
# وحلف إن بعد وصدق إن أنكر علمه: لا إن غاب أولا،
# أو أسقط لكذب في الثمن، وحلف أو في المشترى، أو جلمشتري، أو انفراده، أو
~~أسقط وصي أو أب بلا نظر، وشفع لنفسه، أو ليتيم آخر.
# أو أنكر المشتري الشراء وحلف وأقر به بائعه، وهي على الانصباء، وترك
~~للشريك حصته، وطولب بالاخذ بعد اشترائه لا قبله، ولم يلزمه إسقاطه، وله نقض
~~وقف: كهبة، وصدقة والثمن لمعطاه، إن علم شفيعه، لا إن وهب دارا فاستحق
~~نصفها، وملك بحكم أو دفع ثمن، أو إشهاد، واستعجل، إن قصد أرتياء أو نظرا
~~للمشتري إلا كساعة.
# ولزم إن أخذ وعرف الثمن فبيع للثمن، والمشتري إن سلم، فإن سكت: فله نقصه،
~~وإن قال أنا آخذ: أجل ثلاثا للنقد، وإلا سقطت، وإن اتحدت الصفقة وتعدت
~~الحصص والبائع: لم تبعض: كتعدد المشتري، على الاصح، PageV01P204
~~وكأن أسقط بعضهم، أو غاب أو أراد المشتري، ولمن حضر حصته، وهل العهدة عليه،
~~أو على المشتري، أو على المشتري فقط: كغيره، ولو أقاله البائع إلا أن يسلم
~~قبلها ؟ تأويلان، وقدم مشاركه في السهم، وإن كأخت لاب أخذت سدسا، ودخل على
~~غيره: كذي سهم على وارث، ووارث على موصى لهم، ثم الوارث، ثم الاجنبي، وأخذ
~~بأي بيع، وعهدته عليه، ونقض ما بعده، وله غلته، وفي فسخ عقد كرائه: تردد،
~~ولا يضمن نقصه، فإن هدم وبنى فله قيمته قائما، وللشفيع: النقض أما لغيبة
~~شفيعه فقاسم وكيله، أو قاض عنه.
# أو أسقط لكذب في الثمن، أو استحق نصفها، وحط ما حط لعيب، أو لهبة، إن حط
~~عادة أو أشبه الثمن بعده.
# وإن استحق الثمن، أو رد بعيب بعدها: رجع البائع بقيمة شقصه، ولو كان
~~الثمن مثليا إلا النقد، فمثله، ولم ينتقض ما بين الشفيع والمشتري.
# وإن وقع قبلها بطلت.
# وإن اختلفا في الثمن: فالقول للمشتري بيمين فيما يشبه: ككبير يرغب في
~~مجاوره وإلا فللشفيع
# وإن لم يشبها حلفا ورد إلى الوسط، وإن نكل مشتر، ففي ms144 الاخذ بما ادعى أو
~~أدى: قولان.
# وإن ابتاع أرضا بزرعها الاخضر: فاستحق نصفها فقط: واستشفع: بطل البيع في
~~نصف الزرع لبقائه بلا أرض: كمشتري قطعة من جنان بإزاء جنانه ليتوصل له من
~~جنان مشتريه، ثم استحق جنان المشتري، ورد البائع نصف الثمن وله نصف الزرع،
~~وخير الشفيع أولا بين أن يشفع أو لا فيخير المبتاع في رد ما بقي.
# باب في بيان القسمة وأحكامها وما يتعلق بها القسمة: تهايؤ في زمن: كخدمة
~~عبد شهرا، وسكنى دار سنين: كالاجارة، لا في غلة، ولو يوما، PageV01P205
~~ومراضاة فكالبيع، وقرعة، وهي تمييز حق، وكفى قاسم، لا مقوم، وأجره بالعدد
~~وكره، وقسم العقار، وغيره بالقيمة، وأفرد كل نوع، وجمع دور وأقرحة ولو
~~بوصف، إن تساوت قيمة ورغبة، وتقاربت كالميل، إن دعا إليه أحدهم، ولو بعلا
~~وسيحا، إلا معروفة كالسكنى، فالقول لمفردها، وتؤولت أيضا بخلافه، وفي العلو
~~والسفل: تأويلان وأفرد كل صنف كتفاح، إن احتمل، إلا كحائط فيه شجر مختلفة،
~~أو أرض بشجر متفرقة وجاز صوف على ظهر، إن جز، وإن لكنصف شهر، وأخذ وارث
~~عرضا، وآخر دينا، إن جاز بيعه، وأخذ أحدهما قطنية، والآخر قمحا وخيار
~~أحدهما: كالبيع، وغرس أخرى، إن انقلعت شجرتك من أرض غيرك، إن لم تكن أضر
~~كغرسه بجانب نهرك الجاري في أرضه وحملت في طرح كناسته على العرف، ولم تطرح
~~على حافته، إن وجدت سعة،
# وجاز ارتزاقه من بيت المال، لا شهادته.
# وفي قفيز أخذ أحدهما ثلثيه، والآخر ثلثه، لا إن زاد عينا، أو كيلا
~~لدناءة، وفي كثلاثين قفيزا، أو وثلاثين درهما: أخذ أحدهما عشرة دراهم،
~~وعشرين قفيزا إن اتفق القمح صفة، ووجب غربلة قمح لبيع، إن زادت غلته على
~~الثلث وإلا ندبت، وجمع بز، ولو: كصوف، وحرير، لا كبعل، وذات بئر أو غرب،
~~وثمر أو زرع، إن لم يجذاه: كقسمه بأصله، أوقتا أو ذرعا أو فيه فساد:
~~كيافوتة، أو كجفير، أو في أصله بالخرص: كبقل إلا التمر أو العنب إذا اختلفت
~~حاجة أهله، وإن بكثرة أكل، وقل وحل بيعه واتحد ms145 من بسر أو رطب: لا تمر.
# وقسم PageV01P206
~~بالقرعة بالتحرى.
# كالبلح الكبير، وسقى ذو الاصل: كبائعه المستثني ثمرته، حتى يسلم، أو فيه
~~تراجع، إلا أن يقل، أو لبن في ضروع، إلا لفضل بين، أو قسموا بلا مخرج
~~مطلقا، وصحت، إن سكتا عنه، ولشريكه الانتفاع ولا يجبر على قسم مجرى الماء،
~~وقسم بالقلد: كسترة بينهما، ولا يجمع بين عاصبين، إلا برضاهم، إلا مع،
~~كزوجة، فيجمعوا أولا: كذي سهم، وورثة، وكيتب الشركاء، ثم رمى، أو كتب
~~المقسوم، وأعطى كلا لكل، ومنع اشتراء الخارج، ولزم، ونظر في دعوى جورأو
~~غلط، وحلف المنكر، فإن تفاحش أو ثبتا: نقضت: كالمراضاة إن أدخلا مقوما،
~~وأجبر لها كل، إن انتفع كل وللبيع إن نقصت حصة شريكه مفردة لا: كربع غلة أو
~~اشترى بعضا، وإن وجد عيبا بالاكثر فله ردها، فإن فات ما بيد صاحبه بكهدم:
~~رد نصف قيمته يوم قبضه، ما سلم بينهما، وما بيده رد نصف قيمته وما سلم
~~بينهما، وإلا رجع بنصف المعيب مما بيده ثمنا،
# والمعيب بينهما.
# وإن استحق نصف أو ثلث: خير لا ربع، وفسخت في الاكثر: كطرو غريم، أو موصى
~~له بعدد على ورثة، أو على وارث، وموصى له بالثلث، والمقسوم: كدار، وإن كان
~~عينا، أو مثليا، رجع على كل، ومن أعسر: فعليه إن لم يعلموا، وإن دفع جميع
~~الورثة مضت: كبيعهم بلا غبن، واستوفى مما وجد PageV01P207
~~ثم تراجعوا.
# ومن أعسر: فعليه، إن لم يعلموا، وإن طرأ: غريم، أو وارث، أو موصى له على
~~مثله، أو موصي له بجزء على وارث اتبع كلا بحصته، وأخرت، لا دين لحمل، وفي
~~الوصية: قولان، وقسم عن صغير: أب، أو وصي وملتقط: كقاض عن غائب، لا ذي شرطة
~~أو كنف أخا، أو أب عن كبير، وإن غاب، وفيها: قسم نخلة، وزيتونة إن اعتدلتا،
~~وهل هي قرعة وجازت للقلة، أو مراضاة ؟ تأويلان.
# باب في بيان القراض وأحكامه القراض: توكيل على تجر، في نقد مضروب، مسلم
~~بجزء من ربحه، إن علم قدرهما، ولو مغشوشا، لا بدين عليه، واستمر، ما ms146 لم
~~يقبض، أو يحضره، ويشهد، ولا برهن، أو وديعة، ولو بيده، ولا بتبر لم يتعامل
~~به ببلده: كفلوس، وعرض، إن تولى بيعه: كأن وكله على دين، أو ليصرف، ثم
~~يعمل، فأجر مثله في توليه، ثم قراض مثله في ربحه: كلك شرك، ولا عادة، أو
~~مبهم، أو أجل، أو ضمن،
# أو اشتر سلعة فلان، ثم اتجر في ثمنها، أو بدين، أو ما يقل وجوده:
~~كاختلافهما في الربح، وادعيا ما لا يشبه وفيما فسد غيره: أجرة مثله في
~~الذمة: كاشتراط يده أو مراجعته أو أمينا عليه، بخلاف غلام غير عين بنصيب
~~له، وكأن يخيط، أو يخرز، أو يشارك، أو يخلط، أو يبضع، أو يزرع، أو لا يشتري
~~إلى بلد كذا أو بعد اشترائه، إن أخبره فقرض أو عين شخصا، أو زمنا، أو محلا:
~~كأن أخذ مالا ليخرج به لبلد فيشتري، وعليه: كالنشر، والطي: الخفيفين،
~~والاجر إن استأجر، وجاز جزء: قل أو كثر، ورضاهما بعد على ذلك، وزكاته على
~~أحدهما وهو للمشترط، وإن لم تجب.
# والربح لاحدهما أو لغيرهما وضمنه في الربح له، إن لم ينفه، ولم يسم
~~قراضا، وشرطه: عمل غلام ربه، أو دابته في PageV01P208
~~الكثير، وخلطه، وإن بماله، وهو الصواب، إن خاف بتقديم أحدهما: رخصا، وشارك،
~~إن زاد مؤجلا بقيمته، وسفره: إن لم يحجر عليه قبل شغله، وادفع لي، فقد وجدت
~~رخيصا أشتريه، وبيعه بعرض، ورده بعيب، وللمالك: قبوله، إن كان الجميع
~~والثمن عين، ومقارضة عبده وأجيره، ودفع مالين، أو متعاقبين قبل شغل الاول،
~~وإن بمختلفين إن شرطا خلطا، أو شغله، وإن لم يشترطه: كنضوض الاول، إن ساوى،
~~واتفق جزؤهما، اشتراء ربه منه إن صح، واشتراطه: إن لا ينزل واديا، أو يمشي
~~بليل، أو ببحر، أو يبتاع سلعة، وضمن، إن خالف: بأن زرع أو ساعى بموضع جور
~~له، أو حركه بعد موته عينا، أو شارك وإن عاملا أو بدين، أو قارض بلا إذن
~~وغرم للعامل الثاني، إن دخل على أكثر: كخسره، وإن قبل عمله والربح لهما:
~~ككل آخذ مال للتنمية فتعدى، ms147 لا إن نهاه عن العمل قبله أو جنى كل، أو أخذ
~~شيئا فكأجنبي، ولا يجوز اشتراؤه من تربه، أو
# بنسيئة، وإن أذن، أو بأكثر، ولا أخذه من غيره، إن كان الثاني يشغله عن
~~الاول، ولا بيع ربه سلعة بلا إذن، وجبر خسره، وما تلف وإن قبل عمله، إلا أن يقبض.
# وله الخلف، فإن تلف جميعه: لم يلزم الخلف ولزمته السلعة، وإن تعدد
~~العامل: فالربح: كالعمل، وأنفق، إن سافر ولم يبن بزوجته، واحتمل المال لغير
~~أهل، وحج، وغزو بالمعروف في المال، واستخدم، إن تأهل، لا دواء، واكتسي، إن
~~بعد، ووزع، إن خرج لحاجة، وإن بعد أن اكترى.
# وتزود.
# وإن اشترى من يعتق على PageV01P209
~~ربه عالما: عتق عليه، إن أيسر، وإلا بيع بقدر ثمنه وربحه قبله، وعتق باقيه،
~~وغير عالم، فعلي ربه، وللعامل: ربحه فيه ومن يعتق عليه وعلم عتق عليه
~~بالاكثر من قيمته أو ثمنه، ولو لم يكن في المال فضل، وإلا فبقيمته، إن أيسر
~~فيهما، وإلا بيع بما وجب، وإن أعتق مشترى للعتق: غرم ثمنه وربحه، وللقراض
~~قيمته يومئذ، إلا ربحه، فإن أعسر: بيع منه بما لربه، وإن وطئ أمة: قوم
~~ربها، أو أبقي، إن لم تحمل، فإن أعسر اتبعه بها، وبحصة الولد، أو باع له
~~بقدر ماله، وإن أحبل مشتراه للوطئ: فالثمن، واتبع به، إن أعسر، ولكل: فسخه
~~قبل عمله: كربه، وإن تزود لسفر ولم يظعن، وإلا فلنضوضه، وإن استنضه:
~~فالحاكم، وإن مات فلوارثه الامين أن يكمله، وإلا أتى بأمين كالاول، وإلا
~~سلموا هدرا.
# والقول للعامل في تلفه وخسره، ورده إلى ربه إن قبض بلا بينة، أو قال
~~قراض، وربه بضاعة بأجر، أو عكسه، أو ادعى عليه الغصب، أو قال أنفقت من
~~غيره، وفي جزء إن ادعى مشبها، والمال بيده وديعة، وإن لربه، ولربه إن ادعى
~~الشبه فقط، أو قال قرض في قراض، أو وديعة أو في جزء قبل العمل مطلقا PageV01P210
~~، وإن قال
# وديعة ضمنه العامل، إن عمل، ولمدعي الصحة ومن هلك وقبله: كقراض أخذ، وإن
~~لم يوجد وحاص ms148 غرماءه، وتعين بوصية، وقدم صاحبه في الصحة والمرض، ولا ينبغي
~~لعامل: هبة، وتولية، ووسع أن يأتي بطعام كغيره، إن لم يقصد التفضل، وإلا
~~فليتحلله، فإن أبى: فليكافئه.
# باب في بيان أحكام المساقاة إنما تصح مساقاة شجر وإن بعلا ذي ثمر لم يحل
~~بيعه ولم يخلف إلا تبعا، بجزء قل أو كثر، شاع وعلم بساقيت، لا نقص من في
~~الحائط ولا تجديد، ولا زيادة لاحدهما، وعمل العامل: جميع ما يفتقر إليه
~~عرفا: كإبار، وتنقية، ودواب وأجراء، وأنفق، وكسا، لا أجرة من كان فيه، أو
~~خلف من مات، أو مرض كمارث على الاصح: كزرع، أو قصب، وبصل، ومقثأة، دن عجز
~~ربه، وخيف موته، وبرز، ولم يبد صلاحه، وهل كذلك الورد ونحوه والقطن ؟ أو
~~كالاول وعليه الاكثر ؟ تأويلان.
# وأقتت بالجذاذ، وحملت على الاول، إن لم يشترط ثان، وكبياض نخل، أو زرع،
~~إن وافق الجزء وبذره العامل، وكان ثلثا بإسقاط كلفة الثمرة: وإلا فسد:
~~كاشتراطه ربه، وألغي للعامل، إن سكتا عنه، أو اشترطه، ودخل شجر تبع زرعا،
~~وجاز زرع وشجر وإن غير تبع، وحوائط، وإن اختلفت بجزء، إلا في صفقات وغائب
~~إن وصف، ووصله قبل طيبه، واشتراط جزء الزكاة على أحدهما وسنين ما لم تكثر
~~جدا بلا حد، وعامل دابة أو غلاما في الكبير، وقسم الزيتون حبا كعصره على
~~أحدهما، وإصلاح جدار، وكنس عين، وسد حظيرة، وإصلاح PageV01P211
~~ضفيرة أو ما قل، وتقابلهما هدرا، ومساقاة العامل آخر ولو أقل أمانة، وحمل
~~على ضدها، وضمن.
# فإن عجز ولم يجد: أسلمه هدرا، ولم تنفسخ بفلس ربه، وبيع: مساقي، ومساقاة
~~وصي، ومدين بلا حجر، ودفعه لذمي لم يعصر حصته خمرا، لا مشاركة ربه، أو
~~إعطاء أرض لتغرس، فإذا بلغت، كانت مساقاة، أو شجر لم يبلغ خمس سنين، وهي
~~تبلغ أثناءها، وفسخت فاسدة بلا عمل، أو في أثنائه، أو بعد سنة من أكثر: إن
~~وجبت أجرة المثل، وبعده أجرة المثل: إن خرجا عنها، كإن ازداد عينا، أو
~~عرضا، وإلا فمساقاة المثل: كمساقاته مع ثمر أطعم، أو مع بيع، أو ms149 اشترط عمل
~~ربه، أو دابة، أو غلام، وهو صغير، أو حمله لمنزله، أو يكفيه مؤنة أخري، أو
~~اختلف الجزء بسنين أو حوائط: كاختلافهما، ولم يشبها.
# وإن ساقيته أو أكريته.
# فألفيته سارقا: لم تنفسخ، وليتحفظ منه: كبيعه، ولم يعلم بفلسه، وساقط
~~النخل: كليف: كالثمرة، والقول لمدعي الصحة، وإن قصر عامل عما شرط: حط
~~بنسبته.
PageV01P212
# باب الإجارة صحة الاجارة بعاقد، وأجر: كالبيع، وعجل، إن عين أو بشرط، أو
~~عادة، أو في مضمونة لم يشرع فيها، إلا كري حج: فاليسير وإلا فمياومة، وفسدت
~~إن انتفى عرف تعجيل المعين: كمع جعل، لا بيع وكجلد لسلاخ،
# أو نخالة لطحان، وجزء ثوب لنساج، أو رضيع، وإن من الآن، وبما سقط، أو خرج
~~في نفض زيتون، أو عصره، وكاحصد.
# وادرس، ولك نصفه، وكراء أرض بطعام أو بما تنبته إلا كخشب، وحمل طعام لبلد
~~بنصفه، إلا أن يقبضه الآن، وكإن خطته اليوم بكذا، وإلا فبكذا، واعمل على
~~دابتي فما حصل: فلك نصفه، وهو للعامل، وعليه أجرتها، عكس لتكريها، وكبيعه
~~نصفا: بأن يبيع نصفا، إلا في البلد، إن أجلا ولم يكن الثمن مثليا.
# وجاز بنصف ما يحتطب عليها، وصاع دقيق منه، أو من زيت لم يختلف، واستئجار
~~المالك منه، وتعليمه بعمله سنة من أخذه، واحصد هذا ولك نصفه، وما حصدت: فلك
~~نصفه، وكراء دابة لكذا على إن استغنى فيها: حاسب، واستئجار مؤجر، أو مستثنى
~~منفعته، والنقد فيه إن لم يتغير غالبا، وعدم التسمية لكل سنة، وكراء أرض
~~لتتخذ مسجدا مدة.
# والنقض لربه إذا انقضت.
# وعلى طرح ميتة: والقصاص.
# والادب.
# وعبد خمسة عشر عاما ويوم.
# أو خياطة ثوب مثلا.
# وهل تفسد إن جمعهما وتساويا، أو مطلقا ؟ خلاف، وبيع دار لتقبض بعد عام PageV01P213
~~، وأرض لعشر، واسترضاع، والعرف في: كغسل خرقة، ولزوجها فسخه، إن لم يأذن،
~~كأهل الطفل إذا حملت، وموت إحدى الظئرين وموت أبيه، ولم تقبض أجرة، إلا أن
~~يتطوع بها متطوع، وكظهور مستأجر أوجر بأكله أكولا، ومنع زوج رضي من وطئ ولو
~~لم يضر وسفر كأن ترضع معه، ولا يستتبع ms150 حضانة: كعكسه، وبيعه سلعة على أن
~~يتجر بثمنها سنة، إن شرط الخلف: كغنم لم تعين، وإلا فله الخلف على آجره:
~~كراكب، وحافتي نهرك ليبني بيتا، وطريق في دار ومسيل مصب مرحاض، لا ميزاب،
~~إلا لمنزلك في أرضه، وكراء رحى ماء بطعام، أو غيره، وعلى تعليم قرآن
~~مشاهرة، أو على الحذاق، وأخذها، وإن لم تشترط.
# وإجارة ماعون: كصحفة، وقدر، وعلى حفر بئر إجارة، وجعالة، ويكره: حلي
~~كإجار مستأجر دابة، أو ثوب لمثله، وتعليم فقه، وفرائض: كبيع كتبه، وقراءة
~~بلحن، وكراء دف، ومعزف لعرس وكراء: كعبد كافر، وبناء مسجد للكراء، وسكنى
~~فوقه بمنفعة تتقوم، قدر على تسليمها بلا استيفاء عين قصدا، ولا حظر، وتعين،
~~ولو مصحفا، وأرضا غمر ماؤها، وندر انكشافه وشجرا لتجفيف عليها على الاحسن،
~~لا لاخذ ثمرته، أو شاة للبنها، واغتفر ما في الارض، ما لم يزد على الثلث
~~بالتقويم، ولا تعليم غناء،
# أو دخول حائض لمسجد، أو دار: لتتخذ كنيسة: كبيعها لذلك، وتصدق بالكراء،
~~وبفضله الثمن على الارجح، ولا متعين: كركعتي الفجر، بخلاف الكفاية.
# وعين: متعلم، ورضيع، ودار، وحانوت وبناء على جدار، ومحمل، إن لم توصف،
~~ودابة لركوب، وإن ضمنت فجنس، PageV01P214
~~ونوع وذكورة، وليس لراع: رعي أخرى، إن لم يقو، إلا بمشارك، أو تقل، ولم
~~يشترط خلافه، وإلا فأجره لمستأجره: كأجير لخدمة: آجر نفسه، ولا يلزمه رعى
~~الولد، إلا لعرف، وعمل به في الخيط ونقش الرحى، وآلة بناء، وإلا فعلى ربه:
~~عكس إكاف، وشبهه وفي السير والمنازل، والمعاليق، والزاملة، ووطائه بمحمل،
~~وبدل الطعام المحمول، وتوقيره: كنزع الطيلسان قائلة، وهو أمين، فلا ضمان
~~ولو شرط إثباته، إن لم يأت بسمة الميت، أو عثر بدهن، أو طعام بآنية
~~فانكسرت، ولم يتعد.
# أو انقطع الحبل.
# ولم يغر بفعل: كحارس ولو حماميا.
# وأجير لصانع: كسمسار.
# إن ظهر خيره على الاظهر.
# وتوتي غرقت سفينته بفعل سائغ.
# لا إن خالف مرعى شرط أو أنزى بلا إذن.
# أو غر بفعل.
# فقيمته يوم التلف.
# أو صانع في مصنوعه.
# لا غيره ولو محتاجا له عمل.
# وإن ببينة.
# أو ms151 بلا أجر.
# إن نصب نفسه وغاب عليها.
# فبقيمته يوم دفعه.
# ولو شرط نفيه.
# أو دعا لاخذه.
# إلا أن تقوم بينة: فتسقط الاجرة، وإلا أن يحضره بشرطه وصدق إن ادعى خوف
~~موت: فنحر أو سرقة منحوره، أو قلع ضرس أو صبغا: فنوزع.
# وفسخت بتلف ما يستوفى منه، لا به إلا صبي تعلم ورضع، وفرس نزو، وروض، وسن
~~لقلع فسكنت كعفو القصاص، وبغصب الدار، وغصب منفعتها، وأمر السلطان بإغلاق
~~الحوانيت، وحمل ظئر، أو مرض لا تقدر
# معه على رضاع ومرض عبد وهربه لكعدو، إلا أن يرجع في بقيته بخلاف مرض دابة
~~بسفر ثم تصح، وخير إن تبين أنه سارق، وبرشد صغير عقد عليه، أو على سلعه ولي PageV01P215
~~.
# إلا لظن عدم بلوغه، وبقي كالشهر: كسفيه، ثلاث سنين، وبموت مستحق وقف آجر،
~~ومات قبل تقضيها على الاصح، لا بإقرار المالك، أو خلف رب دابة في غير معين.
# أو حج وإن فات مقصده أو فسق مستأجر، وآجر الحاكم، إن لم يكف، أو بعتق عبد
~~وحكمه على الرق.
# وأجرته لسيده، إن أراد أنه حر بعدها.
# فصل في بيان أحكام الكراء الدواب والرباع وكراء الدابة كذلك، وجاز على أن
~~عليك علفها، أو طعام ربها، أو عليه طعامك، أو ليركبها في حوائجه، أو ليطحن
~~بها شهرا، أو ليحمل على دوابه مائة، وإن لم يسم مالكل، وعلى حمل آدمي لم
~~يره، ولم يلزمه الفادح، بخلاف ولد ولدته، وبيعها، واستثناء ركوبها الثلاث،
~~لا جمعة.
# وكره المتوسط، وكراء دابة شهرا، إن لم ينقد، والرضا بغير المعينة
~~الهالكة، إن لم ينقد، أو نقد، واضطر، وفعل المستأجر عليه، ودونه، وحمل
~~برؤيته، أو كيله، أو وزنه، أو عده، إن لم تتفاوت، وإقالة قبل النقد وبعده،
~~إن لم يعب عليه، وإلا فلا، إلا من المكتري فقط، إن اقتصا، أو بعد سير كثير،
~~واشتراط هدية مكة، إن عرف، وعقبة الاجير، لا حمل من مرض، ولا اشتراط إن
~~ماتت معينة أتاه بغيرها: كدواب لرجال، أو لامكنة، أو لم يكن العرف نقد معين.
# وإن نقد، أو بدنانير عينت، ms152 إلا بشرط الخلف، أو ليحمل عليها ما شاء.
# أو لمكان شاء.
# أو ليشيع رجلا.
# أو بمثل كراء الناس.
# أو إن وصلت في كذا فبكذا.
# أو لينتقل لبلد وإن ساوت إلا بإذن كإردافه خلفك.
# أو حمل معك، والكراء لك، إن لم تحمل زنة: كالسفينة، وضمن إن أكرى لغير
~~أمين، أو عطبت بزيادة مسافة أو حمل تعطب به، PageV01P216
~~وإلا فالكراء: كأن لم تعطب، إلا أن يحبسها كثيرا فله كراء الزائد، أو
~~قيمتها.
# ولك فسخ عضوض، أو جموح، أو أعشى أو دبره فاحشا: كأن يطحن لك كل يوم
~~أردبين بدرهم، فوجد لا يطحن إلا أردبا.
# وإن زاد أو نقص ما يشبه الكيل فلا لك ولا عليك.
# فصل في أحكام كراء الحمام والدار والارض والعبد واختلاف المتكارين جاز
~~كراء حمام، ودار غائبة: كبيعها، أو نصفها، أو نصف عبد وشهرا على إن سكن
~~يوما: لزم، إن ملك البقية، وعدم بيان الابتداء وحمل من حين العقد، ومشاهرة،
~~ولم يلزم لهما، إلا بنقد فقدره: كوجيبة بشهر كذا، أو هذا الشهر، أو أشهرا،
~~أو إلى كذا وفي سنة بكذا: تأويلان.
# وأرض مطر عشرا، إن لم ينقد، وإن سنة إلا المأمونة: كالنيل، والمعينة،
~~فيجوز ويجب في مأمونة النيل إذا رويت، وقدر من أرضك، إن عين، أو تساوت،
~~وعلى أن يحرثها ثلاثا، أو يزبلها، إن عرف وأرض سنين لذي شجر - بها سنين
~~مستقبلة وإن لغيرك، لازرع، وشرط كنس مرحاض، أو مرمة، أو تطين من كراء وجب،
~~لا إن لم يجب، أو من عند المكتري، أو حميم أهل ذي الحمام، أو نورتهم مطلقا،
~~أو لم يعين بناء وغرس، وبعضه أضر ولا عرف، وكراء وكيل: بمحاباة، أو عرض، أو
~~أرض مدة لغرس فإذا انقضت: فهو لرب الارض، أو نصفه، والسنة في المطر بالحصاد
~~وفي السقي بالشهور، فإن تمت وله زرع اخضر فبكراء مثل الزائد، وإذا انتثر
~~للعكتري حب فنبت قابلا فهو لرب الارض كمن جره السيل PageV01P217
~~إليه ولزم الكراء بالتمكن، وإن فسد لجائحة أو غرق بعد وقت الحرث أو عدمه
~~بذرا، أو ms153 سجنه، أو انهدمت شرفات البيت، أو سكن أجنبي بعضه، لا إن نقص من
~~قيمة الكراء، وإن قل، أو انهدم بيت فيها، أو سكننه مكريه، أو لم يأت بسلم
~~للاعلى.
# أو عطش بعض الارض، أو غرق، فبحصته، وخير في مضر، كهطل، فإن بقي.
# فالكراء، كعطش أرض صلح وهل مطلقا ؟ أو إلا أن
# يصالحوا على الارض ؟ تأويلان عكس تلف الزرع لكثرة دودها، أو فأرها، أو
~~عطش، أو بقي القليل، ولم يجبر آجر على إصلاح مطلقا، بخلاف ساكن أصلح له
~~بقية المدة قبل خروجه، وإن اكتريا حانوتا، فأراد كل مقدمه قسم، إن أمكن،
~~وإلا أكري عليهما، وإن غارت عين مكرى سنين بعد زرعه.
# نفقت حصة سنة فقط، وإن تزوج ذات بيت وإن بكراء.
# فلا كراء، إلا أن تبين، والقول للاجير.
# أنه وصل كتابا، أو أنه استصنع، وقال: وديعة، أو خولف في الصفة وفي
~~الاجرة، إن أشبه وحازا، لا كبناء، ولا في - رده، فلربه - وإن بلا بينة -
~~وإن ادعاه، وقال: سرق مني، وأراد أخذه، دفع قيمة الصبغ بيمين، إن زادت دعوى
~~الصانع عليها، وإن اختار تضمنه، فإن دفع الصانع قيمته أبيض: فلا يمين،
~~وإلا: حلفا، واشتركا، لا إن تخالفا في لت السويق وأبى من دفع ما قال،
~~اللات: فمثل سويقه، وله وللجمال بيمين: في عدم قبض الاجرة وإن بلغا الغاية،
~~إلا لطول: فلمكتريه، بيمين، PageV01P218
~~وإن قال: بمائة لبرقة، وقال: بل لافريقية: حلفا.
# وفسخ، إن عدم السير، أو قل: وإن نقد، وإلا فكفوت المبيع وللمكري في
~~المسافة فقط، إن أشبه قوله فقط، أو أشبها، وانتقد.
# وإن لم ينتقد: حلف المكتري، ولزم الجمال ما قال، إلا أن يحلف على ما ادعى.
# فله حصة المسافة على دعوى المكتري، وفسخ الباقي، وإن لم يشبها: حلفا،
~~وفسخ بكراء المثل فيما مشى، وإن قال: أكريتك للمدينة بمائة وبلغاها، وقال
~~بل لمكة بأقل، فإن نقده فالقول للجمال فيما يشبه وحلفا وفسخ، وإن لم ينتقد.
# فللجمال في المسافة، وللمكتري في حصتها مما ذكر بعد يمينها وإن أشبه قول
~~المكري فقط.
# فالقول له ms154 بيمين، وإن أقاما بينة.
# قضي بأعدلهما، وإلا سقطتا.
# وإن قال: اكتريت عشرا بخمسين، وقال: خمسا بمائة.
# حلفا، وفسخ، وإن زرع بعضا ولم ينقد فلربها ما أقر به المكتري إن أشبه
~~وحلف وإلا فقول ربها إن أشبه فإن لم يشبها حلفا.
# ووجب كراء المثل فيما مضى، وفسخ الباقي مطلقا وإن نقد فتردد.
# باب في بيان أحكام الجعل وما يتعلق به صحة الجعل بالتزام أهل الاجارة
~~جعلا علم، يستحقه السامع بالتمام ككراء السفن إلا أن يستأجر على التمام
~~فبنسبة الثاني.
# وإن استحق ولو بحرية، بخلاف موته بلا تقدير زمن إلا بشرط ترك متى شاء ولا
~~نقد مشترط في كل ما جاز فيه الاجارة بلا عكس ولو في الكثير إلا كبيع سلع
~~كثيرة لا يأخذ شيئا إلا بالجميع وفي شرط منفعة الجاعل قولان.
# ولمن لم يسمع جعل مثله إن اعتاده كحلفهما بعد تخالفهما.
# ولربه تركه وإلا فالنفقة.
# وإن أفلت فجاء به آخر فلكل نسبته.
# وإن جاء به ذو درهم وذو أقل اشتركا فيه ولكليهما الفسخ.
# ولزمت الجاعل بالشروع وفي الفاسد جعل المثل إلا بجعل مطلقا فأجرته.
PageV01P219
# باب: (في بيان الموات وإحيائه) موات الارض ما سلم عن الاختصاض بعمارة ولو
~~اندرست، إلاص لاحياء وبحريمها: كمحتطب، ومرعى يلحق غدوا ورواحا لبلد، وما
~~لا يضيق على وارد ولا يضر بما لبئر، وما فيه مصلحة لنخلة، ومطرح تراب، ومصب
~~ميزاب لدار.
# ولا تختص محفوفة بأملاك.
# ولكل الانتفاع ما لم يضر بالآخر، وبإقطاع الامام.
# ولا يقطع معمور العنوة ملكا، وبحمى إمام محتاجا إليه قل من بلد عفعا لكغزو.
# وافتقر لاذن، وإن مسلما، إن قرب، وإلا فللامام إمضاؤه أو جعله متعديا.
# بخلاف البعيد، ولو ذميا بغير جزيرة العرب.
# والاحياء: بتفجير ماء وبإخراجه، وببناء، وبغرس، وبحرث، وتحريك أرض.
# وبقطع شجر، وبكسر حجرها وتسويتها.
# لا بتحويط ورعي كلا، وحفر بئر ماشية.
# وجاز بمسجد سكنى لرجل تجرد للعبادة، وعقد نكاح، وقضاء دين، وقتل عقرب،
~~ونوم بقائلة، وتضييف بمسجد بادية،
# وإناء لبول إن خاف سبعا: كمنزل تحته.
# ومنع عكسه: كإخراج ريح، ومكث بنجس. ms155
# وكره أن يبصق بأرضه وحكه، وتعليم صبي، وبيع وشراء، وسل سيف، وإنشاد ضالة،
~~وهتف بميت، ورفع صوت: كرفعه بعلم، ووقيد نار، ودخول كخيل لنقل، وفرش أو متكأ.
# ولذي مأجل، وبئر، ومرسال مطر (كماء يملكه) منعه وبيعه، إلا من خيف عليه
~~ولا ثمن معه.
# والارجح بالثمن: كفضل بئر زرع خيف على زرع جاره بهدم بئره، وأخذ يصلح.
# وأجبر عليه: كفضل بئر ماشية بصحراء هدرا إن لم يبين الملكية.
# وبدئ بمسافر.
# وله (على الحاضر) عارية آلة ثم حاضر.
# ثم دابة ربها بجميع الري، وإلا بنفس المجهود.
# وإن سال مطر بمباح سقي الاعلى إن تقدم للكعب، PageV01P220
~~وأمر (صاحب الاعلى) بالتسوية، وإلا فكحائطين.
# وقسم للمتقابلين: كالنيل.
# وإن ملك أولا قسم بقلد، أو غيره، وأقرع للتشاح في السبق.
# ولا يمنع: صيد سمك، وإن من ملكه (وهل في أرض العنوة فقط ؟ أو إلا أن يصيد
~~المالك ؟ تأويلان) وكلا بفحص وعفاء لم يكتنفه زرعه.
# بخلاف مرجه وحماه.
# باب: (في بيان أحكام الوقف) صح وقف مملوك، وإن بأجرة، ولو حيوانا ورقيقا:
~~كعبد على مرضى لم يقصد ضرره.
# وفي وقف كطعام تردد.
# على أهل للتملك: كمن سيولد، وذمي وإن لم تظهر قربة أو يشترط تسليم غلته
~~من ناظر ليصرفها، أو ككتاب عاد إليه بعد صرفه في
# مصرف.
# وبطل على: مصرفه.
# وبطل على: معصية، وحربي، وكافر لكمسجد، أو على بنيه دون بناته، أو عاد
~~لسكني مسكنه قبل عام، أو جهل سبقه لدين إن كان على محجوره، أو على نفسه ولو
~~بشريك، أو على أن النظر له، أو لم يحزه كبئر وقف عليه، ولو سفيها أو ولي
~~صغير، أو لم يخل بين الناس وبين كمسجد قبل فلسه، وموته، ومرضه، إلا لمحجوره
~~إذا أشهد، وصرف الغلة له، ولم تكن دار سكناه، أو على وارث بمرض موته إلا
~~معقبا خرج من ثلثه فكميراث للوارث: كثلاثة أولاد وأربعة أولاد أولاد وعقبه
~~وترك أما وزوجة فيدخلان فيما للاولاد.
# وأربعة أسباعه لولد الولد وقف.
# وانتقض القسم بحدوث ولد لهما:
PageV01P221
# كموته على الأصح، لا الزوجة والأم، فيدخلان، ms156 ودخلا فيما زيد للولد بحبست
~~وقفت وتصدقت، إن قارنه قيد، أو جهة لا تنقطع، أو لمجهول وإن حصر ورجع، إن
~~انقطع لاقرب فقراء عصبة المحبس، وامرأة لو رجلت عصب.
# فإن ضاق قدم البنات، وعلى اثنين وبعدهما على الفقراء نصيب من مات لهم،
~~إلا كعلى عشرة حياتهم فيملك بعدهم.
# وفي كقنطرة ولم يرج عودها في مثلها، وإلا وقف لها.
# وصدقة لفلان فله أو للمساكين فرق ثمنها بالاجتهاد.
# ولا يشترط التنجيز، وحمل في الاطلاق عليه: كتسوية أنثى بذكر.
# ولا التأبيد.
# ولا تعيين مصرفه وصرف في غالب وإلا فالفقراء.
# ولا قبول مستحقه، إلاص المعين الاهل، فإن رد فكمنقطع.
# واتبع شرطه إن جاز كتخصيص مذهب أو ناظر أو تبدئة فلان بكذا، وإن من غلة
~~ثاني عام، أو إن لم يقل من غلة كل عام، أو أن من احتاج من المحبس عليه باع،
# أو إن تسور عليه قاض أو غيره رجع له أو لوارثه: كعلى ولدي ولا ولد له، لا
~~بشرط إصلاحه على مستحقه: كأرض موظفة، إلا من غلتها على الاصح، أو عدم بدء
~~بإصلاحه أو بنفقته.
# وأخرج الساكن الموقوف عليه للسكنى، إن لم يصلح، لتكرى له.
# وأنفق في فرس لكغزو من بيت المال.
# فإن عدم بيع، وعوض به سلاح: كما لو كلب.
# وبيع: ما لا ينتفع به من غير عقار في مثله، أو شقصه: كأن أتلف، وفضل
~~الذكور، وما كبر من الاناث في إناث.
# لا: عقار وإن خرب، ونقض ولو بغير خرب، إلا لتوسيع كمسجد ولو جبرا.
PageV01P222
# وأمروا بجعل ثمنه لغيره.
# ومن هدم وقفا فعليه إعادته.
# وتناول الذرية وولد فلان وفلانة أو الذكور والاناث وأولادهم: الحافد: لا
~~نسلي وعقبي، وولدي، وولدي وأولادي، وأولاد أولادي وبني وبني بني.
# وفي على ولدي وولدهم قولان.
# والاخوة: الانثى.
# ورجال إخوتي ونساؤهم: الصغير.
# وبني أبي: إخوته الذكور.
# وأولادهم وآلي وأهلي: العصبة، ومن لو رجلت عصبت.
# وأقاربي: أقارب جهتيه مطلقا، وإن نصرى.
# ومواليه: المعتق، وولده، ومعتق أبيه وابنه.
# وقومه: عصبته فقط.
# وطفل وصبي وصغير: من لم يبلغ.
# وشاب وحدث: للاربعين، ms157 وإلا فكهل للستين، وإلا فشيخ.
# وشمل (كل واحد من طفل وما بعده) الانثى: ك الارمل.
# والملك للواقف لا الغلة.
# فله ولوارثه منع من يريد إصلاحه.
# ولا يفسخ كراؤه لزيادة.
# ولا يقسم إلا ماض زمنه.
# وأكرى ناظره إن كان على معين كالسنتين.
# ولمن مرجعها له كالعشر.
# وإن بنى محبس عليه فمات ولم يبين فهو وقف.
# وعلى من لا يحاط بهم، أو على قوم وأعقابهم، أو على كولده ولم يعينهم فضل
~~المولى أهل
# الحاجة والعيال في غلة وسكنى.
# ولم يخرج ساكن لغيره، إلا بشرط أو سفر انقطاع، أو بعيد.
PageV01P223
# مختصر خليل تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه الجزء الثامن دار
~~الكتب العلمية بيروت - لبنان جميع الحقوق محفوظة لدار الكتب العلمية بيروت
~~- لبنان الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م PageV01P224
~~بسم الله الرحمن الرحيم باب في بيان الهبة وأحكامها وما يتعلق بها الهبة.
# تمليك بلا عوض ولثواب الآخرة.
# صدقة.
# وصحت في كل مملوك ينقل، ممن له تبرع بها، وإن مجهولا، أو كلبا، ودينا وهو
~~إبراء، إن وهب لمن عليه، وإلا فكالرهن،
# ورهنا لم يقبض وأيسر راهنه، أو رضي مرتهنه، وإلا قضي بفكه، إن كان مما
~~يعجل وإلا بقي لبعد الاجل بصيغة، أو مفهمها، وإن بفعل: كتحلية ولده لا بابن
~~مع قوله داره وحيز.
# وإن بلا إذن، وأجبر عليه، وبطلت إن تأخر لدين محيط، أو وهب لثان.
# وجاز أو أعتق الواهب أو آستولد، ولا قيمة أو استصحب هدية، أو أرسلها ثم
~~مات، أو المعينة له، إن لم يشهد: كأن دفعت لمن يتصدق عنك بمال ولم تشهد، لا
~~إن باع واهب قبل علم الموهوب، وإلا فالثمن للمعطي رويت بفتح الطاء وكسرها
~~أو جن، أو مرض، واتصلا بموته، أو وهب لمودع، ولم يقبل لموته، وصح، إن قبض
~~ليتروى، أو جد فيه، أو تزكية شاهده أو أعتق، أو باع، أو وهب إذا أشهد
~~وأعلن، أو لم يعلم بها، إلا بعد موته، وحوز مخدم ومستعير مطلقا، ومودع، إن
~~علم، لا غاصب ومرتهن، ومستأجر، إلا أن يهب ms158 الاجارة، ولا إن رجعت إليه بعده
~~بقرب، بأن آجرها، أو أرفق بها، PageV01P226
~~بخلاف سنة، أو رجع، مختفيا أو ضيفا فمات، وهبة أحد الزوجين للآخر، متاعا،
~~وهبة زوجة دار سكناها لزوجها، لا العكس، ولا إن بقيت عنده، إلا لمحجوره:
~~إلا مالا يعرف بعينه، ولو ختم عليه، ودار سكناه، إلا أن يسكن أقلها، ويكري
~~له الاكثر، وإن سكن النصف: بطل فقط، والاكثر بطل الجميع، وجازت العمرى
~~كأعمرتك، أو وارثك، ورجعت للمعمر، أو وارثه: كحبس عليكما، وهو لآخر كما
~~ملكا، لا الرقبى كذوى دارين، قالا: إن مت قبلي، فهما لي، وإلا فلك: كهبة
~~نخل واستثناء ثمرتها سنين، والسقي على الموهوب له، أو فرس لمن يغزو سنين،
~~وينفق عليه المدفوع له، ولا يبيعه لبعد الاجل،
# وللاب اعتصارها من ولده: كأم فقط وهبت ذا أب، وإن مجنونا، ولو تيتم على
~~المختار، إلا فيما أريد به الآخرة: كصدقة بلا شرط، إن لم تفت، لا بحوالة
~~سوق، بل بزيد أو نقص، ولم ينكح أو يداين لها، أو يطأ ثيبا، أو يمرض كواهب
~~إلا أن يهب على هذه الاحوال، أو يزول المرض على المختار، وكره تملك صدقة
~~بغير ميراث، ولا يركبها، أو يأكل من غلتها، وهل إلا أن يرضى الابن الكبير
~~بشرب اللبن ؟ تأويلان، وينفق على أب افتقر منها، وتقويم جارية أو عبد
~~للضرورة، ويستقصي، وجاز شرط الثواب، ولزم بتعيينه، وصدق واهب فيه، إن لم
~~يشهد عرف بضده وإن لعرس، وهل يحلف، أو إن أشكل ؟ تأويلان، في غير المسكوك PageV01P227
~~، إلا لشرط، وهبة أحد الزوجين للآخر، ولقادم عند قدومه وإن فقيرا لغني، ولا
~~يأخذ هبته، وإن قائمة، ولزم واهبها، لا الموهوب له القيمة، إلا لفوت بزيد
~~أو نقص، وله منعها حتى يقبضه، وأثيب ما يقضى عنه ببيع، وإن معيبا، إلا
~~كحطب، فلا يلزمه قبوله، وللمأذون، وللاب في مال ولده: الهبة للثواب، وإن
~~قال: داري - صدقة.
# بيمين مطلقا، أو بغيرها ولم يعين لم يقض عليه بخلاف المعين، وفي مسجد
~~معين: قولان، وقضي بين مسلم وذمي فيها بحكمنا.
# باب في بيان ms159 اللقطة والضالة والآبق واللقيط اللقطة: مال معصوم: عرض
~~للضياع، وإن كلبا، وفرسا وحمارا.
# ورد بمعرفة مشدود فيه، وبه، وعدده، بلا يمين، وقضي له على ذي العدد
~~والوزن، وإن وصف ثان وصف أول، ولم يبن بها: حلفا، وقسمت: كبينتين لم يؤرخا،
~~وإلا فللاقدم ولا ضمان على دافع بوصف، وإن قامت بينة لغيره،
# واستؤني بالواحدة، إن جهل غيرها لا غلط على الاظهر، ولم يضر جهله بقدره،
~~ووجب أخذه لخوف خائن: لا إن علم خيانته هو فيحرم، وإلا كره على الاحسن،
~~وتعريفه سنة، ولو كدلو، لا تافها، بمظان طلبها: بكباب مسجد، في كل يومين أو
~~ثلاثة بنفسه أو بمن يثق به، أو بأجرة منها، إن لم يعرف مثله وبالبلدين إن
~~وجدت بينهما، ولا يذكر جنسها على المختار، ودفعت لحبر، إن وجدت بقرية ذمة،
~~وله حبسها بعده، أو التصدق، أو التملك ولو بمكة ضامنا فيهما: كنية أخذها
~~قبلها وردها بعد أخذها PageV01P228
~~للحفظ، إلا بقرب: فتأويلان، وذو الرق كذلك، وقبل السنة في رقبته وله أكل ما
~~يفسد ولو بقرية وشاة: بفيفاء: كبقر بمحل خوف، وإلا تركت كإبل، وإن أخذت:
~~عرفت، ثم تركت بمحلها، وكراء بقر ونحوها في علفها: كراء مضمونا: وركوب دابة
~~لموضعه، وإلا ضمن، وغلاتها دون نسلها، وخير ربها بين فكها بالنفقة، أو
~~إسلامها، وإن باعها بعدها فما لربها إلا الثمن، بخلاف ما لو وجدها بيد
~~المسكين، أو مبتاع منه: فله أخذها، وللملتقط: الرجوع عليه، إن أخذ منه
~~قيمتها، إلا أن يتصدق بها عن نفسه، وإن نقصت بعد نية تملكها.
# فلربها أخذها أو قيمتها.
# ووجب.
# لقط طفل نبذ كفاية، وحضانته، ونفقته، إن لم يعط من الفئ ق إلا أن يملك.
# كهبة، أو يوجد معه أو مدفون تحته، إن كانت معه رقعة، ورجوعه على أبيه إن
~~طرحه عمدا، والقول له إنه لم ينفق حسبة، وهو حر، وولاؤه للمسلمين وحكم
~~بإسلامه في قرى المسلمين.
# كأن لم يكن فيها إلا بيتان.
# إن التقطه مسلم، وإن في قرى الشرك فمشرك، ولم يلحق بملتقطه، ولا غيره،
~~إلا ببينة، أو ms160 بوجه، ولا يرده بعد أخذه إلا أن يأخذه ليرفعه للحاكم، فلم
~~يقبله، والموضع مطروق.
# و(إن تزوحم على اللقيط) قدم الاسبق، ثم الاولى، وإلا فالقرعة.
# وينبغي الاشهاد (على التقاطه).
# وليس لمكاتب ونحوه التقاط بغير إذن السيد.
# ونزع محكوم بإسلامه من غيره.
# وندب أخذ آبق لمن يعرف (ربه)، وإلا فلا يأخذه، فإن أخذه رفعه للامام.
# ووقف (الآبق عند الحاكم) سنة.
# ثم بيع (ولا يهمل) وأخذ نفقته، ومضى بيعه وإن قال PageV01P229
~~ربه كنت أعتقته.
# وله عتقه وهبته لغير ثواب.
# وتقام عليه الحدود.
# وضمنه (آخذه) إن أرسله (إلا لخوف منه): كمن استأجره فيما يعطب فيه لا إن
~~أبق منه وإن مرتهنا وحلف.
# واستحقه سيده بشاهد ويمين.
# وأخذه إن لم يكن إلا دعواه إن صدقه.
# وليرفع للامام إن لم يعرف مستحقه إن لم يخف ظلمه.
# وإن أتى رجل بكتاب قاض: إنه قد شهد عندي أن صاحب كتابي هذا فلان هرب منه
~~عبد، ووصفه، فليدفع إليه بذلك.
# باب في بيان شروط وأحكام القضاء أهل القضاء: عدل، ذكر، فطن، مجتهد، إن
~~وجد وإلا: فأمثل مقلد، وزيد للامام الاعظم: قرشي فحكم بقول مقلده، ونفذ
~~حكم: أعمى، وأبكم، وأصم: ووجب عزله، ولزم المتعين أو الحائف فتنة: إن لم
~~يتول، أو ضياع الحق: القبول.
# والطلب.
# وأجبر وإن بضرب، وإلا فله الهرب - وإن عين -
# وحرم لجاهل، وطالب دنيا، وندب ليشهر علمه: كورع، غني، حليم، نزه، نسيب،
~~مستشير: بلا دين وحد، وزائد في الدهاء، وبطانة سوء، ومنع الراكبين معه،
~~والمصاحبين له، وتحفيف الاعوان، واتخاذ من يجبره بما يقال في سيرته وحكمه
~~وشهوده، وتأديب من أساء عليه، إلا في مثل: اتق الله في أمري: فليرفق به،
~~ولم يستخلف، إلا لوسع عمله في جهة بعدت من علم ما استخلف فيه.
# وانعزل بموته.
# لا هو بموت الامير، ولو الخليفة.
# ولا تقبل شهادته بعده: أنه قضى بكذا وجاز تعدد مستقل أو خاص بناحية، أو
~~نوع، والقول للطالب، ثم من سبق رسوله.
# وإلا أقرع.
# كالادعاء، وتحكيم غير: خصم، PageV01P230
~~وجاهل، وكافر، وغير مميز: في مال، وجرح.
# لا حد، ms161 ولعان، وقتل، وولاء ونسب وطلاق، وعتق.
# ومضى، إن حكم صوابا، وأدب، وصبي، وعبد، وامرأة، وفاسق.
# ثالثها، إلا الصبي، ورابعها: إلا وفاسق، وضرب خصم لد، وعزله لمصلحة.
# ولم ينبغ.
# إن شهر عدلا بمجرد شكية وليبرأ عن غير سخط وخفيف تعزير بمسجد لا حد، وجلس
~~به بغير عيد، وقدوم حاج، وخروجه، ومطر ونحوه، واتخاذ حاجب وبواب، وبدأ
~~بمحبوس، ثم وصي، ومال طفل، ومقام ثم ضال، ونادى بمنع معاملة يتيم وسفيه،
~~ورفع أمرهما إليه، ثم في الخصوم ورتب كاتبا عدلا شرطا: كمزك، واختارهما
~~والمترجم: مخبر: كالمحلف، وأحضر العلماء، أو شاورهمم، وشهودا، ولم يفت في
~~خصومة، ولم يشتر بمجلس قضائه: كسلف وقراض، وإبضاع، وحضور وليمة، إلا
~~النكاح، وقبول هدية ولو كافأ عليها، إلا من قريب، وهدية من اعتادها قبل
~~الولاية، وكراهة حكمه في
# مشيه، أو متكئا، وإلزام يهودي حكما بسبته، وتحديثه بمجلسه لضجر، ودوام
~~الرضا في التحكيم للحكم قولان، يحكم مع ما يدهش عن الفكر، ومضى، وعذر شاهد
~~زور في الملا بنداء، ولا يحلق رأسه، أو لحيته، ولا يسخمه ثم في قبوله:
~~تردد، وإن أدب التائب: فأهل، ومن أساء على خصمه أو مفت، أو شاهد، لا بشهدت
~~بباطل: كلخصمه: كذبت، وليسو بين الخصمين، وإن مسلما، وكافرا.
# وقدم المسافر وما يخشى فواته، ثم السابق، قال: وإن بحقين بلا طول، ثم
~~أقرع وينبغي أن يفرد وقتا أو يوما للنساء: كالمفتي، والمدرس، وأمر مدع تجرد
~~قوله عن مصدق بالكلام، وإلا فالجالب، وإلا أقرع فيدعي بمعلوم محقق، قال:
~~وكذا شئ، وإلا لم تسمع: كأظن، وكفاه بعت، وتزوجت، وحمل على الصحيح، وإلا
~~فليسأله الحاكم عن السبب، ثم PageV01P231
~~مدعى عليه ترجح قوله بمعهود، أو أصل بجوابه، إن خالطه بدين، أو تكرر بيع،
~~وإن بشهادة امرأة، لا بينة جرحت، إلا الصانع، والمتهم، والضيف وفي معين،
~~والوديعة على أهلها، والمسافر على - رفقته، ودعوى مريض أو بائع على حاضر
~~المزايدة، فإن أقر فله الاشهاد عليه، وللحاكم: تنبيهه عليه، وإن أنكر: قال:
~~ألك بينة، فإن نفاها واستحلفه: فلا بينة، إلا لعذر: كنسيان، أو وجد ms162 ثانيا،
~~أو مع يمين لم يره الاول، وله يمينه أنه لم يحلفه أولا، قال المازري: وكذا
~~أنه عالم بفسق شهوده، وأعذر إليه: بأبقيت لك حجة ؟ وندب توجيه متعدد فيه،
~~إلا الشاهد بما في المجلس، وموجهه، ومزكي السر، والمبرز بغير عداوة، ومن
~~يخشى منه.
# وأنظره لها باجتهاده، ثم حكم: كنفيها، وليجب عن المجرح، ويعجزه، إلا في
~~دم، وحبس، وعتق، ونسب، وطلاق، وكتبه، وإن لم يجب: حبس، وأدب، ثم حكم بلا
~~يمين، ولمدعى عليه السؤال عن السبب، وقبل نسيانه بلا يمين، وإن أنكر مطلوب
~~المعاملة: فالبينة، ثم لا تقبل بينة بالقضاء، بخلاف: لا حق لك علي، وكل
~~دعوى لا تثبت إلا بعدلين، فلا يمين بمجردها.
# ولا ترد: كنكاح، وأمر بالصلح: ذوي الفضل والرحم: كأن خشي تفاقم الامر،
~~ولا يحكم لمن لا يشهد له على المختار، ونبذ حكم جائر، وجاهل لم يشاور، وإلا
~~تعقب، ومضى غير الجور، ولا يتعقب حكم العدل العالم ونقض، وبين السبب مطلقا
~~ما خالف قاطعا، أو جلى قياس: كاستسعاء معتق، وشفعة جار، وحكم على عدو.
# أو بشهادة كافر، أو ميراث ذي رحم PageV01P232
~~، أو مولى أسفل، أو بعلم سبق مجلسه، أو جعل بتة واحدة، أو أنه قصد كذا
~~فأخطأ ببينة، أو ظهر أنه قضى بعبدين، أو كافرين، أو صبيين، أو فاسقين:
~~كأحدهما: , إلا بمال فلا يرد، إن حلف، وإلا أخذ منه: إن حلف، وحلف في
~~القصاص خمسين مع عاصبه، وإن نكل: ردت، وغرم شهود علموا، وإلا فعلى عاقلة
~~الامام، وفي القطع: حلف المقطوع أنها باطلة.
# ونقضه هو فقط، إن ظهر أن غيره أصوب، أو خرج عن رأيه، أو رأي مقلده، ورفع
~~الخلاف، لا أحل حراما، ونقل ملك، وفسخ عقد، وتقرر نكاح بلا ولي: حكم، لا
~~أجيزه، أو أفتى، ولم يتعد لمماثل، بل إن تجدد، فالاجتهاد كفسخ برضع كبير،
~~وتأبيد منكوحة عدة، وهي كغيرها في المستقبل ولا يدعو لصلح، إن ظهر وجهه،
~~ولا يستند لعلمه، إلا في التعديل
# والجرح: كالشهرة بذلك، أو إقرار الخصم بالعدالة، وإن أنكر محكوم عليه
~~إقراره بعده: ms163 لم يفده، وإن شهدا بحكم نسيه أو أنكره: أمضاه وأنهى لغيره
~~بمشافهة، إن كان كل بولايته، وبشاهدين مطلقا.
# واعتمد عليهما، وإن خالفا كتابه، وندب ختمه، ولم يفد وحده، وأديا، وإن
~~عند غيره، وأفاد، إن أشهدهما أن ما فيه حكمه، أو خطه.
# كالاقراري وميز فيه ما يتميز به من اسم وحرفة وغيرهما ينفذ الثاني، وبنى
~~كأن نقل لخطة أخرى وإن حدا، إن كان أهلا أو قاضي مصر، وإلا فلا: كأن شاركه
~~غيره، وإن ميتا، وإن لم يميز: ففي إعدائه أو لا حتى يثبت أحديته: قولان،
~~والقريب: كالحاضر، والبعيد: كإفريقية، يقضى عليه بيمين القضاء، وسمى
~~الشهود، وإلا نقض، والعشرة أو اليومان مع الخوف يقضى عليه معها في غير
~~استحقاق العقار، وحكم بما يتميز غائبا بالصفة: كدين وجلب الخصم، بخاتم، أو رسول، PageV01P233
~~إن كان على مسافة العدوى، لا أكثر: كستين ميلا، إلا بشاهد، ولا يزوج امرأة
~~ليست بولايته.
# وهل يدعى حيث المدعى عليه وبه عمل ؟ أو المدعى وأقيم منها وفي تمكين
~~الدعوى لغائب بلا وكالة ؟ تردد.
# باب في أحكام الشهادات فصل في بيان العدل العدل: حر، مسلم، عاقل، بالغ
~~بلا فسق وحجر وبدعة، وإن تأول: كخارجي، وقدري.
# لم يباشر كبيرة، أو كثير كذب، أو صغيرة خسة وسفاهة، ولعب نرد، ذو مروءة
~~بترك غير لائق.
# من حمام، وسماع غناء، ودباغة، وحياكة اختيارا، وإدامة شطرنج، وإن أعمى في
~~قول، أو أصم في فعل،
# ليس بمغفل، إلا فيما لا يلبس، ولا متأكد القرب.
# كأب، وإن علا، وزوجهما وولد، وإن سفل.
# كبنت وزوجهما وشهادة ابن مع أب، واحدة ككل عند الآخر، أو على شهادته، أو
~~حكمه، بخلاف أخ لاخ، إن برز، ولو بتعديل، وتؤولت أيضا بخلافه.
# كأجير، ومولى، وملاطف، ومفاوض في غير مفاوضة، وزائد أو منقص، وذاكر بعد
~~شك، وتزكية وإن بحد من معروف: إلا الغريب: بأشهد أنه عدل رضا من فطن عارف
~~لا يخدع، معتمد على طول عشرة، لا سماع من سوقه، أو محلته، إلا لتعذر ووجبت،
~~إن تعين كجرح، إن بطل حق، وندب تزكية سر ms164 معها من متعدد، وإن لم يعرف الاسم،
~~أو لم يذكر السبب، بخلاف الجرح، وهو مقدم، وإن شهد ثانيا: ففي الاكتفاء
~~بالتزكية الاولى: تردد.
# وبخلافها لاحد ولديه على الآخر، أو أبويه: إن لم يظهر ميل له، ولا عدو
~~ولو على ابنه، أو مسلم وكافر، PageV01P234
~~وليخبر بها: كقوله بعدها: تتهمني وتشبهني بالمجانين: مخاصما، لا شاكيا،
~~واعتمد في إعسار بصحبة، وقرينة صبر ضر: كضرر الزوجين، ولا إن حرص على إزالة
~~نقص فيما رد فيه: لفسق: أو صبا، أو رق، أو على التأسي: كشهادة ولد الزنا
~~فيه أو من حد فيما حد فيه، ولا إن حرص على القبول: كمخاصمة مشهود عليه
~~مطلقا، أو شهل وحلف، أو رفع قبل الطلب في محض حق الآدمي، وفي محض حق الله:
~~تجب المبادرة بالامكان، إن استديم تحريمه: كعتق وطلاق، ووقف، ورضاع، وإلا خير.
# كالزنا بخلاف الحرص على التحمل،
# كالمختفي، ولا إن استبعد: كبدوي لحضري، بخلاف إن سمعه، أو مر به، ولا
~~سائل في كثير، بخلاف من لم يسأل، أو يسأل الاعيان، ولا إن جر بها نفعا:
~~كعلى مورثه المحصن بالزنا، أو قتل العمد إلا الفقير، أو بعتق من يتهم في
~~ولائه، أو بدين لمدينه، بخلاف المنفق للمنفق عليه، وشهادة كل للآخر، وإن
~~بالمجلس والقافلة بعضهم لبعض، في حرابة، لا المجلوبين، إلا كعشرين، ولا من
~~شهد له بكثير ولغيره بوصية، وإلا قبل لهما، ولا إن دفع: كشهادة بعض العاقلة
~~بفسق شهود القتل، أو المدان المعسر لربه ولا مفت على مستفتيه، إن كان مما
~~ينوى فيه، وإلا رفع، ولا إن شهد باستحقاق، وقال: أنا بعته له، ولا إن حدث
~~فسق بعد الاداء، بخلاف تهمة جر، ودفع وعداوة، ولا عالم على مثله، ولا إن
~~أخذ من العمال، أو أكل عندهم بخلاف الخلفاء، ولا إن تعصب، PageV01P235
~~كالرشوة، وتلقين خصم، ولعب نيروز، ومطل، وحلف، بطلاق، وعتق، وبمجي مجلس
~~القاضي ثلاثا، وتجارة لارض حرب، وسكنى مغصوبة، أو مع ولد شريب وبوطئ من لا
~~توطأ، وبالتفاته في الصلاة، وباقتراضه حجارة من المسجد، وعدم إحكام الوضوء ms165
~~والغسل، والزكاة لمن لزمته، وبيع نرد، وطنبور، واستحلاف أبيه.
# فصل في القدح في الشاهد وقدح في المتوسط بكل، وفي المبرز بعداوة وقرابة،
~~وإن بدونه: كغيرهما على المختار، وزوال العداوة والفسق، بما يغلب على الظن
~~بلا حد، ومن امتنعت له.
# لم يزك شاهده ويجرح شاهدا عليه، ومن امتنعت عليه: فالعكس، إلا الصبيان،
~~لا نساء في كعرس في جرح، أو قتل،
# والشاهد: حر، مميز، ذكر تعدد، PageV01P236
~~ليس بعدو، ولا قريب، ولا خلاف بينهم، وفرقة إلا أن يشهد عليهم قبلها، ولم
~~يحضر كبير، أو يشهد عليه، أوله، ولا يقدح رجوعهم، ولا تجريحهم، وللزنا
~~واللواط أربعة بوقت، ورؤيا اتحدا، وفرقوا فقط: أنه أدخل فرجه في فرجها،
~~ولكل النظر للعورة، وندب سؤالهم، كالسرقة ما هي ؟ وكيف أخذت ؟ ولما ليس
~~بمال ولا آيل له: كعتق، ورجعة، وكتابة: عدلان، وإلا فعدل، وامرأتان، أو
~~أحدهما بيمين: كأجل، وخيار، وشفعة، وإجارة، وجرح خطإ، أو مال، وأداء كتابة،
~~وإيصاء بتصرف فيه، أو بأنه حكم به: كشراء زوجته، وتقدم دين عتقا، وقصاص في
~~جرح، ولما لا يظهر للرجال امرأتان، كولادة وعيب فرج، واستهلال وحيض، ونكاح
~~بعد موت، أو سبقيته، أو موت، ولا زوجة، ولا مدبر ونحوه، وثبت الارث والنسب
~~له، وعليه بلا يمين، والمال دون القطع في سرقة: كقتل عبد آخر، وحيلت أمة
~~مطلقا: كغيرها، إن طلبت بعدل، أو اثنين يزكيان، وبيع ما يفسد، ووقف ثمنه
~~معهما، بخلاف العدل فيحلف، ويبقى بيده.
# وإن سأل ذو العدل أو بينة سمعت، وإن لم تقطع: وضع قيمة العبد ليذهب به
~~إلى بلد يشهد له على عينه: أجيب، لا إن انتفيا، وطلب إيقافه ليأتي ببينة،
~~وإن بكيومين، إلا أن يدعي بينة حاضرة، أو سماعا يثبت به، فيوقف ويوكل به
~~في: كيوم، والغلة له للقضاء، والنفقة على المقضي له به وجازت على خط مقر
~~بلا يمين،
# وخط شاهد مات، أو غاب ببعد، وإن بغير مال فيهما، إن عرفته: كالمعين، وأنه
~~كان يعرف مشهده، وتحملها عدلا، لا على خط نفسه حتى يذكرها، وأدى بلا نفع،
~~ولا على ms166 من لا يعرف، إلا على عينه، وليسجل من زعمت أنها ابنة فلان، PageV01P237
~~ولا على منتقبة لتتعين للاداء، وإن قالوا أشهدتنا منقبة، وكذلك نعرفها:
~~قلدوا، وعليهم إخراجها، إن قيل لهم عينوها.
# وجاز الاداء، إن حصل العلم، وإن بامرأة، لا بشاهدين إلا نقلا.
# وجازت بسماع فشا عن ثقات وغيرهم، بملك لحائز متصرف طويلا.
# وقدمت بينة الملك، إلا بسماع: أنه اشتراها من: كأبي القائم، ووقف، وموت
~~ببعد إن طال الزمان، بلا ريبة.
# وحلف، وشهد اثنان: كعزل، وجرح، وكفر، وسفه، ونكاح، وضدها، وإن بخلع، وضرر
~~زوج، وهبة ووصية، وولادة، وحرابة، وإباق، وعدم، وأسر، وعتق، ولوث، والتحمل
~~إن افتقر إليه فرض كفاية، وتعين الاداء من، كبريدين، وعلى ثالث، إن لم يجتز
~~بهما، وإن انتفع: فجرح، إلا ركوبه لعسر مشيه وعدم دابته، لا كمسافة القصر.
# وله أن ينتفع منه بدابة، ونفقة، وحلف بشاهد في طلاق، وعتق، لا نكاح.
# فإن نكل: حبس، وإن طال: دين، وحلف عبد، وسفيه مع شاهد، لا صبي وأبوه، وإن
~~أنفق وحلف مطلوب ليترك بيده، وأسجل ليحلف، إذا بلغ كوارثه قبله، إلا أن
~~يكون نكل أولا، ففي حلفه: قولان.
# وإن نكل اكتفى: بيمين المطلوب الاولى.
# وإن حلف المطلوب، ثم أتى بآخر: فلا ضم، وفي حلفه معه، وتحليف المطلوب إن
~~لم يحلف: قولان.
# وإن تعذر يمين بعض: كشاهد بوقف على بنيه وعقبهم، أو على الفقراء: حلف وإلا
# فحبس.
# فإن مات، ففي تعيين مستحقه من بقية الاولين أو البطن الثاني: تردد، ولم
~~يشهد على حاكم قال: ثبت عندي، إلا بإشهاد منه.
# كأشهد على شهادتي، أو رآه يؤديها، إن غاب الاصل، وهو رجل بمكان PageV01P238
~~، لا يلزم الاداء مه، ولا يكفي في الحدود: الثلاثة الايام، أو مات، أو مرض،
~~ولم يطرأ فسق، أو عداوة، بخلاف جن.
# ولم يكذبه أصله قبل الحكم، وإلا مضى بلا غرم.
# ونقل عن كل: اثنان ليس أحدهما أصلا.
# وفي الزنا: أربعة عن كل، أو عن كل اثنين: اثنان ولفق نقل بأصل، وجاز
~~تزكية ناقل أصله ونقل امرأتين مع رجل في باب شهادتهن، وإن ms167 لا قالا وهمنا بل
~~هو هذا: سقطتا، ونقض، إن ثبت كذبهم: كحياة من قتل، أو حبه، قبل الزنا، لا
~~رجوعهم، وغرما مالا ودية، ولو تعمدا، ولا يشاركهم شاهدا الاحصان في الغرم:
~~كرجوع المزكي، وأدبا في كقذف، وحد شهود الزنا مطلقا: كرجوع أحد الاربعة قبل
~~الحكم، وإن رجع بعده حد الراجع فقط، وإن رجع اثنان من ستة، فلا غرم، ولا
~~حد، إلا إن تبين أن أحد الاربعة عبد فيحد الراجعان والعبد، وغرما فقط ربع
~~الدية، ثم إن رجع ثالث: حد هو والسابقان، وغرموا ربع الدية، ورابع فنصفها،
~~وإن رجع سادس بعد فق ء عينه، وخامس بعد موضحته، ورابع بعد موته: فعلى
~~الثاني خمس الموضحة مع سدس العين: كالاول، وعلى الثالث: ربع دية النفس فقط،
~~ومكن مدع رجوعا من بينة: كيمين إن أتى بلطخ، ولا يقبل رجوعهما عن الرجوع.
# وإن علم الحاكم بكذبهم، وحكم: فالقصاص وإن رجعا عن طلاق: فلا غرم: كعفو
~~القصاص، إن دخل، وإلا فنصفه: كرجوعها عن دخول مطلقة، واختص الراجعان بدخول
~~عن الطلاق، ورجع شاهدا الدخول على الزوج بموت الزوجة: إن أنكر الطلاق، ورجع
# الزوج عليهما بما فوتاه من إرث، دون ما غرم ورجعت عليهما بما فوتاه من
~~إرث وصداق، وإن كان عن تجريح أو تغليط شاهدي طلاق أمة: غرما للسيد ما نقص
~~بزوجيتها، ولو كان بخلع PageV01P239
~~بثمرة، لم تطب، أو آبق: فالقيمة حينئذ كالاتلاف: بلا تأخير للحصول فيغرم
~~القيمة حينئذ على الاحسن، وإن كان بعتق غرما قيمته، وولاؤه له، وهل إن كان
~~لاجل يغرمان القيمة والمنفعة إليه لهما، أو تسقط منها المنفعة، أو يخير
~~فيهما ؟ أقوال.
# وإن كان بعتق تدبير: فالقيمة، واستوفيا من خدمته.
# فإن عتق بموت سيده فعليهما، وهما أولى، إن رده دين، أو بعضه: كالجناية.
# وإن كان بكتابة فالقيمة، واستوفيا من نجومه، وإن رق: فمن رقبته، وإن كان
~~بإيلاد فالقيمة، وأخذا من أرش جناية عليها، وفيما استفادته: قولان، وإن كان
~~بعتقها: فلا غرم، أو بعتق مكاتب: فالكتابة وإن كان ببنوة، فلا غرم، إلا بعد
~~أخذ المال ms168 بإرث، إلا أن يكون عبدا: فقيمته، أولا، ثم إن مات وترك آخر:
~~فالقيمة للآخر، وغرما له نصف الباقي.
# وإن ظهر دين يستغرق: أخذ من كل النصف، وكمل بالقيمة، ورجعا على الاول بما
~~غرمه العبد للغريم، وإن برق لحر فلا غرم، إلا لكل ما استعمل، ومال انتزع،
~~ولا يأخذه المشهود له، وورث عنه، وله عطيته، لا تزوج، وإن كان بمائة لزيد
~~وعمرو، ثم قالا لزيد: غرما خمسين لعمرو فقط، وإن رجع أحدهما: غرم نصف الحق
~~كرجل مع نساء، وهو معهن في الرضاع: كاثنتين، وعن بعضه: غرم نصف البعض، وإن
~~رجع من يستقل الحكم بعدمه: فلا غرم، فإذا رجع غيره: فالجميع، وللمقضي عليه:
~~مطالبتهما بالدفع للمقضي له وللمقضي له ذلك، إذا تعذر من المقضي عليه، وإن
~~أمكن جمع بين البينتين: جمع، وإلا رجح بسبب ملك.
# كنسج، ونتاج إلا بملك من المقاسم، أو PageV01P240
~~تاريخ، أو تقدمه، وبمزيد عدالة، لا عدد، وبشاهدين على شاهد، ويمين، أو
~~امرأتين،
# وبيد، إن لم ترجح بينة مقابله، فيحلف، وبالملك على الحوز، وبنقل على
~~مستصحبة، وصحة الملك بالتصرف، وعدم منازع، وحوز طال: كعشرة أشهر، وأنها لم
~~تخرج عن ملكه في علمهم، وتؤولت على الكمال في الاخير لا بالاشتراء، وإن شهد
~~بإقرار: استصحب وإن تعذر ترجيح سقطتا، وبقي بيد حائزه، أو لمن يقر له، وقسم
~~على الدعوى، إن لم يكن بيد أحدهما، كالعول، ولم يأخذه بأنه كان بيده، وإن
~~ادعى أخ أسلم أن أباه أسلم فالقول للنصراني وقدمت بينة المسلم، إلا بأنه
~~تنصر، أو مات إن جهل أصله فيقسم كمجهول الدين، وقسم على الجهات بالسوية،
~~وإن كان معهما طفل، فهل يحلفان ويوقف الثلث فمن وافقه أخذ حصته ورد على
~~الآخر وإن مات حلفا وقسم، أو للصغير النصف ويجبر على الاسلام ؟ قولان وإن
~~قدر على شيئه: فله أخذه وإن يكن غير عقوبة، وأمن فتنة ورذيلة وإن قال:
~~أبرأني موكلك للغائب أنظر، ومن استمهل لدفع بينة، أمهل بالاجتهاد: كحساب
~~وشبهه، بكفيل بالمال: كأن أراد إقامة ثان، أو بإقامة بينة: فبحميل بالوجه.
# وفيها ms169 أيضا: نفيه، وهل خلاف، أو المراد وكيل يلازمه، أو إن لم تعرف عينه
~~تأويلات، ويجيب عن القصاص: العبد وعن الارش السيد واليمين في كل حق.
# بالله الذي لا إله إلا هو ولو كتابيا، وتؤولت على أن النصراني يقول بالله
~~فقط، وغلظت في ربع دينار بجامع: كالكنيسة، وبيت النار، وبالقيام، لا
~~بالاستقبال وبمنبره عليه الصلاة والسلام، وخرجت المخدرة فيما ادعت، أو ادعي
~~عليها، إلا التي لا تخرج نهارا، وإن مستولدة قليلا، وتحلف في أقل ببيتها
~~وإن ادعيت قضاء على ميت لم يحلف إلا PageV01P241
~~من يظن به العلم من ورثته، وحلف في نقص بتا، وغش علما، واعتمد البات على ظن
~~قوي: كخط أبيه، أو قرينة، ويمين المطلوب ماله عندي كذا، ولا شئ منه، ونفى
~~سببا، إن عين وغيره، فإن قضى نوى سلفا يجب رده وإن قال وقف، أو لولدي: لم
~~يمنع مدع من بينته، وإن قال لفلان، فإن حضر: ادعي عليه، فإن حلف فللمدعي
~~تحليف المقر، وإن نكل حلف وغرم ما فوته، أو غاب لزمه يمين أو بينة، وانتقلت
~~الحكومة له، فإن نكل أخذه بلا يمين، وإن جاء المقر له فصدق المقر، أخذه،
~~وإن استحلف وله بينة حاضرة، أو كالجمعة: يعلمها لم تسمع، وإن نكل في مال
~~وحقه استحق به إن حقق، وليبين الحاكم حكمه، ولا يمكن منها إن نكل بخلاف مدع
~~التزمها، ثم رجع، وإن ردت على مدع وسكت زمنا: فله الحلف، وإن حاز أجنبي غير
~~شريك وتصرف، ثم ادعى حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين، لم تسمع، ولا بينته، إلا
~~بإسكان ونحوه، كشريك أجنبي حاز فيها إن هدم وبنى، وفي الشريك القريب معهما،
~~قولان، لا بين أب وابنه، إلا بكهبة، إلا أن يطول معهما ما تهلك البينات،
~~وينقطع العلم، وإنما تفترق الدار من غيرها في الاجنبي، ففي الدابة وأمة
~~الخدمة، السنتان، ويزاد في عبد وعرض.
# باب في بيان أحكام الدماء والقصاص وما يتعلق بذلك إن أتلف مكلف، وإن رق،
~~غير حربي، ولا زائد حرية أو إسلام حين القتل، إلا لغيلة. ms170
# معصوما للتلف والاصابة بإيمان أو أمان.
# كالقاتل من غير المستحق، وأدب كمرتد، وزان أحصن، ويد سارق فالقود عينا،
~~ولو قال إن قتلتني أبرأتك، ولا دية لعاف مطلق إلا أن تظهر إرادتها.
# فيحلف، ويبقى على PageV01P242
~~حقه إن امتنع.
# كعفوه عن العبد، واستحق ولي دم من قتل القاتل، أو قطع يد القاطع.
# كدية خطإ، فإن أرضاه ولي الثاني، فله، وإن فقئت عين القاتل، أو قطعت يده،
~~ولو من الولي بعد أن أسلم له: فله القود، وقتل الادنى بالاعلى: كحركتابي
~~بعبد مسلم، والكفار بعضهم ببعض من كتابي ومجوسي ومؤمن: كذوي الرق، وذكر،
~~وصحيح، وضدهما، وإن قتل عبد عمدا ببينة أو قسامة: خير الولي، فإن استحياه:
~~فلسيده، إسلامه، أو فداؤه، إن قصد ضربا، وإن بقضيب كخنق ومنع طعام، ومثقل،
~~ولا قسامة إن أنفذ مقتله بشئ، أو مات مغمورا، وكطرح غير محسن للعوم.
# عداوة، وإلا فدية، وكحفر بئر، وإن ببيته، أو وضع مزلق، أو ربط دابة بطريق
~~أو اتخاذ كلب عقور تقدم لصاحبه قصد الضرر، وهلك المقصود، وإلا فالدية،
~~وكالاكراه، وتقديم مسموم، ورميه عليه حية وكإشارته بسيف فهرب، وطلبه،
~~وبينهما عداوة، وإن سقط: فبقسامة، وإشارته فقط خطأ، وكالامساك للقتل، ويقتل
~~الجمع بواحد، والمتمائلون، وإن بسوط سوط، والمتسبب مع المباشر، كمكره
~~ومكره، وكأب، أو معلم أمر ولدا صغيرا، وسيد أمر عبدا مطلقا، فإن لم يخف
~~المأمور: اقتص منه فقط، وعلى شريك الصبي القصاص، إن تمالئا على قتله، لا
~~شريك مخطئ، مجنون، وهل يقتص من شريك سبع وجارح نفسه، وحربي ومرض بعد الجرح،
~~أو عليه نصف الدية ؟ قولان، وإن تصادما، أو تجاذبا مطلقا قصدا فماتا أو
~~أحدهمد فالقود، وحملا عليه عكس السفينتين، إلا لعجز حقيقي: لا لكخوف غرق،
~~أو ظلمة، وإلا فدية كل على عاقلة الآخر، وفرسه في مال الآخر كثمن العبد،
~~وإن تعدد المباشر، ففي الممالاة يقتل الجميع، وإلا قدم الاقوى، ولا يسقط
~~القتل عند PageV01P243
~~المساواة بزوالها بعتق، أو إسلام وضمن وقت الاصابة، والموت، والجرح: كالنفس
~~في الفعل، والفاعل، والمفعول، إلا ناقصا جرح كاملا، وإن تميزت ms171 جنايات بلا
~~تمالؤ، فمن كل: كفعله، واقتص من موضحة، أوضحت عظم الرأس والجبهة والخدين،
~~وإن كإبرة، وسابقها من دامية، وخارصة شقت الجلد، وسمحاق كشطته، وباضعة شقت
~~اللحم، ومتلاحمة غاصت فيه بتعدد، وملطأة قربت للعظم: كضربة السوط، وجراح
~~الجسد، وإن منقلة بالمساحة إن اتحد المحل: كطبيب زاد عمدا، وإلا فالعقل:
~~كيد شلاء عدمت النفع بصحيحة، وبالعكس، وعين أعمى، ولسان أبكم، وما بعد
~~الموضحة من منقلة طار فراش العظم من الدواء، وأمة أفضت للدماغ، ودامغة خرقت
~~خريطته، ولطمة، وشفر عين، وحاجب، ولحية، وعمده كالخطإ إلا في الادب، وإلا
~~أن يعظم الخطر في غيرها: كعظم الصدر، وفيها أخاف في رض الانثيين أن يتلف،
~~وإن ذهب: كبصر بجرح اقتص منه، فإن حصل، أو زاد، وإلا فدية: ما لم يذهب وإن
~~ذهب والعين قائمة، فإن استطيع كذلك، وإلا فالعقل: كأن شلت يده بضربة، وإن
~~قطعت يد قاطع بسماوي، أو سرقة، أو قصاص لغيره، فلا شئ للمجني عليه، وإن قطع
~~أقطع الكف من المرفق، فللمجني عليه القصاص، أو الدية: كمقطوع الحشفة، وتقطع
~~اليد الناقصة إصبعا بالكاملة بلا غرم، وخير إن نقصت أكثر فيه، وفي الدية،
~~وإن نقصت يد المجني عليه فالقود: ولو إبهاما لا أكثر، ولا يجوز بكوع لذي
~~مرفق، وإن رضيا، وتؤخذ العين السليمة بالضعيفة خلقة أو لكبر، ولجدري أو
~~لكرمية فالقود، إن تعمد، وإلا PageV01P244
~~فبحسابه وإن فقأ سالم عين أعور: فله القود، وأخذ الدية كاملة من ماله، وإن
~~فقأ أعور من سالم مماثلته.
# فله القصاص أو دية ما ترك وغيرها فنصف دية فقط في ماله، وإن فقأ عيني
~~السالم.
# فالقود ونصف الدية، وإن قلعت سن
# فنبتت: فالقود، وفي الخطإ: كالخطإ، والاستيفاء للعاصب كالولاء، إلا الجد
~~والاخوة فسيان، ويحلف الثلث، وهل إلا في العمد، فكأخ ؟ تأويلان، وانتظر
~~غائب لم تبعد غيبته، ومغمى، ومبرسم لاق مطبق وصغير لم يتوقف الثبوت عليه،
~~وللنساء إن ورثن ولم يساوهن عاصب ولكل القتل، ولا عفو إلا باجتماعهم: كأن
~~حزن الميراث وثبت بقسامة والوارث كمورثه، وللصغير إن عفي، نصيبه من الدية، ms172
~~ولوليه النظر في القتل، أو الدية كاملة.
# كقطع يده إلا لعسر فيجوز بأقل: بخلاف قتله فلعاصبه، والاحب أخذ المال في
~~عبده، ويقتص من يعرف يأجره المستحق، وللحاكم رد القتل فقط للولي، ونهى عن
~~العبث، وأخر لبرد، أو حر.
# كالبرء.
# كديته خطأ، ولو كجائفة، والحامل.
# وإن بجرح مخيف: لا بدعواها، وحبست.
# كالحد، والمرضع لوجود مرضع، والموالاة في الاطاف، كحدين لله لم يقدر
~~عليهما، وبدئ بأشد لم يخف عليه.
# لا بدخول الحرم، وسقط إن عفا رجل.
# كالباقي والبنت أولى من الاخت في عفو، وضده، وإن عفت بنت من بنات نظر
~~الحاكم وفي رجال ونساء لم يسقط إلا بهما، أو ببعضهما، ومهما أسقط البعض،
~~فلمن بقي نصيبه من الدية.
# كإرثه، ولو قسطا من نفسه وإرثه كالمال، وجاز صلحه في عمد.
# بأقل أو أكثر، والخطإ كبيع الدين، ولا يمضي على عاقلته.
# كعكسه، فإن عفا فوصية، وتدخل الوصايا في، وإن بعد سببها، أو بثلثه، أو
~~بشئ: إذا عاش بعدها ما يمكنه التغيير فلم يغير: بخلاف العمد: إلا أن ينفذ
~~مقتله، ويقبل وازنه الدية وعلم، PageV01P245
~~وإن عفا عن جرحه، أو صالح فمات: فلاوليائه القسامة، والقتل، ورجع الجاني
~~فيما أخذ منه، وللقاتل الاستحلاف على العفو، فإن نكل حلف واحدة وبرئ، وتلوم
~~له في بينته الغائبة وقتل بما قتل، ولو نارا إلا بخمر، أو لواط، وسحر، وما
~~يطول وهل والسم، أو يجتهد في قدره:
# تأويلان، فيغرق، ويخنق، ويحجر، ويضرب بالعصا للموت: كذي عصوين، ومكن
~~مستحق من السيف مطلقا، واندرج طرف إن تعمده، وإن لغيره لم يقصد مثلة:
~~كالاصابع في اليد، ودية الخطإ على البادي مخمسة: بنت مخاض، وولدا لبون،
~~وحقة: وجذعة، وربعت في عمد بحذف ابن اللبون، وثلثت في الاب ولو مجوسيا في
~~عمد لم يقتل به: كجرحه بثلاثين حقة، وثلاثين جذعة وأربعين خلفة: بلا حد سن،
~~وعلى الشامي، والمصري، والمغربي، ألف دينار، وعلى العراقي: اثنا عشر ألف
~~درهم، إلا في المثلثة، فيزاد بنسبة ما بين الديتين، والكتابي، والمعاهد:
~~نصف ديته، والمجوسي والمرتد: ثلث خمس، وأنثى كل كنصفه، ms173 وفي الرقيق قيمته،
~~وإن زادت، وفي الجنين، وإن علقة: عشر أمه، ولو أمة نقدا، أو غرة عبد أو
~~وليدة تساويه، والامة من سيدها، والنصرانية من العبد المسلم: كالحرة إن
~~زايلها كله حية، إلا أن يحيا: فالدية إن أقسموا، ولو مات عاجلا، وإن تعمده
~~بضرب بطن، أو ظهر أو رأس: ففي القصاص خلاف، وتعدد الواجب بتعدده وورث على
~~الفرائض: ففي الجراح حكومة بنسبة نقصان الجناية، إذا برئ من قيمته عبدا
~~فرضا من الدية.
# كجنين البهيمة.
# إلا الجائفة والآمة فثلث، والموضحة فنصف عشر، والمنقلة والهاشمة.
# فعشر ونصفه، وإن بشين فيهن، إن كن برأس أو لحي أعلى، والقيمة للعبد
~~كالدية، وإلا فلا تقدير، وتعدد PageV01P246
~~الواجب بجائفة نفذت.
# كتعدد الموضحة، والمنقلة، والآمة إن لم تتصل وإلا فلا وإن بفور في ضربات،
~~والدية في العقل، أو السمع، أو البصر، أو النطق أوو الصوت، أو الذوق أو قوة
~~الجماع، أو نسله، أو تجذيمه أو تبريصه، أو تسويده، أو قيامه وجلوسه، أو
~~الاذنين، أو الشوى أو العينين، أو عين الاعور للسنة، بخلاف كل زوج، فإن في
~~أحدهما نصفه، وفي اليدين والرجلين، ومارن الانف، والحشفة، وفي بعضهما
~~بحسابها منهما: لا من أصله، وفي
# الانثيين مطلقا، وفي ذكر العنين: قولان، وفي شفري المرأة، إن بدا العظم،
~~وفي ثدييها، أو حلمتيهما إن بطل اللبن، واستؤني بالصغيرة، وسن الصغير الذي
~~لم يثغر للاياس كالقود، وإلا انتظر سنة، وسقطا، وإن عادت، وورثا، إن مات،
~~وفي عود السن أصغر بحسابها، وجرب العقل بالخلوات، والسمع بأن يصاح من أماكن
~~مختلفة، مع سد الصحيحة، ونسب لسمعه الآخر، وإلا: فسمع وسط، وله نسبته، إن
~~حلف، ولم يختلف قوله، وإلا فهدر، والبصر بإغلاق الصحيحة كذلك، والشم برائحة
~~حادة، والنطق بالكلام اجتهادا، والذوق بالمقر، وصدق مدع ذهاب الجميع بيمين
~~والضعيف من عين، ورجل، ونحوهما خلقة: كغيره، وكذا المجني عليها إن لم يأخذ
~~لها عقلا، وفي لسان الناطق، وإن لم يمنع النطق ما قطعه، فحكومة: كلسان
~~الاخرس، واليد الشلاء، والساعد، وأليتي المرأة، وسن مضطربة جدا، وعسيب ذكر
~~بعد الحشفة، ms174 وحاجب، أو هدب وظفر، وفيه القصاص، وإفضاء، ولا يندرج تحت مهر،
~~بخلاف البكارة، إلا بأصبعه، وفي كل أصبع: عشر، والانملة ثلثه، إلا في
~~الابهام، فنصفه، وفي الاصبع الزائدة القوية: عشر، إن انفردت وفي كل سن:
~~خمس، وإن سوداء بقلع، أو اسوداد، أو بهما، أو بجمرة أو بصفرة، إن كانا
~~عرفا: كالسواد، أو باضطرابها جدا، وإن ثبتت لكبير قبل أخذ عقلها: أخذه
~~كالجراحات الاربع، ورد في عود PageV01P247
~~البصر وقوة الجماع، ومنفعة اللبن، وفي الاذن إن ثبت: تأويلان، وتعددت الدية
~~بتعددها، إلا المنفعة بمحلها، وساوت المرأة الرجل لثلث ديته، فترجع لديتها،
~~وضم متحد الفعل، أو في حكمه، أو المحل في الاصابع لا الاسنان، والمراضح،
~~والمناقل، وعمد لخطإ، وإن عفت، ونجمت دية الحر الخطإ، بلا اعتراف على
~~العاقلة والجاني، إن بلغ ثلث المجني عليه أو الجاني، وما لم يبلغ: فحال
~~عليه: كعمد، ودية غلظت،
# وساقط لعدمه إلا ما لا يقتص منه من الجرح لاتلافه، فعليها، وهي العصبة،
~~وبدئ بالديوان، إن أعطوا ثم بها الاقرب فالاقرب، ثم الموالي الاعلون، ثم
~~الاسفلون، ثم بيت المال إن كان الجاني مسلما، وإلا فالذمي: ذوو دينه، وضم
~~ككور مصر والصلحي: أهل صلحه، وضرب على كل ما لا يضر، وعقل عن صبي، ومجنون،
~~وامرأة، وفقير، وغارم ولا يعقلون، والمعتبر: وقت الضرب لا إن قدم غائب، ولا
~~يسقط لعسره أو موته، ولا دخول، لبدوي مع حضري، ولا شامي مع مصري مطلقا:
~~الكاملة في ثلاث سنين: تحل بأواخرها من يوم الحكم والثلث والثلثان بالنسبة،
~~ونجم في النصف والثلاثة الارباع بالتثليث ثم للزائد سنة وحكم ما وجب على
~~عواقل بجناية واحدة: كحكم لواحدة كتعدد الجنايات عليها، وهل حدها سبعمائة
~~أو الزائد على ألف ؟ قولان وعلى القاتل الحر المسلم، وإن صبيا، أو مجنونا،
~~أو شريكا إذا قتل مثله معصوما خطأ: عتق PageV01P248
~~رقبة، ولعجزها شهران: كالظهار، لا: صائلا، وقاتل نفسه: كديته، وندبت في
~~جنين، ورقيق، وعمد، وعبد، وعليه مطلقا: جلد مائة، وحبس سنة، وإن بقتل
~~مجوسي، أو عبده، أو نكول المدعي على ذي اللوث ms175 وحلفه، والقسامة: سببها: قتل
~~الحر المسلم في محل اللوث: كأن يقول بالغ، حر، مسلم: قتلني فلان، ولو خطأ
~~أو مسخوطا على ورع، أو ولد على والده أنه ذبحه، أو زوجة على زوجها إن كان
~~جرح، أو أطلق وبينوا، لا خالفوا، ولا يقبل رجوعهم، ولا إن قال بعض: عمدا،
~~وبعض لا نعلم، أو نكلوا، بخلاف ذي الخطإ، فله الحلف، وأخذ نصيبه، وإن
~~اختلفا فيهما: واستووا: حلف كل، وللجميع: دية خطإ، وبطل حق ذي العمد بنكول
~~غيرهم وكشاهدين بجرح، أو ضرب مطلقا، أو بإقرار المقتول عمدا أو خطأ ثم
~~يتأخر الموت يقسم: لمن ضربه مات، أو بشاهد بذلك مطلقا، إن ثبت الموت، أو
~~بإقرار المقتول عمدا: كإقراره مع شاهد مطلقا، أو إقرار القاتل في
# الخطإ فقط بشاهد، وإن اختلف شاهداه: بطل، وكالعدل فقط في معاينة القتل،
~~أو رآه يتشحط في دمه، والمتهم قربه وعليه آثاره، ووجبت، وإن تعدد اللوث،
~~وليس منه وجوده بقرية قوم، أو دارهم، ولو شهد اثنان أنه قتل ودخل في جماعة:
~~استحلف كل خمسين، والدية عليهم أو على من نكل بلا قسامة، وإن انفصلت بغاة
~~عن قتلى، ولم يعلم القاتل، فهل لا قسامة ولا قود مطلقا ؟ أو إن تجرد عن
~~تدمية وشاهد ؟ أو عن الشاهد فقط ؟ تأويلات.
# وإن تأولوا: فهدر: كزاحفة على دافعة، وهي خمسون يمينا متوالية بتا، وإن
~~أعمى، أو غائبا يحلفها في الخطإ PageV01P249
~~من يرث المقتول، وإن واحدا، أو امرأة، وجبرت اليمين على أكثر كسرها، وإلا
~~فعلى الجميع، ولا يأخذ أحد إلا بعدها، ثم حلف من حضر حصته وإن نكلوا، أو
~~بعض: حلفت العاقلة فمن نكل: فحصته على الاظهر، ولا يحلف في العمد: أقل من
~~رجلين عصبة، وإلا فموالي، وللولي: الاستعانة بعاصبه، وللولي فقط حلف
~~الاكثر، إن لم تزد على نصفها، ووزعت، واجتزئ باثنين طاعا من أكثر، ونكول
~~المعين: غير معتبر، بخلاف غيره، ولو بعدوا: فترد على المدعى عليهم، فيحلف
~~كل خمسين، ومن نكل: حبس، حتى يحلف ولا استعانة، وإن أكذب بعض نفسه: بطل،
~~بخلاف عفوه، فللباقي ms176 نصيبه من الدية، ولا ينتظر صغير، بخلاف المغمى عليه،
~~والمبرسم إلا أن لا يوجد غيره: فيحلف الكبير حصته، والصغير معه، ووجب بها
~~الدية في الخطإ، والقود في العمد من واحد تعين لها، ومن أقام شاهدا على
~~جرح، أو قتل كافر، أو عبد، أو جنين حلف واحدة، وأخذ الدية، وإن نكل برئ
~~الجارح، إن حلف، وإلا حبس، فلو قالت دمي وجنيني عند فلان.
# ففيها القسامة، ولا شئ في الجنين، ولو استهل.
# باب في البغي وما يتعلق به الباغية: فرقة خالفت الامام: لمنع حق، أو لخلعه،
# فللعدل قتالهم، وإن تأولوا: كالكفار، ولا يسترقوا، ولا يحرق شجرهم، ولا
~~ترفع رؤوسهم بأرماح، ولا يدعوهم بمال، واستعين بمالهم عليهم إن احتيج له،
~~ثم رد: كغيره، وإن أمنوا: لم يتبع منهزمهم، ولنم يذفف على جريحهم، وكره
~~للرجل: قتل أبيه، وورثه، ولم يضمن متأول أتلف نفسا أو مالا، ومضى حكم
~~قاضيه، وحد أقامه، ورد ذمي معه لذمته، وضمن المعاند النفس والمال، PageV01P250
~~والذمي معه ناقص، والمرأة المقاتلة: كالرجل.
# باب في الردة الردة: كفر المسلم بصريح، أو لفظ يقتضيه، أو فعل يتضمنه:
~~كإلقاء مصحف بقذر، وشد زنار، وسحر، وقول بقدم العالم أو بقائه، أو شك في
~~ذلك أو بتناسخ الارواح أو في كل جنس نذير أو ادعى شركا مع نبوته عليه
~~الصلاة والسلام أو بمحاربة نبي.
# أو جوز اكتساب النبوة أو ادعى أنه يصعد للسماء أو يعانق الحور.
# أو استحل: كالشرب لا بأماته الله كافرا على الاصح وفصلت الشهادة فيه.
# واستتيب ثلاثة أيام بلا جوع وعطش ومعاقبة وإن لم يتب فإن تاب وإلا: قتل.
# واستبرئت بحيضة.
# ومال العبد لسيده وإلا ففئ وبقي ولده مسلما: كأن ترك وأخذ منه ما جنى
~~عمدا على عبد: أو ذمي لا حر مسلم.
# كأن هرب لدار الحرب إلا حد الفرية.
# والخطأ على بيت المال: كأخذه جناية عليه.
# وون تاب فماله له.
# وقدر كالمسلم فيهما وقتل المستسر بلا استتابة إلا أن يجئ تائبا.
# وماله لوارثه وقبل عذر من أسلم.
# وقال: أسلمت عن ضيق إن ظهر: ms177 كأن توضأ وصلى، وأعاد مأمومه، وأدب من تشهد،
~~ولم يوقف على الدعائم: كساحر ذمي، إن لم يدخل ضررا على مسلم، وأسقطت: صلاة،
~~وصياما وزكاة، وحجا تقدم.
# ونذرا.
# وكفارة، ويمينا بالله، أو بعتق، أو ظهار، وإحصانا، ووصية، لا طلاقا، وردة
~~محلل، بخلاف ردة المرأة وأقر كافر انتقل لكفر آخر وحكم بإسلام من لم يميز
~~لصغر أو جنون بإسلام أبيه فقط: كأن ميز، إلا المراهق، والمتروك لها، فلا
~~يجبر بقتل، إن امتنع، ووقف إرثه، ولاسلام سابيه، إن لم يكن معه أبوه
~~والمتنصر من: كأسير على الطوع، إن لم يثبت إكراهه، وإن سب نبيا أو ملكا، أو
~~عرض، أو لعنه، أو عابه، أو قذفه، أو استخف بحقه، أو غير صفته، أو ألحق به
~~نقصا، وإن في بدنه، أو خصلته، أو غض من مرتبته، أو وفور علمه، أو زهده أو
~~أضاف له ما لا يجوز عليه، أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم أو
~~قيل له بحق رسول الله فلعن، وقال أردت العقرب.
# قتل PageV01P251
~~ولم يستتب حدا إلا أن يسلم الكافر وإن ظهر أنه لم يرد ذمه.
# لجهل، أو سكر، أو تهور، وفيمن قال: لا صلى الله على من صلى عليه.
# جوابا لصل، أو قال: الانبياء يتهمون، جوابا لتتهمني، أو جميع البشر
~~يلحقهم النقص حتى النبي (ص): قولان واستنيب في هزم، أو أعلن بتكذيبه، أو
~~تنبأ، إلا أن يسر على الاظهر، وأدب اجتهادا في: أد واشك، للنبي أو لو سبني
~~ملك لسببته، أو يا ابن ألف كلب، أو خنزير، أو عير بالفقر، فقال: تعيرني به
~~والنبي قد رعى الغنم، أو قال لغضبان: كأنه وجه منكر، أو مالك، أو استشهد
~~ببعض جائز عليه في الدنيا: حجة له، أو لغيره، أو شبه لنقص لحقه، لا على
~~التأسي: كإن كذبت فقد كذبوا، أو لعن العرب أو بني هاشم، وقال أردت
~~الظالمين، وشدد عليه في: كل صاحب فندق قرنان، ولو كان نبيا.
# وفي قبيح لاحد ذريته عليه الصلاة والسلام، مع العلم به: كأن انتسب له، ms178 أو
~~احتمل قوله، أو شهد عليه عدل، أو لفيف فعاق عن القتل، أو سب من لم يجمع على
~~نبوته، أو صحابيا، وسب الله كذلك، وفي استتابة المسلم: خلاف: كمن قال: لقيت
~~في مرضي.
# ما لو
# قتلت أبا بكر وعمر.
# لم أستوجبه.
# باب في بيان حد الزنا وما يتعلق به الزنا وطئ مكلف مسلم فرج ادمي لا ملك
~~له فيه باتفاق تعمدا وإن لواطا، أو إتيان أجنبية بدبر، أو إتيان ميتة غير
~~زوج، أو صغيرة يمكن وطؤها، أو مستأجرة لوطئ، أو غيره، أو مملوكة تعتق، أو
~~يعلم حريتها، أو محرمة بصهر مؤبد أو خامسة، أو مرهونة، أو ذات مغنم، أو
~~حربية، أو مبتوتة وإن بعدة، وهل وإن أبت في مرة ؟ تأويلان.
# أو مطلقة قبل البناء، أو معتقة بلا عقد كأن يطأها مملوكها أو مجنون،
~~بخلاف الصبي، إلا أن يجهل العين أو الحكم، إن جهل مثله، إلا الواضح، لا
~~مساحقة، وأدب اجتهادا.
# كبهيمة وهي PageV01P252
~~كغيرها في الذبح، والاكلومن حرم لعارض.
# كحائض، أو مشتركة أو مملوكة لا تعتق أو معتدة أو بنت على أم، لم يدخل
~~بها، أو أختا على أختها، وهل إلا أخت النسب لتحريمها بالكتاب ؟ تأويلان.
# وكأمة محللة، وقومت وإن أبيا أو مكرهة، أو مبيعة بغلاء والاظهر والاصح.
# كإن ادعى شراء أمة.
# ونكل البائع، وحلف الواطئ، والمختار أن المكره كذلك، والاكثر على خلافه،
~~ويثبت بإقرار مرة، إلا أن يرجع مطلقا، أو يهرب، وإن في الحد، وبالبينة، فلا
~~يسقط بشهادة أربع نسوة ببكارتها، وبحمل في غير متزوجة، وذات سيد مقر به،
~~ولم يقبل دعواها الغصب بلا قرينة، يرجم المكلف الحر المسلم، إن صاب بعدهن
~~بنكاح لازم.
# صح بحجارة، معتدلة، ولم يعرف بداءة البينة، ثم الامام كلائط مطلقا، وإن
~~عبدين كافرين.
# وجلد البكر الحر مائة، وتشطر بالرق وإن قل، وتحصن كل دون صاحبه بالعتق
~~والوطئ بعده وغرب الحر الذكر فقط عاما، وأجره عليه.
# وإن لم يكن له مال.
# فمن بيت المال كفدك، وخيبر من المدينة، فيسجن سنة.
# وإن عاد.
# أخرج ثانية، وتؤخر المتزوجة ms179 لحيضة، وبالجلد اعتدال الهواء، وأقامه الحاكم
~~والسيد إن لم يتزوج بغير ملكه بغير علمه وإن أنكرت الوطئ بعد عشرين سنة،
~~وخالفها الزوج.
# فالحد، وعنه في الرجل يسقط ما لم يقر به أو يولد له وأولا على الخلاف أو
~~الخلاف الزوج في الاولى فقط أو لانه يسكت، أو لان الثانية لم تبلغ عشرين:
~~تأويلات، وإن قالت: زنيت معه، فادعى الوطئ والزوجية، أو وجدا ببيت وأقرا به
~~وادعيا النكاح أو ادعاه فصدقته هي ووليها وقالا لم نشهد حدا.
# باب في بيان أحكام القذف قذف المكلف حرا مسلما، بنفي نسب، عن أب، أو جد،
~~لا أم، ولا إن نبذ، أو زنا، إن كلف، وعف عن وطئ يوجب الحد بآلة، وبلغ.
# كأن بلغت الوطئ، أو محمولا، وإن ملاعنة وابنها، PageV01P253
~~أو عرض غير أب، إن أفهم يوجب ثمانين جلدة، وإن كرر لواحد أو جماعة إلا
~~بعده، ونصفه على العبد.
# كلست بزان، أو زنت عينك أو مكرهة، أو عفيف الفرج، أولعربي ما أنت بحر، أو
~~يا رومي كأن نسبه لعمه، بخلاف جده، وكأن قال، أنا نغل، أو ولد زنا، أو
~~كياقبحة، أو قرنان، أو يا ابن منزلة الركبان، أو ذات الراية، أو فعلت بها
~~في عكنها، لا إن نسب جنسا لغيره ولو أبيض لاسود، إن لم يكن من العرب، أو
~~قال مولى لغيره أنا خير، أو ما لك أصل ولا فصل أو قال لجماعة: أحدكم زان،
~~وحد في مأبون، إن كان لا يتأنث، وفي يا ابن النصراني، أو الازرق إن لم يكن
~~في آبائه كذلك، وفي مخنث، إن لم يحلف، وأدب في: يا ابن الفاسقة، أو
~~الفاجرة، أو حمار يا ابن الحمار، أو أنا عفيف، أو إنك عفيفة، أو يا فاسق،
# أو يا فاجر، وإن قالت: بك جوابا لزنيت حدت للزنا والقذف، وله، حد أبيه
~~وفسق، والقيام به: وإن علمه من نفسه: كوارثه، وإن بعد موته من ولد وولده،
~~وأب، وأبيه، ولكل القيام.
# وإن حصل من هو أقرب والعفو قبل الامام، أو بعده، إن أراد سترا، ms180 وإن حصل
~~في الحد ابتدئ لهما، إلا أن يبقى يسير، فيكمل الاول.
# باب في بيان السرقة وما يتعلق بها تقطع اليمنى، وتحسم بالنار، إلا لشلل،
~~أو نقص أكثر الاصابع، فرجله اليسرى، ومحي ليده اليسرى، ثم يده، ثم رجله، ثم
~~عزر وحبس، وإن تعمد إمام، أو غيره يسراه أولا، فالقود، والحد باق، وخطأ
~~أجزأ، فرجله اليمنى، بسرقة طفل من حرز مثله أو ربع دينار، أو ثلاثة دراهم
~~خالصة، أو ما يساويها بالبلد شرعا، وإن كماء أو جارح لتعليمه، أو جلده بعد
~~ذبحه، أو جلد ميتة، إن زاد دبغه نصابا، أو ظنا فلوسا، أو الثوب فارغا، أو
~~شركة صبي، لا أب، ولا طير لاجابته، ولا إن تكمل بمرار في ليلة، أو اشتركا
~~في حمل، إن استقل كل، ولم ينبه نصاب ملك غير، PageV01P254
~~ولو كذبه ربه، أو أخذ ليلا وادعى الارسال، وصدق إن أشبه، لا ملكه من مرتهن
~~ومستأجر كملكه قبل خروجه، محترم، لا خمر، وطنبور، إلا أن يساوي بعد.
# كسره نصابا، ولا كلب مطلقا، وأضحية بعد ذبحها، بخلاف لحمها من فقير، تام
~~الملك، لا شبهة له فيه، وإن من بيت المال، أو الغنيمة أو مال شركة، إن حجب
~~عنه، وسرق فوق حقه نصابا لا الجد، ولو لام، ولا من جاحد، أو مماطل لحقه،
~~مخرج من حرز، بأن لا يعد الواضع فيه مضيعا، وإن لم يخرج هو، أو ابتلع درا،
~~أو ادهن بما يحصل منه نصاب، أو أشار إلى شاة، بالعلف فخرجت، أو اللحد أو
~~الخباء، أو ما فيه، أو
# حانوت، أو فنائهما، أو محمل، أو ظهر دابة وإن غيب عنهن، أو بجرين، أو
~~ساحة دار لاجنبي، إن حجر عليه، كالسفينة، أو خان للاثقال، أو زوج فيما حجر
~~عنه، أو موقف دابة لبيع أو غيره، أو قبر، أو بحر، أو لمن رمي به لكفن، أو
~~سفينة بمرساة، أو كل شئ بحضرة صاحبه، أو من مطمر قرب، أو قطار ونحوه، أو
~~أزال باب المسجد، أو سقفه، أو أخرج قناديله، أو حصره أو بسطه، إن ms181 تركت به،
~~أو حمام، إن دخل للسرقة، أو نقب، أو تسور أو بحارس لم يأذن له في تقليب،
~~وصدق مدعي الخطإ، أو حمل عبدا لم يميز، أو خدعه، أو أخرجه في ذي الاذن
~~العام لمحله، لا إذن خاص كضيف مما حجر عليه، ولو خرج به من جميعه، ولا إن
~~نقله ولم يخرجه، ولا فيما على صبي أو معه، ولا على داخل تناول منه الخارج
~~ولا إن اختلس، أو كابر، أو هرب بعد أخذه في الحرز ولو ليأتي بمن يشهد عليه،
~~أو أخذ دابة بباب مسجد أو سوق، أو ثوبا بعضه بالطريق أو ثمرا معلقة لا
~~بغلق، فقولان.
# وإلا بعد حصده، فثالثها، إن كدس ولا إن نقب فقط، وإن التقيا وسط النقب،
~~أو ربطه فجذبه الخارج قطعا وشرطه، التكليف، فيقطع الحر، والعبد، والمعاهد،
~~وإن لمثلهم إلا الرقيق لسيده، وثبتت بإقرار، إن طاع، وإلا فلا، ولو أخرج
~~السرقة، أو عين القتيل، وقبل رجوعه ولو بلا شبهة، وإن رد اليمين فحلف
~~الطالب، أو شهد رجل وامرأتان، أو واحد، وحلف.
# أو أقر السيد، فالغرم بلا PageV01P255
~~قطع، وإن أقر العبد، فالعكس، ووجب رد المال إن لم يقطع مطلقا، أو قطع، إن
~~أيسر إليه من الاخذ، وسقطع الحد إن سقطع العضو بسماوي لا بتوبة، وعدالة،
~~وإن طال زمانهما وتداخلت، إن اتحد الموجب، كقذف، وشرب، أو تكررت.
# باب في بيان حقيقة المحارب زأحكامه المحارب: قاطع الطريق لمنع سلوك، أو
~~آخذ مال مسلم أو غيره: على وجه يتعذر معه
# الغوث، وإن انفرد بمدينة: كمسقي السيكران لذلك، ومخادع الصبي أو غيره
~~ليأخذ ما معه، والداخل في ليل أو نهار: في زقاق، أو دار، قاتل ليأخذ المال،
~~فيقاتل بعد المناشدة، إن أمكن، ثم يصلب فيقتل، أو ينفي الحر: كالزنا والقتل
~~أو تقطع يمينه ورجله اليسرى: ولاء، وبالقتل: يجب قتله، ولو بكافر أو
~~بإعانة، ولو جاء تائبا، وليس للولي العفو، وندب لذي التدبير: القتل، والبطش
~~القطع، ولغيرهما، ولمن وقعت منه فلتة: النفي، والضرب، والتعيين للامام، لا
~~لمن قطعت يده ونحوها، وغرم ms182 كل عن الجميع مطلقا، واتبع: كالسارق، ودفع ما
~~بأيديهم لمن طلبه بعد الاستيناء واليمين، أو بشهادة رجلين من الرفقة، لا
~~لانفسهما ولو شهد اثنان أنه المشتهر بها: ثبتت، وإن لم يعايناها، وسقط
~~حدها: بإتيان الامام طائعا، أو ترك ما هو عليه.
# باب حد شارب الخمر بشرب المسلم المكلف، ما يسكر جنسه، طوعا بلا عذر
~~وضرورة، وظنه غيرا وإن قل، أو جهل وجوب الحد، أو الحرمة لقرب عهد، ولو
~~حنفيا يشرب النبيذ، وصحح نفيه: ثمانون بعد صحوه وتشطر بالرق، وإن قل، إن
~~أقر، أو شهدا بشرب، أو شم، وإن خولفا، وجاز لاكراه، وإساغة، لا دواء، ولو
~~طلاء، والحدود بسوط وضرب: معتدلين، قاعدا، بلا ربط، وشديد بظهره، وكتفيه،
~~وجرد الرجل والمرأة مما يقي الضرب، وندب جعلها في قفة.
# باب التعزيز وعزر الامام لمعصية PageV01P256
~~الله أو لحق آدمي حبسا، ولوما، وبالاقامة، ونزع العمامة، وضرب بسوط، أو
~~غيره، وإن زاد على الحد أو أتى على النفس، وضمن ما سرى: كطبيب جهل، أو قصر،
~~أو بلا إذن معتبر، ولو إذن عبد بفصد أو حجامة، أو ختان، وكتأجيج نار في يوم
~~عاصف، وكسقوط جدار مال، وأنذر صاحبه، وأمكن تداركه،
# أو عضه فسل يده فقلع أسنان، أو نظر له من كوة فقصد غينه، وإلا فلا: كسقوط
~~ميزاب أو بغت ريح لنار: كحرقها قائما لطفيها، وجاز دفع صائل بعد الانذار
~~للفاهم، وإن عن مال وقصد قتله، إن علم أنه لا يندفع إلا به، لا جرح، إن قدر
~~على الهرب منه، بلا مشقة، وما أتلفته البهائم ليلا، فعلى ربها، وإن زاد على
~~قيمتها بقيمته على الرجاء والخوف، لا نهارا إن لم يكن معها راع، وسرحت بعد
~~المزارع، وإلا: فعلى الراعي.
# باب في بيان أحكام الاعتاق وما يتعلق به إنما يصح إعتاق مكلف، بلا حجر،
~~وإحاطة دين ولغريمه رده، أو بعضه، إلا أن يعلم أو يطول، أو يفيد مالا، ول
~~قبل نفوذ البيع: رقيقا: لم يتعلق حق لازم به، وبفك الرقبة، والتحرير وإن في
~~هذا اليوم، بلا قرينة مدح، أو ms183 خلف، أو دفع مكس، وبلا ملك، أو سبيل لي عليك،
~~إلا لجواب، وبكوهبت لك نفسك، وبكاسقني، أو اذهب، أو اعزب بالنية، وعتق على البائع PageV01P257
~~، إن علق هو والمشتري على البيع والشراء، وبالاشتراء الفاسد فئ: إن
~~اشتريتك: كأن اشترى نفسه فاسدا، والشقص، والمدبر، وأم الولد وولد عبده من
~~أمته، وإن بعد يمينه، والانشاء فيمن يملكه، أو لي أو رقيقي، أو عبيدي، أو
~~مماليكي، لا عبيد عبيده: كأملكه أبدا وووجب بالنذر، ولم يقض إلا ببيت معين
~~وهو في خصوصه وعمومه ومنع من وطئ وبيع في صيغة حنث، وعتق عضو، وتمليكه
~~العبد وجوابه: كالطلاق، إلا لاجل، وإحداكما، فله الاختيار، وإن حملت فأنت
~~حرة: فله وطؤها في كل طهر مرة، وإن جعل عتقه لاثنين: لم يستقل أحدهما، إن
~~لم يكونا رسولين، وإن قال: إن دخلتما فدخلت
# واحدة: فلا شئ عليه فيهما، وعتق بنفس الملك: الابوان، وإن علوا والولد إن
~~سفل: كبنت، وأخ، وأخت مطلقا، وإن بهبة، أو صدقة أو وصية، إن علم المعطي،
~~ولو لم يقبل، وولاؤه له، ولا يكمل في جزء لم يقبله كبير، أو قبله ولي صغير
~~أو لم يقبله، لا بإرث، أو شراء وعليه دين فيباع، وبالحكم، إن عمد لشين
~~برقيقه، أو رقيق رقيقه، أو لولد صغير: غير سفيه، وعبد، وذمي بمثله، وزوجة،
~~ومريض في زائد الثلث، ومدين: كقلع ظفر، وقطع بعض أذن، أو جسد أو سن،
~~أو...سحلها أو خرم أنف، أو حلق شعر أمة رفيعة، أو لحية تاجر، أووسم وجه
~~بنار، لا غيره، وفي غيرها فيه: قولان.
# والقول للسيد في نفي العمد، لا في عتق بمال، وبالحكم جميعه، إن أعتق جزءا
~~والباقي له: كأن بقي لغيره، إن , دفع القيمة يومه، وإن كان المعتق مسلما أو
~~العبد، وإن أيسر بها، أو ببعضها فمقابلها، وفضلت عن متروك المفلس وإن حصل
~~عتقه باختياره، لا بإرث، وإن PageV01P258
~~ابتدأ العتق، لا إن كان حر البعض، وقوم على الاول، وإلا فعلى حصصهما، إن
~~أيسر، وإلا فعلى الموسر، وعجل في ثلث مريض أمن، ولم يقوم على ميت ms184 لم يوص،
~~وقوم كاملا بماله بعد امتناع شريكه من العتق ونقض له بيع منه، وتأجيل
~~الثاني، أو تدبيره، ولا ينتقل بعد اختياره أحدهما وإذا حكم بمنعه لعسره:
~~مضى: كقبله، ثم أيسر، إن كان بين العسر وحضر العبد وأحكامه قبله: كالقن،
~~ولا يلزم استسعاء العبد، ولا قبول مال الغير، ولا تخليد القيمة في ذمة
~~المعسر برضا الشريك، ومن أعتق حصته لاجل قوم عليه ليعتق جميعه عنده، إلا أن
~~يبت الثاني، فنصيب الاول على حاله، وإن دبر حصته: تقاوياه ليرق كله أو
~~يدبر، وإن ادعى المعتق عيبه: فله استحلافه، وإن أذن السيد، أو أجاز عتق
~~عبده جزءا: قوم في مال السيد، وإن: احتيج لبيع المعتق: بيع، وإن أعتق أول
~~ولد: لم يعتق الثاني، ومات وإن أعتق جنينا، أو دبره: فحر، وإن
# لاكثر الحمل، إلا لزوج مرسل عليها، فلاقله، وبيعت إن سبق العتق دين، ورق،
~~ولا يستثنى ببيع، أو عتق، ولم يجز اشتراء ولي من يعتق على ولد صغير بماله،
~~ولا عبد لم يؤذن له من يعتق على سيده، وإن دفع عبد مالا لمن يشتريه، فإن
~~قال اشترني لنفسك، فلا شئ عليه، إن استثنى ماله، وإلا غرمه، وبيع فيه، ولا
~~رجوع له على العبد، والولاء له: كلتعتقني، وإن قال لنفسي: فحر وولاؤه
~~لبائعه، إن استثنى ماله، وإلا رق، وإن أعتق عبيدا في مرضه أو أوصى PageV01P259
~~بعتقهم، ولو سماهم، ولم يحملهم الثلث، أو أوصى بعتق ثلثهم أو بعدد سماه من
~~أكثر: أقرع: كالقسمة، إلا أن يرتب: فيتبع، أو يقول ثلث كل، أو أنصافهم، أو
~~أثلاثهم، وتبع سيده بدين، إن لم يستثن ماله، ورق، إن شهد شاهد برقه أو تقدم
~~دين وحلف واستؤني بالمال إن شهد شاهد بالولاء، أو اثنان أنهما لم يزالا
~~يسمعان أنه مولاه أو وارثه، وحلف، وإن شهد أحد الورثة، أو أقر أن أباه أعتق
~~عبدا لم يجز، ولم يقوم عليه، وإن شهد على شريكه بعتق نصيبه: فنصيب الشاهد
~~حر، إن أيسر شريكه، والاكثر على نفيه كعسره.
# باب التدبير التدبير: تعليق مكلف ms185 رشيد: وإن زوجة في زائد الثلث العتق
~~بموته، لا على وصية: كإن مت من مرضي، أو سفري هذا، أو حر بعد موتي، ما لم
~~يرده، ولم يعلقه، أو أنت حر بعد موتي بيوم بدبرتك، وأنت مدبر، أو حر عن دبر
~~مني، ونفذ تدبير نصراني لمسلم وأوجر له وتناول الحمل معها: كولد لمدبر من
~~أمته بعده، وصارت به أم ولد، إن عتق، وقدم الاب عليه في الضيق، وللسيد نزع
~~ماله، إن لم يمرض، ورهنه، وكتابته، لا إخراجه بغير حرية، وفسخ بيعه، إن لم
~~يعتق، والولاء له: لمكاتب، وإن جنى، فإن فداه، وإلا أسلم خدمته، تقاضيا،
~~وحاصه مجني عليه ثانيا، ورجع، إن وفى وإن عتق بموت سيده: اتبع بالباقي، أو
~~بعضه بحصته، وخير الوارث في إسلام ما رق، أو فكه وقوم بماله، وإذا لم يحمل
# الثلث، إلا بعضه: عتق، وبقي ماله بيده، وإن كان لسيده دين مؤجل على حاضر
~~ملئ: بيع بالنقد، وإن قربت غيبته: استؤني قبضه، وإلا بيع فإن حضر الغائب أو
~~أيسر المعدم بعد بيعه، عتق منه حيث كان، وأنت حر قبل موتي بسنة ق إن كان
~~السيد مليئا لم يوقف، فإن مات نظر، فإن صح PageV01P260
~~: اتبع بالخدمة وعتق من رأس المال، وإلا فمن الثلث، ولم يتبع، وإن كان غير
~~ملئ وقف خراج سنة، ثم يعطى السيد مما وقف ما خدم نظيره، وبطل التدبير بقتل
~~سيده عمدا، وباستغراق الدين له وللتركة، وبعضه بمجاوزة الثلث، وله حكم
~~الرق، وإن مات سيده حتى يعتق فيما وجد حينئذ، وأنت حر بعد موتي وموت فلان:
~~عتق من الثلث أيضا، ولا رجوع له، وإن قال بعد موت فلان بشهر: فمعتق لاجل من
~~رأس المال.
# باب في بيان أحكام الكتابة والمكاتب ندب مكاتبة أهل التبرع، وحط جزء
~~آخرا، ولم يجبر العبد عليها.
# والمأخوذ منها الجبر بكاتبتك، ونحوه بكذا، وظاهرها اشتراط التنجيم وصحد
~~خلافه، وجاز بغرر: كأبق، وجنين، وعبد فلان، لا لؤلؤ لم يوصف، أو كخمر، ورجع
~~لكتابة مثله، وفسخ ما عليه في مؤخر أو كذهب عن ms186 ورق وعكسه ومكاتبة ولي ما
~~لمحجوره بالمصلحة، ومكاتبة ق أمة وصغير، وإن بلا مال وكسب، وبيع كتابة، أو
~~جزء لا نجم، فإن وفى: فالولاء للاول: وإلا رق للمشتري، وإقرار مريض بقبضها،
~~إن ورث غير كلالة ومكاتبته بلا محاباة، وإلا ففي ثلثه، ومكاتبة جماعة
~~لمالك: فتوزع على قوتهم على الاداء يوم العقد، وهم، وإن زمن أحدهم حملاء
~~مطلقا: فيؤخذ من الملئ الجميع، ويرجع إن لم يعتق على الدافع، ولم يكن زوجا:
~~ولا يسقط عنهم شئ بموت واحد، وللسيد عتق قوي منهم، إن رضي الجميع وقووا،
~~فإن رد، ثم عجزوا: صح عتقه، والخيار
# فيها، ومكاتبة شريكين بمال واحد لا أحدهما، أو بمالين، وبمتحد بعقدين،
~~فيفسخ، ورضا أحدهما بتقديم الآخر، ورجع لعجز بحصته: كإن قاطعه بإذنه من
~~عشرين على عشرة، فإن عجز: خير المقاطع بين رد ما فضل به شريكه، وبين إسلام
~~حصته رقا، ولا رجوع له على الآذن وإن قبض PageV01P261
~~الاكثر، فإن مات: أخذق الآذن ماله، بلا نقص، إن تركه، وإلا فلا شئ له، وعتق
~~أحدهما وضع لما له، إلا إن قصد العتق: كإن فعلت: فنصفك حر، فكاتبه، ثم فعل:
~~وضع النصف، ورق كله إن عجز، وللمكاتب بلا إذن بيع واشتراء، ومشاركة،
~~ومقارضة، ومكاتبة، واستخلاف عاقد لامته، وإسلامها، أو فداؤها، إن جنت
~~بالنظر، وسفر لا يحل فيه نجم، وإقرار في رقبته، وإسقاط شفعته، لا عتق وإن
~~قريبا وهبة، وصدقة، وتزويج، وإقرار بجناية خطإ، وسفر بعد، إلا بإذن، وله
~~تعجيز نفسه، إن اتفقا، ولم يظهر له مال فيرق، ولو ظهر له مال كأن عجز عن
~~شئ، أو غاب عند المحل ولا مال له، وفسخ الحاكم، وتلوم لمن يرجوه: كالقطاعة،
~~ولو شرط خلافه، وقبض، إن غاب سيده، وإن قبل محلها، وفسخت، إن مات، وإن عن
~~مال، إلا لولد، أو غيره: دخل معه بشرط، أو غيره، فتؤدى حالة، ورثه من معه
~~في الكتابة فقط، ممن يعتق عليه، وإن لم يترك وفاء، وقوي ولده على السعي:
~~سعوا، وترك متروكه للولد، إن أمن: كأم ولده وإن وجد ms187 العوض معيبا، أو استحق
~~موصوفا: كمعين، وإن بشبهة، إن لم يكن له مال، ومضت كتابة كافر لمسلم،
~~وبيعت: كأن أسلم، وبيع معه من في عقده، وكفر بالصوم واشترط وطئ المكاتبة،
~~واستثناء حملها، أو ما يولد لها، وما يولد لمكاتب من أمته بعد الكتابة، أو
~~قليل: كخدمة، إن وفى: لغو، وإن عجز عن شئ، أو عن أرش جناية، وإن على سيده:
~~رق: كالقن، PageV01P262
~~وأدب: إن وطئ - بلا مهر، وعليه: نقص المكرهة، وإن حملت: خيرت في البقاء،
~~وأمومة الولد، إلا لضعفاء معها، أو أقوياء: لم يرضوا وحط حصتها، إن اختارت
~~الامومة، وإن قتل.
# فالقيمة للسيد، وهل قنا، أو مكاتبا، تأويلان، وإن اشترى من يعتق على
~~سيده: صح، وعتق إن عجز، والقول للسيد في الكتابة والاداء، لا القدر والجنس
~~والاجل، وإن أعانه جماعة، فإن لم يقصدوا الصدقة: رجعوا بالفضلة، وعلى السيد
~~بما قبضه، إن عجز، وإلا فلا، وإن أوصى بمكاتبته: فكتابة المثل، إن حمله
~~الثلث، وإن أوصى له بنجم، فإن حمل الثلث قيمته: جازت، وإلا فعلى الوارث
~~الاجازة أو عتق محمل الثلث، وإن أوصى لرجل بمكاتبه، أو بما عليه، أو بعتقه:
~~جازت، إن حمل الثلث قيمة كتابته، أو قيمة الرقبة على أنه مكاتب، وأنت حر،
~~على أن عليك ألفا، أو وعليك ألف: لزم العتق والمال، وخير العبد في الالتزام
~~والرد، في: أنت حر، على أن تدفع أو تؤدي، أو إن أعطيت، أو نحوه.
# باب في بيان أحكام أم الولد إن أقر السيد بوطئ ولا يمين إن أنكر: كأن
~~استبرأ بحيضة ونفاه، وولدت لستة أشهر، وإلا لحق به، ولو أتت لاكثره، إن ثبت
~~دلقاء علقة ففوق، ولو بامرأتين: كادعائها سقطا رأين أثره: عتقت من رأس
~~المال، وولدها من غيره، ولا يرده دين سبق: كاشتراء زوجته حاملا، لا بولد
~~سبق، أو ولد من وطئ شبهة، إلا أمة مكاتبه أو ولده، ولا يدفعه عزل، أو وطئ
~~بدبر، أو فخذين، إن أنزل، وجاز إجارتها برضاها، وعتق على مال، وله قليل
~~خدمة وكثيرها في ولدها من غيره، وأرش ms188 جناية عليهما، وإن مات فلوارثه،
~~والاستمتاع بها PageV01P263
~~وانتزاع مالها، ما لم يمرض، وكره له تزويجها، وإن
# برضاها، ومصيبتها إن بيعت من بائعها، ورد عتقها، وفديت، إن جنت بأقل
~~القيمة يوم الحكم والارش، وإن قال في مرضه: ولدت مني، ولا ولد لها: صدق إن
~~ورثه ولد، وإن أقر مريض بإيلاد أو بعتق في صحته: لم تعتق من ثلث، ولا من
~~رأس مال، وإن وطئ شريك فحملت: غرم نصيب الآخر، فإن أعسر، خير في اتباعه
~~بالقيمة يوم الوطئ، أو بيعها لذلك وتبعه بما بقي، وبنصف قيمة الولد، وإن
~~وطئاها بطهر فالقافة، ولو كان ذميا، أو عبدا، فإن أشركتهما، فمسلم، ووالي،
~~إذا بلغ أحدهما كأن لم توجد، وورثاه، إن مات أولا، وحرمت على مرتد.
# أم ولده حتى يسلم، ووقفت كمدبره، إن فر لدار الحرب، ولا تجوز كتابتها
~~وعتقت: إن أدت.
# فصل في بيان أحكام الولاء الولاء لمعتق، وإن ببيع من نفسه، أو عتق غير
~~عنه، بلا إذن، أو لم يعلم سيده، بعتقه حتى عتق، إلا كافرا أعتق مسلما،
~~ورقيقا إن كان ينتزع ماله، وعن المسلمين الولاء لهم: كسائبة وكره، وإن أسلم
~~العبد: عاد الولاء بإسلام السيد، وجر ولد المعتق، كأولاد المعتقة إن لم يكن
~~لهم نسب من حر، إلا لرق، أو عتق لآخر، ومعتقهما، وإن أعتق الاب، أو استلحق:
~~رجع الولاء لمعتقه من معتق الجد والام والقول لمعتق الاب، لا لمعتقها، إلا
~~أن تضع لدون ستة أشهر من عتقها وإن شهد واحد بالولاء، أو اثنان بأنهما لم
~~يزالا يسمعان أنه مولاه أو ابن عمه: لم يثبت، لكنه يحلف، ويأخذ المال بعد
~~الاستيناء، وقدم عاصب النسب، ثم المعتق، ثم PageV01P264
~~عصبته: كالصلاة، ثم معتق معتقه، ولا ترث أنثى، إن لم تباشره بعتق، أو جره
~~ولاء بولادة، أو عتق، ولو اشترى ابن وبنت: أباهما، ثم اشترى الاب عبدا فمات
~~العبد بعد الاب، ورثه الابن وإن مات
# لابن أولا، فللبنت، النصف لعتقها نصف المعتق، والربع لانها معتقة نصف
~~أبيه، وإن مات الابن، ثم الاب.
# فللبنت النصف بالرحم، ms189 والربع بالولاء، والثمن بجره.
# باب في بيان الوصية صح إيصاء حر، مميز، مالك وإن سفيها أو صغيرا، وهل إن
~~لم يتناقص قوله، أو أوصى بقربة ؟ تأويلان وكافرا، إلا بكخمر لمسلم، لمن يصح
~~تملكه كمن سيكون، إن استهل، ووزع لعدده بلفظ أو إشارة مفهمة، وقبول المعين
~~شرط بعد الموت.
# فالملك له بالموت وقوم بغلة حصلت بعده ولم يحج رق لاذن في قبوله كإيصائه
~~بعتقه، وخيرت جارية الوطئ، ولها الانتقال، وصح لعبد وارثه، إن اتحد، أو
~~بتافه أريد به العبد، ولمسجد، وصرف في مصالحه، ولميت علم بموته، ففي دينه
~~أو وارثه، ولذمي، وقاتل علم الموصي بالسبب، وإلا.
# فتأويلان وبطلت بردته، وإيصاء بمعصية، ولوارث: كغيره بزائد الثلث يوم
~~التنفيذ، وإن أجيز.
# فعطية، ولو قال.
# إن لم يجيزوا فللمساكين، بخلاف العكس، وبرجوع فيها وإن بمرض بقول، أو
~~بيع، وعتق، وكتابة وإيلاد، وحصد زرع، ونسج غزل، وصوغ فضة، وحشو قطن، وذبح
~~شاة، وتفصيل شقة، وإيصاء بمرض أو سفر انتفيا، قال: إن مت فيهما، وإن بكتاب،
~~ولم يخرجه.
# أو أخرجه، ثم استرده بعدهما، ولو أطلقها، لا إن لم يسترده، أو PageV01P265
~~قال متى حدث الموت أو بنى العرصة، واشتركا.
# كإيصائه بشئ لزيد، ثم لعمرو، ولا برهن، وتزويج رقيق، وتعليمه، ووطئ، ولا
~~إن أوصى بثلث ماله فباعه.
# كثيابه واستخلف غيرها، أو بثوب فباعه، ثم اشتراه، بخلاف مثله، ولا إن جصص
~~الدار، أو صبغ الثوب، أو لت السويق، فللموصى له بزيادته وفي نقص العرصة.
# قولان، وإن أوصى بوصية بعد أخرى فالوصيتان كنوعين، ودراهم، وسبائك، وذهب،
~~وفضة، وإلا.
# فأكثرهما، وإن تقدم، وإن أوصى لعبده بثلثه.
# عتق، إن حمله الثلث، وأخذ باقيه وإلا.
# قوم في ماله، ودخل الفقير في المسكين، كعكسه، وفي الاقارب، والارحام،
~~والاهل أقاربه لامه، إن لم يكن أقارب لاب والوارث.
# كغيره، بخلاف أقاربه هو، وأوثر المحتاج الابعد، إلا لبيان.
# فيقدم الاخ، وابنه، على الجد، ولا يخص، والزوجة في جيرانه لا عبد مع
~~سيده، وفي وللد صغير وبكر: قولان، والحمل في الجارية إن لم يستثنه،
~~والاسفلون في الموالي، والحمل ms190 في الولد، والمسلم يوم الوصية في عبيده
~~المسلمين، لا الموالي في تميم، أو بنيهم، ولا الكافر في ابن السبيل، ولم
~~يلزم تعميم، كغزاة، واجتهد، كزيد معهم، ولا شئ لوارثه قبل القسم، وضرب
~~لمجهول فأكثر بالثلث، وهل يقسم على الحصص، قولان، والموصى بشرائه للعتق.
# يزاد لثلث قيمته ثم استؤني، ثم ورث، وببيع ممن أحب بعد النقص والاباية،
~~واشتراء لفلان، وأبى بخلا بطلت، ولزيادة: فللموصى له، وببيعه للعتق نقص
~~ثلثه، وإلا خير الوارث في بيعه، أو عتق ثلثه، أو القضاء به لفلان، في: له،
~~وبعتق عبد لا يخرجمن ثلث الحاضر، وقف، إن كان لاشهر يسيرة، وإلا عجل عتق
~~ثلث الحاضر، ثم تمم منه، ولزم إجازة الوارث بمرض لم يصح بعده، PageV01P266
~~إلا لتبين عذر بكونه في نفقته، أو دينه أو سلطانه، إلا أن يحلف من يجهل
~~مثله أنه جهل أن له الرد، لا بصحة ولو بكسفر، والوارث يصير غير وارث، وعكسه
~~المعتبر مآله، ولو لم يعلم واجتهد في ثمن مشترى لظهار، أو لتطوع بقدر
~~المال، فإن سمى في تطوع يسيرا، أو قل الثلث، شورك
# به في عبد، وإلا فآخر نجم مكاتب، وإن عتق فظهر دين يرده أو بعضه، رق
~~المقابل، وإن مات بعد اشترائه ولم يعتق.
# اشتري غيره لمبلغ الثلث، وبشاة أو بعدد من ماله: شارك بالجزء، وإن لم يبق
~~إلا ما سمى فهو له، إن حمله الثلثث، لا ثلث غنمي فتموت، وإن لم يكن له غنم.
# فله شاة وسط، وإن قال من غنمي ولا غنم له.
# بطلت كعتق عبد من عبيده فماتوا وقدم لضيق الثلث.
# فك أسير، ثم مدبر صحة ثم صداق مريض، ثم زكاة أوصى بها، إلا أن يعترف
~~بحلولها، ويوصي فمن رأس المال.
# كالحرث والماشية، وإن لم يوص بها، ثم الفطر، ثم كفارة ظهار وقتل وأقرع
~~بينهما، ثم كفارة يمينه، ثم فطر رمضان، ثم للتفريط، ثم النذر ثم المبتل،
~~ومدبر المرض، ثم الموصى بعتقه معينا عنده أو يشترى أو لكشهر، أو بمال
~~فعجله، ثم الموصى بكتابته، والمعتق بمال والمعتق إلى ms191 أجل بعد، ثم المعتق
~~لسنة على أكثر، ثم بعتق لم يعين ثم حج إلا لضرورة فيتحاصان كعتق لم يعين،
~~ومعين غيره، وجزئه وللمريض.
# اشتراء من يعتق عليه بثلثه، ويرث، لا إن أوصى بشراء ابنه، وعتق، وقدم
~~الابن على غيره، وإن أوصى PageV01P267
~~بمنفعة معين، أو بما ليس فيها، أو بعتق عبده بعد موته بشهر، ولا يحمل الثلث قيمته.
# خير الوارث بين أن يجيز، أو يخلع ثلث الجميع، وبنصيب ابنه، أو مثله،
~~فبالجميع، لا اجعلوه وارثا معه، أو ألحقوه به: فزائد، وبنصيب أحد ورثته:
~~فبجزء من عدد رؤوسهم، وبجزء أو سهم: فبسهم من فريضته وفي كون ضعفه مثله أو مثليه.
# تردد،
# وبمنافع عبد، ورثت عن الموصى له وإن حددها بزمن، فكالمستأجر، فإن قتل.
# فللوارث القصاص أو القيمة.
# كأن جنى، إلا أن يفديه المخدم، أو الوارث، فتستمر، وهي، ومدبر، إن كان
~~بمرض فيما علم، ودخلت فيه، وفي العمرى، وفي سفينة، أو عبد شهر تلفهما، ثم
~~ظهرت السلامة قولان، لا فيما أقر به في مرضه، أو أوصى به لوارث، وإن ثبت أن
~~عقدها خطه، أو قرأها ولم يشهد، أو يقل.
# أنفذوها.
# لم تنفذ، وندب فيه.
# تقديم التشهد، ولهم الشهادة، وإن لم يقرأه، ولا فتح، وتنفذ، ولو كانت
~~الوصية عنده، وإن شهدا بما فيها وما بقي فلفلان، ثم مات ففتحت فإذا فيها.
# وما بقي فللمساكين.
# قسم بينهما، وكتبتها عند فلان فصدقوه، أو أوصيته بثلثي فصدقوه.
# يصدق، إن لم يقل لابني، ووصيي فقط، يعم، وعلى كذا.
# يخص به كوصيي، حتى يقدم فلان، أو إلى أن يتزوج زوجتي، وإن زوج موصى على
~~بيع تركته، وقبض ديونه.
# صح، وإنما يوصي على المحجور عليه أب، أو وصية كأم، إن قل، ولا ولي.
# وورث عنها لمكلف: مسلم، عدل، كاف، وإن أعمى، وامرأة، وعبدا وتصرف بإذن
~~سيده، وإن أراد الاكابر بيع موصى: اشتري للاصاغر، وطرو الفسق يعزله، ولا
~~يبيع الوصي عبدا يحسن القيام بهم PageV01P268
~~، ولا التركة إلا بحضرة الكبير، ولا يقسم على غائب بلا حاكم، ولاثنين حمل
~~على التعاون، وإن مات ms192 أحدهما أو اختلفا.
# فالحاكم، ولا لاحدهما إيصاء، ولا لهما قسم المال، وإلا ضمنا، وللوصي،
~~اقتضاء الدين، وتأخيره بالنظر،
# والنفقة على الطفل بالمعروف، وفي ختنه وعرسه وعيده، ودفع نفقة له قلت،
~~وإخراج فطرته، وزكاته، ورفع للحاكم.
# إن كان حاكم حنفي، ودفع ماله قراضا، وبضاعة، ولا يعمل هو به، واشتراء من
~~التركة، وتعقب بالنظر، إلا كحمارين قل ثمنهما، وتسوق بهما الحضر والسفر،
~~وله عزل نفسه في حياة الموصي، ولو قبل، لا بعدهما، وإن أبى القبول بعد
~~الموت: فلا قبول له بعد، والقول له في قدر النفقة، لا في تاريخ الموت، ودفع
~~ماله بعد بلوغه.
# في بيان الفرائض يخرج من تركة الميت: حق تعلق بعين: كالمرهون، وعبد جنى
~~ثم مؤن تجهيزه بالمعروف، ثم تقضى ديونه، ثم وصاياه من ثلث الباقي، ثم
~~الباقي لوارثه من ذي النصف الزوج، وبنت، وبنت ابن، إن لم تكن بنت، وأخت
~~شقيقة، أو لاب، إن لم تكن شقيقة، وعصب كلا: أخ يساويها، والجد الاوليان،
~~والاخريين، ولتعددهن: الثلثان وللثانية مع الاولى: السدس، وإن كثرن، وحجبها
~~ابن فوقها، وبنتان فوقها، إلا الابن في درجتها مطلقا، أو PageV01P269
~~أسفل: فمعصب، وأخت لاب فأكثر مع الشقيقة: فأكثر كذلك، إلا أنه إنما يعصب
~~الاخ والربع الزوج بفرع، وزوجة فأكثر، والثمن: لها، أو لهن بفرع لاحق،
~~والثلثين لذي النصف، إن تعدد، والثلث: لام وولديها فأكثر، وحجبها من الثلث
~~للسدس: ولد وإن سفل، وأخوان، أو أختان مطلقا ولها ثلث الباقي في زوج
~~وأبوين، وزوجة وأبوين، والسدس: للواحد من ولد الام مطلقا،
# وسقط بابن، وابنه، وبنت وإن سفلت وأب وجد، والاب أو الام مع ولد وإن سفل،
~~والجدة فأكثر، وأسقطها الام مطلقا، والاب: الجدة من قبله، والقربى من جهة
~~الام البعدى من جهة الاب، وإلا اشتركتا، وأحد فروض الجد غير المدلى بأنثى
~~وله مع الاخوة أو الاخوات الاشقاء أو لاب: الخير من الثلث أو المقاسمة،
~~وعاد الشقيق بغيره، ثم رجع: كالشقيقة بمالها، لو لم يكن جد، وله مع ذي فرض
~~معها السدس، أو ثلث الباقي، أو المقاسوة ولا ms193 يفرض لاخت معه، إلا في
~~الاكدرية، والغراء، زوج وجد.
# وأم، وأخت شقيقة، أو لاب: فيفرض لها، وله، ثم يقاسمها، وإن كان محلها أخ
~~لاب ومعه إخوة لام، سقط ولعاصب ورث المال أو الباقي بعد الفرض، وهو الابن،
~~ثم ابنه، وعصب كل: أخته، ثم الاب، ثم الجد والاخوة كما تقدم: الشقيق، ثم
~~للاب، وهو كالشقيق عند عدمه، إلا في الحمارية، والمشتركة، زوج، وأم، أو جدة
~~وأخوان، م، وشقيق وحده، أو مع غيره: فيشاركون الاخوة للام الذكر كالانثى،
~~وأسقطه أيضا الشقيقة التي كالعاصب لبنت، أو بنت ابن فأكثر، ثم بنوهما، ثم
~~العم الشقيق، ثم لاب، ثم عم الجد الاقرب، فالاقرب، وإن غير شقيق، وقدم مع
~~التساوي PageV01P270
~~الشقيق مطلقا، ثم المعتق كما تقدم، ثم بيت المال، ولا يرد، ولا يدفع لذوي
~~الارحام ويرث بفرض وعصوبة الاب، ثم الجد مع بنت وإن سفلت كابن عم أخ لام،
~~وورث ذو فرضين بالاقوى، وإن اتتفق في المسلمين: كأم، أو بنت أخت، ومال
~~الكتابي الحر المؤدي للجزية لاهل دينه من كورته، والاصول: اثنان، وأربعة،
~~وثمانية، وثلاثة، وستة، واثنا عشر، وأربعة وعشرون، فالنصف.
# من اثنين، والربع من أربعة، والثمن من ثمانية، والثلث من ثلاثة، والسدس
~~من ستة، والربع والثلث أو السدس من اثني عشر، والثمن والثلث أو السدس من
~~أربعة وعشرين،
# وما لا فرض فيها: فأصلها عدد عصبتها، وضعف للذكر على الانثى، وإن زادت
~~الفروض: أعيلت، فالعائل: الستة لسبعة، ولثمانية، ولتسعة، ولعشرة، والاثنا
~~عشر - لثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر، والاربعة والعشرون: لسبعة وعشرين:
~~زوجة، وأبوان، وابنتان، وهي المنبرية، لقول علي: صار ثمنها تسعا، ورد كل
~~صنف انكسرت عليه سهامه إلى وفقه، وإلا ترك، وقابل بين اثنين فأخذ أحد
~~المثلين، أو أكثر المتداخلين وحاصل ضرب أحدهما في وفق الآخر، إن توافقا:
~~وإلا ففي كله، إن تباينا، ثم بين الحاصل والثالث، ثم كذلك، وضرب في العول
~~أيضا، وفي الصنفين اثنتا عشرة صورة، لان كل صنف، إما أن يوافق سهامه، أو
~~يباينها، أو يوافق أحدهما ويباين الآخر، ثم كل إما ms194 أن يتداخلا، أو يتوافقا،
~~أو يتباينا أو يتماثلا، فالتداخل، أن يفني أحدهما الآخر أولا وإلا فإن بقي
~~واحد فمتباين، وإلا فالموافقة بنسبة مفرد للعدد المفني آخرا، ولكل من
~~التركة بنسبة حظه من المسألة، أو تقسم التركة على م صحت منه المسألة كزوج،
~~وأم، وأخت PageV01P271
~~للزوج: ثلاثة، والتركة.
# عشرون، فالثلاثة من الثمانية ربع وثمن، فيأخذ سبعة ونصفا، وإن أخذ أحدهم
~~عرضا فأخذه بسهمه وأردت معرفة قيمته.
# فاجعل المسألة سهام غير الآخد ثم اجعل لسهامه من تلك النسبة، فإن زاد
~~خمسة ليأخذ: فزدها على العشرين، ثم اقسم، وإن مات بعض قبل القسمة وورثه
~~الباقون كثلاثة بنين مات أحدهم أو بعض: كزوج معهم، وليس أباهم: فكالعدم،
~~وإلا: صحح الاولى، ثم الثانية، فإن انقسم نصيب الثاني على ورثته: كابن وبنت
~~مات وترك أختا وعاصبا: صحتا، وإلا وفق بين نصيبه، وما صحت منه مسألته،
~~واضرب وفق الثانية في الاولى كابنين وابنتين: مات أحدهما، وترك زوجة وبنتا،
~~وثلاثة بني ابن، فمن له شئ من الاولى: ضرب له في وفق الثانية، ومن له شئ من
~~الثانية: ففي وفق سهام الثاني، وإن لم يتوافقا: ضربت ما صحت منه مسألته
~~فيما صحت منه الاولى.
# كموت أحدهما عن ابن
# وبنت، وإن أقر أحد الورث فقط بوارث.
# فله ما نقصه الاقرار تعمل فريضة الانكار، تم فريضة الاقرار تم انظر ما
~~بينهما من تداخل وتباين وتوافق، الاول والثاني كشقيقتين وعاصب، أقرت واحدة
~~بشقيقة أو بشقيق، والثالث.
# كابنتين وابن أقر بابن، وإن أقر ابن ببنت، وبنت بابن فالانكار من ثلاثة،
~~وإقراره من أربعة، وهي من خمسة فتضرب أربعة في خمسة بعشرين، ثم في ثلاثة
~~يرد الابن عشرة، وهي ثمانية، وإن أقرت زوجة حامل، وأحد أخويه أنها ولدت
~~حيا، فالانكار من ثمانية.
# كالاقرار، وفريضة الابن من ثلاثة: تضرب في ثمانية، وإن أوصى بشائع: كربع،
~~أو جزء من أحد عشر.
# أخذ مخرج الوصية ثم إن انقسم الباقي على الفريضة كابنين وأوصى بالثلث.
# فواضح، وإلا وفق بين الباقي والمسألة PageV01P272
~~، واضرب الوفق في مخرج الوصية.
# كأربعة أولاد، ms195 وإلا.
# فكاملها.
# كثلاثة، وإن أوصى بسدس وسبع، ضربت ستة في سبعة ثم في أصل المسألة، أو في
~~وفقها، ولا يرث ملاعن وملاعنة، وتوأماها شقيقان، ولا رقيق، ولسيد المعتق
~~بعضه جميع إرثه، ولا يورث إلا المكاتب ولا قاتل عمدا عدوانا، وإن أتى بشبهة
~~كمخطئ من الدية، ولا مخالف في دين كمسلم مع مرتد أو غيره، وكيهودي مع
~~نصراني، وسواهما ملة وحكم بين الكفار بحكم المسلم، إن لم يأب بعض، إلا أن
~~يسلم بعض فكذلك، إن لم يكونوا كتابيين، وإلا فبحكمهم، ولا من جهل تأخر
~~موته، ووقف القسم للحمل، ومال المفقود للحكم بموته، وإن مات مورثه قدر حيا
~~وميتا، ووقف المشكوك فيه فإن مضت مدة التعمير فكالمجهول.
# فذات زوج، وأم، وأخت، وأب مفقود، فعلى حياته من ستة، وموته كذلك، وتعول
~~لثمانية، وتضرب الوفق في الكل بأربعة وعشرين، للزوج.
# تسعة، وللام أربعة، ووقف الباقي.
# فإن ظهر أنه حي فللزوج ثلاثة، وللاب ثمانية، أو موته أو مضي مدة التعمير
~~فللاخت تسعة، وللام: اثنان، وللخنثى المشكل: نصف نصيبي ذكر وأنثى، تصحح
~~المسألة على التقديرات، ثم تضرب الوفق، أو الكل، ثم في حالتي الخنثى تأخذ
~~من كل نصيب من الاثنين: النصف، وأربعة الربع، فما اجتمع: فنصيب كل: كذكر،
~~وخنثى، فالتذكير من اثنين، والتأنيث من ثلاثة، تضرب الاثنين فيها، ثم في
~~حالتي الخنثى له في الذكورة: ستة، وفي الانوثة أربعة، فنصفها خمسة وكذلك
~~غيره، وكخنثيين، وعاصب.
# فأربعة أحوال، تنتهي لاربعة وعشرين، لكل أحد عشر، وللعاصب اثنان، فإن بال
~~من واحد، أو كان أكبر، أو أسبق، أو نبتت له لحية، أو ثدي، أو حصل حيض، أو
~~مني، فلا إشكال.
PageV01P273


# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) انظر ترجمته في الدرر الكامنة لابن حجر (2 / 86) والنجوم الزاهرة لابن
~~تغري بردي (11 / 92) وحسن المحاضرة للسيوطي (1 / 262) والديباج المذهب لابن
~~فرحون (115، 116) والبستان لابن مريم

# (96 - 100) ونيل الابتهاج للتنبكتي (112 - 115) وكشف الظنون لحاجي خليفة
~~(1628 - 1831 - 1842 - 1855).
PageV01P001 ms196