######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011355
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: خليل بن إسحاق بن موسى، ضياء الدين الجندي المالكي المصري (المتوفى: 776هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 776
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر العلامة خليل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه مالكي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011355
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11355
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11355
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد جاد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1426هـ/2005مـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الحديث/القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة
# المؤلف
# يقول الفقير المضطر لرحمة ربه المنكسر خاطره لقلة العمل والتقوى خليل بن
~~إسحاق المالكي: الحمد لله حمدا يوافي ما تزايد من النعم والشكر له على ما
~~أولانا من الفضل والكرم لا أحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه ونسأله
~~اللطف والإعانة في جميع الأحوال وحال حلول الإنسان في رمسه1 والصلاة
~~والسلام على محمد سيد العرب والعجم المبعوث لسائر الأمم وعلى آله وأصحابه
~~وأزواجه وذريته وأمته أفضل الأمم.
# وبعد:
# فقد سألني جماعة أبان الله لي ولهم معالم التحقيق وسلك بنا وبهم أنفع
~~طريق مختصرا على مذهب الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى مبينا لما به
~~الفتوى فأجبت سؤالهم بعد الاستخارة مشيرا ب"فيها" للمدونة وب"أول" إلى
~~اختلاف شارحيها في فهمها وب"الاختيار" للخمي2 لكن إن كان بصيغة الفعل فذلك
~~لاختياره هو في نفسه وبالاسم فذلك لاختياره من الخلاف وب"الترجيح" لابن
~~يونس3 PageV01P011
# كذلك وب"الظهور" لابن رشد1 كذلك وب"القول" للمازري2 كذلك وحيث قلت:
~~"خلاف" فذلك للاختلاف في التشهير3 وحيث ذكرت قولين أو أقوالا فذلك لعدم
~~مختصر اطلاعي في الفرع على أرجحية منصوصة وأعتبر من المفاهيم مفهوم الشرط
~~فقط وأشير ب"صحح" أو "استحسن" إلى أن شيخا غير الذين قدمتهم صحح هذا أو
~~استظهره وب"التردد" لتردد المتأخرين في النقل أو لعدم نص المتقدمين وب"لو"
~~إلى خلاف مذهبي.
# يالله أسأل أن ينفع به من كتبه أو قرأه أو حصله أو سعى في شيء منه والله
~~يعصمنا من الزلل ويوفقنا في القول والعمل ثم أعتذر لذوي الألباب من التقصير
~~الواقع في هذا الكتاب وأسأل بلسان التضرع والخشوع وخطاب التذلل والخضوع أن
~~ينظر بعين الرضا والصواب فما كان من نقص كملوه ومن خطأ أصلحوه فقلما يخلص
~~مصنف من الهفوات أو ينجو مؤلف من العثرات. PageV01P012
### | القسم الأول: في العبادات وما يتعلق بها
### | باب في أحكام الطهارة وما يناسبهما
### | مدخل
# ...
# باب في أحكام الطهارة وما يناسبهما
# يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق وهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وإن جمع
~~من ندى أو ms001 ذاب بعد جموده أو كان سؤر بهيمة أو حائض أو جنب أو فضلة طهارتهما
~~أو كثيرا خلط بنجس لم يغيره أو شك في مغيره هل يضر1 أو تغير بمجاوره2 وإن
~~بدهن لاصق أو برائحة قطران وعاء مسافر أو بمتولد منه أو بقراره كملح أو
~~بمطروح3 فيه ولو قصدا من تراب أو ملح والأرجح السلب بالملح4 وفي الاتفاق
~~على السلب به إن صنع تردد5 لا بمتغير لونا أو طعما أو ريحا بما يفارقه
~~غالبا من طاهر أو نجس كدهن خالط أو بخار مصطكي وحكمه كمغيره.
# ويضر بين تغير بحبل سانية كغدير بروث ماشية أو بئر بورق شجر أو تبن
~~والأظهر في بئر البادية بهما الجواز وفي جعل المخالط الموافق كالمخالف نظر
~~وفي التطهير بماء جعل في الفم قولان وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد
~~ويسير كآنية وضوء وغسل بنجس لم يغير أو ولغ فيه كلب وراكد يغتسل فيه وسؤر
~~شارب خمر وما أدخل يده فيه وما لا يتوقى نجسا من ماء لا إن عسر الاحتراز
~~منه أو كان طعاما كمشمس6 وإن ريئت7 على فيه وقت استعماله عمل PageV01P015
# عليها وإذا مات بري ذو نفس سائلة براكد ولم يتغير ندب نزح بقدرهما لا إن
~~وقع ميتا وإن زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية وعدمها أرجح
~~وقبل خبر الواحد إن بين وجهها أو اتفقا مذهبا وإلا فقال: يستحسن تركه وورود
~~الماء على النجاسة كعكسه.
# PageV01P016
### | فصل في بيان الأعيان الطاهرة من الأعيان النجسة
# الطاهر ميت ما لا دم له1 والبحري ولو طالت حياته ببر2 وما ذكي3 وجزؤه إلا
~~محرم الأكل وصوف ووبر وزغب ريش وشعر ولو من خنزير إن جزت والجماد وهو جسم
~~غير حي ومنفصل عنه إلا المسكر والحي ودمعه وعرقه ولعابه ومخاطه وبيضه ولو
~~أكل نجسا إلا المذر4 والخارج بعد الموت ولبن آدمي إلا الميت5 ولبن غيره
~~تابع6 وبول وعذرة من مباح إلا المغتذي بنجس وقيء إلا المتغير عن الطعام
~~وصفراء وبلغم ومرارة مباح ودم لم يسفح ومسك وفأرته ms002 وزرع بنجس7 وخمر تحجر أو
~~خلل. والنجس ما استثني وميت غير ما ذكر ولو قملة أو آدميا والأظهر طهارته
~~وما أبين من حي وميت من قرن وظلف وعظم وظفر وعاج وقصب ريش وجلد ولو دبغ
~~ورخص فيه مطلقا إلا من خنزير بعد دبغه في يابس وماء وفيها كراهة العاج
~~والتوقف في الكيمخت8 ومني ومذي PageV01P016
# وودي وقيح وصديد ورطوبة فرج ودم مسفوح ولو من سمك وذباب وسوداء ورماد نجس
~~ودخانه وبول وعذرة من آدمي ومحرم ومكروه وينجس كثير طعام مائع بنجس قل:
~~كجامد إن أمكن السريان وإلا فبحسبه ولا يطهر زيت خولط ولحم طبخ وزيتون ملح
~~وبيض صلق بنجس وفخار بغواص وينتفع بمتنجس لا نجس في غير مسجد وآدمي ولا
~~يصلى بلباس كافر بخلاف نسجه ولا بما ينال فيه مصل آخر ولا بثياب غير مصل
~~إلا كرأسه ولا بمحاذي فرج1 غير عالم وحرم استعمال ذكر محلى ولو منطقة وآلة
~~حرب إلا المصحف والسيف والأنف وربط سن مطلقا وخاتم الفضة لا ما بعضه ذهب
~~ولو قل وإناء نقد واقتناؤه وإن لامرأة وفي المغشى والمموه والمضبب وذي
~~الحلقة وإناء الجوهر قولان وجاز للمرأة الملبوس مطلقا ولو نعلا لا: كسرير.
~~PageV01P017
### | فصل في حكم إزالة النجاسة وما يعفى عنه منها
# هل إزالة النجاسة عن ثوب مصل ولو طرف عمامته وبدنه ومكانه لا طرف حصيره
~~سنة أو واجبة إن ذكر وقدر وإلا أعاد الظهرين للاصفرار؟ خلاف2 وسقوطها في
~~صلاة مبطل كذكرها فيها لا قبلها أو كانت أسفل نعل فخلعها وعفي عما يعسر
~~كحدث مستنكح وبلل باسور في يد إن كثر الرد أو ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب
~~لها ثوب للصلاة ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد وبول فرس لغاز بأرض حرب
~~وأثر ذباب من عذرة وموضع حجامة مسح فإذا برىء غسل وإلا أعاد في الوقت.
# وأول بالنسيان وبالإطلاق وكطين مطر وإن اختلطت العذرة بالمصيب لا إن
~~PageV01P017
# غلبت وظاهرها العفو ولا إن أصاب عينها وذيل امرأة مطال للستر ورجل بلت
~~يمران بنجس يبس يطهران بما بعده ms003 وخف ونعل من روث دواب وبولها إن دلكا لا
~~غيره فيخلعه الماسح لا ماء معه ويتيمم واختار إلحاق رجل الفقير وفي غيره
~~للمتأخرين قولان وواقع على مار وإن سأل صدق المسلم.
# وكسيف صقيل لإفساده من دم مباح وأثر دمل لم ينك وندب إن تفاحش كدم
~~البراغيت إلا في صلاة ويطهر محل النجس بلا نية بغسله إن عرف وإلا فبجميع
~~المشكوك فيه: ككميه بخلاف ثوبيه فيتحرى بطهور منفصل كذلك ولا يلزم عصره مع
~~زوال طعمه لا لون وريح عسرا والغسالة المتغيرة نجسة ولو زال عين النجاسة
~~بغير المطلق لم يتنجس ملاقي محلها وإن شك في إصابتها لثوب وجب نضحه وإن ترك
~~أعاد الصلاة: كالغسل وهو رش باليد بلا نية لا إن شك في نجاسة المصيب أو
~~فيهما وهل الجسد كالثوب أو يجب غسله؟ خلاف وإذا اشتبه طهور بمتنجس أو نجس
~~صلى بعدد النجس وزيادة إناء وندب غسل إناء ماء ويراق لا طعام وحوض تعبدا
~~سبعا بولوغ كلب مطلقا لا غيره عند قصد الاستعمال بلا نية ولا تتريب ولا
~~يتعدد بولوغ كلب أو كلاب.
# PageV01P018
### | فصل في فرائض الوضوء وسننه وفضائله
# فرائض الوضوء: فرائض الوضوء غسل ما بين الأذنينومنابت شعر الرأس المعتاد
~~والذقن وظاهر اللحية فيغسل الوترة وأسارير جبهته وظاهر شفتيه بتخليل شعر
~~تظهر البشرة تحته لا جرحا برىء أو خلق غائرا ويديه بمرفقيه وبقية معصم إن
~~قطع: ككف بمنكب بتخليل أصابعه لا إجالة خاتمه1 ونقض غيره ومسح ما على
~~الجمجمة بعظم صدغيه مع المسترخي ولا ينقض ضفره رجل أو امرأة ويدخلان يديهما
~~تحته في PageV01P018
# رد المسح1 وغسله مجز وغسل رجليه بكعبيه الناتئين بمفصلي الساقين وندب
~~تخليل أصابعهما ولا يعيد من قلم ظفره أو حلق رأسه وفي لحيته قولان2 وهل
~~الموالاة واجبة إن ذكر وقدر وبنى بنية إن نسي مطلقا وإن عجز ما لم يطل
~~بجفاف أعضاء بزمن اعتدلا أو سنة؟ خلاف3 ونية رفع الحدث عند وجهه أو الفرض
~~أو استباحة ممنوع4 وإن مع تبرد أو أخرج بعض المستباح أو نسي حدثا لا ms004 أخرجه
~~أو نوى مطلق الطهارة أو استباحة ما ندبت له أو قال: إن كنت أحدثت فله أو
~~جدد فتبين حدثه أو ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل أو فرق النية على الأعضاء
~~والأظهر في الأخير الصحة وعزوبها بعده5 ورفضها مغتفر وفي تقدمها بيسير
~~خلاف. PageV01P019
### | سنن الوضوء
# وسننه: غسل يديه أولا ثلاثا تعبدا بمطلق ونية ولو نظيفتين أو أحدث في
~~أثنائه مفترقتين ومضمضة واستنشاق وبالغ مفطر6 وفعلهما بست أفضل7 وجازا أو
~~إحداهما بغرفة واستنثار ومسح وجهي كل أذن وتجديد مائهما ورد مسح رأسه
~~PageV01P019
# وترتيب فرائضه1 فيعاد المنكس وحده إن بعد بجفاف وإلا مع تابعه ومن ترك
~~فرضا أتى به وبالصلاة وسنة فعلها لما يستقبل. PageV01P020
### | فضائل الوضوء
# وفضائله: موضع وقلة الماء بلا حد كالغسل وتيمن أعضاء وإناء إن فتح وبدء
~~بمقدم رأسه وشفع غسله وتثليثه وهل الرجلان كذلك؟ أو المطلوب الإنقاء2 وهل
~~تكره الرابعة أو تمنع خلاف وترتيب سننه أو مع فرائضه وسواك وإن بإصبع كصلاة
~~بعدت منه وتسمية وتشرع في غسل وتيمم وأكل وشرب وزكاة وركوب دابة وسفينة
~~ودخول وضده لمنزل ومسجد ولبس وغلق باب وإطفاء مصباح ووطء وصعود خطيب منبرا
~~وتغميض ميت ولحده ولا تندب إطالة الغرة3 ومسح الرقبة وترك مسح الأعضاء وإن
~~شك في ثالثة ففي كراهتها وندبها قولان قال: المازري كشكه في صوم يوم عرفة
~~هل هو العيد؟ PageV01P020
### | فصل في آداب قضاء الحاجة والاستنجاء
# ندب لقاضي الحاجة جلوس ومنع برخو نجس4 وتعين القيام واعتماد على رجل
~~واستنجاء بيد يسريين وبلها قبل لقي الأذى وغسلها بكتراب بعده وستر إلى محله
~~وإعداد مزيله ووتره وتقديم قبله وتفريج فخذيه واسترخاؤه وتغطية رأسه.
~~PageV01P020
# وعدم التفاته وذكر ورد بعده وقبله فإن فات ففيه إن لم يعد وسكوت إلا لمهم
~~وبالفضاء تستر
# وبعد واتقاء جحر وريح ومورد وطريق وشط وظل وصلب وبكنيف نحى ذكر الله
~~ويقدم يسراه دخولا ويمناه خروجا عكس مسجد والمنزل يمناه بهما وجاز بمنزل
~~وطء وبول مستقبل قبلة ومستدبرا وإن لم يلجأ وأول بالساتر وبالإطلاق لا في
~~الفضاء وبستر قولان تحتملهما والمختار ms005 الترك لا القمرين1 وبيت المقدس ووجب
~~استبراء باستفراغ أخبثيه مع سلت ذكر ونثر خفا وندب جمع ماء وحجر ثم ماء
~~وتعين في مني وحيض ونفاس وبول امرأة ومنتشر عن مخرج كثيرا ومذي بغسل ذكره
~~كله ففي النية وبطلان صلاة تاركها أو تارك كله قولان. ولا يستنجي من ريح
~~وجاز بيابس طاهر منق غير مؤذ ولا محترم لا مبتل ونجس وأملس ومحدد ومحترم من
~~مطعوم ومكتوب وذهب وفضة وجدار وعظم وروث فإن أنقت أجزأت كاليد ودون الثلاث
~~PageV01P021
### | فصل في نواقض الوضوء
# نقض الوضوء بحدث وهو الخارج المعتاد في الصحة لا حصى ودود ولو ببلة وبسلس
~~فارق أكثر: كسلس مذي قدر على رفعه وندب إن لازم أكثر لا إن شق2 وفي اعتبار
~~الملازمة في وقت الصلاة أو مطلقا تردد من مخرجيه أو ثقبة تحت المعدة إن
~~انسدا وإلا فقولان وبسببه وهو زوال عقل وإن بنوم ثقل ولو قصر لاخف وندب إن
~~طال ولمس يلتذ صاحبه به عادة ولو لظفر أو شعر أو حائل وأول بالخفيف
~~وبالإطلاق إن قصد لذة أو وجدها لا انتفيا إلا القبلة بفم مطلقا وإن
~~PageV01P021
# بكره أو استغفال لا لوداع أو رحمة ولا لذة بنظر كإنعاظ ولذة بمحرم على
~~الأصح ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى مشكلا ببطن أو جنب لكف أو أصبع وإن
~~زائدا حس وبردة وبشك في حدث بعد طهر علم1 إلا المستنكح2 وبشك في سابقهما لا
~~بمس دبر أو أنثيين أو فرج صغيرة وقيء وأكل لحم جزور وذبح وحجامة وصد وقهقهة
~~بصلاة ومس امرأة فرجها وأولت أيضا بعدم الإلطاف3 وندب غسل من لحم ولبن
~~وتجديد وضوء إن صلى به ولو شك في صلاته ثم بان الطهر لم يعد ومنع حدث صلاة
~~وطوافا ومس مصحف وإن بقضيب وحمله وإن بعلاقة أو وسادة إلا بأمتعة قصدت وإن
~~على كافر لا درهم4 وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم وإن حائضا وجزء لمتعلم وإن بلغ
~~وحرز بساتر وإن لحائض. PageV01P022
### | فصل في أحكام الغسل
# موجباته:
# يجب غسل ظاهر الجسد بمنى. وإن بنوم أو ms006 بعد ذهاب لذة بلا جماع ولم يغتسل
~~إلا بلا لذة أو غير معتادة ويتوضأ كمن جامع فاغتسل ثم أمنى ولا يعيد الصلاة
~~وبمغيب حشفة بالغ لا مراهق
# أو قدرها في فرج وإن من بهيمة وميت وندب لمراهق كصغيرة وطئها بالغ لا
~~بمني وصل للفرج ولو التذت وبحيض ونفاس بدم واستحسن وبغيره لا باستحاضة وندب
~~لانقطاعه.
# PageV01P022
# واجباته:
# ويجب غسل كافر بعد الشهادة بما ذكر وصح قبلها وقد أجمع على الإسلام لا
~~الإسلام إلا لعجز وإن شك أمذي أو مني؟ اغتسل وأعاد من آخر نومة كتحققه فرع
~~في واجبات الغسل وواجبه نية وموالاة كالوضوء وإن نوت الحيض والجنابة أو
~~أحدهما ناسية للآخر أو نوى الجنابة والجمعة أو نيابة عن الجمعة حصلا وإن
~~نسي الجنابة أو قصد نيابة عنها انتفيا1 وتخليل شعر وضغث مضفوره لانقضه ودلك
~~ولو بعد الماء أو بخرقة أو استنابة وإن تعذر سقط.
# سننه: وسننه غسل يديه أولا وصماخ أذنيه ومضمضة واستنشاق واستنثار.
# مندوباته: وندب بدء بإزالة الأذى ثم أعضاء وضوئه كاملة مرة وأعلاه
~~وميامينه وتثليث رأسه وقلة الماء بلا حد كغسل فرج جنب لعوده لجماع ووضوئه
~~لنوم لا تيمم ولم يبطل إلا بجماع وتمنع الجنابة موانع الأصغر والقراءة إلا
~~كآية لتعوذ ونحوه ودخول مسجد ولو مجتازا: ككافر وإن أذن مسلم وللمني تدفق
~~ورائحة طلع أو عجين ويجزىء عن الوضوء وإن تبين عدم جنابته وغسل الوضوء عن
~~غسل محله ولو ناسيا لجنابته2: كلمعة منها وإن عن جبيرة. PageV01P023
### | فصل في المسح على الخف
# رخص لرجل وامرأة وإن مستحاضة بحضر أو سفر مسح جورب جلد ظاهره وباطنه وخف
~~ولو على خف بلا حائل: كطين إلا المهماز3 ولا حد بشرط جلد PageV01P023
# طاهر خرز وستر محل الفرض وأمكن تتابع المشي به بطهارة ماء كملت بلا ترفه
~~وعصيان بلبسه أو سفره1 فلا يمسح واسع ومخرق قدر ثلث القدم وإن بشك بل دونه
~~إن التصق كمنفتح صغر أو غسل رجليه فلبسهما ثم كمل أو رجلا فأدخلها حتى يخلع
~~الملبوس قبل الكمال ولا محرم لم يضطر وفي ms007 خف غصب تردد ولا لابس لمجرد المسح
~~أو لينام وفيها يكره2 وكره غسله وتكراره وتتبع غضونه وبطل بغسل وجب وبخرقه
~~كثيرا وبنزع أكثر رجل لساق خفه لا العقب وإن نزعهما أو أعلييه أو أحدهما
~~بادر للأسفل كالموالاة وإن نزع رجلا وعسرت الأخرى وضاق الوقت ففي تيممه أو
~~مسحه عليه أو إن كثرت قيمته وإلا مزق أقوال وندب نزعه كل جمعة ووضع يمناه
~~على أطراف أصابعه ويسراه تحتها ويمرهما لكعبيه وهل اليسرى كذلك أو اليسرى
~~فوقها تأويلان ومسح أعلاه وأسفله وبطلت إن ترك أعلاه لا أسفله ففي الوقت.
~~PageV01P024
### | فصل في التيمم
# يتيمم ذو مرض وسفر أبيح لفرض ونفل وحاضر صح لجنازة إن تعينت وفرض غير
~~جمعة ولا يعيد لا سنة إن عدموا ماء كافيا أو خافوا باستعماله مرضا أو
~~زيادته أو تأخر برء أو عطش محترم معه أو بطلبه تلف مال أو خروج وقت: كعدم
~~مناول أو آلة وهل إن خاف فواته باستعماله؟ خلاف وجاز جنازة وسنة ومس مصحف
~~وقراءة وطواف وركعتاه بتيمم فرض أو نفل إن تأخرت لا فرض آخر وإن قصدا وبطل
~~الثاني ولو مشتركة لا بتيمم لمستحب ولزم موالاته وقبول هبة ماء لا ثمن أو
~~قرضه وأخذه بثمن اعتيد لم يحتج له وإن بذمته وطلبه لكل صلاة وإن توهمه لا
~~تحقق عدمه طلبا لا يشق به: كرفقة قليلة أو حوله من
# PageV01P024
# كثيرة إن جهل بخلهم به ونية استباحة الصلاة ونية أكبر إن كان ولو تكررت
~~ولا يرفع الحدث وتعميم وجهه وكفيه لكوعيه ونزع خاتمه وصعيد طهر: كتراب وهو
~~الأفضل ولو نقل وثلج وخضخاض وفيها جفف يديه - روي بجيم وخاء - وجص لم يطبخ
~~ومعدن غير نقد وجوهر ومنقول كشب وملح ولمريض حائط لبن أو حجر لا بحصير وخشب
~~وفعله في الوقت فالآيس أول المختار والمتردد في لحوقه أو وجوده وسطه
~~والراجي: آخره وفيها تأخيره المغرب للشفق1 وسن ترتيبه وإلى المرفقين وتجديد
~~ضربة ليديه وندب تسمية وبدء بظاهر يمناه بيسراه إلى المرفق ثم مسح الباطن
~~لآخر الأصابع ثم يسراه كذلك. ms008 وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا
~~فيها إلا ناسيه ويعيد المقصر في الوقت وصحت إن لم يعد: كواجده بقربه أو
~~رحله لا إن ذهب رحله وخائف لص أو سبع ومريض عدم مناولا وراج قدم ومتردد في
~~لحوقه وناس ذكر بعدها: كمقتصر على كوعيه لا على ضربة وكمتيمم على مصاب بول
~~وأول بالمشكوك وبالمحقق واقتصر على الوقت للقائل بطهارة الأرض بالجفاف ومنع
~~مع عدم ماء تقبيل متوض وجماع مغتسل إلا لطول وإن نسي إحدى الخمس تيمم خمسا
~~وقدم ذو ماء مات ومعه جنب إلا لخوف عطش ككونه لهما وضمن قيمته وتسقط صلاة
~~وقضاؤها بعدم ماء وصعيد. PageV01P025
### | فصل في المسح على الجرح أو الجبيرة أو العصابة
# إن خيف غسل جرح: كالتيمم مسح ثم جبيرته ثم عصابته: كفصد ومرارة وقرطاس
~~صدغ وعمامة خيف بنزعها وإن بغسل أو بلا طهر وانتشرت إن صح جل جسده أو أقله
~~ولم يضر غسله وإلا ففرضه التتيمم كأن قل جدا كيد وإن غسل أجزأ
# PageV01P025
# وإن تعذر مسها وهي بأعضاء تيممه تركها وتوضأ وإلا فثالثها يتيمم إن كثظ
~~ورابعها يجمعها وإن نزعها لدواء أو سقطت وإن بصلاة قطع وردها ومسح وإن صح
~~غسل ومسح متوض رأسه.
# PageV01P026
### | فصل في الحيض والنفاس والإستحاضة
# الحيض: دم كصفرة أو كدرة خرج بنفسه من قبل من تحمل عادة وإن دفعة وأكثره
~~لمبتدأة نصف شهر: كأقل الطهر ولمعتادة ثلاثة استظهارا على أكثر عادتها ما
~~لم تجاوزه ثم هي طاهر ولحامل بعد ثلاثة أشهر النصف ونحوه وفي ستة فأكثر
~~عشرون يوما ونحوها وهل ما قبل الثلاثة كما بعدها أو كالمعتادة؟ قولان وإن
~~تقطع طهر لفقت أيام الدم فقط على تفصيلها ثم هي مستحاضة1 وتغتسل كلما انقطع
~~الدم وتصوم وتصلي وتوطأ والمميز بعد طهر تم حيض ولا يستظهر على الأصح
~~والطهر بجفوف أو قصة وهي أبلغ لمعتادتها فتنتظرها لآخر المختار وفي
~~المبتدأة2 تردد وليس عليها نظر طهرها قبل الفجر بل عند النوم والصبح فرع
~~النفاس ومنع صحة صلاة وصوم ووجوبهما وطلاقا وبدء عدة ووطء فرج ms009 أو تحت إزار
~~ولو بعد نقاء وتيمم ورفع حدثها ولو جنابة ودخول مسجد فلا تعتكف ولا تطوف
~~ومس مصحف لا قراءة فرع الإستحاضة والنفاس دم خرج للولادة ولو بين توأمين
~~وأكثره ستون فإن تخللهما فنفاسان وتقطعه ومنعه كالحيض ووجب وضوء بهاد
~~والأظهر نفيه. PageV01P026
### | باب في احكام الصلاة
### | بيان أوقات الصلوات الخمس
# ...
# بيان أوقات الصلوات الخمس
# الوقت المختار للظهر: من زوال الشمس لآخر القامة بغير ظل الزوال وهو أول
~~وقت العصر للإصفرار واشتركا بقدر إحداهما وهل في آخر القامة الأولى أو أول
~~الثانية؟ خلاف ولمغرب غروب الشمس يقدر بفعلها بعد شروطها وللعشاء من غروب
~~حمرة الشفق للثلث الأول وللصبح من الفجر الصادق للإسفار الأعلى وهي الوسطى
~~وإن مات وسط الوقت بلا أداء لم يعص إلا أن يظن الموت والأفضل لفذ تقديمها
~~مطلقا وعلى جماعة آخره وللجماعة تقديم غير الظهر وتأخيرها لربع القامة
~~ويزاد لشدة الحر وفيها ندب تأخير العشاء قليلا وإن شك في دخول الوقت لم تجز
~~ولو وقعت فيه1 والضروري بعد المختار للطلوع في الصبح وللغروب في الظهرين
~~وللفجر في العشاءين وتدرك فيه الصبح بركعة لا أقل والكل أداء والظهران
~~والعشاءان بفصل ركعة عن الأولى لا الأخيرة كحاضر سافر وقادم وأثم إلا لعذر
~~بكفر وإن بردة وصبا وإغماء وجنون ونوم وغفلة: كحيض لا سكر والمعذور وغير
~~كافر يقدر له الطهر وإن ظن إدراكهما فركع فخرج الوقت قضى الأخيرة وإن تطهر
~~فأحدث أو تبين عدم طهورية الماء أو ذكر ما يرتب فالقضاء وأسقط عذر حصل غير
~~نوم ونسيان: المدرك وأمر صبي بها لسبع وضرب لعشر ومنع نفل وقت طلوع شمس
~~وغروبها وخطبة جمعة وكره بعد فجر وفرض عصر إلى أن ترتفع قيد رمح وتصلى
~~المغرب إلا ركعتي الفجر والورد PageV01P027
# قبل الفرض لنائم عنه وجنازة وسجود تلاوة قبل إسفار واصفرار وقطع محرم
~~بوقت نهي وجازت بمربض بقر أو غنم كمقبرة ولو لمشرك ومزبلة ومحجح ومجزرة إن
~~أمنت من النجس وإلا فلا إعادة على الأحسن إن لم تتحقق وكرهت بكنيسة ولم تعد
~~وبمعطن ms010 إبل ولو أمن وفي الإعادة قولان ومن ترك فرضا أخر لبقاء ركعة
~~بسجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال: أنا أفعل وصلى عليه غير فاضل
~~ولا يطمس قبره لا فائتة على الأصح والجاحد كافر1. PageV01P028
### | فصل في الأذان والإقامة ومايتعلق بها
# [سن الأذان لجماعة طلبت غيرها] في فرض وقتي ولو جمعة وهو مثنى ولو:
~~الصلاة خير من النوم مرجع الشهادتين بأرفع من صوته أولا مجزوم بلا فصل ولو
~~بإشارة لكسلام وبنى إن لم يطل غير مقدم على الوقت إلا الصبح فبسدس الليل
~~الأخير وصحته بإسلام وعقل وذكورة وبلوغ وندب متطهر صيت مرتفع قائم إلا لعذر
~~مستقبل إلا لإسماع وحكايته لسامعه لمنتهى الشهادتين مثنى ولو متنفلا لا
~~مفترضا وأذان فذ إن سافر لا جماعة لم تطلب غيرها على المختار وجاز أعمى
~~وتعدده وترتبهم إلا المغرب وجمعهم كل على أذانه وإقامة غير من أذن وحكايته
~~قبله وأجرة عليه أو مع صلاة وكره عليها وسلام عليه: كملب وإقامة راكب أو
~~معيد لصلاته: كأذانه وتسن إقامة مفردة وثني تكبيرها لفرض وإن قضاء وصحت ولو
~~تركت عمدا وإن أقامت المرأة سرا فحسن وليقم معها أو بعدها بقدر الطاقة.
# PageV01P028
### | فصل في شروط صحة الصلاة: طهارة الحدث والخبث
# شرط لصلاة طهارة حدث وخبث وإن رعف قبلها ودام أخر لآخر الاختياري وصلى أو
~~فيها وإن عيدا أو جنازة وظن دوامه له أتمها1 إن لم يلطخ فرش مسجد وأومأ
~~لخوف تأذيه أو تلطخ ثوبه - لا جسده - وإن لم يظن ورشح فتله بأنامل يسراه
~~فإن زاد عن درهم قطع كأن لطخه أو خشي تلوث مسجد وإلا فله القطع وندب البناء
~~فيخرج ممسك أنفه ليغسل إن لم يجاوز أقرب مكان ممكن قرب2 ويستدبر قبلة بلا
~~عذر ويطأ نجسا ويتكلم ولو سهوا وإن كان بجماعة واستخلف الإمام وفي بناء
~~الفذ خلاف3 وإذا بنى لم يعتد إلا بركعة كملت. وأتم مكانه إن ظن فراغ إمامه
~~وأمكن وإلا فالأقرب إليه وإلا بطلت ورجع إن ظن بقاءه أو شك ولو بتشهد وفي
~~الجمعة مطلقا لأول ms011 الجامع وإلا بطلتا وإن لم يتم ركعة في الجمعة ابتدأ ظهرا
~~بإحرام وسلم وانصرف إن رعف بعد سلام إمامه لا قبله ولا يبني بغيره4 كظنه
~~فخرج فظهر نفيه ومن ذرعه قيء لم تبطل صلاته وإذا اجتمع بناء وقضاء لراعف
~~أدرك الوسطيين أو إحداهما أو لحاضر أدرك ثانية صلاة مسافر أو خوف بحضر قدم
~~البناء وجلس في آخرة الإمام ولو لم تكن ثانيته. PageV01P029
### | فصل في ستر العورة وصفة الساتر
# هل ستر عورته بكثيف وإن بإعارة أو طلب أو نجس وحده كحرير وهو مقدم
# PageV01P029
# شرط إن ذكر وقدر وإن بخلوة للصلاة؟ خلاف1 وهي من رجل وأمة وإن بشائبة
~~وحرة مع امرأة ما بين سرة وركبة ومع أجنبي غير الوجه والكفين وأعادت لصدرها
~~وأطرافها بوقت ككشف أمة فخذا لا رجل ومع محرم غير الوجه والأطراف وترى من
~~الأجنبي ما يراه من محرمه ومن المحرم كرجل مع مثله ولا تطلب أمة بتغطية رأس
~~وندب سترها بخلوة ولأم ولد وصغيرة ستر واجب على الحرة وأعادت إن راهقت
~~للاصفرار ككبيرة إن تركت القناع كمصل بحرير وإن انفرد أو بنجس بغير أو
~~بوجود مطهر وإن ظن عدم صلاته وصلى بطاهر لا عاجز صلى عريانا كفائتة وكره
~~محدد لا بربح وانتقاب امرأة ككف كم وشعر لصلاة2 وتلثم ككشف مشتر صدرا أو
~~ساقا وصماء بستر وإلا منعت كاحتباء لا ستر معه وعصى وصحت إن لبس حريرا أو
~~ذهبا أو سرق أو نظر محرما فيها وإن لم يجد إلا سترا لأحد فرجيه فثالثها
~~يخير ومن عجز صلى عريانا فإن اجتمعوا بظلام فكالمستورين وإلا تفرقوا فإن لم
~~يمكن صلوا قياما غاضين إمامهم وسطهم وإن علمت في صلاة بعتق مكشوفة رأس أو
~~وجد عريان ثوبا استترا إن قرب وإلا أعادا بوقت وإن كان لعراة ثوب صلوا
~~أفذاذا ولأحدهم ندب ل إعارتهم. PageV01P030
### | فصل في استقبال القبلة وما يتعلق به
# ومع الأمن استقبال عين الكعبة لمن بمكة فإن شق ففي الإجتهاد نظر وإلا
# PageV01P030
# فالاظهر جهتها اجتهادا كأن نقضت وبطلت إن خالفها وإن صادف وصوب ms012 سفر قصر
~~لراكب دابة فقط وإن بمحمل بدل في نفل وإن وترا وإن سهل الابتداء لها لا
~~سفينة فيدور معها إن أمكن وهل إن أومأ أو مطلقا؟ تأويلان ولا يقلد مجتهد
~~غيره ولا محرابا إلا لمصر وإن أعمي وسأل عن الأدلة وقلد غيره مكلفا عارفا
~~أو محرابا فإن لم يجد أو تحير مجتهد تخير ولو صلى أربعا لحسن واختير وإن
~~تبين خطأ بصلاة قطع غير أعمى ومنحرف يسيرا فيستقبلانها وبعدها أعاد في
~~الوقت المختار وهل يعيد الناسي أبدا؟ خلاف وجازت سنة فيها وفي الحجر لأي
~~جهة لا فرض فيعاد في الوقت وأول بالنسيان وبالإطلاق وبطل فرض على ظهرها
~~كالراكب إلا لالتحام1 أو خوف من كسبع وإن لغيرها وإن أمن أعاد الخائف بوقت
~~وإلا لخضخاض2 لا يطيق النزول به أو لمرض ويؤديها عليها كالأرض فلها وفيها
~~كراهة الأخير. PageV01P031
### | فصل في فرائض الصلاة وسننها ومندوباتها ومكروهاتها
# [فرائض الصلاة] : تكبيرة الإحرام وقيام لها إلا لمسبوق فتأويلان وإنما
~~يجزىء الله أكبر فإن عجز سقط ونية الصلاة المعينة ولفظه واسع وإن تخالفا
~~فالعقد والرفض مبطل كسلام أو ظنه فأتم بنفل إن طالت أو ركع وإلا فلا كأن لم
~~يظنه أو عزبت أو لم ينو الركعات أو الأداء أو ضده ونية اقتداء المأموم وجاز
~~له دخول على ما أحرم به الإمام وبطلت بسبقها إن كثر وإلا فخلاف3 وفاتحة
~~بحركة لسان على إمام وفذ وإن لم يسمع نفسه وقيام لها فيجب تعلمها إن أمكن
~~وإلا أئتم فإن لم يمكنا فالمختار سقوطهما وندب فصل بين تكبيره وركوعه وهل
~~تجب PageV01P031
# الفاتحة في كل ركعة أو الجل؟ خلاف1 وإن ترك آية منها سجد وركوع تقرب
~~راحتاه فيه من ركبتيه وندب تمكينهما ونصبهما ورفع منه وسجود على جبهته
~~وأعاد لترك أنفه بوقت2 وسن على أطراف قدميه وركبتيه كيديه على الأصح ورفع
~~منه وجلوس لسلام وسلام عرف بأل وفي اشتراط نية الخروج به خلاف وأجزأ في
~~تسليمه الرد: سلام عليكم وعليك السلام وطمأنينته وترتيب أداء واعتدال على
~~الأصح والأكثر على نفيه. PageV01P032
### | سنن ms013 الصلاة
# وسننها: سورة بعد الفاتحة في الأولى والثانية وقيام لها وجهر أقله أن
~~يسمع نفسه ومن يليه وسر بمحلهما وكل تكبيرة إلا الإحرام وسمع الله لمن حمده
~~لإمام وفذ وكل تشهد والجلوس الأول والزائد على قدر السلام من الثاني وعلى
~~الطمأنينة ورد مقتد على إمامه ثم يساره وبه أحد وجهر بتسليمة التحليل فقط
~~وإن سلم على اليسار ثم تكلم لم تبطل وسترة لإمام وفذ إن خشيا مرورا بطاهر
~~ثابت غير مشغل في غلظ رمح وطول ذراع لا دابة وحجر واحد وخط وأجنبية وفي
~~المحرم قولان وأثم مار له مندوحة ومصل تعرض وإنصات مقتد ولو سكت إمامه.
# PageV01P032
### | مندوبات الصلاة
# وندبت إن أسر كرفع يديه مع إحرامه حين شروعه وتطويل قراءة بصبح والظهر
~~تليها وتقصيرها بمغرب وعصر كتوسط بعشاء وثانية عن أولى3 وجلوس PageV01P032
# أول وقول مقتد وفذ ربنا ولك الحمد وتسبيح بركوع وسجود وتأمين فذ مطلقا
~~وإمام بسر ومأموم بسر أو جهر إن سمعه على الأظهر وإسرارهم به وقنوت سرا
~~بصبح فقط وقبل الركوع ولفظه وهو اللهم إن نستعينك إلى آخره وتكبيره في
~~الشروع إلا في قيامه من اثنتين فلاستقلاله والجلوس كله بإفضاء اليسرى للأرض
~~واليمنى عليها وإبهامها للأرض ووضع يديه على ركبتيه بركوعه ووضعهما حذو
~~أذنيه أو قربهما بسجود ومجافاة رجل فيه بطنه فخذيه ومرفقيه ركبتيه والرداء
~~وسدل يديه وهل يجوز القبض في النفل أو إن طول؟ وهل كراهته في الفرض
~~للاعتماد أو خيفة اعتقاد وجوبه أو إظهار خشوع؟ تأويلات وتقديم يديه في
~~سجوده1 وتأخيرهما عند القيام وعقده يمناه في تشهديه الثلاث مادا السبابة
~~والإبهام وتحريكهما دائما وتيامن بالسلام ودعاء بتشهد ثان وهل لفظ التشهد
~~والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو فضيلة؟ خلاف ولا بسملة فيه
~~وجازت كتعوذ بنفل. PageV01P033
### | مكروهات الصلاة
# وكرها بفرض: كدعاء قبل قراءة وبعد فاتحة وأثناءها وأثناء سورة وركوع وقبل
~~تشهد وبعد سلام إما وتشهد أول لا بين سجدتيه ودعا بما أحب وإن لدنيا وسمى
~~من أحب ولو قال: يا فلان فعل الله بك كذا ms014 لم تبطل وكره سجود على ثوب لا
~~حصير وتركه أحسن ورفع موم ما يسجد عليه وسجود على كور عمامته أو طرف كم
~~ونقل حصباء من ظل له بمسجد وقراءة بركوع أو سجود ودعاء خاص أو بعجمية لقادر
~~والتفات بلا حاجة وتشبيك أصابع وفرقعتها وإقعاء2, PageV01P033
# وتحضر وتغميض بصره ورفعه رجلا ووضع قدم على أخرى وإقرانهما وتفكر بدنيوي
~~وحمل شيء بكم أو فم وتزويق قبلة وتعمد مصحف فيه ليصلي له وعبث بلحية أو
~~غيرها كبناء مسجد غير مربع وفي كره الصلاة به قولان.
# PageV01P034
### | فصل في القيام وبدله ومراتبهما
# يجب بفرض قيام1 إلا لمشقة أو لخوفه به فيها أو قبل ضررا كالتيمم: كخروج
~~ريح ثم استناد لا لجنب وحائض ولهما أعاد بوقت ثم جلوس كذلك وتربع كالمتنفل
~~وغير جلسته بين سجدتيه ولو سقط قادر بزوال عماد بطلت وإلا كره ثم ندب على
~~أيمن ثم أيسر ثم ظهر وأومأ عاجز إلا عن القيام ومع الجلوس أومأ للسجود منه
~~وهل يجب فيه الوسع ويجزىء إن سجد على أنفه؟ تأويلان وهل يومىء بيديه أو
~~يضعهما على الأرض وهو المختار: كحسر عمامته بسجود؟ تأويلان وإن قدر على
~~الكل وإن سجد لا ينهض أتم ركعة ثم جلس وإن خف معذور انتقل للأعلى وإن عجز
~~عن فاتحة قائما جلس وإن لم يقدر إلا على نية أو مع إبيماه بطرف فقال
~~المازري وغيره لا نص ومقتضى المذهب الوجوب وجاز قدح عين أدى لجلوس لا
~~استلقاء فيعيد أبدا وصحح عذره أيضا ولمريض ستر نجس بطاهر ليصلي عليه:
~~كالصحيح على الأرجح ولمتنفل جلوس ولو في أثنائها إن لم يدخل على الإتمام لا
~~اضطجاع وإن أولا. PageV01P034
### | فصل في قضاء الفائتة مطلقا
# وجب قضاء فائتة مطلقا ومع ذكر ترتيب حاضرتين شرطا والفوائت في أنفسها
~~ويسيرها مع حاضرة وإن خرج وقتها وهل أربع أو خمس؟ خلاف فإن خالف ولو عمدا
~~أعاد بوقت الضرورة وفي إعادة مأمومه خلاف وإن ذكر اليسير
# PageV01P034
# في صلاة ولو جمعة1 قطع فذ وشفع إن ركع وإمام ومأمومه لا مؤتم فيعيد في ms015
~~الوقت ولم جمعة وكمل فذ بعد شفع من المغرب: كثلاث من غيرها وإن جهل عين
~~منسية مطلقا صلى خمسا وإن علمها دون يومها صلاها ناويا له وإن نسي صلاة
~~وثانيتها صلى ستا وندب تقديم ظهر وفي ثالثتها أو رابعتها أو خامستها كذلك
~~يثني بالمنسي وصلى الخمس مرتين في سادستها وحادية عشرتها وفي صلاتين من
~~يومين معينتين لا يدري السابقة صلاهما وأعاد المبتدأة ومع الشك في القصر
~~أعاد إثر كل حضرية سفرية وثلاثا كذلك سبعا وأربعا ثلاث عشرة وخمسا إحدى
~~وعشرين وصلى في ثلاث مرتبة من يوم لا يعلم الأولى سبعا وأربعا ثمانيا وخمسا
~~تسعا. PageV01P035
### | فصل في حكم سجود السهو وما يتعلق به
# سن لسهو وإن تكرر بنقص سنة مؤكدة أو مع زيادة سجدتان قبل سلامه وبالجامع
~~في الجمعة وأعاد تشهده: كترك جهر2 وسورة بفرض وتشهدين وإلافبعده: كمتم لشك
~~ومقتصر على شفع شك أهو به أو بوتر أو ترك سر بفرض أو استنكحه الشك3 ولهى
~~عنه: كطول بمحل لم يشرع به على الأظهر وإن بعد شهر بإحرام وتشهد وسلام جهرا
~~وصح إن قدم أو أخر لا إن استنكحه السهو ويصلح أو شك هل سها أو سلم أو سجد
~~واحدة في شكه فيه هل سجد اثنتين أو زاد سورة في أخرييه أو خرج من سورة
~~لغيرها أوقاء غلبة أو قلس ولا لفريضة ولا غير مؤكدة: كتشهد ويسير جهر أو سر
~~وإعلان بكآية وإعادة سورة فقط PageV01P035
# لهما ولتكبيرة وفي إبدالها بسمع الله لمن حمده أو عكسه تأويلان ولا
~~لإدارة مؤتم وإصلاح رداء أو سترة سقطت أو كمشي صفين لسترة أو فرجة أو دفع
~~مار أو ذهاب دابته وإن بجنب أو قهقرة وفتح على إمامه إن وقف وسد فيه لتثاؤب
~~ونفث بثوب لحاجة كتنحنح والمختار عدم الإبطال به لغيرها وتسبيح رجل أو
~~امرأة لضرورة ولا يصفقن وكلام لإصلاحها بعد سلام1 ورجع إمام فقط لعدلين إن
~~لم يتيقن إلا لكثرتهم جدا ولا لحمد عاطس2 أو مبشر وندب تركه ولا لجائز
~~كإنصات قل لمخبر وترويح رجليه ms016 وقتل عقرب تريده وإشارة لسلام أو حاجة لا على
~~مشمت: كأنين لوجع وبكاء تخشع وإلا فكالكلام: كسلام على مفترض ولا لتبسم
~~وفرقعة أصابع والتفات بلا حاجة وتعمد بلع ما بين أسنانه وحك جسده وذكر قصد
~~التفهيم به بمحله وإلا بطلت: كفتح على من ليس معه في صلاة على الأصح وبطلت
~~بقهقة وتمادى المأموم إن لم يقدر على الترك: كتكبيره للركوع بلا نية إحرام
~~وذكر فائتة وبحدث وبسجوده لفضيلة أو لتكبيرة وبمشغل عن فرض وعن سنة يعيد في
~~الوقت وبزيادة أربع: كركعتين في الثنائية وبتعمد: كسجدة أو نفخ أوأكل أو
~~شرب أو قيء أو كلام وإن بكره أو وجب لإنقاذ أعمى إلا لإصلاحها فبكثيره
~~وبسلام وأكل وشرب وفيها إن أكل أو شرب انجبر وهل اختلاف أو لا للسلام في
~~الأولى أو للجمع؟ تأويلان وبانصراف لحدث ثم تبين نفيه: كمسلم شك في الإتمام
~~ثم ظهر الكمال على الأظهر وبسجود المسبوق مع الإمام بعديا أو قبليا إن لم
~~يلحق ركعة وإلا سجد ولو ترك إمامه أو لم يدرك موجبه وأخر البعدي ولا سهو
~~على مؤتم حالة القدوة وبترك قبلي عن ثلاث سنن وطال لا أقل فلا سجود وإن
~~ذكره في صلاة PageV01P036
# وبطلت فكذاكرها وإلا فكبعض فمن فرض أن أطال القراءة أو ركع بطلت وأتم
~~النفل وقطع غيره وندب الإشفاع إن عقد ركعة وإلا رجع بلا سلام ومن نقل في
~~فرض تمادى: كفي نفل إن أطالها أو ركع وهل بتعمد ترك سنة أو لا ولا سجود؟
~~خلاف وبترك ركن وطال: كشرط وتداركه إن لم يسلم ولم يعقد ركوعا: وهو رفع رأس
~~إلا لترك ركوع فبالانحناء: كسر وتكبير عيد وسجدة تلاوة وذكر بعض وإقامة
~~مغرب عليه وهو بها وبنى إن قرب ولم يخرج من المسجد - بإحرام ولم تبطل بتركه
~~وجلس له على الأظهر وأعاد تارك السلام التشهد وسجد إن انحرف عن القبلة ورجع
~~تارك الجلوس الأول إن لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه ولا سجود1 وإلا فلا ولا
~~تبطل إن ولو استقل وتبعه مأمومه وسجد بعده: ms017 كنفل لم يعقد ثالثته وإلا كمل
~~أربعا وفي الخامسة مطلقا وسجد قبله فيهما وتارك ركوع يرجع قائما وندب أن
~~يقرأ وسجدة يجلس لا سجدتين ولا يجبر ركوع أولاه بسجود ثانيته وبطل بأربع
~~سجدات من أربع ركعات: الأول ورجعت الثانية أولى ببطلانها لفذ وإمام وإن شك
~~في سجدة لم يدر محلها سجدها وفي الأخيرة يأتي بركعة وقيام ثالثته بثلاث
~~ورابعته بركعتين وتشهد وإن سجد إمام سجدة لم يتبع وسبح به فإذا خيف عقده
~~قاموا فإذا جلس قاموا: كقعوده بثالثة فإذا سلم أتوا بركعة وأمهم أحدهم
~~وسجدوا قبله: وإن زوحم مؤتم عن ركوع أو نعس أو نحوه اتبعه في غير الأولى ما
~~لم يرفع من سجودها أو سجدة فإن لم يطمع فيها قبل عقد إمامه تمادى وقضى ركعة
~~وإلا سجدها ولا سجود عليه إن تيقن وإن قام إمام لخامسة فمتيقن لانتفاء
~~موجبها: يجلس وإلا اتبعه فإن خالف عمدا بطلت فيهما لا سهوا2 فيأتي الجالس
~~بركعة ويعيدها المتبع وإن قال: قمت لموجب صحت PageV01P037
# لمن لزمه اتباعه وتبعه ولمقابله إن سبح: كمتبع تأول وجوبه على المختار لا
~~لمن لزمه اتباعه في نفس الأمر ولم يتبع ولم تجز مسبوقا علم بخامسيتها وهل
~~كذا إن لم يعلم أو تجز إلا أن يجمع مأمومه على نفي الموجب؟ قولان وتارك
~~سجدة من كأولاه: لا تجزئه الخامسة إن تعمدها.
# PageV01P038
### | فصل في سجود التلاوة
# سجد بشرط الصلاة بلا إحرام وسلام قارىء ومستمع فقط إن جلس ليتعلم ولو ترك
~~القارىء إن صلح ليؤم ولم يجلس ليسمع في إحدى عشرة لا ثانية الحج والنجم
~~والانشقاق والقلم وهل سنة أو فضيلة؟ خلاف1 وكبر لخفض ورفع ولو بغير صلاة
~~وص: وأناب وفصلت: تعبدون وكره سجود شكر أو زلزلة وجهر بها بمسجد وقراءة
~~بتلحين2 كجماعة وجلوس لها لا لتعليم وأقيم القارىء في المسجد يوم خميس أو
~~غيره وفي كره قراءة الجماعة على الواحد روايتان واجتماع لدعاء يوم عرفة
~~ومجاوزتها لمتطهر وقت جواز وإلا فهل يجاوز محلها أو الآية؟ تأويلان واقتصار
~~عليها وأول بالكلمة والآية قال: ms018 وهو الأشبه وتعمدها بفريضة أو خطبة لا نفل
~~مطلقا وإن قرأها في فرض لا خطبة وجهر إمام السرية وإلا اتبع ومجاوزها بيسير
~~يسجد وبكثير يعيدها بالفرض ولم ينحن وبالنفل في ثانيته قفي فعلها قبل
~~الفاتحة قولان وإن قصدها فركع سهوا اعتد به ولا سهو بخلاف تكريرها أو سجود
~~قبلها سهوا قال: وأصل المذهب تكريرها إن كرر حزبا إلا المعلم والمتعلم فأول
~~مرة وندب لساجد الأعراف قراءة قبل ركوعه ولا يكفي عنها ركوع وإن تركها
~~وقصده صح وكره وسهوا اعتد به عند مالك لا ابن القاسم فيسجد إن اطمأن به.
~~PageV01P038
### | فصل في بيان صلاة النافلة وحكمها
# وندب نفل وتأكد بعد مغرب: كظهر وقبلها كعصر بلا حد والضحى وسر به نهارا
~~وجهر ليلا وتأكد بوتر وتحية مسجد وجاز ترك مار وتأدت بفرض وبدء بها بمسجد
~~المدينة قبل السلام عليه صلى الله عليه وسلم وآله وإيقاع نفل به بمصلاه صلى
~~الله عليه وسلم والفرض: بالصف الأول وتحية مسجد مكة والطواف وتراويح
~~وانفراد بها إن لم تعطل المساجد والختم فيها وسورة تجزىء ثلاث وعشرون ثم
~~جعلت ستا وثلاثين وخفف مسبوقها ثانيته ولحق وقراءة شفع بسبح والكافرون
~~ووترا: بإخلاص ومعوذتين إلا لمن له حزب فمنه فيهما وفعله لمنتبه آخر الليل
~~ولم يعده مقدم ثم صلى وجاز وعقب شفع منفصل عنه بسلام إلا لاقتداء بواصل
~~وكره وصله ووتر بواحدة وقراءة ثان من غير انتهاء الأول ونظر بمصحف في فرض
~~أو أثناء نفل لا أوله وجمع كثير لنفل أو بمكان مشتهر وإلا فلا وكلام بعد
~~صبح لقرب الطلوع لا بعد فجر وضجعة بين صبح1 وركعتي فجر والوتر سنة آكد ثم
~~عيد ثم كسوف ثم استسقاء ووقته بعد عشاء صحيحة وشفق للفجر وضروريه للصبح
~~وندب قطعها لفذ لا مؤتم وفي الإمام روايتان وإن لم يتسع الوقت إلا لركعتين
~~تركه لا لثلاث ولخمس صلى الشفع ولو قدم ولسبع زاد الفجر وهي رغيبة تفتقر
~~لنية تخصها ولا تجزىء إن تبين تقدم إحرامها للفجر ولو بتحر وندب الاقتصار
~~على الفاتحة وإيقاعها ms019 بمسجد ونابت عن التحية وإن فعلها ببيته لم يركع ولا
~~يقضي غير فرض إلا هي فللزوال وإن أقيمت الصبح وهو بمسجد تركها وخارجه ركعها
~~إن لم يخف فوات ركعة وهل الأفضل كثرة السجود أو طول القيام؟ قولان.
~~PageV01P039
### | فصل في صلاة الجماعة وما يتصل بها من أحكام
# الجماعة بفرض غير جمعة سنة1 ولا تتفاضل وإنما يحصل فضلها بركعة وندب لمن
~~لم يحصله: كمصل بصبي - إلا امرأة - أن يعيد مفوضا مأموما ولو مع واحد غير
~~مغرب: كعشاء بعد وتر فإن أعاد ولم يعقد قطع وإلا شفع وإن أتم - ولو سلم أتى
~~برابعة إن قرب وأعاد مؤتم بمعيد أبدا أفذاذا وإن تبين عدم الأولى أو فسادها
~~أجزأت ولا يطال ركوع لداخل والإمام الراتب: كجماعة ولا تبتدأ صلاة بعد
~~الإقامة وإن أقيمت وهو في صلاة قطع إن خشي فوات ركعة وإلا أتم النافلة2 أو
~~فريضة غيرها وإلا انصرف في الثالثة عن شفع كالأولى إن عقدها والقطع بسلام
~~أو مناف وإلا أعاد وإن أقيمت بمسجد على محصل الفضل وهو به خرج ولم يصلها
~~ولا غيرها وإلا لزمته كمن لم يصلها وببيته يتمها وبطلت باقتداء بمن بان
~~كافرا أو امرأة أو خنثى مشكلا أو مجنونا أو فاسقا بجارحة أو مأموما أو
~~محدثا إن تعمد أو علم مؤتمه وبعاجز عن ركن أو علم إلا كالقاعد بمثله فجائز
~~أو بأمي إن وجد قارىء أو قارىء بكقراءة ابن مسعود أو عبد في جمعة أو صبي في
~~فرض وبغيره تصح وإن لم تجز وهل بلاحن مطلقا أو في الفاتحة وبغير مميز بين
~~ضاد وظاء: خلاف وأعاد بوقت في: كحروري ووكره أقطع وأشل وأعرابي لغيره - وإن
~~أقرأ - وذو سلس وقروح لصحيح وإمامة من يكره وترتب خصي ومأبون وأغلف وولد
~~زنى ومجهول حال وعبد بفرض وصلاة بين الأساطين3 أو أمام الإمام بلا ضرورة
~~واقتداء من بأسفل السفينة بمن بأعلاها: كأبي قبيس وصلاة PageV01P040
# رجل بين نساء وبالعكس1 وإمامة بمسجد بلا رداء وتنفله بمحرابه وإعادة
~~جماعة بعد الراتب وإن أذن وله الجمع إن جمع ms020 غيره قبله إن لم يؤخر كثيرا
~~واخرجوا إلا بالمساجد الثلاثة فيصلون بها أفذاذا إن دخلوها وقتل: كبرغوث
~~بمسجد وفيها يجوز طرحها خارجه واستشكل وجاز اقتداء بأعمى ومخالف في الفروع
~~وألكن ومحدود وعنين ومجذم2 إلا أن يشتد فلينح وصبي بمثله وعدم إلصاق ما على
~~يمين الإمام أو يساره بمن حذوه وصلاة منفرد خنف صف ولا يجذب أحدا وهو خطأ
~~منهما وإسراع لها بلا خبب وقتل عقرب أو فأر بمسجد وإحضار صبي به لا يعبث
~~ويكف إذا نهي وبصق به إن حصب أو تحت حصيره ثم قدمه ثم يمينه ثم أمامه وخروج
~~متجالة3 لعيد واستسقاء وشابة لمسجد ولا يقضى على زوجها به واقتداء ذوي سفن
~~بإمام وفصل مأموم بنهر صغير أو طريق وعلو مأموم ولو بسطح لا عكسه وبطلت
~~بقصد إمام ومأموم به الكبر إلا بكشبر وهل يجوز إن كان مع الإمام طائفة
~~كغيرهم؟ تردد ومسمع واقتداء به أو برؤية وإن بدار وشرط الاقتداء نيته بخلاف
~~الإمام ولو بجنازة إلا جمعة وجمعا وخوفا ومستخلفا: كفضل الجماعة واختار في
~~الأخير خلاف الأكثر ومساواة في الصلاة وإن بأداء وقضاء أو بظهرين من يومين
~~إلا نفلا خلف فرض ولا ينتقل منفرد لجماعة كالعكس وفي مريض اقتدى بمثله فصح
~~قولان ومتابعة في إحرام وسلام فالمساواة وإن بشك في المأمومية مبطلة إلا
~~المساوقة: كغيرهما لكن سيقه ممنوع وإلا كره وأمر الرافع بعوده إن علم
~~إدراكه قبل رفعه لا إن خفض وندب تقديم سلطان ثم PageV01P041
# رب منزل والمستأجر على المالك: وإن عبدا كامرأة واستخلفت ثم زائد فقه ثم
~~حديث ثم قراءة ثم عبادة ثم بسن إسلام ثم بنسب ثم بخلق ثم بلباس إن عدم نقص
~~منع أو كره واستنابة الناقص: كوقوف ذكر عن يمينه واثنين خلفه وصبي عقل
~~القربة: كالبالغ ونساء خلف الجميع ورب الدابة أولى بمقدمها والأورع والعدل
~~والحر والأب والعم على غيرهم وإن تشاح متساوون - لا لكبر اقترعوا وكبر
~~المسبوق لركوع أو سجود بلا تأخير لا لجلوس وقام بتكبير إن جلس في ثانيته
~~إلا مدرك التشهد ms021 وقضى القول وبنى الفعل وركع من خشي فوات ركعة دون الصف إن
~~ظن إدراكه قبل الرفع يدب كالصفين لآخر فرجة قائما أو راكعا لا ساجدا أو
~~جالسا وإن شك في الإدراك ألغاها وإن كبر لركوع ونوى بها العقد أو نواهما أو
~~لم ينوهما أجزأه وإن لم ينوه ناسيا له تمادى المأموم فقط وفي تكبير السجود
~~تردد وإن لم يكبر استأنف.
# PageV01P042
### | فصل في أحكام الإستخلاف
# ندب لإمام خشي تلف مال أو نفس أو منع الإمامة لعجز أو الصلاة برعاف أو
~~سبق حدث أو ذكره استخلاف وإن بركوع أو سجود ولا تبطل إن رفعوا برفعه قبله
~~ولهم إن لم يستخلف ولو أشار لهم بالانتظار1 واستخلاف الأقرب وترك كلام في
~~كحدث وتأخر مؤتما في العجز ومسك أنفه في خروجه وتقدمه إن قرب وإن بجلوسه
~~وإن تقدم غيره صحت: كأن استخلف مجنونا ولم يقتدوا به أو أتموا وحدانا أو
~~بعضهم أو بإمامين إلا الجمعة وقرأ من انتهاء الأول وابتدأ بسرية إن لم يعلم
~~الأول وصحته بإدراك ما قبل الركوع وإلا فإن صلى لنفسه أو بنى بالأولى أو
~~الثالثة صحت وإلا فلا: كعود الإمام لإتمامها وإن جاء بعد العذر PageV01P042
# فكأجنبي وجلس لسلامه المسبوق: كأن سبق هو لا المقيم يستخلفه مسافر لتعذر
~~مسافر أو جهله فيسلم المسافر ويقوم غيره للقضاء وإن جهل ما صلى أشار
~~فأشاروا وإلا سبح به وإن قال للمسبوق: أسقطت ركوعا عمل عليه من لم يعلم
~~خلافه وسجد قبله إن لم تتمحض زيادة بعد صلاة إمامه.
# PageV01P043
### | فصل في أحكام صلاة السفر
# سن لمسافر غير عاص به ولاه أربعة برد ولو ببحر ذهابا قصدت دفعة إن عدى
~~البلدي1: البساتين المسكونة وتؤولت أيضا على مجاوزة ثلاثة أميال بقرية
~~الجمعة والعمودي حلته وانفصل غيرهما قصر رباعية وقتية أو فائتة فيه وإن
~~نوتيا بأهله2 إلى محل البدء - لا أقل - إلا كمكي في خروجه لعرفة ورجوعه ولا
~~راجع لدونها ولو لشيء نسيه ولا عادل عن قصير بلا عذر ولا هائم وطالب رعي -
~~إلا أن يعلم قطع المسافة قبله ms022 - ولا منفصل ينجظر رمقة إلا أن يجزم بالسير
~~دونها وقطعه دخول بلده وإن بريح إلا متوطن كمكة رفض سكناها ورجع ناويا
~~السفر وقطعه دخول وطنه أو مكان زوجة دخل بها فقط وإن بريح غالبة ونية دخوله
~~وليس بينه وبينه المسافة ونية إقامه أربعة أيام صحاح ولو بخلاله إلا العسكر
~~بدار الحرب أوه العلم بها عادة لا الإقامة وإن تأخر سفره وإن نواها بصلاة
~~شفع ولم تجز حضرية ولا سفرية وبعدها أعاد في الوقت وإن اقتدى مقيم به فكل
~~على سنته وكره كعكسه وتأكد وتبعه ولم يعد وإن أتم مسافر نوى إتماما أعاد
~~بوقت3 وإن سهوا سجد والأصح إعادته كمأمومه بوقت والأرجح الضروري إن تبعه
~~وإلا PageV01P043
# بطلت كأن قصر عمدا والساهي: كأحكام السهو وكأن أتم ومأمومه بعد نية قصر
~~عمدا وسهوا أو جهلا ففي الوقت وسبح مأمومه ولا يتبعه وسلم المسافر بسلامه
~~وأتم غيره بعده أفذادا وأعاد فقط بالوقت وإن ظنهم سفرا فظهر خلافه أعاد
~~أبدا إن كان مسافرا: كعكسه وفي ترك نية القصر والإتمام تردد وندب تعجيل
~~الأوبة والدخول ضحى ورخص له جمع الظهرين ببر وإن قصر ولم يجد بلا كره وفيها
~~شرط الجد لإدراك أمر بمنهل1 زالت به ونوى النزول بعد الغروب وقبل الاصفرار
~~أخر العصر وبعده خير فيها وإن زالت راكبا أخرهما إن نوى الاصفرار أو قبله
~~وإلا ففي وقتيهما: كمن لا يضبط نزوله وكالمبطون وللصحيح فعله وهل العشاءان
~~كذلك؟ تأويلان وقدم خائف الإغماء والنافض والميد2 وإن سلم أو قدم ولم يرتحل
~~أو ارتحل قبل الزوال ونزل عنده فجمع أعاد الثانية في الوقت وفي جمع
~~العشاءين فقط بكل مسجد لمطر أو طين مع ظلمة لا طين أو ظلمة أذن للمغرب
~~كالعادة وأخر قليلا ثم صليا ولاء إلا قدر أذان منخفض بمسجد: وإقامة ولا
~~تنفل بينهما ولم يمنعه ولا بعدهما وجاز لمنفرد بالمغرب يجدهم بالعشاء
~~ولمعتكف بمسجد: كأن انقطع المطر بعد الشروع لا إن فرغوا فيؤخر للشفق إلا
~~بالمساجد الثلاثة ولا إن حدث السبب بعد الأولى ولا المرأة والضعيف ms023 ببيتهما
~~ولا مفرد بمسجد: كجماعة لا حرج عليهم. PageV01P044
### | فصل في صلاة الجمعة
### | 1- 
# شروط صحة الجمعة:
# وقوع كلها بالخطبة وقت الظهر للغروب وهل إن أدرك ركعة من العصر؟ وصحح
~~أولا؟ رويت عليهما باستيطان بلد أو أخصاص لا خيم وبجامع مبني متحد والجمعة
~~للعتيق وإن تأخر أداء لاذي بناء خف وفي اشتراط سقفه وقصد تأبيدها به وإقامة
~~الخمس تردد وصحت برحبته وطرق متصلة إن ضاق أو
# PageV01P044
# اتصلت الصفوف لا انتفيا: كبيت القناديل وسطحه ودار وحانوت وبجماعة تتقرى
~~بهم قرية بلا حد أولا وإلا فتجوز باثنى عشر باقين لسلامها بإمام مقيم - إلا
~~الخليفة يمر بقرية جمعة - ولا تجب عليه وبغيرها تفسد عليه وعليهم وبكونه
~~الخاطب إلا لعذر ووجب انتظاره لعذر قرب على الأصح وبخطبتين قبل الصلاة مما
~~تسميه العرب خطبة تحضرهما الجماعة واستقبله غير الصف الأول وفي وجوب قيامه
~~لهما تردد.
### | 2- 
# شروط وجوب الجمعة:
# ولزمت المكلف الحر الذكر بلا عذر المتوطن وإن بقرية نائية لفرسخ من
~~المنار1: كأن أدرك المسافر النداء قبله أو صلى الظهر ثم قدم أو بلغ أو زال
~~عذره لا بالإقامة إلا تبعا. PageV01P045
### | مندوبات الجمعة
# وندب تحسين هيئة وجميل ثياب وطيب ومشي وتهجير وإقامة أهل السوق مطلقا
~~بوقتها وسلام خطيب لخروجه لا صعوده2 وجلوسه أولا وبينهما وتقصيرهما
~~والثانية أقصر ورفع صوته واستخلافه لعذر: حاضرها وقراءة فيهما وختم الثانية
~~بيغفرر الله لنا ولكم وأجزأ: اذكروا الله يذكركم وتوكؤ على كقوس وقراءة
~~الجمعة وإن لمسبوق وهل أتاك وأجاز بالثانية بسبح أو المنافقون وحضور مكاتب
~~وصبي وعبد ومدبر أذن سيدهما3 وأخر الظهر راج زوال عذره وإلا فله التعجيل
~~وغير المعذور إن صلى الظهر مدركا لركعة لم يجزه4 ولا يجمع الظهر
~~PageV01P045
# إلا ذو عذر واستؤذن إمام ووجبت إن منع وأمنوا وإلا لم تجز.
# PageV01P046
### | مسنونات الجمعة
# وسن غسل متصل بالرواح ولو لم تلزمه وأعاد إن تغذى أو نام اختيارا لا لأكل
~~خف.
# PageV01P046
### | جائزات الجمعة
# وجاز تخط قبل جلوس الخطيبد واحتباء فيها وكلام بعدها للصلاة وخروج: كمحدث
~~بلا إذن وإقبال على ذكر قل سرا: كتأمين وتعوذ ms024 عند ذكر السبب: كحمد عاطس سرا
~~ونهى خطيب أو أمره وإجابته.
# PageV01P046
### | مكروهات الجمعة
# وكره ترك طهر فيهما والعمل يومها وبيع: كعبد بسوق وقتها وتنفل إمام قبلها
~~أو جالس عند الأذان وحضور شابة وسفر بعد الفجر وجاز قبله وحرم بالزوال
~~ككلام في خطبتيه بقيامه وبينهما ولو لغير سامع إلا أن يلغو على المختار
~~وكسلام ورده ونهي لاغ وحصبه أو إشارة له وابتداء صلاة بخروجه وإن لداخل ولا
~~يقطع إن دخل وفسخ بيع وإجارة وتولية وشركة وإقالة وشفعة بأذان ثان فإن مات
~~فالقيمة حين القبض: كالبيع الفاسد لا نكاح وهبة وصدقة وعذر تركها والجماعة
~~شدة وحل ومطر أو جذام ومرض وتمريض وإسراف قريب ونحوه وخوف على مال أو حبس
~~أو ضرب والأظهر والأصح أو حبس معسر وعري ورجاء عفو قود وأكل: كثوم كريح
~~عاصفة بليل لا عرس أو عمى أو شهود عيد وإن أذن الإمام.
# PageV01P046
### | فصل في صلاة الخوف
# رخص لقتال جائز أمكن تركه لبعض قسمهم وإن وجاه القبلة أو على دوابهم
~~قسمين وعلمهم وصلى بأذان وإقامة بالأولى في الثنائية ركعة وإلا ركعتين ثم
# PageV01P046
# قام ساكتا أو داعيا أو قارئا في الثنائية وفي قيامه بغيرها تردد وأتمت
~~الأولى وانصرفت ثم صلى بالثانية ما بقي وسلم فأتموا لأنفسهم ولو صلوا
~~بإمامين أو بعض فذا جاز وإن لم يمكن أخر والآخر الاختياري وصلوا إيماء كأن
~~دهمهم عدو بها وحل للضرورة مشي وركض وطعن وعدم توجه وكلام وإمساك ملطخ وإن
~~أمنوا بها: أتمت صلاة أمن وبعدها لا إعادة1: كسواد ظن عدوا فظهر نفيه وإن
~~سها مع الأولى سجدت بعد إكمالها وإلا سجدت القبلي معه والبعدي بعد القضاء
~~وإن صلى في ثلاثية أرباعية بكل ركعة بطلت الأولى والثالثة في الرباعية:
~~كغيرهما على الأرجح وصحح خلافه. PageV01P047
### | فصل في صلاة العيد
# سن لعيد ركعتان لمأمور الجمعة من حل النافلة للزوال ولا ينادي الصلاة
~~جامعة وافتتح بسبع تكبيرات بالإحرام ثم بخمس غير القيام موالى إلا بتكبير
~~المؤتم بلا قول وتحراه مؤتم لم يستمع وكبر ناسيه إن لم يركع وسجد ms025 بعده وإلا
~~تمادى وسجد غير المؤتم قبله ومدرك القراءة يكبر فمدرك الثانية يكبر خمسا ثم
~~سبعا بالقيام وإن فاتت قضى الأولى بست وهل بغير القيام؟ تأويلان وندب إحياء
~~ليلته وغسل وبعد الصبح وتطيب وتزين وإن لغير مصل ومشي في ذهابه وفطر قبله
~~في الفطر وتأخيره في النحر وخروج بعد الشمس وتكبير فقه حينئذ لا قبله وصحح
~~خلافه وجهر به وهل لمجيء الإمام أو لقيامه بالصلاة؟ تأويلان ونحره أضحيته
~~بالمصلى وإيقاعها به إلا بمكة ورفع يديه في أولاه فقط2 وقراءتها بكسبح
~~والشمس وخطبتان كالجمعة وسماعهما واستقباله وبعديتهما وأعيدتا إن قدمتا
~~واستفتاح بتكبير وتخللهما به بلا حد وإقامة من لم يؤمر بها أو فاتته
~~وتكبيره إثر خمس عشرة فريضة وسجودها البعدي من ظهر يوم النحر لا نافلة
~~PageV01P047
# ومقضية فيها مطلقا وكبر ناسيه إن قرب والمؤتم إن تركه إمامه ولفظه وهو
~~الله أكبر ثلاثا وإن قال بعد تكبيرتين: لا إله إلا الله ثم تكبيرتين: ولله
~~الحمد1 فحسن وكره تنفل بمصلى قبلها وبعدها لا بمسجد فيهما. PageV01P048
### | فصل في حكم صلاة الكسوف والخسوف
# سن وإن لعمودي ومسافر لم يجد سيره لكسوف الشمس ركعتان سرا بزيادة قيامين
~~وركوعين وركعتان ركعتان لخسوف قمر كالنوافل جهرا بلا جمع وندب بالمسجد
~~وقراءة البقرة ثم موالياتها في القيامات ووعظ بعدها وركع كالقراءة وسجد
~~كالركوع ووقتها: كالعيد وتدرك الركعة بالركوع ولا تكرر وإن انجلت في
~~أثنائها ففي إتمامها كالنوافل قولان وقدم فرض خيف فواته ثم كسوف ثم عيد
~~وأخر الاستسقاء ليوم آخر.
# PageV01P048
### | فصل في صلاة الاستسقاء
# سن الاستسقاء لزرع أو شرب بنهر أو غيره وإن بسفينة ركعتان جهرا وكرر إن
~~تأخر وخرجوا ضحى مشاة ببذلة وتخشع مشايخ ومتجالة2 وصبية لا من لا يعقل منهم
~~وبهيمة وحائض ولا يمنع ذمي وانفرد لا بيوم ثم خطب: كالعيد وبدل التكبير
~~بالاستغفار وبالغ في الدعاء آخر الثانية مستقبلا ثم حول رداءه يمينه يساره
~~بلا تنكيس وكذا الرجال فقط قعودا وندب خطبة بالأرض وصيام ثلاثة أيام قبله
~~وصدقة ولا يأمر بهما الإمام بل بتوبة ورد تبعة ms026 وجاز تنفل قبلها وبعدها
~~واختار إقامة غير المحتاج بمحله لمحتاج قال: وفيه نظر. PageV01P048
### | فصل في صلاة الجنازة وما يتعلق بالميت
# في وجوب غسل الميت بمطهر ولو بزمزم والصلاة عليه: كدفنه وكفنه وسنيتهما
~~خلاف وتلازما وغسل كالجنابة تعبدا بلا نية وقدم الزوجان إن صح النكاح إلا
~~أن يفوت فاسده بالقضاء وإن رقيقا أذن سيده أو قبل بناء أو بأحدهما عيب أو
~~وضعت بعد موته والأحب نفيه إن تزوج أختها أو تزوجت غيره لا رجعية وكتابية
~~إلا بحضرة مسلم1 وإباحة الوطء للموت برق: تبيح الغسل من الجانبين ثم أقرب
~~أوليائه ثم أجنبي ثم امرأة محرم وهل تستره أو عورته؟ تأويلان ثم يمم
~~لمرفقيه: كعدم الماء وتقطيع الجسد وتزلعيه2 وصب على مجروح أمكن: ماء كمجدور
~~إن لم يخف تزلعه والمرأة أقرب امرأة ثم أجنبية ولف شعرها ولا يضفر ثم محرم
~~فوق ثوب ثم يممت لكوعيها وستر من سرته لركبتيه وإن زوجا أركان غسل الميت
~~وركنها النية وأربع تكبيرات وإن زاد لم ينتظر والدعاء ودعا بعد الرابعة على
~~المختار وإن والاه أو سلم بعد ثلاث أعاد وإن دفن فعلى القبر وتسليمة خفية
~~وسمع الإمام من يليه وصبر المسبوق للتكبير ودعا إن تركت وإلا والى تكفين
~~الميت وكفن بملبوسه لجمعة وقدم كمؤونة الدفن على دين غير المرتهن ولو سرق
~~ثم إن وجد وعوض ورث إن فقد الدين: كأكل السبع الميت وهو على المنفق بقرابة
~~أو رق لا زوجية والفقير من بيت المال وإلا فعلى المسلمين منذوبات الجنائز
~~ودب تحسين ظنه بالله تعالى وتقبيله عند إحداده على أيمن ثم ظهر وتجنب حائض
~~وجنب له وتلقينه الشهادة وتغميضه وشد لحييه إذا قضي وتليين مفاصله برفق
~~ورفعه عن الأرض وستره بثوب ووضع ثقيل على بطنه وإسراع تجهيزه إلا الغرق
~~وللغسل سدر PageV01P049
# وتجريده ووضعه على مرتفع وإيثاره كالكفن لسبع ولم يعد: كالوضوء لنجاسة
~~وغسلت وعصر بطنه برفق وصب الماء في غسل مخرجيه بخرقة وله الإفضاء إن اضطر
~~له وتوضئته وتعهد أسنانه وأنفه بخرقة وإمالة رأسه برفق لمضمضة وعدم حضور ms027
~~غير معين وكافور في الأخيرة ونشف واغتسال غاسله1 وبياض الكفن وتجميره وعدم
~~تأخره عن الغسل والزيادة على الواحد ويقضى بالزائد إن شح الوارث إلا أن
~~يوصى ففي ثلثه وهل الواجب ثوب يستره أو ستر العورة والباقي سنة خلاف ووتره
~~والاثنان على الواحد والثلاثة على الأربعة وتقميصه وتعميمه وعذبة فيها
~~وأزرة ولفافتان والسبع للمرأة وحنوط داخل كل لفافة وعلى قطن يلصق بمنافذه
~~والكافور فيه وفي مساجده وحواسه ومراقه وإن محرما ومعتدة ولا يتولياه ومشي
~~مشيع وإسراعه وتقدمه وتأخر راكب ومرأة وسترها بقبة ورفع اليدين بأولى
~~التكبير وابتداء بحمد وصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام وإسرار دعاء ورفع
~~صغير على أكف ووقوف إمام بالوسط ومنكبي المرأة رأس الميت عن يمينه ورفع
~~قبر: كشبر مسنما وتؤولت أيضا على كراهته فيسطح وحثو قريب فيه ثلاثا2 وتهيئة
~~طعام لأهله وتعزية وعدم عمقه واللحد وضجع فيه على أيمن مقبلا وتدورك إن
~~خولف بالحضرة: كتنكيس رجليه3 وكترك الغسل ودفن من أسلم بمقبرة الكفار إن لم
~~يخف التغير وسده بلبن ثم لوح ثم قرمود ثم آجر ثم قصب وسن التراب أولى من
~~التابوت وجاز غسل امرأة ابن: كسبع ورجل: كرضيعة والماء المسخن وعدم الدلك
~~لكثرة PageV01P050
# الموتى وتكفين بملبوس أو مزعفر أو مورس وحمل غير أربعة وبدء بأي ناحية
~~والمعين مبتدع وخروج متجالة أو إن لم يخش منها الفتنة في: كأب وزوج وابن
~~وأخ وسبقها1 وجلوس قبل وضعها ونقل وإن من بدو وبكى عند موته وبعده: بلا رفع
~~صوت وقول قبيح وجمع أموات بقبر لضرورة وولي القبلة الأفضل أو بصلاة يلي
~~الإمام رجل فطفل فعبد فخصي فخنثى كذلك وفي الصنف أيضا الصف وزيارة القبور
~~بلا حد ما كره في تحضير الميت وكره حلق شعره وقلم ظفره وهو بدعة وضم معه إن
~~فعل ولا تنكأ قروحه ويؤخذ عفوها وقراءة عند موته: كتجمير الدار وبعده وعلى
~~قبره وصياح خلفها وقول: استغفروا لها وانصراف عنها بلا صلاة أو بلا إذن إن
~~لم يطولوا وحملها بلا وضوء وإدخاله بمسجد والصلاة عليه فيه وتكرارها ms028 وتغسيل
~~جنب: كسقط وتحنيطه وتسميته وصلاة عليه ودفنه بدار وليس عيبا بخلاف الكبير
~~لا حائض وصلاة فاضل على بدعي أو مظهر كبيرة والإمام على من حده القتل بحد
~~أو قود ولو تولاه الناس دونه وإن مات قبله فتردد وتكفين بحرير أو نجس
~~وكأخضر ومعصفر أمكن غيره وزيادة رجل على خمسة واجتماع نساء لبكى وإن سرا
~~وتكبير نعش وفرشه بحرير واتباعه بنار ونداء به بمسجد أو بابه لا بكحلق بصوت
~~خفي وقيام لها وتطيين قبر أو تبييضه وبناء عليه أو تحويز وإن بوهي به حرم
~~وجاز للتمييز: كحجر أو خشبة بلا نقش ولا يغسل شهيد معترك فقط ولو ببلد
~~الإسلام الشهيد أو لم يقاتل وإن أجنب على الأحسن إن رفع حيا وإن أنفذت
~~مقاتله إلا المغمور ودفن بثيابه إن سترته وإلا زيد بخف وقلنسوة ومنطقة قل
~~ثمنها وخاتم قل فصه لا درع وسلاح ولا دون الجل2 ولا محكوم بكفره وإن صغيرا
~~ارتد أو نوى به سابيه PageV01P051
# الإسلام إلا أن يسلم: كأن أسلم ونفر من أبويه وإن اختلطوا غسلوا وكفنوا
~~وميز المسلم بالنية في الصلاة ولا سقط لم يستهل ولو تحرك أو عطس أو بال أو
~~رضع إلا أن تتحقق الحياة وغسل دمه ولف بخرقة ووري ولا يصلى على قبر إلا أن
~~يدفن بغيرها ولا غائب ولا تكرر والأولى بالصلاة وصي رجي خيره ثم الخليفة لا
~~فرعه إلا مع الخطبة ثم أقرب العصبة وأفضل ولي ولو ولي امرأة وصلى النساء
~~دفعة1 وصحح ترتبهن والقبر حبس لا يمشى عليه ولا ينبش ما دام به إلا أن يشح
~~رب كفن غصبه أو قبر بملكه أو نسي معه مال وإن كان بما يملك فيه الدفن بقي
~~وعليهم قيمته وأقله ما منع رائحته وحرسه وبقر عن مال كثر ولو بشاهد ويمين
~~لا عن جنين وتؤولت أيضا على البقر إن رجي وإن قدر على إخراجه من محله فعل
~~والنص عدم جواز أكله لمضطر وصحح أكله أيضا ودفنت مشركة حملت من مسلم
~~بمقبرتهم ولا يستقبل بها قبلتنا ولا ms029 قبلتهم ورمي ميت البحر به مكفنا إن لم
~~يرج البر قبل تغيره ولا يعذب ببكاء لم يوص به ولا يترك مسلم لوليه الكافر
~~ولا يغسل مسلم أبا كافرا ولا يدخله قبره إلا أن يضيع فليواره والصلاة أحب
~~من النفل إذا قام بها الغير إن كان كجار أو صالحا. PageV01P052
### | باب أحكام الزكاة
### | زكاة الماشية
# ...
# زكاة الماشية
# تجب زكاة نصاب النعم بملك وحول كملا وإن معلوفة وعاملة ونتاجا لا منها
~~ومن الوحش وضمت الفائدة له وإن قبل حوله بيوم لا لأقل1 زكاة الإبلالإبل في
~~كل خمس ضائنة إن لم يكن جل غنم البلد المعز وإن خالفته والأصح إجزاء بعير
~~إلى خمس وعشرين فبنت مخاض2 فإن لم تكن له سليمة فابن لبون3 وفي ست وثلاثين
~~بنت لبون وست وأربعين حقة4 وإحدى وستين جذعة5 وست وسبعين بنتا لبون وإحدى
~~وتسعين حقتان ومائة وإحدى وعشرين إلى تسع وعشرين حقتان أو ثلاث بنات لبون
~~الخيار للساعي وتعين أحدهما منفردا ثم في كل عشر يتغير الواجب في كل أربعين
~~بنت لبون وفي كل خمسين حقة وبنت المخاض الموفية سنة ثم كذلك زكاة
~~البقرالبقر في كل ثلاثين تبيع ذو سنتين وفي أربعين مسنة ذات ثلاث ومائة
~~وعشرين كمائتي الإبل الغنم في أربعين شاة جذع أو جذعة ذو سنة ولو معزا وفي
~~مائة وإحدى وعشرين شاتان وفي مائتين وشاة ثلاث وفي أربعمائة أربع ثم لكل
~~مائة شاة ولزم الوسط ولو انفرد الخيار أو الشرار إلا أن يرى الساعي أخذ
~~المعيبة لا الصغيرة وضم بخت لعراب6 وجاموس لبقر وضأن لمعز وخير الساعي إن
~~وجبت واحدة وتساويا وإلا فالأكثر وثنتان من كل إن تساويا أو الأقل نصاب غير
~~وقص وإلا فمن الأكثر وثلاث وتساويا فمنهما وخير في الثالثة PageV01P053
# وإلا فكذلك واعتبر في الرابعة فأكثر: كل مائة وفي أربعين جاموسا وعشرين
~~بقرة منهما ومن هرب بإبدال ماشية أخذ بزكاتها ولو قبل الحول على الأرجح
~~وبنى في راجعة بعيب أو فلس: كمبدل ماشية تجارة وإن دون نصاب بعين أو نوعها
~~ولو لاستهلاك: كنصاب ms030 قنية لا بمخالفها أو راجعة أو بإقالة أو عينا بماشية
~~وخلطاء الماشية: كمالك فيما وجب من قدر وسن وصنف إن نويت وكل حر مسلم ملك
~~نصابا بحول واجتمعا بملك أو منفعة في الأكثر من ماء ومراح ومبيت وراع
~~بإذنهما وفحل برفق وراجع المأخوذ منه شريكه بنسبة عدديهما ولو انفرد وقص
~~لأحدهما في القيمة كتأول الساعي الأخذ من نصاب لهما أو لأحدهما وزاد للخلطة
~~لا غصبا أو لم يكمل لهما نصاب وذو ثمانين خالط بنصفيها ذوي ثمانين أو بنصف
~~فقط ذا أربعين: كالخليط الواحد عليه شاة وعلى غيره نصف بالقيمة وخرج الساعي
~~ولو بجدب طلوع الثريا بالفجر وهو شرط وجوب إن كان وبلغ وقبله يستقبل الوارث
~~ولا تبدأ إن أوصى بها ولا تجزىء: كمروره بها ناقصة ثم رجع وقد كملت فإن
~~تخلف وأخرجت أجزأ على المختار1 وإلا عمل على الزيد والنقص للماضي بتبدئة
~~العام الأول إلا أن ينقص الأخذ النصاب أو الصفة فيعتبر: كتخلفه عن أقل فكمل
~~وصدق لا إن نقصت هاربا وإن زادت له فلكل ما فيه بتبدئة الأول وهل يصدق؟
~~قولان وإن سأل فنقصت أو زادت فالموجود إن لم يصدق أو صدق ونقصت وفي الزيد
~~تردد وأخذ الخوارج بالماضي إن لم يزعموا الأداء إلا أن يخرجوا لمنعها.
~~PageV01P054
### | زكاة الحرث
# وفي خمسة أوسق2 فأكثر وإن بأرض خراجية ألف وستمائة رطل: مائة وثمانية
~~PageV01P054
# وعشرون درهما مكيا كل: خمسون وخمسا حبة من مطلق الشعير من حب وتمر فقط
~~منقى مقدر الجفاف وإن لم يجف نصف عشره: كزيت ما له زيت وثمن غير ذي الزيت
~~وما لا يجف وفول أخضر إن سقي بآلة وإلا فالعشر ولو اشترى السيح أو أنفق
~~عليه وإن سقي بهما فعلى حكميهما وهل يغلب الأكثر خلاف وتضم القطاني: كقمح
~~وشعير وسلت وإن ببلدان1 إن زرع أحدهما قبل حصاد الآخر فيضم الوسط لهما لا
~~أول لثالث لا لعلس ودخن وذرة وأرز وهي أجناس والسمسم وبزر الفجل والقرطم:
~~كالزيتون لا الكتان وحسب قشر الأرز والعلس وما تصدق به د واستأجر قتا ms031 لا
~~أكل دابة في درسها والوجوب بإفراك الحب وطيب الثمر فلا شيء على وارث قبلهما
~~لم يصر له نصاب والزكاة على البائع بعدهما إلا أن يعدم فعلى المشتري
~~والنفقة على الموصى له المعين بجزء لا المساكين أو كيل فعلى الميت2 وإنما
~~يخرص الثمر والعنب إذا حل بيعهما واختلفت حاجة أهلهما نخلة نخلة بإسقاط
~~نقصها لا سقطها وكفى الواحد وإن اختلفوا فالأعرف وإلا فمن كل جزء وإن
~~أصابته جائحة اعتبرت وإن زادت على تخريص عارف: فالأحب الإخراج وهل على
~~ظاهره أو الوجوب؟ تأويلان وأخذ من الحب كيف كان كالتمر نوعا أو نوعين وإلا
~~فمن أوسطها. PageV01P055
### | زكاة النقود وما يتعلق بها
# وفي مائتي درهم شرعي أو عشرين دينارا فأكثر أو مجمع منهما بالجزء: ربع
~~العشر وإن لطفل أو مجنون أو نقصت أو برداءة أصل أو إضافة وراجت: ككاملة
~~وإلا حسب الخالص إن تم الملك وحول غير المعدن وتعددت بتعدده في مودعة ومتجر
~~فيها بأجر لا مغصوبة ومدفونة وضائعة ومدفوعة على أن
# PageV01P055
# الربح للعامل بلا ضمان ولا زكاة في عين فقط ورثت إن لم يعلم بها أو لم
~~توقف إلا بعد حول بعد قسمها أو قبضها ولا موصى بتفرقتها ولا مال رقيق ومدين
~~وسكة وصياغة وجودة وحلي وإن تكسر إن لم يتهشم ولم ينو عدم إصلاحه أو كان
~~لرجل أو كراء إلا محرما أو معد لعاقبة أو صداق أو منويا به التجارة وإن رصع
~~بجوهر وزكى الزنة إن نزع بلا ضرر وإلا تحرى وضم الربح لأصله: كغلة مكترى
~~للتجارة1 ولو ربح دين لا عوض له عنده ولمنفق بعد حوله مع أصله وقت الشراء
~~واستقبل بفائدة تجددت لا عن مال: كعطية أو غير مزكى: كثمن مقتنى وتضم ناقصة
~~وإن بعد تمام: لثانية أو لثالثة إلا بعد حولها كاملة فعلى حولها كالكاملة
~~أولا وإن نقصتا فربح فيهما أو في إحداهما أو تمام نصاب عند حول الأولى أو
~~قبله فعلى حوليهما وفض ربحهما وبعد شهر فمنه: والثانية عند حولها وعند حول
~~الثانية أو شك فيه لأيهما ms032 فمنه كبعده وإن حال حولها فأنفقها ثم حال حول
~~الثانية ناقصة فلا زكاة وبالمتجدد عن سلع التجارة بلا بيع: كغلة عبد وكتابة
~~وثمرة مشترى إلا المؤبرة والصوف التام وإن اكترى وزرع للتجارة زكى وهل
~~يشترط كون البذر لها؟ تردد لا إن لم يكن أحدهما للتجارة وإن وجبت زكاة في
~~عينها زكى ثم زكى الثمن لحول التزكية. PageV01P056
### | زكاة الدين
# وإنما يزكى دين إن كان أصله عينا بيده أو عرض تجارة وقبض عينا ولو بهبة
~~أو إحالة كمل بنفسه ولو تلف المتم أو بفائدة جمعهما ملك وحول أو بمعدن على
~~المنقول لسنة من أصله ولو قر بتأخيره إن كان عن كهبة أو أرش2 لا عن مشترى
~~للقنية وباعه لأجل فلكل وعن إجارة أو عرض مفاد: قولان وحول المتم من التمام
~~لا إن نقص بعد الوجوب ثم زكى المقبوض وإن قل وإن اقتضى دينارا فآخر
~~PageV01P056
# فاشترى بكل سلعة باعها بعشرين فإن باعها معا أو إحداهما بعد شراء الأخرى
~~زكى الأربعين وإلا أحدا وعشرين وضم لاختلاط أحواله: آخر لأول عكس إلفوائد
~~والاقتضاء لمثله مطلقا والفائدة للمتأخر منه فإن اقتضى خمسة بعد حول ثم
~~استفاد عشرة وأنفقها بعد حولها ثم اقتضى عشرة زكى العشرتين والأولى ابن
~~اقتضى خمسة.
# PageV01P057
### | زكاة العروض
# وإنما يزكى عرض لا زكاة في عينه ملك بمعاوضة بنية تجر أو مع نية غلة أو
~~قنية على المختار والمرجح لا بلا نية أو نية قنية أو غلة أو هما أو كان
~~كأصله أو عينا وإن قل وبيع بعين وإن لاستهلاك فكالدين إن رصد به السوق وإلا
~~زكى عينه ودينه النقد الحال المرجو وإلا قومه ولو طعام سلم: كسلعه ولو بارت
~~لا إن لم يرجه أو كان قرضا وتؤولت المدونة أيضا بتقويم القرض وهل حوله
~~للأصل أو وسط منه ومن الإدارة؟ تأويلان ثم زيادته ملغاة بخلاف حلي التحري
~~والقمح المرتجع من مفلس والمكاتب يعجز كغيره وانتقل المدار للاحتكار وهما
~~للقنية بالنية لا العكس ولو كان أولا للتجارة وإن اجتمع إدارة واحتكار
~~وتساويا أو احتكر الأكثر ms033 فكل على حكمه وإلا فالجميع للإدارة ولا تقوم
~~الأواني وفي تقويم الكافر لحول من إسلامه أو استقباله بالثمن: قولان
~~والقراض الحاضريزكيه ربه إن أدار أو العامل من غيره وصبر إن غاب فيزكى لسنة
~~الفضل ما فيها وسقط ما زاد قبلها وإن نقص فلكل ما فيها وأزيد وأنقص قضى
~~بالنقص على ما قبله وإن احتكرا أو العامل فكالدين وعجلت زكاة ماشية القراض
~~مطلقا وحسبت على ربه1 وهل عبيده كذلك أو تلغى كالنفقة؟ تأويلان: وزكي ربح
~~العامل وإن قل: إن أقام بيده حولا وكانا حرين مسلمين بلا دين وحصة ربه
~~بربحه نصاب وفي كونه PageV01P057
# شريكا أو أجيرا: خلاف ولا تسقط زكاة حرث ومعدن وماشية: بدين أو فقد أو
~~أسر وإن ساوى ما بيده إلا زكاة فطر عن عبد عليه مثله بخلاف العين ولو دين
~~زكاة أو مؤجلا أو كمهر أو نفقة زوجة مطلقا أو ولد إن حكم بها وهل إن تقدم
~~يسر؟ تأويلان أو مختصر خليل ج1/ص63والد بحكم إن تسلف لا بدين كفارة أو هدي
~~إلا أن يكون عنده معشر زكي أو معدن أو قيمة كتابة أو رقبة مدبر أو خدمة
~~معتق لأجل أو مخدم أو رقبته لمن مرجعها له أو عدد دين حل أو قيمة مرجو أو
~~عرض حل حوله إن بيع وقوم وقت الوجوب على مفلس لا آبق وإن رجي أو دين لم يرج
~~وإن وهب الدين أو ما يجعل فيه ولم يحل حوله أو مر لكمؤجر نفسه بستين دينارا
~~ثلاث سنين حول فلا زكاة أو مدين مائة له مائة محرمية ومائة رجبية يزكي
~~الأولى وزكيت عين وقفت للسلف: كنبات وحيوان أو نسله على مساجد أو غير
~~معينين: كعليهم إن تولى المالك تفرقته وإلا إن حصل لكل نصاب وفي إلحاق ولد
~~فلان بالمعينينق أو غيرهم: قولان.
# PageV01P058
### | زكاة المعادن
# وإنما يزكى معدن عين1 وحكمه للإمام ولو بأرض معين إلا مملوكة لمصالح فله
~~وضم بقية عرقه وإن تراخى العمل لا معادن ولا عرق آخر وفي ضم فائدة حال
~~حولها وتعلق الوجوب بإخراجه ms034 أو تصفيته: تردد وجاز دفعه بأجرة غير نقد على
~~أن المخرج للمدفوع له واعتبر ملك كل وفي بجزء: كالقراض: قولان وفي ندرته:
~~الخمس: كالركاز وهو دفن جاهلي - وإن بشك - أو قل أو عرضا أو وجده عبد أو
~~كافر إلا لكبير نفقة أو عمل في تخليصه فقط فالزكاة وكره حفر قبره والطلب
~~فيه وباقيه لمالك الأرض ولو جيشا وإلا فلواجده وإلا دفن PageV01P058
# المصالحين فلهم إلا أن يجده رب دار بها فله ودفن مسلم أو ذمي لقطة وما
~~لفظه البحر: كعنبر فلواجده بلا تخميس.
# PageV01P059
### | فصل في مصرف الزكاة
# ومصرفها: فقير ومسكين: وهو أحوج وصدقا إلا لريبة إن أسلم وتحرر وعدم
~~كفاية بقليل أو إنفاق أو صنعة وعدم بنوة لهاشم - لا المطلب - كحسب على عديم
~~وجاز لمولاهم وقادر على الكسب ومالك نصاب ودفع أكثر منه وكفاية سنة وفي
~~جواز دفعها لمدين ثم أخذها: تردد وجاب ومفرق حر عدل عالم بحكمها: غير هاشمي
~~وكافر وإن غنيا وبدىء به وأخذ الفقير بوصفه1 ولا يعطى حارس الفطرة منها
~~ومؤلف كافر ليسلم وحكمه باق ورقيق مؤمن ولو بعيب: يعتق منها - لا عقد حرية
~~فيه - وولاؤه للمسلمين وإن اشترطه له أو فك أسيرا: لم يجزه ومدين ولو مات
~~يحبس فيه لا في فساد ولا لأخذها إلا أن يتوب على الأحسن إن أعطى ما بيده من
~~عين وفضل غيرها2 ومجاهد وآلته ولو غنيا: كجاسوس لا سور ومركب وغريب محتاج
~~لما يوصله في غير معصية ولم يجد مسلفا وهو ملي ببلده وصدق وإن جلس نزعت
~~منه: كغاز وفي غارم يستغني: تردد وندب إيثار المضطر دون عموم الأصناف
~~والاستنابة وقد تجب وكره له حينئذ تخصيص قريبه وهل يمنع إعطاء زوجة زوجا أو
~~يكره تأويلان وجاز إخراج ذهب عن ورق وعكسه بصرف وقته مطلقا بقيمة السكة ولو
~~في نوع لا صياغة فيه وفي غيره: تردد لا كسر مسكوك إلا لسبك ووجب نيتها
~~وتفرقتها بموضع الوجوب أو قربه إلا لإعدم فأكثرها له بأجرة من الفيء وإلا
~~بيعت واشترى مثلها: كعدم PageV01P059
# مستحق وقدم ليصل ms035 عند الحول وإن قدم معشرا أو دينا أو عرضا قبل قبضه أو
~~نقلت لدونهم أو دفعت باجتهاد لغير مستحق وتعذر ردها إلا الإمام أو طاع
~~بدفعها لجائر في صرفها أو بقيمة: لم تجز لا إن أكره أو نقلت لمثلهم أو قدمت
~~بكشهر في عين وماشية فإن ضاع المقدم فعن الباقي وإن تلف جزء نصاب ولو يمكن
~~الأداء سقطت: كعزلها فضاعت لا إن ضاع أصلها وضمن إن أخرها عن الحول أو أدخل
~~عشره مفرطا لا محصنا وإلا فتردد وأخذت من تركة الميت وكرها وإن بقتال وأدب
~~ودفعت للإمام العدل وإن عينا وإن غر عبد بحرية فجناية على الأرجح وزكى
~~مسافر ما معه ما غاب إن لم يكن مخرج ولا ضرورة.
# PageV01P060
### | فصل في زكاة الفطر
# يجب بالسنة صاع أو جزؤه عنه فضل عن قوته وقوت عياله وإن بتسلف وهل بأول
~~ليلة العيد أو بفجره؟ خلاف من أغلب القوت1 من معشر أو أقط غير علس إلا أن
~~يقتات غيره وعن كل مسلم يمونه بقرابة أو زوجية وإن لأب وخادمها أو رق لو
~~مكاتبا وآبقا رجي ومبيعا بمواضعة أو خيار ومخدما إلا لحرية فعلى مخدمه
~~والمشترك والمبعض بقدر الملك ولا شيء على العبد والمشترى فاسدا على مشتريه
~~وندب إخراجها بعد الفجر قبل الصلاة ومن قوته الأحسن وغربلة القمح إلا
~~الغلث2 ودفعها لزوال فقر ورق يومه وللإمام العدل وعدم زيادة وإخراج المسافر
~~وجاز إخراج أهله عنه ودفع صاع لمساكين وآصع لواحد ومن قوته الأدون3 إلا لشح
~~وإخراجه قبله بكاليومين وهل مطلقا لمفرق؟ تأويلان ولا تسقط بمضي زمنها
~~وإنما تدفع لحر مسلم فقير. PageV01P060
### | باب أحكام الصيام
# يثبت رمضان بكمال شعبان أو برؤية عدلين ولو بصحو بمصر فإن لم ير بعد
~~ثلاثين صحوا كذبا أو مستفيضة وعم إن نقل بهما عنهما لا بمنفرد إلا كأهله
~~ومن لا اعتناء لهم بأمره وعلى عدل أو مرجو: رفع رؤيته والمختار وغيرهما وإن
~~أفطروا فالقضاء والكفارة إلا بتأويل: فتأويلان لا بمنجم ولا يفطر منفرد
~~بشوال ولو أمن الظهور إلا بمبيح وفي ms036 تلفيق شاهد أوله لآخر آخره ولزومه بحكم
~~المخالف بشاهد: تردد ورؤيته نهارا للقابلة وإن ثبت نهارا أمسك وإلا كفر إن
~~انتهك وإن غيمت ولم ير فصبيحته يوم الشك1 وصيم: عادة وتطوعا وقضاء وكفارة
~~ولنذر صادف لا احتياطا وندب إمساكه ليتحقق لا لتزكية شاهدين أو زوال عذر
~~مباح له الفطر مع العلم برمضان: كمضطر فلقادم وطء زوجة طهرت وكف لسان
~~وتعجيل فطر وتأخير سحور وصوم بسفر وإن علم دخوله بعد الفجر وصوم عرفة إن لم
~~يحج وعشر ذي الحجة وعاشوراء وتاسوعاء والمحرم ورجب وشعبان وإمساك بقية
~~اليوم لمن أسلم وقضاؤه وتعجيل القضاء وتتابعه: ككل صوم لم يلزم تتابعه وبدء
~~بكصوم تمتع إن لم يضق الوقت وفدية لهرم أو عطش وصوم ثلاثة من كل شهر وكره
~~البيض: كستة من شوال وذوق ملح وعلك ثم يمجه ومداواة حفر زمنه إلا لجوف ضرر
~~ونذر يوم مكرر رومقدمة جماع: كقبلة وفكر إن علمت السلامة وإلا حرمت وحجامة
~~مريض فقط وتطوع قبل نذر أو قضاء ومن لا يمكنه رؤية ولا غيرها كأسير: كمل
~~الشهور وإن التبست وظن شهرا: صامه وإلا: تخير وأجزأ ما بعده بالعدد لا قبله
~~أو بقي على شكه وفي مصادفته: تردد وصحته PageV01P061
# مطلقا بنية مبيتة أو مع الفجر وكفت نية لما يجب تتابعه لا مسرود ويوم
~~معين ورويت على الاكتفاء فيهما لا إن انقطع تتابعه: بكمرض أو سفر وبنقاء
~~ووجب إن طهرت قبل الفجر وإن لحظة ومع القضاء إن شكت وبعقل وإن جن ولو سنين
~~كثيرة أو أغمي يوما أو جله أو أقله ولم يسلم أوله فالقضاء لا إن سلم ولو
~~نصفه وبترك جماع وإخراج: مني ومذي وقيء وإيصال متحلل أو غيره على المختار:
~~لمعدة بحقنة بمائع أو حلق وإن من أنف وأذن وعين وبخور وقيء وبلغم أمكن طرحه
~~مطلقا أو غالب من مضمضة أو سواك وقضى في الفرض مطلقا وإن بصب في حلقه
~~نائما1 كمجامعة نائمة وكأكله شاكا في الفجر أو طرأ الشك ومن لم ينظر دليله
~~اقتدى بالمستدل وإلا احتاط إلا ms037 المعين: لمرض أو حيض أو نسيان وفي النفل
~~بالعمد الحرام ولو بطلاق بت إلا لوجه كوالد وشيخ وإن لم يحلفا وكفر إن تعمد
~~بلا تأويل قريب وجهل في رمضان فقط: جماعا أو رفع نية نهارا أو أكلا أو شربا
~~بفم فقط وإن باستياك بجوزاء أو منيا وإن بإدامة فكر: إلا أن يخالف عادته
~~على المختار وإن أمنى بتعمد نظرة فتأويلان: بإطعام ستين مسكينا لكل مد وهو
~~الأفضل أو صيام شهرين أو عتق رقبة كالظهار وعن أمة وطئها أو زوجة أكرهها
~~نيابة فلا يصوم ولا يعتق ع أمته وإن أعسر كفرت ورجعت إن لم تصم بالأقل من
~~الرقبة وكيل الطعام وفي تكفيره عنها إن أكرهها على القبلة حتى أنزلا:
~~تأويلان وفي تكفير مكره رجل ليجامع: قولان لا إن أفطر ناسيا أو لم يغتسل
~~إلا بعد الفجر أو تسحر قربه أو قدم ليلا أو سافر دون القصر أو رأى شوالا
~~نهارا فظنوا الإباحة بخلاف بعيد التأويل: كراء ولم يقبل أو أفطر لحمى ثم حم
~~أو لحيض ثم حصل أو حجامة أو غيبة ولزم معها القضاء إن كانت له والقضاء في
~~التطوع بموجبها ولا قضاء في غالب قيء أو ذباب أو غبار طريق أو PageV01P062
# دقيق أو كيل أو جبس لصانعه وحقنة من إحليل أو دهن جائفة ومني مستنكح أو
~~مذي ونزع مأكول أو مشروب أو فرج طلوع الفجر وجاز سواك كل النهار1 ومضمضة
~~لعطش وإصباح بجنابة وصوم دهر وجمعة فقط وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل الفجر
~~ولم ينوه فيه2 وإلا قضى ولو تطوعا ولا كفارة إلا أن ينويه بسفر: كفطره بعد
~~دخوله وبمرض خاف: زيادته أو تماديه ووجب إن خاف هلاكا أو شديد أذى: كحامل
~~ومرضع لم يمكنها استئجار أو غيره خافتا على ولديهما والأجرة في مال الولد
~~ثم هل في مال الأب أو مالها؟ تأويلان والقضاء بالعدد بزمن أبيح صومه: غير
~~رمضان وإتمامه إن ذكر قضاءه وفي وجوب قضاء القضاء خلاف وأدب المفطر عمدا
~~إلا أن يأتي تائبا وإطعام مده عليه ms038 الصلاة والسلام لمفرط في قضاء رمضان
~~لمثله: عن كل يوم لمسكين ولا يعتد بالزائد إن أمكن قضاؤه بشعبان لا إن اتصل
~~مرضه مع القضاء أو بعده ومنذوره والأكثر إن احتمله بلفظه بلا نية كشهر
~~فثلاثين إن لم يبدأ بالهلال وابتداء سنة وقضى مالا يصح صومه في سنة إلا أن
~~يسميها أو يقول هذه وينوي باقيها فهو ولا يلزم القضاء بخلاف فطره لسفر
~~وصبيحة القدوم في يوم قدومه إن قدم ليلة غير عيد وإلا فلا وصيام الجمعة إن
~~نسي اليوم على المختار ورابع النحر لناذره وإن تعيينا لا سابقيه إلا لمتمتع
~~لا تتابع سنة أو شهر أو أيام وإن نوى برمضان في سفره غيره أو قضاء الخارج
~~أو نواه ونذرا لم يجز عن واحد منهما وليس لمرأة يحتاج لها زوج تطوع بلا
~~إذن3. PageV01P063
### | فصل في حكم الاعتكاف
# الاعتكاف نافلة وصحته لمسلم مميز بمطلق صوم ولو نذرا ومسجد إلا لمن فرضه
~~الجمعة وتجب به فالجامع مما تصح فيه الجمعة وإلا خرج وبطل: كمرض أبويه لا
~~جنازيهما معا وكشهادة وإن وجبت ولتؤد بالمسجد أو تنقل عنه وكردة وكمبطل
~~صومه وكسكره ليلا وفي إلحاق الكبائر به: تأويلان وبعدم وطء وقبلة شهوة ولمس
~~ومباشرة وإن لحائض ناسية وإن أذن لعبد أو امرأة في نذر: فلا منع كغيره إن
~~دخلا وأتمت ما سبق منه أو عدة إلا أن تحرم وإن بعدة موت فينفذ وتبطل وإن
~~منع عبده نذرا فعليه إن عتق ولا يمنع مكاتب يسيره ولزم يوم إن نذر ليلة لا
~~بعض يوم1 وتتابعه في مطلقه ومنويه حين دخوله: كمطلق الجوار لا النهار فقط
~~فباللفظ ولا يلزم فيه حينئذ: صوم وفي يوم دخوله: تأويلان وإتيان ساحل لناذر
~~صوم به مطلقا والمساجد الثلاثة فقط لناذر عكوف بها وإلا فبموضعه.
# مكروهاته: وكره أكله خارج المسجد واعتكافه غير مكفي ودخوله منزله وإن
~~لغائط واشتغاله بعلم وكتابته وإن مصحفا إن كثر وفعل غير ذكر وصلاة وتلاوة:
~~كعيادة وجنازة ولو لاصقت وصعوده لتأذين بمنار أو سطح وترتبه للإمامة
~~وإخراجه لحكومة إن ms039 لم يلد به.
# ما يجوز فيه: وجاز إقراء قرآن وسلامه على من بقربه وتطيبه وأن ينكح وينكح
~~بمجلسه وأخذه إذا خرج لكغسل جمعة ظفرا أو شاربا وانتظار غسل ثوبه أو
~~تجفيفه. PageV01P064
# مندوباته: وندب إعداد ثوب ومكثه ليلة العيد ودخوله قبل الغروب وصح إن دخل
~~قبل الفجر واعتكاف عشرة وبآخر المسجد1 وبرمضان وبالعشر الأخير لليلة القدر
~~الغالبة به وفي كونها بالعام أو برمضان خلاف وانتقلت والمراد بكسابعة ما
~~بقي وبنى بزوال إغماء أو جنون كأن منع من الصوم لمرض أو حيض أو عيد وخرج
~~وعليه حرمته وإن أخره بطل إلا ليلة العيد ويومه وإن اشترط سقوط القضاء لم
~~يعده. PageV01P065
### | باب في أحكام كتاب الحج والعمرة
### | مدخل
# ...
# باب في أحكام كتاب الحج والعمرة
# فرض الحج وسنت العمرة مرة1 وفي فوريته وتراخيه لخوف الفوات: خلاف وصحتهما
~~بالإسلام فيحرم ولي عن رضيع وجرد قرب الحرم ومطبق لا مغمى والمميز بإذنه
~~وإلا فله تحليله ولا قضاء بخلاف العبد وأمره مقدوره وإلا ناب عنه إن قبلها:
~~كطواف لا: كتلبية وركوع وأحضرهم المواقف وريادة النفقة عليه إن خيف ضيعة
~~وإلا فوليه: كجزاء صيد وفدية بلا ضرورة وشرط وجوبه كوقوعه فرضا حرية وتكليف
~~وقت إحرامه بلا نية نفل ووجب باستطاعة بإمكان الوصول: بلا مشقة عظمت وأمن
~~على نفس ومال إلا لأخذ ظالم ما قل لا ينكث على الأظهر ولو بلا زاد وراحلة
~~لذي صنعة تقوم به وقدر على المشي: كأعمى بقائد وإلا اعتبر المعجوز عنه
~~منهما وإن بثمن ولد زنا أو ما يباع على المفلس أو بافتقاره أو ترك ولده
~~للصدقة إن لم يخش هلاكا لا بدين أو عطية أو سؤال مطلقا واعتبر ما يرد به إن
~~خشي ضياعا والبحر كالبر إلا أن يغلب عطبه أو يضيع ركن صلاة لكميد والمرأة
~~كالرجل إلا في بعيد مشي وركوب بحر إلا أن تختص بمكان وزيادة محرم أو زوج
~~لها كرفقة أمنت بفرض2 وفي الاكتفاء بنساء أو رجال أو بالمجموع: تردد وصح
~~بالحرام وعصى وفضل على غزو إلا لخوف وركوب ومقتب3 ms040 وتطوع وليه عنه بغيره:
~~كصدقة ودعاء وإجارة ضمان على بلاغ فالمضمونة كغيره وتعينت في الإطلاق:
~~كميقات الميت وله بالحساب إن مات ولو بمكة أو صد والبقاء لقابل واستؤجر من
~~الانتهاء ولا يجوز اشتراط: كهدي تمتع عليه وصح إن لم يعين العام وتعين
~~الأول وعلى عام مطلق PageV01P066
# وعلى الجعالة وحج على ما فهم وجنى إن وفعى دينه ومشى والبلاغ: إعطاء ما
~~ينفقه بدءا وعودا بالعرف وفي هدي وفدية لم يتعمد موجبهما ورجع عليه بالسرف
~~واستمر إن فرغ أو أحرم ومرض وإن ضاعت قبله رجع وإلا فنفقته على آجره إلا أن
~~يوصي بالبلاغ ففي بقية ثلثه ولو قسم وأجزأ إن قدم على عام الشرط أو ترك
~~الزيارة ورجع بقسطها أو خالف إفرادا لغيره إن لم يشترطه الميت وإلا فلا
~~كتمتع بقران أو عكسه أو هما بإفراد أو ميقاتا شرط وفسخت إن عين العام أو
~~عدم كغيره وقرن أو صرفه لنفسه وأعاد أن تمتع وهل تنفسخ إن اعتمر عن نفسه في
~~المعين أو إلا أن يرجع للميقات فيحرم عن الميت فيجزيه؟ تأويلان.
# ومنع استنابة صحيح في فرض وإلا كره: كبدء مستطيع به عن غيره وإجارة نفسه
~~ونفذت الوصية به من الثلث وحج عنه حجج إن وسع وقال: يحج به لا منه وإلا
~~فميراث: كوجوده بأقل أو تطول غير وهل إلا أن يقول: يحج عني بكذا فحجج؟
~~تأويلان ودفع المسمى وإن زاد على أجرته لمعين لا يرث فهم إعطاؤه له وإن عين
~~غير وارث ولم يسم: زيد إن لم يرض بأجرة مثله ثلثها ثم تربص ثم أوجر للضرورة
~~فقط غير عبد وصبي وإن امرأة ولم يضمن وصي دفع لهما مجتهدا وإن لم يوجد بما
~~سمى من مكانه حج من الممكن ولو سمى إلا أن يمنع فميراث ولزمه الحج بنفسه لا
~~الإشهاد إلا أن يعرف وقام وارثه مقامه فيمن يأخذه في حجة ولا يسقط فرض من
~~حج عنه وله أجر النفقة والدعاء1 وركنهما الإحرام ووقته للحج شوال لآخر
~~الحجة وكره قبله كمكانه وفي رابع تردد ms041 وصح للعمرة أبدا إلا لمحرم بحج
~~فلتحلله وكره بعدهما وقبل غروب الرابع ومكانه له للمقيم بمكة وندب المسجد:
~~كخروج ذي النفس لميقاته ولها وللقران: الحل والجعرانة أولى ثم التنعيم وإن
~~لم يخرج أعاد طوافه وسعيه بعده وأهدى إن حلق وإلا فلهما: ذو الحليفة
~~والجحفة ويلملم وقرن وذات عرق ومسكن دونها وحيث حاذى PageV01P067
# واحدا أو مر ولو ببحر إلا كمصري يمر بالحليفة فهو أولى وإن لحيض رجي
~~رفعه: كإحرامه أوله وإزالة شعثه وترك اللفظ به والمار به إن لم يرد مكة أو
~~كعبد فلا إحرام عليه ولا دم وإن أحرم إلا الضرورة المستطيع فتأويلان
~~ومريدها إن تردد أو عادلها لأمر فكذلك وإلا وجب الإحرام وأساء تاركه ولا دم
~~إن لم يقصد نسكا وإلا رجع وإن شارفها ولا دم وإن علم ما لم يخف فوتا فالدم:
~~كراجع بعد إجرامه ولو أفسد لا فات وإنما ينعقد بالنية وإن خالفها لفظه ولا
~~دم وإن بجماع مع قول أو فعل تعلقا به بين أو أبهم وصرفه لحج والقياس لقران
~~وإن نسي فقران ونوى الحج وبرىء منه فقط: كشكه أفرد أو تمتع ولغا عمرة عليه:
~~كالثاني في حجتين أو عمرتين ورفضه وفي كإحرام زيد: تردد وندب: إفراد ثم
~~قران: بأن يحرم بهما وقدمها أو يردفه بطوافها إن صحت وكمله ولا يسعى وتندرج
~~وكره قبل الركوع لا بعده وصح بعد سعي وحرم الحلق وأهدى لتأخيره ولو فعله ثم
~~تمتع بأن يحج بعدها وإن بقران وشرط دمهما: عدم إقامة بمكة أو ذي طوى وقت
~~فعلهما وإن بانقطاع بها أو خرج لحاجة لا انقطع بغيرها أو قدم بها ينوي
~~الإقامة وندب لذي أهلين وهل إلا أن يقيم بأحدهما أكثر فيعتبر؟ تأويلان وحج
~~من عامه وللتمتع عدم عوده لبلده أو مثلها ولو بالحجاز لا أقل وفعل بعض
~~ركنها في وقته وفي شرط كونهما عن واحد: تردد ودم التمتع يجب بإحرام الحج
~~وأجزأ قبله ثم الطواف لهما سبعا بالطهرين والستر وبطل بحدث: بناء وجعل
~~البيت عن يساره وخروج كل البدن عن ms042 الشاذروان1 وستة أذرع من الحجر ونصب
~~المقبل قامته داخل المسجد2 ولاء وابتدأ إن قطع لجنازة أو نفقة أو نسي بعضه
~~إن فرغ سعيه وقطعه للفريضة وندب كمال الشوط وبنى إن رعف أو علم بنجس وأعاد
~~PageV01P068
# ركعتيه بالقرب وعلى الأقل إن شك وجاز بسقائف لزحمة وإلا أعاد ولم يرجع له
~~ولا دم ووجب كالسعي قبل عرفة إن أحرم من الحل ولم يراهق ولم يردف بحرم وإلا
~~سعى بعد الإفاضة وإلا فدم إن قدم ولم يعد ثم السعي سبعا بين الصفا والمروة
~~منه البدء مرة والعود أخرى وصحته بتقدم طواف ونوى فرضيته وإلا فدم ورجع إن
~~لم يصح طواف عمرة حرما وافتد لحلقه وإن أحرم بعد سعيه بحج فقارن كطواف
~~القدوم إن سعى بعده واقتصر والإفاضة إلا أن يتطوع بعده ولا دم حلا إلا من
~~نساء وصيد وكره الطيب واعتمر والأكثر إن وطىء وللحج حضور جزء عرفة ساعة
~~ليلة النحر ولو مر إن نواه أو بإغماء قبل الزوال أو أخطأ الجم بعاشر فقط لا
~~الجاهل: كبطن عرنة وأجزأ بمسجدها بكره وصلى ولو فات والسنة غسل متصل ولا دم
~~وندب بالمدينة للحليفي ولدخول غير حائض مكة بطوى وللوقوف ولبس إزار ورداء
~~ونعلين وتقليد هدي ثم إشعاره ثم ركعتان والفرض مجز يحرم الراكب إذا استوى
~~والماشي إذا مشى وتلبية وجددت لغير حال وخلف صلاة وهل لمكة أو للطواف؟
~~خلاف: وإن تركت أوله فدم إن طال وتوسط في علو صوته وفيها وعاودها بعد سعي
~~وإن بالمسجد لرواج مصلى عرفة ومحرم مكة يلبي بالمسجد ومعتمر الميقات وفائت
~~الحج للحرم ومن الجعرانة والتنعيم للبيوت وللطواف المشي وإلا فدم لقادر لم
~~يعده وتقبيل حجر بفم أوله وفي الصوت قولان وللزحمة لمس بيد ثم عود ووضعا
~~على فيه ثم كبر1 والدعاء بلا حد ورمل رجل في الثلاثة الأول ولو مريضا
~~وصبييا حملا وللزحمة الطاقة2.
# وللسعي تقبيل الحجر ورقيه عليهما: كامرأة إن خلا وإسراع بين الأخضرين فوق
~~الرمل ودعاء وفي سنية ركعتي الطواف ووجوبهما: تردد وندبا كالإحرام
~~بالكافرون PageV01P069
# والإخلاص وبالمقام ms043 ودعاء بالملتزم واستلام الحجر اليماني بعد الأول
~~واقتصار على تلبية الرسول صلى الله عليه وسلم ودخول مكة نهارا والبيت ومن
~~كداء: لمدني والمسجد من باب بني شيبة وخروجه من كدى وركوعه للطواف بعد
~~المغرب قبل تنفله وبالمسجد ورمل محرم من كالتنعيم أو بالإضافة لمراهق لا
~~تطوع ووداع وكثرة شرب ماء زمزم ونقله وللسعي شروط الصلاة وخطبة بعد ظهر
~~السابع بمكة واحدة: يخبر فيها بالمناسك وخروجه لمنى قدر ما يدرك بها الظهر
~~وبياته بها وسيره لعرفة بعد الطلوع ونزوله بنمرة وخطبتان بعد الزوال ثم أذن
~~وجمع بين الظهرين إثر الزوال ودعاء وتضرع للغروب ووقوفه بوضوء وركوبه به ثم
~~قيام إلا لتعب وصلاته بمزدلفة العشاءين وبياته بها وإن لم ينزل فالدم وجمع
~~وقصر إلا أهلها كمنى وعرفة وإن عجز فبعد الشفق إن نفر مع الإمام وإلا فكل
~~لوقته وإن قدمتا عليه أعادهما وارتحاله بعد الصبح مغلسا ووقوفه بالمشر
~~الحرام يكبر ويدعو للإسفار واستقباله به ولا وقوف بعده ولا قبل الصبح
~~وإسراع ببطن محسر ورميه العقبة حين وصوله وإن راكبا والمشي في غيرها وحل
~~بها غير نساء وصيد وكره الطيب وتكبيره مع كل حصاة وتتابعها ولقطها وذبح قبل
~~الزوال وطلب بدنته له ليحلق ثم حلقه ولو بنورة إن عم رأسه والتقصير مجز وهو
~~سنة المرأة: تأخذ قدر الأنملة والرجل من قرب أصله ثم يفيض وحل به ما بقي إن
~~حلق وإن وطىء قبله فدم بخلاف الصيد: كتأخير الحلق لبلده أو الإفاضة للمحرم
~~ورمي كل حصاة أوالجميع لليل وإن لصغير لا يحسن الرمي أو عاجز ويستنيب
~~فيتحرى وقت الرمي ويكبر وأعاد إن صح قبل الفوات بالغروب من الرابع وقضاء كل
~~إليه والليل قضاء وحمل مطيق ورمى ولا يرمي في كف غيره وتقديم الحلق أو
~~الإفاضة على الرمي لا إن خالف في غير1 وعاد للمبيت بمنى فوق PageV01P070
# العقبة ثلاثا وإن ترك جل ليلة فدم أو ليلتين إن تعجل ولو بات بمكة أو
~~مكيا قبل الغروب من الثاني: فيسقط عنه رمي الثالث ورخص لراع بعد العقبة ms044 أن
~~ينصرف ويأتي الثالث فيرمي لليومين وتقديم الضعفة في الرد للمزدلفة1 وترك
~~التحصيب لغير مقتدى به ورمي كل يوم الثلاث وختم بالعقبة من الزوال للغروب
~~وصحته بحجر كحصى الخزف ورمى وإن بمتنجس على الجمرة وإن أصابت غيرها إن ذهبت
~~بقوة لا دونها وإن أطارت غيرها لها ولا طين ومعدن وفي إجزاء ما وقف بالبناء
~~تردد وبترتبهن وأعاد ما حضر بعد المنسية وما بعدها في يومها فقط وندب
~~تتابعه فإن رمى بخمس خمس اعتد بالخمس الأول وإن لم يدر موضع حصاة اعتد بست
~~من الأولى وأجزأ عنه وعن صبي ولو حصاة حصاة ورمي العقبة أول يوم طلوع الشمس
~~وإلا إثر الزوال قبل الظهر ووقوفه إثر الأوليين قدر إسراع البقرة وتياسره
~~في الثانية وتحصيب الراجح ليصلي أربع صلوات وطواف الوداع إن خرج لكالجحفة
~~لا كالتنعيم وإن صغيرا وتأدى بالإضافة والعمرة ولا يرجع القهقرى وبطل
~~بإقامة بعض يوم بمكة لا بشغل خف ورجع له إن لم يخف قوات أصحابه وحبس الكري
~~والولي: لحيض أو نفاس وقدره وقيد إن أمن والرفقة في كيومين.
# وكره رمي بمرمي به2: كأن يقال للإفاضة: طواف الزيارة أو زرنا قبره صلى
~~الله عليه وسلم ورقي البيت أو عليه أو على منبره صلى الله عليه وسلم بنعل
~~بخلاف الطواف والحجر وإن قصد بطوافه نفسه مع محموله لم يجز عن واحد منهما
~~وأجزأ السعي عنهما: كمحمولين فيهما. PageV01P071
### | فصل في محظورات الإحرام
# حرم بالإحرام على المرأة: لبس قفاز وستروجه: إلا لستر بلا غرز وربط وإلا
~~ففدية وعلى الرجل محيط بعضو وإن بنسج أو زر أو عقد: كخاتم وقباء وإن لم
~~يدخل كما وستر وجه أو رأس بما يعد ساترا كطين1 ولا فدية في سيف وإن بلا عذر
~~واحترام أو استثفار لعمل فقط وجاز خف قطع أسفل من كعب لفقد نعل أو غلوه
~~فاحشا واتقاء شمس أو ريح بيد أو مطر بمرتفع وتقليم ظفر انكسر وارتداء بقميص
~~وفي كره السراويل روايتان وتظلل بنباء وخباء ومحارة لا فيها: كثوب بعصا ففي
~~وجوب الفدية خلاف ms045 وحمل لحاجة أو فقر بلا تجر وإبدال ثوبه أو بيعه بخلاف
~~غسله إلا لنجس فبالماء فقط وبط جرحه وحك ما خفي برفق وفصد إن لم يعصبه وشد
~~منطقة لنفقته على جلده وإضافة نفقه غيره وإلا ففدية: كعصب جرحه أو رأسه أو
~~لصق خرقة: كدرهم أو لفها على ذكر أو قطنة بأذنيه أو قرطاس بصدغيه أو ترك ذي
~~نفقة ذهب أو ردها له ولمرأة خز وحلي وكره شد نفقته بعضده أو فخذه وكب رأس
~~على وسادة ومصبوغ لمقتدى به وشم كريحان ومكث بمكان به طيب واستصحابه وحجامة
~~بلا عذر وغمس رأس أو تجفيفه بشدة ونظر بمرآة ولبس مرأة قباء مطلقا وعليهما
~~دهن اللحية والرأس وإن صلعا وإبانة ظفر أو شعر أو وسخ إلا غسل يديه بمزيله
~~وتساقط شعر لوضوء أو ركوب ودهن الجسد ككف ورجل بمطيب أو لغير علة ولها
~~قولان اختصرت عليهما وتطيب بكورس وإن ذهب ريحه2 أو لضرورة كحل ولو في طعام
~~أو لم يعلق إلا قارورة سدت ومطبوخا وباقيا مما قبل إحرامه ومصيبا من إلقاء
~~ريح أو غيره أو خلوق كعبة وخير في نزع يسيره وإلا افتدى إن تراخى: كتغطية
~~رأسه نائما ولا PageV01P072
# تخلق1 أيام الحج ويقام العطارون فيها من المسعى وافتدى الملقي الحل إن لم
~~تلزمه بلا صوم وإن لم يجد فليفتد المحرم كأن حلق رأسه ورجع بالأقل إن لم
~~يفتد بصوم وعلى المحرم الملتقي فديتان على الأرجح وإن حلق حل محرما بإذن
~~فعلى المحرم وإلا فعليه وإن حلق محرم رأس حل أطعم وهل حفنة أو فدية؟
~~تأويلان وفي الظفر الواحد لا لإماطة الأذى حفنة: كشعرة أو شعرات أو قملة أو
~~قملات وطرحها كحلق محرم لمثله موضع الحجامة إلا أن يتحقق نفي القمل وتقريد
~~بعيره لا كطرح علقة أو رغوث والفدية فيما يترفه به أو يزيل أذى: كقص الشارب
~~أو ظفر وقتل قمل كثر وخضب بكحناء وإن رقعة إن كبرت ومجرد حمام على المختاره
~~واتحدت إن ظن الإباحة أو تعدد موجبها بفور أو نوى التكرار أو قدم ms046 الثوب على
~~السراويل وشرطها في اللبس انتفاع من حر أو برد لا إن نزع مكانه وفي صلاة
~~قولان ولم يأثم إن فعل لعذر وهي نسك بشاة فأعلى أو إطعام ستة مساكين لكل
~~مدان: كالكفارة أو صيام ثلاثة أيام ولو أيام منى ولم يختص بزمان أو مكان
~~إلا أن ينوي بالذبح الهدي فكحكمه ولا يجزىء غداء وعشاء إن لم يبلغ مدين
~~والجماع ومقدماته وأفسد مطلقا: كاستدعاء مني وإن بنظر إن وقع قبل الوقوف
~~مطلقا أو بعده إن وقع قبل إفاضة وعقبة: يوم النحر أو قبله وإلا فهدي:
~~كإنزال ابتداء وإمذائه وقبلته ووقوعه بعد سعي في عمرته وإلا فسدت ووجب
~~إتمام المفسد وإلا فهو عليه وإن أحرم ولم يقع قضاؤه إلا في ثالثه وفورية
~~القضاء وإن تطوعا وقضاء القضاء ونحر هدي في القضاء واتحد وإن تكرر لنساء
~~بخلاف صيد وفدية2 وأجزأ إن عجل وثلاثة إن أفسد قارنا ثم فاته وقضى وعمرة إن
~~وقع قبل ركعتي الطواف وإحجاج مكرهة وإن نكحت غيره وعليها إن أعدم ورجعت
~~عليه: كالمتقدم وفارق من أفسد معه من إحرامه لتحلله ولا يراعى زمن إحرامه
~~بخلاف ميقات إن شرع PageV01P073
# وإن تعداه فدم وأجزأ تمتع عن إفراد وعكسه لا قران عن إفراد أو تمتع
~~وعكسهما ولم ينب قضاء تطوع عن واجب وكره حملها للمحمل ولذلك اتخذت السلالم
~~ورؤية ذراعيها لا شعرها والفتوى في أمورهن وحرم به وبالحرم من نحو المدينة
~~أربعة أميال أو خمسة للتنعيم ومن العراق ثمانية للمقطع ومن عرفة تسعة ومن
~~جدة عشرة لآخر الحديبية ويقف سيل الحل دونه تعرض بري وإن تأنس أو لم يؤكل
~~أو طير ماء وجزأه وبيضه وليرسله بيده أو رفقته وزال ملكه عنه لا ببيته وهل
~~وإن أحرم منه؟ تأويلان فلا يستجد ملكه ولا يستودعه ورد إن وجد مودعه وإلا
~~بقي وفي صحة شرائه قولان إلا الفأرة والحية والعقرب مطلقا وغرابا وحدأة وفي
~~صغيرهما خلاف: كعادي سبع كذئب إن كبر: كطير خيف إلا بقتله ووزغا لحل بحرم:
~~كأن عم الجراد واجتهد وإلا فقيمته ms047 وفي الواحدة حفنة وإن في نوم: كدود
~~والجزاء بقتله وإن لمخمصة وجهل ونسيان وتكرر كسهم مر بالحرم وكلب تعين
~~طريقه أو قصر في ربطه أو أرسل بقربه فقتل خارجه وطرده من حرم ورمي منه أو
~~له وتعريضه للتلف وجرحه ولم تتحقق سلامته ولو بنقص وكرر إن أخرج لشك ثم
~~تحقق موته: ككل من المشتركين وبإرسال لسبع أو نصب شرك له وبقتل غلام أمر
~~بإفلاته فظن القتل وهل إن تسبب السيد فيه أو لا؟ تأويلان وبسبب ولو اتفق:
~~كفزعه فمات والأظهر والأصح خلافه: كفسطاطه وبئر لماء ودلالة محرم أو حل
~~ورميه على فرع أصله بالحرم أو بحل وتحامل فمات به إن أنفذ مقتله وكذا إن لم
~~ينفذ على المختار أو أمسكه ليرسله فقتله محرم وإلا فعليه وغرم الحل له
~~الأقل وللقتل شريكان وما صاده محرم أو صيد له ميتة1: كبيضه وفيه الجزاء إن
~~علم وأكل لا في أكلها وجاز مصيد حل لحل وإن سيحرم وذبحه بحرم ما صيد بحل
~~وليس الأوز والدجاج بصيد بخلاف الحمام وحرم به قطع ما ينبت بنفسه إلا
~~الإذخر والسنا: كما يستنبت وإن لم يعالج ولا جزاء كصيد PageV01P074
# المدينة بين الحرار وشجرها بريدا في بريد والجزاء بحكم عدلين فقيهين بذلك
~~مثله من النعم أو إطعام بقيمة الصيد يوم التلف بمحله وإلا فبقربه ولا يجزىء
~~بغيره ولا زائد على مد لمسكين إلا أن يساوي سعره فتأويلان أو لكل مد صوم
~~يوم وكمل لكسره فالنعامة بدنة والفيل بذات سنامين وحمار الوحش وبقره بقرة
~~والضبع والثعلب: شاة كحمام مكة والحرم ويمامهما بلا حكم وللحل وضب وأرنب
~~ويربوع وجميع الطير القيمة طعاما والصغير والمريض والجميل كغيره وقوم لربه
~~بذلك معها واجتهد وإن روي فيه فيه وله أن ينتقل إلا أن يلتزم: فتأويلان وإن
~~اختلفا ابتدىء والأولى كونهما بمجلس ونقض إن تبين الخطأ وفي الجنين والبيض:
~~عشر دية الأم ولو تحرك وديتها إن استهل وغير الفدية والصيد مرتب هدي ودب
~~إبل فبقر ثم صيام ثلاثة أيام من إحرامه وصام أيام منى بنقص ms048 بحج إن تقدم على
~~الوقوف وسبعة إذا رجع من منى ولم تجز إن قدمت على وقوفه: كصوم أيسر قبله أو
~~وجد مسلفا لمال ببلده وندب الرجوع له بعد يومين ووقوفه به المواقف والنحر
~~بمنى إن كان في حج ووقف به هو أو نائبه: كهو بأيامها وإلا فمكة وأجزأ إن
~~أخرج لحل: كأن وقف به فصل مقلدا ونحر وفي العمرة بمكة بعد سعيها ثم حلق وإن
~~أردف لخوف فوات أو لحيض أجزأ التطوع لقراته: كأن ساقه فيها ثم حج من عامه
~~وتؤولت أيضا بما إذا سيق للتمتع والمندوب بمكة المروة وكره نحر غيره
~~كالأضحية وإن مات متمتع فالهدي من رأس ماله إن رمى العقبة وسن الجميع
~~وعيبه: كالضحية والمعتبر حين وجوبه وتقليده1 فلا يجزىء مقلد بعيب ولو سلم
~~بخلاف عكسه2 إن تطوع وأرشه وثمنه في هدي إن بلغ وإلا تصدق به وفي الفرض
~~يستعين به في غيره وسن إشعار سنمها من الأيسر للرقبة مسميا وتقليد وندب
~~نعلان بنبات الأرض وتجليلها وشقها إن لم ترتفع وقلدت PageV01P075
# البقر فقط إلا بأسنمة لا الغنم ولم يؤكل من نذر مساكين عين مطلقا عكس
~~الجميع فله إطعام الغني والقريب وكره لذمي إلا نذرا لم يعين والفدية
~~والجزاء بعد المحل وهدي تطوع إن عطب قبل محله فتلقى قلادته بدمه ويخلى
~~للناس: كرسوله وضمن في غير الرسول بأمره بأخذ شيء: كأكله من مصنوع بدله وهل
~~إلا نذر مساكين عين فقدر أكله؟ خلاف والخطام والجلال: كاللحم وإن سرق بعد
~~ذبحه أجزأ لا قبله وحمل الولد على غير ثم عليها وإلا فإن لم يمكن تركه
~~ليشتد فكالتطوع ولا يشرب من اللبن وإن فضل وغرم إن أضر بشربه الأم أو الولد
~~موجب فعله وندب عدم ركوبها بلا عذر ولا يلزم النزول بعد الراحة ونحرها
~~قائمة أو معقولة وأجزأ إن ذبح غيره مقلدا ولو نوى عن نفسه إن غلط ولا يشترك
~~في هدي وإن وجد بعد نحر بدله نحر إن قلد وقبل نحره نحر معا إن قلد وإلا بيع
~~واحد.
# PageV01P076
### | فصل في ms049 موانع الحج والعمرة بعد الإحرام
# وإن منعه عدو أو فتنة أو حبس: لا بحق: بحج أو عمرة فله التحلل إن لم يعلم
~~به وأيس من زواله قبل فوته ولا دم بنحر هديه وحلقه ولا دم إن أخره ولا
~~يلزمه طريق مخيفة1 وكره إبقاء إحرامه إن قارب مكة أو دخلها ولا يتحلل إن
~~دخل وقته وإلا فثالثها يمضي وهو متمتع ولا يسقط عنه الفرض ولم يفسد بوطء إن
~~لم ينو البقاء وإن وقف وحصر عن البيت فحجه تم ولا يحل إلا بالإفاضة وعليه
~~للرمي ومبيت منى ومزدلفة: هدي: كنسيان الجميع وإن حصر عن الإفاضة أو فاته
~~الوقوف بغير: كعرض أو خطأ عدد أو حبس بحق لم يحل إلا بفعل عمرة بلا إحرام
~~ولا يكفي قدومه وحبس هديه معه إن لم يخف عليه ولم يجزه عن فوات وخرج للحل
~~إن أحرم بحرم أو أردف وأخر دم الفوات للقضاء وأجزأ إن قدم وإن أفسد ثم فات
~~أو بالعكس وإن بعمرة التحلل تحلل وقضاه دونها وعليه هديان لا دم
~~PageV01P076
# قران ومتعة للفائت ولا يفيد لمرض أو غيره: نية التحلل بحصوله ولا يجوز
~~دفع مال لحاضر إن كفر وفي جواز القتال مطلقا: تردد وللولي منع سفيه كزوج في
~~تطوع وإن لم يأذن فله التحلل وعليها القضاء كعبد وأثم من لم يقبل وله
~~مباشرتها: كفريضة قبل الميقات وإلا فلا: إن دخل وللمشتري إن لم يعلم: رده
~~لا تحليله وإن أذن فأفسده لم يلزمه إذن للقضاء على الأصح وما لزمه عن خطأ
~~أو ضرورة فإن أذن له السيد في الإخراج وإلا صام بلا منع وإن تعمد: فله منعه
~~إن أضر به في عمله.
# PageV01P077
### | باب في الذكاة
### | مدخل
# ...
# باب في الذكاة
# الذكاة قطع مميز يناكح تمام الحلقوم والودجين من المقدم بلا رفع قبل
~~التمام وفي النحر طعن بلبة وشهر أيضا الاكتفاء بنصف الحلقوم والودجين وإن
~~سامريا أو مجوسيا تنصر وذبح لنفسه مستحله وإن أكل الميتة إن لم يغب لا صبي
~~ارتد وذبح لصنم أو غير حل له إن ms050 ثبت بشرعنا وإلا كره كجزارته وبيع وإجارة
~~لعبده وشراء ذبحه وتسلف ثمن خمر وبيع به لا أخذه قضاء وشحم يهودي وذبح
~~لصليب أو عيسى وقبول متصدق به لذلك وذكاة خنثى وخصي وفاسق وفي ذبح كتابي
~~لمسلم قولان وجرح مسلم مميز وحشيا وإن تأنس عجز عنه إلا بعسر لا نعم شرد أو
~~تردى بكوة بسلاح محدد1 وحيوان علم بإرسال من يده بلا ظهور ترك ولو تعدد
~~مصيده2 أو أكل أو لم ير بغار أو غيضة أو لم يظن نوعه من المباح أو ظهر
~~خلافه لا إن ظنه حراما أو أخذ غير مرسل عليه أو لم يتحقق المبيح في شركة
~~غير كماء أو ضرب بمسموم أو كلب مجوسي أو بنهشه ما قدر على خلاصه منه أو
~~أغرى في الوسط أو تراخى في اتباعه إلا أن يتحقق أنه لا يلحقه أو حمل الآلة
~~مع غير أو بخرج أو بات أو صدم أو عض بلا جرح أو قصد ما وجد أو أرسل ثانيا
~~بعد مسك أول وقتل أو اضطرب فأرسل ولم ير إلا أن ينوي المضطرب وغيره:
~~فتأويلان ووجب نيتها وتسمية إن ذكر ونحر إبل وذبح غيره إن قدر وجاز للضرورة
~~إلا البقر فيندب الذبح PageV01P078
# كالحديد وإحداده وقيام إبل وضجع ذبح على أيسر وتوجهه وإيضاح المحل وفري
~~ودجى صيد أنفذ مقتله وفي جواز الذبح بالعظم والسن أو إن انفصلا أو بالعظم
~~ومنعهما خلاف وحرم اصطياد مأكول لا بنية الذكاة إلا بكخنزير فيجوز كذكاة ما
~~لا يؤكل إن أيس منه.
# وكره ذبح بدور حفرة وسلخ أو قطع قبل الموت كقول مضح: اللهم منك وإليك
~~وتعمد إبانة رأس وتؤولت أيضا على عدم الأكل: إن قصده أولا ودون نصف أبين
~~ميتة إلا الرأس وملك الصيد المبادر وإن تنازع قادرون فبينهم وإن ند ولو من
~~مشتر فللثاني لا إن تأنس ولم يتوحش واشترك طارد مع ذي حبالة قصدها ولولاهما
~~لم يقع بحسب فعليهما وإن لم يقصد وأيس منه فلربها وعلى تحقيق بغيرها فله
~~كالدار إلا أن يطرده لها ms051 فلربها وضمن مار أمكنت ذكاته وترك كترك تخليصه
~~مستهلك من نفس أو مال بيده أو شهادته أو بإمساك وثيقة أو تقطيعها وفي قتل
~~شاهدي حق: تردد وترك مواساة وجبت بخيط لجائفة وفضل طعام أو شراب لمضطر وعمد
~~وخشب فيقع الجدار وله الثمن إن وجد وأكل المذكي وإن أيس من حياته1 بتحرك
~~قوي مطلقا وسبل دم إن صحت إلا الموقوذة وما معها المنفوذة المقاتل: بقطع
~~نخاع ونثر دماغ وحشوة وفري ودج وثقب مصران وفي شق الودج: قولان وفيها أكل
~~ما دق عنقه أو ما علم أنه لا يعيش إن لم ينخعها. وذكاة الجنين بذكاة أمه إن
~~تم بشعر وإن خرج حيا ذكي إلا أن يبادر فيفوت وذكي المزلق إن حيي مثله
~~وافتقر نحو الجراد لها بما يموت به ولو لم يعجل كقطع جناح. PageV01P079
### | فصل فيما يباح من الأطعمة والأشربة
# المباح طعام طاهر والبحري وإن ميتا وطير ولو جلالة وذا مخلب ونعم ووحش لم
~~يفترس: كيربوع وخلد ووبر وأرنب وقنفذ وضربوب وحية أمن سمها وخشاش أرض
~~وعصير: وفقاع وسوبيا وعقيد أمن سكره وللضرورة ما يسد غير آدمي وخمر إلا
~~لغصة وقدم الميت على خنزير وصيد لمحرم لا لحمه وطعام غير إن لم يخف القطع
~~وقاتل عليه والمحرم النجس وبغل وفرس وحمار ولو وحشيا دجن والمكروه سبع وضبع
~~وثعلب وذئب وهر وإن وحشيا وفيل وكلب ماء وخنزير وشراب خليطين ونبذ بكدباء
~~وفي كره القرد والطين ومنعه: قولان.
# PageV01P080
### | باب في حكم الاضحية والعقيقة
# سن لحر غير حاج بمنى ضحية لا تجحف وإن يتيما بجذع ضأن وثني معز وبقر
~~وإبل: ذي سنة وثلاث وخمس بلا شرك إلا في الأجر وإن أكثر من سبعة إن سكن معه
~~وقرب له وأنفق عليه وإن تبرعا وإن جماء ومقعدة لشحم1 ومكسورة قرن لا إن
~~أدمى2 كبين: مرض وجرب وبشم وجنون وهزال وعرج وعور وفائت جزء غير خصة وصمعاء
~~جدا وذي أم وحشية وبتراء وبكماء وبخراء ويابسة ضرع ومشقوقة أذن ومكسورة سن
~~لغير إثغار أو كبر وذاهبة ثلث ذنب لا ms052 أذن - من ذبح الإمام لآخر الثالث -
~~وهل هو العباسي أو إمام الصلاة؟ قولان ولا يراعى قدره في غير الأول وأعاد
~~سابقه إلا المتحري أقرب إمام: كأن لم يبرزها وتوانى بلا عذر قدره وبه انتظر
~~للزوال والنهار شرط وندب إبرازها وجيد PageV01P080
# وسالم وغير خرقاء وشرقاء ومقابلة ومدابرة وسمين وذكر وأقرن وأبيض وفحل إن
~~لم يكن الخصي أسمن وضأن مطلقا ثم معز ثم هل بقر وهو الأظهر أو إبل؟ خلاف
~~وترك حلق وقلم: لمضح: عشر ذي الحجة وضحية على صدقة وعتق وذبحها بيده
~~وللوارث إنفاذها وجمع أكل وصدقة وإعطاء بلا حد واليوم الأول أفضل وهل جميعه
~~أو إلى الزوال قولان وفي أفضلية أول الثالث على آخر الثاني تردد وذبح ولد
~~خرج قبل الذبح في الكراخة في الضحية والعقيقة وكره جز صوفها قبله إن لم
~~ينبت للذبح ولم ينوه حين أخذها وبيعه وشرب لبن وإطعام كافر وهل إن بعث له
~~أو ولو في عياله؟ تردد والتغالي فيها وفعلها عن ميت كعتيرة وإبدالها بدون
~~وإن لاختلاط قبل الذبح وجاز أخذ العوض إن اختلطت بعده على الأحسن وصح إنابة
~~بلفظ إن أسلم ولو لم يصل أو نوى عن نفسه أو بعادة: كقريب وإلا فتردد لا إن
~~غلط فلا تجزي عن واحد منهما ومنع البيع وإن ذبح قبل الإمام أو تعيبت حالة
~~الذبح أو قبله أو ذبح معيبا جهلا والإجارة والبدل إلا لمتصدق عليه وفسخت
~~وتصدق بالعوض في الفوت إن لم يتول غير بلا إذن وصرف فيما لا يلزمه: كأرش
~~عيب لا يمنع الإجزاء وإنما تجب بالنذر والذبح فلا تجزىء إن تعيبت قبله وصنع
~~بها ما شاء: كحبسها حتى فات الوقت إلا أن هذا آثم وللوارث القسم: ولو ذبحت
~~لا بيع بعده في دين وندب ذبح واحدة تجزىء ضحية في سابع الولادة نهارا وألغي
~~يومها: إن سبق بالفجر والتصدق بزنة شعره وجاز كسر عظامها وكره عملها وليمة
~~ولطخه بدمها وختانه يومها.
# PageV01P081
### | باب في اليمين
### | مدخل
# ...
# باب في اليمين
# اليمين: تحقيق ما لم يجب بذكر اسم الله ms053 أو صفته: كبالله وهالله وايم الله
~~وحق الله والعزيز وعظمته وجلاله وإرادته وكفالته وكلامه والقرآن والمصحف
~~وإن قال: أردت وثقت بالله ثم ابتدأت لأفعلن دين لا بسبق لسانه وكعزة الله
~~وأمانته وعهده وعلى عهد الله إلا أن يريد المخلوق وكأحلف وأقسم وأشهد إن
~~نوى وأعزم إن قال: بالله1 وفي أعاهد الله: قولان لا بلك علي عهد أو أعطيك
~~عهدا وعزمت عليك بالله وحاش الله ومعاذ الله والله راع أو كفيل والنبي
~~والكعبة وكالخلق والإماتة أو هو يهودي وغموس: بأن شك أو ظن وحلف بلا تبين
~~صدق وليستغفر الله وإن قصد بكالعزى: التعظيم فكفر ولا لغو على ما يعتقده
~~فظهر نفيه ولم يفد في غير الله: كالاستثناء بإن شاء الله إن قصده: كإلا أن
~~يشاء الله أو يريد أو يقضي: على الأظهر وأفاد بكإلا في الجميع إن اتصل إلا
~~لعارض ونوى الاستثناء وقصد ونطق به وإن سرا بحركة لسان إلا أن يعزل في
~~يمينه أولا: كالزوجة في: "الحلال علي حرام" وهي المحاشاة وفي النذر المبهم
~~واليمين والكفارة والمنعقدة علي بر بأن فعلت ولا فعلت أو حنث بلأفعلن أو إن
~~لم أفعل إن لم يؤجل: إطعام عشرة مساكين: لكل مد وندب بغير المدينة: زيادة
~~ثلثه أو نصفه أو رطلان خبزا بأدم: كشبعهم أو كسوتهم: للرجل ثوب وللمرأة درع
~~وخمار ولو غير وسط أهله والرضيع كالكبير فيهما أو عتق رقبة: كالظهار ثم صوم
~~ثلاثة أيام ولا تجزىء ملفقة ومكرر لمسكين وناقص: كعشرين لكل نصف إلا أن
~~يكمل وهل إن بقي؟ تأويلان وله نزعه إن بين بالقرعة وجاز لثانية إن أخرج
~~وإلا كره وإن كيمين وظهار وأجزأت قبل حنثه, PageV01P082
# ووجبت به إن لم يكره ببر وفي علي أشد ما أخذ أحد على أحد: بت من يملك
~~وعتقه وصدقة بثلثه ومشي بحج وكفارة وزيد في الأيمان: يلزمني صوم سنة إن
~~اعتيد حلف به وفي لزوم شهري ظهار: تردد وتحريم الحلال في غير الزوجة
~~والأمة: لغو تكررت إن قصد تكرر الحنث أو كان العرف: كعدم ترك ms054 الوتر أو نوى
~~كفارات أو قال: لا ولا أو حلف أن لا يحنث أو بالقرآن والمصحف والكتاب1 أو
~~دل لفظه بجمع أو بكلما أو مهما لا متى ما ووالله ثم والله وإن قصده والقرآن
~~والتوراة والإنجيل ولا كلمه غدا وبعده ثم غدا وخصصت نية الحالف وقيدت إن
~~نافت وساوت في الله وغيرها: كطلاق: ككونها معه في لا يتزوج حياتها: كأن
~~خالفت ظاهر لفظه: كسمن ضأن في: لا آكل سمنا أو لا أكلمه وكتوكيله في: لا
~~يبيعه أو لا يضربه إلا لمرافعة وبينة أو إقرار في طلاق وعتق فقط أو استحلف
~~مطلقا في وثيقة حق لا إرادة ميتة أو كذب في: طالق وحرة أو حرام وإن بفتوى
~~ثم بساط يمينه2 ثم عرف قولي ثم مقصد لغوي ثم شرعي وحنث إن لم تكن له نية
~~ولا بساط بفوت ما حلف عليه ولو لمانع شرعي أو سرقة لا بكموت حمام في
~~ليذبحنه وبعزمه على ضده وبالنسيان إن أطلق3 وبالبعض عكس البر وبسويق أو لبن
~~في لا آكل لا ماء ولا بتسحر في لا أتعشى وذواق ثم يصل جوفه وبوجود أكثر في
~~ليس معي غيره لمتسلف لا أقل وبدوام ركوبه ولبسه في: لا أركب وألبس لا في
~~كدخول وبدابة عبده في دابته وبجمع الأسواط في لأضربنه كذا4 وبلحم
~~PageV01P083
# الحوت وبيضه وعسل الرطب في مطلقها وبكعك وحشكنان وهريسة وإطرية في خبز لا
~~عكسه وبضأن ومعز وديكة ودجاجة في غنم ودجاج لا بأحدهما في آخر وبسمن استهلك
~~في سويق وبزعفران في طعام لا بكخل طبخ خباسترخاء لها في لا قبلتك أو قبلتني
~~وبفرار غريمه في لا فارقتك أو فارقتني إلا بحقي ولو لم يفرط وإن أحاله
~~وبالشحم في اللحم لا العكس1 وبفرع فهي لا آكل من كهذا الطلع أو هذا الطلع
~~أو طلعا إلا نبيذ زبيب ومرقة لحم أو شحمه وخبز قمح وعصير عنب وبما أنبتت
~~الحنطة إن نوى المن لا لرداءة أو لسوج صنعة طعام وبالحمام في البيت أو دار
~~جاره أو بيت شعر كحبس ms055 أكره عليه بحق لا بمسجد وبدخوله عليه ميتا في بيت
~~يملكه لا بدخول محلوف عليه إن لم ينو المجامعة وبتكفينه في لا نفعه حياته
~~وبأكل من تركته قبل قسمها في لا أكلت طعامه إن أوصى أو كان مدينا وبكتاب إن
~~وصل أو رسول في لا كلمه ولم ينو في الكتاب في العتق والطلاق وبالإشارة له
~~بكلامه ولو لم يسمعه لا قراءته بقلبه أو قراءة أحد عليه بلا إذن ولا بسلامه
~~عليه بصلاة ولا كتاب المحلوف عليه ولو قرأ على الأصوب والمختار وبسلامه
~~عليه معتقدا أنه غيره أو في جماعة إلا أن يحاشيه وبفتح عليه وبلا إذنه في
~~لا تخرجي إلا بإذني وبعدم علمه في لأعلمنه وإن برسول وهل إلا أن يعلم أنه
~~علم؟ تأويلان أو علم وال ثان في حلفه لأول في نظر وبمرهون في لا ثوب لي
~~وبالهبة والصدقة في لا أعاره وبالعكس ونوى إلا في صدقة عن هبة وببقاء ولو
~~ليلا في لا سكنت لا في لأنتقلن ولا بخزن وانتقل في لا ساكنه عما كانا عليه
~~أو ضربا جدارا ولو جريدا بهذه الدار وبالزيارة إن قصد التنحي لا لدخول عيال
~~إن لم يكثرها نهارا ومبيت بلا مرض وسافر القصر في لأسافرن ومكث نصف شهر
~~وندب كماله كأنتقلن ولو بإبقاء رحله لا بكمسمار وهل PageV01P084
# إن نوى عدم عوده؟ تردد وباستحقاق بعضه أو عيبه بعد الأجل وبيع فاسد فات
~~قبله إن لم تف كأن لم يفت على المختار وبهبته له أو دفع قريب عنه وإن من
~~ماله أو شهادة بينة بالققاء إلا بدفعه ثم أخذه لا إن جن ودفع الحاكم وإن لم
~~يدفع فقولان وبعدم قضاء في غد في لأقضينك غدا يوم الجمعة وليس هو لا إن قضى
~~قبله بخلاف لآكلنه1 ولا إن باعه به عرضا وبر إن غاب بقضاء وكيل تقاض أو
~~مفوض وهل ثم وكيل ضيعة أو إن عدم الحاكم وعليه الأكثر؟ تأويلان وبريء في
~~الحاكم إن لم يحقق جوره وإلا بر كجماعة المسلمين يشهدهم وله يوم وليلة ms056 في
~~رأس الشهر أو عند رأسه أو إذا استهل أو إلى رمضان أو لاستهلاله: شعبان
~~وبجعل ثوب قباء أو عمامة في لا ألبسه لا إن كرهه لضيقه ولا وضعه على فرجه
~~وبدخوله من باب غير في لا أدخله إن لم يكره ضيقه وبقيامه على ظهره وبمكتري
~~في لا أدخل لفلان بيتا وبأكل من ولد دفع له محلوف عليه وإن لم يعلم إن كانت
~~نفقته عليه وبالكلام أبدا في لا كلمه الأيام أو الشهور وثلاثة في كأيام وهل
~~كذلك في لأهجرنه أو شهر؟ قولان وسنة في حين وزمان وعصر ودهر وبما يفسخ أو
~~بغير نسائه في لأتزوجن وبضمان الوجه في لا أتكفل: إن لم يشترط عدم الغرم
~~وبه لوكيل في لا أضمن له إن كان من ناحيته وهل إن علم؟ تأويلان وبقوله: ما
~~ظننته قاله لغيري لمخبر في ليسرنه وباذهبي الآن إثر لا كلمتك حتى تفعلي
~~وليس قوله: لا أبالي بدءا لقول آخر لا كلمتك حتى تبدأني وبالإقالة في لا
~~ترك من حقه شيئا إن لم تف لا إن أخر الثمن على المختار ولا إن دفن مالا فلم
~~يجده ثم وجده مكانه في أخذتيه وبتركها عالما في لا خرجت إلا بإذني لا إن
~~أذن لأمر فزادت بلا علم وبعوده لها بعد بملك آخر في لا سكنت هذه الدار أو
~~دار فلان هذه إن لم ينو ما دامت له لا دار فلان ولا إن PageV01P085
# خربت وصارت طريقا إن لم يأمر به وفي لا باع منه أو له بالوكيل إن كان من
~~ناحيته وإن قال حين البيع: أنا حلفت فقال: هو لي ثم صح أنه ابتاع له حنث
~~ولزم البيع وأجزأ تأخير الوارث في إلا أن تؤخرني لا في دخول دار وتأخير وصي
~~بالننظر ولا دين وتأخير غريم إن أحاط وأبرأ وفي بره في لأطأنها فوطئها
~~حائضا وفي لتأكلنها فخطفتها هرة فشق جوفها وأكلت أو بعد فسادها قولان إلا
~~أن تتوانى وفيها الحنث بأحدهما في لا كسوتها ونيته الجمع واستشكل.
# PageV01P086
### | فصل في النذر ms057
# النذر: التزام مسلم كلف ولو غضبان1 وإن قال: إلا أن يبدو لي أو أرى خيرا
~~منه بخلاف إن شاء فلان فبمشيئته وإنما يلزم به ما ندب كلله علي أو علي ضحية
~~وندب المطلق وكره المكرر وفي كره المعلق تردد2 ولزم البدنة بنذرها فإن عجز
~~فبقرة ثم سبع شياه لا غير وصيام بثغر وثلثه حين يمينه إلا أن ينقص فما بقي
~~بمالي في كسبيل الله وهو الجهاد والرباط يمحل خيف وأنفق عليه من غيره إلا
~~لمتصدق به على معين فالجميع وكرر إن أخرج وإلا فقولان وما سمى وإن معينا
~~أتى على الجميع وبعث فرس وسلاح لمحله إن وصل وإن لم يصل بيع وعوض كهدي ولو
~~معيبا على الأصح وله فيه إذا بيع الإبدال بالأفضل وإن كان كثوب بيع وكره
~~بعثه وأهدي به وهل اختلف هل يقومه أو لا ندبا أو التقويم إذا كان بيمين
~~تأويلات فإن عجز عوض الأدنى ثم لخزنة الكعبة يصرف فيها إن احتاجت وإلا تصدق
~~به وأعظم مالك أن يشرك معهم غيرهم لأنها ولاية منه صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P086
# والمشي لمسجد مكة ولو لصلاة وخرج من بها وأتى بعمرة كمكة أو البيت أو
~~جزئه لا غيي إن لم ينو نسكا من حيث نوى وإلا حلف أو مثله إن حنث به وتعين
~~محل اعتيد وركب في المنهل ولحاجة كطريق قربى اعتيدت وبحرا اضطر له لا اعتيد
~~على الأرجح لتمام الإفاضة وسعيها ورجع وأهدى إن ركب كثيرا بحسب المسافة أو
~~المناسك وإلافاضة نحو المصري قابلا فيمشي ما ركب في مثل المعين وإلا فله
~~المخالفة إن ظن أولا القدرة وإلا مشى مقدوره وركب وأهدى فقط كأن قل ولو
~~قادرا كالإفاضة فقط وكعام عين وليقضه أو لم يقدر وكإفريقي وكإن فرقه ولو
~~بلا عذر وفي لزوم الجميع بمشي عقبة وركوب أخرى تأويلان والهدي واجب إلا
~~فيمن شهد المناسك فندب ولو مشى الجميع ولو أفسد أتمه ومشى في قضائه من
~~الميقات وإن فاته جعله في عمرة وركب في قضائه وإن حج ناويا نذره ms058 وفرضه
~~مفردا أو قارنا أجزأ عن النذر وهل إن لم ينذر حجا؟ تأويلان وعلى الصرورة
~~جعله في عمرة ثم يحج من مكة على الفور وعجل الإحرام في أنا محرم أو أحرم إن
~~قيد بيوم كذا كالعمرة مطلقا إن لم يعدم صحابة1 لا الحج والمشي فلأشهره إن
~~وصل وإلا فمن حيث يصل على الأظهر ولا يلزم في: مالي في الكعبة أو بابها أو
~~كل ما أكتسبه أو هدي لغير مكة أو مال غير إن لم يرد إن ملكه أو علي نحر
~~فلان ولو قريبا إن لم يلفظ بالهدي أو ينوه أو يذكر مقام إبراهيم والأحب
~~حينئذ كنذر الهدي بدنة ثم بقرة: كنذر الحفاء أو حمل فلان إن نوى التعب وإلا
~~ركب وحج به بلا هدي ولغا: علي المسير والذهاب والركوب لمكة ومطلق المشي
~~ومشي لمسجد وإن لاعتكاف إلا القريب جدا: فقولان تحتملهما ومشي للمدينة أو
~~إيليا: إن لم ينو صلاة بمسجديهما أو يسمهما فيركب وهل إن كان ببعضها أو إلا
~~لكونه بأفضل؟ خلاف والمدينة أفضل ثم مكة. PageV01P087
### | باب في أحكام الجهاد
### | مدخل
# ...
# باب في أحكام الجهاد
# الجهاد في أهم جهة كل سنة وإن خاف محاربا: كزيارة الكعبة: فرض كفاية ولو
~~مع وال جائر: على كل حر ذكر مكلف قادر: كالقيام بعلوم الشرع والفتوى ودفع
~~الضرر عن المسلمين والقضاء والشهادة والإمامة والأمر بالمعروف والحرف
~~المهمة ورد السلام وتجهيز الميت وفك الأسير وتعين بفجء العدو وإن على امرأة
~~وعلى من بقربهم إن عجزوا1 وبتعيين الإمام وسقط: بمرض وصبا وجنون وعمى وعرج
~~وأنوثة وعجز عن محتاج له ورق ودين حل: كوالدين في فرض كفاية: ببحر أو خطر
~~لا جد والكافر كغيره في غيره ودعوا للإسلام ثم جزية بمحل يؤمن وإلا قوتلوا
~~وقتلوا إلا المرأة إلا في مقاتلتها والصبي والمعتوه: كشيخ فان وزمن وأعمى
~~وراهب منعزل بدير أو صومعة بلا رأي وترك لهم الكفاية فقط واستغفر قاتلهم:
~~كمن لم تبلغه دعوة وإن حيزوا فقيمتهم والراهب والراهبة حران بقطع ماء وآلة
~~وبنار إن لم يمكن غيرها ms059 ولم يكن فيهم مسلم وإن بسفن وبالحصن بغير تحريق
~~وتغريق مع ذرية وإن تترسوا بذرية تركوا إلا لخوف وبمسلم لم يقصد الترس إن
~~لم يخف على أكثر المسلمين في ما يحرم في الجهادوحرم نبل سم واستعانة بمشرك
~~إلا لخدمة وإرسال مصحف لهم وسفر به لأرضهم: كمرأة إلا في جيش آمن وفرار إن
~~بلغ المسلمون النصف ولم يبلغوا اثني عشر ألفا إلا تحرفا وتحيزا إن خيف
~~والمثلة وحمل رأس لبلد أو وال وخيانة أسير ائتمن طائعا ولو على نفسه
~~والغلول وأدب إن ظهر عليه وجاز أخذ محتاج: نعلا وحراما وإبرة وطعاما وإن
~~PageV01P088
# نعما وعلفا: كثوب وسلاح ودابة ليرد1 ورد الفضل إن كثر فإن تعذر تصدق به
~~ومضت المبادلة بينهم وببلدهم إقامة الحد وتخريب وقطع نخل وحرق إن أنكى أو
~~لم ترج والظاهر أنه مندوب: كعكسه ووطء أسير: زوجة أو أمة سلمتا وذبح حيوان
~~وعرقبته وأجهز عليه وفي النحل إن كثرت ولم يقصد عسلها: روايتان وحرق إن
~~أكلوا الميتة: كمتاع عجز عن حمله وجعل الديوان وجعل من قاعد لمن يخرج عنه
~~إن كانا بديوان ورفع صوت مرابط بالتكبير وكره التطريب وقتل عين وإن أمن
~~والمسلم كالزنديق2 وقبول الإمام هديتهم وهي له إن كانت من بعض لكقرابة وفيء
~~إن كانت من الطاغية إن لم يدخل بلده وقتال روم وترك واحتجاج عليهم بقرآن
~~وبعث كتاب فيه كالآية: وإقدام الرجل على كثير إن لم يكن ليظهر شجاعة على
~~الأظهر وانتقال من موت لآخر ووجب إن رجا حياة أو طولها: كالنظر في الأسرى:
~~بقتل أو من أو فداء أو جزية أو استرقاق ولا يمنعه حمل بمسلم ورق إن حملت به
~~بكفر والوفاء بما فتح لنا به بعضهم وبأمان الإمام مطلقا: كالمبارز مع قرنه
~~وإن أعين بإذنه قتل معه ولمن خرج في جماعة لمثلها إذا فرغ من قرنه: الإعانة
~~وأجبروا على حكم من نزلوا على حكمه إن كان عدلا وعرف المصلحة وإلا نظر
~~الإمام: كتأمين غيره إقليما وإلا فهل يجوز؟ وعليه الأكثر أو يمضي من مؤمن
~~مميز ms060 ولو صغيرا أو امرأة أو رقا أو خارجا على الإمام لا ذميا أو خائفا
~~منهم؟ تأويلان وسقط القتل ولو بعد الفتح: بلفظ أو إشارة مفهمة إن لم يضر
~~وإن ظنه حربي فجاء أو نهى الناس عنه فعصوا أو نسوا أو جهلوا أو PageV01P089
# جهل إسلامه لا إمضاءه: أمضي أو رد لمحله وإن أخذ مقبلا بأرضهم وقال جئت
~~أطلب الأمان أو بأرضنا وقال: ظننت أنكم لا تعرضون لتاجر أو بينهما رد
~~لمأمنه وإن قامت قرينة فعليها وإن رد بريح فعلى أمانه حتى يصل وإن مات
~~عندنا فماله فيء إن لم يكن معه وارث ولم يدخل على التجهيز ولقاتله إن أسر
~~ثم قتل وإلا أرسل مع ديته لوارثه كوديعته وهل وإن قتل في معركة أو فيء
~~قولان وكره لغير المالك: اشتراء سلعه وفاتت به وبهبتهم لها وانتزع ما سرق
~~ثم عيد به لبلدنا على الأظهر لا أحرار مسلمون قدموا بهم وملك بإسلامه غير
~~الحر المسلم وفديت أم الولد وعتق المدبر من ثلث سيده ومعتق لأجل بعده ولا
~~يتبعون بشيء ولا خيار للوارث وحد زان وسارق وإن حيز المغنم ووقفت الأرض:
~~كمصر والشام والعراق1 وخمس غيرها إن أوجف عليه فخراجها والخمس والجزية لآله
~~صلى الله عليه وسلم ثم للمصالح وبدىء بمن فيهم المال ونقل للأحوج الأكثر
~~ونفل منه السلب لمصلحة ولم يجز إن لم ينقض القتال "من قتل قتيلا فله السلب"
~~ومضى إن لم يبطله قبل المغنم؟ وللمسلم فقط سلب اعتيد لا سوار وصليب وعين
~~ودابة وإن لم يسمع أو تعدد إن لم يقل قتيلا وإلا فالأول ولم يكن لكمرأة إن
~~لم تقاتل: كالإمام إن لم يقل منكم أو يخص نفسه وله البغلة إن قال على بغل
~~لا إن كانت بيد غلامه وقسم الأربعة لحر مسلم عاقل بالغ حاضر: كتاجر وأجير
~~إن قاتلا أو خرج بنية غزو لا ضدهم ولو قاتلوا إلا الصبي ففيه إن أجيز
~~وقاتل: خلاف ولا يرضح لهم: كميت قبل اللقاء وأعمى وأعرج وأشل ومتخلف لحاجة
~~إن لم تتعلق بالجيش وضال ms061 ببلدنا وإن بريح بخلاف بلدهم ومريض شهد كفرس رهيص
~~PageV01P090
# أو مرض بعد أن أشرف على الغنيمة وإلا فقولان وللفرس مثلا فارسه وإن
~~بسفينة أو برذونا وهجينا وصغيرا يقدر بها على الكر والفر ومريض رجي ومحبس
~~ومغصوب من الغنيمة أو من غير الجيش ومنه لربه لا أعجف أو كبير لا ينتفع به
~~وبغل وبعير وأتان والمشترك للمقاتل ودفع أجر شريكه والمستند للجيش: كهو
~~وإلا فله: كمتلصص فيخمس المسلم دون الذمي وفي العبد قولان وخمس مسلم ولو
~~عبدا على الأصح لا ذمي ومن عمل سرجا أو سهما والشأن القسم ببلدهم وهل يبيع
~~ليقسم؟ قولان: وأفرد كل صنف إن أمكن على الأرجح وأخذ معين وإن ذميا: ما عرف
~~له قبله مجانا وحلف أنه ملكه وحمل له إن كان خيرا وإلا بيع له ولم يمض قسمه
~~إلا لتأول على الأحسن لا إن لم يتعين بخلاف اللقطة وبيعت خدمة معتق لأجل
~~ومدبر وكتابة لا أم ولد1 وله بعده أخذه بثمنه وبالأول إن تعدد وأجبر في أم
~~الولد على الثمن وأتبع به إن أعدم إلا أن تموت هي أو سيدها وله فداء معتق
~~لأجل ومدبر لحالهما وتركهما مسلما لخدمتهما فإن مات سيد المدبر قبل
~~الاستيفاء فحر دن جمله الثلث واتبع بما بقي: كمسلم أو ذمي قسما ولم يعذرا
~~في سكوتهما بأمر وإن حمل بعضه رق باقيه ولا خيار للوارث بخلاف الجناية وإن
~~أدى المكاتب ثمنه فعلى حاله وإلا فقن أسلم أو فدي وعلى الآخذ إن علم بملك
~~معين: ترك تصرف ليخيره وإن تصرف مضى كالمشتري من حربي باستيلاد إن لم يأخذه
~~على رده لربه وإلا فقولان وفي المؤجل: تردد ولمسلم أو ذمي: أخذ ما وهبوه
~~بدارهم مجانا وبعوض به إن لم يبع فيمضي ولمالكه الثمن أو الزائد والأحسن في
~~المفدى من لص: أخذه بالفداء وإن أسلم لمعاوض مدبر ونحوه استوفيت
~~PageV01P091
# خدمته ثم هل يتبع إن عتق بالثمن أو بما بقي؟ قولان وعبد الحربي يسلم حر
~~إن فر أو بقي حتى غنم لا إن خرج بعد إسلام ms062 سيده أو بمجرد إسلامه وهدم السبي
~~النكاح إلا أن تسبى وتسلم بعده وولده وماله فيء مطلقا لا ولد صغير لكتابية
~~سبيت أو مسلمة وهل كبار المسلمة فيء أو إن قاتلوا؟ تأويلان وولد الأمة
~~لمالكها.
# PageV01P092
### | فصل في الجزية وأحكامها
# عقد الجزية: إذن الإمام لكافر صح سباؤه مكلف حر قؤدر مخالط لم يعتقه
~~مسلم: سكنى غير مكة والمدينة واليمن ولهم الاجتياز بمال للعنوي: أربعة
~~دنانير أو أربعون درهما في سنة والظاهر آخرها ونقص الفقير بوسعه ولا يزاد
~~وللصلحي ما شرط وإن أطلق فكالأول والظاهر إن بذل الأول حرم قتاله مع
~~الإهانة عند أخذها وسقطتا بالإسلام: كأرزاق المسلمين وإضافة المجتاز ثلاثا
~~للظلم والعنوي حر وإن مات أو أسلم فالأرض فقط للمسلمين وفي الصلح إن أجملت
~~فلم أرضهم والوصية بمالهم وورثوها وإن فرقت على الرقاب فهي لهم إلا أن يموت
~~بلا وارث فللمسلمين ووصيتهم في الثلث وإن فرقت عليها أو عليهما فلهم بيعها
~~وخراجها على البائع وللعنوي إحداث كنيسة إن شرط وإلا فلا: كرم المنهدم
~~وللصلحي الإحداث وبيع عرصتها أو حائط لا ببلد الإسلام إلا لمفسدة أعظم
~~ومنع: ركوب الخيل والبغال والسروج وجادة الطريق وألزم بلبس يميزه وعزر لترك
~~الزنار وظهور السكر ومعتقده1 وبسط لسانه وأريقت الخمر وكسر الناقوس وينتقض
~~بقتال ومنع جزية وتمرد على الأحكام وبغضب حرة مسلمة وغرورها وتطلعه على
~~عورات المسلمين وسب نبي بما لم يكفر به قالوا: كليس بنبي أو لم PageV01P092
# يرسل أو لم ينزل عليه قرآن أو تقوله أو عيسى خلق محمدا أو مسكين محمد
~~يخبركم أنه في الجنة ماله لم ينفع نفسه حين أكلته الكلاب وقتل إن لم يسلم
~~وإن خرج لدار الحرب وأخذ: استرق إن لم يظلم وإلا فلا: كمحاربته وإن ارتد
~~جماعة وحاربوا فكالمرتدين وللإمام المهادنة لمصلحة إن خلا عن: كشرط بقاء
~~مسلم وإن بمال إلا لخوف ولا حد وندب أن لا تزيد على أربعة أشهر وإن استشعر
~~خيانتهم نبذه وأنذرهم ووجب الوفاء وإن برد رهائن ولو أسلموا كمن أسلم وإن
~~رسولا إن كان ذكرا وفدي ms063 بالفيء ثم بمال المسلمين ثم بماله ورجع بمثل المثلي
~~وقيمة غيره على المليء والمعدم إن لم يقصد صدقة ولم يمكن الخلاص بدنه إلا
~~محرما أو زوجا إن عرفه أو عتق عليه إلا أن يأمره به ويلتزمه وقدم على غيره
~~ولو في غير ما بيده على العدد إن جهلوا قدرهم والقول للأسير في الفداء أو
~~بعضه ولو لم يكن بيده وجاز بالأسرى المقاتلة والخمر والخنزير على الأحسن
~~ولا يرجع على مسلم وفي الخيل وآلة الحرب: قولان.
# PageV01P093
### | باب في أحكام المسابقة المعينة على الجهاد
# المسابقة: بجعل1 في الخيل والإبل وبينهما والسهم2 إن صح بيعه عين المبدأ
~~والغاية والمركب والرامي وعدد الإصابة ونوعها من خزق أو غيره وأخرجه متبرع
~~أو أحدهما فإن سبق غيره أخذه وإن سبق هو فلمن حضر لا إن أخرجا ليأخذه
~~السابق ولو بمحلل يمكن سبقه ولا يشترط تعيين السهم والوتر وله ما شاء ولا
~~معرفة الجري والراكب ولم يحمل صبي ولا استواء الجعل أو موضع الإصابة أو
~~تساويهما: وإن عرض للسهم عارض أو انكسر أو للفرس ضرب وجه أو نزع سوط: لم
~~يكن مسبوقا بخلاف تضييع السوط أو حرن الفرس وجاز فيما عداه مجانا والافتخار
~~عند الرمي والرجز والتسمية والصياح والأحب ذكر الله تعالى لا حديث الرامي
~~ولزم العقد كالإجارة. PageV01P094
### | باب في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
# خص النبي صلى الله عليه وسلم بوجوب: الضحى والأضحى والتهجد والوتر بحضر
~~والسواك وتخيير نسائه فيه وطلاق مرغوبته وإجابة المصلي والمشاورة وقضاء دين
~~الميت المعسر وإثبات عمله ومصابرة العدو الكثير وتغيير المنكر وحرمة
~~الصدقتين عليه وعلى آله وأكله كثوم أو متكئا وإمساك كارهته وتبدل أزواجه
~~ونكاح الكتابية والأمة ومدخولته لغيره1 ونزع لامته حتى يقاتل2 والمن
~~ليستكثر وخائنة الأعين3 والحكم بينه وبين محاربه ورفع الصوت عليه وندائه من
~~وراء الحجرة وباسمه وإباحة الوصال ودخول مكة بلا إحرام وبقتال وصفي المغنم
~~والخمس ويزوج من نفسه ومن شاء وبلفظ الهبة وزائد على أربع وبلا مهر وولي
~~وشهود وبإحرام وبلا قسم ويحكم لنفسه وولده ويحمي ms064 له ولا يورث. PageV01P095
### | باب في أحكام النكاح وما يتبعه
### | مدخل
# ...
# باب في أحكام النكاح وما يتبعه
# ندب لمحتاج ذي أهبة نكاح بكر ونظر وجهها وكفيها فقط بعلم وحل لهما حتى
~~نظر الفرج كالملك وتمتع بغير دبر وخطبة بخطبة وعقد وتقليلها وإعلانه
~~وتهنئته والدعاء له وإشهاد عدلين غير الولي بعقده وفسخ إن دخلا بلا هو ولا
~~حد إن فشا ولو علم وحرم خطبة راكنة لغير فاسق ولو لم يقدر صداق وفسخ إن لم
~~يبن وصريح خطبة معتدة ومواعدتها كوليها كمستبرأة من زنا وتأبد تحريمها بوطء
~~وإن بشبهة ولو بعدها وبمقدمته فيها أو بملك كعكسه لا بعقد أو بزنا أو بملك
~~عن ملك أو مبتوتة قبل زوج كالمحرم وجاز تعريض كفيك راغب والإهداء وتفويض
~~الولي العقد لفاضل وذكر المساوي وكره عدة من أحدهما وتزوج زانية أو مصرح
~~لها بعدها وندب فراقها وعرض راكنة لغير عليه وركنه ولي وصداق ومحل وصيغة
~~بأنكحت وزوجت وبصداق وهبت وهل كل لفظ يقتضي البقاء مدة الحياة كبعت كذلك
~~تردد وكقبلت وبزوجني فيفعل ولزم وإن لم يرض وجبر المالك أمة وعبدا بلا
~~إضرار لا عكسه ولا مالك بعض وله الولاية والرد والمختار ولا أنثى بشائبة
~~ومكاتب بخلاف مدبر ومعتق لأجل إن لم يمرض السيد ويقرب الأجل ثم أب وجبر
~~المجنونة والبكر ولو عانسا إلا لكخصي على الأصح والثيب إن صغرت أو بعارض أو
~~بحرام وهل إن لم تكرر الزنا؟ تأويلان لا بفاسد وإن سفيهة1 وبكرا رشدت أو
~~أقامت ببينتها سنة وأنكرت وجبر وصي أمره أب به أو عين له الزوج وإلا فخلاف
~~وهو في الثيب ولي وصح إن مت فقد زوجت ابنتي: بمرض وهل إن قبل بقرب موته؟
~~تأويلان ثم لا جبر فالبالغ إلا يتيمة خيف فسادها وبلغت عشرا وشوور القاضي
~~وإلا صح إن PageV01P096
# دخل وطال وقدم ابن فابنه فأب فابنه فجد فعم فابنه وقدم الشقيق على الأصح
~~والمختار فمولى ثم هل الأسفل وبه فسرت؟ أولا وصحح فكافل وهل إن كفل عشرا أو
~~أربعا أو ما يشفق؟ تردد ms065 وظاهرها شرط الدناءة فحاكم فولاية عامة مسلم وصح
~~بها في دنيئة مع خاص لم يجبر: كشريفة دخل وطال وإن قرب فللأقرب أو الحاكم
~~إن غاب الرد وفي تختمه إن طال قبله: تأويلان وبأبعد مع أقرب إن لم يجبر ولم
~~يجز كأحد المعتقين ورضاء البكر صمت: كتفويضها وندب إعلامها به ولا يقبل
~~منها دعوى جهله في تأويل الأكثر وإن منعت أو نفرت لم تزوج1 لا إن ضحكت أو
~~بكت والثيب تعرب: كبكر رشدت أو عضلت أو زوجت بعرض أو برق أو بعيب أو يتيمة
~~أو افتيت عليها وصح إن قرب رضاها بالبلد وعلم يقر به حال العقد وإن أجاز
~~مجبر في ابن وأخ وجد: فوض له أموره ببينة جاز وهل إن قرب؟ تأويلان وفسخ
~~تزويج حاكم أو غيره ابنته في: كعشر وزوج الحاكم في: كإفريقية وظهر من مصر
~~وتؤولت أيضا بالاستيطان: كغيبة الأقرب الثلاث وإن أسر أو فقد فالأبعد: كذي
~~رق وصغر وعته وأنوثة لا فسق وسلب الكمال ووكلت مالكة ووصية ومعتقة وإن
~~أجنبيا: كعبد أوصي ومكاتب في أمة طلب فضلا وإن كره سيده ومنع إحرام من أحد
~~الثلاثة ككفر لمسلمة وعكسه إلا لأمة ومعتقة من غير نساء الجزية وزوج الكافر
~~لمسلم وإن عقد مسلم لكافر ترك وعقد السفيه ذو الرأي بإذن وليه وصح توكيل
~~زوج الجميع لا ولي إلا كهو وعليه الإجابة لكفء وكفؤها أولى فيأمره الحاكم
~~ثم زوج ولا يعضل أب بكرا برد متكرر حتى يتحقق وإن وكلته ممن أحب عين وإلا
~~فلها الإجازة ولو بعد لا العكس ولابن عم ونحوه تزويجها من نفسه إن عين
~~بتزوجتك PageV01P097
# بكذا وترضى وتولى الطرفين وإن أنكرت العقد صدق الوكيل إن ادعاه الزوج وإن
~~تنازع الأولياء المتساوون في العقد أو الزوج نظر الحاكم وإن أذنت لوليين
~~فعقدا فللأول إن لم يتلذذ الثاني بلا علم ولو تأخر تفويضه إن لم تكن في عدة
~~وفاة ولو تقدم العقد على الأظهر وفسخ بلا طلاق أن عقدا بزمن أو لبينة بعلمه
~~أنه ثان لا إن أقر أو ms066 جهل الزمن وإن ماتت وجهل الأحق ففي الإرث قولان وعلى
~~الإرث فالصداق وإلا فزائده وإن مات الرجلان فلا إرث ولا صداق وأعدلية
~~متناقضتين ملغاة ولو صدقتها المرأة وفسخ موصى وإن بكتم شهود من امرأة أو
~~منزل أو أيام إن لم يدخل ويطل وعوقبا والشهود وقبل الدخول وجوبا على أن لا
~~تأتيه إلا نهارا أو بخيار كان لأحدهما أو غير أو على أن لم يأت بالصداق
~~لكذا فلا نكاح وجاء به وما فسد لصداقه أو ولى شرط يناقض: كأن لا يقسم لها
~~أو يؤثر عليها وألغي ومطلقا كالنكاح لأجل أو إن مضى شهر فأنا أتزوجك وهو
~~طلاق إن اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطئه وفيه الإرث إلا نكاح
~~المريض وإنكاح العبد والمرأة لا اتفق على فساده فلا طلاق ولا إرث: كخامسة
~~وحرم وطؤه فقط وما فسخ بعده فالمسمى وإلا فصداق المثل وسقط بالفسخ قبله إلا
~~نكاح الدرهمين فنصفهما كطلاقه وتعاض المتلذذ بها ولولي صغير فسخ عقده1 فلا
~~مهر ولا عدة وإن زوج بشروط أو أجيزت وبلغ وكره فله التطليق وفي نصف الصداق
~~قولان عمل بهما والقول لها إن العقد وهو كبير وللسيد رد نكاح عبده بطلقة
~~فقط بائنة إن لم يبعه إلا أن يرد به أو يعتقه ولها ربع دينار إن دخل واتبع
~~عبد ومكاتب بما بقي إن غرا إن لم يبطله سيد أو سلطان وله الإجازة إن قرب
~~ولم يرد الفسخ أو يشك في قصده ولولي سفيه فسخ عقده ولو PageV01P098
# ماتت وتعين بموته ولمكاتب ومأذون تسر وإن بلا إذن ونفقة العبد في غير
~~خراج وكسب إلا لعرف: كالمهر ولا يضمنه سيد بإذن التزويج وجبر أب ووصي وحاكم
~~مجنونا احتاج وصغيرا1 وفي السفيه خلاف وصداقهم إن أعدموا على الأب وإن مات
~~أو أيسروا بعد ولو شرط ضده وإلا فعليهم إلا لشرط وإن تطارحه رشيد وأب فسخ
~~ولا مهر وهل إن حلفا وإلا لزم الناكل؟ تردد وحلف رشيد وأجنبي وامرأة أنكروا
~~الرضا والأمر حضورا إن لم ينكروا بمجرد علمهم وإن طال ms067 كثيرا لزم ورجع لأب
~~وذي قدر زوج غيره وضامن لابنته النصف بالطلاق والجميع بالفساد ولا يرجع أحد
~~منهم إلا أن يصرح بالحمالة أو يكون بعد العقد ولها الامتناع إن تعذر أخذه
~~حتى يقدر وتأخذ الحال وله الترك وبطل إن ضمن في مرضه عن وارث لا زوج ابنته
~~والكفاءة الدين والحال2 ولها وللولي تركها وليس لولي رضي فطلق امتناع بلا
~~حادث وللأم التكلم فهي تزويج الأب الموسرة المرغوب فيها من فقير ورويت
~~بالنفي ابن القاسم إلا لضرر بين وهل وفاق؟ تأويلان: والمولى وغير الشريف
~~والأقل جاها كفء وفي العبد تأويلان.
# وحرم أصوله وفصوله ولو خلقت من مائه وزوجتهما وفصول أول أصوله وأول فصل
~~من كل أصل وأصول زوجته وبتلذذ وإن بعد موتها وإن بنظر فصولها: كالملك وحرم
~~العقد وإن فسد إن لم يجمع عليه وإلا فوطؤه إن درأ الحد وفي الزنا: خلاف وإن
~~حاول تلذذا بزوجته فتلذذ بابنتها فتردد وإن قال أب: نكحتها أو وطئت الأمة
~~عند قصد الابن ذلك وأنكر: ندب التنزه وفي وجوبه إن فشا: تأويلان وجمع خمس
~~وللعبد: الرابعة أو اثنتين لو قدرت أية ذكرا حرم كوطئهما بالملك
~~PageV01P099
# وفسخ نكاح ثانية صدقت وإلا حلف للمهر بلا طلاق: كأم وابنتها بعقد وتأبد
~~تحريمهما إن دخل ولا إرث وإن ترتبتا وإن لم يدخل بواحدة: حلت الأم وإن مات
~~ولم تعلم السابقة فالإرث ولكل نصف صداقها: كأن لم تعلم الخامسة وحلت الأخت:
~~ببينونة السابقة أو زوال ملك بعتق وإن لأجل أو كتابة أو إنكاح يحل المبتوتة
~~أو أسر أو إباق إياس أو بيع دلس فيه لا فاسد لم يفت وحيض وعدة شبهة وردة
~~وإحرام وظهار واستبراء وخيار وعهدة ثلاث وإخدام سنة وهبة لمن يعتصرها منه
~~وإن ببيع بخلاف صدقة عليه إن حيزت وإخدام سنين ووقف إن وطئهما ليحرم فإن
~~أبقى الثانية استبرأها وإن عقد فاشترى فالأولى فإن وطىء أو عقد بعد تلذذه
~~بأختها بملك: فكالأول1 والمبتوتة حتى يولج بالغ قدر الحشفة بلا منع ولا
~~نكرة فيه بانتشار في نكاح لازم وعلم ms068 خلوة وزوجة فقط ولو خصيا: كتزويج غير
~~مشبهة ليمين لا بفاسد إن لم يثبت بعده بوطء ثان وفي الأول: تردد كمحلل وإن
~~مع نية إمساكها مع الإعجاب ونية المطلق ونيتها لغو وقبل دعوى طارئة التزويج
~~كحاضرة أمنت أن بعد وفي غيرها: قولان وملكه أو لولده وفسخ وإن طرأ بلا
~~طلاق: كمرأة في زوجها ولو بدفع مال ليعتق عنها لا إن رد سيد شراء من لم
~~يأذن لها أو قصدا بالبيع الفسخ: كهبتها للعبد لينتزعها فأخذ جبر العبد على
~~الهبة وملك أب جارية ابنه بتلذذه بالقيمة وحرمت عليها إن وطئاها وعتقت على
~~مولدها ولعبد تزوج ابنة سيده بثقل وملك غيره كحر لا يولد له وكأمة الجد
~~وإلا فإن خاف زنا وعدم ما يتزوج به حرة غير مغالية ولو كتابية أو تحته حرة
~~ولعبد بلا شرك ومكاتب وغدين: نظر شعر السيدة كخصي وغد لزوج وروي جوازه وإن
~~لم يكن لهما وخيرت الحرة مع الحر في نفسها بطلقة بائنة: كتزويج أمة عليها
~~أو ثانية أو علمها بواحدة فألفت أكثر ولا تبوأ أمة بلا شرط أو عرف وللسيد
~~PageV01P100
# السفر بمن لم تبوأ وأن يضع من صداقها إن لم يمنعه دينها إلا ربع دينار
~~ومنعها حتى يقبضه وأخذه وإن قتلها أو باعها بمكان بعيدإلا لظالم وفيها
~~يلزمه تجهيزها به وهل خلاف وعليه الأكثر؟ أو الأول لم تبوأ؟ أو جهزها من
~~عنده؟ تأويلان: وسقط ببيعها قبل البناء: منع تسليمها لسقوط تصرف البائع
~~والوفاء بالتزويج إذا أعتق عليه وصداقها وهل ولو ببيع سلطان لفلس أو لا
~~ولكن لا يرجع به من الثمن؟ تأويلان وبعده كمالها وبطل في الأمة إن جمعها مع
~~حرة فقط بخلاف الخمس1 والمرأة ومحرمها ولزوجها العزل إذا أذنت وسيدها:
~~كالحرة إذا أذنت والكافرة إلا الحرة الكتابية بكره وتأكد بدار الحرب ولو
~~يهودية تنصرت وبالعكس وأمتهم بالملك وقرر عليها إن أسلم2 وأنكحتهم فاسدة
~~وعلى الأمة والمجوسية إن عتقت وأسلمت ولم يبعد: كالشهر وهل إن غفل أو
~~مطلقا؟ تأويلان ولا نفقة أو أسلمت ثم أسلم في ms069 عدتها ولو طلقها ولا نفقة على
~~المختار والأحسن وقبل البناء بانت مكانها أو أسلما إلا المحرم وقبل انقضاء
~~العدة والأجل وتماديا له ولو طلقها ثلاثا وعقد إن أبانها بلا محلل وفسخ
~~لإسلام أحدهما بلا طلاق لا ردته فبائنة ولو لدين زوجته وفي لزوم الثلاث
~~لذمي طلقها وترافعا إلينا أو إن كان صحيحا في الإسلام أو بالفراق مجملا أو
~~لا تأويلات ومضى صداقهم الفاسد أو الإسقاط إن قبض ودخل وإلا فكالتفويض وهل
~~إن استحلوه؟ تأويلان واختار المسلم أربعا وإن أواخر وإحدى أختين مطلقا وأما
~~وابنتها لم يمسهما وإن مسهما حرمتا وإحداهما تعينت ولا يتزوج ابنه أو أبوه
~~من فارقها واختار بطلاق أو ظهار أو إيلاء أو وطء والغير إن فسخ نكاحها أو
~~ظهر أنهن أخوات ما لم يتزوجن PageV01P101
# ولا شيء لغيرهن إن لم يدخل به: كاختياره واحدة من أربع رضيعات تزوجهن
~~وأرضعتهن امرأة وعليه أربع صدقات إن مات ولم يختر ولا إرث إن تخلف أربع
~~كتابيات عن الإسلام أو التبست المطلقة من مسلمة وكتابية لا إن طلق إحدى
~~زوجتيه وجهلت ودخل بإحداهما ولم تنقض العدة فللمدخول بها الصداق وثلاثة
~~أرباع الميراث ولغيرها ربعه وثلاثة أرباع الصداق وهل يمنع مرض أحدهما
~~المخوف وإن أذن الوارث أو إن لم يحتج؟ خلاف وللمريضة بالدخول المسمى وعلى
~~المريض من ثلثه الأقل منه ومن صداق المثل وعجل بالفسخ إلا أن يصح المريض
~~منهما ومنع نكاحه النصرانية والأمة على الأصح والمختار خلافه.
# PageV01P102
### | فصل في الخيار لأحد الزوجين
# الخيار إن لم يسبق العلم أو لم يرض أو يتلذذ وحلف على نفيه: ببرص وعذيطة1
~~وجذام لا جذام لأب وبخصائه وجبه2 وعنته3 واعتراضه وبقرنها4 ورتقها5 وبخرها6
~~وعفلها وإفضائها قبل العقد ولها فقط: الرد: بالجذام البين والبرص المضر
~~الحادثين بعده لا بكاعتراض وبجنوبهما وإن مرة في الشهر قبل الدخول وبعده
~~أجلا فيه وفي برص وجذام رجي برؤهما سنة وبغيرها إن شرط السلامة ولو بوصف
~~الولي عند الخطبة وفي الرد إن شرط الصحة: تردد: لا بخلف الظن: كالقرع
~~والسواد من بيض ونتن ms070 الفم والثيوبة إلا أن يقول: عذراء وفي بكر: تردد وإلا
~~تزوج الحر: الأمة والحرة: العبد بخلاف العبد مع الأمة PageV01P102
# والمسلم مع النصرانية إلا أن يغرا وأجل المعترض سنة بعد الصحة من يوم
~~الحكم وإن مرض والعبد نصفها والظاهر لا نفقة لها فيها وصدق إن ادعى فيها
~~الوطء بيمينه فإن نكل حلفت وإلا بقيت وإن لم يدعه طلقها وإلا فهل يطلق
~~الحاكم أو يأمرها به ثم يحكم به؟ قولان ولها فراقه بعد الرضا بلا أجل
~~والصداق بعدها: كدخول العنين والمجبوب وفي تعجيل الطلاق إن قطع ذكره فيها:
~~قولان وأجلت الرتقاء للدواء بالاجتهاد ولا تجبر عليه إن كان خلقة وجس على
~~ثوب منكر الجب ونحوه وصدق في الاعتراض: كالمرأة في دائها أو وجوده حال
~~العقد أو بكارتها وحلفت هي أو أبوها إن كانت سفيهة ولا ينظرها النساء وإن
~~أتى بامرأتين تشهدان له قبلتا وإن علم الأب بثيوبتها بلا وطء وكتم فللزوج
~~الرد على الأصح ومع الرد قبل البناء فلا صداق: كغرور بحرية وبعده فمع عيبه
~~المسمى ومعها رجع بجميعه لا قيمة الولد على ولي لم يغب كابن وأخ ولا شيء
~~عليها وعليه وعليها إن زوجها بحضورها كاتمين ثم الولي عليها إن أخذه منه لا
~~العكس وعليها في: كابن العم إلا ربع دينار فإن علم فكالقريب وخلفه إن ادعى
~~علمه: كاتهامه على المختار فإن نكل حلف أنه غره ورجع عليه فإن نكل رجع على
~~الزوجة على المختار وعلى غار غير ولي تولي العقد إلا أن يخبر أنه غير ولي
~~لا إن لم يتوله وولد المغرور الحر فقط حر وعليه الأقل من المسمى وصداق
~~المثل وقيمة الولد1 دون ماله يوم الحكم إلا لكجدة ولاء ولآء له وعلى الغرر
~~في أم الولد والمدبرة2 وسقطت بموته والأقل من قيمته أو ديته إن قتل أو من
~~غرته أو ما نقصها إن ألقته ميتا: كجرحه ولعدمه تؤخذ من الابن ولا يؤخذ من
~~ولد من الأولاد إلا قسطه ووقفت قيمة ولد المكاتبة فإن ادعت رجعت إلى الأب
~~PageV01P103
# وقبل قول ms071 الزوج أنه غر ولو طلقها أو ماتا ثم اطلع على موجب خيار فكالعدم
~~وللولي كتم العمى ونحوه وعليه كتم الخنا والأصح منع الأجذم من وطء إمائه
~~وللعربية: رد المولى المنتسب لا العربي إلا القرشية تتزوجه على أنه قرشي.
# PageV01P104
### | فصل في خيار الأمة
# ولمن كمل عتقها: فراق العبد فقط بطلقة بائنة أو اثنتين وسقط صداقها قبل
~~البناء والفراق إن قبضه السيد وكان عديما وبعده لها كما لو رضيت وهي مفوضة
~~بما فرضه بعد عتقها لها إلا أن يأخذه السيد أو يشترطه وصدقت إن لم تمكنه
~~أنها ما رضيت وإن بعد سنة إلا أن تسقطه أو تمكنه ولو جهلت الحكم لا العتق
~~ولها الأكثر من المسمى وصداق المثل أو يبينها لا برجعي أو عتق قبل الاختيار
~~إلا لتأخير لحيض وإن تزوجت قبل علمها ودخولها: فاتت بدخول الثاني ولها إن
~~أوقفها تأخير تنظر فيه.
# PageV01P104
### | فصل في الصداق وأحكامه
# الصداق كالثمن: كعبد تختاره هي لا هو1. وضمانه وتلفه واستحقاقه وتعييبه
~~أو بعضه: كالبيع وإن وقع بقلة خل فإذا هي خمر فمثله2 وجاز: بشورة أو عدد
~~من: كإبل أو رقيق أو صداق مثل ولها الوسط حالا وفي شرط ذكر جنس الرقيق:
~~قولان والإناث منه إن أطلق ولا عهدة وإلى الدخول إن علم أو الميسرة إن كان
~~PageV01P104
# مليا وعلى هبة العبد لفلان أو يعتق أباها عنها أو عن نفسه ووجب تسليمه إن
~~تعين وإلا فلها منع نفسها - وإن معيبة - من الدخول والوطء بعده والسفر إلى
~~تسليم ما حل لا بعد الوطء إلا أن يستحق ولولم يغرها على الأظهر ومن بادر
~~أجبر له الآخر إن بلغ الزوج وأمكن وطؤها وتمهل سنة إن اشترطت لتغربة أو صغر
~~وإلا بطل لا أكثر وللمرض والصغر المانعين من الجماع وقدر ما يهيىء مثلها
~~أمرها إلا أن يحلف ليدخلن الليلة لا لحيض وإن لم يجده أجل لإثبات عسره
~~ثلاثة أسابيع ثم تلوم بالنظر وعمل بسنة وشهر وفي التلوم لمن لا يرجى وصحح
~~وعدمه: تأويلان ثم طلق عليه ووجب نصفه لا في عيب ms072 وتقرر بوطء وإن حرم وموت
~~واحد وإقامة سنة وصدقت في خلوة الاهتداء وإن بمانع شرعي وفي نفيه وإن سفيهة
~~وأمة والزائر منهما وإن أقر به فقط أخذ إن كانت سفيهة وهل إن أدام الإقرار
~~الرشيد كذلك؟ أو إن كذبت نفسها؟ تأويلان وفسد إن نقص عن ربع دينار أو ثلاثة
~~دراهم خالصة أو مقوم بهما وأتمه إن دخل وإلا فإن لم يتمه: فسخ أو بما لا
~~يملك كخمر وحر أو بإسقاطه أو كقصاص أو آبق أو دار فلان أو سمسرتها أو بعضه
~~لأجل مجهول أو لم يقيد الأجل أو زاد على خمسين سنة أو بمعين بعيد1: كخراسان
~~من الأندلس وجاز كمصر من المدينة لا بشرط الدخول قبله إلا القريب جدا
~~وضمنته بعد القبض إن فات أو بمغصوب علماه لا أحدهما أو باجتماعه مع بيع:
~~كدار دفعها هو أو أبوها وجاز من الأب في التفويض وجمع امرأتين سمى لهما أو
~~لإحداهما وهل وإن شرط تزوج الأخرى أو إن سمى صداق المثل قولان ولا يعجب
~~جمعهما والأكثر على التأويل بالمنع والفسخ قبله وصداق المثل بعد لا الكراهة
~~أو تضمن إثباته رفعه: كدفع العبد في صداقه وبعد البناء تملكه أو بدار
~~مضمونة أو بألف وإن كانت له زوجة فألفان بخلاف ألف وإن أخرجها من بلدها
~~PageV01P105
# أو تزوج عليها فألفان ولا يلزم الشرط وكره ولا الألف الثانية إن خالف:
~~كإن أخرجتك: فلك ألف أو أسقطت ألفا قبل العقد على ذلك إلا أن تسقط ما تقرر
~~بعد العقد بلا يمين منه أو كزوجني أختك بمائة على أن أزوجك أختي بمائة وهو
~~وجه الشغار وإن لم يسم فصريحه وفسخ فيه وإن في واحدة وعلى حرية ولد الأمة
~~أبدا ولها في الوجه ومائة وخمر أو مائة ومائة: لموت أو فراق الأكثر من
~~المسمى وصداق المثل ولو زاد على الجميع وقدر بالتأجيل المعلوم إن كان فيه
~~وتؤولت أيضا: فيما إذا سمى لإحداهما ودخل بالمسمى لها بصداق المثل وفي منعه
~~بمنافع وتعليمها قرآنا وإحجاجها ويرجع بقيمة عمله للفسخ.
# وكراهته: كالمغالاة ms073 فيه والأجل: قولان وإن أمره بألف عينها أولا فزوجه
~~بألفين فإن دخل فعلى الزوج ألف وغرم الوكيل ألفا إن تعدى بإقرار أو بينة
~~وإلا فتحلف هي إن حلف الزوج وفي تحليف الزوج له إن نكل وغرم الألف الثانية
~~قولان وإن لم يدخل ورضي أحدهما: لزم الآخر لا إن التزم الوكيل الألف ولكل
~~تحليف الآخر فيما يفيد إقراره إن لم تقم بينة ولا ترد إن اتهمه ورجح بداءة
~~حلف الزوج ما أمره إلا بألف ثم للمرأة الفسخ إن قامت بينة على التزويج
~~بألفين وإلا فكالاختلاف في الصداق وإن علمت بالتعدي فألف وبالعكس ألفان وإن
~~علم كل وعلم بعلم الآخر أولم يعلم: فألفان وإن علم بعلمها فقط: فألف
~~وبالعكس: فألفان ولم يلزم تزويج آذنة غير مجبرة بدون صداق المثل وعمل بصداق
~~السر إذا أعلنا غيره1 وحلفته إن ادعت الرجوع عنه إلا ببينة أن المعلن لا
~~أصل له وإن تزوج بثلاثين: عشرة نقدا وعشرة إلى أجل وسكتا عن عشرة سقطت
~~ونقدها كذا مقتض لقبضه وجاز نكاح التفويض2 والتحكيم: عقد بلا ذكر مهر بلا
~~PageV01P106
# وهبت وفسخ إن وهبت نفسها قبله وصحح أنه زنا واستحقته بالوطء لا بموت أو
~~طلاق إلا أن يفرض وترضى ولا تصدق فيه بعدهما ولها طلب التقدير ولزمها فيه
~~وتحكيم الرجل إن فرض المثل ولا يلزمه وهل تحكيمها وتحكيم الغير كذلك؟ أو إن
~~فرض المثل لزمهما وأقل لزمه فقط وأكثر فالعكس؟ أو لا بد من رضا الزوج
~~والمحكم وهو الأظهر؟ تأويلات والرضا بدونه للمرشدة وللأب ولو بعد الدخول
~~وللوصي قبله لا المهملة وإن فرض في مرضه فوصية لوارث وفي الذمية والأمة:
~~قولان وردت زائدا لمثل إن وطىء ولزم إن صح لا إن أبرأت قبل الفرض أو أسقطت
~~شرطا قبل وجوبه ومهر المثل ما يرغب به مثله فيها: باعتبار دين وجمال وحسب
~~ومال وبلد وأخت شقيقة أو لأب لا الأم والعمة وفي الفاسد يوم الوطء واتحد
~~المهر إن اتحدت الشبهة: كالغالط بغير عالمة وإلا تعدد: كالزا بها أو
~~بالمكرهة وجاز بشرط أن ms074 لا يضر بها في عشرة أو كسوة ونحوهما ولو شرط أن لا
~~يطأ أم ولد أو سرية: لزم في السابقة منهما على الأصح لا في أم ولد سابقة في
~~لا أتسرى ولها الخيار ببعض شروط ولو لم يقل إن فعل شيئا منها وهل تملك
~~بالعقد النصف فزيادته كنتاج وغلة ونقصانه لهما وعليهما أو لا؟ خلاف.
# وعليها نصف قيمة الموهوب والمعتق يومهما ونصف الثمن في البيع ولا يرد
~~العتق إلا أن يرده الزوج لعسرها يوم العتق ثم إن طلقها عتق النصف بلا قضاء
~~وتشطر ومزيد بعد العقد وهدية اشترطت لها أو لوليها قبله. ولها أخذه منه
~~بالطلاق قبل المسيس وضمانه إن هلك ببينة أو كان مما لا يغاب عليه منهما
~~وإلا فمن الذي في يده وتعين ما اشترته من الزوج وهل مطلقا وعليه الأكثر؟ أو
~~إن قصدت التخفيف؟ تأويلان وما اشترته من جهازها وإن من غيره1 وسقط المزيد
~~فقط بالموت وفي تشطر هدية بعد العقد وقبل البناء أو لا شيء له وإن لم تفت
~~إلا أن PageV01P107
# يفسخ قبل البناء فيأخذ القائم منها لا إن فسخ بعده: روايتان وفي القضاء
~~بما يهدى عرفا قولان وصحح القضاء بالوليمة دون أجرة الماشطة وترجع عليه
~~بنصف نفقة الثمرة والعبد وفي أجرة تعليم تعليم صنعة: قولان وعلى الولي أو
~~الرشيدة مؤنة الحمل لبلد البناء المشترط إلا لشرط ولزمها التجهيز على
~~العادة بما قبضته إن سبق البناء وقضي له إن دعاه لقبض ما حل إلا أن يسمي
~~شيئا فيلزم ولا تنفق منه ولا تقضي دينا إلا المحتاجة وكالدينار.
# ولو طولب بصداقها لموتها فطالبهم بإبراز جهازها لم يلزمهم على المقول
~~ولأبيها بيع رقيق ساقه الزوج لها للتجهيز وفي بيعه الأصل: قولان وقبل دعوى
~~الأب فقط في إعارته لها في السنة بيمين - وإن خالفته الابنة - لا إن بعد
~~ولم يشهد فإن صدقته ففي ثلثها واختصت به إن أورد ببيتها أو أشهد لها أو
~~اشتراه الأب لها ووضعه عند: كأمها وإن وهبت له الصداق أو ما يصدقها به قبل
~~البناء: ms075 جبر على دفع أقله وبعده أو بعضه فالموهوب كالعدم إلا أن تهبه على
~~دوام العشرة: كعطيته لذلك ففسخ وإن أعطته سفيهة ما ينكحها به ثبت النكاح
~~ويعطيها من ماله مثله وإن وهبته لأجنبي وقبضه ثم طلقها اتبعها ولم ترجع
~~عليه إلا أن تبين أن الموهوب صداق وإن لم يقبضه أجبرت هي والمطلق إن أيسرت
~~يوم الطلاق وإن خالعته على: كعبد أو عشرة ولم تقل: من صداقي فلا نصف لها
~~ولو قبضته ردته لا إن قالت: طلقني على عشرة أو لم تقل: من صداقي فنصف ما
~~بقي وتقرر بالوطء ويرجع إن أصدقها من يعلم بعتقه عليها وهل إن رشدت وصوب أو
~~مطلقا إن لم يعلم الولي؟ تأويلان وإن علم دونها لم يعتق عليها وفي عتقه
~~عليه قولان وإن جنى العبد في يده فلا كلام له وإن أسلمته فلا شيء له إلا أن
~~تحابي فله دفع نصف الأرش والشركة فيه وإن فدته بأرشها فأقل: لم يأخذه إلا
~~بذلك وإن زاد على قيمته وبأكثر: فكالمحاباة ورجعت المرأة بما أنفقت على عبد
~~أو ثمرة وجاز عفو أبي البكر عن نصف الصداق قبل الدخول وبعد الطلاق1: ابن
~~القاسم وقبله PageV01P108
# لمصلحة وهل هو وفاق؟ تأويلان وقبضه: مجبر أو وصي1 وصدقا ولو لم تقم بينة
~~وحلفا ورجع إن طلقها في مالها إن أيسرت يوم الدفع وإنما يبرئه شراء جهاز
~~تشهد بينة بدفعه لها أو إحضاره بيت البناء أو توجيهه إليه وإلا فالمرأة وإن
~~قبض أتبعته أو الزوج ولو قال الأب بعد الإشهاد بالقبض لم أقبضه حلف الزوج
~~في: كالعشرة الأيام. PageV01P109
### | فصل في بيان أحكام تنازع الزوجين
# إذا تنازعا في الزوجية ثبتت ببينة ولو بالسماع بالدف والدخان وإلا فلا
~~يمين ولو أقام المدعي شاهدا وحلفت معه وورثت وأمر الزوج باعتزالها لشاهد
~~ثان زعم قربه فإن لم يأت به: فلا يمين على الزوجين وأمرت بانتظاره لبينة
~~قريبة ثم لم تسمع بينته إن عجزه قاض مدعي حجة وظاهرها القبول إن أقر على
~~نفسه بالعجز وليس لذي ثلاث: تزويج خامسة إلا ms076 بعد طلاقها وليس إنكار الزوج
~~طلاقا ولو ادعاها رجلان فأنكرتهما أو أحدهما وأقام كل البينة: فسخا:
~~كالوليين وفي التوريث بإقرار الزوجين غير الطاريين والإقرار بوارث وليس ثم
~~وارث ثابت خلاف بخلاف الطاريين وإقرار أبوي غير البالغين وقوله: تزوجتك
~~فقالت: بلى أو قالت: طلقتني أو خالعتني أو قال: اختلعت مني أو أنا منك
~~مظاهر أو حرام أو بائن في جواب طلقني لا إن لم يجب أو أنت علي كظهر أمي أو
~~أقر فأنكرت ثم قالت: نعم فأنكر وفي قدر المهر أو صفته أو جنسه: حلفا وفسخ2
~~والرجوع للأشبه وانفساخ النكاح بتمام التحالف وغيره: كالبيع إلا بعد بناء
~~أو طلاق أو موت فقوله بيمين ولو ادعى تفويضا عند معتاديه في القدرة والصفة
~~ورد المثل في جنسه ما لم يكن ذلك فوق قيمة ما ادعت أو دون دعواه وثبت
~~النكاح ولا PageV01P109
# كلام لسفيهة ولو قامت بينة على صداقين في عقدين: لزما وقدر طلاق بينهما
~~وكلفت بيان أنه بعد البناء وإن قال: أصدقتك أباك فقالت: أمي حلفا وعتق الأب
~~وإن حلفت دونه عتقا وولاؤهما لها وفي قبض ما حل فقبل البناء قولها وبعده
~~قوله بيمين فيهما: عبد الوهاب إلا أن يكون بكتاب وإسماعيل بأن لا يتأخر عن
~~البناء عرفا وفي متاع البيت فللمرأة المعتاد للنساء فقط بيمين وإلا فله
~~بيمين ولها الغزل إلا أن يثبت أن الكتان له فشريكان وإن نسجت كلفت بيان أن
~~الغزل لها وإن أقام الرجل بينة على شراء ما لها: حلف وقضي له به كالعكس وفي
~~حلفها تأويلان.
# PageV01P110
### | فصل في الوليمة
# الوليمة مندوبة بعد البناء يوما وتجب إجابة من عين وإن صائما إن لم يحضر
~~من يتأذى به ومنكر: كفرش حرير وصور على كجدار1 لا مع لعب مباح ولو في ذي
~~هيئة على الأصح وكثرة زحام وإغلاق باب دونه وفي وجوب أكل المفطر: تردد ولا
~~يدخل غير مدعو إلا بإذن وكره: نثر اللوز والسكر لا الغربال ولو لرجل وفي
~~الكبر والمزهر ثالثها يجوز في الكبر ابن كنانة وتجوز الزمارة والبوق. ms077
~~PageV01P110
### | فصل في بيان القسم للزوجات وما يناسبه
# إنما يجب القسم للزوجات في المبيت2 وإن امتنع الوطء شرعا أو طبعا: كمحرمة
~~ومظاهر منها ورتقاء لا في الوطء إلا لإصرار ككفه لتتوفر لذته لأخرى3 وعلى
~~ولي المجنون إطافته وعلى المريض إلا أن لا يستطيع فعند من PageV01P110
# شاء وفات إن ظلم فيه: كخدمة معتق بعضه يأبق وندب الابتداء بالليل والمبيت
~~عند الواحدة والأمة كالحرة وقضي للبكر بسبع وللثيب بثلاث ولا قضاء ولا تجاب
~~لسبع ولا يدخل على ضرتها في يومها إلا لحاجة وجاز الأثرة عليها برضاها بشيء
~~أو لا: كإعطائها على إمساكها وشراء يومها منها ووطء ضرتها بإذنها والسلام
~~بالباب وإلبيات عند ضرتها إذا أغلقت بابها دونه ولم يقدر يبيت بحجرتها
~~وبرضاهن جمعهما بمنزلين من دار واستدعاؤهن لمحله والزيادة على يوم وليلة لا
~~إن لم يرضيا ودخول حمام بهما وجمعهما في فراش ولو بلا وطء وفي منع الأمتين
~~وكراهته قولان وإن وهبت نوبتها من ضرة فله المنع لا لها وتختص ضرتها بخلاف
~~منه ولها الرجوع وإن سافر اختار إلا في الغزو والحج فيقرع وتؤولت بالاختيار
~~مطلقا ووعظ من نشزت ثم هجرها ثم ضربها إن ظن إفادته وبتعديه زجره الحاكم
~~وسكنها بين قوم صالحين إن لم تكن بينهم وإن أشكلبعث حكمين وإن لم يدخل بها
~~من أهلهما إن أمكن وندب كونهما جارين وبطل حكم غير العدل وسفيه وامرأة وغير
~~فقيه بذلك ونفذ طلاقهما وإن لم يرض الزوجان والحاكم ولو كانا من جهتهما لا
~~أكثر من واحدة أوقعا وتلزم إن اختلفا في العدد ولها التطليق بالضرر البين
~~ولو لم تشهد البينة بتكرره وعليهما الإصلاح فإن تعذر فإن أساء الزوج طلقا
~~بلا خلع وبالعكس: ائتمناه عليها أو خالعا له بنظرهما وإن أساءا معا فهل
~~يتعين الطلاق بلا خلع أو لهما أن يخالعا بالنظر وعليه الأكثر؟ تأويلان
~~وأتيا الحاكم فأخبراه فنفذ حكمهما: وللزوجين: إقامة واحد على الصفة وفي
~~الوليين والحاكم: تردد ولهما إن أقامهما الإقلاع ما لم يستوعبا الكشف ويعز
~~ما على الحكم: وإن طلقا واختلفا في ms078 المال فإن لم تلتزمه فلا طلاق باب في
~~الخلع والطلاق.
# PageV01P111
### | باب في الخلع وما يتعلق به
### | مدخل
# ...
# باب في الخلع وما يتعلق به
# جاز الخلع وهو: الطلاق بعوض1 وبلا حاكم وبعوض من غيرها إن تأهل لا من:
~~صغيرة وسفيهة وذي رق ورد المال وبانت وجاز من الأب عن المجبرة بخلاف الوصي
~~وفي خلع الأب عن السفيهة: خلاف وبالغرر: كجنين وغير موصوف وله الوسط وعلى
~~نفقة حمل إن كان وبإسقاط حضانتها ومع البيع وردت لكإباق العبد معه نصفه
~~وعجل المؤجل بمجهول وتؤولت أيضا بقيمته وردت دراهم رديئة إلا لشرط وقيمة:
~~كعبد استحق والحرام: كخمر ومغصوب وإن بعضا ولا شيء له: كتأخيرها دينا عليه
~~وخروجها من مسكنها وتعجيله لها ما لا يجب قبوله وهل كذلك إن وجب أو لا:
~~تأويلان وبانت ولو بلا عوض نص عليه أو على الرجعة: كإعطاء مال في العدة على
~~نفيها: كبيعها أو تزويجها والمختار: نفي اللزوم فيهما وطلاق حكم به إلا
~~لإيلاء وعسر بنفقة لا إن شرط نفي الرجعة بلا عوض أو طلق أو صالح وأعطى وهل
~~مطلقا أو إلا أن يقصد الخلع؟ تأويلان وموجبه: زوج مكلف ولو سفيها أو ولي
~~صغير: أبا أو سيدا أو غيرهما لا أب سفيه وسيد بالغ ونفذ خلع المريض وورثته
~~دونها كمخيرة ومملكة فيه ومولى منها وملاعنة أو أحنثته فيه أو أسلمت أو
~~عتقت أو تزوجت غيره وورثت أزواجا وإن في عصمة وإنما ينقطع بصحة بينة ولو صح
~~ثم مرض فطلقها ثانية: لم ترث إلا في عدة الطلاق الأول والإقرار به فيه:
~~كإنشائه والعدة: من الإقرار ولو شهد بعد موته بطلاقه فكالطلاق في المرض وإن
~~أشهد PageV01P112
# به في سفر ثم قدم ووطىء وأنكر الشهادة فرق ولا حد ولو أبانها ثم تزوجها
~~قبل صحته فكالمتزوج في المرض ولم يجز خلع المريضة وهل يرد أو المجاوز لإرثه
~~يوم موتها ووقف إليه؟ تأويلان وإن نقص وكيله عن مسماه: لم يلزم أو أطلق له
~~أو لها حلف أنه أراد خلع المثل وإن زاد وكيلها فعليه ms079 الزيادة ورد المال
~~بشهادة سماع على الضرر وبيمينها مع شاهد أو امرأتين ولا يضرها إسقاط البينة
~~المسترعية على الأصح وبكونها بائنا لا رجعيا أو لكونه يفسخ بلا طلاق أو
~~لعيب خيار به أو قال: إن خالعتك فأنت طالق ثلاثا لا إن لم يقل ثلاثا ولزمه
~~طلقتان وجاز شرط نفقة ولدها مدة رضاعه1 فلا نفقة للحمل وسقطت نفقة الزوج أو
~~غيره وزائد شرط: كموته وإن ماتت أو انقطع لبنها أو ولدت ولدين: فعليها
~~وعليه نفقة الآبق والشارد إلا لشرط.
# لا نفقة جنين إلا بعد خروجه وأجبر على جمعه مع أمه وفي نفقة ثمرة لم يبد
~~صلاحها: قولان وكفت المعاطاة وإن علق بالإقباض أو الأداء: لم يختص بالمجلس
~~إلا لقرينة ولزم في ألف الغالب والبينونة إن قال: إن أعطيتني ألفا: فارقتك
~~أو أفارقك إن فهم الالتزام أو الوعد إن ورطها أو طلقني ثلاثا بألف فطلق
~~واحدة وبالعكس أو أبني بألف أو طلقني نصف طلقة أو في جميع الشهر ففعل أو
~~قال: بألف غدا فقبلت في الحال أو بهذا الهروي فإذا هو مروي أو بما في يدها
~~وفيه متمول أو لا على الأحسن لا إن خالعته بما لا شبهة لها فيه أو بتافه
~~في: إن أعطيتني ما أخالعك به أو طلقتك ثلاثا بألف فقبلت واحدة بالثلث وإن
~~ادعى: الخلع أو قدرا أو جنسا: حلفت وبانت والقول قوله إن اختلفا في العدد:
~~كدعواه موت عبد أو عيبه قبله وإن ثبت بعده فلا عهدة. PageV01P113
# فصل في شروط الطلاق السني
# طلاق السنة: واحدة بطهر لم يمس فيه بلا عدة وإلا فبدعي وكره في غير الحيض
~~ولم يجبر على الرجعة: كقبل الغسل منه أو التيمم الجائز ومنع فيه ووقع وأجبر
~~على الرجعة ولو لمعتادة الدم لما يضاف في للأول على الأرجح والأحسن عدمه
~~لآخر العدة وإن أبى: هدد ثم سجن ثم ضرب بمجلس وإلا ارتجع الحاكم وجاز:
~~الوطء به والتوارث والأحب: أن يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر وفي منعه في
~~الحيض لتطويل العدة لأن فيها ms080 جواز طلاق الجامل وغير المدخول بها فيه أو
~~لكونه تعبدا لمنع الخلع وعدم الجواز وإن رضيت وجبره على الرجعة وإن لم تقم:
~~خلاف1 وصدقت أنها حائض ورجح: إدخال خرقة وتنظرها النساء إلا أن يترافعا
~~طاهرا فقوله: وعجل فسخ الفاسد في الحيض والطلاق على المولي وأجبر على
~~الرجعة لا لعيب2 وما للولي فسخه أو لعسره بالنفقة: كاللعان ونجزت الثلاث في
~~شر الطلاق ونحوه وفي: طالق ثلاثا للسنة إن دخل بها وإلا فواحدة: كخيره أو
~~واحدة عظيمة أو قبيحة أو كالقصر وثلاثا للبدعة أو بعضهن للبدعة وبعضهن
~~للسنة فثلاث فيهما.
# PageV01P114
### | فصل في أركان الطلاق
# وركنه: أهل وقصد ومحل ولفظ وإنما يصح طلاق المسلم المكلف ولو سكر حراما
~~وهل إلا أن يميز أو مطلقا؟ تردد وطلاق الفضولي: كبيعه ولزم ولو هزل لا إن
~~سبق لسانه في الفتوى أو لقن بلا فهم أو هذى لمرض أو قال PageV01P114
# لمن اسمها طالق: يا طالق وقبل منه في طارق: التفات لسانه أو قال: يا حفصة
~~فأجابته عمرة فطلقها فالمدعوة وطلقتا مع البينة أو أكره ولو بكتقويم جزء
~~العبد أو في فعل إلا أن يترك التورية مع معرفتها بخوف مؤلم: من قتل أو ضرب
~~أو سجن أو قيد أو صفع لذي مروءة بملاء أو قتل ولده أو لماله وهل إن كثر؟
~~تردد لا أجنبي وأمر بالحلف ليسلم وكذا العتق والنكاح والإقرار واليمين
~~ونحوه وأما الكفر وسبه عليه السلام وقذف المسلم: فإنما يجوز للقتل: كالمرأة
~~لا تجد ما يسد رمقها إلا لمن يزني بها وصبره أجمل لا قتل المسلم وقطعه وأن
~~يزني وفي لزوم طاعة أكره عليها: قولان: كإجازته كالطلاق طائعا والأحسن
~~المضي ومحله ما ملك قبله وإن تعليقا: كقوله لأجنبية: هي طالق عند خطبتها أو
~~إن دخلت ونوى بعد نكاحها وتطلق عقبه وعليه النصف1 إلا بعد ثلاث على الأصوب
~~ولو دخل فالمسمى فقط كواطىء بعد حنثه ولم يعلم: كأن أبقى كثيرا بذكر جنس أو
~~بلد أو زمان يبلغه عمره ظاهرا لا فيمن تحته إلا إذا تزوجها.
# وله نكاحها ms081 ونكاح الإماء في كل حرة ولزم في المصرية فيمن أبوها كذلك
~~والطارئة إن تخلقت بخلقهن وفي مصر يلزم في عملها إن نوى وإلا فلمحل لزوم
~~الجمعة وله المواعدة بها لا إن عم النساء أو أبقى قليلا: ككل امرأة أتزوجها
~~إلا تفويضا أو من قرية صغيرة أو حتى أنظرها فعمي أو الأبكار بعد كل ثيب أو
~~بالعكس أو خشي في المؤجل العنت وتعذر التسري أو آخر امرأة وصوب وقوفه عن
~~الأولى حتى ينكح ثانية ثم كذلك وهو في الموقوفة كالمولي واختاره إلا الأولى
~~وإن قال: إن لم أتزوج من المدينة فهي طالق فتزوج من غيرها: نجزطلاقها
~~وتؤولت على أنه إنما يلزمه الطلاق إذا تزوج من غيرها PageV01P115
# قبلها واعتبر في ولايته عليه حال النفوذ فلو فعلت المحلوف عليه حال
~~بينونتها: لم يلزم ولو نكحها ففعلته: حنث إن بقي من العصمة المعلق فيها
~~شيء: كالظهار لا محلوف لها ففيها وغيرها ولو طلقها ثم تزوج ثم تزوجها: طلقت
~~الأجنبية ولا حجة له أنه لم يتزوج عليها وإن ادعى نية لأن قصده أن لا يجمع
~~بينهما وهل لأن اليمين على نية المحلوف لها أو قامت عليه بينة؟ تأويلان وفي
~~ما عاشت مدة حياتها إلا لنية كونها تحته ولو علق عبد الثلاث على الدخول
~~فعتق ودخلت: لزمت واثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم عتق ولو علق طلاق
~~زوجته المملوكة لأبيه على موته: لم ينفذ ولفظه طلقت وأنا طالق أو أنت أو
~~مطلقة أو الطلاق لي لازم لا منطلقة وتلزم واحدة إلا لنية أكثر: كاعتدي وصدق
~~في نفيه إن دل البساط على العد أو كانت موثقة فقالت: أطلقني وإن لم تسأله:
~~فتأويلان1 والثلاث في: بتة وحبلك على غاربك أو واحدة بائنة أو نواها: خليت
~~سبيلك أو ادخلي والثلاث إلا أن ينوي أقل إن لم يدخل بها في: كالميتة والدم
~~ووهبتك ورددتك لأهلك أو أنت أو ما أنقلب إليه من أهلي: حرام أو خلية أو
~~بائنة أو أنا وحلف عند إرادة النكاح ودين في نفيه إن ms082 دل بساط عليه وثلاث
~~في: لا عصمة لي عليك أو اشترتها منه إلا لفداء وثلاث إلا أن ينوي أقل مطلقا
~~في خليت سبيلك2 وواحدة في فارقتك ونوي فيه وفي عدده في اذهبي وانصرفي أو لم
~~أتزوجك أو قال له رجل: ألك امرأة؟ فقال: لا أو أنت حرة أو معتقة أو الحقي
~~بأهلك أو لست لي بامرأة إلا أن يعلق في الأخير وإن قال: لا نكاح بيني وبينك
~~أو لا ملك عليك أو لا سبيل لي عليك فلا شيء عليه إن كان عتابا وإلا فبتات
~~وهل تحرم بوجهي من وجهك حرام أو على وجهك أو ما PageV01P116
# أعيش فيه حرام أو لا شيء عليه كقوله لها: يا حرام أو الحلال حرام أو حرام
~~علي أو جميع ما أملك حرام ولم يرد إدخالها؟ قولان وإن قال: سائبة مني أو
~~عتيقة أو ليس بيني وبينك حلال ولا حرام حلف على نفيه فإن نكل نوي في عدده
~~وعوقب ولا ينوى في العدد إن أنكر قصد الطلاق بعد قوله: أنت بائن أو برية أو
~~خلية أو بتة جوابا لقولها: أود لو فرج الله لي من صحبتك وإن قصده بكاسقني
~~الماء أو بكل كلام: لزم لا إن قصد التلفظ بالطلاق فلفظ بهذا غلطا أو أراد
~~أن ينجز الثلاث فقال: أنت طالق وسكت1 وسفه قائل: يا أمي ويا أختي ولزم
~~بالإشارة ألمفهمة وبمجرد إرساله به مع رسول وبالكتابة عازما أو لا إن وصل
~~لها وفي لزومه بكلامه النفسي: خلاف وإن كرر الطلاق بعطف بواو أو فاء أو ثم
~~فثلاث إن دخل: كمع طلقتين مطلقا وبلا عطف: ثلاث في المدخول بها كغيرها إن
~~نسقه إلا لنية تأكيد فيهما في غير معلق بمتعدد ولو طلق فقيل له: ما فعلت؟
~~فقال: هي طالق فإن لم ينو إخباره ففي لزوم طلقة أو اثنتين: قولان ونصف طلقة
~~أو طلقتين أو نصفي طلقة أو نصف وثلث طلقة أو واحدة في واحدة أو متى ما فعلت
~~وكرر أو طالق أبدا طلقة واثنتان في ربع طلقة ms083 ونصف طلقة وواحدة في اثنتين
~~والطلاق كله إلا نصفه وأنت طالق إن تزوجتك ثم قال: كل من أتزوجها من هذه
~~القرية فهي طالق وثلاث في: إلا نصف طلقة أو اثنتين في اثنتين أو كلما حضت
~~أو كلما أو متى ما أو إذا ما طلقتك أو وقع عليك طلاقي فأنت طالق وطلقها
~~واحدة أو إن طلقتك فأنت طالق قبله ثلاثا وطلقة في أربع قال لهن: بينكن طلقة
~~ما لم يزد العدد على الرابعة: سحنون وإن شرك طلقن ثلاثا ثلاثا وإن قال: أنت
~~شريكة مطلقة ثلاثا ولثالثة وأنت شريكتهما: طلقت اثنتين والطرفان ثلاثا وأدب
~~المجزىء كمطلق جزء وإن كيد ولزم: بشعرك طالق أو كلامك على PageV01P117
# الأحسن لا بسعال وبصاق ودمع وصح استثناء بإلا إن اتصل ولم يستغرق ففي
~~ثلاث إلا ثلاثا إلا واحدة أو ثلاثا أو ألبتة إلا اثنتين إلا واحدة: اثنتان
~~وواحدة واثنتين إلا اثنتين إن كان من الجميع: فواحدة وإلا: فثلاث وفي إلغاء
~~ما زاد على الثلاث واعتباره: قولان ونجز إن علق بماض ممتنع عقلا أو عادة أو
~~شرعا أو جائز كلو جئت قضيتك أو مستقبل محقق ويشبه بلوغهما عادة: كبعد سنة
~~أو يوم موتي أو إن لم أمس السماء أو إن لم يكن هذا الحجر حجرا أو لهزله:
~~كطالق أمس أو بما لا صبر عنه: كإن قمت أو غالب: كإن حضت أو محتمل واجب: كإن
~~صليت أو بما لا يعلم حالا: كإن كان في بطنك غلام أو لم يكن أو في هذه
~~اللوزة قلبان أوفلان من أهل الجنة أو إن كنت حاملا أولم تكوني وحملت على
~~البراءة منه في طهر لم تمس فيه واختاره مع العزل أولم يمكن إطلاعنا عليه
~~كإن شاء الله أو الملائكة أو الجن أو صرف المشيئة على معلق عليه بخلاف: إلا
~~أن يعم الزمن أو يحلف لعادة فينتظر وهل ينتظر في البر وعليه الأكثر؟ أو
~~ينجز كالحنث؟ تأويلان أو بمحرم كإن لم أزن إلا أن يتحقق قبل التنجيز أو بما
~~لا يعلم حالا ومآلا ودين ms084 إن أمكن حالا وادعاه فلو حلف اثنان على النقيض:
~~كإن كان هذا غرابا أو إن لم يكن فإن لم يدع يقينا: طلقتا ولا يحنث إن علقه
~~بمستقبل ممتنع: كإن لمست السماء أو إن شاء هذا الحجر أو لم تعلم مشيئة
~~المعلق بمشيئته1 أو لا يشبه البلوغ إليه أو طلقتك وأنا صبي أو إذا مت أو
~~متي أو إن إلا أن يريد نفيه أو إن ولدت جارية أو إن حملت إلا أن يطأها مرة
~~وكإن قبل يمينه: كإن حملت ووضعت أو محتمل غير غالب وانتظر إن أثبت: كيوم
~~قدوم زيد وتبين الوقوع أوله إن قدم في نصفه وإلا أن يشاء زيد مثل إن شاء
~~بخلاف إلا أن يبدو لي: كالنذر والعتق وإن نفى ولم يؤجل كإن لم يقدم منع
~~منها إلا إن لم أحبلها أو إن PageV01P118
# لم أطأها وهل يمنع مطلقا؟ أو إلا في: كإن لم أحج في هذا العام وليس وقت
~~سفر؟ تأويلان إلا إن لم أطلقك مطلقا أو إلى أجل أو إن لم أطلقك برأس الشهر
~~ألبتة فأنت طالق رأس الشهر ألبتة أو الآن فينجز ويقع ولو مضى زمنه كطالق
~~اليوم إن كلمت فلانا غدا وإن قال: إن لم أطلقك واحدة بعد شهر فأنت طالق
~~الآن ألبتة فإن عجلها أجزأت وإلا قيل له: إما عجلتها وإلا بانت وإن حلف على
~~فعل غيره ففي البر: كنفسه وهل كذلك في الحنث؟ أو لا يضرب له أجل الإيلاء
~~ويتلوم له؟ قولان وإن أقر بفعل ثم حلف ما فعلت صدق بيمين بخلاف إقراره بعد
~~اليمين فينجز ولا تمكنه زوجته إن سمعت إقراره وبانت ولا تتزين إلا كرها
~~ولتفتد منه وفي جواز قتلها له عند محاورتها: قولان وأمر بالفراق في: إن كنت
~~تحبيني أو تبغضني وهل مطلقا أو إلا أن تجيب بما يقتضي الحنث فينجز؟ تأويلان
~~وفيها ما يدل لهما وبالأيمان المشكوك فيها1.
# ولا يؤمر إن شك هل طلق أم لا إلا أن يستند وهو سالم الخاطر: كرؤية شخص
~~داخلا شك في كونه المحلوف ms085 عليه وهل يجبر؟ تأويلان وإن شك: أهند هي أم
~~غيرها؟ أو قال: إحداكما طالق أو أنت طالق بل أنت: طلقتا وإن قال: أو أنت
~~خير ولا أنت طلقت الأولى إلا أن يريد الإضراب وإن شك: أطلق واحدة أو اثنتين
~~أو ثلاثا؟ لم تحل إلا بعد زوج وصدق إن ذكر في العدة ثم إن تزوجها وطلقها
~~فكذلك إلا أن يبت وإن حلف صانع طعام على غيره لا بد أن تدخل فحلف الآخر لا
~~دخلت: حنث الأول وإن قال: إن كلمت إن دخلت: لم تطلق إلا بهما وإن شهد شاهد
~~بحرام وآخر ببتة أو بتعليقه على دخول دار في رمضان وذي الحجة أو بدخولها
~~فيهما أو بكلامه في السوق والمسجد أو بأنه طلقها يوما بمصر ويوما بمكة
~~لفقت: كشاهد بواحدة وآخر بأزيد وحلف على الزائد وإلا سجن PageV01P119
# حتى يحلف لا بفعلين أو فعل وقول: كواحد بتعليقه بالدخول وآخر بالدخول وإن
~~شهدا بطلاق واحدة ونسياها: لم تقبل وحلف ما طلق واحدة وإن شهد ثلاثة بيمين
~~ونكل فالثلاث.
# PageV01P120
### | فصل في أحكام الإستنابة على الطلاق وأنواعها
# إن فوضه لها توكيلا فله العزل إلا لتعلق حق لا تخييرا أو تمليكا وحيل
~~بينهما حتى تجيب ووقفت وإن قال: إلى سنة متى علم فتقضي وإلا أسقطه الحاكم
~~وعمل بجوابها الصريح في الطلاق كطلاقه ورده: كتمكينها طائعة ومضي يوم
~~تخييرها1 وردها بعد بينونتها وهل نقل قماشها ونحوه: طلاق؟ أو لا؟ تردد.
# وقبل تفسير: قبلت أو قبلت أمري أو ما ملكتني: برد أو طلاق أو بقاء وذكر
~~مخيرة لم تدخل ومملكة مطلقا إن زادتا على الواحدة إن نواها وبادر وحلف إن
~~دخل وإلا فعند الا ارتجاع ولم يكرر أمرها بيدها إلا أن ينوي التأكيد كنسقها
~~ولم يشترط في العقد وفي حمله على الشرط إن أطلق: قولان وقبل إرادة الواحدة
~~بعد قوله: لم أرد طلاقا والأصح خلافه: ولا نكرة له إن دخل في تخيير مطلق
~~وإن قالت: طلقت نفسي: سئلت بالمجلس وبعده فإن أرادت الثلاث: لزمت في
~~التخيير وناكر في التمليك ms086 وإن قالت واحدة بطلت في التخيير وهل يحمل على
~~الثلاث أو الواحدة عند عدم النية؟ تأويلان والظاهر سؤالها إن قالت: طلقت
~~نفسي أيضا وفي جواز التخيير: قولان وحلف في اختاري في واحدة أو في أن تطلقي
~~نفسك طلقة واحدة لا اختارى طلقة وبطل: إن قضت بواحدة في اختاري PageV01P120
# تطليقتين أو في تطليقتين ومن تطليقتين فلا تقض إلا بواحدة وبطل في المطلق
~~إن قضت بدون الثلاث: كطلقي نفسك ثلاثا ووقفت إن اختارت بدخوله على ضرتها
~~ورجع مالك إلى بقائهما بيدها في المطلق ما لم توقف أو توطأ كمتى شئت وأخذ
~~ابن القاسم بالسقوط وفي جعل إن شئت أو إذا كمتى أو كالمطلق؟ تردد: كما إذا
~~كانت غائبة وبلغها وإن عين أمرا تعين وإن قالت: اخترت نفسي وزوجي أو بالعكس
~~فالحكم للمتقدم وهما في التنجيز لتعليقهما بمنجز وغيره: كالطلاق ولو علقهما
~~بمغيبه شهرا فقدم ولم تعلم وتزوجت فكالوليين وبحضوره ولم تعلم فهي على
~~خيارها.
# واعتبر التنجيز قبل بلوغها وهل إن ميزت أو متى توطأ؟ قولان وله التفويض
~~لغيرها وهل له عزل وكيله؟ قولان وله النظر وصار كهي: إن حضر أو كان غائبا
~~قريبة كاليومين لا أكثر فلها إلا أن تمكن من نفسها أو يغيب حاضر ولم يشهد
~~ببقائه فإن أشهد: ففي بقائه بيد أو ينتقل للزوجة: قولان وإن ملك رجلين فليس
~~لأحدهما القضاء إلا أن يكونا رسولين.
# PageV01P121
### | فصل في أحكام الرجعة
# يرتجع من ينكح وإن بكإحرام وعدم إذن سيد: طالقا غير بائن في عدة صحيح حل
~~وطؤه بقول مع نية: كرجعت وأمسكتها أو نية على الأظهر وصحح خلافه أو بقول
~~ولو هزلا في الظاهر لا الباطن لا بقول محتمل بلا نية كأعدت الحل ورفعت
~~التحريم ولا بفعل دونها كوطء1 ولا صداق وإن استمر وانقضت PageV01P121
# لحقها طلاقه على الأصح ولا إن لم يعلم دخول وإن تصادقا على الوطء قبل
~~الطلاق وأخذا بإقرارهما كدعواه لها بعدها إن تماديا على التصديق على الأصوب
~~وللمصدقة النفقة ولا تطلق لحقها في الوطء وله جبرها على تجديد عقد ms087 بربع
~~دينار ولا إن أقر به فقط في زيارة بخلاف البناء وفي إبطالها إن لم تنجز كغد
~~أو الآن فقط تأويلان ولا إن قال من يغيب: إن دخلت فقد ارتجعتها كاختيار
~~الأمة نفسها أو زوجها بتقدير عتقها بخلاف ذات الشرط تقول: إن فعله زوجي فقد
~~فارقته وصحت رجعته إن قامت بينة على إقراره أو تصرفه ومبيته فيها أو قالت:
~~حضت ثالثة فأقام بينة على قولها قبله بما يكذبها أو أشهد برجعتها فصمتت ثم
~~قالت: كانت انقضت أو ولدت لدون ستة أشهر وردت برجعته ولم تحرم على الثاني
~~وإن لم تعلم بها حتى انقضت وتزوجت أو وطىء الأمة سيدها فكالوليين والرجعية
~~كالزوجة إلا في تحريم الاستمتاع والدخول عليها والأكل معها وصدقت في انقضاء
~~عدة الأقراء والوضع بلا يمين ما أمكن وسئل النساء ولا يفيدها تكذيبها نفسها
~~ولا أنها رأت أول الدم وانقطع ولا رؤية النساء لها ولو مات زوجها بعد: كسنة
~~فقالت: لم أحض إلا واحدة فإن كانت غير مرضع ولا مريضة: لم تصدق إلا إن كانت
~~تظهره وحلفت في: كالستة لا كالأربعة وعشر مختصر خليل ج1/ص146وندب الإشهاد
~~وأصابت من منعت له وشهادة السيد كالعدم والمتعة على قدر حاله بعد العدة
~~للرجعية أو ورثتها: ككل مطلقة في نكاح لازم لا في فسخ: كلعان وملك أحد
~~الزوجين إلا من أخلعت أو فرض له وطلقت قبل البناء ومختارة لعتقها أو لعيبه1
~~ومخيرة ومملكة. PageV01P122
### | باب في الإيلاء وما يتعلق به
# الإيلاء: يمين مسلم مكلف يتصور وقاعه وإن مريضا بمنع وطء زوجته وإن
~~تعليقا غير المرضعة1 وإن رجعية أكثر من أربعة أشهر أو شهرين للعبد ولا
~~ينتقل بعتقه بعده كوالله لا أراجعك أو لا أطؤك حتى تسأليني أو تأتيني أو لا
~~ألتقي معها أو لا أغتسل من جنابة أو لا أطؤك حتى أخرج من البلد إذا تكلفه
~~أو في هذه الدار إذا لم يحسن خروجها له أو إن لم أطأك فأنت طالق أو إن
~~وطئتك ونوى ببقية وطئه الرجعة وإن غير مدخول بها في تعجيل ms088 الطلاق إن حلف
~~بالثلاث وهو الأحسن أو ضرب الأجل: قولان فيها ولا يمكن منه كالظهار لا كافر
~~وإن أسلم إلا أن يتحاكموا إلينا ولا لأهجرنها أو لا كلمتها أو لا وطئتها
~~ليلا أو نهارا واجتهد وطلق في: لأعزلن أو لا أبيتن أو ترك الوطء ضررا وإن
~~غائبا أو سرمد العبادة بلا أجل على الأصح ولا إن لم يلزمه بيمينه حكم: ككل
~~مملوك أملكه حر أو خص بلدا قبل ملكه منها أو لا وطئتك في هذه السنة إلا
~~مرتين أو مرة حتى يطأ وتبقى المدة ولا إن حلف على أربعة أشهر أو إن وطئتك
~~فعلي صوم هذه الأربعة نعم إن وطىء صامه بقيتها والأجل من اليمين إن كانت
~~يمينه صريحة في ترك الوطء لا إن احتملت مدة يمينه أقل أو حلف على حنث فمن
~~الرفع والحكم وهل المظاهر إن قدر على التكفير وامتنع كالأول وعليه اختصرت
~~أو كالثاني وهو الأرجح أو من تبين الضرر وعليه تؤولت أقوال: كالعبد لا يريد
~~الفيئة أو يمنع الصوم بوجه جائز وانحل الإيلاء بزوال ملك من حلف بعتقه إلا
~~أن يعود بغير إرث: كالطلاق القاصر عن الغاية في المحلوف بها لا لها وبتعجيل
~~الحنث وبتكفير ما يكفر وإلا PageV01P123
# فلها ولسيدها إن لم يمتنع وطؤها المطالبة بعد الأجل بالفيئة: وهي تغييب
~~الحشفة في القبل وافتضاض البكر إن حل ولو مع جنون لا بوطء بين فخذين وحنث
~~إلا أن ينوي الفرج وطلق إن قال: لا أطأ بلا تلوم وإلا اختبر مرة ومرة وصدق
~~إن ادعاه وإلا أمر بالطلاق وإلا طلق عليه وفيئة المريض والمحبوس بما ينحل
~~به1 وإن لم تكن يمينه مما تكر قبله كطلاق فيه رجعة فيها أو في غيرها وصوم
~~لم يأت وعتق غير معين فالوعد وبعث للغائب وإن بشهرين ولها العود إن رضيت
~~وتتم رجعته إن انحل وإلا لغت وإن أبى الفيئة في: إن وطئت إحداكما فالأخرى
~~طالق: طلق الحاكم إحداهما: وفيها فيمن حلف لا يطأ واستثنى: أنه مول وحملت
~~على ما إذا روفع ولم ms089 تصدقه وأورد لو كفر عنها ولم تصدقه وفرق بشدة المال
~~وبأن الإستثناء يحتمل غير الحل. PageV01P124
### | باب في الظهار وأحكامه وما يتعلق به
# تشبيه المسلم المكلف من تحل أو جزأها بظهر محرم أو جزئه: ظهار وتوقف إن
~~تعلق بكمشيئتها وهو بيدها ما لم توقف وبمحقق تنجز وبوقت تأبد أو بعدم زواج
~~فعند الإياس أو العزيمة ولم يصح في المعلق: تقديم كفارته قبل لزومه وصح من:
~~رجعية ومدبرة ومحرمة ومجوسي أسلم ثم أسلمت ورتقاء لا مكاتبة ولو عجزت على
~~الأصح وفي صحته من كمجبوب: تأويلان وصريحه بظهر مؤبد تحريمها أو عضوها أو
~~ظهر ذكر ولا ينصرف للطلاق وهل يؤخذ بالطلاق معه إذا نواه مع قيام البينة:
~~كأنت حرام كظهر أمي أو كأمي؟ تأويلان وكنايته: كأمي أو أنت أمي إلا لقصد
~~الكرامة أو كظهر أجنبية ونوي فيها في الطلاق فألبتات: كأنت كفلانة
~~الأجنبية1 إلا أن ينويه مستفت أو كابني أو غلامي ككل شيء حرمه الكتاب ولزم
~~بأي كلام نواه به2 لا بأن وطئتك وطئت أمي أو لا أعود لمسك حتى أمس أمي أو
~~لا أراجعك حتى أراجع أمي: فلا شيء عليه: وتعددت الكفارة إن عاد ثم ظاهر أو
~~قال: لأربع من دخلت أو كل من دخلت أو أيتكن لا إن تزوجتكن أو كل امرأة أو
~~ظاهر من نسائه أو كرره أو علقه بمتحد إلا أن ينوي كفارات فتلزمه وله المس
~~بعد واحدة على الأرجح وحرم قبلها الإستمتاع وعليها منعه ووجب إن خافته
~~رفعها للحاكم وجاز كونه معها إن أمن وسقط إن تعلق ولم يتنجز بالطلاق الثلاث
~~أو تأخر: كأنت طالق ثلاثا وأنت علي كظهر أمي: كقوله لغير مدخول بها: أنت
~~طالق وأنت علي كظهر أمي لا إن تقدم أو صاحب: كإن تزوجتك فأنت طالق ثلاثا
~~وأنت علي كظهر أمي وإن عرض عليه نكاح امرأة PageV01P125
# فقال: هي أمي فظهار وتجب بالعود وتتحتم بالوطء وتجب بالعود ولا تجزىء
~~قبله وهل هو العزم على الوطء أو مع الإمساك؟ تأويلان وخلاف وسقطت إن لم يطأ
~~بطلاقها وموتها ms090 وهل تجزىء إن أتمها؟ تأويلان وهي إعتاق رقبة لا جنين وعتق
~~بعد وضعه ومنقطع خبره مؤمنة وفي العجمي: تأويلان وفي الوقف حتى يسلم: قولان
~~سليمة عن: قطع أصبع وعمى وبكم وجنون وإن قل ومرض مشرف وقطع أذنين وصمم وهرم
~~وعرج: شديدين وجذام وبرص وفلج بلا شوب عوض لا مشترى للعتق ومحررة له لا من
~~يعتق عليه وفي إن اشتريته فهو عن ظهاري: تأويلان والعتق لا مكاتب ومدبر
~~ونحوهما أو أعتق نصفا فكمل عليه أو أعتقه أو لا أعتق ثلاثا عن أربع ويجزىء:
~~أعور ومغصوب ومرهون وجان إن افتديا ومرض وعرج خفيفين وأنملة وجدع في أذن
~~وعتق الغير عنه ولو لم يأذن إن عاد ورضيه وكره الخصي وندب أن يصلي ويصوم ثم
~~لمعسر عنه وقت الأداء لا قادر وإن بملك محتاج إليه: لكمرض أو منصب أو بملك
~~رقبة فقط ظاهر منها صوم شهرين بالهلال منوي التتابع والكفارة وتمم الأول إن
~~انكسر من الثالث وللسيد المنع إن أضر بخدمته ولم يؤد خراجه وتعين لذي الرق
~~ولمن طولب بالفيئة وقد التزم عتق من يملكه لعشر سنين وإن أيسر فيه: تمادى
~~إلا أن يفسده وندب العتق في: كاليومين1 ولو تكلفه المعسر: جاز وانقطع
~~تتابعه بوطء المظاهر منها أو واحدة ممن فيهن كفارة وإن ليلا ناسيا: كبطلان
~~الإطعام وبفطر السفر بمرض هاجه لا إن لم يهجه: كحيض ونفاس وإكراه وظن غروب
~~وفيها ونسيان وبالعيد إن تعمده لا جهله وهل إن صام العيد وأيام التشريق
~~وإلا استأنف أو يفطرهن ويبني؟ تأويلان وجهل رمضان: كالعيد على الأرجح
~~PageV01P126
# وبفصل القضاء وشهر أيضا القطع بالنسيان فإن لم يدر بعد صوم أربعة عن
~~ظهارين موضع يومين: صامهما وقضى شهرين وإن لم يدر اجتماعهما: صامهما وقضى
~~الأربعة ثم تمليك ستين مسكينا أحرارا مسلمين: لكل مد وثلثان برا وإن
~~اقتاتوا تمرا أو مخرجا في الفطر: فعدله ولا أحب الغذاء ولا العشاء: كفدية
~~الأذى وهل لا ينتقل إلا إن أيس من قدرته على الصيام أو إن شك؟ قولان فيها
~~وتؤولت أيضا على أن ms091 الأول قد دخل في الكفارة وإن أطعم مائة وعشرين فكاليمين
~~وللعبد إخراجه إن أذن سيده وفيها أحب إلي أن يصوم وإن أذن له في الإطعام
~~وهل هو وهم لأنه الواجب أو أحب للوجوب أو أحب للسيد عدم المنع أو لمنع
~~السيد له الصوم أو على العاجز حينئذ فقط؟ تأولات وفيها إن أذن له أن يطعم
~~في اليمين أجزأه وفي قلبي منه شيء ولا يجزىء تشريك كفارتين في مسكين ولا
~~تركيب صنفين ولو نوى لكل عددا أو عن الجميع كمل وسقط حظ من ماتت ولو أعتق
~~ثلاثا عن ثلاث من أربع لم يطأ واحدة حتى يخرج الرابعة وإن ماتت واحدة منهن
~~أو طلقت.
# PageV01P127
### | باب في أحكام اللعان وما يتعلق به
# إنما يلاعن زوج وإن فسد نكاحه أو فسقا أو رقا لا كفرا إن قذفها بزنا في
~~نكاحه وإلا حد تيقنه أعمى ورآه غيره وانتفى به ما ولد لستة أشهر وإلا لحق
~~به1 إلا أن يدعي الاستبراء وبنفي حمل وإن مات أو تعدد الوضع أو التوأم
~~بلعان معجل: كالزنا والولد إن لك يطأها بعد وضع أو لمدة لا يلحق الولد فيها
~~لقلة أو الكثرة أو استبراء بحيضة ولو تصادقا على نفيه إلا أن تأتي به لدون
~~ستة أشهر أو وهو صبي حين الحمل أو مجبوب أو ادعته مغربية على مشرقي وفي حده
~~بمجرد القذف أو لعانه خلاف وإن لاعن لرؤية وادعى الوطء قبلها وعدم
~~الاستبراء فلمالك في إلزامه به وعدمه ونفيه: أقوال ابن القاسم: ويلحق إن
~~ظهر يومها ولا يعتمد فيه على عزل ولا مشابهة لغيره وإن بسواد ولا وطء بين
~~الفخذين إن أنزل ولا بغير إنزال إن أنزل قبله ولم يبل ولاعن في نفي الحمل
~~مطلقا وفي الرؤية في العدة وإن من بائن وحد بعدها كاستلحاق الولد إلا أن
~~تزني بعد اللعان وتسمية الزاني بها وأعلم بحده لا إن كرر قذفها به وورث
~~المستلحق الميت إن كان له ولد حر مسلم أو لم يكن وقل المال وإن وطىء أو أخر
~~بعد ms092 علمه بوضع أو حمل بلا عذر: امتنع وشهد بالله أربعا لرأيتها تزني أو ما
~~هذا الحمل مني ووصل خامسة بلعنة الله عليه إن كان من الكاذبين أو إن كنت
~~كذبتها وأشار الأخرس أو كتب وشهدت ما رآني أزني أو ما زنيت أو لقد كذب
~~فيهما وفي الخامسة غضب الله عليها إن كان من الصادقين ووجب: أشهد واللعن
~~والغضب وبأشرف البلد وبحضور جماعة أقلها أربعة وندب إثر صلاة وتخويفهما
~~وخصوصا عند الخامسة والقول بأنها PageV01P128
# موجبة العذاب وفي إعادتها إن بدأت: خلاف: ولاعنت الذمية بكنيستها ولم
~~تجبر وإن أبت أدبت وردت لملتها: كقوله: وجدتها مع رجل في لحاف وتلاعنا إن
~~رماها بغصب أو وطء شبهة وأنكرته أو صدقته ولم يثبت ولم يظهر وتقول: ما زنيت
~~ولقد غلبت وإلا التعن فقط: كصغيرة توطأ وإن شهد مع ثلاثة التعن ثم التعنت
~~وحد الثلاثة1 لا إن نكلت أو لم يعلم بزوجيته حتى رجمت وإن اشترى زوجته ثم
~~ولدت لستة أشهر فكالأمة ولأقل فكالزوجة وحكمه: رفع الحد أو الأدب في الأمة
~~والذمية وإيجابه على المرأة إن لم تلاعن وقطع نسبه وبلعانها: تأبيد حرمتها
~~وإن ملكت أو انفش حملها ولو عاد إليه قبل: كالمرأة على الأظهر وإن استلحق
~~أحد التوأمين: لحقا وإن كان بينهما ستة فبطنان إلا أنه قال: إن أقر بالثاني
~~وقال: لم أطأ بعد الأول: سئل النساء فإن قلن: إنه قد يتأخر هكذا لم يحد2.
~~PageV01P129
### | باب في العدة
### | مدخل
# ...
# باب في العدة
# تعتد حرة وإن كتابية أطاقت الوطء بخلوة بالغ غير مجبوب أمكن شغلها منه
~~وإن نفياه وأخذا بإقرارهما لا بغيرها إلا أن تقر به أو يظهر حمل ولم ينفه
~~بثلاثة أقراء أطهار وذي الرق قرءان والجميع للاستبراء لا الأول فقط على
~~الأرجح ولو اعتادته في: كالسنة أو أرضعت أو استحيضت وميزت وللزوج انتزاع
~~ولد المرضع فرارا من أن ترثه أو ليتزوج أختها أو رابعة إذا لم يضر بالولد
~~وإن لم تميز أو تأخر بلا سبب أو مرضت تربصت تسعة أشهر ثم اعتدت بثلاثة كعدة ms093
~~من لم تر الحيض واليائئسة ولو برق وتمم من الرابع في آلكسر لغى يوم آلطلاق
~~وإن حاضت في السنة انتظرت الثانية والثالثة ثم إن احتاجت لعدة فالثلاثة
~~ووجب إن وطئت بزنا أو شبهة فلا يطأ الزوج ولا يعقد أو غاب غاصب أو ساب أو
~~مشتر ولا يرجع لها قدرها وفي إمضاء الولي وفسخه: تردد واعتدت بطهر الطلاق
~~وإن لحظة فتحل بأول الحيضة الثالثة أو الرابعة إن طلقت لكحيض وهل ينبغي أن
~~لا تعجل برؤيته؟ تأويلان وروجع النساء في قدر الحيض هنا هل هو يوم أو بعضه؟
~~وفي أن المقطوع ذكره أو أنثياه يولد له فتعتد زوجته أو لا؟ وما تراه
~~اليائسة هل هو حيض للنساء بخلاف الصغيرة إن أمكن حيضها وانتقلت للأقراء1
~~والطهر كالعبادة وإن أتت بعدها بولد لدون أقصى أمد الحمل لحق به إلا أن
~~ينفيه بلعان وتربصت إن ارتابت به وهل خمسا أو أربعا؟ خلاف. وفيها لو تزوجت
~~قبل الخمس بأربعة أشهر فولدت لخمسة لم يلحق بواحد منهما وحدت واستشكلت وعدة
~~الحامل في طلاق أو وفاة وضع حملها كله وإن دما اجتمع وإلا فكالمطلقة إن فسد
~~PageV01P130
# كالذمية تحت ذمي وإلا فأربعة أشهر وعشر وإن رجعية إن تمت قبل زمن حيضتها
~~وقال النساء: لا ريبة بها وإلا انتظرتها إن دخل بها وتنصفت بالرق وإن لم
~~تحض فثلاثة أشهر إلا أن ترتاب فتسعة ولمن وضعت غسل زوجها ولو تزوجت ولا
~~ينقل العتق لعدة الحرة ولا موت زوج ذمية أسلمت وإن أقر بطلاق متقدم:
~~استأنفت العدة من إقراره ولم يرثها إن انقضت على دعواه وورثته فيها إلا أن
~~تشهد بينة له ولا يرجع بما أنفقت المطلقة ويغرم ما تسلفت بخلاف المتوفى
~~عنها والوارث وإن اشتريت معتدة طلاق فارتفعت حيضتها: حلت إن مضت سنة للطلاق
~~وثلاثة للشراء أو معتدة من وفاة فأقصى الأجلين وتركت المتوفى عنها فقط وإن
~~صغرت ولو كتابية ومفقودا زوجها التزين بالمصبوغ ولو أدكن إن وجد غيره إلا
~~الأسود والتحلي والتطيب وعمله والتجر فيه والتزين فلا تمتشط بحناء أو ms094 كتم
~~بخلاف نحو الزيت والسدر واستحدادها ولا تدخل الحمام1 ولا تطلي جسدها ولا
~~تكتحل إلا لضرورة وإن بطيب وتمسحه نهارا. PageV01P131
### | فصل في مسائل زوجة المفقود
# ولزوجة المفقود الرفع للقاضي والوالي ووالي الماء وإلا فلجماعة المسلمين
~~فيؤجل الحر أربع سنين إن دامت نفقتها والعبد نصفها من العجز عن خبره ثم
~~اعتدت: كالوفاة وسقطت بها النفقة ولا تحتاج فيها لإذن وليس لها البقاء
~~بعدها وقدر طلاق يتحقق بدخول الثاني فتحل للأول إن طلقها اثنتين فإن جاء أو
~~تبين أنه حي أو مات فكالوليين وورثت الأول إن قضي له بها ولو تزوجها الثاني
~~في عدة وفاة فكغيره وأما إن نعي لها أو قال: عمرة طالق مدعيا غائبة فطلق
~~عليه ثم أثبته وذو ثلاث: وكل وكيلين والمطلقة لعدم النفقة ثم ظهر إسقاطها
~~وذات
# PageV01P131
# المفقود تتزوج في عدتها فيفسخ: أو تزوجت بدعواها الموت أو بشهادة غير
~~عدلين فيفسخ ثم يظهر أنه كان على الصحة فلا تفوت بدخول والضرب لواحدة: ضرب
~~لبقيتهن وإن أبين وبقيخ أم ولده وماله وزوجة الأسير ومفود أرض الشرك
~~للتعمير وهو سبعون واختار الشيخان: ثمانين وحكم بخمس وسبعين وإن اختلف
~~الشهود في سنه فالأقل وتجوز شهادتهم على التتقدير وحلف الوارث حينئذ وإن
~~تنصر أسير فعلى الطوع1 واعتدت في مفقود المعترك بين المسلمين بعد انفصال
~~الصفين وهل تتلوم ويجتهد؟ تفسيران وورث ماله حينئذ كالمنتجع لبلد الطاعون
~~أو في زمنه وفي الفقد بين المسلمين والكفار بعد سنة بعد النظر وللمعتدة
~~المطلقة أو المحبوسة بسببه في حياته: السكنى وللمتوفى عنها إن دخل بها
~~والمسكن له أو نقد كراءه لا بلا نقد وهل مطلقا؟ أو إلا الوجيبة؟ تأويلان
~~ولا إن لم يدخل إلا أن يسكنها إلا ليكفها وسكنت على ما كانت تسكن ورجعت له
~~إن نقلها واتهم أو كانت بغيره وإن بشرط في إجارة رضاع وانفسخت ومع ثقة إن
~~بقي شيء من العدة إن خرجت ضرورة فمات أو طلقها في: كالثلاثة الأيام وفي
~~التطوع أو غيره إن خرج: لكرباط: لا لمقام وإن وصلت والأحسن ولو أقامت ms095 نحو
~~الستة أشهر والمختار خلافه وفي الانتقال تعتد بأقربهما أو أبعدهما أو
~~بمكانها وعليه الكراء راجعا ومضت المحرمة أو المعتكفة أو أحرمت وعصت ولا
~~سكنى لأمة لم تبوأ ولها حينئذ الانتقال مع سادتها: كبدوية ارتحل أهلها فقط
~~أو لعذر لا يمكن المقام معه بمسكنها: كسقوطه أو خوف جار سوء ولزمت الثاني
~~والثالث والخروج في حوائجها طرفي النهار لا لضرر جوار لحاضرة ورفعت للحاكم
~~وأقرع لمن يخرج إن أشكل وهل لا سكنى لمن سكنت زوجها ثم PageV01P132
# طلقها؟ قولان وسقطت إن أقامت بغيره: كنفقة ولد هربت به وللغرماء بيع
~~الدار في المتوفى عنها؟ فإن ارتابت: فهي أحق وللمشتري الخيار وللزوج في
~~الأشهر ومع توقع الحيض: قولان ولو باع إن زالت الريبة: فسد وأبدلت في:
~~المنهدم والمعار والمستأجر المنقضي المدة وإن اختلفا في مكانين: أجيبت
~~وامرأة الأمير ونحوه: لا يخرجها القادم وإن ارتابت كالحبس حياته بخلاف حبس
~~مسجد بيده ولأم ولد يموت عنها: السكنى وزيد مع العتق: نفقة الحمل: كالمرتدة
~~والمشتبهة إن حصلت وهل نفقة ذات الزوج إن لم تحمل عليها أو على الواطىء؟
~~قولان.
# PageV01P133
### | فصل في أحكام الاستبراء
# يجب الاستبراء بحصول الملك إن لم توقن البراءة ولم يكن وطؤها مباحا ولم
~~تحرم في المستقبل وإن صغيرة أطاقت الوطء أوكبيرة: لا تحملان عادة أو وخشا
~~أو بكرا أو رجعت من غصب أو سبي أو غنمت أو اشتريت ولو متزوجة وطلقت قبل
~~البناء: كالموطوءة إن بيعت أو زوجت وقبل قول سيدها وجاز للمشتري من مدعيه:
~~تزويجها قبله واتفاق البائع والمشتري على واحد1 وكالموطوءة باشتباه أو ساء
~~الظن: كمن عنده تخرج أو لكغائب أو مجبوب أو مكاتبة عجزت أو أبضع فيها
~~وأرسلها مع غيره وبموت سيد وإن استبرئت أو انقضت عدتها وبالعتق واستأنفت إن
~~استبرئت أو غاب غيبة علم أنه لم يقدم أم الولد فقط بحيضة وإن تأخرت أو
~~أرضعت دو مرضت أو استحيضت ولم تميز فثلاثة أشهر: كالصغيرة واليائسة ونظر
~~النساء فإن ارتبن فتسعة وبالوضع: كالعدة وحرم في زمنه: الاستمتاع ولا
~~استبراء إن لم ms096 تطق الوطء2 أو حاضت تحت PageV01P133
# يده: كمودعة ومبيعة بالخيار ولم تخرج ولم يلج عليها سيدها أو أعتق تزوج
~~أو اشترى زوجته وإن بعد البناء فإن باع المشتراة وقد دخل أو أعتق أو مات أو
~~عجز المكاتب قبل وطء الملك لم تحل لسيد ولا زوج إلا بقرأين: عدة فسخ النكاح
~~وبعده بحيضة: كحصوله بعد حيضة أو حيضتين أو حصلت في أول الحيض وهل إلا أن
~~تمضي حيضة استبراء أو أكثرها؟ تأويلان أو استبرأ أب جارية ابنه ثم وطئها
~~وتؤولت على وجوبه وعليه الأقل ويستحسن إن غاب عليها مشتر بخيار له وتؤولت
~~على الوجوب أيضا وتتواضع العلية أو وخش أقر البائع بوطئها عند من يؤمن
~~والشأن النساء وإذا رضيا بغيرهما فليس لأحدهما الانتقال ونهيا عن أحدهما:
~~وهل يكتفى بواحدة؟ قال: يخرج على الترجمان ولا مواضعة في: متزوجة وحامل
~~ومعتدة وزانية: كالمردودة بعيب أو فساد أو إقالة إن لم يغب المشتري وفسد إن
~~نقد بشرط لا تطوعا وفي الجبر على إيقاف الثمن قولان ومصيبته بمن قضي له به.
# PageV01P134
### | فصل في بيان أحكام تداخل العدة والاستبراء
# إن طرأ موجب قبل تمام عدة أو استبراء انهدم الأول وائتنفت: كمتزوج بائنته
~~ثم يطلق بعد البناء أو يموت مطلقا وكمستبرأة من فاسد ثم يطلق وكمرتجع وإن
~~لم يمس طلق أو مات إلا أن يفهم ضرر بالتطويل فتبني المطلقة إن لم تمس
~~وكمعتدة وطأها المطلق أو غيره فاسقا بكاشتباه إلا من وفاة فأقصى الأجلين:
~~كمستبرأة من فاسد مات زوجها وكمشتراة معتدة وهدم وضع حمل ألحق بنكاح صحيح
~~غيره وبفاسد أثره وأثر الطلاق: لا الوفاة وعلى كل الأقصى مع الالتباس:
~~كمرأتين إحداهما بنكاح فاسد أو إحداهما مطلقة ثم مات الزوج وكمستولدة
~~متزوجة مات السيد والزوج ولم يعلم السابق فإن كان بين موتهما أكثر من عدة
~~الأمة أو جهل فعدة حرة وما تستبرأ به الأمة وفي الأقل: عدة حرة وهل قدرها
~~كأقل أو أكثر؟ قولان.
# PageV01P134
### | باب في أحكام الرضاع
# حصول لبن امرة وإن ميتة وصغيرة بوجور أو سعوط أو حقنة ms097 تكون غذاء أو خلط
~~لا غلب ولا كماء أصفر وبهيمة واكتحال به: محرم إن حصل في الحولين أو بزيادة
~~الشهرين إلا: أن يستغني ولو فيهما ما حرمه النسب إلا أم أخيك وأختك وأم ولد
~~ولدك وجدة ولدك وأخت ولدك وأم عمك وعمتك وأم خالك وخالتك فقد لا يحرمن من
~~الرضاع وقدر الطفل خاصة ولدا لصاحبة اللبن ولصاحبه من وطئه لانقطاعه ولو
~~بعد سنين واشترك مع القديم ولو بحرام لا يلحق به الولد وحرمت عليه إن أرضعت
~~من كان زوجا لها لأنها زوجة ابنه: كمرضعة مبانته أو مرتضع منها وإن أرضعت
~~زوجتيه اختار وإن الأخيرة وإن كان قد بنى بها حرم الجميع وأدبت المتعمدة
~~للإفساد وفسخ نكاح المتصادقين عليه1: كقيام بينة على إقرار أحدهما قبل
~~العقد ولها المسمى بالدخول إلا أن تعلم فقط فالكفارة وإن ادعاه فأنكرت أخذ
~~بإقراره: ولها النصف وإن ادعته فأنكر: لم يندفع ولا تقدر على طلب المهر
~~قبله وإقرار الأبوين: مقبول قبل النكاح لا بعده كقول أبي أحدهما ولا يقبل
~~منه أنه أراد الاعتذار بخلاف أم أحدهما فالتنزه ويثبت برجل وامرأة
~~وبامرأتين إن فشا قبل العقد وهل تشجرط العدالة مع الفشو؟ تردد وبرجلين لا
~~بامرأة ولو فشا وندب التنزه مطلقا ورضاع الكفر: معتبر والغيلة: وطء المرضع
~~وتجوز. PageV01P135
### | باب في النفقة بالنكاح والملك والقرابة
### | مدخل
# ...
# باب في النفقة بالنكاح والملك والقرابة
# يجب لممكنة مطيقة للوطء على البالغ وليس أحدهما مشرفا قوت وإدام وكسوة
~~ومسكن بالعادة بقدر وسعه1 وحالها والبلد والسعر وإن أكولة وتزاد المرضع ما
~~تقوى به إلا المريضة وقليلة الأكل فلا يلزمه إلا ما تأكل على الأصوب ولا
~~يلزم الحرير وحمل على الإطلاق وعلى المدنية لقناعتها فيفرض الماء والزيت
~~والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة وحصير وسرير احتيج له وأجرة قابلة
~~وزينة تستضر بتركها: ككحل ودهن معتادين وحناء ومشط وإخدام أهله وإن بكراء
~~ولو بأكثر من واحدة وقضى لها بخادمها إن أحبت إلا لريبة وإلا فعليها الخدمة
~~الباطنة من عجن وكنس وفرش بخلاف النسج والغزل لا مكحلة ms098 ودواء وحجامة وثياب
~~المخرج وله التمتع بشورتها ولا يلزمه بدلها وله منعها من أكل: كالثوم لا
~~أبويها وولدها من غيره أن يدخلوا لها وحنث إن حلف: كحلفه أن لا تزور
~~والديها إن كانت مأمونة ولو شابة2 لا إن حلف لا تخرج وقضي للصغار كل يوم
~~وللكبار كل جمعة: كالوالدين ومع أمينة إن اتهمهما ولها الامتناع من أن تسكن
~~مع أقاربه إلا الوضيعة: كولد صغير لأحدهما إن كان له حاضن إلا أن يبني وهو
~~معه وقدرت بحاله من: يوم أو جمعة أو شهر أو سنة والكسوة بالشتاء والصيف
~~وضمنت بالقبض مطلقا: كنفقة الولد إلا لبينة على الضياع ويجوز إعطاء الثمن
~~عما لزمه والمقاصة بدينه إلا لضرر وسقطت إن أكلت معه ولها الامتناع أو منعت
~~الوطء أو الاستمتاع أو خرجت بلا إذن ولم PageV01P136
# يقدر عليها إن لم تحمل أو بانت ولها نفقة الحمل والكسوة في أوله وفي
~~الأشهر قيمة منابها واستمر إن مات1 لا إن ماتت وردت النفقة2: كانفشاش الحمل
~~لا الكسوة بعد أشهر بخلاف موت الولد فيرجع بكسوته وإن خلقة وإن كانت مرضعة
~~فلها نفقة الرضاع أيضا ولا نفقة بدعواها بل بظهور الحمل وحركته فتجب من
~~أوله ولا نفقة لحمل ملاعنة وأمة ولا على عبد: إلا الرجعية وسقطت بالعسر لا
~~إن حبست أو حبسته أو حجت الفرض ولها نفقة حضر وإن رتقاء وإن أعسر بعد يسر
~~فالماضي في ذمته وإن لم يفرضه حاكم ورجعت بما أنفقت عليه غير سرف وإن معسرا
~~كمنفق على أجنبي إلا لصلة وعلى الصغير إن كان له مال علمهالمنفق وحلف أنه
~~أنفق ليرجع ولها الفسخ إن عجز عن نفقة حاضرة لا ماضية وإن عبدين لا إن علمت
~~فقره أو أنه من السوال إلا أن يتركه أو يشتهر بالعطاء وينقطع فيأمره الحاكم
~~إن لم يثبت عسره بالنفقة والكسوة أو الطلاق وإلا تلوم بالاجتهاد وزيد إن
~~مرض أو سجن ثم أطلق وإن غائبا أو وجد ما يمسك الحياة لا إن قدر على القوت
~~وما يواري العورة وإن غنية وله ms099 الرجعة إن وجد في العدة يسارا يقوم بواجب
~~مثلها ولها النفقة فيها وإن لم يرتجع وطلبه عند سفره بنفقة مستقبل ليدفعها
~~لها أو يقيم لها كفيلا وفرض في: مال الغائب ووديعته ودينه وإقامة البينة
~~على المنكر بعد حلفها باستحقاقها ولا يؤخذ منها بها: كفيل وهو على حجته إذا
~~قدم وبيعت داره بعد ثبوت ملكه وأنها لم تخرج عن ملكه في علمهم ثم بينة
~~بالحيازة قائلة هذا الذي حزناه هي التي شهد بملكها للغائب وإن تنازعا في
~~عسره في غيبته ااتبر حال قدومه وفي إرسالها فالقول قولها إن رفعت
~~PageV01P137
# من يومئذ لحاكم لا لعدول وجيران وإلا فقوله كالحاضر وحلف لقد قبضتها لا
~~بعثتها وفيما فرضه فقوله إن أشبه وإلا فقولها إن أشبه وإلا ابتدأ الفرض وفي
~~حلف مدعي الأشبه تأويلان.
# PageV01P138
### | فصل في النفقة الرقيق والدابة والقريب وخادمه و
### | الحضانة
# </span>
# إنما تجب نفقة رقيقه ودابته إن لم يكن مرعى وإلا بيع كتكليفه من العمل ما
~~لا يطيق ويجوز من لبنها ما لا يضر بنتاجها وبالقرابة على الموسر: نفقة
~~الوالدين المعسرين وأثبتا العدم لا بيمين وهل الابن إذا طولب بالنفقة محمول
~~على الهلاء أو العدم؟ قولان وخادمهما وخادم زوجة الأب وإعفافه بزوجة واحدة
~~ولا تتعدد إن كانت إحداهما أمة على ظاهرها لا زوج أمه وجد وولد ابن ولا
~~يسقطها تزويجها بفقير ووزعت على الأولاد وهل على الرؤوس أو الإرث أو
~~اليسار؟ أقوال ونفقة الولد الذكر حتى يبلغ عاقلا قادرا على الكسب والأنثى
~~حتى يدخل زوجها1 وتسقط عن الموسر بمضي الزمن إلا لقضية أو ينفق غير متبرع
~~واستمرت إن دخل زمنة ثم طلق لا إن عادت بالغة أو عادت الزمانة وعلى
~~المكاتبة نفقة ولدها إن لم يكن الأب في الكتابة وليس عجزه عنها عجزا عن
~~الكتابة وعلى الأم المتزوجة أو الرجعية رضاع ولدها بلا أجر إلا لعلو قدر:
~~كالبائن2 إلا أن لا يقبل غيرها أو يعدم الأب أو يموت ولا مال للصبي
~~واستأجرت إن لم يكن لها لبان: ولها إن قبل غيرها: أجرة ms100 المثل ولو وجد من
~~ترضعه عندها مجانا على الأرجح في التأويل. PageV01P138
### | الحضانة
# وحضانة الذكر: للبلوغ والأنثى: كالنفقة للأم ولو أمة عتق ولدها أو أم ولد
~~وللأب: تعاهده وأدبه وبعثه للمكتب ثم أمها ثم جدة الأم إن انفردت بالسكنى
~~عن أم سقطت حضانتها ثم الخالة ثم خالتها ثم جدة الأب ثم الأب ثم الأب ثم
~~الأخت ثم العمة ثم هل بنت الأخ أو الأخت أو الأكفأ منهن وهو الأظهر أقوال
~~ثم الوصي1 ثم الأخ ثم ابنه ثم العم ثم ابنه لا جد لأم واختار خلافه ثم
~~المولى الأعلى ثم الأسفل وقدم الشقيق ثم للأم ثم للأب في الجميع وفي
~~المتساويين بالصيانة والشفقة وشرط الحاضن العقل والكفاية لا: كمسنة وحرز
~~المكان في البنت يخاف عليها والأمانة وأثبتها وعدم كجذام مضر ورشد لا إسلام
~~وضمت إن خيف لمسلمين وإن مجوسية أسلم زوجها وللذكر من يحضن وللأنثى الخلو
~~عن زوج دخل إلا أن يعلم ويسكت العام أو يكون محرما وأن لا حضانة له: كالخال
~~أو وليا كابن العم أو لا يقبل الولد غير أمه أو لم ترضعه المرضعة عند أمه
~~أو لا يكون للولد حاضن أو غير مأمون أو عاجزا أو كان الأب عبدا وهي حرة.
# وفي الوصية: روايتان وأن لا يسافر ولي حر عن ولد حر وإن رضيعا أو تسافر
~~هي سفر نقلة لا تجارة وحلف ستة برد وظاهرها بريدين إن سافر لأمن وأمن في
~~الطريق ولو فيه بحر إلا أن تسافر هي معه لا أقل ولا تعود بعد الطلاق أو فسخ
~~الفاسد على الأرجح أو الإسقاط إلا لكمرض أو لموت الجدة والأم خالية أو
~~لتأيمها قبل علمه وللحاضنة قبض نفقته والسكنى بالاجتهاد ولا شيء لحاضن
~~لأجلها. PageV01P139
### | القسم الثاني: في المعاملات
### | باب في أحكام: البيع شروط الصحة واللزوم
### | مدخل
# ...
# باب في أحكام: البيع شروط الصحة واللزوم
# ينعقد البيع بما يدل على الرضا وإن بمعاطاة وببعني فيقول: بعت وبابتعت أو
~~بعتك ويرضى الآخر فيهما وحلف وإلا لزم إن قال: أبيعكها بكذا أو أنا أشتريها ms101
~~به أو تسوق بها فقال بكم؟ فقال: بمائة فقال: أخذتها1 وشرط عاقده: تمييز إلا
~~بسكر فتردد ولزومه تكليف لا إن أجبر عليه جبرا حراما ورد عليه بلا ثمن ومضى
~~في جبر عامل. PageV01P143
### | شروط الجواز (تتعلق بالبائع)
# ومنع بيع: مسلم ومصحف وصغير لكافر وأجبر على إخراجه بعتق أو هبة ولو
~~لولدها الصغير على الأرجح لا بكتابة ورهن وأتى برهن ثقة إن علم مرتهنه
~~بإسلامه ولم يعين وإلا عجل: كعتقه وجاز رده عليه بعيب: وفي خيار مشتر مسلم
~~يمهل لانقضائه ويستعجل الكافر كبيعه إن أسلم وبعدت غيبة سيده وفي البائع
~~يمنع من الإمضاء وفي جواز بيع من أسلم بخيار: تردد وهل منع الصغير إذا لم
~~يكن على دين مشتريه أو مطلقا إن لم يكن معه أبوه؟ تأويلان وجبره: تهديد
~~وضرب وله شراء بالغ على دينه إن أقام به لا غيره على المختار والصغير على
~~الأرجح.
# PageV01P143
### | شروط المشتري
# وشرط للمعقود عليه: طهارة لا: كزبل وزيت تنجس وانتفاع لا: كمحرم أشرف
~~وعدم نهي لا: ككلب صيد وجاز: هر وسبع للجلد وحامل مقرب,
# PageV01P143
# وقدرة عليه لا: كآبق وإبل أهملت ومغصوب إلا من غاصبه وهل إن رد لربه مدة؟
~~تردد وللغاصب نقض ما باعه إن ورثه لا اشتراه ووقف مرهون على رضا مرتهنه
~~وملك غيره على رضاه.
# ولو علم المشتري والعبد الجاني على رضا مستحقها وحلف إن ادعى عليه الرضا
~~بالبيع ثم للمستحق رده إن لم يدفع له السيد أو المبتاع الأرش وله أخذ ثمنه
~~ورجع المبتاع به أو بثمنه إن كان أقل وللمشتري: رده إن تعمدها ورد البيع في
~~لأضربته ما يجوز ورد لملكه وجاز بيع عمود عليه بناء للبائع إن انتفت
~~الإضاعة وأمن كسره ونقضه البائع وهواء فوق هواء إن وصف البناء وغرز جذع في
~~حائط وهو مضمون إلا أن يذكر مدة فإجارة تنفسخ بانهدامه وعدم حرمة ولو لبعضه
~~وجهل بمثمون أو ثمن ولو تفصيلا: كعبدي رجلين بكذا أو رطل من شاة وتراب صائغ
~~ورده مشتريه ولو خلصه وله الأجر لا معدن ذهب أو ms102 فضة وشاة قبل سلخها وحنطة
~~في سنبل وتبن إن بكيل وقت جزافا لا منفوشا وزيت زيتون بوزن إن لم يختلف إلا
~~أن يخير ودقيق حنطة وصاع أو كل صاع من صبرة وإن جهلت لا منها وأزيد البعض
~~وشاة واستثناء أربعة أرطال ولا يأخذ لحم غيرها وصبرة وثمرة واستثناء قدر
~~ثلث وجلد وساقط بسفر فقط وجزء مطلقا1 وتولاه المشتري ولم يجبر على الذبح
~~فيهما بخلاف الأرطال وخير في دفع رأس أو قيمتها وهي أعدل وهل التخيير
~~للبائع أو للمشتري؟ قولان ولو مات ما استثني منه معين: ضمن المشتري جلدا
~~وساقطا لا لحما. PageV01P144
### | شروط الجزاف
# وجزاف إن ريء ولم يكثر جدا وجهلاه وجزرا واستوت أرضه ولم يعد بلا
# PageV01P144
# مشقة ولم تقصد أفراده إلا أن يقل ثمنه لا غير مرئي وإن ملء ظرف ولو ثانيا
~~بعد تفريغه إلا في كسلة تين وعصافير حية بقفص وحمام برج وثياب ونقد إن سك
~~والتعامل بالعدد وإلا جاز1 فإن علم أحدهما بعلم الآخر بقدره: خير وإن أعلمه
~~أولا: فسد كالمغنية وجزاف حب مع مكيل منه أو أرض وجزاف أرض مع مكيله لا مع
~~حب. PageV01P145
### | ما يجوز في الجزاف
# ويجوز جزافان ومكيلان وجزاف مع عرض وجزافان على كيل إن اتحد الكيل والصفة
~~ولا يضاف لجزاف على كيل غيره مطلقا وجاز برؤية بعض المثلي والضوان وعلى
~~البرنامج ومن الأعمى وبروية لا يتغير بعدها وحلف مدع لبيع برنامج أن
~~موافقته للمكتوب وعدم دفع رديء أو ناقص وبقاء الصفة إن شك2 وغائب ولو بلا
~~وصف على خياره بالرؤية أو على يوم أو وصفه غير بائعه إن لم يبعد: كخراسان
~~من إفريقية ولم تمكن رؤيته بلا مشقة والنقد فيه ومع الشرط في العقار وضمنه
~~المشتري وفي غيره إن قرب: كاليومين وضمنه بائع إلا لشرط أو منازعة وقبضه
~~على المشتري. PageV01P145
### | موانع البيع
# وحرم في نقد وطعام: ربا فضل ونسا لا دينار ودرهم أو غيره بمثلهما ومؤخر
~~ولو قريبا أو غلبة أو عقد ووكل في القبض أو غاب نقد أحدهما وطال أو نقداهما
~~أو ms103 بمواعدة أو بدين إن تأجل وإن من أحدهما أو غاب رهن أو وديعة ولو سك
~~كمستأجر ورعاية ومغصوب إن صيغ إلا أن يذهب فيضمن قيمته فكالدين
# PageV01P145
# وبتصديق فيه: كمبادلة ربويين ومقرض: ومبيع لأجل ورأس مال سلم ومعجل قبل
~~أجله وبيع وصرف إلا أن يكون الجميع دينارا أو يجتمعا فيه وسلعة بدينار إلا
~~درهمين إن تأجل الجميع أو السلعة أو أحد النقدين بخلاف تأجيلهما أو تعجيل
~~الجميع: كدراهم من دنانير بالمقاضة ولم يفضل شيء وفي الدرهمين كذلك وفي
~~أكثر: كالبيع والصرف وصائغ يعطى الزنة والأجرة وزيتون وأجرته لمعصره بخلاف
~~وتبر يعطيه المسافر وأجرته دار الضرب ليأخذ زنته والأظهر خلافه وبخلاف درهم
~~بنصف وفلوس أو غيره في بيع وسكا واتحدت وعرف الوزن وانتقد الجميع: كدينار
~~إلا درهمين وإلا فلا وردت زيادة بعده لعيبه لا لعيبها وهل مطلقا أو إلا أن
~~يوجبها أو إن عينت؟ تأويلات وإن رضي بالحضرة بنقص وزن أو بكرصاص بالحضرة أو
~~رضي بإتمامه أو بمغشوش مطلقا: صح وأجبر عليه إن لم تعين: وإن طال: نقض إن
~~قام به: كنقص العدد وهل معين ما غش كذلك يجوز فيه البدل؟ تردد وحيث نقض
~~فأصغر دينار إلا أن يتعداه فأكبر منه لا الجميع وهل ولو لم يسم لكل دينار؟
~~تردد وهل ينفسخ في السكك أعلاها أو الجميع؟ قولان وشرط للبدل: جنسية وتعجيل
~~وإن استحق معين: سك: بعد مفارقة أو طول أو مصوغ مطلقا: نقض وإلا صح وهل إن
~~تراضيا؟ تردد1 وللمستحق إجازته إن لم يخبر المصطرف فصل في ما يجوز فيه
~~البيع وجاز محلى وإن ثوبا يخرج منه إن سبك بأحد النقدين إن أبيحت وسمرت
~~وعجل مطلقا وبصنفه إن كانت الثلث وهل بالقيمة أو بالوزن؟ خلاف وإن حلى
~~بهما: لم يجز بأحدهما إلا إن تبعا الجوهر وجازت مبادلة القليل المعدود دون
~~سبعة بأوزن منها: بسدس سدس والأجود أنقص أو أجود سكة ممتنع وإلا جاز
~~ومراطلة عين بمثله بصنجة أو كفتين ولو لم يوزنا على الأرجح وإن كان أحدهما
~~أو بعضه أجود لا ms104 أدنى وأجود والأكثر PageV01P146
# على تأويل السكة والصياغة كالجودة ومغشوش بمثله وبخالص والأظهر خلافه لمن
~~يكسره أو لا يغش به وكره لمن لا يؤمن وفسخ ممن يغش إلا أن يفوت فهل يملكه
~~أو يتصدق بالجميع أو بالزائد على من لا يغش؟ أقوال وقضاء قرض بمساو وأفضل
~~صفة وإن حل الأجل بأقل صفة وقدرا لا أزيد عددا أو وزنا إلا كرجحان ميزان أو
~~دار فضل من الجانبين وثمن المبيع من العين كذلك وجاز بأكثر ودار الفضل بسكة
~~وصياغة وجودة وإن بطلت فلوس فالمثل أو عدمت فالقيمة وقت اجتماع الاستحقاق
~~والعدم وتصدق بما غش ولو كثر إلا أن يكون اشترى كذلك إلا العالم ليبيعه كبل
~~الخمر بالنشاء وسبك ذهب جيد رديء ونفخ اللحم.
# PageV01P147
### | فصل في بيان ما يحرم فيه ربا الفضل والنساء من الطعام ومتعلقاته
# علة طعام الربا افتيات وادخار وهل لغلبة العيش؟ تأويلان: كحب وشعير وسلت
~~وهي جنس؟ وعلس وأرز ودخن وذرة وهي أجناس وقطنية ومنها كرسنة وهي أجناس وتمر
~~وزبيب ولحم طير وهو جنس1 ولو اختلفت مرقته: كدواب الماء وذوات الأربع وإن
~~وحشيا والجراد وفي ربويته: خلاف2 وفي جنسية المطبوخ من جنسين: قولان والمرق
~~والعظم والجلد كهو ويستثنى قشر بيض النعام وذو زيت كفجل والزيوت: أصناف:
~~كالعسول لا الخلول والأنبذة والأخباز ولو بعضها قطنية إلا الكعك بأبزار
~~وبيض وسكر وعسل ومطلق لبن وحلبة وهل إن اخضرت؟ تردد ومصلحه: كملح وبصل,
~~PageV01P147
# وثوم وتابل كفلفل وكزبرة وكراويا وآنيسون وشمار وكمونين - وهي أجناس - لا
~~خردل وزعفران وخضر ودواء وتين وموز وفاكهة ولو ادخرت بقطر وكبندق وبلح إن
~~صغر وماء ويجوز بطعام لأجل والطحن والعجن والصلق إلا الترمس والتنبيذ لا
~~ينقل بخلاف خله وطبخ لحم بأبزار وشيه وتجفيفه بها والخبز وقلي قمح وسويق
~~وسمن وجاز تمر ولو قدم بتمر وحليب ورطب ومشوي وقديد وعفن وزبد وسمن وجبن
~~وأقط بمثلها: كزيتون ولحم لا رطبهما بيابسهما ومبلول بمثله ولبن بزبد إلا
~~أن يخرج زبده واعتبر الدقيق في خبز بمثله: كعجين بحنطة أو دقيق وجاز قمح
~~بدقيق وهل ms105 إن وزنا؟ تردد واعتبرت المماثلة بمعيار الشرع وإلا فبالعادة فإن
~~عسر الوزن: جاز التحري إن لم يقدر على تحريه لكثرته وفسد منهي عنه إلا
~~لدليل كحيوان بلحم جنسه إن لم يطبخ أو بما لا تطول حياته أو لا منفعة فيه
~~إلا اللحم أو قلت فلا يجوزان بطعام لأجل: كخصي صأن وكبيع الغرر: كبيعها
~~بقيمتها أو على حكمه أو حكم غير أو رضاه أو توليتك سلعة لم يذكرها أو ثمنها
~~بإلزام وكملامسة الثوب أو منابذته فيلزم وكبيع الحصاة وهل هو بيع منتهاها
~~أو يلزم بوقوعها أو على ما تقع عليه بلا قصد أو بعدد ما يقع؟ تفسيرات وكبيع
~~ما في بطون الإبل أو ظهورها أو إلى أن ينتج النتاج - وهي المضامين
~~والملاقيح - وحبل الحبلة وكبيعه بالنفقة عليه حياته ورجع بقيمة ما أنفق أو
~~بمثله إن علم ولو سرفا على الأرجح ورد إلا أن يفوت وكعسيب الفحل يستأجر على
~~عقوق1 الأنثى وجاز زمان أو مرات فإن أعقت انفسخت وكبيعتين في بيعة يبيعها
~~بإلزام بعشرة نقدا أو أكثر لأجل أو سلعتين مختلفتين إلا بجودة ورداءة وإن
~~اختلفت قيمتهما لا طعام وإن مع غيره: كنخلة مثمرة من نخلات إلا البائع
~~يستثني خمسا من جنانه وكبيع حامل بشرط PageV01P148
# الحمل واغتفر غرر يسير للحاجة لم يقصد وكمزابنة1 مجهول بمعلوم أو بمجهول
~~من جنسه وجاز إن كثر أحدهما في غير ربوي ونخاس بتور لا فلوس وككآلىء بمثله
~~فسخ ما في الذمة في مؤخر ولو معينا يتأخر قبضه: كغائب ومواضعة أو منافع عين
~~وبيعه بدين: وتأخير رأس مال سلم ومنع بيع دين ميت أو غائب ولو قربت غيبته
~~وحاضر إلا أن يقر وكبيع العربان أن يعطيه شيئا على أنه أن كره المبيع لم
~~يعد إليه وكتفريق أم فقط من ولدها وإن بقسمة أو بيع أحدهما لعبد سيد الآخر
~~ما لم يثغر معتادا وصدقت المسبية ولا توارث ما لم ترض وفسخ إن لم يجمعاهما
~~في ملك وهل بغير عوض كذلك أو يكتفي بحوز كالعتق؟ تأويلان وجاز بيع نصفهما
~~وبيع ms106 أحدهما للعتق والولد مع كتابة أمه ولمعاهد: التفرقة وكره الاشتراء
~~منه.
# وكبيع وشرط يناقض المقصود: كأن لا يبيع إلا بتنجيز العتق ولم يجبر إن
~~أبهم كالمخير: بخلاف الاشتراء على إيجاب العتق كأنها حرة بالشراء أو يخل
~~بالثمن: كبيع وسلف وصح إن حذف أو حذف شرط التدبير: كشرط رهن وحميل وأجل ولو
~~غاب وتؤولت بخلافه وفيه: إن فات أكثر الثمن أو القيمة إن أسلف المشترى وإلا
~~فالعكس وكالنجش2 يزيد ليغر فإن علم فللمشتري رده وإن فات فالقيمة وجاز سؤال
~~البعض ليكف عن الزيادة لا الجميع وكبيع حاضر لعمودي ولو بإرساله له وهل
~~لقروي؟ قولان وفسخ وأدب وجاز الشراء له وكتلقي السلع أو صاحبها: كأخذها في
~~البلد بصفة ولا يفسخ وجاز لمن على كستة أميال: أخذ محتاج إليه وإنما ينتقل
~~ضمان الفاسد بالقبض ورد ولا غلة فإن فات مضى المختلف فيه بالثمن وإلا
~~ضمنقيمته حينئذ ومثل المثلي بتغير سوق PageV01P149
# غير مثلي وعقار وبطول زمان حيوان وفيها شهر وشهران واختار أه خلاف وقال:
~~بل في شهادة وبنقل عرض ومثلي لبلد بكلفة وبالوط وبتغير ذات غير مثلي وخروج
~~عن يد وتعلق حق كرهنه وإجارته وأرض ببئر وعين وغرس وبناء عظيمي المؤونة
~~وفاتت بهما جهة هي الربع فقط لا أقل وله القيمة قائما على المقول والمصحح
~~وفي بيعه قبل قبضه مطلقا: تأويلان لا إن قصد بالبيع الإفاتة وارتفع المفيت
~~إن عاد إلا بتغير السوق.
# PageV01P150
### | فصل في بيع الآجال وأحكامه
# ومنع للتهمة ما كثر قصده: كبيع وسلف وسلف بمنفعة لا ما قل: كضمان بجعل أو
~~أسلفني وأسلفك فمن باع لأجل ثم اشتراه بجنس ثمنه من عين وطعام وعرض: فإما
~~نقداء أو لأجل أو أقل أو أكثر بمثل الثمن أو أقل أو أكثر يمنع منها ثلاث
~~وهي ما تعجل فيه الأقل وكذا لو أجل بعضه: ممتنع ما تعجل فيه الأقل أو بعضه:
~~كتساوي الأجلين إن شرطا نفي المقاصة للدين بالدين ولذلك صح في أكثر لأبعد
~~إءذا اشترطاها والرداءة والجودة: كالقلة والكثرة ومنع بذهب وفضة إلا أن
~~يعجل ms107 أكثر من قيمة المتأخر جدا وبسكتين إلى أجل: كشرائه للأجل بمحمدية ما
~~باع بيزيدية1 وإن اشترى بعرض مخالف ثمنه جازت ثلاث النقد فقط والمثلي صفة
~~وقدرا كمثله فيمنع بأقل لأجله أو لأبعد إن غاب مشتريه به وهل غير صنف طعامه
~~كقمح وشعير مخالف أو لا؟ تردد وإن باع مقوما فمثله كغيره: كتغيرها كثيرا
~~وإن اشترى أحد ثوبيه لأبعد مطلقا أو أقل نقدا: امتنع لا بمثله أو أكثر
~~وامتنع بغير صنف ثمنه إلا أن يكثر المعجل ولو باعه بعشرة ثم اشتراه مع سلعة
~~نقدا مطلقا أو PageV01P150
# لأبعد بأكثر أو بخمسة وسلعة امتنع لا بعشرة وسلعة وبمثل أو أقل لأبعد ولو
~~اشترى بأقل لأجله ثم رضي بالتعجيل: قولان: كتمكين بائع متلف ما قيمته أقل
~~من الزيادة عند الأجل وإن أسلم فرسا في عشرة أثواب ثم استرد مثله مع خمسة:
~~منع مطلقا: كما لو استرده إلا أن تبقى الخمسة لأجلها لأن المعجل لما في
~~الذمة أو المؤخر مسلف وإن باع حمارا بعشرة لأجل ثم استرده ودينارا نقدا أو
~~مؤجلا: منع مطلقا إلا في جنس الثمن للأجل وإن زيد غير عين وبيع بنقد: لم
~~يقبض جاز إن عجل المزيد وصح أول من بيوع الآجال فقط إلا أن يفوت الثاني
~~فيفسخان وهل مطلقا أو إن كانت القيمة أقل؟ خلاف.
# PageV01P151
### | فصل في بيان العينة وأحكامه
# جاز لمطلوب منه سلعة: أن يشتريها ليبيعها بمال1 ولو بمؤجل بعضه وكره خذ
~~بمائة ما بثمانين أو اشترها ويومىء لتربيحه ولم يفسخ بخلاف اشترها بعشرة
~~نقدا وآخذها باثني عشر لأجل ولزمت الآمر إن قال: لي وفي الفسخ إن لم يقل لي
~~إلا أن تفوت فالقيمة أو إمضائها ولزومه الاثني عشر: قولان وبخلاف: اشترها
~~لي بعشرة نقدا وآخذها باثني عشر نقدا أن نقد المأمور بشرط وله الأقل من جعل
~~مثله أو الدرهمين فيهما والأظهر والأصح لا جعل له وجاز بغيره: كنقد الآمر
~~وإن لم يقل لي ففي الجواز والكراهة: قولان وبخلاف: اشترها لي باثني عشر
~~لأجل وأشتريها بعشرة نقدا فتلزم بالمسمى ولا ms108 تعجل العشرة وإن عجلت: أخذت
~~وله PageV01P151
# جعل مثله وإن لم يقل: لي فهل لا يرد البيع إذ فات وليس على الآمر إلا
~~العشرة؟ أو يفسخ الثاني مطلقا إلا أن يفوت فالقيمة؟ قولان.
# PageV01P152
### | فصل في البيع بشرط الخيار
# شرط الخيار
# إنما الخيار بشرط1 كشهر في دار ولا يسكن وكجمعة في رقيق واستخدمه وكثلاثة
~~في دابة وكيوم لركوبها ولا بأس بشرط البريد أشهب والبريدين وفي كونه خلافا
~~تردد وكثلاثة في ثوب2 وصح بعد بت وهل إن نقد؟ تأويلان وضمنه حينئذ المشتري
~~وفسد بشرط مشاورة بعيد أو مدة زائدة أو مجهولة أو غيبة على ما لا يعرف
~~بعينه أو لبس ثوب ورد أجرته ويلزم بانقضائه ورد في: كالغد وبشرط نقد: كغائب
~~وعهدة ثلاث ومواضعة وأرض لم يؤمن ريها وجعل وإجارة لحرز زرع وأجير تأخر
~~شهرا ومنع وإن بلا شرط في مواضعة وغائب وكراء ضمن وسلم بخيار واستبد بائع
~~أو مشتر على مشورة غيره لا خياره ورضاه وتؤولت أيضا على نفيه في مشتر وعلى
~~نفيه في الخيار فقط وعلى أنه كالوكيل فيهما ورضي مشتر كاتب أو زوج ولو عبدا
~~أو قصد تلذذا أو رهن أو آجر أو أسلم للصنعة أو تسوق أو جنى إن تعمد أو نظر
~~الفرج أو عرب دابة أو ودجها لا إن جرد جارية وهو رد من البائع إلا الإجارة:
~~ولا يقبل منه: أنه اختار أو رد بعده إلا ببينة ولا يبع مشتر فإن فعل فهل
~~يصدق أنه اختار بيمين أو لربها نقضه؟ قولان. PageV01P152
### | موانع شرط الخيار
# وانتقل لسيد مكاتب عجز ولغريم أحاط دينه ولا كلام لوارث إلا أن يأخذ
~~بماله ولوارث والقياس رد الجميع إن رد بعضهم والاستحسان أخذ المجيز الجميع
~~وهل ورثة البائع كذلك؟ تأويلان وإن جن نظر السلطان ونظر المغمى وإن طال فسخ
~~والملك للبائع وما يوهب للعبد إلا أن يستثنى ماله والغلة وأرش ما جنى أجنبي
~~له بخلاف الولد والضمان منه وحلف مشتر إلا أن يظهر كذبه أو يغاب عليه إلا
~~ببينة وضمن المشتري إن خير البائع ms109 الأكثر ألا أن يحلف فالثمن كخياره وكغيبة
~~بائع والخيار لغيره وإن جنى بائع والخيار له عمدا: فرد وخطأ فللمشتري خيار
~~العيب وإن تلفت انفسخ فيهما وإن خير غيره وتعمد فللمشتري الرد أو أخذ
~~الجناية وإن تلفت: ضمن الأكثر وإن أخطأ فله أخذه ناقصا أو رده وأن تلفت
~~انفسخ وإن جنى مشتر والخيار له ولم يتلفها عمدا: فهو رضا وخطأ: فله رده وما
~~نقص وإن أتلفها ضمن الثمن وإن خير غيره وجنى عمدا أو خطأ: فله أخذ الجناية
~~أو الثمن فإن تلفت: ضمن الأكثر.
# PageV01P153
### | شروط بيع الاختيار (التروي)
# وإن اشترى أحد ثوبين وقبضهما ليختار فادعى ضياعهما: ضمن واحدا بالثمن
~~فقط1 ولو سأل في إقباضهما أو ضياع واحد: ضمن نصفه وله اختيار الباقي: كسائل
~~دينارا فيعطى ثلاثة ليختار فزعم تلف اثنين فيكون شريكا وإن كان ليختارهما
~~فكلاهما مبيع ولزماه بمضي المدة وهما بيده وفي اللزوم لأحدهما يلزمه النصف
~~من كل وفي الاختيار لا يلزمه شيء. PageV01P153
### | خيار العيب (أي رد البيع)
# ورد بعدم مشروط فيه غرض: كثيب ليمين فيجدها بكرا وإن بمناداة لا إن انتفى
~~وبما العادة السلامة منه: كعور وقطع وخصاء واستحاضة ورفع حيضة استبراء وعسر
~~وزنا وشرب وبخر وزعر وزيادة سن وظفر وعجر وبجر ووالدين أو ولد لا جد ولا أخ
~~وجذام أب أو جنونه بطبع لا بمس جن وسقوط سنين وفي الرائعة الواحدة وشيب بها
~~فقط وإن قل وجعودته وصهوبته وكونه ولد زنا ولو وخشا وبول في فراش في وقت
~~ينكر إن ثبت عند البائع وإلا حلف إن أقرت عند غيره وتخنث عبد وفحولة أمة
~~اشتهرت1 وهل هو الفعل أو التشبه؟ تأويلان وقلف ذكر وأنثى مولد أو طويل
~~الإقامة وختن مجلوبهما: كبيع بعهدة ما اشتراه ببراءة: وكرهص وعثر وحرن وعدم
~~حمل معتاد لا ضبط وثيوبة إلا فيمن لا يفتض مثلها وعدم فحش ضيق قبل وكونها
~~زلاء2 وكي لم ينقص وتهمة بسرقة حبس فيها ثم ظهرت براءته وما لا يطلع عليه
~~إلا بتغير: كسوس الخشب والجوز ومرقثاء ولا قيمة ورد البيض ms110 وعيب قل بدار وفي
~~قدره: تردد ورجع بقيمته: كصدع جدار لم يخف عليها منه إلا أن يكون واجهتها
~~أو بقطع منفعة: كملح بئرها بمحل الحلاوة وإن قالت: أنا مستولدة: لم تحرم
~~لكنه عيب إن رضي به بين وتصرية الحيوان كالشرط: كتلطيخ ثوب عبد بمداد فيرده
~~بصاع من غالب القوت وحرم رد اللبن لا إن نلمها مصراة أو لم تصر وظن كثرة
~~اللبن إلا إن قصد واشتريت في وقت حلابها وكتمه ولا بغير عيب التصرية على
~~الأحسن وتعدد بتعددها على المختار والأرجح وإن حلبت ثالثة فإن حصل الاختبار
~~بالثانية فهو رضا وفي الموازية له ذلك وفي PageV01P154
# كونه خلافا تأويلان ومنع منه بيع حاكم ووارث رقيقا فقط: بين أنه إرث وخير
~~مشتر ظنه غيرهما وتبري غيرهما فيه مما لم يعلم إن طالت إقامته وإذا علمه
~~بين أنه به ووصفه أو أراه له ولم يجمله وزواله إلا محتمل العود وفي زواله
~~بموت الزوجة وطلاقها وهو المتأول والأحسن أو بالموت فقط وهو الأظهر أو لا
~~أقوال وما يدل على الرضا إلا ما لا ينقص كسكنى الدار وحلف إن سكت بلا عذر
~~في كاليوم لا كمسافر اضطر لها أو تعذر قودها لحاضر فإن غاب بائعه أشهد فإن
~~عجز أعلم القاضي فتلوم في بعيد الغيبة إن رجي قدومه: كأن لم يعلم موضعه على
~~الأصح وفيها أيضا نفي التلوم وفي حمله على الخلاف: تأويلان ثم قضى إن أثبت
~~عهدة مؤرخة وصحة الشراء إن لم يحلف عليهما وفوته حسا: ككتابة وتدبير فيقوم
~~سالما ومعيبا ويؤخذ من الثمن النسبة ووقف في رهنه وإجارته لخلاصه ورد إن لم
~~يتغير: كعوده له بعيب أو ملك مستأنف: كبيع أو هبة أو إرث فإن باعه لأجنبي
~~مطلقا أو له بمثل ثمنه أو بأكثر إن دلس فلا رجوع وإلا رد ثم رد عليه وله
~~بأقل كمل وتغير المبيع إن توسط فله أخذ القديم ورده ودفع الحادث وقوما
~~بتقويم المبيع يوم ضمنه المشتري: وله إن زاد بكصبغ أن يرد ويشترك بما زاد
~~يوم البيع على ms111 الأظهر وجبر به الحادث.
# PageV01P155
### | أحكام التدليس
# وفرق بين مدلس وغيره إن نقص: كهلاكه من التدليس وأخذه منه بأكثر وتبر مما
~~لم يعلم ورد سمسار جعلا ومبيع لمحله إن رد بعيب وإلا رد إن قرب وإلا فات
~~كعجف دابة وسمنها وعمى وشلل وتزويج أمة وجبر بالولد1 إلا أن يقبله بالحادث
~~أو يقل فكالعدم: كوعك ورمد وصداع وذهاب ظفر وخفيف PageV01P155
# حمى ووطء ثيب وقطع معتاد والمخرج عن المقصود مفيت فالأرش ككبر صغير وهرم
~~وافتضاض بكر وقطع غير معتاد: إلا أن يهلك بعيب التدليس أو بسماوي زمنه
~~كموته في إباقه وإن باعه المشتري وهلك بعيبه: رجع على المدلس إن لم يمكن
~~رجوعه على بائعه بجميع الثمن فإن زاد: فللثاني وإن نقص: فهل يكمله؟ قولان.
# PageV01P156
### | التنازع أسباب رد المبيع
# ولم يحلف مشتر ادعيت رؤيته إلا بدعوى الإراءة ولا الرضا به إلا بدعوى
~~مخبر ولا بائع أنه لم يأبق لإباقه بالقرب وهل لفرق بين أكثر العيب فيرجع
~~بالزائد وأقله بالجميع أو بالزائد مطلقا أو بين هلاكه فيما بينه أو لا؟
~~أقوال ورد بعض المبيع بحصته ورجع بالقيمة إن كان الثمن سلعة إلا أن يكون
~~الأكثر أو أحد مزدوجين أو أما وولدها ولا يجوز التمسك بأقل استحق أكثره وإن
~~كان درهمان وسلعة تساوي عشرة بثوب فاستحقت السلعة وفات الثوب: فله قيمة
~~الثوب بكماله ورد الدرهمين ورد أحد المشتريين وعلى أحد البائعين والقول
~~للبائع فهي العيب أو قدمه إلا بشهادة عادة للمشتري وحلف من لم يقطع بصدقه
~~وقبل للتعذر غير عدول وإن مشتركين ويمينه بعته وفي التوفية وأقبضته وما هو
~~به بتا في الظاهر وعلى العلم في الخفي والغلة له للفسخ ولم ترد بخلاف ولد
~~وثمرة أبرت وصوف تم: كشفعة واستحقاق وتفليس وفساد ودخلت في ضمان البائع إن
~~رضي القبض أو ثبت عند حاكم وإن لم يحكم به.
# PageV01P156
### | فيما اختلف فيه (أي المشهور) عدم الرد به
# ولم يرد بغلط إن سمي باسمه ولا بغبن1 ولو خالف العادة وهل إلا أن
~~PageV01P156
# يستسلم ويخبره بجهله أو يستأمنه؟ تردد ورد ms112 في عهدة الثلاث بكل حادث إلا
~~أن يبيع ببراءة ودخلت في الاستبراء والنفقة عليه وله الأرش: كالموهوب له
~~إلا المستثنى ماله وفي عهدة السنة بجذام وبرص وجنون بطبع أو مس جن لا
~~بكضربة إن شرطا أو اعتيدا وللمشتري: إسقاطهما والمحتمل بعدهما منه لا في
~~منكح به أو مخالع أو مصالح في دم عمد أو مسلم فيه أو به: أو قرض أو على صفة
~~أو مقاطع به مكاتب أو مبيع على كمفلس ومشترى للعتق أو مأخوذ عن دين أو رد
~~بعيب أو ورث أو وهب أو اشتراها زوجها أو موصى ببيعه من زيد: أو ممن أحب أو
~~بشرائه للعتق أو مكاتب به أو المبيع فاسدا وسقطتا بكعتق فيهما وضمن بائع
~~مكيلا بقبضه بكيل: كموزون ومعدود والأجرة عليه بخلاف الإقالة والتولية
~~والشركة على الأرجح فكالقرض واستمر بمعياره ولو تولاه المشتري وقبض العقار
~~بالتخلية وغيره بالعرف وضمن بالعقد.
# PageV01P157
### | ضمان الصحيح والفاسد من البيع
# إلا المحبوسة للثمن وللإشهاد فكالرهن وإلا الغائب فبالقبض وإلا المواضعة
~~فبخروجها من الحيضة وإلا الثمار الجائحة وبدىء المشتري للتنازع والتلف وقت
~~ضمان البائع بسماوي: يفسخ وخير المشتري إن غيب أو عيب أو استحق شائع وإن قل
~~وتلف بعضه أو استحقاقه: كعيب به وحرم التمسك بالأقل إلا المثلي ولا كلام
~~لواحد في قليل لا ينفك: كقاع وإن انفك فللبائع التزام الربع بحصته لا أكثر
~~وليس للمشتري التزامه بحصته مطلقا ورجع للقيمة لا للتسمية وصح ولو سكتا لا
~~إن شرطا الرجوع لها وإتلاف المشتري: قبض والبائع والأجنبي: يوجب الغرم
~~وكذلك إتلافه وإن أهلك بائع صبرة على الكيل فالمثل تحريا ليوفيه ولا خيار
~~لك أو أجنبي فالقيمة إن جهلت المكيلة ثم اشترى البائع ما يوفي فإن فضل
~~فللبائع وإن نقص فكالاستحقاق وجاز البيع قبل
# PageV01P157
# القبض إلا مطلق طعام المعاوضة ولو: كرزق قاض أخذ بكيل أو كلبن شاة ولم
~~يقبض من نفسه إلا كوصي ليتيميه.
# PageV01P158
### | ما يحترز في قيد البيع
# وجاز بالعقد جزاف وكصدقة وبيع ما على مكاتب1 منه وهل إن عجل العتق:
~~تأويلان ms113 وإقراضه أو وفاؤه عن قرض وبيعه لمقترض وإقالة من الجميع وإن تغير
~~سوق شيك لا بدنه: كسمن دابة وهزالها بخلاف الأمة ومثل مثليك إلا العين وله
~~دفع مثلها وإن كانت بيده والإقالة بيع إلا في الطعام والشفعة والمرابحة
~~وتولية وشركة إن لم يكن على أن ينقد عنك واستوى عقداهما فيهما وإلا فبيع
~~كغيره وضمن المشترك المعين وطعاما كلته وصدقك وإن أشركه حمل وإن أطلق على
~~النصف وإن سأل ثالث شركتهما فله الثلث وإن وليت ما اشتريت بما اشتريت: جاز
~~إن لم تلزمه وله الخيار وإن رضي بأنه عبد ثم علم بالثمن فكره فذلك له
~~والأضيق: صرف ثم إقالة طعام ثم تولية وشركة فيه ثم إقالة عروض وفسخ الدين
~~في الدين ثم بيع الدين ثم ابتداؤه. PageV01P158
### | فصل في أحكام المرابحة
# جاز مرابحة والأحب خلافه ولو على مقوم وهل مطلقا أو إن كان عند المشتري؟
~~تأويلان وحسب ربح ماله عين قائمة كصبع وطرز وقصر وخياطة وفتل وكمد وتطرية
~~وأصل ما زاد في الثمن: كحمولة وشد وطي اعتيد أجرتهما وككاء بيت لسلعة وإلا
~~لم يحسب كسمسار لم يعتد إن بين الجميع أو فسر المؤونة فقال: هي بمائة أصلها
~~كذا وحملها كذا أو على المرابحة وبين كربح العشرة أو أحد عشر ولم يفصلا ما
~~له الربح وزيد عشر الأصل والوضيعة كذلك لا أبهم: كقامت
# PageV01P158
# علي بكذا أو قامت بشدها وطيها بكذا ولم يفصل وهل هو كذب أو غش؟ تأويلان
~~ووجب تبيين ما يكره1 كما نقده وعقده مطلقا والأجل وإن بيع على النقد وطول
~~زمانه وتجاوز الزائف وهبة اعتيدت وإنها ليست بلدية أو من التركة وولادتها
~~وإن باع ولدها معها وجذ ثمرة أبرت وصوف تم وإقالة مشتريه إلا بزيادة أو نقص
~~والركوب واللبس والتوظيف ولو متفقا إلا من سلم لا غلة ربع: كتكميل شرائه لا
~~إن ورث بعضه وهل إن تقدم الإرث أو مطلقا؟ تأويلان وإن غلط بنقص وصدق أو
~~أثبت: رد أو دفع ما تبين وربحه فإن فاتت خير مشتريه بين الصحيح وربحه
~~وقيمته ms114 يوم بيعه ما لم تنقص عن الغلط وربحه وإن كذب: لزم المشتري إن حطه
~~وربحه بخلاف الغش وإن فاتت ففي الغش أقل الثمن والقيمة وفي الكذب: خير بين
~~الصحيح وربحه أو قيمتها ما لم تزد على الكذب وربحه ومدلس المرابحة: كغيرها.
~~PageV01P159
### | فصل في بيان ما يتناوله البيع وما لا يتناوله
# تناول البناء والشجر: الأرض وتناولتهما لا الزرع والبذر ومدفونا: كلو جهل
~~ولا الشجر: الثمر المؤبر أو أكثره إلا بشرط كالمنعقد ومال العبد وخلفة
~~القصيل وإن أبر النصف فلكل: حكمه ولكليهما: السقي مالم يضر بالآخر والدار:
~~الثابت: كباب ورف ورحا مبنية بفوقانيتها وسلما سمر وفي غيره: قولان والعبد
~~ثياب مهنته وهل يوفي بشرط عدمها وهو الأظهر؟ أو لا: كمشترط زكاة ما لم يطب
~~وأن لا عهدة أو لا مواضعة أو لا جائحة؟ أو إن لم يأت بالثمن لكذا فلا
# PageV01P159
# بيع؟ أو ما لا غرض فيه ولا مالية وصحح؟ تردد وصح بيع ثمر ونحوه بدا
~~صلاحه1 إن لم يستتر وقبله مع أصله أو ألحق به أو على قطعه إن نفع واضطر له
~~ولم يتمالأ عليه لا على التبقية أو الإطلاق وبدوه في بعض حائط: كاف في جنسه
~~إن لم تبكر لا بطن ثان بأول وهو الزهو وظهور الحلاوة والتهيؤ للنضج وفي ذي
~~النور بانفتاحه والبقول بإطعامها وهل هو في البطيخ الاصفرار؟ أو التهيؤ
~~للتبطخ؟ قولان وللمشتري بطون: كياسمين ومقثأة ولا يجوز: بكشهر ووجب ضرب
~~الأجل إن استمر: كالموز ومضى بيع حب: أفرك قبل يبسه بقبضه ورخص لمعر أو
~~قائم مقامه وإن باشتراء الثمرة فقط اشتراء ثمرة تيبس: كلوز لا كموز إن لفظ
~~بالعربية وبدا صلاحها وكان بخرصها ونوعها يوفي عند الجذاد2 وفي الذمة وخمسة
~~أوسق فأقل ولا يجوز أخذ زائد عليه معه بعين على الأصح إلا لمن أعرى عرايا
~~في حوائط فمن كل: خمسة إن كان بألفاظ لا بلفظ على الأرجح لدفع الضرر أو
~~للمعروف فيشتري بعضها: ككل الحائط وبيعه الأصل وجاز لك: شراء أصل في حائطك
~~بخرصه إن قصدت المعروف فقط ms115 وبطلت: إن مات قبل الحوز وهل هو حوز الأصول أو
~~أن يطلع ثمرها؟ تأويلان وزكاتها وسقيها على المعري وكملت بخلاف الواهب
~~وتوضع جائحة الثمار: كالموز والمقاثىء وإن بيعت على الجذ وإن من عريته لا
~~مهر إن بلغت ثلث المكيلة ولو من: كصيحاني وبرني وبقيت لينتهي طيبها وأفردت
~~أو ألحق أصلها لا عكسه أو معه ونظر ما أصيب من البطون إلى ما بقي في زمنه
~~لا يوم البيع ولا يستعجل على الأصح وفي المزهية التابعة للدار: تأويلان وهل
~~هي ما لا يستطاع دفعه: كسماوي وجيش أو وسارق؟ خلاف وتعيبها كذلك وتوضع من
~~العطش وإن قلت كالبقول والزعفران PageV01P160
# والريحان والقرط والقصب وورق التوت ومغيب الأصل: كالجزر ولزم المشتري
~~باقيها وإن قل وإن اشترى أجناسا فأجيح بعضها وضعت إن بلغت قيمته ثلث الجميع
~~وأجيح منه ثلث مكيلته وإن تناهت الثمرة فلا جائحة كالقصب الحلو ويابس الحب
~~وخير العامل في المساقاة بين سقي الجميع أو تركه إن أجيح الثلث فأكثر
~~ومستثنى من الثمرة تجاح بما يوضع: يضع عن مشتريه بقدره.
# PageV01P161
### | فصل في أحكام اختلاف المتبايعين
# إن اختلف المتبايعان في جنس الثمن أو نوعه: حلفا وفسخ1 ورد مع الفوات
~~قيمتها يوم بيعها وفي قدره كمثمونه أو قدر أجل أو رهن أو حميل: حلفا وفسخ
~~إن حكم به ظاهرا وباطنا: كتناكلهما وصدق مشتر ادعى الأشبه وحلف إن فات ومنه
~~تجاهل الثمن وإن من وارث وبدأ البائع وحلف على نفي دعوى خصمه مع تحقيق
~~دعواه وإن اختلفا في انتهاء الأجل فالقول لمنكر التقضي وفي قبض الثمن أو
~~السلعة: فالأصل بقاؤهما إلا لعرف: كلحم أو بقل بان به ولو كثر وإلا فلا إن
~~اجعى دفعه بعد الأخذ وإلا فهل يقبل؟ أو فيما هو الشأن أو لا؟ أقوال: وإشهاد
~~المشتري بالثمن مقتض لقبض مثمنه وحلف بائعه إن بادر: كإشهاد البائع بقبضه
~~وفي البت مدعيه كمدعي الصحة إن لم يغلب الفساد وهل إلا أن يختلف بهما الثمن
~~فكقدره؟ تردد والمسلم إليه مع فوات العين بالزمن الطويل أو السلعة:
~~كالمشتري فيقبل ms116 قوله إن ادعى مشبها وإن ادعيا مالا يشبه: فسلم وسط وفي
~~موضعه صدق مدعي موضع عقده وإلا فالبائع وإن لم يشبه واحد: تحالفا وفسخ:
~~كفسخ ما يقبض بمصر وجاز بالفسطاط وقضي بسوقها وإلا ففي أي مكان منها.
~~PageV01P161
### | باب في بيان أحكام السلم
### | مدخل
# ...
# باب في بيان أحكام السلم
# شرط السلم: قبض رأس المال كله1 أو تأخيره ثلاثا ولو بشرط وفي فساده
~~بالزيادة إن لم تكثر جدا: تردد وجاز بخيار لما يؤخر إن لم ينقد وبمنفعة
~~معين وبجزاف وتأخير حيوان بلا شرط وهل الطعام والعرض كذلك إن كيل وأحضر أو
~~كالعين؟ تأويلان ورد زائف وعجل وإلا فسد ما يقابله لا الجميع على الأحسن
~~والتصديق فيه: كطعام من بيع ثم لك أو عليك الزيد والنقص المعروف وإلا فلا
~~رجوع لك إلا بتصديق أو بينة لم تفارق وحلف لقد أوفى ما سمي أو لقد باعه على
~~ما كتب به إليه إن أعلم مشتريه وإلا حلفت ورجعت وإن أسلمت عرضا فهلك بيدك
~~فهو منه: إن أهمل أو أودع أو على الانتفاع ومنك إن لم تقم بينة ووضع للتوثق
~~ونقض السلم وحلف وإلا خير الآخر وإن أسلمت حيوانا أو عقارا: فالسلم ثابت
~~ويتبع الجاني وأن لا يكونا طعامين ولا نقدين ولا شيئا في أكثر منه أو أجود:
~~كالعكس إلا أن تختلف المنفعة كفاره الحمر في الأعرابيية وسابق الخيل لا
~~هملاج إلا كبرذون وجمل: كثير الحمل وصحح وبسبقه وبقوة البقرة ولو أنثي
~~وكثرة لبن الشاة وظاهرها عموم الضأن وصحح خلافه وكصغيرين في كبير وعكسه أو
~~صغير في كبير وعكسه إن لم يؤد إلى المزابنة وتؤولت على خلافه: كالآدمي
~~والغنم وكجذع طويل غليظ في غيره وكسيف قاطع في سيفين دونه وكالجنسين ولو
~~تقاربت المنفعة: كرقيق القطن والكتان لا جمل في جملين مثله عجل أحدهما
~~وكطير علم لا بالبيض والذكورة والأنوثة ولو ادميا PageV01P162
# وغزل وطبخ إن لم يبلغ النهاية وحساب وكتابة والشيء في مثله: فرض وأن يؤجل
~~بمعلوم زائد على نصف شهر: كالنيروز والحصاد والدراس وقدوم الحاج.
# واعتبر ms117 ميقات معظمه إلا أن يقبض ببلد: كيومين إن خرج حينئذ ببر أو بغير
~~ريح والأشهر بالأهلة وتمم المنكسر من الرابع وإلى ربيع حل بأوله وفسد فيه
~~على المقول لا في اليوم وأن يضبط بعادته من: كيل أو وزن أو عدد1: كالرمان
~~وقيس بخيط والبيض2 أو بحمل أو جرزة في: كفصيل لا بفدان أو بتحر وهل بقدر
~~كذا؟ أو يأتي به ويقول كنحوه؟ تأويلان وفسد بمجهول وإن نسبه ألغي وجاز
~~بذراع رجل معين: كويبة وحفنة وفي الويبات والحفنات: قولان وأن تبين صفاته
~~التي تختلف بها القيمة في السلم عادة: كالنوع والجودة والرداءة وبينهما.
# واللون في الحيوان والثوب والعسل ومرعاه وفي التمر والحوت والناحية
~~والقدر وفي البر وجدته وملئه إن اختلف الثمن بهما وسمراء أو محمولة ببلد:
~~هما به ولو بالحمل بخلاف مصر فالمحمولة والشام فالسمراء ونفي أو غلث وفي
~~الحيوان وسنه والذكورة والسمن وضديهما وفي اللحم وخصيا وراعيا أو معلوفا لا
~~من كجنب وفي الرقيق والقد والبكارة واللون قال: وكالدعج وتكلثم الوجه وفي
~~الثوب والرقة والصفاقة وضديهما وفي الزيت المعصر منه وبما يعصر به وحمل في
~~الجيد والرديء على الغالب وإلا فالوسط وكونه دينا ووجوده عند: حلوله وإن
~~انقطع قبله لا نسل حيوان عين وقل أو حائط وشرط إن سمي سلما لا بيعا إزهاؤه
~~وسعة الحائط وكيفية قبضه لمالكه وشروعه وإن لنصف شهر وأخذه بسرا أو رطبا لا
~~تمرا فإن شرط تتمر الرطب مضى بقبضه وهل المزهي كذلك وعليه الأكثر أو كالبيع
~~الفاسد تأويلان فإن انقطع رجع بحصة ما بقي وهل على القيمة وعليه الأكثر أو
~~على المسكيلة تأويلان وهل القرية PageV01P163
# الصغيرة كذلك؟ أو إلا في وجوب تعجيل النقد فيها؟ أو تخالفه فيه وفي السلم
~~لم لا ملك له تأويلات وإن انقطع ماله أبان أو من قرية: خير المشتري في
~~الفسخ والإبقاء وإن قبض البعض: وجب التأخير إلا أن يرضيا بالمحاسبة ولو كان
~~رأس المال مقوما فيما يجوز فيه السلم ويفسد به ويجوز فيما طبخ واللؤلؤ
~~والعنبر والجوهر والزجاج والجص والزرنيخ ms118 وأحمال الحطب والأدم وصوف بالوزن
~~لا بالجزر والسيوف وتور ليكمل والشراء من دائم العمل: كالخباز وهو بيع وإن
~~لم يدم فهو سلم: كاستصناع سيف أو سرج وفسد بتعيين المعمول منه أو العامل
~~وإن اشترى المعمول منه واستأجره: جاز إن شرع: عين عامله أم لا لا فيما لا
~~يمكن وصفه: كتراب المعدن والأرض والدار والجزاف وما لا يوجد وحديد وإن لم
~~يخرج منه السيوف في سيوف وبالعكس ولا كتان غليظ في رقيقه إن لم يغزلا وثوب
~~ليكمل ومصنوع قدم لا يعود هين الصنعة: كالغزل بخلاف النسج إلا ثياب الخز
~~وإن قدم أصله: اعتبر الأجل وإن عاد اعتبر فيهما والمصنوعان يعودان ينظر
~~للمنفعة وجاز قبل زمانه: قبول صفته فقط: كقبل محله في العرض مطلقا وفي
~~الطعام إن حل إن لم يدفع كراء ولزم بعدهما: كقاض إن غاب وجاز أجود وأردأ لا
~~أقل إلا عن مثله ويبرأ مما زاد ولا دقيق عن قمح وعكس وبغير جنسه إن جاز
~~بيعه قبل قبضه وبيعه بالمسلم فيه مناجزة وأن يسلم فيه رأس المال لا طعام
~~ولحم بحيواني وذهب ورأس المال ورق وعكسه وجاز بعد أجله الزيادة ليزيده
~~طولا: كقبله إن عجل دراهمه وغزل ينسجه لا أعرض أو أصفق ولا يلزم دفعه بغير
~~محله ولو خف حمله.
# PageV01P164
### | فصل في بيان أحكام القرض ومتعلقاته
# يجوز قرض ما يسلم فيه فقط إلا جارية تحل للمستقرض وردت إلا أن تفوت عنده
~~بمفوت البيع الفاسد فالقيمة كفاسده وحرم هديته إن لم يتقدم مثلها أو
# PageV01P164
# يحدث موجب كرب القراض1 وعامله ولو بعد شغل المال على الأرجح وذي الجاه
~~والقاضي ومبايعته مسامحة أو جر منفعة: كشرط عفن بسالم ودقيق أو كعك ببلد أو
~~خبز فرن بملة أو عين عظم حملها: كسفتجة إلا إن يعم الخوف وكعين كرهت
~~إقامتها إلا أن يقوم دليل على أن القصد نفع المقترض فقط في الجميع: كفدان
~~مستحصد: خفت مؤنته عليه: يحصده ويدرسه ويرد مكيلته وملك ولم يلزم رده إلا
~~بشرط أو عادة: كأخذه بغيره محله إلا العين. PageV01P165
### | فصل ms119 في بيان المقاصة
# وهي متاركة مطلوب بمماثل صنف ما عليه لماله على طالبه تجوز المقاصة في
~~ديني العين مطلقا إن اتحدا قدرا وصفة حلا أو أحدهما أم لا وإن اختلفا صفة
~~مع اتحاد النوع أو اختلافه فكذلك إن حلا وإلا فلا: كأن اختلفا زنة من بيع
~~والطعامان من قرض كذلك ومنعا من بيع ولو متفقين ومن بيع وقرض تجوز إن اتفقا
~~وحلا لا إن لم يحلا أو أحدهما وتجوز في العرضين مطلقا إن اتحدا جنسا وصفة2
~~كأن اختلفا جنسا واتفقا أجلا وإن اختلفا أجلا: منعت إن لم يحلا أو أحدهما
~~وإن اتحدا جنسا والصفة متفقة أو مختلفة: جازت إن اتفق الأجل وإلا فلا
~~مطلقا. PageV01P165
### | باب في أحكام الرهن
# الرهن: بذل من له البيع ما يباع أو غررا ولو اشترط في العقد وثيقة بحق
~~كولي ومكاتب ومأذون وآبق وكتابة واستوفى منها أو رقبته إن عجز وخدمة مدبر
~~وإن رق جزء فمنه لا رقبته وهل ينتقل لخدمته؟ قولان: كظهور حبس دار وما لم
~~يبد صلاحه وانتظر ليباع وحاص مرتهنه في الموت والفلس فإذا صلحت: بيعت فإن
~~وفى: رد ما أخذه وإلا قدر محاصا بما بقي لا كأحد الوصيين وجلد ميتة وكجنين
~~وخمر وإن لذمي إلا أن تتخلل وإن تخمر: أهراقه حاكم وصح: مشاع وحيز بجميعه
~~إن بقي فيه للراهن ولا يستأذن شريكه وله أن يقسم ويبيع ويسلم وله استئجار
~~جطزء غيره ويقبضه المرتهن له1 ولو أمنا شريكا فرهن حصته للمرتهن وأمنا
~~الراهن الأول: بطل حوزهما والمستأجر والمساقي وحوزهما الأول: كاف والمثلي
~~ولو عينا بيده إن طبع عليه وفضلته إن علم الأول ورضي ولا يضمنها الأول:
~~كترك الحصة المستحقة أو رهن نصفه ومعطى دينارا ليستوفي نصفه ويرد نصفه فإن
~~حل أجل الثاني أولا قسم إن أمكن وإلا بيع وقضيا والمستعار له ورجع صاحبه
~~بقيمته أو بما أدى من ثمنه نقلت عليهما وضمن إن خالف وهل مطلقا أو إذا أقر
~~المستعير لمعيره؟ وخالف المرتهن ولم يحلف المعير تأويلان وبطل بشرط مناف:
~~كأن لا يقبض ms120 وباشتراطه في بيع فاسد ظن فيه اللزوم وحلف المخطىء الراهن أنه
~~ظن لزوم الدية ورجع أو في قرض مع دين قديم وصح في الجديد وبموت راهنه أو
~~فلسه قبل حوزه ولو جد PageV01P166
# فيه وبإذنه في وطء أو إسكان أو إجارة ولو لم يسكن وتولاه المرتهن بإذنه
~~أو في بيع وسلم وإلا حلف وبقي الثمن إن لم يأت برهن كالأول: كفوته بجناية
~~وأخذت قيمته وبعارية أطلقت وعلى الرد أو رجع اختيارا فله أخذه إلا بفوته
~~بكعتق أو حبس أو تدبير أو قيام الغرماء وغصبا فله أخذه مطلقا وإن وطىء غصبا
~~فولده حر وعجل المليء الدين أو قيمتها وإلا بقي وصح بتوكيل مكاتب الراهن في
~~حوزه وكذا أخوه على الأصح لا محجوره ورقيقيه والقول لطالب تحويزه لأمين وفي
~~تعيينه نظر الحاكم وإن سلمه دون إذنهما فإن سلمه للمرتهن: ضمن قيمته
~~وللراهن ضمنها أو الثمن واندرج صوف تم وجنين وفرخ نخل لا غلة وثمرة وإن
~~وجدت ومال عبد وارتهن إن أقرض أو باع أو يعمل له وإن في جعل لا في معين أو
~~منفعته ونجم كتابة من أجنبي وجاز شرط منفعته إن عينت ببيع لا قرض وفي ضمانه
~~إذا تلف: تردد وأجبر عليه إن شرط ببيع وعين وإلا فرهن ثقة والحوز بعد مانعه
~~لا يفيد ولو شهد الأمين وهل تكفي بينة على الحوز قبله وبه عمل؟ أو التحويز؟
~~تأويلان وفيها دليلهما1 ومضى بيعه قبل قبضه إن فرط مرتهنه وإلا فتأويلان
~~وبعده فله رده إن بيع بأقل أو دينه عرضا وإن أجاز تعجل وبقي إن دبره ومضى
~~عتق الموسر وكتابته وعجل والمعسر يبقى فإن تعذر بيع بعضه بيع كله والباقي
~~للراهن ومنع العبد من وطء أمته المرهون هو معها وحد مرتهن وطىء إلا بإذن
~~تقوم بلا ولد حملت أم لا وللأمين بيعه بإذن في عقده إن لم يقل: إن لم آت:
~~كالمرتهن بعده وإلا مضى فيهما ولا يعزل الأمين وليس له إيصاء به.
# وباع الحاكم إن امتنع ورجع مرتهنه بنفقته في الذمة ولو لم ms121 يأذن وليس رهنا
~~به إلا أن يصرح بأنه رهن بها وهل وإن قال: ونفقتك في الرهن؟ تأويلان ففي
~~افتقار PageV01P167
# الرهن للفظ مصرح به: تأويلان وإن أنفق مرتهن على: كشجر خيف عليه: بدىء
~~بالنفقة وتؤولت على عدم جبر الراهن عليه مطلقا وعلى التقييد بالتطوع بعد
~~العقد وضمنه مرتهن إن كان بيده مما يغاب عليه ولم تشهد بينة بكحرقه ولو شرط
~~البراءة أو علم احتراق محله إلا ببقاء بعضه محرقا وأفتي بعدمه في العلم
~~وإلا فلا ولو اشترط ثبوته إلا أن يكذبه عدول في دعواه موت دابة وحلف فيما
~~يغاب عليه أنه تلف بلا دلسة ولا يعلم موضعه واستمر ضمانه إن قبض الدين أو
~~وهب إلا أن يحضره المرتهن أو يدعوه لأخذه فيقول: أتركه عندك وإن جنى الرهن
~~واعترف راهنه: لم يصدق إن أعدم وإلا بقي إن فداه وإلا أسلم بعد الأجل ودفع
~~الدين وإن ثبتت أو اعترفا وأسلمه فإن أسلمه مرتهنه أيضا فللمجني عليه بماله
~~وإن فداه بغير إذنه ففداؤه في رقبته فقط إن لم يرهن بماله ولم يبع إلا في
~~الأجل وإن بإذنه فليس رهنا به وإذا قضى بعض الدين أو سقط فجميع الرهن فيما
~~بقي كاستحقاق بعضه والقول لمدعي نفي الرهنية وهو كالشاهد في قدر الدين لا
~~العكس إلى قيمته ولو بيد أمين على الأصح ما لم يفت في ضمان الراهن وحلف
~~مرتهنه وأخذه إن لم يفتكه فإن زاد حلف الراهن وإن نقص: حلفا وأخذه إن لم
~~يفتكه بقيمته وإن اختلفا في قيمة تالف: تواصفاه ثم قوم فإن اختلفا فالقول
~~للمرتهن فإن تجاهلا فالرهن بما فيه واعتبرت قيمته يوم الحكم إن بقي وهل يوم
~~التلف أو القبض أو الرهن إن تلف؟ أقوال وإن اختلفا في مقبوض فقال الراهن عن
~~دين الرهن: وزع بعد حلفهما: كالحمالة.
# PageV01P168
### | باب في بيان أحكام إحاطة الدين بمال المدين والتفليس
# 1
# للغريم منع من أحاط الدين بماله من تبرعه ومن سفره إن حل بغيبته وإعطاء
~~غيره قبل أجله أو كل ما بيده: كإقراره لمتهم عليه ms122 على المختار والأصح لا
~~بعضه ورهنه وفي كتابته: قولان وله التزوج وفي تزوجه أربعا وتطوعه بالجج:
~~تردد وفلس حضر أو غاب إن لم يعلم ملاؤه بطلبه وإن أتى غيره دينا حل زاد على
~~ماله أو بقي مالا يفي بالمؤجل فمنع من تصرف مالي لا في ذمته: كخلعه وطلاقه
~~وقصاصه وعفوه وعتق أم ولده وتبعها مالها إن قل وحل به وبالموت ما أجل ولو
~~دين كراء أو قدم الغائب مليا وإن نكل المفلس حلف كل: كهو وأخذ حصته ولو نكل
~~غيره على الأصح وقبل إقراره بالمجلس أو قربه: إن ثبت دينه بإقرار لا ببينة
~~وهو في ذمته وقبل تعيينه القراض والوديعة إن قامت بينة بأصله والمختار قبول
~~قول الصانع بلا بينة وحجر أيضا إن تجدد مال وانفك ولو بلا حكم ولو مكنهم
~~الغريم فباعوا واقتسموا ثم داين غيرهم فلا دخول للأولين: كتفليس الحاكم إلا
~~كإرث وصلة وجناية وبيع ماله بحضرته بالخيار ثلاثا ولو كتبا أو ثوبي جمعته
~~إن كثرت قيمتهما وفي بيع آلة الصانع: تردد وأوجر رقيقه بخلاف مستولدته ولا
~~يلزم بتكسب وتسلف واستشفاع وعفو للدية وانتزاع مال رقيقه أو ما وهبه لولده
~~وعجل بيع الحيوان واستؤني بعقاره كالشهرين وقسم بنسبة الديون بلا بينة
~~حصرهم واستؤني به إن عرف بالدين في الموت فقط وقوم مخالف النقد يوم الحصاص
~~واشترى له منه بما يخصه ومضى إن رخص أو غلا وهل يشترى في PageV01P169
# شرط جيد أدناه أو وسطه؟ قولان وجاز الثمن إلا لمانع كالاقتضاء وحاصت
~~الزوجة بما أنفقت وبصداقها: كالموت لا بنفقة الولد وإن ظهر دين أو استحق
~~مبيع وإن قبل فلسه: رجع بالحصة1 كوارث أو موصى له على مثله وإن اشتهر ميت
~~بدين أو علم وارثه وأقبض: رجع عليه وأخذ مليء عن معدم ما لم يجاوز ما قبضه
~~ثم رجع على الغريم وفيها البداءة بالغريم وهل خلاف أو على التخيير؟
~~تأويلان: فإن تلف نصيب غائب: عزل له فمنه2: كعين وقف لغرمائه لا عرض وهل
~~إلا أن يكون بكدينه؟ تأويلان وترك له قوته ms123 والنفقة الواجبة عليه لظن يسرته
~~وكسوتهم كل دستا معتادا ولو ورث أباه: بيع لا وهب له إن علم واهبه أنه يعتق
~~عليه وحبس لثبوت عسره إن جهل حاله ولم يسأل الصبر له بحميل بوجهه فغرم إن
~~لم يأت به ولو أثبت عدمه أو ظهر ملاؤه إن تفالس وإن وعد بقضاء وسأل تأخير
~~كاليوم أعطى حميلا بالمال وإلا سجن كمعلوم الملاء وأجل لبيع عرضه إن أعطى
~~حميلا بالمال وإلا سجن وفي حلفه على عدم الناض تردد وإن علم بالناض لم يؤخر
~~وضرب مرة بعد مرة وإن شهد بعسره أنه لا يعرف له مال ظاهر ولا باطن حلف كذلك
~~وزاد وإن وجد ليقضين وأنظر وحلف الطالب إن ادعى عليه علم العدم وإن سأل
~~تفتيش داره ففيه تردد ورجحت بينة الملاء إن بينت وأخرج المجهول إن طال سجنه
~~بقدر الدين والشخص وحبس النساء عند أمينة أو ذات أمين والسيد لمكاتبه والجد
~~والولد لأبيه لا عكسه كاليمين إلا المنقلبة والمتعلق بها حق لغيره ولم يفرق
~~بين كالأخوين والزوجين إن خلا ولا يمنع مسلما أو خادما بخلاف زوجة وأخرج
~~لحد أو ذهاب عقله لعوده واستحسن بكفيل بوجهه لمرض أبويه وولده وأخيه وقريب
~~جدا ليسلم لا جمعة وعيد وعدو إلا لخوف قتله أو أسره وللغريم أخذ عين ماله
~~المحاز عنه في الفلس لا PageV01P170
# الموت ولو مسكوكا وآبقا ولزمه إن لم يجده إن لم يفده غرماؤه ولو بمال لهم
~~وأمكن لا بضع وعصمة وقصاص ولم ينتقل لا إن طحنت الحنطة أو خلط بغير مثل أو
~~سمن زبده أو فصل ثوبه أو ذبح كبشه أو تتمر رطبه كأجير رعي ونحوه وذي حانوت
~~فيما به وراد لسلعة بعيب - وإن أخذت عن دين - وهل القرض كذلك وإن لم يقبضه
~~مقترضه أو كالبيع؟ خلاف وله فك الرهن وحاص بفدائه لا بفداء الجاني ونقض
~~المحاصة إن ردت بعيب وردها والمحاصة بعيب سماوي أو من مشتريه أو أجنبي لم
~~يأخذ أرشه أو أخذه وعاد لهيئته وإلا فبنسبة نقصه ورد بعض ثمن قبض وأخذها ms124
~~وأخذ بعضه وحاص بالفائت: كبيع أم ولدت وإن مات أحدهما أو باع الولد فلا حصة
~~وأخذ الثمرة والغلة إلا صوفا تم أو ثمرة مؤبرة وأخذ المكري دابته وأرضه
~~وقدم في زرعها في الفلس ثم ساقيه ثم مرتهنه: والصانع أحق ولو بموت بما بيده
~~وإلا فلا إن لم يضف لصنعته شيئا إلا النسج فكالمزيد يشارك بقيمته والمكتري
~~بالمعينة وبغيرها إن قبضت ولو أديرت وربها بالمحمول وإن لم يكن معها ما لم
~~يقبضه ربه وفي كون المشتري أحق بالسلعة يفسخ لفساد البيع أولا أو في النقد؟
~~أقوال وهو أحق بثمنه وبالسلعة إن بيعت بسلعة واستحقت وقضي بأخذ المدين
~~الوثيقة أو تقطيعها لا صداق قضي ولربها ردها إن ادعى سقوطها ولراهن بيده
~~رهنه بدفع الدين كوثيقة زعم ربها سقوطها ولم يشهد شاهدها إلا بها.
# PageV01P171
### | باب في بيان أسباب الحجر1 وأحكامه ومتعلقاته
# المجنون محجور للإفاقة والصبي لبلوغه بثمان عشرة أو الحلم أو الحيض أو
~~الحمل أو الإنبات وهل إلا في حق الله تعالى؟ تردد وصدق إن لم يرب وللولي رد
~~تصرف مميز وله إن رشد ولو حنث بعد بلوغه أو وقع الموقع وضمن ما أفسد إن لم
~~يؤمن عليه وصحت وصيته كالسفيه إن لم يخلط إلى حفظ مال ذي الأب بعده2 وفك
~~وصي ومقدم إلا كدرهم لعيشه لا طلاقه واستلحاق نسب ونفيه3 وعتق مستولدته
~~وقصاص ونفيه وإقرار بعقوبة وتصرفه قبل الحجر على الإجازة عند مالك لا ابن
~~القاسم وعليهما العكس في تصرفه إذا رشد بعده وزيد في الأنثى دخول زوج بها
~~وشهادة العدول على صلاح حالها ولو جدد أبوها حجرا على الأرجح وللأب ترشيدها
~~قبل دخولها كالوصي ولو لم يعرف رشدها وفي مقدم القاضي: خلاف والولي الأب
~~وله البيع مطلقا وإن لم يذكر سببه ثم وصيه وإن بعد وهل كالأب أو إلا الربع
~~فببيان السبب؟ خلاف وليس له هبة للثواب ثم حاكم وباع بثبوت يتمه وإهماله
~~وملكه لما بيع وأنه الأولى وحيازة الشهود له والتسوق وعدم إلغاء زائد
~~والسداد في الثمن وفي تصريحه بأسماء ms125 الشهود: قولان لا حاضن: كجد وعمل
~~بإمضاء اليسير وفي حده: تردد وللولي: ترك التشفع والقصاص فيسقطان ولا يعفو
~~ومضى عتقه بعوض: كأبيه إن أيسر وإنما يحكم: في الرشد وضده والوصية والحبس
~~المعقب وأمر الغائب, PageV01P172
# والنسب والولاء وحد وقصاص ومال يتيم: القضاة وإنما يباع عقاره لحاجة أو
~~غبطة أو لكونه موظفا أو حصة أو قلت غلته فيستبدل خلافه أو بين ذميين أو
~~جيران سوء أو لإرادة شريكه بيعا ولا مال له أو لخشية انتقال العمارة أو
~~الخراب ولا مال له أو له والبيع أولى وحجر على الرقيق إلا بإذن ولو في نوع
~~فكوكيل مفوض وله أن يضع ويؤخر ويضيف إن استأنف ويأخذ قراضا ويدفعه ويتصرف
~~في كهبة وأقيم منها عدم منعه منها ولغير من أذن له القبول بلا إذن والحجر
~~عليه كالحر وأخذ مما بيده وإن مستولدته: كعطيته وهل إن منح للدين؟ أو
~~مطلقا؟ تأويلان لا غلته ورقبته وإن لم يكن غريم فكغيره ولا يمكن ذمي من تجر
~~في: كخمر إن اتجر لسيده وإلا فقولان وعلى مريض حكم الطب بكثرة الموت به:
~~كسل وقولنج وحمى قوية وحامل ستة ومحبوس لقتل أو لقطع إن خيف الموت وحاضر صف
~~القتال لا كجرب وملجج ببحر ولو حصل الهول في غير مؤنته وتداويه ومعاوضة
~~مالية ووقف تبرعه إلا لمال مأمون وهو العقار فإن مات فمن الثلث وإلا مضى
~~وعلى الزوجة لزوجها ولو عبدا في تبرع زاد على ثلثها وإن بكفالة وفي
~~إقراضها: قولان وهو جائز حتى يرد فمضى - إن لم يعلم حتى تأيمت أو مات
~~أحدهما: كعتق العبد ووفاء الدين وله رد الجميع إن تبرعت بزائد وليس لنا بعد
~~الثلث تبرع إلا أن يبعد.
# PageV01P173
### | باب في بيان أحكام أقسام الصلح
# الصلح1 على غير المدعي بيع أو إجارة وعلى بعضه: هبة وجاز عن دين بما يباع
~~به وعن ذهب بورق وعكسه إن حلا وعجل كمائة دينار ودرهم عن مائتيهما وعلى
~~الافتداء من يمين2 أو السكوت أو الإنكار إن جاز على دعوى كل وعلى ظاهر
~~الحكم ولا ms126 يحل للظالم فلو أقر بعده أو شهدت بينة لم يعلمها أو أشهد وأعلن
~~أنه يقوم بها أو وجد وثيقته بعده فله نقضه: كمن لم يعلن أو يقر سرا فقط على
~~الأحسن فيهما لا إن علم ببينته ولم يشهد أو ادعى ضياع الصك فقيل له: حقك
~~ثابت به فائت به فصالح ثم وجده وعن إرث زوجة من عرض وورق وذهب بذهب من
~~التركة قدر مورثها منه فأقل أو أكثر إن قلت الدراهم لا من غيرها مطلقا إلا
~~بعرض إن عرف جميعها وحضر وأقر المدين وحضر وعن دراهم وعرض تركا بذهب: كبيع
~~وصرف وإن كان فيها دين فكبيعه وعن العمد بما قل وكثر لا غرر كرطل من شاة
~~ولذي دين: منعه منه3 وإن رد مقوم بعيب أو استحق رجع بقيمته كنكاح وخلع وإن
~~قتل جماعة أو قطعوا جاز صلح كل والعفو عنه وإن صالح مقطوع ثم نزي فمات:
~~فللولي لا له رده والقتل بقسامة كأخذهم الدية في الخطإ وإن وجب لمريض على
~~رجل جرح عمدا فصالح في مرضه بأرشه أو غيره ثم مات من مرضه: جاز ولزم وهل
~~مطلقا أو إن صالح عليه لا ما يؤول إليه؟ تأويلان وإن صالح أحد وليين فللآخر
~~الدخول معه وسقط القتل4 كدعواك صلحه فأنكر وإن PageV01P174
# صالح مقر بخطأ بماله: لزمه وهل مطلقا أو ما دفع؟ تأويلان لا إن ثبت وجهل
~~لزومه وحلف ورد إن طلب به مطلقا أو طلبه ووجد وإن صالح أحد ولدين وارثين
~~وإن عن إنكار فلصاحبه الدخول: الحق لهما في كتاب أو مطلق إلا الطعام ففيه
~~تردد إلا أن يشخص ويعذر إليه في الخروج أو الوكالة فيمتنع وإن لم يكن غير
~~المقتضى أو يكون بكتابين وفيما ليس لهما وكتب في كتاب: قولان ولا رجوع إن
~~اختار ما على الغريم وإن هلك وإن صالح على عشرة من خمسينه فللآخر إسلامها
~~أو أخذ خمسة من شريكه ويرجع بخمسة وأربعين ويأخذ الآخر خمسة وإن صالح بمؤخر
~~عن مستهلك: لم يجز إلا بدراهم كقيمته فأقل أو ذهب ms127 كذلك وهو مما يباع به:
~~كعبد آبق وإن صالح بشقص عن موضحتي عمد وخطأ فالشفعة بنصف قيمة الشقص وبدية
~~الموضحة وهل كذلك إن اختلف الجرح؟ تأويلان.
# PageV01P175
### | باب في بيان شروط الحوالة ومتعلقاتها
# رضا المحيل والمحال فقط وثبوت دين لازم فإن أعلمه بعدمه وشرط البراءة: صح
~~وهل إلا أن يفلس أو يموت؟ تأويلان وصيغتها وحلول المحال به وإن كتابة لا
~~عليه وتساوي الدينين قدرا وصفة وفي تحوله على الأدنى: تردد وأن لا يكون
~~طعاما من بيع: لا كشفه عن ذمة المحال عليه ويتحول حق المحال على المحال
~~عليه وإن أفلس أو جحد إلا أن يعلم المحيل بإفلاسه فقط وحلف على نفيه إن ظن
~~به العلم فلو أحئل بائع على مشتر بالثمن ثم رد بعيب أو استحق ولم تنفسخ
~~واختير خلافه والقول للمحيل إن ادعى عليه نفي الدين للمحال عليه لا في
~~دعواه وكالة أو سلفا.
# PageV01P175
### | باب في بيان الضمان وأقسامه
# الضمان1: شغل ذمة أخرى بالحق وصح من أهل التبرع: كمكاتب ومأذون أذن
~~سيدهما وزوجة ومريض بثلث واتبع ذو الرق به إن عتق وليس للسيد جبره عليه وعن
~~الميت خلمفلس والضامن2 والمؤجل حالا إن كان مما يعجل وعكسه إن أيسر غريمه
~~أو لم يوسر في الأجل وبالموسر أو بالمعسر لا الجميع بدين لازم أو آيل إليه
~~لا كتابة بل كجعل وداين فلانا ولزم فيما ثبت وهل يقيد بما يعامل به؟
~~تأويلان وله الرجوع قبل المعاملة بخلاف احلف وأنا ضامن به إن أمكن استيفاؤه
~~من ضامنه وإن جهل أو من له وبغير إذنه كأدائه رفقا لا عنتا فيرد: كشرائه
~~وهل إن علم بائعه وهو الأظهر؟ تأويلان لا إن ادعى على غائب فضمن ثم أنكر أو
~~قال لمدع على منكر: إن لم آتك به لغد فأنا ضامن ولم يأت به إن لم يثبت حقه
~~ببينة وهل بإقراره؟ تأويلان: كقول المدعى عليه: أجلني اليوم فإن لم أوافك
~~غدا فالذي تدعيه علي حق ورجع بما أدى ولو مقوما إن ثبت الدفع وجاز صلحه عنه
~~بما جاز ms128 للغريم على الأصح ورجع بالأقل منه أو قيمته وإن برىء الأصل: برىء
~~لا عكسه وعجل بموت الضامن ورجع وارثه بعد أجله أو الغريم إن تركه ولا يطالب
~~إن حضر الغريم موسرا أو لم يبعد إثباته عليه والقول له في ملائه وأفاد شرط
~~أخذ أيهما شاء وتقديمه أو إن مات كشرط ذي الوجه أو رب الدين التصديق في
~~الإحضار وله طلب المستحق بتخليصه عند أجله لا بتسليم المال إليه وضمنه إن
~~اقتضاه لا أرسل به ولزمه تأخير ربه المعسر PageV01P176
# أو الموسر إن سكت أو لم يعلم إن حلف أنه لم يؤخره مسقطا وإن أنكر حلف أنه
~~لم يسقط ولزمه وتأخر غريمه بتأخيره إلا أن يحلف1 وبطل إن فسد متحمل به أو
~~فسدت: كبجعل من غير ربه لمدينه وإن ضمان مضمونه إلا في اشتراء شيء بينهما
~~أو بيعه كقرضهما على الأصح وإن تعدد حملاه أتبع كل بحصته إلا أن يشترط
~~حمالة بعضهم عن بعض: كترتبهم ورجع المؤدي بغير المؤدى عن نفسه بكل ما على
~~الملقي ثم ساواه فإن اشترى ستة بستمائة بالحمالة فلقي أحدهم: أخذ منه
~~الجميع ثم إن لقي أحدهم: أخذه بمائة ثم بمائتين فإن لقي أحدهما ثالثا: أخذه
~~بخمسين وبخمسة وسبعين: فإن لقي الثالث رابعا: أخذه بخمسة وعشرين وبمثلها ثم
~~باثني عشر ونصف وبستة وربع وهل لا يرجع بما يخصه أيضا إذا كان الحق على
~~غيرهم أولا وعليه الأكثر؟ تأويلان وصح بالوجه وللزوج: رده من زوجته وبرىء
~~بتسليمه له وإن بسجن أو بتسليمه نفسه إن أمره به إن حل الحق وبغير مجلس
~~الحكم إن لم يشترط وبغير بلده إن كان به حاكم ولو عديما وإلا أغرم بعد خفيف
~~تلوم إن قربت غيبة غريمه: كاليوم ولا يسقط الغرم بإحضاره إن حكم به لا إن
~~أثبت عدمه أو موته في غيبته ولو بغير بلده ورجع به وبالطلب وإن في قصاص
~~كأنا حميل بطلبه أو اشترط نفي المال أو قال: لا أضمن إلا وجهه وطلبه بما
~~يقوى عليه وحلف ما قصر وغرم إن ms129 فرط أو هربه وعوقب وحمل في مطلق: أنا حميل
~~وزعيم وأذين وقبيل وعندي وإلي وشبهه على المال على الأرجح والأظهر لا إن
~~اختلفا ولم يجب وكيل للخصومة ولا كفيل بالوجه بالدعوى إلا بشاهد وإن ادعى
~~بينة بكالسوق أوقفه القاضي عنده. PageV01P177
### | باب في بيان حقيقة الشركة وأقسامها وأحكامها
### | مدخل
# ...
# باب في بيان حقيقة الشركة وأقسامها وأحكامها
# الشركة: إذن في التصرف لهما مع أنفسهما1 وإنما تصح من أهل التوكيل
~~والتوكل ولزمت بما يدل عرفا: كاشتركنا2 بذهبين أو ورقين اتفق صرفهما وبهما
~~منهما وبعين: وبعرض وبعرضين مطلقا وكل بالقيمة يوم أحضر لافات إن صحت إن
~~خلطا ولو حكما وإلا فالتالف من ربه وما ابتيع بغيره فبينهما وعلى المتلف
~~نصف الثمن وهل إلا أن يعلم بالتلف فله وعليه؟ أو مطلقا إلا أن يدعي الأخذ
~~له؟ تردد ولو غاب نقد أحدهما أن لم يبعد ولم يتجر لحضوره لا بذهب وبورق
~~وبطعامين ولو اتفقا ثم إن أطلقا التصرف وإن بنوع فمفاوضة ولا يفسدها:
~~انفراد أحدهما بشيء وله أن يتبرع إن استأنف به أو خف كإعارة آلة ودفع كسرة
~~ويبضع ويقارض ويودع لعذر وإلا ضمن ويشارك في معين ويقيل ويولى ويقبل المغيب
~~وإن أبى الآخر ويقر بدين لمن لا يتهم عليه ويبيع بالدين لا الشراء به
~~ككتابة وعتق على مال وإذن لعبد في تجارة أو مفاوضة واستبد آخذ قراض ومستعير
~~دابة بلا إذن وإن للشركة ومتجر بوديعة بالربح والخسر إلا أن يعلم شريكه
~~بتعديه في الوديعة وكل وكيل فيرد على حاضر لم يتول كالغائب إن بعدت غيبته
~~وإلا انتظر والربح والخسر بقدر المالين وتفسد بشرط التفاوت ولكل أجر عمله
~~للآخر وله التبرع والسلف والهبة بعد العقد والقول لمدعي التلف والخسر ولآخذ
~~لائق له ولمدعي النصف وحمل عليه في تنازعهما وللاشتراك فيما بيد أحدهما إلا
~~لبينة على: كإرثه وإن قالت: لا نعلم تقدمه لها إن شهد بالمفاوضة ولو لم
~~يشهد بالإقرار بها على الأصح ولمقيم بينة بأخذ مائة أنها باقية إن أشهد بها
~~عند الأخذ أو قصرت المدة: ms130 كدفع صداق عنه في أنه من المفاوضة إلا أن يطول
~~كسنة وإلا ببينة على: كإرثه وإن قالت: لا نعلم وإن أقر واحد بعد تفرق أو
~~موت: PageV01P178
# فهو شاهد في غير نصيبه وألغيت نفقتهما وكسوتهما وإن ببلدين مختلفي السعر:
~~كعيالهما إن تقاربا وإلا حسبا كانفراد أحدهما به وإن اشترى جارية لنفسه
~~فللآخر ردها إلا للوطء بإذنه وإن وطىء جارية للشركة بإذنه أو بغير إذنه
~~وحملت قومت وإلا فللآخر إبقاؤها أو مقاواتها1 وإن اشترطا نفي الاستبداد
~~فعنان وجاز لذي طير وذي طيرة: أن يتفقا على الشركة في الفراخ واشتر لي ولك
~~فوكالة.
# وجاز: وانقد عني إن لم يقل: وأبيعها لك وليس له حبسها إلا أن يقول:
~~واحبسها فكالرهن وإن أسلف غير المشتري جاز إلا لكبصيرة المشتري وأجبر عليها
~~إن اشترى شيئا بسوقه لا لكسفر وقنية وغيره حاضر لم يتكلم من تجاره وهل وفي
~~الزقاق لا كبيته؟ قولان وجازت بالعمل إن اتحد أو تلازم وتساويا فيه أو
~~تقاربا وحصل التعاون وإن بمكانين وفي جواز إخراج كل آلة واستئجاره من الآخر
~~أو لا بد من ملك أو كراء؟ تأويلان كطبيبين اشتركا في الدواء وصائدين في
~~البازين وهل وإن افترقا؟ رويت عليهما وحافرين بكركاز ومعدن ولم يستحق وارثه
~~بقيته وأقطعه الإمام وقيد بما لم يبد ولزمه ما يقبله صاحبه وضمانه وإن
~~تفاصلا وألغي مرض كيومين وغيبتهما لا إن كثر وفسدت باشتراطه ككثير الآلة
~~وهل يلغى اليومان كالصحيحة؟ تردد وباشتراكهما بالذمم أن يشتريا بلا مال وهو
~~بينهما وكبيع وجيه مال خامل بجزء من ربحه وكذي رحى وذي بيت وذي دابة
~~ليعملوا إن لم يتساو الكراء وتساووا في الغلة وترادوا الأكرية وإن اشترط
~~عمل رب الدابة: فالغلة له وعليه كراؤهما وقضى على شريك فيما لا ينقسم أن
~~يعمر أو يبيع: كذي سفل إن وهي وعليه التعليق والسقف وكنس مرحاض لا سلم
~~وبعدم زيادة العلو إلا الخفيف وبالسقف للأسفل وبالدابة للراكب لا متعلق
~~بلجام وإن أقام أحدهم رحى إذ أبيا فالغلة لهم ويستوفي منها: ما أنفق
~~وبالإذن في ms131 دخول جاره لإصلاح جدار ونحوه وبقسمته إن PageV01P179
# طلبت لا بطوله عرضا وبإعادة الساتر لغيره إن هدمه ضررا لا لإصلاح أو هدم
~~وبهدم بناء بطريق ولو لم يضر وبجلوس باعة بأفنية الدور للبيع إن خف
~~وللسابق: كمسجد وبسد كوة فتحت أريد سد خلفها وبمنع دخان: كحمام ورائحة:
~~كدباغ وأندر قبل بيت ومضر بجدار وإصطبل أو حانوت قبالة باب وبقطع ما أضر من
~~شجرة بجدار إن تجددت وإلا فقولان لا مانع: ضوء وشمس وريح إلا لأندر وعلو
~~بناء وصوت ككمد وباب بسكة نافذة وروشن وساباط لمن له الجانبان بسكة نفذت
~~وإلا فكالملك لجميعهم إلا بابا إن نكب وصعود نخلة وأنذر بطلوعه وندب: إعارة
~~جداره لغرز خشبه وإرفاق بماء وفتح باب وله أن يرجع وفيها: إن دفع ما أنفق
~~أو قيمته وفي موافقته ومخالفته: تردد.
# PageV01P180
### | فصل في بيان أحكام الشركة في الزرع
# لكل فسخ المزارعة إن لم يبذر وصحت إن سلما من كراء الأرض بممنوع1 وقابلها
~~مساو وتساويا2 إلا لتبرع بعد العقد وخلط بذر إن كان ولو بإخراجهما فإن لم
~~ينبت بدر أحدهما وعلم: لم يحتسب به إن غر وعليه مثل نصف النابت وإلا فعلى
~~كل: نصف بذر الآخر والزرع بينهما: كأن تساويا في الجميع أو قابل بذر
~~أحدهما: عمل أو أرضه وبذره أو بعضه إن لم ينقص ما للعامل عن نسبة بذره أو
~~لأحدهما الجميع إلا العمل إن عقدا بلفظ الشركة لا الإجارة أو مطلقا كإلغاء
~~أرض وتساويا غيرها أو لأحدهما أرض رخيصة وعمل على الأصح وإن فسدت وتكافا
~~عملا فبينهما وترادا غيره وإلا فللعامل وعليه الأجرة كان له بذر مع عمل أو
~~أرض أو كل لكل. PageV01P180
### | باب في أحكام الوكالة
# 1
# صحة الوكالة في قابل النيابة من فسخ وقبض حق وعقوبة وحوالة2 وإبراء وإن
~~جهله الثلاثة وحج وواحد في خصومة وإن كره خصمه: لا أن قاعد خصمه كثلاث إلا
~~لعذر وحلف في: كسفر وليس له حينئذ: عزله ولا له عزل نفسه ولا الإقرار إن لم
~~يفوض له أو يجعل له ولخصمه ms132 اضطراره إليه قال: وإن قال: أقر عني بألف فإقرار
~~لا في: كيمين ومعصية: كظهار بما يدل عرفا لا بمجرد وكلتك بل حتى يفوض فيمضي
~~النظر إلا أن يقول وغير النظر إلا الطلاق وإنكاح بكره وبيع دار سكناه وعبده
~~أو يعين بنص أو قرينة وتخصص وتقيد بالعرف فلا يعده إلا على بيع فله طلب
~~الثمن وقبضه أو اشتراء فله قبض المبيع ورد المغيب إن لم يعينه موكله وطولب
~~بثمن ومثمن ما لم يصرح بالبراءة: كبعثني فلان لتبيعه لا لأشتري منك
~~وبالعهدة ما لم يعلم وتعين في المطلق نقد البلد ولائق به إلا أن يسمي الثمن
~~فتردد وثمن المثل وإلا خير كفلوس إلا ما شأنه ذلك لخفته كصرف ذهب بفضة إلا
~~أن يكون الشأن وكمخالفته مشتري عين أو سوقا أو زمانا أو بيعه بأقل أو
~~اشترائه بأكثر كثيرا إلا كدينارين في أربعين وصدق في دفعهما وإن سلم من لم
~~يطل وحيث خالف في اشتراء لزمه إن لم يرضه موكله كذي عيب إلا أن يقل وهو
~~فرصة أو في بيع فيخير موكله ولو ربويا بمثله إن لم يلتزم الوكيل الزائد على
~~الأحسن لا إن زاد في بيع أو نقص في اشتراء أو اشتر بها فاشترى في الذمة
~~ونقدها وعكسه أو شاة بدينار فاشترى به أثنتين لم يمكن إفرادهما وإلا خير في
~~الثانية أو أخذ في سلمك حميلا أو رهنا وضمنه قبل علمك به ورضاك وفي
~~PageV01P181
# بذهب بدراهم وعكسه قولان وحنث بفعله في لا أفعله إلا بنية ومنع ذمي في
~~بيع أو شراء أو تقاض وعدو على عدوه والرضا بمخالفته في سلم إن دفع له الثمن
~~وبيعه لنفسه ومحجوره بخلاف زوجته ورقيقه إن لم يحاب واشتراؤه من يعتق عليه
~~إن علم1 ولم يعينه موكله وعتق عليه وإلا فعلى آمره وتوكيله إلا أن لا يليق
~~به2 أو يكثر فلا ينعزل الثاني بعزل الأول وفي رضاه إن تعدى به تأويلان
~~ورضاه بمخالفته في سلم إن دفع الثمن بمسماه أو بدين إن فات وبيع فإن وفى
~~بالتسمية ms133 أو القيمة وإلا غرم وإن سأل غرم التسمية أو القيمة ويصبر ليقبضها
~~ويدفع الباقي: جاز إن كانت قيمته مثلها فأقل وإن أمره ببيع سلعة فأسلمها في
~~طعام: أغرم التسمية أو القيمة واستؤني بالطعام لأجله فبيع وغرم النقص
~~والزيادة لك وضمن إن أقبض الدين ولم يشهد أو باع بكطعام نقدا ما لا يباع به
~~وادعى الإذن فنوزع أو أنكر القبض فقامت البينة فشهدت بينة بالتلف: كالمديان
~~ولو قال غير المفوض: قبضت وتلف برىء ولم يبرأ الغريم إلا ببينة ولزم
~~الموكل: غرم الثمن إلى أن يصل لربه إن لم يدفعه له وصدق في الرد: كالمودع
~~فلا يؤخر للإشهاد ولأحد الوكيلين: الاستبداد إلا لشرط وإن بعت وباع فالأول
~~إلا بقبض ولك قبض سلمه لك إن ثبت ببينة والقول لك إن ادعى الإذن أو صفة له
~~إلا أن يشتري بالثمن فزعمت أنك أمرته بغيره وحلف كقوله: أمرت ببيعه بعشرة
~~وأشبهت وقلت بأكثر وفات المبيع بزوال عينه أو لم يفت ولم تحلف وإن وكلته
~~على أخذ جارية فبعث بها فوطئت ثم قدم بأخرى وقال هذه لك والأولى وديعة فإن
~~لم يبين وحلف: أخذها إلا أن تفوت بكولد أو تدبير إلا لبينة ولزمتك الأخرى
~~وإن أمرته بمائة فقال: أخذتها بمائة وخمسين فإن لم تفت: خيرت في أخذها بما
~~قال وإلا لم يلزمك إلا المائة وإن ردت دراهمك لزيف فإن عرفها PageV01P182
# مأمورك لزمتك وهل وإن قبضت؟ تأويلان: وإلا فإن قبلها حلفت وهل مطلقا أو
~~لعدم المأمور ما دفعت إلا جيادا في علمك ولزمته؟ تأويلان وإلا حلف كذلك
~~وحلف البائع وفي المبدأ: تأويلان وانعزل بموت موكله إن علم وإلا فتأويلان
~~وفي عزله بعزله ولم يعلم: خلاف وهل لا تلزم أو إن وقعت بأجرة أو جعل فكهما
~~وإلا لم تلزم تردد
# PageV01P183
### | باب في بيان أحكام الإقرار
### | مدخل
# ...
# باب في بيان أحكام الإقرار
# يؤاخذ المكلف بلا حجر بإقراره لأهل1 لم يكذبه ولم يتهم كالعبد في غير
~~المال وأخرس ومريض إن ورثه ولد لأبعد أو لملاطفه أو لمن لم يرثه أو ms134 المجهول
~~حاله: كزوج علم بغضه لها2 أو جهل وورثه ابن أو بنون إلا أن تنفرد بالصغير
~~ومع الإناث والعصبة قولان كإقراره للولد العاق أو لأمه أو لأن من لم يقر له
~~أبعد وأقرب لا المساوي والأقرب كأخرني لسنة وأنا أقر ورجع للخصومة ولزم
~~لحمل إن وطئت ووضع لأقله وإلا فلأكثره وسوى بين توأميه إلا لبيان الفضل
~~بعلي أو في ذمتي أو عندي أو أخذت منك ولو زاد إن شاء الله أو قضى أو وهبته
~~لي أو بعته أو وفيته أو أقرضتني أو ما أقرضتني أو ألم تقرضني أو ساهلني أو
~~اتزنها مني أو لأقضيتك اليوم أو نعم أو بلى أو أجل جوابا لا ليس لي عندك أو
~~ليست لي ميسرة لا أقر أو: علي أو: على فلان أو من أي ضرب تأخذها ما أبعدك
~~منها وفي حتى يأتي وكيلي وشبهه أو اتزن أو خذ قولان: كذلك علي ألف فيما
~~أعلم أو أظن أو علمي ولزم إن نوكل في ألف من ثمن خمر أو عبد ولم أقبضه
~~كدعواه الربا وأقام بينة أنه راباه في ألف لا إن أقامها على إقرار المدعي
~~أنه لم يقع بينهما إلا الربا أو اشتريت خمرا بألف أو اشتريت عبدا بألف ولم
~~أقبضه أو أقررت بكذا وأنا صبي كانا مبرسم إن علم تقدمه أو أقر اعتذارا أو
~~بقرض شكرا على الأصح وقبل أجل مثله في: بيع لا قرض وتفسير ألف في: كألف
~~ودرهم وخاتم فصه لي نسقا إلا في غصب فقولان لا بجذع PageV01P184
# وباب في له من هذه الدار أو الأرض كفي على الأحسن ومال نصاب والأحسن
~~تفسيره: كشيء وكذا وسجن له وكعشرة ونيف وسقط في كمائة وشيء وكذا درهما
~~وعشرون وكذا وكذا أحد وعشرون وكذا وكذا أحد عشر وبضع أو دراهم ثلاثة وكثيرة
~~أو لا كثيرة ولا قليلة أربعة ودرهم المتعارف وإلا فالشرعي وقبل غشه ونقصه
~~إن وصل ودرهم مع درهم أو تحته أو فوقه أو عليه أو قبله أو بعده أو فدرهم أو
~~ثم درهم ms135 درهمان وسقط في لا بل ديناران ودرهم درهم أو بدرهم درهم وحلف ما
~~أراداهما كإشهاد في ذكر بمائة وفي آخر بمائة وبمائة وبمائتين الأكثر وجل
~~المائة أو قربها أو نحوها الثلثان فأكثر وبالاجتهاد وهل يلزمه في عشرة في
~~عشرة عشرون أو مائة؟ قولان وثوب في صندوق وزيت في جرة وفي لزوم ظرفه قولان
~~لا دابة في اصطبل وألف إن استحل أو أعارني لم يلزم كإن حلف في غير الدعوى
~~أو إن شهد فلان غير العدل وهذه الشاة أو هذه الناقة لزمته الشاة وحلف عليها
~~وغصبته من فلان لا بل من آخر فهو للأول وقضي للثاني بقيمته ولك أحد ثوبين
~~عين وإلا فإن عين المقر له أجودهما حلف وإن قال: لا أدري حلفا على نفي
~~العلم واشتركا والاستثناء هنا كغيره وصح له الدار والبيت لي وبغير الجنس
~~كألف إلا عبدا وسقطت قيمته وإن أبرأ فلانا مما له قبله أو من كل حق أو
~~أبرأه برىء مطلقا ومن القذف والسرقة فلا تقبل دعواه وإن بصك إلا ببينة أنه
~~بعده وإن أبرأه مما معه برىء من الأمانة لا الدين.
# PageV01P185
### | فصل في بيان أحكام الاستلحاق1 (الإقرار بالنسب)
# إنما يستلحق الأب2 مجهول النسب إن لم يكذبه العقل لصغره أو العادة إن
~~PageV01P185
# لم يكن رقا لمكذبه أو مولى لكنه يلحق به وفيها أيضا يصدق وإن أعتقه
~~مشتريه إن لم يستدل على كذبه وإن كبر أو مات وورثه! إن ورثه ابن أو باعه
~~ونقض ورجع بنفقته إن لم تكن له خدمة على الأرجح وإن ادعى آستيلادها بسابق
~~فقولان فيها: وإن باعها فولدت فاستلحقه: لحق ولم يصدق فيها إن اتهم بمحبة
~~أو عدم ثمن أو وجاهة ورد ثمنها ولحق به الولد مطلقا وإن اشترى مستلحقة
~~والملك لغيره عتق كشاهد ردت شهادته وإن استلحق غير ولد: لم يرثه إن كان
~~وارث وإلا فخلاف وخصه المختار بما إذا لم يطل الإقرار وإن قال لأولاد أمته
~~أحدهم ولدي: عتق الأصغر وثلثا الأوسط وثلث الأكبر وإن افترقت أمهاتهم:
~~فواحد بالقرعة وإذا ولدت ms136 زوجة رجل وأمة آخر واختلطا عينته القافة1 وعن ابن
~~القاسم فيمن وجدت مع ابنتها أخرى لا تلحق به واحدة منهما وإنما تعتمد
~~القافة على أب لم يدفن وإن أقر عدلان بثالث ثبت النسب وعدل يحلف معه ويرث
~~ولا نسب وإلا فحصة المقر كالمال وهذا أخي بل هذا فللأول نصف إرث أبيه
~~وللثاني نصف ما بقي وإن ترك أما وأخا فأقرت بأخ فله منها السدس وإن أقر ميت
~~بأن فلانة جاريته ولدت منه فلانة ولها ابنتان أيضا ونسيتها الورثة والبينة
~~فإن أقر بذلك الورثة فهن أحرار ولهن ميراث بنت وإلا لم يعتق شيء وإن استلحق
~~ولدا ثم أنكره ثم مات الولد فلا يرثه ووقف ماله فإن مات فلورثته وقضي دينه
~~وإن قام غرماؤه وهو حي: أخذوه. PageV01P186
### | باب في بيان أحكام الوديعة ومتعلقاتها
# الإيداع: توكيل بحفظ مال تضمن بسقوط شيء عليها لا إن انكسرت في نقل
~~مثلها1 وبخلطها إلا كقمح بمثله أو دراهم بدنانير للإحراز ثم إن تلف بعضه:
~~فبينكما إلا أن يتميز وبانتفاعه بها أو سفره إن قدر على أمين إلا أن ترد
~~سالمة وحرم سلف: مقوم ومعدوم وكره النقد والمثلي: كالتجارة والربح له وبريء
~~إن رد غير المحرم إلا بإذن أو يقول: إن احتجت فخذ وضمن المأخوذ فقط أو بقفل
~~بنهي أو بوضع بنحاس في أمره بفخار لا إن زاد قفلا أو عكس في الفخار أو أمر
~~بربط بكم فأخذها باليد كجيبه على المختار وبنسيانها في موضع إيداعها
~~وبدخوله الحمام بها2 وبخروجه بها يظنها له فتلفت لا إن نسيها في كمه فوقعت
~~ولا إن شرط عليه الضمان وبإيداعها وإن بسفر لغير زوجة وأمة اعتيدا بذلك إلا
~~لعورة حدثت أو لسفر عند عجز الرد وإن أودع بسفر ووجب الإشهاد بالعذر وبرىء
~~إن رجعت سالمة وعليه استرجاعها إن نوى الإياب وببعثه بها وبإنزائه عليها
~~فمتن وإن من الولادة كأمة زوجها فماتت من الولادة وبجحدها ثم في قبول بينة
~~الرد خلاف وبموته ولم يوص ولم توجد إلا لكعشر سنين وأخذها إن ثبت بكنابة ms137
~~عليها أنها له: أن ذلك خطه أو خط الميت وبسعيه بها لمصادر وبموت المرسل معه
~~لبلد إن لم يصل إليه وبكلبس الثوب وركوب الدابة والقول له إنه ردها سالمة
~~إن أقر بالفعل وإن أكراها لمكة ورجعت بحالها إلا أنه حبسها عن PageV01P187
# أسواقها: فلك قيمتها يوم كرائه ولا كراء أو أخذه وأخذها وبدفعها مدعيا
~~إنك أمرته به وحلفت وإلا حلف وبريء إلا ببينة على الآمر ورجع على القابض
~~وإن بعثت إليه بمال فقال: تصدقت به علي وأنكرت: فالرسول شاهد وهل مطلقا؟ أو
~~إن كان المال بيده؟ تأويلان وبدعوى الرد على وارثك أو المرسل إليه المنكر:
~~كعليك إن كانت له بينة به مقصودة لا بدعوى التلف أو عدم التلف أو الضياع
~~وحلف المتهم ولم يفده شرط نفيها فإن نكل حلفت ولا إن شرط الدفع للمرسل إليه
~~بلا بينة وبقوله: تلفت قبل أن تلقاني بعد منعه دفعها كقوله بعده بلا عذر لا
~~إن قال: لا أدري متى تلفت وبمنعها حتى يأتي الحاكم إن لم تكن بينة لا إن
~~قال: ضاعت منذ سنين وكنت أرجوها ولو حضر صاحبها كالقراض وليس له الأخذ منها
~~لمن ظلمه بمثلها ولا أجرة حفظها بخلاف محلها ولكل فتركها وإن أودع صبيا أو
~~سفيها أو أقرضه باعه فأتلف لم يضمن وإن بإذن أهله وتعلقت بذمة المأذون
~~عاجلا وبذمة غيره إذا عتق إن لم يسقطه السيد وإن قال: هي لأحدكما ونسيته:
~~تحالفا وقسمت بينهما وإن أودع اثنين: جعلت بيد الأعدل.
# PageV01P188
### | باب في بيان أحكام العارية
# 1
# صح وندب إعارة مالك منفعة بلا حجر: وإن مستعيرا2 لا مالك انتفاع من أهل
~~التبرع عليه عينا لمنفعة مباحة لا كذمي مسلما وجارية لوطء أو خدمة لغير
~~محرم أو لمن لا تعتق عليه وهي لها والأطعمة والنقود: قرض بما يدل وجاز:
~~أعني بغلامك لأعينك إجارة وضمن المعيب عليه إلا لبينة وهل وإن شرط نفيه؟
~~تردد لا غيره ولو بشرط وحلف فيما علم أنه بلا سببه كسوس: أنه ما فرط وبرىء
~~في كسر: كسيف إن شهد ms138 له أنه معه في اللقاء أو ضرب به ضرب مثله وفعل المأذون
~~ومثله ودونه لا أضر وإن زاد ما تعطب به فله قيمتها أو كراؤه: كرديف واتبع
~~إن أعدم ولم يعلم بالإعارة وإلا فكراؤه ولزمت المقيدة بعمل أو أجل لانقضائه
~~وإلا فالمعتاد وله الإخراج في: كبناء إن دفع ما أنفق وفيها أيضا قيمته وهل
~~خلاف أو قيمته إن لم يشتره أو إن طال أو إن اشتراه بغبن كثير؟ تأويلات وإن
~~انقضت مدة البناء والغرس: فكالغصب وإن ادعاها الآخذ والمالك: الكراء: فالقل
~~له إلا أن يأنف مثله كزائد المسافة إن لم يزد وإلا فللمستعير في نفي الضمان
~~والكراء وإن برسول مخالف كدعواه رد مالم يضمن وإن زعم أنه مرسل لاستعارة
~~حلي وتلف ضمنه مرسله إن صدقه وإلا حلف وبريء ثم حلف الرسول وبريء وإن اعترف
~~بالعداء: ضمن الحر والعبد في ذمته إن عتق وإن قال: أوصلته لهم فعليه وعليهم
~~اليمين ومؤنة أخذها على المستعير: كردها على الأظهر وفي علف الدابة: قولان.
~~PageV01P189
### | باب في بيان حقيقة الغصب وأحكامه وما يتعلق به
### | مدخل
# ...
# باب في بيان حقيقة الغصب1 وأحكامه وما يتعلق به
# الغصب: أخذ مال قهرا تعديا بلا حرابة وأدب مميز كمدعيه على صالح وفي حلف
~~المجهول: قولان وضمن بالاستيلاء وإلا فتردد: كأن مات أو قتل عبد قصاصا أو
~~ركب أو ذبح أو جحد وديعة أو أكل بلا علم2 أو أكره غيره على التلف أو حفر
~~بئرا تعديا وقدم عليه المردي إلا لمعين فسيان أو فتح قيد عبد لئلا يأبق أو
~~على غير عاقل إلا بمصاحبة ربه أو حرزا لمثلي ولو بغلاء بمثله وصبر لوجوده
~~ولبلده ولو صاحبه ومنع منه للتوثق ولا رد: له كإجازته بيعه معيبا زال وقال:
~~أجزت لظن بقائه: كنقرة صيغت وطين لبن وقمح طحن وبذر زرع وبيض أفرخ إلا ما
~~باض إن حضن وعصير تخمر وإن تخلل خير: كتخللها لذمي وتعين لغيره وإن صنع
~~كغزل وحلي وغير مثلي: فقيمته يوم غصبه وإن جلد ميتة لم يدبغ أو كلبا ولو ms139
~~قتله تعديا وخير في الأجنبي فإن تبعه تبع هو الجاني فإن أخذ ربه أقل: فله
~~الزائد من الغاصب فقط وله هدم بناء عليه وغلة مستعمل وصيد عبد وجارح وكراء
~~أرض بنيت كمركب نخر وأخذ ما لا عين له قائمة وصيد شبكة وما أنفق في الغلة
~~وهل إن أعطاه فيه متعدد عطاء فبه أو بالأكثر منه ومن القيمة؟ تردد وإن وجد
~~غاصبه بغيره وغير محله فله تضمينه ومعه أخذه إن لم يحتج لكبير حمل لا إن
~~هزلت جارية أو نسي عبد صنعة ثم عاد أو خصاه فلم ينقص أو جلس على ثوب غيره
~~في صلاة أو دل لصا أو أعاد مصوغا على حاله وعلى غيرها فقيمته: ككسره أو غصب
~~منفعة فتلفت الذات أو أكله مالكه ضيافة أو PageV01P190
# نقصت للسوق أو رجع بها من سفر ولو بعد: كسارق وله في تعدي كمستأجر: كراء
~~الزائد إن سلمت وإلا خير فيه وفي قيمتها وقته وإن تعيب وإن قل ككسر نهديها
~~أو جني هو أو أجنبي حير فيه: كصبغه في قيمته وأخذ ثوبه ودفع قيمة الصبغ وفي
~~بنائه في أخذه ودفع قيمة نقضه بعد سقوط كلفة لم يتولها ومنفعة البضع والحر
~~بالتفويت كحر باعه وتعذر رجوعه ومنفعة غيرهما بالفوات وهل يضمن شاكيه لمغرم
~~زائدا على قدر الرسول إن ظلم أو الجميع أو لا؟ أقوال وملكه إن اشتراه ولو
~~غاب أو غرم قيمته إن لم يموه ورجع عليه بفضلة أخفاها والقول له في تلفه
~~ونعته وقدره وحلف: كمشتر منه ثم غرم لآخر رؤيته ولربه: إمضاء بيعه ونقض عتق
~~المشتري وإجازته وضمن مشتر لم يعلم في عمد لا سماوي وغلة وهل الخطأ كالعمد؟
~~تأويلان ووارثه وموهوبه إن علما: كهو وإلا بديء بالغاصب ورجع عليه بغلة
~~موهوبه فإن أعسر فعلى الموهوب ولفق شاهد بالغصب: لآخر على إقراره بالغصب
~~كشاهد بملكك: لثان بغصبك وجعلت ذا يد لا مالكا إلا أن تحلف مع شاهد الملك
~~ويمين القضاء وإن ادعت استكراها على غير لائق بلا تعلق: حدت له والمتعدي:
~~جان على ms140 بعض غالبا فإن أفات المقصود: كقطع ذنب دابة ذي هيئة أو أذنها أو
~~طيلسانه أو لبن شاة هو المقصود وقلع عيني عبد أو يديه فله أخذه ونقصه أو
~~قيمته وإن لم يفته فنقصه: كلبن بقرة ويد عبد أو عينه وعتق عليه إن قوم ولا
~~منع لصاحبه في الفاحش على الأرجح ورفا الثوب مطلقا وفي أجرة الطبيب: قولان.
# PageV01P191
### | فصل في بيان أحكام الإستحقاق
# 1
# وإن زرع فاستحقت فإن لم ينتفع بالزرع: أخذ بلا شيء وإلا فله قلعه إن لم
~~PageV01P191
# يفت وقت ماتراد له وله أخذه بقيمته على المختار وإلا فكراء السنة: كذي
~~شبهة أو جهل حاله وفاتت بحرثها فيما بين مكر ومكتر وللمستحقأخذها ودفع كراء
~~الحرث فإن أبى قيل له: أعط كراء سنة وإلا أسلمها بلا شيء وفي سنين يفسخ أو
~~يمضي إن عرف النسبة ولا خيار للمكتري للعهدة وانتقد إن انتقد الأول وأمن هو
~~والغلة لذي الشبهة أو المجهول للحكم: كوارث وموهوب ومشتر منه إن لم يعلموا
~~بخلاف ذي دين على وارث: كوارث طرأ على مثله إلا أن ينتفع وإن غرس أو بنى:
~~قيل للمالك: أعطه قيمته قائما فإن أبى: فله دفع قيمة الأرض فإن أبى:
~~فشريكان بالقيمة يوم الحكم إلا المحبسة: فالنقض وضمن قيمة المستحقة وولدها
~~يوم الحكم والأقل إن أخذ دية لا صداق حرة أو غلتها وإن هدم مكتر تعديا:
~~فللمستحق النقض وقيمة الهدم وإن أبرأه مكريه كسارق عبد ثم استحق بخلاف
~~مستحق مدعي حرية: إلا القليل وله هدم مسجد وإن استحق بعض: فكالمبيع ورجع
~~للتقويم وله ترد أحد عبدين استحق أفضلهما بحرية كأن صالح عن عيب بآخر وهل
~~يقوم الأول يوم الصلح أو يوم البيع؟ تأويلان وإن صالح فاستحق ما بيد مدعيه:
~~رجع في مقر به لم يفت وإلا ففي عوضه: كإنكار على الأرجح لا إلى الخصومة
~~ومابيد المدعى عليه ففي الإنكار يرجع بما دفع وإلا فبقيمته وفي الإقرار لا
~~يرجع: كعلمه صحة ذلك بائعه لا إن قال: داره وفي عرض بعرض بما خرج من يده أو ms141
~~قيمته إلا نكاحا وخلعا وصلح عمد ومقاطعا به عن عبد أو مكاتب أو عمرى وإن
~~أنفذت وصية مستحق برق: لم يضمن وصي وحاج: إن عرف بالحرية وأخذ السيد ما بيع
~~ولم يفت بالثمن: كمشهود بموته إن عذرت بينته وإلا فكالغاصب ومافات فالثمن:
~~كما لو دبر أو كبر صغير.
# PageV01P192
### | باب في حقيقة الشفعة1 وأحكامها
# الشفعة: أخذ شريك ولو ذميا باع المسلم لذمي: كذميين تحاكموا إلينا أو
~~محبسا ليحبس: كسلطان لا محبس عليه أو ليحبس وجار وإن ملك تطرفا وناظر وقف
~~وكراء وفي ناظر الميراث قولان ممن تجدد ملكه اللازم اختيارا بمعاوضة ولو
~~موصى ببيعه للمساكين على الأصح والمختار لا موصى له ببيع جزء عقارا ولو
~~مناقلا به إن انقسم وفيها الإطلاق وعمل به بمثل الثمن ولو دينا أو قيمته
~~برهنه وضامنه وأجرة دلال وعقد شراء وفي المكس: تردد أو قيمة الشقص في: كخلع
~~وصلح عمد وجزاف نقد وبما يخصه: إن صاحب غيره ولزم المشتري الباقي وإلى أجله
~~إن أيسر أو ضمنه مليء2 وإلا عجل الثمن إلا أن يتساويا عدما على المختار ولا
~~يجوز إحالة البائع به كأن أخذ من أجنبي مالا ليأخذ ويربح3 ثم لا يأخذ له أو
~~باع قبل أخذه بخلاف أخذ مال بعده ليسقط كشجر وبناء بأرض حبس أو معير وقدم
~~المعير بنقضه أو ثمنه إن مضى ما يعار له وإلا فقائما وكثمرة ومقتاة
~~وباذنجان ولو مفردة إلا أن تيبس وحط حصتها إن أزهت أو أبرت وفيها: أخذها:
~~ما لم تيبس أو تجذ وهل هو خلاف؟ تأويلان وإن اشترى أصلها فقط: أخذت وإن
~~أبرت ورجع بالمؤنة وكبئر لم تقسم أرضها وإلا PageV01P193
# فلا وأولت أيضا بالمتحدة لا عرض أو كتابة ودين وعلو على سفل وعكسه وزرع
~~ولو بأرضه وبقل وعرصة وممر قسم متبوعه وحيوان إلا في: كحائط وإرث وهبة بلا
~~ثواب وإلا فبه بعده وخيار إلا بعد مضيه ووجبت لمشتريه إن باع نصفين خيارا
~~ثم بتلا فأمضى وبيع فسد إلا أن يفوت فبالقيمة إلا ببيع صح فبالثمن فيه
~~وتنازع في ms142 سبق ملك إلا أن ينكل أحدهما وسقطت إن قاسم أو اشترى أو ساوم أو
~~ساقى أو استأجر أو باع حصته أو سكت بهدم أو بناء أو شهرين إن حضر العقد
~~وإلا سنة: كأن علم فغاب إلا أن يظن الأوبة قبلها فعيق وحلف إن بعد وصدق إن
~~أنكر علمه: لا إن غاب أولا أو أسقط لكذب في الثمن وحلف أو في المشترى أو
~~جلمشتري أو انفراده أو أسقط وصي أو أب بلا نظر وشفع لنفسه أو ليتيم آخر أو
~~أنكر المشتري الشراء وحلف وأقر به بائعه وهي على الأنصباء وترك للشريك حصته
~~وطولب بالأخذ بعد اشترائه لا قبله ولم يلزمه إسقاطه وله نقض وقف: كهبة
~~وصدقة والثمن لمعطاه إن علم شفيعه لا إن وهب دارا فاستحق نصفها وملك بحكم
~~أو دفع ثمن أو إشهاد واستعجل إن قصد ارتياء أو نظرا للمشترى إلا كساعة ولزم
~~إن أخذ وعرف الثمن فبيع للثمن والمشتري إن سلم فإن سكت: فله نقصه وإن قال:
~~أنا آخذ: أجل ثلاثا للنقد وإلا سقطت وإن اتحدت الصفقة وتعدت الحصص والبائع:
~~لم تبعض: كتعدد المشتري على الأصح وكأن أسقط بعضهم أو غاب أو أراد المشتري
~~ولمن حضر حصته وهل العهدة عليه أو على المشتري أو على المشتري فقط: كغيره
~~ولو أقاله البائع إلا أن يسلم قبلها؟ تأويلان وقدم مشاركه في السهم وإن
~~كأخت لأب أخذت سدسا ودخل على غيره: كذي سهم على وارث ووارث على موصى لهم ثم
~~الوارث ثم الأجنبي وأخذ بأي بيع وعهدته عليه ونقض ما بعده وله غلته وفي فسخ
~~عقد كرائه: تردد ولا يضمن نقصه فإن هدم وبنى فله قيمته قائما وللشفيع:
~~النقض أما.
# PageV01P194
# لغيبة شفيعه فقاسم وكيله أو قاض عنه أو أسقط لكذب في الثمن أو استحق
~~نصفها وحط ما حط لعيب أو لهبة إن حط عادة أو أشبه الثمن بعده وإن استحق
~~الثمن أو رد بعيب بعدها: رجع البائع بقيمة شقصه ولو كان الثمن مثليا إلا
~~النقد فمثله ولم ينتقض ما بين الشفيع والمشتري ms143 وإن وقع قبلها بطلت وإن
~~اختلفا في الثمن فالقول للمشتري1 بيمين فيما يشبه: ككبير يرغب في مجاوره
~~وإلا فللشفيع وإن لم يشبها حلفا ورد إلى الوسط وإن نكل مشتر ففي الأخذ بما
~~ادعى أو أدى قولان وإن ابتاع أرضا بزرعها الأخضر: فاستحق نصفها فقط
~~واستشفع: بطل البيع في نصف الزرع لبقائه بلا أرض: كمشتري قطعة من جنان
~~بإزاء جنانه ليتوصل له من جنان مشتريه ثم استحق جنان المشتري ورد البائع
~~نصف الثمن وله نصف الزرع وخير الشفيع أولا بين أن يشفع أو لا فيخير المبتاع
~~في رد ما بقي PageV01P195
### | باب في أحكام القسمة ومتعلقاتها
# القسمة: تهايؤ في زمن: كخدمة عبد شهرا وسكنى دار سنين: كالإجارة لا في
~~غلة ولو يوما ومراضاة فكالبيع وقرعة وهي تمييز حق وكفى قاسم لا مقوم وأجره
~~بالعدد وكره وقسم العقار وغيره بالقيمة وأفرد كل نوع وجمع دور وأقرحة ولو
~~بوصف إن تساوت قيمة ورغبة وتقاربت كالميل إن دعا إليه أحدهم1 ولو بعلا
~~وسيحا إلا معروفة كالسكنى فالقول لمفردها وتؤولت أيضا بخلافه وفي العلو
~~والسفل: تأويلان وأفرد كل صنف كتفاح إن احتمل إلا كحائط فيه شجر مختلفة أو
~~أرض بشجر متفرقة وجاز صوف على ظهر إن جز وإن لكنصف شهر وأخذ وارث عرضا وآخر
~~دينا إن جاز بيعه وأخذ أحدهما: قطنية والآخر قمحا وخيار أحدهما كالبيع وغرس
~~أخرى إن انقلعت شجرتك من أرض غيرك إن لم تكن أضر كغرسه بجانب نهرك الجاري
~~في أرضه وحملت في طرح كناسته على العرف ولم تطرح على حافته إن وجدت سعة
~~وجاز ارتزاقه من بيت المال لا شهادته وفي قفيز أخذ أحدهما ثلثيه والآخر
~~ثلثه لا إن زاد عينا أو كيلا لدناءة وفي كثلاثين قفيزا أو وثلاثين درهما:
~~أخذ أحدهما عشرة دراهم وعشرين قفيزا إن اتفق القمح صفة ووجب غربلة قمح لبيع
~~إن زادت غلته على الثلث وإلا ندبت وجمع بز ولو كصوف وحرير لا كبعل وذات بئر
~~أو غرب وثمر أو زرع إن لم يجذاه: كقسمه بأصله أوقتا أو ms144 ذرعا أو فيه فساد:
~~كيافوتة أو كجفير أو في أصله بالخرص: كبقل إلا التمر أو العنب إذا اختلفت
~~حاجة أهله وإن بكثرة أكل وقل وحل بيعه واتحد من بسر أو رطب: لا تمر وقسم
~~بالقرعة بالتحرى كالبلح PageV01P196
# الكبير وسقى ذو الأصل: كبائعه المستثنى ثمرته حتى يسلم أو فيه تراجع إلا
~~أن يقل أو لبن في ضروع إلا لفضل بين أو قسموا بلا مخرج مطلقا وصحت إن سكتا
~~عنه ولشريكه الانتفاع ولا يجبر على قسم مجرى الماء وقسم بالقلد: كسترة
~~بينهما ولا يجمع بين عاصبين إلا برضاهم إلا مع كزوجة فيجمعوا أولا: كذي سهم
~~وورثة وكيتب الشركاء ثم رمى أو كتب المقسوم وأعطى كلا لكل ومنع اشتراء
~~الخارج ولزم ونظر في دعوى جورأو غلط وحلف المنكر فإن تفاحش أو ثبتا نقضت:
~~كالمراضاة إن أدخلا مقوما وأجبر لها كل إن انتفع كل وللبيع إن نقصت حصة
~~شريكه مفردة لا: كربع غلة أو اشترى بعضا وإن وجد عيبا بالأكثر فله ردها فإن
~~فات ما بيد صاحبه بكهدم: رد نصف قيمته يوم قبضه ما سلم بينهما وما بيده رد
~~نصف قيمته وما سلم بينهما وإلا رجع بنصف المعيب مما بيده ثمنا والمعيب
~~بينهما وإن استحق نصف أو ثلث: خير لا ربع وفسخت في الأكثر: كطرو غريم أو
~~موصى له بعدد على ورثة أو على وارث وموصى له بالثلث والمقسوم: كدار وإن كان
~~عينا أو مثليا رجع على كل ومن أعسر: فعليه إن لم يعلموا وإن دفع جميع
~~الورثة مضت: كبيعهم بلا غبن واستوفى مما وجد ثم تراجعوا ومن أعسر: فعليه إن
~~لم يعلموا وإن طرأ: غريم أو وارث أو موصى له على مثله أو موصى له بجزء على
~~وارث اتبع كلا بحصته وأخرت لا دين لحمل وفي الوصية: قولان وقسم عن صغير: أب
~~أو وصي وملتقط: كقاض عن غائب لا ذي شرطة أو كنف أخا أو أب عن كبير وإن غاب
~~وفيها: قسم نخلة وزيتونة إن اعتدلتا وهل هي قرعة وجازت للقلة أو مراضاة؟ ms145
~~تأويلان.
# PageV01P197
### | باب في بيان أحكام القراض
# القراض: توكيل على تجر في نقد مضروب1 مسلم بجزء من ربحه إن علم قدرهما
~~ولو مغشوشا2 لا بدين عليه واستمر ما لم يقبض أو يحضره ويشهد ولا برهن أو
~~وديعة ولو بيده ولا بتبر لم يتعامل به ببلده: كفلوس وعرض إن تولى بيعه كأن
~~وكله على دين أو ليصرف ثم يعمل فأجر مثله في توليه ثم قراض مثله في ربحه:
~~كلك شرك ولا عادة أو مبهم أو أجل أو ضمن أو اشتر سلعة فلان ثم اتجر في
~~ثمنها أو بدين أو ما يقل وجوده: كاختلافهما في الربح وادعيا ما لا يشبه
~~وفيما فسد غيره: أجرة مثله في الذمة: كاشتراط يده أو مراجعته أو أمينا عليه
~~بخلاف غلام غير عين بنصيب له وكأن يخيط أو يخرز أو يشارك أو يخلط أو يبضع
~~أو يزرع أو لا يشتري إلى بلد كذا أو بعد اشترائه إن أخبره فقرض أو عين شخصا
~~أو زمنا أو محلا: كأن أخذ مالا ليخرج به لبلد فيشتري وعليه: كالنشر والطي:
~~الخفيفين والأجر إن استأجر وجاز جزء: قل أو كثر ورضاهما بعد على ذلك وزكاته
~~على أحدهما وهو للمشترط وإن لم تجب والربح لأحدهما أو لغيرهما وضمنه في
~~الربح له إن لم ينفه ولم يسم قراضا وشرطه: عمل غلام ربه أو دابته في الكثير
~~وخلطه وإن بماله وهو الصواب إن خاف بتقديم أحدهما: رخصا وشارك إن زاد مؤجلا
~~بقيمته وسفره: إن لم يحجر عليه قبل شغله وادفع لي فقد وجدت رخيصا أشتريه
~~وبيعه بعرض ورده بعيب وللمالك: قبوله إن كان PageV01P198
# الجميع والثمن عين ومقارضة عبده وأجيره ودفع مالين أو متعاقبين قبل شغل
~~الأول وإن بمختلفين إن شرطا خلطا أو شغله وإن لم يشترطه: كنضوض الأول إن
~~ساوى واتفق جزؤهما اشتراء ربه منه إن صح واشتراطه: أن لا ينزل واديا أو
~~يمشي بليل أو ببحر أو يبتاع سلعة وضمن إن خالف: بأن زرع أو ساعى بموضع جور
~~له أو حركه بعد موته عينا أو ms146 شارك وإن عاملا أو بدين أو قارض بلا إذن وغرم
~~للعامل الثاني إن دخل على أكثر: كخسره وإن قبل عمله والربح لهما: ككل آخذ
~~مال للتنمية فتعدى لا إن نهاه عن العمل قبله أو جنى كل أو أخذ شيئا فكأجنبي
~~ولا يجوز اشتراؤه من تربه أو بنسيئة وإن أذن أو بأكثر ولا أخذه من غيره إن
~~كان الثاني يشغله عن الأول ولا بيع ربه سلعة بلا إذن وجبر خسره وما تلف وإن
~~قبل عمله إلا أن يقبض وله الخلف فإن تلف جميعه: لم يلزم الخلف ولزمته
~~السلعة وإن تعدد العامل: فالربح: كالعمل وأنفق إن سافر ولم يبن بزوجته
~~واحتمل المال لغير أهل وحج وغزو بالمعروف في المال واستخدم إن تأهل لا دواء
~~واكتسي إن بعد ووزع إن خرج لحاجة وإن بعد أن اكترى وتزود1 وإن اشترى من
~~يعتق على ربه عالما: عتق عليه إن أيسر وإلا بيع بقدر ثمنه وربحه قبله وعتق
~~باقيه وغير عالم فعلى ربه وللعامل: ربحه فيه ومن يعتق عليه وعلم عتق عليه
~~بالأكثر من قيمته أو ثمنه ولو لم يكن في المال فضل وإلا فبقيمته إن أيسر
~~فيهما وإلا بيع بما وجب وإن أعتق مشترى للعتق: غرم ثمنه وربحه وللقراض
~~قيمته يومئذ إلا ربحه فإن أعسر: بيع منه بما لربه وإن وطىء أمة: قوم ربها
~~أو أبقى إن لم تحمل فإن أعسر أتبعه بها وبحصة الولد أو باع له بقدر ماله
~~وإن أحبل مشتراة للوطء: فالثمن واتبع به إن أعسر ولكل: فسخه قبل عمله: كربه
~~وإن PageV01P199
# تزود لسفر ولم يظعن وإلا فلنضوضه وإن استنضه: فالحاكم وإن مات فلوارثه
~~الأمين أن يكمله وإلا أتى بأمين كالأول وإلا سلموا هدرا والقول للعامل في
~~تلفه وخسره ورده إلى ربه إن قبض بلا بينة أو قال قراض وربه بضاعة بأجر أو
~~عكسه أو ادعى عليه الغصب أو قال: أنفقت من غيره وفي جزء إن ادعى مشبها
~~والمال بيده وديعة وإن لربه ولربه إن ادعى الشبه فقط أو قال: قرض في ms147 قراض
~~أو وديعة أو في جزء قبل العمل مطلقا وإن قال: وديعة ضمنه العامل إن عمل
~~ولمدعي الصحة ومن هلك وقبله: كقراض أخذ وإن لم يوجد وحاص غرماءه وتعين
~~بوصية وقدم صاحبه في الصحة والمرض ولا ينبغي لعامل: هبة وتولية ووسع أن
~~يأتي بطعام كغيره إن لم يقصد التفضل وإلا فليتحلله فإن أبى: فليكافئه.
# PageV01P200
### | باب في بيان أحكام المساقاة
# 1
# إنما تصح مساقاة شجر وإن بعلا ذي ثمر لم يحل بيعه ولم يخلف إلا تبعا بجزء
~~قل أو كثر شاع وعلم بساقيت لا نقص من في الحائط ولا تجديد ولا زيادة
~~لأحدهما وعمل العامل: جميع ما يفتقر إليه عرفا: كإبار وتنقية ودواب وأجراء
~~وأنفق وكسا لا أجرة من كان فيه أو خلف من مات أو مرض كمارث على الأصح: كزرع
~~أو قصب وبصل ومقثأة دن عجز ربه وخيف موته وبرز ولم يبد صلاحه وهل كذلك
~~الورد ونحوه والقطن؟ أو كالأول وعليه الأكثر؟ تأويلان وأقتت بالجذاذ وحملت
~~على الأول إن لم يشترط ثان وكبياض نخل أو زرع إن وافق الجزء وبذره العامل
~~وكان ثلثا بإسقاط كلفة الثمرة وإلا فسد: كاشتراطه ربه وألغي للعامل إن سكتا
~~عنه أو اشترطه ودخل شجر تبع زرعا وجاز زرع وشجر وإن غير تبع وحوائط وإن
~~اختلفت بجزء إلا في صفقات وغائب إن وصف ووصله قبل طيبه واشتراط جزء الزكاة
~~على أحدهما وسنين ما لم تكثر جدا بلا حد وعامل دابة أو غلاما في الكبير
~~وقسم الزيتون حبا كعصره على أحدهما وإصلاح جدار وكنس عين وسد حظيرة وإصلاح
~~ضفيرة أو ما قل وتقابلهما هدرا ومساقاة العامل آخر ولو أقل أمانة وحمل على
~~ضدها وضمن فإن عجز ولم يجد: أسلمه هدرا ولم تنفسخ بفلس ربه وبيع: مساقي
~~ومساقاة وصي ومدين بلا حجر ودفعه لذمي لم يعصر حصته خمرا لا مشاركة ربه أو
~~إعطاء أرض لتغرس فإذا بلغت كانت مساقاة أو شجر لم يبلغ خمس سنين وهي تبلغ
~~أثناءها وفسخت فاسدة بلا عمل أو في أثنائه أو بعد سنة ms148 من أكثر: إن وجبت
~~أجرة المثل وبعده PageV01P201
# أجرة المثل: إن خرجا عنها كإن ازداد عينا أو عرضا وإلا فمساقاة المثل:
~~كمساقاته مع ثمر أطعم أو مع بيع أو اشترط عمل ربه أو دابة أو غلام وهو صغير
~~أو حمله لمنزله أو يكفيه مؤنة أخري أو اختلف الجزء بسنين أو حوائط:
~~كاختلافهما ولم يشبها وإن ساقيته أو أكريته فألفيته سارقا: لم تنفسخ
~~وليتحفظ منه: كبيعه ولم يعلم بفلسه وساقط النخل: كليف: كالثمرة1 والقول
~~لمدعي الصحة وإن قصر عامل عما شرط: حط بنسبته. PageV01P202
### | باب في أحكام المغارسة
# ندب الغرس وجازت المغارسة في الأصول أو ما يطول مكثه: كزعفران وقطن:
~~إجارة وجعالة بعوض وشركة جزء معلوم: في الأرض والشجر لا في أحدهما ودخل ما
~~بين الشجر من الأرض إن لم يستثنه أولا إن اتفقا على قدر معلو تبلغه الشجر
~~ولا ثمر دونه: كتحديدها بالإثمار أو أجل لا بعده وحملا عليه عند السكوت
~~وصحت: كاشتراطه على العامل ما خفت مؤتته: كزرب لا ما عظم من بنيان وهل تلزم
~~بالعقد؟ أو إلا أن يشرع في العمل؟ خلاف وعمل العامل ما دخل عليه عرفا أو
~~تسمية وضمن إن فرط فإن عجز أو غاب بعد العقد وعمل ربه أو غيره: فهو على حقه
~~إن شاء وعليه الأجرة إلا أن يتركه أولا.
# ووجب بيان ما يغرس: كعدده إلا أن يعرف عند أهله ومنع مع بيع أو إجارة:
~~كجعل وصرف ومساقاة وشركة ونكاح وقراض وقرض واقتسماها إن بلغ الحد المشترط
~~أو توليا العمل وإن هلكت الأشجار بعده فالأرض بينهما ولا شيء للعامل فيما
~~قل إن بطل الجل إلا أن يتميز بناحية أو كان له قدر بخلاف العكس وليس له
~~قبله جعل: كبقل إلا بإذن وإن اختلفا في الجزء: حملا على العرف والقول لمدعي
~~الصحة إلا أن يغلب الفساد وفسخت فاسدة إن كانت بلا عمل من العامل قبل ظهور
~~فسادها وإلا فهل تمضي ويترادان الأرض والعمل إن جعل للعامل خزء أو كان عقد
~~المغارسة كذلك فللعامل على رب الأرض قيمة ms149 غرسه وعمله فقط؟ وإلا ففي كونه
~~كراء فاسدا أو إجارة فاسدة حال كونها كذلك؟ قولان تردد.
# وما فات من غلة: رجع صاحبها بمثلها إن علمت: كالمثلي في غيرها وإذا غرس
~~أحد الشريكين أو بنى: فللآخر الدخول معه ويعطيه قيمة ذلك قائما.
# PageV01P203
### | باب في أحكام الإجارة والكراء
### | مدخل
# ...
# باب في أحكام الإجارة والكراء
# صحة الإجارة بعاقد وأجر: كالبيع وعجل إن عين1 أو بشرط أو عادة أو في
~~منفعة مضمونة لم يشرع فيها إلا كري حج: فاليسير وإلا فمياومة وفسدت إن
~~انتفى عرف تعجيل المعين: كمع جعل لا بيع وكجلد لسلاخ أو نخالة لطحان وجزء
~~ثوب لنساج أو رضيع وإن من الآن وبما سقط أو خرج في نفض زيتون أو عصره
~~وكاحصد وادرس ولك نصفه وكراء أرض بطعام أو بما تنبته إلا كخشب وحمل طعام
~~لبلد بنصفه إلا أن يقبضه الآن وكإن خطته اليوم بكذا وإلا فبكذا واعمل على
~~دابتي فما حصل: فلك نصفه وهو للعامل وعليه أجرتها عكس لتكريها وكبيعه نصفا:
~~بأن يبيع نصفا إلا في البلد إن أجلا ولم يكن الثمن مثليا2 وجاز بنصف ما
~~يحتطب عليها وصاع دقيق منه أو من زيت لم يختلف3 واستئجار المالك منه
~~وتعليمه بعمله سنة من أخذه واحصد هذا ولك نصفه وما حصدت: فلك نصفه وكراء
~~دابة لكذا على إن استغني فيها: حاسب واستئجار مؤجر أو مستثنى منفعته والنقد
~~فيه إن لم يتغير غالبا وعدم التسمية لكل سنة وكراء أرض لتتخذ مسجدا مدة
~~والنقض لربه إذا انقضت وعلى طرح ميتة: والقصاص والأدب وعبد خمسة عشر عاما
~~ويوم أو خياطة ثوب مثلا وهل تفسد إن جمعهما وتساويا أو مطلقا؟ خلاف وبيع
~~دار لتقبض بعد عام وأرض لعشر PageV01P204
# واسترضاع والعرف في: كغسل خرقة ولزوجها فسخه إن لم يأذن كأهل الطفل إذا
~~حملت وموت إحدى الظئرين وموت أبيه ولم تقبض أجرة إلا أن يتطوع بها متطوع
~~وكظهور مستأجر أوجر بأكله أكولا ومنع زوج رضي من وطء ولو لم يضر وسفر كأن
~~ترضع معه ولا يستتبع حضانة: كعكسه ms150 وبيعة سلعة على أن يتجر بثمنها سنة إن
~~شرط الخلف كغنم لم تعين وإلا فله الخلف: على آجره: كراكب وحافتي نهرك ليبني
~~بيتا وطريق في دار ومسيل مصب مرحاض لا ميزاب إلا لمنزلك في أرضه وكراء رحى
~~ماء بطعام أو غيره وعلى تعليم قرآن مشاهرة أو على الحذاق وأخذها وإن لم
~~تشترط وإجارة ماعون: كصحفة وقدر وعلى حفر بئر إجارة وجعالة ويكره حلي كإجار
~~مستأجر دابة أو ثوب لمثله وتعليم فقه وفرائض: كبيع كتبه وقراءة بلحن وكراء:
~~دف ومعزف لعرس وكراء كعبد كافر وبناء مسجد للكراء وسكنى فوقه بمنفعة تتقوم
~~قدر على تسليمها بلا استيفاء عين قصدا ولا حظر وتعين ولو مصحفا وأرضا غمر
~~ماؤها وندر انكشافه وشجرا لتجفيف عليها على الأحسن لا لأخذ ثمرته أو شاة
~~للبنها واغتفر ما في الأرض ما لم يزد على الثلث بالتقويم ولا تعليم غناء أو
~~دخول حائض لمسجد أو دار: لتتخذ كنيسة: كبيعها لذلك وتصدق بالكراء وبفضله
~~الثمن على الأرجح ولا متعين: كركعتي الفجر بخلاف الكفاية وعين: متعلم ورضيع
~~ودار وحانوت وبناء على جدار ومحمل إن لم توصف ودابة لركوب وإن ضمنت فجنس
~~ونوع وذكورة وليس لراع: رعي أخرى إن لم يقو إلا بمشارك أو تقل ولم يشترط
~~خلافه وإلا فأجره لمستأجره: كأجير لخدمة آجر نفسه ولا يلزمه رعى الولد إلا
~~لعرف1 وعمل به في الخيط ونقش الرحى وآلة PageV01P205
# بناء وإلا فعلى ربه: عكس إكاف وشبهه وفي السير والمنازل والمعاليق
~~والزاملة ووطائه بمحمل وبدل الطعام المحمول وتوقيره: كنزع الطيلسان قائلة
~~وهو أمين فلا ضمان ولو شرط إثباته إن لم يأت بسمة الميت أو عثر بدهن أو
~~طعام بآنية فانكسرت ولم يتعد أو انقطع الحبل ولم يغر بفعل: كحارس ولو
~~حماميا وأجير لصانع: كسمسار إن ظهر خيره على الأظهر وتوتي غرقت سفينته بفعل
~~سائغ لا إن خالف مرعى شرط أو أنزى بلا إذن أو غر بفعل فقيمته يوم التلف أو
~~صانع في مصنوعه لا غيره ولو محتاجا له عمل وإن ببينة أو بلا أجر ms151 إن نصب
~~نفسه وغاب عليها فبقيمته يوم دفعه ولو شرط نفيه أو دعا لأخذه إلا أن تقوم
~~بينة: فتسقط الأجرة وإلا أن يحضره بشرطه وصدق إن ادعى خوف موت فنحر أو سرقة
~~منحوره أو قلع ضرس أو صبغا: فنوزع وفسخت بتلف ما يستوفى منه لا به إلا صبي
~~تعلم ورضع وفرس نزو وروض وسن لقلع فسكنت كعفو القصاص وبغصب الدار وغصب
~~منفعتها وأمر السلطان بإغلاق الحوانيت وحمل ظئر أو مرض لا تقدر معه على
~~رضاع ومرض عبد وهربه لكعدو إلا أن يرجع في بقيته بخلاف مرض دابة بسفر ثم
~~تصح وخير إن تبين أنه سارق وبرشد صغير عقد عليه أو على سلعه ولي إلا لظن
~~عدم بلوغه وبقي كالشهر: كسفيه ثلاث سنين وبموت مستحق وقف أجر ومات قبل
~~تقضيها على الأصح لا بإقرار المالك أو خلف رب دابة في غير معين أو حج وإن
~~فات مقصده أو فسق مستأجر وآجر الحاكم إن لم يكف أو بعتق عبد وحكمه على الرق
~~وأجرته لسيده إن أراد أنه حر بعدها.
# PageV01P206
### | فصل في أحكام كراء الدواب
# وكراء الدابة كذلك وجاز على أن عليك علفها أو طعام ربها أو عليه
# PageV01P206
# طعامك1 أو ليركبها في حوائجه أو ليطحن بها شهرا أو ليحمل على دوابه مائة
~~وإن لم يسم مالكل وعلى حمل آدمي لم يره ولم يلزمه الفادح بخلاف ولد ولدته
~~وبيعها واستثناء ركوبها الثلاث لا جمعة وكره المتوسط وكراء دابة شهرا إن لم
~~ينقد والرضا بغير المعينة الهالكة إن لم ينقد أو نقد واضطر وفعل المستأجر
~~عليه ودونه وحمل برؤيته أو كيله أو وزنه أو عده إن لم تتفاوت وإقالة قبل
~~النقد وبعده إن لم يعب عليه وإلا فلا إلا من المكتري فقط إن اقتصا أو بعد
~~سير كثير واشتراط هدية مكة إن عرف وعقبة الأجير لا حمل من مرض ولا اشتراط
~~إن ماتت معينة أتاه بغيرها: كدواب لرجال أو لأمكنة أو لم يكن العرف نقد
~~معين وإن نقد أو بدنانير عينت إلا بشرط الخلف أو ms152 ليحمل عليها ما شاء أو
~~لمكان شاء أو ليشيع رجلا أو بمثل كراء الناس أو إن وصلت في كذا فبكذا أو
~~لينتقل لبلد وإن ساوت إلا بإذن كإردافه خلفك أو حمل معك والكراء لك إن لم
~~تحمل زنة: كالسفينة وضمن إن أكرى لغير أمين أو عطبت بزيادة مسافة أو حمل
~~تعطب به وإلا فالكراء: كأن لم تعطب إلا أن يحبسها كثيرا فله كراء الزائد أو
~~قيمتها ولك فسخ عضوض أو جموح أو أعشى أو دبره فاحشا: كأن يطحن لك كل يوم
~~إردبين بدرهم فوجد لا يطحن إلا أردبا وإن زاد أو نقص ما يشبه الكيل فلا لك
~~ولا عليك. PageV01P207
### | فصل في أحكام كراء الحمام والدار والأرض وما يناسبها
# جاز كراء حمام ودار غائبة: كبيعها2 أو نصفها أو نصف عبد وشهرا على إن
~~PageV01P207
# سكن يوما: لزم إن ملك البقية وعدم بيان الابتداء وحمل من حين العقد
~~ومشاهرة ولم يلزم لهما إلا بنقد فقدره: كوجيبة بشهر كذا أو هذا الشهر أو
~~أشهرا أو إلى كذا وفي سنة بكذا: تأويلان وأرض مطر عشرا إن لم ينقد1 وإن سنة
~~إلا المأمونة كالنيل والمعينة فيجوز ويجب في مأمونة النيل إذا رويت2 وقدر
~~من أرضك إن عين أو تساوت وعلى أن يحرثها ثلاثا أو يزبلها إن عرف وأرض سنين
~~لذي شجر بها سنين مستقبلة وإن لغيرك لازرع وشرط كنس مرحاض أو مرمة أو تطين
~~من كراء وجب لا إن لم يجب أو من عند المكتري أو حميم أهل ذي الحمام أو
~~نورتهم مطلقا أو لم يعين بناء وغرس وبعضه أضر ولا عرف وكراء وكيل: بمحاباة
~~أو عرض أو أرض مدة لغرس فإذا انقضت: فهو لرب الأرض أو نصفه والسنة في المطر
~~بالحصاد وفي السقي بالشهور فإن تمت وله زرع اخضر فبكراء مثل الزائد وإذا
~~انتثر للعكتري حب فنبت قابلا فهو لرب الأرض كمن جره السيل إليه ولزم الكراء
~~بالتمكن وإن فسد لجائحة أو غرق بعد وقت الحرث أو عدمه بذرا أو سجنه أو
~~انهدمت شرفات البيت ms153 أو سكن أجنبي بعضه لا إن نقص من قيمة الكراء وإن قل أو
~~انهدم بيت فيها أو سكننه مكريه أو لم يأت بسلم للأعلى أو عطش بعض الأرض أو
~~غرق فبحصته وخير في مضر كهطل فإن بقي فالكراء كعطش أرض صلح وهل مطلقا؟ أو
~~إلا أن يصالحوا على الأرض؟ تأويلان عكس تلف الزرع لكثرة دودها أو فأرها أو
~~عطش أو بقي القليل ولم يجبر آجر على إصلاح مطلقا بخلاف ساكن أصلح له بقية
~~المدة قبل خروجه وإن اكتريا PageV01P208
# حانوتا فأراد كل مقدمه قسم إن أمكن وإلا أكري عليهما وإن غارت عين مكري
~~سنين بعد زرعه نفقت حصة سنة فقط وإن تزوج ذات بيت وإن بكراء فلا كراء إلا
~~أن تبين والقول للأجير أنه وصل كتابا أو أنه استصنع وقال: وديعة أو خولف في
~~الصفة وفي الأجرة إن أشبه وحازا لا كبناء ولا في رده فلربه وإن بلا بينة
~~وإن ادعاه وقال: سرق مني وأراد أخذه: دفع قيمة الصبغ بيمين إن زادت دعوى
~~الصانع عليها وإن اختار تضمنه فإن دفع الصانع قيمته أبيض: فلا يمين وإلا:
~~حلفا واشتركا لا إن تخالفا في لت السويق وأبى من دفع ما قال اللات: فمثل
~~سويقه وله وللجمال بيمين: في عدم قبض الأجرة وإن بلغا الغاية إلا لطول:
~~فلمكتريه بيمين وإن قال: بمائة لبرقة وقال: بل لإفريقية: حلفا وفسخ إن عدم
~~السير أو قل: وإن نقد وإلا فكفوت المبيع وللمكري في المسافة فقط إن أشبه
~~قوله فقط أو أشبها وانتقد وإن لم ينتقد: حلف المكتري ولزم الجمال ما قال
~~إلا أن يحلف على ما ادعى فله حصة المسافة على دعوى المكتري وفسخ الباقي وإن
~~لم يشبها: حلفا وفسخ بكراء المثل فيما مشى وإن قال: أكريتك للمدينة بمائة
~~وبلغاها وقال: بل لمكة بأقل فإن نقده فالقول للجمال فيما يشبه وحلفا وفسخ1
~~وإن لم ينتقد فللجمال في المسافة وللمكتري في حصتها مما ذكر بعد يمينها وإن
~~أشبه قول المكري فقط فالقول له بيمين وإن أقاما بينة قضي ms154 بأعدلهما وإلا
~~سقطتا وإن قال اكتريت عشرا بخمسين وقال خمسا بمائة حلفا وفسخ وإن زرع بعضا
~~ولم ينقد فلربها ما أقر به المكتري إن أشبه وحلف وإلا فقول ربها إن أشبه
~~فإن لم يشبها: حلفا ووجب كراء المثل فيما مضى وفسخ الباقي مطلقا وإن نقد
~~فتردد PageV01P209
### | باب في أحكام الجعل وما يتعلق به
# صحة الجعل بالتزام أهل الإجارة جعلا علم يستحقه السامع بالتمام ككراء
~~السفن إلا أن يستأجر على التمام فبنسبة الثاني وإن استحق ولو بحرية بخلاف
~~موته بلا تقدير زمن إلا بشرط ترك متى شاء ولا نقد مشترط في كل ما جاز فيه
~~الإجارة بلا عكس ولو في الكثير إلا كبيع سلع كثيرة لا يأخذ شيئا إلا
~~بالجميع وفي شرط منفعة الجاعل قولان ولمن لم يسمع جعل مثله إن اعتاده
~~كحلفهما بعد تخالفهما ولربه تركه وإلا فالنفقة وإن أفلت فجاء به آخر فلكل
~~نسبته وإن جاء به ذو درهم وذو أقل اشتركا فيه1 ولكليهما الفسخ ولزمت الجاعل
~~بالشروع وفي الفاسد جعل المثل إلا بجعل مطلقا فأجرته. PageV01P210
### | باب في بيان إحياء الموات
# موات الأرض ما سلم عن الاختصاض بعمارة ولو اندرست إلاص لإحياء وبحريمها:
~~كمحتطب ومرعى يلحق غدوا ورواحا لبلد وما لا يضيق على وارد ولا يضر بما لبئر
~~وما فيه مصلحة لنخلة ومطرح تراب ومصب ميزاب لدار ولا تختص محفوفة بأملاك
~~ولكل الانتفاع ما لم يضر بالآخر وبإقطاع الإمام ولا يقطع معمور العنوة ملكا
~~وبحمى إمام محتاجا إليه قل من بلد عفعا لكغزو وافتقر لإذن وإن مسلما إن قرب
~~وإلا فللإمام إمضاؤه أو جعله متعديا بخلاف البعيد ولو ذميا بغير جزيرة
~~العرب والإحياء بتفجير ماء وبإخراجه وببناء وبغرس وبحرث وتحريك أرض وبقطع
~~شجر وبكسر حجرها وتسويتها لا بتحويط ورعي كلإ وحفر بئر ماشية وجاز بمسجد
~~سكنى لرجل تجرد للعبادة وعقد نكاح وقضاء دين وقتل عقرب ونوم بقائلة وتضييف
~~بمسجد بادية وإناء لبول: إن خاف سبعا: كمنزل تحته ومنع عكسه: كإخراج ريح
~~ومكث بنجس وكره أن يبصق بأرضه وحكه وتعليم ms155 صبي وبيع وشراء وسل سيف وإنشاد
~~ضالة وهتف بميت ورفع صوت كرفعه بعلم ووقيد نار ودخول كخيل لنقل وفرش أو
~~متكأ ولذي مأجل وبئر ومرسال مطر كماء يملكه منعه وبيعه إلا من خيف عليه ولا
~~ثمن معه والأرجح بالثمن كفضل بئر زرع خيف على زرع جاره بهدم بئره وأخذ يصلح
~~وأجبر عليه: كفضل بئر ماشية بصحراء هدرا إن لم يبين الملكية وبدىء بمسافر
~~وله على الحاضر عارية آلة ثم حاضر ثم دابة ربها بجميع الري وإلا بنفس
~~المجهود وإن سال مطر بمباح سقى الأعلى إن تقدم للكعب وأمر صاحب الأعلى
~~بالتسوية وإلا: فكحائطين وقسم للمتقابلين: كالنيل وإن ملك أولا قسم بقلد أو
~~غيره وأقرع للتشاح في السبق ولا يمنع صيد سمك وإن من ملكه وهل في أرض
~~العنوة فقط؟ أو إلا أن يصيد المالك؟ تأويلان وكلإ بفحص وعفاء لم يكتنفه
~~زرعه بخلاف مرجه وحماه.
# PageV01P211
### | باب في بيان أحكام الوقف
# 1
# صح وقف مملوك وإن بأجرة ولو حيوانا ورقيقا2: كعبد على مرضى لم يقصد ضرره
~~وفي وقف: كطعام تردد على أهل للتملك: كمن سيولد وذمي وإن لم تظهر قربة أو
~~يشترط تسليم غلته من ناظر ليصرفها أو ككتاب عاد إليه بعد صرفه في مصرف وبطل
~~على مصرفه وبطل على معصية وحربي وكافر لكمسجد أو على بنيه دون بناته أو عاد
~~لسكنى مسكنه قبل عام أو جهل سبقه لدين إن كان على محجوره أو على نفسه ولو
~~بشريك أو على أن النظر له أو لم يحزه كبئر وقف عليه ولو سفيها أو ولي صغير
~~أو لم يخل بين الناس وبين كمسجد قبل فلسه وموته ومرضه إلا لمحجوره إذا أشهد
~~وصرف الغلة له ولم تكن دار سكناه أو على وارث بمرض موته إلا معقبا خرج من
~~ثلثه فكميراث للوارث: كثلاثة أولاد وأربعة أولاد أولاد وعقبه وترك أما
~~وزوجة فيدخلان فيما للأولاد وأربعة أسباعه لولد الولد: وقف وانتقض القسم
~~بحدوث ولدكموته على الأصح لا الزوجة والأم فيدخلان ودخلا فيما زيد للولد
~~بحبست وقفت وتصدقت ms156 إن قارنه قيد أو جهة لا تنقطع أو لمجهول وإن حصر ورجع إن
~~انقطع لأقرب فقراء عصبة المحبس وامرأة لو رجلت عصب فإن ضاق: قدم البنات
~~وعلى اثنين وبعدهما على الفقراء نصيب من مات لهم إلا كعلى عشرة حياتهم
~~فيملك بعدهم3 وفي كقنطرة ولم يرج عودها في مثلها وإلا وقف لها وصدقة لفلان
~~فله أو للمساكين فرق ثمنها بالاجتهاد ولا يشترط التنجيز وحمل في الإطلاق
~~عليه4: كتسوية أنثى بذكر ولا التأبيد ولا تعيين مصرفه وصرف في غالب
~~PageV01P212
# وإلا فالفقراء ولا قبول مستحقه إلاص المعين الأهل فإن رد فكمنقطع واتبع
~~شرطه إن جاز كتخصيص مذهب أو ناظر أو تبدئة فلان بكذا وإن من غلة ثاني عام
~~أو إن لم يقل من غلة كل عام أو أن من احتاج من المحبس عليه باع أو إن تسور
~~عليه قاض أو غيره رجع له أو لوارثه: كعلى ولدي ولا ولد له لا بشرط إصلاحه
~~على مستحقه: كأرض موظفة إلا من غلتها على الأصح أو عدم بدء بإصلاحه أو
~~بنفقته وأخرج الساكن الموقوف عليه للسكنى إن لم يصلح لتكرى له.
# وأنفق في فرس لكغزو من بيت المال فإن عدم: بيع وعوض به سلاح: كما لو كلب
~~وبيع: ما لا ينتفع به من غير عقار في مثله أو شقصه كأن أتلف وفضل الذكور
~~وما كبر من الإناث في إناث لا عقار وإن خرب ونقض ولو بغير خرب إلا لتوسيع
~~كمسجد ولو جبرا وأمروا بجعل ثمنه لغيره ومن هدم وقفا فعليه إعادته وتناول
~~الذرية وولد فلان وفلانة أو الذكور والإناث وأولادهم الحافد لا نسلي وعقبي
~~وولدي وولدي وأولادي وأولاد أولادي وبني وبني بني وفي على ولدي وولدهم
~~قولان والإخوة الأنثى ورجال إخوتي ونساؤهم الصغير وبني أبي إخوته الذكور
~~وأولادهم وآلي وأهلي العصبة ومن لو رجلت عصبت وأقاربي أقارب جهتيه مطلقا
~~وإن نصرى ومواليه المعتق وولده ومعتق أبيه وابنه وقومه عصبته فقط وطفل وصبي
~~وصغير من لم يبلغ وشاب وحدث للأربعين وإلا فكهل للستين وإلا فشيخ وشمل كل ms157
~~واحد من طفل وما بعده الأنثى ك الأرمل والملك للواقف لا الغلة فله ولوارثه
~~منع من يريد إصلاحه ولا يفسخ كراؤه لزيادة ولا يقسم إلا ماض زمنه وأكرى
~~ناظره إن كان على معين كالسنتين ولمن مرجعها له كالعشر وإن بنى محبس عليه
~~فمات ولم يبين فهو وقف وعلى من لا يحاط بهم أو على قوم وأعقابهم أو على
~~كولده ولم يعينهم فضل المولى أهل الحاجة والعيال في غلة وسكنى ولم يخرج
~~ساكن لغيره إلا بشرط أو سفر انقطاع أو بعيد.
# PageV01P213
### | باب في أحكام الهبة ومتعلقاتها
# الهبة: تمليك بلا عوض1 ولثواب الآخرة صدقة وصحت في كل مملوك ينقل ممن له
~~تبرع بها وإن مجهولا أو كلبا ودينا وهو إبراء إن وهب لمن عليه2 وإلا
~~فكالرهن ورهنا لم يقبض وأيسر راهنه أو رضي مرتهنه وإلا قضي بفكه إن كان مما
~~يعجل وإلا بقي لبعد الأجل بصيغة أو مفهمها وإن بفعل: كتحلية ولده لا بابن
~~مع قوله داره وحيز: وإن بلا إذن وأجبر عليه وبطلت إن تأخر لدين محيط أو وهب
~~لثان وجاز أو أعتق الواهب أو آستولد ولا قيمة أو استصحب هدية أو أرسلها ثم
~~مات أو المعينة له إن لم يشهد: كأن دفعت لمن يتصدق عنك بمال ولم تشهد لا إن
~~باع واهب قبل علم الموهوب وإلا فالثمن للمعطي "رويت بفتح الطاء وكسرها" أو
~~جن أو مرض واتصلا بموته أو وهب لمودع ولم يقبل لموته وصح إن قبض ليتروى أو
~~جد فيه أو تزكية شاهده أو أعتق أو باع أو وهب إذا أشهد وأعلن أو لم يعلم
~~بها إلا بعد موته وحوز مخدم ومستعير مطلقا ومودع إن علم لا غاصب ومرتهن
~~ومستأجر إلا أن يهب الإجارة ولا إن رجعت إليه بعده بقرب بأن آجرها أو أرفق
~~بها بخلاف سنة أو رجع مختفيا أو ضيفا فمات وهبة أحد الزوجين للآخر متاعا
~~وهبة زوجة دار سكناها لزوجها لا العكس ولا إن بقيت عنده إلا لمحجوره: إلا
~~مالا يعرف بعينه ولو ختم عليه ودار ms158 سكناه إلا أن يسكن أقلها ويكري له
~~الأكثر وإن سكن النصف: بطل فقط والأكثر بطل الجميع وجازت العمرى كأعمرتك أو
~~وارثك ورجعت للمعمر أو وارثه: كحبس عليكما وهو لآخركما ملكا لا الرقبى كذوى
~~دارين قالا: PageV01P214
# إن مت قبلي فهما لي وإلا فلك: كهبة نخل واستثناء ثمرتها سنين والسقي على
~~الموهوب له أو فرس لمن يغزو سنين وينفق عليه المدفوع له ولا يبيعه لبعد
~~الأجل وللأب اعتصارها من ولده: كأم فقط وهبت ذا أب1 وإن مجنونا ولو تيتم
~~على المختار إلا فيما أريد به الآخرة: كصدقة بلا شرط إن لم تفت لا بحوالة
~~سوق بل بزيد أو نقص ولم ينكح أو يداين2 لها أو يطأ ثيبا أو يمرض كواهب إلا
~~أن يهب على هذه الأحوال أو يزول المرض على المختار وكره تملك صدقة بغير
~~ميراث ولا يركبها أو يأكل من غلتها وهل إلا أن يرضى الابن الكبير بشرب
~~اللبن؟ تأويلان وينفق على أب افتقر منها وتقويم جارية أو عبد للضرورة
~~ويستقصي وجاز شرط الثواب ولزم بتعيينه وصدق واهب فيه إن لم يشهد عرف بضده
~~وإن لعرس وهل يحلف أو إن أشكل تأويلان في غير المسكوك إلا لشرط وهبة أحد
~~الزوجين للآخر ولقادم عند قدومه وإن فقيرا لغني ولا يأخذ هبته وإن قائمة
~~ولزم واهبها لا الموهوب له القيمة إلا لفوت بزيد أو نقص وله منعها حتى
~~يقبضه وأثيب ما يقضى عنه ببيع وإن معيبا إلا كحطب فلا يلزمه قبوله وللمأذون
~~وللأب في مال ولده الهبة للثواب وإن قال داري صدقة بيمين مطلقا أو بغيرها
~~ولم يعين لم يقض عليه بخلاف المعين وفي مسجد معين: قولان وقضي بين مسلم
~~وذمي فيها بحكمنا PageV01P215
### | باب في اللقطة والضالة والآبق واللقيط
# اللقطة: مال معصوم: عرض للضياع1 وإن كلبا وفرسا وحمارا ورد بمعرفة مشدود
~~فيه وبه وعدده2 بلا يمين وقضي له على ذي العدد والوزن وإن وصف ثان وصف أول
~~ولم يبن بها: حلفا وقسمت3: كبينتين لم يؤرخا وإلا فللأقدم ولا ضمان على
~~دافع بوصف وإن ms159 قامت بينة لغيره واستؤني بالواحدة إن جهل غيرها لا غلط على
~~الأظهر ولم يضر جهله بقدره ووجب أخذه لخوف خائن: لا إن علم خيانته هو فيحرم
~~وإلا كره على الأحسن وتعريفه سنة ولو كدلو لا تافها بمظان طلبها: بكباب
~~مسجد في كل يومين أو ثلاثة بنفسه أو بمن يثق به أو بأجرة منها إن لم يعرف
~~مثله وبالبلدين إن وجدت بينهما ولا يذكر جنسها على المختار ودفعت لحبر إن
~~وجدت بقرية ذمة وله حبسها بعده أو التصدق أو التملك ولو بمكة ضامنا فيهما:
~~كنية أخذها قبلها وردها بعد أخذها للحفظ إلا بقرب: فتأويلان وذو الرق كذلك
~~وقبل السنة في رقبته وله أكل ما يفسد ولو بقرية وشاة: بفيفاء: كبقر بمحل
~~خوف وإلا تركت كإبل وإن أخذت: عرفت ثم تركت بمحلها وكراء بقر ونحوها في
~~علفها: كراء مضمونا: وركوب دابة لموضعه وإلا ضمن وغلاتها دون نسلها وخير
~~ربها بين فكها بالنفقة أو إسلامها وإن باعها بعدها فما لربها إلا الثمن
~~بخلاف ما لو وجدها بيد المسكين أو مبتاع منه: فله أخذها وللملتقط: الرجوع
~~عليه إن أخذ منه قيمتها إلا أن يتصدق بها عن نفسه PageV01P216
# وإن نقصت بعد نية تملكها فلربها أخذها أو قيمتها ووجب لقط طفل نبذ كفاية
~~وحضانته ونفقته إن لم يعط من الفيءق إلا أن يملك كهبة أو يوجد معه أو مدفون
~~تحته إن كانت معه رقعة ورجوعه على أبيه إن طرحه عمدا والقول له إنه لم ينفق
~~حسبة وهو حر وولاؤه للمسلمين وحكم بإسلامه في قرى المسلمين كأن لم يكن فيها
~~إلا بيتان إن التقطه مسلم وإن في قرى الشرك فمشرك ولم يلحق بملتقطه ولا
~~غيره إلا ببينة أو بوجه ولا يرده بعد أخذه إلا أن يأخذه ليرفعه للحاكم فلم
~~يقبله والموضع مطروق.
# قدم الأسبق ثم الأولى وإلا فالقرعة وينبغي الإشهاد على التقاطه وليس
~~لمكاتب ونحوه: التقاط بغير إذن السيد ونزع محكوم بإسلامه من غيره وندب أخذ
~~آبق لمن يعرف ربه وإلا فلا يأخذه فإن أخذه رفعه للإمام ms160 ووقف الآبق عند
~~الحاكم سنة ثم بيع ولا يهمل وأخذ نفقته ومضى بيعه: وإن قال ربه: كنت
~~أعتقته.
# وله عتقه وهبته لغير ثواب وتقام عليه الحدود وضمنه آخذه إن أرسله إلا
~~لخوف منه: كمن استأجره فيما يعطب فيه لا إن أبق منه وإن مرتهنا وحلف
~~واستحقه سيده: بشاهد ويمين وأخذه إن لم يكن إلا دعواه إن صدقه وليرفع
~~للإمام إن لم يعرف مستحقه إن لم يخف ظلمه وإن أتى رجل بكتاب قاض أنه قد شهد
~~عندي: أن صاحب كتابي هذا فلان هرب منه عبد ووصفه فليدفع إليه بذلك.
# PageV01P217
### | باب في شروط القضاء وأحكامه
# أهل القضاء: عدل ذكر فطن مجتهد إن وجد1 وإلا: فأمثل مقلد وزيد للإمام
~~الأعظم: قرشي فحكم بقول مقلده2 ونفذ حكم: أعمى وأبكم وأصم: ووجب عزله ولزم
~~المتعين أو الحائف فتنة: إن لم يتول أو ضياع الحق: القبول والطلب وأجبر وإن
~~بضرب وإلا فله الهرب - وإن عين - وحرم لجاهل وطالب دنيا وندب ليشهر علمه:
~~كورع غني حليم نزه نسيب مستشير: بلا دين وحد وزائد في الدهاء وبطانة سوء
~~ومنع الراكبين معه والمصاحبين له وتحفيف الأعوان واتخاذ من يجبره بما يقال
~~في سيرته وحكمه وشهوده وتأديب من أساء عليه3 إلا في مثل اتق الله في أمري:
~~فليرفق به ولم يستخلف إلا لوسع عمله في جهة بعدت من علم ما استخلف فيه
~~وانعزل بموته لا هو بموت الأمير ولو الخليفة ولا تقبل شهادته بعده: أنه قضى
~~بكذا وجاز تعدد مستقل أو خاص بناحية أو نوع والقول للطالب ثم من سبق رسوله
~~وإلا أقرع كالادعاء وتحكيم غير: خصم وجاهل وكافر وغير مميز: في مال وجرح لا
~~حد ولعان وقتل وولاء ونسب وطلاق وعتق ومضى إن حكم صوابا وأدب وصبي وعبد
~~وامرأة وفاسق ثالثها إلا الصبي ورابعها إلا وفاسق4 وضرب خصم لد وعزله
~~لمصلحة ولم ينبغ إن شهر عدلا بمجرد شكية وليبرأ عن غير سخط وخفيف تعزير
~~PageV01P218
# بمسجد لا حد وجلس به بغير عيد وقدوم حاج وخروجه ومطر ونحوه واتخاذ حاجب
~~وبواب ms161 وبدأ بمحبوس ثم وصي ومال طفل ومقام ثم ضال ونادى بمنع معاملة يتيم
~~وسفيه ورفع أمرهما إليه ثم في الخصوم ورتب كاتبا عدلا شرطا: كمزك واختارهما
~~والمترجم: مخبر: كالمحلف وأحضر العلماء أو شاورهمم وشهودا ولم يفت في خصومة
~~ولم يشتر بمجلس قضائه: كسلف وقراض وإبضاع وحضور وليمة إلا النكاح وقبول
~~هدية ولو كافأ عليها إلا من قريب وهدية من اعتادها قبل الولاية وكراهة حكمه
~~في مشيه أو متكئا وإلزام يهودي حكما بسبته وتحديثه بمجلسه لضجر ودوام الرضا
~~في التحكيم للحكم قولان ولا يحكم مع ما يدهش عن الفكر ومضى وعذر شاهد زور
~~في الملإ بنداء ولا يحلق رأسه أو لحيته ولا يسخمه ثم في قبوله تردد وإن أدب
~~التائب: فأهل ومن أساء على خصمه أو مفت أو شاهد لا بشهدت بباطل: كلخصمه:
~~كذبت وليسو بين الخصمين1 وإن مسلما وكافرا وقدم المسافر وما يخشى فواته ثم
~~السابق قال: وإن بحقين بلا طول ثم أقرع وينبغي أن يفرد وقتا أو يوما
~~للنساء: كالمفتي والمدرس وأمر مدع تجرد قوله عن مصدق بالكلام وإلا فالجالب
~~وإلا أقرع فيدعي بمعلوم محقق قال: وكذا شيء وإلا لم تسمع: كأظن وكفاه بعت
~~وتزوجت وحمل على الصحيح2 وإلا فليسأله الحاكم عن السبب ثم مدعى عليه ترجح
~~قوله بمعهود أو أصل بجوابه إن خالطه بدين أو تكرر بيع وإن بشهادة امرأة لا
~~بينة جرحت إلا الصانع والمتهم والضيف وفي معين والوديعة على أهلها والمسافر
~~على رفقته ودعوى مريض أو بائع على حاضر المزايدة فإن أقر PageV01P219
# فله الإشهاد عليه وللحاكم: تنبيهه عليه وإن أنكر: قال: ألك بينة فإن
~~نفاها واستحلفه: فلا بينة إلا لعذر: كنسيان أو وجد ثانيا أو مع يمين لم يره
~~الأول وله يمينه أنه لم يحلفه أولا قال: المازري وكذا أنه عالم بفسق شهوده
~~وأعذر إليه: بأبقيت لك حجة؟ وندب توجيه متعدد فيه إلا الشاهد بما في المجلس
~~وموجهه ومزكي السر والمبرز بغير عداوة ومن يخشى منه وأنظره لها باجتهاده ثم
~~حكم: كنفيها وليجب عن المجرح ويعجزه ms162 إلا في دم وحبس وعتق ونسب وطلاق وكتبه
~~وإن لم يجب: حبس وأدب ثم حكم بلا يمين ولمدعى عليه السؤال عن السبب وقبل
~~نسيانه بلا يمين وإن أنكر مطلوب المعاملة: فالبينة ثم لا تقبل بينة بالقضاء
~~بخلاف: لا حق لك علي وكل دعوى لا تثبت إلا بعدلين فلا يمين بمجردها ولا
~~ترد: كنكاح وأمر بالصلح: ذوي الفضل والرحم: كأن خشي تفاقم الأمر ولا يحكم
~~لمن لا يشهد له على المختار ونبذ حكم جائر وجاهل لم يشاور وإلا تعقب ومضى
~~غير الجور1 ولا يتعقب حكم العدل العالم ونقض وبين السبب مطلقا ما خالف
~~قاطعا أو جلى قياس: كاستسعاء معتق وشفعة جار وحكم على عدو أو بشهادة كافر
~~أو ميراث ذي رحم أو مولى أسفل أو بعلم سبق مجلسه أو جعل بتة واحدة أو أنه
~~قصد كذا فأخطأ ببينة أو ظهر أنه قضى بعبدين أو كافرين أو صبيين أو فاسقين:
~~كأحدهما: إلا بمال فلا يرد إن حلف وإلا أخذ منه إن حلف وحلف في القصاص
~~خمسين مع عاصبه وإن نكل: ردت وغرم شهود علموا وإلا فعلى عاقلة الإمام وفي
~~القطع: حلف المقطوع أنها باطلة ونقضه هو فقط إن ظهر أن غيره أصوب2 أو خرج
~~عن رأيه أو رأي مقلده ورفع الخلاف لا أحل حراما PageV01P220
# ونقل ملك وفسخ عقد وتقرر نكاح بلا ولي: حكم لا أجيزه أو أفتى ولم يتعد
~~لمماثل بل إن تجدد فالاجتهاد كفسخ برضع كبير وتأبيد منكوحة عدة وهي كغيرها
~~في المستقبل ولا يدعو لصلح إن ظهر وجهه ولا يستند لعلمه إلا في التعديل
~~والجرح: كالشهرة بذلك أو إقرار الخصم بالعدالة وإن أنكر محكوم عليه إقراره
~~بعده لم يفده وإن شهدا بحكم نسيه أو أنكره: أمضاه وأنهى لغيره بمشافهة إن
~~كان كل بولايته وبشاهدين مطلقا واعتمد عليهما وإن خالفا كتابه وندب ختمه
~~ولم يفد وحده وأديا وإن عند غيره وأفاد إن أشهدهما أن ما فيه حكمه أو خطه
~~كالإقراري وميز فيه ما يتميز به من اسم وحرفة وغيرهما ينفذ الثاني ms163 وبنى كأن
~~نقل لخطة أخرى وإن حدا إن كان أهلا أو قاضي مصر وإلا فلا: كأن شاركه غيره
~~وإن ميتا وإن لم يميز: ففي إعدائه أو لا حتى يثبت أحديته: قولان والقريب:
~~كالحاضر والبعيد: كإفريقية يقضى عليه بيمين القضاء وسمى الشهود وإلا نقض
~~والعشرة أو اليومان مع الخوف يقضى عليه معها في غير استحقاق العقار وحكم
~~بما يتميز غائبا بالصفة: كدين وجلب الخصم بخاتم أو رسول إن كان على مسافة
~~العدوى لا أكثر: كستين ميلا إلا بشاهد ولا يزوج امرأة ليست بولايته وهل
~~يدعي حيث المدعى عليه وبه عمل؟ أو المدعى وأقيم منها وفي تمكين الدعوى
~~لغائب بلا وكالة؟ تردد.
# PageV01P221
### | باب في أحكام الشهادة
# العدل: حر مسلم عاقل بالغ بلا فسق وحجر وبدعة وإن تأول: كخارجي وقدري لم
~~يباشر كبيرة أو كثير كذب1 أو صغيرة خسة وسفاهة ولعب نرد ذو مروءة بترك غير
~~لائق من حمام وسماع غناء ودباغة وحياكة اختيارا وإدامة شطرنج وإن أعمى في
~~قول أو أصم في فعل ليس بمغفل2 إلا فيما لا يلبس ولا متأكد القرب كأب وإن
~~علا وزوجهما وولد وإن سفل كبنت وزوجهما وشهادة ابن مع أب واحدة ككل عند
~~الآخر أو على شهادته أو حكمه بخلاف أخ لأخ إن برز ولو بتعديل وتؤولت أيضا
~~بخلافه كأجير ومولى وملاطف ومفاوض في غير مفاوضة وزائد أو منقص وذاكر بعد
~~شك وتزكية وإن بحد من معروف: إلا الغريب: بأشهد أنه عدل رضا من فطن عارف لا
~~يخدع معتمد على طول عشرة لا سماع من سوقه أو محلته إلا لتعذر ووجبت إن تعين
~~كجرح إن بطل حق وندب تزكية سر معها من متعدد وإن لم يعرف الاسم أو لم يذكر
~~السبب بخلاف الجرح وهو مقدم وإن شهد ثانيا: ففي الاكتفاء بالتزكية الأولى:
~~تردد وبخلافها لأحد ولديه على الآخر أو أبويه: إن لم يظهر ميل له ولا عدو
~~ولو على ابنه أو مسلم وكافر وليخبر بها: كقوله بعدها: تتهمني وتشبهني
~~بالمجانين: مخاصما لا شاكيا واعتمد في إعسار بصحبة ms164 وقرينة صبر ضر: كضرر
~~الزوجين ولا إن حرص على إزالة نقص فيما رد فيه: لفسق: أو صبا أو رق أو على
~~التأسي: كشهادة ولد الزنا فيه أو من حد فيما حد فيه ولا إن حرص على القبول:
~~PageV01P222
# كمخاصمة مشهود عليه مطلقا أو شهل وحلف أو رفع قبل الطلب في محض حق الآدمي
~~وفي محض حق الله: تجب المبادرة بالإمكان إن استديم تحريمه: كعتق وطلاق ووقف
~~ورضاع وإلا خير كالزنا بخلاف الحرص على التحمل كالمختفي ولا إن استبعد:
~~كبدوي لحضري بخلاف إن سمعه أو مر به ولا سائل في كثير1 بخلاف من لم يسأل2
~~أو يسأل الأعيان ولا إن جر بها نفعا: كعلى مورثه المحصن بالزنا أو قتل
~~العمد إلا الفقير أو بعتق من يتهم في ولائه أو بدين لمدينه بخلاف المنفق
~~للمنفق عليه وشهادة كل للآخر وإن بالمجلس والقافلة بعضهم لبعض في حرابة لا
~~المجلوبين إلا كعشرين ولا من شهد له بكثير ولغيره بوصية وإلا قبل لهما ولا
~~إن دفع: كشهادة بعض العاقلة بفسق شهود القتل أو المدان المعسر لربه ولا مفت
~~على مستفتيه إن كان مما ينوى فيه وإلا رفع ولا إن شهد باستحقاق وقال: أنا
~~بعته له ولا إن حدث فسق بعد الأداء بخلاف تهمة جر ودفع وعداوة ولا عالم على
~~مثله ولا إن أخذ من العمال أو أكل عندهم بخلاف الخلفاء ولا إن تعصب كالرشوة
~~وتلقين خصم ولعب نيروز ومطل وحلف: بطلاق وعتق وبمجي مجلس القاضي ثلاثا
~~وتجارة لأرض حرب وسكنى مغصوبة أو مع ولد شريب وبوطء من لا توطأ وبالتفاته
~~في الصلاة وباقتراضه حجارة من المسجد وعدم إحكام الوضوء والغسل والزكاة لمن
~~لزمته وبيع نرد وطنبور واستحلاف أبيه.
# وقدح في المتوسط بكل وفي المبرز بعداوة وقرابة وإن بدونه: كغيرهما على
~~المختار وزوال العداوة والفسق بما يغلب على الظن بلا حد ومن امتنعت له:
# لم يزك شاهده ويجرح شاهدا عليه ومن امتنعت عليه: فالعكس إلا الصبيان لا
~~نساء. PageV01P223
# في كعرس في جرح أو قتل والشاهد: حر مميز ms165 ذكر تعدد ليس بعدو ولا قريب ولا
~~خلاف بينهم وفرقة إلا أن يشهد عليهم قبلها ولم يحضر كبير أو يشهد عليه أوله
~~ولا يقدح رجوعهم ولا تجريحهم وللزنا واللوا أربعة بوقت ورؤيا اتحدا وفرقوا
~~فقط: أنه أدخل فرجه في فرجها1 ولكل النظر للعورة وندب سؤالهم كالسرقة ما
~~هي؟ وكيف أخذت؟ ولما ليس بمال ولا آيل له: كعتق ورجعة وكتابة: عدلان وإلا
~~فعدل وامرأتان أو أحدهما بيمين: كأجل وخيار وشفعة وإجارة وجرح خطأ أو مال
~~وأداء كتابة وإيصاء بتصرف فيه أو بأنه حكم به: كشراء زوجته وتقدم دين عتقا
~~وقصاص في جرح ولما لا يظهر للرجال امرأتان كولادة وعيب فرج واستهلال وحيض
~~ونكاح بعد موت أو سبقيته أو موت ولا زوجة ولا مدبر ونحوه وثبت الإرث والنسب
~~له وعليه بلا يمين والمال دون القطع في سرقة: كقتل عبد آخر وحيلت أمة
~~مطلقا: كغيرها إن طلبت بعدل أو اثنين يزكيان وبيع ما يفسد ووقف ثمنه معهما2
~~بخلاف العدل فيحلف ويبقى بيده وإن سأل ذو العدل أو بينة سمعت وإن لم تقطع:
~~وضع قيمة العبد ليذهب به إلى بلد يشهد له على عينه: أجيب لا إن انتفيا وطلب
~~إيقافه ليأتي ببينة وإن بكيومين إلا أن يدعي بينة حاضرة أو سماعا يثبت به
~~فيوقف ويوكل به في: كيوم والغلة له للقضاء والنفقة على المقضي له به وجازت
~~على خط مقر بلا يمين وخط شاهد مات أو غاب ببعد وإن بغير مال فيهما إن
~~عرفته: كالمعين وأنه كان يعرف مشهده وتحملها عدلا لا على خط نفسه حتى
~~يذكرها وأدى بلا نفع ولا على من لا يعرف إلا على عينه وليسجل من زعمت أنها
~~ابنة فلان ولا على PageV01P224
# منتقبة لتتعين للأداء وإن قالوا: أشهدتنا منقبة وكذلك نعرفها: قلدوا
~~وعليهم إخراجها إن قيل لهم: عينوها وجاز الأداء إن حصل العلم وإن بامرأة لا
~~بشاهدين إلا نقلا وجازت بسماع فشا عن ثقات وغيرهم بملك لحائز متصرف طويلا
~~وقدمت بينة الملك إلا بسماع: أنه اشتراها من: كأبي القائم ووقف ms166 وموت ببعد
~~إن طال الزمان بلا ريبة وحلف وشهد اثنان: كعزل وجرح وكفر وسفه ونكاح وضدها
~~وإن بخلع وضرر زوج وهبة ووصية وولادة وحرابة وإباق وعدم وأسر وعتق ولوث1
~~والتحمل إن افتقر إليه فرض كفاية وتعين الأداء من كبريدين وعلى ثالث إن لم
~~يجتز بهما وإن انتفع: فجرح إلا ركوبه لعسر مشيه وعدم دابته لا كمسافة
~~القصر.
# وله أن ينتفع منه بدابة ونفقة وحلف بشاهد في طلاق وعتق لا نكاح فإن نكل:
~~حبس وإن طال: دين وحلف عبد وسفيه مع شاهد لا صبي وأبوه وإن أنفق وحلف مطلوب
~~ليترك بيده وأسجل ليحلف إذا بلغ كوارثه قبله إلا أن يكون نكل أولا ففي
~~حلفه: قولان وإن نكل اكتفى: بيمين المطلوب الأولى وإن حلف المطلوب ثم أتى
~~بآخر: فلا ضم وفي حلفه معه وتحليف المطلوب إن لم يحلف: قولان وإن تعذر يمين
~~بعض كشاهد بوقف على بنيه وعقبهم أو على الفقراء: حلف وإلا فحبس فإن مات ففي
~~تعيين مستحقه من بقية الأولين أو البطن الثاني: تردد ولم يشهد على حاكم
~~قال: ثبت عندي إلا بإشهاد منه كأشهد على شهادتي أو رآه يؤديها2 إن غاب
~~الأصل وهو رجل بمكان لا يلزم الأداء مه ولا يكفي في الحدود: الثلاثة الأيام
~~أو مات أو مرض ولم يطرأ فسق أو عداوة بخلاف جن ولم يكذبه أصله قبل الحكم
~~وإلا مضى بلا غرم PageV01P225
# ونقل عن كل: اثنان ليس أحدهما أصلا وفي الزنا: أربعة عن كل أو عن كل
~~اثنين: اثنان ولفق نقل بأصل وجاز تزكية ناقل أصله ونقل امرأتين مع رجل في
~~باب شهادتهن وإن لا قالا وهمنا بل هو هذا: سقطتا ونقض إن ثبت كذبهم: كحياة
~~من قتل أو حبه قبل الزنا لا رجوعهم وغرما مالا ودية ولو تعمدا ولا يشاركهم
~~شاهدا الإحصان في الغرم: كرجوع المزكي وأدبا في كقذف وحد شهود الزنا مطلقا:
~~كرجوع أحد الأربعة قبل الحكم وإن رجع بعده حد الراجع فقط وإن رجع اثنان من
~~ستة فلا غرم ولا حد إلا إن ms167 تبين أن أحد الأربعة عبد فيحد الراجعان والعبد
~~وغرما فقط ربع الدية ثم إن رجع ثالث: حد هو والسابقان وغرموا ربع الدية
~~ورابع فنصفها وإن رجع سادس بعد فقء عينه وخامس بعد موضحته ورابع بعد موته:
~~فعلى الثاني خمس الموضحة مع سدس العين: كالأول وعلى الثالث: ربع دية النفس
~~فقط ومكن مدع رجوعا من بينة: كيمين إن أتى بلطخ ولا يقبل رجوعهما عن الرجوع
~~وإن علم الحاكم بكذبهم وحكم: فالقصاص وإن رجعا عن طلاق فلا غرم كعفو القصاص
~~إن دخل وإلا فنصفه1: كرجوعها عن دخول مطلقة واختص الراجعان بدخول عن الطلاق
~~ورجع شاهدا الدخول على الزوج بموت الزوجة: إن أنكر الطلاق ورجع الزوج
~~عليهما بما فوتاه من إرث دون ما غرم ورجعت عليهما بما فوتاه من إرث وصداق
~~وإن كان عن تجريح أو تغليط شاهدي طلاق أمة: غرما للسيد ما نقص بزوجيتها ولو
~~كان بخلع بثمرة لم تطب أو آبق: فالقيمة حينئذ كالإتلاف بلا تأخير للحصول
~~فيغرم القيمة حينئذ على الأحسن وإن كان بعتق غرما قيمته وولاؤه له وهل إن
~~كان لأجل يغرمان القيمة والمنفعة إليه لهما أو تسقط منها المنفعة أو يخير
~~فيهما؟ أقوال وإن كان بعتق تدبير: فالقيمة واستوفيا من خدمته فإن عتق بموت
~~سيده فعليهما وهما أولى إن رده دين أو بعضه: كالجناية وإن كان بكتابة
~~فالقيمة واستوفيا PageV01P226
# من نجومه وإن رق: فمن رقبته وإن كان بإيلاد فالقيمة وأخذا من أرش جناية
~~عليها وفيما استفادته: قولان وإن كان بعتقها: فلا غرم أو بعتق مكاتب:
~~فالكتابة وإن كان ببنوة فلا غرم إلا بعد أخذ المال بإرث إلا أن يكون عبدا:
~~فقيمته أولا ثم إن مات وترك آخر: فالقيمة للآخر وغرما له نصف الباقي وإن
~~ظهر دين يستغرق: أخذ من كل النصف وكمل بالقيمة ورجعا على الأول بما غرمه
~~العبد للغريم وإن برق لحر فلا غرم إلا لكل ما استعمل ومال انتزع ولا يأخذه
~~المشهود له وورث عنه وله عطيته لا تزوج وإن كان بمائة لزيد وعمرو ثم قالا ms168
~~لزيد: غرما خمسين لعمرو فقط وإن رجع أحدهما: غرم نصف الحق كرجل مع نساء وهو
~~معهن في الرضاع: كاثنتين وعن بعضه: غرم نصف البعض وإن رجع من يستقل الحكم
~~بعدمه: فلا غرم فإذا رجع غيره: فالجميع وللمقضي عليه: مطالبتهما بالدفع
~~للمقضي له وللمقضي له ذلك إذا تعذر من المقضي عليه وإن أمكن جمع بين
~~البينتين: جمع وإلا رجح بسبب ملك كنسج ونتاج إلا بملك من المقاسم أو تاريخ1
~~أو تقدمه وبمزيد عدالة لا عدد2 وبشاهدين على شاهد ويمين أو امرأتين وبيد إن
~~لم ترجح بينة مقابله فيحلف وبالملك على الحوز وبنقل على مستصحبة وصحة الملك
~~بالتصرف وعدم منازع وحوز طال: كعشرة أشهر وأنها لم تخرج عن ملكه في علمهم
~~وتؤولت على الكمال في الأخير لا بالاشتراء وإن شهد بإقرار: استصحب وإن تعذر
~~ترجيح سقطتا وبقي بيد حائزه أو لمن يقر له وقسم على الدعوى إن لم يكن بيد
~~أحدهما كالعول ولم يأخذه بأنه كان بيده وإن ادعى أخ أسلم أن أباه أسلم
~~فالقول للنصراني وقدمت بينة المسلم إلا بأنه تنصر أو مات إن جهل أصله فيقسم
~~كمجهول الدين وقسم على الجهات PageV01P227
# بالسوية وإن كان معهما طفل فهل يحلفان ويوقف الثلث فمن وافقه أخذ حصته
~~ورد على الآخر وإن مات حلفا وقسم أو للصغير النصف ويجبر على الإسلام؟ قولان
~~وإن قدر على شيئه: فله أخذه وإن يكن غير عقوبة وأمن فتنة ورذيلة وإن قال:
~~أبرأني موكلك للغائب أنظر ومن استمهل لدفع بينة أمهل بالاجتهاد: كحساب
~~وشبهه بكفيل بالمال: كأن أراد إقامة ثان أو بإقامة بينة: فبحميل بالوجه
~~وفيها أيضا: نفيه وهل خلاف أو المراد وكيل يلازمه أو إن لم تعرف؟ عينه
~~تأويلات ويجيب عن القصاص: العبد وعن الأرش السيد واليمين في كل حق بالله
~~الذي لا إله إلا هو ولو كتابيا وتؤولت على أن النصراني يقول: بالله فقط
~~وغلظت في ربع دينار بجامع: كالكنيسة وبيت النار وبالقيام لا بالاستقبال
~~وبمنبره صلى الله عليه وسلم وخرجت المخدرة فيما ادعت أو ادعي عليها ms169 إلا
~~التي لا تخرج نهارا وإن مستولدة قليلا وتحلف في أقل ببيتها وإن ادعيت قضاء
~~على ميت لم يحلف إلا من يظن به العلم من ورثته وحلف في نقص بتا وغش علما
~~واعتمد البات على ظن قوي: كخط أبيه أو قرينة ويمين المطلوب ماله عندي كذا
~~ولا شيء منه ونفى سببا إن عين وغيره فإن قضى نوى سلفا يجب رده وإن قال: وقف
~~أو لولدي: لم يمنع مدع من بينته وإن قال لفلان فإن حضر: ادعى عليه فإن حلف
~~فللمدعي تحليف المقر وإن نكل حلف وغرم ما فوته أو غاب لزمه يمين أو بينة
~~وانتقلت الحكومة له فإن نكل أخذه بلا يمين وإن جاء المقر له فصدق المقر
~~أخذه وإن استحلف وله بينة حاضرة أو كالجمعة: يعلمها لم تسمع وإن نكل في مال
~~وحقه استحق به إن حقق وليبين الحاكم حكمه ولا يمكن منها إن نكل بخلاف مدع
~~التزمها ثم رجع وإن ردت على مدع وسكت زمنا: فله الحلف وإن حاز أجنبي غير
~~شريك وتصرف ثم ادعى حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع ولا بينته إلا
~~بإسكان ونحوه كشريك أجنبي حاز فيها إن هدم وبنى وفي الشريك القريب معهما
~~قولان لا بين أب وابنه إلا بكهبة إلا أن يطول معهما ما تهلك البينات وينقطع
~~العلم وإنما تفترق الدار من غيرها في الأجنبي ففي الدابة وأمة الخدمة
~~السنتان ويزاد في عبد وعرض.
# PageV01P228
### | باب في أحكام الدماء والقصاص وما يتعلق بذلك
# إن أتلف مكلف وإن رق غير حربي ولا زائد حرية1 أو إسلام حين القتل إلا
~~لغيلة معصوما للتلف والإصابة بإيمان أو أمان كالقاتل من غير المستحق وأدب
~~كمرتد وزان أحصن ويد سارق فالقود عينا ولو قال: إن قتلتني أبرأتك ولا دية
~~لعاف مطلق إلا أن تظهر إرادتها فيحلف ويبقى على حقه إن امتنع كعفوه عن
~~العبد واستحق ولي دم من قتل القاتل أو قطع يد القاطع كدية خطإ فإن أرضاه
~~ولي الثاني فله وإن فقئت عين القاتل أو قطعت ms170 يده ولو من الولي بعد أن أسلم
~~له: فله القود وقتل الأدنى بالأعلى: كحر كتابي بعبد مسلم والكفار بعضهم
~~ببعض من كتابي ومجوسي ومؤمن: كذوي الرق وذكر وصحيح وضدهما2 وإن قتل عبد
~~عمدا ببينة أو قسامة: خير الولي فإن استحياه: فلسيده إسلامه أو فداؤه إن
~~قصد ضربا وإن بقضيب كخنق ومنع طعام ومثقل ولا قسامة إن أنفذ مقتله بشيء أو
~~مات مغمورا وكطرح غير محسن للعوم عداوة وإلا فدية وكحفر بئر وإن ببيته أو
~~وضع مزلق أو ربط دابة بطريق أو اتخاذ كلب عقور تقدم لصاحبه قصد الضرر وهلك
~~المقصود وإلا فالدية وكالإكراه وتقديم مسموم ورميه عليه حية وكإشارته بسيف
~~فهرب وطلبه وبينهما عداوة وإن سقط: فبقسامة وإشارته فقط خطأ وكالإمساك
~~للقتل ويقتل الجمع بواحد والمتمالئون وإن بسوط سوط والمتسبب مع المباشر
~~كمكره ومكره وكأب أو معلم أمر ولدا صغيرا وسيد أمر PageV01P229
# عبدا مطلقا فإن لم يخف المأمور: اقتص منه فقط وعلى شريك الصبي القصاص إن
~~تمالئا على قتله لا شريك مخطىء مجنون وهل يقتص من شريك سبع وجارح نفسه
~~وحربي ومرض بعد الجرح أو عليه نصف الدية؟ قولان.
# وإن تصادما أو تجاذبا مطلقا قصدا فماتا أو أحدهمد فالقود وحملا عليه عكس
~~السفينتين إلا لعجز حقيقي: لا لكخوف غرق أو ظلمة وإلا فدية كل على عاقلة
~~الآخر وفرسه في مال الآخر كثمن العبد وإن تعدد المباشر ففي الممالأة يقتل
~~الجميع وإلا قدم الأقوى ولا يسقط القتل عند المساواة بزوالها بعتق أو إسلام
~~وضمن وقت الإصابة والموت والجرح: كالنفس في الفعل والفاعل والمفعول إلا
~~ناقصا جرح كاملا وإن تميزت جنايات بلا تمالؤ فمن كل: كفعله واقتص من موضحة
~~أوضحت عظم الرأس والجبهة والخدين وإن كإبرة وسابقها من دامية وخارصة شقت
~~الجلد وسمحاق كشطته وباضعة شقت اللحم ومتلاحمة غاصت فيه بتعدد وملطاه قربت
~~للعظم: كضربة السوط وجراح الجسد وإن منقلة بالمساحة إن اتحد المحل: كطبيب
~~زاد عمدا وإلا فالعقل: كيد شلاء عدمت النفع بصحيحة وبالعكس وعين أعمى ولسان
~~أبكم وما بعد الموضحة ms171 من منقلة طار فراش العظم من الدواء وآمة أفضت للدماغ
~~ودامغة خرقت خريطته ولطمة وشفر عين وحاجب ولحية وعمده كالخطإ إلا في الأدب
~~وإلا أن يعظم الخطر في غيرها: كعظم الصدر وفيها أخاف في رض الأنثيين أن
~~يتلف وإن ذهب: كبصر بجرح اقتص منه فإن حصل أو زاد وإلا فدية: ما لم يذهب
~~وإن ذهب والعين قائمة فإن استطيع كذلك وإلا فالعقل: كأن شلت يده بضربة وإن
~~قطعت يد قاطع بسماوي أو سرقة أو قصاص لغيره فلا شيء للمجني عليه1 وإن قطع
~~أقطع الكف من المرفق فللمجني عليه القصاص أو الدية: كمقطوع الحشفة
~~PageV01P230
# وتقطع اليد الناقصة إصبعا بالكاملة بلا غرم وخير إن نقصت أكثر فيه وفي
~~الدية وإن نقصت يد المجني عليه فالقود: ولو إبهاما لا أكثر ولا يجوز بكوع
~~لذي مرفق وإن رضيا وتؤخذ العين السليمة بالضعيفة خلقة أو لكبر ولجدري أو
~~لكرمية فالقود إن تعمد وإلا فبحسابه وإن فقأ سالم عين أعور: فله القود وأخذ
~~الدية كاملة من ماله وإن فقأ أعور من سالم مماثلته فله القصاص أو دية ما
~~ترك وغيرها فنصف دية فقط في ماله وإن فقأ عيني السالم فالقود ونصف الدية
~~وإن قلعت سن فنبتت: فالقود وفي الخطإ: كالخطإ والاستيفاء للعاصب كالولاء
~~إلا الجد والإخوة فسيان ويحلف الثلث وهل إلا في العمد فكأخ؟ تأويلان وانتظر
~~غائب لم تبعد غيبته ومغمى ومبرسم لاق مطبق وصغير لم يتوقف الثبوت عليه
~~وللنساء إن ورثن ولم يساوهن عاصب ولكل القتل ولا عفو إلا باجتماعهم: كأن
~~حزن الميراث وثبت بقسامة والوارث كمورثه وللصغير إن عفي نصيبه من الدية
~~ولوليه النظر في القتل أو الدية كاملة كقطع يده إلا لعسر فيجوز بأقل: بخلاف
~~قتله فلعاصبه والأحب أخذ المال في عبده ويقتص من يعرف يأجره المستحق
~~وللحاكم رد القتل فقط للولي ونهي عن العبث وأخر لبرد أو حر كالبرء كديته
~~خطأ ولو كجائفة والحامل وإن بجرح مخيف: لا بدعواها وحبست كالحد والمرضع
~~لوجود مرضع والموالاة في الأطاف كحدين لله لم يقدر عليهما ms172 وبدىء بأشد لم
~~يخف عليه لا بدخول الحرم وسقط إن عفا رجل كالباقي والبنت أولى من الأخت في
~~عفو وضده1 وإن عفت بنت من بنات نظر الحاكم وفي رجال ونساء لم يسقط إلا بهما
~~أو ببعضهما ومهما أسقط البعض فلمن بقي نصيبه من الدية كإرثه ولو قسطا من
~~نفسه وإرثه كالمال وجاز صلحه في عمد: بأقل أو أكثر والخطإ PageV01P231
# كبيع الدين ولا يمضي على عاقلته كعكسه فإن عفا فوصية وتدخل الوصايا في
~~وإن بعد سببها أو بثلثه أو بشيء: إذا عاش بعدها ما يمكنه التغيير فلم يغير:
~~بخلاف العمد: إلا أن ينفذ مقتله ويقبل وازنه الدية وعلم وإن عفا عن جرحه أو
~~صالح فمات: فلأوليائه القسامة والقتل ورجع الجاني فيما أخذ منه وللقاتل
~~الاستحلاف على العفو فإن نكل حلف واحدة وبرىء وتلوم له في بينته الغائبة
~~وقتل بما قتل ولو نارا إلا بخمر أو لواط وسحر وما يطول وهل والسم أو يجتهد
~~في قدره؟ تأويلان فيغرق ويخنق ويحجر ويضرب بالعصا للموت: كذي عصوين ومكن
~~مستحق من السيف مطلقا واندرج طرف إن تعمده وإن لغيره لم يقصد مثلة:
~~كالأصابع في اليد ودية الخطأ على البادي مخمسة: بنت مخاض وولدا لبون وحقة:
~~وجذعة وربعت في عمد بحذف ابن اللبون وثلثت في الأب ولو مجوسيا في عمد لم
~~يقتل به: كجرحه بثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة: بلا حد سن وعلى
~~الشامي والمصري والمغربي ألف دينار وعلى العراقي: اثنا عشر ألف درهم إلا في
~~المثلثة فيزاد بنسبة ما بين الديتين والكتابي والمعاهد: نصف ديته والمجوسي
~~والمرتد: ثلث خمس وأنثى كل كنصفه وفي الرقيق قيمته وإن زادت وفي الجنين وإن
~~علقة: عشر أمه ولو أمة نقدا أو غرة عبد أو وليدة تساويه والأمة من سيدها
~~والنصرانية من العبد المسلم: كالحرة إن زايلها كله حية إلا أن يحيا: فالدية
~~إن أقسموا ولو مات عاجلا وإن تعمده بضرب بطن أو ظهر أو رأس: ففي القصاص
~~خلاف وتعدد الواجب بتعدده وورث على الفرائض: ففي الجراح حكومة بنسبة ms173 نقصان
~~الجناية إذا برىء من قيمته عبدا فرضا من الدية كجنين البهيمة إلا الجائفة
~~والآمة فثلث1 والموضحة فنصف عشر2 والمنقلة والهاشمة فعشر ونصفه وإن بشين
~~فيهن إن كن برأس أو لحي PageV01P232
# أعلى والقيمة للعبد كالدية وإلا فلا تقدير وتعدد الواجب بجائفة نفذت
~~كتعدد الموضحة والمنقلة والآمة إن لم تتصل وإلا فلا وإن بفور في ضربات
~~والدية في العقل أو السمع أو البصر أو النطق أوو الصوت أو الذوق أو قوة
~~الجماع أو نسله أو تجذيمه أو تبريصه أو تسويده أو قيامه وجلوسه أو الأذنين
~~أو الشوى أو العينين أو عين الأعور للسنة بخلاف كل زوج فإن في أحدهما نصفه
~~وفي اليدين والرجلين ومارن الأنف والحشفة وفي بعضهما بحسابها منهما لا من
~~أصله وفي الأنثيين مطلقا وفي ذكر العنين: قولان وفي شفري المرأة إن بدا
~~العظم وفي ثدييها أو حلمتيهما إن بطل اللبن واستؤني بالصغيرة وسن الصغير
~~الذي لم يثغر للإياس كالقود وإلا انتظر سنة وسقطا وإن عادت وورثا إن مات
~~وفي عود السن أصغر بحسابها وجرب العقل بالخلوات والسمع بأن يصاح من أماكن
~~مختلفة مع سد الصحيحة ونسب لسمعه الآخر وإلا فسمع وسط وله نسبته إن حلف ولم
~~يختلف قوله وإلا فهدر والبصر بإغلاق الصحيحة كذلك والشم برائحة حادة والنطق
~~بالكلام اجتهادا والذوق بالمقر وصدق مدع ذهاب الجميع بيمين والضعيف من عين
~~ورجل ونحوهما خلقة: كغيره.
# وكذا المجني عليها إن لم يأخذ لها عقلا وفي لسان الناطق وإن لم يمنع
~~النطق ما قطعه فحكومة: كلسان الأخرس واليد الشلاء والساعد وأليتي المرأة
~~وسن مضطربة جدا وعسيب ذكر بعد الحشفة وحاجب أو هدب وظفر وفيه القصاص وإفضاء
~~ولا يندرج تحت مهر بخلاف البكارة إلا بأصبعه وفي كل أصبع: عشر والأنملة
~~ثلثه إلا في الإبهام فنصفه وفي الأصبع الزائدة القوية: عشر إن انفردت وفي
~~كل سن: خمس وإن سوداء1 بقلع أو اسوداد أو بهما أو بجمرة أو بصفرة إن كانا
~~عرفا: كالسواد أو باضطرابها جدا2 وإن ثبتت لكبير قبل PageV01P233
# أخذ عقلها: أخذه كالجراحات ms174 الأربع ورد في عود البصر وقوة الجماع ومنفعة
~~اللبن وفي الأذن إن ثبت تأويلان1 وتعددت الدية بتعددها إلا المنفعة بمحلها
~~وساوت المرأة الرجل لثلث ديته فترجع لديتها وضم متحد الفعل أو في حكمه أو
~~المحل في الأصابع لا الأسنان والمراضح والمناقل وعمد لخطإ وإن عفت ونجمت
~~دية الحر الخطأ بلا اعتراف على العاقلة والجاني إن بلغ ثلث المجني عليه أو
~~الجاني وما لم يبلغ: فحال عليه: كعمد ودية غلظت وساقط لعدمه إلا ما لا يقتص
~~منه من الجرح لإتلافه فعليها وهي العصبة وبدىء بالديوان إن أعطوا ثم بها
~~الأقرب فالأقرب ثم الموالي الأعلون ثم الأسفلون ثم بيت المال إن كان الجاني
~~مسلما وإلا فالذمي: ذوو دينه وضم ككور مصر والصلحي: أهل صلحه وضرب على كل
~~ما لا يضر وعقل عن صبي ومجنون وامرأة وفقير وغارم ولا يعقلون والمعتبر: وقت
~~الضرب لا إن قدم غائب ولا يسقط لعسره أو موته ولا دخول لبدوي مع حضري ولا
~~شامي مع مصري مطلقا: الكاملة في ثلاث سنين: تحل بأواخرها من يوم الحكم
~~والثلث والثلثان بالنسبة ونجم في النصف والثلاثة الأرباع بالتثليث ثم
~~للزائد سنة وحكم ما وجب على عواقل بجناية واحدة: كحكم لواحدة كتعدد
~~الجنايات عليها وهل حدها سبعمائة أو الزائد على ألف؟ قولان وعلى القاتل
~~الحر المسلم وإن صبيا أو مجنونا أو شريكا إذا قتل مثله معصوما خطأ: عتق
~~رقبة ولعجزها شهران: كالظهار لا: صائلا وقاتل نفسه: كديته وندبت في جنين
~~ورقيق وعمد وعبد وعليه مطلقا: جلد مائة وحبس سنة وإن بقتل مجوسي أو عبده أو
~~نكول المدعي على ذي اللوث وحلفه والقسامة سببها: قتل الحر المسلم في محل
~~اللوث: كأن يقول بالغ حر مسلم: قتلني فلان ولو خطأ أو مسخوطا على ورع أو
~~ولد على والده أنه ذبحه أو زوجة PageV01P234
# على زوجها1 إن كان جرح أو أطلق وبينوا لا خالفوا ولا يقبل رجوعهم ولا إن
~~قال بعض: عمدا وبعض: لا نعلم2 أو نكلوا بخلاف ذي الخطأ فله الحلف وأخذ
~~نصيبه وإن اختلفا ms175 فيهما: واستووا: حلف كل وللجميع: دية خطإ وبطل حق ذي
~~العمد بنكول غيرهم وكشاهدين بجرح أو ضرب مطلقا أو بإقرار المقتول عمدا أو
~~خطأ ثم يتأخر الموت يقسم: لمن ضربه مات أو بشاهد بذلك مطلقا إن ثبت الموت
~~أو بإقرار المقتول عمدا: كإقراره مع شاهد مطلقا أو إقرار القاتل في الخطأ
~~فقط بشاهد وإن اختلف شاهداه: بطل وكالعدل فقط في معاينة القتل أو رآه يتشحط
~~في دمه والمتهم قربه وعليه آثاره ووجبت وإن تعدد اللوث وليس منه وجوده
~~بقرية قوم أو دارهم ولو شهد اثنان أنه قتل ودخل في جماعة: استحلف كل خمسين
~~والدية عليهم أو على من نكل بلا قسامة وإن انفصلت بغاة عن قتلى ولم يعلم
~~القاتل فهل لا قسامة ولا قود مطلقا؟ أو إن تجرد عن تدمية وشاهد؟ أو عن
~~الشاهد فقط؟ تأويلات وإن تأولوا: فهدر: كزاحفة على دافعة وهي خمسون يمينا
~~متوالية بتا وإن أعمى أو غائبا يحلفها في الخطإ من يرث المقتول وإن واحدا
~~أو امرأة وجبرت اليمين على أكثر كسرها وإلا فعلى الجميع ولا يأخذ أحد إلا
~~بعدها ثم حلف من حضر حصته وإن نكلوا أو بعض حلفت العاقلة فمن نكل فحصته على
~~الأظهر ولا يحلف في العمد أقل من رجلين عصبة وإلا فموالي وللولي الاستعانة
~~بعاصبه وللولي فقط حلف الأكثر إن لم تزد على نصفها ووزعت واجتزىء باثنين
~~طاعا من أكثر ونكول المعين: غير معتبر بخلاف غيره ولو بعدوا: فترد على
~~المدعى عليهم فيحلف كل خمسين ومن نكل: حبس حتى يحلف ولا استعانة وإن أكذب
~~بعض نفسه: بطل بخلاف عفوه فللباقي نصيبه من الدية ولا PageV01P235
# ينتظر صغير بخلاف المغمى عليه والمبرسم إلا أن لا يوجد غيره: فيحلف
~~الكبير حصته والصغير معه ووجب بها الدية في الخطأ والقود في العمد من واحد
~~تعين لها ومن أقام شاهدا على جرح أو قتل كافر أو عبد أو جنين حلف واحدة
~~وأخذ الدية وإن نكل برىء الجارح إن حلف وإلا حبس1 فلو قالت: دمي وجنيني عند
~~فلان ms176 ففيها القسامة ولا شيء في الجنين ولو استهل2. PageV01P236
### | باب في بيان حد الباغية وأحكامها
# الباغية: فرقة خالفت الإمام: لمنع حق أو لخلعه1 فللعدل قتالهم وإن
~~تأولوا: كالكفار ولا يسترقوا ولا يحرق شجرهم ولا ترفع رؤوسهم بأرماح ولا
~~يدعوهم بمال واستعين بمالهم عليهم إن احتيج له ثم رد: كغيره وإن أمنوا: لم
~~يتبع منهزمهم ولنم يذفف على جريحهم وكره للرجل: قتل أبيه وورثه ولم يضمن
~~متأول أتلف نفسا أو مالا ومضى حكم قاضيه وحد أقامه ورد ذمي معه لذمته وضمن
~~المعاند النفس والمال والذمي معه ناقص والمرأة المقاتلة: كالرجل.
~~PageV01P237
### | باب في بيان حقيقة الردة وأحكامها
# الردة: كفر المسلم بصريح أو لفظ يقتضيه أو فعل يتضمنه: كإلقاء مصحف بقذر
~~وشد زنار وسحر وقول بقدم العالم أو بقائه أو شك في ذلك أو بتناسخ الأرواح
~~أو في كل جنس نذير أو ادعى شركا مع نبوته صلى الله عليه وسلم أو بمحاربة
~~نبي أو جوز اكتساب النبوة أو ادعى أنه يصعد للسماء أو يعانق الحور أو
~~استحل: كالشرب لا بأماته الله كافرا على الأصح وفصلت الشهادة فيه واستتيب
~~ثلاثة أيام بلا جوع وعطش ومعاقبة وإن لم يتب فإن تاب وإلا: قتل واستبرئت
~~بحيضة ومال العبد لسيده وإلا ففيء وبقي ولده مسلما: كأن ترك وأخذ منه ما
~~جنى عمدا على عبد: أو ذمي لا حر مسلم كأن هرب لدار الحرب إلا حد الفرية
~~والخطأ على بيت المال: كأخذه جناية عليه وإن تاب فماله له1 وقدر كالمسلم
~~فيهما وقتل المستسر بلا استتابة إلا أن يجيء تائبا وماله لوارثه وقبل عذر
~~من أسلم وقال: أسلمت عن ضيق إن ظهر: كأن توضأوصلى وأعاد مأمومه وأدب من
~~تشهد ولم يوقف على الدعائم: كساحر ذمي إن لم يدخل ضررا على مسلم وأسقطت:
~~صلاة وصياما وزكاة وحجا تقدم ونذرا وكفارة ويمينا بالله أو بعتق أو ظهار
~~وإحصانا ووصية لا طلاقا وردة محلل بخلاف ردة المرأة2 وأقر كافر انتقل لكفر
~~آخر وحكم بإسلام من لم يميز لصغر أو جنون بإسلام أبيه فقط: ms177 كأن ميز إلا
~~المراهق والمتروك لها فلا يجبر بقتل إن امتنع ووقف إرثه ولإسلام سابيه إن
~~لم يكن معه أبوه والمتنصر من: كأسير PageV01P238
# على الطوع إن لم يثبت إكراهه وإن سب نبيا أو ملكا أو عرض أو لعنه أو عابه
~~أو قذفه أو استخف بحقه أو غير صفته أو ألحق به نقصا وإن في بدنه أو خصلته
~~أو غض من مرتبته أو وفور علمه أو زهده أو أضاف له ما لا يجوز عليه أو نسب
~~إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم أو قيل له بحق رسول الله فلعن وقال:
~~أردت العقرب قتل ولم يستتب حدا إلا أن يسلم الكافر وإن ظهر أنه لم يرد ذمه
~~لجهل أو سكر أو تهور وفيمن قال: لا صلى الله على من صلى عليه جوابا لصل أو
~~قال: الأنبياء يتهمون جوابا لتتهمني أو جميع البشر يلحقهم النقص حتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم: قولان واستنيب في هزم أو أعلن بتكذيبه أو تنبأ إلا أن
~~يسر على الأظهر وأدب اجتهادا في: أد واشك للنبي أو لو سبني ملك لسببته أو
~~يا ابن ألف كلب أو خنزير أو عير بالفقر فقال: تعيرني به والنبي قد رعى
~~الغنم أو قال لغضبان: كأنه وجه منكر أو مالك أو استشهد ببعض جائز عليه في
~~الدنيا: حجة له أو لغيره أو شبه لنقص لحقه لا على التأسي كإن كذبت فقد
~~كذبوا أو لعن العرب أو بني هاشم وقال: أردت الظالمين وشدد عليه في: كل صاحب
~~فندق قرنان ولو كان نبيا وفي قبيح لأحد ذريته صلى الله عليه وسلم مع العلم
~~به: كأن انتسب له أو احتمل قوله أو شهد عليه عدل أو لفيف فعاق عن القتل أو
~~سب من لم يجمع على نبوته أو صحابيا وسب الله كذلك وفي استتابة المسلم:
~~خلاف: كمن قال: لقيت في مرضي ما لو قتلت أبا بكر وعمر لم أستوجبه.
# PageV01P239
### | باب في حد الزنا ومتعلقاته
# الزنا: وطء مكلف مسلم فرج آدمي لا ملك له ms178 فيه باتفاق تعمدا وإن لواطا أو
~~إتيان أجنبية بدبر1 أو إتيان ميتة غير زوج أو صغيرة يمكن وطؤها أو مستأجرة
~~لوطء أو غيره أو مملوكة تعتق أو يعلم حريتها2 أو محرمة بصهر مؤبد أو خامسة
~~أو مرهونة أو ذات مغنم أو حربية أو مبتوتة وإن بعدة وهل وإن أبت في مرة
~~تأويلان أو مطلقة قبل البناء أو معتقة بلا عقد كأن يطأها مملوكها أو مجنون
~~بخلاف الصبي3 إلا أن يجهل العين أو الحكم إن جهل مثله إلا الواضح لا مساحقة
~~وأدب اجتهادا كبهيمة وهي كغيرها في الذبح والأكلومن حرم لعارض كحائض أو
~~مشتركة أو مملوكة لا تعتق أو معتدة أو بنت على أم لم يدخل بها أو أختا على
~~أختها وهل إلا أخت النسب لتحريمها بالكتاب؟ تأويلان وكأمة محللة وقومت وإن
~~أبيا أو مكرهة أومبيعة بغلاء والأظهر والأصح كأن ادعى شراء أمة ونكل البائع
~~وحلف الواطىء والمختار أن المكره كذلك والأكثر على خلافه ويثبت بإقرار مرة
~~إلا أن يرجع مطلقا أو يهرب وإن في الحد وبالبينة فلا يسقط بشهادة أربع نسوة
~~ببكارتها وبحمل في غير متزوجة وذات سيد مقر به ولم يقبل دعواها الغصب بلا
~~قرينة يرجم المكلف الحر المسلم إن صاب بعدهن بنكاح لازم صح بحجارة معتدلة
~~ولم يعرف بداءة البينة ثم الإمام كلائط مطلقا وإن عبدين كافرين وجلد البكر
~~الحر مائة وتشطر بالرق وإن قل وتحصن كل دون PageV01P240
# صاحبه بالعتق والوطء بعده وغرب الحر الذكر فقط عاما وأجره عليه وإن لم
~~يكن له مال فمن بيت المال كفدك وخيبر من المدينة فيسجن سنة وإن عاد أخرج
~~ثانية وتؤخر المتزوجة لحيضة وبالجلد اعتدال الهواء وأقامه الحاكم والسيد إن
~~لم يتزوج بغير ملكه بغير علمه وإن أنكرت الوطء بعد عشرين سنة وخالفها
~~الزوج: فالحد وعنه في الرجل يسقط ما لم يقر به أو يولد له وأولا على الخلاف
~~أو الخلاف الزوج في الأولى فقط أو لأنه يسكت أو لأن الثانية لم تبلغ عشرين:
~~تأويلات وإن قالت: زنيت معه فادعى الوطء ms179 والزوجية أو وجدا ببيت وأقرا به
~~وادعيا النكاح أو ادعاه فصدقته هي ووليها وقالا: لم نشهد حدا.
# PageV01P241
### | باب في بيان أحكام القذف
# قذف المكلف حرا مسلما بنفي نسب عن أب أو جد لا أم ولا إن نبذ أو زنا إن
~~كلف وعف عن وطء يوجب الحد بآلة وبلغ كأن بلغت الوطء1 أو محمولا وإن ملاعنة
~~وابنها2 أو عرض غير أب إن أفهم يوجب ثمانين جلدة وإن كرر لواحد أو جماعة3
~~إلا بعده ونصفه على العبد كلست بزان أو زنت عينك أو مكرهة أو عفيف الفرج أو
~~لعربي ما أنت بحر أو يا رومي كأن نسبه لعمه بخلاف جده وكأن قال: أنا نغل أو
~~ولد زنا أو كياقبحة أو قرنان أو يا ابن منزلة الركبان أو ذات الراية أو
~~فعلت بها في عكنها لا إن نسب جنسا لغيره ولو أبيض لأسود إن لم يكن من العرب
~~أو قال مولى لغيره: أنا خير أو ما لك أصل ولا فصل أو قال لجماعة: أحدكم زان
~~وحد في مأبون إن كان لا يتأنث وفي يا ابن النصراني أو الأزرق إن لم يكن في
~~آبائه كذلك وفي مخنث إن لم يحلف وأدب في: يا ابن الفاسقة أو الفاجرة أو
~~حمار يا ابن الحمار أو أنا عفيف أو إنك عفيفة أو يا فاسق أو يا فاجر وإن
~~قالت: بك جوابا لزنيت حدت للزنا والقذف وله حد أبيه وفسق والقيام به: وإن
~~علمه من نفسه: كوارثه وإن بعد موته من ولد وولده وأب وأبيه ولكل القيام وإن
~~حصل من هو أقرب والعفو قبل الإمام أو بعده إن أراد سترا وإن حصل في الحد
~~ابتدىء لهما إلا أن يبقى يسير فيكمل الأول. PageV01P242
### | باب في أحكام السرقة وما يتعلق بها
# تقطع اليمنى وتحسم بالنار إلا لشلل أو نقص أكثر الأصابع فرجله اليسرى
~~ومحي ليده اليسرى ثم يده ثم رجله ثم عزر وحبس1 وإن تعمد إمام أو غيره يسراه
~~أولا فالقود والحد باق وخطأ أجزأ فرجله اليمنى بسرقة طفل من ms180 حرز مثله أو
~~ربع دينار أو ثلاثة دراهم خالصة أو ما يساويها بالبلد شرعا وإن كماء أو
~~جارح لتعليمه أو جلده بعد ذبحه أو جلد ميتة إن زاد دبغه نصابا أو ظنا فلوسا
~~أو الثوب فارغا أو شركة صبي لا أب2 ولا طير لإجابته ولا أن تكمل بمرار في
~~ليلة أو اشتركا في حمل إن استقل كل ولم ينبه نصاب ملك غير ولو كذبه ربه أو
~~أخذ ليلا وادعى الإرسال وصدق إن أشبه لا ملكه من مرتهن ومستأجر كملكه قبل
~~خروجه محترم لا خمر وطنبور إلا أن يساوي بعد كسره نصابا ولا كلب مطلقا
~~وأضحية بعد ذبحها بخلاف لحمها من فقير تام الملك لا شبهة له فيه وإن من بيت
~~المال أو الغنيمة أو مال شركة إن حجب عنه وسرق فوق حقه نصابا لا الجد ولو
~~لأم ولا من جاحد أو مماطل لحقه مخرج من حرز بأن لا يعد الواضع فيه مضيعا
~~وإن لم يخرج هو أو ابتلع درا أو أدهن بما يحصل منه نصاب أو أشار إلى شاة
~~بالعلف فخرجت أو اللحد أو الخباء أو ما فيه أو حانوت أو فنائهما أو محمل أو
~~ظهر دابة وإن غيب عنهن أو بجرين أو ساحة دار لأجنبي إن حجر عليه كالسفينة
~~أو خان للأثقال أو زوج فيما حجر عنه أو موقف دابة لبيع أو PageV01P243
# غيره أو قبر أو بحر أو لمن رمى به لكفن أو سفينة بمرساة أو كل شيء بحضرة
~~صاحبه أو من مطمر قرب أو قطار ونحوه أو أزال باب المسجد أو سقفه أو أخرج
~~قناديله أو حصره أو بسطه إن تركت به أو حمام إن دخل للسرقة أو نقب أو تسور
~~أو بحارس لم يأذن له في تقليب وصدق مدعي الخطأ أو حمل عبدا لم يميز أو خدعه
~~أو أخرجه في ذي الإذن العام لمحله لا إذن خاص كضيف مما حجر عليه ولو خرج به
~~من جميعه ولا إن نقله ولم يخرجه ولا فيما على صبي أو معه ms181 ولا على داخل
~~تناول منه الخارج ولا إن اختلس أو كابر أو هرب بعد أخذه في الحرز ولو ليأتي
~~بمن يشهد عليه أو أخذ دابة بباب مسجد أو سوق أو ثوبا بعضه بالطريق أو ثمرا
~~معلقة لا بغلق فقولان وإلا بعد حصده فثالثها إن كدس ولا إن نقب فقط وإن
~~التقيا وسط النقب أو ربطه فجذبه الخارج قطعا وشرطه التكليف فيقطع الحر
~~والعبد والمعاهد وإن لمثلهم إلا الرقيق لسيده وثبتت بإقرار إن طاع وإلا فلا
~~ولو أخرج السرقة أو عين القتيل وقبل رجوعه ولو بلا شبهة وإن رد اليمين فحلف
~~الطالب أو شهد رجل وامرأتان أو واحد وحلف أو أقر السيد فالغرم بلا قطع وإن
~~أقر العبد فالعكس ووجب رد المال إن لم يقطع مطلقا أو قطع إن أيسر إليه من
~~الأخذ1 وسقطع الحد إن سقطع العضو بسماوي لا بتوبة وعدالة وإن طال زمانهما
~~وتداخلت إن اتحد الموجب كقذف وشرب2 أو تكررت. PageV01P244
### | باب في بيان حقيقة المحارب وأحكامه
# المحارب: قاطع الطريق لمنع سلوك أو أخذ مال مسلم أو غيره1: على وجه يتعذر
~~معه الغوث وإن انفرد بمدينة: كمسقي السيكران لذلك ومخادع الصبي أو غيره
~~ليأخذ ما معه والداخل في ليل أو نهار: في زقاق أو دار قاتل ليأخذ المال
~~فيقاتل بعد المناشدة إن أمكن ثم يصلب فيقتل أو ينفي الحر: كالزنا والقتل أو
~~تقطع يمينه ورجله اليسرى: ولاء وبالقتل: يجب قتله ولو بكافر أو بإعانة ولو
~~جاء تائبا وليس للولي: العفو وندب لذي التدبير: القتل والبطش: القطع
~~ولغيرهما ولمن وقعت منه فلتة: النفي والضرب والتعيين للإمام لا لمن قطعت
~~يده ونحوها وغرم كل عن الجميع مطلقا واتبع: كالسارق ودفع ما بأيديهم لمن
~~طلبه بعد الاستيناء واليمين أو بشهادة رجلين من الرفقة لا لأنفسهما ولو شهد
~~اثنان أنه المشتهر بها: ثبتت وإن لم يعايناها وسقط حدها: بإتيان الإمام
~~طائعا أو ترك ما هو عليه. PageV01P245
### | باب في بيان حد شارب الخمر
# بشرب المسلم المكلف ما يسكر جنسه طوعا بلا عذر وضرورة وظنه ms182 غيرا وإن قل
~~أو جهل وجوب الحد أو الحرمة لقرب عهد ولو حنفيا يشرب النبيذ وصحح نفيه
~~ثمانون بعد صحوه1 وتشطر بالرق وإن قل إن أقر أو شهدا بشرب أو شم وإن خولفا
~~وجاز لإكراه وإساغة لا دواء ولو طلاء والحدود بسوط وضرب: معتدلين2 قاعدا
~~بلا ربط وشديد بظهره وكتفيه وجرد الرجل والمرأة مما يقي الضرب وندب جعلها
~~في قفة باب التعزيز وعزر الإمام لمعصية الله أو لحق آدمي حبسا ولوما
~~وبالإقامة ونزع العمامة وضرب بسوط أو غيره وإن زاد على الحد أو أتى على
~~النفس وضمن ما سرى: كطبيب جهل أو قصر أو بلا إذن معتبر ولو أذن عبد بفصد أو
~~حجامة أو ختان وكتأجيج نار في يوم عاصف وكسقوط جدار مال وأنذر صاحبه وأمكن
~~تداركه: أو عضه فسل يده فقلع أسنان أو نظر له من كوة فقصد غينه وإلا فلا:
~~كسقوط ميزاب أو بغت ريح لنار: كحرقها قائما لطفيها وجاز دفع صائل بعد
~~الإنذار للفاهم وإن عن مال وقصد قتله إن علم أنه لا يندفع إلا به لا جرح إن
~~قدر على الهرب منه بلا مشقة وما أتلفته البهائم ليلا فعلى ربها وإن زاد على
~~قيمتها بقيمته على الرجاء والخوف لا نهارا إن لم يكن معها راع وسرحت بعد
~~المزارع وإلا: فعلى الراعي. PageV01P246
### | باب في بيان أحكام الإعتاق ومتعلقاته
# إنما يصح إعتاق مكلف بلا حجر وإحاطة دين ولغريمه رده أو بعضه إلا أن
~~يعلم1 أو يطول أو يفيد مالا2 ولو قبل نفوذ البيع: رقيقا: لم يتعلق حق لازم
~~به وبفك الرقبة والتحرير وإن في هذا اليوم بلا قرينة مدح أو خلف أو دفع مكس
~~وبلا ملك أو سبيل لي عليك إلا لجواب وبكوهبت لك نفسك وبكاسقني أو اذهب أو
~~اعزب بالنية وعتق على البائع إن علق هو والمشتري على البيع والشراء
~~وبالاشتراء الفاسد في: إن اشتريتك: كأن اشترى نفسه فاسدا والشقص والمدبر
~~وأم الولد وولد عبده من أمته وإن بعد يمينه والإنشاء فيمن يملكه أو لي أو
~~رقيقي ms183 أو عبيدي أو مماليكي لا عبيد عبيده: كأملكه أبدا وووجب بالنذر ولم
~~يقض إلا ببيت معين وهو في خصوصه وعمومه ومنع من وطء وبيع في صيغة حنث وعتق
~~عضو وتمليكه العبد وجوابه: كالطلاق إلا لأجل وإحداكما فله الاختيار وإن
~~حملت فأنت حرة: فله وطؤها في كل طهر مرة وإن جعل عتقه لاثنين: لم يستقل
~~أحدهما إن لم يكونا رسولين وإن قال: إن دخلتما فدخلت واحدة: فلا شيء عليه
~~فيهما وعتق بنفس الملك: الأبوان وإن علوا والولد إن سفل: كبنت وأخ وأخت
~~مطلقا وإن بهبة أو صدقة أو وصية إن علم المعطي ولو لم يقبل وولاؤه له ولا
~~يكمل في جزء لم يقبله كبير3 أو قبله ولي PageV01P247
# صغير أو لم يقبله لا بإرث أو شراء وعليه دين فيباع وبالحكم إن عمد لشين
~~برقيقه أو رقيق رقيقه أو لولد صغير: غير سفيه وعبد وذمي بمثله وزوجة ومريض
~~في زائد الثلث ومدين: كقلع ظفر وقطع بعض أذن أو جسد أو سن أو سحلها أو خرم
~~أنف أو حلق شعر أمة رفيعة أو لحية تاجر أو وسم وجه بنار لا غيره وفي غيرها
~~فيه: قولان والقول للسيد في نفي العمد لا في عتق بمال1 وبالحكم جميعه إن
~~أعتق جزءا والباقي له: كان بقي لغيره إن دفع القيمة يومه وإن كان المعتق
~~مسلما أو العبد وإن أيسر بها أو ببعضها: فمقابلها وفضلت عن متروك المفلس
~~وإن حصل عتقه باختياره لا بإرث وإن ابتدأ العتق لا إن كان حر البعض وقوم
~~على الأول وإلا فعلى حصصهما إن أيسر وإلا فعلى الموسر وعجل في ثلث مريض أمن
~~ولم يقوم على ميت لم يوص وقوم كاملا بماله بعد امتناع شريكه من العتق ونقض
~~له بيع منه وتأجيل الثاني أو تدبيره ولا ينتقل بعد اختياره أحدهما وإذا حكم
~~بمنعه لعسره: مضى كقبله ثم أيسر إن كان بين العسر وحضر العبد وأحكامه قبله:
~~كالقن ولا يلزم استسعاء العبد ولا قبول مال الغير ولا تخليد القيمة في ذمة
~~المعسر برضا الشريك ms184 ومن أعتق حصته لأجل قوم عليه ليعتق جميعه عنده إلا أن
~~يبت الثاني فنصيب الأول على حاله وإن دبر حصته: تقاوياه ليرق كله أو يدبر
~~وإن ادعى المعتق عيبه: فله استحلافه وإن أذن السيد أو أجاز عتق عبده جزءا:
~~قوم في مال السيد وإن احتيج لبيع المعتق: بيع وإن أعتق أول ولد: لم يعتق
~~الثاني ومات وإن أعتق جنينا أو دبره: فحر وإن لأكثر الحمل إلا لزوج مرسل
~~عليها فلأقله وبيعت إن سبق العتق دين ورق ولا يستثنى ببيع أو عتق ولم يجز
~~اشتراء ولي من يعتق على ولد صغير بماله ولا عبد لم يؤذن له من PageV01P248
# يعتق على سيده وإن دفع عبد مالا لمن يشتريه فإن قال: اشترني لنفسك فلا
~~شيء عليه إن استثنى ماله وإلا غرمه وبيع فيه ولا رجوع له على العبد والولاء
~~له: كلتعتقني وإن قال لنفسي: فحر وولاؤه لبائعه إن استثنى ماله وإلا رق وإن
~~أعتق عبيدا في مرضه أو أوصى بعتقهم ولو سماهم ولم يحملهم الثلث أو أوصى
~~بعتق ثلثهم أو بعدد سماه من أكثر: أقرع: كالقسمة إلا أن يرتب: فيتبع أو
~~يقول: ثلث كل أو أنصافهم أو أثلاثهم وتبع سيده بدين إن لم يستثن ماله ورق
~~إن شهد شاهد برقه أو تقدم دين وحلف واستؤني بالمال إن شهد شاهد بالولاء أو
~~اثنان أنهما لم يزالا يسمعان أنه مولاه أو وارثه وحلف وإن شهد أحد الورثة
~~أو أقر أن أباه أعتق عبدا لم يجز ولم يقوم عليه وإن شهد على شريكه بعتق
~~نصيبه: فنصيب الشاهد حر إن أيسر شريكه والأكثر على نفيه كعسره.
# PageV01P249
### | باب في بيان حقيقة التدبير وأحكامه
# التدبير: تعليق مكلف رشيد: وإن زوجة في زائد الثلث العتق بموته لا على
~~وصية: كإن مت من مرضي أو سفري هذا أو حر بعد موتي ما لم يرده ولم يعلقه أو
~~أنت حر بعد موتي بيوم بدبرتك وأنت مدبر أو حر عن دبر مني ونفذ تدبير نصراني
~~لمسلم وأوجر له وتناول الحمل معها: كولد لمدبر ms185 من أمته بعده وصارت به أم
~~ولد إن عتق1 وقدم الأب عليه في الضيق وللسيد نزع ماله إن لم يمرض ورهنه
~~وكتابته لا إخراجه بغير حرية وفسخ بيعه إن لم يعتق والولاء له: لمكاتب وإن
~~جنى فإن فداه وإلا أسلم خدمته تقاضيا وحاصه مجني عليه ثانيا ورجع إن وفى
~~وإن عتق بموت سيده: اتبع بالباقي أو بعضه بحصته وخير الوارث في إسلام ما رق
~~أو فكه وقوم بماله وإذا لم يحمل الثلث إلا بعضه عتق وبقي ماله بيده وإن كان
~~لسيده دين مؤجل على حاضر مليء: بيع بالنقد وإن قربت غيبته: استؤني قبضه
~~وإلا بيع فإن حضر الغائب أو أيسر المعدم بعد بيعه: عتق منه حيث كان وأنت حر
~~قبل موتي بسنة ق إن كان السيد مليئا لم يوقف فإن مات نظر فإن صح اتبع
~~بالخدمة وعتق من رأس المال وإلا فمن الثلث ولم يتبع وإن كان غير مليء وقف
~~خراج سنة ثم يعطى السيد مما وقف ما خدم نظيره وبطل التدبير بقتل سيده عمدا
~~وباستغراق الدين له وللتركة وبعضه بمجاوزة الثلث وله حكم الرق وإن مات سيده
~~حتى يعتق فيما وجد حينئذ وأنت حر بعد موتي وموت فلان: عتق من الثلث أيضا
~~ولا رجوع له وإن قال بعد موت فلان بشهر: فمعتق لأجل من رأس المال.
~~PageV01P250
### | باب في بيان أحكام الكتابة والمكاتب
# ندب مكاتبة أهل التبرع وحط جزء آخرا ولم يجبر العبد عليها والمأخوذ منها
~~الجبر بكاتبتك ونحوه بكذا وظاهرها اشتراط التنجيم وصحد خلافه وجاز بغرر:
~~كآبق وجنين وعبد فلان لا لؤلؤ لم يوصف1 أو كخمر ورجع لكتابة مثله وفسخ ما
~~عليه في مؤخر أو كذهب عن ورق وعكسه ومكاتبة ولي ما لمحجوره بالمصلحة
~~ومكاتبة ق أمة وصغير وإن بلا مال وكسب2 وبيع كتابة أو جزء لا نجم فإن وفى:
~~فالولاء للأول: وإلا رق للمشتري وإقرار مريض بقبضها إن ورث غير كلالة
~~ومكاتبته بلا محاباة وإلا ففي ثلثه3 ومكاتبة جماعة لمالك: فتوزع على قوتهم
~~على الأداء يوم العقد: وهم: ms186 وإن زمن أحدهم حملاء مطلقا: فيؤخذ من المليء
~~الجميع ويرجع إن لم يعتق على الدافع ولم يكن زوجا: ولا يسقط عنهم شيء بموت
~~واحد وللسيد عتق قوي منهم إن رضي الجميع وقووا فإن رد ثم عجزوا: صح عتقه4
~~والخيار فيها ومكاتبة شريكين بمال واحد لا أحدهما5 أو بمالين وبمتحد بعقدين
~~فيفسخ ورضا أحدهما بتقديم الآخر ورجع لعجز بحصته: كإن قاطعه بإذنه من عشرين
~~على عشرة فإن عجز: خير المقاطع بين رد ما فضل به شريكه وبين إسلام حصته رقا
~~ولا رجوع له على الآذن PageV01P251
# وإن قبض الأكثر فإن مات: أخذق الآذن ماله بلا نقص إن تركه وإلا فلا شيء
~~له وعتق أحدهما وضع لما له إلا إن قصد العتق: كإن فعلت: فنصفك حر فكاتبه ثم
~~فعل: وضع النصف ورق كله إن عجز وللمكاتب بلا إذن بيع واشتراء ومشاركة
~~ومقارضة ومكاتبة واستخلاف عاقد لأمته وإسلامها أو فداؤها إن جنت بالنظر
~~وسفر لا يحل فيه نجم وإقرار في رقبته وإسقاط شفعته لا عتق وإن قريبا وهبة
~~وصدقة وتزويج وإقرار بجناية خطأ وسفر بعد إلا بإذن وله تعجيز نفسه إن اتفقا
~~ولم يظهر له مال فيرق ولو ظهر له مال كإن عجز عن شيء أو غاب عند المحل ولا
~~مال له وفسخ الحاكم وتلوم لمن يرجوه: كالقطاعة ولو شرط خلافه وقبض إن غاب
~~سيده وإن قبل محلها وفسخت إن مات وإن عن مال إلا لولد أو غيره: دخل معه
~~بشرط أو غيره فتؤدى حالة ورثه من معه في الكتابة فقط ممن يعتق عليه وإن لم
~~يترك وفاء وقوي ولده على السعي: سعوا وترك متروكه للولد إن أمن: كأم ولده
~~وإن وجد العوض معيبا أو استحق موصوفا: كمعين وإن بشبهة إن لم يكن له مال
~~ومضت كتابة كافر لمسلم وبيعت: كان أسلم وبيع معه من في عقده وكفر بالصوم
~~واشترط وطء المكاتبة واستثناء حملها أو ما يولد لها وما يولد لمكاتب من
~~أمته بعد الكتابة أو قليل: كخدمة إن وفى لغو وإن عجز عن ms187 شيء أو عن أرش
~~جناية وإن على سيده رق: كالقن وأدب: إن وطىء بلا مهر وعليه: نقص المكرهة
~~وإن حملت: خيرت في البقاء وأمومة الولد إلا لضعفاء معها أو أقوياء: لم
~~يرضوا وحط حصتها إن اختارت الأمومة وإن قتل: فالقيمة للسيد وهل قنا أو
~~مكاتبا تأويلان وإن اشترى من يعتق على سيده: صح وعتق إن عجز والقول للسيد
~~في الكتابة والأداء لا القدر والجنس والأجل وإن أعانه جماعة فإن لم يقصدوا
~~الصدقة: رجعوا
# PageV01P252
# بالفضلة وعلى السيد بما قبضه إن عجز وإلا فلا وإن أوصى بمكاتبته: فكتابة
~~المثل إن حمله الثلث وإن أوصى له بنجم فإن حمل الثلث قيمته: جازت وإلا فعلى
~~الوارث الإجازة أو عتق محمل الثلث وإن أوصى لرجل بمكاتبه أو بما عليه أو
~~بعتقه: جازت إن حمل الثلث قيمة كتابته أو قيمة الرقبة على أنه مكاتب وأنت
~~حر على أن عليك ألفا أو وعليك ألف: لزم العتق والمال وخير العبد في
~~الالتزام والرد في: أنت حر على أن تدفع أو تؤدي أو إن أعطيت أو نحوه.
# PageV01P253
### | باب في بيان أحكام أم الولد
### | مدخل
# ...
# باب في بيان أحكام أم الولد
# إن أقر السيد بوطء ولا يمين إن أنكر: كأن استبرأ بحيضة ونفاه وولدت لستة
~~أشهر1 وإلا لحق به ولو أتت لأكثره إن ثبت دلقاء علقة ففوق ولو بامرأتين:
~~كادعائها سقطا رأين أثره: عتقت من رأس المال وولدها من غيره ولا يرده دين
~~سبق: كاشتراء زوجته حاملا لا بولد سبق أو ولد من وطء شبهة إلا أمة مكاتبة
~~أو ولده ولا يدفعه عزل أو وطء بدبر أو فخذين إن أنزل وجاز إجارتها برضاها
~~وعتق على مال وله قليل خدمة وكثيرها في ولدها من غيره وأرش جناية عليهما
~~وإن مات فلوارثه والاستمتاع بها وانتزاع مالها ما لم يمرض وكره له تزويجها
~~وإن برضاها ومصيبتها إن بيعت من بائعها ورد عتقها وفديت إن جنت بأقل القيمة
~~يوم الحكم والأرش وإن قال في مرضه: ولدت مني ولا ولد لها: صدق إن ورثه ولد ms188
~~وإن أقر مريض بإيلاد أو بعتق في صحته: لم تعتق من ثلث ولا من رأس مال وإن
~~وطىء شريك فحملت: غرم نصيب الآخر فإن أعسر خير في اتباعه بالقيمة يوم الوطء
~~أو بيعها لذلك وتبعه بما بقي وبنصف قيمة الولد وإن وطئاها بطهر. فالقافة
~~ولو كان ذميا أو عبدا فإن أشركتهما فمسلم ووالي إذا بلغ أحدهما كأن لم توجد
~~وورثاه إن مات أولا وحرمت على مرتد أم ولده حتى يسلم ووقفت كمدبره إن فر
~~لدار الحرب ولا تجوز كتابتها وعتقت: إن أدت2. PageV01P254
### | فصل في بيان أحكام الولاء
# الولاء لمعتق وإن ببيع من نفسه أو عتق غير عنه بلا إذن أو لم يعلم سيده,
# PageV01P254
# بعتقه حتى عتق إلا كافرا أعتق مسلما ورقيقا إن كان ينتزع ماله وعن
~~المسلمين الولاء لهم1: كسائبة وكره وإن أسلم العبد: عاد الولاء بإسلام
~~السيد وجر ولد المعتق كأولاد المعتقة إن لم يكن لهم نسب من حر إلا لرق أو
~~عتق لآخر ومعتقهما وإن أعتق الأب أو استلحق: رجع الولاء لمعتقه من معتق
~~الجد والأم والقول لمعتق الأب لا لمعتقها إلا أن تضع لدون ستة أشهر من
~~عتقها وإن شهد واحد بالولاء أو اثنان بأنهما لم يزالا يسمعان أنه مولاه أو
~~ابن عمه: لم يثبت لكنه يحلف ويأخذ المال بعد الاستيناء وقدم عاصب النسب ثم
~~المعتق ثم عصبته: كالصلاة ثم معتق معتقه ولا ترث أنثى إن لم تباشره بعتق أو
~~جره ولاء بولادة أو عتق ولو اشترى ابن وبنت: أباهما ثم اشترى الأب عبدا
~~فمات العبد بعد الأب ورثه الابن وإن مات لابن أولا فللبنت النصف لعتقها نصف
~~المعتق والربع لأنها معتقة نصف أبيه وإن مات الابن ثم الأب فللبنت النصف
~~بالرحم والربع بالولاء والثمن بجره. PageV01P255
### | باب في بيان أحكام الوصية
# صح إيصاء حر مميز1 مالك وإن سفيها أو صغيرا وهل إن لم يتناقص قوله أو
~~أوصى بقربة؟ تأويلان وكافرا إلا بكخمر لمسلم لمن يصح تملكه كمن سيكون إن
~~استهل ووزع لعدده بلفظ أو إشارة مفهمة2 وقبول ms189 المعين شرط بعد الموت فالملك
~~له بالموت وقوم بغلة حصلت بعده ولم يحج رق لإذن في قبوله كإيصائه بعتقه
~~وخيرت جارية الوطء ولها الانتقال وصح لعبد وارثه إن اتحد أو بتافه أريد به
~~العبد ولمسجد وصرف في مصالحه ولميت علم بموته ففي دينه أو وارثه ولذمي
~~وقاتل علم الموصي بالسبب وإلا فتأويلان وبطلت بردته وإيصاء بمعصية ولوارث:
~~كغيره بزائد الثلث يوم التنفيذ وإن أجيز فعطية ولو قال: إن لم يجيزوا
~~فللمساكين بخلاف العكس وبرجوع فيها وإن بمرض بقول أو بيع وعتق وكتابة
~~وإيلاد وحصد زرع ونسج غزل وصوغ فضة وحشو قطن وذبح شاة وتفصيل شقة وإيصاء
~~بمرض أو سفر انتفيا3 قال: إن مت فيهما وإن بكتاب ولم يخرجه أو أخرجه ثم
~~استرده بعدهما ولو أطلقها لا إن لم يسترده أو قال: متى حدث الموت أو بنى
~~العرصة واشتركا كإيصائه بشيء لزيد ثم لعمرو ولا برهن وتزويج رقيق وتعليمه
~~ووطء ولا إن أوصى بثلث ماله فباعه كثيابه واستخلف غيرها أو بثوب فباعه ثم
~~اشتراه بخلاف مثله ولا إن جصص الدار أو صبغ الثوب أو لت السويق فللموصى له
~~بزيادته وفي نقص العرصة قولان وإن أوصى بوصية بعد PageV01P256
# أخرى فالوصيتان كنوعين ودراهم وسبائك وذهب وفضة وإلا فأكثرهما وإن تقدم
~~وإن أوصى لعبده بثلثه عتق إن حمله الثلث وأخذ باقيه وإلا قوم في ماله ودخل
~~الفقير في المسكين كعكسه وفي الأقارب والأرحام والأهل أقاربه لأمه إن لم
~~يكن أقارب لأب والوارث كغيره بخلاف أقاربه هو وأوثر المحتاج الأبعد إلا
~~لبيان فيقدم الأخ وابنه على الجد ولا يخص والزوجة في جيرانه لا عبد مع سيده
~~وفي وللد صغير وبكر: قولان والحمل في الجارية إن لم يستثنه والأسفلون في
~~الموالي والحمل في الولد1 والمسلم يوم الوصية في عبيده المسلمين2 لا
~~الموالي في تميم أو بنيهم ولا الكافر في ابن السبيل ولم يلزم تعميم كغزاة
~~واجتهد كزيد معهم ولا شيء لوارثه قبل القسم وضرب لمجهول فأكثر بالثلث وهل
~~يقسم على الحصص قولان والموصى بشرائه للعتق يزاد ms190 لثلث قيمته ثم استؤني ثم
~~ورث وببيع ممن أحب بعد النقص والإباية واشتراء لفلان وأبى بخلا بطلت
~~ولزيادة: فللموصى له وببيعه للعتق نقص ثلثه وإلا خير الوارث في بيعه أو عتق
~~ثلثه أو القضاء به لفلان في: له وبعتق عبد لا يخرجمن ثلث الحاضر وقف إن كان
~~لأشهر يسيرة وإلا عجل عتق ثلث الحاضر ثم تمم منه ولزم إجازة الوارث بمرض لم
~~يصح بعده إلا لتبين عذر بكونه في نفقته أو دينه أو سلطانه إلا أن يحلف من
~~يجهل مثله أنه جهل أن له الرد لا بصحة ولو بكسفر والوارث يصير غير وارث
~~وعكسه المعتبر مآله ولو لم يعلم واجتهد في ثمن مشترى لظهار أو لتطوع بقدر
~~المال فإن سمى في تطوع يسيرا أو قل الثلث شورك به في عبد وإلا فآخر نجم
~~مكاتب وإن عتق فظهر دين يرده أو بعضه رق PageV01P257
# المقابل وإن مات بعد اشترائه ولم يعتق اشتري غيره لمبلغ الثلث وبشاة أو
~~بعدد من ماله: شارك بالجزء وإن لم يبق إلا ما سمى فهو له إن حمله الثلثث لا
~~ثلث غنمي فتموت وإن لم يكن له غنم فله شاة وسط وإن قال: من غنمي ولا غنم له
~~بطلت كعتق عبد من عبيده فماتوا وقدم لضيق الثلث فك أسير ثم مدبر صحة ثم
~~صداق مريض ثم زكاة أوصى بها إلا أن يعترف بحلولها ويوصي فمن رأس المال1
~~كالحرث والماشية وإن لم يوص بها ثم الفطر ثم كفارة ظهار وقتل وأقرع بينهما
~~ثم كفارة يمينه ثم فطر رمضان ثم للتفريط ثم النذر ثم المبتل ومدبر المرض ثم
~~الموصى بعتقه معينا عنده أو يشتري أو لكشهر أو بمال فعجله ثم الموصى
~~بكتابته والمعتق بمال والمعتق إلى أجل بعد ثم المعتق لسنة على أكثر ثم بعتق
~~لم يعين ثم حج إلا لضرورة فيتحاصان كعتق لم يعين ومعين غيره وجزئه وللمريض:
~~اشتراء من يعتق عليه بثلثه ويرث2 لا إن أوصى بشراء ابنه وعتق وقدم الابن
~~على غيره3 وإن أوصى بمنفعة معين أو ms191 بما ليس فيها أو بعتق عبده بعد موته
~~بشهر ولا يحمل الثلث قيمته خير الوارث بين أن يجيز أو يخلع ثلث الجميع
~~وبنصيب ابنه أو مثله فبالجميع لا اجعلوه وارثا معه أو ألحقوه به: فزائد
~~وبنصيب أحد ورثته: فبجزء من عدد رؤوسهم وبجزء أو سهم: فبسهم من فريضته وفي
~~كون ضعفه مثله أو مثليه تردد وبمنافع عبد ورثت عن الموصى له وإن حددها بزمن
~~فكالمستأجر فإن قتل فللوارث القصاص أو القيمة كأن جنى إلا أن يفديه المخدم
~~أو الوارث فتستمر وهي ومدبر إن كان بمرض فيما علم ودخلت فيه وفي العمرى وفي
~~سفينة أو عبد شهر تلفهما ثم ظهرت السلامة قولان لا فيما أقر به في مرضه أو
~~أوصى به لوارث وإن ثبت أن عقدها خطه أو PageV01P258
# قرأها ولم يشهد أو يقل: أنفذوها لم تنفذ وندب فيه تقديم التشهد ولهم
~~الشهادة وإن لم يقرأه ولا فتح وتنفذ ولو كانت الوصية عنده وإن شهدا بما
~~فيها وما بقي فلفلان ثم مات ففتحت فإذا فيها وما بقي فللمساكين قسم بينهما
~~وكتبتها عند فلان فصدقوه أو أوصيته بثلثي فصدقوه يصدق إن لم يقل: لابني
~~ووصيي فقط يعم وعلى كذا يخص به كوصيي حتى يقدم فلان أو إلى أن يتزوج زوجتي
~~وإن زوج موصى على بيع تركته وقبض ديونه صح وإنما يوصي على المحجور عليه أب
~~أو وصية كأم إن قل ولا ولي وورث عنها لمكلف: مسلم عدل كاف وإن أعمى وامرأة
~~وعبدا وتصرف بإذن سيده وإن أراد الأكابر بيع موصى: اشتري للأصاغر وطرو
~~الفسق يعزله ولا يبيع الوصي عبدا يحسن القيام بهم ولا التركة إلا بحضرة
~~الكبير ولا يقسم على غائب بلا حاكم ولاثنين حمل على التعاون وإن مات أحدهما
~~أو اختلفا فالحاكم ولا لأحدهما إيصاء ولا لهما قسم المال وإلا ضمنا وللوصي
~~اقتضاء الدين وتأخيره بالنظر والنفقة على الطفل بالمعروف وفي ختنه وعرسه
~~وعيده ودفع نفقة له قلت وإخراج فطرته وزكاته ورفع للحاكم إن كان حاكم حنفي
~~ودفع ماله قراضا وبضاعة ولا ms192 يعمل هو به واشتراء من التركة وتعقب بالنظر إلا
~~كحمارين قل ثمنهما وتسوق بهما الحضر والسفر وله عزل نفسه في حياة الموصي
~~ولو قبل لا بعدهما وإن أبى القبول بعد الموت: فلا قبول له بعد والقول له في
~~قدر النفقة لا في تاريخ الموت ودفع ماله بعد بلوغه.
# PageV01P259
### | باب في بيان الفرائض
# يخرج من تركة الميت: حق تعلق بعين: كالمرهون1 وعبد جنى ثم مؤن تجهيزه
~~بالمعروف ثم تقضى ديونه ثم وصاياه من ثلث الباقي ثم الباقي لوارثه من ذي
~~النصف الزوج وبنت وبنت ابن إن لم تكن بنت وأخت شقيقة أو لأب إن لم تكن
~~شقيقة وعصب كلا: أخ يساويها والجد الأوليان والأخريين ولتعددهن: الثلثان
~~وللثانية مع الأولى: السدس وإن كثرن وحجبها ابن فوقها وبنتان فوقها إلا
~~الابن في درجتها مطلقا أو أسفل: فمعصب وأخت لأب فأكثر مع الشقيقة: فأكثر
~~كذلك إلا أنه إنما يعصب الأخ والربع الزوج بفرع وزوجة فأكثر والثمن: لها أو
~~لهن بفرع لاحق والثلثين لذي النصف إن تعدد والثلث: لأم وولديها فأكثر
~~وحجبها من الثلث للسدس: ولد وإن سفل وأخوان أو أختان مطلقا ولها ثلث الباقي
~~في زوج وأبوي وزوجة وأبوين والسدس: للواحد من ولد الأم مطلقا وسقط بابن
~~وابنه وبنت وإن سفلت وأب وجد والأب: أو الأم مع ولد وإن سفل والجدة فأكثر
~~وأسقطها الأم مطلقا والأب: الجدة من قبله والقربى من جهة الأم البعدى من
~~جهة الأب وإلا اشتركتا وأحد فروض الجد غير المدلى بأنثى وله مع الإخوة أو
~~الأخوات الأشقاء أو لأب الخير من الثلث أو المقاسمة وعاد الشقيق بغيره ثم
~~رجع: كالشقيقة بمالها لو لم يكن جد وله مع ذي فرض معها السدس أو ثلث الباقي
~~أو المقاسوة ولا يفرض لأخت معه إلا في الأكدرية والغراء زوج وجد وأم وأخت
~~شقيقة أو لأب: فيفرض لها وله ثم يقاسمها وإن كان محلها أخ لأب ومعه أخوة
~~لأم سقط ولعاصب ورث المال أو الباقي بعد الفرض PageV01P260
# وهو الابن ثم ابنه1 وعصب كل: أخته ثم ms193 الأب ثم الجد والإخوة كما تقدم:
~~الشقيق ثم للأب وهو كالشقيق عند عدمه إلا في الحمارية والمشتركة زوج وأم أو
~~جدة وأخوان لأم وشقيق وحده أو مع غيره: فيشاركون الإخوة للأم الذكر كالأنثى
~~وأسقطه أيضا الشقيقة التي كالعاصب لبنت أو بنت ابن فأكثر ثم بنوهما ثم العم
~~الشقيق ثم لأب ثم عم الجد الأقرب فالأقرب وإن غير شقيق وقدم مع التساوي
~~الشقيق مطلقا ثم المعتق كما تقدم ثم بيت المال ولا يرد ولا يدفع لذوي
~~الأرحام ويرث بفرض وعصوبة الأب ثم الجد مع بنت وإن سفلت كابن عم أخ لأم
~~وورث ذو فرضين بالأقوى وإن اتتفق في المسلمين: كأم أو بنت أخت ومال الكتابي
~~الحر المؤدي للجزية لأهل دينه من كورته والأصول: اثنان وأربعة وثمانية
~~وثلاثة وستة واثنا عشر وأربعة وعشرون فالنصف من اثنين والربع من أربعة
~~والثمن من ثمانية والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث أو السدس من
~~اثني عشر والثمن والثلث أو السدس من أربعة وعشرين وما لا فرض فيها: فأصلها
~~عدد عصبتها وضعف للذكر على الأنثى وإن زادت الفروض2: أعيلت فالعائل: الستة
~~لسبعة ولثمانية ولتسعة ولعشرة والاثنا عشر لثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر
~~والأربعة والعشرون: لسبعة وعشرين: زوجة وأبوان وابنتان وهي المنبرية لقول
~~علي: صار ثمنها تسعا ورد كل صنف انكسرت عليه سهامه إلى وفقه وإلا ترك:
~~وقابل بين اثنين فأخذ أحد المثلين أو PageV01P261
# أكثر المتداخلين وحاصل ضرب أحدهما في وفق الآخر إن توافقا: وإلا ففي كله
~~إن تباينا ثم بين الحاصل والثالث ثم كذلك وضرب في العول أيضا وفي الصنفين
~~اثنتا عشرة صورة لأن كل صنف إما أن يوافق سهامه أو يباينها أو يوافق أحدهما
~~ويباين الآخر ثم كل إما أن يتداخلا أو يتوافقا أو يتباينا أو يتماثلا
~~فالتداخل أن يفني أحدهما الآخر أولا وإلا فإن بقي واحد فمتباين وإلا
~~فالموافقة بنسبة مفرد للعدد المفني آخرا ولكل من التركة بنسبة حظه من
~~المسألة أو تقسم التركة على م صحت منه المسألة كزوج وأم ms194 وأخت للزوج: ثلاثة
~~والتركة عشرون فالثلاثة من الثمانية ربع وثمن فيأخذ سبعة ونصفا وإن أخذ
~~أحدهم عرضا فأخذه بسهمه وأردت معرفة قيمته فاجعل المسألة سهام غير الآخد ثم
~~اجعل لسهامه من تلك النسبة فإن زاد خمسة ليأخذ فزدها على العشرين ثم أقسم.
# وإن مات بعض قبل القسمة وورثه الباقون كثلاثة بنين مات أحدهم أو بعض:
~~كزوج معهم وليس أباهم فكالعدم وإلا: صحح الأولى ثم الثانية فإن انقسم نصيب
~~الثاني على ورثته: كابن وبنت مات وترك أختا وعاصبا: صحتا وإلا وفق بين
~~نصيبه وما صحت منه مسألته واضرب وفق الثانية في الأولى كابنين وابنتين: مات
~~أحدهما وترك زوجة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شيء من الأولى: ضرب له في
~~وفق الثانية ومن له شيء من الثانية: ففي وفق سهام الثاني وإن لم يتوافقا:
~~ضربت ما صحت منه مسألته فيما صحت منه الأولى كموت أحدهما عن ابن وبنت وإن
~~أقر أحد الورث فقط بوارث فله ما نقصه الإقرار تعمل فريضة الإنكار تم فريضة
~~الإقرار تم انظر ما بينهما من تداخل وتباين وتوافق الأول والثاني كشقيقتين
~~وعاصب أقرت واحدة بشقيقة أو بشقيق والثالث كابنتين وابن أقر بابن وإن أقر
~~ابن ببنت وبنت بابن فالإنكار من ثلاثة وإقراره من أربعة وهي من خمسة فتضرب
~~أربعة في خمسة بعشرين ثم في ثلاثة يرد الابن عشرة وهي ثمانية وإن أقرت زوجة
# PageV01P262
# حامل وأحد أخويه أنها ولدت حيا فالإنكار من ثمانية كالإقرار وفريضة الابن
~~من ثلاثة: تضرب في ثمانية وإن أوصى بشائع: كربع أو جزء من أحد عشر أخذ مخرج
~~الوصية ثم إن انقسم الباقي على الفريضة كابنين وأوصى بالثلث فواضح وإلا وفق
~~بين الباقي والمسألة واضرب الوفق في مخرج الوصية كأربعة أولاد وإلا فكاملها
~~كثلاثة وإن أوصى بسدس وسبع ضربت ستة في سبعة ثم في أصل المسألة أو في وفقها
~~ولا يرث ملاعن وملاعنة وتوأماها شقيقان ولا رقيق ولسيد المعتق بعضه جميع
~~إرثه1 ولا يورث إلا المكاتب ولا قاتل عمدا عدوانا وإن أتى بشبهة كمخطىء ms195 من
~~الدية ولا مخالف في دين كمسلم مع مرتد أو غيره وكيهودي مع نصراني وسواهما
~~ملة وحكم بين الكفار بحكم المسلم إن لم يأب بعض إلا أن يسلم بعض فكذلك إن
~~لم يكونوا كتابيين وإلا فبحكمهم ولا من جهل تأخر موته ووقف القسم للحمل
~~ومال المفقود للحكم بموته وإن مات مورثه قدر حيا وميتا ووقف المشكوك فيه
~~فإن مضت مدة التعمير فكالمجهول فذات زوج وأم وأخت وأب مفقود فعلى حياته من
~~ستة وموته كذلك وتعول لثمانية وتضرب الوفق في الكل بأربعة وعشرين للزوج
~~تسعة وللأم أربعة ووقف الباقي فإن ظهر أنه حي فللزوج ثلاثة وللأب ثمانية أو
~~موته أو مضى مدة التعمير فللأخت تسعة وللأم: اثنان وللخنثى المشكل: نصف
~~نصيبي ذكر وأنثى تصحح المسألة على التقديرات ثم تضرب الوفق أو الكل ثم في
~~حالتي الخنثى2 تأخذ من كل PageV01P263
# نصيب من الاثنين: النصف وأربعة الربع فما اجتمع: فنصيب كل: كذكر وخنثى
~~فالتذكير من اثنين والتأنيث من ثلاثة تضرب الاثنين فيها كرم الله وجهه الله
~~تبارك وتعالى الرب عز وجل كرم الله وجهه الله تبارك وتعالى الرب عز وجل كرم
~~الله وجهه الله تبارك وتعالى الرب عز وجل ثم في حالتي الخنثى له في
~~الذكورة: ستة وفي الأنوثة أربعة فنصفها خمسة وكذلك غيره وكخنثيين وعاصب
~~فأربعة أحوال تنتهي لأربعة وعشرين لكل أحد عشر وللعاصب: اثنان فإن بال من
~~واحد أو كان أكبر أو أسبق أو نبتت له لحية أو ثدي أو حصل حيض أو مني فلا
~~إشكال. PageV01P264 ms196