######OpenITI#


#META# ad: 768

#META# الناشر: دار الكتب العلمية [طبع مع كتاب الترشيح لبيان صلاة التسبيح لابن طولون والدعاء للمحاملي]

#META# ndata: الدعاء آ8CB9E457به وسلم.

#META# auth: الواحدي :: اليافعي

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: الدعاء آدابه وأسبابه ¶ المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني (768 ه)  ¶ المحقق: مسعد عبد الحميد السعدني ¶ الناشر: دار الكتب العلمية [طبع مع كتاب الترشيح لبيان صلاة التسبيح لابن طولون والدعاء للمحاملي]  ¶ الطبعة: الأولى 1415 ه - 1995 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]  ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني (768 ه)

#META# higrid: 768

#META# Lng: أبو محمد عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي

#META# idx: 1

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الكتاب: الدعاء آدابه وأسبابه

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# authno: 357

#META# cat: الرقاق والآداب والأذكار

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: اليافعي (698 - 768 ه = 1298 - 1367 م)  ¶ عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي، عفيف الدين: مؤرخ، باحث، متصوف، من شافعية اليمن. ¶ نسبته إلى يافع من حمير. ومولده ومنشأه في عدن. ¶ حج سنة 712 ه، وعاد إلى اليمن. ثم رجع إلى مكة سنة 718 فأقام، وتوفي بها. ¶ من كتبه «مرآة الجنان، وعبرة اليقظان، في معرفة حوادث الزمان - ط» أربعة مجلدات، و «نشر المحاسن الغالية، في فضل مشايخ الصوفية أصحاب المقامات العالية - ط» و «الدر النظيم في خواص القرآن العظيم - ط» رسالة، و «مرهم العلل المعضلة - ط» و «روض الرياحين في مناقب الصالحين - ط» و «أسنى المفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر - خ» .  ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# bkid: 33730

#META# المحقق: مسعد عبد الحميد السعدني

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# max: 10

#META# bk: الدعاء آدابه وأسبابه

#META# bkord: 7961

#META# archive: 23

#META# iso: الدعاء ادابه واسبابه

#META# comp: 1

#META# الطبعة: الأولى 1415 ه - 1995 م

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO هذه نبذة في الدعاء وآدابه وأسبابه
# قال ابن عطاء: للدعاء أركان، وأجنحة، وأسباب، وأوقات، فإن وافق أركانه
~~قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق أوقاته وفى، وإن وافق أسبابه أنجح.
# فأركانه: حضور القلب، والرقة، والاستكانة، والخشوع، وتعلق القلب بالله،
~~وقطعه من الأسباب.
# وأجنحته: الصدق.
# ومواقيته: الاستخارة.
# وأسبابه: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}.
# وقال تعالى: {بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء}. فهذه الآية
~~قيدت ما في الأولى من العموم، وأنه سبحانه يكشف عمن يشاء، ولهذا كان الدعاء
~~على ثلاثة أقسام:
# 1- مستجاب.
# 2- حط الأوزار.
# 3- رفع الدرجات.
PageV01P143
# إلا أن الغالب من أتى به في شروط حصلت له الإجابة بفضل الله سبحانه، ومنه،
~~وسنذكر شروطه إن شاء الله تعالى:
# قال القاضي أبو بكر ابن العربي في كتابه ((مراقي الزلف)):
### | AUTO حقيقة الدعاء: مناداة الله تعالى لما يريد من جلب منفعة، أو دفع
~~مضرة من المضار والبلاء بالدعاء، فهو سبب لذلك، واستجلاب لرحمة المولى كما
~~أن الترس سبب لرد السهم، والماء سبب لخروج النبات من الأرض، والدعاء سلاح
~~المؤمنين، فإن كان العبد دائم الذكر، والدعاء والتضرع إلى الله تعالى، فإن
~~الملائكة تحفظه من جميع المكاره، فكلما جاءه ضر، أو مكروه من أحد من
~~المخلوقين منعته الملائكة، وصدت في وجهه، فلا يزال محفوظا من جميع الجهات،
~~إلا جهة فوق، فإن القضاء والقدر نازلان به، فإذا نزل القضاء والقدر أسلمته
~~الملائكة.
# لذلك فينبغي أن تحرس من جهة فوق بالعمل الصالح، فإنه لا بد لكل عبد من
~~طريق إلى السماء يصعد منه عمله، وينزل منه رزقه، ومنه يقبض روحه، ومنه
~~يصعد، فإذا كان العبد مدمنا على الطاعات مواظبا للخيرات، كثير الدعاء، كثر
~~صعود عمله الصالح إلى السماء، فلا تزال تلك السبل معمورة بالخيرات، فإذا
~~نزل البلاء من السماء نزل على طريقة العبد المتعينة له، فيجدها معمورة
~~بالخيرات، مملوءة بالطاعات، فيحبس ذلك البلاء عن ms1 النزول، ولا يجد منفذا
~~إليه، فيكون دعاؤه وعمله الصالح قد حجب عنه البلاء، لأن الدعاء من الله
~~بالمكان العالي، فيتصادم البلاء والدعاء، فتارة يغلب الدعاء، وتارة يغلب
~~البلاء، فيدفع الدعاء، فهما كالمتصارعين، فإن غلب الدعاء رفع البلاء، فخرق
~~السموات، وارتقى إلى الله تعالى، وإن غلب البلاء أزال الدعاء، ونزل على
~~العبد، وإليه الإشارة بقوله تعالى:
# {والله غالب على أمره}.
# وقال عليه الصلاة والسلام: ((لا يزال الدعاء والبلاء يقتتلان إلى يوم
~~القيامة)). فهذا كون الدعاء سببا لرد البلاء.
PageV01P144
# وروى أبو هريرة -رضي الله عنه-: ((ليس شيء أكرم على الله من الدعاء)).
# وقال عليه الصلاة والسلام: ((من لم يسأل الله يغضب)).
# وفي الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الدعاء هو
~~العبادة)).
# ثم قرأ: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي
~~سيدخلون جهنم داخرين}.
# وخرج الترمذي عنه عليه الصلاة والسلام قال: ((الدعاء مخ العبادة)).
# وقيل: معنى الدعاء: استدعاء العبد ربه العناية، واستمداده إياه بالمعونة.
# وحقيقته: إظهار الافتقار إليه، والتبرؤ من الحول والقوة، وهو سمة
~~العبودية، والاستشعار للذلة البشرية.
PageV01P145
# وفيه: معنى الثناء على الله تعالى، وإضافة الكرم والجود إليه.
# وقد قيل: ((الدعاء مفتاح الحاجة)).
# وهو درج لأصحاب الحاجات، والفاقات، وتنقش لذوي الكربات، وقد ذم الله
~~تعالى أقواما فقال: {يقبضون أيديهم}.
# قيل لا يمدونها في الدعاء والسؤال.
# ومن خواصه: أنه عبادة، وإخلاص، وحمد، وشكر، وتوحيد، ورغبة، ومناجاة،
~~وتضرع، وتذلل، واستكانة، واستغاثة، ومخ العبادة.
# وفي الحديث: ((أن رجلا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أوصني،
~~فقال: ((أوصيك بالدعاء، فإن معه الإجابة، وعليك بالشكر، فإنه معه الزيادة،
~~وأنهاك عن المكر، فإنه لا يحيق المكر السيء إلا بأهله)).
# وعنه عليه السلام أنه قال له جبريل: ((اللهم استرني بالعافية في الدنيا
~~والآخرة)).
# وقال بعضهم: الدعاء سلم المريدين، وحبل الموحدين المخلصين.
# وقيل: هو المراسلة، وما دامت المراسلة باقية فالأمر حميد.
# وقيل: الدعاء يوجب العطاء، وهو أيضا يوجب الرضاء، ويوجب المقام على الباب.
# وقيل: الدعاء ترك الذنوب.
# وقيل: الإذن في الدعاء خير من العطاء. ms2
# وقيل: دعاء الزاهد المخلص بالأفعال، ودعاء العارف بالأحوال.
# وقيل: خير الدعاء ما هيجته الأحزان بالبكاء.
### | AUTO بيان شرائط الدعاء وآدابه
# وهي:
# الأول: أن تقدم بين يديك عملا صالحا صدقة، أو صياما، أو صلاة، فهكذا كان
~~فعل السلف.
PageV01P146
# الثاني: افتتاح الدعاء بالحمد والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: ((الدعاء موقوف لا يصل منه شيء، حتى
~~تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم )).
# وقال أبو سليمان الداراني: إذا سألت الله تعالى، فابدأ بالصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم اسأل الله حاجتك، ثم اختم بالصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فإن الله بكرمه يقبل الصلاتين، وهو سبحانه وتعالى أكرم من
~~أن يدع ما بينهما.
# الثالث: حضور القلب، ولا يكون ساهيا، لما روى في الحديث: ((إن الله تعالى
~~لا يجيب (دعاء عبد) من قلب ساه، ولا قلب لاه)). بل يلزم الخضوع والاستكانة
~~والنزول عن القدرة والتعالي اقتداء بيعقوب -عليه السلام-: {إن الحكم إلا
~~لله عليه توكلت}، فتم له ما أراد.
# الرابع: لا تدعو وأنت مصر على المعاصي لما روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال:
# ((أحمق الناس من يتمنى التوبة وهو مصر على المعصية)).
# وقيل ليحيى بن معاذ: ألا تدع لنا؟ قال: ((كيف أدعو وأنا عاص، وكيف لا
~~أرجوه وهو كريم)).
# الخامس: الإخلاص. وهو أصل العمل، لقوله تعالى: {فادعوه مخلصين له الدين}.
# وروي أن موسى -عليه السلام- مر برجل يدعو ويتضرع، فقال موسى: إلهي لو
~~كانت بيدي حاجته قضيتها، فأوحى الله إليه: ((أنا أرحم به منك، ولكنه يدعوني
~~وقلبه عند غيري)).
PageV01P147
# فذكر ذلك موسى للرجل فانقطع بقلبه فقضيت حاجته.
# السادس: أن يكون مطعمه حلالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد: ((يا
~~سعد أطب مكسبك تستجب دعوتك)).
# وفي الخبر: أن موسى -عليه السلام- مر لحاجة فرأى رجلا يدعو ويتضرع، ثم
~~رجع وهو على حاله، فسأل الله تعالى أن يستجيب له، فأوحى الله إليه: يا موسى
~~أأستجب له أو في بطنه حرام؟، وعلى ظهره ms3 الحرام؟، وفي بيته الحرام؟، فانصرف
~~موسى إلى بيت الرجل فوجد فيه خمسة دراهم)).
# وقال يوسف بن أسباط: ((الدعاء يحبس عن السماء بسوء الطعمة)).
# وروي أنه قيل لسعد: ما بال دعوتك مستجابة من بين أصحابك؟ فقال: ((إني لا
~~أرفع لقمة إلى فمي حتى أعلم أين مجيئها)).
# السابع: أن يكون صوت الداعي معروفا عند الملائكة، وصاحبه من جملة
~~العارفين؛ وقيل لجعفر الصادق: ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا؟ قال: ((لأنكم
~~تدعون من لم تعرفونه، فلو عرفتموه، حق معرفة لاستجاب لكم)).
# الثامن: أن يستقبل القبلة، ويستقبل يديه، ويرفعهما نحو السماء تعبدا لله
~~سبحانه وتعالى.
# وقيل: سأل بعض أهل الذمة بعض العارفين قال: رأيتك ترفع يديك نحو السماء،
~~وتخفض جبهتك نحو الأرض، فمطلوبك أين هو؟!
# فقال: ((إنما نرفع أيدينا إلى مطالع أرزاقنا، ونستدفع بالثاني شر
~~مصارعنا، ألم تسمع؟ قال: بلى.
# فقال: قال الله تعالى: {وفي السماء رزقكم وما توعدون}، وقال تعالى: {منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى}، فأسلم الذمي.
PageV01P148
# التاسع: إخفاؤه سرا فلا يسمع غير من يناجيه لقوله سبحانه وتعالى: {ادعوا
~~ربكم تضرعا وخفية}، وقال تعالى حكاية عن زكريا -عليه السلام-: {إذ نادى ربه
~~نداء خفيا}، فكانت الإجابة بأن وهب له يحيى -عليه السلام-، ومعنى ((خفيا))
~~والله تعالى أعلم: كما قال بعض العلماء: أخفى دعاءه في جوف الليل، وناجاه
~~سرا في نفسه. وقال الحسن البصري: ((كان الناس يجتهدون في الدعاء ولا يسمع
~~لهم صوت، إن كان إلا همسا، فيما بينهم وبين ربهم)).
# وفي ((الصحيح)) أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الناس يصعدون في ثنية
~~فجعل رجل كلما علا ثنية قال: لا إله إلا الله، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ((اربعوا على أنفسكم، إنكم لا تناجون أصما ولا غائبا والذي تدعونه
~~أقرب من عنق راحلة أحدكم)). ومعنى ((اربعوا على أنفسكم)): كفوا.
# وقال بعض السلف: دعوة سرا أفضل من سبعين دعوة جهرا علانية.
# العاشر: الاضطرار: قال العلماء: أقرب الدعاء من الإجابة الدعاء الخالي؛
~~وهو أن يكون صاحبه مضطرا له أن يدعو من ms4 أجل ما نزل به.
# قال ابن عطاء: وصفة المضطر أن يكون العبد كالغريق، أو كالملقى في مقافر
~~من الأرض، وقد أشرف على الهلاك، فمن صدق اللجاء إلى الله تعالى، والاستغاثة
~~به، أجيبت دعوته في الحال -يريد غائبا- قال الله تعالى: {أمن يجيب المضطر
~~إذا دعاه}.
### | AUTO ومن صدق دعاء المضطر ما حكاه عبد الواحد بن زيد البصري قال:
~~يرسل التجار معه بتجارتهم إلى إخوانهم من البلاد، فخرج يوما من البصرة يريد
~~الكوفة، فعرض له رجل، فسلم عليه فقال: أين تريد؟ قال: أريد الكوفة لولا أني
~~ضعيف لا أقدر على المشي كنت أسير معك، فإن شئت أعطيتك دينارا، وتحملني على
~~الدابة، فإني أراها مخفة، وأراك رفيقا حسنا، فرغب الرجل في الدينار، وحمله
~~فسارا يومهما إلى أن عرض لهما طريقان، فقال الراكب لصاحب الدابة: أي
~~الطريقين تأخذ، فقال له: الجارة لا أعرف غيرها، فقال له الراكب: هذه الأخرى
~~أقرب وأسهل، فأخذ تلك الطريق، فأوقفهم على PageV01P149
~~واد موحش عميت عليهم الطريق فيه، فقال صاحب الدابة: فأين الطريق؟ فوثب
~~الراكب، وأخرج سكينا عظيما من وسطه، وقال: هذا هو الطريق، فقال له: يا أخي
~~خذ الدابة وما عليها ودعني أنجو بنفسي، فقال له: الدابة وما عليها لي، وما
~~أريد إلا قتلك، فقال له: إذا عزمت على قتلي فدعني أختم عملي بركعتين، فقال
~~له: نعم، فتوضأ الرجل من ماء كان معه، وقام يصلي، فقرأ الحمد لله، وارتجع
~~عليه، فلم يجد آية يقرؤها بعدها، واللص خلفه بسكينه، وهو يقول: تعجل فإني
~~أكره قتلك في الصلاة، ففتح عليه، فقرأ: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه}، فرجع
~~بها، فأجابه اللص من خلفه، نعم الساعة يجيبك، فما استتم من كلامه إذ خرج
~~عليه من بطن الوادي فارس بيده حربة كأن طرفها شعلة نار، فطعن اللص طعنة خر
~~ميتا، والتهب نارا، قال: فبادرت للفارس، وقبلت بحوافر الفرس، وقلت: بحق
~~الذي أغاثني بك في هذا المقام، من أنت؟، فقال: أنا عبد من يجيب المضطر إذا
~~دعاه، فاذهب حيث شئت فلا خوف عليك، قال: فرجعت ms5 إلى الطريق الذي كنت أعرف
~~والسلام)).
# وقيل: كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى
~~أبا معلق، يتجر بمال له ولغيره، ويضرب الآفاق، وكان ناسكا، ورعا، فخرج مرة
~~فلقيه لص ضعيف في السلاح؛ فقال له: ضع ما معك، فإني قاتلك، قال: وما تريد
~~إلا دمي، شأنك بالمال، قال: إن المال لي، ولست أريد إلا قتلك، فقال: فذرني
~~أصلي ركعتين، قال: صل ما تريد، فتوضأ، ثم صلى أربع ركعات، فكان من آخر
~~دعائه في سجوده أن قال: ((يا ودود، يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا فعال
~~لما يريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، وبنور وجهك الذي
~~ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني، يا مغيث أغثني -ثلاث
~~مرات- فإذا هو بفارس قد أقبل، وبيده حربة، وضعها بين أذني فرسه، فلما نظر
~~به اللص أقبل نحوه، فطعنه فقتله، ثم أقبل فقال: قم، قال: من أنت بأبي وأمي؟
~~فقد أغاثني الله بك؟! قال: أنا ملك من السماء الرابعة، دعوت بدعائك الأول،
~~فسمعت لأهل السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني، فسمعت لأهل السماء ضجة،
~~ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي: دعاء مكروب، فسألت الله تعالى أن يوليني
~~قتل عدوه. قال أنس: فاعلم أنه من توضأ وصل أربع ركعات، ودعا بهذا الدعاء
~~استجيب له. روى هذا الحديث القاضي أبو بكر العربي، وأبو حسين الصدفي -
~~رحمهما الله تعالى.
PageV01P150
# ومما نقله الإمام اليافعي أيضا لدفع العدو، قوله تعالى: {وجعلنا من بين
~~أيديهم سدا، ومن خلفهم سدا}، وفي نسخة من قوله: {إنا جعلنا في أعناقهم
~~أغلالا .. .. إلى قوله - لا يبصرون}، وهذه الآيات لدفع كيد الأعداء،
~~وتدميرهم، وخذلانهم، من نقشها على ترس، أو درقة، في صحيفة نحاس أو ذهب،
~~وسمرها على قبضة الترس، وتلقى بها العدو، فإنه يخذله، ويرد كيده في نحره،
~~ومن قرأها عند أخذ فراشه أمن في ليلته من اللص، والمفسد، ومن قرأها في
~~مخاصمة خذل الظالم من المتخاصمين، والسلام.
# وصلى الله على سيدنا ms6 محمد وآله وصحبه وسلم.
PageV01P151 ms7