######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009091
#META# 000.BookURI	:: #0768.Yafici.MiratJanan
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي (المتوفى: 768هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 768
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009091
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9091
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9091
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1417 هـ - 1997 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال العبد الفقير إلى لطف الله الكريم سيدنا الشيخ الإمام العالم العلامة
~~علم العلماء وقدوة العرفاء أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي نزيل الحرمين
~~الشريفين اليمني المعروف باليافعي: اما بعد حمدا لله المتوحد بالإلهية
~~والكمال والعظمة والسلطان مميت الأحياء ومحيي الأموات المعروف بالرحمة
~~والإحسان موجد الوجود ومفيض الفضل والجود في سائر الأكوان، الأزلي الأبدي،
~~الحي الباقي، وكل من عليها فان. وصلواته وسلامه على رسوله الحبيب الكريم
~~المنتخب من نسل عدنان النازل في ذروة علياء المفاخر المجلي عند استباق
~~الأصفياء النجباء يوم الرهان وعلى آله وأصحابه الغر الكرام المعز بهم دين
~~الإسلام السامي على سائر الأديان. فهذا كتاب لخصته واختصرته، مما ذكره أهل
~~التواريخ والسير أولو الحفظ والاتقان في التعريف بوفيات بعض المشهورين
~~المذكورين الأعيان، وغزوات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وشيء من شمائله،
~~ومعجزاته، ومناقب أصحابه وأموره، وأمور الخلفاء والملوك، وحدوثها في أي
~~الأزمان على وجه التقريب لمعرفة المهم من ذلك دون الاستيعاب، واستقصاء ذكر
~~الأوصاف والأنساب لأستغني به في معرفة ما تضمنه عن الحاجة إلى استعارة
~~التواريخ للمطالعة في بعض الأحيان، معتمدا في الشمائل والمناقب على ما أفصح
~~به كتاب الشمائل للترمذي وجامعه والصحيحان، وفي التواريخ على ما قطع به
~~الذهبي، أو أوله وصحح، ومودعه أشياء من الغرائب والنوادر والظرف والملح
~~ملتقطا ذلك من نفائس جواهر نوادر الفضلاء، ومعظمها من تاريخ الإمام ابن
~~خلكان وشيئا من تاريخ ابن سمرة في قدماء علماء اليمن أولي الفقه والحكمة
~~والبيان مختصرا في جميع ذلك على الاختصار بين التفييط المخل، والإفياط
~~الممل، محافظا على لفظ المذكورين في غالب الأوقات حاذفا للتطويل، وما يكره
~~المتدين ذكره من الخلاعات، على حسب ما أشرت إليه في هذه الأبيات.
# أيا طالبا علم التواريخ لم تشن ... بإخلال تفييط وإملال إفياط
# تلق كتابا قد أتى متوسطا ... وخير أمور حل منها بأوساط
# تجلى بأشعار زهت ونوادر ... وما لاق من إثبات ذكر وإسقاط
PageV01P007
# به تجتلى الأسماع عند غرائب ... وليا منقى من قشور وأخلاط
# ومن ms0001 درر الألفاظ عين معاني ... ونجباة خودات نقاوة لقاط
# بذاك اعبتار واطلاع مطالع ... على علم دهر رافع الخلق حطاط
# وتصريف أيام حكيم مداول ... لها مسقط في خلقه غير قساط
# فكم في تواريخ الوقائع عبرة ... لمعتبر خاشي العواقب محتاط
# فنى من صروف الدهرحزم مجانب ... تعاطى أمور معطيات لمتعاطي
# قنوع بما فيه الخبير أقامه ... وقدره راضي القضا غير مسخاط
# أجر رب من كل البلايا وفتنة ... بدنيا بها كم ذي افتنان وكم خاطي
# وكم غارق في بدرها جاء شطه ... فكيف بمن للبدر قد جاوز الشاطي
# وسميته مرآة الجنان وعبرة اليقطان في معرفة حوادث الزمان وتقليب أحوال
~~الإنسان، وتاريخ موت بعض المشهورين من الأعيان، مرتبا على سني الهجرة
~~النبوية، والله الموفق المستعان، والحمد لله رب العالمين على كل حال.
### | السنة الأولى من الهجرة
# هاجر صلى الله عليه وآله وسلم من مكة المعظمة إلى المدينة المكرمة
~~بالتأييد والتوفيق في صحبة الصديق السابق بالتصديق، ومعهما عامر بن فهيرة
~~ورجل آخر من أهل الحيرة بالطريق، فدخلها صلى الله عليه وآله وسلم ضحى يوم
~~الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، فبنى صلى الله عليه وآله
~~وسلم مسجده ومساكنه، وآخى بين المهاجرين، والأنصار، رضي الله تعالى عنهم،
~~وأسلم عبد الله بن سلام، وتوفي نقيبان أسعد بن زرارة الأنصاري من بني
~~النجار والبراء بن معرور السلمي.
PageV01P008
### | السنة الثانية
# فيها حولت القبلة إلى الكعبة، قال محمد بن حبيب الهاشمي: حولت في ظهر يوم
~~الثلاثاء نصف شعبان، وكان صلى الله عليه وآله وسلم في أصحابه، فجاءت صلاة
~~الظهر في منازل بني سلمة، فصلى بهم ركعتين من الظهر في مسجد القبلتين إلى
~~القدس، ثم أمر في الصلاة باستقبال الكعبة، وهو راكع في الركعة الثانية
~~فاستدار واستدارت الصفوف خلفه صلى الله عليه وآله وسلم، فأتم الصلاة فسمي
~~مسجد القبلتين. وفي شعبان أيضا فرض صوم رمضان، وفي رمضان كانت وقعة بدر يوم
~~الجمعة في السابع عشر منه، فاستشهد من المسلمين أربعة عشر رجلا، منهم ابن
~~عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms0002 أبو عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
~~قلت: هكذا ذكروا في التواريخ، ولم يبينوا من هم، وقد بينهم علماء السير،
~~فقالوا: كان من قريش ستة أولهم أبو عبيدة بن الحارث ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وعمير بن أبي وقاص الزهري، وذو الشمالين بن عبد عمرو،
~~وعاقل بن البكير ومهجع مولى عمر بن الخطاب، وصفوان ابن بيضاء، ومن الأنصار
~~ثمانية خمسة من الأوس سعد بن خيثمة، ومبشر بن عبد المنذر من بني عمرو بن
~~عوف، وزيد بن الحارث من بني سلمة، ورافع بن المعلى من بني خثيم، وثلاثة من
~~الخزرج من بني النجار، حارثة بن سراقة، وعوف ومعوذ ابنا عفراء، رضي الله
~~عنهم. وقتل من الكفار سبعرن، وأسر سبعون، ومن المقتولين رأس الكفرة أبوجهل
~~المخزومي، وعتبة بن ربيعة العبشمي، فهما المقدمان في الجيش والكبيران في
~~قريش. وفيها توفيت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجة عثمان
~~رضي الله تعالى عنهما، وفي شوال منها دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بعائشة، وفيها بنى علي بفاطمة رضي الله عنهما.
# وفيها توفي عثمان بن مظعون رضي الله عنه بالمدينة، وهو أول من مات من
~~المهاجرين في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة بعد رجوعه من
~~بدر، ولما دفن
PageV01P009
# قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " نعم السلف هو لنا عثمان بن مظغون
~~". وأعلم صلى الله عليه وآله وسلم قبره بحجر، وكان يزوره، وكان عابدا
~~مجتهدا من فضلاء الصحابة، وكان ممن حرم الخمر على نفسه في الجاهلية، وقال:
~~لا أشرب شرابا يذهب عقلي، ويضحك بي من هو أدنى مني على أن أنكح كريمتي،
~~فلما حرمت الخمر، وأعلم بتحريدها قال: تبا لها، قد كان بصري منها ثاقبا،
~~ورأته امرأته فقالت:
# ياعين جودي بدمع غير ممنوع ... على رزية عثمان بن مظعون
# على أمرء بان في رضوان خالقه ... طوبى له من فقيد الشخص مدفون
# مع أبيات أخرى، ومن فضائله أنه لما مات قبله النبى صلى الله عليه وآله ms0003
~~وسلم، وأعلم على قبره، ودفن بجنبه ولده ابراهيم رضي الله تعالى عنه، وأنه
~~لما سمع لبيدا ينشد شعرا:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل
# قال: صدقت، فلما قال:
# وكل نعيم لا محالة زائل
# قال: كذبت نعيم الجنة لا يزول، فقال لبيد: يا معشر قريش أكذب في مجلسكم،
~~فلطم بعض الحاضرين عثمان بن مظعون على وجهه حتى اخضرت إحدى عينيه، وذلك في
~~أول الإسلام، فقال له عتبة بن ربيعة: لو بقيت في منزلي ما أصابك هذا، وقد
~~كان في نزله، ثم رده عليه، وقال له عثمان: ان عيني الأخرى لفقيرة إلى ما
~~أصاب أختها في سبيل الله، وفيها ولد عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى
~~عنهما.
### | السنة الثالثة
# في رمضان منها ولد الحسن رضوان الله عليه قلت: ولم أرهم ذكروا تاريخ
~~ولادة أخيه الحسين رضي الله تعالى عنه، والذي يقتضيه ما ذكروا من تاريخ مدة
~~عمرهما وزمان وفاتهما أن تكون ولادة الحسين في السنة الخامسة
# ، والله تعالى أعلم، ثم وقفت على كلام للأمام القطبي المالكي يذكر فيه
~~أنه ولد في شهر شعبان في السنة الرابعة
# ، فعلى هذا ولد الحسين، قبل تمام السنة من ولادة الحسن ومثل هذا غريب في
~~العادة. نادر الوقوع. ويؤيد هذا ما وقفت عليه، بعد ذلك من نقل الواحدي أن
~~فاطمة رضي الله تعالى عنها، علقت بالحسين بعد مولد الحسن بخمسين ليلة،
~~والله أعلم. وفي الثالثة أيضا دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحفصة رضي
~~الله تعالى عنها.
PageV01P010
# وفي رمضان أيضا دخل بزينب بنت جحش، وبزينب بنت خزيمة العامرية أم
~~المساكين، وعاشت عنده نحوا من ثلاثة أشهر. ثم توفيت. وفيها تزوج عثمان رضي
~~الله عنه بأم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وفيها تحريم الخمر،
~~ووقعة أحد يوم السبت السابع من شوال، وصحح بعضهم أنها في الحادي عشر منه،
~~فاستشهد فيها عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، الأسد المتغلب أبو يعلى
~~حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه، ومناقبه مشهورة، وسيرته ms0004 مشكورة.
~~وشجاعته معروفة. ونجابته موصوفة، وقد ورد أنه لما بلغه أن أبا جهل آذى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قصده حمزة، فشجه بقوس كانت في يده. جاء
~~بها من الصيد ومشاهده معروفة منها يوم بدر، ويوم أحد قتل فيها جماعة وبلي
~~فيها بلاء حسنا، وكان ممن قتل يوم بدرعتبة بن ربيعة، وقيل: بل أخوه شيبة
~~مبارزة، وما ندبه صلى الله عليه وآله وسلم إلى البراز يوم بدر للعدى إلا
~~لما علم فيه من النجدة، ومكافحة الأقران أولى الاعتداء، وكان يقال له: أسد
~~الله، وأسد رسوله أسلم في السنة الثالثة، وقيل في السنة السادسة من مبعثه،
~~صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسلم من إخوته سوى العباس، وكانوا تسعة، وقيل
~~عشرة، وقيل اثنا عشر، وهم حمزة، والعباس، وأبو طالب، واسمه عبد مناف،
~~والحارث، وهو أكبرهم سنا، والزبير، وعبد الكعبة، والمقوم، والمغيرة، وضرار،
~~وأبو لهب، واسمه عبد العزى، والغيداق، وعبد الله والد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. ولما وقف صلى الله عليه وسلم عليه مقتولا ممثلا به يوم أحد حلف
~~ليقتلن به سبعين من قريش، فأنزل الله عز وجل " وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما
~~عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين " فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " بل نصبر "، وكفرعن يمينه، ورثاه كعب ابن مالك، وقيل عبد الله بن
~~رواحة، فقال:
# بكت عيني، وحق لنا بكاها ... وما يغني البكاء ولا العويل
# على أسد ألا له غداة قالوا ... لحمزة ذاكم الرجل القتيل
# أصيب المسلمون به جميعا ... هناك وقد أصيب به الرسول
PageV01P011
# أبا يعلى بك الأركان هدت ... فأنت الماجد البر الوصول
# عليك سلام ربك في جنان ... يخالطها نعيم ل ايزول
# وفيها قتل الذي لبس في الله إهاب كبش، بعدما كان من الذين يلبسون
~~ويتنعمون، فقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعاه حب الله ورسوله
~~إلى ما ترون " مصعب بن عمير العبدري قتل مع تتمة سبعين رجلا من المسلمين
~~رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. وفي الحديث هاجرنا، فوجب أجرنا ms0005 على الله
~~فمنا من مضى لسبيله، ولم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن غمير قتل يوم أحد،
~~وليس له إلا نمرة إن غطينا بها رأسه بدت رجلاه، وإن غطينا بها رجليه بدا
~~رأسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " غطوا بها رأسه، واجعلوا
~~على رجليه من الأذخر "، ومنا من أينعت له ثمرة فهويهديها، وكان أبواه
~~يحبانه، ويغذيانه بأطعم الطعام والشراب، ويلبس أحسن ملابس الثياب، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: " ما رأيت رجلا أحسن ملة، ولا أرق
~~حلة ولا أنعم نعمة من مصعب بن عمير "، وكان إسلامه في دار الأرقم ولما قدم
~~من بعض الأسفار بدأ بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل أمه فغضبت، فقالت
~~قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا أو كانت في يده راية رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر، ويوم أحد فلما قتل أخذها ليث بني
~~غالب علي بن أبي طالب. وغزوة بدر الصغرى في هلال في القعدة، وفيها غزوة بني
~~النضير عند بعضهما، وذكر بعض المحققين أنها في الرابعة.
### | السنة الرابعة
# فيها غزوة بن معونة في صفر، قال أنس: كانوا سبعين، فقتلوا يومئذ، وقال
~~غيره: وكانوا أربعين، وكان يقال لهم: القراء، فاستشهدوا كلهم، ونزل فيهم
~~قرآن. وغزوة بني النضير في الربيع الأولى، فنزلوا صلحا، وارتحلوا إلى خيبر.
~~وغزوة ذات الرقاع في أول المحرم. وغزوة الخندق عند بعضهم، وكان مدة إقامة
PageV01P012
# الأحزاب فيها خمسة عشر يوما، ثم هزمهم الله تعالى، وكذلك نزول التيمم،
~~وزواج أم سلمة.
### | السنة الخامسة
# ذكر بعضهم فيها صلاة الخوف، وغزوة دومة الجندل، وغزوات ذات الرقاع عند
~~نعضهم خلإذا لما تقدم، وغزوة الخندق عند بعضهم في شوال، ثم غزوة بني قريظة،
~~وممن ذكر هذا الذهبي، قلت: والعجب من الشيخ محيي الدين النواوي رحمه الله
~~كيف صحح كون غزوة الخندق في الرابعة، وغزوة بني قريظة في الخامسة ذكر ذلك
~~في الروضة مع أنها وقعت عقبها وظاهرهذا النقل التناقض. اللهم إلا أن ms0006 يكون
~~غزوة الخندق في آخرالرابعة عنده، وغزوة بني قريظة في أول الخامسة. اعني
~~دامت إلى أول الخامسة، فيصح ذلك لكني أراه بعيدا لوجهين: أحدهما ما تقدم من
~~كون غزوة الخندق في شوال، وهذا النقل وإن احتمل خلفه، فالوجه الثاني
~~لايحتمل خلافه، وهو ما قد علم من نصوص الأحاديث أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم توجه إلى بني قريظة في اليوم الذي انصرف فيه الأحزاب من غزوة
~~الخندق بعدما أخبره جبرائيل عليه السلام بأن الله تعالى يأمره بالتوجه إلى
~~بني قريظة، والغزوة إذا أطلقت حملت على ابتدائها دون دوامها، وغزوة الخندق
~~هي غزوة الأحزاب، ولم يكن فيها سوى الرمي بالنبل، والمصابنة أكثر من عشرين
~~يوما، وقيل: خمسة عشر يوما، وخرج فيها للمبارزة عمرو بن عبد ود، فبارزه علي
~~رضي الله تعالى عنه فقتله. وفي السنة المذكورة توفي سعد بن معاذ سيد الأوس
~~الذي اهتز عرش الرحمن بموته، وقال صلى الله عليه وآله وسلم فيه: " قوموا
~~إلى سيدكم ". وقال: " لقد حكم بحكم الله " الحديث لما حكم في بني قريظة بما
~~هو معروف، وقال: " لمناديل سعد في الجنة خير من هذا " مشيرا إلى الحرير
~~الذي أعجبهم كل هذه من بعض مناقبه، مات رضي الله عنه شهيدا من سهم أصابه في
~~غزوة الخندق، وعاش بعده حتى حكم في بني قريظة، وعدل في حكمه الذي وافق فيه
~~حكم الله عز وجل.
PageV01P013
# وقال ابن عبد البر: روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " لقد
~~نزل من الملاتكة في جنازة سعد بن معاذ سبعون ألفا ما وطأوا الأرض قبل ذلك
~~". قال ابن عبد البر: وبلغني عن بعض السلف أن جبرائيل عليه السلام نزل من
~~السماء معتما بعمامة من استبرق، وقال: يا نبي الله من هذا الذي فتحت له
~~أبواب السماء واهتزله العرش؟ فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سريعا
~~يجر ثوبه فوجد سعدا وقد قبض، وفي ذلك يقول رجل من الأنصار شعرا.
# وما اهتز عرش الله من موت هالك ... علمنا به ms0007 إل السعد أبي عمرو
### | السنة السادسة
# فيها بيعة الرضوان في ذي القعدة، وموت سعد بن خولة بمكة، وذكر بعضهم فيها
~~غزوة بني المصطلق، وفرض الحج فيها، وقيل سنة خمس، وكسفت الشمس ونزل حكم
~~الظهار.
### | السنة السابعة
# فيها غزوة خيبر، وفتحها في صفر، وأكرم فيها بالشهادة بضعة عشر. وتزوج صلى
~~الله عليه وآله وسلم صفرة، وميمونة، وأم حبيبة، وجاءته مارية القبطية هدية،
~~وبغلته دلدل، وقدم جعفر بن أبي طالب وأصحابه من الحبشة رضي الله عنهم،
~~وأسلم أبو هريرة رضي الله عنه. وفيها عمرة القضاء في ذي القعدة التي قضاها
~~المسلمون عن عمرة الحديبية.
### | السنة الثامنة
# فيها غزوة مؤتة في جمادى الأولى، فاستشهد الأمراء الثلاثة الأجلة السادة
~~زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن فضائله
~~تقديم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الإمارة. على الأمراء، وقوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " وإن كان خليقأ للأمرة " أي حقيقا بها، وكان قد
~~أسرته العرب، وهو صبي، فجلب إلى المدينة. فسمع به قرابته، فقدم منهم جماعة
~~لأجله وفيهم أبوه وعمه، فوجدوه قد ملكه النبي صلى الله عليه
PageV01P014
# وآله وسلم، وأعتقه، فكلموه صلى الله عليه وآله وسلم فيه، فجعل صلى الله
~~عليه وآله وسلم الخيرة إلى زيد أن اختار قومه أرسله معهم وإن اختار النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أقام معه، فرغبه أهله إلى أن يختارهم، فأبى،
~~واختار النبي صلى الله عليه وآله وسلم للسعادة السابقة، وكان صلى الله عليه
~~وآله وسلم يحبه، وفيه نزل " وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه "
~~الأحزاب قيل أنعم الله تعالى عليه بالإيمان، وأنعمت عليه بالعتق والإحسان.
~~وزوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زينب بنت جحش، فأقامت عنده. إلى
~~أن فارقها لما فهم أن لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيها رغبة موثرا
~~بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على نفسه، فزوجها الله تعالى عند
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كما أخبر سبحانه ms0008 بقوله " فلما قضى
~~زيد منها وطرا زوجناكما " عوضها الله تعالى أشرف الخلق وأكرمهم صلى الله
~~عليه وآله وسلم، لما انقادت وأطاعت في زواج زيد بعد أن كانت قد كرهته هي
~~وأخوها لكونه مولى، فلما أنزل الله عز وجل في ذلك: " وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " الآية إذعنا
~~وأطاعا واستسلما لحكم الله تعالى فأعقبها ذلك السعادة الكبرى في الدنيا
~~والآخرة. وقال ابن عبد البر: كان قد سبي في الجاهلية، وهو غلام، فاشتراه
~~حكيم بن حزام لعمته خديجة بأربع مائة درهم، فلما تزوجها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم تبناه صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قبل النبوة، فهو ابن
~~ثمان سنين، فقال أبوه حارثة حين فقده. أشعارا:
# بكيت على زيد ولم أدر ما فعل ... أحي يرجى أم أتى دونه الأجل
# فو الله ما أدري وإن كنت سائلا ... أغالك سهل الأرض أم غالك الجبل
# تذكرنيه الشمس عند طلوعها ... ويعرض ذكراه إذا قارب الطفل
# وإن هبت الأرواح هيجن ذكره ... فيا طول ما حزني عليه وما وجل
# سأعمل نضر العيش في الأرض جاهدا ... ولا أسأم التطواف أوتشأم الأبل
# حياتي أو تأتي علي منيتي ... وكل امرء فان وإن غره الأمل
# فحج بعد ذلك ناس من كلب فرأوا زيدا، فعرفهم، وعرفوه، فقال لهم أبلغوا
~~أهلي الأبيات فإني أعلم أنهم قد جزعوا علي فأنشد أشعارا:
# أحن إلى قومي وإن كنت نائيا ... فإني قعيد البيت عند المشاعر
PageV01P015
# فكفوا من الوجد الذي قد شجاكم ... ولا تعلموا في الأرض نض الأباعر
# فإني بحمد الله في خيرأسرة ... كرام معد كابن بعد كابن
# فانطلق الكلبيون وأعلموا أباه فخرج أبوه وعمه لفدائه، وقدما مكة واليا
~~النبي صلى اله عليه وآله وسلم، وقالا له: يا ابن عبد المطلب يا ابن هاشم،
~~يا ابن سيد قومه أنتم أهل حرم الله. وجيرانه تفكون العاني وتطعمون الأسير،
~~جئناك في ابننا، فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه، قال: " من هو؟ " قالوا:
~~زيد بن حارثة، فقال صلى ms0009 الله عليه وآله وسلم: " فهلا غير ذلك " قالوا: وما
~~هو؟ قال: " ادعوه فأخبره فإن اختاركم، فهو لكم وإن اختارني، فو الله ما أنا
~~بالذي اختارعلى من اختارني أحدا " قالوا: قد زدتنا على النصف، وأحسنت،
~~فدعاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وخيره، فقال: ما أنا بالذي اختار
~~عليك أحدا أنت مني مكان الأب والعم، فقالوا: ويحك يا زيد أتختار العبودية
~~على الحرية، وعلى أبيك وعمك، وأهل بيتك؟ قال: نعم قد رأيت من هذا الرجل
~~شيئا ما أنا بالذي أختار عليه أحدا، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ذلك، أدخله الحجر، وقال: " يا من حضر اشهدوا أن زيدا ابني، يرثني
~~وأرثه " فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت أنفسهما وانصرفا، فادعي يومئذ زيد بن
~~محمد. وذكر معمر في جامعه عن الزهري، قال: ما علمنا أحدا أسلم قبل زيد بن
~~حارثة قال عبد الرزاق، وما أعلم أحدا ذكر هذا غير الزهري، وقد روي عن
~~الزهري من وجوه أن أول من أسلم خديجة، وشهد زيد بدرا، وزوجه صلى الله عليه
~~وآله وسلم مولاته أم أيمن، فولدت له أسامة، وكان يقال له: حب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وكذا يقال: لزيد، ثم زوجه صلى الله عليه وآله وسلم
~~زينب على ما تقدم والله أعلم. ثم استشهد بعده جعفربن أبي طالب، وهو ابن
~~إحدى وأربعين سنة. ومن فضائله ارسال النبي صلى الله عليه وآله وسلم له
~~أميرا، وحصول الهجرتين له ولأصحابه، وصدقه بين يدي النجاشي في أن عيسى
~~صلوات الله عليه وسلامه عبد الله ورسوله مع اتخاذ النصارى له إلها وقتلهم
~~من يصفه بكونه عبدا، واسهامه صلى الله عليه وآله وسلم ولأصحابه يوم خيبر،
~~ولم يكونوا شهدوا الوقعة، وشدة شفقته على المساكين وبره لهم كما ورد في
~~الحديث. قلت: هذا ما لخصته من أقوال العلماء، وكان يشبه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم في
PageV01P016
# خلقه وخلقه، وكان أكبر من علي بعشر سنوات، وعقيل أكبر من جعفر بعشر سنين،
~~وطالب أكبر من عقيل ms0010 بعشر سنين أيضا، " ولما قتل عوضه الله بقطع يديه جناحين
~~يطير بهما في الجنة حيث شاء " رواه الزبير بن بكار في تاريخه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، ورواه ابن أبي شيبة. ثم استشهد بعدهما عبد الله
~~بن رواحة الخزرجي ومن فضائله أنه أحد النقباء ليلة العقبة وإن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم جعله أميرا بعد جعفر ومنها قوة إيمانه ومن ذلك قوله
~~شعرا.
# والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إذ لاقينا
# إن الأعادي قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا
# وقوله:
# وفينا رسول الله يتلو كتابه ... إذا انشق معروف من الفجر ساطع
# أتانا الهدى بعد العمى فقلوبنا ... به موقنات أن ما قال واقع
# يبيت يجافي جنبه عن فراشه ... إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
# ثم أخذ الراية خالد بن الوليد المخزومي لما أصيب الأمراء الثلاثة
~~المذكورون من غير إمرة فاستظهر على المشركين، وتحيز بالمسلمين. وهي أول
~~مشاهده في الإسلام قلت وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ثم أخذها سيف
~~من سيوف الله " مدح عظيم، وفخر وتنويه إلى آخر الدهر. وفي السنة المذكورة
~~فتح مكة في رمضان، وغزوة حنين في شوال، ثم حصار الطائف ونصب المنجنيق
~~عليها، ثم رحل المسلمون عنها وأسلم أهلها في العام القابل، وفيها غزوات ذات
~~السلاسل وغلاء السعر فقالوا سعر لنا يا رسول الله فاعلمهم أن الله تعالى هو
~~المسعر، وهو القابض والباسط. وفيها ولد ابراهيم ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وتوفيت ابنته زينب، وهي أكبر أولاده صلى الله عليه وسلم.
PageV01P017
### | السنة التاسعة
# فيها وقعت غزوة تبوك في رجب وحج أبو بكر رضي الله تعالى عنه بالناس، وصلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي صلاة الغائب، ووصفه صلى الله عليه
~~وسلم بالصلاح، وموته رحمه الله في رجب، وتوفيت أم كلثوم بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وابن أبي ابن سلول، ي ذي القعمة وقتل عروة بن مسعود
~~الثقفي، قتله قومه إذ دعاهم ms0011 إلى الإسلام، وكان من دهاة العرب الأربعة
~~المعدودين الآتي ذكرهم بعد إن شاء الله تعالى، وهو أحد الرجلين اللذين قال
~~المشركون: لولا أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. هو من الطائف،
~~والوليد بن المغيرة من مكة وتوفي سهل ابن بيضاء الفهري، صلى الله عليه وسلم
~~في المسجد. وقتل ملك الفرس، وملكوا عليهم بوارن بنت كسرى، إليها الإشارة
~~بقوله صلى الله عليه وسلم: " لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ".
### | السنة العاشرة
# فيها حجة الوداع، ووفاة ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهو ابن سنة ونصف، فحزن عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: " العين تدمع،
~~والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي الرب، وإنا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون
~~" قلت: وفي الحديث الصحيح. وقد تقدم إن الشمس كسفت في السنة السادسة. وفيه
~~بعض إشكال، فإنه لم ينقل أن الشمس كسفت. في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم غير مرة، فإن كسفت مرتين فلا إشكال، وإلا فأحد النصين لا يصح، بل
~~كسفت في العاشرة، أو مات ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~السادسة، والله أعلم. وقد ذكر بعض أصحابنا الشافعية: أن الشمس كسفت في غير
~~اليوم الثامن والعشرين،
PageV01P018
# محتجا بكسوفها يوم مات ابراهيم، ردا على أهل علم الفلك، زاعما أن موت
~~ابراهيم في غير اليوم المذكور، فهذا يحتاج إلى نقل صحيح، فإن العادة
~~المستقرة كسوفها في اليوم المذكور، والله أعلم.
# ولما ولد ابراهيم رضوان الله عليه، بشر به أبو رافع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فوهب له عبدا، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " ولد لي ولد
~~فسميته باسم أبي ابراهيم صلى الله عليه وآله وسلم " وذكر ابن بكار أن
~~الأنصار تنازعوا في من يرضعه، فدفعه صلى الله عليه وآله وسلم إلى أبي سيف،
~~فلما توفي قال صلى الله عليه وآله وسلم: " إن له مرضعة في الجنة ". وفيها
~~إسلام جرير ونزول قوله تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
~~" - المائدة: 3 ms0012 - وظهور الأسود العنسي بالنون بعد العين المهملة الدجال
~~المدعي للنبوة، وكان له شيطان. يخبره ببعض الأشياء الغائبة عن الناس، فضل
~~به خلق كثير واستولى على اليمن، إلى أن قتل في العام القابل في صفر وكان
~~بين ظهوره وقتله نحو من أربعة أشهر، وكثرت الوفود في السنة العاشرة، ودخل
~~الناس في دين الله أفواجا. وبعضهم ذكر الوفود في التاسعة، وكانت غزوات
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم خمسا وعشرين، وقيل سبعا وعشرين، وسراياه ستا
~~وخمسين، وقيل غير ذلك والله أعلم.
### | السنة الحادية عشر
# توفي فيها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في وسط نهار الاثنين في ربيع
~~الأول. قلت وفيما قيل: إنه توفي في الثاني عشر منه أشكال، لأنه صلى الله
~~عليه وسلم كانت وقفته بالجمعة في السنة العاشرة إجماعا، فإذا كان ذلك لا
~~يتصور وقوع يوم الاثنين في ثاني عشر ربيع الأول من السنة التي بعدها، وذلك
~~مطرد في كل سنة، تكون الوقفة قبله بالجمعة على كل تقدير، من تمام الشهور
~~ونقصانها، وتمام بعضها ونقصان بعض. ولم يعتمر صلى الله عليه وآله وسلم بعد
~~الهجرة سوى أربع عمر، كلهن في ذي القعدة، ما خلا التي مع حجته، فإن أفعالها
~~وقعت في ذي الحجة. وسميت حجة الوداع لأن
PageV01P019
# النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودع الناس فيها، ولم يحج النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بعد الهجرة سواها. وأما قبل الهجرة فلم يضبط عدد حجاته صلى
~~الله عليه وآله وسلم، غير أنه أقام بعد النبوة بمكة ثلاث عشرة سنة على
~~القول الراجح المشهور، وقيل عشرا، وقيل خمس عشرة، وأقام بالمدينة عشرا
~~بالاجماع، كان مبعثه صلى الله عليه وآله وسلم على رأس أربعين سنة من مولده.
~~وروى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أنزل القرآن على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنة وعن عائشة مثل ذلك. وتوفي صلى
~~الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة وفي إقامته بمكة والمدينة يقول أبو
~~ليث صرمة بن ms0013 قيس الأنصاري.
# ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... وذكر لو يلقى صديقا موليا
# ويعرض في أهل المواسم فنه ... ولم يرمن يؤوي ولم ير داعيا
# فلما أتانا واستقر به السوى ... وأصبح مسرورا بطيبة راضيا
# وأصبح لا يخشى ظلامة ظالم ... بعيد، ولا يخشى من الناس باغيا
# بذلنا له الأموال من جل مالنا ... وأنفسنا، عند الوغى ولا ناسيا
# نادى الذي عادى من الناس كلهم ... جميعا وإن كان الحبيب الموليا
# ونعلم أن الله لا شيء غيره ... وأن كتاب الله أصبح هاديا
# وكان مولده صلى الله عليه وآله وسلم عام الفيل بمكة، في شعب بني هاشم، في
~~الدار التي كانت تدعى بعد ذلك لمحمد بن يوسف أخي الحجاج. وتوفي جده عبد
~~المطلب وهو ابن ثمان سنين في أحد الأقوال، وشهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم بناء الكعبة وتراضت قريش بحكمه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة على أحد
~~الأقوال فيما نقل ابن عبد البر. قلت هذا مشكل، فإنهم نقلوا في السيرة أنه
~~كان وهو صبي صغير، وفي ذلك قضية مشهورة وقعت له حين نزع بردته ووضعها على
~~كتفه يتقي بها الحجارة فحصل له في ذلك عشرين سنة على القول المشهور.
PageV01P020
# وفرضت الصلوات الخمس ليلة الإسراء بمكة بعد النبوة لعشر سنين وثلاثة
~~أشهر، قيل ليلة سبع وعشرين من رجب، وقيل بل في الربيع الأول، وقيل في
~~الثاني، وقيل في رمضان، وأما الصوم ففرض بعد الهجرة بسنتين، واختلفوا في
~~الزكاة هل فرضت قبل الصوم أم بعده؟!. قلت ومناقبه صلى الله عليه وسلم
~~ومحاسنه قد ملأت الوجود شهرة، ولو اجتمع الخلق على أن يحصوها. كان وصفهم من
~~بحرها قطرة، ولم يتعرض الذهبي لشيء من شمائله صلى الله عليه وسلم، ولا رأيت
~~أحدا من أهل التواريخ تعرض لذلك، مع تعرضهم لأوصاف الناس الذين يؤرخون
~~موتهم، فكان ذكر وصفه صلى الله عليه وسلم أولى وأحرى وأبهج وأبهى: وها أنا
~~أذكر شيئا مما رويناه بسندنا من ذلك مما أخرجه الحافظ أبو عيسى الترمذي
~~رحمه الله غير ملتزم لترتيبه وأذكر شيئا ms0014 من أوصافه صلى الله عليه وسلم
~~ومحاسن خلقه وخلقه وأقدم على ذلك ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم. أما نسبه
~~عليه أفضل الصلوات والسلام، المتفق عليه بين العلماء الأعلام، فهم محمد بن
~~عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب
~~بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن
~~الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ذا هو نسبه المتفق عليه إلى عدنان.
~~أما ما فوقه ففيه خلاف لا يهتدى إلى معرفة حقيقته بإيضاح وبيان. وأما صفته
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقد روينا في كتاب شمائله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، تصنيف الشيخ الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي،
~~حمه الله، بسندنا المتصل عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أنه قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالأبيض
~~الأمهق ولا بالأدم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط، بعثه الله تعالى على رأس
~~أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله تعالى
~~على رأس ستين سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. قلت وقد تقدم أن
~~القول الراجح أنه صلى الله عليه وآله وسلم أقام بعد النبوة بمكة
PageV01P021
# ثلاث عشرة سنة، والصحيح عند جمهور العلماء أن عمره صلى الله عليه وآله
~~وسلم ثلاث وستون سنة. وبسندنا المتصل في الكتاب المذكور أيضا إلى البراء بن
~~عازب رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا
~~مربوعا، بعيد ما بين المنكبين عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه، عليه حلة حمراء
~~ما رأيت شيئا قط أحسن منه، وفي الرواية الأخرى عنه ما رأيت من ذي لمة في
~~حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، له شعر يضرب منكبيه،
~~بعيد ما بين المنكبين، لم يكن بالقصير ولا بالطويل. وروينا فيه ms0015 أيضا عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أنه كان إذا وصف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: لم يكن بالطويل الممعط، لا بالقصير المتردد، كان ربعة من
~~القوم، لم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعدا رجلا، ولم يكن بالمطهم
~~ولا بالمكلثم، في وجهه تدوير أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل
~~المشاس والكتداجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع، كأنما ينحط
~~من صبب، وإذا التفت التفت معا. بين كتفيه خاتم النبوة أجود الناس صدرا،
~~وأصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة، وأحسنهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن
~~خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله، صلى الله عليه
~~وآله وسلم. قال أبو عيسى: سمعت أبا جعفر محمد بن الحسين، يقول: سمعت
~~الأصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الممعط الذاهب
~~طولا، والمتردد الداخل بعضه في بعض قصرا وأما القطط فشديد الجعودة، والرجل
~~الذي في شعره حجولة، أي تثن قليلا يعني الرجل بكسر الجيم وأما المطهم
~~فالبادن الكثير اللحم، والمكلثم المدور الوجه والمشرب
# الذي في بياضه حمرة. والأدعج الشديد سواد العين، والأهدب الطويل الأشفار،
~~والكتد المجتمع الكتفين، وهو الكاهل، والمسربة الشعر الدقيق الذي كأنه قضيب
~~من الصدر إلى السرة والشثن الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين، والتقلع إن
~~يمشي بقوة والصبب الحدور، قول: انحدرنا في صبب وصبوب، قوله: جليل المشاس
~~يريد رؤوس المناكب، والعشرة الصحبة، والعشير الصاحب، والبديهة المفاجأة،
~~يقال: بدهته بأمر: أي فجأته. وروينا فيه أيضا عن الحسن بن علي رضي الله
~~عنهما قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان وصإذا لحلية النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به، فقال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر،
~~أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم الهامة رجل الشعر، إن انفرقت عقيصته
~~فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه، إذا هو وفره ms0016 أزهر اللون واسع الجبين،
~~ازج الحواجب، سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين، له
~~نور يعلوه، يحسبه من لم يتأجله اشم، كث اللحية سهل الخدين، ضليع الفم مفلج
~~الأسنان دقيق المسربة، كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق بادن
~~متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس
~~أنور المتجرد موصول ما بين اللبة، والسرة، بشعر يجري كالخط عاري الثديين
~~والبطن مما سوى ذلك لشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب
~~الراحة شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف أو قال شائل الأطراف خمصان
~~الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا أزال زال قلعا يخطو تكفيا،
~~ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، إذا التفت التفت جميعا،
~~خافض الطرف، نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة،
~~يسوق أصحابه، ويبدر من لقي بالسلام. وروينا فيه أيضا عن جابر بن سمرة رضي
~~الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضليع الفم،
~~أشكل العين منهوش العقب قال شعبة: قلت لسماك يعني أحد رواة هذا الحديث: ما
~~ضليع الفم؟ قال: عظيم الفم، قلت: ما أشكل العين؟ قال: طويل شق العين: قلت
~~منهوش العقب؟ قال: قليل لحم العقب. وفي رواية أخرى عنه قال رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في ليلة أضحيان، وعليه حلة حمراء، فجعلت انظر إليه
~~وإلى القمر، فلهو عندي أحسن من القمر. قلت: يعني في حسن لونه وريق بهجته،
~~وأما باقي محاسن صورته. فليس القمر مشاركة في شيء منها. وروينا فيه أيضاعن
~~جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: " عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت
~~عيسى ابن مريم فإذا هو أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت ابراهيم
~~فإذ هو أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورأيت جبرائيل، إذا هو ms0017 أقرب
~~من رأيت به شبها دحية " صلوات الله وسلامه على نبينا، وعليهم أجمعين.
~~وروينا فيه أيضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أفلج الثنيتين، إذا كلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه
~~صلى الله عليه وآله وسلم. في بياضه حمرة. والأدعج الشديد سواد العين،
~~والأهدب الطويل الأشفار، والكتد المجتمع الكتفين، وهو الكاهل، والمسربة
~~الشعر الدقيق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة والشثن الغليظ الأصابع من
~~الكفين والقدمين، والتقلع إن يمشي بقوة والصبب الحدور، قول: انحدرنا في صبب
~~وصبوب، قوله: جليل المشاس يريد رؤوس المناكب، والعشرة الصحبة، والعشير
~~الصاحب، والبديهة المفاجأة، يقال: بدهته بأمر: أي فجأته. وروينا فيه أيضا
~~عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان
~~وصإذا لحلية النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا
~~أتعلق به، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخما مفخما يتلألأ
~~وجهه تلألأ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم
~~الهامة رجل الشعر، إن
PageV01P022
# انفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه، إذا هو وفره أزهر
~~اللون واسع الجبين، ازج الحواجب، سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب،
~~أقنى العرنين، له نور يعلوه، يحسبه من لم يتأجله اشم، كث اللحية سهل
~~الخدين، ضليع الفم مفلج الأسنان دقيق المسربة، كان عنقه جيد دمية في صفاء
~~الفضة، معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين
~~المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة، والسرة، بشعر يجري
~~كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك لشعر الذراعين والمنكبين وأعالي
~~الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف أو قال
~~شائل الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا أزال زال
~~قلعا يخطو تكفيا، ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، إذا
~~التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره ms0018 إلى الأرض أكثر من نظره إلى السماء،
~~جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، ويبدر من لقي بالسلام. وروينا فيه أيضا عن
~~جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ضليع الفم، أشكل العين منهوش العقب قال شعبة: قلت لسماك يعني أحد رواة
~~هذا الحديث: ما ضليع الفم؟ قال: عظيم الفم، قلت: ما أشكل العين؟ قال: طويل
~~شق العين: قلت منهوش العقب؟ قال: قليل لحم العقب. وفي رواية أخرى عنه قال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ليلة أضحيان، وعليه حلة حمراء،
~~فجعلت انظر إليه وإلى القمر، فلهو عندي أحسن من القمر. قلت: يعني في حسن
~~لونه وريق بهجته، وأما باقي محاسن صورته. فليس القمر مشاركة في شيء منها.
~~وروينا فيه أيضاعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: " عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه
~~من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم فإذا هو أقرب من رأيت به شبها عروة بن
~~مسعود ورأيت ابراهيم فإذ هو أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورأيت
~~جبرائيل، إذا هو أقرب من رأيت به شبها دحية " صلوات الله وسلامه على نبينا،
~~وعليهم أجمعين. وروينا فيه أيضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفلج الثنيتين، إذا كلم رئي كالنور يخرج
~~من بين ثناياه صلى الله عليه وآله وسلم.
PageV01P023
### ||  تواضعه صلى الله عليه وآله وسلم
# عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد
~~الله ورسوله ". وعن أنس بن ماللك رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يعود المريض، ويشهد الجنازة، ويركب الحمار، ويجيب
~~دعوة العبد، وكان يوم قريظة على حمار مخطوم بحبل من ليف عليه ms0019 أكاف من ليف.
~~وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعى إلى خبز الشعير
~~والإهالة السخنة فرجيب. وعنه أيضا قال: حج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، على رجل رث وعليه قطيفة خلق، لا يساوي أربعة دراهم، فقال اللهم اجعله
~~حجا مبرورا لا رياء فيه ولا سمعة. وعنه أيضا قال: لم يكن شخص أحب إليهم من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكانوا إذا رأوه ولم يقوموا له، لما
~~يعلمون من كراهيته لذلك. وعن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما قال: سألت
~~أبي عن دخول النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: اذا أوى إلى منزله جزأ
~~دخوله ثلاثة أجزاء جزءا لله وجزءا لأهله وجزءا لنفسه ثم جزأ جزءا بينه وبين
~~الناس، فيودي ذلك بالخاصة على العامة، ولا يدخر عنهم شيئا للعامة، وكان من
~~سيرته في جزء الأمة، إيثار أهل الفضل باذنه، وقسمه على قدر فضلهم في الدين،
~~فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم،
~~ويشغلهم عما أصلحهم، الأمة من مسألتهم عنه. قلت: هذا في الشمائل من مسألتهم
~~عنه وفي كتاب الشفاء، من مسألته عنهم، وأخبارهم بالذي ينبغي لهم، ويقول: "
~~ليبلغ الشاهد منكم الغائب، وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها، إنه من
~~أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها، ثبت الله قدميه يوم القيامة، لا
~~يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون روادا، ولا يفترقون إلاعن
PageV01P024
# ذواق، ويخرجون أدلة يعني على الخير ". قلت: وقوله عن ذواق؟ قيل: ذواق
~~العلم والفوائد، لأنه صلى الله عليه وآله وسلم ما كان عنده شيء من الدنيا
~~يسع به الخلايق، قال: فسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه؟ قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يخزن لسانه إلا فيما يعنيه، ويؤلفهم ولا ينفرهم،
~~ويكرم كريم كل قوم، ويوليه عليه، ويحذر الناس، ويحترس منهم من غير أن يطوي
~~عن أحد منهم بشره، ولا بخلقه، ويتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ms0020
~~ويحسن الحسن ويصوبه، ويقبح القبيح ويوهيه، معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل،
~~مخافة أن يغفلوا، أو يميلوا لكل امرىء عنده عتاد، يعني أهبة لا يقصر عن
~~الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس، خيارهم وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة،
~~وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومواراة. قال فسألته عن مجلسه فقال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، فإذا انتهى
~~إلى قوم، جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك. يعطي كلا نصيبه لا يحسب
~~جليسه أن أحدا أكرم عليه ممن جالسه. ومن سأله عن حاجته لم يرده ألا بها أو
~~بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أبا وصاروا عنده في
~~الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا
~~تؤبن فيه الحرم. يتعاطفون فيه بالتقوى متواضعين، يوقرون فيه الكبير،
~~ويرحمون فيه الصغير ويوثرون ذا الحاجة، ويحفظون الغريب. وعن أنس رضي الله
~~تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لو أهدي إلي كراع
~~لقبلت ولو دعيت إليه لأجبت ". وعن عمرة قالت: قيل لعائشة رضي الله تعالى
~~عنها: ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيته؟ فقالت:
~~كان بشرا من البشر، يفلي ثوبه، ويحلب شاته ويخدم نفسه. وروى الترمذي أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كان يعلف البعير، ويقم البيت ويخصف النعل،
~~ويرقع الثوب، ويعلف الشاة، ويأكل مع الخادم ويطحن معه إذا أعيى، وكان لا
~~يمنعه الحياء أن يحمل بضاعته من السوق إلى أهله، ويصافح الغني والفقير،
~~ويسلم مبتديا، ولا يحقر ما دعي إليه ولو إلى حشف الثمر، وكان هين المؤنة
~~لين الخلق كريم
PageV01P025
# الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك، محزونا من غير عبوس،
~~متواضعا من غير مذلة، جوادا من غير سرف، رقيق القلب رحيما بكل مسلم، لم
~~يتجشأ قط من شبع، ولم يمد يده إلى الطمع، صلى الله عليه وآله وسلم وعلى
~~أصحابه وبارك وشرف كرم. ms0021
### ||  ذكر شيءمن حيائه
# مما ورد في حيائه صلى الله عليه وآله وسلم روينا في كتاب الحافظ أبي عيسى
~~المذكور عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم. أشد حياء من العنراء في خدرها، وكان إذا كره الشيء
~~عرفناه في وجهه. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ما نظرت إلى فرج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقالت ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم.
### ||  ذكر شيءمن خلقه
# يسير مما ورد من محاسن خلقه صلى الله عليه وآله وسلم
# اعلم إنه ما يهتدي أحد من خلق الله عز وجل، إلى معرفة ما حوى خلقه الحسن
~~من المحاسن الكريمة، وجميل الأخلاق الكاملة العظيمة وقد أجمل الله تعالى من
~~وصفه في محكم تنزيله ما لا تتسع الدفاتر لتفصيله. فقال في الذكر الحكيم: "
~~وإنك لعلى خلق عظيم " فأعظم بما وصفه العظيم بكونه عظيما. فإنه لا يهتدي
~~الخلق إلى إدراك كنه ذلك العظيم، تفصيلا لمجموع محاسنه، وتعميما. ولكني
~~أذكر شيئا مما ورد في ذلك من الأخبار بحسب التبرك والتذكار. روينا في
~~الكتاب المذكور عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: خدمت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عشر سنين، فما قال لي أف قط، وما قال لشيء صنعته لم صنعته،
~~ولا لشيء تركته لما تركته. وكان صلى الله عليه وآله وسلم من أحسن الناس
~~خلقا، ولا مسست خزا قط، ولا حريرا ولا شيئا ألين من كف رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان أطيب من عرق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يكاد يواجه
~~أحدا بشيء يكرهه، وكان عنده رجل به أثر صفرة، فلما قام قال صلى الله عليه
~~وآله وسلم للقوم: " لو قلتم له يدع هذه الصفرة ". وروينا عن أم المؤمنين
~~عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: لم يكن رسول الله صلى ms0022 الله عليه وآله وسلم
~~فاحشا، ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، لكن
~~يعفو ويصفح.
PageV01P026
# وعنها أيضا قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده شيئا قط
~~إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا ضرب خادما ولا امرأة. وعنها قالت: ما رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منتصرا لنفسه من مظلمة ظلمها قط، ما لم
~~ينتهك من محارم الله شيء فإذا انتهك من محارم الله شيء، كان أشدهم في ذلك
~~غضبا. وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما. وعنها قالت:
~~استأذن رجلا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا عنده فقال بئس ابن
~~العشيرة أو أخو العشيرة ثم أذن له، فألان له القول، فلما خرج قلت: يا رسول
~~الله قلت ما قلت ثم ألنت له القول فقال: " يا عائشة إن من شر الناس من تركه
~~الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه ". وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت:
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " كنت لك كأبي زرع لأم زرع
~~الحديث " وأوله قالت: جلست إحدى عشرة امرأة. تعاهدن وتعاقدن، أن لا يكتمن
~~من أخبار أزواجهن شيئا، ثم ذكرت ما قالت: كل واحدة منهن في حديث طويل، ذكره
~~البخاري رضي الله تعالى عنه. وفي آخره قالت الحادية عشر زوجي أبو زرع، وما
~~أبو زرع؟ أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، ويجحني فبجحت إلى نفسي
~~الحديث. قال في آخره: لما ذكرت ما أعطاها زوجها الثاني، بقولها: وأعطاني من
~~كل رائحة زوجا، وقال كلي أم زرع، وميري أهلك، فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما
~~بلغ أصغرآنية أبي زرع. قالت عائشة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كنت لك كأبي زرع لأم زرع. وعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال:
~~ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط فقال لا. وعن ابن عباس
~~رضي الله تعالى عنهما ms0023 قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجود
~~الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان، حتى ينسلخ فيأتيه جبرائيل
~~عليه السلام، فيعرض عليه القرآن، فإذا لقيه جبرائيل، كان صلى الله عليه
~~وآله وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
~~عنه، أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فسأله أن يعطيه،
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ما عندي شيء، ولكن اتبع
PageV01P027
# علي، فإذا جاءني شيء قضيته، فقال عمر: يا رسول الله، قد أعطيته، فما كلفك
~~الله ما لا تقدر عليه، وكره صلى الله عليه وآله وسلم قول عمر، فقال رجل من
~~الأنصار: يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش إقلالا، فتبسم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وعرف البشر في وجهه لقول الأنصاري، ثم قال بهذا
~~أمرت. وعن الربيع بنت معوذ ابن عفراء رضي الله تعالى عنهما، قالت: اتيت
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقناع من رطب، وأجر زغب فأعطاني ملء كفيه
~~حليا وذهبا. وفي رواية. وعليه أجر من قثاء زغب، وكان النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يحب القثاء، فأتيت بها، وعنده حلية قد قدمت عليه من البحرين،
~~فملأ يده منها وأعطانيه. وعن علي رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم دائم البشر سهل
# الخلق، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا
~~مداح، يتغافل عما لا يشتهيه، ولا يوئس منه، ولا يجيب فيه، قد ترك نفسه من
~~ثلاث: الرياء والإكثار وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم أحدا،
~~ولا يعيبه، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا تكلم أطرق
~~جلساؤه، كأنما على رؤوسهم الطير إذا سكت تكلموا، لا يتنازعون عنده الحديث،
~~ومن تكلم عنده انصتوا له، حتى يفرغ حديثهم عنده، حديث أولهم يضحك مما
~~يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في ms0024 منطقه
~~ومسألته، حتى إن كان أصحابه ليستجلبونه ويقول: " إذا رأيتم صاحب حاجة
~~يطلبها فارقدوه " ولا يقبل الثناء إلا من مكافىء، لا يقطع على أحد حديثه
~~حتى يجوز، فيقطعه بنهي أو قيام. ن الجانب، ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا
~~فحاش ولا عياب ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهيه، ولا يوئس منه، ولا يجيب
~~فيه، قد ترك نفسه من ثلاث: الرياء والإكثار وما لا يعنيه، وترك الناس من
~~ثلاث: كان لا يذم أحدا، ولا يعيبه، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما
~~يرجو ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه، كأنما على رؤوسهم الطير إذا سكت
~~تكلموا، لا يتنازعون عنده الحديث، ومن تكلم عنده انصتوا له، حتى يفرغ
~~حديثهم عنده، حديث أولهم يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه،
~~ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته، حتى إن كان أصحابه ليستجلبونه
~~ويقول: " إذا رأيتم صاحب حاجة يطلبها فارقدوه " ولا يقبل الثناء إلا من
~~مكافىء، لا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز، فيقطعه بنهي أو قيام.
### ||  ذكر شيء من عبادته
# مما جاء في عبادته صلى الله عليه وآله وسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله
~~عنه قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى انتفخت قدماه، فقيل له:
~~اتتكلف هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبدا
~~شكورا. وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه نحوه إلا أنه قال: يصلي حتى تورمت
~~قدماه. وفي رواية عنه. حتى تنتفخ. وفي الجميع يقول النبي صلى الله عليه
~~وآله سلم " أفلا أكون عبدا شكورا ".
PageV01P028
# وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان ينام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، أول ليلة، ثم يقوم، فإذا كان من السحر، أوتر ثم أتى فراشه فإذا
~~كانت له حاجة ألم بأهله فإذا سمع الأذان وثب فإن كان جنبا إذاض عليه من
~~الماء وإلا توضأ وخرج للصلاة. وعنها وقد سئلت. كيف كانت صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم. في رمضان ms0025 فقالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشر ركعة، يصلي أربعا فلا تسأل عن
~~حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا.
~~قالت: قلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة إن عيني تنامان.
~~وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان صلى الله عليه وآله وسلم يصلي
~~من الليل ثلاث عشرة ركعة. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم كان إذا لم يصل من الليل منعه من ذلك النوم أو غلبت عيناه
~~صلى من النهار اثنتي عشر ركعة. وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " إذا قام أحدكم من الليل، فليفتح
~~صلاته بركعتين خفيفتين ". وعن حذيفة اليمان رضي الله تعالى عنهما أنه صلى
~~مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الليل قال فلما دخل في الصلاة قال
~~الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة، ثم قرأ البقرة، ثم ركع،
~~وكان ركوعه نحوا من قراءته، وكان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم،
~~ثم رفع رأسه وكان قيامه نحوا من ركوعه، وهو يقول: لربي الحمد لربي الحمد،
~~ثم سجد، فكان سجوده نحوا من قيامه، وكان يقول سبحان ربي الأعلى سبحان ربي
~~الأعلى، ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحو من السجود، وكان يقول: رب اغفر
~~لي، رب اغفر لي، حتى قرأ البقرة وآل عمران والنساء والمائدة أو الأنعام. شك
~~شعبة. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها، قالت: قام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم بآية من القرآن ليلة. وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله
~~تعالى عنه، قال: صليت ليلة مع رسول الله
PageV01P029
# صلى الله عليه وآله وسلم فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قيل: وما هممت
~~به؟ قال: هممت أن أقعد، وأدع النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعن عبد الله ms0026
~~بن شقيق، قال: سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن تطوعه، فقالت: كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا
~~قاعدا، فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ وهو جالس ركع وسجد
~~وهو جالس. وعن معاذة، قالت: قلت: لعائشة رضي الله تعالى عنها أكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الضحى؟ قالت: نعم أربع ركعات. وعن أنس
~~رضي الله تعالى عنه أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الضحى ست ركعات.
~~وعن عبد الرحمن بن أبي يعلى قال: ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ويصلي الضحى إلا أم هاني فإنها حدثت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة، فاغتسل، فسبح ثماني ركعات ما رأيته
~~صلى صلاة قط أخف منها غير أنه، كان يتم الركوع والسجود، قلت: الحديث الصحيح
~~المشهور أن ذلك في أعلى مكة عند قدومه لفتحها. وعن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الضحى حتى نقول
~~لا يدعها وبدعها حتى نقول لا يصليها. وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى
~~عنه، أن النبي صلى لله عليه وآله وسلم كان يدمن أربع ركعات عند زوال الشمس،
~~وقال إن أبواب السماء تفتح، عند زوال الشمس ولا ترتج حتى يصلي الظهر، فأحب
~~أن يصعد لي في تلك الساعة خير. وفي رواية أخرى. عمل صالح. وعن عائشة رضي
~~الله تعالى عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي قبل الظهر
~~ركعتين وبعدها ركعتين، وبعد المغرب اثنتين، وبعد العشاء ركعتين، وقبل الفجر
~~اثنتين. وعن علي رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~يصلي قبل
PageV01P030
# الظهر
# أربعا، وبعدها ركعتين، وقبل العصر أربعا، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم
~~على الملائكة المقربين، والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين قلت: وفي
~~حديث آخر: يصلي قبل الظهر ms0027 أربعا وبعدها أربعا. ركعتين، وقبل العصر أربعا،
~~يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين، والنبيين ومن تبعهم من
~~المؤمنين والمسلمين قلت: وفي حديث آخر: يصلي قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا.
### ||  ذكر شيء من بكائه
# ما ورد من بكائه صلى الله عليه وآله وسلم
# عن مطرف بن عبد الله بن
~~الشخيرعن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي، ولجوفه
~~أزيز كأزيز المرجل من البكاء. وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قبل عثمان بن مظعون، وهو ميت، وهو يبكي، أو قالت: وعيناه
~~تهرقان. وعن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله وعليه وآله وسلم: اقرأ
~~علي، فقلت: يا رسول الله اقرأ عليك، وعليك أنزل قال: أني أحب أن أسمعه من
~~غيري، فقرأت سورة النساء، حتى بلغت " وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " النساء
~~قال: فرأيت عيني النبي صلى الله عليه وآله وسلم تهملان.
### ||  ذكر شيء من معجزاته صلى الله عليه وآله وسلم
# منها انشقاق القمر. ومنها نبع الماء من بين
~~أصابعه، وتكثيره. وتكثير الطعام لبركة دعائه، صلى الله عليه وآله وسلم.
~~وكلام الشجرة وشهادتها له بالنبوة. وأجابتها دعوته لما قال له أعرابي: من
~~يشهد لك؟ والشجرة التي جاءت إليه صلى الله عليه وآله وسلم، حتى قضى حاجته
~~خلفها. وحنين الجذع إليه، صلى الله عليه وآله وسلم. وتسبيح الطعام الذي كان
~~يأكل منه، صلى الله عليه وآله وسلم. وتسبيح الحصى في كفه، وتسليم الأشجار
~~والأحجار عليه، صلى الله عليه وآله وسلم. ورجف أحد به وببعض أصحابه، صلى
~~الله عليه وآله وسلم. وكلام الضب والذئب له والجمل. وذلك ما روي أن أعرابيا
~~صاد ضبا، فجاءه والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أصحابه، فقال: ما هذا؟
~~قالوا: نبي الله، فقال: واللات والعزى لا آمنت بك أو تؤمن هذا الضب، وطرحه
~~بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " يا ضب " فأجاب بلسان مبين لبيك وسعديك يا ms0028 زين من وافى القيامة،
~~فقال " من تعبد "؟ قال: الذي في السماء عرشه، وفي الأرض سلطانه، وفي الجنة
~~رحمته، وفي النار عقابه قال: " فمن أنا " قإل: رسول رب العالمين، وخاتم
~~النبيين، قد أفلح من صدقك، وخاب من كذبك، فأسلم الأعرابي.
PageV01P031
# وروينا أن ذئبا أخذ ظبيا فدخل الظبي الحرم، فانصرف الذئب، فعجب من رآه من
~~الكفار، فقال الذئب: أعجب من ذلك، محمد بن عبد الله بالمدينة، يدعوكم إلى
~~الجنة، وتدعونه إلى النار. وروي أن بعيرا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فوضع مشفره في الأرض، وبرك بين يديه، فسأل النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن شأنه، فأخبر: ان أهله أرادوا ذبحه. وفي رواية أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال لهم: إنه يشكو كثرة العمل وقلة العلف. وفي رواية شكا
~~إلي أنكم أردتم ذبحه، بعد أن استعملتموه في شاق العمل من صغره، فقالوا نعم.
~~وروي أن حمام مكة أظلت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم فتحها فدعا لها
~~بالبركة. وروي أنه أمر حمامتين فوقفتا بفم الغار، وإن العنكبوت نسجت على
~~بابه، فلما رأى ذلك الطالبون له، انصرفوا. وروي أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان في صحراء فنادته ظبية؟ يا رسول الله: قال: " ما حاجتك ": قال
~~صادني هذا الأعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل، فأطلقني حتى أذهب فأرضعهما،
~~وأرجع، قال: " وتفعلين " قالت: نعم فأطلقها فذهبت ورجعت فأوثقها فانتبه
~~الأعرابي وقال يا رسول الله ألك حاجة؟ قال: " أطلق هذه الظبية "، فأطلقها،
~~فخرجت تعدو في الصحراء، وتقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
~~ومنها حديث الناقة التي شهدت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصاحبها،
~~أنه ما سرقها وإنها ملكه، وكلام الحمار الذي أصابه صلى الله عليه وآله وسلم
~~بخيبر، وقال له اسمي يزيد بن شهاب، فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يعفورا. والعنز التي أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عسكر. وقد
~~أصابهم عطش، فحلبها صلى الله عليه وآله ms0029 وسلم، فأروى الجند الحديث وفيه طول.
~~وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: ان يهودية أهدت إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بجنب شاة مصلية سمتها، فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~منها، وأكل القوم، فقال: ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة، فمات
~~بشر بن البراء، فقال صلى الله عليه وآله وسلم لليهودية: " ما حملك على
~~ماصنعت؟ " قالت: إن كنت نبيا لم يضرك
PageV01P032
# الذي صنعت، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك، فأمر بها، فقلت، وفي حديث آخر
~~قالت: أردت قتلك، فقال: ما كان الله ليسلطك على ذلك. وأصيبت عين قتادة بن
~~النعمان يوم أحد، حتى وقعت على وجنته، فردها رسول الله صلى الله عليه آله
~~وسلم، وكانت أحسن عينيه. وعن حبيب بن يزيد: أن أباه ابيضت عيناه، فكان لا
~~يبصر بهما شيئا، فنفث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيهما، فأبصر.
~~وتفل في عين علي رضي الله تعالى عنه يوم خيبر، وكان رمدا، فصار بارئا.
~~وكانت في كف شرحبيل الجعفي سلعة تمنعه القبض على السيف وعنان الدابة فشكاها
~~للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فما زال يطحنها بكفه حتى لم يبق لها أثر.
~~ودعا صلى الله عليه وآله وسلم لعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل،
~~فاستجيب له في عمر رضي الله تعالى عنه. قال ابن مسعود: فما زلنا أعزة مذ
~~أسلم عمر، رضي الله تعالى عنه. ودعا صلى الله عليه وآله وسلم في الاستسقاء
~~فسقوا، ثم شكوا إليه المطر، فدعا فارتفع. ودعا لابن عباس رضي الله تعالى
# عنهما اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل، فصار حتى سمي الحبر وترجمان
~~القرآن ودعا لجماعة بالبركة فظهرت عليهم البركات، وربحوا في التجارات، نهم
~~عبد الله بن جعفر والمقداد وعروة بن أبي الجعد. قال: كنت أقوم بالكراسة فما
~~ارجع حتى أربح أربعين ألفا. وقال البخاري في حديثه: وكان لو اشترى التراب
~~ربح فيه. ودعا على مضر فقحطوا، حتى استعطفته قريش ودعا لهم. ودعا على كسرى
~~حين مزق كتابه ms0030 أن يمزق ملكه فلم تبق له باقية. وقال لعتبة بن أبي لهب "
~~اللهم سلط عليه كلبا من كلابك "، فأكله أسد. وقال لرجل رآه يأكل بشماله: "
~~كل بيمينك ": فقال: لا أستطيع. فقال: " لا استطعت " فلم يرفعها إلى فيه.
~~ودعا على الحكم بن أبي العاص، وكان يختلج بوجهه، ويغمز عند النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فقال: " كذلك كن " فلم يزد يختلج إلى أن مات. وغير ذلك مما
~~يخرج عن الانحصار. هذا منه قطرة من بحار، وللعلماء في المعجزات تصانيف
~~مستقلات، وإلى شيء من محاسنه الباهية في ظاهره وباطنه أشرت في بعض القصائد
~~هذه الأبيات. نهما اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل، فصار حتى سمي الحبر
~~وترجمان القرآن ودعا لجماعة بالبركة فظهرت عليهم البركات، وربحوا في
~~التجارات، نهم عبد الله بن جعفر والمقداد وعروة بن أبي الجعد. قال: كنت
~~أقوم بالكراسة فما ارجع حتى أربح أربعين ألفا. وقال البخاري في حديثه: وكان
~~لو اشترى التراب ربح فيه. ودعا على مضر فقحطوا، حتى استعطفته قريش ودعا
~~لهم. ودعا على كسرى حين مزق كتابه أن يمزق ملكه فلم تبق له باقية. وقال
~~لعتبة بن أبي لهب " اللهم سلط عليه كلبا من كلابك "، فأكله أسد. وقال لرجل
~~رآه يأكل بشماله: " كل بيمينك ": فقال: لا أستطيع. فقال: " لا استطعت " فلم
~~يرفعها إلى فيه. ودعا على الحكم بن أبي العاص، وكان يختلج بوجهه، ويغمز عند
~~النبي صلى الله
PageV01P033
# عليه وآله وسلم، فقال: " كذلك كن " فلم يزد يختلج إلى أن مات. وغير ذلك
~~مما يخرج عن الانحصار. هذا منه قطرة من بحار، وللعلماء في المعجزات تصانيف
~~مستقلات، وإلى شيء من محاسنه الباهية في ظاهره وباطنه أشرت في بعض القصائد
~~هذه الأبيات.
# صلاة وتسليم يفوح شذاهما ... على سيد الكونين من آل هاشم
# نبي علا فوق النبيين منصبا ... يدا نوره من قبل نشوة آدم
# وجبة صبيح الوجه مصباح ظلمة ... محا بضيا العدل ظلام المظالم
# حليم كريم مشفق متعطف ... رؤوف بكل المؤمنين وراحم
# مبيد للأعادي ذو انتقام وسطوة ... غليظ على الكفار ms0031 للكفر هادم
# مقر الندى بجر خضم وفي الوغا ... هزبر من الأسد الليوث الضراغم
# يروي القنا عند اللقا من دم العدى ... وبالبيض يقري البيض حتى الجماجم
# سراج الدنيا شرقا وغربا نقي الطغى ... بسمر القنا والمرهقات الصوارم
# به الدهر أضحى ضاحكا متبسما ... عبوسا على أعدائه غير باسم
# مليح فصيح أبيض أدعج إذا ... تبسم خلت البرق بين المباسم
# إلى شحمة الأذنين يكسوه وفروة ... حكت جنح ليل مظلم اللون فاحم
# أغر به يستنزل القطر قد سقت ... أنامله جيشا ربيعا لقادم
# شفيع البرإيا صاحب الحوض واللوا ... غياث الورى عند الدواهي الدواهم
# ومخترق سبعا طباقا بليلة ... بها في محل القدس أنس التنادم
# براقا ومعراجا من الكون قد علا ... إلى رتبة لا يرتقي بسلالم
# من الفرش حتى العرش شاهد في ... سرى كسبعة آلاف سنين توامم
# وكان له الروح الأمين مسائرا ... إلى سدرة من فوقها غير صارم
# له الرسل والأملاك تخدم في السماء ... فأكرم بمخدوم هناك وخادم
# يهنيه كل بالكرامة قائلا ... لأحمد أهلا مرحبا خير قادم
# وبات له بعدا محياك باسما ... على أرضه لا تفخري وتعاظمي
# أميطت له حجب الجلال فجازها ... إلى مكرمات حازها بعزايم
# من النور كم حجب تعدى وابحرا ... بها غير محجوب هناك وعايم
# إلى أن دنا من حضرة القدس والملا ... بعيدا وهم ما بين حان وقائم
# فوافى شراب الحب في الكلس قد ... صفا وقد طابت الأحباب وقت التنادم
PageV01P034
# فقال التي قد رام موسى ولم يقل ... لدى الطور في أعلى السما غير دائم
# فقال لسان الحال في ذاك منشدا ... يعبر عن موسى بنظم ملائم
# قضاها لغيري وابتلاني بحبها ... بسابق علم لست فيه بعالم
# أنا طالب والغير مطلوب أنا ... بها مغرم أهريق في حبها دمي
# معنى بها والغير فيها منعم ... ولكم بين مشغوف معنى وناعم
# فلا نلت ما قد رمت منها ولا أنا ... من العتب أو بلوى هواها بعالم
# نهار التجلي صعقة قد لقيتها ... بها ضل عقلي زائلا غير فاهم
# كفى شرفا أن الحبيب مثبت ... لمذهب عقل للكليم وكالم
# لطرف أديب لم يرغ لا ولا طغى ... وقلب ms0032 لبيب ساكن غيرهائم
# رأى ووعى ما لم ير غيره ولا ... وعى في السما من آية ومعالم
# علا فوق كل المصطفين مقربا ... بأعلى مقام ما له من مزاحم
# وعاد قرير العين في خلع الرضا ... وغانم ما لم يغتنم كل غانم
# بيمناه سيف الحق والرأس مكرم ... بتاج العلى والظهر بزهو بخاتم
# ألا يا رسول الله يا معدن الندى ... ويا بحر جود يا مقر المكارم
# ويا من ملأ الكونين فضلا وسؤددا ... فياضا لفضل للخلائق عاصم
# ومن أمتي والرسل نفسي مقالهم ... يقول وهم ما بين جاث وجاثم
# من الهول يا غوث الورى من جهنم ... إذا ظن كل أنه غير سا لم
# لعاص فقير يافعي يماني ... لمداحكم يا سيد الرسل خادم
# أغث وأجر واشفع له ولعشرة ... مضى ذكرهم في نظمه المتقادم
# فاصل واصل ثم شيخ وأهله ... وصهر وذي الأرحام أهل التراحم
# وخل وقارىء كتبه ثم سامع ... وجار فكم حق على الجار لازم
# فأنت الذي لا شك تحت لوائه ... غدا آدم يمشي فمن دون آدم
# عليك صلاة الله ثم سلامه ... يصوغان نشرا محييا كل شامم
# وآلك أهل الفضل والفخر والعلى ... وأصحابك الزهر النجوم النواجم
# وأزواجك الغر القوانت في الدجى ... ذوات الصلاح القانتات الصوائم
# وسبحان من ذاتا ووصفا مقدس ... وأشرف مبد وذكر وخاتم
### ||  ذكر خاتم النبوة
# روينا في الكتاب عن السائب بن يزيد قال: ذهبت بي خالتي إلى رسول الله
PageV01P035
# صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: يا رسول الله إن ابن اختي وجع، فمسح
~~رأسي وروي برأسي فدعا بالبركة، وتوضأ فشربت من وضوئه، وقمت خلف ظهره، فنظرت
~~إلى الخاتم بين كتفيه، فإذا هو مثل زر الحجلة. وعن أبي نضرة قال: سألت أبا
~~سعيد الخدري عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يعني خاتم النبوة،
~~فقال: كان في ظهره بضعة ناشزة. وعن عبد الله بن سرجس قال: أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وهو في أناس من الناس من الصحابة، فدرت هكذا من
~~خلفه، فعرف الذي أريد فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت مثل الخاتم ms0033 على كتفيه،
~~مثل الجمع حولها خيلان، أنها ثآليل قلت: قوله مثل الجمع بضم الجيم وسكون
~~الميم. قال في الصحاح جمع الكف بالضم، وهو حين يقبضها يقال: ضربته بجمع
~~كفي.
### ||  صفة خاتم كفه وصفة تختمه
# عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: كان خاتم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من ورق، وكان فضه حبشيا. وفي رواية أخرى عنه من فضة فصه منه
~~وفي حديث آخر عنه أيضا كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمد
~~سطر، ورسول سطر، والله سطر. وفي رواية أخرى عنه: كأني أنظر إلى بياضه في
~~كفه، وأنه كان إذا دخل الخلاء نزع عن كفه. وعن ابن عمر رضي الله تعالى
~~عنهما قال: اتخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتما من ورق، فكان في
~~يده، ثم كان في يد أبي بكر وعمر، ثم كان في يد عثمان، ثم وقع. وروي حتى وقع
~~في بيراريس نقشه محمد رسول الله. وعن علي رضي الله عنه: إن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه.
PageV01P036
# وعن عبد الله بن جعفر رضي الله تعالى عنهما: كان النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يتختم في يمينه. وكذا رواه ابن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله وآله وسلم اتخذ
~~خاتما من فضة، وجعل فصه مما يلي كفه. وروى بعض أصحاب الحديث عن قتادة عن
~~أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنه كان يتختم في يساره أيضا. قال
~~الترمذي وهو حديث لايصح. وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: اتخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتما من ذهب، فكان يلبس في يمينه، فاتخذ
~~الناس خواتيم من ذهب، فطرحه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال لا
~~ألبسه أبدا، فطرح الناس خواتيمهم.
### ||  ذكر شعره صلى الله عليه وسلم
# عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كنت ms0034 أغتسل أنا ورسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من إناء واحد، وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفية. وعن أنس
~~رضي الله تعالى عنه قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس
~~بالجعد ولا بالسبط، كان يبلغ شحمة أذنيه. وفي رواية أخرى عنه كان إلى انصاف
~~أذنيه. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسلمون
~~رؤوسهم، وكان يحب موافقة أهل الكتاب، فيما لم يؤمر بشيء، ثم فرق رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم رأسه. وعن أم هانىء رضي الله تعالى عنها قالت:
~~رأيت شعر رسول الله ذا ضفائر أربع.
### ||  ذكر شيبة صلى الله عليه وآله وسلم
# عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: ما عددت في رأس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضاء. وقال غيره: نحوا من، عشرين.
~~وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال أبو بكر: رسول الله قد شبت،
~~قال:
PageV01P037
# " شيبتني وهود والواقعة والمرسلات وعم تسألون وإذا الشمس كورت: " وفي
~~حديث آخر. شيبتي هود وأخواتها.
### ||  ذكر لباسه صلى الله عليه وسلم
# عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم القميص. وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: كان
~~كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ. وعن أنس رضي الله
~~عنه قال: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلبسه
~~الحبرة. وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: ما رأيت أحدا من الناس أحسن
~~في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إن كانت جمته لتقرب
~~قربا من منكبه صلى الله عليه وآله وسلم. وعن أبي رمثة رضي الله عنه قال:
~~رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه بردان أخضران. وعن قيلة ms0035 بنت
~~مخرمة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه أسمال
~~مليتين كانتا بزعفران وقد نفضه قلت المليتين تصغير ملايتين تثنية ملاءة وهي
~~نوع من الثياب. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
~~خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات غداة وعليه مرط شعر أسود قلت ذكر في
~~الصحاح أن المرط بالكسر كساء من صوف أو خز. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
PageV01P038
# " البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ". وعن جابر رضي
~~الله تعالى عنه قال: دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة وعليه عمامة
~~سوداء.
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا
~~أعتم سدل عمامته بين كتفيه. وعن الأشعث بن سليم قال: سمعت عمتي تحدث عن
~~عمها قال: بينما أنا أمشي بالمدينة. إذا إنسان خلفي يقول: ارفع إزارك فإنه
~~أنقى وأبقى. فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: يا رسول
~~الله إنما هي بردة ملحا، فقال: " أما لك في اسوة " فنظرت، فإذا إزاره إلى
~~نصف ساقيه.
### ||  ذكر نعله صلى الله عليه وآله وسلم
# عن قتادة رضي الله عنه قال: قلت: لأنس بن مالك كيف كان نعل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: لها قبالان وفي رواية أخرى أخرج لنا أنس بن مالك
~~نعلين جرداوين لهما قبالان. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها،
~~فأنا أحب أن ألبسها لما قيل له رأيتك، تلبس النعال السبتية. وعن ابن بريدة
~~رضي الله عنهما أن النجاشي أهدى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خفين أسودين
~~ساذجين، فلبسهما ثم توضأ، فمسح عليهما.
### ||  ذكر صفة مشيه صلى الله عليه ms0036 وسلم
# عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدا أسرع في
~~مشيه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كأن الأرض تطوى له، انا لنجهد
~~أنفسنا، وأنه لغير مكترث. وعن علي رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا مشى تكفى
PageV01P039
# تكفيا، كإنما ينحط من صبب.
### ||  ذكر جلسته صلى الله عليه وسلم
# عن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها: إنها رأت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم في المسجد قاعدا القرفصاء. عن عباد بن تميم عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جلس في المسجد
~~أحبتى بيديه.
### ||  ذكر خبزه صلى الله عليه وسلم
# عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين
~~متتابعين، حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وعن ابن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبيت الليالي
~~متتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. وعن سهل بن
~~سعد رضي الله تعالى عنه أنه قيل له: أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~النقى يعني الحواري فقال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقي
~~حتى لقي الله، فقيل له: هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم؟ قال: ما كانت لنا مناخل: قيل: كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال:
~~كنا ننفخه فيطير منه ما طار، ثم نعجنه. وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: ما
~~أكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خوان ولا سكرجة ولا خبز مرقق، قال:
~~فقلت: لقتادة فعلى ما كانوا يأكلون؟ قال: على هذه السفر.
### ||  ذكر إدامه صلى الله عليه وسلم
# عن جابر وعائشة رضي الله عنهما أن ms0037 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: " نعم الإدام الخل ". وفي حديث عبد الله نعم الادم أو الادام الخل.
~~وعن أبي أسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~كلوا
PageV01P040
# بالزيت وادهنوا به ". وعن ابن عمر مثله. وكذلك عن زيد بن أسلم. وعن يوسف
~~بن عبد الله رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ
~~كسرة من خبز شعير، فوضع عليها تمرة، وقال هذا دام هذه.
### ||  ذكر شرابه صلى الله عليه وسلم
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم الحلو البارد. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: دخلت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا وخالد بن الوليد على ميمونة
~~فجاءتنا بإناء من لبن، شرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأنا عن يمينه
~~وخالد عن شماله، فقال لي: الشربة لك. فإن شئت آثرت بها خالد أفقلت: ما كنت
~~لأوثر على سورك أحدا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " من
~~أطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله
~~لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه " وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" ليس شيء يجزئك عن مكان الطعام والشراب غير اللبن ". قال أبو عيسى وميمونة
~~بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هي خالة خالد بن الوليد
~~وخالة ابن عباس وخالة يزيد بن الأصم رضي الله عنهم.
### ||  ذكر أكله صلى الله عليه وسلم
# عن كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~يلعق أصابعه ثلاثا وفي رواية أخرى كان يأكل بأصابعه الثلاث، ويلعقهن وفي
~~رواية عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل طعاما لعق أصابعه
~~الثلاث. وعن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " أما أنا فلا آكل ms0038 متكئا ". وعن أنس قال: أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: بتمر، فرأيته يأكل وهو مقع من الجوع قلت: هذا من جلسة
~~الإقعاء المعروفة.
PageV01P041
### ||  ذكر شربه صلى الله وسلم
# عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شرب
~~من زمزم وهو قائم. وعن علي رضي الله تعالى عنه أنه أتي بكوز من ماء، وهو في
~~الرحبة فأخذ منه كفا فغسل يديه، ومضمض، واستنشق، ومسح وجهه وذراعيه ورأسه،
~~وهو قائم، ثم قال: " هذا وضوء من لم يحدث " هكذا رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فعل. وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاتا إذا شرب، ويقول: " هو أروى وامرأ ".
### ||  قوله صلى الله عليه وسلم عند الطعام وعندما يفرغ منه
#  عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما أنه د خل على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده طعام: فقال: " ادن يا بني فسم الله وكل
~~بيمينك وكل مما يليك ". وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا أكل أحدكم فنسي أن يذكر اسم الله على طعامه
~~فليقل بسم الله أوله واخره ". وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فرغ من طعامه قال: " الحمد لله الذي
~~أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ". وعن أبي إمامة رضي الله عنه قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رفعت المائدة من بين يديه يقول: " الحمد
~~لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغني عنه ربنا " وفي الحديث
~~الآخر. غير مكفي ولا مكفور ولا مودع إلى آخره. وعن عائشة رضي الله تعالى
~~عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأكل طعاما في ستة من
~~أصحابه، فجاء اعرابي فأكله بلقمتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " لو سمى لكفاكم ". وعن أنس رضي ms0039 الله تعالى عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة أو يشرب
~~الشربة فيحمده عليها ".
### ||  ذكر وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# عن زاذان عن سلمان رضي الله عنهما قال قرأت في التوراة أن بركة الطعام
~~الوضوء
PageV01P042
# بعده، فذكرت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأخبرته بما قرأت في
~~التوراه، قال رمسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " بركة الطعام الوضوء
~~قبله والوضوء بعده ".
### ||  ذكر عيشه صلى الله عليه وسلم وما أكل من الألوان أو مدحه
# عن أبي طلحة رضي الله تعالى عنه قال: شكونا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الجوع، ورفعنا عن بطوننا عن حجر
~~حجر، فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حجرين. وعن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ساعة لا
~~يخرج فيها، ولا يلقاه فيها أحد، فأتاه أبو بكر، فقال: ما جاء بك يا أبا
~~بكر؟ قال: خرجت ألقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وانظر في وجهه
~~وأسلم عليه، فلم يلبث إن جاء عمر، فقال: ما جاء بك يا عمر؟ قال: الجوع.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا قد وجدت بعض ذلك " فانطلقوا إلى
~~منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري وكان رجلا كثير البخل والشماء، ولم
~~يكن له خدم، فلم يجدوه وقالوا لامرأته: اين صاحبك؟ قالت: انطلق يستعذب لنا
~~الماء. فلم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها فوضعها، ثم جاء يلتزم
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويفديه بأبيه وأمه، ثم انطلق بهم إلى
~~حديقته، فبسط لهم بساطا ثم انطلق إلى نخله، فجاء بقنو فوضعه، فقال النبى
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " أفلا تنقيت لنا من رطبه " فقال: يا رسول الله
~~إني أردت أن تختاروا أو تخيروا من رطبه وبسره فأكلوا وشربوا من ذلك الماء،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " هذا والذي نفسي بيده ms0040 من النعيم الذي
~~تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد " فانطلق أبو الهيثم
~~ليصنع لهم طعاما، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لا تذبحن ذات در "
~~فذبح لهم عناقا أو جديا فأتاهم بها، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~هل لك خادم؟ " قال: لا قال: فإذا أتانا سبي فأتنا فأتي النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم برأسين ليس منهما ثالث، فأتاه أبو الهيثم، قال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: " اختر منهما " فقال: يا نبي الله اختر لي، فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " إن المستشار مؤتمن خذ هذا فأني رأيته يصلي واستوص
~~به معروفا " فانطلق به أبو الهيثم إلى امرأته، فأخبرها بقول النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فقالت امرأته: ما أنت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلا أن تعتقه. قال: فهو عتيق. فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره
~~بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن
PageV01P043
# يوق بطانة السوء فقد وقي ". وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لقد أخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أوذيت
~~في الله وما يؤذي أحد ولقد أتت علي ثلاثون ما بين ليلة ويوم وما لي ولبلال
~~طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه أبط بلال ". وعن نوفل بن إياس الهذلي رضي
~~الله عنه قال: كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا، وكان نعم الجليس، وأنه
~~انقلب بنا ذات يوم حتى إذا دخلنا بيته، دخل فاغتسل، ثم خرج وأتانا بصحفة
~~فيها خبز ولحم، فلما وضعت بكى عبد الرحمن، وقلت له: يا أبا محمد ما يبكيك؟
~~قال: هلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز
~~الشعير، فلا أرانا أخرنا لما هو خير لنا. وعن أم هانىء بنت أبي طالب رضي
~~الله عنها قالت: ms0041 دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: اما عندك
~~شيء؟ فقلت: لا إلا خبزا يابس وخل. فقال هاتي: ما أفقر بيت من أدم فيه خل
~~وقد تقدم أيضا عن جابر رضي الله تعالى عنه نعم الأدام الخل وكذلك عن عائشة
~~وعن عبد الله رضي الله عنهما بمعناه.
# وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يأكل لحم الدجاج. وعن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم يعجبه الدباء. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يحب الحلواء والعسل. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله
~~عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأكل القثاء بالرطب. وعن
~~عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل البطيخ
~~بالرطب. وعنها أيضا قالت: ما كان صلى الله عليه وآله وسلم يحب الذراع إلا
~~لأنها أعجل اللحم نضجا.
PageV01P044
# وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول: " إن أطيب اللحم لحم الظهر ". وعن أنس رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعجبه الثفل قال بعض الرواة يعني ما
~~بقي من الطعام. وعن أبي عبيد قال: طبخت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قدرا، وكان يعجبه الذراع، فناولته الذراع، ثم قال ناولني النراع فناولته،
~~ثم قال ناولني الذراع فقلت: يا رسول الله كم للشاة من ذراع فقال: " والذي
~~نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت ". وعن أنس رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أفضل عائشة على النساء كفضل
~~الثريد على سائر الطعام ". وعن أنس رضي الله عنه قال: اولم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بتمر وسويق. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي
~~عليه السلام يأتي فيقول أعندك غداء؟ فأقول: لا قالت: فيقول ms0042 أني صائم قالت:
~~فأتى يوما فقلت يا رسول الله أهديت لنا هدية قال: وما هي قلت حيس قال أما
~~أني أصبحت صائما قالت ثم أكل. وعنها قالت: ما شبع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض قلت: وأما ما ذكر في
~~الأحاديث من كونه صلى الله عليه وآله وسلم كان يحب الحلواء والعسل. وأنه
~~يأكل لحم الدجاج ونحو ذلك مما يستطاب، فينبغي أن يعلم أنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان لا يقصد أن يصنع له شيء من ذلك، لكن إذا حضر بين يديه اتفاقا
~~أكله. كما كان يأكل ما حضر من خبز شعير وغيره، ولا يتوقف صلى الله عليه
~~وآله وسلم على طعام مخصوص ولا لباس مخصوص ولا هيئة مخصوصة، وينبغي لغيره
~~إذا اشتهى شيئا طئبا لا يجعله عادة مستمر، بل إن كان ولا بد فأحيانا،
~~وينبغي مع ذلك أن يطعم منه المساكين. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان
~~أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحلو البارد. كما تقدم
~~وتقدم أيضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: " من أطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا
~~خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه " وقال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " اليس شيء يجزىء مكان الطعام والشراب سوى اللبن
~~".
PageV01P045
### ||  ذكر شيء من الوضوء للطعام مما ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم في الوضوء للطعام، وما يقال عند الطعام
# عن سلمان رضي الله عنه قال: قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء
~~بعده، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده " قلت هذا الحديث قد تقدم عن
~~سلمان رواية ولفظا. وعن راشد بن جندل التابعي عن حبيب بن أوس عن أبي أيوب
~~الأنصاري قال: كنا عند النبي صلى الله عليه ms0043 وآله وسلم يوما، فقرب إليه
~~طعام، فلم أرى أعظم بركة منه أول ما أكلنا ولا أقل بركة في آخره. فقلنا: يا
~~رسول الله: كيف هذا؟ قال: " إنا ذكرنا اسم الله حين أكلنا ثم قعد من أكل
~~ولم يسم فأكل معه الشيطان ". وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا أكل أحدكم فنسي أن يذكر الله عند طعامه
~~فليقل بسم الله أوله وآخره ". وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فرغ من طعامه قال: " الحمد لله الذي
~~أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ".
### ||  ذكر شيء مما جاء في تطييبه صلى الله عليه وآله وسلم وترجيل شعره وخضابه وتكحيله
# عن أنس رضي الله عنه
~~قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سكة يتطيب منها. وفي رواية
~~أخرى. كان لا يرد الطيب. وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء
~~ما ظهر لونه وخفي ريحه ". وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أرجل شعر رأس
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا حائض. وعن أنس رضي الله عنه قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر دهن رأسه، وتسريح لحيته. وعن
~~أبي رمثة رضي الله عنه قال: اتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ابن لي،
~~فقال " ابنك؟ " فقلت: نعم أشهد به قال: " لا يجني عليك ولا تجني عليه "
~~ورأيت الشيب أحمر. قال أبو عيسى هذا أحسن شيء روي في هذا الباب، وأفسر من
~~الروايات الصحيحة
PageV01P046
# أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبلغ الشيب. وعن قتادة رضى الله عنه
~~قال: قلت لأنس هل خضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: لم يبلغ ذلك
~~إنما كان شيبه في صدغه، ولكن أبو بكر خضب بالحناء والكتم. وفي رواية أخرى
~~عن أنس رضي الله عنه ms0044 قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مخضوبا.
~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب
~~التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل. وعن
~~ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " اكتحلوا
~~بالاثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ". ومثله من رواية ابن عمر. وعن ابن
~~عباس كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكتحل بالاثمد ثلاثا ثلاثا قبل أن
~~ينام.
### ||  كلامه صلى الله عليه وسلم
# عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعيد
~~الكلمة ثلاثا ليعقل عنه. وعن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال: كان النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم متواصل الأحزان دائم الفكر، ليست له راحة، طويل
~~السكوت لا يتكلم في غير حاجة، ويتكلم بجوامع الكلم، بكلامه فصل لا فضول ولا
~~تقصير، ليس بالجافي ولا المهين، يعظم النعمة وإن دقت، ولا يذم منها شيئا،
~~غير أنه لم يكن يذم ذواقا، ولا يمدحه ولا يغضبه الدنياوما كان لها، فإذا
~~تعدى الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له. ولا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها،
~~الحديث. قال في آخره. وإذا غضب أعرض وأشاح جل ضحكه التبسم.
PageV01P047
### ||  مزاحه صلى الله عليه وسلم
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله إنك تداعبنا قال: "
~~إني لا أقول إلا حقا ". تداعبنا يعني تمازحنا.
# عن أنس رضي الله عنه أن رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~إني حاملك على ولد الناقة فقال: يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " وهل تلد الإبل إلا النوق ". وعن
~~المبارك بن فضالة عن الحسين قال: اتت عجوز النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقالت: يا رسول الله، ادع الله لي أن يدخلني الجنة. فقال: " يا أم فلان أن
~~الجنة لا يدخلها عجوز " قال: فولت ms0045 تبكي فقال: " أخبروها أنها لا تدخلها وهي
~~عجوز " إن الله عز وجل يقول " إنا أنشأناهن انشاء فجعلناهن أبكارا عريا
~~أترابا ".
### ||  كلامه صلى الله عليه وسلم في الشعر
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم
# وعن عائشة رضي الله عنها أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يتمثل بشعر ابن
~~رواحة ويقول طرفة. " ويأتيك بالأخبارما لم تزود ". وعن جندب بن عبد الله
~~البجلي رضي الله عنه قال: اصاب حجر إصبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فدميت فقال:
# هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت
# وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: وقد قيل له أفررتم عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يعني يوم حنين؟ فقال: لا والله ما ولي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن سرعان الناس تلقتهم، او قال رشقتهم هوازن
~~بالنبل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على بغلته، وأبو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب آخذ بلجامها، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول:
PageV01P048
# أنا النبي لاكذب ... أنا ابن عبد المطلب
# وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: جالست النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~أكثرمن مائة مرة، فكان أصحابه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون أشياء من أمر
~~الجاهلية، وهو صلى الله عليه وآله وسلم ساكت، وربما تبسم معهم.
### ||  ضحكه صلى الله عليه وآله وسلم
# وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~لا يضحك إلا تبسما، وكنت إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل. وعن
~~ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إني
~~لأعرف آخر أهل النار خروجا " الحديث. وفيه. فيقول: تسخر بي وأنت الملك قال:
~~فلقد رأيت رسول الله صلى ms0046 الله عليه وآله وسلم ضحك حتى بدت نواجذه.
### ||  كلامه صلى الله عليه وسلم في السمر
# عن عائشة رضي الله عنها قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات
~~ليلة نساء حديثا، فقالت امرأة منهن: كان الحديث حديث خرافة، فقال صلى الله
~~عليه وآله وسلم: " أتردون ما خرافة؟ ان خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجن
~~في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه إلى الأنس فكان يحدث الناس بما رأى
~~فيهم من الأعاجيب فقال الناس حديث خرافة.
### ||  نومه صلى الله عليه وآله وسلم
# عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كان إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الأيمن، قال: " رب قني عذابك يوم
~~تجمع عبادك ". وعن حذيفة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم إذا أوى إلى فراشه فقال " اللهم باسمك أموت وأحيا " وإذا استيقظ قال:
~~الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ". وعن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه كل
~~ليلة جمع كفيه فنفث فيهما، وقرأ فيهما " قل هو الله أحد " والمعوذتين، ثم
~~يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما رأسه ووجهه ثم ما أقبل من جسده،
~~يصنع ذلك
PageV01P049
# ثلاث مرات. وفي رواية رويناها في جامعه الكبير يبدأ بهما على رأسه.
# وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أوى
~~إلى فراشه قال: " الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا
~~كافي له ولا مؤوي ". وعن أبي قتاة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان إذا عرس بليل اضطجع على شقة الأيمن، وإذا عرس قبيل الصبح نصب
~~ذراعه ووضع رأسه على كفه.
### ||  فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: إنما كان فراش رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم الذي كان ينام ms0047 عليه آدما حشوه ليف.
# وعن حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنها قالت: كان فراش رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم مسحا تثنيه ثنيتين، فينام عليه، فلم كان ذات ليلة ثنيته
~~بأربع ثنيات، فلما أصبح قال: " ما فرشتموني " وقال " أفرشتموني الليلة "
~~قالت: قلنا هو فراشك إلا أنا ثنيناه بأربع ثنيات قلنا هو أوطأ لك قال: "
~~ردوه بحاله الأول فإنه منعتني وطأته صلاتي لليلة ".
### ||  حجامته صلى الله عليه وآله وسلم
# عن أنس رضي الله عنه قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجمه
~~أبو طيبة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم أهله فوضعوا عنه. وفي رواية ابن
~~عمر رضي الله عنهما: دعا حجاما فحجمه، وسأله كم خراجك، فقال ثلاثة أصع فوضع
~~عنه صاعا من خراجه وأعطاه أجره، وقال: " إن أفضل ما تداويتم به الحجامة "
~~أو أن من أمثل دوائكم الحجامة. وروى الترمذي أيضا أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم احتجم في الأخدعين وبين الكتفين، وأعطى الحجام أجره ولو كان
~~حراما لم يعط. وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى عليه وآله وسلم
~~يحتجم في الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين.
PageV01P050
# وعن أنس أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وهو محرم بملل
~~على ظهر القدم.
### ||  في أسمائه صلى الله عليه وآله وسلم
# عن جبير بن مطعم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~ان لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر،
~~وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعدي نبي ".
~~وعن حذيفة رضي الله عنه قال: لقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض
~~طرق المدينة، فقال: " أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي، وأنا نبي الرحمة،
~~ونبي التوبة، وأنا المقفي، وأنا الحاشر ونبي الملاحم " قلت وروى غير
~~الترمذي أن له أسماء أخر يطول عددها.
### ||  في سنه صلى الله عليه وآله وسلم
# عن ms0048 ابن عباس رضي الله عنهما قال: مكث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة
~~ثلاث عشرة سنة، يعني بعد نبوته، وبالمدينة عشرا. وعن عائشة رضي الله عنها:
~~ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات وهو ابن ثلاث وستين.
### ||  في وفاته صلى الله عليه وآله وسلم
# عن أنس رضي الله عنه قال: آخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم كشف الستارة يوم الاثنين، فنظرت الى وجهه، كأنه ورقة مصحف،
~~والناس خلف أبي بكر فأشار الى الناس أن استولوا، وأبو بكر يؤمهم، وألقى
~~السجف وتوفي من آخر ذلك اليوم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بالموت، وعنده قدح فيه ماء، وهو يدخل يده
~~في القدح، ثم يمسح وجهه بالماء، ثم يقول: " اللهم أعني على سكرات الموت أو
~~سكرة الموت ". وعنها قالت: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~اختلفوا في دفنه، فقال
PageV01P051
# أبو بكر رضي الله عنه: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا
~~ما نسيته، قال: ما قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه،
~~ادفنوه في موضع فراشه. وعنها وعن ابن عباس أن أبا بكر قبل النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بعدما مات، وفي روايتها الآخرى فوضع فمه بين عينيه، ووضع
~~يديه على ساعديه، وقال: وانبياه واصفياه واخليلاه.
# وعن أنس رضي الله عنه قال: لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات
~~فيه أظلم منها كل شيء، وما نفضنا أيدينا عن التراب، وأنا لفي دفنه حتى
~~أنكرنا قلوبنا، وعن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الاثنين، فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء
~~ويوم الثلاثاء، ودفن من الليل. وقال سفيان وقال غيره سمعت صوت المساحي من
~~آخر الليل.
### ||  استخلافه أبا بكر ms0049 في الصلاة
# عن سالم بن عبيد رضي الله عنه وكانت له صحبة قال: اغمي على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم في مرضه، فإفاق، فقال: " حضرت الصلاة "؟ فقالوا: نعم.
~~فقال: " مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل للناس "، او قال بالناس،
~~ثم أغمي عليه، فأفاق، فقال: " مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل
~~بالناس ". فقالت عائشة: ان أبى. وفي الحديث الآخر. ان أبا بكر رجل أسيف،
~~اذا قام مقامك يبكي ولا يستطيع، فلو أمرت غيره، قال: ثم أغمي عليه، فأفاق،
~~فقال: " مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس "، فإنكن صواحب أو
~~قال صواحبات. وفي الحديث الآخر. صويحبات يوسف، قال: فأمر بلال فأذن وأمر
~~أبو بكر فصلى بالناس ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجد خفة،
~~فقال: " انظروا إلى من اتكىء عليه " فجاءته بريرة ورجل آخر فاتكأ عليهما،
~~فلما رآه أبو بكر ذهب لينكص فأومى إليه أن يثبت مكانه ولفظه في صحيح مسلم
~~ادعي لي أباك أبا بكر وأخاك، حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن،
~~ويقول قائل: انا ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر انتهى. رجعنا إلى لفظ
~~الترمذي: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبض، فقال عمر: والله لا
~~أسمع أحدا يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبض إلا ضربته
PageV01P052
# بسيفي. هذا الحديث قال في آخره: فجاء أبو بكر حتى أكب على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومسه فقال: " إنك ميت وإنهم ميتون " فعلموا أنه قد صدق قلت
~~وفي الحديث الآخر، ان أبا بكر رضي الله عنه لما خرج من عند رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إلى الناس، قرأ " ومامحمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل " - آل عمران: 44 - قالوا: ياصاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أتصلي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ال نعم. قالوا وكيف قال:
~~يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون، ثم يخرجون حتى يدخل الناس الحديث. ms0050
# قال فيه ثم أمرهم أن يغسله بنو أبيه، واجتمع المهاجرون يتشاورون، فقالوا:
~~انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار، ندخلهم معنا في هذا الأمر، فقالت
~~الأنصار: منا أمير ومنكم أمير فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من له مثل
~~هذه الثلاث " ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه " من صاحبه؟ لا
~~تحزن إن الله معنا، مع من؟ ثم قال: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده، فبايعه،
~~وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة. وعن أنس رضي الله عنه قال: لما وجد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم من كرب الموت ما وجد، قالت فاطمة رضي الله
~~عنها: واكرباه: فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لا كرب على أبيك بعد
~~اليوم، قد حضر بأبيك ما ليس بتارك منه أحدا، الموإفاة يوم القيامة ".
### ||  في ميراثه صلى الله عليه وآله وسلم
# عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " لا
~~تقسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركته بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة
~~". وفي الباب عن عمر وعائشة رضي الله عنهما وفي رواية عائشة رضي الله عنها:
~~ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا
~~بعيرا. قال الراوي وأشك في العبد والأمة.
### ||  رؤيته صلى الله عليه وسلم في المنام
# عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من
~~رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ". وقي رواية أبي هريرة
~~لا يتصور أو لا يتشبه بي. وفي رواية ابن عباس لا يستطيع أن يتشبه بي، فمن
~~رآني في النوم فقد رآني. وفي رواية أبي قتادة من رآني يعني في النوم، فقد
~~رأى الحق.
PageV01P053
# وفي رواية أنس لا يتخيل بي، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " رؤيا المؤمن
~~جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " انتهى ما لخصت من شمائله، مما رويناه
~~في تصنيف الإمام الحافظ أبي عيسى محمد ms0051 بن عيسى الترمذي قلت ولما بلغ سماع
~~هذا التاريخ علي إلى هذا المكان، اخبرني بعض الفقراء الصالحين المجردين
~~الصادقين أنه رأى في المنام تاريخي هذا مكتوبا بالذهب في ورق أصفر بغدادي،
~~ووصف من حسن ذلك ما لا يحضرني الآن ذكره، مما يستحسن ويجل قدره، وكان
~~استماعه في الروضة الشريفة بازاء الحجرة المباركة المنيفة. وفي السنة
~~الحادية عشرة أيضا توفيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~ورضي الله عنها، بعد وفاة أبيها بأشهر، وصحح بعضهم أنها ستة أشهر. ومن
~~فضائلها قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيها: " إن فاطمة وفي الرواية
~~الأخرى إن ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما أذاها ".
# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لها: " أما ترضين أن تكوني سيدة نساء
~~الجنة؟ " تزوجها علي رضي الله عنهما، وعمرها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف،
~~وعمره إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر، ولم يتزوج عليها حتى ماتت، كأمها لم
~~يتزوج عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ماتت، وكانت إذا دخلت
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحب بها، وكانت أشبه الناس بأبيها،
~~ثلى الله عليه وآله وسلم في مشيتها وحديثها، ولما توفيت غسلتها أسماء بنت
~~عميس وعلي رضي الله عنه وعن الجميع، ودفنها ليلا..وفي السنة المذكورة توفيت
~~أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومولاته رضي الله عنها. ومن
~~فضائلها: ان رسول الله صلى الله عه وآله وسلم كان يزورها، فلما توفي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال أبو بكر لعمر: رضي الله عنهما، انطلق بنا إلى أم
~~أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها.
PageV01P054
# وفيها قتل عكاشة بن محصن الأسدي رضي الله عنه. ومن فضائله قوله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: " أنت منهم " لما ذكر صلى الله عليه وآله وسلم أنه " يدخل
~~الجنة من أمته سبعون ألفا بغير حساب " فقال: ادع الله أن يجعلني منهم
~~الحديث.
# وفيها قتل خالد مالك بن النويرة ms0052 الحنظلي مع رهط من قومه، وكان ممن منع
~~الزكاة وهو من الرجال المعدودين، وفيه يقول أخوه.
# لقد لامني عند القبور على البكا ... صحابي لتذارف الدموع السوافك
# فقالوا أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى والدكادك
# فقلت لهم إن الشجى يبعث الشجى ... دعوني فهذا كله قبرمالك
# قلت وبهذا البيت يستشهد أولو العرفان أن ذكر الشجى يهيج الأشجان ورؤية
~~منازل الأحباب تورث الأحزان، عند تعطلها عن السكان، وفي ذلك يقول القائل.
# كفى حزنا بالواله الصب أن يرى ... منازل من يهوى معطلة قفرا
# قلت:
# يذكرهم عيشا بنعمان ناعما ... حمام الحمى تعزي نسيم العواصف
# ثير الصبا من كل صب صبابة ... فيصبو إلى عهد الصبا والمآلف
# فهم بين مشتاق وباك وضاحك ... سرورا وصراخ وراج وخائف
# لذكر اللقا والهجر والوصل والجفا ... وقرب وبعد ناشر جمع لاقف
# وفي ناشر جمع لأقف معنيان أحدهما الإشارة إلى اللف والنشر المودعين هذين
~~البيتين والثاني أن البعد ينشر الاجتماع وتفرقة بعد القرب.
### | السنة الثانية عشرة
# فيها غزوة اليمامة - وقتل مسيلمة الكذاب - وفتحت اليمامة صلحا على يد
~~خالد بعد أن استشهد من الصحابة نحو من أربع مائة وخمسين، وقيل ست مائة،
~~وقتل منهم ومن غيرهم من المسلمين ألفا ومائتان رجل، ومن الصحابة زيد بن
~~الخطاب، وكان أسن من عمر، وأسلم قبله، وكانت معه راية المسلمين يومئذ، فلم
~~يزل يتقدم بها في نحر العدو حتى
PageV01P055
# قتل، فوجد عليه عمر، وكان يقول: أسلم قبلي واستشهد قبلي، وما هبت الصبا
~~إلا وانا أجدر ريح زيد، وأبو حذيفة بن عروة بن ربيعة. ومولاه سالم، وثابت
~~بن قيس بن شماس وهو الخطيب الفصيح من الأنصار، كان يخطب عند ورود الوفود
~~على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعليه أحال في الكلام النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، لما أتى مسيلمة يطلب الملك بعد النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فقال له صلى الله عليه وآله وسلم: " لن تعدو قدر الله فيك وإذا أدبرت
~~عقرك الله " وذهب وتركه خاسئا. وقال هذا ثابت بن قيس بن شماس. واستشهد ms0053 أيضا
~~أبو دجانة سماك بن خرشة الأنصاري الساعدي. ومن مناقبه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أخذ سيفا يوم أحد، فقال: من يأخذ هذا مني؟ فبسطوا
~~أيديهم، كل إنسان منهم يقول أنا أنا قال فمن يأخذه بحقه؟ فأحجم القوم يعني
~~تأخروا وكفوا، فقال سماك أبو دجانة: انا آخذه بحقه فأخذه فعلق به هام
~~المشركين. قيل وإنه ممن شارك في قتل مسيلمة يوم اليمامة. ومن المقتولين بشر
~~بن سعد الأنصاري. وعباد بن بشر. والطفيل بن عمرو الدوسي. قلت: وفي شهر ذي
~~الحجة توفي صهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم زوج ابنته زينب أبو العاص بن
~~الربيع القرشي العبشمي ابن أخت خديجة هالة بن خويلد، كان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم يثني عليه، وكانت العرب قد ارتدت ومنعت الزكاة، حتى لم يبق
~~خطبة يخطب بها سوى في ثلاث مساجد: مسجدي الحرمين ومسجد ثالث في البحرين،
~~وإلى ذلك أشار شاعر بقوله:
# والمسجد الثالث الشرقي كان لنا ... والمنبران وفصل القول في الخطب
# أيام لا منبر في الناس نعرفه ... إلا بطيبة والمحجوج ذي الحجب
# فعزم أبو بكر رضي الله عنه على جهادهم، ووافقه أصحابه رضي الله عنهم بعد
~~أن كانوا خالفوا في ذلك محتجين بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " من قال لا
~~إله إلا الله فقد عصم دمه وماله " وكانوا قد متعوه الزكاة، فقال رضي الله
~~عنه: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، وقد قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: الا بحق الإسلام وروى عصم دمه وماله إلا بحقه أي بحق المال. قال
~~الشيخ الإمام أبو إسحاق الشيرازي: فانظر كيف منع من التعليق بعموم الخبر من
~~طريقين أحدهما أنه بين أن الزكاة من حق المال فلم يدخل مانعها في عموم
~~الخبر والثاني أنه بين أنه ينص الخبر في الزكاة كما خص في الصلاة فخص مرة
~~بالخبر وأخرى بالنظر وهذه غاية ما ينتهي إليه المجتهد المحقق والعالم
~~المدقق انتهى قلت ولم يزل بقاتلهم، ويجيش
PageV01P056
# الجيوش عليهم حتى ردهم إلى الإسلام. ms0054 وقام في ذلك مقاما لم يقمه إلا نبي
~~وإلى ذلك أشرت في الأبيات في ترجمته رضي الله عنه.
### | السنة الثالثة عشرة
# فيها وقعة اجنادين بالنون بعد الجيم بقرب الرملة واستشهد يومئذ جماعة من
~~الصحابة، ثم كان النصر والحمد لله تعالى وكان قد بعث الصديق فيها البعوث
~~إلى الشام، وأمرعلى الجيش جماعة منهم أبو عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمه
~~وعمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل ابن حسنة، وبعث إلى العراق خالد
~~بن الوليد فافتتح الأبلة، أغار على السواد، وحاصر عين التمر، وأرى الفرس
~~ذلا وهوانا ثم خرق البرية إلى الشام واجتمع بجيوش المسلمين هنالك.
# وفيا توفي ذو المجد والفخار علم المهاجرين والأنصار والسابق بالفضل
~~والتصديق الخليفة المقدم أبو بكر الصديق عبد الله وقيلعتيق بن أني قحافة
~~عثمان بن عامر التيمي القرشي رضوان الله تعالى عليهما في جمادى الآخرة عن
~~ثلاث وستين سنة، وأوصى أن تغسله زوجته أسماء بنت عميس، أن يكفن في ثوبيه،
~~وقال: انما هما للبلى، والحي أولى بالجديد.
# فصلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ودفن في حجرة ابنته عائشة مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم. وإلى قربه من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ومصاحبته له حيا وميتا. وإلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " لو كنت
~~متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ". وإلى رده المرتدين عن دين الإسلام
~~وقيامه في ذلك أحسن القيام أشرت بقولي في بعض القصيدات هذه الأبيات.
# مقام نبي قام يوم ارتداد ... عن الإسلام والسيف أشهرا
# إلى أن أطاعوه والإسلام رده ... إلى طيه من بعد ما قد تنشرا
# فوالله لو كان النبي مخالبلا ... خليلا سوى الرب الذي خلقه برا
# لكان أبو بكر خليلا وسالقا ... بخلته كلا يمينا بلا افترا
PageV01P057
# خليفته المرضي خير خليفة ... وصاحبه في الغار حيا وفي الثرى
# وأشرت إلى ذلك أيضا في أخرى بقولي.
# شيخ الوقار وثاني الغار شاهده ... في مجده القبة الحسناء والغار
# مقدم الفضل والعليا له شرف ... في ذكر كتب أعداء له عار ms0055
# وانجلى له مسفرات عن محاسنها ... بيض العلى عاليات الحسن أبكار
# على أبي بكر الصديق فائحة من ... نشر علياه آصال وأبكار
# وأشرت إلى ذلك أيضا في أخرى بقولي.
# له مفخر في الغارحيا ومفخر ... له في الثرى في مضجع خير مضجع
# أضاءت به ظلما دياجي ارتدادهم ... رجوعا إلى دين الهدى خير مرجع
# وكم مفخر كم من مناقب كم علا ... وكم سؤدد في فضله المتنوع
# فصديقهم ذو المجد سابقهم ... إلى علا كل فضل نافيا كل مبدع
# وقد اقتصرت فيه على أربعة أبيات من كل واحدة من هذه القصائد المذكورات،
~~وفيه يقول حسان رضي الله تعالى عنه.
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# خير البرية أتقاها وأعدلها ... إلا النبي وأوفاها بما حملا
# الثاني الثاني المحمود مشهده ... وأول الناس حقا صدق الرسلا
# ومناقبه مشهورة غير محصورة. ومن مناقبه رضي الله عه: قول النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم " ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ " أي ثالثهما بالنظر
~~والمعونة والتسديد والرعاية، وقول صلى الله عليه وآله وسلم: " إن الله قد
~~بعثني فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدق وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم
~~تاركون لي صاحبي؟ " فما أوذي بعدها الحديث.
# قلت هذا نهاية المدح لأبي بكر رضي الله عنه، في صدق إيمانه وكمال يقينه،
~~فإنه صلى الله عليه وآله وسلم أخبر في هذا الحديث: انهم كذبوه في وجهه،
~~وصدقه أبو بكر في غيبته، وهنا أبلغ ما يكون في التصديق والتكذيب، فإن
~~الإنسان قد يصدق في الوجه ولا يصدق في الغيبة، ويكذب في الغيبة ولا يكذب في
~~الوجه، وهذا واضح لمن تأمله، وهذا مما ظفرت إذ لا أعرف أحدا من العلماء
~~ذكره. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لما قيل له: من أحب الناس إليك؟ قال:
~~" عائشة ". قيل: ومن الرجال؟ قال: " أبوها ".
PageV01P058
# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم له: " وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر "،
~~لما ذكر أبواب الجنة الثمانية، من يدخل منها فقال أبو بكر هل يدعى منها
~~كلها أحد؟. وقوله ms0056 صلى الله عليه وآله وسلم: " لا يبقين في المسجد خوخة إلا
~~خوخة أبي بكر ". وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " يأبى الله ورسوله
~~والمؤمنون إلا أبا بكر ". وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " لو كنت متخذا
~~خليلا لاتخذت أبا بكر خليلأ ". وقول ابن عمر رضي الله عنهما: نخير بين
~~الناس في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فنخير أبا بكر ثم عمر ثم
~~عثمان. كل هذه الأحاديث مروية في الصحاح. وفى صحيح مسلم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " من أصبح منكم اليوم صائمأ؟ " قال أبو بكر: انا قال:
~~" من تبع منكم اليوم جنازة؟ " قال أبو بكر: انا قال: " من أطعم اليوم منكم
~~مسكينا؟ " قال أبو بكر: انا قال: " من عاد منكم اليوم مريضا؟ " قال أبو
~~بكر: انا قال رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم: " ما اجتمعن في امرىء إلا
~~دخل الجنة ". قال بعض العلماء: معناه دخل الجنة بلا محاسبة ولا مجازاة على
~~قبيح الأعمال إلا فمجرد الإيمان يقتضي دخول الجنة بفضل الله تعالى. وقوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه الترمذي " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وما
~~لأحد عندنا يد إلا وقد كافيناه بها إلا أبا بكر، فإن له عندنا يدأ يكافيه
~~الله بها يوم القيامة، وما نفعني مال رجل ما نفعني مال أبي بكر، وما عرضت
~~الإسلام على أحد إلا كان له كبوة إلا أبا بكر فإنه لم يتلعثم ". الحديث.
~~ومن مناقبه أيضا: مجيئه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بماله كله،
~~وقوله الله ورسوله لما قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ما
~~تركت لأهلك " وغير ذلك مما يطول ذكره بل تعذر حصره. وروينا في صحيح البخاري
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: " بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة، فطلبه
~~الراعي، فالتفت الذئب إليه فقال: من لها يوم السبع يوم لبس لها راع ms0057 غيري،
~~وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها، فالتفت إليه فقالت: اني لم أخلق لهذا،
~~لكنني إنما خلقت للحرث " فقال الناس: سبحان الله أبقرة تتكلم، قال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " فإني أومن بذلك وأبو بكر وعمر " وروينا في صحيح
~~مسلم بتقديم قصه البقرة على قصة الشاة. قلت: وناهيك بهذا فضلا وشرفا لهما
~~شهادته بالإيمان الكامل. مع كونهما أنهما كانا غائبين
PageV01P059
# عن ذلك المجلس، كما في الحديث. قال العلماء: انما قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم ذلك لصدق إيمانهما: هما وقوة يقينهما، وفي ذلك لهما فضل ظاهر، وما ورد
~~من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " ما فضلكم أبو بكر بكثرة صلاة، ولا صوم
~~ولكن بشيء وقر في صدره " وما جاء أنه كان إذا تنفس يشم منه رائحة الكبد
~~المشوية. واختلف في تسميته عتيقا، فقيل لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر ". وقيل لجمال وجهه،
~~وهو في نسبه يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرة بن كعب،
~~وهو في العدد مثله بين كل واحد منهما وبين مرة ستة أباء، لأنه أبو بكر بن
~~عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وأمه سلمى وهي أم الخير
~~بنت صخر بن عامر بن عمرو التيمية. ولد رضي الله عنه بعد عام الفيل بسنتين
~~وأربعة أشهر إلا أياما وهو أول من أسلم من الرجال رضي الله عنه، وكان
~~خلافته سنتين وأشهرا، وولي الخلافة بعده عمر بن الخطاب باستخلافه له، فرضي
~~المسلمون بذلك، ولم يختلف عليه اثنان. وفي السنة المذكورة توفي أمير مكة
~~عتاب بن أسيد الأموي، واستعمله النبي صلى الله عليه وآله وسلم على مكة حين
~~خروجه إلى حنين، فأقام للناس الحج تلك السنة.
### | السنة الرابعة عشرة
# فتحت فيها دمشق في رجب صلحا من أبي عبيدة وعنوة من خالد، ثم أمضيت صلحا
~~بعد أن حوصرت حصارا طويلا، وعزل عمر خالدا وجعل الأمر ms0058 كله إلى أبي عبيدة بن
~~الجراح، وخيف من فتنة تحدث من عزل خالد إذا بلغه الخبر، فلما بلغه ذلك قال:
~~والله لو ولي علي عمر امرأة لسمعت وأطعت، فاستصوب ذلك منه واستحسن، وكان قد
~~نفذه أبو بكر إلى العراق أميرا مقدما لإقدامه وشجاعته، وعزله عمر لأنه كان
~~يرد المهالك ويغدر بالمسلمين، ولأنه نازع أبا عبيدة وكان أميرا في الشام
~~على المسلمين، وكان عمر يحب أبا عبيدة حبا شديدا، وكان يحفظ الغنائم مع
~~قوله صلى الله عليه وآله وسلم واصفا له أمين هذه الأمة. مع كون عمر قد أشار
~~على أبي بكر رضي الله عنهما: بتقديم خالد في حرب بني حنيفة، وإنما عزله بعد
~~ذلك لرجحان مصلحة ظهرت له في أبي عبيدة، كان المسلمون
PageV01P060
# قد راجعوا عمر في أن يمضوا بالصلح.
# وفي السنة المذكورة كانت وقعة جسر أبي عبيد، واستشهد يومئذ طائفة منهم
~~أبو عبيد بن مسعود الثقفي، هو والد المختار الكذاب، وكان من أجلة الصحابة،
~~وهذه الوقعة في مكان على مرحلتين من الكوفة. وعن الشعبي قال: قتل أبو عبيد
~~في ثمان مائة من المسلمين. وفيها مصر البصرة عتبة بن غزوان، وأمر ببناء
~~مسجدها الأعظم. وفيها فتحت بعلبك وحمص صلحا. وهرب هرقل عظيم الروم إلى
~~القسطنطينية.
### | السنة الخامسة عشرة
# فيها وقعة اليرموك، كان المسلمون ثلاثين ألفا، والروم أزيد من مائة ألف
~~قد سلسلوا أنفسهم الخمسة والستة في سلسلة لئلا يفروا فداستهم الخيل. وقيل
~~كان المسلمون أربعين أو خمسين ألفا، والروم ألف ألف مع أربعة من ملوكهم،
~~والرماة منهم مائة ألف، وجبلة بن الأيهم ملك غسان معهم بعدما ارتد هو وقومه
~~من العرب لحقوا بهم فصدروهم لقتال المسلمين، وقالوا أنتم تلتقون بني عمكم
~~من العرب فإن كفيتموناهم وإلا لقيناهم نحن، فتقدموا نحو المسلمين وهم ستون
~~ألفا، فبرز لهم من المسلمين ستون رجلا انتقاهم خالد من قبائل العرب،
~~فقاتلوهم يوما كاملا، ثم نصر الله ستين من المسلمين فهزموهم، وهرب جبلة،
~~وقتلوهم حتى لم ينج منهم إلا القليل، ثم التقى المسلمون مع الروم مرة ms0059 بعد
~~أخرى حتى أبادوهم بالقتل، وهرب البقية من تحت الليل. واستشهد في اليرموك
~~طائفة من المسلمين، منهم عكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي ربيعة المخزوميان،
~~وكان عكرمة قد حسن إسلامه وقوي إيمانه، حتى كان إذا نظر في المصحف يبكي.
~~وعبد الرحمن بن العوام أخو الزبير، وعامر بن أبي وقاص أخو سعد، فظهرت هناك
~~نجدة جماعة من الصحابة منهم الزبير والفضل بن عباس وخالد بن الوليد في
~~آخرين وعبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين.
# وفي شوال وقعة القادسية بالعراق، وقيل كانت في سنة ست عشرة وأمير
~~المؤمنين يومئذ سعد بن أبي وقاص ورأس المجوس رستم ومعه الجالينوس وذو
~~الحاجب، وكان المسلمون نحوا من سبعة آلاف والمجوس ستين، وقيل أربعين ألفا،
~~وكان معهم سبعون فيلا
PageV01P061
# فحصرهم المسلمون في المدائن وقتلوا رؤوسهم الثلاثة المذكورين، وغيرهم.
~~وممن استشهد عمرو ابن أم مكتوم الأعمى المؤذن المذكور في قوله تعالى " أن
~~جاءه الأعمى ". وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن بلالا يؤذن بليل
~~فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم " وأبو زيد الأنصاري، واسمه سعد بن
~~عبيد. وفيها افتتحت الأردن عنوة إلا طبرية، فإنها افتتحت صلحا. وفيها توفي
~~سعد بن عبادة سيد الخزرج بحوران في جش فمات لوقته. فيقال إن الجن أصابته،
~~وأنه سمع قائلا في بعض آبار المدينة يقول:
# نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ... ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده
# قلت قوله نحن من الخرم المعروف في علم العروض بالخاء المعجمة وهو ما يزاد
~~في أول البيت زائدا على وزنه وأكثر ما يكون أربعة أحرف.
### | السنة السادسة عشرة
# فيها افتتحت حلب وانطاكية صلحا، وفيها مصر سعد بن أبي وقاص الكوفة،
~~وأنشأها وفيها نزل عمر رضي الله عنه على بيت المقدس، وكان المسلمون قد
~~حاصروا تلك المدينة المباركة، وطال حصارهم، فقال لهم أهلها: لا تتعبوا فلن
~~يفتحها إلا رجل نحن نعرفه، له علامة عندنا فإن كان إمامكم به تلك العلامة
~~سلمناها له من غير قتال، فأرسل المسلمون إلى عمر يخبرونه ms0060 بذلك، فركب رضي
~~الله تعالى عنه راحلته، وتوجه إلى بيت المقدس، وكان معه غلام له يعاقبه في
~~الركوب نوبة بنوبة، وقد تزود شعيرأ وتمرا وزيتا، وعليه مرقعة، لم يزل يطوي
~~القفار الليل والنهار إلى أن قرب من بيت المقدس، فتلقاه المسلمون، وقالوا
~~له: ما ينبغي أن يرى المشركون أمير المؤمنين في هذه الهيئة، ولم يزالوا به
~~حتى ألبسوه لباسا غيرها، وأركبوه فرسا، فلما ركب وهسل به الفرس، داخله شيء
~~من العجب، فنزل عن الفرس، ونزع اللباس ولبس المرقعة، وقال أقيلوني، ثم سار
~~في هذه الهيئة إلى أن وصل، فلما رآه المشركون من أهل الكتاب كبروا، وقالوا:
~~هذا هو، وفتحوا له الباب.
# وفيها توفيت مارية القبطية أم ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم. اهداها له المقوقس ملك الاسكندرية ومصر.
PageV01P062
### | السنة السابعة عشرة
# فيها استسقى عمر بالعباس رضي الله عنهما، وقال ما معناه: اللهم أنا كنا
~~إذا قحطنا توسلنا إليك بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل
~~إليك اليوم بعم نبينا فاسقنا. فسقوا، ثم خرج عمر فيها إلى جهة الشام ورجع
~~لما سمع بالطاعون، بعد ان اختلف المسلمون في ذلك، فأشار عليه بعضهم بالقدوم
~~وأشار بعضهم بالرجوع، فلما عزم على الرجوع قال له أبو عبيدة: افرارا من قدر
~~الله تعالى؟ فقال: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة. نعم نفر من قدر الله إلى
~~قدر الله. ثم ضرب له مثلا في ذلك معناه أن موضع الخصب يرعى وفي يرغب وموضع
~~الجدب لا يقرب، ثم جاء عبد الرحمن بن عوف، روى لهم حديثا موافقا لرأي عمر،
~~معناه أنه لما سمع بالوباء بأرض لا يقدم عليه، وإذا وقع بأرض هو فيها لا
~~يخرج منها، ففرح عمر بذلك، وحمد الله تعالى إذ وافق رأيه الحديث المذكور،
~~وهذا كله معنى الحديث الصحيح الوارد في ذلك. وفي السنة المذكورة زاد عمر في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفيها افتتح أمير البصرة أبو موسى
~~الأشعري الأهواز، وفيها كانت وقعة جلولاء، وقتل ms0061 فيها من المشركين مقتلة
~~عظيمة، وبلغت الغنائم فيها ثمانية عشر ألف ألف، وقيل ثلاثين ألف ألف، وفيها
~~تزوج عمر رضي الله عنه بأم كلثوم بنت فاطمة الزهراء، رضي الله عنهما.
### | السنة الثامنة عشرة
# فيها طاعون عمواس بالعين والسين المهملتين وفتح الأحرف الثلاثة الأولى في
~~ناحية الأردن فاستشهد فيها أبو عنيدة بن الجراح القرشي الفهري أمين هذه
~~الأمة وأمير أمراء الشام، وهو ممن شهد بدرا وما بعدها من المشاهد، وهو الذي
~~انتزع من وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حلقتي الدرع، والمراد به
~~المغفر ومن مناقبه العظيمة: قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن
~~لكل أمة أمينا وإن أمينك أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح ". حديث صحيح.
~~وكان من أجمل الناس وجها وأشجعهم قلبا، شهد مع النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بعض الغزوات، وحجة الوداع، وأردفه خلفه. وممن استشهد فيه أيضا الفضل
~~بن عباس، ومعاذ بن جبل الأنصاري الخزرجي.
PageV01P063
# وعمره ست وقيل ثمان وثلاثون سنه، وفضائله مشهوره.
# ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم والله: " إني لأحبك يا معاذ " ومنها
~~أنه بعثه صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن قاضيا، وقال له " بم تقضي؟ "
~~قال: بكتاب الله. قال: " فإن لم نجد؟ " قال: بسنة رسول الله. قال: " فإن لم
~~نجد؟ " قال: اجتهد برأيي. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " الحمد
~~لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله " ومعلوم أنه لا يبعث صلى
~~الله عليه وآله وسلم قاضيا إلا عالما أمينا، ويكفيك في علمه أنه بين طرق
~~الأحكام فأجاد. قلت فإن قيل: ومن طرق الأحكام أيضا الإجماع ولم يذكره معاذ
~~فالجواب إن حكم الإجماع متعذر مع بقائه صلى الله عليه وآله وسلم ومنها قوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه: " وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ " الحديث
~~ومنها أنه من الأربعة الذين جمعوا القرآن من الخزرج، وذكر بعض المؤرخين أنه
~~لا خلاف أنه الذي بنى مسجد الجند. وفي السنة المذكورة توفي يزيد بن أبي
~~سفيان ms0062 بن حرب الأموي. وأبو جندل بن سهيل. وأبوه سهيل بن عمر والقرشي
~~العامري كان من رؤوس قريش وخطبائها البلغاء الفصحاء، موصوفا بالحلم والعقل،
~~قام بمكة يوم مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تسكين الناس، مثل ما
~~قام أبو بكر في المدينة بعدما خاف أمير مكة عتاب بن أسيد وتعب، ولعل هذا
~~المقام الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله لعمر لعله
~~يقوم مقاما تحمده عليه، لما قال له عمر: دعني أكسر ثناياه حتى لا يقوم عليك
~~خطيبا بعدها في قريش، بقوله في منصرفهم من بدر بأسرى قريش وهو فيهم. قلت
~~ومن عقله وحلمه ما ذكر أهل السير أنه قدم المدينة في جماعة من شيوخ قريش،
~~منهم أبو سفيان بن حرب. فاستأذنوا على عمر، فلم يأذن لهم، واستأذن عليه
~~أناس من فقراء المسلمين وضعفائهم، فأذن لهم، فقال أبو سفيان، يا معشر قريش:
~~ما رأيت كاليوم عجبا، انه ليؤذن لهؤلاء المساكين، او قال الموالي فيلجون،
~~وكبار قريش في الباب تسقى في وجوههم الريح التراب، ولا يلتفت إليهم، فقام
~~سهيل بن عمرو وقال: تالله إني لأرى ما في وجوهكم من الغضب، فإن كنتم ولا بد
~~غاضبين فاغضبوا على أنفسكم، فإن الله تعالى دعا هؤلاء فأسرعوا، ودعاكم
~~فأبطأ ثم، والله إن الذي سبقوكم فيه، من الخير خير من الذي تنافسون فيه في
~~هذا الباب، ولا أرى لأحد منكم أن يلحق بهم إلا أن يخرج إلى هذا الوجه من
~~الجهاد، لعل الله تعالى يرزقه الشهادة، ثم ركب وسافر إلى الشام ليجاهد مع
~~من فيه من المسلمين، قال الحسن البصري: بعد كلامه في هذه القضية: لله دره
~~ما أعقله!.
PageV01P064
# قلت ومن عقله أيضا انه كان يقرأ القرآن على بعص الموالي بمكه، ويتردد
~~إليه، فعاب عليه بعض المتكبرين من قريش، فقال سهيل ما معناه: هذا الكبر
~~والله الذي حال بيننا وبين الخير. ولما رآه صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~الحديبية مقبلا رسولا من قريش قال سهل لكم أمركم، م وقع ms0063 الصلح على يده. وفي
~~السنة المذكورة مات شرحبيل ابن حسنة. والحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي،
~~كلاهما من الرؤوس الجلة وقيل إن الحارث المذكور استشهد في اليرموك، وهو أخو
~~أبي جهل بن هشام، وفيها افتتحت حران والموصل والسوس وتستر.
### | السنة التاسعة عشرة
# فيها فتحت تكريت وقيساريه، وتوفي أبو المنذر أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي
~~سيد القراء، رضي الله عنه على اختلاف في زمان موته في أي سنة هو وسيأتي
~~ذكره بعد. ويزيد بن أبي سفيان على الخلاف المتقدم.
### | سنة عشرين
# فيها افتتح عمرو بن العاص بعض ديار مصر، وتوفي بلال بن حمامة الحبشي مؤذن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بداريا من بلاد الشام وفضائله مشهورة: منها
~~تقدمه بالإسلام، وصبره على تعذيبه واذائه، وجد أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم له تجاهه في الجنة. ولما حضرته الوفاة كانت امرأته تقول: واحزناه وهو
~~يقول: واطرباه غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه. وفيها توفيت أم المؤمنين زينب
~~بنت جحش القرشية الأسدية رضي الله عنها، ومن فضائلها: قوله تعالى " فلما
~~قضى زيد منها وطرا زوجناكها " - الأحزاب: 37 - وقوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لنسائه: " اسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا " وكانت أطولهن يدا في الصدقة
~~والجود وفعل الخير، فماتت أولهن، فعلموا أن المراد طول اليد في الصدقة
~~والجود، وكانت سودة أطولهن يدا بالجارحة، وزينب هي التي كانت تسامي عائشة
~~في المنزلة. وفيها توفي أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري وهو الذي قصده
~~النبي صلى الله عليه وآله
PageV01P065
# وسلم وأبو بكر وعمر فأكرمهم، وقال: من أكرم اليوم منا ضيفا؟. وفيها توفي
~~أسيد بن حضير الأنصاري، وهو الذي رأى السكينة عند قراءة القرآن، والذي قال:
~~ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، لما نزلت آية التيمم لما وقفوا في السفر
~~على غير ماء عند فقد عائشة رضي الله عنها العقد. وفيها توفي عياض بن غنم
~~الفهري نائب أبي عبيدة على الشام، وفيها توفي أبو سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب الهاشمي، وسعيد بن عامر الجمحي، وهرقل ms0064 ملك الروم، وقيل قتل مسلما في
~~الباطن.
### | سنة إحدى وعشرين
# فيها فتح مصر وتوفي الأمير الكبير البطل الشهير ميمون النقيبة ذو الهمة
~~النجيبة سيف الله أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي ابن ستين
~~سنة على فراشه بعد ارتكابه العظائم بين القتا والصوارم في كثير من المعارك،
~~فسلمه الله من المهالك، وهو من بعثه صلى الله عليه وآله وسلم: الى اليمن،
~~ومناقبه مشهورة ويكفي فيها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ثم " أخذها يعني
~~الراية سيف من سيوف الله عن غير إمرة ففتح الله على يده ". وفيها وقعة
~~نهاوند. دامت المصاف فيها ثلاثة أيام، ثم جاء النصرة، واستشهد أمير
~~المؤمنين النعمان بن مقرن المزني، وكان من سادات الصحابة، فنعاه عمر للناس
~~على المنبر، وأخذ حذيفة بن اليمان الراية من بعده، ففتح الله على يده، وولى
~~عمار بن ياسر إمامة الصلاة بالكوفة، لما شكا أهلها سعد بن وقاص، وولى عبد
~~الله بن مسعود بيت المال. وفيها توفي العلاء بن الحضرمي، استشهد فيها
~~بنهاوند طليحة بن خويلد الأسدي، وكان قد ارتد وادعى النبوة، ثم أسلم وحسن
~~إسلامه، وكان يعد بألف فارس.
### | سنة اثنتين وعشرين
# فيها فتح آذربيجان على يد المغيرة بن شعبة، ومدينة نهاوند صلحا والدينور
~~مع همدان عنوة على يد حذيفة، وطرابلس المغرب على يد عمرو بن العاص. وفيها
~~افتتحت جرجان، وتوفي أبي بن كعب مع خلاف تقدم فيه في التاسعة عشر. ومن
~~مناقبه أنه من الأربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله
PageV01P066
# وسلم وكلهم من الأنصار: معاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد
~~فييما رواه مسلم وروى غيره حفظ جماعات من الصحابة في عهد النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وذكر بعض العلماء منهم خمسة عشر صحابيا، وثبت في الصحيح قتل
~~يوم اليمامة سبعون ممن جمع القرآن، وكانت اليمامة قريبا من وفاة النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فهؤلاء ممن جمعوه وقيل فكيف بالذين جمعوه ولم يقتلوا،
~~وهذا يرد على ms0065 بعض الملاحدة في ادعائه عدم تواتر القرآن. ومن مناقب أبي أيضا
~~قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " وأقرأكم أبي " وقوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا " قال:
~~وسماني؟ قال: نعم. قال: فبكى، وفي رواية فجعل يبكي، وكان بكاؤه مسرورا
~~واستصغارا لنفسه عن تأهله لهذه النعمة العظيمة والمنزلة الكريمة. وقوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم " ليهنك العلم أبا المننر والأربعة المذكورون الذين
~~حفظوا القرآن من الأنصار كلهم من الخزرج ". وفي الأوس أربعة لهم مناقب
~~يقابل بهم هؤلاء الأربعة، وهم سعد بن معاذ الذي اهتز لموته عرش الرحمن،
~~وحنظلة بن الراهب غسيل الملائكة، وقتادة بن النعمان الذي رد النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم عينه بعدما سألت، وذو الشهادتين خزيمة بن ثابت رضي الله
~~تعالى عنهم.
### | سنة ثلاث وعشرين
# فيها توفي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب القرشي العدوي رضي الله عنه
~~شهيدأ، طعنه غلام المغيوة بن شعبة في صلاة الصبح لليالي بقين من ذي الحجة.
~~ومن مناقبه: قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " بينما أنا نائم
~~رأيتني في الجنة فإذا امرأة إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر "
~~الحديث أخرجه البخاري. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " بينما أنا نائم إذ
~~رأيت قدحا أوتيت به وفيه لبن فشربت منه حتى انظر إلى الري يجري في ظفري ".
~~او قال في أظفاري " ثم ناولت عمر " قالوا فما أولت؟ قال: " المعلم ". رواه
~~مسلم. وفي رواية الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " رأيت
~~كأني أتيت بقدح لبن فشربت منه فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب "
PageV01P067
# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " بينما أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي
~~وعليهم قميص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه
~~قميص اجتره " قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: " الدين ". رويناه في
~~الصحيحين وفي رواية مسلم يجره. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " إيه يا
~~ابن الخطاب ms0066 والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك
~~" رواه البخاري. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم " لقد كان فيما قبلكم من
~~الأمم محدثون، فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر ". رويناه في الصحيحين واللفظ
~~للبخاري.
# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم وقد رجف بهم أحد ومعه أبو بكر وعمر
~~وعثمان: " اثبت فما عليك إلا نبي أوصديق أو شهيد ". وفي حديث آخر " أو
~~شهيدان " رواه البخاري. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " رأيت في المنام
~~أني أنزع بدلو وبكرة على قليبة "، وذكر أبا بكر إلى أن قال: " ثم جاء عمر "
~~فاستحالت غربا فلم أرعبقريا يفري فرية حتى روى الناس وضربوا بعطن. وقوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في كلام السبع: " فإني أؤمن بذلك وأبو بكر وعمر "
~~كما تقدم. وقول علي رضي الله عنه لما توفي عمر: ما خلفت أحدا أحب إلي أن
~~ألقى الله بمثل عمله منك وأيم الله إن كنت أظن أن يجعلك الله مع صاحبيك
~~وحسبت أني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: " ذهبت أنا
~~وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر " رواه
~~البخاري وفي الترمذي قال صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر: " هذان
~~سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ". وروى
~~أبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " إن أهل الدرجات
~~العلى ليتراءون من تحتهم كما تراؤون النجم الطالع في أفق السماء وإن أبا
~~بكر وعمر منهم وأنعما ". ومما جاء في فضل عمر أيضا ما كشف له عند قوله يا
~~سارية الجبل. والحديث المشهور أنه سراج أهل الجنة. وقول عمر رضي الله عنه
~~في الحديث الصحيح: وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم، وفي الحجاب، وفي
~~أسرى بدر، قلت: وقد وافق القرآن أيضا في ثلاث أخرى مذكورة بنصوص أخرى: وهي
~~عسى ربه أن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا
PageV01P068
# منكن. وفي منع الصلاة على المنافقين، ms0067 وفي تحريم الخمر، وبشره رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة، وكذا بشر أبا بكر وعثمان يوم بيراريس، شهد
~~له النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الله تعالى جعل الحق على لسانه وقلبه.
# وروي أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم: " لو كان نبيا بعدي لكان عمر ".
~~وقال في وصف أمته صلى الله عليه وآله وسلم: " وأشدهم في الله عمر ". وكانت
~~أيامه باهجة زاهرة وسيرته الحسناء محمودة فاخرة، والعناية مؤيدة له ناضرة،
~~وتوفي وعمره ثلاث وستون سنة، وقيل خمس وخمسون، وخلافته عشر سنين وسبعة أشهر
~~وخمس ليال، وقيل غير ذلك ودفن مع صاحبيه في حجرة عائشة رضي الله عنها، بعد
~~أن استأذنها في حياته، وأوصى أن يستأذن أيضا بعد موته، فأذنت وهو في نسبه
~~يجتمع مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في كعب بن لؤي، بينه وبين النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم سبعة آباء، وبينه وبين عمر ثماني آباء، لأنه عمر
~~بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي
~~بن كعب بن لؤي. وقد روي عن بعض السلف الأخيار وهو سليمان بن يسار رحمه الله
~~أنه قال: ناحت الجن على عمر رضي الله عنه.
# عليك سلام من أمير وباركت ... يد الله في ذاك الأديم الممزق
# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ... بوائق في أكمامها لم تفتق
# فمن يسع أو يركب جناحي نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
# أبعد قتيل بالمدينة أظلمت ... له الأرض يهتز العصاة بأسوق
# وفضائله أشهر من أن تذكر، وأكثر من أن تحصر، وسيرته أحسن من أن تمدح
~~وتشهر، وإلى شيء من فضائله أشرت بقولي:
# وفاروقهم ما في الطغا منه بالوغا ... لقيصر إرعاد وكسرى وتبع
# ومن عجب أن الملوك تهابه ... ويخشاه ناء في قميص مرقع
# أبى عن لذيذ العيش محدث منزل ... وعش، نداه مخصحب كل مرتع
# سراج جنان الخلد محمود سيرة ... نطوق بحق خائف متورع
# وقولي في أخرى.
# أقام شعار الدين أعلى منارة ... على همة ms0068 فيه وجل وشمرا
# له سيرة محمودة فيه هيبة ... ومن مهجة الشيطان يبعد مدبرا
# إذا قال قولا وافق هيبة ... نطوق بحق ليس في ذاك امترا
PageV01P069
# لسان هدى لا يخشى لومة لائم ... إدا لامه في الله أو فيه عيرا
# وقولي في أخرى.
# ومظهر الدين في أعزازه عمر ... مذلل الكفر قد هابته كفار
# سراج جنات عدن منه باهجة ... رياضها الغربا لأنوار زهار
# ولما حضرته الوفاة، قيل له: الا تستخلف؟ قال: لا أتحملها حيا وميتا فروجع
~~في ذلك، فقال: الخليفة بعدي أحد هؤلاء الستة. وذكر عثمان وعليا وطلحة
~~والزبير وسعدا وعبد الرحمن بن عوف، جعل الأمر شورى بينهم، فتشاوروا، ثم
~~أمضى الأمر إلى عثمان رضي الله عنهم أجمعين. وفي السنة المذكورة توفي قتادة
~~بن النعمان الظفري الذي وقعت عينه يوم أحد فردها النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى مكانها، فكانت أحسن عينيه، وفي ذلك يقول ابنه: لما سأله بعض
~~الخلفاء من بني أمية من أنت.
# أنا ابن الذي سألت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أحسن الرد
# وكان قتادة المذكور بدريا نزل في قبره عمر رضي الله عنهما.
### | سنة أربع وعشرين
# في أولها بويع ذو النورين عثمان رضي الله عنه بالخلافة، وقد أوضحت كيفية
~~بيعته في كتاب: في علم الأصول، وتوفي فيها سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي،
~~وكان إسلامه حسنا.
### | سنة خمس وعشرين
# فيها انتقض أهل الري فغزاهم أبو موسى الأشعري، أهل الاسكندرية فغزاهم
~~عمرو بن العاص، فقتل وسبا، واستعمل عثمان على الكوفة أخاه لأمه الوليد بن
~~عقبة بن أبي معيط، فجهز سليمان بن ربيعة الباهلي في اثني عشر ألفا إلى
~~برذعة فقتل وسبا.
PageV01P070
### | سنة ست وعشرين
# فتحت سابور على يد عثمان بن أبي العاص، صالحهم على ثلاثة آلاف ألف درهم،
~~وزاد عثمان في المسجد الحرام.
### | سنة سبع وعشرين
# فيها ركب معاوية بالجيش في البحر، وغزا قبرص، لت هذا ذكره بعض المؤرخين
~~قبرس بالسين دون الصاد. وقيل كانت هذه الغزوة في سنة ثمان وعشرين
# ، وعزل عمرو بن العاص بعبيد الله بن سعد ms0069 بن أبي سرح عن مصر، فغزا عبيد
~~الله إقليم إفريقية وافتتحها، فأصاب كل إنسان ألف دينار، وقتل ملكهم جرجير،
~~وكان في مائة ألف، وبلغ سهم الفارس وفرسه ثلاثة آلاف دينار. وفيها توفيت أم
~~حرام بنت ملحان بقبرس، كانت مع زوجها عبادة بن الصامت رضي الله عنهما.
### | سنة ثمان وعشرين
# فيها انتقض أهل آذربيجان، غزاهم الوليد بن عقبة، ثم صالحوه.
### | سنة تسع وعشرين
# فيها افتتح عبد الله بن عامر بن كريز بالمثناة من تحت بين الراء والزاي
~~مدينة اصطخر عنوة بعد قتال عظيم. وفيها عزل عثمان أبا موسى عن البصرة،
~~وعثمان بن أبي العاص عن فارس، وجمع لعبد الله بن عامر، وكان شهما شجاعا،
~~فافتتح فتحا كبيرا بلاد فارس، ثم بلاد خراسان جميعا في سنة ثلاثين
### | سنة ثلاثين
# فيها توفي حاطب بن أبي بلتعة، وكان بدريا، وفيه قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: لما
PageV01P071
# قال عمر: دعني أضرب عنقه لما كتب إلى قريش بعلمهم بعزم النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم على قصد مكة بالعساكر لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: "
~~اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ". وفي حاطب المذكور نزل قوله تعالى " يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة " -
~~الممتحنة: 1 -. ولما قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليدخلن حاطب
~~النار: قال صلى الله عليه وآله وسلم: " كذبت لا يدخلها فإنه شهد بدر أو
~~الحديبية ". وفيها افتتح ابن عامر سجستان مع فارس وخراسان، هرب ابن كسرى،
~~واعتمر ابن عامر، فاستخلف الأحنف بن قيس على خراسان، اجتمعوا جمعا لم يسمع
~~بمثله، فالتقاهم الأحنف فهزمهم، ولما كثرت الفتوحات في العام المذكور، وأتى
~~الخراج من كل جهة، اتخذ عثمان له الخزائن، وقسمه وكان يأمر للرجل بمائة
~~ألف.
### | سنة إحدى وثلاثين
# تكامل فيها فتح خراسان، وتوفي أبو سفيان بن حرب الأموي، وقيل في السنة
~~الآتية ومما حصل له من المناقب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما روينا
~~في الصحيح أنه قال: يا نبي الله ms0070 ثلاث أعطيكهن قال نعم قال عندي أحسن العرب
~~وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم، قال: ومعاوية تجعله كاتبا
~~بين يديك، قال: نعم، وقال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل
~~المسلمين، قال: نعم. قال: ابو زميل بضم الزاي وفتح الميم وسكون المثناه من
~~تحت وهو راوي ذلك عن ابن عباس لولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ما أعطاه، ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال نعم. قلت هذا
~~الحديث مشكل عند المحدثين لأن أبا سفيان ما أسلم إلا يوم فتح مكة، وكان
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد تزوج بأم حبيبة قبل ذلك بزمن طويل،
~~تزوجها وهي في أرض الحبشة كانت مع الذين هاجروا من المسلمين إلى أرض
~~الحبشة، وأبو سفيان المذكور هو المقدم رئيس قريش بعد رؤوسهم المقتولين في
~~بدر، وذهبت كلتا عينيه في الجهاد، احداهما في تبوك، والأخرى في اليرموك.
~~وفيها توفي الحكم بن أبي العاص الأموي والد مروان قرابة عثمان عفان رضي
~~الله عنه، وكان يفشي سر النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قيل: كان يحاكيه في
~~مشيه فطرده صلى الله عليه وآله وسلم إلى الطائف، فلم يزل طريدا إلى أن
~~استخلف عثمان فأدخله المدينة، واعتذر لما طعن في ذلك بأنه كان قد شفع فيه
~~إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوعده برده.
PageV01P072
# قلت هكذا رأيت أن أذكر عذر عثمان رضي الله تعالى عنه في ذلك. وأما قول
~~الذهبي: طرده النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما استخلف عثمان أدخله
~~المدينة وأعطاه مائة ألف من غير ذكر عذر لعثمان، فإطلاق قبيح يستشنعه كل ذي
~~إيمان بفضل الصحابة أولي الحق والإحسان.
### | سنة اثنتين وثلاثين
# فيها توفي العباس عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابن ست وثمانين
~~سنة ومن مناقبه من عقبه جميع الخلفاء المعروفين ببني العباس، وأن عمر رضي
~~الله تعالى عنه استسقى به في خلافته بكونه عم النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فسقوا. ms0071 وكان يوم حنين هو وابن أخيه أبو سفيان بن الحارث، احدهما آخذ
~~بلجام بغلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والآخر آخذ بركابها لما انهزم
~~المسلمون إلا جماعة منهم، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يبادي
~~بأصحاب الشجرة ثم بالأنصار، فردوا لما عرفوا صوته وكان صيتا ينادي من جبل
~~صلع غلمانه وهم في الغابة من آخر الليل، فيسمعهم، ومسافة ذلك قدر ثمانية
~~أميال. وتوفي في السنة المذكورة عبد الرحمن بن عوف الزهري، احد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة، وصنائعه معروفة، وسعة غنائه بالمكارم محفوفة منها أنه
~~باع مرة أرضا بأربعين ألف دينار، فتصدق بها، ومنها ما ورد أنه تصدق بعير له
~~كبيرة أقبلت من الشام، وبما عليها من أنواع البضائع. قلت وذكر الشيخ الحافظ
~~أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني في كتاب المقتبس قال: قتل
~~عبيد الله بن معمر التيمي لأربعين سنة برستاق من رساتيق اصطخر في زمن عثمان
~~بن عفان، ولم يبين في أي سنة، وقال اشترى عبيد الله بن معمر جارية فارهة
~~بعشرين ألف دينار، كانت تسمى الكاملة في عمل الغناء وجودة الضرب ومعرفة
~~الألحان والقرآن والشعر والكتابة وفنون الطبيخ والعطر، وكانت عند فتى قد
~~أدبها لنفسه، وكان بها معجبا وواجدا بها وجدا شديدا، فلم يزل ينفق عليها
~~حتى أتلف واحتاج، فحمل يسأل اخوانه. قلت ذلك حينا، وهو في نكد وضيق شديد في
~~معيشتهما، فقالت الجارية والله إني لأرى لك، وأشفق عليك، وأرغب بك، عن ما
~~أنت فيه، ولو أنك بعتني، نلت غنى الدهر ولعل الله أن يصنع لنا جميلا،
~~فحملها إلى عبيدة الله بن معمر فأعجبته، فاشتراها بالثمن المذكور، فلما قبض
~~الفتى المال، استشعر كل واحد منهما إلى صاحبه فأنشدت.
# هنيئا لك المال الذي قد حويته ... ولم يبق في كفي إلا تفكري
# أقول لنفسي وهي في عين كربة ... أقلي فقد بان الحبيب أو اكثري
PageV01P073
# إذا لم يكن للمرء عندك حيلة ... ولم تجد شيئا سوى الصبر فاصبر
# فقال الفتى:
# ولولا قعود الدهر بي عنك ms0072 لم يكن ... يفرقنا شيء سوى الموت فاعذري
# أبوء بحزن من فراقك موجع ... أناجي به قلبا طويل التفكر
# عليك سلام لا زيارة بيننا ... ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر
# فقال عبيد الله ورق لهما خذ بيدها، وانصرفا راشدين، والمال الذي نقدته في
~~ثمنها أنفقه عليها، والله لا أخذت منه درهما، او قال شيئا قال ومات ابنه
~~عمر بالشام في موضع يقال له ضمير بضم الضاد المعجمة، قيل الراء مثناة، رثاه
~~الفرزدق بأبيات أولها.
# يا أيها الناس لا تبكوا على أحد ... بعد الذي بضمير وافق القدرا
# كانت يداه لكم سيفا يعاذ به ... من العدو وغيثا ينبت الشجرا
# أتى قريش أبو حفص فقد رزيت ... بالشام أو فارقتك الناس والظفرا
# وفي السنة المذكورة توفي مقر الفضائل والسعود عبد الله بن مسعود الهذلي
~~رضي الله عنه ومن مناقبه رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" خذوا القرآن عن أربعة وذكر منهم ابن مسعود ". ومنها أنه كان هو وأمه من
~~رآهما حسب أنهما من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كثرة
~~دخولهما ولزومهما له، ومنها إنه كان عالما بكتاب الله، قال ولقد علم أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني أعلمهم بكتاب الله، ولو أعلم أن
~~أحدا أعلم مني لرحلت إليه. قال الراوي: فجلست في حلق أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فما سمعت أحدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه.
# قال العلماء وفي هذا دليل بجواز ذكر الإنسان بنفسه بالفضيلة والعلم ونحوه
~~للحاجة، ومناقبه كثيرة شهيرة وهو الذي جز رأس أبي جهل يوم بدر بعد ما
~~أثخنته الجراح من الأنصاريين، ولم يبق فيه إلا الرمق. وروي أن أبا جهل قال
~~لما أراد أن يجز رأسه: لقد رقيت مرقى صعبا يا رويغى الغنم وكان رضي الله
~~عنه مفتيا مرجوعا إليه في المشكلات، بالاتفاق بين علماء الحجاز والشام
~~والعراق، وهو الذي أشار إليه بعض الصحابة: لا تسألوني عن شيء، ما دام هذا
~~الحبر بين أظهركم.
# وفي ms0073 السنة المذكورة توفي أبو الدرداء عويمر بن زيد وقيل ابن عبيد الله
~~الأنصاري
PageV01P074
# الخزرجي، أسلم بعد بدر، وكان حكيم هذه الأمة، ولي قضاء دمشق، وفضائله
~~معروفة ومحاسنه موصوفة، وكان سلمان مواخيا له، وكان يغذ له فيما هو فيه من
~~شدة المجاهدة، وهو القائل لامرأته أم الدرداء لما قالت له ما عندنا شيء
~~يعني من النفقة: يا هذه إن بين أيدينا عقبة كؤدا لا يجوزها إلا المحققون.
~~ولما دخل بيتهم رآها متبذلة، قال لها: ما شأنك؟ قالت: ان أخاك ليس له حاجة
~~في الدنيا. فوعظه وقال إن لربك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، واضيفك عليك
~~حقا، ولنفسك عليك حقا، فاعط كل ذي حق حقه. وفيها توفي أبو ذر جندب بن جنادة
~~الغفاري الذي عند انتهاك المحارم لا تأخذه في الله لومة لائم وفضائله
~~كثيرة، منها تقدم إسلامه وما تحمل فيه من الشدائد عند إعلانه بالصدق بين
~~ظهراني في كل كفور من قريش معايذا، ما لاقى في ضمن ذلك من المحن، وتغذيه
~~بماء زمزم حتى ظهر فيه السمن. وتوفي أبو سفيان بن حرب على خلاف فيه تقدم،
~~وعبد الله بن يزيد بن عبد ربه الأنصاري الذي أري الأذن وكان بدريا.
### | سنة ثلاث وثلاثين
# فيها توفي المقداد بن الأسود الكندي، وقد شهد بدرا، وهو القائل يومئذ:
~~والله يا رسول الله ما نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى " اذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن أمامك ومن
~~خلفك. فسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، حتى رؤي البشر في وجهه،
~~وكان يومئذ فارسا قطعا. وفي الزبير اختلاف دون غيرهما بلا اختلاف، وفضائله
~~في الشجاعة والنجابة معروفة، وهو من الصحابة، وفيها غزا عبد الله بن سعد بن
~~أبي سرح بلاد حبشة.
### | سنة أربع وثلاثين
# فيها أخرج أهل الكوفة سعيد بن العاص، رضوا بأبي موسى، وكتبوا فيه إلى
~~عثمان، فأمره عليهم، ثم رد عليهم سعيد، فخرجوا ومنعوه. وفيها توفي أبوطلحة
~~الأنصاري أحد النقباء ليلة العقبة، الذي ms0074 قال فيه صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" صوت أبي طلحة في الجيش خير من فئية " وعبادة بن الصامت الخزرجي أحد
~~النقباء ليلة العقبة مات بالرملة، قيل بالقدس، بعد أن ولى قضاءها. وفيها
~~توفي أعلم أهل الكتاب به وبالآثار المشهور بكعب الأحبار، اسلم في زمان أبي
PageV01P075
# بكر وروى عن عمر، وفيها توفي مسطح بن أثاثة وكان بدريا.
### | سنة خمس وثلاثين
# فيها توفي عامر بن ربيعة وعبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وكان جليلا
~~نبيلا من أحسن الناس وجها، ولاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الجند
~~بفتح الجيم والنون ومخاليفها من بلاد اليمن. وفي أواخر السنة المذكورة حصر
~~المصريون عثمان بن عفان القرشي الأموي رضي الله عنه ليخلع نفسه من الخلافة،
~~ولم يزالوا حاصرين له إلى أن آن الوقت الذي تصيبه فيه المصيبة التي أخبر
~~عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: " فتح له وبشره بالجنة على
~~بلوى تصيبه ". والتي أشار صلى الله عليه وآله وسلم إلى نيله الشهادة بها
~~بقوله صلى الله عليه وآله وسلم لما تحرك جبل أحد: " أسكن أحد فإنما عليك
~~نبي وصديق وشهيدان ". وكان عليه صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أبو بكر وعمر
~~وعثمان، فتجرأ عليه أراذل من رعاء القبائل، واقتحموا عليه داره، فقتلوه،
~~قيل: وكان المتعصبون عليه حينئذ أربعة آلاف. وسبب قتلهم له على ما قيل إنهم
~~طلبوا منه ما لهم من العادة التي يأخذه الجند من ولاة الأمر، فأمر من كتب
~~لهم بذلك إلى عامله في مصر، فلما كانوا في أثناء الطريق، فتحوا الكتاب،
~~فوجدوا فيه الأمر بقتلهم، فرجعوا إليه، وقالوا كيف تأمر بقتلنا؟ فقال: ما
~~كتبت الكتاب وإنما كتبه غيري. فقالوا: ان كان خطك فقد أمرت بقتلنا، وإن كان
~~خط غيرك فقد زور عليك، وتغلب على أمرك، فما تصلح للخلافة. قلت وليس في هذا
~~حجة لهم. بل قولهم ظاهر البطلان، فإن الأخيار ليسوا بمعصومين من تزوير
~~الأشرار. ويقال إن الذي زورعليه مروان. والله أعلم بذلك ممن كان. وروينا في
~~جامع ms0075 الترمذي أنه جاء عبد الله بن سلام إلى عثمان فقال له: ما جاء بك؟
~~فقال: جئت في نصرتك. قال: اخرج إلى الناس، فأخبرهم عني فإنك خارج خير لي من
~~داخل، فخرج عبد الله بن سلام، فقال: ايها الناس إنه كان اسمي في الجاهلية
~~فلان فسماني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله. ونزلت عليه آيات
~~من كتاب الله، ونزلت في قوله تعالى " وشهد شاهد من بني
PageV01P076
# إسرائيل على مثله " الأحقاف الآية ونزلت في " قل كفى بالله شهيدا بيني
~~وبينكم ومن عنده علم الكتاب " الرعد، ان لله سيفا مغمودا عنكم، وإن
~~الملائكة قد جاورتكم في بلدكم هذا الذي نزل فيه نبيكم، الله الله في هذا
~~الرجل، ان تقتلوه فو الله إن قتلتموه لتطردن جيرانكم من الملائكة، وليسلن
~~سيف الله المغمود عنكم، فلا يتغمد إلى يوم القيامة، فقالوا: اقتلوا اليهودي
~~واقتلوا عثمان. قال الترمذي هذا حديث حسن غريب.
# قال علماء السير والتاريخ: وكان قتلهم له في يوم الجمعة ثاني عشر ذي
~~الحجة والمصحف بين يديه، فانتضح الدم، ووقع على قوله تعالى: " فسيكفيكهم
~~الله وهو السميع العليم " البقرة وعمره يومئذ بضع وثمانون سنة، وقيل تسعون،
~~وقيل غير ذلك والله أعلم. وقد اشتهر عنه رضي الله عنه أنه ما أراد القتال،
~~والدفع عن نفسه بل قال لارقائه: وكانوا مائة عبد، وقيل أربع مائة من أغمد
~~سيفه فهو حر لله، فأغمدوا سيوفهم كلهم إلا واحد منهم، فإنه قاتل حتى قتل.
~~وإن عليا كرم الله وجهه أرسل إليه ابنه الحسن بماء للشرب، وقال له إن اخترت
~~أن آتيك للنصر أتيت، فقال رضي الله عنه: لا فإني رأيت النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول لي إن قاتلتهم نصرت عليهم، وإن لم تقاتل أفطرت الليل عندنا،
~~وأنا أحب أن أفطر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان رضي الله عنه
~~صائما. ونقل عن علي رضي الله عنه أيضا أنه لما بلغه قتله قال: الله
~~المستعان ما كنا نظن أن يبلغ الأمر إلى هذا ms0076 الحد وصلى عليه جبير بن مطعم،
~~وقيل غيره ودفن في البقيع، رضي الله عنه وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة
~~وأياما وقيل الأشهر وكانت ولايته بجعل عمر الخلية بعده شورى بين الستة
~~الجلة من الصحابة المشهورين في الحديث كما تقدم، فتشاورا، بينهم، ثم آل
~~الأمر إليه، واتفق الصحابة كلهم عليه. ونسبه يجتمع مع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في عبد مناف، وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبينه ثلاثة
~~آباء، وبين عثمان وبينه أربعة، لأنه عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة وأم أروى أم حكيم بنت عبد
~~المطلب، الملقبة بالبيضاء توأمة عبد الله بن عبد المطلب. فجدة عثمان من قبل
~~أمه عمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد قال لي بعض من يبغضه على وجه
~~الطعن فيه مع إظهار التبجيل له: ما بال عثمان وهو من سادات الصحابة ما دفن
~~إلا بعد يومين أو ثلاثة أيام؟ فقلت له: ليس ذلك بأشنع ولا أفظع من تطواف
~~الفجرة بالبلدان برأس الحسين ابن المصطفى من ولد عدنان فخشي وولى وسكت
~~خجلانا.
PageV01P077
# واتفق أهل الحق من جميع علماء أهل السنة أن عثمان رضي الله عنه قتل
~~مظلوما شهيدا، وللقتل أسباب تقتضيه لم يأت عثمان شيئا منها، وجميع ما أنكر
~~عليه أجيب عنه رحمة ابثه تعالى عليه ومن أوجب قتله لم يكن ذلك إلى مثل
~~هؤلاء السفلة أولي الشرور وإنما يكون إلى أهل الحل والعقد في الأمور. قلت
~~وليس يحصى فضائل عثمان وما له من المحاسن والإحسان الشاهدة له بالشهادة
~~الحسنة والسعادة بالجنة. منها قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبوا به
~~لماء جاء يستأذن: " إيذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه " أخرجه البخاري
~~وأخرجه مسلم من طرق قال في إحداها: فقال اللهم صبرا والله المستعان. وقوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وقد صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف: "
~~اسكن أحد فليس عليك إلا نبي وصديق ms0077 وشهيدان " قال الراوي وهو أنس أظنه ركضه
~~برجله وقال اسكن أحد الحديث أخرجه البخاري وقد تقدم. وقوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " لا أستحيي ممن يستحي منه الملائكة " وفي بعض النسخ: " من رجل
~~يستحي منه الملائكة " لما قالت له عائشة: دخل أبو بكر فلم تهش له، ولم
~~تباله، ثم دخل عمر، ولم تهش له، ولم تباله، ثم دخل عثمان، فجلست فسويت
~~ثيابك. ورواية البخاري أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم قاعدا في مكان فيه
~~ماء قد انكشف عن ركبته أو ركبتيه فلما دخل عثمان غطاها. وفي رواية مسلم كان
~~صلى الله عليه وآله وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن
~~أبو بكر الحديث. وفي حديث مسلم الآخر أن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت
~~له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته. وفي الحديث المتقدم عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما في تفضيلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر ثم
~~عمر ثم عثمان. ومن مناقبه أيضا تزويج النبي عليه السلام بابنتيه رقية وأم
~~كلثوم، ولذلك لقب بذي النورين، يقال إنه ما تزوج من بني آدم ابنتي نبي
~~سواه. ومنها تجهيزه جيش العسرة، وحفره بير رومة روينا في جامع الترمذي أيضا
~~عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بألف دينار حين جهز جيش العمرة، فنشرها في حجره، فجعل النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقلبها بيده
PageV01P078
# ويقول: " ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم ". وروينا في جامع الترمذي أيضا
~~عن عبد الرحمن بن خباب قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحض
~~على تجهيز جيش العسرة، فقام عثمان بن عفان، فقال: يا رسول الله علي مائة
~~بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض على الجيش، فقام عثمان وقال:
~~يا رسول الله علي ثلاث مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، قال:
~~فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms0078 ينزل عن المنبر، ويقول بأعلى
~~صوت: " ما ضر عثمان ما فعل بعد هذه ". ومن مناقبه أيضا قوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " من جهز جيش العسرة فله الجنة ". ومنها قوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " من حفر بير رومة فله الجنة ". ومنها قوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم في وصف أمته: " وأصدقهم حياء عثمان بن عفان ". ومبايعة النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم نيابة عنه بضرب إحدى كفيه على الأخرى، وقوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: وهذه عن عثمان في بيعة الرضوان لما غاب بإرساله صلى الله عليه
~~وآله وسلم له إلى مكة رسولا إلى قريش إذ لم يكن في الصحابة من له منعة في
~~قومه مثله. ومنها حفظه القرآن، وكثرة تلاوته، وقيامه به في صلواته، وكثرة
~~نسكه وعبادته، وإلى شيء من فضائله الجليلات أشرت حيث أقول في بعض القصيدات
~~هذه الأبيات.
# وذي النور والبرهان والحلم والندى ... خشوع وللقرآن بالك يجمع
# قنوت الدياجي والعيون هواجع ... بلذة عيش بالتهجد مولع
# لقدمته يستحيي ملائكة السماء ... فما ضرذا لحم شريف مبضع
# وقلت في أخرى:
# والصائم القائم المحمود مشهده ... عثمان ذي النورين في قتله جاروا
# شرار قوم من الأرذال في دمه ... في مصحف ظل للفجار فجار
### | سنة ست وثلاثين
# فيها وقعة الجمل والكلام فيها طويل وها أنا أشير منه إلى شيء يسير مما
~~ذكره أهل
PageV01P079
# السير وتلخيص ذلك أنه لما قتل عثمان صبرا توجع له المسلمون، وسقط في أيدي
~~جماعة، وكم بكى عليه من محزون، وسالت من بعده دماء الفتن كما تسيل ماء
~~العيون. وصدق قول حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الذي لمجد
~~الفضائل سما: والله لو كان قتل عثمان حقا لأمطرتكم السماء رحمة ولكنها
~~أمطرتكم دما وسار طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنها وعنهم نحو البصرة. قال
~~بعض علماء السنة طالبين الثأر بدم عثمان، وكانت عائشة قد اعتمرت وهي راجعة
~~إلى المدينة، فلما بلغها قتل عثمان رجعت إلى مكة، وأرادوا من ابن عمران
~~يخرج معهم إلى العراق، فامتنع فلما ms0079 خرجوا من مكة، جاء مروان بن الحكم إلى
~~طلحة والزبير، وقال على أيكما أسلم بالإمارة وأنادي بالصلاة؟ فسكتا فقال
~~عبد الله بن الزبير: على أبي، وقال محمد بن طلحة: على أبي، فأرسلت عائشة
~~إلى مروان أتريد أن ترمي الفتنة بيننا، او قالت بين أصحابنا مروا ابن أختي،
~~فليصل بالناس. يعني عبد الله بن الزبير. وقال بعض المحققين من المتأخرين من
~~أئمتنا خرجوا تغيبا عن الفتنة التي أبدت قرنيها من الشام ورجليها من العراق
~~في ذلك الزمان. وذلك أن إمام الحق عليا كرم الله وجهه أرسل إلى أميري الشام
~~والعراق معاوية وابن عامر يستدعيهما الطاعة والوصول إليه فلم يكن من معاوية
~~إلا تجهيز جيوش الشام وجمع العساكر، وخرج أبو الحسن إلى جهة الكوفة وسارت
~~جيوش العراق بين يديه، فالتقيا بعد وقعة الجمل، وكان من قدر الله في سفك
~~دماء الفريقين ما كان. واعتذر عن ذلك أعلام أئمة السنة بأن معاوية كان
~~طالبا أخذ الثأر من قتلة عثمان إذ كان له نسب في بني أمية وأن عليا لم
~~يمكنه تسليمهم لأخذ الثأر منهم في أول خلافته قبل أن تقوى شوكة الهمة
~~العلية. ثم وقعت وقعة الجمل بينه وبين طلحة والزبير ومن معهما، وذلك أنه
~~رآهم خارجين عن طاعته، فاعترضهم من المدينة ليردهم من بعض الطرق، ففاتوه
~~وسلموا من لزمه التعويق، فتقدموا حتى أتوا البصرة، واستعانوا منها ببيت
~~المال ومن أهلها بالنصرة، وأرسل علي رضي الله عنه إذ فاتوا إلى المدينة
~~يستدعي بالعدد والعدد طالبا بذلك الاستعانة على الحرب والمدد. عالما بأن ما
~~فعلوا ذلك إلا والخلاف منهم وقد اشتد، وأرسل ابنه الحسن إلى الكوفة مع ناصر
~~الحق عمار. يستنفران من فيها رجاء المعونة والانتصار، ثم لما وصل إلى
~~العراق ليردهم إلى طاعته خرج معه أهل الكوفة، وخرج معهم أهل البصرة، وحاول
~~الصلح والرجوع إلى مبايعته، فلما عزموا عليه ثار الأشرار، ورموا بين
PageV01P080
# الفريقين النار، حين خافوا أن يصطلحوا ما يسوء الفجار، من إقامة الحدود،
~~والأخذ لدم عثمان بالثأر. فأشعلوا نار الحرب بالليل. ms0080 حتى التقى الرجالة
~~والخيل. وجرى دماء الفريقين كالسيل. فكل من مد يده إلى خطام الجمل الذي
~~عليه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها راكبة لم يرجع إليه يده بل هي بضرب
~~السيوف الماضيات ذاهبة وتقاتل الأقران. وتناشدوا عند ذلك الاشعار. وقطع على
~~خطام الجمل سبعون يدا من بني ضبة كلما قطعت يد أخذ الزمام آخر وهم ينشدون.
# نحن بنو ضبة أصحاب الجمل ... ننازل الموت إذ الموت نزل
# والموت أشهس عنط نط مش العسل
# وكانوا من حزب عائشة وطلحة والزبير، وبلغت القتلى يومئذ ثلاثة وثلاثين
~~ألفا على ما ذكر أهل التوإريخ، ل ذلك وعائشة رضي الله عنها راكبة على
~~الجمل، فأمر علي بعقر ذلك الجمل المسمى بعسكر، فخمل الشر عند ذلك وظهر علي
~~رضي الله عنه وانتصر، ثم جاء علي إلى عائشة فقال: غفر الله لك فقالت: ولك،
~~ملكت فاسجح فما أردت إلا الإصلاح فبلغ من الأمر ما ترى، فقال: غفر الله لك،
~~فقال: ولك، ثم إنه أمر معها عشرين امرأة من ذوات الشرف والدين من أهل
~~البصرة يمضين معها إلى المدينة، وأنزلها في دار وأكرمها، ثم سفرها إلى
~~المدينة الشريفة وشيعها بأولاده وودعها. وقتل ذلك اليوم طلحة بن عبيد الله
~~القرشي التيمي أحد العشرة الكرام المشكورين في الأنام قيل رماه مروان بن
~~الحكم، والله تعالى أعلم، مع أنه كان معهم ومن حزبهم لا من حزب علي رضي
~~الله عنه، لكن قيل رماه من أجل ضغن كان في قلبه منه. ومن مناقبه أنه وقى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده يوم أحد، وقول الذي صلى الله عليه وآله
~~وسلم " أوجب طلحة " أي وجبت له الجنة لما رفع النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى الصخرة، وكونه من العشرة المشهود لهم بالجنة. وممن قتل ذلك اليوم
~~محمد بن طلحة، كان فضله مشهورا، وإليه يشير قائل بقوله:
# وأشعث قوام بآيات ربه ... قليل الأذى فيما يرى العين مسلم
# يناشدني حاميم والرمح شاجر ... فهلا تلا حاميم قبل التقدم
# الأبيات إلى قوله فخر صريعا لليدين ms0081 وللفم. وقتل الزبير بن العوام القرشي
~~الأسدي حواري النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابن عمته صفرة، وأول من سل
~~سيفا فى سبيل الله تعالى، الذي قال صلى الله عليه وآله وسلم في قاتله في
~~بعض الأخبار: " وبشروا قاتل ابن صفرة بالنار ". قتله ابن جرموز بوادي
~~السباع
PageV01P081
# بقرب البصرة منصرفا تاركا للقتال طالبا للسلامة من الفتن، وما يترتب
~~عليها من الآقات والداء العضال، فلحقه الشيطان المذكور في الوادي المذكور،
~~وأوهمه أنه له مسائر فأمنه، ولم يشعر أنه غادر، فاستغفل الهزبر الذي كانت
~~يكسر العساكر فقتله، وحد أمنه وأخذ سيفه ذلك التعيس الفاجر. ثم جاء إلى علي
~~بسيفه ليبشره بزعمه بذلك، فبشره علي بالنار التي يشربها النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قاتله الخاسر الشقي. فقال له التعيس عندها بطريق الحجاج لا
~~التندم: يا ويلنا إن قاتلناكم ويا ويلنا إن قاتلناكم معكم فنحن في النار.
~~وذكر بعضهم أنه لما نظر على سيف الزبير معه قال بعدما بشره بالنار: طالما
~~فرج به الكرب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: انا لله وإنا
~~إليه راجعون إن قاتلناكم فنحن في النار وإن قاتلنالكم أو قال معكم فنحن في
~~النار. فقال له علي: ويلك ذلك شيء سبق لابن صفرة فقال والله ما قتلته إلا
~~لهواك ثم ولى مغضبا. ومن مناقب الزبير قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" لكل نبي حواري وحوايي الزبير " والحواري: الناصر، وقيل: الخاصة. وقوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " بشر قاتل ابن صفرة بالنار ". ومنها أنه ابن عمة
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأول من سل سيفا في سبيل الله عز وجل. وكونه
~~من العشرة المشهود لهم بالجنة. وله معارك مشهورة في اليرموك وغير مشهورة.
~~وقد روي عن علي كرم الله وجهه أنه وقال والله إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة
~~والزبير من أهل هذه الآية: " ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرد
~~متقابلين " - الحجر: 47 - قلت وما ينكر سعادة الجميع منهم، وغفران الله
~~لهم، ms0082 ما جرى بينهم إلا باغض ذو ابتداع، او جاهل ليس لهم بفضائلهم سماع. ومن
~~جملة تلك الفضائل والمنحة قوله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد: " أوجب
~~طلحة " أي وجبت له الجنة كما تقدم، وقصته في رفعه له في الحديث مشهورة،
~~وفعلته في وقايته له بيده عن ضرب السيف مشكورة، ولم يزل الفخر في شلل يد
~~طلحة من تلك الوقاية فاخرا. والشرف في فعله ذلك بين الخلائق ظاهرا. ومما
~~يؤيد تلك السعادة التي يخص الله بها من يحب، والكرامة التي يشرح بها
~~الصدور، والقلوب تطرب، ما روي بالإسناد عن بعض الصالحين: انه خرج يوما إلى
~~ظاهر البصرة مع الولي الكبير العارف بالله الشهيد الشيخ أبي محمد المعروف
~~بابن عبد الله البصري رضي الله عنه، ثم أتى إلى تربة طلحة بن عبيد الله
~~المذكور زائر، قال: فلما رأى الشيخ أبو
PageV01P082
# محمد القبر من بعيد رجع القهقرى، ثم بعد ذلك رجع، فأتى القبر وزار وهو
~~مطرق متأدب. قال الراوي المذكور فلما خرج سألته عن ذلك فقال: لما أشرفت على
~~قبره رأيته جالسا عليه حلة خضراء وتاج مكلل بالدرر والجواهر، وقال بالدر
~~والياقوت الأحمر، وعنده حوريتان، فاستحييت، ورجعت لوجهي، فاقسم علي أن أرجع
~~فرجعت إليه رحمة الله ورضوانه عليه. وممن قتل يوم الجمل زيد بن صوحان. وكان
~~من سادة التابعين صواما قواما وجملة من قتل ذلك اليوم من الفريقين نحو من
~~عشرة آلاف على ما نقله بعض العلماء الأعلام وهذا خلاف لما تقدم من الأعلام
~~والله سبحانه الخبير العلام. وفي أول السنة المذكورة توفي حذيقة بن اليمان
~~أحد الصحابة أهل النجدة والنجابة. الذي كان يعرف المؤمنين من المنافقين
~~بالسر الذي خصه سيد المرسلين قال: كان الناس يتعلمون الخير من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وكنت أتعلم منه الشر مخافة أن أقع فيه. وكذلك
~~توفي فيها سلمان الفارسي وفضله مشهور مشكور، ومن ذلك الفضل الذي حكيت قوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " سلمان منا أهل البيت " وسيرته مشهورة في خروجه
~~من بلاده ms0083 في طلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما لاقى في ذلك، وقوة
~~إيمانه وصدقه وحرصه على معرفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومحبته له
~~وغرسه له صلى الله عليه وآله وسلم بيده عونا له في براءة ذمته، وما حصل في
~~ذلك من يمنه صلى الله عليه وآله وسلم وظهور بركته. وتوفي أمير مصر عبد الله
~~بن أبي سرح وهو من السابقين.
### | سنة سبع وثلاثين
# وفيها وقعة صفين بين جيش على العراقيين، وجيش معاوية الشاميين، في شهر
~~صفر. وقال الإمام أحمد في تاريخه في شهر ربيع الأول، ودامت أياما وليالي،
~~وقتل بين الفريقين على ما نقلوا ستون ألفا. وروي عن ابن سيرين أنهم سبعون
~~ألفا منهم أبو اليقظان عمار بن ياسر العنسي رضي
PageV01P083
# الله عنه الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " تقتلك الفئة الباغية "
~~وقتلوه أصحاب معاوية. وفي رواية ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية، وسمية
~~أمه وويح كلمة معناها الترحم، وكان من أهل النجابة في سبيل الله، والصدق في
~~دين الله، بمكانة حفيلة بعثه علي رضي الله عنه ومعه ابنه الحسن ليستغفر أهل
~~الكوفة في حرب يوم الجمل كما تقدم، فاستنفراهم، وقال في خطبته والله إني
~~لأعلم أنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الدنيا الآخرة، يعني
~~عائشة رضي الله عنها، ولكن الله تعالى ابتلاكم بها ليعلم أتطيعونه أم
~~تطيعونها، وعاتبه رجلان جليلان ممن توقف عن القتال لما التقى الفريقان في
~~كلام معناه ما رأينا منكم قط شيئا نكرهه سوى سراعك في هذا الأمر، يعني فى
~~القتال مع علي، او نحو ذلك من المقال. وهذا مما يدل على أن المسلمين اختلف
~~علمهم في ذلك، فالموافقون منهم اتضح لهم الحق مع علي فبايعوه، ومنهم من
~~توهم أن الحق مع معاوية فبايعه، ومنهم من أشكال عليه الحال فتوقف، ومن
~~المتوقفين سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأسامة بن زيد ومحمد
~~بن سلمة وآخرون رضي الله عنهم، وكان عمار رضي الله عنه ms0084 من السابقين
~~المهاجرين من اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وممن عذب في
~~الله فلم يصده ذلك عن دين الله ومناقبه كثيرة جليلة شهيرة. وقتل مع علي
~~أيضا ذو الشهادتين خزيمة بن ثابت الأنصاري ويقال إنه بدري. وأبو ليلى
~~الأنصاري والد عبد الرحمن المعروف بابن أبي ليلى. ومن غير الصحابة عبيد
~~الله بن عمر الخطاب رضي الله عنه العدوي، قتل مع معاوية وكان على جيل الشام
~~يومئذ، ولما طعن والده سل سيفه، ووثب على الهرمزان صاحب تستر فقتله. قلت
~~ويحتمل أن ذلك بسبب كون قاتل عمر له به تعلق، والله أعلم. وذكر أهل
~~التواريخ أشياء أخرى في قتال صفين ما لا ينبغي أن يذكر، وقتل مع علي أيضا:
~~هاشم بن عتبة بن أبي وقاص المعروف بالمرقال والسيرحال راوية علي يومئذ،
~~ويقال إنه من أصحابه. وعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي وكان على رجالة
~~علي وأبو حسناء قيس بن المكشوح المرادي. احد الأبطال وأحد من أعان على قتل
~~الأسود العنسي. وجندب بن زهير الغامدي الكوفي، ويقال له صحبة. وقيل وجد في
~~قتلى أصحاب علي رضي الله عنه السيد الجليل العارف بالله الذي ملأ
PageV01P084
# فضله الآفاق، واشتهر دنوه صلى الله عليه وآله وسلم بفضله في البدو والحضر
~~الولي الكبير المفضل على سائر التابعين من غير شك فيه ولأمراء بشهادة إمام
~~المرسلين وسيد الورى صلى الله عليه وآله وسلم: اويس بن عامر اليمني
~~المرادي. ومناقبه أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تشهر ويكفيه من ذلك أخبار
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه خير التابعين في صحيح مسلم وقد ذكرت
~~شيئا من فضائله في كتاب روض الرياحين وفيه وفي سائر من سقى شراب المحبة من
~~الساسات قلت هذه الأبيات.
# سقى الله قوما من شراب وداده ... فهاموا به ما بين باد وحاضر
# يظنهم الجهال جنوا وما بهم ... جنون سوى حب على القوم ظاهر
# سكارى عن الأكوان غابوا فما يرى ... سوى واله فى حب مولاه ذاكر
# يناجونه في ظلمة الليل ms0085 عندما ... به قد خلوا منهم أويس بن عامر
# شهير يماني حوى المجد والعلى ... لنا فيه عالي الفجرعند التفاخر
# وقتل أيضا مع معاوية: حابس الطائي قاضي حمص وكان على رجالة معاوية، وقتل
~~من أمراء معاوية ذو الكلاع الحميري نزيل حمص وهو أحد من شهد اليرموك وكان
~~على ميمنة معاوية وكان من أعظم أصحابه خطر الشرفة ودينه وطلب منه معاوية أن
~~يخطب الناس ويحضهم على القتال. قال الجوهري في الصحاح: ذو الكلاع بالفتح
~~اسم ملك من ملوك اليمن وقال يزيد بن هارون: سمعت الجراح بن المباهل يقول:
~~كان عند ذي الكلاع اثنا عشر ألف بيت من المسلمين، يعني تحت ملكه، فبعث إليه
~~عمر، فقال: نشتري ونستعين بهم على عدوهم، فقال: لا هم أحرار. فأعتقهم في
~~ساعة واحدة.
# قال بعض من له اطلاع على علم الحد يث: الجراح متروك الحد يث وكان جيش
~~معاوية سبعين ألفا، وجيش علي قيل مائة ألف وقيل تسعين وقيل خمسين ألفا وذكر
~~الزبير بن بكار أن جيش معاوية كان خمسة وثلاثين ومائة ألف وكان جيش علي
~~عشرين أو ثلاثين ومائة ألف وأنشد في ذلك بعض أصحاب معاوية.
# فلو شهدت حمل مقامي ومشهدي ... بصفين يوما شاب منه الذوائب
# غداة أتى أهل العراق كأنهم ... من البحر لجج موجه متراكب
PageV01P085
# وجئناهم نمشي كأن صفوفنا ... شهاب حريق رفعتها الجنائب
# فقالوا لنا إنا نرى أن تبايعوا ... عليا فقلنا بل نرى أن تضاربوا
# فطارت إلينا بالرماح كماتهم ... وطرنا إليهم بالأكف قواضب
# إذانحن قلنا استهزموا عرضت لنا ... كتائب منهم وأزحجت كتائب
# فلاهم مولون الظهور فيدبروا ... فرارا كفعل الجاذرات الذرائب
# يعني بالذرايب الضواري: يقال ذرب على الشيء إذا تعوده. قال ابن شهاب
~~فأنشدت عائشة رضي الله تعالى عنها أبياته هذه فقالت ما سمعت شاعرا أصدق
~~شعرا منه. قال أهل التاريخ وصح عن أبي وائل عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل
~~أنه قال رأيت كأن قبابا في رياض، فقيل هذه لعمار بن ياسر وأصحابه، فقلت:
~~وكيف وقد قتل بعضهم بعضأ؟ قال انهم وجدوا الله واسع المغفرة. وممن ms0086 قتل
~~يومئذ مع معاوية أيضا كريب بن صباح الحميري أحد الأبطال المذكورين، قتل
~~جماعة بارزة، ثم بازرعليا، فقتله علي رضي الله عنه. وذكر أن عليا واجه في
~~بعض تلك المعارك معاوية فقال له علي: هلك المسلمون بيني وبينك، ابنزلي،
~~فإذا قتل أحدنا صاحبه استراحوا من القتل والقتال، او كما قال، فسكت معاوية،
~~ثم ذكر ذلك لوزيره عمرو بن العاص، فقال: انصفك الرجل. فقال له معاوية: ما
~~أظنك إلا طمعت فيها قلت يعني إنك تعلم أني ما أنا له بمقاتلة، فإذا قتلني
~~أخذ الخلافة بعدي. وقال بعض أصحاب التواريخ: بلغنا أن الأشعث بن قيس الكندي
~~برز في ألفين وبرز أبو الأعور السلمي في خمسة آلاف، ثم اقتتلوا، فغلب
~~الأشعث على الماء، وأزالهم عنه. التقى أصحاب علي وأصحاب معاوية يوم
~~الأربعاء سابع صفر ويوم الخميس ويوم الجمعة وليلة السبت، ثم لما خاف أهل
~~الشام الكثرة رفعوا المصاحف بإشارة عمرو بن العاص، ودعوا إلى الحكم بما في
~~كتاب الله، فأجاب علي رضي الله عنه إلى تحكيم الحكمين، فاختلفت عليه جيشه،
~~وخرجت الخوارج، وقالوا لا حكم إلا لله وكفروا عليا ثم حاربهم. فقتل منهم
~~جمعا كثيرا. ورجع إليه منهم جمع كثير وبقي منهم على الخلاف جمع. ولهم قصص
~~طويلة في القتال والمقال. اوضحتها في كتاب المرهم ففيه لذكرها مجال. وسيأتي
~~ذكر شيء منها في سنة أربعين في ترجمة علي رضي الله عنه. وفي تحكيم الحكمين
~~هو ما روي أنه اجتمع في رمضان أبو موسى الأشعري ومن معه
PageV01P086
# من الوجوه وعمرو بن العاص ومن معه كذلك بدومة الجندل للتحكيم فخلى عمرو
~~بأبى موسى وخدعه، وقال له: تكلم قبلي فأنت أفضل وأكبر سابقة، وأرى أن تخلع
~~عليا ومعاوية، ويختار المسلمون لهم رجلا يجتمعون عليه، فوافقه على هذا ولم
~~يشعر يخدعه، فلما خرجا وتكلم أبو موسى وحكم بخلعهما قام عمرو بن العاص
~~وقال: اما بعد فإن أبا موسى قد خلع عليا كما سمعتم، وقد وافقته على خلعه
~~ووليت معاوية. وقيل إنهما اتفقا على أن يصعد أبو موسى ms0087 على المنبر وينادي:
~~يا معشر المسلمين اشهدوا علي أن قد خلعت عليا من الخلافة، كما خلعت خاتمي
~~هذا. ففعل ذلك وأخرج خاتمه من اصبعه ورمى به إليهم، ثم صعد عمرو وأخرج
~~خاتمه أولا وقال أشهدوا علي أني قد أدخلت معاوية في الخلافة كما أدخلت
~~خاتمي هذا في اصبعي، وأدخله في اصبعه. قالوا: ثم سار الشاميون، وقد بنوا
~~على هذا الظاهر، ورجع أصحاب علي إلى الكوفة عارفين أن الذي فعله عمرو حيلة
~~وخديعة لا يعبأ بها.
### | سنة ثمان وثلائين
# في شعبان قتلت الخوارج عبد الله بن خباب، فيها كانت وقعة النهروان بين
~~علي والخوارج، فقتل رأس الخوارج عبد الله بن وهب الشيباني، وقال بعضهم
~~الراسبي، وقتل أكثر أصحابه، وقتل من أصحاب علي اثنا عشر رجلأ، ويقال كانت
~~هذه الوقعة في العام القابل وتوفي صهيب بن سنان المعروف بالرومي في شوال
~~بالمدينة الشريفة وكان من السابقين الأولين وسهل بن حنيف الأوسي في الكوفة
~~وكان بدريا ذا علم وعقل ورياسة وفضل صلى عليه علي رضي الله عنهم. وفيها قتل
~~محمد بن أبي بكر الصديق، وكان قد سار إلى مصر واليا عليها لعلي وبعث معاوية
~~عسكرا وأمرعليهم معاوية بن خديج الكندي، فالتقى هو ومحمد فانهزم عسكرمحمد،
~~واختفى هو في بيت امرأة، فدلت عليه، فقال: احفظوني في أبي بكر، فقال معاوية
~~بن خديج قتلت ثمانين من قومي في دم عثمان، وأتركك وأنت صاحبه، فقتله وصيره
~~في بطن حمار وأحرقه بالنار. يعني بقوله وأنت صاحبه: اي صاحب قتله اشارة إلى
~~ما يقال
PageV01P087
# إن محمد بن أبي بكر من جملة قتلته، والله أعلم ولا ينبغي آن يعتقد السوء
~~في السلف إلاما صح، والصحيح يلتمس له محامل ومخارج، مع القطع بأن عثمان قتل
~~شهيدا مظلوما، ولم يكن له قاتل إلا رعاء اجتمعوا عليه وأراذل. وقال شعبة عن
~~عمرو بن دينار إن عمرا هو الذي قتل محمد بن أبي بكر، قلت هكذا أطلق: عمرا.
~~والله أعلم من أراد به عمرو بن العاص أم عمرو بن عثمان أم غيرهما.
# وفيها ms0088 مات الأشتر النخعي، وكان قد بعثه علي أميرا على مصر، وهلك في
~~الطريق، فيقال إنه سم، وإن عبد العثمان لقيه فسقاه عسلا مسموما، وكان
~~الأشتر من الأبطال وكان سيد قومه وخطيبهم وفارسهم. وقد ذكر بعض إنه شارك في
~~قتل عثمان رضي الله عنه قلت وقد قيل: ان دهاة العرب أربعة عمرو بن العاص
~~ومعاوية بن أبي سفيان وعروة بن مسعود الثقفي والأشتر النخعي اسمه مالك بن
~~الحارث وكأنهم يعنون بالدهاء الكيد والرأي والمكر. وقال في الصحاح الداهية
~~الأمر العظيم والدهى بسكون الهاء، الفكر وجودة الرأي، يقال رجل داهية بين
~~الدهى بسكون الهاء والدهاء ممدود والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو
~~وهما دهيا وإن وما دهاك أي ما أصابك.
### | سنة تسع وثلاثين
# فيها توفيت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية بسرف في الموضع الذي
~~بنى بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه وذلك من الاتفاقات العجيبة
~~وقبرها هنالك معروف بين مكة وبطن مر وفيها تنازع أصحاب علي وأصحاب معاوية
~~رضي الله عنهما في إقامة الحج فمشى في الصلح أبو سعيد الخدري على أن يقيم
~~الموسم شيبة بن عثمان الحجبي أي من أهل حجابة الكعبة.
### | سنة أربعين
# فيها توفي خوات بن جبير الأنصاري البدري أحد الشجعان المذكورين وأبو
~~مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري. نزل بماء، وقيل على ماء بدر، فقيل له البدري،
~~وهو ممن شهد العقبة. وأبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة بدري مشهور، وقيل بقي
~~إلى سنة ستين ومعيقيب الدوسي هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا على اختلاف. وفيها
~~مات الأشعث بن قيس الكندي بالكوفة في ذي القعدة، وكان شريفا مطاعا جوادا
~~شجاعا وله صحبة، ثم إنه ارتد، ثم أسلم فحسن إسلامه، وكان من أجل أمراء علي
~~رضي الله عنه، وتزوج أخت أبي بكر الصديق، وأمر غلمانه أن ينحروا ويذبحوا ما
~~وجدوا من
PageV01P088
# البهائم في شوارع المدينة، ففعلوا ذلك، فصاح الناس، وقالوا: ارتد الآشعث،
~~اشرف عليهم من الدار، فقال: يا أيها الناس إني قد تزوجت عندكم ولو كنت في ms0089
~~بلادي لأولمت وليمة مثلي ولكن قلت: اقتلوا ما حضر من هذه البهائم وكل من له
~~منها شيءفليأتني أسلم له قيمته. وكان في أول الإسلام ممن هاجر من أهل اليمن
~~في ثمانين رجلا من قومه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه عمرو بن
~~معد يكرب الزبيدي من زبيد، رتدا معا بعد موت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ثم أسلما في أيام أبي بكر وحسن إسلامهما، وشهد المشاهد المشهورة بهما
~~هكذا ذكر الإمام ابن سمرة في كتابه الموسوم بطبقات فقهاء اليمن وعيون من
~~أخبار رؤساء الزمن. وفي السنة المذكورة استشهد أمير المؤمنين سامي المفاخر
~~والمناقب أبو الحسن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، ولا زالت نفحات رحمته
~~واصلة إليه، وثب عليه أشقى من أجرم عبد الرحمن بن ملجم الخارجي، فضربه في
~~يافوخه بخنجر، فبقي يوما ثم قتل ابن ملجم وأحرق وما كان كفوءا لشجاعة علي
~~رضي الله عنه ولا عليه من ذوي الاقتدار لولا مساعدة الأقدار ولقد صدق فيه
~~الذي قال:
# وما كنت من أنداده يا ابن ملجم ... ولولا قضاء ما أطقت له عينا
# وليس في الخلفاء الأربعة ولا في غيرهم من الصحابة من هو أقرب نسبا إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم سواه، فإنه يجتمع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في عبد المطلب، بين كل واحد منهما وبينه أب واحد. فهو صلى الله
~~عليه وآله وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وهو علي بن أبي طالب واسمه
~~عبد مناف بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ابن عم الرسول وزوج البتول، وأمه
~~فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف أول هاشمية ولدت الهاشمي، ويكنى أبا
~~الحسن، وكناه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا تراب لما وجده نائما في
~~المسجد وقد علق التراب بجسمه، فأيقظه صلى الله عليه وآله وسلم وقال: " قم
~~أبا تراب " ويلقب أيضا حيدرة، كانت أمه قد أسلمت وهاجرت وتوفيت بالمدينة،
~~فخلع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قميصه ms0090 وألبسه إياها وتولى دفنها،
~~وقال: " كانت أحسن خلق الله صنيعا إلي بعد أبي طالب "، وكان قتله رضي الله
~~عنه صبيحة ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان وقد نيف على ستين. وقيل ابن
~~ثلاث وستين. وقيل ثمان وخمسين، وصلى عليه ابنه الحسن، ودفن في قصر الإمارة
~~عند الجامع وغيب قبره، وكانت خلافته أربع سنين وأربعة أشهر وأياما، وكان
~~إسلامه وهو ابن ثمان سنين. وقيل تسع، وقيل غير ذلك.
PageV01P089
# ومن مناقبه رضي الله عنه: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر: "
~~لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يجب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله " الحديث الصحيح. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم له: " أما
~~ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
# غير أنه لا نبي بعدي " الحديث الصحيح، وفيه خلف رسوله الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك، قال يا رسول الله أتخلفني في
~~النساء والصبيان؟ فقال: " أما ترضى " الحديث. وقوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ".
~~رواه الإمام أحمد. وروى مسلم في صحيحه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إن
~~معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال له: ما منعك إن تسب أبا تراب؟
~~فقال: اما ما ذكرت ثلاث قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلن
~~أسبه، لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله عليه
~~وآله وسلم يقول: وذكر ما تقدم من تخليف النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى
~~قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
~~موسى ". وقوله " يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ". ولما نزلت هذه الآية
~~" فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم " - آل عمران: 61 - دعا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: " اللهم هؤلاء أهلي ".
~~وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ms0091 " وأقضاكم علي " ودعاؤه صلى الله عليه وآله
~~وسلم له لما بعثه إلى اليمن قاضيا، ففي رواية عن علي أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم دعا له فقال: " اللهم اهد قلبه ولسانه " فقال علي: فما شككت
~~في قضاء قضيته بين اثنتين. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم في دعائه له: "
~~اللهم ادر الحق معه حيث دار " رواه الترمذي. قلت وناهيك بفضائله ما اشتهر
~~به من براعته في الشجاعة والعلوم، واهتمامه بنصرة الحق، واظهار شعائر
~~الإسلام على العموم، وفيه أقول في هذا المنظوم.
# ورابع السادة المولى أبو حسن ... سيف القضاء وبحر العلم زخار
# ومعدن الجود والدنيا مطلقها ... بتا ثلاثا فتى بالفضل مشهار
# قلت ومناقبه رضي الله عنه، وماله من المفاخر يخرج في التعداد عن حصر
~~الحاضر، وإلى شيء من فضائله الشهيرات أشرت أيضا في بعض القصيدات بهذه
~~الأبيات.
PageV01P090
# ونائب وارث علم النبوة عن ... رسوله البدر ماحي الظلمة الجالي
# وحامل الراية البيضا لسنته ... الغراء والبدعة العوجا لها قالي
# وكاشف عن محيا كل غامضة ... خمارها المجتلي للحسن والحال
# وعاء مكنون أسرار مخدرة ... ذي المنهل المستطاب المشرب الحالي
# ان قيل من ذابلته قل أبوحسن ... عالي المعالي على الضيغم الكالي
# حازالثلاث التي سعد الرضي روى ... عن سيد الرسل لم يوصف بإرسال
# مع أنت مني يحب الله ثالثها ... أو لا في أهل ولا يؤتي بأمثال
# يكفيك في فضائله ما صح مسنده ... فنسجه العالي لم ينسج بأمثال
# من بعد تفضيلنا الشيخين معتقدي ... نفضله قبل في النورين في بال
# تفضيل صحب لعثمان عليه أتى ... حال البداية لا في طول آجال
# ففي النهاية كم حازت محاسنه ... فضائل كان عنها قبلها خال
# كالروض من بعد محل يانع خضر ... مذيح الوشى بسيفي ويل هطال
# هذا اعتقادي الذي ما شابه غرض ... ولا تعصب بدعات وإضلال
# والأكثرون من الأعلام مذهبهم ... تفضيل عثمان عن إطلاق إجمال
# ومال جمع كبار من أئمتنا ... إلى علي بترجيح وإجلال
# وفيها من التفاضل بعض قدوتنا ... توافقوا عن شكوك ذات اشكال
# فاروقهم مسند يروي توقفه ... في ستة في البخاري إسنادها ms0092 عال
# والظاهر الآن عندي ما أقول به ... والله أعلم ما في باطن الحال
# إن الإمام شهيد الدار خاشعهم ... الناسك الجامع القرآن والتالي
# القانت المنفق الأموال حيث رضي ... مولاه مولى عفيفا طاهر أذيال
# مجلل منه تستحيي ملائكة ... ذوحياء وحلم غير مذلال
# ليست فضائل ذي النورين مذكرة ... لكن كم قوم حاوى لفضل مفضال
# ليس الذي ينفق الأموال محتسبا ... في نصرة الدين سمحا فيه بالمال
# كباذل نفسه في الله محتسبا ... في كل هيجا جنود الكفر قتال
# كل حميد ولكن ليس جود فتى ... بالمال كالجود بالروح الزكي الغالي
# وليس تالي كتاب الله جامعه ... كناشر لمعالم دينه العالي
# وبعد هذه الأبيات قولي:
# ونائب وارث علم النبوة عن ... رسوله البدر ماحي الظلمة الجال
# الأبيات المتقدمة إلى قول بدعات وإضلال، لأني بديت من وسط أبيات القصيدة
PageV01P091
# الموسومة بحادي الأظغان في تفضيل علي على عثمان، رضي الله تعالى عنهما
~~ومطلعها:
# يا سائق الظعن تحدوها بترحال ... ارفق بها أنت بين الشيخ والضال
# انزل بروض الحمى ما بين ذي سلم ... وبين سلع بقرب المنهل الحال
# واقرأ السلام على أهل الخيام وبح ... بحب سلما وباهي حسنها الغال
# وعم بالحب والمدح ولا تحب ... بعضا وبعضا مبغضا قالي
# كل الصحابة سادات نجوم هدى ... من يخل عن حب كل عن هدى خال
# وأفضل الغر صديق سبوق عل ... وبعده المساجد الفاروق جاتال
# أما الإمامان رأس القوم بعدهما ... ففيهما من خلاف بعض أقوال
# وبعد هذه الأبيات ما تقدم من قولي، والأكثرون من الأعلام مذهبهم إلى آخر
~~ما تقدم، ثم ختمت القصيدة بقوله:
# ثم الصلاة على أعلى الأنام علي ... المرتضى دون قاب المنصب العالي
# وآله الغر والصحب الكرام معا ... ما غنت الورق أو ناحت بأطلال
# وقد أفهمت ترتيبها كل من أراد أن يكتبها كلها، جملتها خمسة وثلاثون بيتا.
~~وفي قتل علي رضي الله تعالى عنه قصة مشهورة، وذلك أن الخوارج اجتمعوا
~~وقالوا: إن عليا ومعاوية وعمرو بن العاص قد أفسدوا أمر هذه الأمة، فلو
~~قتلناهم لعاد الأمر إلى حقه، وزال كل فساد لاحقه، فالتمسوا حيلة يتوصلون
~~بها ms0093 إلى قتلهم، ودبروا أمرهم بأن يكون قتل الثلاثة في ليلة واحدة، ثم
~~تراجعوا في ثلاثة رجال ينتدبون لقتل الثلاثة، فقال عبد الرحمن بن ملجم: انا
~~أقتل عليا، قالوا: وكيف لك بذلك؟ قال: اغتاله. وقال الحجاج بن عبد الله
~~الضميري: وأنا أقتل معاوية. وقال دادويه العنبري: انا أقتل عمرا واتفقوا
~~على أن يكون ذلك في سبع عشرة من رمضان فدخل ابن ملجم الكوفة وعلي رضي الله
~~تعالى عنه بها، فاشترى سيفا بألف درهم، وسقاه السم، وكمن لعلي رضي الله
~~تعالى عنه، فلما خرج علي رضي الله عنه لصلاة الصبح ضربه على رأسه، وقيل كان
~~ذلك في صلاة الجمعة. وأما الذي تكفل بقتل معاوية فدخل دمشق وضربه وهو في
~~الصلاة فجرح إليته، ويقال إنه قطع عرق النسل فما أحبل بعدها. وأما رفيق
~~عمرو بن العاص، فإنه دخل مصر وأراد قتله، وكان من قضاء الله في سلامة عمرو
~~أنه استخلف خارجة بن حذافة في صلاة الصبح، وظن دادويه الخارجي أنه عمرو
PageV01P092
# فقتله، فأخذ وأدخل على عمرو بن العاص. فقال: من هذا الذي أدخلتموني عليه؟
~~فقالوا عمرو بن العاص. فقال: فمن قتلت؟ قالوا خارجة فقال: اردت عمرا وأراد
~~الله خارجة. وقيل إن عمرا هو الذي قال ذا القول، فصار هذا مثلا لمن أراد
~~شيئا ففعل غيره غلطا، وذكر أهل النسب والأخبار أن عمرو بن العاص أرسل من
~~مصر إلى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، يستمده بثلاثة آلاف فارس، فأمده
~~بالزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وخارجة بن حذافة المذكور، وذكر شجاعة
~~الثلاثة مشهور، وهذا الذي قتل خارجة أعني دادويه على وزن خالويه، يل: هو من
~~بني العنبر بن عمرو بن تميم وقيل مولى لهم. وقيل إن خارجة الذي قتله
~~الخارجي على ظن أنه عمرو بن العاص، نه من بني سهم رهط عمرو بن العاص. وقيل
~~ليس بصحيح، وقيل إن عمرو بن العاص إنما تخلف عن الصلاة واستنابه لأجل وجع
~~أصابه في بطنه وكان عمرو يقول: ما نفعني وجع بطني قط إلا تلك ms0094 الليلة، وإلى
~~قتل خارجة وسلامة عمرو أشار عبد الحميد بن عبدون الأندلسي في قصيدة من
~~جملتها هذا البيت:
# وليتها إذ فدت عمرا بخارجة ... فدت عليا بما شاءت من البشر
# وكان عمرو بن العاص من دهاة العرب وشجعانها. وأما شجاعة علي رضي الله عنه
~~فشائعة في كل مصر وريف، ولا يحتاج في شهرتها إلى تعريف، وكم له من مشاهد
~~يستوجب فيها عظيم الثناء وجميل المحامد عند اضطرام الملاحم وانتهام
~~المعالم، فهو هزبر غاياتها وحبر غامضاتها صارف عن وغاها نارها وكاشف عن
~~حلاها خمارها. قلت: وقد أوضحت في كتاب المرهم في علم الأصول كيفية صفة بيعة
~~أبي بكر واستخلافه عمر، وصفة قتل عمر بطعن الشيطان أبي لؤلؤة له وهو إمام
~~في صلاة الصبح في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وجعله الأمر
~~بعده شورى بين ستة عثمان، وعلي وطلحة - والزبير - وسعد - وعبد الرحمن بن
~~عوف، رجوع الأمر إلى تقديم عثمان وصفة والبيعة له، وكذلك صفة البيعة لعلي
~~بعد قتل عثمان، وكذلك صفة خروج عائشة رضي تعالى الله تعالى عنها وطلحة
~~والزبير إلى البصرة، وخروج علي بعدهم، ونباح كلاب الحوأب وهمها بالرجوع عند
~~ذلك لذكرها ما قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك على ما هو
~~معروف في الحديث. وكذلك صفة خروج الخوارج على علي رضي الله تعالى عنه،
~~وقتاله وقتله لهم بعد إرساله ابن عباس إليهم، ومناظرته إياهم، ورجوع
~~الخوارج
PageV01P093
# بعضهم، وذكر عددهم وها أنا أشير إلى شيء من ذلك.
### || ذكر شيء من قصة الخوارج
# وما جرى بينهم وبين علي رضي الله تعالى عنه ذكر بعض أهل التواريخ أنهم
~~لما استقروا في حروراء وهم في ستة آلاف مقاتل، وقيل ثمانية آلاف،، مضى
~~إليهم علي بنفسه وخطبهم متوكئا على قوسه، وقال هذا يوم من فلح فيه يعني من
~~ظهرت حجته فلح يوم القيامة، انشدكم الله هل تعلمون أن لا أحد أكره مني
~~للحكومة، قالوا: اللهم نعم: قال: فهل علمتم أنكم أكرهتموني عليها؟ قالوا:
~~اللهم نعم: قال: فعلام ms0095 خالفتموني ونابذتموني؟ قالوا: اتينا ذنبا عظيما،
~~فتبنا إلى الله تعالى منه، فتب أنت إليه منه واستغفر نعد إليك، قال: فإني
~~أستغف الله من كل ذنب فرجعوا معه، فلما استقروا بالكوفة أشاعوا أن عليا رجع
~~عن التحكيم، وتاب منه، ورآه ضلالا، فأتاه الأشعث بن قيس، وقال له: يا أمير
~~المؤمنين إن الناس قد تحدثوا أنك، قد رأيت الحكومة ضلالا والإقامة عليها
~~كفرا، وأنك قد بدا لك، ورجعت عنها، فخطب الناس وقال: من زعم أني رجعت عن
~~الحكومة فقد كذب، ومن رآها ضلالا فهو أضل منها، فلما سمعت الخوارج منه هذا
~~خرجت من المسجد، فقيل إنهم خارجون، فقال: لا أقاتلهم حتى يقاتلوني،
~~وسيفعلون، فوجه إليهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فلما أتاهم رحبوا
~~به وأكرموه، وقالوا ما جاء بك يا ابن عباس؟ قال: جئتكم من عند صهر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وابن عمه، وأعلمنا بربه وسنة نبيه، ومن عند
~~المهاجرين والأنصار. قالوا: يا ابن عباس إنا أتينا ذنبا عظيما حين حكمنا
~~الرجال في دين الله تعالى، فإن تاب كما تبنا ونهض لمجاهدة عدونا رجعنا
~~إليه، فقال لهم ابن عباس: انشدكم الله إلا ما صدقتم، اما علمتم أن الله
~~تعالى أمر بتحكيم الرجال في أرنب تساوي ربع درهم يصاد في الحرم؟ فقال عز من
~~قائل: " يحكم به ذو عدل منكم هديا بالغ الكعبة ". - المائدة: 95 - وكذا في
~~شقاق رجل امرأته بقوله تعالى: " فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن
~~يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما " - النساء: 35 - فقالوا: اللهم نعم. قال:
~~فأنشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمسك عن
~~القتال للهدنة بينه وبين قريش في الحديبية؟ قالوا اللهم نعم ولكن عليا سما
~~نفسه عن الخلافة بالتحكيم. قال ابن عباس: ليس ذلك يزيلها عنه، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم محا اسم النبوة يوم الصحيفة، فلم يزل ذلك عنه
~~اسم النبوة، حيث قال لعلي: " اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم ms0096 "
~~هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال المشركون:
~~لو علمنا أنك رسول الله
PageV01P094
# لاتبعناك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، فأمر عليا أن يمحوها، فقال غلي:
~~والله لا أمحوها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أرني مكانها "،
~~فأراه مكانها، فمحاها، وكتب: ابن عبد الله فلما سمع الخوارج منه ذلك رجع
~~منهم ألفان، وبقي أربعة آلاف أو ستة على الخلاف فأجمع رأيهم على البيعة
~~لعبد الله بن وهب الراسبي، فبايعوه وخرج بهم إلى النهروان، فتبعهم علي رضي
~~الله عنه، فأوقع بهم فقتل منهم ألفين وثمان مائة رجل. ومنهم ذو الثدية الذي
~~ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علامة على الفرقة التي تمرق مروق
~~السهم من الرمية بعد أن قال لهم علي رضي الله عنه: ارجعوا أو ادفعوا إلينا
~~قاتل عبد الله بن خباب قالوا: كلنا قتله وشرك في دمه: وذلك أنهم لما خرجوا
~~إلى النهروان لقوا مسلماونصرانيا فقتلوا المسلم وأطلقوا النصراني، وأوصوا
~~به خيرا، وقالوا احفظوا وصية نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم، ثم لقوا بعده
~~عبد الله بن خباب بن الأرت صاحب رسول صلى الله عليه وآله وسلم أعني خبابا
~~وفي عنقه المصحف ومعه جاريته وهي حامل، قالوا: ان هذا الذي في عنقك يأمرنا
~~بقتلك فقال: احيوا ما أحيا القرآن وأميتوا ما أمات القرآن. قلت. يعني أحيوا
~~ما حكم القرآن بإحيائه وأميتوا ما حكم بإماتته فقالوا حدثنا عن أبيك قال
~~لهم نعم حدثني أبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول تكون
~~فتنة بموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه، يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، فكن عبد
~~الله المقتول، ولا تكن عبد الله القاتل، قالوا: فما تقول في أبي بكر وعمر؟
~~فأثنى خيرا، قالوا: فما تقول في علي قبل التحكيم وفي عثمان قبل الحديث؟
~~فأثنى خيرا أيضا قالوا: فما تقول في الحكومة والتحكيم؟ قال: اقول: ان عليا
~~أعلم بالله منكم وأشد توقيا على دينه، قالوا: انك لست بمتبع الهدى، ms0097 فأخذوه
~~وقربوه إلى شاطىء النهر، فذبحوه فاندفق دمه على الماء يجري مستقيما، وقتلوا
~~جاريته رحمة الله عليهما، وكانت خلافة علي في الظاهر كلها خلاف وكدر،
~~وخلافة عمر على عكس ذلك كلها اتفاق وصفاء، وأول خلافة أبي بكر كدر وآخرها
~~صفاء، وعلى عكس ذلك خلافة عثمان أولها صفاء وآخرها كدر على ما جرى به القلم
~~وسبق به القدر. ومن الأجوبة المعجبة المقحمة ما روي أنه قيل لعلي رضي الله
~~عنه: ما بال خلافة أبي بكر وعمر كانت صافية وخلافتك أنت وعثمان منكدرة؟
~~فقال: رضي الله عنه للسائل: لأني كنت أنا وعثمان من أعوان أبي بكر وعمر،
~~وكنت أنت وأمثالك من أعوان عثمان وأعواني. ومنها أنه لما قال له بعض
~~اليهود: ما أتي عليكم يا معشر المسلمين بعد موت نبيكم، إلا كذا وكذا من
~~زمان ذكره، حتى علا بعضكم بالسيف رأس بعض. قال له علي رضي الله
PageV01P095
# عنه: فإنكم ما جفت أقدامكم من البحر حتى قلتم معشر اليهود يا موسى اجعل
~~لنا إلها كما لهم آلهة. ثم بعد وفاة علي بويع لابنه الحسن رضي الله عنهما،
~~وتمت بخلافته ثلاثون سنة، وتحقق ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " الحديث.
### | سنة إحدى وأربعين
# في ربيع الآخر منها سار أمير المؤمنين الحسن بن علي في جيوشه، وسار
~~معاوية في جيوشه، يقصد كل منهما صاحبه للقتال، فالتقوا في ناحية الأنبار
~~فوفق الله تعالى الحسن لحقن الدماء. والتحقيق بما أشار إليه جده المطلع على
~~الأنباء صلى الله عليه وآله وسلم: " إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين
~~فئتين عظيمتين ". فصالح معاوية، فأخرج نفسه عن أمر الخلافة بعد أن شرط عليه
~~شروطا، وبرز بين الصفين، وقال: اني قد اخترت ما عند الله وتركت هذا الأمر
~~لك، فإن كان لي فقد تركته لله، وإن كان لك فما ينبغي لي أن أنازعك، فكبر
~~الناس واختلطوا في تلك الساعة وسميت تلك السنة سنة الجماعة. فقيل له: يا
~~مذل المؤمنين فقال: ms0098 بل أنا معز المؤمنين. هكذا نقل بعض أهل العالم. وروينا
~~في صحيح البخاري عن الحسن البصري قال: سمعت أبا موسى يقول: استقبل والله
~~الحسن بن علي إلى معاوية بكتائب أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص: اني
~~لأرى كتائب لا تتولى حتى تقتل أقرانها، فقال معاوية: وكان والله خير
~~الرجلين، اي عمر وإن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور المسلمين
~~من لي بنسائهم؟ من لي بضعفتهم؟ فبعث معاوية رجلين من قريش من بني عبد شمس
~~عبد الله بن سمرة وعبد الله بن عامر، فقال: اذهبوا إلى هذا الرجل فاعرضوا
~~عليه، وقولا له واطلبا إليه، فأتيا فدخلا عليه وتكلما، فقالا له وتطلبا
~~إليه فقال الحسن بن علي: انا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال، وإن
~~هذه الأمة قد عاثت في دمائها قالا فإنه يعرض كذا وكذا ويطلب إليك ويسألك،
~~قال: فمن لي بهذا؟ قالا: نحن لك به. فما سألهما شيئا إلا قالا نحن لك به
~~فصالحه. قال الحسن: ولقد سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه، وهو يقبل على الناس تارة
~~وعليه أخرى، ويقول: " إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين ".
~~قلت فهذا الحديث الصحيح كما نرى. ورووا في التواريخ: ان أهل العراق بايعوا
~~الحسن، وسار بهم نحو الشام وجعل على مقدمته قيس بن
PageV01P096
# سعد، وأقبل معاوية حتى نزل منبج، فبينما الحسن بالمداين إذ نادى مناد في
~~عسكره: قتل قيس بن سعد، فشد الناس على خيمة الحسن فنهبوها، وطعنه رجل
~~بخنجر، فتحول إلقصر الأبيض وسبهم وقال: لا خير فيكم قتلتم أبي بالأمس
~~واليوم تفعلون بي هذا. ثم ذكروا أمورأ أخرى في الصلح رأيت حذفها أصلح ومن
~~إثباتها أملح.
# وفي السنة المذكورة توفيت أم المؤمنين حفصة بنت عمر. وقيل توفيت سنه خمس
~~وأربعين. وصفوان بن أمية الجمحي، وكان قد شهد اليرموك أميرا وله رواية في
~~صحيح مسلم. فهو من أشراف قريش وأعيانهم قيل ملك ms0099 قنطارا من الذهب.
# وقيل توفي فيها لبيد بن ربيعة العامري الشاعر المشهور الذي قال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم " أصلق كلمة قالتها العرب كلمة لبيد ألاكل شيء ما خلا
~~الله باطل "، وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحسن إسلامه. وقيل:
~~مات في إمرة عثمان بالكوفة ابن مائة وخمسين سنة.
### | سنة اثنتين وأربعين
# فيها توفي عثمان الحجبي، وغزا عبد الرحمن بن سمرة سجستان فافتتح بعضها،
~~وسار راشد بن عمرو وشن الغارات وتوغل في بلاد السند.
### | سنة ثلاث وأربعين
# فيها افتتح عقبة بن نافع بعض بلاد السودان، وسبي بسر بن أبي أرطأة بأرض
~~الروم وتوفي عمرو بن العاص السهمي أمير مصر ليلة عيد الفطر، وكان من الدهاة
~~أولي الحزم والرأي، وولي امرة جيش ذات السلاسل. وذكر أبو العباس المبرد في
~~كتاب الكامل أن عمرو بن العاص لما حضرته الوفاة دخل عليه ابن عباس رضي الله
~~عنهم فقال: يا أبا عبد الله كنت أسمعك كثيرا ما تقول: وددت لو رأيت رجلا
~~حضرته الوفاة حتى أسأله عن ما يجد. فكيف تجد؟ قال: اجد كأن السماء مطبقة
~~على الأرض، وكأني بينهما، وكأنما وأتنفس من خرم ابنة ثم قال: اللهم خذ مني
~~حتى ترضى، فدخل عليه ولده عبد الله فقال له: يا ولدي خذ ذلك الصندوق. فقال:
~~لا حاجة لي به. فقال: انه مملوء مالا. فقال: لا حاجة لي به، ليته مملوء
~~بعرا، ثم رفع يده وقال: اللهم إنك أمرت فعصينا، ونهيت فارتكبنا فلا بري
~~فاعتذر، ولا قوي فانتصر، ولكن لا إله إلا
PageV01P097
# أنت. ثم فاضت روحه. وتوفي عبد الله بن سلام الإسراتيلي رضي الله عنه الذي
~~شهد له النبي صلى الله عليه وآله وسلم. والذي قالت فيه اليهود قبل أن تعلم
~~إسلامه: خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا. والمرجوع إلى ما قال في أحكام
~~التوراة. والمراد عند بعض المفسرين بقوله تعالى: " ومن عنده علم الكتاب " -
~~الرعد: 43 -. وتوفي محمد بن مسلمة الأنصاري بالمدينة في صفر، وكان بدريا
~~اعتزل الفتنة، واتخذ سيفا من ms0100 خشب.
### | سنة أربع وأربعين
# في ذي الحجة منها توفي أبو موسى الأشعري اليمني المقري الأمير عبد الله
~~بن قيس. استعمله النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عدن، واستعمله عمر على
~~الكوفة والبصرة، وفتحت على يديه عدة أمصار، وهو الذي استمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إلى قراءته وقال: " لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود
~~" وقال صلى الله عليه وآله وسلم فيه وفي قومه الأشعريين: " هم مني وأنا
~~منهم " بعد أن وصفهم بأوصاف جميلة وأبو موسى المذكور ممن هاجر من اليمن إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع اثنين وخمسين رجلا من قومه من أهل زمع
~~وزبيد فوافى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين افتتح خيبر، فقسم لهم ولم
~~يقسم لأحد، لم يشهد الفتح غيرهم وغير أصحاب السفينة التي قدموا فيها مع
~~جعفر بن أبي طالب، وكان أبو موسى قد ركب هو وأصحابه في البحر فألقتهم الريح
~~إلى بلاد الحبشة، وكانوا مع جعفر بن أبي طالب ومن معه من المسلمين إلى أن
~~جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم جميعا، فوجدوه قد افتتح خيبر،
~~ووصف عمر أبا موسى فقال: كيس ووصفه علي فقال: صبغ بالعلم صبغة، وكان قد
~~بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو ومعاذا إلى اليمن، ثم قال يسرا ولا
~~تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا.
# وفي السنة المذكورة افتتح عبد الرحمن بن سمرة مدينة كابل. وغزا المهلب في
~~أرض الهند، والتقى العدو فهزمهم، وفيها توفيت أم حبيبة بنت أبي سفيان أم
~~المؤمنين رضي الله عنها.
### | سنة خمس وأربعين
# وفيها غزا معاوية بن خديج إفريقية، وتوفي أبو خارجة بن ثابت الأنصاري
~~المقري الفرضي الكاتب رضي الله عنه، وله ست وخمسون سنة، وكان عمر رضي الله
~~عنه يستخلفه على المدينة إذا حج، وقيل بقي إلى سنة أربع وخمسين، ومن مناقبه
~~قوله صلى الله عليه وآله
PageV01P098
# وسلم: " أفرضكم زيد " وكونه من الأربعة الذين حفظوا القرآن من الأنصار،
~~وما اجتمع له من شرف العلم والصحبة ms0101 لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
~~وروي أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يأتي بابه وينتظره حتى يخرج ليسمع منه
~~العلم، فإذا خرج قال: يا ابن عباس هلا كنت لتيك أنا فيقول: العلم يؤتى ولا
~~يأتي فإذا ركب أخذ بركابه فيقول: ما هذا يا ابن عباس؟ فيقول: هكذا أمرنا أن
~~نفعل بعلمائنا فأخذ زيد كفه ويقبلها ويقول: هكذا أمرنا وعلى الجملة فزيد بن
~~ثابت غصن مجده في أعلى ذروة المعالي نابت. وفيها توفي عاصم بني عدي سيد بني
~~العجلان، وكان قد رده النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بدر في شغل، وضرب
~~له بسهم، وقتل أخوه معن يوم اليمامة.
### | سنة ست وأربعي
# فيها ولي الربيع بن زياد الحارثي سجستان، زحف كابل شاه في جمع من الترك
~~وغيرهم، فالتقوا فهزمهم وفيها توفي عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وكان
~~شريفا جوادا محدوحا مطاعا، وعليه كان لواء معاوية يوم صفين.
### | سنة سبع وأربعين
# فيها غزا رويفع بن ثابت الأنصاري أمراء طرابلس المغرب إفريقية، فدخلها ثم
~~انصرف، وفيها حج بالناس عنبسة بن أبي سفيان.
### | سنة ثمان وأربعين
# فيها استشهد عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، مات الحارث بن قيس
~~الجعفي صاحب ابن مسعود رضي الله عنه.
### | سنة تسع وأربعين
# في ربيع الأول منها توفي سيد شباب أهل الجنة وريحانة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، رضي
~~الله تعالى عنهما، على ما ذكره الواقدي وغيره. والأكثرون قالوا في سنة خمسين
# ومن مناقبه رضي الله تعالى عنه: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن ابني
~~هذا سيد
PageV01P099
# وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين " وحمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~له على عاتقه وهو صغير. وإعلامه صلى الله عليه وآله وسلم بأنه وأخاه
~~ريحانتاه وقطعه صلى الله عليه وآله وسلم الخطبة، ونزوله إليهما، ورفعه لهما
~~ووضعه بين يديه قلت ومن أعظمهما قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " اللهم إني ms0102
~~أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما ".
### | سنة خمسين
# فيها توفي الحسن بن علي المذكور رضي الله تعالى عنهما على الخلاف المذكور
~~في المدينة الشريفة، وعمره سبع وأربعون سنة، قلت ومناقبه بالأنساب
~~والاكتساب والقرابة والنجابة والمحاسن في الظاهر والباطن معروفة مشهورة،
~~وفي تعدادها غير محصورة، وكان مع نهاية الشرف والارتفاع، في غاية التلطف
~~والاتضاع، ومن ذلك ما روي أنه حج ماشيا على رجليه، والنجائب تقاد بين يديه
~~خمسا وعشرين عمرة وحجة.
# ومن زهده ما روي أنه خرج لله تعالى، عن ماله ثلاث مرات، وشاطره مرتين حتى
~~في نبله. ومن جوده أنه سأله إنسان فأعطاه خمسين ألف درهم وخمس مائة دينار
~~وقال: ابيت بجمال يحمل لك فأتي بجمال، فأعطاه طيلسانه، قال يكون كراء
~~الجمال من قبلي. ومن جوده أيضا وشدة تواضعه: ما ذكره جماعة من العلماء في
~~تصانيفهم أنه مر بصبيان معهم كسر خبز فاستضافوه، فنزل من فرسه فأكل معهم،
~~ثم حملهم إلى منزله وأطعمهم وكساهم، وقال اليد لهم لأنهم لم يجدوا غير ما
~~أطعموني وأنا نجد أكثر منه. ومن توكله ما روي أنه بلغه أن أبا ذر يقول
~~الفقر أحب إلي من الغنا والسقم أحب من الصحة، فقال: رحم الله أبا ذر أما
~~أنا فأقول: من اتكل على حسن اختيار الله تعالى له لم يختر غير ما اختار
~~الله له ويروى أيضا أن هذا الكلام قول أخيه الحسين رضي الله تعالى عنهما.
~~وفيها توفي عبد الرحمن بن سمرة بن جندب بن ربيعة العبسي، كعب بن مالك
~~السلمي أحد الثلاثة الذين خلفوا، والمغيرة بن شعبة الثقفي، وكان من رجال
~~العزم والحزم والرأي والدهاء، ويقال: انه أحصن ثلاث مائة امرأة وقيل ألف
~~امرأة. وفيها توفيت أم المؤمنين صفرة بنت حيي رضي الله عنها.
PageV01P100
### | سنة إحدى وخمسين
# فيها توفى سعيد بن زيد بالمدينة يعني سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي
~~العدوي المجاب الدعوة في القصة المشهورة في المرأة التي ادعت عليه أنه غصب
~~شيئا من أرضها، احد العشرة الكرام المشهود لهم بالجنة على ms0103 لسان سيد الأنام
~~عليه أفضل الصلاة والسلام، اسلم قبل عمر وهو ابن عمه وتحته أخته فاطمة بنت
~~الخطاب، وبسببها كان إسلام عمر رضي الله عنه وعن الجميع، وضرب صلى الله
~~عليه وآله وسلم له ولطلحة سهميهما يوم بدر، وكان قد أرسلهما إلى طريق الشام
~~يتجسسان الأخبار ذكر ذلك الواقدي. وفي السنة المذكورة وقيل في التي تليها
~~توفي أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد، كان عقبيا بدريا، كثير المناقب رضي
~~الله عنه. قلت ومن أعظمها قدرا وأشرفها فخرا، انه نزل النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في بيته أول قدومه المدينة، وناهيك بها مكرمة ومنقبة معظمة. وفي
~~منزله المذكور بنيت المدرسة المعروفة بالشهابية، وفيها بيت يقال له
~~المبروكة، وبه يتبرك ويذكر أنه موضع مبرك ناقة النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وبروك ناقته صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك المكان من أعظم الدلائل
~~على فضله وفضل من حوله من السكان: وفيها توفيت ميمونة، قلت هكذا قال بعضهم
~~ميمونة وأطلق وقد تقدم وفاة ميمونة أم المؤمنين في، سنة سبع وثلاثين. وفيها
~~قتل حجر بن عدي الكندي وأصحابه، يقال بأمر معاوية. وله صحبة ووفادة وجهاد،
~~وعبادة وفيها توفي زيد بن ثابت بخلف.
### | سنة اثنتين وخمسين
# فيها توفي عمران بن حصين الخزاعي، عثه عمر رضي الله عنهما يفقه أهل
~~البصرة، وولي قضاءها، وكان الحسن البصري يحلف ما قدم البصرة خير لهم من
~~عمران، وكان يسمع تسليم الملائكة عليه حتى يكتوي بالنار، فانحبس ذلك عنه
~~عاما ثم أكرم الله تعالى برد ذلك عليه، وهو الراوي لقوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في وصف المتوكلين: " الذين لا
PageV01P101
# يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ". وفيها توفي كعب بن
~~عجرة الأنصاري من أهل بيعة الرضوان، ومعاوية بن خديج الكندي التجيبي
~~الأمير، له صحبة ورواية وفيها توفي أبو بكرة الثقفي نفيع بن الحارث، وقيل:
~~ابن مشروح تدلى من حصن الطائف ببكرة فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~مسلما، وفيها توفي سيد بجيلة جرير بن عبد ms0104 الله البجلي على القول الأصح من
~~كرام قومه. ومن مناقبه دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له: " اللهم
~~اجعله هاديا مهديا " وقوله ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منذ
~~أسلمت، ولا رآني إلا تبسم وندبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لتخريب
~~الكعبة اليمانية وهو بيت أصنام يقال له ذو الخلصة فخربها وحرقها حتى صارت
~~كما قال: كأنها جمل أجرب يعني مطليا بالقطران، وكان معه من جيل من أحمس
~~مائة وخمسون، دعا لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في انتدابهم لما أمرهم
~~به صلى الله عليه وآله وسلم عما حكاه بقوله وبرك على جيل أحمس خمس مرات،
~~وكان جرير جميلا باهج الحسن سماه عمر يوسف هذه الأمة، وكان يخضب لحيته
~~بالزعفران، وقد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ستة عشر، وأسلم وسكن
~~الكوفة إلى خلافة علي رضي الله عنه، وكان طويلا ونعله ذراع.
### | سنة ثلاث وخمسين
# توفي فيها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وكان من الزهاد الشجعان قتل يوم
~~اليمامة سبعة، وفيها توفي الأمير زياد ابن أبيه الذي استلحقه معاوية وزعم
~~أنه ولد أبي سفيان، قالوا: وكان لبيبا فاضلا يضرب المثل بدهائه جمع له
~~معاوية إمرة العراقين. وفيها وقيل قبلها توفي عمرو بن حزم الأنصاري
~~الخزرجي، لي العمل على نجران وله سبع عشرة سنة.
# وفيها توفي فيروز الديلمي قاتل الأسود العنسي، له صحبة ورواية وفيها عند
~~بعضهم توفي فضالة بن عبيد الأنصاري قاضي دمشق لمعاوية وخليفته عليها، وقيل
~~توفي سنة تسع.
### | سنة أربع وخمسين
# توفي فيها أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي حب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وابن حبه، ومن مناقبه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدمه أميرا
~~على جيش، فيهم الأكابن والسادات من المهاجرين والأنصار، وثوبان مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم
PageV01P102
# بحمص، وفيها توفي جبير بن مطعم بن عبد الله بن نوفل بن عبد مناف، وكان من
~~سادة قريش وحلمائها، فيها توفي حسان ms0105 بن ثابت الشاعر الأنصاري، وله مائة
~~وعشرون سنة، نصفها في الجاهلية ونصفها في الإسلام، قيل: وكذا أبوه وجده عاش
~~كل منهما هذا القدر. ومن مناقبه قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " اهجم
~~وجبرائيل معك " وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن الله يؤيد حسان ما
~~نافح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو فاخر ". وكان ينصب المنبر له
~~في المسجد، ومن شعره يخاطب أبا سفيان بن الحارث في قصيدة طويلة منها قوله
~~شعرا:
# هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# اتهجوه ولست له بكفر ... فشر كما لخير كما فداء
# فإن أبي ووالدتي وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
# ومنها:
# عدمنا خيلنا إن لم نراها ... تثير النقع موردها كداء
# يبارين الأعنة مصعدات ... على أكتافها الأسل الظماء
# ولم يزل يقول إلى أن قال: وكان الفتح وانكشف الغطاء. وكان كما قال: وفيها
~~توفي حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد يخلف تقدم، وكان أحد الأشراف الأجواد،
~~باع دارا بستين ألفا من معاوية فتصدق بها، وأعتق مائة نسمة في الجاهلية
~~ومائة في الإسلام، ثم دخل الكعبة المعظمة المباركة. وقال لابن الزبير: كم
~~ترك أبوك من الدين؟ قال ألف ألف درهم قال علي.
# ثكلت بنيتي إن لم تروها ... تثيرالنقح من كنفي كداء
# صحيح مسلم نصفها وكانت والدته ولدته داخل الكعبة المعظمة المباركة وفيها
~~توفي أبو قتادة الأنصاري السلمي الحارث بن ربيع فارس رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، شهد أحدا والمشاهد وفيها توفي مخرمة بن نوفل الزهري.
### | سنة خمس وخمسين
# فيها توفي أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص الزهري القرشي أحد العشرة ومقدم
~~جيوش الإسلام في فتح العراق، وأول من رمى بسهم في سبيل الله تعالى، ومناقبه
~~كثيرة شهيرة.
PageV01P103
# ومن مناقبه أنه كان مجاب الدعوة من ذلك قول الذي دعا عليه: اصابني دعوة
~~سعد في الحديث الصحيح. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم " ليت رجلا صالحا
~~يحرسني الليلة " فوفق الله تعالى سعدا لذلك، فجاء وبات يحرس رسول الله صلى
~~الله عليه ms0106 وآله وسلم، وذلك قبل نزول قوله تعالى: " والله يعصمك من الناس "
~~- المائدة: 67 -. ومنها ما روي عن علي رضي الله تعالى عنه، قال: ما جمع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبويه لأحد غير سعد بن مالك، فإنه جعل
~~يقول " ارم فداك أبي وأمي ". وتوفي أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري السلمي
~~الذي أسر العباس يوم بدر، وتوفي الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي أحد
~~السابقين، وقيل توفي في سنة ثلاث وخمسين.
### | سنة ست وخمسين
# فيها استشهد قثم بن العباس بن عبد المطلب في جهة سمرقند مع سعيد بن عثمان
~~بن عفان المولى على خراسان بتولية معاوية بن أبي سفيان، وكان قثم يشبه
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم في خلق صورته، وهو آخر من طلع من لحد النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وفيها توفيت أم المؤمنين جويرية بنت الحارث
~~المصطلقية، رضي الله عنها.
### | سنة سبع وخمسين
# فيها عزل سعيد بن عثمان بن عفان عن خراسان، وأضيفت إلى عبد الله بن زياد،
~~وتوفي عبد الله بن السعدي العمري، له صحبة وفيها وقيل في ثمان وخمسين وفي
~~رمضان توفيت أم المؤمنين الصديقة ابنة الصديق الفقيهة المحدثة الفصيحة ذات
~~التحقيق. ومن مناقبها نزول القرآن الكريم في براءتها، ونزول جبرائيل عليه
~~السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في لحافها، وكونها أحب
~~الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كما ورد في الحديث الصحيح.
# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على
~~سائر الأطعمة " وعرضها في الحرير على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن
~~يتزوجها. وقوله صلى الله عليه وآله لابنته فاطمة رضي الله عنها: " إن كنت
~~تحبيني فأحبي هذه "
PageV01P104
# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " إنها ابنة أبي بكر " يعني في فهمها
~~وحسن نظرها، وقولها قبضه الله بين سحري ونحري، تعني أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، ومات صلى الله عليه وآله وسلم في يومها. وقوله صلى الله ms0107 عليه
~~وسلم لها: " إن جبرائيل يقرىء عليك السلام " ونزول آية التيمم عند انحباس
~~الناس عن السفر بسببها لالتماس، عقدها حين ضاع، ولم يتزوج النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بكرا غيرها. وفيها آيات الكتاب المبين تتلى إلى يوم الدين،
~~وإلى ذلك أشرت بقولي في بعض القصائد مخصصا لابنة الصديق عائشة رضي الله
~~تعالى عنهما، من صورة النور تعلو تلك الأنوار، ذات المحاسن الحميدة
~~والمناقب العديدة، عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما. وتوفي أبو هريرة
~~الدوسي الحافظ عند بعضهم، وعند جماعة في سنة ثمان، وعند آخرين في سنة تسع وخمسين
# ، وكان كثير الذكر والعبادة حسن الأخلاق، ولي امرة المدينة في أيام
~~معاوية، وتحمل يوما حزمة حطب على ظهره، وقال طرقوا للأمير. وروي عنه أنه
~~كان يصلي خلف علي رضي الله عنه، ويأكل من سماط معاوية ويعتزل القتال، فسأل
~~عن ذلك وقال: الصلاة خلف علي أفضل، وسماط معاوية إذ سم وترك القتال أسلم،
~~هكذا حكي عنه رضي الله عنه.
### | سنة ثمان وخمسين
# توفي جبير بن مطعم عند بعضهم، وشداد بن أوس الأنصاري نزيل بيت المقدس
~~وعقبة بن عامر الجهني الأمير بمصر لمعاوية، وكان مقرئا فصيحا مفوها من
~~فقههاء الصحابة وعبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، وله صحبة ورواية، وكان
~~أحد الأجواد، لي اليمن العلي رضي الله عنه. ومن جوده أنه كاده بعض الناس
~~وأشاع عنه بأنه يدعو الناس إلى وليمة فحضر الناس وامتلأت داره فقال: ما
~~الخبر؟ فأخبر أنه قيل إنك دعوتهم، فأمر غلمانه أن تهيؤوا طعاما ويحضروه،
~~فأحضروه، حتى تغدى جميع من حضر، ثم التفت إلى غلمانه وقال: ايمكن أن تهيؤوا
~~لنا كل يوم مثل هذا؟ فقالوا: نعم فأمر أن ينادي في الناس أن يحضروا عنده كل
~~يوم للغداء.
PageV01P105
### | سنة تسع وخمسين
# توفي أبو محذورة الجمحي المؤذن، وله صحبة ورواية وفيها، وقيل في التي
~~قبلها توفي شيبة بن عثمان الحجبي العبدري المتولي فتح الكعبة. وتوفي سعيد
~~بن العاص التي ولي إمرة الكوفة لعثمان رضي الله عنه، وافتتح طبرستان، وكان ms0108
~~ممدوحا كريما عاقلا حليما، اعتزل يوم الجمل وصفين. وتوفي أبو عبد الرحمن بن
~~عامر بن كريز العبشمي أمير عثمان رضي الله عنهما.
### | سنة ستين
# توفي معاوية بن أبي سفيان في رجب منها بدمشق، وله ثمان وسبعون سنة، ولي
~~الشام لعمر ولعثمان رضي الله عنه عشرين سنة، وولي الملك بعد علي رضي الله
~~عنه عشرين سنة أخرى. وتوفي سمرة بن جندب الفزاري في أولها، وبلال بن الحارث
~~المزني وعبد الله بن المغفل المزني من أهل بيعة الرضوان، وفيها أوفى ما
~~قبلها أبو حميد الساعدي.
### | سنة إحدى وستين
# استشهد فيها يوم عاشوراء ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسبطه
~~وسلالة النبوة مقر المحاسن والمناقب والفتوة أبو عبد الله الحسين بن علي
~~بكربلاء، عمره خمس وستون سنة، وكان قد أنف من إمرة يزيد بن معاوية، فلم
~~يبايعه وكان قد بايعه المسلمون كلهم إلا أربعة: عبد الله بن عمر وعبد الله
~~بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر وهو رابعهم رضي الله عنهم، وجاءته كتب
~~أهل الكوفة يحضونه على القدوم عليهم فاغتر، وسار في أهل بيته حتى بلغ
~~كربلاء، فعرض له أعداء الله وقتلوه في قصة طويلة، وقتل معه ولداه علي
~~الأكبر وعبد الله وإخوته جعفر ومحمد وعتيق والعباس الكبير. وابن أخيه قاسم
~~بن الحسن. وأولاد عمه محمد وعون، وابنا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،
~~وابناه عبد الله وعبد الرحمن، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
PageV01P106
# قلت هذا ما نقل بعضهم على وجه الإجمال، وها أنا أذكر ما فصل بعضهم على
~~وجه الاختصار، وحاصل ما ذكروا أن يزيد أرسل إلى الوليد بن عتبة أن يأخذ له
~~البيعة على الناس، فأرسل إلى الحسين بن علي وإلى عبد الله بن الزبير ليلا
~~فأتى بهما، فقال: بايعا فقالا مثلنا لا يبايع سرا، ولكن نبايع على رؤوس
~~الأشهاد إذا أصبحنا، فرجعا إلى بيوتهما وخرجا من ليلتهما إلى مكة، وذلك
~~لليليتين بقيتا من رجب، فأقام الحسين بمكة شهر شعبان ورمضان وشوال وفي
~~القعدة، وخرج يوم التروية ms0109 يريد الكوفة، فبعث عبيد الله بن زياد ابن أبيه
~~خيلا وأمرعليهم أميرا سموه من أولاد بعض الصحابة أكره ذكره فأدركه بكربلاء،
~~وما زال عبيد الله بن زياد يزيد العساكر إلى أن بلغوا اثنين وعشرين الفا،
~~ووعد الأمير المذكور أن يملكه مدينة الري، فباع الفاسق الرشد بالغي وفيه
~~يقول:
# أأترك ملك الري والري بغيتي ... وارجع مأثوما بقتل حسين
# قلت ولو قال:
# أأترك ملك الري بل هو بغيتي ... وإن عدت مأثوما يقتل حسين
# لكان هذا الإنشاد أدل على المراد، فضيق عليه الفاسق أشد تضييق، وسد بين
~~يديه واضح الطريق إلى أن قتله يوم الجمعة وقيل يوم السبت وقيل يوم الأحد،
~~واتفقوا على أنه يوم عاشوراء بقرب الكوفة بموضع يقال له كربلاء، وعليه جبة
~~خز بعد أن حموه عن الماء وفي ذلك يقول الشاعر.
# فدونك يا ماء العذيب تعرضت ... مياه رحيمات عن الوصل صدت
# حميت كما كان الحسين بكربلا ... عن الماء يحمي مثل حالته التي
# وقتل معه اثنان وثمانون من أصحابه مبارزة، ثم قتل جميع بنيه إلا علي بن
~~الحسين المعروف بزين العابدين، فإنه كان مريضا وأخذ أسيرا بعد قتل أبيه
~~وقتل أكثر إخوة الحسين وأقاربه، وفيهم يقول القائل:
# عيني أبكي بعبرة وعويل ... أو اندبي إن ندبت آل رسول
# سبعة كلهم لصلب علي ... قد أصيبوا وستة لعقيل
# ورووا عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه وجد بالحسين ثلاث وثلاثون طعنة
~~وأربع وثلاثون ضربة واختلفوا في قاتله رضي الله تعالى عنه اختلافا كثيرا
~~وذكر بعضهم أنه قتل معه من أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنها سبعة عشر رجلا.
PageV01P107
# وذكر أبو عمر بن عبد البر عن الحسن البصري قال أصيب مع الحسين بن علي ستة
~~عشر رجلا من أهل بيته ما على وجه الأرض لهم شبيه، وقيل إنه قتل مع الحسين
~~بن علي من ولده وإخوته وأهل بيته ثلاثة وعشرون رجلا غير من قتل منهم من
~~غيرهم كما تقدم، وقيل إن ابن زياد كان قد بعث على الجيش أميرا وهو الحارث
~~بن يزيد التميمي، لما ms0110 حقت له الحقائق ورأى الأمر يؤول إلى ما آل تاب،
~~وانحاز إلى فئة الحسين، وقاتل معهم حتى قتل، وجز رأس الحسين بعض الفجرة
~~الفاسقين، وحمله إلى ابن زياد، ودخل به عليه وهو يقول:
# أقر ركابي فضة وذهبا ... أنا قتلت الملك الحمجبا
# قتلت خير الناس أما وأبا ... وخيرهم إذ يذكرون النسبا
# فغضب ابن زياد من قوله، وقال: اذا علمت أنه كذلك فلم قتلته، والله لا نلت
~~مني خيرا أبدا، ولألحقنك به، ثم قدمه فضرب عنقه، وقيل إن يزيد بن معاوية هو
~~الذي قتل القاتل. وروى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك قال: اتي عبيد الله
~~بن زياد برأس الحسين، فجعل في طست، فجعل ينكت فني فيه، وقال في حسنه شيئا،
~~قال أنس كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان مخضوبا
~~بالوسمة قلت وهذا الفعل يدل على عظيم الزندقة والفجور. وذكر الإمام القرطبي
~~في كتاب التذكرة عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم نصف النهار أشعث أغبر ومعه قارورة
~~فيها دم يلتقطه، قال: فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ قال " دم الحسين وأصحابه
~~لم أزل أتبعه منذ اليوم "، قال عمار: فحفظنا ذلك اليوم، فوجدناه قتل في ذلك
~~اليوم. وأخرج الإمام أحمد أيضا في مسنده بسنده إلى أنس رضي الله عنه أن
~~مالك المطر استأذن أن يأتي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأذن له،
~~فقال لأم سلمة املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد، قال: وجاءه الحسين
~~ليدخل فمنعته، فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~وعلى منكبيه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنبي صلى الله عليه وسلم: اتحبه؟
~~قال: نعم قال أما أن أمتك ستقتله، وإن شئت لأريتك المكان الذي يقتل فيه،
~~فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة، فصيرتها في ms0111 خمارها. وقيل
~~وضعتها في قارورة، فلما قرب وقت قتل الحسين نظرت في القارورة فإذا الطين قد
PageV01P108
# استحال دما. ولما قتل الحسين وأصحابه سيقت حريمهم كما تساق الأسارى قاتل
~~الله فاعل ذلك، وفيهن جمع من بنات الحسين، وبنات علي رضي الله عنهما، وعن
~~الجميع ومعهن زين العابدين مريضا. روي أنه لما قتل السادة الأخيار، مال
~~الفجرة الأشرار إلى خيام الحريم المصؤنة، وهكتوا الأستار، فقال بعض من حضر:
~~ويلكم إن لم تكونوا أتقياء في دينكم، فكونوا إحرارا في دنياكم، وذكروا مع
~~ذلك ما يعظم من الزندقة والفجور؛ وهو أن عبيد الله بن زياد أمر أن يقور
~~الرأس المشرف المكرم حتى ينصب في الرمح، فتحامى الناس عن ذلك، فقام من بين
~~الناس رجل يقال له طارق بن المبارك بل هو ابن المشؤم المذموم، فقوره ونصبه
~~بباب المسجد الجامع، وخطب خطبة لا يحل ذكرها. ثم دعا بزياد بن حر بن قيس
~~الجعفي فسلم إليه رأس الحسين، ورؤوس اخوته وبنيه وأصحابه، ودعا بعلي بن
~~الحسين، فحمله وحمل عماته وأخواته إلى يزيد على محامل بغير وطاء، والناس
~~يخرجون إلى لقائهم في كل بلد ومنزل حتى قدموا دمشق، ودخلوا من باب توما،
~~وأقيموا على درج باب المسجد الجامع حيث يقام السبي، ثم وضع الرأس المكرم
~~بين يدي يزيد، فأمر أن يجعل في طست من ذهب وجعل ينظر إليه ويقول مفتخرا بما
~~إليه من الخزي نقل يؤول.
# صبرنا وكان الصبر منا عزيمة ... وأسيافنا يقطعن كفا ومعصما
# يعلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أغر وأظلما
# وأمر بالرأس أن يصاب بالشام، واختلف الناس أين حمل الرأس المكرم من
~~البلاد وأين دفن، فذكر الحافظ أبو العلاء الهمداني أن يزيد حين قدم عليه
~~رأس الحسين بعث إلى المدينة فأقدم عليه عدة من موالي بني هاشم، وضم إليهم
~~عدة من موالي أبي سفيان، ثم بعث ينتقل رأس الحسين ومن بقي من أهله، وجهزهم
~~بكل شيء ولم يدع لهم حاجة إلا أمر لهم بها، وبعث برأس الحسين إلى عمرو بن
~~سعيد بن ms0112 العاص وهو إذ ذاك عامله على المدينة، فقال عمرو: وددت أنه لم يبعث
~~به إلي ثم أمر عمرو بن سعيد برأس الحسين رضوان. الله عليه فكفن ودفن في
~~البقيع عند قبر أمه فاطمة رضي الله عنها. قال: هذا أصح ما قيل فيه، وكذلك
~~قال الزبير بن بكار وأن الرأس حمل إلى المدينة.
PageV01P109
# وما ذكر أنه نقل إلى عسقلان أو القاهرة لا يصح، وقد قتل الله تعالى قاتله
~~صبرأ ولقي حزنا طويلا وذعرا، ووضع رأس الخبيث المذمم حيث وضع رأس الحسين
~~الطيب المكرم. وروى الترمذي بسنده إلى عمارة بن عمير قال: لما جيء برأس
~~عبيد الله بن زياد وأصحابه نصبت في المسجد في الرحبة، فانتهيت إليه وهم
~~يقولون قد جاءت قد جاءت فإذا حية يتخلل الرؤوس حتى دخلت في منخري عبيد
~~الله، فمكثت هنية ثم خرجت، فذهبت حتى تغيبت، ثم قالوا قد جاءت قد جاءت
~~فدخلت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا. قال العلماء وذلك مكإفأة لفعله برأس
~~الحسين رضي الله عنه، وهي من آيات العذاب الظاهرة عليه. قلت هذا تلخيص ما
~~ذكروا في ذلك مختصرأ وأما حكم قاتل الحسين والأمر بقتله، فمن استحل منها
~~قتله فهو كافر، وإن لم يستحل ففاسق فاجر، وكان الحسين رضي الله تعالى عنه
~~يفرعن مبايعة معاوية فضلا عن مبايعة يزيد. وقد ذكروا أنه لما حج معاوية،
~~وأراد الرجوع إلى الشام، كلم الحسن أخاه الحسين رضي الله عنهما أن يذهبا
~~إليه ويودعاه، فامتنع الحسين من ذلك، وذهب إليه الحسن وودعه، وأعطاه مالا
~~جزيلا، وقد علم أنه صالحه على شروط وحقن دماء المسلمين، فتحقق بما أشار
~~إليه سيد المرسلين بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن ابني هذا سيد
~~وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين ". وفي السنة المذكورة توفي حمزة بن عمرو
~~الأسلمي وله صحبة ورواية، وكذلك أم المؤمنين هند بنت أبي أمية بن المغيرة
~~المخزومية المعروفة بأم سلمة رضي الله عنها. وقيل توفيت سنة تسع وخمسين رضي
~~الله عنها، وهي آخر أمهات المؤمنين وفاة. ومن مناقبها أنه ms0113 صلى الله عليه
~~وآله وسلم خطبها فاعتذرت بأعذار كونها كبيرة السن وذلت أولاد وفيها الغيرة
~~فذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم لها أنه أيضا كبير وذو أولاد. وأما
~~المغيرة فقال صلى الله عليه وآله وسلم: " أنا أدعو الله أن يذهبها عنك "
~~وكانت امرأة عاقلة جميلة، امرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الحديبية
~~أن ينحر ويحلق، وقالت له: اذا فعلت ذلك تابعك أصحابك. قالت له ذاك لما
~~امتنعوا منه، ودخل عليها وهو
PageV01P110
# مغضب، لما فعل ما أشارت بادر الصحابة إلى فعل ذلك.
# ومن مناقبها أيضا رؤيتها جبرائيل عليه السلام في صورة دحية الكلبي،
~~المذكورات من أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذه التواريخ سبع،
~~ولم أرهم تعرضوا لتاريخ موت اثنين منهن، وهما أم حبيبة وسودة رضي الله
~~تعالى عنهما.
### | سنة اثنتين وستين
# فيها توفي بريدة بن الحصيب الأسلمي، وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن
~~عبد المطلب الهاشمي، وله صحبة ورواية وكذلك على الأصح علقمة بن قيس النخعي
~~الكوفي الفقيه صاحب ابن مسعود، وكان يشبهه في هدية ودله وسمته، وكان غير
~~واحد من الصحابة يستفتونه. وتوفي أبو مسلم الخولاني بن مخلد السيد الجليل
~~ذو المناقب والمحاسن في الظاهر واالباطن والكرامات العديدة والسيرة الحميدة
~~اليمني من سادات التابعين لا يكاد يوجد له منهم نظير إلا نادرا جدا قليلا،
~~وقد اشتهر أن الأسود العنسي أمر بنار عظيمة، وألقى أبا مسلم فيها، فلم
~~يضره، فنفاه لئلا يضطرب اتباعه ويحصل فيهم ارتياب، ويرجع بهم الشكل في أمره
~~عن متابعته. وفد رضي الله عنه على أبي بكر مسلما فقال: الحمد لله الذي لم
~~يمتني حتى أراني من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من فعل به مثل ما فعل
~~بابراهيم الخليل عليه السلام، وله كرامات أخرى منها أنه لما استبطأ السرية
~~في بعض الغزوات بينما هو يصلي راكز رمحه جاء طير فوقع على رأس الرمح،
~~وخاطبه مبشرا له أن السرية سالمة غانمة، وهي تقدم في وقت كذا وكذا، وكان
~~الأمر ms0114 كذلك.
### | سنة ثلاث وستين
# فيها كانت وقعة الحرة: وذلك أن أهل المدينة خرجوا على يزيد لقلة دينه
~~لحربهم
PageV01P111
# جيشا أميره مسلم بن عقبة، فالتقوا بظاهر المدينة لثلاث بقين من ذي الحجه،
~~فقتل من أولاد المهاجرين والأنصار ما نيف على ثلاث مائة، وقتل من الصحابة
~~معقل بن سنان الأشجعي وعبد الله بن خنظلة بن الغسيل الأنصاري وعبد الله بن
~~زيد بن عاصم المازني الذي حكى وضوء النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وممن
~~قتل يومئذ محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، ومحمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن أبي
~~جهم بن حذيفة ومحمد بن أبي كعب ومعاذ بن الحارث أبو حليمة الأنصاري الذي
~~أقامه عمر يصلي التراويح بين الناس ويعقوب من نسل طلحة بن عبيد الله التيمي
~~وكثير بن أفلح أحد كتاب المصاحف الذي أرسلها عثمان وأبوه أفلح مولى أبي
~~أيوب. وفي السنة المذكورة توفي مسروق بن الأجدع الهمداني الفقيه العابد
~~المشهور المحمود صاحب عبد الله بن مسعود، وكان يصلي حتى تورم قدماه، وحج
~~فما نام إلا ساجدا. وعن الشعبي قال ما رأيت أطلب للعلم منه، كان أعلم
~~بالفتوى من شريح.
### | سنة أربع وستين
# في أولها هلك مسلم بن عقبة الذي استباح المدينة، عجل الله قصمه، والعجب
~~أنه شهد الوقعة وهو مريض في محفة كأنه مجاهد في سبيل الله، وكذلك عجل الله
~~تعالى يزيد بن معاوية فمات بعد نيف وسبعين يوما منها، وله ثمان وثلاثون
~~سنة، بايع له أبوه الناس في حياته، ويقال إنه قال له: قد أسست لك الأمر
~~ومهدته، وبايعت لك الناس، ولم يبق منهم إلا أربعة: الحسين بن علي وعبد الله
~~بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر. فأما الحسين فاستوص به
~~خيرا المكانة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وأما عبد الله بن عمر
~~فقد وقذته العبادة، فليس له في الملك حاجة. وأما عبد الرحمن بن أبي بكر
~~فمغرم بالنساء، فأرغبه في المال. وأما الذي يكمن لك ويثب عليك وثبة ms0115 الأسد
~~فكذا وكذا، وذكروا كلاما معناه التحذير منه والتحريض على قتاله، والله أعلم
~~بصحة ذلك. وكانت مدة ولايته ثلاث سنين وثمانية أشهر، وعهد بالأمر من بعده
~~إلى ابنه معاوية بن
PageV01P112
# يزيد، فبقي في الولاية شهرين آو أقل، ومات، وكان يذكر فيه الخير، عاش
~~إحدى وعشرين سنة، ولما احتضر قالوا له ألا تستخلف؟ فامتنع وقال: لم أصب
~~حلاوتها فلا أتحمل مرارتها، وقد تقدم أن عبد الله بن الزبير لم يبايع
~~ليزيد، وكان قد آوى إلى مكة، فحاصره عسكر يزيد، فنصبوا المنجنيق على الكعبة
~~ورموها بالأحجار وبالنار قيل ومما احترق بالنار فيها قرنا كبش إسماعيل عليه
~~السلام. وقتل في الحصار بحجر المنجنيق المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري له
~~صحبة ورواية وشرف، وجاء نعي يزيد، فترحل عسكره وبايع أهل الحرمين ابن
~~الزبير، ثم أهل العراق وأهل اليمن وغيرهم، حتى كاد تجتمع الأمة عليه، وغلب
~~على دمشق الضحاك بن قيس الفهري، في صحبته خلاف، فدعا إلى ابن الزبير، م
~~تركه، ودعا إلى نفسه، وانحاز عنه مروان بن الحكم في بني أمية إلى أرض
~~حوران، فوإفاهم عبيد الله بن زياد ابن أبيه من الكوفة منهزما من أهلها،
~~فوفى عزم مروان على طلب الملك الذي ذكره صلى الله عليه وآله وسلم بعد
~~الثلاثين وسموهم خلافة، فالتقى هو والضحاك بعد أن جرت قصة طويلة، فقتل
~~الضحاك وقتل معه نحو ثلاثة آلاف، وانتصر مروان، سار أمير حمص يومئذ النعمان
~~بن بشير الأنصاري الصحابي لينصر الضحاك، فقتله أصحاب مروان. وفيها توفي
~~بالطاعون الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب، وقد كان جوادا حليما، عين
~~للخلافة بعد يزيد، وولي امرة المدينة غير مرة. وفيها توفي ربيعة الجرشي بضم
~~الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة وكان فقيه الناس في زمن معاوية. وفيها
~~نقض أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير الكعبة، وبناها على قواعد ابراهيم
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وأدخل الحجر في البيت، وكان قد تشقق أيضا من
~~المنجنيق واحترق سقفه.
### | سنة خمس وستين
# فيها توجه مروان إلى مصر ms0116 فتملكها، واستعمل عليها ابنه عبد العزيز، ومهد
~~قواعده،
PageV01P113
# ثم عاد إلى دمشق ومات في رمضان، فعهد إلى ابنه عبد المللك بن مروان، وكان
~~مروان من الفقهاء، وكان كاتب السر لابن عمه عثمان، وفيها ولي خراسان المهلب
~~بن أبي صفرة لابن الزبير. وفيها خرج سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب الفزاري
~~صاحب علي في أربعة آلاف يطلبون بدم الحسين، وكان مروان قد جهز ستين ألفا مع
~~عبيد الله بن زياد ليأخذ العراق، فالتقى مقدمة عبيد الله وعليهم شرحبيل بن
~~ذي الكلاع هم وأولئك بالجزيرة، فانكسروا وقتل سليمان والمسيب وطائفة، وكان
~~لسليمان صحبة ورواية رضي الله عنه. وفيها مات على الصحيح عبد الله بن عمرو
~~بن العاص السهمي، وكان أصغر من أبيه بإحدى عشرة سنة، وكان دينا صالحا كبير
~~القدر ذا عبادة واجتهاد وورع، يلوم أباه على القيام في الفتنة. وفيها توفي
~~الحارث بن عبد الله الهمداني الكوفي الأعور الفقيه صاحب علي وابن مسعود رضي
~~الله عنهم وحديثه في السنن الأربعة.
### | سنة ست وستين
# فيها توفي جابر بن سمرة السوائي بالكوفة، وقيل بل في سنة أربع وسبعين
~~وأبوه صحابي أيضا وزيد بن أرقم الأنصاري. وقيل في سنة ثمان وقد غزا مع
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبع عشرة غزوة، وقتل عمر بن سعد بن أبي
~~وقاص، والذين قتلوا الحسين بن علي قاتلهم الله، وجهز المختار بن أبي عبيد
~~جيشا ضخما مع ابراهيم بن الأشتر النخعي، وكانوا ثمانية آلاف لحرب عبيد الله
~~بن زياد، وكانت وقعة الجارز بأرض الموصل، وقيل كانت في سبع وستين وصححه بعض
~~المعتمدين، وكان ملحمة عظيمة. وفي السنة المذكورة قويت شوكة الخوارج
~~واستولى نجدة الحروري على اليمامة والبحرين.
### | سنة سبع وستين
# قيل كانت وقعة الجارز في المحرم وفيه الخلاف المقدم. وفيها حصل الاصطلام
~~لعسكر أهل الشام وكانوا أربعين ألفا ظفر بهم ابراهيم بن الأشتر، فقتلت
~~امراؤهم عبيد الله بن
PageV01P114
# زياد ابن أبيه وحصين بن نمير السكوني الذي حاصر ابن الزبير رضي الله
~~عنهما وشرحبيل بن ذي الكلاع، وقيل قتلوا ms0117 في السنة التي قبلها، وبعث برؤوسهم
~~فنصبت بمكة والمدينة.
# وفيها وقيل في التي قبلها توفي عدي بن حاتم الطائي رئيس طيىء وله مائة
~~وعشرون سنة رضي الله عنه، ولما أسلم سنة سبع أكرمه النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وألقى إليه وسادة، وقال: " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ". ولما
~~تحقق عبد الله بن الزبير كذب المختار بن أبي عبيد الثقفي، بعث أخاه مصعب بن
~~الزبير على العراق، فدخل البصرة وتاهب منها وسار على ميمنته المهلب بن أبي
~~صفرة وعلى ميسرته عمرو بن عبد الله التيمي، فجهز المختار لحربهم جيشا عليهم
~~احمر بن شميط بالشين المعجمة والمثناة من تحت بين الميم والطاء المهملة
~~وأبو عمرة كيسان، فهزمهم مصعب. وقتل احمر وكيسان، وقتل من عسكر مصعب محمد
~~بن الأشعث بن قيس الكندي ابن أخت الصديق وعبيد الله بن علي بن أبي طالب،
~~وقتل من جند المختار عمر الأكبر ابن علي بن أبي طالب، ثم ساق عسسكر مصعب بن
~~الزبير فدخلوا الكوفة وحصروا المختار بقصر الإمارة أياما إلى أن قتله الله
~~تعالى في رمضان، وكان كذابا يزعم أن جبرائيل عليه السلام ينزل عليه، وصفت
~~العراق لمصب رحمة الله عليه.
### | سنة ثمان وستين
# توفي فيها بحر العلوم. حبر الأمة على العموم، الذي دعا له صلى الله عليه
~~وآله وسلم بالفقه والدين وعلم التأويل: عبد الله بن العباس الهاشمي الفقيه
~~المحدث المفسمر البارع في العلوم، وكان وفاته رضي الله عنه بالطائف وله
~~إحدى وسبعون سنة رضي الله عنه. ومن مناقبه دعاء النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم له بالفقه وعلم التأويل، وادخال عمر له مع المشايخ الكبار الجلة، وما
~~تميز به من العلوم والفضائل والقرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وكان قد ذهب بصره في آخر عمره، فقال فيما نقل بعضهم عنه.
# إن يأخذ الله من عيني بنورهما ... ففي لساني وقلبي منهما نور
# قلبي زكي وذهني غير ذي دخل ... وفي فمي صارم كارم كالسيف مطرور
# وفيها عزل ابن الزبير أخاه مصعبا، وولى ms0118 ابنه حمزة، وفيها توفي أبو شريح
~~الخزاعي وأبو واقد الليثي، وكان ممن شهد فتح مكة، وعاش بضعا وسبعين سنة
~~وفيها قتل عبد الله بن
PageV01P115
# عمر وزيد بن أرقم وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم.
### | سنة تسع وستين
# فيها كان طاعون الجارف بالبصرة وكان ثلاثة أيام مات في كل يوم نحو من
~~سبعين ألفا على ما رواه المدائني عمن أدرك ذلك. وروى غيره قال مات لأنس بن
~~مالك رضي الله عنه في الجارف سبعون ابنا وقيل مات في طاعون الجارف عشرون
~~ألف عروس، وأصبح الناس في اليوم الرابع، ولم يبق منهم إلا اليسير، وصعد ابن
~~عامر يوم الجمعة وما في الجامع إلا سبعة ومن النساء امرأة فقال ما فعلت
~~الوجوه؟ فقالت المرأة: تحت التراب أيها الأمير. وفيها قتل نجدة الحروري،
~~تله أصحابه واختلفوا عليه، وقيل بل ظفروا به أصحاب ابن الزبير، قيل وفيها
~~مات بطاعون الجارف قاضي البصرة أبو الأسود الديلي صاحب النحو انشاء وترتيبا
~~بعد اشارة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وتأسيسه رضي الله عنه على ما ذكر
~~بعض أئمة النحو، وكان من سادات التابعين وأعيانهم، وقيل بل مات في خلافة
~~عمر بن عبد العزيز سنة تسع وتسعين، وهناك تبسط الكلام فيما يتعلق بترجمته
~~مما هو من صفته. وفيها مات قبيصة بن جابر الأسدي، كان فصيحا مفوها روى عبد
~~الملك بن عمير عنه قال: قال لي عمر أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وفيها
~~أعاد ابن الزبير مصعبا على الفراق، وعزل ابنه حمزة بن عبد الله، فقصد هو
~~وعبد الملك كل منهما الآخر، ثم فصل بينهما الشتاء فوثب على دمشق في غيبة
~~عبد الملك عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق مريدا للغلافة، جاء عبد الملك وجرى
~~بينهما قتال وحصار، ثم نزل إليه بالإيمان.
### | سنة سبعين
# فيها قيل غدر عبد الملك بعمرو بن سعيد، وذبحه صبرا بعد أن آمنه وحلف له
~~وجعله ولي عهده من بعده، وفيها توفي عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي وكان
~~مولده في حياة ms0119 النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفيها مات ملك السكسك صاحب
~~معاذ رضي الله عنه.
PageV01P116
# وقال ابن جرير: وفيها ثارت الروم وقووا على المسلمين، فصالح عبد الملك بن
~~مروان ملك الروم على أن يؤدي إليه في كل جمعة ألف دينار خوفا منه على
~~المسلمين، قيل: وهذا أول وهن دخل على الإسلام، وما ذاك إلا لاختلاف الكلمة
~~ولكون الوقت فيه خليفتان يتنازعان الأمر، وما شاء الله كان.
### | سنة إحدى وسبعين
# فيها توفي عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي أحد من بايع تحت الشجرة وله
~~روايات أحاديث في غير الكتب الستة.
### | سنة اثنتين وسبعين
# فيها توفي البراء بن عازب أبو عمارة الأنصاري الحارثي، وكان من أقران ابن
~~عمر استصغر يوم بدر، ومعبد بن خالد الجهني وكان صاحب لواء جهينة يوم الفتح،
~~له حديث عن أبي بكررضي الله عنهم. وفيها على الصحيح عند الذهبي، وقال ابن
~~خلكان في سبع وستين على الأشهر توفي أبو البحر الضحاك بن قيس التميمي
~~المعروف بالأحنف أحد الأشراف ومن يضرب بحلمه المثل المتفق على جلالته بلا
~~خلاف، كان من سادات التابعين، ادرك عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولم
~~يصحبه وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف: لما أتى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بني تميم يدعوهم إلى الإسلام كان الأحنف فيهم، فلم يجيبوا إلى اتباعه،
~~فقال الأحنف: انه ليدعوكم إلى مكارم الأخلاق، وينهاكم عن ملاءئمها، أسلموا
~~وأسلم الأحنف ولم يفد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما كان زمان
~~عمر وفد عليه، قلت ما ذكره من كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتي بني
~~تميم يدعوهم إلى الإسلام يوهم أنه صلى الله عليه وآله وسلم سافر إليهم،
~~وهذا غير معروف، ومعروف أنه خرج إليهم بعد ما وفدوا عليه، وقالوا: يا محمد
~~اخرج إلينا: فإن مدحنا زين وذمنا شين، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~ذلكم الله " الحديث وفي ذلك نزل قوله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء
~~الحجرات أكثرهم لا يعقلون " - الحجرات: 4 ms0120 - وكان الأحنف المذكور من جلة
~~التابعين وأكابرهم سيد قومه موصوفا بالعقل والدهاء والحلم، روى عن عمر
~~وعثمان وعلي رضي الله عنهم. وروى عن الحسن البصري وأهل البصرة، وشهد مع علي
~~رضي الله عنه وقعة صفين ولم يشهد وقعة الجمل مع أحد من الفريقين، ولما
~~استقر الأمر لمعاوية دخل عليه يوما فقال
PageV01P117
# له معاوية: والله يا أحنف ما أذكر يوم صفين إلا كانت حزارة في قلبي إلى
~~يوم القيامه. وقال له الأحنف: والله يا معاوية إن القلوب التي أبغضناك بها
~~لفي صدورنا، وإن السيوف اك قاتلناك بها لفي أغمادنا، وإن تدن من الحرب
~~فتدانونا منها شبرا، وإن تمش إليها نهرول نحوها، او قال إليها، ثم قام
~~وخرج. وكانت أخت معاوية من وراء الحجاب تسمع كلامه، فقالت: يا أمير
~~المؤمنين من هذا الذي يتهدد ويتوعد؟ فقال: هذا الذي إذا غضب غضب لغضبه مائة
~~ألف فارس من بني تميم، لا يدرون فيهم غضب. وروي أن معاوية لما نصب ولده
~~يزيد في ولاية العهد، اقعده في قبة حمراء، فجعل الناس يسلمون على معاوية:
~~ثم يميلون إلى يزيد، حتى جاء رجل ففعل ذلك ثم رجع إلى معاوية، فقال: يا
~~أمير المؤمنين لو لم تول هذا أمور المسلمين لأضعتها. والأحنف بن قيس جالس.
~~فقال له معاوية: ما بالك لا تقول يا أبا بحر؟ فقال: اخاف الله إن كذبت،
~~وأخافكم إن صدقت، فقال له معاوية: جزاك الله خيرا عن الطاعة وأمر له بألوف،
~~فلما خرج لقيه ذلك الرجل، فقال: يا أبا بحر إني لأعلم كذا وكذا وذم يزيد
~~ولكنهم قد استوثقوا من هذه الأموال بالأبواب والاقفال فليس يطمع في
~~استخراجها إلا بما سمعت، فقال الأحنف: ان ذ الوجهين خليق أن لا يكون عند
~~الله وجهيا، او قال: لا يكون له عند الله وجه. وقال الأحنف كثرة الضحك تذهب
~~الهيبة، وكثرة المزاح تذهب المروة، من لزم شيئا عرف به، قلت كلامه هذا من
~~الحكمة الغريبة، وذمه كثرة الضحك مع تلقيه بالضحاك دليل على أنه لقب معروف
~~يعرف به ms0121 لا صفة متصف بها. وسئل عن الحلم ما هو؟ فقاك: العفو عن الذل مع
~~الصبر، وكان يقول إذا عجب الناس من حلمه. اني لأجد ما تجدون ولكني صبور،
~~وقال: ما تعلمت الحلم إلا من قيس بن عاصم المنقري. قيل: وما بلغ من حلمه؟
~~قال: قتل ابن أخ له بعض بنيه فأتي بالقاتل مكتوفا يقاد إليه، قال: ذعرتم
~~الفتى: ثم أقبل عليه، وقال: يا بني بئس ما صنعت نقصت عددك وأوهنت عضدك
~~وأشمت عدوك وأسأت بقومك. خلوا سبيله، واحملوا إلى أم المقتول ديته فإنها
~~غريبة. فانصرف القاتل، وما حل قيس حبوته ولا تغير وجهه، قلت وقيس هذا هو
~~الذي قال الشاعر في مرثيته: شعرا.
# فما كان قيسى هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وروي أنه دخل الأحنف بن قيس على أمير العراق في زمانه، وجلس معه على
~~سريره، فغضب الأمير من ذلك، فقال الأحنف عجبا لمن يغسل القذرة بيده كل يوم
~~مرتين، كيف
PageV01P118
# يتكبر؟! ومناقبه رحمه الله كثيرة أشهر من أن تذكر وأكثر من أن تحصر. وررى
~~الحسن البصري أنه قال: ما رأيت شريف قوم أفضل من الأحنف. وقد يتوهم بعض
~~الناس أن الأحنف بن قيس أخ الأشعث بن قيس، وهو غلط، فإن الأحنف من تميم،
~~والأشعث كندي كما هو مشهور في ترجمة كل واحد منهما، وكل منهما شريف رئيس في
~~قومه، ولكن الأحنف متميز بفضل الحلم وغيره من المحاسن الدينية. وفي السنة
~~المذكورة توفي عبيدة السلماني المرادي الفقيه المفتي فيها على الصحيح تفقه
~~بعلي وابن مسعود. قال الشعبي: كان يوازي شريحأ في القضاء: وفيها وقعة دير
~~الجاثليق بالجيم ثم المثلثة بين الألف واللام ثم المثناة من تحت ثم القاف
~~تجهز عبد الملك ومصعب كل منهما يطلب صاحبه، فالتقى الجمعان هناك، فخان
~~مصعبا بعض جيشه ولحقوا بعبد الملك، وكان عبد الملك قد كتب إليهم يمنيهم
~~ويعدهم حتى أفسدهم، وجعل مصعب كلما قال لمقدم من امرأته: تقدم. لا يطيعه،
~~فاستظهر عبد الملك، ثم أرسل إلى مصعب يبذل له الأمان، فقال إن ms0122 مثلي لا
~~ينصرف عن هذا الموطن إلا غالبا أو مغلوبا، ثم إنهم أثخنوه بالرمي، ثم شد
~~عليه زياد بن عمرو - وكان من جيشه - فخانه وطعنه، وقال بالثارات المختار،
~~وذهب إلى عبد الملك، وقتل مع مصعب ولداه عيسى وعروة، وإبراهيم بن الأشتر
~~سيد النخع وفارسها ومسلمة بن عمر الباهلي، استولى عبد الملك على العراق وما
~~يليها، فأقر أخاه بشرا على العراق، وبعث الأمراء على الأعمال، وجهز الحجاج
~~بن يوسف الثقفي إلى مكة لحرب بن الزبير، قلت وفي ولاية بشر المذكور ينشد
~~البيت المشهور:
# تد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق
### | سنة ثلاث وسبعين
# فيها توفي عوف بن مالك الأشجعي المشهور المشكور، وأبو سعيد بن العلاء
~~الأنصاري، وله صحبة ورواية وربيعة بن عبد الله التميمي عم محمد بن المنكدر.
~~وفيها نازل الحجاج ابن الزبير فحاصره، ونصب المنجنيق على أبي قبيس، ودام
~~القتال أشهرا إلى أن قتل عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أمير
~~المؤمنين فارس قريش وابن حواري رسول الله صلى الله عليه وآله رسلم، وأول
~~مولود ولد فى الإسلام بعد الهجرة،
PageV01P119
# وحنكه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان اول ما دخل بطنه ريق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وسماه عبد الله، وكان صواما قواما منطاقا
~~فصيحا بطلا شجاعا.
# قيل: كان حجر المنجنيق يصيب ثوبه وهو ساجد فلا يرفع رأسه، ويأكل أكلة
~~واحدة ما بين مكة والمدينة، ولما طال الحصار على أصحابه وتفرقوا عنه، دخل
~~على أمه أسماء بنت الصديق رضي الله عنهم فأخبرها أن أصحابه قد تفرقوا عنه
~~وأن خصومه قالوا له: ان شئت سلم نفسك لعبد الملك بن مروان يرى فيك رأيه ولك
~~الأمان، واستشارها في ذلك، فقالت له: يا ولدي إن كنت قاتلت لغير الله فقد
~~هلكت وأهلكت، وإن كنت قاتلت لله فلا تسلم نفسك لبني أمية يلعبون بك، فإن
~~قلت: لم يبق معي معين على القتال، فلعمري إنك معذور، ولكن شأن الكرام أن
~~يموتوا على ما عاشوا عليه، فخرج من ms0123 عندها حينئذ إلى أن التقى جيوش عبد
~~الملك في أعلى مكة فحمل عليهم. وقال رضوان الله تعالى عليه ولو كان قرني
~~واحدا لكفيته فأجابه واحد منهم نعم وألفا يا غلام، ولم يزل يقاتل إلى أن
~~أصابه في رأسه رمية فراخ رأسه ووقع، فصاحت مولاة لآل الزبير واأميراه!
~~فعرفوه، ولم يكونوا عرفوه في ذلك الحال لما عليه من لباس الحرب، فقصدوه في
~~كل مكان، فقتلوه، قاتلهم الله ثم وقف عليه أميرهم الحجاج وأمير آخر معه،
~~قال ذلك الأمير: ما ولدت بنات آدم أذكر من هذا الرجل يعني أفحل منه فقال له
~~الحجاج: اتقول فيه هذا القول وقد خالف أمير المؤمنين وخرج عن طاعته؟ يعني
~~عبد الملك بن مروان. فقال: ان هذا لا عذر لنا عند أمير المؤمنين، وإلا فما
~~عذرنا في قتلنا له؟ اشهرا وهو يربي علينا فيها بالغلبة. قال الشيخ محيي
~~الدين النواوي رحمة الله عليه في شرح مسلم فذهب لحل الحق: ان ابن الزبير
~~كان مظلوما، وإن الحجاج ورفقته كانوا خوارج عليه وروي أنه لما ولد كبر
~~الصحابة، ولما قتل كبر أهل الشام، فقال ابن عمر: الذين كبروا على مولده خير
~~من الذين كبروا على قتله، وكان قد ملك الحجاز واليمن والعراق. وقال الشيخ
~~أبو إسحاق: بويع على الخلافة ولا يبايع على الخلافة إلا من كان فقيها "
~~مجتهدا "، واستعمل ابن الزبير على اليمن الضحاك بن فيروز سنة ثم عزله، وولى
~~عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي على صنعاء، ثم استعمل جماعة واحدا
~~بعد واحد. ولما قتله الحجاج صلبه بين القبور في موضع هناك معروف إلى الآن
~~ببناء بني هناك علامة، ثم أرسل الحجاج إلى أمه أسماء بنت أبي بكر أعوانه،
~~وقال لهم قبحه الله: هاتوها
PageV01P120
# فكلموها في أن تمشي معهم إليه، فأبت وقالت: ان كان أمركم أن تسحبوني
~~فاسحبوني، فلما رجعوا إليه بغير مطلوبه لبس نعليه ومشى حتى جاءها، فقال
~~لها: كيف رأيت ما صنعت با بنك؟ فقالت: يا مسكين أي شيء صنعت؟ افسدت عليه
~~دنياه، وأفسد عليك ms0124 أخرتك، وقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~أن في ثقيف كذابا ومبيرأ " فأما الكذاب فرأيناه، وأما المبير فلا أخالك إلا
~~إياه، تعني بقولها: رأيناه المختار بن أبي عبيد. والمراد بالمبير المهلك.
~~يقال أباه الله أي أهلكه ويقال أيضا رجل جائر بائر. قال في الصحاح: البور
~~بضم الباء الموحدة: الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه. قلت ومن هذا قوله
~~تعالى " وكنتم قوما بورا " - الفتح: 120 - وقد اتفق العلماء على أن المراد
~~بالكذاب هنا هو المختار بن أبي عبيد، والمبير هو الحجاج بن يوسف، وكان
~~المختار المذكور شديد الكذب، يزعم أن جبرائيل عليه السلام ينزل عليه كما
~~تقدم ذكر ذلك. وقتل مع ابن الزبير عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي من
~~رؤوس مكة، لما حج معاوية قدم له ابن صفوان المذكور ألفي شاة وقيل قتل معه
~~بحجر المنجنيق عبد الله بن مطيع بن الأسد العدوي، وقتل معه أيضا عبد الرحمن
~~بن عثمان بن عبيد الله التيمي ممن أسلم يوم الحديبية. وتوفيت أسماء بنت أبي
~~بكر الصديق أم عبد الله بن الزبير بعد مصاب ابنها بيسير، وهي في عشر المائة
~~وهي من المهاجرات الأول، وتلقبت بذات النطاقين، وسبب ذلك معروف في الحديث،
~~وهو أنه لما هاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم شقت نطاقها نصفين، فربطت
~~بأحدهما وعاء زاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر رضي الله
~~عنه. وفي السنة المذكورة قوي سلطان عبد الملك بن مروان لقتل ابن الزبير
~~وأنشد لسان حاله: خلا لك الجو فبيضي واصفري
# وولي الحجاج إمرة الحجاز، فنقض من الكعبة جهة الحجر، وأعادها إلى ما كانت
~~عليه من بناء قريش، فسد بابها الغربي ورفع الشرقي وصيرها على ما هي عليه
~~الآن، مخرجا من الحجر ما جاء في الحديث أنه من البيت، وهو ستة أذرع أو ستة
~~ونصف أو جميعه على اختلاف روايات وردت في الحديث الصحيح.
PageV01P121
# قلت هذا هو الصواب الذي ذكره العلماء أنه إنما نقض الحجاج من جهة الحجر ms0125
~~خاصة، وأما قول الذهبي: فنقض الكعبة وأعادها إلى بنائها في زمن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فظاهره أنه نقض الكعبة كلها، وليس بصحيح. قلت وقد روي
~~أن عبد الملك بن مروان لما حج طاف، وهو متكىء على كتف بعض من عنده معروف،
~~جناء الكعبة حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك فقال: ما أظن أبا
~~خبيب: يعني ابن الزبير سمع من عائشة ما يزعم أنه سمع منها. فقال: انا سمعت
~~ذلك منها، فقال سمعتها تقول ماذا قال، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لي: " إن قومك استقصروا في النفقة، ولولا حدثان وروى حداثة عهد
~~قومك بالكفر لأعدت البيت على ما كان عليه من زمن إبراهيم " قال فنكت عبد
~~الملك بعود كان بيده في الأرض، وقال: وددت أني تركته وما تحمل، وكان قد كتب
~~إليه الحجاج أن أبا خبيب قد أحدث في البيت، او قال في الكعبة ما لم يكن في
~~عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم استأذنه في ردها إلى ما كانت عليه
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأذن له في ذلك، وكان ابن
~~الزبير قد استشار أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بناء، لما توهن
~~بناء قريش بما تقدم ذكره من الرمي بالمنجنيق، وقيل جمرت فطارت الشرور
~~واحترق بعض خشبها فتوهنت، وأشار عليه أكثرهم أن لا يفعل ذلك ومنهم ابن عباس
~~وغيره من كبارهم، وقالوا: تخشى أن يفعل ذلك كل من ولي الأمر فيما بعد،
~~ويذهب حرمة هذا البيت من قلوبهم، ونحو ذلك من المقال، وأشار عليه القليل
~~منهم بنقضها، فلما عزم على ذلك خرجوا من مكة خشية أن ينزل بهم عقوبة بسبب
~~ذلك، بعضهم خرج إلى الطائف، وبعضهم إلى منى، وأنكر العمال عن نقضها، فعلاها
~~ابن الزبير بنفسه وأخذ في هدمها. قيل واستعمل في ذلك عبدا حبشيا دقيق
~~الساقين بأن يكون ذلك هو ما جاء في الحديث من كونها " يهدمها ذو السويقين
~~من الحبشة ms0126 "، ولم يرجع من خرج من مكة إليها حتى أخذ في بنائها، وبعضهم حتى
~~أكمل بناؤها، وكان أراد أن يجعل طينها من الورس، قيل له: انه لا يقيم ولا
~~يستمسك البناء كالجص، فأرسل في جص فبعث به إليه من صنعاء اليمن. فلما فرع
~~من بنائها قال من لي عليه طاعة فليخرج يعتمر شكرا لله عز وجل، فخرج في
~~السابع والعشرين من رجب ماشيا، وخرج الناس معه فلم يروا يوم أكثرعتقا ونحرا
~~وذبحا وصدقة من ذلك اليوم، قيل نحرهو فيه مائة من الإبل كل ذلك في جهة
~~التنعيم وطرف الحل الذي يحرم منه للحمرة، ومن هاهنا صار كثير من الناس
~~يعتمرون في اليوم المذكور من كل
PageV01P122
# سنة ولا بأس بذلك إذا سلم من بدع قد أحدثوها في هذه الأزمان من الأجتماع
~~هنالك على وجه التنزه وخروج النسوان متزينات باللباس والحلي واختلاف
~~الألوان، وقد أوضحت ذلك في " الدررالمستحسنة في استحباب العمرة في سائر
~~السنة ". وأما سبب اخراج الحجرمن البيت في بناء قريش فإنه قصر ما عندهم من
~~الحلال عن اكمال بنائها بادخال الحجر فيها، وذلك إن بناءها كان قد توهن في
~~زمانهم فزموا علىنقضها وبناءها، فمنعتهم الحية المشهورة، وهي حية كانت تحرس
~~البيت خمس مائة سنة، رأسها مثل رأس الجدي، وسببها أن أربعة من جرهم تسلقوا
~~جدار الكعبة ليأخذوا ما يهدى إليها من الجواهرولم يكن لها سقف يومئذ
~~فأصابتهم عقوبة في ذلك الوقت، بعضهم سقط فاندقت عنقه فمات، فبعث الله من
~~يومئذ تلك الحية تمنع الناس من دخول الكعبة، لا تزال على بابها، فلما منعت
~~قريشا من نقضها اجتمع عقلاؤهم وقالوا: اللهم إنا لا نريد ببيتك إلا خيرا
~~فان كانت الخيرة في ذلك فاصرف هذه الحية عنا، فانقض في ذلك الوقت طائر من
~~الجو، فاحتملها ورمى بها في أجياد، ويقال إنه الدابة التي تخرج عند اقتراب
~~الساعة والله أعلم بذلك. ثم إن قريشا اجتمعوا وقالوا: لا ينبغي أن يبنى بيت
~~الله إلا بالحلال فجمعوا ما عندهم من الحلال فلم يف بإكمالها على ما ms0127 كانت
~~عليه من زمن ابراهيم صلى الله عليه وآله وسلم، وأخرجوا الحجر منها كما أشار
~~إليه في الحديث. واختلفوا في الكعبة كم بنيت من مرة؟ فقيل: سبعا وقيل: خمسا
~~ومنشأ الخلاف
# هل بنيت قبل بناء ابراهيم أم هو أول من بنائها؟ واحتج للقول الأول بما
~~روي أنه لما حج آدم صلى الله عليه وآله وسلم قالت الملائكة عليهم السلام:
~~حجك يا آدم قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام وللقول الثاني بظاهرالقرآن
~~وما ورد أن ابراهيم قال لإسماعيل عليهما السلام: ان الله قد أمرني أن أبني
~~له بيتا فهل أنت معين لي على ذلك؟ فقال: نعم، او كما قال: وكان ابراهيم
~~يبني وإسماعيل يناوله الحجارة. قلت قد أطلت الكلام في بيان ما يتعلق ببناء
~~الكعبة لاستشراف كثير من الناس إلى معرفة ذلك، ولم أرالاقتصارعلى ما ذكروا
~~في التاريخ من قولهم بناها ابن الزبير وهدمها الحجاج، ولم أرلهم زيادة على
~~هذا وهذا الذي ذكرته اعتمادي في إملائه على ما في ذهني مما رويناه في كتاب
~~الأزرقي وغيره عمن بالعلم تقدم، والله سبحانه بكل شيء عليم، رجعنا إلى ذكر
~~أن الزبير قتل في جمادى الأولى نيف برأسه في مصر وغيرها. بنيت قبل بناء
~~ابراهيم أم هو أول من بنائها؟ واحتج للقول الأول بما روي أنه لما حج آدم
~~صلى الله عليه وآله وسلم قالت الملائكة عليهم السلام: حجك يا آدم قد حججنا
~~هذا البيت قبلك بألفي عام وللقول الثاني بظاهرالقرآن وما ورد أن ابراهيم
~~قال لإسماعيل عليهما السلام: ان الله قد أمرني أن أبني له بيتا فهل أنت
~~معين لي على ذلك؟ فقال: نعم، او كما قال: وكان ابراهيم يبني وإسماعيل
~~يناوله الحجارة. قلت قد أطلت الكلام في بيان ما يتعلق ببناء الكعبة
~~لاستشراف كثير من الناس إلى معرفة ذلك، ولم أرالاقتصارعلى ما ذكروا في
~~التاريخ من قولهم بناها ابن الزبير وهدمها الحجاج، ولم أرلهم زيادة على هذا
~~وهذا الذي ذكرته اعتمادي في إملائه على ما في ذهني مما رويناه في كتاب ms0128
~~الأزرقي وغيره عمن بالعلم تقدم، والله سبحانه بكل شيء عليم، رجعنا إلى ذكر
~~أن الزبير قتل في جمادى الأولى نيف برأسه في مصر وغيرها.
PageV01P123
### | سنة أربع وسبعين
# فيها توفي السيد الجليل، الفقيه المحدث، القدوة ذو الأوصاف الملاح، الذي
~~شهد له النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصلاح، ابو عبد الرحمن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب العدوي رضي الله عنهما، وكان قد عين للخلافة يوم الحكمين مع
~~وجود علي وكبار من الصحابة رضي الله عنهم. ومن مناقبه قول النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: " أرى عبد الله رجلا صالحا والصالح هو القائم بحقوق الله
~~تعالى وحقوق العباد " وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " نعم الرجل عبد الله
~~لو كان يصلي من الليل " ثم لما سمع ذلك واظب على الصلاة بالليل ومنها
~~محافظته على اتباع السنة وكثرة تعبده حتى روي أنه اعتمر أكثر من ألف عمرة
~~ولما حضرته الوفاة أمرهم أن يدفنوه ليلا، ولا يعلم الحجاج لئلا يصلي عليه
~~قال الأزرقي في تاريخ مكة قبره في ذات اذخر يعني فوق القرية التي يقال لها
~~المعايدة وبعض الناس يزعم أنه في الجبل الذي فوق البستان قريبا من السور
~~على يمين الخارج من مكة، متوجها إلى المحصب، هو خلاف قول الأزرقي المذكور.
~~قال الإمام المهذب سعيد بن المسيب يوم مات ابن عمر رضي الله عنهما: ما في
~~الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منه.
# وقوله ابن المسيب: هذا نحو ما قال علي في عمر يوم مات، وقال أبو داود مات
~~ابن عمر بمكة أيام الموسم، يعني سنة ثلاث وسبعين. وتوفي بعده أبو سعيد
~~الخدري وهو سعد بن مالك الأنصاري، وكان من فقهاء الصحابة وأعيانهم، شهد
~~الخندق وبيعة الرضوان وغير ذلك. وسلمة بن الأكوع الأسلمي، كان بطلا شجاعا
~~راميا يسبق الفرس شدا، وله مشاهد محمودة، وهو ممن بايع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم على الموت يوم الحديبية وأبو جحيفة السوائي وقيل تأخر إلى
~~بعد الثمانين. وتوفي محمد بن حاطب ms0129 بن الحارث الجمحي وله صحبة ورواية، وهو
~~أول من دعى
PageV01P124
# محمدا في الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتوفي رافع بن حديج
~~الأنصاري، اصابه يوم أحد سهم فنزعه، وبقي النصل في جسمه إلى أن مات، وعاصم
~~بن حمزة السلولي، وفي مالك بن عامر الأصبحي جد الإمام مالك، وتوفي عبد الله
~~بن عتبة بن مسعود الهذلي بالمدينة، وكان كثير الحديث والفتيا، وتوفي عبد
~~الله بن عمر الليثي رضي الله عنهم.
### | سنة خمس وسبعين
# فيها حج عبد الملك بن مروان، وخطب على منبر النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وعزل الحجاج عن الحجاز، وأمره على العراق. وفيها توفي العرباض بن
~~سارية السلمي وأبو ثعلبة الخشني وعمرو بن ميمون الأودي قدم مع معاذ من
~~اليمن فنزل الكوفة، وكان قانتا صالحا لله قال بعض الأئمة حج مائة حجة وعمرة
~~وكان إذا رؤي ذكر الله، والأسود بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه العابد، وورد
~~أنه كان يصلي في اليوم والليلة سبع مائة ركعة، وهو الذي استسقى به معاوية
~~بن أبي سفيان فقال: اللهم إنا نستسقي إليك بخيرنا وأفضلنا الأسود بن يزيد.
~~ثم قال: ارفع يديك. فرفع يديه فدعا، فسقوا وتوفي بشر بن مروان الأموي أمير
~~العراقين بعد مصعب، وسليم التجيبي قاضي مصر وناسكها.
### | سنة ست وسبعين
# فيها وجه الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي ابن عم المختار لحرب شبيب بن قيس
~~الخارجي الشيباني، وكان خروجه في ولاية عبد الملك بن مروان، والحجاج بن
~~يوسف يومئذ مولىعليها، فاستظهر شبيب وقتل زائدة، واستفحل أمره وهزم العساكر
~~مرات.
### | سنة سبع وسبعين
# فيها بعث الحجاج لحرب شببب عتاب بن ورقاء الرياحي بالموحدة والحاء
~~المهملة، فالتقى شبيبا بسواد الكوفة، فقتل أيضا عتابا وهزم جيشه، فجهز
~~الحجاج لقتاله الحارث بن معاوية الثقفي فقتل أيضا الحارث بن معاوية، فوجه
~~الحجاج أبا الورد البصري فقتل أيضا فوجه طهمان مولى عثمان فقتل أيضا، ففرق
~~الحجاج وسار بنفسه، فالتقوا واشتد القتال،
PageV01P125
# وتكاثروا على شبيب فانهزم فقتلت غزالة امرأة شبيب، ونجا هو بنفسه في
~~فوارس من ms0130 أصحابه، وكانت بحيث يضرب بشجاعتها المثل وكانت نذرت أن تدخل مسجد
~~الكوفة فتصلي فيه ركعتين تقرأ فيها سورة البقرة وآل عمران، فأتوا الجامع في
~~سبعين رجلا، فصلت فيه وخرجت عن نذرها، وحجز بينهم الليل، وسار شبيب إلى
~~ناحية الأهواز وبها محمد بن موسى بن علي التيمي، فخرج لقتال شبيب، ثم بارزه
~~فقتله شبيب، وسار إلى كرمان فتقوى ورجع إلى الأهواز فبعث الحجاج لحربه
~~سفيان بن الأبرد الكلبي وحبيب بن عبد الرحمن الحكمي، فالتقوا واشتد القتال
~~حتى حجز بينهم الظلام. ثم ذهب شبيب وعبر على جسر دجيل، لما سار على الجسر
~~قطع به فغرق، وقيل: بل نفر به فرسه، وعليه الحديد الثقيل، من درع ومغفر
~~وغيرهما فألقاه في الماء، فقال له بعض أصحابه: اغرقا يا أمير المؤمنين؟
~~قال: ذلك تقدير العزيز العليم. فألقاه دجيل ميتا في ساحله، فحمل على البريد
~~إلى الحجاج، فأمر بشق بطنه، فاستخرج قلبه فإذا هو كالحجر إذا ضرب به الأرض
~~بناء عليها، فشق فإذا في داخله قلب صغير، كالكرة الصغيرة، فشق أيضا فوجد في
~~داخله علقة دم، ولما غرق أحضر إلى عبد الملك بن عتبان، فقال له: الست
~~القائل يا عدو الله:
# فإن يك منكم كان مروان وابنه ... وعمرو ومنكم هاشم وحبيب
# فقال لم أقل هكذا يا أمير المؤمنين، وإنما قلت:
# فمنا حصين والبطين وقنب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب
# فاستحسن قوله وأمر بتخلية سبيله، وكان إليه المنتهى في الشجاعة والبأس
~~وأكثر ما يكون في مائتي نفس من الخوارج فيهزمون الألوف. وفيها غزا عبد
~~الملك بنفسه، فدخل في الروم وافتتح مدينة هرقلة قلت وسيأتي أيضا أنها فتحت
~~في خلافة بني العباس، ويحتمل أن الكفار ملكوها بعد هذا ثم فتحت ثانية في
~~الدولة العباسية. وفي السنة المذكورة توفي أبو تميم الجيشاني، قرأ القرآن
~~على معاذ، وكان من عباد مصر وعلمائهم.
PageV01P126
### | سنة ثمان وسبعين
# فيها ولي خراسان المهلب بن أبي صفرة، وتوفي جابر بن عبد الله السلمي
~~الأنصاري، وهو آخر من مات من أهل العقبة، وعاش أربعا وتسعين سنة، وكان ms0131 كثير
~~العلم ومن أهل بيعة الرضوان، وبشره النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما
~~استشهد أبوه يوم أحد " مازلت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع ". وفيها على
~~الأصح توفي زيد بن خالد الجهني من مشاهيرالصحابة، وعبد الرحمن بن غنم
~~الأشعري، كان قد بعثه عمر يفقه الناس، وكان من رؤوس التابعين. وفيها وقيل
~~في سنة ثمانين توفي أبو أمية شريح بن الحارث الكندي القاضي، ولي قضاء
~~الكوفة لعمر فمن بعده وعاش أكثر من مائة سنة، وولي القضاء خمسا وسبعين سنة،
~~واستعفى من القضاء قبل موته بعام فأعفاه الحجاج، وكان فقيها شاعرا محسنا
~~صاحب مزاح، وكان أعلم الناس بالقضاء، ذا فطنة وذكاء، ومعرفة وعقل وإصابة،
~~وهو أحد السادات الطلس، وهم أربعة: عبد الله بن الزبير - وقيسى بن سعد بن
~~عبادة - والأحنف بن قيس الكندي الذي يضرب به المثل في الحلم والقاضي شريح
~~المذكور والأطلس: الذي شعر في وجهه. وحكي عن بعض أصحاب قيس بن سعد أنه قال:
~~لو كانت اللحى تشترى بالدراهم، او قال بالدنانير، او كما قال، لاشترينا
~~لقيس بن سعد لحية. ومن مزاح شريح المذكور: انه دخل عليه عدي بن أرطأة، فقال
~~له: اين أنت أصلحك الله؟ قال بينك وبين الحائط، قال اسمع مني، قال قل أسمع،
~~قال: اني رجل من أهل الشام قال: مكان سحيق، قال: وتزوجت عندكم قال بالرفاء
~~والبنين، قال وأردت أن أرحلها قال الرجل أحق بأهلها، قال وشرطت لها دارها
~~قال: الشرط لها دارها، او قال: المؤمنون عند شروطهم، قال: فاحكم الآن بيننا
~~قال قد فعلت، من حكمت قال فعلى ابن أمك، قال بشهادة من قال، بشهادة ابن أخت
~~خالتك.
PageV01P127
# وحكي أن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه دخل مع خصم ذمي الى القاضي
~~شريح، فقام له فقال: هذا أول جورك، ثم أسند ظهره الى الجدار وقال لو أن
~~خصمي كان مسلما لجلست بجنبه. وروي عنه ايضا كرم الله وجهه أنه قال: اجمعوا
~~إلي القراء، فاجتمعوا في رحبة المسجد، فقال: اني أوشك أن أفارقكم، فجعل ms0132
~~يسألهم ما تقولون في كذا؟ وشريح ساكت، ثم سأله، فلما فرغ منهم قال: اذهب
~~فأنت من أفضل الناس أو قال: من أفضل العرب، وتزوج شريح امرأة من تميم
~~تسمىزينب، فنقم عليها شيئا فضربها ثم ندم وقال:
# رأيت رجالا يضربون نساءهم ... فشلت يميني لو أضرب زينبا
# أأضربها من غير ذنب أتت به ... فما العدل في ضرب من ليس مذنبا
# وزينب شمس والنساء كواكب ... اذا طلعت لم تبصر العين كوكبا
# ذكر الحكاية صاحب العقد. ويحكى أن زياد ابن أبيه كتب إلى معاوية: يا أمير
~~المؤمنين إني قد ضبطت العراق لشمالي، وفرغت يميني لطاعتك، فولني الحجاز،
~~فبلغ ذلك عبد الله بن عمر وكان بمكة مقيما فقال: اللهم اشغل يمين زياد،
~~فأصابه الطاعون، او قال الآكلة في يمينه فجمع الأطباء واستشارهم
~~فأشارواعليه بقطعها، فاستدعى القاضي شريحا المذكور وعرض عليه ما أشار به
~~الأطباء فقال له: لك أجل معلوم ورزق مقسوم وإني لأكره إن كان لك مدة أن
~~تعيش في الدنيا بلا يمين، وان كان قد دنا أجلك أن تلقى ربك مقطوع اليد،
~~فإذا سألك لم قطعتها قلت بغضا في لقائكك وفرارا من قضائك. قلت يعني قال له
~~لسان حالك، ويحتمل أنه لسان المقال اذا ختم على الأفواه يوم الخزي والنكال،
~~نسأل الله الكريم العفو والسلامة ونعوذ به من الخزي والندامة. قالوا ومات
~~زياد من يومه، فلام الناس شريحا على منعه من القطع لبغضهم في زياد، فقال:
~~انه استشارني والمستشار مؤتمن، ولولا الأمانة في المشورة لوددت أنه قطعت
~~يده يوما ورجله وما وسائر جسده يوما وفي السنة المذكورة قتل أبو المقدام
~~شريح، ابن هاني المدلجي صاحب علي وله مائة وعشرون سنة.
### | سنة تسع وسبعين
# فيها وقيل في التي قبلها قتل رأس الخوارج قطري بن فجأة التميمي، ثر به
~~فرسه فأهلك، وأتي الحجاج برأسه، وكان الحجاج يستنفر جيشا بعد جيش وهو
~~يستظهر عليهم،
PageV01P128
# وكان المباشرلقتله سوادة وقيل سودة بن أبجر الدارمي، وكان رجلا شجاعا
~~مقداما كثير الحروب والوقائع قوي النفس لا يهاب الموت، وفي ذلك يقول ms0133 مخاطبا
~~نفسه.
# أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لا تراعي
# فانك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لم تطاعي
# فصبرا من مجال الموت صبرا ... فما نيل الخلود بمستطاع
# سبيل الموت غاية كل حي ... وداعيه لأهل الأرض داعي
# مع أبيات أخرى وهو معدود في جملة خطباء العرب المشهورين بالبلاغة
~~والفصاحة. وتوفي عبيد الله بن أبي بكرة، وكان قد بعثه الحجاج أميرا على
~~سجستان في العام الماضي، وكان جواد ممدوحا يعتق في كل عيد مائة عبيد. وفيها
~~مات عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي، رحمه الله تعالى.
### | سنة ثمانين
# فيها بعث الحجاج على سجستان عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي، فلما
~~استقربها خلع الحجاج وخرج، ثم كانت بينهما حروب يطول شرحها، وفيها مات عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، وهو أحد من رأى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم صغره من بني هاشم، ولد بالحبشة، ويقال لم يكن أحد في الإسلام في
~~جوده، وسخائه، وكان يسمى الجواد.
# ومن فضائله ومكارمه قرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما روي
~~في الصحيح أنه قال لابن الزبير: اتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم. فحملنا وتركك. وفيها مات أبو
~~ادريس الخولاني عائذ الله بن عبد الله فقيه أهل الشام وقاضيهم، سمع من أبي
~~الدرداء وطبقته، وقال عمر بن عبد البر سماع أبي إدريس عندنا من معاذ صحيح.
PageV01P129
# وفيها مات أسلم مولى عمرو كان فقيها نبيلا، وفيها مات أبو عبد الرحمن
~~جبير بن نفير الحضرمي، عبد الرحمن بن عبد القاري، وفيها صلب عبد الملك معبد
~~الجهني في القدر، وقيل بل عذبه الحجاج بأنواع العذاب، وقتله. وفيها توفي
~~ملك عرب الشام حسان بن النعمان بن المنذر الغاني غازيا للروم، وحاصر المهلب
~~بن أبي صفرة بلاد العجم.
### | سنة إحدى وثمانين
# فيها قام مع ابن الأشعث عامة أهل البصرة من العلماء والعباد، فاجتمع له
~~جيش عظيم، والتقوا عسكر ms0134 الحجاج يوم الأضحى فانكشف عسكر الحجاج وانهزم هو،
~~وتمت بينهم عدة وقعات حتى قيل كان بينهما أربع وثمانون وقعة في مائة يوم،
~~ثلاث وثمانون على الحجاج والآخرة كانت له. وفيها وقيل في التي بعدها توفي
~~أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي المعروف بابن الحنفية وخولة
~~بنت جعفر بن قيس، يقال كانت من بني حنيفة من سبي اليمامة، وصارت إلى علي
~~رضي الله عنه، وقيل بل كانت سندية سوداء أمه لبني حنيفة، ولم تكن منهم،
~~وإنما صالحهم خالد بن الوليد على الرقيق من الجواري والعبيد ولم يصالحهم
~~على أنفسهم، وعاش سبعين سنة إلا وتكنيته بأبي القاسم، قيل رخصة من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنه قال لعلي رضي الله عنه: " سيولد لك غلام
~~وقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لأحد من أمتي بعده ". قلت وقد جمع بين
~~الكنية والاسم المذكورين جماعة كثيرة من أهل الفضل، وفي ذلك مذاهب للعلماء
~~مشهورة، واختار جماعة من العلماء أن النهي عن الجمع بين التسمي باسمه
~~والتكني بكنيته كان مخصوصا بزمانه صلى الله عليه وآله وسلم، وعلله بأن
~~اليهود كانوا يقولون يا أبا القاسم فإذا سمعهم صلى الله عليه وآله وسلم
~~التفت إليهم، فيقولون ما عنينك، وكان يحصل منهم في ذلك ايذاء له صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فنهى حينئذ عن التكني بأبي القاسم، وقد زالت هذه العلة
~~بعده، فارتفع النهي.
PageV01P130
# وكان ابن الحنفية المذكور كثير العلم والورع، وقد ذكره أبو إسحاق
~~الشيرازي في طبقات الفقهاء: وكان شديد القوة، وله في ذلك أخبار عجيبة،
~~منها: ما حكاه المبرد في الكامل: ان أباه عليا رضي الله عنه استطال درعا
~~كانت له فقال له: انقص منها كذا وكذا حلقه، فقبض محمد إحدى يديه على ذيلها
~~والأخرى على فضلها، ثم جذبها فانقطع من الموضع الذي حده أبوه، قال: وكان
~~عبد الله بن الزبير إذا حدث بها غضب واعترته الرعدة، قيل لأنه كان يحسده
~~على قوته، وكان ابن الزبير أيضا شديد القوة. ومن قوة ابن ms0135 الحنفية أيضا ما
~~حكاه المبرد: ان ملك الروم وجه إلى معاوية أن الملوك قبلك كانت تراسل
~~الملوك منا وتجهد بعضهم أن يغلب على بعض أفتأذن في ذلك؟ فأذن له، فوجه إليه
~~برسولين أحدهما طويل جسيم والآخر أيد فقال معاوية لعمرو بن العاص: اما
~~الطويل فقد أصبنا كفوه وهو قيس بن سعد بن عبادة، وأما الآخر فقد احتجا إلى
~~رأيك. فقال عمرو: ها هنا رجلان كلاهما إليك بغيض؛ محمد ابن الحنفية وعبد
~~الله بن الزبير. قال معاوية: من هو أقرب إلينا على حال أو قال على كل حال؟
~~فلما دخل الرجلان للذان بشهما ملك الروم وجه معاوية إلى قيس بن سعد يعلمه،
~~فدخل قيس، فلما مثل بين يدي معاوية نزع سراويله، فرمى بها إلى العلج فلبسها
~~فبلغت ثندوته فأطرق مغلوبا، قيل إن قيسا لاموه في ذلك وقيل له: لما تبذلت
~~هذا التبذل بحضرة معاوية؟ هلا وجهت إليه غيرها؟ فقال:
# أردت لكيما يعلم الناس أنها ... سراويل قيس والوفود شهود
# وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه ... سراويل عاد ثمة وثمود
# وأني من القوم اليمانين سيد ... وما الناس إلا سيد ومسود
# وبد جميع الخلق أصلي ومنصبي ... وجسمي به أعلو الرجال سديد
# ثم وجه معاوية إلى ابن الحنفية رضي الله عنه فحضر، فخبر بما دعى إليه
~~فقال: قولوا له إن شاء فليجلس وليعطني يده حتى أقيمه أو يقعدني، وإن شاء
~~فليكن القاعد وأنا القائم، فاختار الرومي الجلوس فأقامه محمد وعجز هو من
~~إقعاده، ثم اختار أن يكون محمد هو القاعد فجذبه محمد فأقعده، وعجز الرومي
~~عن اقامته فانصرفا مغلوبين، وكان الراية يوم صفين بيده.
PageV01P131
# ويحكى أنه توقف أول يوم في حملهما لكونه قتال المسلمين، ولم يكن قبل ذلك
~~شهد مثله، فقال له علي: وهل عندك شك في جيش مقدمه أبوك؟ فحملها قلت هكذا
~~ذكر بعضهم. وذكر غيره أنه قال له أبوه يوم الجمل: تقدم بالراية وقد ازدحمت
~~الأقران والرؤوس تقطع عن الأبدان، فقال: إلى أين أتقدم؟ والله إن هذه هي
~~المصيبة العمياء. فقال له علي: ms0136 ثكلتك أمك أتكون
# مصيبة وأبوك قائدها؟ وقيل لمحمد كيف كان أبوك يقحمك المهالك، ويولجك
~~المضائق، دون أخويك الحسن والحسين؟ فقال: لأنهما كانا عينيه، وكنت يديه،
~~وكان يقي عينيه بيديه. ولما دعا ابن الزبير إلى نفسه، وبايعه أهل الحجاز
~~بالخلافة، دعا عبد الله بن العباس ومحمد ابن الحنفية إلى البيعة، فأبيا
~~وقال لانبايعك حتى يجتمع لك البلاد والعباد، فتهددهما وجرى ما يطول شرحه
~~وكان الشيعة قد لقبته المهدي، وتزعم شيعته أنه لم يمت وأنه بجبل رضوى
~~مختفيأ عنده عسل وماء، وإلى ذلك أشار كثير عزة وكان كيسانيا حيث قال:
# ألا إن الأئمة من قريش ... ولاة الحق أربعة سواء
# علي والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء
# فسبط سبط إيمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء
# وسبط لا يذوق الموت حتى ... يقود الخيل يقدمها اللواء
# نراه مخيما بجبال رضوى ... مقيما عنده عسل وماء
# وفيها توفي سويد بن غفلة الجعفي بالكوفة، ومولده عام الفيل فيما قيل،
~~وكان فقيها إماما عابدا قانعا كبير القدر، رحمة الله عليه. وفيها حجت أم
~~الدرداء الوصابية اليمنية الحميرية، وكان لها نصيب وافي من العلم والعمل،
~~ولها حرمة زائدة بالشام، وقد خطبها معاوية بعد أبي الدرداء فامتنعت وقتل مع
~~ابن الأشعث ليلة دجيل أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلي، وعبد الله بن
~~شداد بن الهاد الليثي
PageV01P132
# ابن خالة خالد بن اللوليد، وكان فقيها كثير الحديث، لقي كبار الصحابة،
~~وأدرك معاذ بن جبل رضي الله عنهم.
### | سنة اثنتين وثمانين
# كانت الحروب تشتعل بين الحجاج وابن الأشعث، وكاد ابن الأشعث أن يغلب على
~~العراق، وبلغ جيشه ثلاثة وثلاثين ألف فارس ومائة وعشرين ألف راجل، ولم
~~يختلف عنه كثير قاموا على الحجاج لله. وفيها توفي المهلب بن أبي صفرة
~~الأزدي أمير خراسان صاحب الحروب والفتوحات قال وإسحاق السبيعي: لم أر أمير
~~اليمن نقبة ولا أشجع لقاء، ولا أبعد مما يكره، ولا أقرب مما يحب من المهلب.
~~وقال بعض المؤرخين: روي أنه قدم على عبد الله بن الزبير أيام خلافته
~~بالحجازوالعراق وتلك ms0137 النواحي، وهو يومئذ بمكة، فخلا به عبيد الله يشاوره،
~~فدخل عليه عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي، فقال: من هذا الذي شغلك يا
~~أمير المؤمنين يومك هذا؟ فقال: او ما تعرفه؟ قال: لا. قال: هذا سيد أهل
~~العراق: قال: فهو المهلب بن أبي صفرة؟ قال: نعم. فقال المهلب: من هذا يا
~~أمير المؤمنين؟ قال هذا سيد قريش. قال فهو عبد الله بن صفوان؟ قال نعم وكان
~~الذي استعمله على خراسان عبد الملك بن مروان، وكان له كلمات لطيفة واشارات
~~مليحة تدل على مكارمه، وخلف المهلب عدة أولاد نجباء كرام أجوادا أمجادا قال
~~ابن قتيبة يقال إنه وقع إلى الأرض من صلب المهلب ثلاث مائة ولد، وله آثار
~~حميدة وفضائل عديدة، ولما مات أكثر الشعراء فيه من المراثي من ذلك قول
~~بعضهم:
# ألا ذهب العز المقرب للفتى ... ومات الندى والجود بعد المهلب
# أقاما بمرو الروذ لا يبرحانها ... وقد عدلا عن كل شرق ومغرب
# وفيها توفي زر بن حبيش الأسدي القاري، وله مائة وعشرون سنة، وكان عبد
~~الله بن مسعود يسأله عن العربية فيما قيل، وقتل الحجاج كميل بن زياد النخعي
~~صاحب علي، وكان شريفا مطاعا. وفيها قتل أبو الشعثاء مع ابن الأشعث بظاهر
~~البصرة، وفيها قتل الحجاج محمد بن سعد بن أبي وقاص لقيامه مع ابن الأشعث.
PageV01P133
# وفيها توفي جميل بن عبد الله بن معمر الشاعر المشهور من بني عذرة صاحب
~~بثينة أحد عشاق العرب، تعلق قلبه بها وهو غلام فلما كبر خطبها، فرد عنها،
~~فقال الشعر فيها. قال المؤرخون ومنهم الحافظ ابن عساكر، وكان يأتيها
~~ومنزلها بوادي القرى وله ديوان شعر كثير ذكره لها فيه فقيل له: لو قرأت
~~القرآن كان أعود عليك من الشعر؟ فقال: هذا أنس بن مالك أخبرني أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: " إن من الشعر لحكمة " وبثينة أيضا من بني
~~عذرة وكانت تكنى أم عبد الملك والجمال والعشق في بني عنرة، قيل لرجل منهم
~~ممن أنت؟ قال: من قوم إذا أحبوا ms0138 ماتوا، فقالت جارية سمعته: هذا عذري ورب
~~الكعبة وقيل لآخر: ما بال قلوبكم كأنها قلوب طير ينماع كما ينماع الملح في
~~الماء؟ اما تتجلدون؟ فقال: انا ننظر إلى محاجرعيون لا تنظرون إليها. وذكر
~~صاحب كتاب الأغاني أن كثيرعزة راوية جميل، وجميل راوية هدبة، وهدبة راوية
~~الحطيئة، والحطيئة راوية زهير بن أبي سلمى وابنه كعب بن زهير، ومن شعر
~~جميل:
# وجزعاني أن تبماء منزل ... لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
# فهذي شهور الصيف إن قد انقضت ... فما للنوى يرمي بليلى المراميا
# قال ابن خلكان ومن الناس من يدخل هذه الأبيات في قصيدة مجنون ليلى، وليست
~~له، وتيماء خاصة منزل لبني عذرة، وفي هذه القصيدة يقول جميل:
# وما زلتم تأبون حتى لو أنني ... من الشوق أستبكي الحمام بكى ليا
# وما زادني الواشون إلا صبابة ... ولا كثرة الناهين إلا تماديا
# ومن شعره أيضا
# يقضي الديون وليس ينجز موعدا ... هذا الغريم لنا وليس بمعسر
# ما أنت بالوعد الذي تعدينني ... إلا كبرق سحابة لم تمطر
# قلت والبيت الأول منهما وقول كثيرعزة، قضى كل في دين فوفى غريمه. وبيته
~~المعروف، احدهما يستمد من الآخر، ومن شعر جميل:
# وإني لأستحيي من الناس أن أرى ... رديفا لوصل أوعلى رديف
# وإني للماء المخالط للقذى ... إذا كثرت وراده لعيوف
# قلت والبيت الثاني من هذين غير مناسب للأول منهما، فإنه في الأول كره لأن
~~يكون
PageV01P134
# رديفا وأن يكون الذي قبله واحدا، اذ الرديف يصدق على ذلك وفي الثاني قيد
~~العيوف بكثرالوارد. قلت ومما ذكره المؤرخون ما يكره المتدين ذكره، استغفر
~~الله من ذكره واسأل العافية من مثله، قالوا: قال كثيرة عزة لفتى مرة جميل
~~بثينة فقال من أين أقبلت؟ فقلت من عند الحبيبة يعني بثينة، قال: الى أين
~~تمضي؟ فقلت إلى الحبيبة يعني عزة، فقال لابد أن ترجع عودك على بدنك فتتخذ
~~لي موعدا من بثينة، فقلت: عهدي بها الساعة وأنا أستحي أن أرجع، فقال: لا بد
~~من ذلك. فقلت: ومتى عهدك ببثينة؟ فقال من أول الصيف وقعت سحابة بأسفل واد ms0139
~~الروم، فخرجت ومعها جارية لها تغسل ثيابا، فلما أبصرتني أنكرتني فضربت يدها
~~إلى ثوب في الماء فالتحفت به، وعرفتني الجارية فأعادت الثوب إلى الماء،
~~وتحدثنا ساعة حتى غابت الشمس، وسألتها الموعد فقالت: اهلي سائرون، وما
~~لقيتها بعد ذلك، ولا وجدت أحدا منه فأرسله إليها. قال كثير فقلت هل لك أن
~~آتي الحي فأتعرض بأبيات شعر أذكر فيها هذه العلامة إن لم أقدرعلىالخلوة
~~بها؟ قال: ذلك هو الصواب، قال فخرجت حتى أنخت بهم. فقال أبوها: ما ردك يا
~~ابن أخي؟ قال قلت أبيات عرضت فأحببت أن أعرضها عليك. قال: هات. قال:
~~فأنشدته شعرا، وبثينة تستمع، فقلت لها:
# يا عز أرسل صاحبي ... إليك رسولا والرسول موكل
# بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وأن تأمريني ما الذي فيه أفعل
# وآخرعهدي منك يوم لقيتني ... بأسفل واد الروم والثوب يغسل
# قال فضربت بثينة خدرها، وقالت: اخسأ اخسأ. فقال لها أبوها: مهيم: يا
~~بثينة قالت: كلب يأتينا إذا نوم الناس من وراء الرابية، ثم قالت للجارية:
~~ابغينا من الدومات حطبا لنذبح لكثير شاة ونشويها له، فقال كثير: انا أعجل
~~من ذلك وراح إلى جميل فأخبره، فقال له جميل موعدنا الدومات، وخرجت بثينة
~~وصواحبها إلى الدومات، وجاء جميل وكثير إليهن فما برحوا حتى برق الصبح،
~~وكان كثير يقول ما رأيت مجلسا قط أحسن من ذلك المجلس ولا مثل علم أحدهما
~~بضمير الآخر ما أدري أيهما كان أفهم. وقال الحافظ أبو عيسى ابن عسكرفي
~~تاريخه الكبير قال ابن الأنباري أنشدني أبي هذه الأبيات لجميل:
# ما زلت أبغي الحي أطلب أهلهم ... حتى دفعت إلى رؤيبة هودج
# فدنوت مختفيا ألم ببيتها ... حتى ولجت إلى حفى المولج
PageV01P135
# فتناولت رأسي لتعرف سنه ... لمخضب الأطراف غير مشيخ
# قالت وعيش أخي ونعمة والدي ... لأنبهن القوم إن لم تخرج
# فخرجت خيفة قولها فتبسمت ... فسلمت أن يمينها لم تلحج
# قلت وبعد هذا بيت حذفته كراهية ذكره. وقال هارون بن عبد الله القاضي قدم
~~جميل بن معمر مصر على عبد العزيز بن مروان ممتدحا له، فأذن له وسمع ms0140 مدائحه
~~وأحسن جائزته، وسأله عن حبيبته بثينة فذكر، وحمد كثيرا فوعده في أمرها
~~وأمره بالمقام، وأمر له بمنزل وما يصلحه فأقام قليلا حتى مات هناك. وذكر
~~الزبير بن بكار عن عباس بن سهل الساعدي قال: بينا أنا بالشام إذ لقيني رجل
~~من أصحابي، فقال هل لك في جميل؟ فإنه ثقيل نعوده، فدخلنا عليه وهو يجود
~~بنفسه، فنظر إلي ثم قال: يا ابن سهل ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط، ولم
~~يزن ولم يقتل النفس ولم يسرق يشهد أن لا إله إلا الله؟ قلت: اظنه قد نجا،
~~وأرجو له الجنة. فمن هذا الرجل؟ قال: انا قنت والله ما أحسبك سلمت وأنت
~~تشبب منذ عشرين سنة ببثينة. فقال: لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وإني في أول يوم من أيام الآخرة آمر يوم من أيام الدنيا إن كنت وضعت
~~يدي عليها لريبة. قال: فما برحنا حتى مات. وذكر في الأغاني عن الأصمعي قال:
~~حدثني رجل شهد جميلا لما حضرته الوفاة بمصر أنه دعا به فقال: هل لك إن
~~أعطيتك كل ما أخلفه على أن تفعل شيئا أعهده إليك؟ قال فقلت نعم قال إذا
~~نامت فخذ حلتي هذه وأعز لها جانبا وكل ما سواها، لك وادمل إلى رهط بثينة
~~فإذا صرت إليها فارتحل ناقتي هذه واركبها، ثم البس حلتي هذه واشققها، ثم
~~اعل على شرف وصح بهذين البيتين:
# صرح البغي وما كنا بجميل ... وثوى بمصر ثوى بغير قفول
# قومي بثينة فاندبي بعويل ... وابكي خليلادون كل خليل
# قال فقلت ما أمرني به فما تممت الإنشاد حتى خرجت بثينة كأنها بدر في
~~دجنة، وهي تنثني في مرطها حتى أتتني، فقالت: يا هذا والله إن كنت صادقا لقد
~~قتلتني، وإن كنت كاذبا فقد فضحتني، فقلت: والله ما أنا لا صادقا وأخرجت
~~حلته، فلما رأتها صاحت بأعلى صوتها وصكت وجهها، واجتمع نساء الحي يبكين
~~معها ويندبنه حتى صعقت، فمكثت مغشيا عليها ساعة ثم قامت وهي تقول:
# وإن سكتموني عن جميل لساعة ... من ms0141 الدهر ما حانت ولا حان حينها
# سواء علينا يا جميل بن معمر ... إذا مت بأساء الحياة ولينها
PageV01P136
### | سنة ثلاث وثمانين
# فيها في قول غير واحد وقعة دير الجماجم وكان شعار الناس يادبارات الصلاة
~~لأن الحجاج كان يميت الصلاة ويؤخرها حتى يخرج وقتها. وقتل مع ابن الأشعث
~~البحتري والطائي مولاهم، كان من كبار فقهاء الكوفة، وغرق مع ابن الأشعث عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي الفقيه المقري. قال ابن سيرين رأيت
~~أصحابهم يعظمونه كانه أمير. وتوفي فيها أبو الجوزاء الربعي البصري، وقاضي
~~مصر عبد الرحمن الخولاني، وكان عبد العزيز بن مروان يرزقه في السنة ألف
~~دينار فلا يدخرها.
### | سنة أربع وثمانين
# فيها فتحث المصيصة على يد عبد الله بن عبد الملك بن مروان. وفيها قتل
~~أيوب بن زيد الهلالي المعروف بابن القرية بكسر القاف وبالراء والمثناة من
~~تحت وتشديدهما في آخرها اسم جدته، كان اعرابيا أميا وهو معدود من جملة
~~خطباء العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة، وكان عامل الحجاج يغدي كل يوم
~~ويعشي، فوقف ابن القرية ببابه فرأى الناس يدخلون، فقال أين يدخل هؤلاء
~~قالوا: الى طعام الأمير، فدخل فتغذى وقال: اكل يوم صنع الأمير ما أرى؟
~~فقيل: نعم، فكان كل يوم يأتيه للغداء والعشاء الى أن ورد كتاب من الحجاج
~~على العامل، وهو عربي غريب لا يدري ما هو فأمر لذلك طعامه فجاء ابن القرية
~~فلم ير العامل يتغذى، فقال ما بال الأمير اليوم لا يأكل ولا يطعم؟ فقالوا:
~~غم لكتاب ورد عليه من الحجاج عربي غريب لا يدري ما هو، فقال: ليريني الأمير
~~الكتاب وأنا أفسره إن شاء الله تعالى، وكان خطيبا لسنا بليغا فذكر أن
~~للوالي فدعي به، فلما قرىء عليه الكتاب عرف الكلام وفسره للوالي حتى عرف
~~جميع ما فيه. فالتمس الوالي منه أن يكتب له الجواب، فقال: لست أقرأ ولا
~~أكتب ولكن أقعد عندي كاتبا يكتب ما أمليه ففعل فكتب جواب الكتاب، فلما قرىء
~~الكتاب على الحجاج رأى كلاما غريبا فعلم أنه ليس من كلام كتاب ms0142 الخراج فدعى
~~برسائل عامل عين اليمن فنظر فيها فإذا هي ليست ككتاب ابن القرية فكتب
~~الحجاج إلى العامل.
PageV01P137
# أما بعد فقد أتاني كتابك بعيدا من جوابك بمنطق غيرك، فإذا نظرت في كتابي
~~هذا فلاتضعه من يدك حتى تبعث إلي بالرجل الذي سطر لك الكتاب والسلام. فقرأ
~~العامل الكتاب على ابن القرية، فقال له تتوجه نحوه، وقال لا بأس عليك، وأمر
~~له بكسوة، ونفقة وحمله إلى الحجاج، فلما دخل عليه قال ما اسمك؟ قال: ايوب.
~~قال اسم نبي وأظنك أميا تحاول البلاغة؟ ولا يستصعب عليك المقال وأمر له
~~بنزل ومنزل، فلم يزل يزداد به عجبا حتى أوفده على عبد الملك بن مروان. فلما
~~خلع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الطاعة بسجستان وهي واقعة
~~مشهورة، بعثه الحجاج إليه فلما دخل عليه قال لتقومن خطيبا ولتخلعن عبد
~~الملك ولتشتمن الحجاج أو لأضربن عنقك. قال: ايها الأمير إنما أنا رسول.
~~قال: هو ما أقول لك فقام وخطب، وخلع عبد الملك وشتم الحجاج، وقام هناك فلما
~~انصرف ابن الأشعث منهزما كتب الحجاج إلى عماله بالري وأصبهان وما يليها
~~يأمرهم أن لا يمر بهم أحد من قيل أو قال من أصحاب ابن الأشعث إلا بعثوا به
~~أسيرا إليه، وأخذ ابن القرية في من أخذ فلما دخل على الحجاج قال أخبرني عما
~~أسألك عنه. قال: سلني عمن شئت. قال أخبرني عن أهل العراق؟ قال: اعلم الناس
~~بحق وباطل. قال: فأهل الحجاز؟ قال: اصرع الناس إلى فتنة وأعجزهم فيها قال:
~~فأهل الشام؟ قال أطوع الناس لخلفائهم. قال فأهل مصر؟ قال عبيد من خلب يعني
~~من خدع. قال فأهل البحرين؟ قال: بسط استعربوا قال: فأهل عمان؟ قال: عرب
~~استنبطوا قال: فأهل الموصل؟ قال: اشجع فرسان وأقبل للأقران، قال فأهل
~~اليمن؟ قال أهل أهواء أو قال أهواء ونقاء، واصبر عند اللقاء. قال: فأهل
~~اليمامة؟ قال: اهل جفاء واختلاف وريف كثير وقرى يسير. قال: اخبرني عن العرب
~~قال: سلني. قال: قريش؟ قال: اعظمها أحلاما واكرمها مقاما. قال: ms0143 فبنو عامر
~~بن صعصعة؟ قال: اطولها رماحا وأكرمها صباحا. قال: فبنو سليم؟ قال: اعظمها
~~مجالس وأكرمها محاسن. قال: فثقيف؟ قال أكرمها جدودا وأكثرها وفودا. قال:
~~فبنو زيد؟ قال ألزمها للرايات وأدركها للثارات. قال: فقضاعة؟ قال: اعظمها
~~أحطارا رأكرمها نجارا وأبعدها آثارا يعني النجار بالنون والجيم والراء بعد
~~الألف الأصل والحسب. قال فالأنصار؟ قال أثبتها مقاما وأحسنها إسلاما،
~~وأكرمها أياما. قال: فتميم؟ قال: اظهرها جلدا وأثراها عددا. قال: فبكر بن
~~وائل؟ قال أثبتها صفوفا واحدها سيوفا..قال فعبد القيس؟ قال أسبقها إلى
~~الغايات وأصبرها تحت الرايات. قال فبنو أسد؟ قال أهل عدد وجلد وعز ونكد.
~~قال فلخم؟ قال ملوك وفيهم نوك يعني بالنوك بفتح النون الحمق. قال فجذام؟
~~قال يسعرون الحرب ويوقدونها ويلحقونها ثم يمرونها. قال فبنو الحارث؟ قال
~~رعاة للقديم حماة عن الحريم. قال فمك؟ قال ليوث جاهدة في قلوب
PageV01P138
# فاسدة قال فثعلب؟ قال يصدقون إذ ألقوا ضربا ويسعرون الأعداء حربا. قال
~~فغسان؟ قال أكرم العرب أحسابا وأبينها أنسابا. قال فأي العرب في الجاهلية
~~كانت أمنع من أن يضام؟ قال قريش أهل رهوة لا يستطاع ارتقاؤها
# وهضبة لا يرام انتزاؤها في بلدة حمى الله دمارها ومنع جارها. قال فأخبرني
~~عن مآثر العرب في الجاهلية؟ قال: كانت العرب تقول حمير أرباب الملك وكندة
~~لباب الملوك، ومذحج أهل الطعان، وهمدان أحداس الخيل يعني يفتنونها ويلزمون
~~ظهورها. والأزدآسات الناس. قال: فأخبرني عن الأرضين قال: سلني. قال: الهند
~~قال بحر هادر، وجبلها ياقوت، وشجرها عود، وورقها عطر، وأهلها طعام يقطع
~~الحمام، او قال للقطع الحمام. قال فخراسان قال ماؤها جامد وعدو هنيئا جاحد.
~~قال فعمان؟ قال حرها شديد وصيدها عتيد. قال فالبحرين؟ قال كماشة بين
~~المصريين. قال فاليمن؟ قال أصل العرب وأهل البيوتات والحسب. قال فمكة؟ قال
~~رجالها على علماء جفاة ونساؤها كساة عراة. قال والمدينة؟ قال رسخ العلم
~~فيها وظهر منها. قال فالبصرة؟ قال شتاؤها جليد وحرها شديد وماؤها ملح
~~وحربها صلح. قال فالكوفة؟ قال ارتفعت عن حرالبحر وسفلت عن برد الشام فطاب
~~ليلها ms0144 وكثر خيرها. قال فواسط؟ قال جنة بين حماة وكنة قال وما حماتها
~~وكنتها. قال البصرة والكوفة يحسدانها، وما ضراها ودجلة يتجاريان بإفاضة
~~الخير عليها، قال فالشام؟ قال عروس بين نسوة جلوس. قال: ثكلتك أمك يابن
~~القرية، لولا اتباعك أهل العراق وكنت أنهاك عنهم أن تتبعهم فتأخذ من تفاقم.
~~ثم دعا بالسيف وأومى إلى السياف أن أمسك، فقال ابن القرية ثلاث كلمات أصلح
~~الله الأمير كأنهن ركب وقف تكن مثلا بعدي، قال: هات قال لكل جواد كبوة ولكل
~~صارم نبوة ولكل حليم هفوة. قال الحجاج ليس هذا وقت المزاح يا غلام رحب جرحه
~~فضرب عنقه. قيل لما أراد قتله قال له العرب تزعم أن لكل شيء آفة، قال: صدقت
~~العرب أصلح الله الأمير. قال فما آفة الحليم؟ قال الغضب. قال: فما آفة
~~العقل؟ قال العجب. قال فما آفة العلم؟ قال النسيان. قال فما آفة السخاء؟
~~قال المن عند البلاء. قال فما آفة الحديث؟ قال الكذب. قال فما آفة الكرام؟
~~قال مجاورة اللئام قال فما آفة الشجاعة؟ قال البغي. قال فما آفة العبادة؟
~~قال العترة. قال فما آفة الذهن؟ قال حديث النفس. قال فما آفة المال؟ قال
~~سوء التبذير. قال فما آفة الكامل من الرجال؟ قال العدم. قال فما آفة الحجاج
~~بن يوسف؟ قال أصلح الأمير: الآفة لمن كرم حسبه وطاب نسبه وزكى فرعه، قال:
~~امتلأت شقاقا وأظهرت شقاق ثم قال اضربوا عنقه، فلما رآه قتيلا ندم. ذكر هذا
~~كله بعض المؤرخين في تاريخه ناقلا له. وفي السنة المذكورة ظفر أصحاب الحجاج
~~بعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي وقتلوه بسجستان وطيف برأسه في
~~البلدان. وتوفي عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي حنكه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم عند ولادته والأسود بن هلال المحاربي. وتوفي عمران بن حطان
~~السدوسي المصري أحد رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ. وتوفي عتبة بن النذر
~~السلمي، روح الجذامي سيد جذام أمير فلسطين وكان منظماعند عبد الملك لا يكاد
~~يفارقه وكان عنده بمنزلة وزير وكان ms0145 ذا علم وعقل ورأي ودين. هضبة لا يرام
~~انتزاؤها في بلدة حمى الله دمارها ومنع جارها. قال فأخبرني عن مآثر العرب
~~في الجاهلية؟ قال: كانت العرب تقول حمير أرباب الملك وكندة لباب الملوك،
~~ومذحج أهل الطعان، وهمدان أحداس الخيل يعني يفتنونها ويلزمون ظهورها.
~~والأزدآسات الناس. قال: فأخبرني عن الأرضين قال: سلني. قال: الهند قال بحر
~~هادر، وجبلها ياقوت، وشجرها عود، وورقها عطر، وأهلها طعام يقطع الحمام، او
~~قال للقطع الحمام. قال فخراسان قال ماؤها جامد وعدو هنيئا جاحد. قال فعمان؟
~~قال حرها شديد وصيدها عتيد. قال فالبحرين؟ قال كماشة بين المصريين. قال
~~فاليمن؟ قال أصل العرب وأهل البيوتات والحسب. قال فمكة؟ قال رجالها على
~~علماء جفاة ونساؤها كساة عراة. قال والمدينة؟ قال رسخ العلم فيها وظهر
~~منها. قال فالبصرة؟ قال شتاؤها جليد وحرها شديد وماؤها ملح وحربها صلح. قال
~~فالكوفة؟ قال ارتفعت عن حرالبحر وسفلت عن برد الشام فطاب ليلها وكثر خيرها.
~~قال فواسط؟ قال جنة بين حماة وكنة قال وما حماتها وكنتها. قال البصرة
~~والكوفة يحسدانها، وما ضراها ودجلة يتجاريان بإفاضة الخير عليها، قال
~~فالشام؟ قال عروس بين نسوة جلوس. قال: ثكلتك أمك يابن القرية، لولا اتباعك
~~أهل العراق وكنت أنهاك عنهم أن تتبعهم فتأخذ من تفاقم. ثم دعا بالسيف وأومى
~~إلى السياف أن أمسك، فقال ابن القرية ثلاث كلمات أصلح الله الأمير كأنهن
~~ركب وقف تكن مثلا بعدي، قال: هات قال لكل جواد كبوة ولكل صارم نبوة ولكل
~~حليم هفوة. قال الحجاج ليس هذا وقت المزاح يا غلام رحب جرحه فضرب عنقه. قيل
~~لما أراد قتله قال له العرب تزعم أن لكل شيء آفة، قال: صدقت العرب أصلح
~~الله الأمير. قال فما آفة الحليم؟ قال الغضب. قال: فما آفة العقل؟ قال
~~العجب. قال فما آفة العلم؟ قال النسيان. قال فما آفة السخاء؟ قال المن عند
~~البلاء. قال فما آفة الحديث؟ قال الكذب. قال فما آفة الكرام؟ قال مجاورة
~~اللئام قال فما آفة الشجاعة؟ قال البغي. قال فما آفة ms0146 العبادة؟ قال العترة.
~~قال فما آفة الذهن؟ قال حديث النفس. قال فما آفة المال؟ قال سوء التبذير.
~~قال فما آفة الكامل من الرجال؟ قال العدم. قال فما آفة الحجاج بن يوسف؟ قال
~~أصلح الأمير: الآفة لمن كرم حسبه وطاب نسبه وزكى فرعه، قال: امتلأت شقاقا
~~وأظهرت شقاق ثم قال اضربوا عنقه، فلما رآه قتيلا ندم. ذكر هذا كله بعض
~~المؤرخين في تاريخه ناقلا له. وفي السنة المذكورة ظفر أصحاب الحجاج بعبد
~~الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي وقتلوه بسجستان وطيف برأسه في
~~البلدان.
PageV01P139
# وتوفي عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي حنكه النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم عند ولادته والأسود بن هلال المحاربي. وتوفي عمران بن حطان السدوسي
~~المصري أحد رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ. وتوفي عتبة بن النذر السلمي، روح
~~الجذامي سيد جذام أمير فلسطين وكان منظماعند عبد الملك لا يكاد يفارقه وكان
~~عنده بمنزلة وزير وكان ذا علم وعقل ورأي ودين.
### | سنة خمس وثمانين
# فيها توفي عبد العزيز بن مروان بن الحكم أمير مصر والمغرب، عند جماعة
~~وقال بعضهم في السنة التي قبلها، وولي مصر عشرين سنة وكان ولي العهد بعد
~~عبد الملك عقد لهما أبوهما كذلك فلما مات عقد عبد الملك من بعده العهد
~~لولده، وبعث لي عامله إلى المدينة، هشام بن إسماعيل المخزومي ليبايع له
~~الناس بذلك، فامتنع عليه سعيد بن المسيب، وصمم، فضربه هشام بن إسماعيل
~~بستين سوط، وطوف به. وفيها توفي واثلة بن الأسقع الليثي أحد فقراء الصفة،
~~وله ثمان وتسعون سنة وكان فارسا شجاعا ممدوحا فاضلا، شهد غزوة تبوك رضي
~~الله عنه. وفيها توفي عمرو بن حريث المخزومي، ه صحبة ورواية، ومولده في زمن
~~الهجرة. وفيها توفي عمرو بن سلمة الجرمي البصري، في قول ويقال إن له صحبة،
~~وهو الذي صلى بقومه في عهد النبي صلى الله وآله وسلم، وعمرو بن سلمة
~~الهمداني، وعبد الله بن عامر بن ربيعة العنبري حليف آل عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنهم، وروى عن النبي ms0147 صلى الله عليه وآله وسلم حديثا ليس بمتصل، خرجه
~~أبو داود له رواية عن الصحابة.
PageV01P140
# وفيها توفي خالد بن يزيد بن معاوية بن أي سفيان الأموي، قيل كان له معرفة
~~بفنون من العلم، منها علم الطب والكيمياء كان متقنا لهما: قال ابن خلكان:
~~وله رسائل دالة على علمه ومعرفته وبراعته، اخذ الصناعة من رجل رومي من
~~الرهبان، وله أشعار مطولات ومقاطع دالة على حسن تصرفه، ومن شعره:
# تجول خلاخيل النساء ولا أرى ... لرملة خلخالا تجول ولا قلبا
# أحب بني العوام من أجل حبها ... ومن أجلها أحببت أخوالها
# من قصيدة له طويلة في زوجته رملة بنت الزبيربن العوام، وشكا إلى عبد
~~الملك بن مروان، فقال: يا أمير المؤمنين، ان الوليد بن عبد الملك قد احتقر
~~ابن عمه عبد الله واستصغره، يعني أخاه، فقال عبد الملك: " إن الملوك إذا
~~دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون " - النمل: 34 -
~~فقال خالد: " وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها
~~القول فدمرناها تدميرا " - الإسراء: 16 - فقال عبد الملك: أفي عبد الله
~~تكلمني؟ والله لقد دخل علي فما أقام لسانه لحنا، فقال له خالد: افعلى
~~الوليد تقول؟ فقال: عبد الملك: ان كان يلحن فإن أخاه سليمان، يعني أنه كان
~~فصيحا زكيا كما سيأتي ترجمته، فقال خالد: ان كان عبد الله يلحن فإن أخاه
~~خالد، فقال له الوليد: اسكت يا خالد فوالله ما تدعي في العير ولا في
~~النفير، فقال خالد: ويحك ومن للعير والنفير غيري؟ وجدي أبو سفيان صاحب
~~العير، وجدي عتبة بن ربيعة صاحب النفير، ولكن لو قلت غنيمات والطائف رحم
~~الله عثمان لقلنا صدقت، قلت وأشار بذلك إلى العير التي خرج لها النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم وأصحابه ليأخذوها، وخرج المشركون من مكة ليقاتلوا
~~دونها، وكان في العير أبو سفيان هو المقدم وهو جده من جهة أبيه، وفي النفير
~~عتبة بن ربيعة مقدم على القوم وهو جده من جهة الأم، فإن ابنته هند أم
~~معاوية.
# وأما الغنيمات: ms0148 فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفى الحكم جد
~~الوليد إ لىالطائف وكان يرعى الغنم، ولم يزل كذلك إلى أن ولي عثمان بن عفان
~~فرده. وروي أن عثمان كان قد شفع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رده،
~~فأنعم له بذلك، وأذن له في رده، وفي ذلك تبكيت للوليد لما صدر منه من
~~الاحتقار له ولأخيه والله أعلم.
### | سنة ست وثمانين
# فيها ولي قتيبة بن مسلم الباهلي خراسان، وافتتح بلاد صاغان من الترك
~~صلحا،
PageV01P141
# وتوفي أبو إمامة الباهلي رضي الله عنه وله مائة وست وستون سنة. وفيها
~~وقيل في سنة ثمان توفي عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي رضي الله عنه، وهو آخر
~~من مات بالكوفة من الصحابة رضي الله عنهم، وآخر من شهد بيعة الرضوان. وفيها
~~توفي على الصحيح وقيل سنة ثمان عبد الله بن الحارث بن جزء بفتح الجيم وسكون
~~الزاي مع الهمزة الزبيدي رضي الله عنه، اخر من مات بمصر من الصحابة، وتوفي
~~قبيصة بن ذويب الخزاعي الفقيه بدمشق، روى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهم،
~~قال: مكحول: ما رأيت أعلم منه. وقال الزهري: كان من علماء الأمة. وفي شوال
~~مات خليفتهم عبد الملك بن مروان وله ستون سنة، وكانت ولايته المجمع عليها
~~بعد ابن الزبير ثلاث عشرة سنة وأشهرا، وقد عده أبو الزناد في طبقة ابن
~~المسيب، وقال نافع رأيت أهل المدينة وما بها شاب أشد تشميرا ولا أفقه ولا
~~أقرأ لكتاب الله من عبد الملك، وولي بعده ابنه الوليد بن عبد الملك. ومن
~~المشهور أن عبد الملك المذكور رأى في منامه كأنه بال في المحراب أربع مرات،
~~فوجه إلى سعيد بن المسيب من يسأله عن ذلك، فقال: يملك من ولده لصلبه أربعة،
~~وكان كما قال: فإنه ولي الوليد وسليمان وهشام ويزيد أولاد عبد الملك. وقيل
~~رأى أنه بال في زوايا المسجد الأربع، فقال ابن المسيب يلد أربعة أولاد
~~يملكون الأرض.
### | سنة سبع وثمانين
# فيها استعمل الوليد على المدينة عمربن عبد ms0149 العزيز، وفيها ابتدأ ببناء
~~جامع دمشق، ودام العمل والجد والاجتهاد في بنائه وزخرفته أكثر من عشر سنين،
~~وكان فيها اثنا عشر ألف صانع. وفيها توفي عتبة بن عبد السلمي صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وله أربع وتسعون سنة، والمقدام بن معد يكرب
~~الكندي الصحابي، وهو ابن إحدى وتسعين سنة، رضي الله عنهما.
PageV01P142
### | سنة ثمان وثمانين
# فيها زحفت الترك، وأهل فرغانة والصفد، عليهم ابن أخت ملك الصين في جمع
~~عظيم، يقال كانوا مائتي ألف، فالتقاهم قتيبة بن مسلم وهزمهم، وفيها توفي
~~عبد الله بن بسر المازني، وهو آخر من مات من الصحابة بحمص، قلت هكذا ينبغي
~~أن يقال: وأما قول الذهبي أنه أخر من مات من الصحابة مقتصرا على هذا فغير
~~صحيح، وكلامه بعد هذا ينقصه، توفي سهل بن سعد الساعدي في سنة إحدى وتسعين
# ، وأنس بن مالك في سنة ثلاث وتسعين على القول الراجح الذي قطع به هو في
~~مختصر، وذكر أيضا أن عبد الله بن بسر المذكور أرخه عبد الصمد بن سعيد في
~~سنة تسع وتسعين. قلت وهذا يمكن أن يقال على هذا القول إنه آخر الصحابة
~~موتا، لكن ينبغي النظر في شيء آخر، وهو: ان الصحابي من هو؟ فعلى أحد
~~الأقوال أنه من رأى النبي صلى اللهء وآله وسلم مسلما، وكذا في حكم الإسلام
~~متى يصح من الإنسان فإن محمود بن الربيع عقل في مجة مجها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم من بير في دارهم وهو ابن أربع سنين، وموته كان في سنة
~~تسع وتسعين. وأبو الطفيل الكناني نقل العلماء أنه آخر من رأى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في الدنيا يعنون آخرهم موتا، وموته في سنة مائة، لكن
~~لا أدري هل رآه مسلما أم لم يسلم بعد؟ فليبحث عن ذلك. وقد علم أيضا أن
~~الصغيريحكم بإسلامه تبعا كما هو معروف في كتب الفقه، هذا ما أردت من
~~التنبيه على ذلك فليعلم، والله تعالى بكل شيء أعلم.
### | سنة تسع وثمانين
# فيها توفي ms0150 على القول الصحيح عبد الله بن ثعلبة العذري، مسح النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم رأسه، ودعا له فوعى ذلك، وسمع من عمر رضي الله عنهما.
### | سنة تسعين
# فيها ولي امرة مصرقرة بن شريك، وكان جبارا ظالما. وفيها ظفر قتيبة بأهل
PageV01P143
# الطالقان، قتل منهم صبرا مقتلة لم يسمع بمثلها، وطلب سماطين طول أربعين
~~فراسخ في نظام واحد: يعني طلب تحصيل تسبحين مما يمد عليه السماط لأكل
~~العساكر الممدود عليه. وفيها توفي أبو ظبيان جبير بن جندب الجهني الكوفي
~~والد قابوس. وفيها توفي على الصحيح خالد بن يزيد بن معاوية، وكان موصوفا
~~بالعلم والدين والعقل، وهو الذي تقدم الكلام بينه وبين عبد الملك بن مروان
~~خاله، وظهر عليه ببلاغة اللسان. وتوفي عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة
~~الزهري الفقيه، وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني مفتي أهل مصر في وقته،
~~تفقه على عقبة بن عامر.
### | سنة إحدى وتسعين
# توفي فيها أبو العباس سهل بن سعد الساعدي الأنصاري، وقد قارب المائة، وهو
~~آخرمن مات بالمدينة من الصحابة، رضي الله عنهم. وفيها توفي وقيل في سنة
~~ثمان وثمانين السائب بن يزيد الكندي، قال حج بي أبي مع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين، ورأيت خاتم النبوة بين كتفيه.
### | سنة اثنتين وتسعين
# فيها افتتح اقليم الأندلس على يد طارق مولى موسى بن نصير، تمم موسى فتحه
~~في سنة ثلاث. وتوفي مالك بن أوس بن الحدثان، ادرك الجاهلية، ورأى أبا بكر
~~رضي الله عنهما. وفيها توفي ابراهيم بن يزيد التيمي الكوفي العابد المشهور،
~~قتله الحجاج ولم يبلغ أربعين سنة، روى عن عمرو بن ميمون الأوثي وجماعة.
~~وفيها توفي طويس المغني. قال ابن قتيبة في كتاب المعارف: طويس مولى أروى
~~بنت
PageV01P144
# كريز، وهي أم عثمان بن عفان رضي الله عنه، واسمه عبد الملك. قال أبو
~~الفرج في كتاب الأغاني: اسمه عيسى بن عبد الله، وقال الجوهري في الصحاح:
~~اسمه طاوس فلما ثخنث أو قال خنث سمي طويس، وكان من ms0151 المبرزين في الغناء
~~المجيدين فيه، وممن يضرب به الأمثال، وإياه عنى الشاعر بقوله في مدح معبد
~~المغني.
# يغني طويس والشريحي بعده ... وما قصبات السبق إلآ لمعبد
# وطويس المذكور هو الذي يضرب به المثل في الشوم، فيقال أشأم من طويس، لأنه
~~ولد في اليوم النمي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وفطم في
~~اليوم الذي مات فيه الصديق رضي الله تعالى عنه، وختن في اليوم الذي قتل فيه
~~عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وقيل بل بلغ الحلم في ذلك اليوم، وتزوج
~~في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله تعالى عنه، وولد مولود له في اليوم
~~الذي قتل فيه علي رضي الله تعالى عنه، وقيل بل في يوم مات الحسن بن علي رضي
~~الله تعالى عنهما، فلذلك تشاءموا به. قلت وهذا إن صح من عجائب الاتفاقات،
~~وكان مفرطا في طوله مضطربا في خلقه أحول العين، سكن المدينة، ثم انتقل عنها
~~إلى السويداء على مرحلتين من المدينة في طريق الشام، وبها توفي، وطويس
~~تصغير طاوس بعد حذف الزيادات.
### | سنة ثلاث وتسعين
# فيها افتتح قتيبة عدة فتوح، وهزم الترك، ونازل سمرقند في جيش عظيم، ونصب
~~المجانيق، فجاءت نجدة الترك، فأكمن لهم كمينا، فالتقوا في نصف الليل
~~فاقتتلوا قتالا عظيما، فلم يفلت من الترك إلا اليسير، وافتتح سمرقند صلحا،
~~وبنى بها الجامع والمنبر وقيل صالحهم على مائة ألف رأس وعلى بيوت النار
~~وحلية الأصنام فسلبت ثم وضعت قدامه، وكانت كالقصر العظيم يعني الأصنام فأمر
~~بتحريقها. ثم جمعوا من بقايا ما كان فيها من مسامير الذهب والفضة خمسين ألف
~~مثقال. وفيها توفي من سادات الصحابة ذو الفضائل والإنابة خادم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم الموهل لذلك السيد الجليل أبو حمزة أنس بن مالك
~~الأنصاري. وقيل توفي سنة تسعين، وقيل في سنة إحدى وتسعين، وقيل في سنة
~~اثنتين وتسعين، قدم النبي صلى عليه وآله وسلم المدينة وهو ابن عشر سنين،
~~ومن فضائله: دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms0152 له بالبركة فيما أعطي حتى
~~أنه دفن من أولاده قبل مقدم الحجاج بن يوسف مائة
PageV01P145
# وعشرين، وكان نخله يثمر في السنة مرتين. وتوفي فيها بلال بن أبي الدرداء
~~روى عن أبيه، وقد ولي امرة دمشق. وأبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي الفقيه
~~بالبصرة. قال ابن عباس: لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول أبي الشعثاء
~~لأوسعهم علما عما في كتاب الله عز وجل.
# وفيها توفي أبو الخطاب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة القرشي المخزومي
~~الشاعر المشهور، قيل لم يكن في قريش أشعر منه، وهو كثير الغزل والنوادر
~~والوقائع والمجون والخلاعة، وله في ذلك حكايات مشهورة، وكان يتغزل في شعره
~~بالثريا ابنة علي بن عبد الله ابن الحارث بن أمية بن عبد شمس الأموية: قال
~~السهيلي في الروض الأنق: وجدتها قتيلة بضم القاف وفتح المثناة من فوق
~~وتسكين المثناة من تحت ابنة النضر بن الحارث التي أنشدت عقب وقعة بدر
~~الأبيات التي من جملتها.
# ظلت يهوف بني أمية يبسة ... لله أرحام هناك تمزق
# أمحمد ولأنت نجل نجيبة ... من قومها والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المخنق
# فالنضر أقرب من تركت وصيلة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق
# ويروى فالنضر أقرب أن أردت قرابة. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: " لو
~~سمعت شعرها قبل أن أقتله لما قتلته ".
# قلت وهذا مما احتج به للقول الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~له أن يجتهد في الأحكام، وكان النضر المذكور شديد العداوة لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وكان من جملة أسارى بدر، فلما توجه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وبلغ الصفراء أمرعليا وقيل المقداد بن الأسود رضي الله
~~تعالى عنه بقتله، فقتله صبرا بين يديه، وممن قتل معه عدو الله الآخرعتبة بن
~~أبي معيط، فقال يا محمد من للصبية؟ فقال صلى عليه وآله وسلم: " النار ".
~~وكانت الثريا المذكورة موصوفة بالجمال، فتزوجها سهل بن عبد الرحمن بن عوف
~~الزهري، ونقلها إلى ms0153 مصر، وكان عمر المذكور يضرب المثل في زواجه بالثريا
~~وسهيل النجمين المعروفين في هذين البيتين المشهورين.
# أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يلتقيان؟
# هي شامية إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يمان
PageV01P146
# ومن شعر عمر المذكور:
# أي طيف من الأحبة زارا ... بعدما صرى الكرى السمارا؟
# طارقا في المنام تحت دجى الليل ... ضنينا بأن يزور نهارا
# قلت ما بالنا خفينا وكنا ... قبل ذاك الأسماع والأبصارا؟
# قال ما كنا عهدنا ولكن ... شغل الحلي أهل أن يعارا
# قلت ومن شعره أيضا: ما ذكره الفقهاء في كتب الفقه في قتال المشركين
~~مستشهدين به على كون المرأة لا تقتل، اعني قوله:
# إن من أكبر الكبائرعندي ... قتل بيضاء جوده عيطول
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
# وكانت ولادته في الليلة التي قتل فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة
~~الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة، وكان الحسن
~~البصري رحمه الله يقول: اذا ذكرت الليلة التي قتل فيها عمر وولد فيها عمر
~~أي حق رفع وأي باطل وضع، وكان جده أبو ربيعة يلقب ذا الرمحين، وكان أبوه
~~عبد الله أخا أبي جهل بن هشام المخزومي.
# قلت ومما يحكى من ذكائه وخلاعته والله أعلم بكذب ذلك وصحته أنه أتته
~~امرأة وقالت له أن امرأة تريد مسامرتك، وكان ذلك بالليل، فقام معها، فغطت
~~عينيه بشيء شدته عليهما حتى لا يعرف البيت الذي يدخل ولا المرأة التي أرادت
~~أن تسمع كلامه، وكانت ذوات المناصب، فأخذ حناه وقيل زعفرانا وعجنه وحمله
~~بيده، فلما وصلت به إلى باب الدار التي المرأة فيها لطخ خارج الباب بالحناء
~~ثم دخل، فبات يتحدث معها وينشدها الأشعار إلى ما شاء الله من الليل، ثم
~~خرج، فلما أصبح قال لغلامه: اذهب وطف بالشوارع وتصفح الأبواب وانظرأي باب
~~فيه حناء أو قال زعفران، وطاف الغلام حتى وجد الباب المذكور فأعلمه بذلك
~~الباب وذكروا لمن هو، ولكني أكره أن أعين ذلك، وكان موته بحرق، غزا في
~~البحر فأحرقت السفينة فاحترق ms0154 وعمره مقدار سبعين، وقيل ثمانين سنة وتوفي أبو
~~العالية رفيع بن مهران الرياحي مولاهم البصري المقري المفسر وقد دخل علىأبي
~~بكروقرأ القرآن على أبي. قال أبو العالية: كان ابن عباس يرفعني على السرير
~~وقريش أسفل، وقال أبو بكر بن أبي داود: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن
~~من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير.
PageV01P147
# وفيها توفي زرارة بن أوفى العامري قرأ في الصبح: " فإذا نقر في الناقور "
~~- المدثر: 8 - فخر ميتا. وفيها توفي عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري
~~المدني، روى عن الصحابة، وولي قضاء المدينة، وعن الأعرج قال: ما رأيت بعد
~~الصحابة أفضل منه.
### | سنة أربع وتسعين
# فيها توفي السيد المجمع على جلالته وديانته وإمامته الذي سما كل سيد
~~تابعي بعد السيد العارف بالله أويس القرني أبو محمد سعيد بن المسيب
~~المخزومي المدني مفتي الأنام أحد الأئمة الأعلام، وقيل توفي في سنة ثلاث،
~~قال مكحول وقتادة والزهري وغيرهم: ما رأينا أعلم من ابن المسيب. وقال ابن
~~عمر لأصحابه: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسره. وقال الزهري
~~أخذ سعيد علمه عن زيد بن ثابت، وجالس ابن عباس وابن عمر وسعد بن أبي وقاص،
~~ودخل على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عائشة وأم سلمة، وسمع عثمان
~~وعليا وصهيبا ومحمد بن مسلمة، وجل روايته المسند عن أبي هريرة، وسمع من
~~أصحاب عمر وعثمان، وكان يقال ليس أحد أعلم بكل ما قضى عمروعثمان منه، قال
~~القاسم بن محمد: هو سيدنا وأعلمنا، وقال قتادة: ما جمعت علم الحسن إلى علم
~~أحد من العلماء إلا وجدت له عليه فضلاغيرأنه كان إذا أشكل عليه شيء كتب إلى
~~سعيد بن المسيب يسأله. وقال زين العابدين علي بن الحسين: سعيد بن المسيب
~~أعلم الناس بما تقدمه من الآثار، وأفضلهم في روايته، وسئل الزهري ومكحول من
~~أفقه من أدركتما؟ فقالا: سعيد بن المسيب. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم:
~~لما مات العبادلة عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد ms0155 الله بن
~~الزبير، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ثار الفقه في جميع البلدان إلى
~~الموالي. ففقيه مكة عطاء، وفقيه اليمن طاوس، وفقيه اليمامة يحيى بن كثير،
~~وفقيه البصرة الحسن، وفقيه الكوفة ابراهيم النخعي، وفقيه الشام مكحول،
~~وفقيه خراسان عطاء الخراساني إلا المدينة فإن الله تعالى خصها بقرشي فيه
~~غير مدفع سعيد بن المسيب رضي الله
PageV01P148
# عنهم، ذكر هذه النقولات الشيخ أبو إسحاق في الطبقات. قلت وهو المتقدم في
~~فقهاء المدينة السبعة، جمع بين الحديث والفقه والورع والعبادة، وقال ابن
~~عمر فيه: وقد أفتي في مسألة ألم أخبركم بأنه أحد العلماء، وروي أنه قال:
~~حججت أربعين حجة، وعنه أيضا أنه قال: ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين
~~سنة، وما نظرت إلى قفاء رجل في الصلاة منذ خمسين سنة يعني المحافظة على
~~الصف الأول. قيل إنه صلى الصبح بوضوء العشاء خمسين سنة، وكان قد أخذ من
~~أزواج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وأكثر روايته عن أبي هريرة، وكان
~~زوج ابنته، والمسيب بفتح المثناة من تحت مشددة وروي عنه أنه كان يقول
~~بكسرها ويقول إنه سيب الله من يسيب أبي وفضائله كثيرة معروفة شهيرة وقد
~~أورد بعض العلماء في مناقبه مجلدا مستقلا، ومن محاسنه وتواضعه وزهادته في
~~الدنيا ومحبته للفقراء دون الأمراء ما اشتهر عنه أنه خطب ابنته بعض ملوك
~~بني أمية فامتنع من تزويجه بها، وزوجها من بعض الفقراء المشتغلين عليه
~~بالعلم، فذكر ذلك الفقير ذلك لأمه فقالت له البعيد مجنون سعيد بن المسيب
~~يزوجك وبنته يخطبها الملوك، فسكت عنها، فلما كان الليل إذا بالباب يدق،
~~فقال من هذا؟ قال سعيد فخرج اليه فإذا هو سعيد بن المسيب وبنته تحت ثوبه،
~~فقال له: خذ إليك أهلك فإني كرهت أن ابنيك عزبا فأخذ زوجته وأدخلها البيت،
~~فقالت أمه والله ما تقربها حتى تصلح من شأنها فأعلمت جارتها فاجتمعن وهيأن
~~لها ما يصلح للعروس على حسب ما تيسر في ذلك الوقت: ثم زادها أبوها بعد ذلك،
~~وبرهما بشيء من الدنيا رضي الله ms0156 عنه.
# قلت ومما يناسب هذه القصة: قصة أبي القواس شاه شجاع الكرماني فإنه لما
~~زاد في الملك زهد في الملك، ودخل في طريق القوم خطبت ابنته بعض الملوك فلم
~~يزوجها منه، وطاف في المساجد فوجد فقيرا يحسن صلاته، فقال له: الك زوجة؟
~~قال: لا. قال: فهل لك في زوجة جميلة تقرأ القرآن؟ فقال أنا رجل فقير ما
~~يزوجني أحد. قال: اما تقدرعلى درهمين؟ قال: بلى. قال: فاشتر بدرهم خبزا
~~وبدرهم طيبا، فقد تم الأمر، ففعل فزوجه بابنته، فلما دخلت بنته بيت الفقير
~~المذكور رأت قرصا في البيت رجعت على ورائها، فسألها عن رجوعها فذكرت كلاما
~~معناه أني لا أرضى أبيت على معلوم، فأما أخرجه وإلا خرجت، فاخرج الرغيف
~~فطابت نفسها، فاستقرت عنده. هذا مختصر القصة وقد أوضحتها في غير هذا
~~الكتاب، رضي الله عنها وعن أبيها وعن سائر الصالحين، ونفعنا الله ببركاتهم
~~أجمعين آمين. وفي السنة المذكورة توفي أيضا من الفقهاء السبعة السيد الجليل
~~أبو محمد عروة بن الزبيرالجامع بين السيادة والعلم والعبادة، كان حافظا
~~للعم صواما قواما حتى روي أنه مات
PageV01P149
# وهوصائم، ومما اشتهر عنه أنه قطعت رجله وهو في الصلاة لآكلة وقعت بها ولم
~~تشعر بذلك. وقال الإمام الزهري: رأيت عروة بحرا لا ينزف، ويروى بحرا لا
~~تكدره الدلا، وهذه السنة تسمى سنة الفقهاء، لأنه مات فيها جماعة منهم،
~~وإنما قيل الفقهاء السبعة لأنهم كانوا بالمدينة في عصر واحد. ومنهم انتشر
~~العلم والفتيا. وقيل لأن الفتوى بعد الصحابة صارت إليهم وشهروا بها، وسيأتي
~~ذكر كل واحد منهم في موضعه، وقد جمعهم لعض العلماء فى بيتين فقالى:
# ألا كل من لا يقتدى بأئمة ... فقسمته ضيزى عن الحق خارجه
# وخذهم عبيد الله عروة قاسم ... سعيد أبو بكر سليمان خارجه
# وكان في عصرهم جماعة من العلماء التابعين مثل سالم بن عبد الله بن عمر
~~وأمثاله، ولكن الفتوى لم يكن إلا لهؤلاء السبعة، هكذا قال الحافظ السلفي.
~~ووالدا عروة كلاهما ذو الجلالة والقدر، فأبوه الزبير بن العوام الصحابي أحد
~~العشرة المشهود لهم ms0157 بالجنة، رضي الله عنهم ابن صفية عمة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وعروة شقيق
~~أخيه عبد الله الزبير بخلاف أخيهما مصعب فإن أمه أخرى سمع عروة من خالته
~~عائشة رضي الله عنها. وروى عنه ابن شهاب الزهري وغيره، وكان عالما صالحا
~~ولما قطعت رجله من الأكلة لم يشعر الوليد بن عبد الملك بقطعها، وهو حاضر
~~عنده لعدم تحركه حتى كويت، فوجد رائحة الكي على ما ذكر ابن قتيبة. قال: ولم
~~يترك ورده تلك الليلة، وعاش بعد قطع رجله ثماني سنين ولما قتل أخوه عبد
~~الله قال لعبد الملك بن مروان: اريد أن تعطيني سيف أخي. فقال: هو بين
~~السيوف ولا أميزه فقال عروة: اذا حضرت السيوف فأنا أميزه فأمر عبد الملك
~~باحضارها، فلما حضرت أخذ عروة منها سيفا مقلل الحد، وقال: هذا سيف أخي.
~~فقال عبد الملك: كنت تعرفه قبل الآن؟ فقال: لا فقال: كيف عرفته؟ فقال: بقول
~~النابغة الذبياني:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# وعروة هو الذي احتفر البير المسماة ببير عروة في المدينة الشريفة، وليس
~~فيها بير
PageV01P150
# أعذب ماء منها، وكان ولادته سنة اثنتين، وقيل سنة ست وعشرين. قال ابن
~~خلكان وتوفي في قرية له دون المدينة، يقال لها فرع بضم الفاء وسكون الراء
~~من ناحية الربذة بينها وبين المدينة أربع ليال، وهي ذات نخل ومياه. وذكر
~~العتبي أن المسجد الحرام جمع بين عبد الله بن الزبير وأخويه عروة ومصعب
~~وعبد الملك بن مروان أيام تألفهم بعد موت معاوية، فقالوا: هلم فلنمنه، فقال
~~عبد الله بن الزبير: منيتي أن أملك الحرمين ويقال الخلافة، وقال مصعب:
~~منيتي أن أملك العراقين فأجمع بين جميلتي قريش سكينة بنت الحسين وعائشة بنت
~~طلحة، وقال عبد الملك: منيتي أن أملك الأرض كلها وأخلف معاوية. فقال عروة:
~~ليست في شيء مما أنتم فيه، منيتي الزهد في الدنيا والفوز بالجنة في الأخرى،
~~وإن أكون ممن يروى عنه العلم، ms0158 فقال: فما ماتوا حتى بلغ كل واحد منهم إلى
~~أمله، وكان عبد الملك بن مروان لذلك يقول: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل
~~الجنة فلينظر إلى عروة بن الزبير. وفيها توفي أيضا من الفقهاء السبعة أبو
~~بكرعبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي الملقب براهب قريش
~~لعبادته وفضله، وكان مكفوفا، وأبوه الحارث من جملة الصحابة، وهو أخو أبي
~~جهل.
# وفيها توفي زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم. روى عن جماعة من السلف إنهم قالوا: ما رأينا أورع وبعضهم قالوا أفضل
~~منه منهم سعيد بن المسيب، وقال أيضا: بلغني أن علي بن الحسين كان يصلي في
~~اليوم والليلة ألف ركعة إلى أن مات، قال: وسمي زين العابدين لعبادته، وقال
~~بعضهم كان عبد الملك بن مروان يحبه ويحترمه، وكان الحسين يوم قتل والده
~~مريضا فلم يتعرض له، وأمه سلافة بنت يزدجرد آخر ملوك فارس. وذكر أبو القاسم
~~الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار: ان الصحابة لما أتوا المدينة بسبي فارس في
~~خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيهم ثلاث بنات ليزدجرد، فأمر ببيعهن
~~فقال له علي رضي الله عنه إن بنات الملوك لا تعاملهن معاملات غيرهن، فقال:
~~فكيف الطريق إلى بيعهن؟ فقال: تقومهن ومهما بلغ ثمنهن يقوم به من يختارهن،
~~فقومهن وأخذهن علي بن أبي طالب، فدفع واحدة لعبد الله بن عمر، وأخرى لولده
~~الحسين، وأخرى
PageV01P151
# لمحمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، فأولد عبد الله من التي آخذ
~~سالما، وأولد الحسين زين العابدين، وأولد محمد ولده القاسم، فهؤلاء الثلاثة
~~بنو خالة، وأمهاتهم بنات ملك الفرس المذكور. وحكى المبرد في كتاب الكامل أن
~~رجلا من قريش لم يسمه قال: كنت أجالس سعيد بن المسيب، فقال لي يوما: من
~~أخوالك؟ فقلت: امي فتاة وكأني نقصت من عينه فأمهلت حتى دخل سالم بن عبد
~~الله بن عمر، فلما خرج من عنده قلت يا عم من هذا؟ قال سبحان الله أتجهل مثل
~~هذا ms0159 من قومك؟! هذا سالم بن عبد الله بن عمر. قلت: فمن أمه؟ قال: فتاة ثم
~~أتاه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، فجلس ثم نهض قلت يا عم من هذا؟ قال
~~أتجهل من أهلك مثله؟ ما أعجب هذا هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قلت
~~فمن أمه؟ قال فتاة. قال فأمهلت شيئا حتى جاء علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب، فسلم عليه ثم نهض فقلت: يا عم من هذا؟ قال هذا الذي لا يسع مسلما أن
~~يجهله، هذا علي بن الحسين بن أبي طالب، قلت: من أمه. قال فتاه قلت يا عم
~~رأيتني نقصت من عينك لما علمت أني لأم ولد فما لي في هؤلاء أسوة، قال فجللت
~~في عينه جدا، وكان أهل المدينة يكرهون اتخاذ السراري حتى نشأ فيهم هؤلاء
~~الثلاثة، وفاقوا أهل المدينة فقها وورعا فرغب الناس في السراري، وقيل إن أم
~~زين العابدين يقال لها غزالة، وقيل سلامة من بلاد السند والله أعلم. وروي
~~أن زين العابدين كان كثير البر بأمه فقيل له إنا نراك من أبر الناس بأمك،
~~ولسنا نراك تأكل معها في صحفة، فقال أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه
~~عينها. وروي أيضا أنه كان إذا توضأ اصفر لونه، وإذا قام إلى الصلاة أخذته
~~رعدة، فقيل له ما لك؟ فقال ما تدرون بين يدي من أقوم؟ وكان إذا هاجت الريح
~~سقط مغشيا عليه وقع حريق في بيت هو فيه، وهو ساجد، وجعلوا يقولون له: يا
~~ابن رسول الله النار، فما رفع رأسه. فقيل له في ذلك فيما بعد: فقال ألهتني
~~عنها النار الأخرى. وكان يقول: ان قوما ما عبدوا الله عز وجل رهبة فتلك
~~عبادة العبد، وآخرين عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، وآخرين عبدوه شكرا
~~فتلك عبادة الأحرار، وكان لا يحب أن يعينه على طهوره أحد، كان يسقي الماء
~~لطهوره ويخمره قبل أن ينام، فإذا قام من الليل بدأ بالسواك ثم يتوضأ ويأخذ
~~في صلاته، ويقضي ما ms0160 فاته من ورد النهار. وروي أنه تكلم رجل فيه وافترى عليه
~~فقال له زين العابدين: ان كنت كما قلت
PageV01P152
# فاستغفرالله، وإن لم تكن كما قلت فغفر الله لك، فقام إليه الرجل وقبل
~~رأسه وقال: جعلت فداك لست كما قلت فاغفر لي. قال غفر الله لك، فقال الرجل
~~الله أعلم حيث يجعل رسالته. وسيأتي الأبيات التي قالها فيه الفرزدق لما جاء
~~يستلم الحجر الأسود أعني قوله:
# هذا ابن خيرعباد الله كلهم ... هذا التقي النقي الطاهر العلم
# الأبيات الآتية في سنة عشر ومائة، ومناقبه ومحاسنه كثيرة شهيرة، اقتصرت
~~منها على هذه النبذة اليسيرة. وفيها توفي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
~~أحد الأئمة الكبار، رحمة الله تعالى عليهم أجمعين.
### | سنة خمس وتسعين
# فيها أراح الله المسلمين بقلعه الحجاج بن يوسف الثقفي في ليلة مباركة
~~لسبع وعشرين من رمضان، وله ثلاث وقيل أربع وقيل خمس وخمسون سنة، قالوا:
~~وكان شجاعا مقداما مهيبا فصيحا مفوها بليغا سفاكا للدماء عاملا لعبد الملك
~~بن مروان، ولي الحجاز سنتين ثم العراق وخراسان عشرين سنة، ولما توفي عبد
~~الملك، وتولى ولده الوليد، اقره على ما بيده. وذكر في كتاب التعبير أنه أتي
~~رجل ابن سيرين فقال: اني رأيت على شرفات مسجد المدينة حمامة بيضاء فعجبت من
~~حسنها، فجاء صقر فاختطفها، فقال له ابن سيرين: إن صدقت رؤياك تزوج الحجاج
~~ابنة عبد الله بن جعفر الطيار. فما مضى إلا يسير حتى تزوجها، فقيل له: يا
~~أبا عبد الله كيف تخلصت إلى ذلك؟ فقال: ان الحمامة امرأة وبياضها نقاء
~~حسنها، والشرفات شرفها، فلم أجد في المدينة امرأة أنقى حسنا ولا أشرف نسبا
~~من ابنة عبد الله بن جعفر، ونظرت في الصقر فإذا هو سلطان ظالم غشوم، فلم أر
~~في السلاطين أصقر من الحجاج بن يوسف. وذكر المسعودي في كتاب مروج الذهب أن
~~أم الحجاج الفارعة بالفاء والراء والعين المهملة بنت همام بن عروة بن مسعود
~~الثقفي كانت تحت الحارث بن كلدة الثقفي الطائفي حكيم العرب، فدخل عليها ذات
~~ليلة ms0161 في السحر فوجدها تخلل أسنانها، فبعث إليها بطلاقها، فأرسلت إليه: لم
~~فعلت ذلك الشيء رابك مني؟ قال: نعم دخلت عليك في السحر وأنت تخللين، فإن
~~كنت بادرت في الغداء فأنت شرهة، وإن كنت بت والطعام بين أسنانك فأنت قذرة،
~~فقالت: كل ذلك لم يكن، لكني تخللت من شظايا السواك، فتزوجها بعده
PageV01P153
# يوسيف بن أبي عقيل الثقفي، فولدت له الحجاج لا دبر له فنقب عن دبره، وأبى
~~أن يقبل ثدي أمه وغيرها، فأعياهم أمره، فيقال إن الشيطان تصور لهم في صورة
~~الحارث بن كلدة حكيم العرب المذكور، فقال: ما خبركم؟ فقالوا: ابن ولد ليوسف
~~من الفارعة وقد أبى أن يقبل ثدي أمه، فقال: اذبحوا جديا وألقوه، او قال
~~والعقوه دمه فإذا كان في اليوم الثاني فافعلوا به كذلك، واذبحوا له في
~~الثالث تيسا أسود وافعلوا بدمه كما تقدم، ثم اذبحوا له أسود سالخا. قلت:
~~كأنه يعني ثعبان أسود قد سلخ جلده واستبدل آخر، وأمرهم أن يطعموه دمه،
~~ويطلوا به وجهه، وأخبرهم أنهم إذا فعلوا ذلك فإنه يقبل الثدي في اليوم
~~الرابع، ففعلوا به ذلك فكان لا يصبر عن سفك الدماء لما كان عنه في أول
~~أمره. وكان الحجاج يخبر عن نفسه: ان أكبر لذاته سفك الدماء وارتكاب أمور لا
~~يقدر عليها غيره. وقيل إن الحجاج خطب يوما، فقال في أثناء كلامه: ايها
~~الناس إن الصبر عن محارم الله أهون من الصبر على عذاب الله، فقام له رجل
~~وقال: ويحك يا حجاج ما أصفق وجهك وأقل حياؤك، فأمر به فحبس، فلما نزل عن
~~المنبر دعا به فقال له اجترأت علي، فقال له: اتجترىء على الله فلا تنكره،
~~وتجترىء عليك فتنكره؟! فخلي سبيله. وذكر أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب
~~تلقيح فهوم أهل الأثرة أن الفارعة أم الحجاج كانت تحت المغيرة بن شعبة، وإن
~~عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه طاف ليلة في المدينة، فسمع امرأة تنشد
~~فيه خدرها.
# هل من سبيل إلى خمر فاشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج ms0162
# فقال عمر لا أرى معي في المدينة رجلا يهتف به العواتق من خدورهن، علي
~~بنصر بن الحجاج، فأتي به فإذا هو أحسن الناس وجها وأحسنهم شعرا بفتح الشين
~~والعين. فقال عمر عزيمة من أمير المؤمنين لتأخذن من شعرك فأخذ منه فخرج له
~~وجنتان كأنهما فلقتا قمر فقال له: اعتم فاعتم ففتن الناس بعينيه، فقال عمر:
~~والله لا يساكنني ببلدة، فقال ما ذنبي يا أمير المؤمنين: قال: هو ما أقول
~~لك، وسيره إلى البصرة. وأخبار الحجاج كثيرة هو الذي بنى مدينة واسط، وسميت
~~بذلك لتوسطها بين البصرة والكوفة. قالوا ولما حضرته الوفاة دعا منجما فقال
~~له: هل ترى في علمك ملكا يموت؟ فقال نعم ولست، فقال ولم؟ قالط: لأن الذي
~~يموت اسمه كليب فقال الحجاج: والله بذلك سمتني أمي فأوصى عند ذلك وكان ينشد
~~في مرض موته ما قاله عبيد بن سفيان العكلي.
PageV01P154
# يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا ... ايمانهم أنني من ساكني النار
# أيحلفون على عمياء ويحهم ... ماظنهم بعظيم العفوغفار
# وكان مرضه بالآكلة وقعت في بطنه، فدعا بالطبيب فأخذ لحما وعلقه في خيط
~~وسرحه في حلقه وتركه ساعة ثم أخرجه وقد علق به دود كبيرة، وسلط الله عليه
~~بها الزمهريرة، وكانت الكوانين تجعل حوله مملوءة نارا وتدني منه حتى يحرق
~~جلده وهو لا يحس بها، فشكا ما يجده إلى الحسن البصري فقال له: قد نهيتك أن
~~تتعرض للصالحين. وقيل إن الحسن سجد يشكر الله تعالى لما مات الحجاج، فقال:
~~اللهم كما أمته فأمت عنا سنته، وكان قد رأى الحجاج أن عينيه قلعتا، وكانت
~~تحته هند بنت المهلب وهند بنت أسماء بن خارجة فطلق الهندين ظنا منه أن
~~رؤياه تتأول بهما، فلم يلبث أن جاءه نعي أخيه محمد بن يوسف من اليمن في
~~اليوم الذي مات فيه ابنه محمد، فقال هذا والله تأويل رؤياي محمد ومحمد في
~~يوم واحد إنا الله وإنا إليه راجعون ثم قال من يقول شعرا ليسليني فقال
~~الفرزدق.
# إن الرزية لا رزية مثلها ... فقدان مثل محمد ومحمد ms0163
# ملكان قد خلت المنابر منهما ... أخذ الحمام عليهما بالمرصد
# وكان أخوه محمد بن يوسف المذكور واليا على اليمن، وكانت وفاة الحجاج في
~~رمضان كما تقدم. قلت فقصته السم القاتل والشوم العاجل بقتل السيد الفاضل
~~سعيد بن جبير كما سيأتي ذكر قتله له في شعبان من السنة المذكورة فأراح الله
~~العباد والبلاد من الحجاج وما كان فيه من الإفساد. وذكرابن عبد ربه في
~~العقد أن الفارعة كانت زوجة المغيرة بن شعبة فطلقها من أجل التخلل المذكور
~~في الحكاية والله أعلم، وإن الحجاج وأباه كانا يعلمان الصبيان بالطائف، ثم
~~لحق الحجاج بروح الجذامي وزير عبد الملك بن مروان وكان في عديد شرطته إلى
~~أن رأى عبد الملك انحلال عسكره، وإن الناس لا يرتحلون برحيله، ولا ينزلون
~~بنزوله، فشكا ذلك إلى وزيره المذكور، فقال لهم: ان في شرطتي رجلا لو قلده
~~أمير المؤمنين أمر عسكره لأرحل الناس برحيله وأنزلهم بنزوله يقال له
~~الحجاج، قال: فإنا قد قلدناه ذلك، فقال لا
PageV01P155
# يقدر أحد أن يتخلف عن الرحيل والنزول إلا أعوان الوزير المذكور، فوقف
~~عليهم يوما وقد أرحل الناس وهم على طعام يأكلون، فقال لهم: ما منعكم أن
~~ترحلوا برحيل أمير ألمؤمنين؟ فقالوا له: انزل يا ابن اللخناء وكل معناه.
~~فقال لهم: هيهات ذهب ذلك ثم أمرهم فجلدوا بالسياط، وطوف بهم في العسكر،
~~وأمر بفساطيط الوزير فأحرقت بالنار، فدخل الوزير على عبد الملك شاكيا
~~باكيا، فقال: علي به، فلما دخل عليه قال ما حملك على ما فعلت؟ فقال: انا ما
~~فعلت شيئا، قال: فمن فعل؟ قال أنت فعلت أنا يدي يدك وسوطي سوطك وما على
~~أمير المؤمنين أن يعوض عن ذلك ولا يكسرني فيما قدمني له فعوض الوزير ما ذهب
~~له، وكان ذلك أول ما عرف من كفاية الحجاج وسطوته، ثم كان له في سفك الدماء
~~والعقوبات غرائب لم يسمع بمثلها.
# ويقال إن زياد ابن أبيه أراد أن يتشبه بعمر بن الخطاب في ضبطه الأمور
~~والقيام بالسياسات فاسرف وتجاوز الحد، وأراد الحجاج أن يتشبه بزياد ms0164 فأهلك
~~ودمر، فأهلكه الله ودمره. وفي السنة المذكورة توفي الإمام الكبير السيد
~~الشهير العبد الصالح سعيد بن جبدر الأسدي مولاهم المقري الفقيه المحدث
~~المفسر، قتله الحجاج كما تقدم في شهر شعبان. وكان أحد علماء التابعين، اخذ
~~العلم عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر، فقال له ابن عباس: حدث. فقال:
~~احدث وأنت هاهنا؟! فقال: اليس من نعمة الله عليك أن تحدث وأنا هاهنا: فإن
~~أصبت فداك، وإن أخطأت علمتك، وكان لا يستطيع أن يكتب مع ابن عباس في
~~الفتيا، فلما عمي ابن عباس كتب وأخذ عنه أيضا القراءة عرضا وسمع منه
~~التفسير، وأكثر روايته عنه، وروي أنه قرأ القرآن في ركعة في البيت الحرام،
~~وعن بعض السلف قال: كان سعيد بن جبير يؤمنا في شهر رمضان فيقرأ ليلة بقراءة
~~ابن مسعود وليلة بقراءة زيد بن ثابت وليلة بقراءة أخرى وهكذا أبدا. وقال
~~وفاء بن إياس قال لي سعيد بن جبير في رمضان أمسك علي القرآن فما قام من
~~مجلسه حتى ختم، وقال بعضهم كان أعلم التابعين بالطلاق سعيد بن المسيب،
~~وبالحج عطاء، وبالحلال والحرام طاوس، وبالتفسير مجاهد، وأجمعهم لذلك سعيد
~~بن جبير، رحمة الة عليهم. وذكر الإمام أبو نعيم الأصفهاني في تاريخ أصفهان
~~أنه دخلها وأقام بها مدة، ثم ارتحل منها إلى العراق، وروى محمد بن حبيب أنه
~~كان بأصفهان يسألونه عن الحديث ولا يحدث،
PageV01P156
# فلما رجع إلى الكوفة حدث، فقيل له في ذلك، فقال: انشر يدك حيث تعرف، وقيل
~~للحسن البصري أن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير، فقال: اللهم أنت على فاسق
~~ثقيف، والله لو أن من أهل المشرق والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله في
~~النار. وقال الإمام أحمد بن حنبل قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه
~~الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه، ولم يسلطه الله بعده على قتل أحد. وذكر
~~بعضهم أنه لما أراد أن يقتله قال له: ما اسمك. قال: سعيد قال ابن من؟ قال:
~~ابن جبير قال الحجاج: بل ms0165 أنت شقي بن كثير قال: الله أعلم بي إذ خلقني قال:
~~وجهوا به القبلة واقتلوه، فلما فعلوا به ذلك قال وجهت وجهي للذي فطر
~~السموات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين. قال: حولوا وجهه عن القبلة
~~فحولوه، فقال: فأينما تولوا فثم وجه الله. ولما قتله سال منه دم كثير،
~~فاستدعى الحجاج الأطباء وسألهم عن ذلك، وعمن كان قبله فإنهم كان يسيل منه
~~دم قليل، فقالوا: لأن هذا قتلته ونفسه معه والدم تبع النفس، وغيره قتلتهم
~~وأنفسهم ذاهبة من الخوف فلذلك دمهم قليل. وقيل إن الحجاج لما حضرته الوفاة
~~كان يغيب ثم يفيق ويقول: ما لي؟ ولسعيد بن جبير وأنه قيل له في النوم بعد
~~موته ما فعل الله تعالى بك؟ قال قتلني بكل قتيل قتلة واحدة وقتلني بسعيد بن
~~جبير سبعين قتلة، فإنه كان في مدة مرضه إذا نام رأى سعيد بن جبير أخذ
~~بمجامع ثوبه يقول يا عدو الله فبم قتلتني؟ فيستيقظ مذعورا ويقول ما لي
~~ولسعيد؟ كان عمر بن جبير تسعا وتسعين سنة، وقبره يزار في واسط، رضي الله
~~عنه. وفي السنة المذكورة توفي أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف روى
~~عن أبيه وسعيد وجماعة. وفيها توفي السيد الجليل الصفوة الفقيه العابد
~~المجاب الدعوة مطرف بن عبد الله بن الشخير بكسر الشين والخاء المعجمتين
~~والتشديد وسكون الياء المثناة من تحت وفي آخره راء العامري البصري روى عن
~~علي وعمار. وفيها توفي فقيه العراق الإمام بالاتفاق أبو عمران ابراهيم بن
~~يزيد النخعي، اخذ عن علقمة والأسود ومسروق، ورأى عائشة وهو صبي، ولما حضرته
~~الوفاة جزع جزعا شديدا فقيل له في ذلك فقال: وأي خطر أعظم مما أنا فيه؟
~~أتوقع رسولا يرد علي إما بالجنة وأما بالنار والله لوددت أنها تجلجل في
~~حلقي إلى يوم القيامة يعني نفسه والنخع بفتح النون والخاء المعجمة وبعدها
~~عين مهملة قبيلة كبيرة من مذحج باليمن سميت باسم الجد لأنه
PageV01P157
# انتخع من قومه أي بعد عنهم. وفيها توفي حميد بن عبد الرحمن بن ms0166 عوف
~~الزهري، سمع من خاله عثمان وهو صغير، وكان عالما فاضلا مشهورا مشكورا.
### | سنة ست وتسعين
# فيها قلع الله قرة بن شريك القيسي أمير مصر، قيل كان ظالما فاسقا إذا
~~انصرف الصناع من بناء جامع مصر دخله فدعا بالخمر والملاهي، ويقول لنا الليل
~~ولهم النهار. وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله فيما روي عنه الوليد بالشام
~~والحجاج بالعراق وقرة بمصر وعثمان بن حيان بالحجاز امتلأت والله الأرض
~~جورا. وفيها توفي خليفتهم الوليد بن عبد الملك، وكان مع ظلمه كثير التلاوة
~~للقرآن، قيل كان يختم في ثلاث، ويقرأ في رمضان سبع عشرة ختمة، وعظمت سعادته
~~في الدنيا، ونجاح أشياء من أمور الدين منها: أنشأؤه جامع دمشق وافتتاح بلاد
~~الهند في أيامه وبلاد الترك والأندلس وكثرة الصدقات، وجاء عنه أنه قال:
~~لولا ذكر الله فعل قوم لوط في القرآن ما ظننت أن أحدا يقتله. وفي آخرها قتل
~~قتيبة بن مسلم الباهلي أمير خراسان بعدما وليها عشر سنين، قبل خلع سليمان
~~بن عبد الملك فقتلوه، وكان بطلا شجاعا شهما مقداما هزم الكفار غير مرة
~~وافتتح خوارزم وسمرقند وبخارى وقد كانوا كفروا، وكذلك فتح فرغانة بالفاء
~~والغين المعجمة والنون، فلما مات الوليد بن عبد الملك وتولى أخوه سليمان،
~~خافه قتيبة، فخرج عليه وأظهر الخلاف، وكان قتيبة قد عزل وكيع بن أبي الأسود
~~عن رياسة بني تميم، فحقد عليه وكيع وسعى في تأليب الجند سرا ثم عرج عليه
~~فقتله مع أحد عشر من أهله وفي قتله يقول جرير.
# ندمتم على قتل الأعز ابن مسلم ... وأنتم إذا لاقيتم الله أندم
# لقد كنتم في غزوة في غيمة ... وأنتم لمن لاقيتم اليوم مغنم
# على أنه أفضي إلي حور جنة ... ويطبق بالبلوى عليكم جهنم
# والباهلي نسبة إلى باهلة القبيلة المشهورة، وكانت العرب تستنكف من
~~الانتساب إليها حتى قال الشاعر:
PageV01P158
# وما ينفع الأصل من هاشم ... إذا كانت النفس من باهلة
# وقال الآخر:
# ولوقيل للكلب يا باهلي ... عوى الكلب من لوم هذا النسب
# وقال قتيبة بن مسلم لهبيرة بن مسروح: ms0167 اي رجل أنت؟! لو كانت أخوالك من
~~سلول، فلو بادلت: فقال: اصلح الله الأمير بادل بهم من شئت من العرب وجنبني
~~باهلة.
### | سنة سبع وتسعين
# فيها توفي سعيد بن مرجانة صاحب أبي هريرة والفقيه طلحة بن عبد الله بن
~~عوف الزهري قاضي المدينة، وهو أحد الطلحات الموصوفين بالجود وفيها أو في
~~سنة ثمان توفي قيس بن أبي حازم الأحمسي البجلي الكوفي وقد جاوز المائة، سمع
~~أبا بكرة وطائفة من البدريين، كان من علماء الكوفة. وفيها أو في سنة ست
~~توفي محمود بن لبيد الأنصاري الأشهلي. قال البخاري له صحبة، وذكره مسلم
~~غيره في التابعين، وله عدة أحاديث. قال بعض المحدثين حكمها لارسال، وحج
~~فيها بالناس خليفتهم سليمان بن عبد الملك، وتوفي معه بوادي القرى أبو عبد
~~الرحمن موسى بن نصير الأعرج الأمير الذي افتتح الأندلس وأكثر المغرب، وكان
~~من رجال العالم حزما وعزما ورأيا وهمة ونيلا وشجاعة واقداما لم يهزم له جيش
~~قط. قلت وكان والده نصير على جيوش معه، ومنزلته عنده مكينة، وكان عبد الله
~~بن مروان أخو عبد الملك بن مروان والياعلى مصر وإفريقية، فبعث ابن أخيه
~~الوليد بن عبد الملك أيام خلافته يقول له: ارسل معي موسى بن نصير إلى
~~إفريقية، وذلك في سنة تسع وثمانين من الهجرة، وقيل سبع وسبعين، فلما قدمها
~~ومعه جماعة من الجند بلغه أن بأطراف البلاد جماعة خارجين عن الطاعة، فوجه
~~ولده عبد الله فأتاه بمائة ألف رأس - قلت، هكذا هو في نسخة الأصل - وبعده
~~قال الليث فبلغ الخمس ستين ألف رأس، وهذا لا يوافق قوله مائة ألف، ولا بد
~~أن يكون أحد اللفظين غلطا، فأما أن يكون الصحيح قول الليث ويكون الجملة
~~ثلاث مائة ألف، وأما أن يصح رواية مائة ألف فيكون الخمس عشرين ألفا، او
~~يكون غلطه الكاتب في قوله ستين ألف رأس، وإنما هي ستون ألف دينار أو درهم
~~على حسب ارتفاع
PageV01P159
# القيم وانخفاضها والله سبحانه أعلم. وقال أبو شبيب الصدفي لم يسمع في
~~الإسلام بمثل سبايا موسى بن ms0168 نصير، وكانت البلاد في قحط شديد فأمر الناس
~~بالصلاة والصوم وإصلاح ذات البين، وخرج بهم إلى الصحراء ومعه سائر
~~الحيوانات، وفرق بينها وبين أولادها، فوقع البكاء والصراخ والضجيج، فأقام
~~على ذلك إلى منتصف النهار، ثم صلى وخطب الناس، ولم يذكر الوليد ابن عبد
~~الملك، فقيل له ألا تدعو لأمير المؤمنين؟ فقال هذا مقام لا يدعى فيه لغير
~~الله عز وجل، فسقوا حتى رووا.
# وقتل من البربر خلقا كثيرا، وسبى سبيا عظيما، حتى انتهى إلى السوس الذي
~~لايدافعه أحد، ونزل بقية البربر على الطاعة، وطلبوا الأمان، وولي عليهم
~~واليا، واستعمل على طنجة وأعمالها مولاه طارق بن زياد البربري، ومهد البلاد
~~ولم يبق له منازع من البربر ولامن الروم، وترك خلقا كثيرا من العرب يعلمون
~~البربر القرآن وفرائض الإسلام، فلما تقرر القواعد كتب إلى طارق وهو بطنجة
~~يأمره بغزو بلاد الأندلس في جيش من البربر، ليس فيه من العرب إلا قدر يسير،
~~فامتثل طارق أمره وركب البحرمن سنته إلى الجزيرة الخضراء من الأندلس، وصعد
~~إلى جبل يعرف اليوم بجبل طارق، لأنه نسب إليه لما حصل عليه وذكر عن طارق
~~أنه كان نائما في المركب وقت التغدية، وأنه رأى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم والخلفاء الأربعة رضي الله عنهم يمشون على الماء حتى مروا، وبشره رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بالفتح، وأمره بالرفق بالمسلمين والوفاء
~~بالعهد. وكان صاحب طليطلة ومعظم بلاد الأندلس ملكا يقال له الذريق، ولما
~~نزل طارق من الجبل بالجيش الذي معه كتب نائب للذريق يقال له تذمير؛ أنه قد
~~وقع بأرضنا قوم لا ندري من السماء هم أم من الأرض فأقبل الذريق في سبعين
~~ألف فارس ومعه العجل يحتمل الأموال والمتاع، وهو على سريره بين دابتين عليه
~~قبة مكللة بالدر والياقوت والزبرجد. فلما دنا من طارق وعسكره قال طارق لمن
~~معه أين المفر والبحرمن ورائكم والعدو أمامكم فليس عليكم والله إلا الصدق
~~والصبر، وليس لكم وزير إلا سيوفكم، فلما التقوا
PageV01P160
# حمل طارت على سرير الذريق وقد رفع ms0169 على رأسه رواق ديباج يظله، وهو في غاية
~~من النبوة والأعلام، وبين يديه المقاتلة والسلاح، وحمل أصحاب طارق معه،
~~فتفرقت المقاتلة من بين يدي الذريق، فخلص إليه طارق فضربه بالسيف على رأسه
~~فقتله على سريره، فلما رأى أصحابه مصرع ملكهم اقتحم الجيشان وكان النصر
~~للمسلمين ولم يزل طارق يفتح البلاد ووموسى بن نصير التحق به إلى أن بلغ
~~ساحل البحر المحيط.
### | سنة ثمان وتسعين
# فيها غزا المسلمون قسطنطينية وعلى المسلمين مسلمة بن عبد الملك، وفيها
~~افتتح يزيد بن المهلب جرجان. وتوفي أبو عمرو الشيباني الكوفي وله مائة
~~وعشرين سنة، روى عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما: وكان يقرىء الناس بمسجد
~~الكوفة. وفيها توفي أبو هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية الهاشمي، رحمة
~~الله عليها. وفيهاأوفي التي بعدها توفي عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد
~~النخعي الفقيه العابد، أدرك عمر وسمع من عائشة رضي الله عنهما. وفيها على
~~الصحيح توفي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الضريرأحد
~~فقهاء المدينة السبعة، وفيها توفي كنزالعلم كريب مولى ابن عباس، كان
~~كثيرالعلم كبيرالقدر، قال موسى بن عقبة، وضع عندنا كريب عدل بعيرمن كتب ابن
~~عباس، وفيها توفيت الفقيهة عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية، وكانت في
~~حجرعائشة رضي الله عنهما، فاكثرت في الرواية عنها.
### | سنة تسع وتسعين
# فيهاعلى اختلاف تقدم ذكره توفي أبوالأسود ظالم بن عمروالديلي، بكسر الدال
~~المهملة وبعدها مثناة من تحت مهموزة من فوق، ويقال: بضم الدال بعدها واو
~~مهموزة من فوق نسبة إلى الديل قبيلة من كنانة بفتح الهمزة في النسبة قال
~~وإنما فتحت لئلا يتوالى الكسرات كما قالوا في النسب إلى نمرة نمري بالفتح
~~وهي قاعدة مطردة والدال اسم دابة بين
PageV01P161
# ابن عرس والثعلب. وفي اسمه ونسبه اختلاف كثير، كان من سادات التابعين
~~وأعيانهم، وصاحبا لعلي أبي طالب رضي الله عنه، معه شهد وقعة صفين، وهو بصري
~~من أكمل الرجال رأيا وأرجحهم عقلا، وهو أول من وضع النحو، وفي سبب ذلك
~~اختلاف كثير. قيل: ان ms0170 عليارضي الله عنه وضع له: الكلام كله ثلاثة اسم، وفعل
~~وحرف، ثم دفعه إليه وقال: وتم على هذا، وقيل إنه كان يعلم أولاد زياد ابن
~~أبيه وهو والي العراقين يومئذ، فجاء يوما ماوقال له: اصلح الله الأمير إني
~~أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت ألسنتهم أفتأذن لي أن أضع للعرب ما
~~يعرفون أو يقيمون به كلامهم؟ قال: لا فجاء رجل إلى زياد، وقال: اصلح الله
~~الأمير توفي أبونا وترك بنين فقال: ادعوا أبا الأسود، فلما حضر قال ضع
~~للناس الذي نهيتك أن تضع لهم. وقيل إنه دخل يوما بيته فقال له بعض بناته يا
~~أبة ما أحسن السماء وذكرت ذلك برفع النون من أحسن وجرت الهمزة من السماء،
~~فقال: يا بنية نجومها فقالت إني لم أرد أي شيء منها، احسن إنما تعجبت من
~~حسنها، فقال اذن قولي ما أحسن السماء وحينئذ وضع النحو قلت وإنما رد عليها
~~لأنها رفعت النون من أحسن، وجرت الهمزة من آخر السماء، ومثل هذا يقع
~~استفهاما عن أي شيء في السماء أحسن؟ فلما فهم منها أنها لم ترد ذلك وإنما
~~أرادت التعجب من حسن السماء أمرها أن تفتح النون والهمزة المذكورتين معا،
~~كما هو المعروف من وضع العربية في التعجب. وحكى ولده أبو حرب: قال أول باب
~~رسم والدي التعجب. وقيل لأبي الأسود: من أين لك هذا العلم يعنون النحو؟
~~قال: تلقنت حدوده من علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقيل إن أبا الأسود كان
~~لا يخرج شيئا أخذه عن علي بن أبي طالب حتى بعث إليه زياد المذكور أن أعمل
~~شيئا يكون للناس إماما ويعرف به كتاب الله عز وجل، فاستعفاه أبو الأسود من
~~ذلك حتى سمع أبو الأسود قارئا يقرأ إن الله بريء من المشركين ورسوله
~~بالكسر، قال ما ظننت أن أمر الناس يؤول إلى هذا، فرجع إلى زياد فقال أفعل
~~ما أمر به الأمير، فليعني كاتبا لقنا يفعل ما أقول، فأتي بكاتب من عبد
~~القيس فلم يرضه، فأتي بآخر فقال ms0171 له أبو الأسود إذا رأيتني قد فتحت فمي
~~بالحررف فانقط بين نقطة فوق، وإن ضممت فمي فانقط بين يدي الحروف، فإن كسرت
~~فاجعل النقط من تحت، ففعل ذلك وإنما سمي النحو نحو الآن أبا الأسود
~~المذكور، قال استأذنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أضع نحو ما وضع،
~~فسمي لذلك نحوا والله أعلم. وكان لأبي الأسود بالبصرة دارا وله جارا يتأذى
~~منه في كل وقت، فباع الدار فقيل له:
PageV01P162
# بعت دارك؟! فقال: بل بعت جاري. فأرسلها مثلا قلت يعني سار لفظه هذا مثلا
~~لمن باع الدار هربا من الجار، فيقول ما بعت داري بل بعت جاري أو بعت جاري
~~لا داري. ومن كلام أهل المعرفة الجار قبل الدار أي اعرف جوارك قبل أن تشتري
~~دارك. ودخل أبو الأسود يوما على عبيد الله بن أبي بكرة نقيع بن الحارث بن
~~كلدة الثقفي، وقيل على المنذر بن جارود، وعليه جبة رثة كان يكثر لبسها،
~~فقال يا أبا الأسود أما تمل لبس هذه الجبة؟ فقال رب مملوك لا يستطاع فراقه،
~~فلما خرج من عنده سير إليه مائة ثوب، فكان ينشد بعد ذلك:
# كساني ولم أستكسه فحمدته ... أخ لك يعطيك الجزيل وناصر
# وان أحق الناس إن كنت شاكرا ... بشكرك من أعطاك والعرض وافر
# ويروى وناصر بالنون وياصر بالياء المثناة، من تحت ولكل واحد منها معنى
~~فمعناه بالنون ظاهر لأنه عن النصرة وبالياء من التعطف والحنو يقال فلان
~~ياصر على فلان إذا كان يعطف عليه ويمن وله أشعار كثيرة فمن ذلك قوله:
# وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء
# يجيء بملئهاطورا وطورا ... يجيء بحمأة وقليل ماء
# ومن شعره أيضا وله ديوان شعر:
# صبغت أمية في الدماء أكفنا ... وطوت أمية دوننا دنياها
# قلت كأنه يعني بني أمية أوردونا معارك القتال وبخلوا علينا بالمال. ويحكى
~~أنه أصابه فالج فكان يخرج إلى السوق يجر رجله، وكان موسرا ذا عبيد واماء،
~~فقيل له قد أغناك الله سبحانه عن السعي في حاجتك، فلو جلست في بيتك، ms0172 قال لا
~~ولكني أخرج وأدخل، فيقول الخادم: قد جاء، ويقول الصبي: قد جاء ولو جلست في
~~البيت فبالت الشاة علي ما منعها أحد عني، قلت يحتمل قوله قد جاء معنيين
~~أحدهما الاشارة إلى أنه يجيء بشيء يفرحون به من السوق فيكون في ذلك تجدد
~~فرح لهم بعد فرح، والثاني أنهم يخافون منه فمجيئه يجدد لهم خوفا بعد خوف
~~ويكون ذلك وسيلة إلى التأدب به والحذرمنه، وآخر كلامه يدل على المعنى
~~الثاني والله أعلم. وحكى خليفة بن خياط أن عبد الله بن عباس كان عاملا لعلي
~~رضي الله عنهما على البصرة، فلما شخص إلى الحجاز استخلف أبا الأسود عليها،
~~فلم يزل حتى قتل علي رضي الله عنه، وسمع رجلا يقول من يعشي الجائع؟ فقال:
~~علي به فعشاه، ثم ذهب ليخرج،
PageV01P163
# فقال أين تريد؟ قال: اهلي، قال: هيهات ما عشيتك إلا على أن لا تؤذي
~~المسلمين الليلة ثم وضع في رجله القيد حتى أصبح، وتوفي أبو الأسود بالبصرة.
~~وفيها توفي محمود بن الربيع الأنصاري الخزرجي، كان قد عقل مجة مجها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجهه من بير في دارهم وهو ابن أربع سنين.
~~وفيها توفي نافع بن جبير بن مطعم النوفلي، وكان هو وأخوه محمد من علماء
~~قريش وأشرافهم، توفي قريبا من أخيه. وفيها توفي عبد الله بن محيريز الجمحي
~~المكي نزيل بيت المقدس، وكان عابد الشام في زمانه رحمةالله عليه. وقال رجاء
~~بن حيوة إن تفخر علينا أهل المدينة بعابدهم ابن عمر، فإنا نفخر عليهم
~~بعابدنا ابن محيريز، وإن كنت لأعد بقاءه أمانا لأهل الأرض. وفي عاشر صفر
~~توفي خليفتهم سليمان بن عبد الملك الأموي، وله خمس وأربعون سنة، وكانت
~~خلافته أقل من ثلاث سنين، وكان فصيحا فهما محبا للعدل والغزو ذا همة عالية،
~~جهز الجيوش لحصار القسطنطينية، وسافر فنزل على قنسرين ردا لهم، وقرب ابن
~~عمه عمر بن عبد العزيز وجعله وزيره ومشيره، ثم عهد إليه بالخلافة، وكان
~~أبيض مليح الوجه مقرون الحاجبين يضرب شعره منكبيه. ms0173 قلت حكي أنه قدم عليه من
~~بلاد الهند حكيم فقال له: بم جئتني؟ قال: جئتك بثلاث قال: ما هي؟ قال: تأكل
~~ولا تشبع، وتنكح ولا تفتر، وتسود شعرك ولا تبيض، فقال له: كلهن يرغب العاقل
~~عنهن. أما كثرة الأكل فأقل ما في ذلك كثرة دخول إلى المرحاض وشم الروائح
~~الخبيثة، وأما كثرة النكاح فأقل ما في ذلك أنه يقبح لمثلي خليفة يبقى
~~أسيرامرأة، وأما تسويد الشر فقبيح أن يسود المرء نورا أكرم الله تعالى به
~~عبده المسلم مشيرا إلى الحديث من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم
~~القيامة الحديث.
PageV01P164
### | سنة مائة
# فيها توفي أبو إمامة أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري، ولد في حياة النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وروى عن عمر وجماعة، وكان من علماء المدينة.
~~وفيها وقيل في سنة عشر ومائة توفي أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني الليثي
~~بمكة، وهوآخر من رأى النبي صلى الله عليه وآله رسلم موتا، ويروى عنه هذا
~~البيت.
# وما شاب رأسي عن سنين تنابعت ... علي ولكن شيبتني الوقائع
# وتوفي بسر بن سعيد المدني الزاهد العابد المجاب الدعوة، روى عن عثمان
~~وزيد بن ثابت، وفيها وقيل بعدها بعام أو قبلها توفي سالم بن أبي الجعد
~~الكوفي من مشاهير المحدثين. وفيها توفي خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري
~~المدني المفتي أحد الفقهاء السبعة، تفقه على والده. وتوفي أبو عثمان النهدي
~~عبد الرحمن بن مل بالبصرة، وكان قد أسلم وأدى الزكاة الى عمال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وحج في الجاهلية، وعاش مائة وثلاثين سنة، صحب سلمان
~~الفارسي اثنتي عشرة سنة. وفيها توفي شهر بن حوشب الأشعري، قرأ القرآن على
~~ابن عباس، وكان كثير الرواية حسن الحديث. وفيها توفي مسلم بن يسار روى عن
~~ابن عمر وغيره، وكان من عباد البصرة وفقهائها، قال ابن عون: كان لا يفضل
~~عليه أحد في ذلك الزمان، وقال غيره: كان ثقة فاضلا عابدا ورعا. وفيها توفي
~~عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أحد أشراف ms0174 قريش وحكمائها وعقلائها، وروى
~~عن أبيه وجماعة.
### | سنة إحدى ومائة
# في رجب منها توفي السيد الفاضل الإمام العادل أميرالمؤمنين وخامس الخلفاء
~~الراشدين أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي بدير سمعان من أرض
~~المعرة،
PageV01P165
# وفي موته المذكور يقول جرير نظمه المشهور:
# لو كنت أملك والأقدار غالبة ... تأتي رواحا تبياتا وتتبكر
# رددت عن عمر الخيرات مصرعه ... بدير سمعان لكن يغلب القدر
# وجملة عمره أربعون سنة، وخلافته سنتان وخمسة أشهر كأيام مدة خلافة
~~الصديق، وكان أبيض جميلا نحيف الجسم حسن اللحية بجبهته أثر حافي فرس شجه
~~وهو صغير، وكان يقال له أشج بني أمية، حفظ القرآن في صغره، فبعثه أبوه من
~~مصر فتفقه في المدينة حتى قيل إنه بلغ رتبة الاجتهاد. ومن كلامه المنقول
~~عنه أنه قال: ينبغي أن يكون في القاضي خمس خصال: العلم بما يتعلق به،
~~والحلم عند الخصومة، والنزهة عند الطمع، والاحتمال للأئمة، والاستشارة لذوي
~~العلم. ومناقبه كثيرة شهيرة، وقد صنف فيها غير واحد من العلماء تصانيف
~~مستقلات مشتملات على كثير من المحاسن الغراب، وجده لأمه عاصم بن عمر بن
~~الخطاب، وجدته هي البنية التي سمعها عمربن الخطاب في الليل تقول لأمها
~~المقالة المشهورة في قصة اللبن، لما أمرتها أمها أن تخلط الماء في اللبن
~~فقالت لها البنية أما سمعت منادي عمر بالأمس ينهي عن ذلك؟ فقالت أمها مقالا
~~معناه أن عمرلا يدري عنك، فقالت البنية: والله ما كنت لأطيعه علانية وأعصيه
~~سرا. وعمر رضي الله عنه يسمع كلامهما، فأعجبه عقل هذه البنية ودينها،
~~فزوجها من ابنه المذكور. وقال السيد الجليل رجاء بن حيوة بت ليلة عند عمر
~~بن عبد العزيز: فهم السراج أن يطفأ فقمت إليه لأصلحه، فأقسم علي عمر أن
~~أقعد، فقام هو وأصلحه، فقلت له: تقوم أنت يا أمير المؤمنين: فقال: قمت وأنا
~~عمر، ورجعت وأنا عمر. وقال قومت ثياب عمربن عبد العزيز وهو يخطب باثني عشر
~~درهما، كانت قباء وعمامة وقميصا وسراويل ورداء وخفين وقلنسوة. وروي أنه كان
~~يؤتي بالحلة قبل أن يلي ms0175 الخلافة بألف درهم، فيقول ما أحسنها لولا خشونة
~~فيها: ويؤتي بالحلة حين ولي الخلافة بأربعة أو خمسة دراهم، فيقول: ما
~~أحسنها لولا نعومة فيها فسئل عن ذلك فقال: إن لي نفسا ذواقة تواقة، كلما
~~ذاقت شيئا تاقت إلى ما فوقه، فلم تزل تذوق وتتوق إلى أن ذاقت الخلافة فتاقت
~~إلى ما فوقها، ولم يكن في الدنيا شيء فوقها فتاقت إلى ما عند الله تعالى في
~~الدار الآخرة، وذلك لا ينال إلا بترك الدنيا.
PageV01P166
# وروي أنه دخل عليه مسلمة بن عبد الملك وهو مريض فرأى ثوبه وسخا، فقال
~~لزوجته فاطمة بنت عبد الملك: اغسلوا ثوب أمير المؤمنين، فقالت: نفعل إن شاء
~~الله تعالى، ثم كذلك لم يزل يدخل عليه والثوب على حاله، فخاصم أخته فقالت
~~له: إنه ليس ثوب غيره، إذا غسلناه لم يجد ثوبا يلبسه. وروي أن سليمان بن
~~عبد الملك استشار في مرض موته السيد الجليل رجاء بن حيوة فيمن يعهد إليه
~~بأمر الخلافة بعده، فأشار إليه بعمر بن عبد العزيز، فقال: كيف يمكن ذلك
~~وأولاد عبد الملك لا يطيعون؟ فقال: افعل ما آمرك به والأمر يتصلح إن شاء
~~الله تعالى. فقال: ما تأمرني؟ فقال: اكتب كتاب العهد له واختمه. ففعل ذلك
~~ثم قال له: مر مناديا فليناد بالناس يحضرون عندك، فإذا حضروا فمرهم
~~فليبايعوا لمن عهدت له فيه، ففعل ذلك. قال رجاء بن حيوة: فلما انصرفنا من
~~عنده إذا بمركب خلفي فالتفت فإذا بهشام بن عبد الملك، فقال لي يا رجاء:
~~اعلمني من صاحب العهد فإن أكن أنا هو عرفت ذلك، والا تكلمت قبل أن يفرط
~~الأمر. قال: فأجبته بجواب أطمعته فيه من غير تصريح، فسكت وانصرف، ثم التفت:
~~فإذا أنا بعمر بن عبد العزيز. فقال لي: يا رجاء اعلمني لمن كتب هذا العهد
~~فإن لمن لغيري سكت، وإن يكن لي تكلمت في صرفه عني ما دام في الأمر سعة.
~~قال: فأوهمته مراده فلما توفي سليمان أمرت من عنده يكتم موته، وقلت مروا
~~مناديا فليناد بالناس ليبايعوا أمير ms0176 المؤمنين ثانياعلى السمع والطاعة لمن
~~في الكتاب، ففعلوا ذلك، فلما حضروا وبايعوا قلت أعظم الله أجوركم في أمير
~~المؤمنين، ثم فتح الكتاب فإذا صاحب العهد عمر بن عبد العزيز، فوخم لذلك بنو
~~عبد الملك ولم يقدروا يفعلون شيئا. ثم أخرجت جنازته فخرج بنو عبد الملك
~~ركبانا، وخرج عمر بن عبد العزيز ماشيا. فلما رجعوا من دفنه أرسل عمر إلى
~~نسائه رسولا يقول لهن من أرادت منكن الدنيا فلتلحق بأهلها، فإن عمر قد جاءه
~~أمر يشغله، قال: فسمعت النوائح يومئذ في بيت عمر بن عبد العزيز وعدله رضي
~~الله عنه وحسن سيرته الحسناء وأوصافه الجميلة قد ملأت الوجود شهرة، رحمة
~~الله تعالى ورضوانه عليه. وفيها توفي أبو صالح السمان ذكوان صاحب أبي هريرة
~~رحمه الله. وفيها أو في التي قبلها توفي ربعي بن حراش أحد علماء الكوفة
~~وعبادها، وقيل إنه لم يكذب قط، قال: قد آلى أن لا يضحك حتى يعلم أفي الجنة
~~هو أو في النار. وفيها
# وقيل في سنة خمس وتسعين توفي الحسن بن محمد ابن الحنيفة الهاشمي العلوي،
~~ورد أنه صنف كتابا في الأرجاء ثم ندم عليه، وكان من عقلاء قومه وعلمائهم.
~~وفيها استعمل يزيد بن عبد الملك أخاه مسلمة على امرة العراقين وأمره
~~بمحاربة يزيد بن المهلب، وكان قد خرج واستقل بالدعوة لنفسه، فحاربه حتى قتل
~~يزيد المذكور في السنة الآتية كما سيأتي. وممن توفي بعد المائة ابراهيم بن
~~عبد الله بن جبير المدني، وابراهيم بن عبد الله بن سعيد بن عياش الهاشمي
~~المدني، والقطامي الشاعر المشهور، ومعاذة العدوية الفقيهة العابدة بالبصرة،
~~وبشير بن يسار المدني الفقيه، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري وحفصة
~~بنت سيرين، وعائشة بنت طلحة التيمية التي أصدقها مصعب بن الزبير مائة ألف
~~دينار، وكانت من أجمل النساء، وهي إحدى عقيلتي قريش اللتين تمناهما مصعب
~~فنالهما كما تقدم، والثانية سكينة بنت الحسين، وذو الرمةالشاعر المشهور،
~~وأبو الأشعث الصنعاني الشامي، وزياد الأعجم الشاعر، وأبو بكر بن أبي موسى
~~الأشعري القاضي. يل في سنة ms0177 خمس وتسعين توفي الحسن بن محمد ابن الحنيفة
~~الهاشمي العلوي، ورد أنه صنف كتابا في الأرجاء ثم ندم عليه، وكان من عقلاء
~~قومه وعلمائهم.
PageV01P167
# وفيها استعمل يزيد بن عبد الملك أخاه مسلمة على امرة العراقين وأمره
~~بمحاربة يزيد بن المهلب، وكان قد خرج واستقل بالدعوة لنفسه، فحاربه حتى قتل
~~يزيد المذكور في السنة الآتية كما سيأتي. وممن توفي بعد المائة ابراهيم بن
~~عبد الله بن جبير المدني، وابراهيم بن عبد الله بن سعيد بن عياش الهاشمي
~~المدني، والقطامي الشاعر المشهور، ومعاذة العدوية الفقيهة العابدة بالبصرة،
~~وبشير بن يسار المدني الفقيه، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري وحفصة
~~بنت سيرين، وعائشة بنت طلحة التيمية التي أصدقها مصعب بن الزبير مائة ألف
~~دينار، وكانت من أجمل النساء، وهي إحدى عقيلتي قريش اللتين تمناهما مصعب
~~فنالهما كما تقدم، والثانية سكينة بنت الحسين، وذو الرمةالشاعر المشهور،
~~وأبو الأشعث الصنعاني الشامي، وزياد الأعجم الشاعر، وأبو بكر بن أبي موسى
~~الأشعري القاضي.
### | سنة اثنتين ومائة
# وفيها توفي يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، وكان أمير البصرة لسليمان
~~بن عبد الملك، فلما ولي عمر بن عبد العزيز عزله وسجنه، فلما توفي عمر أخرجه
~~خواصه من السجن، فوثب على البصرة وفر منه عاملها. عدي بن أرطأة الفزاري،
~~ونصب يزيد رايات سودا وتسمى بالقحطاني، وقال ادعو إلي سيرة عمر بن الخطاب،
~~فجاء مسلمة وحاربه، ثم قتل يزيد بن المهلب في صفر، وكان جوادا ممدوحا كثير
~~الغزو والفتوح. قال ابن خلكان وأجمع علماء التاريخ أنه لم يكن في دولة بني
~~أمية أكرم من بني المهلب، كما لم يكن في دولة بني العباس أكرم من البرامكة،
~~وقال بعضهم لما حمل رأس يزيد بن المهلب إلى يزيد بن عبد الملك نال منه بعض
~~جلسائه، فقال مه، إن يزيد طلب جسيما وركب عظيما ومات كريمأ. وذكر ابن
~~الجوزي في كتاب الأذكياء أن يزيد بن المهلب وقعت عليه حية فلم يرفعها عن
~~نفسه، فقال أبوه ضيعت العقل من حيث حفظت الشجاعة. وفيها ms0178 توفي يزيد بن أبي
~~مسلم الثقفي مولاهم، وكان مولى الحجاج بن يوسف الثقفي
PageV01P168
# كاتبه، وكان فيه كفاية ونهضة، وقدمه الحجاج بسبب ذلك، ولما حضرته الوفاة
~~استخلفه بالعراق، وأقره الوليد بن عبد الملك، وقيل إن الوليد هو الذي ولاه
~~بعد موت الحجاج، وقال الوليد: يوما مثلي ومثل الحجاج ويزيد بن أبي مسلم
~~كرجل ضاع له درهم فوجد دينارا. قلت مثل في هذا الحجاج بالدرهم ويزيد
~~بالدينار، فلما مات الحجاج خلفه يزيد فكأنه وجد دينارا بعد ضياع الدرهم لما
~~رأى من فضل يزيد وحسن عقله وبلاغة لسانه، ولم مات الوليد وتولى أخوه سليمان
~~عزل يزيد المذكور، واستحضره فرآه دميما كبير البطن قبيح الوجه فقال لعن
~~الله من أشركك في أمانته وحكمك في دينه، فقال: يا أمير المؤمنين، لا تقل
~~فإنك رأيتني والأمور مدبرة عني، ولو رأيتني وهي مقبلة علي لاستعظمت ما
~~استصغرت ولاستجللت ما احتقرت، فقال سليمان: قاتله الله ما أشد عقله وأعذب
~~لسانه. ثم قال سليمان: يا يزيد أترى صاحبك الحجاج يهوي بعد في نار جهنم أم
~~قد استقر في قعرها، فقال: لا تقل ذلك يا أمير المؤمنين، فإن الحجاج عاد
~~عدوكم ووالى وليكم وبذل مهجته لكم، فهو في يوم القيامة عن يمين عبد الملك
~~وعن يسار الوليد، فاجعله حيث أحببت. وفي رواية أخرى: يحشر بين اثنين أبيك
~~وأخيك فضعهما حيث شئت. قال سليمان: قاتله الله أوفى لصاحبه إذا اصطنعت
~~الرجال فلتصطنع مثل هذا. فقال: بعض الحاضرين: اقتله يا أميرالمؤمنين فقال
~~يزيد: من هذا؟ قالوا فلان ابن فلان، فقال: والله لقد بلغني أن أمه ما كان
~~يوراي شعرها أذنيها، فما تمالك سليمان إن ضحك وأمر بتخليته، ثم كشف عنه
~~سليمان فلم يجد له خيانة في دينار ولا درهم، فهم باستكتابه، فقال له عمر بن
~~عبد العزيز: أنشدك الله يا أمير المؤمنين أن تحيي ذكر الحجاج باستكتابك
~~كاتبه، فاعلمه سليمان أنه لم يخن قط في دينار ولا في درهم، فأجابه عمر بأن
~~إبليس لم يخن فيهما وقد أهلك هذا الخلق، فتركه سليمان. ms0179 وفيها توفي بخراسان
~~الضحاك بن مزاحم الهلالي صاحب التفسير فقيه مكتب عظيم فيه ثلاثة آلاف صبي،
~~وكان يركب حمارا يدورعليهم إذا أعيى. وفيها لما قتل يزيد بن المهلب في
~~المعركة عمد ابنه معاوية فأخرج من الجيش عدي بن أرطأة وجماعة فذبحهم صبرا
~~فقال الأصمعي: إن الحجاج قبض على يزيد وأخذه بسوء العذاب يعني في زمن ولاية
~~الحجاج على العراق، قال فسأله أن يخفف عنه العذاب على أن يعطيه كل يوم مائة
~~ألف درهم، فإن أداها ولا عذبه في الليل، أوقال إلى الليل فجمع يوما مائة
~~ألف درهم ليشتري بها نفسه من عذاب ذلك اليوم، فدخل عليه الأخطل الشاعر
~~فقال:
PageV01P169
# أبا خالد نادت حراسان بعدكم ... وقال ذووالحاجات أين يزيد
# فلا نظر الراؤون بعدك منظرا ... ولا اخضر بالمروين بعدك عود
# فما السرير الملك بعدك بهجة ... ولا الجواد بعد جودك جود
# قال: فأعطاه المائة الألف، فبلغ ذلك الحجاج فدعى به وقال: أكل هذا الكرم
~~وأنت بهذه الحالة؟! قد وهبت لك عذاب يومك وما بعده.
### | سنة ثلاث ومائة
# فيها توفي عطاء بن يسار المدني الفقيه مولى ميمونة أم المؤمنين، كان
~~إماما روى عن كبار الصحابة، وفيها توفي الإمام أبو الحجاج مجاهد بن جبر
~~المكي عن نيف وثمانين سنة، قيل: وكان أعلمهم بالتفسير، قال: قرأت القرآن
~~على ابن عباس ثلاثين مرة، وقال لي ابن عمر: وودت أن نافعا يحفظ حفظك، وقال
~~سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا أراد لهذا العلم وجه الله إلا عطاء وطاوسا
~~ومجاهدا. وفيها توفي مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري، كان فاضلا كثير
~~الحديث. وفيها توفي موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، روى عن عثمان
~~ووالده، وقال أبوحاتم: هو أفضل إخوته بعد محمد، وكان يسمى في زمانه المهدي.
~~وفيها توفي مقرئ الكوفة يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم، اخذ عن ابن عباس
~~وطائفة، قال الأعمش: اذا رأيته قد جاء قلت هذا قد وقف للحساب يعد ذنوبه،
~~رحمهما الله تعالى. وفيها توفي يزيد بن الأصم العامري ابن خالة ابن العباس،
~~روى ms0180 عن خالته عن ميمونة وطائفة.
### | سنة أربع ومائة
# توفي فيها وقيل في التي قبلها وقيل بعدها فجأة الحبر العلامة أبو عمرو،
~~وعامر بن
PageV01P170
# شراحيل السعبي الكوفي، وله بضع وثمانون سنة. قال ابن المديني: ابن عباس
~~في زمانه والشعبي في زمانه وسفيان الثوري في زمانه، قيل جد الشعبي من إقبال
~~اليمن من حمير، وهو تابعي جليل القدر وافي العلم، روي أن ابن عمر مر به
~~يوما وهو يحدث بالمغازي وقال: شهدت القوم وهو أعلم بها مني. وحكى الشعبي
~~قال أنفذني عبد الملك بن مروان إلى ملك الروم، فلما وصلت جعل لا يسألني إلا
~~أجبته، وكانت الرسل لا تطيل عنده فحبسني أياما كثيرة حتى استحببت خروجي،
~~فلما أردت الانصراف قال لي من أهل بيت المملكة أنت؟ فقلت: لا ولكنني رجل من
~~العرب في الجملة، فهمس بشيء، فرفعت إلي رقعة وقال: اذا أديت الرسائل إلى
~~صاحبك فأوصل إليه هذه الرقعة، قال: فأديت الرسالة عند وصولي إلى عبد الملك،
~~ونسيت الرقعة، فلما صرت في بعض الدار أريد الخروج تذكرتها، فرجعت فأوصلتها
~~إليه، فقال: قرأها وقال لي: اقال لك شيئا قبل أن يدفعها إليك، قلت: نعم.
~~قال لي: من أهل بيت المملكة أنت؟ قلت: لا ولكني من العرب في الجملة ثم خرجت
~~من عنده، فلما بلغت الباب رددت، قال لي: اتدري ما في الرقعة؟ قلت: لا. قال:
~~فاقرأها، فقرأتها، فإذا فيها عجبت من قوم فيهم مثل هذا كيف ملكوا غيره،
~~فقلت: والله لو علمت ما حملتها، وإنما قال هذا لأنه لم يرك. قال: افتدري لم
~~كتبها قلت: لا. قال: حسدني عليك، وأراد أن يغريني بقتلك، فتأدى ذلك إلى ملك
~~الروم وقال: ما أردت إلا ما قال. قلت وقول الشعبي وإنما قال هذه لأنه لم
~~يرك صدر عن بلاغة فهم ثاقب، واق من الوقوع في المغاضب أعني أنه مدح عبد
~~الملك بما سكن به ثوران الغضب المؤدي عنذ هيجانه إلى سفك الدماء والعطب،
~~وذلك أن مدح ملك الروم للإمام الشعبي مشتمل على أمرين خطيرين: احدهما أنه ms0181
~~رفعه رفعا ينحط به فضل عبد الملك، وحينئذ يكره أن يبقى مرفوعا، ويقتضي أن
~~يكون في جنبه موضوعا، فلما مدحه الشعبي فكأنه قال: لو رأى فضلك لاحتقر فضلي
~~في جنب فضلك، وكان ذلك سببا لتسكين عبد الملك وحقن دم الشعبي. والثاني أن
~~الرومي أوهم عبد الملك أن الشعبي أحق بالملك منه، فخشي أن يؤول الأمر إلى
~~انتقال الملك منه إليه، كما خشي هارون الرشيد أن ينتقل ملكه إلى الأمام
~~الشافعي لما جرى من الفضائل فجرى له معه ما جرى كما هو معررف في سيرة
~~الشافعي. فلما مدح الشعبي عبد الملك، وخلع عن نفسه خلعة الفضل وألبسها
~~إياه، وكأنه قال: تاج الملك لا
PageV01P171
# يصلح إلا لك، فعند ذلك سحكنت نفس عبد الملك، وسلم الشعبي من الوقوع في
~~المهالك. وقال الزهري: العلماء أربعة ابن المسيب بالمدينة، والحسن بالبصرة،
~~والشعبي بالكوفة، ومكحول بالشام. وذكر بعض المؤريخين أن الحجاج قال له
~~يوما: كم عطاك في السنة؟ قال: الفين، فقال: كم عطاؤك؟ قال: الفان. فقال:
~~كيف لحنت أولا؟ قال: لحن الأمير فلحنت، فلما أعرب أعربت، وما أمكن أن يلحن
~~الأمير وأعرب أنا، فاستحسن ذلك منه وأجازه، قلت وأراد بقوله لحن الأمير:
~~قول الحجاج.
# ولاكم عطاك أولا
# بغير واو ولا مد بين الألف والكاف وكان مزحا. وقد اشتهر عن الشعبي أنه
~~قال: ما أروي شيئا أو قل ما أحفظ أقل من الشعر، ولوشئت أن أنشده شهرا ولا
~~أعيد بيتا لفعلت. وقال أبو بكر الهذلي للشعبي: اتحب الشعر؟ قال: نعم. فقال:
~~اما إنه يحبه فحول الرجال ويكرهه مؤنثهم. وقال الشعبي ما أودعت قلبي شيئا
~~فخانني، وقال الشعبي: انما الفقيه من ورع عن محارم الله تعالى، والعالم من
~~خاف الله عز وجل، وقال: اتقوا الفاجر من العلماء والجاهل من المتعبدين.
~~قال: ولقد أدركت خمس مائة أو أكثر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم منهم عمر وعلي رضي الله عنهم. وحكي أنه دخل على عبد الملك بن مروان،
~~فقال له: انشدني أحكم ما قالته العرب وأوجزه، ms0182 فقال قول امرىء القيس:
# صبت عليه وما تنصب عن أمم ... إن الشفاء على الأشقين مكتوب
# وقول زهير:
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يقره ومن لا يتقي الشتم يشتم
# وقول النابغة:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
PageV01P172
# وقول عدي بن زيد:
# عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتد
# وقوله طرفة بن العبد:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وقول الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوائزه ... لا يذهب الخير بين الله والناس
# مع أبيات أخرى من أشعار العرب، رغبت في حذفها أختصارا. وقال الشعبي: وقد
~~قيل له: ما تقول في النابغة؟ فقال: خرج عمر بن الخطاب وببابه وفد غطفان،
~~فقال يا معشرغطفان أي شعرائكم الذي يقول:
# حلفت قلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لأن كنت قد بلغت عني رسالة ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# قالوا: النابغة يا أمير المؤمنين. قال: فأيكم الذي يقول:
# وإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# مع أبيات أخرى سأل عن قائلها، فقالوا: النابغة يا أمير المؤمنين، فقال:
~~هذا أشعر شعرائكم. انتهى مختصرا. وقال أبو العيناء: دخل الشعبي على الحجاج
~~فقال: يا شعبي أدب وافر وعقل فاخر. قال: صدقت أيها الأمير، العقل عزيزة
~~والأدب تكلف، ولولا أنتم معشر الملوك ما تأدبنا، قال: فالمنة لنا في ذلك
~~دونكم، قال: صدقت أيها الأمير. قال: وكنا مع المغيرة بظهرالكوفة، فقيل له
~~هذا دير هند، فقال: لو دخلناه فدخلنا فإذا هي جالسة عليها ثياب صوف سود لم
~~أر قط أجمل منها، فقال لها المغيرة: هل لك فيما أحل الله تعالى؟ فقالت:
~~كأنك أردت أن يقال تزوج المغيرة هند ابنة النعمان، ان ذلك غير كائن إليك
~~فاخرج. قال: وخرجنا مع زياد بعد ذلك إلى ظاهر الكوفة، فمر بدير هند، فقيل
~~له هذا دير هند، فقال: ادخلوا بنا فدخلنا فإذا هند وأختها جالستان عليهما ms0183
~~ثياب صوف سود. قال الشعي فما أنسى جمالها فقال زياد: يا هند حدثيني عن
~~ملككم، وما كنتم فيه، فقالت: اجمل أم أفسر؟ قال: اجملي قالت: اصبحنا وكل من
~~رأيت لنا عبيد، وأمسينا وعدونا يرحمنا.
# قلت لقد أبدعت في بلاغة هذا الإيجاز، وضمنت بمختصره المعاني الكثيرات
~~الغزار،
PageV01P173
# فانظر إلى ما أدرجت تحت مملكة انقاد لها الإنام عبيدا وطوت تحت زوال نعم
~~يرثي من زوالها من كان حسودا، وقصرت طول زمان ملك طال أشهرا وسنينا يقولها
~~عند وصف ذلك: فأصبحنا وأمسينا فانظر إلى بعد التفاوت بين هذه الأطراف وما
~~جمعت في ذلك من الحسن المقابل بالاعتراف، ولعل مراد الإمام الشعبي رحمه
~~الله تعالى بقوله: فما أنسى جمالها أي في هذا الخطاب المشتمل على أحسن
~~الجواب، ومما يدل على ذلك أن انسياق الكلام كان في حكاية الشعبي: الإيجاز
~~في الخطاب وحسن النظام، وقد صرحت في بعض قصائدي أن المحاسن المعنوية تفضل
~~على المحاسن الجسمية. وقال المغيرة استقضى الشعبي والحسن في أيام عمر بن
~~عبد العزيز، فشكيا جميعا فعزلا: قلت هذا النقل غريب لا يكاد يعرف، والشعبي
~~نسبة إلى شعب بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة، قال ابن خلكان بطن
~~من همدان، وقال الجوهري في الصحاح هذه النسبة إلى جبل باليمن نزله حسان بن
~~عمرو الحميري هو وولده ودفن به، قلت: وشعب في بلاد اليمن مكان معروف بالقرب
~~من موضعنا، والله اعلم أي لك هو. وفي السنة المذكورة توفي خالد بن معدان
~~الكلاعي الفقيه العابد، قيل إنه كان يسبح في اليوم أربعين ألف تسبيحة، وأنه
~~قال لقيت سبعين من الصحابة. وفيها وقيل قبل المائة توفي عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص، وكان ثقة كثير العلم. وفيها وقيل في سنة سبع توفي أبو قلابة الجرمي
~~عبد الله بن زيد الإمام البصري وقد طلب للقضاء فهرب، وقدم الشام فنزل
~~بداريا، وكان رأسا في العلم والعمل، وفيها وقيل في التي قبلها وقيل في ست
~~أو سبع ومائة توفي أبو بردة عامر بن أبي موسى عبد الله بن ms0184 قيس الأشعري قاضي
~~الكوفة، كان أبوه صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قدم علمه من
~~اليمن مع الأشعريين فأسلموا، وهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم في صوته: " لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود " وقد تقدم هذا مع
~~غيره في ترجمته، ثم صار ابنه المذكور قاضيا على الكوفة، وليها بعد القاضي
~~شريح على ما ذكر بعضهم في الطبقات، وله مكارم ومآثر مشهورة، وتولى ولده بلا
~~قضاء البصرة، وهم الذين يقال فيهم ثلاثة قضاة في نسق. وفيهم قلت:
# ثلاثة أمجاد قضاة جميعهم ... على نسق للاشعري انتسابهم
# وأعي أبا موسى الصحابي ذا العلا ... فتى صوته مزمارهم وربابهم
# وبيان النسق المذكور أن أبا موسى قضى بالبصرة لعمر. ثم بالكوفة لعثمان
~~رضي الله
PageV01P174
# تعالى عنهم، وولده وولده في الكوفة والبصرة كما ذكرنا، وفي بلال المذكور
~~يقول ذو الرمة:
# سمعت الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعي بلا لا
# وصيدح اسم ناقته، وأبو برده بن أبي موسى الأشعري قاضي الكوفة.
### | سنة خمس ومائة
# فيها توفي كثيرعزة عبد الرحمن الخزاعي، كان شيعيا غاليا يؤمن بالرجوع
~~بالدنيا بعد الموت، وهو أحد عشاق العرب المشهورين به صاحب عزة بنت جميل بن
~~حفص من بني حاجب بن غفار، وله معها حكايات نوادر وأمور مشهورة، وأكثر شعره
~~فيها، وكان يدخل على عبد الملك بن مروان وينشده، وكان كثير التعصب لآل
~~طالب. حكى ابن قتيبة في طبقات الشعراء أن كثير أدخل على عبد الملك فقال له
~~عبد الملك: بحق علي بن أبي طالب هل رأيت أحد أعشق منك؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين لو نشدتني بحقك لأخبرتك، قال: نشدتك بحقي إلا ما أخبرتني قال: نعم
~~بينا أنا أسير في بعض الصلوات أذا أنا برجل قد نصب حبالة، فقلت: ما أجلسك
~~هاهنا؟ قال: اهلكني وأهلي الجوع، فنصبت حبالتي هذه لأصيد لهم شيئا ولنفسي
~~ما يكفينا ويعصمنا يومنا هذا، قلت: ارأيت إن أقمت معك فأصبت صيدا، اتجعل لي
~~منه جزء؟ قال: نعم فبينا نحن كذلك إذ وقعت ظبية في ms0185 الحبالة، فخرجنا نبتدر،
~~فبدرني إليها، فحلها وأطلقها، فقلت له: ما حملك على هذا؟ قال دخلتني لها
~~رأفة لشبها بليلى، وأنشأ يقول:
# يا شبه ليلى لا تراعي فإنني ... لك اليوم من وحشية لصديق
# أقول وقد أطلقتها من وثاقها ... فأنت لليلى ما حييت طليق
# ولما عزم عبد الملك على الخروج إلى محاربة مصعب بن الزبير ناشدته زوجته
~~عاتكة بنت يزيد بن معاوية أن لا يخرج بنفسه، وأن يستنيب غيره في حربه، ولم
~~تزل تلح عليه في المسألة وهو يمتنع من الإجابة، فلما يئست أخذت في البكاء
~~حتى بكى من كان حولها من جواريها وحشمها، فقال عبد الملك: قاتل الله ابن
~~أبي جمعة، يعني كثيرا كأنه رأى موقفنا هذا حين قال:
# إذا ما أراد الغزو لم تثن عزمه ... حسان عليها نظم در بزينها
# نهته فلما لم ترالنهي عاقه ... بكت فبكى من ماشجاها قطينها
PageV01P175
# القطين: الخدم والاتباع. ثم عزم عليها أن تقصر فاقتصرت، وخرج لقصده. قلت
~~هكذا هو في الأصل المنقول عنه حصان بالصاد وحاء مكسورة، وما أراه صحيحا بل
~~إن كان بالصاد فهو بفتح الحاء، ويحسن أن يكون بالسين والحاء المكسورة جمع
~~حسن، ويقال إن عزة دخلت على أم البنين ابنة عبد العزيز وهي أخت عمر بن عبد
~~العزيز تزوجها الوليد بن عبد الملك الأموي فقالت لها: ارأيت قول كثير:
# قضى كل ذي ديني فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# ما كان ذلك الدين؟ فقلت: وعدته قبله فتحزجت منها، فقالت أم البنين:
~~انجزيها وعلي إثمها. قلت وذكر بعض العلماء في بعض التصانيف: ان أم البنين
~~المذكورة أعتقت كذا وكذا من رقبة عن هذه الكلمة التي صدرت منها، وقولها
~~فتحرجت منها بالحاء بعد الفاء من الحرج وله معان منها الضيق ومنها الاثم
~~يقال فلان يتحرج من كذا أي تركه خوف الاثم. وكان لكثير غلام عطار بالمدينة
~~وربما باع نساء العرب بالنسأة، فأعطى عزة وهو لا يعرفها شيئا من العطر،
~~فمطلته أياما وحضرت إلى حانوته في نسوة، فطالبها فقالت له: حبا وكرامة ما
~~أقرب الوفاء ms0186 وأسرعه فأنشد متمثلا.
# قضى كل في دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# فقالت النسوة تدري من غريمك؟ فقال: لا والله، فقلن: هي والله عزة، فقال:
~~اشهد الله إنها في حلى من مالي في قبلها، ثم مضى إلى سيده فأخبره بذلك،
~~فقال: وأنا أشهد الله أنك حر لوجهه، ووهبه جميع ما في حانوت العطر، وكان
~~ذلك من عجائب الاتفاق وغرائب المحبين العشاق. ولكثير في مطالها بالوعد شعر
~~كثير، فمن ذلك قوله:
# أقول لها عزيز مطلت ديني ... وشر الغانيات ذوو المطال
# قالت: ويح غيرك كيف أقضي؟ ... غريما ما ذهبت له بمال
# وذكر صاحب كتاب الأغاني أن كثيرا خرج من عند عبد الملك بن مروان وعليه
~~مطرف، فاعترضته عجوز في الطريق اقتبست نارا فى روثة، فتافق كثير من وجهها،
~~فقالت: من أنت؟ قال: كثير عزة. فقالت: الست القائل؟:
# فما روضة زهراء طيبة الثرى ... تمج الندا حثحاثها وعرارها
PageV01P176
# باطيب من أراد أن عزة موهنا ... إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها
# فقال كثير نعم. فقالت: لو وضع المندل الرطب على هذه الروثة لطيب ريحها
~~هلا قلت كما قال امرؤ القيس؟.
# ألم تراني كلما جئت زائرا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# فناولها المطرف، وقال أشتري على هذا قالت، وقوله نعم بعد قولها: الست
~~القائل؟ فما روضة البيتين صوابه أن يقول بلى، كقوله عز وجل: " ألست بربكم
~~قالوا بلى " - الأعراف: 172 - ولو قالوا نعم لكان كفرا، لأنه تقرير للنفي
~~والحثحاث بالحاء المهملة والراء والثاء المثلثة مكررتين: نبت طيب الرائحه
~~والعرار بالعين المهملة والراء المكررة: بهار البر، وهو طيب أيضا وإليه
~~أشار الشاعر في قوله:
# تمتع من شميم عرارنجد ... فما بعد العشية من عرار
# وكان كثير ينسب إلى الحمق، ويروى أنه دخل يوما على يزيد بن عبد الملك،
~~فقال يا أمير المؤمتين ما يعني الشماخ بقوله:
# إذ الأرطا توسدا برديه ... خدود جواري بالرمل عين
# فاقال يزيد: ما يضرني أن لا أعرف ما عنى هذا الأعرابي الجلف واستحمقه
~~وأمربإخراجه ودخل كثير على عبد العزيز بن مروان والد عمر ms0187 يعود في مرضه،
~~وأهله يتمنون أن يضحك، وهو يومئذ أمير مصر، فلما وقف عليه قال: لولا أن
~~سرورك لا يتم بأن تسلم واسقم لدعوت ربي أن يصرف ما بك إلي، ولكني أسأل الله
~~عز وجل لك العافية، ولي في كنفك النعمة، فضحك عبد العزيز، وأنشد كثير:
# ونعود سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكي كان بالعواد
# لوكان يقبل فديتي لفديته ... بالمصطفى من طارقي وتلادي
# قلت يعني بقوله المصطفى إلى آخر البيت: الذي يختاره من المال الحادث
~~والقديم. ومما يستجاد من شعركثير: قصيدته النائية التي يقول من جملتها:
# وإني وتهيامي لعزة بعدما ... تسليت من وجد بها وتسلت
# لك المرتجى ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# وكان كثير بمصر وعزة بالمدينة، فاشتاق إليها، فسافر للاجتماع بها، فلقيها
~~في الطريق
PageV01P177
# وهي متوجهه إلى مصر وجرى بينهما كلام يطول شرحه، ثم إنها تمت في سفرها
~~إلى أن قدمت مصر، وتأخر كثير بعدها مدة ثم عاد إلى مصر، فوفاها والناس
~~منصرفون عن جنازتها، وكثير تصغير كثير، وإنما صغر لأنه كان شديد القصر: وفي
~~السنة المذكورة توفي خليفتهم أبو خالد يزيد بن عبد الملك بن مروان، وجده
~~لأمه يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، عاش أربعا وثلاثين، وولي أربع سنين
~~وشهرا، وكان أبيض جسيما مدور الوجه، قيل لما استخلف قال سيروا سيرة عمر بن
~~عبد العزيز، فأتوه بأربعين شيخا شهدوا له أن الخلفاء لا حساب عليهم ولا
~~عذاب، نعوذ بالله مما سيلقى الظالمون من شدة العذاب. وحكى الحافظ ابن عساكر
~~أنه لما حج يزيد بن عبد الملك طلب حالقا، فجاء فحلق رأسه، فأمر له بألف
~~درهم، فتحير ودهش وقال هذه الألف أمضي بها إلى أمي فلانة أسرها بها، فقال:
~~اعطوه ألفا أخرى، فقال: امرأتي طالق إن حلقت رأس أحد بعدك فقال: اعطوه
~~ألفين آخرين. قلت هكذا هو في الأصل المنقول عنه ليزيد بن عبد الملك، ولكن
~~هذه القصة وقعت في أثناء ترجمة يزيد بن المهلب، فلا أدري هو غلط من الكاتب
~~أو أدخل حكاية من حكايات ابن ms0188 عبد الملك مع حكايات ابن المهلب. وفيها وقيل
~~في التي قبلها، وقيل في التي بعدها، وقيل في سنة سبع، وقيل في سنة خمس
~~عشرة، توفي عكرمة مولى ابن عباس أحد الأعلام المستضيء بها الأنام، اصله من
~~البربر من أهل المغرب، وهب لابن عباس فاجتهد في تعليمه القرآن والسنين،
~~وسماه بأسماء العرب. حدث عن مولاه عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري والحسن بن علي وعائشة
~~رضي الله عنهم، وهو أحد فقهاء مكة من التابعين فيها، وكان كثير النقل في
~~الأقاليم، خل اليمن وأصفهان وخراسان ومصر والمغرب وغيرها، وكانت الأمراء
~~تكرمه وتصله، قال عكرمة طلبت العلم أربعين سنة. وروي أن عباس قال له: انطلق
~~فأفت الناس، وقيل لسعيد بن جبير: هل تعلم أحدا أعلم منك؟ قال: عكرمة، وروى
~~عنه الزهري وعمرو بن دينار والشعبي غيرهم. ولما مات مولاه، باعه ولده علي
~~بن عبد الله بن عباس بن خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فقال له
~~عكرمة: بعت علم أبيك بأربعة آلاف دينار. فاستقاله، فأقاله، ثم أعتقه.
PageV01P178
# وروى الواقدي بسنده أنه مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد، وصلى عليهما
~~جميعا، فقال الناس: مات أفقه الناس وأشعر الناس، وكان موتهما بالمدينة
~~الشريفة. وفي السنة المذكورة على الصحيح توفي أبو رجاء العطاردي بالبصرة،
~~وله مائة وعشرون سنة أو أقل، اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وأخذ عن عمر رضي الله عنه وطائفة. وفيها توفي الأخوان عبيد الله وعبد الله
~~ابنا عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبان بن عثمان الأموي المدني الفقيه، روى
~~عن أبيه.
### | سنة ست ومائة
# فيها استعمل هشام بن عبد الملك على العراق خالد بن عبد الله القسري،
~~فدخلها وقبض على متوليها عمر بن هبيرة الفزاري وسجنه، فعمد غلمانه فنقبوا
~~سربا إلى السجن وآخرجوه منه، وهرب إلى الشام فأجاره مسلمة بن عبد الملك، ثم
~~مات قريبا من ذلك. وفيها توفي القاضي عبد الملك ms0189 بن عمير، كان قاضيا على
~~الكوفة بعد الشعبي، من كبار التابعين وثقاتهم، رأى علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، وروى عن جابر عبد الله، ومن أخباره؛ قال: كنت عند عبد الملك بن
~~مروان بقصر الكوفة حين جيء برأس مصعب بن الزبير فوضع بين يديه، فرأني قد
~~ارتعت لذلك، فقال لي: ما لك؟ فقلت: اعيذك بالله يا أمير المؤمنين، كنت بهذا
~~القصر مع عبيد الله بن زياد، فرأيت رأس الحسين بن علي أبي طالب بين يديه في
~~هذا المكان، ثم كنت فيه مع المختار بن أبي عبيد الثقفي، فرأيت رأس عبيد
~~الله بن زياد بين يديه، ثم كنت فيه مع مصعب بن الزبير هذا، فرأيت رأس
~~المختار فيه بين يديه، ثم هذا رأس مصعب بين يديك، قال: فقام عبد الملك من
~~موضعه، وأمر بهدم ذلك الطاق. وفي السنة المذكورة توفي سالم بن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب العدوي المدني الفقيه القدوة، كان خشن العيش يلبس الصوف
~~ويخدم نفسه، قال مالك: لم يكن أحد في زمانه أشبه بمن مضى من الصالحين في
~~الفضل والزهد منه. وقال أحمد وإسحاق: اصح الأسانيد
PageV01P179
# الزهري عن سالم عن أبيه قلت ورجع غيرهما من المحدثين روايه مالك عن نافع
~~عن ابن عمر، وسيأتي أن رواية الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر يسميها
~~المحدثون سلسلة الذهب، وقال بعض المؤرخين دخل سليمان بن عبد الملك الكعبة،
~~فرأى سالما واقفا، فقال: سلني حوائجك. فقال: والله لا سألت في بيت الله غير
~~الله. وفيها توفي الفقيه الإمام آخر سادات الأعلام علما وعملا طاوس بن
~~كيسان اليماني الجندي بفتح الجيم والنون الخولاني بمكة. في ذي الحجة، اخذ
~~عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وطائفة، وكان فقيها جليل القدر نبيل الذكاء،
~~قال عمرو بن دينار: ما رأيت أحدا قط مثل طاوس، ولما ولى عمر بن عبد العزيز
~~الخلافة كتب إليه طاوس: ان أردت أن يكون عملك خيرا كله فاستعمل أهل الخير،
~~فقال عمر: كفى بها موعظة، وتوفي حاجا بمكة ms0190 قبل يوم التروية بيوم، وصلى عليه
~~هشام بن عبد الملك في ولايته، قلت كان هشاما، كان في ذلك الوقت بمكة قادما
~~للحج، قال بعض العلماء: لم يتهيأ آخراج جنازته لكثرة الناس حتى وجه أمير
~~مكة بالحرس. ولقد رأيت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~واضعا السرير على كاهله، وقد سقطت قلنسوة كانت على رأسه ومزق رداؤه من
~~خلفه. قلت والمشهور عن طاوس رحمه الله تعالى أنه سأل عن مسألة، فقال: اخاف
~~إن تكلمت، وأخاف إن سكت، وأخاف أن اخذ بين الكلام والسكوت. وذكر بعضهم: انه
~~تولى قضاء صنعاء والجند، وأخذ عنه عمرو بن دينار والزهري وابنه عبد الله بن
~~طاوس، وتولى ابنه المذكور القضاء بعده، وكان فقيها جليلا. وفيها توفي أبو
~~مجلز لاحق بن حميد البصري أحد علماء البصرة، لقي كبارا من الصحابة كأبي
~~موسى وابن عباس رضي الله عنهم، قال هشام بن حسان: كان قليل الكلام، فإذا
~~تكلم كان من الرجال.
### | سنة سبع ومائة
# توفي سليمان بن يسارالمدني أحد فقهاء المدينة السبعة، اخذ عن ابن عباس
~~وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة، وروى عن الزهري وجماعة، وكان سعيد بن المسيب
~~إذا استفتاه أحد يقول اذهب إلى سليمان بن يسار، فإنه أعلم من بقي اليوم،
~~وله إخوة مشهورون منهم عطاء بن يسار. وفيها وقيل في سنة ثمان. وقيل في سنة
~~اثنتي عشرة ومائة. وقيل إحدى وقيل اثنتين ومائة توفي القاسم بن محمد بن أبي
~~بكر الصديق التيمي المدني الإمام، نشأ في حجر عمته عائشة، فأكثرمنها، قال
~~يحيى بن سعيد: ما أدركنا أحدا تفضله بالمدينة على القاسم، وعن
PageV01P180
# أبي الزناد قال: ما رأيت فقيها أعلم منه، وقال ابن عيينة، كان القاسم
~~افضل زمانه، وعن عمر بن عبد العزيز قال: لو كان أمر الخلافة إلي لما عدلت
~~عن القاسم، واتفقوا على أنه من كبار سادات التابعين، وأحد فقهاء المدينة
~~السبعة الجلة. وقال محمد بن إسحاق: جاء رجل إلى القاسم بن محمد فقال: انت
~~أعلم أم سالم؟ يعني سالم ms0191 بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم، فقال
~~ذاك مبارك، قال ابن إسحاق: كره أن يقول هو أعلم فيكذب، او يقول أنا أعلم
~~فيزكي نفسه.
### | سنة ثمان ومائة
# فيها توفي أبو عبد الله المزني، البصري الفقيه، روى عن المغيرة بن شعبة
~~وجماعة، وفيها وقيل في سنة ست توفي أبو بصرة العبدي المنذر بن مالك أحد
~~شيوخ البصرة، اعا عليا وطلحة والكبار، وقيل في سنة تسع ويزيد بن عبد الله
~~بن الشخير، عاش نحوا من تسعين سنة، وكان ثقة جليل القدر، لقي عمران بن حصين
~~وجماعة، وقيل بقي إلى سنة إحدى عشرة ومحمد بن كعب القرظي، روى عن كبار
~~الصحابة، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان كثير العلم
~~موصوفا بالعلم والورع والصلاح.
### | سنة تسع ومائة
# فيها توفي أبو نجيح يسار المكي مولى ثقيف، روى عن أبي سعيد وجماعة، قال
~~الإمام أحمد: كان من خيار عباد الله، وفيها توفي أبو الحارث بن أبي الأسود
~~الديلي البصري، روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وجماعة.
### | سنة عشر مائة
# فيها توفي الإمام القدوة المجمع على جلالله وصلاحه وزهادته وفضله وأمانته
~~أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، وسمع
~~خطبة عثمان رضي الله تعالى عنهما، وشهد يوم الدار، وكثرة شهرته تغني عن
~~مدحته، قال بعض أهل
PageV01P181
# الطبقات كان جامعا عالما رفيعا فقيها حجة مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم
~~فصيحا جميلا وسيما، رحمة الله عليه. وقال غيره: كان من سادات التابعين
~~وكبرائهم، وجمع من كل من علم وزهد وورع وعبادة، وأبوه مولى زيد بن ثابت
~~الأنصاري، وأمه مولاة أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وربما
~~غابت أمه في حاجة، فيبكي، فتعطيه أم سلمة ثديها تعلله به إلى أن تجيء أمه،
~~فتدر عليه فيروى، ان تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك. قال أبو عمرو بن
~~العلاء: ما رأيت أفصح من الحسن البصري ومن الحجاج بن يوسف الثقفي. فقيل له: ms0192
~~فأيهما كان أفصح؟ قال: الحسن. وكان من أجمل أهل البصرة، ولما ولي عمرو بن
~~هبيرة الفزاري العراق، وأضيفت إليه خراسان في أيام يزيد بن عبد الملك،
~~استدعى الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي، وذلك في سنة ثلاث ومائة، فقال
~~لهم: ان يزيد خليفة الله استخلفه على عباده، وأخذ عليه الميثاق بطاعته،
~~وأخذ عهودنا بالسمع والطاعة، وقد ولاني ما ترون، فيكتب إلي بالأمر من أموره
~~فأقلده ما يقلده من ذلك الأمر، فقال ابن سيرين والشعبي: قولا فيه تقية.
~~فقال ابن هبيرة: ما تقول يا حسن؟ فقال: يا ابن هبيرة خف الله في يزيد، ولا
~~تخف يزيد في الله، فإن الله يمنعك من يزيد، ولا يمنعك يزيد من الله، ويوشك
~~أن يبعث إليك ملكا فيزيلك عن سريرك، ويخرجك من سعة قصر إلى مضيق قبر، ثم لا
~~ينجيك إلا عملك. يا ابن هبيرة، اياك أن تعصي الله، فإنما جعل الله هذا
~~السلطان ناصر الدين الله وعباده، فلا تتركن دين الله وعباده بهذا السلطان،
~~فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فأجازهم ابن هبيرة، وأضعف جائزة
~~الحسن، فقال محمد بن سيرين والشعبي: سفسفنا فسفسف لنا. قلت: السفاف الردي
~~من العطية. وروي أنه كتب عمربن عبد العزيز إلى الحسن رضي الله عنهما يقول
~~له: اني قد ابتليت بهذا الأمر، فانظر لي أعوانا يعينوني عليه، فكتب إليه
~~الحسن كتابا يقول في أثنائه: اما أبناء الدنيا فلا تريدهم، وأما أبناء
~~الآخرة فلا يريدونك، فاستعن بالله والسلام. ورأى الحسن يوما رجلا وسيما حسن
~~الهيئة، فسأل عنه، فقيل: انه يتمسخر للملوك ويحبونه، فقال: لله أبوه أو
~~قال: لله دره ما رأيت أحدا يطلب الدنيا بما يشبهها إلا هذا، قلت يعني أن
~~الدنيا رذيلة، فأخذها بالرذائل أنسب من أخذها بالفضائل، وكان أكثر كلامه
~~حكما وبلاغة. ولما حضرته الوفاة أغمي عليه قبل موته، ثم أفاق فقال: لقد
~~نبهتموني من جنات وعيون ومقام كريم، وقال رجل كريم قبل موته لابن سيرين:
~~رأيت كأن طائرا أخذ حصاة بالمسجد، فقال: ان صدقت رؤياك مات ms0193 الحسن، فلم يكن
~~إلا قليلا حتى مات الحسن، فتبع الناس جنازته، فلم تقم صلاة العصر بالجامع،
~~وما علم أنها تركت فيه مذ كان الإسلام
PageV01P182
# إلا يومئذ، لأنهم تبعوا الجنازة حتى لم يبق من يصلي في المسجد، قلت وله
~~مع الحجاج وقعات عظيمة واجهه فيها بكلام صادع، وسلمه الله من شره، ومما روي
~~من تفحيم الحجاج أنه جاء ذات يوم راكبا على برذون أصفر، فأم الجامع، فلما
~~دخله رأى فيه حلقات متعددة فأم حلقة الحسن، فلم يقم له بل وسع في المجلس،
~~فجلس إلى جنبه. قال الراوي: فقلنا: اليوم ننظر إلى الحسن، هل يتغير من
~~عادته في كلامه وهيئته؟ فلم يغير شيئا من ذلك بل أخذ على نسق وأخذ عادته من
~~غير زيادة ولانقص. فلما كان في آخر المجلس قال الحجاج: صدق الشيخ عليكم
~~بهذه المجلس، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا مررتم
~~برياض الجنة فارتعوا ". ولولا ما ابتلينا من هذا الأمر لم تغلبونا عليها،
~~او قال لم تسبقونا إليها، ثم افترعن لفظ أعجب به الحاضرون، ثم نهض فمشى
~~طريقه. وذكر أهل علم التعبير أن الحسن رأى كأنه لابس صوف وفي وسطه كستيج
~~بضم الكاف وسكون السين المهملة وكسر المثناة من فوق وسكون المثناة من تحت
~~وفي آخره جيم، وفي رجله قيد وعليه طيلسان عسلي، وهو قائم على مزبلة وفي يده
~~طنبورة يضربه، وهو مستند إلى الكعبة، فقصت رؤياه على ابن سيرين، فقال: اما
~~لبسه الصوف فزهده، وأما كستيجه فقوته في دين الله، وأما عسيلته فحبه للقرآن
~~وتفسيره للناس، وأما قيده فثباته في ورعه، وأما قيامه على المزبلة
# فدنياه جعله تحت قدميه، اما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس، وأما
~~استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله تعالى. وأرى أيضا في المنام كأنه
~~عريان جرد لا يستحي من الناس، وبيده سيف له بريق يضربه على أحجار وهو
~~يشقها، فأرسل من يقص رؤياه على ابن سيرين، فقال أما تجرده فقلة ذنوبه
~~واخلاصه بين الناس، وأما سيفه فلسانه وكلمته، وأما ms0194 الأحجار فقلوب الناس،
~~وأما شقها فدخول موعظته وحكمته في قلوبهم والحسن البصري منسوب إلى البصرة،
~~والبصرة في الأصل بفتح الموحدة وكسرها وسكون الصاد المهملة حجارة رخوة ترجع
~~إلى البياض، وبها سميت البصرة بصرة فإذا أسقطت الهاء قيل بصر بالكسر، وإنما
~~قالوا بالنسب بصري كذلك قاله ابن قتيبة وغيره. والبصرتان: البصرة والكوفة،
~~والكوفة قديمة جاهلية والبصرة حادثة إسلامية بناها عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه في سنة أربع عشرة من الهجرة على يد عتبه بن غزوان. وفيها توفي
~~يوم الجمعة في شوال شيخ البصرة مع الحسن في أوانه وإمام المعبرين في زمانه
~~أحد الجلة الورعين محمد بن سيربن، كان إماما يقتدى به، سمع من أبي هريرة
~~وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعمران بن حصين وأنس بن مالك رضي
~~الله تعالى عنهم. وروى عنه جماعة من الأئمة، منهم قتادة وخالد الحذاء وأيوب
~~السختياني وغيرهم من الأئمة، قال أيوب: اريد على القضاء، ففر إلى الشام
~~وإلى اليمامة. وقال بعض السلف: ما رأيت أفقه في ورعه من محمد بن سيرين،
~~وقال هشام بن حسان: حدثني أصدق من رأيت من البشر، او قال من العالمين محمد
~~بن سيرين وقال ابن عون: لم أر مثل محمد بن سيرين. وكان الشعبي يقول عليكم
~~بذاك الأصم، يعني ابن سيرين، فإنه كان في إذنه صمم، كان أبوه عبد أنس بن
~~مالك رضي الله عنه، كاتبه على أربعين ألف درهم وقيل عشرين ألفا فأدى ما
~~كوتب عليه، وكانت أمه مولاة لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، طيبها
~~ثلاث من أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودعون لها، وحضر أملاكها
~~ثمانية عشر بدريا فيهم أبي بن كعب، وكان ولادته لسنتين بقيتا من خلافة
~~عثمان رضي الله عنه، وتوفي بعد الحسن بمائة يوم، وكان قد حبس بدين كان
~~عليه، ذكر المعبرون أنه جاءه رجل يقال رأيت على ساقي رجل شعرا كثيرا فقال:
~~يركبه دين ويموت في السجن، فقال له الرجل: لك رأيت هذه الرؤيا، فاسترجع. ms0195
~~قيل: ومات في السجن وعليه أربعون ألف درهم قضى عنه ذلك بعض الصالحين، وقيل
~~كان عليه ثلاثون ألف درهم فقضاها ولده عبد الله، فما مات عبد الله حتى قوم
~~ماله ثلاث مائة ألف درهم، وولد لابن سيرين ثلاثون ولدا من امرأة واحدة
~~عربية، ولم يبق منهم إلا عبد الله. وحكي إن امرأة جاءت إلى ابن سيرين وهو
~~يتغدى، فقالت: يا أبا بكر رأيت رؤيا، فقال لها: تقصين أو تتركين حتى آكل؟
~~فقالت: بلى أتركك، فلما فرغ، قال لها: قصي رؤياك. فقالت: رأيت القمر قد دخل
~~في الثريا، فناداني مناد أن أمضي إلى ابن سيرين، فقصى عليه هذا، قال: فقبض
~~ابن سيرين يده، وقال: ويلك كيف رأيت؟ فأعادت عليه، فاصفر وجهه، وقام وهو
~~آخذ ببطنه، فقالت له أخته: ما لك؟ قال: قد زعمت هذه المرأة أني أموت إلى
~~سبعة أيام، قال فعدوا من ذلك اليوم سبعة أيام فدفن في اليوم السابع. وحكي
~~أنه جاء رجل فقال له: اني رأيت طائرا سمينا، ما أعرف ما هو، وقد تدلى من
~~السماء، فوقع على شجرة، وجعل يلتقط الزهر، ثم طار، فتغير وجه ابن سيرين،
~~وقال: هذا، اموت العلماء، فمات في ذلك العام الحسن البصري ومحمد بن سيرين
~~رحمة الله علبهما. اه جعله تحت قدميه، اما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين
~~الناس، وأما استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله تعالى. وأرى أيضا في
~~المنام كأنه عريان جرد لا يستحي من الناس، وبيده سيف له بريق يضربه على
~~أحجار وهو يشقها، فأرسل من يقص رؤياه على ابن سيرين، فقال أما تجرده فقلة
~~ذنوبه واخلاصه بين الناس، وأما سيفه فلسانه وكلمته، وأما الأحجار فقلوب
~~الناس، وأما شقها فدخول موعظته وحكمته في قلوبهم والحسن البصري منسوب إلى
~~البصرة، والبصرة في الأصل بفتح الموحدة وكسرها وسكون الصاد المهملة حجارة
~~رخوة ترجع إلى البياض، وبها سميت البصرة بصرة فإذا أسقطت الهاء قيل بصر
~~بالكسر، وإنما قالوا بالنسب بصري كذلك قاله ابن قتيبة وغيره. والبصرتان:
~~البصرة والكوفة، والكوفة قديمة جاهلية والبصرة ms0196 حادثة إسلامية بناها عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه في سنة أربع عشرة من الهجرة على يد عتبه بن
~~غزوان. وفيها توفي يوم الجمعة في شوال شيخ البصرة مع الحسن في أوانه وإمام
~~المعبرين في زمانه أحد الجلة الورعين محمد بن سيربن، كان إماما يقتدى به،
~~سمع من أبي هريرة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعمران بن حصين
~~وأنس بن مالك رضي الله تعالى عنهم.
PageV01P183
# وروى عنه جماعة من الأئمة، منهم قتادة وخالد الحذاء وأيوب السختياني
~~وغيرهم من الأئمة، قال أيوب: اريد على القضاء، ففر إلى الشام وإلى اليمامة.
~~وقال بعض السلف: ما رأيت أفقه في ورعه من محمد بن سيرين، وقال هشام بن
~~حسان: حدثني أصدق من رأيت من البشر، او قال من العالمين محمد بن سيرين وقال
~~ابن عون: لم أر مثل محمد بن سيرين. وكان الشعبي يقول عليكم بذاك الأصم،
~~يعني ابن سيرين، فإنه كان في إذنه صمم، كان أبوه عبد أنس بن مالك رضي الله
~~عنه، كاتبه على أربعين ألف درهم وقيل عشرين ألفا فأدى ما كوتب عليه، وكانت
~~أمه مولاة لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، طيبها ثلاث من أزواج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ودعون لها، وحضر أملاكها ثمانية عشر بدريا
~~فيهم أبي بن كعب، وكان ولادته لسنتين بقيتا من خلافة عثمان رضي الله عنه،
~~وتوفي بعد الحسن بمائة يوم، وكان قد حبس بدين كان عليه، ذكر المعبرون أنه
~~جاءه رجل يقال رأيت على ساقي رجل شعرا كثيرا فقال: يركبه دين ويموت في
~~السجن، فقال له الرجل: لك رأيت هذه الرؤيا، فاسترجع. قيل: ومات في السجن
~~وعليه أربعون ألف درهم قضى عنه ذلك بعض الصالحين، وقيل كان عليه ثلاثون ألف
~~درهم فقضاها ولده عبد الله، فما مات عبد الله حتى قوم ماله ثلاث مائة ألف
~~درهم، وولد لابن سيرين ثلاثون ولدا من امرأة واحدة عربية، ولم يبق منهم إلا
~~عبد الله. وحكي إن امرأة جاءت إلى ابن ms0197 سيرين وهو يتغدى، فقالت: يا أبا بكر
~~رأيت رؤيا، فقال لها: تقصين أو تتركين حتى آكل؟ فقالت: بلى أتركك، فلما
~~فرغ، قال لها: قصي رؤياك. فقالت: رأيت القمر قد دخل في الثريا، فناداني
~~مناد أن أمضي إلى ابن سيرين، فقصى عليه هذا، قال: فقبض ابن سيرين يده،
~~وقال: ويلك كيف رأيت؟ فأعادت عليه، فاصفر وجهه، وقام وهو آخذ ببطنه، فقالت
~~له أخته: ما لك؟ قال: قد زعمت هذه المرأة أني أموت إلى سبعة أيام، قال
~~فعدوا من ذلك اليوم سبعة أيام فدفن في اليوم السابع. وحكي أنه جاء رجل فقال
~~له: اني رأيت طائرا سمينا، ما أعرف ما هو، وقد تدلى من السماء، فوقع على
~~شجرة، وجعل يلتقط الزهر، ثم طار، فتغير وجه ابن سيرين، وقال: هذا، اموت
~~العلماء، فمات في ذلك العام الحسن البصري ومحمد بن سيرين رحمة الله علبهما.
# وفيها توفيت فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم، التي أصدقها الديباج
~~عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ألف ألف درهم، قلت وقد تقدم أن أختها
~~سكينة تزوجها
PageV01P184
# مصعب بن الزبير هي وعائشة بنت طلحة، وأنه أصدق عائشة المذكورة مائة ألف
~~دينار. وفيها توفي جرير والفرزدق الشاعران الشهيران، قال ابن خلكان: كان
~~جرير من فحول شعراء الإسلام، وكانت بينه وبين الفرزدق مهاجاة، قال وهو أشعر
~~من الفرزدق عند أكثرأهل العلم بهذا الشأن. وقال أجمعت العلماء أنه ليس في
~~شعراء الإسلام أشعر من ثلاثة: جرير والفرزدق والأخطل. قال: ويقال: ان بيوت
~~الشعر أربعة فخر ومديح وهجاء وتشبيب، وفي الأربعة فاق جرير غيره، في الفخر
~~قوله:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
# ويروى وجدت الناس. وفي المديح قوله:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# وفي الهجاء قوله:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وفي التشبيب قوله:
# إن العيون التي في طرفها حور ... يقتلننا ثم لا يحيين قتلابا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك له ... وهن أضعف خلق الله ms0198 أركانا
# قلت قوله: قد أجمعت العلماء على أنه ليس في شعر الإسلام مثل ثلاثة جرير
~~والفرزدق والأخطل، ليس بصحيح، بل الخلاف بينهم واقع، وقد رجح كثير من
~~المتآخرين بل أكدرهم قول ثلاثة آخر على الثلاثة المذكورين، وهم أبو تمام
~~والبحتري - والمتنبي -، ثم اختلفوا أيضا اختلافا كثيرا في الثلاث
~~المتآخرين، ايهم أرجح؟ وفصل بعضهم في التفضيل بينهم في أشياء يطول ذكرها،
~~وقد أوضحت ذلك في الشرح الموسوم بمنهل المفهوم المروي من صداء الجهل
~~المذموم في شرح ألسنة العلوم، وسيأتي إن شاء الله تعالى في ترجمة المتنبي
~~إيضاح ذلك مشبعا موصولا ومفرعا. ومن أخبار جرير ما حكى صاحب الجليس والأنيس
~~في كتابه أنه قيل لجرير: ما كان أبوك صائغا؟ حيث يقول:
# لو كنت أعلم أن آخرعهدهم ... يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل
PageV01P185
# قال: كان يقلع عينيه، ولا يرى مظعن أحبابه. وذكر أبو الفرج الأصفهاني في
~~كتاب الأغانى في ترجمة جرير أنه قال مسعود بن بشر لابن مناذر بمكة: من أشعر
~~الناس؟ قال: من إذا شبب لعب، وإذا طلب جد، فإذا لعب أطمعك لعبه، وإذا رميته
~~أو قال رمته بعد عنك وإذا جد فيما قصدته آيسك من نفسه، قال: مثل من. قال:
~~مثل جرير حيث قال:
# إن الذين غد وابليلي غادروا ... وشدا بعينك ما يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# ثم قال حين جد شعرا:
# إن الذي حرم المكارم تغلبا ... جعل النبوة والخلافة فينا
# مضر أبي وأبو الملوك فهل لكم ... يا خزر تغلب من أب كأبينا
# هذا ابن عمي في دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلي قطينا
# قال: فلما بلغ عبد الملك بن مروان قوله، قال: ما زادا ابن كذا وكذا على
~~أن جعلني شرطيا له، اما أنه لو قال: لو شاء ساقكم إلي قطينا لسقتهم إليه
~~كما قال. قلت وهنا الانكار الذي أنكره عليه عبد الملك ظاهر حتى لقد أدركه
~~ولدي عبد الرحمن وهو صغير حين أمليته على الكاتب ووصلت إلى قوله لو شئت
~~أنكره وقال ms0199 لو شاء، ثم قال أرى أنه يحب أنه عنده عزيز يفعل له ما يشاء،
~~فأعجبني ذلك من نباهته بارك الله تعالى فيه، ووفقنا جميعا لما يرضيه.
~~وأبيات جرير المذكورات في مهاجاة الشاعر المذكور المشهور المعروف بالأخطل
~~التغلبي وقوله: جعل النبوة والخلافة فينا لأنه تميمي النسب وتميم ترجع إلى
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان جد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقوله
~~يا خزر تغلب خزر بضم الخاء المعجمة وسكون الزاي وبعدها راء هو جمع أخزر مثل
~~أحمر وحمر والأخزر الذي في عينه ضيق وصغر، وهذا الوصف موجود في العجم أو في
~~بعضهم كما هو معروف في الترك، وكأنه نسبه إلى غير العرب. قالوا: وهذا عند
~~العرب من النقائص الشنيعة وقوله: هذا ابن عمي في دمشق يريد بذلك عبد الملك
~~بن مروان والقطين بفتح القاف الخدم والاتباع.
# ومن أخبار جرير أيضا أنه دخل على عبد الملك بن مروان فأنشده قصيدة أولها:
# أتصحو أم فؤادك غير صاح ... عشية هم صحبك بالرواح
# تقول العاذلات علاك شيب ... لهذا الشيب يمنعني مزاحي
PageV01P186
# تغرب أم حزرة ثم قالت ... رأيت الموردين ذوي اللقاح
# ثقي بالله ليسى له شريك ... ومن عند الخليفة يا لنجاح
# سأشكر إن رددت إلي رئيتي ... وأثبت القوادم من جناح
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# قال جرير: فلما انتهيت إلى هذا البيت كان عبد الملك متكئا فاستوى جالسا،
~~وقال من مدحنا منكم فليمدحنا بمثل هذا أو فليسكت، ثم التفت إلي وقال يا
~~جرير أترى أم حزرة ترويها مائة ناقة من نعم بني كلب؟ فقلت يا أمير
~~المؤمنين: ان لم تروها فلا أرواها الله. قال: فأمر بها لي كلها سود الحدق.
~~قلت: يا أمير المؤمنين نحن مشايخ وليس بأحدنا فضل عن راحلته، والإبل أباق
~~فلو أمرت لي بالرعاء، فأمر لي بثمانية، وكان بين يديه صحاف من الذهب وبيده
~~قضيب، فقلت: يا أمير المؤمنين، والمحلب وأشرت إلى أحد الصحاف، فنبذها إلي
~~بالقضيب، وقال: خذها لنفسك. قالوا ولما مات الفرزدق بكى. ms0200 وقال أما والله
~~إني لأعلم أني قليل البقاء بعده، ولقد كان نجمنا واحدا وكل واحد منا مشغول
~~بصاحبه، وقال ما مات ضد أو صديق إلا وتبعه صاحبه، وكذلك كان، وتوفي في سنة
~~عشر ومائة التي فيها مات الفرزدق، وكانت وفاته باليمامة ونيف في عمره على
~~ثمانين سنة، وهو جرير بن عطية ويكنى أبا حزرة بفتح الحاء المهملة وسكون
~~الزاي وفتح الراء وبعدها هاء. وعن أبي عمرو قال: حضرت الفرزدق وهو يجود
~~بنفسه فما رأيت أحسن ثقة بالله منه. فلم أنشب أن قدم جرير من اليمامة
~~فاجتمع إليه الناس فما أنشدهم ولا وجدوه كما عهدوه، فقلت له في ذلك، فقال:
~~اطفأ موت الفرزرق والله جمرتي، وأسأل عبرتي، وقرب مني منيتي، ثم شخص إلى
~~اليمامة فنعى لنا في شهر رمضان من تلك السنة، وقيل كان عمر بن عبد العزيز
~~لا يأذن لأحد من الشعراء أن يدخلوا عليه إلا لجرير. وذكروا أنه أدينهم وأن
~~أبا عمرو بن العلاء رأى في يده سبحة فقل له: ويحك يا جرير أليس هذا خير لك
~~من المهاجاة؟ فقال: والله ما هجوت أحدا ابتداء. وأما الفرزدق فهو أبو
~~الأخطل همام بن غالب من جلة قومه وسراتهم يرجع في نسبه إلى مجاشع بن دارم
~~وأمه ليلى بنت حابس أخت الأقرع بن حابس. قيل له ولأبيه مناقب مشهورة ومحامد
~~مأثورة. من ذلك أنه أصاب أهل الكوفة مجاعة وهو بها فخرج أكثر الناس إلى
~~البوادي، وكان هو رئيس قومه، وكان آخر يقال له سحيم بن وثيل بعد المثلثة
~~مثناة من تحت الرياحي بالياء المثناة من تحت من بعد الراء رئيس قومه أيضا،
~~فخرجوا إلى مكان على
PageV01P187
# مسيرة يوم من الكوفة، فعقر غالب لأهله ناقة وصنع منها طعاما، وأهوى إلى
~~قوم من بني تميم لهم جلالة جفانا من ثريد، ووجه إلى سحيم جفنة، فكفأها،
~~وضرب الذي أتاه بها، وقال: انا مفتقر إلى طعام غالب؟ اذا نحر ناقة نحرت أنا
~~آخرى، فعقر ناقة لأهله. فلما كان من الغد عقر لهم غالب ناقتين، فعقر ms0201 سحيم
~~لأهله ناقتين، فلما كان اليوم الثالث عقر غالب ثلاثة، فعقر سحيم ثلاثا،
~~فلما كان اليوم الرابع عقر غالب مائة ناقة ولم يكن عند سحيم هذا القدر فلم
~~يعقر شيئا. وأسرها في نفسه. فلما انقضت المجاعة ودخل الناس الكوفة، قال بنو
~~رياح لسحيم: جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحروا كنا نعطيك مكان كل
~~ناقة ناقتين، فاعتذر أن ابله كانت غائبة وعقر ثلاث مائة، وقال للناس: شأنكم
~~ولا أكل كان ذلك على خلافة علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، فاستفتى في
~~حل الأكل منها فقضى بحرمتها، وقال: هذي ذبحت لغير مأكلة، ولم يكن المقصود
~~منها إلا المفآخرة والمباهاة، فألقيت لحومها على كناسة الكوفة فأكلتها
~~الكلاب والعقبان والرخم. وهي قصة مشهورة عمل فيه الشعراء أشعارا كثيرة من
~~ذلك قول جرير يهجو الفرزدق في قصيدة منها مذا البيت:
# تعدون عقر الذيب أفضل مجدكم ... بني ضعطر هلا الكمى المقنعا
# يقول تفتخرون بالكرم هلا افتخرتم بالشجاعة؟ وبينهما من المهاجاة والتجاوب
~~ما شاع في المشرق والمغرب. وينسب إلى الفرزدق مكرمة يرتجي له بها الرحمة في
~~دار الآخرة؛ وهي أنه لما حج هشام بن عبد الملك في أيام أبيه طاف وجهد أن
~~يصل إلى الحجر الأسود ليستلمه، فلم يقدر عليه لكثرة الزحام، فنصب له منبر،
~~فجلس عليه ينظر إلى الناس ومعه جماعة من أعيان أهل الشام، فبينهما هو كذلك
~~إذا أقبل زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم
~~أجمعين وكان من أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا، قلت بل أطيبهم وأشرفهم ذاتا
~~وطبعا وأصلا وفرعا، وطاف بالبيت، فلما انتهى إلى الحجر تنحى له الناس حتى
~~استلم، فقال رجل من أهل الشام: من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة؟ فقال
~~هشام: لا أعرفه مخافة أن يرغب فيه أهل الشام وكان الفرزدق حاضرا فقال: انا
~~أعرفه فقال الشامي من هذا يا أبا فراس؟ فقال:
# هذا الذي يعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
# هذا ابن خير عباد الله كلهم ms0202 ... هذا النقي التقي الطاهر العلم
# إذا رأته قريش قال قائلها ... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
PageV01P188
# ينمي إلى ذروة العز الذي قصرت ... عن نيلها عرب الإسلام والعجم
# يكاد يمسكه عرفان راحته ... عند الحطيم إذا ما جاء يستلم
# في كفة خيزران ريحه عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم
# يغضي حياء ويغضي من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# يبين نور الهدى عن بدر غرته ... كالشمس ينجاب عن إشراقها القتم
# منشقة عن رسول الله نبعته ... طابت عناصره والخيم والشيم
# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قد ختموا
# الله شرفه قد ما وعظمه ... جرى بذاك له في لوحه القلم
# فليس قولك من هذا بضايره ... العرب تعرف من أنكرت والعجم
# كلتا يديه غياث عم نفعهما ... تستوكفان ولا يعروهما عدم
# سهل الخليقة لا تخشى بوادره ... يزينه اثنان حسن الخلق والشيم
# حمال أثقال أقوام إذا قد حوا ... حلو الشمائل يحلو عنده نعم
# لا يخلف الوعد ميمون نقيبته ... رحب الفناء أريب حين يعترم
# عم البرية بالإحسان فانقشعت ... عنه العناية والإملاق والعدم
# من معشر حبهم دين وبغضهم ... كفر وقربهم منجأ ومعتصم
# إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم ... أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
# لا يستطيع جواد يعد غايتهم ... ولا يداينهم قوم وإن كرموا
# هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت ... والأسد أسد الشرى الباس محتدم
# مقدم بعد ذكر الله ذكرهم ... في كل بدء مختوم به الكلم
# يأبى لهم أن ينحل الذم ساحتهم ... خيم كريم وأيد بالندى هضم
# من يعرف الله يعرف أولية ذا ... والدين من بيت هذا ناله الأمم
# ما قال لاقط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاؤه نعم
# فلما سمع هشام هذه القصيدة غضب وحبس الفرزدق، فأنفذ له زين العابدين اثني
~~عشر ألف درهم فردها، وقال: ما مدحته إلا لله تعالى لا للعطاء، فقال زين
~~العابدين: " إنا أهل البيت إذا وهبنا شيئا لا نستعيده " فقبلها الفرزدق.
~~وقوله في الأبيات ميمونة النقيبة أي مظفر بالمطلوب. قالوا: وصعد الوليد بن
~~عبد الملك فسمع صوت ms0203 ناقوس، فقال: ما هذا؟ فقيل: البيعة، فأمر بهدمها وتولى
~~نقض ذلك بيده، فتتابع الناس يهدمون، فكتب إليه الأخرم ملك الروم: ان هذه
~~البيعة قد أقرها من كان قبلك، فإن يكونوا أصابوا فقد أخطأت، وإن تكن أصبت
~~فقد أخطأوا، فقال: من يجيبه؟ فقال الفرزدق: يكتب إليه " وداود وسليمان إذ
~~يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان
~~وكلا
PageV01P189
# آتينا حكما وعلما " - الأنبياء: 78و79 -. قلت وحكي أنه سأل بعض أهل العلم
~~عن السبايا المزوجات من الكفار هل يحل لمن سباها وطيبها؟ فأبطأ المسؤول في
~~الجواب فأجاب الفرزدق بقوله:
# وذات خليل أنكحتها رماحنا ... حلالا لمن يبني بها لم يطلق
# وأخبار الفرزدق كثيرة ذات اشتهار، والأولى عند خوف الإملال الاختصار
~~وتوفي بالبصرة قبل جرير بأربعين وقيل ثمانين يوما، قال قتيبة: وقد قارب
~~المائة. وقال المبرد: التقى الحسن البصري والفرزدق في جنازة، فقال الفرزدق
~~للحسن أتدري ما يقول الناس يا أبا سعيد؟ يقولون اجتمع في هذه الجنازة خير
~~الناس وشر الناس، فقال الحسن: كلا لست بخيرهم ولست بشرهم، ولكن ما أعددت
~~لهذا اليوم؟ قال شهادة أن لا إله إلا الله مذ ستين سنة. وقيل إن الفرزدق
~~لقي علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، والله أعلم بحقائق الأمور أوائلها
~~وعواقبها وفي السنة المذكورة توفي سليم بن عامر الكلاعي الحمصي، وقد أدرك
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، روى عن أبي الدرداء وغيره، وتوفي فيها عون
~~بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أخو الفقيه عبد الله، امام زاهد قانت واعظ
~~كثير العلم، لقي ابن عباس والكبار.
### | سنة إحدى عشرة ومائة
# فيها توفي عطية بن سعد العوفي الكوفي، روى عن أبي هريرة وطائفة، وضربه
~~الحجاج أربع مائة سوط على أن يشتم عليا رضي الله تعالى عنه فلم يشتم. وتوفي
~~القاسم بن مخيمرة الهمداني الكوفي، روى عن أبي سعيد وعلقمة، وكان عالما
~~نبيلا زاهدا نجيبا.
### | سنة اثنتي عشرة ومائة
# فيها توفي أبو المقدام رجاء بن حيوة الكندي الشامي الفقيه، كان شريفا ms0204
~~نبيلا كامل السؤدد، قال مطر الوراق: ما رأيت شاميا أفقه منه: وقال مكحول:
~~هو سيد أهل الشام. وقال مسلمة: الأمير في كندة رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي
~~وعدي بن عدي، ان الله لينزل بهم الغيث، وينصر بهم على الأعداء انتهى وكان
~~رجاء بن حيوة يجالس عمر بن عبد العزيز، وكان يوما عند عبد الملك بن مروان،
~~وقد ذكر عنده شخص بسوء، فقال عبد الملك: والله
PageV01P190
# إن أمكنني الله منه لأفعلن به ولأصنعن، فلما أمكنه الله منه هم بإيقاع
~~الفعل به، فقام إليه رجاء بن حيوة المذكور، وقال: يا أمير المؤمنين، قد صنع
~~الله لك ما أحببت، فاصنع ما يحب الله من العفو، فعفا عنه وأحسن إليه، وقد
~~تقدم أنه هو الذي أشار على سليمان بن عبد الملك في مرض موته أن يجعل ولي
~~العهد بعده عمر بن عبد العزيز، ففعل، وكتب ذلك في كتاب ثم ختمه، وجمع الناس
~~وأمرهم أن يبايعوا المذكور في باطن الكتاب فبايعوا وهم لا يدرون من فيه، ثم
~~كذلك لما مات سليمان جمع الناس قبل أن يعلموا بموته فقال لهم أمير المؤمنين
~~يأمركم أن تبايعوا لمن في هذا الكتاب فبايعوا، ثم قال لهم أعظم الله أجركم
~~في أمير المؤمنين، ثم فتحوا الكتاب فعرفوا أن المبايع فيه عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه، كل ذلك بإشارة رجاء بن حيوة ونصيحته وتوفيقه للصواب
~~وهدايته، رحمة الله تعالى. وفيها توفي القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي
~~الفقيه. قال أبو إسحاق الحواني: كان خيارا فاضلا، ادرك أربعين من المهاجرين
~~والأنصار. وفيها توفي طلحة بن مصرف الهمداني الكوفي، وكان يسمى سيد القراء.
~~وقال فيها أبو معشر: ما يرى بعده مثله.
### | سنة ثلاث عشرة ومائة
# فيها توفي فقيه الشام أبو عبد الله مكحول مولى بني هذيل، سمع من طائفة من
~~الصحابة، وأرسل عن طائفة منهم، قال أبو حاتم: ما أعلم بالشام أفقه من
~~مكحول. وقال سعيد بن عبد العزيز: اعطوا مكحولا عشرة آلاف دينار، وكان يعطي
~~الرجل خمسين وقال الزهري: العلماء ms0205 أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة، والشعبي
~~بالكوفة، والحسن بالبصرة، ومكحول بالشام. ولم يكن في زمنه أبصر منه
~~بالفتيا، وكان لا يفتي حتى يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا رأي والرأي
~~يخطىء ويصيب.
# وفيها وقيل في العام القابل توفي أبو إياس معاوية بن قرة المزني المصري،
~~وفيها توفي في شهر بن حوشب.
### | سنة أربع عشرة ومائة
# فيها توفي فقيه الحجاز ذو الأوصاف الملاح الإمام أبو محمد عطاء بن أبي
~~رباح
PageV01P191
# المكي مولى قريش، سمع من عائشة وأبي هريره وابن عباس وجابر بن عبد الله
~~وابن الزبير وخلق كثير من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وروى عنه عمرو بن
~~دينار والزهري وقتادة ومالك بن دينار والأعمش والأوزاعي وخلق كثير، وإليه
~~والي مجاهد انتهت فتوى مكة في زمانهما. وقال إبراهيم بن كيسان: وكان في
~~زمان بني أمية يأمرون في الحاج صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي
~~رباح. وقال أبو حنيفة رحمه الله: ما رأيت أفقه منه. وقال ابن جريج: كان
~~المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة. وقال الأوزاعي: مات
~~عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس، وقال إسماعيل بن أمية: كان
~~عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد، وقال غيره: كان لا يفتر من
~~الذكر. قلت وأما ما نقل في بعض كتب الفقه أنه كان يرى إباحة وطي الجواري
~~بإذن أربابهن، وما نقل بعضهم أنه كان يبعث جواريه إلى ضيفانه، فقد قال بعض
~~أهل العلم الذي أعتقد أن هذا بعيد، فإنه لو رأى الحل كانت المروة والغيرة
~~تأبى ذلك، فكيف يظن هذا بمثل ذلك السيد الإمام والله. سبحانه العلام. قلت
~~وينبغي أن يحمل ذلك على بعث الجواري لسماع القول منهن على تقدير صحة ذلك
~~عنه، فنحو من هذا ما نقل المشايخ في كتب التصوف في باب السماع أنه كان يأمر
~~جواريه يسمعن أصحابه عند اجتماعهم، وفي ذا ما فيه أيضا، فإن صح فينبغي أن
~~يحمل على ما إذا لم يخش ms0206 فتنة بحضورهن وسماع أصواتهن، وإذا قلنا إن صوت
~~المرأة ليس بعورة. وفي السنة المذكورة وقيل في سنة تسع عشرة وقيل في ثماني
~~عشرة وهو الذي إليه مال
# جماعة من المؤرخين - توفي أبو محمد علي بن عبد الله بن عباس جد السفاح
~~والمنصور. كان سيدا شريفا بليغا، وكان أصغر أولاد أبيه وأجمل قرشي على وجه
~~الأرض وأوسمه وأكثره صلاة، وكان يدعى السجاد لذلك له خمس مائة أصل، وكان
~~يصلي كل يوم إلى كل أصل ركعتين، فيجتمع من الجميع ألف ركعة.
PageV01P192
# وروي أنه لما ولد أتى، علي بن أبي طالب إلى أبيه رضي الله عنهما فهنأه
~~وقال شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ما سميته؟ قال: او يجوز لي أن أسميه
~~حتى تسميه؟ فأمر به وأخرج إليه فحنكه ودعا له، ثم رده إليه، وقال خذ إليك
~~أبا الأملاك، ويروى أبا الخلائف، قد سميته عليا، وكنيته أبا الحسن، فلما
~~كان زمن ولاية معاوية قال: ليس لكم اسمه وكنيته، وقد كنيته أبا محمد فجرى
~~عليه، هكذا قال المبرد في الكامل. وقال الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في حلية
~~الأولياء لما قدم على عبد الملك بن مروان قال له: غير اسمك وكنيتك فلا صبر
~~لي عليهما، فقال أما الاسم فلا وأما الكنية فأكنى بأبي محمد، فغير كنيته
~~انتهى. قيل وإنما قال عبد الملك هذه المقالة لبغضه في علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه. إذ اسمه وكنيته كذلك. وذكر الطبري في تاريخه أنه دخل على عبد
~~الملك بن مروان فأكرمه وأجلسه على سريره، وسأله عن كنيته فأخبره، فقال لا
~~يجمع في عسكري هذا الاسم وهذه الكنية لأحد، وسأله هل له من ولد فأخبره
~~بولده محمد، وكناه أبا محمد. وقال الواقدي ولد أبو محمد يعني علي بن عبد
~~الله المذكور في الليلة التي قتل فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والله
~~أعلم بالصواب. قلت هذا يناقض ما تقدم من أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~حنكه ودعا له، ولا يصح أن يقال فعل ms0207 ذلك، ثم قتل من ليلته، اذ ورد أنه حنكه
~~بعد صلاة الظهر. وقال المبرد: ضرب علي المذكور بالسياط مرتين كلتاهما ضربه
~~الوليد بن عبد الملك. إحداهما في تزويجه لبابة بنت عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب، وكانت عند عبد الملك، فعض تفاحة ثم رمى بها إليها وكان أبخر، فدعت
~~بسكين فقال: ما تصنعين بها؟ فقالت أميط عنها الأذى، فطلقها، وتزوجها علي بن
~~عبد الله المذكور، فضربه الوليد، وقال: انما يتزوج بأمهات الخلفاء ليضع
~~منهم، ان مروان بن الحكم إنما تزوج بأم خالد بن يزيد بن معاوية ليضع منه،
~~فقال علي بن عبد الله: انما أرادت الخروج من هذا البلد وأنا ابن عمها
~~فتزوجتها لأكون لها محرما. وأما ضربه إياه في المرة الثانية: فقد حدث محمد
~~بن شجاع بإسناد متصل. قال: رأيت علي بن عبد الله مضروبا بالسوط، يدار به
~~على بعير، ووجهه مما يلي ذنب البعير، وصائح يصيح هذا علي بن عبد الله
~~الكذاب، فأتيته. وقلت: ما هذا الذي نسبوا إليك من الكذب؟ قال: بلغهم أني
~~قلت إن هذا الأمر سيكون في ولدي، والله ليكونن فيهم حتى يملكهم عبيدهم
~~الصغار العيون العراض الوجوه، واختلفوا في الذي تولى ضرب علي، وذكر بعضهم
~~أنه مات مقتولا.
PageV01P193
# وروي أن علي بن عبد الله دخل على هشام بن عبد الملك ومعه ابنا ابنه
~~الخليفتان السفاح والمنصور، فأوسع له على سريره، وسأله عن حاجته، فقال:
~~ثلاثون ألف درهم علي دين، فأمر بقضائها. قال ويستوصي بابني هذين خيرا، ففعل
~~فشكره، وقال وصلتك رحم فلما ولي قال هشام لأصحابه إن هذا الشيخ قد اختل
~~وخلط فصار يقول إن هذا الأمر سينقل إلى ولده، فسمعه علي وقال: والله ليكونن
~~ذلك وليملكن هذان وكان عظيم المحل عند أهل المحجاز، حتى روي أنه كان إذا
~~قدم مكة حاجا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها في المسجد الحرام، وهجرت مواضع
~~حلقها، ولزمت مجلسه إعظاما وإجلالا وتبجيلا، فإن قعد قعدوا وإن نهض نهضوا
~~وإن مشى مشوا جميعا حوله حتى يخرج من الحرم، ms0208 وكان طويلا جسيما ذا لحية
~~طويلة وقدم عظيم جدا لا يوجد له نعل ولا خف حتى يستعمله مفرطا في طوله، اذا
~~طاف كأنما الناس حوله مشاة وهو راكب، وكان مع هذا الطول إلى منكب أبيه عبد
~~الله، وكان عبد الله إلى منكب أبيه العباس، وكان العباس إلى منكب أبيه عبد
~~المطلب ذكر هذا كله المبرد. وذكر أيضا أن العباس كان عظيم الصوت، جاءته مرة
~~غارة وقت الصبح، فصاح بأعلى صوته. واصباحاه فلم تسمعه حامل في الحي إلا
~~وضعت. وذكر الحازمي ما تقدم وأن العباس كان يقف على سلع وهو جبل عند
~~المدينة فينادي غلمانه وهم بالغابة فيسمعهم، وذلك من آخر الليل وبين الغابة
~~وسلع ثمانية أميال. وفيها توفي علي بن عبد الله رحمه الله ابن ثمانين سنة،
~~وكانت ولادته ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة
# أربعين، وقيل غير ذلك. وذكر الطبري في تاريخه أن الوليد بن عبد الملك
~~أخرج علي بن عبد الله من دمشق، وأسكنه الميمة ولم يزل ولده بها إلى أن زالت
~~دولة بني أمية، وولد له بها نيف وعشرون ولدا ذكرا. وفيها توفي أبو جعفر
~~الباقر محمد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله
~~عليهم، احد الأئمة الاثني عشر في اعتقاد الإمامية، وهو والد جعفر الصادق،
~~لقب بالباقر لأنه بقر العلم أي شقه وتوسع فيه، ومنه سمي الأسد باقر البقرة
~~بطن فريسة وفيه يقول الشاعر: بعين، وقيل غير ذلك. وذكر الطبري في تاريخه أن
~~الوليد بن عبد الملك أخرج علي بن عبد الله من دمشق، وأسكنه الميمة ولم يزل
~~ولده بها إلى أن زالت دولة بني أمية، وولد له بها نيف وعشرون ولدا ذكرا.
~~وفيها توفي أبو جعفر الباقر محمد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب رضوان الله عليهم، احد الأئمة الاثني عشر في اعتقاد الإمامية، وهو
~~والد جعفر الصادق، لقب بالباقر لأنه بقر العلم أي شقه وتوسع فيه، ومنه سمي
~~الأسد باقر البقرة بطن فريسة ms0209 وفيه يقول الشاعر:
PageV01P194
# يا باقر العلم لأهل التقى ... وخير من ركب على الأجبل
# وقال عبد الله بن عطاء ما رأيت العلماء عند أحد أصغر علما منهم عند محمد
~~بن علي ومن كلامه رضي الله عنه: من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغله عما
~~سواه، وما عسى أن تكولن الدنيا؟ هل هو إلا مركب ركبته، او ثوب لبسته، او
~~امرأة أصبتها، او أكلة أكلتها. وقال إن أهل التقوى أيسر أهل الدنيا مؤنة
~~وأكدرهم معونة، ان نسيت ذكروك، وإن ذكرت أعانوك، قوالين بحق الله تعالى
~~قوامين بأمر الله عز وجل، فأنزل الدنيا كمنزل نزلت به وارتحلت عنه، او كما
~~أصبته في منامك فاستيقظت وليس معك منه شيء، وقال الغناء والعز يجولان في
~~قلب المؤمن فإذا وصل إلى مكان فيه التوكل استوطنا. قلت يعني وإن لم يجدا
~~فيه توكلا رحلا عنه، وفي معنى ذلك قلت:
# يجول الغنا والعز في قلب مؤمن ... فإن الذيا جوف القلوب توكلا
# أقاما فأمسى العبد بالله ذاعنا ... عزيز وإن لم يلقياه ترحلا
# وقال رضي الله عنه: كان لي أخ في عيني عظيما، وكان الذي عظمه في عيني صغر
~~الدنيا في عينيه، عاش رضي الله تعالى عنه ستا وخمسين سنة، ودفن في البقيع
~~مع أبيه وعم أبيه الحسن بن علي والعباس رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
# وفي السنة المذكورة توفي أبو عبد الله وهب بن منبه اليماني الصنعاني
~~الإمام العلامة، وله ثمانون سنة. روي عن ابن عباس، وقيل عن أبي هريرة وغيره
~~من الصحابة، وولي القضاء لعمر بن عبد العزيز، وكان شديد الاعتناء بكتب
~~الأولين وأخبار الأمم وقصص الماضيين بحيث كان يشبه بكعب الأحبار في زمانه.
~~وحكى عنه ابن قتيبة قال: قرأت من كتب الله اثنتين وسبعين كتابا وله تصنيف
~~ترجمة بذكر الملوك المتوجه من حمير وأخبارهم وقصصهم وقبورهم وأشعارهم في
~~مجلد واحد وهو من الكتب المفيدة. وكان له إخوة منهم همام بن منبه كان أكبر
~~من وهب. وروى عن أبي هريرة رضي الله
# تعالى عنه، وهو معدود من ms0210 جملة الأبناء، ومعنى قولهم فلان من جملة
~~الأبناء: ان أبا مرة سيف بن ذي يزن الحميري صاحب اليمن لما استولت الحبشة
~~على ملكه توجه إلى كسرى أنوشروان ملك الفرس يستنجده عليهم، وقصته في ذلك
~~مشهورة وخبره طويل وخلاصة الأمر أنه سير معه سبعة آلاف وخمس مائة فارس من
~~الفرس وجعل مقدمهم وهوز، هكذا قاله ابن قتيبة. وقال محمد بن إسحاق: لم يسر
~~معه سوى ثمان مائة فارس فغرق منهم في
PageV01P195
# البحر مائتان وسلم ست مائة. قال أبو القاسم السهيلي: والقول الأول أشبه
~~بالصواب إذ يبعد مقاومة الحبشة بست مائة فارس، فلما وصل الجيش إلى اليمن
~~جرت الوقعة بينهم وبين الحبشة فاستظهرت الفرس عليهم وأخرجوهم من البلاد،
~~وملك سيف بن ذي يزن ووهوز وأقاموا أربع سنين، وكان سيف بن ذي يزن قد اتخذ
~~من أولئك الحبشة خدما، فخلوا به يوما وهو في مصيد له فرموه بحرابهم فقتلوه،
~~وهربوا في رؤوس الجبال، وطلبهم أصحابه فقتلوهم جميعا، وانتشر الأمر باليمن،
~~ولم يملكوا عليهم أحدا غير أن كل ناحية ملكوا عليهم رجلا من حمير، فكانوا
~~ملوك الطوائف حتى أتى الله بالإسلام، ويقال إنها بقيت في أيدي الفرس ونواب
~~كسرى فيها، وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وباليمن من قواد ملكهم
~~عاملان، احدهما فيروز الديلمي والآخر دادويه، فأسلما، وهما اللذان دخلا على
~~الأسود العنسي مع قيس بن المكشوح لما دعى الأسود النبوة باليمن وقتلوه،
~~والمقصود من هذا كله إن جيش الفرس لما استوطنوا اليمن تأهلوا ورزقوا
~~الأولاد، فصار أولادهم وأولاد أولادهم يدعون الأبناء لأنهم من أبناء أولئك
~~الفرس، وكان طاوس العالم المقدم ذكره في سنة ست ومائة منهم، وتوفي وهب
~~المذكور بصنعاء اليمن وعمره تسعون سنة، رحمة الله عليه.
### | سنة خمس عشرة ومائة
# فيها وقيل في التي قبلها توفي الفقيه أبو محمد الحكم بن عتيبة الكوفي
~~مولى كندة، كان إذا قدم المدينة أخلوا سارية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يصلي إليها، قال الأوزاعي: قال لي عبدة بن أبي لبابة ألقيت الحكم؟ قلت: ms0211 لا
~~قال: فألقه فما بين لابتيها أفقه منه. وفيها توفي القاضي أبو سهل عبد الله
~~بن بريدة الأسلمي، روى عن عائشة وطائفة، وفيها توفي الضحاك بن فيروز
~~الديلمي من أبناء الفرس الذين سكنوا اليمن، صحب ابن الزبير وعمل له على بعض
~~بلاد اليمن، وروى عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
### | سنة ست عشرة ومائة
# فيها توفي عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي وعمرو بن مرة المرادي، وكان حجة
~~حافظا. قال معمر: ما أدركت أحدا أفضل منه، وفيها توفي محارب بن دثار الدوسي
~~قاضي الكوفة، سمع ابن عمر وجابر أو طائفة رضي الله عنهم.
PageV01P196
### | سنة سبع عشرة ومائة
# فيها توفي أبو الجناب سعيد بن يسار المدني مولى ميمونة، وعبد الرحمن بن
~~هرمز الأعرج، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني، ولى
~~القضاء لابن الزبير، وكان مؤذنا في الحرم. وفيها توفي فقيه أهل دمشق عبد
~~الله بن أبي زكريا الخزاعي، وكان عمر بن عبد العزيز يجلسه معه على السرير،
~~وقال أبو مسهر: كان سيد أهل المسجد أو قال أهل دمشق قيل: بم سادهم؟ قال
~~بحسن الخلق. وفيها وقيل في سنة ثمان عشرة توفي الحافظ أبو الخطاب قتادة بن
~~دعامة الدوسي عالم أهل البصرة، قال أقمت عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام،
~~فقال في اليوم الثالث: ارتحل أعمى فقد أبرمتني. وقال قتادة: ما قلت لمحدث
~~قط أعده على ما سمعت شيئا إلا وعاه قلبي. وفيها توفي قاضي الجزيرة ميمون بن
~~مهران، وكان من العلماء العاملين، روى عن عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما.
# وفيها توفي فقيه المدينة أبو عبد الله نافع مولى عبد الله بن عمر، كان
~~نبيلا من كبار التابعين، سمع مولاه وأبا سعيد الخمري. وروى عنه الزهري
~~وأيوب السختياني ومالك بن أنس، وهو من المشهورين بالحديث، ومن الثقات الذين
~~يؤخذ عنهم الضابطين الإثبات وكان قد بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصريعلمهم
~~السنن، ومعظم حديث ابن عمر عليه دار، قال مالك: كنت إذا سمعت حديث نافع عن ms0212
~~ابن عمر لا أبالي أن لا أسمعه من أحد، وأهل الحديث يقولون رواية الشافعي عن
~~مالك عن نافع عن ابن عمر سلسلة الذهب بجلالة كل واحد من هؤلاء الرواة.
# وفيها توفيت السيدة سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
~~عنهم، وقيل اسمها أمينة وقيل أميمة وهو الراجح، وسكينة لقب لها، وأمها
~~الرباب ابنة امرئ
PageV01P197
# القيس بن عدي، وكانت سكينة المذكورة من أجمل النساء وأظرفهن وأحسهن
~~أخلاقا، تزوجها مصعب بن الزبير فهلك عنها ثم تزوجها عبد الله بن عثمان بن
~~عفان ثم عبد الله بن حكيم بن حزام ثم تزوجها زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان،
~~فأمره سليمان بن عبد الملك طلاقها ففعل، وقيل في ترتيب أزواجها غير هذا.
# ولها نوادر وحكايات ظريفة: من ذلك أنها سمعت بعض أشعار عروة بن أذينة،
~~وكان من اعيان العلماء وكبار الصالحين وله أشعار رائقة، فانكرت عليه أشياء
~~بلطافة وظرافة، لا أطول الكتاب بذكرها وكان لعروة المذكور أخ اسمه بكر
~~فرثاه عروة بقوله:
# سرى همي وهم المرء يسري ... وغاب النجم إلا قيد فتر
# أراقب في المجرة كل نجم ... تعرض أو على المجارة تجري
# لهم ما أزال له قرينا ... كأن القلب أبطن حر جمر
# على بكر أخي فارقت بكرا ... وأي العيش يصلح بعد بكر
# فلما سمعت سكينة هذا الشعر قالت: ومن هو بكر هذا؟ فوصف لها، فقالت: اهو
~~ذاك الأسيود الذي كان يمر بنا؟ قالوا: نعم قالت: لقد طاب بعده كل شيء حتى
~~الخبز والزيت.
# ويحكى أن بعض المغنين غنى بهذه الأبيات عند الوليدبن يزيد الأموي وهو في
~~مجلس أنسه، فقال للمغني: من يقول هذا الشعر؟ قال: عروة بن أذينة، فقال
~~الوليد: اي العيش يصلح بعد بكر؟ هذا العيش الذي نحن فيه. والله لقد تحجر
~~واسما.
# وكان عروة المذكور كثير القناعة وله في ذلك أشعار سائرة، وكان قد وفد من
~~الحجاز على هشام بن عبد الملك بالشام في جماعة من الشعراء، فلما دخلوا عليه
~~عرف عروة، فقال: الست القائل:
# ولقد علمت ms0213 وما الإسلاف من خلقي ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى له فيمييني تطلبه ... ولوقعدت أتاني لايعنيني
# وما أراك فعلت كما قلت، فإنك أتيت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق.
~~فقال: لقد وعظت يا أمير المؤمنين فما بلغت في الوعظ، وأذكرت ما أنسانيه
~~للدهر، وخرج من فوره إلى راحلته فركبها وتوجه راجعا إلى الحجاز، فمكث هشام
~~يومه غافلا عنه، فلما كان فى الليل استيقظ من منامه وذكره، وقال: هذا رجل
~~من قريش قال حكمة، ووفد إلي فجبهته
PageV01P198
# ورددته عن حاجته، وهو مع هذا شاعر لا امن لسانه، فلما أصبح سأل عنه،
~~فأخبر بانصرافه. فقال: لا جرم ليعلم أن الرزق يأتيه ثم دعا بمولى له وأعطاه
~~الذي دينار، وقال له: الحق بهذا عروة بن أذينة فأعطه إياها. قال: فلم أدركه
~~إلا وقد دخل في بيته، فقرعت عليه الباب فخرج فأعطيته المال، فقال أبلغ أمير
~~المؤمنين السلام وقل له: كيف رأيت قولي؟ سعيت فاكذبت ورجعت إلى بيتي فأتاني
~~فيه الرزق، وهذه الحكاية وإن كانت دخيلة ليست مما نحن فيه لكن حديث عروة
~~ساقها. ولبعض الشعراء وهو محمد بن ادريس الأندلسي في معنى هذين البيتين
~~وأحسن فيه.
# مثل الرزق الذي تطلبه ... مثل الظل الذي يمشي معك
# أنت لاتدركه متبعا ... فإذا وليت عنه تبعك
# وتوفيت سكينة بالمدينة الشريفة رحمها الله تعالى. قلت: هكذا ذكر موتها
~~بالمدينة في كل تاريخ، وقفت عليه خلاف ما يقوله العامة من أنها مدفونة خارج
~~مكة في القبة التي في الزاهر في طريق العمرة. وفي السنة المذكورة توفي ذو
~~الرمة أبو الحارث غيلان بن عقبة الشاعر المشهور أحد فحول الشعراء، ويقال
~~إنه كان ينشد شعره في سوق الإبل، فجاء الفرزدق فوقف عليه وسمعه، فقال ذو
~~الرمة: كيف ترى ما تسمع يا أبا فراس؟ فقال: ما أحسن ما تقول: قال: فما لي
~~لا أذكر مع الفحول؟ قال قصرتك عن غايتهم بكاؤك في الدمن ووصفك للأباعر
~~والعطن. وهو أحد عشاق العرب المشهورين بذلك ومعشوقته مية ابنة مقاتل بن
~~طلبة بن قيس ms0214 بن عاصم المنقري الذي قال فيه الشاعر يرثيه:
# وما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# والذي مدحه الأحنف بن قيس بالحلم كما تقدم، وهو الذي قال فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " هذا سيد أهل الوبر " لما قدم عليه في وفد بني
~~تميم، وهو أول من وأد البنات غيرة وانفة، وكان ذو الرمة كثير التشبيب بمية
~~المذكورة في شعره وإياها عني أبو تمام الطائي بقوله في قصيدة له:
# ما ربع مية معمورا يطوف به ... غيلان أبهى ربى من ربعها الخرب
# وقال ابن قتيبة في طبقات الشعراء: قال أبو ضرار الغنوي، رأيت مية وإذا
~~معها بنون
PageV01P199
# لها، فقلت: صفها لي، فقال: مستوية الوجه طويلة الخد شماء الأنف عليها وسم
~~جمال. قلت: اكانت تنشدك شيئا مما قال فيها ذو الرمة؟ قال نعم. ومن شعره
~~السائر:
# إذا هبت الأرواح من نحو جانب ... فقد هاج في قلبي تشوق هبوبها
# هوى تذرف العينان منه وإنما ... هوى كل نفس حيث حل حبيبها
# وكان ذو الرمة يشبب أيضا بخرقاء، وهي من بني عامر بن صعصعة، وسبب تشبيبه
~~بها أنه مر في سفر ببعض البوادي فإذا خرقاء خارجة من خباء، فنظر إليها
~~فوقعت في قلبه، فخرق أدواته ودنا منها يستطعم كلامها، فقال: اني رجل على
~~ظهر سفر وقد تخرقت أداوتي فأصلحها لي. فقالت: اني والله لا أحسن العمل،
~~وأني لخرقاء، والخرقاء التي لا تعمل شغلا لكرامتها على أهلها، فشبب بها ذو
~~الرمة وسماها خرقاء.
# قلت الخرق في اللغة ضد الرفق، ومنه قول الإمام الشافعي في الطهارة بالماء
~~قد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير لا يكفي، ومن شعره المشار به إلى
~~خرقاء بطريق المبالغة المفرطة قوله:
# وما شبنا خرقاء واهبة الكلا ... سقى بهما ساق ولم يتبلل
# باضيع من عينيك للدمع كلما ... تذكرت ربعا أو توهمت منزل
# اوقال أبو الفضل العتبي كنت أنزل على بعض الأعراب إذا حججت، فقال لي يوما
~~هل لك أن أريك خرقاء صاحبة ذي الرمة؟ فقلت: ان فعلت فقد بررتني فتوجهنا ms0215
~~جميعا نريدها، فعدل بي عن الطريق بقدر ميل، ثم أتينا أبيات شعر واستفتح
~~بيتا ففتح له فخرجت علينا امرأة طويلة حسناء بها قوة، وسلمت وجلست تحدثنا
~~ساعة، ثم قالت لي: هل حججت قط؟ قلت غير مرة فقالت أما سمعت قول ذي الرمة:
# تمام الحج أن تقف المطايا ... على خرقاء كاشفة اللثام
# أما علمت أني من مناسك الحج؟ مع كلام آخر حذفت ذكره. وإنما قيل لها ذو
~~الرمة لقوله في الوتد أشعث باقي رمة التقليد والرمة بضم الراء الحبل
~~وبكسرها العظم البالي. ومن قول ذي الرمة يمدح بلال بن أبي بردة بن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله تعالى عنه مخاطبا ناقته:
# إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته ... فقام بفأس بين وصليك حارز
# وهذا المعنى أخذه من قول الشماخ في عرابة الأوسي يخاطب ناقته:
PageV01P200
# إذا بلغتني وحملن رحلي ... عرابة فاشرقي بدم الوتين
# وجاء بعدهما أبو نواس فأوضح هذا المعنى بقوله في الأمير محمد بن هارون
~~الرشيد:
# وإذا المطي بنا بلغن محمدا ... فظهورهن على الرجال حرام
# فأحسن في هذا المعنى لأنهما أوعدا ناقتيهما بالذبح، وأبو نواس وعدهما
~~بتحريم الركوب على ظهرها وأراحها من الكد في الأسفار، وقابلها بالاحسان
~~لكونها بلغته إلى احسان استغنى به عن الأسفار، وإن كان هذا الاستغناء
~~مفهوما من قولهما قبله لكن هما جازاها بالذبح والانعطاب، وهو بالاستراحة من
~~الأسفار وما فيها من العذاب.
### | سنة ثمان عشرة ومائة
# فيها توفي علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب جد الخلفاء العباسية
~~بأرض البلقاء. ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان من أجمل
~~قريش وأجلها، قال الأوزاعي وغيره: كان يسجد كل يوم ألف سجدة ولذلك يقال له
~~السجاد قلت وقد تقدم هذا مع غيره. وفيها توفي عمرو بن شعيب، وأبو عشانة
~~بالعين المهملة والشين المعجمة والنون.
### | سنة تسع عشرة ومائة
# فيها توفي إياس بن سلمة بن الأكوع، وحبيب بن أبي ثابت فقيه الكوفة
~~ومفتيها، وقيس بن سعد المكي صاحب عطاء وكان المفتي بمكة في وقته.
### | سنة ms0216 عشرين ومائة
# فيها توفي أنس بن سيرين، وفقيه الكوفة أبو إسماعيل حماد بن أبي سليمان
~~صاحب إبراهيم النخعي، روى عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وطائفة، وكان
~~سريا محتشما يفطر كل ليلة في رمضان خمس مائة إنسان، وقال شعبة: كان صدوق
~~اللسان، وعاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري شيخ محمد بن إسحاق،
~~وكان اخباريا علامة بالمغازي، وأبو معبد عبد الله بن كثير الكناني مولاهم
~~الفارسي الأصل قارىء أهل مكة وقاضي الجماعة فيها، وهو من الطبقة الثانية من
~~التابعين، قرأ على عبد الله بن السائب المخزومي وعلى مجاهد، وحدث عن أبي
~~الزبير وغيره.
PageV01P201
# وفيها توفي علقمة بن مرثد الحضرمي الكوفي، كان نبيلا في الحديث، وقيس بن
~~مسلم، ومحمد بن إبراهيم التيمي المدني الفقيه.
### | سنة احدى وعشرين ومائة
# فيها توفي مسلمة بن عبد الملك بن مروان، وكان موصوفا بالشجاعة والاقدام
~~والرأي والدهاء، قتل زيد بن علي بن الحسين بن علي بالكوفة، وكان قد بايعه
~~خلق كثير، وحارب متولي العراق يومئذ الأمير يوسف بن عمر الثقفي فقتله يوسف
~~المذكور وصلبه، قلت وقد يتوهم بعض الناس أن يوسف بن عمر الثقفي هذا أبو
~~الحجاج، وليس كذلك بل الحجاج بن يوسف عم أبيه، فإنه يوسف بن عمر بن محمد بن
~~يوسف، هكذا ذكر بعض المؤرخين نسبه، ولما خرج زيد أتته طائفة كثيرة وقالوا
~~له تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نبايعك، فقال: بل أتبرأ ممن يتبرأ منهما.
~~فقالوا: اذن نرفضك فمن ذلك الوقت سموا الرافضة وسميت شيعة زيد زيدية.
### | سنة اثنتين وعشرين ومائة
# فيها توفي قاضي البصرة إياس بن معاوية بن قرة المزني اللسن البليغ
~~والألمعي المطيب والمعدوم مثلا في الذكاء والفطنة ورأسا لأهل البيان
~~والفصاحة، كان صادق الظن لطيفا في الأمور مشهورا بفرط الذكاء، وإياه عنى
~~الحريري بقوله في المقامة السابعة: فإذا ألمعيتي ألمعية ابن عباس، وفراستي
~~فراسة إياس أحد من يضرب به المثل في الذكاء، وهو المشار إليه في قول أبي
~~تمام:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف ms0217 في ذكاء إياس
# ولي قضاء البصرة في خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه، وقيل
~~لوالده معاوية بن قرة: كيف ابنك لك؟ قال: نعم. الابن كفاني أمر دنياي،
~~وفرغني لآخرتي، وكان إياس المذكور أحد العقلاء الفضلاء الدهاة. ويحكى من
~~فطنته أنه كان في موضع، فحدث فيه ما يقتضي الخوف، وهناك ثلاث نسوة لا
~~يعرفهن، فقال: ينبغي أن يكون هذه حاملا وهذه مرضعا وهذه عذراء، فكشف عن ذلك
~~فكان كما تفرس، فقيل له من أين لك هذا؟ فقال: عند الخوف لا يضع الإنسان يده
~~إلا على أعز ما له ويخاف عليه، فرأيت الحامل وضعت يدها على جوفها فاستدللت
~~بذلك على
PageV01P202
# حملها، والمرضع وضعت يديها على ثديها فعلمت أنها مرضع، والعذراء وضعت
~~يدها بين رجليها أوكما قال فعلمت أنها بكر. وسمع يهوديا يقول: ما أحمق
~~المسلمين يزعمون أن أهل الجنة يأكلون ولا يحدثون، فقال له: افكلما تأكله
~~تحدثه؟ قال: لا لأن الله تعالى يجعله غذاء، قال: فلم تنكر أن تعالى يجعل كل
~~ما يأكله أهل الجنة غذاء. ونظر يوما إلى آجرة بالرحبة وهو بمدينة واسط،
~~فقال: تحت هذه الآجرة دابة. فرفعوا الآجرة فإذا تحتها حية منطوية، فسألوه
~~عن ذلك فقال: اني رأيت ما بين الآجرتين نديا من بين تلك الرحبة، فعلمت أن
~~تحتها شيئا يتنفس. وقال رأيت في المنام كأني وأبي على فرسين، فجريا معا فلم
~~أسبقه ولم يسبقني، وعاش أبي ستا وسبعين سنة وها أنا فيها، فلما كانت آخر
~~لياليه قال: هذه ليلة استكمل فيها عمر أبي، ونام، فأصبح ميتا رحمه الله
~~تعالى. وله من ذا غرائب وعجائب يعجز عن حصرها الكاتب. وكتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى نائبه بالعراق عدي بن أرطأة أن أجمع بين إياس بن معاوية والقاسم
~~بن ربيعة الجرشي قبول قضاء البصرة أنفذهما، فجمع بينهما، فقال إياس: ايها
~~الأمير سل عني وعنه فقيهي المصر الحسن وابن سيرين، وكان القاسم يأتيهما
~~وإياس لا يأتيهما، فعلم القاسم أنه إن سألهما أشارا به، فقال: لا تسأل عنه
~~ولا ms0218 عني، فوالله الذي لا إله إلا هو إنه أفقه وأعلم بالقضاء مني. فإن كنت
~~كاذبا فما يحل لك أن توليني وأنا كاذب، وإن كنت صادقا فينبغي لك أن تقبل
~~قولي، فقال له إياس إنك جئت برجل أوقفته على شفير جهنم فنحى نفسه عنها
~~بيمين كاذبة يستغفر الله تعالى منها وينجو مما يخاف فقال عدي بن أرطأة: اما
~~إذ فهمتنا فأنت لها فاستقضاه. وروي عن إياس إنه قال ما غلبني أحد قط سوى
~~رجل واحد، وذلك أني كنت في مجلس القضاء فدخل علي رجل شهد عندي أن البستان
~~الفلاني وذكر حدوده هو ملك فلان، فقلت له كم عدد شجره فسكت، ثم قال: لي منذ
~~كم يحكم سيدنا القاضي في هذا المجلس؟ فقلت: منذ كذا. فقال: كم عدد خشب
~~سقفه؟ فقلت: الحق معك، وأجزت شهادته.
# وكان يوما في برية فأعوزهم الماء وسمع نباح كلب، فقال: هذا على رأس بير
~~فاستقرؤوا النباح فوجدوه كما قال، فقيل له في ذلك فقال: لأني سمعت الصوت
~~كالذي يخرج من بير أو قال كأنه يخرج من بير.
PageV01P203
### | سنة ثلاث وعشرين ومائة
# فيها توفي بالبصرة السيد الجليل الولي الكبير الفاضل الشهير ثابت البناني
~~من سادات التابعين علما وشغلا وعبادة وزهدا، وفيها توفي سماك بن حرب الهذلي
~~الكوفي أحد الكبار، قال أدركت ثمانين من الصحابة وذهب بصري فدعوت الله عز
~~وجل فرده علي. وفيها توفي السيد الجليل الولي الحفيل محمد بن واسع الأزدي
~~الملقب زين القراء ذو الفضائل المشهورة والسيرة المشكورة الذي قال فيه
~~بعضهم: كنت إذا وجدت فترة أو قال قسوة نظرت في وجه محمد بن واسع فاعمل على
~~ذلك جمعة وقال شهرا، والذي قال له مالك بن دينار: ما أحوج مثلي بمعلم مثلك
~~لما نبهه على بعض دقائق الورع في قضية ذكرتها في غير هذا الكتاب.
### | سنة أربع وعشرين ومائة
# فيها توفي في رمضان الإمام أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد
~~الله بن شهاب الزهري أحد الفقهاء والمحدثين والأعلام التابعين، حفظ علم
~~الفقهاء ms0219 السبعة، ورأى عشرة من الصحابة رضي الله عنهم، سمع من سهل بن سعد
~~وأنس بن مالك وخلائق، وروى عنه جماعة من الأئمة منهم مالك بن أنس وسفيان
~~الثوري وسفيان بن عيينة. قال ابن المديني: له نحو الذي حديث، وكان قد حفظ
~~علم الفقهاء السبعة، وقال عمر بن عبد العزيز: لم يبق اعلم بسنة ماضية من
~~الزهري، وكذا قال مكحول. وقال الليث. قال ابن شهاب: ما استودعت قبي علما
~~فنسيته. وقال غيره: من أهل العلم كان معظما وافر الحرمة عند هشام بن عبد
~~الملك أعطاه مرة سبعة آلاف دينار. وقال عمرو بن دينار ما رأيت الدينار
~~والدرهم عند أحد أهون منه عند الزهري، كأنها عنده بمنزلة البعر، وكان إذا
~~جلس في بيته وضع كتبه حوله فيشتغل بها عن كل شيء من أمور الدنيا، فقالت له
~~امرأته: والله لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر، ولم يزل مع عبد الملك، ثم
~~مع هشام بن عبد الملك، واستقضاه يزيد بن عبد الملك. وحضر يوما مجلس هشام
~~وعنده أبو الزناد عبد الله بن ذكوان، فقال هشام: اي شهر كان يخرج العطاء
~~فيه لأهل المدينة؟ فقال الزهري: لا أدري. فسأل أبا الزناد فقال: في المحرم.
~~فقال هشام للزهري: يا أبا بكر هذا علم استفدته اليوم، فقال: مجلس المؤمنين
PageV01P204
# أهل أن يستفاد منه العلم وقيل له الزهري بضم الزاي نسبة إلى زهرة ين كلاب
~~بن مرة: فخذ من أفخاذ قريش. ومنهم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وعبد الرحمن بن عوف كما تقدم وخلق كثير من الصحابة رضي الله
~~عنهم أجمعين.
### | سنة خمس وعشرين ومائة
# فيها توفي أبو الوليد هشام بن عبد الملك الأموي خليفتهم، وكانت ولايته
~~عشرين سنة إلا شهرا، وكانت داره عند الحوامر بدمشق، فعمل منها السلطان نور
~~الدين مدرسة، وكان ذا رأي وحزم وحلم وجمع للمال، عاش أربعا وخمسين سنة،
~~وكان أبيض جميلا يخضب بالسواد. ومما يحكى عن هشام بن عبد الملك أنه خرج ذات
~~يوم إلى الصيد، ms0220 فنظر إلى ظبي فتبعه، فأحالته الكلاب إلى أن وصل به إلى صبي
~~يرعى غنما، فقال له: يا صبي دونك الظبي أيتني به. فقال له الصبي: فقدت
~~الحياة لو نظرت إلي باستصغار وعاشرتني باحتقار وكلامك كلام جبار وفعلك فعل
~~حمار. قال: يا غلام أو لم تعرفني قال بلى قد عرفني بك سوء أدبك إذ بدأتني
~~بكلامك قبل سلامك. قال له: وأنا هشام بن عبد الملك. قال: لا قرب الله دارك
~~ولا حيا قرارك. قال: فوألله ما استتم كلامه حتى أحدقت به الخيول والجيوش من
~~كل جانب ومكان، كل له يقول السلام عليك يا أمير المؤمنين، السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين، فقال: اقصروا من السلام واحفظوا بالغلام، والحقوني به، قال:
~~ثم ركب مغضبا إلى داره، فلما وصل إلى داره وركب على سرير ملكه أقبلت إليه
~~الحرفاء والوزراء والأمراء والكتاب، كل يقول السلام عليك يا أمير المؤمنين
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين، وذلك الصبي ساكت، قد أرسل ذقنه على صدره،
~~وقرن عينيه وسكت عن الكلام وامتنع عن السلام. فقال له بعض الوزراء: يا كلب
~~العرب ما منعك أن تسلم على أمير المؤمنين؟ قال: يا بردعة الحمار منعني من
~~ذلك طول الطريق ونهر الدرجة. فقال له بعض الحرفاء: يا جحش العرب بلغ من
~~فضولك أن تخاطب أمير المؤمنين كلمة بكلمة. فقال: رمتك الجندل ولامك الهبل
~~أو ما سمعت قول الله عز وجل في كتابة المنزل على نبيه المرسل " يوم تأتي كل
~~نفس تجادل عن نفسها " - النحل: 111 - فإذا كان الله تعالى يجادل جدالا، فمن
~~هشام حتى لا يخاطب خطابا فعند ذلك اغتاظ الملك من كلامه، وقال: علي برأس
~~الغلام فقد أكثر الكلام، فوضع ذلك
PageV01P205
# الصبي في نطع الدم، وخرد سيف النقمة ليضرب عنقه، فقال له الضراب: يا سيدي
~~عبدك المذل بنفسه المنقلب إلى رمسه أضرب عنقه وأنا بريء من دمه. قال: اضرب
~~عنقه: فاستأذنه ثانية فأذن له، ثم استأذنه ثالثة فأذن له، فضحك ذلك الصبي
~~وهو في نطع الدم، فقال أقيموه، ثم قال له: ms0221 يا غلام أنت تضحك في الممات،
~~وتجادل في الحياة، اتستهزىء بنا أم بنفسك؟ قال: يا أمير المؤمنين اسمع مني
~~كلمتين وأفعل ما بدا لك قال: قل قال: فوالله إن هذا أول أوقاتي من الآخرة
~~وآخر أوقاتي من الدنيا، فوالله لئن كان من المدة تقصير وفي الأجل تأخير لا
~~يضرني من كلامك هذا لا قليل ولا كثير، ولكن يا أمير المؤمنين أبيات من
~~الشعر حضرتني اسمعها مني قل: قال: فقال:
# نبئت أن الباز خلف مرة ... عصفور برساقه المقدور
# فتكلم العصفور في أظفاره ... والباز منهمك عليه يطير
# ما في ما يغني لمثلك شبعة ... ولئن أكلت فأنني لحقير
# فتعجب الباز المدل بنفسه ... عجبا وأفلت ذلك العصفور
# قال فخر هشام بن عبد الملك على وجهه ضاحكا، وقال: والله لو تلفظ بهذا
~~الكلام في وقت من أول أوقاته وطلب ما دون الخلافة لأعطيته إياه، يا غلام
~~احش فاه درا وجوهرا، قال: فحشى فاه درا وجوهرا وأعطاه الجائزة والكسوة وراح
~~إلى أهله مسرورا. وفي السنة المذكورة توفي أبو سعيد بن أبي سعيد المقبري،
~~روى عن سعد بن أبي وقاص، وأكثر عن أبي هريرة رضي الله عنه. وفيها توفي أشعث
~~بن أبي الشعثاء المحاربي الكوفي. وتوفي أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد
~~الله بن عباس الهاشمي والد السفاح والمنصور، عاش ستين سنة، وكان وسيما
~~جميلا مهيبا نبيلا، وكانت دعاة بني العباس يكاتبونه يلقبونه بالإمام، وكان
~~سبب انتقال الخلافة إلى بني العباس أن محمد ابن الحنفية كانت الشيعة تعتقد
~~إمامته بعد أخيه الحسين، فلما توفي محمد ابن الحنفية انتقل الأمر إلى ولده
~~أبي هاشم، وكان عظيم القدر وكانت الشيعة تتولاه، فحضرته الوفاة بالشام ولا
~~عقب له، فأوصى إلى محمد بن علي المذكور وقال له أنت صاحب هذا الأمر وهو في
~~ولدك، ودفع إليه كتبه وصرف الشيعة نحوه، ولما حضر محمد الوفاة أوصى إلى
~~ولده إبراهيم
PageV01P206
# المعروف بالإمام، فلما حبسه مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية وتحقق أن
~~مروان يقتله أوصى أخيه السفاح، وهو أول من ms0222 ولي الخلافة من أولاد العباس.
~~هذه خلاصة الأمر والشرح فيه طويل. وفيها وقيل في سنة أربع توفي يزيد بن أبي
~~أنيسة الجزري الرهاوي بضم الراء الحافظ أحد علماء الجزيرة، عاش أربعين سنة،
~~روى عن جماعة من التابعين. وفيها أو بعدها توفي زيادة بن علاقة الثعلبي
~~الكوفي، روى عن طائفة وكان معمرا، ادرك ابن مسعود وسمع من جرير بن عبد الله
~~وصالح مولى التوأمة المدني.
### | سنة ست وعشرين ومائة
# فيها في جمادى الآخرة قتل خليفتهم الوليد بن يزيد بن عبد الملك، وكانت
~~ولايته سنة وثلاثة أشهر، وكان من أجمل الناس وأقواهم وأجودهم نظما، ولكن
~~ذكروا عنه أشياء قبيحة في الدين والعرض أكره ذكرها، والله أعلم بذلك،
~~قالوا: ولذلك قاموا عليه مع ابن عمه يزيد بن الوليد الملقب بالناقص لكونه
~~نقص الجند عطياتهم، وبويع ليزيد بن المذكور، فمات في العشرين من ذي الحجة
~~في السنة المذكورة وله ست وثلاثون سنة، وكان فيه زهد وعدل وخير ولكن كان
~~قدريا. قال الإمام الشافعي رضي الله: ولي يزيد بن الوليد فدعا الناس إلى
~~القدر، وحملهم عليه. وفيها وقيل في سنة تسع، وقيل في سنة خمس وعشرين ومائة،
~~توفي عمرو بن ديناراليمني الصنعاني عن ثمانين سنة، من أبناء الفرس الذين
~~أرسلوا مع سيف بن ذي يزن وتوالدوا في اليمن، تفقه عمرو بن دينار عن ابن
~~عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله زيد وطاوس والزهري وسعيد بن جبير، وسكن
~~مكة، وعده الشيخ أبو إسحاق هو وعطاء في فقهاء التابعين بمكة، اخذ عنه سفيان
~~بن عيينة الهلالي المكي أحد شيوخ الشافعي، وأبو الوليد بن عبد الملك بن عبد
~~العزيز بن جريج، قال سفيان بن عيينة: قيل لعطاء: بمن تأمر قال بعمرو بن
~~دينار، وقال طاوس لابنه: يا بني إذا قدمت مكة فجالس عمرو بن دينار فإن أذن
~~قمع العلماء، يعني القمع بكسر القاف وسكون الميم وبعدها عين مهملة، إناء
~~واسع الأعلى ضيق الأسفل يصب فيه الدهن ونحوه فينزل في إناء تحته لئلا
~~يتبدد. وفيها توفي عبد الرحمن ms0223 بن القاسم بن محمد بن أبي بكر المدني الفقيه،
~~كان إماما
PageV01P207
# ورعا كثير العلم، وفيها توفي سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري رحمه الله.
~~وفيها هلك تحت العذاب الشاق خالد بن عبد الله القسري الدمشقي أمير العراق،
~~تولى من قبل هشام بن عبد الملك، وولي قبل ذلك مكة، وكان معدودا من خطباء
~~العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة، وكان جوادا كثير العطاء، خل فيه عليه
~~شاعر يوم جلوسه للشعراء، وكان قد أراد مدحه ببيتين، فلما رأى اتساع الشعراء
~~في القول، استصغر قوله فسكت حتى انصرفوا، فقال له خالد: ما حاجتك؟ قال:
~~مدحت الأمير فلما سمعت قول الشعراء احتقرت بيتي، فقال: وما هما؟ فأنشدته:
# تبرعت لي بالجود حتى تعيشني ... وأعطيتني حتى حسبتك تلعب
# فأنت الندى وابن الندى وأبو الندى ... حليف الندى، ما للندى عنك مذهب
# فقال: ما حاجتك؟ فقال علي دين. فأمر بقضائه وأعطاه مثله. وكتب إليه هشام
~~بن عبد الملك: بلغني أن رجلا قام إليك فقال: ان الله جواد وأنت جواد، وإن
~~الله كريم وأنت كريم، حتى عد عشر خصال، والله لئن لم تخرج من هذا لأستحلن
~~دمك. فكتب إليه خالد: نعم يا أمير المؤمنين، قام إلي فلان فقال: ان الله
~~كريم يحب الكريم فأنا أحبك بحب الله إياك ولكن أشد من هذا مقام ابن سقي
~~البجلي إلى أمير المؤمنين، فقال خليفتك أحب إليك أم رسولك؟ فقال: بل
~~خليفتي. فقال: انت خليفة الله ومحمد رسول الله، والله لقتل رجل من بجيلة
~~أهون على العامة والخاصة من كفر أمير المؤمنين، هكذا ذكره الطبري في
~~تاريخه، ان هشاما عزل خالدا عن العراقين وولي يوسف بن عمر الثقفي ابن عمر
~~الحجاج مكانه، وأمر بمحاسبة خالد وعماله، فأخذ خالدا وعماله وحبسه، وعذبه
~~بأن وضع قدميه بين خشبين وعصرهما حتى انقصفا، ثم إلى وركيه ثم إلى صلبه
~~فلما انقصفت صلبه ومات وهو في ذلك لا يتأوه ولا ينطق، وكان ذلك في الحيرة
~~منزل نعمان بن المنذر أحد ملوك العرب على فرسخ من الكوفة، ولما كان خالد في ms0224
~~السجن مدحه أبو الأشعث العبسي بهذه الأبيات:
# ألا أن خير الناس حيا وميتا ... أسير ثقيف عندهم في السلاسل
# لعمري لقد عمرتم السجن خالدا ... وأوطأتموه وطأة المتثاقل
# لقد كان نهاضا بكل ملمة ... ومعطي اللها غمرا كثير النوافل
# وقد كان يبني المكرمات لقومه ... ومعطي اللها في كل حق وباطل
# يعني باللها العطية. يقال فلان يعطي اللها: اذا كان جوادا يعطي الشيء
~~الكثير. وكان يوسف قد جعل على خالد في كل يوم حمل مال معلوم أن لم يقم به
~~من يومه
PageV01P208
# عذبه، فلما مدحه العبسي بهده الأبيات كان قد حصل من قسط يومه سبعين ألف
~~درهم، فأنفذها إليه، فقال اعذرني فقد ترى ما أنا فيه فردها، وقال لم أمدحك
~~لمال وأنت على هذه الحالة ولكن لمعروفك وافضالك، فأنفذها إليه ثانيا، فاقسم
~~عليه لتأخذنها فأخذها، وبلغ ذلك يوسف، فدعاه وقال ما جرأك على فعلك ألم تخش
~~العذاب؟ فقال لئن أموت عذابا أسهل علي من كفي، لاسيما على من مدحني. وذكر
~~أبو الفرج الأصفهاني أن خالدا كان من ولد شق الكاهن، وذكروا أنه كان شق ابن
~~خالة سطيح الكاهن، وكان شق وسطيح من أعاجيب الدنيا. أما سطيح فكان جسدا
~~ملقى لا جوارح له، وكان وجهه في صدره، ولم يكن له رأس ولا عنق، وكان لا
~~يقدر على الجلوس إلا إذا غضب انتفخ فجلس، وقيل كان يطوى مثل الأديم وينقل
~~من مكان إلى مكان إذا أراد الانتقال، وكان شق نصف إنسان، وكانت له يد واحدة
~~ورجل واحدة، وفتح عليهما في الكهانة ما هو مشهور عنهما، وكان ولادتهما في
~~يوم واحد. وفي ذلك اليوم توفيت ظريفة الكاهنة الحميرية زوجة عمر، ومزيقيا
~~بن عامر ماء السماء. ولما ولد ادعت لكل واحد منهما وتفلت في فيه، وزعمت أنه
~~سيخلفها في كهانتها، ثم ماتت لساعتها ودفتت في الجحفة، وعاش كل واحد من شق
~~وسطيح. وسطيح هو الذي بشر بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقصته في تأويل
~~الرويا مشهورة وذكرها مستوفي في السيرة. وفي السنة المذكورة توفي الكميت
~~الأسدي الشاعر. ms0225
### | سنة سبع وعشرين ومائة
# فيها سار مروان بن محمد بن مروان من أرمينية إلى دمشق يطلب الأمر لنفسه
~~لما بلغه وفاة يزيد الناقص، فجهز إبراهيم الخليفة أخويه بشرا ومسرورا
~~بالجيش فكسرهما مروان وحبسهما، ثم نزل بمرج دمشق فحاربه سليمان بن هشام بن
~~عبد الملك، ثم انهزم سليمان فعسكر خليفتهم ابن الوليد بظاهر دمشق وبذل
~~الخزائن فخذلوه، فهرب وبايع الناس مروان، فأتاه إبراهيم فخلع نفسه وبايع
~~مروان.
PageV01P209
# وفي السنة المذكورة قتل يوسف بن عمر الثقفي الذي كان أمير العراق في
~~السجن بدمشق، ذكر بعض المؤرخين أنه ولى هشام بن عبد الملك يوسف بن عمر
~~اليمن، فلم يزل واليا بها حتى كتب له هشام أن سر إلى العراق فقد وليتك
~~إياه، وإياك أن يعلم بك، واشفني من ابن النصرانية يعني خالد بن عبد الله
~~القسري، وكان واليا عل العراق فاستخلف يوسف ابنه الصلت على اليمن، وسار إلى
~~العراق في سبعة عشر يوما، ودخل المسجد مع الفجر، فأمر المؤذن بالإقامة،
~~فقال: حتى يأتي الإمام، فانتهره فأقام وتقدم يوسف فصلى وقرأ إذا وقعت
~~الواقعة وسأل سائل، ثم أرسل إلى خالد وخليفته طارق وأصحابهما، وكان طارق قد
~~ختن ابنه فأهدي إليه ألف عتيق وألف وصيف وألف وصيفة سوى المال والثياب،
~~فحبس يوسف خالدا، فصالحه أبان بن الوليد عنه وعن أصحابه بتسعة آلاف ألف
~~درهم، ثم ندم يوسف وقيل له لو لم تقبل هذا المال لأخذت منه مائة ألف ألف
~~درهم، وقيل غير ذلك مع قصص يطول ذكرها، وعاقبة ذلك أنه مات خالد المذكور
~~تحت العذاب الشاق وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمته في سنة ست وعشرين.
# ثم آل الأمر بعد أمور يطول ذكرها إلى أن تولى يزيد بن الوليد بن عبد
~~الملك، واطاعة أهل الشام وانبرم له الأمر، فولى منصور بن جمهور العراق،
~~فبلغ خبره يوسف بن عمر، فهرب وسلك طريق السماوة حتى أتى إلى البلقاء
~~فاستخفى بها، وكان أهله مقيمين فيها، فلبس زي النساء وجلس بينهن، فبلغ يزيد
~~بن الوليد خبره، فأرسل إليه من ms0226 يحضره، فوصل إليه وأخذه بعد أن فتش عليه
~~كثيرا فوجده جالسا على تلك الهيئة بين نسائه وبناته، فجاءوا به في وثاق،
~~فحبسه يزيد عند الحكم وعثمان ابني الوليد بن يزيد، وكان يزيد بن الوليد قد
~~حبسهما عند قتله أباهما في الحضراء وهي دار بدمشق مشهورة قبل جامعها. قال
~~ابن خلكان وقد خربت ومكانها معروف عندهم فأقام يوسف بن عمر في السجن إلى أن
~~مات يزيد بن الوليد، وتولى بعده أخوه إبراهيم بن الوليد، ومن بعده عبد
~~العزيز بن الحجاج، ثم تولى بعد الكل مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية، وغلب
~~على الأمر، خافت جماعة إبراهيم بن الوليد أن يدخل مروان دمشق فيخرج الحكم
~~وعثمان ابني الوليد من السجن ويجعل لهما الأمر فيفتكان فيهم، فأجمع رأيهم
~~على قتلهما، فأرسلوا يزيد بن خالد القسري ليتولى ذلك، فانتدب في جماعة من
~~أصحابه لذلك، فدخلوا السجن، وشدخوا
PageV01P210
# الغلامين بالعمد وأخرجوا يوسف بن عمر، فضربوا عنقه لكونه قتل خالد بن عبد
~~الله القسري والد يزيد المذكور. ولما قتلوه أخذوا رأسه عن جسده وشدوا
~~أرجله، وقتل في مذاكيره حبل وهو يجر في ذلك الموضع نعوذ بالله من جميع
~~الشرور ونسأله حسن عاقبة الأمور. وفيها توفي الحكم وعثمان ولدا الوليد بن
~~عبد الملك المذكوران. وفيها توفي عبد الله بن دينار. مولى ابن عمر، وعمير
~~بن هاني العنسي بالنون بعد العين المهملة الداراني، روى عن أبي هريرة وعن
~~معاوية قال له عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: اراك لا تفتر من الذكر فكم
~~تسبح؟ قال: مائة ألف إلا أن يخطي الأصابع رحمه الله تعالى. وفيها توفي عبد
~~الرحمن بن مالك الحراني الحافظ، ووهب بن كيسان، وقاضي المدينة سعد بن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. قال شعبة: كان يصوم الدهر ويختم كل
~~يوم، وقيل مات في سنة ست والإمام السدي المفسر الكوفي المشهور. وفيها وقيل
~~في سنة ثمان توفي أبو إسحاق السبيعي شيخ الكوفة وعالمها، عاش نحو المائة.
~~وفيها توفي السيد الكبير الولي الشهير ذو الإيمان ms0227 الوثيق والورع الدقيق
~~والمناقب العديدة والسيرة الجميلة الجليل الفضل والمقدار: ابو يحيى مالك بن
~~دينار صاحب الهمة العلية والفضائل السنية، روي أنه أقام أربعين سنة لم يأكل
~~من رطب البصرة ولا من تمرها. وروي أنه قد وقع حريق في البصرة، فقال شباب
~~الحي بيت أبي يحيى مالك بن دينار، فخرج متزرا ببارية وبيده مصحف وقال: فاز
~~المخففون أو قال: نجا المخففون، وكان عالما زاهدا ورعا لا يأكل إلا من
~~كسبه، وكان يكتب المصاحف بالأجرة. وحكى أبو القاسم بن خلف الأندلسي في
~~كتابه قال: بينا مالك بن دينار يوما جالسا إذ جاءه رجل، فقال: يا أبا يحيى
~~ادع الله لامرأة حبلى منذ أربع سنين قد أصبحت في كرب شديد، فغضب المالك
~~وأطبق المصحف ثم قال: ما يرى هؤلاء القوم إلا أننا أنبياء، ثم قرأ ثم دعا
~~فقال: اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاما فإنك تمحو
~~ما يشاء وتثبت وعندك أم الكتاب، ثم رفع مالك يده فما حطها حتى طلع الرجل من
~~باب المسجد
PageV01P211
# وعلى رقبته غلام ابن أربع سنين، قد استوت أسنانه وما قطعت جراره. وقال
~~مالك: لو قيل ليخرج شر من في المسجد ما سبقني إلى الباب أحد وقيل له: الا
~~تستسقي له؟ فقال: انتم تنتظرون المطر وأنا أنتظر الحجارة قلت وقد اقتصرت من
~~ذكر فضائله الكثيرة على هذه الألفاظ اليسيرة.
### | سنة ثمان وعشرين ومائة
# فيها ظهر الضحاك بن قيس الخارجي وقتل متولي الموصل واستولى عليها، وكثرت
~~جموعه وأغار على البلاد، فخافه مروان فسار بنفسه فالتقى الجيشان بنصيبين،
~~وكان قد أشار على الضحاك أمراؤه أن يتقهقر، فقال: ما لي في ديناكم من حاجة،
~~وقد جعلت لله علي إن رأيت هذا الطاغية أن أحمل عليه حتى يحكم الله بيننا
~~وعلي دين سبعة دراهم معي منها ثلاثة دراهم، فدار الحرب إلى آخر النهار وقتل
~~الضحاك في المعركة في نحو ستة آلاف من الفريقين، اكدرهم من الخوارج، وانهزم
~~مروان ولكن ثبت أمير الميمنة وجاء بعض الخوارج فملك مخيم ms0228 مروان وقعد على
~~سريره، فنظف، نحو ثلاثة آلاف فأحاطت بذلك الخارجي فقتل، وقام بأمر الخوارج
~~شيبان فتحيز بهم فخندقوا على نفوسهم وجاء مروان فنازلهم وقاتلهم عشرة أشهر
~~كل يوم راية مروان مكسورة، وكانت فتنة هائلة تشبه فتنة الأشعث من الحجاج،
~~ثم رحل شيبان نحو شهرزور، ثم توجه إلى كرمان، ثم كر إلى ناحية البحرين،
~~فقتل هناك، وفيها ولي العراقين يزيد بن عمر بن هبيرة.
# وفيها توفي عاصم بن أبي النجود الأزدي مولاهم قارىء الكوفة في زمانه وأحد
~~القراء السبعة، وكان صالحا حجة للقرآن صدوقا في الحديث، قرأ على عبد الرحمن
~~السلمي وزر بن حبيش رضي " الله عنهم. وفيها توفي يحيى بن يعمر العدواني
~~البصري كان تابعيا، لقي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس. وغيرهما من
~~الصحابة، وروى عنه قتادة السدوسي وإسحاق العدوي، وهو أحد القراء بالبصرة،
~~وانتقل إلى خراسان وتولى القضاء بمرو، وكان عالما بالقرآن
PageV01P212
# الكريم والنحو ولغات العرب، اخذ النحو عن أبي الاسود الديلي، وكان يحيى
~~المذكور من الذين يقولون بتفضيل أهل البيت على غيرهم من غير تنقيض لذي فضل
~~من غيرهم. وحكى عاصم بن أبي النجود المقري إن الحجاج بن يوسف الثقفي كتب
~~إلى قتيبة بن مسلم وإلى خراسان أن أبعث إلي يحيى بن يعمر، فبعث به إليه،
~~فلما قام بين يديه قال: انت الذي تزعم أن الحسن والحسين من ذرية رسول الله
~~والله لآلقين الأكثر منك شعرا أو لتخرجن من ذلك. فقال: فهو أماني إن خرجت؟
~~قال: نعم قال فإن الله جل ثناؤه يقول " ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا
~~ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك
~~نجزي المحسنين " - الأنعام: 84 - وزكريا ويحيى وعيسى الآية وما بين عيسى
~~وإبراهيم أكثر مما بين الحسن والحسين ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم. فقال
~~له الحجاج ما أراك إلا قد خرجت، والله لقد قرأتها وما عملت بها قط، وهذا من
~~الاستنباطات البديعة الغريبة المجيبة، فلله دره ما أحسن ما استنبط مع شدة ms0229
~~التهديد من ما في وعيده أفرط، قال عاصم: ثم إن الحجاج قال له: اين ولدت؟
~~قال: بالبصرة قال: ايزننشأت؟ قال: بخراسان قال: فهذه العربية إني مع ذلك
~~قال: رزق قال: خبرني عني هل ألحن؟ فسكت. فقال: اقسمت عليك. قال: اما إذا
~~سألتني أيها الأمير فإنك ترفع ما يوضع وتضع ما يرفع. قال: ذلك والله اللحن
~~السيىء، وقال ثم كتب إلى قتيبة إذا جاءك كتابي هذا فاجعل يحيى بن يعمرعلى
~~قضاءك والسلام. وعن يونس بن حبيب قال: قال الحجاج ليحيى بن يعمر: اتسمعني
~~ألحن؟ قال في حرف واحد، قال في أي؟ قال في القرآن، قال ذلك أشنع ما هو؟ قال
~~تقول: قل إن كان أباؤكم وأبناؤكم إلى قوله أحب إليكم، فتقرأها بالرفع، قال
~~الراوي: كأنه لما طال الكلام نسي ما ابتدأ به، قال الحجاج: لا جرم لا تسمع
~~لحنا أبدا، وقال: خالد الحذاء: كان لابن سيرين مصحف منقوط، نقطه يحيى بن
~~يعمر، وكان ينطق بالعربية المحضة واللغة الفصحاء، طبعه فيه غير متكلف،
~~وأخباره ونوادره كثيرة. وفيها توفي أبو عمران الجوني البصري، وأبو الزبير
~~المكي محمد بن مسلم أحد العقلاء والعلماء، وفيها فقيه مصر وشيخها أبو رجاء
~~بن أبي حبيب الأزدي مولاهم، قال لليث: هو مولانا وسيدنا.
PageV01P213
### | سنة تسع وعشرين ومائة
# في رمضان منها كان ظهور أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة لبني العباس
~~بمرو. وفيها توفي عالم المغرب وعابدها خالدبن أبي عمران التجيبي التونسي
~~قاضى إفريقية. وفيها توفي على الصحيح يحيى بن أبي كثير أبو نصر أحد الأعلام
~~في الحديث، وفيها توفي قاري المدينة الزاهد العابد أبو جعفر يزيد بن
~~القعقاع، اخذ عن أبى هريرة وابن عباس، وقرأ عليه نافع، وله ذكر في سنين أبي
~~داود.
### | سنة ثلاثين ومائة
# فيها وقيل فى السنه الآتية توفي السيد الفقيه القدوة الحافظ القانت
~~الزاهد محمد بن المنكدر، وسمع من عائشة وأبي هريرة، وكان بيته مأوى
~~الصالحين ومجتمع المفلحين من الزاهدين والعابدين. وتوفي فيها يزيد بن رومان
~~المدني، احد شيوخ نافع في القراءة، رحمه الله.
### | سنه ms0230 إحدى وئلاثين ومائه
# فيها استولى أبو مسلم صاحب الدعوة على ممالك خراسان، وهزم الجوش، وأقبلت
~~دولة بني العباس، وولت دولة بني أمية. وفيها توفي فقيه أهل البصرة أيوب
~~السختياني أحد الأعلام قال شعبة: كان سيد الفقهاء، وقال ابن عيينة: لم ألق
~~مثله، وقال حماد بن زيد: كان أفضل من جالسته وأشد اتباعا للسنة، وقال ابن
~~المديني: له نحو ثمان مائة حديث. وفيها توفي أبو الزناد الفقيه أحد علماء
~~المدينة، وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن ذكوان، لقي عبد الله بن جعفر
~~وأنسا. قال الليث: رأيت أبا الزناد حلقه ثلاث مائة تابع من
PageV01P214
# طالب فقه وعلم وشعر وصوف، تم لم يلبث أن بقي وحده، وأقبلوا على ربيعه،
~~وكذا ربيعة أقبلوا على مالك وتركوه، صدق الله العظيم: " وتلك الأيام
~~نداولها بين الناس " - آل عمران: 140 - قال أبو حنيفة: وكان أبو الزناد
~~أفقه من ربيعة. وفيها توفي واصل بن عطاء المعتزلي المعروف بالغزال أحد أئمة
~~المعتزلة، كان من البلغاء المتكلمين في العلوم، وكان ألثغ يبدل الراء غينا.
~~قال المبرد: كان أحد الأعاجيب، وذلك أنه كان قبيح اللثغة في الراء وكان
~~يخلص كلامه من الراء، ولا يلقن لذلك لقتداره على الكلام وسهولة ألفاظه، وفي
~~ذلك يقول بعض الشعراء:
# عليهم بإبدال الحروف وقامع ... لكل خطيب يغلب الحق باطله
# وقال آخر:
# ويجعل البر قمحا في تصرفه ... وخالف الراء حتى احتال للشعر
# ولم يطق مطرا والقول يجعله ... فعاد بالغيث إشفاقا من المطر
# وذكر السمعاني في كتاب الأنساب: ان واصل بن عطاء كان يجلس إلى الحسن
~~البصري، فلما ظهر الاختلاف: وقالت الخوارج بتكفير مرتكب الكبائر، وقالت
~~الجماعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر، خرج واصل بن عطاء من الفريقين
~~وقال: ان الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر منزلة بين منزلتين، فطرده
~~الحسن عن مجلسه، واعتزل عنه، وجلس إليه عمرو بن عبيد، فقيل لهم المعتزلة.
~~قال وكان واصل بن عطاء يضرب به المثل في اسقاطه حرف الراء من كلامه،
~~واستعمل الشعراء ذلك في شعرهم كثيرا، فمنهم قول ms0231 أبي محمد الخازن في قصيدة
~~يمدح بها الصاحب بن عباد.
# نعم تجنبت لايوم العطاء كما ... تجنب ابن عطاء لفظة الراء
# وقال آخر:
# أعد لثغة لو أن واصل حاضر ... يسمعها ما أسقط الراء واصل
# وقال آخر:
# أجعلت وصل الراء لم ينطق به ... وقطعتني حتى كأنك واصل
# ولقد أحسن في قوله: وقطعتني حتى كأنك واصل، حسبنا بالغا عند من يفهم
~~المعاني
PageV01P215
# الحسان، وقد عمل الشعراء في هذه اللثغة كثيرا، ففي ابدال ااثاء من السين
~~ما يعزى إلى أبي نواس من قوله:
# وشادن سألته عن اسمه ... فقال لي: اثمي مرداث
# بات يعاطبني سخامية ... فقال لي: قد هجع الناث
# أما ترى حيشا كليلتنا ... زينها الذيران والآث
# فعدت من لثغة الثغا ... فقلت: اين الطاث والكاث
# قوله سخامية هو بضم السين المهملة والخاء المعجمة وبعد الميم مثناة من
~~تحت وهي: الحمر اللينة السلسلة. قلت وما سمعت من بعض شيوخنا في هذا المعنى:
# والثغ سألته عن اسمه ... فقال لي إثمي عباث
# فعدت من لثغة الثغا ... فقلت: اين الطاث والكاث
# وقال المبرد في كتاب الكامل: لم يكن واصل بن عطاء غزالا ولكن كان يلقب
~~بذلك، لأنه كان يلزم الغزالين ليعرف المنقطعات من النساء فيجعل صدقته لهن،
~~قال: وكان طويل العنق وله عدة تصانيف في علم الكلام وغيره، وأقواله في الا!
~~عتقاد في كتب الأصول. وفي السنة المذكورة توفي عبد الله بن يحيى بن أبي
~~يحيى المكي المقري صاحب مجاهد.
# وفيها توفي السيد الكبير الوالي الشهير أحد زهاد البصرة العابدين الشيوخ
~~المباركين من السلف الصالح فرقد السبخي، كان هو ومحمد بن واسع ومالك بن
~~دينار وحبيب العجمي وثابت البناني وصالح المري متصاحبين، رحمهم الله، حدث
~~عن أنس رضي الله عنه. وفيها توفي متصور بن زاذان شيخ البصرة وزاهدها
~~وعابدها، روى عن أنس وجماعة، وكان يصلي من بكرة إلى العصر، ثم يسبح إلى
~~الغروب. وفيها توفي همام بن منبه اليماني صاحب أبي هريرة، قال أحمد: كان
~~يعرف بمجالس أبي هريرة، وكان يشتري الكتب لأخيه وهب.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟
### | سنة اثنتين وثلاثين ومائة
# فيها، ms0232 ابتداء دولة بني العباس حتى بويع السفاح أبو العباس عبد الله بن
~~محمد بالكوفة
PageV01P216
# ، وجهز عمه عبد الله بن علي لمحاربة مروان فزحف إليه مروان إلى أن نزل
~~بقرب الموصل، فالتقوا في جمادى الآخرة، فانكسر مروان، واستولى عبد الله بن
~~علي على الجزيرة، وطلب الشام فهرب مروان إلى مصر، وخذل وانقضت أيامه. فنزل
~~عبد الله على دمشق وحاصرها وبها ابن عم مروان الوليد بن معاوية بن مروان،
~~فأخذت بالسيف وقتل بها من الأمويين عدة ألوف منهم أميرها الوليد وسليمان بن
~~هشام بن عبد الملك وسليمان بن يزيد بن عبد الملك. وفيها توفي عبد الله بن
~~طاوس اليماني النحوي، روى عن أبيه قال معمر: كان من أعلم الناس بالعربية
~~وأحسنهم خلقا، ما رأيت ابن فقيه مثله. وروي أن أمير المؤمنين أبا جعفر
~~المنصور استدعى عبد الله بن طاوس ومالك بن أنس، فلما دخل عليه أطرق ساعة ثم
~~التفت إلى ابن طاوس، فقال له: حدثني عن أبيك، فقال حدثني أبي أن أشد الناس
~~عذابا يوم القيامة رجل أشركه الله في سلطانه فأدخل عليه الجور في حكمه،
~~فأمسك أبو جعفر ساعة قال مالك قصرت ثيابي خوفا أن يصيبني دمه، ثم قال له
~~المنصور: ناولني تلك الدواة. ثلاث مرات فلم يفعل، فقال: لم لا تناولني؟
~~فقال: اخاف أن تكتب بها معصية فأكون قد شاركتك بها، فلما سمع ذلك قال: قوما
~~عني، قال: ذلك ما كنا نبغي، قال مالك: فما زلت أعرف لابن طاوس فضيلة من ذلك
~~اليوم. وفيها توفي الإمام الحافظ أبو عتاب منصور بن المعتمر السلمي الكوفي
~~أحد العلماء، أخذ من أبي وائل وكبار التابعين، وقال ما كتبت حديثا قط، وقال
~~عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن بالكوفة أحفظ منه. وقال زائدة: صام منصور
~~أربعين سنة، وقام ليلها. وكان يبكي الليل كله، وقيل كان قد عمش من البكاء،
~~وأكره على قضاء الكوفة فقضى شهرين، ومناقبه كثيرة شهيرة. وتوفي بالمدينة
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري الفقيه، وكان مالك لا يقدم عليه ms0233
~~أحدا. وفيها توفي أبو عبيد الله صفوان بن سليم المدني الفقيه القدوة، روى
~~عن ابن عمرو جابر وجماعة، قال أحمد بن خنبل: ثقة من خيار عباد الله يستنزل
~~بذكره القطر. وفيها توفي يونس بن ميسرة المقري الأعمى، عاش مائة وعشرين سنة
~~روى عن الكبار، وكان موصوفا بالفضل والزهد كبير القدر، وقتل الأمير محمد بن
~~عبد الملك بن مروان، والأمير أبو خالد يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أمير
~~العراقين لمروان، وله خمس وأربعون سنة، وكان شهما شجاعا خطيبا مفوها مفرط
~~الأكل، واقع بني العباس فهزموه،
PageV01P217
# وتحصن بواسط فحاصره أبو جعفر المنصور أخو السفاح مدة ثم أمنه وغدر به،
~~وقال لا يغير ملك وهذا فيه، فقتله، وهو معدود من جملة من جمع له العراقان،
~~فكان أولهم زياد ابن أبيه، استخلفه معاوية، وآخرهم يزيد المذكور، ولم يجمعا
~~لأحد بعده. وقيل بل أن أبا مسلم الخراساني وصل إلى السفاح، يحضه على قتله،
~~ويقول: طريق السهل لا يصلح أن يكون فيها حجر، وكان يركب في موكب كبير وعسكر
~~كثر إذا جاء إلى أبي جعفر المنصور، فمنع من ذلك، فصار يأتي في نفر يسير، ثم
~~صار يأتي في ثلاثة، ولما قتل رثاه أبو عطاء السندي بقوله:
# ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ... عليك يجاري دمعها بجمود
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوبها بأيدي مأتم وخدود
# وكان قد قاتل دونه ولده داود، فقتل مع جماعة من أصحابه، ثم قتل هو ساجد
~~لله تعالى. وذكر بعض المؤرخين أنه لما طال حصار ابن هبيرة ثبت معن بن زايدة
~~معه، وكان أبو جعفر المنصور يقول: ابن هبيرة يخندق على نفسه مثل النساء،
~~وبلغ ابن هبيرة ذلك، فأرسل أليه المنصور: انت القائل كذا؟ ابرز إلي لترى
~~فأرسل إليه ما أجد لي ولك مثلا إلا كالأسد لقي خنزيرا فقال له الخنزير
~~بارزني: فقال الأسد ما أنت بكفؤ لي، فإن بارزتك فنالذي منك سوء كان عارا
~~علي، وإن قتلتك قتلت خنزيرا فلم أحصل على حمد ولا في قتلك فخر، فقال
~~الخنزير: لئن ms0234 لم تبارزني لأعرفن السباع أنك جبنت عني، فقال الأسد: احتمالي
~~لذلك أيسر من تلطيخ براثني بدمك. ثم إن المنصور كاتب القواد، وفهم ابن
~~هبيرة، فطلب الصلح، فأجابه. وقال له ابن هبيرة يوما إن دولتكم بكر فأذيقوا
~~الناس حلاوتها وجنبوهم مرارتها تصل محبتكم إلى قلوبهم، ويعذب ذكركم على
~~ألسنتهم، وما زلنا منتظرين لدعوتكم. وكان بينهما ستر فرفعه المنصور وقال في
~~نفسه: عجبا لمن يأمرني بقتل هذا، فصار ابن هبيرة يتردد إليه ويتغذى ويتعشى
~~عنده، وبالغ السفاح في حث أبي جعفر في قتله وعنف عليه إن لم يفعل، وهو
~~يمتنع من ذلك، فلم يزل به إلى أن أمر بقتله كما تقدم بإشارة أبي مسلم
~~الخراساني صاحب الدعوة العباسية. قال ابن عساكر: كان ابن هبيرة إذا أصبح
~~أتي بقدح كبير من لبن قد حلب على عسل أحيانا بسكر، فيشربه بعد طلوع الشمس،
~~ويدعوا بالغداء فيأكل دجاجتين وفرخي حمام ونصف جدي وألوانا من اللحم، ثم
~~يخرج فينظر في أمور الناس إلى نصف النهار، ثم يدخل
PageV01P218
# فيدعوا بالغداء فيأكل ويعظم اللقم ويتابعها ومعه جماعة من الأعيان، فإذا
~~فرغوا من الأكل تفرقوا، ثم دخل إلى نسائه ثم يخرج إلى صلاة الظهر، وينظر في
~~أمور الناس، فإذا صلى العصر وضع له سرير ووضعت للناس كراسي، فإذا أخذوا
~~مجالسهم أتوهم بأقداح اللبن والعسل وأنواع الأشربة، ثم يوضع الأطعمة
~~والسفرة للعامة، ويوضع له ولأصحابه خوان مرتفع، فيأكل معه الوجوه إلى
~~المغرب، ويسامره سماره حتى يذهب عامة الليل، وكان يسأل كل ليلة عشر حوائج،
~~فإذا أصجح قضيت، وكان رزقه ست مائة ألف، وكان يقسم في كل شهر في أصحابه
~~ووجوه الناس وأهل البيوتات. وفيها قتل مروان بن محمد بن مروان الخليفة، وهو
~~الملقب بالجعد، عبر الذيل طالبا الحبشة، فلحقه صالح بن علي عم السفاح وبيته
~~ببوصير، فقاتل حتى قتل وكان بطلا شجاعا ظالما أشهل العينين كثير اللحية
~~أبيض ربعة، عاش بضعا وخمسين سنة، ذكره بعضهم فقال: لله دره ما كان أحزمه
~~وأسوسه وأعفه عن الغي. وقتل معه أخ لعمر بن ms0235 عبد العزيز كان أحد الفرسان،
~~ولكن تقنطر به فرسه فقتله. وفيها توفي الأمير سليمان بن كثير الخزاعي
~~المروزي أحد نقباء بني العباس، قتله أبو مسلم الخراساني، وقتل بمصر عبد
~~الله بن أبي جعفر الليثي مولاهم البصري الفقيه أحد العلماء وا لزهاد. وفيها
~~وقيل في سنة ثمان وعشرين، وقيل ثلاثين ومائة، توفي أبو جعفر يزيد ابن
~~القعقاع القارىء مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، اخذ القراءة
~~عرضا عن ابن عباس، وعن مولاه عبد الله بن عياش، وعن أبي هريرة وسمع عبد
~~الله بن عمر، ويقال قرأ على زيد بن ثابت، وروى القراءة عنه عرضا نافع بن
~~عبد الرحمن وسليمان بن مسلم وغيرهما، وكان يقرأ بالمدينة الشريفة، وقيل هو
~~مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان من أفضل الناس، وكان
~~بياض بين نحره وفؤاده قيل هو نور القرآن، ورؤي بعد موته في المنام وهو على
~~ظهر الكعبة بخبر أنه من الشهداء الكرام رحمة الله عليهم.
PageV01P219
### | سنة ثلاث وثلاثين ومائة
# فيها بعث أبو مسلم الخراساني مرار الضبي فقتل الوزير أبا مسلمة السبيعي
~~مولاهم الكوفي وفيه قيل هذا البيت:
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يسأل كان وزيرا
# وفيها توفي أبو أيوب بن موسى الأموي المكي الفقيه، روى عن عطاء ومكحول.
~~وفيها مات بمكة الأمير داود بن علي بن عبد الله بن عباس، وكان فصيحا مفوها.
~~وفيها أو في الماضية توفي يحيى بن يحيى بن قيس الغساني سيد أهل دمشق في
~~وقته. وفيها توفي مغيرة بن مقسم الضبي مولاهم الكوفي الفقيه الأعمى أحد
~~الأئمة وعمر بن أبي سلمة على ما ذكر بعضهم.
### | سنة أربع وثلاثين ومائة
# فيها تحول الخليفة السفاح عن الكوفة ونزل الأنبار، وفيها توفي الفقيه
~~يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي، روى عن مكحول وطائفة، وقال أبو داود:
~~اجازه الوليد بن يزيد مرة بخمسين ألف دينار، وذكر القضاء فإذا هو أكبر من
~~القضاء، وفيها توجه من العراق موسى بن كعب إلى حرب منصور ms0236 بن جمهور الكلبي
~~الدمشقي، فالتقى منصورا في اثني عشر ألفا فهزم منصور ومات في البرية عطشا
~~وكان قدريا.
### | سنة خمس وثلاثين ومائة
# فيها توفي أبو العلاء برد بن سنان الدمشقي نزيل البصرة، وأبو عقيل زهرة
~~بن معبد التيمي بالاسكندرية، قال الدارمي زعموا أنه من الأبدال. وفيها توفي
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني شيخ مالك
~~والسفيانين. روى عن أنس وجماعة، وكان كثير العلم. وفيها توفي عطاء
~~الخراساني نزيل بيت المقدس، وهو كثير الارسال عن الصحابة، قال ابن جابر كنا
~~نغزو معه، وكان يحيي الليل صلاة إلا نومة السحر، وكان يعظنا ويحضنا على
~~التهجد.
PageV01P220
# وفيها توفيت السيدة الولية ذات المقامات العلية والأحوال السنية رابعة
~~ابنة إسماعيل العدوية الشهيرة الفضل البصرية، على ما ذكره ابن الجوزي في
~~شذور العقود وقال غيره: توفيت في سنة خمس وثمانين يعني ومائة، قلت وليس
~~صحيحا قول من ذكر لها حكاية مع السري السقطي، فإنه عاش حتى نيف على خمسين
~~ومائتين من الهجرة. قال الأستاذ أبو القاسم القشيري في رسالته كانت تقول في
~~مناجاتها: الهي تحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها هاتف مرة: ما كنا نفعل هذا،
~~فلا تظنني بنا ظن السوء. وقال عندها يوما سفيان الثوري: واحزناه، فقالت: لا
~~تكذب بل قل: واقلة حزناه. لو كنت محزونا لم يتهيأ لك أن تتنفس. وروي أنها
~~سمعته مرة يقول: اللهم إنا نسألك رضاك. فقالت: اما تستحي أن تسأل رضا من
~~لست عنه براض؟. قلت ومثل هذا ما أخبرني بعض أهل العلم قال: سمعني الشيخ عمر
~~الهوري وأنا أقول في الملتزم: الهي إني أسألك رضاك، فقال لي: يا فقيه، لقد
~~تجرأت، انا منذ ثلاثين سنة ما جسرت أدعو الله تعالى بهذا الدعاء. وقالت
~~رابعة: استغفارنا هذا يحتاج إلى استغفار وقال بعضهم كنت أعود الرابعة
~~العدوية، فرأيتها في المنام تقول: هداياك تأتينا على أطباق من نور مخمر
~~بمناديل من نور، وكانت تقول: ما ظهر من أعمالي لا أعده شيئا. ومن وصاياها
~~اكتموا حسناتكم ms0237 كما تكتمون سيآتكم، وأورد لها الشيخ شهاب الدين السهروردي
~~في عوارف المعارف.
# إني جعلتك في الفؤاد محمدي ... وأبحت جسمي من أراد جلوسي
# فالجسم مني للجليس مؤانس ... وتجيب قلبي في الفؤاد أنيسي
# قال ابن خلكان قبرها على رأس جبل يسمى الطور بظاهر القدس. قلت وسمعت من
~~بعض أهل بيت المقدس يذكر أن المدفونة في الجبل المذكور رابعة أخرى غير
~~العدوية، والله أعلم. وروى ابن الجوزي بسند له متصل إلى عبدة خادمة رابعة
~~العدوية، قالت: كانت رابعة تصلي الليل كله، فإذا طلع الفجر هجعت في مصلاها
~~هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر، فكنت
PageV01P221
# أسمعها تقول إذا وثبت من مرقدها ذلك وهي فزعة يا نفس إلى كم تنامين؟ وإلى
~~كم تقومين؟ يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا لصرخة يوم النشور، وكان
~~هذا دأبها دهرها حتى ماتت. ولما حضرتها الوفا دعتني وقالت: يا عبدة لا
~~تؤذني بموتي أحدا، وكفني في جبتي هذه جبة من شعر كانت تقوم فيها إذا هدأت
~~العيون، قالت: فكفناها في تلك الجبة وفي خمار صوف كانت تلبسه، ثم رأيتها
~~بعد ذلك بسنة أو نحوها في منامي عليها حلة استبرق وخمار من سندس أخضر لم أر
~~قط شيئا أحسن منه، فقلت: يا رابعة ما فعلت الجبة التي كفناك فيها وخمار
~~الصوف؟ قالت: انه والله نزع عني وأبدلت به ما ترينه علي، وطويت أكفاني وختم
~~عليها، ورفعت في عليين يكمل لي بها ثوابها يوم القيامة، فقلت لها: لهذا كنت
~~تحملين أيام الدنيا؟ فقالت وما هذا عند ما رأيت من كرامة الله عز وجل
~~لأوليائه فقلت لها: وما فعلت عبيدة بنت أبي كلاب؟ فقالت: هيهات هيهات.
~~والله سبقتنا إلى الدرجات العلى. فقلت: وبم وقد كنت عند الناس أكبر منها؟
~~قالت: انها لم تكن تبالي على أي حال أصبحت على الدنيا أو أمست، فقلت لها ما
~~فعل أبو مالك أعني ضيغما؟ قالت: يزور الله عز وجل متى شاء. فقلت فما فعل
~~بشربن منصور؟ قالت: بخ بخ أعطي والله فوق ما كان يؤمل. قلت ms0238 فمريني بأمر
~~أتقرب به إلى الله عز وجل قالت: عليك بكثرة ذكره، يوشك أن يعطي بذلك في
~~قبرك.
### | سنة ست وثلاثين ومائة
# فيها توفي حصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي الحافظ عن ثلاث وتسعين سنة،
~~وربيعة بن أبي عبد الرحمن الفقيه أبو عثمان عالم المدينة، ويقال له ربيعة
~~الرأي، سمع أنسا وابن المسيب، وكانت حلقة الفتوى أخذ عنه مالك. قال عبيد
~~الله بن عمر العمري: هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا، وذكروا أنه أدرك
~~جماعة من الصحابة. وقال بكر بن عبد الله الصنعاني أتيت مالك بن أنس فجعل
~~يحدثنا عن ربيعة، فكنا نستزيده من حديث ربيعة، فقال لنا يوما: ما تصنعون
~~بربيعة؟ وهو، او قال: ها هو نائم في ذلك الطاق، فأتينا ربيعة وقلنا له: انت
~~ربيعة؟ قال: نعم قلنا: انت الذي يحدث عنك مالك بن أنس؟ قال: نعم قلنا، كيف
~~حظي بك مالك وأنت لم تحظ بنفسك؟ قال أما علمتم أن مثقالا من دولة خير من
~~حمل علم. وكان يوما يتكلم في مجلسه، فوقف عليه أعرابي، فأطال الوقوف
~~والإنصات إلى
PageV01P222
# كلامه فظن ربيعة أنه قد أعجبه كلامه فقال: يا أعرابي عندكم؟ قال: الإيجاز
~~مع اصابة المعنى، فقال: وما المعنى؟ قال ما أنت فيه منذ اليوم، فخجل ربيعة.
~~وتوفي في الهاشمية مدينة بناها السفاح بأرض الأنبار وكان يسكنها ثم ينتقل
~~إلى الأنبار. قال مالك بن أنس في ما حكى ابن خلكان: ذهبت حلاوة الفقه منذ
~~مات ربيعة الرأي، رحمة الله عليه. وفيها توفي زيد بن أسلم العدوي مولاهم
~~الفقيه العابد، لقي ابن عمر وجماعة وكانت له حلقة الفتوى والعلم بالمدينة.
~~قال أبو حازم: لقد رأينا في حلقة زيد بن أسلم أربعين فقيها، ادنى خصلة فينا
~~التواسي بما في أيدينا ونقل البخاري: ان زين العابدين علي بن حسين بن علي
~~كان يجلس إلى زيد بن أسلم. وفيها توفي أبو العباس السفاح عبد الله بن محمد
~~الخليفة العباسي أول خلفاء بني العباس، كانت دولته خمس سنين، وكان طويلا
~~أبيض جميلا حسن اللحية مات ms0239 بالجدري في الأنبار. وفيها توفي العلاء بن
~~الحارث الحضرمي الفقيه الشامي صاحب مكحول، روى عن عبد الله بن بسر بضم
~~الموحدة وسكون المهملة وطائفة، وكان ثقة نبيلا مفتيا جليلا. وفيها توفي
~~عطاء بن السائب الثقفي الكوفي الصالح، روى عن عبد الله بن أبي أوفى الصحابي
~~وطائفة، قال أحمد بن حنبل: هو رجل صالح، كان يختم كل ليلة من سمع منه قديما
~~كان صحيحا.
### | سنة سبع وثلاثين ومائة
# في أولها بلغ عبد الله بن علي موت ابن أخيه السفاح، فدعا إلى نفسه
~~بالإسلام وعسكر، وزعم أن السفاح عهد إليه بالأمر وأقام شهودا بذلك، فجهز
~~أبو جعفر المنصور لحربه أبا مسلم الخراساني، فالتقى الجمعان بنصيبين في
~~جمادى الآخرة، فاشتد القتال، ثم انهزم جيش عبد الله، وهرب هو إلى البصرة
~~وبها أخوه، وحاز أبو مسلم خزائنه، وكانت خزائن عظيمة، لأنه كان قد استولى
~~على جميع أموال بني أمية، فبعث المنصور إلى أبي مسلم أن احتفظ بما في يدك،
~~فصعب ذلك على أبي مسلم وعزم على خلع المنصور، وسار نحو خراسان فأرسل إليه
~~المنصور يستعظمه ويمنيه، وما زال به حتى ظفر به فقتل في
PageV01P223
# شعبان، ولما حج أبو مسلم المذكور أمر مناديا في طريق مكة: برئت الذمة من
~~رجل أوقد نارا في عسكر الأمير. فلم يزل يغديهم ويعشيهم حتى بلغ مكة، وأوقف
~~في المسعى خمس مائة وصيف على رقابهم المناديل، يسقون الأشربة من سعى من
~~الحاج بين الصفا والمروة، ولما وصل الحرم نزل وخلع نعليه ومشى حافيا تعظيما
~~للحرم، وهو أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم صاحب دعوة بني العباس منشىء
~~دولتهم، خل خراسان وهو شاب فما زال يتحيل بإعانة وجوه شيعة بني العباس
~~ونقبائهم حتى وثب على مرو فملكها. وحاصل الأمر أنه خرج من خراسان بعد أن
~~حكم عليها وضبطها، فقاد جيشا هائلا، ومهد لبني العباس بعد أن قتل خلقا لا
~~يحصون محاربة وصبرا قيل كان حجاج زمانه.
# وذكروا أن أباه رأى في المنام أنه جلس للبول فخرج من إحليله نار، وارتفعت
~~في ms0240 السماء وسدت الآفاق وأضاءت الأرض ووقعت بناحية المشرق، فقص رؤياه على
~~عيسى بن معقل فقال: ان في بطن جاريتك غلاما يكون له شأن أو كما قال، ثم
~~فارقه ومات، فوضعت الجارية أبا مسلم، ونشأ عند عيسى فلما ترعرع اختلف مع
~~ولده إلى المكتب، فخرج أديبا لبيبا يشار إليه في صغره، ثم إنه اجتمع على
~~عيسى بن معقل وأخيه ادريس جد أبي دلف العجلي بقايا من الخراج تقاعدا من
~~أجلها من حضور مؤدي الخراج بأصفهان، فأنهى عامل أصفهان خبرهما إلى خالد بن
~~عبد الله القسري وإلى العراقين، فأنقذ من الكوفة من حملهما إليه، فتركهما
~~في السجن، فصادفا فيه عاصم بن يونس العجلي محبوسا ببعض الأسباب، وقد كان
~~عيسى بن معقل أرسل أبا مسلم إلى قرية من رستاق. فابق لاحتمال غلتها، فلما
~~بلغه أن عيسى حبس باع ما كان احتمله من الغلة وأخذ ما اجتمع عنده من ثمنها
~~ولحق بعيسى، فأنزله عيسى في بني عجل، وكان يختلف إلى السجن، ويتعهد عيسى
~~وإدريس ابني معقل، وكان قد قدم الكوفة جماعة من نقباء الإمام محمدبن علي بن
~~عبد الله بن عباس بن عبد المطلب مع عدة من شيعته، فدخلوا على العجليين
~~السجن مسلمين، فصادفوا أبا مسلم عندهم، فأعجبهم عقله ومعرفته وأدبه وكلامه،
~~ومال هو إليهم، ثم إنه عرف أمرهم وأنهم دعاة، واتفق مع ذلك هرب عيسى وادريس
~~من السجن، فعدل أبو مسلم من دور بني عجل إلى هؤلاء النقباء، ثم خرج معهم
~~إلى مكة حرسها الله تعالى، فأورد النقباء على إبراهيم بن محمد بن علي، وقد
~~تولى الإمامة بعد وفاة أبيه عشرين دينار ومائتي ألف درهم، وأهدوا إليه أبا
~~مسلم، فأعجب به وبمنطقه وعقله وأدبه فأقام أبو مسلم عنده يخدمه حضرا أو
~~سفرا.
PageV01P224
# ثم إن النقباء عادوا إلى إبراهيم الإمام وسألوه رجلا يقوم بأمر خراسان
~~فقال: إني قد جربت هذا الأصفهاني وعرفت ظاهره وباطنه، فوجدته حجر الأرض. ثم
~~دعا أبا مسلم وقلده الأمر وأرسله إلى خراسان، وكان من أمره ما كان، وكان
~~أبو مسلم ms0241 يدعو الناس إلى رجل من بني هاشم، وأقام على ذلك سنين وفعل في
~~خراسان وتلك البلاد ما هو مشهور، فلا حاجة للإطالة بذكره. وكان مروان بن
~~محمد آخر ملوك بني أمية يحتال على الوقوف على حقيقة الأمر، وإن أبا مسلم
~~إلى من يدعو، فلم يزل على ذلك حتى ظهر له أن الدعاء لإبراهيم الإمام، وكان
~~مقيما عند أهله وإخوته، فأرسل إليه وقبض عليه وأحضر مالي حران، فأوصى
~~إبراهيم بالأمر بعده لأخيه السفاح، ولما وصل إبراهيم إلى حران حبسه مروان
~~بها، ثم غمه بجراب طرح فيه نؤرة، وجعل فيه رأسه، وسد عليه إلى أن مات. ثم
~~سار أبو مسلم يدعو الناس إلى أبي العباس السفاح، وكان بنو أمية يمنعون بني
~~هاشم من نكاح الحارثيات لما رأوا في ذلك عن سلفهم أن هذا الأمر يتم لابن
~~الحارثيه، فلما قام عمر بن عبد العزيز بالأمر أتاه محمد وقال: اني أردت أن
~~أتزوج ابنة خالي من بني الحارث بن كعب، افتأذن لي؟ قال تزوج من شئت فتزوج
~~ريطة بنت عبد الله منهم فأولدها السفاح فتولى الخلافة. وذكر الزمخشري في
~~كتاب ربيع الأبرار أن أبا مسلم نهض بالدعوة وهو ابن ثمان عشرة سنة، وقيل هو
~~ابن ثلاث وثلاثين، فإنه كان عظيم القدر يلقاه القاضي ابن أبي ليلى المشهور
~~فقبل يده، فقيل له في ذلك فقال: قد لقي أبو عبيدة بن الجراح عمر بن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنهما وقبل يده، فقيل له: اتشبه أبا مسلم بعمر؟ فقال:
~~اتشبهونني بأبي عبيدة. وكان أول ظهور أبي مسلم بمرو من خراسان في سنة تسع
~~وعشرين ومائة والوالي بها يومئذ من جهة مروان نصر بن سيار الليثي وكتب إليه
~~قول ابن هريم البجلي الكوفي.
# أرى خلل الرماد وبيص نار ... ويوثسك أن يكون لها ضرام
# فإن النار بالزندين توري ... وإن الحرب أولها كلام
PageV01P225
# لئن لم يطفها عقلاء قوم ... يكون وقودها جثث وهام
# أقول من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام
# فإن كانوا لحينهم نياما ... فقل قوموا فقد حان القيام ms0242
# فهذا مثل ما يحكى من قول بعضهم لما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن وأخوه
~~إبراهيم علي أبي جعفر المنصور.
# أرى نارا أنست على يفاع ... لها في كل ناحية شعاع
# وقد رقدت والعباس عنها ... وباتت وهي آمنة رتاع
# كمارقدت أمية ثم هبت ... تدافع حين لا يغنى الدفاع
# وفي سنة اثنتين وثلاثين ومائة وثب أبو مسلم على مقدم خراسان فقتله، وقعدا
~~في الدست، وسلم عليه بالأمرة وخطب ودعا للسفاح، وانقطعت ولاية بني أمية عن
~~خر اسان. ولما مات السفاح وتولى أخوه أبو جعفر المنصور صدرت عن أبي مسلم
~~إساءات وقضايا غيرت قلب المنصور عليه فعزم على قتله وقتله كما تقدم. وقيل
~~إن منصورا قال لسالم بن قتيبة بن مسلم الباهلي: ما ترى أبي مسلم؟ فقال: "
~~لوكان فيهما الهة إلا الله لفسدتا " - الأنبياء: 22 - فقال: حسبك يا بن
~~قتيبة لقد أودعتها أذنا واعية. وكان أبو مسلم ينظر في كتب الملاحم ويجد
~~خبره فيها، وأنه مميت دولة ومحيي دولة، وأنه يقتل ببلاد الروم، كان المنصور
~~يومئذ برومية المدائن التي بناها كسرى ولم يخطر لأبي مسلم أنها موضع قتله،
~~بل راح وهمه إلى بلاد الروم، وكانت رومية المذكورة قد بناها الإسكندر ذو
~~القرنين لما أقام بالمدائن، وكان قد طاف الأرض شرقا وغربا ولم يختر منها
~~منزلا سوى المدائن، فنزلها وبنى رومية المذكورة على ما ذكروا والله أعلم.
~~فلما عاد أبو مسلم من سفر حجه المتقدم ذكره دخل على المنصور، فرحب به ثم
~~إمره بالانصراف إلى مخيمه، وانتظر المنصور فيه الغرض والغوائل، ثم إن أبا
~~مسلم ركب إليه مرارا فأظهر له التحني، ثم جاءه يوما فقيل له أنه يتوضأ
~~للصلاة، فقعد تحت الرواق، ورتب له المنصور جماعة يقفون وراء السرير فإذا
~~عاتبه وضرب يدا على يد ظهروا وضربوا عنقه، ثم جلس المنصور وأذن له فدخل
~~وسلم فرد، وأمره بالجلوس وحادثه ثم عاتبه، وقال: فعلت وفعلت فقال أبو مسلم:
~~ما يقال هذا بعد بيعتي واجتهادي، وما كان مني، فقال له: يا ابن الخبيثة
~~إنما فعلت ms0243 ذلك تحريا وحفظا ولو كان مكانك أمة سوداء لعملت عملك. ألست
PageV01P226
# الكاتب إلي تبدأ بنفسك قبلي؟ ألست الكاتب يخطب عني آسية وتزعم أنك من ولد
~~سليط بن عبد الله بن عباس، لقد ارتقيت لا أم لك مرتقى صعبا، فأخذ أبو مسلم
~~بيده يعركها ويقبلها ويعتذر إليه، فقال له المنصور: وهو آخر كلامه قتلني
~~الله إن لم أقتلك، ثم صفق بإحدى يديه على الأخرى فخرج إليه القوم وخبطوه
~~بسيوفهم، والمنصور يصيح اضربوا قطع الله أيديكم، وكان أبو مسلم قد قال عند
~~أول ضربة استبقني يا أمير المؤمنين لعدوك، فقال لا أبقاني الله أبدا وأي
~~عدو أعدى منك؟ ولما قتله أدرجه في بساط، فدخل عليه جعفر بن حنظلة، فقال له
~~المنصور: ما تقول في أمر أبي مسلم؟ فقال: يا أمير المؤمنين إن كنت أخذت من
~~رأسه شعرة فاقتل ثم اقتل ثم اقتل، فقال له المنصور وفقك الله ها هو في
~~البساط، فلما نظر إليه قتيلا قالى: يا أمير المؤمنين عد هذا اليوم أول
~~خلافتك، ثم أقبل المنصور على من حضره وأبو مسلم طريح بين يديه وأنشد.
# زعمت أن الدين لا يقتضى ... فاستوف بالكيل أبا مخرم
# اشرب بكأس كنت تسقي ... بها أمر في الحلق من العلقم
# وكان المنصور بعد قتله كثيرا ما ينشد جلساؤه نظما لبعضهم من جملته.
# وأقدم لما لم يجد عنه مذهبا ... ومن لم يجد بدا من الأمر أقدما
# قيل ومن ها هنا أخذ البحتري قوله في مدح الفتح بن خاقان صاحب المتوكل على
~~الله، ولقد لقي أسدا على طريقه فلم يقدم عليه، ثم أقدم عليه فقتله الفتح،
~~والمقصود منها قوله:
# فأحجم لما لم يجد فيك مطمعا ... وأقدم لما لم يجد منك مهربا
# واختلف في نسب أبي مسلم: فقيل من العرب، وقيل من العجم، وقيل من الأكراد،
~~وفي ذلك يقول أبو دلامة:
# أبا مخرم ما غير الله نعمة ... على عبده حتى يغيرها العبد
# أفي دولة المنصور حاولت غدرة ... ألا إن أهل الغدر أباؤك الكرد
# أبا مخرم خوفت بالقتل فاتحا ... عليك بما ms0244 خوفتني الأسد الورد
# ووصف المدائني أبا مسلم فقال كان قصير السمر جميلا حلوا أنقى البشرة أحور
~~العين عريض الجبهة حسن اللحية وافرها طويل الشعر قصير الساق والفخذ خافض
~~الصوت فصيحا بالعربية والفارسية حلو المنطق راوية للشعر عالما بالأمور، ولم
~~يرى ضاحكا ولا مازحا إلا في وقته، ولا يكاد يقطب في شيء من أحواله، تأتيه
~~الفتوحات العظام فلا يظهر عليه أثر
PageV01P227
# السرور، وتنزل به الحوادت القادحة فلا يرى مكتئبا، وإذا غضب لم يستقره
~~الغضب، ولا يأتي النساء في السنة إلا مرة، وكان من أشد الناس غيرة، وقيل
~~له: بم بلغت ما بلغت؟ فقال: ما أخرت أمر يومي إلى غد قط. وفيها قتل أحد
~~الأشراف بدمشق وهو عثمان بن سراقة الأزدي، وكان قد وثب عند موت السفاح وسب
~~بني العباس على منبر دمشق، وأقام قي الخلافة هاشم بن يزيد بن خالد بن يزيد
~~بن معاوية، فبعثهم يحيى بن صالح عم السفاح، فلم يقووا لحربه، واختفى هاشم،
~~وضرب عنق ابن سراقة.
### | سنة ثمان وثلاثين ومائة
# فيها أقبل طاغية الروم قسطنطين في مائة ألف حتى نزل بدابق بكسر الموحدة
~~بعد الألف، فالتقاه صالح بن علي عم المنصور، فهزمه والحمد لله على ظهور دين
~~الإسلام على كل دين. وفيها توفي العلاء بن عبد الرحمن، وليث بن أبي سليم
~~يخلف فيه، وزيد بن واقد.
### | سنة تسع وثلاثين ومائة
# فيها توفي يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي المدني الفقيه
~~الأعرج يروي عن شرحبيل بن سعد وطبقته من التابعين، ويونس بن عبيد شيخ
~~البصرة، رأى أنسا وأخذ عن الحسن وطبقته، قال سعيد بن عامر: ما رأيت رجلا قط
~~أفضل منه، وأهل البصرة على ذا. قال أبو حاتم: هو أكبر من سليمان التيمي،
~~ولا يبلغ سليمان منزلته، وقال يونس: ما كتبت شيئا قط يعني لحفظه وذكائه.
~~وفيها توفي خالد بن يزيد المصري الفقيه، يروي عن عطاء والزهري وطبقتهما.
### | سنة أربعين ومائة
# فيها نزل جبريل بن يحيى الأمير من جهة صالح بن علي بالمصيصة مرابطا فأقام
~~بها ms0245 سنة حتى بناها وحصنها. وفيها توفي أبو حازم سلمة بن دينار الفارسي
~~المدني الأعرج عالم أهل المدينة
PageV01P228
# وزاهدهم وواعظهم، قال ابن خزيمة: لم يكن في زمانه مثله، له حكم ومواعظ.
~~وفيها توفي داود بن أبي هند البصري الفقيه الحافظ المفتي النبيل السيد
~~الجليل، وففيه واسط أبو العلاء أيوب بن أبي مسكين، وسهل بن أبي صالح
~~السمان، روى عن أبيه وطبقته وأخذ عنه مالك والكبار. وفيها توفي عمرو بن قيس
~~الكندي السكوني، عاش مائة تامة، وروى عن عبد الله بن عمر والكبار، وقيل إنه
~~أدرك سبعين صحابيا.
### | سنة إحدى وأربعين ومائة
# قال بعضهم فيها ظهر قوم خراسانيون، يقولون بتناسخ الأرواح وإن ربهم الذي
~~يطعمهم ويسقيهم المنصور، وإن الهيثم بن معاوية جبرائيل، فأتوا قصر المنصور
~~وطافوا به، فقبض على مائتين من كبارهم وحبسهم، فغضب الباقون وحفوا بنعش
~~وحملوا هيئة جنازة ثم مروا بالسجن، فشدوا على الناس وفتحوا السجن، وأخرجوا
~~أصحابهم، وقصدوا المنصور في ست مائة مقاتل، فأغلقوا باب البلدة وحاربهم
~~العسكر مع معن بن زائدة، ثم وضعوا السيف فيهم وأصيب عثمان بن نهيك الأمير،
~~فاستعمل المنصور مكانه على الحرمين أخاه عيسى وكان ذلك بالهاشمية قال
~~المدائني: فحدثني أبو بكر الهذلي قال: اطلع المنصور فقال رجل إلى جانبي:
~~هذا رب العزة الذي يطعمنا ويرزقنا، تعالى الله الملك الحق المبين عن مقالة
~~أهل الضلالة الملحدين. وفي السنة المذكورة توفي موسى بن عقبة المدني صاحب
~~المغازي، قال الواقدي: كان موسى فقيها يفتي رحمه الله. وفيها توفي أبان بن
~~تغلب الكوفي القارىء المشهور، رحمه الله. وفيها توفي موسى بن كعب التميمي
~~المروزي أحد نقباء بني العباس. وفيها أو في التي يليها توفي أبو إسحاق
~~الشيباني الكوفي سليمان بن فيروز، وقيل ابن خاقان.
### | سنة اثنتين وأربعين ومائة
# وفيها توفي خالد الحذاء البصري الحافظ، يروي عن كبار التابعين، وقد رأى
~~أنسا،
PageV01P229
# وكان يجلس بالحذائين فلقب بالحذاء، وفيها توفي عاصم بن سليمان، احد حفاظ
~~البصرة، رحمة الله عليهم. وفيها أو في التي بعدها توفي عمرو بن عبيد البصري
~~الزاهد ms0246 العابد المعتزلي القدري، صحب الحسن ثم خالفه واعتزل خلقته، فلذا قيل
~~المعتزلة. وفيها توفي محمد بن أبي إسماعيل الكوفي، روى عن أنس وجماعة قال
~~شريك: رأيت أولاد أبي إسماعيل أربعة، ولدوا في بطن واحد، وعاشوا.
# وفيها توفي أبو هانىء حميد بن هانىء الخولاني المصري، روى عن علي بن رباح
~~وعدة، وأدركه ابن وهب.
### | سنة ثلاث وأربعين ومائة
# وفيها ثارت الديلم وقتلوا خلائق من المسلمين، فانتدب أهل الإسلام لغزوهم.
~~وفيها سار الأمير محمد بن الأشعث إلى المغرب، فالتقى الاباضية فهزمهم، وقتل
~~زعيمهم أبو الخطاب في المصاف، وفيها توفي حجاج بن أبي عثمان أحد حفاظ
~~البصرة المعروف بالصواف، روى عن الحسن وغيره. وفيها على الصحيح توفي حميد
~~الطويل أحد ثقات التابعين البصريين، كان فيها قائما يصلي فسقط ميتا سمع
~~أنسا وطائفة. وكنيته أبو عبيدة. وفي ذي القعدة توفي سليمان بن طرخان أبو
~~المعتمر التيمي أحد علماء البصرة وعبادها سمع أنسا وطائفة. قال شعبة: كان
~~إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تغير لونه، وما رأيت أصدق
~~منه، وقال المعتمر: مكث أبي أربعين سنة يصوم يوما ويفطر يوما ويصلي الفجر
~~بوضوء العشاء، وعاش سبعا وتسعين سنة. وفيها توفي مطرف بن طريف الكوفي
~~الزاهد، وفيها توفي يحيى بن سعيد الأنصاري المدني الفقيه أحد الأعلام، ولي
~~قضاء المنصور، ومات بالرصافة قبل أن يبني بغداد. قال ايوب السختياني: ما
~~رأيت بالمدينة أفقه منه، وكان يحيى القطان يقدمه على الزهري، وقال الثوري:
~~كان من الحفاظ.
PageV01P230
# وفيها توفي على الأصح ليث بن أبي سليم الكوفي أحد الفقهاء. قال الفضيل بن
~~عياض: كان أعلم أهل زمانه في المناسك.
### | سنة أربع وأربعين ومائة
# فيها حج بالناس المنصور، وأهمه شان محمد بن عبد الله بن الحسن وأخيه
~~إبراهيم لتخلفهما عن الحضور عنده، فوضع عليها العيون وبذل الأموال وبالغ في
~~طلبهما لأنه عرف مرامهما، وجرت أمور يطول شرحها، وقبض على أبيهما فسجنه،
~~وجهز جيش العراق والجزيرة لغزو الديلم وعلى الناس محمد بن السفاح. وفيها
~~توفي سعيد بن إياس محدث ms0247 البصرة، وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب بالمدينة في حبس المنصور. قال الواقدي: كان من العباد، وله شرف وهيبة
~~ولسان شديد بالشين المعجمة على ما ضبط في الأصل المنقول منه. وفيها توفي
~~عمرو بن عبيد المعتزلي المتكلم الزاهد المشهور ومولى بني عقيل، كان أبو
~~يختلف إلى أصحاب الشرط بالبصرة، فكان الناس إذ رأوا عمرا مع أبيه قالوا:
~~هذا خير الناس من شر الناس فيقول أبوه صدقتم هذا إبراهيم وأنا آزر. وإذا
~~قيل لأبيه عبيد إن ابنك يختلف إلى الحسن البصري ولعله أن يكون منه خير،
~~فقال: وأي خير يكون من ابني وأمه؟ اصبتها من غلول وأنا أبوه، ثم صار عمرو
~~شيخ المعتزلة في وقته. وسئل الحسن البصري عنه فقال للسائل: سألت عن رجل كأن
~~الملائكة أدبته، وكأن الأنبياء ربته، ان قام بأمر قعد به، وإن قعد بأمر قام
~~به، وإن أمر بشيء كان ألزم الناس له، وإن نهى عن شيء كان أترك الناس له، ما
~~رأيت ظاهرا أشبه بباطن ولا باطنا أشبه بظاهر منه. ودخل يوما على الخليفة
~~أبي جعفر المنصور وكان صديقا له قبل الخلافة، فقربه وقال عظني، فقال: ان
~~هذا الأمر الذي في يدك لو بقي في يد أحد ممن كان قبلك لم يصل إليك، فاحذر
~~من ليلة تمحض بيوم لا ليلة بعده، وغير ذلك من المواعظ فلما أراد النهوض
~~قال: قد أمرنا لك بعشرة آلاف درهم قال: لا حاجة لي فيها. قال: والله
~~تأخذها. قال: والله لا آخذها، وكان المهدي حاضرا فقال يحلف أمير المؤمنين
~~وتحلف أنت؟ فالتفت عمرو إلى المنصور وقال: من هذا الفتى؟ قال: هذا المهدي
~~ولدي وولي عهدي. فقال: اما فقد ألبسته
PageV01P231
# لباسا ما هو لباس الأبرار وسميته باسم ما استحقه ومهدت له أمرا أمنع ما
~~يكون به أشغل ما يكون عنه، ثم التفت إلى المهدي وقال: نعم يا ابن أخي إذا
~~حلف أبوك اخشه، لأن أباك أقوى على الكفارات من عمك، فقال له المنصور: هل من
~~حاجة؟ قال: ms0248 لا تبعث إلي حتى آتيك، فقال المنصور: اذن لا نلتقي. قال عمرو:
~~هي حاجتي فاتبعه المنصور نظره، وقال:
# كلكم يمشي رويدا ... كلكم يطلب صيدا
# غير عمرو بن عبيد
# ولما حضرته الوفاة قال لصاحبه: نزل بي الموت ولم أتأهب، ثم قال: اللهم
~~إنك تعلم أنه لم يسنح لي أمران في أحدهما رضى لك، وفي الآخر هوى لي إلا
~~اخترت رضاك على هوائي فاغفر لي، وتوفي وهو راجع من مكة بموضع يقال له مران
~~بفتح الميم وبعدها راء مشددة، وفيه دفن أيضا تميم بن مر الذي ينسب إليه بنو
~~تميم القبيلة المشهورة، ورثا المنصور عمرا المذكور بقوله:
# صلى الإله عليك من متوسد ... قبرا به قبرعلى مران
# قبرا تضمن مؤمنا متحنفا ... صدق الإله ودان بالعرفان
# لو أن هذا الدهر أبقى صالحا ... أنقى لنا عمرا أبا عثمان
# قالوا ولم يسمع بخليفة رثى من هو دونه سواه، ولعمرو المذكور رسائل
~~وخطبات، وكتاب التفسير عن الحسن البصري، وكتاب الرد على القدرية، قلت هكذا
~~قال بعض المؤرخين، والذي حكى أصحابنا عنه في كتب الأصول: قول شنيع وكفر
~~فظيع في نفيه المقدر، وهو ما روى الإمام الطبري أنه قال: ان كان تبت يدا
~~أبي لهب في اللوح المحفوظ، فما على أبي لهب من لوم. وذكر الإمام الطرسوسي
~~المالكي في كتابه، في الخلاف عنه، أنه لما ذكر حديث ابن مسعود رضي الله
~~تعالى عنه الذي رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن حبان، المشتمل
~~على قوله صلى الله عليه وآله وسلم في الجنين: " ويؤمر بأربع كلمات يكتب
~~رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيد ". قال: لو سمعته من الأعمش لكذبته، ولو
~~سمعته من أن مسعود لما صدقته، ولو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لقلت: ما بهذا بعثت الرسل، ولو سمعته من الله عز وجل ما على هذا أخذت
~~مواثيقنا، قال أئمتنا: وليس يزيد على كفره كفر.
PageV01P232
# وفيها توفي فقيه الكوفة أبو شبرمة عبد الله بن شبرمة الضبي القاضي، روى
~~عن أنس والتابعين، وكان عفيفا عارفا عاقلا، ms0249 يشبه النساك، شاعرا جوادا.
~~وفيها توفي عقيل بضم العين المهملة مولى بني أمية، وكان حافظا حجة، ومجالد
~~بالجيم ابن سعيد الهمداني الكوفي صاحب الشعبي.
### | سنة خمس وأربعين ومائة
# قالوا فيها ظهر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن الحسني، وخرج في
~~مائتين وخمسين نفسا بالمدينة، وهو راكب على حمار وذلك في أول رجب، فوثب على
~~متولي المدينة فسجنه، وتتبع أصحابه، ثم خطب الناس، وبايعه بالخلافة أهل
~~المدينة قاطبة طوعا وكرها، وأظهر أنه قد خرج غضبا لله عز وجل، وما تخلف عنه
~~من الوجوه إلا نفر يسير، واستعمل على مكة عاملا وعلى اليمن وعلى الشام، فلم
~~يتمكن عماله وندب المنصور لحربه ابن عمه عيسى بن موسى، وقال: لا أبالي
~~أيهما قتل صاحبه، وإنما قال ذلك لأن عيسى المذكور كان ولي العهد بعد
~~المنصور على ما عهد في ذلك السفاح. قيل: وكان المنصو يود هلاكه ليولي ولده
~~المهدي مكانه، فسار عيسى في أربعة آلاف، وكتب إلى الاشراف يستميلهم
~~ويمنيهنم، فتفرق عن محمد ناس كثير، وأشير عليه بالمسير إلى مصر ليتقوى
~~منها، فأبى وتحصن في المدينة وعمق خندقها، فلما وصل عيسى تفرق عن محمد
~~أصحابه حف بقي في طائفة قليلة، فراسله عيسى يدعوه إلى الإنابة ويبذل له
~~الأمان فلم يسمع، ثم أنذر عيسى أهل المدينة ورغبهم ورهبهم أياما، ثم زحف
~~على المدينة فظهر عليها، ونادى محمدا وناشده الله ومحمد لا يرعوي. قال
~~عثمان بن محمد بن خالد أني لأحسب محمدا قتل بيده يومئذ سبعين رجلا وكان معه
~~ثلاث مائة مقاتل، ثم قتل في المعركة، وبعث عيسى برأسه إلى المنصور. وفي
~~السنة المذكورة خرج أخوه إبراهيم بن عبد الله إلى البصرة، وكان قد سار
~~إليها من الحجاز فدخلها سرا في عشرة أنفس، فجرت له أمور غريبة في اختفائه،
~~ربما يقع به بعض الأعوان فيصطنعه، ثم دعى إلى نفسه سرا بالبصرة حتى تابعه
~~نحو أربعة آلاف، وجاء خير أخيه وما جرى له بالمدينة فوجم واغتم. ولما بلغ
~~المنصور خروجه تحول فنزل الكوفة حتى يأمن ms0250 غايلة أهلها، وألزم الناس
PageV01P233
# لبس السواد، وجعل يقتل كل من اتهمه أو يحبسه، وكان بالكوفة ابن عامر
~~يبايع لإبراهيم سرا وتهاون متولي البصرة في أمر إبراهيم حتى اتسع الخرق
~~وخرج أول ليلة من رمضان، وتحصن منه متولي البصرة، وأقبل الخلق إلى إبراهيم
~~ما بين ناصر وناظر، ونزل متوليها بالأمان، ووجد إبراهيم في الحواصل ست مائة
~~ألف ففرقها بين أصحابه خمسين خمسين، وبعث عاملا إلى الأهواز ليفتحها، وبعث
~~آخر إلى فارس، وآخر إلى واسط، فجهز المنصور لحربه خمسة آلاف، ثم التقوا
~~فكان بين الفريقين عدة وقعات، وقتل خلق من أهل البصرة وواسط، وبقي إبراهيم
~~سائر رمضان يفرق العمال على البلدان ليخرج على المنصور من كل جهة، فأتاه
~~مصرع أخيه بالمدينة قبل الفطر بثلاث، فعيد الناس وهم يرون فيه الانكسار،
~~وكان المنصور في جمع يسير وعامة جيوشه في النواحي، فالتزم بعد ذلك أن لا
~~يفارقه ثلاثون ألفا، فلم يبرح إلى أن رد من المدينة عيسى بن موسى، فوجهه
~~إلى إبراهيم، ومكث المنصور لا يقر له قرار، وجهز العساكر ولم يأو إلى فراش
~~خمسين ليلة، وكان كل يوم يأتيه فتق من ناحية هذا ومائة ألف سيف كامنة له
~~بالكوفة، قالوا: ولولا السعادة لسل عرشه بدون ذلك إلى أن هدم عزه وذهث وهو
~~بالمثلثة، وكان مع ذلك صقرا أحوذيا مشمرا ذا عزم ودهاء.
# وعن داود بن جعفر قال: احصى ديوان إبراهيم بالبصرة فبلغوا مائة ألف، وقال
~~غيره: بل قام معه عشرة آلاف، فلو هجم الكوفة لظفر بالمنصور، ولكنه كان فيه
~~دين، قال: اخاف إن هجمتها أن يستباح الصغير والكبير، فقيل له: فخرجت على
~~مثل المنصور، وتتوقى قتل الصغير والكبير، وكان أصحابه مع قلة رأيه يختلفون
~~عليه، وكل يشير برأي، إلى أن التقى الجمعان على يومين من الكوفة، فاشتد
~~الحرب وظهر أصحاب إبراهيم، وكان على مقدمة جيوش المنصور حميد بن قحطبة
~~فانهزم، وجعل عيسى بن موسى يثبت الناس، وقد بقي في مائة من حاشية، فأشاروا
~~عليه بالفرار، فقال: لا أزول حتى أظفر أو أقتل، وكان ms0251 يضرب المثل بشجاعته،
~~ثم دار أبناء سليمان بن علي في طائفة، وجاءوا من وراء إبراهيم، وحملوا على
~~عسكره، قال عيسى لولا أبناء سليمان لافتضحنا، ومن صنع الله عز وجل أن
~~أصحابنا انهزموا فاعترض لهم نهر ولم يجدوا مخاضة، فرجعوا، فوقعت الهزيمة
~~على أصحاب إبرأهيم حتى بقي في سبعين، وأقبل حميد بن قحطبة فحمل بأصحابه
~~واشتد القتال حتى تفانى خلق تحت السيف طول النهار، وجاء سهم غرب لا يدرى من
~~رمى به في حلق إبراهيم، فأنزلوه وهو يقول وكان أمر الله قدرا مقدورا أردنا
~~أمرا وأراد الله غيره، واجتمع
PageV01P234
# اصحابه يحمونه، فأنكر حميد اجتماعهم، فحمل عليهم فتفرقوا عن إبراهيم،
~~فنزل جماعة واحتزوا رأسه وبعث به إلى المنصور في الخامس والعشرين من ذي
~~القعدة وعمره ثمان وأربعون سنة، وكان قد أذاه يومئذ الحرب وحرارة الزردية
~~فحسروها عن صدره فأصيب في ليته، ووصل إلى المنصور خلق كثير منهزمين، وهيىء
~~النجائب ليهرب إلى الري، وكان يتمثل.
# ونصبت نفسي للرماح درية ... إن الرئيس لمثل ذاك فعول
# قال: الأصمعي الدرية غير مهموز وهي دابة يستتر بها الصائد فإذا أمكنه
~~الصيد رمى، وقال أبو زيد هو مهموز لأنها تدرأ نحو الصيد أي تدفع قال
~~الأخطل:
# فإن كنت قد أقصدتني إذ رميتني ... بسهمك فالرامي يصيب ولا يدرا
# أي لا يستتر ولا يختل يقال: اقصد السهم: اي أصاب فقتل، فلما أسرعوا إليه
~~بالبشارة وبالرأس تمثل بقول البارقي:
# فألقت عصاها واستقرت لها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
# قال خليفة: خرج مع إبراهيم هيثم وأبو خالد الأحمر وعيسى بن يونس وعباد بن
~~العوام ويزيد بن هارون، وكان أبو حنيفة يجاهر في أمره ويأمر بالخروج معه،
~~قال أبو نعيم: فلما وصل قتل إبراهيم، هرب أهل البصرة برا وبحرا واستخفى
~~الناس. وفي السنة المذكورة أمر المنصور فأسست بغداد وابتدأ بإنشائها ورسم
~~هيئتها وكيفيتها أولا بالرماد، وفرغت في أربعة أعوام بالجانب الغربي، قيل
~~وبغداد في وقتنا اكثرها من الجانب الشرقي. وفي السنة المذكورة وقيل في سنة
~~ست توفي إسماعيل بن أبي خالد البجلي ms0252 مولاهم الكوفي الحافظ، احد أعلام
~~الحديث، وكان صالحا ثبتا حجة. وفيها توفي عمرو بن ميمون بن مهران الجزري
~~الفقيه، وكان يقول: لو علمت أنه بقي علي حرف من السنة باليمن لأتيتها.
# وفيها توفي عبد الملك بن أبي سليمان الكوفي الحافظ أحد المحدثين الكبار،
~~كان شعبة مع جلالته يتعجب من حفظ عبد الملك.
PageV01P235
# وفيها توفي محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، كان حسن الحديث
~~كثير العلم مشهورا، اخرج له البخاري، وفيها توفي أبو حيان يحيى بن سعيد
~~التيمي الكوفي، وكان ثقة إماما صاحب سنة.
### | سنة ست وأربعين ومائة
# في صفر منها تحول المنصورإلى بغداد قبل تمام بنائها، وكان لا يدخلها أحد
~~راكبا، حتى إن عمه عيسى اشتكى إليه المشي فلم يأذن له. وفيها توفي الأشعث
~~بن عبد الملك الحمراني مولى الحمران مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان
~~ثقة ثبتا حاقظا. وفيها توفي محمد بن السائب الكلبي، الكوفي صاحب التفسير
~~والأخبار والأنساب، قال: انما سميت العرب شعوبا لأنهم قيل لهم ذلك حين
~~تفرقوا من ولد إسماعيل صلى الله على نبينا وعليه وآله وسلم ومن ولد قحطان
~~وتشعبوا، وقال: العرب كلهم بنو إسماعيل إلا اربع قبائل السلف والأوزاع
~~وحضرموت وثقيف، وأول من تكلم العربية يعرب بن الهميسع ابن بنت ابن إسماعيل،
~~قال: وكل نبي ذكر في القرآن فهو من ولد إبراهيم غير ادريس ونوح ولوط وهود
~~وصالح، قلت وكأنه لم يستثن آدم صلى الله على نبينا وعليه وآله وسلم لشهرة
~~كونه أبا للكل، وقال: لم يكن في العرب في الأنبياء إلا هود وصالح وإسماعيل
~~ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وروي عن ابن عباس أن أصحاب سفينة
~~نوح كانوا ثمانين رجلا، نزلوا فمكثوا حتى كثروا، وملكهم نمرود بن كنعان بن
~~حازم بن نوح، فلما كفروا ابدل الله ألسنتهم وتفرقوا على الاثنين وسبعين
~~لسانا، وفهم الله العربية عمليق واميم وطسم بني لاوذ بن سام، وعاد وعبيل بن
~~عوص بن آرم بن سام، وثمود وجديش ابني جابر بن أرم بن ms0253 سام، وبني قنطور بن
~~عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، صلى الله على نبينا وعليه وآله
~~وسلم، قلت وقع في كلام الكلبي تناقض، فإنه ذكر أن اللغة العربية فمها الله
~~تعالى عمليقا، وذكر من بعده من ذرية نوح، بعدما ذكر أن أول من تكلم
~~بالعربية يعرب من ذرية إسماعيل، وهذا أيضا مخالف لما جاء إن إسماعيل عليه
~~السلام تعلم العربية من جرهم لما نشأ بينهم. والكلبي المذكور فيه مطاعن من
~~جهة المذهب وغيره. وقد قيل إنه لما نزل نوح صلى الله على نبينا وعليه وآله
~~وسلم ومن معه من السفينة،
PageV01P236
# وكانوا ثمانين، خلق الله تعالى في قلوبهم لغات مختلفة فأصبح كل واحد منهم
~~يتكلم بلغة، والله تعالى أعلم. وفيها توفي هشام بن عروة بن الزبير الفقيه
~~أبو المنذر أحد أثمة الحديث، ادرك عمه عبد الله بن الزبير، وقال: مسح ابن
~~عمر برأسي ودعا لي، قال وهيب: قدم علينا هشام بن عروة وكان مثل الحسن، وابن
~~سيرين وكان من المكثرين من الحديث المعدودين في أكابر العلماء وجلة
~~التابعين، ورأى جابر بن عبد الله الأنصاري وأنس بن مالك وسهل بن سعد، وقيل
~~إنه سمع من عمه عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر، روى عنه جماعة من جلة
~~المحدثين منهم يحيى بن سعيد القطان ووكيع، وقدم الكوفة في أيام أبي جعفر
~~المنصور فسمع منه الكوفيون، وقيل ولد عمر بن عبد العزيز وهشام بن عروة
~~والزهري وقتادة والأعمش ليالي قتل الحسين بن علي، وكان قتله يوم عاشوراء
~~سنة إحدى وستين من الهجرة، وقدم هشام بغداد على المنصور، وتوفي بها، فصلى
~~عليه المنصور، ودفن بمقبرة الخيزران، رحمه الله تعالى.
### | سنة سبع وأربعين ومائة
# فيها ألح المنصور وأكثر وتحيل بكل ممكن على ولي العهد عيسى بن موسى
~~بالرغبة والرهبة حتى خلع نفسه كرها، وقيل بل عوضه عشرة آلاف درهم على أن
~~يكون ولي العهد بعده المهدي بن منصور. وفيها توفي رؤبة بن العجاج البصري
~~التميمي السعدي، هو وأبوه راجزان مشهوران، كل ms0254 منهما له ديوان رجز ليس فيه
~~شعر. قلت هكذا قال بعضهم مع أن الصحيح أن الرجز شعر وهو مذهب سيبويه
~~والصحيح عند المحققين خلافا للأخفش وتابعيه، وهما مجيدان في رجزهما، وكان
~~رؤبة بصيرا باللغة عارفا بوحشيها وعريبها. حكى يونس بن حبيب النحوي، قال:
~~كنت عند أبي عمرو بن العلاء فجاءه شبيل بن عزرة الضبعي، فقام إليه أبو عمرو
~~وألقى إليه لبد بغلته فجلس عليه، ثم أقبل عليه يحدثه، فقال: يا أبا عمر،
~~وسألت رؤبتكم عن اشتقاق اسمه فأعرفه يعني رؤبة. قال يونس: فلم أملك نفس عند
~~ذكره فقلت له لعلك تظن أن معد بن عدنان أفصح منه ومن أبيه؟ افتعرف ما
~~الرؤبة والرؤبة والرؤية والرؤبة والرؤبة غلام رؤبة؟ فلم يخرج جوابا، فقام
~~مغضبا وأقبل على أبي عمرو، وقال: هذا رجل شريف يزور مجالسنا ويقضي حقوقنا،
~~وقد أسأت فما فعلت
PageV01P237
# مما واجهته به، فقلت: لم املك نفسي عند ذكر رؤبة، فقال: او قد سلطت على
~~تقويم الناس ثم فسر يونس ما قاله فقال الرؤبة خميرة اللبن والرؤبة قطعة من
~~الليل والرؤبة الحاجة، يقال فلان لا يقوم برؤبة أهله أي بما أسند إليه من
~~خوائجهم، والرؤبة حمام ماء الفحل، والرؤبة بالهمز القطعة التي يشعث بها
~~الإناء والجميع بسكون الواو وضم الراء التي قبلها إلا رؤبة فإنه بالهمز،
~~وكان رؤبة مقيما بالبصرة. فلما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم، وخرج على أبي جعفر المنصور، وجرت
~~الواقعة المشهورة، خاف رؤبة على نفسه فخرج إلى البادية ليجتنب الفتنة، فلما
~~وصل إلى الناحية التي قصدها أدركه أجله بها، فتوفى هناك وكان قد اسن، ورؤبة
~~بضم الراء وسكون الهمزة وفتح الموحدة في آخرها هاء وهي في الأصل قطعة من
~~الخشب يشعث بها الإناء وجمعها رياب وباسمها سمي الراجز المذكور. وفيها توفي
~~عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي، كان فقيها عالما، وفيها
~~انهزم الجيش على الأمير عبد الله ابن عم المنصور الذي ms0255 هزم مروان وافتتح
~~دمشق، وكان من رجال الدهر رأيا ودهاء وشجاعة وحزما. وفيها توفي الإمام أبو
~~عثمان عبيد الله بن عمربن حفمص بن عاصم بن عمربن الخطاب، وكان أفضل إخوته
~~وأكثرهم علما وصلاحا وعبادة، وروى عن القاسم وسالم ونافع. وفيها توفي هشام
~~بن حسان الأزدي الحافظ محدث البصرة.
### | سنة ثمان وأربعين ومائة
# فيها توفي الإمام السيد الجليل سلالة النبوة ومعدن الفتوة أبوعبد الله
~~جعفر الصادق ابن أبي جعفر محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين
~~الهاشمي العلوي، وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، فهو علوي
~~الأب بكري الأم، ولد سنة ثمانين في المدينة الشريفة، وفيها توفي ودفن
~~بالبقيع في قبر فيه أبوه محمد الباقر وجده زين العابدين وعم جده الحسن بن
~~علي رضوان الله عليهم أجمعين، وأكرم بذلك القبر وما جمع من الأشراف الكرام
~~أولي المناقب، وإنما لقب بالصادق لصدقه في مقالته، وله كلام نفيس في علوم
~~التوحيد وغيرها، وقد ألف تلميذه جابر بن حيان الصوفي كتابا يشتمل على ألف
~~ورقة يتضمن رسائله وهي خمس مائة رسالة. وذكر بعض المؤرخين أنه سأل أبا
~~حنيفة فقال: ما تقول في محرم كسر رباعية ظبي؟ فقال يا ابن رسول الله ما
~~أعلم ما فيه فقال له: انت ابتداء ولا تعلم أن الظبي لا يكون له
PageV01P238
# رباعية وهو ثني أبدا، يعني من الدهاء في قوة الفهم وجوعة النظر، وجعفر
~~المذكور معدود عند الإمامية الاثني عشرية من أئمتهم الاثني عشر، وكل واحد
~~منهم مذكور في موضعه. وفيها توفي الإمام محدث الكوفة وعالمها أبو محمد
~~سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم الأعمش. روي عن ابن ابي أوفى وأبي
~~وائل والكبار، قال يحيى القطان: هو علامة الإسلام، وقال وكيع: بقي الأعمش
~~قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى. وقال غيره: الأعمش الكوفي
~~الإمام المشهور كان ثقة عالما فاضلا، وقال السمعاني كان يقارب بالزهري في
~~الحجاز، ورأى أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، وكلمه لكنه لم يسمع عليه وما
~~يرويه عنه ms0256 فهو ارسال أخذه عن أصحابه ولقي كبار التابعين. وروى عنه سفيان
~~الثوري وشعبة بن الحجاج وحفص بن غياث وخلق كثير من جلة العلماء، وكان لطيف
~~الخلق مزاحا، جاءه أصحاب الحديث يوما ليسمعوا عليه فخرج إليهم وقال لولا أن
~~في منزلي من هو أبغض إلي منكم ما خرجت إليكم. وجرى بينه وبين زوجته كلام
~~يوما فدعا رجلا ليصلح بينهما، فقال لها الرجل: لا تنظرين إلى عموشة عينيه
~~وخموشة ساقيه فإنه إمام وله قدر، فقال له ما أردت إلا أن تعرفها عيوبي،
~~وقال له داود بن عمر الحايك ما تقول في شهادة الحائك؟ فقال تقبل مع عدلين،
~~وعاده جماعة في مرضه، فأطالوا الجلوس عنده، فأخذ وسادته وقام وقال: شفى
~~الله مريضكم بالعافية.
# وقيل عنده يوما: قال صلى الله عليه وآله وسلم: " من نام عن قيام الليل
~~بال الشيطان في أذنه " فقال: ما عمشت عيني إلا من بول الشيطان في أذني.
~~وقال أبو معاوية الضرير بعث إليه هشام بن عبد الملك أن أكتب إلي مناقب
~~عثمان ومساوىء علي، فأخذ الأعمش القرطاس وأدخله في فم شاة فلاكته، وقال
~~للرسول: قل له هذا جوابك، فقال له الرسول: انه قد آلى أن يقتلني إن لم آته
~~بجوابك، وتحمل عليه باخوانه، وقالوا له: يا أبا محمد نجه من القتل، فلما
~~ألحوا عليه كتب: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فلو كانت لعثمان مناقب أهل
~~الأرض ما نفعتك، ولو كانت لعلي مساوىء أهل الأرض ما ضرتك، فعليك بخويصة
~~نفسك والسلام، وقيل إنه ولد يوم قتل الحسن رضي الله عنه يوم عاشوراء سنة
~~إحدى وستين، رحمة الله عليه
PageV01P239
# وفيها توفي شبل بن عباد قارىء أهل مكة وتلميذ ابن كثير، وفيها توفي أبو
~~حاتم الرازي، احفظ الناس في زمانه. وفيها توفي أبو عبد الرحمن محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى الأنصارية الفقيه قال أحمد بن أبي يونس: كان أفقه أهل
~~الدنيا، تولى القضاء بالكوفة، وأقام حاكما ثلاثا وثلاثين سنة، ولي لبني
~~أمية ثم لبني العباس، وكان فقيها مفتيا، تفقه ms0257 بالشعبي وأخذ عنه الثوري،
~~وقال دخلت على عطاء فجعل يسالذي فأنكر بعض من عنده وكلمه في ذلك، فقال: هو
~~أعلم مني، وفيها توفي محمد بن عجلان المدني، وكان عابدا ناسكا صادقا له
~~حلقة بمسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم للفتوى.
### | ؟ سنة تسع وأربعين ومائة
~~فيها توفي المثنى بن الصباح اليماني بمكة، يروي
~~عن مجاهد وعمرو بن شعيب وطائقة، وكان من أعبد الناس. وفيها توفي كهمس بن
~~الحسين البصري يروي عن أبي الطفيل وجماعة. وفيها توفي زكريا بن أبي زائدة،
~~وفيها توفي أبو عمر عيسى بن عمر الثقفي النحوي البصري، قيل كان مولى خالد
~~بن الوليد ونزل في ثقيف، فنسب إليهم وكان صاحب تقعير في كلامه استعمال
~~للغريب فيه وفي قراءته، وكانت بينه وبين أبي عمرو بن العلاء صحبة، ولهما
~~مسائل ومجالس، وأخذ سيبويه عنه النحو، وله الكتاب الذي سماه الجامع في
~~النحو، ويقال إن سيبويه أخذ هذا الكتاب وبسطه وحشى عليه من كلام الخليل
~~وغيره، ولما كمل بالبحث والتحشية نسب إليه وهو كتاب سيبويه المشهور. والذي
~~يدل على صحة هذا القول: ان سيبويه لما فارق عيسى بن عمر المذكور ولازم
~~الخليل بن أحمد سأله الخليل عن مصنفات عيسى فقال صنف نيفا وسبعين مصنفا في
~~النحو، وأن بعض أهل اليسار جمعها وأتت عنده عليها آفة فذهبت، ولم يبق منها
~~في الوجود سوى كتابين، احدهما اسمه الإكمال وهو بأرض فارس عند فلان، والآخر
~~الجامع وهو هذا الكتاب الذي استعمل فيه وأسألك عن غوامضه، فأطرق الخليل
~~ساعة، ثم رفع رأسه. وقال رحم الله عيسى وأنشد:
# ذهب النحو جميعا كله ... غير ما أحدث عيسى بن عمر
PageV01P240
# ذاك إكمال وهذا جامع ... وهما للناس شمس وقمر
# أشار بالإكمال إلى الغائب، وبالجامع إلى الحاضر الكتابين المذكورين، وكان
~~الخليل قد أخذ عنه أيضا، ويقال إن أبا الأسود الديلي لم يضع في النحو إلا
~~باب الفاعل والمفعول فقط، وإن عيسى بن عمر وضع كتابا على الأكثر، وبوبه
~~وهذبه وسمي ما شذ على الأكثر لغات، وكان يطعن على العرب، ms0258 ويخطىء المشاهير
~~منهم مثل النابغة في بعفر أشعاره وغيره، روى الأصمعي قال: قال عيسى بن عمر
~~لأبي عمرو بن العلاء: انا أفصح من معد بن عدنان، فقال له أبو عمر: ولقد
~~تعديت فكيف تنشد هذا البيت:
# قد كن يخبئن الوجوه تسترا ... فاليوم حين بدأن للنظار
# أو بدين للنظار فقال عيسى بدأن، فقال له أبو عمرو: اخطأت يقال بدأ يبدوا
~~إذا ظهر، وبدأ يبدأ إذا أسرع في المشي.
# ومن جملة تقعيره في الكلام: ما حكاه الجوهري في الصحاح، انه سقط عن حمار
~~له فاجتمع عليه الناس، فقال: ما لكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة
~~أفرنقعوا عني معناه ما لكم تجمعتم علي كتجمعكم على مجنون انكشفوا عني ويروى
~~أن عمر بن هبيرة الفزاري والي العراقين كان قد ضربه بالسياط وهو يقول وقد
~~أخذه الجزع: والله إن كانت إلا اثباتا في اسقاط فنصبها عشاروك وقيل إن الذي
~~ضربه كان يوسف بن عمر أمير العراقين. وكان سبب ضربه إياه أنه لما تولى
~~العراقين بعد خالد بن عبد الله القسري تتبع أصحابه، وكان بعض جلسائه قد
~~أودع عند عيسى المذكور وديعة، فتنهى الخبر إلى يوسف فكتب إلى نائبه بالبصرة
~~يأمره أن يحمل إليه عيسى بن عمر مقيدا، فدعا حدادا أو أمر بتقييده، فلما
~~قيده قال له الوالي لا بأس عليك إنما أرادك الأمير لتأديب ولده، قال فما
~~بال القيد اذن؟ فبقيت هذه الكلمة مثلا بالبصرة. قلت يعني مثلا لمن توهم أنه
~~يراد به خير ويفعل به ما يدل على الشر كالقيد المذكور، ووصل إلى يوسف فسأله
~~عن الوديعة فأنكر، فأمر به فضرب، فقيلت المقالة المذكورة.
### | ؟ سنة خمسين ومائة
# فيها توفي أبو الحسن مقاتل بن سليمان الأزدي بالزاي الخراساني، كان
~~مشهورا بتفسير كتاب الله العزيز، وله التفسير المشهور، اخذ الحديث عن مجاهد
~~بن جبر
PageV01P241
# وعطاء بن أبي رباح وأبي إسحاق السبيعي والضحاك بن مزاحم ومحمد بن مسلم
~~الزهري وغيرهم، وروى عنه بقية وعبد الرزاق الصنعاني وحرمي بن عصارة وعلي بن
~~الجعد، وكان من العلماء الأجلاء. ms0259 حكي عن الشافعي رضي الله تعالى عنه أنه
~~قال: الناس كلهم عيال على ثلاثة: على مقاتل بن سليمان في التفسير، وعلى
~~زهير بن أبي سلمى في الشعر، وعلى أبي حنيفة في الكلام. وروي أن أبا جعفر
~~كان جالسا فسقط عليه الذباب فطيره، فعاد إليه فألح عليه وجعل يقع على وجهه
~~وأكثر من السقوط عليه مرارا حتى أضجره، فقال المنصور: انظروا من بالباب،
~~فقيل له مقاتل بن سليمان، فقال علي به، فأذن له فلما دخل عليه، قال هل تعلم
~~لماذا خلق الله الذباب؟ قال: نعم ليذل الله عز وجل به الجبابرة فسكت
~~المنصور. وقال مرة مقاتل سلوني عن ما دون العرش، فقيل له من حلق رأس آدم
~~عندما حج، فقال ليس هذا من علمكم، ولكن الله تعالى أراد أن يبتليني لما
~~أعجبتني نفسي. وقال له آخر الذرة أو النملة معاؤها في مقدمها أو مؤخرها؟
~~فبقي لا يدري ما يقول له. قال الراوي: فظننت أنها عقوبة عوقب بها. وقد
~~اختلف العلماء في أمره، فمنهم من وثقه في الرواية، وطعن فيه خلق كثير من
~~الأئمة، ونسبوه إلى الكذب. وفيها توفي فقيه العراق الإمام أبو حنيفة
~~النعمان بن ثابت الكوفي، مولى بني تيم الله بن ثعلبة، ومولده سنة ثمانين،
~~رأى أنسا، وروى عن عطاء بن أبي رباح وطبقته، وتفقه على حماد بن أبي سليمان،
~~وكان من الأذكياء جامعا بين الفقه والعبادة والورع والسخاء، وكان لا يقبل
~~جوائز الولاة، بل ينفق ويؤثر من كسبه، له دار كبيرة لعمل الخز وعنده صناع
~~الخز. قال الثمافعي: كل الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة، وقال يزيد بن
~~هارون: ما رأيت أورع ولا أعقل من أبي حنيفة، رضي الله عنه. وعن أبي يوسف
~~قال: بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلا يقول لآخر: هذا أبو حنيفة
~~لا ينام الليل، فقال والله لا يتحدث عني بما لم أفعل، فكان يحيي الليل صلاة
~~ودعاء وتضرعا. وقيل إن المنصور سقاه سما فمات شهيدا رحمه الله، سمه لقيامه
~~مع إبراهيم ms0260 بن عبد الله بن حسن، وكان قد أدرك أربعة من الصحابة، هم أنس بن
~~مالك بالبصرة وعبد الله بن أبي أوفى بالكوفة وسهل بن سعد الساعدي بالمدينة
~~وأبو الطفيل عامر بن واثلة بمكه رضي الله عنهم.
PageV01P242
# قال بعض أصحاب التواريخ: ولم يلق أحدا منهم ولا اخذ عنه، واصحابه يقولون
~~لقي جماعة من الصحابة وروى عنهم، قال: ولم يثبت ذلك عند النقاد. وذكر
~~الخطيب في تاريخ بغداد: انه رأى أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه كما تقدم،
~~وأخذ الفقه عن حماد بن أبي سليمان، وسمع عطاء بن أبي رباح وأبا إسحاق
~~السبيعي ومحارب بن دثار والهيثم بن حبيب الصواف ومحمد بن المنكدر ونافعا
~~مولى عبد الله بن عمرو وهشام بن عروة وسماك بن حرب، روى عنه عبد الله بن
~~المبارك ووكيع بن الجراح والقاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم،
~~وكان عالما عاملا زاهدا ورعا تقيا كثير الخشوع دائم التضرع إلى الله تعالى.
~~ونقله أبو جعفر المنصور من الكوفة إلى بغداد على أن يوليه القضاء فأبى،
~~فحلف لتفعلن وحلف أبو حنيفة أنه لا يفعل، فقال الربيع بن يونس الحاجب: الا
~~ترى أمير المؤمنين يحلف؟ فقال أبو حنيفة أمير المؤمنين على كفارة أيمانه قد
~~رمني على كفارة أيماني، وأبى أن يبلى فأمر به إلى الحبس في الوقت، والعوام
~~يدعون أنه تولى أياما ولم يصح هذا من جهة النقل. وقال الربيع رأيت المنصور
~~يكلم أبا حنيفة في أمر القضاء وهو يقول اتق الله ولا تدع في أمانتك إلا من
~~يخاف الله، والله ما أنا مأمون الرضى، فكيف أكون مأمون الغضب؟ ولو اتجه
~~الحكم علي ثم تهددتني أن تغرقني في الفرات أو إلى الحكم لاخترت أن أغرق،
~~ولك حاشية يحتاجون إلى من يكرمهم، ولا أصلح لذلك، فقال له: كذبت أنت تصلح،
~~فقال قد حكمت لي على نفسك، فكيف يحل لك أن تولي قاضيا على أمانتك وهو
~~كذاب؟. قال الخطيب أيضا في بعضى الروايات: ان المنصور لما بنى مدينة
~~ونزلها، ونزل المهدي في ms0261 الجانب الشرقي وبنى مسجد الرصافة، ارسل إلى أبي
~~حنيفة فجيء به، فعرض عليه قضاء الرصافة فأبى، فقال له: ان لم تفعل ضربتك
~~بالسياط. قال: او تفعل؟ نعم، فقعد في القضاء يومين فلم يأته أحد، فلما كان
# في اليوم الثالث أتاه رجل صفار ومعه آخر، فقال الصفار: لي على هذا درهمان
~~وأربعة دوانق ثمن تور صفر. فقال أبو حنيفة: اتق الله وانظر فيما يقول
~~الصفار، فقال ليس علي شيء، فقال أبو حنيفة للصفار: ما تقول؟ فقال: استحلفه
~~لي فقال أبو حنيفة: قل والله الذي لا إله إلا هو، فجعل يقول، فلما رآه أبو
~~حنيفة مقداما على اليمين قطع عليه وأخرج من صرة في كمه درهمين ثقيلتين،
~~وقال للصفار خذ هذا عوض ما لك عليه، فلما كان بعد يومين اشتكى أبو حنيفة
~~فمرض ستة أيام ثم مات. وكان يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين
~~أرده للقضاء بالكوفة أيام مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية، فأبى عليه،
~~وضربه مائة سوط وعشرة سواط، كل يوم عشرة أسواط. وهو على الامتناع، فلما رأى
~~ذلك خلى سبيله، وكان الإمام أحمد بن حنبل إذا ذكر ذلك بكى وترحم على أبي
~~حنيفة، وذلك بعد إن ضرب الإمام أحمد على ترك القول بخلق القرآن، يعني
~~البكاء والترحم. وذكر الخطيب في تاريخه أيضا أن أبا حنيفة رضي الله عنه رأى
~~في المنام أنه ينبش قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبعث من سأل
~~محمد بن سيرين، فقال ابن سيرين: صاحب هذه الرؤيا يثور علما لم يسبقه إليه
~~أحد. وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه قيل لمالك هل رأيت أبا حنيفة؟ قال
~~نعم رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته وروى
~~حرملة ين يحيى عن الشافعي، قال: الناس عيال على هؤلاء الخمسة من أراد أن
~~يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة، ومن أراد أن يتبحر في التفسير فهو
~~عيال على مقاتل ين سليمان، ومن أراد أن يتبحر في النحو ms0262 فهو عيال على
~~الكسائي ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى، ومن
~~أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على بن محمد بن إسحاق. وفيها توفي وقيل
~~في التي قبلها وقل في التي بعدها أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن
~~جريح القرشي مولاهم المكي، كان أحد العلماء المشهورين، ويقال إنه أول من
~~صنف الكتب في الإسلام، قال رحمه الله: كنت مع معن بن زائدة باليمن فحضر وقت
~~الحج، فلم يخطر لي نية، فخطر ببالي قول عمرو بن ربيعة: اليوم الثالث أتاه
~~رجل صفار ومعه آخر، فقال الصفار: لي على هذا درهمان وأربعة دوانق ثمن تور
~~صفر. فقال أبو حنيفة: اتق الله وانظر فيما يقول الصفار، فقال ليس علي شيء،
~~فقال أبو حنيفة للصفار: ما تقول؟ فقال: استحلفه لي فقال أبو حنيفة: قل
~~والله الذي لا إله إلا هو، فجعل يقول، فلما رآه أبو حنيفة مقداما على
~~اليمين قطع عليه وأخرج من صرة في كمه درهمين ثقيلتين، وقال
PageV01P243
# للصفار خذ هذا عوض ما لك عليه، فلما كان بعد يومين اشتكى أبو حنيفة فمرض
~~ستة أيام ثم مات. وكان يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين أرده
~~للقضاء بالكوفة أيام مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية، فأبى عليه، وضربه
~~مائة سوط وعشرة سواط، كل يوم عشرة أسواط. وهو على الامتناع، فلما رأى ذلك
~~خلى سبيله، وكان الإمام أحمد بن حنبل إذا ذكر ذلك بكى وترحم على أبي حنيفة،
~~وذلك بعد إن ضرب الإمام أحمد على ترك القول بخلق القرآن، يعني البكاء
~~والترحم. وذكر الخطيب في تاريخه أيضا أن أبا حنيفة رضي الله عنه رأى في
~~المنام أنه ينبش قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبعث من سأل محمد
~~بن سيرين، فقال ابن سيرين: صاحب هذه الرؤيا يثور علما لم يسبقه إليه أحد.
~~وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه قيل لمالك هل رأيت أبا حنيفة؟ قال نعم
~~رأيت رجلا لو كلمك ms0263 في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته وروى حرملة ين
~~يحيى عن الشافعي، قال: الناس عيال على هؤلاء الخمسة من أراد أن يتبحر في
~~الفقه فهو عيال على أبي حنيفة، ومن أراد أن يتبحر في التفسير فهو عيال على
~~مقاتل ين سليمان، ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي ومن
~~أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى، ومن أراد أن يتبحر
~~في المغازي فهو عيال على بن محمد بن إسحاق. وفيها توفي وقيل في التي قبلها
~~وقل في التي بعدها أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح القرشي
~~مولاهم المكي، كان أحد العلماء المشهورين، ويقال إنه أول من صنف الكتب في
~~الإسلام، قال رحمه الله: كنت مع معن بن زائدة باليمن فحضر وقت الحج، فلم
~~يخطر لي نية، فخطر ببالي قول عمرو بن ربيعة:
# بالله قولي له من غيرمعتبة ... ماذا أردت بطول المكث في اليمن
# إن كنت حاولت ذنبا أونعمت بها ... فما أخذت بترك الحج من ثمن
# قال فدخلت على معن فأخبرته أتي قد عزمت على الحج، فقال لي: ما يدعوك
~~إليه؟ ولم تكن تذكره، فقلت: وذكرت بيتين لعمرو بن أبي ربيعة، وأنشدته
~~إياهما فجهزني وانطلقت.
### | سنة إحدى وخمسين ومائة
# فيها توفي شيخ البصرة وعالمها الإمام عبد الله بن عون، والإمام محمد بن
~~إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني صاحب السيرة، وكان بحرا من بحور الحلم
~~ذكيا حافظا طلابة للعلم اخباريا نسابة ثبتا في الحديث عند أكثر العلماء،
~~وأما في المغازي والسير فلا يجهل إمامته.
PageV01P244
# قال ابن شهاب الزهري: من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق وذكره البخاري في
~~تاريخه. وروي عن الشافعي أنه قال: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال
~~على ابن إسحاق. وقال سفيان بن عيينة ما أدركت أحدا يتهم ابن إسحاق في
~~حديثه. وقال شعبة بن الحجاج محمد بن إسحاق أمير المؤمنين يعني في الحديث.
# وحكي عن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل ويحيى بن ms0264 سعيد القطان أنهم وثقوا
~~محمد بن إسحاق واحتجوا بحديثه، وإنما لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه وكذلك
~~مسلم بن الحجاج لم يخرج عنه إلا حديثا واحدا في الزجر من أجل طعن مالك بن
~~أنس فيه وإنما طعن فيه مالك لأنه بلغه عنه أنه قال هاتوا حديث مالك فأنا
~~طبيب لعلله. وتوفي ببغداد رحمه الله تعالى، ودفن في مقبره الخيزران بالجانب
~~الشرقي، وهي منسوبة إلى الخيزران أم هارون الرشيد وأخيه الهادي، وإنما نسبت
~~إليها لأنها مدفونة فيها، وهي أقدم المقابر التي في الجانب الشرقي، ومن كتب
~~ابن إسحاق المذكورأخذ عبد الملك بن هشام سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وكذلك كل من تكلم في هذا الباب فعليه اعتماده وإليه استناده. وفيها
~~قتلت الخوارج غيلة الأمير معن بن زائدةالشيباني أمير سجستان أحد الأبطال
~~والأجوا د. ومن أخباره ما حكى عنه مروان بن أبي حفصة قال: اخبرني معن بن
~~زائدة وهو يومئذ متولي بلاد اليمن أن المنصورجد في طلبه وجعل لمن يحمله
~~إليه مالا قال: فاضطررت لشدة الطلب إلى أن تعرضت للشمس حتى لوحت وجهي،
~~وخفعت أوقال وخففت عارضي، ولبست جبة صوف وركبت جملا متوجها إلى البادية
~~لأقيم بها، فلما خرجت من باب حرب، وهو أحد أبواب بغدادتبعني أسود متقلدا
~~بسيف، حتى إذا غبت عن الحرس قبض على خطام الجمل فأناخه، وقبض على يدي، فقلت
~~ما لك؟ فقال: أنت طلبة - أميرالمؤمنين، فقلت ومن أنا حتى أطلب؟ قال: انت
~~معن بن زائدة، فقلت: يا هذا اتق الله عز
PageV01P245
# وجل أين أنا من معن، فقال: دع هذا فو الله اني لأعرف منك بك، قال:
~~فلمارأيت منه الجد قلت له: هذا عقد جواهرقد حملته معي بأضعاف ما جعله
~~المنصور لمن يأتيه بي فخذه ولا تكن سببا في سفك دمي، قال: هاته فأخرجته
~~إليه، فنظر إليه ساعة وقال: صدقت في قيمته، ولست قابله حتى أسألك عن شيء
~~فإن صدقتني أطلقتك، فقلت قل قال: إن الناس قد وصفوك بالجود فأخبرني هل وهبت
~~مالك كله قط؟ قلت: ms0265 لا قال: فنصفه؟ قلت لا. قال: فثلثه؟ قلت: لا حتى بلغ
~~العشر فاستحييت وقلت أظن أني قد فعلت هذا، فقال ما ذاك بعظيم أنا والله رجل
~~ورزقي من المنصور كل شهر عشرون درهما، وهذا الجوهر قيمته ألوف دنانير، وقد
~~وهبته لك، ووهبتك لنفسك ولجودك المأثوربين الناس، ولتعلم أن في الدنيا أجود
~~منك فلا تعجبك نفسك، ولتحتقر بعد ذلك كل شيء تفعله ولا تتوقف عن مكرمة، ثم
~~رمى العقد في حجري وترك خطام البعير وولى منصرفا، فقلت له: يا هذا قد والله
~~نصحتني، ولسفك دمي أهون علي مما فعلت، فخذ ما دفعته لك فأني عنه غني، فضحك
~~وقال أردت أن تكذبني في مقالتي هذه فو الله لا آخذ به ولا آخذ بمعروف ثمنا
~~أبدا ومضى لسبيله. قال: فوالله لقد طلبت بعد أن أمنت، وبذلت لمن يجيء به ما
~~شاء، فما عرفت له خبرا وكأن الأرض ابتلعته، وإنما كان معن خائفا من المنصور
~~لأنه كان في أيام بني أمية منتقلا في ولايتهم مواليا لابن هبيرة، فلما
~~انتقلت الدولة إلى بني العباس قاتل معن مع ابن هبيرة المنصور، فلما قتل ابن
~~هبيرة خاف معن من المنصور فاستتر عنه، قال الراوي ولم يزل معن مستترا حتى
~~كان يوم الهاشمية، وهو يوم مشهور ثار فيه جماعة من أهل خراسان على المنصور،
~~ووثبوا عليه وجرت مقتلة بينهم وبين أصحاب المنصور بالهاشمية التي بناها
~~السفاح بالقرب من الكوفة، وقد تقدم ذلك في سنة احدى وأربعين وكان معن
~~متواريا بالقرب منهم، فخرج متنكرا معتما ملثما، وتقدم إلى القوم وقاتل
~~قتالأ بان فيه عن نجدة وشهامة، وفرقهم، فلما أفرج عن المنصور قال له من أنت
~~ويحك فكشف لثامه وقال: أنا طلبتك يا أمير المؤمنين معن بن زائدة، فأمنه
~~المنصور وأكرمه وحباه وكساه وزينه، أو قال: ورتبه وصار من خواصه. ثم دخل
~~بعد ذلك عليه في بعض الأيام، فلما نظر إليه قال: هيه يا معن تعطي مروان ابن
~~أبي حفصة مائة ألف درهم على قوله:
# معن بن زائدة الذي زيدت ms0266 به ... شرفا على شرف بنو شيبان
# فقلت: كلا يا أمير المؤمنين إنما أعطيته على قوله في هذه القصيدة:
# مازلت يوم الهاشمية معلنا ... بالسيف دون خليفة الرحمن
PageV01P246
# فمنعت حوزته وكنت وقاية ... من وقع كل مناهل وسنان
# فقال أحسنت يا معن، وقال له يوما يا معن ما أكثر وقوع الناس في قومك؟
~~فقال أمير المؤمنين:
# إن العراقين تلقاها محسدة ... ولا ترى للئام الناس حسادا
# ودخل عليه يوما قد اسن، فقال له: لقد كبرت يا معن، فقال: في طاعتك يا
~~أميرالمؤمنين. فقال: انك المجلد. فقال: على أعدائك يا أمير المؤمنين. فقال:
~~وفيك تقية. فقال: هي لك يا أمير المؤمنين. وعرض هذا الكلام على عبد الرحمن
~~بن زيد زاهد أهل البصرة، فقال: ويح هذا ما ترك لربه شيئا. وحكى الأصمعي قال
~~وفد اعرابي على معن بن زائدة فمدحه وطال مقامه على بابه ولم تحصل له جائزة،
~~فعزم على الرحيل، فخرج معن راكبا إليه فقام وأمسك عنان دابته فقال:
# وما في يديك الخيريا معن كله ... وفي الناس معروف وعنك مذاهب
# ستدرين بنات العم ما قد أتيته ... إذا فتشت عند الإياب الحقائب
# فأمر معن باحضار خمس نوق من كرام ابله وأوقرهن له ميرة وبرا وثيابا، وقال
~~انصرف يا ابن أخي في حفظ الله إلى بنات عمك فلئن فتشن الحقائب لتجدن فيها
~~ما يسترهن، فقال: صدقت وبيت الله. ومما يحكى عن معن بن زائدة أنه كان ذات
~~يوم من الأيام جالسا على سرير مملكته، وحوله الوزراء والأمراء والحرفاء
~~والكتاب والمذاكرون في النوادر والغرائب، إذ أقبل أعرابي يتخطى الصفوف
~~صفاصفا حتى وقف بين يديه، وقال:
# أتعرف إذ قميصك جلد كبش ... وإذ نعلاك من جلد البعير
# قال نعم اعرف ذلك. قال:
# فسبحان الذي أعطاك ملكا ... وعلمك الجلوس على السرير
# قال ذاك بحمد الله لا بحمدك قال:
# فلست مسلما لوعشت دهرا ... على معن بتسليم الأمير
# قال إذن والله لا أبالي بك قال:
# ولا آتي بلادا أنت فيها ... ولو جار الزمان على الفقير
PageV01P247
# قال أفتعلم لك موضعا تختفي فيه؟ قال:
# فمرلي ms0267 يا بن زائدة بمال ... وزاد إذ عزمت على المسير
# قال يا غلام أعطه ألف درهم قال:
# قليل ما أمرت به وأني ... لأطمع منك بالشيء الكثير
# قال: يا غلام زيادة ألف درهم.
# كأنك إذ ملكت الملك زرنا ... بلا عقل ولا جاه خطير
# قال يا غلام زيادة ألف درهم قال:
# ملكت الجود والأفضال جميعا ... فبذل يديك كالبحر الغزير
# قال ضاعف له الحسنات، فضاعف له الحسنات بستة آلاف، ولمعن تروى أشعار
~~جيدة، فمن ذلك قوله في خطاب ابن أخي عبد الجبار وقد رآه يتبختر بين
~~السماطين بعدما لقي الخوارج وفر منهم:
# هلا مشيت كذا غداة لقيتهم ... وصبرت عند الموت يا خطاب
# نجاك خوار العنان كأنه ... تحت العجاج إذ كان تحت عقاب
# وتركت صحبك والرماح تنوشهم ... وكذاك من قعدت به الأحساب
# ومما روى الخطيب في تاريخه عن أبي عثمان المازني النحوي قال: حدثني صاحب
~~شرطة معن قال: بينما أنا على رأس معن إذا هو براكب يوضع، فقال معن ما أحسب
~~الرجل يريد غيري، ثم قال لحاجبه لا تحجبه، قال فجاء حتى مثل بين يديه
~~وأنشد.
# أصلحك الله قل ما بيدي ... فما أطيق العيال إن كثروا
# ألح دهر ألقى بكلكلة ... فأرسلوني إليك وانتظروا
# فقال معن وأخذته أريحية: لا جرم والله لأعجلن أوبتك. ثم قال: يا غلام
~~الناقة الفلانية وألف دينار، فدفعها إليه وهو لا يعرفه، قلت وهذا كله مما
~~يدل على عظم جود معن وشجاعته. ومما يدل على حلمه وشماحته: ما حكي أنه لما
~~طلب أبو جعفر المنصور الإمام سفيان الثوري لينتقم منه بزعمه لما كان سفيان
~~ينكر عليه ويغلظ له القول، سافر إلى أرض اليمن متغيبا عن شره، فلم يزل
~~ينتقل في اليمن من بلد إلى بلد ومن قرية إلى قرية، وكان يقرأ عليهم حديث
~~الضيافة ليضيفوه ويسلم من سوء الهم، فلما أوى بعض القرى ذات ليلة
PageV01P248
# سرق فيها لبعض الناس شيء، فاتهموا سفيان لكونه غريبا عندهم، وأتوا به إلى
~~معن بن زائدة وقالوا له: اصلح الله الأمير، هذا سرق متاعنا وأنكر، فقال له ms0268
~~معن: ما تقول؟ قال ما أخذت لهم شيئا. فقال لمن حوله: فقوموا فلي معه كلام،
~~فلما بعدوا عنه قال ما اسمك؟ قال: أنا عبد الله، قال ابن من؟ قال: ابن عبد
~~الله، قال: قد علمت أن الناس كلهم عبد الله وأبناء عبيد الله، قال ما اسمك
~~الذي سمتك به أمك؟ قال سفيان، قال: ابن من؟ قال ابن سعيد، قال الثوري قال:
~~أبغية أمير المؤمنين؟ قال: فنكت بعود بيده في الأرض ساعة، ثم رفع رأسه لي
~~وقال: اذهب حيث شئت فلو كنت تحت قدمي هذه ما حركتك هذا معنى ما حكي في ذلك
~~إن لم يكن لفظه بعينه، والله تعالى أعلم. وأخبار معن ومحاسنه كثيرة، وكان
~~قد ولي سجستان في آخر أمره، وله آثار وقصده الشعراء بها، فلما كان سنة إحدى
~~وخمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين وقيل ثمان وخمسين ومائة بينما هو في داره
~~والصناع يعملون له شغلا، اندس بينهم قوم من الخوارج فقتلوه وهو يحتجم، ثم
~~تبعهم ابن أخيه يزيد بن مرثد بن زائدة فقتلهم بأسرهم. ولما قتل معن رثاه
~~الشعراء بأحسن المراثي، فمن ذلك قول مروان بن أبي حفصة:
# مضى لسبيله معن وأبقى ... مكارم لن تبيد ولن تنالا
# كأن الشمسس يوم أصيب معن ... من الإظلام ملبسة جلالا
# هوالجيل الذي كانت نزار ... تهد من العدو به الجبالا
# فعطلت الثغور لفقد معن ... وقد يروى بها الأسل النهالا
# وأظلمت العراق وأوترتنا ... مصيبه المخللة اختلالا
# وظل الشام يرجف جانباه ... ويركن العز حين وهي فمالا
# وكانت من تهامة كل أرض ... ومن نجد تزول غداة زالا
# فإن تعل البلاد له خشوع ... فقد كانت تطول به اختيالا
# أصاب الموت يوم أصاب معنا ... من الأحياء أكرمهم فعالا
# وكان الناس كلهم لمعن ... إلى أن زار حفرته عيالا
# إلى آخر ما قاله من قصيدة فيه طويلة من أولها هذه العشرة الأبيات. وقال
~~عبد الله بن المعتز في كتاب طبقات الشعراء: ادخل مروان بن أبي حفصة على
~~جعفر البرمكي، فقال له: ويحك أنشدتي مرثيتك في معن بن زائدة. فقال: بل ms0269
~~أنشدك
PageV01P249
# مدحي فيك، فقال جعفر: أنشدني مرثيتك في معن، فانشأ يقول القصيدة المشهورة
~~الى أن قال:
# وكان الناس كلهم لمعن ... إلى أن زار حفرته عيال
# واستمر حتى فرغ منها، وجعفر يرسل دموعه على خده، فلما فرغ قال له جعفر:
~~هل أثابك على هذه المرثية أحد من ولده وأهله شيئا؟ قال: لا. قال: فلو كان
~~معن حيا، ثم سمعها كم كان يثيبك عليها؟ قال: أصلح الله الوزير ربع مائة
~~دينار. قال جعفر: فإنا نظن أنه كان لا يرضى لك بذلك، قد أمرنا لك عن معن
~~رحمه الله الضعف بما ظننت، وزدناك مثل ذلك، فاقبض من الحارث ألفا وست مائة
~~دينار قبل أن تنصرف إلى رحلك، فقال مروان يذكر جعفرا وما سمع به عن معن:
# نفخت مكافياعن قبرمعن ... لنامما تجود به سجالا
# فعجلت العطية يا بن يحيى ... لراثيه ولم ترد المطال
# فكأني عن صداء معن جواد ... بأجود راحة بذل النوال
# بنى لك خالد وأبوك يحيى ... بناء في المكارم لن تنال
# كأن البرمكي بكل مال ... يجود به نداه يفيد مال
# ثم قبض المال وانصرف. وحكى أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني عن محمد
~~البيذق النديم: أنه دخل على هارون الرشيد قال له: أنشدني مرثية مروان بن
~~أبي حفصة في معن بن زائدة، فأنشده بعضها فبكى الرشيد. ويقال إن مروان بعد
~~هذه المرثية لم ينتفع بشعره، فإنه كان إذا مدح خليفة أو من دونه قال له أنت
~~قلت مرثيتك:
# وقلنا أين نرحل بعد معن ... وقد ذهب النوال فلا نوالا
# فلا يعطيه الممدوح شيئا ولا يسمع ما يقوله فيه من المدح. وحكى الفضل بن
~~الربيع قال: رأيت مروان بن أبي حفصة وقد دخل على المهدي بعد موت معن بن
~~زائدة في جماعة من الشعراء، فأنشده مديحا، فقال له: من أنت؟ فقال شاعرك
~~مروان بن أبي حفصة. فقال: ألست القائل: فقلنا أين نرحل بعد معن البيت
~~المذكور؟ وقد جئت تطلب نوالنا وقد ذهب النوال لا شيء عندنا جروه برجله. قال
~~فجروه برجله حتى آخرجوه.
PageV01P250
# فلما كان ms0270 من العام المقبل، تلطف حتى دخل مع الشعراء، وإنما كانت الشعراء
~~تدخل على الخلفاء كل عام مرة، فمثل بين يديه وأنشد قصيدته التي أولها:
# طرقتك زائرة فجاء خيالها
# فأنصت لها المهدي، ولم يزل يرجف كلما سمع شيئا منها حتى زال عن البساط
~~اعجابا بما سمع، ثم قال له: كم بيتا هي فقال: مائة ألف، فأمر له بمائة ألف
~~درهم. ويقال إنها أول مائة ألف أعطيها شاعر في خلافة بني العباس. قال الفضل
~~بن الربيع: فلم يلبث من الأيام إلى أن أفضت الخلافة إلى هارون الرشيد،
~~فأنشده شعرا، فقال له: من أنت؟ فقال: شاعرك مروان بن أبي حفصة. فقال: ألست
~~القائل كذا؟ وأنشده البيت، ثم قال خذوه بيده فأخرجوه فإنه لا شيء له عندنا،
~~ثم تلطف حتى دخل بعد ذلك، فأنشده وأحسن جائزته. ومن المراثي النادرة أيضا
~~أبيات الحسين بن مطير بن الأشيم الأسدي في معن بن زائدة أيضا وهي من أبيات
~~الحماسة:
# ألما على معن وقولا لقبره ... سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
# فيا قبر معن كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا
# مع أبيات أخرى. وقال الصاحب بن عباد: قرأت في أخبار معن بن زائدة أن رجلا
~~قال له: احملني أيها الأمير، فأمر له بناقة وفرس وبغل وحمار وجارية، ثم
~~قال: لوعلمت أن الله سبحانه خلق مركوبا غير هذه لحملتك عليه، وقد أمرنا لك
~~من الخز بجبة وقميص وعمامة ودراعة وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب،
~~ولو علمنا لباسا آخر يتخذ من الخز لأعطيناكه. قال بعض المؤرخين: ولولا خوف
~~الإطالة لا تبت من محاسنه بكل نادرة بديعة.
### | سنة اثنتين وخمسين ومائة
# فيها توفي عباد بن منصور. روى عن عكرمة وجماعة، وفيها توفي يونس بن يزيد
~~صاحب الزهري، روى عن القاسم وسالم وجماعة. وفيها توفي واصل بن عبد الرحمن
~~البصري، روى عن الحسن وطبقته.
### | سنة ثلاث وخمسين ومائة
# فيها غلبت الخوارج الإباضية على إفريقية، وهزموا عسكرها، وقتلوا متوليها
~~عمر بن
PageV01P251
# حفص الأزدي، وكانت الإباضية في مائة وعشرين ألف فارس ms0271 وأمم لا يحصون من
~~رجالة. وفي السنة المذكورة ألزم المنصور الناس لبس القلانس المفرطة الطول،
~~وكانت تعمل من كاغذ ونحوه على قصب، ويعمل عليها السواد. وفيها توفي أبو
~~خالد ثور بن يزيد الكلاعي الحافظ محدث حمص. قال يحيى القطان: ما رأيت شاميا
~~أوثق منه، قال أحمد: كان يرى القدر ولذلك نفاه أهل حمص.
# وفي رمضان منها توفي معمر بن راشد الأزدي مولاهم البصري الحافظ قال أحمد
~~ليس يضم معمر إلى أحد إلا وجدته فوقه، وقاك غيره كان صالحا خيرا، وهو أول
~~من ارتحل في طلب الحديث إلى اليمن، فلقي بها همام بن منبه اليمني، فسمع منه
~~ومن الزهري وهشام بن عروة، وارتحل إليه الثوري وابن عيينة وابن المبارك
~~وغندر وهشام بن يوسف قاضي صنعاء، وأخذ عنه عبد الرزاق فقيه اليمن ومحدث
~~صنعاء، وله الجامع المشهور والمنسوب إليه في السنن، وهو أقدم من الموطأ.
~~وفيها توفي هشام بن عبد الله الدستوائي البصري الحافظ، قال أبو داود
~~الطيالسي كان أمير المؤمنين في الحديث، وقال غيره بكى هشام حتى فسدت عينه.
~~وفيها توفي وهيب بن الورد المكي الولي الكبير السيد الشهير صاحب المواعظ
~~والرقائق والمعارف والحقائق: قلت وكان يحكى عنه في الورع أمر عظيم، وكان لا
~~يأكل مما في الحجاز شيئا، فسأل عن سبب ذلك فقال: فيه المصافي. يعني أن ولاة
~~الأمر اصطفوا منه مواضع لا تفهم ولمن شاء من حاشيتهم فقيل له: ومن الشام
~~ومصر أيضا كذلك؟ فوجم من ذلك حتى غشي عليه، فلما أفاق قال الفضيل لو درينا
~~أنه يبلغ بك هذا المبلغ ما حركناك، أو كما قيل رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
### | سنة أربع وخمسين ومائة
# فيها أهم المنصور أمر الخوارج واستيلاؤهم على بلاد المغرب، فسار إلى
~~الشام وزار القدس، وجهز يزيد بن حاتم في خمسين ألف فارس وعقد له على المغرب
~~فقيل إنه أنفق على ذلك الجيش ثلاثة وستين ألف ألف درهم. وفيها توفي وزير
~~المنصور سليمان بن مخلد، وقيل ابن داود المورياني، كان وزير
PageV01P252
# أبي جعفر المذكور، تولى ms0272 وزارته بعد خالد بن برمك جد البرامكة، وتمكن منه
~~تمكنا بالغا، وسبب ذلك أنه كان في ابتداء أمره يكتب لسليمان بن حبيب بن
~~المهلب الأزدي وكان المنصور قبل الخلافة ينوب عن سليمان المذكور في بعض كور
~~فارس، فاتهمه أنه أخذ المال لنفسه، فضربه بالسياط ضربا شديدا، وغرمه المال،
~~فلما ولي الخلافة ضرب عنقه، وكان سيمان قد عزم على قتله عقب ضربه، فخلصه
~~منه كاتبه أبو أيوب المذكور، فاعتدها المنصور له واستوزره، ثم إنه فسدت
~~نيته فيه ونسبه إلى أخذ الأموال، وهم أن يوقع به، فتطاول ذلك فكان كلما دخل
~~عليه ظن أنه سيوقع به، ثم يخرج سالما، فقيل إنه كان معه شيء من الدهن قد
~~عمل فيه سحرا وكان يدهن به حاجبيه إذا دخل على المنصور فصار في العامة دهن
~~أبي أيوب وصار مثلا.
# ومن ملح أمثاله ما ذكر خالد بن يزيد بن الأرقط قال: بينا أبو أيوب
~~المذكور جالس في أمره ونهيه، اتاه رسول منصور فتغير لونه، فلما رجع تعجبنا
~~من حالته، فضرب مثلا لذلك، وقال: زعموا أن البازي قال للديك: ما في الأرض
~~حيوان أقل وفاء منك. قال وكيف ذلك؟ قال أخذك أهلك بيضة فحضنوك، ثم خرجت على
~~أيديهم، وأطعموك في أكفهم، ونشأت بينهم حتى إذا كبرت صرت لا يدنو منك أحد
~~إلا طرت هاهنا وهاهنا وصدت، وأخذت أنا مسيبا من الجبال فعلموني وألقوني ثم
~~تخلى عني فأخذ صيدا في الهواء وأجيء به إلى صاحبي. فقال له الديك: انكم لو
~~رأيتم من البزاة في سفافيد هم المعدة للشيء مثل الذي رأيت من الديوك لكنتم
~~أنفر مني، يعني أيها البزاة ولكنكم أنتم لو علمتم أعلم لم يتعجبوا من خوفي
~~مع ما ترون من تمكن حالي ثم إنه وقع به في سنة ثلاث وخمسين ومائة وعذبه
~~وأخذ أمواله. ثم مات في السنة التي تليها والمورياني بضم الميم وسكون الواو
~~وكسر الراء وبالمثناة من تحت وبعد الألف نون ثم ياء النسبة إلى موريان وهي
~~قرية من قرى الأهواز. وفيها توفي الحكم ms0273 بن أبان العدني، روى عن طاوس
~~وجماعة، وكان شيخ أهل اليمن وعالمهم بعد معمر، وكان إذا هدأت العيون وقف في
~~البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح. وفيها توفي مقرىء البصرة أبو عمرو بن
~~العلاء بن عمار التميمي المازني البصري أحد السبعة القراء وعمره أربع
~~وثمانون سنة، قرأ على أبي العالية وجماعة وروى عن أنس وغيره. قال أبو عمرو
~~كنت رأسا والحسن حي ونظرت في العلم قبل أن أختن. وقال أبو عبيدة: كان أبو
~~عمرو أعلم الناس بالقرآن والعربية، والشعر وأيام العرب. قال: وكانت دفاتره
~~ملء بيت
PageV01P253
# إلى السقف، ثم تنسك فأحرقها، وهو في النحو من الطبقة الرابعة من علي بن
~~ابي طالب رضي الله عنه. قال الأصمعي سألت أبا عمرو عن ألف مسألة فأجابري
~~فيها بألف حجة. وكان أبو عمرو رأسا في حياة الحسن البصري مقدما في عصره،
~~وكانت كتبه التي كتب عن العرب الفصحاء قد ملأت بيتا له إلى قريب من السقف
~~كما تقدم. ثم ذكر إحراقه لها. قال: فلما رجع إلى علمه الأول لم يكن عنده
~~إلا ما حفظه يقلبه، وكانت عامة أخباره عن إعراب قد أدركوا الجاهلية.
# قال الأصمعي جلست إلى أبي عمرو بن العلاء عشر حجج، فلم أسمعه يحتج ببيت
~~إسلامي قال وفيه يقول الفرزدق:
# ما زلت أغلق أبوابا وأفتحها ... حتى أتيت أبا عمرو بن عمار
# والصحيح أن كنيته اسمه وكان رحمه الله تعالى إذا دخل شهر رمضان لم ينشد
~~بيت شعر حتى ينقضي. وعنه أنه قال ما زدت في شعر العرب قط إلا بيتا واحدا
~~وهو أنكرتني وما كان الذي أنكرت من الحوادث إلا الشيب والصلعا. وهذا البيت
~~يوجد في جملة أبيات للأعشى مشهورة. قال أبو عبيدة دخل أبو عمرو بن العلاء
~~على سليمان بن علي وهو عم السفاح، فسأله عن شيء، فصدقه، فلم يعجبه ما قال،
~~فوجد أبو عمرو في نفسه فخرج وهو يقول:
# أنفت من الذل عند الملوك ... وإن أكرموني وإن قربوا
# إذا ما صدقتم خفتهم ... ويرضون مني بأن أكذب
# قلت وهذا ms0274 يعرفك بجواز الإقواء المعروف في علم القافية لوقوعه من هذا
~~الإمام الذي هو للاحتجاج من أقوى دليل أعني رفعه للباء من: اكذب لموافقة
~~القافية المتقدمة، مع دخول أن الناصبة للفعل المضارع، وقد اعتذر عنه بعضهم
~~ذاهبا إلى ألن أن هاهنا وقعت مخففة من الثقيلة، او أنها ملغاة من العمل.
~~وفي قوله هذا نظر، فإن كونها مخففة من الثقيلة يحتاج إلى شروطه: منها أن
~~يكون الفعل بمعنى العلم أو الظن على أحد الوجهين، وشرط بعضهم السين في
~~الفعل كقوله تعالى علم أن سيكون. وحكي عن ابن محمد النوفلي قال: سمعت أبي
~~يقول: قلت لأبي عمرو بن العلاء: اخبرني عما وضعت مما سميته عربية لم يدخل
~~فيه كلام العرب كله، فقال: لا. فقلت: فكيف تصنع؟ فيما خالفتك فيه العرب وهو
~~حجة قال: اعمل على الأكثر واسمي ما خالفني لغات.
PageV01P254
# قلت وذكر شيخنا الإمام الرضي الطبري رحمة الله عليه في كتاب شهاب القبس
~~عن أبي عمرو بن العلاء، انه قال: اول العلم الصمت، والثاني حسن الاستماع،
~~والثالث حسن السؤال، والرابع حسن اللفظ، والخامس نشره عند أهله. وذكر عن
~~أبي عبيدة أنه فاخر مصري يمينا بحضرة أبي عمرو، فاستعلاه اليمني، فقال أبو
~~عمرو المصري: قل له لنا النبوة والخلافة والكعبة والسدانة وزمزم والسقاية
~~واللواء والرفادة والشورى والندوة والسبق بالإيمان والهجرة، ولنا فتوح
~~الآفاق وتفرقة الأرزاق، وبنا سميت الأنصار أنصارا، ومنا أول من تنشق عنه
~~الأرض وصاحب الحوض وأول شافع ومشفع وأول من يدخل الجنة وسيد ولد آدم وكرم
~~الناس أبا وأما صلى الله عليه وسلم. ومنا الأسباط والأنبياء عليهم السلام،
~~وجبابرة الملوك العظماء، فمن عزمنكم فنحن أعززناه، ومن ذل فنحن أذللناه،
~~قال: فعجب الناس من كلامه حتى أنه لو كان قد أعده أو قرأ، من كتاب ما زاد
~~على ذلك، وقال فوت الحاجة خير من طلبها من غير أهلها، وقال: ما تساب اثنان
~~إلا غلب ألامهما، وقال: اذا تمكن الإخاء فتح الثاء، وقال ما ضاق مجلس بين
~~متحابين، وما اتسعت الدنيا بين متباغضين، وقال: ms0275 احسن المراثي ابتداء قول
~~فضالة بن كندة العبسي:
# أيتها النفس اجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# بان الذي جمع السماحة ... والنجدة والبر والتقى جمعا
# الألمعي الذي يظن بك الظن ... كأن قد رأى وقد سمعا
# وقال ما قالت العرب بيتا أبدع من قول النابغة:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وقال الأصمعي: سمع أبو عمرو رجلا ينشد، وكان مستترا من الحجاج.
# اصبرالنفس عند كل مهم ... إن في الصبر حيلة المحتال
# لاتضيقن في الأمور فقد ... تكشف غماؤها بغير احتمال
# ربما تجزع النفس في الأمر ... ماله فرجة كحل العقال
# سمعها بسحره وكان ... قد خرج يريد الانتقال
# فقال له ما الأمر؟ فقال: مات الحجاج. فلم أدر بأيهما أنا أفرح بموت
~~الحجاج أم
PageV01P255
# بقوله فرجة وكنا نقول فرجة من الفرج وغيره وبالضم فرجة الحائط وفي رواية
~~قال يقال فرجة بالفتح بين الأمرين وبالضم بين الجبلين يعني بالفتح والضم في
~~الفاء وقال أبو عمرو: وحججنا سنة فمررنا ذات ليلة بواد، فقال لنا المكري:
~~ان هذا واد كثير الجن فأقلوا الكلام حتى تقطعوه، قال: مررنا بهم في الرمل
~~مخبتين يتبين منهم الرؤوس واللحى، نسمع حسهم ولا نراهم، فسمعنا منهم هاتفا
~~يقول:
# وإن امرءا دنياه أكبر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
# قال فوالله لقد ذهب عنا ما كنا فيه من الغم، وأخبار أبي عمرو كثيرة
~~وفضائله شهيرة، وكانت ولادته سنة سبعين وقيل ثمان وستين وقيل خمس وستين من
~~الهجرة بمكة، وتوفي سنة أربع وقيل ست وقيل تسع وخمسين ومائة بالكوفة، وقال
~~ابن قتيبة مات في طريق الشام ونسب في ذلك إلى الغلط، فقد ذكر بعض الرواة
~~أنه رأى قبر أبي عمرو بالكوفة مكتوبا عليه هذا قبر أبي عمرو بن العلاء،
~~فلما حضرته الوفاة كان يغشى عليه ويفيق، فأفاق من غشيته فإذا ابنه بشر
~~يبكي، فقال: وما يبكيك وقد أتت على أربع وثمانون سنة، ورثاه بعضهم بقوله:
# رزينا أبا عمرو ولا حي مثله ... فلله ريب الحادثات بمن فجع
# فإن تك قد فارقتنا وتركتنا ... ذوي حلة ms0276 ما في انسداد لها طمع
# فقد جز نفعا فقدنا لك أننا ... أمنا على كل الرزايا من الجزع
# قيل رثاه بها عبد الله بن المقنع، وقيل يحيى بن زياد الشاعر المشهور خال
~~السفاح، وقيل غير من ذكر.
### | سنة خمس وخمسين ومائة
# فيها فتح يزيد بن حاتم إفريقية، واستعادها من الخوارج، وهزمهم وقتل
~~كبارهم، ومهد قواعدها أميرا من جهة المنصور.
# وفيها توفي الراوية حماد بن أبي ليلى الديلمي الكوفي، وقال ابن قتيبة:
~~انه مولى لابن زيد الخيل الطائي الصحابي، كان من أعلم الناس بأيام العرب
~~وأخبارها وأشعارها وأنسابها ولغاتها، هو الذي جمع السبع الطوال، فيها ذكره
~~أبو جعفر بن النحاس، وكانت ملوك بنى أمية تقدمه وتؤثره وتستزيره، فيفيد
~~عليهم وينال منهم، ويسألونه عن أيام العرب وعلومها. وقال له الوليد بن يزيد
~~الأموي يوما وقد حضر مجلسه: بما استحققت هذا الاسم فقيل
PageV01P256
# لك الراوية؟ فقال: اني أروي لكل شاعر تعرفه يا أمير المؤمنين أو سمعت به،
~~ثم أروي الأكثر منهم ممن تعرف أنك لا تعرفه ولا أسمعت به، ثم لا ينشدني أحد
~~شعرا قديما ولا حديثا إلا ميزت القديم من الحديث، فقال له: فكم مقدار ما
~~تحفظ من الشعر؟ فقال: كثير، ولكنني أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة
~~قصيدة كبيرة سوى المقطعات من شعر الجاهلية دون شعر الإسلام، فقال: سأمتحنك
~~في هذا، وأمره بالإنشاد فأنشد حتى ضجر الوليد، ثم وكل به من استخلفه إن
~~يصدقه عنه ويستوفي عليه، فأنشده ألفين وتسع مائة قصيدة جاهلية، فأخبر
~~الوليد بذلك، فأمر له بمائة ألف درهم. وذكر الحريري صاحب المقامات في كتابه
~~درة الغواص ما مثاله: قال حماد الراوية: كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد الملك
~~بخلافته، وكان أخوه هشام يحقدني لذلك، فلما مات يزيد وتولى هشام خفته،
~~ومكثت في بيتي سنة لا أخرج إلا إلى من أثق به من إخواني سرا فلما لم أسمع
~~أحدا ذكرني في السنة أمنت فخرجت يوما أصلي الجمعة بالرصافة، فإذا شرطيان قد
~~وقفا علي، وقالا يا حماد، اجب الأمير، ms0277 فقلت في نفسي: من هذا كنت أخاف، ثم
~~قلت لهما: هل لكما أن تدعاني حتى آتي أهلي فأودعهم وداع من لا يرجع إليهم
~~ثم أسير معكما؟ فقالا: ما إلى ذلك سبيل، فاستسلمت في أيديهما، فمثلت إلى
~~الأمير على العراق، وهو في الإيوان الأحمر، فسلمت عليه، فرد علي السلام،
~~ورمى إلي كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عند هشام أمير المؤمنين إلى
~~فلان ابن فلان أمير العراق. أما بعد فإذا قرأت كتابي هذا فابعث إلى حماد
~~الراوية من يأتيك به من غير ترويع، وادفع له خمس مائة دينار وجملا مهريا
~~يسير عليه اثنتي عشرة ليلة إلى دمشق، قال: فأخذت الدنانير، ونظرت فإذا جمل
~~مر حول، فركبته وسرت، حتى وافيت دمشق في اثنتي ليلة، فنزلت على باب هشام
~~واستأذنت فأذن لي، فدخلت عليه في دار قوراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين
~~قضيب ذهب، وهشام جالس على طنفسة حمراء، وعليه ثياب حمر من الخز، وقد تضمخ
~~بالمسك والعنبر، فسلمت عليه فرد علي السلام، فاسدناني فدنوت منه حتى قبلت
~~رجله، فإذا جاريتان لم أر مثلهما قط في أذن كل جارية حلقتان فيهما لؤلؤتان
~~تتقدان، فقال: كيف أنت يا حماد؟ وكيف حالك؟ فقلت: بخير يا أمير المؤمنين،
~~فقال: اتدري فيما بعثت إليك؟ قلت: لا فقال: بسبب بيت خطر ببالي لا أعرف
~~قائله،
PageV01P257
# قلت: وما هو؟ قال:
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت ... قينة في يمينها إبريق
# قلت يقوله عدي بن يزيد العبادي في قصيدة، فقال: انشدنيها، فأنشدته:
# بكر العاذلون في وضح الصبح ... يقولون لي أما تستفيق
# ويلومون فيك يا ابنة عبد ... الله والقلب عندكم موثوق
# لست أدري إذا كثر العذل فيها ... أعدو يلومني أم صديق
# قال: فأنشدته حتى انتهيت إلى قوله:
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت ... قينة في يمينها إبريق
# مع أبيات أخر يطول ذكرها، قال: فطرب هشام، ثم قال: احسنت يا حماد. قال
~~ابن خلكان: وفي هذه الحكاية زيادة قال اسقيه يا جارية فسقتني، قال: وهذا
~~ليس بصحيح، فإن هشاما لم يشرب، ثم قال: يا حماد ms0278 سل حاجتك، فقلت كائنة ما
~~كانت، قال: نعم. قلت: احدى الجاريتين، قال: هما جميعا لك بما عليهما وما
~~لهما، وأنزله في داره، ثم نقله إلى دار أعدها له، فوجد فيها جاريتين وكل ما
~~لهما وكل ما يحتاج إليه، وأقام عنده مدة، وصله بمائة ألف درهم، ولما مات
~~حماد رثاه عبد الأعلى المعروف بابن كناسة:
# لو كان نجي من الردى حذر ... نجاك مما أصابك الحذر
# يرحمك الله من أخي ثقة ... لم يك في صفو وده كدر
# فهكذا يفسد الزمان ويفنى ... العلم وتدرس الأثر
# ودفن بقرية من أعمال ماسبدان، وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصة شعرا منه
~~هذا البيتان، وقد غيرت المصراع الأول من الأول منهما ليكون عدولا عما لا
~~يجوز من لفظ:
# سقى الله قبرا من سحائب رحمة ... ثوى فيه حماد بماسبدان
# عجبت لأيد هالت الترب فوقه ... ضحى، كيف لم ترجع بغير بنان
# ولفظه الذي غيرته هو قوله:
# وأكرم قبر بعد قبر محمد ... نبي الهدى قبر بما سبدان
# فقد فضله كما ترى على جميع الأولياء، بل على جمع الأنبياء غير نبينا، صلى
~~الله عليه
PageV01P258
# وآله وسلم، على ما نقله عنه أهل التواريخ، وبئس القول والقائل. وفيها
~~توفي مسعر بن كدام الهلالي الكوفي، وصفوان بن عمرو السكسكي، وعث ابن أبي
~~العاتكة الدمشقي.
### | سنة ست وخمسين ومائة
# فيها توفي شيخ البصرة وعالمها، وأول من دون العلم بها، الإمام أبو النضر
~~سعيد ابن أبي عروبة العدوي، وشيخ إفريقية وقاضيها الزاهد الواعظ عبد الرحمن
~~بن زياد الشعباني الإفريقي. وفيها وقيل في سنة ثمان توفي قارىء الكوفة أبو
~~عمارة حمزة بن حبيب التيمي، مولى تيم بن ربيعة الكوفي الزيات السيد الجليل،
~~احد القراء السبعة، قرأ على التابعين، وتصدر للإقراء فقرأ عليه جل أهل
~~الكوفة، وكان رأسا في القرآن والفرائض قدوة في الورع، وقال القرآن ثلاث
~~مائة ألف حرف وثلاثة وسبعون ألف حرف ومائتان وخمسون حرفا، وقصته في رؤيته
~~الحق سبحانه في المنام وتضميخه له بالغالية وما ذكر فيها من وعده تعالى
~~بالكرامة لأهل القرآن مشهورة. ms0279
### | سنة سبع وخمسين ومائة
# فيها توفي الفقيه القدوة العلامة إمام الشاميين أبو عمرو عبد الرحمن بن
~~عمرو الأوزاعي، روى عن الزهري وعطاء وخلق كثير من التابعين، وروى عنه
~~الثوري وأخذ عنه ابن المبارك وجماعة كثيرة، وكان رأسا في العلم والعمل كثير
~~المناقب بارعا في الكتابة والترسل. قال الفضل بن زياد: اجاب الأوزاعي في
~~سبعين ألف مسألة. وقال إسماعيل بن عياش سمعت الناس سنة أربعين ومائة
~~يقولون: الأوزاعي اليوم عالم الأمة، وقال الوليد بن مسلم: ما رأيت أكثر
~~اجتهادا في العبادة من الأوزاعي. وقال أبو مسهر: كان يحيي الليل صلاة
~~وقرآنا وبكاء، ومات في الحمام أغلقت عليه امرأته باب الحمام ونسيته فمات
~~رحمه الله يوم الأحد لليلتين بقيتا من صفر، وقيل في شهر
PageV01P259
# ربيع الأول من السنة المذكورة، ورثاه بعضهم بقوله:
# جاد الحيا بالشام كل عشية ... قبرا تضمن لحده الأوزاعي
# قبر تضمن فيه طود شريعة ... سقيا له من عالم نفاع
# عرضت له الدنيا فأعرض مقلعا ... عنها بزهد أيما إقلاع
# قلت ولو كان في البيت الأول سقى عوض جاد، كان صوابا لأنه حينئذ ينصب قبرا
~~وتقديره أسقى الحبا قبرا وأما نصبه بجاد فلا يحسن بل لا يصح إلا بتعصب يعيد
~~وإضمار محذوف يكون تقديره جاد فسقى قبرا وكذلك قوله في البيت الثاني تضمن
~~فيه كان يعني قوله تضمن عن فيه فقوله فيه من التكرر المذموم العاري عن تضمن
~~فائدة من تأكيد وغيره ورأى أن يكون بالمثناة من تحت أصح من المثناة من فوق
~~وحينئذ يكون تضمن للحال ولا يكون لفظ فيه مذموما على هذا بل يكون معناه
~~يودع فيه بخلاف المثناة من فوق فإن معناه تضمن هو فلفظ في هذا بعد مستقبح
~~والأوزاعي نسبة إلى الأوزاعي وهي بطن من ذي الكلاع من اليمن وقيل الأوزاع
~~قرية بدمشق على طريق باب الفراديس ولم يكن منهم وإنما نزل فيه فنسب إليهم
~~وقيل غير ذلك. وقال بعض المعبرين: قال يعلى بن عبيد: كنت عند سفيان الثوري
~~فقال له رجل: رأيت البارحة كأن ريحانة رفعت إلى ms0280 السماء من ناحية المغرب حتى
~~توارت في السماء، فقال سفيان: ان صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي، فوجده قد
~~مات في تلك الليلة. وروي أن الإمام سفيان الثوري المذكور والمشهور السيد
~~المشكور لما حج الأوزاعي خرج حتى لقيه بذي طوى فحل سفيان الحبل المقود به
~~رأس بعيره ووضعه على رقبته، ومشى وهو يقول الطريق للشيخ. وفيها توفي الحسن
~~بن واقد المروزي قاضي مرو ومحمد بن عبد الله ابن أخي الزهري.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
### | سنة ثمان وخمسين ومائة
# فيها صادر المنصور خالد بن برمك وأخذ منه ثلاثة آلاف درهم، ثم رضي عنه،
~~وأمره
PageV01P260
# على الموصل. وفيها في ذي القعدة بمكة توفي المنصور أبو جعفر عبد الله بن
~~محمد العباسي وله ثلاث وستون سنة، وكانت خلافته اثتين وعشرين سنة، وكان ذا
~~حزم وعزم ودهاء ورأي وشجاعة وعقل، وفيه جبروت وظلم، ولي بعده ولده المهدي،
~~ولما عزم المنصور على قتل أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة لبني العباس كتب
~~إليه ابن عمه عيسى بن موسى:
# إذا كنت ذا رأي فكن ذا روية ... فإن فساد الرأي أن تتعجلا
# وكتب إليه المنصور.
# إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأي أن تترددا
# ومن أخبار المنصور: ما رووا عن أبي بكر الهذلي الشاعر المشهور، قال: قال
~~لي المنصور: قد بلغت أربعين سنة وأريد الحج، وأنا داخل على أبي العباس
~~أكلمه أن يعينني على سفري، يعني أخاه السفاح، فأعني بالقول، قال: قلت: افعل
~~فلما دخل عليه ودخلت كلمه واستغنى عن كلامي، فحج، فما كان ببعض الطريق أتاه
~~نعي أبي العباس، فأقبل على كل صعب وسهل حتى أتى دار الخلافة فظفر بالأموال.
~~قال الراوي فلما توفيت امرأة الهذلي المذكور، وكانت أم ولده والقيمة في
~~منزله، وجد عليها، فبلغ ذلك المنصور، فأمر حاجبه الربيع أن يأتيه ويعزيه
~~ويقول له: ان أمير المؤمنين متوجه إليك الليلة بجارية نفيسة لها أدب وطرب
~~وهيئة ومعرفة تسليك عن امرأتك، وتسد موضعها وتقوم بأمر منزلك، ويأمر لك مع
~~ذلك بفرش وكسوة، قال: فلم يزل الهذلي يتوقع ذلك ms0281 فلم يره، ونسيه المنصور فلم
~~يذكره، ولم يذكره بذلك أحد ثم إن المنصور لما حج وكان الهذلي منه قال وهو
~~بالمدينة الشريفة: اني أحب أن أطوف الليلة في المدينة، فأنظروا إلي رجلا
~~يعرف منازل أهل المدينة ومساكنها ورباعها وطرقها وأخبارها يكون معي فيعرفني
~~ذلك، فقالوا له: ما نعلم أحدا أعلم بذلك ولا أعرف به من أبي بكر الهذلي،
~~فأمره بالحضور، فلما كان في الليل خرج المنصور على حمار يطوف في سكك
~~المدينة وهو معه، فجعل يسأله عن ربع ربع وسكة سكة وموضع وموضع فيخبره بمن
~~هو ولمن كان، يقص قصة الحال فيه حتى مر ببيت عاتكة، فسأل عنه فقال: يا أمير
~~المؤمنين، هذا بيت عاتكة
PageV01P261
# الذي قال فيه الأحوص بن محمد الأنصاري:
# يا بيت عاتكة التي أتعزله ... حذر العدى وبه الفؤاد موكل
# وأنشد القصيدة حتى بلغ قوله:
# وأراك تفعل ما تقول وبعضهم ... مذق الحديث يقول ما لا يفعل
# فقال المنصور له: ويحك يا أبا بكر وفي الدنيا أحد يعد ولا ينجز ويقول ما
~~لا يفعل؟ فقال: نعم يا أمير المؤمنين، اذا نسي. قال: فضحك المنصور وقال:
~~صدقت أذكرتني ما كنت وعدتك، لا جرم والله لا تصبح حتى يأتيك ذلك، قال: فلم
~~يصبح حتى وجه إلي بجارية نفيسة بفرشها وأثاثها وآلاتها ووصلني بمال. قلت
~~ذكر بعضهم إن العاتكة المذكورة هي بنت عبد الله بن أبي سفيان الأموي،
~~وذكروا أيضا في بني أمية عاتكة بنت يزيد بن معاوية زوجة عبد الملك بن
~~مروان، وروي عن الهذلي أيضا أنه قال: طلبت الإذن على المنصور فوعدت بيوم
~~أدخل عليه فيه، فوافيت ذلك اليوم فوجدت أبا حنيفة وعمرو بن عبيد قد سبقاني،
~~فقعدا قليلا ثم خرج الأذن لنا فدخلنا، وقد كنت هيأت كلاما ألقى به المنصور،
~~وهيأ أبو حنيفة مثل ذلك، فلما رأيناه ارتج علينا، وكان جهدنا أن أقمنا
~~التسليم فسلمنا فأومى برأسه وأقبلت ألاحظ أبا حنيفة أعجبه مما نالني وناله
~~من الدهش، فرفع عمرو رأسه فقال. بسم الله الرحمن الرحيم " والفجر وليال عشر
~~" - الفجر: ms0282 1 - إلى قوله تعالى: " فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد
~~" - الفجر: 13و14 - يا أمير المؤمنين: بالمرصاد، لمن عمل مثل عملهم إن ينزل
~~به مثل ما نزل بهم، فاتق الله يا أمير المؤمنين فإن وراءك نيرانا تأجج من
~~الجور ما يعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم. قلت أرى في
~~هذا الكلام شيئا ساقطا في موضعين. أحدهما قوله: ان ينزل به يحتمل أن يكون
~~فليحذر أن ينزل به، والثاني قوله تأجج من الجور ما يعمل، يحتمل أن يكون من
~~الجور لمن يعمل، فقال: يا أبا عثمان، انا لنكتب إليهم في الطوامير نأمرهم
~~بالعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فإن لم يفعلوا فما
~~عسى أن نصنع، فقال: يا أمير المؤمنين، مثل أذن فأر يجزيك من الطوامير، تكتب
~~إليهم في حاجة نفسك فينفذونها، وتكتب إليهم في حاجة الله فلا تنفذ، انك
~~والله لو لم ترض من عمالك إلا بالعدل، اذن ليقرب إليك من لانية له فيه.
PageV01P262
# ثم ذكر سليمان بن مجالد ومعارضته لعمرو، فقال له عمرو: يا ابن مجالد،
~~خزنت نصيحتك عن أمير المؤمنين، ثم أردت أن تحول بينه وبين من أراد أن ينصحه
~~يا أمير المؤمنين، ان هؤلاء اتخذوك سلما لشهواتهم، فأنت كالآخذ بالقرنين
~~وغيرك يحلب، فاتق الله يا أمير المؤمنين، فإنك ميت وحدك، ومبعوث وحدك
~~ومحاسب وحدك، لن يغني عنك هؤلاء من الله شيئا، قال: فأطرق أبو جعفر يفكر في
~~كلامه، ثم دعا خادما على رأسه فسار بشيء، فأتاه الخادم بمنديل فيه دنانير،
~~فقال: يا أبا عثمان بلغني ما الناس فيه من الشدة، فاصرف هذه حيث شئت، قال
~~ما كنت لآخذها، قال لتأخذها والله قال لا آخذها، قال والله لتأخذنها، قال
~~والله لا آخذها، فقال له المهدي وكان حاضرا، يحلف أمير المؤمنين لتأخذه
~~وتحلف أنت لا تأخذه؟! قال عمرو: يا ابن أخي إن أمير المؤمنين أقدر على
~~الكفارة مني، فقال أبو جعفر للمهدي اسكت فإن عمك بناء واثق، قال: فسكت وقعد
~~قليلا ms0283 ثم قمنا، فقلت لأبي حنيفة عند خروجنا: انا نسينا ما أردنا من الكلام،
~~فكيف ذهب عنا أن نجيء بما جاء به عمرو ومن كتاب الله؟!. قلت عمرو بن عبيد
~~المشهور بالزهادة والعبادة من المعتزلة، وله في الاعتقاد أقوال شنيعة في
~~الابتداع مضيعة في الأسماع، ذكرت بعضها في الكتاب الموسوم بالمرهم، ولما
~~اعتزل هو وأصحابه حلقة الحسن البصري وباينوا أهل السنة، سموا معتزلة من
~~يومئذ. وقال الهذلي المذكور: قال السفاح: بأي شيء بلغ حسنكم ما بلغ؟ يعني
~~الحسن البصري. قلت: يا أمير المؤمنين، جمع كتاب الله وهو ابن اثنتي عشرة
~~سنة فلم يجارز سورة إلى غيرها حتى يعرف تأويلها وفيما أنزلت، ولم يقلب
~~درهما في تجارة، ولم يل للسلطان امارة ولم يأمر بشيء فيهم حتى يفعله، ولا
~~يترك شيئا حتى بدعه، او كما قال، فقال: بهذ بلغ الشيخ ما بلغ. وقال
~~الأصمعي: قال لي الرشيد: قال المنصور للمهدي: يا عبد الله إن الخليفة لا
~~يصلحه إلا التقوى، والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة، والرعية لا يصلحها إلا
~~العدل، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس عقلا من ظلم من
~~هو دونه. وذكر في المقتبس أيضا: انه لما أتم المنصور بناء مدينة السلام
~~بغداد، وأراد النقلة إلى قصره بباب الذهب، وقف على باب القصر يتأمله، فإذا
~~على الحائط مكتوب.
PageV01P263
# ادخل القصر لا تخاف زوالا ... بعد ستين من سنيك رحيل
# فوقف مليا، وتغرغرت عينه، ثم قال: بقية لعاقل وفسحة لجاهل، كأنه حسب ما
~~بقي من عمره من السنين، وكان قد مكث قبل بنائها سنة يتردد ليرتاد موضعا
~~يبنيه، فبينا هو كذلك إذا براهب قد أشرف عليه من بنيان مقيم فيه، فقال:
~~اراك منذ شهور تدور وتكثر الترداد في هذا الموضع، فقال: اريد أن أبني فيه
~~مدينة، فقال له الراهب: لست صاحبها، انا نجد أن صاحبها يقال له مقلاص. فقال
~~أبو جعفر: انا والله صاحبها، كنت أدعى وأنا صبي في الكتاب بمقلاص، فأمر
~~حينئذ ببنائها، وكتب إلى البلدان أن يوجه إليه ما يحتاجه ويتوقف ms0284 عمارتها
~~عليه، ثم قال لنوبخت بالنون ثم بالموحدة بعد الواو ثم الخاء المعجمة
~~والمثناة من فوق في آخره المنجم: اختر لي موضعا أضع له فيه الأساس والبناء،
~~فاختار له فوضع الأساس، ثم قال له: احكم الآن فقال: يتم بناؤها وتكون مدينة
~~ليس في شرق ولا غرب لها نظير، ويعمرعمرانا لم ير مثله، قال أبو جعفر: ثم
~~ماذا؟ قال: ثم تخرب بعد موتك خرابا ليس بصحراء ولكن دون العمران، ووزنت
~~لبنة سقطت من السور فكان وزنها اثنتين وثمانين رطلا، وكان قد وضع المنصور
~~أول لبنة بيده، وقال: بسم الله والحمد لله إن الأرض لله يورثها من يشاء من
~~عباده، والعاقبة للمتقين. وفي السنة المذكورة على الصحيح توفي حيوة بن شريح
~~التجيبي المصري أحد العلماء السادة الزهاد أولى التوفيق والسعادة وكان مجاب
~~الدعوة. وفيها توفي الإمام زفر بن الهذيل صاحب الإمام أبي حنيفة رضي الله
~~تعالى عنهم.
### | سنة تسع وخمسين ومائة
# فيها ألح المهدي على ولي العهد عيسى بن موسى بكل ممكن وبالترغيب والترهيب
~~في خلع نفسه ليولي العهد ولده موسى الهادي، فأجاب خوفا على نفسه، فأعطاه
~~المهدي عشرة آلاف ألف درهم وإقطاعات، وفيها توفي السيد الجليل عبد العزيز
~~بن أبي رواد. ومما يحكى من فضائله أن امرأة بمكة تقرأ القرآن رأت كأن حول
~~الكعبة وصائف عليهن معصفرات وبأيديهن ريحان، وكأنها قالت: سبحان الله هذا
~~حول الكعبة، يعني هذا التزين المتخذ للهو، فقيل لها: اما علمت أن عبد
~~العزيز بن أبي رواد زوج الليلة، فانتبهت
PageV01P264
# فإذا عبد العزيز بن أبي رواد قد مات رحمه الله. وفيها توفي الإمام أبو
~~الحارث محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي يزيد القرشي المدني، روى عن
~~عكرمة ونافع وخلق، قال الإمام أحمد: كان يشبه بسعيد بن المسيب وما خلف
~~مثله، قال: وكان أفضل من مالك إلا أن مالكا كان أشد تنقية للرجال.
# وقال الواقدي كان يصلي الليل أجمع ويجتهد في العبادة، فلو قيل له أن
~~القيامة تقوم غدا ما كان فيه مزيد من الاجتهاد، وقال ms0285 أخوه كان يصوم يوما
~~ويفطر يوما ثم سرده، وكان شديد الحال يتعشى بالخبز والزيت، وكان من رجال
~~العلم صواما قوالا بالحق، وقال أحمد: ادخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر يعني
~~المنصور، فلم يهله من الهول أن قال: ان الظلم ببابك فاش وأبو جعفر قلت يعني
~~في الهيبة والغلظة والانتقام، ومعناه: مدح ابن أبي ذئب بهذا الاقدام. وفيها
~~توفي مالك بن مغول البجلي الكوفي، روى عن الشعبي وطبقته، وكان كثير الحديث
~~ثقة حجة، قال ابن عيينة: قال له رجل: اتق الله، فوضع خده بالأرض.
### | سنة ستين ومائة
# في أولها كان خلع عيسى بن موسى، وفيها افتتح المسلمون مدينة كبيرة
~~بالهند، وفيها فرق المهدي في الحرمين أموالا عظيمة، فيل ثلاثين ألف ألف
~~درهم، وفرق من الثياب مائة ألف وخمسين ألف ثوب، وحمل محمد بن سليمان الأمير
~~الثلج للمهدي حتى وافاه به مكة، قيل: وهذا شيء لم يتهيأ لأحده. وفيها توفي
~~الإمام أبو بسطام العتكي مولاهم الواسطي شعبة بن الحجاج بن الورد شيخ
~~البصرة وأمير المؤمنين في الحديث، روى عن معاوية بن قرة وعمرو بن مرة وخلق
~~من التابعين؛ قال الشافعي: لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق. وقال ابن
~~المديني: له نحو ألفي حديث، وقال سفيان لما بلغه موت شعبة: مات الحديث،
~~وقال أبو زيد الهروي: رأيت شعبة يصلي حتى يدمي قدماه، وأثنى جماعة من كبار
~~الأئمة عليه ووصفوه بالعلم والزهد والقناعة والرحمة والخير، وكان رأسا في
~~العربية والشعر سوى الحديث، رحمة الله عليه. وفيها توفي المسعودي عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي، روى
PageV01P265
# عن الحكم بن عتيبة وعمرو بن مرة وخلق، وقال ابو حاتم: كان أعلم زمانه
~~بحديث ابن مسعود، رضي الله عنه.
### | سنة إحدى وستين ومائة
# فيها ظهر عطاء الساحر الشيطان الذي ادعى الربوبية بناحية مرو، واستغوى
~~خلائق لا يحصون، وأري الناس قمرا ثانيا فيئ السماء، كان يرى ذلك إلى مسيرة
~~شهرين. وفيها توفي أبو دلامة بن زند بن الجون، وكان صاحب نوادر وحكايات
~~وأدب ونظم، ms0286 ذكر ابن الجوزي أنه توفيت لأبي جعفر المنصور ابنة عم فحضر
~~جنازتها وحو متألم لفقدها كئيب، فاقبل أبو دلامة وجلس قريبا فقال له
~~المنصور: ويحك ما أعددت لهذا المكان؟ وأشار إلى القبر، فقال: ابنة عم أمير
~~المؤمنين، فضحك المنصور حتى استلقى، ثم قال له: ويحك فضحتنا بين الناس.
~~ولما قدم المهدي بن منصور من الري إلى بغداد، خل عليه أبو دلامة للسلام
~~والتهنية بقدومه، فقال له المهدي: كيف أنت يا أبا دلامة؟ فأنشد:
# إني حلفت لئن رأيتك سالما ... بقرى العراق وأنت ذو وفر
# لتصلين على الرسول محمد ... ولتملأن دراهما حجري
# فقال له المهدي: اما الأولى فنعم، وأما الثانية فلا، فقال: جعلني الله
~~فداك، انهما كلمتان لا تفرق بينهما، فقال: يملأ حجر أبي دلامة دراهم، فقعد
~~وبسط حجره فملأه دراهم، وقال له: قم الآن يا أبا دلامة، فقال: ينحرق قميصي
~~يا أمير المؤمنين، فردها إلى الاكياس، ثم قام. ومن أخباره: انه مرض ولده
~~فاستدعى طبيبا ليداويه، وشرط له جعلا معلوما، فلما برأ قال له والله ما
~~عندنا شيء نعطيك، ولكن ادع على فلان اليهودي، وكان ذا مال كثير بمقدار
~~الجعل، وأنا وولدي نشهد بذلك، فمضى الطبيب إلى القاضي يومئذ، وحمل اليهودي
~~إليه، وادعى عليه بذلك المبلغ، فأنكر اليهودي، فقال: ان لي عليه بينة وخرج
~~لاحضار البينة، فأحضر أبا دلامة وولده، فدخلا إلى المجلس، وخاف أبو دلامة
~~أن يطالبه القاضي بالتزكية فأنشد في الدهليز قبل دخوله إلى القاضي بحيث
~~يسمع القاضي:
# إن الناس غطوني تغطيت عنهم ... وإن بحثوا عني ففيهم مباحث
# وإن ينبثوا بيري نبثت بيارهم ... ليعلم قوم كيف تلك البثائث
# ثم حضر بين يدي القاضي وأديا الشهادة، فقال له القاضي: كلامك مسموع
~~وشهادتك
PageV01P266
# مقبولة، ثم غرم القاضي المبلغ من عنده، واطلق اليهودي، وما امكنه أن يرد
~~شهادتهما خوفا من لسانه، فجمع بين المصلحتين بتحمل الغرم من ماله، وكان
~~القاضي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقيل عبد الله بن شبرمة. وفي كتاب
~~أخبار البصرة أن أبا دلامة كتب إلى سعيد ms0287 بن دعلج، وكان يومئذ يتولى الأحداث
~~بالبصرة، وأرسل الكتاب من بغداد مع ابن عم له.
# إذا جئت الأمير فقل سلام ... عليك ورحمة الله الرحيم
# وأما بعد ذاك فلي غريم ... من الأعراب قبح من غريم
# له ألف علي ونصف أخرى ... ونصف النصف في صك قديم
# دراهم ما انتفعت بها ولكن ... وصلت بها شيوخ بني تميم
# فسير له دعلج ما طلب: وكان روح بن حاتم المهلبي واليا على البصرة، فخرج
~~إلى حرب الجيوش الخراسانية ومعه أبو دلامة، فخرج من صف العدو مبارزا فخرج
~~إليه جماعة، فقتلهم واحدا بعد واحد، فتقدم روح إلى أبي دلامة لمبارزته،
~~فامتنع، فألزمه ذلك فاستعفاه، فلم يعفه، فأنشد:
# إني أعوذ بروح أن يقدمني ... إلى القتال فيخزي بي بنو أسد
# إن المهاب حب الموت أورثكم ... ولم أورث قط حب الموت من أحد
# إن الدنو إلى الأعداء أعلمه ... مما يفرق بين الروح والجسد
# فاقسم عليه ليخرجن، وقال: لماذا تأخذ رزق السلطان؟ قال: لأقاتل عنه. قال:
~~فما بالك الآن لا تبرز إلى العدو؟ فقال: ايها الأمير إن خرجت إليه لحقت بمن
~~مضى، وما الشرط أن أقتل عن السلطان بل أقاتل عنه، فحلف روح ليخرجن إليه
~~فتقتله أو تأسره أو تقتل دون ذلك، فلما رأى أبو دلامة الجد منه قال: ايها
~~الأمير تعلم أن هذا أول يوم من أيام الآخرة ولا بد فيه من الزوادة، فأمر له
~~بذلك فأخذ رغيفا على دجاجة ولحم وسطيحة من شراب وشيئا من بقل، وشهر سيفه
~~وحمل، وكان تحته فرس جواد فأقبل يجول ويلعب بالرمح وكان مليحا في الميدان
~~والفارس لا يلحظه، ويطلب منه غرة حتى إذا وجدها حمل عليه، والغبار كالليل
~~فأغمد أبو دلامة سيفه وقال للرجل: لا تعجل، واسمع مني عافاك الله كلمات
~~ألقيهن إليك، فإنما أتيتك في مهم، فوقف مقابله، وقال: ما هو المهم؟ قال
~~أتعرفني؟ قال: لا. قال: انا أبو دلامة. قال: قد سمعت بك، حياك الله، فكيف
~~برزت إلي وطمعت في بعد من قتلت من أصحابك ممن رأيت؟ قال: ما خرجت لأقتلك ms0288
~~ولا أقاتلك ولكني رأيت لياقتك وشهامتك فاشتهيت أن تكون لي صديقا، وإني
~~لأدلك على ما هو أحسن
PageV01P267
# من قتالنا، قال: قل على بركة الله تعالى، قال: أراك قد تعبت وأنت سقيان
~~ظمآن قال: كذلك هو، قال: فما علينا من خراسان والعراق. إن معي خبزا ولحما
~~وشرابا وبقلا كما يتمنى المتمني، وهذا غدير ماء تميز بالقرب منا، فهلم بنا
~~إليه نصطبح، وأترنم إليك بشيء من إحدى الأعراب، فقال: هذا غاية أملي، قال:
~~فها أنا انتظر ذلك فاتبعني حتى تخرج من حلقة النضال، ففعلا وروح يتطلب
~~صاحبه. فلا يجده، والخراسانية تتطلب فارسها فلا تجده، فلما طابت نفس
~~الخراساني قال له أبو دلامة: ان روحا كما علمت من أبناء الكرام، وحسبك يا
~~بن المهلب جودا، وأنه يبذل لك خلعة فاخرة وفرسا جوادا ومركبا مفضضا وسيفا
~~محدا ورمحا طويلا وجارية بربرية، وأنه ينزلك في أكبر العطاء وهذا خاتمه معي
~~لك بذلك، فقال: ويحك وما أصنع بأهلي وعيالي، قال: استخر الله تعالى وأسرع
~~معي ودع أهلك فالكل يخلف عليك، فقال سر بنا على بركة الله تعالى فسارا حتى
~~قدما من وراء العسكر، فهجما على روح، فقال يا أبا دلامة، اين كنت؟ قال في
~~حاجتك، اما قتل الرجل فما أطيقه، وأما سفك دمي فما طبت به نفسا وأما الرجوع
~~خائبا فلم أقدم عليه، وقد تلطفت وأتيتك بالرجل أسير كرمك، وقد بذلت له عنك
~~كيت وكيت، فقال: يمضي إذا وثق لي. قال بماذا؟ قال: ينقل أهله فقال الرجل:
~~اهلي على بعد ولا يمكنني نقلهم الآن، ولكن أمدد يديك أصافحك وأحلف لك
~~متبرعا بطلاق الزوجة أني لا أخونك، فإن لم أف إذا حلفت بطلاقها لم ينفعك
~~نقلها، قال: صدقت، فحلف له وعاهده ووفى بما ضمنه أبو دلامة وزاد عليه،
~~وانقلب الخراساني معهم يقاتل الخراسانية وينكأ فيهم أشد نكاية، وكان أكثر
~~أسباب ظفر روح وكان المنصور قد أمر بهدم دور كثيرة منها دار أبي دلامة فكتب
~~إلى المنصور:
# يا ابن عم النبي دعوة شيخ ... قد دنا هدم داره وبواره ms0289
# فهو كالماخض الذي اعتادها ... الطلق، وما تقر قراره
# لكم الأرض كلها فأعيروا ... عبدكم ما أحتوى عليه جداره
# وفي شعبان منها توفي الإمام العالم أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري
~~الكوفي الفقيه سيد أهل زمانه علما وعملا وورعا وزهدا وعمره ست وستون سنة.
~~روى عن عمرو بن مرة وسماك بن حرب وخلق كثير. قال ابن المبارك: كتبت عن ألف
~~ومائة شيخ ما فيهم أفضل من سفيان. وقال شعبة ويحيى بن معين وغيرهما: سفيان
~~أمير المؤمنين فى الحديث، وقال أحمد بن حنبل لا يتقدم سفيان في قلبي أحد،
~~وقال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيت أحدا احفظ من الثوري وهو فوق مالك في كل
~~شيء، وقال سفيان ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني، وقال ورقاء لم ير الثوري
~~مثل نفسه، وقال الشيخ أبو اسحاق في الطبقات: قال عبد الله بن المبارك: لا
~~نعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان، قال: وقال علي بن
PageV01P268
# المديني: سألت يحيى بن سعيد فقلت أيما أحب إليك؟ رأي مالك أو رأي سفيان؟
~~فقال: سفيان لا نشك في هذا، ثم قال يحيى: سفيان فوق مالك في كل شيء. قال
~~وقال أحمد بن حنبل: دخل الأوزاعي وسفيان على مالك فلما خرجا قال مالك:
~~احدهما أكبر علما من صاحبه، ولا يصلح للإمامة، والآخر يصلح للإمامة، فسأل
~~من الذي عنى مالك أنه علم الرجلين، اهو سفيان؟ قال: نعم. سفيان أوسعهما
~~علما. وعن أبي صالح شعيب بن حرب المدائني، وكان أحد السادة الأئمة الكبار
~~في الحفظ والدين أنه قال: اني لأحسب يجاء سفيان الثوري يوم القيامة حجة من
~~الله على الخلق، يقال لهم إن لم تدركوا نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم فقد
~~أدركتم سفيان الثوري ألا اقتديتم به. وكان سفيان كثير الحظ على المنصور،
~~فهم به وأراد قتله، فما أقدره الله تعالى على ذلك قلت وقصتهم معه مشهورة
~~أعني في أمر المنصور يلزم سفيان في مكة لما قرب المنصور من دخولها، واقسام
~~سفيان رضي الله تعالى عنه في الملتزم برب ms0290 الكعبة أنه لا يدخلها، فلم
~~يدخلها، بل مات خارجا عنها، وقد اجتمع الناس على جلالة سفيان وإمامته
~~وصلاحه وزهادته وورعه وعبادته. ويقال كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
~~رأس الناس في زمانه، وكان بعده ابن عباس في زمانه، وكان بعده الشعبي في
~~زمانه، وكان بعده الثوري في زمانه، سمع الحديث من أبي إسحاق السبيعي
~~والأعمش ومن في طبقتهما من الجلة، وسمع منه الجلة كمالك وسفيان بن عيينة
~~وابن المبارك والأوزاعي وابن جريج ومحمد بن اسحاق ومن في طبقتهم. وذكر
~~المسعودي في مروج الذهب ما مثاله قال القعقاع بن الحكم: كنت عند المهدي
~~فأتى سفيان الثوري فلما دخل عليه سلم تسليم العامة، ولم يسلم عليه
~~بالخلافة، والربيع قائم على رأسه، متكىء على سيفه، يرقب أمره، فاقبل عليه
~~المهدي بوجه طلق، وقال: يا سفيان تفر منا هاهنا وهاهنا، وتظن أنا لو أردناك
~~بسوء لم نقدر عليك، فقد قدرنا عليك الآن، فما عسى أن نحكم فيك بهوانا، فقال
~~سفيان: ان تحكم في يحكم فيك ملك قادرعادل، يفرق في حكمه بين الحق والباطل.
~~فقال له الربيع: يا أمير المؤمنين ألهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا؟ ائذن
~~لي أضرب عنقه، فقال له المهدي: اسكت ويحك، وهل يريد هذا وأمثاله إلا أن
~~تقتلهم فتشقى بسعادتهم أو قال لسعادتهم؟ اكتبوا عهده على قضاء الكوفة على
~~أن لا يعترض عليه في حكم، فكتب عهده ودفعه إليه فأخذوه وخرج، فرمى به في
~~دجلة وهرب، فطلب في كل بلد فلم يوجد، ولما امتنع من قضاء الكوفة وتولاه
PageV01P269
# شريك بن عبد الله النخعي قال الشاعر:
# تحرز سفيان وفز بدينه ... وأمسى شريك مرصدا للدراهم
# وحكي عن أبي صالح شعيب بن حرب المدائني وكان أحد الأئمة الكبار السادة
~~المشهورين بالحفظ والدين أنه قال: اني لأحسب يجاء بسفيان الثوري يوم
~~القيامة حجة من الله تعالى على الخلق. توفي رحمه الله تعالى بالبصرة سنة
~~إحدى. وقيل اثنتين وستين ومائة متواريا من السلطان، ومولده في سنة خمس.
~~وقيل ست. وقيل سبع وتسعين من الهجرة، ms0291 وله رضي الله تعالى عنه من المناقب
~~والمحاسن الجميلات ما لا يسعه إلا مجلدات، قلت وهو القائل رضي الله عنه لمن
~~رآه بعد موته فسأله عن حاله فيما رآه كثير من الشيوخ العارفين والأئمة
~~الهادين:
# نظرت إلى ربي عيانا فقال لي ... هنيا رضاي عنك يا بن سعيد
# لقد كنت قواما إذا ظلم الدجى ... بعبرة مشتاق وقلب عميد
# فدونك فاختر أي قصر تريده ... وزرني فإني عنك غير بعيد
# وفي أول السنة المذكورة توفي أبو الصلت زائدة بن قدامة الثقفي الكوفي
~~الحافظ. قيل وفي السنة المذكورة توفي أبو بشر عمرو بن عثمان المعروف
~~بسيبويه إمام النحو الحارثي مولاهم، اخذ النحوعن عيسى بن عمر ويونس بن حبيب
~~وخليل بن أحمد، واللغة عن أبي الخطاب الأخفش وغيره، وقال المبرد: لم يقرأ
~~أحد كتاب سيبويه عليه، وإنما قرىء بعده على ابن الحسين سعيد بن مسعدة
~~الأخفش، وكان ممن قرأه على الأخفش صالح بن إسحاق الجرمي. وقال أبو زيد
~~النحوي: كلما حكى سيبويه في كتابه بقوله أخبرني الثقة فأنا أخبرته، يفتخر
~~بذلك، وقال الأخفش: جاءنا الكسائي إلى البصرة، وسألني أن أقرئه كتاب
~~سيبويه، ففعلت، فوجه إلي خمسين ألف دينارا، قيل وكان الأخفش أسن من سيبويه،
~~وقال ابن سلام: سألت سيبويه عن قوله عز وجل: " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها
~~إيمانها إلا قوم يونس " - يونس: 98 - على أي شيء نصبت إلا؟ قال: الا إذا
~~كانت بمعنى لكن نصبت.
PageV01P270
# وقال ابن دريد: مات سيبويه بشيراز، وقبره بها. وقال ابن قانع: مات
~~بالبصرة سنة احدى وستين ومائة، وقال المرزباني وهم فيهما جميعا، يعني
~~المكان والزمان، قال: وعمره ثمان وثلاثون سنة، وقيل له في علته التي مات
~~فيها ما تشتهي؟ قال: اشتهي أن أشتهي. قلت: كأنه يشير إلى أن المرض حال بينه
~~وبين الشهوات، ولكن قيل لبعض الصالحين في وقت الصحة ما تشتهي: فقال: اشتهي
~~أن أشتهي لأترك ما أشتهي فلا أشتهي، وهذا يشير إلى أن صحة قلبه واشتغاله
~~بالله ومحبته له حال بينه وبين اشتهاء الشهوات، فهو يشتهي شيئا ms0292 منها ليخالف
~~نفسه، ويتركها الله عز وجل، فلا يشتهي شيئا.
### | سنة اثنتين وستين ومائة
# فيها توفي السيد الكبير الولي الشهير ذو السيرة الزاهرة والآيات الباهرة
~~العارف بالله المقرب المكرم أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم، قلت: وهذا اشارة
~~إلى قطرة من بحر مناقبه ومحاسنه وما يليق بوصفه في ظاهره وباطنه. وأما قول
~~بعض المؤرخين: الذهبي وغيره: وفيها توفي إبراهيم بن أدهم البلخي الزاهد
~~واقتصارهم في وصفهم له في الزهد الذي هو من أوائل مقامات المريدين المبتدين
~~في مقامات السالكين فذلك غض من قدره وعلو مرتبة، وحط له عن رفيع منزلته،
~~كذلك فعلوا في غيره من السادات العارفين الأولياء المقربين، فالعجب منهم في
~~ذلك كل العجب في اقتصارهم في وصفهم على وصف من هو بالنسبة إلى جلالة قدرهم
~~حقير مع وصفهم لمن هو حقير بالنسبة إليهم ومدحهم له بمدح كثير، والعجب
~~الأكبر قول الذهبي روي عن منصور ومالك بن دينار وطائفة وثقه النسائي وغيره.
~~يا للعجب كل العجب ممن يستشهد على التوثيق والتعديل يقول معدل للمولى
~~المعظم الذي اشتهرت فضائله وكراماته في العرب والعجم. وأغنى من مدحته تلفظ
~~مادحه بابن أدهم. كأنه فيما يخبر به منهم. وهو القائل رضي الله تعالى عنه.
# تركت الخلق طرا في رضاكا ... وأيتمت العيال لكي أراكا
# فلو قطعتني في الحب إربا ... لما حن الفؤاد إلى سواكما
# وقد ذكرت في غير هذا الكتاب نبذة من مناقبه وكراماته ومحاسن سيرته
~~وسياحاته، وكيف كان أول خروجه وسماعه الهاتف من قربوس سرجه، وها أنا هنا
~~أقتصر على ذكر
PageV01P271
# كرامة واحدة من كراماته مما نقلها العلماء والاولياء منهم الأستاذ أبو
~~القاسم القشيري في رسالته. قال محمد بن المبارك الصوري: كنت مع إبراهيم بن
~~أدهم في طريق بيت المقدس، فنزلنا وقت القيلولة تحت شجرة رمان، فصلينا
~~ركعات، وسمعت صوتا من أصل تلك الرمانة: يا أبا إسحاق أكرمنا بأن تأكل منا
~~شيئا فطأطأ رأسه ثلاث مرات ثم قال: يا محمد كن شفيعا إليه ليتناول منا
~~شيئا، فقلت: يا أبا إسحاق، لقد سمعت، فقام وأخذ ms0293 رمانتين فأكل واحدة وناولني
~~الأخرى فأكلتها وهي حامضة، وكانت شجرة قصيرة، فلما رجعنا من زيارتنا إذا هى
~~شجرة عالية ورمانها حلو، وهي تثمر في كل عام مرتين، وسموها رمانة العابدين،
~~ويأوي إلى ظلها العابدون. وفي السنة المذكورة وقيل في سنة ستين توفي السيد
~~الجليل الولي الفضيل البارع في العلم والعمل زهدا وورعا وعبادة لله عز وجل:
~~داود بن نصير الطائي الكوفي. ومن كلامه رضي الله عنه: صم عن الدنيا، واجعل
~~فطرك الموت، وفر من الناس فرارك من الأسد. وفيها توفي قاضي السراق أبو بكر
~~بن عبد الله بن محمد بن أبي شبرمة القرشي العامري المدني، وولي القضاء بعده
~~القاضي أبو يوسف. وفيها توفي أبو المنذر بن زهير بن محمد المروزي
~~الخراساني.
### | سنة ثلاث وستين ومائة
# فيها بالغ سعيد الجرشي في حصار عطاء المقنع الساحر الفاجر، فلما أحس
~~الشيطان بالغلبة استعمل سما وسقى نساءه فمتن، ثم سقى نفسه، فهلك الجميع،
~~ودخل المسلمون الحصن، فقطعوا رأسه ووجهوا به إلى المهدي، وكان يقول
~~بالتناسخ، وأن الله تعالى عن قوله تحول إلى صورة آدم ولذلك سجدت له
~~الملائكة، ثم تحول إلى صورة نوح، ثم إلى غيره من الأنبياء والحكماء، ثم إلى
~~صورة أبي مسلم الخراساني، ثم إلى صورته هو الفاجر، تعالى الله العظيم الشأن
~~عما يقول الظالمون علوا كبيرا وكل شيطان وكل مفتر ذي بهتان وعن كل ما لا
~~يليق بجلال كماله من حدث ونقصان، وكان لا يسفر عن وجهه، فلذلك قيل له
~~المقنع، اتخذ وجها من ذهب فتقنع به كي لا يرى وجهه وقبح صورته، وكان قد
~~عبده خلق وقاتلوا دونه مع ما عاينوا من عظيم ادعائه وقبح صورته وإنما غلب
~~على عقولهم
PageV01P272
# بالتمويهات التي أظهرها من ذلك صورة قمر يطلع ويراه الناس من مسافة شهرين
~~من موضعه ثم يغيب وإليه أشار المعزي بقوله:
# أفق أيها البدر المقنع رأسه ... ضلال وغي مثل بدر المقنع
# وكان في قلعة في ما وراء النهر. وفيها توفي إبراهيم بن ظهران الخراساني،
~~وفيها عيسى بن علي عم المنصور. ms0294
### | سنة أربع وستين ومائة
# فيها توفي الماجشون يعقوب سمع ابن عمرو عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن
~~المنكدر، وروى عنه ابناه يوسف وعبد العزيز وابن أخيه عبد العزيز عبد الله،
~~وقال ابن الماجشون: عرج بروح الماجشون فوضعناه على سرير الغسل فدخل غاسل
~~إليه يغسله فرأى عرقا يتحرك في أسفل قدميه، فلم يعجل بغسله، فمكث ثلاثا على
~~حاله، والناس يترددون إليه ليصلوا عليه، ثم استوى جالسا، وقال: ائتوني
~~بسويق، فأتي به فشربه، فقلنا له: خبرنا ما رأيت فقال: نعم عرج بروحي فصعد
~~بي الملك حتى إلى سماء الدنيا، فاستفتح فقتح له، ثم عرج هكذا في السموات
~~حتى انتهى إلى السماء السابعة، فقيل له: من معك؟ قال الماجشون. قيل: لم يأن
~~له بعد بقي من عمره كذا وكذا سنة وكذا وكذا شهرا وكذا وكذا ساعة، ثم هبطت
~~فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعمر
~~بن عبد العزيز بين يديه، فقلت للملك الذي معي: من هذا؟ قال عمر بن عبد
~~العزيز، قلت إنه لقريب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: انه
~~عمل بالحق في زمن الجور وإنهما عملا بالحق في زمن الحق، ذكر هذا يعقوب بن
~~أبي شيبة في ترجمة الماجشون هكذا ذكر ابن خلكان وفاته ووفاة عمه في السنة
~~المذكورة، ولم يذكر الذهبي عمه المذكور. وفيها عبد العزيز بن عبد الله بن
~~أبي سلمة الماجشون المدني الفقيه، وكان إماما مفتيا صاحب حلقة. وفيها توفي
~~مبارك بن فضالة البصري مولى قريش، كان من كبار المحدثين والنساك. قال:
~~جالست الحسن ثلاث عشرة سنة، قال أحمد: ما رواه عن الحسن يحتج به.
PageV01P273
### | سنة خمس وستين ومائة
# فيها غزا المسلمون غزوة مشهورة، وعليهم هارون الرشيد وهو صبي أمرد،
~~فساروا حتى بلغوا خليج قسطنطينية، وقتلوا وسبوا وفتحوا ماجدة، وغنموا مالا
~~لا يحصى حتى بيع الفرس بدرهم، وصالحتهم ملكة الروم على مال جليل. وفيها
~~توفي عبد الرحمن بن ثابت الدمشقي الزاهد المجاب الدعوة ومعروف بن مشكان
~~قارىء ms0295 أهل مكة، سمع من عطاء وغيره، والحافظ وهيب بن خالد البصري، وخالد بن
~~برمك وزير السفاح جد جعفر البرمكي.
### | سنة ست وستين ومائة
# فيها توفي صدقة بن عبد الله السمين من كبار محدثي دمشق، ومعقل بن عبد
~~الله الجزري من كبار علماء الجزيرة، روى عن عطاء بن أبي رباح وميمون بن
~~مهران والكبار.
### | سنة سبع وستين ومائة
# فيها أمر المهدي بالزيادة في المسجد الحرام، وغرم على ذلك أموال عظيمة
~~ودخلت فيه دور كثيرة. قلت ذكر الأزرقي في تاريخ مكة كلاما معناه أنه: لما
~~حج المهدي رأى الكعبة في شق المسجد غير متوسطة فيه، فقال: ما ينبغي أن يكون
~~بيت الله هكذا، وأمر بشراء دور كثيرة من جهة أجياد فاشتريت بثمن كثير،
~~وأدخلت فيه، وهو الذي عمر المسجد الحرام بأساطين الرخام، والله تعالى أجل
~~وأعلم. وفيها توفي عالم البصر الحافظ حماد بن سلمة، سمع قتادة وأبا جمرة
~~الضبعي وطبقتهما وكان سيد وقته: قال ابن المدائني: كان عند يحيى ابن فلان
~~سماه عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث. وقال عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل
~~لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئا، وقال غيره: كان
~~فصيحا مفوها إماما في العربية صاحب سنة له تصانيف في الحديث، وقيل كان يعد
~~من الابدال. وقال موسى بن إسماعيل: لو قلت ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكا
~~لصدقت، كان يحدث أو يسبح أو يقرأ أو يصلي قد قسم النهار على ذلك.
PageV01P274
# وفيها توفي الحسن بن صالح الهمداني فقيه الكوفة وعابدها، قال وكيع: كان
~~يشبه سعيد بن جبير، كان هو وأخوه علي وأمهما قد جزءا الليل ثلاثة أجزاء،
~~فماتت أمهما فقسما الليل بينهما، فمات علي، فقام الحسن الليل كله. وفيها
~~توفي فقيه الشام بعد الأوزاعي أبو محمد سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عاش
~~نحوا من ثمانين سنة، كان صالحا قانتا خاشعا، قال الحاكم: هو لأهل الشام
~~كمالك لأهل المدينة. وفيها توفي أبو حمزة محمد بن ميمون المروزي السكري،
~~كان شيخ ms0296 بلده ؤ والفضل والعبادة. وفيها وقيل في التي تليها، قتل بشار بن
~~برد، العقيلي مولاهم الشاعر المشهور، كان أكمه جاحظ العينين قد تغشاها لحم
~~أحمر، وكان ضخما عظيم الخلق طويلا، وهو في أول مرتبة المحدثين من الشعراء
~~والمجيدين في الشعر، ومن شعره المشهور:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... بحزم نصيح أو نصاحة حازم
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... قريش الخوافي تابع قوة للقوادم
# وما خير كف أمسك الغل أختها ... وما خير سيف لم يؤيد بقائم
# وفي شعره أيضا:
# يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# قالوا لمن لا ترى تبدي فقلت لهم ... الأذن كالعين تؤتي القلب ما كان
# أخذ معنى البيت الأول أبو حفص المعروف بابن الشحنة الموصلي في قوله قصيدة
~~يمدح بها السلطان صلاح الدين:
# وإني امرؤ أحببتكم لمكارم ... سمعت بها والأذن كالعين تعشق
# وشعر بشار كثير سائر شاهد ببلاغته، فلا حاجة إلى التطويل بالاكثار من
~~كتابته، وكان يمدح المهدي بن المنصور أمير المؤمنين العباسي فرمي عنده
~~بالزندقة، فأمر بضربه، فضرب سبعين سوطا، فمات من ذلك في البطيحة بالقرب من
~~البصرة، فجاء بعض أهله فحمله إلى البصرة فدفنه بها، وقد نيف على التسعين
~~وقيل والله أعلم به أنه كان يفضل النار على الأرض يعني الطين، ويصوب رأى
~~إبليس في امتناعه عن السجود لآدم صلى الله عليه وآله
PageV01P275
# وسلم، وينسب إليه من الشعر في التفضيل المذكور هذا البيت:
# الأرض مظلمة والنار مشرقة ... والنار معبودة مذ كانت النار
# يقال إن هذا قوله والله أعلم، ولهذا قلت: وينسب إليه هذا البيت. وأما قول
~~ابن خلكان: وينسب إليه في ذلك قوله: فمختل المعنى، لأنه إذا كان قوله لا
~~يصح أن يقول وينسب إليه، ولكن يقال ويدل على ذلك قوله: وقيل إنه فتشت كتبه
~~فلم يوجد فيها شيء مما كان يرمي به. وقال الطبري في تاريخه إن سبب قتل
~~المهدي له أن المهدي ولى صالحا أخا يعقوب بن داوود وزير المهدي ولاية،
~~فهجاه بشار بقوله ليعقوب:
# هم حملوا فوق المنابر ms0297 صالحا ... أخاك فضجت من أخيك المنابر
# فبلغ يعقوب، فجاء فدخل على المهدي فقال له: ان بشارا هجاك، قال ويحك ماذا
~~قال؟ قال: يعفيني أمير المؤمنين من إنشاء ذلك، فقال لا بد فأنشده:
# خليفة يزني بعماته ... يلعب بالبيوق والصولجان
# إبدلنا الله به غيره ... ودس موسى في زيارة حر الخيزران
# ثم ذكر كلمة فظيعة في آخر هذا البيت أكره ذكرها غير أني أذكر حرفا حرفا
~~هجاها وهما ح ر وبعدهما لفظ الخيزران وهي امرأة المهدي وإليها ينسب دار
~~الخيزران بمكة، فطلبه المهدي، فخاف يعقوب أن يدخل عليه فيمدحه فيعفو عنه،
~~فوجه إليه من تلقاه في البطيحة وقتله والله أعلم.
### | سنة ثمان وستين ومائة
# فيها مات السيد الأمير أبو محمد الحسن بن يزيد بن السيد الحسن بن علي بن
~~أبي طالب شيخ بني هاشم في زمانه وأمير المدينة للمنصور ووالد الست نفيسة،
~~خافه المنصور فحبسه، ثم أخرجه المهدي وقربه. وفيها توفي أبو الحجاج خارجة
~~بن مصعب من كبار المحدثين بخراسان وقيس بن الربيع الأسدي الكوفي الحافظ،
~~وفيها توفي الأمير عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن
PageV01P276
# عبد الله بن عباس، ولي عهد السفاح بعد أخيه المنصور، وقد مضى ذكر خلعه.
### | سنة تسع وستين ومائة
# فيها عزم المهدي على أن يقدم هارون في العهد، ويؤخر موسى الهادي، فطلبه
~~وهو بجرجان فلم يقدم، وفيها توفي المهدي أبو عبد الله بن أبي جعفر المنصور
~~وهو في طلب الصيد، وذلك أنه ساق خلف صيد فدخل خربة، فتبعه المهدي فوقع به
~~صدمة في باب الخربة لشدة سوقه فتلف لساعته، وقيل بل أكل طعاما سمته جاريته
~~لضرتها، فلما وضع يده فيه ما جسرت تقول هيأته لضرتي، وكانت خلافته تنيف على
~~عشرين سنة، وكان ممدوحا محبا إلى الناس وصولا لأقاربه قصاما للزنادقة طويلا
~~أبيض مليحا جوادا، يقال إن المنصور خلف في الخزائن ألف ألف وستين ألف ألف
~~درهم، ففرقها المهدي كلها، ولم يل الخلافة أحد أكرم منه ولا أبخل من أبيه،
~~ويقال إنه أعطى شاعرا مرة خمسين ألف دينار. ms0298 وذكر بعض المؤرخين أن المهدي
~~خرج إلى الأنبار متنزها، فدخل عليه الربيع بن يونس ومعه قطعة من جراب فيه
~~كتابة برماد وخاتم من طين قد عجن بالرماد وهو مطبوع بخاتم الخلافة، فقال:
~~يا أمير المؤمنين، ما رأيت أعجب من هذه الرقعة، جاءني بها أعرابي وهو
~~ينادي: هذا كتاب أمير المؤمنين، لوني على هذا الرجل الذي يسمى الربيع، فقد
~~أمرني أن أدفعها إليه، فأخذها المهدي وضحك وقال: صدق، هذا خطي وهذا خلقي،
~~افلا أخبركم بالقصة كيف كانت؟ قلنا: يا أمير المؤمنين أعلى رأيا في ذلك،
~~فال: خرجت أمس إلى الصيد في غير سيمائي فلما أصبحت هاج علينا ضباب شديد،
~~وفقدت أصحابي حتى ما رأيت منهم أحدا، وأصابني من البرد والجوع والعطش ما
~~الله به أعلم، فتحيرت عند ذلك، فذكرت دعاء سمعته من أبي يحكيه عن أبيه عن
~~جده عن ابن عباس رضي الله عنهم يرفعه قال: من قال إذا أصبح وإذا أمسى: بسم
~~الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وقي وكفي وهدي وشفي
~~من الحرق والغرق والهدم وميتة السوء، فلما قلتها رفع الله لي ضوء نار،
~~فقصدتها فإذا بهذا الأعرابي في خيمة له، وإذا هو يوقد نارا بين يديه، فقلت:
~~ايها الأعرابي هل من ضيافة؟ قال: انزل فنزلت، فقال لزوجته هاتي ذلك الشعير،
~~فأتت به، فقال: اطحنيه فابتدأت بطحنه، فقلت: اسقني ماء، فإني بسقاء فيه
~~مذقة من لبن أكثرها ماء، فشربت منها شربة ما شربت شيئا قط إلا وهي أطيب
~~منه، وأعطاني حلسا له يعني كساء رقيقا وهو بالحاء والسين المهملتين وبينهما
~~لام ساكنة قال: فوضعت رأسي عليه ونمت نومة ما نمت أطيب منها وألذ، ثم
~~انتبهت فإذا هو قد وثب إلى شويهة فذبحها، وإذا امرأته تقول له:
PageV01P277
# ويحك قتلت نفسك وصبيتك، انما كان معاشكم من هذه الشاة فذبحتها، فبأي شيء
~~نعيش؟ قال: فقلت: لا عليك هات الشاة، وشققت جوفها، واستخرجت كبدها بسكين
~~كانت في خفي، فشرحتها ثم طرحتها على النار فأكلتها، ثم قلت له: هل عندك ms0299 شيء
~~أكتب فيه؟ فجاءني بهذه القطعة من جراب، وأخذت عودا من الرماد الذي بين
~~يديه، وكتبت له هذا الكتاب، وختمته بهذا الخاتم، وأمرته أن يجيء ويسأل عن
~~الربيع فيدفعها إليه، فإذا فيها خمس مائة ألف درهم فقال: والله ما أردت إلا
~~خمسين ألف درهم، ولكن جدت بخمس مائة ألف درهم لا أنقص والله منها درهما
~~واحدا، ولم يكن في بيت المال غيرها، احملوها معه، قال فما كان إلا قليل حتى
~~كثرت إبله وشاءه وصار منزله من المنازل ينزله الناس من أراد الحج وسمي منزل
~~مضيف أمير المؤمنين المهدي. ولما مات المهدي أرسلوا بالخاتم والقضيب إلى
~~الهادي فأسرع على البريد وقدم بغداد. وفيها خرج الحسين بن علي بن الحسن بن
~~الحسين بن علي بالمدينة، وبايعه عدد كثير، وحارب العسكر الذي بالمدينة،
~~وقتل مقدمهم خالد بن اليزيد ثم تأهب وخرج في جمع إلى مكة، فالتفت عليه خلق
~~كثير فأقبل ركب العراق معهم جماعة من أمراء بني العباس في عدة وخيل المهدي
~~فالتقوا بفخ. قلت هذه اللفظة سمعتها من بعض عوام مكة بالفاء والخاء المعجمة
~~ورأيتها في بعض التواريخ فيها نقطة الجيم وهو اسم مكان على يسار الخارج من
~~مكة للعمرة وهو إلى أدنى الحل أقرب منه إلى مكة، فقتل في الموضع المذكور
~~الحسين المذكور في مائة من أصحابه، وقتل الحسن بن محمد بن عبد الله الذي
~~خرج أخوه على المنصور، وهرب ادريس بن عبد الله بن الحسن إلى المغرب، فقام
~~معه أهل طنجة، ثم تخيل الرشيد وبعث من بينهم ادريس فقام بعده ادريس بن
~~ادريس. وفيها توفي نافع بن أبي نعيم أبو عبد الرحمن الليثي مولاهم قارىء
~~أهل المدينة وأحد القراء السبعة، قال موسى بن طارق: سمعته يقول قرأت على
~~سبعين من التابعين، وقال مالك: نافع إمام
# الناس في القراءة، وقال ابن أبي أويس: قال لي مالك قرأت على نافع ومن
~~المشهور أنه كان له راويان: ورش وقالون. الناس في القراءة، وقال ابن أبي
~~أويس: قال لي مالك قرأت على نافع ومن ms0300 المشهور أنه كان له راويان: ورش
~~وقالون.
PageV01P278
### | سنة سبعين ومانة
# وفيها توفي الخليفة الهادي موسى بن المهدي محمد بن المنصور عبد الله، قيل
~~مات من قرحة أصابته، وقيل قتلته أمه الخيزران لما هم بقتل أخيه هارون
~~الرشيد. وفيها توفي أبو النضر جرير بن حازم الأزدي البصري، احد فصحاء
~~البصرة ومحدثيها، روى عن الحسن والكبار. وفيها توفي أبو معشر السندي صاحب
~~المغازي والأخبار، وفيها مات كاتب المهدي ووزيره معاوية بن عبد الله، وكان
~~من خيار الوزراء، صاحب علم وفضل وعبادة وصدقات. وفيها توفي الربيع بن يونس
~~حاجب المنصور، كان كثير الميل إليه، حسن الاعتماد عليه، فقال له يوما: يا
~~ربيع سل حاجتك، قال: حاجتي أن تحب ابني، فقال: ويحك إن المحبة تقع بأسباب،
~~فقال: قد أمكنك الله من ايقاع سببها، قال: وما ذاك؟ قال: تفضل عليه فإنك
~~إذا فعلت ذلك أحبك، وإذا أحبك أحببته، قال: والله قد أحببته وقد حببته إلي
~~قبل إيقاع السبب، ولكن كيف اخترت له المحبة دون كل شيء؟ قال لأنك إذا أجبته
~~كبرعندك صغير إحسانه، وصغرعندك كبير إساءته، وكانت ذنوبه كذنوب الصبيان،
~~وحاجته إليك كحاجة الشفيع العريان، قيل: اشار بذلك إلى قول الفرزدق:
# ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
# وهذا البيت من جملة أبيات له في عبد الله بن الزبير بن العوام، لما طلب
~~الخلافة لنفسه، واستولى على الحجاز والعراق واليمن في أيام خلافة عبد الملك
~~بن مروان، وكان قد اختصم الفرزدق هو وزوجته النوار، فمضيا من البصرة إلى
~~مكة ليفصل الحكم بينهما عبد الله بن الزبير، فنزل الفرزدق عند ابنه حمزة،
~~ونزلت النوار عند زوجته، وشفع كل واحد منهما لنزيله، فقضى عبد الله للنوار،
~~وترك الفرزدق، فقال الأبيات المذكورة، فصار الشفيع العريان مثلا يضرب لكل
~~من قبلت شفاعته. قلت وهذا يرد قول من يزعم أن هذا المثل في هذا النظم من
~~اختراع أبي نواس مخاطبا
PageV01P279
# به هارون الرشيد كما سيأتي في ترجمته. وقال المنصور له يوما: ويحك يا
~~ربيع ما أطيب الدنيا ms0301 لولا الموت، فقال: ما طابت إلا بالموت، قال: وكيف ذلك؟
~~قال: لولا الموت لم تقعد هذا المقعد، قلت يعني أنه لو لم يمت الخليفة الذي
~~قبلك لما وصلت الخلافة إليك، بل لو لم يمت أول ملك من ملوك الدنيا لما ملك
~~أحد بعده، قال: صدقت، وقال له المنصور لما حضرته الوفاة: يا ربيع بعنا
~~الآخرة بنومه. وقال ربيع: كنا يوما وقوفا على رأس المنصور، وقد طرحت
~~للمهدي، وهو ولي عهده وسادة، اذا أقبل صالح بن المنصور، وكان قد رسخه
~~لتولية بعض أموره، فقام بين السماطين والناس على قدر أنسابهم ومراتبهم،
~~فتكلم فأجاد، فمد المنصور يده إليه، وقال يا بني، واعتنقه، ونظر إلى وجوه
~~الناس، هل فيهم من يذكر مقامه ويصف فضله، وكلهم كرهوا ذلك بسبب المهدي خيفة
~~منه، فقام شبة بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة ابن عقال التميمي،
~~فقال: لله در خطيب قام عندك يا أمير المؤمنين: ما أفصح لسانه وأحسن بيانه
~~وأمضى جنانه وأبل ريقه وأسهل طريقه! وكيف لا يكون كذلك، وأمير المؤمنين
~~أبوه، والمهدي أخوه، وهو كما قال الشاعر:
# هو الجواد فإن يلحق بشأوهما ... على تكاليفه فمثله لحقا
# أويسبقاه على ما كان من مهل ... فمثل ما قد، ما من صالح سبقا
# فعجب من حضر لجمعه بين المدحين وإرضائه المنصور وخلاصه من المهدي. قال
~~الربيع: فقال لي المنصور: لا يخرج التميمي إلا بثلاثين ألف درهم، فلم يخرج
~~إلا بها. وقال الطبري: مات الربيع في سنة تسع وستين ومائة خلاف ما قدمناه
~~وقيل: ان الهادي سمه، وقيل: بل مرض ثمانية أيام، والله سبحانه العلام. وفي
~~السنة المذكورة توفي يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي،
~~كان واليا على إفريقية خمس عشرة سنة وثلاثة أشهر، وكان جوادا سريا ممدوحا،
~~قصده جماعة من الشعراء فأعطاهم عطايا سنية، وهو الذى قصده ربيعة بن ثابت
~~الأسدي الرقي فأحسن إليه، وكان ربيعة المذكور قد مدح يزيد بن أسيد بضم
~~الهمزة السلمي، فقصر يزيد في حقه، فقال يمدح يزيد بن حاتم ms0302 ويهجو يزيد
~~السلمي بقصيدته التي من جملتها:
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأعز بن حاتم
# فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله ... وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
# فلا تحسب التمتام أني هجوته ... ولكنني فضلت أهل المكارم
PageV01P280
# هوالبحر إن كلفت نفسك خوضه ... تهالكك في أمواجه بالتلاطم
# وقد قيل إن يزيد بن حاتم المذكور توفي سنة خمس وثمانين ومائة، وسنعيد ذكر
~~ترجمته هناك مع زيادات على ترجمته هنا، ان شاء الله تعالى، ويزيد بن حاتم
~~المذكور أخوه روح بضم الراء وسكون الواو قبل الحاء المهملة ابن حاتم من
~~الكرماء الأجواد، ولي لخمسة من الخلفاء: السفاح والمنصور والمهدي والهادي
~~والرشيد، ويقال: انه لم يتفق مثل هذا إلا لأبي موسى الأشعري الصحابي، رضي
~~الله تعالى عنه، فإنه ولي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولأبي
~~بكروعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم. وكان روح واليا على السند بتولية
~~المهدي بن أبي جعفر المنصور في سنه تسع وخمسين، وقيل ستين ومائة، وكان قد
~~ولاه في أول خلافته الكوفة، ثم عزله عن السند سنة إحدى وستين ومائة، ثم
~~ولاه البصرة. فلما توفي أخوه يزيد في السنة المذكوره بإفريقية في مدينة
~~القيروان، وكان قد قال أهل إفريقية: ما أبعد ما يكون بين قبري هذين
~~الأخوين: فإن هذا هنا وأخاه بالسند، فاتفق أن الرشيد عزل روحا عن السند،
~~وسيره إلى موضع أخيه يزيد، فوصل إلى إفريقية في أول رجب سنة إحدى وسبعين
~~ومائة، ولم يزل واليا عليها إلى أن توفي بها، فدفن مع أخيه في قبر واحد،
~~فعجب الناس من هذا الاتفاق بعد ذلك التباعد والافتراق، وكان تولية المنصور
~~يزيد المذكور على إفريقية عندما قتلت الخوارج عامله فيها، وجهز معه خمسين
~~ألف مقاتل حين زار المنصور بيت المقدس، وكان قد ولاه قبل ذلك على مصر. وفي
~~السنة المذكورة توفي إمام اللغة والعروض والنحو الخليل بن أحمد الفراهيدي
~~الأزدي، وقيل في سنة خمس وسبعين ومائة، وقيل في ستين ومائة، وقيل ثلاثين
~~ومائة، وغلط ناقل هذا القول الأخير، ms0303 وممن نقله ابن الجوزي والواقدي، وهو
~~الذي استنبط علم العروض وحصر أقسامه في خمس دوائر، استخرج منها خمسة عشر
~~بحرا، ثم زاد فيه الأخفش بحرا، سقاه المجتث، قلت وله أسماء أخرى ذكرتها في
~~علم العروض، وقيل إن الخليل دعا بمكة أن يرزق علما لم يسبق إليه أحد، فلما
~~رجع من حجه فتح عليه بعلم العروض، وله معرفة بالايقاع والنغم، وتلك المعرفة
~~أحدثت له علم العروض، فإنهما متقاربان في المأخذ. وقال حمزة بن الحسن
~~الأصفهاني في كتابه المسمى بالتنبيه على حدوث التصحيف: وبعد فإن دولة
~~الإسلام لم تخرج أبدع العلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب أصول إلا
PageV01P281
# من الخليل، وليس على ذلك برهان أوضح من علم العروض الذي لا عن حكيم أخذه
~~ولا على مثال تقدمه احتذاه، وإنما اخترعه من ممر له بالقصارين من وقع مطرقة
~~على طست، وقيل: وهو في اختراعه عالم العروض الذي هو لصحة الشعر وفساده
~~ميزان كارسطاطاليس الحكيم في اختراعه علم المنطق الذي هو ميزان المعاني
~~وصحة البرهان، وفي ذلك أقول على طريق التشبيه والبيان:
# بميزان حبر بارع كن بما أتى ... يجيء أرسطاطاليس صنعا ويبدعا
# بحيث سما عليا النجابة واضعا ... عروضا حكت روضا زها متنوعا
# يظل به من يهتدي الحسن مولعا ... ومن لايحسن يهتدي متولعا
# كأن بها الحسن من تلك بدرة ... بدا من سما مجد الخليل مشعشعا
# ومن تأسيس الخليل بناء كتاب العين الذي يحضر فيه لغة أمة من الأمم، ثم من
~~إمداد سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه المشهور، ومن براعة ذكائه: ما
~~ذكر في كتاب المقتبس أنه كان للناس رجل يعطي دواء لظلمة العين ينتفع الناس
~~به، فمات، فاحتيج إلى ذلك الدواء، ولم يعرف ما هو، فذكر ذلك للخليل فقال:
~~اله نسخة معروفة؟ قالوا: لم نجد نسخته. قال: فهل كانت له آنية يعمل فيها؟
~~قالوا: نعم إناء كان يجمع فيه الأخلاط، قال: فأتوني به، فجاءوه به، فجعل
~~يتشممه ويخرج نوعا نوعا حتى ذكر خمسة عشر نوعا، ثم عمله وأعطاه الناس فشفوا ms0304
~~به، ثم وجدت النسخة والأخلاط المذكورة فيها ستة عشر، لم يغفل إلا واحدا.
~~قلت ومما يناسب هذا الفهم العظيم ما حكي عن حكيم، وذلك أنه عمي بعض الحكماء
~~في بلاد الشام، ولم يدر ما سبب عماه حتى يعالجه بما يناسبه من أضداد العلة
~~المفذهبة للبصر، فسمع بحكيم في بلاد الهند، فارتحل إليه، فلما قدم عليه عرض
~~عليه ما أصاب عينيه، فنظر فيهما ذلك الحكيم، ثم قال له: العلة في ذهاب نور
~~بصرك أنك بلت في يوم حار على حية ميتة في سبخة من الأرض، فطلع في عينيك
~~بخارها، ثم استدعى بغلامه، فأتي بكحل، فكخل به عينيه، فأبصر في الحال، ثم
~~رجع إلى بلاده فأراد أن يختبر صحة ما قاله الحكيم، فتتبع موضع الحياث حتى
~~ظفر بحية فقتلها، ثم رمى بها في سبخة تشرق عليها الشمس، وتهب عليها الريح
~~مدة من الزمان، ثم أتى فبال عليها فعمي في الحال، ثم قال لغلامه: الرحيل
~~فرحل إلى ذلك الحكيم، وتنكر جهده حتى لا يعرفه، وقال لغلامه: اذا رفع
~~المرود ليكحل به عيني فخذه من يده وضعه في فمي، فقال: نعم إن شاء الله،
~~فلما وصل إليه قال له: انا رجل غريب وقد ذهب بصري، عسى من أجل الله تعالى
~~أن تعالجه بما يرد
PageV01P282
# عليه نوره، فقال له: كأني قد رأيتك قبل هذا اليوم، فغالطه فاستدعى ذلك
~~الحكيم بالدواء الذي كحله به أولا، فلما وضع طرفي المرود فيه ورفعه إلى
~~عينيه خطف غلامه المرود من يده ووضعه في فم سيده فطعمه وشمه، فعرف فيه تسعا
~~وتسعين نوعا من الأدوية، وغرب عنه نوع منها تمام المائة لم يعرف، فعرف ذلك
~~الحكيم، فسأله فأخبر بذلك الذي لم يدركه، فرجع إلى بلاده وجمع تلك الأدوية
~~من العقاقير، واكتحل فعاد إليه بصره، فسبحان اللطيف الخبير، الذي هو على كل
~~شيء قدير، مسبب الأسباب، وميسر الأمور الصعاب. رجعنا إلى ذكر الخليل،
~~والخليل أول من جمع جميع الحروف في بيت واحد حيث قال:
# صف خلق جود كمثل الشمس إذ بزغت ms0305
# يخطي الضجيع بها بخلاء معطار
# وقال النضر بن شميل جاء رجل من أصحاب يونس، فسأله عن مسألة، فأطرق الخليل
~~يفكر، وأطال إلى أن انصرف الرجل، فعجبنا منه وعاتبناه، فقال لنا: ما كنتم
~~أنتم قائلين فيها؟ قلنا: كذا وكذا، قال: فإن قال لكم كذا؟ قلنا: كنا نقول
~~كذا. قال: فيزيدكم كذا فلم يزل يعترض على قولنا إلى أن انقطعنا وأقبلنا
~~نتفكر، فقال: ان المجيب إذا ابتدأ في الجواب قبح به أن يفكر بعد ذلك، ثم
~~قال: ما أجبت بجواب قط إلا وأنا أعرف ما علي فيه، يعني من الاعتراضات
~~والمؤاخذات. وقال بعض المؤرخين: كان الخليل رجلا صالحا عاقلا حليما وقورا،
~~وقال تلميذه النضر بن شميل: اقام الخليل في خص من أخصاص البصرة لا يقدر على
~~فلس، وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال، قال ولقد سمعته يوما يقول: اني لأغلق
~~علي بابي فما يجاوزه همي، وكتب إليه سليمان بن حبيب بن المهلب يستدعي
~~حضوره، وكان في ولايته أرض فارس والأهواز، فكتب إليه الخليل جوابه:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غيرأني لست ذا مال
# شحا بنفسي أني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
# والرزق عن قمر لا الضعف ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
# والفقر في النفس لا في المال تعرفه ... ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
# وقيل: اجتمع الخليل وابن المقنع ليلة يتحدثان إلى الغداة، فلما تفرقا قيل
~~للخليل: كيف رأيت ابن المقنع؟ فقال: رأيت رجلا علمه أكثر من عقله، وقيل
~~لابن المقنع: كيف رأيت الخليل؟ فقال: رأيت رجلا عقله أكثر من علمه. وللخليل
~~عدة تصانيف. وقال الخليل
PageV01P283
# كان يتردد إلى شخص يتعلم العروض، وهو بعيد الفهم، فأقام مدة، ولم يعلق
~~على خاطره شيء منه، فقلت له يوما: قطع هذا البيت:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# فشرع في تقطعيه على قدر معرفته، ثم نهض ولم يجىء بعد إلي، فعجبت من فطنته
~~لما قصدته في ذلك البيت مع بعد فهمه. ويقال إن أبا الخليل ms0306 أول من سمي بأحمد
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ذكره صاحب كتاب المقتبس نقلا عن
~~أحمد بن أبي خيثمة، ومن النظم المنسوب إلى الخليل قوله:
# وما هي إلا ليلة تم يومها ... وحول إلى حول وشهر إلى شهر
# مطايا يقربن الجديد إلى البلى ... ويدنين أرحال الكرام إلى القبر
# ويتركن أزواج الغيور لغيره ... ويقسمن ما يحوي الشحيح من الوفر
# وقوله:
# ألا ينهاك شيبك عن صباكا ... ويترك ما أضلك من هواكا
# أترجو أن يعطيك قلب سلمى ... وتزعم أن قلبك قد عصاك
# وغير ذلك من الأشعار التي يطول ذكرها، وكان كثيرا ما ينشد قول الأخطل:
# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخرا يكون كصالح الأعمال
# وسأل الأخفش الخليل: لم سميت بحر الطويل طويلا؟ قال: لأنه تمت أجزاؤه.
~~قال فالبسيط؟ قال: لأنه انبسط على يدي الطويل. قال فالمديد؟ قال: لتمدد
~~سباعيه حول خماسيه. قال فالوافر؟ قال: لوفورالأجزاء وتدا بوتد. قال
~~فالكامل؟ قال لأن فيه ثلاثين حركة، لم يجتمع في غيره. قال فالرجز؟ قال:
~~لاضطرابه كاضطراب قوائم الناقة الرجزاء. قال فالرمل؟ قال: لأنه يشبه رمل
~~الحصير بضم بعضه إلى بعض. قال فالهزج؟ قال: لأنه يضطرب شبه هزج الصوت. قال
~~فالسريع؟ قال: لأنه يسرع على اللسان. قال فالمنسرح؟ قال: لانسراحه وسهولته
~~قال فالخفيف؟ قال: لأنه أخف السباعيات. قال فالمقتضب؟ قال: لأنه اقتضب من
~~الشعر لقلته. قال فالمضارع؟ قال لأنه ضارع المقتضب. قال والمجتث؟ قال: لأنه
~~اجتث أي قطع من طول دائرته. قال فالمتقارب؟ قال لتقارب أجزائه، وإنها
~~خماسية كلها يشبه بعضها بعضا. وقيل: لما دخل الخليل البصرة عزم على مناظرة
~~أبي عمرو، فجلس في حلقته، ثم
PageV01P284
# انصرف ولم ينطق، فقيل له: ما منعك؟ قال: نظرت فإذا هو رائس من خمسين سنة،
~~فخفت أن ينقطع فيفتضح في البلد فلن أكلمه.
### | سنة إحدى وسبعين ومائة
# فيها توفي أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري الذي
~~روى عن نافع، كان محدثا صالحا، قلت وهو الذي وعظ هارون الرشيد، وهو في
~~السعي على ms0307 الصفا، فقال له: يا هارون، قال: لبيك يا عم، قال: انظر إليهم هل
~~تحصيهم يعني الحجيج؟ فقال: ومن يحصيهم؟ قال: اعلم أن كلا منهم يسأل عن خاصة
~~نفسه، وأنت مسؤول عنهم كلهم، ثم قرعه بكلام قال في آخره: والله إن الرجل
~~يسرف في ماله فيستحق الحجر عليه، فكيف من يسرف قي أموال المسلمين؟ وسمي
~~العمري لانتسابه إلى عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو ممن واجه
~~الرشيد بالموعظة الغليظة البالغة، وكذلك الفضيل بن عياض رضي الله عنه، وقد
~~ذكرت موعظته البالغة الدامغة في كتابي روض الرياحين، وممن وعظه أيضا ابن
~~السماك وبهلول المجنون، رضي الله عنهم. وفي السنة المذكورة توفي أبو دلامة
~~الشاعر المشهور، وكان عبدا حبشيا فصيحا صاحب نوادر ومزاح، وقد تقدم شيء من
~~ذلك.
### | سنة اثنتين وسبعين ومائة
# فيها توفي الإمام أبو محمد سليمان بن بلال المدني مولى آل أبي بكر
~~الصديق، كان حسن الهيئة عاقلا مفتيا بالمدينة. وفيها توفي عم المنصور الفضل
~~بن صالح بن علي أمير دمشق، وهو الذي أنشأ القبة العربية التي بجامع دمشق،
~~وتعرف بقبة المال. وفيها توفي صاحب الأندلس أبو المطرف عبد الرحمن بن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي، فر إلى المغرب عند زوال ولايتهم،
~~فقامت معه اليمانية، فتولى الأندلس بعد أن هزم صاحبها يوسف، وولي بعده ولده
~~هشام، وبقيت الأندلس لعقبه إلى حد الأربع مائة. قلت والمراد باليمانية من
~~دخل بلاد المغرب من عرب اليمن، وقد تقدم ذكر سبب دخول من دخل منهم فيها
~~مستنجدا بهم للنصرة.
PageV01P285
# وفيها أو في سنة ست وسبعين توفي حادي قلوب المشتاقين القارىء الواعظ تحفة
~~الزاهدين وطرفة العابدين الصالح الولي صالح المري البصري، روى عن الحسن
~~وجماعة، وكان شديد الخوف من الله، اذا وعظ كأنه ثكلى.
### | سنة ثلاث وسبعين ومائة
# فيها توفي الإمام أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي الكوفي نزيل الجزيرة،
~~روى عن سماك بن حرب وطبقته، وكان أحد الحفاظ الأعلام. وفيها توفي عبد
~~الرحمن بن أبي الموال المدني، مولى آل علي، ms0308 رضي الله عنه، روى عن أبي جعفر
~~الباقر وطائفة، وضربه المنصور على أن يدله على محمد بن عبد الله بن حسن،
~~فلم يدله، وكان من شيعته. وفيها توفي جويرية بن أسماء بن عبيد الضبعي
~~البصري، روى عن نافع والزهري، وكان ثقة كثير الحديث.
### | سنة أربع وسبعين ومائة
# فيها توفي الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة الحضرمي، روى
~~عن الأعرج وعطاء بن أبي رباح وخلق كثير، وقد ولي قضاء مصر في خلافة
~~المنصور.
### | سنة خمس وسبعين ومائة
# فيها توفي شيخ الديار المصرية وعالمها، سامي المجد والعلا بالعلم
~~والسخاء، الذي سما بها الملا، ابو الحارث ذو المجد والسعد، المشهور بالليث
~~بن سعد الفهمي مولاهم وأصله فارسي أصفهاني، روى عن عطاء وابن أبي مليكة
~~ونافع وخلق كثير، توفي يوم الجمعة يوم النصف من شعبان، وله إحدى وثمانون
~~سنة، قال الشافعي الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به، وقال
~~يحيى بن بكير: الليث أفقه من مالك، لكن الحظوة لمالك، وقال محمد بن رمح:
~~كان دخل الليث في السنة ثمانين ألف دينار وما وجبت عليه زكاة قط، وكان من
~~الكرماء الأجواد، روي أنه كان لا يتغدى كل يوم حتى يطعم ثلاث مائة وستين
~~مسكينا. وحكى بعضهم أنه ولي القضاء بمصر، وأن الإمام مالكا أهدى إليه صينية
~~فيها تمر،
PageV01P286
# فأعادها مملوءة ذهبا، وأنه كان يتخذ لأصحابه الفالوذج، ويعمل فيه
~~الدنانير ليحصل لكل من أكل من أصحابه كثير، وكانت وفاته يوم الخميس منتصف
~~شعبان، ودفن يوم الجمعة بمصر في القرافة الصغرى، وقبره أحد المزارات رحمة
~~الله عليه، وقد أراده المنصور لإمرة مصر، فامتنع.
### | سنة ست وسبعين ومائة
# فيها فتحت مدينة ريسة من أرض الروم، واشتد البلاء والقتل بين القيسية
~~واليمانية في الشام، واستمرت بينهم إحن وأحقاد ودماء يهيجون لأجلها في كل
~~وقت إلى اليوم. وفي السنة المذكورة توفي قاضي بغداد الرشيد أبو عبد الله
~~سعيد بن عبد الرحمن الجمحي المدني، وكان من أولي العلم والصلاح، وتوفي أبو
~~عوانة الوضاح مولى يزيد ms0309 بن عطاء الواسطي البزار أحد الحفاظ الأعلام. وفيها
~~توفي حماد بن أبي حنيفة، كان على مذهب أبيه، وكان من أهل الصلاح والخير،
~~وكان ابنه إسماعيل قاضي البصرة، فعزل عنها بالقاضي يحيى بن أكثم، فلما وصل
~~يحيى إلى البصرة فسافر إسماعيل نشيعه القاضي يحيى المذكور. وحكى إسماعيل
~~المذكور قال: كان لنا جار طحان رافضي، وكان له بغلان، سمي أحدهما قاتله
~~الله أبا بكر والآخر عمر، فرمح ذات ليلة أحد البغلين فقتله، فأخبر جدي أبو
~~حنيفة به، فقال: انظروا فإني أخال أن البغل الذي سماه عمر هو الذي رمحه،
~~فنظروا، فكان كما قال.
### | سنة سبع وسبعين ومائة
# وفيها توفي الولي الكبير السيد الشهير عبد الواحد بن زيد البصري الذي قيل
~~إنه صل الغداة بوضوء العشاء أربعين سنة. وقد ذكرت في كتاب روض الرياحين بعض
~~حكاياته المشتملة على كراماته ومحاسن صفاته.
PageV01P287
# وفيها توفي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي أحد الأعلام وله نيف
~~وثمانون سنة.
### | سنة ثمان وسبعين ومائة
# فيها توفي جعفر بن سليمان الضبعي وكان أحد علماء البصرة، روى عن أبي
~~عمران الجوني وطائفة، وأخذ عنه الشيخ عبد الرزاق اليماني.
### | سنة تسع وسبعين ومائة
# فيها كانت فتنة الوليد بن طريف الشيباني الخارجي الذي قالت أخته المسماة
~~بالفارعة لما قتل:
# أيا شجر الخابور ما لك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف
# فتى لا يحب الزاد إلا من التقى ... ولا المال إلا من قنا وسيوف
# ولا الذخر إلا كل جردا هلدم ... معاودة للكد بين صفوف
# كأنك لم تشهد هناك ولم تقم ... مقاما على الأعداء غير خفيف
# حليف الندى ما عاش يرضى به الندى ... فإن مات لا يرضى الندى بحليف
# فقدناك فقدان الشباب وليتنا ... فديناك من دهمائنا بألوف
# وما زال حتى أزهق الموت نفسه ... شجا لعدو أو ملجأ لضعيف
# ألا يا لقومي للحمام وللبلى ... وللأرض همت بحلى برجوف
# ألا يا لقومي للنوأئب والردى ... ودهر ملج بالكرام عنيف
# وللبدر من بين الكواكب إذ هوى ... وللشمس لما أزمعت بكسوف
# هو الليث كل الليث إذ يحملونه ms0310 ... إلى حفرة ملحودة وسقيف
# ألا قاتل الله الحثا حيث أضمرت ... فتى كان بالمعروف غير عنوف
# فإن يك أراده يزيد بن مرثد ... فرب رجوف لفها برجوف
# عليه سلام الله وقفا فإنني ... أرى المرت وقاعا بكل شريف
# وأول هذه المرثية:
# بتل نباثي رسم قبر كأنه ... على جبل فوق الجبال منيف
# تضمن مجدا عد مكيا وسؤددا ... وهمة مقدام ورأي خصيف
PageV01P288
# والعد مكي بالعين والدال المهملتين: المديم، ولها فيه مراثي كثيرة،
~~قالوا: وكان يوم المصاف ينشد:
# أنا الوليد بن الطريف الشاري ... قسورة لا يصطلي بناري
# ويقال إنه لما انكسر جيشه وانهزم، تبعه يزيد بنفسه حتى لحقه على مسافة
~~بعيدة، فقتله وأخذ رأسه، ولما علمت بذلك أخته المذكورة لبست عدة حربها
~~وحملت على جيش يزيد، فقال يزيد: دعوها، ثم خرج فضرب بالرمح فرسها. وقال
~~أعرابي: عرب الله عليك، فقد فضحت العشيرة، فاستحيت وانصرفت، والخابور نهر
~~معروف يصب في الفرات، وعلى هذا النهر مدن صغار تشبه الكبار في عمارة بلادها
~~وأسواقها وكثرة خيراتها، وطريف بفتح الطاء المهملة وكسر الراء وسكون الراء
~~المثناة من تحت وبعدها فاء، وتل نباثي معروف مضاف إلى نباتي بضم النون
~~وبعدها موحدة وبعد الألف مثلثة مفتوحه في برية الموصل والحثا في قولها ألا
~~قاتل الله الحثا جمع حثية وقولها:
# فتى لا يريد الزاد إلا من التقى ... ولا المال إلا من فتى وسيوف
# قلت هذا البيت ظاهرة التناقض، فإن القائل يقول إن حصول المال بالقنا
~~والسيوف ظاهره القتل والقتال ونهب الأموال، وهذا مناف للتقوى والجواب فيما
~~يظهر والله تعالى أعلم: ان هذا لا تناقض فيه على مذهب الخوارج الذين يكفرون
~~المسلمين بالذنب ويرون الخروج عليهم، والدليل على كونه منهم قوله أنا
~~الوليد بن الطريف الشاري، فنسب نفسه إلى الشراة، وهم الخوارج المتسمون بهذا
~~الاسم بكونهم بزعمهم باعوا نفوسهم بالجنة، وقد أبدعت أخته في شعرها
~~المذكور، وبلغت في بلاغته نهاية من النظم المشكور، وما سمعت من أشعار
~~النساء أبلغ من شعرها وشعر الخنساء، كلتاهما رثت أخاها، ومن شعر الخنساء
~~البليغ فيه:
# وإن صخرا لتأتم ms0311 الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# أبدعت في التشبيه وناسبت بين طرفي البيت، لأنها لما جعلته هادي الهداة
~~شبهته بدليل على دليل، وهما الجبل والنار، وأخت ابن طريف أيضا أبدعت في
~~مواضع من هذه الأبيات ومنها: تبكيتها لشجر الخابور، ومعاتبتها له على عدم
~~تساقط ورقه لاحتراقه بنار الحزن على قتل أخيه الوليد المذكور، فاستعارت
~~استعارة بالغة مشعرة بكون الكون جديرا بأن يحزن ويأسى على فقد من اتصف
~~بالأوصاف الجميلة الثناء حيث قالت:
# أيا شجر الخابور ما لك مورقا ... كأنك لم تحزن على ابن طريف
PageV01P289
# وقال بعضهم: أظنه في بلد نصيبين، وهو موضع الوقعة والشاري بفتح الشين
~~المعجمة وبعد الألف راء واحدة، الشراة بضم الشين وهم الخوارج سموا بذلك
~~لقولهم: شرينا أنفسنا في طاعة الله أي بعناها بالجنة حين فارقنا الأئمة
~~الجائرة. وكان الوليد المذكور أحد الشجعان الأبطال، وكان رأس الخوارج، خرج
~~في خلافة هارون الرشيد وبغى وحشد جموعا كثيرة، فأرسل إليه هارون جيشا كثيفا
~~مقدمه أبو خالد يزيد بن مرثد بن زائدة الشيباني، فجعل يخاتله ويماكره وكانت
~~البرامكة منحرفة عن يزيد، فأغروا به الرشيد، وقالوا إنه يراعيه لأجل الرحم
~~وإلا فشوكة الوليد يسيرة، وهو يواعده وينتظر ما يكون من أمره، فوجه إليه
~~الرشيد كتاب مغضب، وقال: لو وجهت أحد الخدام أو قال أصغر الخدم لقام بأكثر
~~ما تقوم به، ولكنك مداهن متعصب، وأمير المؤمنين يقسم بالله لئن أخرت مناجزة
~~الوليد ليبعثن إليك من يحمل رأسك إلى أمير المؤمنين، فالتقيا فظهر على
~~الوليد فقتله، وذلك في سنة تسع وسبعين ومائة في شهر رمضان، وهي وقعة مشهورة
~~مسطورة في التاريخ. وفي السنة المذكورة توفي إمام دار الهجرة وشيخ الأئمة
~~الجلة أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، نسبة إلى بطن من حمير، يقال له ذو
~~أصبح، ولد سنة أربع وتسعين، وسمع من نافع والزهري وطبقتهما وأخذ القراءة
~~عرضا عن نافع بن أبي نعيم، قال الإمام الشافعي: اذا ذكر العلماء فلمالك
~~النجم. وكان مالك طويلا جسيما عظيم الهامة أبيض الرأس واللحية، وقيل ms0312 تبلغ
~~لحيته صدره، وقيل كان أشقر أزرق العينين يلبس الثياب العدنية الرفيعة
~~البيض. وقال أشهب: كان مالك إذا أعتم جعل منها تحت ذقنه، ويسدل طرفيها بين
~~كتفيه، وقال خالد بن خداش: رأيت على مالك طيلسانا وثيابا مروية جيادا، قيل:
~~وكان يكره خلق الثياب، يعيبه ويراه من المثلة ولا يغير شيبه. وقال ابن
~~عيينة لما بلغه موت مالك: ما ترك على وجه الأرض مثله. وقال أبو مصعب:
~~سمعتعت مالكا يقول: ما أفنيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك وعنه أنه قال:
~~قل رجل كنت أتعلم منه ومات حتى يجيئني ويستفتيني. قلت أخبر رضي الله عنه
~~بنعمة الله تعالى عليه، وقد يقع مثل هذه الغيرة وقد والحمد لله وقع لي ذلك،
~~فبعض شيوخي التمس مني أن يقرأ علي بعض العلوم وبعضهم سألني عن بعض الأحكام
~~الفقهية، وبعضهم رجع عن بعض ما أفتى به لما وقف على ما أفتيت به
PageV01P290
# مخالفا لفتياه، وبعضهم جاء بمسائل عديدة من بلاد بعيدة اشكلت عليه،
~~وسالني أن أنظرفيها رجاء وضوحها وزوال إشكالها، وهو شيخنا وسيدنا وبركتنا
~~الإمام العالم العامل العابد، الخاشع الصالح الورع الزاهد حليف المحراب
~~وبركة الأصحاب، بل بركة الزمن. ونور اليمن، جمال الدين محمد بن أحمد
~~الذهيبي بضم الذال المعجمة وبالموحدة المثناتين من تحت المشهور بالنصال،
~~قدس الله روحه ونور ضريحه، وزاده من الأنعام والأفضال. وبعض شيوخي
~~المتصدرين للقضاء والتدريس وغيرهما من الفضائل الشرعية والمناصب العلية،
~~لما قرأت عليه كتاب الحاوي في الفقه قال بعد ما أكملته للحاضرين به اشهدوا
~~على أنه شيخي فيه، وقال لي لقد استفدت منك فيه أكثر ما استفدت مني وهو
~~الامام الفاضل، ذو المحاسن والفضائل والأوصاف الحميدة، الجميلة العديدة،
~~القاضي نجم الدين الطبري، رحمه الله تعالى. وبعض الفضلاء النجباء العلماء
~~الألباء قال: لي ما نتكلم في فن إلا حسب سامعك أن ذلك فنك دون غيره، وبعضهم
~~كان يسميني الفرضي لكونه حضر عندنا يوما في حساب الفرائض مع أن اشتغالي
~~بعلم الفرائض كان أقل من اشتغالي بغيره من العلوم، واشتغالي ms0313 بالعلوم كان
~~أقل من نصف عشر اشتغال غيري من العلماء، وكنت آتي جماعة من شيوخ الفقراء
~~والفقهاء والصلحاء وأتبرك بهم، فلم يمض كثير من الزمان حتى جاءوني زائرين،
~~وقد كانوا من العلماء المقتدين بهم والشيوخ المشار إليهم، وأنا إذ ذلك أمي
~~لا أقرأ ولا أكتب، والحمد لله ذو الجلال والإكرام على ما عود فضله من
~~الجميل والأنعام. رجعنا إلى ذكر الإمام مالك، قال ابن وهب: سمعت مناديا
~~ينادي بالمدينة ألا لايفتي الناس إلا مالك بن أنس وابن أبي ذئب، وكان مالك
~~إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس صدر فراشه، وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار
~~وهيبة، ثم حدث، فقيل له في ذلك، فقال: احب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وكان يكره أن يحدث على الطريق أو قائما أو مستعجلا، ويقول:
~~احب أن أفقههم ما أحدث به عن رسول الله صلى الله
# عليه وآله وسلم، وكان لا يركب في المدينة مع ضعفه وكبر سنه، ويقول لا
~~أركب في مدينة فيها جثة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مدفونة. وقال
~~الشافعي: قال لي محمد بن الحسن: ايهما أعلم؟ صاحبنا أم صاحبكم، يعني
~~الإمامين أبا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما، قال: قلت: على الأنصاف؟ قال:
~~نعم قال: فقلت: ناشدتك الله من أعلم بالقرآن أو قال بكتاب الله صاحبنا أم
~~صاحبكم؟ قال: اللهم صاحبكم. قال: قلت: فأنشدك الله من أعلم بالسنة صاحبنا
~~أم صاحبكم؟ قال: اللهم صاحبكم، قال قلت: فأنشدك الله من أعلم بأقاويل أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صاحبنا أم صاحبكم؟ قال اللهم صاحبكم،
~~قال الشافعي: فلم يبق إلا القياس، والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء
~~فعلى أي شيء يقيس. وقال الواقدي: كان مالك يأتي المسجد، ويشهد الصلوات
~~والجمعة والجنائز، ويعود المرضى، ويقضي الحقوق، ويجلس في المسجد، ويجتمع
~~إليه أصحابه، ثم ترك الجلوس في المسجد، وكان يصلي وينصرف إلى مجلسه، وترك
~~حضور الجنائز، وكان يأتي أصحابها فيعزيهم، ئم ترك ذلك كله، فلم يكن ms0314 يشهد
~~الصلوات في المسجد ولا الجمعة، ولا يأتي أحد يعزيه، ولا يقضي له حقا،
~~واحتمل الناس له ذلك حتى مات عليه، وكان ربما قيل له في ذلك فيقول: ليس كل
~~الناس يقدر أن يتكلم بعذره. وسعى به إلى جعفر بن سليمان بن علي عم أبي جعفر
~~المنصور، وقالوا له إنه لا يرى إيمان بيعتكم هذه شيئا، فغضب جعفر ودعا به
~~وجرده وضربه بالسياط، ومدت يده حتى انخلعت كتفه، وارتكب منه أمرا عظيما،
~~فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة، وكأنما كانت تلك السياط حليا حلي بها.
~~وذكر ابن الجوزي في كتاب صدور العقول أنه ضرب مالك بن أنس تسعين سوطا لأجل
~~فتوى لم توافق غرض السلاطين، وقد تقدم أنه ولد سنة أربع وتسعين، وقيل خمس
~~وتسعين، فعاش أربعا وثمانين سنة، وقال الواقدي مات وله تسعون سنة، والله
~~أعلم با لصواب. وحكى الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس
~~قال: حدث القعنبي قال: دخلت على مالك في مرضه الذي مات فيه، فسلمت عليه، ثم
~~جلست، فرأيته يبكي، فقلت يا أبا عبد الله ما الذي يبكيك؟ فقال: يا ابن قعنب
~~وما لي لا أبكي، ومن أحق بالبكاء مني؟ والله لوددت أني ضربت لكل مسألة
~~أفتيت بها برائي بسوط، ولقد كانت لي السعة فيما سبقت إليه، وليتني لم أفت
~~بالرأي أو كما قال، وكانت وفاته بالمدينة الشريفة، ودفن بالبقيع، ورثاه أبو
~~محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج بقوله: عليه وآله وسلم، وكان لا يركب
~~في المدينة مع ضعفه وكبر سنه، ويقول لا أركب في مدينة فيها جثة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم مدفونة. وقال الشافعي: قال لي محمد بن الحسن:
~~ايهما أعلم؟ صاحبنا أم صاحبكم، يعني الإمامين أبا حنيفة ومالكا رضي الله
~~عنهما، قال: قلت: على الأنصاف؟ قال: نعم قال: فقلت: ناشدتك الله من أعلم
~~بالقرآن أو قال بكتاب الله صاحبنا أم صاحبكم؟ قال: اللهم صاحبكم. قال: قلت:
~~فأنشدك الله من أعلم بالسنة صاحبنا أم صاحبكم؟ قال: ms0315 اللهم صاحبكم، قال قلت:
~~فأنشدك الله من أعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV01P291
# وسلم صاحبنا أم صاحبكم؟ قال اللهم صاحبكم، قال الشافعي: فلم يبق إلا
~~القياس، والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء فعلى أي شيء يقيس. وقال
~~الواقدي: كان مالك يأتي المسجد، ويشهد الصلوات والجمعة والجنائز، ويعود
~~المرضى، ويقضي الحقوق، ويجلس في المسجد، ويجتمع إليه أصحابه، ثم ترك الجلوس
~~في المسجد، وكان يصلي وينصرف إلى مجلسه، وترك حضور الجنائز، وكان يأتي
~~أصحابها فيعزيهم، ئم ترك ذلك كله، فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا
~~الجمعة، ولا يأتي أحد يعزيه، ولا يقضي له حقا، واحتمل الناس له ذلك حتى مات
~~عليه، وكان ربما قيل له في ذلك فيقول: ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره.
~~وسعى به إلى جعفر بن سليمان بن علي عم أبي جعفر المنصور، وقالوا له إنه لا
~~يرى إيمان بيعتكم هذه شيئا، فغضب جعفر ودعا به وجرده وضربه بالسياط، ومدت
~~يده حتى انخلعت كتفه، وارتكب منه أمرا عظيما، فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو
~~ورفعة، وكأنما كانت تلك السياط حليا حلي بها. وذكر ابن الجوزي في كتاب صدور
~~العقول أنه ضرب مالك بن أنس تسعين سوطا لأجل فتوى لم توافق غرض السلاطين،
~~وقد تقدم أنه ولد سنة أربع وتسعين، وقيل خمس وتسعين، فعاش أربعا وثمانين
~~سنة، وقال الواقدي مات وله تسعون سنة، والله أعلم با لصواب. وحكى الحافظ
~~أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس قال: حدث القعنبي قال: دخلت على
~~مالك في مرضه الذي مات فيه، فسلمت عليه، ثم جلست، فرأيته يبكي، فقلت يا أبا
~~عبد الله ما الذي يبكيك؟ فقال: يا ابن قعنب وما لي لا أبكي، ومن أحق
~~بالبكاء مني؟ والله لوددت أني ضربت لكل مسألة أفتيت بها برائي بسوط، ولقد
~~كانت لي السعة فيما سبقت إليه، وليتني لم أفت بالرأي أو كما قال، وكانت
~~وفاته بالمدينة الشريفة، ودفن بالبقيع، ورثاه أبو محمد جعفر بن أحمد بن
~~الحسين ms0316 السراج بقوله:
# سقى الله جدثا بالبقيع لمالك ... من المزن مرعاد السحائب مبراق
# إمام موطأه الذي طبقت به ... أقاليم في الدنيا فساح وآفاق
# أقام به شرع النبي محمد ... له حذر من أن يضام وإشفاق
# له مسند عال صحيح وهيبة ... فللكل منه حين يرويه إطراق
# وأصحابه بالصدق تعلم كلهم ... إنهم إن أنت سألت حذاق
PageV01P292
# ولو لم يكن إلا ابن ادريس وحده ... كفاه على أن السعادة أرزاق
# وفي السنة المذكورة توفي خالد بن عبد الله الواسطي الحافظ المعروف
~~بالطحان، قال إسحاق الأزرق: ما أدركت أفضل منه، وقال أحمد كان ثقة صالحا،
~~بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات. وفيها توفي سلام بن سلم، احد
~~الحفاظ الأثبات، وفي رمضان منها توفي امام أهل البصرة أبو إسماعيل حماد بن
~~زيد بن درهم الأزدي مولاهم، سمع أبا عمران الجوني وأنس بن سيرين وطبقتهما.
~~وقد تقدم قول عبد الرحمن بن مهدي: ائمة الناس أربعة: الثوري بالكوفة ومالك
~~بالحجاز وحماد بن زيد بالبصرة والأوزاعي بالشام. وقال يحيى بن يحيى
~~التميمي: ما رأيت شيخا أحفظ من حماد بن زيد، وقال أحمد العجلي حماد بن زيد
~~ثقة، كان حديثه أربعة آلاف حديث يحفظها، ولم يكن له كتاب. وقال ابن معين:
~~ليس أحد أثبت من حماد بن زيد.
### | سنة ثمانين ومائة
# فيها كانت الزلزلة العظمى التي سقط منها رأس منارة الاسكندرية، وفيها نزل
~~الرشيد الرقة، واتخذها وطنا. وفيها توفي حفمى بن سليمان قارىء الكوفة
~~وتلميذ عاصم، وقد حدث عن علقمة بن مرثد وجماعة، وعاش تسعين سنة، رحمة الله
~~عليه. وفيها توفي محدث البصرة بعد حماد بن زيد عبد الوارث بن سعيد الحافظ،
~~اخذ عن أيوب السختياني وطبقته، رحمة الله عليهم. وفيها توفي مبارك بن سعيد،
~~اخو سفيان الثوري، وفقيه مكة: ابو خالد مسلم بن خالد الزنجي أحد شيوخ
~~الإمام الشافعي، عاش ثمانين سنة، روى عن ابن أبي مليكة والزهري وطائفة، قال
~~أحمد بن محمد الأزرقي كان فقيها عابدا يصوم الدهر، يلقب بالزنجي في صغره،
~~وكان أشقر. وفيها توفيت الولية الكبيرة ms0317 العارفة بالله الشهيرة ذات المقامات
~~العلية والأحوال السنية:
PageV01P293
# رابعة العدوية البصرية، على خلاف ما تقدم في سنة خمس وثلاثين ومائة، وذكر
~~شيء مما يتعلق بفضلها.
### | سنة احدى وثمانين ومائة
# فيها توفي الإمام محدث الشام ومفتي أهل حمص إسماعيل بن عياش بالشين
~~المعجمة العنسي قال يزيد بن هارون: ما رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من
~~إسماعيل بن عياش، ما أدري ما الثوري، وقال أبو اليمان: كان إسماعيل جارنا
~~وكان يحيي الليل كله. وقال داود بن عمرو: ما حدثنا إسماعيل إلا من حفظ،
~~وكان يحفظ عشرين ألف أو قال أكثر من عشرين ألف حديث. وفيها توفي قاضي مصر
~~أبو معاوية، ومفضل بن فضالة القتباني كان زاهدا ورعا قانتا مجاب الدعوة عاش
~~أربعا وسبعين سنة. وفيها في شهر رمضان توفي الإمام العالم العامل مقر
~~المحاسن والفضائل أبوعبد الرحمن عبد الله بن المبارك الحنظلي مولاهم
~~المروزي الفقيه الحافظ الزاهد العابد ذو المناقب العديدة والسيرة الحميدة،
~~تفقه بسفيان الثوري ومالك بن أنس، وروى عنه الموطأ، وكان كثير الانقطاع
~~محبا للخلوة شديد التورع، كذلك كان أبوه ورعا. يحكى عنه أنه كان يعمل في
~~بستان لمولاه، اقام فيه زمانا طويلا، ثم إن مولاه جاءه يوما وقال له: اريد
~~رمانا حلوا، فمضى إلى بعض الشجر وأحضر منها رمانا وكسره فوجده حامضا، فحرد
~~عليه وقال: اكلت الحلو وأحضرت لي الحامض، هات حلوا، فمضى وقطع من شجرة
~~آخرى، فلما كسره وجده حامضا، فاشتد حرده عليه، ثم كذلك مرة ثالثة، فقال له
~~بعد ذلك: انت ما تعرف الحلو من الحامض؟ فقال: لا فقال: وكيف ذلك؟ فقال:
~~لأني ما أكلت منه شيئا حتى أعرفه، فقال: ولم لا تأكل؟ فقال: لأنك ما أذنت
~~لي، فكشف عن ذلك فوجد قوله حقا، فعظم في عينه وزوجه ابنته، قيل إن عبد الله
~~بن المبارك من تلك الابنة فظهرت عليه بركة أبيه. قلت هكذا ذكر بعض أصحاب
~~التواريخ، والذي كنا نعرفه، وذكرته في بعض كتبي
# أن سبب زواجه إياها: ان سيده استشاره، وكانت له بنت قد خطبت ms0318 إليه، ورغب
~~فيها كثير من الناس، فقال له: يا مبارك، من ترى أن تزوجه هذه البنية؟ فقال
~~له: يا سيدي الناس مختلفون في الأغراض فأما أهل الجاهلية فكانوا يزوجون
~~للحسب، وأما اليهود فيزوجون
PageV01P294
# للمال، وأما النصارى فيزوجون للجمال، وأما هذه الأمة فيزوجون للدين، يعني
~~الأخيارمنهم الدينين قلت والى هذه الأربع الخصال أشار النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بقوله " تنكح المرأة لأربع " وذكرها ثم قال: " فاظفر بذات الدين
~~" الحديث الصحيح، فلما سمع منه ذلك أعجبه عقله، فقال لأمها: والله ما لها
~~زوج غيره، فزوجها منه، فجاءت له بهذه الدرة الفاخرة المشتملة على نفائس
~~المحاسن الباطنة والظاهرة، وفي شيء من مناقبه المشتملة على فضائله ومحاسنه
~~في ظاهره وباطنه، كتاب مستقل لبعض العلماء، وإلى وصفه الحسن أشار القائل
~~وصدق وأحسن:
# إذا سار عبد الله من مرو ليلة ... فقد سار عنها نورها وجمالها
# وقد تتبع أصحابه ما ظهر لهم من مناقبه، فبلغت خمسا وعشرين من العلوم
~~والصلاح والكرم والشجاعة في سبيل الله وحسن الخلق والعبادة والنجابة
~~والفصاحة وحسن اللفظ في النثر والنظم. ومن شجاعته وصلاح سريرته ما روي عنه:
~~خرج مرة في بعض الغزوات، فبرز بعض العلوج ودعا المسلمين إلى المبارزة، فخرج
~~إليه جماعة من المسلمين واحد بعد واحد، فقتل الجميع، فبرز إليه إنسان
~~مثلهم، فقتل ذلك العلج، قال الراوي: فدنوت منه وتأملته، فإذا هو ابن
~~المبارك، رضي الله عنه. ومن كرمه وشفقته على إخوانه وحسن صحبته ما اشتهر
~~عنه أنه كان إذا أراد الحج يأتيه اخوانه، ويكلمونه في الصحبة، فينعم لهم،
~~ويقول هاتوا ما أعددتم لذلك من النفقة، فاذا أتوه بها قبضها وكتب على كل
~~نفقة اسم صاحبها، وأقفل على الجميع في صندوق، ثم يحج بهم وينفق عليهم ذهابا
~~وإيابا من أطيب الأطعمة، ويشتري لهم الهدية من مكة والمدينة، زادهما الله
~~شرفا، ثم إذا وصل إلى الموطن صنع لهم طعاما نفيسا، ومد سماطا عظيما، قيل عد
~~ما في سماط له من جفان الفالوذج وحده فبلغت خمسا وعشرين جفنة، ثم يناديهم
~~من شاء ms0319 الله من الفقراء والصلحاء فإذا فرغوا من. أكل الطعام جمع إخوانه
~~الذين حجوا معه، فكساهم لباسا جديدا، ثم استدعى بالصندوق ففتحه، ورد إلى كل
~~واحد منهم نفقته التي عليها اسمه. قلت وهذا مختصر ما روي في ذلك، معنى
~~القصة إن لم يكن لفظ جميعه والفالوذج بالفاء والذال المعجمة وهو نوع من
~~الحلواء ويحتمل أنه الخبيصة قال في الصحاح وقيل الأعرابي أتعرف الفالوذج
~~قال اصفر رعديد. وذكر الجوهري أن الرعديد الرخص ويقال ذلك للمرأة الرخصة
~~ويقال أيضا للجبان
PageV01P295
# ومنه قول المتنبي:
# إن ترمني نكبات الدهر عن كثب ... ترام امرأغير رعديد ولا نكس
# والرعديد بكسر الراء المهملة وسكون العين المهملة وكسر الدال والمثناة من
~~تحت بين الدالين المهملتين والكثب بفتح الكاف والمثلثة وفي آخره موحدة
~~القرب والنكس بكسر النون: الرجل الضعيف قلت ويحتمل أنهم أرادوا ضعيف الجسم
~~ويحتمل ضعيف القلب. وأما ما ورد في الحديث: " أن المؤمن القوي خير من
~~المؤمن الضعيف " فالأصح عند أئمة الحديث أن المراد به قوة القلب كما أن
~~الغني المطلوب في الحديث هو غني النفس عندهم. وقد ورد عن بعض السلف أن
~~الفالوذج لباب الحنطة يطبخ بالعسل، وقد اقتصرت على هذا القدر من محاسن ابن
~~المبارك البحر، وعمره ثلاث وستون سنة، وسمع من هشام بن عروة وحميد الطويل
~~ومن في طبقتهما، وصنف التصانيف الكثيرة، وحديثه نحو من عشرين ألف حديث. قال
~~أحمد بن حنبل لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه، وقال شعبة: ما
~~قدم علينا مثله، وقال أبو إسحاق الفزاري: ابن المبارك إمام المسلمين. وعن
~~شعيب بن حرب: ما لقي ابن المبارك مثل نفسه، وقال غيره: كانت له تجارة
~~واسعة، وكان ينفق على الفقراء في السنة مائة ألف درهم، وكان يحج سنة ويغزو
~~سنة. وروي عن الإمام سفيان الثوري أنه قال: رددت أن عمري كله بثلاثة أيام
~~من أيام ابن المبارك، وموته قيل في هيت عند انصرافه من الغزو في شهر رمضان
~~من السنة المذكورة، وقيل توفي في بعض البراري سائحا مختارا للعزلة والخمول ms0320
~~بعد الشهرة والجاه العظيم الذي شرحه يطول، والله أعلم بحقيقة الأمور.
### | سنة اثنتين وثمانين ومائة
# فيها سملت الروم عيني طاغيتهم قسطنطين، وملكوا عليهم أمه وفيها توفي عبد
~~الله بن عبد الرحمن الكوفي الحافظ، وفيها توفي عمار بن محمد الثوري الكوفي
~~ابن أخت سفيان، قال ابن عرفة: وكان لا يضحك، وكنا لا نشك أنه من الأبدال.
# وفيها على الأصح توفي عالم أهل الكوفة يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
~~الحافظ، عاش
PageV01P296
# ثلاثا وستين سنة، قال ابن المديني: انتهى العلم في زمانه إليه ما كان
~~بالكوفة بعد الثوري أثبت منه. وفيها توفي الحافظ اللبيب يزيد بن زريع، قال
~~يحيى القطان: ما كان هنا أثبت منه، وقال أحمد بن حنبل: كان ريحانة بالبصرة،
~~وقال نصر بن علي الجهضمي: رأيته في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال:
~~دخلت الجنة. قلت: بماذا؟ قال: بكثرة الصلاة. وفيها توفي أبو يوسف القاضي
~~يعقوب بن إبراهيم الكوفي قاضي القضاة، وهو أول من دعي بذلك، تفقه على
~~الإمام أبي حنيفة، وسمع من عطاء بن السائب وطبقته. قال يحيى بن معين: كان
~~القاضي أبو يوسف يصلي بعدما ولي القضاء كل يوم مائتي ركعة. وقال يحيى بن
~~يحيى الذيسابوري: سمعت أبا يوسف يقول عند وفاته: كل ما أفتيت به فقد رجعت
~~عنه إلا ما وافق الكتاب والسنة، سمع جماعة من كبار الأئمة، وجالس محمد بن
~~أبي ليلى، ثم جالس أبا حنيفة، وكان الغالب عليه مذهبه، وخالفه في مواضع
~~كثيرة، وروى عنه محمد بن الحسن الشيباني الحنفي والإمام أحمد بن حنبل ويحيى
~~بن معين وآخرون. وكان قد تولى القضاء لثلاثة من الخلفاء: المهدي وابنه
~~الهادي والرشيد، وكان الرشيد يكرمه ويجله، وكان عنده حظيا مكينا، وسأله
~~الرشيد يوما عن إمام شاهد رجلا يزني، هل يحده؟ قال أبو يوسف، فقلت: لا.
~~فحين قلتها سجد الرشيد، فوقع لي أنه قد رأى بعض أهله على ذلك، ثم قال لي:
~~من أين قلت هذا؟ قلت: لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " ادرؤوا
~~الحدود بالشبهات ms0321 " وهذه شبهة فسقط الحد معها، فقال: وأي شبهة في المعاينة؟
~~قلت ليس يوجب المعاينة لذلك أكثر من العلم بما جرى، والحدود لا تكون
~~بالعلم، وليس لأحد أخذ حقه بعلمه، فسجد مرة آخرى، وأمر لي بمال جزيل وأن
~~ألزم الدار، فما خرجت حتى جاءتني هدية ممن شوهد منه ذلك، وهدية من أمه
~~وجماعته، وصار ذلك أصلا للنعمة، ولزمت الدار، فصار هذا يستفتيني وهذا
~~يشاورني، ولم يزل حالي يقوى حتى قلدني القضاء. قال ابن خلكان وهذا يخالف ما
~~نقلوا: انه ولي القضاء لثلاثة من الخلفاء والله أعلم، انتهى كلام ابن
~~خلكان. قلت وقول أبي يوسف وليس لأحد أخذ حقه بعلمه غير مسلم، بل إذا كان له
~~حق على أحد، ولم يكن له من يشهد بذلك، وظفر بماله فله أن يأخذ قدر حقه، ولو
~~قال وليس للقاضي أن يقضي في حدود الله بعلمه، كان صوابا.
PageV01P297
# قال هو أول من نشرعلم أبي حنيفة في أقطار الأرض، وقال أبو يوسف: سألني
~~الأعمش عن مسألة فأجبته فيها، فقال لي: من أين لك هذا؟ فقلت: من حديثك الذي
~~حدثتنا به أنت، ثم ذكر له الحديث، فقال لي: يا يعقوب إني لأحفظ من هذا
~~الحديث قبل أن يجتمع أبواك، وما عرفت تأويله إلا الآن. وذكر بعضهم أنه كان
~~يحفظ التفسير والمغازي وأيام العرب، وكان أول علومه الفقه، ولم يكن في
~~أصحاب أبي حنيفة مثل أبي يوسف، رحمه الله. وقال حماد بن أبي حنيفة: رأيت
~~أبا حنيفة يوما، وعن يمينه أبو يوسف، وعن يساره زفر، وهما يتجادلان في
~~مسألة، فلا يقول أبو يوسف قولا إلا أفسده زفر، ولا يقول زفر شيئا إلا أفسده
~~أبو يوسف، الى وقت الظهر. فلما أذن المؤذن رفع أبو حنيفة يده، فضرب بها فخذ
~~زفر، وقال: لا تطمع في رئاسة ببلدة فيها أبو يوسف، وقضى لأبي يوسف على زفر.
~~وقيل كان يجلس إلى أبي يوسف رجل يطيل الصمت، فقال أبو يوسف ألا تتكلم؟ فقال
~~بلى، متى يفطر الصائم؟ قال: اذا غابت الشمس، فقال: فإن لم ms0322 تغب إلى نصف
~~الليل؟ فضحك أبو يوسف، وقال أصبت في صمتك، وأخطأت أنا في استدعاء نطقك، ثم
~~تمثل وأنشد:
# عجبت لإرزاء الغبي بنفسه ... وصمت الذي قد كان بالقول أعلما
# وفي الصمت ستر للغبي وانما ... صحيفة لب الأمر أن يتكلما
# ومن كلام أبي يوسف: صحبة من لا يخشى العار عار يوم القيامة. وقيل كان
~~يقول أبو يوسف: العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك، وأنت إذا أعطيته
~~كلك كنت من أعطاه البعض على غرر. وقال بشر بن الوليد الكندي: قال لي القاضي
~~أبو يوسف بينما أنا البارحة قد أويت إلى فراشي، وإذا داق يدق الباب دقا
~~شديدا، فأخذت علي إزاري وخرجت فإذا رسول الرشيد. فقال أجب أمير المؤمنين،
~~فقلت: يا فلان هذا وقت كما ترى، ولست آمن أن يكون أمير المؤمنين قد دعاني
~~لأمر من الأمور، فإن أمكنك أن تدفع ذلك إلى غد، فلعله يحدث له رأي، فقال ما
~~إلى ذلك سبيل قلت: كيف كان السبب؟ قال: خرج إلي مسرور الخادم، فأمرني أن
~~آتي بك أمير المؤمنين، فقلت: تأذن لي أن أصب علي ماء؟ وأتحفظ، فإن كان لأمر
~~من الأمور كنت قد أحكمت شأني، لهان رزق الله العافية فلن يضرني، فأذن،
~~فدخلت
PageV01P298
# فلبست ثيابا جددا، وتطيبت بما أمكن من الطيب، ثم خرجنا فمضينا حتى أتينا
~~دار أمير المؤمنين هارون الرشيد، فإذا هو واقف، فقال الرسول: قد جئت به،
~~فقلت للمسرور: يا أبا هاشم، افتدري لم طلبني أمير المؤمنين؟ قال: لا. قلت:
~~فمن عنده؟ قال: عيسى بن جعفر، قلت: ومن؟ قال: ما عندهما ثالث، ثم قال لي مر
~~فإذا صرت في الصحن فإنه في الرواق، وهو جالس، فحرك رجلك، فإنه سيسألك، فقل:
~~انا فلان. قال أبو يوسف: فجئت ففعلت ذلك، فقال: من هذا؟ فقلت يعقوب، قال:
~~ادخل، فدخلت، وهوجالس وعن يمينه عيسى بن جعفر، فسلمت عليه فرد علي السلام،
~~قال: اظننت روعناك فقلت اي والله، كذلك من خلفي، فقال: اجلس فجلست حتى سكن
~~روعي، ثم التفت إلي وقال: اتدري يا يعقوب ms0323 لم دعوتك؟ قلت: لا، قال دعوتك
~~لأشهدك على هذا أن عنده جارية سألته أن يهبها إلي فامتنع، وسألته أن يبيعها
~~فأبى، ووالله لئن لم يفعل لأقتلنه، قال أبو يوسف: فالتفت إلى عيسى، فقلت:
~~وما بلغ الله جارية تمنعها أمير المؤمنين، وتنزل نفسك هذه المنزلة، قال:
~~فقال: لي: عجلت علي في القول قبل أن تعرف ما عندي، قلت: وما في هذا من
~~الجواب؟ قال: ان علي يمينا بالطلاق والعتاق وصدقة ما أملك أن لا أبيع هذه
~~الجارية ولا أهبها، فالتفت الي الرشيد، فقال: هل له من ذلك من مخرج؟ قلت:
~~نعم قال: وما هو؟ قلت: يهب لك نصفها ويبيعك نصفها، فيكون لم يهب ولم يبع،
~~قال عيسى ويجوز ذلك؟ قلت: نعم. قال: فأشهدك أني قد وهبت ته نصفها وبعته
~~نصفها الباقي بمائة ألف دينار، ثم قال: الجارية، فأتي بالجارية وبالمال،
~~فقال: خذها يا أمير المؤمنين بارك الله لك فيها. فقال الرشيد: يا يعقوب
~~بقيت واحدة، قلت: وما هي؟ قال: هي مملوكة ولا بد أن تستبرأ، ووالله لئن لم
~~أبت معها ليلتي هذه إني لأظن أن نفسي ستخرج، فقلت يا أمير المؤمنين، تعتقها
~~وتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ، فقال: اني قد أعتقتها فمن يزوجنيها؟ افقلت:
~~انا فدعي بمسرور وحسين، فخطبت وحمدت الله تعالى ثم زوجته إياها على عشرين
~~ألف دينار، ودعا بالمال فدفعه إليها، ثم قال لي يا يعقوب انصرف ورفع رأسه
~~إلى مسرور، فقال يا مسرور، قال: لبيك، فقال: احمل إلى يعقوب مائتي ألف درهم
~~وكذا وكذا من الثياب، فحمل ذلك معي، قال بشر بن الوليد: فالتفت إلي أبي
~~يوسف وقال، هل رأيت بأسا فيما فعلت؟ فقلت: لا. قال خذ حقك منها، قلت: وما
~~حقي؟ قال: العشر، قال بشر: فشكرته ودعوت له وذهبت لأقوم، فاذا بعجوز قد
~~دخلت فقالت: يا أبا يوسف إن بنتك تقرئك السلام وتقول لك: والله ما وصل إلي
~~في ليلتي هذه من أمير المؤمنين إلا المهر الذي قد عرفته، وقد حملت إليك
~~النصف منه وخلفت الباقي لما ms0324 احتاج إليه. فقال: رديه ووالله لا أقبلها
~~أخرجتها من الرق وزوجتها أمير المؤمنين وترضى لي بهذا؟ قال بشر فلم نزل
~~نتلطف
PageV01P299
# به أنا وعمومتي حتى قبلها، وأمر لي منها بألف دينار، وقال أبو عبد الله
~~اليوسفي بأن أم جعفر زبيدة ابنة جعفر زوجة الرشيد كتبت إلى أبي يوسف ما ترى
~~في كذا؟ وأحبا الأشياء إلى أن يكون الحق فيه كذا فأفناها بما أحبت، فبعثت
~~بجفن فضة فيه حقان مطبقان في كل واحد لون من الطيب، وفي جام دراهم وسطها
~~جام فيه دنانير، فقال له جليس له: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" أهديت له هدية فجلساؤه شركاؤه فيها " فقال أبو يوسف ذ لك حين كانت
~~الهدايا بالتمر واللبن. وقال يحيى بن معين كنت عند أبي يوسف القاضي، وعنده
~~جماعة من أصحاب الحديث، وغيرهم، فوافته هدية أم جعفر احتوت على تخوت ديبقي
~~ومصمت وشرب وطيب وثماثيل ند وغير ذلك، فذاكرني رجل بحديث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
# وسلم: " من أتته هدية وعنمه قوم جلوس فهم شركاؤه فيها ". فسمعه أبو يوسف،
~~فقال لي: اتعرف ذلك إنما قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم والهدايا
~~يومئذ الاقط والتمر والزبيب ولم يكن الهدايا ما ترون، يا غلام أمثل إلى
~~الخزائن. وذكر بعضهم أن قاضي المبارك بلدة بين بغداد وواسط على شاطىء دجلة
~~بلغه خروج الرشيد إلى البصرة، ومعه أبو يوسف القاضي في الحرافة فقال عبد
~~الرحمن القاضي لأهل المبارك: اثبتوا علي عند أميرالممؤمنين وعند القاضي أبي
~~بوسف، فأبوا عليه ذلك، فلبس ثيابه: وقلنسوة طويلة وطيلسانا أسود وجاء إلى
~~الشريعة، فلما أقبلت الحرافة رفع صوته وقال: يا أمير المؤمنين، نعم القاضي
~~قاضينا، قاضي صدق، ثم مضى إلى شريعة أخرى، فقال مثل مقالته الأول فالتفت
~~الرشيد إلى أبي يوسف وقال: يا يعقوب، هذا شرقاض في الأرض في موضغ ص لا يثني
~~عليه إلا رجل واحد، فقال له أبو يوسف: وأعجب من هذا يا أمير المؤمنين هو
~~القاضي يثني على نفسه، قال: فضحك هارون ms0325 وقال هذا أظرف الناس، هذا لا يعزل
~~أبدا وكان الرشيد إذا ذكره يقول: هذا لا يعزل أبدا. وقال محمد بن سماعة
~~سمعت أبا يوسف في اليوم الذي مات فيه يقول: اللهم إنك تعلم أني لم أؤخر في
~~حكم حكمت فيه بين اثنين، من عبادك تعمدا، ولقد اجتهدت في الحكم بما وافق
~~كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم، وكل ما أشكل علي جعلت أبا حنيفة
~~بيني وبينك، وكان عندي والله من يعرف أمرك، لا يخرج عن الحق وهو يعلمه. قال
~~ابن خلكان: وأكثر العلماء على تفضيله وتعظيمه، قال:، وقد نقل الخطيب
~~البغدادي في تاريخه ألفاظا عن عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح ويزيد
~~بن هارون ومحمد بن إسماعيل البخاري وهارون بن يزيد وأبي الحسن الدارقطني
~~وغيرهم، ينبو السمع عنها، فتركت ذكرها، والله أعلم بحالة، وأخباره كثيرة،
~~عاش قريبا من سبعين سنة رحمة الله عليه. وفيها وقيل في التي قبلها، وقيل في
~~التي بعدها، توفي يونس بن حبيب النحوي، كان مولى، قيل عاش مائة سنة وسنتين،
~~وأخذ الأدب عن أبي عمرو بن العلاء وحماد بن أبي سلمة، وكان النحو أغلب
~~عليه، وسمع من العرب، وروى سيبويه عنه كثير أو سمع منه الكسائي والفراء
~~وكان من الطبقة الخامسة في الأدب. قال أبو عبيد معمربن المثنى: اختلفت إلى
~~يونس أربعين سنة، قال أبو زيد: جلست إلى يونس بن حبيب عشر سنين، وجلس إليه
~~خلف الأحمر عشرين سنة، وله عدة تصانيف. وقال يونس: والعرب تقول فرقة
~~الأحباب سقم الألباب وأنشد: " من أتته هدية وعنمه قوم جلوس فهم شركاؤه فيها
~~". فسمعه أبو يوسف، فقال لي: اتعرف ذلك إنما قاله النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم والهدايا يومئذ الاقط والتمر والزبيب ولم يكن الهدايا ما ترون، يا
~~غلام أمثل إلى الخزائن. وذكر بعضهم أن قاضي المبارك بلدة بين بغداد وواسط
~~على شاطىء دجلة بلغه خروج الرشيد إلى البصرة، ومعه أبو يوسف القاضي في
~~الحرافة فقال عبد الرحمن القاضي لأهل المبارك: اثبتوا علي عند
~~أميرالممؤمنين ms0326 وعند القاضي أبي بوسف، فأبوا عليه ذلك، فلبس ثيابه: وقلنسوة
~~طويلة وطيلسانا أسود وجاء إلى الشريعة، فلما أقبلت الحرافة رفع صوته وقال:
~~يا أمير المؤمنين، نعم القاضي قاضينا، قاضي صدق، ثم مضى إلى شريعة أخرى،
~~فقال مثل مقالته الأول فالتفت الرشيد إلى أبي يوسف وقال: يا يعقوب، هذا
~~شرقاض في الأرض في موضغ ص لا يثني عليه إلا رجل واحد، فقال له أبو يوسف:
~~وأعجب من هذا يا أمير المؤمنين هو القاضي يثني على نفسه، قال: فضحك هارون
~~وقال هذا أظرف الناس، هذا لا يعزل أبدا وكان الرشيد إذا ذكره يقول: هذا لا
~~يعزل أبدا. وقال محمد بن سماعة سمعت أبا يوسف في اليوم الذي مات فيه يقول:
~~اللهم إنك تعلم أني لم أؤخر في حكم حكمت فيه بين اثنين، من عبادك تعمدا،
~~ولقد اجتهدت في الحكم بما وافق كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وكل ما أشكل علي جعلت أبا حنيفة بيني وبينك، وكان عندي والله من يعرف أمرك،
~~لا يخرج عن الحق وهو يعلمه. قال ابن خلكان: وأكثر العلماء على تفضيله
~~وتعظيمه، قال:، وقد نقل الخطيب البغدادي في تاريخه ألفاظا عن عبد الله بن
~~المبارك ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون
PageV01P300
# ومحمد بن إسماعيل البخاري وهارون بن يزيد وأبي الحسن الدارقطني وغيرهم،
~~ينبو السمع عنها، فتركت ذكرها، والله أعلم بحالة، وأخباره كثيرة، عاش قريبا
~~من سبعين سنة رحمة الله عليه. وفيها وقيل في التي قبلها، وقيل في التي
~~بعدها، توفي يونس بن حبيب النحوي، كان مولى، قيل عاش مائة سنة وسنتين، وأخذ
~~الأدب عن أبي عمرو بن العلاء وحماد بن أبي سلمة، وكان النحو أغلب عليه،
~~وسمع من العرب، وروى سيبويه عنه كثير أو سمع منه الكسائي والفراء وكان من
~~الطبقة الخامسة في الأدب. قال أبو عبيد معمربن المثنى: اختلفت إلى يونس
~~أربعين سنة، قال أبو زيد: جلست إلى يونس بن حبيب عشر سنين، وجلس إليه خلف
~~الأحمر عشرين سنة، وله عدة تصانيف. وقال يونس: والعرب ms0327 تقول فرقة الأحباب
~~سقم الألباب وأنشد:
# ثنتان لوبكت الدماءعليهما ... عيناي حتى تؤذنا بذهاب
# لم تبلغا المعشار من حقيهما ... شرخ الشباب وفرقة الأحباب
# وقال أبو عبيد: قدم جعفر بن سلمان العباسي من عند المهدي الخليفة، فبعث
~~الى يونس بن حبيب، فقال: اني وأمير المؤمنين اختلفنا في هذا البيت.
# والشيب ينهض في السواد كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# فما الليل والنهار؟ فقال: اليل الذي لا يعرف، والنهار الذي يعرف. وحكي
~~عنه أنه قال: اصل المثل في قولهم الصيد كل الصيد في جوف القرى أنه خرج رجال
~~يتصيدون، فاصطاد رجل منهم حمار وحش، واصطاد الآخرون ما بين ضب وأرنب،
~~واجتمعت نساؤهم، فجعلت المرأة تقول اصطاد زوجي كذا فيقول صاحبة الحمار: كل
~~الصيد في جوف الفرى.
# سئل يونس المذكور عن مجير أم عامر في قول القائل:
# ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر
# أعد لها لما استجارت ببيته ... قراها من ألبان اللقاح البهازر
# فأشبعها حتى إذا ما تيظرت ... فرته بأنياب لها وأظافر
PageV01P301
# فقل لبني المعروف هذا جزاء من ... يجود لمعروف إلى غير شاكر
# فقال أصل ذلك أنه خرج فتيان من العرب إلى الصيد، فأثاروا ضبعا، فانقلبت
~~من أيديهم ودخلت خباء بعض الأعراب، فخرج إليهم فقال: والله لا تصلون إليها
~~قد استجارت بي فخلوها، فلما انصرفوا عمد إلى خبز ولبن وسمن فثرده وقربه
~~إليها، فأكلت حتى شبعت، وتمددت في جانب الخباء، فغلب الأعرابي النوم، فلما
~~استثقل وثبت عليه فقرضت حلقه وبقرت بطنه وأكلت حشوته وخرجت تسعى، فجاء أخو
~~الأعرابي فلما نظر إليه أنشأه يقول الأبيات المذكورات. وفيها وقيل في التي
~~قبلها توفي مروان بن أبي حفصة الشاعر المشهور من أهل اليمامة قدم بغداد،
~~ومدح المهدي وهارون الرشيد، وهو من الشعراء المجيدين والفحول المقدمين. حكي
~~أنه لما أنشد المهدي قصيدته التي يقول فيها:
# إليك قسمنا النصف من صلواتنا ... مسيرة شهر بعد شهر نواصله
# فلا نحن نخشى أن يخيب رجاؤنا ... إليك ولكن أهنأ الخيرعاجله
# قال له المهدي: بحثت أنت كم في قصيدتك ms0328 هذه من بيت؟ قال: سبعون بيتأ، قال:
~~فلك سبعون ألف درهم، لا يتم إنشادك حتى يحضر المال، فأحضر المال وأنشد
~~القصيدة وقبضه وانصرف. وذكره ابن المعتز في كتاب طبقات الشعراء فقال في
~~حقه: وأجود ما قال مروان قصيدته الغراء اللامية، وهي التي فضل بها على
~~شعراء زمانه، يمدح فيها معن بن زائدة الشيباني، ويقال إنه أخذ منه عليها
~~مالا كثيرا لا يقدر قدره، ولم ينل أحد من الشعراء الماضين ما ناله مروان
~~بشعره، فما ناله صرة واحدة ثلاث مائة ألف درهم من بعض الخلفاء بسبب بيت
~~واحد، انتهى كلام ابن المعتز، وقصيدته اللامية المذكورة تتناهى بستين بيتا،
~~ومن أبياتها:
# بنو مطريوم اللقاء كأنهم ... أسود لهم في بطن خفان أشبل
# هم يمنعون الجبار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل
# بها ليل في الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم في الجاهلية أول
# هم القوم إن قالوا أصابوا وان دعوا ... أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
# وله في مدائح معن المذكور ومراثيه كل معنى بديع، وبعض ذلك مذكور في ترجمة
PageV01P302
# معن، في سنة احدى وخمسين ومائة.
# وحكى ابن المعتز أيضا عن شراحيل بن معن بن زائدة أنه حج يحيى بن خالد
~~البرمكي هو والقاضي أبو يوسف الحنفي متعادلين، فعرض رجل من بني أسد ليحيى
~~بن خالد، فأنشده شعرا، فقال له يحيى: يا أخا بني أسد، اذا قلت الشعر فقل
~~كقول الذي يقول، فأنشد أبيات مروان اللامية في معن بن زائدة، فقال له أبو
~~يوسف وقد أعجبته جدا: من قائل هذه الأبيات يا أبا الفضل؟ فقال يحيى: قالها
~~مروان يمتدح بها أبا هذا الفتى، قال شراحيل: وأشار إلي وأنا على فرس أسير
~~تحت قبة هما فيها، فرمقني أبو يوسف بعينيه، وقال: من أنت يا فتى؟ حياك الله
~~قلت: انا شراحيل بن معن بن زائدة الشيباني، قال شراحيل؟ فو الله ما أنت علي
~~قط ساعة كانت أقر بعيني من تلك الساعة ارتياحأ وسرورا. ويحكى أن ولدا
~~لمروان بن أبي حفصة المذكور دخل على شراحيل المذكور فأنشده:
# أيا ms0329 شراحيل بن معن زائدة ... يا أكرم الناس من عجم ومن عرب
# أعطى أبوك أبي مالا فعاش به ... فأعطني مثل ما أعطى أبوك أبي
# ما حل أرضا أبي ثاو أبوك بها ... إلا وأعطاه قنطارا من الذهب
# قلت هكذا صواب هذا البيت، وإن كان بعض ألفاظه يخل وزنه، في الأصل المنقول
~~منه: فأعطاه شراحيل قنطارا من الذهب. ومما يقارب هذه الحكاية، ما روي: انه
~~لما حبس عمر رضي الله عنه الحطيئة الشاعر المشهور لبذاءة لسانه وكثرة هجوه
~~الناس، كتب إليه الحطيئة.
# ماذا تقول لأفراخ بني مرخ ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فارحم هداك مليك الناس يا عمر
# أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النهي البشر
# ما آثروك بها إذا ما قدموك لها ... لكن لأنفسهم قد كانت الأثر
# فأطلقه وشرط عليه أن يكف لسانه عن الناس، فقال له: يا أمير المؤمنين،
~~اكتب لي كتابا إلى علقمة بن علاثة لأقصده به، فقد منعتني التكسب بشعري،
~~فامتنع عمر من ذلك، فقيل له: يا أمير المؤمنين، ما عليك من ذلك، فعلقمة ليس
~~هو من عمالك، وقد تشفع بك إليه، فكتب له بما أراد فمضى الحطيئة بالكتاب،
~~فصادف علقمة قد مات والناس منصرفون عن قبره وابنه حاضر، فوقف عليه ثم أنشد:
# لعمري لنعم من آل جعفر ... يجوز إن أمسى علقته الحبائل
PageV01P303
# فإن أححى لا أملك حياتي وإن تمت ... فما في حياة بعد موتك طائل
# وما كان بيني لو لقيتك سالما ... وما بين الغنى إلا ليال قلائل
# فقال له ابنه كم ظننت أن علقمة كان يعطيك لو وجدته حيا؟ قال: مائة ناقة
~~يتبعها مائة من أولادها، فأعطاه ابنه إياها، والبيتان الأخيران يوجدان في
~~ديوان النابغة الذبياني، في قصيدة له يرثي بها اليعمر بن أبي شعير الغساني،
~~وأخبار مروان بن أبي حفصة كثيرة، ونوادرة شهيرة.
### | سنة ثلاث وثمانين ومائة
# فيها خرج أعداء الله الخزر بالخاء المعجمة والزاي والراء ومن قصتهم أن
~~سبتت بنت ملك الترك خاقان خطيها الأمير الفضل بن ms0330 يحيى البرمكي، وحملت إليه
~~في عام أول، فماتت في الطريق، فرد من كان معها في خدمتها من العساكر،
~~وأخبروا خاقان أنها قتلت غيلة، فاشتد غضبه، وتجهز للشر وخرج بجيوشه من
~~الباب الحديد، وأوقع بأهل الإسلام وأهل الذمة، وقتل وسبى وبدع، وبلغ السبي
~~مائة ألف، وعظم ما أصيب به المسلمون، انا لله وإنا إليه راجعون، فانزعج
~~هارون الرشيد واهتم لذلك، وجهز البعوث، فاجتمع المسلمون وطردوا العدو عن
~~أرمينية، ثم سدوا الباب الذي خرجوا منه. وفي السنة المذكورة توفي الإمام
~~أبو معاوية هشيم بن بشير السلمي الواسطي، محدث بغداد، روى عن الزهري
~~وطبقته، قال يعقوب الدورقي: كان عند هشيم عشرون ألف حديث، وقال يحيى
~~القطان: هو أحفظ من رأيت بعد سفيان وشعبة قلت والمراد بسفيان إذا أطلقوه
~~الثوري وعن عمرو بن عون قال: مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء العشاء عشرين سنة
~~قبل موته. وفيها توفي السميد الجليل المشكور محمد بن السماك الكوفي الواعظ
~~المشهور مولى بني عجل، روى عن الأعمش وجماعة، وروى عن الإمام أحمد ونظراؤه،
~~ومن كلامه: من جزعته الدنيا حلاوتها لميله إليها، جزعته الآخرة مرارتها
~~لتجافيه عنها، وكان كبير القدر، خل على الرشيد فوعظه وخوفه، وكان هارون
~~الرشيد قد حلف أنه من أهل الجنة، فاستفتى العلماء فلم يفته أحد أنه من أهل
~~الجنة، فقيل له: سل عن ابن السماك، فاستحضره وسأله، فقال له: هل قدر أمير
~~المؤمنين على معصية فتركها خوفا من الله تعالى؟ فقال: نعم، كان لبعض الناس
~~جارية فهويتها وأنا إذ ذاك شباب، ثم أني ظفرت بها مرة،
PageV01P304
# وعزمت على ارتكاب الفاحشة منها، ثم إني فكرت في النار وهولها، وأن الزنا
~~من الكبائر، فأشفقت من ذلك، وكففت عن الجارية مخافة من الله تعالى، قال ابن
~~السماك: قال الله عز وجل: " وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن
~~الجنة هي المأةى " - النازعات: 40 - فسر هارون بذلك، قلت هذا الاستذلال فيه
~~ما فيه، فإن الظاهر والله أعلم أن المراد بذلك استمرار الخوف من الله،
~~والنهي للنفس عن ms0331 ارتكاب الكبائر إلى الموت، فأما إذ وقع ذلك، ثم أعقبه
~~الوقوع في الكبائر، ولقي الله تعالى عاصيا، فهو في خطر المشية مع الموت على
~~الإسلام، فان لم يمت على الإسلام والعياذ بالله، فهو من أهل النار قطعأ،
~~وعليه يحمل أول الآية: فأما من طغى إلى آخرها، نسأل الله التوفيق والغفران،
~~ونعوذ به من الزيغ والخذلان، وقيل وعظ ابن السماك يوما فأعجبه وعظه، ثم رجع
~~إلى منزله ونام فسممع قائلا يقول:
# يا أيها الرجل المعلم غيره ... هذا لنفسك كان ذا التعليم
# ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فاذا انتهت عنه فأنت حكيم
# وأردت تلقح بالرشاد عقولنا ... قولا وأنت من الرشاد عديم
# تصف الدواء الذي السقام من الضنى ... ومن الضنى والداء أنت سقيم
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# فانتبه وآلى على نفسه أن لا يعظ، شهرا. وفيها توفي السيد أبو الحسن موسى
~~الكاظم ولد جعفر الصادق، كان صالحا
# عابدا جوادا حليمأ كبير القدر، وهو أحد الأئمة الاثني عشر المعصومين في
~~اعتقاد الإمامية، وكان يدعى بالعبد الصالح من عبادته واجتهاده، وكان سخيأ
~~كريمأ، كان يبلغه عن الرجل أن يؤذيه فيبعث إليه بصرة فيهما ألف دينار، وكان
~~يسكن المدينة، فأقدمه المهدي بغداد فحبسه، فرأى في النوم أعني المهدي علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يقول يا محمد " فهل عسيتم ان توليتم أن
~~تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ". قال الربيع وأرسل الي المهدي ليلا،
~~فراعني ذلك، فجئته فإذا هو يقرأ هذه الآية، وكان أحسن الناس صوتا، وقال علي
~~بموسى بن جعفر، فجئته به فعانقه وأجلسه إلى جانبه وقال: يا أبا الحسن إني
~~رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في النوم يقرأ علي كذا،
~~فتؤمنني أن تخرج علي أو على أحد من أولادي، فقال: والله لا فعلت ذلك، وما
~~هو من شأني، قال: صدقت أعطوه ثلاثة آلاف دينار، ورده إلئ أهله إلى المدينة،
~~قال الربيع: فأحكمت أمره ليلا، فما أصبح إلا وهو في الطريق، خوف ms0332 العوائق ثم
~~إن هارون
PageV01P305
# الرشيد حبسه في خلافته إلى أن توفي في حبسه. وروي أن هارون لما زار النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال السلام عليك يا ابن عم مفتخر بذلك، فقال موسى
~~الكاظم السلام عليك يا أبة، فتغير وجه هارون، وروي أن هارون الرشيد قال:
~~رأيت في المنام كأن حسينا قد أتاني ومعه حربة، وقال إن خليت عن موسى بن
~~جعفر الساعة وإلا نحرتك بهذه الحربة، فاذهب فخل عنه، وأعطه ثلاثين ألف
~~درهم، وقل له إن أحببت المقام قبلنا فلك ما تحب، وإن أحببت المضي إلى
~~المدينة فالإذن في ذلك لك، فلما أتاه وأعطاه ما أمره به قال له موسى
~~الكاظم: رأيت في منامي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، اتاني فقال:
~~" يا موسى حبست مظلوما فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في الحبس "
~~فقلت بأبي وأمي ما أقول؟ قال لي: قل " يا سامع كل صوت. ويا سابق الفوت، ويا
~~كاسي العظام لحما، ويا منشرها بعد الموت، اسألك بأسمائك الحسنى وباسمك
~~الأعظم الأكبر المخزون المكنون الذي لم يطلع عليه أحمد من المخلوقين يا
~~حليما ذا أناءة لا يقوى على أناءته، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا
~~يحصى عددا فرج عني ". وله أخبار شهيرة ونوادر كثيرة.
# وفيها توفي شيخ أصفهان وعالمها أبو المننر النعمان بن عبد السلام التيمي
~~تيم الله بن ثعلبة، كان فقيها إماما زاهدا عابدا صاحب تصانيف، اخذ عن
~~الثوري وأبي حنيفة وطائفة، رحمهم الله تعالى. وفيها توفي الفقيه أبو عبد
~~الرحمن بن يحيى بن حمزة الحضرمي السلمي قاضي دمشق ومحدثها، عاش ثمانين سنة.
### | سنة أربع وثمانين ومائة
# فيها توفي السيد الجليل الزاهد العمري عبد الله بن عبد العزيز، كان إماما
~~فاضلا رأسا في الزهد والورع، وفيها فقيه المدينة عبد العزيز بن أبي حازم.
### | سنة خمس وثمانين ومائة
# وفيها توفي أو في التي تليها الإمام الغازي القدوة أبو إسحاق الفزاري،
~~كان إماما قانتا مجاهدا مرابطا امارا بالمعروف، اذا رأى بالشعر مبتدعا ms0333
~~أخرجه. وفيها توفي يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون المدني ابن عم عبد
~~العزيز الماجشون. وقيل وفيها توفى أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن
~~المهلب بن صفرة الأزدي، ولاه
PageV01P306
# أبو جعفر المنصور مصر في سنة ثلاث وأربعين ومائة، ثم زار ابو جعفر
~~المدكور بيت المقدس في سنة أربع وخمسين ومائة، ومن هناك سير يزيد بن حاتم
~~المذكور إلى إفريقية لحرب الخوارج الذين قتلوا عامله عمر بن حفص، وجهز معه
~~خمسين ألف مقاتل، واستقر يزيد المذكور واليا بإفريقية من يومئذ، وكان جوادا
~~سريا مقصودا ممدوحا، وقصده جماعة من الشعراء فأحسن جوائزهم، وهو الذي قال
~~فيه أبو أسامة ربيعة بن ثابت الأزدي الرقي وفي يزيد بن أسيد بضم الهمزة
~~السلمي وكان واليا على أرمينية من جهة أبي جعفر المنصور، وكان يزيد المذكور
~~من أشراف الناس وشجعانهم، ومن ذوي الآراء الصائبة، فمدحه أبو أسامة المذكور
~~بشعر أجاد فيه، وقصر هو في جائزته، فقال فيهما هذه الأبيات، وقد ذكرتها في
~~غير هذا الموضع.
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر بن حاتم
# يزيد سليم سالم المال والغنى ... أخو الأزد للأموال غير مسالم
# فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله ... وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
# قيل لبعض الشعراء: من أشعركم؟ فقال: ايسرنا بيتا. قال: من هو؟ قال: الذي
~~يقول:
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر بن حاتم
# ولما عقد أبو جعفر ليزيد المهلبي المذكور على بلاد إفريقية، وليزيد
~~المذكور على ديار مصر، خرجا معا، فكان يزيد المهلبي يقوم بكفاية الجيش،
~~فقال ربيعة الرقي: وقدم أشعب المشهور بالطمع على يزيد وهو بمصر، فجلس في
~~مجلسه، فدعا يزيد بغلامه فساره بشيء، فقام أشعب، فقبل يده، فقال له يزيد:
~~لم فعلت هذا؟ فقال: اني رأيتك تسار غلامك، فظننت أنك قد أمرت لي بشيء، فضحك
~~منه وقال: ما فعلت، ولكني أفعل، ووصله وأحسن إليه. قلت ومما يحكى من طمع
~~أشعب المذكور أنه رأى في المنام كأن له كباشا، وكأن إنسانا ساومه فيها،
~~وقال ms0334 له: بكم تبيع كل واحد منها؟ فقال: بكذا وكذا، وذكر قيمة كثيرة، فقال
~~له: بل بدرهمين. فقال: لا ثم استيقظ ولم يجد الكباش ولا الدراهم، فتغمض
~~عينيه وتناوم، ومد يده وقال هات، يعني الدراهم في كل واحد. ومما يحكى أيضا
~~عن أشعب أنه كان يدخل وقت الفطور في شهر رمضان مع جماعة يفطرون عند بعض
~~القضاة، وكان القاضي يضع كل ليلة فوق الطعام كبشا مشويا، وكان الجماعة
~~يأكلون من حواليه ولا يجتري أحد منهم يمد يده إلى الشواء إلى أن كان بعض
PageV01P307
# الليالي، فقصد أشعب الشوي وسلخه بيده، فحرزه القاضي بعينيه، ثم قال: يا
~~جماعة أعلموني من يصلي بالمحبوسين في هذا الشهر؟ قال يا سيدي: ما أحد يصلي
~~بهم، فقال: المصلحة أن يذهب أشعب يصلي بهم في هذا الشهر، فقال أشهب: او
~~المصلحة في غير ذلك، اصلح الله القاضي، قال: وما هي؟ قال: اتوب، فسكت عنه
~~القاضي وضحك من فهم ذلك، ولم يعد إلى جذب الشواء يعدها. وقال الطرسوسي في
~~كتاب سراج الملوك قال سحنون بن سعيد كان يزيد بن حاتم حكيما يقول: والله ما
~~هبت شيئا قط هيبتي لرجل لطمته وأنا أعلم أنه لا ناصر له إلا الله، فيقول:
~~حسبك الله بيني وبينك. وقيل وفد التميمي الشاعر على يزيد بن حاتم بإفريقية،
~~فأنشده هذين البيتين:
# إليك قصرنا النصف من صلواتنا ... مسيرة شهر ثم شهر نواصله
# فلا نحن نخشى أن يخيب رجاؤنا ... لديك ولكن أهنأ البر عاجله
# فأمريزيد بوضع العطاء في جنده، وكانوا خمسين ألف مرتزق كما تقدم، فقال:
~~من أحب أن يسرني فليضع لزائري هذا من عطائه بدرهمين، فاجتمع له مائة ألف
~~درهم، وضم يزيد إلى ذلك مائة ألف أخرى، ودفعهما إليه. قال ابن خلكان ثم
~~وجدت البيتين المذكورين لمروان بن أبي حفصة، والله أعلم، انتهى كلامه. قلت
~~وقد تقدم ذكرهما في ترجمة مروان المذكور في سنة اثنتين وثمانين ومائة في
~~مدحه للمهدي. وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق: ان يزيد المذكور قال لجلسائه:
~~استبقوا إلى ثلاثة أبيات. فقال ms0335 صفوان بن صفوان: افيك؟ قال: فيمن شئتم،
~~وكأنها كانت في فمه فقال:
# لم أدر ما الجود إلا ما سمعت به ... حتى لقيت يزيدا عصمة الناس
# لقيت أجود من يمشي على قدم ... مفضلا برداء الجود والبأس
# ولو نيل بالجود مجد، كنت صاحبه ... وكنت أولى به من آل عباس
# ثم كف وقال أتمم، فقال: لا يصلح، وقال: يسمع هذا منك أحد. وفي يزيد بن
~~حاتم أيضا قال الشاعر:
# وإذا تباع كريمة أو تشترى ... فسواك بايعها وأنت المشتري
PageV01P308
# وإذا تخيل من سحابك لامع ... صدقت مخيلته لدى المستمطر
# وإذا الفوارس عددت أبطالها ... عدوك في أبطالهم بالخنصر
# يعني عدوك أولهم. وقال فيه آخر:
# يا واحد العرب الذي ... أضحى وليس له نظير
# لو كان مثلك آخر ... ما كان في الدنيا فقر
# فدعا يزيد بخازنه، وقال، وكم في بيت مالي؟ قال: فيه من العين والورق ما
~~مبلغه عشرون ألف دينار، فقال: ادفعها إليه، ثم قال: يا أخي المعذرة إلى
~~الله تعالى ثم إليك، والله لو كان في ملكي غيرها لما أدخرتها عنك. وفيها
~~توفي المطلب بن زياد، والمعافى بن عمران. وفيها عبد الصمد بن علي بن عبد
~~الله بن عباس رضي عنهم. وذكر أبو الفرج بن الجوزي أنه كانت فيه عجائب منها:
~~انه ولد في سنة أربع ومائة، وولد أخوه محمد السفاح والمنصور سنة ستين،
~~فبينهما ست وخمسون سنة، ومنها أنه حج يزيد بن معاوية في سنة خمسين، وحج عبد
~~الصمد بالناس سنة خمسين ومائة، وهما في النسب إلى عبد مناف سواء، ومنها إنه
~~أدرك السفاح والمنصور هما ابنا أخيه، ثم أدرك المهدي وهوعم أبيه، ثم أدرك
~~الهادي وهو عم جده، ثم أدرك الرشيد، وفي أيامه مات. وقال يوما للرشيد: هذا
~~مجلس فيه أمير المؤمنين وعمه وعم عمه وعم عم عمه، وذلك أن سليمان بن أبي
~~جعفر هو عم الرشيد، والعباس عم سليمان، وعبد الصمد عم العباس. ومنها أنه
~~مات بأسنانه التي ولد بها ولم يثغر، يقال ثغر الصبي يثغر فهو مثغر ومثغور
~~إذا سقطت أسنانه، وأثغر ms0336 إذا نبتت، وأثغر بالمثلثة وبالمثناة من فوق مع
~~التشديد أيضا. وفيها توفي يزيد بن مزيد ابن أخي معن بن زائدة الشيباني،
~~وكان من الأمراء المشهورين والشجعان المعروفين، كان واليا بأرمينية
~~وآذربيجان، ولاه الرشيد ووجهه لحرب الوليد بن طريف الشيباني الخارجي لما
~~خرج على هارون ببلاد الجزيرة بعدما وجه
PageV01P309
# إليه موسى بن حازم التيمي في جيش كثيف، فهزمهم الوليد وقتله، فوجه الرشيد
~~معمر بن عيسى العبدي وكانت بينهما وقائع، وكثرت جموع الوليد، فوجه إليه
~~الرشيد يزيد المذكور في عسكر ضخم، فقصده وجعل الوليد يراوغه، وكان ذا مكر
~~ودهاء، وكانت بينهما حروب صعبة ثم بعث الرشيد خيلا بعد خيل إلى يزيد، وأرسل
~~إليه يعنفه على ترك جده في حربه، فالتقيا ودعاه يزيد إلى المبارزة فبرز
~~إليه الوليد، ووقف العسكران فتطاردا ساعة، ولم يقدر أحدا منهما على صاحبه
~~حتى مضت ساعات من النهار، فأمكنت يزيد فيه الفرصة فضرب رجله، فسقط وضاح
~~بخيله، فبادروا إليه واجتزوا رأسه، فوجه به إلى الرشيد، ورثت الوليد أخته
~~بأبيات تقدمت في ترجمة الوليد في سنة تسع وسبعين ومائة. وروي أن هارون لما
~~جهز يزيد المذكور إلى حرب الوليد أعطاه ذا الفقار سيف النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وقال خذه يا يزيد فإنك ستنصر به، فأخذه ومضى، وكان من قتله
~~الوليد ما ذكروا في ذلك يقول مسلم بن الوليد الأنصاري في قصيدة يمدح فيها
~~يزيد المذكور:
# أذكرت سيف رسول الله، سنته ... وبأس أول من صلى ومن صاما
# يعني بالبأس علي بن أبي طالب رضي الله عنه، اذ كان هو الضارب به. وذكر
~~بعضهم أن ذا الفقار كان مع العاصي بن نبيه في يوم بدر، فقتل هو وأبوه نبيه
~~وعمه منبه ابنا الحجاج، وكانا سيدي بني سهم في الجاهلية، وكانا من
~~المطعمين، وكان الذي قتل العاصي هو علي، فأخذ منه ذا الفقار. وذكر بعضهم أن
~~ذا الفقار كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأعطاه عليا. وكان سبب وصول
~~السيف المذكور إلى هارون فيما ذكره أبو جعفر الطبري بإسناد ms0337 متصل أنه تلقاه
~~من أخيه الهادي، والهادي من أبيه المهدي، والمهدي من جعفر بن سليمان
~~العباسي، وجعفر من رجل من التجار، والتاجر من محمد بن عبد الله بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فعه إليه يوم قتل بأربع مائة دينار كانت له
~~عليه وعن الأصمعي قال: رأيت في ذي الفقار ثماني عشرة فقارة. وذكر الخطيب أن
~~الرشيد قال ليزيد من الذي يقول فيك؟:
# لا يعبق الطيب كفيه ومفرقه ... ولا تمسح عينيه من العجل
# قد عود الطير عادات وثقن بها ... فهن يتبعنه في كل مرتحل
# فقال لا أدري يا أمير المؤمنين، فقال يقال فيك مثل هذا ولا تعرف قائله؟!
~~فانصرف
PageV01P310
# خجلا، فاجتمع به الوليد بن مسلم، وأنشده هذه القصيدة فقال لوكيله: بع
~~ضيعتي الفلانية وأعطه نصف ثمنها، واحبس نصفه لنفقتنا، فباعها بمائة ألف
~~درهم، فأعطى مسلما خمسين ألفا، فبلغ ذلك الرشيد فأعطاه مائتي ألف درهم،
~~وقال: استرجع الضيعة بمائة ألف، وزد الشاعر خمسين ألفا، واحبس لنفسك خمسين
~~ألفا، وللشعراء فيه أشعار يطول ذكرها، وفي معنى البيت الذي ذكر فيه أن
~~الطير تتبعه أشعار لجماعة من الشعراء منها قول أبي تمام:
# وقد ظللت عقبان راياته ضحى ... بعقبان طير في الدماء تواحل
# أقامت على الرايات حتى كأنها ... من الجيش إلا أنها لم تقاتل
# وقال يزيد استدعى بي الرشيد يوما فأتيته لابسا سلاحي، فضحك، وقال: من
~~الذي تقول فيك.
# تراه من الأمن في درع مضاعفة ... لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل
# فقلت: لا أعرفه يا أمير المؤمنين، فقال: سوأة لك من سيد قوم، تمدح بمثل
~~هذا ولا تعرف قائله؟ وقد بلغ أمير المؤمنين، فرواه ووصل قائله وهو مسلم بن
~~الوليد. قال فانصرفت فدعوت به ووصلته. وروي أن عمه معن بن زائدة كان يقدمه
~~على أولاده فعاتبته امرأته لذلك، فقال لها: إني لأجد عندهم من الغنى ما ليس
~~عنده، فلو كان ما يصنع به يزيد بعيدا لصار قريبا، أو عدوا لصار حبيبا،
~~وسأريك في هذه الليلة ما تبسطين به عذري، ms0338 ثم قال: يا غلام اذهب فادع لي
~~حسانا وزائدة وعبد الله وفلانا وفلانا حتى أتى على جميع ولده، فجاؤوا في
~~العلالي الطيبة والنعال السندية بعد ليل، فسلموا وجلسوا، ثم قال معن: يا
~~غلام ادع يزيد، فجاء عجلا وعليه سلاحه، فوضع رمحه بباب المجلس ودخل،، فقال
~~له معن: ما هذه الهيئة يا أبا الزبير؟ فقال: جاء في رسول الأمير فسبق إلى
~~وهمي أنه يريدني وهمتي، فلبست سلاحي، فقال معن: انصرفوا في حفظ الله، فلما
~~خرجوا قالت له زرجته: قد تبين لي عذرك.
### | سنة ست وثمانين ومائة
# فيها توفي الحافظ خالد بن الحارث البصري، وفقيه المدينة بعد مالك أبو
~~هشام المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، قيل عرض عليه الرشيد قضاء المدينة
~~فامتنع.
PageV01P311
### | سنة سبع وثمانين ومائة
# فيها خلعت الروم من الملك السبت ايريني، وهلكت بعد أشهر وأقاموا عليهم
~~تقفور، والروم تزعم أنه من ولد حفصة الغساني الذي تنصر، وكتب تقفور إلى
~~هارون الرشيد من تقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فإن الملكة
~~التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ، وأقامت نفسها مقام البيدق، فحملت إليك من
~~أموالها، ذلك لضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي فأردد ما حصل قبلك،
~~وافتد نفسك، وإلا فالسيف بيننا وبينك، فلما قرأ الرشيد الكتاب اشتد غضبه
~~وتفرق جلساؤه خوفا من بادرة تقع منه، ثم كتب بيده على ظهر الكتاب: من هارون
~~أمير المؤمنين إلى تقفور كلب الروم، قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما
~~تراه دون ما تسمعه، ثم ركب من يومه وأسرع حتى نزل على مدينة هرقلة، وأوطأ
~~الروم ذلا وبلاء فقتل وسبى، وذل تقفور وطلب الموادعة على خراج يحمله، فلما
~~رد الرشيد إلى الرقة نقض تقفور العهد، فلم يجسر أحد أن يبلغ الرشيد، حتى
~~عملت الشعر أبياتا يلوحون بذلك، فقال: او قد فعل بها، فكر راجعا في شقة
~~الشتاء حتى أناخ بفنائه ونال منه مراده، وفي ذلك يقول أبو العتاهية:
# ألا نادت هرقلة بالخراب ... من الملك الموفق للصواب
# غدا هارون يرعد بالمنايا ... يبرق بالمذكرة ms0339 العضاب
# ورايات يحل النصر فيها ... تمر كأنها قطع السحاب
# وفي السنة المذكورة أو التي قبلها توفي بشر بن المفضل أحد حفاظ البصرة،
~~قال الإمام علي بن المديني: كان يصلي كل يرم أربع مائة ركعة، ويصوم يوما
~~ويفطر يوما. وفيها توفي عبد العزيز بن عبد الصمد العمي الحافظ، وعبد
~~العزيزبن محمد الدراوردي المدني، وكان فقيها صاحب حديث، وتوفي عبد السلام
~~بن حرب الكوفي الحافظ. وفيها توفي أبو الخطاب السدوسي البصري المكفوف
~~الحافظ، والإمام أبو محمد معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي الحافظ أحد شيوخ
~~البصرة. وقال بعضهم: كان عابدا صالحا حجة. رفيها توفى معاذ بن مسلم الكوفي
~~النحوي شيخ الكسائي، عاش نحو مائة سنة وفيها
PageV01P312
# غضب الرشيد على البرامكة وضرب عنق جعفر بن يحيى البرمكي الوزير أحد
~~الأجواد والفصحاء، قال بعض المؤرخين: كان من علو القدر ونفاذ الأمر وبعد
~~الهمة وعظم المحل وجلالة المنزلة عند هارون الرشيد بمنزلة الفرد بها، ولم
~~يشاركه فيها أحد، وكان سمح الأخلاق طلق الوجه ظاهر البشر، وأما جوده وسخاؤه
~~وبذله وعطاؤه فكان أشهر من أن يذكر، وكان من ذوي الفصاحة والمشهورين باللسن
~~والبلاغة، ويقال إنه وقع ليلة بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع، ولم يخرج
~~في شيء منها عن موجب الفقه، وكان أبوه قد ضمه إلى القاضي أبي يوسف حتى علمه
~~وفقهه. ومما يحكى عنه أنه وقع إلى بعض العمال وقد شكا منه. فقال: كثر شاكوك
~~فأما اعتذرت واما عتزلت. ومما ينسب إليه من الفطنة أنه بلغه أن الرشيد
~~مغموم من أجل أن يهوديا زعم أن الرشيد يموت تلك السنة، فركب جعفر إلى
~~الرشيد فرآه شديد الغم، فقال لليهودي: أنت تزعم أن أمير المؤمنين يموت إلى
~~كذا أو كذا يوما؟ قال: نعم. قال: وأنت كم عمرك؟ قال كذا وكذا. ذكر مدى
~~طويلا، فقال للرشيد اقتله حتى تعلم أنه كذب في أمدك كما كذب في أمده، فقتله
~~فذهب ما كان بالرشيد من الغم، وشكره على ذلك، وأمر بصلب اليهودي، فقال أشجع
~~السلمي في ذلك.
# سل الراكب الموفي ms0340 على الجزع هل رأى ... براكبه نجما بدا غير أعورا
# ولو كان نجم مخبرا عن منية ... لأخبره عن رأسه المتحيرا
# يعرفنا موت الإمام كأنه ... يعرفه أبناء كسرى وقيصرا
# أيخبرعن نحس لغيرك شؤمة ... ويحمل بادي النحس يا شر مخبرا
# وكان جعفر من الكرم وسعة العطاء كما هو مشهور، ويقال إنه لما حج اختار في
~~طريقه بالعقيق، وكانت سنة مجدبة، فأعرضت امرأة وأنشدت:
# إني عبرت على العقيق وأهله ... يشكون من مطر الربيع تزورا
# ما ضرهم إذ جعفر جاز بهم ... أن لا يكون ربيعه ممطورا
# فأجزل للمرأة المذكورة العطاء، وقيل والبيت الثاني مأخوذ من قول الضحاك
~~بن عقيل الجناحي من جملة أبيات له:
# ولو جاوزتنا العام سمراء لم ينل ... على جدبنا أن لا يصوب ربيع
PageV01P313
# قال بعضهم: لله دره ما أحلى هذه الحشوة، وهي قوله على جدبنا، ومن مكانته
~~عند الرشيد ونفوذ كلمته: ما ذكر صاحب كتاب الأماثل والأعيان عن جعفر في قصة
~~ذكر في آخرها أن جعفر بن يحيى قال لعبد الملك بن صالح الهاشمي: اذكر
~~حوائجك، قال: ان في قلب أمير المؤمنين موجدة علي فتخرجها من قلبه وتعيده
~~إلى جميل رأيه في، قال: قد رضي عنك أمير المؤمنين وزال ما عنده منك، فقال:
~~وعلي أربعة آلاف ألف درهم دينا، فقال يقضي عنك وانها لحاضرة ولكن كونها من
~~أمير المؤمنين أشرف لك وأدل على حسن ما عنده منك، قال: وإبراهيم ابني أحب
~~أن أرفع قدره بصهر من ولد الخلافة، فقال قد زوجه أمير المؤمنين العالية
~~ابنته، قال: وأوثر التنبيه على موضعه برفع لواء على رأسه، قال: قد ولاه
~~أمير المؤمنين مصر، قال الراوي: وهو إبراهيم بن المهدي، فخرج عبد الملك
~~ونحن متعجبون من قول جعفر وإقدامه على ذاك من غير استئذان فيه، ثم ركبنا من
~~الغد إلى باب الرشيد ودخل جعفر، ووقفنا فما كان أسرع من أن دعي بأبي يوسف
~~القاضي ومحمد بن الحسن وإبراهيم بن عبد الملك، ولم يكن بأسرع من خروج
~~إبراهيم والخلع عليه واللواء بين يديه. وقد عقد له على ms0341 العالية بنت الرشيد،
~~وحملت إليه ومعها المال إلى منزل عبد الملك بن صالح، وخرج جعفر فتقدم إلينا
~~بأتباعه إلى منزله، وصرنا معه، فقال: اظن قلوبكم تعلقت بأول أمر عبد الملك
~~فأصبتم علم آخره، قلنا هو كذا وكذا، قال: وقلت بين يدي أمير المؤمنين
~~وعرفته ما كان من أمر عبد الملك من ابتدائه إلى انتهائه، وهو يقول أحسن
~~أحسن، قلت: يعني قضيته وقعت له معه كرهت ذكرها لاشتمالها على خلاعات
~~ومنادمات ومحرمات لا يليق ذكرها بأرباب الديانات، واسترسال عبد الملك
~~المذكور مع جعفر على طريق المو فقة بأشياء ليست له، بإعادته حيز القلب
~~واسعا، قال باريه وتوسد استمالته وتوصل إلى قضاء حاجته، وهي معروفة عند من
~~له إلمام بمطالعة ما سطر في تواريخ الملوك والوزراء، واطلاع على أخبار
~~الوقائع والأمراء. رجعنا إلى ذكر ما ذكره عن الرشيد قال: ثم قال فما صنعت
~~معه فعرفته ما كان من قولي له فاستصوبه وأمضاه، وكان ما رأيتم، قال الراوي
~~فوالله ما أدري أيهم أعجب فعلا، عبد الملك في تعاطيه ما ليس له بعادة، وكان
~~رجل جد وتعفف ووقار وناموس، او إقدام جعفر على الرشيد بما أقدم، او إمضاء
~~الرشيد ما حكم به عليه جعفر. وحكي أنه كان عنده أبو عبيدة الثقفي فقصدته
~~خنفساتة، فأمر جعفر بازالتها، فقال أبو عبيدة: دعوها حتى يأتي بقصدها لي
~~خيرا، فإنهم يزعمون ذلك فأمر له جعفر بألف دينار، وقال: تحقق زعمهم، وأمر
~~بتنحيتها، ثم قصدته ثانيا فأمر له جعفر بألف دينار أخرى.
PageV01P314
# وحكى ابن القادسي في أخبار الوزراء أن جعفرا اشترى جارية بأربعين ألف
~~دينار، فقالت لبائعها: اذكر ما عاهدتني عليه أنك لا تأكل لي ثمنا، فبكى
~~مولاها وقال: اشهدوا أنها حرة وقد تزوجتها، فوهب له جعفر المال، ولم يأخذ
~~منه شيئا، وأخبار كرمه كثيرة، وكان أبلغ أهل بيته. قالوا: وكان الفضل أجود
~~منه، وأول من وزر من آل برمك خالد بن برمك لأبي العباس السفاح، ولم يزل
~~خالد على وزارته حتى توفي السفاح، وتولى أخوه أبو جعفر المنصور ms0342 فأقر خالد
~~على وزارته سنة وشهورا، وكان أبو أيوب المورياني بالمثناة من تحت بين الراء
~~والألف وفي آخره قيل ياء النسبة نون قد غلب على المنصور، فاحتال على خالد
~~باشارته على المنصور أن يوليه أمرة بعض البلدان البعيدة، فلما بعد عن
~~الحضرة استبد أبو أيوب بالأمر. وقال الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق: ولد
~~خالد سنة تسعين من الهجرة وتوفي سنة خمس وستين ومائة، وكان جعفر متمكنا من
~~عند الرشيد غالبا على أمره، واصلا منه بالغا علو والمرتبة عنده ما لم يبلغ
~~سواه، حتى أن الرشيد اتخذ ثوبا له زيقان، وكان يلبسه هو وجعفر جملة، ولم
~~يكن للرشيد صبر عنه، وكان الرشيد أيضا شديد المحبة لأخته العباسة ابنة
~~المهدي، وهي من أعز النساء عليه، لا يقدر على مفارقتها، كان متى غاب جعفر
~~وهي، لا يتم للرشيد سرور، فقال: يا جعفر إنه لا يتم لي سرور إلا بك
~~وبالعباسة، واني سأزوجها منك ليحل لكما أن تجتمعا. يعني عندي، لكن إياكما
~~أن تجتمعا يعني اجتماع الرجال بالنساء، فتزوجها على هذا الشرط، ثم تغير
~~الرشيد عليه وعلى البرامكة كلهم آخر الأمر، وملهم وقتل جعفرا، واعتقل أخاه
~~الفضل وأباه يحيى بن خالد كما سيأتي في ترجمتهما إن شاء الله تعالى. وقد
~~اختلف
# أهل التاريخ في سبب تغير الرشيد عليهم، فمنهم من ذهب إلى أن الرشيد لما
~~زوج أخته من جعفر على الشرط المذكور، بقي مدة على تلك الحالة، ثم اتفق أن
~~أحبت العباسة جعفرا، وأرادت أن تجتمع به، فأبى وخاف، فلما أعيتها الحيلة
~~عدلت الى الخديعة، فبعثت إلى عنابة أم جعفر أن أرسلني إلى جعفر كأني جارية
~~من جواريك اللاتي ترسلين إليه، وكانت أمه ترسل إليه كل يوم جمعة جارية
~~بكرا، فأبت عليها أم جعفر، فقالت: لئن لم تفعلي لأذكرن لأخي أنك خاطبتني
~~بكيت وكيت، ولئن اشتملت من ابنك على ولد ليكون لكم الشرف، وما عسى أن يفعل
~~أخي إن علم أمرنا، فأجابتها أم جعفر وجعلت تعد ابنها أن ستهدي إليه جارية
~~عندها حسناء ms0343 من هيئتها ومن صفتها، وهو يطالبها بالوعد المرة بعد المرة حتى
~~علمت أنه قد اشتاق اليها، فأرسلت إلى العباسة أن تهيىء الليلة ففعلت،
~~وأدخلت على جعفر، وكان لا يثبت صورتها لأنه كان عند الرشيد لا يرفع طرفه
~~إليها مخافة، فلما قضى منها وطره قالت له: كيف رأيت خديعة بنات الملوك؟
~~فقال: وأي بنت ملك أنت؟ فقالت: انا مولاتك العباسة، فطاش عقله، وأتى إلى
~~أمه، فقال لها: بعتني والله رخيصا، وحملت العباسة منه، وجاءت بولد، فوكلت
~~به غلاما ما اسمه رياش، وحاضنة يقال لها مرة، ولما خافت ظهور الأمر بعثتهم
~~إلى مكة، وكان أبو جعفر يحيى بن خالد ناظرا على قصر الرشيد وحرمه، ويغلق
~~أبواب القصر وينصرف بالمفاتيح معه حتى ضيق على حرم الرشيد، فشكته زبيدة إلى
~~الرشيد، وكان الرشيد يدعوه أبا فقال له: يا أبة الزبيدة تشكوك، فقال:
~~امتهوم أنا في حرمك يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. قال: فلا تقبل قولها علي،
~~وازداد يحيى عليها غلظة وتشديدا، فقالت زبيدة للرشيد مرة أخرى في شكوى
~~يحيى، فقال الرشيد لها: يحيى عندي غير متهم في حرمي، فقالت لم لم يحفظ ابنه
~~مما ارتكبه؟ قال: وما هو؟ فخبرته بخبر العباسة، فقال: وهل على هذا دليل؟
~~قالت: وأي دليل أدل من الولد؟ قال: وأين هو؟ قالت: كان هنا نقلا، فلما خافت
~~ظهوره وجهته إلى مكة، قال: فهل علم بذلك سواك؟ فقالت: ليس بالقصر جارية إلا
~~وقد علمت به، فسكت عنها وأظهر إرادة الحج، فخرج ومعه جعفر، فكتبت العباسة
~~إلى الخادم والداية بالخروج بالصبي إلى اليمن، فوصل الرشيد مكة، فوكل من
~~يثق به بالبحث عن أمر الصبي فوجده صحيحا، فأضمر السوء للبرامكة، ذكر ذلك
~~ابن بدرون في شرح قصيدة ابن عبدون التي رثى بها بني الأفطس التي أولها: أهل
~~التاريخ في سبب تغير الرشيد عليهم، فمنهم من ذهب إلى أن الرشيد لما زوج
~~أخته من جعفر على الشرط المذكور، بقي مدة على تلك الحالة، ثم اتفق أن أحبت
~~العباسة جعفرا، وأرادت أن تجتمع به، فأبى ms0344 وخاف، فلما أعيتها الحيلة عدلت
~~الى الخديعة، فبعثت إلى عنابة أم جعفر أن أرسلني إلى جعفر كأني جارية من
~~جواريك اللاتي ترسلين إليه، وكانت أمه ترسل إليه كل يوم جمعة جارية بكرا،
~~فأبت عليها أم جعفر، فقالت: لئن لم تفعلي لأذكرن لأخي أنك خاطبتني بكيت
~~وكيت، ولئن اشتملت من ابنك على ولد ليكون لكم الشرف، وما عسى أن يفعل أخي
~~إن علم أمرنا، فأجابتها أم جعفر وجعلت تعد ابنها أن ستهدي إليه جارية عندها
~~حسناء من هيئتها ومن صفتها، وهو يطالبها
PageV01P315
# بالوعد المرة بعد المرة حتى علمت أنه قد اشتاق اليها، فأرسلت إلى العباسة
~~أن تهيىء الليلة ففعلت، وأدخلت على جعفر، وكان لا يثبت صورتها لأنه كان عند
~~الرشيد لا يرفع طرفه إليها مخافة، فلما قضى منها وطره قالت له: كيف رأيت
~~خديعة بنات الملوك؟ فقال: وأي بنت ملك أنت؟ فقالت: انا مولاتك العباسة،
~~فطاش عقله، وأتى إلى أمه، فقال لها: بعتني والله رخيصا، وحملت العباسة منه،
~~وجاءت بولد، فوكلت به غلاما ما اسمه رياش، وحاضنة يقال لها مرة، ولما خافت
~~ظهور الأمر بعثتهم إلى مكة، وكان أبو جعفر يحيى بن خالد ناظرا على قصر
~~الرشيد وحرمه، ويغلق أبواب القصر وينصرف بالمفاتيح معه حتى ضيق على حرم
~~الرشيد، فشكته زبيدة إلى الرشيد، وكان الرشيد يدعوه أبا فقال له: يا أبة
~~الزبيدة تشكوك، فقال: امتهوم أنا في حرمك يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. قال:
~~فلا تقبل قولها علي، وازداد يحيى عليها غلظة وتشديدا، فقالت زبيدة للرشيد
~~مرة أخرى في شكوى يحيى، فقال الرشيد لها: يحيى عندي غير متهم في حرمي،
~~فقالت لم لم يحفظ ابنه مما ارتكبه؟ قال: وما هو؟ فخبرته بخبر العباسة،
~~فقال: وهل على هذا دليل؟ قالت: وأي دليل أدل من الولد؟ قال: وأين هو؟ قالت:
~~كان هنا نقلا، فلما خافت ظهوره وجهته إلى مكة، قال: فهل علم بذلك سواك؟
~~فقالت: ليس بالقصر جارية إلا وقد علمت به، فسكت عنها وأظهر إرادة الحج،
~~فخرج ومعه جعفر، فكتبت العباسة إلى ms0345 الخادم والداية بالخروج بالصبي إلى
~~اليمن، فوصل الرشيد مكة، فوكل من يثق به بالبحث عن أمر الصبي فوجده صحيحا،
~~فأضمر السوء للبرامكة، ذكر ذلك ابن بدرون في شرح قصيدة ابن عبدون التي رثى
~~بها بني الأفطس التي أولها:
# الدهريفجع بعد العين بالأثر ... فما البكاء على الأشباح والصور
# ولأبي نواس أبيات تدل على طرف من الواقعة التي ذكرها ابن بدرون.
# ألا قل لأمين الله ... وابن القارة الساسه
# إذا ما ناكث سرك ... أن يفقده رأسه
# فلا تقتله بالسيف ... وزوجه بعباسه
# وذكره غيره: أن الرشيد سلم إلى جعفر يحيى بن عبد الله بن الحسن، وكان قد
~~خرج على خلفاء بني العباس، وأمره بحبسه عنده، فقال يحيى لجعفر: اتق الله في
~~أمري، ولا تتعرض أن يكون خصمك جدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فرق له
~~جعفر وقال: اذهب حيث شئت من البلاد، فقال أخاف أن أوخذ فأرد، فبعث معه من
~~أوصله إلى مأمنه، وبلغ الخبر الرشيد فدعا به، وقال: يا جعفر ما فعل يحيى؟
~~قال:
PageV01P316
# يحيا له قال: بحياتي، فوجم وأحجم وقال لا وحياتك أطلقته حيث علمت أن لا
~~سوء عنده، قال نعم الفعل وما عددت ما في نفسي، فلما نهض جعفر اتبعه بصره،
~~قال قتلني الله إن لم أقتلك، وقيل: ما كان من البرامكة جناية توجب غضب
~~الرشيد، ولكن طالت أيامهم وكل طويل مملول، ولقد استطال الناس الذي هم خير
~~الناس أيام عمر بن الخطاب وما رأوا مثلها عدلا وأمانا وسعة أموال وفتوح،
~~وأيام عثمان فقتلوهما، ورأى الرشيد مع ذلك أنس النعمة بهم، وكثرة حمد الناس
~~لهم، وآمالهم فيهم، ونظرهم إليهم دونه، او كما قيل وللملوك تنافس بأقل من
~~هذا، فتعنت عليهم، وتجنى، وطلب مساويهم، ووقع منهم بعض الإزلال خصوصا جعفر
~~والفضل دون يحيى فإنه أحكم خبرة وأكثر ممارسة للأمور، ولاز بهم قوم من
~~أعدائهم بالرشيد كالفضل بن الربيع وغيره فستروا منهم المحاسن وأظهروا
~~القبائح حتى كان ما كان، وكان الرشيد بعد ذلك إذا ذكروا عنده بسوء أنشد ما
~~معناه وغالب ألفاظه ms0346 هذا:
# أقول ملا ما لا أبا لأبيكم ... عن القوم أو سدوا المكان الذي سدوا
# وقيل السبب أنه رفعت إلى الرشيد قصة لم يعرف رافعها، وفيها هذه الأبيات:
# قل لأمين الله في أرضه ... ومن إليه الحل والعقد
# هذا ابن يحيى قد غدا ملكا ... مثلك، وما بينكما حسد
# أمرك مردود إلى أمره ... وأمره ليس له رد
# وقد بنى الدار التي ما بنى ... الفرس لها مثلا ولا الهند
# الدر والياقوت حصباؤها ... وتربها العنبر والند
# ونحن نخشى أنه وارث ... ملكك إن غيبك اللحد
# ولن يباهي العبد أربابه ... إلا إذا ما بطر العبد
# فوقف الرشيد عليها، وأضمر له السوء. وحكى بعضهم أن علية بنت المهدي قالت
~~للرشيد بعد ايقاعه بالبرامكة: يا سيدي ما رأيت لك يوما سرورا تاما منذ قتلت
~~جعفرا، فلأي شيء قتلته؟ فقال لها: لو علمت أن قميصي يعلم السبب في ذلك
~~لمزقته. وقال السندي بن شاهك: كنت ليلة نائما في غرفة الشرطة في الجانب
~~الغربي، فرأيت في منامي جعفر بن يحيى واقفا بإزائي، وعليه ثوب مصبوغ
~~بالعصفر وهو ينشد:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# بلى نحن كنا أهلها وأبا دنا ... صروف الليالي واللحود العواثر
PageV01P317
# قلت ويروى هذا البيت السنون العواثر، يروى أنه أنشده عمرو بن مضاض
~~الجرهمي بعد أن أخرج قومه من مكة، ونزلوا بلاد اليمن. قال: فانتبهت فزعا
~~وقصصتها على أحد خواصي، فقال: اضغاث أحلام، وليس كل ما يراه الإنسان يجب أن
~~يفسر فعاودت مضجعي فلم تمتلي عيناي غمضا حتى سمعت صيحة الرابطة والشرط
~~وقعقعة نجم البريد ودق باب الغرفة، فأمرت بفتحها فصعد سلام الأبرش الخادم،
~~وكان الرشيد يوجهه في المهمات، فانزعجت وأرعدت مفاصلي، وظننت أنه أمرني
~~بأمر، فجلس إلى جانبي وأعطاني كتابأ، فقرأته وإذا فيه: هذا كتابنا بخطنا
~~مختوم، بالخاتم الذي في يدنا، وموصله سلام الأبرش، فإذا قرأته فقبل أن تضعه
~~من يدك امض إلى دار يحيى بن خالد لاحاطه الله، وسلام الأبرش معك حتى تقبض
~~عليه، وتوقره حديدا، وتحمله إلى الحبس في ms0347 مدينة المنصور المعروف بحبس
~~الزنادقة، وتتقدم إلى بآدام بن عبد الله، وتأمره أو كما قال بالمسير إلى
~~الفضل ابنه، مع ركوبك إلى دار يحيى، وقبل انتشار الخبر تفعل به مثل ما تقدم
~~إليك في يحيى، وأن تحمله أيضا إلى حبس الزنادقة، ثم ابعث بعد فراغك من أمر
~~هذين أصحابك في القبض على يحيى وأولاده وإخوته وقراباته، وذكر أشياء أخرى
~~يطول ذكرها اقتضى الاقتصار حذفها. قال الراوي: ثم دعا السندي بن شاهك فأمره
~~بالمضي إلى بغداد والتنكيل بالبرامكة وكتاباتهم وقراباتهم، وأن يكون ذلك
~~سرا، ففعل السندي، ذلك، وكان الرشيد بالأنبار بموضع يقال له العمر بضم
~~العين المهملة ومعه جعفر بمنزله، وقد دعا أبا زكار بالزاي قبل الكاف والراء
~~في آخره وجواريه، ونصب الستائر وأبو زكار يغنيه.
# ما يريد الناس منا ... ما ينام الناس عنا
# إنما همهم أن ... يظهرواما قد دفنا
# ودعا الرشيد ياسرا غلامه، وقال له: لقد انتخبتك لأمر، ولم أر له محمدا
~~ولا عبد الله ولا القاسم، فحقق ظني، واحذر أن تخالف فتهلك، فقال: لو أمرتني
~~بقتل نفسي لفعلت، فقال: اذهب إلى جعفر بن يحيى، وجئني برأسه الساعة، فوجم
~~لا يجيب جوابا، فقال مالك: ويلك، قال: الأمر عظيم، وددت أني مت قبل وقتي
~~هذا، فقال: امض لأمري، فمضى حتى دخل على جعفر، وأبو زكار يغنيه:
# فلا تبعد فكل فتى سيأتي ... عليه الموت يطرق أويغادي
# وكل ذخيرة لا بد يوما ... وأن بقيت يصير إلى نفاد
# ولو فديت من حديث الليالي ... فديتك بالطريف وبالتلاد
# فقال! له: يا ياسر، سررتني بإقبالك، وسوأتني بدخولك من غير إذن، قال:
~~الأمر أكبر
PageV01P318
# من ذلك، قد أمرني أمير المؤمنين كذا وكذا، فأقبل جعفر يقبل قدمي ياسر
~~قال: دعني أدخل وأوصي، قال: لا سبيل إليه أوص بما شئت، فقال: لي عليك حق
~~ولا تقدر على مكافاتي إلا الساعة، قال: تجدني سريعا إلا في ما يخالف أمير
~~المؤمنين، قال: فارجع وأعلمه بقتلي، فإن ندم كانت حياتي على يدك وإلا أنفذت
~~أمره في، قال: لا أقدر، قال: فأسير معك إلى ms0348 مضربه وأسمع كلامه ومراجعتك،
~~فإن أصر فعلت، قال: اما هذا فنعم. ثم انه صار إلى مضرب الرشيد، فلما جمع
~~حسه قال له: ما وراءك؟ فذكر له قول جعفر فيه، وقال: والله لئن راجعتني
~~لأقدمنك قبله، فرجع فقتله وجاء برأسه، فلما وضعه بين يديه أقبل عليه مليا
~~ثم قال: يا ياسر جئني فلان وفلان، فلما أتى بهما قال لهما: اضربا عنق ياسر،
~~فلا أقدر أن أرى قاتل جعفر، وقيل الذي هجم عليه مسرور الخادم بإرسال الرشيد
~~له، وبعد ضرب عنقه صلب على الجسر ببغداد. وحكي أن جعفر آخر أيامهم أراد
~~الركوب، فدعا بالاصطرلاب ليختار وقتا وهو في داره على دجله، فمر رجل في
~~سفينة وهو لا يرى جعفر ولا يدري ما يصنع، وهوينشد هذا البيت:
# مريد بالنجوم وليس تدري ... ورب النجم يفعل ما يريد
# فضرب بالاصطرلاب الأرض وركب. وحكي أنه رأى على باب قصر علي بن ماهان
~~بخراسان صبيحة الليل التي قتل فيها جعفر كتابا بقلم جليل فيه هذان البيتان.
# إن المساكين بني برمك ... صتت عليهم غيرالدهر
# إن لنا في أمرهم عبرة ... فليعتبر ساكن ذا القصر
# ولما بلغ سفيان بن عيينة قتل جعفر وما نزل بالبرامكة، حول وجهه إلى
~~القبلة، وقال: اللهم إنه كان قد كفاني مؤنة الدنيا فاكفه مؤنة الآخرة، فلما
~~قتل جعفر أكثر الشعراء في ورثائه ورثاء آله فقال الرقاشي:
# هدى الخالون من شجوي فناموا ... وعيني لا يلائمها منام
# وما سهرت لأني مستهام ... إذا سهر المحب المستهام
# ولكن الحوادث أرقتني ... فلي سهر إذا هجع الأنام
# أصبت بسادة كانوا نجوما ... بهم نسقي إذا انقطع الغمام
# ولم يزل يقول إلى أن قال:
PageV01P319
# على المعروف والدنيا جميعا ... لدولة آل برمك السلام
# فلم أر قط قبلك يا ابن يحيى ... حساما فله السيف الحسام
# وأما والله لولا خوف واش ... وعين للخليفة لا تنام
# لطفنا حول جذعك واستلمنا ... كما للناس بالحجر استلام
# وقال أيضا يرثيه وأخاه الفضل.
# ألا ان سيفا برمكيا مهندا ... أصيب بسيف هاشمي مهند
# فقل للمطايا بعد فضل تعطلي ... وقل للرزايا كل يوم ms0349 تجددي
# وقال آخر:
# ولما رأيت السيف صبح جعفرا ... ونادى مناد للخليفة في يحيى
# بكيت على الدنيا وأيقنت إنما ... قصارى الفتى فيها مفارقة الدنيا
# وغير ذلك مما رثوه من الأشعار مما يخرج عن حيز الاختصار إلى حيز الإكثار
~~مع أن ترجمة جعفر، من أطال الكلام فيها فقد قصر. قال بعض المؤرخين ومن أعجب
~~ما يؤرخ من تقلبات الدنيا بأهلها ما حكى بعضهم قال: دخلت على والدتي في يوم
~~عيد الأضحى وعندها امرأة في ثياب رثة، فقالت لي والدتي أتعرف هذه؟ قلت: لا
~~قالت لي: هذه أم جعفر البرمكي، فأقبلت عليها وتحادثنا زمانأ ثم قلت يا أمه،
~~ما أعجب ما رأيت؟ فقالت: لقد أتى علي يا بني عيد مثل هذا وعلى رأسي أربع
~~مائة وصيفة، واني لأعد ابني عاقا لي، ولقد أتى علي يا بني هذا العيد وما
~~منازي إلا جلدا شاتين، افترش أحدهما وألتحف بالآخر، قال: فدفعت لها خمس
~~مائة درهم، وكادت تموت فرحا بها، سبحان مقلب الدهور ومدبر الأمور. وفي
~~السنة المذكورة توفي السيد الجليل الولي الخليل الإمام أبو علي المعروف
~~بالفضيل أحد الأعلام الذين يقتدي بهم الأنام، قال ابن المبارك: ما على ظهر
~~الأرض أفضل من الفضيل بن عياض، قالوا: وكان قد قدم الكوفة شابا، فحمل عن
~~منصور وطبقته، وقال القاضي شريك الفضيل حجة لأهل زمانه. ويحكى أن الرشيد
~~قال للفضيل يوما: ما أزهدك؟ فقال: الفضيل: انت أزهد مني فقال: وكيف ذلك؟
~~فقال لأني أزهد في الدنيا، وأنت تزهد في الآخرة، والدنيا فاتنة، والآخرة
~~باقية، قلت: وللفضيل مع هارون حكاية عجيبة ذكرتها في غيرهذا الكتاب.
PageV01P320
# ومن كلام الفضيل: اذا أحب الله تعالى عبدا أكثر غمه، وإذا أبغض الله عبدا
~~وسع عليه دنياه، وقال: لو أن الدنيا بحذافيرها عرضت علي لأحاسب عليها، لكنت
~~أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن يصيب ثوبه، وقال ترك العمل
~~لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك، وقال لو كانت لي دعوة مستجابة لم
~~أجعلها إلا في إمام، لأنه إذا صلح الامام أمن ms0350 البلاد والعباد. وقال أبو علي
~~الرازي: صحبت الفضيل ثلاثين سنة، ما رأيته ضاحكا ولا متبسما الا يوم مات
~~ابنه علي، فقلت له في ذلك: فقال: ان الله تعالى أحب أمرا فأحببت ذلك الأمر،
~~وكان ولده المذكور شابا محببا من كبار الصالحين. وقيل للفضيل: ان ابنك عليا
~~يقول: وددت أني في مكان أرى الناس من حيث لا يروني، فبكى وقال: يا ويح علي،
~~ليته أتمها فقال: لا أراهم ولا يروني. وكان ابن المبارك يقول: اذا مات
~~الفضيل ارتفع الحزن من الدنيا، وهو معدود من الجماعة الذين شغفتهم محبة
~~الله. ومناقب الفضيل كثيرة مشهورة، وسيرته بين الخلق جميلة مشكورة، ومولده
~~بسمرقند، وقيل بغيرها من بلاد العجم وقدم الكوفة، وسمع الحديث بها، ثم
~~انتقل إلى مكة فجاور بها إلى أن مات، وقبره فيها مزور مشهور. قلت: والمشهور
~~من كلام المشايخ في كتب السلوك أنه كان في أول أمره شاطرا يقطع الطريق،
~~وكانت سبب توبته أنه عتق جارية فبينا هو يرتقي الجدار إليها سمع تاليا: "
~~ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر ال " - الحديد: 16 - فقال: بلى يا
~~رب قد آن، فرجع وأواه الليل إلى خربة، فاذا فيها رفقة، فقال بعضهم: نرتحل
~~وقال بعضهم: حتى نصبح فان فضيلا على الطريق يقطع علينا، فتاب الفضيل
~~وأمنهم. وروي أنه قال للرشيد: يا حسن الوجه، انت الذي أمر هذه الأمة في يدك
~~وعنقك
# لقد تقلدت أمرا عظيما، فبكى الرشيد ثم أعطى كل واحد من الأولياء والعلماء
~~الحاضرين بدرة، فكل قبلها إلا الفضيل، فقال له الرشيد: يا أبا علي، ان لم
~~تستحل أخذها فأعطها ذا دين، او أشبع بها جائعا، او إكس بها عاريا، فاستعفاه
~~منها: قال الراوي وهو سفيان بن عيينة: فلما خرجنا قلت له: يا أبا علي أخطأت
~~أن لا أخذتها وصرفتها في أبواب البر، فأخذ بلحيتي ثم قال، يا أبا محمد، انت
~~فقيه البلد والمنظور إليه، وتغلط مثل هذا الغلط، لو
PageV01P321
# طابت لأولئك لطابت لي. وفي السنة المذكورة توفي يعقوب بن داود السلمي،
~~كان ms0351 كاتب إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضوان
~~الله تعالى عليهم أجمعين، الذي خرج هو وأخوه علي أبي جعفر المنصور بالبصرة
~~ونواحيها، وقتلا في سنة خمس وأربعين ومائة، وقصتهما مشهورة، وقد تقدم
~~ذكرهما هنالك، وكان قد نشأ يعقوب المذكور في صنوف من العلوم، ولما ظهر
~~المنصور على إبراهيم بن عبد الله المذكور، ظفر بيعقوب المذكور فحبسه في
~~المطبق، وكان يعقوب سمحا جوادا كثر البر والصدقة واصطناع المعروف مقصودا
~~ممدوحا، مدحه أعيان شعراء عصره، فلما مات المنصور وقام بالأمر ولده المهدي،
~~جعل يتقرب إليه حتى أدناه، واعتمد عليه وعلت منزلته عنده وعظم شأنه حتى خرج
~~كتابه إلى الدواوين: ان أمير المؤمنين قد آخى يعقوب بن داود، فقال في ذلك
~~سالم بن عمرو:
# قل للإمام الذي جاءت خلافته ... يهدى إليه بحق يخر مردود
# نعم القرين على التقوى أعنت به ... أخوك في الله يعقوب بن داود
# فلم يكن ينفذ شيء من الكتب للمهدي حتى يرد كتاب من يعقوب، الى أن تكلم
~~فيه الواشون والعذال، واكثر فيه الأعداء المقال، وذكروا خروجه على المنصور
~~مع إبراهيم بن عبد الله، فوجد المهدي عليه، فأراد أن يمتحنه في ميله إلى
~~العلوية، فقال له: هذا البستان، وأشار إلى بستان فيه صنوف من الأشجار، وهذه
~~الجارية، وأشار إلى جارية عنده، لك وأمرت لك بمائة ألف درهم، ولي إليك حاجة
~~أحب أن تضمن لي بقضائها. فقال: السمع والطاعة، فقال: والله؟ قال: والله
~~ئلاث مرات. فقال له: ضع يدك على رأسي واحلف به، ففعل ذلك، فلما استوثقه قال
~~له: هذا فلان ابن فلان رجل من العلوية أحب أن تكفيني مؤنته، وتريحني منه،
~~يعني نقتله، فأمره بتحويل الجارية وما في المجلس من الأثاث والمال المذكور،
~~فاشتد سروره بالجارية، وجعل فلان العلوي عنده في مجلس، فقال له العلوي ويحك
~~يا يعقوب، تلقى الله بدم رجل من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فقال له يعقوب: خذ هذا المال، وخذ أي طريق شئت، ms0352 فقال: طريق كذا
~~آمن لي، فقال: امض مصاحبا بالسلامة، او كما قال، فسمعت الجارية الكلام كله،
~~ووجهت مع بعض خدمها إلى الخليفة تعلمه بذلك، وقالت: هذا جزاء من آثرته بي
~~على نفسك، فوجه المهدي في تلك الطريق من لحق العلوي، فرده إليه ومعه المال،
~~وجعله في مجلس، ووجه إلى يعقوب، فلما حضر قال له: ما فعل الرجل؟ قال أراح
~~الله منه أمير المؤمنين، قال: مات؟ قال: نعم، فحلفه على ذلك. فحلف وأقسم
~~برأسه، فقال: يا غلام آخرء إلينا من في
PageV01P322
# هذا البيت، ففتح بابه عن العلوي والمال بعينه، فبقي يعقوب متحيرا لا يدري
~~ما يقول، فقال له المهدي: لقد حل دمك ولو آثرت إراقته لأرقته، ولكن احبسوه
~~في المطبق، فحبسوه، وأمر بأن يطوى خبره عن كل واحد، فأقام فيه سنتين وشهورا
~~في أيام المهدي والهادي وخمس سنين في أيام الرشيد، ثم شفع فيه يحيى بن خالد
~~البرمكي، فأمر هارون بإخراجه، فخرج وقد ذهب بصرة، فأحسن إليه الرشيد ورد
~~ماله، وخيرة المقام حيث يريد، فاختارمكة، فأذن له في ذلك، فأقام بها حتى
~~مات، رحمه الله تعالى. وفي رواية عن أبيه قال: اخبرني أبي أن المهدي حبسه
~~في بير، وبنى عليه قبة مكث فيها خمس عشرة سنة، وكان يدلي إليه كل يوم برغيف
~~وكوز ماء، ويؤذن بأوقات الصلوات، قال فلما كان في رأس ثلاث عشرة أتاني آت
~~في منامي فقال:
# حنا على يوسف رب فأخرجه ... من قعر جب وبيت حوله غمم
# قال فحمدت الله تعالى، وقلت أتاني الفرج، ثم مكثت حولا لا أدري شيئا فلما
~~كان في رأس الحول الثاني أتاني ذلك الآتي فأنشدني:
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر
# قال ثم مكثت حولا آخر ثم أتاني ذلك فقال:
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
# فيأمن خائف ويفك عان ... ويأتي أهله النائي والغريب
# قال: فلما أصبحت نوديت، فظننت أن أوذن بالصلاة، فدلي لي حبل وقيل لي:
~~اشدد به وسطك، ففعلت فأخرجوني، فلما قابلت ms0353 الضوء غشي بصري، فانطلقوا بي،
~~فأدخلت على الرشيد، فقيل لي: سلم على أمير المؤمنين، فقلت السلام على أمير
~~المؤمنين المهدي ورحمة الله تعالى وبركاته، فقال لست به، فقلت السلام على
~~أمير المؤمنين الهادي، فقال: لست به، فقلت: السلام على أمير المؤمنين
~~الرشيد، فقال: يا يعقوب بن داود، والله ما شفع فيك إلي أحد، غير أني حملت
~~الليلة صبية لي على عنقي، فذكرت حملك إياي على عنقك، فوثبت لك من المحل
~~الذي كنت فيه، فأخرجتك، وكان يعقوب يحمل الرشيد وهو صغير.
### | سنة ثمان وثمانين ومائة
# فيها توفي محدث الري الحافظ أبو عبد الله جرير بن عبد الحميد الضبي،
~~وفيها على
PageV01P323
# الصحيح توفي الإمام أبو عمرو عيسى بن يونس بن أبي إسحاى السبيعي. وفيها
~~أو في السنة الماضية توفي مرحوم بن عبد العزيز العطار بالبصرة، وكان محدثا
~~عابدا صالحا. وفيها توفي أبو إسحاق إبراهيم بن ماهان التميمي مولاهم
~~المعروف بالنديم الموصلي، ولم يكن من الموصل وإنما سافر إليها وأقام بها
~~مدة، وهو من بيت كبير في العجم، وأول خليفة سمعه المهدي بن منصور، ولم يكن
~~في زمانه مثله في الغناء واختراع الألحان. وحكي أن هارون الرشيد كان يهوى
~~جارية هوى شديدا، فتغاضبا مرة ودام بينهما الغضب، فقال جعفر البرمكي للعباس
~~بن الأحنف: احب أن تعمل في ذلك شيئا فعمل:
# راجع أحبتك الذين هجرتهم ... إن المتيم قل ما يتجنب
# إن التجنب إن تطاول منكما ... رب السلو له فعز المطلب
# وأمر إبراهيم الموصلي يغني به الرشيد، فلما سمعه بادر فترضاها، فسألت عن
~~السبب فأخبرت بذلك، فأمرت لكل واحد من العباس بن الأحنف وإبراهيم بعشرة
~~آلاف درهم، وسألت الرشيد أن يكافيهما، فأمر لهما بأربعين ألف درهم، وتوفي
~~إبراهيم المذكور في السنة المذكورة بالقولنج وقيل في سنة ثلاث عشرة
~~ومائتين، والأول أصح.
### | سنة تسع وثمانين ومائة
# فيها الفداء الذي لم يسمع بمثله، حتى لم يبق في أيدي الروم مسلم إلا فودي
~~به، وفيها توفي شيخ القراءات والنحو الإمام أبو الحسن علي بن حمزة الأسدي
~~مولاهم الكوفي ms0354 المعروف بالكسائي، احد القراء السبعة، كان إماما في النحو
~~واللغة والقراءات، ولم يكن له في الشعر يد حتى قيل: ليس من علماء العربية
~~أجهل بالشعر من الكسائي، وكان يؤدب الأمين بن هارون الرشيد ويعلمه الأدب،
~~وقيل والرشيد أيضا، ولم يكن له زوجة ولا جارية فكتب إلى الرشيد يشكو العزبة
~~في هنه الأبيات:
# قل للخليفة ما تقول لمن ... أمسى إليك بحرمة بذلي؟
# ما زلت مذ صار الأمير معي ... عبدي يدي، ومطيتي رجلي
# وعلى فراشي من ينبهي ... من نومة، وقيامه قبلي
PageV01P324
# أسعى برجل منه بالية ... موقودة مني بلا رجل
# وإذ ركبت أكون مرتدفا ... قد أم سرجي راكب مثلي
# فامنن علي بما يسكنه ... عني وأهدي الغمد للنصل
# فأمر له الرشيد بعشرة آلاف درهم وجارية حسناء بجميع آلاتها، وخادم وبرذون
~~بجميع آلاته. واجتمع يوما بمحمد بن الحسن الفقيه الحنفي في مجلس الرشيد،
~~فقال الكسائي من يتجر في علم يهدي إليه جميع العلوم، فقال له محمد: ما تقول
~~فيمن سها في سجود السهو؟ هل يسجد مرة أخرى؟ قال الكسائي: لا قال: لم ذا؟
~~قال: لأن النحاة تقول المصغر لايصغر.
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن هذه القضية جرت بين محمد بن الحسن المذكو
~~والفراء، وهما ابنا خالة، قال ابن خلكان: وجدت هذه الحكاية على القول الأول
~~في عدة مواضع، والله أعلم بالصواب. رجعنا إلى بقية الحكاية، فقال محمد: فما
~~تقول في تعليق الطلاق أيصح؟ قال: لا يصح قلت يعني لا يصح وقوعه؟ قبل وجود
~~الصفة المعلق عليها؟ قال: لم قال: لأن السيل لا يسبق المطر، وله مع سيبويه
~~وأبي محمد اليزيدي مجالس ومناظرات وسيأتي ذكر بعضها في تراجم أربابها إن
~~شاء الله تعالى. روى الكسائي عن أبي بكر بن عياش وحمزة الزيات وابن عيينة
~~وغيرهم، وروى عن الفراء وأبو عبيد القاسم بن سلام وغيرهما، وتوفي بالري،
~~وكان قد خرج إليها بصحبة هارون الرشيد، وقال السمعاني: وفي ذلك اليوم توفي
~~محمد بن الحسن بالري أيضا بزيتونة، قرية من قرى الري كذا قال ابن الجوزي في
~~شذور ms0355 العقود، وقيل إن الكسائي مات بطوس والله أعلم، ويقال إن الرشيد كان
~~يقول: دفنت العربية والفقه بالري. قلت وقد تقدم قول الشافعي: من أراد أن
~~يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي، وإنما قيل له الكسائي لأنه دخل
~~الكوفة وجاء إلى حمزة بن حبيب الزيات، وهو ملتف بكساء، فقال حمزة: من يقرأ؟
~~فقيل له: صاحب الكساء، فبقي عليه هذا اللقب. وقيل بل أحرم في كساء فنسب
~~إليه، رحمه الله تعلى. وفيها توفى قاضي القضاة وفقيه العصر محمد بن الحسن
~~الكوفي منشأ الشيباني، مولى
PageV01P325
# أصله من قرية على باب دمشق فقدم أبوه من الشام إلى العراق وأقام بواسط،
~~فولد محمد ونشأ بالكوفة، قال الشافعي لو أشاء أن أقول نزل القرآن بلغة محمد
~~بن الحسن لقلت، لفصاحته. وقال أيضا ما رأيت أحدا يسأل عن مسألة فيها نظر
~~إلا تبينت في وجهه الكراهة إلا محمد بن الحسن. وقال غيره: لقي جماعة من
~~أعلام الأئمة، وحضر مجلس أبي حنيفة سنتين، ثم تفقه على أبي يوسف صاحب أبي
~~حنيفة، وصنف الكتب الكبيرة النادرة، ومنها الجامع الكبير والجامع الصغير
~~وغيرهما، وله في مصنفاته المسائل المشكلة خصوصا المتعلقة بالعربية ونشر علم
~~أبي حنيفة، وكان أفصح الناس، اذا تكلم خيل إلى سامعه أن القرآن نزل بلغته،
~~ولما دخل الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه بغداد كان بها، وجرى بينهما
~~مجالس ومسائل فظهر علو شأن الشافعي وبراعته في العلوم. وقد ذكرت شيئا من
~~ذلك في مختصر مناقب الإمام الشافعي، وروي عن الشافعي أنه قال: ما رأيت
~~سمينا ذكيا إلا محمد بن الحسن. وحكى محمد بن الحسن أنه أتى أبو حنيفة
~~بامرأة ماتت وفي جوفها ولد يتحرك، فأمرهم فشقوا جوفها واستخرجوا الولد،
~~وكان غلاما فعاش حتى طلب العلم، وكان يتردد إلى مجلس محمد بن الحسن رحمه
~~الله، وسمي ابن أبي حنيفة. قلت وقد حكيت هذه الحكاية على غير هذا الوجه،
~~فقيل إن الإمام الشافعي هو الذي أفتى بشق بطن أمه واخراج الولد، وكان بعض
~~العلماء قد أفتى بالدفن مع الحمل، ms0356 فنشأ الولد وتسلم العلم فسأل عن الذي كان
~~قد أفتى بدفنه مع أمه فقال الإمام الشافعي هذا الذي أفتيت بقتله، والله
~~أعلم أي ذلك كان ويحتمل أن تكونا قضيتين. قال محمد بن الحسن خلف أبي ثلاثين
~~ألف درهم فأنفقت نصفها على النحو والشعر وأنفقت الباقي على الفقه ولما توفي
~~هو والكسائي قال الرشيد دفنا الفقه والنحو بالري كما تقدم، ومحمد بن الحسن
~~هو ابن خالة الفراء صاحب النحو واللغة.
### | سنة تسعين ومائة
# فيها فتح هرقلة واستعد الرشيد وأمعن في بلاد الروم، ودخلها في مائة ألف
~~وبضع وثلاثين ألف سوى المجاهدين تطوعا، وبث جيوشه تغير وتغنم وتخرب، فلما
~~فتح هرقلة
PageV01P326
# أخذها وسبى أهلها، وكان مقامه عليها شهرا وبلغ السبي من قبرس سته عشر
~~الفا، وكان فيهم اسقف قبرس، فنودي عليه فبلغ ألفي دينار وبعث تقفور جزية عن
~~رأسه وامرأته وخواصه، وكان ذلك خمسين ألف دينار، واشترط عليه الرشيد أن
~~لايعمر هرقلة، وأن يحمل في العام ثلاث مائة ألف دينار، وكتب تقفور إليه أما
~~بعد فلي إليك حاجة أن تهب لابني جارية من سبي هرقلة كنت خطبتها له فاستعفني
~~بها فأحضر الرشيد الجارية فزينت، وأرسل معها سرداقا وتحفا فأعطى تقفور
~~للرسول خمسين ألفا وثلاث مائة ثوب وبراذين وبزاة. وفيها توفي أبو عبيدة
~~الحداد البصري. وعبيدة بن حميد الكوفي الحذاء الحافظ، وكان صاحب قرآن وحديث
~~ونحو، ادب الأمين بعد الكسائي. وفيها توفي حميد بن عبد الرحمن الرواسي
~~الكوفي، ويحيى بن خالد البرمكي توفي في سجن الرشيد، وبرمك من مجوس بلخ ولا
~~يعلم هل أسلم أم لا قلت: ولأجل كون أصلهم مجوسيا أتهم الرشيد جعفر على ما
~~حكي أنه استشاره في هدم إيوان كسرى، فأشارعليه بترك ذلك، فما طاب ذلك على
~~هارون، وظن أنه أراد بها مشرف آثار المجوس، وربما قيل إنه شافهه بذلك مبكتا
~~له، فقال له: اهدموا فلم شرعوا في هدمه صعب الهدم، وتعسر لقوة أحكام بنائه،
~~فاستشاره ثانيا في ترك الهدم، فأشار عليه بأن لا يترك ما شرع فيه من الهدم، ms0357
~~فقال له: سبحان الله، اشرت أولا بترك الهدم وأشرت ثانيا بالهدم، فقال ما
~~معناه: اني إنما أشرت بترك الهدم ليعرف شرف الإسلام وعلوه وقوة تأييده كل
~~من رأى تلك الآثار التي ظهر عليها الإسلام وأذل أهلها وأزال ملكهم الذي
~~زواله لا يرام وعزة لا يضام، فلما لم تقبل مشورتي وشرعتم في هدمه واستشرتني
~~في ترك ذلك، اشرت عليك بعدم الترك لئلا يدل ذلك على ضعف الإسلام، ويقال:
~~عجز المسلمون عن هدم ما بناه المخالفون لدينهم، فعند ذلك عرف صواب رأيه
~~وغزارة عقله، وقد كان غرم على هدم قطعة يسيرة أموالا كثيرة. رجعنا إلى ذكر
~~أولاد برمك: وساد ابنه خالد، وتقدم في الدولة العباسية، وتولى الوزارة لأبي
~~العباس السفاح، وقال أبو الحسن المسعوعي في كتاب مروج الذهب: لم يبلغ مبلغ
~~خالد بن برمك أحد من ولده في جوده ورأيه وبأسه وعلمه وجميع حاله، لا يحيى
~~في رأيه ووفور عقله، ولا الفضل بن يحيى في جوده ونزاهته، ولا جعفر في
~~كتابته وفصاحة لسانه، ولا محمد بن يحيى في شرفه وبعد همته، ولا موسى في
~~شجاعته وبأسه.
PageV01P327
# ولما بعث أبو مسلم الخراساني قحطبة بن شبيب الطائي لمحاربة يزيد بن هبيرة
~~الفزاري عامل مروان بن محمد على العراقين، وكان خالد بن برمك في جملة من
~~كان معه، فنزلوا في طريقهم بقربة بينما هم على سطح بعض دورها يتغدون، اذ
~~نظروا إلى الصحراء وقد أقبلت منها أقاطيع الوحوش من الظباء وغيرها حتى كادت
~~تخالط العسكر، فقال خالد لقحطبة: ايها الأمير ناد في الناس ومرهم يسرجوا
~~ويلجموا قبل أن يهجم عليهم الخيل، فقام قحطبة مذعورا فلم ير شيئا يروعه،
~~فقال: يا خالد ما هذا الرأي؟ فقال: قد نهز إليك العدو أما ترى أقاطيع الوحش
~~قد أقبلت إن وراءها لجمعا كثيفا، فما ركبوا حتى رأوا الغبار، ولولا خالد
~~لهلكوا، وأما يحيى فإنه كان من النبل والعقل وجميل الخلال على أكمل حال،
~~وكان المهدي قد ضم إليه ولده هارون الرشيد وجعله في حجره، فلما استخلف
~~هارون عرف له ms0358 حقه، وقال له: يا أبت أجلستني في هذا المجلس وببركتك ويمنك
~~وحسن تدبيرك وقد قلدتك الأمر، ودفع له خاتمه، وفي ذلك يقول المولى الموصلي:
# ألم تر أن الشمس كانت سقيمة ... فلما ولي هارون أشرق نورها
# بيمن أمين الله هارون ذي الندا ... فهارون واليها ويحيى وزيرها
# وكان يعظمه إذا ذكره، ويجعل إصدار الأمور وإيرادها إليه، الى أن نكب
~~البرامكة، فغضب عليه وخلده في الحبس إلى أن مات فيه، وقتل ابنه جعفر حسب ما
~~تقدم شرحه في ترجمته، وكان من العقلاء الكرماء البلغاء. ومن كلامه ثلاثة
~~أشياء تدل على عقول أربابها: الهدية والكتاب والرسول، وكان يقول لولده:
~~اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون، وتحدثوا بأحسن ما تحفظون.
~~وقال الفضل بن مروان: سمعت يحيى بن خالد يقول من لم أحسن إليه فأنا مخير
# فيه، ومن أحسنت إليه فأنا مرتهن له. وقال القاضي يحيى بن أكثم: سمعت
~~المأمون يقول: لم يكن ليحيى بن خالد ولولده أحد كفؤا في الكتابة والبلاغة
~~والجود والشجاعة، ولقد صدق القائل حيث يقول:
# أولاد يحيى أربع كأربع الطبائع ... فيهم إذا اختبرتهم طبائع الصنائع
# قال القاضي: فقلت له يا أمير المؤمنين، اما الكتابة والبلاغة والسماحة
~~فتعرفها بقي الشجاعة، فقال: في موسى بن يحيى، ولقد رأيت أن أوليه ثغر
~~السند. وحكى إسحاق النديم، قال كانت صلاة يحيى بن خالد إذا ركب لمن تعرض له
~~مائتي
PageV01P328
# درهم، فركب ذات يوم فتعرض له شاعر وأنشد:
# باسمي الحضور يحيى أبيحت ... لك من فضل ربنا جنتان
# كل من مر في الطريق عليكم ... فله من نوالكم مائتان
# مائتا درهم لمثلي قليل ... هي منكم للقابس العجلان
# قال له يحيى: صدقت، وأمر بحمله إلى داره، فلما رجع من دار الخليفة سأله
~~عن حاله، فذكر أنه قد تزوج، وقد أخذ بواحدة من ثلاث: اما أن يؤدي المهر وهو
~~أربعة آلاف، وإما أن يطلق، وإما أن يقيم للمرأة منزلا وخادما وما يكفيها
~~إلى أن يتهيأ له نقلها، فأمر له يحيى بأربعة آلاف للمهر وأربعة آلاف لثمن
~~منزل وأربعة آلاف ms0359 للكفاية وأربعة آلاف للخدمة وما يتعلق بها، او كما قال
~~وأربعة آلاف يستظهر بها، فانصرف بعشرين ألفا. وذكر الخطيب في تاريخ بغداد
~~في ترجمة أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي أنه قال: كنت خياطا بالمدينة في
~~يدي مائة ألف درهم للناس أضارب بها، فتلفت الدراهم، فشخصت إلى العراق،
~~فقصدت يحيى بن خالد، فجلست في دهليزه وأنست الخدم والحجاب وسألتهم أن
~~يوصلوني إليه، فقالوا: اذا قدم الطعام إليه لم يحجب عنه أحدا، ونحن ندخلك
~~إليه ذلك الوقت، فلما حضر طعامه أدخلوني فأجلسوني معه على المائدة فسألني
~~من أنت وما قصتك؟ فأخبرته، فلما رفع الطعام غسلنا أيدينا دنوت منه لأقبل
~~رأسه فاشمأز من ذلك، فلما صرت إلى الموضع الذي نزلت فيه لحقني خادم معه كيس
~~فيه ألف دينار، وقال: الوزير يقرأ عليك السلام ويقول لك: استعن بهذا على
~~أمرك وعد إلينا من الغد، فأخذته وعدت إليه في اليوم الثاني فجلست معه على
~~المائدة، فأنشأ يسألني كما سألني في اليوم الأول، فلما رفعوا الطعام دنوت
~~منه لأقبل رأسه فاشمأز مني، فلما صرت إلى الموضع الذي نزلت فيه لحقني خادم
~~معه كيس فيه ألف دينار، فقال له: كما قال في الأول ثم عاد إليه في اليوم
~~الثالث، ثم كذلك إلى اليوم الرابع كل يوم يعطيه كيسا فيه ألف دينار، ثم بعد
~~إعطاء الأربعة الأكياس مكنه من تقبيل رأسه وقال له: انما منعتك ذلك قبل هذا
~~لأنه لم يكن وصل إليك من معروفي ما يقتضي هذا، والآن قد لحقك بعض النفع مني
~~يا غلام أعطه الدار الفلانية يا غلام افرشه الفراش الفلاني يا غلام أعطه
~~مائتي ألف درهم، يقضي دينة بمائة ألف، ويصلح شأنه بمائة ألف، ثم قال الزمني
~~فكن في داري فقلت: اعز الله الوزير لو أذنت لي بالشخوص إلى المدينة لأقضي
~~الناس أموالهم ثم أعود إلى حضرتك كان ذلك أرفق بي، قال: قد فعلت وأمر
~~بتجهيزي فشخصت إلى المدينة وقضيت ديني ثم رجعت إليه فلم أزل في ناحيته.
PageV01P329
# ودخل عليه يوما أبو ms0360 قابوس الحميري فأنشده:
# رأيت يحيى، اتم الله نعمته ... عليه يأتي الذي لم يأته أحد
# ينسى الذي كان من معروفه ... أبدا إلى الرجال ولا ينسى الذي بعدا
# ولمسلم بن الوليد الأنصاري:
# أجدك هل تدرين أن رب ليلة ... كأن دجاها من قرونك ينشر
# صبرت لها حتى تجلت بغرة ... كغرة يحيى حين يذكر جعفر
# فقضى حوائجه ووصله بجملة من المال. قلت رفي جوده وجود عقبة ينشد هذان
~~البيتان.
# سألت الندى والجود حران أنتما ... فقالا كلانا عبد يحيى بن خالد
# فقلت شرى ذلك الملك قال لا ... ولكن ورثنا والدا بعد والد
# قلت هكذا قسم الكرم إلى الندى والجود والمعروف إنهما شيء واحد قال في
~~الصحاح: والندى الجود وكان يحيى يقول إذا أقبلت الدنيا فأنفق فإنها لا
~~تفنى، وإذا أدبرت فأنفق فإنها لا تبقى، وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
# ولا الجود يفني المال والجد مقبل ... ولا البخل يبقي المال والعبد مدبر
# ونادى إسحاق بن إبراهيم الموصلي أحد غلمانه فلم يجبه، فقال: سمعت يحيى بن
~~خالد يقول: يدل على حلم الرجل سوء أدب كلمانه، وكان يحيى يساير الرشيد
~~يوما، فوقف له رجل، فقال: يا أمير المؤمنين، عطبت دابتي، فقال الرشيد: يعطي
~~خمس مائة درهم، فغمزه يحيى، فلما نزلوا قال له الرشيد: يا أبة أومأت إلي
~~بشيء فلم أعرفه، فقال: مثلك لا يجري هذا القدر على لسانه إنما يذكر مثلك
~~خمسة آلاف عشرة آلاف، فقال: فإذا سأل مثل هذا كيف أقول؟ قال: تقول تشترى له
~~دابة وأخبارهم كثيرة ومكارمهم شهيرة، فلنقتصر على هذا المقدار رغبة في
~~الاختصار. ولم يزل يحيى في الحبس إلى أن مات كما تقدم، ودفن في شاطىء
~~الفرات، فوجدت في جنبه رقعة فيها مكتوب بخطه: قد تقدم الخصم والمدعى عليه
~~في الأثر والقاضي هو الحكم العدل الذي لا يجوز فلا يحتاج إلى بينة، وحملت
~~الرقعة إلى الرشيد فلم يزل يبكي يومه كله، وبقي أياما يتبين الأسى في وجهه.
PageV01P330
### | سنة إحدى وتسعين ومائة
# فيها توفي محمد بن الحسين الأزدي المهلبي البصري، وكان من عقلاء زمانه ms0361
~~وصلحائه، ومعمر بن سليمان الرقي، وكان من أجلاء المحدثين ومحمد بن سلمة
~~الحراني الفقيه محدث حران ومغنيها، وفيها توفي أبو أيوب مطرف بن مازن
~~الكناني بالولاء، وقيل القيسي بالولاء اليماني الصنعاني ولي القضاء بصنعاء
~~اليمن. وحدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وجماعة كثيرة، وروى عنه
~~الإمام الشافعي وخلق كثير، وطعن في روايته خلق كثير من المحدثين، وقال
~~بعضهم: كان رجلا صالحا.
### | سنة اثنتين وتسعين ومائة
# وفيها أول ظهور الخرمية، ثاروا بجبال آذربيجان، فغزاهم حازم بن خزيمة،
~~فقتل وسبى. وفيها توفي الإمام الكبير أبو محمد عبد الله بن ادريس الأزدي
~~الكوفي الحافظ العابد. وفيها توفي مفتي الأندلس وخطيب قرطبة، صعصعة بن سلام
~~الدمشقي، اخذ عن الأوزاعي والكبار. وفيها توفي الأمير الفضل بن يحيى بن
~~خالد البرمكي، مات في السجن وقيل في السنة التي تليها، وقد ولي أعمالا
~~جليلة، وكان أندى كفا من أخيه جعفر، وله أخبار في السخاء المفرط حتى أنه
~~وصل مرة بعض أشراف العرب بخمسين ألف دينار، وكان جعفر أبلغ في الرسائل
~~والكتابة منه، وكان هارون الرشيد قد ولاه الوزارة قبل جعفر فأراد أن ينقلها
~~إلى جعفر فقال لأبيهما يحيى: يا أبة وكان يدعوه كذلك، اني أريد أن أجعل
~~الخاتم الذي لأخي الفضل لجعفر، وكان يدعو الفضل بأخي فإنهما متقاربان في
~~المولد وكانت أم الفضل قد أرضعت الرشيد واسمها زبيدة من مولدات المدينة،
~~قال وقد احتشمت من الكتاب إليه في ذلك فاكتب أنت إليه فكتب والده إليه قد
~~أمر أمير المؤمنين بتحويل الخاتم من يمينك إلى شمالك فكتب إليه الفضل: سمعت
~~مقالة أمير المؤمنين في أخي، وأطعت وما انتقلت عني عن نعمة صارت إليه، ولا
~~غربت عنى، وقال شمس رتبة طلعت عليه فقال جعفر لله أخي،
PageV01P331
# ما أنفس نفسه وأبين دلائل الفضل عليه وأقوى العقل منه وأوسع في البلاغة
~~درعه، وكان الرشيد قد ولاه خراسان، فأقام بها مدة، فوصل كتاب صاحب البريد
~~بخراسان ويحيى جالس بين يديه، ومضمون الكتاب أن الفضل بن يحيى متشاغل
~~بالصيد وإدمان ms0362 اللذات عن النظر في أمور الرعية، فلما قرأه الرشيد رمى به
~~إلى يحيى، وقال له: يا أبة اقرأ هذا الكتاب، واكتب إليه ما يردعه عن هذا،
~~فكتب يحيى على ظاهر كتاب صاحب البريد: حفظك الله يا بني وأمنع بك، قد انتهى
~~إلى أمير المؤمنين ما أنت عليه من التشاغل بالصيد ومداومة اللذات عن النظر
~~في أمور الرعية ما أنكره، فعاود ما هو أزين بك، فإن من عاد إلى ما يزينه أو
~~يشينه لم يعرفه أهل دهره إلا به والسلام. وكتب في أسفله أبياتا مضمونها
~~التحريض على التستر في الليل بما لا ينبغي إظهاره، والظهور بالنهار بما
~~ينبغي اشتهاره، كرهت ذكرها في هذا الكتاب، فحذفتها، لتضمنها التحريض على
~~التستر بالذات، وإيهام التنسك مع إخفاء تناول الشهوات المحرمات، وكان
~~الرشيد ينظر إلى ما يكتب، فلما فرغ قال: ابلغت يا أبة، فلما ورد الكتاب على
~~الفضل لم يفارق المسجد نهارا إلى أن ينصرف عن عمله، وقيل له ما أحسن كرمك
~~لولايته فيك فقال: تعلمت الكرم والتيه من عمارة بن حمزة، فقيل له: وكيف
~~ذلك؟ فقال: كان أبي عاملا على بعض بلاد فارس فانكسرت عليه جملة مستكثرة،
~~فحمل إلى بغداد وطولب بالمال، فدفع جميع ما يملكه، وبقيت عليه ثلاثة آلاف
~~درهم لا يعرف لها وجها، والطلب عليه حثيث، فبقي حائرا في أمره، وكانت بينه
~~وبين عمارة بن حمزة منافرة ومواحشة لكنه علم أنه لا يقدر على مساعدته إلا
~~هو، فقال لي يوما وأنا صبي امض إلى عمارة وسلم عليه عني، وعرفه الضرورة
~~التي صرنا إليها، واطلب منه هذا المبلغ على سبيل القرضة إلى أن يسهل الله
~~سبحانه وتعالى، فقلت له أنت تعلم ما بينكما، وكيف أمضي إلى عدوك بهذه
~~الرسالة؟ وأنا أعلم أنه لو قدر على إتلافك لأتلفك، فقال: لا بد أن تمضي
~~إليه، لعل الله يسخره ويوقع في قلبه الرحمة، قال الفضل: فلم يمكني معاودته
~~وخرجت وأنا أقدم رجلا وأؤخر أخرى حتى أتيت داره، واستأذنت عليه في الدخول
~~فأذن لي، فلما دخلت وجدته ms0363 على صدر إيوانه متكئا على مفارش وثيرة، وقد غلف
~~شعر رأسه ولحيته بالمسك، ووجهه إلى الحائط، وكان من شدة بهته لا يقعد إلا
~~كذلك، قال الفضل: فوقفت أسفل الإيوان وسلمت عليه فلم يرد السلام، فسلمت
~~عليه عن أبي وقصصت عليه القصة فسكت ساعة، ثم قال: حتى ننظر، فخرجت من عنده
~~نادما على نقل خطواتي إليه. موقنا بالحرمان عاتبا على أبي كونه كلفني إذلال
~~نفسه ونفسي بما لا فائدة فيه، وعزمت على أن لا أعود إليه غيظا منه، فغبت
~~عنه ساعة، ثم جئته وقد سكن ما عندي، فلما وصلت إلى الباب وجدت بغالا محملة،
~~فقلت: ما هذه؟ فقيل إن عمارة قد سير المال فدخلت على أبي
PageV01P332
# ولم أخبره بشيء مما جرى لي معه كي لا أكدر عليه إحسانه، فمكثنا قليلا،
~~وعاد أبي إلى الولاية وحصلت له أموال كثيرة فدفع لي ذلك المبلغ وقال تحمله
~~إليه، فجئت به ودخلت عليه فوجدته على الهيئة الأولى فأسلمت عليه فلم يرد،
~~وسلمت
# عليه عن أبي وشكرت إحسانه وعرفته بوصول المال، فقال لي: ويحك أقسطارا كنت
~~لأبيك؟ يعني صيرفيا له اخرج عني لا بارك الله فيك. فخرجت ورددت المال إلى
~~أبي وعجبنا من حاله فقال لي يا بني والله ما تسمح نفسي لك بذلك، ولكن خذ
~~ألف ألف درهم واترك لأبيك ألفي ألف درهم قال: فتعلمت منه الكرم والتيه،
~~وعمارة المذكور من أولاد عكرمة مولى ابن عباس، قال: وكان كاتب أبي جعفر
~~المنصور ومولاه، وكان بهيا كريما بليغا فصيحا، وكان المنصور وولده المهدي
~~يقدمانه ويحتملان أخلاقه لفضله وبلاغته ووجوب حقه، وولي لهما الأعمال
~~الكبار، وله رسائل مجموعة. ويحكى أن الفضل دخل عليه حاجبه يوما، فقال: ان
~~بالباب رجلا زعم أن له سببا يمن به إليك، فقال: ادخله، فأدخله فإذا هو شاب
~~حسن الوجه رث الهيئة، فسفم، فأومى إليه بالجلوس فجلس، فقال له بعد ساعة: ما
~~حاجتك؟ قال: اعلمتك بها رثاثة ملبسي، قال: نعم فما الذي يمن به؟ قال ولادة
~~بقرب من ولادتك، وجوار يدنو من جوارك، ms0364 واسم مشتق من اسمك، قال الفضل: اما
~~الجوار فقد يمكن وقد يوافق الاسم الاسم ولكن من أعلمك بالولادة؟ قال:
~~اخبرتني أمي أنها لما ولدتني قيل لها: ولد هذه الليلة ليحيى بن خالد غلام،
~~وسمي الفضل فسمتني أمي فضيلا إكبارا لاسمك أن يلحقني به، وصغرته لقصور قدري
~~عن قدرك، فتبسم الفضل وقال: كم أتى عليك من السنين؟ قال: خمس وثلاثون سنة،
~~قال: صدقت هذا المقدار الذي أعد، قال: فما فعلت أمك؟ قال: ماتت قال فما
~~منعك من اللحاق بنا متقدما؟ قال: لم أرض نفسي للقائك لأنها كانت في عامية
~~معها حداثة تقعدني عن لقاء الملوك، وعلق هذا بقلبي منذ أعوام فشغلت نفسي
~~بما يصلح للقائك حتى رضيت نفسي، قال: فما يصلح له؟ قال: الكبير من الأمر
~~والصغير، قال يا غلام: اعطه لكل عام مضى من سنيه ألف درهم، وأعطه عشرة آلاف
~~درهم يحمل بها نفسه إلى وقت استعماله، وأعطه مركوبا سريا. قلت ومن
~~المستغربات أيضا ما حكي عن الفضل بن يحيى محمد بن يزيد الدمشقي الشاعر قال:
~~ما شعرت في بعض الليالي إلا وإذا بقارع يقرع الباب قال: فخرجت إليه، وقلت:
~~من؟ قال: اجب الأمير، قلت ومن الأمير؟ قال: الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك،
~~قال: فقلت: لعلك غلطت في الرسالة، قال: الست محمد بن يزيد الدمشقي؟ قلت:
~~بلى، قال: فإليك أرسلت، قال: فأخذت أطمارا كانت لي وخرجت أقفو أثره حتى وصل
~~بي إلى دار فأجلسني على بابها وقال: اجلس يا محمد حتى أخرج إليك. قال: فما
~~لبثت إلا يسيرا حتى خرج وقال: ادخل يا محمد فدخلت وطلعت فإذا أنا بمكان
~~واسع وفوقه مرتبة وجمع كثير فيهم يحيى بن خالد والفضل وجعفر وسائر أهل
~~الدولة. قال: فأخرج مولود من باب عن يمين الفضل، وكانت ليلة سابعة ولا علم
~~لي به، فأقبلوا يقرؤون ومجامر الندى تختلف بينهم، والشماع المعنبرة تضيء
~~بأيدي الخدم، فلما فرغوا من ختمتهم قام الشعراء، كل يهنيه بطلعته ويبشره
~~برؤيته، فنثرت عليهم الدنانير مطيبة بالمسك، فما بقي أحد ms0365 إلا أخذ في كمه،
~~وأخذت معهم، وخرج الناس والشعراء، وخرجت معهم، فلحقني خادمان، وقالا: ارجع
~~يا محمد، فرجعت فلقيت الفضل وهو جالس مع ابنه أو قال مع أبيه بالمثناة من
~~تحت بعد الموحدة، فقال: يا محمد قد سمعت ما كان من هذه الليلة والله ما
~~أعجبني من أشعارهم لا قليل ولا كثير، وقد أحببت أن تسمعني في المولود شيئا،
~~قال فقلت: يا سيدي هيبتك تمنعني من قول الشعر وغيره، قال: لا بد لك ولو
~~بيتا واحدا فقليلك كثير، فأطرقت ساعة، ثم قلت: يا سيدي، حضرني بيتان، قال:
~~هاتهما فأنشأت أقول: ه عن أبي وشكرت إحسانه وعرفته بوصول المال، فقال لي:
~~ويحك أقسطارا كنت لأبيك؟ يعني صيرفيا له اخرج عني لا بارك الله فيك. فخرجت
~~ورددت المال إلى أبي وعجبنا من حاله فقال لي يا بني والله ما تسمح نفسي لك
~~بذلك، ولكن خذ ألف ألف درهم واترك لأبيك ألفي ألف درهم قال: فتعلمت منه
~~الكرم والتيه، وعمارة المذكور من أولاد عكرمة مولى ابن عباس، قال: وكان
~~كاتب أبي جعفر المنصور ومولاه، وكان بهيا كريما بليغا فصيحا، وكان المنصور
~~وولده المهدي يقدمانه ويحتملان أخلاقه لفضله وبلاغته ووجوب حقه، وولي لهما
~~الأعمال الكبار، وله رسائل مجموعة. ويحكى أن الفضل دخل عليه حاجبه يوما،
~~فقال: ان بالباب رجلا زعم أن له سببا يمن به إليك، فقال: ادخله، فأدخله
~~فإذا هو شاب حسن الوجه رث الهيئة، فسفم، فأومى إليه بالجلوس فجلس، فقال له
~~بعد ساعة: ما حاجتك؟ قال: اعلمتك بها رثاثة ملبسي، قال: نعم فما الذي يمن
~~به؟ قال ولادة بقرب من ولادتك، وجوار يدنو من جوارك، واسم مشتق من اسمك،
~~قال الفضل: اما الجوار فقد يمكن وقد يوافق الاسم الاسم ولكن من أعلمك
~~بالولادة؟ قال: اخبرتني أمي أنها لما ولدتني قيل لها: ولد هذه الليلة ليحيى
~~بن خالد غلام، وسمي الفضل فسمتني أمي فضيلا إكبارا لاسمك أن يلحقني به،
~~وصغرته لقصور قدري عن قدرك، فتبسم الفضل وقال: كم أتى عليك من السنين؟ قال: ms0366
~~خمس وثلاثون سنة، قال: صدقت هذا المقدار الذي أعد، قال: فما فعلت أمك؟ قال:
~~ماتت قال فما منعك من اللحاق بنا متقدما؟ قال: لم أرض نفسي للقائك لأنها
~~كانت في عامية معها حداثة تقعدني عن لقاء الملوك، وعلق هذا بقلبي منذ أعوام
~~فشغلت نفسي بما يصلح للقائك حتى رضيت نفسي، قال: فما يصلح له؟ قال: الكبير
~~من الأمر والصغير، قال يا غلام: اعطه لكل عام مضى من سنيه ألف درهم، وأعطه
~~عشرة آلاف درهم يحمل بها نفسه إلى وقت استعماله، وأعطه مركوبا سريا. قلت
~~ومن المستغربات أيضا ما حكي عن الفضل بن يحيى محمد بن يزيد الدمشقي الشاعر
~~قال: ما شعرت في بعض الليالي إلا وإذا بقارع يقرع الباب قال: فخرجت إليه،
~~وقلت: من؟ قال: اجب الأمير، قلت ومن الأمير؟ قال: الفضل بن يحيى بن خالد بن
~~برمك، قال: فقلت: لعلك غلطت في الرسالة، قال: الست محمد بن يزيد الدمشقي؟
~~قلت: بلى، قال: فإليك أرسلت، قال: فأخذت أطمارا كانت لي وخرجت أقفو أثره
~~حتى
PageV01P333
# وصل بي إلى دار فأجلسني على بابها وقال: اجلس يا محمد حتى أخرج إليك.
~~قال: فما لبثت إلا يسيرا حتى خرج وقال: ادخل يا محمد فدخلت وطلعت فإذا أنا
~~بمكان واسع وفوقه مرتبة وجمع كثير فيهم يحيى بن خالد والفضل وجعفر وسائر
~~أهل الدولة. قال: فأخرج مولود من باب عن يمين الفضل، وكانت ليلة سابعة ولا
~~علم لي به، فأقبلوا يقرؤون ومجامر الندى تختلف بينهم، والشماع المعنبرة
~~تضيء بأيدي الخدم، فلما فرغوا من ختمتهم قام الشعراء، كل يهنيه بطلعته
~~ويبشره برؤيته، فنثرت عليهم الدنانير مطيبة بالمسك، فما بقي أحد إلا أخذ في
~~كمه، وأخذت معهم، وخرج الناس والشعراء، وخرجت معهم، فلحقني خادمان، وقالا:
~~ارجع يا محمد، فرجعت فلقيت الفضل وهو جالس مع ابنه أو قال مع أبيه بالمثناة
~~من تحت بعد الموحدة، فقال: يا محمد قد سمعت ما كان من هذه الليلة والله ما
~~أعجبني من أشعارهم لا قليل ولا كثير، وقد أحببت أن تسمعني في ms0367 المولود شيئا،
~~قال فقلت: يا سيدي هيبتك تمنعني من قول الشعر وغيره، قال: لا بد لك ولو
~~بيتا واحدا فقليلك كثير، فأطرقت ساعة، ثم قلت: يا سيدي، حضرني بيتان، قال:
~~هاتهما فأنشأت أقول:
# ويفرح بالمولود من آل برمك ... ولا سيما إن كان من ولد الفضل
# ويعرف فيه الخير عند ولادة ... ببذل الندى والجود والمجد والفضل
# قال: فتهلل وجهه فرحا وقال: ما سررت قط بمثل هذا، وأمر لي بعشرة آلاف
~~دينار وقال: خذها يا محمد فهو أول حقك، فأخذت المال وخرجت وأنا من أشد
~~الناس فرحا، واشتريت به أرضا وعقارا وفتح الله علي وكثر مالي وعظم جاهي،
~~فما أقمت إلا يسيرا حتى دارت على البرامكة الدائرة وكان عندي حمام بإزاء
~~داري، فأمرت قيم الحمام أن ينظفه ولا يدخله أحد، ثم دخلت فيه وقضيت ما
~~أحتاج إليه وأرسلت إلي قيم الحمام أطلب منه أن يرسل إلي بمن يدلكني
~~ويغمزني، فأرسل إلي بصبي حسن الوجه فدلكني وغمزني، فلما استلقيت على قفاي
~~ذكرت أيام البرامكة، ان جميع ما أملكه من فضل الله تعالى هو على يد الفضل
~~وذكرت البيتين فقلت:
# ويفرح بالمولود من آل برمك ... ولا سيما إن كان من ولد الفضل
# ويعرف فيه الخير عند ولادة ... ببذل الندى والجود والمجد والفضل
# قال فرأيت الصبي الذي كان يدلكني قد انقلبت عيناه وانتفخت أوداجه وسقط
~~مغشيا عليه، فظننت أنه مجنون فأخذت ثيابي ومضيت إلى منزلي وأمرت إلى قيم
~~الحمام، فلما حضر قلت: ارسلت إلي المجنون يدلكني ويغمزني الحمد لله على
~~السلامة منه، قال والله يا سيدي ما به جنون، وإان له عندي سنا كثيرة ما
~~رأيت منه شيئا، فقلت: علي به الساعة، فلما حضر أنسته من نفسي حتى اطمأنت
~~نفسه وقلت: وما ذلك العارض الذي رأيته منك؟ قال لي
PageV01P334
# ما رأيت مني قلت رأيت منك ما استحيي من ذكره، فقال: رأيت أني جننت؟ قلت:
~~نعم. قال فما كنت تنشد في ذلك الوقت؟ قلت: بيتين من الشعر قال: ومن
~~قائلهما؟ قلت: أنا قال: ففي من قلتهما؟ ms0368 قلت: في ولد الفضل بن يحيى بن خالد
~~بن برمك قال ومن ولد الفضل بن يحيى بن خالد؟ قلت: لا أدري قال: انا ولد
~~الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك، وأنا صاحب ذلك السابع، وفي قلت البيتين،
~~كنت قد سمعتهما من قبل، فلما سمعتهما منك ضاقت علي الأرض بأجمعها، ورأيت
~~مني ما رأيت، قال فقلت له: يا ولدي أنا والله شيخ كبير ولا لي قرابة يرثني
~~وأرثها وقد عزمت أن أحضر شاهدين وأشهدهما أن جميع ما أملكه من فضل الفضل
~~أبيك وعلى يديك فتأخذ المال وكون أعيش في فضلك إلى أن أموت، فتغرغرت عيناه
~~بالدموع، وقال: والله لا انثنيت عليك في هبة وهبها لك والدي، وإن كنت
~~محتاجا إلى ذلك. قال: فحلفت عليه أن يأخذ الكل أو البعض فكره، وكان آخر
~~عهدي به. ومما حكي في كتاب طرف الألباب وتحف الأحباب من حكايات بعض الشعراء
~~والأعراب أنه خرج الفضل بن يحيى البرمكي يوما إلى الصيد ومعه الأصمعي ومحمد
~~بن يزيد العقيلي والحسن بن هاني، فلما قضى وطره من صيده ورجع يريد مضربه
~~اعترضه أعرابي على راحلة له، فلما رأى الأعرابي المضارب تضرب والخيام تنصب
~~والعسكر الكثير والجم الغفير، نزل عن راحلته وتقدم حتى مشى بين يديه وقال
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: ويلك احفظ عليك ما
~~تقول يا أخا العرب، فقال: السلام عليك أيها الوزير، قال: ويحك دون هذا،
~~فقال: السلام عليك أيها الأمير، قال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الآن
~~قاربت فاجلس، فجلس بين يديه، فلما مثل بين يديه، قال: يا أخا العرب، من أين
~~أقبلت؟ قال: من أرض قضاعة، قال: من أدناها أو من أقصاها؟ قال: بل من
~~أقصاها، قال الأصمعي: فالتفت إلي الفضل وقال يا أصمعي، كم بين أقصى أرض
~~قضاعة إلى العراق؟ قال قلت: ثمان مائة فرسخ، قال يا أخا العرب مثلك من يقصد
~~من ثمان مائة فرسخ إلى العراق فلأي شيء قصدت؟ قال: قصدت هؤلاء الأنجاد
~~الذين صار معروفهم شائعا ms0369 في البلاد، قال: من هم؟ قال: البرامكة. فقال: يا
~~أخا العرب إن البرامكة خلق كثير وكلهم جليل خطير ولكل منهم خاصة وعامة، فهل
~~اخترت من قصدته لنفسك وابتديته لحاجتك؟ قال: اجل. قال: من هو؟ قال: اطر لهم
~~باعا واسمحهم كفارا أظهرهم أو قال وأشهرهم كرما. قال: من هو؟ قال: الفضل بن
~~يحيى بن خالد بن برمك. قال: يا أخا العرب، ان الفضل جليل المقدار عظيم
~~الخطر إذا جلس للناس مجلسا عاما لم يحضر مجلسه إلا العلماء والفقهاء
~~والأدباء والشعراء والكتاب والمذاكرون، افعالم أنت؟ قال: لا.
PageV01P335
# قال: فأديب أنت؟ قال: لا. قال: افعالم أنت بأخبار العرب وبأشعارها
~~ونوادرها؟ قال: لا. قال: فوردت على الفضل بكتاب وسيلة؟ قال: لا. قال يا أخا
~~العرب، لقد غرتك نفسك مثلك من يقصد الفضل وهو على ما عرفتك من جلاله بلا
~~ذريعة ولا وسيلة؟ قال: والله يا أمير ما قصدته إلا لحسبه المعروف ولكرمه
~~المألوف، وببيتين من الشعر قلتهما. قال: يا أخا العرب، اسمعني البيتين فإن
~~كانا مما يصلح أن تلقى بهما الفضل أشرت عليك بلقائه، وإن كانا مما لا يصلح
~~أن تلقى بهما الفضل بررتك بشيء من مالي ورجعت إلي ناديتك، ولم يخف نفسك،
~~ولم يستخف شعرك، قال وتفعل ذلك لي أيها الأمير، قال: نعم. قال: فإني والله
~~الذي يقول:
# ألم تر أن الجود من لدن آدم ... نجود حتى صار يملكه الفضل
# فلو أم طفل مسها جوع طفلها ... وغذته باسم الفضل لاستعصم الطفل
# قال أحسنت والله: يا أخا العرب، قال: فإن قال لك الفضل هذان البيتان قد
~~مدحنا بهما شاعر غيرك وأخذ الجائزة عليهما: فأنشد غيرهما ما كنت قائلا؟
~~قال: اذن والله أقول يا أيها الأمير:
# قد كان آدم حين حان وفاته ... أوصاك وهو يجود بالحواء
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... فكفيت آدم غيلة الأبناء
# قال أحسنت والله يا أخا العرب، فإن قال لك الفضل وهذان البيتان أيضا
~~مسروقان ما كنت قائلا؟ قال: اذن والله أقول أيها الأمير.
# ملت جهابذ فضل دون نائله ... ومل كاتبه إحصاء ms0370 ما يهب
# لولاك فضل لم يمدح بمكرمة ... خلق ولم يرتفع مجد ولا حسب
# قال: احسنت والله يا أخا العرب، فإن قال لك الفضل: وهذان البيتان أيضا
~~أخذتهما من أفواه الناس، انشدني غيرهما، وقد رمقتك الأدباء بأبصارهم،
~~وامتدت إليك الأعناق فتحتاج أن تناضل عن نفسك، ما كنت قائلا؟ قال: اذن
~~والله أقول أيها الأمير:
# وللفضل صولات على صلب ماله ... يرى المال فيه بالمذلة مذعنا
# ولو أن رب المال أبصر جوده ... لصلى على مال الأمير وأذنا
# قال: احسنت والله يا أخا العرب، فإن قال لك الفضل: وهذان البيتان أيضا
~~مسموعان، انشدني غيرهما، ماذا كنت قائلا؟ قال: اذن والله أقول أيها الأمير:
# ولو قيل للمعروف ناد أخا الندى ... لنادى بأعلى الصوت يا فضل يا فضل
PageV01P336
# ولو أن ما أنفقت من رمل عالج ... لأصبح من جدواك قد نفد الرمل
# قال: احسنت والله يا أخا العرب، فإن قال لك الفضل: وهذان البيتان أيضا
~~مقولان، انشدني غيرهما، ما كنت قائلا؟ قال: اذن والله أقول أيها الأمير:
# وما الناس إلا اثنان صب وباذل ... وإني لذاك الصب، والباذل الفضل
# على أن لي مثلا إذا ذكر الهوى ... وليس لفضل في سماحته مثل
# قال: احسنت والله يا أخا العرب، فإن قال لك الفضل: وهذان البيتان أيضا
~~مذكوران أنشدني غيرهما، ما كنت قائلا؟ قال: اذن والله أقول أيها الأمير:
# حكى الفضل عن يحيى سماحة خالد ... فقاربه التقوى وقاربه البذل
# وقام به المعروف شرقا ومغربا ... ولم يك للمعروف بعد ولا قبل
# قال: احسنت والله يا أخا العرب، فإن قال لك الفضل ضجرنا من الفضل والفضل
~~أنشدني بيتين على الكنية لا على الاسم، ما كنت قائلا؟ قال: اذن والله أقول
~~أيها الأمير.
# ألا يا أبا العباس يا أوجه الورى ... ويا ملكا جد الملوك له نمل
# إليك يسير الناس شرقا ومغربا ... فرادى وأزواجا كأنهم غل
# قال: احسنت والله يا أخا العرب، فمان قال لك الفضل أنشدني بيتين بغير
~~الكنية وبغير الاسم وعلى غير القافية، ما كنت قائلا؟ قال: اذن والله أقول
~~يا أيها الأمير: ms0371
# يا جبل الله المنيف الذي ... تسعى إليه في الملمات الورى
# تؤم أبوابك طلاب الغنى ... كما يؤم البيت حجاج منى
# قال: احسنت والله يا أخا العرب، فإن قال لك الفضل: وهذان البيتان أيضا
~~مسروقان، انشدني غيرهما، ما كنت قائلا؟ قال: والله لئن زاد امتحاني الفضل
~~لأقولن أربعة أبيات، ما سبقني إليها عربي ولا أعجمي، ولئن زاد امتحاني
~~لأدخلن قوائم ناقتي هذه في كذا من أم الفضل، ولأرجعن إلى قضاعة خائبا
~~خاسرا، ولا أبالي، قال: فنكس الفضل رأسه مليا، ثم رفعه وقال: يا أخا العرب
~~أسمعني الأبيات، فقال:
# ولائمة لامتك يا فضل في الندى ... فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر
# أرادت لتنهي الفضل عن بذل ماله ... ومن ذا الذي ينهي السحاب عن القطر
# كأن نوال الناس من كل وجهة ... تحدر صوب المزن في مهمة قفر
# كأن وقود الناس من كل بلدة ... إلى الفضل، لاقوا عنده ليلة القدر
PageV01P337
# قال فخز الفضل على وجهه ضاحكا ثم رفع رأسه وقال: يا أخا العرب، انا والله
~~الفضل فقل ما شئت، قال: عزمت عليك يا أيها الأمير أنت الفضل؟ قال: انا
~~الفضل قال: فأقلني على ما مضى من الكلام مني إليك، قال: اقالك الله، اذكر
~~حاجتك، قال: عشرة آلاف دينار. قال: يا أخا العرب أزريت بنا وبنفسك لك عشرة
~~ومثلها. قال: فحسده بعض الجلساء، وقال له: يا أمير تعطي شاعرا عشرين ألف
~~دينار كان يقنع بالقليل عن الكثير، بالله يا أمير ألا ما ربيت عليه فإن دفع
~~عن نفسه بيت من الشعر وإلا أخذت النصف، وكان في النصف الكفاية، قال: فسمع
~~كلامه وأوتر القوس وركب السهم وقال يا أخا العرب ادفع عن نفسك ببيت من
~~الشعر وإلا أخرجت هذا السهم من عينيك، فأنشأ الأعرابي يقول:
# فقوسك قوس المجد والوتر الندي ... وسهمك سهم الجود فاقتل به فقري
# فقال: زيدوه عشرين على العشرين. رجعنا إلى ذكر ما نزل بالبرامكة من
~~البلاء، واستحالة تلك السراء إلى الضراء وتلك النعم إلى النقم وبهجة السرور
~~إلى بؤس الشرور، قال أهل التاريخ: ms0372 ثم إن الرشيد لما قتل جعفرا على ما تقدم
~~في ترجمته، قبض على أبيه بيحيى وأخيه الفضل المذكور، وكانا بالرقة، فسجنهما
~~بها، واستصغى أموال البرامكة، ويقال: ان الرشيد سير مسرور الخادم إلى السجن
~~فجاءه وقال للموكل بهما: اخرج إلي الفضل، فأخرجه إليه، فقال له: ان أمير
~~المؤمنين يقول لك إني قد أمرتك أن تصدقني عن أموالكم، فزعمت أنك قد فعلت
~~وقد صح عندي أنك أبقيت لك مالا كثيرا، وقد أمرني إن لم تطلعني على المال أن
~~أضربك مائتي سوط، وأرى لك أن لا تؤثر مالك على نفسك، فرفع الفضل رأسه إليه
~~وقال: والله ما كذبت فيما أخبرت به، ولو خيرت بين الخروج من ملك الدنيا
~~وبين أن أضرب سوطا واحدا لاخترت الخروج، وأمير المؤمنين يعلم ذلك، وأنت
~~تعلم أنا نصون أعراضنا بأموالنا، فكيف صرنا نصون أموالنا بأنفسنا؟ فان كنت
~~قد أمرت بشيء فامض له، فأخرج مسرور سوطا كان معه في منديل فضربه مائتي سوط،
~~وتولى ضربه بنفسه، فضربه أشد الضرب، وهم لا يحسبون الضرب، وكاد أن يتلفه،
~~وكان هناك رجل بصيرا بالعلاج فطلبوه لمعالجته، فلما رآه قال: يكون قد ضربوه
~~خمسين سوطا، فقيل له: بل مائتي سوط، فقال: ما هذا إلا أثر خمسين لا غير،
~~ولكن يحتاج أن ينام على ظهره على بارية وعدوس على صدره، ثم أخذ بيده فجذبه
~~على البارية فتعلق بها من لحم ظهره شيء كثير، ثم أقبل يعالجه إلى أن نظر
~~يوما إلى ظهره فخر المعالج ساجدا، فقيل له: ما بالك؟ قال: قد برىء وقد نبت
~~في ظهره لحم حي، ثم
PageV01P338
# قال: الست قلت هذا قد ضرب خمسين سوطا؟ فقال: اما والله لو ضرب ألف سوط ما
~~كان أثرها بأشد من هذا، وإنما قلت هذا حتى يقوى بنفسه فيعنني على علاجه، ثم
~~إن الفضل اقترض من بعض أصحابه عشرة آلاف درهم وسيرها إليه، فردها عليه،
~~فاعتقد أنه استقلها، فاقترض عليها عشرة آلاف أخرى وسيرها إليه، فأبى أن
~~يقبلها، وقال: ما كنت لآخذ على معالجة فتى من ms0373 الكرام كراء، والله لو كانت
~~عشرين ألف دينارا ما قبلتها، فلما بلغ الفضل ذلك قال: والله إن الذي فعله
~~هذا بلغ من الذي فعلناه في جميع أيامنا من المكارم، وكان قد بلغه أن ذلك
~~المعالج في شدة وفاقة، وكان الفضل ينشد وهو في السجن هذه الأبيات، قيل
~~كأنها لأبي العتاهية:
# إلى الله في ما نالنا نرفع الشكوى ... ففي يده كشف المضرة والبلوى
# خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها ... فلا نحن في الأموات فيها ولا الأحيا
# إذا جاءنا: السجان يوما لحاجة ... عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا
# وكان الفضل كثير البر بأبيه، وكان أبوه يتأذى من استعمال الماء البارد في
~~زمن الشتاء، فيحكى أنه لما كان في السجن لم يقدر على تسخين الماء، وكان
~~يأخذ إبريق النحاس وفيه الماء فيلصقه إلى بطنه زمانا عساه ينكر برودته
~~بحرارة بطنه أو قال باطنه حتى يستعمله أبوه، وأخباره كثيرة وغرائبه غزيرة.
~~وكانت ولادته لسبع بقين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين ومائة، وتوفي في السجن
~~في السنة المذكورة، وقيل بل في سنة ثلاث وتسعين ومائة في المحرم، ولما بلغ
~~الرشيد موته قال: امري قريب من أمره، وكذا كان فإنه توفي في سنة ثلاث
~~وتسعين ومائة. وفي السنة المذكورة وقيل قبلها وقيل بعدها توفي العباس بن
~~الأحنف اليمامي الشاعر المشهور، ومن شعره:
# إذا أنت لم يعطفك إلا شفاعة ... فلا خير في ود يكون بشافع
# فأقسم ما تزكي عتابك عن قلبي ... ولكن لعلمي أنه غير نافع
# وإني إذا لم ألزم الصبر طائعا ... فلا بد منه مكرها غير طائع
# حكى عمر بن شبة قال: ثم مات إبراهيم الموصلي المعروف بالنديم، ومات في
~~ذلك اليوم الكسائي النحوي والعباس بن الأحنف، فرفع ذلك إلى الرشيد فأمر
~~المأمون أن يصلي عليهم، فخرج فصفوا بين يديه فقال: من هذا؟ قالوا: ابراهيم
~~الموصلي فقال: اخروه وقدموا العباس بن الأحنف، فقدم فصلى عليه، فلما فرغ
~~وانصرف، نا منه هاشم بن عبد الله الخزاعي فقال: يا سيدي كيف آثرت العباس بن
~~الأحنف بالتقدمة على ms0374 من حضر؟ فأنشد بيتين من نظم العباس، ثم قال أليس من
~~قال هذا الشعر أولى بالتقدمة.
PageV01P339
# قلت وهذا فيه اعتراض من وجهين: احدهما أن الكسائي كان أولى بالتقديم
~~لفضائله المشهورة ولو لم يكن إلا كونه إماما في قراءة الكتاب العزيز العربي
~~ولسان اللغة العربية، والثاني أن في موته خلافا، اين كان من البلاد، وقد
~~قيل إنه مات بالري، وفي ذلك أيضا إشكال، فإن بعضهم حكى أنه رأى العباس بعد
~~موت هارون الرشيد، وبعضهم حكى أنه توفي قبل هذه السنة، وقد قدمنا ذكر ذلك
~~فالله أعلم أي ذلك كان.
### | سنة ثلاث وتسعين ومائة
# فيها سار الرشيد إلى خراسان ليمهد قواعدها، وكان في العام الماضي قد بعث
~~من قبض الأمير علي بن عيسى بن ماهان، واستصفى أمواله وخزائنه، فبعث بها إلى
~~الرشيد على ألف وخمس مائة جمل، فوافقته بجرجان. وفيها توفي الإمام العالم
~~أبو بشر إسماعيل ابن علية البصري الأسدي مولاهم، قال شعبة ابن علية: سيد
~~المحدثين، وقال يزيد بن هارون: دخلت البصرة وما بها أحد يفضل في الحديث على
~~ابن علية. وتوفي بعده بأيام الحافظ محمد بن محمد بن جعفر المعروف بغندر،
~~قال ابن معين: كان من أصح الناس كتابا، وقال غيره: مكث خمسين سنة يصوم يوما
~~ويفطر يوما. وفيها توفي السيد الجليل الإمام أبو بكر بن عياش الأسدي،
~~مولاهم شيخ الكوفة في القراءة والحديث، قال بعضهم: كان لا يفتر من التلاوة
~~قرأ اثني عشر ألف ختمة، وقيل أربعة وعشرين ألف ختمة، وعمره بضع وتسعون سنة،
~~قال رحمه الله رأيت أعرابيا واقعا بالكناسة على نجيب له ينشد:
# خليلي عوجا من صدور الرواحل ... بمهجور جزوى فأبكيا بالمنازل
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفى عليل البلابل
# فخلوت بنفسي فبكيت فاسترحت من مصيبة أصابتني، هذا ما رواه المبرد عنه.
~~وفيها توفي الخليفة أبو جعفر هارون الرشيد بن المهدي محمد بن المنصور بطوس،
~~وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة.
PageV01P340
# ومولده بالري سنة ثمان وأربعين ومائة، روى عن أبيه وجده، ومبارك بن
~~فضالة، وحج ms0375 مرات في خلافته، وغزا عدة غزوات حتى قيل فيه:
# فمن يطلب لقاءك أو يرده ... فبالحرمين أو أقصى الثغور
# وكان شهما شجاعا حازما جوادا ممدوحا، فيه دين وسنة وتخشع، وقيل: كان يصلي
~~في اليوم مائة ركعة، ويتصدق كل يوم من صلب ماله بألف درهم، وكان يخضع
~~للكبار ويتأدب معهم، ووعظه الفضيل وابن سماك وبهلول وغيرهم، وله مشاركة
~~قوية في الفقه وبعض العلوم والأدب، وفيه انهماك على الذات ولقيان الجواري
~~الفائقات الجمال وسماع أشعار مغازلاتهن بلسان الحال مما نظمه الشعراء من
~~الأبيات النفائس، وسيأتي ذكر شيء من ذلك في ترجمة أبي نواس، وكذلك سيأتي في
~~ترجمة الأصمعي ذكر أشياء كثيرة جرت له معه ومع غيره، فيها غرائب وعجائب.
### | سنة أربع وتسعين ومائة
# فيها مبدأ الفتنة بين الأمين والمأمون، وكان الرشيد أبوهما قد عقد العهد
~~للأمين ثم من بعده للمأمون، وكان المأمون على أمرة خراسان، فشرع الأمين في
~~العمل على خلعه ليقوم ولده وهو ابن خمس سنين، وأخذ يبذل الأموال للقواد
~~ليقوموا معه في ذلك، ونصحه أولو الرأي فلم يرعو حتى آل الأمر إلى قتله.
~~وفيها توفي يحيى بن سعيد بن أبان الأموي الكوفي الحافظ، والشيخ العارف
~~بالله السيد الجليل شقيق البلخي شيخ خراسان، وشيخ حاتم الأصم. وفيها على
~~خلاف ما تقدم توفي إمام أئمة العربية حامل راية النحو الراقي فيه المرتبة
~~العلية: ابو بشر عمر بن عثمان، الملقب بسيبويه الحارثي مولاهم، قيل: كان في
~~علم النحو أعلم المتقدمين والمتأخرين، لم يوضع فيه مثل كتابه، وذكره الجاحظ
~~يوما فقال: لم يكتب الناس في النحو كتابا مثله، وجميع كتب الناس عليه عيال.
~~وقال الجاحظ: اردت الخروج إلى محمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم،
~~ففكرت في أي شيء أهديه له، فلم أجد شيئا أشرف من كتاب سيبويه، فلما وصلت
~~إليه قلت له: لم أجد شيئا أهديه لك مثل هذا الكتاب، وقد اشتريته من ميراث
~~الفراء، فقال:
PageV01P341
# والله ما أهديت إلي أحب إلي منه. وفي بعض التواريخ أن الجاحظ لما وصل إلى
~~ابن الزيات بكتاب ms0376 سيبويه أعلمه به قبل إحضاره إليه، فقال له ابن الزيات: او
~~ظننت أن خزائننا خالية من هذا الكتاب؟ فقال الجاحظ: ما ظننت ذلك، ولكنها
~~بخط الفراء ومقابلة الكسائي وتهذيب عمرو بن بحر الجاحظ، يعني نفسه، فقال
~~ابن الزيات: هذه أجل نسخة توجد وأعزها، فأحضرها إليه، فسر بها، وقعت منه
~~أجل موقع. أخذ سيبويه النحو من الخليل بن أحمد وعن عيسى بن عمرو ويونس بن
~~حبيب وغيرهم، وأخذ اللغة عن أبي الخطاب المعروف بالأخفش الأكبر وغيره. وقال
~~ابن النطاح: كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه فقال الخليل مرحبا بزائر
~~لا يمل. قال أبو عمرو المخزومي، وكان كثير المجالسة للخليل: ما سمعت الخليل
~~يقولها لأحد إلا سيبويه، وكان قد ورد إلى بغداد من البصرة والكسائي يومئذ
~~يعلم الأمين بن هارون الرشيد، فجمع بينهما وتناظرا وجرى مجلس يطول شرحه،
~~وزعم الكسائي أن العرب تقول كنت أظن أن الزنبور أشد لسعة من النحلة، فإذا
~~هو إياها، فقال سيبويه: ليس المثل كذا، بل فإذا هو هي، وتشاجرا طويلا
~~واتفقا على مراجعة عربي خالص لا يشوب كلامه شيء من كلام الحضر، وكان الأمين
~~شديد العناية بالكسائي لكونه معلمه، فاستدعى عربيا وسأله، فقال كما قال
~~سيبويه، فقال له يزيد أن يقول كما قالى الكسائي، فقال: ان لساني لا تطاوعني
~~على ذلك، فانه ما يسبق إلا على الصواب، فقرروا معه: ان شخصا يقول قال
~~سيبويه كذا وقال الكسائي كذا فالصواب مع من منهما؟ فيقول العربي مع
~~الكسائي، فقال هذا يمكن، ثم عقد لهما المجلس واجتمع أئمة هذا الشأن وحضر
~~العربي، فقيل له ذلك، فقال: الصواب مع الكسائي، وهو كلام العرب، فعلم
~~سيبويه أنهم تحاملوا عليه وتعصبوا للكسائي، فخرج من بغداد وقد حمل في نفسه
~~لما جرى عليه، وقصد بلاد فارس، فتوفي بقرية من قرى شيراز، يقال لها
~~البيضاء، وقيل بل توفي بالبصرة، وقيل بل بمدينة ساوة. وفي السنة التي توفي
~~فيها وفي مقدار عمره خلاف كثير، والذي ذكره الحافظ أبو الفرج بن الجوزي أنه
~~توفي في السنة ms0377 المذكورة وعمره اثنتان وثلاثون سنة، قيل وكان قلمه أبلغ من
~~لسانه، وهو أثبت من حمل عن الخليل، وقال أبو زيد الأنصاري: كان سيبويه
~~غلاما يأتي مجلسي وله ذوابتان وإذا سمعته يقول حدثني من أثق به فإنما
~~يعينني، وقال إبراهيم
PageV01P342
# الحربي: سمي سيبويه لان وجنتيه كانتا كأنهما تفاحتان، وكان في غاية
~~الجمال، وقال غيره: هو لقب فارسي معناه بالعربي رائحة التفاح.
### | سنة خمس وتسعين ومائة
# فيها تسمى المأمون بإمام المؤمنين لما تيقن أن الأمين خلعه، وجهز الأمين
~~علي بن عيسى بن ماهان في جيش عظيم أنفق عليهم أموالا لا تحصى وأخذ معه قيد
~~فضة ليقيد به المأمون بزعمه، فبلغ إلى الري وأقبل طاهر بن الحسين الخزاعي
~~في نحو أربعة آلاف، فأشرف على جيش عيسى بن ماهان - وهم يلبسون السلاح، وقد
~~امتلأت بهم الصحراء بياضا وصفرة في العدد المذهبة، فقال طاهر: هذا ما لا
~~قبل لنا به، ولكن اجعلوها خارجية واقصدوا القلب، ثم قيل ذلك ذكروا ابن
~~ماهان البيعة التي في عنقه للمأمون فلم يلتفت وبرز فارس من جند ابن ماهان،
~~فحمل عليه طاهر بن الحسين فقتله، وشد داود على علي بن عيسى بن ماهان فطعنه
~~طعنة صرعه بها وهو لا يعرفه، ثم ذبحه بالسيف فانهزم جيشه، وحمل رأسه على
~~رمح قلت: هكذا في الأصل رشد داود ولم يتقدم له ذكر، ولا بين من هو وأعتق
~~طاهر مماليكه شكرا لله عز وجل. قلت: وقد ذكرت في غير هذا الكتاب ما حكى
~~بعضهم أن الوزير علي بن عيسى المذكور ركب في موكب عظيم، فصار الغرباء
~~يقولون من هذا؟ فقالت امرأة، الى كم تقولون من هذا من هذا؟ هذا عبد سقط من
~~عين الله تعالى فابتلاه بما ترون، فسمعها علي بن عيسى فرجع إلى بيته
~~واستعفى من الوزارة، ولحق بمكة فجاور بها إلى أن توفي رحمه الله، وهذان
~~النقلان مختلفان، والله أعلم أي ذلك كان. وشرع أمر الأمين في سفال وملكه في
~~زوال، قيل إنه بلغه قتل ابن ماهان وهزيمة جيشه، وكان يتصيد سمكا ms0378 فقال
~~للبريد: ويلك دعني لكوثر، قد صاد سمكتين وأنا ما صدت شيئا بعد، وندم في
~~الباطن على خلع أخيه، وطمع فيه أمراؤه، وفرق عليهم أموالا لا تحصى حتى فرغ
~~الخزائن وما نفعوه، وجهز جيشا فالتقاهم طاهر أيضا بهمدان، وقتل في المصاف
~~خلق كثير من الفريقين، وانتصر طاهر بعد وقعتين أو ثلاث، وقتل مقدم جيش
~~الأمين عبد الرحمن الأنباري أحد الفرسان المذكورين بعد أن قتل جماعة، وزحف
~~طاهر حتى نزل بحلوان. وفي السنة المذكورة ظهر بدمشق أبو العميطر السفياني،
~~فبايعوه بالخلافة، واسمه علي بن عبد الله بن خليل ابن الخليفة يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان، فطرد عاملها الأمير
PageV01P343
# سليمان بن المنصور، فسير الأمين عسكر الحربة، فنزلوا الرقة ولم يقدموا
~~عليه. وفيها توفي إسحاق بن يوسف الأزرق محدث واسط، روى عن الأعمش وطبقته،
~~وكان شيخا حافظا عابدا، يقال إنه بقي عشرين سنة لم يرفع رأسه إلى السماء.
~~وفيها توفي أبو معاوية الضرير الكوفي الحافظ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي
~~الحافظ. وفيها أو في التي قبلها توفي محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم
~~الكوفي الحافظ، ومحدث الشام أبو العباس الوليد بن مسلم الدمشقي، توفي بذي
~~المروة راجعا من الحج، روى عن ابن أبي مريم وخلائق، وصنف التصانيف، قال
~~بعضهم: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد، صلح أن يلي القضاء، وهي
~~سبعون كتابا. وفيها توفي مروج بن عمرو السدوسي النحوي البصري، اخذ العربية
~~عن الخليل بن أحمد، وروى الحديث عن شعبة بن الحجاج وأبي عمرو بن العلاء
~~وغيرهما وكان الغالب عليه الفقه والشعر، وله عدة تصانيف وشعر ومنه:
# وفارفت حتى ما أراعي ما النوى ... وإن غاب جيران علي كرام
# فقد جعلت نفسي على الناس تنطوي ... وعني على هجر الصديق تنام
### | سنة ست وتسعين ومائة
# فيها توفي الحسين بن علي بن عيسى بن ماهان ببغداد، فخلع الأمين في رجب
~~وحبسه، ودعا إلى بيعة المأمون، فلم يلبث أن وثب الجند عليه فقتلوه، وأخرجوا
~~الأمين وجرت أمور طويلة وفتنة كثيرة. فيها توفي قاضي ms0379 البصرة أبو المثنى
~~معاذ بن العنبري، وكان أحد الحفاظ. وفيها توفي قاضي شيراز ومحدثها سعد بن
~~الصلت، روى عن الأعمش وطبقته وكان حافظا. وفيها توفي أبو نواس الحسن بن
~~هانىء الشاعر المشهرر، وذكر محمد بن داود بن الجراح أن أبا نواس ولد
~~بالبصرة ونشأ بها، ثم خرج إلى الكوفة، ئم سار إلى بغداد. وقال
PageV01P344
# غيره: ولد بالأهواز، ونقل منها وعمره سنتان، وأمه هوزانية، وكان أبوه من
~~جند مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية، وكان من أهل دمشق، فانتقل إلى
~~الأهواز وتزوج وأولد عدة أولاد منهم أبو نواس وأبو معاذ، فأما أبو نواس
~~فأسلمته أمه إلى بعض العطارين، فرآه أبو أسامة بن الحباب، فاستخلاه وقال
~~له: ارى فيك مخائل أرى لا تضيعها، وستقول فاصحبني أخرجك فقال له: ومن أنت؟
~~قال أبو أسامة بن الحباب. قال: نعم أنا والله في طلبك، ولقد أردت الخروج
~~إلى الكوفة بسببك لآخذ عنك وأسمع منك شعرك، فصار أبو نواس معه، وقدم به
~~بغداد، وأول ما قاله من الشعر وهو صبي.
# حامل الهوى تعب، يستخفه الطرب ... إن بكى بحق له، ليس مابه لعب
# تضحكين لاهية، والمحب ينتحب ... تعجبين من سقمي، صحتي هي العجب
# قالوا وهو في الطبقة الأولى من المولدين، وشعره عشرة أنواع، وهو مجيد في
~~العشرة، وقد اعتنى بجمع شعره جماعة، فلهذا يوجد ديوانه مختلفا. وحكي في بعض
~~الكتب أن المأمون كان يقول: لو وصفت الدنيا نفسها لما وصفت بمثل قول أبي
~~نواس:
# ألا كل حي هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين غريق
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# وإنما قيل له أبو نواس لذوابتين كانتا له تنوسان على عاتقه، وعن ابن
~~عيينة أنه قال: هو أشعر الناس، وقال الجاحظ: ما رأيت أعلم باللغة منه، وقال
~~أبو حاتم السجستاني: كانت المعاني مدفونة حتى أثرها أبو نواس، وقال: لولا
~~أن العامة استبذلت هذين البيتين لكتبتهما بماء الذهب، وهما لأبي نواس:
# ولو أني استزدتك فوق مالي ... من البلوى لأعوذك المزبد
# ولو ms0380 عرضت على الموتى حياتي ... بعيش مثل عيشي لم يريدوا
# قلت: ويحكى له من النوادر والغرائب والمخترعات العجائب ما يطول في تعداد
~~الحاسب، من ذتك ما حكي عن هارون الرشيد أنه كان ذات ليلة من الليالي يطوف
~~في داره، فلقي جارية من جواريه، وكان يجد بها وجدا ويلتمس منها حاجته فتأبى
~~عليه، فوجدها في تلك الليلة سكرى، فجمشها، فانحل إزارها وسقط خمارها عن
~~منكبيها، فقالت: امهلني تلك الليلة يا أمير المؤمنين، فغدا أسير إليك،
~~فخلاها، فلما كان الصبح أرسل إليها خادما وقال: اجيبي أمير المؤمنين،
~~فقالت: ارجع عليه وقل له: كلام الليل يمحوه النهار، فرجع إليه وعرفه بذلك،
~~فقال له: انظر من على الباب من الشعراء، فلقى الرقاشي وأبا مصعب
PageV01P345
# وأبا نواس، فرجع إليه وعرفه بهم، فقال أدخلهم إلي، فلما حضروا بين يديه،
~~قال لهم: عرفتم لم طلبتكم يا شعراء؟ قالوا: لا يا أمير المؤمنين، قال:
~~اشتهي من كل واحد منكم شعرا في آخره كلام لليل يمحوه النهار فقال الرقاشي:
# متى تصحو وقلبك مستطار؟ ... وقد منع القرار فلا قرار
# وقد تركتك صبا مستهاما ... فتاة، لا تزور، ولا تزار
# إذا وعدتك صدت ثم قالت ... كلام الليل يمحوه النهار
# وقال أبو مصعب:
# أما والله لو تجدين وجدي ... لأذهب للكرى عنك الشرار
# فكيف وقد تركت العين عبرى ... وفي الأحشاء من ذكراك نار
# فقالت: انت مغرور بوعدي ... كلام الليل يمحوه النهار
# وقال أبو نواس:
# وليلا أقبلت في القصر سكرى ... ولكن زين السكر الوقار
# وهز الريح أردافا ثقالا ... وغصنا فيه رمان صغار
# وقد سقط الردا عن منكبيها ... من التجميش وانحل الإزار
# مددت يدي لها أبغي التماسا ... فقالت: في غد منك المزار
# فقلت الوعد سيدتي؟ فقالت: ... كلام الليل يمحوه النهار
# فأمر لكل واحد من الاثنين بألف دينار، وقال علي بسيف ونطع واضربوا فيه
~~رقبة أبي نواس، فقال: ولم تضرب رقبتي يا أمير المؤمنين؟ فقال: كأنك كنت
~~معنا البارحة، فقال: والله يا أمير المؤمنين ما بت إلا في داري، وإنما
~~استدللت على ما قلت بكلامك، فقبل منه وأمر ms0381 له بعشرة آلاف دينار. ومما يحكى
~~من غرائب أبي نواس وعجائب اختراعاته أيضا ما معناه: ان هارون الرشيد طرقه
~~ذات ليلة قلق وسهاد منع الراحة منه والرقاد، ففكر فيما يزيل عنه ذلك، ويجلب
~~له الانشراح، ودار في مواضع فيها النزهة والارتياح فما حصل له الغرض من ذلك
~~حتى دخل على بعض سراريه، فوجدها نائمة وجواريها يضربن بالمعازف على رأسها،
~~فلما دخل تفرقن من حولها، فكشف عن وجهها وقبل موضع خال في خدها، فانتبهت
~~ذات فزع وقالت: من هذا؟ فقال: ضيف، فقالت: نكرم الضيف بسمعي والبصر فلما
~~أصبح استدعى بأبي نواس، فقال: ابو نواس قل له إن ثيابي مرهونة عند الخمارة
~~بست مائة درهم، ان استنفكها لي لبست وجئت، فالتزم الرشيد ذلك القدر فجاء
~~فقال له أحب أن تنظم لي أبياتا
PageV01P346
# على هذا اللفظ: نكرم الضيف بسمعي والبصر فقال:
# طال ليلي عاودني السهر ... ثم فكرت وأحسنت النظر
# جئت أمشي في زوايات الخبا ... ثم طورا في مقاصير الحجر
# إذ توجه فمر قد لاح لي ... آية الرحمن من بين البشر
# ثم أقبلت إليه مسرعا ... ثم طاطيت فقبلت الأثر
# فاستقامت فزعا قائلة ... يا أمين الله ما هذا السفر
# قلت ضيف طارق في داركم ... هل تضيفوني إلى وقت السحر؟
# فأجابت بسرور سيدي ... نكرم الضيف بسمعي والبصر
# فقال هارون: يا تارك كنت البارحة تحت السرير تسمع كلامنا اضربوا عنقه،
~~فحلف ما كان هذا، وشفعوا فيه، فقال: ان كنت صادقا فقل في شيء أنا أبصره في
~~هذه الساعة، وكانت جارية قبالة الرشيد تضرب شذرا في ظل شذرتين، لابسة في
~~إحدى كفيها خاتمين، وهي في مكان لا يراها أبو نواس ولا أحد غير الرشيد من
~~سائر الناس فقال:
# نظرت عيني لحيني واشتكى ... وجدي لبني عند في السدرتين
# شحنا مثل اللجين تضرب الشذر ... بكف وبأخرى خاتمين
# فقال الرشيد أنت تبصرها يا فاعل اقتلوه، فحلف ما يبصر شيئا، وتشفع فيه
~~فلم يقبل، فقالت جارية بالقرب من الرشيد لا يبصرها غيره، ولا إلى سواها
~~يبلغ كلامه بالله يا سيدي خله يروح، ms0382 فقال لها الرشيد سرا إليها: ما أخليه
~~حتى تمشي إلي عريانة فخلت ثيابها ومشت حتى جاءته، فخلاه فلما صار أبو نواس
~~عند الباب قال إي والله يا سيدي:
# ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
# فقال له يا شيطان، فخرج هاربا من ذلك بعدما أبدع فيما يقول، واخترع ما
~~سحر به العقول. قلت وهذا البيت للفرزدق وهو مذكور في موضع آخر من هذا
~~الكتاب في قضية مختصرها أنه اختصم هو وامرأته النوار إلى عبد الله بن
~~الزبير، ونزل الفرزدق على حمزة بن عبد الله، ونزلت امرأته على امرأته،
~~فتشفع كل واحد منهما لنزيله، فقبل ابن الزبير شفاعة امرأته دون شفاعة ابنه،
~~فقال الفرزدق: ليس الشفيع إلى أخر البيت المذكور. ومما نحن بصدده مناسبا
~~لما ذكرنا من حب الجواري الغانيات وأشعار أبي نواس الرائقات ما حكى الأصمعي
~~قال: كنت عند الرشيد فأتي بجارية ليبتاعها فأعجبته، فقال
PageV01P347
# لمولاها: بكم الجارية؟ فقال: بمائة: الف درهم، فقال: ادفع المال إليه يا
~~غلام، فلما ولى قال: ردوا الجارية، فردت، فقال: يا جارية أبكر، انت أم ثيب؟
~~فقالت: بل ثيب. فقال: ردوها على مولاها ثم أنشد.
# قالوا عشقت صغيرة فأجبتهم ... أشهى المطي إلي ما لم تركب
# كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة ... لبست وحبة لؤلؤ لم تثقب
# فقالت الجارية: يا أمير المؤمنين أتأذن لي في الجواب؟ قال: نعم فأنشدت:
# إن المطية لا يلد ركوبها ... حتى تذلل بالزمان وتركبا
# والحب ليس بنافع أربابه ... حتى يفضل بالنظام ويثقبا
# قال فضحك الرشيد، وقال يا غلام ادفع ثمنها إلى مولاها، وأمر لها بمائة
~~ألف درهم في خاصة نفسها، قلت: والبيتان اللذان أنشدهما الرشيد هما من شعر
~~أبي نواس، واللذان أنشدتهما الجارية هما من شعر مسلم بن الوليد الأنصاري.
~~قلت ولي قصيدة في الحكم بين هذين المختلفين، وفي تفضيل ألوان الغواني بعضها
~~على بعض، ووصف أعضائها ومحاسنها الحسناء، وذكر غرور الدنيا منها هذه
~~الأبيات:
# يا مسرعا نحو الحسان لتخطبا ... تأن واختر موردا مستعذبا
# هذا الأجيرع والعوير مورد ... ماء العذيب ms0383 الخالي المستعذبا
# ودع المويلج والأزيلم جانبا ... يا من غدا بالغانيات معذبا
# من بيض مجد عاليات الحسن أو ... من خضر سعد إن نشا أن تخطبا
# أو صفر وجد من هوى راقي العلى ... حامي الذمار الماجد المستنجبا
# عند الغواني والمعالي أيما ... تشأ فاختر بعد وصفي مذهبا
# سلطان ألوان الغواني أبيض ... وله وزير أصفر قد قربا
# والأخضر الميمون أضحى عنده ... أيضا أميرا بالسعادة مخضبا
# لم يبق إلا جندي أو سائس ... فاختر لما يهواه طبعك فاصحبا
# كل امرء بالطبع يهوى مشربا ... يحلو ولو أضحى أجاجا مشربا
# لكن بيض الغانيات تفاوتت ... ألوانها فاسمع مقالا صوبا
# أبهى أزهاها بياض مشرب ... من صفرة يحكي لجينا مذهبا
# إن عذب ما للظما جاء مذهبا ... فظمي الهوى تلقى له ذا مذهبا
# ذاك الذي ما زلت أهوى والذي ... أختار من بين المذاهب مذهبا
# دري لون معجب في ناهج ... في كفه العناب يزهو معجبا
PageV01P348
# في خده تفاح روض يحببا ... وبصدره رمان مرة أرطبا
# والدر منثورا يرى في لفظه ... ومنظما في بسمه مترتبا
# والسفل في لحظ بأكحل فاتر ... ويرى مريضا بالجفون محجبا
# طرف المهمامع جيد ريم نفرت ... وتميزت بالحسن من بين الظبا
# من بين نحري بدر حسن حاجز ... كالسيف لم يجر بحر يسكبا
# والمسك مع شهد الماء حايم ... في درة ظلم المفلج أشيبا
# في فرد بيت حدثاني ما حوى ... بعدها بيت أتى مستنجبا
# ودعص رمل غصن بان مثقل ... على عمودي وبردي قد ركبا
# وطول جعد كالغراب مجاور ... وجهأ حكى بدر الدياجي مذهبا
# ولون بيض من نعام شبه ... المولى به الحور الحسان مرغبا
# لكن على مقدار أفهام الورى ... قد شبه الرحمن تلك مقربا
# هيهات ابن البيض ممن لو بدت ... في مشرق ليلا أضاءت مغربا
# أو في الأجاج البحر تبرق أودجا ... تبسمت ذا ضاء وذاك استعذابا
# والمخ في ساق تراه من ورا ... سبعين من جلبابها لن يحجبا
# وعجبت من قوم صفر رجحوا ... منها وممن مدح خضر أطيبا
# مع أن لون الحور أقوى حجة ... للبيض لا تلقى بذلك مكذبا
# والكل ذموا لون جص لم يكن ... ما ms0384 رونق أو لون در أشربا
# ولسمع لما في فضل بكر أنشدوا ... لأبي نواس في قولا هذبا
# قالوا عشقت صغيرة فأجبتهم ... أشهى المطي إلي ما لم تركبا
# كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة ... ليست، وحبة لؤلؤ لم تثقبا
# مع قول هادي العيس أعني مسلما ... بخل الوليد المستنجد المغربا
# إن المطية لا يلذ ركوبها ... حتى تذلل بالزمام وتركبا
# والحب ليس بنافع أربابه ... حتى يفضل بالنظام ويثقبا
# وجوابا جلد يافعي في الحمى ... أبدا مع التفضيل تفضيل النبا
# أبدا قريضا في يراع حاكما ... ومبينا فضلا لكل مطيبا
# أولى مطايا العبد ما لم يمتطي ... لن يعد روض ما يرى مستصعبا
# والدر سهل الانتفاع تقية ... وغير ممغوث سهى جربا
# هذا لعمري في الحكومة قد كفى ... فضلا وإن فضلا ترم يا مرحبا
# فالبسط في نظم وشر عادة ... لي حببت والقلب مع ما حببا
# مستثنيا قل في روض هجت ... محبوبة تلك الرعات تحببا
PageV01P349
# ما تهتدي فيه ثواني سهلة ... وتريك ما لا تهتديه مطربا
# في الكل فضل معجب لكنه ... في غير ممغوث تراه أعجبا
# هذا إذا ما في الجمال تساويا ... ما اختص بعض منهلا مستطيبا
# أما إذا إحداهما في حسنها ... فاقت فلن فيما سواها ترغبا
# إلا إذا اختصت ببعض مرغب ... كالدين أو مال وجاه أو صبا
# مهلا هديت الرشد يا من قلبه ... نحو الغواني والأغاني قد صبا
# اعلم بأناكم نفيس مطية ... قد امتطينا واختبرنا المركبا
# فالكل الفينا سرابا كالهبا ... في قاع دنيا حين جر الهبا
# وإليه عن حصب رأى كم سالك ... في سفره ملنا تام المجدبا
# فلا سرابا فيه ألقينا ولا ... سرنا فألقينا البهيج المخصبا
# مع ما ارتكبنا من مخوف كالتي ... عن ركبها مالت اليه لتشربا
# ظنته ماء فانتحته فلم تجد ... شيئا وخافت عنده أن ينهبا
# وهكذا الأيام تنهب عمرنا ... في غير خير يختشى أن تذهبا
### | سنة سبع وتسعين ومائة
# فيها حوصر الأمين ببغداد وأحاط به طاهر بن الحسين وهرثمة بن أعين وزهير
~~بن المسيب في جيوشهم، وقاتلت مع الأمين الرعية وقاموا معه قياما لا مزيد
~~عليه، ودام الحصار سنة، ms0385 واشتد بالبلاء وعظم الخطب. وفيها توفي قاضي صنعاء
~~هشام بن يوسف من أبناء الفرس، سمع معمرا وابن جريج، وأخذ عنه ابن المدائني،
~~وهو من رواة الصحيحين.
# وفيها توفي محدث الشام الإمام أبو محمد بقية بن الوليد الكلاعي الحمصي
~~الحافظ رحمه الله. وفيها توفي شعيب بن حرب المدائني الزاهد، احد علماء
~~الحديث. وفيها توفي الإمام العالم أبو سفيان وكيع بن الجراح، روى عن الأعمش
~~قال أحمد: ما رأيت أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع، قلت وهو الذي أشار إليه
~~القائل بقوله:
PageV01P350
# شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأوصاني إلى ترك المعاصي
# وعلله بأن العلم فضل ... وفضل الله لا يحويه عاصي
# قال يحيى بن أكثم: صحبت وكيعا، وكان يصوم الدهر، ويختم القرآن كل ليلة،
~~وقال أحمد: ما رأت عيني مثل وكيع.
# وفيها توفي الإمام أحد الأئمة الأعلام عبد الله بن وهب الفهري مولاهم
~~الفقيه المالكي المصري، صحب الإمام مالك عشرين سنة، وصنف الموطأ الكبير
~~والموطأ الصغير، وقال أحمد بن صالح: حدث بمائة ألف حديث، وقال مالك في حقه:
~~عبد الله بن وهب إمام، وكان مالك يكتب إليه إذا كتب في المسائل: الى عبد
~~الله بن وهب المفتي، ولم يكن يفعل هذا مع غيره. وذكر ابن وهب وابن القاسم
~~عند الامام مالك فقال: ابن وهب عالم وابن القاسم فقيه، وقال يونس بن عبد
~~الأعلى: كتب الخليفة إلى عبد الله بن وهب في قضاء مصر، فخير نفسه ولزم
~~بيته، فاطلع عليه بعضهم يوما وهو يتوضأ في صحن داره، فقال له ألا تخرج الى
~~الناس فتقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسوله؟ فرفع إليه رأسه وقال: الى هاهنا
~~انتهى عقلك أما علمت أن العلماء يحشرون مع الأنبياء والقضاة مع السلاطين،
~~وكان صالحا جامعا بين الفقه والرواية والعبادة، وله تصانيف معروفة، وسبب
~~موته أنه قرىء عليه كتاب الأهوال من جامعه فأخذه شيء كالغشيان، فحمل إلى
~~داره فلم يزل كذلك إلى أن قضى نحبه، رحمه الله.
### | سنة ثمان وتسعين ومائة
# فيها ظفر طاهر بن الحسين بعد أمور يطول شرحها ms0386 بالأمين فقتله، وصلب رأسه
~~رمح، وكان مليحا أبيض اللون جميل الوجه طويل القامة، عاش سبعا وعشرين سنة،
~~واستخلف ثلاث سنين وأياما، وخلع في رجب سنة ست وتسعين، وحارب سنة ونصفا،
~~وهو ابن زبيدة بنت جعفر بن المنصور. وفي أول رجب منها توفي شيخ الحجاز وأحد
~~الأعلام أبو محمد سفيان بن عييبة الهلالي مولاهم الكوفي الحافظ نزيل مكة،
~~وله أحد وتسعون سنة، وحج سبعين حجة، قال الشافعي: لولا مالك وابن عيينة
~~لذهب علم الحجاز، وقال ابن وهب: لا أعلم أحدا أعلم
PageV01P351
# بالتفسير من ابن عيينة، وقال أحمد بن حنبل: ما رأيت أحدا أعلم بالسنن من
~~ابن عيينة. وقال غيرهم من العلماء: كان إماما عالمأ ثبتا ورعا مجمعا على
~~صحة حديثه وروايته. روى عن الزهري وأبي إسحاق السبيعي وعمرو بن دينار ومحمد
~~بن المنكدر وأبي الزناد وعاصم بن أبي النجود المقري والأعمش وعبد الملك بن
~~عمير وغير هؤلاء من أعيان العلماء. وروى عنه الإمام الشافعي وشعبة بن
~~الحجاج ومحمد بن إسحاق وابن جريج والزبير بن بكار وعمرو بن مصعب وعبد
~~الرزاق بن همام الصنعاني ويحيى بن أكثم القاضي وغير هؤلاء من العلماء
~~الأعلام ممن يكثر عددهم من الأنام. وقال الشافعي: ما رأيت أحدا فيه من آلة
~~الفتيا ما في سفيان، وما رأيت أكف عن الفتيا منه، وقال سفيان: دخلت الكوفة
~~ولم يتم لي عشرون سنة، فقال أبو حنيفة لأصحابه ولأهل الكوفة: جاءكم حافظ
~~علم عمرو بن دينار، قال فجاء الناس يسألوني عن عمرو بن دينار، فأول من
~~صيرني محدثا أبو حنيفة، فذاكرته فقال لي يا بني ما سمعت من عمرو إلا ثلاثة
~~أحاديث يضطرب في حفظ تلك الأحاديث توفي سفيان رحمة الله عليه بمكة، قلت:
~~وقبره معروف مكتوب عليه بالخط الكوفي اسمه. وفي جمادى الآخرة منها توفي
~~الإمام أبو سعيد عبد الرحمن بن مهدي البصري اللؤلؤي الحافظ أحد أركان
~~الحديث بالعراق، وله ثلاث وستون سنة. وفيها توفي الإمام أبو يحيى معن بن
~~عيسى المدني القزاز صاحب مالك، وفي صفر توفي الإمام أبو ms0387 سعيد يحيى بن سعيد
~~القطان البصري الحافظ أحد الأعلام، قال بندار: اختلفت إليه عشرين سنة فما
~~أظن أنه عصى الله قط، قال أحمد بن حنبل: ما رأيت مثله، وقال ابن معين: اقام
~~يحيى القطان عشرين سنة يختم في كل ليلة، ولم يفته الزوال في المسجد أربعين
~~سنة.
### | سنة تسع وتسعين ومائة
# فيها توفي يونس بن بكير الشيباني الكوفي الحافظ صاحب المغازي. وفيها توفي
~~سليمان بن إسحاف الرازي، وكان عابدأ خاشعا، يقال إنه من الأبدال.
PageV01P352
# وفيها توفي حفص بن عبد الرحمن البلخي، كان ابن المبارك يزوره ويقول،
~~اجتمع فيه الفقه والوقار والورع.
### | سنة مائتين
# فيها توفي أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن مسلم المدني الحافظ رحمه الله
~~تعالى. وفيها على القول الصحيح توفي الولى الكبير العارف بالله الشهير
~~المجتبي المقرب الترياق المجرب مطلع الأنوار ومنبع الأسرار مظهر الآيات
~~ومقر الكرامات العلية والأحوال السنيه أبو محفوظ معروف الكرخي، من موالي
~~علي بن موسى الرضا وكان أبواه نصرانيين فأسلماه إلى مؤدب وهو صبي وكان
~~المؤدب يقول له: قل ثالث ثلاثة فيقول معروف: بل هو الله الواحد القهار،
~~فضربه المعلم يوما على ذلك ضربا مبرحا فهرب منه، وكان أبواه يقولان ليته
~~يرجع إلينا على أي دين شاء فنوافقه عليه، ثم إنه أسلم على يدي علي بن موسى
~~الرضا، ورجع إلى أبويه، فدق الباب فقيل له: من بالباب؟ فقال: معروف، فقل:
~~على أي دين؟ فقال: على الإسلام، فأسلم أبواه، وكان مشهورا بإجابة الدعوة،
~~وأهل بغداد يستسقون بقبره، ويقولون: قبر معروف ترياق مجرب. وكان السري
~~تلميذه، فقال له يوما: اذا كانت لك حاجة إلى الله تعالى فأقسم عليه بي.
~~وأتاه مرة بإنسان إلى دكانه وأمره أن يكسوه فكساه، فقال معروف بغض الله
~~اليك الدنيا، فقام من مجلسه ذلك وقد بغضت إليه الدنيا. وأتت امرأة إلى
~~معروف في بغداد وهي حزينة على ولد لها صغير ضاع، وقد سألته أن يدعو لها
~~بردة عليها، فقال: اللهم إن السماء سماؤك، والأرض أرضك، وما بينهما لك
~~فاحفظه واردده على أمه، ms0388 او كما قال في دعائه، فإذا به قد جاء، فقالت له
~~أمه: اين كنت؟ فقال: كنت الساعة في باب الأنبار. وقال السري: رأيت معروفا
~~في النوم كأنه تحت العرش، والباري جلت قدرته يقول للملائكة: من هذا؟ وهم
~~يقولون: انت أعلم يا رب منا، فقال هذا معروف الكرخي، سكر من حبي، فلا يفيق
~~إلا بلقائي.
PageV01P353
# وقال محمد بن الحسين: سمعت أبي يقول: رأيت معروفا الكرخي في النوم بعد
~~موته، فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي، فقلت: بزهدك وورعك؟ قال: لا
~~بل بقبول موعظة ابن السماك ولزومي الفقر ومحبتي للفقراء. وكانت موعظة ابن
~~السماك قوله: من أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملته ومن أقبل على
~~الله بقلبه أقبل الله برحمته عليه، وأقبل بوجوه الخلق إليه، ومن كان مرة
~~ومرة فالله يرحمه وقتا ما، قال فوقع كلامه في قلبي وأقبلت على الله تعالى
~~وتركت جميع ما كنت عليه. وذكر بعضهم، انه سمع مشايخ بغداد يحكون أن عون
~~الدين بن هبيرة كانت سبب وزارته أنه قال: قد ضاق ما بيدي. حتى فقدت القوة
~~أياما، فأشار علي بعض أهلي أن أمضي إلى قبر معروف الكرخي رضي الله تعالى
~~عنه، واسأل الله عنده، فإن الدعاء عنده مستجاب، قال: فأتيت قبر معروف
~~الكرخي، فصليت عنده، ودعوت، ثم خرجت لأقصد البلد يعني بغداد، فاجتزت بمحلة
~~من محال بغداد، فرأيت مسجدا مهجورا، فدخلله لأصلي فيه كعتين، فإذا بمريض
~~ملقى على بارية، فقعدت عند رأسه وقلت له: ما تشتهي؟ فقال: سفرجلة، قال:
~~فخرجت إلى بقال هناك، فرهنت ميزرتي على سفرجلتين وتفاحة وأتيته بذلك، فأكل
~~من السفرجلة ثم قال أغلق باب المسجد فأغلقته فتحنى عن البارية، وقال:
~~احفرها هنا، فحفرت فإذا بكوز، فقال: خذ هذا فأنت أحق به، فقلت أما لك وارث؟
~~قال: لا إنما كان لي أخ، وعهدي به بعيد، وبلغني أنه مات، ونحن من الرصافة،
~~قال: فبينما هو يحدثني إذ قضى
# نحبه، فغسلته وكفنته ودفنته، ثم أخذت الكوز وفيه مقدار خمس مائة ينار،
~~وأتيت ms0389 إلى دجلة لأعبرها، وإذا بملاح في سفينة عتيقة وعليه ثياب رثة، فقال:
~~معي معي، فنزلت معه وإذا به من أكبر الناس شبها بذلك الرجل، فقلت: من أين
~~أنت؟ فقال: من الرصافة ولي بنات، وأنا صعلوك، فقلت: ما لك أحد؟ قال: لا
~~وكان لي أخ ولي عنه زمان وما أدري ما فعل الله به، فقلت: ابسط حجرك، فبسط
~~فصببت المال فيه، فبهت فحدثته الحديث، فسألني أن آخذ نصفه، فقلت: والله ولا
~~حبة، ثم صعدت إلى دار الخليفة، وكتبت رقعة، فخرج عليها أشراف المخزن، ثم
~~تدرجت إلي الوزارة، ومناقب معروف كثيرة، وفضائله شهيرة، وموضع ذكر شيء منها
~~كتب السلوك. وفيها توفي أبو البختري وهب بن وهب القرشي الأسلي المدني، حدث
~~عن العمري وجعفر الصادق وهشام بن عروة وغيرهم. وروى عنه غير واحد، وكان
~~متروك الحديث، ينسب إلى وضعه، وتولى القضاء
PageV01P354
# بالمدينة وغيرها، ثم عزل وأقام ببغداد إلى أن توفي بها، وكان فقيها
~~أخباريا نسابة جوادا سريا سخيا يحب المديح ويثيب عليه الجزيل، وكان إذا
~~أعطى قليلا أو كثيرا أتبعه عذرا إلى صاحبه، وكان يتهلل عند طلب الحاجة إليه
~~حتى لو رآه من لا يعرفه لقال: هذا الذي قضيت حاجته، وكان جعفر الصادق وقد
~~تزوج أمه. وذكره الخطيب في تاريخ بغداد وبالغ في مدحه، وقال دخل شاعر
~~فأنشده:
# إذا افتر وهب خلته برق عارض ... ينعق في الأرضين أسعده السكب
# وما ضر وهبا ذم من خالف الملا ... كما لا يضر البدر ينبحه الكلب
# لكل أناس من أبيهم ذخيرة ... وذخرتي، فهو عقيد الندى وهب
# فاستهل ضاحكا وأمر له بصرة فيها خمس مائة دينار، وقوله ينعق أي ابتعج
~~السحاب بالمطر، وقوله عقيد الندى وهو بمعنى قولهم فلان عقيد الكرم، وفي
~~البخل يقولون عقيد اللؤم إذا بالغوا في المدح والذم، قلت ولعله مأخوذ من
~~عقد العسل إذا أثخن، قال الجوهري يقال عقد الرب وغيره إذا غلظ فهو عقيد.
~~وحكى الخطيب أن أبا البختري قال: لأن أكون في قوم أعلم مني أحب إلي من أن
~~أكون في قوم ms0390 أنا أعلم منهم، لأني إن كنت أعلمهم لم أستفد وإن كنت مع من هو
~~أعلم مني استفدت. قلت: والتعليل بغير هذا أحسن وأصوب، وهو أنه إذا كان أعلم
~~منهم تقلد الأمور الخطيرة، وأسندت إليه الخطوب المضرة التي لعله لا يكمل
~~للقيام بها، ولا يأمن الوقوع في عطبها، وإذا كانوا أعلم منه انتفى عنه ذلك
~~المحذور، وأمن من الخوف في عواقب الأمور، وله تصانيف، منها كتاب فضائل
~~الأنصار، وأخباره ومحاسنه كثيرة، وأقوال المحدثين في الطعن فيه شهيرة.
PageV01P355
### | /إحدى ومائتين
~~فيها عهد المأمون إلى علي بن موسى الرضا العلوي بالخلافة
~~من بعده، وأمر الدولة بترك السواد، ولبس الخضرة، وأرسل إلى العراق بهذا،
~~فعظم على بني العباس الذي ببغداد، ثم خرجوا عليه، وأقاموا منصور بن المهدي،
~~ولقبوه بالمرتضى، وسيأتي ذكر ذلك، مع غيره في تاريخ موت علي بن موسى
~~المذكور، في سنة ثلاث ومائتين
# إن شاء الله تعالى.
# وفي السنة المذكورة أعني الأولى بعد المائتين أول ظهور بابك الخرمي، من
~~الفرق الباطنية الزنادقة، فعاث وأفسد، وكان يقول بتناسخ الأرواح.
# وفيها توفي حماد بن أسامة الكوفي الحافظ مولى بني هاشم، قال أحمد: ما كان
~~أثبت، لا يكاد يخطىء، روى عن الأعمش والكبار.
# وفيها توفي أبو الحسن الواسطي محدث واسط، روى عن الحسين بن عبد الرحمن،
~~وعطاء بن السائب والكبار، وكان يحضر مجلسه ثلاثون ألفا، فقال وكيع: أدركت
~~الناس، والحلقة لعلي بن عاصم بواسط. وقال بعض المؤرخين: كان إماما ورعا
~~صالحا جليل القدر، وضعفه غير واحد لسوء حفظه.
### | اثنتين ومائتين
# فيها توفي الإمام المقرىء النحوي اللغوي صاحب التصانيف الأدبية يحيى بن
~~المبارك العدوي المعروف باليزيدي،، لصحبته يزيد بن منصور خال المهدي. كان
~~نحويا لغويا شاعرا فصيحا، أخذ عن الخليل من الغريب واللغة، وكتب عنه
~~العروض، وله " كتاب النوارد في اللغة " ودخل مكة في رجب، فأقبل على العبادة
~~والاجتهاد والصدقة الكثيرة، وقد حدث بها عن أبي عمرو بن العلاء وابن جريج.
# وروى عنه محمد ابنه، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وإسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي،
PageV02P003
# وجماعة من ms0391 أولاده، وأبو عمر الدوري، وأبو شعيب السوسي، وأبو حمدون الطيب
~~بن إسماعيل، وأبو خلاد سليمان بن خلآد وغيرهم.
# وخالف أبا عمرو في حروف يسيرة من القرآن، وكان يؤدب أولاد يزيد بن منصور
~~خال المهدي، وإليه كان ينسب كما تقدم، ثم اتصل بهارون الرشيد، فجعل ولده
~~المأمون حجره،. فكان يؤدبه، وكان ثقة، وهو أحد الفصحاء العالمين بلغات
~~العرب، وله التصانيف الحسنة والنظم الجيد.
# وأخذ علم العربية وأخبار الناس عن أبي عمرو الخليل بن أحمد كما مر، ومن
~~كان معاصرهما، وكان يجلس في أيام الرشيد مع الكسائي في مجلس واحد، ويقرآن
~~الناس، أن الكسائي يؤدب الأمين، ويأخذ عليه حرف حمزة، وهو يؤدب المأمون،
~~ويأخذ عليه حرف أبي عمر، وقال: وجه إليه يوما بعض خدمه فأبطأ عليه، فوجه
~~إليه آخر فكذلك، قال: فقلت إن هذا الفتى ربما اشتغل بالبطالة.
# فلما خرج مرت بحلة، وقومته، أو كما قال لتدلك عينه من البكاء، إذ قيل:
~~هذا جعفر بن يحيى قد أقبل، فأخذ منه منديلا فمسح عينيه، وجمع ثيابه عليه،
~~وقام إلى فراشه، مد عليه متربعا، ثم قبل ليدخل فدخل، وقمت عن المجلس، وخفت
~~أن يشكوني إليه، فألقى منه ما أكره. قال: فأقبل عليه بوجهه، وحدثه حتى
~~أضحكه، وضحك إليه.
# فلما هم بالحركة دعا بدابتة، وأمر غلمانه فسعوا بين يديه، ثم سأل عني
~~فجئت، فقال: خذ على ما بقي من حزبي، فقلت: يا أيها الأمير أطال الله بقاءك
~~لقد خفت أن تشكوني إلى جعفر، فقال: حاشا لله، أتراني يا أبا محمد كنت أطلع
~~الرشيد على هذا. فكيف بجعفر يطلع على أني محتاج إلى الأدب؟ يغفر الله لك،
~~لقد بعد ظنك، خذ في أمرك، فقد خطر ببالك ما لا يكون أبدا، ولو عدت في كل
~~يوم مائة مرة.
# وحكى المرزباني وغيره قالوا: سأل المأمون اليزيدي عن شيء فقال: لا،
~~وجعلني الله فداك يا أمير المؤمنين، فقال: لله درك، ما وضعت واوا قط موضعا
~~أحسن من موضعها في لفظها. انتهى.
# قلت: وإنما حسن وضع الواو في لفظه المذكور، ms0392 لأنه لو حذفها منه لاستحق
~~بذلك الأدب من الملوك، بل القتل، لأنه حينئذ يكون نافيا لجعله فداء له،
~~وإثباتها يثبت جعله فداء نفسه الكريمة مقدما بقاءه على بقاء نفسه عند نزول
~~النوائب، وذلك من أعظم الآداب وأحسن التخاطب.
PageV02P004
# وقال بعضهم: دخل اليزيدي يوما على الخليل بن أحمد، وهو جالس على وسادة،
~~فأوسع له وأجلسه معه، فقال له اليزيدي: أحسبني ضيقت عليك، فقال الخليل: ما
~~ضاق موضع على متحابين، والدنيا لا تسع متباغضين.
# وقال اليزيدي: دخلت على المأمون والحنيا غضة وعنده " نعم " تغنيه، وكانت
~~من أجمل أهل دهرها، فأنشدت.
# وزعمت أني ظالم فهجرتني ... ورميت في قلبي بسهم نافذ
# فنعم هجرتك فاغفري وتجاوزي ... هذا مقام المستجير العائذ
# ولقد أخذتم من فؤادي أنسه ... لا مثل ربي كف ذاك الآخذ
# فاستعادها المأمون الصوت ثلاث مرات، ثم قال: يا يزيدي، أيكون شيء أحسن
~~مما نحن فيه؟. قلت: نعم يا أمير المؤمنين، فقال: وما هو؟ قلت: الشكر لمن
~~خولك هذا الإنعام العظيم فقال: أحسنت وصدقت. ووصلني وأمر بمائة ألف درهم
~~يتصدق بها، وحكي: أنه وقع بين اليزيدي والكسائي تنازع في هذا البيت:
# لا يكون العير مهرا ... لا يكون المهر مهر
# فقال الكسائي: يجب أن يكون مهرا منصوبا على أنه خبر كان، ففي البيت على
~~التقدير أقوال، وقد علم كون حرف الروي فيما قبله مرفوعا، فقال اليزيدي:
~~الرفع صواب، لأن الكلام قد تم عند قوله: لا يكون الثانية، وهي مؤكدة للأولى
~~ثم استأنف وقال: المهر مهر، وضرب بقلنسوته الأرض، وقال: أنا أبو محمد، فقيل
~~له: اتكتني بحضرة أمير المؤمنين. والله إن خطأ الكسائي مع حسن أدبه، لأحسن
~~من صوابك مع سوء أدبك. فقال: إن حلاوة الظفر أذهب عني حسن التحفظ.
# وفيها: توفي الفضل بن سهل وزير المأمون أبو العباس السرخسي أخو الحسن بن
~~سهل وعم بوران التي تزوجها المأمون، قالوا: لما وزر للمأمون، استولى عليه
~~حتى ضايقه في جارية أراد شراءها، وكانت فيه فضائل. وتلقب بذي الرياستين،
~~وكان من أخبر الناس بعلم النجوم وأكبرهم إصابة في أحكامه ms0393 فيها.
# حكى أبو الحسين السلامي في تاريخ ولاة الخراسان أنه لما عزم المأمون على
~~إرسال
PageV02P005
# طاهر بن الحسين إلى محاربة أخيه الأمين، نظر الفضل بن سهل في مسألته،
~~فوجد الدليل في وسط السماء،. وكان ذا عينين، فأخبر المأمون بأن طاهرا يظفر
~~بالأمين. وتلقب بذي اليمينين، فكان الأمر كذلك. فتعجب المأمون من إصابة
~~الفضل، ولفب طاهرا بذلك. وولع المأمون بالنظر في علم النجوم، قال السلامي:
~~ومما أصاب الفصل بن سهل فيه من أحكام النجوم، أنه اختار للطاهر بن الحسين
~~حين سمي للخروج إلى الأمين وقتا عقد فيه لواء، فسلمه إليه ثم قال له: لقد
~~عقدت لك لواء لا يحل خمسا وستين سنة. وكان بين خروج طاهر بن الحسين إلى وجه
~~علي بن عيسى بن هامان مقدم جيش الأمين وقبض يعقوب بن الليث بنيسابور، خمسا
~~وستين سنة.
# ومن إصاباته أيضا ما حكم به على نفسه. وذلك أن المأمون طالب والدة الفضل
~~بما خلفه، فحملت إليه سكة مختومة مقفلة، ففتح قفلها فإذا صندوق صغير مختوم،
~~فإذا فيه درج، وفي الدرج رقعة حرير مكتوب فيها: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~هذا ما قضى الفضل بن سهل على نفسه، قضى أنه يعيش ثمان وأربعين سنة، ثم يقتل
~~بين ماء ونار، فعاش هذه المدة ثم قتله غالب " خال المأمون " في حمام بسرخس
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى وله غير ذلك إصابات كثيرة.
# ويحكى أنه قال يوما لثمامة بن الأشرس: ما أدري ما أصنع في طلاب الحاجات،
~~فقد كثروا علي وأضجروني. فقال له: زل عن موضعك، وعلي أن لا يلقاك أحد منهم،
~~قال: صدقت. وانتصب لقضاء أشغالهم. وكان قد مرض بخراسان، وأشفى على التلف.
~~فلما أصاب العافية، جلس للناس، فدخلوا عليه، وهشوا بالسلامة، وتصرفوا في
~~الكلام، فلما فرغوا من كلامهم، أقبل على الناس وقال: إن في العلل لنعما، لا
~~ينبغي للعاقل أن يجهلها بمحيص الذنوب والتعرض لثواب الصبر، والإيقاظ من
~~الغفلة، والإذكار بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء التوبة، والحض على
~~الصدقة، وقد مدحه جماعة من أعيان الشعراء، ms0394 وفيه يقول بعضهم، وقيل ابن أيوب
~~التيمي:
# لعمرك ما الأشراف في كل بلدة ... وإن عظموا للفضل إلا ضائع
# ترى عظماء الناس للفضل خشعا ... إذا ما بدا والفضل لله خاشع
# تواضع لما زاده الله رفعة ... وكل جليل عنده متواضع
# وقال فيه مسلم بن وليد الأنصاري من جملة قصيدة:
PageV02P006
# أقمت خلافة، وأزلت أخرى ... جليل ما أقمت، وما أزلتا
# قالوا: ولما ثقل أمره على المأمون، دس عليه خاله غالبا، فدخل عليه الحمام
~~بسرخس، ومعه جماعة فقتلوه مفاوضة، وذلك يوم الجمعة ثاني شعبان من السنة
~~المذكورة، وقيل في التي تليها، وعمره أربعون، وقيل إحدى وأربعون سنة وخمسة
~~أشهر والله أعلم ولما قتل مضى المأمون إلى والدته، ليعزيها، فقال لها: لا
~~تأسي عليه، ولا تجزعي لفقده، فإن الله قد أخلف عليك مني ولدا به يقوم
~~مقامه، فمهما كنت تنشطين إليه فيه، فلا تنصصي عني منه. فبكت ثم قالت: يا
~~أمير المؤمنين، وكيف لا أحزن على ولد النسبي، ولد مثلك " وسرخس " المذكور
~~بالسين المهملة مكررة قبل الراء وبعد الخاء المعجمة الساكنة مدينة بخراسان.
### | ثلاث ومائتين
# فيها استوثقت الممالك للمأمون، وقدم بغداد في رمضان، من خراسان، واتخذها
~~سكنا. وتوفي الإمام المقرىء الحافظ حسين بن علي الجعفي مولاهم الكوفي، روى
~~عن الأعمش وجماعة، قال أحمد: ما رأيت أفضل منه ومن سعد بن عامر الضبعي،
~~وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: إن بقي أحد من الأبدال، فحسين الجعفي، وقال
~~بعضهم: كان مع تقدمة في العلم رأسا في الزهد والعبادة.
# وفيها: توفي زيد بن الحباب أبو الحسين الكوفي، كان حافظا صاحب حديث، واسع
~~الدخل، صابرا على الفقر والفاقة.
# وفيها توفي محمد بن بشر العبدي الكوفي الحافظ، قال أبو داود: هو أحفظ ممن
~~كان بالكوفة في وقته.
# وفيها: توفي أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي مولاهم
~~الكوفي، قال أبو حاتم: كان ثقة حافظا عابدا مجتهدا.
# وفيها توفي أبو جعفر محمد بن جعفر الصادق، الملقب بالديباج، مات
PageV02P007
# بجرجان، ونزل المأمون في لحده. وكان عاقلا شجاعا متنسكا. كان الديباج
~~يصوم ms0395 يوما ويفطر يوما.
# وفيها: توفي الإمام أبو الحسن النضر بن شميل المازني البصري. كان رأسا في
~~الحديث واللغة والنحو، والفقه والغريب والشعر وأيام العرب، صاحب سنة. وهو
~~من أصحاب الخليل بن أحمد. ذكره أبو عبيدة وقال: ضاقت المعيشة على النضر بن
~~شميل البصري بالبصرة، فخرج يريد خراسان فتبعه من أهل البصرة نحو ثلاثة آلاف
~~رجل، ما فيهم إلا محدث أو نحوي أو لغوي أو عروضي أو اخباري، فلما صار
~~بالمربد، جلس فقال: يا أهل البصرة، يعز علي فراقكم، والله لو وجدت كل يوم
~~كيلجة باقلا ما فارقتكم. قال: فلم يكن فيهم أحد يتكلف ذلك، وسار حتى وصل
~~خراسان، وجمع بها مالا، وكانت إقامته بمرو ونظير ضيق المعيشة عنه على ما
~~سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في ترجمة القاضي عبد الوهاب المالكي، وضيق
~~معيشته ببغداد، وانتقاله إلى مصر، سمع النضر بن هشام بن عروة واسماعيل بن
~~أبي خالد، وحميد الطويل، وعبد الله بن عون، وهشام بن حسان، وغيرهم من
~~التابعين.
# وروى عنه يحيى بن معين، وعلي بن المديني، وكل من أدركه من أئمة عصره.
~~ودخل نيسابور فسمع عليه أهلها، وله مع المأمون نوادر، منها: أن المأمون روى
~~عن هشيم بسنده المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنه إذا تزوج
~~الرجل المرأة لدينها وجمالها، كان فيها سداد من عود. ورواه بفتح السين من
~~سداد، فرواه النضر من طريق آخر، عن عوف بن أبي جميلة بسنده المتصل: سداد،
~~بكسر السين، فقال له المأمون تلحنني؟ فقال: إنما لحن هشيم.
# قال: فما الفرق بينهما. قال: السداد: بالفتح: القصد في الدينه والسبيل.
~~والسداد بالكسر: البلغة. وكل ما سددت به شيئا، فهو سداد. قال: أو تعرف
~~العرب ذلك. قال: نعم، هذا العرجى يقول:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
PageV02P008
# فقال المأمون: قبح الله من لا أدب له. ثم أخذ القرطاس وكتب، ولا يدري
~~ماذا كتب، ثم قال: إذا أمرت أن تترب يعني الكتاب كيف تقول؟ قال: أترب. قال:
~~فهو ماذا قلت: مترب. ms0396 قال: فمن الطين؟ قال: طين. قال: فهو ماذا؟ قال: مطين:
~~فقال هذه أحسن من الأولى. ثم قال: يا غلام أتربه وطينه، ثم أرسل بالكتاب
~~إلى وزيره الفضل بن سهيل مع غلامه، وبعث معه النضر بن شميل، فلما قرأ الفضل
~~الكتاب قال: يا نضر: إن أمير المؤمنين أمر لك بخمسين ألف درهم، فما كان
~~السبب فيه؟ فأخبره، فقال: لحنت أمير المؤمنين قال: كلا، إنما لحن هشيم،
~~فتبع أمير المؤمنين لحانه. فأمر له بثلاثين ألف درهم أخرى، فأخذ ثمانين ألف
~~درهم بحرف استفيد منه. والبيت الذي استشهد به هو لعبد الله بن عمر بن عمرو
~~بن عثمان بن عفان الأموي العرجي الشاعر المشهور، وهو من جملة أبيات، منها
~~قوله:
# أضاعوني، وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# وصبر عند معترك المنايا ... وقد شرعت أسنتها بنحر
# وسبب عمله لهذه الأبيات أنه حبسه محمد بن هشام المخزومي خال هشام بن عبد
~~الملك، وكان واليا على مكة. وأقام في حبسه تسع سنين حتى مات في الحبس، من
~~أجل أنه كان يشبب بأمه، ولم يكن ذلك عن محبة له فيها، بل ليفضح ولدها
~~المذكور، وعاش ثمانين سنة.
# وفيها: توفي الإمام الحبر أبو زكريا يحيى بن آدم الكوفي المقرىء الحافظ
~~الفقيه صاحب التصانيف.
# وفيها: توفي أزهر بن سعد الباهلي مولاهم البصري. روى الحديث عن حميد
~~الطويل، وروى عنه أهل العراق، وكان صحب أبا جعفر المنصور قبل أن يلي
~~الخلافة، فلما وليها جاءه مهنئا، فحجبه المنصور فترصد له في يوم جلوسه
~~العام وسلم عليه، فقال له المنصور: ما جاء بك؟ قال: جئت مهنئا بالأمر، فقال
~~المنصور: أعطوه ألف دينار، وقولوا له: قد سمعت أنك مريض، فجئت عائدا، فقال:
~~أعطوه ألف درهم، وقال: قد قضيت وظيفة العيادة، فلا تعد إلي فإني قليل
~~الأمراض. فمضى وعاد في قابل، فحجبه، فدخل عليه في مثل ذلك المجلس، فسلم
~~عليه، فقال له المنصور: ما جاء بك؟ فقال: سمحت منك دعاء، فجئت لأتعلمه منك،
~~فقال له: يا هذا إنه غير مستجاب، إني في كل ms0397 سنة أدعو الله تعالى به أن لا
~~تأتيني وأنت تأتيني.
# وله وقائع وحكايات مشهورة، قلت: وهذا من المنصور حلم، وطول روح، وهو
PageV02P009
# غريب بالنسبة إلى سطوته، ولو وقع مثل هذا التكرار والمعاودة مع الحجاج
~~لكان يفضي إلى قتل أو عقوبة شديدة، ووقوع مثل هذا مع المنصور مع بذل هذه
~~الأموال أمر عجيب.
# وفيها: توفي الإمام الجليل المعظم سلالة السادة الأكارم أبو الحسن علي بن
~~موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب، أحد الأئمة الأثني عشر، أولي المناقب الذين انتسبت
~~الإمامية إليهم، وقصروا بناء مذهبهم عليه. وكان المأمون قد زوجه ابنته أم
~~حبيية، وجعله ولي عهده، وضرب اسمه على الدينار والدرهم. وكان السبب في ذلك
~~أنه استحضر أولاد العباس الرجال منهم والنساء، وهو بمدينة مرو من بلاد
~~خراسان، وكان عددهم ثلاثة وثلاثين ألفا بين كبير وصغير، واستدعى عليا
~~المذكور، فأنزله أحسن منزل، وجمع خواص الأولياء، وأخبرهم أنه نظر في أولاد
~~العباس وأولاد علي بن أبي طالب، فلم يجد أحدا في وقته أفضل، ولا أحق
~~بالخلافة من علي الرضا فبايعه، وأمر بإزالة السواد من اللباس والأعلام،
~~وإبدال ذلك بالخضرة.
# ونمي الخبر إلى من بالعراق من أولاد العباس، فعلموا إن في ذلك خروج
~~الأمير عليهم، فخلعوا المأمون، وبايعوا منصور بن المهدي عم المأمون، ولقبوه
~~بالمرتضى، فضعف عن الأمر وقال: إنما أنا خليفة المأمون. فتركوه وعدلوا إلى
~~أخيه إبراهيم بن المهدي، بايعوه بالخلافة، ولقبوه بالمبارك، وذلك يوم
~~الجمعة لخمس خلون من المحرم من السنة المذكورة، وقيل سنة اثنتين وثلاث
~~مائة.
# وجرت بالعراق حروب شديدة وأمور مزعجة، والشرح في ذلك يطول.
# وكانت ولادة علي الرضا يوم الجمعة في بعض شهور سنة ثلاث وخمسين ومائة
~~بالمدينة، وقيل: بل ولد في سابع شوال، وقيل: ثامنه، وقيل سادسه سنة إحدى
~~وخمسين ومائة، وتوفي: خامس ذي الحجة، وقيل: ثالث عشر ذي القعدة سنة ثلاث،
~~وقيل: في آخر يوم من صفر سنة اثنتين ومائتين بمدينة طوس، وصلى عليه ms0398
~~المأمون، ودفنه ملتصق قبر أبيه الرشيد.
# وكان سبب موته على ما حكوا، أنه كل عنبا فكثر منه، وقيل: بل مات مسموما،
PageV02P010
# وفيه يقول أبو نواس لما عتب عليه بعض أصحابه، وقال له: ما رأيت أوقح منك،
~~ما تركت خمرا ولا معنى إلا قلت فيه شيئا، هذا علي بن موسى الرضا في عصرك،
~~ما قلت فيه شيئا، فقال: والله ما تركت ذلك إلا إعظاما له، وليس قدر مثلي
~~يستحسن أن يقول في مثله، ثم أنشد بعد ساعة:
# قيل لي أنت أحسين الناس طرا ... قي فنون من المقال النبيه
# لك من جيد القريض مديح ... يثمر الدر في يدي مجتنيه
# فعلى ما تركت مدح ابن موسى ... والخصال التي ذهبت هي فيه
# قلت لا أستطيع مدح إمام ... كان جبريل خادما لأبيه
# قلت: وفي هذه الأبيات لفظان أصلحتهما، لاختلال وزنهما من جهة الكاتب.
~~وقال فيه أيضا أبو نواس:
# مطهرون بقبات حياتهم ... تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا
# من لم يكن علويا حين تنسبه ... فما له في قديم الدهر مفتخر
# الله لما برا خلقا فأتقنه ... صفاكم واصطفاكم أيها البشر
# فأنتم الملأ الأعلى وعندكم ... علم الكتاب وما جاءت به السور
# وقال المأمون يوما لعلي بن موسى المذكور: ما يقول بنو أبيك في جدنا
~~العباس بن عبد المطلب؟ فقال: ما يقولون؟ رجل فرض الله طاعة بنيه على خلقه
~~فأمر له بألف ألف درهم.
# وكان قد خرج أخوه زيد بن موسى بالبصرة على المأمون، وفتك بأهلها، فأرسل
~~إليه المأمون أخاه عليا المذكور، يرده عن ذلك، فجاءه وقال له: ويلك يا زيد،
~~فعلت بالمسلمين بالبصرة ما فعلت وتزعم أنك ابن فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، والله، لأشد الناس عليك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، يا زيد، ينبغي لمن أخذ برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أن يعطي
~~به، فبلغ كلامه المأمون، فبكى وقال: فكذا ينبغي أن يكون أهل بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم.
# قيل: هذا الكلام مأخوذ من كلام زين العابدين، ms0399 فقد قيل: إنه كان إذا سافر
~~كتم نسبه، فقيل له في ذلك فقال: أنا أكره أن آخذ برسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ما لا أعطي به.
### | أربع ومائتين
# فيها توفي إمام الأنام، وحيد الدهر وفقيه العصر أبو عبد الله محمد بن
~~إدريس بن
PageV02P011
# فأسر العباس بن العثمان بن شلفع بن السائب بن عبيد بن يزيد بن هاشم بن
~~المطلب بن عبد مناف القريشي المطلبي الشافعي، يجتمع نسبه مع نسب رسول الله
~~عليه وسلم في عبد مناف وهو رابع آباء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاشر
~~آباء الشافعي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد
~~المطلب بن هاشم بن عبد مناف، والشافعي نسبه كما تقدم قريبا، وكونه مطلبيا،
~~هو من جهة الأب، وهو أيضا هاشمي من جهات أمهات أجداده، وأزدي من جهة أمة.
~~وقد أوضحت ذلك في اختصار مناقبه منقولا عن العلماء الأعلام الأئمة الحفاظ
~~منهم الحاكم أبو عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وذلك
~~لأن أم السائب هي الشفا بنت الأرقم بن هاشم بن عبد مناف، وأم الشفا هي
~~خليدة " بفتح الخاء المعجمة والدال المهمله وكسر اللام وسكون المثناة من
~~تحت بينها وبين الدال " ابنة أسد بن هاشم بن عبد مناف، وأم عبد يزيد هي
~~الشفا بنت هاشم بن عبد مناف، وذلك أن المطلب زوج ابنه هاشما الشفا بنت هاشم
~~بن عبد مناف، فولدت له عبد يزيد، فالشافعي ابن عم رسول الله عليه وسلم،
~~وابن عمته، لأن المطلب عم رسول الله عليه وسلم، والشفا بنت هاشم بن عبد
~~مناف أخت عبد المطلب، عمة رسول الله عليه وسلم.
# وأيضا قد نقل عن الشافعي أنه كان يقول: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~كرم الله وجهه ابن عمي وابن خالتي. وأما كونه ابن عم له فواضح، لكونه ثبت
~~أنه مطلبي من طريق عديدة، منها قول الإمام ابن دريد في الأبيات الآتي
~~ذكرها.
# ترى ابن إدريس ابن عم محمد ... ضياء ms0400 إذا ما أظلم الخطب ساطع
# وقول الإمام المسلم بن الحجاج القشيري قال: عبد الله بن السائب والي مكة
~~هو أخو شافع بن الشائب جد محمد بن إدريس الشافعي. قال بعض الأمة: ولا أن
~~عبد الله بن السائب كان من بني المطلب، وقال الإمام داود بن علي الأصفهاني
~~وقد ذكر بعض أقوال الشافعي قال: هذا قول المطلبي الذي علا الناس بنكته،
~~وقهرهم بأدلته، وباينهم بشهامته، وظهر عليهم بديانته، التقي في دينه، النقي
~~في حسبه، الفاضل في نفسه، المتمسك بكتاب ربه، المقتدي بسنة رسوله، الماحي
~~لأرباب أهل البدع، الذاهب بخبرهم، الطامس لسيرهم، حتى أصبحوا كما قال الله
~~تعالى: " فأصبح هشيما تذروه الرياح ".
# ومن ذلك إقرار الخليفة هارون الرشيد في ذلك قوله: أما علم محمد بن الحسن
~~أنه إذا ناظر رجلا من قريش أنه يقطعه لما بلغله أن الشافعي قطعه؟ وقوله؟
~~أيضا: ألا إن بني
PageV02P012
# المطلب ما فارقوا آل رسول الله صلى الله عليه وسلم في شرف ولا في سخاء
~~حين بلغه أن الشافعي فرق جميع ما أعطاه من الدنانير الألف وقول الرشيد لأبي
~~يوسف أيضا: ومحمد لن توازياه ولن تعادلاه، والله، قد أثبت الله له حق
~~القرابة من رسوله صلى الله عليه وسلم، وحق الشرف وحق القرآن وحق العلم
~~وقوله أيضا للشافعي: كثر الله في أهلي مثلك. كل هذا مما نقله العلماء في
~~مناقبه.
# ومن ذلك شيوع ذلك واستفاضته، قالوا: وقد ثبت بالتواتر أن الشافعي كان
~~يفتخر بهذا النسب، وأما كونه ابن خاله علي فلأنه قد تقدم أن أم السائب بن
~~عبيد جد الشافعي هي الشفا بنت الأرقم بن عبد مناف، وأم هذه المرأة هي خليدة
~~بنت أسد بن هاشم، وأم علي هي فاطمة بنت أسد بن هاشم.
# قلت: وقد رويت السند الصحيح المتصل إلي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير
~~أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه أنه قال: ما مات الشافعي حتى قطب. رواه
~~الشيخ الأمام العارف بالله شهاب الدين بن المليق عن الشيخ الفقيه الأمام
~~العارف بالله تاج الدين بن عطاء ms0401 الله، عن شيخه الشيخ الكبير المعظم ذي
~~النون القدسي العارف بالله أبي العباس المرسي عن شيخه الشيخ الكبير العارف
~~بالله ذي المقام العالي المشهود له بالقطبية أبي الحسن الشاذلي قدس الله
~~أرواح الجميع.
# وسبب رواية الشيخ ابن المليق لذلك أنه قال: قد جئت إلي الشيخ إمام تاج
~~الدين بن عطاء الله الشاذلي المالكي، يا سيدي، أريد أن أصحبك بشرط أن
~~تتركني على مذهبي، فإني أحب مذهب الشافعي، فقال: نعم، وأزيدك زويدة وهي
~~أنه: ما مات الشافعي حتى قطب، روى ذلك بالسند المذكور إلى الشيخ القطب أبي
~~الحسن الشاذلي رحمه الله.
# قلت: وأرى لهذه القطبية احتمالين: أحدهما: القطبية التي تنتقل من واحد
~~إلى واحد، وإليها الإشارة بقول بعضهم: محجوبة لن يراها اثنان في زمن.
# الثاني: أن يكون للعلماء قطب للأولياء قطب والله أعلم.
# قلت: ومن المشهور المذكور في رسالة الأستاذ أبي القاسم القشيري وغيرها عن
~~الشيخ الكبير العارف بالله، الشهير ببلال الخواص رضي الله عنه أنه سأل
~~الخضر عليه السلام عن الإمام الشافعي رضي الله عنه فقال: هو من الأوتاد.
# قلت: وذلك قبل أن يرتقي إلي مقام القطبية.
# رجعنا: إلى ذكر نسب الشافعي رضي الله عنه، قال العلماء: وجده " شافع "
~~لقي رسول الله عليه وسلم، وهو متزعزع وكان السائب صاحب راية بني هاشم يوم
~~بدر،
PageV02P013
# فأسر وفدى نفسه، ثم أسلم، فقيل له: لم لم تسلم قبل أن تفدي نفسك؟ فقال:
~~ما كنت لأحرم المؤمنين طمعا لهم في.
# وباقي نسب الشافعي إلى معد بن عدنان معروف، وكان الشافعي رضي الله عنه
~~كثير المناقب، جم المفاخر، عديم النظير، منقطع القرين، اجتمع فيه العلوم
~~لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وكلام الصحابة رضي الله
~~عنهم وآثارهم واختلاف أقاويل العلماء وكلام العرب من النحو واللغة والشعر
~~وغير ذلك ما لم يجتمع في غيره، حتى أن الأصمعي مع جلالة قدره في هذا الشأن
~~قرأ عليه أشعار الهذليين، وحتى أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وعن
~~الجميع قال: ما عرفت ناسخ الحديث ms0402 ومنسوخه حتى جالست الشافعي.
# وقال له إسحاق بن راهويه وهو بمكة أكثر من عشر مرات: تعال أريك رجلا ما
~~رأت عيناك مثله، فأوقفه على الشافعي قلت: وحتى الزمخشري من أئمة المعتزلة
~~أثنى على الإمام الشافعي، وعظمه، ورجح قوله، وقوى حجته، وجعله من أئمة
~~اللغة المعتبرين، ومدحه مدحا حسنا كما سيأتي ذكره.
# وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: كا رأيت رجلا قط أكمل من الشافعي، وقال
~~الإمام أحمد: الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للبدن، هل لهذين من خلف أو
~~عنهما عوض. وقال يحيى بن معين: كان الإمام أحمد نهانا عن الشافعي، ثم
~~استقبلته يوما، والشافعي راكب بغلته، وهو يمشي خلفه، فقلت: يا أبا عبد
~~الله، تنهي عنه، وتمشي خلفه، قال: اسكت، لو لزمت البغلة انتفعت.
# وحكى الخطيب في تاريخ بغداد عن ابن الحكم أنه قال: لما حملت أم الشافعي
~~به، رأت كأن المشتري قد خرج من فرجها، حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه
~~شظية فتأؤل أصحاب الرؤيا أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق
~~سائر البلدان.
# وذكر الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله في مناقب الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه أنه أول من صنف في أصول الفقه، وقال: اتفق الناس على ذلك، وأنه
~~الذي رتب أبوابه، وميز بعض أقسامه عن بعض، وشرح مراتبها في الضعف والقوة،
~~قيل وما مثل الشافعي ومثل غيره إلا كما قال القائل:
# نزلوا بمكة في قبائل نوفل ... ونزلت بالبيداء أبعد منزل
# وذكر هو وغيره من الأئمة ما هو مشهور في مناف الشافعي، وهو أن إمام
~~الحديث في،
PageV02P014
# زمانه المشكور المشهور عبد الرحمن بن مهدي التمس من الإمام الشافعي وهو
~~شاب أن يضع له كتابا يذكر فيه شرائط الإستدلال بالقرآن والسنة والإجماع
~~والقياس وبيان الناسخ والمنسوخ ومراتب العموم والخصوص، فوضع الشافعي له
~~كتاب الرسالة، وبعثها إليه، فلما قرأها قال: ما ظننت أن الله خلق مثل هذا
~~الرجل، قلت: يعني من أئمة العلماء.
# وكان الإمام أحمد يقول في الشافعي: فيلسوف في أربعة أشياء: في ms0403 اللغة
~~وإختلاف الناس والمعاني والفقه. وقال في الحديث الوارد: في أحداث الله من
~~يجدد لهذه الأمة دينها على رأس كل مائة سنة، إنه كان على رأس المائة الأولى
~~عمر بن عبد العزيز، وعلى رأس المائة الثانية محمد بن الحرشي الشافعي، وقد
~~أوضحت في " كتاب المرهم في الأصول " من ذكر الأئمة المعتبرين من بعده على
~~رؤوس المئين يكونون.
# وقال الشافعي: رأيت في زمان الصبا بمكة رجلا ذا هيئة، يؤم الناس في
~~المسجد الحرام، فلما فرع، أقبل على الناس يعلمهم، قال: فدنوت منه، وقلت:
~~علمني، فأخرج ميزانا من كمه، فأعطانيه، وقال: هذا لك. قال: وكان هناك معبر،
~~فعرضت عليه الرؤيا فقال: إنك ستصير إماما في العلم، وتكون على السنة، لأن
~~إمام المسجد الحرام أفضل الأئمة كلهم، وأما الميزان فإنك تعلم حقيقة الشيء
~~في نفسه.
# قلت: لا جرم أن الإمام الشافعي استنبط علوما لم يستبق إليها، كاستنباطه
~~علم أصول الفقه، وتلخيصه باب القياس تلخيصا سنيا، ووضعه للخلق قانونا كليا،
~~يرجع إليه في معرفة مراتب أدلة الشرع، كما سيأتي ذكر ذلك، فهو كما ذكر بعض
~~العلماء أن نسبته إلى علم الأصول كنسبة أرسطا طاليس الحكيم إلى وضع المنطق
~~في معرفة تركيب الحدود والبراهين، وكنسبة الخليل بن أحمد إلى علم العروض
~~والأصول في معرفة وزن الشعر، والتمييز بين صحيحه وفاسده، وسيأتي ذكر مقامات
~~أخرى له، رضي الله تعالى عنه.
# وقال محمد بن عبد الحكم: ما رأيت مثل الشافعي، كان أصحاب الحديث يجيئون
~~إليه، ويعرضون عليه غوامض علم الحديث، وكان يوقفهم على أسرار لم يقفوا
~~عليها، فيقومون وهم متعجبون منه، وأصحاب الفقه الموافقون والمخالفون لا
~~يقومون إلا وهم مذعنون له، وأصحاب الأدب يعرضون عليه الشعر، فيبين لهم
~~معانيه. وكان يحفظ عشرة آلاف بيت لهذيل بإعرابها ومعانيها، وكان من أعرف
~~الناس بالتواريخ، وكان ملاك أمره إخلاص العمل لله تعالى.
PageV02P015
# وكان لمزني يقول: لو وزن عقل الشافعي بعقل نصف أهل الأرض رجح. قلت: هكذا
~~قال: أرض بالتنكير، فليعلم ذلك، وقال: لو رأيتم الشافعي لقلتم في كتبه أنها
~~ليست ms0404 من تصانيفه، والله إن لسانه كان أكثر من كتبه.
# وقال القاسم بن سلام: ما رأيت رجلا قط أضل ولا أورع ولا أفصح ولا أبسل من
~~الشافعي، وكان أبو حاتم الرازي يقول: لولا الشافعي لكان أصحاب الحديث في
~~عمى.
# وقال بعض الأئمة: كان أئمة الحديث مأسورين في أيدي المعتزلة. حتى ظهر
~~الإمام الشافعي، وقال الحسن بن محمد الزعفراني: إن محمد بن الحسن يعني صاحب
~~الإمام أبي حنيفة قال: إن تكلم أصحاب الحديث يوما فبلسان الشافعي.
# وقال بشر المريسي من أئمة المبتدعة لما رجع من مكة إلى بغداد: رأيت شابا
~~بمكة من قريش ما أخاف على مذهبنا إلا منه، وكان الجاحظ من أئمتهم يقول:
~~نظرت في كتب هؤلاء التابعة الذين اتبعوا في العلم يعني أهل السنة فلم أر
~~أحسن تأليفا من المطلبي، أن لسانه ينظم الدرر، وكذلك الزمخشري من أئمتهم،
~~ومكانه من علم العربية معروف، صدر منه الإعتراف في كتابه " الكشاف "
~~للشافعي: بالتقدم في علم العربية وإرتقائه في الفضل لدرجة العلية في تفسير
~~قوله تعالى: " ذلك أدنى أن لا تعولوا ") النساء: 13، (وذكر فيه الوجوه
~~المروية عن الشافعي، ثم بين وجه تصحيحها، ثم قال: وكلام مثل الشافعي من
~~أعلام العلم وأئمة الشرع ورؤوس المجتهدين حقيق بأن يحمل على الصحة والسداد.
~~قال: كفى بكتابنا المترجم " كتاب شافي العي من كلام الشافعي " شاهدا بأنه
~~كان أعلى كعبا أطول باعا في كلام العرب من أن يخفى عليه مثل هذا.
# قلت: يعى في قول الشافعي معناه: يكثر عيالكم، وقول المفسرين معناه،
~~تعيلوا وتجوروا، وإنه يقال: أعال، لا عال، إذا أريد كثرة العيال. قيل: إلا
~~أن يحمل على العقبى، لأن المعيل قد يعول. وأنشد بعضهم على قول المفسرين:
# وميزان حق لا يعول شعيره ... ووزان صدق، وزنه غير عائل
# وأنشد أيضا على قول الشافعي:
# وإن الموت يأخذ كل حي ... بلا شك وإن أثرى وعالا
# وقال الأصمعي: قرأت شعر الشنفري " بفتح الشين المعجمة وسكون النون وفتح
~~الفاء والراء " الأزدي على محمد بن إدريس الشافعي.
# وقال المازني: قول محمد بن إدريس ms0405 حجة في اللغة، وذكر نحوه عن ثعلب
PageV02P016
# والأزهري، ولما استدعى به هارون الرشيد قال: بعد قصص كثيرة: ما علمك
~~بكتاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين، إن علوم القرآن كثيرة، أفتسألني عن
~~محكمه ومتشابهه؟. أو عن تقديمه وتأخيره؟ أو عن ناسخه ومنسوخه. أو عما ثبت
~~حكمه وارتفعت تلاوته. أو عن عكس ذلك. أو عما ضرب الله به مثلا. أو عن ما
~~جعله الله اعتبارا؟ . أو عن أخباره، أو عن أحكامه، أو عن مكية ومدنية؟. أو
~~عن ليلية ونهارية؟ أو عن سفرية وحضرية؟. أو عن تنسيق رصفه أو تسوية سوره؟.
~~أو نظائره أو إعرابه؟. أو وجوه قراءته أو حروفه؟ أو معاني لغاته أو عدد
~~آياته؟. قال الراوي: فما زال الشافعي يعدد هذه حتى عدد ثلاثة وسبعين نوعا
~~من أنواع علوم القرآن.
# قال هارون: لقد أوعيت من القرآن علما عظيما، فقال: المحنة على الرجل
~~كالنار على الذهب. وكذلك سأله عن السنة، فأجابه أنه يعرف منها ما خرج على
~~وجه الإيجاب، وعلى وجه الخطر، وعلى وجه الخصوص، وعلى وجه العموم، وما خرج
~~جواب سائل، وما خرج لإزدحام العلوم في صدره صلى الله عليه وآله وسلم، وما
~~فعله فاقتدى به غيره، وما خص به صلى الله عليه وآله وسلم فقال الرشيد أجدت
~~ووضعت كل قسم في مكانه، فقال: ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس، فقال: كيف
~~بصرك بالعربية؟ فقال: هي مبدأنا طباعنا وألسنتنا، فقال: كيف معرفتك بالشعر.
~~فقال: إني لأعرف الجاهلي منه والمخضرم والمحدث وطويله ومديده وكامله وسريعه
~~ومجتثه ومنسرحة وخفيفه ورجزه وهزجه ومتقاربه وغزله وحكمته، وكذلك سأله عن
~~الطب، فأجابه بأنه يعرف ما قاله علماؤه، وعددهم وغير ذلك من العلوم.
# وكان شيوخ مكة يصفون الشافعي من أول صغره بالذكاء والعقل والصيانة،
~~ويقولون: لم يعرف له صبوة.
# وقال الشافعي: قدمت على مالك بن أنس، وقد حفظت الموطأ، فقال لي: أحضر من
~~يقرأ لك، فقلت: أنا القارىء، فقرأت عليه الموطأ حفظا، فقال: إن يك أحد
~~يفلح، فهذا الغلام.
# وروى الإمام أبو نعيم الأصفهاني أنه قال ms0406 صلى الله عليه وآله وسلم: " لا
~~تؤموا قريشا، وأتموا بها الحديث "، قال فيه فإن عالم قريش يملأ طباق الأرض
~~علما، وكان سفيان بن عيينة إذا جاء شيء من التفسير أو من الفتيا، التفت إلى
~~الشافعي فقال: سلوا هذا.
# وقال الحميدي: سمعت مسلم بن خالد الزنجي، يعني شيخ الشافعي يقول للشافعي:
~~أفت يا أبا عبد الله، فقد والله لآن لك أن تفتي. وهو إذاك ابن. خمس عشرة
~~سنة.
PageV02P017
# وقال محفوظ بن أبي توبة البغدادي: رأيت الإمام أحمد عند الإمام الشافعي
~~في لمسجد الحرام، فقلت: يا أبا عبد الله، هذا سفيان بن عيينة في ناحية
~~المسجد يحدث، قال: إن هذا يفوت، وذلك لا يفوت.
# وقال أبو حسان الزيادي: ما رأيت محمد بن الحسن يعظم أحدا من أهل العلم
~~تعظيمه للشافعي.
# وقال الشافعي: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال لي: يا غلام، من
~~أنت. قلت: من رهطك يا رسول الله، فقال: ادن مني، فدنوت منه، فأخذ من ريقه
~~المبارك، فتحت فمي، فأمر من ريقه على لساني وفمي وشفتي، وقال: امض، بارك
~~الله فيك.
# قال: ورأيت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في النوم أيضا، فسلم، فصافحني،
~~وخلع خاتمه وجعله في إصبعي، وكان لي عم، ففسرها لي فقال: أما مصافحتك لعلي
~~فهو أمان من العذاب، وأما خلعه خاتمه وجعله في أصبعك، فسيبلغ اسمك ما بلغ
~~اسم علي في المشرق والمغرب.
# قلت: ومن التحدث بنعم الله، مما يقرب من مناسبته، هذا ما رأيت، والحمد
~~لله، كأني أطوف بالكعبة، ومعي الملك الناصر، وفي إصبعي خاتم علي، فعسى أن
~~يكون تأويلها إن شاء الله تعالى البركة والهدى والنصر والعلو في الدين.
# وكذلك رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، مرارا عديدة، دعا لي في
~~بعضها، وفي بعضها أعطاني من ثمار الفاكهة الخضراء، وفي بعضها شكوت عليه
~~شيئا بلسان الحال، فتبسم وقال: أنا ظهرك، وأنا سندك، وسماني شيخا وإماما
~~وفقيها، وأكلت من طبق رطب بين يديه، وحرص بعض الأخيار على حضور مجلس،
~~وحملني صلى الله ms0407 عليه وآله وسلم، فوضعني على منبر، وأركبت فرسا، وحملت
~~الغاشية بين يدي. رأى كل هذا لي جماعة من الأولياء السادات.
# ورأيت بعضه، ورأى بعضهم أني جالس على سجادة بيضاء مفروشة تجاه وجهه صلى
# الله عليه وآله وسلم وناس من خلفي، والحمد لله على جميع الآلاء والأفضال،
~~وعلى كل، حال من الأحوال.
# رجعنا إلى ذكر الإمام الشافعي رضي الله عنه وذكر غير واحد من الأئمة ما
~~تقدم من إن الشافعي أول من تكلم عن أصول الفقه، وهو الذي استنبطه، وأول من
~~علل الحديث،
PageV02P018
# وكان حاذقا في الرمي يصيب تسعة من عشرة، وروي عنه أنه قال: استعملت
~~اللبان سنة للحفظ فأعقبني صب الدم.
# وقال يونس بن عبد الأعلى: لو جمعت أمة لوسعهم عقل الشافعي.
# وقال أبو ثور: من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه وفصاحته ومعرفته
~~وثباته وتمكنه فقد كذب، كان منقطع القرين في حياته، فلما مضى لسبيله لم
~~يعتض منه.
# وقال الإمام أحمد: ما أحد ممن بيده محبرة أو ورق إلا وللشافعي في رقبته
~~منة.
# وقال الزعفراني: كان أصحاب الحديث رقودا، حتى جاء الشافعي، فأيقظهم،
~~فتيقظوا، وفضائله أكثر من أن تعد، ومناقبه أجل من أن تحد فقد صنف الأئمة
~~الجلة كالبيهقي وفخر الدين الرازي وداود الظاهري وغيرهم من العلماء فيها
~~تصانيف قيل: ثلاثا عشر مصنفا.
# وقد ذكرت نبذة مختصرة من مناقبه، وما جرى له في العراق من المناظرات
~~وغيرها بحضرة الرشيد، وتصنيف كتبه المشتملة على قوله القديم في العراق وفي
~~مصر المشتملة على فتيا " القول الجديد الموسوم بمنهل الفهوم " المروي من
~~صدى الجهل المذموم في شر ألسنة العلوم، عند ذكر المراجعة في فن البديع
~~بقولي:
# فقلت لها: ما العلم. قالت: دراية ... وما ذاك في محض الروايات مسمعا
# وما الفقه؟. قالت: وصفا الفهم، ليس في ... مجرد ثقل صادق من له وعى
# ويكفيك قول المصطفى، رب حامل ... دليلا إذا ما فيه نودي: وتوزع
# وعرف صلاح علم أحكام شرعنا ... بكسب وتفصيل الدليل تفرع
# ومن جهة الإجمال علم أصوله ... دعا الله خيرا ms0408 ذلك النهج أبدعا
# إمام الهدى السامي على أو براعة ... ونور الوجود الباهج المتشعشعا
# وبحر العلوم الزاخر الطامي الخضم ... تاج العلى الراقي المقام المرفعا
# فتى نجل إدريس الرضا لأئمة ... بدور الدياجي قدوة الدين متبعا
# فضائله تزهو الوجود بحسنها ... بها سارت الركبان غربا ومطلعا
# وما لخصال المدح في ذكر بعضها ... مجال نعتها الكتب، ضاقت لها وعا
# إلى ذكره أتجر الكلام، ولم أرم ... مناقب ذي العلياء أمدح متبعا
# ترى هل حصاني حين أرخى عنانه ... عتيقا جوادا شافع السر سلفعا
# ترى قاطعا في شاوة من مساحة ... تطول لفضل الشافعي القطب إصبعا
# كذاك بإسناد صحيح مقطب ... له قبل ما ناعى منيته نعى
PageV02P019
# عن الشاذلي المشهور شيخ زمانه ... إمام الهدى القطب الرضي المتورعا
# وأيضا من الأوتاد من قبل ذا إلى ... شهير روايات عن الخضر مسمعا
# عليه سلام الله أكرم سيد ... حضيض اصطفى في قلبه السر أودعا
# ومولده: سنة خمسين ومائة، وقد قيل أنه ولد في اليوم الذي توفي فيه الإمام
~~أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه.
# قلت: وبيننا وبين الحنفية مقاولة على سمبيل المزاح، فهم يقولون إمامكم
~~كان مخفيا حتى ذهب إمامنا، ونحن نقول: لما ظهر إمامنا هرب إمامكم. وكان
~~مولده رضي الله تعالى عنه في بلاد غزة، وقيل بعسقلان، وقيل باليمن، والأول
~~أصح. وحمل إلى مكة وهو ابن سنتين، ونشأ بها وقرأ القران الكريم.
# وحديث رحلته مشهور فلا نطول بذكره، وقدم بغداد، فأقام بها سنتين، وصنف
~~بها كتبه القديمة، ووقع بينه وبين محمد بن الحسن مناظرات كثيرة، وبارتفاع
~~شأن الشافعي عند هارون الرشيد شهير، وقد أوضحت ذلك في غير هذا الكتاب.
# وذكر بعضهم: أنه لما ظهر عليه الإمام الشافعي في بعض مناظراته، أمر
~~الرشيد الشافعي بجر رجل محمد بن الحسن، فأخذ الشافعي عند ذلك يمدح محمد بن
~~الحسن، ويقول: يا أمير المؤمنين، ما رأيت سمينا أفقه منه، فخلع الخليفة
~~عليهما، وحمل كل واحد منهما على مركوب، وأمر للإمام الشافعي بخمسين ألف
~~درهم، فما وصل الشافعي بيته، حتى تصدق بجميع ذلك، ووصل به الناس. ثم رجع ms0409
~~إلى مكة، ثم عاد إلى بغداد، فأقام بها شهرا ثم خرج إلى مصر، وصنف بها كتبه
~~الجديدة، ولم يزل بها إلى أن توفي في اليوم الجمعة آخر يوم من رجب، ودفن
~~بعد العصر من يومه بالقرافة الكبرى، وقبره يزار بها، وعليه ضربت قبة عظيمة.
# قال: الربيع المزادي: رأيت هلال شعبان وأنا راجع من جنازته، قال: ورأيت
~~في المنام قبل موت الشافعي بأيام، كأن آدم صلى الله عليه وآله وسلم مات،
~~والناس يريدون أن يخرجوا بجنازته، فلما أصبحت سألت بعض أهل العلم عن ذلك،
~~فقال: هذا موت أعلم أهل الأرض، لأن الله تعالى علم آدم الأسماء كلها، فما
~~كان إلا يسيرا، حتى مات الشافعي رحمه الله عليه.
PageV02P020
# قال: ورأيته بعد موته في المنام، فقلت له: يا أبا عبد الله، ما صنع الله
~~بك. فقال: أجلسني على كرسي من ذهب، ونثر علي اللؤلؤ الرطب.
# وقال شيخنا الكبير العارف بالله الخبير نور الدين علي بن عبد الله
~~المعروف بالطواشي نسبا، الشافعي ثم الصوفي مذهبا، قدس الله روحه: رأيت
~~الشافعي رضي الله تعالى عنه تحت سدرة المنتهى، وأشك، هل ذلك في المتام. أو
~~في حال ورد عليه. وقد اتفق العله قاطبة من أهل الفقه والحديث والأصول
~~واللغة والنحو وغير ذلك على جلالته وبراء وفضيلته وإمامته وتقواه وديانته
~~وورعه وزهادته وجوده وسماحته ومروؤته ونزاهته وحسن سيرته ولطافته. وله من
~~الأشعار ما يخرج عن حيز الإنحصار، وقد ذكرت شيئا من ذلك كتابي المذكور
~~قريبا، ومن القول المنسوب إليه:
# بقدر الكد تكتب المعالى ... ومن رام العلى سهر الليالي
# وقوله:
# تغرب عن الأوطان في طلب العلى ... وسافر، ففي الأسفار خمس فوائد
# تفرج هم، واكتساب معيشة ... علم وآداب وصحبة ماجد
# وقوله:
# أخي، لن تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن مكنونها بيان
# ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ... وإرشاد أستاذ وطول زمان
# ولما مات رثاه خلق كثير بمرات كثيرة. من ذلك قول بعض أئمة اللغة وهو ابن
~~دريد:
# ألم تر آثار ابن إدريس بعده ... دلائلها في المشكلات لوامع
# معالم يفنى الدهر وهي ms0410 خوالد ... وتنخفض الأعلام وهي قوارع
# مناهج فيها للورى متصرف ... موارد فيها للرشاد شرائع
# ظواهرها حكم ومستنبطاتها ... لما حكم التفريق فيها، جوامع
# ترى ابن إدريس ابن عم محمد ... ضياء إذا ما أظلم الخطب ساطع
# إذا المعضلات المشكلات تشابهت ... سما منه نور في دجاهن لامع
# وقول نفطويه: مثل الشافعي في العلماء مثل البدر في نجوم السماء.
# قلت: وذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله أن الإمام الورع الزاهد
~~أبا جعفر محمد بن أحمد الترمذي رحمه الله تعالى، رأى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في المنام المدينة في مسجده صلى الله عليه وآله وسلم عام حج،
~~فسأله عمن يأخذ بقوله من أئمة
PageV02P021
# المذاهب، في كلام طويل قال في آخره: قلت: فأخذ يقول: الشافعي، قال ما هو
~~له، يقول: إنه أخذ بسنتي ورد على من خالفها.
# فكذلك ذكر الإمام الشيخ أبو إسحاق أيضا في الطبقات، عن الإمام أبي عبد
~~الله محمد بن نصر المروزي، أنه كان قاعدا في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فأغفى إغفاءة، فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فسأله عمن
~~يأخذ بقوله كما تقدم، فعد إماما بعد أمام، حتى جاء إلى الإمام الشافعي،
~~قال: فقلت كتب رأي الشافعي؟ ، فطأطأ صلى الله عليه وآله وسلم رأسه. شبه
~~الغضبان، وقال: تقول رأي ليس بالرأي، وهو رد على من خالف سنتي.
# وشيوخ الشافعي الذين أخذ عنهم جماعة منهم: مسلم بن خالد الزنجي وسفيان بن
~~عيينة، كلاهما في مكة، ومالك بن أنس في المدينة.
# وأما أصحابه الذين أخذوا عنه، فمنهم الذين رووا كتبه القديمه في العراق،
~~وهم جماعة منهم: الإمام أحمد بن حنبل، والزعفراني والكرابيسي وأبو ثور،
~~ومنهم الذين رووا كتبه الجديدة بمصر وهم جماعة أيضا، منهم المزني والبويطي
~~وحرملة وابن عبد الأعلى وابن عبد الحكم، والربيعان المرادي، والحيري. ثم
~~رجع ابن عبد الحكم بعد موت الشافعي إلى مذهب أبيه، وكان مالكيا، قيل: إنما
~~فعل ذلك لما عدل الشافعي عن استخلافه وتقديمه في حلقته بعد موته، وقد كان
~~استشرف بها ms0411 إلى يعقوب البويطي، فإن الشافعي سئل: من يخلفك؟ فقال: سبحان
~~الله، أيشك في هذا؟ يخلفني أبو يعقوب البويطي، فراعى الشافعي النصيحة
~~والمصلحة محافظة على الدين، ولم يمل عن ذلك إلى محمد بن عبد الحكم مع كونه
~~محببا ومحسنا إليه.
# وفي السنة المذكورة توفي فقيه الديار المصرية أشهب بن عبد العزيز
~~العامري، صاحب الأمام مالك، وكان ذا مال وحشمة وجلالة. قال الشافعي: ما
~~أخرجت مصر أفقه من أشهب، لولا طيش فيها، وذكروا أن المناقشة كانت بينه وبين
~~ابن القاسم، وانتهت الرئاسة بمصر، بعد ابن القاسم. وقال ابن عبد الحكم:
~~سمعت أشهب يدعو على الشافعي بالموت، فذكر ذلك للشافعي فقال متمثلا:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى ... تزود بأخرى غيرها، وكأن قد..
# قال: فلما مات الشافعي، اشترى أشهب من تركته عبدا، ثم مات أشهب، فاشتريت
~~أنا ذلك العبد، وذكروا أنه كان موت أشهب بعد الشافعي بشهر وقيل بثمانية عشر
~~يوما.
PageV02P022
# وفيها: توفي الإمام أبو علي الحسن بن زياد اللؤلؤي قاضي الكوفة صاحب أبي
~~حنيفة رضي الله عنهما، وكان يقول: كتبت عن ابن جريج اثني عشر ألف حديث وكان
~~رأسا في الفقه.
# وفيها: توفي الإمام أبو داود الطيالسي سليمان بن داود البصري الحافظ صاحب
~~المسند، وكان يسرد من حفظه ثلاثين ألف حديث.
# وفيها: توفي شجاع بن الوليد أبو بدر السكوني الكوفي، كان من صلحاء
~~المحدثين وعلمائهم.
# وفيها: وقيل في سنة ست توفي هشام بن محمد بن السائب الحلبي الأخباري
~~النسابة، صاحب كتاب الجمهرة في النسب، وكان حافظا علامة، إلا أنه متروك
~~الحديث عند المحدثين، قيل فيه رفض، وتصانيفه تزيد على مائة وخمسين تصنيفا
~~في التاريخ والأخبار، وأحسنها وأنفعها كتاب الجمهرة في معرفة الأنساب، لم
~~يصنف في بابه مثله.
### | خمس ومائتين
# توفي فيها أبو محمد روح بن عبادة القيسي البصري الحافظ.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبو سليمان الداراني العنسي
~~بالنون بعد العين كان كبير الشأن، وله كلام رفيع معتبر في ms0412 التصوف والمواعظ
~~والعبر. ومن كلامه من أحسن في نهاره كوفىء في ليله، ومن أحسن في ليله كوفىء
~~في نهاره، ومن صدق في ترك شهوة، ذهب الله سبحانه بها من قلبه، والله أكرم
~~من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له، وأفضل الأعمال خلاف هوى النفس.
# وقال رضي الله تعالى عنه: نمت ليلة عن وردي، فإذا الحوراء تقول: أتنام
~~وأنا أربى لك في الخيام منذ خمسمائة عام؟ والداراني نسبة إلى داريا بتشديد
~~الياء وفتح الراء في أوله دال مهملة وهي قرية بغوطة دمشق، والنسبة إليها
~~على هذه الصورة شافة والعنسي نسبة إلى عنس بن مالك، رجل من مذحج، قلت:
~~وللشيخ أبي سليمان كرامات وحكايات عجيبات، ذكرت شيئا منها في كتاب " روض
~~الرياحين في حكايات الصالحين ".
# وفي السنة المذكورة توفي محمد بن عبيد الطنافسي الكوفي الحافظ، وفيها
~~توفي
PageV02P023
# قارىء أهل البصرة يعقوب بن إسحاق الحضرمي مولاهم المقرىء النحوي، أحد
~~الأعلام من أهل بيت العلم والفقه المقرىء الثامن، له من القراءات رواية
~~مشهورة، أخذ عنه جماعة من حرمين والعراقين والشام وغيرهم، وأخذ هو القراءة
~~عوضا عن سلام بن سليمان، ومهدي بن ميمون، وأبي الأشهب العطار وغيرهم، وروى
~~عن حمزة حروفا، لحروف من أبي الحسن الكسائي، وسمع من جده زيد بن عبد الله
~~وشعبة.
# أما إسناده في القراءة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإنه قرأ
~~على سلام المذكور، وقرأ سلام على عاصم، وعاصم على أبي عبد الرحمن السلمي،
~~وأبو عبد الرحمن كرم الله وجهه، وعلي على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم.
# روى القراءة عن يعقوب المذكور عرضا جماعة منهم: روح بن عبد المؤمن، بن
~~المتوكل، وأبو حاتم السجستاني وغيرهم، وسمع منه الزعفراني، واقتدى به في
~~عامة البصريين بعد أبي عمرو بن العلاء، فهم وأكثرهم على مذهبه، وقال أبو
~~حاتم السجستاني: كان يعقوب الحضرمي أعلم من أدركنا، ورأينا بالحروف
~~والإختلاف في القرآن وتعليله ومذاهبه ومذاهب النحويين في القرآن الكريم،
~~وله كتاب سماه " الجامع " جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات، ونسب كل ms0413 حرف
~~إلى من قرأ به، وبالجملة فإنه كان، البصرة في عصره في القراءة.
### | ست ومائتين
# فيها استعمل المأمون على بغداد إسحاق بن إبراهيم الخزاعي، فوليها مدة
~~طويلة، وهو الذي امتحن الناس بخلق القرآن في أيام المأمون والمعتصم
~~والواثق.
# وفيها توفي أبو علي محمد بن المستنير النحوي اللغوي البصري المعروف
~~بقطرب، أخذ الأدب عن سيبويه وجماعة من العلماء البصريين، وكان حريصا على
~~الإشتغال وكان يبكر إلى سيبويه قبل حضور أحد من التلامذة، فقال له يوما: ما
~~أنت إلا قطرب، فبقى عليه هذا اللقب، وقطرب: اسم دويبة لا تزال تدب، ولا
~~تفتر، وهو بضم الراء وسكون الطاء المهملة بينهما، وكان من أئمة عصره.
# من التصانيف: " كتاب فعاني القران "، و " كتاب الإشتقاق "، و " كتاب
~~القوافي "، " كتاب النوادر "، و " كتاب الأزمنة "، و " كتاب الأصوات "، و "
~~كتاب الصفات "، و " كتاب النحو "، و " كتاب الأضداد "، و " كتاب خفق الفرس
~~"، و " كتاب خلق الإنسان "، " كتاب غريب الحديث "، و " كتاب الثمر "، و "
~~كتاب فعل وأفعل "، و " كتاب الرد على الملحدين في متشابه القرآن " وغير
~~ذلك، قيل: وهو أول من وضع المثلث في اللغة، وكتابه
PageV02P024
# وإن كان صغيرا فله فضيلة السبق، وبه اقتدى عبد الله ابن السيد البطليوسي،
~~وكتابه كبير، وهناك مثلث آخر للخطيب أبي زكريا التبريزي، وهو كبير أيضا
~~اقتصر فيه على ما قيل، وكان قطرب معلم أولاد أبي دلف العجلي.
# وفي السنة المذكورة توفي العباس بن وهب الأزدي البصري الحافظ.
# وفيها توفي السيد الجليل الإمام الحفيل أبو خالد يزيد بن هارون الواسطي
~~الحافظ، وروى عن عاصم الأحول والكبار، قيل: هو أحفظ من وكيع وعنه أنه قال:
~~أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بأسنادها، ولا فخر، وقيل: إنه كان يحضر في
~~مجلسه سبعون ألفا.
# وفيها وقيل في التي بعدها توفي الهيثم بن عدي الطائي، وكان راوية
~~أخباريا، نقل من كلام العرب وعلومها وأشعارها ولغاتها الكثير، وله عدة
~~تصانيف، واختص بمجالسة المنصور والمهدي والهادي والرشيد، وروى عنهم.
# قال الهيثم: قال لي المهدي: ويحك يا هيثم، إن الناس يخبرون عن الأعراب ms0414
~~سخاء ولؤما وكرما وسماحا، وقد اختلفوا في ذلك، فما عندك؟ قال: فقلت: على
~~الخبير سقطت، خرجت من عند أهلي أريد ديار فرائد لي، ومعي ناقة أركبها، إذ
~~ندت، فذهبت، فجعلت أتبعها حتى أمسيت فأدركتها، ونظرت فإذا خيمة أعرابي
~~فأتيتها، فقالت رتة الخباء، من أنت. فقلت: ضيف، فقالت: وما يصنع الضيف
~~عندنا. إن الصحراء لواسعة، ثم قامت إلى بر وطحنته وخبزته، ثم عجنته، ثم
~~قعدت فأكلت، ولم ألبث أن أقبل زوجها، ومعه لبن، فسقم ثم قال: من الرجل؟
~~فقلت: ضيف، فقال: حياك الله، ثم قال: يا فلانة، ما أطعمت ضيفك شيئا؟ فقالت:
~~نعم، فدخل الخباء، وملأ قعبا من لبن، ثم أتاني به، فقال اشرب فشربت شرابا
~~هنيا، فقال: ما أراك أكلت شيئا. وما أراها أطعمتك، فقلت: لا والله، فدخل
~~عليها مغضبا، فقال: ويلك، أكلت وتركت ضيفك؟ قالت: ما أصنع به؟ أطعمه طعامي.
~~وأخزاها الكلام حتى شجها، ثم أخذ شفرة، وخرج إلى ناقة، فنحرها. فقلت: ما
~~صنعت عافاك الله. قال: لا والله ما يبيت ضيفي جائعا، ثم جمع حطبا وأجج نارا
~~وأقبل يكبب ويطعمني، ويأكل ويلقي إليها، ويقول: كلي لا أطعمك الله حتى إذا
~~أصبح، تركني ومضى، فقعدت مغموما، فلما تعالى النهار أقبل، ومعه بعير ما
~~يسأم الناظر، أن ينظر إليه، فقال: هذا مكان ناقتك، ثم زودني من ذلك اللحم،
~~ومما حضره، فخرجت من عنده، فضمني الليل إلى خباء، فسلمت، فردت صاحبة الخباء
~~السلام، وقالت: من الرجل؟ فقلت: ضيف،
PageV02P025
# فقالت: مرحبا بك، حياك الله، وعافاك الله، فنزلت، ثم عمدت إلى بر وطحنته
~~وعجنته، ثم خبزته، ثم نبضته قبضة روتها بالزبد واللبن، ثم وضعتها بين يدي
~~وقالت: كل ذا غدر، فلم، أن أقبل أعرابي كريه الوجه، فسلم، فرددت عليه
~~السلام، فقال: من الرجل. فقلت: ضيف، فقال: وما يصنع الضيف عندنا؟ ثم دخل
~~إلى أهله فقال: أين طعامي. فقالت: أطعمته الضيف، فقال: أتطعمين طعامي
~~الأضياف؟. فتحاربا الكلام، فرفع عصاه، وضرب رأسها فشجها، فجعلت أضحك، فخرج
~~إلي وقال: ما يضحكك. فقلت: خير، فقال: والله لتخبرني، ms0415 فأخبرته بقصة المرأة
~~والرجل اللذين نزلت عليهما قبله، فأقبل علي وقال: إن هذه التي عندي، أخت
~~ذلك الرجل، وتلك التي عنده أختي، فبت متعجبا وانصرفت.
# وحكى الهيثم أيضا قال: صار سيف عمرو بن معد يكرب الزبيدي الذي كان يسمى
~~الصمصامة، إلى " موسى الهادي " فجرد الصمصامة وجعله بين يديه، وأذن
~~للشعراء، فدخلوا عليه، ودعا بمكتل فيه بدرة، وقال: قولوا في هذا السيف،
~~فبدر ابن يامين البصري، وأنشد:
# حاز صمصامة الزبيدي عمرو ... من بين جميع الأنام موسى الأمين
# سيف عمرو، وكان فيما سمعنا ... خير ما أغمدت عليه الجفون
# أخضر اللون بين خديه برد ... من دباج، يمس فيه المنون
# أوقدت فوقه الصواعق نارا ... ثم شابت به الذعاف المنون
# فإذا سللته بهر الشمس ... ضياء فلم تكد تستبين
# ما يبالي من انتضاه لضرب ... أشمال سطت به أم يمين؟.
# وكأن الفرند والجوهر الجا ... ري في صفحته ماء معين
# مع أبيات أخرى، فقال الهادي: أصبت والله ما في نفسي، واستخفه السرور،
~~فأمر له كتل والسيف، فلما خرج، قال للشعراء: شأنكم بالمكتل، ففي السيف
~~عناني، قال في مروج الذهب: فاشتراه الهادي منه بخمسين ألفا.
### | سبع ومائتين
# فيها توفي طاهر بن الحسين الخزاعي وقيل: مولاهم الملقب ذا اليمينين، كان
~~من أعوان المأمون، فسيره إلى محاربة أخيه الأمين من خراسان، لما خلع الأمين
~~بيعته، تقدم ذكر ذلك، وما جرى له في كسر الجيش الذي سيره الأمين مع علي بن
~~عيسى بن ماهان وأخذه بغداد وقتله للأمين، وكان المأمون يرعى له خدمته
~~ومناصحته، وكان أديبا
PageV02P026
# شجاعا جوادا، ركب يوما ببغداد في حراقته، فاعترضه مقدس بن صيفي الشاعر
~~فقال: أيها الأمير، إن رأيت أن تسمع مني أبياتا، فقال: قل، فأنشد يقول:
# عجبت لحراقة ابن الحسين ... لا غرقت كيف لا تغرق
# وبحران: من فوقها واحد ... وآخر من تحتها مطبق
# وأعجب من ذاك أعوادها ... وقد مسها، كيف لا تورق
# فقال طاهر: أعطوه ثلاثة آلاف درهم على هذه الثلاثة الأبيات، وقال: قولوا
~~له: في زدنا حتى نزيدك، فقال: حسبي، وتواعد طاهر المذكور بالقتل الكاتب
~~خالد ms0416 بن جيلويه بالجيم والمثناة من تحت مكررة بعد الواو على وزن حمدويه
~~فبذل له خالد من المال شيئا كثيرا، فلم يقبل منه، فقال خالد قلت شيئا
~~فأسمعه، ثم شأنك وما أردت، فقال طاهر وكان يعجبه الشعر قل فأنشده:
# زعموا بأن الصقر صادف مرة ... عصفور بر ساقه المقدور
# فتكلم العصور فوق جناحه ... والصقر منقض عليه يطير
# ما كنت يا هذا لمثلك لقمة ... ولئن سويت فإني لحقير
# فتهاون الصقر المذل بصيده ... كرما فأفلت ذلك العصفور
# فقال طاهر أحسنت وعفا عنه.
# قلت: هذه الأبيات قد ذكرها بعضهم في قضية جرت لإنسان مع هشام بن عبد
~~الملك، فأنشده إياها لما تهدده بالقتل، وقد تقدم ذكرها في ترجمة هشام مع
~~اختلاف في ألفاظ يسيرة من هذه الأبيات.
# ويحكى أن إسماعيل بن جرير البجلي، كان مداحا لطاهر المذكور، فقيل له: إنه
~~يسرق الشعر ويمدحك به، فأراد أن يمتحنه في ذلك، وكان طاهر بفرد عين، فأمره
~~أن يهجوه، فامتنع، فألزمه ذلك، فكتب إليه:
# رأيتك لا ترى إلا بعين ... وعينك لا ترى إلا قليلا
# فأما إذا أصبت بفرد عين ... فخذ من عينك الأخرى كفيلا
# فقد أيقنت أنك عن قريب ... بظهرالكف تلتمس السبيلا
# فلما وقف عليه قال له: احفر أن ينشد هذا أحد، ومزق الورقة، وأخبار طاهر
~~كثيرة، وسيأتي ذكر ولده عبد الله في سنة ثلاثين، وولد ولده في سنة ثلاث
~~مائة.
# وحكي: أنه دخل طاهر على المأمون في، فقضاها وبكي، فقال له طاهر: يا
PageV02P027
# أمير المؤمنين، لم تبكي، لا أبكى الله عينك وقد دانت لك الدنيا وبلغت
~~الأماني؟ فقال: كي لا عن ذل ولا حزن، ولكن لا تخلو نفسي عن شجن، فاغتنم
~~طاهر وقال لحسين الخادم، حب المأمون في خلواته: أريد أن تسأل أمير المؤمنين
~~عن موجب بكائه لما رآني، ثم أنفذ طاهر للخادم المذكور مائتي ألف درهم. فلما
~~كان في بعض خلوات المأمون، سأله عن ذلك فقال: مالك ولهذا؟ ويلك، فقال: غمني
~~بكاؤك، فقال: هو أمر إن خرج من رأسك أخذته، فقال: يا سيدي، ومتى أبحت لك ms0417
~~سرا؟ فقال: إني ذكرت أخي محمدا وما ناله من الزلة، فخنقتني العبرة، ولن
~~يفوت طاهرا مني ما يكره، فأخبر الخادم طاهرا بذلك، فركب طاهر إلى أحمد بن
~~خالد، فقال له: إن الثناء مني ليس برخيص، وإن المعروف عندي ليس بضائع،
~~فغيبني عن المأمون، فقال: مه، سأفعل، فبكر إلى غداء، وركب ابن خالد إلى
~~المأمون فقال: لم أنم البارحة، فقال: ولم. قال: لأنك وليت خراسان غسانا وهو
~~من أكلة رأس، وأخاف أن يصطلمه مصطلم، قال: فمن ترى. قال: طاهرا، فقال: هو
~~جائع، قال: أنا ضامن له، فدعا به المأمون، وعقد له على خراسان، وأهدى له
~~خادما كان رباه، مره إن رأى ما يريبه أن يسمه، فلما تمكن طاهر من ولاية
~~خراسان، قطع الخطبة للمأمون يوم الجمعة، فأصبح يوم السبت ميتا، فقيل: إن
~~الخادم سمه في كامخ، ثم إن المأمون استخلف ولد طاهر طلحة، وقيل: جعله بها
~~نائبا لأخيه عبد الله بن طاهر، والله أعلم.
# وفيها توفي الواقدي أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي المدني
~~العلامة قاضي بغداد، كان يقول: حفظي أكثر من كتبي، وكانت كتبه مائة وعشرين
~~جملا في وقت انتقل فيه، لكن أئمة الحديث ضعفوه، وكان إماما عالما صاحب
~~تصانيف في المغازي لمجرها، ومنها " كتاب الرعة " ذكر فيه ارتداد العرب بعد
~~وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حاربة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
~~بطلحة بن خويلد الأسدي، والأسود العنسي ومسيلمة الكذاب، وما أقص في الكتاب
~~المذكور.
# سمع من ابن أبي ذئب، ومعمر بن راشد، ومالك بن أنس، والثوري وغيرهم، وروى
# عنه كاتبه محمد بن سعد الزهري وجماعة من الأعيان، وتولى القضاء بشرقي
~~بغداد، وضعفوه في الحديث، وتكلموا فيه، وكان المأمون يكرم جانبه، ويبالغ في
~~رعايته، فكتب إليه مرة يشكو ضائقة لحقته ودنيا ركبته يسبها، وعين مقداره في
~~قضة، فرفع المأمون فيها بخطه: فيك خلتان، سخاء وحياء، فالسخاء أطلق يديك
~~بتبذير ما ملكت، والحياء حملك أن ذكرت لنا بعض دينك، وقد أمرت لك بضيف ما
~~سألت، فإن ms0418 كنا قصرنا عن بلوغ حاجتك، فبجنايتك على نفسك، وإن كنا بلغنا
~~بغيتك، فزد في بسط يدك، فإن خزائن الله
PageV02P028
# مفتوحه، ويده بالخير مبسوطه، وأنت حدثتني حين كنت على قضاء الرشيد أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للزبير: يا زبير: إن مفاتيح الرزق بإزاء
~~العرش، ينزل الله سبحانه للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم، فمن كثر كثر له،
~~ومن قلل قلل عنه، قال الواقدي وكنت نسيت الحديث، فكانت مذاكرته إياي أعجب
~~إلي من صلته، وروى عنه بشر الحافي رضي الله عنه أنه يكتب للحمى يوم السبت
~~على ورقة زيتون، والكاتب على طهارة " جهنم غرثى "، وعلى ورقة أخرى " جهنم
~~عطشى "، وعلى أخرى: " جهنم مقزورة "، ثم يجعل في خرقة وتشد في عضد المحموم
~~الأيسر، قال الواقدي: جربته فوجدته نافعا، هكذا نقل أبو الفرج ابن الجوزي
~~في كتاب أخبار بشر الحافي.
# وروى المسعودي في كتاب مروج الذهب أن الواقدي قال: كان لي صديقان، أحدهما
~~هاشمي، وكنا كنفس واحدة، فنالتني ضائقة شديدة، فكتبت إلى صديقي الهاشمي
~~أسأله التوسعة علي، فوجه إلي كيسا مختوما، ذكر أن فيه ألف درهم، فما استقر
~~قراري حتى كتب إلي الصديق الآخر يشكو مثل ما شكوت إلى صديقي الهاشمي،
~~فوتجهت إليه، الكيس بحاله، وخرجت إلى المسجد، فأقمت فيه ليلتي مستحيا عن
~~امرأتي، فلما دخلت عليها استحسنت ما كان مني، ولم تعنفني عليه، وبينا أنا
~~كذلك إذ وافاني صديقي الهاشمي ومعه الكيس كهيئته، فقال لي: أصدقني عما
~~فعلته فيما وجهت به إليك، فعرفته الخبر على وجهه، فقال لي: إنك وجهت إلي
~~وما أملك على الأرض إلا ما بعثت به إليك، فكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة،
~~فوجه كيسي بخاتمي.
# قال الواقدي: فيواسينا الألف فيما بيننا، فأخرجنا للمرأة مائة درهم قبل
~~ذلك، ونما الخبر إلى المأمون، فدعاني فشرحت له الخبر، فأمر لنا بسبعة آلاف
~~دينار، لكل واحد منا ألفا دينار، وللمرأة ألف دينار.
# وذكر الخطيب أيضا هذه الحكاية في تاريخ بغداد مع اختلاف يسير بين
~~الزوايتين.
# وفيها توفي الإمام البارع النحوي يحيى بن ms0419 زياد الفراء الكوفي أجل أصحاب
~~الكسائي، كان رأسا في النحو واللغة، أبرع الكوفيين وأعلمهم بفنون الأدب على
~~ما ذكر بعض المؤرخين.
# وحكي عن أبي العباس ثعلب أنه قال: لولا الفراء لما كانت عربية، لأنه
~~خلصها وضبطها، ولولاه لسقطت العربية، لأنها كانت تتنازع، ويدعيها كل واحد.
~~أخذ الفراء النحو عن أبي الحسن الكسائي، وهو الأحمر من أشهر أصحابه وأخصهم
~~به.
PageV02P029
# وحكي عن ثمامة بن الأشرس النميري المعتزلي وكان خصيصا بالمأمون أنه صادف
~~الفراء، على باب المأمون يروم الدخول عليه، قال: فرأيت أبهة أديب، فجلست
~~إليه، ففاتشته عن اللغة، فوجدته بحرا، وفاتشته عن النحو، فشاهدته نسيج
~~وحده، وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم، وبالنجوم ماهرا،
~~وبالطب خبيرا، وبأيام العرب وأشعارها حاذقا، فقلت: من تكون؟. وما أظنك إلا
~~الفراء؟. قال: أنا هو، فدخلت فأعلمت أمير المؤمنين المأمون، فأمر بإحضاره
~~لوقته، وكان ذلك سبب إيصاله به.
# وقال قطرب: دخل الفراء على الرشيد، فتكلم بكلام لحن فيه مرات، فقال جعفر
~~بن يحيى بن البرمكي: إنه قد لحن يا أمير المؤمنين، فقال الرشيد: أتلحن؟
~~فقال الفراء: يا أمير المؤمنين، إن طباع أهل البدو الأعراب، وطباع أهل
~~الحضر اللحن، فإذا تحفظت لم ألحن، وإذا رجعت إلى الطبع لحنت، فاستحسن
~~الرشيد قوله.
# قلت: وأيضا فإن عادة المنتهين في النحو لا يتشدقون بالمحافظة على إعراب
~~كل كلمه عند كل أحد، قد يتكلمون بالكلام الملحون تعمدا على جاري عادة
~~الناس، وإنما يبالغ في النحو والتحفظ عن اللحن في سائر الأحوال، فالمبتدئون
~~إظهارا لمعرفتهم بالنحو وكذلك يكثرون البحث والتكلم بما هم مترسمون به من
~~بعض فنون العلم، ويضرب لهم مثل في ذلك، فيقال، الإناء إذا كان ملآن كان عند
~~حمله ساكنا، وإذا. كان ناقصا اضطرب، وتخضخض بما فيه.
# وحكى الخطيب: أن المأمون أمر الفراء أن يؤلف ما يجمع أصول النحو، وما سمع
~~من العربية، وأمر أن يفرد في حجرة من حجر الدار، وأن يوصل إليه كل ما يحتاج
~~إليه،، فأخذ في جمع ذلك والوراقون يكتبون حتى فرغ من ذلك ms0420 في سنتين، وسماه "
~~كتاب الحدود " وأمر المأمون بكتبه في الخزائن، وبعد الفراغ خرج من ذلك إلى
~~الناس، وابتدأ " بكتاب المعاني ".
# قال الراوي: فأردنا أن نعد الناس الذين اجتمعوا لإملاء كتاب المعاني، فلم
~~يضبطهم عدد، فعددنا القضاة وكانوا ثمانين قاضيا، لم يزل يمليه إلى أن أتمه.
# ولما فرغ من " كتاب المعاني " خزنه الوراقون عن الناس ليكتبوا، وقالوا:
~~لا نخرجه إلا من أراد أن ينسخه على خمس أوراق بدرهم، فشكا الناس إلى
~~الفراء، فدعا الوراقين فقال لهم في ذلك، فقالوا: إنا صحبناك لننتفع بك، وكل
~~ما صنفته فليس بالناس إليه من الحاجة، ما بهم إلى هذا الكتاب، فدعنا نعيش
~~به، قال: فقاربوهم ينتفعوا وتنتفعوا، فأبوا عليه، فأراد أن ينشىء للناس
~~كتابا أحسن من ذلك، فجاء الورقون إليه، ورضوا بإن يكتبوا للناس كل
PageV02P030
# عشرة أوراق بدرهم، وقال لأصحابه: اجتمعوا حتى أملي عليكم كتابا في
~~القرآن، فلما حضروا أمر قارئا أن يقرأ فاتحة الكتاب، فقرأها ففسرها حتى مر
~~في القرآن كله على ذلك.
# وكتابه المذكور نحو ألف ورقة، وهو كتاب لم يعمل مثله.
# وكان المأمون قد وكله يلقن ابنيه النحو، فلما كان يوما أراد النهوض لبعض
~~حوائجه، فابتدرا إلى نعليه، أيهما يسبق بتقديم النعلين إليه، فتنازعا ثم
~~اصطلحا، على أن يقدم كل واحد منهما نعل إحدى رجليه، وكان للمأمون على كل
~~شيء صاحب خبر برفع الخبر إليه، فأعلمه بذلك، فاستدعى بالفراء وقال له: من
~~أعز الناس؟ قال ما أعز من أمير المؤمنين، قال: بلى، من إذا نهض يقاتل على
~~تقديم نعليه وليا عهد المسلمين، قال: يا أمير المؤمنين، لقد أردت منعهما عن
~~ذلك، ولكن خشيت أن أدفعهما عن مكرمة سبقا إليها، أو كسر نفوسهما عن شريعة
~~حرصا عليها. وقد روي عن ابن عباس، أنه أمسك للحسن والحسير رضي الله تعالى
~~عنهم ركابيهما حين خرجا من عنده، فقيل له في ذلك، فقال: لا يعرف الفضل إلا
~~أهل الفضل، فقال المأمون لو منعتهما عن ذلك لأوجعتك لوما وعتبا، وألزمتك
~~ذنبا، وما وضع ما فعلاه من شرفهما، ms0421 بل رفع من قدرهما، وبين عن جوهرهما،
~~فليس يكسر الرجل وإن كان كبيرا عن ثلاث: عن تواضعه بسلطانه، ووالده ومعلمه،
~~وقد عوضتهما مما فعلاه عشرين ألف دينار، ولك عشرة آلاف درهم على حسن أدبك
~~لهما.
# وقال الخطيب: كان محمد بن الحسن الفقيه ابن خالة الفراء، فقال الفراء
~~يوما له، قل رجل أمعن النظر في باب من العلم، فأراد غيره، إلا سهل عليه،
~~فقال له محمد: يا أبا زكريا، قد أمعنت النظر في العربية، فنسألك في باب من
~~الفقه، فقال: هات على بركة الله، قال: ما تقول في رجل سها في السجود السهو؟
~~ففكر الفراء ساعة ثم قال: لا شيء عليه، فقال له: ولم؟ فقال: لأن المصغر لا
~~يصغر ثانيا، وإنما السجدتان تمام الصلاة، فليس للتمام تمام، فقال محمد: ما
~~ظننت آدميا يلد مثلك. قلت: وهذه الحكاية مذكورة في ترجمة الكسائي، وإنه هو
~~صاحب هذا الجواب، والله تعالى أعلم.
# وقال سلمة بن عاصم: إني لأعجب من الفراء، كيف كان يعظم الكسائي وهو أعلم
~~بالنحو منه، وقال الفراء: أموت، وفي نفسي شيء من " حتى "، لأنها تخفض وترفع
~~وتنصب، وله من التصانيف كتاب الحدود، وكتاب المعاني، وكتابان في المشكل،
~~وكتاب اللغات، وكتاب المصادر في القرآن، وكتاب الوقف والإبتداء، وكتاب
~~النوادر، وكتب أخرى.
# وقال سلمة بن عاصم: أملى الفراء كتبه كلها حفظا، لم يأخذ بيده نسخة إلا
~~في كتابين: كتاب ملازم وكتاب نافع، وإنما قيل له الفراء ولم يكن يعمل
~~الفراء ولا يبيعها
PageV02P031
# لأنه كان يفري الكلام، ذكر ذلك الحافظ السمعاني في كتاب الأنساب.
# وذكر أبو عبيد الله المرزباني أن والد الفراء كان أقطع، لأنه حضر وقعة
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما، فقطعت يده في تلك الحرب.
### | ثمان ومائتين
# فيها توفي أبو عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبى منصور المنجم
~~البغدادي الأديب الفاضل، كان حافظا راوية الأشعار، وحسن المنادمة، لطيف
~~المجالسة، صنف " كتاب البارع " في أخبار الشعراء، والذي جمع فيه مائة وإحدى
~~وستين شاعرا، وافتتحه بذكر بشار وختمه بمحمد بن ms0422 عبد الملك بن صالح واختار
~~في من شعر كل واحد عيوبه، وأثبت منها الزبد دون الزبد، إلى غير ذلك من
~~الكتب.
# وفيها توفي سعيد بن عامر الضبعي البصري أحد الأعلام في العلم والعمل.
# وفيها توفي الأمير الفضل بن الربيع، صاحب الرشيد لما أراد أن يروم التشبه
~~بهم ومعارضتهم، ولم يكن له من القدرة ما يدرك به اللحاق بهم، وكان في نفسه
~~منهم أحناء وشحناء.
# ويحكى أن الفضل بن الربيع دخل يوما على يحيى بن خالد البرمكي وقد جلس
~~لقضاء حوائج الناس، وبين يديه ولده جعفر يوقع في القصص، فعرض عليه الفضل
~~عشر رقاع للناس، فتعلل يحيى في كل رقعة بعلة، ولم يوقع في شيء منها البتة،
~~فجمع الفضل الرقاع وقال: ارجعن خائبات خاسئات، ثم خرج وهو يقول:
# وعسى يثني الزمان عنانه ... بتصريف حال، والزمان عبور
# فتقضى لبانات وتسعى حسائف ... ويحدث من بعد الأمور أمور
# قوله حسائف: جمع حسيفة " بالحاء والسين المهملتين والفاء " وهي: الطفيفة.
~~فسمعه يحيى، وهو ينشد ذلك، فقال له: عزمت عليك يا أبا العباس إلا رجعت،
~~فرجع، فوقع له في جميع الرقع، ثم ما كان إلا قليلا حتى نكبوا على يديه،
~~وكان أبوه وزيرا للمنصور،
PageV02P032
# وتولى هو بعد البرامكه وزاره الرشيد، وفي ذلك يقول أبو نواس:
# ما دعى الدهر آل برمك لما ... أن رمى ملكهم بأمر فظيع
# إن دهرا لم يرع عهدا ليحيى ... غير راع ذمام آل ربيع
# ومات الرشيد، والفضل مستمر على وزارته، فكتب إليه أبو نواس يعزيه بالرشيد
~~ويهنئة بولاية ولده الأمين:
# تعز أبا العباس عن خير هالك ... بأكرم حي كان، أو هو كائن
# حوادث أيام، يدور صروفها ... لهن مساوي مرة ومحاسن
# وفي الحي بالميت الذي غيب الثرى ... فلا أنت مغبون ولا الموت غابن
# وفي السنة المذكورة توفيت السيدة الكريمه صاحبة المناقب الجسيمة نفيسة
~~بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم، صاحبة
~~المشهد الكبير المفخم الشهير بمصر، دخلت إليها مع زوجها إسحاق بن جعفر
~~الصادق رضي الله تعالى ms0423 عنه وعن الجميع، وقيل: بل مع أبيها الحسن، وكانت
~~نفيسة من النساء الصالحات. ويروى أن الإمام الشافعي لما دخل مصر، حضر
~~عندها، وسمع عنها الحديث، ولما توفي، أدخلت جنازته إليها، فصلت عليه في
~~دارها، وكانت في موضع مشهدها اليوم، ولم تزل به إلى أن توفيت في شهر رمضان
~~من السنة المذكورة، ولما ماتت عزم زوجها إسحاق بن جعفر على حملها إلى
~~المدينة ليدفنها هناك، فسأله المصريون بقاءها عندهم، فدفنت في الموضع
~~المعروف بها اليوم بين القاهرة ومصر، وكان يعرف ذلك المكان بدرب السباع،
~~فخرب الدرب ولم يبق هناك سوى المشهد، وقبرها معروف مزور مشهور، قيل: الدعاء
~~عنده مستجاب رضي الله تعالى عنها.
# قلت: وقد قصدت زيارة مشهدها، فوجدت عنده عالما من الرجال والنسوان
~~والصحاح والعميان، ووجدت الناظر جالسا على الكرسي، ققام لي، وأنا لا أعرفه،
~~فمضيت للزيارة، ولم ألتفت إليه، ثم بلغني أنه عتب علي، فأجبته بما معناه:
~~إني غير راغب في الميل إلى أولي الحشمة والمناصب.
### | تسع ومائتين
# فيها توفي عثمان بن عمر بن فارس العبدي البصري الرجل الصالح ويعلى بن
PageV02P033
# عبيد الطنافسي، والحسن بن موسى الأشيب بالشين المعجمة وبعدها مثناة من
~~تحت ثم
# وفي السنة المذكورة، وقيل في سنة إحدى عشرة، وقيل ثلاث عشرة، وقيل ست
~~عشرة مائتين، توفي الإمام العلامة معمر بن المثنى التيمي، تيم قريش مولاهم
~~أبو عبيدة. قال الحافظ: لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم
~~منه، وقال ابن قتيبة في العوارف: كان الغريب وأخبار العرب وأيامها أغلب
~~عليه، وكان مع معرفته، ربما لم يقم لبيت من الشعر، بل يكسره، وذكر فيه
~~أشياء مما تقدح فيه، قال: وكان يرى رأي الخوارج.
# وذكر غيره أن هارون الرشيد أقدمه من البصرة إلى بغداد سنة ثمان وثمانين
~~ومائة، وقرأ عليه بها شيئا من كتبه، وأسند الحديث إلى هشام بن عررة وغيره،
~~وروى عن علي بن المغيرة، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو عثمان المازني،
~~وأبو حاتم السجستاني، وعمر بن شعبة النميري وغيرهم، وقال أبو عبيدة: ms0424 أرسل
~~إلي الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه، فقدمت عليه، وكنت أخبر عن
~~تحيره، فأذن لي، فدخلت عليه وهو في جلس طويل عريض، فيه بساط واحد قد ملىء
~~وفي صدره فرش عالية لا يرتقى عليها إلا كرسي، وهو جالس على الفرش، فسلمت
~~عليه بالوزارة، فرد وضحك إلي، واستدناني من فرشه، ثم سألني وبسطني وتلطف بي
~~وقال: فأنشدني، فأنشدته من عيون أشعار جاهلية أحفظها، فقال: قد عرفت أكثر
~~هذه، وأريد من مليح الشعر، فأنشدته، فطرب وضحك وزاد شاطا، ثم دخل رجل في زي
~~الكتاب، وله هيئة حسنة، فأجلسه إلى جانبي، وقال: أتعرف هذا؟ قلت: لا، فقال:
~~هذا أبو عبيدة، علامة أهل البصرة، قدمنا لنستفيد من علمه، فدعا له لرجل، ثم
~~التفت إلي وقال لي: كنت إليك مشتاقا، وقد سألت عن مسألة، أفتأذن لي أن
~~أعرفك إياها؟. قلت: هات، فقال: قال الله تعالى: " طلعها كأنه رؤوس الشياطين
~~":) الصافات: 65، (وإنما وقع الوعد والإيعاد بما قد عرف، وهذا لم يعرف،
~~قال، فقلت: إنما كلم الله العرب على قدر كلامهم، أما سمعت قول امرىء القيس:
# أتقتلني، والشر في مضاجعي ... ومسنونه زرق كأنياب أغوال
# وهم لم يروا الغول قط، ولكنه لما أمر الغول بهولهم أو عدوا به، فاستحسن
~~الفضل والسائل في ذلك، وأزمعت منذ ذلك اليوم أن ضع كتابا في القرآن لمثل
~~هذا وأشباهه، وما يحتاج إليه من علمه، فلما رجعت إلى البصرة، عملت كتابي
~~الذي سميته " المجاز "، وسألت عن الرجل، فقيل لي: هو من كتاب الوزير
~~وجلسائه.
PageV02P034
# وبلغ أبا عبيدة أن الأصمعي يعيب عليه كتاب المجاز، وقال يتكلم في كتاب
~~الله برأيه، فسأل عن مجلس الأصمعي، في أي يوم هو، فركب حماره في ذلك اليوم،
~~ومر بحلقته، فنزل عن حماره وسلم عليه، وجلس عنده، وحادثه، ثم قال له: يا
~~أبا سعيد ما تقول في الخبز، أي شيء هو. فقال: هو الذي نخبزه ونأكله، فقال
~~أبو عبيدة: فقد فسرت كتاب الله برأيك، فإن الله تعالى قال حكاية " أحمل فوق
~~رأسي خبزا ") يوسف: 36، (فقال الأصمعي: ms0425 هذا شيء بان لي فقلته، ولم أفسر
~~برأي، فقال أبو عبيدة، والذي تغيب علينا كله شيء بان لنا فقلناه، ولم نفسره
~~برأينا، وقام يركب حماره وانصرف.
# وزعم الباهلي صاحب كتاب المعاني، أن طلبة العلم كانوا إذا أتوا مجلس
~~الأصمعي، اشتروا البعر في سوق الدر، وإذا أتوا مجلس أبي عبيدة اشتروا الدر
~~في سوق البعر، لأن الأصمعي كان حسن الإنشاد والزخرفة لردي الأخبار
~~والأشعار، حتى يحسن عنده القبيح، والفائده عنده مع ذلك قليلة، وأن أبا
~~عبيدة كان معه سوء عبارة مع فوائد كثيرة وعلوم جمة.
# قال المبرد: كان أبو زيد الأنصاري أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو،
~~وكانا بعده يتقاربان.
# وكان أبو عبيدة كمل القوم، لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح، وحمل أبو
~~عبيدة الأصمعي إلى مجلس هارون للمجالسة، فاختار الأصمعي لأنه كان أصلح
~~للمنادمة. وقيل لأبي نواس: ما تقول في الأصمعي. فقال: بلبل في قفص، قيل:
~~فما تقول في أبي عبيدة. قال: ذاك أديم وطغوى علم، قيل: فما تقول في خلف
~~الأحمر؟ قال: جمع علوم الناس وفهمها.
# ولما قدم أبو عبيده على موسى بن عبد الرحمن الهلالي، وطعم من طعامه، صب
~~بعض الغلمان على ذيله مرقة، فقال موسى: قد أصاب ثوبك مرق، وأنا أعطيك عوضه
~~عشرة ثياب، فقال أبو عبيدة: لا عليك، فإن مرقكم لا يؤذي، أي: ما فيه دهن،
~~ففطن لها موسى وسكت.
# وكان الأصمعي إذا أراد دخول المسجد قال: انظروا لا يكون فيه ذاك، يعني
~~أبا عبيدة، خوفا من لسانه، وقيل: كان مدخول النسب، مدخول الدين، يميل إلي
~~مذهب الخوارج، وإلى بعض الأمور القبيحة والله أعلم، وكانت تصانيفه تقارب
~~مائتي مصنف.
PageV02P035
### | عشرة ومائتين
# في السنة المذكورة، كان بني المأمون ببوران بواسط، فقام بضعة عشر يوما،
~~فقام أبوها الحسن بن سهل فقام أمير المؤمنين بمصالح الجيش تلك الأيام، وغرم
~~خمسين ألف ألف درهم، وكان العسكر خلقا لا يحصى، فلم يكن فيهم من اشترى
~~لنفسه ولا لدوائه حتى على الحمالين والمكارية والملاحين وكل من حضر في ذلك
~~العسكر، فأمر ms0426 له عند منصرفه بعشرة آلاف درهم، وكان عرسا لم يسمع بمثله في
~~الدنيا، نثر فيه على الهاشميين والقواد والوجوه والكتاب بنادق مسك فيها
~~رقاع بأسماء ضياع، وأسماء جوار ودواب وغير ذلك، وكل من وقع في حجره شيء
~~منها ملك ما هو مكتوب فيها من هذه المذكورات، سواء كانت ضيعة أو فرسا أو
~~جارية أو مملوكا أو ملكا أو غير ذلك، ثم نثر بعد ذلك على سائر الناس
~~الدنانير والدراهم ونوافج المسك وبيض العنبر، وفرش للمأمون حصير منسوج
~~بالذهب، فلقا وقف عليه نثرت على قدميه لالىء كثيرة، فلقا رأى تساقط اللآلىء
~~المختلفة على الحصير المنسوج بالذهب، قال: قاتل الله أبا نواس كأنه شاهد
~~هذه الحالة حين قال في صفة الخمر والحباب الذي تعلوها عند المزج:
# كأن صغرى وكبرى من مواقعها ... حصباء در على أرض من الذهب
# وقد غلطوا أبا نواس في هذا البيت المذكور لكونه ذكر فعلي أفعل التفضيل من
~~غير إضافة ولا تعريف.
# ثم إن المأمون أطلق له خراج فارس والأهواز مئة سنة وقالت الشعراء
~~والخطباء فأطنبوا في ذلك. ومما يستطرف فيه قول محمد بن حازم الباهلي:
# بارك الله للحسن ... ولبوران في الختن
# يا ابن هارون قد ظفر ... ت ولكن ينت من
# فلما نمي هذا الشعر إلى المأمون قال: والله ما ندري خيرا أراد أم شرا.
# قال الطبري: دخل المأمون على بوران الليلة الثالثة من وصوله، فلما جلس
~~نثرت عليها جدتها ألف درة، وكانت في طبقة ذهب، فأمر المأمون أن يجمع،
~~وسألها عن عدد الدر كم هو؟. فقالت ألف حبة، فوضعها في حجرها، فقال لها: هذه
~~تحيتك وسلي
PageV02P036
# حوائجك قالت لها جدتها كلمي سيدك، فقد أمرك، فسألته الرضى عن إبراهيم بن
~~المهدي، فقال: قد فعلت، وأوقدوا في تلك الليلة شمعة عنبر، وزنها أربعون منا
~~في تور من ذهب، فأنكر المأمون عليهم ذلك وقال: هذا سرف.
# وقال غير الطبري: لما طلب المأمون الدخول عليها، دافعوه لعذرها، فلم
~~يندفع، فلما أدنيت إليه وجدها حائضا فتركها، فلما قعد للناس من الغد دخل
~~عليه ms0427 أحمد بن يوسف الكاتب، وقال: يا أمير المؤمنين، هناك الله بما أخذت من
~~الأمير باليمن والبركة وشدة الحركة والظفر بالمعركة، فأنشده المأمون:
# فارس ماض بحرمته ... صادق بالطعن في الظلم
# رام أن يدمي فريسته ... فأتقته من دم بدم
# تعرض محيضها وهو من أحسن الكنايات، حكى ذلك أبو العباس الجرجاني في كتاب
~~الكنايات.
# وفي السنة المذكورة توفي أبو عمرو الشيباني إسحاق بن مرار الكوفي اللغوي
~~صاحب التصانيف وله تسعون سنة، وكان ثقة خيرا فاضلا.
# وفيها توفي علي بن جعفر الصادق، وكان من جلة السادة الأشراف، ومحمد بن
~~صالح الكلابي أمير عرب الشام وسيد قيس وفارسها وشاعرها والمقاوم للسفياني
~~والمحارب له، حتى شتت جموعه فولاه المأمون دمشق، وفيها توفي مروان بن محمد
~~الدمشقي صاحب سعيد بن عبد العزيز، كان إماما صالحا خاشعا من جلة الشاميين.
# وفيها توفي أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي البصري اللغوي العلامة
~~الأخباري صاحب التصانيف، روى عن هشام بن عروة وأبي عمرو بن العلاء وكان أحد
~~أوعية العلم، وقيل توفي في سنة إحدى عشرة.
### | إحدى عشرة ومائتين
# فيها توفي أبو العتاهيه، إسماعيل بن هشام العنزي الشاعر المشهور، ومن
~~شعره ما حكى أشجع الشاعر المشهور، قال: أذن الخليفة المهدي للناس في الدخول
~~عليه، فدخلنا، وأمرنا بالجلوس، فاتفق أن جلس بجنبي بشار بن برد " بضم
~~الموحدة " يعني الشاعر المشهور، قال: وسكت المهدي، فسكت الناس، فسمع بشارا
~~فقال لي: من هذا؟ فقلت: أبو العتاهية، قال: أتراه ينشد في هذا المحفل؟
~~فقلت: أحسبه سيفعل، قال: فأمره المهدي
PageV02P037
# أن ينشد فأنشد:
# ألا ما لسيدتي ما لها ... أدلت فأحمل إدلالها؟
# قال: فنخشني بشار بمرفقه وقال: ويحك، أرأيت من ينشد مثل هذا الشعر في هذا
~~الموضع؟ حتى بلغ إلى قوله:
# أتته الخلافة منقادة ... إليه تجر جرأ ذيالها
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# ولو رامها أحد غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها
# قال فقال لي بشار: انظر ويحك يا أشجع، هل طار الخليفة عن فرشه. قال: فو
~~الله ما انصرف من ذلك المجلس بجائزة ms0428 غير أبي العتاهية، ومن شعره أيضا هذه
~~الأبيات في عمرو بن العلاء.
# إني أمنت من الزمان وصرفه ... لما علقت من الأمير حبالا
# لو بست طبع الناس من إجلاله ... تحذو له خشية الحدود فعالا
# إن المطايا تشتكيك لأنها ... قطعت إليك أسبابها ورمالا
# فإذا وردن بنا وردن خفائفا ... وإذا صدرن بنا صدرن ثفالا
# قال: فأعطاه سبعين ألفا، وخلع عليه، فغار الشعراء لذلك، فجمعهم وقال: يا
~~معشر الشعرا، عجبا لكم، ما أشد حسدكم بعضكم بعضا، إن أحدكم يأتينا يمدحنا
~~بقصيدة يشبب فيها بصديقه بخمسين بيتا، فما يبلغها حتى تذهب لذاذة مدحه
~~ورونق شعره، وقد أتى أبو العتاهية يشبب بأبيات يسيرة، ثم قال كذا وكذا
~~وأنشد الأبيات المذكورة، فما لكم منه تغارون. انتهى الكلام، وهو من مقدمي
~~المولدين في طبقة بشار وأبي نواس وتلك الطائفة.
# ويحكى أنه لقي أبا نواس، فقال له: كم تعمل في يومك من الشعر. فقال البيت
~~والبيتين، فقال أبو العتاهية: لكني أعمل في اليوم المائة والمائتين، فقال
~~أبو نواس: لأنك تعمل مثل قولك.
# يا عتب مالي ولك ... يا ليتني لم أرك
# ولو أردت مثل هذا الألف والألفين لقدرت عليه وإنما أعمل مثل قولي، ثم
~~أنشد شيئا أبدع فيه، وقال: لو أردت مثل هذا لأعجزك الدهر، قلت: والذي أنشده
~~كرهت ذكره ولا شتما له على خلاعة وضيعة.
# وحكى صاحب النصوص في اللغة أن أبا العتاهية زار يوما بشار بن برد فقال له
~~أبو
PageV02P038
# العتاهية: إني لا أستحسن قولك إعتذرا من البكاء إذ تقول:
# كم من صديق سار لي ... فيه البكاء من الحياء
# فإذا اتعظن لا منى ... فأقول ما بي من بكاء
# لكن ذهبت لأرتدي ... فطرقت عيني بالرداء
# فقال له: أيها الشيخ ما عرفته إلا من بحرك، ولا يحبه إلا من دخل، وأنت
~~السابق حيث تقول:
# وقالوا قد بليت، قلت كلا ... وهل يبلى من الجزع الخليل
# فقالوا ما ولد معها سواء ... أقلت مقلتيك أصاب عود؟.
# وحكي أن أبا العتاهية كان قد امتنع من الشعر، فأمر المدي بحبسه في سجن
~~الجرائم، فلما دخل ms0429 دهش، ورأى فنظر ما أهاله، فطلب موضعا يأوي إليه فإذا هو
~~يلهك حسن البزة، والوجه عليه سيماء الخير، فقصده وجلس إليه من غير سلام
~~عليه شغلا بما هو فيه من الجزع والحيرة، فمكث كذلك ليالي وإذا بالرجل
~~ينشده:
# تعود في الضر حتى ألقته ... أسلمني حسن العزاء إلى الصبر
# وصرت في بأسي من الناس واثقا ... بحسن صنع الله من حيث لا أدري
# قال: فاستحسنت البيتين، وتبركت بهما، وثاب إلي عقلي، فقلت له: تفضل أعزك
~~الله علي بإعادتهما، فقال: يا إسماعيل، ويحك ما أسوأ دبك وأقل عقلك
~~ومروءتك، دخلت فلم تسلم علي تسليم المسلم على المسلم، ولا سألتني مسألة
~~الراد على المقيم، حتى سمعت مني بيتين من الشعر الذي لم يجعل الله فيك خيرا
~~ولا أدبا ولا معاشا غيره، فطفقت تستنشدني ابتداء كان بيتا لأنسها، وسالف
~~مودة توجب بسط القبض، ولم تذكر ما كان منك، ولا اعتذرت، غير ما ترى بدا من
~~إساءة أدبك، فقلت: اعذرني متفضلا، فدون ما أنا فيه مدهش، قال: وفيم أنت
~~تركت الشعر الذي هو جاهك عندهم، وسبيلك إليهم، لا يدرون بقوله، فتطلق، وأنا
~~يدعى الشفاعة بي، فأطلب بعيسى بن زيد ابن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فإن ذللت لقيت الله بدمه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~خصمي فيه، وإلا قتلت، فأنا أولى بالحيرة منك.، وأنت ترى صبري؟ فقلت: يكفيك
~~الله، وخجلت منه، فقال: لا أجمع عليك التوبيخ والمنع، اسمع البيتين، ثم
~~أعادهما علي مرارا حتى حفظتهما، ثم دعي به وبي، فقلت له: من أنت أعزك الله؟
~~قال: أنا حاضن صاحب عيسى بن زيد، فأدخلنا على المهدى، فلما وقفنا بين يديه
~~قال للرجل: أين عيسى بن زيد. فقال: وما أدري أين عيسى بن زيد، طلبته فهرب
~~منك في البلاد وحبستني، فمن أين أقف
PageV02P039
# على خبره؟ قال له: أين كان متواريا؟. ومتى آخر عهدك به؟. وعند من لقيته؟.
~~منذ توارى، ولا عرفت له خبرا، قال: والله لتدلن عليه أو لأضربن عنقك
~~الساعة، قال: اصنع ms0430 ما بدا لك، فو الله لا أدلك على ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فألقى الله ورسوله بدمه، ولو كان بين ثوبي وجلدي ما كشفت
~~لك عنه، قال: اضربوا عنقه، فأمر به فضربت عنقه، ثم دعاني وقال: أتقول الشعر
~~أو ألحقك به؟ فقلت: بل أقول، قال: أطلقوه، فأطلقت.
# ولما حضرت وفاة أبي العتاهية قال: أشتهي أن يجيء فلان المغني ويغني عند
~~رأسي.
# إذا ما انقضت علي من الدهر ... مدتي فإن عزاء الباكيات قليل
# سيعرض عن ذكري وينسى مودتي ... ويحدث بعدي للخليل خليل
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ العلامة المرتحل إليه من الآفاق الشيخ
~~الإمام عبد الرزاق بن همام اليمني الصنعاني الحميري صاحب المصنفات عن ست
~~وثمانين، روى عن معمر وابن جريج والأوزاعي وطبقتهم، ورحل إليه الأئمة إلى
~~اليمن، قيل: ما رحل إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثلما
~~دخل الناس إليه، روى عنه خلائق من أئمة الإسلام، منهم: الإمام سفيان بن
~~عيينة والإمام أحمد ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ومحمود
~~بن غيلان.
# وفيها توفي عبد الله بن صالح العجلي الكوفي المقرىء المحدث والد الحافظ
~~أحمد بن عبد الله العجلي نزيل المغرب.
### | اثنتي عشرة ومائتين
# فيها أظهر المأمون القول بخلق القرآن مع ما أظهر في السنة الماضية من
~~التشييع، فاشمأزت منه القلوب.
# فيها توفي أسد بن موسى الأموي الملقب بأسد السنة والحافظ أبو عاصم الضحاك
~~بن مخلد الشيباني محدث البصرة والحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الفريابي،
~~رحل إليه الإمام أحمد، فلم يدركه، بل بلغه موته بحمص، وإسماعيل بن حماد ابن
~~الإمام أبي حنيفة رضي الله عنهم، وكان موصوفا بالزهد والعبادة والعدل في
~~الأحكام، ولي القضاء ببغداد ثم بالبصرة، وعبد الملك بن عبد العزيز بن
~~الماجشون صاحب الإمام مالك رحمه الله وكان فصيحا مفوها وعليه دارت الفتيا
~~في زمانه بالمدينة، ومفتي الأندلس " الغافقي " كان صالحا ورعا مجاب الدعوة
~~مقدما في الفقه على يحيى بن يحيى.
PageV02P040
### | ثلاث عشرة ومائتين
# فيها توفي ms0431 علي بن جبلة الشاعر المشهور أحد فحول الشعراء المبرزين، من
~~الموالي، ولد أعمى، قيل: بل عمي من جدري أصابه وهو ابن سبع سنين، وكان أسود
~~أبرص. قال ابن خلكان ومن فضائله الفائقة القصيدة التي يقول فيها:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين مغزاه ومختضره
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# كل من في الأرض من عرب ... بين باديه إلى حضره
# يستعير منك مكرمة ... مكتبها يوم مفتخره
# قلت: وحكى بعض أهل المعاني والبيان أن المأمون قال لأبي دلف الأمير
~~المشهور:
# أنت الذي قال فيك الشاعر: إنما الدنيا أبو دلف، وأنشد الأبيات، قال: لا
~~يا أمير المؤمنين، بل أنا الذي قال في علي بن جبلة أو قال الشاعر:
# أبا دلف، يا أكذب الناس كلهم ... سواي فإني في مديحك أكذب
# فأعجب المأمون ذلك منه، ورضي عنه، لقه عزه في ظرافته وسرعة فهمه المنجي
~~له من الردىء بما اتقى به من الهجاء، فلم يمشه البلاء، بل دفع حيلة باتقائه
~~بهجاء ابن جبلة. ويحكى أن ابن جبلة المذكور مدح حميد بن عبد الحميد الطوسي
~~بعد مدحه لأبي دلف بالقصيدة المذكورة، فقال له حميد: ما عسى أن تقول فينا
~~بعد قولك في أبي دلف كذا وكذا. فقال: أصلح الله الأمير، قد قلت فيك ما هو
~~أحسن من هذا، قال: وما هو. فأنشد:
# إنما الدنيا حميد وأياديه الجسام ... فإذا ولى حميد فعلى الدنيا السلام
# فتبسم ولم يرد جوابا، فأجمع من حضر المجلس من أهل العلم والمعرفة بالشعر
~~أن هذا أحسن مما قاله في أبي دلف، فأعطاه، وأحسن جائزته، وقال ابن المعتز
~~في طبقات الشعراء: ولما بلغ المأمون خبر هذه القصيدة غضب غضبا شديدا، وقال:
~~اطلبوه حيثما كان، وأتوني به، فطلبوه فلم يقدروا عليه، لأنه كان مقيما
~~بالجبل، فلما اتصل به الحزب هرب إلى الجزيرة الفراتية، وقد كانوا كتبوا إلى
~~الآفاق أن يؤخذ حيث كان، فهرب من
PageV02P041
# الجزيرة حتى توسط البلدان الشاميات، فظفروا به فأخذوه وحملوه مقيدا إلى
~~المأمون، فلما صار بين يديه قال له: يا ابن ms0432 اللخناء أنت القاتل في قصيدتك
~~للقاسم بن عيسى، يعني أبا دلف " كل من في الأرض من عرب "، وأنشد البيتين،
~~جعلنا ممن يستعير المكارم والإفتخار به. قال: يا أمير المؤمنين، أنتم أهل
~~بيت لا يقدس بكم، لأن الله تعالى أحبكم لنفسه على عباده، وآتاكم الكتاب
~~والحكم ملكا عظيما، وإنما ذهبت في قولي إلى أقران القاسم بن عيسى من هذه
~~الناس وأشكاله، قال: والله ما أبقيت أحدا، ولقد أدخلتنا في الكل، وما استحل
~~دمك بكلمتك هذه، ولكن استحله بكفرك في شعر، حيث قلت في عبد ذليل مهين،
~~فأشركت بالله العظيم، وجعلت معه ملكا قادرا، وهو قولك:
# أنت الذي تنزل الأيام منزلها ... وتنقل الدهر من حال إلى حال
# وما مددت مدى طرف إلى أحد ... إلا قضيت بأرزاق وآجال
# ذاك الله عز وجل يفعله، أخرجوا لسانه من قفاه، فمات، وذكره صاحب كتاب
~~الأغاني، كما ذكر ابن المعتز في قضيته مع المأمون.
# قال ابن خلكان: ورأيت في " كتاب البارع " في أخبار الشعراء المولدين
~~تأليف ابن المنجم هذين البيتين لخلف بن مرزوق مولى علي بن ريطة والله أعلم
~~بالصواب مع بيت ثالث وهو:
# تزور سخطا فتمسي البيض راضية ... ويستهل فتبكي أعين المال
# لقد أبدع في هذا البيت بمدحه جامعا وصفين محمودين عند العرب مع حسن صنيعه
~~في كليهما، وهما الشجاعة والكرم، فالشجاعة في قوله: " تزور سخطا فتمسي
~~البيض راضية "، يعني: يقصد الأعداء فتمسي السيوف راوية بدمائهم، فكنى عن
~~ربها برضائهما والكرم في قوله: " ويستهل فتبكي أعين المال " يعني: يضحك
~~استبشارا بالضيفان، فيعقر ويذبح لهم السمان، وفي ضمن ذلك بكاؤها بما عرض
~~لها من الأحزان.
# ومن مدحه لحميد:
# ويكفي سابهن الدنيا حميد ... فقد أضحوا له فيها عيالا
# كأن أباه آدم حين أوصى ... إليه أن يعولهم فعالا
# ولما مات حميد المذكور في يوم عيد الفطر سنة عشر ومائتين رثاه بقصيدة من
~~جملتها:
# فآدابنا ما أدب الناس قبلنا ... ولكنه لم يبق للصبر موضع
PageV02P042
# ورثاه أبو العتاهية بقوله:
# أبا غانم أما فناك فواسع ... وقبرك معمور الجوانب محكم
# وما ينفع المقبور ms0433 عمران قبره ... إذا كان فيه جسمه يتهدم
# قلت: لفظ فناك في البيت الأول ليس هو في الأصل المنقول منه، وإنه فيه "
~~دارك " وهو لا يتزن فأبدله " بفناك ".
# وفي السنة المذكورة توفي صاحب المسائل الأسدية التي كتبها عن ابن القاسم.
# وفيها توفي الحافظ الزاهد العابد عبد الله بن داود، سمع الأعمش والكبار،
~~وكان من أعبد أهل زمانه.
# وفيها توفي إسحاق بن مرار " بكسر الميم وبالراء قبل الألف وبعدها "
~~النحوي اللغوي الشيباني منزلا، كان من الأئمة الأعلام أخذ عنه جماعة كبار
~~منهم الإمام أحمد وأبو عبيد القاسم بن سلام ويعقوب بن السكيت، وقال في حقه:
~~عاش مائة وثماني عشرة سنة، وكان يكتب بيده إلى أن مات.
# وقال ابن كامل: مات في اليوم الذي مات فيه أبو العتاهية وإبراهيم النديم
~~الموصلي.
# وقيل توفي في سنة ست ومائتين، وعمره مائة وعشر سنين. قال ابن خلكان: وهو
~~الأصح، وله مصنفات عديدة في اللغة وغريب الحديث والخيل والإبل وخلق الإنسان
~~والنوادر وأشعار العرب ونحو ذلك، وكان الغالب عليه النوادر وحفظ الغريب
~~وأراجيز العرب، وقال ولده لما جمع أشعار العرب ودونها كانت نبفا وثمانين
~~قبيلة، وكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفا وجعله في
~~مسجد الكوفة حتى كتب نيفا وثمانين مصحفا.
# وفي السنة المذكورة توفي عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي الحافظ، وكان
~~إماما في الفقه والحديث والقرآن، موصوفا بالعبادة والصلاح لكنه من رؤوس
~~الشيعة.
# وفيها توفي الهيثم بن جميل البغدادي الحافظ نزيل أنطاكية، كان من صلحاء
~~المحدثين وإثباتهم، رحمة الله عليهم.
### | أربع عشرة ومائتين
# فيها التقى محمد بن حميد الطوسي وبابك الخزمي، وهزم بابك، وقتل
PageV02P043
# الطوسي، وفيها تقدم عبد الله بن طاهر بن الحسين أميرا على خراسان، وأعطاه
~~المأمون خمسمائة ألف دينار.
# وفيها توفي أبو عمر معاوية بن عمرو الكندي البغدادي الحافظ المجاهد، روى
~~عن زائدة وطبقته، وأدركه البخاري، وكان بطلا شجاعا معروفا بالإقدام كثير
~~الرباط.
# وفيها توفي أبو محمد عبد الله بن عبد الحكم الفقيه المالكي البصري انتهت
~~إليه رئاسة الطائفة المالكية ms0434 بعد أشهب، روى عن مالك الموطأ سماعا، وكان من
~~ذوي الأموال والرياع، وله جاه عظيم وقدر كبير، ويقال أنه دفع للإمام
~~الشافعي عند قدومه إلى مصر ألف دينار من ماله، وأخذ له من تاجر ألف دينار،
~~ومن رجلين آخرين ألف دينار، وهو والد أبي عبد الله محمد صاحب الإمام
~~الشافعي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وأجل ما روى بشر بن بكير قال: رأيت
~~مالك بن أنس في النوم بعدما مات بأيام، فقال: إن ببلدكم رجلا يقال له ابن
~~عبد الحكم خذوا عنه فإنه ثقة والله أعلم.
### | خمس عشرة ومائتين
# فيها توفي الحافظ إسحاق بن عيسى بن الطباع البغدادي، وفيها توفي العلامة
~~أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري البصري اللغوي، قال أصحاب التاريخ: كان من
~~أئمة الأدب، وغلبت عليه اللغات النوادر والغريب، وكان ثقة في روايته.
# وقال أبو عثمان المازني: رأيت الأصمعي، وقد جاء إلى حلقة أبي زيد
~~المذكور، فقبل رأسه، وجلس بين يديه، وقال: أنت أديبنا وسيدنا منذ خمسين
~~سنة.
# وكان الإمام سفيان الثوري يقول: أما الأصمعي فأحفظ الناس، وأما أبو عبيدة
~~فأجمعهم، وأما أبو زيد الأنصاري فأوثقهم.
# وكان النضر بن شميل يقول: كنا ثلاثة في كتاب واحد، أنا وأبو زيد الأنصاري
~~وأبو محمد اليزيدي، وكان أبو زيد المذكور له في الأدب مصنفات مفيدة منها: "
~~كتاب اللغات "، و " كتاب النوادر "، و " كتاب خلق الإنسان "، و " كتاب
~~الإبل "، و " كتاب الوحوش "، و " كتاب المصادر "، و " كتاب الفرق "، و "
~~كتاب المياه "، و " كتاب حسن في البيان "، جمع فيه أشياء غريبة و " كتاب
~~غريب الأسماء " وغير ذلك جميعها يقارب عشرين مصنفا.
PageV02P044
# وحكى بعضهم قال: كنت في حلقة شعبة بن الحجاج، فضجر من إملاء الحديث، فرمى
~~بطرفه، فرأى أبا زيد الأنصاري في أخريات الناس، فقال: يا أبا زيد، فجاءه،
~~فجعلا يتحدثان ويتناشدان الأشعار، فقال بعض أصحاب الحديث: يا أبا بسطام،
~~نقطع إليك ظهور الإبل لنسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فتدعنا وتقبل على الأشعار؟ قال: فغضب شعبة غضبا شديدا ms0435 ثم قال: يا هؤلاء،
~~أنا أعلم بالأصلح إلي أنا والله الذي لا إله إلا هو في هذا أسلم مني في
~~ذلك، قلت: كأنه والله أعلم يشير إلى ترويح القلب بالشعر عند سأمته، كما قال
~~أبو الدرداء: إني لاحم نفسي بشيء من الباطل لأستعين به على الحق، ولأنه عند
~~شرح الأحكام نخشى من الوقوع في خطر يؤدي إلى الأنام، وعمر رحمه الله تعالى
~~حتى قارب المائة وقال بعض العلماء: كان الأصمعي يحفظ ثلث اللغة، وكان أبو
~~زيد يحفظ ثلثها، وكان صدوقا صالحا، رحمة الله عليه.
# وفيها، وقيل: في سنة سبع عشرة ومائتين توفي أبو الفضل عمرو بن مسعدة بن
~~سعيد الكاتب، أحد وزراء المأمون وكان كاتبا بليغا جزل العبارة وخيرها، شديد
~~المقاصد والمعاني، أمره المأمون أن يكتب كتابا إلى بعض العمال بالوصية عليه
~~والإعتناء بأمره، فكتب له: كتابي إليك كتاب واثق ممن كتب إليه معتبي لمن
~~كتب له، ولن يضيع بين الثقة والعتابة بوصله والسلام، وقيل هذا من كلام
~~الحسن بن وهب، والأول أصح وأشهر، وله كل معنى بديع، وله رسالة بديعة كتبها
~~إلى بعض الرؤساء، وقد تزوجت أمه فساءه ذلك، فلما قرأها ذلك الرئيس تسلى
~~بها، وذهب عنه ما كان يجده، وهي الحمد لله الذي كفر عنا شر الخيرة، وهدانا
~~لستر العورة، وجدع بما شرع من الحلال أنف الغيرة، ومع من عضل الأمهات، كما
~~منع من وأد البنات استنزلا للنفوس الأبية عن الحمية، حمية الجاهلية، ثم عرض
~~بجزيل الأخذ من استسلم لواقع قضائه، وعرض جليل الذخر من صبر على نازل
~~بلائه، وهناك الذي شرح للتقوى صدرك، ووسع في البلوى صبرك، وألهمك التسليم
~~لمشيئته والرضا بقضيته.
# قلت: هذا بعض الرسالة المذكورة، وقيل أنها لأبي الفضل ابن الحميد.
# وقال أحمد بن يوسف الكاتب: وصلت إلى المأمون وهو ممسك كتابا بيده، وقد
~~أطال النظر فيه زمانا، وأنا ملتفت إليه، فقال: يا أحمد، أراك مفكرا فيما
~~تراه مني، قلت: نعم، وقى أمير المؤمنين المكاره وأعاده من المخلوف، قال:
~~فإنه لا مكروه فيه، ولكني قرأت ms0436 كلاما وجدته نظير ما سمعته من الرشيد، يقول
~~في البلاغة، كان يقول: البلاغة التباعد عن الإطالة والتقرب من معنى البغية،
~~والدلالة بالقليل من اللفظ على المعنى، أو قال: على الكثير من المعنى، وما
~~كنت أتوهم أن أحدا يقدر على المبالغة في هذا المعنى، حتى قرأت
PageV02P045
# هذا الكتاب، قال: ورمى به إلي، وقال: هذا الكتاب من عمرو بن مسعده إلي،
~~فإذا فيه كتابي إلى أمير المؤمنين، ومن قبلي من قواده وسائر أخياره في
~~الأنقياد والطاعة على أحسن ما يكون عليه طاعة جند تأخرت أرزاقهم وانقياد
~~كفاة تراخت عطياتهم، واختلت، كذلك أحوالهم، والثابت معهم أمورهم، فلما
~~قرأته قال: إن استحساني إياه بعثني على أن أمرت للجند بعطياتهم بسبعة أشهر،
~~وأنا على مجازاة الكاتب لما يستحقه من جل محله في صياغته أو صناعته.
# وفيها توفي الأخفش الأوسط، إمام العربية، أبو الحسن سعيد بن مسعدة النحوي
~~البلخي المجاشعي، أحد نحاة البصرة.
# وأما الأخفش الأكبر فهو أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد، وكان نحويا
~~لغولا، وله ألفاظ لغوية انفرد بها عن العرب، وعنه أخذ أبو عبيدة وسيبويه
~~وغيرهما، فمن في طبقتهما، ووقت وفاته مجهول فلهذا لم يفرد بترجمة.
# وأما الأخفش الأصغر، وهو أبو الحسن علي بن سليمان البغدادي النحوي، أخذ
~~عن ثعلب والمبرد، وسيأتي ترجمته إن شاء الله تعالى في سنة خمس عشرة وثلاث
~~مائة، فبين موت أخفش الأوسط الأصغر مائة سنة، والأوسط المذكور كان من أئمة
~~العربية، أخذ النحو عن سيبويه، وكان يقول: ما وضع سيبويه في كتابه شيئا إلا
~~وعرضه علي، وكان يرى أنه أعلم مني وأنا اليوم أعلم به، وهذا الأخفش
~~المذكور، وهو الذي زاد في العروض واحدا من البحر على ما وضعه الخليل
~~المشهور.
# وحكى أبو العباس ثعلب عن أبي سعيد بن سلمة قال: دخل الفراء على سعيد بن
~~مسعدة المذكور، فقال لنا: جاءكم ممتد أهل اللغة العربية، فقال الفراء: أما
~~ما دام الأخفش يعيش فلا، وللأخفش المذكور عدة تصانيف، منها " الكتاب الأوسط
~~" في النحو و " كتاب تفسير معاني القرآن ms0437 "، و " كتاب الإشتقاق "، و " كتاب
~~العروض "، و " كتاب القوافي "، و " كتاب معاني الشعر "، و " كتاب الملوك "،
~~و " كتاب الأصوات "، و " كتاب المسائل الكبير "، و " كتاب المسائل الصغير "
~~وغير ذلك، وكان أخلع " وهو الذي لا تنضم شفتاه على أسنانه "، " والأخفش "
~~هو الصغير العينين مع سوء بصرهما، وكان يقال له الأخفش الأصغر حتى ظهر علي
~~بن سليمان المعروف بالأخفش الأصغر فصار هذا وسطا " ومسعدة " بفتح الميم
~~وسكون السين وفتح الدال والعين المهملات وبعدهن هاء ساكنة " والمجاشعي "
~~بضم الميم وقبل الألف جيم وبعدها شين معجمة مكسورة مهملة ثم عين ثم ياء
~~النسبة إلى
PageV02P046
# الشاعر المشهور:
# فوا عجبا حتى كليب يشينني ... كأن أباها مغهل أو جاشع
# وفيها توفي محمد بن عبد الله الأنصاري قاضي البصرة وعالمها وسيدها، وهو
~~من كبار شيوخ البخاري، عاش سبعا وتسعين سنة.
# وفيها توفي محمد بن المبارك الصوري أبو عبد الله الحافظ صاحب سعيد بن عبد
~~العزيز، قلت: وهذا الإسم نسبة لمحمد بن المبارك الصوري تشفعت به شجرة
~~الرمان إلى إبراهيم بن أدهم أن يتناول منها شيئا أو بأقل من رمانها شيئا،
~~وقد تقدم ذكر ذلك، ومحمد بن المبارك هذا كان صحب إبراهيم بن أدهم، وإبراهيم
~~بن أدهم توفي قبل هذا التاريخ بثلاث وخمسين سنه، فإنه توفي سنة اثنتين
~~وستين ومائة، ويحتمل أنه هو والله أعلم.
# وفيها: توفي أبو السكن " مكي بن إبراهيم البلخي الحافظ "، وأبو عامر
~~قبيصة بن عقبة الكوفي الحافظ العابد الذي يقال له راهب الكوفة، وكان هناد
~~بن السرفي إذا ذكره دمعت عيناه وقال: الرجل الصالح.
# وفيها توفي محدث مرو علي بن الحسن كان حافظا كثير العلم، كتب الكثير، حتى
~~كتب التوراة والإنجيل، وجادل اليهود، وفيها توفي الحافظ يحيى بن حماد
~~البصري الحافظ.
### | سنة ست عشرة ومائتين
# فيها غزا المأمون، فدخل بلاد الروم، وأقام بها ثلاثة أشهر، وافتتح آخره
~~عدة حصون، وأغار جيشه، فغنموا وسبوا، ثم رجع إلى دمشق، ودخل الديار
~~المصرية.
# وفيها توفيت زبيدة بنت جعفر بن المنصور أم محمد الأمين بن هارون الرشيد،
~~وكان لها ms0438 معروف كثير وفعل خير شهير، وقصتها في حجتها وما اعتمدته في طريقها
~~شهيرة، وذكر ابن الجوزي أنها سقت أهل مكة الماء بعد أن كانت الرواية عندهم
~~بدينار، وأنها أسالت الماء عشرة أميال بحط الجبال، ويجوب الصخرة، حتى عللت
~~من الحل إلى الحرم، عملت عقبه البستان، فقال لها دليلها: يلزمك نفقة كثيرة،
~~فقالت: اعمل ولو كانت ضربة
PageV02P047
# فاس بدينار.
# قلت: وهذه العين المذكورة التي أجرتها، أثارها باقية مشتملة على عمارة
~~عظيمة عجيبة مما يتنزه " برؤيتها على يمين الذاهب إلى منى من مكة، ذات
~~بنيان محكم في الجبال، تقصر العبارة عن وصف حسنه، وينزل الماء منه إلى موضع
~~تحت الأرض عميق ذي درج كثيرة جدا لا يوصل إلى قراره إلا بهبوط " كالبير
~~يسمونه " لظلمته، يفزع بعض الناس إذا ترك فيه وحده نهارا، فضلا عن الليل.
# قالوا: وكان لها مائة جارية يحفظن القرآن، لكل واحدة ورد عشر القرآن،
~~وكان يسمع في قصرها كدوي النحل في قراءة القرآن، وأسمها أمة العزيز، ولقبها
~~جدها المنصور زبيدة لبياضها ونضارتها، وقال الطبري: أعرس بها هارون في سنة
~~خمس وستين ومائة. قلت: لعل هذه عاشت بعد الرشيد فوق عشرين سنة.
# وفي السنة المذكورة توفي الإمام العلامة أبو سعيد عبد الملك بن قريب
~~الباهلي الأصمعي المشهور اللغوي الأخباري البصري المشبه بنغمات بلبل
~~الألفاظ المطربة على فتن بوجه فنون النوادر المعجمة، سمع ابن عون والكبار
~~وأكثر عن أبي عمرو بن العلاء، وكانت الخلفاء تجالسه وتحب منادمته، عاش
~~ثمانيا وثمانين سنة، وله عدة مصنفات، وكان إماما في اللغة والأخبار
~~والنوادر والمالح والغرائب والأشعار، وهو من أهل البصرة، ثم قدم بغداد في
~~أيام هارون الرشيد. قيل لأبي نواس: قد حضر أبو عبيدة والأصمعي عند الرشيد،
~~فقال: أما أبو عبيدة فإنهم إن أمكنوه قرأ عليهم أخبار الأولين والأخرين،
~~وأما الأصمعي فبلبل يطربك بنغمات.
# وعن الأصمعي أنه قال: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة، ويروى: أربعة عشر ألف
~~أرجوزة، منها المائة والمائتان.
# وقال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول: ما عبر أحد من العرب بأحسن ms0439 من
~~عبارة الأصمعي، وقال إسحاق الموصلي: لم أر الأصمعي يدعي شيئا من العلم،
~~فيكون أحد أعلم به منه.
# وقال أبو أحمد العكبري: لقد حرض المأمون على الأصمعي، وهو بالبصرة أن
~~يصير إليه، فلم يفعل، واحتج بضعفه وكبره، وكان المأمون يجمع المشكل من
~~المسائل، ويثير ذلك إليه، فيجيب عنه.
# وذكر في كتاب المقتبس عن ابن عريد أو أبي حاتم قال: كنا عند الحسن بن
~~سهل، وبالحضرة جماعة من أهل العلم، منهم جرير بن حازم، ومعمر بن المثنى،
~~والأصمعي، والهيثم بن علي، في جماعة من هذا السن، وحاجب الحسن يعرض عليه
~~قصصا، وهو يوقع في كل قصة ما ينبغي لها، حتى مر بخمسين قصة، فلما نفض ما
~~بين يديه أقبل علينا، فقال: قد فعلنا في يومنا خيرا كثيرا، ورفعنا في هذه
~~القصص بما فيه فرح لأهلها، ونرجوا أن نكون في كل ذلك مثابين مشكورين،
~~فأفيضوا بنا في حق أنفسنا نتذاكر العلم، فتكلم أبو عبيدة والأصمعي
PageV02P048
# والهيثم إلى أن بلغوا من ذكر ألفاظ من أصحاب الحديث، فأخذوا في الزهري
~~والشعبي وقتادة وشعبة وسفيان، فقال أبو عبيدة: وما الحاجة إلى ذكر هؤلاء
~~الجلة. وما ندري: أصدق الخبر عنهم أم كذب. إن بالحضرة رجلا يزعم أنه ما نسي
~~شيئا، وأنه ما يحتاج أن يعيد نظره في دفتر، إنما هي نظرة، ثم قد حفظ ما
~~فيه، " يقصد الأصمعي " فقال الحسن: نعم يا أبا سعيد، تخبر من هذا إنما ينكر
~~جدا، فقال الأصمعي: نعم أصلحك الله ما أحتاج أن أعيد النظر في دفتر، وما
~~أنسيت شيئا قط، فقال الحسن: فنحن نجرب هذا القول بواحدة، يا غلام، هات
~~الدفتر الفلاني، فإنه يجمع كثيرا مما قد أنشدتناه، وحدثتناه، قال: فأدبر
~~الغلام ليأتي بالدفتر، فقال الأصمعي: أعزك الله وما الحاجة إلى هذا. أنا
~~أريك ما هو أعجب منه، أنا أعيد القصص التي مرت وأسماء أصحابها وتوقيعاتها
~~كلها، فامتحن ذلك بالنظر إليها، وقد كان الحسن قد عارض بتلك التوقيعات،
~~وأثبتها في دفتر البيت، قال: فأكبر ذلك من حضر، وعجبوا واستضحكوا، فقال ms0440
~~الحسن: يا غلام، اردد القصص، فردت وقد شدت في خيط كي يتحفظ، فابتدأ
~~الأصمعي، فقال: القصة الأولى لفلان ابن فلان قصة كذا وكذا، ووقعت أعزك الله
~~بكذا وبكذا - حتى أنفذ على هذا السبيل سبعا وأربعين قصة، فقال الحسن بن
~~سهل: يا هذا حسبك الساعة، والله أقبلك بعين، يعني أصبتك بعيني، يا غلام،
~~أحضر خمسين ألفا، فأحضرها بحرا، ثم قال: يا غلمان، احملوا معه إلى منزله،
~~قال: فتبادر الغلمان بحملها، فقال: أصلحك الله تنعم بالحامل كما أنعمت
~~بالمحمول. قال: هم لك، ولست منتفعا بهم، واشتريتهم منك بعشرة آلاف درهم،
~~احمل يا غلام مع أبي سعيد ستين ألفا، قال: فحملت معه، وانصرف الباقون
~~بالخيبة، فقال أبو حاتم: ما رأيت رجلا أحسن ترجمة من الأصمعي، وسألته: لأي
~~شيء قدم جرير بن قدامة. قال: كان أعرفهم وأعز لهم وأقدمهم رقة، وأتحمهم
~~هجاء، قال أبو حاتم: معنى التحكم " بالمثناة من فوق والحاء المهملة " التي
~~أنصبتهم.
# وروى الرياشي عن الأصمعي قال: سألت أبا عمرو بن العلاء عن ثمانية آلاف
~~مسألة، وما مات حتى أخذ وفي رواية أخرى: ما مات حتى كتب: أو رد عليه الحرف
~~الذي لا يعرفه، فيقبله مني ويتعقد ثقة.
# وذكر في " المقتبس " أنه لما قدم الرشيد البصرة، قال جعفر بن يحيى للصباح
~~بن
PageV02P049
# عبد العزيز: قد عزم أمير المؤمنين على الركوب في زلال في نهر الأبلة ثم
~~يخرج إلى دجلة، ويرجع في نهر معقد، وأحب أن يكون معه رجل عالم بالقصور
~~والأنهار والقطائع، ليصفها له، فقال: لا أعرف من يفي بهذا، ويصلح له غير
~~الأصمعي، قال: فأتني، فأتيته فتحدث بين يدي جعفر، فأضحكه وأعجبه، فأدخله
~~إلى الرشيد، فركب معه، فجعل لا يمر بنهر ولا أرض إلا أخبر بأصلها وفرعها،
~~وسمى الأنهار، ونسب القطائع، فقال الرشيد لجعفر: ويحك، ما رأيت مثل هذا قط،
~~من أين غصت عليه؟ فلما قارب البصرة قال للرشيد: يا أمير المؤمنين والذي
~~شرفني بخطابك، إن لي من كل ما مررت به موضع قدم، فضحك الرشيد وقال: اشتر يا
~~جعفر أرضا، ms0441 فاشترى له بنهر الأبلة أربعة عشر جريبا بألف وأربع مائة دينار،
~~وكان جعفر قد نهاه عن سؤاله، ووعده بكل ما يريد، فقال له: أما نهيتك عن
~~سؤاله؟ قال: انتهزت الفرصة، فأخبرته خبري فكرم.
# وقال الأصمعي: كنت بالبادية. كتب كل شيء أسمعه، فقال أعرابي منهم: أنت
~~كمثل الحفظة، تكتب اللفظة، فكتبه أيضا، قال: خرجت مع صديق لي بالبادية،
~~فبينا نحن نسير، إذ ضللنا الطريق،، ثم نزلنا فإذا خيمة، فقصدناها فسلمنا،
~~فإذا امرأة ترد علينا السلام، وقالت: ما أنتم؟ قلنا: قوم مارون أضللنا
~~الطريق، فرأيناكم، فأنسنا بكم، فقالت: ولوا وجوهكم حتى أقضي من زمانكم ما
~~أنتم له أهل، ففعلنا، فطرحت لنا مسحا وقالت: اجلسا حتى يجيء ابني، فيقوم
~~بما يصلحكم، فجلسنا، فجعلت ترفع طرف الخيمة وتنظر، إلى أن نظرت فقالت:
~~أسألك الله بركة المقبل، أما البعير فبعير ابني، وأما الراكب فليس بابني،
~~فجاء الراكب حتى وقف عليها، فقال: يا أم عقيل عظم أجرك في عقيل، قالت:
~~ويحك، أمات ابني؟ قال: نعم، قالت: وما سبب موته؟ قال: ازدحمت الإبل على
~~ابنك، فرمت به في البير، قالت: انزل، فاقض زمام القوم، فنزل فذبح لنا كبشا
~~وأصلحه مع ملح، وقربه إلينا، فأكلنا ونحن نتعجب من صبرها، فلما فرغنا خرجت
~~إلينا فقالت: يا هؤلاء: هل، فيكم أحد يحسن من كتاب الله عز وجل شيئا؟ قال:
~~قلت نعم، قالت: فاقرأ علي آيات من كتاب الله أتعزى بها، قال: فقلت: أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم " وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا
~~إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم
~~المهتدون "، فقالت: الله إنها لفي كتاب الله هكذا؟ قلت: الله إنها لفي كتاب
~~الله هكذا، قالت: فالسلام عليك، ثم قامت فصفت قدميها، ثم صلت ركعتين، ورفعت
~~يديها، وهي تقول: إنا لله وإنا إليه راجعون وعند الله أحتسب عقيلا، تقول
~~ذلك ثلاثا، ثم قالت: اللهم إتني قد فعلت ما أمرتني، فأجزل ما وعدتني.
PageV02P050
# وقال: سهرت ليلة بالبادية، وأنا نازل على رجل من بني الصيد، ms0442 وكان واسع
~~الرحل كريم المحل، وأصبحت وقد عزمت على الرجوع إلى العراق، فأتيت أنا
~~مثواي، فقلت له: إني قد هلعت من طول الغربة، واشتقت أهلي، ولم تفدني قدمتي
~~هذه إليكم كبير علم، وإنما كنت أفتقر وحشة الغربة وجفاء البادية للفائدة،
~~فقال: فأظهر توجعا، ثم أبرز غداء له، فتغديت معه، وأمر بناقة له مهرية،
~~كأنها سبيكة لجين، فارتحلها واكتفلها، ثم ركب وأردفني وأقبلها مطلع الشمس،
~~فما سرنا كثير مسير حتى لقينا شيخ على حمار، ذو جمة قد نعمها بالورس كأنها
~~" قنبيطة " بالقاف المضمومة ثم النون المشددة ثم الموحدة ثم المثناة من تحت
~~ثم الطاء المهملة وهو يترنم، فسلم صاحبي عليه، وسأله عن نسبه، فاعتزى أسديا
~~من بني ثعلبة، فقال له: يا ابن عم، أتنشد أم تقول؟ فقال: كلا قال: فأين
~~تنزل؟ فأشار إلى ماء قريب، فأناخ الشيخ وقال لي: خذ بيد ابن عمك، فأنزله عن
~~حماره، ففعله فألقى له كساء كان اكتفل به بعيره، فقال له: أنشدنا رحمك الله
~~وتصدق على هذا الغريب بأبيات يعيهن عنك، ويذكرك بهن فأنشد:
# لقد طال يا سوداء منك المواعد ... ودون الجدا المأمول منك الفوائد
# تمنيتها غدوا وغيمكم غدا ... أصاب فلا صحوا ولا الغيم جامد
# إذا أنت أعطيت الغنى ثم لم نجد ... بفضل الغنى ألقيت ما لك حامد
# وقل غناء عنك مال جمعته ... إذا صار ميراثا وواراك لأحد
# إذا أنت لم يعزل بجنبك بعض ما ... تربت من الأدنى ورباك الأباعد
# إذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل ... حبيبا كما استبلى لجيشة فائد
# إذا أنت لم تترك طعاما تحبه ... ولا مقعد أتدعى إليه السوائد
# تجللت عادا لا يزال بسبه ... سباب رجال نثرهم والقصائد
# وأنشد:
# تعز فإن الصبر بالحر أجمل ... وليس على شرب الزمان مقول
# فإن تكن الأيام فينا تبدأت ... ببؤس ونعم والحوادث تفعل
# فما لينت منا قناة صلابة ... ولا ذللتنا للذي ليس يحمل
# ولكن نحلناها نفوسا كريمة ... فتجهل ما لا نستطيع فنجمل
# وقينا بعزم الصبر منا نفوسنا ... فصحت لنا الأعراض والناس هزل
PageV02P051
# قال الأصمعي: فنمت والله ms0443 قد أنسيت أهلي، وهانت علي الغربة وشطف العيش "
~~يعني خشونته " سرورا بما سمعته.
# وقال: رأيت بالبادية شيخا قد سقط حاجباه على عينيه، فسألته عن سنه فقال:
~~مائة وعشرون سنة، فقلت: أرى فيك بقية، فقال: تركت الحسد فبقي علي الحسد،
~~فقلت له: هل قلت شيئا؟ فقال: بيتين في إخواني فاستنشدته فقال:
# ألا أيها الموت الذي ليس تاركي ... أرحني، فقد أفنيت كل خليل
# أراك بصيرا بالذين تبيدهم ... كأنك تنحو نحوهم بدليل
# وقال وكان بالبصرة أعرابي من بني تميم، يطفل أو قال: يتطفل على الناس،
~~فعاتبته على ذلك، فقال: والله ما بنيت المنازل إلا لتدخل، ولا وضع الطعام
~~إلا ليؤكل، وما قدمت هدية إلا لتقبل، فأتوقع رسولا، وما أكره أن أكون ثقلا
~~ثقيلا على من أراه شحيحا بخيلا، وأقتحم عليه مستأنسا، وأضحك إن رأيته
~~عابسا، وآكل برغمه، وأوذعه بغمه، فما أعد للهوات طعام أطيب من طعام لا ينفق
~~عليه درهم، ولا يعنى فيه خادم، ثم أنشأ يقول:
# كل يوما دور في عرصة الحي ... اسم القتار ثم ألف باب
# فإذا ما رأيت آثار عرس ... وختان ومجمع للصحاب
# لم أودع دون التقحم لا ... أرهب دفعا ونكرت البواب
# مع أبيات أخرى، وقال عمرو بن الحارث الحمصي ما رأى الأصمعي مثل نفسه قط،
~~لقد قال الرشيد يوما: أنشدونا أحسن ما قيل في العقاب، فعذر القوم، ولم
~~يأتوا بشيء، فقال الأصمعي من أحسنه:
# باتت بورقها في وكرها شعب ... وناهض مخلص الأقرات من فيها
# ثم استمر بها عزم فحذرها ... كأنما الريح هبت من خوافيها
# ما كان إلا كرجع الطرف أو رجعت ... فلا تمطرن مما في أسافيها
# ثم قال: وهذا امرؤ القيس يقول:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والخشف البالي
# فقال الرشيد: لله درك ما من شيء إلا وجدت عندك فيه شيئا، وقال عمرو: دخل
~~العباس بن أحنف على الرشيد، وعنده الأصمعي، فقال له: أنشدنا من مكحل
~~العربية، فأنشده:
PageV02P052
# إذا ما شئت أن تصنع شيئا يعجب الناسا ... فصور هاهنا فورا صور ثم عباسا
# ودع بينهما شبرا، فإن ms0444 زدت فلا بأسا ... وإن لم يدنوا حتى ترى رأسيهما
~~رأسا
# فكذبها وكذبه بما قاست وما قاسا
# قال: فلما خرج قال الأصمعي: يا أمير المؤمنين؟ مسروق من العرب والعجم،
~~فقال لي: ما كان من العرب. فقلت: رجل يقال له عمر، هوى جارية يقال لها
~~قمراء:
# إذا ما شئت أن تصنع شيئا يعجب السرا ... فصور هاهنا قمرا وصورها هنا عمرا
# فإن لم يدنوا حتى ترى بشريهما بشرا ... فكذبها بما ذكرت، وكذبه بما ذكرا
# وقال: فما كان من العجم؟ قلت: رجل يقال له فلق " بسكون اللام بين الفاء
~~المفتوحة والقاف " هوى جارية يقال لها روف، فقال:
# إذا ما شئت أن تصنع شيئا يعجب الخلقا ... فصور هاهنا روفا وصورها هنا
~~فلقا
# فإن لم يدنوا حتى ترى خلقيهما خلقا ... فكذبها بما لقيت وكذبه بما يلقى
# قال: فبينا نحن كذلك إذ دخل الحاجب، فقال: عباس بالباب، فقال: ائذن له
~~فدخلت فقال: يا عباس تسرق معاني الشعر، وتدعيه؟ فقال: ما سبقني إليه أحد،
~~فقال هذا الأصمعي يحكيه عن العرب والعجم، ثم قال: يا غلام ادفع الجائزة إلى
~~الأصمعي قال: فلما خرجنا قال العباس: كذبتني وأبطلت جائزتي، فقلت: أتذكر
~~يوم كذا، ثم أنشأت أقول:
# إذا ودندت امرؤا فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنها.
# قلت: وقد خطر لي حال إملائي على الكاتب أن أردف هذا البيت بيتين مما
~~يناسب فقلت:
# ومن من الخير لم يغرس بخيل علا ... لم يجتن من حسن الدنى رطبا
# ومن بدنياه لم يتعب بطاعته ... فداركم يلقى لها تعبا
# وقال الأصمعي: قال هارون الرشيد ليلة وهو يسير في قبة: يا أصمعي، حدثني،
~~قلت: يا أمير المؤمنين، إن مزرد بن مرار كان شاعرا مليحا ظريفا، وإن أمه
~~كانت تبخل عليه بزادها، وإنها غابت عن بيتها يوما، فوثب مزرد على ما في
~~بيتها فأكله وقال:
# ولما غدت أمي تزوز بناتها ... أغرت على العلم الذي كان يمنع
# خلطت بصاعي عجوة ... إلى صاع سمن فوقه يتردع
PageV02P053
# ودلت بأمثال الأثافي كأنها ... رؤوس نقبا ذرفت لا تجمع
# وقلت ليتني ms0445 لسر اليوم أنه ... حمى أمنا مما يفيد ويجمع
# فإن كنت مصفورا فهذا دواؤه ... وإن كنت غرثانا فذا يوم يشبع
# قال: فضحك الرشيد، وقال: الدنيا ليس فيها مثلك حسن، قال: فدعوت له وفضلته
~~على الملوك بحبه العلم وإحسانه أهله " قوله علم بكسر العين هو نمط تجعل فيه
~~المرأة ذخيرتها "، وكان الرشيد يحب الوحدة، وكان إذا ركب عاد له الفضل بن
~~الربيع، وكان الأصمعي يسير قريبا منه بحيث يحادثه، وإسحاق الموصلي يسير
~~قريبا من الفضل، وكان الأصمعي لا يحدث الرشيد شيئا إلا وسر به وضحك، فحسده
~~إسحاق، فقال إسحاق للفضل: كل ما يقوله كذب، فقال الرشيد: أي شيء قال؟
~~فأخبره، فغضب الرشيد، فقال: والله إن كان ما يقوله كذبا إنه لأظرف الناس،
~~وإن كان حقا إنه لأعلم الناس.
# قال الأصمعي: قال لي الرشيد: أما ترى قبيح أسماء سكك بغداد، مثل قطيعة
~~الكلاب ونهر الدجاج وأشباه ذلك، فهل للعرب مواضع قبيحة الأسماء؟ قلت: نعم،
~~قد قال: الراجز: " ما ترى ملح بارف سقيت ماؤه بير فشر ورى فقر درى لحنونا
~~فلحسه " فقال: ولله درك يا أصمعي، ما رأيت مثلك، خلقت لهذا الشأنه وحدك.
# وقال: قدمت على الرشيد، فاستبطأني، فقلت: ما لاقتني أرض حتى رأيت أمير
~~المؤمنين، فلما خرج الناس، قال: ما معنى ما لاقتني؟ قلت: ما ألصقتني بها،
~~ولا قبلتني، فقال: هذا حسن، ولكن لا تكلمني بين يدي الناس إلا بما أفهمه،
~~حتى أجد جوابه، فإذا خلوت فقل ما شئت، وإنه لقبيح بالسلطان أن يسمع ما لا
~~يدري، فإما أن يسكت ويعلم الناس أنه ما فهم، أو يجيب بغير الجواب، فيتحقق
~~عندهم ذلك، فقلت: قد والله أفسدت إفسادا في أمير المؤمنين عن التأدب أكثر
~~مما أفسدته، وقال: قال لي المأمون أيام الرشيد: لمن هذا البيت؟
# ما كنت إلا كلحم ميت ... دعا إلى أكله اضطرار
# فقلت: لابن عيينة المهلبي، فقال: كلام شريف، ثم قال لي: يا أصمعي، كأنه
~~من قول الشاعر:
# وأن يقوم سوده كالفاقة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد
# فقلت له: والله جاؤا به ms0446 الأمير، وعجبت من فهمه مع صغر سنه.
PageV02P054
# قال: الأصمعي: كنت مع الرشيد في بعض أسفاره، فعطش، وقد تقدمته حمولة
~~الثلج، فأتي بماء من ماء الرحل، فلما صار في فمه، مجه فقال له أبو البختري:
~~يا أمير المؤمنين إني كنت ألتمس موضعا لوعظك، فلا أقدر عليه، وقد وجدته،
~~أفتأذن يا أمير المؤمنين. قال: نعم، قال: يا أمير المؤمنين، لو أكلت الطيب
~~والخبيث وشربت الحار والقار، ولبست اللين والخشن، لكان أصلح لك، فإنك لا
~~تدري ما يكون من صروف الزمان، قال: فانتفخ في ثوبه حتى خلته سمعت أرغته، ثم
~~سكن فقال: يا أبا البختري، تلبس هذه النعمة ما لبسنا؟ فإذا أعوذ بالله زالت
~~عنا رجعنا إلى عود غير حوار.
# وسأل الرشيد يوما أهل مجلسه عن صدر هذا البيت:
# ومن يسأل الصعلوك أين مذاهبه، فلم يعرفه أحد، فقال إسحاق الموصلي:
~~الأصمعي عليل، وأنا أمضي إليه وأسأله عنه، فقال الرشيد، احملوا إليه ألف
~~دينار لنفقته، قال: فجاءت رقعة الأصمعي، وفيها أنشد في خلق الأحمر لأبي
~~نسناس النهشلي.
# وسائلته أين الرحيل وساءل ... ومن يسأل الصعلوك أين مذاهبه؟
# ودوابه يخشى بها الري سرت ... بأبي النسناس فيها ركائبه
# ليدرك نارا أو ليكسب مغنما ... جزيلا وهذا الدهر جم عجائبه
# وذكر القصيدة كلها، وقال الأصمعي: بينما أنا مع الرشيد بمكة، إذ عارضه
~~العمري فقال: يا أمير المؤمنين، إني أريد أن أكلمك بكلام غليظ، احتمله لله
~~عز وجل، فقال: أفعل، فو الله لقد بعث الله تعالى من هو خير منك إلى من هو
~~شر مني، فقال: فقولا له لينا.
# قلت: ومما يناسب هذا الكلام ما شاع في بلاد اليمن بين العلماء والعوام،
~~إن الإمام الكبير الولي الشهير إمام الفريقين وموضع الطريقين محمد بن
~~إسماعيل الحضرمي، قدس الله روحه، كتب إلى الملك المظفر صاحب اليمن في سقيفة
~~خزف: يا يوسف، فكتب المد يعاتبه ويقول: أرسل الله من هو خير منك إلى من هو
~~شر مني.
# وفي رواية: دع أنك موسى، ولست بموسى، وأني فرعون ولست بفرعون، وقد قال
~~الله تز وحل: ms0447 " فقولا له قولا لينا " " طه: 44، " أما تكتب إلي في ورقة
~~بفلس؟ قلت: وقدم ذكر وعظ العمري لهارون في ترجمته.
# وقال الأصمعي: كنت عند الرشيد بالرقة، فبعث إلي فقمت وأنا وجل،. فدخلت هو
~~جالس على بسط، وإذا كرسي خيزران إلى جانبه وجويرية خماسية جالسة على ذلك
PageV02P055
# فسلمت فلم يرد علي، وجعل ينكت في الأرض، فأيست من الحياة، فقال: يا
~~أصمعي؟ ألم تر هذا الكذاب عبد بني حنيفة يقول لمعن بن زائدة، وإنما هو عبد
~~عبيدي:
# أقمنا باليمامة إذ يئسنا ... مقاما لا يزيد به وبالا
# وقلنا أين نذهب بعد معن ... وقد ذهب النوال فلا نوالا
# وكان الناس كلهم لمعن ... إلى أن زار حفرته عيالا
# فجعلني وحشمي عيالا لمعن، وقال: إن النوال قد ذهب، فما تصنع بنا؟ فقلت:
~~يا أمير المؤمنين عبد من عبيدك، أنت أولى بأدبه، وهو بالباب، فقال علي به،
~~فأدخل، فقال: السياط، فأخذ الخدم يضربونه فضرب أكثر من ثلاثمائة سوط، وهو
~~يصيح ويقول: يا أمير المؤمنين، استبقني، واذكر قولي فيك وفي أبيك، قال: وما
~~قلت فينا. فأنشده قصيدته التي يقول فيها:
# ما تطفئون من السماء نجومها ... أو تمحقون من السمع هلالها
# أم ترفعون مقالة عن ربه ... جبريل بلغها النبي فقالها
# شهدت من الأنفال أحزابه ... إن أتهم فأرتمو إبطالها
# فدعوا الأسود خوادرا في غيلها ... ألا تولغ دماءكم أشبالها
# وقال: فأمر له بثلاثين ألف درهم وخلاه، فلما خرج قال لي: يا أصمعي من
~~هذه؟.
# قلت: لا أدري، قال: هذه مواسية بنت أمير المؤمنين، قم فقبل رأسها، فقلت:
~~أفلت من واحدة، ووقعت في أخرى، إن فعلت أدركته الغيرة فقتلني، فقمت، وما
~~أعقل، فوضعت كمي على رأسها وفمي على كفي، فقال لي: والله لو أخطأتها
~~لقتلتك، قلت: يعني لو أخطأت هذه الفعلة التي فعلتها بهذه الصفة، قال: ثم
~~قال: أعطوه عشرة آلاف درهم.
# وقال الأصمعي: حضرت أنا وأبو عبيدة عند الفضل بن الربيع، فقال لي: كم
~~كتابك في الخيل؟ فقلت: مجلد واحد، فسأل أبا عبيدة عن كتابه فقال: خمسون
~~مجلدا، فقال له: قم إلى ms0448 هذا الفرس وأمسكه عضوا عضوا منه، فقال: لست بيطارا،
~~وإنما هذا شيء أخذته من العرب، فقال لي: قم يا أصمعي، وافعل ذلك، فقمت
~~وأمسكت ناصيته، وشرعت أذكر عضوا عضوا، وأضع يدي عليه، وأنشده ما قالت العرب
~~فيه إلى أن فرغت منه، فقال: خذه، فأخذته، وكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة
~~كتبته إليه.
# وروي عن طريق أخرى أن ذلك عند هارون الرشيد، وأن الأصمعي لما فرغ من كلام
~~في أعضاء الفرس، قال الرشيد لأبي عبيدة: ما تقول في ما قال؟ قال: أصاب في
~~بعض، وأخطأ في بعض، فالذي أصاب فيه مني تعلم، والذي أخطأ فيه ما أدري من
~~أين أتى به.
PageV02P056
# وقال أبو العيناء: أنشدني أبو العالية الشامي:
# لا در در بباب الأرض أن فجعت ... بالأصمعي لقد أبقت لنا أسفا
# عش ما بدا لك في الدنيا فلست ترى ... في الناس منه ولا من علمه خلفا
# قلت: وقد روي عن أبي العيناء في ذم الأصمعي، عن أبي قلابة بيتان يضادان
~~ما مد في هذين البيتين، كرهت ذكرهما لكون ما مدح به معلوما عند الخلق، وما
~~ذمه به مجهولا عندهم، وفهرست أسماء تصانيفه على ثلاثين كتابا.
# ومن مسنده عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال: " إياكم ومحقرات الذنوب، فإن لها من الله طالبا ".
# وبإسناده عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في الكنز مر به الخضر عليه
~~السلام، كان لوحا من ذهب مضروبا مكتوبا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، عجبا
~~لمن يعرف الموت كيف يفرح، ولمن يعرف النار كيف يضحك، ولمن يعرف الدنيا
~~وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها، ولمن يؤمن بالقضاء والقدر، كيف ينصب في
~~طلب الرزق، ولمن يؤمن بالحساب كيف يعمل الخطايا، لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# وبإسناده عن سلمة بن بلال قال: قال علي رضي الله تعالى عنه:
# لا تصحب أخا الجهل وإياك وإياه ... فكم من جاهل أردى حليما حين آخاه
# وللشيء على الشيء مقاييس ms0449 مقاييس ... يقاس المرء بالمرء إذا هو ما شاء
# وبإسناده عن عمر رضي الله تعالى عنه قال: هذا المال لا يصلحه إلا ثلاث:
~~أخذه من فضله، ووضعه في حقه، ومنعه من السرف.
# وقال: لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بطرف الجمرة رجلا فقال له: ما
~~اسمك؟ قال: طارق، قال: ابن من. قال: ابن شهاب، قال: ممن. قال: من الحرقة،
~~قال: أين منزلك؟ قال بجمرة النار، قال: بأيها؟ قال: بذات لظى، قال: أدرك
~~أهلك فقد حرقوا فرجع إلى أهله فرجع إلى أهله فوجدهم قد احترقوا.
# وبإسناده قال صلى الله عليه وآله وسلم: " من أنعم الله عليه، فليحمد الله
~~ومن استبطأ عليه الرزق، فليستغفر الله، ومن حزبه أمر، فليقل: لا حول ولا
~~قوة بالله ".
PageV02P057
### | سبع عشرة ومائتين
# وفيها توفي، وقيل في التي قبلها حجاج بن المنهال البصري الأنماطي الحافظ
~~سمع شعبة، وطائفة رحمة الله عليهم.
# وفيها توفي سريج بن النعمان البغدادي الحافظ وموسى بن داود الضبي الحافظ
~~هشام بن إسماعيل الخزاعي الدمشقي الزاهد القدوة رحمة الله عليهم.
### | ثمان عشرة ومائتين
# فيها: امتحن المأمون العلماء بخلق القرآن، وكتب إلى نائبه على بغداد،
~~وبالغ في ذلك، وقام في هذه البدعة قيام متعبد بها، فأجاب أكثر العلماء على
~~سبيل الإكراه، وتوقف طائفة، ثم أجابوا وناظروا، فلم يلتفت إلى قولهم، وعظمت
~~المصيبة بذلك، وتهدد على ذلك بالقتل، فلم يقف، ولم يثبت من علماء العراق
~~إلا أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح، قيل: وارسلا إلى المأمون، وهو بطرسوس، فلما
~~بلغوا الرقة جاءهم الفرج بموت المأمون، وعهد بالخلافة إلى أخيه المعتصم.
# وفيها: دخل كثير من أهل بلاد همدان في دين الخرمية وعسكروا فندب المعتصم
~~لهم أمير بغداد إسحاق بن إبراهيم، فالتفاهم بأرض همذان، فكسرهم وقتل منهم
~~ستين ألفا، وانهزم من بقي إلى ناحية الروم.
# وفيه: توفي أبو محمد عبد الملك بن هشام البصري الحميري الأصل المعافري
~~اليمني النحوي صاحب المغازي، الذي هذب السيرة وتخصها، وكان أديبا أخباريا
~~نسابة، سكن مصر وبها توفي في شهر رجب.
# وفيها توفي بشر ms0450 المريسي رأس الضلالة الداعي إلى البدعة بالقول بخلق
~~القرآن وغير ذلك من العقائد المخالفة لمذهب أهل الحق.
# قيل: وكان مرجئا، وإليه ينسب الطائفة المريسية من المرجئة، وكان يناظر
~~الإمام شافعي، وهو لا يعرف النحو، بل يلحن لحنا فاحشا، وقيل: كان أبوه
~~يهوديا صباغا
PageV02P058
# بالكوفة. " والمريسي " منسوب إلى مريس، قيل: قرية من قرى مصر، وقيل: بين
~~بلاد النوبة والسودان وقيل: بل منسوب إلى درب المريس ببغداد حيث كان يسكن.
# وفي السنة المذكورة أيضا توفي المأمون أبو العباس عبد الله بن الرشيد
~~هارون بن المهدي بن المنصور العباسي، وله ثمان وأربعون سنة وكأن أبيض ربعة،
~~حسن الوجه أعين، طويل اللحية ذا رأى وعقل ودهاء وشجاعة وكرم وحلم ومعرفة
~~بعلم الأدب وعلوم أخرى، وكان من أذكر العالم وله همة عالية، ذا رأي في
~~الجهاد وغيره، وكان يقول: معاوية لعمرو " بفتح العين المهملة " وعبد الملك
~~لحجاجه، وأنا لنفسي، وكان في اعتقاده شيعيا استقل بالخلافة عشرين سنة بعد
~~قتل أخيه الأمين لما خلعه.
# ومما يحكى من ذكائه وحسن أدبه، أنه كان أبوه الرشيد يميل إليه أكثر من
~~أخيه الأمين، وكانت أم الأمين زبيدة تغار من ذلك، وتوبخ الرشيد على ميله
~~إلى ولد الجارية فقال لها على طريق الإعتذار، سأبين لك فضلهما، أو قال:
~~فضله على أخيه، فاستدعى بالأمين وكانت عنده مساويك فقال له: ما هذه يا
~~محمد. فقال: مساويك، فقال: اذهب، ثم استدعى بالمأمون، فلما أحضر قال: ما
~~هذه يا عبد الله؟ فقال: ضد محاسنك أمير المؤمنين، أو كما قال له من
~~العبارة، كل ذلك وزبيدة تسمع ليمهد عذره عندها.
# قلت: وهذا ما اقتصرت عليه في ترجمته، وله ما يكثر ذكره من الفضائل، وقد
~~وقع ذكر شيء منها في غير هذا المكان.
# وفيها توفي ناصر السنة محمد بن نوح العجلي، المحمول مقيد مع الإمام أحمد،
~~مرض ومات في الطريق وكان يثبت أحمد ويشجعه.
### | تسع عشرة ومائتين
# فيها: وقيل في التي بعدها: امتحن المعتصم الإمام أحمد وضرب بين يديه
~~بالسياط حتى غشي عليه، فلما صمم ولم ms0451 يجبهم إلى مرادهم أطلقه وندم على ضربه،
~~وقد أوضحت في كتاب " المرهم في الأصول " كيفية ذلك الإمتحان، ومن حرض عليه
~~من علمائهم، لحق المتولين ذلك من العقوبة.
# وفيها توفي أبو أيوب سليمان بن علي الهاشمي، كان إماما فاضلا شريفا، روي
~~أن الإمام أحمد بن حنبل أثنى على سليمان بن علي، وقال: يصلح للخلافة.
PageV02P059
# وفيها توفي الإمام أبو نعيم الفضل بن دكين محدث الكوفة الحافظ. قال ابن
~~معين: ما رأيت أثبت من أبي نعيم وعفان، وقال أحمد: كان يقظان في الحديث
~~عارفا، وقام في أمر الإمتحان بما لم يقم به غيره، وكان أعلم من وكيع
~~بالرجال وأنسابهم، ووكيع أفقه منه، وقال غيره لما امتحنوه: قال: والله،
~~عنقي أهون من زري هذا، ثم قطع زره ورمى به.
# وفيها توفي أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي الحافظ رحمة الله
~~تعالى عليه
### | عشرين ومائتين
# فيها عهد المعتصم للأفشين على حرب بابك الخرمي الذي هزم الجيوش وخرب
~~البلاد منذ عشرين سنة، فالتقى الأفشين بابك، فهزمه وقتل من الخرمية نحو
~~الألف، وهرب بابك، ثم جرت لهما أمور يطول شرحها، وفيها أمر المعتصم بإنشاء
~~مدينة يتخذها دارا للخلافة، وسميت سر من رأى.
# وفيها غضب المعتصم على وزيره الفضل بن مروان وأخذ منه عشرة آلاف دينار.
# وفيها توفي آدم بن أبي إياس الخراساني ثم البغدادي نزيل عسقلان، كان
~~صالحا قانتا لله، ولما احتضر قرأ الختمة ثم قال: لا إله إلا الله. وفارق
~~الدنيا، " وعبد الله " بن جعفر الرقي الحافظ، " وعفان " بن مسلم الحافظ
~~البصري أحد أركان الحديث، قال يحيى بن معين: أصحاب الحديث خمسة: ابن جريج
~~ومالك والثوري وشعبة وعفان. قال حنبل: كتاب المأمون إلى متولي بغداد يمتحن
~~الناس، وكتب: إن لم يجب عفان فاقطع رزقه، وكان له في الشهر خمسمائة درهم،
~~فلم يجبهم وقال: وفي السماء رزقكم وما توعدون.
# وفيها: توفي الإمام قالون قارىء أهل المدينة، صاحب نافع.
# وفيها: توفي الشريف أبو جعفر محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن
~~جعفر الصادق بن محمد ms0452 الباقر، أحد الإثني عشر إماما الذين يدعي الرافضة فيهم
~~العصمة، وعمره خمس وعشرون سنة، وكان المأمون قد نوه بذكره، وزوجه بابنته،
~~وسكن بها المدينة، وكان المأمون ينفذ إليه في السنة ألف ألف درهم. قلت: وقد
~~تقدم أن المأمون
PageV02P060
# زوج ابنته من أبيه " علي الرضى " وكان زوج الأب والإبن بنتيه، كل واحد
~~بنتا، وقدم الجواد إلى بغداد وافدا على المعتصم، ومعه امرأته أم الفضل ابنة
~~المأمون، فتوفي فيها، وحملت امرأته أم الفضل إلى قصر عمها المعتصم، فجعلت
~~مع الحرم، وكان الجواد يروي مسندا عن آبائه إلى علي بن أبي طالب رضوان الله
~~تعالى عليهم أجمعين أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى
~~اليمن، فقال لي وهو يوصيني: يا علي، ما جار، أو قال: ما خاب من استخار، ولا
~~ندم من استشار، يا علي، عليك بالدلجة، فإن الأرض تطوي بالليل ما لا تطوي
~~بالنهار، يا علي، أغد، فإن الله بارك لأمتي في بكورها، وكان يقول: من
~~استفاد أخا في الله، فقد استفاد بيتا في الجنة. ولما توفي دفن عند جده موسى
~~بن جعفر في مقابر قريش، وصلى عليه الواثق بن المعتصم.
### | إحدى وعشرين ومائتين
# وفيها: توفي الإمام الرباني أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب
~~الحارثي المدني القعنبي الزاهد، سكن البصرة ثم مكة وبها توفي، وقيل
~~بالبصرة، وهو أوثق من روى الموطأ، قال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في
~~عيني من القعنبي، وقال أبو حاتم: ثقة لم أر أخشع منه، وقال غيرهما من
~~الأئمة هو والله عندي خير من مالك، وقال الفلاس: كان القعنبي مجاب الدعوة،
~~وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: سمعتهم بالبصرة يقولون القعنبي من
~~الإبدال.
# قال عبد الله بن أحمد بن الهيثم: سمعت جدي يقول: كنا إذا أتينا عبد الله
~~بن مسلمة القعنبي خرج إلينا كأنه مشرف على جهنم نعوذ بالله منها قلت: وقال
~~الشيخ محيي الدين النووي في شرح البخاري: روينا عن أبي مرة الحافظ قال: قلت
~~للقعنبي: حدث، ولم ms0453 يكن يحدث، قال: رأيت كأن القيامة قد قامت، فصيح بأهل
~~العلم، فقاموا فقمت معهم، فصيح. اجلس، فقلت: إلهي ألم أكن معهم أطلب؟ قال:
~~بلى، ولكنهم نشروه وأخفيته، فحدث، قال النووي: وروينا عن الإمام مالك أن
~~رجلا جاءه فقال: قدم القعنبي، فقال مالك: قوموا بنا إلى خير أهل الأرض،
~~وقال محيي الدين المذكور: سمع مالكا والليث وحماد بن سلمة وخلائق لا يحصون
~~من الأعلام وغيرهم. وروى عنه الذهلي والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي والخلائق من الأعلام، وأجمعوا على جلالته وإتقانه وحفظه وإخلاصه
~~وورعه وزهادته، وكانت وفاته يوم الجمعة لست خلت من المحرم من السنة
~~المذكورة.
PageV02P061
### | اثنتين وعشرين ومائتين
# فيها التقى الأفشين والخرمية، فهزمهم ونجا بابك، فلم يزل الأفشين يتحيل
~~عليه حتى أسره، وقد عاث هذا الشيطان وأفسد البلاد والعباد، وامتدت أيامه
~~نيفا وعشرين سنة، وأراد أن يقيم ملة المجوس، واستولي على كثير من البلدان.
# وفي أيامه ظهر المازيار القائم بملة المجوس بطبرستان وبعث المعتصم إلى
~~الأفشين بثلاثين ألف ألف درهم ليتقوى بها، وافتتحت مدينة بابك في رمضان بعد
~~حصار شديد فاختفى بابك في غيضة وأسر جميع خواصة وأولاده، وبعث إليه المعتصم
~~الأمان، فخرق به وسبه، وكان قوي النفس شديد البطش صعب المراس، فطلع من تلك
~~الغيضة في طريق يعرفها في الجبل، وانفلت ووصل إلى جبال أرمينية، فنزل عند "
~~البطريق سهل " فأغلق عليه، وبعث ليعرف الأفشين، فجاء الأفشينية فتسلموه،
~~وكان المعتصم قد جعل لمن جاء به حيا ألفي ألف درهم، ولمن جاء برأسه ألف ألف
~~درهم، وكان يوم دخل ببغداد يوما مشهودا.
# وفيها توفي أبو اليمان الحكم بن نافع اليماني الحمصي الحافظ " وأبو عمرو
~~" مسلم بن إبراهيم الفراهيدي مولاهم الحافظ محدث البصرة، سمع من ثمانية
~~شيوخ بالبصرة، وكان يقول: ما أتيت حراما ولا حلالا قط.
### | ثلاث وعشرين ومائتين
# فيها أتي المعتصم ببابك، فأمر بقطع رأسه وبصلبه.
# وفيها توفي خالد بن خداش المهلبي البصري المحدث، وعبد الله بن صالح
~~الجهني المصري الحافظ، وأبو بكر بن أبي الأسود قاضي همدان، وكان حافظا
~~مفتيا، ms0454 وموسى بن إسماعيل البصري الحافظ أحد أركان الحديث رحمة الله عليهم.
### | أربع وعشرين ومائتين
# فيها ظهر مازيار " بالزاي ثم الياء المثناة من تحت وفي آخره راء "
~~بطبرستان، فسار لحربه عبد الله بن طاهر، وجرت له حروب وأمور، ثم اختلف عليه
~~جنده، وكان قد ظلم وأسف وصادر وخرب أسوار بلدان منها: الري وجرجان وغير
~~ذلك، وسيأتي ذكر قتله.
# وفيها توفي الأمير إبراهيم بن المهدي العباسي، وكان فصيحا أديبا شاعرا
~~رأسا في معرفة الغناء وأبوابه، ولي أمرة دمشق لأخيه الرشيد، وبويع بالخلافة
~~ببغداد، ولقب بالمبارك
PageV02P062
# عندما جعل المأمون ولي عهده علي بن موسى الرضى، وحورب فانكسر مرة بعد
~~أخرى، واختفى، وبقي مختفيا سبع سنين، ثم ظفروا به، فعفا عنه المأمون.
# وفيها توفي قاضي مكة أبو أيوب سليمان بن حرب الأزدي الواشجي البصري
~~الحافظ، حضر مجلسه المأمون من وراء ستر. وأبو الحسن علي بن محمد المدائني
~~البصري الأخباري صاحب التصانيف والمغازي والأنساب، وكان يسرد الصوم.
# وفيها توفي العلامة العالم أبو عبيد القاسم بن سلام " بتشديد اللام "
~~البغدادي صاحب التصانيف، سمع شريكا وابن المبارك وطبقتهما، وقال إسحاق بن
~~راهويه الحق يحدث الله: أبو عبيد أفقه مني وأعلم. وقال أحمد: أبو عبيد
~~أستاذ، ووصفه غيره بالدين والسيرة الجميلة وحسن المذهب والفضل البارع، وكان
~~أبوه عبدا روميا لرجل من أهل هراة، اشتغل أبو عبيد بالحديث والفقه والأدب.
# وقال القاضي أحمد بن كامل: أبو عبيد فاضل في دينه وعلمه، متفنن في أصناف
~~علوم الإسلام من القرآن والفقه والعربية والأخبار وحسن الرواية، صحيح
~~النقل، لا أعلم أحدا من الناس ظفر عليه في شيء من أمر دينه.
# وقال إبراهيم الحربي: كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح، يحسن كل شيء،
~~ولي القضاء بمدينة طرسوس ثماني عشرة سنة، وروى عن أبي زيد الأنصاري
~~والأصمعي وأبي عبيدة وابن الأعرابي والكسائي والفراء وجماعة كثيرة وغيرهم.
~~وروى الناس من كتبه المصنفة نيفا وعشرين كتابا في القرآن الكريم والحديث
~~وغريبه والفقه، وله مصنف " في الغريب " و " كتاب الأمثال "، و " معاني
~~الشعر والمقصور والممدود ms0455 "، و " القراءات والمذكر والمؤنث "، و " كتاب
~~النسب "، و " كتاب الأحداث "، و " أدب القاضي "، و " عدداي القرآن "، و "
~~الأيمان والنذور "، و " كتاب الأموال "، وغير ذلك من الكتب النافعة، ويقال
~~أنه أول من صنف في غريب الحديث، ولما وضع كتاب الغريب عرضه على عبد الله بن
~~طاهر، فاستحسنه وقال: إن عاقلا بعث صاحبه على عمل هذا الكتاب حقيق أن لا
~~يخرج إلى طلب المعاش، وأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر.
# وقال محمد بن وهب المسعودي: سمعت أبا عبيد يقول: كنت في تصنيف هذا الكتاب
~~أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائده من أفواه الرجال، فأضعها في موضعها
~~من
PageV02P063
# الكتاب، فأبيت ساهرا فرحا مني بتلك الفائدة، وأحدكم يجيئني، فيقيم أربعة
~~أو خمسة أشهر، فيقول قد أقمت كثيرا.
# وقال الهلال بن العلاء الرقي: من الله تعالى على هذه الأمة بأربعة في
~~زمانهم: " بالشافعي " تفقه في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، "
~~وبالإمام أحمد " ثبت في المحنة، ولولا ذلك لكفر الناس أو قال ابتدعوا، "
~~ويحيى بن معين " نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وبأبي عبيد القاسم بن سلام، فسر غريب الحديث، ولولا ذلك لإقتحم الناس
~~الخطأ.
# وقال أبو بكر الأنباري: كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثا: فيصلي ثلثه،
~~وينام ثلثه، ويضع الكتاب ثلثه.
# وقال أبو الحسن إسحاق بن راهويه: أبو عبيد أوسعنا علما، وأكثرنا جمعا،
~~إنا نحتاج إلى أبي عبيد، وأبو عبيد لا يحتاج إلينا. وقال ثعلب: لو كان أبو
~~عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا، وكان يخضب بالحناء، أحمر الرأس واللحية، ذا
~~وقار وهيبة، قدم بغداد فسمع الناس منه كتبه، ثم حج بمكة سنة اثنتين أو
~~ثلاثا وعشرين ومائتين، وقال البخاري: في سنة أربع وعشرين.
# وذكر الإمام ابن الجوزي أنه لما قضى حجته، وعزم على الإنصراف، اكترى إلى
~~العراق، فرأى في الليلة التي عزم على الخروج في صبيحتها في منامه النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وهو جالس وعلى رأسه قوم يحجبونه، وأناس يدخلون،
~~ويسلمون عليه ms0456 ويصافحونه. قال: فكلما دنوت لأدخل منعت، فقلت: لم لا تخفون
~~بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقالوا: والله، لا تدخل
~~إليه، ولا تسلم عليه، وأنت خارج غدا إلى العراق، فقلت لهم: إني لا أخرج
~~إذن، فأخذوا عهدي، ثم خلوا بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فدخلت وسلمت عليه، وصافحني، وأصبحت ففسخت الكري، وسكنت بمكة، قال: ولم يزل
~~بها إلى أن توفي رحمة الله عليه.
# قال أبو عبيد: كنت مستلقيا في المسجد الحرام، فجاءتني عائشة المكية،
~~وكانت من العارفات، فقالت لي: يا أبا عبيدة يقال أنك من أهل العلم، اسمع
~~مني ما أقوله لك: لا تجالسه إلا بالأدب وإلا محاك من ديوان العلماء، أو
~~قالت: من ديوان الصالحين، أو كما قالت رضي الله تعالى عنها.
PageV02P064
### | خمس وعشرين ومائتين
# فيها توفي الإمام المالكي اصبغ بن الفرج مفتي مصر، قال ابن معين: كان من
~~أعلم خلق الله، يرى برأي مالك، أو قال: لمذهب مالك، يعرفه مسألة مسألة، متى
~~قالها مالك؟ ومن خالفه فيها. وله تصانيف حسان.
# وفيها توفي أبو عبيد بن فياض اليشكري البصري.
# وفيها توفي الأمير أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي صاحب الكرخ، أحد
~~الأبطال المذكورين والأجواد المشهورين، وهو أحد أمراء المأمون ثم المعتصم،
~~وله وقائع مشهورة وصنائع مأثورة، أخذ عنه الأدباء الفضلاء، وله صنعة في
~~الغناء، وله من الكتب " كتاب البزة والصيد "، و " كتاب السلاح "، و " كتاب
~~سياسة الملوك " وغير ذلك، ولقد مدحه أبو تمام الطائي بأحسن المدائح، وكذلك
~~بكر بن النطاح وفيه يقول:
# يا طالبا للكيمياء وعلمه ... وابن عيسى الكيمياء الأعظم
# لو لم يكن في الأرض إلا درهم ... ومدحته لأتاك ذاك الدرهم
# ويقال أنه أعطاه على هذين البيتين عشرة آلاف درهم فأغفله قليلا ثم دخل
~~عليه، وقد اشترى بتلك الدراهم قرية في نهر الأبلة فأنشده:
# بك ابتعت في نهر الأبلة قرية ... عليها قصير بالرماح مشيد
# إلى جنبها أخت لها يعر ضونها ... وعندك يا للهبات عقد معقد
# فقال له: وكم ثمن هذه الأخت؟ فقال: ms0457 عشرة آلاف درهم فدفعها له، ثم قال:
~~تعلم أن نهر الأبلة عظيم، وفيه قرى كثيرة، وكل أخت إلى جانبها أخرى، وإن
~~فتحت هذا الباب اتسع علي الخرق فامتنع بهذه، فدعا له وانصرف، وكان أبو دلف
~~قد شهد معركة فطعن فيه فارسا فنفذت الطعنة إلى أن وصلت إلى فارس فار آخر
~~وراءه، فنفذت فيه السنان، فقتلهما، وفي ذلك يقول بكر بن النطاخ.
# قالوا وينظم فارسين بطعنة ... يوم الهياج، ولا تراه كليلا
# لا تعجبوا فلو أن طول قناته ... ميل إذن نظم الفوارس ميلا
# وكان أبو عبد الله أحمد بن أبي صالح مولى بني هاشم أسود سيء الخلق، وكان
~~فقيرا فقالت له امرأة: يا هذا، أن الأدب أراه قد سقط نجمه وطاش سهمه، فاعمد
~~إلى سيفك ورمحك وفرسك، وادخل مع الناس في غزواتهم، عسى الله أن ينفلك من
~~الغنيمة شيئا فأنشد:
PageV02P065
# مالي ومالك قد كلفتني شططا ... حمل السلاح وقول الدارعين، قف
# أمن رجال المنايا خلتني رجلا ... أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف
# تمسي المنايا إلى غيري فأكرهها ... فكيف أمشي إليها بارز الكتف
# ظننت أن نزال الناس من خلقي ... أو أن قلبي في جنبي أبي دلف
# فبلغ خبره أبا دلف، فوتجه إليه ألف دينار، وكان أبو دلف بكثرة عطائه، قد
~~ركبته الديون، واشتهر ذلك عنه، فدخل عليه بعضهم وأنشده:
# أيا رب المنائح والعطايا ... ويا طلق المحيا واليدين
# لقد خبرت أن عليك دينا ... فزد في رقم دينك واقض ديني
# فوصله وقضى دينه، ودخل عليه بعض الشعراء فأنشده:
# الله أجرى من الأرزاق أكثرها ... على يديك العلم يا أبا دلف
# ما خط لي كاتباه في صحيفته ... كما يخط لي في سائر الصحف
# نادى الرماح فأعطى وهي جارية ... حتى إذا وقفت أعطى ولم يقف
# وقد تقدم أنه حضر أبو دلف بين يدي المأمون فقال: يا أبا دلف، أنت الذي
~~يقول فيك الشاعر:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين بادية ومحتضره
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# قال: لست ذاك يا أمير المؤمنين ولكنني الذي يقول فيه علي بن ms0458 جبلة.
# أبا دلف ما كذب الناس كلهم ... سواي فإني في مديحك أكذب
# فرضي عنه وتعجب من ذكائه، واستنشد أبو دلف أبا تمام القصيدة التي رثا بها
~~محمد بن حميد، فلما بلغ قوله:
# توفيت الآمال بعد محمد ... وأصبح في شغل عن السفر السفر
# وما كان إلا مال من قلة ماله ... وذخر المراثي، وليس له زخر
# تردى ثياب الموت حمرا فما أتى ... لها الليل إلا وهي من سندس خضر
# كأن بني نبهان يوم وفاته ... نجوم سماء خر من بينها البدر
# فبكى أبو دلف وقال: وددت أنها في، فقال أبو تمام: بل سيطيل الله عز وجل
~~الأمير، فقال: لم يمت من، قيل، فيه هذا و " السفر " بفتح السين، وسكون
~~الفاء، جمع سافر، مثل
PageV02P066
# صاحب وصحب، يقال سفرت آسفر سفورا أي خرجت إلى السفر، فأنا مسافر، وسفرت
~~بين القوم أسفر سفارا أي أصلحت، والسفير: الرسول، قلت: ولاشتقاق هذه اللفظه
~~معان كثيرة، أوضحتها في " شرح المرسوم بمنهل الفهوم في شرح ألسنة العلوم ".
# وحكى جماعة من أرباب التواريخ عن دلف " بضم الدال المهملة وفتح اللام
~~وبعدها فاء "، ابن أبي دلف، قال: رأيت في المنام أتاني آت، فقال لي: أجب
~~الأمير، فقمت معه فأدخلني دارا وحشة ذعرة، سوداء الحيطان مقلعة السقوف
~~والأبواب، مشوهة البنيان وأصعدني على درج فيها، ثم أدخلني غرفة، في حيطانها
~~أثر النيران، وإذا في أرضها أثر رمال، وإذا بأبي وهو عريان واضع رأسه بين
~~ركبتيه كالحزين زمانا فقال لي، كالمستفهم: دلف. قلت: دلف، فأنشأ يقول:
# أبلغن أهلنا ولا تخف عنهم ... ما لقينا في البرزخ الحيات
# قد سئلنا عن كل ما قد فعلنا ... فارحموا وحشتي وما قد ألاقي
# ثم قال فهمت قلت: نعم، ثم أنشد:
# فلو كنا إذا متنا تركنا ... لكان الموت راحة كل حي
# ولكنا إذا متنا بعثنا ... ونسأل بعده عن كل شيء
# ثم قال: أفهمت، قلت: نعم، انتهت الحكاية، قلت: وإذا كانت بهجة الدنيا
~~عاقبتها هذه العاقبة فتجارتها خاسرة، وصفقتها خائبة، وأحسن أحوالها أن
~~يصحبها تقوى الله في أقوال النفوس وأفعالها، ولما وقفت ms0459 على هذا المنام وما
~~تضمنه من هذه الأمور الهائلات عن لي إنشاء نظم نقلت هذه العشرة الأبيات.
# تسمع من الأيام تخبرك بالذي ... قضى في جميع الكائنات قديما
# ستبديه شيئا بعد شيء إلى الورى ... يسوق شقاء نحوهم ونعيما
# فيا سعد ذي عيش يدوم نعيمه ... وخيبة مقطوع يؤول جحيما
# ويا ليت لذات مضت لم تكن ويا ... ضياع كريم، كم أتاك كريما
# إذا ضاع من أنفاس عمر جواهر ... به جل خسران يراه مقيما
# وما نفع من أمسى بدنيا مرقعا ... وما ضر من طوطا بها وعديما
# إذا انعكس الحال القديم فأصبح ... الذميم حميدا والحميد ذميما
# سألتك بالقرآن من رحمة مع ... اللطف يا من لا يزال رحيما
PageV02P067
# ووفق لما ترضى بجاه محمد ... وواصل له أزكى الصلاة مديما
# وللشمال أجمع غدا بأحبة ... يداولها نعم النديم نديما
# فنسأل الله الكريم التوفيق لسلوك منهج الهدى والسلامة من ارتكاب مسالك
~~الزيغ الرديء، ومدائح أبي دلف كثيرة، وله أيضا أشعار حسنة وكان أبوه شرع في
~~عمارة مدينة الكرخ ثم أتمها هو وكان بها أهله وأولاده وعشيرته عفا الله عنه
~~وعنا ورحمنا جميعا وسامحنا.
# وفيها توفي أبو عمرو إسحاق الجرمي العلامة النحوي، كان فقيها عالما
~~بالنحو واللغة، وهو من البصرة، فقدم بغداد، وأخذ النحو من الأخفش وغيره،
~~ولقي يونس بن خبيب، ولم يلق سيبويه، أخذ اللغة من أبي عبيدة وأبي زيد
~~الأنصاري والأصمعي وطبقتهم، وكان دينا ورعا حسن المذهب صحيح الإعتقاد، وله
~~في النحو كتب جيدة، وناظر ببغداد الفراء، وروى الحديث، وحدث المبرد عنه.
~~قال: قال لي أبو عمرو: قرأت ديوان الهذليين على الأصمعي، وكان أحفظ له من
~~أبي عبيدة فلما فرغت منه قال لي: يا أبا عمرو، إذا فات الهذلي أن يكون
~~شاعرا وراميا أو ساعيا، فلا خير فيه، وقال المبرد: كان الجرمي أثبت القوم
~~في كتاب سيبويه، وعليه قرأت الجماعة، وكان عالما باللغة حافظا لها، وله كتب
~~انفرد بها، وكان جليلا في الحديث والأخبار، وله كتب في السير عجيب و " كتاب
~~غريب سيبويه "، و " كتاب العروض "، و " كتاب الأبنية ms0460 "، و " مختصر في النحو
~~".
# والجرمي: " بفتح الجيم وسكون الراء " نسبة إلى جرم، وفي العرب عدة قبائل،
~~كل واحدة منها يقال لها جرم، منها من ينتسب إلى جرم بن علقمة بن أنمار،
~~ومنهم من ينسب إلى جرم بن زبان، وذكر بعضهم أن الجرمي المذكور مولى جرم بن
~~زبان.
### | ست وعشرين مائتين
# فيها غضب المعتصم على أفشين، وسجنه وضيق عليه، ومنع من الطعام حتى مات أو
~~خنق، ثم صلب إلى جانب بابك، قيل: أتي بأصنام من داره أتهم بعبادتها،
~~فأحرقت، وكان أقلف متهما في دينه، وخاف المعتصم منه أيضا، وكان من أولاد
~~الملوك الأكاسرة، واسمه حيدر بن كاؤس، وكان بطلا شجاعا مقداما مطاعا، ليس
~~في الأمراء أكبر منه، وظفر المعتصم أيضا بمازيار الذي فعل الأفاعيل
~~بطبرستان وصلبه أيضا إلى جانب بابك.
PageV02P068
# وفيها توفي سعيد بن كثير أبو عثمان المصري الحافظ العلامة قاضي الديار
~~المصرية، وكان فقيها أخباريا نسابة شاعرا كثير الإطلاع، قليل المثل شهير
~~الفضل.
# وفيها توفي شيخ خراسان الإمام يحيى بن يحيى بن بكير التميمي النيسابوري،
~~كان يشبه بابن المبارك في وقته طرفا، وروى عن مالك والليث وطبقته.
# قال ابن راهويه: ما رأيت مثل يحيى بن يحيى، ولا أحسبه رأى مثل نفسه، ومات
~~وهو إمام لأهل الدنيا.
### | سبع وعشرين ومائتين
# وفيها قدم أبو المغيث أميرا على دمشق، فخرجت عليه قيس وأخذوا خيل الدولة
~~من المرج، لكونه صلب منه خمسة عشر رجلا، فوجه إليهم جيشا فهزموه وحاصروا
~~دمشق، وجاءهم جيش من العراق مع أمير، فأنذرهم القتال يوم الأثنين ثم كبسهم
~~يوم الأحد وقتل منهم ألفا وخمسمائة.
# وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير العارف الرباني معدن الأسرار
~~والمعارف الموفق في الورع والزهد المعروف بالحافي، أبو نصر بشر بن الحارث،
~~ذكروا أنه سمع من حماد بن زيد وإبراهيم بن سعد، واعتنى بالعلم، ثم أقبل على
~~شأنه، ودفن كتبه، وحدث بشيء يسير، وكان في الفقه على مذهب الثوري، وقد صنف
~~العلماء في مناقبه وكراماته تصانيف، وهو مروزي الأصل من أولاد الرؤساء
~~والكتاب.
# وسبب توبته أنه ms0461 أصاب في الطريق ورقة، فيها اسم الله مكتوب، وقد وطيها
~~الأقدام، فأخذها واشترى بدرهم كان معه غالية، فطيب بها الورقة، وجعلها في
~~شق حائط، فرأى في النوم كأن قائلا يقول: يا بشر، طيبت اسمي، لأطيبن اسمك في
~~الدنيا والآخرة، فلما انتبه من نومه تاب.
# ويحكى أنه كان في داره مع جماعة ندماء له في اللعب واللهو، فدق عليه
~~الباب داق، فقال للجارية، اذهبي، فانظري من بالباب، فذهبت وفتحت، وإذا فقير
~~على الباب، فقال لها: سيدك حرام عبد؟ فقالت: بل حر، فقال: صدقت، لو كان
~~عبدا لاستعمل داب العبيد، ثم ذهب وخلاها، فرجعت فسألها بشر عمن وجدت
~~بالباب، وما قال لها، فأخبرته، فخرج يعدو
PageV02P069
# حافيا، وهو يقول: بل عبد فلم يلحقه، فرجع ولم يزل حافيا، فسئل عن ذلك
~~فقال: الحالة التي صولحت وأبا عليها، لا أحب أن أغيرها.
# ويحكى أنه أتى باب المعافي بن عمران، فدق عليه، فقيل: من هذا. فقال: بشر
~~الحافي، فقالت بنت من داخل الدار لو اشتريت نعلا بدانقين لذهب عنك اسم
~~الحافي.
# قيل: وإنما لقب بالحافي، لأنه جاء إلى إسكاف يطلب منه شسعا لإحدى نعليه،
~~وكان قد انقطع، فقال له الإسكاف: ما أكثر كلفتكم على الناس، فألقى النعل من
~~يده، والأخرى من رجله، وحلف لا يلبس بعدها نعلا، وقيل له: بأي شيء تأكل
~~الخبز؟. فقال: اذكر العافية، فأجعلها إداما، ومن دعائه. " اللهم إن كنت
~~شهرتني في الدنيا لتفضحني في الآخرة، فاسلب ذلك عني "، " ومن كلامه "،
~~عقوبة العالم في الدنيا أن ينمي بصر قلبه، وقال: من طلب الدنيا فتهيأ للذل.
# وقال بعضهم: بعث بشر يقول لأصحاب الحديث: ما زكاة هذا الحديث؟ فقالوا:
~~وما زكاته.، قال: اعملوا من كل مائتي حديث بخمسة أحاديث، وقيل له: لم لا
~~تحدث؟ فقال: أني أحب أن أحدث، ولو أحببت أن اسكت لحدثت، يعني أخاف نفسي في
~~هواها، وكان له رضي الله تعالى عنه ثلاث أخوات، كلهن زاهدات عابدات ورعات،
~~مصنفة وهي الكبرى ومنحة وزبدة.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: دخلت امرأة ms0462 على أبي، وقالت له: يا أبا عبد
~~الله، إني امرأة أغزل في الليل على ضوء السراج، وربما طفىء السراج، فأغزل
~~على ضوء القمر، فهل علي أن أبين غزل السراج من غزل القمر؟ فقال لها: إن كان
~~عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك، فقالت: يا أبا عبد الله، أتبين
~~المريض؟ هل هو شكوى؟ فقال لها: إني لأرجو أن لا يكون شكوى، ولكن هو اشتكى،
~~وإلى الله قال عبد الله فقال لي أبي: يا بني ما سمعت قط إنسانا يسأل عن مثل
~~ما سألت هذه المرأة فاتبعها، قال عبد الله: فتبعتها إلى أن دخلت دار بشر
~~الحافي، فعرفت إنها أخت بشر، فأتيت أبي، فقلت: إن المرأة أخت بشر الحافي،
~~فقيل: اتق الله، هذا هو الصحيح، محال أن يكون هذه إلا أخت بشر.
# وقال عبد الله أيضا: جاءت " منحة " أخت بشر الحافي إلى أبي، فقالت: يا
~~أبا عبد الله، رأس مالي دانقان أشتري بها قطنا فأغزله وأبيعه بنصف درهم،
~~فأنفق دانقا من الجمعة إلى الجمعة، وقد مر الطائف ليلة ومعه مشعل، فاغتنمت
~~ضوء المشعل، وغزلت طاقين في ضوء، فعلمت أن الله سبحانه مطالب لي، فخلصني من
~~هذا خلصك الله
PageV02P070
# فقال: تخرجين الدانقين، ثم تبقين بلا رأس مال حتى يعوضك الله خيرا منه،
~~فقال عبد الله، فقلت لأمي: لو قلت لها حتى تخرج رأس مالها، قال: يا بني،
~~سؤالها لا يحتمل التأويل، فمن هذه المرأة؟ قلت: هي منحة أخت بشر، فقال: من
~~ها هنا أنت، قلت: وفي رواية أخرى: إن أخت بشر قالت له: إن مشاعيل الولاة
~~تمر بنا، ونحن على سطوحنا، أفيحل لنا أن نغزل في شعاعها. فقال: من أنت رحمك
~~الله؟ فقالت: أخت بشر الحافي، فقال: صدقت، من بينكم يخرج الورع الصافي،
~~قال: الصادق، لا تغزلي في شعاعها. وتكلم بشر في الورع وعدم طيب المطاعم،
~~فقيل له: ما نراك تكل إلا من حيث تأكل. فقال: ليس من يأكل وهو يبكي كمن
~~يأكل وهو يضحك، وفي رواية: أكلتموها كبارا وأكلتها صغارا.
# وفي ms0463 السنة المذكور توقني أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني الحافظ صاحب
~~السنن.
# وفي السنة المذكورة توفي الخليفة المعتصم محمد بن هارون الرشيد بن المهدي
~~بن منصور العباسي، عهد إليه بالخلافة المأمون، وكان شجاعا شهما مهيبا، لكنه
~~كثير اللهو مسرف على نفسه، وهو الذي افتتح عمورية من أرض الروم. ويقال له
~~المثمن، لإنه ولد سنة ثمانين ومائة، في ثامن عشر منها، وهو ثامن الخلفاء من
~~بني العباس، وفتح ثمان فتوحات، ووقف في خدمته ثمانية ملوك من العجم، ثم قتل
~~ستة منهم، واستخلف ثماني سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام، وخلف ثمانية بنين
~~وثماني بنات، وخلف من الذهب ثمانية آلاف دينار، ومن الدراهم ثمانية عشر ألف
~~ألف درهم، ومن الخيل ثمانين ألف فرس، ومن الجمال والبغال مثل ذلك، ومن
~~الممالك ثمانية آلاف مملوك وثمانية آلاف جارية، وبنى ثمانية قصور، هكذا قيل
~~في التواريخ، فان صحح هذا فهو من جملة العجائب. قالوا وكانت له نفس سبعية،
~~إذا غضب لم يبال بمن قتل ولا بما فعل، وعمره سبع وأربعون سنة، وأقام بعده
~~ابنه الواثق.
### | ثمان وعشرين ومائتين
# فيها توفي عبد الله، وقيل: عبيد الله بن محقد بن حفص القريشي التيمي
~~العائشي البصري الأخباري، أحد الفصحاء الأجواد، أمه عائشة بنت طلحة.
# وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: هي بنت عبد الله بن عبيد الله بن مغمر
~~التيمي، قال يعقوب بن شبة: أنفق ابن عائشة على أخواته أربع مائة ألف دينار
~~في الله، وقيل: جاءه وكيله
PageV02P071
# يوما يثمن له مائة دينار وثلاث مائة درهم، وهو في المسجد، فوافاه سائل،
~~فأدخل يده في كم الوكيل، فأخرج منها شيئا، فدفعه إليه، فلم يزل السؤال
~~يوافونه، وهو يرفع إليهم، حتى أفنى الدنانير والدراهم، وقال عبد الله بن
~~شبة: رأيت ابن عائشة، وقف على قبر ابن له قد دفن، فرفرف مرة ثم قال:
# إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكاء ... أجاب البكاء طوعا ولم يجب الصبر
# فإن ينقطع منك الرجاء فإنه ... سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر
# وكان يقول: أو روي عن ms0464 أبيه أنه كان يقول: جزعك في مصيبة صديقك أحسن من
~~صبرك، وصبرك في مصيبتك أحسن من جزعك، وكذلك روي عنه أنه قال: لا يعرف كلمة
~~بعد كلام الله، وبعد كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخصر لفظا ولا
~~أكمل وضعا، ولا أعم نفعا من قول أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه:
~~قيمة كل امرىء ما يحسن، وقال ابن عائشة المذكور لرجل من العرب أعجبه: أنت
~~والله كما قال الشاعر:
# لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما على الأحساب نتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... ونفعل مثل ما فعلوا
# وقال العايشي: أول الفراعنة سنان بن غلوان بن عبيد بن عوج بن عمليق، وهو
~~الذي نزل به البلاء لما مد يده إلى سارة زوجة إبراهيم الخليل، صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فوهب لها هاجر أم إسماعيل عليهما السلام.
# والفرعون الثاني فرعون يوسف صلى الله عليه وآله وسلم، وهو خير الفراعنة،
~~واسمه الريان بن الوليد، ويرجع في نسبه إلى عمرو بن عمليق، ويقال أنه أسلم
~~على يده صلى الله عليه وآله وسلم.
# والفرعون الثالث فرعون موسى صلى الله عليه وآله وسلم، وهو أخبث الفراعنة،
~~واسمه الوليد بن مصعب بن معاوية، يرجع إلى عمرو بن عمليق.
# والفرعون الرابع نويفل الذي قتله بخت نصر حين غزا.
# والفرعون الخامس كان طوله ألفي ذراع، وكانت قصيراه جسرا لنيل مصر دهرا
~~طويلا.
# وقال ابن عائشة: دخل خالد بن صفوان مسجد الجامع، فإذا هو بالفرزدق جالسا
~~في الشمس، فقال: يا أبا فراس، والله لو أن نسوة يوسف رأينك لما أكبرنك ولا
~~قطعن أيديهن، فقال: وأنت والله لو أن نسوة مدين رأينك: لما قلن: استأجره،
~~إن خير من استأجرت القوي
PageV02P072
# الأمين، وأنشد ابن أبي عائشة للزبير بن بكار:
# ولو كان يستغني عن الشكر ماجد ... لغزة قدر أو علو مكان
# لما أمر الله العباد بشكره ... فقال اشكروني أيها الثقلان
# قلت: وهذا القول غير لائق بجلال الله تعالى ولا جائز في صفاته، فإنه يفهم
~~أن الله سبحانه غير مستغن عن شكر العباد، ms0465 وهو باطل تعالى الله عن ذلك بل
~~غني عن كل شيء، كما قال تعالى: " ومن كفر فإن الله غني عن العالمين " "
~~عمران: 97، " ولما قد علم عند العقلاء العالمين أنه متصف تعالى بالكمال
~~المطلق، دلت على ذلك قواطع البراهين.
# وفي السنة المذكورة توفي أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عمرو بن
~~معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي المعروف بالعتبي
~~الأخباري الفصيح الأديب.
# قال الأصمعي: الخطباء من بني أمية: عبد الملك بن مروان، وعتبة بن أبي
~~سفيان.
# قال العتبي محمد بن عبد الله المذكور: حججت فمررت بنسوة وإذا فيهن جارية
~~تشتهي، ما رأيت أجمل منها، فقلت لها: ممن الجارية؟. فقالت: أما الأعمام
~~فسليم، وأما الأخوال فعامر، فقلت:
# رأيت غزالا من سليم وعامر ... فهل لي إلى ذاك الغزال سبيل
# فضحكت ثم قالت:
# وماذا يرجى من غزال رأيته ... وحطك من ذاك الغزال قليل
# ولو قالت: وليس إلى ذلك الغزال وصول، كان أبلغ في نفي مرامه، إلا أن تكون
~~أرادت بالقلة المحادثة والنظر، فقولها في هذا الوجه معتبر.
# وقال بعض المؤرخين: كان أديبا فاضلا شاعرا مجيدا راويا للأخبار وأيام
~~العرب، روى عن ابن عيينة وغيره، وروى عنه أبو حاتم السجستاني وأبو الفضل
~~الرياشي وإسحاق بن محمد النخغي، وله عدة تصانيف، وروى له ابن قتيبة في كتاب
~~المعارف:
# رأين العوافي الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
# وكن متى أبصرنني أو سمعن بي ... سعين فرفعن بالكوايا المحاجر
# فإن عطفت عني أعنة أعين ... نظرن بأحداق المهاوي الأجازر
# فإني من قوم كريم ثناؤهم ... لأقوامهم صيغت رؤوس المنابر
# خلايف في الإسلام، في الشرك سادة ... بهم وإليهم فخر كل مفاخر
PageV02P073
# وله أيضا:
# لما رأتني سليما قاصر البصر ... عنها، وفي الطرف عن أمثالها زور
# قالت: عهدتك مجنونا فقلت لها ... إن الشباب جنون برؤه الكبر
# وله أيضا يرثي بعض أولاده:
# أصبحت خدي للدموع رسوم ... أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم
# والصبر يحمد في المواطن كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
# وفيها توفي مسدد بن مسرهد الحافظ ms0466 أبو الحسن البصري.
### | تسع وعشرين ومائتين
# فيها توفي الإمام أبو محمد خلف بن هشام شيخ القراء والمحدثين رحمهم الله.
# وفيها توفي نعيم بن حماد بن المرزوي القرطبي الحافظ رحمهم الله.
# وفيها توفي يزيد بن صالح الفراء النيسابوري العبد الصالح، وكان ورعا
~~قانتا مجتهدا في العبادة رحمة الله عليه.
### | ثلاثين ومائتين
# فيها توفي إبراهيم بن حمزة الزبيري المدني الحافظ " وأمير المشرق " عبد
~~الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي. وكان شجاعا مهيبا عاقلا جوادا كريما، يقال
~~أنه دفع على قصص صلات بلغت أربعة آلاف ألف درهم، وخلف من الدراهم خصوصا
~~أربعين ألف درهم، وكان قد تاب قبل موته، وكسر آلات الملاهي، وبعثه المأمون
~~إلى خراسان، فلما دخلها مطرت مطرا كثيرا، وكان المطر قد انقطع عنها تلك
~~السنة، فقام إليه رجل بزاز من حانوته وأنشد:
# قد قحط الناس في زمانهم ... حتى إذا جئت جئت بالدرر
# غيثان في ساعة لنا قدما ... فمرحبا بالأمير والمطر
# فاستفك أسارى بألفي درهم، وتصدق بأموال كثيرة، وكان أبو تمام الطائي قد
~~قصده من العراق، فلما انتهى إلى قومس، وطالت به الشقة، وعظمت عليه المشقة
~~قال:
PageV02P074
# تقول في قومس صحبي وقد أخذت ... مني السرى وخطا المهرية القود
# أمطلع الشمس تنوي أن تؤم بنا ... فقلت: كلآ ولكن مطلع الجود
# وقيل: هذان البيتان أخذهما أبو تمام من أبي الوليد مسلم بن الوليد
~~الأنصاري المعروف بصريع الغواني الشاعر المشهور حيث يقول:
# يقول صحبي وقد جدوا على عجل ... والخيل يفتن بالركبان في اللحم
# أمغرب الشمس تنوي أن توم بنا ... فقلت: كلا ولكن مطلع الكرم
# فإنه أغار على اللفظ والمعنى جميعا، ولما وصل أبو تمام إليه أنشده قصيدته
~~الثانية البديعة التي يقول فيها:
# وركب كأطراف الأسنة عرسوا ... على مثلها، والليل تستر غياهبه
# وفي هذه السفرة ألف أبو تمام " كتاب الحماسة " وكان سبب ذلك أنه لما وصل
~~إلى همدان أشتد البرد، فأقام ينتظر زواله، وكان نزوله عند بعض الرؤساء بها،
~~وفي دار ذلك الرئيس خزانة كتب فيها دواوين العرب وغيرها، فتفرغ لها أبو
~~تمام، وطالعها واختار ms0467 منها ما ضمنه كتاب الحماسة، وكان ابن طاهر المذكور مع
~~أوصافه المتقدمة أديبا ظريفا، وله شعر مليح ورسائل ظريفة، ومما قال فيه بعض
~~الشعراء:
# يقول الورى لي أن مصر بعيده ... وما بعدت مصر، وفيها ابن طاهر
# وأبعد من مصر رجال تراهم ... بحضرتنا، معروفهم غير حاضر
# عن الخير موتى، ما تبالي أزرتهم ... على طمع أزرت أهل المقابر
# قلت: والمصراع الأول من البيت الأول غيرته بعض الفضلاء لخلل الوزن في
~~الأصل المنقول منه.
# وذكر بعض المؤرخين أن البطيخ المسقى بعبد اللاوي الموجود في الديار
~~المصرية منسوب إلى عبد الله المذكور، قيل ليلة كان يستطيبه، أو أنه أول من
~~زرعه هناك، وقيل أنه وقومه خزاعيون بالولاء، فإن جدهم رزيق مولى أبي محمد
~~طلحة بن عبد الله المعروف بطلحة الطلحات الخزاعي المتولي على سجستان من قبل
~~سالم بن زياد بن أبيه، وفيه يقول ابن الرقتات:
# رحم الله أعظما دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات
PageV02P075
# وفي السنة المذكورة توفي الإمام الحبر الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعد
~~كاتب الواقدي وصاحب الطبقات والتواريخ.
# وفيها توفي الحافظ محدث بغداد أبو الحسن علي بن الجعد الهاشمي مولاهم،
~~روى عن شعبة وابن أبي ذيب والكبار، وقيل: مكث سنين يصوم يوما ويفطر يوما.
### | إحدى وثلاثين ومائتين
# فيها ورد كتاب الواثق على أمير البصرة يأمر بامتحان الأئمة والمؤذنين
~~بخلق القرآن، وكان قد تبع أباه في امتحان الناس.
# وفيها قتل أحمد بن نصر الخزاعي الشهيد، من أولاده أمراء الدولة، نشأ في
~~علم وصلاح، وكتب عن مالك وجماعة، وحمل عن هشيم مصنفاته، قتله الواثق بيده
~~لإمتناعه عن القول بخلق القرآن لكونه أغلظ للواثق في الخطاب، وقال له: يا
~~صبي، وكان رأسا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقام معه خلق من
~~المطوعة، واستفحل أمره، فخافت الدولة من فتن تحصل بذلك.
# وروي أنه صلبه، فاسود وجهه، فتغيرت قلوب من راه بهذا الوصف، ثم ابيض وجهه
~~بعد ذلك، فراه بعضهم في النوم، فسأله عن ذلك فقال: لما صلبت رأيت النبي صلى
~~الله عليه، وآله وسلم قد ms0468 أعرض عني بوجهه، فاسود وجهي من ذلك، فسألته صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن ذلك، أي سبب إعراضه عني فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: إنما أعرضت حياء منك إذا كان قتلك على يد واحد من أهل بيتي، فعندها
~~زال ذلك السواد الذي رأيتم عني، وهذا معنى ما قيل في ذلك والله أعلم.
# وفيها توفي الإمام العلامة أبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي الفقيه صاحب
~~الشافعي، مات في السجن والقيد ببغداد، ممتحنا بخلق القرآن، وكان عابدا دائم
~~الذكر كبير القدر. قال الشافعي: ليس في أصحابي أعلم من البويطي، حمل من مصر
~~في أيام الواثق فني زمن الفتنة، فامتنع من القول بخلق القرآن، فحبس حتى
~~مات، وكان صالحا متنسكا، رحمة الله عليه.
# قال الربيع بن سليمان: رأيت البويطي على بغلة، وفي عنقه غل، وفي رجليه
~~قيد، وبين الغل والقيد سلسلة من حديد فيها طوية وزنها أربعون رطلا.
# وقال الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء: وكان أبو يعقوب البويطى إذا سمع
PageV02P076
# المؤذن وهو في السجن يوم الجمعة، اغتسل ولبس ثيابه، ومشي حتى يبلغ باب
~~السجن، فيقول السجان: أين تريد؟. فيقول: أجيب داعي الله، فيقول: ارجع عفاك
~~الله فيقول: اللهم إنك تعلم أني قد أجبت داعيك فمنعوني.
# وقال الربيع: كان الرجل ربما يسأل الشافعي عن المسألة فيقول: سل أبا
~~يعقوب، فإذا أجابه أخبره، فيقول: هو كما قال: وقال الخطيب البغدادي: قال
~~الشافعي: ليس أحد أحق بمجلس من يوسف بن يحيى، وقال الربيع: كنت عند الشافعي
~~أنا والمزني وأبو يعقوب البويطي قال للبويطي: أنت تموت في الحديث، وقال لي:
~~موتك في الحديث، وقال للمزني: هذا النواظر، الشياطين تطيعه.
# وفيها توفي أبو تمام الطائي: حبيب بن أوس الحوراني، متقدم شعراء عصره في
~~ديباجة لفظه وصناعة شعره وحسن أسلوبه، وله: كتاب الحماسة الدال على غزارة
~~فضله واتقان معرفته وحسن اختياره، وله مجموع آخر سماه " فحول الشعراء " جمع
~~فيه بين طائفة كثيرة من شعراء الجاهلية والمخضرمين والإسلاميين و " كتاب
~~اختيارات من شعر الشعراء "، كان له من المحفوظات ms0469 ما لا يلحقه فيه غيره قبل،
~~كان يحفظ أربعة آلاف ديوان الشعر غير ألف أرجوزة للعرب غير القصائد
~~والمقاطيع، ومدح الخلفاء، وأخذ جوائزهم، وجاب البلاد، وقصد البصرة، وبها
~~عبد الصمد بن المعدل الشاعر، فلما سمع بوصوله وكان في جماعة من غلمانه
~~وأتباعه خاف من قدومه أن يميل الناس إليه، ويعرضوا عنه، فكتب إليه قبل
~~دخوله البلد:
# أنت بين اثنين تبرز للناس ... وكلتاهما بوجه مذال
# أيما يبقى لوجهك هذا ... بين ذل الهوى وذل السؤال
# فلما وقف على هذا النظم أضرب عن مقصده ورجع، وقال: قد شغل هذا ما يليه،
~~فلا حاجة لنا فيه، ولما قال ابن المعدل هذا النظم، كتبه ودفعه إلى وراق،
~~وكان هو وأبو تمام يجلسان إليه، ولا يعرف أحدهما الآخر، وأمره أن يدفعه إلى
~~أبي تمام، فلما قرأ الورقة أبو تمام قال:
PageV02P077
# أتى ينظم قول الزور والفند ... وأنت أنقص من لا شيء في العدد
# أسرجت قلبك من غيظ على خنق ... كأنها حركات الروح في الجسد
# أقدمت ويلك من هجوي على خطر ... كالعير يقدم من خوف على الأسد
# وحضر عبد الصمد، فلما قرأ البيت الأول قال: ما أحسن، علم بالجدل أوجب
~~زيادة ونقصانا على معدوم، ولما نظر إلى البيت الثاني قال: الإسراج من عمل
~~الفراشين، ولا مدخل له ها هنا، ولما قرأ البيت الثالث عض " على شفته وقال:
~~فيك قلت، يعني بقوله فيك: إشارة إلى قوله: " كالعير تقدم من خوف على الأسد
~~"، لأنهم قد ذكروا في باب انقياد بعض المكولات لبعض الأكلات أن الحمار يرمي
~~بنفسه على الأسد إذا شم ريحه.
# وقال بعض العلماء: خرج من قبيلة طيىء ثلاثة، كل مجيد في بابه: حاتم
~~الطائي في جوده، وداود بن نصير الطائي في زهده، وأبو تمام حبيب بن أوس في
~~شعره، وقد اشتهر أنه لما قال في مدح بعض الخلفاء:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في علم أحنف في ذكاء إياس
# قال له الوزير: أتشبه أمير المؤمنين بأجلاف العرب؟ فأطرق ساعة، ثم رفع
~~رأسه وأنشد:
# لا تنكروا ضربي له من ms0470 دونه ... مثلا سرودا في الندى والناس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
# الفتيلة: للمصباح والمعنى: يعني قوله: " الله نور السموات والأرض مثل
~~نوره كمشكاة فيها مصباح " " النور: 35، "، الآية والنبراس: الفتيلة
~~للمصباح، والمعنى أنه لما أنكر عليه في تشبيه الخليفة بعمرو بن معد يكرب
~~وبحاتم، استشعر منهم اللوم في ذلك وعدم الجائزة وانحطاطها، فافتتح التفكر
~~ملتمسا عذرا في كلام العرب وأشعارهم وأمثالهم، فلم يجد ما يشفي، ولا ما
~~يكفي، فضرب عنان فكرته إلى كتاب الله تعالى وجواهر آية من فاتحته، إلى أن
~~وجد ما دفع عنه المحذور في سورة النور، وظفر من الدليل بما يشفي الغليل،
~~فأعجب من حضره بانفاذ قريحته، وسرعة. قدح زناد فكرته، فقال الوزير للخليفة،
~~أي شيء طلبه أعطيه إياه، فإنه لا يعيش أكثر من أربعين يوما، لأنه قد ظهر في
~~عينيه الدم من شدة الفكرة، وصاحب هذا لا يعيش إلا هذا القدر، فقال الخليفة:
~~ما تشتهي، قال: الموصل، فأعطاه إياها، فتوجه إليها، وبقي هذه المدة
~~المذكورة ومات، هكذا قيل: وقال بعض أصحاب التواريخ: هذه القصة لا صحة لها
~~أصلا، فقد ذكر أبو بكر
PageV02P078
# الصولي في " كتاب أخبار أبي تمام " أنه لما أنشد هذه القصيدة لأحمد بن
~~المعتصم، وانتهى إلى قوله، إقدام عمر والبيت المذكور، قال أبو يوسف يعقوب
~~بن صباح الكندي الفيلسوف وكان حاضرا لأمر فوق من وصفت. فأطرق قليلا ثم زاد
~~البيتين المذكورين.
# ولما أخذت القصيدة من يده لم يجدوا فيها هذين البيتين، فعجبوا من سرعة
~~فطنته، قال أبو يوسف وكان فيلسوف العرب: هذا الفتى يموت قريبا، ثم قال بعد
~~ذلك: وقد روي على خلاف ما ذكرته، وليس بشيء والصحح هو هذا، قال: وقد
~~تبعتها، وحققت صورة ولاية الموصل، فلم أجد سوى أن الحسن بن وهب، ولآه يعني
~~الموصل، فأقام أقل من سنتين ثم مات بها.
# وذكر الصولحي: قال له ابن الزيات: يا أبا تمام، إنك لتجلي شعرك من جواهر
~~لفظك وبديع معانيك ما يزيد حسناتها على الجوهر في أجياد الكواعب، وما يدخر ms0471
~~لك شيء من جزيل المكافآت، إلا ويقصر عن شعرك في المواساة، وكان بحضرته
~~فيلسوف فقال له: إن هذا الفتى يموت شابا، فقيل له: ومن أين حكمت عليه بذلك.
~~فقال: رأيت فيه من الحدة والذكاء والفطنة مع لطافة الحس وجودة الخاطر، ما
~~علمت أن النفس والروحانية تأكل جسمه، كما يأكل السيف المهند غمده قالوا:
~~وكذا كان. لأنه مات وقد نيف على ثلاثين سنة.
# وقال بعضهم: هذا يخالف ما سيأتي في تاريخ مولده ووفاته، وذلك أن ولادته
~~كانت في تسعين ومائة، وقيل ثمان وثمانين ومائة، وقيل اثنتين وسبعين ومائة،
~~وقيل اثنتين وتسعين ومائة، في قرية من بلد الجيد، بين دمشق وطبرية ونشأ
~~بمصر، وتوفي بالموصل في سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وقيل سنة ثمان وعشرين،
~~وقيل تسع وعشرين سنة، وقيل اثنتين وثلاثين ومائتين.
# قلت: وهذا الإعتراض ليس بصحيح، فإنه يصدق كونه نيف على ثلاثين على بعض
~~هذه الروايات، فإنه على رواية ولادته في سنة اثنتين وتسعين، وموته في سنة
~~ثمان وعشرين يكون عمره ستا وثلاثين سنة.
# قال ابن خلكان: رأيت قبره في الموصل، وإليه الإشارة بقول ابن عنين:
# سقى الله روح الغوطتين، ولا أرى ... من الموصلي الفيحاء إلا قبورها
# قال البحتري: وبنى عليه أبو نهشل بن حميد الطوسي قبة، وممن رثاه الحسن بن
~~وهب بقوله:
PageV02P079
# فجع القريض بخاتم الشعراء ... وغريد روضها حبيب الطائي
# ماتا معا فتجاورا في حفرة ... وكذاك كانا قبل في الأخباء
# ورثاه محمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم بقوله:
# نبأ أتى من أعظم الأنباء ... لما ألم مقلقل الأحشاء
# قالوا: حبيب قد توى، فأجبتهم ... ناشدتكم، لا تجعلوه الطائي
# وفيها توفي إمام اللغة محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي من موالي بني
~~العباس، وقيل: من موالي بني شيبان، والأول أصح، وكان راوية الأشعار واللغة،
~~أخذ الأدب عن أبي معاوية الضرير والمفضل الضبي والكسائي وأخذ عنه من
~~الأئمة: إبراهيم الحربي وثعلب وابن السكيت. وغيرهم، وناقش العلماء، واستدرك
~~عليهم، وخطأ كثيرا من نقلة اللغة، وكان يزعم أن الأصمعي وأبا عبيدة لا
~~يحسنان شيئا، وكان ms0472 يحضر مجلسه خلق كثير من المستفيدين.
# قال ثعلب: كان يحضر مجلسه زهاء مائة إنسان، وكان يسأل ويقرأ عليه، فيجيب
~~من غير كتاب، ولزمته بضع عشرة سنة، ما رأيت بيده كتابا قط، ولقد أملى على
~~الناس ما يحمل على أحمال، ولم ير أحد في علم الشعر أغزر منه، وله من
~~التصانيف بضع عشر مصنفا، منها كتاب النوادر، وكتاب الخيل، وكتاب تفسير
~~الأمثال، وكتاب معاني الشعر.
# ورأى يوما في مجلسه رجلين يتحادثان، فقال لأحدهما: من أين أنت؟. فقال: من
~~اسبيجاب " بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وكسر الموحدة وسكون المثناة من
~~تحت وقبل الألف جيم وبعدها موحدة "، مدينة في أقصى بلاد الشرق، وسأل الآخر
~~فقال: من الأندلس وهي معروفة في أقصى بلاد المغرب، فتعجب من ذلك وأنشأ:
# رفيقان شتى، ألف الدهر بيننا ... وقد يلتقي الشتاء فيما تلقان
# ثم أملى على من حضر مجلسه بقية الأبيات وهي:
# نزلنا على قيسية يمنية ... لها نسب في الصالحين هجان
# فقالت وأرخت جانب الستر بيننا ... من أية أرضي أمنا الرجلان؟
# فقلت لها: أما رفيقي فقوم ... تميم، وأما أسرتي فيمان
# رفيقان شتى ألف بيننا ... وقد يلتقي الشتاء فيما تلقان
PageV02P080
### | اثنتين وثلاثين ومائتين
# فيها توفي الواثق بالله أبو جعفر، وقيل أبو القاسم هارون بن المعتصم بن
~~الرشيد بن المهدي العباسي، وكان أديبا شاعرا أبيض تعلوه صفرة، حسن اللحية،
~~دخل في القول بخلق القرآن، وامتحن الناس وقوى عزمه القاضي أحمد بن أبي داود
~~ولما احتضر ألصق وجهه بالأرض، وجعل يقول: يا من لا يزول ملكه، أرحم من قد
~~زال ملكه. واستخلف بعده أخوه المتوكل، وأظهر السنة، ودفع المحنة، وأمر بنشر
~~أحاديث الروية والصفات.
# وفيها وقيل: في سنة ستين توفي الشريف العسكري الحسن بن علي بن محمد بن
~~علي بن موسى الرضى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أحد الأئمة الإثني عشر على
~~اعتقاد الإمامية وهو والد المنتظر صاحب السرداب.
# وفيها توفي عبد الله بن عوف الخزاز ms0473 الزاهد البغدادي المحدث، وكان يقال:
~~إنه من الأبدال.
# وتوفي الإمام أبو يحيى هارون بن عبد الله الزهري العوفي المالكي، وقال
~~أبو إسحاق الشيرازي: هو أعلم من صنف الكتب في مختلف قول مالك.
### | ثلاث وثلاثين ومائتين
# فيها كانت الزلزلة المهولة بدمشق، ودامت ثلاث ساعات، وسقطت الجدران، وهرب
~~الخلق، إلى المصلى يجأرون إلى الله، ومات كثير من الناس تحت الردم، وامتدت
~~إلى أنطاكية، وذكروا أنه هلك من أهلها عشرون ألفا، ثم امتدت إلى الموصل،
~~وزعم بعضهم أنه هلك بها تحت الردم خمسون ألفا.
# وفيها توفي سهل بن عثمان العسكري الحافظ أحد الأئمة " والإمام " أبو
~~زكريا يحيى بن معين الحافظ أحد الأعلام، توفي بمدينة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم متوجها إلى الحج، وغسل على الأعواد التي غسل عليها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، سئل: كم كتبت من الحديث؟. فقال: كتبت بيدي هذه ست
~~مائة ألف حديث، روى عنه كبار أئمة الحديث، منهم البخاري ومسلم وأبو داود
~~وغيرهم، وكان بينه وبين الإمام أحمد صحبة
PageV02P081
# وإلفة، واشتراك في الإشتغال بعلوم الحديث، وكان ينشد:
# المال يذهب حله وحرامه ... طرا ويبقى في غد آثامه
# ليس التقي بمتق لإلهه ... حتى يطيب شرابه وطعامه
# ويطيب ما يحوي ويكتب كفه ... ويكون في حسن الحديث كلامه
# نطق النبي كتابه عن ربه ... فعلى النبي صلاته وسلامه
# وقد ذكره الدارقطني فيمن روى عن الإمام الشافعي، وقد سبق في ترجمة
~~الشافعي، ما جرى منه في حقه بينه وبين الإمام أحمد في مشية تحت ركاب بغلة
~~الشافعي، وقول الإمام أحمد له: لو لزمت البغلة لانتفعت، وقيل: إنه لما خرج
~~من المدينة سمع في النوم هاتفا يقول: يا أبا زكريا أترغب عن جواري؟. فرجع
~~وأقام بها ثلاثة، ثم توفي رحمة الله عليه.
# وفي السنة المذكورة، وقيل في سنة سبع وأربعين، وهو اختيار الذهبي، توفي
~~الإمام النحوي أبو عثمان بكر بن محمد المازني البصري، وكان إمام عصره في
~~النحو والأدب، أخذ الأدب من أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد الأنصاري وغيرهم،
~~وأخذ عنه أبو العباس ms0474 المبرد، وانتفع به، وله تصانيف في فنون من العربية.
~~قال أبو جعفر الطحاوي: سمعت القاضي بكار بن قتيبة قاضي مصر يقول: ما رأيت
~~نحويا يشبه الفقهاء إلا حيان بن هرمة المازني، وكان في غاية الورع بما روى
~~عنه المبرد: أن بعض أهل الذمة قصده ليقرأ عليه كتاب سيبويه، وبذل له مائة
~~دينار في تدريسه إياه، فامتنع أبو عثمان من ذلك، قال: فقلت: جعلت فداك،
~~أترد هذه المنفعة مع فاقتك وشدة حاجتك. فقال: إن هذا الكتاب يشتمل على ثلاث
~~مائة وكذا وكذا آية من كتاب الله عز وجل، ولست أرى أن أمكن منها ذميا، غيرة
~~على كتاب الله عز وجل وحمية له.
# قال فاتفق أن غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي " بفتح العين المهملة
~~وسكون الراء وقيل ياء النسبة جيم ".
# أظلوم أن مصابكم رجلا ... رد السلام تحية ظليم
# فاختلف من في الحضرة في إعراب " رجل "، فمنهم من نصبه وجعله اسم إن،
~~ومنهم رفعه على أنه خبرها، والجارية مصرة على أن شيخها أبا عثمان المازني
~~لقنها إياه بالنصب، فأمر الواثق بإشخاصه، قال أبو عثمان: فلما مثلت بين
~~يديه قال: ممن الرجل؟ قلت: من بني مازن، قال: أي الموازن. أمازن تميم أم
~~مازن قيس أم مازن ربيعة؟. ولم يذكر في الأصل مازن اليمن وهو مازن ابن الأزد
~~بن الغوث، ونسبه معروف، إلى قحطان قال: قلت من مازن ربيعة، فكلمني بكلام
~~قوم، فقال: ما إسمك؟ لأنهم كانوا يقلبون الميم باء،
PageV02P082
# والعكس قال: فكرهت أن أجيبه على لغة قومي لئلا أواجهه بالمكر، فقلت: بكر،
~~يا أمير المؤمنين، ففطن لما قصدته، وأعجب به، ثم قال: ما تقول في قول
~~الشاعر، " أظلوم إن مصابكم رجلا " أترفع رجلا أم تنصبه؟ فقلت: بل الوجه
~~النصب يا أمير المؤمنين، فقال: ولم ذلك؟ فقلت: لأن مصابكم مصدر بمعنى
~~أصابتكم، فأخذ اليزيدي في معارضتي، فقلت: هو بمنزلة قولك إن ضربك زيدا
~~الظلم، فالرجل مفعول مصابكم، وهو منصوب به، والدليل على أنه معلق إلى أن
~~يقول: ظلم، فيتم، قال: فاستحسنه الواثق، وقال: هل ms0475 لك من ولد؟ فقلت بنية لا
~~غير، قال: ما قالت لك حين ودعتها؟ قلت: أنشدت قول الأعشى:
# أيا أبتا لا ترم عندنا ... فإنا بخير؟ إذا لم ترم
# أدانا إذا أضمرتك البلاد ... يخفى ويقطع منا الرحم
# قال: فما قلت لها. قال: قلت قول جرير:
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
# فقال ثق بالنجاح إن شاء الله تعالى وأمر لي بألف دينار، وردني مكرما،
~~ويروي أول البيت الأول، شعر: " أبانا فلا رمت من عندنا "، ويروي أيضا "
~~أبانا إلا لا ترم عندنا "، يقال: رام يريم ريما أي برح يبرح، وقولها: فلا
~~رمت أي: فلا برحت، وعلى رواية لا ترم بكسر الراء: لا تبرح، هذا من رام يريم
~~ريما، وأما رام يروم روما. فإن معناه طلب يطلب طلبا، قال المبرد: فلما عاد
~~إلى البصرة قال لي: كيف رأيت يا أبا العباس؟ رددنا لله مائة فعوضنا ألفا.
# قلت: هذا مختصر القصة وفيها كلام طويل، أنشد في آخره:
# إن المعلم لا يزال مضعفا ... ولرأيتني فوق السماء بناء
# من علم الصبيان صبوا عقله ... حتى الخلفاء والأمراء
# فقال لي: لله درك، كف لي بك؟. فقلت: يا أمير المؤمنين، إن الغنم والفوز
~~في قربك والنظر إليك، ولكني ألفت الوحدة، وأنست بالإنفراد، ولي أهل يوحشني
~~البعد عنهم، ويضربهم ذلك، ومطالبة العادة أشد منه مطالبة الطبع، فأمر لي
~~بألف دينار وكسوة وطيب وقال: لا تقطعنا.
# وفي السنة المذكورة مات وزير المعتصم المعروف بابن الزيات أبو جعفر محمد
~~بن عبد الملك بن أبان، كان جده أبان يجلب الزيت من مواضعه إلى بغداد، فدعي
~~بابن
PageV02P083
# الزيات، وكان من أهل الأدب الظاهر والفضل الباهر، أديبا فاضلا بليغا
~~عالما بالنحو واللغة، وكان أبو عثمان المازني، إذا اختلف أصحابه في مسألة
~~يأمرهم أن يسألوه، ويعرفوا جوابه، فيجيب: إن الصواب الذي يرضاه أبو عثمان.
# وقد ذكر فضله غير واحد من المؤرخين، وأوردوا له من شعره عدة مقاطيع، وكان
~~في أول أمره من جملة الكتاب، فسأل المعتصم وزيره أحمد بن عمار البصري يوما
~~عن الكلأ، ms0476 ما هو؟ قال: لا أعلم، وكان قليل المعرفة بالأدب، فقال المعتصم:
~~خليفة أمي ووزير كلامي، وكان المعتصم ضعيف الكتابة، ثم قال: أبصروا من
~~بالباب من الكتاب، فوجدوا ابن الزيات المذكور فأدخلوا إليه فقال: ما الكلأ.
~~فقال: الكلأ العشب على الإطلاق، فإن كان رطبا فهو الخلا، وإن كان يابسا فهو
~~الحشيش. وشرع في تقسيم أنواع النبات، فعلم المعتصم فضله فاستوزره وحكمه
~~وبسط يده، وجرت بينه وبين القاضي أحمد بن أبي داود أشياء مذكورة في ترجمة
~~ابن أبي داود المذكور.
# وحكي أن أبا حفص الكرماني كاتب عمرو بن مسعدة، كتب إلى ابن الزيات: أما
~~بعد: فإنك ممن إذا غرس سقى، وإذا أسس بنى، وبناؤك في وذي قد شارف الدروس،
~~وغرسك عندي قد عطش وأشفى على البؤس، فتدارك بناء ما أسست وسقي ما غرست.
~~فبلغ ذلك أبا عبد الرحمن العطوي فقال: في هذا المعنى يمدح محمد بن عمران بن
~~موسى بن يحيى بن خالد بن برمك.
# إن البرامكة الكرام تعلموا ... فعل الجميل وعلموه أناسا
# كانوا إذا غرسوا سقوا وإذا بنوا ... لا يهدمون لما بنوه أساسا
# وإذا هم صنعوا الصنائع في الورى ... جعلوا لها طول البقاء لباسا
# فعلام تسقيني وأنت سقيتني ... كأس المودة من جفائك كأسا
# آنسني منفصلا أفلا ترى ... أن القطيعة توحش الإيناسا؟
# قلت: يعني بالبيت الذي قبل الأخير: فعلام تسقيني من جفائك كأسا وأنت
~~تسقيني كأس المودة.
# ولإبن الزيات المذكور أشعار رائقة فمن ذلك قوله:
# سماعا يا عباد الله مني ... وكفوا عن ملاحظة الملاح
# فإن الحب آخره المنايا ... وأوله يهيج بالمزاح
# وقالوا دع مراقبة الثريا ... ونم فالليل مسود الجناح
# فقلت وهل أفاق القلب حتى ... أفرق بين ليلي والصباح
PageV02P084
# وله ديوان رسائل جيدة، ولأبي تمام وجماعة من الشعراء في عصره فيه مدائح،
~~فمن ذلك قول إبراهيم بن العباس الصولي:
# أخ كنت آوي منه عند ذكاره ... إلى ظل آياء من العز شامخ
# سمعت نوب الأيام بيني وبينه ... فاقلعي منه عن ظلوم وصارخ
# وكان ابن الزيات المذكور قد اتخذ تنورا من حديد، وأطرافه مساميره المحددة ms0477
~~إلى داخل، يعذب به المصادرين وأرباب الدواوين المظلومين، فكلما تحرك واحد
~~منهم من حرارة العقوبة تدخل المسامير في جسمه، فيجد لذلك أشد الألم ولم
~~يسبقه أحد إلى مثل ذلك وكان إذا قال له أحد منهم: أيها الوزير، ارحمني،
~~يقول: الرحمة خور في الطبيعة، فلما اعتقله المتوكل أمر بإدخاله في التنور،
~~وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد، فقال، يا أمير المؤمنين ارحمني، فقال:
~~الرحمة خور في الطبيعة كما كان هو يقول للناس فطلب دواة وبطاقة فأحضر إليه
~~فكتب:
# هي السبيل فمن يوم إلى يوم ... كأنه ما تريك العين في النوم
# لا تجزعن، رويدا إنها دول ... دينا تنقل من قوم إلى قوم
# وسيرها إلى المتوكل واشتغل عنها، ولم يقف عليها إلا في الغد، فلما قرأها
~~أمر بإخراجه، فجاؤوا إليه فوجدوه ميتا، وكانت مدة إقامته في ذلك التنور
~~أربعين يوما. ولما جعل في التنور قال له خادمه: يا سدي، قد صرت إلى ما صرت
~~إليه، وليس لك حامد فقال: وما نفع البرامكة صنيعهم؟ فقال له: ذكراهم هذه
~~الساعة. قال: نعم. قلت: فهذا ما لخصته مختصرا من ترجمة ابن خلكان له، كما
~~هو عادتي في تراجمة لغيره.
### | أربع وثلاثين ومائتين
# فيها توفي الحافظ أبو خيثمة زهير بن حرب، والحافظ: أبو الربيع سليمان بن
~~داود الزهراني، والحافظ أبو الحسن علي بن بحر القطان ويحيى بن يحيى الليثي
~~الإمام المالكي المعتمد عليه في رواية الموطأ من الإمام مالك، وكان مالك
~~يسميه عاقل الأندلس.
# وسبب ذلك ما روي أنه كان في مجلس مالك مع جماعة من أصحابه، فقال قائل:
~~جاء الفيل، فخرج أصحاب مالك كلهم لينظروا إليه، ولم يخرج يحيى، فقال له
~~مالك: لم لا تخرج فتراه، لإنه لا يكون بالأندلس. فقال: إنما جنت من بلدي
~~لأنظر إليك، وأعلم من هديك وعلمك. فأعجب به مالك، فسماه عاقل الأندلس. ثم
~~عاد إلى الأندلس وانتهت الرئاسة إليه فيها، وبه انتشر مذهب مالك.
PageV02P085
### | خمس وثلاثين ومائتين
# فيها ألزم المتوكل جميع النصارى لبس الحلي فيميزوا به.
# وفيها توفي إسحاق بن إبراهيم ms0478 بن مالك التيمي الموصلي النديم. وكان رأسا
~~في صناعة الطرب والموسيقى أديبا شاعرا أخباريا عالما ظريفا نافق السوق عند
~~الخلفاء إلى الغاية، وأول من سمعه المهدي، ولم يكن في زمانه مثله في الغناء
~~واختراع الألحان، وكان من العلماء باللغة والأشعار وأخبار العرب والشعراء
~~وأيام الناس. ذو فضائل جمة، وكان له يد طولى في الفقه والحديث وعلم الكلام.
# قال محمد بن عطية الشاعر: كنت في مجلس القاضي يحيى بن كثم، فوافى إسحاق
~~بن إبراهيم الموصلي، وأخذ يناظر أهل الكلام حتى اتصف منهم، ثم تكلم في
~~الفقه فأحسن، وقاس واحتج، وتكلم في الشعر واللغة، ففاق من حضر، ثم أقبل على
~~القاضي يحيى بن كثم فقال له: أعز الله القاضي، في شيء مما ناظرت فيه وحكيت
~~نقص أو مطعن؟. قال: لا، قال: فما بالي أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها،
~~وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه يعني الغناء! قال ابن عطية المذكور:
~~فالتفت إلي القاضي يحيى وقال: الجواب في هذا عليك، وكان الراوي المذكور من
~~أهل الجدل، فقال للقاضي يحيى: نعم أعز الله القاضي، الجواب علي. ثم أقبل
~~على إسحاق وقال: يا أبا محمد، أنت كالفراء والأخفش؟. فقال: لا، فقال: أنت
~~في اللغة ومعرفة الشعر كالأصمعي وأبي عبيدة؟. قال: لا، قال: فأنت في علم
~~الكلام كأبي يزيد العلاف والنظام البلخي؟ قال: لا، قال: أنت في الفقه
~~كالقاضي؟ وأشار إلى القاضي يحيى قال: لا، قال فأنت في قول الشعر كأبي
~~العتاهية وأبي نواس؟ قال: لا، قال: فمن ها هنا مشيت إلى ما مشيت إليه، لأنه
~~لا نظير لك فيه، وأنت في غيره دون رؤساء أهله فضحك وقام وانصرف، فقال
~~القاضي لابن عطية: لقد وفيت الحجة حقها. وفيها ظلم قليل لإسحاق، وإنه ممن
~~يقل في الزمان نظيره.
# وذكر أبو المجد الموصلي أن إسحاق بن إبراهيم المذكور كان مليح المحاورة
~~والنادرة، ظريفا فاضلا، كتب الحديث عن سفيان بن عيينة ومالك بن أنس، وهشيم
~~بن بشير، وأبي معاوية الضرير، وأخذ الأدب عن الأصمعي وأبي عبيدة، ms0479 وبرع في
~~علم الغناء، فغلب عليه ونسب إليه، وكان الخلفاء يكرمونه ويقربونه، وكان
~~المأمون يقول: لولا سبق لإسحاق على ألسنة الناس. واشتهر بالغناء لوليته
~~القضاء، فإنه أولى وأعف وأصدق وأكثر
PageV02P086
# دينا وأمانة من هؤلاء القضاة، لكنه اشتهر بالغناء، وغلب على جمع علوم مع
~~صغرها عنده ولم يكن له فيه نظير. وله نظم جيد وديوان شعر، فمن شعره ما كتبه
~~إلى هارون الرشيد.
# وآمرة بالبخل قلت لها اقصري ... فليس إلى ما تأمرين سبيل
# أرى الناس خلال الجواد ولا أرى ... بخيلا في العالمين خليل
# وإني رأيت البخل يزري بأهله ... فكرمت نفسي أن يقال بخيل
# ومن خير حالات الفتى لو علمت ... إذا نال خيرا أن يكون سبيل
# عطائي عطاء المكثرين تكرما ... ومالي كما قد تعلمين قليل
# وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنا ... ورأي أمير المؤمنين جميل
# وكان كثير الكتب حتى قال أبو العباس ثعلب: رأيت الإسحاق الموصلي ألف جزء
~~من لغات العرب، كلها سماعه، وما رأيت اللغة في منزل أحد قط كثر منها في
~~منزل إسحاق منزل ابن الأعرابي. وكان المعتصم يقول: ما أغنى في إسحاق بن
~~إبراهيم قط إلا خيل، إلا أنه قد زيد في ملكي، وأخباره كثيرة، وحكاياته
~~شهيرة، وكان قد عمي آخر عمره.
# وفيها توفي الإمام أحد الأعلام أبو بكر بن أبي شيبة صاحب التصانيف
~~الكبار. قال أبو زرعة: ما رأيت أحفظ منه، وقال أبو عبيد: فانتهى علم الحديث
~~إلى أربعة: أبي بكر بن أبي شيبة، وهو أسردهم له، وابن معين، وهو أجمعهم له.
~~وابن المديني وهو أعلمهم به وأحمد بن حنبل، وهو أفقههم فيه. وقال نفطويه:
~~لما قدم أبو بكر بن أبي شيبة بغداد في أيام المتوكل، حذروا مجلسه بثلاثين
~~ألفا.
# وفيها: وقيل في سنة سبع وعشرين توفي أبو الهذيل شيخ المعتزلة البصريين
~~المعروف بالعلاف مولى عبد القيس، صاحب مقالات في مذهبهم، ومجالس ومناظرات
~~حسن الجدال، قوي الحجة، كثير الإستعمال للأدلة والإلزامات، توفي وله نحو
~~مائة سنة.
# وفيها توفي سريج بن يونس البغدادي، العابد المشهور بالصلاح والأوصاف
~~الملاح، أجد ms0480 أئمة الحديث جد أبي العباس سريج.
### | ست وثلاثين ومائتين
# فيها توفي الحافظ محدث المدينة إبراهيم بن المنذر، والحافظ النسابة
~~الأخبار مصعب بن عبد الله بن مصعب الأسدي الزبيري. قال الزبير: كان عمي
~~مصعب وجه
PageV02P087
# قريش مروءة وعلما وشرفا ودينا وقدرا وجاها، وكان نسابة قريش.
# وفيها توفي وزير المأمون الحسن بن سهل، وقد تقدم دخول المأمون بابنته
~~بوران، الكلفة التي احتملها والدها، وكان أخوه الفضل وزيرا قبله، وكان
~~الحسن عالي الهمة كثير فعطاء للشعراء وغيرهم، قصده بعض الشعراء وأنشده:
# تقول خليلي لما رأيتني ... أشد مطيتي من حلل
# أبو الفضل أين ترتحل المطايا ... فقلت نعم إلى الحسن بن سهل
# قلت: لقد تناسب لفظ هذا البيت ومعناه، أعني، لفظ سهل، مع سهولة النظم
~~سلاسته، وسهولة الخلق المذكور في نيل المقصود منه، مناسبة هذه السهولة لفظ
~~اسمه، اجتمعت السهولة في ثلاث: في المدح واسم الممدوح وخلقه، فأعطى قائلها
~~المذكور عطاء جزيلا، وخرج يوما مع المأمون يشيعه، فلما عزم على مفارقته قال
~~له المأمون: يا أبا محمد ألك حاجة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، تحفظه علي
~~من قلبك ما لا أستطيع حفظه إلا بك.
# وقال بعضهم: حضرت مجلس الحسن بن سهل، وقد كتب لرجل شفاعة، فجعل رجل يشكر،
~~فقال الحسن: يا هذا علام تشكرنا. إنا نريد الشفاعات زكوة مروءتنا، بلغني أن
~~الرجل يسأل في القيامة عن فضل جاهه، كما يسأل عن فضل ماله، ولم يزل على
~~وزارة مأمون إلى أن ثارت عليه المرأة السوداء، لكثرة خدمة أخيه الفضل لما
~~قيل، كما تقدم في ترجمته سنة اثنتين ومائتين.
# وفي سنة ست وثلاثين أيضا توفي هدبة " بالموحدة " ابن خالد العبسي البصري
~~حافظ، قال عبدان: كنا لا نصلي خلف هدبة مما يطول، كان يسبح في الركوع
~~والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة.
### | سبع وثلاثين ومائتين
# فيها غضب المتوكل على أحمد بن أبي دؤاد القاضي وأهله، وصادرهم وأخذ منهم
~~ستة عشر ألف درهم.
# وفيها توفي الشيخ الجليل المكرم العارف بالله حاتم الأصم الناطق بالمعارف
~~المواعظ والحكم، المكنى والملقب حين انفجرت فيه ms0481 ينابيع الحكمة بأبي عبد
~~الرحمن لقمان هذه الأمة. قلت: وقضته في الوعظ مع قاضي الري محمد بن مقاتل
~~مشهورة،
PageV02P088
# واستحسان الإمام أحمد كلامه، ومدحه له. وإنما سمي الأصم، ولم يكن به صمم،
~~لأن امرأة جاءت تكلمه في شيء، فسمع منها صوتا، فخجلت، فقال: أسمعيني ما
~~تقولين، فإني أصم، فذهب عنها ما بها نزل من شدة الخجل.
# وفيها توفي وثيمة " بفتح الواو وكسر المثلثة وسكون المثناة من تحت وفتح
~~الميم في أخره هاء " ابن موسى الوشاء الفارسي. كان يتخير في الوشي، وصنف
~~كتابا في أخبار الرقة وذكر فيه القبائل التي ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، والسرايا التي سيرها أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه،
~~وصورة مقاتلتهم، وما جرى بينهم وبين المسلمين في ذلك، ومن عاد منهم إلى
~~الإسلام، وقتال مانعي الزكاة، وما جرى لخالد بن الوليد المخزومي مع مالك بن
~~نويرة اليربوعي أخي متمم بن نويرة الشاعر صاحب المراثي المشهورة في أخيه
~~مالك، وصورة قتله، وما قاله متمم وغيره من الشعر في ذلك، وهو كتاب جيد
~~يشتمل على فوائد كثيرة. وذكر الواقدي أنه صنف كتابا في الردة أيضا، أجاده
~~في ذكر جماعة من أجلاء المؤرخين، وقالوا: كان يتخير في الوشي، وهو نوع من
~~الثياب المعموله من الإبريسم، وبه عرف جماعة منها وثيمة المذكور، وإذا قد
~~ذكرنا مالكا وأخاه متمما، فلنذكر نبذة مشتملة من خبرهما.
# كان مالك المذكور رجلا ثرثا نبيلا يردف الملوك والإرداف إردافان فإن ردف
~~يركب بعدهم على مركوبهم، وردف بخلفهم في الحكم إذا قاموا من مجالسهم. ومالك
~~المذكور هو الذي يضرب به المثل، فيقال: مرعى ولا كالسعدان، وماء ولا كصداء،
~~وفتى ولا كمالك. كان فارسا شاعرا مطاعا في قومه، وكان فيه خيلاء وتقدم
~~ذاملة كبيرة، وكان يقال له الحفول، قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~في قوم من العرب، وأسلم فولاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم صدقة قومه.
# ولما ارتدت العرب بعد موته عليه السلام بمنع الزكاة، كان مالك المذكور في ms0482
~~جملتهم، ولما خرج خالد بن الوليد لقتالهم في خلافة أبي بكر رضي الله تعالى
~~عنه، نزل على مالك وهو يقدم قومه بني يربوع وقد أخذ مركوبهم، وتصرف فيها،
~~فكلمه خالد في فقال: أنا آتي الصلاة دون الزكاة، فقال له خالد: أما علمت:
~~الصلاة والزكاة معا، لا يلب واحد دون أخرى؟. فقال مالك: قد كان صاحبك يقول
~~ذلك، قال خالد: وما تراه لا صاحبا، والله لقد هممت أن أضرب عنقك، ثم تحاولا
~~في الكلام طويلا، فقال له خالد إني قاتلك، قال أو بذلك أمرك صاحبك. قال:
~~وهذه بعد تلك، والله لأقتلنك.
PageV02P089
# وكان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما وأبو قتادة الأنصاري حاضرين،
~~فكلما خالدا في أمره، فكره كلامهما، فقال مالك: يا خالدا بعثنا إلى أبي
~~بكر، فيكون هو الذي يحكم فينا، فقد بعث إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا،
~~فقال خالد: لا أقالني الله إن لم أقتلك. وتقدم إلى ضرار بن الأزور الأسدي
~~بضرب عنقه، فالتفت مالك إلى زوجته أم متمم، وقال لخالد: هذه التي قتلتني
~~وكانت في غاية الجمال فقال له خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام، فمال
~~مالك: أنا على الإسلام، فقال خالد: لا ضرار اضرب عنقه، فضرب عنقه، وجعل
~~رأسه أثفية لقدر، وكان من أكثر الناس شعرا، وكان القدر على رأسه تطبخ
~~الطعام، وما خلصت النار إلى سواه من كثرة شعره. هكذا قيل، وقبض خالد
~~إمرأته، وقيل إنه اشتراها من الفيء وتزوجها، وقيل: إنها اعتدت بثلاث حيضات،
~~ثم خطبها إلى نفسها فأجابته.
# وقال لإبن عمر وأبي قتادة: تحضران النكاح، فأبيا وقال له ابن عمر: تكتب
~~إلى أبي بكر، وتذكر له أمرها، فأبى وتزوجها، فقال في ذلك أبو زهير السعدي
~~أبياتا، نسب فيها خالدا إلى البغي.
# قلت: ومنصب الصحابة منزه عن ذلك، يلتمس لهم أحسن المخارج كما ذكر العلماء
~~في قتال بعضهم بعضا، وكما سيأتي من إعتذار أبي بكر رضي الله تعالى عنه
~~لخالد في القضية، على ما ذكر بعض المؤرخين. ومن أبيات أبي زهير ms0483 المذكور:
# ألا قل لحي أوطئوا بالسنابك ... تطاول هذا الليل من بعد مالك
# قضى خالد بغيا عليه لفرسه ... وكان له فيما هو قبل ذلك
# فأمضى خالد غير عاطف ... عنان الهوى عنها ولا متمالك
# وأصبح ذا أهل وأصبح مالك ... إلى غير شيء هالك في الهوالك
# فمن لليتامى والأرامل بعده ... ومن للرجال المعدمين الصعالك
# أصيبت تميم عنها وسميتها ... بفارسها المرجو سحت الحوارك
# قلت: قوله: " وكان له في ما هو قبل ذلك ": هكذا هو في الأصل المنقول فيه،
~~والصواب فيك، التفاتا إلى المرأة، لمصبح كسر الكاف من ذلك. والحوارك تطلق
~~على كواهل الخيل.
# قالوا: ولما بلغ الخبر أبا بكر وعمر، قال عمر: إن خالدا قد زنى فارجمته
~~قال: ما كنت لأرجمه، فإنه تأول فأخطأ، قال: فإنه قتل مسلما فاقتله، قال: ما
~~كنت لأقتله به، إنه فأخطأ، قال: فاعز له، قال: ما كنت لأشيم سيفا سله الله
~~عليهم أبدا. يعني ما كنت
PageV02P090
# لأغمده. هكذا ذكر هذه الواقعه الواقدي، والله أعلم، وممن رثاه به أخوه
~~متمم قوله:
# لقد لامني عند القبور على البكاء ... فبقي لتذراق الدموع السوافك
# فقالوا: أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى والدكادك
# فقلت له: إن الشجي يبعث الشجى ... فدعني، فهذا كله قبر مالك
# قلت: وقد تقدمت الإشارة إلى أن هذه الأبيات يستشهد بها المجنون وأرباب
~~الشجون على أن الشجى يبعث الشجي، وكان قبر كل هالك قبر مالك، وكأن سائر
~~الأشجان، على بابه شجون كل إنسان.
### | ثمان وثلاثين ومائتين
# فيها: أقبلت الروم في البحر في ثلاث مائة مركب واهبة عظيمة، فكبسوا دمياط
~~وسبوا وأحرقوا وأسرعوا الكرة في البحر، فأسروا ست مائة امرأة.
# وفيها توفي الإمام عالم المشرق المحدث إسحاق بن راهويه الحنظلي المروزي
~~النيسابوري الحافظ. روي أنه كان يحفظ سبعين ألف حديث، ويذاكر بمائة ألف ألف
~~حديث، وقال: ما سمعت شيئا قط إلا حفظته، ولا حفظت شيئا فنسيته، وجمع بين
~~الحديث والفقه والورع.
# وذكره الدارقطني فيمن روى عن الشافعي، وعده البيقهي في أصحاب الشافعي،
~~وقد ناظر الشافعي في جواز بيع دور مكة، ms0484 وقد استوفى، فخر الدين الرازي صورة
~~ذلك المجلس في كتابه " مناقب الشافعي "، فلما عرف إسحاق فضله نسخ كتبه
~~وجميع مصنفاته بمصر.
# وقال الإمام أحمد: إسحاق عندنا من أئمه المسلمين، وكان قد رحل إلى الحجاز
~~والعراق واليمن والشام، وسمع من سفيان بن عيينة وطبقته، ومنه سمع البخاري
~~ومسلم والترمذي، وعمر قريبا من ثمانين سنة، ولقب أبوه براهويه، لأنه ولد في
~~طريق مكة، والطريق بالفارسية " راه ويه " معناه: وجده، فكأنه وجده في
~~الطريق.
# وفيها توقي أبو علي النيسابوري الحافظ، رحل وأكثر عن أبي بكر بن عياش
~~وابن عيينة وطبقتهما، وعرض عليه قضاء نيسابور، فاختفى، ودعا الله فمات في
~~اليوم الثالث رحمة الله عليه.
# وفيها توفي عبد الملك بن حبيب، مفتي الأندلس، مصنف " الواضحة ".
# وفيها توفني عبد الرحمن بن الحكم بن هشام صاحب الأندلس، وقد نيف على
~~الستين وكانت أسامه إثنتين وثلاثين سنة وكان محمود السيرة عادلا جوادا
~~مفضلا، له نظر
PageV02P091
# في العقليات، ويهتم بالجهاد، ويقيم للناس الصلاة.
# وفيها توفي أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي المقرىء الحافظ، نزيل
~~مصر، وقيل في السنة التي قبلها.
### | تسع وثلاثين ومائتين
# فيها غزا المسلمون حتى شارفوا القسطنطينية، فأغاروا وأحرقوا ألف قرية،
~~وقتلوا وسبوا. وفيها عزل يحيى بن أكثم من القضاء، وصودر،، وأخذ منه ألف
~~دينار، وفيها توفي الحافظ عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي، وكان أسن من
~~أخيه أبي بكر، رحل وطوف، وصنف التفسير والمسند، وحضر مجلسه ثلاثون ألفا.
### | أربعين ومائتين
# فيها توفي قاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد " بضم الدال المهملة مكررة في
~~أوله وآخره، والهمزة والمد، بينهما على وزن فواد "، الإيادي عن ثمانين سنة،
~~وكان فصيحا مفوها جوادا ممدحا، وكان من أصحاب واصل بن عطاء المعتزلي، وهو
~~الذي شغب على، الإمام أحمد بن حنبل، وأفتى بقتله. وكان قد مرض بالفالج قبل
~~موته نحو أربع سنين، ونكب وصودر. وهو أول من افتتح الكلام مع الخلفاء، وكان
~~لا يبدؤهم أحد حتى يبدؤوه.
# وقال أبو العيناء: كان ابن أبي دؤاد فصيحا شاعرا مجيدا بليغا، وما رأيت ms0485
~~رئيسا قط أفصح ولا أنطق منه، وقد ذكره دعبل بن علي الخزاعي في كتابه الذي
~~جمع فيه أسماء الشعراء، وروى له أبياتا حسانا. وكان يقول: ثلاث ينبغي أن
~~يبخلوا أقدارهم: العلماء وولاة العدل والإخوان. فمن استخفت بالعلماء أهلك
~~دينه، ومن استخف بالولاة أهلك دنياه، ومن استخف بالإخوان أهلك مروءته.
# وقال إبراهيم بن الحسن: كنا عند المأمون، فذكروا من بايع من الأنصار ليلة
~~العقبة، واختلفوا في ذلك، ثم دخل. ابن أبي دؤاد فعدهم واحدا واحدا
~~بأسمائهم، وكناهم وأنسابهم، فقال المأمون: إذا استجلس الناس فاضلا، فمثل
~~أحمد، فقال أحمد: بل إذا جالس العالم خليفة فمثل أمير المؤمنين الذي يفهم،
~~وكان أعلم بما يقوله منه، ومن كلام أحمد:. ليس بكامل من لم يحمل وليه على
~~منبر ولو أنه حارس، وعدوه على جذع ولو أنه وزير.
PageV02P092
# وقال أبو العيناء: حسد أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي، واحتيل عليه حتى
~~شهد عليه بخيانة. وقيل عند أفشين، فأخذه ببعض أسبابه، وجلس له، وأحضر
~~السياف ليقتله. فبلغ ابن أبي دؤاد الخبر، فركب في وقته مع من حضر من عدوله،
~~ودخل على الأفشين، وقد جيء بأبي دلف ليقتل، ثم قال إني رسول أمير المؤمنين
~~إليك، وقد أمرك أن لا تحدث في القاسم بن عيسى حدثا حتى تسلمه إلي، ثم التفت
~~إلى العدول، وقال: اشهدوا أني قد أديت الرسالة إليه، والقاسم حي معافى،
~~فقالوا: شهدنا، وخرج فلم يقدر الأفشين على أن يحدث فيه مكروها، وسار ابن
~~أبي دؤاد إلى المعتصم من وقته وقال: يا أمير المؤمنين، قد أديت عنك رسالة
~~لم تقلها إني ما أعتد بعمل خير خيرا منها، وإني لأرجو لك الجنة بها. ثم
~~أخبره الخبر فصوب رأيه، ووجه من أحضر القاسم، فأطلقه ووهب له، وعنف الأفشين
~~فيما عزم عليه.
# وكان المعتصم قد اشتد غيظه على محمد بن الجهم البرمكي، فأمر بضرب عنقه،
~~فلما رأى ابن دؤاد ذلك وأن لا حيلة فيه، وقد شد برأسه وأقيم في النطع، وقد
~~هزله السيف قال: ابن أبي دؤاد للمعتصم: وكيف تأخذ ms0486 ماله إذا قتلته؟ قال: ومن
~~يحول بيني وبينه؟ قال يأبى الله ذلك، ويأباه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ويأباه عدل أمير المؤمنين، فإن المال للوارث، إذا قتلته، حتى تقيم
~~البينة على ما فعله. وأمره بإستخراج ما أختانه أقرب عليك وهو حي، فقال:
~~أجلسوه حتى نناظر، فتأخر أمره على ماله جملة وخلص بحمد الله تعالى.
# وذكر الجاحظ أن المعتصم غضب على رجل من أهل الجزيرة، وأحضر السيف والنطع
~~فقال له المعتصم: فعلت وصنعت وأمر بضرب عنقه، فقال له ابن أبي دؤاد: يا
~~أمير المؤمنين، سبق السيف العدل، فتأن في أمره، فإنه مظلوم، فسكن قليلا،
~~قال ابن أبي دؤاد: وأرهقني البول فلم أقدر على حبسه، وعلمت أني إن قمت قتل
~~الرجل، فجعلت ثيابي تحتي، وبلت فيها حتى خلصت الرجل، فلما قمت نظر المعتصم
~~إلى ثيابي رطبة فقال: يا أبا عبد الله، كأن تحتك ماء؟ قلت: لا يا أمير
~~المؤمنين، ولكنه كان كذا وكذا، فضحك ودعا لي وقال: أحسنت، بارك الله عليك.
~~قال الراوي: وخلع عليه، وأمر له بمائة ألف درهم.
# وقال أحمد بن عبد الرحمن الكلبي: ابن أبي دؤاد روح كله من قرنه إلى قدمه،
~~وقال بعضهم: ما رأيت قط أطوع لأحد من المعتصم لإبن أبي دؤاد، وكان يسأل
~~الشيء فيمتنع منه، ثم يدخل ابن أبي دؤاد، فيكلمه في أهله، وفي أهل الثغور
~~وفي الحرمين وفي أقاصي أهل المشرق والمغرب، فيجيبه إلى كل ما يريد، ولقد
~~كلمه يوما في مقدار ألف ألف درهم ليحفر بها نهرا في أقاصي خرسان فقال له:
~~ونا علي من هذا النهر؟ فقال: يا أمير
PageV02P093
# المؤمنين، إن الله تعالى يسألك عن النظر في أقصى رعيتك كما يسألك عن
~~النظر في أدناها، ولم يزل يرفق به حتى أطلقها.
# وقال الحسين بن الضحاك الشاعر المشهور لبعض المتكلمين: ابن أبي دؤاد
~~عندنا لا يعرف اللغة، وعندكم لا يحسن الكلام، وعند الفقهاء لا يدري الفقه،
~~وهو عند المعتصم يعرف هذا كله.
# وكان إبتداء أمر ابن أبي دؤاد بالمأمون أنه قال: ms0487 كنت أحضر مجلس القاضي
~~يحيى بن أكثم مع الفقهاء، وكنت عنده يوما إذ جاء رسول المأمون وقال له:
~~يقول لك أمير المؤمنين، إلينا أنت وجميع من معك من أصحابك. فلم يحب أن أحضر
~~معه، ولم يستطع أن يؤخرني، فحضرت مع القوم، فتكلمت بحضرة المأمون، فأقبل
~~المأمون ينظر إلي إذا شرعت الكلام، ويتفهم ما أقول، ويستحسنه، ثم قال لي:
~~من تكون؟ فانتسبت له، فقال: ما أخرك عنا؟ فكرهت أن أحيل على يحيى، فقلت:
~~حبس القدر وبلوغ الكتاب أجله. فقال: لا أعلمن يكون لنا مجلس إلا حضرته،
~~قلت: نعم يا أمير المؤمنين، ثم اتصل الأمر.
# وقيل: قدم يحيى بن أكثم قاضيا على البصرة من خراسان من قبل المأمون في
~~آخر سنة
# ومائتين وهو حدث، سنة نيف وعشرون سنة، فاستصحب جماعة من أهل العلم
~~والمروءات منهم: ابن أبي دؤاد، فلما قدم المأمون بغداد في سنة أربع ومائتين
~~قال ليحيى بن أكثم: اختر لي من أصحابك جماعة ليجالسونني، فاختار منهم
~~عشرين، معهم ابن أبي داود. ثم قال اختر منهم خمسة فيهم ابن أبي دؤاد، واتصل
~~أمره وأسند المأمون وصيته الموت إلى أخيه المعتصم، وقال فيها: وأبو عبد
~~الله أحمد بن أبي دؤاد لا يفارقك، في المشورة في كل أمر، فإنه موضع ذلك،
~~ولا تتخذن بعدي وزيرا. ولما ولي المعتصم الخلافة جعل ابن أبي دؤاد قاضي
~~القضاة، وعزل يحيى بن أكثم، وخص به أحمد، كان لا يفعل فعلا باطنا ولا ظاهرا
~~إلا برأيه، وامتحن ابن أبي دؤاد الإمام وألزمه، وأطلق القول بخلق القرآن
~~الكريم، وذلك في شهر رمضان من سنة عشرين ومائتين. قلت: في الأصل المنقول
~~منه " ألزم الإمام وأطلق " وكأنه يعني الإمام أحمد ومعلوم أن الإمام أحمد
~~لم يلتزم ذلك، ولا وافق عليه مع ما ناله من المكروه والضرر كما سيأتي في
~~ترجمته.
# ولما مات المعتصم وتولى بعده الواثق بالله حسنت حال ابن أبي دؤاد عنده،
~~ولما مات وتولي أخوه المتوكل فلج ابن أبي دؤاد يعني، أصابه المرض المعروف
~~بالفالج،، وذهب شقه الأيمن، فقلد ms0488 المتوكل ولده محمد بن أحمد القضاء مكانه،
~~ثم عزل محمد بن أحمد عن المظالم، وقلد يحيى بن أكثم، وكان الواثق قد أمر أن
~~لا يرى أحد من الناس الوزير محمد بن عبد الملك الزيات إلا قام له، وكان ابن
~~أبي دؤاد إذا رآه قام واستقبل القبلة
PageV02P094
# يصلي فقال ابن الزيات.
# صلى الضحى لما استقاد عداوتي ... ولذا ينسك بعدها ويصوم
# لا تعد من عداوة مسمومة ... تركتك تقعد تارة وتقوم
# ومدح ابن أبي دؤاد جماعة من شعراء عصره قال الراوي: رأيت أبا تمام الطائي
~~عند ابن أبي دؤاد، ومعه رجل ينشد عنده قصيدة منها:
# لقد أنست مساوىء كل دهر ... محاسن أحمد بن أبي دؤاد
# وما سافرت في الآفاق إلا ... ومن جدواك راحلتي وزادي
# ودخل أبو تمام عليه يوما، وقد طالت الأيام في الوقوف ببابه، ولا يصل
~~إليه، فعتب عليه مع بعض أصحابه فقال له ابن أبي دؤاد: أحسبك عاتبا يا أبا
~~تمام، فقال، إنما يعتب على واحد، وأنت الناس، فكيف يعتب عليك؟ فقال له: من
~~أين لك هذا يا أبا تمام. فقال: من قول الحاذق، يعني أبا نؤاس للفضل بن
~~الربيع.
# وليس من الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# ولما ولي ابن أبي دؤاد المظالم قال أبو تمام يتظلم إليه قصيدة من جملتها:
# إذا أنت ضيعت القريض وأهله ... فلا عجب أن ضيعته الأعاجم
# فقد هز عطفيه القريض ترفعا ... بعدلك مذ صارت إليك المظالم
# ولولا خلا فيها الشعر ما درى ... نعاه العلى من أين تؤتى المكارم
# ومدحه أبو تمام أيضا بقصيدة، ما ألطف وأبدع وأبلغ وأبرع قوله فيها:
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار في ما جاورت ... ما كان يعرف طيب نشر العود
# قلت: ومما يناسب هذا المعنى ما حصل لعائشة رضي الله تعالى عنها من الشرف
~~الأسنى والمجد المقيم، بما أنزل الله تعالى في براءتها من القرآن الكريم،
~~لما تكلم فيها ما بين حاسد أثيم ومخطىء للصواب عديم، ومتوعد بعذاب عظيم،
~~ومدحه بعض الشعراء ms0489 بأبيات من جملتها:
# لقد حازت نزار كل مجد ... ومكرمة على رغم الأعادي
# فقل للفاخرين على نزار ... ومنهم خندف وبنو إياد
# رسول الله والخلفاء منا ... ومنا أحمد بن أبي دؤاد
PageV02P095
# ولما سمع هذا الشعر أبو هفان قال:
# فقل للفاخرين على تزار ... وهم في الأرض ساداة العباد
# رسول الله والخلفاء منا ... وتبرا من دعا لبني إياد
# وما منا إياد إن أفوت ... بدعوة أحمد بن أبي دؤاد
# فقال ابن أبي دؤاد: ما بلغ مني أحد ما بلغ مني هذا الغلام، لولا أني أكره
~~أن أنبه عليه لعاقبته عقابا لم يعاقب أحد بمثله، جاء إلى منقبة كانت لي
~~فنقضها عروة عروة، قلت قوله: كره أن الله عليه، يعني: إذا عاقبت لعاقبته
~~عقابا لم يعاقب به الناس لقوله الذي ذمني فيه، وكان بين ابن أبي دؤاد وبين
~~الوزير مناقشات وشحناء، فمنع الوزير بعض أصحاب القاضي المذكور من التردد
~~إليه، فبلغ ذلك القاضي، فجاء إلى الوزير وقال: ما أتيتك متكثرا بك من قلة،
~~ولا متعززا من زلة، ولكن أمير المؤمنين رتبك رتبة أوجبت لقاءك، فإن لقيناك
~~فله، وإن تأخرنا عنك فلك، ثم نهض من عنده " وهجا " بعض الشعراء الوزير ابن
~~الزيات بقصيدة، عدد أبياتها سبعون، فبلغ خبرها القاضي ابن أبي دؤاد فقال:
# أحسن من سبعين بيتا هجا ... جمعك معناهن في بيت
# ما أحوج الملك إلى قطرة ... تغسل عنه وضر الزيت
# فبلغ ابن الزيات ذلك فقال:
# يا ذا الذي يطمع في هجونا ... عرضت بي نفسك للموت
# الزيت لا يزري بأحسابنا ... أحسابنا معروفة البيت
# قبرتم الملك فلم تنقه ... حتى غسلنا القار بالزيت
# واستمر ولد القاضي المذكور في مكانه لما فلج حتى سخط المتوكل على القاضي
~~أحمد المذكور وولده محمد في سنة سبع وثلاثين ومائتين، فصرفه عن المظالم، ثم
~~عن القضاء، وأخذ من ولده مائة ألف وعشرين ألف دينار، وجواهر بأربعين ألف
~~دينار، وقيل: صالح على ضياعه وضياع أبيه بألف ألف دينار، وستره إلى بغداد
~~وفوض القضاء إلى يحيى بن أكثم، قال أبو بكر بن دريد: كان ابن أبي ms0490 دؤاد
~~متألفا لأهل الأدب من أي بلد كانوا وقد ضم منهم جماعة يعولهم ويمونهم، فلما
~~مات حضر ببابه جماعة منهم، وقالوا: يدفن من كان على ساقة الكرم، وتاريخ
~~الأدب، ولا يتكلم فيه إن هذا وهن وتقصير، فلما طلع سريره قام إليه ثلاثة
~~منهم فقال أحدهم:
PageV02P096
# اليوم مات نظام الملك والسنن ... ومات من كان يسعد على الزمن
# وأظلمت سبل الأدب إذا حجبت ... شمس المكارم في غيم من الكفن
# وتقدم الثاني فقال:
# ترك المنابر والسرير تواضعا ... وله منابر لو يسافر وسرير
# وله المحامد، ولغيره يجبى الخراج ... وإنما يجبى إليه محامد وسرير
# وتقدم الثالث فقال:
# وليس فتيق المسك ريح حنوطه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف
# وليس صرير العرش ما تسمعونه ... ولكنه أصلاب قوم تقصف
# قلت: ومحاسنه كثيرة، ومناقبه شهيرة، سارت بها الركبان، لولا ما صدر عنه
~~عن الإمتحان بخلق القرآن.
# وفي السنة المذكورة توفي في الفقيه الإمام أحد العلماء الأعلام أبو ثور
~~إبراهيم بن خالد الكلبي البغدادي، تفقه بالشافعي، وسمع من ابن عيينة وغيره،
~~وبرع في العلم، ولم يقلد أحدا، قال أحمد بن حنبل: هو عندي في مسلاخ سفيان
~~الثوري، أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة في تصنيفه في الأحكام بين الحديث
~~والفقه، وكان أول اشتغاله في مذهب أهل الرأي حتى قدم الشافعي العراق فاختلف
~~إليه واتبعه ورفض مذهبه الأول.
# وقال له محمد بن الحسن يوما: يا أبا ثور، حسبت هذا الحجازي قد غلبنا
~~عليك، فقال: أجل، الحق معه، ولم يزل مائلا إلى مذهب الشافعي إلى أن توفي.
# وفي السنة المذكورة توفي الحسن بن عيسى النيسابوري، وكان ورعا دينا أسلم
~~على يد ابن المبارك، وسمع الكثير منه ومن ابن الأحوص وطائفة، ولما مر
~~ببغداد حدث بها، وعدوا في مجلسه اثني عشر ألف محبرة.
# وفيها توفي أبو العميثل " بفتح العين والميم والمثلثة وسكون المثناة من
~~تحت قبل المثلثة " عبد الله بن خليل مولى جعفر بن سليمان بن علي بن عبد
~~الله بن العباس، كان يعجم الكلام ويعربه، وكان كاتب عبد الله بن طاهر
~~وشاعره، وكاتب أبيه ms0491 طاهر من قبله، وكان مكثرا من ثقل اللغة، عارفا بها
~~شاعرا مجيدا، ومن شعره في عبد الله بن طاهر قوله:
# يا من يحاول أن يكون صفاته ... كصفات عبد الله أنصت وأسمع
# فلقد نصحتك في المشورة والذي ... حج الحجيج إليه فاسمع أودع
PageV02P097
# أصدق وعن وبر واصبر واحتمل ... واصفح وكاف ودار واحلم واسجع
# والطيف ولن وتأن وارفق وابتد ... واحرم وجد رجام واحمل وارفع
# ولقد محضتك إن قبلت نصيحتي ... وهديت للنهج الأسد المهيع
# قلت: وعدد كلمات بيته الثالث والرابع كل واحد عشر كلمات، ولي بيت جمعت
~~فيه اثنتي عشرة كلمة في مخاطبة الله عز وجل بالدعاء. وهو قولي في بعض
~~القصائد:
# وسبحانك اللهم يا سامع الدعاء ... ويا منقذ الهلكى ويا راحم الورى
# أقل واسترا جبروا رفق ارزق وعاف واهدهوالطف تجاوز واعطف وارحم لنا اغفرا
~~والألف التي بعد الراء من " اغفر "، أبدل من نون التأكيد أي اغفرن، ولما
~~حجب أبو العميثل عن الدخول على عبد الله المذكور، وقد وصل إلى بابه قال:
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه ... على ما أرى حتى يخف قليلا
# إذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما ... وجدت إلى ترك اللقاء سبيلا
# فبلغ ذلك عبد الله، فأمر بدخوله، وكان أبو العميثل يقول: النعمان اسم من
~~أسماء الدم، ولذلك قيل شقائق النعمان نسبت إلى الدم لحمرتها. قال: وقولهم
~~إنها منسوبة إلى النعمان بن المنذر ليس بشيء. وقال ابن قتيبة: إن النعمان
~~بن المنذر، وهو آخر ملوك الحيرة من الحمير، خرج إلى ظهر الكوفة، وقد اعتم
~~بناته من بين أصفر وأحمر وأخضر، وإذا فيه من الشقائق شيء كثير، فقال: ما
~~أحسنها، إحموها فحموها، فسمي شقائق النعمان، وكذا اذكر الجوهري أنها منسوبة
~~إلى النعمان.
# ويحكى أن أبا تمام الطائي لما أنشد عبد الله بن طاهر قصيدة مدحه بها، كان
~~أبو العميثل حاضرا فقال: يا أبا تمام، لم لا تقول ما يفهم؟ فقال: يا أبا
~~العميثل: لم لا تفهم ما يقال؟ وقبل يوما كف عبد الله بن طاهر فاستخشن شاربه
~~فقال أبو العميثل في ms0492 الحال: شوك القنفذ لا يؤلم كف الأسد فأعجبه كلامه،
~~وأمر له بجائزة سنية، وصنف كتبا منها " ما اتفق لفظه واختلف معناه "، و "
~~كتاب التشابه "، و " كتاب الأبيات السائرة "، و " كتاب معاني شعر ".
# وفيها توفي مفتي القيروان وقاضيه أبو سعيد عبد السلام بن سعيد، المعروف
~~بسحنون المغربي المالكي، صاحب المدونة، والمدونة أصلها مسائل أخذها عن ابن
~~قاسم، وكانت غير مرتبة، فرتب سحنون أكثرها وبوبها على ترتيب التصانيف،
~~واحتج لبعض مسائلها بالآثار، وأول من شرع في جمع المدونة أسد بن الفرات
~~الفقيه المالكي بعد رجوعه من العراق من أسئلة سأل عنها ابن القاسم، وكتبها
~~عنه سحنون، ثم رحل بها إلى ابن
PageV02P098
# القاسم، فعرضها عليه، فاصلح فيها مسائل وحررها، ثم رجع بها إلى القيروان،
~~وعلى نسخته يعتمدون. ولقب سحنونا باسم طائر وحديد في المغرب يسمونه بذلك
~~لحدة ذهنه وذكائه، أخذ عن أبي القاسم وابن وهب وأشهب.
# وفيها توفي عبد العزيز بن يحيى الكناني المكي صاحب " كتاب الجيدة " سمع
~~من سفيان بن عيينة، وناظر بشر المريسي فقطعه، وهو معدود من أصحاب الشافعي.
### | إحدى وأربعين ومائتين
# فيها توفي إمام المحدثين في عصره السيد الكبير فريد دهره، ذو العلم
~~والعمل والحق والتحقيق والزهد الصادق والورع الدقيق، المعظم المبجل أحمد بن
~~حنبل الشيباني المروزي الأصل رضي الله تعالى عنه خرج من جماعة من الكبار،
~~ورحل إلى اليمن وسمع من الإمام الحافظ عبد الرزاق في صنعاء، والإمام
~~إبراهيم بن الحكم في عدن وغيرهما من شيوخ اليمن. وقيل: كان يحفظ ألف ألف
~~حديث، وكان من أصحاب الإمام الشافعي وخواضه والمحبين له والمعتقدين فضله
~~والمعظمين قدره والمبجلين محله. وقد تقدم في ترجمة الشافعي الإشارة إلى
~~تفخيم الإمام أحمد له.
# وكذلك كان الشافعي يفخمه، ولما ارتحل إلى مصر قال في حقه: خرجت من بغداد،
~~وما خلفت بها أتقى ولا أفقه من ابن حنبل، ودعي بعد وفاة الشافعي لست عشرة
~~سنة إلى خلق القرآن فلم يجب، وضرب فصبر مصرا على الإمتناع، وكان ضربه في
~~العشر الأخير من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين، ms0493 أخذ عنه الحديث جماعة من
~~الأماثل، منهم الإمامان الحافظان قدوتا المحدثين، محمد بن إسماعيل البخاري،
~~ومسلم بن الحجاج النيسابوري، ولد سنة أربع وستين ومائة " وتوفي " ضحى نهار
~~الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، وقيل: بل لثلاث عشرة بقين من
~~الشهر المذكور، وقيل من ربيع الآخر، ودفن بمقبرة باب حرب، وقبره مشهور يزار
~~رحمة الله عليه، وحزر من حضر جنازته من الرجال فكانوا ثمان مائة ألف، ومن
~~النساء ستين ألفا، وقيل: إنه أسلم يوم مات عشرون ألفا من اليهود والنصارى
~~والمجوس.
# قلت: فإن صح ذلك فإسلامهم يحتمل سببين: أحدهما: أن يكون ذلك لكثرة من
~~رأوا من الخلائق مجتمعين على فضله وتعظيمه والصلاة عليه والأسف على فراقه.
# والثاني: أن يكون بعضهم رأى آية، كما رأى بعض اليهود في جنازة سهل بن عبد
~~الله، وهي أنه لما نظر إلى جنازته قال: أترون ما أرى. قالوا: وما ترى؟ قال:
~~أرى أقواما ينزلون،
PageV02P099
# من السماء يتبركون بالجنازة، ثم أسلم وحسن إسلامه.
# وحكي أن إبراهيم الحربي قال: رأيت بشر بن الحارث الحافي في المنام كأنه
~~خرج من مسجد الرصافة، وفي كمه شيء يتحرك، فقلت: ما فعل الله بك. فقال: غفر
~~لي وأكرمني، فقلت: ما هذا الذي في كمك. فقال: قدم علينا روح أحمد بن حنبل
~~فنثر عليه الدر والياقوت، فهذا مما التقطته. قلت: فما فعل يحيى بن معين
~~وفلان سماه من أئمة الحديث. قال: تركتهما، وقد زارا رب العالمين، ووضعت
~~لهما الموائد. قلت: فلم لم تأكل معهما أنت؟ قال: قد عرفت هوان الطعام علي،
~~فأباحني النظر إلى وجهه الكريم، وكان رضي الله تعالى عنه حسن الوجه، ربعة
~~يخضب بالحناء خضابا ليس بالثاني، وفي لحيته شعرات سود قد جاوز سبعا وسبعين
~~سنة، وقد جمع ابن الجوزي أخباره في مجلد، ذلك البيهقي والهروي.
# ومن مناقبه أيضا ما ذكر بعض العلماء في مناقب الإمام الشافعي عن الربيع
~~قال: لما خرج الشافعي إلى مصر وأنا معه كتب كتابأ وقال: يا ربيع، خذ كتابي
~~هذا، وامض به إلى عبد ms0494 الله أحمد بن حنبل، وأتني بالجواب. قال الربيع: فدخلت
~~بغداد ومعي الكتاب فلقيت أحمد بن حنبل في صلاة الصبح، فصليت معه، فلما
~~انتقل من المحراب سلمت إليه شاب وقلت: هذا كتاب الشافعي من مصر، فقال أحمد:
~~نظرت فيه؟ قلت: لا، فكسر الختم وقرأ الكتاب فتغرغرت عيناه بالدموع فقلت له:
~~إيش فيه؟. فقال: يذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له:
~~أكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، واقرأ عليه السلام وقل له: إنك ستمتحن
~~وتدعي للقول بخلق القرآن، فلا تجبهم، فسترفع لك علم إلى يوم القيامة. قال
~~الربيع: فقلت: البشارة فخلع قميصه الذي يلي جلده ودفعه إلي، وأخذت جواب
~~الكتاب، وخرجت إلى مصر فسلمت الكتاب للشافعي وقال: يا ربيع، إيش الذي دفع
~~إليك. قلت: القميص الذي يلي جلده، فقال الشافعي: لا نفجعك به، ولكن بله،
~~وادفع إلي الماء حتى أكون شريكا لك فيه.
# وفيها توفي الإمام أبو علي الحسن بن حماد الحضرمي البغدادي، والحافظ أبو
~~قدامة عبد الله بن سعيد رحمهم الله تعالى.
### | اثنتين وأربعين ومائتين
# فيها توفي القاضي أبو حسان الزيادي الحسن بن علي بن عثمان، وكان إماما
~~ثقة، إخباريا. مصنفا كثير الإطلاع. وفيها توفي الإمام الرباني أبو الحسن
~~محمد بن أسلم الطوسي الزاهد صاحب المسند في صاحب المسند والأربعين، وكان
~~يشبه في وقته بابن المبارك. رحل وسمع من
PageV02P100
# يزيد بن هارون وجعفر بن عون وطبقتهما، وروى عنه إمام الأئمة المعروف بابن
~~خزيمة. وقال: لم تر عيناي مثله، وقال غيره: يعد من الإبدال رحمة الله عليه.
# وفيها توفي الفقيه العلامة المفخم القاضي المشهور يحيى بن أكثم "
~~بالمثلثة " التميمي. كان فقيها بارعا عالما بصيرا بالأحكام، سالما من
~~انتحال البدعة، قائما بكل معضلة، غلب على المأمون حتى أخذ بمجامع قلبه،
~~فقلده القضاء وتدبير مملكته، وكانت الوزراء لا تعمل شيئا إلا بعد مطالعته،
~~كذا قال طلحة الشاهد، وقال غيره: جعل المتوكل يحيى في مرتبة ابن أبي دؤاد،
~~ثم غضب عليه، وقال أبو حاتم فيه نظر، قلت: وقد تقدم ms0495 في ترجمة ابن أبي دؤاد
~~أنه قال: كان ابتداء اتصالي بالمأمون أني كنت أحضر مجلس يحيى بن أكثم مع
~~الفقهاء، وأنا عنده يوما إذ جاء رسول المأمون فقال له: يقول لك أمير
~~المؤمنين: أنتقل إلينا أنت وجميع من معك من أصحابك. قال: فلم يحدث أن أحضر
~~معه، ولم يستطع أن يؤخرني، فحضرت مع القوم، فتكلمت بحضرة المأمون، فأقبل
~~المأمون ينظر إلي إلى آخر كلامه المتقدم.
# ومنه أنه لما ولي المعتصم الخلافة جعل ابن أبي دؤاد قاضي القضاة، وعزل
~~يحيى بن أكثم، وأنه سخط المتوكل على القاضي ابن أبي دؤاد وولده وصادرهما،
~~وفوض القضاء إلى يحيى بن أكثم على ما ذكره ابن خفكان في تاريخه، وهو واضح
~~في تقدم يحيى بن أكثم بولايته القضاء في زمن المأمون، ثم عزله بابن أبي
~~دؤاد في زمن المعتصم، ثم عزل ابن أبي دؤاد، ابنه بابن أكثم في زمن المتوكل،
~~وكل ذلك ظاهر على ما تقدم والله أعلم.
# رجعنا إلى ذكر ابن أكثم. قال طلحة بن محمد المذكور: ولا نعلم أحدا غلب
~~على سلطانه في زمانه إلا يحيى بن أكثم، وأحمد بن أبي دؤاد وسئل رجل من
~~البلغاء عنهما ليهما لنبل فقال: كان أحمد يجد مع جاريته وابنته ويحيى،
~~ويهزل مع خصيمه وعدوه، وكان يحيى سليما من البلدة، وينتحل مذهب أهل السنة،
~~بخلاف ابن أبي دؤاد في إعتقاده وتعصبه للمعتزلة.
# وذكر الفقيه أبو الفضل عبد العزيز بن علي في " كتاب الفرائض " في آخر
~~المسائل الملقبات، وهي أربع عشرة المعروفة بالمأمونية التي هي: أبوان
~~وابنتان، ولم يقسم التركة حتى ماتت إحدى البنتين، وخلفت من المسألة، الأولى
~~سميت المأمونية لأن المأمون أراد أن يولي رجلا على القضاء، فوصف له يحيى بن
~~أكثم، فاستحضره، فلما دخل عليه وكان ذميم الخلق استحقره المأمون، فعلم ذلك
~~يحيى فقال: يا أمير المؤمنين سلني إن كان القصد علمي لا خلقي، فسأله عن هذه
~~المسألة فقال: الميت الأول رجل أو امرأة، فعلم المأمون أنه قد علم المسألة.
~~وفي رواية أنه قال له: إذا ms0496 عرفت الميت الأول فقد عرفت
PageV02P101
# الجواب، وذلك أنه إن كان الميت الأول رجلا فيصح المسألتان من أربعة
~~وخمسين، وإن كان امرأة لم يرث الجد في المسألة الثانية، لأنه أب وأم، فتصبح
~~المسألتان من ثمانية عشر سهما. قال بعضهم، كان المأمون ممن برع في العلوم،
~~فعرف من حال يحيى بن أكثم وما هو عليه من العلم والعقل.
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن يحيى بن أكثم ولي قضاء البصرة وسنه عشرون
~~سنة أو نحوها، فاستصغره أهل البصرة فقالوا: كم سن القاضي. فعلم أنه قد
~~استضغر، فقال: أنا أكبر من عتاب بن أسيد الذي وجه به، أو قال: وجهه النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قاضيا على أهل مكة يوم الفتح، وأنا أكبر من معاذ
~~بن جبل الذي وجه به النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاضيا على أهل اليمن،
~~وأنا أكبر من كعب بن سور " بضم السين المهملة " الذي وجهه عمر بن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنه قاضيا على أهل البصرة فجعل جوابه احتجاجا.
# قلت: وقد روي أيضا أنه كان سنة ثماني عشرة سنة، فقال: سني سن عتاب بن
~~أسيد حين ولآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على مكة ثمان عشر سنة،
~~وكانت ولاية يحيى ابن أكثم على قضاء البصرة بعد إسماعيل بن حماد بن أبي
~~حنيفة سنة اثنتين ومائتين.
# وروى محمد بن منصور قال: كنا مع المأمون في طريق الشام، فأمر فنودي
~~بتحليل المتعة، فقال يحيى بن أكثم لي ولأبي العيناء: بكرا غدا إليه. فإن
~~رأيتما للقول وجها فقولا، وإلا فاسكتا إلى أن أدخل، قال: فدخلنا إليه وهو
~~يستاك ويقول وهو مغتاظ: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم. وعلى عهد أبي بكر رضي الله تعالى عنه، وأنا أنهي عنهما، ومن أنت يا
~~جعل حتى أنتهي عما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أبو بكر. قال
~~محمد بن منصور وأومى أبو العيناء إلي إذا كان هذا القول يقوله في عمر بن ms0497
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه، فكيف نكلمه نحن؟. فسكتنا حتى جاء يحيى بن أكثم
~~فجلس وجلسنا. فقال المأمون ليحيى: ما لي أراك متغيرا فقال: يا أمير
~~المؤمنين، لما حدث في الإسلام، قال: ما حدث في الإسلام؟ قال: النداء بتحليل
~~الزنا. قال: نعم المتعة زنا، قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله
~~تعالى وحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال الله تعالى: " قد أفلح
~~المؤمنون "، إلى قوله: " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما
~~ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " "
~~المؤمنون ا - 17 " يا أمير المؤمنين: زوجة المتعة ملك اليمين؟. قال: لا،
~~قال: فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث، ويلحق منها الولد، ولها شرائطها.
~~قال: لا؟ قال فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزهري يا أمير
~~المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم، قال: أمرني
PageV02P102
# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها،
~~بعد أن كان قد أمر بها، فالتفت إلينا المأمون وقال: أمحفوظ هذا من حديث
~~الزهري. فقلنا: نعم، يا أمير المؤمنين، رواه جماعة منهم، مالك بن أنس فقال:
~~أستغفر الله، بادروا بتحريم المتعة فبادروا بها.
# وقال أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي القاضي الفقيه
~~المالكي البصري، وقد ذكر يحيى بن أكثم فعظم أمره وقال: كان له يوما لم يكن
~~لأحد مثله، وذكر هذا اليوم، وكانت كتب يحيى في الفقه " أجل كتب، فتركها
~~الناس لطولها، وله كتب في الأصول، وله كتاب أورده على العراقيين وبينه وبين
~~داود بن علي مناظرات كثيرة ".
# قالوا: وكان يحيى من أدهى الناس وأخبرهم بالأمور قال يوما وزير المأمون
~~أحمد بن أبي خالد وهو واقف بين يدي المأمون وابن أكثم معه على طرف السرير
~~يا أمير المؤمنين، إن القاضي يحيى صديقي، ومن أثق به في جميع أمري، وقد
~~تغير عما عهدته ms0498 منه، فقال المأمون: يا يحيى، إن فساد أمر الملوك بفساد
~~خاصتهم، وما بعد لكما عندي عهد، فما هذه الوحشة فيكما؟. فقال له يحيى: يا
~~أمير المؤمنين، والله إنه ليعلم أني له على أكثر مما وصف، ولكنه لما رأى
~~منزلتي منك هذه المنزلة حتى خشي أن أتغير عليه يوما فأقدح فيه عندك. فأحدث
~~أن يقول لك هذا ليأمن مني، وإنه لو بلغ نهاية مساوىء، ما ذكرته بسوء عندك
~~أبدا. فقال المأمون: أكذلك هو يا أحمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، فقال.
~~نستعين الله عليكما، فما رأيت أتم دهاء ولا أعظم فتنة منكما. وكان يحيى إذا
~~نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عن حديث، وإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو،
~~وإذا رآه يعرف النحو سأله عن الكلام ليقطعه.
# وذكر الخطيب في تاريخه أنه ذكر لأحمد بن حنبل رضي الله عنه ما يرمي الناس
~~به يحيى بن أكثم، وينسبونه إليه من الهنات فقال: سبحان الله من يقول هذا
~~أنكر ذلك إنكارا شديدا.
# وذكر الخطيب أيضا أن المأمون قال ليحيى المذكور: من الذي يقول:
# قاضي يرى الحد في الزنا ... ولا يرى على من يلوط من بأس
# قال: أو ما تعرف يا أمير المؤمنين. قال: لا، قال: يقوله أحمد بن أبي نعيم
~~الذي يقول:
# لا أحسب الجور ينقضي ... وعلى الأمة وال من آل عباس
PageV02P103
# قال: فاقحم المأمون خجلا وقال: ينبغي أن ينفى أحمد بن أبي نعيم إلى
~~السند. وهذان البيتان من جملة أبيات له منها قوله:
# لا أفلحت أمة، وحق لها ... يطول مكس، وطوله أنعاس
# ترضى بيحيى يكون سائسها ... وليس يحيى لها بسواس
# ومما يناسب إنشاد المأمون البيت المذكور وجواب ابن أكثم بالبيت المقحم
~~له، ما يحكى أن معاوية بن أبي سفيان لما اشتد مرض موته، وحصل اليأس منه،
~~دخل عليه بعض ذرية علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يعوده فوجده قد
~~استند جالسا متجلدا، ثم ضعف عن القعود، فاضطجع وأنشد:
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
# فأنشد العلوي عند ms0499 ذلك:
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... الفيت كل تميمة لا تنفع
# فتعجب الحاضرون من جوابه. وهذان البيتان من جملة قصيدة طويلة لأبي ذؤيب
~~خويلد بن خالد الهذلي، يرثي بها بنيه، وكان قد هلك له خمس بنين في عام واحد
~~بالطاعون في طريق مصر، وقيل في طريق إفريقية، وقيل في طريق المغرب، ثم هلك
~~هو بعدهم.
# ومما يناسب الجواب المذكور، ما يحكى أن بعض الشعراء وهو عبد الله بن
~~إبراهيم المعروف بابن المؤدب القيرواني امتدح ثقة الدولة بقصيدة رجا فيها
~~صلته فلم يصله بشيء يرضيه، وكان قد بلغ ثقة الدولة عنه شيء، فلم يزل يرسل
~~الطلب بعد حتى ظفر به فقال له: ما الذي بلغني عنك. قال: المحال، أيد الله
~~الأمير. فقال: من هو الذي يقول في شعره: " فالحر ممتحن بأولاد الزنا "؟
~~فقال: هو الذي يقول: " وعداوة الشعراء بئس المقتنى "، فتسمر ساعة، ثم أمر
~~له بشيء، وأخرجه من المدينة كراهية أن تثور عليه نفسه فيعاقبه، بعد أن عفا
~~عنه، فخرج منها. وهذا المستشهد به عجزا البيتين من شعر المتنبي في قصيدة
~~مدح بها ابن عمار. وصدر الأول منهما:
# وإنه المسير عليك في نصلة ... فالحر ممتحن بأولاد الزنا
# وصدر الثاني:
# ومكائد السفهاء واقعة بهم ... وعداوة الشعر بئس المقتنى
# رجعنا إلى ذكر القاضي يحيى بن أكثم ولما توتجه المأمون إلى مصر في سنة
PageV02P104
# خمس عشرة ومائتين، وكان معه القاضي يحيى، فولاه قضاء مصر، فحكم بها ثلاثة
~~أيام، ثم خرج مع المأمون.
# وروي عن يحيى أنه قال: اختصم إلي في " الرصافة " الجد الخامس يطلب ميراث
~~ابن ابن ابن ابنه. قلت: ومثل هذا، وجد عندنا في يافع من بلاد اليمن، حتى
~~كان يقول الإبن السافل: يا جد أجب جدك، وكان بعض الشعراء يتردد إليه ويغشى
~~مجلسه، وكان بعض الأحيان لا يقدر على الوصول إليه، إلا بعد مشقة ومذلة
~~يقاسيها، فانقطع عنه، فلامته زوجته في ذلك مرارا فأنشدها:
# تكلفني إذلال نفسي لغيرها ... وكان عليها أن أهان لتكرما
# تقول سل المعروف يحيى بن أكثم ... فقلت: سليه رب يحيى ms0500 بن أكثما
# ولم يزل الأحوال تختلف على ابن أكثم وتتقلب به الأيام إلى أن عزل محمد بن
~~القاضي أحمد بن أبي دؤاد عن القضاء في أيام المتوكل، فولي ابن أكثم كما
~~تقدم، وخلع عليه خمس خلع، ثم عزله وولي في رتبته جعفر بن عبد الواحد
~~الهاشمي. فجاء كاتبه إلى القاضي يحيى فقال: سلم الديوان، فقال: شاهدان
~~عادلان على أمير المؤمنين أنه أمرني بذلك، فأخذ الديوان منه قهرا، وغضب
~~عليه المتوكل، فأمر بقبض أملاكه، وألزم بيته، ثم حج وحمل أخته معه، وعزم
~~على أن يجاور، فلما اتصل به رجوع المتوكل له رجع يريد العراق، فلما وصل إلى
~~الربذة توفي بها يوم الجمعة منتصف ذي الحجة من السنة المذكورة، وقيل في
~~غيره سنة ثلاث وأربعين، ودفن هناك.
# وحكى أبو عبد الله بن سعيد قال: كان يحيى بن أكثم القاضي صديقا لي، وكان
~~يودني وأوده، وكنت أشتهي أن أراه في المنام بعد موته، فأقول له: ما فعل
~~الله بك. فرأيته ليلة، فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي إلا أنه وبخني،
~~ثم قال لي: يا يحيى، خلطت علي في دار الدنيا، فقلت: يا رب إتكلت على حديث
~~حدثني به أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنك قلت: إني
~~لأستحيي أن أعذب ذا شيبة بالنار، فقال: قد عفوت عنك يا يحيى، وصدق نبيي،
~~إلا أنك خلطت علي في دار الدنيا. ذكر كذلك الأستاذ أبو القاسم القشيري في
~~رسالته.
# قلت: ومما يناسب هذه الحكاية أو يقرب منها أنه توفي شيخ كان عندنا في
~~بلاد اليمن وكيلا على باب القاضي في عدن. فلما توفي راه بعض الناس في
~~المنام، فقال له: ما فعل الله بك. قال: أوقفني بين يديه وقال: يا شيخ السوء
~~جئتني بموبقات الذنوب، أو قال
PageV02P105
# بالذنوب الموبقات، فقال: قلت: يا رب، ما هكذا بلغني عنك. قال: وما الذي
~~بلغك عني؟ قلت: العفو والكرم، قال: ms0501 صدقت، أدخلوه الجنة أو كما قال.
# ولما ذكرت هذه الحكاية عند ولد له وكيل أيضا في الخصومات قال: نعم وهو
~~وكيل ما يعجزه الجواب يعني أباه ما أجاب به. قلت: وكلامه هذا، إن كان مزاحا
~~فهو قبيح، وإن كان جدا فباطل غير صحيح، لأن الثبات في الآخرة ليس إلا
~~بتوفيق الله، وما ينعم به من نوال لا بفصاحة اللسان وما يعرفه الإنسان في
~~الدنيا من الجدال. نعوذ بالله من الإغترار والزيغ والضلال.
### | ثلاث وأربعين ومائتين
# فيها توفي الشيخ الكبير العارف معدن الأسرار والحكم والمعارف وإمام
~~الطريقة ولسان الحقيقة الحارث بن أسد المحاسبي " بضم الميم " البصري الأصل،
~~ممن اجتمع له علم الظاهر والباطن، والفضائل الفاخرة، وجميل المحاسن. وله
~~تصانيف في السلوك والمواعظ والأصول. ومن كتبه المشهورة النفيسة " كتاب
~~الرعاية "، ومن دقيق ورعه أنه ورث من أبيه سبعين ألف درهم، فلم يأخذ منها
~~شيئا لأن أبان كان يقول بالقدر. قال: وقد صحت الرواية عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال: " لا يتوارث أهل ملتين شتى "، ومات وهو محتاج
~~إلى درهم، خلف أبوه ضياعا وعقارا، فلم يأخذ منه شيئا.
# ومن المشهور أنه كان محفوظا إذا مد يده إلى طعام فيه شبهة يتحرك في إصبعه
~~عرق، فيمتنع من تناوله، وكان يقول: فقدنا ثلاثة أشياء: حسن الوجه مع صيانة،
~~وحسن القبول مع الأمانة، وحسن الإخاء مع الوفاء. وهو أحد شيوخ الجنيد.
# وقيل له المحاسبي: لكثرة محاسبة نفسه، وهو من الخمسة الشيوخ الجامعين بين
~~علم الظاهر والباطن في عصر واحد، وهم: " هو " و " أبو القاسم الجنيد "، و "
~~أبو محمد رويم "، و " أبو العباس عطاء "، و " عمرو بن عثمان المكي " رحمهم
~~الله تعالى.
# وفيها توفي الفقيه الإمام أبو حفص حرملة بن يحيى التجيبي المصري الحافظ
~~مصنف " المختصر والمبسوط " رحمه الله، روى عن ابن وهب مائة ألف حديث، وتفقه
~~بالإمام الشافعي، قيل: وكان أكثر أصحابه اختلافا إليه واقتباسا منه و "
~~التجيبي ": بضم المثناة من فوق وكسر الجيم وسكون الياء المثناة من تحت
~~وبعدها موحدة. نسبة ms0502 إلى امرأة نسبت أولادها إليه.
# وفيها توفني إبراهيم بن عباس الصولي الشاعر المشهور، كان من الشعراء
~~المجيدين، وله ديوان شعر، كله نحت وهو صغير، ومن رقيق شعره:
PageV02P106
# ثنت بانا من عزتنا زيارة ... وشط بليلي عن دنو مزارها
# وإن مقيمات بمنسرج اللوى ... لأقرب من ليلى، وهاتيك دارها
# وله:
# ولرب نازلة يضيق بها الفتى ... ورعا وعند الله منها مخرج
# كلمت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكنا نظنها لا تفرج
# أولى البرية طرا أن تواسيه ... عند السرور الذي واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان بالفهم في المنزل الخشن
# وله هذان البيتان، وقيل هما في ديوان الوليد الأنصاري مجردان:
# لا يمنعك خفض العيش في دعة ... نزوع نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت بها ... أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# وفيها توفي محمد بن يحيى بن أبي عمرو العداني الحافظ صاحب المسند، روى عن
~~الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى.
# وفي السنة المذكورة توفي ابن الراوندي أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي،
~~وله مقالة في علم الكلام، وينسب إلى الزيغ والإلحاد. وله مائة وبضع عشرة
~~كتابا، وله مجالس ومناظرات مع جماعة من علماء الكلام.
# قال ابن خلكان بعدما أثنى على فضله، وقد انفرد بمذاهب نقلها عنه أهل
~~الكلام في كتبهم قال: وكان من فضلاء عصره، ومن تصانيفه " كتاب فضيحة
~~المعتزلة "، قلت: وهو رد عن المعتزلة، فأصحابنا ينسبونه إلى ما هو أضل
~~وأفظع من مذهب المعتزلة. عاش نحوا من أربعين سنة. ونسبته إلى راوند. قرية
~~من قرى قاسان بالسين المهملة بنواحي أصفهان غير التي بالشين المعجمة
~~المجاورة لقم بضم القاف، و " راوند " أيضا ناحية ظاهر نيسابور، وراوند هذه
~~هي التي ذكرها أبو تمام في كتاب الحماسة في باب المراثي.
# قلت: وذكر أصحابنا في باب النسخ من كتب الأصول أنة هو الذي لقن اليهود
~~الإحتجاج على عدم جواز النسخ بزعمهم بنقل مفترى بأن قال لهم: قولوا أن موسى
~~عليه السلام أمرنا أن نتمسك بالسبت، ما دامت السموات والأرض، ولا يجوز أن
~~يأمر ms0503 الأنبياء، إلا بما هو حق، وهذا القول بهت وافتراء على موسى صلى الله
~~عليه وآله وسلم وعلى نبينا وعلى جميع النبيين والمرسلين.
PageV02P107
### | أربع وأربعين ومائتين
# فيها وقيل في سنة ست وأربعين ومائتين مات دعبل " بكسر الدال وسكون العين
~~المهملين وكسر الموحدة وبعدها لام " ابن علي الخزاعي الشاعر المشهور، يرجع
~~في نسبه إلى عامر بن مريقيا، كان شاعرا مجيدا بذيء اللسان، مولعا بالهجو
~~والحط من أقدار الناس. هجا الخلفاء فمن دونهم، وعمل في إبراهيم بن المهدي
~~أبياتا من جملتها:
# ثغر ابن شكلة بالعراق وأهله ... فهقا إليه كل أطلس مائق
# يقال: فلان أحمق مائق إذا كان فيه حمق وغباوة، والأطلس الذي لا لحية له.
~~فدخل إبراهيم على المأمون فشكا إليه حاله وقال: يا أمير المؤمنين، هجاني
~~دعبل فانتقم لي منه فقال: ما قال لعل قوله: " ثغر ابن شكلة بالعراق وأهله
~~"، وأنشد الأبيات فقال: هذا من بعض هجائه وقد هجاني بما هو أقبح من هذا:
~~فقال المأمون لك أسوة بي فقد هجاني واحتملته وقال في:
# أيسومني المأمون حظة جاهل ... أو ما رأى بالأمس رأس محمد
# إني من القوم الذين سيوفهم ... فللت أخاك وشرفتك بمقعد
# سادوا لذكرك بعد طول خموله ... واستنقذوك من الحضيض الأوهد
# فقال إبراهيم: زادك الله حلما يا أمير المؤمنين وعلما، فما ينطق أحدنا
~~إلا عن فضل علمك ولا يحلم إلا اتباعا لحلمك، وأشار دعبل في هذه الأبيات إلى
~~قضية طاهر بن الحسين الخزاعي وحصاره بغداد وقتله الأمير محمد بن الرشيد،
~~وبذلك ولي المأمون الخلافة، ودعبل خزاعي فهو منهم، وكان المأمون إذا أنشد
~~قوله هذا يقول: قبح الله دعبلا ما أوقحه، كيف يقول علي هذا وقد ولدت في
~~الخلافة ورضعت ثديها وربيت في مهدها؟ ومن شعره في الغزل:
# لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# يا ليت شعري كيف نومكما ... يا صاحبي إذا دمي سفكا
# لا تأخذا بظلامتي أحدا ... قلبي طرفي في دمي اشتركا
PageV02P108
# ومن شعره في مدح المطلب بن عبد الله الخزاعي أمير مصر:
# زمني بمطلب سقيت زمانا ms0504 ... ما صرت إلا روضة وجنانا
# كل الندى إلا نداك تكلف ... لم أرض غيرك كائنا من كانا
# أصلحتني بالبر يدك فسدتني ... وتركتني السخط الإحسانا
# ومما حكاه دعبل قال: كنا يوما عند فلان ابن فلان الكاتب البليغ، وسماه،
~~ولكن كرهت ذكره لوصفه له بما يقبح ذكره قال: وكان شديد البخل فأطلنا
~~الحديث، واضره الجوع إلى أن استدعى بغذائه فأتي بقصعة فيها ديك فرم لا
~~يقطعه السكين، ولا يؤثر ضرس، فأخذ كسرة خبز فخاض بها مرقته، وقلب جميع ما
~~في القصعة، ففقد الرأس ق مطرقا ساعة، ثم رفع رأسه، وقال للطباخ: أين الرأس؟
~~قال: رميت به، قال: ولم؟ قال ظننت أنك لا تأكله، قال: لبئس ما ظننت، ويحك،
~~والله لأمقت من يرمي رجليه، فكيف من يرمي رأسه، والرأس رئيس، وفيه الحواس
~~الأربع، ومنه يصيح، ولولا صوته لما فضل وفيه عرقه الذي يتبرك به، وفيه
~~عيناه اللتان يضرب بهما المثل، فيقال شراب كعين الديك ودماغه عجيب لوجع
~~الكليتين، ولم ير عظم قط أحسن من عظم رأسه، أو ما علمت أنه. من طرف الجناح
~~ومن الساق والعنق؟ فإن كان قد بلغ مني بتلك أنك لا تآكله فانظر رميت به؟
~~قال: لا أدري أين هو، قال: لكني أدري أين هو، رميت به في بطنك، فالله
~~حسيبك.
# ولما مات دعبل وكان صديق البحتري وكان أبو تمام قد مات قبله رثاهما
~~البحتري بأبيات منها:
# قد زاد في كلفي وأوقد لوعتي ... مثوى حبيب يوم مات ودعبل
# جوى لازال السماء محيلة ... يغشا كما يماء مزن مسبل
# حدث على الأهواز يبعد دونه ... مسيري النغى ورمسة بالموصل
# وفيها توفي الإمام اللغوي النحوي أبو يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن
~~السكيت " بكسر السين المهملة وتشديد الكاف وسكون المثناة من تحت وبعدها
~~مثناة فوق "، صاحب كتاب " إصلاح المنطق " وغيره من التصانيف في علم اللغة
~~والنحو معاني الشعر، وفسر دواوين الشعر، وجمع في ذلك قول البصريين
~~والكوفيين، وأجاد وجاوز فيها تفسير كل من تقدمه على ما ذكر المرزباني فقال:
~~ولم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم ms0505 منه، وكان
PageV02P109
# عالما بنحو الكوفيين وعلم القرآن واللغة والشعر راوية ثقة، قد أخذ عن
~~البصريين، وسمع من الأعراب وقال: ابن عساكر: حكى أبو يوسف عن أبي عمرو
~~وإسحاق بن مرار الشيباني محمد بن مهنا ومحمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
~~وروى عن الأصمعي وأبي عبيدة الفراء: وجماعة، وروى عنه أحمد بن فرج المقرىء
~~ومحمد بن عجلان الأخباري، وأبو عكرمة الضبي، وأبو سعيد السكري، وميمون بن
~~هارون الكاتب وغيرهم.
# وقال، وقال محمد بن السماك: من عرف الناس داراهم، ومن جهلهم مارآهم، ورأس
~~المداراة ترك المماراة، وكتبه جيدة صحيحة، وهو صحيح السماع، وله حظ من
~~السنن والدين، وكان المتوكل قد ألزمه تأديب ولده المعتز بالله، فلما جلس
~~عنده قال له: بأي شيء يحب الأمير أن نبدأ، يعني من العلوم؟ فقال:
~~بالإنصراف، قال: فأقوم؟. قال المعتز: فأنا أحق نهوضا منك، فقام المعتز
~~واستعجل، فعثر بسراويله، وسقط، فالتفت إلى ابن السكيت كالخجل، قد احمر وجهه
~~فأنشد ابن السكيت.
# يصاب الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
# فعثرته في القول تذهب رأسه ... وعثرته في الرجل تترا على مهل
# فلما كان من الغد، دخل ابن السكيت على المتوكل وأخبره، فأمر له بخمسين
~~ألف درهم وقال: بلغني البيتان، وأمر له بجائزة.
# قلت: ومن جناية اللسان على النفس المشار إليها في النظم الذي أنشده ما
~~جرى له مع كونه محقا مأجورا شهيدا، وذلك ما ذكروا أنه بينما هو يوما مع
~~المتوكل، إذ جاء المعتز المؤيد، فقال المتوكل: يا يعقوب أنما أحب إليك،
~~ابناي هذان أم الحسن والحسين؟. فغض ابن السكيت من ابنيه وذكر من محاسن
~~الحسن والحسين ما هو معروف من فضلهما، أمر المتوكل الأتراك فداسوا بطنه،
~~فحمل إلى داره ومات من الغد.
# وفي رواية أخرى: إن المتوكل كان كثير التحامل على علي بن أبي طالب وابنيه
~~حسن والحسين، رضوان الله عليهم، وكان ابن السكيت شديد المحبة لهم والميل
~~إليهم، فقال تلك المقالة، فقال ابن السكيت: والله أن قنبر خادم علي رضي
~~الله تعالى عنه، ms0506 خير منك ومن ابنيك. فقال المتوكل: سلو لسانه من قفاه،
~~ففعلوا به ذلك فمات، رحمه الله تعالى.
# وقال ثعلب: أجمع أصحابنا أنه لم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن
~~السكيت، قلت: وهذا موافق لما تقدم من قول المرزباني، وقال أبو العباس
~~المبرد: ما رأيت بغداديين كتابا أحسن من كتاب ابن السكيت " إصلاح المنطق ".
~~وقال غيره من العلماء:
PageV02P110
# إصلاح المنطق كتاب بلا خطبة، وأدب الكاتب خطبة بلا كتاب، لأن خطبته مطولة
~~مودعة فوائد، وعددوا له أيضا من التصانيف المفيدات غير كثير.
### | خمس وأربعين ومائتين
# وفيها توفي محمد بن هشام بن عوف التميمي السعدي، كان ممدوحا بالحفظ وحسن
~~الرواية. قال مورج " بكسر الراء المشددة والجيم " أخذ مني كتابا فحبسه
~~ليلة، ثم جاء به، وحفظه بالحفظ وحسن الرواية. قال محمد بن هشام المذكور:
~~لما قدمت مكة لزمت مجلس ابن عيينة فقال لي يوما: لا أراك تخطىء بشيء مما
~~تسمع؟. قلت: وكيف ذلك. قال: لا أراك تكتب؟ فقلت: إني أحفظه. فاستعاد مني
~~مجالس، فأعدتها على الوجه.
# قال: حدثنا الزهري عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: يولد في كل سبعين سنة
~~من يحفظ كل شيء قال: وضرب بيده على جنبي وقال: أراك صاحب سبعين أو قال: من
~~أصحاب السبعين، وقيل لسعدي المذكور: مات الضعفاء في هذا الغد، وسلم
~~الأقوياء فقال: أنا سمعت:
# رأيت جلتها في الحدب باقية ... ينقي الجواسي عنها حين يزدحم
# لأن الرياح إذا ما أعصفت قصفت ... عيدان نجد لم يعبأ بها السلم
# وأنشد أيضا:
# وما يواسيك في ما ناب من حدث ... إلا أخو ثقة فانظر بمن تثق
# وفي السنة المذكورة توفي الشيخ الكبير الولي الشهير العارف بالله الخبير
~~أبو الفيض ثوبان، وقيل الفيض بن إبراهيم المصرفي المعروف بذي النون، أحد
~~رجال الطريقة، كان لسان هذا الشأن، وأوحد وقته علما وورعا وحالا وأدبا،
~~وكان أبوه نوبيا، سئل عن سبب توبته فقال: خرجت من مصر إلى بعض القرى، فنمت
~~في الطريق في بعض الصحارى، ففتحت عيني فإذا أنا بقنبرة؟ عمياء سقطت من ms0507
~~وكرها، فانشقت الأرض، فخرج منها سكرجتان إحداهما ذهب، والأخرى فضة، وفي
~~إحداهما سم، وفي الأخرى ماء، فجعلت تأكل من هذا، وتشرب من هذا، فقلت: حسبي
~~قد تبت، ولزمت الباب إلى أن قبلني، وكان قد سعوا به إلى المتوكل، فاستحضره
~~من مصر، فلما دخل عليه وعظه، فبكى المتوكل، ورده مكرما، وكان المتوكل إذا
~~ذكر أهل الورع بين يديه يبكي ويقول: إذا ذكر أهل الورع حي هلا بذي النون.
PageV02P111
# ومن ورعه ما ذكروا أنه أهدي إليه طعام، وهو في سجن المتوكل، فأتاه رسول
~~السجان فحمله إليه فامتنع من أكله، فقيل له في ذلك فقال: طعام أتاني على
~~مائدة ظالم فلا آكله، أو كما قال، ويعني بمائدة الظالم كف السجان التي حملت
~~الطعام إليه من باب السجن.
# وقال إسحاق بن إبراهيم السرخسي: سمعت ذا النون يقول وفي يده الغل وفي
~~رجله القيد، وهو يساق إلى المطبق، والناس يبكون حوله، وهو يقول: هذا من
~~مواهب الله وعطاياه، وكل عذب حسن طيب، ثم أنشد:
# لك من قلبي المكان المصون ... كل يوم علي فيك يهون
# لك عزم بأن أكون قتيلا ... فبك الصبر عنك ما لا يكون
# ولما أخرج من السجن، وأدخل على المتوكل وعظه حتى بكى وخرج من عنده مكرما.
~~اجتمع إليه الصوفية في الجامع في بغداد، واستأذنوه في السماع، وحضر،
~~القوال، وأنشد شعرا:
# صغير هواك عذبني ... فكيف به إذا احتنك
# وأنت جمعت من قلبي ... هوى قد كان مشتركا
# فتواجد ذو النون، وسقط فأنشج رأسه. وكان يقطر منه الدم، ولا يقع على
~~الأرض، فقام شاب يتواجد، فقال ذو النون: الذي يراك حين تقوم، فقعد الشاب.
~~قال بعض الشيوخ: كان ذو النون صاحب إشراف، والشاب صاحب إنصاف، يعني لما قيل
~~منه، فقعد إذ لم يكن في قيامه كامل الصدق.
# ومن كلام ذي النون: من علامة المحب لله متابعة حبيب الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسنته.
# وسئل عن التوبة فقال: توبة العوام عن الذنوب، وتوبة الخواص من الغفلة.
~~وله من الحكايات الغريبات والكرامات ms0508 العجيبات ما يتعذر حصره، ولا يليق بهذا
~~الكتاب.
# وقد ذكرت شيئا من ذلك في الكتب اللائقة ذكره بها، المحبوبة عند أهلها،
~~ولكني أذكر من كراماته التي هي بفضله شاهدة ها هنا كرامة واحدة وهي ما ذكر
~~خلائق من الصالحين، ورواه عنهم كثير من العلماء العاملين أن الشيخ الكبير
~~المشهور أبا الفيض ذا النون المذكور كان مع بعض أصحابه في البراري في وقت
~~القائلة، فقالوا: ما أحسن هذا
PageV02P112
# المكان لو كان فيه رطب، فقال رضي الله تعالى عنه: لعلكم تشهون الرطب،
~~فقالوا: نعم، فقام إلى شجرة، وقال: أقسمت عليك بالذي خلقك، وابتدأك شجرة
~~إلا ما نثرت علينا رطبا جنيا، فنثرت عليهم رطبا جنيا، فأكلوا ثم ناموا،
~~فلما استيقظوا حركوا فنثرت عليهم شوكا.
### | ست وأربعين ومائتين
# فيها توفي موسى بن عبد الملك الأصفهاني صاحب ديوان الخراج. كان من جملة
~~الرؤساء وفضلاء الكتاب، وله ديوان رسائل، وله شعر رقيق، وخدم جماعة من
~~الخلفاء ومن شعره:
# لما وردت الفارسية ... جئت مجتمع الدقاق
# وشممت من أرض الحجاز ... نسيم أنفاس العراق
# أيقنت لي ولمن أحب ... بجمع شمل واتفاق
# وضحكت من فرح اللقاء ... كما بكيت من الفراق
# ولهذه الأبيات حكاية مستظرفة ذكرها الحافظ أبو عبد الله الحميدي وغيره من
~~مؤرخي المغاربة، وهي أن أبا علي الحسن بن الأسكري " بضم الهمزة والكاف
~~وسكون السين المهملة بينهما وكسر الراء " المصري قال: كنت من جلساء الأمير
~~تميم بن أبي تميم، فأرسل إلى بغداد، فاشترى له جارية رائقة فائقة الغناء،
~~فلما وصلت إليه دعا جلساءه قال: وكنت فيهم، ثم مدت الستارة وأمرها بالغناء
~~فغنت:
# وبدا له بعدما اندمل الهوى ... بريق تألق موهنا لمعانه
# الأبيات المعروفة، وأحسنت الجارية الغناء، فطرب الأمير تميم ومن حضر، ثم
~~غنت:
# ستسليك عما فات دولة مفضل ... أوأيله محمودة وأواخره
# ثنى الله عطفيه وألف شخصه ... على البر مذ شذت إليه الموازره
# قال فطرب تميم ومن حضر طربا شديدا، ثم غنت بيتا من قصيدة محمد بن رزق
~~الكاتب البغدادي.
# أستودع الله في بغداد لي قمرا ... بالكرخ من فلك الأزرار ms0509 مطلعه
# فاشتد طرب الأمير المذكور، وأفرط جدا ثم قال لها: تمني ما شئت، فقالت:
~~أتمنى عافية الأمير وسلامته، فقال: لا والله، لا بد أن تتمني. فقالت: على
~~الوفاء أيها الأمير بما
PageV02P113
# أتمنى؟ فقال: نعم، فقالت: أتمنى أن أغني ببغداد قال: فامتقع لون تميم
~~وتغير وجهه، وتكدر المجلس وقام، وقمنا، ثم أرسل إلي فرجعت فوجدته جالسا
~~ينتظرني، فسلمت عليه، وقمت بين يديه فقال: ويحك، أرأيت ما امتحنا به؟.
~~فقلت: نعم أيها الأمير. فقال: لا بد من الوفاء، ولا أثق في هذا بغيرك،
~~فتأهب للسير معها إلى بغداد، فإذا غنت هناك فاصرفها، فقلت: سمعا وطاعة، ثم
~~قمت وتأهبت، وأمرها بالتأهب، وأصحبها جارية له سوداء، تعادلها وتخدمها،
~~وأمر بناقة ومحمل، فأدخلت فيه، فسرنا إلى مكة مع القافلة، فقضينا حجنا، ثم
~~دخلنا في خلنا في قافلة العراق وسرنا، فلما وردنا القادسية اتتني السوداء
~~فقالت: تقول لك سيدتي أين نحن. فقلت لها: نزول بالقادسية. فأخبرتها فسمعت
~~صوتها قد ارتفع بالغناء بالأبيات المذكورة، فتصايح الناس: أعيدي بالله،
~~أعيدي بالله، فما سمع لها كلمة. ثم نزلنا " الياسرية " بالياء المثناة من
~~تحت وكسر السين المهملة والراء وبعدها ياء النسبة. وبينها وبين بغداد خمسة
~~أميال في بساتين متصلة ينزل الناس بها ثم يبكرون الدخول إلى بغداد، فلما
~~كان وقت الصباح، إذا بالسوداء قد أتتني مذعورة فقلت: مالك. قالت: إن سيدتي
~~ليست بحاضرة، فقلت: ويلك، وأين هي؟ فقالت: والله ما أدري. قال: فلم أحس لها
~~أثرا بعد ذلك، ودخلت بغداد وقضيت حوائجي بها، ثم انصرفت إلى تميم فأخبرته
~~خبرها، فعظم ذلك عليه واغتم لها غما شديدا، ثم ما زال ذاكرا لها. وفي السنة
~~المذكورة توفي الشيخ الكبير العارف بالله الإمام أحمد بن أبي الحواري،
~~ريحانة الشام. سمع أبا معاوية وطبقته، وكان من كبار المحدثين وأجلاء
~~الصوفية العارفين، صحب الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبا سليمان
~~الداراني رحمهما الله تعالى.
# ومن كلامه رضي الله تعالى عنه: من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب، أخرج
~~الله نور
# اليقين والزهد من قلبه، ومن ms0510 عمل بلا اتباع السنة، فعمله باطل وأفضل
~~البكاء بكاء العبد على ما فاته من أوقاته، على غير الموافقة، وقال: ما
~~ابتلى الله بشيء أشد من القسوة والغفلة.
# وكان سيد الطائفة أبو القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه يقول: أحمد بن
~~أبي الحواري ريحانة الشام. وكانت زوجته رائفة الشامية تقول له: أحبك حب
~~الإخوان لا حب الأزواج. وكانت تطعمه الطيب وتطيبه وتقول: اذهب بنشاطك إلى
~~أزواجك، وتقول عند تقريب الطعام إليه: كل فما نضج إلا بالتسبيح، وتقول إذا
~~قامت من الليل:
# قام المحب إلى الموصل قومة ... كاد الفؤاد من السرور يطير
# وفيها توفي العباس بن عبد العظيم البصري الحافظ، أحد علماء السنة.
PageV02P114
### | سبع وأربعين ومائتين
# فيها توفي إبراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي الحافظ صاحب المسند، المخرج
~~في أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في نيف وعشرين جزءا.
# وفي شوال منها قتل المتوكل على الله أبو الفضل جعفر بن المعتصم محمد بن
~~الرشيد العباسي. فكتوا به في مجلس لهوه بأمر ابنه المنتصر، وهو الذي أحيى
~~السنة وأمات البدعة، غير أنه كان فيه انهماك على اللذات والمكاره، وفيه كرم
~~وتبذير. وكان قد عزم على خلع ابنه المنتصر من العهد وتقديم المعتز عليه
~~لفرط محبته لأمه، وبقي يؤذيه ويتهدده إن لم ينزل عن العهد. وكان المتوكل قد
~~صادر بعض رؤساء الدولة، فعملوا عليه، ودخل عليه خمسة بالسيوف في جوف الليل.
### | ثمان وأربعين ومائتين
# فيها توفي الإمام العالم أبو جعفر أحمد بن صالح الطبري الحافظ. قال بعض
~~المحدثين: كتبت عن ألف شيخ حجتي فيما بيني وبين الله رجلان أحمد بن صالح
~~وأحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى.
# وفيها توفي الإمام الفقيه المتكلم الحسين بن علي الكرابيسي البغدادي.
~~تفقه على الإمام الشافعي، وسمع من إسحاق الأزرق وجماعة، وكان متضلعا من
~~الفقه والأصول والحديث ومعرفة الرجال والكرابيس: الثياب الغلاظ. وله عدة
~~تصانيف، وأخذ عنه الفقه خلق كثير.
# وفيها توفي أمير خراسان طاهر بن عبد الله الخزاعي، والمنتصر بالله أبو
~~جعفر محمد بن المتوكل على الله. وكانت ms0511 خلافته سبعة أشهر، وعمره ستا وعشرين
~~سنة، وكان مهيبا مليح الصورة كامل العقل محبا في الخير، قيل أن أمراء الترك
~~خافوه، فلما حم دسوا إلى طبيبه ابن طيفور ثلاثين ألف دينار، فقصده بريشة
~~مسمومة، وقيل ثم نم في تكثرات، وحكي أنه قال لأمه: يا أماه، ذهبت مني
~~الدنيا والآخرة، عاجلت أبي فعوجلت.
### | تسع وأربعين ومائتين
# فيها توفي الحسن بن الصباح، الإمام أبو علي البرار، كان الإمام أحمد يرفع
~~قدرا ويجله ويحترمه.
PageV02P115
# وفيها توفي عبد بن حميد الكشي الحافظ أبو محمد صاحب المسند والتفسير.
# وفيها توفي أبو حفص عمرو بن علي الباهلي البصري الصيرفي الفلاس الحافظ،
~~أحد الأعلام. قال أبو زرعة ذلك من فرسان الحديث.
### | خمسين ومائتين
# فيها توفي أبو الحسن أحمد بن محمد البزي المقرىء، مؤذن المسجد الحرام
~~وشيخ الإقراء به رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي وقيل في سنة خمس وخمسين ومائتين الإمام أبو حاتم سهل بن محمد
~~السجستاني النحوي اللغوي المقرىء، صاحب المصنفات. أخذ العربية عن أبي عبيدة
~~الأصمعي، وقرأ القرآن على يعقوب، وكتب الحديث على طائفة من المحدثين. ولما
~~مات حاتم بلغت قيمة كتبه أربعة عشر ألف دينار، فوجه ابن السكيت من اشتراها
~~بدون هذا قليلا، وحابوه فيها. قال أبو حاتم المذكور: مر رجل براهب فقال له:
~~عظني، قال: أعظكم وفيكم القرآن، ومنكم محمد صلى الله عليه وآله وسلم. قال:
~~نعم، قال: فاتعظ ببيت شعر، قاله رجل منكم:
# تجرد من الدنيا فإنك إنما ... خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد
# وفيها توفي عمرو بن بحر أبو عثمان الجاحظ البصري، وقيل بل في سنة خمس
~~وخمسين، وهنالك يأتي ترجمته إن شاء الله تعالى.
# وفيها توفي أبو عمرو نصر بن علي الجهضمي البصري الحافظ، أحد أوعية العلم.
~~كان المستعين قد طلبه ليوليه القضاء فقال لأمير البصرة. حتى أرجع، فأستخر
~~الله، فرجع وصلى ركعتين وقال: اللهم إن كان لي عندك خيرا فأقبضني إليك، ثم
~~نام، فنبهوه فإذا هو ميت.
# وفيها توفي الخليع الحسين بن الضحاك البصري الشاعر. كان حسن الإفتنان في
~~ضروب الشعر ms0512 وأنواعه، واتصل في مجالسه الخلفاء ما لم يتصل إليه أحد إلا
~~إسحاق بن إبراهيم النديم الموصلي، فإنه قاربه في ذلك، وقيل ساواه. وأول من
~~صحب منهم الأمين بن هارون الرشيد ثم هلم جرا إلى المستعين. وهو في الطبقة
~~الأولى من الشعراء المجيدين،، بينه وبين أبي نواس مجازاة لطيفة ووقائع
~~ظريفة، وسمي خليعا لكثرة هجوته وخلاعته، ومن شعره:
# أطلب بخدي وخديك تلق عجيبا ... من معان يحار فيها الضمير
PageV02P116
# فبخديك للربيع رياض ... وبخدي للدموع غدير
# وله:
# إذا اخنتم بالغيب عهدي ... تدلون إدلال المقيم على العبد
# صلوا وافعلوا فعل المدل بوصله ... وإلا فصدوا وافعلوا فعل ذي الضد
# وفيها توفي الفضل بن مروان، وزير المعتصم، وله ديوان شعر، ومن كلامه:
~~الكتاب كالدولاب، إذا تعطل تكسر. وكان قد جلس يوما لقضاء حوائج الناس،
~~فرفعت إليه قصص العامة، فرأى في جملتها ورقة فيها مكتوب:
# تفرغت يا فضل بن مروان فاعتبر ... فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
# ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم ... بأيديهم الإقياد والحبس والقتل
# فإنك قد أصبحت في الناس ظالما ... ستودي كما أودى الثلاثة من قبل
# أراد بالثلاثة: الفضل بن يحيى البرمكي، والفضل بن الربيع، والفضل بن سهل.
~~ثم إن المعتصم تغير على الفضل بن مروان، وقبض عليه وقال: عصى الله في
~~طاعتي، فسلطني عليه. ثم خدم بعد ذلك جماعة من الخلفاء.
### | إحدى وخمسين ومائتين
# فيها توفي الإمام الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن منصور المروزي.
### | اثنتين خمسين ومائتين
# فيها توفي المستعين بالله أبو العباس أحمد بن المعتصم محمد بن الرشيد
~~العباسي، بويع بعد المنتصر، وكان أمراء الترك قد استولوا على الأمر، وبقي
~~المستعين مقهورا معهم، فتحول من سامرا إلى بغداد غضبان، فوجهوا يعتذرون
~~إليه، ويسألونه الرجوع، فامتنع، فعمدوا إلى الحبس، وأخرجوا المعتز بالله
~~وخلفوا له. وجاء أخوه أبو أحمد لمحاصرة المستعين، فتهيأ المستعين ونائب
~~بغداد ابن طاهر للحرب، وبنوا سور بغداد، ووقع القتال، ونصبت المجانيق، ودام
~~الحصار أشهرا. واشتدت البلاء وكثرت القتلى، وجهد أهل بغداد حتى أكلوا
~~الجيف، وجرت وقعات عديدة بين الفريقين، قتل في وقعة منها ms0513 نحو الألفين من
~~البغاددة، إلى أن كلوا وضعف أمرهم، وقوي أمر المعتز بالله. ثم تخلى ابن
~~طاهر عن المستعين لما رأى من البلاء، فكاتب المعتز، ثم سعوا في المصالح على
~~خلع المستعين فخلع نفسه على شروط مؤكدة، ثم نفذوه إلى واسط، فاعتقل تسعة
~~أشهر، ثم أحضر إلى
PageV02P117
# سامراء فقتلوه بقادسية سامراء في آخر رمضان، وكان مسرفا في تبذير الجوائز
~~والذخائر.
# وفيها توفي بندار محمد بن بشار البصري الحافظ رحمه الله تعالى.
### | ثلاث وخمسين ومائتين
# فيها وقيل في سنة ست، وقيل إحدى وخمسين ومائتين توفي الشيخ الكبير العارف
~~بالله الشهير ذو المقامات العلية والأحوال السنية والكرامات الخارقة
~~والأنفاس الصادقة، حب الفضل العديد والعزم السديد والورع الشديد السري
~~السقطي أحد أولاء الطريقة، ومعادن أسرار الحقيقة، خال الأستاذ أبي القاسم
~~الجنيد وأستاذه وتلميذ الشيخ العارف بالله المقرب المعروف في بغداد
~~بالترياق المجرب معروف القرخي، يقال: أن السري كان في دكان، فجاء معروف
~~يوما ومعه صبي يتيم فقال: اكس هذا، قال السري: فكسوته ففرح بذلك معروف
~~وقال: بغض الله إليك الدنيا. وزاد بعضهم في روايته: وأراحك مما أنت.، فقال
~~السري: فقمت من الدكان، وليس شيء أبغض إلي من الدنيا وكل ما أنا فيه من
~~تركات معروف.
# ويحكى أنه قال: منذ ثلاثين سنة أنا في الإستغفار من قولي مرة الحمد لله،
~~قيل له: وكيف ذلك؟ قال: وقع ببغداد حريق فاستقبلني إنسان وقال: سلم حانوتك،
~~فقلت: الحمد لله. فأنا نادم من ذلك الوقت على ما فعلت، حيث أردت لنفسي خيرا
~~من الناس. وقال أبو قاسم الجنيد: دفع إلي السري رقعة وقال: هذه خير لك من
~~سبع مائة قصة، فإذا فيها:
# ولما ادعيت الحب قالت كذبتني ... فما لي أرى الأعضاء منك كواشيا
# فما الحب حتى يلصق الظهر بالحشا ... وتذبل حتى لا تجيب المناديا
# وتنحل حتى ليس يبقي لك الهوى ... سوى مقلة تبكي بها وتناجيا
# وقال أيضا: دخلت على السري يوما وهو يبكي فقلت: ما يبكيك. قال: جاءتني
~~البارحة الصبية فقالت: يا أبت، هذه ليلة حارة، وهذا الكوز ms0514 أعلقه ها هنا، ثم
~~إني حملتني، فنمت فرأيت جارية من أحسن الخلق قد نزلت من السماء، فقلت: لمن
~~أنت. قالت: لمن لا يشرب الماء المبرد في الكيزان، وتناولت الكوز فضربت به
~~الأرض. قال الجنيد: فرأيت الخزف المكسورة لم يرفعها حتى عفي عليه التراب،
~~وفضائل السري ومحاسنه معروفة، وأوصافه بالجميل والجمال موصوفة قدس الله
~~أسراره.
# وفيها توفي الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر، وصيف التركي، وكان من أكبر
~~أمراء الدولة. وأبو جعفر أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي السرخسي، أحد الفقهاء
~~والأئمة في الأثر، رحمة الله عليه.
PageV02P118
### | أربع وخمسين ومائتين
# فيها توفي العسكري أبو الحسن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بر
~~موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني. عاش أربعين سنة، وكان متعبدا
~~فقيها إماما، استفتاه المتوكل مرة، ووصله بأربعة آلاف درهم وهو أحد الأثني
~~عشر الذين تعتظ الشيعة الغلاة عصمتهم. وكان قد سعي به إلى المتوكل، وقيل
~~له: إن في منزله سلاحا وكتبا، وأوهموه أنه يطلب الخلافة، فوجه من هجم عليه
~~وعلى منزله، فوجدوه وحده في بيت مغلق، وعليه مدرعة من شعر، وعلى رأسه ملحفة
~~من صوف، وهو مستقبل القبلة، وليس بينه وبين الأرض بساط إلا الرمل والحصى،
~~وهو يترم بآيات من القرآن في الوعد والوعيد، فحمل إليه على الصفة المذكورة،
~~فلما رآه عظمه وأجلسه إلى جنبه. وكان المتوكل يشرب وفي يده كأس، فناوله
~~الكأس الذي في يده فقال: يا أمير المؤمنين، ما خامر لحمي وعظمي قط، فاعفني
~~عنه. فعفاه، وقال له: أنشدني شعرا أستحسنه، فقال: إني لقليل الزواية للشعر.
~~قال: لا بد أن تنشدني، فأنشده:
# باتوا على قلل الأجبال تحرسهم ... غلب الرجال، فلم ينفعهم القلل
# واستنزلوا بعد إعراض معاقلهم ... فأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا
# ناداهم صارخ من بعدما قبروا ... أين الأسرة والتيجان والحلل
# أين الوجوه التي كانت منغمة ... من دونها تضرب الأستار والكلل
# فأفصح القبر عنهم حين سائلهم ... تلك الوجوه عليها الدود يقتتل
# قال: فأشفق من حضر على العسكري، وظنوا أن بادرة تبدر إليه، ms0515 فبكى المتوكل
~~بكاء طويلا حتى بلت دموعه لحيته، وبكى من حضره، ثم أمر برفع الشراب وقال:
~~يا أبا الحسن، أعليك دين. قال: نعم أربعة آلاف، فأمر بدفعها إليه ورده إلى
~~منزله مكرما. وكانت ولادته في ثالث عشر رجب، وقيل في يوم عرفة سنة أربع،
~~وقيل ثلاث عشرة ومائتين. وقيل له العسكري: لأنه لما كثرت السباية في حقه
~~عند المتوكل أحضره من المدينة وكان مولده بها وأقره بسر من رأى، وهي تدعى
~~بالعسكر، لأن المعتصم لما بناها انتقل إليها بعسكره فقيل له: العسكر، ثم
~~نسب أبو الحسن المذكور إليها، لأنه أقام بها عشرين سنة وأشهرا، وتوفي بها،
~~ودفن في داره رحمة الله عليه.
# وفيها توفي العتبي صاحب العتبة في مذهب مالك، وهو محمد بن أحمد بن عبد
~~العزيز بن عتبة الأموي العتبي القطري الأندلسي الفقيه، أحد الأعلام ببلده.
~~أخذ عن
PageV02P119
# يحيى بن يحيى، ورحل فأخذ بالقيروان عن سحنون، وبمصر عن أصبغ.
### | خمس وخمسين ومائتين
# فيها خرج العلوي بالبصرة ودعا إلى نفسه، فبادر إلى إجابة دعوته عبيد أهل
~~البصرة والسودان، ومن ثم الزنج، والتفت إليه كل صاحب فتنة حتى استفحل أمره،
~~وهزم جيوش الخليفة واستباح البصرة وغيرها، وفعل الأفاعيل، وامتدت أيامه إلى
~~أن قتل في سنة سبع وسبعين.
# وفيها توفي الإمام الحبر أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن التميمي
~~الدارمي، صاحب المسند المشهور، ورحل وطوف وسمع النضر بن شميل ويزيد بن
~~هارون وطبقتهما.
# وفيها قتل المعتز بالله، أبو عبد الله محمد بن المتوكل، خلعوه وأشهد على
~~نفسه كرها، ثم أدخلوه بعد خمسة أيام حماما فعطس حتى عاين الموت، وهو يطلب
~~الماء بمنع، ثم أعطوه ماء بثلج فشربه. فسقط ميتا. واختفت أمه وكانت ذات
~~أموال عظيمة، منها ياقوت وزمرد وغيرهما من الجواهر، قوموها بألفي ألف
~~دينار، ولم يكن في خزاين خلافة شيء، فطلبوا من أمه مالا فلم تعطهم، فأجمعوا
~~على خلعه، ولبسوا السلاح، أحاطوا بدار الخلافة، وهجم على المعتز طائفة منهم
~~فضربوه بالدبابيس، وأقاموه في الشمس حافيا ليخلع فيه نفسه فأجاب، وأحضروا ms0516
~~محمد بن الواثق من بغداد، فأول من بايعه معتز بالله، ولقبوا محمدا بالمهدي
~~بالله.
# وفيها توفي ذو النوادر والغرائب والظرف والعجائب من حوادث الزمان
~~العوارض، أبو عثمان عمرو بن بحر المعروف بالجاحظ الكناني الليثي المعتزلي
~~البصري العالم المشهور صاحب التصانيف المفيدة في فنون عديدة، له مقالة في
~~أصول الدين، وإليه تنسب الفرقة معروفة بالجاحظية من المعتزلة، وهو تلميذ
~~إبراهيم بن سيار البلخي المتكلم المشهور، ومن أحسن تصانيفه وأوسعها " كتاب
~~الحيوان "، لقد جمع فيه كل غريبة، وكذلك " كتاب بيان والتبيين ". وكان مع
~~فضائله مشوه الخليفة. وإنما قيل له الجاحظ، لأن عينيه كانتا جاحظتين، أي
~~ناتئتين، ومن جملة أخباره أنه قال: ذكرت للمتوكل لتأديب بعض ولده، فلما
~~رآني استبشع منظري، فأمر لي بعشرة آلاف درهم وصرفني، فخرجت من عنده ولقيت
~~محمد بن إبراهيم يعني إبراهيم بن المهدي، وهو يريد الإنصراف إلى مدينة
~~السلام، فعرض
PageV02P120
# علي الخروج معه والإنحدار في حراقته، وكان بسر من رأى، فركبنا في
~~الحراقة، فلما انتهينا إلى فم نهر القاطوع نصب ستارة، وأمر بالغناء،
~~فاندفعت عوادة فغنت:
# كل يوم قطيعة وعتاب ... ينقضي دهرنا ونحن غضاب
# ليت شعري أنا خصصت بهذا ... دون ذا الخلق أم كذا الأحباب
# وسكتت فأمر الطنبور فغنت:
# وارحمنا للعاشقين ... ما أن أرى لهم مغنيا
# كم يهجرون ويصرمون ... ويقطعون ويضربونا
# قال فقالت لها العوادة: فيصنعون ماذا. قالت: هكذا يصنعون، وضربت بيدها
~~إلى الستارة فهتكتها، وبرزت كأنها فلقة قمر، فألقت نفسها في الماء، وعلى
~~رأس محمد غلام يضاهيها في الجمال، وبيده مذبة، فأتى الموضع ونظر إليها وهي
~~تصير بين الماء فأنشد:
# أنت التي عرفتني ... بعد القضاء لو تعلمينا
# وألقى نفسه في الماء في إثرها، فأدار الملاح الحراقة، فإذا بهما معتنقين،
~~ثم غاصا فلم يريا، فاستعظم محمد ذلك، وهاله أمره، ثم قال: يا عمرو لتحدثني
~~ما يسليني عن فعل هذين، وإلا ألحقتك بهما، قال: فحضرني حديث يزيد بن عبد
~~الملك، وقد قعد للمظالم وعرضت عليه القصص، فمرت به قصة فيها: إن رأى أمير
~~المؤمنين أن يخرج إلى جارية حتى ms0517 تغني ثلاثة أصوات فعل. فاغتاظ يزيد من ذلك،
~~وأمر أن يخرج إليه، ويأتيه برأسه، أتبع الرسول رسولا آخر، يأمره أن يدخل
~~إليه الرجل، فأدخله، فلما وقف بين يديه قال له: ما الذي حملك على ما صنعت؟
~~قال: الثقة بحلمك والإتكال على عفوك. فأمره بالجلوس حتى لم يبق أحد من بني
~~أمية إلا خرج، ثم أمر بالجارية فأخرجت ومعها عودها، فقال له الفتى: غني:
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
# فغنته، فقال له يزيد: قل، قال: غني:
# تألق البرق نجديا فقلت له ... يا أيها البرق إني عنك مشغول
# فغنته، قال له يزيد: قل، قال: تأمر لي برطل شراب؟ فأمر له به، فما استتم
~~شرابه حتى وثب وصعد على أعلى قبة ليزيد ورمى نفسه على دماغه فمات. فقال
~~يزيد: إنا لله وإنا إليه راجعون، أتراه الأحمق الجاهلي ظن أني أخرج إليه
~~جاريتى،. وأردها إلى ملكي؟ يا غلمان، خذوا بيدها، واحملوها إلى أهله إن كان
~~له أهل وإلا فبيعوها وتصدقوا بثمنها
PageV02P121
# عنه. فانطلقوا بها إلى أهله، فلما توسطت الدار نظرت إلى حفرة في وسط دار
~~يزيد قد أعدت للمطر، فجذبت نفسها من أيديهم وأنشدت:
# من مات عشقا فليمت هكذا ... لا خير في عشق بلا موت
# فألقت نفسها في الحفيرة على دماغها فماتت، فسري عن محمد، وأجزل صلتي،
~~وقال أبو القاسم السيرافي: حضرنا مجلس الأستاذ أبي الفضل ابن العميد، فجرى
~~ذكر جاحظ، فقص عنه بعض الحاضرين وأزرى به، وسكت الوزير عنه، فلما خرج الرجل
~~قلت: اسكت أيها الأستاذ عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد على أمثاله،
~~فقال: لم أجد في مقابلة مقالته أبلغ من تركه على جهله، ولو وافيته وبينت له
~~النظر في كتبه صار لك إنسانا يا أبا القاسم. فكتب الجاحظ: تعلم العقل أولا
~~والأدب ثانيا. ولم أستصلحه لذلك، قلت: يعني لم أره أهلا لذلك. وكان الجاحظ
~~في أواخر عمره قد أصابه الفالج، وكان يطلي نصفه الأيمن بالصندل والكافور
~~لشدة حرارته، والنصف الأيسر لو قرض ms0518 مقاريض لما أحس به من خدره وشدة برده.
~~وكان يقول في مرضه: اصطلحت على جسدي الأضداد: إن أكلت باردا أخذ برجلي، وإن
~~أكلت حارا أخذ برأسي. أنا من جانبي الأيسر مفلوج، لو قرض بالمقاريض ما
~~علمت، ومن جانبي الأيمن منقرس، فلو مر به. الذباب لتألمت، وبي حصاة لا
~~ينشرح لي البول معها، وأشد ما علي ست وتسعون سنة. وكان ينشد:
# أترجو أن تكون وأنت شيخ ... كما قد كنت أيام الشباب
# لقد كربتك نفس لبس ثوب ... دريس كالجديد من الثياب
# وحكى بعض البرامكة قال: كنت توليت السند، فأقمت بها ما شاء الله ثم اتصل
~~بي، انصرفت عنها وكنت قد كسبت ثلاثين ألف دينار، فخشيت أن يفجأني الصارف
~~فيسمع بمكان المال فيطمع فيه، فصنعته عشرة آلاف أهليلجة، وكل أهليلجة ثلاثة
~~مثاقيل. ولم يمكث الصارف أن أتى، فركبت البحر وانحدرت إلى البصرة، فخبرت أن
~~الجاحظ بها أنه عليل بالفالج، فأحببت أن أراه قبل وفاته، فصرت إليه، فأفضيت
~~إلى باب دار لطيف، فقرعته فخرجت إلي خادمة صفراء فقالت: من أنت. فقلت رجل
~~غريب، وأحب أن أسر بالنظر إلى الشيخ، فبلغته الخادمة ما قلته، فسمعته يقول:
~~قولي له: وما تصنع بشق مائل ولعاب سائل ولون حابل؟ فقلت للجارية: لا بد من
~~الوصول إليه، فلما بلغته قال: هذا رجل اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فأراد
~~الإجتماع بي ليقول: قد رأيت الجاحظ. ثم أذن لي
PageV02P122
# فدخلت فسلمت عليه فرد علي ردا جميلا وقال: من تكون أعزك الله تعالى؟
~~فانتسبت له فقال: رحم الله أسلافك وآباءك السمحاء، فلقد كانت أيامهم رياض
~~الأزمنة، ولقد انجيز بهم خلق كثير، فسقيا لهم ورعيا. فدعوت له وقلت له:
~~أسألك أن تنشدني شيئا من الشعر فأنشدني:
# لئن قدمت قبلي رجال، فطالما ... شئت على رسلي فكنت المقدما
# ولكن هذا الدهر تأتي صروفه ... فتبرم منقوضا وتنقض مبرما
# ثم نهضت، فلما قاربت الدهليز قال: يا فتى، أرأيت مفلوجا ينفعه الإهليلج؟
~~قلت لا، قال: إن الإهليلج الذي معك ينفعني، فابعث لي منه، فقلت: نعم، وخرجت
~~متعجبا من وقوفه ms0519 على خبري مع كتماني. وبعثت إليه مائة إهليلجة، وقال أبو
~~الحسن البرمكي أنشدني الجاحظ:
# وكان لنا أصدقاء مضوا ... تفانوا جميعا فما خلدوا
# سقاهم جميعا كؤوس المنون ... فمات الصديق ومات العدو
# قلت: كان المناسب لقوله: " فمات الصديق ومات العدو " أن يذكر الأعداء
~~الأصدقاء في البيت الأول، فيقال لنا: أصدقاء مضوا مع أعداء، فيكون قوله في
~~آخر البيت الأخير: فمات الصديق ومات العدو مطابقا لأول الأول.
### | ست وخمسين ومائتين
# كان صالح بن وصيف التركي قد ارتفعت منزلته، وقتل المعتز وظفر بأمه، فصادر
~~حتى استصفى نعمتها، وأخذ منها نحو ثلاثة آلاف ألف دينار، ونفاها إلى مكة،
~~ثم صادر خاصة المعتز وكتابه، وقتل بعضهم.
# فلما دخلت السنة المذكور أقبل موسى بن بغا وعبأ جيشه، ودخلوا سامراء
~~ملبسين مجمعين على قتل صالح بن وصيف، وهم يقولون: قتل المعتز وأخذ أموال
~~أمه وأموال الكتاب. وصاحت العامة: يا فرعون، جاءك موسى. ثم هجم بمن معه على
~~المهتدي وأركبوه فرسا، وانتهبوا القصر، ثم أدخلوا المهتدي دار ناجور "
~~بالنون والجيم والراء على ما ضبطه في الأصل المنقول منه "، وهو يقول: يا
~~موسى، ويحك ما تريد؟ فيقول: وتربة المتوكل لا ينالك سوء. ثم حلفوه لا
~~يمالىء صالح ابن وصيف عليهم، وبايعوه فطلبوا صالحا لينا، ظروه على أفعاله
~~فأخرج، وردوا المهتدي إلى داره، وبعد شهر قتل صالح.
PageV02P123
# وفي رجب قتل المهتدي بالله أمير المؤمنين محمد بن الواثق بالله هارون بن
~~المعتصم محمد بن الرشيد العباسي. وكانت دولته سنة، وعمره نحو ثمان وثلاثين
~~سنة. وكان مليح، الصورة ورعا تقيا متعبدا عادلا شجاعا قويا في أمر الله
~~تعالى خليقا للإمارة، لكنه لم يجد ناصرا ولا معينا على الخير. وقيل: إنه
~~سرد الصوم مدة أمرته، وكان يقنع بعض الليالي بخبز وخل، وزيت، وكان يشبه
~~بعمر بن عبد العزيز، وورد أنه كان له جبة صوف وكساء يتعبد، فيهما لله، وكان
~~قد سد باب الملاهي والغناء، وحسم الأمراء عن الظلم. وكان يجلس بنفسه، لعمل
~~حساب الدواوين، ثم إن الأتراك خرجوا عليه، فلبس السلاح وشهر سيفه وحمل ms0520
~~عليهم فأسروه وخلعوه، ثم قتلوه إلى رحمة الله، وأقاموا بعده المعتمد على
~~الله.
# وفيها توفي أبو عبد الله الزبير المعروف بابن بكار القرشي الأسدي الزبيري
~~كان من أعيان العلماء، تولى قضاء مكة، وصنف الكتب النافعة منها " كتاب
~~أنساب قريش " جمع فيه كثيرا، وعليه إعتماد الناس في معرفة أنساب القرشيين.
~~وله مصنفات غيره دلت على فضله واطلاعه. روى عن ابن عيينة ومن في طبقته،
~~وروى عنه ابن ماجة القزويني وابن أبي الدنيا وغيرهما، وتوفي بمكة وهو قاض
~~عليها وعمره أربع وثمانون سنة.
# وفي ليلة عيد الفطر منها توفي البخاري الحافظ الإمام قدوة الأنام وعالي
~~المقام جامع أصح الكتب المصنفة في السنن والأحكام، إمام المحدثين وشيخ
~~الإسلام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزية
~~البخاري مولى الجعفيين صاحب الجامع الصحيح وغيره من التصانيف، ولد سنة أربع
~~وتسعين ومائة، ورحل سنة عشرة ومائتين، فسمع مكي بن إبراهيم وأبا عاصم
~~النبيل وخلائق عدتهم ألف شيخ، وكتب بخراسان والجبال والعراق والحجاز والشام
~~ومصر، وقدم بغداد فاجتمع إليه أهلها واعترفوا بفضله بفضله وشهدوا بتفرده في
~~علم الرواية والدراية.
# وحكى أبو عبد الله الحميدي في كتاب " جذوة المقتبس " والخطيب في " تاريخ
~~بغداد " البخاري لما قدم بغداد سمع به أصحاب الحديث، فاجتمعوا وأعدوا له
~~مائة حديث، متونها وأسانيدها، وجعلوا متن كل واحد لإسناد آخر، ودفعوها إلى
~~عشرة أنفس إلى كل واحد عشرة أحاديث، وأمروهم إذا حضروا المجلس يلقون ذلك
~~على البخاري، وعين الموعد للمجلس، فحضر المجلس جماعة من أصحاب الحديث من
~~الغرباء من أهل خرسان وغيرها. ومن البغداديين، فلما اطمأن المجلس بأهله
~~انتدب أو قال: ابتدر واحد لعشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث فقال
~~البخاري: لا أعرفه، فسأله عن آخر فقال: لا أعرفه، فما زال يلقي عليه واحد
~~بعد واحد حتى فرغ من عشرة، ثم كذلك كل واحد من العشرة جعلوا يسألونه عن
~~الأحاديث المذكورة واحد بعد واحد والبخاري يقول: لا
PageV02P124
# أعرفه. وكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعضهم، ويقولون: ms0521
~~الرجل منهم. وما كان منهم ضد ذلك يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة
~~الفهم، فلما علم البخاري أنهم فرغوا التفت إلى الأول منهم وقال: أما حديثك
~~الأول فهو كذا، وأما الثاني فهو كذا، وكذلك الثالث والرابع وباقي أحاديثه
~~إلى تمام العشرة على الولاء، يرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه. ثم
~~كذلك فعل بكل واحد من التسعة حتى رتب المائة جميعها كل واحد منها في موضعه
~~إسنادا ومتنا، فأقر له الناس بالحفظ فاعترفوا له بالفضل. وكان ابن صاعد إذا
~~ذكره يقول: الكيس النطاح. ونقل الفربري عنه أنه قال: ما وضعت في كتابي
~~الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين. وعنه أنه قال: صنفت كتابي
~~الصحيح لست عشرة سنة، خرجته من ست مائة ألف حديث، وجعلته حجة فيما بيني
~~وبين الله تعالى. قلت: وسيأتي إن شاء الله تعالى أن سنن أبي داود خرجها من
~~خمس مائة ألف حديث.
# وقال الفربري: سمع صحيح البخاري يعني عليه تسعون ألف رجل، فما بقي أحد
~~يروي عنه غيري. وممن روى عنه أبو عيسى الترمذي. وكانت ولادة البخاري يوم
~~الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة، وقيل اثنتي عشرة خلت من شوال سنة أربع
~~وتسعين ومائة. وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة عيد الفطر، ودفن يوم
~~العيد بعد صلاة الظهر، رحمة الله عليه ورضوانه.
### | سبع وخمسين ومائتين
# فيها وثب العلوي قائد الزنج والسودان على الأيلة، فاستباحها وأحرقها،
~~وقتل بها نحو ثلاثين ألفا، فساق العسكر لحربه سعيد لحاجب فالتقوا فانهزم
~~سعيد واستحر القتل بأصحابه، ثم دخلت الزنج البصرة، وخربوا الجامع، وقتلوا
~~بها اثني عشر ألفا، وهرب باقي أهلها بأسوأ حال فخربت.
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ المعمر أبو علي الحسن بن عرفة العبدي
~~البغدادي المؤذن، وله مائة وسبع سنين. " والحافظ " زهير بن محمد المروزي ثم
~~البغدادي كان من أولياء الله، قال البغوي: ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل
~~منه، كان يختم في رمضان تسعين ختمة رحمة الله عليهم.
# وفيها توفي الحافظ صاحب التصانيف أبو ms0522 سعيد الأشجع الكندي الكوفي.
PageV02P125
### | ثمان وخمسين ومائتين
# فيها توفي الإمام أبو جعفر الباقي اليامي قاضي الكوفة ثم قاضي همدان،
~~وكان صالحا عادلا في أحكامه، وكان يسمى راهب الكوفة بعبادته.
# وفيها توفي الحافظ أحمد بن الفرات أحد الأعلام، صنف المسند والتفسير
~~وقال: كتبت ألف ألف حديث وخمسمائة ألف حديث.
# وفيها توفي الإمام الحافظ أحد الأعلام محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري،
~~سمع عبد الرحمن بن مهدي وطبقته، وأكثر الترحال، وصنف التصانيف، وكان الإمام
~~أحمد يجله ويعظمه، وقال أبو حاتم: كان إمام أهل زمانه.
# وفيها توفي الشيخ العارف بحر الحكم والمعارف واعظ عصره وحكيم زمانه بحيى
~~بن معاذ الرازي، ومن كلامه: كيف يكون زاهدا من لا ورع له. تورع عما ليس لك
~~ثم أزهد في مالك. وكان يقول: الجوع للمريدين رياضة، وللتائبين تجربة،
~~وللزهاد سياسة، وللعارفين مكرمة. وقال: من لم ينظر في الدقيق من الورع لم
~~يصل الجليل من العطاء. وفي هذا المعنى قلت:
# جليل العطايا في دقيق التورع ... فدقق تنل عالي المقام المرفع
# وتسلم من المحظور في كل حالة ... وتغنم من الخيرات في كل موضع
# وتحمد جميل السعي بالفوز في غد ... فسارع إليه اليوم مع كل مسرع
# ولا تك مثلي وابنا متخلقا ... لجوهر عمر عن شر مضيع
### | تسع وخمسين ومائتين
# فيها استفحل أمر يعقوب بن الليث الصفار، واستولى على اقليم خراسان وأسر
~~محمد بن طاهر أمير خراسان، وفيها توفي الإمام الحافظ محمد بن يحيى
~~الأسفرائني شيخ الحافظ أبي عوانة.
# وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن موسى بن شاكر أحد الإخوة الثلاثة الذين
~~ينسب إليهم حيل بني موسى، وهم مشهورون بها، وأسماء إخوانه أحمد والحسن،
~~وكانت لهم إليهم عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الأوائل. وأتعبوا
~~أنفسهم في شأنها، وكان الغالب عليهم من علوم الهندسة والحيل والحركات
~~والموسيقى والنجوم، وهو الأقل. ولهم في الخيل كتاب عجيب نادر، يشتمل على كل
~~غريبة، وهو مجلد واحد، وصفه ابن خلكان بكونه ممتعا، ومما اختصوا به في ملة
~~الإسلام، وأخرجوه من القوة إلى الفعل، وإن كان ms0523
PageV02P126
# أرباب الأرصاد المتقدمون قد فعلوه، لكنه لم ينقل أن أحدا من أهل هذه
~~الملة تصدى له وفعله الأهم، وهو ما سيأتي ذكره في ترجمة الصولي في سنة خمس
~~وثلاثين وثلاث مائة، وهو إيضاح مساحة كرة الأرض أربعة وعشرين ألف ميل
~~استخراجا من ارتفاع القطب، وكون كل درجة من درج الفلك يقابلها من سطح الأرض
~~ستة وستون ميلا وثلثا ميل بالعمل، ومشيهم في الأرض المستوية في جهة الشمال،
~~كما سيأتي واضحا في السنة المذكورة إن شاء الله تعالى.
### | ستين ومائتين
# فيها صال يعقوب بن الليث، وجال، وهزم الشجعان والأبطال، وترك الناس بأسوأ
~~حال. ثم قصدا الحسن بن زيد العلوي صاحب طبرستان، فالتقوا فانهزم العلوي،
~~وتبعه يعقوب في تلك الجبال، فنزل على أصحاب يعقوب بلاء سماوي نزل عليهم ثلج
~~عظيم أهلكهم، مات فيه أربعون ألفا، فذهب عامة خيله وأمواله.
# وفيها توفي الإمام أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني الفقيه
~~الحافظ صاحب الإمام الشافعي. روى عن ابن عيينة، وطبقته مثل وكيع بن الجراح
~~ويزيد بن هارون، وروى عنه البخاري في صحيحه وأبو داود السجستاني والترمذي
~~وغيرهم. والزعفراني بفتح الزاي وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء نسبة
~~إلى الزعفرانة وهي قرية بقرب بغداد. ودرب الزعفراني في بغداد منسوب إلى
~~الإمام المذكور، قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: وفيه مسجد
~~الشافعي، وهو المسجد الذي كنت أدرس فيه، ولله الحمد والمنة، يعني في درب
~~الزعفراني، وكان الزعفراني: يتولى كتب الشافعي، وهو أحد رواة أقواله
~~القديمة. ورواتها أربعة هو والإمام أحمد بن حنبل وأبو ثور والكرابيسي ورواة
~~أقواله الجديدة ستة، المزني والبويطي وحرملة ويونس بن عبد الأعلى، والربيع
~~بن سليمان الجيزي، والربيع بن سليمان المرادي، وكان الزعفراني من أذكياء
~~العلماء، وبرع في الفقه والحديث، وصنف فيها كتبا، ولزم الإمام الشافعي حتى
~~بحر وسار ذكره في الآفاق.
# وفيها توفي الشريف العسكري أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى
~~الرضا بن جعفر الصادق، أحد الأئمة الإثني عشر على اعتقاد الإمامية، وهو ms0524
~~والد المنتظر عندهم صاحب السرداب، ويعرف بالعسكري، وأبوه أيضا يعرف بهذه
~~النسبة. توفي في يوم الجمعة سادس ربيع الأول، وقيل ثامنه. وقيل غير ذلك من
~~السنة المذكورة، ودفن بجنب قبر أبيه بسر من رأى، وقد تقدم ذكر سبب هذه
~~النسبة.
# وفيها توفي حنين بن إسحاق العبادي الطبيب المشهور، كان إمام وقته في
~~صناعة
PageV02P127
# الطب، وكان يعرف لغة اليونانيين معرفة تامة، وهو الذي عرب كتاب إقليدس،
~~ونقله من لغة اليونانيين إلى لغة العرب، ثم نقحه ثابت بن قرة، وهذبه كما
~~تقدم في ترجمته، وكذلك كتاب المجسطي، وأكثر كتب الحكماء والأطباء كانت بلغة
~~اليونانيين، فعربت، وكان حنين المذكور أشد اعتناء بتعريبها من غيره، وعرب
~~غيره أيضا بعض الكتب، ولولا ذلك التعريب لما انتفع أحد بتلك الكتب، لعدم
~~المعرفة بلسان اليونان. لا جرم، كل كتاب لم يعربوه باق على حالا لا ينتفع
~~به إلا من عرف تلك اللغة، وكان المأمون مغريا بتعريبها وتحريرها وإصلاحها،
~~ومن قبله جعفر البرمكي وجماعة أهل بيته أيضا، لهم بها اعتناء. لكن عناية
~~المأمون كانت أتم وأوفر، ولحنين المذكور مصنفات في الطب مفيدة. قال ابن
~~خلكان: ورأيت في كتاب أخبار الأطباء أن حنينا كان في كل يوم عند نزوله من
~~الركوب يدخل الحمام، فيصب على رأسه الماء، ويخرج فيلتف قطيفة، ويشرب قدح
~~شراب يعني من شراب الفساق ويأكل كعكة، ويتكىء حتى ينشف عرقه وربما نام ثم
~~يقوم ويتبخر، ويقدم له طعام فروج كبير مسمن، قد طبخ بزبرباج، ورغيف وزنه
~~مائتا درهم، فيحس من المرقة، ويأكل الفروج والخبز وينام. فإذا انتبه شرب
~~أربعة أرطال شرابا عتيقا يعني من الشراب المصحح للأبدان الهادم للأديان
~~فإذا اشتهى الفاكهة الرطبة أكل التفاح الشامي والسفرجل، وكان ذلك دأبه إلى
~~أن مات.
### | إحدى وستين ومائتين
# فيها توفي الحافظ أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفي، نزيل طرابلس
~~المغرب صاحب التاريخ والجرح والتعديل.
# وفيها توفي أبو شعيب السوسي صالح بن زياد مقرىء أهل الرقة وعالمهم، قرأ
~~على يحيى اليزيدي، وروى عن عبد الله بن نمير ms0525 وطائفة، وتصدر للإقراء، وحمل
~~عنه طائفة.
# وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير العارف بالله الخبير صاحب المقام
~~العالي المشكور والحال الحالي المشهور أبو يزيد المسمى بطيفور بن عيسى، ذو
~~الفضل السامي الفتى المعروف بالبسطامي، قيل له: بأي شيء وجدت هذه المعرفة؟
~~قال ببطن جائع، وبدن عار. وقيل: ما أشد ما لقيته في سبيل الله؟ فقال: لا
~~يمكن وصفه. فقيل: ما أهون ما لقيت نفسك منك. فقال: أما هذا فنعم، دعوتها
~~إلى شيء من الطاعات فلم تجب، فمنعتها الماء سنة. وكان يقول: لو نظرتم إلى
~~رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهوى، فلا تعتبروا به حتى تنظروا كيف
~~تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وآداب الشريعة. وله مقالات علية،
~~وكرامات سنية، ومجاهدات عظيمة، وشيم كريمة. توفي سنة إحدى، وقيل أربع وستين
~~ومائتين.
PageV02P128
# وبسطام بفتح الموحدة وسكون السين وبالطاء المهملتين وبعد الألف ميم بلدة
~~مشهورة من أعمال قومس. ويقال أنه أول بلاد خراسان من جهة العراق والله أعلم
~~ومن جلالته وعظم هيبته قضية مشهورة مع الشاب الذي قال له أبو تراب: لو رأيت
~~أبا يزيد وقد ذكرتها في غير هذا الكتاب ومختصرها أنه لما رآه وقد خرج من
~~غيضة مات الشاب، فقال أبو تراب لأبي يزيد: قتلت صاحبنا. فقال: لا، بل كان
~~صاحبكم صادقا، وكان مستورا عنه حاله، فلما رآنا تجلى له حاله في مرآتنا،
~~فلم يطق حمل بطاقة فمات. فقال أبو يزيد: أقمت في الزهد ثلاثة أيام، زهدت في
~~اليوم الأول في الدنيا، وزهدت في اليوم الثاني في الآخرة، وزهدت في اليوم
~~الثالث فيما سوى الله تعالى.
# وفي السنة المذكورة توفي الإمام الحافظ مسلم بن الحجاج القشيري
~~النيسابوري، أحد أركان الحديث، وصاحب الصحيح وغيره. ومناقبه مشهورة، وسيرته
~~مشكورة. رحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر، وسمع يحيى بن يحيى
~~النيسابوري، وأحمد بن حنبل. وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن مسلمة القعنبي
~~وغيرهم، وقدم بغداد غير مرة، وروى عنه أهلها، وروي عنه أنه قال: صنفت هذا
~~المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث ms0526 مسموعة. وقد اختلف أئمة الحديث
~~المتأخرون في تفضيل الصحيحين، فالأكثرون منهم فضلوا صحيح البخاري على صحيح
~~مسلم، وبعضهم فضلوا صحيح مسلم، حتى قال أبو علي النيسابوري: ما تحت أديم
~~السماء أصح من كتاب مسلم في علم الحديث. قلت: والمعروف أن كتاب البخاري
~~أفقه، وكتاب مسلم أحسن سياقا للروايات.
# وقال الخطيب البغدادي: كان مسلم يناضل البخاري حتى أوحش ما بينه وبين
~~محمد بن يحيى الذهلي بسببه، وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ: لما
~~استوطن البخاري بنيسابور أكثر مسلم من الإختلاف إليه، فلما وقع بين محمد بن
~~يحيى والبخاري ما وقع في مسألة اللفظ نادى عليه، ومنع الناس من الإختلاف
~~إليه حتى هجر وخرج من نيسابور. في تلك المحنة قطعه أكثر الناس غير مسلم،
~~فإنه لم يتخلف عن زيارته، فأنهي إلى محمد بن يحيى أن مسلم بن الحجاج على
~~مذهبه قديما وحديثا لم يرجع عنه. فقال: في مجلسه إلا من قال باللفظ: فلا
~~يحل له أن يحضر مجلسنا. وأخذ مسلم الرداء فوق عمامته، وقام على رؤوس الناس،
~~وخرج من مجلسه. وجمع كل ما كان كتب منه، وبعث به على ظهر حمال إلى باب محمد
~~بن يحيى، فاستحكمت بذلك الوحشة، وتخفف عنه وعن زيارته.
PageV02P129
### | اثنتين وستين ومائتين
# فيها لما عجز المعتمد على الله عن يعقوب بن الليث، كتب إليه بولاية
~~خراسان وجرجان، فلم يرض يوافي باب الخليفة، وأضمر في نفسه الإستيلاء على
~~العراق. وخاف المعتمد، فتحول عن سامراء إلى بغداد، وجمع أطرافه وتهيأ
~~للملتقى. وجاء يعقوب في سبعين ألف فارس، فنزل واسط، فتقدم المعتمد، وقصده
~~يعقوب، وقدم المعتمد أخاه الموفق يجهز الجيش، فالتقيا في رجب. واشتد القتال
~~فوقعت الهزيمة على الموفق، ثم ثبت وشرعت الكسرة على أصحاب يعقوب، فولاه
~~الأدبار واستبيح عسكرهم. وكسب أصحاب الخليفة ما لا يحد ولا يوصف، وخلصوا
~~محمد بن طاهر الذي كان مع يعقوب في القيود، ودخل يعقوب إلى فارس، وخلع
~~المعتمد على محمد بن طاهر أمير خراسان، ورده على عمله وأعطاه خمسمائة ألف
~~درهم. وفي السنة ms0527 المذكورة توفي الحافظ أحد الأعلام يعقوب بن شيبة الدوسي،
~~صاحب المسند المعلل الذي ما صنف أحد أكبر منه، ولم يتمه.
### | ثلاث وستين ومائتين
# فيها توفي الحافظ محمد بن علي بن ميمون الرقي العطار. قال الحاكم: كان
~~إمام أهل الجزيرة في عصره.
# والحسن بن أبي الربيع الجرجاني الحافظ.
# والوزير عبد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل.
### | أربع وستين ومائتين
# وفيها أغارت الزنج على واسط، وهرب أهلها حفاة عراة، ونهبت ديارهم، وأحرقت
~~فسار لحربهم الموفق.
# وفيها غزا المسلمون الروم، وكانوا أربعة آلاف عليهم ابن كافور فلما نزلوا
~~بعض المنازل تبعهم البطارقة وأخدقوا بهم، فلم ينج منهم إلا خمسمائة،
~~واستشهد الباقون.
# وفيها توفي أحمد بن يوسف السلمي النيسابوري الحافظ. كان ممن رحل إلى
~~اليمن، وأكثر عن عبد الرزاق وطبقته، وكان يقول: كتبت عن عبد الله بن موسى
~~ثلاثين ألف حديث.
PageV02P130
# وفيها توفي أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم القرشي مولاهم الرازي
~~الحافظ، الأئمة الأعلام، في آخر يوم من السنة. رحل وسمع من أبي نعيم
~~والقعنبي وطبقتهما. قال أبو حاتم: لم يخلف بعده مثله علما وفقها وصيانة
~~وصدقا. وهذا ممن لا يرتاب فيه، ولا أعلم من المشرق والمغرب من كان يفهم هذا
~~الشأن مثله. وقال إسحاق بن راهويه: " حديث لا يحفظه أبو زرعة ليس له أصل.
# وفيها توفي الإمام أبو موسى يونس بن عبد الأعلى المصري الفقيه المقرىء
~~المحدث. روى عن ابن عيينة وابن وهب، وتفقه على الشافعي، وأخذ عنه الحديث.
~~وكان الشافعي يصف عقله ويقول: ما رأيت بمصر أعقل منه، وقرأ القرآن على ورش،
~~وتصدر للإقراء والفقه، وكان ورعا صالحا عابدا كبير الشأن، وروى القراءة عنه
~~من الأئمة جماعة منهم محمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن جرير الطبري
~~الإمامان الجليلان وغيرهما وكان محدثا جليلا من أفاضل أهل زمانه، وكان من
~~العقلاء، ذكر ذلك عنه أبو عبد الله القضاعي، وروى غير القضاعي أن يونس روى
~~عنه الإمام مسلم بن الحجاج القشيري، وأبو عبد الرحمن النيسابوري، وأبو عبد
~~الله بن ماجة وغيرهم ms0528 من أئمة الحديث الكبار. وقال قاضي مصر محمد بن الليث:
~~لما عزم القاضي بكار لما ولي، وقد استشاره في من يشاوره عليك برجلين:
~~أحدهما عاقل وهو يونس بن عبد الأعلى، فإني سعيت في دمه، فقدر فحقن دمي.
~~والآخر أبو هارون موسى بن عبد الرحمن بن القاسم، فإنه رجل زاهد، فقال بكار:
~~صف لي الرجلين، فوصفهما، فلما دخل مصر ودخل عليه الناس عرفهما فرفهما وقيل:
~~إن موسى المذكور اختص به القاضي بكار، وكان يتبرك به لزهده، فقال له يوما:
~~أبا هارون، من أين المعيشة؟. فقال: من وقف وقفه أبي، فقال له بكار: يكفيك،
~~قال: تكفيت به. وقال: قد سألني القاضي فأريد أن أسأله، قال: سل، قال: هل
~~ركب القاضي دين بالبصرة حتى تولى بسببه القضاء؟ قال: لا. قال: فهل رزق ولدا
~~أحوجه إلى ذلك قال: لا، ما نكحت قط. قال: فلك عيال كثير؟. قال: لا، قال:
~~فهل أجبرك السلطان وعرض عليك العذاب وخوفك؟ قال: لا. قال: فضربت آباط الإبل
~~من البصرة لغير حاجة ولا ضرورة. قال: لله علي، لا دخلت عليك أبدا، فقال: يا
~~أبا هارون، أقلني، قال: أنت بدأت بالمسألة ولو سكت لسكت، ثم انصرف عنه ولم
~~يعد إليه بعدها.
# وقال يونس: قال لي الشافعي: دخلت بغداد؟ فقلت: لا، فقال: ما رأيت الدنيا،
~~ولا رأيت الناس.. وتوفي يونس بمصر، ودفن بالقرافة.
PageV02P131
# وفيها توفي الفقيه الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني المصري
~~الشافعي.
# وكان زاهدا عابدا مجتهدا محجاجا غواصا على المعاني الدقيقة، اشتغل عليه
~~خلق كثير، وقال الشافعي في صفة المزني: ناصر مذهبي. وهو إمام الشافعيين
~~وأعرفهم بطريق الشافعي وفتاواه وما ينقله عنه. صنف كتبا كثيرة منها: "
~~الجامع الكبير "، و " الجامع الصغير "، و " مختصر المختصر "، و " المنثور
~~"، و " المسائل المعتبرة "، و " الترغيب في العلم "، " وكتاب الوثائق "،
~~وغير ذلك. وكان إذا فرغ من مسألة وأودعها مختصره قام إلى المحراب، وصلى
~~ركعتين شكرا لله تعالى. وقال أبو العباس بن شريح: يخرج مختصر المزني من
~~الدنيا عذراء لم تفتض. وهو أصل الكتب المصنفة ms0529 في مذهب الشافعي، وعلى مثاله
~~رتبوا وبكلامه فسروا وشرحوا.
# ولما ولي القضاء بكار بن قتيبة بمصر، وجاءها من بغداد، وكان حنفي المذهب،
~~توقع الإجتماع بالمزني مئة فلم يتفق، واجتمعا يوما في صلاة جنازة فقال
~~القاضي بكار لبعض أصحابه: سل المزني شيئا حتى أسمع كلامه، فقال له ذلك
~~الشخص: يا أبا إبراهيم، قد جاء في الحديث تحريم النبيذ، وجاء تحليله، فلم
~~قدمتم التحريم على التحليل؟. فقال المزني: لم يذهب أحد من العلماء إلى أن
~~النبيذ كان حراما في الجاهلية ثم حلل، ووقع الإتفاق على أنه كان حلالا،
~~فهذا يعضد صحة الأحاديث بالتحريم، فاستحسن ذلك منه وقيل: وهذا من الأدلة
~~القاطعة.
# وكان في غاية من الورع، وبلغ من احتياطه أنه كان يشرب في جميع فصول السنة
~~من
# كوز نحاس، فقيل له في ذلك فقال: بلغني أنهم يستعملون السرجين في الكيزان،
~~والنار لا بطهر ذلك، وقيل: إنه إذا كان فاته الصلاة في جماعة، صلى منفردا
~~خمسا وعشرين صلاة استدراكا لفضيلة الجماعة، مستندا في ذلك إلى قوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين
~~درجة "، وكان من الزهد على طريقة صعبة شديدة، وكان مجاب الدعوة، ولم يكن
~~أحد من أصحاب الشافعي يحدث نفسه قدم عليه في شيء من الأشياء، وهو الذي تولى
~~غسل الشافعي، وقيل: كان معه أيضا الربيع، ومناقبه كثيرة. والمزني نسبة إلى
~~مزينة بنت كلب، وفاته لست بقين من رمضان، ودفن بالقرب من تربة الشافعي
~~بالقرافة الصغرى رحمة الله عليهما.
### | خمس وستين ومائتين
# فيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبو حفص الحداد النيسابوري،
~~شيخ
PageV02P132
# خراسان. كان كبير الشأن صاحب أحوال وكرامات وسمو في المقامات، وكان عجبا
~~في الجود والسماحة. ويقول: ما استحق اسم السخاء من ذكر العطاء، أو لمحه
~~بقلبه. وقد نفد مرة بضعة عشر ألف دينار يستفك بها أسارى، وبات وليس له
~~عشاء، ومن كلامه: حسن أدب الظاهر عنوان حسن أدب الباطن. والفتوة أداء
~~الإنصاف، وترك مطالبة الإنتصاف. وقال: من لم يزن أفعاله ms0530 وأحواله كل وقت
~~بالكتاب والسنة، ولم يتهم خواطره، فلا تعده في ديوان الرجال.
# وفيها توفي محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي
~~الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، أبو القاسم الذي
~~تلقبه الرافضة بالحجة وبالقائم وبالمهدي وبالمنتظر، وبصاحب الزمان. وهم
~~ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب، وهو عندهم خاتم الأثني عشر
~~الإمام. وضلال الرافضة ما عليه مزيد، فإنهم يزعمون أنه داخل السرداب الذي
~~بسر من، رأى، وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إليها، وذلك في سنة خمس وستين، وقيل
~~ست وخمسين ومائتين وهو الأصح، فاختفى إلى الآن، وكان عمره لما عدم تسع
~~سنين، وقيل أربع سنين، وقيل غير ذلك في سنه، وفي السنة التي عدم فيها. وهم
~~ينتظرون ضالته منذ خمس مائة سنة، وما وجدوها ولا يجدونها.
# قلت: والمهدي الذي وردت به الأخبار، اسمه محمد بن عبد الله، كما قال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " يواطي اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي "، وقد أوضحت
~~فساد مذهبهم، وما هم عليه من الضلالة والخرافات والمحال في " كتاب المرهم
~~في علم الأصول ".
# وفي السنة المذكورة توفي الإمام العلامة محمد بن سحنون المغربي المالكي،
~~مفتي القيروان، تفقه على أبيه، وكان بارعا مناظرا كثير التصانيف، معظما
~~بالقيروان، خرج له عدة أصحاب، وما خلف بعده مثله.
# وفيها توفي يعقوب بن الليث الصفار الذي غلب على بلاد المشرق، وهزم
~~الجيوش. وقام بعده أخوه عمرو بن ليث، وكانا شابين صفارين فيهما شجاعة
~~مفرطة، فصحبا صالح بن النضر الذي كان يقاتل الخوارج بسجستان، فآل أمرهما
~~إلى الملك، ولما مات يعقوب قام بعده أخوه بالعدل والدخول في طاعة الخليفة،
~~وامتدت أيامه. وكان موت يعقوب بالقولنج. وكتب على قبره: هذا قبر يعقوب
~~المسكين. وقيل أن الطبيب قال: لا دواء لك إلا الحقنة، فامتنع منها وخلف
~~أموالا عظيمة من الذهب ألف ألف دينار ومن المراهم خمسين، ألف درهم.
PageV02P133
### | ست وستين ومائتين
# فيها توفي الحافظ أحد أذكياء المحدثين أبو إسحاق إبراهيم بن أرومة
~~الأصفهاني.
# وفيها ms0531 توفي محمد بن شجاع فقيه العراق، وشيخ الحنفية. تفقه بالحسن بن زياد
~~اللؤلؤي، وصنف واشتغل، وتوفي ساجدا في صلاة العصر، وله نحو من تسعين سنة،
~~رحمة الله عليه.
### | سبع وستين ومائتين
# فيها برز قائد الزنج في ثلاثمائة ألف فارس وراجل، والمسلمون في خمسين
~~ألفا، وفصل النهر بين الجيشين، فلم يقع بينهم واقعة. وكان قبل ذلك قد هزم
~~الموفق الزنج وقائدهم العلوي غائب عنهم فلما جاءته الأخبار بهزيمة جنوده
~~إختلف إلى الكنيف مرارا وتقطعت كبده.
# وفيها توفي يحيى بن محمد بن عبد الله الذهلي الحافظ شيخ نيسابور بعد
~~أبيه، وكان أمير المطوعة المجاهدين.
# وفيها توفي الحافظ أبو بشر إسماعيل بن عبد الله العبدي الأصفهاني.
### | ثمان وستين ومائتين
# فيها توفي الحافظ أبو الحسن أحمد بن سيار المروزي، مصنف تاريخ مرو، وكان
~~يشبه في عصره بابن المبارك علما وزهدا، وكان صاحب وجه في مذهب الشافعي،
~~أوجب الأذان للجمعة، والحافظ عيسى بن أحمد العسقلاني.
# وفيها توفي الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري
~~مفتي الديار المصرية، تفقه بالشافعي وأشهب، وروى عن ابن وهب وغيره من أصحاب
~~الإمام مالك، فلما قدم الإمام الشافعي مصر، صحبه وتفقه عليه، وحمل في
~~المحنة إلى القاضي أحمد بن أبي دؤاد الإيادي في بغداد، فلم يجب إلى ما طلب
~~منه، فرد إلى مصر، وانتهت إليه الرئاسة بها. روى عنه أبو عبد الرحمن
~~النسائي في سننه. وقال المزني: قال الشافعي: رددت لو أن لي ولدا مثله وعلي
~~ألف دينار لا أجد لها قضاء.
# وحكى عن محمد المذكور قال: كنت أتردد إلى الشافعي، فاجتمع قوم من أصحابنا
PageV02P134
# إلى أبي، وكان على مذهب مالك، فقالوا:. يا أبا محمد، إن محمدا ينقطع إلى
~~هذا الرجل، ويتردد إليه الناس، إن هذا رغبة عن مذهب أصحابنا، فجعل أبي
~~يلاطفهم ويقول: هو حدث، ويحب النظر في اختلاف أقاويل الناس ومعرفة ذلك،
~~ويقول: لي في السر: يا بني، الزم هذا الرجل، فإنك لو جاوزت هذا البلد
~~فتكلمت في مسائل، فقلت فيها: قال أشهب، ms0532 لقيل لك من أشهب. قال: فلزمت
~~الشافعي، فلما قدمت بغد، قلت في مسألة: قال أشهب عن مالك، فقال القاضي
~~بحضرة جلسائه كالمنكر: ما أعرف أشهب قال: ابن خزيمة، ما رأيت أعرف بأقاويل
~~الصحابة والتابعين منه. وقال غيره: له مصنفات كثيرة.
### | تسع وستين ومائتين
# توفي إبراهيم بن منقذ الخولاني المصري صاحب ابن وهب وتوفي الأمير عيسى بن
~~شيخ الذهلي، وكان قد ولي دمشق، فأظهر الخلاف، وأخذ الخزائن، وغلب على دمشق،
~~فجاء عسكر المعتمد، فالتقاهم ابنه ووزيره، فهزموا، فقتل ابنه، وصلب وزيره،
~~وهزم عيسى، ثم استولي على آمل وديار بكر مدة.
### | سبعين ومائتين
# فيها التقى المسلمون وقائد الزنج الخبيث، واجتمع مع الموفق نحو ثلاث ألف
~~مقاتل، فالتقى الخبيث إلى جبل، ثم تراجع هو وأصحابه إلى مدينتهم، فحاربهم
~~المسلمون فانهزم الخبيث وأصحابه، وتبعهم أصحاب الموفق يقتلون ويأسرون، ثم
~~استقبل هو وفرسانه، وحملوا على الناس فأزالوهم، فحمل عليه الموفق والتحم
~~القتال، فإذا بفارس قد أقبل ورأس الخبيث في يده، فلم يصدقه الموفق، فعرفه
~~جماعة من الناس، فحينئذ ترتجل الموفق وابنه المعتضد والأمراء، فخروا سجدا
~~لله، وكبروا، وسار الموفق فدخل بالرأس بغداد، وعملت القباب " بالموحدة أو
~~قال القنان بالنون " وكان يوما مشهودا، وشرعوا يتراجعون الأمصار التي أخذها
~~الخبيث. وكانت أيامه خمس عشرة سنة، قال بعض المؤرخين: قتل من المسلمين ألف
~~ألف وخمس مائة ألف، وقتل في يوم واحد بالبصرة ثلاثمائة ألف، وكان الخبيث
~~خارجيا يسب عثمان وعليا ومعاوية وعائشة، رضي الله تعالى عنهم، وقيل كان
~~زنديقا يتستر بمذهب الخوارج.
PageV02P135
# وفي السنة المذكورة توفي أمير الديار المصرية والشامية: أبو العباس أحمد
~~بن طولون، وكان له أربعة عشر ألف مملوك، وكان كريما جوادا شجاعا مهيبا
~~حازما لبيبا، كان المعتز بالله قد ولاه مصر، ثم استولي على دمشق والشام
~~أجمع وأنطاكية والثغور في مدة استعمال الموفق ابن المتوكل، وكان نائبا عن
~~أخيه المعتمد على الله. وكان ابن طولون المذكور حسن السيرة ناقد البصيرة،
~~يباشر الأمور بنفسه، ويعمر البلاد، ويتفقد أحوال الرعايا، ويصلح الفساد،
~~ويحب أهل العلم ويحسن فيهم ms0533 الإعتقاد. وكانت له مائدة يحضرها الخاص والعام
~~في كل يوم من الأيام، وكان له في كل شهر ألف دينار للصدقة، فقال له وكيله:
~~تأتيني المرأة وعليها الإزار وفي يدها خاتم الذهب، فتطلب مني فأعطيها،
~~فقال، من مد يده إليه فاعطه، قال القضاعي: وكان طائش السيف، فأحصي من قتله
~~صبرا ومن مات في سجنه، فكان عددهم ثمانية عشر ألفا، وكان يحفظ القرآن
~~الكريم، وكان كثير التلاوة حسن الصوت، وكان أبوه من مماليك المأمون. ملك
~~أبو العباس المذكور الديار المصرية ست عشرة سنة، وبنى الجامع المنسوب إليه
~~بين القاهرة ومصر في سنة تسع وخمسين ومائتين، على ما حكاه الفرغاني. وذكر
~~القضاعي أنه شرع في عمارته في سنة أربع وستين، وفرغ منه في ستة وستين
~~ومائتين، وأنفق على عمارته مائة ألف وعشرين ألف دينار، على ما حكاه بعضهم.
~~وطولون بسكون الواوين وضم اللام بينهما والطاء المهملة وفي آخره نون وهو
~~اسم تركي.
# وفيها توفي أبو محمد الربيع بن سليمان المرادي مولاهم المؤذن المصري،
~~صاحب الإمام الشافعي، روى أكثر كتبه القائل في حقه الشافعي: الربيع راويتي.
~~وقال: ما أخذ مني أحد ما أخذ مني الربيع. وكان يقول له: يا ربيع، لو أمكنني
~~أن أطعمك العلم لأطعمتك. وحكى الخطيب في تاريخه قال الربيع بن سليمان
~~المرادي: كنا جلوسا بين يدي الشافعي، أنا والبويطي والمزني، فنظر إلى
~~البويطي وقال: ترون هذا، إنه لن يموت إلا في الحديدة، ثم نظر إلى المزني
~~فقال: ترون هذا، أما أنه سيأتي عليه زمان لا يفسر شيئا فيخبطه، ثم نظر إلي
~~وقال: إنه ما في القوم أحد أنفع لي منه، ولوددت أني حسوته العلم.
# وفي رواية أخرى أنه قال لإبن عبد الحكم: وأما أنت يا فلان، فسترجع إلى
~~مذهب مالك، والربيع هذا آخر من روى عن الشافعي بمصر، توفي في عشرة المائة،
~~وكان إماما ثقة صاحب حلقة بمصر. قال ابن خلكان: رأيت بخط الحافظ عبد العظيم
~~المنذري شعرا للربيع
PageV02P136
# المذكور وهو:
# صبرا جميلا ما أسرع الفرجا ... من صدق الله في الأمور ms0534 نجا
# من خشي الله لم ير له أذى ... ومن رجا الله كان حيث رجا
# وفيها توفي أبو محمد الربيع بن سليمان الجيزي صاحب الإمام الشافعي، لكنه
~~كان قليل الرواية عنه، وكان ثقة. روى عنه أبو داود والنسائي. وتوفي في ذي
~~الحجة من السنة المذكورة بالجيزة، وقبره بها كذا قاله القضاعي.
# وفيها توفي داود بن علي الفقيه، الإمام الأصبهاني الظاهري صاحب التصانيف،
~~سمع القعنبي وسليمان بن حرب وطبقتهما، وتفقه على أبي ثور وابن راهوية وكان
~~زاهدا وناسكا متقللا كثير الورع، وكان من كثر الناس تعصبا للإمام الشافعي،
~~وصنف في فضائله والثناء عليه كتابين، وكان صاحب مذهب مستقل بنفسه، وتبعه
~~جمع كثير يعرفون بالظاهرية. وكان ولده أبو بكر على مذهبه، وسيأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى وانتهت إليه رياسة العلم ببغداد، وقيل: كان يحضر مجلسه
~~أربعمائة طيلسان أخضر، قال داود: حضر مجلسي يوما أبو يعقوب البويطي، وكان
~~من أهل البصرة، وعليه أخرقتان، فتصدر لنفسه من غير أن يجلسه أحد، وجلس إلي
~~جانبي وقال: سل عما بدا لك؟. فكأني أغضبت منه فقلت له مستهزئا: أسألك عن
~~الحجامة، فبرك، ثم روى طريق " أفطر " الحاجم والمحجوم ومن أرسله ومن أسنده
~~ومن وقفه، ومن ذهب إليه من الفقهاء. وروى اختلاف طريق احتجام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وأعطى الحجام أجره، ولو كان حرا، ما لم يعطه. وروى
~~بطريق أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم بقرن، وذكر الأحاديث الصحيحة
~~في الحجامة، ثم ذكر الأحاديث المتوسطة. مثل: ما مررت بملأ من الملائكة،
~~ومثل: شفاء أمتي في ثلاث، وذكر الأحاديث الضعيفة مثل قوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: لا تحتجموا يوم كذا ولا ساعة كذا. ثم ذكر ما ذهب إليه أهل الطب
~~من الحجامة في كل زمان، وما ذكروه فيها، ثم ختم كلامه بأن قال: أول ما خرجت
~~الحجامة من أصفهان. فقلت له: والله لا أحقرن بعدك أحدا أبدا. وكان داود من
~~عقلاء الناس، قال أبو العباس ثعلب في حقه: كان عقل داود كثر من ms0535 علمه. وتوفي
~~في ذي القعدة، وقيل في شهر رمضان، وقال ولده أبو بكر: رأيت أبي في المنام
~~فقلت: ما فعل الله بك. فقال: غفر لي وسامحني. فقلت: غفر لك، فبم سامحك.
~~فقال: يا بني، الأمر عظيم، والويل كل الويل لمن لم يسامح.
# وفيها توفي محمد بن إسحاق الصاغاني البغدادي الحافظ الحجة.
PageV02P137
# وفيها توفي القاضي بكار بن قتيبة الثقفي، يرجع في نسبه إلى الحارث بن
~~كلدة الثقفي الصحابي، كان بكار حنفي المذهب، تولى القضاء بمصر، وله مع ابن
~~طولون صاحب مصر وقائع، وكان يدفع إليه كل سنة ألف دينار، غير المقرر له،
~~فيتركها بختمها، ولا يتصرف فيها، فدعاه إلى خلع الموفق ابن المتوكل من
~~ولاية العهد، وهو والد المعتضد، فامتنع القاضي بكار من ذلك، فاعتقله ابن
~~طولون، ثم طالبه بجملة المبلغ الذي كان يأخذه كل سنة، فحمله إليه بختمه،
~~وكان ثمانية عشر كيسا، فاستحيي أحمد منه، وكان يظن أنه أخرجها، وأنه يعجز
~~عن القيام بها، فلهذا طالبه، وأمره أن يسلم القضاء إلى محمد بن شاذان
~~الجوهري، ففعل وجعله كالخليفة له، وبقي مسجونا مدة سنين، وكان يحدث في
~~السجن من طاق فيه، بعد أن استأذن أصحاب الحديث، وشكوا إلى ابن طولون انقطاع
~~السماع، وكان ابن بكار أحد البكائين والتالين لكتاب الله عز وجل، وكان إذا
~~فرغ من الحكم حاسب نفسه، وعرض عليه القصص التي حكم فيها، ويقول: يا بكار ما
~~يكون جوابك غدا؟. وتوفي مسجونا وهو باق على القضاء رحمة الله عليه.
### | إحدى وسبعين ومائتين
# كان ابن طولون قد خلع الموفق من ولاية العهد ومات، وقام بعده ابنه
~~خمارويه على ذلك، فجهز الموفق ولده أبا العباس المعتضد في جيش كثير، وولاه
~~مصر والشام. فسار حتى نزل بفلسطين، وأقبل خمارويه، فالتقى الجمعان بفلسطين،
~~وحمي الوطيس، حتى جرت الأرض بالدماء، ثم انهزم خمارويه إلى مصر، ونهبت
~~خزائنه، وكان سعد الأعسر كمينا لخمارويه، فخرج على المعتضد وجيشه، وهم
~~غازون، فأوقعوا به، فانهزموا حتى وصلوا طرسوس في نفر يسير، وذهبت أيضا
~~خزائنه، حواها سعد وأصحابه.
# وفي ms0536 السنة المذكورة توفي عباس بن محمد الحافظ أبو الفضل مولى بني هاشم.
~~ومحمد بن حماد الظهراني الرازي الحافظ. ويوسف بن سعيد الحافظ محدث المصيصة.
# وفيها توفيت بوران بنت الحسن بن سهل، زوجة المأمون، وقد تقدم ذكر زواجها
~~منه، وما عمل أبوها من الولائم والنثار والإنفاق في عرسها في سنة اثنتين
~~ومائتين، ولم تزل
PageV02P138
# في صحبة المأمون إلى أن توفي عنها سنة ثمان عشرة ومائتين، وعاشت بعده إلى
~~إحدى وسبعين ومائتين، وعمرها ثمانون سنة.
### | اثنتين وسبعين ومائتين
# فيها توفي الحافظ أبو معين الرازي، الحسين بن الحسن. والحافظ سليمان بن
~~يوسف محدث حران وشيخها. وأبو معشر المنجم، وكان بارعا في فنه ماهرا فيه.
~~وله عدة تصانيف، وكانت له إصابات عجيبة. حكي أنه كان متصلا بخدمة بعض
~~الملوك، وأن ذلك الملك طلب رجلا من أكابر دولته ليعاقبه، فاستخفى، وعلم أن
~~المنجم المذكور يدل عليه بالطريق الذي يستخرج به الخبايا، فأراد أن يعمل
~~شيئا لا يهتدي إليه، فأخذ طشتا وعمل فيه دما، وجعل في الدم هاون ذهب. وقعد
~~على الهاون أياما. وبالغ في طلبه الملك، فلم يجده، وعند العجز أحضر المنجم
~~وسأله عن موضعه، فعمل العمل الذي يستخرج به في العادة، وسكت زمانا حائرا،
~~فقال له الملك: ما سبب سكوتك وحيرتك. قال: أرى شيئا عجبا، قال: وما هو؟
~~قال: أرى المطلوب على جبل من ذهب، والجبل في بحر من دم، ولا أعلم في العالم
~~موضعا على هذه الصفة. فقال له: أعد نظرك وجد، فأخذ الطالع، وفعل ثم قال: ما
~~أراه إلا كما ذكرت. فلما أيس الملك من القدرة عليه بهذه الطريق، ناس في
~~البلد بالأمان للرجل ولمن أجاءه. فلما وثق بأمانه ظهر وحضر، فسأله عن
~~الموضع الذي كان فيه، فأخبره، فأعجبه حسن احتياله، ولطافة المنجم في
~~استخراجه والفقيه الأديب الأوحد، أحد أوعية العلم محمد بن عبد الوهاب
~~العبدي النيسابوري. والحافظ محمد بن عوف الطائي محدث حمص.
# وفيها توفي سليمان بن وهب، كان شاعرا بليغا مرسلا فصيحا، وله ديوان
~~رسائل، وقد مدحه أبو تمام والبحتري، ms0537 وحكي أنه بلغه يوما أن الواثق نظر إلى
~~أحمد بن الخطيب الكاتب فأنشد:
# من الناس إنسانان ديني عليهما ... مليحان لو شاءا لقد صدقاني
# خليلي أما أم عمر فإنها ... وأما عن الأخرى فلا تسألاني
# فقال أحمد بن الخصيب بن عمرو، وأما الآخر فأنا. وكذلك كان. فإنه يكتبهما
~~بعد أيام، ولما تولى سليمان بن وهب الوزارة وقيل تولاها ابنه عبد الله بن
~~سليمان، كتب إليه عبد الله بن عبد الله بن طاهر:
PageV02P139
# أبي دهرنا إسعافنا في نفوسنا ... وأسعفنا فيمن تحب وتعظم
# فقلت له: نعماك فيهم أتمها ... ودع أمرنا إن المهم المقدم
### | ثلاث وسبعين ومائتين
# فيها توفي حنبل بن إسحاق أبو علي الحافظ ابن عم الإمام أحمد وتلميذه.
# والحافظ الكبير محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، صاحب السنن والتفسير
~~والتاريخ.
# كان إماما في الحديث، عارفا بعلومه وجميع ما يتعلق به، ارتحل إلى العراق
~~والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث. وكتابه في
~~الحديث أحد الكتب الستة التي هي أصول الحديث وأمهاته. قلت: هكذا قال
~~الذهبي: وهو مذهب بعض المحدثين ومذهب بعضهم، وبه قال الشيخ محيي الدين
~~النواوي رحمه الله، إن أمهات الحديث خمسة: صحيحا البخاري ومسلم، وسنن أبي
~~داود والترمذي والنسائي. والذين قالوا هي ستة اختلفوا، فبعضهم يقول: السادس
~~هي سنن ابن ماجة المذكور، وبعضهم يقول هو الموطأ.
# وفيها توفي صاحب الأندلس محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام الأمير
~~الأموي، وكانت ولايته خمسا وثلاثين سنة، وكان فقيها عالما فصيحا مفوها،
~~رافعا لعلم الجهاد، قال الإمام الحافظ، بقي بن مخلد: ما رأيت ولا سمعت أحدا
~~من الملوك أفصح منه ولا أعقل، وقال أبو مظفر ابن الجوزي: وهو صاحب وقعة
~~وادي سليط التي لم يسمع بمثلها، يقال أنه قتل فيها ثلاثمائة ألف فارس.
### | أربع وسبعين ومائتين
# فيها توفي خلف بن محمد الواسطي الحافظ، وعبد الملك بن عبد الحميد الفقيه
~~الميموني. ومحمد بن عيسى المدايني رحمة الله عليهم.
### | خمس وسبعين ومائتين
# فيها توفي أبو بكر المروزي، وكان أجل أصحاب الإمام أحمد، وكان ms0538 إماما في
PageV02P140
# الفقه والحديث كثير التصانيف، خرج مرة من الرباط فشيعه نحو خمسين من
~~بغداد إلى سامراء.
# وفيها توفي الإمام الكبير الحافظ سليمان بن الأشعث، أبو داود السجستانى
~~الأزدي، أحد أئمة الحديث وحفاظه ومعرفة علمه وعلله، وكان في الدرجة العاليه
~~من النسك والصلاح، طوف البلاد وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين
~~والمصريين والحجازيين والحرميين، وجمع كتاب السنن، قديما، فربما عرضه. على
~~الإمام أحمد بن حنبل فاستجازه واستحسنه. وعده الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في
~~طبقات الفقهاء، من أصحاب الإمام أحمد بن حنبل. وقال إبراهيم الحربي: لما
~~صنف أبو داود كتاب السنن ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود عليه السلام
~~الحديد. وكان يقول: كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمسمائة ألف
~~حديث، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن، جمعت فيه أربعة آلاف
~~وثمان مائة حديث، ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه، ويكفي الإنسان لدينه من
~~ذلك أربعة أحاديث: أحدها قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الأعمال بالنيات
~~"، والثاني قوله: " ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "، والثالث قوله:
~~" لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه "، والرابع قوله: "
~~الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات ". الحديث بكماله، وجاءه
~~الشيخ الكبير الوالي الشهير العارف بالله الخبير سهل بن عبد الله التستري،
~~فقيل له: يا أبا داود، هذا شهل عبد الله، قد جاءك زائرا. قال فرحب به
~~وأجلسه فقال: يا داود، لي إليك حاجة، قال: هي؟ قال: تقول قضيتها، قال:
~~قضيتها مع الإمكان. قال: اخرج لسانك الذي حدثت به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم حتى أقبله، فأخرج لسانه فقبله، توفي رضي الله تعالى عنه يوم
~~الجمعة منتصف شوال من السنة المذكورة. وكان رأسا في الحديث، رأسا الفقه، ذا
~~جلالة وحرمة وصلاح وورع، حتى كان يشبه شيخه أحمد بن حنبل، رحمة الله عليهم.
### | ست وسبعين ومائتين
# فيها توفي الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد الأندلسي، أحد
~~الأعلام سمع يحيى بن يحيى، ويحيى بن ms0539 بكير، وأحمد بن حنبل وطبقتهم، وصنف
~~التفسير الكبير والمسند الكبير. قال ابن حزم أقطع. إنه لم يؤلف في الإسلام
~~مثل تفسيره. وكان بقي بن
PageV02P141
# مخلد علامة فقيها مجتهدا صواما قواما متبتلا عديم المثل.
# وفيها توفي الإمام الحافظ أحد العباد أبو قلابة عبد الملك بن محمد
~~الرقاشي البصري إنه كان يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة، ويقال إنه
~~روى من حفظه ستين ألف حديث.
# وفيها توفي محدث الأندلس قاسم بن محمد بن قاسم الأموي مولاهم الفقيه،
~~تفقه على الحارث بن مسكين وابن عبد الحكم، وكان مجتهدا لا يقلد. قال رفيقه
~~بقي بن مخلد: هو أعلم من ابن عبد الحكم. وقال ابن عبد الحكم: لم يقدم علينا
~~من الأندلس أعلم من قاسم.
# وفيها توفي محدث مكة أبو جعفر محمد بن إسماعيل الصائغ. ومحدث دمشق أبو
~~القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد. ومحدث الكوفة أبو عمرو ومحمد بن حازم
~~الغفاري الحافظ.
# وفيها توفي أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وقيل المروزي
~~الإمام صاحب " كتاب المعارف "، و " أدب الكاتب " كان فاضلا ثقة، سكن بغداد
~~وحدث بها عن إسحاق بن راهويه وأبي إسحاق إبراهيم بن سفيان الزيادي وأبي
~~حاتم السجستاني وتلك الطبقة. وروى عنه ابنه أحمد وابن درستويه الفارسي، وله
~~تصانيف كلها مفيدة، منها ما تقدم ومنها " غريب القرآن الكريم "، و " غريب
~~الحديث "، و " عيون الأخبار "، و " مشكل القرآن "، و " مشكل الحديث "، و "
~~طبقات الشعراء "، و " الأشربة "، و " إصلاح الغلط "، و " كتاب النفقة "، و
~~" كتاب الخيل، و " كتاب إعراب القرآن "، و " كتاب الأنوار "، و " كتاب
~~المسائل والجوابات "، و " كتاب الميسر والقداح " وغير ذلك. توفي في أول
~~ليلة من رجب وقيل منتصف رجب من السنة المذكورة، وقيل سنة إحدى وسبعين، وقيل
~~بل سنة سبعين، وكان موته فجأة، صاح صيحة سمعت من بعد، ثم أغمي عليه ومات،
~~وقيل: أكل هريسة فأصابته حرارة، فصاح صيحة شديده ثم أغمي عليه إلى وقت
~~الظهر، ثم اضطرب ساعة ثم هدأ، فما زال يتشهد إلى وقت السحر ثم ms0540 مات. قلت:
~~وقد تقدم ما قيل أن أكثر أهل العلم يقولون: " أدب الكاتب " خطبة بلا كتاب و
~~" إصلاح المنطق "، كتاب بلا خطبة. قال ابن خلكان: وهذا فيه نوع تعصب عليه،
~~فإن " أدب الكاتب " قد حوى على كل شيء، وهو مفنن، وما أظنهم حملهم على هذا
~~القول، إلا أن خطبته طويلة، والإصلاح فيه قصير الخطبة، واسم كتابه المذكور
~~" الاقتضاب في شرح أدب الكتاب ".
PageV02P142
### | سبع وسبعين ومائتين
# فيها توفي حافظ المشرق أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي في شعبان
~~وكان بارع الحفظ واسع الرحلة، من أوعية العلم جاريا في مضمار البخاري وأبي
~~الرازي رحمة الله عليهم.
### | ثمان وسبعين ومائتين
# فيها مبدأ ظهور القرامطة بسواد الكوفة، وهم خوارج زنادقة مارقون من الدين
~~وفيها توفي الموفق بن المتوكل، ولي عهد أخيه المعتمد، وكان ملكا مطواعا
~~وشجاعا ذا بأس وأيد ورأي وحزم، حارب الزنج حتى أبادهم، وقل طاغيتهم، وكان
~~الجيوش إليه، ومحببا إلى الخلق، وكان المعتمد مقهورا معه، اعتراه نقرس فبرح
~~به وأصاب رجله داء الفيل. وكان يقول: قد أطبق ديواني على مائة ألف مرتزق،
~~وما أصبح، فيهم أسوأ حالا مني، واشتد ألم رجله وانتفاخها إلى أن مات منها،
~~وكان قد ضيق على أبنه أبي العباس وخاف منه. فلما احتضر رضي عنه، فلما توفي
~~ولاه المعتمد ولاية العهد، ولقبه المعتضد، وكان بعض الأعيان يشبه الموفق
~~بالمنصور في حزمه ودهائه ورأيه، قيل: وجميع الخلفاء الذين بعده من ذريته.
# وفي السنة المذكورة توفي عبد الملك بن الهيثم الدير عاقولي.
### | تسع وسبعين ومائتين
# فيها منع المعتضد من بيع كتب الفلاسفة والجدل، وتهدد على ذلك، ومنع
~~المنجمين والقصاص من الجلوس.
# وفيها توفي المعتمد على الله، وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة ويومين.
~~ومات فجأة بين المغنين والندماء، فقيل: سم في رؤوس أكلها، وقيل: في كأس
~~بالشراب. ودخل
PageV02P143
# عليه القاضي والشهود فلم يروا به أثرا، وكان منهمكا في اللذات، فاستولي
~~أخوه على المملكة وحجر عليه في بعض الأشياء، فاستصحب المعتضد الخال بعد
~~أبيه، وكان للمعتضد شعر متوسط، وأمه أم ولد. ms0541
# وفيها توفي الحافظ ابن الحافظ زهير بن حرب النسائي. ثم البغدادي مصنف
~~التاريخ، وله أربع وتسعون سنة، سمع أبا نعيم وعفان وطبقتهما.
# وفيها توفي جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وله تسعون سنة، وكان زاهدا عابدا
~~ثقة ينفع الناس ويعلمهم الحديث.
# وفيها توفي الإمام الحافظ مصنف الجامع في السنن أبو عيسى محمد بن عيسى بن
~~سورة السلمي الترمذي الأئمة المقتدى بهم في علم الحديث، وكان يضرب به
~~المثل، وهو تلميذ محمد بن إسماعيل البخارى، وشاركه في بعض شيوخه، وكان
~~ضريرا، قيل ولد أكمه. رحمه الله تعالى.
### | ثمانين ومائتين
# فيها توفي القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البوني الفقيه الحافظ
~~صاحب المسند. كان بصيرا بالفقه عارفا بالحديث وعلله، زاهدا عابدا كبير
~~القدر من أعيان الحنفية. والإمام الحافظ أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي
~~صاحب المسند والتصانيف، أخذ الفقه عن البويطي، والعربية عن ابن الأعرابي،
~~والحديث عن ابن المديني، وكان قائما بالسنة مغيظا للمبتدعة.
### | إحدى وثمانين ومائتين
# فيها توفي الإمام أبو بكر محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي مولاهم
~~البغدادي، صاحب التصانيف والإمام أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي
~~الحافظ، سمع أبا معمر وأبا نعيم وطبقتهما، وصنف التصانيف، وكان محدث الشام
~~في زمانه.
# وفيها توفي العلامة محمد بن إبراهيم الإسكندراني المالكي، صاحب التصانيف،
~~كان إليه المنتهى في تفريع المسائل.
PageV02P144
### | اثنتين وثمانين ومائتين
# فيها وقع الصلح بين المعتضد وخمارويه، وتزوج المعتضد بابنة خمارويه على
~~مهر مبلغه ألف ألف درهم، فأرسلت إلى بغداد، وبني بها المعتضد، وقدم جهازها
~~بألف ألف دينار، وأعطت الذي مشى في الدلالة مائة ألف درهم.
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الطوسي،
~~سمع يحيى بن يحيى التميمي فمن بعده، وكان محدث الوقت وزاهده بعد محمد بن
~~أسلم بطوس، صنف المسند الكبير في مائتي جزء.
# وفيها توفي العلامة أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي سمع
~~مولاهم البصري الفقيه المالكي، مات ببغداد فجأة وله ثلاث وثمانون سنة. سمع
~~الأنصاري ومسلم بن إبراهيم ms0542 وطبقتهما، وصنف التصانيف في القراءة والحديث
~~والفقه وأحكام القرآن والأصول، وتفقه على أحمد بن المعدل، وأخذ علم الحديث
~~عن ابن المديني، وكان إماما في العربية حتى قال المبرد: هو أعلم بالتصريف
~~مني.
# وفيها توفي الحافظ أبو الفضل جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي
~~البغدادي في رمضان، سمع عفان وطبقته، وكان ثقة متحريا إلى الغاية.
# وفيها توفي الحارث أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي
~~البغدادي صاحب المسند، يوم عرفة وله ست وتسعون سنة.
# وفيها توفي الحسين بن الفضل بن عمير البجلي الكوفي المفسر، نزيل نيسابور،
~~كان آية في معاني القرآن، صاحب فنون متعبدا، قيل إنه كان يصلي في اليوم
~~والليلة ست مائة ركعة، وعاش مائة وأربع سنين. روى عن يزيد بن هارون
~~والكبار.
# وفيها توفي أبو الجيش خمارويه " بضم الخاء المعجمة وفتح الميم وبعدها ألف
~~ثم راء ثم واو مفتوحتان ثم مثناة من تحت ثم هاء مكسورة "، ابن أحمد بن
~~طولون.
# لما كان سنة ست وسبعين ومائتين تحرك الأفشين بن محمد صاحب أرمينية
~~والجبال في جيش عظيم، وقصد مصر، فلقيه خمارويه في بعض عمال دمشق، فانهزم
~~الأفشين، واستأمن أكثر عسكره، وسار خمارويه حتى بلغ الفرات ودخل أصحابه
~~الرقة، ثم عادوا، وقد ملك من الفرات إلى بلاد النوبة، ولما مات المعتمد
~~وتولى المعتضد الخلافة، بادر إليه
PageV02P145
# خمارويه بالهدايا والتحف، فأقره المعتضد على عمله، وسأل خمارويه المعتضد
~~أن يزوج ابنته أسماء الملقبة بقطر الندى للمكتفي بالله بن المعتضد، وهو إذ
~~ذلك ولي العهد، فقال المعتضد: بل أنا أتزوجها، فتزوجها في سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين، ودخل بها في هذه السنة، وقيل في سنة اثنتين وثمانين ومائتين والله
~~أعلم.
# وكان صداقها ألف ألف درهم، وكانت موصوفة بفرط الجمال والعقل، حكي أن
~~المعتضد خلى بها يوما للأنس في مجلس أفرده لها، ما حضره سواها، فأخذت منه
~~الكأس، فنام على فخذها، فلما استثقلته وضعت رأسه على وسادة، وخرجت فجلست في
~~ساحة القصر، فاستيقظ ولم يجدها فاستشاط غضبا، ونادى بها فأجابته على قرب
~~فقال: ms0543 لم أجلل إكراما لك؟ ألم أدفع إليك بهجتي دون سائر خصائصي؟ فتضعين
~~رأسي على وسادة، فتذهبين؟. فقالت: يا أمير المؤمنين، ما جهلت قدر ما أنعمت
~~به علي، ولكن فيما أدبني به أبي إذ قال، لا تنامي مع الجلوس، ولا تجلسي مع
~~النيام. ويقال إن المعتضد أراد بنكاحها إفتقار الطولونية، وكذا كان، فإن
~~أباها جهزها بجهاز لم يعمل مثله حتى قيل: إنه كان لها ألف هاون ذهبا، وشرط
~~عليه المعتضد أن يحمل كل سنة بعد القيام بجميع وظائف مصر وأرزاق أجنادها
~~مائتي ألف دينار، فأقام على ذلك إلى أن قتله غلمانه بدمشق على فراشه، وعمره
~~اثنتان وثلاثون سنة. وكان شهما صارما، وقيل قتل قاتلوه أجمعون، وحمل تابوته
~~إلى مصر ودفن عند أبيه بسفح المقطم، وكان من أحسن الناس خطا. ولفا حملت قطر
~~الندى ابنة خمارويه إلى المعتضد خرجت معها عمتها العباسية ابنة أحمد بن
~~طولون مشيعة لها إلى آخر أعمال مصر من جهة الشام، ونزلت هناك، وضربت
~~فساطيطها، وبنت هناك قرية فسميت بإسمها وقيل لها " العباسية " قال ابن
~~خلكان: وهي عامرة إلى الآن، وبها جامع حسن وسوق قائم. وماتت قطر الندى سنة
~~سبع وثمانين ومائتين، ودفنت داخل قصر الرصافة.
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ أبو محمد الفضل بن محمد الشعراني، طوف
~~الأقاليم وكتب الكثير، وجمع وصنف.
# وفيها توفي العلامة أبو العيناء محمد بن القاسم البصري الضرير اللغوي
~~الأخباري، صاحب النوادر والشعر والأدب. سمع من أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد
~~الأنصاري والعتبي وغيرهم، وكان من أحفظ الناس وأفصحهم لسانا، ومن ظرفاء
~~العالم، وفيه من اللسن وسرعة الجواب والذكاء ما ليس في أحد من نظرائه، وله
~~أخبار حسان وأشعار ملاح، وها أنا أذكر شيئا يسيرا من ذلك.
# حضر يوما مجلس بعض الوزراء، فجرى حديث البرامكة وما كانوا عليه من الجود،
~~فقال الوزير لأبي العيناء وقد بالغ في وصفهم: قد أكثرت من ذكرهم، وإنما هذا
~~تصنيف
PageV02P146
# الوراقين وكذب المؤلفين، فقال له أبو العيناء: فلم لا يكذب الوراقون عليك
~~أيها الوزير؟ فكذبه الوزير، وعجب الحاضرون ms0544 من إقدامه عليها. وشكا إلى
~~الوزير عبيد الله بن سليمان سوء الحال فقال له: أليس قد كتبت إلى فلان من
~~أمرك؟ قال: نعم، قد كتبت إلى رجل قد قصر من همته طول الفقر وذل الأسر
~~ومعاناة الدهر، فأخفق سعي وخاب طلبي، فقال عبيد الله: أنت اخترته، فقال:
~~وما علي أيها الوزير في ذلك، وقد اختار موسى من قومه سبعين رجلا، فما كان
~~فيهم رشد، واختار النبي صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله بن أبي سرح
~~كاتبا، فرجع إلى المشركين مرتدا واختار علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
~~أبا موسى الأشعري حاكما له، فحكم عليه. وقوله: ذل الأسر يعني أنه أسره علي
~~بن محمد صاحب الزنج بالبصرة، وسجنه فنقب السجن وهرب. ودخل أبو العيناء يوما
~~على الوزير أبي الصفر فقال: ما الذي أخرك عنا يا أبا العيناء. فقال: سرق
~~حماري، قال: وكيف سرق " قال: لم أكن مع اللص فأخبرك، قال: فهل أتيتنا على
~~غيره؟ فقال: أقعدني عن السير قلة يساري، وكرهت ذلة المكاري، ومنة العواري.
~~وخاصم علويا فقال العلوي: أتخاصمني وأنت تقول: اللهم صلي على محمد وعلى آل
~~محمد؟ فقال: لكنني أقول الطيبين الطاهرين ولست منهم.
# ووقف عليه رجل من العامة فقال: من هذا؟ قال: رجل من بني آدم، فقال: مرحبا
~~بك أطال الله بقاءك ما كنت أظن هذا النسل إلا قد انقطع. ومر بباب بعض من
~~بغضه وهو مريض فقال لغلامه: كيف حاله. فقال: كما تحب، فقال: مالي لا أسمع
~~الصراخ عليه وذكر له أن المتوكل قال: لولا أنه ضرير لنا دمناه، فقال: إن
~~عفاني من روية الأهلة وقراءة نقش القصوص، فأنا أصلح للمنادمة. وقال له ابن
~~مكرم يوما يعرض به: كم عدة المكذبيين بالبصرة؟ فقال: مثل عدد البغائين
~~ببغداد. وقال له المتوكل يوما: ما تقول في دارنا هذه فقال: الناس بنوا
~~الدار في الدنيا، وأنت بنيت الدار في دارك، فاستحسن كلامه.
### | ثلاث وثمانين ومائتين
# فيها ظفر المعتضد برأس الخوارج هارون الشاري " بالشين المعجمة " وجيء به
~~راكبا ms0545 فيلا، وزينت بغداد.
# وفيها أمر المعتضد في سائر البلاد بتوريث ذوي الأرحام وإبطال دواوب
~~المواريث في ذلك، وكثر الدعاء له. وكان قبل ذلك قد أبطل النيروز وقيد
~~النيران وأمات
PageV02P147
# ستة المجوس.
# وفيها توفي أبو العباس علي بن العباس المعروف بابن الرومي مولى عبيد الله
~~بن عيسى بن أبي جعفر المنصور العباسي الشاعر المجيد المشهور صاحب النظم
~~العجيب والتوليد الغريب، يغوص على المعاني النادرة، ويستخرجها من مكامنها،
~~ويبرزها بأحسن صورة، ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره، ولا يبقي فيه
~~بقية، وكان شعره غير مرتب، فرتبه أبو بكر الصولي على الحروف، وجمعه وراق بن
~~عبدوس من جميع النسخ، فزاد على كل نسخة مما هو على الحروف وغيرها نحو ألف
~~بيت، وله القصائد المطولة والمقاطيع البديعة، وله في الهجاء والمديح كل
~~طريق ومليح، من ذلك قوله:
# كم ضن بالمال أقوام وعندهم ... وفر، وأعطى العطايا وهو يدان
# أراكم ووجوهكم وسيوفكم ... في الحادثات إذا دجون نجوم
# منها معالم للهدى ومصالح ... تجلو الدجى والأخريات رجوم
# لما تؤذن الدنيا به من صروفها ... يكون بكاء الطفل ساعة يولد
# وإلا فما يبكيه منها وإنها ... لأوسع مما كان فيه وأرغد
# وله من المعاني البديعة قوله:
# وإذا امرؤ مدح أمرأ لنواله ... وأطال فيه فقد أراه هجاءه
# لو لم يقدر فيه بعد المستقى ... عند الورود لما أطال رشاءه
# وكذلك قوله في ذم الخضاب:
# إذا دام للمرء السواد فما خلت ... شبيبة ظن السواد خضابا
# فكيف يروم الشيخ أن خضابه ... يظن سوادا أو يخال شبابا
# قال بعض علماء الأدب: ما سبقه إلى هذا المعنى أحد. وله في بغداد وقد غاب
~~عنها.
# بلد صحبت به الشبيبة والصبا ... ولبست ثوب العيش وهو جديد
# فإذا تمثل في الضمير رأيته ... وعليه أغصان الشباب تميد
# وكان سبب موته في بغداد أن الوزير القاسم بن عبد الله وزير المعتضد كان
~~يخاف من هجوه، فدس عليه ابن فراس، فأطعمه خشكنانة مسمومة، وهي في مجلسه،
~~فلما أكلها أحس بالسم، فقال له الوزير: إلى أين تذهب. فقال إلى الموضع الذي
~~بعثتني إليه. ms0546 فقال:
PageV02P148
# سلم لي على والدي، فقال: ما طريقي على النار. فخرج من مجلسه وأتى منزله،
~~وأياما ثم مات. وكان الطبيب يتردد إليه ويعالجه بالأدوية النافعة للسم،
~~فزعم أنه غلط عليه في بعض العقاقير.
# قال إبراهيم بن محمد المعروف بنفطويه: رأيت ابن الرومي يجود بنفسه فقلت:
~~ما حالك؟. فأنشد:
# غلط الطبيب على غلط مورده ... عجزت موارده عن الإصدار
# والناس يلجون الطبيب وإنما ... غلط الطبيب إصابة المقدار
# وكان الوزير المذكور سفاكا للدماء الصغير والكبير منه على وجل، لا يعرف
~~أحد من أرباب الأموال منه نعمة، فلما توفي سنة إحدى وسبعين في خلافة
~~المكتفي، وقد نيف الثلاثين، قال فيه عبد الله بن الحسين بن سعد.
# شربنا عشية مات الوزير ... سرورا ونشرب في ثالثه
# فلا رحم الله تلك العظام ... ولا بارك الله في وارثه
# وفيها توفي قدوة السالكين، وحجة الله على العارفين، كريم المقامات وعظيم
~~الكرامات، الولي الكبير المعظم الشهير أبو محمد سهل بن عبد الله التستري،
~~قدس الله روحه، في شهر المحرم، وله نحو من ثمانين سنة، وله كلام جليل في
~~السلوك والمواعظ وكان سبب سلوكه للطريق خاله محمد بن سوار، فإنه قال: كنت
~~ابن ثلاث سنين، وكنت أقوم بالليل أنظر إلى صلاة خالي محمد بن سوار، وكان
~~يقوم بالليل، وكان يقول: يا سهل اذهب ونم، فقد شغلت قلبي. وقال ليس يوما
~~خالي: ألا تذكر الله الذي خلقك؟. فقلت: كيف أذكر؟. فقال: قل بقلبك في الليل
~~في فراشك ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسان: الله معي، الله ناظري، الله
~~شاهدي، فقلت ذلك عشر ليالي، ثم أعلمته فقال: قلها كل سبع مرات، فقلت ذلك،
~~ثم أعلمته فقال: قلها كل يوم إحدى عشرة مرة. كذا قال بعضهم، وقال في
~~الرسالة: قل في كل ليلة إحدى عشرة. وأرى هذا أصح وأنسب إذ الليل وقت
~~الغفلة، والذكر فيه أفضل. قال: فقلت ذلك، فوقع في قلبي حلاوته. فلما كان
~~بعد سنة قال لي: احفظ ما علمتك. ثم دم عليه إلى أن تدخل القبر، فإنه سينفعك
~~في ms0547 الدنيا والآخرة، قال: فلم يزل على ذلك سنين، فوجدت له حلاوة في سري، ثم
~~قال لي يوما خالي: كان الله معه وهو ناظره، وشاهده كيف يعصيه، إياك
~~والمعصية. قال: فبعثوا بي إلى الكتاب فقلت: إني أخشى أن يفرق علي همي، ولكن
~~شارطوا المعلم أني أذهب إليه ساعة، فأتعلم وأرجع. فحفظت القرآن وأنا ابن ست
~~أو سبع، وكنت أصوم الدهر وقوتي خبز الشعير
PageV02P149
# اثنتي عشرة سنة، فوقعت لي مسألة وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، فسألت أن يبعثوا
~~بي إلى بصرة أسأل عنها. فجئت البصرة، وسألت علماءها، فلم يشفني ما سمعت،
~~فخرجت إلى عبادان إلى رجل يعرف بأبي حبيب حمزة بن عبد الله العبادي. فسألته
~~عنها، فأجابني، أقمت عنده مدة أنتفع بكلامه، وأتأدب بأدبه. ثم رجعت إلى
~~تستر فجعلت قوتي اقتصارا على أن يشتري لي بدرهم، فرق من الشعير، فيطحن
~~ويختبز، فأفطر عند السحر كل ليلة على أوقية واحدة بغير ملح ولا أدام. وكان
~~يكفيني ذلك الدرهم سنة، ثم عزمت على أن أطوي ثلاث ليال، ثم جعلتها خمسا ثم
~~سبعا حتى بلغت خمسة وعشرين ليلة، وكنت على ذلك عشرين سنة ثم خرجت أسيح في
~~الأرض سنين، ثم عدت إلى " تستر "، وكنت أقوم الليل كله.
# قلت: وله من الكرامات الشهيرات ما يطول ذكره، بل يشق ويتعذر حصره، من ذلك
~~قصته المشهورة مع يعقوب بن الليث حين أصابته علة أعضلت الأطباء، فقيل له:
~~ولايتك رجل صالح، يقال له سهل بن عبد الله، فلو استدعيت به لعلة يدعو لك،
~~فاستدعى به، فلما حضر قال: ادع لي، فقال: كيف يستجاب دعائي فيك، وفي سجنك
~~محبوسون؟ . فأطلق كل من في السجن، فقال سهل: اللهم كما أريته ذل المعصية
~~فأره عز الطاعة، فعوفي في وقته، فعرض مالا على سهل، فأبى أن يقبل، فقيل له:
~~لو قبلته وفرقته على الفقراء. فنظر إلى الحصى في الصحراء، فإذا هي جواهر
~~فقال: من أعطي مثل هذا أيحتاج إلى مال يعقوب بن الليث؟ وفيها توفي قاضي
~~القضاه أبو الحسن علي بن محمد بن ms0548 أبي الشوارب الأموي بصري. وكان رئيسا
~~معظما دينا خيرا، روى عن أبي الوليد الطيالسي.
### | أربع وثمانين ومائتين
# قال محمد بن جرير: فيها عزم المعتضد على لعن معاوية على المنابر، فخوفه
~~الوزير من اضطراب العامة، فلم يلتفت. ومنع القصاص من الكلام ومن اجتماع
~~الخلق في جوامع، وكتب كتابا فيه مصائب ومعائب. فقال القاضي يوسف بن يعقوب:
~~يا أمير مؤمنين، أخاف الفتنة عند سماعه. فقال: إن تحركت العامة وضعت فيهم
~~السيف. قال:
PageV02P150
# فما تصنع بالعلوية الذين هم في كل ناحية قد خرجوا عليك؟. وإذا سمع الناس
~~هذا من فضائل أهل البيت مالوا إليهم، وصاروا أبسط الألسنة. فأمسك المعتضد.
# وفيها توفي محدث نيسابور ومفيدها الحافظ أحمد بن المبارك المستملي، سمع
~~قتيبة وطبقته، وكان مع سعة روايته راهب عصره مجاب الدعوة.
# وفيها توفي أبو عبادة البحتري " بضم الموحدة والمثناة من فوق وسكون الحاء
~~" المهملة بينهما وكسر الراء "، منسوب إلى " بحتر " أحد أجداده. أمير شعراء
~~العصر وحامل لواء القريض الوليد بن عبيد الطائي. أخذ عن أبي تمام الطائي،
~~ولما سمع أبو تمام قال: نعيت إلى نفسي. وممن ذكره المبرد وقال: أنشدنا شاعر
~~دهره ونسيج وحده أبو عبادة البحتري، ومدح براعته المؤرخون، وذكروا أنه ولد
~~بمنبج ونشأ بها، ثم خرج إلى العراق ومدح جماعة من الخلفاء، أولهم المتوكل
~~على الله وخلقا كثيرا من الأكابر والرؤساء، ببغداد دهرا طويلا ثم عاد إلى
~~الشام. وله أشعار كثيرة ذكر فيها حلب وضواحيها، ويتغزل بها. وقد روي عنه
~~أشياء من شعره أبو العباس المبرد، ومحمد بن أحمد الحليمي، وأبو بكر الصولي
~~وغيرهم. قال صالح بن الأصبغ التنوخي المنبجي: رأيت البحتري ها هنا عندنا أن
~~يخرج إلى العراق، اجتاز بنا في الجامع من هذا الباب، وأومى إلى جنبتي
~~المسجد يمدح أصل البصل والباذنجان، وينشد الشعر في ذهابه ومجيئه، ثم كان
~~منه ما كان. وحكي بكر الصولي في كتابه الذي وضعه في أخبار أبي تمام الطائي
~~أن البحتري كان يقول: أول أمري في الشعر ونباهتي فيه أني ذاهب إلى أبي تمام
~~وهو ms0549 بحمص فعرضت عليه شعري وكان يجلس فلا يبقى شاعر إلا قصده، وعرض عليه
~~شعره. فلما سمع شعري، أقبل وترك سائر الناس. فلما تفرقوا قال لي، أنت أشعر
~~من أنشدني، فكيف حالك؟. فشكوت فكتب إلى أهل معرة النعمان، وشهد لي بالحذق،
~~وشفع لي إليهم وقال: امتدحهم فصرت إليهم فأكرموني بكتابه، وقطعوا لي أربعة
~~آلاف درهم، وكانت أول مال أصبته. وقال عبادة المذكور: أول ما رأيت أبا
~~تمام، وما كنت رأيته قبلها، أني دخلت إلى أبي محمد بن يوسف فامتدحته
~~بقصيدتي التي أولها.
# لا فاق صب من هوى فأفيقا ... أم خان عهدا أم أطاع شفيقا
# فأنشدته، فلما أتممتها سر بها وقال لي: أحسن الله إليك يا فتى، فقال له
~~رجل المجلس: هذا أعزك الله شعري بحلقته، فسبقني به إليك. فتغير أبو سعيد
~~وقال لي: يا
PageV02P151
# فتى، قد كان في نسبك وقرابتك ما يكفيك أن نمت به إلينا، ولا تحمل نفسك
~~على هذا، فقلت: هذا شعري أعزك الله فقال الرجل: سبحان الله يا فتى، لا تقل
~~هذا. ثم ابتدأ فأنشد القصيدة أبياتا، فقال لي أبو سعيد: نحن نبلغك ما تريد
~~ولا تحمل نفسك على هذا. فخرجت متحيزا لا أدري ما أقول، ونويت أن أسأل عن
~~الرجل من هو، فما أبعدت حتى ردني أبو سعيد ثم قال لي: جنيت عليك فاحتمل.
~~أتدري من هذا؟ قلت: لا. قال لي: هذا ابن عمك حبيب بن أوس الطائي أبو تمام،
~~قم إليه، فقمت إليه فعانقته، ثم أقبل يقرطني ويصف شعري وقال: إنما فرجت
~~معك. فلزمته بعد ذلك، وكبر عجبي من سرعة حفظه. ومعنى يقرظني أي: يمدحني.
~~قال في الصحاح: والتقريظ مدح الإنسان وهو حي والتأبين: مدحه ميتا. وقولهم
~~فلان يقرظ صاحبه تقريظا " بالظاء والضاد المعجمتين جميعا " عن أبي زيد إذا
~~مدحه بباطل أو حق. وهما يتقارظان المدح، إذا مدح كل منهما صاحبه.
# وقيل للبحتري: أيما أشعر أنت أم أبو تمام؟ فقال: جيده خير من جيدى،
~~ورديئي خير من رديئه وقال: يقال لشعر البحتري: سلاسل الذهب. وهو في ms0550 الطبقه
~~العليا، ويقال أنه قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر، أبو تمام أم
~~البحتري أم المتنبي. فقال: حكيمان، والشاعر البحتري. قيل وما أنصفه ابن
~~الرومي في قوله:
# والفتى البحتري يسوق ما قال ... ابن أوس في المدح والتشبيب
# كل بيت له يجود معناه ... فمعناه لإبن أوس حبيب
# وقال ابن البحتري: أنشدت أبا تمام شيئا من شعرى، فأنشد بيت أوس بن حجر "
~~بفتح الحاء والجيم ":
# إذا مقرم منا ذرا حدنا به ... تحمط فينا تاب آخر مقرم
# وقال: نعيت إلى نفسي، فقلت: أعيذك بالله من هذا، فقال: إن عمري ليس يطول،
~~وقد نشأ لطي مثلك. أما علمت أن خالد بن صفوان المنقرى رأى شبيب بن شيبه وهو
~~من رهطه يتكلم فقال: يا بني، نعي إلى نفسي بإحسانك في كلامك، لأنا أهل بيت،
~~ما نشأ فينا خطيب إلا مات من قبله. قال: فمات أبو تمام بعد سنة من هذا.
~~وقوله: ذر أحدنا به، أي: سقط، وذروت الشيء أي: طيرته وأذهبته. وذرت الريح
~~التراب وغيره تذروه ذروا وتذريه ذريا أي سفته. وأذريت الشيء إذا ألقيته
~~كإلقاء الحب للزرع. وطعنه فأذراه عن ظهر دابته أي ألقاه. وتخمط بالخاء
~~المعجمه والطاء المهملة يقال في الفحل إذا هدر، وفي الإنسان إذا تغضب
~~وتكبر، وفي البحر إذا التطم " والمقرم " بضم الميم وسكون القاف وفتح الراء:
~~المكرم، وكذلك القرم بفتح القاف. ومنه قيل سيد قوم مقرم وقال البحتري:
~~أنشدت أبا تمام شعرا في بني حميد ووصلت به إلى مال خطير، فقال لي: أحسنت،
~~أنت أمير الشعراء
PageV02P152
# بعدي، وكان قوله هذا أحب إلي من جميع ما حويته. وقال ميمون بن مهران:
~~رأيت أبا جعفر أحمد بن يحيى البلاذري المؤرخ فسألته عن حاله فقال: كنت من
~~جلساء المستعين بالله، يقصده الشعراء فقال: لست أقبل إلا ممن قال مثل
~~البحتري في المتوكل.
# لو أن مشتاقا تكلف غير ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر
# قال فرجعت إلى بيتي وأتيته وقلت: قد قلت فيك أحسن مما قاله البحتري،
~~فقال: هاته، فأنشدته:
# ولو أن برد ms0551 المصطفى إذ لبسته ... يظن لظن البرد أنك صاحبه
# وقال فقد أعطيته ولبسته ... نعم، هذه أعطافه ومناكبه
# فقال ارجع إلى منزلك وافعل ما آمرك به. فرجعت فبعث إلي بسبعة الألف دينار
~~وقال ادخر هذه لحوادث من بعدي، ولكن على الجزاية والكفاية ما دمت حيا. قلت:
~~ولا يخفى ما في بيتيه المذكورين من الخروج إلى حيز الكفر من تشيهه بالنبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم. وللمتنبي في معنى قول البحتري في المنبر.
# لو تعقل الشجر التي قابلتها ... مدت محبتها إليك الأغصنا
# وسبقهما أبو تمام بقوله:
# لوسعت نفقة لإعظام نعمي ... لسعى نحوك المكان الجديد
# والبيت الذي للبحتري من جملة قصيدة طويلة أحسن فيها يمدح بها المتوكل على
~~الله ويذكر خروجه لصلاة عيد الفطر وأولها.
# أخفي هوى في الضلوع وأظهر ... وألام من كمد عليك وأعذر
# والأبيات التي يرتبط بها البيت المقدم ذكر للبحتري.
# بالبر صمت وأنت أفضل صائم ... وبسنة الله الرضية تفطر
# فانعم بيوم الفطر عيدا إنه ... يوم أعز من الزمان مشهر
# أظهرت عز الملك فيه بجحفل ... لجب يحاط الدين فيه وينصر
# خلنا الجبال تسير فيه وقد غدت ... عددا يسيرها العديد الأكبر
# فالخيل تصهل والفوارس تدعي ... والبيض تلمع والأسنة تزهر
# والأرض خاشعة تميد بنقلها ... والجو معتكر الجوانب أغبر
# والشمس طالعة توقد في الضحى ... طورا ويطفئها العجاج الأكدر
PageV02P153
# حتى طلعت بضوء وجهك فانجلى ... ذاك الدجى وانجاب ذلك العثير
# وافتن فيك الناظرون فإصبع ... يومي إليك بها وعين تنظر
# يجدون رؤيتك التي فازوا بها ... من أنعم الله التي لا تكفر
# ذكروا طلعتك التي قد هللوا ... لما طلعت من الصفوف وكبروا
# حتى انتهيت إلى المصلى لابسا ... نور الهدى يبدو عليك ويظهر
# ومشيت مشية خاشع متواضع ... لله لا تزهو ولا تتكبر
# فلو أن مشتاقا تكلف غير ما ... في وسعه لمشى إليك المنبر
# أبديت من فصل الخطاب بحكمة ... تنبي عن الحق المبين وتخبر
# ووقفت في برد النبي مذكرا ... بالله تنذر تارة وتبشر
# وقوله: وانجاب ذلك العثير هو بكسر العين المهملة وسكون المثلثة وفتح
~~المثناة من تحت والمراد به: الغبار. قال ms0552 بعض الفضلاء: وهذا الشعر هو السحر
~~الحلال على الحقيقة، والسهل الممتنع، فلله دره ما أسلس قياده، وأعذب
~~ألفاظه، وأحسن سبكه، وألطف مقاصده. وليس فيه من الحشو شيء، بل جميعه تحت،
~~وديوانه موجود، وشعره سائر، فلا حاجة إلى الإكثار منه ها هنا لكن تذكر من
~~وقائعه ما يستطرف.
# فمن ذلك أنه كان بحلب شخص يقال له أحمد بن طاهر الهاشمي، مات أبوه وخلف
~~له مقدار مائة ألف دينار، فأنفقها على الشعراء والوزراء وفي سبيل الله،
~~فقصده البحتري من العراق. فلما وصل إلى حلب قيل له: إنه قد قعد في بيته
~~لديون ركبته، فاغتم البحتري لذلك غما شديدا، وبعث المدحة إليه مع بعض
~~مواليه. فلما وصلته ووقف عليها بكى، ودعا بغلام له وقال له: بع داري، فقال
~~له: لا تبع دارك، وتبقى على رؤوس الناس، فقال له: لا بد من بيعها، فباعها
~~بثلاث مائة دينار وأنفذها إلى البحتري وكتب إليه معها هذه الأبيات:
# لو يكون الحياء حسب ... أنت لدينا به محل وأهل
# لحثيت اللجين والدر واليا ... قوت حثوا وكأن ذلك بقل
# والأديب الأريب يسمع بالعذر ... إذا قصن الصديق المقل
# فلما وصلت الرقعة للبحتري رد الدنانير وكتب إليه:
# بأبي أنت أنت للبر أهل ... والمساعي بعد سعيك قبل
# والنوال القليل يكثر إن شاء ... مرجيك والكثير يقل
# غير أني رددت برك إذ كان ... ربا منك والربا لا يحل
# فإذا ما جزيت شعرا بشعر ... قضي الحق والدنانير فضل
PageV02P154
# فلما عادت الدنانير إليه حل الصرة وضم إليها خمسين دينارا أخرى، وحلف إنه
~~يردها عليه، وسيرها إليه، فلما وصلت إلى البحتري أنشأ يقول:
# شكرتك إن الشكر للسيد نعمة ... ومن يشكر المعروف بالله زائده
# لكل زمان واحد يقتدى به ... وهذا زمان أنت لا شك واحده
# قلت: وحكي أن هذين البيتين كتبهما الشيخ الإمام محيي الدين النووي، وأرسل
~~بهما إلى الشيخ الإمام تقي الدين ابن دقيق العيد، رضي الله تعالى عنهما،
~~لما بلغه أنه قيل دقيق " العيد "، لم لا تصنف في الفقه؟ فقال: قد صنف الشيخ
~~محيي الدين النووي ما ms0553 فيه كفاية، أو كما قال: ومثل هذا ما حكي أيضا أن
~~الإمام حجة الإسلام أبا حامد الغزالي قيل له: لم لا تصنف في التفسير؟.
~~فقال: يكفي ما صنف فيه شيخنا الإمام أبو الحسن الواحدي رحمة الله عليهما.
~~وكان البحتري قد اجتاز بالموصل وقيل برأس عين، فمرض مرضا شديدا. وكان
~~الطبيب يختلف إليه ويداويه، فوصف له يوما مزورة، ولم يكن عنده من يخدمه سوى
~~غلامه، فقال الغلام: أصنع هذه المزورة؟. وكان بعض رؤساء البلد حاضرا عنده،
~~وقد جاء يعوده فقال ذلك الرئيس: هذا الغلام ما يحسن يطبخها، وعندي طباخ من
~~نعته وصفته كيت وكنت، وبالغ في حسن صفته، فترك الغلام عملها اعتمادا على
~~قوله، البحتري ينتظر، واشتغل الرئيس عنها ونسي أمرها. فلما أبطأت عليه وفات
~~وقتها وصولها إليه، كتب إلى الرئيس:
# وجدت وعدك زورا في مزورة ... حلفت مجتهدا إحكام طاهيها
# فلا شفى الله من يرجو الشفاء ... ولا علت كفه ملق كفه فيها
# فاحبس رسولك عني أن يجيء بها ... فقد حبست رسولي عن تقاضيها
# قوله: طاهيها أي طابخها، فالطهي: الطبخ صرح به في ديوان الأدب. وأخباره
~~ومحاسنه كثيرة، ولم يزل شعره غير مرتب حتى جمعه أبو بكر الصولي، ورتبه على
~~الحروف. وجمعه أيضا علي بن حمزة الأصبهاني، ولم يرتبه على الحروف، بل على
~~الأنواع كما صنع بشعر أبي تمام.
# وللبحتري أيضا كتاب حماسة على مثال حماسة أبي تمام، وله " كتاب معاني
~~الشعر " وكانت ولادته سنة ست وقيل خمس ومائتين. قال ابن الجوزي، وتوفي وهو
~~ابن ثمانين سنة. وقال الذهبي: ابن بضع وسبعين سنة، وقيل توفي في السنة التي
~~قبل هذه، وقيل في التي بعدها، وقيل في سنة ست وثمانين. وقال الخطيب: كان
~~يكنى أبا الحسن وأبا عبادة
PageV02P155
# ، فأشير عليه في أيام المتوكل أن يقتصر على أبي عبادة، فإنها أشهر ففعل.
~~قال ابن خلكان تاريخه: وأهل الأدب كثيرا ما يسألون عن قول أبي العلاء
~~المعري: وقال الوليد: الينع ليس بمثمر، وأخطأ شرب الوحش من ثمر الينع.
~~فيقولون: من هو الوليد المذكور؟ وأين قال: ms0554 الينع ليس بمثمر؟ ولقد سألني عنه
~~جماعة كثيرة. والمراد بالوليد هو البحتري المذكور، وله قصيدة طويلة منها:
# وعبرتني سجال لعدم جاهلة ... والينع غير بان، ما في فرعه ثمر
# وهذا البيت هو المشار إليه في بيت المعري.
### | خمس وثمانين ومائتين
# فيها وثب صالح بن مدرك الطائي في طيىء، فانتهبوا الركب العراقي وبدعوا،
~~وسبوا النساء وراح للناس ما قيمته ألف ألف دينار.
# وفيها مات الإمام الحبر أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن بشر الحربي الحافظ
~~أحد الأئمة الأعلام، وله سبع وثمانون سنة، سمع أبا نعيم وعفان وطبقتهما،
~~وتفقه على الإمام أحمد، وبرع في العلم والعمل، وصنف التصانيف الكثيرة، وكان
~~يشبه بأحمد بن حنبل في وقته.
# توفي السنة المذكورة توفي إمام أهل النحو في زمانه، صاحب المصنفات
~~النافعات: أبو العباس المبرد محمد بن يزيد الأزدي البصري، أخذ عن أبي عثمان
~~المازني وأبي حاتم السجستاني، وتصدر للإشتغال ببغداد. وكان وسيما مليح
~~الصورة فصيحا مفوها أخباريا علامة ثقة، إماما في النحو واللغة. وله التآليف
~~النافعة في الأدب، منها " كتاب الكامل "، ومنها " الروضة "، و " المقتضب "
~~وغير ذلك، وأخذ عنه نفطويه وغيره من الأئمة، وكان في المبرد المذكور أبو
~~العباس الملقب بثعلب صاحب كتاب الفصيح عالمين فاضلين متعاصرين، قد ختم بهما
~~تاريخ الأدباء. وفيهما يقول بعض أهل عصرهما، وهو أبو بكر بن الأزهر، أبياتا
~~من جملتها قوله:
# أيا طالب العلم لا تجهلن ... وعد بالمبرد أو ثعلب
# تجد عند هذين علم الورى ... فلا تك كالجمل الأجرب
# علوم الخلائق مخزونة ... بهذين في الشرق والمغرب
PageV02P156
# قالوا: وكان المبرد يحب الإجتماع بثعلب للمناظرة والإستكثار من ذلك، وكان
~~ثعلب يكره ذلك ويمتنع منه.
# وحكى أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي قال: قلت لأبي عبد
~~الله الدينوي ختن ثعلب:. لم يأبى ثعلب الإجتماع بالمبرد. فقال: لأن المبرد
~~حسن العبارة، حلو الإشارة، فصيح اللسان، وثعلب مذهبه مذهب المعلمين، فإذا
~~اجتمعا في محفل، حكم للمبرد على الظاهر، إلى أن يعرف الباطن. وكان المبرد
~~كثير الأمالي حسن النوادر.
# وحكي عن بعضهم أنه رأى ms0555 المبرد في المنام، وجرى له معه قصة عجيبة. وذلك
~~أنه كان عنده " كتاب الكامل " للمبرد، و " كتاب العقد " لإبن عبد ربه، وهو
~~يطالع فيها، قال: فرأيت في العقد في فصل ترجمته، قوله: ما غلط فيه على
~~الشعراء، وذكر أبياتا نسب أصحابها فيها إلى الغلط، وهي صحيحة. وإنما وقع
~~الغلط ممن استدرك عليهم لعدم إطلاعه على حقيقة الأمر فيها، ومن جملة من ذكر
~~المبرد فقال: ومثله قول محمد بن يزيد النحوي في كتاب الروضة، ورده على
~~الحسن بن هانىء، يعني أبا نواس، في قوله:
# وما لبكر بن وائل عصم ... إلا بحمقائها وكاذبها
# فزعم أنه بحمقائها رجلا، ولا يقال في الرجل حمقا، وإنما أراد " دغه " بضم
~~الدال وفتح الغين المعجمة العجلية، وعجل في بكر، وبها يضرب المثل في الحمق.
~~هذا كلام صاحب العقد، وغرضه أن المبرد نسب أبا نواس إلى الغلط، يتوهمه أنه
~~قصد " هبنقة " بفتح الهاء والباء الموحدة والنون المشددة والقاف وبه يضرب
~~المثل في الحمق، فيقال أحمق من هبنقة، ولم يقصده وإنما قصد المرأة
~~المذكورة، فالغلط حينئذ من المبرد لا من أبي نواس، قال: فلما كان بعد ليال
~~قلائل من وقوفي على هذه الفائدة، رأيت في المنام كأنا قد صلينا الظهر، فلما
~~فرغنا من الصلاة، قمت لأخرج، فرأيت شخصا واقفا يصلي، فقال لي بعض الحاضرين:
~~هذا أبو العباس المبرد، فجئت إليه وقعدت إلى جانبه انتظر فراغه، فلما فرغ
~~سلمت عليه وقلت له: أنا في هذا الزمان أطالع في كتابك الكامل، فقال لي:
~~رأيت كتابي الروضة؟ فقلت: لا، وما كنت رأيته قبل ذلك. فقال: قم حتى أريك
~~إياه. وصعد بي إلى بيته، فرأيت فيه كتبا كثيرة، فقعد يفتش عليه، وقعدت أنا
~~ناحية عنه، فأخرج منه مجلدا، فدفعه إلي ففتحته وتركته في حجري، ثم قلت: قد
~~أخذوا عليك فيه، فقال: أي شيء أخذوا؟ فقلت: إنك نسبت أبا نواس إلى الغلط في
~~البيت الفلاني، وأنشدته إياه، فقال: نعم، غلط في هذا. فقلت: إنه لم يغلط بل
~~هو على الصواب، ونسبوك إلى الغلط في ms0556 تغليطه. فقال: وكيف هذا؟. فعرفته ما
~~قاله صاحب العقد، فعض على رأس سبابته، وبقي
PageV02P157
# باهتا ينظر إلي، وهو في صورته خجلان، ولم ينطق بشيء. ثم استيقظت من
~~منامي، وهو على تلك الحال، قال: ولم أذكر هذا المنام إلا لغرابته.
# وحكي أنه دخل على المبرد رجل، فأراد القيام، فقال: أنشدك الله أبا
~~العباس، إن قمت، قال: فلم أخبا قيامي؟ وأنشد:
# إذا ما بصرنا به مقبلا ... حللنا الحبا وابتدرنا القياما
# فلا تنكرون قيامي له ... فإن الكرام تجل الكراما
# وكانت ولادة المبرد يوم الإثنين سنة عشر وقيل سبع ومائتين، وتوفي يوم
~~الإثنين سنة خمس، وقيل ست وثمانين. فلما مات نظم فيه وفي ثعلب، ابن العلآف.
# ذهب المبرد وانقضت أيامه ... وليذهبن إثر المبرد ثعلب
# بيت من الآداب أصبح نصفه ... حزبا وباقي بيت تلك سيخبر
# فابكوا لما سلب الزمان ووطنوا ... الدهر أنفسكم على ما يسلب
# وتزودوا عن ثعلب فبكأس ما ... شرب المبرد عن قريب يشرب
# وأرى لكم أن تكتبوا أنفاسه ... إن كانت الأنفاس مما يكتب
# قلت: وهذه الألفاظ جميعا لفظه، إلا لفظ " بيت تلك سيخرب " فإني أبدلته عن
~~قوله: بيتها فسيخرب، كراهة لإدخال الفاء في سيخرب، وإن كان مما يتجوز فيه،
~~فإن وزان لفظة، نحو قولك: زيد قائم وأبوه فسيقوم، ووزان لفظي: قام زيد
~~وأخوه سيقوم، وهذا هو الجائز على قاعدة العربية، والرجل والمرأة المذكوران
~~المنسوب إليهما الحمق، قيل: لأن الرجل شرد له بعير، فقال: من جاء به فله
~~بعيران. فقيل له: أتجعل في بعير بعيرين؟ فقال إنكم لا تعرفون حلاوة
~~الوجدان. فنسب إلى الحمق لهذا السبب، فسارت به الأشعار، واكتسب بذلك
~~اشتهارا، واستشهدوا على ذلك بما أثرت حذفه اختصارا. وأما المرأة فسبب
~~نسبتها إلى الحمق أنها ولدت، فصاح المولود، فقالت لامرأة: أيفتح الجعر
~~فاه؟. فقالت المرأة: نعم، ويسب أباه، فصارت مثلا والجعر بفتح الجيم وسكون
~~العين المهملة وهو في الأصل روث كل ذي مخلب من السباع، وقد يستعمل في غيرها
~~بطريق التجوز، فظنت بجهلها ولدت، أنه قد خرج منها المعتاد، فلما استهل
~~المولود عجبت ms0557 من ذلك وسألت عنه.
# وكان سبب نسبتها إلى الحمق، وكانت مزوجة من بني العنبر بن عمرو بن تميم.
~~فبنو العنبر يدعون لذلك بني الجعر. قال ابن خلكان: وهذا كله، وإن كان خارجا
~~عن المقصود، لكنها فوائد غريبة، فأحببت ذكرها.
PageV02P158
# وفي السنة المذكورة ظهر بالبحرين أبو سعيد القرمطي، وقويت شوكته، وانضم
~~إليه جمع من الأعراب والزنج واللصوص، حتى تفاقم أمره، وهزم جيوش الخليفة
~~مرات، فعاث وأفسد، وقصد البصرة، فحصنها المعتمد قبل، وذبح أبو سعيد المذكور
~~في حمام بقصره، وخلفه ابنه أبو طاهر، وهو في الحقيقة أبو النجس القرمطي،
~~الذي أخذ الحجر الأسود، ولم يرجع إلا بعد سنين كثيرة، وقيل بعد عشرين سنة.
# وفيها توفي علي بن عبد العزيز أبو الحسن اللغوي المحدث بمكة، وقد جاوز
~~التسعين، سمع أبا نعيم وطبقته وعم البغوي عبد الله بن محمد.
### | ست وثمانين ومائتين
# فيها وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها توفي الشيخ الكبير العارف
~~بالله الشهير أبو سعيد أحمد بن عيسى الخزاز، من أهل بغداد، صحب ذا النون
~~وأبا عبد الله التستري والسري وبشر أو غيرهم. قال رحمة الله عليه: كل باطن
~~يخالفه ظاهره فهو باطل. وقال: رأيت إبليس في النوم وهو يمر عني ناحية فقلت:
~~تعال، فقال: أي شيء أعمل بكم؟ أنتم طرحتم عن نفوسكم ما أخادع به الناس.
~~قلت: وما هو. قال: الدنيا. فلما ولى عني التفت إلي وقال: غير أن لي فيكم
~~لطيفة. قلت: وما هي. قال: صحبة الأحداث. وقال: صحبت الصوفية ما صحت، فما
~~وقع بيني وبينهم خلاف. قالوا: لم. قال: لأني كنت معهم على نفسي. وقال: مررت
~~بشاب ميت في باب بني شيبة، ونظرت في وجهه فتبسم، فقلت: يا حبيبي. أحياة بعد
~~الموت؟. فقال: أما علمت يا أبا سعيد أن الأحباء أحياء، وإنما ينقلون من دار
~~إلى دار. قيل: وهو أول من تكلم في علم الفناء والبقاء. وقال الجنيد: لو
~~طالبنا الله تعالى بحقيقة ما عليه أبو سعيد الخزاز لهلكنا. وقيل لبعض
~~المشايخ: إن أبا سعيد الخراز كان ms0558 كثير التواجد عند الموت، فقال: لم يكن
~~بعجيب أن تطير روحه اشتياقا، وكان رضي الله تعالى عنه ينشد أبياتا ترجمتها:
# فأجسادهم في الأرض قتلى بحبه ... وأرواحهم في الحجب نحو العلى تسري
# قلوبهم جوالة بمعسكر ... به أهل ود الله، كالأنجم الزهر
# فما عرسوا إلا بقرب حبيبهم ... وما عرجوا من مس بؤس ولا ضر
# وفي سنة الست المذكورة توفي محمد بن وضاح، محدث قرطبة الإمام الحافط.
PageV02P159
# وقيل: في التي قبلها.
### | سبع وثمانين ومائتين
# فيها قصدت طيىء ركب العراق في رجوعه من الحج ليأخذه كالعام الماضي،
~~وكانوا في ثلاثة آلاف وأمير الحجاج أو الأغر فواقعوهم يوما وليلة، والتحم
~~القتال، وجندلت الأبطال، ثم أيد الله الوفد، وقتل رئيس طيىء صالح بن مدرك
~~وجماعة من أشراف قومه، وأسر خلق، وانهزم الباقوق، ثم دخل الركب بالأسرى
~~والرؤوس على الرماح ببغداد.
# وفيها سار العباس الغنوي في عسكر، فالتقى القرمطي، فأسر العباس وانهزم
~~عسكره، وقيل: بل أسر سائر العسكر، وضربت رقابهم، وأطلق العباس وحده، فجاء
~~إلى المعتضد برسالة القرمطي أن: كف عنا، واحفظ حرمتك.
# وفيها توفي الإمام الحافظ أبو بكر بن عمرو بن عاصم الضحاك الشيباني
~~البصري قاضي أصبهان، صاحب المصنفات. وأبو سعيد الهروي الحافظ، شيخ هراة
~~ومحدثها وزاهدا.
### | ثمان وثمانين ومائتين
# فيها توفي مفتي بغداد، الفقيه الإمام أبو القاسم عثمان بن سعيد البغدادي
~~الأنماطي صاحب المزني. وهو الذي نشر مذهب الشافعي ببغداد، وعليه تفقه أبو
~~العباس بن شريح.
# وفيها توفي الحاسب الحكيم ثابت بن قرة الحراني. كان في مبتدأ أمره صيرفيا
~~بحران، ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الأوائل، فمهر فيها، وبرع في الطب،
~~وكان الغالب عليه الفلسفة. وله تآليف كثيرة في فنون من العلم، مقدار عشرين
~~تأليفا. وهذب " كتاب إقليدس " الذي عربه حنين بن إسحاق العبادي، ونقحه
~~وأوضح منه ما كان مستعجما. وكان من أعيان عصره في الفضائل. وجرى بينه وبين
~~أهل مذهبه أشياء، أنكروها عليه في المذهب، فرفعوه إلى رئيسهم، فأنكر عليه
~~مقالته، ومنعه من دخول الهيكل، فتاب ورجع عن ذلك، ثم عاد بعد مدة ms0559 إلى تلك
~~المقالة، فمنعوه من الدخول إلى المجمع، فخرج من حران، فلما قدم محمد بن
~~موسى من بلاد الروم راجعا إلى بغداد، اجتمع به، فرآه فاضلا
PageV02P160
# فصيحا، فاستصحبه إلى بغداد، فأولد بها أولادا. وكان له ولد سمي إبراهيم،
~~بلغ رتبة أبيه في الفضل، وكان من حذاق الأطباء، ومقتدى أهل زمانه في صناعة
~~الطب، وعالج مرة للسري الشاعر، فأصاب العافية، فعمل فيه أبياتا، وهي أحسن
~~ما قيل في طبيب:
# هل للعليل سوى ابن قرة شافي ... بعد الإله، وهل له من كافي
# أحيى لنا رسم الفلاسفة الذي ... أؤدى، وأوضح رسم طب عافي
# مثلت له قارورتي فرأى بها ... ما اكتن بين جوانحي وشغافي
# يبدو له الداء الخفي كما بدا ... للعين بصرا من غدير الضافي
# قلت: وقد ذكرت في أبيات بيتا طغى فيه، حيث قال: وبئس ما قال.
# فكأنه عيسى ابن مريم ناطقا ... يهب الحياة بأيسر الأوصاف
# ومن حفدة ثابت المذكور: ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة، وكان ببغداد في
~~أيام معز الدولة ابن بابويه. وكان طبيبا عالما نبيلا يقرأ عليه كتب أبقراط
~~وجالينوس، وكان فكاكا للمعاني، سلك مسلك جده في نظرة الطب والهندسة، وجميع
~~الصناعات الرياضية للقدماء، وما تشتمل عليه الفلسفة. وله تصنيف في التاريخ
~~أحسن فيه. وقد قيل إن الأبيات المذكورة أولا من نظم الزنجي السري، عملها
~~فيه والله سبحانه وتعالى أعلم. والحراني نسبة إلى حران، وهي مدينة مشهورة
~~بالجزيرة. وذكر ابن جرير الطبري في تاريخه أن هاران عم إبراهيم الخليل صلى
~~الله عليه وآله وسلم عمرها، فسميت بإسمه، ثم إنها عربت فقيل: حران. وهاران
~~المذكور أبو سارة زوجة إبراهيم عليه السلام. وكان لإبراهيم أخ يسمى هاران
~~أيضا، وهو أبو لوط صلوات الله على نبينا وعليه، وعلى جميع النبيين. قال في
~~الصحاح: حران اسم بلد، وهو فعال، ويجوز أن يكون فعلان، فالنسبة إليه
~~حرناني، على غير قياس، والقياس حراني على ما عليه العامة.
### | تسع وثمانين ومائتين
# فيها توفي المعتضد أبو العباس أحمد بن الموفق، وولي عهد المسلمين أبو
~~أحمد طلحة بن ms0560 المتوكل، جعفر بن المعتصم العباسي تغير مزاجه من إفراط
~~الجماع، وعدم الحمية في مرضه.
# قلت: وقد ذكرت في آخر المجلد الثاني من كتاب المرهم شيئا مما جرى له في
~~مرضه
PageV02P161
# المذكور، وما عولج به، وما لاقى بعد إخراجه من التنور الموقد بحطب
~~الزيتون. ولم يكن في اللبث فيه، ولا في ترك العود إليه بصبور، من أجل
~~اشتداد الحرفية، والبرد عند الخروج منه، فلما أعيد فيه لأن لموته الحضور
~~وبيان هذا وغيره أوضحته في الكتاب المذكور وكان شجاعا مهيبا حازما فيه
~~تشيع.
# وفيها توفي الحافظ حسين بن محمد العتابي النيسابوري، صاحب المسند
~~والتاريخ.
# وفيها توفي يحيى بن أيوب العلاف المصري، صاحب سعيد بن أبي مريم. والحافظ
~~أبو جعفر صاحب سليمان بن حرب.
### | تسعين ومائتين
# فيها حاصرت القرامطة دمشق، فقتل طاغيتهم يحيى بن زكرويه بالزاي في أوله
~~فخلفه أخوه الحسين صاحب الشامة، فجهز المكتفي عشرة آلاف لحربهم، عليهم
~~الأمير أبو الأغر في ألف نفس، فدخل حلب، وقيل تسعة آلاف. ووصل المكتفي إلى
~~الرقة، وجهز الجيوش إلى أبي الأغر، وجاءت من مصر العساكر الطولونية، فهزموا
~~القرامطة، وقتلوا منهم خلقا، وقيل: بل كانت الوقعة بين القرامطة والمصريين
~~بأرض مصر، وإن القرمطي صاحب الشامة انهزم إلى الشام مر على الرحبة، وبقي
~~ينهب ويسبي الحريم حتى دخل الأهواز. وكان زكرويه القرمطي يكذب ويزعم أنه من
~~آل الحسين بن علي رضي الله عنهما.
# وفيها دخل عبد الله الملقب بالمهدي المغرب متنكرا، والطلب عليه من كل
~~وجه، فقبض عليه متولي سجلماسة، وعلى ابنه، فحاربه أبو عبد الله السبعي داعي
~~المهدي، فهزمه ومزق جيوشه، وجرت بالمغرب أمور هائلة، واستولي على المغرب
~~المهدي المنتسب إلى الحسين بن علي، وكان باطل الإعتقاد، وهو الذي بنى
~~المهدية في المغرب.
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ أبو عبد الرحمن، عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل الشيباني، كان إماما خبيرا بالحديث وعلله، مقدما فيه.
PageV02P162
### | إحدى وتسعين ومائتين
# فيها نهض جيش من طرسوس، فأدخلوا في الروم حتى نازلوا أنطاكية وافتتحوها
~~عنوة، وقتلوا من الروم نحو خمسة ms0561 آلاف، وغنموا غنيمة لم يعهد مثلها، بحيث
~~بلغ سهم الفارس ألف دينار.
# وأما القرمطي صاحب الشامة، فعظم خطبه، والتزم له أهل دمشق بمال عظيم، حتى
~~يرحل عنهم وتملك حمص وصار إلى حماة والمعرة فقتل، فعظم خطبه، وسبى وعطف إلى
~~بعلبك، فقتل أكثر أهلها، ثم سار فأخذ سلمية، وقتل أهلها قتلا ذريعا، حتى ما
~~ترك بها عينا تطرف. وجاء جيش المكتفي فالتقاهم بقرب حمص، وأسر خلقا من
~~جنده. وركب هو وابن عمه وآخر، واخترقوا ثلاثتهم البرية، فمروا بداليه ابن
~~طوق فأنكرهم والي تلك الناحية، فقررهم، فاعترفهم صاحب الشامة، فحملهم إلى
~~المكتفي فقتلهم وحرقهم.
# وفي السنة المذكورة توفي الإمام علامة الأدب أبو العباس المشهور بثعلب،
~~أحمد بن يحيى الشيباني، مولاهم الكوفي النحوي صاحب التصانيف المفيدة، انتهت
~~إليه رئاس الأدب في زمانه. " قال ابن خلكان " في تاريخه: قال أبو بكر ابن
~~المجاهد المقرىء: قال لي ثعلب: يا أبا بكر، اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن
~~ففازوا، واشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا، واشتغل أصحاب الفقه بالفقه
~~ففازوا، واشتغلت أنا بزيد وعمر، وفليت شعري ماذا يكون حالي في الآخرة. قال:
~~فانصرف من عنده، فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلك الليلة في
~~المنام، فقال لي: أقرىء أبا العباس عني السلام وقل له: أنت صاحب العلم
~~المستطيل. وقال العبد الصالح أبو عبد الله. الرودباري: أراد أن الكلام به
~~يكمل. والخطاب به يحمل، وإن جميع العلوم مفتقرة إليه.
# صنف " كتاب الفصحاء " وهو صغير الحجم كثير الفائدة و " كتاب إعراب القرآن
~~" و " كتاب القراءات "، و " كتاب حد النحو "، و " كتاب معاني الشعر " وغير
~~ذلك، وهو بضعة عشر صنفا. وكان إمام الكوفيين في النحو واللغة، سمع من ابن
~~الأعرابي والزبير بن
PageV02P163
# بكار، وروي عنه الأخفش الأصغر وابن الأنباري وأبو عمر والزاهد وغيرهم.
~~وكان ثقة صالحا مشهورا الحفظ وصادق اللهجة والمعرفة بالعربية ورواية الشعر
~~القديم، مقداما عند الشيوخ منذ هو حدث. وكان أبن الأعرابي إذا شك في شيء
~~قال له: ما تقول يا أبا العباس في هذا؟. لغزارة حفظه. قال ms0562 ابن الأخباري:
~~أنشدني ثعلب.
# إذا كنت قوة النفسى ثم هجرتها ... فلم تلبث النفس التي أنت قوتها
# ستبقى بقاء الضب في الماء أو كما ... يعيش لدى ديمومة البيت حوتها
# قلت: هكذا حكاه عنه ابن خلكان. والذي نعرفه: " لو كما يعيش ببيداء
~~المفاوزة حوتها ". وكان سبب وفاته أنه خرج يوم الجمعة من الجامع بعد العصر،
~~وكان قد لحقه صمم لا يسمع إلا بعد تعب شديد، فكان في يده كتاب ينظر فيه في
~~الطريق فصدمته فرس، فألقته في هوة، فأخرج منها هو كالمختلط، فحمل إلى منزله
~~وهو على تلك الحال، وهو يتأوه من رأسه، فمات ثاني يوم. " والشيباني " نسبة
~~إلى شيبان، حي من بني بكر بن وائل.
# وفيها توفي مقرىء أهل دمشق هارون بن موسى المعروف بالأخفش صاحب ابن
~~ذكوان، وفيها توفي قنبل قارىء أهل مكة عبد الرحمن المخزومي مولاهم المكي.
### | اثنتين وتسعين ومائتين
# فيها خرج صاحب مصر هارون بن خمارويه الطولوني عن الطاعة، فسارت جيوش
~~المكتفي بحربه، ووقعت لهم وقعات، ثم اختلف أمراء هارون واقتتلوا. فخرج
~~ليسكنهم فجاءه سهم، فقتله. ودخل الأمير محمد بن سليمان قائد جيش المكتفي،
~~فتملك الأقليم، واحتوى على الخزائن، وقتل من آل طولون بضعة عشر رجلا، وحبس
~~طائفة، وكتب بالفتح إلى المكتفي، وقيل إن هارون هم بالمضي إلى المكتفي
~~فامتنع عليه امراؤه وسجنوه، فأبى فقتلوه غيلة.
# وفيها توفي أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري الحافظ صاحب السنن ومسند
~~الوقت، وقد قارب المائة أو كملها، وكان محدثا حافظا محتشما كبير الشأن، قيل
~~إنه لما فرغوا من سماع السنن عليه عمل لهم مائدة، غرم عليها ألف دينار،
~~وتصدق بجملة منها. ولما قدم بغداد ازدحموا عليه، حتى حزر على مجلسه بأربعين
~~ألفا وزيادة. وكان في
PageV02P164
# المجلس سبعة مبلغون، كل واحد يبلغ الآخر.
# وفيها توفي المقرىء المحدث إدريس بن عبد الكريم.
# وفيها توفي محدث واسط الحافظ أبو الحسين، أسلم بن سهل. وقاضي القضاة أبو
~~خازم، عبد المجيد بن عبد العزيز الحنفي، من القضاة العادلة له أخبار
~~ومحاسن. ولما احتضر كان يقول: ms0563 يا رب من القضاء إلى القبر، ثم يبكي..
# وفيها توفي الإمام أبو العباس محمد بن أحمد الهروي، كان فقيها محدثا صاحب
~~تصانيف. رحل إلى الشام والعراق وحدث عن أبي حفص الفلاس " بالفاء " وطبقته
~~رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي يحيى بن منصور، أبو سعيد الهروي، أحد الأئمة في العلم والعمل
~~حتى قيل: إنه لم ير مثل نفسه، رحمه الله تعالى.
### | ثلاث وتسعين ومائتين
# وفيها عاثت القرامطة بالشام، وقتلوا وسبوا وبدعوا " بحوران "، و " طبرية
~~" و " بصرة "، ودخلوا " السماوة " وطلعوا إلى " هيت " واستباحوها، ثم وثبت
~~هذه الفرقة الطاغية على زعيمها أبي غانم فقتلوه، ثم جمع رأس القوم زكرويه
~~جموعا، ونازل الكوفة وقاتله أهلها، ثم جاءه جيش الخليفة فالتقاهم وهزمهم،
~~ودخل الكوفة يصيح قومه يا ثارات الحسين، يعنون: صاحب الحال الذي من شامة
~~ولد زكرويه.
# وفيها توفي عبدان بن محمد بن عيسى المروزي، وكان فقيها علامة في الفقه
~~وغوامضه، زاهدا عابدا.
# وفيها توفي عيسى بن محمد المروزي اللغوي، كان إماما في العربية، روى عن
~~إسحاق بن راهويه، وهو الذي رأى بخوارزم المرأة التي بقيت نيفا وعشرين سنة
~~لا تأكل ولا تشرب.
PageV02P165
# قلت: وذكر الشيخ المشكور الولي المشهور صفي الدين بن أبي المنصور، أن
~~امرأة بجيزة مصر أقامت ثلاثين سنة لا تأكل، ولا تشرب في مكان واحد، لا
~~تتألم بحر ولا برد.
# وفيها توفي محمد بن أسد المديني، أبو عبد الله الزاهد، ويقال أنه مجاب
~~الدعوة، عمر أكثر من مائة سنة، رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي الحافظ محمد بن عبدوس.
### | أربع وتسعين ومائتين
# وفيها أخذ ركب العراق زكرويه القرمطي، وقتل الناس قتلا ذريعا، وحوى ما
~~قيمته ألف ألف دينار، وهلك من الحجيج عشرون ألف إنسان، ووقع البكاء والنوح
~~في البلدان، وعظم هذا على المكتفي، فبعث الجيش لقتاله، فالتقوا فأسر زكرويه
~~وخلق من أصحابه، وكان مجروحا فمات، وأراح الله منه بعد خمسة أيام، وحمل
~~ميتا إلى بغداد، وقتل أصحابه، ثم أحرقوا وتمزق أصحابه في البرية.
# وفيها توفي الحافظ الكبير أبو علي صالح بن محمد الأسدي البغدادي، ms0564 محدث ما
~~وراء النهر، نزل بخارى، وليس معه كتاب، فروى به الكثير من حفظه، رروى عن
~~سعدويه الواسطي، وعلي بن الجعد وطبقتهما، ورحل إلى الشام ومصر والنواحي،
~~وصنف وخرج وعدل. وكان صاحب نوادر ومزاح.
# وفيها توفي الإمام إسحاق بن راهويه، روى عن أبيه وعلي بن المديني.
# وفيها توفي الحافظ أيوب بن يحيى البجلي الرازي محدث الري يوم عاشوراء،
~~وهو في عشر المائة.
# وفيها توفي الإمام، أحد الأعلام محمد بن نصر المروزي، وكان رأسا في الفقه
~~والحديث والعبادة. روي أنه كان يقع الذباب على أذنه وهو في الصلاة فيسيل
~~الدم، ولا يذبه، كان ينتصب كأنه خشبة.
# وقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي: كان من أعلم الناس بالإختلاف، وصنف كتبا
~~وقال شيخه في الفقه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: كان محمد بن نصر عندنا
~~إماما، فكيف بخراسان؟. وقال غيره: لم يك للشافعية في وقته مثله.
PageV02P166
# فيها توفي الإمام موسى بن هارون أبو عمران البغدادي الحافظ، كان إمام وقف
~~في حفظ الحديث وعلله، وقال بعضهم: ما رأيت في حفاظ الحديث أهيب، ولا أورع
~~من موسى بن هارون.
### | خمس وتسعين ومائتين
# فيها توفي الحافظ أحد أركان الحديث إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري. قال
~~بعضهم: إنما أخرجت نيسابور ثلاثة: محمد بن يحيى، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم
~~بن أبي طالب.
# وفيها توفي إبراهيم بن معقل، قاضي نسف، وعالمها ومحدثها، وصاحب التفسير
~~والمسند، وكان بصيرا إماما بالحديث، عارفا بالفقه والإختلاف. روى الصحيح عن
~~البخاري.
# وفيها توفي الحكم بن معبد الخزاعي الفقيه، مصنف " كتاب السنة " بأصبهان،
~~وكان من كبار الحنفية وثقاتهم.
# وفيها توفي أبو علي بن عبد الله بن محمد الحافظ، أحد أركان الحديث، مصنف
~~التاريخ والعلل.
# وفيها توفي المكتفي بالله أبو الحسن علي بن المعتضد أحمد بن موفق بن
~~المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد العباسي، وكان جميلا وسيما، بديع
~~الخلقة، معتدل القامة، دري اللون، أسود الشعر، استخلف بعد أبيه، وكانت
~~دولته ست سنين ونصفا، وولي بعده أخوه المقتدر وله ثلاث عشرة سنة وأربعون
~~يوما ولم ms0565 يل أمر الأمة صبي قبله.
# وفيها توفي عيسى بن مسكين قاضي القيروان وفقيه المغرب أخذ عن سحنون وعن
~~الحارث بن مسكين، وكان إماما ورعا خاشعا متمكنا من الفقه والآثار، ومستجاب
~~الدعوة يشبه بسحنون في سمته وهديه. أكرهه ابن الأغلب الأمير على القضاء،
~~فولي ولم يأخذ رزقا، وكان يركب حمارا، ويتسقي الماء لبيته.
PageV02P167
# وفيها توفي الإمام أبو جعفر محمد بن أحمد الترمذي كبير الشافعية في
~~العراق قبل ابن شريح، وكان زاهدا ناسكا، قانعا باليسير. قال الدارقطني: لم
~~يكن للشافعية بالعراق أرأس ولا أورع منه، وكان صبورا على الفقر، حدث عن
~~جماعة كثيرة، منهم يحيى بن بكير المصري، وروى عنه جماعة، منهم أحمد بن
~~كامل، وكان ثقة من أهل العلم والفضل، والزهد في الدنيا، والتقلل في المطعم،
~~على حال عظيمة فقرا وورعا وصبرا. روى بالإسناد أنه كان يقوت في سبعة عشر
~~يوما خمس حبات أو ثلاث حبات، فقيل له: كيف عملت؟ فقال: لم يكن عندي غيرها،
~~فاشتريت بها لفتا، فكنت آكل كل يوم واحدة.
# وذكر أبو إسحاق الزجاج النحوي أنه كان تجري عليه في كل شهر أربعة دراهم،
~~وكان لا يسأل أحدا شيئا، وكان يقول: تفقهت على مذهب أبي حنيفة، فرأيت النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم في مسجد المدينة عام حججت فقلت: يا رسول الله،
~~تفقهت بقول أبي حنيفة، فآخذ به؟ فقال: لا، فقلت: آخذ بقول مالك بن أنس.
~~فقال: خذ منه ما وافق سنتي، قلت: فآخذ بقول الشافعي. فقال: ما هو يقوله.
~~إلا أنه أخذ بسنتي، ورد علي من خالفها، قال: فخرجت في أثر هذه الرؤيا إلى
~~مصر، وكتبت كتب الشافعي. هكذا ذكره جماعة من أهل الطبقات والتواريخ، منهم
~~الشيخ الإمام أبو إسحاق الشيرازي، والقاضي الإمام ابن خلكان.
# وقال الدارقطني: هو ثقة مأمون ناسك. وكان يقول: كتبت الحديث تسعا وعشرين
~~سنة.
# وفيها توفي الحافظ أبو بكر محمد بن إسماعيل الإسماعيلي، أحد المحدثين
~~الكبار بنيسابور. له تصانيف موجودة، ورحلة واسعة.
### | ست وتسعين ومائتين
# فيها مات ابن المعتز، مات مخنوقا، وذلك أنه ms0566 لما دخلت هذه السنة، والملأ
~~يستصعبون المقتدر، ويتكلمون في خلافته، فاتفق طائفة على خلعه، وخاطبوا عبد
~~الله بن المعتز، فأجاب بشرط أن لا يكون فيها حرب. وكان رأسهم محمد بن داود
~~الجراح، وأحمد بن يعقوب القاضي، والحسين بن حمدان، واتفقوا على قتل
~~المقتدر، ووزيره العباس بن الحسين، وفاتك الأمير. فلما كان عاشر ربيع
~~الأول، ركب الحسين بن حمدان والوزير والأمراء، فشد ابن حمدان على الوزير
~~فقتله، فأنكر قتله فعطف على فاتك فألحقه بالوزير، ثم ساق ليثلث بالمقتدر
~~وهو يلعب بالصوالجة، فسمع الهيعة فدخل الدار، وأغلقت الأبواب. ثم نزل ابن
~~حمدان بدار سليمان بن وهب، واستدعى ابن المعتز، وحضر الأمراء
PageV02P168
# والقضاة سوى خواص المقتدر، فبايعوه ولقبوه " الغالب بالله " وقيل: الراضي
~~بالله، المرتضي بالله، فاستوزر ابن الجراح، واستحجب عن الخادم، ونفذت الكتب
~~لخلافته إلى البلاد، وأرسلوا إلى المقتدر ليتحول من دار الخلافة، ولم يكن
~~معه غير مؤنس الخادم ومؤنس الخازن، وخاله الأمير، وتحضنوا، وأصبح الحسين بن
~~حمدان على محاصرتهم فرموه بالنشاب، وتناحوا ونزلوا على خيمته، وقصدوا ابن
~~المعتز، فانهزم كل من حوله وركب ابن المعتز فرسا ومعه وزيره وصاحبه، وقد
~~شهر سيفه وهو ينادي: معاشر العامة ادعوا لخليفتكم. وقصد سامراء ليثبت بها
~~أمره، فلم يتبعه كثير أحد، وخذل فنزل عن فرسه، فدخل دار ابن الجصاص، واختفى
~~وزيره، ووقع النهب والقتل في بغداد، وقتل جماعة من الكبار، واستقام الأمر
~~للمقتدر. ثم أخذ ابن المعتز وقتل سرا، سلمه المقتدر إلى مؤنس الخادم، فقتله
~~وسلمه إلى أهله ملفوفا في كساء، وصودر ابن الجصاص. وقام بأعباء الخلافة
~~الوزير ابن الفرات، ونشر العدل، واشتغل المقتدر باللعب.
# وأما الحسين بن حمدان فأصلح أمره، وبعث إلى بعض الولايات، وابن المعتز
~~المذكور وهو أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون
~~الرشيد العباسي. أخذ الأدب عن أبي العباس المبرد وأبي العباس ثعلب وغيرهما،
~~وكان أديبا بليغا شاعرا مطبوعا مقتدرا على الشعر، قريب المأخذ، سهل اللفظ،
~~جيد القريحة، حسن الإبداع للمعاني، مخالطا للعلماء والأدباء، معدودا من
~~جملتهم، ms0567 إلى أن جرت له الكاتبة المذكور في خلافة المقتدر، وله من التصانيف
~~" كتاب الزهرة والرياض "، و " كتاب مكاتبات الشعر " و " كتاب الجوارح "، و
~~" كتاب الصيد "، و " كتاب السرقات "، و " كتاب أشعار الملوك " و " كتاب
~~الآداب "، و " كتاب حلي الأخبار "، و " كتاب طبقات الشعراء "، و " كتاب
~~الجامع في العلم "، و " كتاب فيه أرجوزة في ذم الصبوح ". ومن كلامه:
~~البلاغة البلوغ إلى المعنى وكان يقول: لو قيل لي ما أحسن شعر تعرفه؟. لقلت:
~~قول العباس ابن الأحنف:
# قد سحب الناس أذيال الطنون بنا ... وفرق الناس فينا قولهم فرقا
# فكاذب قد رمى بالظن غيركم ... وصادق ليس يدري أنه صدقا
# ورثاه علي بن محمد بن بسام يقول:
# لله دره من ميت بمضيقة ... ناهيك في العلم والآداب والحسب
# ما فيه لو، ولا لولا فتنقصه ... وإنما أدركته حرفة الأدب
# ولإبن المعتز أشعار رائقة، وتشبيهات فائقة، من ذلك قوله:
PageV02P169
# كأنا وضوء الصبح يستعجل الدجى ... نظير غرابا ذا قوادم جون
# يعني بالجون بفتح الجيم الأبيض، ويطلق على الأسود أيضا لأنه من أسماء
~~الأضداد، فشبه ظلام الليل حين يظهر فيه ضوء الصباح بأشخاص الغربان، ثم شرط
~~أن يكون قوادم ريشها بيضا، لأن ذلك البياض يقع من الظلمة في حواشيها، من
~~حيث يلي معظم الصبح. وعموده ولمع نوره يتخيل منها في العين كشكل قوادم بيض،
~~وجعل ضوء الصبح، لقوة ظهوره ودفعه لظلام الليل كأنه يدفع الدجى ويستعجله،
~~ولا يرضى بأن يتمهل في حركته.
# وفيها السنة المذكورة توفي المحدث أبو جعفر محمد بن حماد.
# وفيها توفي أحمد بن يعقوب القاضي، أحد من قام في خلع المقتدر، احتسابا
~~ذبح صبرا.
# وفيها توفي محمد بن داود بن الجراح الإخباري العلامة، صاحب المصنفات وكان
~~أوحد زمانه في معرفة أيام الناس.
### | سبع وتسعين ومائتين
# فيها توفي الحافظ ابن الحافظ ابن الحافظ: محمد بن أحمد بن زهير بن حرب
~~كان أبوه يستعين به في تصنيف التاريخ.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير إمام السالكين، وقدوة
~~العارفين أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكي، شيخ الصوفية، ms0568 أحد الخمسة
~~المقتدى بهم في زمانهم، الجامعين بين علم الباطن والظاهر، صاحب التصانيف في
~~الطريقة، كبير الشأن في أسرار الحقيقة.
# وفيها توفي الإمام البارع محمد بن داود بن علي الأصبهاني المعروف
~~بالظاهري الفقيه أبو بكر، أحد أذكياء زمانه صاحب " كتاب الزهرة ". تصدر
~~للإشتغال والفتوى. كان فقيها أديبا شاعرا ظريفا وكان يناظر أبا العباس بن
~~شريح. وسيأتي ذكر شيء من ذلك في ترجمة ابن شريح.
# ولما توفي، أبوه داود جلس في حلقته، وكان على مذهبه، فاستصغروه فدشوا
~~إليه
PageV02P170
# رجلا وقالوا: سله عن حد الشكر، فسأله: متى يكون الإنسان في داخلا في حد
~~السكران؟ فقال: إذا ضربت عنه الهموم، وباح بسره المكتوم، فاستحسن منه ذلك،
~~وعلم موضعه العلم.
# قلت: وهذا الذي ذكره في حد السكر هو الذي نقله أصحابنا عن الإمام الشافعي
~~رضي الله تعالى عنه وإن اختلفا في بعض اللفظ والعبارة، فعبارة الشافعي: إنه
~~الذي اختل كلامه المنظوم، وانكشف سره المكتوم.
# وروى الشيخ الإمام أبو إسحاق بسنده في الطبقات: إن ابن داؤد المذكور
~~جاءته امرأة فقالت له: ما تقول في رجل له زوجة، لا هو يمسكها، ولا هو
~~يطلقها؟. فقال: اختلف في ذلك أهل العلم، فقال قائلون: يؤمر بالصبر
~~والإحتساب، وتبعث على التطلب والإكتساب وقال قائلون: تؤمر بالإتفاق، ولا
~~يحمل على الطلاق. فلم تفهم المرأة قوله، وأعاد مسألتها فقال لها: يا هذه،
~~قد أجبتك عن مسألتك، وأرشدتك إلى طلبتك، ولست بسلطان فأمضي، ولا قاض فأقضي،
~~ولا زوج فأرضي، فانصرفت ولم تفهم جوابه.
# وصنف ابن داود كتابه " الزهرة " المذكور في عنفوان شبابه، وهو مجموع أدب
~~أتى فيه. بكل غريبة ونادرة وشعر رائق.
# واجتمع يوما، هو وأبو العباس بن شريح في مجلس الوزير ابن الجراح، فتناظرا
~~في الإيلاء، فقال له ابن شريح: أنت تقول: من كثرت لحظاته دامت حسراته، أبصر
~~منك بالكلام في الإيلاء. فقال له ابن داود: لئن قلت ذلك فإني أقول.
# أنزه في روض المحاسن مقلتي ... وأمنع نفسي أن تنال محرما
# وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه ... يصب على الصخر ms0569 الأصم تهدما
# وينطق طرفي عن مترجم خاطري ... فلولا اختلاسي ورده لتكلما
# رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم ... فما أن حيا صحيحا مسلما
# فقال له ابن شريح: ولم تفخر علي؟. ولو شئت أنا أيضا لقلت:
# ومسامر بالفتح من لحظاته ... قد بث أمنعه لذيذ سناته
# ظنا بحسن حديثه وغنائه ... وأكدر اللحظات في وجناته
# حتى إذا ما الصبح لاح عموده ... ولي بخاتم ربه وبراته
# فقال ابن داود: نحفظ الوزير عليه ذلك حتى يقيم شاهدي عدل، أنه ولي بخاتم
~~ربه، فقال ابن شريح: يلزمني في ذلك ما يلزمك في قولك.
PageV02P171
# أنزه في روض المحاسن مقلتي ... وأمنع نفسي أن تنال محرما
# فضحك الوزير وقال: لقد جمعتم ظرفا ولطفا وفهما وعلما. انتهى.
# قلت: فإن اعترض معتوض وقال: لا يلزم ابن داود ما ادعاه ابن شريح في قول
~~ابن داود: " أنزه في روض المحاسن مقلتي " البيت، لأن الروض الحقيقي لا يلزم
~~بالنظر إليه ارتكاب محرم. قلت: القرينة دالة من لفظه، على أنه لم يرد
~~بالروض حقيقته، وإنما أراد الإستعارة المجازية. والشاهد عليه قوله في عجز
~~البيت: " وأمنع نفسي أن تنال محرما "، وهو مفهوم أيضا من صدر البيت، أعني
~~قوله: روض المحاسن، فأضاف الروض إلى المحاسن.
# وكان ابن داود المذكور عالما في الفقه، وله تصانيف عديدة منها: " كتاب
~~الوصول إلى المعرفة الأصول "، و " كتاب الإنذار "، و " كتاب الأعذار "، و "
~~كتاب الإنتصار " على محمد بن جرير، وعبد الله بن سرسير، وعيسى بن إبراهيم
~~الضرير وغير ذلك.
# توفي رحمه الله يوم الإثنين تاسع شهر رمضان من السنة المذكورة، وعمره
~~إثنان وأربعون سنة. وفي يوم وفاته توفي القاضي يوسف بن يعقوب الأزدي.
# قلت: ونقل ابن خلكان عنه حكاية لا تصح، فإنه قال: ويحكى أنه لما بلغته
~~وفاة ابن شريح، كان يكتب شيئا، فألقى الكراسة من يده وقال: ما كنت أحث نفسي
~~وأجهزها على الإشتغال لمناظرته ومقاومته. فإن ظاهر هذا اللفظ أن ابن داود
~~هو الذي بلغته وفاة ابن شريح، فقال هذا القول، وهذا لا يصح لأن ابن شريح
~~مات بعده في ms0570 سنة ست وثلاثمائة، اللهم إلا أن يكون أسقط الكاتب من اللفظ
~~شيئا، أعني: قال: بلغت وفاته، بإثبات التاء قبل الهاء، فأسقطها الكاتب. ومع
~~هذا فهو بعيد أيضا لكونه يقتضي أن الإمام المنتجب الملقب بالباز الأشهب أبا
~~العباس بن شريح، ما كان يصنف إلا لمناظرة ابن داود الظاهري. نعم يحكى عنه
~~أنه لما مات تأسف كيف تأكل الأرض مثله. والله أعلم بذلك.
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ ابن الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
# وفيها توفي القاضي يوسف بن يعقوب كما تقدم.
### | ثمان وتسعين ومائتين
# فيها توفي السيد الجليل الشيخ العارف محمد بن مسروق الطوسي، أستاذ
~~الجنيد.
# وفيها توفي أستاذ الطريقة، وحامل لواء الحقيقة، سيد الطائفة، تاج
~~العارفين،
PageV02P172
# قطب العلوم أبو القاسم الجنيد بن محمد القواريري الخزاز " بالخاء المعجمة
~~والزاي المشددة المكررة " قدس الله تعالى روحه. وقيل: سنة سبع، وقيل: ست
~~صحب خاله السري السقطي، والحارث بن أسد المحاسبي وغيرهما من جلة المشايخ.
~~وممن صحبه من جلة الأئمة وأعلام الأئمة أبو العباس بن شريح الفقيه الشافعي
~~المنتخب في العلوم المقتحم للخصوم. كان إذا تكلم في الأصول والفروع بكلام
~~يعجب الحاضرين يقول لهم: أتدرون من أين لي هذا؟. هذا من بركة مجالستي أبا
~~القاسم الجنيد.
# وأصل الجنيد من نهاوند، ومولده ومنشأه العراق. وكان شيخ وقته وفريد عصره
~~وكلامه في الطريقة وأسرار الحقيقة مشهور مدون، تفقه على أبي ثور صاحب
~~الإمام الشافعي، وقيل بل كان فقيها على مذهب سفيان الثوري. وسئل عن العارف
~~من هو؟. فقال من نطق عن شركه وأنت ساكت، وكان يقول: مذهبنا هذا مقيد
~~بالأصول والكتاب والسنة.
# وروي يوما وفي يده سبحة، فقيل له: أنت مع شرفك تأخذ في يدك سبحة. فقال
~~طريق وصلت به إلى ربي لا أفارقه. وقال: قال لي خالي السري: تكلم على الناس
~~وكان في قلبي حشمة من الكلام على الناس فإني كنت أتهم نفسي في استحقاق ذلك،
~~فرأيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكانت ليلة الجمعة.
~~فقال لي: تكلم عل ms0571 الناس، وأتيت باب السري قبل أن أصبح، فدققت الباب فقال
~~لي: لم تصدق حتى قيل لك فقعدت في غد للناس بالجامع، وانتشر في الناس أن
~~الجنيد قعد يتكلم على الناس، فوقف علي غلام نصراني متنكرا وقال: أيها
~~الشيخ، ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " اتقوا فراسة
~~المؤمن فإنه ينظر بنور الله "؟ فأطرقت ساعة ثم رفعت رأسي، وقلت له أسلم فقد
~~حان وقت إسلامك، فأسلم الغلام.
# قلت: والناس يعتقدون أن في هذا للجنيد كرامة، وأقول: فيه كرامتان:
~~إحداهما: اطلاعه على كفر الغلام.
# والثانية: اطلاعه على أنه سيسلم في الحال.
# وكل ذلك باطلاع الله تعالى له تفضيلا وإكراما وتخصيصا وإنعاما، وإن لم
~~يكن ذلك مطردا، فقد يعطي الكرامة المفضول، ويمنع الفاضل وعن أبي القاسم
~~الجنيد أنه قال: ما انتفعت بشيء انتفاعي بأبيات سمعتها، قيل له: وما هي؟
~~قال: مررت بدرب القراطين فسمعت جارية تغني من دار فأنصت لها، فسمعتها تقول:
PageV02P173
# إذا قلت أبدى الهجر لي حلل البلا ... تقولين: لولا الهجر لم يطب الحب
# وإن قلت هذا القلب أحرقه الهوى ... تقولي الهوى الذي تشرق القلب
# فصفقت وصيحت، فبينا أنا كذلك، إذا أنا بصاحب الدار قد خرج فقال: ما هذا
~~يا سيدي؟ فقلت: ما سمعت، فقال: أشهد أنها هبة مني لك، فقلت: وقد قبلتها وهي
~~حرة لوجه الله تعالى. ثم دفعتها لبعض أصحابنا بالرباط، فولدت له ولدا
~~نبيلا، ونشأ أحسن نشوء، وحج على قدميه ثلاثين حجة على الوحدة.
# وأخبار الجنيد كثيرة، ومناقبه شهيرة، وسيرته حميدة، وكراماته عديدة. قيل:
~~توفي آخر ساعة من نهار الجمعة، وقيل غير ذلك، ودفن بالشونيزية عند خاله
~~السري. وكان عند موته قد ختم القرآن، ثم ابتدأ بقراءته، فقرأ سبعين آية من
~~البقرة ثم مات. وإنما قيل له الخزاز لأنه كان يعمل الخز، وإنما قيل له
~~القواريري: لأن أباه كان قواريريا.
# قلت: وذكر بعض المشايخ أنه لما صنف عبد الله بن سعيد بن كلاب كتابه الذي
~~رد فيه على جميع المذاهب قال: هل بقي أحد؟ قيل له: ms0572 نعم بقي طائفة يقال لها
~~الصوفية، قال: فهل لهم من إمام يرجعون إليه؟. قيل: نعم، الأستاذ أبو القاسم
~~الجنيد. فأرسل إليه، فسأله عن حقيقة مذهبه، فرد عليه الجنيد الجواب، بأن
~~مذهبنا إفراد القدم عن الحدث، وهجران الإخوان والأوطان، ونسيان ما يكون وما
~~كان. فلما سمع ابن كلاب هذا الجواب تعجب من ذلك وقال: هذا شيء، أو قال:
~~كلام لا يمكن فيه المناظرة. ثم حضر مجلس الجنيد وسأله عن التوحيد، فأجابه
~~بعبارة مشتملة على معارف الأسرار والحكم فقال: أعد علي ما قلت، فأعاده لا
~~بتلك العبارة، فقال: هذا شيء آخر. فأعده علي، فأعاده بعبارة أخرى فقال: ما
~~يمكننا حفظ ما تقول، فأمله علينا، فقال: لو كنت أجريه كنت أمليه، فقال
~~بفضله واعترف بعلو شأنه. قلت: وإلى قوله: لو كنت أجريه كنت أمليه، أشرت على
~~لسان صاحب الحال الجاري على لسانه كلام بغير اختيار على طريق التغزل بسلمى،
~~ويشبهها حيث أقول حاكيا لكلام شيخنا، قدس الله تعالى روحه. في حال غيبته
~~بالحال الوارد عليه:
# وما قلت قولا، غير أني أعرتها ... لساني، فأومت للهوى يتكلم
# فأسرارها منها علمت، وعندما ... شكرت جليسي شرها منه يعلم
# أعني: يعلم الجليس السر الجاري على لسان المتكلم بواسطة الهوى المشار
~~إليه بالتكلم من جهة المحبوب المكنى عنه سلمى تستر.
# وروي عن بعض المشايخ الصوفية الجلة أنه قال: قال لي الكعبي من كبار أئمة
~~المعتزلة رأيت لكم شيخا ببغداد يقال له الجنيد، ما رأت عيني مثله، كانت
~~الكتبة يحضرونه لألفاظه،
PageV02P174
# والفلاسفة لدقة كلامه، والشعراء لفصاحته، والمتكلمون لمعانيه وكلامه، ناء
~~عن فهمهم وكان رضي الله تعالى عنه من صغره منطقا بالمعارف والحكم، حتى أن
~~خاله السري سئل عن الشكر والجنيد يلعب مع الصفار فقال له: ما تقول يا غلام.
~~فقال: الشكر أن لا تستعين بنعمة على معاصيه، فقال السري: ما أخوفني عليك أن
~~يكون حظك في لسانك. قال الجنيد: فلم أزل خائفا من قوله هذا حتى دخلت عليه
~~يوما، وجئته بشيء كان محتاجا إليه فقال لي: أبشر فإني دعوت الله ms0573 عز وجل أن
~~يسوق لي ذلك على يد مفلح، أو قال: موفق، اللهم إنا نسألك التوفيق، ونعوذ بك
~~من الخذلان والتعويق، بجاه نبيك الكريم، عليه أفضل الصلاة والتسليم.
# وعن الأستاذ أبي القاسم المذكور أنه قال: دخلت الكوفة في بعض أسفاري،
~~فرأيت دارا لبعض الرؤساء، وقد سف عليها النعيم، وعلى بابها عبيد وغلمان،
~~وفي بعض رواشتها جارية تغني وتقول:
# ألا يا دار لا يدخلك حزن ... ولا يعبث بساكنك الزمان
# فنعم الدار أنت لكل ضيف ... إذا ما الضيف أعوزه المكان
# قال: ثم مررت بعد مدة، فإذا الباب مسود، والجمع مبدد، وقد ظهر عليها كآبة
~~الذل والهوان، وأنشد لسان الحال:
# ذهبت محاسنها وبان شجونها ... والدهر لا يبقي مكانا سالما
# فاستبدلت من أنسها بتوحش ... ومن السرور بها عزاء وغما
# قال: فسألت عن خبرها، فقيل لي: مات صاحبها، فآل أمرها إلى ما ترى. فقرعت
~~الباب الذي كان لا يقرع، فكلمتني جارية بكلام ضعيف، فقال لها: يا جارية،
~~أين بهجة هذا المكان؟. وأين أنواره؟ وأين شموسه؟ وأين أقماره؟. وأين
~~قصاده؟. وأين زواره؟ فبكت، ثم قالت: يا شيخ، كانوا فيه على سبيل العلوية،
~~ثم نقلتهم الأقدار إلى دار القرار، وهذه عادة الدنيا، ترحل من سكن فيها،
~~وتسيء إلى من أحسن إليها. فقلت لها: يا جارية، مررت بها في بعض الأعوام،
~~وفي هذا الروشن جارية تغني: " ألا يا دار لا يدخلك حزن "، فبكت وقالت: أنا
~~والله تلك الجارية، لم يبق من أهل هذه الدار أحد غيري، فالويل لمن غرته
~~دنياه. فقلت لها: فكيف قربك القرار في هذا الموضع الخراب؟ فقالت لي: ما
~~أعظم جفاءك، أما كان هذا منزل الأحباب؟ ثم أنشأت:
# قالوا اتغتي وقوفا في منازلهم ... وليس مثلك لا يغني بحملها
# فقلت والقلب قد ضجت أضالعه ... والروح تنزع والأشواق تبدلها
PageV02P175
# منازل الحب في قلبي معظمة ... وإن خلا من نعيم الوصل منزلها
# فكيف أتركها، والقلب يتبعها ... حبا لمن كان قبل اليوم ينزلها
# قال: فتركتها ومضيت، وقد وقع شعرها من قلبي موقعا، وأزاد قلبي تولعا.
# قلت: ومن العبر العظيمات مما ms0574 يناسب هذه الحكاية في سرعة الممات أنها قرئت
~~علي هذه الترجمة لأبي القاسم الجنيد في منزلي، في بعض الليالي، وأنا حينئذ
~~في المدينة الشريفة، وكانت زوجتي زينب بنت القاضي نجم الدين الطبري تسمع
~~قراءتها، فذكرت في تلك الليلة شيئا من هذه الحكاية، مما كان على ذهني منها.
~~ثم أردت أن أكتبها، وألحقها بالترجمة المذكورة لنسمعها في ليلة أخرى زوجتي
~~المشار إليها، فما تيسرت كتابتها إلا اليوم الثالث من موتها، ولا قرأنا
~~شيئا من هذا التاريخ في بيتها سوى ليلة، وقد نزل مرض الموت بها رحمها الله
~~تعالى وأنزلها. دارا خيرا من دارها.
# وفي السنة المذكورة توفي الشيخ الكبير العارف بالله تعالى الشهير أبو
~~عثمان الحيري " بكسر الحاء المهملة والراء وسكون الياء المثناة من تحت
~~بينهما " سعيد بن إسماعيل، شيخ نيسابور في زمانه، وواعظها وكبير الصوفية
~~بها. صحب الشيخ الكبير الجليل أبا حفص النيسابوري، وكان كبير الشأن مجاب
~~الدعوة.
### | تسع وتسعين ومائتين
# فيها توفي شيخ نيسابور، أبو عمرو الخفاف، أحمد بن نصر الحافظ الزاهد. سمع
~~إسحاق بن راهويه. وقال ابن خزيمة يوم وفاته: لم يكن بخراسان أحفظ للحديث
~~منه.
# وفيها توفي أبو الحسن محمد بن أحمد بن كيسان البغدادي النحوي، صاحب
~~التصانيف في القراءة والجريب والنحو. وكان أبو بكر بن مجاهد يعظمه ويطريه
~~ويقول: هو أنحى من الشيخين. يعني ثعلبا والمبرد.
### | ثلاث مائة
# فيها توفي صاحب الأندلس: أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية الأموي. وكانت دولته خمسا وعشرين
~~سنة. ولي بعد أخيه المنذر، وكان ذا صلاح وعبادة وعدل وجهاد، يلتزم الصلوات
~~في الجامع، وله غزوات كبار، أشهرها غزوة ابن حفصون، وكان ابن حفصون في
~~ثلاثين ألفا، وهو في أربعة
PageV02P176
# عشر ألفا، فالتقيا فانكسر ابن حفصون، وتبعه عبد الله يأسر ويقتل حتى لم
~~ينج منهم أحد. وكان ابن حفصون من الخوارج.
# وفيها توفي أبو الحسن علي بن سعيد العسكري، أحد أركان الحديث. وأبو
~~الحسين مسدد بن قطن النيسابوري. قال الحاكم: ms0575 كان مربي عصره، والمقدم في
~~الزهد والورع.
# وفيها توفي أبو أحمد يحيى بن علي المعروف بابن المنجم. كان أول أمره نديم
~~الموفق طلحة بن المتوكل على الله، وكان الموفق نائبا عن أخيه المعتمد على
~~الله، ولم يل الخلافة، ثم نادم يحيى المذكور الخلفاء بعد الموفق، واختص
~~بمنادمة المكتفي بالله، وعلت رتبته عنده، وتقدم على خواصه وجلسائه. وكان
~~متكلما معتزلي الإعتقاد، وله في ذلك كتب كثيرة. وكان له مجلس يحضره جماعة
~~من المتكلمين بحضره المكتفي، وله مع المعتضد وقائع ونوادر. من ذلك أنه قال:
~~كنت يوما بين يدي المعتضد، وهو مغضب، فأقبل بدر مولاه وهو شديد الغرام به،
~~فلما رآه من بعيد ضحك وقال: يا يحيى، من الذي يقول من الشعراء:
# في وجهه شافع يمحو إساءته ... من القلوب، وجيه حيث ما شفعا
# فقلت: يقوله الحكم بن عمر والشاري. فقال: لله دره، أنشدني هذا الشعر،
~~فأنشدته:
# ويلي على من أطار النوم فامتنعا ... وزاد قلبي على أوداجه وجعا
# كأنما الشمس في أعطافه لمعت ... حسنا أو البدر من أزراره طلعا
# مستقبل بالذي يهوى وإن كثرت ... منه الذنوب، ومعذور متى صنعا
# في وجهه شافع يمحو إساءته ... من القلوب، وجيه حيث ما شفعا
# وفي حدود الثلاث مائة توفي أحمد بن يحيى الراوندي الملحد. وكان يلازم
~~الرافضة والزنادقة، قال ابن الجوزي: كنت أسمع عنه العظائم حتى رأيت في كتبه
~~ما يخطر على قلب أن يقوله عاقل، فمن كتبه: " كتاب نعت الحكمة "، و " كتاب
~~قضب الذهب "، و " كتاب الزمرد "، وقال ابن عقيل: عجبي كيف لم يقتل، وقد صنف
~~" الدامغ " يدمغ به على القرآن، و " الزمردة " يزري به عيب النبوات.
PageV02P177
# وذكر بعضهم أن له من التصانيف ما ينيف على مائة مصنف. قلت: والمشاهير من
~~أهل الحق ينقلون عنه في كتب الأصول أشياء ينسبونه فيها إلى الزندقة
~~والإلحاد، فلا اعتبار لمن يمدحه بالفضائل كابن خلكان وغيره.
### | إحدى وثلاث مائة
# فيها قتل أبو سعيد القرمطي، صاحب هجر قتله خادم في الحمام " روادة "، ثم
~~خرج فاستدعى رئيسا من خواض أبي سعيد القرمطي، ms0576 فقال: السيد يطلبك، فلما دخل
~~قتله، ثم آخر، ثم آخر كذلك، حتى قتل أربعة، يستدعيهم واحدا بعد واحد، ثم
~~صاح النساء، فتكاثر الناس على الخادم، فقتلوه. وكان هذا الملحد قد تمكن
~~وهزم الجيوش، ثم هادنه الخليفة، واسمه الحسن بن بهرام.
# وفيها سار عبد الله المهدي المتغلب على المغرب على أربعين ألفا ليأخذ
~~مصر، حتى بقي بينه وبين مصر مسيرة أتام، فحجز أمير مصر النيل، وحال الماء
~~بينه وبين مصر، ثم جرت بينهم وبين جيش المقتدر حروب، فرجع المهدي إلى برقة،
~~بعد أن ملك الإسكندرية والفيوم.
# وفيها توفي الحافظ العلامة جعفر بن محمد أبو بكر صاحب التصانيف. وكان من
~~أوعية العلم.
# وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني،
~~جد الحافظ الكبير محمد بن إسحاق بن منده.
# وفيها توفي الأمير علي بن أحمد الراسي، أمير جند نيسابور، وخلف ألف فرس
~~وألف ألف دينار أو نحو ذلك.
# وفيها توفي البشامي علي بن محمد الشاعر المشهور. كان من أعيان الشعراء
~~ومحاسن الظرفاء لسنا مطبوعا في الهجاء. قالوا: لم يسلم منه أمير ولا وزير
~~ولا صغير ولا
PageV02P178
# كبير، حتى وقع ذلك منه في أبيه وإخوته وسائر أهل بيته. ونقلوا في ذلك
~~أشعارا ومن شعره في غير الهجاء قوله:
# وكانت بالسراة لنا ليال ... سرقناهن من ريب الزمان
# جعلناهن تاريخ الليالي ... وعنوان المسرة والأمان
# ومن قوله في هجاء بعض الكتاب:
# تعس الزمان لقد أتى بعجاب ... ومحا رسوم الظرف والآداب
# وأتى بكتاب لو انبسطت يدي ... فيهم رددتهم إلى الكتاب
# ودخل وزير المعتضد، والمعتضد ينشد هجاء فيه، فلما رآه المعتضد استحيى منه
~~وقال: اقطع لسان ابن بشام. فخرج الوزير مبادرا لقطع لسانه، فاستدعاه
~~المعتضد وقال: اقطع لسانه بالبر والشغل، ولا تعرض له بسوء، فولاه البريد
~~وبعض الأعمال والبشامي نسبة إلى الجد والهجاء الذي دخل الوزير، والمعتضد
~~ينشده هو:
# قل لأبي القاسم المروزي ... قابلك الدهر بالعجائب
# مات لك ابن وكان زينا ... وعاش ذو الشين والمعائب
# حياة هذا كموت هذا ... فليس تخلو من المصائب
# يعني ms0577 بأبي القاسم: أبا الوزير المذكور، وكان قد مات له ابن هو أخو
~~الوزير. والمعنى أن حياة الوزير مصيبة، كما أن موت أخيه مصيبة.
# وفيها توفي الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر، المعروف بابن الفرات
~~وكان وزير بني الأختل بمصر مدة إمارة كافور، وبعد وفاة كافور. وكان عالما
~~ومحبا للعلماء، وحدث عن محمد بن هارون الحضرمي وطبقته، وعن جماعة آخرين،
~~وكان يملي الحديث بمصر، وهو وزيره، وقصده الأفاضل من البلدان الشاسعة،
~~وبسببه سار الحافظ الحسن الدارقطني من العراق إلى مصر، ولم يزل عنده حتى
~~فرغ من تأليف مسند، وله تأليف في أسماء الرجال والأنساب وغير ذلك. ومدحه
~~المتنبي مع كافور، وكان كثير الخير أهل الحرمين. واشترى بالمدينة دارا ليس
~~بينها وبين الضريح النبوي سوى جدار واحد وأوصى أن يدفن فيها، وقرر مع
~~الأشراف ذلك، ولما مات حمل تابوته، وخرجت الأشراف إلى لقائه وفاء بما أحسن
~~إليهم، وحجوا به وطافوا، ووقفوا، ثم ردوه إلى المدينة، ودفنوه بالدار
~~المذكور، وقيل: دفن بالقرافة، وعلى قبره مكتوب اسمه.
PageV02P179
### | أثنتين وثلاث مائة
# فيها عاد المهدي إلى الإسكندرية، فوقعت وقعة كبيرة، قتل فيها نائبه، فردا
~~إلى القيروان.
# وفيها أخذت طيىء الركب العراقي، وتمشرق الوفد في البرية، وأسروا من
~~النساء مائتين وثمانين.
# وفيها توفي العلامة فقيه المغرب أبو عثمان بن حداد الإفريقي المالكي. أخذ
~~عن سحنون وغيره. برع في العربية والنظر. ومال إلى مذهب الشافعي، وجعل يسمي
~~المدونة المزورة، فهجره المالكية، ثم أحبوه لما قام على أبي عبد الله
~~السيفي، وناظره ونصر السنة.
# وفيها توفي العلامة أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأصبهاني، إمام جامع
~~أصبهان، أحد العباد والحفاظ.
### | ثلاث وثلاث مائة
# فيها توفي الحافظ أحد الأئمة الأعلام، صاحب المصنفات، أبو عبد الرحمن
~~أحمد بن علي النسائي، إمام عصره في الحديث، وله كتاب السنن وغيره، سكن مصر
~~وانتشرت بها تصانيفه، وأخذ عنه الناس، وخرج إلى دمشق، فسئل عن معاوية وما
~~روى من فضائله فقال: أما يرضى معاوية أن يخرج رأسا برأس حتى يفضل؟. وفي
~~رواية أخرى: ms0578 ما أعرف له فضيلة إلا: لا أشبع بطنك. وكان يتشيع، فما زالوا
~~يدفعون في خطبته حتى أخرجوه من المسجد. وفي رواية أخرى: يدفعون في خطبته،
~~وداسوه، ثم حمل إلى الرملة فمات بها.
# وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني: لما امتحن النسائي بدمشق قال: احملوني
~~إلى مكة، فحمل إليها فتوفي بها. وهو مدفون بين الصفا والمروة، وقال الحافظ
~~أبو نعيم: لما داسوه بدمشق مات بسبب ذلك الدوس وهو مقتول.
# قال: وكان قد صنف " كتاب الخصائص " في فضل علي رضي الله تعالى عنه، وأهل
~~البيت. فقيل له: ألا تصنف كتابا في فضائل الصحابة؟. فقال: دخلت دمشق،
~~والمتحرف عن علي كثير، فأردت أن يهديهم الله تعالى بهذا الكتاب، وكان يصوم
~~يوما ويفطر يوما، وكان موصوفا بكثرة الجماع.
PageV02P180
# قال الحافظ ابن عساكر: كان له أربع زوجات، يقسم لهن وجواري، وقال
~~الدارقطني: أدرك الشهادة، وتوفي بمكة ونسبته إلى نسا مدينة بخراسان.
# وفيها توفي الحافظ الكبير أبو العباس الحسين بن سفيان الشيباني بفقه على
~~أبي ثور. وكان يفتي بمذهبه قال الحاكم: كان محدث خراسان في عصره، مقدما
~~بالثبت والكثرة والفهم والأدب.
# وفيها توفي أبو علي الجبائي، محمد بن عبد الوهاب، شيخ المعتزلة.
# وفيها توفي يموت بن المزرع بن يموت العبدي البصري، قال الخطيب هو ابن أخت
~~أبي عثمان الجاحظ، قدم يموت المذكور بغداد في سنة إحدى وثلاث مائة، وهو شيخ
~~كبير، وحدث بها عن أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، وجماعة كثيرة.
~~وروى عنه أبو بكر الخرائطي، وأبو بكر بن مجاهد المقرىء، وأبو بكر الأنباري
~~وغيرهم. وكان أديبا أخباريا، وله ملح ونوادر، وكان لا يعود مريضا خوفا من
~~أن يتطير من اسمه، ويقول: بليت بالأسم الذي سماني به أبي فإذا عدت مريضا
~~فاستأذنت عليه، فقيل: من هذا؟ قلت: أنا ابن المزرع، وأسقطت اسمي. وقيل إنه
~~كان قد سمى نفسه محمدا، ومدحه منصور بن الضرير فقال:
# أنت تجيء والذي ... يكره أن تجيء يموت
# أنت ضوء النفس بل ... أنت لروح النفس قوت
# أنت للحكمة بيت ... لا خلت منك البيوت ms0579
# ومن أخباره ما رووه عن الأصمعي قال: كنت عند الرشيد، وقد أتي بعبد الملك
~~صالح الباسي، وهو يرفل في قيوده. فلما نظر الرشيد إليه قال: هيه يا عبد
~~الملك كأني والله أنظر إلى شؤبوبها قد همع وإلى عارضها قد تبلع، وكأني
~~بالوعيد أقلع عن براجم بلا عاصم، ورؤوس بلا عاصم، مهلا مهلا بني هاشم، فتى
~~والله سهل لكم الوعر، وصفى الكدر، وألقت إليكم الأمور أزمتها، فخذوا حذاركم
~~مني قبل حلول داهية، خيوط باليد والرجل.
# قال عبد الملك: أفردا أتكلم أم توأما؟ فقال: بل توأما، فقال: اتق الله يا
~~أمير المؤمنين
PageV02P181
# فيما ولآك، وراقبه في رعاياك التي استرعاك، فقد سهلت والله لك الوعور،
~~وجمعت على خوور، ورجا بك الصدور. وكنت كما قال أخو جعفر بن كلاب: ومقام ضيق
~~فرجته بلسان وبيان، وجدل لو يقوم القيل أو قياك في مقام كمقامي لرجل، أو
~~قال: نفسك فأراد يحيى بن خالد البرامكي أن يضع مقدار عبد الملك عند الرشيد
~~فقال له: بلغني أنك حقود، فقال عبد الملك: إن يكن الحقد هو بقاء الخير
~~والشر عندي فإنهما لباقيان في قلبي، قال. الأصمعي: فالتفت الرشيد إلي وقال:
~~يا أصمعي، والله لو نظرت إلى موضع السيف من عنقه مرارا، يمنعني من ذلك
~~إبقائي على قومي في مثله.
# ومما روى يموت أيضا أن أحمد بن محمد بن عبد الله المعروف بابن المدبر
~~الكاتب أن إذا مدحه شاعر، ولم يرض شعره قال لغلامه: امض به إلى المسجد ولا
~~تفارقه حتى يصلي مائة ركعة، ثم أطلقه. فتحاماه الشعراء من الأفراد
~~المجيدين، فجاءه أبو عبد الله الحسن بن عبد السلام المعروف بالجمل،
~~فاستأذنه في النشيد فقال: قد عرفت الشرط؟. قال: نعم، ثم أنشده.
# أردنا في أبي حسن مديحا ... كما بالمدح ينتجع الولاة
# فقلنا: أكرم الثقلين طرا ... ومن كفاه دجلة والفرات
# فقالوا: يقبل المدحات لكن ... جوائزه عليهن الصلاة
# فقلت لهم: وما تغني صلاتي ... عيالي إنما الشأن الزكاة
# فتأمرني بكسر الصاد منها ... وتصبح لي الصلاة هي الصلات
# فضحك ابن المدبر واستطرفه، وقال: من ms0580 أين أخذت هذا؟ فقال: من قول أبي تمام
~~الطائي:
# هن الحمام وإن كسرت عناقه ... من جابهن فإنهن حمام
# فاستحسن ذلك، وأحسن صلته، وحدث ابن المزرع أيضا عن خاله أبي عثمان الجاحظ
~~أنه قال: طلب المعتصم جارية كانت لمحمود بن الحسن الشاعر المعروف بالوراق
~~وكانت تسمى بشنوى، وكان شديد الغرام بها، وبذل في ثمنها سبعة آلاف دينار،
~~فامتنع محمود من بيعها، لأنه كان يهواها أيضا. فلما مات محمود بيعت الجارية
~~للمعتصم تركته بسبعمائة دينار، فلما دخلت عليه قال لها: كيف رأيت تركتك حتى
~~اشتريتك من سبعة آلاف دينار بسبعمائة دينار؟. فقالت: أجل. إذا كان الخليفة
~~ينتظر لشهواته المواريث فإن سبعين دينارا لكثيرة في ثمني، فضلا عن سبعمائة،
~~فخجل المعتصم.
# وقال ابن المزرع: حدثني من رأى قبرا بالشام عليه مكتوب: لا يغترن أحد
~~بالدنيا،
PageV02P182
# فإني ابن من كان يطلق الريح إذا شاء ويحبسها. وبحذائه قبر عليه مكتوب:
~~كذب الماص بظر أمه. لا يظن أحد أنه ابن سليمان بن داود عليه السلام، إنما
~~هو حداد يجمع الريح في الزق، ثم ينفخ بها الجمر.. قال: فما رأيت قبرين
~~قبلهما يتشابهان. قلت: وفي هذا المعنى خطر لي وقت وقوفي عليه إنشاء بيت على
~~طريق اللغز معيرا بارتحاله عن لسان حاله نائبا عنه في مقاله:
# أنا ابن الذي للريح يمسك إن يشا ... ويرسلها إن شاء للنفع ثارها
# ومما يناسب هذا مقال اثنين، مشهور لغزهما، ضمنته نظما وآخرين اخترتهما
~~لغزا لفظا ومعنى، وعن لغز الأربعة أشرت في بعض القصيدات بهذه الأبيات.
# من اللغز قول اثنين كل مجاوب ... لبعض ولاة ناظما مترفعا
# أنا ابن الذي ذلت رقاب الورى له ... ومخزومها منهم وهاشمها معا
# إلى نحوها تأتي لأمر مطيعة ... فمرد بها والمال يأخذ خضعا
# وقال الفتى الثاني له في جوابه ... وقد شام برق المجد من ذاك شعشعا
# أنا ابن الذي لا ينزل الأرض قدره ... وإن نزلت تغلو وتعلا بمشبعا
# ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره ... وقد ملؤوا الرحب الفسيح الموسعا
# وخذ ثالثا قال اعتز متفاخرا ... لمجد وجد كي يصان ms0581 ويرفعا
# أنا ابن الفتى دباج كل سمينة ... ومزهق أرواح تماض مصرعا
# ومفن بشجعان القرون محصنا ... لسفرك أقران التسفك ضجعا
# ورابعهم قال افتخار أمنا هيا ... بأصل وفصل للسناء متطلعا
# أنا ابن الذي يكسو الأنام صنيعه ... بها وزينا من له الغير صنعا
# يوصل وقطع مبرم في فعاله ... لما لم يصل في الدهر غير ويقطعا
# عن الأولين استنجزوا وترحلوا ... وقد سمعوا المجد الأثيل المرفعا
# فقيل ابن حجام وطباخ اعتزل ... إلى المجد كل باحتيال ليخدعا
# وقل ثالثا يحل الجزار فرية ... ومن حائك من للثلاثة ربعا
# أعني أن الأولين وردا على بعض الولاة، فسألهما عن أصلهما، فأجابا
~~بالجوابين المذكورين اللذين بين كثير من الناس مشهورين. ثم عبرت عن مقالهما
~~بنظمي المذكور، ثم أنشأت على وجه الإختراع لغزا لإثنين آخرين ليس له عند
~~أحد من الناس سماع، وأشرت إلى ذلك بقولي: " وخذ ثالثا إلى الآخر "، ثم
~~أوضحت وصف الأربعة يكون الأولين ابني حجام وطباخ، والآخرين ابني جزار
~~وحائك. وقصيدتي المذكورة هي الموسومة بنزهة النطار، مشتملة على ستة من
~~العلوم، ثم شرحتها شرحا موسوما بمنهل الفهوم المروي من صدى
PageV02P183
# الجهل المذموم في شرح ألسنة العلوم، وهي المعاني والبيان والبديع والعروض
~~والقافية والسلوك، أعني سلوك منازل الطريقة للسائرين إلى الحضرة من أولي
~~الحقيقة.
### | خمس وثلاث مائة
# فيها قدم رسول ملك الروم يطلب الهدنة، فاحتفل للمقتدر بجلوسه له، وأقام
~~الجيش بالسلاح، وكانوا عامة وستين ألفا. ثم الغلمان وكانوا سبعة آلاف،
~~وكانت الحجاب سبع مائة. وعلقت ستور الديباج، وكانت ثمانية وثلاثين ألف ستر
~~من البسط وغيرها، ومما كان في الدار سبعمائة سلسلة. ثم أدخل الرسول دار
~~الشجرة، وفيها بركة وفيها شجرة لها أغصان عليها طيور مذهبة، وورقه ألوان
~~مختلفة، وكل طائر يصفر لونا بحركات مصنوعة، ثم أدخل الفردوس، وفيها من
~~الفرش والآلات ما لا يقوم. قلت: هذه التسمية بالفردوس تشبيها بما سماه
~~الملك القدوس من الضلال وطغيان النفوس.
# وفي السنة المذكورة توفي مسند العصر أبو حنيفة البصري الجمحي الفضل بن
~~الحباب، وكان محدثا متقنا أخباريا عالما.
### | ست وثلاث مائة
# فيها ms0582 أو قبلها: أمرت أم المقتدر في أمور الأمة، ونهت لركالة حال ابنها،
~~فإنه لم يركب للناس ظاهرا منذ استخلف إلى سنة إحدى وثلاث مائة، ثم ولي ابنه
~~عليا إمرة مصر وغيرها، وهو ابن أربع سنين، وهذا من الوهن والخلل الذي دخل
~~على الأمة. ولما كان في السنة المذكورة أمرت أمه القهرمانة أن تجلس
~~للمظالم، وتنظر في القصص كل جمعة بحضرة القضاة، وكانت تبرز التواقيع عليها
~~خطها.
# وفيها أقبل القائم محمد بن المهدي صاحب المغرب في جيوشه، فأخذ الإسكندرية
~~وأكثر الصعيد، ثم رجع.
# وفيها توفي القاضي الفقيه الإمام، علم الأعلام، الطراز المذهب الملقب
~~بالباز الأشهب، حامل لواء مذهب الشافعي وناشره، ومؤيده في زمانه وناصره،
~~أبو العباس أحمد بن عمر بن شريح، شيخ الشافعية، فقيه في زمانه، صاحب
~~التصانيف الكثيرة
PageV02P184
# والفضائل الشهيرة. يشمل فهرست كتبه على أربعمائة مصنف، أخذ الفقه عن أبي
~~القاسم الأنماطي عن المزني، والمزني عن الشافعي. قيل وكان يفضل على جميع
~~أصحاب الشافعي حتى على المزني. قال أهل الطبقات: وعنه أخذ فقهاء الإسلام من
~~الشافعية، واشتهر مذهب الشافعي في الآفاف. وانتشر، وقام بنصرة المذهب والرد
~~على المخالفين، وفرع على كتب محمد بن الحسن الحنفي وكان شيخ طريقة العراق
~~أبو حامد الأسفراييني يقول: نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون
~~دقائقه.
# قلت: وسمعت من بعض شيوخنا أنه سأله إنسان: كيف يلبي المحرم؟. فقال: يقول
~~لبيك، اللهم لبيك، اللهم لبيك، إلى آخر التلبية المعروفة، فقال السائل. صرت
~~محرما فقال ابن سريج " تزببت حصرما "، قلت: قاله تحكما، لأن الحصرم لا يجيء
~~منه زبيب وإنما قال السائل: صرت محرما، لأنه قيل أن ابن سريج كان يقول:
~~يلزم الحكم بالحكا والله أعلم، وكان يناظر محمد بن داود الظاهري. حكى أنه
~~قال له ابن داود يوما: أبلعني ريقي، قال ابن سريج أبلعتك دجلة. وقال له
~~يوما: أمهلني ساعة، فقال: أمهلتك الساعة إلى أن تقوم الساعة، وقال له يوما:
~~أكلمك من الرجل فتجيبني من الرأس. فقال هكذا البقر إذا خفيت أظلافها وهنت
~~قرونها.
# وقال ms0583 الشيخ الإمام المعروف بالفقه والإتقان أبو علي بن خيران: سمعت أبا
~~العباس سريج يقول: رأيت كأنا مطرنا كبريتا أحمر، فملأت أكمامي وحجري منه،
~~فعبر لي أن أرزق علما عزيزا كعزة الكبريت الأحمر. وكان يقال له في عصره: إن
~~الله تعالى بعث عمر عبد العزيز على رأس المائة من الهجرة، فأظهر كل سنة
~~وأمات كل بدعة، ومن الله تعالى على رأس المائتين بالإمام الشافعي، حتى أظهر
~~السنة وأخفى البدعة. ومن الله تعالى رأس الثلاثمائة بك حتى قويت كل سنة،
~~وضعفت كل بدعة.
# قلت: هكذا ذكر في التاريخ، ولكن الذي صرح به الحافظ الإمام أبو القاسم
~~عساكر أن الصحيح أنه كان على رأس الثلاثمائة الإمام أبو الحسن الأشعري،
~~لأنه الذي على أئمة المبتدعة، ونصر مذهب أهل الحق والسنة. والناس في ذلك
~~الزمان إلى إقامة الحق والذب عن السنة وإبطال مذاهب البدعة بقواطع الأدلة
~~والبراهين المقحمة المقررة في علم الأصول، أحوج منهم إلى معرفة الفروع.
~~وكان الشيخ أبو الحسن الأشعري أولى بأن يكون من المجددين الذين على رأس كل
~~مائة سنة المشار إليهم في الحديث على وجه الإبهام دون التعيين. وسيأتي ذكر
~~من على رأس المائتين اللاتي بعد إن شاء تعالى.
PageV02P185
# ولابن سريج المذكور مع فضائله نظم حسن، وفهم مشكور. عاش سبعا وخمسين سنة
~~وستة أشهر. وكان جده سريج رجلا مشهورا بالصلاح الوافر. وهو سريج بن يونس بن
~~إبراهيم بن الحارث المروزي الزاهد العابد، صاحب الكرامات. وقد تقدم تاريخ
~~موته في سنة خمس وثلاثين ومائتين، روى الحديث عن الحسن بن محمد الزعفراني.
# وفي السنة المذكورة توفي الفقيه الإمام أبو الحسن منصور بن إسماعيل بن
~~عمر التميمي المصري الفقيه الشافعي الضرير. أصله من " رأس عين " البلدة
~~المشهورة بالجزيرة، وأخذ الفقه عن أصحاب الإمام الشافعي، وعن أصحاب أصحابه،
~~وله مصنفات من المذهب مليحة، منها الواجب والمستعجل والمسافر والهداية،
~~وغير ذلك من الكتب. وله شعر جيد ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات
~~الفقهاء، وأنشد له:
# عاب التفقه قوم لا عقول لهم ... وما عليه إذا عابوه ms0584 من ضرر
# ما ضر شمس الضحى والشمس طالعة ... أن لا يرى ضوءها من ليس ذا بصر
# وحكي أنه أصابته مسغبة في سنة شديدة القحط، فرقي سطح داره، ونادى بأعلى
~~صوته: الغياث، الغياث، نحن خلجا لكم، وأنتم تجار، وإنما يحسن المواساة في
~~الشدة، لا حين ترخص الأسعار. فسمعه جيرانه، فأصبح على بابه مائة جمل بر.
# وفي السنة المذكورة توفي الشيخ الكبير أبو عبد الله بن الجلاء، أحمد بن
~~يحيى. من أجل شيوخ الصوفية، صحب ذا النون المصري والكبار. كان قدوة أهل
~~الشام، قال لأبويه: اشتهي أن تهباني لله عز وجل، فقال: قد وهبناك له فغاب
~~عنهما مدة من الزمان، ثم جاء في ليلة ذات مطر وبرد، فقرع عليهما الباب،
~~فقالا: من هذا. قال: ولدكما. قالا: ليس لنا ولد، وهبناه لله عز وجل، ونحن
~~قوم عرب إذا وهبنا شيئا لا نرجع فيه.
# وفيها توفي الإمام الحافظ صاحب التصانيف أبو محمد عبدان بن أحمد الأهوازي
~~الجوالقي.
### | سبع وثلاث مائة
# فيها توفي أبو يعلى الموصلى التميمى الحافظ، صاحب المسند. والحافظ الكبير
PageV02P186
# أبو بكر محمد بن هارون الروياني صاحب المسند، وله تصانيف في الفقه.
### | ثمان وثلاث مائة
# فيها ظهر اختلال الدولة العباسية، وخشيت الفتنة ببغداد، فركبت الجند،
~~وسبب ذلك كثرة الظلم من الوزير حامد بن العباس، فقصد العامة داره، فحاربتهم
~~غلمانه، وكان له مماليك كثيرة، ودام القتال أياما، فقتل خلق كثير، ثم
~~استفحل البلاء، ووقع النهب ببغداد. وجرت فتن وحروب بمصر، وملك العبيديون
~~جيزة الفسطاط، وخرج الخلق، وشرعوا الحرب والحفل.
# وفيها توفي الفقيه الصالح راوي صحيح مسلم، إبراهيم بن محمد بن س
~~النيسابوري. قيل كان مجاب الدعوة.
# وفيها توفي الحافظ الكبير أبو محمد عبد الله بن محمد الدينوري، سمع
~~الكثير وطوف الأقاليم.
# وفيها توفي أبو الطيب، محمد بن المفضل الضبي الفقيه الشافعي من كبار
~~الفقهاء ومتقدميهم. أخذ الفقه عن أبي العباس سريج، وكان موصوفا بفرط
~~الذكاء، وله تصانيف، وله في المذهب وجوه حسنة وأبوه أبو طالب المفضل الضبي
~~اللغوي صاحب التصانيف المشهورة في فنون الأدب ms0585 ومعاني القرآن. وجده سلمة بن
~~عاصم صاحب الفراء وراويته، وهم أهل بيت كلهم علماء نبلاء مشاهير، رحمهم
~~الله تعالى، وقيل أن ابن الرومي هجا المفضل المذكور فقال:
# لو تلففت في كساء الكسائي ... وتفريت فروة الفراء
# وتخللت بالخليل، وأضحى ... سيبويه لديك رهن ضياء
# وتلونت من سواد أبي الأسود ... شخصا يكنى أبا السوداء
# إلا بالله أن يعدك أهل العلم ... إلا في جملة الأغبياء
# فلما بلغ هذا الهجاء الوزير إسماعيل بن بلبل شق عليه، وحرم ابن الرومي
~~عطاياه، لأن المفضل المذكور كان له اتصال بالوزير المذكور.
# وفيها توفي الحافظ أبو العباس الوليد بن أبان بأصبهان، صاحب المسند
~~والتفسير.
# وفيها توفي المفضل الجندي " بفتح الجيم والنون " اليمني.
PageV02P187
# وفيها توفي أبو الفرج يعقوب بن يوسف بن إبراهيم وزير العزيز بن المعتز
~~العبيدي، صاحب مصر، قالوا: وكان يعقوب أولا يهوديا يزعم أنه من أولاد هارون
~~بن عمران، أخي موسى صلوات الله عليهما وقيل بل يزعم أنه من ولد السموأل بن
~~عاديا اليهودي، صاحب الحصن المعروف بالأبلق، القائل على ما ذكره بعضهم نسبة
~~إليه:
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# في أبيات له منها:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يجمل على النفس ضمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# وكان يعقوب قد قدم به أبوه من بغداد إلى مصر، وقد تعلم الكتاب والحساب،
~~فجعله كافور الأخشيدي على عمارة داره، ثم لما رأى كافور نجابته وشهامته
~~وصيانته ونزاهته وحسن إدراكه، ولم يقبل سوى قوته، فتقدم كافور إلى سائر
~~الدواوين أن لا يمضي دينار ولا درهم إلا بتوقيعه، فوقع في كل شيء، وكان يبر
~~ويصل من اليسير الذي يأخذه. كل هذا وهو على دينه، ثم إنه أسلم يوم اثنين
~~لثماني عشرة ليلة مضت من شعبان سنة ست وخمسين وثلاثمائة، ولزم الصلاة
~~ودراسة القرآن، ورتب لنفسه رجلا من أهل العلم شيخا عارفا بالقرآن والنحو،
~~حافظا الكتاب السير، في مكان يبيت عندي، ويصلي به، ويقرأ عليه، ولم يزل
~~حاله يتزايد ms0586 مع كافور إلى أن توفي كافور في التاريخ المذكور، وكان ابن
~~الفرات وزير كافور يحسده ويعاديه. ولما مات كافور قبض ابن الفرات على جميع
~~الكتاب وأصحاب الدواوين، وقبض على يعقوب في جملتهم، ولم يزل يتوصل ويبذل
~~المال حتى أفرج عنه. فلما خرج من الإعتقال توجه إلى بلاد المغرب، فلقي
~~جوهرا الخادم، وهو متوجه بالعساكر والخزائن إلى الديار المصرية ليملكها،
~~فرجع في صحبته، وقيل بل استمر على قصده، وانتهى إلى إفريقية، وتعلق بخدمة
~~المعز، ثم رجع إلى الديار المصرية، فلم يزل يترقى إلى أن تولى الوزارة
~~للعزيز، وعظمت منزلته، ومهد قواعد الدولة. وكان يعقوب يحب أهل العلم،
~~ويجتمع عنده العلماء، ويقرأ عنده مصنفاته في ليلة كل جمعة، ويحضره القضاة
~~والفقهاء والقراء وأصحاب الحديث والنحاة وجميع أرباب الفضائل وأعيان العدول
~~وغيرهم من وجوه الدولة، فإذا فرغ من مجلسه قام الشعراء ينشدونه المدائح.
~~وكان في داره قوم يتلون القرآن الكريم، وآخرون يتلون الحديث والفقه والأدب
~~حتى الطب، وينصب كل يوم خوانا للخاصة وموائد عديدة لمن عداهم من أهل مجلسه.
~~وكان يجلس كل يوم بعد صلاة الصبح ويعرض عليه رقاع الناس في الحوائج
~~والظلامات. وكان في خدمته قواد من جملتهم
PageV02P188
# القائد أبو الفتوح فضل بن صالح الذي تنسب إليه " منية؟ لا القائد " وهي
~~بليدة من أعمال الجزيرة من الديار المصرية، وكانت هيبته عظيمة، وجوده
~~وافرا. وأكثر الشعراء من مدائحه وكان له طيور سابقة، وللعزيز كذلك طيور
~~سابقة، فسابقه يوما ببعض طيوره بعض طيور العزيز، فسبق طائر الوزير، فعز ذلك
~~على العزيز فقيل له: إنه قد اختار من كل شيء أجوده لنفسه وأعلاه، ولم يبق
~~منه إلا أدناه حتى الحمام. وقصدوا بذلك الإغراء به حسدا منهم لعله يتغير
~~عليه، فاتصل ذلك بالوزير، فكتب إلى العزيز:
# قل لأمير المؤمنين الذي ... له العلا والنسب الثاقب
# طائرك السابق لكنه ... جاء وفي خدمته حاجب
# فأعجبه ذلك منه، وسرى عنه ما كان وجده عليه.
# ذكر بعضهم أن هذين البيتين له، وذكر بعضهم أنهما لولي الدولة المعروف
~~بابن خيران. ولما مرض ms0587 عاده العزيز. وقال له: لو كنت تشترى اشتريتك بملكي،
~~وفديتك بولدي، هل من حاجة توصي بها؟ فبكى وقبل يده وقال: أما فيما تحضني
~~فأنت أرعى لحقي من أن أسترعيك إياه، وأرأف علي من أن أوصيك به، ولكني أنصح
~~لك مما يتعلق بدولتك سالم الروم ما سالموك، واقنع من الحمداني بالدعوة
~~والسكة، ولا تبق على مفرح بن دغفل إن عرضت لك فيه فرصة، ومات، فأمر العزيز
~~أن يدفن في داره، وهي المعروفة بدار الوزارة بالقاهرة داخل باب النصر في
~~قبة كان بناها، وصلى عليه العزيز وألحده بيده في قبره وانصرف حزينا لفقده،
~~وأمر بغلق الدواوين أياما بعده. وكان إقطاعه من العزيز في كل سنة مائة ألف
~~دينار، وذكر بعضهم أنه كفن خمسين ثوبا، ويقال أنه كفن وحنط بما مبلغه عشر
~~آلاف دينار.
### | تسع وثلاث مائة
# فيها أخذت الإسكندرية، واستردت إلى نواب الخليفة، ورجع العبيدي إلى
~~المغرب.
# وفيها قضية الحسين بن منصور الحلاج، وهو من أهل " البيضاء " بلدة بفارس
~~ونشأ بواسط والعراق، وصحب سهل بن عبد الله، ثم صحب أبا الحسين النوري وأبا
~~القاسم الجنيد وغيرهم، والناس مختلفون فيه، فمنهم من يبالغ في تعظيمه،
~~ومنهم من يبالغ في
PageV02P189
# تكفيره، ومنهم من يتوقف فيه. والمحققون اعتذروا عنه، وأجابوا عما صدر عنه
~~بتأويلات، ومنهم القطب أستاذ العارفين الأكابر الذي خضعت لقدمه رقاب كل ولي
~~من باد وحاضر، الشيخ الشريف الحسيب النسيب محي الدين عبد القادر الجيلي،
~~والشيخ الكبير العارف بالله الشهير إمام الطريقة ولسان الحقيقة الشيخ شهاب
~~الدين السهروردي، والإمام رفيع المقام حجة الإسلام أبو حامد محمد الغزالي
~~وغيرهم ممن يطول ذكرهم، بل يتعذر حصرهم.
# وممن قال به وقبله وصحح حاله وجعله أحد المحققين ولم يخرجه عن أئمة
~~الصوفية العارفين السالكين المرشدين الشيوخ الجلة العارفين بالله الأئمة،
~~الشيخ أبو العباس بن عطا، والشيخ أبو القاسم النصر أبادي، والشيخ أبو عبد
~~الله بن خفيف المذكور بالحسين بن منصور، عالم رباني.
# فمن كلام الشيخ عبد القادر رحمه الله فيه مما روى الشيخ أبو القاسم عمر
~~البزار ms0588 بالإسناد في مناقبه قال: سمعت سيدي الشيخ محمد الدين عبد القادر
~~الجيلي رضي الله تعالى عنه يقول: عثر الحسين الحلآج، فلم يكن في زمنه من
~~يأخذ بيده، ولو كنت في زمنه لأخذت بيده، وأنا لكل من عثر مركوبه من أصحابي
~~ومريدي ومحبي إلى يوم القيامة آخذ: ومن كلامه فيه أيضا قوله: فمن مناقبه
~~المروية عنه: طار طائر عقل بعض العارفين عن وكره، سحره صورته، وعلا إلى
~~السماء خارقا صفوف الملائكة. كان بازيا من بزاة الملك، مخيط العينين بخيط
~~وخلق الإنسان ضعيفا فلم يجد في السماء ما يحاول من الصيد، فلما لاحت له
~~فريسة رأيت ربي زاد تحيره في قول مطلوبه: " أينما تولوا فثم وجه الله " "
~~البقرة: 115، "، عادها بطا إلى حظيرة خطة الأرض، طلب ما هو أعز من وجود
~~النار في قعر البحار، تلفت بعين عقله فما شاهد سوى الآثار، فكر فلم يجد في
~~الدارين مطلوبا سوى محبوبه، فطرب فقال بلسان شكر قلبه: أنا الحق، ترنم بلحن
~~غير معهود من البشر، صغر في روضة الوجود صغرا لا يليق ببني آدم، لحن بصوته
~~لحنا عرضه فخفقه، نودي في سره يا حلاج، اعتقدت أن قوتك بك؟ قال: لأن نيابته
~~عن جميع العارفين حسب الواحد إفراد الواحد. قل يا محمد، أنت سلطان الحقيقة،
~~أنت إنسان عين الوجود، على عتبة باب معرفتك تخضع أعناق العارفين، في حمى
~~جلالتك توضع جباه الخلائق أجمعين.
# ومن كلام الشيخ عبد القادر أيضا في الحلاج مسطورا عنده في مناقبه المروية
~~بالأسانيد قال رضي الله تعالى عنه: طار واحد من العارفين إلى أفق الدعوى
~~بأجنحة أنا الحق رأى روض الأبدية خاليا عن الحسيس والأنيس، صفر بغير لغة
~~تعريضا لخيفة، ظهر عليه عقاب الملك من مكمن أن الله لغني عن العالمين، أنشب
~~في إهابه مخلاب كل نفس ذائقة الموت. قال له: شرع سليمان الزمان، لم تكلمت
~~بغير لغتك، ثم ترنمت بلحن غير معهود من مثلك؟.
PageV02P190
# ادخل الآن إلى قفص وجودك، ارجع من طريق غيرة القدم إلى مضيق ذلة الحديث،
~~قل بلسان اعترافك ms0589 ليسمعك أرباب الدعاوى: حسب الواحد إفراد الواحد، مناط خفض
~~الطريق، إقامة وظائف خدمة الشرع.
# ومن كلام الشيخ شهاب الدين السهروردي ما روينا عنه في كتابه " عوارف
~~المعارف " بإسنادنا العالي أنه قال: وما يحكى عن أبي يزيد رحمه الله قوله:
~~سبحاني، حاشا أن يعتقد في أبي يزيد أنه يقول ذلك إلا على معنى الحكاية عن
~~الله تعالى. قال: وهكذا ينبغي أن يعتقد في الحلآج رحمه الله قوله: أنا
~~الحق.
# وأما كلام الإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي فقد ذكر في " كتاب مشكاة
~~الأنوار "، فصلا طويلا في الإعتذار عن الألفاظ التي كانت تصدر عن الحلاج،
~~مثل قوله: أنا الحق، وقوله: ما في الجبة إلا الله. وأمثال هذه الإطلاقات
~~التي تنئو السمع عنها وعن ذكرها. قال ابن خلكان: وحملها كلها على محامل
~~حسنة، وأولها قال: وقال هذا من فرط المحبة وشدة الوجد. قال: وجعل هذا مثل
~~قول القائل:
# أنا من أهوى، ومن أهوى أنا ... نحن روحان قد حللنا بدنا
# فإذا أبصرته أبصرتني ... وإذا أبصرتني أبصرتنا
# قلت: وهكذا اعتذر عنه وعن ما يصدر من الصوفية من الألفاظ الموهمة للحلول
~~والإتحاد، في كتابه " المنقذ من الضلال ".
# قلت: وأكثر المحققين حملوا على ما يقع منهم مخالفا لظواهر الشرع من
~~الأقوال على صدوره في حال سكرهم بواردات الأحوال. وإلى ذلك أشرت بالقصيدة
~~المسماة بالدر المنضد في جيد الملاح، في بيان الإعتذار عن ما يصدر من
~~المشايخ أرباب الأحوال الملاح.
# وقتل الحلاج وما منه في ظاهر الشرع يستباح، وكونه شهيدا عند المشايخ لأن
~~الغائب بالحال ما عليه جناح:
# وبعض عن الأكوان فإن بعضهم ... به جاوز الإسكار حدا فعربدا
# فسل عليه الشرع سيفا حمى به ... حدودا فرى الحلاج ماض محددا
# فمات شهيدا عندكم من محقق ... وكم عندهم يخرج من النهج ملحدا
# ولكن فتى بسطام رفقا بحاله ... حمى عن عنايات عزيزا ممجدا
PageV02P191
# أشرت في هذا إلى أن الحلاج ظفر به سلطان الشرع الظاهر، وأبو يزيد تحصن
~~بدرع حال الذي هو عن سلاح تسلط السلطان ساتر.
# قلت: وما أحسن ما أشار ms0590 بعض أرباب الأحوال في وقوع الحلاج دون أبي يزيد
~~حيث قال: الحلاج خرج من بحر الحقيقة إلى الساحل، وظفر به فأسر، وأقيم عليه
~~الحد. وأما أبو يزيد فإنه لم يخرج من بحر الحقيقة والتحقيق، فلم يكن لهم
~~إلى الظفر به طريق، هذا معنى كلامه والإشارة، وإن اختلف منا العبارة.
# ومن كلام الشيخ العارف بالله تعالى السيد الجليل أبي الشموس أبي الغيث
~~ابن جميل قدس الله روحه فيما نحن بصدده من السكر لمحبة الله تعالى والفناء
~~عما سوى الله تعالى، لإشارة إلى من صدر منه مثل المقال في سكر وواردات
~~الأحوال، قوله: هداك الله إلى شراب ماء عين، من حسا منها حسوة واحدة عدم
~~عقله، فإن أكثر مما ذكرناه ادعى الربوبية، ودل على ضعفه لأن من كان قبلنا
~~كان بهذا الوصف، لكن لباس ثوب العبودية لنا أكمل وأجمل، وذلك أقصى ما نروم
~~ونطلب. فقد صرح في كلامه هذا بأن مثل هذا إنما يقع عمن سكر بالمشرب
~~المذكور، وضعف عن احتمال تجلي الجمال والنور.
# قلت: ومما يختشى من مثل هذا الضعف ما يروى عن غير واحد منهم أنهم كانوا
~~يدافعون الأحوال الواردة عليهم، لئلا يقعوا في مثل هذا.
# وكان بعضهم إذا ورد عليه الحال يدخل السوق، ويسمع كلام الناس، وما هو فيه
~~من اللفظ. وبعضهم كان يأتي زوجته عن ذلك، وبعضهم كان يركب الفرس ويركض
~~ويلهو به، وغير ذلك من اللهو في الأفعال التي تنافي الأحوال. رجعنا إلى ذكر
~~الحلاج: قيل أنه سئل عن التصوف، وهو مصلوب فقال: هي نفسك إن لم تشغلها
~~شغلتك. قلت: في لا بد لها من أن تشغل، فإن لم تشغلها بالطاعات ووظائف
~~العبادات شغلتك بالخواطر المذمومات الموقعات في الهوى والآفات. ومن الشعر
~~المنسوب إليه على اصطلاحهم:
# سكوت ثم صمت ثم خرس ... وعلم ثم وجد ثم رمس
# فطين ثم نور ثم نار ... وبرد ثم ظل ثم شمس
# وحزن ثم سهل ثم قفر ... ونهر ثم بحر ثم يبس
# وسكر ثم صحو ثم شوق ... وقرب ثم وصل ثم أنس
# وقبض ms0591 ثم بسط ثم محو ... وفرق ثم جمع ثم طمس
# وأخذ ثم رد ثم جذب ... ووصف ثم كسف ثم لبس
# عبارات لأقوام تساوت ... لديهم هذه الدنيا وقلس
PageV02P192
# وأصوات وراء الباب لكن ... عبارات الورى في القرب همس
# وآخر ما يؤول إليه عبد ... إذا بلغ المداحيض نفس
# لأن الخلق خدام الأماني ... وحق الحق في التحقيق قدس
# ومما نظمه أيضا على اصطلاحهم وإشاراتهم قوله:
# لا كنت إن كنت أدري كيف كنت ولا
# لا كنت إن كنت أدري كيف لم أكن
# أرسلت تسأل عني كيف بت وما ... لاقيت بعدك من هم ومن حزن
# وقوله أيضا:
# ألقاه في اليم مكتوفا وقال له ... إياك إياك أن تبتل بالماء
# وقوله أيضا في كتابه إلى أبي العباس بن عطاء:
# كتبت ولم أكتب إليك وإنما ... كتبت إلى نفسي بغير كتاب
# وذاك لأن الروح لا فرق بينها ... وبين محبيها بفصل خطاب
# وكل كتاب صادر منك وارد ... إليك فلا يحتاج رد جواب
# وغير ذلك مما يجري هذا المجرى: ومن كلام الحلاج: المدبر وهو الخارج عن
~~أسباب الدارين. وقال: من أسكرته أنوار التوحيد حجبت عن عبادة التجريد بل من
~~أسكرته حقائق التجريد نطق عن حقائق التجريد. لأن السكران هو الذي ينطق لكل
~~مكتوم، وقال بعضهم: لقيت الحلاج يوما في حال رثة، فقلت له: كيف حالك؟.
~~فأنشأ يقول:
# لئن أمسيت في ثوب عديم ... لقد بلي على حر كريم
# فلا يحزنك أن أبصرت حالا ... يغيرني عن الحال القديم
# فلي نفس ستتلف أو سترقى ... لعمر الله في أمر جسيم
# قال بعضهم: سمعت الحسين بن منصور وهو على الخشبة يقول:
# طلبت المستقر بكل أرض ... فلم أر لي بأرض مستقرا
# أطعت مطامعي فاستعبدتني ... فلو أتي قنعت لكنت حرا
# قلت: وله كلام فائق، وشعر رائق، فيهما الكثير من الناس في مسألك
~~المؤاخذة، مضائق، وإيراد كل ذلك في هذا المختصر غير لائق، وحاصل الأمر أنه
~~أفتى كثر علماء عصره بإباحة دمه.
PageV02P193
# ويقال: أن العباس بن سريج كان إذا سئل عنه يقول: هذا رجل خفي عليه حاله،
~~وما أقول فيه شيئا. ms0592 قلت: هكذا قيل مع ابن سريج، توفي قبل قتل الحلاج بثلاث
~~سنين. ويحتمل أن يكون قال ذلك في حياته لما سئل عنه قبل أن يقتل بمدة
~~طويلة.
# وكذلك ما قيل أن الجنيد وابن داود الظاهري من جملة من أفتى بقتله لا يصح،
~~لأن الجنيد توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين، قبل قتل الحلاج بإحدى عشرة سنة.
~~ومحمد بن داود توفي قبل قصة الحلاج باثنتي عشرة سنة.
# رجعنا إلى ذكر الحلاج. قالوا: وكان قد جرى منه كلام في مجلس حامد بن
~~العباس وزير المقتدر بحضرة القاضي أبي عمر، فأفتى بحل دمه، وكتب خطه بذلك،
~~وكتب معه من حضر المجلس من الفقهاء. وقال لهم الحلاج: ظهري حمى، ودمي حرام،
~~وما يحل لك أن تناولوا علي بما يبيده، وأنا اعتقادي الإسلام، ومذهبي السنة
~~وتفضيل الأئمة الأربعة والخلفاء الراشدين وبقية العشرة من الصحابة، ولي كتب
~~في السنة موجودة في الوراقين، فالله الله في دمي. ولم يزل يردد هذا القول،
~~وهم يكتبون خطوطهم، إلى أن استكملوا ما احتاجوا إليه. وانفضوا من المجلس،
~~وحمل الحلاج إلى السجن. وكتب الوزير إلى المقتدر بخبره بما جرى في المجلس،
~~وسير الفتوى، فعاد جواب المقتدر بأن القضاة إذا كانوا قد أفتوا بقتله
~~فليسلم إلى صاحب الشرطة، وليتقدم فليضربه ألف سوط، فإن مات وإلا اضربه ألف
~~سوط أخرى، ثم يضرب عنقه، فسلمه الوزير إلى الشرطي، وقال له ما رسم به
~~المقتدر، وقال له: إن لم يتلف بالضرب فبقطع يدى ثم رجله، ثم تجز رقبته،
~~وتحرق جثته. وإن خدعك وقال لك: أنا أجري لك الفرات ودجلة ذهبا وفضة فلا
~~تقبل ذلك منه، ولا ترفع العقبربة عنه، فتسلمه الشرطي ليلا وأصبح يوم
~~الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة من السنة المذكورة، فأخرجه إلى عند " باب
~~الطاق "، وهو يتبختر في قيوده.
# واجتمع من العامة خلق لا يحصى عددهم، وضربه الجلاد ألف سوط، ولم يتأوه،
~~بل قال للشرطي لما بلغ الستمائة: ادع لي عندك، فإن لك عندي نصيحة تعدل فتح
~~القسطنطينية. فقال له: قد قيل لي ms0593 عنك أنك تقول هذا وكثر منه، وليس إلى رفع
~~الضرب عنك سبيل. ولما فرغ من ضربه قطع أطرافه الأربعة. ثم جز رأسه، ثم
~~أحرقت جثته. ولما صار رمادا ألقاه في الدجلة، ونصب الرأس ببغداد على الجسر.
# وقيل: أن أصحابه جعلوا يعدون أنفسهم برجوعه بعد أربعين يوما. واتفق أن
~~دجلة زاد تلك السنة زيادة وافرة، فادعى أصحابه أن ذلك سبب إلقاء رماده
~~فيها، وادعى بعض أصحابه
PageV02P194
# أنه لم يقتل، ولكن ألقي شبهه على عدو من أعداء الله. وشرح هذه القصة
~~يطول، وفيما ذكرناه كفاية وعبرة لأولي العقول.
# قلت وقد اقتصرت مع ما ذكرت عن المشايخ في هذه القضية على نقل ابن خلكان
~~وهو أهون وكلامه في الصوفية أقرب وأنسب لما ذكرناه من تأويل أكابر المشايخ
~~عنه. على المحامل التي تقدم ذكرها.
# وأما ما نقل الذهبي، فذكر فيه أشياء فظيعة، وكثر التشنيع عليه، وبالغ
~~مبالغة لا يناسب ما قدمنا عن المشايخ، بل يناسب اعتقاد الطاعنين عليه في
~~شطحيات الصوفية، وما يصدر " عنهم من الأحوال مشتبها بمضمون العقيدة
~~التفاشية، وما يناسبه من عقائد الحشوية في السادات من أولي الأحوال السيئة.
# وفي السنة المذكورة توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبو العباس بن
~~عطاء، وكان من أجلاء المشايخ أكابر الجامعين بين علمي الباطن والظاهر.
### | عشر وثلاث مائة
# فيها ببغداد توفي الحبر البحر الإمام أحد العلماء الأعلام صاحب التفسير
~~الكبير والتاريخ الشهير والمصنفات العديدة والأوصاف الحميدة أبو جعفر محمد
~~بن جرير الطبري، كان مجتهدا لا يقلد أحدا.
# قال إمام الأئمة المعروف بابن خزيمة: ما أعلم على وجه الأرض أفضل من محمد
~~بن جرير، ولقد ظلمته الحنابلة.
# وقال الفقيه الإمام مفتي الأنام أبو حامد الأسفراييني: لو سافر رجل إلى
~~الصين حتى يحصل تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرا.
# قلت: وناهيك بهذا الثناء العظيم والمدح الكريم من هذين الإمامين الجليلين
~~البارعين النبيلين. ومولده بطبرستان سنة أربع وعشرين ومائتين، ركان ذا زهد
~~وقناعة.
# توفي في أواخر شوال من السنة المذكورة، وكان إماما في فنون كثيرة، منها
~~التفسير ms0594
PageV02P195
# والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك، وله مصنفات مليحة في فنون عديدة، يدل
~~على سعة علمه وغزارة فضله، وكان ثقة في نقله وتاريخه. قيل: تاريخه أصح
~~التواريخ وأثبتها، وذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء من جملة
~~المجتهدين.
# وفيها أو في التي قبلها توفي الفقيه الكبير الإمام الشهير محمد بن
~~إبراهيم بن المنذر النيسابوري، كان فقيها مطلعا، ذكره الشيخ أبو إسحاق في
~~طبقات الفقهاء ومال: صنف في اختلاف العلماء كتبا لم يصنف أحد مثلها، واحتاج
~~إلى كتبه الموافق والمخالف، ومن كتبه المشهورة قي اختلاف العلماء " كتاب
~~الأشراف "، وهو كتاب كبير يدل على كثرة وقوفه على مذاهب الأثمة، وهو من
~~أحسن الكتب وأنفعها.
# وفيها: وقيل في إحدى عشرة، وقيل في ست عشرة وثلاث مائة، توفي أبو إسحاق
~~الزجاج إبراهيم بن محمد النحوي، كان من أهل العلم بالأدب والدين المتين،
~~وله من التصانيف في معاني القرآن وعلوم الأدب والعربية والنوادر وغير ذلك
~~بضع عشرة مصنفا. أخذ الأدب عن المبرد وثعلب، وكان يخرط الزجاج، ثم تركه
~~واشتغل بالأدب ونسب إليه، وعنه أخذ أبو علي الفارسي النحوي، وإليه ينسب أبو
~~القاسم عبد الرحمن الزجاجي، صاحب كتاب الجمل في النحو.
# وفيها توفي الإمام النحوي محمد بن العباس اليزيدي، كان إماما في النحو
~~والأدب ونقل النوادر وكلام العرب.
# ومما رواه أن أعرابيا هوى أعرابية، فأهوى إليها ثلاثين شاة وزقا من خمر
~~مع عبد له أسود، فأخذ العبد شاة في الطريق، فذبحها وأكل منها، وشرب بعض
~~الزق. فلما جاءها بالباقي عرفت أنه خانها في الهدية، فلما عزم على الإنصراف
~~سألها: هل لك حاجة. فأرادت إعلام سيده بما فعله فقالت له: اقرأ عليه السلام
~~وقل له: إن المرثوم كان عندنا محاقا، وإن شحيما راعي غنمنا جاء مرثوما. فلم
~~يدر العبد ما أرادت بهذه الكتابة. فلما بلغ سيده ذلك فطن لما أرادت، فدعا
~~له بالهراوة وقال: لتصدقني وإلا ضربتك بهذه ضربا، فأخبره الخبر فعفا عنه،
~~وهذه من لطيف الكنايات وظريف الإشارات. والمرثوم بفتح الميم وسكون الراء
~~وضم المثلثة: الملطخ بالدم، ms0595 وهو في الزق مستعمل على وجه الإستعارة. والمحاق
~~بكسر الميم: ثلاث ليالي من آخر الشهر.
# وفيها توفي الطبيب الماهر أبو بكر محمد بن زكريا الرازي المشهور، ألف في
~~الطب كتبا كثيرة، وكان إمام وقته في علم الطب، والمشار إليه في ذلك العصر،
~~متقنا لهذه الصناعة، يشد إليه الرحال في أخذها عنه.
PageV02P196
# ومن تصانيفه: " كتاب الحاوي "، وهو من الكتب النافعة، و " كتاب الأقطاب
~~"، و " كتاب المنصور ": وهو على صغر حجمه نافع، جمع فيه بين العلم والعمل.
~~وغير ذلك من التصانيف المحتاج إليه.
# ومن كلامه: مهما قدرت أن تعالج بالأغذية فلا تعالج، ومهما قدرت أن تعالج
~~بدواء مفرد فلا تعالج بمركب.
# ومن كلامه: إذا كان الطبيب عالما، والمريض مطيعا، فما أقل لبث العلة ومن
~~كلامه: عالج في أول العلة بما لا يسقط القوة.
# وحكي أن غلاما من بغداد قدم الري، وكان ينفث الدم، وكان قد لحقه ذلك في
~~طريقه. فاستدعى أبا بكر الرازي الطبيب وأراه ما ينفث، ووصف له ما يجد، فأخذ
~~الرازي مجسة ورأى قارورة، واستوصف حاله، فنظر فيه أبو بكر الرازي، فأفكر
~~فلم يظهر له دليل على علته، فاستنظره لقيام دليل يظهر، فقامت على العليل
~~القيامة، ويئس من الحياة، فولد الفكر للرازي: سؤاله عن المياه التي شربها
~~في طريقه، فأخبره أنه شرب من مستنقعات وصهاريج، فقال في نفس الرازي نجدة
~~حذمه وجودة فطنته أن علقة علقت به من شرب بعض تلك المياه، وأن ذلك الدم
~~بسببها، وقال له: إذا جئت غدا بيتك عالجتك بما يكون سببا لبرئك، بشرط أن
~~تأمر غلمانك بطاعتي، قال: نعم فانصرف الرازي وجمع له مركنين من طحلب،
~~وأحضرهما من الغد معه وقال له: ابلع، فامتنع، فأمر غلمانه أن يضجعوه فألقوه
~~على قفاه، وفتحوا فمه، فجعل الرازي يدس الطحلب في حلقه ويكبسه كبسا شديدا،
~~ويطالبه ببلعه، ويهدده بالضرب إلى أن بلع ما في أحد المركنين، ثم قذف ما
~~ابتلعه، وتأمل الرازي فإذا بالعلقة في الطحلب الذي قذفه، فنهض العليل
~~معافى، فلم يزل رئيس هذا الشأن. وكان اشتغاله ms0596 به بعد الأربعين من عمره.
### | إحدى عشرة وثلاث مائة
# فيها دخل أبو طاهر القرمطي البصرة في الليل في ألف وسبعمائة فارس نصب
~~السلاليم على السور، ونزلوا فوضعوا السيف في البلد، وأحرقوا الجامع، وهرب
~~خلق إلى الماء فغرقوا، وسبوا الحريم. قاتل الله تعالى كل شيطان رجيم.
# وفيها توفي الحافظ الزاهد المجاب الدعوة أبو جعفر أحمد بن حمدان بن علي
~~بن سنان النيسابوري مصنف الصحيح على شرط مسلم، والفقيه الحبر أبو بكر
~~الخلال البغدادي،
PageV02P197
# ونحوي العراق أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج. وإمام الأئمة محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة النيسابوري الحافظ صاحب التصانيف. رحل إلى الحجاز والشام
~~والعراق ومصر وتفقه على المزني وغيره. قال أبو علي الحافظ: كان ابن خزيمة
~~يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارىء السورة. وقال ابن حبان: لم أر مثل
~~ابن خزيمة في حفظ الأسناد والمتن، وقال الدارقطني: كان إماما معموم النظير.
### | اثنتي عشرة وثلاث مائة
# فيها عارض أبو طاهر القرمطى ركب العراق، ومعه ألف فارس وألف راجل، فوضعوا
~~السيف واستباحوا الحجيج، وساقوا الجمال بالأموال والحريم، وهلك الناس جوعا
~~وعطشا، ونجا من نجا بأسوأ حال، ووقع النوح والبكاء ببغداد وغيرها، وامتنع
~~الناس من الصلوات في المساجد، ورجم الناس الوزير ابن الفرات، وصاحوا عليه
~~أنت القرمطي الكبير. فأشار على المقتدر أن يكاتب مؤنسا الخادم وهو على
~~الرقة قد سعى ابن الفرات في إعادته إليها خوفا منه فقدم مؤنس الخادم، فركب
~~إلى دار ابن الفرات للسلام عليه، ولم يتم مثل هذا من وزير، أو قال الوزير:
~~فأسرع مؤنس إلى باب داره، وقبل يده وخضع. وكان في حبس المحسن ولد الوزير
~~جماعة في المصادرة، فخاف العزل، وأن يظهر عليه ما أخذ منهم فسم علي بن
~~عيسى، وذبح مؤنسا خادم حامد بن العباس وعبد الوهاب ابن ما شاء الله، فكثر
~~الضجيج من المقتولين على بابه، ثم قبض المقتدر على ابن الفرات وسلمه إلى
~~مؤنس، فعاتبه مؤنس، وتذلل هو له، فقال له مؤنس: الساعة تخاطبني بالأستاذ،
~~وأمس تبعدني إلى الرقة، واختفى المحسن، ثم ms0597 ظفر به في زي امرأة قد خضبت
~~يديها بالحناء، فعذب وأخذ خطه بثلاثة آلاف دينار. وولي الوزارة عبد الله بن
~~محمد الخاقاني، فعذب ابن الفرات، واصطفى أموالهم، فيقال أخذ منهم ألفي
~~دينار، ثم ألح مؤنس ونصر الخادم وهارون ابن خال المقتدر على المقتدر حتى
~~أذن في قتل ابن الفرات وولده المحسن، فذبحا.
# عاش ابن الفرات إحدى وسبعين سنة، وكان جبارا فاتكا سائسا كريما متمولا
~~يقدر على عشرة آلاف دينار، وقد ورد للمقتدر ثلاث مرات وقتل، وكان يدخل عليه
~~من أملاكه في العام ألف ألف دينار. فكان القرمطي قد أسر طائفة من الحجاج،
~~منهم الأمير أبو الهيجا عبد الله بن حمدان، فأطلقه وأرسل معه يطلب من
~~المقتدر البصرة، والأهواز، فذكر أبو الهيجاء أن القرمطي قتل من الحجاج ألفي
~~رجل ومائتين، ومن النساء ثلاثمائة، وفي الأسر
PageV02P198
# مثلهم بهجر.
# وفي السنة المذكورة ذبح ابن الفرات وولده المذكوران، ويقال عنه أنه كانت
~~الأعراب كبسوا بغداد، ولما ولي الوزارة في سنة أربع وثلاثمائة خلع عليه سبع
~~خلع، كان يوما مشهودا بحيث أته سقى من داره في ذلك اليوم والليلة أربعين
~~ألف رطل ثلج.
# وفيها توفي سلمة بن عاصم الضبي الفقيه صاحب ابن سريج، أحد الأذكياء. صنف
~~الكتب، وهو صاحب وجه، وكان يرى تكفير تارك الصلاة. وأبوه وجده من أئمة
~~العربية.
### | ثلاث عشرة وثلاث مائة
# فيها سار الركب العراقي ومعهم ألف فارس، فاعترضهم القرمطي بزبالة،
~~وناوشهم القتال، فرد الناس ولم يحجوا، ونزل القرمطي على الكوفة، فقاتلوه
~~فغلب على البلد ونهبه، فندب المقتدر مؤنسا وأنفق في الجيش ألف ألف دينار.
# وفيها توفي الإمام اللغوي العلامة أبو القاسم ثابت بن حزم السرقسطي. قال
~~ابن الفرضي: كان مفتيا بصيرا بالحديث والنحو واللغة والغريب والشعر، عاش
~~خمسا وتسعين سنة.
# وفيها توفي عبد الله بن زيدان، قال محمد بن أحمد بن حماد الحافظ: لم تر
~~عيني مثله، كان أكثر كلامه في مجلسه: يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على طاعتك.
~~وروي أنه مكث نحو ستين سنة، لم يضع جنبه على مضربه.
# وفيها ms0598 توفي الحافظ أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي مولاهم السراج، صاحب
~~التصانيف. قال أبو إسحاق المزكي: سمعته يقول: ختمت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم اثنتي عشرة ألف ختمة، وضحيت عنه اثنتي عشرة ألف أضحية، قال
~~محمد بن أحمد الدقاق: رأيت السراج يضحي كل أسبوع أو أسبوعين أضحية، ثم يجمع
~~أصحاب الحديث عليها، ولقد ألف السراج مستخرجا على صحيح مسلم، وكان أمارا
~~بالمعروف ونهاء عن المنكر، عاش سبعا وتسعين سنة.
### | أربع عشرة وثلاث مائة
# لم يحج فيها أحد من العراق خوفا من القرامطة، ونزح أهل مكة عنها خوفا
~~منهم،
PageV02P199
# وفيها توفي أبو الليث نصر بن القاسم البغدادي الفرائضي، وكان ثقة.
### | خمس عشرة وثلاث مائة
# فيها نازلت القرامطة الكوفة، فسار يوسف ابن أبي الساج، فالتقاهم، فأسر
~~يوسف، وانهزم عسكره، وقتل منهم عدة. وسار القرمطي إلى أن نزل غربي الأنبار،
~~فقطع المسلمون الجسر، فأخذ يتحيل في العبور، ثم عبر، وخرج نصر الحاجب
~~ومؤنس، فعسكروا بباب الأنبار، وخرج أبو الهيجا ابن حمدان وإخوته، ثم رده
~~القرامطة، فما صبر العسكر عليهم، ووقع عليهم الخذلان، وما كانت القرامطة
~~سوى ألف وسبعمائة من فارس وراجل، والعسكر كانوا أربعين ألف فارس. ثم إن
~~القرمطي قتل ابن أبي الساج وجماعة معه، وأشار إلى " هيت "، فبارز العسكر،
~~ودخل الوزير علي بن عيسى على المقتدر وقال: قد تمكنت هيبة هذا الكافر من
~~القلوب، فخاطب السيدة في مال تنفقه في الجيش، وإلا فمالك إلا أقاصي خراسان،
~~فأخبر أمه بذلك، فأخرجت خمسمائة ألف دينار، وأخرج المقتدر ثلاث مائة ألف
~~دينار. ونهض ابن عيسى في استخدام العساكر، وجددت على بغداد بخنادق، وعدمت
~~هيبة المقتدر من القلوب، وشتمته الجند.
# وفيها توفي الحافظ صاحب التصانيف أحمد بن علي بن الحسين الرازي
~~النيسابوري.
# وفيها توفي أبو الحسن الأخفش الصغير علي بن سليمان البغدادي النحوي، أخذ
~~عن ثعلب والمبرد، وروى عنه المرزباني وأبو الفرج المعاني وغيرهما. وكان
~~ثقة، قال المرزباني: لم يكن بالمتسع في الرؤية للأخبار، والعلم بالنحو، وما
~~علمته صنف شيئا البتة، ولا قال ms0599 شعرا، وكان إذا سئل عن مسألة في النحو ضجر
~~وانتهر من يسأله.
# وقال أبو الحسن بن سنان: كان يواصل المقام عند أبي علي بن مقلة، وأبو علي
~~يراعيه ويبره، فشكا في بعض الأيام ما هو فيه من شدة الفاقة، فسأله أن يعلم
~~الوزير علي بن عيسى حاله، ويسأله إقرار رزق في جملة من يرتزق من أمثاله،
~~فعرف الوزير أبو علي اختلال حاله، وتعذر الوقوف عليه في أكثر أيامه، وسأله
~~أن يجري عليه رزقا فانتهره الوزير انتهارا شديدا في مجلس حافل، فشق على ابن
~~مقلة ذلك، وقام من مجلسه، وصار إلى منزله لإيماء نفسه. ووقف الأخفش على
~~الصورة المذكورة فاغتنم بها، وانتهت به إلى الحال التي
PageV02P200
# أكل الشحم، فقيل: إنه قبض على فؤاده، فمات فجأة في التاريخ المذكور. نسأل
~~الله الكريم العفو والعافية واللطف الجميل واليسر الحصين في الدين والدنيا
~~والآخرة، وقد تقدم ذكر الأخفش الأكبر والأوسط في سنة خمس عشرة ومائتين.
### | ست عشرة وثلاث مائة
# فيها دخل القرمطي الزوحية بالسيف واستباحها ثم نازل الرقة، وقتل جماعة،
~~وتحول إلى هيت، فرموه بالحجارة، وقتلو صاحبه أبا الدرداء، فسار إلى الكوفة،
~~ثم انصرف وبني دارا سماها دار الهجرة، ودعا إلى المهدي وسار إليه كل مرتب،
~~ولم يحج أحد هذه السنة، واستعفي ابن عيسى من الوزارة، وولي بعده علي بن
~~مقلة، وهو كاتب. قلت: وهذا مشكل، وقد تقدم في سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة أن
~~علي بن عيسى سم ولكن يحتمل أنه سم ولم يمت بذلك السم.
# وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير أبو الحسن بنان الحمال نزيل مصر
~~وشيخها، كان ذا منزلة جليلة وأحوال جميلة وكرامات عديدة، صحب الجنيد، وحدث
~~عن الحسن بن محمد الزعفراني وجماعة. توفي في رمضان وخرج في جنازته أكثر أهل
~~مصر. ومن كراماته أنه جاءه إنسان، وذكر أنه ضاع له قرطاس فيه تنزيل، له
~~صورة من المال، وسأله أن يدعو له بحفظه، فقال له: أنا رجل كبير وأشتهي
~~الحلواء، اشتر لي كذا وكذا منها، فذهب واشترى له منها الذي ms0600 طلب، فلما جاءه
~~بها تناول منها شيئا يسيرا ثم قال: اذهب وأطعمها صبيانك فلما ذهب بها إلى
~~بيته وجد ذلك القرطاس هو الذي ضاع له.
# ومنها أنه ألقاه بعض الخلفاء بين يدي الأسد في حال غضبه عليه، فصار الأسد
~~يشمه، ولم ينله بسوء، فقيل له: كيف كنت في وقت شم الأسد لك؟ فقال: كنت أفكر
~~في اختلاف العلماء في طهارة لعاب السباع.
PageV02P201
# ومنها أنه انبسط إلى إخوانه في شراء جارية فقالوا: يقدم النفر، فإذا قدم
~~اشترينا له جارية تصلح له. فلما قدم النفر أجمع رأيهم على جارية أنها تصلح
~~له، فكلموا صاحبها في بيعهم إياها فامتنع، فألحوا عليه فقال: إنها ليست
~~للبيع، إنها أهدتها امرأة من سمرقند للشيخ بنان الجمال، فحملت إليه.
# وفيها توفي الحافظ عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني.
# وفيها توفي الحافظ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني، صاحب المسند
~~الصحيح، رحل إلى الشام والحجاز واليمن ومصر والجزيرة والعراق وفارس
~~وأصبهان، روى عن يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب، ومحمد بن يحيى الذهلي،
~~ومسلم بن الحجاج، والمزني والربيع والحسن الزعفراني وغيرهم ممن في طبقتهم.
~~وعلى قبره مشهد بأسفرايين، وكان مع حفظه فقيها شافعيا إماما، روى عنه
~~جماعة، منهم أبو بكر الإسماعيلي، وحج خمس حجج وقال: كتب إلى محمد بن إسحاق:
# فإن نحن التقينا قبل موت ... سقينا النفس من غصص العناب
# وإن سبقت بنا أيدي المنايا ... فكم من غائب تحت التراب
# وقال أبو عبد الله الحاكم: أبو عوانة من علماء الحديث وأثباتهم، ومن
~~الرجالة في أقطار الأرض.
# وفيها توفي محمد بن السري النحوي المعروف بابن السراج، كان أحد الأئمة
~~المشاهير، مجمعا على فضله وجلالة قدره في النحو والأدب، أخذ الأدب عن أبي
~~العباس المبرد وغيره، وأخذ عنه جماعة من الأعيان، منهم السيرافي والرماني
~~وغيرهما.
# ونقل عنه الجوهري في الصحاح في مواضع عديدة، وله التصانيف المشهورة في
~~النحو منها: " كتاب الأصول "، وهو من أجود الكتب المصنفة في هذا الشأن،
~~وإليه المرجع عند اضطراب النقل واختلافه. " وشرح ms0601 كتاب سيبويه "، و " كتاب
~~الشعر والشعراء "، و " كتاب الرياح والهواء والنار " مع كتب أخرى، ومن
~~الشعر المنسوب إليه.
# ميزت بين جمالها وفعالها ... فإذا الملاحة بالخيانة لا تفي
# حلفت لنا أن لا تخون عهودها ... وكأنما حلفت لنا أن لا تفي
PageV02P202
# قلت: وهذان البيتان يحسن استعارتهما لوصف الدنيا، وقيل أنهما لإبن المعتز
~~وقيل: لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر معهما بيت ثالث وهو:
# والله لا كلمتها ولو أنها ... كالبحر أو كالشمس أو كالمكتفي
# فأنشدها وزير المكتفي له فقال: لمن هي؟ قال: لعبيد الله بن عبد الله بن
~~طاهر. فأمر له بألف دينار، فوصل إليه فقال ابن الزنجي: ما أعجب هذه القصة،
~~يعمل ابن السراج أبياتا تكون سببا لوصول الرزق لإبن طاهر.
### | سبع عشرة وثلاث مائة
# فيها هجم مؤنس الخادم وأكثر الجيش على دار الخلافة، وأخرج المقتدر وأمه
~~وخالته وحرمه إلى دار مؤنس، وأحضروا محمد بن المعتضد من الحبس وبايعوه،
~~ولقبوه القاهر بالله، وقلدوا لابن مقلة وزارته، ووقع النهب في دار الخلافة
~~ببغداد، وأشهد المقتدر على نفسه بالخلع، وجلس القاهر من الغد، وصار " نازوك
~~" حاجبه، فجاءت إلى ودخلوا، وطلبوا رزق البيعة ورزق سنة، وعظم الصياح، ثم
~~وثب جماعة على نازوك فقتلوه، وقتلوا خادمه، ثم صاحوا فالمقتدر يا منصورة
~~فهرب الوزير والحجاب والقاهر وساروا ووصلوا إلى مؤنس ليرد المقتدر، وسدت
~~المسالك على القاهر وأبي الهيجاء، ثم جاشت نفسه فقال: يا آل ثعلب، فرمي
~~بسهم فيما بين ثدييه وأخرى في نحره ثم جز رأسه وأحضروا المقتدر، وألقي بين
~~يديه الرأس، ثم أسر القاهر، وأتي به إلى المقتدر، فاستدناه وقبل جبينه
~~وقال: أنت لا ذنب لك يا أخي وهو يقول الله الله يا أمير المؤمنين في نفسي
~~فقال: والله لا ينالك مني سوء، فطيف برأس نازوك، ورأس أبي الهيجا، ثم أتى
~~مؤنس والقضاة، وجددوا البيعة للمقتدر، فبذل في الجند أموالا عظيمة، وباع في
~~بعضها ضياعا وأمتعة، وماتت القهرمانة التي كانت تجلس للناس بدار العدل.
# وحج بالناس منصور الديلمي فدخلوا مكة سالمين، فوافاهم يوم التروية عدو ms0602
~~الله تعالى أبو طاهر القرمطي، فقتل الحاج قتلا ذريعا في المسجد وفي فجاج
~~مكة، وقتل أمير مكة ابن محارب، وقلع باب الكعبة، واقتلع الحجر الأسود،
~~فأخذه إلى " هجر " ولم يرد إلا في سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة كما سيأتي،
~~وكان معه تسعمائة أنفس، فقتلوا في المسجد ألفا وسبعمائة نسمة، وقيل ثلاثة
~~عشر ألفا، وصعد على باب البيت وصاح:
PageV02P203
# أنا بالله وبالله أنا ... أنا أخلق الخلق وأفنيهم أنا
# وقيل: إن الذين قتلوا بفجاج مكة، فظاهرها ثلاثون ألفا، وسبي من النساء
~~والصبيان نحو ذلك. وأقام بمكة ستة أيام ولم يحج أحد.
# وقال محمود الأصبهاني: دخل القرمطي وهو سكران، فصفر لفرسه، فبال عند
~~البيت. وقتل جماعة،. ثم ضرب الحجر الأسود بدبوس، فكسر منه، ثم قلعه وبقي
~~الحجر الأسود بهجر نيفا وعشرين سنة. ولما قلع الحجر الأسود قال شعرا يدل
~~على عظيم زندقته حيث يقول:
# فلو كان هذا البيت لله ربنا ... لصب عليا النار من فوقنا صبا
# لأنا حججنا جاهلية ... محللة لم تبق شرقا ولا غربا
# وإنا تركنا بين زمزم والصفا ... جبابر لا نبقي سوى ربها ربا
# وشعر هذا الزنديق مشهور في التواريخ، قلت: وقد أوضحت في كتاب المرهم ظهور
~~هؤلاء القرامطة الزنادقة في أي السنين، وفي أي البلاد، ومدة ظهورهم،
~~وإمامهم ودعاته.
# وكانت فتنتهم قد عمت كثيرا من الآفاق منها اليمن والشام والعراق، وكان من
~~دعاتهم في اليمن الشيطان الزنديق علي بن فضل، ما زال يدعو إلى مذهبهم سرا
~~مظهرا مذهب الرفض، وفي قلبه الكفر المحض، ويزعم أنه يدعو إلى مذهب أهل
~~البيت وحبهم، إلى أن أفسد خلقا كثيرا، وملك حصون اليمن شيئا فشيئا، ثم ملك
~~مدنها منها عدن وزبيد وصنعاء. فطرد الناصر بن الهادي إمام الزيدية من "
~~صعده "، واستولى على جبال اليمن وتهامة، وقتل خلائق لا يحصون من أهلها،
~~فلما تمهد له الملك، وتمكن في الأرض، أظهر الزندقة والكفر المحض، وأمر
~~جواريه أن يغنين بالدفوف على منبر الجند بشعره الذي تزندق فيه وألحد، وأنكر
~~دين الإسلام وجحد وهو:
# خذ الدف يا هذه ms0603 واضربي ... وغني هزاريك ثم اطربي
# توفي نبي بني هاشم ... وهذا نبي بني يعرب
# فقد حط عنا فروض الصلا ... ة وحط الزكاة ولم يتعب
# إذا الناس صلوا فلا تنهضي ... وإن صوموا فكلي واشربي
# ولا تطلبي السعي عند الصفا ... ولا زورة القبر في يثرب
# وشعر طويل وكله في إباحة محارم الله تعالى والتحليل، وجحد الفروض التي
~~جاء بها محكم التنزيل، محرضا اللعين على نبذ دين الإسلام والتضليل ثم قتل
~~اللعين الشيطان
PageV02P204
# الرجيم، وذهب لا رده الله إلا إلى النار الجحيم، قتله بعض قبائل اليمن:
# وكان ظهوره في الإبتداء في جبل " مسور " بكسر الميم وسكون السين المهملة
~~وفتح الواو وفي آخره راء جبل في حراز في بلاد اليمن مشهور، وحواليه
~~الإسماعيلية الآن متمسكون بمذهب الضلال والغرور، ويشعلون نار الحرب
~~والشرور، ويشتغلون للقرامطة في البلدان ذكره يطول، ولم يزالوا متظاهرين
~~بمذهب الزندقة والضلال، إلى أن ذهب مذهبهم الخبيث وزال، وبقيت الإسماعيلية
~~الباطنية بإعتقاد مذهبهم الخبيث، يتظاهرون عندنا بالتمسك بأحكام الشرع،
~~وعلى تعطيلها في الباطن واستباحة ما حرم الله تعالى يصرون. وكان ظهور مذهب
~~القرامطة إحدى فتنتين عظيمتين في اليمن.
# والفتنة الثانية: أن الشريف الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم
~~بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~تعالى عنهم، لما قام في " صعدة " ومخاليف صنعاء دعا الناس إلى التشيع عند
~~استقراره في صنعاء، وهذه الفتنة أهون من الأولى، وكل أهل اليمن صنفان: إما
~~مفتون بهم، وإما مخالف لهم متمسك بأحكام الشريعة.
# وفي السنة المذكورة قتل بمكة الإمام أحمد بن الحسين شيخ الحنفية ببغداد،
~~وقد ناظره مرة داود الظاهري، فقطع داود، ولكنه معتزلي الإعتقاد.
# وفيها توفي الحافظ الشهيد أبو الفضل محمد بن أبي الحسين الهروي، قتل بباب
~~الكعبة.
# وفيها توفي المنجم المشهور الحاسب صاحب الزيج والأعمال العجيبة والأرصاد
~~المتقنة محمد بن جابر الرقي البتاني " بفتح الموحدة وتشديد المثناة من فوق،
~~وقيل ياء النسبة نون "، وأحد عصره في وقته. توفي في موضع يقال له الحضر، "
~~بفتح الحاء ms0604 المهملة وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء "، وهي مدينة بالقرب من
~~الموصل، وكان صاحبها الساطرون " بالسين والطاء والراء المهملات "، فحاصرها
~~أزدشير أول ملوك الفرس، وأخذ البلد وقتله، وقيل إن الذي قتله سابور "
~~بالسين المهملة والباء الموحدة " ذو الأكتاف، وهو الذي ذكره ابن هشام في
~~سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قالوا: والأول أصح، وكان إقامة
~~أزدشير على حصاره أربع سنين، ولم يقدر حتى فتحت له ابنة الملك
PageV02P205
# الساطرون، " بكسر الطاء " وسبب ذلك أنها كانت عادتهم إذا حاضت المرأة
~~أنزلوها إلى الربض وحاضت ابنة الملك المذكور، وكانت في غاية الجمال،
~~فأنزلوها إلى الربض، فأشرفت ذات يوم فأبصرت أزدشير من أجمل الرجال، فهوته،
~~وأرسلت إليه أن يتزوجها وتفتح له الحصن، واشترطت عليه. فألزم لها ما طلبت،
~~ثم اختلفوا في السبب الذي دلته عليه حتى فتح الحصن، فالذي قاله الطبري أنها
~~دلته على طلسم في الحصن، وكان في علمهم أنه لا يفتح حتى تؤخذ حمامة زرقاء،
~~ثم يرسل الحمامة فتنزل على سور الحصن، فيقع الطلسم، فيفتح الحصن، ففعل
~~أزدشير ذلك، واستباح الحصن حينئذ، وخربه وأباد أهله. وسار ببنت الملك،
~~وتزوجها. فبينا هي نائمة على فراشها ليلا إذ جعلت تتململ لا يأخذها النوم،
~~فقال لها زوجها: أراك لا تنامين؟ قالت: ما نمت على فراش أحسن من هذا
~~الفراش، وأنا أحس شيئا يؤذيني. فأمر بالفراش فأبدل، فلم تنم أيضا حتى أصبحت
~~وهي تشتكي جنبها، فنظر إليها فإذا ورقة آس قد لصقت ببعض عكتها، وقد عذبتها،
~~فعجب من ذلك وقال: أهذا الذي أسهرك. قالت: نعم، قال: فما كان أبوك يصنع لك.
~~قالت: كان يفرش لي الديباج، ويلبسني الحرير، ويطعمني المخ والزبد والشهد من
~~أبكار النحل، ويسقيني الخمر الصافي. قال: فكان جزاء أبيك ما صنعت به؟ أنت
~~إلي بذلك أسرع. ثم أمر بها فشدت دوائبها إلى فرسين جامحين، ثم أرسلا
~~فقطعاها. قال بعض المؤرخين: وإنما ذكرت هذه الحكاية لكونها غريبة.
# وفيها توفي مضر بن أحمد الخبزارزي. كان أميا، وكان يخبز خبز الأرز وينشد
~~الأشعار المقصودة على ms0605 الغزل، والناس يزدحمون عليه، ويتطرفون باستماع شعره،
~~ويتعجبون من حاله وأمره، وذكره جماعة من كبار المؤرخين، وأوردوا له عدة
~~مقاطع من شعره، فمن ذلك قوله:
# خليلي هل أبصرتما أوسمعتما ... بكرم من مولى يمشي إلى عبد
# أتي زائرا من غير وعد وقال لي ... أجلك عن تعليق قلبك بالوعد
# فما زال نجم الوصل بيني وبينه ... تدور بأفلاك السعادة والسعد
# وحكى الخالد بأن الشاعر المشهور في كتاب الهدايا والتحف الخبزارزي
~~المذكور، أهدى إلى والي البصرة فصا وكتب معه:
# أهديت ما لو أن أضعافه ... مطرح عندك ما بانا
# كمثل بلقيس التي لم يبن ... إهداؤها عند سليمانا
# هذا امتحان لك إن ترضه ... بان لنا أنك ترضانا
PageV02P206
# والشيء بالشيء يذكره. وفي الكتاب المذكور نادرة لطيفة ظريفة، وفي ذكرها
~~إتحاف وإظراف لسامعها، وهي أن اللبادي الشاعر خرج من بعض مدن أذربيجان يريد
~~أخرى وتحته مهر له راتع، وكانت السنة مجدبة، فضمه الطريق وغلاما حدثا على
~~حمار له، قال فحادثته فرأيته أديبا راوية للشعر، خفيف الروح، حاضر الجواب،
~~جيد الحجة. فسرنا بقية يومنا، فأمسينا إلى خان على ظهر الطريق، وطلبت من
~~صاحبه شيئا تأكله، فامتنع أن يكون عنده شيء، فرفقت به إلى أن جاءني
~~برغيفين، فأخذت واحدا، ودفعت إلى الغلام الآخر. وكان غمي على المهر أن يبيت
~~بغير علف أعظم من غمي على نفسي، فسألت صاحب الخان عن الشعير فقال: ما أقدر
~~منه على حبة واحدة، فقلت: فاطلب، وجعلت له جعلا على ذلك، فمضى وجاءني بعد
~~زمن طويل وقال: وجدت مكوكين عند رجل، وحلف بالطلاق أنه لا ينقصهما عن مائة
~~درهم، فقلت: ما بعد يمين الطلاق كلام، فدفعت إلى خمسين درهما، فجاءني
~~بمكوك، فعلفته على دابتي، وجعلت أحادث الفتى، وحماره واقف بغير علف، فأطرق
~~مليا ثم قال: اسمع أيدك الله أبياتا حضرت الساعة، فقلت: هاتها فأنشد:
# يا سيدي، شعري نفاية شعركا ... فلذاك نظمي لا يقوم بنثركا
# وقد انبسطت إليك في إنشاد ما ... هو في الحقيقة قطرة من بحركا
# آنستني وبررتني وقريتني ... وجعلت أمري من مقدم أمركا
# وأريد أذكر ms0606 حاجة إن تقضها ... لك عند مدحك ما حييت وشكركا
# أنا في ضيافتك العشية ها هنا ... فاجعل حماري في ضيافة مهركا
# فضحكت واعتذرت إليه من إغفال أمر حماره، وابتعت المكوك الآخر بخمسين
~~درهما، ودفعته إليه.
### | ثمان عشرة وثلاث مائة
# فيها توفي الحافظ الحجة محمد بن يحيى بن صاعد البغدادي مولى بني هاشم.
# قال أبو علي النيسابوري: لم يكن بالعراق في أقران ابن صاعد أحد أجل في
~~الفهم والحفظ من ابن صاعد، وهو فوق أبي بكر بن داود فهما.
# وفيها توفي الحافظ عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرايني المصنف.
# وفيها توفي الحافظ أبو عروبة، الحسن بن أبي معشر محمد بن مودود السلمي
PageV02P207
# الحراني، وهو في عشر المائة.
# وفيها: وقيل في التي تليها توفي الحسن بن علي بن عوف بن العلاف النهرواني
~~الشاعر المشهور. حدث عن أبي عمرو الدوري المقرىء، وحميد بن مسعدة المصري،
~~ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم، وروى عنه جماعة منهم: أبو حفص بن شاهين وغيره،
~~وكان ينادم الإمام المعتضد بالله. وحكى قال: بت ليلة في دار المعتضد مع
~~جماعة من ندمائه، فأتانا خادم ليلا فقال: أمير المؤمنين يقول: أرقت الله
~~بعد انصرافكم. فقلت:
# ولما انتهينا للخيال الذي سرى ... إذ الدار قفر والمزار بعيد
# قد أرتج على تمامه، فمن أجازه بما يوافق غرضي أمرت له الجائزة. قال:
~~فأرتج على الجماعة، وكلهم شاعر فاضل، فابتدرت وقلت:
# فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي ... لعل خيالا طارقا سيعود
# فرجع الخادم، ثم عاد فقال: أمير المؤمنين يقول: قد أحسنت، وأمر لك
~~بجائزة.
### | تسع عشرة وثلاث مائة
# فيها استوحش مؤنس من المقتدر والوزير، وجعل يمقت على المقتدر، ويتحكم
~~عليه في إبعاد الناس وتقريب غيرهم، ثم خرج بأصحابه إلى الموصل معارضا،
~~فاستولى الوزير على حواصله، وفرح المقتدر بالوزير، وكتب اسمه على السكة.
~~وكان مؤنس في ثمانمائة، فحارب جيش الموصل، وكانوا ثلاثين ألفا، فهزمهم وملك
~~الموصل في سنة عشرين. ولم يحج أحد من بغداد، وأخذ الديلمي الدينور، ففتك
~~بأهلها، ووصل إلى بغداد من الهزم، ورفعوا المصاحف على القضيب، ms0607 واستغاثوا
~~وسبوا المقتدر، وغلقت الأسواق، وخافوا من هجوم القرامطة.
# وفيها توفي الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي محدث دمشق.
# وفيها توفي الكعبي شيخ المعتزلة أبو القاسم البلخي.
# وفيها توفي السيد الجليل محمد بن الفضل البلخي الواعظ. قيل مات في مجلسه
~~أربعة أنفس.
PageV02P208
# وفيها أو قبلها توفي أبو عبد الله الزبير بن أحمد الزبيري الفقيه الشافعي
~~المازني والزبيري نسبة إلى الزبير بن العوام كان إمام أهل البصرة في عصره
~~ومدرسها، حافظ المذهب، مع حظ من الأدب. قدم بغداد وحدث بها عن جماعة، وروى
~~عنه النقاش صاحب التفسير وآخرون. وكان ثقة صحيح الرواية، وله مصنفات كثيرة
~~منها: " الكافي " في الفقه، و " كتاب رياضة المتعلم "، و " كتاب النية "، و
~~" كتاب الهداية "، وغير ذلك من الكتب، وله في المذهب وجوه كثيرة.
### | عشرين وثلاث مائة
# فيها تجهز مؤنس والعساكر إلى بغداد، فأشار الأمراء على المقتدر بالإنفاق
~~على العساكر، فعزم على التوجه إلى واسط في الماء ليستخدم منها ومن البصرة
~~والأهواز، فقال له محمد بن ياقوت: اتق الله ولا تسلم بغداد بلا حرب. فلما
~~أصبحوا ركب في موكبه وعليه البردة وبيده القضيب، والقراء والمصاحف حوله،
~~والوزير خلفه فسبق بغداد إلى الشماسية، وأقبل مؤنس في جيشه، وشرع القتال،
~~فوقف المقتدر على تل، ثم جاء إليه ابن ياقوت وأبو العلا بن حمدان، فقال له:
~~تقدم، وهم يستدرجونه حتى صار في وسط المصاف في طائفة قليلة، فانكشف أصحابه،
~~وأسر منهم جماعة، وأبلى ابن ياقوت وهارون بن غريب بلاء حسنا، وكان معظم جيش
~~مؤنس خادم البريد، فعطف جماعة من البريد على المقتدر، فضربه رجل من خلفه
~~ضربة فسقط إلى الأرض، وقيل رماه بحربة وجز رأسه بالسيف، ورفع على رمح، ثم
~~سلب ما عليه، وبقي مهتوك العورة حتى ستر بالحشيش، ثم حفر له حفرة، فضمته
~~وعفى أثره، وكانت خلافته خمسا وعشرين سنة إلا بضعة عشر يوما. وكان مسرفا
~~مبذرا، ناقص الرأي، يمحق الذخائر، حتى أنه أعطى بعض جواريه الدرة اليتيمة،
~~وزنها ثلاثة مثاقيل، يقال أنه ضيع من الذهب ثمانين ms0608 ألف دينار.
# وفي أيامه اضمحلت دولة الخلافة العباسية وضعفت. قالوا: وكان جيد العقل
~~والرأي، لكنه يؤثر اللعب والشهوات، غير ناهض بأعباء الخلافة. وكانت أمه
~~وخالته والقهرمانة يدخلن في الأمور الكبار والولايات والحل والعقد.
# ولما حمل رأس المقتدر إلى مؤنس بكى وندم وقال: قتلتموه، والله لتقتلن
~~كلنا. فأظهروا أن قتله كان عن غير قصد، ثم بايعوا القاهر بالله الذي قد
~~بايعوه في سنة سبع عشرة،
PageV02P209
# فصادر بعض أصحاب المقتدر، وعذب أمه وهي مريضة ثم ماتت وهي معلقه بحبل.
~~وبالغ في الظلم، فمقته القلوب. وكان ابن مقلة قد نفي إلى الأهواز، فاستحضره
~~واستوزره.
# وفيها توفي الحافظ محدث الشام، أبو الحسن محمد بن عمر.
# وفيها أو قبلها أو بعدها توفي القاضي الحافظ محمد بن يحيى المدني، قاضي
~~عدن، نزيل مكة. كان من جملة الحفاظ وأكابر العلماء، سمع منه الإمامان
~~الحافظان: مسلم بن الحجاج النيسابوري، وأبو عيسى محمد بن سورة الترمذي. أخذ
~~عن سفيان بن عيينة الهلالي، وعبد العزيز المراوردي، ووكيع بن الجراح، وأبي
~~معاوية وغيرهم، وروى عنه الترمذي أنه قال: حججت ستين حجة ماشيا على قدمي.
# وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، صاحب البخاري.
# وفيها توفي قاضي القضاة محمد بن يوسف الأزدي مولاهم، وكان من خيار القضاة
~~حلما وعقلا وصلابة وذكاء وإصابة.
# وفيها توفي الفقيه الإمام الكبير الشأن المشهور بأبي علي بن خيران
~~الشافعي المذهب. عرض عليه القضاء ببغداد في خلافة المقتدر، فامتنع وختم على
~~بيته، وضيق عليه عدة أيام ليقبل، فلم يقبل. وكان يعاتب ابن شريح على توليته
~~ويقول: هذا الأمر لم يكن فينا، وإنما كان في أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله
~~تعالى وعوتب الوزير علي بن عيسى على تضييقه فقال: إنما قصدت ذلك ليقال: كان
~~في زماننا من وكل بداره لتقليد القضاء فلم يقبل.
# وفيها توفي أمير المؤمنين المقتدر بالله، أبو الفضل جعفر بن المعتضد
~~بالله بن الموفق بن المتوكل بن المعتصم العباسي، كما تقدم ذكر قتله، وكان
~~عمره ثمانيا وثلاثين سنة.
# وفيها توفي أحمد بن ms0609 جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي على خلاف فيه
~~يأتي مع بعض أوصافه في سنة أربع وعشرين.
PageV02P210
### | إحدى وعشرين وثلاث مائة
# فيها بدت من القاهر شهامة وإقدام، فتحيل حتى قبض على مؤنس الخادم وجماعة،
~~ثم أمر بذبحهم، ثم طيف برؤوسهم ببغداد، فاستقامت له بغداد، وأطلقت أرزاق
~~الجند وعظمت هيبة القاهر في النفوس، ثم أمر بتحريم القينات والخمر، وقبض
~~على المغنن ونفى المخنثين، وكسر آلات الطرب، إلا أنه قيل: كان لا يكاد يصبر
~~من السكر، ويسمع القينات.
# وفيها توفي أبو جعفر، أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الأزدي الفقيه
~~الحنفي المصري. برع في الفقه والحديث، وصنف التصانيف المفيدة. قال الشيخ
~~أبو إسحاق: انتهت إليه رئاسة الحنفية بمصر، وقال غيره: كان شافعي المذهب،
~~يقرأ على المزني، فقال له يوما: والله لا جاء منك شيء، فغضب أبو جعفر من
~~ذلك. وانتقل إلى جعفر بن عمران الحنفي، واشتغل عليه، فلما صنف مختصره قال:
~~رحم الله أبا إبراهيم يعني المزني لو كان حيا لكفر عن يمينه.
# وذكر أبو علي الخليلي في كتاب الإرشاد في ترجمة المزني: إن الطحاوي
~~المذكور كان ابن أخت المزني، وأن محمد بن أحمد الشروطي قال: قلت للطحاوي:
~~لم خالفت خالك، واخترت مذهب أبي حنيفة. فقال: لأني كنت أرى خالي يديم النظر
~~في كتب أبي حنيفة، فلذلك انتقلت إليه. وصنف كتبا مفيدة، منها: " أحكام
~~القرآن "، و " اختلا العلماء "، و " معاني الآثار "، و " الشروط " وله "
~~تاريخ " كبير، وغير ذلك. ونسبته إلى " طحا " وهي قرية بصعيد مصر، وإلى
~~الأزد وهي قبيلة كبيرة مشهورة من قبائل اليمن.
# وفيها توفي أبو هاشم الجبائي شيخ المعتزلة، وابن شيخهم، وكان له ولد عامي
~~لا يعرف شيئا،، فدخل يوما على الصاحب بن عباد، فظنه عالما، فكرمه ورفع
~~مرتبته، سأله عن مسألة فقال: لا أدري نصف العلم، فقال الصاحب: صدقت يا
~~ولدي، لأن أباك تقدم بالنصف الآخر. " والجبائي " بضم الجيم وتشديد الموحدة،
~~نسبة إلى جبا، قرية من
PageV02P211
# قرى البصرة، وقيل كورة ذات قراء.
# وفيها توفي الإمام الحافظ اللغوي ms0610 العلامة أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~الأزدي البصري، صاحب التصانيف، عاش ثمانيا وتسعين سنة. قال بعضهم: ما رأيت
~~أحفظ من ابن دريد، ما رأيته قرىء عليه ديوان إلا وهو يسابق في قراءته. وقال
~~الدارقطني: تكلموا فيه، وتصانيفه بضع عشرة منها: " كتاب الجمهرة "، وهو من
~~الكتب المعتبرة في اللغة. و " كتاب غريب القرآن " ولم يكمله، و " كتاب
~~الوشاح " صغير مفيد، وله نظم رائق جدا. وقد قال بعضهم: ابن دريد أعلم
~~بالشعر، وأشعر العلماء. ومن مليح شعره قوله:
# عن الوجلت الخدور شعاعها ... للشمس عند طلوعها لم تشرق
# غصن على دعص تأود فوقه ... قمر تألف تحت ليل مطبق
# لو قيل للحسن احتكم لم يعدها ... أو قيل خاطب غيرها لم ينطق
# فكأننا من فرعها في مغرب ... وكأننا من وجهها في مشرق
# تبدو فتهف بالعيون ضياؤها ... الويل حل بمقلة لم تطبق
# أخذ عن أبي حاتم السجستاني والرياشي وعبد الرحمن بن عبد الله ابن أخي
~~الأصمعي، وأبي عثمان سعيد بن هارون وغيرهم، وتنقل في البلدان، فسكن البصرة
~~وعمان ونواحي فارس وصحب ابني ميكائيل وكانا يومئذ على عمالة فارس وعمل لهما
~~" كتاب الجمهرة "، وقلداه ديوان فارس، وكانت تصدر كتب فارس عن رأيه، ولا
~~ينفذ الأمر إلا بعد توقيعه، فأفاد منها أموالا عظيمة.
# وكان مبيدا لا يمسك درهما شحا وكرها. ومدحهما بقصيدته المقصورة، فوصلاه
~~بعشرة آلاف درهم، وهكذا، قال ابن خلكان: ابني ميكائيل.
# وقال في موضع آخر من تاريخه في مدح عبد الله بن محمد بن ميكائيل وولده
~~ويقال أنه أحاط فيها بأكثر المقصورة أولها:
# إما تري رأسي حاكى لونه ... طرة صبح تحت أذيال الدجى
# واشتعل المبيض في مسودة ... مثل اشتعال النار في جزل الفضا
# ثم انتقل ابن دريد من فارس إلى بغداد سنة ثمان وثلاثمائة بعد عزل ابني
~~ميكائيل وانفصالهما إلى خراسان، فأمر المقتدر أن يجرى عليه كل شهر خمسون
~~دينارا، ولم تزل جارية عليه إلى حين وفاته. وكان واسع الرواية، وعرض له في
~~رأس تسعين من عمر، فالج،
PageV02P212
# سقي له الترياق فبرىء، وصح ورجع ms0611 إلى إسماع تلامذته، ثم عاوده الفالج،
~~فبطلت حركته، وكان إذا دخل عليه الداخل ضج وتألم. قال تلميذه ابن القالي:
~~فكنت أقول في نفسي: عاقبه الله تعالى لقوله في مقصورته.
# مارست من لو هوت الأفلاك ... من جوانب الحق عليه ما شكا
# وما كان يصيح صياح من يغشى، أو يسأل بالمسائل، والداخل بعيد منه، ومع ذلك
~~ثابت الذهن كامل العقل، يرد فيما يسأل عنه ردا صحيحا، وعاش بعد ذلك عامين
~~وكان كثيرا ما يتمثل:
# فواحزني أن لا حياة لذيذة ... ولا عمل يرضى به الله صالح
# وتوفي يوم توفي فيه أبو هاشم الجبائي المعتزلي. فقال الناس: مات اليوم
~~علم والكلام " ودريد " تصغير درد، وهو الذي ليس فيه سن، كسويد في تصغير
~~أسود. وكان قد قام مقام الخليل بن أحمد، وأورد أشياء، وكان يذهب بالشعر كل
~~مذهب، " ومقصورته " خلق من المتقدمين والمتأخرين، ومن أجود شروحها شرح
~~الفقيه محمد بن أحمد اللخمي السبتي، وعارضه جماعة، ورثاه بعضهم فقال:
# فقدت بابن دريد كل فائدة ... لما عدا نالت الأحجار والتراب
# وكنت أبكي لفقد الجود منفردا ... فصرت أبكي لفقد الجود والأدب
# وفيها توفي مؤنس الخادم الملقب بالمظفر، وعمره نحو تسعين سنة، وكان معظما
~~شجاعا منصورا، وقد تقدم ذكر قتله، ولم يبلغ أحد من الخدام منزلته إلا كافور
~~الأخشيدي صاحب مصر. وسيأتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى قلت يعنون
~~ولايات الدنيا ورفعتها عند أهلها.
### | اثنتين وعشرين وثلاث مائة
# فيها قبض المماليك القاهر، هجموا عليه وهو سكران نائم، فقام مرعوبا، وهرب
~~فتبعوه إلى السطح، وبيده سيف، ففوق واحد منهما سهما وقال: انزل وإلا قتلتك،
~~فقبضوا عليه بعد أن قال: انزل فنحن عبيدك. وأخرجوا محمد بن المقتدر، ولقبوه
~~الراضي بالله، وكحل القاهر، ووزر ابن مقلة قال الصولي: كان القاهر أهوج
~~سفاكا للدماء، السيرة، مدمن الخمر. كان له حربة يحملها، فلا يضعها حتى يقتل
~~إنسانا، ولولا جودة
PageV02P213
# حاجبه سلامة لأهلك الحرث والنسل.
# وفيها اشتهر محمد بن علي الشلغماني " بالشين والغين المعجمتين وقيل ياء
~~النسبة نون "، موضع ببغداد، وشاع أنه يدعي ms0612 الألوهية وأنه يحيي الموتى، وكثر
~~أتباعه، وأحضره ابن مقلة عند الراضي، وسمع كلامه، فأنكر الألوهية وقال: إن
~~لم ينزل العقوبة بعد ثلاثة، وكثره سبعة أيام وإلا فدمي حلال. وكان قد أظهر
~~الرفض، ثم قال بالتناسخ والحلول. وتخرق على الجهال، وضل به طائفة. وأظهر
~~شأنه الحسين بن روح، زعيم الرافضة. فلما طلب هرب إلى الموصل، وغاب سنتين،
~~ثم عادوا دعى الألوهية، فتبعه فيما قيل جماعة، منهم إبراهيم بن عون، فقبض
~~عليه ابن مقلة، وكنس بيته، فوجد فيه رقاعا وكتبا فيما قيل، يخاطبونه في
~~الرقاع بما لا يخاطب به البشر، وأحضر فأصر على الإنكار، فضعفه ابن عبدوس.
~~وأما ابن أبي عون فقال: إلهي وسيدي ورازقي، فقال الراضي: للشلغماني: أنت
~~زعمت أنك لا تدعي الربوبية، فما هذا؟ فقال: وما علي من قول ابن أبي عون. ثم
~~أحضروه غير مرة، وجرت لهم فصول، وأحضرت الفقهاء والقضاة، ثم أفتى الأئمة
~~بإباحة دمه، فأحرق، ثم ضربت رقبة ابن أبي عون، ثم أحرق، وكان فاضلا مشهورا
~~صاحب تصانيف أدبية، من رؤساء الكتاب، أعني ابن أبي عون، وشلغمانة من أعمال
~~واسط. ولم يحج أحد إلى سنة سبع وعشرين خوفا من الفرامطة.
# وفيها توفي حافظ الأندلس أحمد بن خالد، قال القاضي عياض: كان إماما في
~~وقته في مذهب مالك، وفي الحديث لا ينازع.
# وفيها توفي السيد الكبير الولي الشهير القدوة العارف، بحر المعارف أبو
~~الحسين خير النساج البغدادي، وكانت له حلقة يتكلم فيها، وعمر دهرا، قيل إنه
~~لقي سريا السقطي، وله أحوال كبيرة وكرامات شهيرة.
# وفيها توفي المهدي عبيد الله، والد الخلفاء الباطنية العبيدية المقبري،
~~المدعي. أنه من ولد جعفر الصادق، وكان بسلمية من بلاد الشام، فبعث دعاته
~~إلى اليمن والمغرب، وحاصل الأمر أنه استولى على مملكة المغرب، وامتدت دولته
~~بضعا وعشرين سنة، ومات
PageV02P214
# بالمهدية التي بناها، وكان يظهر الرفض ويبطن الزندقة، وقال أبو الحسن
~~القابسي صاحب " الملخص " الذي قتله عبيد الله وبنوه بعده أربعة آلاف رجل في
~~دار النحر في العذاب، ما بين عالم وعابد ليردهم عن الترضي ms0613 عن الصحابة،
~~فاختاروا الموت. ومن ذلك قول بعضهم في قصيدة:
# وأحل دار النحر في إعلاله ... من كان ذا تقوى وذا صلوات
# قلت: ولم يزل الباطنية منهم في بعض جبال اليمن، وقد جرت لهم هناك أمور
~~وزند وفجور، أوضحت ذلك في " كتاب المرهم " وتقدمت الإشارة في سنة سبع عشرة
~~وثلاثين من هذا الكتاب إلى شيء من ذلك.
# وفي السنة المذكور توفي الشيخ العارف أبو بكر محمد بن علي الكتابي شيخ
~~الصوفية نزيل مكة، أخذ عن أبي سعيد الخراز وغيره وهو مشهور.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبو علي الروذباري البغدادي
~~نزيل مصر، من كبار شيوخها في زمانه، صحب الجنيد وجماعة، وكان إماما محققا،
~~روي أنه قال: أستاذي في التصوف الجنيد، وفي الحديث إبراهيم الحربي، وفي
~~الفقه ابن سريج وفي الأدب ثعلب. قلت: وناهيك بفضائل هؤلاء الأربعة
~~المذكورين:
### | ثلاث وعشرين وثلاث مائة
# فيها محنة ابن شنبوذ، كان يقرأ في المحراب بالشواذ، فطلبه الوزير ابن
~~مقله وأحضر القاضي والقراء وفيهم ابن مجاهد فناظروه، فأغلظ للحاضرين في
~~الخطاب ونسبهم إلى الجهل، فأمر الوزير بضربه لكي يرجع، فضرب سبع درر وهو
~~يدعو على الوزير، فتوبوه غضبا، وكتبوا عليه محضرا، وكان مما أنكر عليه:
~~فأمضوا إلى ذكر الله وذروا البيع، وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة
~~غصبا. وهذا الأنموذج مما روي ولم يتواتر.
# وفيها توفي قتيبة شيخ الحنابلة البرنهاري " بالباء الموحدة والراء
~~المكررتين "، فنودي أن لا يجتمع اثنان من أصحابه، وحبس منهم جماعة واختفى
~~هو.
PageV02P215
# وفيها أخذ القرمطي أبو طاهر الركب العراقي، وانهزم الأمير لؤلؤ وبه
~~ضربات، وقتل خلق من الوفد، وسبيت الحريم، وهلك محمد بن ياقوت في الحبس
~~بعدما طلب الجند أرزاقهم، وأغلظوا له، وقبض الراضي بالله عليه، وعظم شأن
~~الوزير ابن مقلة وتفرد بالأمور.
# وفيها توفي الحافظ أبو بشر أحمد بن محمد الكندي المروزي، روى عن محمود
~~ابن آدم وطائفة، وهو أحد الوضاعين الكذابين، مع كونه محدثا إماما في السنة
~~والرد على المبتدعة.
# وفيها توفي نفطوية النحوي، أبو عبد الله إبراهيم ms0614 بن محمد بن عرفة
~~الواسطي، صاحب التصانيف الحسان في الآداب، وكان بارعا فصيحا في الخطاب، ولا
~~يكاد يخلو ذو فضل من أين يطعن فيه ويعاب، ولهذا هجاه بعض الناس ببيتين
~~الثاني منهما:
# أحرقه الله بنصف اسمه ... وصير الثاني صراخا عليه
# وعجز الأول: فليجتهد أن لا يرى نفطويه، وصدره كرهت ذكره فحذفته، روى عن
~~شعيب بن أيوب وطبقته.
# وفيها توفي الحافظ الجوال الفقيه أبو نعيم عبد الملك بن محمد الجرجاني،
~~سمع علي بن حرب وعمر بن شبة وطبقتهما، قال الحاكم: كان من أئمة المسلمين.
~~وقال أبو علي النيسابوري: ما رأيت بخراسان بعد ابن خزيمة مثل أبي نعيم، كان
~~يحفظ المرفوعات والمراسيل، كما نحن نحفظ المسانيد. عمر إحدى وثمانين سنة.
# وفيها توفي أبو عبيد المحاملي القاسم بن إسماعيل أخو القاضي حسين.
### | أربع وعشرين وثلاث مائة
# فيها قبض على الوزير ابن مقلة، وأحرقت داره، وضرب وأخذ خطه بألف ألف
~~دينار، وجرت عظائم من الضرب والتعليق وغير ذلك، وجرت أمور طويلة يخالف فيها
~~أهل الدولة، وبطلت الوزارة والدواوين، وضعف أمر الخلافة، وبقي الراضي بالله
~~صورة.
# وفيها توفي مفتي العراق أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد، وكان
PageV02P216
# بصيرا بالقراءة وعللها ورجالها، عديم النظير.
# وفيها توفي أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي
~~المعروف بجحظة " بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الظاء المعجمة وبعدها
~~هاء " على خلاف فيه تقدم، كان صاحب فنون وأخبار ونجوم ونوادر ومنادمة، وقد
~~جمع المرزباني أخباره وأشعاره، وكان من ظرفاء عصره، وله أشعار رائقة منها
~~قوله:
# أيا ابن أناس مول الناس جودهم ... فأصبحوا حديثا للنوال المشهد
# فلم يخل من إحسانهم لفظ مخبر ... ولم يخل من تقريطهم دفن دفتر
# وكان مشوه الخلق، وفي ذلك يقول ابن الرومي مشيرا إلى قبح صورته وحسن
~~منادمته.
# يا رحمة لمنادمته تحملوا ... علم العيون للذة الآذان
# التقريظ مدح الإنسان وهو حي، والتأبين مدحه ميتا.
# وفيها توفي الفقيه الشافعي الحافظ صاحب التصانيف والرحلة الواسعة، عبد
~~الله بن محمد بن زياد النيسابوري، ms0615 سمع محمد بن يحيى الذهلي، ويونس بن عبد
~~الأعلى. قال الحاكم: كان إمام عصره للشافعية بالعراق، ومن أحفظ الناس
~~للفقهيات واختلاف الصحاب وقال الشيخ أبو إسحاق، كان زاهدا يفتي الناس
~~أربعين سنة، لم ينم الليل، يصلي الصبح بوضوء العشاء، وجمع بين الفقه
~~والحديث.
### | خمس وعشرين وثلاث مائة
# فيها دخل القرمطي الكوفة فعاث فيها.
# وفيها توفي الحافظ البارع المصنف أحمد بن أحمد بن محمد بن الحسن، تلميذ
~~مسلم.
### | ست وعشرين وثلاث مائة
# فيها قبض الراضي بالله على ابن مقلة، وقطع يده حين أخذ يكاتب في بعض أمور
~~السلطنة والمضاهاة لبعض أهل الدولة. ثم بعد أيام قطع ابن واثق لسانه، لكونه
~~كاتب
PageV02P217
# بعض الأمراء، فأقبل بجيوشه من واسط، ودخل بغداد، فكرمه الراضي ولقبه أمير
~~الأمراء، وولاه الحضرة، وضعف عن قتاله ابن واثق. فاختفى.
# وفيها توفي عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج الناسخ المصري.
# وفيها توفي محمد بن القاسم المحاربي.
### | سبع وعشرين وثلاث مائة
# فيها توفي الحافظ العالم عبد الرحمن ابن الحافظ الجامع، محمد بن إدريس بن
~~المنذر التميمي الرازي " بالراء " وقد قارب التسعين، وقال أبو يعلى
~~الخليلي: أخذ علم أبيه وأبي زرعة، وكان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال صنف
~~في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار، قال: وكان زاهدا يعد
~~من الأبدال.
# وفيها توفي محمد بن جعفر الخرائطي، مصنف مكارم الأخلاق ومساوئها، وغير
~~ذلك.
# وفيها توفي مبرمان النحوي، شرح سيبويه، وما أتمه، وهو محمد بن علي
~~العسكري، أخذ من المبرد.
### | ثمان وعشرين وثلاث مائة
# فيها التقى سيف الدولة ابن حمدان الدمشقي قاتله الله فهزمه.
# وفيها توفي الإمام العلامة أبو سعيد الأصطخري، الحسن بن أحمد شيخ
~~الشافعية بالعراق، روي عن سعدان بن نصر وطبقته، وصنف التصانيف، وعاش نيفا
~~وثملاثين سنة، وكان موصوفا بالزهد والقناعة، وله وجه في المذهب، تولى حسبة
~~بغداد، واستقضاه المقتدر على سجستان، فسار إليها، ونظر في مناكحاتهم، فوجد
~~معظمها على غير إعتبار الولي، فأنكرها وأبطلها عن آخرها. وكان ورعا، وهو من
~~نظراء أبي العباس ابن سريج وأقران علي ms0616 بن أبي هبيرة.
# وفيها توفي الفقيه الواعظ، أحد الأئمة، أبو علي الثقفي محمد بن عبد
~~الوهاب النيسابوري، عاش أربعا وثمانين سنة، سمع في كبره من موسى بن نصر
~~الرازي وأحمد بن ملاعب وطبقتهما. وكان له جنازة لم يعهد مثلها، وهو من ذرية
~~الحجاج. قال الفقيه أبو الوليد: دخلت على ابن سريج، وسألني عن من درست
~~الفقه؟ قلت: على أبي علي الثقفي، قال: لعلك تعني الحجاجي الأزيرق؟. قلت:
~~نعم، قال: ما جاءنا من خراسان أفقه منه،
PageV02P218
# وقال أبو بكر الضبعي: ما عرفنا الجدل والنظر حتى ورد علينا أبو علي
~~الثقفي في العراق وذكره السلمي في طبقات الصوفية.
# وفيها توفي أبو الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ المقرىء البغدادي، أحد
~~الأئمة من مشاهير القراء وأعيانهم، وكان دينا، وقيل كان فيه سلامة صدر وحمق
~~منفردا بقراءة الشواذ، وكان يقرأ بها في المحراب، فأنكر عليه ذلك، وبلع
~~علمه أبا علي ابن مقلة الوزير فاستحضره واعتقله في داره أياما، ثم استحضر
~~القاضي أبا الحسين عمر بن محمد والمقرىء أبا بكر المعروف بابن مجاهد وجماعة
~~من أهل القرآن، وأحضر ابن شبنوذ المذكور، ونواظر في حضرة الوزير، فأغلظ في
~~الحديث للوزير وللقاضي وللمقرىء ابن مجاهد، ونسبهم إلى قلة المعرفة وغيرهم،
~~بأنهم ما سافروا في طلب العلم كما سافر واستشار القاضي أبا الحسين المذكور،
~~فأمر الوزير ابن مقلة بضربه، فأقيم، وضرب سبع درر، فدعا وهو يضرب على
~~الوزير ابن مقلة بأن يقطع الله تعالى يده، ويشتت شمله وكان الأمر كذلك، كما
~~سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى. وأنكر ما كان ينكر عليه من الحروف التي كان
~~يقرأ بها مما هو شنيع، وقال فيما سوى ذلك، فرابه قوم، فاستتابوه فقال: إنه
~~رجع عما كان يقرأ، وإنه لا يقرأ إلا بمصحف عثمان بن عفان رضي الله تعالى
~~عنه، وكاتب علي الوزير محضرا بما قاله، وكتب بخطه ما يدل على توبته.
# ومما حكي أنه كان يقرأ: فامضوا إلى ذكر الله، وكان أمامهم ملك يأخذ كل
~~سفينة صالحة غصبا، وليكن منكم فئة ms0617 يدعون إلى الخير وغير ذلك.
# وفيها توفي الوزير أبو علي محمد بن علي بن الحسن بن مقلة الكاتب المشهور
~~كان في أول أمره يتولى بعض أعمال فارس، ويجبي خراجها، وتنقلت أحواله إلى
~~استوزره الإمام المقتدر، فخلع عليه، فبقي في الوزارة سنتين وشهرين، ثم نفاه
~~إلى بلاد فارس بعد أن صادره، ثم استوزره الإمام القاهر بالله، فأرسل إليه
~~إلى فارس رسولا يجيء به، ورتب له نائبا، فوصل يوم الأضحى من سنة عشرين
~~وثلاثمائة، ولم يزل وزيره إلى اتهمه بالمعاضده على الفتك به. وبلغ ابن مقلة
~~الخبر فاستتر.
# ولما ولي الراضي بالله سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة فاستوزره أيضا، وكان
~~المظفر ياقوت مستحوذا على أمور الراضي. وكان بينه وبين ابن مقلة وحشة وقرر
~~ابن ياقوت الغلمان أنه إذا جاء قبضوا عليه، وأن الخليفة لا يخالفه في ذلك،
~~وربما سره. فلما حصل
PageV02P219
# ابن مقلة في دهليز دار الخلافة وثب الغلمان عليه، ومعهم ابن ياقوت،
~~وقبضوا عليه، وأسلموه إلى الراضي يعرفونه صورة الحال، وعدوا له ذنوبا
~~وأسبابا تقتضي ذلك، فرد جوابهم وهو يستصوب ما فعلوا، واتفق رأيهم على توزير
~~عبد الرحمن بن عيسى بن داود الجراح، وقلده الراضي الوزراة، وسلم إليه ابن
~~مقلة، فضربه بالمقارع، وجرى عليه من المكاره بالتعليق وغيره من العقوبة شيء
~~كثير، وأخذ خطه بألف ألف دينار، ثم خلص، وجلس بطالا في دار.
# ثم إن ابن رائق استولى على الخلافة، وخرج عن طاعتها، فاستماله الراضي،
~~وفوض إليه تديير المملكة، وجعله أمير الأمراء، وأمر أن يخطب له على جميع
~~المنابر، وقوي أمره، وعظم شأنه، وتصرف برأيه، وأحاط على أملاك ابن مقلة
~~وضياعه وأملاك ولده أبي الحسن، فأخذ ابن مقلة في السعي بابن رائق، وكتب إلى
~~الراضي يشير عليه بإمساكه، وضمن له متى فعل ذلك، وقلده الوزارة فاستخرج له
~~ثلاثمائة ألف ألف دينار، وكانت مكاتبة على يد ابن هارون المنجم النديم،
~~فأطمعه الراضي بالإجابة إلى ما سأل، فلما استوثق ابن مقلة من الراضي ركب من
~~داره وقد بقي من رمضان ليلة واحدة، واختار هذا ms0618 الطالع لأن القمر يكون تحت
~~الشعاع، وهو يصلح للأمور المستورة فلما وصل إلى دار الخليفة لم يمكنه من
~~الوصول إليه، ووجه إلى ابن رائق، وأخبره بما جرى، وأنه احتال على ابن مقلة
~~حتى حصله في أسره، ثم أظهر الراضي أمر ابن مقلة، وأخرجه من الإعتقال، وحضر
~~صاحب ابن رائق وجماعة من القواد، وتقابلا فالتمس ابن رائق قطع يده التي كتب
~~به المطالعة، فقطعت يده اليمنى، ورد إلى مجلسه. ثم ندم الراضي على ذلك،
~~وأمر الأطباء بمداواته، فداووه حتى برىء. وكان ذلك نتيجة دعاء ابن شنبوذ
~~المقرىء بقطع يده كما تقدم.
# وقال أبو الحسن ثابت بن سنان الطبيب: كنت إذا دخلت إليه في تلك الحال
~~سألني عن أحوال ولده، فأعرفه استتاره وسلامته، فتطيب نفسه، ثم يتوجه على
~~يده ويقول: كتبت بها القرآن الكريم مرتين، تقطع كما تقطع اللصوص. فأسليه
~~وأقول: هذا انتهاء المكروه، فينشدني:
# إذا ما مات بعضك قاتلا بعضا ... فإن البعض من بعض قريب
# ثم عاد وأرسل الراضي من بعد قطع يده، وأطمعه في المال، وطلب الوزارة
~~وقال: إن قطع اليد ليس بعد قطع اليد، وليس مما يمنع الوزارة. وكان يشد
~~القلم على ساعده ويكتب، ثم أمر بعض التمين إلى ابن رائق يقطع لسانه أيضا،
~~فقطع فأقام في الحبس مدة طويلة ولم يكن له من يخدمه، وكان يستسقي الماء
~~لنفسه من البير، فيجذب بيده اليسري جذبة ونعمه الأخرى. وله أشعار في شرح
~~حاله، من ذلك قوله:
PageV02P220
# ما سئمت الحياة لكن توثقت ... بإيمانهم فزالت يميني
# وليس بعد اليمين لذة عيش ... يا حياتي بانت يميني فبيني
# ومنه أيضا:
# لست ذا ذلة إذا عصى الدهر ... ولا شامخا إذا أو أتاني
# ومن ذلك:
# وإذا رأيت فتى بأعلى رتبة ... في شامخ من عزة المترفع
# قالت له النفس العروف بقدرها ... ما كان أولاني بهذا الموضع
# ولم يزل على هذه الحالة إلى أن توفي في موضعه، ودفن في مكان، ثم نبش بعد
~~زمان وسلم إلى أهله. وهو أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين إلى هذه ms0619
~~الصورة، هو وأخوه على خلاف فيه، وله ألفاظ منقولة مستعملة، من ذلك قوله:
~~إذا أحببت تهالكت، وإذا اتعظت أهلكت، فإذا رضيت أبدت، وإذا غضبت أبرت.
# ومن كلامه: يعجبني من يقول الشعر تأدبا لا تكسبا، ويتعاطى الغناء تطربا
~~لا تطلبا قيل: وله كل معنى مليح في النظم والنثر. وكان ابن الرومي الشاعر
~~يمدحه، فمن معاتبة المقولة فيه قوله:
# أن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت خوفه الأمم
# كذا قضى للأقلام مذ برئت ... إن السيوف لها مذ أرهفت خدم
# وكل صاحب سيف دائم أبدا ... ما زال يتبع ما يجري به القلم
# وكان أخوه الحسن بن علي بن مقلة كاتبا أديبا بارعا، قيل: والصحيح أنه
~~صاحب الخط، وفي عزل ابن مقلة من الوزارة، قال بعض الشعراء:
# يقال العزل للأحرار حيض ... نجاة الله من أمر بغيض
# ولكن الوزير أبا علي ... من اللائي يئسن من المحيض
# وفيها توفي العلامة إمام اللغة صاحب المصنفات أبو بكر محمد ابن الأنباري
~~النحوي اللغوي، عمر سبعا وخمسين سنة، سمع في صغره من الكديمي بضم الكاف
~~وإسماعيل القاضي، وأخذ عن أبيه وثعلب وطائفة.
# قال أبو علي القالي: كان شيخنا أبو بكر يحفظ فيما قيل ثلاثمائة ألف بيت
~~شاهد في القرآن، وقال محمد بن جعفر التميمي: ما رأيت أحفظ من ابن الأنباري،
~~ولا أغزر بحرا
PageV02P221
# منه. روي عنه أنه قال: أحفظ ثلاثه عشر صندوقا.
# قال: وحدث أنه كان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا للقرآن العظيم بأسانيدها.
~~وقيل: إنه أملى غريب الحديث في خمسة وأربعين ألف ورقة، وكان علامة وقته في
~~الآداب وأكثر الناس حفظا لهما. وكان صدوقا ثقة دينا خيرا، من أهل السنة.
~~وصنف كتبا كثيرة في علوم القرآن وغريب الحديث والمشكل، وكان يملي في ناحية
~~من المسجد، وأبوه في ناحية أخرى.
# وفيها توفي الأستاذ أبو الحسن المزين، العارف بالله الولي الكبير، شيخ
~~الصوفية، صحب الجنيد وسهل بن عبد الله، وجاور بمكة، وله مناقب كثيرة ومحاسن
~~شهيرة، ومما حكي عنه أنه قال: كنت بمكة، فوقع لي إرادة السفر إلى المدينة، ms0620
~~فلما بلغت بير ميمون، وجدت شابا يجود بنفسه، فقلت له: قل لا إله إلا الله،
~~ففتح عينيه، ونظر إلي وقال:
# أنا إن مت فالهوى حشو قلبي ... وبداء الهوى يموت الكرام
# ثم خرجت روحه، فغسلته وكفنته، وصليت عليه ودفنته، فسكن ما كان في نفسي من
~~خاطر السفر، فرجعت إلى مكة وكان بعد ذلك يوبخ نفسه ويقول: حجام يلقن أولياء
~~الله الشهادة واشوقاه. وقوله: بير ميمون يعني أنها البير المسماة اليوم
~~بالنوارية، والله أعلم بالصواب. وبعض الناس يسميها بير ميمونة، وهي قريبة
~~من قبرها.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير: أبو محمد المرتعش، عبد
~~الله بن محمد النيسابوري، أحد مشايخ العراق، صحب الجنيد وغيره، ومن كلامه:
~~الإرادة حبس النفس عن مراداتها، والإقبال على أوامر الله تعالى، والرضوان
~~بموارد القضاء، وقيل له: إن فلانا يمشي على الماء فقال، عندي من مكنه الله
~~تعالى من مخالفة الهوى، هو أعظم من المشي في الهواء، وكان يقال له: إشارات
~~الشبلي، ونكت المرتعش، وحكايات الخزيمي.
# وفيها توفي أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي صاحب " العقد "، الأموي
~~مولاهم. كان رأس العلماء المكثرين، والإطلاع على أخبار الناس. حوى كتابه من
~~كل شيء، وله ديوان شعر جيد، ومن شعره:
PageV02P222
# إن الغواني لو رأينك طاويا ... برد الشباب طوين عنك وصالا
# وإذا دعونك عمهن فإنه ... نسجت يزيدك عندهن خيالا
# والقرطبي نسبة إلى قرطبة، وهي مدينة كبيرة من بلاد الأندلس، وهي دار
~~مملكتها.
### | تسع وعشرين وثلاث مائة
# فيها: استخلف المتقي لله، وتوفي الراضي بالله أبو إسحاق محمد. وقيل: أحمد
~~المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بالله العباسي. وكانت أمه جارية رومية، وهو
~~آخر خليفة له شعر مدون وآخر خليفة انفرد بتدبير الجيوش، وآخر خليفة خطب يوم
~~الجمعة إلى خلافة الحاكم العباسي، فإنه خطب أيضا مرتين، وآخر خليفة جالس
~~الندماء، ولكنه كان مقهورا مع أمرته، وكان سمحا كريما محبا للعلماء
~~والأدباء، سمع الحديث من البغوي وعمره إحدى وثلاثون سنة.
# وفيها توفي يوسف بن يعقوب بن إسحاق التنوخي الأنباري الأزرق الكاتب، وله
~~نيف وتسعون ms0621 سنة. وأبو نصر محمد بن حمدويه المروزي.
### | ثلاثين وثلاث مائة
# فيها حدث الغلاء المفرط والوباء ببغداد، وبلغ الكر مائتين وعشرة دنانير،
~~أكلوا الجيف. وفيها وصلت الروم، فأغارت على أعمال حلب، وبدعوا، وسبوا عشرة
~~آلاف نسمة. وفيها أقبل أبو الحسين علي بن محمد بن البريدي بالجيوش، فالتقاه
~~المتقي وابن رائق إلى الموصل، واختفى وزيره أبو إسحاق القراريطي، ووقع
~~النهب في بغداد، واشتد القحط حتى بلغ الكر ثلاثمائة وستة عشر دينارا، وهذا
~~شيء لم يعهد بالعراق. ثم عم البلاء بزيادة دجلة، فبلغت عشرين ذراعا، فغرق
~~الخلق.
# وأما ناصر الدولة ابن حمدان فإنه جاءه محمد بن رائق، فوضع رجله في
~~الركاب، إذ وثب به الفرس، فوقع فصاح ابن حمدان: لا يفوتنكم، فقتلوه، ثم
~~دفن، وعفى قبر وجاء ابن حمدان إلى المتقي، فقلده المتقي مكان ابن رائق،
~~ولقبه ناصر الدولة، ولقب
PageV02P223
# أخاه عليا سيف الدولة. وعاد وهما معه، وهرب البريدي من بغداد، وكان مدة
~~استيلائه عليها ثلاثة أشهر وعشرين يوما، ثم نهب البريدي وعاد، فالتقاه سيف
~~الدولة بقرب المدائن، ودام القتال يومين، وكان الهزيمة على ابن حمدان
~~والأتراك، ثم كانت على البريدي، وقتل جماعة من أمراء الديلم، وأسر آخرون،
~~وهرب البريدي إلى واسط بأسوأ حال، وساق وراءه سيف الدولة، ففر إلى البصرة.
# وفي رجب من السنة المذكورة توفي الفقيه الكبير الإمام الشهير أبو بكر
~~الصيرفي الشافعي، صاحب المصنفات في المذهب، وصاحب وجه فيه. كان من جلة
~~الفقهاء، أخذ الفقه عن أبي العباس بن سريج، واشتهر بالحذق في النظرة
~~والقياس وعلم الأصول، وله في أصول الفقه كتاب لم يسبق إليه. قال أبو بكر
~~القفال: كان أعلم الناس بالأصول بعد الشافعي، وهو أول من انتدب من أصحابنا
~~للشروع في علم الشروط، وصنف فيه كتابا، أحسن فيه كل إحسان. والصيرفي نسبة
~~مشهورة لمن يصرف الدنانير والدراهم.
# وفيها توفي الشيخ الكبير أبو يعقوب النهرجوري، شيخ الصوفية. صحب الجنيد
~~وغيره، وجاور مكة، وكان من كبار العارفين رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي الإمام الكبير القاضي أبو عبد الله المحاملي الشهير، ms0622 الحسين
~~بن إسماعيل الضبي البغدادي. عاش خمسا وتسعين سنة. قال أبو بكر الداؤدي: كان
~~يحضر مجلس المحاملي عشرة آلاف رجل.
# وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله، محمد بن عبد الملك القرطبي. ألف كتابا
~~على سنن أبي داود، وكان بصيرا بمذهب مالك.
# وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي، من أعيان الشافعية
~~والراحلين في طلب الحديث، عاش مائة سنة.
# وفيها توفي الزاهد العابد، صاحب المسجد المشهور بظاهر باب شرقي، يقال
~~اسمه مفلح، وكان من الصوفية العارفين.
# وفيها وقيل بعدها على ما حكاه ابن الهمداني في ذيل تاريخ الطبري توفي
PageV02P224
# ببغداد وقيل بل في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة الشيخ الإمام ناصر السنة،
~~وناصح الأمه، إمام أئمة الحق، ومدحض حجج المبدعين المارقين، حامل راية منهج
~~الحق ذي النور الساطع والبرهان القاطع، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي
~~بشر إسحاق بن سلام بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن
~~أبي موسى، عبد الله بن قيس الأشعري الصحابي رضي الله عنه. قلت هذا، ذكر
~~اسمه ونسبه، وذكر الإمام السمعاني الأشعري نسبه إلى أشعر، أحد أجداده، وهو
~~ثبت بن داود بن يشجب. قال: وإنما قيل له أشعر لأن أمه ولدته والشعر على
~~يديه. انتهى.
# قلت: نسبته المعروفة المتفق عليها إلى أبي موسى الأشعري الصحابي، وهو من
~~الأشاعر: قبيلة من اليمن، ونسلهم إلى الآن باق،، وهم عرب يسكنون قريبا من
~~زبيد، مشهورون بالنسب المذكور.
# وأما ذكر مناقبه، وما ورد في السنة من الأحاديث الدالة على شرف أصله وكبر
~~مجلسه، وما أمره به النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه، من النظر في
~~سنته واتباعه لها ونصرته لمذهب الحق، وما شهد له به العلماء من الفضيلة
~~والسيرة الجميلة، وما عرف به من العلم والعمل والعبادة والتقلل من الدنيا
~~والزهادة، وعقوبة من أساء الظن به، واعتقد بطلان مذهبه وفساده، وبيان صحة
~~إعتقاده وإعتداله وسداده، وما رئي له في المنام، مما يدل على أنه لمذهب
~~الحق والهدى إمام، وأمر ms0623 النبي صلى الله عليه وآله وسلم باتباعه واتباع
~~أصحابه للمسائل التي سأله في منامه، وما ورد عليه من الأمر بإقتدائهم في
~~جوابه، وما مدحه به العلماء الأحبار من الفضائل بالنثر والأشعار، وغير ذلك
~~مما لا يدخل تحت قيد الإنحصار، فإنه يحتاج في تدوين الجملة إلى تصانيف
~~مفردة مستقلة كبار.
# وقد صنف في ذلك كتابا نفيسا الإمام الحافظ المحقق المسند الماهر، صاحب
~~تاريخ الشام في ثمانين مجلدا، وأبو القاسم المعروف بابن عساكر صنفه في
~~مجلد، وقد اختصرته في كتاب سميته " الشاش المعلم شاووش، كتاب المرهم المعلم
~~بشرت المفاخر العلية في مناقب الأئمة الأشعرية "، ذكرت فيه نبذة من مناقبهم
~~الجليلة، ومحاسنهم الجميلة، وسيرهم الحميدة، وعقائدهم السديدة التي وافقوا
~~فيها عقيدة إمام الأئمة. أبي الحسن الأشعري المذكور، ناصر الحق البارع
~~القامع للبدع المشكور. وحذفت ما ذكر ابن العساكر من الروايات والأسانيد في
~~تآليفه وجمعه، رغبا في الإختصار، وهربا من الملل في الإكثار، فجاء كتابي من
~~كتابه قدر ربعه.
PageV02P225
# قلت: ومما يدل على جلالة قدره وإرتفاعه وكثرة مصنفاته، فقد روى الحافظ
~~أبو القاسم بسنده أنها عدت تراجمهم، ففاقت على ثلاثمائة وثمانين مصنفا،
~~منها " كتاب الفضول " في الرد على المحدثين والخارجين عن الملة، كالفلاسفة
~~والتابعين والدهريين وأهل التشبيه والقائلين بقدم الدهر، على اختلاف
~~مقالاتهم وأنواع مذاهبهم، ورد فيه على البراهمة واليهود والنصارى والمجوس.
~~وهو كتاب مشتمل على اثني عشر كتابا.
# وكذلك " كتاب الموجز " يشتمل على اثني عشر كتابا، على حسب تنوع مقالات
~~المخالفين من الخارجين عن الملة، كالفلاسفة والداخلين، ورد على سائر أنواع
~~المبتدعين في كتبه، تعميما وتخصيصا.
# ومما يدل على ذلك أيضا خطبة كتابه الذي صنفه في تفسير القرآن والرد على
~~من خالف البيان من أهل الإفك والبهتان. قال: أما بعد، فإن أهل الزيغ والبدع
~~والتضليل تأولوا القرآن على رأيهم، وفسروه على أهوالهم تفسيرا، لم يزل الله
~~تعالى به سلطانا، ولا أوضح به برهانا، ولا رووه عن رسول رب العالمين، ولا
~~عن أهل بيته الطيبين، ولا عن السلف المتقدمين من الصحابة والتابعين، افتراء
~~على ms0624 الله، قد ضلوا وما كانوا مهتدين، ثم قال في أثناء كلامه: وشيوخهم الذين
~~قلدوهم، فأضلوهم وما هدوهم. قال: ورأيت الجبائي قد ألف كتابا في تفسير
~~القرآن، أوله على خلاف ما أنزله الله عز وجل لغة أهل قرية المعروفة بجبا،
~~وليس من أهل اللسان الذي نزل به القرآن، وما روى في كتابه حرفا واحدا عن
~~المفسرين. وإنما اعتمد على ما وسوس به صدره وشيطانه، ولولا أنه استغوى
~~بكتابه كثيرا من العوام، واستنزل به عن الحق كثيرا من العظام، لم يكن
~~للتشاغل به وجه.
# ثم ذكر المواضع التي أخطأ فيها الجبائي في تفسيره، وبين ما أخطأ فيه من
~~تأويله من القرآن بعون الله تعالى وتيسيره، وكل ذلك مما يدل على جلة وكثرة
~~علمه، وظهور فضله، جزاه الله تعالى عن جهاده في دينه بلسانه الحسنى، وأحله
~~بإحسانه في مستقر جنانه. المحل الأسنى. واسم كتابه الذي ألفه في تفسير
~~القرآن " المتحفون ".
# قال الإمام الماهر في الفقه: محمد بن موسى بن عمار، فيما روى عنه الثقات
~~الأخيار والعلماء الأحبار. ذكر لي بعض أصحابنا أنه رأى من تفسيره المذكور
~~طرفا وكان بلغ فيه سورة الكهف وقد أنهى مائة كتاب، ولم يترك آية يتعلق بها
~~يدعي، إلا بطل تعلقه بها، وجعلها حجة لأهل السنة، وبين المجمل، وشرح
~~المشكل، أو قال: المستشكل. قال: ومن وقف على تآليفه رأى أن الله تعالى قد
~~أمده بإمداد توفيقه، وأقامه لنصرة الحق والذب عن طريقه.
PageV02P226
# وكل من تعلق اليوم بمذهب السنة، وتفقه في معرفة أصول عن سائر المذاهب،
~~نسب إلى أبي الحسن الأشعري، لكثرة تآليفه، وكثرة قراءة الناس لها، ولم يكن
~~أول متكلم بلسان أهل السنة، إنما يجري على سنن غيره، وعلى نصرة مذهب معروف،
~~فزاد المذهب حجة وبيانا، ولم يبتدع مقالة اخترعها، ولا مذهبا انفرد به.
# ألا ترى أن مذهب أهل المدينة نسب إلى مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه؟
~~ومن كان على مذهب أهل المدينة يقال له مالكي، ومالك إنما جرى على سنن من
~~كان قبله، وكان كثير الإتباع، ms0625 إلا أنه زاد المذهب بيانا وبسطا وحجة وشرحا
~~وألف كتابه الموطأ.
# وأما ما أخذ عنه من الأسمعة والفتاوى، فنسب إليه لكثرة بسطه وكلامه فيه،
~~وكذلك الإمام أبو الحسن الأشعري، لا فرق، فليس له في المذهب كثر من بسطه
~~وشرحه وتأليفه في نصرته، فنجب في تلاميذه خلق كثير من المشرق. وكانت شوكة
~~المعتزلة بالعراق شديدة، وأعظم ما كانت المحنة زمن المأمون والمعتصم، فتورع
~~عن مجادلتهم أحمد بن حنبل، فموهوا بذلك على الملوك وقالوا: إنهم يعنون أهل
~~السنة، يفرون من المناظرة لما يعلمون من ضعفهم على نصرة الباطل، وأنه لا
~~حجة بأيديهم، وشنعوا بذلك عليهم، حتى امتحن في زمانهم أحمد بن حنبل وغيره،
~~حتى أخذ الناس حينئذ بالقول بخلق القرآن، حتى ما كان تقبل شهادة شاهد، ولا
~~يستقضي قاض، ولا يفتي مفت إلا يقول بخلق القرآن.
# قال: وكان في ذلك الوقت جماعة من المتكلمين، كعبد العزيز المكي، والحارث
~~المحاسبي، وعبد الله بن كلاب، وجماعة غيرهم، وكانوا أولي زهد، لم ير واحد
~~منهم أن يطأ لأهل البدع بساطا، ولا أن يداخلهم. وكانوا يردون عليهم،
~~ويؤلفون الكتب في إدحاض حججهم، إلى أن أنشأ بعدهم، وعاصر بعضهم ابن أبي بشر
~~الأشعري، يعني الشيخ أبا الحسن المذكور، فصنف في هذا العلم لأهل السنة
~~التصانيف، وألف لهم التآليف، حتى أدحض الله تعالى حجج المعتزلة، وكسر
~~شوكتهم. وكان يقصدهم بنفسه. ويناظرهم، فكلم في ذلك وقيل له: كيف تخالط أهل
~~البدع، وتقصدهم بنفسك، وقد أمرت بهجرهم؟. فقال: هم أهل رئاسة، منهم الوالي
~~والقاضي. ولرئاستهم لا ينزلون إلي، فإذا كانوا لا ينزلون إلى، ولا أسير أنا
~~إليهم، فكيف يظهر الحق، ويعلمون أن للسنة ناصرا بالحجة؟.
# قال: وكان أكثر مناظراته مع الجبائي المعتزلي، وله معه في الظهور عليه
~~مجالس كثيرة، فلما كثرت تآليفه، ونصر مذهب أهل السنة وبسطه، تعلق بها أهل
~~السنة من المالكية والشافعية وبعض الحنفية. فأهل السنة بالمشرق والمغرب
~~بلسانه يتكلمون، وبحجته يحتجون.
PageV02P227
# وأما أتباعه، فقد ذكر الإمام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في كتابه، من
~~أعيانهم، قريبا من ms0626 ثمانين إماما، ثم أردفتهم من جلة الأئمة ما صار للمائة
~~تماما. فمن اقتدى به، وتبعه في الإعتقاد من المحققين النظار النقاد، ممن
~~جمع بين العلم والدين، وأقام قواطع الحجج والبراهين، كالإمام أبي بكر
~~الباقلاني، والأستاذ أبي إسحاق الاسفرايني، والإمام ابن فورك، والشيخ
~~الإمام أبي إسحاق الشيرازي، وأبي المعالي إمام الحرمين الجويني، والإمام
~~حجة الإسلام أبي حامد الغزالي، والإمام فخر الدين الرازي، والإمام عز الدين
~~بن عبد السلام، والشيخ الإمام محيي الدين النواوي، والإمام تقي الدين بن
~~دقيق العبد، وغير هؤلاء العشرة من ذوي المناقب الشهيرة.
# وكذلك جماعة من أكابر المشايخ الجلة العارفين السالكين الربانيين
~~المربين، كالشيخ أبي عبد الله القرشي، والأستاذ أبي القاسم القشيري، والشيخ
~~شهاب الدين السهروردي، والشيخ أبي الحسن الشاذلي، وغيرهم من منابع الأسرار
~~ومطالع الأنوار. وكان حامل رأيه من ماله من المناقب، وناصر مذهبه دون
~~المذاهب، الإمام المحقق الحبر البارع ذو البرهان القاطع، والعلم الواسع،
~~البحر الطامي، القاضي أبو بكر الباقلاني. وهو الذي رجح غير واحد من
~~العلماء، أنه هو الذي كان على رأس المائة الرابعة لاحتياج الناس في قمع
~~المبتدعين إلى علم أصول الدين.
# قالوا: وكان على رأس " المائة الأولى " من الذين أشار صلى الله عليه وآله
~~وسلم في الحديث: " إن الله يحدث على رأس كل مائة سنة لهذه الأمة، من يجدد
~~لها أمر دينها "، عمر بن عبد العزيز، وعلى رأس " المائة الثانية " محمد بن
~~إدريس الشافعي، وعلى رأس " المائة الثالثة " أبو الحسن الأشعري، وعلى رأس "
~~المائة الرابعة " القاضي أبو بكر الباقلاني، وعلى رأس " المائة الخامسة "
~~أبو حامد الغزالي. كل هؤلاء المذكورين نص عليهم الإمام الحافظ ابن عساكر
~~وغيره من الأئمة، ونص على الأولين الإمام أحمد بن حنبل، ولم ينص على
~~المائتين الأخريين، لأنه لم يدركها، وقد قيل أنه كان على رأس " المائة
~~السادسة " فخر الدين الرازي، وعلى رأس " المائة السابعة " تقي الدين بن
~~دقيق العبد. والله أعلم.
# وكان الشيخ أبو الحسن المذكور شافعيا، يجلس في أيام الجمع في بدايته، في
~~حلقة الفقيه الإمام أبي إسحاق ms0627 المروزي الشافعي، في جامع المنصور.
# قال الحافظ أبو نعيم: أخبرنا الأستاذ الإمام أبو منصور عبد القاهر
~~البغدادي. وقال: سمعت عبد الله بن محمد بن طاهر الصوفي يقول: رأيت أبا
~~الحسن الأشعري في مسجد البصرة، وقد أبهت المعتزلة في المناظرة، فقال له بعض
~~الحاضرين: قد عرفنا تبحرك في
PageV02P228
# علم الأصول، وأريد أن أسألك عن مسألة في الفقه، قال: اسأل عما شئت، فقال
~~له: ما تقول في الصلاة بغير الفاتحة: قال: حدثنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا
~~عبد الجبار قال حدثنا سفيان، قال: حدثني الزهري عن محمود بن الربيع، عن
~~عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " لا صلاة لمن لم
~~يقرأ بفاتحة الكتاب ".
# وحدثنا زكريا قال: حدثنا بندار قال: حدثني يحيى بن سعيد بن جعفر بن ميمون
~~قال حدثني أبو عثمان عن أبي هريرة قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن أنادي بالمدينة أنه لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب. قال: فسكت القائل،
~~ولم يقل شيئا.
# قال الإمام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: وفي هذه الحكاية دلالة ظاهرة
~~على أن أبا الحسن كان يذهب مذهب الشافعي رضي الله تعالى عنه قال: كذلك ذكر
~~أبو بكر بن فورك، يعني الإمام المشهور في كتاب طبقات المتكلمين، وذكر غيره
~~عن أئمتنا وشيوخنا الماضين.
# وروى الإمام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر المذكور، بسنده إلى الإمام
~~الأستاذ أبي إسحاق الاسفرايني قال: كنت في جنب الشيخ أبي الحسن الباهلي
~~كقطرة في البحر وسمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي يقول: كنت في جنب الشيخ أبي
~~الحسن الأشعري كقطر في البحر.
# قلت: يعني بالباهلي المذكور شيخه، وشيخ الإمام ابن فورك، وتلميذ الشيخ
~~أبي الحسن الأشعري. كما روى الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، بسنده إلى القاضي
~~أبي بكر الباقلاني قال: كنت أنا والأستاذ أبو إسحاق الاسفرايني، والأستاذ
~~ابن فورك معا في درس الشيخ أبي الحسن الباهلي، تلميذ الشيخ أبي الحسن
~~الأشعري، قال: وكان من شدة اشتغاله بالله تعالى مثل واله أو مجنون، وكان
~~يدرس لنا ms0628 في كل جمعة مرة واحده، وكان منا في حجاب، يرخي الستر بيننا وبينه
~~كي لا نراه. انتهى. قلت: وإنما لم أترجم لهذا السب المذكور يعني أبا الحسن
~~الباهلي لأني لم أقف على تاريخ موته.
# وفيه مثل ما ذكر عنه في تدريسه في الجمعة مرة، سمعت من بعض أهل الخير
~~والصلاح أنه كان يقيم في جبل " عدن " رجل مشتغل بالله تعالى، وله معرفة
~~بالغة في النحو وكان ينزل إلى عدن يوما في الجمعة، يشتغل الناس عليه في
~~النحو.
# والمشتغلون بالله والعلم على ثلاثة أقسام: منهم من لا يشتغل بالخلق
~~بالكلية، لا بعلم ولا بعمل. ومنهم من يشتغل بالعلم وبالعمل معا دائما.
~~ومنهم من يشتغل بهما أو بأحدهما في نادر من الأوقات كهذين السيدين
~~المذكورين.
PageV02P229
# ومن القسم الأول: الفقيه الإمام أحد الأولياء الكرام العالي المقام، صاحب
~~الكرامات العظام، الشيني سفيان اليمني الحضرمي، ترك الإشتغال لما قيل له:
~~إذا أردتنا فاترك القولين والوجهين.
# ومن القسم الثاني: الفقيهان الإمامان الكبيران السيدان الوليان الشهيران،
~~صاحبا المقامات العلية والكرامات الرضية، والمناقب العديدة والمحاسن
~~الحميدة، زين الزمن وبركة اليمن: أبو الذبيح إسماعيل بن محمد الحضرمي، وأبو
~~العباس أحمد بن موسى المعروف بابن عجيل. رضي الله عنهما.
# رجعنا إلى ما كنا نحن بصدده، قال إمام المحدثين عمدة المسندين الحافظ
~~الكبير السيد الشهير، قدوة الأئمة أكابر أبو القاسم ابن عساكر رحمه الله
~~فكفى أبا الحسن فضلا أن يشهد بفضله مثل هؤلاء الأئمة، وحسبه فخرا أن يثني
~~عليه الأماثل من علماء الأمة، ولا يضر قدح من قدح فيه لقصور الفهم وعناءة
~~الهمة، ولم يبرهن على ما يدعيه في حقه، إلا بنفس الدعوى ومجرد التهمة.
# وقاد الإمام الحافظ الحبر المحقق الماهر، والبحر الخضم الطامي الزاخر،
~~المشتمل على نفيس الدرر وعوالي الجواهر، الجامع بين المعقول والمنقول،
~~والفروع والأصول. الصافي من سائر البدع، النقي أحمد بن الحسين، المكنى بأبي
~~بكر البيهقي في أثناء رسالته: " الحسناء البالغة المرضية في مكاتبة العميد
~~واستعطافه لنصرة الأشعرية ". ثم إنه أعز الله تعالى نصره صرف كلمته العالية
~~إلى ms0629 نصرة دين الله تعالى، وقمع أعداء الله عز وجل، بعدما تقرر للكافة حسن
~~اعتقاده بتقرير خطباء أهل مملكته، على لعن من استوجب اللعن من أهل البدع
~~ببدعته. فألقوا في سمعه ما فيه مساءة أهل السنة والجماعة كافة، ومصيبتهم
~~عامة، من الحنفية والمالكية والشافعية، الذين لا يذهبون في التعطيل مذهب
~~المعتزلة، ولا يسلكون في التشبيه طرق المجسمة من مشارق الأرض ومغاربها،
~~ليتسلوه بالأسوة معهم في هذه المسماة، بما يسوءهم من اللعن والقمع في هذه
~~الدولة المنصورة، يثبتها الله تعالى إن شاء، ونحن نرجوا عثوره عن قريب، على
~~ما قصدوا وقوعه على ما أرادوا، ليستدرك بتوفيق الله عز وجل ما يدر منه فيما
~~ألقي إليه، ويأمر بعزل من زور عليه، وقيح صورة الأئمة بين يدين، وكأنه خفي
~~عليه أدام الله تعالى عزه حال شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى
~~ورضوانه وما يرجع إليه من شرف الأصل وكبر المحل في العلم والفضل، وكثرة
~~الأصحاب من الحنفية والمالكية والشافعية الذين رغبوا في علم الأصول، وأحبوا
~~معرفة أوائل العقول. وفضائل الشيخ أبي الحسن الأشعري ومناقبه أكثر من أن
~~يمكن حصرها في هذه الرسالة، لما في الإطالة من خشية الملالة.
PageV02P230
# قلت: فهذا ما اقتصرت على ذكره من رسالته المليحة البالغة في الذب والنصرة
~~والنصيحة، وكذلك الرسالة الأخرى في ذلك، البالغة في البلاغة والملاحه
~~والبيان والفصاحة، للإمام الأستاذ العارف بالله، السالك بحر العلوم، وعلم
~~العلماء الأعلام شيخ الشيوخ، أدلاء الطريقة وجمال الشريعة والحقيقة، زين
~~الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، قدس الله روحه، وبل ثراه
~~بماء الرحمة، ونور ضريحه.
# ومن جملة كلامه فيها قوله: ظهر ببلد نيسابور من قضايا التقدير، في مفتتح
~~سنة خمس وأربعين وأربعمائة من الهجرة، ما دعا أهل الدين إلى شق طراز خيرهم،
~~وكشف قناع سرهم، بل طلب الملة الحنيفية يشكو عليلها، ويبدي عويلها، وينصب
~~أعرابي رحمة الله عليه على من يسمع شكواها، ويصغي ملائكة السماء حين تبدت
~~شجواها، ذلك مما أحدث من لعن إمام اللين، وسراح في اليقين، ومحي السنة ms0630
~~وقامع البدعة، وناصر الحق وناصح الخلق، الزكي الرضي أبي الحسن الأشعري، قدس
~~الله روحه، وسقي بماء الرحمة ضريحه، وهو الذي ذب عن الدين بأوضح حجج، وسلك
~~في قمع المبتدعة وسائر أنواع المبتدعة أبين نهج، واستبذل وسعه في التصفح عن
~~الحق، وأورث المسلمين بعد وفاته. كتبه الشاهدة بالصدق.
# قلت: وهذا ما اقتصرت على ما ذكره أيضا من رسالة الأستاذ المذكور في الذب
~~عن الشيخ أبي الحسن الإمام المشكور، ونصرة مذهبه الظاهر الزاهر بالشرف
~~والعز المنصور الذي قلت في معالي شرفه المشهور:
# له منهج من نوره الكون باهج ... مضى لهدى الأشعرية مشعر
# له بيض رايات العلى مع أئمة ... عزيز بحمد الله ما زال ينصر
# عقيدة حق قد ذهب بجمالها ... عن السنة الغزاء، والحق يسفر
# ومن كلام الأستاذ المذكور في الذب عن الإمام شيخ السنة الناصر، ما ذكر
~~الإمام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر قال: دفع إلي عبد الواحد بن عبد الأحد
~~بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري الصوفي النيسابوري بدمشق
~~مكتوبا بخط جده الإمام أبي القاسم القشيري، وأنا أعرف الخط، فوجدت فيه: بسم
~~الله الرحمن الرحيم. اتفق أصحاب الحديث أن أبا الحسن علي بن إسماعيل
~~الأشعري كان إماما من أئمة أصحاب الحديث، مذهبه ومذهب أصحاب الحديث، تكلم
~~في أصول الديانات وعلى طريقة أهل السنة، ورد على المخالفين من أهل الزيغ
~~والبدعة، وكان على المعتزلة والروافض والمبتدعين من أهل القبلة والخارجين
~~عن الملة سيفا مسلولا، ومن طعن فيه أو قدح فيه أو لعنه أو سبه، فقد
PageV02P231
# بسط لسان السوء في جميع أهل السنة، بذلنا خطوطنا طائعين بذلك في هذا
~~الكتاب، من ذي القعدة سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
# والأمر على هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر كتبه عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري، وفيه: خط أبي عبد الله الخبازي المقرىء. كذلك يعرفه محمد بن علي
~~الخبازي، وهذا خطه، وبخط الإمام أبي محمد الجويني. الأمر على هذه الجملة
~~المذكورة فيه، وكتبه عبد الله بن يوسف وبخط أبي الفتح الشاشي، الأمر على
~~الجملة التي ms0631 ذكرت، وكتبه بضرب محمد بن الشاشي.
# قلت: وذكر جماعة من الأئمة، قريبا من عشرين، منهم أبو الفتح الهروي، وأبو
~~عثمان الصابوني، والشريف البكري، ومنهم: الشيخ أبو إسحاق الشيرازي. وهذا
~~لفظه فيما نقله الإمام الحافظ ابن عساكر، الجواب: وبالله التوفيق، إن
~~الأشعرية هم أعيان أهل السنة، وأنصار الشريعة، انتصبوا للرد على المبتدعة
~~من القدرية والرافضية وغيرهم، فمن طعن فيهم فقد طعن عن أهل السنة، وإذا رفع
~~أمر من يفعل ذلك إلى الناظر في أمر المسلمين، وجب عليه تأديبه بما يرتاع به
~~كل أحد.
# وكتب إبراهيم بن علي الفيروزابادي، وكذلك الإمام قاضي القضاة الدامغاني،
~~والإمام أبو بكر محمد بن أحمد الشاشي، وغيرهم، وقال الإمام أبو القاسم
~~المذكور، بعد أن ذكر خطوط الجميع: هذه الخطوط على من ذلك الدرج. ونقلها
~~غيري من الفقهاء. قلت: فهذا ما أردت الإقتصار عليه في ترجمته، وهو قليل
~~بالنسبة إلى جلالته، وإنما أرخيت العنان في ذلك إرخاء، لكوني رأيت بعض
~~المؤرخين قد أعرض عن التعرض لذكره، وبعضهم ذكره بأوصاف يسيرة لا تليق
~~بقدره، معرضا عن ذكر فضائله ومرتبته العلية، لكونه رضي الله تعالى عنه
~~منائيا بمذهبه الجامع بين المعقول والمنقول والحشوية، الواقفين مع ظواهر
~~المنقول. وإن كان مستحيلا في العقول، ومجانبا لعكسه أعيني مذاهب المبتدعة
~~القائلين بالمعقول دون المنقول متوسطا بين الطرفين المذمومين، سالكا للنهج
~~الأوسط المحمود، ومنبعه في كل صدور وورود رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ومن
~~فضله الكريم في دار النعيم جازاه.
### | إحدى وثلاثين وثلاث مائة
# فيها قلل ناصر الدولة ابن حمدان رواتب المتقي، وأخذ صناعته، وصادر
~~العمال، وكرهه الناس، وزوج بنته بابن المتقي على مائتي ألف دينار، وهاجت
~~الأمراء " بواسط
PageV02P232
# " على سيف الدولة، فهرب، وسار آخوه ناصر الدولة إلى الموصل، فنهبت داره،
~~وبرح خلق كثير من بغداد من تتابع الفن والخوف إلى الشام ومصر.
# وفيها توفي أبو علي، حسن بن سعد بن إدريس الحافظ القرطبي، وكان فقيها
~~صالحا.
# وفيها توفي الشيخ العارف محمد بن إسماعيل الفرغاني الصوفي، وكان من
~~العابدين، وله نزهة حسنة، ومعه مفتاح ms0632 منقوش، يصلي ويضعه بين يديه، كأنه
~~تاجر، وليس له بيت، بل ينطرح في المسجد، ويطوي أياما.
# وفيها توفي الشيخ الجليل أبو محمود، عبد الله بن محمد بن منازل
~~النيسابوري المجرد على الصدق والتحقيق. صحب حمدون القصار، وحدث بالمسند
~~الصحيح أحمد بن سلمة النيسابوري، وكان له كلام رفيع في الإخلاص والمعرفة.
# وفيها توفي الشيخ الكبير أبو الحسن، علي بن محمد بن سهل الدينوري. كان
~~صاحب أحوال ومواعظ، ومن كلامه: من أيقن أنه لغيره، فماله أن يبخل بنفسه.
# وفيها توفي الحافظ أبو عبيد الله بن محمد بن مخلد العطار الدوري، له
~~تصانيف.
### | اثنتين وثلاثين وثلاث مائة
# فيها كاتب المتقي بني حمدان، ليحكم توزون " بالمثناة من فوق وبين الواوين
~~زاي " على بغداد. فقدم الحسين بن سعيد بن حمدان في جيش كثيف، فخرج المتقي
~~والها ووزيره وساروا إلى " تكريت " ظنا أن سيف الدولة يراقب قدوم سيف
~~الدولة على المتقي. وأشار بأن يصعد إلى الموصل. فتألم المتقي وقال: ما على
~~هذا عاهدتموني. فتقلل أصحابه، وبقي في طائفة، وجاء توزون فاستعد للحرب
~~ببغداد، فجمع ناصر الدولة جيشا من الأعراب والأكراد، وسار إلى تكريت، ثم
~~وقع القتال أياما، فانهزم الخليفة والحمدانية إلى الموصل، ثم عملوا مصافا
~~أخرى، فانهزم سيف الدولة، فتبعه توزون، فانهزم بنو حمدان والمتقي إلى
~~نصيبين، واستولى توزون على الموصل، وأخذ من أهلها مائة ألف دينار مصادرة،
~~فراسل الخليفة توزون في الصلح وإعتذر بأنه ما خرج من بغداد إلا لما قيل
PageV02P233
# أنك اتفقت، أنت والبريدي علي، والان قد آثرت رضاي، فصالح ابني حمدان،
~~وأنا أرجع إلى داري. فأجاب إلى الصلح، ولم يحج الركب لموت القرمطي الطاغية
~~أبي طاهر " بهجر " من جدري أهلكه، وأراح الله تعالى منه العباد والبلاد.
~~وقام بعده أبو القاسم القرمطي.
# وفيها توفي الحافظ أبو العباس، أحمد بن محمد الكوفي الشيعي، أحد أركان
~~الحديث. وكان آية من آيات الله تعالى في الحفظ، حتى قال الدارقطني: أجمع
~~أهل بغداد أنه لم يرد بالكوفة من زمن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه إلى زمن
~~ابن ms0633 عقدة أحفظ منه. قال: وقد سمعته يقول: أنا أجيب في ثلاثمائة ألف حديث من
~~حديث أهل البيت وبني هاشم.
# وروي عن ابن عقدة أنه قال: أحفظ مائة ألف حديث بأسنادها، وأذاكر
~~بثلاثمائة ألف حديث. وقال أبو سعيد الماليني: تحول ابن عقدة مرة، وكانت
~~كتبه ستمائة جمل، وقال بعض المحدثين: قد ضعفوه واتهمه بعضهم بالكذب، وقال
~~بعضهم: كان يملي علي مثالب أصحابه فتركته.
# وفيها توفي الإمام أبو العباس، أحمد بن محمد بن الوليد التيمي المصري،
~~صنف " كتاب الانتصار " لسيبويه على المبرد. وكان شيخ الديار المصرية في
~~العربية، مع أبي جعفر النحاس.
### | ثلاث وثلاثين وثلاث مائة
# فيها حلف توزون أيمانا صعبة للمتقي، فسار من " الرقة " واثقا بأيمانه،
~~فلما قرب من الأنبار جاء توزون، وتلقاه، وقبل الأرض، وأنزله في مخيم ضرب
~~له. ثم قبض على الوزير أبي الحسن بن علي بن مقلة، وكحل المتقي، فصاح
~~المسلمون، فصرخ النساء، فأمر توزون بضرب الرباب حول المخيم، وأدخل بغداد
~~مسمولا مخلوعا، وبويع عبد الله بن المكتفي، ولقب بالمستكفي بالله، فلم يحل
~~الحول على توزون.
# وفيها تملك سيف الدولة بن حمدان " حلب " وأعمالها، وهرب متوليها إلى مصر،
~~فجهز الإخشيذ " بكسر الهمزة وبالخاء والشين والذال المعجمات والياء المثناة
~~من
PageV02P234
# تحت بعد الشين " ومعناه في لسان الترك ملك الملوك جيشا، فالتقاهم سيف
~~الدولة فهزمهم وأسر منهم ألف نفس، ثم سار إلى دمشق فملكها، وسار الإخشيذ
~~ونزل على " طبرية " فخامر خلق من عسكر سيف الدولة إلى الإخشيذ، فانكسر سيف
~~الدولة وجمعه فقصده الإخشيذ، فالتقاه، فانهزم سيف الدولة، ودخل الاخشيذ
~~حلب. وأصاب بغداد قحط لم ير مثله، وهرب الخلق، وكان النساء يخرجن عشرين
~~عشرين، وعشرة عشرة، تمسك بعضهم ببعض، بصحن الجوع الجوع، ثم تسقط الواحدة
~~بعد الواحدة ميته.
# وفيها توفي أبو علي اللؤلؤي، محمد بن أحمد البصري، راوي السنن عن أبي
~~داود
### | أربع وثلاثين وثلاث مائة
# فيها دثرت بغداد، وتداعت إلى الحراب من شدة القحط والفتن والجور.
# وفيها اصطلح سيف الدولة والإخشيذ، وصاهره، وتقرر لسيف الدولة حلب وحمص
~~وأنطاكية، وقصد معز ms0634 الدولة بغداد، فاختفى الخليفة، وتسللت الأتراك إلى
~~الموصل، وأقامت الديلم ببغداد، ونزل معز الدولة بباب الشماسية، وقدم له
~~الخليفة التقاديم والتحف، ثم دخل إلى خدمة الخليفة وبايعه، فلقبه يومئذ معز
~~الدولة، ولقب أخويه: عليا: عماد الدولة، والحسن: ركن الدولة، وضربت لهم
~~السكة، واستوثقت المملكة لمعز الدولة، فلما تمكن كحل المستكفي بالله، وخلعه
~~من الخلافة، لكون " علم القهرمانة " كانت تأمر وتنهي، فعملت دعوه عظيمة،
~~حضرها خرشيد مقدم الديلم وعدة أمراء، فخاف معز الدولة من غائلتها، ولأن بعض
~~الشيعة كان يثير الفتن، فآذاه الخليفة وكان معز الدولة متشيعا فلما كان في
~~جمادى الآخرة، ودخل الأمراء إلى الخليفة، ودخل معز الدولة فتقدم اثنان
~~وطلبا من المستكفي رزقهما، فمد لهما يده ليقبلاها، فجذباه إلى الأرض
~~وسحباه، فوقعت الصيحة، فنهبت دور الخلافة، وقبضوا على " علم " وخواص
~~الخليفة وساقوا الخليفة ماشيا. وكانت خلافته سنة وأربعة أشهر، وصار ثلاثة
~~خلفاء مكحولين: هو والذي قبله، والقاهر. ثم أحضر معز الدولة أبا القاسم
~~الفضل بن المقتدر، فبايعه، ولقبه المطيع لله، وقرر له معز الدولة كل يوم
~~مائة دينار للنفقة، وانحطت رتبة الخلافة إلى هذه المنزلة.
# قلت: ما صار للخليفة من الخزائن، وما يدخل من جميع الدنيا؟ إجراء هذه
~~القدر للنفقه، مع شدة الغلاء. فإنهم في هذه السنة في شعبان منها، كانوا
~~ببغداد يأكلون الميتات والآدميين، ومات الناس على الطرق، وبيع العقار
~~بالرغيفين
PageV02P235
# واشتروا للمطيع كر دقيق بعشرة آلاف درهم.
# قلت: والكر على ما قيل ستة وآلاف رطل بغدادي، فعلى هذا يكون قيمة كل رطل
~~درهمين إلا ثلث درهم وهذا الغلاء وإن كان شديدا فقد وقع بمكة ما هو أشد
~~منه، بلغ من الرطل الدقيق نحو درهمين في سنة ست وسبعمائة. بلغ في الزمن
~~القديم على ما أخبرني من أثق به من شيوخ المجاورين فوق أربعة دراهم، وقع
~~ذلك في زمانه. وبلغ في تهامة اليمن نحو هذا المبلغ، قبيل التاريخ المذكور،
~~وقبل التاريخ المذكور، إنشاء تاريخي هذا بسنة.
# وفيها توفي الإخشيذ محمد بن طفج، ملك مصر والشام ودمشق والحجاز وغيرها، ms0635
~~التركي الفرغانجي، صاحب سرير الذهب، وأصله من أولاد ملوك فرغانة، ولاه
~~المقتدر دمشق، فسار إليها،. ولم يزل بها إلى أن ولاه القاهر بالله مصر في
~~شهر رمضان سنة إحدى وثلاثمائة، ثم ضم إليه الراضي بالله الجزيرة والحرمين
~~وغير ذلك من البلاد المذكورة، ثم ضم إليه المتقي لله والحجاز وغير ذلك، مع
~~ما تقدم. والإخشيذ لقب لقبه به الراضي، وهو لقب ملوك فرغانة، وتفسيره " ملك
~~الملوك " كما تقدم. وكل من ملك ملك للناحية لقبوه بهذا اللقب، كما لقبوا كل
~~من ملك بلاد فارس " كسرى "، وملك الترك " خاقان "، وملك الروم " هرقل "،
~~وملك الشام " قيصر "، وملك اليمن " تبع "، وملك مصر " فرعون "، وملك الحبشة
~~" النجاشي " وغير ذلك.
# وقيصر: كلمة فرنجية تفسيرها بالعربية: شق عنه. وسببه أن أمه ماتت عنه من
~~المخاض، وشق بطنها، وأخرج، فسمي قيصر.
# وكان يفتخر على غيره من الملوك بذلك، ودعي لإخشيذ على المنابر بهذا
~~اللقب، واشتهر به، وصار كالعلم عليه. وكان. ملكا حازما كثير التيقظ في
~~حروبه، ومصالح دولته، وحسن التدبير، مكرارا للجند، شديد القوى.
# وذكر بعضهم أن جيشه كان يحتوي على أربعمائة ألف رجل، وله ثمانية آلاف
~~مملوك، ويحرسه في كل ليلة ألفان منهم،، ويوكل بجانب خيمته الخدم إذا سافر،
~~ثم لم يثق ذلك حتى يمضي إلى خيم الفراشين ينام فيها، ولم يزل على مملكته
~~إلى أن توفي في الساعة الرابعة من يوم الجمعة، لثمان بقين من ذي الحجة في
~~السنة المذكورة بدمشق. وحمل تابوته إلى بيت المقدس ودفن فيه. وكانت ولادته
~~يوم الاثنين منتصف رجب من سنة ثمان وستين ومائتين ببغداد، وهو أستاذ كافور
~~الأخشيذي المشهور، فاتك المجنون، ثم قام كافور المذكور بتربية ابني مخدومه
~~أحسن قيام، وهما: أبو القاسم وأبو الحسن. وستأتي ولاية
PageV02P236
# كافور، وما يتعلق به. وأقام الجند بعد كافور أبا الفوارس أحمد بن علي بن
~~الإخشيذي، وجعل خليفته في تدبير أموره الحسن بن عبد الله، وهو ابن عم أبيه
~~وفيه يقول المتنبي:
# إذا صلت لم أترك مصالا لفاتك ... وإن قلت لم أترك مقالا لعالم
# وإلا ms0636 فخانتني القوافي عافني ... عن ابن عبيد الله ضعف العزائم
# وفي قصيدة طويلة يقول فيها:
# أرى دون ما بين الفرات وبرقة ... سرابا لمشي الخيل فوق الجماجم
# وطعن عصاريف كأن أكفهم ... عرفن الردينيات قبل العواصم
# وهم يحسنون الكر في حومة الوغى ... وأحسن منه كرهم في المكارم
# وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ... ويحتملون الغرم عن كل غارم
# حبيسون إلا أنهم في نزالهم ... أقل حياء من شفاء الصوارم
# ولولا احتقار الأشد شبهتها بهم ... ولكنهم معدودة في البهائم
# وكان امتداده له في ولايته الرملة، وانقراض دولة الإخشيذ في سنة ثمان
~~وخمسين وثلاثمائة. ودخل إلى مصر رايات المغاربة الواصلين صحبة القائد جوهر
~~وسيأتي ذكره.
# وفيها توفي قاضي القضاة أبو الحسن أحمد بن عبد الله الخرقي.
# وفيها توفي الوزير العدل علي بن عيسى بن داود بن الجراح البغدادي الكاتب،
~~وزر مرات للمقتدر، ثم للقاهر. وكان محدثا عالما دينا خيرا، عالي الأسناد،
~~روى عن أحمد بن بديل، والحسن الزعفراني وطائفة، قيل: وكان في الوزراء كعمر
~~بن عبد العزيز في الخلفاء.
# قال القاضي أحمد بن كامل: سمعت الوزير علي بن عيسى يقول: كسبت سبعمائة
~~ألف دينار، أخرجت منها في وجوه البر ستمائة ألف دينار وثمانين ألف دينار.
~~وآخر من روى عنه ابنه عيسى في أماليه.
# قلت: ومما يدل على فضله وما خصته به العناية قضيتان ذكرتهما في كتابي روض
~~الرياحين: إحداهما: أن بعض المضطرين من أهل الخير المشغولين، رأى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في النوم في وقت ضرورة وهو يقول له: إذا أصبحت اذهب
~~إلى الوزير علي بن عيسى، وقل له: بإمارة ما صلى علي عند قبري كذا وكذا من
~~مرة يدفع إليك كذا وكذا. وعين شيئا كثيرا من الصلاة عليه ومن المال. فلما
~~أصبح ذهب إلى الوزير المذكور ومعه المقرىء بن مجاهد المشهور فقال الوزير
~~لابن مجاهد: ما حاجتك يا أبا بكر؟ فقال: يدني
PageV02P237
# الوزير هذا الشيخ ويسمع كلامه، فسأل ذلك الشيخ عن قصته، فأعلمه بضرورته،
~~وما قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms0637 وقد رفعت عينا علي بن عيسى،
~~وقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وصدقت أيها الشيخ، هذا شيء
~~لم يكن أطلع عليه إلا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. ثم
~~استدعى بالكيس، فعدله ألفا، ثم عدد ألفا آخر وقال: هذا شكر ما ذكرت عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأشك في ألف ثالث دفعه إليه بشارة.
# وأما القضية الثانية: فما ذكروا أنه ركب علي بن عيسى الوزير يوما في
~~موكبه، فصار الغرباء يقولون: من هذا؟ من هذا؟. فقالت امرأة: إلى كم تقولون
~~من هذا، من هذا؟ هذا عبد سقط من عين الله، فابتلاه بما ترون. فسمعها علي بن
~~عيسى، فرجع إلى منزله، واستعفى من الوزارة، وذهب إلى مكة فجاور بها.
# وفي السنة المذكورة توفي الإخشيذ التركي الفرغاني ملك مصر والشام ودمشق
~~وغيرها.
# وفيها توفي القائم بأمر الله، أبو القاسم نذار بن المهدي عبيد الله
~~الداعي الباطني. صاحب المغرب، وقد سار مرتين إلى مصر ليملكها، فما قدر له
~~دخول الإسكندرية في المرتين معا وتملكها.
# وفي الثانية: جاء بعسكر عظيم، وبلغ " الجيزة " فوردت الأخبار بذلك إلى
~~بغداد، فجهز المقتدر مؤنسا الخادم إلى محاربته بالرجال والأموال، فجد في
~~السير، فلما وصل إلى مصر التقيا، وجرت بين العسكرين حروب لا توصف، ووقع في
~~عسكر القائم الوباء والغلاء والأهوال، فمات الناس والخيل، فرجع إلى إفريقية
~~ومعه عسكر مصر. وكان وصوله إلى " المهدية " في رجب سنة سبع وثلاثمائة، وفي
~~أيامه خرج أبو يزيد مخلد بن كندار الخارجي، وجرت له أمور يطول شرحها ومات
~~في المهدية.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير صاحب المعارف السنية
~~والأحوال القوية: أبو بكر الشبلي دلف بن جحدر، اشتغل في أول أمره بالفقه،
~~وبرع في مذهب مالك، ثم سلك وصحب الجنيد وغيره من مشايخ عصره، وكان نسيج
~~وحده حالا وطرفا وعلما، وقيل: تاب في ابتداء أمره في مجلس خير النساح.
~~ومجاهداته في أول أمره فوق الحد،
PageV02P238
# ويقال أنه اكتحل بكذا وكذا من الملح لعتاد السهر، ms0638 وكان يبالغ في تعليم
~~الشرع، وإذا دخل رمضان جد في الطاعات ويقول: هذا شهر عظمه ربي عز وجل، فأنا
~~أولى بتعظيمه.
# ودخل يوما على شيخه الجنيد، فوقف بين يديه، وصفق بيديه وأنشد:
# عودوني الوصال والوصل عذب ... ورموني بالضد والضد أصعب
# زعموا حين عاتبوا أن ذنبي ... قر طبعي لهم وما ذاك أذنب
# ألا وحق الخضوع عند التلاقي ... ما جزاء من يحب إلا يجب
# فقال الجنيد: نعم يا أبا بكر. وكانت امرأة الجنيد عنده حاضرة، فأرادت أن
~~تشتري منه، فقال لها الجنيد: لا عليك، وهو غائب لا يراك. ثم بكى بعد إنشاده
~~فقال الجنيد: اشتري منه الآن فقد حضر.
# وقال بعضهم: دخلت على الشبلي يوما في داره، وهو يصيح ويقول: على بعدك لا
~~يصبر من عادته القرب، ولا يقوى على هجرك من يتمه الحب، فإن لم ترك العين
~~فقد أبصرك القلب.
# وقال الشبلي: رأيت معتوها عند جامع الرصافة يقول: أنا مجنون، أنا مجنون،
~~فقلت له: لم لا تصلي. فأنشأ يقول:
# يقولون زرنا واقض واجب حقنا ... وقد أسقطت حالي حقوقهم عني
# إذا هم رأوا حالي فلم يأنفوا لها ... ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني
# وقال بعضهم: دخلت على الشبلي، فرأيته ينتف شعر حاجبه بالملقاط، فقلت له:
~~سيدي، إنك تفعل هذا، وألمه يعود إلي، فقال: ظهرت لي الحقيقة فلم أستطع
~~حملها، فإذا دخل على نفسي الألم لكي يستتر عني، فلا وجدت الألم، ولا هي
~~استترت عني، ولا أنا أطيق حملها. وكان أبوه من حجاب الدولة، وله مقالات
~~وحكايات وعجيبات، ذكرت شيئا منها في غير هذا الكتاب.
# وقد سأله بعض الفقهاء عن مسألة في الحيض امتحانا فأجابه، وذكر فيها
~~ثمانية عشر قولا للعلماء، وكان قد أراد تخجيله وإظهار جهله في مجلسه بين
~~الخلق، لكون خلقتهم بطلت باجتماع الناس على الشبلي، ولم يكن عند ذلك الفقيه
~~من الأقوال المذكورة سوى ثلاثة.
### | خمس وثلاثين وثلاث مائة
# فيها تملك سيف الدولة دمشق بعد موت الإخشيذ، فحاربه به جيوش مصر، فدفعته
PageV02P239
# إلى " الرقة " بعد حروب وأمور واصطلح معز الدولة ms0639 بن بويه، وناصر الدولة
~~بن حمدان.
# وفيها توفي الفقيه الإمام أبو العباس ابن القاص الطبري الشافعي، وله
~~مصنفات مشهورة، تفقه على الإمام أبي العباس بن سريج.
# وفيها توفي العلامة الأخباري الأديب، صاحب التصانيف محمد بن يحيى
~~البغدادي الصولي الشطرنجي، قال ابن خلكان: كان أحد الأدباء الفضلاء
~~المشاهير، روى عن أبي داود السجستاني، وأبي العباس ثعلب والمبرد وغيرهم.
# وروى عنه الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني، والإمام أبو عبد الله
~~المرزباني وغيرهما ونادم المكتفي ثم المقتدر ثم الراضي، وكان أغلب فنونه
~~أخبار الناس، وله رواية واسعة ومحفوظات كثيرة، وكان حسن الإعتقاد، جميل
~~الطريقة، مقبول القول، وكان أوحد وقته في لعب الشطرنج، لم يكن في عصره مثله
~~في معرفته، والناس الأن يضربون به المثل، فيقولون لمن يبالغون في حسن لعبه:
~~فلان يلعب الشطرنج مثل الصولي.
# قال ابن خلكان: ورأيت خلقا كثيرا يعتقدون أن الصولي هو الذي وضع الشطرنج
~~وهو غلط، فإن الذي وضعه " صصه " بالصاد المهملة المكررة بكسر الأولى منها
~~وفتح الثانية وتشديدها وسكون الهاء في آخره ابن داهر الهندي، وضعه للملك "
~~شيرام " بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها والراء المكررة
~~بعد الياء والميم، وكان " أزدشير " يفتح الهمزة والدال وسكون الراء بينهما
~~وكسر الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت وفي آخره راء، ابن بابك أول ملوك
~~الفرس الأخيرة، قد وضع " النرد "، ولذلك قيل له " النردير " نسبة إلى واضعه
~~المذكور، وجعله مثلا للدنيا وأهلها، فرتب الرقعة اثني عشر بعدد شهور السنة،
~~وجعل القطع ثلاثين قطعة بعدد أيام كل شهر، وجعل الفصوص مثل القدر، ويقبله
~~أهل الدنيا فالكلام في هذا يطول ويخرج عما نحن بصدده، فافتخرت الفرس بوضع
~~النرد على ملك الهند، وكان ملك الهند يومئذ بلهيت " بفتح الموحدة وسكون
~~اللام وفتح الهاء وسكون المثناة من تحت وبعدها مثناة من فوق على ما ضبطه
~~بعض الناسخين " والله أعلم بصحة ذلك.
# قلت: واسم الملك المذكور مخالف لما تقدم، من أن اسم الملك الذي وضع له
~~شيرام، ويحتمل أن يكون أحد اللفظين إسما له، والآخر ms0640 لقبا. فلما وضع الشطرنج
~~المذكور
PageV02P240
# قضت حكماء ذلك العصر بترجيحه على النرد، ويقال أن " صصه " لما وضعه وعرضه
~~على الملك المذكور أعجبه، وفرح به كثيرا، وأمر أن يكون في بيت الديانات،
~~ورآها أفضل ما عمل، لأنها آلة الحرب، وعز الدين والدنيا، وأساس لكل عدل،
~~وأظهر الشكر والسرور على ما أنعم عليه في ملكه بها. وقال لصصه: اقترح علي
~~ما تشتهي، فقال: اقترحت أن تضع حبة بر في البيت الأول، ولا تزال تضعفها في
~~كل بيت حتى تنتهي إلى آخرها، فمهما بلغ تعطيني. فاستصغر الملك ذلك، وأنكر
~~عليه كونه قابله بالبر واليسير التافه الحقير، وكان قد أضمر له شيئا كثيرا
~~فقال: ما أريد إلآ هذا، وأصر على ذلك، فأجابه إلى مطلوبه، وتقدم له به،
~~فلما قيل لأرباب الديوان أحسبوه قالوا: ما عندنا حب يفي بهذا، ولا بما
~~يقاربه. فلما قيل للملك ذلك استنكر هذه المقالة، وأحضر أرباب الديوان،
~~وسألهم فقالوا: لو جمع كل حب من البر في الدنيا، ما بلغ هذا القدر، فتعجب
~~من مقالهم، وطالبهم بإقامة البرهان على ذلك، فقعدوا وحسبوه، وظهر لي صدق
~~قولهم، فقال الملك: لصصه: أنت في اقتراحك ما اقترحت أعجب حالا من وضعك
~~الشطرنج.
# قال ابن خلكان: وطريق هذا التضعيف أن يضع الحاسب في البيت الأول حبة، وفي
~~الثاني حبتين، وفي الثالث أربع حبات، وفي الرابع ثماني حبات، وهكذا إلى
~~آخره، فكلما انتقل إلى بيت أضعف ما قبله، وأثبته فيه. قال: ولقد كان في
~~نفسي شيء من هذه المبالغه حتى اجتمع لي بعض حساب الإسكندرية، وذكر لي طريقا
~~يتبين صحة ما ذكروه، وأحضر لي ورقة بصورة ذلك، وهو أنه ضاعف الأعداد إلى
~~البيت السادس عشر، وأثبت فيه وثلاثين ألفا وسبع مائة وثماني وستين حبة،
~~وقال: يجعل هذه الجملة مقدار قدح، قال: فغيرناها، فكانت كذلك، والعهدة عليه
~~في هذا النقل، ثم ضاعف القدح في أبي السابع عشر، وهكذا حتى بلغ بيته في
~~البيت العشرين، ثم انتقل إلى الوبيات ومنها إلى الأرادب، ولم يزل يضاعفها
~~حتى انتهت في ms0641 الأربعين إلى مائة ألف أردب، وأربعة وسبعين ألف أردب وسبع
~~مائة واثنتين وستين أردبا وثلاثين أردبا. وقال: يجعل هذه الجملة في شونة،
~~فقال: يجعل هذه مدينة، فإن المدينة لا يكون فيها أكثر من هذه الشون، وأي
~~مدينة يكون فيها هذه الجملة من الشون؟. ثم ضاعف المدن حتى انتهت إلى بيت
~~الرابع والستين، وهو آخر أبياته، دفعه الشطرنج إلى ستة عشر ألف مدينة
~~وثلاثمائة وأربع وثمانين مدينة، وقال: نعلم أن ليس في الدنيا مدن أكثر من
~~هذا العدد، فإن دور كرة الأرض معلوم بطريق الهندسة، وهو ثمانية آلاف فرسخ،
~~بحيث لو وضعنا طرف حبل على أي موضع كان من الأرض وأدرنا الحبل على كرة
~~الأرض، حتى، انتهينا بطرف الآخبر إلى ذلك الموضع
PageV02P241
# الأرض، والتقى طرف الحبل، فإذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله أربعة وعشرين
~~ألف ميل، وهي ثمانية آلاف. قال: وذلك قطعي لا شك فيه.
# وقد أراد المأمون أن يقف على حقيقة ذلك، وكان معروفا بعلوم الأوائل
~~وتحقيقها
# ورأى فيها أن دور كرة الأرض عشرون ألف ميل. فسأل بني موسى بن شاكر -
~~وكانوا قد اجتهدوا في معرفة علم الهندسة وغيرها من علم الأوائل - فقالوا:
~~نعم، هذا قطعي، فقال: أريد منكم أن تعلموا الطريق الذي ذكره المتقدمون، حتى
~~يبصر هل ينجز ذلك أم لا. فسألوا عن الأراضي المتساوي البلاد فقيل لهم:
~~صحراء سنجار في غاية الاستواء، وكذلك وطأة الكوفة، فأخذوا معهم جماعة ممن
~~يثق المأمون إلى أقوالهم، ويركن إلى معرفتهم بهذه الصناعة، وخرجوا إلى
~~صحراء سنجار، فوقفوا في موضع منها، وأخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض
~~الآلات، وضربوا في ذلك الموضع وتدا، وربطوا فيه حبلا طويلا، ثم مشوا إلى
~~الجهة الشمالية على الاستواء من غير انحراف. إلى يمين أو شمال، بحسب
~~الإمكان، فلما فرغ الحبل نصبوا في الأرض وتدا آخر، وربطوا فيه حبلا آخر،
~~ومشوا إلى جهة الشمال أيضا كفعلهم الأول، ولم يزل دأبهم ذلك، كلما فرغ
~~الحبل ضربوا وتدا، وربطوا فيه طرف ذلك الحبل الذي فرغ، وطرف حبل آخر، ومشوا
~~إلى جهة ms0642 الشمال حتى انتهوا إلى موضع، أخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور،
~~فوجدوا قد زاد عن الارتفاع الأول درجة. فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من
~~الأرض بالحبال، فبلغ ستة وستين ميلا وثلثي ميل.
# ومن المعلوم أن عدد درج الفلك ثلاثمائة وستون درجة، لأن الفلك مقسوم
~~باثني عشر برجا، كل برج ثلاثون درجة، فضربوا عدد درج الفلك الثلاث مائة
~~والستين، في ستة وستين ميلا وثلثين التي هي حصة كل درجة، فكانت الجملة
~~أربعة وعشرين ألف ميل، وهي ثمانية آلاف فرسخ، وهذا محقق لا شك فيه، فلما
~~عاد بنو موسى إلى المأمون، وأخبروه بما صنعوا وكان موافقا لما رآه في الكتب
~~القديمة من استخراج الأوائل طلب تحقيق ذلك في موضع آخر أيضا، فصيرهم إلى
~~أرض الكوفة، ففعلوا فيها كما فعلوا في سنجار، فتوافق الحسابان، فعلم
~~المأمون صحة ما حرره القدماء في ذلك. انتهى كلام ابن خلكان في ذكر مساحة
~~دور كرة الأرض.
# قلت: فعلى هذا يكون دور كرة الأرض مسيرة ألف مرحلة، وذلك مسيرة ثلاث سنين
~~إلا ثمانين يوما في مسير النهار دون الليل، أو الليل دون النهار، لأن
~~المرحلة ثماني فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، كما هو معلوم في حساب مسافة
~~القصر الشرعية. ولكن هذا ينافي ما قد اشتهر أن الأرض مسيرة خمسمائة سنة، مع
~~أن طول الشيء أقل من دوره، وتعلم من
PageV02P242
# ذلك أيضا أن في كل ثلاث مراحل إلا خمسة أميال وثلث في السير إلى جهة
~~الشمال يرتفع القطب درجة، ويكون عرض البلد الذي انتهى إليها زائدا بدرجة
~~على عرض التي ابتدأ بالسير منها، بالثلاث المراحل المذكورة، إذ كانت
~~المرحلة أربعا وعشرين ميلا، كما قدروها في مسافة القصر.
# ومما يدلك على صحة هذا، أن عرض " المدينة المشرفة " تزيد على عرض مكة
~~المعظمة بثلاث درج، والله أعلم. وهذا لعمري يخالف ما قيل في أثر، وورد في
~~الخبر أن الأرض مسيرة خمسمائة عام، والله سبحانه العلام.
# رجعنا إلى كلام ابن خلكان وقال: يعلم ما في الأرض من المعمور، وهو قدر
~~ربع الكرة بطريق التقريب، ms0643 وقد انتشر الكلام، وخرجنا عن المقصود، ولكنه ما
~~خلا عن فائدة أحببت إثباتها، ليقف عليها من يستنكر ما قالوه في تضعيف الخبر
~~المذكور في رقعة الشطرنج، يعني أنه يبلغ قدره إلى ما ذكر، وإن كان ذلك مما
~~يستنكر.
# ثم قال: ولنرجع إلى حديث الصولي: حكى المسعودي في كتاب مروج الذهب قال:
~~وقد ذكر أن الصولي في بدء دخوله على الإمام المكتفي لعب مع الماوردي
~~بالشطرنج، وكان الماوردي متقدما عند المكتفي، متمكنا من قبل، معجبا به
~~للعب، فلما لعبا جميعا بحضرة المكتفي حمد المكتفي حسن رأيه في الماوردي،
~~وتقدم الحرمة والألفة على نصرته وتشجيعه وتنبيهه، حتى أدهش ذلك الصولي في
~~أول وهلة، فلما اتصل اللعب بينهما، وجمع له الصولي هذه وقصده بكليته، غلبه
~~غلبة لا يكاد يرد عليه شيئا، وتبين حسن لعب الصولي للمكتفي، فعدل عن هواه
~~ونصرته للماوردي، وقال له عاد ماء وردك بولا.
# قال ابن خلكان: وأخبار الصولي، وما جرى له أكثر من أن تحصى، ومع فضائله
~~والاتفاق على تفننه في العلوم، وخلاعته وظرافته، ما خلا من منتقص هجاه هجوا
~~لطيفا، وهو أبو سعيد العقيلي بضم العين المهملة وفتح القات فإنه رأي له
~~بيتا مملوءا كتبا، قد صنفها، وجلودها مختلفة الألوان، وكان يقول: هذه كلها
~~سماعي وإذا احتاج إلى معاودة شيء منها قال: يا غلام هات الكتاب الفلاني،
~~فقال أبو سعيد المذكور هذه الأبيات:
# إنما الصولي شيخ ... أعلم الناس خزانة
# إن سألناه بعلم ... طلب منه إبانة
PageV02P243
# قال يا غلمان هاتوا ... رزمة العلم فلانة
# توفي رحمه الله سنة خمس، وقيل سنة ست وثلاثين وثلاثمائة بالبصرة مستترا،
~~لأنه روى خبرا في حق علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، فطلبه الخاصة
~~والعامة ليقتلوه، فلم يقدروا عليه. وكان قد خرج من بعد مضايقة لحقته.
# وفي السنة المذكور توفي الحافظ أبو سعيد الشاشي، صاحب المسند، محدث ما
~~وراء النهر.
### | ست وثلاثين وثلاث مائة
# فيها توفي الحافظ أبو الحسين بن المنادي. صنف وجمع وسمع من جده وخلق
~~كثير.
# وفيها توفي أبو طاهر المحمدأبادي، ms0644 ومحمد بن الحسن النيسابوري، أحد أئمة
~~اللسان، كان إمام الأئمة. ابن خزيمة إذا شك في لغة سأله عنها.
# وفيها توفي أبو العباس الأثرم محمد بن أحمد المقرىء البغدادي.
### | سبع وثلاثين وثلاث مائة
# فيها كان الفرق ببغداد، فبلغت دجلة إحدى وعشرين ذراعا، وهلك خلق كثير تحت
~~الهدم. وفيها قوي معز الدولة على صاحب الموصل ابن حمدان، وقصده، فقر ابن
~~حمدان إلى نصيبين ثم صالحه على ثمانية آلاف ألف في السنة وفيها: خرجت الروم
~~وهرب سيف الدولة عن مرعش وملكوها. وهي بالعين والشين المعجمتين، كذا ضبطها
~~بعضهم.
# وفيها توفي الشيخ العارف بالله أبو إسحاق شيبان القرميسيني، صحب أبا عبد
~~الله المغربي والخواص وغيرهما. ومن كلامه قوله: علم الفناء والبقاء يدور
~~على إخلاص الوحدانية، وصحة العبودية، وما كان غير هذا فهو المغاليط
~~والزندقة.
### | ثمان وثلاثين وثلاث مائة
# فيها تعذر خروج ركب العراق للحج، وفيها توفي المستكفي بالله عبد الله ابن
PageV02P244
# المكتفي بالله علي بن المعتضد بالله، أحمد.
# وفيها توفي عماد الدولة أبو الحسن علي بن بويه الديلمي بضم الموحدة وفتح
~~الواو وسكون المثناة من تحت والهاء. كان أبوه صيادا، ليست معيشته إلا من
~~صيد السمك وكانوا ثلاثة إخوة: عماد الدولة، وركن الدولة، ومعز الدولة،
~~والجميع ملكوا، وكان عماد الدولة وهو أكبرهم سبب سعادتهم وانتشار صيتهم،
~~واستولى على البلاد وملوك العراقين والأهواز وفارس، وساسوا أمور الرعية
~~أحسن سياسة، ثم لما ملك عضد الدولة بن ركن الدولة، اتسعت مملكته، وزادت على
~~ما كانت لأسلافه.
# وذكر هارون بن العباس المأموني في تاريخه: أن عماد الدولة المذكور اتفقت
~~له أسباب عجيبة، كانت سببا لثبات مملكته، منها أنه اجتمع أصحابه في أول
~~ملكه، وطالبوه بالأموال، ولم يكن معه ما يرضيهم، وأشرف على الانحلال، فاغتم
~~لذلك. فبينا هو يفكر قد استلقى على ظهره في مجلسه، إذ رأى حية خرجت من موضع
~~من سقف من ذلك المجلس، ودخلت في موضع آخر منه، فخاف أن يسقط عليه، فدعا
~~الفراشين، وأمرهم بإحضار سلم وأن تخرج الحية، فلما صعدوا وبحثوا عن الحية،
~~وجدوا ms0645 ذلك السقف يفضي إلى غرفة بين سقفين، فعرفوه ذلك، فأمرهم بفتحها،
~~ففتحت، فوجد فيها عدة صناديق من المال والصياغات، قدر خمسمائة ألف دينار،
~~فحمل المال إلى بين يديه، فسر به فأنفقه في رجاله، وثبت أمره بعد أن كان قد
~~أشفى على الانخرام، ثم إنه قطع ثيابا، وسأل عن خياط حاذق، فوصف له خياط كان
~~لصاحب البلد فأمر بإحضاره وكان أطروشا فوقع له أنه قد سعي به إليه في وديعة
~~كانت عنده لصاحب البلد، وأنه طلبه لهذا السبب، فلما خاطبه حلف أنه ليس عنده
~~إلا اثني عشر صندوقا لا يدري ما فيها، فعجب عماد الدولة من جوابه ووجه معه
~~من حملها، فوجدوا فيها أموالا وثيابا بجملة عظيمة، وكانت هذه من الأسباب
~~الدالة على قوة سعادته، ثم تمكنت حاله، واستقرت فيها قواعده.
# وفيها توفي أبو جعفر النحاس أحمد بن محمد النحوي المصري. ناظر ابن
~~الأعرابي ونفطويه، وله تصانيف كثيرة مفيدة منها: " تفسير القرآن الكريم "،
~~و " كتاب إعراب القرآن " و " كتاب الناسخ والمنسوخ "، و " التفاحة " في،
~~النحو و " كتاب في الاشتقاق "، و " تفسير أبيات سيبويه "، ولم يسبق إلى
~~مثله، وفسر عشرة دواوين وأملاها، و " كتاب في شرح المعلقات السبع "، و "
~~كتاب طبقات الشعراء " وغير ذلك، وهي بضعة عشر مصنفا، مما يتعلق بالنحو
~~والأدب، ونحو ذلك مما يرجع إلى العربية.
PageV02P245
# وفيها توفي الإمام الحافظ علي بن حمشاذ بالشين والذال المعجمتين وبينهما
~~ألف وفي أوله حاء مهملة مكسورة وميم مكسورة مشددة النيسابوري. رحل وطوف
~~وصنف، وله سند كبير وتفسير. توفي فجأة في الحمام. قال أحمد بن إسحاق
~~الضبعي: صحبت علي بن حمشاذ في الحضر والسفر، فما أعلم أن الملائكة كتبت
~~عليه خطيئة.
# وفيها توفي الفقيه الصالح محمد بن عبد الله بن دينار النيسابوري. قال
~~الحاكم: كان يصوم النهار، ويقوم الليل، ويصبر على الفقر، ما رأيت في
~~مشايخنا لأصحاب الرأي أعبد منه.
# وفيها توفي الحسن أخو الوزير علي بن مقلة.
### | تسع وثلاثين وثلاث مائة
# فيها دخل سيف الدولة بن حمدان بلاد الروم في ثلاثين ألفا، فافتتح ms0646 حصونا،
~~وسبى وغنم. فأخذت الروم عليه الدروب، واستولوا على عسكره قتلا وأسرا، ونجا
~~هو في عدد قليل، وتوصل من سلم بأسوأ حال.
# وفيها أعادت القرامطة الحجر الأسود إلى مكانه، وكان بعض الأمراء قد دفع
~~فيه لهم خمسين ألف دينار فأبوا.
# وفيها توفي الحافظ أبو محمد، أحمد بن محمد الطوسي. قال الحاكم: كان أوحد
~~عصره في الحفظ والوعظ، وأخرج صحيحا على وضع مسلم.
# وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني. صنف في الزهد
~~وغيره، وصحب العباد، وكان من أكبر الحفاظ حديثا، قال الحاكم: هو محدث عصره،
~~مجاب الدعوة، لم يرفع رأسه إلى السماء فيما بلغنا نيفا وأربعين سنة.
# وفيها توفي القاهر بالله أبو منصور محمد بن المعتضد العباسي.
# وفيها توفي أبو نصر، محمد بن محمد التركي الفارابي الحكيم المشهور، صاحب
~~التصانيف في المنطق والموسيقى وغيرهما من العلوم. قيل: هو أكبر فلاسفة
~~المسلمين، لم يكن فيهم من بلغ رتبته في فنونه، والرئيس أبو علي بن سينا
~~بكتبه تخرج، وبكلامه انتفع في تصانيفه. خرج أبو نصر المذكور من بلده، ولم
~~يزل تنتقل به الأسفار إلى أن وصل إلى بغداد وهو يعرف اللسان التركي وعدة
~~لغات غير العربي، فشرع في اللسان العربي،
PageV02P246
# فتعلمه، وأتقنه غاية الاتقان، ثم اشتغل بعلوم الحكمة، ولما دخل بغداد كان
~~فيها أبو بشر قسطا بن يونس الحكيم المشهور، وهو شيخ كبير يعلم الناس فن
~~المنطق، وله إذ ذاك صيت عظيم، وشهرة وافية، ويجتمع في حلقته كل يوم خلق
~~كثير وهو يقرأ كتاب أرسطاطاليس ليس في المنطق، ويملي على تلامذته شرحه،
~~فكتب عنه وفي شرحه سبعون سفرا، ولم يكن في ذلك الوقت أحد مثله في فنه.
# وكان في تآليفه حسن العبارة، لطيف الإشارة. وكان يستعمل في تصانيفه البسط
~~والتذييل، حتى قال بعض علماء هذا الفن: ما أرى أبا نصر الفارابي أخذ طريق
~~تفهيم المعاني الجزلة بالألفاظ السهلة إلا من أبي بشر، يعني: شيخه المذكور.
~~وكان أبو نصر يحضر مجلسه من جملة تلامذته، فأقام بذلك برهة ثم ارتحل إلى ms0647
~~مدينة حران.
# وفيها توفي ابن خيلان بالخاء المعجمة والياء المثناة من تحت الحكيم
~~النصراني، فأخذ عنه طرفا من المنطق أيضا، ثم قفل راجعا إلى بغداد، وقرأ بها
~~علوم الفلسفة، وتناول جميع كتب أرسطاطاليس، وتمهر في استخراج معانيها
~~والوقوف على أغراضه فيها، ويقال أنه وجد. كتاب النفس لأرسطاطاليس عليه
~~مكتوب بخط أبي نصر الفارابي: قرأت هذا الكتاب مائتي مرة.
# ونقل عنه أنه كان يقول: قرأت السماع الطبيعي لأرسطاطاليس أربعين مرة،
~~وأرى أني محتاج إلى معاودة قراءته، وروي عنه أنه سئل: من أعلم بهذا الشأن:
~~أنت أم أرسطاطاليس؟ فقال: لو أدركته لكنت أكبر تلامذته، ذكره أبو العباس
~~ابن خلكان حاكيا له عن أبي القاسم بن صاعد القرطبي في كتاب طبقات الحكماء.
# وحكي عنه أنه قال: إني في التحقيق على جميع علماء الفلاسفة الإسلاميين،
~~وشرح غامضها، وكشف سرها، وقرب تناولها، وجمع ما تحتاج إليه منها على ما
~~أغفله الكندي وغيره من صناعة التعاليم، وأوضح الغفل فيها من عواد المنطق
~~الخمسة، وعرف طريق استعمالها، وكيف يصرف صورة القياس في كل مادة، وجاءت
~~كتبه في الغاية الكاملة والنهاية الفاضلة.
# قلت: قوله الغقل هو بضم الغين المعجمة وسكون الفاء، يقال أرض غقل، لا علم
~~بها ولا أثر عمارة، ودابة غفل: لا سمة عليها، ورجل غقل: لم يجرب الأمور،
~~ذكره الجوهري، ثم له بعد ذلك كتاب شريف، لم يسبق إليه في إحضإر العلوم
~~والتعريف
PageV02P247
# بأغراضها، ولا ذهب أحد مذهبه فيه، ولا يستغني طلاب العلوم كلها عن
~~الاهتداء به. انتهى كلام ابن صاعد.
# قال ابن خلكان: ولم يزل أبو نصر ببغداد مكبا على الاشتغال بهذا العلم
~~والتحصيل له إلى أن برز، أو قال: برع فيه، وفاق أهل زمانه. قال: ورأيت في
~~بعض المجاميع أن أبا نصر لما ورد على سيف الدولة وكان مجلسه مجمع الفضلاء
~~في جميع المعارف فأدخل عليه، وهو بزي الأتراك وكان ذلك دأبه دائما فوقف،
~~فقال له سيف الدولة اقعد فقال: حيث أنا أم حيث أنت؟ فقال حيث أنت، فتخطى
~~رقاب الناس حتى انتهى إلى ms0648 مسند سيف الدولة، وزاحمه فيه، حتى أخرجه عنه،
~~وكان على رأس سيف الدولة مماليك، ولهم معهم لسان خاص يسارهم به، قل أن
~~يعرفه أحد، فقال لهم بذلك اللسان: أن هذا الشيخ قد أساء الأدب، وإني سائله
~~في أشياء، إن لم يعرف بها فأحرقوا به. فقال له أبو نصر بذلك اللسان: أيها
~~الأمير، اصبر، فإن الأمور بعواقبها، فتعجب سيف الدولة وقال له: أتحسن بهذا
~~اللسان. فقال: نعم، أحسن بأكثر من سبعين لسانا، فعظم عنده، ثم أخذ يتكلم مع
~~العلماء حاضرين في المجلس في كل فن، فلم يزل كلامه يعلو، وكلامهم يسفل، حتى
~~صمت الكل، وبقي يتكلم وحده. ثم أخذوا يكتبون ما يقوله، وصرفهم سيف الدولة،
~~وخلا به فقال: هل لك أن تأكل؟ قال: لا، قال: فهل تشرب؟ قال: لا، قال: فهل
~~تسمع؟ قال: نعم فأمر سيف الدولة بإحضار القيان، فحضر كل من هو من أهل هذه
~~الصناعة بأنواع الملاهي، فلم يحرك أحد منهم آلته إلا وعابه أبو نصر، وقال
~~له: أخطأت، فقال له سيف الدولة: وهل تحسن في هذه الصنعة شيئا؟ قال: نعم، ثم
~~أخرج من وسطه خريطة، وفتحها، وأخرج منها عيدانا، فركبها، ثم ضرب بها، فضحك
~~كل من في المجلس، ثم فكها غير تركيبها، وضرب بها، فبكى كل من في المجلس، ثم
~~فكها وركبها تركيبا آخر، وضرب بها فنام من في المجلس حتى البواب، فتركهم
~~نياما وخرج.
# ويقال إن الآلة المسماة بالقانون من وضعه، وهو أول من ركبها هذا التركيب،
~~وكان منفردا بنفسه لا يجالس الناس، وكان زاهدا في الدنيا، لا يحتمل بأمر
~~مكسب، ولا مكف، ولم يزده سيف الدولة على أربعة دراهم في كل يوم لقناعته.
### | أربعين وثلاث مائة
# فيها جمع سيف الدولة جيشا عظيما، ودخل في بلاد الروم، فغنم وسبى سبيا
~~كثيرا وعاد سالما. وذلت القرامطة، فأمن الوقت، وحج الركب.
# وفيها توفي ابن الأعرابي المحدث الصوفي القدوة أبو سعيد أحمد بن محمد بن
~~زياد
PageV02P248
# البصري، نزيل مكة، روى عن إسحاق الزعفراني. وخلق كثير، وجمع وصنف، ورحل
~~إليه.
# وفيها ms0649 توفي الفقيه الإمام الكبير أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي،
~~إمام عصره في الفتوى والتدريس، أخذ الفقه عن أبي العباس بن سريج، وبرع فيه،
~~وانتهت إليه الرئاسة بالعراق بعد ابن شريح، وصنف كتبا كثيرة وشرح مختصر
~~المزني وأقام ببغداد زمنا طويلا يدرس ويفتي، ونجب من أصحابه خلق كثير،
~~وإليه ينسب درب المروزي ببغداد. ثم ارتحل إلى مصر في آخر عمره، فأدركه أجله
~~فيها، ودفن بالقرب من تربة الإمام الشافعي.
# وفيها توفي العلامة شيخ الحنفية بما وراء النهر، أبو محمد عبد الله بن
~~محمد البخاري، وكان محدثا رأسا في الفقه، صنف التصانيف. وقال الحاكم: هو
~~صاحب عجائب عن الثقات، وقال أبو زرعة: هو ضعيف.
# وفيها توفي أبو القاسم الزجاجي، عبد الرحمن بن إسحاق النهاوندي، صاحب
~~التصانيف، أخذ عن اليزيدي وابن دريد وابن الأنباري، وصحب أبا إسحاق إبراهيم
~~بن السري الزجاج، وإليه نسب، وبه عرف. وسكن دمشق، وانتفع به الناس، وانتفع
~~بكتابه خلق لا يحصون.
# فقيل: إنه جاور بمكة مئة، كان إذا قرع الباب طاف أسبوعا، ودعا بالمغفرة،
~~وأن ينتفع بكتابه قارئه. قلت: وأخبرني بعض فضلاء المغاربة أن عندهم لكتابه
~~مائة وعشرين شرحا، قال ابن خلكان: وهو كتاب نافع، لولا طوله بكثرة الأمثلة.
# قلت: ولعمري إن كتابين قد عظم النفع بهما، مع وضوح عبارتهما، وكثرة
~~أمثلتهما، وهما " جمل الزجاجي " المذكور، و " الكافي في الفرائض " للصروفي،
~~من أهل اليمن رضي الله تعالى عنه، هما كتابان مباركان ما اشتغل أحد بهما
~~إلا انتفع خصوصا أهل اليمن بكتاب الكافي المذكور، وبالجمل في بلاد الإسلام
~~على العموم، وما ذكر عن مصنفه من الطواف والدعاء قد ذكر عن غير واحد من
~~المصنفين، ومنهم الإمام الشيخ شهاب الدين السهروردي في تصنيف عقيدته،
~~وبعضهم جعل الصلاة عوضا عن الطواف بعد كل مسألة، على ما قيل.
# ومنهم الإمام الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتابه التنبيه، والله أعلم
~~بصحة ذلك عنهم ولعمري إن صح ذلك وهو من الهمم العالية في الاهتمام بصلاح
~~الدين، والنفع العام للمسلمين، والتوفيق الخاص من رب العالمين. ms0650
# توفي الزجاجي رحمه الله في شهر رمضان، وقيل في رجب في طبرية، وقيل في
PageV02P249
# دمشق، في السنة المذكورة، وقيل في سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، والله
~~أعلم.
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ الإمام، محدث الأندلس، أبو محمد قاسم بن
~~أصبغ القرطبي، صنف كتابا على وضع سنن أبي داود، وكان إماما في العربية.
# وفيها توفي أبو الحسن الكرخي شيخ الحنفية بالعراق، وانتهت إليه رئاسة
~~المذهب، وخرج له أصحاب أئمة. وكان إماما قانعا متعففا عابدا صواما قواما
~~كثير القدر.
### | إحدى وأربعين وثلاث مائة
# فيها ظهر رجل وامرأة من التناسخية، يزعم الرجل أن روح علي رضي الله عنه
~~انتقلت إليه. وتزعم المرأة أن روح فاطمة رضي الله تعالى عنها انتقلت إليها.
~~وآخر يدعي أنه جبريل، فضربهم الوزير المهلبي، فتعززوا بالانتماء إلى أهل
~~البيت. وكان بعض الولاة إذ ذاك شيعيا، فأمر بإطلاقهم. وفيها أخذت الروم
~~مدينة سروج.
# وفيها توفي طاهر المنصور، إسماعيل بن القائم بن المهدي العبيدي الباطني،
~~صاحب المغرب. حارب مخلدا الأباضي الذي قد قمع بني عبيد، واستولى على
~~مماليكه، فأسره وسلخه بعد موته، وحشى جلده. وكان المنصور المذكور بطلا
~~شجاعا فصيحا مفوها، يرتجل الخطب. وكان سبب موته أنه أصابهم مطر، نزل فيه
~~برد كبير، وهبت ريح شديدة، فأوهن ذلك جسمه، واشتد عليه البرد، ومات أكثر من
~~معه، فأراد أن يدخل الحمام، فنهاه طبيبه إسحاق بن سليمان الإسرائيلي، فلم
~~يقبل منه، ودخل الحمام فنالت الحرارة الغريزية منه، ولازمه السهر، فأقبل
~~إسحاق يعالجه، والسهر باق على حاله، فاشتد ذلك عليه، فقال لبعض الخدم: أما
~~بالقيروان طبيب يخلصني من هذا. فقيل: هنا شاب قد نشأ، يقال له إبراهيم،
~~فأمر بإحضاره، فحضر، فعرفه، وشكا ما به، فجمع له أشياء منومة، وجعلت في
~~قنينة على النار، وكلفه شمها. فلما أدمن شمها نام، وخرج إبراهيم مسرورا بما
~~فعل، وجاء إسحاق ليدخل عليه فقالوا: هو نائم، فقال: إذا كان قد صنع له شيئا
~~ينام به فقد مات، فدخلوا عليه، فوجدوه قد مات، فأرادوا قتل إبراهيم، فقال
~~إسحاق: ما له ms0651 ذنب، إنما داوأه بما ذكره الأطباء، غير أنه جهل أصل المرض،
~~وما عرفتموه ذلك، إني كنت
PageV02P250
# أعالجه، وأنظر في تقويه الحرارة الغريزية، وبها يكون النوم، فلما عولج
~~بما يطفئها علمت أنه قد مات، ثم دفن بالمهدية.
### | اثنتين وأربعين وثلاث مائة
# فيها توفي العلامة أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب، شيخ الشافعية بنيسابور
~~سمع بخراسان والعراق والحجاز والجبال، فأكثر وبرع في الحديث، وأفتى نيفا
~~وخمسين سنة، وصنف الكتب الكبار في الفقه والحديث، قال محمد بن حمدون: صحبته
~~عدة سنين فما ترك قيام الليل، وقال الحاكم: كان يضرب المثل بعقله ورأيه،
~~وما رأيت في جميع مشايخنا أحسن صلاة منه، وكان لا يدع أحدا يغتاب في مجلسه.
# وفيها توفي الشيخ الكبير إبراهيم بن أحمد الرقي الواعظ، شيخ الصوفية أخذ
~~عن الجماعة وجنيد.
# وفيها توفي أبو القاسم علي بن محمد التنوخي القاضي الحنفي، وكان من
~~أذكياء العالم، راوية الأشعار، عارفا بالكلام والنحو، وله ديوان شعر، ويقال
~~أنه حفظ ستمائة بيت في يوم وليلة.
# وفيها توفي الناشىء الأصغر: علي بن عبد الله بن وصيف الشاعر المشهور. "
~~كان متكلما بارعا، وهو من كبار الشيعة، وله تصانيف عديدة وأشعار حميدة،
~~منها قوله:
# إني ليهجرني الصديق تجنبا ... فأريه أن لهجره أسبابا
# وأخاف إن عاتبته أغريته ... فأري له ترك العتاب عتابا
# وإذا بليت بجاهل متغافل ... يدعو المحال من الأمور صوابا
# أوليته مني السكوت وربما ... كان السكوت عن الجواب جوابا
# وقوله:
# إذا أنا عاتبت الملوك فإنما ... أخط بأقلام على الماء أحرفا
# وهبه ارعوى بعد العتاب، ألم تكن ... مودته طبعا فصار تكلفا
# وكان المتنبي وهو صبي يحضر مجلسه في الكوفة، وكتب من إملائه من قصيدة له:
# كأن سنان ذابله ضمير ... فليس عن القلوب له ذهاب
# وصارمه كبيعتة لحم ... مقاصدها من الخلق الرقاب
PageV02P251
# فنظم المتنبي هذا وقال:
# كأن الهام في الهيجا عيون ... وقد طبعت سيوفك من رقاد
# وقد صغن الأسنة من هموم ... فما يخطرن إلا في فؤاد
### | ثلاث وأربعين وثلاث مائة
# فيها توفي شيخ الكوفة أبو الحسن علي بن محمد بن ms0652 محمد الشيباني. قال ابن
~~حماد الحافظ: كان شيخ المصر، والمنظور إليه، ومختار السلطان والقضاة، صاحب
~~جماعة وفقه وتلاوة.
### | أربع وأربعين وثلاث مائة
# فيها توفي العلامة أبو الفضل القشيري البصري المالكي، صاحب التصانيف في
~~الأصول والفروع.
# وفيها توفي الإمام العلامة أبو بكر محمد بن أحمد المعروف بابن الحداد،
~~شيخ الشافعية، صاحب التصانيف الحسنة المفيدة، ولد يوم وفاة المزني، وسمع من
~~النسائي، وكان صاحب وجه في المذهب، متبحرا في الفقه، متفننا في العلوم،
~~معظما في النفوس، وعاش ثمانين سنة، وكان يصوم صوم داود، ويختم في اليوم
~~والليلة، وكان حدادا، صنف كتاب الفروع في المذهب، وهو كتاب صغير الحجم كثير
~~الفائدة، تصدى جماعة من الأئمة الكبار لشرحه، كالقفال المروزي، والقاضي أبي
~~الطيب الطبري، والشيخ أبي علي السجزي، قيل وشرحه أحسن الشروح. أخذ ابن
~~الحداد الفقه عن أبي إسحاق المروزي، وكان فقيها محققا غواصا على المعاني،
~~تولى القضاء بمصر، والتدريس والفتاوى، وكانت الرعايا تعظمه وتكرمه. وكان
~~يقال في زمنه: عجائب الدنيا ثلاثة: غضب الجلاد، ولطافة ابن السماد، والرد
~~على ابن الحداد.
# وفيها توفي أبو النضر محمد بن محمد الطوسي الشافعي مفتي خراسان. كان أحد
~~من اعتنى بالحديث، ورحل فيه، وصنف كتابا على وضع مسلم، وكان قد جزأ الليل:
~~ثلثا للتصنيف، وثلثا للتلاوة، وثلثا للنوم. قال الحاكم: كان إماما بارع
~~الأدب، ما رأيت أحسن صلاة منه، كان يصوم النهار، ويقول بالليل، ويأمر
~~بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويتصدق بما فضل عن قوته.
PageV02P252
# وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، محدث نيسابور،
~~صنف المسند الكبير، وصنف على الصحيحين. ومع براعته في الحديث والعلل
~~والرجال، لم يرحل من نيسابور.
# وفيها توفي الحافظ الأديب المفسر أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري
~~النيسابوري.
### | خمس وأربعين وثلاث مائة
# فيها غلبت الروم على طرسوس، وقتلوا وسبوا وأحرقوا قراها.
# وفيها توفي الفقيه الإمام شيخ الشافعية في عصره، أبو علي الحسن بن الحسين
~~بن أبي هريرة الفقيه الشافعي. أخذ عن أبي العباس بن سريج، وأبي إسحاق
~~المروزي. وشرح مختصر المزني، وعلق ms0653 عنه الشرح أبو علي الطبري، وله مسائل في
~~الفروع، ووجه في المذهب، درس ببغداد، وتخرج عليه خلق كثير، وانتهت إليه
~~إمامة العراقين، وكان معظمتا عند السلاطين والرعايا، إلى أن توفي في رجب من
~~السنة المذكورة.
# وفيها توفي الحافظ العلامة أبو الحسن القزويني القطان. سرد الصوم ثلاثين
~~سنة، وكان يفطر على الخبز والملح، ورحل إلى العراق واليمن، وروى عن أبي
~~حاتم الرازي وطبقته.
# وفيها توفي الإمام اللغوي الزاهد صاحب ثعلب، أبو عمرو محمد بن عبد الواحد
~~البغدادي المعروف بالمطرز. قيل: أنه أملى ثلاثين ألف ورقة في اللغة من
~~حفظه، وكان آية في الحفظ والذكاء. استدرك على كتاب الفصيح كتاب شيخه ثعلب
~~جزءا لطيفا سماه " فايت الفصيح "، وشرحه أيضا في جزء آخر، وله " كتاب
~~اليواقيت "، و " كتاب النوادر " و " كتاب التفاحة "، و " كتاب فايت العين
~~"، و " كتاب فايت الجمهرة "، و " كتاب تفسير أسماء الشعراء "، و " كتاب
~~القبائل "، وكتب أخرى تنيف الجميع على عشرين كتابا. وكان لسعة روايته
~~وغزارة حفظه يكذبه أدباء زمانه في أكثر نقل اللغة، ويقولون: لو طار طائر
~~لقال: حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي، ويذكر في معنى ذلك شيئا. وأما روايته
~~الحديث، فإن المحدثين يصدقونه ويوثقونه. وكان أكثر ما يمليه من التصانيف
~~يلقنه بلسانه من غير صحيفة يراجعها، وكان يسأل عن شيء قد تواطأت الجماعة
~~على وضعه، فيجيب عنه، ثم يترك
PageV02P253
# سنة، ويسأل عنه فيجيب بذلك الجواب بعينه.
# ومما جرى له في ذلك أنهم سألوه: ما البيطرة عند العرب. فقال: كذا وكذا،
~~فتضاحكوا سرا، وتركوه شهرا، ثم أمروا شخصا سأله عن اللفظة بعينها فقال:
~~أليس سألت عن هذه المسألة مدة كذا وكذا، وأجبت عنها بكذا وكذا؟ فتعجبوا من
~~فطنته واستحضاره للمسألة والوقت.
# وكان لمعز الدولة غلام اسمه خواجا، وكان المطرز المذكور قد بلغ من إملاء
~~" كتاب اليواقيت " إلى ذكر الخبر، فقال: اكتبوا ياقوتة، وخواجا، " الخواج
~~في أصل لغة العرب الجوع " ثم فرع على هذا بابا وأملاه، فعد الناس ذلك كذبا
~~عظيما، ثم تتبعوه في كتب اللغة، فوجدوا عن ثعلب عن ms0654 ابن الأعرابي: الخواج،
~~الجوع.
# وكان المطرز المذكور يؤدب ولد القاضي محمد بن يوسف، فأملا يوما على
~~الغلام مسائل في اللغة، وذكر غريبها، وختمها ببيتين من الشعر، وحضر ابن
~~دريد وابن الأنباري، وابن مقسم عند القاضي المذكور، فعرض عليهم تلك
~~المسائل، فما عرفوا شيئا، وأنكروا الشعر، فقال لهم القاضي: ما تقولون فيها؟
~~فقال ابن الأنباري: أنا مشغول بتصنيف مشكل القرآن، ولست أقول شيئا. وقال
~~ابن مقسم مثل ذلك، واحتج باشتغاله بالقراءآت. وقال ابن دريد: هذه المسائل
~~من موضوعات المطرز لا أصل لشيء منها في اللغة. ثم انصرفوا، فبلغ المطرز
~~ذلك، فاجتمع بالقاضي، وسأله إحضار دواوين جماعة من قدماء الشعراء عينهم،
~~ففتح القاضي خزائنه، وأخرج له تلك الدواوين، فلم يزل المطرز يعمد إلى كل
~~مسألة، ويخرج لها شاهدا من بعض تلك الدواوين، ويعرضه على القاضي، حتى
~~استوفى جميعها، ثم قال: هذان البيتان أنشدناهما ثعلب بحضرة القاضي، وكتبهما
~~القاضي بخطه على ظهر الكتاب الفلاني، فأحضر القاضي الكتاب، فوجد البيتين
~~على ظهره بخطه، كما ذكر بلفظه.
# وقال رئيس الرؤساء: وقد رأيت أشياء كثيرة مما أنكر عليه، ونسب فيه إلى
~~الكذب، فوجدتها مدونة في كتب أهل اللغة، وخاصة في غريب أبي عيد، وقال عبد
~~الواحد بن علي بن برهان الأسدي، لم يتكلم في علم اللغة أحد من الأولين
~~والآخرين أحسن من كلام أبي عمرو الزاهد يعني المطرز وله " كتاب غريب الحديث
~~" صنفه على مسند الإمام أحمد بن حنبل، وكان ابن برهان المذكور يستحسنه جدا،
~~وله شعر رائق.
# وفيها توفي الوزير محمد بن علي البغدادي الكاتب، وكان من الصلحاء واليه
~~المنتهى في المعروف. قيل: إنه أعتق في عمره ألف رقبة، وأنفق في حجة حجها
~~مائة ألف دينار، وبلغ ارتفاع مداخله بمصر من أملاكه في العام أربع مائة ألف
~~دينار.
PageV02P254
# وفيها توفي المسعودي المؤرخ.
### | ست وأربعين وثلاث مائة
# فيها قل المطر، ونقص البحر نحوا من ثمانين ذراعا، فظهر فيه جبال وجزائر
~~وأشياء لم تعهد، وكان بالري زلازل عظيمة، وخسف ببلد الطالقان في ذي الحجة،
~~ولم يفلت من ms0655 أهلها إلا نحو من ثلاثين رجلا، وخسف بخمسين ومائة قرية من قرى
~~الري، فيما نقل بعض المؤرخين قال: وعلقت قرية بين السماء والأرض، ونحن فيها
~~نصف يوم، ثم خسف بها.
# وفيها توفي يوم عاشوراء أبو القاسم إبراهيم بن عثمان القيرواني، شيخ
~~المغرب في النحو واللغة، حفظ كتاب سيبويه، والمصنف الغريب، وكتاب العين
~~وإصلاح المنطق وغير ذلك.
# وفيها توفي الحافظ الكبير أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف السيفي. رحل وطوف.
~~ووصل إلى اليمن، ولقي أبا حاتم الرازي وخليفته، وكان مفتيا ظاهريا أثريا،
~~وفيه زهد وتعبد.
# وفيها توفي أبو العباس المحبوبي محمد بن أحمد بن محبوب المروزي، محدث مرو
~~وشيخها ورئيسها.
# وفيها توفي مسند الأندلس، الفقيه الإمام المالكي وهب بن ميسرة التميمي.
~~كان محققا في الفقه، بصيرا بالحديث وعلله، مع زهد وورع.
### | سبع وأربعين وثلاث مائة
# فيها فتكت الروم خذلهم الله تعالى ببلاد الإسلام، وقتلوا خلائق، وأخذوا
~~عدة حصون بنواحي آمد وفارقين، ثم وصلوا إلى قنسرين، فالتقاهم سيف الدولة بن
PageV02P255
# حمدان، فعجز عنهم، وقتلوا معظم رجاله، وأسروا أهله، ونجا هو في عدد يسير.
# وفيها سار معز الدولة، واستولى على إقليم الجزيرة، وفر بين يديه صاحبها
~~ناصر الدولة، فقدم على أخيه سيف الدولة بحلب، وجرت أمور طويلة، ثم إن سيف
~~الدولة راسل معز الدولة يستعطفه، فعقد له على الموصل، وكان ناصر الدولة قد
~~نكث بمعز الدولة مرات، ومنعه الحمل والخراج.
# وفيها توفي الحافظ البارع أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد
~~الأعلى، صاحب تاريخ مصر: تاريخ كبير للمصريين، وتاريخ صغير يختص بالغرباء
~~الواردين فيها، وذيلهما أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي، وبنى عليهما.
# وأبو سعيد المذكور حفيد يونس بن عبد الأعلى صاحب الإمام الشافعي، والناقل
~~لأقواله الجديدة. كان خبيرا بأحوال الناس ومطلعا على تواريخهم، ولما توفي
~~رثاه عبد الرحمن بن إسماعيل الخولاني الحساب المصري النحوي العروضي بقوله:
# ثبت علمك تصنيفا وتقريبا ... وعدت بعد الزيد لعيسى مندوبا
# أبا سعيد وما نالوك أن تشرب ... عنك الدواوين تصديقا وتصويبا
# ما زلت تلهج بالتاريخ ms0656 تكتبه ... حتى رأيناك في التاريخ مكتوبا
# مع أبيات أخرى حذفتها اختصارا.
# وفيها توفي الحافظ أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي، والد
~~الحافظ تمام.
# وفيها توفي الأمير تميم المعز الحميري، رفعوا نسبه إلى سبأ ن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان بن عابر. قالوا: وهو هود عليه السلام بن شالخ بن أرفخشذ بن
~~سام بن نوح عليه السلام، هكذا ذكره العماد في الجزيرة، وتميم المذكور ملك
~~إفريقية، وما والاهما بعد أبيه المعز. وكان حسن السيرة، محمود الآثار، محبا
~~للعلماء، معظما لأرباب الفضائل، حتى قصدته الشعراء من الآفاق. وجده المثنى
~~بن المسور أول من دخل منهم إلى إفريقية. وقال أبو الحسن بن رشيق القيرواني
~~في الأمير تميم المذكور.
# أصح وأوعى ما سمعناه في النداء ... من الخبر المأثور منذ قديم
# أحاديث ترويها السنون عن الحيا ... عن البحر عن كف الأمير تميم
# ولتميم المذكور أشعار كثيرة حسنة منها.
PageV02P256
# سل المطر العام الذي عم أرضكم ... أجاء بمقدار الذي فاض من دمعي
# إذا كنت مطبوعا على الصد والجفا ... فمن أين لي صبر فأجعله طبعي
### | ثمان وأربعين وثلاث مائة
# فيها عمل الخطيب عبد الرحيم بن نباتة خطبة الجهاد، يحرض المسلمين على غزو
~~الروم، وكانوا قد ظفروا بسرية فأسروها، وأسروا أميرها محمد بن ناصر الدولة
~~بن حمدان، ثم أغاروا على الرها وحران، وقتلوا وسبوا، وكروا على ديار بكر.
# وفيها توفي الفقيه الحافظ صاحب التصانيف، شيخ الحنابلة السجاد أحمد بن
~~سليمان، وكان له حلقتان: حلقة للفتوى، وحلقة للإملاء. وكان رأسا في الفقه،
~~ورأسا في الحديث، قيل: كان يصوم الدهر، ويفطر على رغيف، ويترك منه لقمة،
~~فإذا كان ليلة الجمعة أكل تلك اللقم، وتصدق بالرغيف. قلت: ومثل هذا من
~~الفقيه عزيز كثير، ومثله مذكور عن بعض أهل الرياضة من الفقراء المجردين
~~الذي هو في حقهم قليل حقير.
# وفيها توفي الشيخ الكبير أبو محمد جعفر بن محمد بن نصر، شيخ الصوفية
~~ومحدثهم. سمع من أبي أسامة، وعلي بن عبد العزيز البغوي وطبقتهم، وصحب
~~الجنيد وأبا الحسن النوري، وأبا العباس ms0657 بن مسروق. وكان إليه المرجع في علم
~~القوم وتصانيفهم وحكاياتهم، وحج ستا وخمسين حجة، وعاش خمسا وتسعين سنة.
### | تسع وأربعين وثلاث مائة
# فيها أوقع غلام سيف الدولة بالروم، فقتل وأسر، وفرح المؤمنون.
# وفيها وقعت وقعة هائلة ببغداد بين أهل الستة والرافضة، وقويت الرافضة
~~ببني هاشم ومعز الدولة، وعطلت الصلوات في الجوامع، ثم رأى معز الدولة
~~المصلحة في القبض على جماعة من الهاشميين، فسكتت الفتنة.
# وفيها حشد سيف الدولة، ودخل بلاد الروم، فأغار وفتك وسبى، ورجعت إليه
~~جيوش الروم، فعجز عن لقائهم، فوفي ثلاثمائة، وذهبت خزانته، وقتل جماعة من
~~أمرائه. وفيها كان إسلام الترك، قال ابن الجوزي أسلم من الترك مائتا ألف.
PageV02P257
# وفيها توفي أبو الفوارس الصابوني، أحمد بن محمد السندي الفقيه المعمر،
~~مسند ديار مصر، عن يونس بن عبد الأعلى والمزني والكبار.
# وفيها توفي الفقيه العلامة أبو الوليد، حسان بن محمد القرشي الأموي
~~النيسابوري، شيخ الشافعية بخراسان، وصاحب شريح صاحب التصانيف، وكان بصيرا
~~بالحديث وعلله، وأخرج كتابا على صحيح مسلم، وهو صاحب وجه في المذهب، وقال
~~الحاكم: هو إمام أهل الحديث بخراسان، وأزهد من رأيت من العلماء وأعبدهم.
# وفيها توفي الحافظ أحد الأعلام أبو علي الحسين بن علي بن يزيد
~~النيسابوري. قال الحاكم: هو أوحد عصره في الحفظ والإتقان والورع والمذاكرة
~~والتصنيف.
# وفيها توفي الحافظ أبو أحمد العتباني محمد بن أحمد قاضي أصفهان. قال
~~الحافظ أبو نعيم: كان من كبار الحفاظ.
### | خمسين وثلاث مائة
# قالوا فيها بنى معز الدولة ببغداد دار السلطنة في غاية الحسن والكبر، غرم
~~عليها ثلاثة عشر ألف ألف درهم، وقد درست آثارها في حدود الستمائة، وبقي
~~مكانها تأوي إليه الوحوش، وبعض أساسها موجود، فإنه حفر لها في الأساسات
~~نيفا وثلاثين ذراعا.
# وفيها توفي أبو شجاع فاتك الكبير، المعروف بالمجنون، كان روميا أخذ صغيرا
~~هو وأخ له وأخت لهما من بلاد الروم، فتعلم بفلسطين، وهو ممن أخذه الإخشيذ
~~من سيده بالرملة كرها بلا ثمن، فأعتقه صاحبه، وكان معهم حرا في عدة
~~المماليك، وكان كريم النفس بعيد الهمة ms0658 شجاعا، كثير الإقدام، ولذلك قيل له
~~المجنون. وكان رفيق الأستاذ كافور في خدمته الاخشيذ، فلما مات مخدومهما،
~~وتعزز كافور في تربية ابن الاخشيذ، أنف فاتك من الإقامة بمصر، كي لا يكون
~~كافور أعلى رتبة منه، ويحتاج إلى أن يركب في خدمته. وكانت الفيوم وأعمالها
~~إقطاعا، فانتقل واتخذها سكنا له، وهي بلاد وبية كثيرة الوخم، فلم يصح بها
~~له جسم، وكان كافور يكرمه ويخافه فزعا منه، وفي نفسه منه ما فيها، واستحكمت
~~العفة في جسم فاتك وإخوته، فاحتاج إلى دخول مصر للمداواة، فدخلها.
# وبها دخل المتنبي ضيفا للأستاذ كافور، وكان يسمع فاتك كثرة سخائه، غير
~~أنه لا يقدر على قصد خدمته خوفا من كافور، وفاتك يسأل عنه ويراسله السلام،
~~ثم التقيا في الصحراء مصادقة من غير ميعاد، وجرى بينهما مفاوضات، فلما رجع
~~فاتك إلى داره حمل للمتنبي في ساعته هدية قيمتها ألف دينار، ثم أتبعها
~~بهدايا بعدها، فاستأذن المتنبي كافورا
PageV02P258
# في مدحه، فأذن له، فمدحه بقصيدة من غرر القصائد، أولها:
# لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
# وما أحسن القول فيها:
# كفاتك ودخول الكاف منقصة ... كالشمس قلت وما للشمس أمثال
# لما توفي رثاه المتنبي، وكان قد خرج من مصر، بقصيدة أولها:
# الحزن يعلق والتحمل يردع ... والدمع بينهما عصي طيع
# وما أرق قوله:
# إني لأجبن من فراق أحبتي ... وتمس نفسي بالحمام فأشجع
# ويزيدني غضب الأعادي قسوة ... ويلم بي عتب الصديق فأجزع
# تصفو الحياة لجاهل أو غافل ... عما مضى منها وما يتوقع
# ولمن يغالط في الحقائق نفسه ... ويسومها طلب المحال فتطمع
# وفيها توفي الفقيه أبو علي الحسن بن القاسم الطبري الفقيه الشافعي، أخذ
~~عن أبي علي بن أبي هريرة، وسكن ببغداد، ودرس بها بعد شيخه أبي علي بن أبي
~~هريرة، وصنف التصانيف " كالمحرر في النظر " وهو أول كتاب صنف في الخلاف "،
~~و " المجرد في الخلاف "، و " الإيضاح "، و " العدة " كلاهما في الفقه، وصنف
~~كتابا في أصول الفقه " والطبري " نسبة إلى طبرستان، والنسبة إلى طبرية
~~طبراني، وهو صاحب وجه ms0659 في المذهب.
# وفيها توفي خليفة الأندلس الناصر لدين الله أبو المظفر عبد الرحمن بن
~~محمد الأموي وكانت دولته خمسين سنة، وقام بعده ولده المستنصر بالله، وكان
~~كبير القدر كثير المحاسن أنشأ " مدينة الزهراء "، وهي عديمة الحسن في
~~النظير، غرم أهلها من الأموال ما لا يحصى، ولما بلغه ضعف أحوال الخلافة
~~بالعراق، ورأى أنه أمكن منهم والي تلقب باللقب المذكور.
# وفيها توفي فاتك أبو شجاع الرومي الإخشيذي، رفيق الأستاذ كافور وأحد
~~أمراء الدولة، وكان كافور يخافه، وقد مدحه المتنبي، فوصله فاتك بألف دينار.
### | إحدى وخمسين وثلاث مائة
# فيها نازل طاغية الروم مدينة عين زربة بضم الزاي وسكون الراء وفتح
PageV02P259
# الموحدة في مائة ألف وستين ألفا، فأخذها وقتل خلقا لا يحصون، وأحرقها
~~ومات أهلها في الطرقات جوعا وعطشا، إلا من نجا بأسوأ حال، وهدم حولها نحوا
~~من خمسين حصنا أخذ بعضها بالأمانة، ورجع فجاء سيف الدولة على عين زربة،
~~وأخذ بتلافي الأمر، وبلم شملها، واعتقد أن " بعضها بالأمان " الطاغية لا
~~يعود، فدهمه الملعون، ونازل حلب بجيوشه، فلم يقاومه سيف الدولة، ونجا في
~~نفر يسير. وكانت داره بظاهر حلب، فدخلها الملعون، ونزل بها، واحتوى على ما
~~فيها من الخزائن، وحاصر أهل حلب، إلى أن انهدمت ثلمة من السور، فدخلت الروم
~~منها، فدفعهم المسلمون عنها، وبنوها في الليل، ونزلت أعوان الوالي إلى بيوت
~~العوام، فنهبوا فوقع الصائح في الأسوار: الحقوا منازلكم، فنزلت الناس حتى
~~خلت الأسوار، فبادرت الروم، فتسلقوا، وملكوا البلد، ووضعوا السيف في
~~المسلمين حتى كلوا وملوا، واستباحوا حلب، ولم ينج إلا من صعد إلى القلعة.
# وأما بغداد، فرفعت المنافقون رؤوسها، وقامت دولة الرافضة، وكتبوا على
~~أبواب المساجد لعن معاوية، ولعن من غصب فاطمة حقها، ولعن من نفى أبا ذر،
~~فمحاه أهل السنة بالليل، فأمره معز الدولة بإعادته، فأشار إليه الوزير
~~المهلبي أن يكتب: ألا لعنة الله على الظالمين لآل محمد، ولعن معاوية فقط.
# وأنزل الروم من منبج الأمير أبا فراس بن سعيد بن حمدان، وبقي في أسرهم
~~سنين.
# وفيها توفي قاضي الحرمين ms0660 وشيخ الحنفية في عصره أبو الحسين أحمد بن محمد
~~النيسابوري، ولي قضاء الحجاز مدة، وكان تفقه على أبي الحسين الكرخي، وبرع
~~في الفقه.
# وفيها توفي المهلبي الوزير في قول.
# وفيها توفي دعلج أبو محمد السجزي. قال الحاكم: أخذ عن أبي خزيمة مصنفاته،
~~وكان يفتي بمذهبه، وقال الدارقطني: لم أر في مشايخنا أثبت من دعلج، وقال
~~الحاكم: لم يكن في الدنيا أيسر منه، اشترى بمكة دار العباس بثلاثين ألف
~~دينار، وقيل:
PageV02P260
# كان الذهب في داره بالقفاف، وكان كثير المعروف والصلاة.
# وفيها توفي الحافظ أبو الحسن عبد الباقي ين قانع بن مرزوق، صنف التصانيف.
# وفيها توفي أبو بكر النقاش، محمد بن الحسن الموصلي ثم البغدادي المقرىء
~~المفسر صاحب التصانيف في التفسير والقراءات.
### | اثنتين وخمس وثلاث مائة
# فيها يوم عاشوراء، ألزم معز الدولة أهل بغداد النوح والمأتم، وأمر بغلق
~~الأبواب، وعلقت عليها المسوح، ومنع الطباخين من عمل الأطعمه، وخرجت نساء
~~الرافضة منشرات الشعر، مسمحات الوجوه، يلطمن ويفتن الناس. قيل: وهذا أول ما
~~نيح عليه.
# وفيها يوم ثامن عشر في الحجة الرافضة عيد الغدير: غدير خم بضم الخاء
~~المعجمة، ودقت الكوسات، وصلوا بالصحراء صلاة العيد.
# وفيها أو في التي قبلها توفي الوزير المهلبي الحسن بن محمد، على الخلاف
~~المتقدم، وكان وزير معز الدولة بن بويه بضم الموحدة وفتح الواو وسكون
~~المثناة من تحت وفي آخره هاء الديلمي، وكان من ارتفاع القمر واتساع الصدر
~~وعلو الهمة وفيض الكف، على ما هو مشهور به، وكان في غاية الأدب والمحبة
~~لأهله وكان قبل اتصاله بمعز الدولة في شدة عظيمة من الضرورة، ولقي في سفره
~~مشقة صعبة، اشتهى اللحم، فلم يقدر عليه فقال ارتجالا:
# ألا موت يباع فأشتريه ... فهذا العيش ما لا خير فيه
# ألا موت لذيذ الطعم يأتي ... يخلصني من الموت الكريه
# إذا أبصرت قبرا من بعيد ... فودي أنني مما يليه
# ألا رحم المهيمن نفس حر ... تصدق بالوفاء على أخيه
# وكان بمصر له رفيق يقال له أبو عبد الله الصوفي، وقيل أبو الحسن
~~العسقلاني، فلما
# سمع الأبيات ms0661 اشترى له بدرهم لحما، وطبخه وأطعمه، وتفارقا، وتنقلب
~~بالمهلبي الأحوال، وتولى الوزارة ببغداد لمعز الدولة، وضاقت الأحوال برفيقه
~~في السفر، الذي اشترى له اللحم، وبلغه وزارة المهلبي، فقصده، وكتب إليه.
# ألا قل للوزير فديت نفسي ... مقالة مذكر ما قد نسيه
# أتذكر إذ تقول لضيق عيش ... ألا موت يباع فأشتريه.
# فلما وقف عليها تذكره وهوته أريحية الكرم، فأمر له في الحال بسبعمائة
~~درهم
PageV02P261
# ووقع في ورقته " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت
~~سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء " سورة البقرة، الآية
~~261، ثم دعا به، وخلع عليه، وقلده عملا يرتفق به، ومن المنسوب إلى الوزير
~~المذكور في وقت الإضافة من الشعر، ما كتبه إلى بعض الرؤساء قوله، وقيل أنه
~~لأبي نواس:
# ولو أني استزدتك فوق ما بي ... من البلوى لأعوزك المزيد
# ولو عرضت على الموتى حياة ... لعيش مثل عيشي لم يزيدوا
# وقال أبو إسحاق الصابي، صاحب الرسائل: كنت يوما عند الوزير المهلبي، فأخذ
~~ورقة وكتب، فقلت:
# يديها يد برعت جودا بنائلها ... ومنطق درة في الطرس ينتثر
# فخاتم كامن في بطن راحته ... وفي أناملها سحبان مستتر
# وكان من رجال الدهر عزما وحزما وسؤددا وعقلا وشهامة ورأيا.
# وفيها توفي علي بن إسحاق البغداي الزاهي الشاعر المشهور، كان وصافا
~~محسنا، كثير الملح، أحسن الشعر في التشبيهات وغيرها.
# ومن قوله في تشبيه البنفسج.
# ولا زور دية تزهو بزرقتها ... بين الرياض على جمر اليواقيت
# كأنها فوق قامات ضعفن بها ... أوائل النار في أطراف كبريت
# ويروى: فوق طاقات، ومن محاسن شعره:
# وبيض بألحاظ العيون كأنما ... هززن سيوفا أو سللن خناجرا
# تصدين لي يوما بمنعرج اللوى ... فغادرن قلبي بالتصبر غادرا
# سفرن بدورا وانتقبن أهلة ... ومسن غصونا والتفتن جآذرا
# واطلعن في الأخبار بالدر أنجما ... جعلن لحيات القلوب صرائرا
# وهذا تقسيم ظريف، قد استعمل جماعة من الشعراء، لمكنهم قصرت بهم القريحة
~~عن بلوغ هذه الصنيعة. ونحوه قول المتنبي:
# بدت قمرا ومالت خوط بان ... وفاحت عنبر أورثت غزالا
# قلت: ولست أدري أيهما سلك ms0662 طريق الآخر تابعا له في هذه المآخذ، وهما
~~متعاصران. توفي المتنبي بعده في سنة أربع.
PageV02P262
# ومن التقسيم الحسن أيضا قول بعض الشعراء:
# وسائلة تسائل عنك قلنا ... لها في وصفك العجب العجيبا
# رنا ظبيا وغنى عندليبا ... ولاح شقائقا ومشى قضيبا
# وأما نسبة الزاهي فقال السمعاني: ولست أدري نسبة الزاهي المذكور إلى أي
~~شيء، لكن جماعة نسبوا هذه النسبة إلى قرية من قرى نيسابور.
# وفيها توفي ابن المنجم علي بن عبد الله الشاعر المشهور، ذو نسب عريق في
~~ظرفاء الأدباء، وندماء الخلفاء، يفضون إليه بأسرارهم، ويأمنونه على
~~أخبارهم. وله أشعار حسان منها:
# بيني وبين الدهر فيك يمجه ... سيطول إن لم يجبه اعتاب
# يا غائبا لوصاله وكتابه ... هل يرتجى من غيبتيك إياب؟
# لولا التعلل بالرجاء لتقطعت ... نفس عليك شعارها الأوصاب
# لا بأس من روح الإله فربما ... يصل القطيع ويحضر الغياب
# وفيها توفي الحافظ، أحد أركان الحديث بالأندلس، أبو القاسم خالد بن سعد،
~~صنف التصانيف، وكان عجبا في معرفة الرجال والعلل. وقيل كان يحفظ الشيء من
~~فرد مرة، وورد أن المستنصر بالله قال: إذا فاخرنا أهل المشرق بيحيى بن معين
~~نحن فاخرناهم بخالد بن سعد.
### | ثلاث وخمسين وثلاث مائة
# فيها تحارب معز الدولة وناصر الدولة أمير الموصل، فانهزم أولا ناصر
~~الدولة، ثم انتصر وأخذ حواصل معز الدولة ونقله، وأسر عدة من الأتراك.
# وفيها توفي الحافظ البارع أبو سعيد أحمد بن محمد، والسيد الجليل الشيخ
~~أبي عثمان سعيد بن إسماعيل الحبري النيسابوري شهيدا بطرسوس. صنف التفسير
~~الكبير والصحيح على رسم مسلم، وغير ذلك.
# وفيها توفي الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة بأصبهان في رمضان،
~~وهو في عشر الثمانين، قال أبو نعيم لم ير بعد عبد الله بن مظاهر في الحفظ
~~مثله، جمع
PageV02P263
# الشيوخ والمسند.
# وفيها توفي أبو الفوارس: شجاع بن جعفر الواعظ ببغداد وقد قارب المائة.
# وفيها توفي الحافظ أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري الدمشقي.
### | أربع وخمسين وثلاث مائة
# فيها توفي المتنبي، الشاعر العصر الملقب بأبي الطيب، أحمد بن الحسين ms0663 بن
~~الحسن الجعفي نسبا الكوفي، ثم الكندي منزلا، قدم الشام في صباه، وجال في
~~أقطاره، واشتغل بفنون الأدب، ومهر فيها، وكان من المكثرين في نقل اللغة
~~والمطلعين على غريبها ووحشيها، فلا يسأل عن شيء إلا ويستشهد فيه بكلام
~~العرب من النظم والنثر، حتى قيل: إن الشيخ أبا علي الفارسي، صاحب الإيضاح
~~والتكملة قال له: كم لنا من الجموع على وزن فعلى بكسر الفاء وسكون العين
~~وفتح اللام. - فقال المتنبي في الحال: " حجلى " و " ظربى ". قال أبو علي:
~~فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال على أن أجد لهذين الجمعين ثالثا، فلم أجد.
# قلت: وناهيك به. معرفة، في حق من يقول الإمام الجليل في العربية له هذه
~~المقالة، ويشهد له بهذه الشهادة السنية. قال بعضهم: " وحجلى " جمع حجلة،
~~وهو الطائر المسمى القبج: بفتح القاف وسكون الموحدة وبالجيم. " والظربى ":
~~بكسر الظاء المعجمة وسكون الراء وبعدها موحدة: جمع ظربان، على وزن قطران،
~~وهي دويبة منتنة الرائحة. وأما شعر المتنبي فكثرة شعره تغني عن مدحته.
# قال ابن خلكان: والناس في شعره على طبقات: فمنهم من يرجحه على شعر أبي
~~تمام ومن بعده، ومنهم من يرجح أبا تمام عليه، قال: واعتنى العلماء بديوانه
~~فشرحوه، وذكروا أن أحد مشايخه الذين أخذ عنهم قال: وقفت له على أكثر من
~~أربعين شرحا، ما بين مطولات ومختصرات، ولم أر هذا بديوان غيره. وقال: ولا
~~شك أنه رزق من شعره السعادة التامة. انتهى.
# قلت: ولأهل الفضل من المتقدمين والمتأخرين خلاف كثير في تفضيل جماعة من
~~الشعراء، بعضهم على بعض، وقد أوضحت ذلك في آخر الجزء الثاني من كتابي "
~~الموسوم بمنهل المفهوم في شرح ألسنة العلوم ".
# وعن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: اتفقوا على أن أشعر الشعراء امرؤ القيس
~~والنابغة وزهير. قلت: يعني بذلك من الشعراء القدماء، ومعلوم أن كثيرا من
~~الشعراء البارعين حذقوا
PageV02P264
# بعد أبي عمرو كأبي تمام والبحتري والمتنبي قال: وكان يشبه ثلاثة من شعراء
~~الإسلام بثلاثة من شعراء الجاهلية: الفرزدق بزهير، وجرير بالأعشى، والأخطل
~~بالنابغة، فامرىء القيس من اليمن ms0664 والنابغة، وزهير إذا رعب، وامرء القيس إذا
~~ركب، والأعشى إذا طرب، أو قال: غضب.
# وسئل الشريف الرضي عن هؤلاء الثلاثة فقال: أما أبو تمام فخطيب منبر، وأما
~~أبو العبادة فواصف جود، وأما المتنبي فقائد عسكر، أو قال: منذر عسكر.
# وقال بعض المتأخرين: ليس في العلم أشعر منه، وأما مثله فقليل، وقال أبو
~~عمرو: قلت لجرير: ما تقول في الفرزدق. قال: أهجانا وأمدحنا، قلت: فما تقول
~~في ذي الرمة؟ قال: نقط عروس وأبعار ظباء. قلت: فالأخطل. قال: أثنى للقمر
~~والخمر. قلت: فما تقول فيك. قال أنا مدينة الشعر الذي أقول:
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا؟
# وقال أبو حاتم السجستاني: قيل لابن هرمة: بسكون الراء من أشعر الناس.
~~قال: من إذا لعب لعب، وإذا جد جد، مثل جرير يقول:
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا؟.
# ثم جاء فقال:
# إن الذي حرم الخلافة تغلبا ... جعل النبوة والخلافة فينا
# مضر أبي وأبو الملوك فهل لكم ... يا حرز تغلب من أب كأبينا؟
# هذا ابن عمي في دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلى قطينا
# قلت: وقد تقدم في تاريخ موت جرير نحو من هذا، مع زيادة في سنة عشر ومائة،
~~وتقدم هناك تفسير الحرز والقطين.
# وذكر بعض أئمة النحو أن أهل البصرة كانوا يقدمون امرؤ القيس، وأن أهل
~~الكوفة كانوا يقدمون الأعشى، وإن أهل الحجاز والبادية كانوا يقدمون زهيرا.
# وقال النابغة: ما تهاجى شاعران قط في جاهلية ولا إسلام، إلا وغلب أحدهما
~~صاحبه، غير الفرزدق وجرير، فإنهما تهاجيا نحو ثلاثين سنة، ولم يغلب واحد
~~منهما الآخر، وقال الأصمعي: قيل لحسان: من أشعر الناس. قال: أشعرهم رجلا أو
~~قبيلة. قالوا: بل قبيلة. قال: هذيل، قال الأصمعي: فهم أربعون شاعرا سلفا،
~~وكفهم يعدو على رجليه ليس فيهم فارس، وقال أبو حاتم: سألت الأصمعي: من
~~أشعرهم. قال النابغة
PageV02P265
# الذبياني، وما قال الشعر إلا قليلا، والنابغة الجعدي قال الشعر ثلاثين
~~سنة ثم نبغ، فالشعر الأول من قوله جيد بالغ، والآخر كأنه ms0665 مسروق، وقال: تسعة
~~أعشار شعر الفرزدق سرقة، وكان يكابر، وأما جرير فله ثلاثمائة قصيدة، وما
~~علمت سرق شيئا قط إلا نصف بيت، ولا أدري لعله وافق شيء شيئا. قلت: يعني
~~أشاروا إليه في قولهم: قد يقع الحافر على الحافر.
# رجعنا إلى ذكر المتنبي: ذكروا أنه مدح عدة ملوك، وقيل إنه وصل إليه من
~~ابن العميد ثلاثون ألف دينار، ومن عضد الدولة صاحب شيراز مثلها. وأما تلقبه
~~بالمتنبي، فذكروا أنه ادعى النبوة في بادية السماوة، وتبعه خلق كثير في تلك
~~الناحية من كلب وغيرهم، فعند ظهور هذه الدعوى العظيمة التي تكذبها الآية
~~الكريمة والأحاديث الصحيحة وإجماع الأمة بالأقوال الصريحة، خرج إليه لؤلؤ
~~أمير حمص نائب الإخشيذ، فأسره، وتفرق أصحابه، وحبسه طويلا ثم استتابه،
~~وأطلقه وقيل غير ذلك، قالوا وادعاء النبوة أصح. ثم التحق بالأمير سيف
~~الدولة بن حمدان في سبع وثلاثين وثلاثمائة، ثم فارقه ودخل مصر سنة ست
~~وأربعين وثلاثمائة، فمدح كافورا الإخشيذي، وكان يقف بين يديه وهو محتمل
~~بسيف ومنطقة ويركب بحاجبين من مماليكه، وهما بالسيوف والمناطق، ولما لم
~~يرضه هجاه وفارقه ليلة عيد النحر سنة خمسين وثلاثمائة، ووجه كافور في طلبه
~~رواحل إلى جهات شتى فلم يلحق، وكان كافور قد ولاه بولاية بعض أعماله، فلما
~~رأى تعاطيه في شعره السمو بنفسه خافه، وعوتب فيه فقال: يا قوم من ادعى
~~النبوة بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم، أما يدعي المملكة مع كافور
~~الإخشيذي. فحسبكم.
# قال أبو الفتح بن جني: كنت أقرأ ديوان أبي الطيب عليه، فقرأت عليه قوله
~~في كافور القصيدة التي أولها:
# ألا ليت شعري هل أقول قصيدة ... ولا أشتكي فيها ولا أتعتب
# وفيما يدور الشعر عني أقله ... ولكن قلبي يأتيه القوم قلب
# قال: فقلت له تغر علي كيف يكون هذا الشعر في ممدوح غير سيف الدولة؟ فقال:
~~حذرناه وأنذرناه فما نفع، ألست القائل فيه:
# أخا الجود أعط الناس ما أنت مالك ... ولا تعطين الناس ما أنت قائل
# فهذا الذي أعطاني كافور بسوء تدبيره وقلة تميزه.
# وكان لسيف ms0666 الدولة مجلس بحضرة العلماء كل ليلة يتكلمون بحضرته، فوقع بين
PageV02P266
# المتنبي وابن خالويه النحوي كلام، فوثب ابن خالويه على المتنبي، فضرب
~~وجهه بمفتاح كان بيده، فشجه فخرج ودمه يسيل على ثيابه، فغضب وخرج إلى مصر،
~~وامتدح كافورا ثم رحل عنه، وقصد بلاد فارس، ومدح عضد الدولة الديلمي، فأجزل
~~جائزته. ولما رجع من عنده قاصدا إلى بغداد ثم إلى الكوفة في شعبان لثمان
~~خلون منه، عرض له فاتك بن أبي الجهل الأسدي في عدة من أصحابه، وكان مع
~~المتنبي أيضا جماعة من أصحابه، فقاتلوهم فقتل المتنبي وابنه محسد " بضم
~~الميم وفتح الحاء والسين المشددة بين المهملتين " وغلامه مفلح بالقرب من
~~النعمانية، في موضع يقال له الصافية، وقيل خيال الصافية، من الجانب الغربي
~~من سواد بغداد عند دير العاقول، بينهما مسافة ميلين.
# وذكر ابن رشيق في " كتاب العمدة " في باب منافع الشعر ومضاره أن أبا
~~الطيب لما فر حين رأى الغلبة، قال له غلامه: لا يتحدث الناس عنك بالفرار
~~أبدا وأنت القائل:
# الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والحرب والضرب والقرطاس والقلم
# فكر راجعا حتى قتل.
# وكان سبب قتله هذا البيت، وذلك يوم الأربعاء لست بقين، وقيل لليلتين
~~بقيتا من شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وقيل يوم الاثنين لثمان
~~بقين، وقيل لخمس بقين. ومولده سنة ثلاث وثلاثمائة بالكوفة، في محلة تسمى
~~كندة، فنسب إليها. وليس هو من كندة التي هي قبيلة، بل هو جعفي القبيلة بضم
~~الجيم وسكون العين المهملة وبعدها فاء ولما قتل المتنبي رثاه القاسم بن
~~المظفر بقوله:
# لا رعى الله شرب هذا الزمان ... إذ دهانا في مثل ذاك اللسان
# ما رأى الناس ثاني المتنبي ... أي ثان يرى أنكر الزمان
# كان من نفسه الكبير في ... جيش وفي كربادي سلطان
# لو يكن جاء من الشعر أنبى ... ظهرت معجزاته في المعاني
# قلت: وهذا البيت الأخير غيرت ألفاظ مصراعه الأول إلى هذه الألفاظ
~~المذكورة، عدولا عن بشاعة لفظه، وما يتضمن ظاهره من الكفر الموافق لما
~~ادعاه المتنبي، فإنه قال في المصراع المذكور:
# وهو في ms0667 شعره نبي ولكن ... ظهرت معجزاته في المعاني
# ويحكى أن المعتمد بن عباد اللخمي صاحب قرطبة وأشبيلية أنشد يوما بيت
~~المتنبي وهو من جملة قصيدته المشهورة:
PageV02P267
# إذا ظفرت منك العيون بنظرة ... أثاب بها معنى المطي ورازمه
# وجعل يردده استحسانا له وفي مجلسه أبو محمد عبد الجليل بن وهيون
~~الأندلسي، فأنشد ارتجالا:
# لئن جاد شعر ابن الحسين فإنما ... تجيد العطايا واللهى تفتح اللهى
# تنبا عجبا للقريض ولو درى ... بأنك تدري شعره لنالها
# قلت: يعني بالبيت الثاني أن المتنبي إنما تنبأ، أي ادعى النبوة إعجابا
~~منه بعشره، ولو درى أنك ستدري شعره وتستحسنه لناله، أي: ادعى الإلهية.
# وقوله في البيت الأول: واللهى تفتح اللهى الأولى: بضم اللام، جمع لهوة
~~بالضم، وهو ما يجعل في الرحى من الحب. والثانية بفتح اللام، جمع لهاة، وهي
~~الهيئة المطبقة في أقصى سقف الفهم، واستعار بذلك استعارة حسنة، يعني إنما
~~تفتح تلك اللها لأجل ما يوضع في فمه من المآكل الطيبة، والمراد إنما يجيد
~~شعره ما يأخذه من أموال السلاطين والولاة. وذلك الذي حمله على تجويد شعره.
~~ولقد أبدع عبد الجليل المذكور في هذين البيتين من ثلاثة أوجه: الأول:
~~الارتجال، والثاني: ما تضمنا من المعاني الحسنة المطابقة للحال، والثالث ما
~~ضمنه من الجناس الحسن.
# وقيل: المتنبي أنشد لسيف الدولة في الميدان قصيدة " لكل امرىء من دهره ما
~~تعودا "، فلما عاد سيف الدولة إلى داره، استعاده إياها، فأنشدها قاعدا.
~~فقال بعض الحاضرين ممن يريد أن يكيد أبا الطيب: لو أنشدها قائما لأسمع،
~~فأكثر الناس لا يسمعونه، فقال أبو الطيب: أما سمعت أولها " لكل امرىء من
~~دهره ما تعودا "، وهذا من مستحسن الأجوبة. ومحمود أخباره ومستحسن آثاره
~~نحوت فيها نحو الاختصار، فلم أذكر شيئا مما له من المدائح والأشعار استغناء
~~بما فيها من الاشتهار.
# وفي السنة المذكورة توفي العلامة الحبر الحافظ صاحب التصانيف أبو حاتم
~~محمد بن حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة التميمي البستي، وكان من
~~أوعية العلم في الحديث والفقه واللغة والوعظ وغير ذلك حتى الطب والنجوم
~~والكلام، ms0668 ولي قضاء سمرقند ثم قضاء نسا، وغاب دهرا عن وطنه ثم رد إلى بست
~~وتوفي فيها.
# وفيها توفي المحدث محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي الشافعي. قال
PageV02P268
# الخطيب: كان ثقة ثبتا، حسن التصانيف، قال: ولما منعت الديلم الناس من ذكر
~~فضائل الصحابة كتبوا السب على أبواب المساجد، وكان يتعمد إملاء أحاديث
~~الفضائل في الجامع.
### | خمس وخمسين وثلاث مائة
# فيها أخذ ركب مصر والشام، وهلك الناس، وتمزقوا في البراري، أخذتهم بنو
~~سليم.
# وفيها توفي الحافظ أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سليم التميمي
~~البغدادي.
# روي عنه أنه قال: أحفظ أربعمائة ألف حديث، وأذاكر ستمائة ألف حديث. وذكر
~~الدارقطني أنه خلط وأنه شفي.
# وفيها توفي أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطي قاضي الجماعة بقرطبة، وكان
~~ظاهري المذهب فطنا مناظرا ذكيا بليغا مفوها شاعرا كثير التصانيف، قوالا
~~للحق، ناصحا للخلق، عزيز المثل رحمه الله تعالى.
# فيها توفي أبو محمد مسلم بن معمر بن ناصح الدهلي الأديب بأصبهان.
### | ست وخمسين وثلاث مائة
# فيها أقامت الرافضة المآتم على الحسين على العادة المارة في هذه السنوات.
# وفيها توفي السلطان معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي، وكان في صباه يخطب،
~~وأبوه يصيد السمك، فما زال يترقى في مراقي الدنيا إلى أن ملك بغداد نيفا
~~وعشرين سنة، ومات بالإسهال وكان حازما سائسا مهيبا رافضيا عالما، وقيل أنه
~~رجع في مرضه عن الرفض، وندم على الظلم، وهو عم عضد الدولة وعماد الدولة
~~وركن الدولة، وسيأتي ذكرهم بعد إن شاء الله تعالى.
# وفيها توفي أبو محمد المغفلي بفتح الغين المعجمة والفاء المشددة أحمد بن
~~عبد الله الهروي، أحد الأئمة. قال الحاكم: كان إمام أهل خراسان بلا مدافعة،
~~وكان فوق الوزراء، وكانوا يصدرون عن رأيه.
# وفيها توفي أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي النحوي الأخباري، صاحب
PageV02P269
# التصانيف، ونزيل الأندلس بقرطبة، في ربيع الآخر. أخذ الأدب عن ابن كبريت
~~وابن الأنباري، وسمع من أبي يعلى الموصلي والبغوي وطبقتهما، وألف كتاب
~~البارع في اللغة، في خمسة آلاف ورقة، لكن لم ms0669 يتمه.
# وفيها توفي صاحب كتاب الأغاني أبو الفرج علي بن الحسين القرشي الأموي
~~المرواني، الأصبهاني الأصل، البغدادي المنشأ، الكاتب الأخباري. كان أديبا
~~نسابة علامة شاعرا، كثير التصانيف وقال بعض المؤرخين: ومن العجائب أنه
~~مرواني شيعي وكان عالما بأيام الناس والأنساب والسير روى عن كثير من
~~العلماء.
# قال التنوخي: كان يحفظ من الشعر والأغاني والأخبار والآثار والأحاديث
~~المسندة ما لم أر قط من يحفظ مثله، ويحفظ دون ذلك من علوم أخرى. منها:
~~اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي، ومن آلة المنادمة شيئا كثيرا، مثل
~~علم الجوارح والبيطرة والطب والنجوم والأشربة وغير ذلك. وله شعر يجمع إتقان
~~العلماء وإحسان الظرفاء الشعراء. وله المصنفات المستملحة، منها كتاب
~~الأغاني الذي وقع الاتفاق عليه أنه لم يعمل في باب مثله، يقال أنه جمعه في
~~خمسين سنة، وحمله إلى سيف الدولة بن حمدان، فأعطاه ألف دينار واعتذر إليه.
# وحكي، عن الصاحب بن عباد أنه كان يستصحب في أسفاره وتنقلاته، حمل ثلاثين
~~جملا من كتب الأدب ليطالعها، فلما وصل إليه كتاب الأغاني لم يكن بعده
~~يستصحب سوأه، مستغنيا به عنها. ومنها " كتاب القيان "، و " كتاب الإماء
~~الشواعر "، و " كتاب الدرايات "، و " كتاب دعوة التجار "، و " كتاب مجرد
~~الأغاني "، و " كتاب الألحانات وأدب الغرباء "، وكتب صنفها لبني أمية ملوك
~~أندلس وسيرها إليهم سرا. منها كتاب نسب بني عبد شمس " و " كتاب أيام العرب
~~"، ألف وسبع مائة يوم و " كتاب التعديل والانتصاف " في مآثر العرب
~~ومثالبها، و " كتاب جمهرة النسب "، و " كتاب نسب بني شيبان "، و " كتاب نسب
~~المهالبة "، و " كتاب نسب بني تغلب ونسب بني كلاب "، و " كتاب المغنين
~~الغلمان " وغير ذلك. وكان منقطعا إلى الوزير المهلبي، وله فيه مدائح، من
~~قوله قوله:
# ولما انتجعنا لائذين بظله ... أعان، وما عنا، ومن وما منا
# وردنا عليه معترين فراشنا ... وزدنا نداه مجدبين فأخصبنا
# وله فيه من قصيدة يهنىء فيها بمولود جاءه من سرية رومية:
# أسعد بمولود أتاك مباركا ... كالبدر أشرق جنح ليل مقمر
PageV02P270
# سعد لوقت سعاد جاءت به ... أم حصان من ms0670 بنات الأصفر
# متبجج في ذر ولي شرف الورى ... بين المهلب منتماه وقيصر
# شمس الضحى قرنت إلى بدر الدجى ... حتى إذا اجتمعا أتت بالمشتري
# وأشعاره كثيرة، ومحاسنه شهيرة، وكانت ولادته سنة أربع وثمانين ومائتين.
# وفيها توفي سيف الدولة الأمير الجليل الشأن علي بن عبد الله بن حمدان
~~التغلبي الجزري، صاحب الشام، توفي بحلب وعمره بضع وخمسون سنة. وكان بطلا
~~شجاعا أديبا شاعرا جوادا ممدحا وقال أبو منصور الثعالبي في كتاب " يتيمة
~~الدهر ": كان بنو حمدان ملوكا، وجههم للصباحة، وألسنتهم للفصاحة، وأيديهم
~~للشجاعة، وعقولهم للراحة، وسيف الدولة مشهور بسيادتهم، وواسطة قلادتهم،
~~حضرته مقصد الوفود، ومطلق الجود، وقبلة الآمال ومحل الرحال، وموسم الأدباء،
~~وحلية الشعراء. قيل إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع
~~ببابه من شيوخ الشعر ونجوم الدهر، وإنما السلطان سوق يجلب إليها ما ينفق
~~لديها، وكان أديبا شاعرا مجيدا محبا لجيد الشعر، شديد الاهتزاز له. وكان كل
~~من أبي محمد وعبد الله بن محمد الغياض الكاتب، وأبي الحسن علي بن محمد
~~الشمساطي، قد اختار من مدائح الشعر لسيف الدولة عشرة آلاف بيت.
# ومن محاسن شعر سيف الدولة في وصف قوس قزح الأبيات الآتيات، وقد أبدع فيه
~~كل الإبداع، وقيل إنها لأبي الصقر القميصي، والقول الأول ذكره الثعالبي في
~~كتاب اليتيمة.
# وساق صبيح للصبوح دعوته ... فقام وفي أجفانه سنة الغمض
# يطوف بكاسات العقار كأنجم ... فمن بين منفض علينا ومنفض
# وقد نشرت أيدي الجنوب مطارفا ... على الجود كنار الحواشي على الأرض
# يطرزها قوس السحاب بأصفر ... على أحمر في أخضر تحت مبيض
# كأذيال خود أقبلت في غلائل ... مصيغة، والبعض أقصر من بعض
# قال ابن خلكان: وهذا من التشبيهات الملوكية التي لا يكاد يحضر مثلها
~~للسوقية، والبيت الأخير أخذ معناه أبو علي الفرج. بن محمد المؤدب البغدادي،
~~فقال في فرس أدهم محجل: لبس الصبيح والدجنة بردين فأرخى بردا وقلص بردا
~~وقيل إنها لعبد الصمد بن المعدل.
# وكانت له جارية من بنات ملوك الروم في غاية الجمال، فحسدها بقية الخطايا،
~~لقربها منه ms0671 ومحلها من قلبه، وعزم على إيقاع مكروه بها من سم أو غيره، فبلغه
~~الخبر، وخاف عليها، فنقلها إلى بعض الحصون احتياطا وقال:
PageV02P271
# راقبتني العيون فيك فأشفقت ... ولم أخل قط من إشفاق
# ورأيت العدو يحسدني فيك ... محدا يا أنفس الأعلاق
# فتمنيت أن تكوني بعيدا ... والذي بيننا من الود باق
# رب هجر يكون من خوف هجر ... وفراق يكون من خوف فراق
# قال ابن خلكان: رأيت هذه الأبيات بعينها في ديوان عبد المحسن الصوري،
~~والله تعالى أعلم لمن هي، منهما ومن شعره أيضا:
# أقبله على جزع ... أكثر بالطائر الفزع
# رأى ماء فأطعمه ... وخاف عواقب الطمع
# وصادف خلسة فدنا ... ولم يلتذ بالجزع
# ويحكى أن ابن عمه أبا فراس كان يوما بين يديه في نفر من ندمائه، فقال سيف
~~الدولة: أيكم يجيز قولي، وليس له إلا سيدي، يعني أبا فراس:
# لك جسمي بعله ... فدمي لم تحله
# فارتجل أبو فراس وقال:
# إن كنت مالكا ... فلي الأمر كله
# فاستحسنه وأعطاه ضيعة بأعمال منبج المدينة المعروفة، تغل ألفي دينار كل
~~سنة ومن شعر سيف الدولة أيضا:
# تجني علي الذنب والذنب ذنبه ... وعاتبني ظلما وفي شقه العنب
# إذا برم المولى بخدمة عبده ... يجني له ذنبا وإن لم يكن ذنب
# وأعرض لما صار قلبي بكفه ... فهلا جفاني حين كان لي القلب
# وذكر الثعالبي في اليتيمة أن سيف الدوله كتب إلى أخيه ناصر الدولة:
# رضيت لك العليا وإن كنت أهلها ... وقلت لهم بيني وبين أخي فرق
# ولم يك لي عنها نكول وإنما ... تحافيت عن حقي فتم لك الحق
# ولا بد لي من أن أكون مصليا ... إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق
# ويحكى أن سيف الدولة كان يوما بمجلسه، والشعراء ينشدونه، فتقدم إنسان رث
PageV02P272
# الهيئة وهو بمدينة حلب فأنشده:
# أنت علي هذه حلب ... قد نفذ الزاد وانتهى الطلب
# بهذه هجر البلاد وبالأمير ... تزهو على الورى العرب
# وعبدك الدهر قد أضر به ... إليك من جور عبدك الهرب
# فقال سيف الدولة: أحسنت والله وأمر له بمائتي دينار، وقال أبو القاسم
~~عثمان بن محمد ms0672 قاضي عين زربة بالزاي ثم الراء ثم الموحدة حضرت مجلس الأمير
~~سيف الدولة بحلب، وقد وافاه القاضي أبو نصر محمد بن محمد النيسابوري، وقد
~~طرح في كمه كيسا فارغا، ودرجا فيه شعر، استأذن في إنشاده، فأذن له فأنشد
~~قصيدة أولها:
# جنابك معتاد وأمرك نافذ ... وعبدك محتاج إلى ألف درهم
# فلما فرغ من شعره ضحك سيف الدولة ضحكا شديدا، وأمر له بألف درهم، فجعلت
~~في الكيس الفارغ الذي كان معه.
# وكان أبو بكر محمد، وأبو عثمان سعيد، ابنا هاشم المعروف بالخالد من
~~الشعراء المشهورين، أبو بكر أكبرهما، وقد وصلا إلى حضرة سيف الدولة، ومدحاه
~~فأنزلهما وقام بواجب حقهما، وبعث لهما مرة وصيفا ووصيفة، ومع كل واحد منهما
~~بدرة، وتخت ثياب من عمل مصر، فقال أحدهما من قصيدة طويلة:
# لم يعد شكرك في الخلائق مطلقا ... إلا ومالك في النوال حبيس
# حولتنا شمسا وبدرا أشرقت ... بهما الدنيا الظلمة الحنديس
# رسالة أتانا وهو حسناء يوسف ... وغزالة هي بهجة بلقيس
# وهذا ولم تقنع بذا وبهذه ... حتى بعثت المال وهو نفيس
# أتت الوصيفة وهي تحمل بدرة ... وأتى على ظهر الوصيف الكيس
# وحبوتنا مما أحادث حوله ... مصر وزادت حسنة بئيس
# فغدا لنا من جودك المأكول ... والمشروب والمنكوح والملبوس
# فقال سيف الدولة: أحسنت إلا في لفظة المنكوح، فليس مما يخاطب الملوك بها.
# ومن أشعار سيف الدولة، وقد جرت بينه وبين أخيه وحشة، فكتب إليه سيف
~~الدولة:
# لست أجفو وإن جفيت ولا ... أترك حقا علي في كل حال
# إنما أنت والد، والأب ... الجافي يجازي بالصبر والاحتمال
# وكتب إليه مرة أخرى ما تقدم من قوله قريبا: " رضيت لك العليا وإن كنت
~~أهلها ".
PageV02P273
# وكان الذي لقيهما ناصر الدولة وسيف الدولة. الخليفة المتقي لله، وعظم
~~شأنهما، وكان الخليفة المكتفي بالله قد ولى أباهما عبد الرحمن بن حمدان
~~الموصل وأعمالها. وناصر الدولة أكبر سنا من سيف الدولة، فملك الموصل بعد
~~أبيه، وكان أقدم منزلة عند الخلفاء.
# فلما توفي سيف الدولة تغيرت أحواله كما سيأتي في ترجمته. وأخبار سيف
~~الدولة كثيرة مع الشعراء، خصوصا ms0673 مع المتنبي والسري الرفاء واليامي والببغا.
~~ولو أراد تلك الطبقة في تعدادهم طول. وكانت ولادته يوم الأحد سابع عشر ذي
~~الحجة، سنة ثلاث وثلاث مائة، وقيل سنة إحدى وثلاث مائة. وتوفي يوم الجمعة
~~ثالث ساعة وقيل رابع ساعة، لخمس بقين من صفر، السنة المذكورة بحلب وقد نقل
~~إلى فارقين ودفن في تربة.
# وكان قد جمع له من بعض الغبار الذي يجتمع عليه في غزواته شيئا وعمله بقدر
~~الكف، وأوصى أن يوضع خده عليها في لحده، فنفذت وصيته في ذلك، وكان تملكه
~~بحلب في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، انتزعها من يد أحمد بن سعيد الكلابي
~~صاحب الإخشيذ: قلت ولعله المراد بقول الشاعر:
# ما زلت أسمع والركبان تخبرني ... عن أحمد بن سعيد أطيب الخبر
# حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري
# على ما ذكر بعض أهل المعاني والبيان، أنه أحمد بن سعيد، والذي ذكره ابن
~~خلكان وغيره أنه جعفر بن فلاح، وإن قائلهما ابن هانىء الأندلسي، وغلط من
~~قال خلاف هذا، والبيتان المذكوران في ترجمة جعفر المذكور في سنة ستين
~~وثلاثمائة.
# وملك بعد سيف الدولة ولده سعد الدولة أبو المعالي شريف بن سيف الدولة.
~~وطالت مدته أيضا في المملكة، ثم عرض له قولنج أشرف منه على التلف، وفي
~~اليوم الثالث من عافيته واقع جاريته، فلما فرغ منها سقط عنها، وقد جف شقه
~~الأيمن، فدخل عليه طبيبه، فأمر أن يسحق عنده الند والعنبر، فأفاق قليلا،
~~فقال الطبيب له: أرني مجسك، فناوله يده اليسرى، فقال: أريد اليمنى، فقال:
~~ما تركت اليمين يمينا، وكان قد حلف وغدر.
# وتوفي ليلة الأحد لخمس بقين من شهر رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة،
~~وعمره أربعون سنة وست أشهر وعشرة أيام، وتولى بعده ولده أبو الفضل سعد ولم
~~يذكروا تاريخ وفاته، وبموته انقرض ملك بني سيف الدولة.
PageV02P274
# وفي السنة المذكورة، وقيل في العام الآتي توفي أبو المسك كافور الحبشي
~~الأسود الخادم الإخشيذي، صاحب الديار المصرية. اشتراه الإخشيذ صاحب مصر
~~والحجاز والشام، فتقدم عنده حتى ms0674 صار من أكبر قواده، لعقله ورأيه وشجاعته،
~~ثم صار أتابك ولده الأكبر أبي القاسم بعده وكان صبيا فبقي الاسم لأبي
~~القاسم ولد الكافور، فأحسن سياسة الأمور إلى أن مات أبو القاسم سنة تسع
~~وأربعين وثلاث مائة. وأقام كافور في الملك بعده وتولى بعده أخوه أبو الحسن
~~علي، فاستمر كافور على نيابته وحسن سيرته إلى أن توفي علي المذكور سنة خمس
~~وخمسين ثلاث مائة، وقيل بل أربع وخمسين.
# ثم استقل كافور بالمملكة من هذا التاريخ وكان وزيره أبو الفضل جعفر ابن
~~الفرات وكان يرغب في أهل الخير ويعظمهم، وكان شديد السواد، اشتراه الإخشيذ
~~بثمانية عشر دينارا على ما قيل.
# وكان أبو الطيب المتنبي قد فارق سيف الدولة بن حمدان مغاضبا كما تقدم
~~وقصد مصر وامتدح كافورا بمدائح حسان، فمن ذلك قوله في أول قصيدة، وقد وصف
~~الخيل:
# قواصد كافور تدارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا
# فجاءت بنا إنسان عين زمانه ... فحقت بياضا خلفها ومآقيا
# فأحسن في هذا إحسانا بلغ الغايات القصوى، قلت: ولدي أنه لو قال: " يومين
~~بحرا تاركين سواقيا " ومن قصد البحر إلى آخره، كان أحسن وأنشد أيضا القصيدة
~~التي يقول فيها:
# وأخلاق كافور إذا شئت مدحه ... وإن لم أشأ تملى علي فأكتب
# إذا ترك الإنسان أهلا وراءه ... ويم كافورا فما يتغرب
# ومن جملتها:
# ويصلحك في ذي العبد كل حبيبة ... خلاني فأبكي من أحب وأندب
# أحسن إلى أهلي وأهوى لقاءهم ... وأين من المشتاق عنقاء مغرب
# فإن لم يكن إلا أبو المسك أوهم ... فإنك أحلى في فؤادي وأعذب
# وكل امرىء يؤتى الجميل يحبه ... وكل مكان ينبت العز أطيب
# ومن قصيدة هي آخر شيء أنشده:
# أرى لي بقربي منك عينا قريرة ... وإن كان قربا بالبعاد خباب
PageV02P275
# وهل نافعي أن ترفع الحجب بيننا ... ودون الذي أمليت منك حجاب
# وفي النفس حاجات وفيك فطانة ... سكوتي بيان عنهما وخطاب
# وما أنا بالباغي على الحب رشوة ... ضعيف هوى يبغى عليه ثواب
# وما شئت إلا أن أدل عواذلي ... على أن رأيي في هواك صواب
# وأعلم قوما ms0675 خالفوني فشرقوا ... وغربت إني قد ظفرت وخابوا
# جرى الخلف إلا فيك أنك واحد ... وأنك ليث والملوك ذباب
# وأن مديح الناس حق وباطل ... ومدحك حق ليس فيه كذاب
# إذا نلت منك الود فالمال هين ... وكل الذي فوق التراب تراب
# وما كنت لولا أنت إلا مهاجرا ... له كل يوم بلدة وصحاب
# ولكنك الدنيا إليك حبيبة ... فما عنك لي إلا إليك ذهاب
# وأقام المتنبي بعد إنشاد هذه القصيدة بمصر سنة لا يلقى كافورا غضبا عليه،
~~يركب في خدمته خوفا منه، ولا يجتمع به، واستعد للرحيل في الباطن، وجهز جميع
~~ما يحتاج إليه، وقال في يوم عرفة سنة خمسين وثلاثمائة قبل مفارقته مصر بيوم
~~واحد قصيدته الدالية التي هجا كافورا فيها، وفي أخرها:
# من علم الأسود المخصي تكرمة ... أأمه البيض أم آباؤه الصيد
# وله فيه من الهجو كثير، تضمنه ديوانه، ثم فارقه، وبعد ذلك دخل إلى عضد
~~الدولة.
# وذكر بعضهم قال: حضرت مجلس كافور الإخشيذي، فدخل رجل ودعا له، فقال في
~~دعائه: أدام الله تعالى أيام مولانا " بكسر الميم " من أيام، فتكلم جماعة
~~من الحاضرين في ذلك وعلبوه، فقام رجل من أوساط الناس، وأنشد مرتجلا:
# لا غرو إن لحن الداعي لسيدنا ... أو غض من دهش بالريق أو نهر
# فتلك هيبة حالت جلالتها ... بين الأديب وبين القول بالحصر
# وإن يكن خفض الأيام من غلط ... في موضع النصب لا عن قلة النظر
# فقد تفاءلت من هذا لسيدنا ... والفأل مأثورة عن سيد البشر
# بأن أيامه خفض بلا نصب ... وأن أوقاته صفو بلا كدر
# قوله بالحصر " بفتح الحاء والصاد المهملتين ": العي، وهو أيضا ضيق الصدر
~~وأخبار كافور كثيرة، ولم يزل مستقلا بالأمر بعد أمور يطول شرحها إلى أن
~~توفي يوم الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الأولى من السنة المذكورة بمصر على
~~القول الصحيح، ودفن بالقرافة، وقبته هناك مشهورة، ولم تطل مدته في
~~الاستقلال على ما ظهر من تاريخ موت علي بن
PageV02P276
# الأخشيذ إلى هذا التاريخ. وكانت بلاد الشام في مملكته أيضا مع مصر، وكان
~~يدعى له على المنابر ms0676 بمكة والحجاز جميعه، والديار المصرية وبلاد الشام، من
~~دمشق وحلب وأنطاكية وطرسوس ومصيصة وغير ذلك، وعاش نيفا وستين سنة.
### | سبع وخمسين وثلاث مائة
# لم يحج الركب فيها لفساد الوقت وموت للسلاطين في الشهور الماضية.
# وفيها توفي الحافظ صاحب التصانيف أبو سعيد النخعي البسري.
# وفيها توفي المتقي لله أحمد بن الموفق العباسي المخلوع المسمول العينين،
~~توفي في السجن وكانت خلافته أربع سنين، وكان فيه صلاح وكثرة صلاة وصيام،
~~ولم يكن يشرب، وفي خلافته انهدمت القبة الخضراء المنصورية التي كانت فخر
~~بني العباس.
# وفيها توفي الحافظ المحدث عمر بن جعفر البصري رحمه الله.
# وفيها توفي أبو فراس الحارث بن أبي العلاء، سعيد بن حمدان، ابن عم سيف
~~الدولة. قال الثعالبي في وصفه: كان فرد دهره، وشمس عصره أدبا وفضلا، وكرما
~~ومجدا وبلاغة وبراة، وفروسية وشجاعة، وشعره مشهور سائر بين الحسن والجودة،
~~والسهولة والجزالة، والعذوبة. والفخامة والحلاوة ومعه ذو الطبع وسمة الظرف
~~وعزة الملك ولم تجتمع هذه الخلال قبله إلا في شعر عبد الله بن المعتز. وأبو
~~فراس يعد أشعر منه عند أهل الصنعة ونقدة الكلام. وكان ابن عباد يقول بدىء
~~الشعر بملك، وختم بملك، يعني امرىء القيس وأبا فراس. وكان المتنبي يشهد له
~~بالتقدم والتبريز، ويتحامى جانبه، ولا يمتري لمماراته، ولا يجتزي لمجازاته،
~~وإنما لم يمدحه ومدح من دونه من آل حمدان، إعظاما وإجلالا، لا إغفالا
~~وإخلالا، وكان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسن أبي فراس، ويميزه بالإكرام على
~~سائر قومه، ويستصحبه في غزواته، ويستخلفه في أعماله. وكانت الروم أسرته في
~~بعض وقائعها، وهو جريح قد أصابه سهم، بقي نصله في فخذه، وأقام في الأسر
~~أربع سنين في قسطنطينية، وأسرته الروم مرة قبلها، وذهبوا إلى قلعة يجري
~~الفرات تحتها ويقال أنه ركب فرسه، وركض برجله، فأهوى به من أعلى الحصن إلى
~~الفرات.
# وقيل أنه لما مات سيف الدولة عزم على التغلب على حمص، فاتصل خبره بأبي
~~المعالي بن سيف الدولة وغلام لأبيه، فأنفذ إليه من قاتله، فأخذ وقد ضرب
~~ضربات فمات في الطريق، ms0677 وقيل: بل مات من حرب بينه وبين موالي أسرته، وقال
~~بعضهم: كان أبو فراس خال أبي المعالي، فقلعت أم أبي المعالي عينها، لما
~~بلغها وفاته، وقيل: بل لطمت وجهها فقلعت عينها. وقيل: بل قتله غلام سيف
~~الدولة، ولم يعلم أبو المعالي، فلما بلغه الخبر
PageV02P277
# شق عليه. والله تعالى أعلم أي ذلك كان.
# وله ديوان شعر من جملته قوله:
# قد كنت عدتي التي أسطو فيها ... ويدي إذا اشتد الزمان وساعدي
# فرميت منك بضد ما أملته ... والمرء يشرب بالزلال البارد
# وله:
# أساء فزادته الإساءة حظوة ... حبيب على ما كان منه حبيب
# يعددني الواشون منه ذنوبه ... ومن أين للوجه المليح ذنوب
# وله:
# ونحن أناس لا توسط بيننا ... لنا الصدر دون العالمين أو القبر
# تهون علينا في المعالي نفوسنا ... ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر
# وله:
# كانت مودة سلمان له نسبا ... ولم يكن بين نوح وابنه رحم
### | ثمان وخمسين وثلاث مائة
# فيها كان خروج الروم من الثغور، فأغاروا وقتلوا وسبوا، ووصلوا إلى حمص،
~~وعظم المصائب، وجاءت المغاربة مع القائد جوهر المغربي، وأخذوا ديار مصر،
~~وأقام الدعوة لبني عبيد الرافضة، مع أن الدعوة بالعراق في هذه المدة
~~رافضية، وشعارهم قائم يوم عاشوراء ويوم الغدير، وستأتي قصة القائد جوهر
~~المذكور، إن شاء الله تعالى.
# وفيها توفي ناصر الدولة الحسن بن أبي الهيجا، عبد الله بن حمدان التغلبي،
~~صاحب الموصل. وكان أخوه سيف الدولة يتأدب معه لسنة ومنزلته عند الخلفاء،
~~وكان هو كثير المحبة لسيف الدولة، فلما توفي حزن عليه ناصر الدولة، وتغيرت
~~أحواله، وضعف عقله، فبادره ولده أبو ثعلب الغضنفر، عمدة الدولة، فحبسه في
~~حصن السلامة، ومنعه من التصرف، وقام بالمملكة، ولم يزل ناصر الدولة معتقلا
~~إلى أن مات.
# وفيها توفي أبو القاسم زيد بن علي العجل العجلاني الكوفي، شيخ الإقراء
~~ببغداد.
# وفيها توفي محدث دمشق محمد بن إبراهيم القرشي الدمشقي، وكان ثقة مأمونا
~~جوادا مفضلا، أخرج له الحافظ ابن منده ثلاثين جزءا.
PageV02P278
### | تسع وخمسين وثلاثين ومائة
# فيها توفي الفقيه الإمام الشافعي أحمد بن محمد المعروف ms0678 بابن القطان، أخذ
~~الفقه عن ابن سريج، ثم من بعده عن أبي إسحاق المرزوي، وأخذ عنه العلماء،
~~وله مصنفات في أصول الفقه وفروعه، انتهت إليه الرياسة.
# وفيها توفي الفقيه مسند أصفهان، أحمد بن بندار السفار، وأحمد بن يوسف بن
~~خلاد النصيبيني.
# وفيها توفي المحدث الحجة أبو علي بن الصواف البغدادي، قال الدارقطني: ما
~~رأت عيناي مثله ومثل آخر بمصر.
### | ستين وثلاث مائة
# فيها لحق المطيع فالج أبطل نصفه وأثقل لسانه. وأقامت الشيعة عاشوراء
~~باللطم والعويل والأنواح، وعيد الغدير بالكوسات واللهو والأفراح.
# وفيها توفي جعفر بن الكثامي بضم الكاف وبعدها مثلثة الذي ولي دمشق
~~للباطنية، وهو أول نائب وليها لبني عبيد وكان أحد قواد المعز العبيدي، وكان
~~قد سار إلى الشام، فأخذ الرملة ثم دمشق، بعد أن حاصر أهلها أياما، ثم قدم
~~لحربه الحسن بن أحمد القرمطي الذي تغلب قبله على دمشق وكان جعفر مريضا
~~فأسره القرمطي وقتله. وكان رئيسا جليل القدر ممدوحا. وفيه يقول أبو القاسم
~~محمد بن هانىء الأندلسي الشاعر المشهور:
# كانت مساءلة الركبان تخبرني ... عن جعفر بن فلاح طيب الخبر
# حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري
# قلت: وبعضهم يرويه بأطيب، وبعضهم يقول عن أحمد بن سعيد أعني: الممدوح
~~والناس يقولون هما لأبي تمام.
# قال ابن خلكان: هو غلط، بل هما لمحمد بن هانىء المذكور، وقال يرويهما عن
~~أحمد بن سعيد وداود وليس كذلك بل عن جعفر بن فلاح. انتهى.
# وفيها توفي الحافظ العلم مسند العصر أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب
PageV02P279
# اللخمي الطبراني في ذي القعدة بأصبهان، وله مائة سنة وعشرة أشهر، وكان
~~ثقة صدوقا، واسع الحفظ، بصيرا بالعلل والرجال والأبواب، كثير التصانيف.
~~وأول سماعاته بطبرية، ثم رحل إلى القدس، ثم إلى حمص وجبلة ومدائن الشام.
~~وحج ودخل اليمن، ورد إلى مصر، ثم رحل إلى العراق وأصفهان وفارس. وروى عن
~~أبي زرعة الدمشقي وغيره من تلك الطبقة.
# وفيها توفي الحافظ أبو عمرو بن مطر النيسابوري، وكان متعففا قانعا
~~باليسير، يحيي الليل، ms0679 ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويجتهد في متابعة
~~السنة.
# وفيها توفي الآجري محمد بن الحسين البغدادي الفقيه المحدث، كان صالحا
~~عابدا. روى عن جماعة، منهم أبو شعيب الحراني، وأحمد بن يحيى الحلواني،
~~والفضل بن محمد الجندي " بفتح الجيم والنون " وخلق كثير. وصنف في الحديث
~~والفقه كثيرا، وروى عنه جماعة من الحفاظ، منهم: أبو نعيم الأصفهاني صاحب
~~كتاب " حلية الأولياء "، جاور بمكة وتوفي بها. وقيل أنه لما دخلها أعجبته
~~فقال: اللهم ارزقني الإقامة بها سنة، وسمع هاتفا يقول له: بل ثلاثين سنة،
~~فعاش بها ثلاثين سنة، ثم توفي رحمه الله.
# وفيها توفي أبو القاسم بن أبي يعلى الهاشمي الشريف لما أخذ العبيديون
~~دمشق، ثم قام هذا الشريف، وقام معه أهل الغوطة والسبات، واستفحل أمره في ذي
~~الحجة سنة تسع وخمسين، وطرد عن دمشق متوليها، ولبس السواد، وأعاد الخطبة
~~لبني العباس، فلم يلبث إلا أياما حتى جاء عسكر المغاربة، وحاربوا أهل دمشق،
~~وقتل بين الفريقين جماعة، ثم هرب الشريف في الليل، وصالح أهل البلد العسكر،
~~وأسر الشريف عند تدمر، أسره جعفر بن فلاح على جمل، وبعث به إلى مصر.
# وفيها توفي الشيخ العارف أبو الحسن بن سالم البصري، وكان له أحوال
~~ومجاهدات، وعنه أخذ الأستاذ الشيخ العارف أبو طالب المكي صاحب القوت وأبو
~~الحسن المذكور آخر أصحاب شيخ الشيوخ العارفين سهل بن عبد الله التستري
~~وفاة.
# وفيها توفي الوزير أبو الفضل محمد بن الحسين، المعروف بابن العميد. كان
~~وزير.
PageV02P280
# ركن الدولة ابن بويه، وكان متوسعا في علوم الفلسفة والأجرام، وإمام الأدب
~~والترسل، فلم يقاربه فيه أحد في زمانه، وكان كامل الرئاسة، جليل المقدار.
~~ومن بعض أتباعه الصاحب ابن عباد، ولأجل صحبته قيل له: الصاحب، وكانت له في
~~الرئاسة اليد البيضاء، وفي براعته في الكتابة قيل: بدأت الكتابة بعبد
~~الحميد، وختمت بابن العميد. وقصده جماعة من مشاهير الشعراء بالمدائح، منهم
~~المتنبي، مدحه بقصيدته التي أولها:
# باد هواك صبرت أو لا تصبرا ... وبكاك إن لم يجر دمعك أو جرى
# وقلت وفي إعراب قافية هذا ms0680 البيت وقع بحث، وحاصله أن الألف هنا منقلبة عن
~~نون التأكيد الخفيفة. فأعطاه ثلاثة آلاف دينار. ولما مات ابن العميد رتب
~~ركن الدولة مكانه ابنه ذا الكتابتين: أبا الفتح عليا، وكان جليلا نبيلا
~~ثريا. ثم قبض عليه ركن الدولة في آخر الأمر، وصادره حتى بلغة عتاب العذاب.
~~نسأل الله تعالى العافية من غرور الدنيا، وما فتنت به كل مصاب.
# وفيها توفي الحافظ أبو محمد الرامهرمزي والجابري عبد الله بن جعفر
~~الموصلي.
# وفيها توفي أبو عبد الرحمن: عبد الله بن عمر المروزي الجوهري، محدث مرو.
# وفيها توفي أبو جعفر الدراوردي محمد بن عبد الله بن بردة. حدث بهمدان.
### | إحدى وستين وثلاث مائة
# فيها أخذ ركب العراق، اعترضته بنو هلال، وقتلوا خلقا. وبطل الحج إلا
~~طائفة نجت، ومضت مع أمير الركب الشريف أبي أحمد الموسوي، والد الشريف
~~المرتضى.
# وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله: محمد بن الحارث بن أسد الخشني القيرواني
~~مصنف " كتاب الاختلاف والافتراق " في مذهب مالك و " كتاب الفتيا " و " كتاب
~~تاريخ الأندلس "، و " كتاب تاريخ إفريقية "، و " كتاب النسيب ".
### | اثنتين وستين وثلاث مائة
# فيها توفي عالم البصرة الإمام الكبير أبو حامد المروزي: أحمد بن عامر
~~الشافعي
PageV02P281
# صاحب التصانيف، وصاحب أبي إسحاق المروزي. تفقه به أهل البصرة.
# وفيها توفي أبو إسحاق المزكي النيسابوري قال الحاكم: هو شيخ نيسابور في
~~عصره، وكان من العباد المجتهدين المحاجين المنفقين على العلماء والفقراء،
~~وكان مثريا متمولا، دفن بنيسابور.
# وفيها توفي الأمير الأديب الممدوح بمقصورة ابن دريد: إسماعيل بن عبد الله
~~بن محمد بن ميكائيل.
# وفيها توفي أبو جعفر البلخي الهندواني، الذي كان من براعته في الفقه يقال
~~له أبو حنيفة الصغير. توفي ببخارى، وكان شيخ تلك الديار في زمانه.
# وفيها توفي ابن فضالة المحدث الأموي، مولاهم الدمشقي.
# وفيها توفي حامل لواء الشعر بالأندلس أبو الحسن محمد بن هانىء الأزدي
~~الأندلسي الشاعر المشهور. قيل: إنه من ولد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب
~~بن أبي صفرة الأزدي، وقيل: بل هو من ولد أخيه روح، ms0681 وكان أبوه هانىء من قرية
~~من قرى المهدية بإفريقية. وكان شاعرا أديبا، فانتقل إلى الأندلس، فولد بها
~~محمد المذكور بمدينة أشبيلية، ونشأ بها واشتغل، وحصل له حظ وافر من الأدب،
~~وعمل الشعر فمهر فيه. وكان حافظا أشعار العرب وأخبارهم، واتصل بصاحب
~~أشبيلية، وحظي عنده. وكان منتهكا للحرمات منهمكا في اللذات، متهما بالعقائد
~~الفلسفيات. ولى اشتهر عنه ذلك نقم عليه أهل أشبيلية، وساءت المقالة في حق
~~الملك بسببه، واتهم بمذهبه أيضا، فأشار الملك عليه بالغيبة عن البلد مدة،
~~ينسى فيها خبره، فانفصل عنها وعمره يومئذ سبعة وعشرون عاما. وحديثه طويل،
~~وخلاصته أنه خرج فلقي جوهرا القائد، مولى المنصور، فامتدحه، ولم يزل يرحل
~~ويمتدح ولاة الأمر إلى أن نمي خبره إلى المعز أبي تميم معد بن المنصور
~~العبيدي، ما انتهى إليه بالغ في الإنعام عليه، ثم توجه المعز إلى الديار
~~المصرية كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى فشيعه ابن هانىء المذكور، ورجع
~~إلى المغرب لأخذ عياله والالتحاق به، فتجهز وتبعه. فلما وصل إلى برقة،
~~أضافه شخص من أهلها، فأقامه عنده أياما في مجلس الأنس، فيقال أنهم عربدوا
~~عليه، فقتلوه، وقيل: خرج من تلك الدار وهو سكران، فنام في
PageV02P282
# الطريق، وأصبح ميتا ولم يعرف سبب موقه. وقيل أنه وجد في ساقية من سواقي
~~برقة مخنوقا بتكة سرواله، وكان ذلك في بكرة يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من
~~رجب سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، وعمره ست وثلاثون سنة، وقيل اثنتان
~~وأربعون سنة رحمه الله هكذا قيده صاحب كتاب أخبار القيروان، وأشار إلى أنه
~~كان في صحبة المعز، وهو مخالف لما ذكرته أولا من تشيعه للمعز ورجوعه لأخذ
~~عياله. ولما بلغ المعز وفاته بمصر أسف عليه كثيرا وقال: هذا الرجل كنانة
~~جود إن تفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر لنا ذلك. وله في معز عزيز المدائح
~~ونحت الشعر، فمن ذلك قصيدته النونية التي أولها:
# هل من أعتقه عالج بيرين ... أم منهما بقر الحدوج العين
# ولمن ليالي باذ منا عهدها ... مذكر إلا أنهن شجون
# والمشرقات ms0682 كأنهن كواكب ... والناعمات كأنهن غصون
# أومى لها المجان صفحة خده ... وبكى عليها اللؤلؤ المكنون
# قلت قوله: الحدوج المراد بالحدوج هنا جمع: حدج وهو مركب من مراكب النساء
~~مثل المحفة.
# قال ابن خلكان: وديوانه كبير، ولولا ما فيه من الغلو في المدح والإفراط
~~المفضي إلى الكفر لكان من أحسن الدواوين. وليس للمغاربة من هو في طبقته لا
~~من متقدميهم ولا متأخريهم، بل هو أشعرهم على الإطلاق، وهو عندهم كالمتنبي
~~عند المشارقة، وكانا متعاصرين، وإن كان في المتنبي مع أبي تمام من الاختلاف
~~ما فيه. قال: ويقال أن أبا العلاء المعري، كان إذا سمع شعره يقول: ما أشبهه
~~إلا برحى يطحن قرونا، لأجل القعقعة في ألفاظه، ويزعم أنه لا طائل تحت تلك
~~الألفاظ. قال: ولعمري ما أنصفه في هذا المقال وما حمله على هذا إلا فرط
~~تعصبه للمتنبي، قال: وبالجملة فما كان إلا من المحسنين في النظم، والله
~~أعلم، انتهى.
# وقال في أول ترجمته " أبو نواس الأندلسي " فكناه بكنية أبي نواس الحسن بن
~~هانىء الحكمي العراقي، وهذا محمد بن هانىء الأزدي الأندلسي، فقد اتفقا في
~~اسم الأبوين، وهو هانىء، وقد يتوهم من لا يدري التاريخ والنسب أنهما أخوان،
~~كما ذكر ذلك في بعض الناس فيما مضى متوهما لاتفاق اسم الأبوين، أو مقلدا
~~متوهما، ولو اطلع على التاريخ لعلم بطلان ذلك، فإن هذا المغربي توفي في سنة
~~اثنتين وستين وثلاث مائة، وذلك المشرقي توفي في سنة ست وتسعين ومائة،
~~فبينهما مائة وست وستون سنة، والأخوان لا يتباعد ما بينهما هذا التباعد في
~~مثل زمانهما، هذا من حيث التاريخ.
PageV02P283
# وأما من حيث النسب، فلما ذكروا أن المغربي أزدي، والمشرقي حكمي، ولعل ابن
~~هانىء المغربي المذكور وهو الذي وقع بينه وبين المتنبي ما يحكى من القصة
~~العجيبة عنده وصوله إلى قابس لمدح صاحب الإفريقية. وقد ذكرتهما في آخر علم
~~البديع من كتاب منهل المفهوم في شرح ألسنة العلوم فإن الشاعر الذي ذكروا
~~أنه رد المتنبي عن ملاقاة صاحب الأندلس، ومدحه بالجملة التي ذكرها داهية في ms0683
~~المكر، فإنه حكى أن المتنبي لما خيم بإزاء قصره في زي أمير في الحشمة
~~والغلمان والخدم والخيل والأتباع والحشم، فزع صاحب قابس من ذلك، وسأل عنه،
~~فلما قيل له: إنه شاعر أتى ليمدحك، كره ذلك وقال: أي شيء يرضي صاحب هذه
~~الهيئة، ويقنعه من الجائزة؟ فقال شاعره أنا أرده عنك، وغالب ظني أنهم قالوا
~~إنه ابن هانىء، فقال له. بأي وجه ترده عني. فقال: بوجه جميل، فقال: افعل
~~فأخذ شاة رديئة ولبس لباس بدوي، وجعل يقود الشاة متوجها إلى جهة منزل
~~المتنبي، وهو في مخيم كأنه مخيم أمير، فلما قرب منه قال: طرقوا إلى الأمير،
~~فصاروا يضحكون عليه، ويتعجبون منه. فلما وصل إليه وهو يقود الشاة في تلك
~~الهيئة التي اتصف هو وشاته بها ضحك منه، هو ومن حوله، وقال له: ما هذه
~~الشاة؟ قال: هذه جائزتي من الملك. قال: جائزة؟ فال: نعم، قال: جائزة علام
~~ذا. قال: على مدحي له. فتعجب من ذلك وقال: عسى أن تكون جائزته على قدر
~~مدحه، ثم قال له: أسمعني مدحك له، كيف قلت فيه؟ قال: قلت:
# ضحك الزمان وكان قدما عابسا ... لما فتحت يجد عزمك قايسا
# أنكحتها عذراء وما أمهرتها ... إلا فتى وصوارما وفوارسا
# من كان بالسمر العوالي خاطبا ... جلبت له بيض الحصون عرائسا
# فتحير المتنبي عند سماع شعره وقال: أنا ما أقدر أقول مثل هذا الذي أجازك
~~عليه بهذه الشاة، فارتحل راجعا من حيث جاء، هكذا حكى لي بعض أهل الخير ممن
~~له إلمام ومعرفة ببعض الشعراء من جهة المغرب، أو ما يقرب منها، بهذا اللفظ
~~أو ما يقرب منه معناه. ولكن ما رأيت أحدا من المؤرخين ذكر للمتنبي دخولا
~~إلى بلاد المغرب. والله أعلم.
### | ثلاث وستين وثلاث مائة
# فيها ظهر ما كان المطيع يستره من الفالج، فثقل لسانه، فدعا حاجب السلطان
PageV02P284
# عز الدولة إلى خلع نفسه، وتسليم الخلافه لولده الطائع لله، ففعل ذلك،
~~وأتيت على خلعه قاضي القضاة.
# وفيها أقيمت الدعوة بالحرمين للمعز العبيدي، وقطعت خطبة بني العباس، ولم
~~يحج ركب ms0684 العراق لأنهم وصلوا إلى بعض الطريق، فرأوا هلال ذي الحجة، وأعلموا
~~أن الماء معدوم قدامهم، فعدلوا إلى مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فزاروا، ثم رجعوا.
# وفيها توفي الحافظ أبو الحسين الشهيد محمد بن أحمد بن سهل الرملي، سلخه
~~صاحب مصر المعز، وكان قد قال: لو كان معي عشرة أسهم لرميت الروم بسهم ورميت
~~بني عبيد بتسعة، فبلغت القائد جوهرا، فلما ظفر به قرره، فاعترف وأغلظ لهم،
~~فقتلوه، وكان عابدا صالحا زاهدا قوالا بالحق.
# وفيها توفي الحافظ محدث الشام أبو العباس محمد بن موسى السمسار الدمشقي.
# وفيها توفي صاحب المعز العبيدي وقاضيه النعمان بن محمد، المكنى بأبي
~~حنيفة، كان من أوعية العلم والفقه والدين والنقل، على ما لا مزيد عليه، كذا
~~ذكر بعض المؤرخين وغير ذلك، وذكر بعض المؤرخين أنه كان في غاية الفضل من
~~أهل القرآن، والعلم بمعانيه، وعالما بوجوه الفقه، وعلم اختلاف الفقهاء
~~واللغة والشعر والمعرفة بأيام الناس، مع عقل وإنصاف، وألف لأهل البيت من
~~الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف، وأملح أسجع، وعمل في المناقب والمثالب كتابا
~~حسنا، وله ردود على المخالفين لأبي حنيفة ومالك والشافعي وابن شريح وكتاب
~~اختلاف الفقهاء ينتصر فيه لأهل البيت، وقصيدة فقهية. وكان ملازما صحبة
~~المعز، ووصل معه إلى الديار المصرية أول دخوله إليها من إفريقية، ولما مات
~~صلى عليه المعز.
### | أربع وستين وثلاث مائة
# فيها أو بعدها ظهرت العيارون واللصوص ببغداد، واستفحل شرهم حتى ركبوا
~~الخيل، وتلقوا بالقواد، وأخذوا الضريبة من الأسواق والدروب، وعم البلاء
~~وفيها قطعت خطبة الطائع لله ببغداد خمسين يوما، فلم يخطب لأحد، لأجل شعث
~~وقع بينه وبين عضد الدولة عند قدومه العراق، فإن عضد الدولة قدم من شيراز،
~~فأعجبته مملكة العراق فاستمال الأمراء، وجرت أمور يطول ذكرها.
PageV02P285
# وفيها توفي الحافظ أبر بكر ابن السني الدينوري، صاحب كتاب عمل اليوم
~~والليلة، رحل وكتب الكثير، وروى عن النسائي وأبي حنيفة وطبقتهما، وبينما هو
~~يكتب، وضع القلم، ورفع يديه يدعو الله تعالى، فمات.
# وفيها توفي المطيع لله الفضل بن المقتدر: ms0685 جعفر بن المعتضد العباسي.
~~والأمير جعفر بن علي بن أحمد بن حمدان الأندلسي، كان شيخا كثير العطاء
~~مؤثرا لأهل العلم، وفيه يقول الشاعر محمد بن هانىء الأندلسي:
# المدنقان من البرية كلها ... جسمي وطرف بابلي أجور
# والمشرقات النيرات ثلاثة ... الشمس والقمر المنير جعفر
# قلت وقوله هذا استقي من منهل الشاعر، ويستدل بنجوم نظمه الزواهر في قوله:
# هو في آفاق الأسهار سائر ... ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها
# شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
### | خمس وستين وثلاث مائة
# فيها توفي الشيخ الكبير إسماعيل بن نجيد الإمام النيسابوري، شيخ الصوفية
~~بخراسان، أنفق أمواله على الزهاد والعلماء، وصحب الجنيد وأبا علي عثمان
~~الحيري، وسمع إبراهيم بن محمد البوشنجي، وأبا مسلم الكجي وطبقتهما، وكان
~~صاحب أحوال ومناقب.
# وفيها توفي الحافظ أحد أركان الحديث أبو علي الماسرجسي، رحل إلى العراق
~~ومصر والشام. قال الحاكم: هو سفينة عصره في كثير الكتاب، صنف المسند الكبير
~~مذهبا معللا، جمع حديث الزهري جمعا لم يسبق إليه، وكان يحفظه مثل الماء.
~~وصنف كتابا على البخاري وآخر على مسلم.
# وفيها توفي الحافظ الكبير أبو أحمد عبد الله بن محمد بن القطان الجرجاني،
~~مصنف الكامل في الجرح.
PageV02P286
# وفيها توفي الحاكم أبو عبيد الله وفي ست وستين عند السمعاني، وفي ست
~~وثلاثين عند الشيخ أبي إسحاق الشيرازي.
# وفيها توفي الإمام النحرير الفاضل الشهير المعروف بالقفال الكبير،
~~الشاشي، الفقيه الشافعي، إمام عصره بلا منازع، وفريد دهره بلا مدافع، صاحب
~~المصنفات المفيدة والطريقة الحميدة. كان فقيها محدثا أصوليا لغويا شاعرا،
~~لم يكن بما وراء النهر للشافعيين مثله في وقته، رحل إلى خراسان والعراق
~~والحجاز والشام والثغور، وأخذ الفقه عن ابن سريج، وهو أول من صنف الجدل
~~الحسن من الفقهاء، وله كتاب في أصول الفقه، وله شرح الرسالة، وعنه انتشر
~~مذهب الشافعي في بلاده روى عن أكابر من العلماء. منهم: الإمامان الكبيران
~~محمد بن جرير الطبري، وإمام الأئمة محمد بن خزيمة وأقرانهما، وروى عنه
~~جماعة من الكبار، منهم: الحاكم، وأبو عبد الله بن منذر، وأبو عبد الرحمن
~~السلمي وغيرهم.
# قلت ms0686 وهذا القفال الشاشي المذكور، قد يثبه على بعض الناس بقفال وشاشي
~~آخرين، وها أنا ذا أوضح ذلك أيضا بالغا مما أوضحت ذلك في نظيره في الثلاثة
~~النحويين المسمين بالأخفش.
# اعلم أنهم ثلاثة قفال شاشي: وهو هذا، وقد ذكرنا عن من أخذ ومن أخذ عنه،
~~وهو والد القاسم صاحب كتاب " التقريب "، وقيل إنه صاحب " كتاب التقريب " لا
~~ولده، وللشك في ذلك يقال: قال صاحب التقريب، وأبو حامد الغزالي قال في كتاب
~~الرهن: لما ذكر صاحب التقريب قال: أبو القاسم، فغلطوه في ذلك وقالوا: صوابه
~~القاسم، والتقريب المذكور قليل الوجود في أيدي الناس، وهناك تقريب آخر يكثر
~~وجوده في أيدي الناس، وهو لسليم، وبه تخرج فقهاء خراسان. والشاشي بشينين
~~معجمتين بينهما ألف نسبة إلى الشاش مدينة وراء النهر سيحون - خرج منها
~~جماعة من العلماء.
# وإذا علم أن القفال هو الشاشي، فاعلم أن هناك قفالا آخر شاشي وشاشيا، غير
~~قفال. وثلاثتهم يكنون بأبي بكر، ويشترك اثنان منهم في اسمهما دون اسم
~~أبيهما، واثنان في اسم أبيهما. فالقفال غير الشاشي هو القفال المروزي، وهو
~~عبد الله بن أحمد، وعنه أخذ القاضي حسين والشيخ أبو محمد الجويني وولده
~~إمام الحرمين. وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في سنة سبع عشرة وأربع مائة.
PageV02P287
# والشاشي غير القفال هو فخر الإسلام محمد بن أحمد، مصنف المستظهري شيخ
~~الشافعية في زمانه. تفقه على محمد بن بنان الكازروني، ثم لزم الشيخ أبا
~~إسحاق وابن الصباغ ببغداد، وصنف وأفتى، وولي تدريس النظامية، ودفن عند
~~الشيخ أبي إسحاق، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في سنة سبع وخمسمائة التي
~~توفي فيها. فهذا الكلام فيهم قد أوضحته جدا حتى عن حد البيان تعدى. والقفال
~~الشاشي المذكور في سنة خمس وستين وثلاثمائة، المذكور صاحب وجه في المذهب،
~~وممن نبه على الخلاف في أن كتاب التقريب له أو لولده الإمام العجلي، وشرح
~~مشكلات الوجيز والوسيط، ذكر ذلك في " كتاب التيمم ".
# قلت: وإنما بسطت الكلام في هذا، وخرجت إلى الإسهاب الخارج عن مقصود
~~الكتاب، لاحتمال أنه ms0687 اتفق عليه من يحتاج إليه من الفقهاء. ونسأل الله تعالى
~~التوفيق وسلوك الطريق الصواب.
# وقال الحليمي: كان شيخنا القفال أعلم من لقيته من علماء عصره، وفي وفاته
~~اختلاف.
# وفيها توفي المعز لدين الله: أبو تميم معد بن المنصور إسماعيل بن القائم
~~بن المهدي العبيدي، صاحب المغرب والديار المصرية. ولما افتتح مولاه جوهر
~~سجلماسة مع فاس، وسعه إلى البحر المحيط، وخطب له في بلاد المغرب، وبلغه موت
~~كافور الاخشيذي صاحب مصر، جهز جوهر المذكور الجيوش والأموال، قيل خمسمائة
~~ألف دينار، أنفقها على جميع قبائل المغرب حتى البربر، فأخذ الديار المصرية،
~~وبنى مدينة القاهرة المغربية، وكان مستظهرا للتشيع، معظما لحرمة الإسلام،
~~حليما كريما، وقورا حازما سريا، يرجع إلى إنصاف مجرى الأمور على أحسن
~~أحكامها. ولما كان منتصف شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة، وصلت
~~البشارة بفتح الديار المصرية، ودخول عساكره إليها، وانتظام الحال بمصر
~~والشام والحجاز، وإقامة الدعوة له بهذه المواضع، فسر بذلك سرورا عظيما،
~~واستخلف على إفريقية، وخرج متوجها إلى ديار مصر بأموال جليلة المقدار،
~~ورجاء عظيمة الأخطار، فدخل الإسكندرية لست بقين من شعبان من سنة اثنتين
~~وستين وثلاثمائة، وركب فيها ودخل الحمام. وقدم عليه قاضي مصر أبو طاهر،
~~وأعيان أهل البلاد، وسلموا عليه، وجلس لهم عند المنارة، وخاطبهم بخطاب طويل
~~يخبرهم أنه لم يرد فيه بدخول مصر لزيادة مملكته وللمال، وإنما أراد إقامة
~~الحج والجهاد، وأن يختم عمره بالأعمال الصالحة،
PageV02P288
# ويعمل بما أمره به جده صلى الله عليه وآله وسلم. ووعظهم حتى بكى بعض
~~الحاضرين، وخلع على القاضي وبعض الجماعة، وحملهم، ثم ودعوه وانصرفوا. ورحل
~~منها في أواخر شعبان، ونزل يوم السبت ثاني شهر رمضان سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة على جزيرة ساحل مصر، فخرج إليه القائد جوهر، وترجل عند لقائه،
~~وقبل الأرض بين يديه، وأقام هناك ثلاثة أيام، ثم رحل ودخل القاهرة، ولم
~~يدخل مصر، وكانت قد زينت له، وظنوا أنه يدخلها وأهل القاهرة لم يستعدوا
~~للقائه لظنهم أنه يدخل مصر أو لا يدخلها ولما دخل القاهرة دخل القصر، ms0688 ثم
~~دخل مجلسا منه، وخر فيه ساجدا لله عز وجل، ثم صلى فيه ركعتين، وانصرف الناس
~~عنه، وفي يوم الجمعة لثالث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة أربع وستين
~~وثلاثمائة، عزل المعز القائد جوهرا عن داود بن مصر وجباية أموالها ومما
~~ينسب إلى المعز من الشعر:
# لله ما صنعت بنا تلك المحاجر ... أمضى وأقضى في النفوس من الحناجر
# ولقد تعبت بينكم تعب المهاجر في الهواجر
# وكانت ولادته بالمهدية يوم الاثنين حادي عشر شهر رمضان سنة تسع عشرة
~~وثلاثمائة، وتوفي يوم الجمعة الحادي عشر من شهر ربيع الآخر، من السنة
~~المذكورة بالقاهرة المشهورة.
### | ست وستين وثلاثمائة
# فيها حجت جميلة بنت الملك ناصر الدولة بن حمدان، وصار حجها يضرب به
~~المثل، فإنها أغنت المجاورين، وقيل كان معها أربعمائة كجاوة لا يدرى في
~~أيها هي، لكونهن كلهن في الحسن والزينة يشتبهن، ونثرت على الكعبة لما
~~دخلتها عشرة آلاف دينار.
# وفيها مات ملك القرامطة الحسن بن أحمد بن أبي سعيد القرمطي، الذي استولى
~~على أكثر الشام، وهزم جيش المعز، وقتل قائدهم جعفر بن فلاح، وذهب إلى مصر،
~~وحاصرها شهرا قبل مجيء المعز، وكان يظهر الطاعة للطائع لله، وله شعر
~~وفضيلة، ولد بالأحساء ومات بالرملة.
# وفيها توفي ابن المرزبان أبو الحسن علي بن أحمد البغدادي الفقيه الشافعي،
~~كان فقيها ورعا من جملة العلماء. أخذ الفقه عن أبي الحسن بن القطان، وعنه
~~أخذ الشيخ أبو حامد الأسفراييني أول قدومه بغداد.
PageV02P289
# وحكي عنه أنه قال: ما أعلم أن لأحد علي مظلمة. ومفهومه أنه لم يغتب أحدا.
~~إذ الغيبة من جملة المظالم. درس ببغداد، وله وجه في المذهب الشافعي، ومعنى
~~المرزبان بكسر الراء وضم الزاي: صاحب الجد، وهو لفظ فارسي، في الأصل اسم من
~~كان دون الملك.
# وفيها توفي المستنصر بالله أبو مروان صاحب الأندلس عبد الرحمن بن محمد
~~الأموي المرواني. وكان مشغوفا بجمع الكتب والنظر فيها، بحيث أنه جمع منها
~~ما لم يجمعه أحد قبله ولا بعده حتى ضاقت خزائنه.
# وفيها توفي القاضي الفقيه الفاضل أبو الحسن ms0689 علي بن عبد العزيز الجرجاني
~~الشافعي. كان فقيها أديبا شاعرا، ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب "
~~طبقات الفقهاء " وقال: له ديوان شعر، وهو القائل:
# يقولون لي فيك انقباض وإنما ... رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
# من قصيدة له طويلة، وذكره الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر فقال: هو فرد
~~الزمان، ونادرة الفلك، وإنسان حدقة العلم، وقبة تاج الأدب، وفارس عسكر
~~الشرع، مجمع خط ابن مقلة إلى نثر الجاحظ، ونظم البحتري. وقد كان في صباه
~~اقتبس من العلوم والأدب، ما صار به في العلوم علما وفي الكمال عالما، ومن
~~شعره:
# وقال توصل بالخضوع إلى الغنى ... وما علموا أن الخضوع هو الفقر
# وبيني وبين الحال شبان حرما ... علي الغنى: نفس الأبية والفقر
# إذا قيل هذا اليسر أبصرت دونه ... مواقف خير من وقوفي بها الضرر
# وله في الصاحب بن عباد:
# ولا ذنب للأفكار أنت تركتها ... إذا احتشدت لم تنتفع باحتشادها
# سبقت بأفراد المعاني وألفت ... خواطرك الألفاظ بعد شرادها
# فإن نحن حاولنا اختراع بديعة ... حصلنا على مسروقها ومعادها
# وله فيه يهنئه بالعافية:
# وفي كل يوم للمكاره روعة ... لها في قلوب المكرمات وجيب
# تقسمت العلياء جسمك كله ... فمن أين للأسقام فيك نصيب
# إذا ألمت نفس الوزير تألمت ... لها أنفس تحيى بها وقلوب
PageV02P290
# وله:
# ما تطعمت لذة العيش حتى ... صرت للبيت والكتاب جليسا
# ليس شيء أعز عندي من العلم ... فما أبتغي سواه أنيسا
# إنما الذل في مخالطة الناس ... فدعهم وعش عزيزا رئيسا
# قال ابن خلكان: وشعره كثير، وطريقه سهل، وله " كتاب الوساطة " بين
~~المتنبي وخصومه، أبان فيه من فضل عزيز، وإطلاع كثير، ومادة متوفرة.
# وفيها توفي الرجل الصالح المقرىء أبو الحسن محمد النيسابوري السراج. قال
~~الحاكم: قل من رأيت أكثر اجتهادا وعبادة منه. توفي يوم عاشوراء رحمه الله.
### | سبع وستين وثلاثمائة
# فها توقني الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبو القاسم النصرأباذي، شيخ
~~الصوفية والمحدثين في خراسان صحب الشبلي وأبا علي الروذباري، وسمع ابن
~~خزيمة وابن صاعد وكان صاحب فنون من الفقه والحديث والتاريخ وعلم سلوك
~~الصوفية. ms0690 وحج وجاور بمكة سنتين، ومات بها قال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي:
~~سمعت أبا القاسم النصرأباذي يقول: إذا بدا لك شيء من بوادي الحق، فلا تلتفت
~~معه إلى جنة، ولا إلى نار، فإذا رجعت عن تلك الحال، فعظم ما عظمه الله
~~تعالى.
# وقيل أن بعض الناس يجالس النسوان، ويقول: أنا معصوم في رؤيتهن، فقال: ما
~~دامت الأشباح باقية فالأمر والنهي باق أو قال: باقيان والتحليل والتحريم
~~مخاطب به.
# وقال: التصوف ملازمة الكتاب والسنة، وترك الأهواء والبدع، وتحريم حرمات
~~المشايخ، وروية أعذار الخلق، والمداومة على الأوراد، وترك ارتكاب الرخص
~~والتأويلات.
# وفيها توفي معز الدولة الديلمي، والغضنفر عمدة الدولة ابن الملك ناصر
~~الدولة بن حمدان.
# وفيها توفي القاضي محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن قريعة " بضم القاف
~~وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحت وبعدها عين مهملة " البغدادي قاضي
~~السندية " بكسر
PageV02P291
# السين والدال المهملتين وسكون النون بينهما وتشديد الياء المثناة من تحت
~~وبعدها هاء " وهي قرية بين بغداد والأنبار، وينسب إليها سندواني، ليحصل
~~الفرق بين هذه النسبة والنسبة إلى بلاد السند المجاورة لبلاد الهند.
# وقال ابن خلكان: وكان من أحد عجائب الدنيا في سرعة البداهة بالجواب في
~~جميع ما يسأل عنه، في أصح لفظ وأملح سجع، وله مسائل وأجوبة مدونة في كتاب
~~مشهور بأيدي الناس. وكان رؤساء ذلك العصر وفضلاؤه يلاعبونه، ويكتبون إليه
~~بالمسائل الغريبة المضحكة، فيكتب الجواب، من غير توقف ولا تلبث، مطابقا لما
~~سألوه، وكان الوزير أبو محمد المهلبي، يغري به جماعة يضعون له من الأسئلة
~~الهزلية على معان شتى من النوادر الظريفة، ليجيب عنها بتلك الأجوبة.
# فمن ذلك ما كتبه إليه العباس بن المعلى الكاتب، ما يقول القاضي وفقه الله
~~تعالى في يهودي زنى بنصرانية، فولدت ولدا جسمه للبشر، ووجهه للبقر وقد قبض
~~عليها فيما يرى القاضي فيهما؟ فكتب جوابه بديها، هذا من أعدل الشهود على
~~الملاعين اليهود بأنهم أشربوا حب العجل في صدورهم؟ حتى خرج من أيورهم، وأرى
~~أن يناط برأس اليهود رأس العجل، ويصلب على عنق النصرانية ms0691 الساق مع الرجل،
~~ويسحبا على الأرض، وينادى عليهما: ظلمات بعضها فوق بعض والسلام.
# ولما قدم الصاحب بن عباد إلى بغداد، حضر مجلس الوزير أبي محمد المهلبي
~~وكان في المجلس القاضي أبو بكر المذكور فرأى من ظرفه وسرعة أجوبته مع
~~لطافتها ما عظم تعجبه، فكتب الصاحب إلى أبي الفضل بن العميد كتابا يقول
~~فيه: وكان في المجلس شيخ خفيف الروح يعرف بالقاضي ابن قريعة، جاراني في
~~مسائل خفتها، يمنع من ذكرها، إلا أني استظرفت من كلامه، وقد سأله كهل بيطار
~~بحضرة الوزير أبي محمد عن حد القفاء، فقال: ما اشتمل عليه جربانك، ومازحك
~~فيه إخوانك، وأدبك فيه سلطانك، وباسطك فيه غلمانك، فهذه حدود أربعة وجميع
~~مسائله على هذا الأسلوب، وقوله: جربانك " هو لفظ فارسي بضم الجيم والراء
~~وتشديد الموحدة وبالنون بين الألف والكاف ": لينة الثوب، وهي: الخرقة
~~العريضة التي فوق القب تستر القفا. قال ابن خلكان: ولولا خوف الإطالة لذكرت
~~جملة منها، وقد سرد محمد بن شرف القيرواني الشاعر المشهور، في كتابه الذي
~~سقاه " أبكار الأفكار " عدة مسائل، وجواباتها من هذه المسائل.
# وفيها توفى ابن قوطية محمد بن عمر الأندلسي. كان منا أعلم زمانه باللغة
PageV02P292
# والعربية، وكان مع ذلك حافظا للحديث والفقه والخبر والنوادر، راويا
~~للأشعار والآثار، لا يلحق شاوه، ولا يشق غباره، روى عنه الشيوخ والكهول.
~~وكان قد لقي مشايخ عصره بحضرة الأندلس، وأخذ عنهم، وصنف الكتب المفيدة في
~~اللغة، منها كتاب " تصاريف الأفعال " وهو الذي فتح هذا الباب، فجاء من بعده
~~ابن القطاع، ولقد أعجز من يأتي بعده وفاق من تقدمه، وكان مع هذه الفضائل من
~~العباد النساك، وكان جيد الشعر، صحت الألفاظ واضح المعاني، حسن المطالع
~~والمقاطع، إلا أنه ترك ذلك ورفضه.
# حكى الأديب الشاعر يحيى بن هذيل التميمي أنه توجه يوما إلى ضيعة له بسفح
~~جبل قرطبة، وهي من بقاع الأرض الطيبة المونقة، فصادف ابن القوطية المذكور
~~صادرا عنها وكانت له أيضا هناك ضيعة، قال: فلما رآني خرج علي واستبشر
~~بلقائي، فقلت له على البداهة مداعبا له: ms0692
# من أين أقبلت يا من لا شبيه له ... ومن هو الشمس، والدنيا له فلك
# قال فتبسم وأجاب بسرعة:
# من منزل يعجب النساك خلوته ... وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا
# قال: فما تمالكت أن قبلت يده، إذ كان شيخي، ومجدته، ودعوت له و " القوطية
~~" " بضم القاف وسكون الواو وكسر الطاء المهملة وتشديد المثناة من تحت
~~وبعدها هام " جدة جد نسبة إلى قوط بن حام بن نوح عليه السلام، وقوط أبو
~~السودان والهند والسند، وكانت القوطية المذكورة وفدت إلى هشام بن عبد الملك
~~في الشام متظلمة من عمها، فتزوجها عيسى بن مزاحم، وسافر بها إلى الأندلس.
### | ثمان وستين وثلاثمائة
# فيها توفي أبو سعيد الحسين بن عبيد الله. وقال بعضهم: ابن عبد الله بن
~~المرزباني السيرافي النحوي. كان من أعلم الناس بنحو البصريين، وشرح كتاب
~~سيبويه، وأجاد فيه، وشرح مقصورة ابن دريد، وله تصانيف أخرى، وتصدر لإقراء
~~القراءات والنحو واللغة والفقه والفرائض والحساب والكلام والشعر والعروض
~~والقوافي، وكان نزها عفيفا جميل
PageV02P293
# السيرة حسن الأخلاق، رأسا في النحو، قرأ القراءات على ابن مجاهد، واللغة
~~على ابن دريد، والنحو على ابن السراج. وكان ورعا يأكل من النسخ، وينسخ
~~الكراس بعشرة دراهم لبراعة خطه. يذكر عنه الاعتزال، ولم يظهر منه، والله
~~أعلم به، وكان كثيرا ما ينشد في مجلسه.
# أسكن إلى سكن تسربه ... ذهب الزمان وأنت منفرد
# ترجو غدا وغدا كحاملة ... في الحي لا يدرون ما تلد
# وكان بينه وبين أبي الفرج صاحب الأغاني ما جرت به العادة من التنافس بين
~~الفضلاء، فعمل فيه أبو الفرج شعرا ذكره ابن خلكان كرهت ذكره: والسيرافي
~~بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وبعد الراء والألف فاء نسبة
~~إلى مدينة سيراف.
# وفيها توفي الشيخ الزاهد العائد أبو أحمد محمد بن عيسى النيسابوري، راوي
~~صحيح مسلم عن ابن سفيان. قال الحاكم: هو من كبار عباد الصوفية، يعرف مذهب
~~سفيان وينتحله.
# وفيها توفي أبو الحسن محمد بن محمد النيسابوري، الحافظ المقرىء العبد
~~الصالح الصدوق. سمع بمصر والشام والعراق وخراسان، وصنف ms0693 في العلل والشيوخ
~~والأبواب. قال الحاكم: صحبته نيفا وعشرين سنة، فما أعلم أن الملك كتب عليه
~~خطيئة.
# وفيها وردت الدعوة العباسية على يد بعض أهل الدولة من العراقين، حارب
~~المصريين والتقى هو وجوهر العبيدي، فانكسر جوهر، وذهب إلى مصر، وصادف
~~العزيز صاحب مصر قد جاء في نجدته، فرد معه، فالتقاهم عسكر العراق، فأخذوا
~~مقدمه أسيرا، ثم من عليه العزيز، وأطلقه.
# وفيها توفي أبو طاهر محمد بن محمد بن نقية، وزير عز الدولة بن بويه. وكان
~~من جملة الرؤساء، وأكابر الوزراء، وأعيان الكرماء، وكان قد حمل عز الدولة
~~على محاربة ابن عمه عضد الدولة، فالتقيا على الأهواز، وكسر عز الدولة، فنسب
~~ذلك إلى رأيه ومشورته. وفي ذلك يقول أبو غسان الطبيب بالبصرة.
# أقام على الأهواز خمسين ليلة ... يدبر أمر الملك حتى تدمرا
# فدبر أمرا كان أوله عمى ... وأوسطه بلوى وآخره خسرا
# ولما قبض عليه سمل عينيه، فلزم بيته، ثم إنه طلبه بعد ذلك، ورماه بين
~~أرجل
PageV02P294
# الفيلة فمات من ذلك ولم يزل مصلوبا إلى أن توفي عضد الدولة فأنزل عن
~~الخشبة، ودفن في موضعه، فقال فيه أبو الحسن ابن الأنباري:
# لم يلحقوا بك عارا إذا صلبت بلى ... بأؤا بمنك ثم استرجعوا ندما
# واتفقوا أنهم في فعلهم غلطوا ... وأنهم نصبوا من سؤدد علما
# فاسترجعوك وواروا منك طودعلا ... بدفنه دفنوا الأفضال والكرما
# لئن بليت لما تبلى بذاك، ولا ... تنسى، وكم هالك ينسى إذا قدما
# تقاسم الناس حسن الذكر فيك كما ... ما زال مالك بين الناس منقسما
### | تسع وستين وثلاثمائة
# فيها توفي الشيخ الكبير أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري، شيخ
~~الصوفية، نزيل صور، شيخ الشام في وقته.
# وفيها توفي الإمام الكبير أبو سهل الصعلوكي: محمد بن سليمان النيسابوري
~~الفقيه، شيخ الشافعية بخراسان. قال فيه الحاكم: أبو سهل الصعلوكي الشافعي
~~اللغوي المفسر النحوي المتكلم المفتي الصوفي خير زمانه، وبقية أقرانه. "
~~ولد " سنة تسعين ومائتين، واختلف إلى ابن خزيمة، ثم إلى أبي علي الثقفي،
~~وناظر، وبرع، وسمع من أبي العباس السراج وطبقته، ولم يبق ms0694 موافق ولا مختلف
~~إلا أفر بفضله وتقدمه. وحضره المشايخ مرة بعد أخرى، ودرس، وأفتى في نيسابور
~~وأصفهان وبلاد شتى، وقال الصاحب بن عباد: ما رأى أبو سهل مثل نفسه، ولا
~~رأينا مثله. قلت: لأبي سهل مناقب كثيرة، وفضائل شهيرة، ذكرت شيئا منها في "
~~الشاش المعلم شاوش كتاب المرهم ".
# وفي السنة المذكورة توفي النقاش المحدث الحافظ غير المقرىء.
### | سنة سبعين وثلاثمائة
# فيها رجع عضد الدولة من همدان، فلما قرب من بغداد بعث إلى الخليفة الطائع
~~لله أن يتلقاه، فما وسعه التخفف لضعف الخلفاء حينئذ، وقوة المملوك
~~المتصرفين في البلدان. وما جرت عادة بذلك قط، أي بلقاء الخلفاء لهم، قال
~~قبل دخوله من تكلم أو دعا له قتل.
PageV02P295
# فما نطق مخلوق. قلت: هكذا أطلق بعضهم، ولم يبين من هو القابل ذلك منهما،
~~هل نهى عضد الدولة أن يدعى للخليفة؟ أو نهى الخليفة أن يدعى لعضد الدولة.
~~في ذلك احتمالان آخران: أحدهما أن يكون نهى الخليفة عن الدعاء لنفسه خوفا
~~أن يغار عضد الدولة، ويظهر منه غيظ وغضب. والثاني أن يكون الناهي هو عضد
~~الدولة، نهى أن يدعى له تواضعا للخليفة. والله أعلم بحقيقة ذلك، أيهما كان
~~هو الناهي عن أن يدعى لنفسه. فقد أحسن في ذلك. وفي السنة المذكورة توفي شيخ
~~الحنفية ببغداد الفقيه أحمد بن علي صاحب أبي الحسن الكرخي، وإليه انتهت
~~رئاسة المذهب. وكان مشهورا بالزهد والدين، عرض عليه قضاء القضاة فامتنع.
~~وله عدة مصنفات.
# وفيها توفي محمد بن الحسن بن رشيق المصري.
# وفيها توفي النحوي اللغوي، صاحب التصانيف، وشيخ أهل الأدب: الحسين بن
~~أحمد الهمداني، المعروف بابن خالويه، دخل بغداد، وأدرك جلة من العلماء مثل
~~ابن الأنباري، وابن مجاهد المقرىء، وأبي عمر والزاهد، وابن دريد، وقرأ على
~~السيرافي، وانتقل إلى الشام، واستوطن حلب، وصار بها أحد أفراد الدهر في كل
~~قسم من أقسام الأدب، وكانت الرحلة إليه من الآفاق. وآل حمدان يكرمونه،
~~ويدرسون عليه، ويقتبسون منه وهو القائل: دخلت يوما على سيف الدولة، فلما
~~مثلت بين يديه قال لي: ms0695 اقعد، ولم يقل: اجلس. فتبينت بذلك إعلاقه بأهداب
~~الأدب، واطلاعه على أسرار كلام العرب.
# قال ابن خلكان وإنما قال ابن خالويه هذا لأن المختار عند أهل الأدب أن
~~يقال للقائم اقعد وللنائم والساجد اجلس. وعلله بعضهم بأن القعود هو
~~الانتقال من العلو إلى السفلى، ولهذا قيل لمن أصيب برجله مقعد. والجلوس هو
~~الانتقال من السفل إلى العلو. ولهذا قيل: لنجد جلسا لارتفاعها، وقيل لمن
~~أتاها: جالس، وقد جلس منه قول مروان بن الحكم لما كان واليا بالمدينة يخطب
~~الفرزدق:
# قل للفرزدق، والسفاهة كاسمها ... إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس
# أي اقصد الجلسا، وهي بحذو هذا البيت من جملة أبيات، وهذا كله في غير
~~موضعه لكن للكلام شجون.
# ولابن خالويه المذكور كتاب كبير في الأدب سماه " كتاب ليس " وهو يدل على
~~اطلاع عظيم، فإن مبني الكلام من أوله إلى آخره على أنه ليس في كلام العرب
~~كذا. وله كتاب لطيف سماه " الآل "، وذكر في أوله أن الآل ينقسم إلى خمسة
~~وعشرين قسما، وما اقتصر
PageV02P296
# فيه، وذكر فيه الأئمة الأثني عشر، وتاريخ مواليدهم، ووفاتهم وأمهاتهم،
~~والذي دعاه إلى ذكرهم أنه قال في جملة أسام الآل وآل محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم بنو هاشم. وله " كتاب الاشتقاق "، و " كتاب الجمل في النحو "، و
~~" كتاب القراءات "، " كتاب إعراب ثلاثين سورة من الكتاب العزيز "، و " كتاب
~~المقصور والممدود "، " كتاب المذكر والمؤنث " و " كتاب الألقاب "، و " كتاب
~~شرح مقصورة ابن دريد "، و " كتاب الأسد " وغير ذلك، ولابن خالويه المذكور
~~مع أبي الطيب المتنبي المذكور مجالس ومباحث عند سيف الدولة، وقد تقدم في
~~ترجمة المتنبي بعض ما جرى بينه وبينه في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، حتى
~~غضب المتنبي، وارتحل إلى كافور الإخشيذي صاحب مصر. ولابن خالويه شعر حسن
~~ومنه على ما نقله الثعالبي في كتاب " اليتيمة ":
# إذا لم يكن صدر المجالس سيدا ... فلا خير فيمن صدرته المجالس
# وكم قائل: مالي رأيتك راجلا ... فقلت له: من أجل أنك فارس
# وفيها توفي الإمام العلامة صاحب المصنفات الكبار الجليلة ms0696 المقدار "
~~كتهذيب اللغة " وغيره: اللغوي النحوي الشافعي: أبو منصور محمد بن أحمد بن
~~الأزهر الهروي الأزهري بقي في أسر القرامطة مدة طويلة، وكان متفقا على فضله
~~وثقته ودرايته وورعه. وروى عن أبي العباس ثعلب وغيره. وأدرك ابن دريد، ولم
~~يرو شيئا واحدا عن نفطويه، وعن ابن السراج النحوي. وكان قد رحل وطوف في أرض
~~المغرب في طلب اللغة، فخالط قوما يتكلموا بطباعهم البدوية، ولا يكاد يوجه
~~في منطقهم لحن أو خطأ فاحش، فاستفاد من محاورتهم ومخاطبة بعضهم بعضا ألفاظا
~~ونوادر كثيرة وقع أكثرها في " كتاب التهذيب " وسبب مخالطته لهم أنه كان قد
~~أسرته القرامطة، وكان القوم الذين وقع في سهمهم عربا نشؤوا في البادية
~~ينقون مساقط الغيث، ويرعون الغنم، ويعيشون بألبانها. وكان جامعا لأشتات
~~اللغات، مطلعا على أسرارها ودقائقها. وتهذيبه المذكور أكثر من عشر مجلدات،
~~وله تصنيف في غريب الألفاظ التي يستعملها الفقهاء من اللغة المتعلقة
~~بالفقه.
# وفيها توفي الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر البغدادي الملقب غندر " بضم
~~الغيم المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة في آخره راء " المحدث
~~المشهور، رحال جوال توفي بأطراف خراسان غريبا، سمع بالشام والعراق ومصر
~~والجزيرة.
# وفيها توفي الإمام المتكلم في الأصول، صاحب التصانيف الكثيرة، أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد الطائي، صاحب الشيخ الإمام
~~أبه الحسن
PageV02P297
# الأشعري، وليس بابن مجاهد المقرىء. وعنه أخذ القاضي أبو بكر الباقلاني،
~~وكان دينا صينا خيرا ذا تقوى.
### | إحدى وسبعين وثلاثمائة
# فيها توفي الإمام الجامع الخبر النافع ذو التصانيف الكبار في الفقه
~~والأخبار: أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني، الحافظ الفقيه
~~الشافعي المعروف بالجرجاني، وكان حجة، كثير العلم، حسن الدين.
# وفيها توفي شيخ المالكية بالمغرب: أبو محمد عبد الله بن إسحاق القيرواني.
~~قال القاضي عياض: ضربت إليه آباط الإبل من الأمصار، وكان حافظا فصيحا بعيدا
~~عن التصنع والرياء.
# وفيها توفي الإمام الكبير الفقيه الشهيد الزاهد: أبو زيد محمد بن أحمد
~~المروزي الشافعي، كان من الأئمة الأجلاء، حسن النظر، مشهورا بالزهد، ms0697 حافظا
~~للمذهب، وله فيه وجوه غريبة روى الصحيح عن الفربري، وحدث بالعراق ودمشق
~~ومكة، وسمع منه الحافظ أبو الحسن الدارقطني، ومحمد بن أحمد المحاملي، قال
~~أبو بكر البزار: عاد الفقيه أبو زيد من نيسابور إلى مكة، فما أعلم أن
~~الملائكة كتبت عليه يعني خطبته وكان في أول أمره فقيرا، ثم أقبلت عليه
~~الدنيا في آخر عمره، وقد تساقطت أسنانه، وبطلت حاسة الجماع، فيقول مخاطبا
~~للنعمة: لا بارك الله فيك، ولا أهلا بك، ولا سهلا، أقبلت حيث لا ناب ولا
~~نصاب. ومات بمرو في رجب وله تسعون سنة.
# قال الحاكم: كان من أحفظ الناس لمذهب الشافعي، وأحسنهم نظرا، وأزهدهم في
~~الدنيا. وقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي: هو صاحب أبي إسحاق المروزي، أخذ
~~عنه أبو بكر القفال المروزي وفقهاء مرو.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف أبو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي، شيخ
~~إقليم فارس، صاحب الأحوال والمقامات. قال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي: هو
~~اليوم شيخ المشايخ، تاريخ الزمان، لم يبق للقوم أقدم منه سنا، ولا أتم
~~حالا، متمسك بالكتاب والسنة، فقيه على مذهب الشافعي. كان من أولاد الأمراء،
~~وتزهد. توفي ثالث رمضان، وله خمس وتسعون سنة، وقيل عاش مائة وأربع سنين.
### | اثنتين وسبعين وثلاثمائة
# فيها توفي عضد الدولة ابن الملك ركن الدولة، وهو أول من خوطب ب " شاهنشاه
~~"
PageV02P298
# في الإسلام، وأول من خطب له على المنابر ببغداد بعد الخليفة، وكان أديبا
~~فاضلا محبا للفضلاء، مشاركا في فنون من العلم، وله صنف أبو علي الفارسي "
~~الإيضاح "، و " التكملة " في النحو، وقصده الشعراء من البلاد كالمتنبي وأبي
~~الحسن السلامي، ومدحوه بالمدائح الحسنة. وكان شيعيا غاليا شهما، مطاعا،
~~حازما ذكيا، متيقظا مهيبا سفاكا للدماء، له عيون كثيرة تأتيه بأخبار البلاد
~~القاصية، وليس في بني عمه مثله، وكان قد طلب حساب ما يدخله في العام، فإذا
~~هو ثلاثمائة ألف ألف وعشرون ألف درهم، وجدد مكوسا ومظالم. ولما نزل به
~~الموت كان يقول: ما أغنى عني ماليه، هلك عني سلطانيه. وله أشعار ومنها قوله
~~في ms0698 قصيدة هذه الأبيات التي لم يفلح بعدها:
# ليس شرب الروح إلا في المطر ... وغناء من جوار في السحر
# غانيات سالبات للنهى ... ناغمات في تضاعيف الوتر
# مبرزات الكأس من مطلعها ... ساقيات الراح من فاق البشر
# عضد الدولة وابن ركنها ... ملك الأملاك غلاب القدر
# نعوذ بالله من غضب الله ومن مثل هذا القول.
# وممن حكى هذه الأبيات عنه أبو منصور الثعالبي في كتاب " يتيمة الدهر "،
~~وإليه ينسب المارستان العضدي ببغداد، غرم عليه مالا عظيما، قيل وليس في
~~الدنيا مثل تزيينه، وهو الذي أظهر قبر علي رضي الله تعالى عنه بزعمه
~~بالكوفة، وبنى عليه المشهد، ودفن فيه. وللناس في هذا القبر اختلاف كثير،
~~وأصخ ما قيل فيه أنه مدفون بقصر الإمارة بالكوفة كرم الله وجهه ومما يمدح
~~الشعراء عضد الدولة قول المتنبي في قصيدة له:
# أروح وقد ختمت على فؤادي ... بحبك أن يحل به سواكا
# ومنها:
# فلو أني استطعت غضضت طرفي ... فلم أنظر به حتى أراكا
# وقول السلامي:
# وبشرت آمالي بملك هو الورى ... ودار في الدنيا ويوم هو الدهر
# وقد أخذ هذا المعنى القاضي الأرجاني في قوله:
PageV02P299
# لو زرته فرأيت الناس في رجل ... والدهر في ساعة والأرض في دار
# ولكن أين الثرى من الثريا؟ وكذلك هذا المعنى موجود في قول المتنبي:
# هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى ... ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق
# لكنه ما استوفاه، فإنه ما تعرض لذكر اليوم الذي جعله السلامي وهو الدهر
~~ومع هذا فليس له طلاوة بيت السلامي الذي هو السحر الحلال.
# في السنة المذكورة أو في غيرها من عشر الثمانين توفي الإمام الكبير
~~الفقيه الشافعي الشهير إمام مرو، ومقدم الفقهاء الشافعية في زمانه ومكانه،
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد الفارسي المروزي الخضري " بكسر الخاء وسكون
~~الضاد المعجمتين وبالراء " وكان من أعيان تلامذة أبي بكر القفال المروزي،
~~أقام بمرو ناشرا فقه الشافعي، وكان يضرب به المثل في قوة الحفظ، وقلة
~~النسيان، وله في المذهب وجوه غريبة، نقلها الخراسانيون عنه. وروي عن
~~الشافعي رضي الله. تعالى عنه صحيح لدلالة الصبي على ms0699 القبلة، وقال معناه: أن
~~يدل على قبلة تشاهد في الجامع، فأما موضع الاجتهاد فلا يقبل.
# وذكر الإمام أبو الفتوح العجلي في كتاب شرح " مشكلات الوجيز والوسيط " إن
~~الإمام أبا عبد الله الخضري المذكور سئل عن قلامة ظفر المرأة، هل يجوز
~~للرجل الأجنبي النظر إليها. فأطرق طويلا ساكتا، وكانت تحته ابنه الشيخ أبي
~~علي " الشبوي " بفتح الشين المعجمة والموحدة، فقالت له: لم تفكر؟ قد سمعت
~~أبي يقول في جواب هذه المسألة: إن كانت من قلامة أظفار اليدين جاز النظر
~~إليها، وإن كانت من أظفار الرجلين لم يجز، لأنها عورة. ففرح الخضري وقال:
~~لو لم أستفد من اتصالي بأهل العلم إلا هذه المسألة لكانت كافية. انتهى كلام
~~أبي الفتوح العجلي.
# وقال أبو العباس ابن خلكان: هذا التفصيل بين اليدين والرجلين فيه نظر،
~~فإن أصحابنا قالوا: اليدان ليستا بعورة في الصلاة، فأما بالنسبة إلى نظر
~~الأجنبي فما نعرف بينهما فرقا. انتهى كلام ابن خلكان.
# قلت: كلام ابن خلكان المذكور ليس بصواب من وجهين: أحدهما قوله: قالوا
~~اليدان ليستا بعورة، ولم يقل: الكفان. والثاني، قوله: ما يعرف بينهما فرقا
~~فإنه وإن كان لم يطلع على الفرق، وما في ذلك من الخلاف، فإنه قال ذلك على
~~وجه الاعتراض، وكان حقه أن لا يقول مثل هذا إلا بعد اطلاعه على كلام
~~الأصحاب، فالمسألة منصوص عليها.
# قال الإمام الرافعي: النظر إلى وجه الأجنبية وكفيها، إن خاف الناظر، فيه
~~حرام، وإن
PageV02P300
# لم يخف فوجهان. قال أكثر الأصحاب لا سيما المتقدمون. لا يحرم بقول الله
~~تعالى " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " سورة النور: الآية 31، وهو
~~مفسر بالوجه والكفين، لكن يكره، قال ذلك الشيخ أبو حامد وغيره. والثاني
~~يحرم، قاله الاصطخري وأبو علي الطبري، واختاره الشيخ أبو محمد والإمام، وبه
~~قطع صاحب المهذب ووجهه الروياني باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج
~~سافرات، وبأن النظر مظنة الفتنة، وهو مدركة الشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع
~~سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية. انتهى كلام الإمام
~~الروياني. قلت: وقد علم ms0700 من هذا بما حكته زوجة الخضري عن أبيها صواب على
~~الوجه الأول والله أعلم.
### | ثلاث وسبعين وثلاثمائة
# في أولها ظهرت وفاة عضد الدولة. وكانت قد أخفيت حتى أحضروا ولده صمصام
~~الدولة، فجلس للعزاء، ولطموا عليه في الأسواق أياما، وجاء الطائع إلى صمصام
~~الدولة، فعزاه ثم ولاه الملك، وعقد له لوائين ولقبه شمس الدولة، وبعد أيام
~~جاء الخبر بموت مؤيد الدولة أخي عضد الدولة. ولد بجرجان وولي مملكته أخوه
~~فخر الدولة الذي وزر له إسماعيل بن عباد.
# وفيها القحط الشديد ببغداد، وبلغ حساب الغرارة الشامية أربعمائة درهم.
# قلت وقد بلغت الغرارة الحجازية بمكة إلى هذه القيمة المذكورة، وهي نحو من
~~ثلث الشامية، في سنة ست وستين وسبع مائة.
# وفيها توفي الأمير أبو الفتح الصنهاجي نائب المعز العبيدي على المغرب.
~~وكان محمود السيرة، حسن السياسة، ولي القيروان اثنتي عشرة سنة، وكانت له
~~أربعمائة سرية، يقال أنه ولد: له في فرد يوم سبعة عشر ولدا. وكان استخلاف
~~المعز له عندما توجه إلى الديار المصرية في سنة إحدى وستين وثلاثمائة،
~~وأوصاه بأمور كثيرة، وأكد عليه في فعلها، ثم قال: إن نسيت ما أوصيتك به فلا
~~تنس ثلاثة أشياء: إياك أن ترفع الجبايا عن أهل البادية، والسيف عن البربر،
~~ولا تول أحدا من إخوتك وبني عمك، فإنهم يرون أنهم أحق بهذا الأمر منك،
~~وافعل مع أهل الحاضرة خيرا. وأمر بالسمع والطاعة له.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير: أبو عثمان المغربي الصوفي
~~سعيد بن سلم قال: هكذا " ابن سلم ". ذكر في بعض النسخ، وفي بعضها " ابن
~~سلام " بزيادة ألف بعد
PageV02P301
# اللام، نزيل نيسابور.
# قال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي: لم نر مثله في علو الحال وصون الوقت.
~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله سمعت الأستاذ أبا بكر بن فورك
~~رحمه الله يقول: كنت عند أبي عثمان المغربي حين قرب أجله، فلما تغير عليه
~~الحال أشرنا على علي بالسكوت، ففتح الشيخ أبو عثمان عينيه وقال: لم لا يقول
~~على شيء. فقلت لبعض الحاضرين: سلوه، ms0701 وقولوا: علام يسمع المستمع، فإني
~~أحتشمه في هذه الحالة؟ فسألوه فقال: إنما يسمع من حيث يسمع.
# ومن كلامه رضي الله تعالى عنه: التقوى هي الوقوف على الحدود، لا يقصر
~~فيها ولا يتعداها، وقال: من أثر صحبة الأغنياء على مجالسة الفقراء، ابتلاه
~~الله تعالى بموت القلب.
# قلت: وقد سمعت من أهل العلم والفضل بيتين في مدح سعيد بن سلم، لا أدري:
~~أهو هذا المذكور أو غيره، وقد تضمنا لمدح عظيم بالغ، وهما:
# ألا قل لساري الليل لا تخش ضلة ... سعيد بن سلم ضوء كل بلاد
# لنا سيد أربى على كل سيد ... جواد، حثى في وجه كل جواد
# قلت: وقوله: حتى في وجه كل جواد: يحتمل معنيين: أحدهما وهو الأظهر والله
~~أعلم أنه بمعنى: حثى التراب في وجهه معناه حقره. والثاني: أن يكون جاد على
~~كل جواد، وحثى في وجهه من المال ما يراد.
# لما أمليت هذين الوجهين ذكر بعض من حضرني من الأصحاب أنه يحتمل معنى
~~ثالثا، وهو أن الجواد السابق من الخيل إذا سبق حثى التراب بحافره في وجه
~~المسبوق. وهو معنى حسن غريب يحتمل أن قائله مصيب.
# وفيها توفي الفضل بن جعفر الرجل الصالح المؤذن بدمشق: أبو القاسم
~~التميمي.
### | أربع وسبعين وثلاثمائة
# فيها توفي العلامة أبو سعيد، عبد الرحمن بن محمد بن خشكا الحنفي الحاكم
~~بنيسابور.
# وفيها توفي خطيب الخطباء أبو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل ابن
~~نباتة " بضم النون وبالموحدة وفتح المثناة من فوق بعد الألف " الفارقي
~~اللخمي، العسقلاني المولد، المصري الدار، مصنف الخطب المشهورة. ولي خطابة
~~حلب. لسيف الدولة، كان
PageV02P302
# إماما في علوم الأدب ورزق السعادة في خطبه التي وقع الإجماع على أنه ما
~~عمل مثلها، وفيها دلالة على غزارة علمه، وجودة قريحته. وذكروا أنه سمع على
~~المتنبي بعض ديوانه في خدمة سيف الدولة، وكان سيف الدولة كثير الغزوات،
~~فلهذا أكثر من خطب الجهاد ليحض الناس، ويحثهم على الجهاد. كان رجلا صالحا،
~~ورأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في المقابر، فأشار بيده إلى ms0702 القبور
~~وقال: كيف قلت يا خطيب؟ كيف قلت يا خطيب؟: لا يخبرون بما إليه آلوا، ولو
~~قدروا على المقاد لقالوا، قد شربوا من الموت كأسا مرة، فلم يفقدوا من
~~أعمالهم ذرة، والى عليهم الدهر إليه برة أن لا يجعل لهم إلى دار الدنيا كرة
~~كأنهم لم يكونوا للعيون قرة، ولم يعهدوا في الأحياء مرة، أسكتهم الله الذي
~~أنطقهم، وأبادهم الذي خلقهم، وسيجددهم كما خلقهم، ويجمعهم كما فرقهم.
# ثم نقل صلى الله عليه وآله وسلم في فيه، فاستيقظ من منامه على وجهه أثر
~~نور وبهجة لم يكن قبل. وقص رؤياه على الناس، وقال: سماه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم خطيبا. وعاش بعد ذلك ثمانية عشر يوما لا يستطعم طعاما ولا
~~شرابا من أجل تلك التفلة وبركتها. وهذه الخطبة التي فيها هذه الكلمات: تعرف
~~بالمناسبة لهذه الواقعة.
# وذكر بعضهم أنه ولد في سنة خمسين وثلاثمائة، وتوفي في السنة المذكورة،
~~أعني سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.
# وعن بعضهم أنه قال: رأيت الخطيب ابن نباتة في المنام بعد موته، وقلت له:
~~ما فعل الله تعالى بك. فقال: رفع لي ورقة، وفيها سطران بالأحمر. وهما: قد
~~كان أمن لك من قبل ذا، واليوم أضحى لك أمنان، والصفح لا يحسن عن محسن،
~~وإنما يحسن عن جان. قال: فانتبهت من النوم وأنا كررهما.
# وفيها توفي تميم بن معز بن المنصور بن القائم بن المهدي، كان أبوه صاحب
~~الديار المصرية والمغرب، وهو الذي بنى القاهرة. وكان تميم المذكور فاضلا
~~شاعرا ماهرا لطيفا ظريفا، ولم يل المملكة، لأن ولاية العهد كانت لأخيه
~~العزيز، تولاها بعد أبيه. وللعزيز أيضا أشعار جيدة، ذكرها أبو منصور
~~الثعلبي في اليتيمة. ومن شعر تميم المذكور:
# أما والذي لا يملك الأمر غيره ... وهو بالسر المكتم أعلم
# لئن كان كتمان المصائب مؤلما ... فأعد أنها عندي أشر وآلم
# وفي كل ما تبكي العيون أقله ... وإن كنت منه دائما أتبسم
# ومنه:
# وما أم خشف ظل يوما وليلة ... ببلقية بيداء ظمآن صاديا
PageV02P303
# تهيم فلا تدري إلى أين تنتهي ms0703 ... مولهة خبرى تجوب الفيافيا
# أضر بها حر الهجير فلم تجد ... لغلتها من بارد الماء ساقيا
# فلما عنت من خشفها انعطفت له ... فألفته ملهوف الجوانح طاويا
# فأوجع مني يوم شدت حمولهم ... ونادى منادي الحي أن لا تلاقيا
# ولما توفي غسله القاضي أبو محمد بن النعمان، وكفنه في ستين ثوبا، وحضر
~~أخوه العزيز الصلاة عليه.
# قلت: قد قدمت في سنة سبع وأربعين ترجمة تميم بن المعز، وليس هو هذا، بل
~~ذلك حميري وأفقه. هذا في اسمه واسم أبيه قد تشبهان، فلهذا انتبهت عليه.
~~والمتقدم هو الممدوح بالبيتين المتقدمين في ترجمته، أعني قول ابن رشيق في
~~أولهما أصح، وفي آخرهما عن كف الأمير تميم.
### | خمس وسبعين وثلاثمائة
# فيها توفي الحافظ أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي الصغير، رحل وطوف وجمع
~~وصنف.
# وفيها توفي أبو مسلم ابن مهران الحافظ العابد العارف عبد الرحمن بن محمد
~~بن عبد الله بن مهران البغدادي. رحل إلى البلدان، منها خراسان والشام
~~والجزائر وبخارى وصنف المسند، ثم تزهد وانقبض عن الناس، وجاور بمكة. وكان
~~يجتهد أن لا يظهر للمحدثين، ولا لغيرهم. قال ابن أبي الفوارس: صنف أشياء
~~كثيرة، وكان ثقة زاهدا ما رأينا مثله.
# وفيها توفي الإمام الشهير الفقيه الكبير أبو القاسم عبد العزيز بن عبد
~~الله الداركي الشافعي نزيل نيسابور ثم بغداد. انتهى إليه معرفة المذهب، قال
~~أبو حامد الأسفراييني: ما رأيت أفقه منه، وقال غيره: كان صاحب وجه في
~~المذهب، تفقه على أبي إسحاق المروزي، وحدث عن جده لأمه الحسن بن محمد
~~الداركي. ودارك من قرى أصفهان.
# وفيها توفي الأبهري القاضي، أبو بكر التميمي، صاحب التصانيف، وشيخ
~~المالكية العراقيين. سئل أن يلي قضاء القضاة، فامتنع رحمه الله تعالى.
### | ست وسبعين وثلائمائة
# فيها وقع قتال بين الديلم وكانوا تسعة عشر ألفا وبين الترك، وكانوا ثلاثة
~~آلاف،
PageV02P304
# فانهزمت الديلم، وقتل منهم نحو ثلاثة آلاف، وكانوا مع صمصام الدولة،
~~وكانت الترك مع أخيه، شرف الدولة، فخفوا به وقدموا به بغداد، فأتاه الخليفة
~~الطائع طائعا يهنئه، ثم خفي خبر صمصام الدولة ms0704 فلم يعرف.
# وفيها توفي الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي البلخي. سمع
~~الكثير، وخرج لنفسه معجما، وحدث بصحيح البخاري عن الفربري.
# وفيها توفي الواعظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان
~~الصوفي الرازي.
### | سبع وسبعين وثلاثمائة
# فيها رفع شرف الدولة عن العراق مظالم كثيرة، فمن ذلك أنه رد على الشريف
~~أبي الحسين محمد بن عمر جميع أملاكه، وكان مبلغها في العام ألفي ألف
~~وخمسمائة درهم، وكان الغلاء ببغداد دون الوصف.
# وفيها توفي الإمام النحوي أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي، اشتغل ببغداد،
~~ودار البلاد، وأقام بحلب عند سيف الدولة ابن حمدان. وكان إمام وقته في علم
~~النحو، وجرت بينه وبين المتنبي مجالس، ثم انتقل إلى بلاد فارس، وصحب عضد
~~الدولة، وتقدم عنده، وعلت منزلته حتى قال عضد الدولة: أنا غلام أبي علي في
~~النحو. وصنف له " كتاب الإيضاح والتكملة " في النحو، وله تصانيف أخرى تزيد
~~على عشرة.
# ويحكى أنه كان يوما في ميدان شيراز، يساير عضد الدولة، فقال له: أنصب
~~المستثنى في قولنا قام القوم إلا زيدا فقال الشيخ: بفعل مقدر. فقال له: كيف
~~تقديره. فقاد: أستثني زيدا، فقال عضد الدولة: هلا رفعته، وقررت الفعل،
~~امتنع زيد. فانقطع الشيخ وقال: الجواب ميداني، ثم إنه لما رجع إلى منزله،
~~وضع في ذلك كلاما، وحمله إليه فاستحسنه. وذكر في كتاب الإيضاح أنه بالفعل
~~المتقدم تقويه إلا.
# وحكى أبو القاسم بن أحمد الأندلسي قال: جرى ذكر الشعر بحضرة أبي علي وأنا
~~حاضر فقال: إني لا أغبطكم على قول الشعر، فإن خاطري لا يوافقني على قوله،
~~مع
PageV02P305
# تحقيقي العلوم التي هي من مواده، فقال له رجل: فما قلت قط شيئا منه؟
~~فقال: ما أعلم أن لي شعرا إلا ثلاثة أبيات، وذكرها في السبب، ولم أذكرها
~~أنا في هذا الكتاب، لأنه أبدى فيه عيبا وذما، وهو: " في الشرع نور ووقار "،
~~كما ورد به في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في قصة إبراهيم عليهما
~~أفضل الصلاة والتسليم.
# وذكر بعض ms0705 المؤرخين أنه ذكر له إنسان في المنام أن لأبي علي مع فضائله
~~شعرا حسنا. وأنشده في المنام منها هذا البيت:
# الناس في الخير لا يرضون عن أحد ... فكيف ظنك يسمو الشر أو ساموا
# وقيل: إن السبب في استشهاده في باب " كان " من كتاب الإيضاح ببيت أبي
~~تمام:
# من كان مرعى عزمه وهمومه ... روض الأماني لم يزل مهزولا
# لأن عضد الدولة كان يحب هذا البيت وينشده كثيرا، وعدوا له من المصنفات
~~عدة كتب، وفضله أشهر من أن يذكر، وكانت وفاته ببغداد، وقبره في الشونيزية.
# وفيها توفيت أمة الواحد ابنة القاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل
~~المحاملي، حفظت القرآن والفقه والنحو والفرائض، وغيرها من العلوم، وبرعت في
~~مذهب الإمام الشافعي، وكانت تفتي مع أبي علي بن أبي هريرة.
# وفيها توفي ابن لؤلؤ الوراق أبو الحسن علي بن محمد الثقفي البغدادي
~~الشيعي، وكان ثقة يحدث بالآخرة.
# وفيها توفي أبو الحسن الأنطاكي علي بن محمد المقرىء الفقيه الشافعي. دخل
~~الأندلس، ونشر بها العلم، وقال ابن الفرضي: أدخل الأندلس علما جما، وكان
~~رأسا في القراءات، لم يتقدمه فيها أحد.
# وفيها توفي الحافظ الغطريفي محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري
~~بن الغطريف الجرجاني الرباطي.
### | ثمان وسبعين وثلائمائة
# فيها توفي الشيخ الكبير، شيخ الصوفية، وصاحب كتاب " اللمع في التصوف "،
~~أبو
PageV02P306
# نصر السراج عبد الله بن علي الطوسي.
# وفيها توفي الحافظ صاحب التصانيف، وأحد أئمة الحديث، أبو أحمد الحاكم
~~محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري. روى عن ابن خزيمة، وعبد الله بن
~~زيدان محمد بن الفيض الغساني وغيرهم، وأكثر الترحال، وكتب ما شاء الله. قال
~~الحاكم ابن البيع: أبو أحمد الحافظ إمام عصره، صنف على الصحيحين، وعلى جامع
~~الترمذي، وألف " كتاب الكنى "، و " كتاب العلل "، و " كتاب الشروط "، و "
~~المخرج على المزني "، وولي قضاء الشاش، ثم قضاء طوس، ثم قدم نيسابور، ولزم
~~مسجده، وأقبل على العبادة والتصنيف، وكف بصره قبل موته بسنتين رحمة الله
~~عليه.
### | تسع وسبعين وثلاثمائة
# فيها وفي التي تليها ms0706 اشتد البلاء، وعظم الخطب ببغداد بأمر العبادين،
~~صاروا حزبين، ووقعت بينهم حروب، واتصل القتال بين أهل الكرخ وباب البصرة،
~~وقتل طائفة ونهبت أموال الناس، وتواترت الفتن وأحرق بعضهم دروب بعض.
# وفيها توفي شرف الدولة سلطان بغداد ابن السلطان عضد الدولة الديلمي، وكان
~~فيه خير وقلة ظلم، وكان موته بالاستسقاء، ولي بعده أخوه أبو نصر.
# وفيها توفي الإمام العالم المتكلم أحد أئمة الأشعرية الكبار في وقته،
~~وعنه أخذ أبو علي بن شاذان: محمد بن أحمد أبو جعفر الجوهري البغدادي
~~النقاش.
# وفيها توفي أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الإشبيلي، شيخ العربية
~~بالأندلس وصاحب التصانيف. وأدب المؤيد بالله ولد المستنصر، كان واحد عصره
~~في علم النحو وحفظ اللغة، أخبر أهل زمانه بالإعراب والمعاني والنوادر، إلى
~~علم السير والأخبار،، يكن مثله في وقته. وله كتب تدل على وفور علمه، منها
~~مختصر " كتاب العين "، و " كتاب طبقات النحويين واللغويين " في المشرق
~~والأندلس، من زمن أبي الأسود الدؤلي إلى زمنه وعدة كتب أخرى، وتولى قضاء
~~أشبيلية، وكان كثيرا ما ينشد:
# الفقر في أوطاننا غربة ... والمال في الغربة أوطان
# والأرض شيء كلها واحد ... والناس إخوان وجيران
PageV02P307
# والزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة وسكون المثناة من تحت وبعدها دال مهملة
~~نسبة إلى زبيد، واسمه منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بفتح الميم وسكون
~~الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة وبعدها جيم وهو في الأصل اسم أكمة حمراء
~~باليمن، ولد عليها مالك بن رد، فسمي باسمها، ثم كثر ذلك في تسمية العرب،
~~حتى صاروا يسمون بها، ويجلونه علما على المسمى، وقطعوا النظر عن تلك
~~الأكمة. وزبيد قبيلة كبيرة باليمن وكذا مذحج.
### | ثمانين وثلاثمائة
# فيها توفي الحافظ المحدث الأندلسي أبو عبد الله محمد بن أحمد الأموي
~~مولاهم القرطبي. سمع وصنف، ومن مصنفاته " فقه الحسن البصري " في سبع
~~مجلدات، و " فقه الزهري " في أجزاء عديدة.
# وفيها توفي الوزير أبو الفرج، وزير صاحب مصر العزيز بالله، وكان يهوديا
~~بغداديا، عجبا في الدهاء والفطنة والمكر، يتوكل للتجارة بالرملة، فانكسر
~~وهرب إلى مصر، ms0707 فأسلم بها، واتصل بالأستاذ كافور، ثم دخل المغرب، وأنفق عند
~~المعز، وتقدم ولم يزل في الارتقاء إلى أن مات. وكان عظيم الهيبة، وافر
~~الحشمة، عالي الهمة، وكان معلومه على مخدومه في السنة مائة ألف دينار، وقيل
~~إنه خلف أربعة آلاف مملوك، ويقال أنه حسن إسلامه.
### | إحدى وثمانين وثلاثمائة
# فيها أمر الخليفة الطائع بحبس الحسين بن المعلم وكان عن خواص بهاء الدولة
~~فعظم عليه ذلك، ثم دخل على الطائع وفيه هيبة، دخلوا للخدمة، فلما قرب منه
~~قبل الأرض، وجلس على الكرسي، وتقدم أصحابه فجذبوا الطائع بحمائل سيفه من
~~السرير، ولفو، في كساء حتى أتوا به دار السلطنة، واختبطت بغداد، وظن
~~الأجناد أن القبض على بهاء الدولة من جهة الطائع، فوقعوا من النهب ثم إن
~~بهاء الدولة أمر بالنداء بخلافة القادر بالله، فأكره الطائع على خلع نفسه،
~~وعمل بذلك سجل، ونفد إلى القادر وهو بالبطايح،
PageV02P308
# وأخذوا جميع ما في دار الخلافة، حتى الرخام والأبواب، واستباحت الرعاع
~~قلع الشبابيك، وأقبل القادر بالله أحمد ابن الأمير إسحاق بن المقتدر بالله،
~~وله يومئذ أربع وأربعون سنة، وكان كثير التهجد والخير والبر، صاحب سنة
~~وجماعة.
# وفيها توفي العبد الصالح المقرىء مصنف " كتاب الغاية " والشامل في
~~القراءات: الأستاذ أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني ثم
~~النيسابوري. قال الحاكم: كان إمام عصره في القراءات، وأعبد من رأينا من
~~القراء، وكان مجاب الدعوه.
# وفيها توفي القائد أبو الحسن جوهر بن عبد الله المعروف بالكاتب الرومي،
~~كان من موالي المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي صاحب الإفريقية. جهزه
~~في جيش كثيف ليفتتح ما استعصى من بلاد المغرب، فسار إلى فاس، ثم إلى
~~سجلماسة، ثم توجه إلى البحر المحيط فاتحا للبلاد، وصاد من سمك البحر، وجعله
~~في قلال الماء، وأرسله إلى المعز، ثم رجع ومعه صاحب فاس أسير في قفص حديد.
~~وقد مهد البلاد، وحكم على أهل الزيغ والعناد من إفريقية إلى البحر المحيط
~~من جهة المغرب، وفي جهة المغرب مر إفريقية إلى أعمال مصر، ولم يبق بلد ms0708 من
~~هذه البلاد إلا أقيمت فيه دعوته، وخطب له في جميعه جمعيه وجماعية إلا مدينة
~~سبتة فإئها بقيت لبني أمية أصحاب الأندلس.
# ولما وصل الخبر إلى المعز بموت كافور الإخشيذي صاحب مصر، بعث المعز
~~القائد جوهرا المذكور إلى جهة المغرب لإصلاح أموره، وجميع قبائل العرب،
~~وجنى القطائع التي كانت على البربر، وكانت خمسمائة ألف دينار، وخرج المعز
~~بنفسه إلى المهدية، فأخرج من قصور آبائه خمسمائة حمل دنانير، وعاد إلى
~~قصره، وعاد جوهر بالرجال والأموال، فجهزه إلى الديار المصرية ليأخذها، وسير
~~معه العساكر في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، فتسلم مصر، وصعد المنبر خطيبا،
~~ودعا لمولاه المعز ووصلت البشائر إلى المعز بأخذ البلاد وأقام بها حتى وصل
~~إليه المعز وهو نافذ الأمر واستمر على علو منزلته وارتفاع درجته متوليا
~~للأمور إلى سابع عشر المحرم سنة أربع وستين، فعزله المعز، وكان محسنا إلى
~~الناس ولما توفي لم يبق شاعر إلا رثاه.
# وكان سب انفاذ مولاه المعز إلى مصر أن كافورا الإخشيذي كما تقدم بسكون
PageV02P309
# الخاء وكسر الشين والذال المعجمات وسكون المثناة من تحت بين الشين
~~والذال، الخادم المشهور، لما توفي دعا لأحمد بن علي الإخشيذي على المنابر
~~بمصر وأعمالها، والبلدان الشاميات والحرمين، وبعده الحسن بن عبد الله،
~~فاضطرب الجند لقلة الأموال وعدم الانفاق فيهم وكان تدبير الأموال إلى
~~الوزير أبي الفضل جعفر بن الفرات فكتب جماعة من وجوههم إلى المعز بإفريقية
~~ويطلبون إنفاذ العساكر ليسلموا له مصر، فأمر القائد جوهر المذكور بالتجهيز
~~إلى الديار المصرية، وجهز له ما يحتاج إليه من المال والسلاح والرجال، فبرز
~~بالعساكر ومعه أكثر من مائة ألف فارس وأكثر من ألف ومائتي صندوق من المال،
~~وخرج المعز لوداعه ثم قال لأولاده: انزلوا لوداعه، فنزلوا عن خيولهم، ونزل
~~أهل الدولة لنزولهم، والمعز متكىء على فرسه، وجوهر واقف بين يديه، ثم قبل
~~جوهر يد المعز وحافر فرسه، فقال له: اركب، فركب وسار بالعساكر.
# ولما رجع المعز إلى قصره، أنفذ إلى جوهر ملبوسه وكل ما كان عليه سوى
~~خاتمه وسراويله وكتب المعز ms0709 إلى عبده أفلح صاحب برقة أن يرتحل للقائد جوهر،
~~ويقبل يده عند لقائه فبذل أفلح مائة ألف دينار على أن يعفي من ذلك، فلم
~~يعف، وفعل ما أمر به عند لقائه ووصل الخبر إلى مصر بوصوله مع العساكر،
~~فاضطرب أهلها، واتفقوا مع الوزير ابن الفرات على المراسلة في الصلح وطلب
~~الأمان، وأرسلوا بذلك أبا جعفر مسلم بن عبيد الله الحسني، بعد أن التمسوا
~~منه أن يكون سفيرهم، فأجابهم، وشرط أن يكون معه جماعة من البلد. وكتب
~~الوزير معهم كتابا بما يريد، فتوجهوا نحو القائد جوهر، وكان قد نزل في
~~بالقرب من الإسكندرية، فوصل إليه الشريف بمن معه، وأدى إليه الرسالة،
~~فأجابه إلى ما التمسوه، وكتب له جوهر عهدا بما طلبوه، فاضطرب البلد اضطرابا
~~شديدا، وأخذت الإخشيذية والكافورية وجماعة العسكر الأهبة للقتال، ورجعوا عن
~~الصلح فبلغ ذلك جوهرا، فرحل إليهم، فتهيأ للقتال، وساروا بالعساكر نحو
~~الجيزة، ونزلوا بها، وحفظوا الجسر. ووصل القائد جوهر، وابتدأ بالقتال،
~~وأسرت رجال، وأخذت خيل، ومضى جوهر إلى ميتة الصيادين وأخذ المخاضة يمنة
~~سلفان، واستأمن إلى جوهر جماعة من العسكر في مراكب، وجعل أهل مصر على
~~المخاضة من يحفظها، فلما رأى ذلك جوهر قال لجعفر بن فلاح، لهذا اليوم أرادك
~~المعز، فعبر عريانا في سراويل وهو في مركب ومعه الرجال خوضا، حتى خرجوا
~~إليهم، ووقع القتال، فقتل خلق كثير من الإخشيذية وأتباعهم، وانهزموا في
~~الليل، ودخلوا مصر، وأخذوا من دورهم ما قدروا عليه. وخرجت حرمهم
PageV02P310
# ماشيات ودخلن على الشريف أبي جعفر في مكاتبة القائد بإعادة الأمان. فكتب
~~إليه يهنئه بالفتح، ويسأله إعادة الأمان، فعاد الجواب بأمانهم، ثم ورد
~~رسوله إلى جعفر بأن يجتمع به مع جماعة من الأشراف والعلماء ووجوه البلد،
~~فاجتمعوا به في الجيزة، ونادى مناد: ينزل الناس كلهم، إلا الوزير والشريف.
~~فنزلوا وسلموا عليه واحدا بعد واحد، والوزير عن شماله، والشريف عن يمينه،
~~ولما فرغوا من السلام ابتدؤوا بدخول البلد، فدخلوا وقت زوال الشمس، وعليهم
~~السلام والعدد، ودخل جوهر بعد العصر، وخيوله وجنوده بين يديه، ms0710 وعليه ثوب
~~ديباج، وتحته فرس أصفر، ونزل في موضع القاهرة اليوم، واختط موضع القاهرة،
~~ولما أصبح المصريون حضروا عند القائد للتهنئة، فوجدوه قد حفر أساس القصر في
~~الليل، وكان فيه دورات جاءت غير معتدلة لم تعجبه، ثم قال: حفرت في ساعة
~~سعيدة لا أغيرها. وأقام عسكره يدخل البلد سبعة أيام، وبادر جوهر بالكتاب
~~إلى مولاه يبشره بالفتح، وأنفذ إليه رؤوس القتلى في الوقعة، وقطع خطبة بني
~~العباس عن منابر الديار المصرية، وكذلك أسمهم على السكة، وجعل ذلك كله باسم
~~مولاه المعز، وزال الشعار الأسود، وألبس الخطباء الثياب البيض، وفي يوم
~~الجمعة أمر جوهر بزيادة عقب الخطبة: اللهم صل على محمد المصطفى، وعلى علي
~~المرتضى، وعلى فاطمة البتول، وعلى الحسن والحسين سبطي الرسول اللذين أذهب
~~الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم صل على الأئمة الطاهرين آباء أمير
~~المؤمنين. وعاد في الجمعة الأخرى وأذن بحي على خير العمل. ودعا الخطيب على
~~المنبر للقائد جوهر، فأنكر جوهر عليه وقال: ليس هذا رسم موالينا. وشرع في
~~عمارة الجامع بالقاهرة.
# قال ابن خلكان: وأظن هذا الجامع هو المعروف بجامع الأزهر، فإن الجامع
~~الآخر بالقاهرة مشهور بجامع الحاكم. وأقام جوهر مستقلا بتدبير مملكة مصر
~~قبل وصول مولاه المعز إليها أربع سنين وعشرين يوما. ولما وصل المعز إلى
~~القاهرة خرج جوهر من القصر إلى القائد، ولم يخرج معه شيء إليه سوى ما كان
~~عليه من الثياب، ثم لم يعد إليه، ونزل في داره بالقاهرة، وسيأتي أيضا طرف
~~من خبره وخبر سيده المعز في ترجمته إن شاء الله تعالى.
# وكان ولده الحسين قائد القواد للحاكم صاحب مصر، وكان قد خاف على نفسه من
~~الحاكم وولده وصهره القاضي عبد العزيز زوج أخته، فأرسل الحاكم من برهم وطيب
~~قلوبهم، وآنسهم مدة مديدة، ثم حضروا للخدمة، فتقدم الحاكم إلى سيف النقمة
~~وأشد، فاستصحب عشرة من الغلمان الأتراك، وقتلوا الحسين وصهره القاضي،
~~وأحضروا رأسيهما بين يدي الحاكم " في القيامة يكون التحاكم ".
PageV02P311
# وفيها توفي سعد الدولة أبو المعالي شريف بن سيف الدولة بن ms0711 حمدان الثعلبي
~~صاحب حلب، وولي بعده ابنه سعد، فلما مات ابنه سعد انقرض ملك سيف الدولة من
~~جهة ذريته.
# وفيها توفي الحافظ أبو بكر ابن المقرىء محمد بن إبراهيم الأصفهاني صاحب
~~الرحلة الواسعة، وقاضي الجماعة أبو بكر القرطبي المالكي صاحب التصانيف،
~~وأحفظ أهل زمانه لمذهبه.
### | اثنتين وثمانين وثلاثمائة
# فيها منع أبو الحسن بن المعلم الكوكبي الرافضة من عمل المآتم يوم عاشوراء
~~الذي كان يعمل من نحو ثلاثين سنة، وأسقط طائفة من كبار الشهود الذين ولوا
~~بالشفاعات، وقد كان استولى على أمور السلطان بهاء الدولة كلها.
# وفيها شغبت الجند، وعسكروا، وبعثوا يطلبون من بهاء الدولة أن يسلم إليهم
~~ابن المعلم، وصمموا على ذلك إلى أن قال له رسولهم: أيها الملك، اختر بقاءه
~~أو بقاءك، فقبض حينئذ عليه وعلى أصحابه، ما زالوا به حتى قتلوه رحمة الله
~~عليه.
# وفيها توفي أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، أحد الأئمة في
~~الأدب والحفظ، وهو صاحب أخبار ونوادر واتساع في الرواية، وله التصانيف
~~المفيدة. وكان الصاحب بن عباد يريد الاجتماع به، ولا يجد إليه سبيلا، فقال
~~لمخدومه مريد الدولة: إن البلد الفلاني قد اختل حاله، وأحتاج إلى كشف، فأذن
~~لي في ذلك، فأذن، فلما أن وصل توقع أن يزوره أبو أحمد المذكور، فلم يزره،
~~فكتب الصاحب إليه:
# ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم ... ضعيف فلم نقدر على الوجدان
# أتيناكم من بعد أرض نزوركم ... منزل بكر عندنا وعوان
# وكتب مع ذلك شيئا من نثر بحال أبي أحمد. والبيت المشهور:
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# فعجب الصاحب من اتفاق هذا البيت له، وذكر أنه لو عرف أنه يقع له هذا
~~البيت لغير الروي. والبيت المذكور لأخي الخنساء صخر بن عمرو بن الشريد مع
~~أبيات أخرى، وكان قد حضر محاربة بني أسد، فطعنه ربيعة بن ثور الأسدي، فأدخل
~~بعض حلقات الدرع في جنبه، وبقي مدة حول في أشد ما يكون من المرض، وأمه
~~وزوجته سلمى تمرضانه، فضجرت زوجته منه، فمرت بها ms0712 امرأة، فسألتها عن حاله
~~فقالت: لا هو حي فيرجى، ولا
PageV02P312
# هو ميت فينسى فسمعها صخر فأنشد:
# أرى أم صخر لا تمل عيادتي ... وملت سليمى مضجعي ومكاني
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك، ومن يغتر بالحدثان
# لعمري لقد نبهت من كان نائما ... وأسمعت من كانت له أذنان
# وأي امرىء ساوى بأم جليلة ... فلا عاش إلا في شقى وهوان
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# فللموت خير من حياة كأنها ... معرس يعسوب برأس سنان
### | ثلاث وثمانين وثلاثمائة
# فيها توفي أبو محمد بن حزم بن الفرضي: كان جليلا زاهدا شجاعا مجاهدا،
~~ولاه المستنصر القضاء فاستعفاه، وكان فقيها صلبا ورعا، وكان يشبهونه بسفيان
~~الثوري في زمانه.
# وفيها توفي الزاهد الواعظ شيخ الكرامية، ورأسهم بنيسابور إسحاق بن حمشاد.
# قال الحاكم: كان من العباد المجتهدين، يقال أسلم على يديه أكثر من خمسة
~~آلاف، قال: ولم أر بنيسابور جنازة أكثر جمعا من جنازته.
# وفيها توفي محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر المشهور ابن أخت محمد بن
~~جرير الطبري العلاة المشكور، كان إماما في اللغة والأنساب والأشعار. من
~~الشعراء المجيدين الكبار.
# يحكى أنه قصد حضرة الصاحب بن عباد، فلما وصل بابه قال لبعض حجابه: قل
~~للصاحب: على الباب أحد أرباب الأدب، وهو يستأذن في الدخول، فدخل الحاجب
~~فأعلمه بما قد تكلمه، فقال الصاحب: قل له: قد ألزمت نفسي ألا يدخل علي من
~~أولي الأدب إلا من يحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب، فخرج إليه الحاجب،
~~فأعلمه بما قال، فقال ارجع إليه وقل له: من شعر النساء أم من شعر الرجال؟
~~فدخل الحاجب، وأعاد عليه ذلك القول، فأذن الصاحب له حينئذ في الدخول، فدخل
~~عليه، فعرفه، وانبسط في الكلام معه وله ما حوى من الفضائل ديوان شعر وديوان
~~رسائل. من نظمه المشتمل على المعاني
PageV02P313
# الحسان هذان البيتان:
# رأيتك إن أيسرت خيمت عندنا ... مقيما وأن أعسرت زرت لماما
# فما أنت إلا البدر إن قل ضوءه ... أغب، وإن زاد الضياء أقاما
# وله ملح شهيرة ونوادر كثيرة، ms0713 وكان قد فارق الصاحب بن عباد غير راض عنه،
~~فقال في الإنشاد:
# لا تحمدن ابن عباد وإن هطلت ... يداه بالجود حتى أخجل الديما
# فإنها خطرات من وساوسه ... يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما
# فبلغ ذلك ابن عباد، فلما بلغه خبر موته أنشد:
# أقول لركب من خراسان قافل ... أمات خويرزميكم؟ قيل لي: نعم
# فقلنا اكتبوا بالجص من فوق قبره ... ألا لعن الرحمن من كفر النعم
### | أربع وثمانين وثلاثمائة
# فيها اشتد البلاء بالعباد ببغداد، وقووا على الدولة وعلى رأسهم عزيزا
~~التفت عليهم خلق عظيم، فنهض السلطان وتفرغ لهم فهربوا. ولم يحج أحد الركب
~~المصري.
# وفيها توفي الحافظ أبو الفضل الهمداني السمسار الذي لما أملى الحديث باع
~~طاحونا له بسبع مائة دينار، ونثرها على المحدثين، قيل: كان ركنا من أركان
~~الحديث، دينا ورعا، لا يخاف في الله لومة لائم، وله عدة مصنفات. والدعاء
~~عند قبره مستجاب.
# وفيها توفي محمد بن عمران المرزباني البغدادي المولد وصاحب التصانيف
~~المشهورة، والمجاميع الغريبة. كان راوية للأدب، صاحب أخبار، وتواليفه
~~كثيرة، وكان ثقة في الحديث مائلا إلى التشيع في المذهب، حدث عن عبد الله بن
~~محمد البغوي وأبي بكر بن داد السجستاني وآخرين. وهو أول من جمع ديوان يزيد
~~بن معاوية بن أبي سفيان، وهو صغير الحجم يدخل في مقدار ثلاث كراديس، وجمعه
~~جماعة من بعده، وزادوا فيه أشياء
PageV02P314
# ليست له. وشعره مع قلته في نهاية من الحسن، ومن محاسن شعره الأبيات التي
~~منها قوله:
# إذا رمت من ليلى على البعد نظرة ... لتطفي جوي بين الحشا والأضلع
# تقول نساء الحي تطمح أن ترى ... محاسن ليلى من بداء المطامع
# وكيف ترى ليلى بعين ترى بها ... سواها وما طهرتها بالمدامع
# وتلتذ منها بالحديث وقد جرى ... حديث سواها في حزوق المسامع
# أجلك يا ليلى عن العين إنما ... أراك بقلب خاشع لك خاضع
# حزوق بالقاف هو المشهور عند الجمهور ورواه بعضهم بالتاء المثناة من فوق.
~~رجعنا إلى ذكر المرزباني. روى عن دريد وابن الأنباري، وروى عنه أبو عبد
~~الله الضميري وأبو القاسم ms0714 التنوخي وأبو محمد الجوهري وغيرهم، والمرزباني لا
~~يطلق عند العجم إلا على الرجل المقدم المعظم القدر، وتفسيره بالعربية حافظ
~~الحد.
# وفيها توفي المحسن بن علي بن محمد التنوخي الذي يقول فيه أبو عبد الله
~~الشاعر:
# إذا ذكر القضاة وهم شيوخ ... تخيرت الشباب على الشيوخ
# ومن لم يرض لم اسقمه إلا ... بحسرة سيدي القاضي التنوخي
# وله " كتاب الفرج بعد الشدة "، و " كتاب نشوار المحاضرة "، " كتاب
~~المستجاد من فعالات الأجواد "، وديوان شعر أكبر من ديوان أبيه، وسمع
~~بالبصرة من أبي العباس الأثرم وأبي بكر الصولي. والحسين بن محمد بن يحيى
~~وطبقتهم. ونزل بغداد وأقام بها، وحدث بها إلى حين وفاته، وكان أديبا شاعرا
~~أخباريا، ولاه الإمام المطيع لله القضاء بعسكر المكرم ورامهرمز وتقفد
~~أعمالا كثيرة في نواحي مختلفة. ومن شعره في بعض المشايخ، وقد خرج يستقسي
~~وكان في السماء سحاب فلما دعا أصحت السماء، فقال التنوخي المذكور:
# خرجنا لنستسقي بفضل دعائه ... وقد كاد هدب الغيم أن يلحق الأرضا
# فلما ابتدا يدعو تكشفت السما ... فما تم إلا والغمام قد انقضى
# ومن الشعر المنسوب إليه:
# قل للمليحة في الخمار المذهب ... أفسدت نسك أخي التقى المترهب
PageV02P315
# نور الخمار ونور خدك تحته ... عجبا لوجهك كيف لم يتلهب
# وجمعت بين المذهبين فلم يكن ... للحسن عن ذهبيهما من مذهب
# وإذا أتيت عيني لتسرق نظرة ... قال الشعاع لها اذهبي، لا تذهبي
# قال ابن خلكان: وقد أذكرتني هذه الأبيات في الخمار المذهب حكاية وقفت
~~عليها منذ زمان بالموصل، وهي أن بعض التجار قدم مدينة الرسول صلى الله عليه
~~وآله وسلم ومعه حمل من الخمر السود فلم يجد لها طالبا، فكسدت عليه، وضاق
~~صدره، فقيل له: ما ينفقها لك إلا المسكين الدارمي، وهو من مجيدي الشعراء
~~الموصوفين بالطواف والخلاعة، فقصده، فوجده قد تزهد وانقطع في المسجد،
~~فأتاه، وقص عليه القصة فقال: وكيف أعمل، وأنا قد تركت الشعر، وعكفت على هذه
~~الحالة. فقال له التاجر: أنا رجل غريب، وليس معي بضاعة سوى هذا الحمل،
~~وتضرع إليه، فخرج من المسجد، وأعاد لباسه الأول، ms0715 وعمل هذين البيتين،
~~وشهرهما:
# قل للمليحة في الخمار الأسود ... ماذا أردت بناسك متعبد
# قد كان شمر للصلاة إزاره ... حتى قعدت له بباب المسجد
# وشاع بين الناس أن المسكين الدارمي قد رجع إلى ما كان عليه، وأحب واحدة
~~ذات خمارا أسود، فلم يبق بالمدينة ظريفة إلا وطيب خمار أسود، فباع التاجر
~~الحمل الذي كان معه بأضعاف ثمنه لكثرة رغباتهن فيه، فلما فرغ منه عاد مسكين
~~إلى تعبده وانقطاعه.
# وللتنوخي المذكور ولد كان أديبا فاضلا، وكان يصحب أبا العلاء المعري،
~~وأخذ عنه كثيرا، وكان يروي الشعر الكثير، وهم أهل بيت كلهم فضلاء أدباء
~~ظرفاء. " والمحسن " بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة
~~المشددة وبعدها نون.
# وفيها توفي الرماني شيخ العربية أبو الحسن علي بن عيسى النحوي ببغداد.
~~وله قريب من مائة مصنف، أخذ عن ابن دريد وابن السراج، وكان متفننا في علوم
~~كثيرة من القرآن والفقه والنحو والكلام على مذهب المعتزلة والتفسير واللغة.
# وفيها توفي الحافظ أبو الحسن محمد بن العباس بن أحمد بن الفرات البغدادي.
# سمع من أبي عبد الله المحاملي وطبقته، وجمع ما لم يجمعه أحد في وقته. قال
~~الخطيب: بلغني أنه كان عنده عن علي بن محمد المصري وحده مائة جزء وإنة كتب
~~مائة تفسير ومائة تاريخ وهو حجة ثقة.
# وفيها توفي الإمام أبو الحسين الماسرجسي، شيخ الشافعية بخراسان محمد بن
~~علي النيسابوري. قال الحاكم: كان أعرف الأصحاب بالمذهب وترتيبه، وتفقه
~~بخراسان والعراق
PageV02P316
# والحجاز، وصحب الإمام أبا إسحاق المروزي مدة، وتفقه عليه، وصار ببغداد
~~معيد أبي علي بن أبي هريرة، وهو صاحب وجه في المذهب، وعليه تفقه القاضي أبو
~~الطيب الطبري، وسمع من أصحاب المزني ويونس بن عبد الأعلى والمؤمل بن الحسن،
~~وعقد له مجلس الإملاء في دار السنة.
### | خمس وثمانين وثلاثمائة
# فيها توفي الصاحب المعروف بابن عباد، وهو أبو القاسم إسماعيل بن أبي
~~الحسن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني. كان نادرة الدهر وأعجوبة العصر في
~~فضائله ومكارمه. أخذ الأدب من أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي، ms0716 صاحب كتاب
~~المجمل في اللغة. وأخذ عن أبي الفضل بن العميد وغيرهما. وقال أبو منصور
~~الثعلبي في كتابه اليتيمة في حقه: ليست بحضرتي عبارة أرضاها للإفصاح عن علو
~~محله في العلم والأدب وجلالة شأنه في الجود والكرم، وتفرده بالغايات في
~~المحاسن، وجمعه أشتات المفاخر، لأن همه قوتي ينخفض عن بلوغ أدنى فواضله
~~ومعاليه، وجهد وصفي يقصر عن أيسر فضائله ومساعيه. ثم شرع في شرح بعض محاسنه
~~وطرف من أحواله. وقال أبو بكر الخوارزمي في حقه: الصاحب نشأ من الوزارة في
~~حجرها، ودب ودرج من وكرها، ورضع أفاويق درها، وورثها عن آبائه، كما قال أبو
~~سعيد الرستمي في حقه:
# ورث الوزارة كابرا عن كابر ... موصولة الأسناد بالأسناد
# وروى عن العباد بن عباد: وقال بعضهم رأيت في أخباره أنه لم يسعد أحد بعد
~~وفاته كما كان في حياته غير الصاحب، فإنه لما توفي أغلقت مدينة الري،
~~واجتمع الناس على باب قصره ينتظرون خروج جنازته، وحضر مخدومه فخر الدولة،
~~وسائر القواد، وقد غيروا لباسهم.
# قلت إنه لم يسعد واحد بعد موته كما كان في حياته غيره من أرباب ولايات
~~الدنيا، وما يفتخرون به من المناصب التي هي إن لم يسلم الله تعالى ما طيب،
~~وهو أول من لقب بالصاحب من الوزراء، لأنه كان يصحب أبا الفضل بن العميد،
~~فقيل له: صاحب بن العميد، ثم أطلق عليه هذا اللقب لما تولى الوزارة، وبقي
~~علما عليه.
# وذكر الصابي في " كتاب الناجي " أنه إنما قيل له الصاحب لأنه صحب مؤيد
~~الدولة منذ الصبا، وسماه الصاحب فاستمر هذا اللقب عليه، واشتهر به، ثم سمي
~~به كل من تولى
PageV02P317
# الوزارة بعده. وكان أولا وزير مؤيد الدولة أبي منصور بويه بضم الموحدة
~~وفتح الواو وسكون المثناة من تحت وفي آخره هاء ساكنة ابن ركن الدولة
~~الديلمي، تولى وزارته بعد أبي الفتح علي بن أبي الفضل بن العميد، فلما توفي
~~مؤيد الدولة في سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، استولى على مملكته أخوه فخر
~~الدولة أبو الحسن، فأقر الصاحب على وزارته، وكان ms0717 مبجلا عنده معظما نافذ
~~الأمر، وكان حسن الفطنه. كتب بعضهم إليه رقعه أغار فيها على رسائله، وسرق
~~جملة من ألفاظه، فوقع تحتها هذه: " بضاعتنا ردت إلينا ".
# وحبس بعض عياله في مكان ضيق بجواره، ثم صعد السطح يوما، فأطلع عليه،
~~فرآه، فناداه المحبوس بأعلى صوته، فاطلع فرآه في سواء الجحيم، فقال الصاحب:
~~اخسؤوا فيها ولا تكلمون " قلت ": معنى أنك خاطبتنا بخطاب من هو معذب
~~فأجبناك بالجواب الذي يجاب به أهل النار.
# وله نوادر وتصانيف كثيرة، منها كتاب " المحيط " في اللغة، وهو سبع
~~مجلدات، و " كتاب الكشف " عن مساوىء شعر المتنبي و " كتاب أسماء الله تعالى
~~"، وصفاته، وكتب أخرى، وله رسائل بديعة ونظم جيد من جملته قوله:
# رق الزجاج ورضت الخمر ... فتشابها فتشاكل الأمر
# وكأنما خمر قدح ... وكأنما قدح ولا خمر
# قلت وهذان البيتان يتمثل بهما في الأمور المحتملة المتشابهة، وممن يتمثل
~~بهما شيخ عصره وإمام دهره شهاب الدين السهروردي قدس الله روحه.
# وحكى أبو الحسين الفارسي النحوي أن نوح بن منصور أحد ملوك بني ساسان كتب
~~إليه ورقة يستدعيه ليفوض إليه وزارته وتدبير أهل مملكته، فكان من جملة
~~اعتذاره إليه أنه يحتاج لنقل كتبه إلى أربعمائة جمل في الظل لمن يبقى بها
~~من التحمل.
# وقال الإمام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: حكى لي من أثق به أن الصاحب بن
~~عباد كان إذا انتهى إلى ذكر الباقلآني وابن فورك والأستاذ أبي إسحاق
~~الأسفراييني وكانوا متناصرين من أصحاب الشيخ أبي الحسن الأشعري قال:
~~الباقلآني بحر مغرق، وابن فورك جبل مطرق، والأسفراييني نار محرق.
# قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: وكأن روح القدس نفث في روعه، حيث أخبر
~~عن هؤلاء الثلاثة بما هو حقيقة الحال فيهم. انتهى.
# وأخبار الصاحب بن عباد كثيرة، وفضائله بين أهل هذا الفن شهيرة، اقتصرت
~~منها
PageV02P318
# على هذه النبذة اليسيرة. وكانت وفاته ليلة الجمعة الرابع والعشرين من صفر
~~من السنة المذكورة بالري، ثم نقل إلى أصبهان، ودفن بمحلة تعرف بباب درية،
~~ولما خرج نعشه صاح الناس بأجمعهم وقيل الأرض ومشى ms0718 فخر الدولة أمام الجنازة
~~مع الناس، وقعدوا للعزاء أياما.
# وقال أبو القاسم بن أبي العلاء الشاعر الأصبهاني: رأيت في المنام قائلا
~~يقول: لم لم ترث الصاحب مع فضلك وشعرك فقلت: ألجمتني كثرة محاسنه، فلم أدر
~~بما أبدأ منها، وخفت أن أقصر، وقد ظن في الاستيفاء لها. فقال: احفظ واسمع
~~ما أقوله فقلت: قل.
# قال: ثوى الجود والكافي معا تحت حفرة فقلت: ليأنس كل منهما بأخيه فقال:
~~هما اصطحبا حيين ثم تعانقا فقلت: ضجيعين في لحد بباب درية فقال: إذا ارتحل
~~الثاوون من مستقرهم فقلت: أقاما إلى يوم القيامة فيه ومما رثاه الشعراء قول
~~أبي سعيد الرستمي:
# أبعد ابن عباد يهش إلى السرى ... أخو أهل ويستماح جواد
# أبى الله إلا أن يموتا بموته ... فما لهما حتى المعا معاد
# وفي السنة المذكورة توفي الإمام الحافظ المشهور، صاحب التصانيف الدارقطني
~~أبو الحسن علي بن عمر البغدادي الدارقطني. قال الحاكم: صار أوحد عصره في
~~الحفظ والفهم والورع، وإماما في النجاة، صادفته فوق ما وصف لي، وله مصنفات
~~يطول ذكرها.
# وقال الخطيب كان فريد عصره، وقريع دهره، ونسيج وحده. وإمام وقته، انتهى
~~إليه علم الأثر والمعرفة بمذاهب العلماء والأدب والشعر، قيل إنه يحفظ
~~دواوين جماعة وقال أبو ذر الهروي: قلت للحاكم: هل رأيت مثل الدارقطني.
~~فقال: هو لم ير مثل نفسه، فكيف أنا؟ وقال البزقاني: كان الدارقطني يملي علي
~~العلل من حفظه وقال القاضي أبو الطيب الطبري: الدارقطني أمير المؤمنين في
~~الحديث وقال غيره: أخذ الفقه عن أبي سعيد الأصطخري الفقيه الشافعي. " قلت "
~~يعني الإمام المشهور صاحب الوجوه في المذهب، قيل بل أخذه عن صاحب لأبي
~~سعيد، وأخذ القراءات عرضا وسماعا عن محمد بن الحسن النقاش، وعلي بن سعيد
~~القزاز، ومحمد بن الحسين الطبري، ومن في طبقتهم وسمع من ابن مجاهد وهو
~~صغير، وروى عنه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني صاحب حلية الأولياء
PageV02P319
# وجماعة كثيرة. وصنف " كتاب السنن "، و " المؤتلف والمختلف " وغيرهما،
~~وخرج من بغداد إلى مصر قاصدا أبا الفضل جعفر بن الفرات وزير كافور
~~الأخشيذي، ms0719 فإنه بلغه أن أبا الفضل عازم على تأليف مسند، فمضى إليه ليساعده
~~عليه، وأقام عنده مدة، وبالغ أبو الفضل في إكرامه، وأنفق عليه نفقة واسعة،
~~وأعطاه شيئا كثيرا، وحصل له بسببه مال جزيل، ولم يزل عنده حتى فرغ المسند.
~~وكان يجتمع هو والحافظ عبد الغني على تخريج المسند وكتابته، إلى أن تبحر.
~~وقال الحافظ عبد الغني المذكور: أحسن كلاما على حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ثلاثة: علي بن المديني في وقته، وموسى بن هارون في وقته،
~~والدارقطني في وقته أو كما قال.
# وسأل الدارقطني يوما أحد أصحابه: هل رأى الشيخ مثل نفسه. فامتنع من
~~جوابه، وقال: قال الله تعالى " فلا تزكوا أنفسكم " سورة النجم، آية 32،
~~فألح عليه فقال: إن كان في فن واحد، فقد رأيت من هو أفضل مني، وإن كان من
~~اجتمع فيه ما اجتمع في فلان، كان متفننا في علوم كثيرة.
# قلت: فهذا ما لخصته من أقوال العلماء في ترجمته، وكل ذلك مدح في حقه، إلا
~~سفره إلى مصر من أجل الوزير المذكور، فإنه وإن كان ظاهره كما قالوا لمساعدة
~~له في تخريج المسند المذكور، فلست أرى مثل هذا الإيقاع بأهل العلم، ولا
~~بأهل الدين. ثم لما كان مثل هذه المساعدة بعض أهل العلم والدين لا يشوبه
~~شيء من أمور الدنيا كان حسنا منه، وفضلا وحرصا على نشر العلم، والمساعدة في
~~الخير. وبعيد عن تطاوع النفوس لمثل هذا إلا إذا وفق الله، وذلك نادر أو
~~معدوم، وما على الفاضل المتدين من أرباب الولايات ألفوا أو لم يألفوا نعم،
~~لو أرسل إليه بعضهم وقال: أرو عني كتابي وكان فيه نفع للمسلمين فلا بأس،
~~فقد روينا عن شيخنا رضي الدين أربعين حديثا، تخريج السلطان للملك، فظفر
~~صاحب اليمن، وتوفي الدارقطني رحمه الله، وقد قارب الثمانين، أو كاد يبلغها،
~~وصلى عليه الشيخ أبو حامد الأسفراييني.
# وفي السنة المذكورة " توفي " الحافظ المفسر الواعظ صاحب التصانيف: أبو
~~حفص ابن شاهين عمر بن أحمد البغدادي. قال الحسين بن المهدي بالله: قال ms0720 لنا
~~ابن شاهين صنف ثلاثمائة وثلاثين مصنفا، منها " التفسير الكبير " ألف جزء، و
~~" المسند " ألف وثلاثمائة
PageV02P320
# جزء، و " التاريخ " مائة وخمسون جزءا. وقال ابن أبي الفوارس: ابن شاهين
~~ثقة مأمون، جمع وصنف ما لم يصنفه أحد.
# وفيها توفي أبو الحسن محمد بن عبد الله المعروف بابن سكرة، الأديب
~~الهاشمي العباسي البغدادي، الشاعر المشهور، لا سيما في المزاح والمجون.
~~وكان هو وابن نجاح يشبهان في وقتهما بجرير والفرزدق، ويقال إن ديوان ابن
~~سكرة يزيد على خمسين ألف بيت. قال الثعالبي: وهو شاعر متسع العبارة في
~~أنواع الإبداع، فاق في قول الظرف والملح على الفحول والأفراد، جاد في ميدان
~~المجون والسخف ما أراد. قالوا وهو من ولد علي بن المهدي بن أبي جعفر
~~المذكور المنصور الخليفة العباسي ومن بديع تشبيهه ما قاله في غلام رآه وفي
~~يده غصن عليه زهر:
# غصن بان بدا وفي اليد منه ... غصن فيه لؤلؤ منظوم
# فتحيرت بين غصنين في ذا ... قمر طالع وفي ذا نجوم
# ويقال إن الملحي البغدادي الشاعر كتب إلى ابن سكرة الهاشمي:
# يا صديقا أفادنيه زمان ... فيه ضيق بالأصدقاء ونصح
# بين شخصي وشخصك بعد ... غير أن الخيال بالوصل سمح
# إنما أوجب التباعد منا ... أنني سكر وأنك ملح
# فكتب إليه ابن سكرة:
# هل يقول الخليل يوما لخل ... شاب منه محض المودة قدح
# بيننا سكر فلا تفسدنه ... أم يقول بيني وبينك ملح؟
# هكذا صوابه. أعني إن الأبيات الأولى لابن سكرة، والبيتين الأخيرين
~~للملحي، خلاف ما رأيته في بعض التواريخ، حيث عكس ذلك، وهو غير مناسب لمفهوم
~~نظمهما. ولابن سكرة أيضا في الشباب:
# لقد بان الشباب وكان غصنا ... له تمر وأوراق تظلك
# وكان البعض منك فمات فاعلم ... متى ما مات بعضك مات كلك
# وله أيضا من أبيات له في هجاء بعض الرؤساء:
PageV02P321
# ولا تقل ليس في عيب ... قد تقذف الحرة العفيفه
# والشعر نار بلا دخان ... وللقوافي رؤى لطيفه
# كم من ثقيل المحل شام ... هوت به أحرف خفيفه
# لو هجي المسك وهو أهل ... لكل مدح لصار جيفه
# وله: ms0721
# قيل ما أعددت للبر ... د فقد جاء بشدة
# قلت: دراعة عري ... تحتها جية رعدة
# وله في الشتاء الكافات المشهورة.
# وفي إعراضها قلت مشيرا إلى نصحتين: الأولى لبني الدنيا الراغبين،
~~والثانية لبني الدين الزاهدين:
# وهي كانون مصطل، ففصل ... الشتاء يا صاح بالبرد مقبل
# وأوله في الفجر سبع لشوكه ... وشمس تجدي لذي شوى وتوكل
# بأول كانونين خامس عشرة ... تكون فإن كنت أنصحت فقل
# فخذ عشر كافات خلت عن خلاعة ... على الفسق تغري الفاسقين وتحمل
# كل الكبش واكتس بالكسافي أريكة ... للحلا زكت والكبش عندك يكمل
# ولكن أولى النصح ما فيه قلته ... وإن لم أكن ممن إذا قال يفعل
# تمسكن وكن في كن كونك ناسكا ... وكل كلما يلقى إليك التوكل
# تأس بمسكين وواس بممكن ... وفكر بمن فوق المزابل ينزل
# وللنفس قل هل من نعيم ورفعة ... كمثل جنان هم بها منك أفضل
# بخمس ما بين سابقون بخيرها ... لهم في علاها فوق رأسك منزل
# وهذا إذا صادفت سعد عناية ... وقرب بها باقون من تلك يدخل
# قصور وحور لا تطاق صفاتها ... وكل نعيم ما له العقل يعقل
# إلهي بجاه المصطفى لا حرمتنا ... نعيما بها يا نعم مولى مؤمل
# وصل على تاج العلى سيد الورى ... رسول كريم لا يساويه مرسل
# وفي السنة المذكورة توفي الفقيه العلامة الزاهد الورع الخاشع البكاء
~~المتواضع، أبو بكر الأودني، شيخ الشافعية ببخارى. ومن غرائب وجوهه في
~~المذهب أن الربا حرام في كل شيء، فلا يجوز بيع شيء بجنسه متفاضلا.
# وفيها توفي أبو محمد يوسف بن أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي النحوي
PageV02P322
# اللغوي الإخباري الفاضل ابن الفاضل، قد تقدم ذكر أبيه في سنة ثمان وستين
~~مع ذكر شيء من فضائله، وهو السيرافي المشهور بين النحاة، وهذا ابنه كان
~~عالما بالنحو، وتصدر في مجلس أبيه بعد موته، وخلفه على ما كان عليه، وكمل
~~كتاب أبيه الذي سماه " الإقناع " وهو كتاب جليل نافع في بابه. فإن أباه كان
~~قد شرح كتاب سيبويه، وظهر له بالإطلاع والبحث في حال التصنيف ما لم يظهر
~~لغيره من ms0722 المعاني، ثم صنف " الإقناع " وكأنه ثمرة استفادته حال البحث
~~والتصنيف، ومات قبل إكماله فكمله ولده المذكور. وليوسف عدة كتب، منها: "
~~شرح أبيات كتاب سيبويه " وهو في غاية من الجودة. و " شرح أبيات كتاب إصلاح
~~المنطق "، وأجاد فيه أيضا، وكذلك " شرح أبيات المجاز " لأبي عبيدة، و "
~~أبيات معاني الزجاج "، و " أبيات غريب أبي عبيد القاسم بن سلام " وغير ذلك.
~~وكانت كتب اللغة تقرأ عليه مرة رواية، ومرة دراية، و " كتاب البارع "
~~للمفضل بن سلمة في عدة مجلدات هذب " كتاب العين " في اللغة المنسوب إلى
~~الخليل، وأضاف إليه من اللغة طرفا صالحا وعن عبد السلام البصري خازن دار
~~العلم ببغداد قال: كنت في مجلس أبي سعيد السيرافي وبعض أصحابه يقرأ عليه
~~إصلاح المنطق لابن السكيت فمر ببيت جميل:
# ومطوية الأتراب أما نهارها ... فمكث وأما ليلها فذميل
# وقال أبو محمد يوسف بومطوية بالخفض أصلح. ثم التفت إلينا وقال: هذه وأورب
~~فقلت: أطال الله بقاء القاضي، إن قبله ما يدل على الرفع، فقال: ما هو. قلت:
# إياك في الله الذي أنزل الهدى ... والنور والإسلام عليك دليل
# ومطوية الأتراب، قال فعاد وأصلحه، وكان ابنه أبو محمد حاضر، فتغير وجهه
~~لذلك، ونهض لساعته إلى دكانه، فباعه واشتغل بالعلم إلى أن برع فشرح كتاب
~~المنطق وحدث من وراءه بعمل هذا الشرح، وبين يديه أربعمائة ديوان، ولم يزل
~~أمره على سداد واشتغال وإفادة إلى أن توفي، وكان دينا صالحا ورعا متقشفا
~~رحمه الله.
# ؟؟
### | ست وثمانين وثلاثمائة
# فيها توفي شيخ الإسلام، قدوة الأولياء الكرام أبو طالب المكي صاحب قوت
~~القلوب محمد بن علي بن عطية الحارثي، نشأ بمكة، وتزهد، ولقي الصوفية، وصنف
~~ووعظ، وكان في البداية صاحب رياضة ومجاهدة، وفي النهاية صاحب أسرار ومشاهدة
~~وأستاذه الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبو الحسن بن سالم البصري.
# وفيها توفي العزيز بالله أبو منصور، نزار بن المعز بالله معد بن المنصور
~~إسماعيل القاسم بن محمد بن المهدي العبيدي الباطن، صاحب المعز ومصر والشام،
~~ولي الأمر بعد
PageV02P323
# أبيه. وكان شجاعا جوادا حليما قريبا ms0723 من الناس، لا يحب سفك الدماء، له أدب
~~وشعر، وكان مغرما بالصيد، وقام بعده ابنه الحاكم.
# وذكر بعض المؤرخين أنه هو الذي اختط أساس الجامع بالقاهرة مما يلي باب
~~الفتوح، وفي أيامه بني قصر البخرة بالقاهرة الذي لم يبن مثله شرقا ولا
~~غربا، وقصر الذهب، وجامع القرافة. وقيل: كتب نزار المذكور إلى المرواني
~~صاحب الأندلس كتابا يسبه فيه ويهجوه، فكتب إليه: أما بعد فإنك قد عرفتنا،
~~فهجوتنا، ولو عرفتك لأجبتك، والسلام فاشتد على نزار، وأقحم عن الجواب وأكثر
~~أهل العلم بالأنساب لا يصححون نسب العبيديين إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم على ما حكاه بعضهم.
# قلت وسيأتي ذكر الطعن في نسبه في محضر فيه خطط جماعة من الأئمة المشهورين
~~في العراق، وفي مبادي ولاية العزيز المذكور صعد المبرد يوم الأحد فوجد هناك
~~ورقة، فيها مكتوب.
# إنا سمعنا نسبا منكرا ... يتلى على المنبر في الجامع
# إن كنت فيما تدعي صادقا ... فاذكر ما بعد الأب الرابع
# وإن ترد تحقيق ما قلته ... فأنسب لنا نفسك كالطائع
# وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن حسن الأسترابادي، ختن أبي بكر
~~الإسماعيلي، وكان صاحب وجه في المذهب، وله مصنفات، وكان أديبا بارعا مفسرا
~~مناظرا. روى عن أبي نعيم عبد الملك بن عدي الجرجاني، وعاش خمسا وسبعين سنة،
~~وتوفي يوم عرفة رحمه الله تعالى.
### | سنة سبع وثمانين وثلاثمائة
# فيها توفي الشيخ العارف المنطق بالحكم والمعارف، والحبر الواعظ الإمام
~~السيد جليل، قدوة الأنام، سني الأحوال الذي على فضله الأفاضل مجمعون، عالي
~~المقام أبو حسين محمد بن أحمد المعروف بابن شمعون.
# قال الإمام الحافظ أبو بكر بن إسماعيل: أبو الحسين الواعظ المعروف بابن
~~شمعون كان واحد دهره، وفريد عصره في الكلام على الخواطر والإشارات، ولسان
~~الوعظ دون ناس حكمه، وجمعوا كلامه، قال: وكان بعض شيوخنا إذا حدث عنه قال:
~~حدثنا الشيخ جليل المنطق بالحكمة أبو الحسين بن شمعون.
PageV02P324
# وقال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي: محمد بن أحمد بن شمون لسان الوقت،
~~والمرجوع إليه في آداب الظاهر، يذهب ms0724 إلى أشد المذاهب، وهو إمام التكلم على
~~هذا الشأن في الوقت، والمعبر عن الأحوال بألطف بيان، مع ما يرجع إليه من
~~صحة الاعتقاد، وصحبة الفقراء.
# وروى الحافظ أبو القاسم ابن عساكر بسنده إلى أبي بكر الأصفهاني خادم
~~الشيخ أبي بكر الشبلي قال: كنت بين يدي الشبلي في الجامع، يوم الجمعة، فدخل
~~أبو الحسين ابن شمعون وهو صبي على رأسه قلنسوة فجاز علينا، وما سلم، فنظر
~~الشبلي إلى ظهره وقال: يا أبا بكر: أتدري أي شيء لله تعالى في هذا الفتى من
~~الذخائر.
# وبسند الحافظ أبي القاسم إلى النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأموي
~~قال: كان القاضي أبو بكر الأشعري، وأبو حامد يقبلان يد ابن شمعون يعني
~~الإمامين ناصر السنة وقامع البدعة شيخ الأكابر من أئمة الأصول الجهابذة
~~الحذاق، والإمام الكبير السيد الشهير شيخ طريقة العراق. قال: وكان القاضي -
~~يعني الباقلاني - يقول: ربما خفي علي من كلامه بعض شيء لدقته.
# وروى الحافظ أبو القاسم أيضا بسنده: إنه كان في أول عمره ينسخ بأجرة،
~~ويعول بأجرة نسخه على نفسه وعلى أمه، وكان كثير البر لها فجلس يوما ينسخ
~~وهي جالسة بقربه فقال لها: أحب أن أحج، قالت: يا ولدي، كيف يمكنك الحج، وما
~~معك نفقة، ولا لي ما أنفقه. إنما عيشنا من أجرة هذا النسخ، وغلب عليها
~~النوم، فنامت، وانتبهت بعد ساعة فقالت: يا ولدي، حج، فقال لها: منعت قبل
~~النوم، وأذنت بعده. فقالت: رأيت الساعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهو يقول: دعيه، فإن الخيرة له في حجه في الآخرة والأولى. ففرح، وباع من
~~دفاتره ماله قيمة، ودفع إليها من ثمنها نفقتها، وخرج مع الحجاج، فأخذ العرب
~~الحاج، وأخذ في الجملة.
# قال ابن شمعون: فبقيت عريانا، فوجدت مع رجل عباءة كانت على عدل، فقلت له:
~~هب لي هذه العباءة أستر نفسي بها، فقال: خذها، فجعلت نصفها على وسطي،
~~ونصفها على كتفي وكان عليها مكتوب: يا رب سلم مبلغ رحمتك، يا أرحم
~~الراحمين. وكنت إذا غلب علي الجوع، ووجدت ms0725 قوما يأكلون، وقفت أنظر إليهم،
~~فيدفعون إلي كسرة، فأقنع بها ذلك اليوم. ووصلت إلى مكة، فغسلت العبادة،
~~وأحرمت بها، وسألت أحد بني شيبة أن يدخلني البيت. وعرفته فقري، فأدخلني بعد
~~خروج الناس، وأغلق الباب، فقلت: اللهم
PageV02P325
# أنك بعلمك غني عن إعلامي بحالي، اللهم ارزقني معيشة أستغني بها عن سؤال
~~الناس؟ فسمعت قائلا يقول من ورائي: اللهم إنه ما يحسن أن يدعوك، اللهم
~~ارزقه عيشا بلا معيشة. فالتفت فلم أر أحدا، فقلت: هذا الخضر أو أحد
~~الملائكة الكرام على الجميع السلام قال: فأعدت القول، فأعاد الدعاء، فأعدت،
~~فأعاد ثلاث مرات وعدت إلى بغداد، وكان الخليفة قد حرم جارية من جواريه،
~~وأراد إخراجها من الدار، فكره ذلك إشفاقا عليها. قال أبو محمد ابن السني:
~~فقال الخليفة: اطلبوا رجلا مستورا، يصلح أن يزوج هذه الجارية. فقال بعض من
~~حضر: قد وصل ابن شمعون من الحج، وهو يصلح لها، فاستصوب الجماعة قوله، وتقدم
~~بإحضاره وبكل حضار الشهود فأحضروا، وزوج بالجارية، ونقل معها من المال
~~والثياب والجواهر ما يحمل بالملوك. وكان ابن شمعون يجلس على الكرسي للوعظ
~~فيقول: أيها الناس، خرجت حاجا، وكان من حالي كذا وكذا وشرح حاله جميعه وأنا
~~اليوم علي من الثياب ما ترون، ووطئتي ما تعرفون، ولو وطئت على العتبة تألمت
~~من الدلال، ونفسي تلك.
# وروى الحافظ والخطيب عنه: إنه خرج من مدينة النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قاصدا بيت المقدس، وحمل في صحبته تمرا صيحانيا، فلما وصل إلى بيت
~~المقدس طالبته نفسه بأكل الرطب، فأقبل عليها باللائمة، وقال: من أين لنا في
~~هذا الموضع رطب. فلما كان وقت الافطار، عمد إلى التمر ليأكل منه، فوجده
~~رطبا صيحانيا، فأكل منه شيئا، ثم عاد إليه من الغد، فوجده تمرا على حالته،
~~فأكل منه، أو كما قال.
# وكان له حسن الوعظ، وحلاوة الإشارة، ولطف العبارة. أدرك جماعة من جلة
~~المشايخ، وروى عنه منهم الشيخ الكبير العارف أستاذ الطريقه، ولسان الحقيقة،
~~وبحر المعارف أبو بكر الشبلي، وروى عن أبي بكر بن داود وجماعة، ms0726 وأملى عدة
~~مجالس، وروى الصاحب بن عباد قال: سمعت ابن شمعون يوما، وهو على الكرسي في
~~مجلس وعظ يقول: سبحان من أنطق باللحم، وبصر بالشحم، وأسمع بالعظم إشارة إلى
~~اللسان والعين والأذن وهذه عن لطائف الاشارات.
# ومن كلامه أيضا: رأيت المعاصي نزلة، فتركتها مروءة، فاستحالت ديانة. وله
~~كل معنى لطيف كان لأهل العراق فيه اعتقاد كثير، ولهم به غرام شديد، وإياه
~~عنى الحريري في المقامة الحادية والعشرين وهي الرازية بقوله في أوائلها:
~~رأيت ذات بكرة زمرة أسرر تمرات،. وهم منتشرون انتشار الجراد، مستنون استنان
~~الجياد، ومتواصفون واعظا يقصدونه، ويجعلونه ابن شمعون دونه وكان مولده سنة
~~ثلاثمائة، وتوفي رحمه الله في نصف ذي القعدة يوم الجمعة، وقيل ذي الحجة من
~~السنة المذكورة، ولم يخلف ببغداد بعده
PageV02P326
# مثله رحمه الله.
# وفيها توفي أبو طاهر ابن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي.
# والفقيه الإمام أبو عبد الله ابن بطة الحنبلي.
### | ثمان وثمانين وثلاثمائة
# فيها توفي الحافظ أبو بكر، أحمد بن عبدان الشيرازي الصيرفي، كان من كبار
~~المحدثين.
# وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله: حسيين بن أحمد بن عبد الله بن بكير
~~البغدادي الصيرفي. كان عجبا في حفظ الحديث وسرده.
# وفيها توفي الإمام الكبير الخير الشهير أبو سليمان الخطابي أحمد بن محمد
~~بن إبراهيم بن الخطاب البستي الشافعي. كان فقيها أديبا محدثا، وله التصانيف
~~البديعة، منها " أعلام السنن " في شرح البخاري، و " معالم السنن " في شرح
~~سنن أبي داود، و " غريب الحديث "، و " كتاب إصلاح غلط المحدثين "، و " كتاب
~~الشرح "، و " كتاب بيان الدعاء " وغير ذلك، سمع بالعراق أبا علي الصفار،
~~وأبا جعفر الرزاز وغيرهما.
# وروى عنه الحاكم أبو عبد الله بن البيع النيسابوري، وعبد الغفار بن محمد
~~الفارسي، وأبو القاسم عبد الوهاب بن أبي سهل الخطابي، وذكر صاحب يتيمة
~~الدهر، وأنشد له:
# وما غمة الإنسان في شقة النوى ... ولكنها والله في عدم الشكلي
# وإلى غريب بين بست وأهلها ... وإن كان فيها أسرتي وبها أصلي
PageV02P327
# قلت يعني بالشكلي: المشاركة في أوصافه، وأسرة ms0727 الرجل بالضم رهطه والغمة
~~بالضم الكربة. وأنشد له أيضا:
# فسامح ولا تستوف حقك كله ... وأبق فلم يستوف قط كريم
# ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد ... كلا طرفي قصد الأمور ذميم
# قلت هكذا يحفظ ذميم، وفي الأصل الذي وقفت عليه من نقل ابن خلكان سليم،
~~ومعناه غير صحيح، فإن الطرفين إما إفراط، وإما تفريط. قالوا: وكان يشبه في
~~عصره بأبي عبيد القاسم بن سلام علما وأدبا وزهدا وورعا وتدريسا وتأليفا.
~~والبستي بضم الموحدة، وسكون السين المهملة، والمثناة من فوق نسبة إلى بست:
~~مدينة من بلاد كابل، بين هراة وغزنة، كثيرة الأشجار والأنهار..
# قال الحاكم أبو عبد الله: سألت أبا القاسم المظفر بن طاهر عن اسم أبي
~~سليمان الخطابي: أحمد أو حمد؟ فقال: سمعته يقول اسمي الذي سميت به حمد،
~~ولكن الناس كتبوا أحمد، فتركته عليه.
# وقال أبو القاسم المذكور: أنشدنا أبو سليمان لنفسه:
# ما دمت حيا فدار الناس كلهم ... فإنما أنت في دار المداراة
# من يدر دارى، ومن لم يدر سوف يرى ... عما قليل نديما للندامات
# قلت داري قوله هذا: مأخوذ من القول السائر في ألسنة الناس، متضمنا
~~للجناس: " دارهم ما دمت في دارهم " قلت: وهذا الإطلاق الذي أطلقه وأجمله،
~~أرى فيه تقييدا وتفصيلا، وقد خطر لي وقت وقوفي على هذين البيتين معارضتهما
~~ببيتين، فقلت:
# إن كنت بالناس مشغولا فدارهم ... أو كنت بالله ذا شغل وهمات
# فلا تعلق سوى بالله ذائقة ... إن المهيمن كافيك المهمات
# وفيها توفي الحاتمي محمد بن الحسن بن المظفر الكاتب اللغوي البغدادي، أحد
~~الأعلام المشاهير المطلعين المكثرين. أخذ الأدب عن أبي عمرو الزاهد المعروف
~~بالمطرز غلام ثعلب. روى عنه وعن غيره أيضا، وأخذ عنه جماعة من النبلاء،
~~منهم القاضي أبو قاسم التنوخي، وله الرسالة الحاتمية التي شرح فيها ما جرى
~~بينه وبين المتنبي من إظهار سرقاته وإبانة عيوب شعره، ولقد دلت رسالته على
~~غزارة مادته وتوقر إطلاعه، وسماها
PageV02P328
# الموضحة، وهي كثيرة في اثنتي عشرة كراسة، شهدت لصاحبها بالفضل الباهر، مع
~~سرعة الاستحضار، وإقامة الشاهد، وله " كتاب ms0728 حلية المحاضرة " يدخل في مجلدين
~~و " الحاتمي " نسبة إلى بعض أجداد له اسمه حاتم.
# حكى في أول رسالته المذكورة السبب الحامل له على إنشائها، فقال: لما ورد
~~أحمد بن الحسين المتنبي مدينه السلام منصرفا عن مصر ومتعرضا للوزير أبي
~~محمد المهلبي بالتخيم عليه، والمقام لديه، التحف رداء الكبر، وأرسل ذيول
~~التيه، ونأى بجانبه استكبارا وثنى عطفه وازدراءا. وكان لا يلاقي أحدا إلا
~~أعرض عنه بها، وزخرف عليه القول تمويها، تخيل عجبا إليه أن الأدب مقصور
~~عليه، وأن الشعر بحر لم يرد به غيره، وروض لم ير نواره سواه، فهو يجني
~~جناه، ويقطف قطوفه دون من تعاطاه، وكل مجرى في الخلاء يستر، ولكل نبأ
~~مستقر، فغير جار على هذه الوتيرة مديدة، أحرز به رسن البغي فيها، فظل يموج
~~في تيهه حتى إذ تخيل لأنه السابق الذي لا يجارى في مضمار، ولا يساوى عذاره
~~بعذار، وأنه رب الكلام ومفضض عذارى الألفاظ، ومالك رق الفصاحة. نثرا ونظما،
~~وقريع دهره الذي لا يقارع فضلا وعلما، وثقلت وطأته على كثير ممن وسم نفسه
~~بميسم الأدب، وأنيط من مائه أعذب مشرب، فطأطأ بعض رأسه، وخفض بعض جناحيه،
~~وظاهر من أعلى التسليم له طرفة. وساء معز الدولة أحمد بن بويه، وقد صورت
~~حاله أن يرد حضرته - وهي دار الخلافة ومستقر العز، بيضة الملك - رجل صدر عن
~~حضرته سيف الدولة ابن حمدان، وكان عدوا مباينا لمعز الدولة، فلا يلقى أحدا
~~بمملكته يساويه في صناعته، وهو ذو النفس الأبية والعزيمة الكسروية، والهمة
~~التي لو هممت بالدهر لما قصرته بالإحراز صروفه، ولا دارت عليهم دوائره
~~وحنوقه، وتخيل الوزير المهلبي رجما بالغيب أن أحدا لا يستطيع مساجلته، ولا
~~يرى نفسه كفوءا له، ولا يصلح بأعيانه فضلا عن التعلق بشيء من معانيه، ولم
~~يكن هناك مزية يتميز أبو الطيب بها تميز الهجين الجذع من أبناء الأدب، فضلا
~~عن العتيق القارح إلا الشعر، ولعمري إن افتاته كانت فيه ريطبة ومجانبة عذبة
~~له منيعا عواره، معلما أظفاره، ومذيعا أسراره، وناشرا مطاويه، ومنقذا من
~~نظمه ms0729 ما تسمح فيه، ومتوخيا أن يجمعنا دار يشار إلى ربها، فأجري أنا وهو في
~~مضمار، ويعرف فيه السابق من المسبوق، واللاحق من المقصر عن اللحوق، وكنت إذ
~~ذاك ذا سحاب مدرار، وزند في كل فضيلة ودار، وفظيع يناسب صفو العقار، إذا
~~وصبت بالحباب ووسبت به سرائر الأكواب، والخيل تجري يوم الرهان بإقبال
~~أربابها لا بعروقها ونصابها، ولكل امرىء حظ من مواتاة زمانه،
PageV02P329
# يقضى في ظله أرب، وبذلك مطلب، ويتوسع مراد ومذهب، حتى إذا عدت عن
~~اجتماعنا عوارا من الأنام قصدت مستقره، وتحتي بغلة سفوا تنظر عن عيني
~~بارويتشوف بمثل قادمتي نسر، كأنني كوكب وقاد، من تحته عمامة، يقتادها زمام
~~الجنوب، ومن بين يدي عدة من الغلمان الورقة مماليك وأحرار، يتهافتون تهافت
~~فريد الدر عن أسلاكه، ولم أذكر هذا تبجحا ولا تكبرا بل لأن أبا الطيب شاهد
~~جميعه ولم يرعه روعته، ولا استنطفه زبرجه، ولا زادته تلك الحالة الجميلة
~~التي ملأت طرفه وقلبه إلا عجبا بنفسه وإعراضا عني بوجهه، فألفيت هناك فتية
~~تأخذ عنه شيئا من شعره، فحين أوذن بحضوري، واستؤذن عليه لدخولي، نهض عن
~~مجلسه مسرعا، ووارى شخصه مستخفيا، فأعجلته نازلا عن البغلة - وهو يراني -
~~ودخلت، فأعظمت الجماعة قدري، وأجلستني في مجلسه، وإذا تحته أحلاق عناقد
~~الحب عليها الحوادث فهي رسوم دائرة، وأسلاك متناثرة، فلم يكن إلا ريثما
~~جلست، فنهضت، ووفيته حق السلام، غير مشاح له في القيام، لأنه إنما اعتمد
~~نهوضه عن الموضع لئلا ينهض إلي، والغرض في لقائه غير ذلك، وحين لقيته تمثلت
~~بقول الشاعر:
# وفي الممشى إليك علي عار ... ولكن الهوى منع القرارا
# فتمثل بقول الآخر:
# يسقى رجال، ويسقى آخرون بهم ... ويسعد الله أقواما بأقوام
# وليس رزق الفتى من فضل حليته ... لكن جدود وأرزاق بأقسام
# كذلك الصيد بحرمة الرامي المجيد وقد ... يرمي فيحرزه من ليس بالرامي
# وإذا به لابس سبعة أقبية، كل قباء منها لون، وكنا في وغرة القيظ وجمرة
~~الصيف، وفي يوم تكاد ودائع الهامات تسيل فيه، فجلست مستوفزا، وجلس محتقرا،
~~وأعرض عني لاهيا، وأعرضت عنه ms0730 ساهيا، أؤنب نفسي في قصده، وأستخف رأيها في
~~تكفف ملاقاته بعز هيئته، ثانيا عطفه، لا يعيرني طرفه، وأقبل على تلك الرغفة
~~التي بين يديه، وكل يومىء إليه، ويرجي بلحظه، ويشير إلى مكاني بيده، ويوقظه
~~من سنته وجهله، ويأتي الازدراء نفارا وعتوا واستكبارا، ثم أيان يثني جانبه
~~إلي، ويقبل بعض الإقبال علي، فأقسمت بالوفاء والكرم فإنهما من محاسن القسم
~~أنه لم يزد علي أن قال: ايش خبرك. فقلت: بخير، ولا ما جنيت على نفسي من
~~قصدك، ووسمت به قدري من ميسم الذل بزيارتك، وتجشمت رأيي من السعي إلى مثلك،
~~ممن لم تهذبه تجربة، ولا أدبته بصرة، ثم تحدرت عليه تحدر لسيل إلى قوارة
~~الوادي، وقلت له: أبن لي مم تيهك وخيلاؤك وعجبك وكبرياؤك؟ وما الذي يوجب ما
~~أنت عليه من الذهاب بنفسك. والرمي بهمتك إلى حيث يقصر عنه باعك، لا يطول
~~اليك ذراعك؟ هل هاهنا نسب تنتسب إلى المحدثة، أو شرف علقت بأذياله، أو
PageV02P330
# سلطان تسلطت بعزه، أو علم يقع الإشارة إليك به. إنك لو قدرت نفسك بقدرها،
~~أو وزنتها بميزانها، ولم يذهب بك البتة مذهبا لما عددت أن تكون شاعرا
~~مكتسبا فامتقع لونه، وغض بريقه، وجعل يلين في الاعتذار، ويرغب في الصفح
~~والاعتذار، ويكرر الإيمان أنه لم يتبين، ولا اعتمد التقصير في. فقلت: يا
~~هذا، إن قصدك شريف في نسبه تجاهلت نسبه، أو عظيم في أدب صغرت أدبه، أو
~~متقدم عند سلطان حفظت منزلته، فهل المجد تراث لك دون غيرك؟ كلا والله، لكنك
~~مددت الكبر سترا على نقصك، وضربته رواقا حائلا دون مباحثك، فعاود الاعتذار
~~نقلت: لا عذر لك مع الإصرار، وأخذت الجماعة في الرغبة أني في مباشرته وقبول
~~عذره واستعمال الأناة الذي تستعملها الحرمة عند الحفيظة، وأنا على شاكلة
~~واحدة في تقريعه وتوبيخه، وذم خليقته، وهو يؤكد القسم أنه لم يعرفني معرفة
~~ينتهز معها الفرصة في قضاء حقي، فأقول لم يستأذن عليك باسمي ونسبي، أما في
~~هذه الجماعة من كان يعرفني لو كنت جهلتني؟ وهب أن ذلك كذلك، ألم ms0731 تر شاربي.
~~أما شممت عطر نشري؟ ألم تميز في نفسك عن غيرك. وهو في أثناء ما أخاطب به
~~وقد ملأت سمعه تأنيبا وتفنيدا يقول: خفف عليك، أكفف عن عزتك، اردد من
~~صورتك، فإن الأناة من شيم مثلك فأصحب حينئذ جانبي له، يعني: انقاد بعد
~~صعوبته، ولانت عريكتي في يده، واستحييت من تجاوز الغاية التي انتهيت إليها
~~في معاتبة، وذلك بعد أن روضته رياضة الصعب من الإبل، وأقبل علي معظما،
~~وتوسع في تقريظي مفخما، وأقسم أنه ينازع منذ ورد العراق ملاقاتي، ويعد نفسه
~~بالاجتماع معي، ويسومها التعلق بأسباب مودتي، فحين استوفى القول في هذا
~~المعنى استأذن عليه فتى من الفتيان الطالبين الكوفيين، فأذن له، فإذا حدث
~~مرهف الأعطاف يمثل به نشوة الصبي، فتكلم، فأعرب عن نفسه، وإذا لفظ رخيم،
~~ولسان حلو وأخلاق فكهة، وجواب حاضر وثغر باسم في إناة الكهول ووقار
~~المشايخ، فأعجبني ما شاهدته من شمائله، وملكني ما تبئنته من فضله، فجازاه
~~أبياتا. ومن ها هنا كان افتتاح الكلام بينهما في إظهار سرقاته ومعايب شعره.
# قلت هذا ما نقله ابن خلكان مع خلل في ألفاظ يسيرة من نقله، قال: وقد طال
~~الكلام، لكنه لزم بعضه بعضا، فما أمكن قطعه وهذه الرسالة تشتمل على فوائد
~~جمة، فإن كان كما ذكر أنه أبان له جميعها في ذلك المجلس، فما هذا الاطلاع
~~عظيم. قلت: والأمر على ما ذكر ابن خلكان، أعني إن كان هذا الكلام صدر عنه
~~في مجلس واحد فقد أبدع ما صنع، وجمع من الفوائد.
### | تسع وثمانين وثلاثمائة
# فيها توفي الإمام الكبير الشهير أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني
~~المالكي، شيخ المغرب، وإليه انتهت رئاسة المذهب. قال القاضي عياض: حاز
~~رئاسة الدين والدنيا،
PageV02P331
# رحل إليه من الأقطار، ونجب أصحابه، وكثر الآخذون عنه، وهو الذي لخص
~~المذهب وملأ البلاد من تآليفه، وكان يسمى مالكا الأصغر.
# وفيها توفي أبو الطيب ابن غلبون الحلبي، المقرىء الشافعي، صاحب الكتب في
~~القراءات.
# وفيها توفي أبو الهيثم الكشميهني محمد بن مكي المروزي، راوية البخاري عن ms0732
~~الفربري، وله رسائل أنيقة. توفي يوم عرفة رحمه الله.
### | تسعين وثلاثمائة
# فيها توفي ابن فارس اللغوي، أبو الحسين أحمد بن فارس الرازي. كان إماما
~~في علوم شتى. وخصوصا اللغة فإنه أتقنها، وألف " كتاب المجمل " فيها، جمع
~~على اختصاره شيئا كثيرا، وله " كتاب حلية الفقهاء "، ورسائل أنيقة، ومسائل
~~في اللغة تفانى بها الفقهاء، ومنه اقتبس الحريري صاحب المقامات ذلك الأسلوب
~~ووضع المسائل الفقهية في المقامة الطيبية وهي مائة مسألة وكان مقيما
~~بهمدان، وعليه اشتغل بديع الزمان الهمداني صاحب المقامات المتقدمة على
~~مقامات الحريري، وله أشعار جيدة فمنها قوله:
# وقالوا: كيف حالك قلت: صبرا ... يقضي حاجة وتفوت حاج
# إذا ازدحمت هموم الصدر قلنا ... عسى يوما يكون بها انفراج
# وله شعر:
# مرت بنا هيفاء مجدولة ... تركة تنمى لتركي
# تريق بطرف فاتر فاتن ... أضعف من حجة نحوي
PageV02P332
# وقوله:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... وأنت بها كلف مغرم
# فارسل حكيما ولا توصه ... وذاك الحكيم هو الدرهم
# وغير ذلك من أشعار حذفتها للاختصار.
# وفيها توفيت أمة الإسلام بنت القاضي أحمد بن كامل البغدادية، كانت دينة
~~حافظه فاضلة، رحمها الله تعالى.
# وفيها توفي الحافظ أبو زرعة الكشي محمد بن يوسف الجرجاني.
# وفيها توفي القاضي أبو الفرج النهرواني، المعافى بن زكريا الجريري، تفقه
~~على مذهب محمد بن جرير الطبري، وسمع من البغوي وطبقته. قال الخطيب: كان من
~~أعلم الناس في وقته بالفقه والنحو واللغة وأصناف الآداب. وله شعر حسن، ومنه
~~ما روى القاضي أبو الطيب:
# ألا قل لمن كان لي حاسدا ... أتدري على من أست الأدب
# أسأت على الله في فعله ... لأنك لم ترض لي ما وهب
# فجازاك عني بأن زادني ... وشد عليك وجوه الطلب
# وذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في " كتاب طبقات الفقهاء " وأثنى عليه،
~~ثم قال وأنشدني قاضي بلدنا أبو علي الداودي، قال: أنشدني أبو الفرج لنفسه:
# أأقتبس الضياء من الضباب ... وألتمس الشراب من السراب
# أريد من الزمان النذل بدلا ... وأربأ من جنى سلع وصاب
# أرجي أن ألاقي لاشتياقي ... خيار الناس في زمن الكلاب
# يعني ما ms0733 لا يرى العسل، ومن شعره أيضا:
# مالك العالمين ضامن رزقي ... فلماذا أملك الخلق رقي
# قد قضى لي بما علي ومالي ... خالقي جل ذكره قبل خلقي
# صاحب البذل والندى في يساري ... ورفيقي في عسرتي حين رفقي
PageV02P333
# فكما لا يرد عجز رزقي ... فكذا لا يجر رزقي حذقي
# وله عدة تصانيف ممتعة في الأدب و " كتاب الجليس والأنيس " تصنيفه. وروى
~~عن الفقيه عبد الباقي أنه كان يقول: إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت
~~العلوم كلها، ولو أوصى رجل بشيء أن يدفع إلى أعلم الناس لوجب أن يدفع إليه.
### | إحدى وتسعين وثلاثمائة
# فيها توفي الحسين المعروف بابن الحجاج الشاعر، له ديوان شعر في عشر
~~مجلدات، تولى حسبة بغداد، وقيل إنه عزل بأبي سعيد الاصطخري الإمام الشافعي.
~~ومن شعره:
# يا صاحبي استيقظا من رقدة ... تزري على عقل اللبيب الأكيس
# هذي المجرة والنجوم كأنها ... نهر تدفق في حديقة نرجس
# وفيها توفي الفقيه إمام أهل الظاهر في عصره أبو الحسن عبد العزيز بن أحمد
~~الخوزي بالخاء المعجمة والزاي قال عبد الله الضميري: ما رأيت فقيها أنظر
~~منه ومن أبي حامد الأسفراييني الشافعي.
# وفيها توفي حسام الدولة مقلد بن المسيب بن رافع العقيلي، صاحب الموصل
~~تملكها بعد أخيه، قتله غلام له، ورثاه الشريف الرضي وأبو القاسم بن أحمد
~~الشيباني.
### | اثنتين وتسعين وثلاثمائة
# فيها زاد أمر الشطار، وأخذوا الناس ببغداد نهارا جهارا، وقتلوا وبدعوا
~~وأضلوا بعد ذلك ببعض، وكثروا، وصار فيهم هاشميون، فسير بهاء الدولة وكان
~~غائبا عميد الجيوش إلى العراق ليسوسها، فقتل وصلب ومنع السنة والشيعة من
~~إظهار مذهب، وقامت الهيبة.
# وفيها توفي الفقيه أبو محمد عبد الله بن إبراهيم المغربي، وكان عالما
~~بالحديث، رأسا في الفقه. قال الدارقطني: لم أر مثله.
# وفيها توفي أبو عبد الرحمن بن أبي شريح: محمد الأنصاري، محدث هراة.
# وفيها توفي أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي. كان إماما في
~~العربية، صاحب تصانيف في النحو والعروض والقوافي، وشرح ديوان المتنبي، لازم
~~أبا علي
PageV02P334
# الفارسي، وكان أبوه مملوكا روميا. وسئل المتنبي عن ms0734 قوله " صبرت أم لم
~~تصبرا " في ثبوت الألف مع لم الجازمة، فقال: لو كان أبو الفتح هنا لأجابك،
~~يعني ابن جني. قلت: وهذه الألف بدل من نون التأكيد الخفيفة، أصله " أم لم
~~تصبرن " ومنه قول الأعشى: ولله فاعبدا، أصله: فاعبدن. ولابن جني تصانيف
~~كثيرة مفيدة، منها " التنبيه "، و " المهذب " و " اللمع ". و " التبصرة "،
~~ويقال إن أبا إسحاق أخذ تسمية كتبه منه.
# وفيها توفي الوليد بن أبي بكر الأندلسي الحافظ. رحل وروى عن ابن رشيق.
~~وعلي بن الخطيب وخلق، قال ابن الفرضي: كان إماما في الفقه والحديث، عالما
~~باللغة والعربية، لقي في الرحلة أزيد من ألف شيخ.
### | ثلاث وتسعين وثلاثمائة
# فيها توفي الحسن بن الضبي المعروف بابن وكيع الشاعر المشهور، ذكره
~~الثعالبي وقال: كان شاعرا بارعا وعالما جامعا، قد برع على أهل زمانه، فلم
~~يتقدمه أحد في أوانه وله كل بديعة، يسخر الأوهام، ويستعبد الأفهام، وله
~~ديوان شعر جيد، وله كتاب بين في سرقات المتنبي سماه المصنف ومن شعره:
# لقد قنعت همتي بالخمول ... وصدت عن الرتب العالية
# وما جهلت طعم طيب العلا ... ولكنها تؤثر العافية
# قال بعض الفقهاء: أنشدت الشيخ أبا الفتح القضاعي المدرس بتربة الشافعي في
~~القرافة بيتي ابن وكيع المذكورين، فأنشدني لنفسه على البديهة:
# بقدر الصعود يكون الهبوط ... فإياك والرتب العالية
# وكن في مكان إذا ما سقطت ... تقوم رجلاك في عافية
# ولابن وكيع أيضا:
# سلا عن حبك القلب المشوق ... فما يسبو إليك ولا يتوق
# جفاؤك كان عنك لنا عزاء ... وقد يسلى عن الولد العقوق
# وفيها توفي الإمام أبو نصر، صاحب الصحاح الجوهري إسماعيل بن حماد التركي
~~اللغوي أحد أركان اللغة. قيل: كان في جودة الخط في طبقة ابن مقلة ومهلهل،
~~أكثر الترحال، ثم سكن نيسابور، وقيل كان مترديا من سطح بيت بنيسابور، وقيل
~~إنه تسود. وعمل له شبه جناحين وقال: أريد أن أطير، فطار، فهلك رحمه الله
~~تعالى.
# وفيها توفي الطائع له عبد الكريم بن المطيع لله الفضل بن المقتدر جعفر بن
PageV02P335
# المعتضد أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل ms0735 العباسي. كانت دولته أربعا
~~وعشرين سنة، خلع من الخلافة في شعبان سنة إحدى وثمانين بالقادر بالله، إلى
~~أن مات ليلة الفطر من سنة ثلاث وتسعين، وله ثلاث وسبعون سنة، وصلى عليه
~~القادر بالله، ولم يؤذوه، بل بقي مكرما محترما في دار ابن عمه القادر
~~بالله، وشيعه من الأكابر، ورثاه الشريف الرضي.
# وفيها توفي السلامي محمد بن عبد الله المخزومي الشاعر. قال الثعالبي: هو
~~من أشعر أهل العراق قولا بالإطلاق، وشهادة بالاستحقاق. ومن شعره قوله في
~~عضد الدولة:
# إليك طوى عرض البسيطة جاعل ... قصارى المطايا أن يلوح لها القصر
# فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ... ثلاثة أشياء كما اجتمع النسر
# وبشرت إياك بملك هو الورى ... ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر
# وقد أخذ القاضي أبو بكر الأرجاني معنى البيت الأخير، وسبكه في قوله:
# يا سائلي عنه لما ظلت أمدحه ... هذا هو الرجل العاري من العار
# لو زرته لرأيت الناس في رجل ... والدهر في ساعة والأرض في دار
# وقد استعمل المتنبي أيضا هذا المعنى، لكنه لم يكمله، بل أتى ببعضه في
~~النصف الأخير من هذا البيت.
# هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى ... ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق
# ولما ذكر ابن خلكان ما بعد نظم السلامي قال: وإن كان في معنى ذلك لكن ليس
~~فيه رشاقته، ولا عليه طلاوته. وكان عضد الدولة يقول: إذا رأيت السلامي في
~~مجلسي ظننت أن عطارد قد نزل من الفلك إلي.
### | أربع وتسعين وثلاثمائة
# فيها توفي أبو عمر عبد الله بن عبد الوهاب السلمي الأصبهاني المقرىء.
# وفيها توفي أبو الفتح إبراهيم بن علي البغدادي.
# وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن عبد الملك اللخمي القرطبي الحداد.
PageV02P336
### | خمس وتسعين وثلاثمائة
# فيها توفي الحافظ أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان القرطبي.
# وفيها توفي الخفاف أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عمر
~~الزاهد النيسابوري.
### | ست وتسعين وثلاثمائة
# فيها توفي الحافظ العلم أحمد بن عبد الله اللخمي الأشبيلي، كان يحفظ عدة
~~مصنفات، وكان إماما في الأصول والفروع.
# وفيها توفي الإمام أبو ms0736 سعيد بن إسماعيل، شيخ الشافعية بجرجان.
# وفيها توفي ابن شيخهم إسماعيل بن أحمد. كان صاحب فنون وتصانيف، توفي ليلة
~~الجمعة، وهو يقرأ في صلاة المغرب " إياك نعبد وإياك نستعين " الفاتحة: 15،
~~ففاضت نفسه وله ثلاث وستون سنة.
# وفيها توفي الحافظ أبو عمرو محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر النيسابوري
~~المزكي، صاحب الأربعين المروية.
### | سبع وتسعين وثلاثمائة
# فيها توفي الإمام أصبغ بن الفرج الأندلسي المالكي مفتي قرطبة.
# وفيها توفي أبو الحسن القصار البغدادي المالكي، صاحب كتاب " مسائل
PageV02P337
# الخلاف. قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي: لا أعرف لهم كتابا في الخلاف أحسن
~~مشه. وقال أبو ذر الهروي: هو أفقه من لقيت من المالكية.
# وفيها توفي من طبقته أبو الحسن بن القصار علي بن محمد بن عمر الرازي
~~الفقيه الشافعي. كان مفتيا قريبا من ستين سنة، وكان له من كل علم حظ، وعاش
~~قريبا من مائة سنة.
### | ثمان وتسعين وثلاثمائة
# فيها ثارت فتنة هائلة ببغداد. قصد رجل شيخ الشيعة ابن المعلم وهو الشيخ
~~المفيد وأسمعه ما يكره، فثار تلامذته، وقاموا، واستنفروا الرافضة، وأتوا
~~قاضي القضاة أبا محمد الأكفاني، والشيخ أبا حامد الأسفراييني، فسبوهما،
~~فحميت الفتنة، ثم إن أهل السنة أخذوا مصحفا قيل إنه على قراءة ابن مسعود،
~~فيه خلاف كثير، فأمر الشيخ أبو حامد والفقهاء بإتلافه، فأتلف بمحضر منهم،
~~فقام ليلة النصف رافضي، وشتم فأخذ، فثارت الشيعة، ووقع القتال بينهم وبين
~~السنية، واختفى أبو حامد، واستنفرت الروافض، وصاحوا حاكم يا منصور، فغضب
~~القادر بالله، وبعث خيلا لمعاونة السنية، فانهزمت الرافضة، حرق بعض دورهم،
~~وذلوا وأمر عميد الجيوش بإخراج ابن المعلم من بغداد، فأخرج، وحبس جماعة،
~~ومنع القصاص مدة.
# وفيها زلزلت الدينور، فهلك تحت الردم أكثر من عثرة آلاف، وزلزلت سيراف
~~السبت، وغرق عدة مراكب، ووقع برد عظيم، وبلغ وزن واحدة منه مائة وستة
~~دراهم.
# وفيها هدم الحاكم العبيدي الكنيسة المعروفة بالقمامة بالقدس، لكونهم
~~يبالغون في إظهار شعارهم، ثم هدم الكنائس التي في مملكته. ونادى: من أسلم
~~وإلا فليخرج من مملكتي أو يلتزم بما أمر. ms0737 ثم أمر بتعليق صلبان كبار على
~~صدورهم، وزن الصليب أربعة أرطال بالمصري، وبتعليق خشبة كبد المكمدة، وزنها
~~ستة أرطال في عنق اليهودي إشارة إلى رأس العجل الذي عبدوه، فقيل: كانت
~~الخشبة على تمثال رأس عجل، وبقي هذا مدة
PageV02P338
# سنين، ثم رخص لهم في الردة كونهم مكرهين، وقال: تنزه مساجدنا عمن لا نية
~~له في الإسلام.
# وفيها توفي أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمداني الأديب العلامة بديع
~~الزمان، صاحب المقامات الفائقة التي هي بالاختراع سابقة، وعلى منوالها نسج
~~الحريري مقاماته، واحتذى حذوه واقتفى أثره، واعترف في خطبته بفضله، وأنه
~~الذي أرشده إلى سلوك ذلك المنهج، وإلى ذلك أشار بقوله:
# فلو قبل مبكاها بكيت صبابة ... بسعدى شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا ... بكاها، فقلت الفضل للمتقدم
# والبديع المذكور أحد الفضلاء الفصحاء، وله رسائل بديعة ونظم مليح، سكن
~~هراة من بلاد خراسان. فمن رسائله الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه، وإذا سكن
~~متنه تحرك نتنه. فكذلك الضيف، يسمح لقاؤه إذا طال ثواؤه، ويثقل ظله إذا
~~انتهى محله والسلام.
# ومن رسائله أيضا: حضرته التي هي كعبة المحتاج، لا كعبة الحجاج، ومشعر
~~الكرام لا مشعر الحرام، ومنى الضيف لا منى الخيف، وقنبلة الصلاة لا قبلة
~~الصلاة وله من تعزية الموت خطب قد عظم حتى هان، ومس خشن حتى لان، والدنيا
~~قد تنكرت حتى صار الموت أخف خطوبها، وجنت حتى صار أصغر ذنوبها، فانظر يمنة،
~~هل ترى إلا محنة، ثم انظر يسرة هل ترى إلا حسرة؟! ومن شعره من جملة قصيدة
~~طويلة:
# وكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا ... لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا
# والدهر لو لم يحن والشمس لو نطقت ... والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا
# وله كل معنى مليح حسن من نظم ونثر توفي رحمة الله مسموما بهراة.
# وقال بعضهم: سمعت الثقات يحكون أنه مات من السكتة، وعجل دفنه، فأفاق في
~~قبره، وسمع صوته بالليل، ونبش عنه، فوجد قد قبض على لحيته، ومات من هول
~~القبر والله أعلم.
### | تسع وتسعين ms0738 وثلاثمائة
# فيها رجع الركب العراقي خوفا من ابن الجراح الطائي، فدخلوا بغداد قبل
~~العيد.
# وأما ركب البصرة فأجازه بنو زغب الهلاليون. وقال ابن الجوزي: أخذوا للركب
~~ما قيمته ألف ألف دينار.
# وفيها توفي أحمد بن محمد الدارمي الشاعر المشهور، كان من فحول شعراء عصره
PageV02P339
# وخواص مداح سيف الدولة بن حمدان. وكان عنده تلو المتنبي في المنزلة، وله
~~معه وقائع ومعارضات في أناشيد. ومن شعره في القاضي أبي طاهر صالح بن جعفر
~~الهاشمي:
# أمير العلا إن العوالي كواسب ... علاك في الدنيا وفي جنة الخلد
# يمر عليك الحول سيفك في الطلى ... وطرفك ما بين الشكيمة والورد
# ويمضي عليك الدهر، فعليك للعلى ... وقولك للتقوى وكفك للرفد
# قلت هذا هو في الأصل المنقول منه، وصوابه علاك من الدنيا ومن جنة الخلد
~~والطلى: بضم الطاء المهملة وتشديدها: الأعناق، وهو مراده في هذا البيت
~~وبكسرها: القطران وما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه، والخمر عند بعض
~~العرب وبفتحها: الولد من ذوات الظلف. والطلي بكسر اللام: الصغير من أولاد
~~الغنم والطرف بكسر الطاء: الكريم من الخيل.
# وفيها توفي أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي بضم
~~الصاد المنجم المصري صاحب الزيج بكسر الزاي وسكون المثناة من تحت، وفي آخره
~~جيم الحاكمي، المشهور المعروف بزيج ابن يونس، وهو زيج كبير في أربع مجلدات،
~~بسط القول والعمل فيه، وما أقصر في تحريره، وذكر أن الذي أمره بعمله
~~وابتدأه للعزيز بن الحاكم صاحب مصر.
# قال بعضهم كان ابن يونس المذكور أبله مغفلا يعتم على طرطور طويل، ويجعل
~~رداءه فوق العمامة، وكان طويلا، إذا ركب ضحك منه الناس لشهرته ورثاثة لباسه
~~وسوء حالته، وكان له مع هذه الهيئة إصابة بديعة غريبة في النخامة، لا
~~يشاركه فيها أحد، وكان متفننا في علوم كثيرة، وقد أفنى عمره في النجوم
~~والسير والتوليد، ولا نظير له في ذلك، وكان يضرب بالعود على جهة التأدب به،
~~وله شعر حسن منه قوله:
# أحمل نشر الريح عند هبوبه ... رسالة مشتاق لوجه حبيبه
# بنفسي ms0739 من تحيى النفوس بقربه ... ومن طابت الدنيا به وبطيبه
# لعمري لقد عطلت كأسي بعده ... وغيبتها عني لطول مغيبه
# وجدد وجدي طائف منه في الكرى ... سرى موهنا في خفية من رقيبه
# ويحكى أن الحاكم العبيدي صاحب مصر قال وقد جرى في مجلسه ذكر ابن يونس
PageV02P340
# وتغفله: دخل إلى عندي يوما ومداسه في يده فقبل الأرض، وجلس وترك المداس
~~إلى جانبه، وأنا أراه وأراها، وهو بالقرب مني، فلما أراد الانصراف قبل
~~الأرض، وقدم المداس ولبسه، وانصرف. قيل: ذكر هذا في معرض غفلته، وقلة
~~اكتراثه. وكانت وفاته فجأة.
# وفيها توفي القدوة أبو الفضل أحمد بن أبي عمران نزيل مكة رحمه الله.
# وفيها توفي أحمد بن محمد. الأنطاكي الشاعر ومن شعره قوله في مدح وزير
~~العزيز ابن المعز العبيدي:
# قد سمعنا مقاله واعتذاره ... وأقلنا ذنبه وعثاره
# والمعاني لمن عفت ولكن ... بك عرضت فاسمعي يا جاره
### | أربع مائة
# فيها أقبل الحاكم العبيدي على التأله والدين على مقتضى مذهبه، وأمر
~~بإنشاء دار العلم بمصر، وأحضر فيها الفقهاء والمحدثين، وعمر الجامع المعروف
~~بجامع الحاكم في القاهرة، وكثر الدعاء له، فبقي كذلك ثلاث سنين، ثم أخذ
~~يقتل أهل العلم، وأغلق تلك الدار، ومنع من فعل كثير من الخير.
# وفيها توفي أبو نعيم الأسفراييني عبد الملك بن الحسن، راوي المسند الصحيح
~~عن الحافظ أبي عوانة، وكان عبدا صالحا.
# وفيها توفي أبو الفتح علي بن محمد الكاتب البستي، الشاعر المشهور، صاحب
~~الطريقة الأنيقة في التجنيس الأنيس البديع التأسيس، فمن نثره البديع قوله:
~~من أصلح فاسده، أرغم حاسده. ومن أطاع غضبه أضاع أدبه. عادات السادات سادات
~~العادات. من سعادة جدك وقوفك عند حدك. أجمل الناس من كان للإخوان مذللا
~~وعلى السلطان مدللا. الفهم شعاع العقل. المنية تضحك من الأمنية. حد العفاف
~~الرضي بالكفاف، بالخرق الرقيع ترقيع. يعني بالرقيع: الأحمق. قلت: ولو قال:
~~على الإحسان مذللا، عوضا عن قوله وعلى السلطان، كان أصلح وعند أهل الخير
~~أملح، لكنه ممن لهم رغبة في القرب السلطان، فللرهبة، ولهذا قال أيضا:
~~الرشوة رشاء الحاجات: ما ms0740 دخل نجاس النجاسات في جواهر الجناسات. ومن بديع
~~نظمه قوله:
# إن هز أقلامه يوما ليعلمها ... أنساك كل كمي هن عامله
# وإن أمر على رق أنامله ... أقر بالرق كتاب الأنام له
PageV02P341
# وقوله:
# إذا تحدثت في قوم لتؤنسهم ... بما تحدثت من ماض ومن آت
# فلا تعد لحديث إن طبعهم ... مؤكل بمعاداة المعاداة
# وقوله:
# تحمل أخاك على ما به ... فما في استقامته مطمع
# وإن له خلق واحد ... وفيه طبائعه الأربع
# وكم قدروا له أشعارا شهيرة تجنيسا وغيره.
# وفيها توفي السيد الجليل الفقيه الفاضل الصالح العالم العامل الورع
~~الزاهد جعفر ابن عبد الرحيم التيمي، من حوالي الجند بفتح الجيم والنون سأله
~~والي الجند الإقامة في بعض تلك البلاد لنفع الخلق بالفتوى والتدريس ونشر
~~العلم، فأجابه إلى ذلك بشرطين أحدهما: إعفاؤه من الحكم، والثاني أن لا يأكل
~~من طعام الوالي شيئا، فأقام على ذلك مدة، ثم اتفق أنه حضر يوما عقدا عند
~~الوالي، فأحضر من الطعام ما جرت العادة بإحضاره عند العقد، ثم خص الوالي
~~الفقيه المذكور بشيء من الموز وقال: هذا أهداه لي فلان وذكر إنسانا تطيب به
~~النفس، فكل منه موزتين، ثم خرج، فتقيأهما في دهليز الوالي. ثم لما ملك
~~البلاد ابن الصليحي، سأله أن يتولى القضاء فقال له: لا أصلح لذلك. فأعرض
~~عنه ابن الصليحي مغضبا، فخرج من عنده، فافتقده فلم يجده، فأمر بعض من عنده
~~من الجند أن يلحقوه، ويبطشوا به، فلحقه منهم في بعض الطريق خمسة عشر رجلا،
~~فضربوه بسيوفهم فلم تقطع فيه شيئا، ثم كرروا الضرب حتى آلمتهم أيديهم، فلم
~~يؤثر فيه، فرجعوا وأعلموا ما مضى من ابن الصليحي، فأمرهم بكتمان ذلك.
# وسئل الفقيه المذكور عن حاله وقت الضرب فقال: كنت أقرأ سورة يس فلم أشعر
~~بالضرب.
PageV02P342
### | سنة احدى واربع مائة
# فيها أقام صاحب الموصل الدعوة ببلده للحاكم أحد خلفاء الباطنية، لأن رسل
~~الحاكم تكررت إلى صاحب الموصل قرواش بفتح القاف والراء وبعد الألف شين
~~معجمة ابن مخلد بفتح اللام فأفسدوه، فسار قرواش إلى الكوفة، فأقام بها
~~الخطبة للحاكم ms0741 وبالمدائن، وأمر خطيب الأنبار بذلك، فهرب وأبدى قرواش صفحة
~~الخلاف، وعاث، وأفسد، فأرسل القادر بالله، إلى الملك بهاء الدولة الإمام
~~أبي بكر الباقلاني فقال: قد كاتبنا أبا علي عميد الجيوش في ذلك، ورسمنا بأن
~~ينفق في العسكر مائة ألف دينار، وإن دعت الحاجة إلى مجيئنا قدمنا. ثم إن
~~قرواش خاف الغلبة فأرسل يعتذر، وأعاد الخطبة العباسية، ولم يحج ركب العراق
~~لفساد الوقت. وفيها توفي عميد الجيوش أبو علي الحسين بن أبي جعفر، وكان
~~أبوه من حجاب عضد الدولة. وخدم أبو علي بهاء الدولة، وترقت مرتبته، فولاه
~~نائبا عنه بالعراق، فأحسن سياستها، وأبطل عاشوراء الرافضة، وأباد الحرامية
~~والشطار، وصار عدله ذا اشتهار. وفي عدله وهيبته حكايات ذكرها العلماء
~~والأخيار. وفيها توفي العالم الكبير أبو عمرو أحمد بن عبد الملك الاشبيلي
~~المالكي. انتهت إليه رئاسة العلم بالأندلس في زمانه، مع الورع والصيانة،
~~ودعي إلى القضاء بقرطبة مرتين فامتفع، وصنف كتاب الاستيعاب في مذهب مالك في
~~عشر مجلدات. وفيها توفي صاحب كتاب الغريبين أحمد بن محمد الهروي. كان من
~~العلماء، وما أقصر في كتابه المذكور، وكان يصحب أبا منصور الأزهري اللغوي،
~~وعليه اشتغل، وبه انتفع وتخرج، وكتابه المذكور جمع فيه بين تفسير غريب
~~القرآن الكريم وغريب حديث الرسول عليه السلام، وهو من الكتب النافعة التي
~~سارت في الإذاق الشاسعة. وفيها توفي أبو عمر أحمد بن محمد القرطبي الأموي
~~مولاهم، روى عن قاسم بن
PageV03P003
# أصبغ وخلق، وهو أكبر شيخ لابن حزم.
# وفيها توفني قاضي قضاة العبيديين وابن قاضيهم؛ عبد العزيز بن محمد بن
~~نعمان. قتله الحاكم وقتل معه قائد القواد حسين أبن القائد جوهر، وبعث من
~~حمل إليه رأس قاضي طرابلس أبي الحسين علي بن عبد الواحد، لكونه سلم عزاز
~~إلى متولي حلب. وفيها توفي أبو الحسن العلوي النيسابوري شيخ الأشراف، وكان
~~سيدا نبيلا صالحا. قال الحاكم: عقد له مجلس الإملاء، واتتقبت له ألف حديث،
~~وكان يعد في مجلسه ألف محبرة. وفيها وقيل في التي قبلها ترفي أبو الفتح علي
~~بن محمد البستي الكاتب ms0742 الشاعر المشهور، ومن ألفاظه المليحة ما تقدم من
~~قوله: من أصلح فاسده أرغم حاسده، إلى آخرها.
### | سنة اثنتين واربع مائة
# فيها كتب محضر ببغداد في القدح في النسب الذي يدعيه خلفاء مصر العبيديون
~~وفي عقائدهم، وأنهم زنادقة منسوبون إلى الخرمية بضم الخاء المعجمة وفتح
~~الراء وكسرالميم وفتح المثناة من تحت مشددة وفي آخره هاء إخوان الكافرين،
~~شهادة يتقرب بها إلى رب العالمين، وإن الناجم بمصر وهو منصور بن نزار
~~الملقب بالحاكم حكم الله تعالى عليه بالبوار مع كلام طويل قاله فيه: لما
~~صار الملقب بالمهدي إلى المغرب، تسمى بعبيد الله، وتلقب بالمهدي، وهو ممن
~~تقدم من سفلة الأنجاس، أدعياء خوارج، لا نسب لهم في ولد علي رضي الله تعالى
~~عنه، وقد كان هذا الإنكار شائعا بالحرمين، ولا نعلم أحدا من الطالبيين توقف
~~في إطلاق القول في هؤلاء الخوارج أنهم ادعياء، وإن هذا الناجم بمصر وسيلة
~~كفار وفساق بمذهب التنوية والمجوسية معتقدون قد عطلوا الحدود، وأباحوا
~~الفروج، وسفكوا الدماء، وسبوا الأنبياء، ولعنوا السلف، وادعوا الربوبية.
~~وكتب في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة، وكتب خلق في المحضر: منهم الشريف
~~المرتضى وأخوه الشريف الرضي وجماعة من الكبار العلوية، والقاضي أبو محمد
~~الأكفاني، والإمام أبو حامد الاسفراييني، والإمام أبو الحسين القدوري، وخلق
~~كثير.
PageV03P004
# وفيها توفي أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد الأندلسي القرطبي صاحب
~~التصانيف. كان من جهابذة المحدثين وحفاظهم، جمع ما لم يجمعه أحد من أهل
~~عصره بالأندلس، وكان يملي من حفظه. وقيل: إن كتبه بيعت بأربعين ألف دينار
~~قاسمية ولي القضاء والخطابة، وعزل بعد تسعة أشهر، وله كتاب أسباب النزول في
~~مائة جزء وكتاب فضائل الصحابة والتابعين في مائتين وخمسين جزءا. وفيها توفي
~~الإمام أبو الحسن بن اللبان الفرضي، محمد بن عبد الله البصري. روى سنن أبي
~~داود، وسمعها منه القاضي أبو الطيب. قال الخطيب: انتهى إليه علم الفرائض،
~~وصنف فيها كتبا. وروى عنه بعضهم أنه قال: ليس في الأرض فرضي إلا من أصحابي
~~أو أصحاب أصحابي إلا ويحسن شيا. وكان إماما ms0743 في الفقه والفرائض، صنف فيهما
~~كتبا نفيسة، وبه وبالإمام أبي حامد الاسفرائيني تفقه الحاقظ محمد بن يحيى
~~المعروف بابن سراقة والقاضي الإمام أبو عبد الله الجعفي الكوفي الحنفي
~~المعروف بابن النهرواني.
### | سنة ثلاث وأربع مائة
# فيها أخذ الركب العراقي وفيها توفي الإمام الكبير الفقيه الشهير القاضي
~~أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي الجرجاني البخاري الشافعي، صاحب
~~التصانيف المستحسنة والآثار الحسنة والفضائل المتفقة وهو صاحب وجه في
~~المذهب، تفقه على أبي بكر الأودن، وأبي بكر القفال. ثم صار إماما معظما
~~مرجوعا إليه في ما وراء النهر. وفيها توفي شيخ الحنابلة القاضي أبو يعلى
~~صاحب المصنفات في أنواع مختلفات. وفيها توفي الوليد بن محمد بن يوسف الأزدي
~~الأندلسي القرطبي الحافظ المعروف بابن الفرضي. كان فقيها عالما في فنون
~~العلم من الحديث وعلم الرجال والأدب البارع، وله من التصانيف تاريخ علماء
~~الاندلس، وله كتاب حسن في المؤتلف والمختلف وفي مشتبه النسبة وكتاب في
~~أخبار شعراء الأندلس وغير ذلك، ورحل من الأندلس إلى المشرق، فحج وأخذ عن
~~العلماء، وسمع منهم، وكتب من إمامهم. ومن شعره:
# أسير الخطايا عند بابك واقف ... على وجل مما به أنت عارف
# يخاف ذنوبا لم يخف عنك عيبها ... ويرجوك فيها فهو راج وخائف
# فمن ذا الذي يرجى سواك ويتقي ... وما لك من فضل القضاء مخالف
# فيا سيدي، لا تخزني في صحيفتي ... إذا نشرت يوم الحساب الصحائف
PageV03P005
# وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما ... يصد ذوو القربى ويحفوا الموالف
# فإن ضاق عني عفوك الواسع الذي ... أرجي لإسرافي فإني لتالف
# قلت ما أحسسن هذه الأبيات إذا تضرع فيها بقلب وجلة الرجل المتوجه إلى
~~الله عز وجل، إلا أن فيها شيئين: احدهما قوله أنت عارف والله تعالى لا يقال
~~له عارف وإنما يقال: عالم وفيه بحث يطول موضع ذكره في كتب الأصول. والثاني
~~أن في الأصل المنقول منه يخاف ذنوبا لم يخف عنك عيبها بتقديم لم وهو مكسور،
~~ولعله من غلط الكاتب، وصوابه على ما ذكرته. توفي شهيدا، قتلته البربر رحمه
~~الله يوم ms0744 فتح قرطبة، وروي عنه أنه قال: تعلقت بأستار الكعبة فسألت الله
~~الشهادة. وفيها توفي سيف السنة وناصر الملة الإمام الكبير الحبر الشهير،
~~لسان المتكلمين وموضح البراهين، وقامع المبتدعين وقاطع المبطلين، القاضي
~~أبو بكر محمد بن الطيب المشهور بابن الباقلاني الأصولي المتكلم المالكي
~~الأشعري المجدد به دين الأمة على رأس المائة الرابعة على القول الصحيح. وقد
~~أوضحت ذلك، وذكرت طرفا من مناقبه في الشاش المعلم شاؤش كتاب المرهم ومناقب
~~مائة إمام من أعيان أئمة الأشعرية، وإنه كانت محاسن القاضي أبي بكر المذكور
~~الباطنة أكثر من محاسنه الظاهرة، وكان كل ليلة إذا قضى ورده كتب خمسا
~~وثلاثين ورقة تصنيفا من حفظه. وكان فريد عصره في فنه. وله التصانيف الكبيرة
~~المسندة الشهيرة، وإليه انتهت الرئاسة في هذا العلم، وكان ذا باع طويل في
~~بسط العبارة، مشهورا بذلك، حتى إنه جرى بينه وبين أبي سعيد الهاروني مناظرة
~~يوما، فأطال قاضي أبو بكر فيها الكلام، ووسع في العبارة، وزاد في الإسهاب،
~~وبالغ في الإيضاح الإطناب، ثم التفت إلى الحاضرين وقال: اشهدوا على أنه إن
~~أعاد ما قلت لأغير الايضاح، ولم أطالب بالجواب، فقال الهاروني: اشهدوا على
~~أنه إن أعاد كلام نفسه سلمت له ما قال.
# وقال الحافظ أحمد بن علي الخطيب البغدادي: محمد بن الطيب أبو بكر القاضي
~~معروف بابن الباقلاني، المتكلم على مذهب الأشعري، وكان ثقة، أعرف الناس
~~بعلم الكلام وأحسهم خاطرا وأجودهم لسانا، وأصحهم عبارة، وله التصانيف
~~الكثيرة في الرد على المخالذين من الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج
~~وغيرهم، وقال: حدثت أن ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس
~~النظر مع أصحابه، فأقبل القاضي أبو بكر الأشعري، فالتفت ابن المعلم إلى
~~أصحابه وقال: قد جاءكم الشيطان، فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا فلما جلس
~~أقبل على ابن المعلم وأصحابه، وقال: قال الله تعالى " أنا ارسلنا الشياطين
~~على الكافرين تؤزهم أزا " - مريم 83 -.
PageV03P006
# وقال الشيخ أبو القاسم بن برهان النحوي: من سمع مناظرة القاضي أبي بكر لم
~~يستلذ بعدها لسماع كلام أحد من المتكلمين والفقهاء ms0745 والخطباء والمترسلين،
~~ولا الأغاني أيضا لطيب كلامه وفصاحته وحسن نظامه وإشارته. وله التصانيف
~~الكثيرة في الرد على المخالذين من المعتزلة والرافضة والخوارج والمرجئة
~~والمشبهة والحشوية. وحكى الحافظ ابن عساكر عن أهل العلم أنه قال: كان
~~القاضي أبو بكر فارس هذا العلم مباركا علي هذه الأمة، يلقب سيف السنة ولسان
~~الأمة، وكان مالكيا فاضلا متورعا ممن لم يحفظ عليه زلة قط، ولا تنسب إليه
~~نقيصة. وذكر الإمام القاضي أبو المعالي بن عبد الملك، عن الشيخ الإمام أبي
~~الحاكم القزويني قال: كان الإمام أبو بكر الأشعري يضمر من الورع والديانة
~~والزهد والصيانة أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك فقال: إنما ظهر ما
~~أظهره غيظا لليهود والنصارى والمبتدعين المخالذين، لئلا يستحقروا علماء
~~الحق والدين. وقال الحافظ ابن عساكر: كان الانتساب إلى الاعتزال فاشيا
~~منتشرا، وكل من كان متسننا مستخفيا مستترا إلى أن قام القاضي أبو بكر بنصرة
~~المذهب، واشتهر في المشرق والمغرب. وكان مظهره بدار السلام التي هي قبة
~~الإسلام، فلم يظهر لذلك تغيير من الأنام، ولا نكرة من العلماء والعوام بل
~~كان الكل يتقلدون منه المنة من العوام، والأئمة يلقبونه بأجمعهم سيف السنة
~~ولسان الأمة. وكان بينه وبين جماعة من الحنابلة مخالطة ومؤانسة واجتماع
~~ومجالسة. ونقل الحافظ ابن عساكر بسنده إلى أبي بكر الخوارزمي قال: كل مصنف
~~ببغداد، إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدره
~~يحوي علمه وعلم الناس. وروى الحافظ الخطيب أنه كان القاضي أبو بكر يهم أن
~~يختصر ما يصنفه، فلا يقدرعلى ذلك لسعة علمه وكثرة حفظه. ولما توفي حضر
~~الشيخ أبو الفضل التميمي الحنبلي حافيا مع إخوانه وأصحابه، وأمر أن ينادي
~~بين يدي جنازته: هذا ناصر السنة والدين، هذا إمام المسلمين، هذا الذي كان
~~يذب عن سنة الشريعة المخالذين، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة ردا على
~~الملحدين. وروى الحافظ أبو القاسم بسنده إلى القاضي أبي الفخر قال: سمعت
~~الطائي يقول: كنت أشتهي أن أرى القاضي الإمام أبا بكر في النوم، ms0746 فلم يتفق
~~لي، فنمت ليلة، وصليت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ألف مرة، وسألت
~~الله تعالى ونمت، فلما كان وقت السحر، رأيت جماعة حسنة ثيابهم، بيضاء
~~وجوههم، طيبة
PageV03P007
# روائحهم، ضاحكة أسنانهم، فقلت لهم: من أين جئتم؟ فقالوا: من الجنه. فقلت:
~~ما فعلتم؟ فقالوا: زرنا القاضي الإمام أبا بكر الأشعري، فقلت: وما فعل الله
~~به؟ فقالوا: غفر له، ورفع له في الدرجات. قال: ففارقتهم، ومشيت، وكأني رأيت
~~القاضي أبا بكر، وعليه ثياب حسنة، وهو جالس في رياض خضرة نضرة، فهممت أن
~~أساله عن حاله، وسمعته يقرأ " أفهو في عيشة راضية في جنة عالية " - الحاقة
~~21 - 22 - فهالذي ذلك فرحا، وانتبهت. ولما توقني رثاه بعضهم في هذين
~~البيتين:
# انظر إلى جبل تمشي الرجال به ... وانظر إلى القبر ما يحوي من السلف
# انظر إلى صارم الإسلام منغمدا ... وانظر إلى درة الإسلام في الصدف
# قلت: لقد ضمن هذين البيتين مدحا عظيما يليق بجلالة الإمام المذكور،
~~ويناسب حاله المشهور، ولكن لو أبدل لفظين من بيته كان أحسن وأنسب - فيما
~~أرى - أحدهما قوله ما يحوي من السلف لو قال: من الشرف، والثاني قوله درة
~~الإسلام لو قال: درة التوحيد، لتغاير بين اللفظين، فإنه قد قال في هذا
~~البيت: صارم الإسلام والتوحيد. وإن كان الإسلام داخلا فيه، فالمغايرة بين
~~الألفاظ وإن اتحدت معانيها أحسن وأبعد من كراهة التكرير ومن قصيدة مدحه بها
~~أبو الحسن السكري، قال بعد ذكر الغزل:
# ملكت محبات القلوب ببهجة ... مخلوقة من عفة وتخبب
# فكأنما من حيثما قابلتها ... شيم الإمام محمد بن الطيب
# اليعربي بلاغة وفصاحة ... والأشعري إذا اعتزى للمذهب
# قاض إذا التبس القضاء على الحجى ... كشفت له الآراء كل مغيب
# لا تستريح إذا الشكوك تخالجت ... إلا إلى لب كريم المنصب
# وصلته همته بأبعد غاية ... أعني المريد بها سلوك المطلب
# أهدي له ثمر القلوب محبة ... وحباه حسن الذكر من لم يحبب
# ما زال ينصر دين أحمد صارعا ... بالحق يهدي لطريق الأصوب
# والناس بين مضلل ومضلل ... ومكذب فيما أتى ومكذب
# حتى انجلت تلك ms0747 الضلالة فاهتدى ... الساري وأشرق جنح ذاك الغيهب
# وفيها توفي الأمير شمس المعالي أبو الحسن قابوس بن أبي طاهر الجيل، أمير
~~جرجان وبلاد الجيل وطبرستان. قال الثعالبي في اليتيمة: أختم هذا الكتاب
~~بذكر خاتم الملوك، وغرة الزمان، وينبوع العدل والإحسان، ومن جمع الله
~~سبحانه له إلى عزة العلم
PageV03P008
# بضبطه القلم، وإلى فضل الحكم فصل الحكم. ومن. مشهور ما ينسب إليه من
~~الشعر قوله:
# قل للذي بصروف المصر عيرنا ... هل حارب الدهر إلا من له خطر
# أما ترى البحر يعلو فوقه جيف ... ويستقر بأقصى قعره الدرر
# فإن تكن عبثت أيدي الزمان بنا ... ونالنا من تمادي بؤسه ضرر
# ففي السماء نجوم ما لها عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# وله من النظم والنثر أشياء مستحسخة، وكذلك كان خطه في نهاية من الحسن.
~~وكان الصاحب ابن عباد إذا رآه قال: هذا خط قابوس أم جناح الطاوس؟ وينشد قول
~~المتنبي:
# في خطه من كل قلب شهوة ... حتى كأن مداده الأهواء
# ولكل عين قرة في قربه ... حتى كأن مغيبه الأقذاء
# وكان الأمير المذكور صاحب جرجان وتلك النواحي، وكانت من قبله لأبيه، ثم
~~انتقلت مملكة جرجان عنهم إلى غيرهم، وشرح ذلك يطول. وكان ملك قابوس المذكور
~~لها في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وكانت المملكة قد انتقلت إلى أبيه من
~~أخيه. قالوا: وكان قابوس من محاسن الدنيا وبهجتها، غير أنه على ما خص به من
~~المناقب والرأي البصير بالعواقب من السياسة لا يساغ كأسه، ولا تؤمن سطوته
~~وبأسه، يقابل زلة القدم، ولا يذكر العفو عند الغضب على من أجرم، فما زال
~~على هذا الخلق قابوس حتى استوحشت منه النفوس، وانقلبت عنه القلوب، وتجافى
~~الصاحب عن المصحوب، فأجمع أهل عسكره على خلعه عن ولايته، ونزع الأيدي عن
~~طاعته، وحالوا بينه وبين جرجان، وملكوها، وبعثوا إلى ولده أبي منصور ليعقد
~~البيعة له، فأسرع في الحضور. فلما وصل إليهم أجمعوا على طاعته أن خلع أباه،
~~فلم يسعه في تلك الحال إلا المداراة، فأجابهم خوفا على خروج الملك عن بيتهم
~~ولما رأى ms0748 قابوس هذا المرام، توجه بمن معه من خواصه إلى ناحية بسطام،
~~لينظرما يستقر عليه الأمر. فلما سمعوا بخروجه حملوا ولده على قصده وإزعاجه
~~عن مكانه، ومقابلته بالشر. فسار معهم مضطرا إلى أبيه، فتلاقيا، وتباكيا لما
~~جرى من تغير الحال، وتشاكيا، وعرض الولد نفسه أن يكون حجابا بينه وبين
~~أعاديه، فلو قوبل بالقتال لقتل، وذهب نفسه فيه. ورأى الوالدان ذلك لا يجدي،
~~ولا توجد نجدة، وأن ولده أحق بالولاية والملك بعده، فسلم إليه خاتم
~~المملكة، واستوصاه خيرا بنفسه ما زال في قيد الحياة واتفقا على أن يكون
~~الوالد في بعض القلاع إلى حلول أجله والأنسلاخ من الحياة والانقطاع، أو
~~فناء أعاديه من البلاد والقلاع. فانتقل إلى قلعة
PageV03P009
# هنالك، وشرع الولد في الإحسان إلى الجيش وهم يسومون والده المهالك، فلم
~~يزالوا يسيؤون، وهو يحسن إليهم حتى قتلوا والده خشية قيامه عليهم فآل الأمر
~~إلى ما ذكر من إكساف الشمس والقمر.
### | سنة أربع وأربع مائة
# فيها، وقيل في سنة اثنتين وأربع مائة وقيل ذلك توفي الإمام الجليل السيد
~~الحفيل أبو الطيب الصعلوكي سهل ابن الإمام أبي سهل العجلي النيسابوري
~~الشافعي، مفتي خراسان،، قال الحاكم: هو أنظر من رأينا تخرج به جماعة.
~~واختلفوا فيه وفي القاضي أبي بكر الباقلاني، أيهما كان على رأس المائة
~~الرابعة في كونه مجدد الدين للأمة؟ فقيل: هو، لكثرة فنونه واتساع فضائله
~~العلمية والعملية، وقيل: القاضي أبو بكر، لاحتياج الناس في زمن البدع إلى
~~علم الأصول أكثر من علم الفروع وغيره لادحاض حجج المبتدعين بقواطع جراهين.
~~وقد تقدم أن هذا القول أصح. وممن رجحه من الأئمة الجلة الالأكابر، الإمام
~~الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وذلك أن الباقلاني المذكور كان بارعا في علم
~~الأصول، كان فيه الغالب عليه من بين العلوم، أنفق فيه أوقات عمره، فهو
~~بالتقدم فيه مشهور. وقد ذكرت أيضا في الشاش المعلم شيئا من مناقب سهل
~~المذكور ومناقب أبيه.
### | سنة خمس وأربع مائة
# فيها توفي الإمام الكبير الفقيه الشهير أبو القاسم المعروف بابن كج يوسف
~~بن حمد الدينوري. ms0749 كان يضرب به المثل في حفظه لمذهب الشافعي، وكان بعض
~~الفقهاء يفضله على الشيخ أبي حامد الاسفرائيني وهو صاحب وجه في المذهب وقد
~~قيل له: يا أستاذ؛ الاسم لأبي حامد والعلم لك، فقال: ذاك رفعة بغداد،
~~وجعلني الدينور قتله العيارون بالدينور ليلة السابع والعشرين من رمضان.
~~وفيها توفي الواعظ الزاهد أبو القاسم بكر بن شاذان قال الخطيب: كان عبدا
~~صالحا. وأبو محمد الأكفاني، قال: أبو إسحاق ابراهيم بن أحمد الطبري: من قال
~~إن أحدا أنفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب غير أبي محمد بن
~~الأكفاني. وفيها توفي عبد العزيز بن عمر بن نباته الشاعر التميمي السعدي.
~~جمع في شعره بين حسن السبك وجودة المعنى، طاف البلاد، ومدح الملوك والوزراء
~~والرؤساء، وله في سيف
PageV03P010
# الدولة بن حمدان غرر القصائد ونخب المدائح، وكان قد أعطاه فرسا أدهم أغر
~~محجلا فكتب إليه.
# يا أيها الملك الذي أخلاقه ... من خلقه، ورؤاه من رأيه
# قد جاءنا الطرف الذي أهديته ... هادية تعقد أرضه بسمائه
# أولاته وليتنا فبعثته ... رمحا يشيب العرف عقد لوائه
# نجياك منه على أغر محجل ... ما للدياجي قطرة من مائه
# فكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتض منه فخاض في أحشائه
# في أبيات أخرى. وله أيضا في سيف الدولة.
# لم يبق جودك لي شيئا أوصله ... تركني أصحاب الدنيا بلا فعل
# وهذا المعنى، فيه يقول البحتري:
# وقطعتني بالجود حتى إنني ... متخوف أن لا يكون لقاء
# أخجلتني تبدي يديك فسودت ... ما بيننا تلك الندا البيضاء
# وفي معناه أيضا قول دعبل:
# أصلحتني بالبر حتى أفسدتني ... وتركتني أتسخط الإحسانا
# وهذا المعنى مطروق للشعراء. وما ألطف قول المعري فيه:
# لو اختصرتم من الإحسان زرتكم ... والعذب يهجر للإفراط في الخصر
# الخصر بفتح الخاء المعجمة والصاد المهملة وبعدها راء: البرد الشديد.
~~والمعنى: إن الماء إذا أفرط في شدة برودته ترك شربه، وقال محمد بن وشاح:
~~سمعت عبد العزيز بن نباتة يقول: كنت يوما في دهليزي، فدق علي الباب، فقلت:
~~من؟ قال: رجل من أهل المشرق. فقلت: ما حاجتك؟ فقال: أنت ms0750 القائل:
# ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ... تنوعت الأسباب والداء واحد
# فقلت نعم، فقال: أرويه عنك؟ فقلت: نعم. ثم كذلك ذكر أنه سأله آخر من
~~المغرب، فأجابه كذلك وقال: عجبت كيف وصل إلى الشرق والغرب. ولعبد العزيز
~~المذكور أيضا:
# متع لحاظك من خل تودعه ... فما أخالك بعد اليوم بالوادي
# قال أبو الحسن محمد بن علي البغدادي صاحب كتاب المفاوضة عدت أبا نصر بن
PageV03P011
# نباتة في اليوم الذي توفي فيه، فأنشدني هذا البيت، وودعته وانصرفت،
~~فأخبرت في طريقي أنه توفي.
# وفيها توفي الإمام الكبير الحافظ الشهير أبو عبد الله محمد بن عبد الله،
~~المعروف بالحاكم ابن البيع النيسابوري، إمام أهل الحديث في وقته. كتب عن
~~نحو الذي حديث شيخ، وبرع في معرفة الحديث وفنونه، وصنف التصانيف، وتفقه على
~~الإمام أبي سهل الصعلوكي الفقيه الشافعي، ولازمه الدارقطني، وسمع منه
~~الإمام أبو بكر القفال الشاشي وغيره من الأئمة. وفيها وقيل في سنة ثلاث
~~وستين وأربع مائة توفي ابن زيدون المخزومي الأندلسي الشاعر المشهور. ومن
~~شعره:
# يا بائعا حظه مني ولو بذلت ... لي الحياة بحظي منه لم أبع
# يكفيك أني إن حملت قلبي ما ... لا يستطيع قلوب الناس يستطع
# ته أحتمل واستطل أصبر وعز ... أهن وول أقبل اسمع ومر أطع
# ومن شعره أيضا:
# تكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
# حالت لبعدكم أيامنا فغدت ... سودا، وكانت بكم بيضا ليالينا
# بالأمس كنا وما نخشى تفرقنا ... واليوم نحن وما يرجى تلاقينا
# ومنه أيضا:
# لم تدر ما خلتعيناك في خلديمن الغرام ولا ما كابدت كبدي
### | سنة ست واربع مائة
# فيها توفي الإمام الجليل الفاضل، مقر النجابة والفضائل، الشيخ أبو حامد
~~أحمد بن
PageV03P012
# أبي طاهر محمد بن أحمد الاسفرائيني الفقيه الشافعي، شيخ طريقة العراق،
~~وإمام الشافعية بالاتفاق. انتهت إليه رئاسة الدنيا والدين ببغداد، وكان
~~يحضر مجلسه أكثر من ثلائمائة فقيه هكذا ذكر بعضهم، وقال بعضهم: سبع مائة
~~فقيه، علق على مختصر المزني تعاليق، وطبق الأرض بالأصحاب، وله فى المذاهب:
~~التعليقة الكبرى في نحو خمسين مجلدا، وكتاب ms0751 البستان، ذكر فيه غرائب، وهو
~~كتاب صغير. أخذ الفقه عن أبي الحسن بن المرزباني، ثم عن أبي القاسم
~~الداركي. واتفق أهل عصره على جلالته وتفضيله وتقديمه في جودة النظر. وذكر
~~الخطيب أنه حدث بشيء يسير عن عبد الله بن عدي، وأبي بكر الاسماعيلي،
~~وابراهيم بن محمد الاسفرائيني وغيرهم. وقال: وكان ثقة، ورأيته غير مرة،
~~وحضرت تدريسه، وسمعت من يذكر أنه كان يحضر درسه سبعمائة متفقه. وكان الناس
~~يقولون: لو رآه الشافعي لفرح به. وحكى الشيخ أبو إسحاق في كتاب الطبقات أن
~~أبا الحسن القدوري كان يعظمه ويفضله على كل أحد، وأن الوزير أبا القاسم علي
~~بن الحسن حكى له عن القدوري أنه قال: أبو حامد عندي أفقه وأنظر من الشافعي.
~~قال الشيخ أبو إسحاق: فقلت له: هذا القول من القدوري، حمله عليه اعتقاده في
~~الشيخ أبي حامد، وتعصبه للحنفية على الشافعي، ولا يلتفت إليه فإن أبا حامد،
~~ومن هو أعلم منه وأقدم على بعد من تلك الطبقة، وما مثل الشافعي ومثل من
~~بعده إلا كما قال الشاعر:
# نزلوا بمكة في قبائل نوفل ... ونزلت بالبيداء أبعد منزل
# وقال تلميذه الإمام سليم الرازي: كان لا يخلو له وقت عن اشتغال، حتى إنه
~~كان إذا أبوأ القلم قرأ القرآن أو سبح، وكذلك إذا كان مارا في الطريق. وروى
~~القاضي الإمام طاهر ابن الإمام العلامة صاحب البيان يحيى بن أبي الخير
~~العمراني اليمني بسنده عن بعض شيوخه بالسند المتصل عن الإمام أبي الفتوح
~~يحيى بن عيسى بن ملامس، عن والده قال: لقيت الشيخ الإمام أبا حامد
~~الاسفرائيني بمكة في بعض المواسم، فرأيت عليه ثيابا ثمينة من ثياب الملوك،
~~ورأيته يركب مراكب الملوك، ورأيته في الطواف والناس يعظمونه فقرأ في الطواف
~~قارىء: " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
~~" - القصص 83 - فبكى الشيخ أبو حامد بكاء شديدا، وسمعته يقول: أما العلو يا
~~رب فقد أردناه، وأما الفساد فلم نرده. وروي أنه قابله بعض الفقهاء في مجلس
~~المناظرة بما لا يليق، ms0752 ثم أتاه في الليل معتذرا إليه، فأنشده أبو حامد:
# جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط ... وعذرا أتى سرا فأكد ما فرط
PageV03P013
# ومن ظن أن يمحو جلي جفائه ... خفى اعتذار فهو في أعظم الغلط
# وفي الإمام أبي حامد المذكور ما هو عن بعضهم بهذا اللفظ مسطور، لما عاد
~~مريضا أنشأ المريض يقول:
# مرضت فاشتقت إلى عائد ... فعادني العالم في واحد
# ذاك الإمام ابن طاهر ... أحمد ذو الفضل أبو حامد
# وكانت ولادته رحمه الله في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، وقدم بغداد في
~~سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. وقال الخطيب: سنة أربع وستين. ودرس الفقه بها من
~~سنة سبعين إلى أن توفي في السنة المذكورة، ودفن في داره، ثم نقل إلى باب
~~حرب في سنة عشر وأربعمائة. قلت: وهذا يقتضي أنه نقل بعد موته بأربع سنين،
~~وأن جسده ما بلي، ويكون ذلك كرامة في حقه. وقال الخطيب: صليت على جنازته في
~~الصحراء، وكان الإمام في الصلاة عليه عبد الله بن المهدي، خطيب جامع
~~المنصور، وكان يوما مشهورا بعظم الحزن وكثرة الناس وشدة البكاء. ونسبته إلى
~~إسفراين بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الفاء والراء وكسر الياء
~~المثناة من تحت وبعدها نون هي بلدة بخراسان بنواحي نيسابور على منتصف
~~الطريق إلى جرجان.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير، وحيد عصره ونسيج وحده،
~~الأستاذ أبو علي الحسن بن علي الدقاق النيسابوري. وفيها توفي الإمام الكبير
~~الأستاذ الشهير محمد بن الحسن بن فورك بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء
~~الأصفهاني، صاحب التصانيف الحميدة والسيرة السديدة والفضائل العديدة
~~والعزيمة الشديدة والشمائل الجريدة والأوصاف السعيدة، المتكلم الأصولي،
~~الأديب النحوي الواعظ. دخل العراق، وأقام بها مدة يدرس العلم، ثم توجه إلى
~~الري، فسمعت به المبتدعة، فراسله أهل نيسابور، والتمسوا منه التوجه إليهم،
~~ففعل، وورد نيسابور، فبنى له مدرسة ودارا، وأحيى الله به أنواعا من العلوم.
~~ولما استوطنها ظهرت بركته على جماعة المشتغلين بالعلم، وبلغت مصنفاته في
~~أصول الفقه والدين ومعاني القرآن قريبا من مائة مصنف، ورحل إلى مدينة غزنة ms0753
~~بفتح الغين المعجمة والنون وسكون الزاي بينهما مدينة عظيمه في أوائل الهند
~~من جهة خراسان، وجرت له بها مناظرات كثيرة. ومن كلامه رضي الله تعالى عنه:
~~الشغل بالعيال نتيجة متابعة شهوة الحلال، فما ظنك
PageV03P014
# بقضية شهوة الحرام. وكان شديد الرد على أصحاب عبد الله بن كرام، ثم عاد
~~إلى نيسابور، فسم في الطريق، فمات هناك، ونقل إلى نيسابور، ومشهده ظاهر
~~هنالك، يزار، ويستسقى به لنزول الأمطار، وتجاب الدعوة عنده رحمة الله عليه
~~ورضوانه. وفي السنة المذكورة توفي الشريف الرضي أبو الحسن محمد بن الحسين
~~بن موسى الحسيني الموسوي البغدادي الشيعي، نقيب الأشراف، ذو المناقب ومحاسن
~~الأوصاف، صاحب ديوان الشعر. ذكره الثعالبي في كتابه اليتيمة، وقال: ابتدأ
~~يقول الشعر بعد أن جاوز عشر سنين بقليل، وهو اليوم أبدع أهل الزمان إنشاء،
~~وأعجب سادة أهل العراق يعني الجهابذة الحذاق يتحلى مع محتده الشريف ومفخره
~~المنيف بأدب ظاهر، وفضل باهر، وحظ من جميع المحاسن وافر، ثم هو أشعر
~~الطالبين على كثرة شعرائهم المفلقين يعني بالمفلقين بضم الميم وسكون الفاء
~~وكسر اللام والقاف: الدهاة الآتين بالأمر العجيب. قال: ولو قلت إنه أشعر
~~قريش لم أبعد عن الصدق، وسيشهد بما أخبرته شاهد عدل من شعره العالي المدح،
~~الممتنع في وصفه عن القدح الذي يرجع إلى السلاسة متانة، وإلى السهولة
~~رصانة، ويشتمل على معان يقرب جناها، ويبعد مداها. ومن غرر شعره ما كتبه إلى
~~الإمام القادر بالله أبي العباس أحمد بن المقتدر من جملة قصيدة:
# عطفا أمير المؤمنين فإننا ... في دوحة العلياء لا نتفرق
# ما بيننا يوم الفخار تفاوت ... أبدا كلانا في المعالي معرق
# إلا الخلافة ميزتك فإنني ... أنا عاطل منها، وأنت مطوق
# ويقال: أعرق الرجل: إذا كان له عرق في الكرم، كذلك الفرس، ويقال أيضا في
~~اللؤم، بضم اللام. ومن جيد قوله أيضا:
# رمت المعالي فامتنعن ولم يزل ... أبدا يمانع عاشقا معشوق
# وصبرت حتى نلتهن ولم أقل ... ضجرا دواء الفارك التطليق
# وديوان شعره كبير، يدخل في أربع مجلدات، وهو كثير الوجود، فلا حاجة إلى
~~الإكثار ms0754 من ذكره. وذكر أبو الفتح ابن جني النحوي أن الشريف المذكور أحضر
~~إلى ابن السيرافي النحوي وهو طفل لم يبلغ عمره سنين، فلقنه النحو، وقعد معه
~~يوما في الحلقة، فذاكره بشيء من الإعراب على عادة التعليم، فقال له: إذا
~~قلنا: رأيت عمر، فما علامة النصب في عمر؟ فقال له الرضي: بغض علي فعجب
~~السيرافي والحاضرون من حدة خاطره. وذكر أنه حفظ القرآن
PageV03P015
# في مدة يسيرة، وصنف كتابا في معاني القرآن يتعذر وجود مثله، دال على
~~توسعه في علم النحو واللغة، وصنف كتابا في مجازات القرآن، فجاء نادرا في
~~بابه. وقال الخطيب: سمعت أبا عبد الله الكاتب بحضرة أبي الحسين بن محفوظ
~~يقول: سمعت جماعة من أهل العلم بالأدب يقولون الرضي أشعر قريش، فقال ابن
~~محفوظ: هذا صحيح، وقد كان في قريش من يجيد القول، إلا أن شعره قليل، فأما
~~مجيد مكثر فليس إلا الرضي.
### | سنة سبع واربع مائة
# فيها سقطت القبة العظيمة التي على صخرة بيت القدس. وفيها هاجت فتنة مهولة
~~بواسط بين الشيعة وأهل السنة، ونهبت دور الشيعة، أحرقت، وهربوا، وقصدوا علي
~~بن مزيدة واستنصروا به. وفيها توفي الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن
~~الشيرازي مصنف كتاب الألقاب. وفيها توفي محمد بن أحمد بن شاكر القطان
~~المصري، مؤلف فضائل الشافعي. وفيها توفي أبو الحسن المحاملي محمد بن أحمد
~~بن القاسم بن اسماعيل الطيبي. البغدادي الشافعي الفرضي شيخ سليم الرازي.
~~وفيها توفي الوزير فخر الملك أبو غالب محمد بن علي، وزير بهاء الدولة
~~وسلطان الدولة. وكان فخر الدولة من أعظم وزواء آل بويه على الإطلاق بعد أبي
~~الفضل محمد بن العميد، والصاحب بن عباد، وكان واسع النعمة، فسيح مجال
~~الهمة، جم الفضائل، جزيل سطايا والنوال. قصده جماعة من أعيان الشعراء،
~~ومدحوه، وقرضوه بنجب المدائح، منهم أبو نصر بن نباتة بقصيدة منها قوله:
# لكل فتى قرين حين يسمو ... وفخر الملك ليس له قرين
# أنخ بجنابه واحكم عليه ... بما أملته وأنا الضمين
# وحكي أنه مدحه بعض الشعراء بعد هذه القصيدة، فلم ms0755 يجزه بما يرضيه، فجاء
~~إلى ابن نباتة المذكور وقال له: أنت غررتني، وأنا ما مدحته إلا ثقة بضمانك،
~~فتعطيني ما يليق بمثل قصيدتي، فأعطاه من عنده شيئا رضي به، فبلغ ذلك الملك،
~~فسير لابن نباتة جملة مستكثرة
PageV03P016
# لهذا السبب. وقال فيه بعضهم:
# أرى كبدي وقد بردت قليلا ... أمات الهم أم عاش السرور
# أم الأيام خافتني لأني ... بفخر الملك منها أستجير
# ومن أجله صنف ابن الحاسب كتاب الفخري في الجبر والمقابلة. وحكي أنه رفع
~~إليه قصة سعى فيها بهلاك شخص، فوقف فخر الملك عليها، وقلبها وكتب في ظهرها:
~~السعاية قبيحة وإن كانت صحيحة، فإن كنت أجريتها مجرى النصح فخسرانك فيها
~~أكثر من الربح، ومعاذ الله تقبل من مهتوك في مستور، ولولا أنك في حقارة
~~سبيل لقابلناك بما يشبه مقالك، ويروع به أمثالك، فاكتم هذا العيب، واتق من
~~يعلم الغيب، والسلام. ولم يزل فخر الملك في عزة وجاهة وحرمة إلى أن نقم
~~عليه مخدومه سلطان الدولة المذكور بسبب، فقتله. قلت: وكم من تعاسة تنال ذوي
~~الولايات، ثم لا يرتدعون من طلب الرئاسات.
### | سنة ثمان وأربع مائة
# فيها وقعت فتنة عظيمة بين السنية والشيعي، وتفاحشت، وقتل طائفة من
~~الفريقين، وعجز صاحب الشرطة عنهم، وقاتلوه، فأطلق الذيران في سوق نهر
~~الدجاج. وفيها استتاب القادر بالله وكان صاحب سنة طائفة من المعتزلة
~~والرافضة، وأخذ خطوطهم في التوبة، وبعث إلى السلطان في ذلك الوقت يبث السنة
~~بخراسان، ففعل ذلك، وبالغ وقتل جماعة، ونفى خلقا كثيرا من المعتزلة
~~والرافضة والاسماعيلية والجهمية والمشبهة، وأمر بلعنهم على المنأبو. وفيها
~~قتل الدوري وقطع لكونه ادعى ربوبية الحاكم. وفيها توفي أبو الفضل الخزاعي
~~محمد بن جعفر الجرجاني المقرىء، مصنف كتاب الواضح، وكان كثير التطواف في
~~طلب القراءات. وفيها توفي أبو عمر البسطامي محمد بن الحسين الشافعي، قاضي
~~نيسابور وشيخ الشافعية بها، رحل وسمع الكثير، ودرس المذهب، وأملى على
~~الطبراني وطبقته.
PageV03P017
### | سنة تسع وأربعمائة
# فيها توفي الحافظ الكبير النسابة عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري، صاحب
~~التصانيف النافعة، منها كتاب المؤتلف والمختلف. ms0756 كان الدارقطني يفخمه ويقول:
~~كأنه شعلة نار. وقال منصور الطرسوسي: خرجنا نودع الدارقطني بمصر، فبكينا،
~~فقال: تبكون وعندكم عبد الغني؟ وقال البرقاني: ما رأيت بعد الدارقطني أحفظ
~~من عبد الغني رحمه الله. وفيها توفي ابن الصلت محمد بن أحمد الأهوازي.
~~وفيها توفي الشيخ الكبير عبد الله بن يوسف، نزيل نيسابور، من كبار الصوفية
~~وثقات المحدثين.
### | سنة عشر وأربع مائة
# فيها افتتح السلطان محمود بن ناصر الدولة الهند، وأسلم نحو من عشرين
~~ألفا، وقتل من الكفار نحو خمسين ألفا، وهدم مدينة الأصنام، وبلغ عدد الخمس
~~من الرقيق ثلاثة وخمسين ألفا، واستولى على عدة قلاع وحصون، وكان جيشه
~~ثلاثين ألف فارس سوى الرجالة والمطوعة، ولم يزل يفتح في بلاد الهند إلى حيث
~~لم تبلغه في الإسلام راية، وطهرها من أرجاس الشرك، وبنى مساجد وجوامع.
~~وتفصيل حاله في الحروب والفتح يطول شرحه. ولما فتح بلاد الهند كتب كتابا
~~إلى بغداد يذكر فيه ما فتح الله عل يديه من بلاد الهند، وأنه كسر الضم
~~المشهور بسومنات، وذكر في كتابه أن هذا الصنم عند الهنود يحيي ويميت، ويفعل
~~ما يشاء، ويحكم ما يريد، ويبرىء من العلل، وربما كان يتفق لشقوتهم برء عليل
~~بقصده، ويوافقه طيب الهواء، وكثرة الحركة، ويزيدون به افتنانا ويقصدونه من
~~أقاصي البلاد رجالا وركبانا، ومن لم يصادف منهم انتعاشا أجنح بالذنب وقال:
~~إنه لم يخلص له الطاعة، فلم يستحق منه الإجابة. ويزعمون أن الأرواح إذا
~~فارقت الأجسام اجتمعت لديه على مذهب أهل التناسخ وتشبيهها فيمن شاء، وأن مد
~~البحر وجزره عبادة له على قدر طاعته، وكانوا بحكم هذا الاعتقاد يحجونه من
~~كل صقع بعيد، ويأتونه من كل فج عميق، يتحفونه بكل مال نفيس، ولم يبق في
~~بلاد الهند والسند على تباعد أقطارها وتفاوت أديانها ملك ولا سوقة إلا
PageV03P018
# وقد تقرب إلى هذا الصنم بما عز عليه من أمواله وذخائره، حتى بلغت أوقافه
~~عشرة آلاف قرية في تلك البقاع، وامتلأت خزانته من أصناف الأموال. وفي خدمته
~~من البراهمة ألف رجل يخدمونه، وثلاث مائة ms0757 رجل يحلقون رؤوس حجاجه ولحاهم عند
~~الورود عليه، وثلاثمائة رجل وخمس مائة امرأة يغنون ويرقصون عند بابه، ويجري
~~من الأوقات المصدرة له لكل طائفة من هؤلاء رزق معلوم. وكان بين المسلمين
~~وبين القلعة التي فيها الصنم المذكور مسيرة شهر في مفازة موصوفة بقلة الماء
~~وصعوبة المسالك واستيلاء الرمل على طرقها. وسار إليها السلطان محمود في
~~العدد المذكور مختارا له من عدد كثير، وأنفق عليهم من الأموال ما لا يحصى،
~~فلما وصلوا إلى القلعة وجدوها حصنا منيعا، ففتحوها في ثلاثة أيام، ودخلوا
~~بيت الصنم وحوله من أصنام الذهب والمرصع بأنواع الجواهر عدة كثيرة محيطة
~~بعرشه يدعون أنها الملائكة فأحرق المسلمون الصنم، ووجد وافي أذنه نيفا
~~وثلاثين حلقة، فسألهم محمود عن معنى ذلك فقالوا: لكل حلقة عبادة ألف سنة،
~~وكلما عبدوه ألف سنة علقوا في أذنه حلقة. وذكروا من أخبار هذا الصنم هذيانا
~~يطول ذكره، حذفت بعضه، وذكرت بعضه، وبعض المؤرخين حذف الجميع، وبعضهم ذكر
~~الجميع. ومما ذكروا عن السلطان محمود ما هو مشهور، ومن فضل مذهب الشافعي
~~معدود ما سيأتي الآن ذكره، ويعلم منه فضل المذهب المذكور وفخره، قضية عجيبة
~~مشتملة على نادرة غريبة، وهي ما ذكره إمام الحرمين: فحل الفروع والأصليين
~~أبو المعالي عبد الملك ابن شيخ الإسلام، أبي محمد الجويني في كتابه الموسوم
~~بمغيث الخلق في اختيار الحق أن السلطان محمود المذكور كان على مذهب أبي
~~حنيفة رضي الله تعالى عنه وكان مولعا بعلم الحديث، وكان الناس أو قال:
~~الفقهاء يسمعون الحديث من الشيوخ بين يديه، وهو يسمع، وكان يستفسر
~~الأحاديث، فوجد أكثرها موافقا لمذهب الشافعي رضي الله عنه، فوقع في خلده
~~حبه، فجمع الفقهاء من الفريقين في مرو، والتمس منهم الكلام في ترجيح أحد
~~المذهبين على الآخر، فوقع الاتفاق على أن يصلوا بين يديه ركعتين على مذهب
~~الشافعي، وركعتين على مذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنهما، يقتصر فيهما
~~على أقل الفروض، لينظر فيها السلطان، ويتفكر، ويختار. ما هو أحسنه، فصلى
~~القفال المروزي بطهارة مسبغة وشرائط معتبرة من ms0758 الطهارة والسترة واستقبال
~~القبلة، واتى بالأركان والفرائض على وجه الكمال والتمام، وكانت صلاة لا
~~يجوز الشافعي دونها، ثم صلى ركعتين على ما يجوز أبو حنيفة، ولبس جلد كلب
~~مدبوغ، ولطخ ربعه بالنجاسات، وتوضأ بنبيذ التمر وكانت في صميم الصيف في
~~المفازة، فاجتمع عليه الذباب والبعوض، وكان وضوءه منكوسا منكسا، ثم استقبل
~~القبلة، وأحرم بالصلاة من غير نية للوضوء، وكبر بالفارسية، ثم قرأ آية
~~بالفارسية دوبرك كل سبز ثم نقر نقرتين كنقرات الديك من غير فصل ومن غير
~~ركوع، وتشهد وضرط
PageV03P019
# في آخره من غير نية
# السلام، وقال: أيها السلطان هذه صلاة أبي حنيفة، فقال السلطان: إن لم يكن
~~هذه صلاة أبي حنيفة قتلتك، لأن مثل هذه الصلاة لا يجوزها ذو دين، فأنكرت
~~الحنفية أن يكون هذه صلاة أبي حنيفة، فأمر القفال بإحضار كتب أبي حنيفة،
~~فأمر السلطان نصرانيا كاتبا يقرأ المذهبين جميعا، فوجدت الصلاة على مذهب
~~أبي حنيفة على ما حكاه القفال، فأعرض السلطان عن مذهب أبي حنيفة رضي الله
~~عنه، وتمسك بمذهب الشافعي رضي الله تعالى عنه انتهى كلام إمام الحرمين.
~~لام، وقال: أيها السلطان هذه صلاة أبي حنيفة، فقال السلطان: إن لم يكن هذه
~~صلاة أبي حنيفة قتلتك، لأن مثل هذه الصلاة لا يجوزها ذو دين، فأنكرت
~~الحنفية أن يكون هذه صلاة أبي حنيفة، فأمر القفال بإحضار كتب أبي حنيفة،
~~فأمر السلطان نصرانيا كاتبا يقرأ المذهبين جميعا، فوجدت الصلاة على مذهب
~~أبي حنيفة على ما حكاه القفال، فأعرض السلطان عن مذهب أبي حنيفة رضي الله
~~عنه، وتمسك بمذهب الشافعي رضي الله تعالى عنه انتهى كلام إمام الحرمين.
### | سنة احدى عشرة وأربع مائة
# فيها كان الغلاء المفرط بالعراق، حتى أكلوا الكلاب. وفيها توفي الحاكم
~~بأمر الله أبو علي منصور بن العزيز بن نزار بن المعز العبيدي صاحب مصر
~~والشام والحجاز والمغرب، فقد في شوال وله ست وثلاثون سنة. جهزت أخته ست
~~الملك عليه من قتله، وكان شيطانا مهيبا خبيث النفس متلون الاعتقاد، سمحا
~~جوادا سفاكا للدماء، قتل عددا كثيرأ ms0759 من كبراء دولته صبرا، وأمر بشتم
~~الصحابة، وكتبه على أبواب المساجد، وأمر بقتل الكلاب حتى لم يبق بمملكته
~~منها إلا القليل، وأبطل الفقاع والملوخية والسمك الذي لا فلوس له، وأتى لمن
~~باع ذلك سرا فقتلهم ونهى عن بيع الرطب، ثم جمع منه شيئا عظيما فأحرقه،
~~وأباد أكثر الكروم، وشدد في الخمر، وألزم أهل الذمة حمل الصلبان في
~~أعناقهم، وأمرهم بلبس العمائم السود، وهدم الكنائس، ونهى عن تقبيل يد من له
~~ديانة، وأمر بالسلام فقط، وبعث إليه عامله على المغرب ينكر عليه، فأخذ في
~~استمالته، وحمل في كمه الدفاتر ولزم التفقه، وأمر الفقهاء ببث مذهب المالك،
~~واتخذ له مالكيين يفقهانه، ثم ذبحهما صبرا، ونفى المنجمين من بلاده، وحرم
~~على النساء الخروج، فما زلن ممنوعات سبع سنين وسبعة أشهر حتى قتل، وتزهد،
~~وتأله، ولبس الصوف، وبقي يركب الحمار ويمر وحده في الأسواق، ويقيم الحسبة
~~بنفسه. ويقال إنه أراد أن يدعي الإلهية كفرعون، وشرع في ذلك، وخوفه خواصه
~~عن زوال دولته، فانتهى. وكان المسلمون وأهل الذمة في كرب وبلاء شديد معه،
~~حتى إنه أوحش أخته بمراسلات قبيحة، وأتها تزني، وطلبت ابن دواس القائد وكان
~~خائفا من الحاكم فاتفقت معه على قتل الحاكم وسيرته طويلة عجيبة وأقامت أخته
~~بعده ولده الطاهر علي بن منصور، وقتلت ابن دواس وسائر من اطلع على سرها،
~~وأعدمت جيفة الحاكم، ولم يجدوا إلا جبة الصوف، وقد صبغت بالدماء، وقطعت
~~بالسكاكين.
PageV03P020
### | سنة اثنتي عشرة وأربعمائة
# فيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الشهير الحافظ أبو عبد الرحمن محمد
~~بن الحسين ابن موسى النيسابوري السلمي الصوفي. صحب جده أبا عمرو بن نجيد،
~~وسمع الأصم وطبقته، وصنف التفسير والتاريخ وغير ذلك، وبلغت مصنفاته مائة.
~~وقال الخطيب: قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، وكان مع ذلك مجلودا
~~صاحب حديث. توفي في شعبان رحمه الله تعالى. وفيها توفي أبو عبد الله بن
~~جعفر التميمي النحوي، المعروف بالقزاز القيرواني. كان الغالب عليه النحو
~~واللغة، وله عدة تآلي، وكان العزيز بن المعز العبيدي صاحب مصر ms0760 قد تقدم إليه
~~أن يؤلف كتابا، يجمع فيه سائر الحروف التي ذكر النحويون أن الكلام كله اسم
~~وفعل وحرف جاملي. قال ابن الخزاز: وما علمت أن نحويا ألف شيئا من النحو على
~~حروف المعجم سواه. وقال ابن رشيق: وكان مهيبا عند الملوك والعلماء وخاصة
~~الناس، محبوبا عند العامة، قليل الخوض إلا في علم دين أو دنيا، وله شعر
~~مطبوع منصوع، من ذلك قوله:
# أما ومحل حبك في فؤادي ... وقدر مكانه فيه المكين
# لو انبسطت لي الآمال حتى ... يصير من عنانك في يميني
# لصنتك في مكان سواد عيني ... وحطت عليك من حذر جفوني
# فأبلغ منك غايات الأماني ... وآمن فيك آفات الظنون
# فلي نفس تجرع كل يوم ... عليك بهن كاسات المنون
# إذا أمنت قلوب الناس خافت ... عليك خفي ألحاظ العيون
# فكيف وأنت دنياي ولول ... عتاب الله فيك لقلت ديني
# وقوله:
# أحين علمت أنك نور عيني ... وأني لا أرى حتى أراكا
# جعلت مغيب شخصك عن عياني ... يغيب كل مخلوق سواكا
# وبلغ جملة الكتاب الذي ألفه العبيدي ألف ورقة، جمع فيه المفرق من الكتب
~~النفيسة على أقصر سبيل، وأقرب ما يؤخذ، وأوضح طريق، وكأنه قد اقترح عليه أن
~~يؤلفه على حروف المعجم، على وجه لم يسبق إليه كما تقدم.
PageV03P021
### | سنة ثلاث عشرة وأربع مائة
# فيها تقدم بعض الباطنية من المصريين إلى الحجر الاسود، فضربه بدبوس،
~~فقتلوه في الحال. قال محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي: قام يضرب الحجر
~~ثلاث ضربات، وقال: إلى متى يعبد الحجر؟ ولا محمد ولا علي فيمنعني ما أفعله،
~~فإني اليوم أهدم هذا البيت. فأنفاه أكثر الحاضرين، وكاد أن يفلت وكان أحمر
~~أشقر جسيما طويلا وكان على باب المسجد عشر فوارس ينصرونه، فاحتسب رجل،
~~ووجأه بخنجر، ثم تكاثروا عليه، فهلك، وأحرق، وقتل جماعة ممن اتهم بمعاونته،
~~واختبط الوفد، ومال الناس على ركب مصريين بالنهب. وتخشن وجه الحجر، وتساقط
~~منه شظايا يسيرة، وتشقق، وظهر مكسرة أسمر يضرب إلى صفرة محببا مثل الخشخاش،
~~فعجن الفتات بالمسك، وأكد، وحشيت الشقوق، وطلبت، فهو يبين ms0761 لمن تأمله. وفيها
~~توفي عالم الشيعة وإمام الرافضة صاحب التصانيف الكثيرة، شيخهم المعروف
~~بالمفيد وبابن المعلم أيضا، البارع في الكلام والجدل والفقه. وكان يناظر
~~أهل كل عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهية. قال ابن أبي طي: وكان
~~كثير الصدقات، عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، خشن اللباس، وقال غيره:
~~كان عضد الدولة ربما زار الشيخ المفيد، وكان شيخا ربعة نحيفا أسمر، عاش ستا
~~وسبعين سنة، وله اكثر من مائتي مصنف، كانت جنازته مشهودة، وشيعه ثمانون
~~ألفا من الرافضة والشيعة، وأراح الله منه. وكان موته في رمضان.
### | سنة أربع عشرة وأربع مائة
# فيها توفي الشيخ أبو الحسن، المعروف بابن جهضم الهمداني، شيخ الصوفية
~~بالحرم الشريف ومؤلف كتاب بهجة الأسرار في التصوف وفيها توفي الحافظ ابن
~~الحافظ أبو القاسم تمام بن محمد البجلي الرازي الدمشقي. وفيها توفي القاضي
~~عبد الجبار بن أحمد، من رؤوس أئمة المعتزلة وشيوخهم
PageV03P022
# ، صاحب التصانيف والخلاف العنيف.
### | سنة خمس عشرة وأربع مائة
# فيها توفي الإمام أبو الحسن المحاملي، شيخ الشافعية، أحمد بن محمد الضبي،
~~تفقه على والده وعلى الشيخ أبي حامد الاسفرائيني، وبرع في الفقه، ودرس في
~~أيام شيخه أبي حامد وبعده، وسمع الحديث من محمد بن المظفر وطبقته، ورحل به
~~أبوه إلى الكوفة، وسمعه بها، وصنف عدة كتب منها المجموع والمقنع والقباب،
~~وصنف في الخلاف كثيرا. وكان عديم النظير في الذكاء. وقال الشيخ أبو حامد:
~~هو اليوم أحفظ للفقه مني والمحاملي نسبة إلى عمل المحامل الذي يركب فيها في
~~السفر.
### | سنة ست عشرة وأربع مائة
# فيها انتشر العيارون ببغدا، وخرقوا الهيبة، واصلوا العملات والقتل،
~~وأخذوا الناس نهارا جهارا. وكانوا يمشون بالليل بالشمع والمشاعل، ويكبسون
~~البيوت، ويأخذون أصحابها، ويعذبونهم إلى أن يقروا لهم بذخائرهم، وأحرقوا
~~دار الشريف المرتضى. ولم يخرج فيها ركب من بغداد. وفيها توفي أبو عبد الله
~~بن الحذاء القرطبي اليمني المالكي المحدث، مؤلف كتاب البشرى في تعبير
~~الرؤيا في عشرة أسفار، وتولى قضاء إشبيلية وغيرها وفيها توفي أبو الحسن علي
~~بن محمد التهامي، الشاعر المشهور. ms0762 ومن شعره في ذم الدنيا:
# طبقة على كدر وأنت تريدها ... صفوا من الأقذاء والأكدار
# ومكلف الأيام ضد طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار
# وإذا رجوت المستحيل فإنما ... تبني الرجاء على شفير هار
# سجن في القاهرة، ثم قتل سرا، ورآه بعض أصحابه في النوم فقال: ما فعل الله
~~بك؟ فقال: غفر لي، فقال: بأي عمل؟ قال: بقولي في مرثية ولدي الصغير:
PageV03P023
# جاورت أعدائي وجاور ربه ... شتان بين جواره وجواري
# والتهامي نسبة إلى تهامة، وهي خطة متسعة بين الحجاز وأطراف اليمن. وله:
# إني لأرحم حسدي لحرما ... ضمنت صدورهم من الإوغار
# نظروا صنيع الله بي فعيرتهم ... في جنة وقلوبهم في نار
### | سنة سبع عشرة وأربع مائة
# فيها هجمت الجند على الكر، فنهبوه وأحرقوا الأسواق، فوقعت الرعاع في
~~النهب، وأشرف الناس على التلف، فقام المرتضى وطلع إلى الخليفة، فخلع وتكلم
~~في القضية، فجعل يعير عليه، ثم ضبطت محال بغداد، وشرعوا في المصادرات.
~~وفيها توقني الإمام أبو بكر القفال المروزي، عبد الله بن أحمد شيخ الشافعية
~~بخراسان، حذق في صنعته حتى عمل قفلا بمفتاحه وزن أربع حبات، فلما صار ابن
~~ثلاثين سنة أحس في ذكاء، وحبب الله إليه الفقه، واشتغل به، فشرع فيه وهو
~~صاحب طريقة الخراسانيين وفي الفقه. عاش تسعين سنة. قال ناصر العمري: لم يكن
~~في زمانه أفقه منه، ولا يكون بعده. كنا نقول إنه ملك في صورة آدمي قلت: وهو
~~القفال المتقدم ذكره مع السلطان محمود، الملقب يمين الدولة وأمين الملة ابن
~~ناصر الدولة، ولة ذكر في صلاته على مذهب الشافعي فقها، والمجرية على مذهب
~~أبي حنيفة في القصة المتقدم ذكرها في سنة عشرة وأربعمائة. قالوا: وكان وحيد
~~زمانه فقها وحفظا وورعا وزهدا، واشتغل عليه خلق كثير، منهم الأئمة الكبار؛
~~القاضي حسين، والشيخ أبو محمد الجويني، وابنه إمام الحرمين، والشيخ أبو علي
~~السبخي وغيرهم، وكل واحد من هؤلاء صار إماما يشار إليه، ولهم التصانيف
~~النافعة، وأخذ عنهم أئمة كبار أيضا. والقفال المذكور ممن شرح فروع الإمام
~~الفقيه أبي بكر بن الحداد المصري، ms0763 فأجاد في شرحها رحمة الله تعالى عليهم
~~أجمعين. وفي السنة المذكورة توفي الحافظا أبو حازم عمر بن أحمد الهذلي
~~المسعودي النيسابوري، توفي يوم عيد الفطر. قال الخطيب: كان ثقة صادقا حافظا
~~عارفا، وقال غيره: يقال إنه كتب عن عشرة أنفس عشرة آلاف جزء.
PageV03P024
### | سنة ثمان عشرة وأربع مائة
# فيها توفي الإمام الكبير الأستاذ الشهير أبو إسحاق الأسفرائيني، ابراهيم
~~بن محمد بن ابراهيم بن مهران، الأصولي المتكلم الفقيه الشافعي، أحد
~~الأعلام، صنف التصانيف. قال الحاكم: أخذ عنه الكلام والأصول عامة شيوخ
~~يسابور، وأقر له بالعلم أهل العراق وخراسان، وله التصانيف الجليلة منها:
~~كتابه الذي سماه: جامع الحلي في أصول الدين والرد على الملحدين في خمس
~~مجلدات، وغير ذلك من المصنفات. وأخذ عنه القاضي أبو الطيب الطبري أصول
~~الفقه بأسفرايين، وبنيت له المدرسة المعروفة بنيسابور. وذكر عبد الغفار
~~الفارسي في سياق تاريخ نيسابور: إنه أحد من بلغ حد الاجتهاد من العلماء
~~المتبحرة في العلوم واجتماعه شرائط الإمامة، وكان طراز ناحية الشرق. وكان
~~يقول: أشتهي أن أموت بنيسابور حتى يصفي علي جميع أهل نيسابور، فتوفي بها
~~يوم عاشوراء، ثم نقلوه إلى أسفرايين، ودفن في مشهده. وممن كان يخلف إلى
~~مجلسه الأستاذ أبو القاسم القشيري. وأكثر الحافظ أبو بكر البيهقي الرواية
~~عنه في تصانيفه، وغيره من المصنفين، وسمع بخراسان أبا بكر الإسماعيلي،
~~وبالعراق أبا محمد دعلج بن أحمد السجزي وأقرانهما. وفيها توفي الوزير
~~المعزي الحسين بن علي، استظهر القرآن العزيز وعدة من الكتب في النحو
~~واللغة، ونحو خمسة ألف بيت من مختار الشعر القديم، ونظم الشعر، وتصرف في
~~النثر، وبلغ من الخط إلى ما يقصر عنه نظراؤه، ومن حساب المولد والجبر
~~والمقابلة إلى ما يستقل بدونه الكاتب، وكل ذلك قبل استكماله أربع عشرة سنة،
~~واختصر إصلاح المنطق، واستوفى على جميع فوائده، حتى لم يفته شيء، وغير من
~~أبوابه ما أوجب التدبير تغييره للحاجة إليه، وجمع كل نوع إلى ما يليق به،
~~ثم نظم بعد اختصاره ما كتب في عدة أوراق في ليلة واحدة، وجميع ms0764 ذلك قبل
~~استكماله سبع عشرة سنة. ومن شعره:
# أقول لها والعيش تخدع للسرى ... أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر
# سأنفق ريعان الشبيبة واثقا ... على طلب العلياء أو طلب الأجر
# أليس من الخسران أن لياليا ... تمر بلا نفع وتحسب من عمر
PageV03P025
# قلت هذا البيت الأخير ما أدري: أهو له أم استعاره للتضمين، فإن كان له
~~فقد استعاره بعضهم للتضمين حيث قال:
# إذا رقد السما وأسهرت ناظري ... وأنشدت بيتا وهو من أفخر الشعر
# أليس من الخسران أن لياليا ... تمر بلا نفع وتحسب من عمري؟!
# وللوزير المذكور أيضا:
# أرى الناس في الدنيا كراع تنكرت ... مراعيه حتى ليس في تلك مربع
# فماء بلا مرعى ومرعى بلا ماء ... وحيث ترى ماء ومرعى فمنبع
# وفيها توفي الحافظ أبو القاسم، هبة الله بن الحسن الطبري الفقيه الشافعي.
~~تفقه على الشيخ أبي حامد، وسمع من المخلص وطبقته. قال الفقيه: كان يفهم
~~ويحفظ. صنف كتابا في السنة وكتاب رجال الصحيحين وكتابا في السنن ثم خرج في
~~آخر أيامه الى الدينور، ومات بها.
# وفيها توفي أبو الحسين بن جعفر بن عبد الوهاب المعروف بابن الميداني،
~~محدث دمشق رحمه الله تعالى. وفيها توفي الشيخ الكبير أبو منصور الأصبهاني،
~~شيخ الصوفية في زمانه، روى عن الطبراني، توفي في رمضان رحمه الله تعالى.
### | سنة تسع عشرة وأربع مائة
# فيها كان السلطان جلال الدولة ببغداد، فتحالفت عليه الأمراء، وكرهوه
~~لتوفره على اللعب، وطالبوه، فأخرج لهم من المصاغ وغيره ما قيمته أكثر من
~~مائة ألف دينار، فلم يرضهم، ونهبوا دار الوزير، وسقطت الهيبة، ودب النهب في
~~الرعية، وحصروا الملك، فقال: مكنوني من الانحدار، فأجابوه، ثم وقعت صيحة،
~~فوثب وبيده طبر وهو الحديد الماضي الذي يحمل بين يدي الملوك وصاح فيهم،
~~فلانوا له، وقبلوا الارض وقالوا: اثبت، فأنت السلطان. ونادوا بشعاره، فأخرج
~~لهم متاعا كثيرا، فبيع ولم يف بمقصودهم، ولم
PageV03P026
# يحج ركب بغداد في تلك السنة. وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله بن الفخار
~~القرطبي، شيخ المالكية وعالم الأندلس.
# وكان زاهدا عابدا ورعا متألها عارفا بمذاهب ms0765 العلماء، واسع الدائرة حافظا
~~للمدونة عن ظهر قلب، والنوادر لابن أبي زيد، مجلب الدعوة. قال القاضي عياض:
~~كان أحفظ الناس وأحضرهم علما، وأسرعهم جوابا، وأوقفهم على اختلاف العلماء
~~وترجيح المذاهب، حافظا للأثر، مائلا إلى الحجة والنظر رحمه الله تعالى.
~~وفيها توفي عبد المحسن بن محمد المعروف بابن غلبون، الصوري الشاعر المشهور،
~~أحد البارعين الفضلاء المجيدين الأدباء. ومن نظمه:
# عندي حدائق سكر غرس جودكم ... قد مسها عطش فليسق من غرسا
# تداركوها، وفي أغصانها ورق ... فلن يعود اخضرار العود إن يبسا
### | سنة عشرين واربع مائة
# فيها وقع برد عظيم إلى الغاية في الواحدة أربعة أرطال بالبغدادي، حتى قيل
~~إن بردة وجدت تزيد على قنطار، وقد نزلت في الأرض نحوا من ذراع، وذلك بأرض
~~النعمانية من العراق، وهبت ريح لم يسمع بمثلها، قلعت الأصول الغائبة من
~~الزيتون والنخيل. وفيها جمع القادر بالله كتابا، فيه وعظ ووفاة النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وقصة ما جرى لعبد العزيز صاحب الحيدة بفتح الحاء
~~والدال المهملتين وسكون المثناة من تحت بينهما وفي آخره هاء مع بشر
~~المريسي، والرد على من يقول بخلق القرآن، والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وسب الرافضة، وغير ذلك. وجمع له الأعيان والعلماء ببغداد، فقرأ على
~~الخلق، ثم أرسل الخليفة إلى جامع براثا بالموحدة وقبل الالذين راء وبينهما
~~مثلثة وهو مأوى الرافضة من أقام الخطبة على السنة، فخطب، وقصر عما كانوا
~~يفعلونه في ذكر علي رضي الله تعالى عنه، فرموه بالآجر من كل ناحية، فنزل
~~وحماه
PageV03P027
# جماعة، حتى أسرع بالصلاة، فتألم القادر بالله وغاضبه ذلك، وطلب الشريف
~~المرتضى شيخ الرافضة وكاتب السلطان وزيره ابن ماكولا يستحيش على الشيعة.
~~ومن جملة كتابه: وإذا بلغ الأمير إلى الجرأة على الدين وسياسة المملكة من
~~الرعاع والأوباش، فلا صبر دون المبالغة بما توجبه الحمية. وقد بلغه ما جرى
~~في الجمعة الماضية في مسجد براثا الذي يجمع الكفرة والزنادقة ومن قد تبرأ
~~الله تعالى منه، فصار أشبه شيء بمسجد الضرار، وذلك أن خطيبا كان فيه يقول
~~مقالا يخرج ms0766 به، إلى الزندقة، فإنه يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: وعلى أخيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، مكلم الجمجمة، ومحيي
~~الأموات، البشري الإلهي، مكلم أصحاب الكهف. فأنفذ الخطيب ابن تمام، فأقام
~~الخطبة، فجاء الآجر كالمطر، وكسر أنفه، وخلع كتفه، ودمي وجهه لولا أن أربعة
~~من الأتراك حموه، وإلا كان هلك والضرورة ماسة إلى الانتقام ونزل ثلاثون
~~بالمشاعل إلى دار ذلك الخطيب، فنهبوا الدار، وعز الحريم، وخاف أولو الأمر
~~من فتنة تكبر. ولم يخطب أحد ببراثا، وكثرت العملات والكبسات، وفتحت
~~الحوانيت جهارا، وعم البلاء إلى آخر السنة حتى صلب جماعة. وفيها توفي أبو
~~الحسن أحمد بن علي بن الحسن البغدادي. قال الخطيب: كان ثقة من أهل القرآن
~~والأدب والفقه على مذهب مالك. وفيها توفي عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، شيخ
~~الإقراء في الديار المصرية، وأستاذ مصنف العنوان وألف كتاب المجتبى في
~~القراءات. وفيها توفي عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي الدمشقي، المعروف
~~بالشيخ العفيف، قال أبو الوليد: وكان خيرا من ألف مثله إسنادا وإتقانا
~~وزهدا مع تقدمه. فيها توفي الأمير عز الملك محمد بن عبد الله بن أحمد
~~الحراني الأديب العلامة، صاحب التآليف. وكان رافضيا، له كتاب القضايا
~~الصابية في التنجيم، في ثلاثة آلاف
PageV03P028
# ورقة، وكتاب الأديان في العبادات في ثلاثة آلاف وخمس مائة ورقة، وكتاب
~~التلويح والتصريح في الشعر ثلاث مجلدات، وكتاب تاريخ مصر وكتاب أنواع
~~الجماع في أربع مجلدات، وغير ذلك من السخافات. وفيها توفي الأمير عز الملك
~~محمد بن أبي القاسم الكاتب الحراني الأصل، المصري المولد، صاحب التاريخ
~~المشهور وغيره من المصنفات، رزق حظوة في التصانيف، وكان مع ما فيه من
~~الفضائل على زي الأجناد، واتصل بخدمة الحاكم العبيدي صاحب مصر ونال منه
~~سعادة من الدنيا. وبلغ تاريخه ثلاثة عشر ألف ورقة. وله عدة تصانيف أخرى،
~~وله شعر حسن، من ذلك أبيات رثى بها أم ولده، وهي:
# ألا في سبيل الله قلب تقطعا ... وقادحة لم تبق للعين مدمعا
# الصبر وقد حل الثرى من ms0767 أوده ... ولله هم ما أشد وأوجعا
# فياليتني للموت قدمت قبلها ... وإلا فليت الموت أذهبنا معا
### | سنة احدى وعشرين واربع مائة
# فيها أو في ما بعدها توفي الإمام أبو الفتح يحيى بن عيسى بن ملابس، وهو
~~ممن انتشر
# عنه فقه الإمام الشافعي في بلاد اليمن، تفقه بجماعة منهم الإمام الحسين
~~بن جعفر المراغي، ومنهم الإمام محمد بن يحيى بن سراقة. ثم ارتحل إلى مكة،
~~فجاور فيها، وشرح مختصر المزني، شرحه المشهور له في اليمن، ذكر في أوله أنه
~~شرحه بمكة في أربع سنين، مقابل الكعبة. وروى القاضي الإمام طاهر ابن الإمام
~~العلامة يحيى بن أبي الخير العمراني، مصنف كتاب البيان بسنده عن الإمام
~~يحيى بن عيسى المذكور أنه لما استأذنه ولده في المجاورة بمكة نهاه أن يتزوج
~~من النساء من هي بالغ بسنها، قال: فإني تزوجت بها ستين امرأة في أربع سنين،
~~ولا آمن عليك أن تتزوج من كنت تزوجت بها. وفيها أقبلت الروم في ثلاثمائة
~~ألف على قصد الشام، فأشرف على معسكرهم سرية من العرب نحو مائة فارس وألف
~~راجل، فظن ملكهم أنها كبسة، فاختفى، ولبس خفا أسود، وهرب، فوقعت الخبطة
~~فيهم، واستحكمت الهزيمة، فطمع أولئك العرب منهم، ووضعوا السيف حتى قتلوا
~~مقتلة عظيمة، وغنموا خزائن الملك، واستغنوا بها.
PageV03P029
# وكاد أن يستولي الخراب إلى بغداد، لضعف الهيبة وتتابع السنين، فاجتمع
~~الهاشميون في جامع المنصور، ورفعوا المصاحف، واستنفروا الناس، فاجتمع إليهم
~~الفقهاء وخلق من الإمامية والرافضة، وضجوا بأن يعفوا من الترك، فعمد الترك
~~نعود بالله من الضلال فرفعوا صليبا على رمح، وترامى الفريقان بالنشاب
~~والآجر، وقتل طائفة، ثم تهاجروا، وكثرت العملات والكبسات، وأخذت المخازن
~~الكبار والدور، وتجدد دخول الأكراد اللصوص إلى بغداد، فأخذوا خيول الأتراك
~~من الاصطبلات. وفيها توفي السلطان محمود ابن الأمير ناصر الدولة أبو منصور.
~~كان أبوه أمير الغزاة الذين يغزون من بلاد ما وراء النهر على أطراف الهند،
~~وأخذ عدة قلاع، وافتتح ناحية بست. وأما محمود فافتتح غزنة ثم بلاد ما وراء
~~النهر، ثم استولى على سائر خراسان، ms0768 ودان له الخلق على اختلاف أجناسهم، وفرض
~~على نفسه غزو الهند كل عام، فافتتح منه بلادا واسعة، وقد مضى ذكر شيء من
~~فتح البلاد البعيدة، وصفاته الجميلة الحميدة، وعلو همته الشريفة، ورجوعه عن
~~مذهب أبي حنيفة إلى مذهب الشافعي رضي الله تعالى عنهما، في القضية المتقدمة
~~في السنة العاشرة بعد الأربعمائة.
# وفيها توفي الإمام أحمد بن محمد المعروف بابن دراج الأندلسي الشاعر. قال
~~الثعالبي: كان يصقع الأندلس كالمتنبي يصقع الشام. ومن أشعاره ما عارض بها
~~قصيدة أبي نواس التي مدح بها الخصيب صاحب ديوان خراج مصر ومنها قوله:
# تقول التي من بيتها خف محمل ... عزيزعلينا أن نراك تسير
# أما دون مصر للغني مطلب ... بلى إن أسباب الغنى لكثير
# فقلت لها واستعجلتها بوادر ... جرت فجرى من حرهن عبير
# درين أكثر حاسديك برحلة ... إلى بلدة فيها الخصيب أمير
# فما حازه جود ولا حل دونه ... ولكن يصير الجود حيث يصير
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... ويعلم أن الدائرات تدور
# فمن كان أمسى جاهلا بمقالتي ... فإن أمير المؤمنين خبير
# ثم قال في أواخرها بعد ذكر المنازل:
# زها بالخصيب السيف والرمح في الوغى ... وفي السلم يزهو منبر وسرير
# جواد إذا الأيدي قبضن عن الندى ... ومن دون عورات النساء غيور
# فإني جدير إن بلغتك للغنى ... وأنت لما أملت منك جدير
# فإن تولني منك الجميل فأهله ... وإلا فإني عاذر وشكور
PageV03P030
# وكل هذه الأبيات من قصيدة أبي نواس، وأما قصيدة ابن دراج المعارض بها
~~فمنها هذه الأبيات:
# دعيني أرد ماء المفاوز راجيا ... إلى حيث ماء للكرام نمير
# فإن خطيرات المهالك ضمنت ... براكبها أن الجزاء خطير
# ولما تراءت للوداع وقد هفا ... بصبري منها أنه وزفير
# تناشدني عهد المودة والهوى ... وفي المهد منهوم النداء صغير
# عيي بمرجوع الخطاب ولحظه ... بموقع أهواء النفوس خبير
# تنوع بممنوع القلوب ومهدت ... له أذرع محفوفة ونحور
# فكل مفداة الترائب عنده ... وكل محياة المحاش ظير
# عصيت شفيع النفس فيه وقادني ... روائح تلاب السرى وبكور
# فطار جناح البين بي وهفت بها ... حوائج من دعو العراق تطير
# ولو ms0769 شاهدتني والهواجر تلتظي ... علي ورقراق السراب يمور
# أسلط حرا لها جرات إذا سطا ... على حر وجهي والأصيل هجير
# واستنشق النكباء وهي لواقح ... وأستوطن الرمضاء وهي تفور
# وللموت في عين الجبان تلون ... وللذعر في سمع الجري صفير
# لبان لها أني من الضيم جازع ... وأني على مض الخطوب صبور
# أمير على غول السبايف ماله ... إذا ريع إلا المشرقي وزير
# ولو بصرت بي والسرى حل عزمتي ... وجرسي لجنان الفلاة سمير
# وأعتسف الموماة في غسق الدجى ... وللأسد في غيل الغياض زئير
# وقد حومت زهر النجوم كأنها ... كواعب في خضر الحدائق حور
# ودارت نجوم القطب حتى كأنها ... كؤوس مها والى بهن مدير
# وقد خيلت طرف المجرة أنها ... على مفرق الليل البهيم فقير
# وثاقب عزمي والظلام مروع ... وقد غض في أجفان النجوم فتور
# لقد أيقنت المنى طوع همتي ... وأني بعطف العامري جدير
# وفيها أو قبلها أو بعدهما، توفي الإمام أبو عبد الله محمد بن مسعود بن
~~أحمد
PageV03P031
# المسعودي الفقيه الشافعي الفاضل المبرز الورع، من أهل مرو. تفقه على أبي
~~بكر القفال المروزي، وشرح مختصر المزني، وأحسن فيه، وروى قليلا من الحديث
~~عن أستاذه القفال. وحكى عنه الغزالي في كتاب الوسيط في الايمان مسألة لطيفة
~~فقال: فرع لو حلف لا يأكل بيضا، ثم انتهى إلى رجل، فقال: والله لآكلن ما في
~~كمك، فإذا هو بيض، فقد سئل القفال عن هذه المسألة وهو على الكرسي فلم يحضر
~~جواب. فقال المسعودي: يتخذ منه الناطف، ويأكله، فيكون قد أكل ما في كمه،
~~ولم يأكل البيض، فاستحسن ذلك منه. وهذه الحيلة من لطائف الحيل الوافية من
~~الوقوع في الخلل. توفي المسعودي المذكور بعد نيف وعشرين وأربع مائة بمرو -
~~رحمه الله تعالى - ونسبته إلى جده مسعود.
### | سنة واثنتين وعشرين واربع مائة
# فيها عزم الصوفي الملقب بالمنصور على الغزو، فكتب له السلطان منشورا،
~~وقصد الجامع لقراءة المنشور وبين يديه الرجال بالسلاح يترضون على الشيخين،
~~وصاحوا: هذا يوم معاوي. قلت: يعنون فيه إظهار شعار معاوية بن ابي سفيان في
~~الذكر لإبي بكر وعمر دون ms0770 علي رضي الله تعالى عنهم فحصبهم أهل الكرخ، فسارت
~~الفتنة، واضطربت، ونهبت العامة دار الشريف المرتضى، ودافع عنه جيرانه
~~الأتراك، واحترقت له سرية، وبات الناس في ليلة صعبة، وتأهبوا للحرب،
~~واجتمعت العامة وخلق من الترك، وقصدوا الكرخ، فرموا النار في الأسواق،
~~وأشرف أهل الكرخ على التلف، فركب الوزير والجند، فوقعت آجره على صدر
~~الوزير، وسقطت عمامته، وقتل جماعة من الشيعة، وزاد النهب فيهم، واحرق في
~~هذه السائرة عدة اسواق، ولم يجر من السلطان إنكار لضعفه وعجزه، وتبسطت
~~العامة، وآثاروا الفتن: فالنهار فتن ومحن، والليل عملات ونهب. وقامت الجند
~~على السلطان جلال الدولة لإطراحه مصالحهم، وراموا قطع الخطبة، فارضاهم
~~بالمال، فساروا بعد أيام عليه. وثم مات القادر بالله، واستخلف ابنه القائم
~~بأمر الله، فبايبعه الشريف المرتضى، ثم الأمير حسن بن عيسى بن المقتدر،
~~وقامت الأتراك على القائم بالرسم الذي للبيعة، فقال: إن القادر لم يخلف
~~مالا، وصدق لأنه كان من أفقر الخلفاء، ثم صالحهم على ثلاثة ألاف دينار،
~~وعرض القائم خانا وبستانا للبيع، وصغر دست - الخلافة إلى هذا الحد، وصارت
~~الأموال والأعمال مقسومة بين الأتراك والأعراب، مع ضعف ارتفاع الخراج،
~~والوزارة خالية من أهلية، وما يناسبها من صلاحيته، والوقت هرج ومرج، والناس
~~بلا رأس.
PageV03P032
# وفيها توفي القادر بالله بن المقتدر بن المعتضد العباسي، وكانت خلافته
~~إحدى اربعين سنة. قال الخطيب: كان من أهل الديانة والتهجد وكثرة الصدقات
~~على صفة اشتهرت عنه. وصنف كتاب في الأصول، في فضل الصحابة، وتكفير
~~المعتزلة، والقائلين بخلق القرآن، وكان يقرأ كل جمعة بحضرة الناس. وفيها
~~توفي القاضي عبد الوهاب الفقيه المالكي، أحد الأعلام. انتهت إليه رئاسة
~~المذهب. قال الخطيب: لم ألق في المالكية أفقه منه. وقال الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي: سمعت كلامه في النظر، وكان فقيها متأدبا شاعرا، له كتب كثيرة في
~~كل فن. ومن ذلك كتاب التلقين في الفقه، وكتاب المعرفة، وشرح الرسالة، وغير
~~ذلك. ومن أشعاره:
# سلام على بغداد في كل موطن ... وحق لها مني سلام مضاعف
# فوالله ما فارقتها عن قلى لها ... وإني ms0771 لشطي جانبيها لعارف
# ولكنها ضاقت علي بأسرها ... ولم تكن الأرزاق فيها تساعف
# وكانت كخل كنت أهوى دنوه ... وأخلاقه تنأى به وتخالفه
# ومن أشعاره الظريفة المشتملة على المعاني اللطيفة قوله:
# ونائمة قبلتها فتنبهت ... فقالت: تعالوا فاطلبوا اللص بالحد
# فقلت لها إني فديتك غاصب ... وما حكموا في غاصب بسوى الرد
# خذيها وكفي عن أثيم ظلامة ... وإن أنت لم ترضي فألفا على العد
# فقالت: قصاص يشهد العقل أنه ... على كبد الجاني الدين أشهد
# ما غير ذلك مما حذفته رغبة في الاختصار وكراهة لبعض الغزل الفاحش في
~~الأشعار. توفي ليلة الاثنين الرابعة عشر من صفر، ودفن في القرافة. وفيها
~~توفي الإمام الواعظ يحيى بن عمار الشيباني السجستاني نزيل هراة.
### | سنة ثلاث وعشرين واربع مائة
# فيها سارت الغلمان بالسلطان جلال الدولة، وصمموا على عزله، وطرده، فهرب
PageV03P033
# بالليل مع جماعة من غلمانه إلى عكبراء، ونهبت داره من الغد. في السنة
~~المذكورة سار الملك المسعود بن محمود بن ناصر الدين، فدخل أصفهان بالسيف،
~~ونهب وقتل علماء لا يحصون، ففعل ما لا يفعله الكفرة. وفيها توفي الحافظ أبو
~~الحسن علي بن أحمد النعيمي البصري. قال الخطيب: كان حافظا عارفا متكلما
~~شاعرا. وفيها توفي ابن البواب الكاتب علي بن هلال. قيل ليس له في الكتابة
~~مثل ولا مقارب، وإن كان أبو علي أول من نقل هذه الطريقة من الخط الكوفي،
~~وأبرزها في هذه الصورة، وله بذلك فضيلة السبق، وخطه أيضا في نهاية الحسن،
~~لكن ابن البواب هذب طريقته، ونقاها، وكساها حلاوة وبهجة، والكل معترفون له
~~بالتفرد، وعلى منواله ينسجون، وليس فيهم من يلحق شأنه، ولما توفي رثي بهذين
~~البيتين:
# استشعر الكتاب فقدك سالفا ... وقضت بصحة ذلك الأيام
# فلذاك سودت الروي كأنه ... أسف عليك وشقت الأقلام
# وروى ابن الكلبي الهيثم بن العدي أن ناقل هذه الكتابة من الحيرة إلى
~~الحجاز هو حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وكان قد قدم الحيرة، فعاد
~~إلى مكة بهذه كتابة، وقال لأبي سفيان بن حرب: ممن أخذ أبوك هذه الكتابة؟
~~فقال: ms0772 من أسلم بن نذر، وقال: سألت أسلم ممن أخذ الكتابة فقال: من واضعها،
~~من عامر بن مرة. قالوا: فحدوث هذه الكتابة قبل الإسلام بقليل. وكان لحمير
~~كتابة تسمى المسند، وحروفها منفصلة غير متصلة، وكانوا يمنعون العامة من
~~تعليمها، فلا يتعاطاها أحد إلا بإذنهم، فجاءت ملة الإسلام، وليس بجميع
~~اليمن من يقرأ ويكتب، وجميع كتابات الأمم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة
~~كتابة، وهي العربية والحميرية واليونانية والفارسية والسريانية والعبرانية
~~الرومية والقبطية والبربرية والأندلسية والهندية والصينية.
### | سنة اربع وعشرين واربع مائة
# فيها اشتد الخطب ببغداد بسبب الحرامية وأخذهم أموال الناس عيانا، يأخذون
~~للتاجر ما قيمته عشرة آلاف دينار، وقتلوا صاحب الشرطة، وباقي الناس لا
~~يجسرون يقولون: فعل بنا فلان كذا، خوفا منه. وزادت العملات والكبسات ووقع
~~القتال، وأحرقت أماكن وأسواق
PageV03P034
# ومساجد، وقوي الشر، وتارت الجند، وقبضت على السلطان جلال الدولة، ليرسلوه
~~إلى واسط والبصرة، فأنزلوه في مركب وابتلت ثيابه، وأهين، ثم أرجموه،
~~فأخرجوه، وأركبوه فرسا ضعيفة، وشتموه، فانتصر له أبو الوفاء القائد في
~~طائفة، وأخذوه من أيدي أولئك، وردوه إلى داره، ثم سار في الليل إلى الكرخ،
~~فدعا له أهلها، ونزل في دار الشريف المرتضى، فأصبح العسكر، وهموا به،
~~فاختلفوا، فقال بعضهم: ما بقي إلا هذا وابن أخيه من بني بويه بضم الموحدة
~~وفتح الواو وسكون المثناة من تحت وقد سلم الأمر ومضى إلى بلاد فارس، ثم
~~كتبوا له ورقة بالطاعة والاعتذار، فركب معهم إلى دار السلطنة. وفي السنة
~~المذكورة توفي الحافظ العبد الصالح محمد بن ابراهيم الأردستاني بالراء
~~والدال والسين المهملات والمثناة من فوق الالف والنون بعدها.
### | سنة خمس وعشرين واربع مائة
# فيها توفي الحافظ الكبير محمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي
~~البرقاني، قال الخطيب: لم نر في شيوخه أثبت منه، كان ورعا عارفا بالفقه،
~~كثير التصانيف، ذا حظ من علم العربية. صنف مسندا، ضمنه ما يشتمل عليه
~~الصحيحان. وقال غيره: كان نسيج وحده.
# وفيها توفي أبو علي بن شاذان البغدادي. قال الخطيب: كان صدوقا، صحيح
~~السماع، يفهم ms0773 الكلام على مذهب الأشعري. وفيها توفي الفقيه العالم الزاهد
~~عمر بن ابراهيم الهروي. وفيها توفي الحافظ عبد الله بن عبد الوهاب بن عبد
~~الله المزني الدمشقي.
### | سنة ست وعشرين واربع مائة
# وفيها تملك العيارون بغداد. وغزا مسعود بن أحمد بلاد الهند، فوصل كتابه
~~بأنه قتل من القوم خمسين ألفا وسبى سبعين ألفا. وفيها توفي ابن شهيد الأديب
~~أبو عامر، أحمد بن عبد الملك بن مروان الأشجعي القرطبي الشاعر، حامل لواء
~~الشعر بالأندلس. قال ابن حزم: لم يخلف له تظيرا في الشعر والبلاغة، وكان
~~سمحا جوادا.
PageV03P035
# وفيها توفي أبو محمد بن الشقاق بالشين المعجمة والقاف المكررة كبير
~~المالكية، رأس القراء. وفيها توفي الفقيه الأديب المحدث، أبو عمرو الزرجاهي
~~بفتح الزاي وسكون الراء قبل الجيم على ما ضبط في بعض النسخ محمد بن عبد
~~الله البسطامي، ابن شهيد بضم الشين المعجمة. أحمد بن عبد الملك بن مروان
~~القرطبي قال في كتاب الذخيرة: وكان متفننا بارعا، بينه وبين ابن حزم
~~الظاهري مكاتبات ومداعبات، وله التصانيف الغربية البديعة، ومن محاسن شعره
~~من قصيدة له:
# وتدري سباع الطير أن كماته ... إذا لقيت صيد الكماة سباع
# تطير جياعا فوقه وتردها ... ظباة إلى الأوكار وهي شباع
### | سنة سبع وعشرين واربع مائة
# فيها دخل العيارون، وهم مائة الأكراد والأعراب، فأحرقوا دار صاحب الشرطة،
~~فتحوا خانا، فأخذوا ما فيه، وخرجوا بالكارات، والناس لا ينطقون. وفيها شغب
~~الجند على الملك جلال الدولة، وقالوا اخرج عنا، فقال أمهلوني ثلاثة أيام،
~~وجرت أمور طويلة، ثم تركوه لضعفهم.
# وفيها توفي أبو إسحاق الثعلبي أحمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري،
~~المفسر المشهور. وكان حافظا واعظا رأسا في التفسير والعربية، متين الديانة،
~~فاق بتفسيره الكبير سائر أهل التفاسير. قلت: هكذا قيل، ولعل ذلك من بعض
~~الوجوه، وإلا فهناك تفاسير أخرى، قد تميز كل واحد منها بفضيلة وفن معروف
~~عند أهله، وله كتاب العرائس في قصص الأنبياء وغير ذلك، ذكره السمعاني وقال:
~~يقال له الثعلبي، والثعالبي وهو لقب له، وليس نسب. ونقل بعض العلماء أن
~~الاستاذ ms0774 أبا القاسم القشيري رحمه الله تعالى قال: رأيت رب العزة في المنام،
~~وهو يخاطبني وأخاطبه، وكان في أثناء ذلك أن قال الرب تعالى اسمه: أقبل
~~الرجل الصالح، فالتفت فإذا أحمد الثعلبي مقبل. ذكره عبد الغافر الفارسي في
~~سياق تاريخ نيسابور، وأثنى عليه وقال: هو صحيح النقل، موثوق به. وكان كثير
~~الشيوخ. رحمه ته تعالى. وفيها توفي الإمام الجياني المحدث أبو علي الحسين
~~بن محمد الغساني الأندلسي.
PageV03P036
# كان إماما في الحديث، وله كتاب مفيد، ساه تقييد المهمل ضبط فيه كل لفظ
~~يقع فيه اللبس من رجال الصحيحين في جزئين، وما قصر فيه. وكان من جهابذة
~~المحدثين، وكبار العلماء المفيدين، حسن الخط جيد الضبط، له معرفة بالغريب
~~والشعر والأنساب. ونسبته إلى جيان بفتح الجيم وتشديد المثناة من تحت مدينه
~~كبيرة بالأندلس، وبأعمال الري قرية يقال له جيان أيضا. والغساني نسبة إلى
~~غسان وقد تقدم الكلام عليه.
### | سنة ثمان وعشرين واربع مائة
# فيها توفي أبو الحسين أحمد بن محمد الفقيه الحنفي القدوري، انتهت إليه
~~رئاسة الحنفية بالعراق. وكان حسن العبارة في النظر، وسمع الحديث، وروى عنه
~~الخطيب أبو بكر، وصنف في مذهبه المختصر وغيره، وكان يناظر الشيخ أبا حامد
~~الاسفرائيني الفقيه الشافعي، وقد تقدم في ترجمة أبي حامد ما بالغ القدوري
~~في مدحته. والقدوري نسبة إلى عمل القدور، جمع قدر. وفيها توفي الحافظ أحمد
~~بن منجويه بالنون والجيم والمثناة من تحت بعد الواو رحل وسمع، وصنف
~~التصانيف. وفيها توفي مهيار الشاعر المشهور الفارسي. كان مجوسيا فأسلم،
~~ويقال إن إسلامه كان على يد الشريف الرضي، وعليه تخرج في نظمه، وله ديوان
~~كبير يدخل في أربع مجلدات. ومن شعره:
# يراها بعين الشوق قلبي على النوى ... فيخطىء ولكن من لعيني برؤياها
# فالله ما أصفى وأكدر حبها ... وأبعدها مني الغداة وأدناها
# وهما من قصيدة شهيرة. وقال أبو الحسن صاحب دمية القصر: ومن شعره أيضا:
# ملحا على البخل الشحيح بماله ... أفلا يكون بماء وجهك أنجلا
# أكرم يديك عن السؤال فإنما ... قدر الحياة أقل من أن تسألا
# ولقد أضم ms0775 إلي فضل قناعتي ... وأتيت مشتملا بها متزملا
# وإذا امرؤ أفنى الليالي حسرة ... وأمانيا أفنيتهن توكلا
# وفيها توفي الرئيس أبو علي المعروف بابن سينا الحكيم المشهور، الحسين بن
~~عبد الله ابن الحسن بن علي بن سينا. قال ابن خلكان: تنقل الرئيس ابن سينا
~~في البلاد، واشتغل بالعلوم، وحصل الفنون، ولما بلغ عشر سنين كان قد أتقن
~~علم القرآن الكريم والأدب،
PageV03P037
# وحفظ أشياء من أصول الدين وحساب الهندسة والجبر والمقابلة، وتوجه نحوهم
~~الحكيم أبو عبد الله الناتلي بالنون والمثناة من فوق بين الألف واللام
~~فأنزله أبو علي عنده، وابتدأ يقرأ عليه، فأحكم علم المنطق وإقليدس
~~والمجسطي، حتى فاق الناتلي بدرايتها. وأوضح له رموزا، وفهمه إشكالات كان
~~شيخه المذكور لا يدريها، ومع ذلك كان يختلف في الفقه إلى اسماعيل الزاهد،
~~يقرأ ويبحث، ويناظر، ثم اشتغل بتحصيل علوم أخرى كالطبيعي والإلهي وغير ذلك،
~~ونظر في النصوص والشروح، ففهم كل ذلك، ثم رغب في علم الطب، وتأمل الكتب
~~المصنفة فيه، وعالج هاديا لا متكسبا، وعلمه حتى فاق فيه الأوائل والأواخر
~~في أقل مدة، وأصبح فيه عديم القرين فقيد المثيل. واختلف إليه فضلاء هذا
~~الفن وكبراؤه، يقرؤون عليه أنواعه والمعالجات المكتسبة من التجربة وسنه إذ
~~ذاك ست عشرة سنة - وفي مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بكمالها، ولا اشتغل
~~بالنهار بنوى المطالبة، وكان إذا أشكل عليه مسألة توضأ، وقصد المسجد
~~الجامع، وصلى، ودعا الله تعالى أن يسهلها عليه، ويفتح مغلقها - على ما ذكر
~~بعض المورخين. وذكر عند الأمير نوح بن نصر - صاحب خراسان - في مرض موته،
~~فأحضره، وعالجه حتى برىء، واتصل به، وقرب منه، ودخل إلى دار كتبه، وكانت
~~عديمة المثل، فيها من كل فن من الكتب المشهورة بأيدي الناس وغيرها، مما لا
~~يوجد في سواها، ولا سمع باسمه، فضلا عن معرفته، فظفر أبو علي منها بكتب
~~الأوائل وغيرها، وحصل نخب فوائدها، واطلع على أكثر علومها، واتفق بعد ذلك
~~احتراق تلك الخزانة، فتفزد أبو علي بما حصله من علومها، ويقال: إنه هو الذي
~~توصل إلى إحراقها ms0776 ليتفرد بمعرفة ما حصله منها، وينسبه إلى نفسه، ولم يستكمل
~~ثمان عشرة سنة من عمره إلا وقد فرغ من تحصيل العلوم بأسرها وقيل التي
~~عاناها بأسرها ثم صار هو وأبوه يتصرفان في الأحوال، ويتقلدان للسلطان
~~الأعمال، وجرت له تنقلات في البلدان وما فيها من دولة السلطان، وإنه تولى
~~الوزارة لشمس الدولة في همدان، ثم تشوش العسكر، وعمدوا إلى داره، فنهبوها،
~~وقبضوا عليه، وسألوا شمس الدولة في قتله، فامتنع، ثم اطلق فتوارى، ثم مرض
~~شمس الدولة بالقولنج، فأحضره لمداواته، واعتذر إليه، وأعاده وزيرا. وكان
~~ابن سينا قوي المزاج يغلب عليه قوة الجماع، حتى أضعفته ملازمته، وعرض له
~~قولنج، فعالجه مرارا، يصح أسبوعا ويمرض أسبوعا، ومرض أمراضا كثيرة، وطرح
~~بعض غلمانه في بعض أدويته شيئا كثيرا زائدا على ما رسمه الطبيب، فعجزت
~~المعالجات عن شفائها، وأشرفت قواه على السقوط، فأهمل المداواة، واعترف
~~بالعجز عن تدبير نفسه، ثم اغتسل، وتاب، وتصدق بما معه على الفقراء ورد
~~المظالم على من عرفه، وأعتق مماليكه، وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة، ثم
~~توفي في التاريخ المذكور في شهر رمضان بهمدان.
PageV03P038
# قلت: وهذا مختصر تنقلات جرت له في الأحوال والبلدان، منها خوارزم وجرجان
~~ودهستان وقزوين، والري وبخارى وهمدان وأصفهان، وبست وطوس، واجتمع بولاتها
~~لخوارزم شاه، وشمس المعالي قابوس، وشمس الدولة، وعلاء الدولة، وكان نادرة
~~عصره في علمه وذكائه وتصانيفه، صنف كتاب الشفاء في الحكمة والنجاة
~~والإشارات والقانون وغير ذلك، مما يقارب مائة تصنيف، ما بين مختصر ومطول
~~ورسالة في فنون شتى، وله رسائل بديعة، منها رسالة الطير وغيرها، وهو أحد
~~فلاسفة المسلمين، وله شعر، من ذلك قوله:
# هبطت إليك من المحل الأرفع ... ورقاء ذات تعزز وتمنع
# محجوبة عن كل مقلة عارف ... وهي التي سفرت ولم تتبرقع
# وصلت على كره إليك وربما ... كرهت فراقك وهي ذات تفجع
# أنفت وما ألفت فلما واصلت ... ألفت مجاورة الخراب البلقع
# وأظنها نسيت عهودا بالحمى ... ومنازلا بفراقها لم تقنع
# حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها ... من ميم مركزها بذات الأجرع
# علقت بها ثاء ms0777 الثقيل فأصبحت ... بين المعالم والطلال الخضع
# تبكي وقد نسيت عهودا بالحمى ... ومدامع تهمي ولما تقلع
# حتى إذا قرب المسير الى الحمى ... ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع
# وغدت تفرد فوق ذروة شاهق ... والعلم يرفع كل من لم يرفع
# وقعود عالمه بكل خفية ... في العالمين فخرقها لم يرقع
# فهبوطها إن كان ضربة لازم ... ليكون سامعه بما لم تسمع
# فلأي شيء أهبطت من شاهق ... شام إلى قعر الحضيض الأوضع
# إن كان أهبطه الإله بحكمة ... طويت على الفطن اللبيب الأورع
# إذ عاقها الشرك الكثيف وصدها ... قفص عن الأوج الفسيح الأرفع
# وكأنها برق تألف بالحمى ... ثم انطوى وكأنه لم يلمع
# قال وفضائله مشهورة كثيرة. وكان الشيخ كمال الدين بن يونس - يقول: إن
~~مخدومه سخط عليه، واعتقله، ومات في السجن، وكان ينشد:
# رأيت ابن سينا يعادي الرجال ... وفي السجن مات أخس الممات
# فلم يشف ما نابه بالشفاء ... ولم ينج من موته بالنجاة
PageV03P039
# انتهى قلت: والشفاء والنجاة إشارة إلى كتابيه المتقدم ذكرهما، ولقد طالعت
~~كتاب الشفاء فلم أراه إلا جديرا بقلب الفاء قافا، مشتمل على كثيرة فلسفة،
~~لا ينشرح لها صدر متدين. وذكر شيخ الإسلام أستاذ الأنام في عصره: شهاب
~~الدين السهروردي رحمه الله أنه غسل كتابه الموسوم بالشفاء بإشارة قدسية
~~نبوية، يعني بإشارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قلت: وقد ذكروا أنه
~~تاب، واشتغل بالتنسك، فإن صح ذلك فقد أدركه الله تعالى لسابق عنايته وواسع
~~رحمته، حتى أحدث فيه لاحق توبته - والله أعلم بحقيقة ذلك وصحته. وفيها توفي
~~وجيه الدولة أبو المطاع بن حمدان ابن ناصر الدولة الحسين بن عبد الله بن
~~حمدان الثعلبي، كان شاعرا ظريفا حسن السبك، جميل المقاصد. ومن شعره قوله:
# إني لأحسد لا في أسطر الصحف ... إذا رأيت اعتناق اللام للألف
# وما أظنهما طال اعتناقهما ... إلا لما لقيا من شدة الشغف
# وأورد له الثعالبي في اليتيمة
# قالت: لطيف خيال زارها ومضى ... بالله صفة لا تنقص ولا تزد
# فقال حلبت لو مات من ظمأ ... وقلت قف عن ورد الماء لم يرد
# قالت ms0778 صدقت الوفا في الحب عادته ... يا برد ذاك الذي على كبدي
# وذكر بعضهم أن هذه الأبيات للشريف أبي القاسم أحمد بن طباطبا العلوي،
~~ولوجيه الدولة المذكور أشعار كثيرة حسنة شهيرة، وكان قد وصل إلى مصر في
~~أيام الظاهر بن الحكم العبيدي صاحبها، فقلده ولاية الإسكندرية وأعمالها،
~~فأقام بها سنة، ثم رجع إلى دمشق.
### | سنة تسع وعشرين واربع مائة
# فيها توفي الحافظ محدث هراة أبو يعقوب القراب بالقاف في أوله والموحدة في
~~آخره على ما ضبطه بعضهم اسحاق بن ابراهيم السرخسي الهروي. روى عن خلق كثير،
~~زاد عدة شيوخه على ألف ومائتين، وصنف تصانيف كثيرة، وكان صالحا زاهدا مقلا
~~من الدنيا، رجمه الله. وفيها توفي العلامة في اللغة والشعر والعربية المصنف
~~في الزهد وغيره، يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث، قاضي الجماعة بقرطبة.
~~وفيها توفي الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الفقيه الشافعى
~~الأصولى
PageV03P040
# الأديب. كان ماهرا في فنون عديدة خصوصا علم الحساب فإنه كان متقنا له،
~~وله فيه تآليف نافعة، وكان عارفا بالفرائض والنحو، وله أشعار. وكان ذا مال
~~وثروة وإنفاق على أهل العلم والحديث، ولم يكتسب بعلمه مالا، وصنف في
~~العلوم، وأربى على أقرانه في الفنون، ودرس في سبعة عشر فنا، وكان قد تفقه
~~على الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائيني، وجلس بعده للإملاء في مكانه سنين،
~~واختلف الأئمة إليه، فقرؤوا العلوم عليه، مثل الأستاذ زين الإسلام القشيري،
~~والإمام ناصر المروزي، وغيرهما.
### | سنة ثلاثين واربع مائة
# فيها توفي الإمام الحافظ الشيخ العارف أبو نعيم أحمد بن عبد الله
~~الأصفهاني الصوفي، صاحب كتاب حلية الأولياء، كان من أعلام المحدثين وأكابر
~~الحفاظ المفيدين، أخذ عن الأفاضل، وأخذوا عنه، وانتفعوا به. وكتابه الحلية
~~من أحسن الكتب. قلت: أما طعن ابن الجوزي فيها وتنقصه لها فهو عن باب قولي.
# لئن ذمها جاراتها وضرائر ... وعين جمالا في حلاها وفي الحلي
# فما سلمت حسناء من ذم حاسد ... وصاحب حق من عداوة مبطل
# مع أبيات أخرى في مدح الإمام أبي حامد الغزالي وتصانيفه وكلامه ms0779 الغالي،
~~وله كتاب تاريخ أصفهان تفرد في الدنيا بعلو الإسناد مع الحفظ. روى عن
~~المشايخ بالعراق والحجاز والخراسان، وصنف التصانيف المشهورة في الأقطار.
~~وفيها توفي أبو منصور الثعالبي عبد الملك بن محمد النيسابوري الأديب اللبيب
~~الشاعر، صاحب التصانيف الأدبية السائرة في الدنيا، وراعي بلاغات العلم،
~~وجامع أشتات النظم. سار ذكره سير المثل، وضربت إليه آباط الإبل، وطلعت
~~دواوينه في المشارق والمغارب طلوع النجم في الغياهب. ومن نظمه:
# لك في المفاخر معجزات جمة ... أبدا لغيرك في الورى لم تجمع
# بحران يجري في بلاغة شأنه ... شعر الوليد وحسن لفظ الأصمع
# كالنور أو كالسحر أو كالبدر أو ... كالوشي في برد عليه موسع
# وإذا تفتق نور شعرك ناظرا ... فالحسن بين مرصع ومصرع
# نقشت في فص الزمان بدائعا ... تزرى بآثار الربيع الممرع
PageV03P041
# مع أبيات أخرى كتبها إلى الأمير أبي الفضل الميكالي. وله من التآليف كتاب
~~يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر وهو أكبر كتبه وأحسنها، وفيه يقول أبو
~~الفرح الإسكندري:
# أبيات أشعار اليتيمة ... أبكار أفكار قديمة
# ماتوا وعاشت بعدهم ... فذاك سميت اليتيمة
# قيل والثعالبي: نسبة إلى خياطة جلود الثعالب وعملها. وله كتاب فقه اللغة
~~وسحر البلاغة وسر البراعة ومؤنس التوحيد وشعر كثير هو له مجيد، جمع فيه
~~أشعار الناس ورسائلهم وأخبارهم وأحوالهم. وفيها توفي أبو القاسم عبد الملك
~~بن بشران البغدادي الواعظ. قال الخطيب: كان ثقة ثبتا صالحا، وكان الجمع في
~~جنازته يتجاوز الحد ويفوت الانحصار.
# ؟ سنة احدى وثلاثين وأربعمائة فيها توفي القاضي المقرىء المحدث أبو
~~العلاء الواسطي، محمد بن علي بن أحمد. وفي نيف وثلاثين توفي الفقيه الإمام
~~أحد العلماء الأعيان، أول من جمع بين طريق العراق وخراسان الحسن بن علي
~~السنجي صاحب شرح فروع ابن الحداد.
# ؟ سنة اثنتين وثلاثين واربع مائة استولت فيها السلجوقية بالسين المهملة
~~والجيم والقاف على جميع خراسان. وفر السلطان مسعود إلى غزنة. والحرب في
~~بغداد بين الرافضة والسنية. وفيها توفي الحافظ أبو العباس جعفر بن محمد بن
~~المستغفر بن الفتح النسفي، صاحب التصانيف الكثيرة.
### | سنة ثلاث وثلاثين واربع مائة ms0780
# فيها توفي السلطان المسعود ابن السلطان محمود. والرئيس أحمد بن محمد أبو
~~الحسين الأصفهاني وراوي المعجم الكبير عن الطبراني. والقاضي أبو نصر أحمد
~~بن الحسين الدينوري، سمع سنن النسائي من ابن السني وحدث به.
PageV03P042
### | سنة أربع وثلاثين وأربعمائة
# فيها كانت الزلزلة العظمى بتبريز، فهدمت أسوارها، وأحصى من هلك تحت الهدم
~~فكانوا أكثر من أربعين ألفا نسأل الله العفو والعافية. وفيها توفي الحافظ
~~أبو ذر الهروي الأنصاري الفقيه المالكي، نزيل مكة روى الصحيح عن ثلاثة من
~~أصحاب القريري، وجمع لنفسه معجما، وعاش ثمانيا وسبعين سنة وكان ثقة متقنا
~~دينا عابدا حافظا بصيرا باللغة والأصول، أخذ علم الكلام عن الباقلاني وصنف
~~مخرجا على الصحيجن، وكان شيخ الحرم في عصره، ثم تزوج بالسروا، وبقي يحج كل
~~عام ويرجع.
### | سنة خمس وثلاثين واربع مائة
# فيها توفي جلال الدولة. وأبو الحزم جهور محمد بن جهور أمير قرطبة ورئيسها
~~وصاحبها.
### | سنة ست وثلاثين واربع مائة
# توفي فيها الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن
~~موسى بن ابراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين
~~العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
~~كان نقيب الطالبين، وكان إماما في علم الكلام والأدب والشعر، وهو أخو
~~الشريف الرضي المقدم ذكره في سنة ست وأربعمائة. بين موتيهما ثلاثون سنة.
~~وللمرتضى تصانيف على مذهب الشيعة، ومقالة في أصول الدين، وله ديوان شعر
~~كثيرة وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنه، هل هو جمعه أو جمع أخيه الرضي؟ وقد قيل إنه ليس
~~من كلام علي وإنما أحدهما هو الذي وضعه ونسبه إليه، والله تعالى أعلم. وله
PageV03P043
# الكتاب الذي سماه الدرر والغرر وهي مجالس املأها يشتمل على فنون من معاني
~~الأدب، تكلم فيها على النحو واللغة وغير ذلك، وهو كتاب يدل على فضل كبير
~~وتوسع في الاطلاع على العلوم. وذكره ابن بسام الأندلسي في أواخر كتاب ms0781
~~الذخيرة فقال: هذا الشريف إمام أئمة العراق بين الاختلاف والافتراق، إليه
~~فرغ علماؤها وأخذ عنه عظماؤها، صاحب مدارسها، وجامع شاردها وآنسها، ممن
~~سارت أخباره، وعرفت بها أشعاره، وحمدت في ذات الله مآثره وآثاره، وتواليفه
~~في أصول الدين، وتصانيفه في أحكام المسلمين، مما يشهد أنه فرغ تلك الأصول،
~~وأهل ذاك البيت الجليل وأورد له عدة مقاطع، فمن ذلك قوله:
# ولما تفرقنا كما شاءت النوى ... بين ود خالص وتودد
# كأني وقد سار الخليط عشية ... أخو جنة مما أقوم وأقعد
# قيل ومعنى البيت الأول من هذين البيتين مأخوذ من قول المتنبي:
# إذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من بكى ممن تباكى
# ومما نسب إلى المرتضي أيضا رضي الله تعالى عنه:
# مولاي يا بدر كل داجية ... خذ بيدي قد وقعت في اللجج
# حسنك ما تنقضي عجائبه ... كالبحر جد عنه بلا حرج
# بحق من خط عارضيك ومن ... سلط سلطانها على المهج
# مد يديك الكريمتين معا ... ثم إدع لي من هواك بالفرج
# وحكى الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي أن أبا الحسن علي بن
~~أحمد الفالي الأديب كانت له نسخة من كتاب الجمهرة لابن دريد في غاية
~~الجودة، ودعته الحاجة إلى بيعها، فباعها، واشتراها الشريف المرتضى بستين
~~دينارا، وتصفحها، فوجد فيها أبياتا بخط بائعها أبي الحسن الفالي:
# أنست بها عشرين حولا وبعتها ... لقد طال وجدي بعدها وحنيني
# وما كان ظني أنني سأبيعها ... ولو خلدتني في السجون ديوني
# ولكن لضعف وافتقار وصبية ... صغار عليهم تستهل شؤوني
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من رب بهن ضنين
# وهذا الفالي منسوب إلى فالة بالفاء وهي بلدة بخوزستان وملح الشريف
~~المرتضى وفضائله كثيرة. وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
PageV03P044
# وفي السنة المذكورة توفي أبو الحسن البصري المتكلم محمد بن علي شيخ
~~المعتزلة، والذي قبله أعني الشريف المرتضى شيخ الشيعة من كبار أئمتهم. وأبو
~~الحسين من كبار أئمة المعتزلة، جيد الكلام، حسن العبارة، غزير المادة، وله
~~التصانيف الفائقة في أصول الفقه، منها المعتمد وهو كتاب كبير نفيس، ms0782 ومنه
~~ومن المستصفى الإمام أبي حامد الغزالي استمد فخر الدين الرازي في تصنيف
~~كتابه المحصول ولأبي الحسين تصفح الأدلة، وعزير الأدلة، وله شرح الأصول
~~الخمسة وله كتاب في الإمامة وغير ذلك. وفيها توفي أبو عبد الله الصيمري
~~الفقيه أحد أئمة الحنفية.
### | سنة سبع وثلاثين واربع مائة
# فيها توفي شيخ الأندلس وعالمها ومقرئها وخطيبها أبو محمد مكي بن أبي طالب
~~القيسي، كان من أهل التبحر في العلوم كثير التصانيف، وكان مشهورا بالصلاح
~~وإجابة الدعوة رحمه الله تعالى ومما روي في إجابة دعوته أنه كان إنسان
~~يتسلط عليه، ويحصي عليه سقطاته وكان الشيخ كثيرا ما يتلعثم، ويتوف، فحضر
~~ذلك الرجل في بعض الجمع، وجعل يحد النظر إلى الشيخ، ويغمزه، فلما خرج مضى،
~~ونزل في الموضع الذي كان يقرأ فيه، ثم قال لنا: أمنوا على دعائي، ثم رفع
~~يديه وقال: اللهم اكفنيه؛ قال: فأمنا فأقعد ذلك، وما دخل الجامع بعد ذلك
~~اليوم. وله تصانيف كثيرة نافعة، فمنها الهداية إلى بلوغ النهاية في معاني
~~القرآن الكريم، وتفسيره وأنواع علومه، وهو سبعون جزءا، ومنتخب الحجة لأبي
~~علي الفارسي ثلاثون جزءا، وكتاب التبصرة في القراءات في خمسة اجزاء وهو من
~~أشهر تواليفه - وكتاب الكشف عن وجوه القراءات وعللها عشرون جزءا، وكتاب
~~الوقف في كلا وبلى في القرآن جزءان، وكتاب تنزيه الملائكة عن الذنوب،
~~وفضلهم على بني آدم جزء، وكتاب اختلاف العلماء في الروح والنفس جزء، وكتاب
~~شرح التمام والوقف أربعة أجزاء وغير ذلك، ومجموع تصانيفه نحو من أربعين
~~مصنفا، بعضها مشتمل على أجزاء كثيرة. وفيها توفي الإمام الأوحد القاسم بن
~~محمد بن عبد الله القرشي الجمحي، من أهل شمعة من بلاد اليمن. لما تفرقت
~~قريش عن الحجاز سكن قوم منهم بسهفنة، وكان هو وأهله منهم، ومات فيها، وهو
~~الذي انتشر عنه مذهب الشافعي في نواحي الجند وصنعاء
PageV03P045
# والمعافر والسحول وعدن ولحج وأبين، ومنه استفاد فقهاء هذه البلاد
~~المذكورة، كانت مدرسته في سهفنة وكان تفقه وتعلم في ابتداء أمره في زبيد
~~على بكر بن المصرف بمختصر المزني ms0783 وبعض شروحه، وكان له رحلة إلى مكة سنة
~~ثمان وثمانين وثلاثمائة، ولقي فيها أبا بكر أحمد بن ابراهيم المروزي، فأخذ
~~عنه كتاب السنن عن أبي داؤد سليمان بن الأشعث، وسمع عنه موطأ الإمام مالك.
~~وكان قد جمع مع الفقه والحديث والكلام وأصول الفقه علم القراءات ومعاني
~~القرآن، وكان فقيها اجتمع عليه القريب والبعيد من البلاد وأخذ عنه العلم
~~خلق كثير.
### | سنة ثمان وثلاثين واربع مائة
# فيها توفي الشيخ الإمام الجليل القدر، مفتي الأنام، قدوة المسلمين وركن
~~الاسلام، ذو المحاسن والمناقب العظام، والفضائل المشهورة عند العلماء
~~والعوام، الفقيه الأصولي الأديب النحوي المفسر الشيخ أبو محمد الجويني عبد
~~الله بن يوسف شيخ الشافعية، ووالد إمام الحرمين. قال أهل التواريخ: كان
~~إماما في التفسير والفقه والأصول والعربية والأدب، قرأ الأدب على أبيه أبي
~~يعقوب يوسف بجوي، ثم قدم نيسابور، واشتغل بالفقه على أبي الطيب سهل بن محمد
~~الصعلوكي، ثم انتقل إلى أبي بكر القفال المروزي، واشتغل عليه بمرر، ولازمه
~~واستفاد منه، وانتفع عنه، وأتقن عليه المذهب والخلاف، وقرأ عليه طريقته،
~~وأحكمها. فلما لخرج عليه عاد إلى نيسابور، وتصدى للتدريس والفتوى، وتخرج
~~عليه خلق كثير، منهم ولده إمام الحرمين، وكان مهيبا لا يجري بين يديه إلا
~~الجدل والبحث والتحريض على التحصيل. له في الفقه تصانيف كثيرة الفضائل، مثل
~~التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر والفرق والجمع والسلسلة وموقف الإمام
~~والمأموم، وغير ذلك من التواليف، وله التفسير الكبير المشتمل على عشرة
~~أنواع في كل آية. وقال الإمام عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري: كان
~~أئمتنا في عصره، والمحققون من أصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل
~~والخصال الحميدة ما أنه لو جاز أن يبعث الله تعالى نبيا في عصره لما كان
~~إلا هو، من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته وكمال فضله رضي الله تعالى عنه
~~سمع الحديث الكثير، وتوفي في ذي القعدة من السنة المذكورة، وقيل قي سنة
~~أربع وثلاثين وأربعمائة بنيسابور والله أعلم. وقال الشيخ أبو صالح المؤذن:
~~مرض الشيخ أبو محمد الجوينى سبعة عشر يوما،
PageV03P046
# وأوصاني ms0784 أن أتولى غسله وتجهيزه، فلما توفي غسلته، وكفنته في الكفن. ورأيت
~~يده اليمنى زهراء منيرة من غير سوء وهي تتلألأ تلألؤ القمر، فتحيرت وقلت
~~لنفسي هذه بركات فتاويه. قلت: وفضاثله كثيرة شهيرة، وقد ذكرت شيئا منها في
~~الشاش المعلم
### | سنة تسع وثلاتين وأربع مائة
# فيها توفي الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الحسن بن الجلال البغدادي. قال
~~الخطيب: كان ثقة له معرفة، أخرج المسند على الصحيحين، وجمع أبوابا وتراجم
~~كثيرة.
### | سنة اربعين واربع مائة
# فيها أقام العرب بالمغرب الدعوة للقائم بأمر الله العباسي وخلع طاعة
~~المستنصر العبيدي، فبعث المستنصر جيشا من العرب يحاربون فذلك أول دخول
~~العربان إلى إفريقية وهم بنو رباح وبنو زغبة، وجرت لهم أمور يطول شرحها.
~~وفيها توفي أبو القاسم عبد الله بن عمر بن شاهين رحمه الله تعالى.
### | سنة احدى واربعين واربع مائة
# توقني أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر التميمي
~~الدمشقي، أحد الأكابر. وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي الصوري،
~~أحد أركان الحديث. قال الخطيب: وكان يسرد الصوم، وقال أبو الحسين: ما رأيت
~~أحفظ من الصوري.
### | سنة اثنتين واربعين واربع مائة
# فيها عين ابن النسوي بالنون والسين المهملة لشرطة بغداد، فاتفق السنية
~~والشيعية على أنه متى ولي نزحوا عن البلد، فوقع الصلح بين الفريقين بهذا
~~السبب، وصار أهل الكرخ يترحمون على الصحابة، وصلوا في مساجد السنية، وخرجوا
~~كلهم إلى زيارة المشاهد، وتحابوا، وتزاوروا، هذا شيء لم يعهد منذ دهرا،
~~وقيل في دهر. وفيها توفي شيخ العراق، الزاهد القدوة أبو الحسن علي بن عمر
~~بن القزريني. قال الخطيب: كان أحد الزهاد ومن عباد الله الصالحين، يقرىء
~~ويحدث، ولا يخرج إلا لصلاة، غلقت جميع بغداد يوم دفنه، ولم نر جمعا أعظم من
~~ذلك الجمع.
PageV03P047
# وفيها توفي أبو القاسم الثمانيني الموصلي الضريري النحوي، أحد أئمة
~~العربية بالعراق. أخذ عن ابن جني، وتصدر للإفادة، وصنف شرحا للمع كتاب
~~النحو، وشرحا للتصريف. والواعظ أبو طاهر بن العلاف محمود بن علي ms0785 البغدادي.
### | سنة ثلاث واربعين واربع مائة
# فيها زال الأنس بين السنية والشيعية، وعادوا إلى أشد ما كانوا عليه من
~~الشر والفتن، وأحكم الرافضة سور الكرخ، وكتبوا على الأبراج: محمد وعلي خير
~~البشر، فمن رضي فقد شكر، ومن أبى فقد كفر، واضطرمت نار الفتنة، وأخذت ثياب
~~الناس في الطرق، وغلقت الأسواق، واجتمع للسنية جمع لم ير مثله، وهجموا دار
~~الخلافة، فوعدوا بالخير. وثار أهل الكرخ، فالتقى الجمعان، فقتل جماعة،
~~ونبشت عدة قبور للشيعة، وأحرقوا. وتم على الرافضة خزي عظيم، فعمدوا إلى خان
~~الحنفية، فأحرقوه، وقتلوا مدرسهم أبا سعيد السرخسي رحمه الله تعالى. وفيها
~~توفي أبو القاسم علي بن أحمد الفارسي: مسند الديار المصرية، أكثر عن أبي
~~أحمد بن الناصح والذهلي.
### | سنة أربع وأربعين وأربع مائة
# فيها هاجت الفتنة ببغداد، واستعرت نيرانها، وأحرقت عدة حوانيت، وكتب أهل
~~الكرخ على أبواب مساجدهم: محمد وعلي خير البشر. وأذنوا بحي على خير العمل،
~~فاجتمع غوغاء أهل السنة، وحملوا حملة حربية على الرافضة، فهرب النظارة،
~~وازدحموا في درب ضيق، فهلك ست وثلاثون امرأة وستة رجال وصبيان، وطرحت
~~النيران في الكرخ، وأخذوا في تحصين الأبواب والقفال، والتقوا في سادس من ذي
~~الحجة، فجمع الطقطقي بالقاف بين الطائين المهملتين طائفة من الأعوان، وكبس
~~جهة من الكرخ، وقتل رجلين، ونصب رأسيهما على مسجد العلائين. وفيها عمل محضر
~~كثير ببغداد، وتضمن القدح في نسب بني عبيد الخارجين بالمغرب ومصر، وأن
~~أصلهم من اليهود، وأنهم كاذبون في انتسابهم إلى جعفر الصادق رضي الله
PageV03P048
# تعالى عنه. فكتب فيه خلق من الأشراف والسنة وأولي الخيرة. وفيها توفي أبو
~~غانم أحمد بن الحسين المروزي الكراعي مسند خراسان في وقته. وفيها توفي أبو
~~عمرو الداني عثمان بن سعيد القرطبي الحافظ المقرىء أحد الأعلام، صاحب
~~التصانيف الكثيرة المتفننة، توفي بدانية المنسوب إليها، قيل وكان مجاب
~~الدعوة رحمه الله تعالى.
### | سنة خمس وأربعين وأربع مائة
# فيها توفي مقرىء الديار المصرية، الملقب بتاج الأئمة أبو العباس أحمد بن
~~على بن هشيم المصري. وفيها توفي أبو إسحاق البرمكي بن ms0786 ابراهيم بن عمر
~~البغدادي الحنبلي. قال الخطيب: كان صدوقا دينا فقيها، له حلقة للفتوى وفيها
~~توفي الحافظ أبو سعيد السمعاني اسماعيل بن علي الرازي. قال الكتاني: كان من
~~الحفاظ الكبار زاهدا عابدا، ويقاق إنه سمع من ثلاثة آلاف شيخ، وكان رأسا في
~~القراءات والحديث والفقه، بصيرا بمذهبي الحنفية والشافعية، لكنه من رؤوس
~~المعتزلة. قلت: وما سمعت أن أحدا له من الشيوخ مثل هذا المذكور إلا الحافظ
~~أبا سعيد السمعاني، فإن شيوخه يزيدون على أربعة آلاف شيخ. وممن سمعت أن
~~شيوخه يزيدون على الذين: عبد الله بن المبارك. وممن سمعت أن شيوخه يزيدون
~~على ألف: الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، ذكروا أن شيوخه ألف وثلاث مائة.
~~وممن سمعت أن شيوخه ألف: الطبراني، وممن سمعت أن شيوخه دون الألف: الشيخ
~~صلاح الدين العلائي مدرس الصالحية في القدس رحمه الله أخبرني بذلك، أو قال
~~نحو الألف، قال: وليس فيهم أجل من الشيخ رضي الله تعالى عنه يعني شيخنا رضي
~~الدين فقيه المحدثين الصالحين ابراهيم بن محمد الطبري، إمام مقام ابراهيم
~~الخليل على نبينا وعليه الصلاة والسلام. وفيها توفي أبو طاهر محمد بن أحمد
~~بن محمد الكاتب مسند أصبهان.
### | سنة ست واربعين واربع مائة
# فيها توفي الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد القزويني، أحد
~~أئمة الحديث. وفيها توفي أبو علي الأهوازي الحسن بن علي بن ابراهيم:
~~المقرىء المحدث صاحب
PageV03P049
# التصانيف. وأبو محمد بن اللبان الاصبهاني. قال الخطيب: وكان أحد أوعية
~~العلم.
### | سنة سبع واربعين واربع مائة
# فيها توفي أبو عبد الله القادسي الحسين بن أحمد البغدادي. وفيها توفي
~~قاضي القضاة ابن ماكولا: الحسين بن علي العجلي الشافعي. قال لخطيب: لم نر
~~قاضيا أعظم نزاهة منه. وفيها توفي حكم بن محمد الجذامي، وأبو القاسم
~~التنوخي، وابن سلوان. وفيها توفي أبو الفتح السليم بن أيوب بن سليم الرازي:
~~الفقيه الإمام الشافعي المفسر لأديب: صاحب التصانيف. كان رأسا في العلم
~~والأدب والعمل، يشار إليه في الفضل والعبادة. ومن تصانيفه كتاب الإشارة في
~~الفروع وكتاب ms0787 غرائب الحديث وكتاب التقريب، وليس هو التقريب الذي نقل عنه
~~إمام الحرمين في النهاية، وحجة الإسلام في البسيط والوسيط، فإن ذلك للقاسم
~~بن القفال الشاشي. أخذ سليم الفقه عن الشيخ أبي حامد لاسفرائيني، وأخذ عنه
~~أبو الفتح الشيخ نصير بن ابراهيم المقدسي. وقال سليم: دخلت بغداد في بدايتي
~~في طلب علم اللغة، فكنت آتي شيخا هناك، فذهبت في بعض الأيام إليه، قيل لي:
~~هو في الحمام، ومضيت نحوه، فمررت في طريقي على الشيخ ابي حامد الاسفرائيني
~~- وهو يملي - فدخلت المسجد، وجلست مع الطلبة، فوجدته يشرح في كتاب أصيام في
~~مسألة إذا أولج ثم أحس بالفجر فنزع، فاستحسنت ذلك، فعلقت الدرس على ظهر جزء
~~كان معي، فلما عدت إلى منزلي جعلت أعيد الدرس مخلى بي، وقلت: أتم هذا
~~الكتاب يعني - كتاب الصيام فعلقته، ولزمت الشيخ أبا حامد حين علقت منه جميع
~~التعليق - يعني كتابه - وكان لا يخلو له وقت من اشتغال، حتى أنه كان إذا
~~برأ القلم قرأ القرآن، أو سبح، أو قال: وسبح. وكذلك إذا كان مارا في
~~الطريق، كما تقدم في ترجمته، وغير ذلك من الأوقات التي لا يمكن الاشتغال
~~فيها بعلم. قلت: وهذا مما يدلك على اهتمام هذا الإمام على استغراق أوقاته
~~بالنفع بالعلم لوجه الله تعالى، والعمل به في طاعاته، وهذا عزيز جدا من أهل
~~العلم. وأحوال الناس في ذلك مختلفة، فبعضهم كان يرخي بينه وبين أصحابه
~~سترا، وبعضهم يذكر بالقلب سرا، وبعضهم يأتي بالذكر جهرا. وإرخاء الستر قد
~~روي عن بعض المشايخ وعن بعض أهل العلم أيضا: وهو أبو الحسن الباهلي شيخ
~~القاضي أبي بكر الباقلاني في علم الأصول: وقد يكون في إرخاء الستر
PageV03P050
# غرض آخر من ترك النظر إلى بعض الناس، إما لخوف فتنة، أو تشويش خاطر ببعض
~~من هو في مجلسه حاضر. ولا يخلو الموقف صاحب القلب المليح من غرض صحيح. وسكن
~~سليم الشام بمدينة صور متصديا لنشر العلم وإفادة الناس. وكان يقول: وضعت
~~مني صوره رفعتها. وكان موته رحمه الله غرقا عند رجوعه ms0788 من الحج عند ساحل
~~جدة، وقال بعضهم: في بحر القلزم بضم القاف والزاي وسكون اللام بينهما، ثم
~~تبئين في أي مكان منه، وقال: عند ساحل جدة، وقال بعضهم: في بحر القلزم
~~المذكور غرق فيه فرعون. قلت ويحتمل أنه غرق في الجانب الذي يلي مصر منه،
~~وسليم في الجانب الذي يلي جدة منه، وشتان ما بين الغرقين: غرق الشقاوة
~~والإبعاد، وغرق الشهادة والإسعاد. وكان سليم المذكور قد نيف على الثمانين،
~~ودفن في جزيرة بقرب الجار الآتي تفسيره قريبا، عند المخاضة في طريق عيذا.
~~والرازي: نسبة إلى الري على غير قياس ألحقوا الزاي في النسبة، كما ألحقوها
~~في المروزي عند النسبة إلى مرو: وهي مدينة عظيمة من بلاد الديلم بين قومس
~~والجبال. والجار بفتح الجيم وبعد الألف راء: وهي بلدة إليها القمح الجاري.
~~وذكر أبو القاسم الزمخشري في كتاب الأمكنة والجبال والمياه أن الجار قرية
~~على ساحل البحر، بها مرسى مطايا القلزم ومطايا عيذاب، يعني بالمطايا
~~المذكورة: السفن. وقال ابن حوقل بفتح الحاء المهملة والقاف وسكون الواو
~~بينهما وفي آخره لام الجار: الفرضة المدلية على ثلاث مراحل منها، على البحر
~~وحده فرضة منه. قلت: يعني فرضة مكة، ويعنونه بالفرضة في مثل هذا الموضع
~~فرضة البحر التي هي محط السفن. وفي السنة المذكورة توفي عبد الوهاب بن
~~الحسين بن برهان بفتح الموحدة أبو الفرح البغدادي الغزالي.
### | سنة ثمان واربعين واربع مائة
# فيها خطب بالكوفة والموصل وواسط للمستنصر المصرفي العبيدي، ففرحت الرافضة
~~بذلك، واستفحل أمر الأمير البساسيري بفتح الموحدة وبالسين المهملة المكررة
~~قبل الألف وبعدها وسكون المثناة مكررة قبل الراء وبعدها ثم جاءته الخلع
~~والتقليد من مصر. وفيها توفي عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي الفقيه
~~المالكي. وفيها توفي الشيخ
PageV03P051
# عبد الغافر أبو الحسين محمد بن عبد الله الفارسي. وفيها توفي أبو الحسن
~~الفالي علي بن محمد بن علي المؤذب، وأبو الحسن الباقلاني علي بن ابراهيم بن
~~عيسى البغدادي، وابن مسرور أبو حفص. قال عبد الغافر: هو حفص المارودي
~~الزاهد الفقيه، كان كثير العبادة ms0789 والمجاهدة، وكانوا يتبركون بدعائه رحمة
~~الله عليه عاش سبعين سنة.
### | سنة تسع واربعين واربع مائة
# فيها توفي أبو العلاء أحمد بن عبد الله التنوخي المعري اللغوي الشاعر
~~المشهور، صاحب التصانيف الكثيرة المشهورة، والرسائل البليغة المنشورة،
~~والزهد والذكاء المفرط. كان متضلعا من فنون الأدب، قرأ النحو واللغة على
~~أبيه ب المعرة، وعلى محمد بن عبد الله ابن سعد النحوي بحلب، وله من النظم:
~~لزوم ما لا يلزم وهو كبير يقع في خمسة أجزاء وما يقارنها، وله سقط الزند
~~أيضا، وشرحه بنفسه وسماه: ضوء السقط، وله الكتاب المعروف بالهمزة والردف
~~يقارب المائة جزء في الأدب أيضا. وحكي من وقف على المجلد الأول بعد المائة
~~من كتاب الهمزة والردف قال: لا أعلم ما كان يعوده بعد هذا وكان علامة عصره
~~في فنون، وأخذ عنه أبو القاسم التنوخي والخطيب أبو زكريا التبريزي وغيرهما.
~~ومن لطيف نظمه قوله:
# لو اختصرتم من الإحسان زرتكم ... والعذب يهجر للإفراط في الخمر
# بالخاء المعجمة والصاد المهملة مفتوحتين وبالراء البرد. ومن نظمه المشير
~~به إلى فضله:
# وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم يستطعه الأوائل
# وكانت وفاته ليلة الجمعة ثالث وقيل ثاني عشر ربيع الأول من السنة
~~المذكورة، وكانت أيضا ولادته يوم الجمعة عند مغيب الشمس لثلاث بقين من شهر
~~ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة بالمعرة، وعمي من الجدري أول سنة سبع
~~وستين، وغشي يمنى عينيه بياض، وذهبت اليسرى جملة. وشرح ديوان المتنبي،
~~وسماه كتاب لامع الغزنوي في شرح ديوان المتنبي ولما فرغ من تصنيفه وقرىء
~~عليه أخذ الجماعة في وصفه، فقال أبو العلاء: كأنما نظر إلى المتنبي بلحظ
~~الغيب، حيث يقول:
# أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم
# واختصر ديوان أبي تمام وشرحه، وكذلك ديوان البحتري، وتولى الانتصار بهم،
~~وتنقد عليهم في مواضع، ودخل بغداد مرتين قلت: وقد ذكر في كتاب منهل المفهوم
~~في
PageV03P052
# شرح ألسنة المعلوم في قسم الإيماء: حكي أنه حضر مجلس الشريف المرتضى،
~~وكان الشريف نقص من شعر المتنبي، والمعري ms0790 يمدحه حتى قال: لو لم يكن في شعره
~~إلا قصيدة التي يقول فيها: لك يا منازل في القلوب منازل لكفى فأمر الشريف
~~بإخراجه من المجلس مسجونا، ثم قال: أتدرون ما عنى هذا الأعمى في القصيدة
~~المذكورة؟ إنما أومأ فيها إلى قول المتنبي:
# واذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل
# انتهى قلت: ومما يدلك على فرط ذكاء أبي العلاء المعري، وفرط ذكاء الشريف،
~~وفهمه ذلك في الحال. ثم رجع إلى المعرة، وشرع في التصنيف، وسار إليه الطلبة
~~من الآفاق، وكاتبه العلماء والوزراء وأهل الأقدار، أو قيل إنه مكث مدة خمس
~~وأربعين سنة لا يأكل اللحم، يرى رأي الحكماء المتقدمين، إذ لا يأكلونه،
~~لكيلا يذبحوا الحيوان، إذ لا يرون بإيلام الحيوانات مطلقا. قلت: وهو خلاف
~~ما جاءت به الأنبياء والشرائع، ودل على جعله الإجماع ونصوص الآيات القواطع.
~~ونظم الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. ومن نظمه:
# لا تطلبن بغير خط رتبة ... قلم البليغ بغير خط مغزل
# سكن السما كان السماء كلاهما ... هذا له رمح وهذا أعزل
# ويروى بغير حد. قلت: وقد نظمت ثلاثة أبيات، أوضحت فيها ما أشار إليه
~~بمثال أولى من مثاله، فإنه أشرك بين السماكين في نيل المرتبة، مع كون
~~أحدهما ذا آلة يكتسب بها المراتب وهي الرمح وأنا خصصت بالمرتبة الخالي
~~منهما عن الآلة حيث قلت:
# لو كان بالآلات خط يحصل ... والسعد يأتي ولعطايا تجزل
# ما كان في عالي المنازل رامح ... أو لم يجزها دون ذلك أعزل
# لكنه من دونه قد حازها ... في شرحه البدر المتمم ينزل
# وكلا النظمين في قوافيهما التزام ما لا يلزم ولما توفي رثاه تليمذه أبو
~~الحسن بن همام بقوله:
# إن كنت لم ترق الدماء زهادة ... فلقد أرقت اليوم من جفني الدما
# سيرت ذكرك في البلاد كأنه ... مسك فسامعه يعطر أو فما
# قلت يعني أن طيب ثنائه يعطر سامعه أو المتكلم به المثني عليه، واقتصر على
~~الفم لضيق المقام في مساعدة الوزن على عموم المتكلم دون تخصيص فيه، ويحتمل
~~أنه أراد
PageV03P053
# بالتعطير ms0791 تعميم السامع والمتكلم يزكون. أوهنا بمعين الواو فحسب، ومثل ذلك
~~قد يجيء، ومنه قوله تعالى " وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون " - الصافات
~~147 - على رأي بعض المفسرين، فإنه وإن لم يكن محمد عليه، فان القائل يقول
~~بذلك، ما احتج إلا بما يصح الاحتجاج به، وهو وقوع أو موقع الواو، وإذا تتبع
~~ذلك وجد في الكلام الفصيح منه ما يكثر عدة، فيما نبهت عليه فائدة، وهي أنه
~~لا يلزم من رد قوله: من احتج على علم بطلان حجته، بل يرد قوله لقيام دليل
~~آخر على خلاف قوله، وإن كان احتجاجه صحيحا في نفسه، وأشار في البيت الأول
~~إلى ما كان يعتقده، ويدين به من عدم الذبح للحيوانات. وفي السنة المذكورة
~~توفي أبو سعيد البجلي أحمد بن محمد بن عبد العزيز الرازي الحافظ. وفيها
~~توفي أبو عبد الله الخبازي المقرىء النيسابوري. وكان كبير الشأن وافر
~~الحرمة مجاب الدعوة. وفيها توفي أبو عثمان الصابوني شيخ الإسلام الواعظ
~~المفسر، أحد الأعلام، شيخ خراسان. وفيها توفي أبو الفتح الكرخي الخيمي رأس
~~الشيعة صاحب التصانيف. كان نحويا لغويا منجما طبيبا متكلما، من كبار أصحاب
~~الشريف المرتضى.
### | سنة خمسين واربع مائة
# فيها توفي الفقيه الكبير الإمام الشهير أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن
~~طاهر الطبري الشافعي. كان دينا ورعا عارفا بالأصول والفروع، محققا في علمه،
~~سليم الصدر، حسن الخلق، صحيح المذهب، يقول الشعر. ومن شعره ما أرسل به
~~بالغزالي لأبي العلاء المعري حين أتى بغداد:
# وما ذات در لا يحل لحالب ... تناولها واللحم منها محلل
# لمن شاء في الحالين حيا وميتا ... ومن رام شرب الدر فهو مضلل
# إذا طعنت في السن فاللحم طيب ... وآكله عند الجميع معقل
# وخوف بها للأكل فيها كزازة ... فما لحضيض الرأي فيه مأكل
# وما يجتبي معناه إلا مبزر ... عليم بأسرار القلوب محصل
# فأجابه المعري ممليا على الرسول ارتجالا:
# جوابان عن هذا السؤال كلاهما ... صواب وبعض القائلين مضلل
# فمن ظنه كرما فليس بكاذب ... ومن ظنه نخلا فليس يجهل
# لحومهما الأعناب والرطب الذي ... هو ms0792 الحبل والدر الرحيق المسلسل
PageV03P054
# ولكن ثمار النخل وهي غضيضة ... تراها وغض الكرم يجبى ويؤكل
# يكلفني القاضي الجليل مسائلا ... هي النجم قدرا بل أعز وأطول
# فأجابه أبو الطيب:
# أثار ضميري ناظما من نظيره ... من الناس طرا شائع الفضل يكمل
# ومن قبله كتب العلوم بأسرها ... وخاطره في جدة النار مشعل
# تساوى له سر المعاني وجهرها ... ومعضلها باد لديه مفصل
# فلما أثار الخبأ قاد منيعه ... أسيرا لأنواع البيان مكمل
# وقربه من كل فهم بكشفه ... وإيضاحه حتى رآه المغفل
# وأعجب منه نظمه الدر مسرعا ... ومرتجلا من غير ما يتمهل
# فيفخر من يجر ويسمو مكانه ... جلالا له حيث الكواكب ينزل
# فهنأه الله الكريم بفضله ... محاسنه جم وعمر مطول
# فأجابه المعري مرتجلا ممليا على الرسول:
# ألأليها القاضي الذي بلهاته ... سيوف على أهل الخلاف تسلسل
# فؤادك معمور من العلم أهله ... وجدك في كل المسائل مقبل
# فإن كنت بين الناس غير ممول ... فأنت من الفهم المصون ممول
# إذا أنت خاطبت الخصوم مجادلا ... فأنت وهم حاكي الحمام وأجدل
# كأنك من في الشافعي مخاطب ... ومن قلبه تملى فما تتمهل
# وكيف بذي علم ابن ادريس دارسا ... وأنت بإيضاح الهدى متكفل
# تفضلت حتى ضاق ذرعي بشكر ما ... فعلت وكفي عن جوابك أجهل
# لأنك في كنه الثريا مصاحب ... وأعلى ومن يبغي مكانك أسفل
# مع أبيات أخرى حذفتها اختصارا آخرها:
# تجهلت الدنيا بإنك فوقها ... ومثلك حقا من به يتحمل
# عاش القاضي أبو الطيب رحمه الله مائة وستين سنة. قلت وربما سمعت من بعض
~~شيوخنا: وعشرين سنة، ولم يهن عظمه حتى حكى أنه أتى على نهر أو مكان يحتاج
~~إلى طفرة كبيرة، فطفره، ثم قال: أعضاء حفظها الله تعالى في صغرها فقراها في
~~كبرها، أو كما قال رضي الله تعالى عنه: وكذلك لم يحتل عقله ولا تغير
PageV03P055
# فهمه، يفتي ويستدرك على الفقهاء الخطأ ويقضي ببغداد، ويحضر المراكب في
~~دار الخلاف، إلى أن مات. تفقه على أبي علي الزجاجي صاحب ابن القاضي في
~~طبرستان وعلى أبي سعيد الإسماعيلي وأبي القاسم، تناكح بجرجان، ثم ارتحل إلى
~~نيسابور، ms0793 وأدرك أبا الحس، الماسرجسي، فصحبه أربع سنين، وتفقه عليه، ثم
~~ارتحل إلى بغداد، وحضر مجلس الشيخ أبي حامد الأسفرائيني، وعليه اشتغل أبو
~~إسحاق الشيرازي، وقال في حقه: لم أر فيمن رأيت أكمل اجتهادا وأشد تحقيقا
~~وأجود نظرا منه، وشرح مختصر المزني وفروع ابن حداد المصري، وصنف في الأصول
~~والمذهب والخلاف والجدل كتبا كثيرة. وقال الشيخ أبو إسحاق: لازمت مجلسه بضع
~~عشر سنة، ودرست أصحابه في مسجده سنتين بإذنه، واستوطن ببغداد، وولي القضاء
~~بربع الكرخي بعد موت عبد الله الصيمري، ولم ينزل على القضاء إلى حين وفاته
~~رحمه الله تعالى. وفيها توفي الإمام النحرير الكبير، أقضى القضاة أبو
~~الحسين علي بن محمد البصري الماوردي الشافعي، مصنف الحاوي الكبير النفيس
~~الشهير والإقناع وأدب الدنيا والدين والأحكام السلطانية وقانون الوزارة
~~وسياسة الملك وتفسير القرآن الكريم والقلب والعيون، وصنف في أصول الفقه
~~والأدب وغير ذلك، وكان إماما في الفقه والأصول والتفسير، بصيرا بالعربية،
~~ولي قضاء بلاد كثيرة، ثم سكن بغداد، وعاش ستا وثمانين سنة، تفقه على أبي
~~القاسم الصيمري بالبصرة، وعلى الشيخ أبي حامد الأسفرائيني ببغداد، وحدث عن
~~جماعة، وكان حافظا للمذهب. درس العلوم. وروى عنه الخطيب صاحب تاريخ بغداد:
~~وانتفع الناس به، وقيل إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته، وإنما جمع
~~جميعا في موضع، فلما دنت وفاته قال لشخص يتولاه: الكتب التي في المكان
~~الفلاني كلها تصنيفي، وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة لله تعالى،
~~فإذا عاينت الموت، ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي، فإن قبضت عليها،
~~وعصرتها، فاعلم أنه لم يقبل من سنن منها، فالقها في دجلة، وإن بسطت يدي ولم
~~أقبض على يدك، فاعلم أنها قد قبلت، وقد ظفرت بما كنت أرجوه. ففعل الموصي
~~ذلك، فبسط يده، ولم يقبضها على يده، فعلم أنها علامة القبول، فأظهر كتبه
~~بعده. وذكر الخطيب في أول تاريخ بغداد عن الماوردي قال: كتب إلي أخي من
~~البصرة وأنا ببغداد: طيب الهوى ببغداد يشوقني قدما إليها، وإن علقت مقادير،
~~فكيف صبري عنها ms0794 الآن، إن جمعت طيب هوائين ممدود ومقصور. وقيل إنه لما خرج
~~من بغداد راجعا إلى
PageV03P056
# البصرة كان ينشد أبيات ابن الأحنف:
# أقمنا كارهين لها فلما ... ألفناها خرجنا مكرهينا
# وما حب البلاد بنا ولكن ... أمر العيش فرقة من هوينا
# خرجت أقر ما كانت بعيني ... وخلفت القرار بها رهينا
# والماوردي نسبة إلى الماورد، وعمره ست وثمانون سنة، رحمة الله عليه.
### | سنة احدى وخمسين واربع مائة
# </span>
# فيها توفي أبو المظفر عبد الله بن شبيب الضبي، مقرىء أصبهان وخطيبها
~~وواعظها وشيخها وزاهدها.
### | سنة احدى وخمسين واربع مائة
# فيها توفي شيخ لإقراء بمصر: محمد بن أحمد المقرىء بقزوين، أخذ عن طاهر
~~ابن غلبون، وسمع
# من أبي الطيب والد طاهر، وعبد الله الكلابي، وطائفة.
### | سنة ثلاث وخمسين واربع مائة
# فيها توفي أبو العباس ابن نفيس شيخ القراء أحمد بن سعيد المصري. وفيها
~~توفي نصر الدولة صاحب ديار بكر، أحمد بن مروان الكردي، ملك بعد أن قتل أخوه
~~منصور بن مروان، وكان رجلا مسعودا على الهمة، حسن السياسة، كبير الحزم.
~~وحكى بعض المؤرخين أن نصر الدولة المذكور لم يصادر في دولته أحدا سوى شخص
~~واحد، وأنه لم تفته صلاة الصبح عن وقتها، مع انهماكه في اللذات، وإنه كان
~~له ثلاثمائة وستون جارية، يخلو في كل ليلة من ليالي السنة بواحدة منهن، ثم
~~لا يعود القربة إليها إلا في تلك الليلة من العام الثاني، وأنه قسم أوقاته،
~~فمنها ما ينظر فيه مصالح دولته، ومنها ما يجتمع فيه بأهله والداب، ويصل إلى
~~الدابة ويقضي أوطاره.
### | سنة أربع وخمسين واربع مائة
# فيها بلغت دجلة إحدى أو عشرين ذراعا وغرقت بغداد. وفيها انتصر المسلمون
~~على الروم، وغنموا وسبوا حتى بيعت السرية الخبازة بمائة
PageV03P057
# درهم. وفيها توفي أبو نصر زهير بن الحسن الرضي، الفقيه الشافعي، مفتي
~~خراسان، والإمام المقرىء الزاهد، أحد العلماء العاملين. قال أبو سعيد
~~السمعاني: كان مقرئا كثير التصانيف، حسن العيش، قانعا منفردا عن الناس،
~~يسافر وحده، ويدخل البراري. سمع بمكة وبالري ونيسابور وبجرجان وبأصبهان
~~وببغداد وبالبصرة وبالكوفة وبدمشق ms0795 وبمصر وكان من أفراد الدهر. وفيها توفي
~~القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة الفقيه الشافعي، قاضي الديار المصرية،
~~القضاعي مصنف كتاب الشباب وكتاب مناقب الإمام الشافعي وكتاب الأنباء عن
~~الأنبياء وتواريخ الخلفاء، قال ابن ماكولا: كان متفننا في عدة علوم، لم أر
~~بمصر من يجري مجراه. وذكر السمعاني في كتاب الذيل أنه حج الخطيب والقضاعي
~~سنة خمس وأربعين وأربعمائة، فسمع الخطيب منه. وفيها توفي شرف الدولة ابن
~~باديس بالموحدة قبل الألف ابن منصور الحميري الصنهاجي، صاحب إفريقية وما
~~والاها من بلاد المغرب. وكان الحاكم صاحب مصر قد لقبه شرف الدولة، وسير له
~~تشريفا وسجلا، وكان ملكا جليلا عالي الهمة، محبا لأهل العلم، كثير العطاء،
~~وكان واسطة عقد بيته، ومدحه الشعراء وانتجعه الأدباء، وكانت حضرته محط ذوي
~~الآمال. وكان مذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه بإفريقية أظهر المذاهب،
~~فحمل أهل المغرب على التمسك بمذهب مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه وحسم
~~مادة الخلاف في المذهب، واستمر الحال في ذلك إلى الآن، وقطع خطبة المستنصر
~~بالله العبيدي، وخلع طاعته، وخطب الإمام للقائم بأمر الله خليفة بغداد،
~~واستمر على ذلك. وأخبار المعز بن باديس كثيرة، وسيرته شهيرة، وله شعر قليل.
~~وكان يوما جالسا في مجلسه، وعنده جماعة من الأدباء، وبين يديه أترجة ذات
~~أصابع، فأمرهم فيها شعرا، فقال ابن رشيق شعرا:
# أترجة سبطة الأطباق ناعمة ... تلقى العيون بحسن غير منحوس
# كأبما بسطت كفا لخالقها ... تدعو لطول بقاء لابن باديس
### | سنة خمس وخمسين واربع مائة
# فيها توفي أبو طالب محمد بن ميكائيل بن سلجوق بفتح السين المهملة وسكون
~~اللام وبالقاف أول ملوك السلجوقية، كانوا يسكنون قبل استيلائهم على الممالك
~~فيما وراء النهر، قريبا من بخارى، كانوا عددا غير محصور، لا يدخلون تحت
~~طاعة سلطان، فإذا قصدهم
PageV03P058
# جمع لا يقوون عليه دخلوا المفاوز، وتحضنوا بالرمال، وجرت لهم مع ولاة
~~خراسان أمور يطول ذكرها وشرحها، وحاصل الأمر أنهم استظهروا على الولاة،
~~وظفروا بهم، وملكوا البلاد، وكان ابتداء أمرهم في سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة، ms0796 وكان السلطان أبو طالب محمد المذكور كبيرهم، وإليه الأمر والنهي
~~في السلطنة، وأخذ أخوه داود مدينة بل، واتسع لهم الملك، واقتسموا البلاد،
~~وانحاز السلطان مسعود إلى غزنة ونواحيها، وكانوا يخطبون له في أول الأمر،
~~فعظم شأنهم إلى أن راسلهم القائم بأمر الله وكان الرسول بينهم وبينه الماضي
~~أبا الحسن علي بن حبيب الماوردي مصنف الحاوي الكبير في الفقه، وكان السلطان
~~محمد المذكور حليما محافظا على الصلوات الخمس في أوقاتها جماعة، وكان يصوم
~~الاثنين والخميس، ويكثر الصدقات، ويبني المساجد، ويقول استحي من الله تعالى
~~أن أبني دارا لا أبني إلى جانبها مسجدا. ثم إنه تمهدت له البلاد، وملك
~~العراق وبغداد، وسير إلى الإمام القائم يخطب إليه بنته، فشق على القائم،
~~واستعفى منه، وترددت الرسل بينهما، فلم يجد من ذلك بدا، فزوجه بها، وعقد
~~العقد بمدينة تبريز، ثم توجه إلى بغداد فلما دخلها طلب الزفاف، وحمل مائة
~~ألف دينار برسم حمل القماش ونقله، فزفت إليه بدار المملكة، وجلست على سرير
~~ملبس من ذهب، ودخل السلطان إليها، فقبل الأرض بين يديها، ولم يكشف البرقع
~~عن وجهها في ذلك الوقت، وقدم لها تحفا يقصر الوصف عن ضبطها، وقبل الأرض،
~~وقدم وانصرف، فظهر عليه السرور. وبالجملة، فأخبار الدولة السلجوقية كثيرة
~~ومقصودنا الاختصار وسنذكر جماعة من ملوكهم في السنين التي توفوا فيها إن
~~شاء الله تعالى. وتوفي السلطان المذكور يوم الجمعة، ثامن عشر رمضان من
~~السنة المذكورة. وذكر عنه السمعاني أنه قال: رأيت وأنا بخراسان في المنام،
~~كأني رفعت إلى السماء وأنا في ضباب لا أبصر شيئا، غير أني أشم رائحة طيبة،
~~فنوديت: أنت قريب من الباري جلت قدرته فسل حاجتك تقض؛ فقلت في نفسي: أسألك
~~طول العمر، فقيل: لك سبعون سنة، فقلت: يارب؛ لا يكفيني، فقيل: لك سبعون
~~سنة. ولما حضرته الوفاة قال: إنما مثلي مثل شاة شدت قوائمها بحبل الصوف،
~~فنظن أنها تذبح، فتضطرب، حتى إذا أطلقت تفرح، ثم تشد للذبح، فتظن أنها تشد
~~بحبل الصوف للذبح فتسكن، فتذبح، وهذا المرض الذي أنا فيه ms0797 هو شد القوائم
~~للذبح. - فمات منه - رحمه الله تعالى وعمره سبعون سنة. وفيها توفي أبو طاهر
~~أحمد بن محمود الثقفي الأصبهاني المؤدب. وكان صالحا ثقة سنيا كثير الحديث.
PageV03P059
### | سنة ست وخمسين واربع مائة
# فيها قبض السلطان ألب أرسلان على الوزير عميد الملك الكندري، ثم قتله في
~~آخر العام المذكور، وحمل رأسه إلى نيسابور، وكان قد جب مذاكيره لأمر، وتفرد
~~بوزارته نظام الملك الطوسي، فأبطل ما كان عمله العميد وسلطانه من سب
~~الأشعرية على المنابر، وانتصر للشافعية، وأكرم زين الإسلام أبا القاسم
~~القشيري وإمام الحرمين أبا المعالي الجويني. وكان العميد المذكور من رجال
~~الدهر جودا وشجاعة وسخاء وكفاية وشهامة، مدحه الشعراء منهم: أبو الحسين
~~الباخرزي ويقال متغزلا في قصيدة:
# اكدي بجاري ود كل قرين ... أم هذه شيم الظباء العين
# قصوا علي حديث من قيد الهوى ... إن التأسي روح كل حزين
# ولئن كتمتم مشفقين لقد درى ... بمصارع العذراء والمجنون
# إلى أن قال بعد غزل طويل:
# فإذا عميد الملك حلى ربعه ... طرفا تعال الطائر الميمون
# ملك إذا ما العزم حث جياده ... مزجت بأزهر شامخ العرنين
# وفيها توفي الحافظ عبد العزيز بن محمد النخشبي، وكان من كبار الحفاظ.
~~وفيها توفي أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان بفتح الموحدة العكبري
~~النحوي، صاحب التصانيف. قال الخطيب: كان متضلعا بعلوم كثيرة، منها النحو
~~واللغة والنسب وأيام العرب والمتقدمين. وله أنس شديد بعلم الحديث. وكان
~~فقيها حنفيا، أخذ علم الكلام عن أبي الحسين البصري، وتقدم فيه. وفيها توفي
~~أبو علي الحسن بن رشيق، أحد الفضلاء، صاحب التصانيف المليحة والرسائل
~~الفائقة والنظم الجليل. سكن القيروان ولم يزل إلى أن هجم العرب، وقتلوا
~~أهلها، وأخربوها، فانتقل إلى جزيرة صقلية، وأقام بمارز إلى أن توفي بها،
~~وهي قرية في الجزيرة المذكورة، وينسب الإمام المارزى إليها. ومن شعر ابن
~~رشيق المذكور.
# أحب أخي وإن أعرضت عنه ... وقل على مسامعه كلامي
# ولي في وجهه تقطيب راض ... كما قطبت في وجه المدام
# ورب تقطب من غير بغض ... وبغض كان من تحت ابتسامي ms0798
PageV03P060
# يا رب لا أقوى على دفع الأذى ... وبك أستغيث من الضعيف الموذي
# ما لي بعثت إلي ألف بعوضة ... وبعثت واحدة إلى نمرود
# وله:
# وقائلة ماذا الشجون وذا الضنا ... فقلت لها قول المشوق المتيم
# هواك أتاني وهو ضيف أعزه ... فأطعمته لحمي وأسقيته دمي
# وفيها توفي الإمام العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري
~~الأموي مولاهم، الفارسي الأصل، الاندلسي القرطبي، صاحب المصنفات. مات مشردا
~~عن بلده من قبل الدولة، وكان إليه المنتهى في الذكاء وحدة الذهن، وسعة
~~العلم بالكتاب والسنة، والمذاهب والملل والنحل، والعربية والأدب، والمنطق
~~والشعر، مع الصدق والديانة والحشمة، والسؤدد والرئاسة والثروة وكثرة الكتب،
~~هكذا وصفه الذهبي بهذه الأوصاف. وقال ابن خلكان: كان حافظا عالما بعلوم
~~الحديث وفقهه، مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة بعد أن كان شافعي المذهب
~~انتقل إلى مذهب أهل الظاهر، وكان متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه زاهدا في
~~الدنيا بعد الرئاسة التي كانت له، ولاية من قبله في الوزارة وتدبير
~~الممالك، متواضعا ذا فضائل جمة، وتواليف كثيرة، وسمع سماعا جما وألف في فقه
~~الحديث كتابا سماه الإيصال إلى فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شرائع الإسلام
~~في الواجب والحلال والحرام والسنة والإجماع، أورد فيه أقوال الصحابة
~~والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين، وكتب أخرى كثيرة منها كتاب اظهار
~~تبديل اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل وبيان تناقص ما بأيديهم من ذلك،
~~ممن ما لا يحتمله التأويل. وهذا معنى لم يسبق إليه وكتاب التقريب بحد
~~المنطق والمدخل أتى فيه بالأمثال العامة والأمثلة الفقهية، سلك في بيانه
~~وإزالة سوء الظن عنه وتكذيب المحرفين به طريقة لم يسلكها أحد قبله. وكان
~~شيخه في المنطق محمد بن الحسن المذحجي بسكون الذال المعجمة وكسر الحاء
~~المهملة والجيم المعروف بابن الكتاني، وكان أديبا شاعرا طبيبا، له في الطب
~~رسائل وكتب في الأدب. وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن فتوح الحميدي: ما
~~رأينا مثله فهما، اجتمع له مع الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس واليدين، وما
~~رأيت من يقول الشعر في ms0799 البديهة وأسرع منه. ثم قال: أنشدني لنفسه:
# لئن أصبحت مرتحلا بجسمي ... فروحي عندكم أبدا مقيم
PageV03P061
# ولكن للعيان لطيف معنى ... بنظرتنا إلى وجه الكليم
# وروى الحافظ الحميدي له أيضا:
# أقمنا ساعة ثم ارتحلنا ... وما يغني المشوق وقوف ساعه
# كأن الشمل لم يك ذا اجتماع ... إذا ما شتت البين اجتماعه
# ومن شعره أيضا:
# وذي عدل فيمن سيأتي حسنه ... يطبل ملامي في الهوى ويقول
# أفي حسن وجه لاح لم تر غيره ... ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل
# فقلت له أسرفت في اللوم ظالما ... وعندي رد لو أردت طويل
# ألم تر أني ظاهري وأنني ... على ما بدا حتى يقوم دليل
# قلت في قوله هذا مناقشة، وهي أن لا يكون الوجه الظاهر مستحيلا في العقد
~~كما في صفات الله في الاستواء والنزول إلى سماء الدنيا، وأن لا يكون مخالفا
~~للقياس الجلي، كما هو معلوم في التشنيع على داود الظاهري في تنجس الماء
~~بالبول فيه، ولا يتنجس بالتغوط فيه. قالوا وكان كثير الوقوع في العلماء
~~المتقذمين، لا يكاد أحد يسلم من لسانه، فنفرت عنه القلوب، واستهدف من فقهاء
~~وقته، فتمالؤوا على بغضه، وردوا قوله، واجتمعوا على تضليله، وشنعوا عليه،
~~وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا عوامهم عن الدنو إليه والأخذ عنه، فاقتصته
~~الملوك، وشردوه عن بلادهم حتى انتهى إلى بادية فمات بها. وقال أبو العبالس
~~بن العريف: كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج بن يوسف شقيقين، يعني بذلك كثرة
~~وقوعه في الأئمة، كما قد عرف من صنيع الحجاج بهم وسفكه لدمائهم. وكان والد
~~ابن حزم المذكور وزير الدولة العامرية أي وزير أبي تمام المنصور في بلاد
~~المغرب، وكان من أهل العلم والأدب والخير، وقال ولد ابن حزم: أنشدني والدي
~~في بعض وصاياه لي رحمه الله تعالى.
# إذا شئت أن تحبني غنيا فلا تكن ... على حالة إلا رضيت بدونها
### | سنة سبع وخمسين واربع مائة
# فيها توفي العيار سعيد بن أبي سعيد وأبو عثمان أحمد بن محمد النيسابوري.
### | سنة ثمان وخمسين واربع مائة
# فيها ولدت بنت لها رأسان ورقبتان ms0800 ووجهان على بدن واحد ببغداد.
PageV03P062
# وفيها توفي الإمام الكبير الحافظ النحرير أحمد بن الحسين البيهقي الفقيه
~~الشافعي، واحد زمانه وفرد أقرانه في الفنون، من كبار أصحاب الحاكم أبي عبد
~~الله بن البيع في الحديث الزائد عليه في أنواع العلوم، له مناقب شهيرة
~~وتصانيف كثيرة بلغت ألف جزء، نفع الله تعالى بها المسلمين شرقا وغربا وعجما
~~وعربا، لفضله وجلالته وإتقانه وديانته تغمده الله برحمته غلب عليه الحديث،
~~واشتهر به، ورحل في طلبه إلى العراق والجبال والحجاز، وسمع بخراسان من
~~علماء عصره، وكذلك بقية البلاد التي انتهى إليها، وأخذ الفقه عن أبي الفتح
~~ناصر بن محمد العمري المروزي، وهو أول من جمع نصوص الشافعي في عشر مجلدات.
~~ومن مشهور مصنفاته السنن الكبير والسنن الصغير ودلائل النبوة والسنن
~~والآثار والخلافيات وهو من الكتب الباهرة وشعب الايمان ومناقب الإمام
~~الشافعي ومناقب الإمام احمد والأسماء والصفات والبعث والنشور وكتاب
~~الاعتقاد وكتاب الدعوات وكتاب الزهد وكتاب المدخل وكتاب الآداب وكتاب
~~الترغيب وكتاب الأسرار. قال الشيخ الإمام عبد الغافر الفارسي: كان على سيرة
~~العلماء قانعا باليسير من الدنيا، محمودا في زهده وورعه. وذكر غيره أنه سرد
~~الصوم ثلاثين سنة، وذكر بعضهم أن مشايخه نحو المائة، قال وليسوا بالنسبة
~~إلى علومه بكثير ولكن بورك للرجل في ذلك، لكنه سمع مصنفات عديدة، ومع هذا
~~فاته أشياء منها: مسند الإمام. هكذا قال في الأصل، وكأنه يعني الإمام أحمد.
~~ومنها سنن النسائي وابن ماجة وجامع الترمذي، كل هذه ليست عنده إلا ما قل
~~منها، وقال إمام الحرمين في حقه: ما من شافعي المذهب إلا وللشافعي عليه منة
~~إلا أحمد البيهقي، فإن له على الشافعي منة، فإنه كان أكثر الناس نصرا لمذهب
~~الشافعي. وطلب إلى نيسابور لنشر العلم، فأجاب، وانتقل إليها، وكان على سيرة
~~السلف، وأخذ عنه الحديث جماعة من الأعيان كالفراوي وعبد المنعم القشيري
~~وزاهر وغيرهم. وكان مولده في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، ونسبته إلى
~~بيهق بفتح الموحدة وسكون المثناة من تحت وبعد الهاء المفتوحة قاف وهي قرى
~~مجتمعة بنواحي ms0801 نيسابور على عشرين فرسخا منها. وفيها توفي الفقيه الإمام
~~القاضي أبو عاصم محمد بن محمد بن أحمد العبادي الهروي الشافعي، وكان إماما
~~متقنا، انتقل في البلاد، ولقي خلقا من المشايخ وأخذ عنهم، وصنف كتبا نافعة،
~~منها المبسوط والهادي إلى مذهب العلماء والرد على السمعاني وأدب القضاء
~~وطبقات الفقهاء، وسمع الحديث ورواه. فيها توفي القاضي أبو يعلى شيخ
~~الحنابلة البغدادي فقيه عصره في مذهبه.
PageV03P063
# وفيها توفي ابن سيدة أبو الحسن علي بن اسماعيل الحافظ، كان إماما في
~~اللغة والعربية، وكان حافظا لهما، وله كتاب المحكم والمخصص، كلاهما في
~~اللغة، وكتاب الأنيق ستة مجلدات في شرح الحماسة، وغير ذلك. ووجد على ظهره
~~مجلد من المحكم بخط بعض الفضلاء: إن ابن سيدة دخل المتوضي وهو صحيح، فأخرج
~~منه وقد سقط لسانه، وانقطع كلامه، ثم مات بعد يومين نسأل الله تعالى العفو
~~والعافية.
### | سنة تسع وخمسين واربع مائة
# في ذي القعدة منها فرغت عمارة المدرسة النظامية التي أنشأها الوزير نظام
~~الملك، وقرر لتدريسها الشيخ أبا إسحاق الشيرازي، فاجتمع الناس، ولم يحضر،
~~إذ لقيه في الطريق صبي وقال: كيف تدرس في مكان مغصوب؟ فرجع، واختفى. فلما
~~أيسوا من حضوره وقد اجتمع فيها وجوه الناس وقالوا: إما ينبغي أن ينصرف هذا
~~الجمع من غير تدريس. فأرسل إلى أبي نصر الصباغ مصنف الشامل فدرس. فلما وصل
~~الخبر إلى الوزير أقام القيامة على العميد أبي سعيد، فلم يزل يرفق بالشيخ
~~أبي إسحاق حتى درس، وعمد إلى قبر الإمام الأعظم أبي حنيفة الكوفي رضي الله
~~تعالى عنه فبنى عليه قبة عظيمة، وأنفق عليها أموالا جسيمه. وفي السنة
~~المذكورة توفي أبو نصر أحمد بن عبد الباقر الموصلي، وأبو مسلم الأصبهاني
~~الأديب المفسر المقرىء.
### | سنة ستين واربع مائة
# فيها أوقبلها كان غلاء عظيم بمصر. وفيها كانت الزلزلة التي هلك فيها
~~بالرملة وحدها على ما ذكر ابن الأثير خمسة وعشرون ألفا، وقال: انشقت الصخرة
~~ببيت المقدس، وعادت بإذن الله تعالى، وأبعد الله سبحانه البحر عن ساحله
~~مسيرة يوم. وفيها توفي عبد الدائم ms0802 بن الهلال الجوزاني ثم الدمشقي، والواسطي
~~أبو الجوائز الحسن بن علي الكاتب. كان من الفضلاء أديبا شاعرا حسن الشعر،
~~ومن شعره:
# دع الناس طرا واصرف الود عنهم ... إذا كنت في أخلاقهم لا تسامح
# ولا تبغ من دهر بظاهر ريقة ... صفاء بنيه في الطباع جوامح
PageV03P064
# شيئان معدومان في الأرض: درهم ... حلال وخل في الحقيقة ناصح
# وله:
# وبراني الهوى بري المدى وأذا بني ... صدودك حتى صرت أنحل من أمس
# ولست أرى حتى أراك وإنما ... يبين هباء الذر في ألق الشمس
### | سنة احدى وستين واربع مائة
# فيها توفي الفوراني بالنون قبل ياء النسبة عبد الرحمن بن محمد بن فوران
~~المروزي، شيخ الشافعية وتلميذ القفال صاحب التصانيف الكثيرة في الأصول
~~والمذهب والخلاف والجدل والملل والخل. انتهت إليه رئاسة الطائفة الشافعية،
~~وطبق الأرض بالتلامذة، وله في المذهب الوجوه الجيدة، وصنف فيه كتاب الإبانة
~~وهو كتاب مفيد، وحكى بعض فضلاء المذهب أن إمام الحرمين كان يحضر حلقته وهو
~~شاب ولا يصغي إلى قوله، فبقي في نفسه منه شيء، فمتى قال في النهاية، وقال
~~بعض المصنفين كذا وغلط في كذا، فمراده الفوراني، هكذا قيل والله أعلم وهو
~~بضم الفاء وسكون الواو وبالراء قبل الألف وبعدها نون ثم ياء النسبة وعنه
~~أخذ أبو الحسن المتولي صاحب اليتيمة. وفيها توفي عبد الرحمن بن أحمد
~~البخاري الحافظ. وأبو الحسين محمد بن مكي الأزدي المصري، وأبو الحسين نصر
~~بن عبد العزيز الفارسي الشيرازي.
### | سنة اثنتين وستين وأربع مائة
# فيها: أقبلت جيوش الروم، فنزلوا على منبج فاستباحوها، وأسرعوا الكرة لفرط
~~القحط حتى بيع فيهم رطل الخبز بدينار. وفيها أقيمت الخطبة العباسية في
~~الحجاز، وقطعت خطبة المصريين لاشتغالهم بما هم فيه من القحط والوباء الذي
~~لم يسمع في الدهور بمتله، وكاد الخراب يستولي على وادي مصر، حتى نقل صاحب
~~مرآة الزمان أن امرأة خرجت وبيدها مد جوهر فقالت: من يأخذه بمدبر؟ فلم
~~يلتفت إليها أحد، فألقته في الطريق، وقالت: هذا ما نفعني وقت الحاجة فلا
~~أريده، فلم يلتفت إليه أحد. هكذا ذكروا لله ms0803 تعالى أعلم بصحته ولما جاءت
~~الشارة بإقامة الدعوة للعباسيين بمكة أرسل السلطان ألب أرسلان إلى صاحبها
~~محمد بن أبي هاشم ثلاثين
PageV03P065
# ألف دينار وخلعا. وفيها توفي الإمام الكبير الفقيه الشهير القاضي حسين بن
~~محمد المروزي، شيخ الشافعية في زمانه، صاحب التعليقة في الفقه، والوجوه
~~الغريبة، أخذ عنه الفقه عن الإمام أبي بكر القفال المروزي، وصنف في الأصول
~~والفروع والخلاف، ولم يزل يحكم بين الناس، ويدرس، ويفتي، أخذ عنه الفقه
~~جماعة من الأعيان، منهم أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي صاحب كتاب
~~التهذيب، وشرح السنة وغيرهما، قلت: كلما أطلق العلماء الشافعية في الفروع
~~من لفظ القاضي فالمراد به القاضي حسين المذكور. واما في الأصول إذا أطلق
~~ذلك أهل السنة فالمراد به القاضي أبو بكر الباقلاني، وإذا قالوا: القاضيان،
~~فالمراد بهما: هو والقاضي عبد الجبار المعتزلي، وإذا أطلقوا الشيخ، فالمراد
~~به أبو الحسن القشيري وعند الفقهاء المراد به الشيخ أبو محمد الجويني وإذا
~~أطلقوا الإمام، فالمراد به عند الفقهاء وبعض الأصوليين إمام الحرمين. وأكثر
~~الأصوليين يريدون به فخر الدين الرازي.
# وفيها توفي الإمام اللغوي أبو غالب بن بشران الواسطي الحنفي، ويعرف بابن
~~الخالة. وفيها توفي السيد الجليل الفقه الإمام أبو عبد الله محمد بن عتاب
~~بفتح العين المهملة وتشديد المثناة من فوق وبعد الألف موحدة الحراني مولاهم
~~المالكي، مفتي قرطبة، وعالمها ومحدثها وأورعها.
### | سنة ثلاث وستين واربع مائة
# فيها أقام صاحب حلب محمود بن صالح الكلابي الخطبة العباسية، ولبس الخطيب
~~السواد وأخذت رعاع الرافضة حضر الجامع وقالوا: هذه حصر الإمام علي، فليأت
~~أبو بكر بحصره، وجاءت محمودا الخلع مع طراد الذهب، ثم بعد قليل جاء السلطان
~~ألب أرسلان وحاصر محمودا، فخرجت أمه بتقاديم وتحف فترحل عنهم.
PageV03P066
# وفيها كانت الملحمة الكبرى، وخرج أرمانوس في مائتي ألف من الفرنج والروم
~~والكرج بالجيم فوصلوا إلى منازكرد فبلغ السلطان كثرتهم، وما عنده سوى خمسة
~~عسر ألف فارس، فصبحهم على الملتقى وقال: إن استشهدت فإنني ملك شاه ولى
~~عهدي. فلما التقى الجمعان أرسل بطلب المهادنة، فقال ms0804 طاغية الروم: لا هدنة
~~إلا بالري، فاحتد ألب أرسلان وجرى المصاف يوم الجمعة والخطباء على المنابر
~~ونزل السلطان وعفر وجهه قي التراب، وبكى وتضرع، ثم ركب، وحمل فصار المسلمون
~~في وسط القوم، وصدقوا فنزل النصر، وقتلوا الروم كيف شاؤوا، وانهزمت الروم،
~~وامتلأت الأرض بالقتلى، وأسر أرمانوس، فأحضر إلى السلطان، فضربه ثلاث مقارع
~~بيده، وقال: ألم أرسل إليك في الهدنة فأبيت؟ فقال: دعني من التوبيخ، وافعل
~~ما تريد. قال: ما كنت تفعل بي لو أسرتني؟ قال: فما كنت تظن أن أفعل بك؟
~~قال: إما أن تقتلني وإما أن تشهرني في بلادك، وأبعدها العفو، قال: ما عزمت
~~على غير هذه، ثم فدى نفسه بألف ألف وخمس مائه ألف دينار، وبكل أسير في
~~مملكته، فخلع عليه، وأطلق له عدة من البطارقة، وهادنه خمسين سنة، وشيعه
~~فرسخا، وأعطاه عشرة آلاف دينار برسم الطريق، فقال: أين جهة الخليفة؟
~~فعرفوه، فكشف رأسه، وأومى إلى الجهة بالخدمة. وأما المنهزمون ففقدوهم، ولما
~~وصل هذا الخبر إلى أطراف بلده ترهب، وتزهد، وجمع ما أمكنه وكان مائتين
~~وتسعين ألف دينار، فأرسله، وحلف أنه لا يقدر غيره، ثم إنه استولى على بلاد
~~الأرمن. وفي السنة المذكورة سار بعض أمراء الملك ألب أرسلان، فدخل الشام
~~وافتتح الرملة، وأخذها من المصريين، وحاصر بيت المقدس فأخذه منهم، ثم حاصر
~~دمشق، وأغارت عسكره، وأخربوا أعمال دمشق. وفيها توفي أبو حامد الأزهري أحمد
~~بن الحسن النيسابوري، والحافظ أحد الأئمة صاحب التآليف المنتشرة في الإسلام
~~أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت البغدادي. روى عن أبي عمر بن مهدي وابن
~~الصلت الأهوازي وطبقتهما، ورحل إلى البصرة ونيسابور وأصبهان ودمشق والكوفة
~~والري، وصنف قريبا من مائة مصنف، وفضله أشهر من أن يوصف، وأخذ الفقه عن أبي
~~الحسين المحاملي والقاضي أبي الطيب الطبري. وكان فقيها نقلت عليه الحديث
~~والتاريخ، توفي يوم الاثنين سابع ذي الحجة. وقال السمعاني: في
PageV03P067
# شوال. وكان الشيخ ابو إسحاق الشيرازي من جملة من حمل نعشه، وكان يراجعه
~~في تصانيفه قلت يعني فيما يتعلق بالحديث، ms0805 وذكر محب الدين النجار بسنده أن
~~أبا بكر بن زهر الصوفي كان قد أعد لنفسه قبرا إلى جانب قبر بشر الحافي،
~~وكان يمضي إليه في كل أسبوع مرة، وينام فيه ويقرأ فيه القرآن كله، فلما مات
~~الفقيه الخطيب وكان قد أوصى أن يدفن إلى جانب قبر بشر جاء أصحاب الخطيب إلى
~~ابن زهر، وسألوه أن يدفن الخطيب في القبر الذي أعده لنفسه، وأن يؤثره به،
~~فامتنع من ذلك امتناعا شديدا وقال: أعددته لنفسي منذ سنتين فيؤخذ مني؟ فلما
~~رأوا ذلك جاؤوا إلى الشيخ أبي سعيد الصوفي، وذكروا له ذلك، فاستحضره وقال
~~له: أنا لا أقول اعطهم القبر، ولكن أقول لو أن بشرا الحافي في الأحياء،
~~وأنت إلى جانبه، فجاء أبو بكر الخطيب ويقعد دونك، أكان يحسن منك أن تقعد
~~أعلى منه؟ قال: لا، بل كنت أقوم وأجلسه في مكاني. قال: فكذا ينبغي أن يكون
~~الآن. قال: فطاب قلبه، وأذن لهم في دفنه في القبر المذكور في باب حرب. وكان
~~الخطيب قد تصدق بجميع ماله وهو مائتا دينار، وفرقها على أرباب الحديث
~~والفقهاء والفقراء في مرضه، وأوصى أن يتصدق عنه بجميع ما عليه من الثياب،
~~ووقف جميع كتبه على المسلمين، ولم يكن له عقب. ورأيت له منامات صالحة بعد
~~موته، وكان قد انتهى إليه علم الحديث وحفظه. قال ابن موكولا: لم يكن
~~للبغداديين بعد الدارقطني مثل الخطيب. وفيها توفي أبو علي حسان بن سعيد
~~رئيس مرو الروذ الذي عم خراسان بره وأفضاله، وكان يكسي في كل عام ألف نفس،
~~وأنشأ الجامع المنيع. وفيها توفي أبو عمرو المنبجي الهروي المحدث كان ثقة
~~صالحا. وفيها توفيت أم الكرام كريمة أحمد
# المروزية المجاورة بمكة. روت الصحيح، وكانت ذات ضبط وفهم ونباهة، وما
~~تزوجت قط، وقيل إنها بلغت المائة، وسمع منها خلق، وفيها توفي أبو الغنائم
~~الزجاجي البغدادي. وفيها توفي الحافظ أبو عمر بن عبد البر القرطبي، أحد
~~الأعلام، وصاحب التصانيف وعمره خمس وتسعون سنة وخمسة أيام قيل: وليس لأهل
~~المغرب أحفظ منه مع الثقة ms0806 والدين والنزاهة والتبحر في الفقه والعربية
~~والأخبار. وله من التصانيف كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني
~~والأسانيد وكتاب الاستدراك لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من
~~المعاني والرأي والآثار. وكتاب الاستيعاب في اسماء الصحابة النجاب وكتاب
~~جامع بيان العلم وفصله وما ينبغي في روايته وحمله وكتاب الدرر في اختصار
~~المغازي والسير وكتاب العقل والعقلاء وما جاء في أوصافهم، وكتاب بهجة
~~المحاسن في أنس المجالس وكتاب صغير في قبائل العرب وأنسابهم، وغير ذلك.
~~وكان له بسطة كبيرة في علم النسب، مع ما تقدم من الفقه والأخبار والعربية.
~~روزية المجاورة بمكة. روت الصحيح، وكانت ذات ضبط وفهم ونباهة، وما تزوجت
~~قط، وقيل إنها بلغت المائة، وسمع منها خلق، وفيها توفي أبو الغنائم الزجاجي
~~البغدادي. وفيها توفي الحافظ أبو عمر بن عبد البر القرطبي، أحد الأعلام،
~~وصاحب التصانيف وعمره خمس وتسعون سنة وخمسة أيام قيل: وليس لأهل المغرب
~~أحفظ منه مع الثقة والدين والنزاهة والتبحر في الفقه والعربية والأخبار.
~~وله من التصانيف كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد وكتاب
~~الاستدراك لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من المعاني والرأي
~~والآثار. وكتاب الاستيعاب في اسماء الصحابة النجاب
PageV03P068
# وكتاب جامع بيان العلم وفصله وما ينبغي في روايته وحمله وكتاب الدرر في
~~اختصار المغازي والسير وكتاب العقل والعقلاء وما جاء في أوصافهم، وكتاب
~~بهجة المحاسن في أنس المجالس وكتاب صغير في قبائل العرب وأنسابهم، وغير
~~ذلك. وكان له بسطة كبيرة في علم النسب، مع ما تقدم من الفقه والأخبار
~~والعربية.
### | سنة اربع وستين واربع مائة
# فيها توفي أبو الحسن جابر بن نصر البغدادي العطار والمعتضد بالله عباد
~~ابن القاضي محمد بن اسماعيل اللخمي صاحب إشبيلية، ولي بعد أبيه، وكان شهما
~~مقداما صارما، قتل جماعة وصاد آخرين، ودانت له الملوك. وفيها توفي ابن حيدة
~~بكر بن محمد النيسابوري.
### | سنة خمس وستين واربع مائة
# فيها قتل ألب أرسلا، وتسلطن ابنه ملكشاه، وفيها افترق الجيش، واقتلوا
~~فقتل نحو الأربعين ألفا، ثم التقوا مرة ثانية، وكثر القتل ms0807 في العبيد،
~~وانتصر الأتراك، وضعف المستنصر، وأنفق خزائنه في رضائهم، وغلب العبيد على
~~السعيد، ثم جرت لهم وقعات، وعاد الغلاء المفرط والوباء، ونهب الجند دور
~~العامة. قال ابن الأثير: اشتد البلاء والوباء حتى إن أهل البيت كانوا
~~يمولون في ليلة، وحتى حكي أن امرأة أكلت رغيفا بألف دينار، باعت عروضا لها
~~قيمة ألف دينار، واشترت بها حملة قمح، وحمله الحمال على ظهره، فنهبت
~~الحملة، فنهبت المرأة مع الناس، فحصل لها رغيف واحد. وفيها توفي السلطان
~~الكبير عضد الدولة أبو شجاع: ألب أرسلان ابن الملك داود بن ميكائيل بن
~~سلجوق بفتح السين المهملة وضم الجيم بين الواو واللام، أول من قيل له
~~السلطان على منابر بغداد. وكان فى آخر دولته من أعدل الناس، وأحسنهم سيرة،
~~وأرغبهم في الجهاد وفي نصر الإسلام، ثم عبر نهر جيحون ومعه نحو مائتي ألف
~~فارس، وقيل إنه لم يعبر الفرات في قديم الزمان ولا في حديثه في الإسلام ملك
~~تركي قبل ألب أرسلان، فإنه أول من عبرها من ملوك الترك، فأتى بمتولي قلعة
~~يقال له يوسف الخو ارزمي، فأمر أن يشد
PageV03P069
# بأربعة أوتاد، فقال: يا مخنث، مثلي يقتل هكذا؟ فغضب السلطان، فأخذ القوس
~~والنشاب فقال: خلوه، فرماه، فأخطأه وكان قل أن يخطىء فشد يوسف عليه، فنزل
~~السلطان، فأخذ القوس والنشاب فقال: خلوه عن السرير، فعثر، فبرك عليه يوسف،
~~وضربه بسكين معه في خاصرته، فشد مملوك على يوسف فقتله، ثم مات السلطان من
~~ذلك، وكان أهل سمرقند قد خافوه، وابتهلوا إلى الله تعالى وفروا إليه
~~ليكفيهم أمر ألب أرسلان، فكفاهم. وفيها توفي أبو الغنائم عبد الصمد بن علي
~~الماسع، سمع جده أبا الفضل ابن المأمون الدارقطني وجماعة. قال أبو سعيد
~~السمعاني: كان ثقة نبيلا مهيبا تعلوه سكينة ووقار، رحمه الله. وفيها توفي
~~الأستاذ الكبير العارف بالله الشهير السيد الجليل الإمام، جامع الفضائل
~~والمحاسن زين الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري
~~الصوفي شيخ خراسان، وأستاذ الجماعة، ومصنف الرسالة. قال أبو سعيد السمعاني:
~~لم ير أبو ms0808 القاسم مثل نفسه في كماله وبراعته، كان علامة في الفقه والتفسير
~~والحديث والأصول والشعر والأدب والكتابة وعلم التصوف، جمع بين الشريعة
~~والحقيقة، أصله من ناحية اسنوا، من العرب الذين قدموا خراسان. توفي أبوه
~~وهو صغير، فتعلم الأدب، وحضر مجلس الأستاذ ابي علي الدقاق وكان إمام وقته
~~فلما سمع كلامه أعجبه، ووقع في قلبه، فسلك طريق الإرادة، فقبله الدقاق،
~~وأقبل عليه، وتفرس فيه النجابة، فجذبه بهمته، وأشار عليه بالاشتغال بالعلم،
~~فخرج إلى درس محمد بن أبي بكر الطوسي، وشرع في الفقه حتى فرغ من تعليقه، ثم
~~اختلف إلى الأستاذ أبي بكر بن فورك، فقرأ عليه حتى أتقن علم الأصول، ثم
~~تردد إلى الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائيني، وقعد ليسمع درسه أياما، فقال
~~الأستاذ: هذا العلم لا يحصل بالسماع، ولا بد من الضبط بالكتابة، فأعاد عليه
~~جميع ما سمع منه في تلك الأيام، فعجب منه، وعرف محله، فأكرمه وقال له: ما
~~تحتاج إلى درس، بل يكفيك أن تطالع مصنفاتي. فقعد، وجمع بين طريقته وطريقة
~~ابن فورك، ثم نظر في كتب القاضي أبي بكر بن الطيب الباقلاني، وهو مع ذلك
~~يحضر مجلس الأستاذ ابي علي الدقاق، وزوجه ابنته مع كثرة أقاربها، وبعد وفاة
~~أبي علي سلك مسلك المجاهدة والتجريد، وأخذ في التصنيف، فصنف التفسير
~~الكبير، وسقاه التيسير في علم التفسير وهو من أجود التفاسير، وصنف الرسالة
~~في رجال الطريقة، وخرج إلى الحج في رفقة فيها الإمام أبو محمد الجويني
~~وإمام الحرمين والإمام الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي، وجماعة من المشاهير
~~وسمع منهم الحديث في بغداد والحجاز، وكان له في الفروسية واستعمال السلاح
~~الباع الطويل،
PageV03P070
# والبراعة البالغة. وأما مجلس الوعظ والتذكير فهو إمامها المنفرد بها، عقد
~~لنفسه مجلس الإملاء في الحديث. وذكره صاحب: كتاب دمية القصر، وبالغ في
~~الثناء عليه حتى قال في مبالغته: لو قرع الصخر بسوط تخويفه لذاب، ولو ربط
~~إبليس في مجلسه لناب. وذكره الخطيب في تاريخه وقال: كان حسن الموعظة، مليح
~~الإشارة، يعرف الأصول على مذهب الأشعري، والفروع على مذهب الشافعي. ms0809 وذكره
~~الشيخ
# الإمام عبد الغافر في تاريخه فقال: عبد الكريم بن هوازن أبو القاسم
~~القشيري الإمام مطلقا، الفقيه المتكلم الأصولي، المفسر الأديب النحوي،
~~الكاتب الشاعر، لسان عصره وسيد وقته، ونصر الله بين خلقه، شيخ المشايخ
~~وأستاذ الجماعة، ومقذم الطائفة ومقصود سالكي الطريقة، وبندار الحقيقة وعين
~~السعادة، وقطب السيادة وحقيقة الملاحة، لم ير مثل نفسه في كماله وبراعته،
~~وجمع بين علم الشريعة والحقيقة. وذكر الخطيب سماعه من جماعة كثيرين من
~~الأكابر: كأبي نعيم والحاكم والخفاف والسلمي وابن فورك وأشباههم. قلت: وقد
~~ذكرت عن الإمام الحافظ ابن عساكر في كتابي الشاش المعلم محاسن كثيرة وقضايا
~~شهيرة، وحذفتها هناك. وقال أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي: أنشدنا عبد
~~الكريم بن هوازن لنفسه: لإمام عبد الغافر في تاريخه فقال: عبد الكريم بن
~~هوازن أبو القاسم القشيري الإمام مطلقا، الفقيه المتكلم الأصولي، المفسر
~~الأديب النحوي، الكاتب الشاعر، لسان عصره وسيد وقته، ونصر الله بين خلقه،
~~شيخ المشايخ وأستاذ الجماعة، ومقذم الطائفة ومقصود سالكي الطريقة، وبندار
~~الحقيقة وعين السعادة، وقطب السيادة وحقيقة الملاحة، لم ير مثل نفسه في
~~كماله وبراعته، وجمع بين علم الشريعة والحقيقة. وذكر الخطيب سماعه من جماعة
~~كثيرين من الأكابر: كأبي نعيم والحاكم والخفاف والسلمي وابن فورك وأشباههم.
~~قلت: وقد ذكرت عن الإمام الحافظ ابن عساكر في كتابي الشاش المعلم محاسن
~~كثيرة وقضايا شهيرة، وحذفتها هناك. وقال أبو عبد الله محمد بن الفضل
~~الفراوي: أنشدنا عبد الكريم بن هوازن لنفسه:
# سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم ... وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك
# قمنا زمانا والعيون قريرة ... وأصبحت يوما والعيون سوافك
# ومما أنشده في رسالته المشهورة.
# ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة ... فإني من ليلى لها غير ذائق
# وأكثر شيء نبته من وصالها ... أماني لم تصدق كلمحة بارق
# وكان ولده أبو نصر عبد الرحيم إماما كبيرا، أشبه أباه في علومه ومجالسه،
~~ثم واظب دروس إمام الحرمين أبي المعالي، حتى حصل طريقته في المذهب والخلاف،
~~ثم خرج إلى الحج، فوصل إلى بغداد، وعقد ms0810 بها مجلس وعظ، وحصل له قبول عظيم،
~~وحضر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي مجلسه، وأطبق علماء بغداد على أنه لم ير
~~مثله. قلت: وسيأتي ذكر شيء من محاسنه وسيرته في ترجمته إن شاء الله تعالى.
PageV03P071
# وفي السنة المذكورة توفي الخطيب أبو الحسين محمد بن عل، المنتسب إلى
~~المهتدي بالله. كان سيد بني العباس في زمانه وشيخهم، نبيلا صالحا متقبلا،
~~يقال له راهب بني العباس لدينه وعبادته وسرده الصوم. عاش خمسا وتسعين سنة.
~~وفيها توفي أبو القاسم الهذلي يوسف بن علي المتكلم المقرىء النحوي، صاحب
~~كتاب الكامل في القراءات. كان كثير الترحال، حتى وصل إلى بلاد الترك في طلب
~~القراءات المشهورة والشاذة.
### | سنة ست وستين واربع مائة
# فيها كان الغرق الكثير ببغداد، فهلك خلق تحت الردم، وأقيمت الجمعة في
~~الطيار على ظهر الما، وكان الموج كالجبإل، وغرق بالكلية بعض المحال، وبقيت
~~كأن لم يكن، وقيل: بلغ ارتفاع الماء ثلاثين ذراعا. وفيها توفي ركن الدولة
~~الحسن بن بويه الديلمي، صاحب أصفهان والري وهمدان وجميع العراق، وهو والد
~~عضد الدولة ومؤيد الدولة وفخر الدولة، وأخو معز الدولة. وكان ملكا جليل
~~القدر عالي الهمة. وكان أبو الفضل بن العميدي وزيره، والصاحب بن عباد وزير
~~ولده مؤيد الدولة قالوا: وكان مسعودا ورزق السعادة في أولاده الثلاثة، وقسم
~~عليهم الممالك، فقاموا بها أحسن قيام، وكان أوسط إخوته قبله عماد الدولة،
~~وبعده معن الدولة. وفيها توفي أبو سهل الحفصي محمد بن أحمد المروزي، راوي
~~الصحيح عن الكشميهني. كان رجلا أمينا مباركا، سمع منه نظام الملك فأكرمه،
~~وأجزل صلته. وفيها توفي الحافظ أبو محمد الكتاني عبد العزيز بن أحمد
~~التميمي الدمشقي الصوفي. والحافظ أبو بكر بن العطار محمد بن ابراهيم
~~الأصفهاني والفقيه أبو المكارم محمد بن سلطان الغنوي الدمشقي الفرضي.
~~ويعقوب بن أحمد الصيرفي النيسابوري.
### | سنة سبع وستين واربع مائة
# فيها أخذ المستنصر الديار المصرية والإسكندرية ودمياط وبلاد الصعيد. وكان
~~قد استضع، وأخذ منه جميع ذلك في سنة خمس، فعاد إليه جميع ما أخذ منه، ثم
~~أخذ يعمر البلاد ms0811 وأطلق الفلاحين من الكلف، ثم بعث الهدايا إلى صاحب مكة،
~~فأعاد خطبة المستنصر
PageV03P072
# بعد أن كان قد خطب للقائم بأمر الله أعواما. وفيها عمل السلطان ملك شاه
~~الرصد، وأنفق عليه أموالا عظيمة.
# وفيها توفي محدث الأندلس أبو عمرو بن الحذاء أحمد بن محمد القرطبي.
~~والقائم بأمر الله أبو جعفر عبد الله بن القادر بالله. ومدة خلافته أربع
~~وأربعون سنة وأشهر، وكان ورعا دينا كثير الصدقة، وله علم وفضل، من خير
~~الخلائق، لا سيما بعد عوده إلى الخلافة، وبويع حفيده المقتدي بأمر الله عبد
~~الله بن محمد القائم. وفيها توفي جمال الإسلام أبو الحسن الدراوردي عبد
~~الرحمن بن محمد بن مظفر البوشنجي، شيخ خراسان علما وفضلا وجلالة وسندا.
~~تفقه على القفال المروزي وأبي الطيب الصعلوكي وأبي حامد الاسفرائيني، وروى
~~الكثير عن أبي محمد بن حمويه. وفيها توفي أبو الحسن الباخرزي بالموحدة
~~والخاء المعجمة بعد الألف وبعده راء ثم زاي الرئيس الأديب علي بن الحسن،
~~مؤلف كتاب دمية القصر. وكان رأسا في الكتابة والإنشاء والشعر، وأوحد عصره
~~في فصله وذهنه، سابقا إلى حيازة قصبات السبق في نظمه ونثره، وكان في شبابه
~~مشتغلا بالفقه على مذهب الإمام الشافعي، ملازما درس أبي محمد الجوني، ثم
~~شرع في فن الكتابة، وارتفعت به الأحوال، وانخفضت، ورأى من الدهر العجائب،
~~وغلب أدبه على فقهه، وعمل الشعر والحديث، وصنف كتاب دمية القصر وعصرة أهل
~~العصر وهو ذيل يتيمة الدهر التي للثعالبي، جمع فيها خلقا كثيرا، وله ديوان
~~شعر في مجلد كبير. ومن نظمه:
# يا فالق الصبح من لا غرته ... وجاعل الليل في أصداغه سكنا
# بصورة الوثن استعبدتني وبها ... قيدتني وقديما هيجت لي شجنا
# لا عز إن أحرقت نار الهوى كبدي ... فالنار حق على من يعبد الوثنا
# والأمير عز الدولة محمود بن نصر بن صالح الكلابي صاحب حلب، ملكها عشرة
~~أعوام، وكان شيخا فارسا جوادا ممدوحا، يداري المصريين والعباسيين، أوسط
~~داره بينهما، ولي بعده ابنه نصر، فقتله بعض الأتراك بعد سنة.
PageV03P073
### | سنة ثمان وستين واربع مائة
# فيها حوصرت دمشق، ms0812 واشتد بها الغلاء، وعدمت الأقوات، ثم تسلم البلد
~~بالأمان، وأقيمت الخطبة العباسية، وأبطل شعار الشيعة من الأذان وغيره.
~~وفيها توفي مقرىء واسط الحسن بن قاسم الواسطي، كان أحد من اجتهد في
~~القراءات، ورحل فيها إلى البلاد، وصنف فيها. وفيها توفي أبو الفتح عبد
~~الجبار بن عبد الله الرازي الواعظ الجوهري. والإمام المفسر أبو الحسن علي
~~بن أحمد الواحدي النيسابوري، أستاذ عصره في النحو والتفسير، تلميذ أبي
~~إسحاق الثعلبي، وأحد من برع في العلم، وصنف التفاسير الشهيرة المجمع على
~~حسنها، والمشتغل بتدريسها، والمرزوق السعادة فيها، وهي البسيط والوسيط
~~والوجيز، ومنه أخذ أبو حامد الغزالي أسماء كتبه الثلاثة، وله كتب أخرى،
~~بعضها فيما يتعلق بأسماء الله الحسنى وكتاب أسباب النزول وشرح كتاب المتنبي
~~شرحا مستوفي. قيل: وليس في شروحه - مع كثرتها - مثله، وذكر فيه أشياء
~~غريبة، منها أنه تكلم في شرح هذا البيت:
# وإذا المكارم والصوارم والقنا ... وبنات أعوج كل شيء يجمع
# ثم قال: أعوج: فحل كريم كان لبني هلال بن عامر، وإنه قيل لصاحبه: ما رأيت
~~من
# شدة عدوه؟ قال: ضللت في بادية وأنا راكبه فرأيت قطا يقصد الماء، فتبعته
~~وأنا أغض من لجامه - حتى توافينا الماء دفعة واحدة. وهذا غريب فإن القطا
~~شديد الطيران، وإذا قصد الماء اشتد طيرانه أكثر من غير قصده الماء، وهو كان
~~يمض من لجامه أن يكفه عن شدة العدو. وقيل وإنما لقب أعوج لأنه كان صغيرا،
~~فجاءتهم غارة، فهربوا منها، وطرحوه في خرج، وحملوه لعدم قدرته على المشي
~~معهم لصغره، فاعوج ظهره من ذلك، فقيل له أعوج. والواحدي نسبة قيل إلى
~~الواحد بن مهرة على ما حكاه العسكري. وفيها توفي محدث همدان وزاهداها: يوسف
~~بن محمد الخطيب. وفيها توفي العبد الصالح أبو القاسم يوسف بن محمد الهمداني
~~الصوفي الذي خرج له الخطيب خمسة أجزاء.
PageV03P074
# وفيها توفي البياضي الشاعر المشهور مسعود بن عبد العزيز الهاشمي، وهو من
~~الشعراء المجيدين في المتأخرين، وديوان شعره صغير وهو في غاية الرقة. ومن
~~شعره:
# إن غاض دمعك والركاب تساق مع ms0813 ما بقلبك فهو منك نفاق
# وإنما قيل له البياضي لأن أحد أجداده كان في مجلس بعض الخلفاء مع جماعة
~~من العباسيين لابسين السواد وهو لابس البياض - فقال الخليفة: من ذلك
~~البياضي؟ فثبت هذا اللقب عليه.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
### | سنة تسع وستين واربع مائة
# فيها كانت فتنة لما وعظ الإمام الكبيرالعلامة الشهير أبو نصر ابن الأستاذ
~~الإمام زين الإسلام أبي القاسم القشيري ببغداد في النظامية، وكان قد حصل له
~~إقبال عظيم، وحضر مجلسه أكابر العلماء كالإمام أبي إسحاق الشيرازي وغيره من
~~الجلة كما تقدم ذكره ونصر في وعظه مذهب الأشعرية، وحط على مذهب الحنبلية،
~~فهاجت الفتنة، وثارت العصبية وقتل جماعة. وفي السنة المذكورة توفي أبو
~~الحسن أحمد بن عبد الواحد السلمي. وفيها توفي المحدث المتقن مسند الأندلس
~~حاتم بن محمد التيمي القرطبي. وفيها توفي مؤرخ الأندلس ومسندها حبان - بن
~~خلف بن حسين القرطبي. وفيها توفي الإمام النحوي أبو الحسن طاهر بن أحمد بن
~~بابشاذ النحوي، صاحب المصنفات المفيدة منها المقدمة المشهورة، وشرحها وشرح
~~الجمل للإمام الكبير الزجاجي، وشرح كتاب الأصول لابن السراج، ومسودات في
~~النحو، توفي قبل إتمامها. قيل: لو بيضت قاربت خمسة عشر مجلدا، وانتفع الناس
~~بعلمه وتصانيفه. كان بمصر إمام عصره في النحو، وكانت وظيفته أن ديوان
~~الإنشاء لا يخرج حتى يعرض عليه ويتأمله، فإن كان فيه خطأ من جهة النحو
~~واللغة أصلحه كاتبه، وإلا استرضاه، فيسير إلى الجهة التي كتب إليها، وكان
~~له على ذلك راتبة من الخزانة، يتناوله في كل شهر، وأقام على ذلك زمانأ.
~~ويحكى أنه كان يوما يأكل طعاما في سطح جامع مصر، وعنده ناس، فحضرهم قط،
~~فرموا له لقمة، فأخذها في فيه، وغاب عنهم، ثم عاد إليهم، فرموا له شيئا
~~آخر، ففعل ذلك مرارا كثيرة، فعجبوا منه وتبعوه، فوجدوه يرقى إلى حائط في
~~سطح الجامع، ثم ينزل إلى موضع خال فيه قط أعمى، وكلما يأخذه من الطعام
~~يحمله إلى ذلك القط، فيأكله، فتعجبوا من ذلك، وكان سببا لاستغنائه عن
~~الخدمة، لما تفكر من كونه حيوانا أعمى لا ms0814 يهتدي إلى
PageV03P075
# يقوم بحاله، سخر الله له هذا القط يقوم بكفايته، ويسوق إليه الرزق
~~المقسوم، فكيف يضيع من هو مثلي؟ ونزل عن راتبه، ولزم البيت متوكلا على الله
~~تعالى، فما، زال ملطوفا به محمول الكلفة إلى أن مات، وقيل: إنه خرج ليلة من
~~غرفة في سطح الجامع،. فزلت رجله في بعض الطاقات المجهولة للضوء، فسقط وأصبح
~~ميتا، وأصله على ما ذكر بعضهم من الديلم، وبابشاذ: كلمة عجمية يتضمن معناها
~~الفرح والسرور.
### | سنة سبعين وإربع مائة
# فيها كانت فتنة كبيرة ببغداد بسبب الاعتقاد، ووقع النهب في البلد، وأشتد
~~الخطب، وركب العسكر، وقتلوا جماعة، حتى فتر الأمر. قلت: هكذا أطلق بعض
~~المؤرخين، ولم تبن هذه الفتنة بين أهل السنة والرافضة أو بين الأشعرية
~~والحنبلية. وفي السنة المذكورة توفي الحافظ أبو صالح أحمد بن عبد الملك
~~النيسابوري، محدث خراسان في زمانه، روى عن أبي نعيم وعن أبي الحسين
~~البغدادي وللحاكم، وخلق، ورحل إلى أصفهان وبغداد ودمشق، وله ألف حديث عن
~~ألف شيخ. وفيها توفي أبو الحسين بن النقور بفتح النون وتشديد القاف محمد بن
~~محمد البغدادي المحدث البزاز. وكان يأخذ على اشغال الطلبة لأنهم كانوا
~~يفوتون عليه الكسب لعياله، أفتاه بجواز ذلك الشيخ إبو إسحاق. وتوفي وله
~~إحدى وتسعون سنة. وفيها توفي الحافظ أبو القاسم عبيد الله بن الجلاد. وفيها
~~توفي الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن منده الأصبهاني، صاحب التصانيف، كان
~~ذا سعت ووقار، وله أصحاب وأتباع. قال الذهبي: وفيه تسنن مفرط أوقع بعض
~~العلماء في الكلام في معتقده، وتوهموا فيه التجسيم. قال: وهو بريء منه فيما
~~علمت، ولكن لو قصر من شأنه لكان أولى به. قلت وكلام الذهبي هذا يحتاج إلى
~~إيضاح، فقوله: فيه تسنن مفرط أي: مبالغ في الأخذ بظواهر السنة والاستدلال
~~بها، وجحد حملها على التأويل.
PageV03P076
# وقوله: أوقع بعض العلماء يعني: بعض العلماء المتكلمين المؤولين، وقوله
~~توهموا فيه التجسيم: لأن الجري على اعتقاد الظواهر ومنع التأويل فيها يدل
~~على ذلك، والكلام فيه يطول، وقد أوضحت ذلك في الأصول. وقوله: ms0815 لو قصر من
~~شأنه لكان أولى به: أي لو ترك المبالغة في التظاهر بذلك، والاستشهاد به،
~~لكان أولى. وأما قوله: وهو بريء منه، فشهادة على أمر باطن، والله أعلم
~~بحقيقته نهاية ما، ثم إنه ما يصرح بالتجسيم بلسانه، لكن يقول بالجهة، وأسلم
~~ما في ذلك أنه يلزم منه القول بالتجسيم. وفي لزوم المذهب خلاف مشهور عند
~~العلماء، هل هو مذهب أم لا؟ هذا إذا اقتصر على اعتقاد الجهة، فأما إذا
~~اعتقد الحركة والنزول والجارحة فصريح في التجسيم. لا دوران حوله - نسأل
~~الله الكريم الاستقامة على الدين القويم، بجاه نبيه عليه أفضل الصلوات
~~والتسليم. وللمحدثين في اقتداء الإمامين الكبيرين الشهيرين الورعين الفقهين
~~المحدثين جامعي المحاسن والمفاخر: الشيخ السيد الفاضل محيي الدين النواوي
~~والحافظ أبو القاسم ابن عساكر - كفاية، والله ولي الهداية.
### | سنة احدى وسبعين واربع مائة
# فيها دخل الشام تاج الدولة أخو السلطان ملك شاه من جهة أخيه، وأخذ حلب
~~ودمشق، وكان عسكره التركمان. وكان أقسيس الخوارزمي قد جاءت المصريون لحرب،
~~فاستنجد بتتش بالمثناة من فوق مكررة ثم الشين المعجمة عندما أخذ حلب، فسار
~~إليه، وفر المصريون، فخرج أقسيس إلى خدمة تتش، فأظهر الغضب لكونه ما تلقاه
~~إلى بعيد، وقتله في الحال، وأحسن سيرته في الشاميين. وفيها توفي أبو علي بن
~~البناء الفقيه الزاهد الحسن بن أحمد البغدادي الحنبلي صاحب التآليف
~~والتاريخ. وفيها توفي الحافظ الكبير أبو علي الحسن بن علي التجيبي - رحل
~~وطوف، وجمع وصنف. وفيها توفي الحافظ القدوة الزاهد نزيل الحرم الشريف، وجار
~~بيت الله المنيف أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني. سئل محمد بن طاهر المقدسي
~~عن أفضل من رأى فقال: سعد الزنجاني، وشيخ الإسلام الأنصاري. فقيل: أيهما
~~كان أفضل؟ فقال: الأنصاري كان
PageV03P077
# متقنا، وأما الزنجاني فكان أعرف بالحديث منه. وقال غيره: كان الزنجاني
~~إماما كبيرا. وفيها توفي عبد العزيز بن علي أبو القاسم الأنماطي. روى عن
~~المخلص، ومات في رجب. وفيها توفي الشيخ الإمام النحوي العلامة، صاحب
~~التصانيف المفيدة: عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني الشافعي الأشعري. ms0816 ومن
~~تصانيفه المغني في شرح الإيضاح ثلاثون مجلدا. قلت وكلامه في علم المعاني
~~والبيان يدل على جلالته وتحقيقه وديانته وتوفيقه. وقيل إنه مات في سنة أربع
~~وسبعين. وفيها توفي شيخ عصره المتفق على جلالة قدره، الفقيه أبو عاصم
~~الفضيل بن يحيى الهروي. وفيها توفي شيخ زمانه في همدان علما وفضلا وجلالة
~~وزهدا، ويقينا في العلوم وحظا: أبو الفضل محمد بن عثمان بن زيرك القومساني.
~~وفيها توفي أبو الفتيان محمد بن السلطان المعروف بابن حتوس بالحاء المهملة
~~المفتوحة والياء المشددة المثناة من تحت والواو الساكنة وبعدها سين مهملة،
~~وفي شعر المغاربة: ابن حبوس بالموحدة المخففة. كان أبو الفتيان المذكور
~~شاعرا مشهورا من الشعراء الشاميين المحسنين، وفحولهم المجيدين، له ديوان
~~شعر كبير، لقي جماعة من الملوك والآكاب، ومدحهم، وأخذ جوائزهم. ومن نظمه في
~~مدح أبي المظفر نصر بن محمود بن شبل الدولة قوله في قصيدة.
# ثمانية لم تفترق مذ جمعتها ... فلا افترقت ما ذب عن ناظر شفر
# يقينك والتقوى، وجودك والغنى ... ولفظك والمعنى، وحزمك والنصر
# ومما وجد في ديوان ابن حيوس هذه الأربعة الأبيات، وبعضهم ينسبها إلى أبي
~~بكر
PageV03P078
# الصائغ والله اعلم بحقيقة ذلك:
# أسكان نعمان الأراك تيقنوا ... بأنكم في ربع قلبي ودوموا
# على حفظ الوداد فطالما ... بلينا بأقوام إذا استؤمنوا اخافوا
# سلوا الليل عني مذ تناءت دياركم ... هل اكتحلت بالغمض لي فيه أجفان
# وهل جردت أسياف برق سمائكم ... فكان لها إلا جفوني أجفان
# وذكروا أنه وصل أحمد بن محمد المعروف بابن الخياط الشاعر إلى حلب وبها
~~يومئذ أبو الفتيان المذكور - فكتب إليه ابن الخياط.
# لم يبق عندي ما يباع بدرهم ... وكفاك مني منظري عن مخبري
# إلا بقية ماء وجه منتهى ... عن أن تباع وأين أين المشتري؟
# قيل: ولو قال: وأنت نعم المشتري لكان أحسن.
### | سنة اثنتين وسبعين واربع مائة
# فيها توفي الفقيه الزاهد القدوة أبو محمد هياج بن عبيد. قال هبة الله
~~الشيرازي: ما رأت عيناي مثله في الزهد والورع. وقال ابن طاهر: بلغ من زهده
~~أنه يواصل ثلاثا، لكن يفطر ms0817 على ماء زمزم، فإذا كان اليوم الثالث واتاه بشيء
~~أكله. وكان قد نيف على الثمانين، وكان يعتمر في كل يوم ثلاث عمر على رجيله،
~~ويدرس عدة دروس لأصحابه، وكان يزور النبي صلى الله عليه وآله وسلم في كل
~~سنة من مكة، فيمشي حافيا ذاهبا وراجعا. روى عن أبي ذر الهروي، وطائفة.
~~وفيها توفي أبو منصور العكبري محمد بن محمد بن أحمد الأخباري النديم عن
~~تسعين سنة. صدوق، روى عن عبد الله الجعفي وهلال الحفار وطائفة. توفي في
~~رمضان. وفيها توفي أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي المالكي. وعبد
~~العزيز بن محمد الفارسي الهروي.
### | سنة ثلاث وسبعين واربع مائة
# فيها توفي أبو القاسم الفضل بن عبد الله الواعظ النيسابوري. وفيها توفي
~~السلطان الغنوي الدمشقي شاعر أهل الشام. له ديوان كبير.
PageV03P079
# وفيها توفي أبو الحسن علي بن محمد بن علي الصليحي بضم الصاد المهملة وفتح
~~اللام وسكون المثناة من تحت والحاء المهملة مكسورة القائم باليمن، كان أبوه
~~قاضيا باليمن، سني المذهب، وكان أهله وجماعته يطيعونه، وكان الداعي عامر بن
~~عبد الله الرواحي بالراء والحاء المهملة يلاطفه ويركب، أو قال: يركب إليه
~~لرئاسته وسؤدده وصلاحة علمه، فلم يزل عامر المذكور حتى استمال قلب ولده
~~المذكور وهو يومئذ دون البلوغ، لاحت فيه مخائل النجابة. وقيل كانت عنده
~~حلية علي الصليحي في كتاب الصور، وهو من الذخائر القديمة، فأوفقه منه على
~~تثقل حاله وشرف ماله، وأطلعه على ذلك سرا من أبيه وأهله. ثم مات عامر عن
~~قرب، وأوصى له بكتبه وعلومه، ورسخ في الذهن من كلامه ما رسخ، فعكف على
~~الدرس وكان ذكيا فلم يبلغ الحلم حتى تضلع من علومه التي بلغ بها - وبالحد
~~الصعيد غاية البعيد. قلت هذا على اعتقاد من هو طريد عن باب التوفيق
~~والاعتقاد السديد، فلم يزل مشتغلا بتلك العفوم الضلالية الأوهامية، حتى صار
~~فقيها في مذهب الباطنية الإسماعيلة، منتصرا في علم التأويل المخالف بمفهوم
~~التنزيل، ثم إنه صار يحج بالناس دليلا على طريق السراة والطائف خمس عشرة
~~سنة، وكان ms0818 الناس يقولون له: بلغنا أنك ستملك اليمن بأسره، ويكون لك شأن؟
~~فيكره ذلك، وينكره على قائله، مع كونه أمرا قد شاع، وكثر في أفواه الناس -
~~الخاصة والعامة. ولما كان سنة تسع وعشرين رأربع مائة ارتقى رأس جبل، هو
~~أعلى ذروة من جبال اليمن، وكان معه ستون رجلا، قد خالفهم بمكة في سنة ثمان
~~وعشرين وأربعمائة على الموت والقيام بالدعوة، وما منهم إلا من هو من قوم
~~وعشيرة في منعة وعدد كبير، ولم يكن برأس الجبل المذكور بناء بل كان قلة
~~عالية منيعة، فلما ملكها لم ينتصف نهار ذلك اليوم إلا وقد أحاط بها عشرون
~~ألف ضارب بسيف، وحصروه وشتموه، وسفهوا رأيه، وقالوا له: إن نزلت وإلا
~~قتلناك أنت ومن معك بالجوع، فقال لهم: لا أفعل هذا إلا خوفا علينا وعليكم
~~أن يملكه غيرنا فإن تركتموني أحرسها وإلا نزلت إليكم، فانصرفوا عنه، ولم
~~يمض عليه أشهر حتى بنى في رأس ذلك الجبل، وحصنه، وأتقنه، واستفحل أمر
~~الصليحي شيئا فشيئا. وكان يدعو للمستنصر العبيدي صاحب مصر في الخفية، ويخاف
~~من نجاح صاحب تهامة، ويلاطفه، ويستكبر لأمره، وفي الباطن يعمل الحيلة في
~~قتله، ولم يزل حتى قتله بالسم مع جارية جميلة أهداها إليه، وكان ذلك في سنة
~~اثنتين وخمسين وأربعمائة
PageV03P080
# بالكدراء، وفي سنة تلاث وخمسين كتب الصليحي إلى المستنصر يستأذنه في
~~إظهار الدعوة، فأذن له، فطوى البلاد طيا، وفتح الحصون والبلاد، ولم تخرج
~~سنة خمس وخمسين إلا وقد ملك اليمن كله: سهله ووعره، وبره وبحره. وقيل: وهذا
~~أمر لم يعهد مثله في الجاهلية والإسلام، حتى قال يوما وهو يخطب الناس في
~~جامع الجند: وفي مثل هذا اليوم يخطب على منبر عدن ولم يكن ملكها بعد، فقال
~~بعص من حضر: سبوح قدوس، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. قلت قوله
~~سبوح قدوس: إن كان تعظيما له وتنزيها فقد كفر قائله، إذ أشركه مع الله بما
~~يختص به تعالى، وإن كان تهكما به وأنه ادعى من القدرة صفة من صفات الله
~~تعالى التي لا ms0819 يتصف بها غيره، فمثل هذا لا ينبغي أن يقال، والظاهر - والله
~~أعلم - أن هذا مقال بعض الزنادقة، أخرجه مخرج التعظيم له. قال: فلم يدر مثل
~~ذلك اليوم حتى خطب الصليحي على منبر عدن، فقام ذلك الإنسان، وتعالى في
~~المقام، وأخذ البيعة، ودخل في المذهب. وفي سنة خمس وخمسين استقر حاله في
~~صنعاء، وأخذ معه ملوك اليمن الذين أزال ملكهم، وأسكنهم معه، وولى في الحصون
~~غيرهم، واختط بمدينة صنعاء عدة حصون، وحلف أن لا يولي تهامه، إلأ لمن وزن
~~له مائة ألف دينار، فوزنت له ذلك زوجته أسماء عن أخيها أسعد بن شهاب، فولاه
~~وقال لها: يا مولاتنا؛ أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من
~~يشاء بغير حساب، فتبسم وعلم أنه من خزانته، فقبضه وقال: هذه بضاعتنا ردت
~~إلينا، ونمير أهلنا، ونحفظ أخانا. ولما كان في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة،
~~عزم الصليحي على الحج، فأخذ الملوك الذين كان يخاف منهم أن يثوروا عليه،
~~واستصحب زوجته أسماء بنت شهاب، واستخلف مكانه ولده منها المكرم أحمد، وتوجه
~~في ألفي فارس، فيهم من آل الصليحي مائة وتسعون - شخصا، حتى إذا كان بالمنج،
~~نزل في ظاهرها بالعسكر بضيعة يقال لها أم الدهيم وبيرام معبد، ونزلت عساكره
~~والملوك الذين معه من حوله، فلم يشعر الناس حتى قتل الصليحي، فانزعر الناس،
~~وكشفوا عن الخبر، فإذا الذي قتله سعيد الأحول ابن الذي قتلت الجارية أباه
~~نجاحا بالسم، أرسل إليه أخوه يعلمه أن الصليحي متوجه إلى مكة، فتحضر حتى
~~تقطع عليه الطريق، فحضر، ثم خرج هو وأخوه، ومعهما سبعون رجلا بلا مركوب ولا
PageV03P081
# سلاح، بل مع كل واحد جريدة في رأسها مسمار حديد، وتركوا جادة الطريق،
~~وسلكوا الساحل، وكان بينهم وبين المخيم مسيرة ثلاثة ايام، وكان الصليحي قد
~~سمع بخروجهم، فسير خمسة آلاف حربة من الحبشة الذين كانوا في ركابه لقتالهم،
~~واختلفوا في الطريق، فوصل سعيد الأحوال المذكور ومن معه إلى طريق المخيم،
~~وقد أخذ منهم التعب والجفاء وقلة المادة، فظن الناس أنهم من ms0820 جملة عبيد
~~العسكر، ولم يشعر بهم إلا عبد الله أخو الصليحي فقال: يا مولانا؛ اركب،
~~فهذا والله الأحول سعيد بن نجاح. وركب عبد الله فقال الصليحي لأخيه: إني لا
~~أموت إلا بالدهيم وبيرام معبد التي نزل بها رسول الله صلى الله عليه اله
~~وسلم لما هاجر إلى المدينة، فقال له رجل من أصحابه: قاتل عن نفسك، فهذه
~~والله الدهيم، وهذه بيرام معبد. فلما سمع الصليحي ذلك لحقه اليأس من الحياة
~~وقال: فلم يبرح من مكانه حتى قطع رأسه بسيفه، وقتل أخوه معه، وسائر
~~الصليحيين. ثم إن سعيدا أرسل إلى الخمسة آلاف التي أرسلها الصليحي أن
~~الصليحي قد قتل، وأخذت ثأر أبي، فقدموا عليه، وأطاعوه، واستعان بهم على
~~قتال عسكر الصليحيين، فاستظهر عليهم قتلا وأسرا ونهبا، ثم حمل رأس الصليحي
~~على عود المظلمة، وقرأ القارىء: " قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
~~وتنزع الملك ممن تشاء "، - آل عمران 26 - ورجع إلى زبيد، وقد حاز الغنائم.
~~قلت هكذا نقل بعض المؤرخين، وقد ذكرته عن بعضهم في كتاب المرهم أن داعي
~~الاسماعيلية دخل اليمن ودعا إلى مذهبهم، ونزل في الجبل المذكور، ولم يزل
~~يدعو سرا حتى كثرت أتباعهم، وظهرت دعوتهم، وملكوا جبال اليمن وتهامتها.
~~ولكن ذلك مخالف بما قدمناه عن بعض في هذا التاريخ، من وجوه. منها: أنهم
~~ذكروا أن داعيهم الذي أظهر مذهبهم في اليمن وملكهم اسمه: علي بن فضل، من
~~ولد خنفر بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الفاء في آخره راء بن سبأ.
~~والذي تقدم في هذا التاريخ اسمه علي بن محمد الصليحي. ومنها أن دعوتهم ظهرت
~~في سنة سبعين ومائتين، والمذكور فيما تقدم من هذا التاريخ أن دعوتهم ظهرت
~~في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
# ومنها أنهم ذكروا أن علي بن الفضل المذكور كان داعيا للاسماعيلية،
~~والصليحي المذكور في هذا التاريخ كان داعيا للرافضة الإمامية، ولكن يمكن
~~الجمع بينهما على هذا الوجه، وهو أنهم في ظاهر الدعوة يقرون إلى مذهب
~~الإمامية، وفي الباطن متدينون لمذهب الباطنية. ولهذا قال الإمام ms0821 حجة
~~الإسلام في وصف الباطنية: ظاهر مذهبهم الرفض، وباطنه الكفرالمحض.
PageV03P082
# ومنها أن الداعي علي بن الفضل الذي ملك اليمن كان داعيا لإمام لهم، كان
~~مستترا في بلاد الشام، والصليحي المذكور كان داعيا للمستنصر العبيدي صاحب
~~مصر. ومنها أن على بن فضل لما استولى على اليمن تظاهر بالزندقة، وخلع
~~الإسلام، وأمر جواريه أن يضربن بالدفوف على المنبر، وتغنين بشعر قاله،
~~أوله:
# خذي الدف يا هذه واضربي ... وغني هزاريك ثم أطربي
# تولى نبي بني هاشم ... وهذا نبي بني يعرب
# وقد حط عنا فروض الصلاة ... وحط الصيام ولم يتعب
# قلت: وقوله نبي بني يعرب بالنبي نفسه، وأنه جاء بشريعة مسقطة للفروض التي
~~أوجبتها شريعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، يزعم المارق - لعنه الله - أن
~~ما نسب إليه كان صحيحا، ويحتمل أنهما قضيتان في زمانين والله أعلم.
### | سنة اربع رسبعين واريع مائة
# فيها فتح تاج الدولة أخو السلطان ملكشاه طرسو. وفيها توفي أبو الوليد
~~الباجي سليمان بن خلف المالكي الأندلسي، كان من علماء الأندلس وحفاظها، سكن
~~شرق الأندلس، ررحل إلى الشرق، فأقام بمكة مع أبي ذر الهروي ثلاثة أعوام،
~~وكان يمضي معه إلى السراة مع أهل أبي ذز، وحج أربعة أعوام، ثم رحل إلى
~~بغداد، فأقام بها ثلاثة أعوام يدرس الفقه ويقرأ الحديث، ولقي فيها جماعة من
~~العلماء، منهم: الإمام أبو الطيب الطبري، تفقه عليه، والشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي، وأقام بالموصل مع أبي جعفر الشيباني يدرس عليه الفقه، كذا ذكر
~~ابن خلكان.
# وقال الذهبي: أخذ عنه علم الكلام، وسمع الكثير، وبرع في الحديث والفقه
~~والأصول والنظر، ورد إلى وطنه بعد ثلاثة عشر سنة، وكان ممن روى عنه الحافظ
~~أبو بكر الخطيب ويونس بن عبد الله بن مغيث ومكي بن أبي طالب وابن غيلان،
~~وغيرهم. وقال أبو علي بن سكرة: ما رأيت أحدا على سمته وهيبته وتوفير مجلسه،
~~وصنف كتبا كثيرة منها كتاب المنتقى وكتاب إحكام الفصول في أحكام الأصول
~~وكتاب التعديل والتجريح فيمن روى عنه البخاري في الصحيح وغير ذلك، وكان أحد
~~الأئمة ms0822 الأعلام
PageV03P083
# المقتدي بهم الأنام، ووقع بينه وبين أبي محمد بن حزم المعروف بالظاهري
~~مجالس ومناظرات، ولي القضاء بالأندلس، وقد قيل إنه ولي قضاء حلب أيضا. وأخذ
~~عنه أبو عمر بن عبد البر صاحب الاستيعاب، وكان يقول: سمعت أبا ذرعبد بن
~~أحمد الهروي يقول: لو صحت الإجازة لبطلت الرحلة. وروى عنه الخطيب البغدادي
~~قال: أنشدني أبو الوليد الباجي لنفسه:
# اذا كنت أعلم عما يقينا ... بأن جميع حياتي كساعة
# فلم لا أكون ضنينا بها ... وأجعلها في صلاح وطاعة
# والباجي نسبة إلى باجة وهي مدينة بإفريقية، وهناك باجة أخرى وهي قرية من
~~قرى أصبهان. وفيها توفي أبو بكر محمد بن المزكي النيسابوري المذكور المحدث.
~~كتب عنه خمسمائة نفس، وأكثر عن أبيه وأبي عبد الرحمن السلمي والحاكم. وروى
~~عنه الخطيب مع تقدمه. توفي في رجب.
### | سنة خمس وسبعين واربع مائة
# فيها قدم الشريف أبو القاسم البكري الواعظ من عند نظام الملك إلى بغداد،
~~فوعظ بالنظامية، ونبذا الحنابلة بالتجسيم، فسبوه وتعرضوا له، وكبس دور بني
~~الفراء، وأخذ كتاب القاضي أبي يعلى في إبطال التأويل، وكان يقرأ بين يديه
~~وهو على المنبر، فيشفع به ويشيع شأنه. وفيها توفى محدث أصبهان ومسندها عبد
~~الوهاب ابن الحافظ أبي عبد الله العبدي الأصفهاني. وفيها أوفى حدودها توفي
~~أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد الأصفهاني.
### | سنة. ست وسبعين واربع مائه
# فيها عزم أهل حران وقاضيهم على تسليم حران إلى أمير التركمان لكونه سنيا،
PageV03P084
# وغضبوا على صاحب الموصل لكونه رافضيا، ولكونه يساعد المصريين على محاصرة
~~دمشق فأسرع إلى حران، ورماها بالمنجنيق، وأخذها وذبح القاضي وولديه. وفيها
~~توفي الشيخ الإمام المتفق على جلالته وبراعته في الفقه والأصول وزهادته
~~وورعه وعبادته وصلاحه وجميل صفاته السيد الجليل أبو إسحاق، المشهور فضله في
~~الآفاق جمال الدين ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزأبادي، وعمره
~~ثلاث وثمانون سنة دخل شيراز، وقرأ بها الفقه على أبي عبد الله البيضاوي،
~~وعلى عبد الوهاب بن رامين، ثم دخل البصرة، وقرأ فيها على بعض علمائها، ودخل
~~بغداد سنة خمس عشرة ms0823 وأربعمائة، تفقه على جماعة من الأعيان، وصحب القاضي أبا
~~الطيب الطبري، ولازمه كثيرا، وانتفع به، وظهرفضله، وتميز على أصحابه، وناب
~~عنه في مجلسه، ورتبه مفيدا في حلقته، وصنف التصانيف المباركة المفيدة
~~المشهورة السعيدة، منها التنبيه والمهذب في الفقه واللمع وشرحه في أصول
~~الفقه والنكت في الخلاف والمعونة في الجدل، وله شعر حسن، ومنه قوله:
# سألت الناس عن خل وفي ... فقالوا ما إلى هذا سبيل
# تمسك إن ظفرت ودحر ... فإن الحر في الدنيا قليل
# وقوله أيضا فيما نقله بعضهم:
# أحب الكأس من غير المدام ... وأهوى للحسان بلا حرام
# وما حبي لفاحشة ولكن ... رأيت الحب أخلاق الكرام
# وقوله أيضا فيما عزي إليه: حكيم يرى أن النجوم حقيقة، ويذهب في أحكامها
~~كل مذهب يخبر عن أفلاكها وبروجها، وما عنده علم بما في المغيب. وسيأتي ذكر
~~شيء مما قيل فيه وفي كتبه. وذكر الحافظ ابن عساكر أنه كان أنظر أهل زمانه
~~وأفصحهم وأورعهم وأكثرهم تواضعا وبشرى. انتهت إليه رئاسة المذهب، ورحل إليه
~~الفقهاء من الأقطار، وتخرج به أئمة كبار، ولم يحج، ولا وجب عليه حج، لأنه
~~فقيرا متعففا قانعا باليسير. سمع الحديث من أبي علي ابن شاذان وأبي بكر
~~البرقاني وغيرهما، وتفقه على جماعة في شيراز والبصرة وبغداد. قلت وقد ذكر
~~الشيخ أبو إسحاق المذكور في طبقات الفقهاء قريب عشرة من شيوخه، منهم من
~~انتسب إليه، وأشهرهم في الانتساب إليه والاشتغال عليه والملازمة له والأخذ
~~عنه: الإمام القاضي أيو الطيب الطبري. قال الحافظ ابن عساكر: وكان يظن ممن
~~لا يفهم أنه مخالف للأشعري - لقوله في كتابه في أصول الفقه: وقالت الأشعرية
~~الأمر، لا
PageV03P085
# صيغة له قال: وليس ذلك لأنه يعتقد اعتقاده، وإنما قال ذلك لأنه خالفه في
~~هذه المسألة التي هي مما تفرد بها أبو الحسن.
# قال: وقد ذكرنا فتواه فيمن خالف الأشعرية واعتقد بتبديعهم، وذلك أوفى
~~دليل على أنه منهم. انتهى كلام الحافظ ابن عساكر. قلت: والفتوى المذكورة عن
~~الشيخ أبي إسحاق في هذه الألفاظ التي نقلها الإمام ابن عساكر الجواب،
~~وبالله التوفيق. ms0824 إن الأشعرية هم أعيان أهل السنة ونصار الشريعة، انتصبوا
~~للرد على المبتدعين القدرية والروافض وغيرهم، فمن طعن فيهم فقد طعن على أهل
~~السنة، وإذا رفع أمر من يفعل ذلك الى الناظر في أمر المسلمين وجب عليه
~~تأديبه بما يرتدع كل أحد. وكتب ابراهيم بن علي الفيروزأبادي، وبعده جوابي
~~مثله، وكتب محمد بن أحمد الشاشي، وذكر الحافظ ابن عساكر أيضا أجوبة أخرى
~~لقاضي القضاة الدامغاني وأصحاب الحديث، ولا نطول بذكر ذلك. وقال الحافظ محب
~~الدين بن النخار: فاق أهل زمانه في العلم والزهد، وانتشر فضله في القرب
~~والبعد، أو قال: في البلاد. وأكثر علماء الأمصار من تلامذته. وروى عنه
~~الإمام الحافظ السمعاني بسنده في تذييله على تاريخ بغداد أنه قال: كنت
~~نائما فرأيت رسول الله صلى عليه وآله وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي الله
~~تعالى عنهما فقلت: يا رسول الله، بلغني عنك أحاديث كثيرة، وأريد أن أسمع
~~منك حديثا بغير واسطة وروي بعضهم، أتشرف به في الدنيا، وأجعله ذخرا في
~~الآخرة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا شيخ، من أراد السلامة فليطلبها
~~في سلامة غيره منه، وكان يفرح ويقول: سماني سول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم شيخا. قال الإمام السمعاني: وسمعت جماعة يقولون: لما قدم أبو إسحاق
~~رسولا إلى نيسابور يعني رسول الخليفة أمير المؤمنين المقتدي بأمر الله
~~تلقاه الناس، وحمل الإمام أبو المعالي الخويني غاشية، ومشى بين يديه يعني
~~بذلك إمام الحرمين. قلت: وسيأتي في ترجمة إمام الحرمين أن الشيخ أبا إسحاق
~~عظمه أيضا فقال: تمتعوا بهذا الإمام، فإنه نزهة هذا الزمان. مشيرا إلى امام
~~الحرمين. رواه السمعاني. وذكر بعض أهل الطبقات كلاما معناه أنه حكي أن
~~الشيخ أبا إسحاق تناظر هو وإمام الحرمين، فغلبه أبو إسحاق بقوة معرفته
~~بطريق الجدل. قلت وقد سمعت من بعض المشتغلين بالعلم نحوا من هذا، وأن إمام
~~الحرمين قال
PageV03P086
# له: والله اعلم ما غلبتني بفقهك، ولكن بصلاحك. هكذا حكي والله أعلم.
~~وذكروا أنه لما شافهه أمير المؤمنين بالرسالة قال: وما يدريني ms0825 أنك أمير
~~المؤمنين
# ولم أرك قبل هذا قط؟! فتبسم الخليفة من ذلك، وأعجبه، فأحضر من عرفه به.
~~وذكروا أيضا أنه كان في طريق، فمر كلب، فزجره بعض أصحابه، فقال له أبو
~~إسحاق: أما علمت أن الطريق مشتركة بيننا وبينه؟ وله في الورع حكايات شهيرة.
~~ومن تواضعه أنه كان - مع جلالته وعلو منزلته - يحضر مجلس بعض تلامذة إمام
~~الحرمين، أعني مجلس وعظه، وهو الشيخ الإمام البارع جامع المحاسن والفضائل
~~بلا منازع أبو نصر عبد الرحيم ابن الإمام أبي القاسم القشيري كما سيأتي.
~~وذكر الحافظ ابن النجار أنه لما ورد بلاد العجم، كان يخرج إليه أهلها
~~بنسائهم، فيمسحون أردانهم يعني به أو قال: أردانهم به، ويأخذون تراب نعله،
~~فيستشفون به. وذكر علماء التاريخ أنه لما فرغ نظام الملك من بناء المدرسة
~~النظامية التي في بغداد سنة تسع وخمسين وأربع مائة قرر لتدريسها الشيخ أبا
~~إسحاق. واجتمع الناس من سائر أعيان البلد وجوه الناس على اختلاف طبقاتهم،
~~فلم يحضر الشيخ أبو إسحاق، وسبب ذلك أنه لقيه صبي قيل حمال من السوق فقال
~~له: كيف تدرس في مكان مغصوب. فرجع واختفى، فلما أيسوا من حضوره قالوا: ما
~~ينبغي أن ينصرف هذا الجمع إلا بعد تدريس، فدرس الإمام أبو نصر بن الصباغ -
~~مصنف الشامل وقيل: لم يكن حاضرا، بل نفذ إليه عند ذلك، فحضر ودرس. فلما وصل
~~الخبر إلى نظام الملك أقام القيامة على العميد أبي سعيد، فلم يزل يرفق
~~بالشيخ أبي إسحاق حتى عرس بها. وذكر بعضهم أن الشيخ أبا إسحاق ظهر في مسجده
~~بعد اختفائه، ولحق أصحابه من ذلك ما بان عليهم، وفتروا عن حضور درسه،
~~وراسلوه أنه أن لم يدرس بها مضوا إلى ابن الصباغ، وتركوه، فأجاب إلى
~~التدريس بها، وعزل ابن الصباغ، وكان مدة تدريسه بها عشرين يوما. قلت لماذا
~~كان الحامل للشيخ أبي إسحاق على التدريس بها قول طلبته المذكور، وفتورهم عن
~~حضور درسه، فذلك يحمل على حرصه على نشر علمه، ونفع المسلمين به، ويكون ذلك
~~من النصيحة للدين والاهتمام ms0826 بالقيام لإظهار ما شرع من الأحكام، وتعليمها
~~للراغبين فيها من الأنام، وكراهية أن يكون علمه مهجورا، وتعطيل النفع بما
~~سعى في تحصيله دهورا.
PageV03P087
# قلت ومما يناسب ذلك ما جرى لبعض علماء اليمن، وهو الفقيه الإمام الكبير
~~البارع الولي الشهير، قدوة الزمن، ومفتي اليمن: علي بن قاسم، وذلك أن سلطان
~~اليمن لما ثبت عنده أنه أفضل أهل زمانه في نواحي مكانه، ندبه إلى التدريس
~~في مدرسته، فامتنع، فراجعه في ذلك، فلم يوافق، فقالوا له: إما تدرس في
~~مدرستي، وإما تخرج من بلادي، فقال: أنا أخرج، فخرج إلى بعض الأمكنة التي لا
~~يجتمع فيها من الطلبة مثل ما يجتمع في المدن، فأخذ يدرس فيها، فلم يحضر
~~عنده إلا نفر يسير، خلاف ما كانه يحضره عنده من الجمع الكثير، فأنكر في
~~ذلك، وقال: أرجع أدرس في المكان الذي كنت فيه - والبلاد بلاد الرحمن، ما هي
~~بلاد السلطان فرجع، فأعلم السلطان - برجوعه، فقال: لعله قبل التدريس،
~~فاستحضره، وأمره بالذهاب إلى المدرسة، فامتنع من ذلك، فقال: اذهبوا به إلى
~~الحبس، فذهبوا به، فلما بلغ ببعض الطريق، أمر برده، فلما رجع إليه قال له:
~~المصلحة أن تدرس، فأبى ورأى المصلحة بخلاف ذلك، فقال: اذهبوا به إلى الحبس،
~~فذهبوا به إلى أن بلغ ما شاء الله من الطريق، ثم استدعى برده فلما رجع تكلم
~~عليه، وحذره من المخالفة، وبالغ في ذلك، فقال: لا سبيل إلى ذلك، فقال:
~~اسجنوه، فسجنوه بعنف، وربما أخذوه بأطوار، فقال: يا قميص، اخنقه. أو كما
~~قال من الكلام مشيرا بذلك إلى قميص السلطان، فخنق السلطان قميصه، ونزل عليه
~~من البلاء ما لا يطيقه، فصاح: أطلقوه، أطلقوه. فما أطلقوه، فأطلقه السلطان
~~لما أصابه من البلاء والامتحان. ومما وقع للفقيه المذكور مع السلطان أنه
~~حضر شهر رمضان في وفد السلطان، فقال: انظروا أفضل الناس يصلي بنا في هذا
~~الشهر. فقالوا: ما هنا أفضل من الفقيه علي بن قاسم، فاستدعى به السلطان،
~~والتمس منه أن يؤمهم، فلما كان أول ليلة من رمضان، تقذم على أنه يصلي ms0827 بهم،
~~فطار شرار من الشماع التي في حضرة السلطان، فوقعت في ثياب الفقيه المذكور،
~~فنفض ثيابه، وهج خارجا من ذلك المكان وهو يقول: " ولا تركنوا إلى الذين
~~ظلموا فتمسكم النار "، - هود 113 -. وكان من حدة ذكائه وقوة براعته في
~~الفقه أنه التزم ان جميع ما يسأل عنه لا يجيب عنه إلا من كتاب التنبيه.
~~رجعنا إلى ذكر صاحب التنبيه:
# أخبرني بعض الفقهاء الصلحاء، أفضل أهل الصنعاء، ممن يرد عليه أحوال
~~الفقراء، قال: كنا جماعة نتدارس التنبيه، كما يتدارس القرآن، فبينا نحن في
~~بعض الأيام نتدارسه، إذ كشف لي عن الشيخ أبي إسحاق حاضرا معنا في المجلس،
~~وإذا به يقول ما معناه: حسبت في كتابي ما حسبته من خير الآمال، وما حسبت قط
~~أنه بلغ إلى هذا الحال، أو نحو ذلك من المقال. يعني: أنه يتدارس كما يتدارس
~~القرآن. وقال القاضي محمد بن محمد الماهاني: إمامان ما اتقق لهما الحج:
~~الشيخ أبو إسحاق، والقاضي ابو عبد الله الدامغاني. اما أبو إسحاق، فكان
~~فقيرا، ولكن لو اراده لحمل على الأعناق. وأما الدامغاني، فلو أراد الحج على
~~السندس والاستبرق لأمكنه. وقال الفقيه أبو الحسن محمد بن عبد الملك
~~الهمداني: حكى أبي قال: حضرت مع قاضي القضاة أبي الحسن الماوردي - سنة
~~أربعين وأربعمائة - في عزاء إنسان سماه، فتكلم الشيخ أبو إسحاق، فلما
~~خرجنا، قال الماوردي: ما رأيت كأبي إسحاق، لو رأه الشافعي لتجمل به، أو
~~قال: لأعجب به. وقال الإمام أبو بكر الشاشي مصنف المستظهري: وشيخنا أبو
~~إسحاق حجة على أئمة العصر. وقال الموفق الحنفي: الشيخ أبو إسحاق أمير
~~المؤمنين فيما بين الفقهاء. وقال الإمام السمعاني: كان أبو إسحاق يوسوس في
~~الطهارة. سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: كان الشيخ أبو إسحاق يتوضأ في
~~الشط، فغسلرني بعض الفقهاء الصلحاء، أفضل أهل الصنعاء، ممن يرد عليه أحوال
~~الفقراء، قال: كنا جماعة نتدارس التنبيه، كما يتدارس القرآن، فبينا نحن في
~~بعض الأيام نتدارسه، إذ كشف لي عن الشيخ أبي إسحاق حاضرا معنا في المجلس،
~~وإذا به يقول ms0828 ما معناه: حسبت في كتابي ما حسبته من خير الآمال، وما حسبت قط
~~أنه بلغ إلى هذا الحال، أو نحو ذلك من المقال. يعني: أنه يتدارس كما يتدارس
~~القرآن. وقال القاضي محمد بن محمد الماهاني: إمامان ما اتقق لهما الحج:
~~الشيخ أبو
PageV03P088
# إسحاق، والقاضي ابو عبد الله الدامغاني. اما أبو إسحاق، فكان فقيرا، ولكن
~~لو اراده لحمل على الأعناق. وأما الدامغاني، فلو أراد الحج على السندس
~~والاستبرق لأمكنه. وقال الفقيه أبو الحسن محمد بن عبد الملك الهمداني: حكى
~~أبي قال: حضرت مع قاضي القضاة أبي الحسن الماوردي - سنة أربعين وأربعمائة -
~~في عزاء إنسان سماه، فتكلم الشيخ أبو إسحاق، فلما خرجنا، قال الماوردي: ما
~~رأيت كأبي إسحاق، لو رأه الشافعي لتجمل به، أو قال: لأعجب به. وقال الإمام
~~أبو بكر الشاشي مصنف المستظهري: وشيخنا أبو إسحاق حجة على أئمة العصر. وقال
~~الموفق الحنفي: الشيخ أبو إسحاق أمير المؤمنين فيما بين الفقهاء. وقال
~~الإمام السمعاني: كان أبو إسحاق يوسوس في الطهارة. سمعت عبد الوهاب
~~الأنماطي يقول: كان الشيخ أبو إسحاق يتوضأ في الشط، فغسل وجهه مرارا، فقال
~~له رجل: يا شيخ، أما تستحي تغسل وجهك كذا وكذا مرة؟! فقال أبو إسحاق: لو
~~حصلت لي الثلاثة ما زدت عليها. يعني: لو حصل لي العلم أو الظن المولد بعموم
~~الثلاث للوجه ما زدت عليها. انتهى. قلت: جميع هذا المذكور في الشيخ أبي
~~إسحاق مما ذكره علماء الطبقات والتواريخ، ومما رويناه عن أهل العلم والخبر.
~~ومن ذلك أيضا ما ذكر بعضهم أنه رأى الشيخ الإمام أبا إسحاق المذكور بعد
~~وفاته وعليه ثياب بيض، وعلى رأسه تاج - فقيل له: وما هذا البياض؟ فقال: شرف
~~الطاعة. قال: والتاج؟ قال: عز العلم. وفيه قال عاصم بن الحسن:
# تراه من الذكاء نحيف جسم ... عليه من توقده دليل
# إذا كان الفتى ضخم المعالي ... فليس يضره الجسسم النحيل
# قال السلار العقيلي:
# كفاني إذا عز الحوادث صارم ... ينيلني المأمول في الإثر والأثر
# يقد ويفري في اللقاء كأنه ... لسان أبي إسحاق في مجلس ms0829 النظر
# ومما قيل فيه: وكان قد استقر إجماع أهل بغداد بعد موت الخليفة على أن
~~يعقد الخلافة لمن اختاره الشيخ أبو إسحاق، فاختار المقتدي بأمر الله فيما
~~حكاه الإمام طاهر ابن الإمام العلامة يحيى بن أبي الخير العمراني فيما يغلب
~~على ظنه.
PageV03P089
# ولقد رضيت عن الزمان وإن رمى ... قومي يخطب ضعضع الأركانا
# لما رآني طلبة الخبر الذي ... أحيى الإله بعلمه الأديانا
# أزكى الورى دينا واكرم شيمة ... وأمد في طلق العلوم عنانا
# وأقل في الدنيا القصيرة رغبة ... ولطالما قد أنصف الرهبانا
# لله ابراهيم أي محقق ... صلب إذا رب البصيرة لانا
# فتخيله من زهده ومخافة ... لله قد نظر المعاد عيانا
# ومما قيل فيه وفي كتاب التنبيه ما رواه الحافظ ابن عساكر:
# سقيا لمن صنف التنبيه مختصرا ... ألفاظه العز واستقصى معانيه
# إن الإمام أبا إسحاق صنفه ... للة والدين لا للكبر والتنبيه
# رأى علوما عن الأفهام شاردة ... فجازها ابن علي كلها فيه
# لا زلت للشرء ابراهيم منتصرا ... تذب عنه أعاديه وتحميه
# قلت: وفيه وفي كتاب المهذب، وما اشتمل عليه من الفقه والمسائل النفيسات،
~~نظمت قصيدة من جملتها هذه الأبيات، بعدما طعن فيه بعض المتعصبين، وزعم أنه
~~ليس فيه شيء من المسائل الفقهيات، وحلف على ذلك بعض إيمان الغليظات، فأرسل
~~إلي من بعض البلاد البعيدة في السؤال عن ذلك، وعن اليمين المذكورة، فأجبت
~~بجواب مشتمل علي التعنيف والإنكار الشديد على الطاعن في محاسنه المشهورة،
~~وختمت الجواب بهذه الأبيات التي هي إلى فضائله مشيرات:
# إذا الغز عن غر المسائل سائل ... وقال: افتني أين استقرت فجاوب
# وقل غرها عن در فقه تبسمت ... ملاح الحلي حلت كتاب المذهب
# عذارى المعاني قد زهت في خدورها ... على غير كفو لازمات التحجب
# ذراري أبي إسحاق أكرم بسيد ... إمام نجيب للبعيد مقرب
# بمدح علاه لا أقوم وإنما ... أذب مقال الطاعن عن المتعصب
# قبولا واقبالا حظته سعادة ... وأضحى لطلاب كياقوت مطلب
# تصانيفه كم من إمام وطالب ... بها انتفعا في شرق أرض ومغرب
# وما ذاك إلاعن عطاء عناية ... وتخصيص فضل لاينال بمكسب
# ولما مات ms0830 الشيخ أبو إسحاق رثاه أبو القاسم بن نافيا بالنون وبعد الالف
~~فاء ثم المثناة من تحت هكذا هو في الاصل المنقول منه حيث قال:
# أجرى المدامع بالدم المهراق ... خصب أقام قيامه الآباق
PageV03P090
# ما لليالي لا تؤلف شملها ... بعد ابن نجدتها أبي إسحاق
# إن قيل مات فلم يمت من ذكره ... حي على مر الليالي باق
# ثم درس بعده في النظامية الإمام أبو سعيد المتولي مدة، ثم صرف بالإمام
~~ابن الصباغ، ثم صرف ابن الصباغ أيضا بأبي سعيد المذكور على ما نقل بعضهم -
~~وذكر بعضهم أنه لما توفي الشيخ أبو إسحاق، جلس أصحابه للعزاء بالمدرسة
~~النظامية، فلما انقضى العزاء رتب مؤيد الملك ابن نظام الملك علي سعيد
~~المتولي، ولما بلغ الخبر نظام الملك كتب بإنكار ذلك، وقال: كان من الواجب
~~أن تغلق المدرسة سنة لأجله. وأمر أن يدرس الشيخ أبو نصر بن الصباغ. قلت
~~وممن درس في النظامية من الأئمة الكبار أبو حامد الغزالي، وأبو بكر الشاشي
~~صاحب المستظهري، وأبو النجيب السهروردي، وجماعة كبار مترتبون على تعاقب
~~الأعصار، وقد يتعجب من عدم ذكر التدريس بها إمام الحرمين، وليس بعجب، فإن
~~إمام الحرمين كانت إقامته بنيسابور، وكان مدرسا هنالك بالمدرسة النظامية.
~~قلت وهذا ما اقتصرت عليه من ذكر مناقب الشيخ أبي إسحاق، وله فضائل جليلة،
~~ومحاسن جميلة، وسيرة حميدة طويلة. ثم أدبه وزهادته، وورعه وعبادته، وفضائله
~~وبراعته، وتواضعه وقناعته، وصلاحه وكرامته وغير ذلك من مشهور المناقب
~~ومشكور المواهب التي لا يحصرها عد حاسب. ومن ورعه ما حكوا أنه كان إذا حضر
~~وقت الصلاة خرج من المدرسة النظامية، وصلى
# في بعض المساجد. وكان يقول رحمة الله عليه: بلغني أنه أكثر آلاتها غصب
~~واصلة على مر الدهور بالنفحات الالهية. وفي السنة المذكورة توفي طاهر بن
~~الحسين القواس الحنبلي، وكان إماما في الفقه والورع رحمه الله. وفيها توفي
~~الحافظ عبد الله بن العطار الهروي. وفيها توفي الواعظ البكري الأشعري أبو
~~بكر المغربي. وفد على نظام الملك بخراسان، فكتب له سجلا أن يجلس بجوامع
~~بغداد، فقدم، وجلس، ms0831 ووعظ، ونال من الحنابلة سبا وتكفيرا، ونالوا منه. وفيها
~~توفي مقرىء الأندلس في زمانه أبو عبد الله محمد بن شريح الرعيني الأشبيلي،
~~مصنف كتاب الكافي وكتاب التذكير سمع من أبي ذر الهروي وجماعة.
PageV03P091
### | سنة سبع وسبعين واربع مائة
# فيها سار صاحب قونية سليمان السلجوقي إلى الشام بجيوشه، فأخذ أنطاكية،
~~وكانت بيد النصارى منذ مائة وعشرين سنة، وكان ملكها قد سار عنها إلى بلاد
~~الروم، ورتب بها نائبا، فأساء إلى أهلها وإلى الجند في إقامته بها. فلما
~~دخل بلاد الروم، واتفق ولده والنائب المذكور على تسليمها إلى صاحب قونية،
~~وكاتبوه، فأسرع في البحر، ثم طلع، وسار إليها في جبال وعرة، فأتاها بغتة،
~~فنصب السلالم ودخلها، وقتل جماعة، وعفا عن الرعية، وأخذ منها أموالا لا
~~تحصى، ثم بعث إلى السلطان ملك شاه، يبشره بالفتح. وكان صاحب الموصل يأخذ
~~الوظيفة من أنطاكية، فطلب العادة من سليمان، فقال له ذلك المال جزية، وأنا
~~بحمد الله مؤمن.
# وفيها توفي ذو الوزارتين محمد بن عمار الأندلسي الشاعر المشهور. كانت
~~ملوك الأندلس تخافه لبذاءة لسانه وبراعة جنانه. وكان جليسا وشهيرا ووزيرا
~~ومشيرا لصاحب الأندلس في زمانه، ثم خلع عليه خاتم الملك، ووجهه أميرا،
~~فتبعته المواكب والمضارب والنجائب والكتائب والجنود، وضربت خلفه الطبول،
~~ونشرت على رأسه الرايات، فملك مدينة تدمير بضم المثناة من فوق وكسر الميم
~~وسكون الدال المهملة بينهما وقبل الراء مثناة من تحت ساكنة وأصبح راقي منبر
~~وسرير، مع ما كان فيه من عدم السياسة وسوء التدبير، ثم بادر إلى عقوق من
~~قربه، فانقلبت الدائرة عليه خوفا، وخاف فيما طلبه، وحصل في القبصة قبيصا،
~~وأصبح لا يجد له محيصا، إلى أن قتل في قصره، وأضحى مدفونا في قبره، وله
~~أشعار جميلة، ومن جملة قصيدة له طويلة في المعتضد بن عباد:
# ملوك العز في عرصاتهم ... ومثوى المعالي بين تلك المعالم
# هو البيت يا عز الضنى لبنائه ... بأس وما عز القنا لدعائم
# وفيها توفي العالم النبيل اسماعيل بن معبد بن اسماعيل ابن الإمام أبي بكر
~~الإشبيلي الجرجاني. كان ms0832 وافر الحشمة، له يد في النظم والنثر. وفيها قيل في
~~التي قبلها توفيت أم الفضل بنت عبد الصمد الهروية. لها جزء مشهور بها،
~~يرويه عن عبد الرحمن بن أبي شريح. عاشت تسعين سنة. وفيها توفي أبو سعيد عبد
~~الله ابن الإمام عبد الكريم بن هوازن القشيري، أكبر الإخوة،
PageV03P092
# وعاشت أمه فاطمة بنت الشيخ أبي علي الدقاق بعد أربعة أعوام، وعمره أربع
~~وستون سنة. وفيها توفي الفقيه الإمام مفيد الطلاب، ومفتي الأنام: عبد السيد
~~بن محمد بن عبد الواحد البغدادي أبو نصر المعروف بابن الصباغ. كان فقيه
~~العراقين، وكان يضاهي الشيخ أبا إسحاق الشيرازي. وبعضهم يرجحه عليه في
~~معرفة المذهب. قلت: يعنون في معرفة الفروع، وأما معرفة الأصول أو المباحث
~~العقلية فأبو إسحاق مرجح عليه وعلى عامة الفقهاء، إلا ما شاء الله تعالى.
~~وكان يرحل إليه من البلدان، وكان تقيا صالحا حجة. ومن مصنفاته كتاب الشامل
~~في الفقه، وهو من أجود كتب الشافعية وأصحها نقلا وأثبتها أدلة. وله كتاب
~~تذكرة العالم والطريق السالم والعدة في أصول الفقه وولي التدريس في
~~النظامية، على ما تقدم إيضاحه في ترجمة الشيخ أبي إسحاق، وقيل إنه كف بصره
~~في آخر عمره. وفي السنة المذكورة توفي الشيخ الجليل الكبير الشأن الفضل بن
~~محمد المرشد شيخ خراسان، أبو علي المعروف بالفارمدي. قال الشيخ عبد الغافر:
~~هو شيخ الشيوخ في عصره، المنفرد بطريقته في التذكير التي لم يسبق إليها في
~~حسن عبارته وتهذيبه، وحسن آدابه، ومليح استعارته، ودقة إلطافه، دخل
~~نيسابور، وصحب الأستاذ أبا القاسم القشيري، وأخذ في الاجتهاد البالغ إلى أن
~~نال، وحصل له عند نظام الملك قبول خارج عن الحد روى عن جماعة، وعاش سبعين
~~سنة.
# وفيها توفي الحافظ أبو سعيد مسعود بن ناصر السجزي، رحل، وصنف، وحدث عن
~~جماعة، وقال الدقاق: لم أر أجود إتقانا ولا أحسن ضبطا منه.
# ؟ سنة ثمان وسبعين واربع مائة
# فيها صارت الفتنة بين الرافضة والسنية، اقتتلوا، وأحرقت أماكن. وفيها
~~توفي الحافظ المتقن أبو العباس أحمد بن عمر الأندلسي. روى عن ms0833 أبي الحسن بن
~~جهضم وطائفة، ومن جلالته أنه روى عنه إماما الأندلس: ابن عبد البز وابن
~~حزم. وله كتاب دلائل النبوة. وفيها ليلة الجمعة ثامن عشر شوالها توفي
~~الإمام الكبير الفقيه البارع المجيد ذو الوصف الحميد، والمنهج السديد أبو
~~سعد على القول الأصح وقيل: أبو سعيد المتولي: عبد الرحمن ابن محمد المعروف
~~بالمتولي النيسابوري، شيخ الشافعية، وتلميذ القاضي حسين. كان جامعا بين
~~العلم والدين، وحسن السيرة وتحقيق المناظرة، له يد قوية في الأصول والفقه،
~~والخلاف
PageV03P093
# والتدريس. وصنف كتاب التتمة، تمم به كتاب الإبانة تصنيف شيخه أبي القاسم
~~الفوراني بالنون قبل ياء النسبة والفاء المضمومة قبل الواو والراء بعدها
~~ودرس بالنظامية بعد الشيخ أبي إسحاق عشرين يوما، ثم صرف بابن الصباغ، ثم
~~صرف ابن الصباغ به، واستمر بها أبو سعد إلى أن توفي، وتخرج به جماعة من
~~الأئمة، وسمع الحديث، وصنف في الفقه، وعجلته المنية قبل إتمامه التتمة،
~~وأتمه من بعده جماعة، ولم يأتوا بالمقصد، ولا سلكوا طريقه، فإنه جمع في
~~كتابه الغرائب من المسائل، والوجوه الغريبة التى لا تكاد توجد في كتاب
~~غيره. وله في الفرائض مختصر صغير مفيد جدا، وله في الخلاف طريقة جامعة
~~لأنواع المسائل، وله في أصول الدين تصنيف صغير، وكل تصانيفه نافعة. قال بعض
~~المؤرخين: ولم أعلم لأي معنى دعي المتولي. وفيها توفي أبو معشر عبد الكريم
~~بن عبد الصمد الطبري المصري، نزيل مكة، وصاحب كتاب التلخيص. وفيها توفي شيخ
~~المعتزلة محمد بن أحمد الكرخي، وقاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني محمد
~~بن علي الحنفي. تفقه بخراسان ثم ببغداد على القدوري، وسمع من الصوري
~~وجماعة، وكان نظير القاضي أبي يوسف في الجاه والحشمة والسؤدد، بقي في
~~القضاء دهرا دفن في القبة إلى جنب الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله تعالى
~~عنه. وفيها توفي الإمام الحفيل السيد الجليل، المجمع على إمامته، المتفق
~~على غزارة مادته وتفننه في العلوم من الأصول والفروع والأدب وغير ذلك،
~~الإمام الناقد المحقق البارع النجيب المدقق، أستاذ الفقهاء المتكلمين، وفحل
~~النجباء والمناظرين، المقر ms0834 له بالنجابة والبراعة، وتحقيق التصانيف
~~وملاحتها، وحسن العبارة وفصاحتها، والتقدم في الفقه، ذو الأصلين: النجيب
~~ابن النجيب، إمام الحرمين، حامل راية المفاخر وعلم العلماء الأكابر: أبو
~~المعالي عبد الملك ابن ركن الإسلام أبي محمد، فخر الإسلام والأئمة، ومفتي
~~الإمام المجمع على إمامته شرقا وغربا، المقر بفضله السراة والحراة، عجما
~~وعربا، رباه حجر الإمامة، وحرك ساعد السعادة مهده، وأرضعه ثدي العلم
~~والورع، إلى أن ترعرع فيه ونفع، أخذ العربية وما يتعلق بها أوفر حظ ونصيب،
~~وزاد فيها على كل أدب، ورزق من التوسع في العبارة بعلوها ما لم يعهد من
~~غيره، حتى أنسى ذكر سبحان، وفاق فيها الأقران، وحمل القرآن، وأعجز الفصحاء
~~اللد، وجاوز الوصف والحد، وكان يذكر دروسا، يقع كل واحد منها في أطباق
~~وأوراق، يتلعثم في كلمة، ولا يحتاج فيها إلى استدراك غيره، يمر فيها كالبرق
~~الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف، لا يلحقه المبرزون، ولا يدرك شأوه
~~المتشدقون المتفيهقون،
PageV03P094
# وما يوجد في كثير من العبارات البالغة كنه الفصاحة، غيض من فيض ما كان
~~على لسانه، وغرفه من أمواج ما كان يعهد من بيانه. تففه في صباه على والده
~~ركن الاسلام، وكان يزهى بطبعه وتحصيله، وجودة قريحته، وكياسة غريزته، لما
~~يرى فيه من المخائل، ثم خلفه من بعد وفاته، وأتى على جميع مصنفاته، فقلبها
~~ظهر البطن، وتصرف فيها، وخرج المسائل بعضها على بعض، ودرس سنين، ولم يرض في
~~شبابه وتقليد والده وأصحابه، حتى أخذ في التحقيق، وجد، واجتهد في المذهب
~~والخلاف ومجالس النظر، حتى ظهرت نجابته، ولاح على أيامه همه أبيه وفراسته،
~~وسلك طريق المباحثة، وجمع الطرف بالمطالعة والمناظرة، حتى أربى على
~~المتقدمين، وأنسى مصنفات الأولين، وسعى في دين الله سعيا يبقى أثره إلى يوم
~~الدين. ومن ابتداء أمره أنه لما توفي أبوه، كان سنه دون العشرين أو قريبا
~~منها، فأقعد مكانه للتدريس، وكان يقيم الرسم في درسه، ويقوم منه، ويخرج إلى
~~مدرسة الإمام البيهقي، حتى حصل الأصول
# وأصول الفقه على الأستاذ الإمام أبي القاسم الإسكاف، وكان يواظب على
~~مجلسه. ms0835 قال الراوي: وسمعته يقول في أثناء كلامه: كتبت عليه في الأصول أجزاء
~~معدودة، وطالعت في نفسي مائة مجلدة، وكان يصل الليل بالنهار في التحصيل،
~~حتى فرغ منه، وكان يبكر قبل الاشتغال بالتدريس إلى مسجد الأستاذ أبي عبد
~~الله الخبازي، يقرأ عليه القرآن، ويقتبس من كل نوع من العلوم ما يمكن، مع
~~مواظبته على التدريس، ويجتهد في ذلك، ويواظب على المناظرة، إلى أن ظهر
~~التعضب بين الفريقين: الأشعرية والمبتدعة، واضطربت الأحوال والأمور، واضطر
~~إلى السفر والخروج عن البلاد والوطن، فخرج مع المشايخ إلى العسكر، ثم خرج
~~إلى بغداد، يطوف ويلتقي الأكابر من العلماء ويدارسهم، ويناظرهم، حتى تهذب
~~في النظر، وشاع ذكره، واشتهر. ثم خرج إلى الحجاز وجاور بمكة أربع سنين،
~~يدرس ويفتي، ويجمع طرق المذهب، صول الفقه على الأستاذ الإمام أبي القاسم
~~الإسكاف، وكان يواظب على مجلسه. قال الراوي: وسمعته يقول في أثناء كلامه:
~~كتبت عليه في الأصول أجزاء معدودة، وطالعت في نفسي مائة مجلدة، وكان يصل
~~الليل بالنهار في التحصيل، حتى فرغ منه، وكان يبكر قبل الاشتغال بالتدريس
~~إلى مسجد الأستاذ أبي عبد الله الخبازي، يقرأ عليه القرآن، ويقتبس من كل
~~نوع من العلوم ما يمكن، مع مواظبته على التدريس، ويجتهد في ذلك، ويواظب على
~~المناظرة، إلى أن ظهر التعضب بين الفريقين: الأشعرية والمبتدعة، واضطربت
~~الأحوال والأمور، واضطر إلى السفر والخروج عن البلاد والوطن، فخرج مع
~~المشايخ إلى العسكر، ثم خرج إلى بغداد، يطوف ويلتقي الأكابر من العلماء
~~ويدارسهم، ويناظرهم، حتى تهذب في النظر، وشاع ذكره، واشتهر. ثم خرج إلى
~~الحجاز وجاور بمكة أربع سنين، يدرس ويفتي، ويجمع طرق المذهب
# ويقلل على تحصيل، وبهذا قيل له إمام الحرمين، قلت: هكذا قيل إنه لقب بهذا
~~اللقب بهذا السبب، وكأنه صار متعينا في الحرمين، متقدما على علمائهما،
~~مفتيا فيهما، ويحتمل أنه على وجه التفخيم له كما هو العادة في أقوالهم ملك
~~البحرين وقاضي الخافقين. ونسبة إمامته في الحرمين لشرفهما، توصلا إلى
~~الإشارة إلى شرفه وفضله، وبراعته ونبله، وتحقيقه وفهمه وعند الله في ms0836 ذلك
~~حقيقة علمه. ثم رجع بعد مضي نوبة التعصب، فعاد إلى نيسابور، وقد ظهرت نوبة
~~السلطان ألب أرسلان، وتزين وجه الملك بإشارة نظام الملك، واستقرت أمور
~~الفريقين، وانقطع
PageV03P095
# التعصب، فعاد إلى التدريس، وكان بالغا في العلم نهاية، مستجمعا أسبابه،
~~فبنيت المدرسة الميمون النظامية، وأقعد للتدريس فيها، واستقامت أمور
~~الطلبة، وبقي ذلك قريبا من ثلاثين سنة من غير مزاحم ولا مدافع، فسلم له
~~المحراب والمنبر، والخطابة والتدريس، ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة،
~~وهجرت له المجالس، فانغمز غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه. قلت: يعني اقتداره
~~على العلوم والتصرف فيها وكسدت الأسواق في جنبه، ونفق سوق المحققين من
~~خواصه وتلامذته، وظهرت تصانيفه، وحضر درسه الأكابر والجمع العظيم من
~~الطلبة، وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو ثلاثمائة رجل من الأئمة والطلبة،
~~وتخرج به جماعة من الأئمة الفحول وأولاد الصدور، حتى بلغوا محل التدريس في
~~زمانه، وانتظم بإقباله على العلم، ومواظبته على التدريس والمناظرة،
~~والمباحثة أسباب ومحافل، ومجامع وإمعان في طلب العلم، وسوق نافقة لأهله، لم
~~تعهد قبله. واتصل به ما يليق بنصبه من القبول عند السلطان والوزير
~~والأركان، ووفور الحشمة عندهم، بحيث لا يذكر من غيره، وكان المخاطب والمشار
~~إليه، والمقبول من قبله، والمهجور من هجره، المصدر في المجالس، من ينتهي
~~إلى خدمته، والمنظور إليه، من يعترف في الأصول والفروع من طريقته، واتفق
~~منه تصانيف، مثل النظامي والغياتي حصل بسببها موقع القبول، بما يليق بها من
~~الشكر والرضاء، والخلع الفائقة والمراكب الثمينه، والهدايا والموسومات،
~~كذلك إلى أن قلد زعامة الأصحاب، ورئاسة الطائفة، وفوض اليه أمور الأوقاف،
~~وصارت حشمة وزراء العلماء والأئمة والقضاة، وقوله في الفتوى مرجع العظماء
~~والأكابر والولاة، واتققت له نهضة في أول ما كان من أيامه إلى اصبهان، بسبب
~~مخالفة بعض الأصحاب، فلقي بها من المجلس النظامي ما كان اللائق بمنصبه من
~~الاستيشار والإعزاز والإكرام بأنواع المبار، وأجيب بما كان فوق مطلوبه،
~~وعاد مكرما إلى نيسابور، وصار أكثر عنايته مصروفا إلى تصنيف الكتاب الكبير
~~في المذاهب، المسمى بنهاية المطلب في دراية ms0837 المذهب، حتى حرره، وأملاه، وأتى
~~فيه من البحث والتقرير، والسبك والتنقير، والتدقيق والتحقيق، بما شفى
~~العليل، وأوضح السبيل، ونبه على قدره ومحله في علم الشريعة، ودرس ذلك
~~للخواص والتلامذة، وفرغ منه ومن إتمامه، فعقد مجلسا لتتمة الكتاب، حضره
~~الأئمة والكبار، وختم الكتاب على رسم الإملاء والاستملاء، وتبجح الجماعة
~~بذلك، ودعوا له، وأثنوا عليه، وكانوا من المعتدين بإتمام ذلك، شاكرين عليه،
~~فما صنف في الإسلام قبله مثله، ولا اتفق لأحد ما اتفق له، ومن قاس طريقته
~~وطريقة المتقدمين في الأصول والفروع، وأنصف، أقر بعلو منصبه ووفور تعبه
~~ونصبه في الدين، وكثرة شهرته في استنباط الغوامض، وتحقيق المسائل، وترتيب
~~الدلائل.
PageV03P096
# ومن تصانيفه المشهورة المفيدة النافعة الحميدة الشامل في أصول الدين،
~~والإرشاد والعقيدة النظامية وغياث الأمم في الإمانة ومغيث الخلق في اختيار
~~الحق والبرهان في أصول الفقه وتلخيص التقريب وكتاب تلخيص نهاية المطلب، ولم
~~يتمه وغنية المسترشدين في الخلاف، وغير ذلك من الكتب. وقال الراوي: ولقد
~~قرأت فصلا ذكر علي بن حسن بن أبي الطيب في كتاب دمية
# القصر مشتملا على حاله. قلت: وقد وقفت على ما ذكره فيه، وبالغ في مدحه،
~~وشكره بمحاسن يطول ذكرها، ويعظم شكرها، منها قوله: فالفقه فقه الشافعي،
~~والأدب أدب الأصمعي، وحسن بصيرة بالمواعظ الحسن البصري، وكيفما كان فهو
~~إمام كل إمام، المستعلي بهمته على كل همام، والفائز بالظفر على إرغام كل
~~ضرغام. وقال الشيخ أبو الحسن بن أبي عبد الله الأديب في كتابه: كم له من
~~فضل مشتمل على العبارة الفصيحة العالية، والنكت البديعة والنادرة، في
~~المحافل منه سمعناه، وكم من مسائل في النظر شهدناه، ورأينا منه في إقحام
~~الخصوم وعهدناه، وكم من مجلس في التذكير للعوام مسلسل المسائل، مشحون
~~بالنكت المستنبطة من مسائل الفقه، مشتملة على حقائق الأصول، مبكية في
~~التحذير، مفرحة في التبشير، مختومة بالدعوات وفنون المناجاة، حضرناه وكم من
~~مجمع للتدريس جاء، وللكبار من الأئمة وإلقاء المسائل عليهم والمباحث في
~~غورها رأيناه، وحصلنا بعض ما أمكننا منه وعقلناه، ولم نقدر ما كنا فيه من ms0838
~~نصرة أيامه وزهرة شهوره وأعوامه حق قدره، ولم نشكر الله عليه حق شكره حتى
~~فقدناه وسلبناه. قال: وسمعته يقول في أثناء كلامه: أنا لا أنام، ولا آكل
~~عادة، وإنما أنام إذ غلبني النوم ليلا كان أو نهارا، آكل إذا اشتهيت أي وقت
~~كان. وكانت لذته ولهوه ونزهته في مذاكرة العلم وطلب الفائدة من أي نوع كان.
~~وقال: لقد سمعت الشيخ أبا الحسن المجاشعي النحوي القادم علينا سنة تسع
~~وستين وأربع مائة يقول: وقد قبله الإمام فخر الإسلام وقابله بالإكرام، وأخذ
~~قي قراءة النحو عليه وتلمذ له بعد أن كان إمام الأئمة في وقته، وكان يحمله
~~كل يوم إلى داره، ويقرأ عليه كتاب أكسير الذهب في صنعة الأدب من تصنيفه.
~~وكان يحكي ويقول: ما رأيت عاشقا للعلم أي نوع كان كمثل هذا الإمام، فإنه
~~يطلب العلم للعلم، هذا بعض كلامه. قال بعض الأئمة: وكان كذلك.
PageV03P097
# ومما له من الجلالة والمفاخر ما أتى عليه الجلة الأكابر المشهورون بجلالة
~~القدر والتقدم من علماء العصر، كجمال العلماء المجمع على فضله وجلالته،
~~وعلو منزلته وإمامته، الشيخ أبي إسحاق الشيرازي. قال الإمام أبو سعد
~~السمعاني: قرأت بخط أبي جعفر محمد بن علي الهمداني: سمعت الشيخ أبا إسحاق
~~الفيروزأبادي يقول: تمتعوا بهذا لإمام، فإنه نزهة هذا الزمان، يعني أبا
~~المعالي الجويني. وقال ابن خلكان في تاريخه: قاد أبو حامد: سمعت الشيخ أبا
~~إسحاق الشيرازي يقول لإمام الحرمين: يا مفيد أهل المشرق والمغرب؛ نلت اليوم
~~إمام الأئمة. قلت: وكذلك الإمام أبو المعالي المذكور، عظم الإمام أبا إسحاق
~~المذكور، كما تقدم من حمله الغاشية بين يديه. ومن حميد سيرة أبي المعالي
~~أنه كان ما يستصغر أحدا حتى يسمع كلامه مبتدئا كان، أو منتهيا صغيرا كان،
~~أو كبيرا ولا يستنكف من أن يعزي الفائدة المستفادة إلى قائلها، ويقول: إن
~~هذه الفائدة مما استفدته من فلان، ولا يحتال أحدا أيضا في التزييف إذا لم
~~يرض كلامه ولو كان أباه أو احدا من الأئمة المشهورين.
# قلت: ومن ذلك قوله في بعض المسائل ms0839 بعد ذكره مقال والده فيها: وهذه زلة من
~~الشيخ يعني والده. وكان من التواضع لكل أحد بمحل، ويتحمل منه الاستهزاء
~~لمبالغة فيه، ومن رقة القلب بحيث يبكي إن سمع بيتا، أو تفكر في نفسه ساعة،
~~وإذا شرع في حكاية لأحوال، وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه للغدوات،
~~حتى أبكى الحاضرين ببكائه، وتقطر الدماء من الجفون لزعقاته وإشاراته
~~واحتراقه في نفسه، وتحققه بما يجري من دقائق الأسرار. هذه الجملة نبذ مما
~~عهدناه منه إلى انتهاء أجله. ولما توفي رحمه الله صاح الصائح من كل جانب،
~~وجزع الخلق عليه جزعا لم يعهد مثله، ولم تفتح الأبواب في البلد، ووضعت
~~المناديل عن الرؤوس عاما، بحيث ما اجترأ احد على ستر رأسه من الرؤوس
~~والأكابر، وصلي عليه بعد جهد وشدة زحمة، ودفن في داره، ثم نقل بعد سنين إلى
~~مقبرة الحسين، وكسر منبره في الجامع، وقعد الناس للعزاء أياما. وكان طلبته
~~قريبا من أربعمائة، يتفزقون في البلد نائحين عليه، وكان عمره تسعا وخمسين
~~سنة. وسمع الحديث من جماعة كثيرة، وله إجازة من الحافظ أبي نعيم الأصبهاني،
~~صاحب حلية الأولياء، وقد سمع سنن الدارقطني من أبي سعيد بن عليك، وكان
~~يعتمد تلك الأحاديث في مسائل الخلاف، ويذكر الجرح والتعديل منها في
~~الرواية، وظني أن آثار جده واجتهاده في دين الله تعالى يدوم إلى قيام
~~الساعة وإن انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا
PageV03P098
# فنشر علمه يقوم مقام كل نسب، ويغني عن كل سبب مكتسب. قلت: ومن المشهور
~~المذكور في بعض التواريخ وغيرها أن والده الشيخ أبا محمد كان في أول أمره
~~ينسخ بالأجرة، فاجتمع له من كسب يده شيء اشترى به جارية موصوفة بالخير
~~والصلاح، ولم يزل يطعمها من كسب يده أيضا إلى أن حبلت بإمام الحرمين وهو
~~مستمر على تربيتها بمكتسب الحلال فلما وضعته، أوصاها أن لا تمكن أحدا من
~~إرضاعه، فاتفق أنه دخل عليها يوما وهي متألمة، والصغير يبكي، وقد أخذته
~~امرأة من جيرانهم، وشاغلته بثديها فرضع منها قليلا فلما رآه شق عليه، ms0840 وأخذه
~~إليه، ونكس رأسه، ومسح على بطنه، وأدخل إصبعه في فيه، ولم يزل يفعل ذلك حتى
~~قاء جميع ما شربه، وهو يقول: يسهل علي أن يموت، ولا يفسد طبعه بشرب لبن غير
~~أمه. ويحكى عن إمام الحرمين أنه كان يلحقه في بعض الأحيان فترة في مجلس
~~المناظرة، فيقول: هذا من بقايا تلك الرضاعة، ومولده في ثاني عشر المحرم،
~~سنة تسع عشرة وأربع مائة، ولما مرض حمل إلى قرية من أعمال نيسابور، موصوفة
~~باعتدال الهواء وخفة الماء، فمات بها، ونقل إلى نيسابور، ودفن في داره، ثم
~~نقل بعد سنين إلى مقبرة الحسين كما تقدم ودفن بجنب أبيه، وصلي عليه ولده
~~أبو القاسم، وأكثر الشعراء المراثي، ومما رثي به:
# قلوب العالمين على المعالي ... وأيام الورى شبه الليالي
# أيثمر غصن أهل الفضل يوما ... وقد مات الإمام أبو المعالي؟
### | سنة تسع وسبعين واربع مائة
# فيها نزل تتش حلب، ثم أخذها. وساق السلطان ملك شاه من أصبهان فقدم حلب،
~~وخافه أخوه تتش، فهرب. وفيها وقعة الزلاقة، وذلك أن ملك الإفرنج جمع
~~الجيوش، فاجتمع المعتمد يوسف بن تاشقين أمير المسلمين والمطوعة، فأتوا
~~الزلاقة من عمل بطليو، فالتقى الجمعان، فوقعت الهزيمة على أعداء الله
~~تعالى، وكانت ملحمة عظيمة في أول جمعة من رمضان، وجرح المعتمد عدة جراحات
~~شديدة، وطابت الأندلس، فعمل الأمير ابن تاشقين
PageV03P099
# على تملكها.
# ولما افتتح ملك شاه حلب والجزيرة، قدم بغداد وهو أول قدومه إليها ثم خرج
~~يصيد، وعمل منارة القرون من كثرة وحش صاده، ثم رد إلى أصبهان. وفيها أعيدت
~~الخطبة العباسية بالحرمين، وقطعت خطبة العبيديين. وفيها توفي شيخ الشيوخ
~~ببغداد: أبو سعد أحمد بن محمد النيسابوري، وكان منظما عند نظام الملث وأهل
~~الدولة، وله رباط مشهور ومريدون. وفيها توفي طاهر بن محمد بن محمد أبو عبد
~~الرحمن المستملي، والد زاهر. روى عن أبي بكر الحيري وطائفة. وكان فقيها
~~صالحا ومحدثا عارفا، له بصر تام بالشروط. وفيها توفي أبو الحسن علي بن فضال
~~المجاشعي القيرواني، صاحب المصنفات في العربية والتفسير، وكان من أوعيه ms0841
~~العلم. وفيها توفي أبو الفضل محمد بن عبد الله النيسابوري الرجل الصالح.
~~روى عن أبي نعيم الاسفرائيني، وأبي الحسن العلوي، وطبقتهما. وفيها توفي
~~مسند العراق أبو نصر محمد بن علي الهاشمي العباسي رحمه الله.
### | سنة ثمانين واربع مائة
# فيها عرس المقتدي بالله على ابنة السلطان، وكان وقتا مشهودا، أنفق فيه
~~الخليفة أموالا كثيرة، وخلع على سائر الأمراء، ومد سماطا هائلا. وفيها توفي
~~مقرىء الأندلس عبد الله بن شميل الأنصاري المرسي رحمه الله. وفيها توفيت
~~فاطمة بنت الشيخ أبي علي الدقاق، الزاهدة العابدة، زوجة الأستاذ أبي القاسم
~~القشيري. كانت كبيرة القدر عالية الاسناد. روت عن أبي نعيم الاسفرائيني
~~والحاكم والعلوي وطائفة. وفيها توفيت فاطمة بنت الحسن بن علي الأقرع، أم
~~الفضل البغدادية، الكاتبة التي جودوا على خطها، وكانت تنقل طريقة ابن
~~البواب. حكت أنها كتبت ورقة للوزير الكندي فأعطاها ألف دينار. روت عن أبي
~~عمر الفارسي.
PageV03P100
# وفيها توفي السيد المرتضى ذو الشرفين: أبو المعالي محمد بن محمد بن زيد
~~العلوي الحسيني الحافظ، قتله الخاقان بما وراء النهر مظلوما. روى عن أبي
~~علي بن شاذان وخلق، وتخرج بالخطيب، ولازمه، وصنف التصانيف، وحدث بسمرقند
~~وأصبهان وبغداد وكان مقبولا معظما وافر الحشمة، يفرق في العام نحو عشرة
~~آلاف درهم زكاة ماله.
### | سنة احدى وثمانين واربع مائة
# فيها توفي أبو بكر الغورجي أحمد بن عبد الصمد الهروي، راوي جامع الترمذي
~~عن الجرجاني. وفيها توفي شيخ الإسلام، أحد الأعلام، القدوة الحافظ: عبد
~~الله بن محمد الهروي الصوفي شيخ: خراسان في زمانه غير منازع، له عدة
~~تصانيف. وفيها توفي ابن ماجة الأبهري - محمد بن أحمد الأصبهاني، عاش خمسا
~~وتسعين سنة.
### | سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة
# فيها سار السلطان ملك شاه بجيوشه من أصبهان، وعبر النهر، وملك بخارى
~~وسمرقند مع قتال وحصار، وسار نحو كاشغر، فدخل ملكها في الطاعة، فرجع الى
~~خراسان، ونكث أهل سمرقند، فكر راجعا إلى سمرقند، وجرت أمور طويلة. وفيها
~~توفي أحمد بن محمد بن صاعد، أبو نضر الحنفي، رئيس نيسابور وقاضيها، وكان
~~يقال له ms0842 شيخ الاسلام، وقيل: كان مبالغا في التعصب في المذهب، فأغرى بعضا
~~ببعض، حتى لعنت الخطباء اكثر الطوائف. وفيها توفي الحافظ أبو اسحاق ابراهيم
~~بن سعيد النعماني مولاهم المصري، عن تسعين سنة، وكان ثقة حجة، صالحا ورعا،
~~كبير القدر. وفيها توفي القاضي أبو منصور بن شكرويه محمد بن أحمد
~~الأصبهاني. وفيها توفي مؤلف بستان العارفين محمد بن أبي جعفر المحدث. كان
~~صوفيا عابدا صاحب حديث. روى عن الحاكم وطائفة.
PageV03P101
### | سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة
# فيها كانت فتنة هائلة لم يسمع بمثلها بين السنية والرافضة، قتل فيها عدد
~~كثير، وعجز والي البلد، واستظهر أهل السنة بكثرة من معهم من أعوان الخليفة،
~~واستكانت الشيعة، وذلوا، ولزموا التقية، وأجابوا إلى أن كتبوا على مساجد
~~الكرخ: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي
~~الله تعالى عنه - فاشتد الناس على غوغائهم، وخرجوا عن عقولهم، واشتدوا،
~~فنهبوا شارع ابن أبي عون، ثم جرت أمور مزعجة، وعاد القتال حتى بعث صدقة بن
~~مزبل عسكرا، يتتبع المفسدين إلى أن فتر الشر قليلا. وفيها توفي أبو الحسين
~~عاصم بن الحسن العاصمي الكرخي، الشاعر المشهور. كان ظريفا، صاحب ملح
~~ونوادر، مع الصلاح والعفة والصدق. مرض في أواخر عمره، فغسل ديوان شعره.
~~وفيها توفي العلامة الواعظ نزيل أصفهان، ومدرس نظاميتها، وشيخ الشافعية
~~بها، ورئيسها: محمد بن ثابت الشافعي الواعظ. وفيها توفي أبو نصر محمد بن
~~سهل السراج، آخر أصحاب أبي نعيم الاسفرائيني. كان ظريفا نظيفا لطيفا.
### | سنة اربع وثمانين واربع مائة
# فيها استولى يوسف بن تاشفين أمير المسلمين على الأندلس، وقبض على المعتمد
~~بن عباد، وأخذ كل شيء يملكه، وترك أولاده فقراء. وفيها استولت الفرنج على
~~جزر صقلية. وفيها توفي الحافظ المعافري الشاطبي، تلميذ ابن عبد البر ظاهر،
~~وكان من أئمة هذا الشأن، مع الورع والتقوى. وفيها توفي الحافظ الزاهد أبو
~~القاسم عبد الله بن علي الانصاري البصري، استشهد بالبصرة، وكان من العبادة
~~والخشوع بمحل، وفيها توفي أبو نصر محمد بن أحمد شيخ المقرئين بمرو.
PageV03P102
# وفيها ms0843 توفي مسند الآفاق، كان إماما في علوم القرآن، كثير التصانيف، -
~~مبين الديانة. عالي الإسناد، وقاضي القضاة أبو بكر الناصحي محمد بن عبد
~~الله بن الحسين النيسابوري. قال الشيخ عبد الغافر: هو في عصره أفضل أصحاب
~~أبي حنيفة، وأعرفهم بالمذهب، وأوجههم في المناظرة، مع حظ وافر من الأدب
~~والطب، ولم تحمد سيرته في القضاء. وفيها توفي المعتصم محمد بن معن الأندلسي
~~التجيبي صاحب المرية ومحاوية والصمارحية من بلاد الأندلس، وتوفي وجيش ابن
~~تاشفين محاصرون.
### | سنة خمس وثمانين واربع مائة
# فيها أخذت ركب العراق خفاجة بالخاء المعجمة والفاء والجيم بين الالف
~~والهاء، وكان الحريق ببغداد، احترق فيه من الناس عدد كثير وأسواق كبار من
~~الظهر إلى العص. وفي عاشر رمضان فيها، قتل الوزير الكبير الحميد الشهير،
~~نظام الملك، قوام الدين: أبو علي الحسين بن علي بن إسحاق الطوسي، كان من
~~جلة الوزراء. قلت: وهذا أول ما بلغناه من التلقيب بفلان الدين، ثم استمر
~~ذلك إلى يومنا، وإنما كانوا يلقبون بفلان الدولة والملك من يعظم شأنه
~~عندهم، ثم عموا التلقيب بالدين فيما بعد، حتى في السوقية والفجرة، لقبوهم
~~بنور الدين وشمس الدين وزين الدين وكمال الدين وأشباه ذلك - ممن هم ظلام
~~الدين وشين الدين ونقص الدين وأشباه ذلك من أضداد الدين، وإلى ذلك أشرت
~~بقولي في بعض القصائد: يسمى فلان الدين من هو عكس ما يسمى به حاوي الصفات
~~الدنيه، فالنور ظلامة، والكمال نقيصة، ومحيي مميت، ثم عكس التقية سوى السيد
~~الحبر النواوي، وشبهه إمام الهدى محيي الدين. وما أحسن ما قال الشيخ بركة
~~الزمن وزين اليمن ذو المجد الأثيل: أحمد بن موسى بن عجيل، قال رضي الله
~~عنه: تتبعت هذه الألقاب فلم أجد منها صادقا إلا صارم الدين، يعني: قاطع
~~الدين. رجعنا إلى ذكر الوزير نظام الملك، ذكره أبو سعد السمعاني فقال: كعبة
~~المجد ومنبع الجود، كان مجلسه عامرا بالقراء والفقهاء، أنشأ المدارس
~~بالأمصار، ورغب في العلم،
PageV03P103
# وأملى، وحدث، وعاش ثمانيا وسبعين سنة، اشتغل في ابتداء أمره بالحديث
~~والفقه، ثم اتصل بخدمة ms0844 علي بن شاذان المعتمد عليه بمدينة بلخ، وكان يكتب
~~له، ثم خلاه وقصد داود بن مكائيل السلجوقي بالسين المهملة والجيم والقاف
~~والد السلطان ألب أرسلان - فطهر له منه النصح والمحبة، فسلمه إلى ولده
~~المذكور، وقال له: أتخذه والدا، ولا تخالفه فيما يشير به.
# ثم لما توفي داود، وملك ولده المذكور، دبر نظام الملك أمره، فأحسن
~~التدبير، وبقي في خدمته عشرين سنة، ثم توفي السلطان المذكور، فازدحم أولاده
~~على الملك، ثم آل أمر المملكة لولده ملك شاه، فصار الأمر كله للنظام، وليس
~~للسلطان إلا التخت والصيد، وأقام على هذا عشرين سنة، ودخل على الإمام
~~المقتدي بالله، فأذن له بالجلوس بين يديه، وقال له: يا حسن، رضي الله عنك
~~برضى المؤمنين عنك. وكان مجلسه عامرا بالفقهاء والصوفية، وكان كثير الإنعام
~~على الصوفية، فسئل عن سبب ذلك فقال: أتاني صوفي وأنا في خدمة بعض الأمراء،
~~فوعظني، وقال: اخدم من تنفعك خدمته، ولا تشتغل بما يأكله الكلاب غدا. فلم
~~أعلم معنى قوله، فشرب ذلك الأمير من الغد - وكانت له كلاب كالسباع، تفترس
~~الغرباء - فغلبه السكر، فخرج وحده، فلم تعرفه الكلاب، فمزقته، فعلمت أن
~~الرجل كوشف بذلك. فأنا أخدم الصوفية لعلي أظفر بمثل ذلك، وكان إذا سمع
~~الأذان أمسك عن جميع ما هو فيه، وكان إذا قدم عليه أبو المعالي إمام
~~الحرمين، وأبو القاسم القشيري صاحب الرسالة بالغ في إكرامهما، وأجلسهما في
~~مسند. وبنى المدارس والربط والمساجد في البلاد، فاقتدى به الناس، وشرع في
~~عمارة مدرسته ببغداد سنة سبع وخمسين وأربع مائة. وفي سنة تسع وخمسين جمع
~~الناس على طبقاتهم ليدرس بها الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، فلم يحضر، ودرس أبو
~~نصر بن الصباغ بها عشرين يوما، ثم درس بها الشيخ أبو إسحاق قلت: وقد تقدم
~~إيضاح ذلك، وبيان سبب تغيب الشيخ أبي إسحاق عن التدريس في أول الأمر،
~~وتدريسه بها فيما بعد، في ترجمته في سنة ست وسبعين وأربع مائة، واسمع نظام
~~الملك الحديث بعدما سمعه، وكان يقول: إني لأعلم أني لست أهلا لذلك، ولكني ms0845
~~أريد أن أربط نفسي في قطار النقلة لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم. ويروى له من الشعر قوله:
# بعد ثمانين ليس قوه ... ذهبت نشوة الصبوه
# كأنني والعصا بكفي ... موسى، ولكن بلا نبوه
PageV03P104
# وقيل إن هذين البيتين لأبي الحسن محمد بن أبي الصقر الواسطي. كانت ولادة
~~نظام الملك يوم الجمعة الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وأربع مائة
~~في طوس، وتوجه في صحبة ملك شاه إلى أصبهان، فلما كانت ليلة عاشر رمضان من
~~السنة المذكورة أفطر، وركب في محفته، فلما بلغ إلى قرية قريبة من نهاوند
~~قال: هذا الموضع قتل فيه خلق كثير من الصحابة في زمن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - وطوبى لمن كان منهم فاعترضه صبي ديلمي على هيئة الصوفية معه
~~قصعة، فدعا له، وسأل بتناولها، فمد يده ليأخذها، فضربه بسكين في فؤاده،
~~فحمل إلى مضربه، فمات، وقتل القاتل في الحال، وركب السلطان إلى معسكره،
~~فسكنهم، وحمل إلى أصبهان، ودفن بها. وقيل إن السلطان دس عليه من قتله، فإنه
~~سئم من طول حياته، واستكثر ما بيده من الاقطاعات، ولم يعش السلطان بعده إلا
~~خمسة وثلاثين يوما.
# وقيل إنه قتل بسبب تاج الملك أبي الغنائم المرزباني، فإنه كان عدو نظام
~~الملك، وكان كثير المنزلة عند مخدومه ملك شاه، فلما قتل رتبه موضعه في
~~الوزارة، ثم إن غلمان نظام الملك وثبو عليه، فقتلوه، وقطعوه إربا إربا بعد
~~قتل نظام الملك بدون أربعة اشهر. وقد كان نظام الملك من حسنات الدهر. ورثاه
~~شبل الدولة أبو الهيجاء: مقاتل بن عطية البكري، فقال:
# كان الوزير نظام الملك لؤلؤة ... نفيسة صاغها الرحمن من شرف
# عزت فلم تعرف الأيام قيمتها ... فردها غيرة منه إلى الصدف
# وفي السنة المذكورة توفي محدث مكة أبو الفضل جعفر بن يحيى الحكاك، كان
~~متقيا حجة صالحا. روى عن أبي ذر الهروي وطائفة، وعاش سبعين سنة. وفيها توفي
~~الإمام الكبير العالم الشهير أبو بكر الشاشي محمد بن علي بن حامد الفقيه
~~شيخ الشافعية، صاحب الطريقة المشهورة والمصنفات المشكورة، ms0846 درس مدة بغزنة ثم
~~بهراة ونيسابور، وحدث عن منصور الكاغذي، وتفقه في بلاده على أبي بكر
~~السبخي، وعاش نيفا وتسعين سنة. وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن عيسى
~~التجيبي مقرىء الأندلس، أخذ عن أبي عمر والداني ومكي بن أبي طالب وجماعة.
~~وفيها توفي السلطان ملك شا، أبو الفتح جلال الدولة، ابن السلطان ألب أرسلان
PageV03P105
# محمد بن داود السلجوقي التركي. تملك ما وراء النهر وبلاد الهياطلة، وبلاد
~~الروم والجزيرة، والشام والعراق، وخراسان وغير ذلك. قال بعض المؤرخين: ملك
~~من مدينة كاشغر الترك إلى بيت المقدس طولا، ومن قسطنطينية وبلاد الجرت إلى
~~نهر الهند عرضا، وكان حسن السيرة محسنا إلى الرعية، وكانوا يلقبونه بالملك
~~العادل، وكان ذا عزم بالعمائر وبالصيد، فحفر كثيرا من الأنهار، وصنع بطريق
~~مكة مصانع، وغرم عليها أموالا كثيرة خارجة عن الحصر، وأبطل المكوس في جميع
~~البلاد، وكان لهجا بالصيد حتى قيل: إنه ضبط ما اصطاده بيده، فكان عشرة
~~آلاف، فتصذق بعشرة آلاف دينار، وقال: إني خائف من الله - سبحانه - من إزهاق
~~الأرواح من غير مأكلة، وصار بعد ذلك كلما قتل صيدا تصدق بدينار. وخرج من
~~الكوفة لتوديع الحاج، فجاوز العذي، وشيعهم بالقرب من الواقصة، وصاد في
~~طريقه وحشا كثيرا، فبنى هناك منارة في حوافر الحمر الوحشية وقرون الظباء
~~التي صادها في ذلك الطريق، وذلك في سنة ثمانين وأربع مائة. قالى ابن خلكان:
~~والمنارة باقية إلى الآن، وتعرف بمنارة القرون. انتهى قوله. قلت وكثير من
~~الناس يسمونها أم القرون، وكانت السبل في أيامه ساكنة، والمخاوف آمنة، تسير
~~القوافل من ما وراء النهر إلى الشام، وليس معها خفير، ويسافر الواحد
~~والاثنان من غير خوف. ولما توجه لحرب مر بمشهد علي، فدخل هو ووزيره نظام
~~الملك، ودعوا، ثم سأل نظام الملك: بأي شيء دعوت؟ فقال: بنصرك على أخيك.
~~فقال: أما أنا، فقلت: اللهم انصرنا، وأصلحنا للمسلمين. ودخل عليه واعظ
~~فوعظه، وحكى له أن بعض الأكاسرة اجتاز منفردا من عسكره على باب بستان،
~~فتقدم إلى الباب، وطلب ما يشربه، فأخرجت له ms0847 صبية إناء فيه ماء والسكر
~~والثلج، فشربه، واستطابه، فقال: هذا، كيف يعمل؟ فقالت: إن قصب السكر يزكو
~~عندنا حتى نعصره بأيدينا، فيخرج منه هذا الماء، فقال: ارجعي وأحضري شيئا
~~آخر. وكانت الصبية غير عارفة به، ففعلت، فقال في نفسه: الصواب أن أعوضهم عن
~~هذا المكان، وأصطفيه لنفسي. فما كان بأسرع من خروجها باكية، وقالت: إن نتة
~~سلطاننا قد تغيرت، فقال: ومن أين علمت ذلك؟ قالت: كنت آخذ من هذا ما أريد
~~من غير تعسف، والآن قد اجتهدت من عصر القصب، فلم يسمح ببعض ما كان يأتي.
~~فعلم صدقها، فرجع عن تلك
PageV03P106
# النية، ثم قال: ارجعي الآن، فإتك تبلغين الغرض. وعقد على نفسه أن لا يفعل
~~ما نواه، فخرجت الصبية ومعها ما شاءت من ماء السكر، وهي مستبشرة، فقال
~~السلطان للواعظ: لم لا تذكر للرعية أن كسرى اجتاز على بستان فقال للناطور:
~~ناولني عنقودا من الحصرم؟ فقال له: ما يمكنني ذلك، فإن السلطان لم يأخذ
~~حقه، ولا يجوز خيانته، فتعجب الحاضرون من مقابلته بمثلها، ومعارضته بما
~~أوجب الحق له ما أوجب الحق عليه. وحكي أن مغنية أحضرت إليه - وهو بالري
~~فأعجب بها، واستطاب غناها، فهم بها، فقالت: يا سلطان، إني أغار على هذا
~~الوجه الجميل أن يعذب بالنار، وإن الحلال أيسر، وبينه وبين الحرام كلمة،
~~فقال: صدقت، واستدعى القاضي، فزوجها منه، وابتنى بها، وتوفي عنها، وعيون
~~محاسنه أكثر من أن تحصى. وحكى الهمداني أن نظام الملك - الوزير - دفع
~~للملاحين الذين عبروا بالسلطان والعسكر نهر جيحون على العامل بأنطاكية،
~~وكان مبلغ أجرة المعابو أحد عشر ألف دينار، وذلك لسعة المملكة. وتزوج
~~الإمام المقتدي بأمر الله - أمير المؤمنين - ابنة السلطان المذكور، وكان
~~السفير في الخطبة الشيخ أبا إسحاق الشيرازي، المهذب والتنبيه - رحمه الله -
~~وأنفذه الخليفة إلى نيسابور لهذا السبب - فإن السلطان كان هناك - فلما وصل
~~إليه أدى الرسالة، ونجز الشغل. قال
# الهمداني: وعاد الشيخ أبو إسحاق إلى بغداد في أقل من أربعة أشهر، وناظر
~~إمام الحرمين بنيسابور، فلما أراد الانصراف من نيسابور، خرج ms0848 إمام الحرمين
~~للوداع، وأخذ بركابه حتى ركب أبو إسحاق. وظهر له في خراسان منزلة عظيمة.
~~وكانوا يأخذون التراب الذي وطأته بغلته، فيتبركون به، كما تقدم. وكان زفاف
~~ابنة السلطان إلى الخليفة في سنة ثمانين وأربع مائة، وفي صبيحة دخولها عليه
~~أحضر الخليفة المقتدي عسكر السلطان على سماط صنعه لهم، كان فيه أربعون ألف
~~من عسكر. وفي بقية هذه السنة رزق الخليفة ولدا من ابنة السلطان، سماه أبا
~~الفضل جعفر، زينت بغداد لأجله، وكان السلطان قد دخل بغداد دفعتين، فهي من
~~جملة بلاده التي تحتوي عليها مملكته، وليس للخليفة فيها سوى الاسم، وخرج
~~منها في الدفعة الثانية على الفور إلى نحو دجيل لأجل الصيد، فاصطاد وحشا
~~وأكل من لحمه، فابتدأت به العلة، وافتصد، فلم يكثر من إخراج الدم، فعاد إلى
~~بغداد مريضا، ولم يصل إليه أحد من خاصته، فلما دخلها توفي ثاني يوم دخوله،
~~وحمل في تابوت إلى خراسان، ولم يفعل له كغيره من السلاطين، فلم يشهد له
~~جنازة، ولا صلى عليه أحد ظاهرا، ولا جر ذنب فرس من أجل موته. ني: وعاد
~~الشيخ أبو إسحاق إلى بغداد في أقل من أربعة أشهر، وناظر إمام الحرمين
~~بنيسابور، فلما أراد الانصراف من نيسابور، خرج إمام الحرمين للوداع، وأخذ
~~بركابه حتى ركب أبو إسحاق. وظهر له في خراسان منزلة عظيمة. وكانوا يأخذون
~~التراب الذي وطأته بغلته، فيتبركون به، كما تقدم. وكان زفاف ابنة السلطان
~~إلى الخليفة في سنة ثمانين وأربع مائة، وفي صبيحة دخولها عليه أحضر الخليفة
~~المقتدي عسكر السلطان على سماط صنعه لهم، كان فيه أربعون ألف من عسكر. وفي
~~بقية هذه السنة رزق الخليفة ولدا من ابنة السلطان، سماه أبا الفضل جعفر،
~~زينت بغداد لأجله، وكان السلطان قد دخل بغداد دفعتين، فهي من جملة بلاده
~~التي تحتوي عليها مملكته، وليس للخليفة فيها سوى الاسم، وخرج منها في
~~الدفعة الثانية على الفور إلى نحو دجيل لأجل الصيد، فاصطاد وحشا وأكل من
~~لحمه، فابتدأت به العلة، وافتصد، فلم يكثر من إخراج الدم، فعاد ms0849 إلى بغداد
~~مريضا، ولم يصل إليه أحد من خاصته، فلما دخلها توفي ثاني يوم دخوله، وحمل
~~في تابوت إلى خراسان، ولم يفعل له كغيره من السلاطين،
PageV03P107
# فلم يشهد له جنازة، ولا صلى عليه أحد ظاهرا، ولا جر ذنب فرس من أجل موته.
### | سنة ست وثمانين واربع مائة
# فيها لما علم تتش في دمشق بموت أخيه أنفق الأموال، وتوجه ليأخذ السلطنة،
~~فسار معه من حلب قسيم الدولة مولى السلطان ملك شاه، ودخل في طاعته صاحب
~~أنطاكية وصاحب الرها وحران. ثم سار، وأخذ الرحبة في أول سنة ست، ثم نازل
~~نصيبين، فأخذها عنوة، وقتل بها خلقا كثيرا، ونهبها، ثم سار إلى الموصل،
~~فالتقاه ابراهيم العقيلي في ثلاثين ألفا، وتعرف بوقعة المصن، فانهزموا،
~~وأسر ابراهيم، فقتله صبرا، فأقر أخاه عليا على الموصل لأنه ابن عمه. ولم
~~يحج ركب العراق في السنة المذكورة، وحج ركب الشام، فنهبهم صاحب مكة محمد بن
~~أبي هشا، ونهبتهم العربان، توصل من سلم في حالة عجيبة. وفيها توفي أبو
~~الفضل الأصبهاني الحداد. روى ببغداد وأصبهان، وروى الحلية ببغداد. وفيها
~~توفي الحافظ أبو مسعود سليمان بن ابراهيم الأصبهاني. قال السمعاني: جمع
~~وصنف وخرج على الصحيحين. وروى عن محمد بن ابراهيم الجرجاني وأبي بكر بن
~~مردويه وخلق. ولقي ببغداد أبا بكر المتقي وطبقته. وفيها توفي الشيخ أبو
~~الفرج الشيرازي الحنبلي عبد الواحد بن محمد الفقيه القدوة.
# وفيها توفي شيخ الإسلام الهكاري أبو الحسن علي بن أحمد الأموي من ذرية
~~عتبة بن أبي سفيان بن حرب. وكان صالحا زاهدا ربانيا ذا وقار وهيبة وأتباع
~~ومريدين. رحل في الحديث، وسمع من أبي عبد الله الفراء وأبي القاسم بن بشران
~~وطائفة. وفيها توفي مسند خراسان أبو المظفر موسى بن عمران الأنصاري. وفيها
~~توفي أبو الفتح نصر بن الحسين الشاشي نزيل سمرقند. روى صحيح مسلم عن عبد
~~الغافر، وسمع بمصر من جماعة، ودخل الأندلس، فحدث بها. وفيها توفي الحافظ
~~أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي. سمع بخراسان والعراق وفارس
~~واليمن ومصر والشام، ومات ms0850 كهلا، وكان صوفيا صالحا متقشفا.
PageV03P108
### | سنة سبع وثمانين واربع مائة
# في أولها عزم المقتدي بأمر الله على تقليد السلطان بركيا روق بالموحدة
~~والمثناة من تحت بين الكاف والألف فالتقاه، وخطب له ببغداد، ولقب ركن
~~الدولة، ومات الخليفة من الغد فجأة، وحاصر تتش حلب، فافتتحها، ثم سار فأخذ
~~الجزيرة وأذربيجان، وكثرت جيوشه، واستفحل شأنه. وفيها توفي مسند نيسابور
~~أبو بكر بن خلف الشيرازي أحمد بن علي. روى عن الحاكم وعبد الله بن يوسف
~~وطائفة. قال الشيخ عبد الغافر: هو شيخنا الأديب المحدث المتقن الصحيح
~~السماع، ما رأينا شيخا أورع منه ولا أشد إتقانا. نيف على التسعين. وفيها
~~توفي قسيم الدولة لما افتتح ملك شاه حلب استنابه عليها، فأحسن السياسة،
~~وضبط الأمور، وتتنع المفسدين حتى صار دخله كل يوم من البلد ألفا وخمسمائة
~~دينار، وكانت وفاته بالقتل بعد أسره في المصاف.
# وفيها توفي أبو نصر الحسن بن أسد الفارقي، الأديب صاحب النظم والنثر
~~والكتاب المعروف في الألغاز. وفيها توفي المقتدي بالله أبو القاسم عبد الله
~~ابن الأمير ذخيرة الدين محمد بن القائم بأمر الله العباسي. بويع بالخلافة
~~بعد جده في شعبان سنة سبع وستين وأربع مائة، وعمره تسع عشرة سنة وثلاثة
~~اشهر، ومات فجأة في المحرم عن تسع وثلاثين سنة، وقيل: سمته جارية. وكان
~~دينا خيرا، أمر بنفي الخواطي والمغنيات من بغداد، وكانت الخلافة في أيامه
~~زاهرة، وحرمتها وافرة. وبويع بعده للمستظهر بالله أحمد. وفي السنة المذكورة
~~توفي الحافظ الكبير الأمير أبو نصر علي بن هبة الله العجلي البغدادي
~~المعروف بابن ماكول، النسابة صاحب التصانيف النافعة، لم يكن ببغداد بعد
~~الخطيب أحفظ منه. قال الحميدي: ما راجعت الخطيب في شيء إلا وأجابني عن
~~الكتاب، وقال حتى اكشفه، وما راجعت ابن ماكولا إلا وأجابني حافظا كأنه يقرأ
~~من كتاب. وقال أبو سعد السمعاني: وكان لبيبا عارفا ونحويا مجودا وشاعرا
~~مبرزا. سمع الحديث الكثير، وأخذ
PageV03P109
# عن مشايخ العراق وخراسان والشام وغير ذلك، وكان أحد الفضلاء المشهورين،
~~تتبع الألفاظ المشتبهة في الأسماء الأعلام، وجمع شيئا ms0851 كثيرا.
# وكان الخطيب البغدادي قد جمع بين كتاب المؤتلف والمختلف الذي للدارقطني،
~~والذي لعبد الغني الموسوم بمشتبه النسبة وزاد عليهما، وجعله كتابا مستقلا
~~سماه المؤتلف تكملة المختلف. وجاء ابن ماكولا فزاد على هذا المؤتلف، وضم
~~إليه الأسماء التي وقعت له، وجعله كتابا سماه الإكمال، أجاد فيه وأفاد، حتى
~~صار اعتماد المحدثين عليه، أحسن فيه إحسانا بالغا، وحلاه حسنا فائقا، ولم
~~يصنع مثله في بابه، ثم جاء ابن نقطة وذيله، وما أقصر فيه. وفي كتاب الأمير
~~ابن ماكولا دلالة على كثرة اطلاعه وضبطه وإتقانه. ومن الشعر المنسوب إليه
~~قوله:
# قرض خيامك عن أرض تهان بها ... وجانب الذل إن الذل يجتنب
# وارحل إذا كان في الأوطان منقصة ... فالمندل الرطب في أوطانه الحطب
# قال الحميدي خرج إلى خراسان ومعه غلمان له ترك، فقتلوه بجرجان، فأخذوا
~~ماله، وهربوا، وهو من ذرية الأمير أبي دلف العجلي. وفي السنة المذكورة توفي
~~أبو عامر الأزدي القاضي محمود الهروي، الفقيه الشافعي، كان عديم النظير
~~زهدا وصلاحا وعفة. وفيها توفي المستنصر بالله أبو تميم معد ابن الظاهرعلي
~~بن الحاكم العبيدي صاحب مصر. لما عظم أمره وكبر شأنه خطب له ببغداد أرسلان
~~البساسيري، وقطع خطبة الإمام القائم. وقد جرى في أيامه أشياء لم يجر شيء
~~منها في أيام آبائه، منها قطع الخطبة المذكورة، ومنها ملك ابن الصليحي بلاد
~~اليمن، ودعاؤه له على منابرها، ومنها أن المستنصر المذكور أقام في الأمر
~~ستين سنة، وهذا شيء لم يبلغه أحد من العبيديين، ولا من بني العباس. ومنها
~~أنه ولي وهو ابن سبع سنين، وفي سنة تسع قطع اسمه واسم آبائه من الحرمين.
~~ومنها أنه حدث في أيامه الغلاء العظيم الذي ما عهد مثله منذ زمان يوسف عليه
~~السلام، وأقام سبع سنين، وأكل الناس بعضهم بعضا، حتى قيل إنه بلغ رغيف واحد
~~بجمسين دينارا، وكان في هذه المدة يركب وحده، وكل من معه من الخواص
~~مترجلون، ليس لهم دواب يركبونها، وكانوا إذا مشوا تساقطوا في الطرقات من
~~الجوع، وكان المستنصر يركب بغلة عارية، وآخر ms0852 الأمر توجهت أمه وبناته إلى
~~بغداد من فرط الجوع في سنة اثنتين وستين وأربع مائة.
PageV03P110
### | سنة ثمان وثمانين واربع مائة
# فيها قامت الدولة على أحمد خان صاحب سمرقند، وأشهدوا عليه بالزندقة
~~والإقلال، فأفتى الأئمة بقتله، فخنقوه، وملكوا ابن عمه. وفيها التقى تتش
~~وابن أخيه بركيا روق بنواحي الري، فانكسر عسكر تتش، وقاتل هو حتى قتل. وكان
~~رضوان بن تتش قد صار إلى بغداد لينزل بها، فلما قارب هيت جاءه نعي أبيه،
~~ودخل حلب، ثم قدم عليه من الوقعة أخوه دقاق، فراسله متولي قلعة دمشق فسار
~~سرا من أخيه، وتملك دمشق. وفيها قدم الإمام أبو حامد الغزالي دمشق زاهدا في
~~الدنيا، وما كان فيه من رئاستها والإقبال والقبول من الخليفة وكبراء
~~الدولة، وصنف الإحياء وأسمعه بدمشق، وأقام بها سنتين، ثم حج ورجع إلى وطنه.
~~قلت: هكذا ذكر بعض المؤرخين أنه قدم في السنة المذكورة إلى دمشق، وذكر
~~بعضهم أن توجهه فيها كان إلى بيت المقدس لابسا الثياب الخشنة، وناب عنه
~~أخوه في التدريس، وذكر أنه بعد ذلك توجه من القدس إلى دمشق، فأقام بها مدة
~~يذكر الدروس في زاوية الجامع في الجانب الغربي منه، ثم ذكر أنه انتقل منها
~~إلى بيت المقدس، واجتهد في العبادة وزيارة المشاهد والمواضع المعظمة وأشياء
~~أخرى سيأتي ذكرها. قلت وأما قول الذهبي أنه صنف الإحياء وأسمعه بدمشق،
~~فمخالف لما ذكر الإمام أبو حامد المذكور في كتابه المنقذ من الضلال أنه
~~أقام في الشام قريبا من سنتين، مختليا بنفسه، ولم يذكر إسماعه الإحياء ولا
~~تصنيفه إياه، ولو كان لذكره، كما ذكر علوما أخرى صنف فيها قبل السفر أيضا.
~~فتصنيف الإحياء مع ما اشتمل عليه من العلوم الواسعة المحاكية للبحر الذي
~~أمواجه متدافعة، لا يمكن وضعه في سنتين ولا ثالثة ولا رابعة، وأما ما ذكره
~~ابن كثير وغيرهم من كونه حج قبل سفره إلى الشام، وأنه أقام في الشام عشر
~~سنين وأنه دخل مصر والاسكندرية، ورام الاجتماع بملك المغرب، فكل ذلك مخالف
~~تصريح ما نص عليه أبو حامد ms0853 في كتابه المذكور، فإنه ذكر أنه توجه إلى الشام
~~قبل توجهه إلى مكة، ثم توجه إلى الحج بعد السنتين المذكورتين، ثم كر راجعا
~~إلى وطنه وأولاده، وهذا يدل عل بطلان القول المذكور وفساده، والعجب كل
~~العجب من قوله أنه قصد السلطان المغرب بقضاء أرب، وهو من ملاقاة السلاطين
~~قد هرب، وسيأتي ذكر ذلك في ترجمته.
PageV03P111
# وفيها توفي الحافظ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون البغدادي. روى عن
~~علي بن شاذان والبرقاني، وكتب كثيرا. قال بعضهم: كتب عن ابن شاذان ألف جزء.
~~وفيها توفي شيخ المعتزلة أبو يوسف القزويني، صاحب التفسير الكبير، الذي هو
~~أزيد من ثلاثمائة مجلد. درس الكلام على القاضي عبد الجبار بالري، وسمع منه
~~ومن أبي عمرو بن مهدي الفارسي، وتنقل في البلاد، ودخل مصر، وكان صاحب كتب
~~كثيرة وذكاء مفرط، وتبخر في المعارف، وكان داعية إلى الاعتزال، وعاش خمسا
~~وتسعين سنة. وفيها توفي المعتمد على الله أبو القاسم محمد بن المعتضد
~~اللخمي، صاحب الأندلس. كان ملكا جليلا، عالما ذكيا، وشاعرا محسنا، وبطلا
~~شجاعا، وجوادا ممدوحا. كان بابه محط الرحال وكعبة الآمال، وشعره في الذروة
~~العليا، ملك من الأندلس من المدائن والحصون والمعاقل مائة وثلاثين مسورا،
~~وبقي في المملكة نيفا وعشرين سنة. وهو من ذرية النعمان بن المنذر آخر ملوك
~~الحيرة وقبض عليه أمير المسلمين ابن تاشفين لما قهره، وغلب على ممالكه،
~~وسجنه بأغمات حتى مات بعد أربع سنين من زوال مملكته. وخلف عن ثمانمائة
~~سرية، ومائة وثلاثة وسبعين ولدا. قلت أما كثرة الأولاد فقد نقل أن غيره كان
~~أكثر منه أولادا، وأما السراري فما سمعت أن أحدا من الخلفاء بلغ من كثرتهن
~~إلى هذا العدد المذكور. وكان راتبه في اليوم ثمانمائة رطل لحم، ومما قيل
~~فيه لما قص عليه قول الشاعر:
# لكل شيء من الأشياء ميقات ... وللمنى من منايا هن غايات
# وقال آخر بعد لزومه وقتل ولديه:
# تبكي السماء بدمع رائح غاد ... على البهاليل من أبناء عباد
# ومما قيل فيه لما حبس:
# تنشق رياحين السلام فإنها ms0854 ... أفض بها مسكا عليك مختما
# أنكر في عصر مضي لك مشرقا ... فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما
# وأعجب من أفق المجرة إذ رأى ... كسوفك شمسا، كيف أطلع أنجما
# ولما دخلت عليه بناته السجن - وكان يوم عيد، وقد صرن يغزلن للناس
~~بالأجرة،
PageV03P112
# وهن في أطمار - أنشده:
# فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا ... فساءك العيد في أغمات مأسورا
# ترى بناتك بالأطمار جائعةيغزلن للناس لا يملكن قطميرا
# يطأن في الطين والأقدام حافية ... كأنها لم تطأ مسكا وكافورا
# قد كان دهرك إن تأمره ممتثلا ... فردك الدهر منهيا ومأمورا
# ومن شعر المعتمد أيضا:
# لولا عيون من الواشين ترمقني ... وما أحاذره من قول حراس
# لزرتكم لأكافيكم لجفونكم ... شيئا على الوجه أو سعيا على الرأس
# ومما مدح به قول الشاعر:
# بغيتك في محل ينجيك من ردى ... يروعك في ذرع بروقك في برد
# جمال واجمال وسبق وصولة ... كشمس الضحى، كالمزن كالبرق والرعد
# بمهجته شاد العلى ثم زادها ... بنى مايتا حجاجه أسد
# وفيها توفي قاضي القضاة الشامي أبو بكر بن محمد الحموي الشافعي، كان من
~~أزهد القضاة وأروعهم وأتقاهم لله وأعرفهم بالمذهب. سمع ببغداد من طائفة،
~~وولي القضاء بعد أبي عبد الله الدامغاني، وكان من أصحاب القاضي أبي الطيب
~~الطبري، ولم يأخذ على القضاء رزقا، ولا غير ملبسه. قال أبو علي بن سكرة:
~~كان يقال لو رفع المذهب أمكنه أن يملأه من صدره.
# وفيها توفي الإمام الحافظ العلامة أبو عبد الله الحميد: محمد بن أبي نصر
~~الأندلسي، مؤلف الجمع بين الصحيحين. كان أحد أوعية العلم، صحب ابن حزم
~~الظاهري بالأندلس، وابن عبد البر، ورحل، وسمع بالقيروان والحجاز ومصر
~~والشام والعراق، وكتب عن خلق كثير، وكان كثير الاطلاع، ذكيا فطنا، صيتا
~~ورعا، أخباريا متقنا، مغرما في تحصيل العلم، كثير التصانيف، حجة ثقة، ظاهري
~~المذهب، وله جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس
PageV03P113
# وكان يقول: ثلاثة أشياء من علوم الحديث يجب تقديم الاهتمام بها: كتاب
~~العلل: وأحسن كتاب وضع فيه كتاب الدارقطني، وكتاب المؤتلف والمختلف: وأحسن
~~كتاب وضع فيه كتاب الأمير أبي نصر بن ms0855 ماكول (، وكتاب وفيات الشيوخ: وليس
~~فيه كتاب. قال: وقد كنت أردت أن أجمع فيه كتابا، فقيل لي: رتبه على حروف
~~المعجم، بعد أن رتبته على السنين، قال أبو بكر بن طرخان: فشغله عنه صحيحان
~~إلى أن مات. وقال ابن طرخان المذكور: أنشدنا أبو عبد الله الحميدي المذكور
~~لنفسه:
# لقاء الناس ليس يفيد شيئا ... سوى الهذيان من قيل وقال
# فأقلل من لقاء الناس إلا ... لأخذ العلم أو إصلاح حال
# ؟؟؟؟؟؟؟؟
### | سنة تسع وثمانين وأربعمائة
# ؟؟
# فيها توفي أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني الكرخي ثم البغدادي،
~~وكان صالحا زاهدا منقبضا عن الناس، ثقة حسن السيرة. وفيها توفي عبد الملك
~~بن سراج الأموي مولاهم القرطبي، لغوي الأندلس. وفيها توفي أبو أحمد القاسم
~~بن المظفر الهشرزاري، والد قاضي الخافقين، كان حاكما بمدينة إربل مدة،
~~وبمدينة سنجار أيضا مدة. وكان من أولاده وحفدته علماء نجباء كرماء، نالوا
~~المراتب العالية، وتقدموا عند الملوك، وتحكموا وقضوا، ونفقت أسواقهم. ومما
~~أنشد:
# همتي دونها السها والزبانا ... قد علمت جهدها، فما ابتدانا
# ونسب الإمام السمعاني في ذيل تاريخ بغداد هذا القول إلى ولده المعروف
~~بقاضي الخافقين خلاف ما ذكره أبو البركات بن المستوفي في تاريخ إربل من
~~نسبه إلى والده القاسم المذكور.
# وذكر السمعاني أن قاضي الخافقين اشتغل بالعلم على الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي رحمه الله ولي القضاء بعدة بلاد، ورحل إلى العراق وخراسان
~~والجبال، وسمع الحديث الكثير، وسمع منه السمعاني، وإنما قيل له قاضي
~~الخافقين لكثرة البلاد التي وليها
PageV03P114
# ، والشهرزوري نسبة إلى شهرزور: بلدة كبيرة من أعمال إربل، قيل: فيها مات
~~الإسكندر ذو القرنين عند عوده من بلاد المشرق. وحكى الخطيب في تاريخ بغداد
~~أن الإسكندر جعل مدائن كسرى دار إقامته، ولم يزل
# بها إلى أن توفي، فحمل تابوته إلى الإسكندرية، لأن أمه كانت مقيمة هناك،
~~فدفن عندها والله أعلم. قلت: يعني أن موضع إقامته كان في الموضع الذي خلقه
~~فيه كسرى. وفي السنة المذكورة توفي الحافظ مفيد بغداد: محمد بن أحمد
~~المعروف بابن الخاضبة. روى عن أبي ms0856 بكر الخطيب وغيره، ورحل إلى الشام، وسمع
~~من طائفة، وكان محببا إلى الناس كلهم، لدينه وتواضعه، ومروءته، ومسارعته في
~~قضاء حوائج الناس، مع الصدق والورع، والصيانة التامة وطيب القراءة قال ابن
~~طاهر: ما كان في الدنيا أحد أحسن قراءة منه، وقال غيره: ما رأيت في
~~المحدثين أقوم باللغة من ابن الخاضبة. وفيها توفي الإمام العلامة أبو
~~المظفر السمعاني: منصور بن محمد التميمي المروزي الحنفي ثم الشافعي، شرع
~~على والده منصور في المذهب، وسمع أبا غانم الكراعي وطائفة، وكان إمام عصره
~~بلا مدافعة، أقر له بذلك الموافق والمخالف، وكان حنفي المذهب، متعينا عند
~~أئمتهم، فلما حج ظهر له بالحجاز ما اقتضى انتقاله إلى مذهب الإمام الشافعي
~~رضي الله تعالى عنه فلما عاد إلى مرو، لقي بسبب انتقاله محنا وتعصبا عظيما،
~~فعبر على ذلك، فصار إماما للشافعية بعد ذلك، يدرس ويفتي. وصنف في مذهب
~~الشافعي وغيره من العلوم تصانيف كثيرة، منها منهاج أهل السنة والانتصار
~~والرد على القدرية وغيرها، وصنف في الأصول والقواطع. وفي الخلاف والبرهان
~~يشتمل على قريب من ألف مسألة خلافية. والأوسط والاصطلام رد فيه على أبي زيد
~~الدبوسي، وأجابه من الأسرار التي جمعها، وله تفسير القرآن العزيز كتاب
~~نفيس. وجمع في الحديث ألف حديث عن مائة شيخ، وتكلم عليها فأحسن، وله وعظ
~~مشهور بالجودة. والسمعاني نسبة إلى سمعان بفتح السين المهملة وهو بطن من
~~تميم، وقيل: يجوز بكسر السين أيضا.
### | سنة تسعين واربع مائة
# فيها قتل الأرسلان ابن السلطان وألب أرسلان السلجوقي. وفيها التقى
~~الأخوان
PageV03P115
# دقاق ورضوان ابنا تتش بقنسرين، فانكسر دقاق، ونهب عسكره، ثم تصالحا على
~~أن يقدم أخاه في الخطبة بدمشق. وفيها أقام رضوان بحلب دعوة العبيديين، وخطب
~~للمستعلي الباطني، ثم بعد أشهر
# أنكر عليه صاحب أنطاكية وغيره، فأعاد الخطبة العباسية. وفيها توفي أبو
~~يعلى أحمد بن محمد البصري الفقيه المعروف بابن الصواف شيخ مالكية العراق،
~~وله تسعون سنة، وكان علامة زاهدا مجدا في العبادة، عارفا بالحديث. قال
~~بعضهم: كان إماما في عشرة أنواع من العلوم. توفي ms0857 في رمضان. وفيها توفي أبو
~~الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس، رئيس همدان ومحدثها. سمع من محمد بن
~~أحمد بن حمدويه الطوسي، وروى عنه الإمام أبو زرعة. وفيها توفي الفقيه
~~الإمام، العالي المقام، الصالح المشهور، مفتي الأنام، الفقيه الزاهد، الورع
~~العابد، ذو المناقب العديدة، والسيرة الحميدة أبو الفتح شيخ الشافعية
~~بالشام نصر بن ابراهيم المقدسي النابلسي، صاحب التصانيف، قال علماء
~~التاريخ: كان إماما علامة، مفتيا محدثا، حافظا زاهدا، متبتلا ورعا، كثير
~~القدر عديم النظير. قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: درس العلم ببيت
~~المقدس، ثم انتقل إلى صور، فأقام بها عشر سنين ينشر العلم، مع كثرة
~~المخالفين له من الرافضة، ثم انتقل منها إلى دمشق، فأقام بها سبع سنين
~~يحدث، ويدرس، ويفتي على طريقة واحدة من الزهد في الدنيا والتنزه عن
~~الدنايا، والجري على منهاج السلف من التقشف وتجنب السلاطين، ورفض الطمع،
~~والاجتزاء باليسير، مما يصل إليه من غلة أرض كانت له، يأتيه منها ما
~~يقتاته، فيخبز له كل ليلة قرصة بجانب الكانون، ولا يقبل من أحد شيئا. قال
~~وسمعت من يحكي أن تاج الدولة ابن ألب أرسلان زاره يوما، فلم يقم له، وسأله
~~عن أجل الأموال التي يتصرف بها السلطان، فقال: أجلها أموال الجزية، وخرج من
~~عنده فأرسل إليه بمبلغ من المال، وقال: هذا من مال الجزية، ففرقه على
~~الأصحاب، فلم يقبله، وقال: لا حاجة بنا إليه. فلما ذهب الرسول لامه بعض
~~الفقهاء، وقال: قد علمت حاجتنا إليه، فلو كنت قبلته، وفرقته فينا، فقال له:
~~لا تجزع من فوته، فسوف يأتيك من الدنيا ما
PageV03P116
# يكفيك. فكان كما تفرس فيه. قال وسمعت بعض من صحبه يقول: لو كان الفقيه
~~أبو الفتح في السلف لم يقصر درجته عن واحد منهم، لكنهم فاقوه بالسبق. وكانت
~~أوقاته كلها مستغرقة في عمل الخير، إما في نشر علم، وإما في إصلاح عمل.
~~قال: وحكى بعض أهل العلم أنه قال: صحبت إمام الحرمين أبا المعالي الجويني
~~بخراسان، ثم قدمت العراق، وصحبت الشيخ أبا إسحاق الشيرازي، ms0858 فكانت طريقته
~~عندي أفضل من طريقة أبي المعالي، ثم قدمت الشام فرأيت الفقيه أبا الفتح،
~~فكانت طريقته أحسن من طريقيتهما جميعا. توفي بدمشق في السنة المذكورة يوم
~~عاشوراء، وكان عمره نيف علي ثمانين سنة رحمة الله عليه.
### | سنة إحدى وتسعين وأربع مائة
# في جمادى الأولى: فيها ملكت الفرنج أنطاكية بالسيف، ونجا صاحبها في
~~ثلاثين فارسا، ثم ندم حتى غشي عليه من الغم، فأركبوه، فلم يتماسك، فتركوه
~~وتنحوا فعرفه أرمني حطاب، فقطع رأسه، وحمله إلى ملك الفرنج، وعظم المصاب
~~على المسلمين برواح أنطاكية، وأخذت الفرنج المعرة بالسيف، ثم تجامع عساكر
~~الجزيرة والشام فعملوا مع الفرنج مصافا، فتجادلوا، وهزمتهم الفرنج. وفيها
~~توفي أبو العباس أحمد بن عبد الغفار الأصبهاني رحمه الله. وفيها توفي أبو
~~الفوارس طراد بن محمد بن علي النقيب الهاشمي العباسي، نقيب النقباء ومسند
~~العراق. روى عن جماعة، وأملى مجالس كثيرة، وازدحموا عليه، ورحلوا إليه.
~~وكان أعلى الناس منزلة عند الخليفة. وفيها توفي أبو الحسن الكرخي مكي بن
~~منصور، الرئيس السلار نائب الكرخ معتمدها، وكان محمود السيرة وافر الحشمة.
### | سنة اثنتين وتسعين واربع مائة
# فيها انتشرت دعوة الباطنية بأصبهان وأعمالها، وقويت شوكتهم، وأخذت الفرنج
PageV03P117
# الملاعين فيها بيت المقدس بكرة الجمعة لسبع بقين من شعبان بعد حصار شهر
~~ونصف. قال ابن الأثير: قتلت الفرنج في المسجد الأقصى ما يزيد على سبعين
~~ألفا. وفيها ابتداء دولة محمد بن السلطان ملك شاه، طلع شهما شجاعا مهيبا،
~~فتسارعت إليه العساكر، فسار إلى الري فتملكها. وفيها توفي أبو الحسن أحمد
~~بن عبد القادر بن محمد البغدادي اليوسفي. كان جليل القدر، روى عن ابن شاذان
~~وطبقته. وفيها توفي أبو القاسم الخليلي أحمد بن محمد الدهقان رحمه الله.
~~وفيها توفي أبو تراب المراغي عبد الباقي بن يوسف. قال السمعاني: كان عديم
~~النظير في فنه، بهي المنظر، سليم النفس، عاملا بعلمه نفاعا للخلق، فقيه
~~النفس، قوي الحفظ، تفقه ببغداد على أبي الطيب الطبري، وسمع أبا علي بن
~~شاذان. وفيها توفي الخلعي القاضي أبو الحسين المصري الفقيه الشافعي. سمع ms0859 من
~~طائفة، وانتهى إليه علم الاسناد بمصر. قال ابن سكرة: فقيه له تصانيف، ولي
~~القضاء، وحكم يوما، واستعفى، وانزوى في القرافة. وفيها توفي الحافظ أبو
~~القاسم مكي بن عبد السلام المقدسي، أحد من استشهد بالقدس، رحل، وجمع،
~~واجتهد في هذا الشأن.
### | سنة ثلاث وتسعين واربع مائة
# فيها التقى المسلمون مع الفرنج بقرب ملطية وانكسر الفرنج، وأسر ملكه، ولم
~~يفلت منهم سوى ثلاثة آلاف، هربوا في الليل، وكانوا ثلاثمائة ألف. وفيها
~~توفي الشيخ الحافظ المحدث عبد الملك بن محمد اليمني اليافعي. رحل وسمع من
~~جماعة كبار في مكة وعدن وجبال اليمن. وروى كتاب الرسالة للشافعي، ومختصر
~~المزني، والدقائق لابن المبارك، وكان شيخا فاضلا ورعا زاهدا، يقال إنه سأله
~~بعض أهل بغداد الانتقال إليه ليقرأ عليه، وبذل له في ذلك مالا، فامتنع،
~~وكتب إليه بقصيدة مفتتحها.
PageV03P118
# منزلي منزل رحيب أنيق ... فيه لي من فواكه الصيف سويق
# قلت يحتمل أنه أراد الفواكه المعنوية، إشارة إلى أنواع العلوم ونشرها في
~~بلده على وجه الاستعارة، كما قلت في استعارة الفاكهات للأحوال والمقامات.
# ويثمر خوخ الخوف في روضة الرضا ... وإجاص إخلاص وتين التوكل
# وأرطاب حب قد جنتها يد الهوى ... وأعناب السواق بها القلب ممتل
# ورمان إجلال وتفاح هيبة ... وموز الحيامبدي رجاء السفرجل
# جنان جنان عارف لمعارف ... جنى من جناها كل دان مذلل
# فيا طرف قلب عش برؤياك طرفة ... ويا نفس أحلى نفيس له كلي
# واليافعي نسبة إلى يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن مالك بن رعين، بطن من
~~حمير. قال الإمام أبو سعد السمعاني في كتاب الأنساب: ومنهم راشد بن جندل
~~اليافعي، روى عن حبيب بن أوس، روى عنه يزيد بن أبي حبيب. وفيها توفي الإمام
~~النحوي اللغوي صاحب التصانيف سليمان بن عبد الله بن الفتى النهرواني. صنف
~~كتاب القانون في اللغة عشر مجلدات، وكتابا في التفسير، وتخرج به أهل
~~أصبهان، ودرس ولده الحسن في النظامية. وفيها توفي أبو الفضل عبد القاهر بن
~~عبد السلام العباسي النقيب المقرىء المالكي.
### | سنة أربع وتسعين وأربعمائة
# فيها ms0860 كثرت الباطنية بالعراق والجبل وزعيمهم الحسن بن صباح تملكوا القلاع
~~وقطعوا السبيل، وأهم الناس شأنهم لاشتغال أولاد ملك شاه بنفوسهم ومقاتلة
~~بعضهم بعضا. وفيها أخذت الفرنج بلدانا بالشام، منها سروج وقيسارية بالسيف
~~وأرسوف بالأمان. وفيها توفي أبو الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن
~~الفرات الدمشقي. وفيها توفي الفقيه الإمام شيخ الشافعية بخراسان أبو الفرج
~~البزاز بالزاي المكررة قبل الألف وبعدها عبد الرحمن السرخسي ثم المروزي،
~~تلميذ القاضي حسين. وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب والورع.
PageV03P119
# وعبد الواحد ابن الأستاذ أبي القاسم القشيري، وكان صالحا عالما كثير
~~الفضل. روى عن جماعة، وسماعه من الطرازي حضورا. وفيها توفي القاضي أبو
~~المعالي شيخ الوعاظ بالعراق، مؤلف كتاب مصارع العشاق عزيز بن عبد الملك
~~شيذلة الجيلي. كان فقيها شافعيا، فاضلا واعظا ماهرا، فصيح اللسان حلو
~~العبارة، كثير المحفوظات صنف في الفقه وأصول الدين والوعظ والمحبة، وجمع
~~كثيرا من أشعار العرب، وتولى القضاء ببغداد، وسمع الحديث الكثير من جماعة
~~كثيرة، كان أشعري المذهب وناصرا له. قال ابن خلكان: ومن كلامه يعني في
~~المحبة: إنما قيل لموسى عليه السلام: لن تراني، لأنه لما قيل له: انظر إلى
~~الجبل، نظر إليه فقيل: يا طالب؛ انظر إلينا لما تنظر إلى ما سوانا. ثم
~~أنشد.
# يا مدع بمقالة صدق المودة والإخا ... لوكنت تصدق في المحبة مانظرت إلى
~~سوى
# انتهى قلت وكلامه هذا الذي حكاه ابن خلكان لا يليق بالكليم الوجيه ابن
~~عمران. إنما يليق بغيره ممن في محبته نقصان، كما في حكاية الجارية المشهورة
~~التي قالت لمدعي محبتها: ورائي من هو أحسن مني، فلما التفت قالت:
# لوكنت صادقا في هوانا ... لما التفت إلى سوانا
# وأما الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فلا يحسن هذا في حقهم، بل لايجوز،
~~فإن منصب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أرفع من أن يناله شين ولا ملام،
~~وأنما يحسن في غيرهم إذا ادعى الحب والغرام. وعجبت من ابن خلكان كيف يحكي
~~مثل هذا في حق موسى عليه السلام، ولا ينكره على قائله. وقال ms0861 أبو المعالي
~~المذكور: أنشدني والدي عند خروجه من بغداد للحج.
# مددت إلى التوديع كفا ضعيفة ... وأخرى على الرمضاء فوق فؤادي
# فلا كان هذا العهد آخر عهدنا ... ولا كان ذا التوديع آخر زادي
# توفي رحمه الله يوم الجمعة، ودفن محاذيا للشيخ أبي إسحاق الشيرازي وعزيز:
~~بفتح العين المهملة وزايان بينهما مثناة من تحت ساكنة. وشيذلة بفتح الشين
~~والذال المعجمتين، وبينهما مثناة من تحت ساكنة. قال ابن خلكان: ولا أعرف
~~معنى هذا اللقب مع كثرة كشفي عنه.
PageV03P120
### | سنة خمس وتسعين واربع مائة
# فيها توفي المستعلي بالله أبو القاسم أحمد بن المستنصر بالله العبيدي،
~~صاحب مصر، وفي أيامه انقطعت، دولته من الشام، واستولى عليه أتراك وفرنج،
~~فأخذوا البيت المقدس وقتل فيه من المسلمين خلق كثير، وقتل في المسجد الأقصى
~~ما يزيد على سبعين ألفا وأخذوا من عند الصخرة من أواني الذهب والفضة ما لا
~~يضبطه الوصف، ولم يكن للمستعلي مع الأفضل حل ولا ربط، بل كان الأفضل أمير
~~الجيوش هو الكل. وفي أيامه هرب أخوه نزار الذي تنسب إليه الدعوة النزارية
~~بقلعة الألموت، فدخل الإسكندرية، وبايعه أهلها، وساعده القاضي ابن عمار
~~ومتوليها، فنازلهم الأفضل مرة بعد أخرى، حتى ظفر بهم، ورجع، فذبح متولي
~~الإسكندرية، وبنى على نزار حائطا، فهلك. وفيها توفي شيخ الأطباء بالعراق
~~سعيد بن هبة الله، صاحب التصانيف في الفلسفة والطب والمنطق. وفيها توفي عبد
~~الواحد بن عبد الرحمن الزبيري الفقيه. قال السمعاني: عمر مائة وثلاثين سنة.
### | سنة ست وتسعين واربع مائة
# فيها سار دقاق صاحب دمشق، فأخذ الرحبة، وتسلم حمص بعد موت صاحبها. وفيها
~~توفي مقرىء العراق أبو طاهر أحمد بن علي، صنف المستنير في القراءات، كان
~~ثقة محمودا، أقرأ خلقا. وسمع الكثير عن ابن غيلان وطبقته. وفيها توفي مقرىء
~~الأندلس أبو داود سليمان بن نجاح الأندلسي، مولى المؤيد بالله الأموي،
~~وفيها توفي أبو البركات محمد بن المنكدر الكرخي المؤدب. روى عن عبد الملك
~~ابن بشران. وفيها توفي أبو الحجاج يوسف بن سليمان، المعروف بالأعلم النحوي،
~~رحل إلى قرطبة، وأقام ms0862 بها مدة، وأخذ الأدب عن جماعة، وكان عالما بالعربية
~~واللغة ومعاني
PageV03P121
# الأشعار، حافظا لها، كثير العناية بها، حسن الضبط لها، مشهورا بمعرفتها
~~وإتقانها، أخذ الناس عنه كثيرا، وكانت الرحلة في وقته إليه، وقد أخذ عنه
~~أبو علي الحسين بن محمد الغساني الجياني. وشرح كتاب الجمل للزجاجي، وشرح
~~أبياته في كتاب مفرد، وكف بصره في آخر عمره، وإنما قيل له: الأعلم لأنه كان
~~مشقوق الشفة العليا، ومن كان هكذا يقال له أعلم، فإن كان مشقوق الشفة
~~السفلى قيل له: أفلح بالفاء والحاء المهملة بينهما لام وكان غيره: العباسي
~~الفارسي المشهور بالشجاعة، يلقب الفلحاء لفلحة كانت به. وإنما ذهبوا به إلى
~~تأنيث الشفة، كأنهم يعنون به صاحب الشفة الفلحاء، وكان سهيل بن عمرو القرشي
~~رضي الله تعالى عنه أعلم، فلما أسر يوم بدر قال عمر رضي الله تعالى عنه
~~للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: دعني أنزع ثنيته، فلا يقوم عليك خطيبا
~~أبدا، فقال عليه السلام: دعه، فعسى أن يقوم مقاما تحمده، وكان من الخطباء
~~الفصحاء، وهو الذي أبرم صلح الحديبية على يديه، ثم أسلم، وحسن إسلامه، ثم
~~قام هو لما قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطيبا بمكة، وسكن الناس،
~~ومنعهم من الاختلاف بعد تشتت أمر الإسلام، وارتداد جماعة من العرب، وكان
~~مقامه حينئذ لتثبيت الناس هو المقام المحمود، وإنما قال عمر رضي الله عنه
~~فلا يقوم عليك خطيبا: لأنه إذا كان مشقوق الشفة العليا، ونزعت ثنيته تعذر
~~عليه الكلام إلا بمشقة
### | سبع وتسعين واربع مائة
# فيها نازلت الفرنج حران، فالتقاهم سقمان، ومعه عشرة آلاف، فانهزموا،
~~وتبعهم الفرنج فرسخين، ثم نزل النصر وكر المسلمون، فقتلوهم كيف شاؤوا. وكان
~~فتحا عظيما. وفيها توفي أحمد بن علي المعروف بابن زهر الصوفي البغدادي
~~وفيها توفي القدوة الواعظ الزاهد اسماعيل بن علي النيسابوري، وفيها توفي
~~شمس الملك ابن تاج الدولة السلجوقي. وكان مسجونا ببعلبك، فذهب بجهله إلى
~~صاحب القدس لكي ينصره، فلم يلو عليه، فتوجه إلى الشرق، فهلك. وفيها توفي
~~أبو مكتوم عيسى ابن ms0863 الحافظ أبي ذر عبد الله بن أحمد الهروي، ثم السروي
~~الحجازي. روى عن أبيه صحيح البخاري. وفيها توفي مفتي الأندلس ومسندها محمد
~~بن الفرج القرطبي المالكي، كان رأسا في العلم والعمل، قوالا بالحق، رحل
~~إليه الناس من الأقطار لسماع الموطأ والمدونة.
PageV03P122
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
### | سنة ثمان وتسعين واربع مائة
# فيها توفي الحافظ أبو علي أحمد بن محمد البغدادي البوارني، كان بصيرا
~~بالحديث محققا حجة. وفيها توفي أبو عبد الله الطبري الحسين بن علي، الفقيه
~~الشافعي محدث مكة. روى صحيح مسلم عن عبد الغافر، وكان فقيها مفتيا. تفقه
~~على ناصر بن الحسين العمري. قال الذهبي: وجرت له فتن وخطوب مع هياج بن عبيد
~~وأهل السنة بمكة، وكان عارفا بمذهب الأشعري، انتهى كلامه. قلت: اسمعوا هذا
~~الكلام العجيب، كيف جعل أهل السنة هم المخالفون لمذهب الأشعري؟ وهذا مما
~~يدلك على اعتقاده لمذهب الظاهرية الحشوية، مع دلائل أخرى متفرقة في كتابه.
~~وفيها توفي الحافظ أبو علي الحسين بن محمد الجياني بالجيم والمثناة من تحت
~~وبعد الألف نون الغساني الأندلسي، أحد أركان الحديث بقرطبة. روى عن ابن عبد
~~البر وجماعة من طبقته. وكان كامل الأدوات في الحديث، علامة في اللغة ولشعر
~~والنسب، وحسن التصنيف. وفيها توفي سقمان التركماني، صاحب ماردين وجد
~~ملوكها. كان أميرا جليلا، صالحا فارسا موصوفا، حضر عدة حروب. وفيها توفي
~~محمد بن عبد السلام أبو الفضل الأنصاري البزاز البغدادي. كان جليلا صالحا.
~~روى عن البرقاني وابن شاذان.
### | سنة تسع وتسعين واربع مائة
# فيها ظهر بنهاوند رجل ادعى النبوة، وكان ساحرا صاحب مخاريق، فتبعه: خلق
~~كثير، وكثرت عليهم الأموال، وكان لا يدخر شيئا، فأخذ، وقتل قاتلة الله
~~تعالى. وفيها توفي أخو نظام الملك، عبد الله بن علي بن إسحاق الطوسي.
~~والعبد الصالح الزاهد القانت لله، أحد القراء ببغداد أبو منصور الخياط:
~~محمد بن أحمد البغدادي قال ابن ناصر: كانت له كرامات. وفيها توفي أبو
~~البقاء الحبال المعمر بن محمد الكوفي.
PageV03P123
### | سنة خمس مائة
# فيها غزا السلطان محمد ابن ملك شاه الباطنية، وأخذ قلعتهم بأصبهان، وقتل ms0864
~~صاحبها أحمد بن عبد الملك. وكان قد تملكها اثنتي عشرة سنة، وهي من بناء ملك
~~شاه، بناها على رأس جبل، وغرم عليها ألف ألف دينار. وفيها توفي عالم أهل
~~طوس: العلأمة أبو المظفز الخوافي بفتح الخاء المعجمة وقبل الألف واو وبعدها
~~فاء نسبة إلى ناحية من نواحي نيسابور، كثيرة القرى الفقيه الشافعي، كان
~~أنظر أهل زمانه، تفقه على إمام الحرمين حتى صار أوحد تلامذته، ولي القضاء
~~بطوس ونواحيها، وكان مشهورا بين العلماء بحسن المناظرة وإقحام الخصوم، وكان
~~رفيق أبي حامد الغزالي. رزق الغزالي السعادة في تصانيفه، والخوافي في
~~مناظراته. وفيها توفي جعفر بن أحمد البغدادي المقرىء السراج الأديب. روى عن
~~ابن شاذان وجماعة، وكان ثقة بارعا أخباريا، علامة كثير الشعر، حسن
~~التصانيف. وفيها توفي أبو الحسين بن الطيوري المبارك بن عبد الجبار. قال
~~ابن السمعاني: كان مكثرا صالحا، أمينا صدوقا، صحيح الأصول رصينا وقورا،
~~كثير الكتابة. وفيها توفي أبو الكرم، المبارك بن فاخر الدباس، الأديب من
~~كبار أئمة اللغة والنحو ببغداد، وله مصنفات. روى عن القاضي أبي الطيب
~~الطبري، وأخذ العربية عن عبد الواحد ابن برهان بفتح الموحدة النحوي. وفيها
~~توفي حافظ عصره وعلامة زمانه: أبو محمد جعفر بن أحمد المعروف بابن السراج
~~القارىء البغدادي، صاحب التصانيف العجيبة، منها: كتاب مصارع العشاق وغيره،
~~حدث عن أبي علي بن شاذان، وأبي الفتح بن شاهين، والخلال وغيرهم. وأخذ عنه
~~خلق كثير، وله شعر حسن، منه قوله:
# وعدت بأن تزوري كل شهر ... فزوري قد تقضى الشهر، زوري
# وشقى بيننا نهر المعلى ... إلى البلد المسمى شهرزور
# وأشهر هجرك المحتوم صدق ... ولكن شهر وصلك شهر زور
PageV03P124
# قلت وقد أبدى في الثلاثة الأبيات صنعة حسنة من الجناس، فالقافية الأولى
~~مركبة من الشهر والأمر لها بالزيارة، والثانية اسم البلد المعروف، والثالثة
~~إضافة شهر إلى زور: أي الشهر الموعود فيه بوصلك، شهر كذب، ولكن القافية
~~الوسطى مشتملة على الإقواء الذي هو من جملة عيوب القافية، لأن إعرابه على
~~وفق العربية النصب، لكونه مفعولا ثانيا، على وزن قولك: مشيت ms0865 إلى الرجل
~~المسمى زيدا، والقافية التي قبلها، والتي بعدها مخفوضتان بالأمر للمؤنثة،
~~والأخيرة بإضافة شهر إليها، لكني قد وجهت للقافية الوسطى في دفع الإقواء
~~المعاب وجها من وجوه الإعراب، وهو أن يقال: المراد بالمسمى: السمو، أي:
~~الرفع، كما قال قبله المعلى، ويكون قوله بعده شهر زور مخفوضا، بدلا من
~~البلد المخفوض بإلى، ولو قال: إلى البلد المروي، أو المشرق لسلم من
~~الإقواء. ومن جلالة جعفر المذكور أن أبا طاهر السلفي كان يفتخر رويته، مع
~~كونه لقي أعيان ذلك الزمان، وأخذ عنهم. وفيها وقيل في ثلاث وتسعين توفي
~~يوسف بن تاشفين، أمير المسلمين، سلطان المغرب أبو يعقوب البربري الملثم.
~~كان أكبر ملوك الدنيا في عصره ودولته بضعا وثلاثين سنة، وكان رجلا شجاعا
~~عادلا عديم الرفاهية، تشيب العيش على قاعدة البربر، اختط مراكش، وأنشأها في
~~برج صغير، وصيرها دار الإمارة، وكثرت جيوشه، وبعد صيته، وتملك الأندلس،
~~ودانت له الأمم. وفي آخر أيامه بعث رسولا إلى العراق يطلب عهدا من المستظهر
~~بالله، فبعث له بالخلع والتقليد واللواء، فأقيمت الخطبة العباسية بممالكه،
~~وكان يميل إلى أهل العلم والدين، ويكرمهم، ويصدر عن رأيهم، وكان يحب العفو
~~والصفح عن الذنوب العظام. ومن ذلك أن ثلاثة نفر اجتمعوا، فتمنى أحدهم ألف
~~دينار يتجر بها، وتمنى آخر عملا يعمل فيه لأمير المسلمين، وتمنى الآخر زوجة
~~ابن تاشفين المذكور وكانت من أحسن النساء ولها حكم في بلاده فبلغه الخبر،
~~فأحضرهم، وأعطى متمني المال ألف دينار، واستعمل للذي تمنى الاستعمال، وقال
~~للذي تمنى زوجته: يا جاهل؛ ما حملك على هذا الذي لا تصل إليه؟ ثم أرسله
~~إليها، فأنزلته في خيمة ثلاثة أيام، تحمل إليه كل يوم طعاما واحدا، ثم
~~أحضرته، وقالت له: ما أكلت في هذه الأيام؟ قال: طعاما واحدا، قالت: كذلك كل
~~النساء شيء واحد، وأمرت له بمال وكسوة، وأطلقته. قلت: وقد سمعت ما يناسب
~~هذا عن بعض ملوك الهند، حكي أنه خرج ملك من
PageV03P125
# ملوك الهند في بعض الليالي متنكرا ليسمع ما يقول الناس في بلاده، فرأى
~~ثلاثة ms0866 جلوسا، فدنا منهم، فإذا بهم يتمنى كل واحد منهم شيئا. فقال أحدهم:
~~أتمنى أن أكون ملكا، وقال آخر: أتمنى زوجة الملك أتزوجها، وقال الثالث:
~~أتمنى فرسا وسيفا ولباسا للحرب، لأجاهد في سبيل الله، فلما أصبح الملك،
~~استدعي بهم، فلما حضروا أعطى الذي تمنى الجهاد فرسا جوادا، وسيفا ماضيا
~~ولباسا حصينا، وقال: هذا ما تمنيت. وأجلس الذي تمنى الملك في مكان، وفوق
~~رأسه سيف مسلول معلق بشيء واه، فبقي خائفا يلتفت إلى السي. فقال له: أراك
~~تلتفت؟ فقال: أخاف من هذا السيف، فقال: ما تطلب بالملك؟ فإن الملك لا يزال
~~خائفا مثلك الآن، وأمر بطعام وإدام من جنس واحد، ملون بألوان مختلفة، فأحضر
~~ذلك، وأمر الذي تمنى زوجته أن يأكل من تلك الألوان، ففعل، فقال له: كيف
~~رأيت ألوانه؟ قال: مختلفة، قال: فكيف طعمه؟ قال: واحد، قال: فكذلك النساء،
~~انتهى معنى الحكاية. قلت: ومثل هذا المقال إنما هو مدافعة وتساهل في
~~التمثيل، وليس المثل كالمثل، فإن اللذات بالنساء تتفاوت بحسب تفاوت جمالهن،
~~وتفاوت منصبهن وشرفهن، وذلك معروف لا يمكن جحده. ولهذا يقول الرسول - عليه
~~السلام: " ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله ". فمدحه
~~بذلك، وبين فضله بمخالفة هواه مع شدة ميل الطبع، وقوة الشهوة المتصفة بهذه
~~الصفة. رجعنا إلى ذكر ابن تاشفين، وقال بعضهم: كان يوسف بن تاشفين مقدم جيش
~~أبي بكر بن عمر الصنهاجي، وكان أبو بكر المذكور قد حاصر سجلماسة، وقاتل
~~أهلها أشد القتال، حتى أخذها، ثم رتب عليها يوسف بن تاشفين، وكان من أمره
~~ما كان، وأول ذلك أن البرير خرج عليهم من جنوب المغرب الملثمون يتقدمهم أبو
~~بكر بن عمر الصنهاجي، وكان رجلا ساذجا خير الطباع مؤثرا لبلاده على بلاد
~~المغرب، غير ميال إلى الرفاهية، وكانت ولاة المغرب
# ضعفاء، فلم يقدروا يقاومون الملثمين، فأخذوا البلاد من أيديهم من باب
~~تلمسان إلى ساحل البحر المحيط. فلما حصلت البلاد لأبي بكر المذكور، سمع أن
~~عجوزا في بلاده ذهبت لها ناقة في غارة، فبكت، وقالت: ضيعنا أبو ms0867 بكر بن عمر
~~بدخوله إلى بلاد المغرب، فحمله ذلك على أن استخلف على بلاد المغرب يوسف بن
~~تاشفين المذكور من أصحابه، ورجع إلى بلاده، وكان يوسف رجلا شجاعا، مقداما
~~عادلا، فاختط بالمغرب مدينة مراكش - كما تقدم - وكان موضعها مكمنا للصوص،
~~ثم تملك الأندلس بعد وقائع يطول ذكرها، وصار ملكا للعرب الملثمين. وكان قد
~~ظهر لأبطال الملثمين ضربات بالسيوف تقد الفارس، وطعنات بالرماح تنظم
~~الكلاء، وكان لهم بذلك ناموس ورعب في قلوب المبتدئين لقتالهم، وسموا
~~ملثمين: لأنهم كانوا يلثمون، ولا يكشفون وجوههم. وسبب ذلك على ما قيل إن
~~حمير كانت تلثم لشدة الحر والبرد، يفعله الخواص منهم، فكثر ذلك حتى صار
~~يفعله عامتهم. وقيل سببه أن قوما من أعدائهم كانوا يقصدون غفلتهم إذا
~~غابوا، فيطرقون الحي، ويأخذون المال والحريم، فأشار عليهم بعض مشائخهم أن
~~يبعثوا النساء في زي الرجال إلى ناحية، ويقعدوا لهم في البيوت ملثمين في زي
~~النساء، فإذا أتاهم العدو، وظنوا أنهم النساء، خرجوا عليهم، ففعلوا ذلك،
~~وثاروا عليهم بالسيوف، وقتلوهم، فلزموا اللثام تبركا بما حصل لهم من الظفر.
~~وقال الشيخ الحافظ عز الدين بن الأثير في تاريخه الكبير: وقيل إن سبب
~~اللثام أن طائفة منهم خرجوا. مغيرين على عدوهم، فخلفهم العدو إلى بيوتهم،
~~ولم يكن بها إلا الشيوخ والصبيان. فلما تحقق الشيوخ مجيء العدو لهم، أمروا
~~النساء أن يلبسن ثياب الرجال، ويلثمن حتى لا يعرفن، ويلبسن السلاح. ففعل
~~ذلك، وتقدم الشيوخ والصبيان أمامهن، واستدار النساء بالبيوت، فلما أشرف
~~العدو ورأى جمعا عظيما، وظنوا رجالا، وقالوا: هؤلاء عند حريمهم يقاتلون
~~عنهن قتال الموت، فالرأي أن نسوق النعم ونمضي، فإن اتبعونا قاتلناهم خارجا
~~عن حريمهم، فبيناهم في جميع النعم من المراعي، إذ أقبل رجال الحي، فبقي
~~العدو بينهم وبين النساء، فقتلوا من العدو كثيرا، وكان من قبل النساء لهم
~~أكثر. فمن ذلك الوقت جعلوا اللثام سنة، ولازموا ذلك، فلا يعرف الشيخ من
~~الشاب. ومما قيل في اللثام: ضعفاء، فلم يقدروا يقاومون الملثمين، فأخذوا
~~البلاد من أيديهم من باب تلمسان إلى ms0868 ساحل البحر المحيط. فلما حصلت البلاد
~~لأبي بكر المذكور، سمع أن عجوزا في بلاده ذهبت لها ناقة في غارة، فبكت،
~~وقالت: ضيعنا أبو بكر بن عمر بدخوله إلى بلاد المغرب، فحمله ذلك على أن
~~استخلف على بلاد المغرب يوسف بن تاشفين المذكور من أصحابه، ورجع إلى بلاده،
~~وكان يوسف رجلا شجاعا، مقداما عادلا، فاختط بالمغرب مدينة مراكش - كما تقدم
~~- وكان
PageV03P126
# موضعها مكمنا للصوص، ثم تملك الأندلس بعد وقائع يطول ذكرها، وصار ملكا
~~للعرب الملثمين. وكان قد ظهر لأبطال الملثمين ضربات بالسيوف تقد الفارس،
~~وطعنات بالرماح تنظم الكلاء، وكان لهم بذلك ناموس ورعب في قلوب المبتدئين
~~لقتالهم، وسموا ملثمين: لأنهم كانوا يلثمون، ولا يكشفون وجوههم. وسبب ذلك
~~على ما قيل إن حمير كانت تلثم لشدة الحر والبرد، يفعله الخواص منهم، فكثر
~~ذلك حتى صار يفعله عامتهم. وقيل سببه أن قوما من أعدائهم كانوا يقصدون
~~غفلتهم إذا غابوا، فيطرقون الحي، ويأخذون المال والحريم، فأشار عليهم بعض
~~مشائخهم أن يبعثوا النساء في زي الرجال إلى ناحية، ويقعدوا لهم في البيوت
~~ملثمين في زي النساء، فإذا أتاهم العدو، وظنوا أنهم النساء، خرجوا عليهم،
~~ففعلوا ذلك، وثاروا عليهم بالسيوف، وقتلوهم، فلزموا اللثام تبركا بما حصل
~~لهم من الظفر. وقال الشيخ الحافظ عز الدين بن الأثير في تاريخه الكبير:
~~وقيل إن سبب اللثام أن طائفة منهم خرجوا. مغيرين على عدوهم، فخلفهم العدو
~~إلى بيوتهم، ولم يكن بها إلا الشيوخ والصبيان. فلما تحقق الشيوخ مجيء العدو
~~لهم، أمروا النساء أن يلبسن ثياب الرجال، ويلثمن حتى لا يعرفن، ويلبسن
~~السلاح. ففعل ذلك، وتقدم الشيوخ والصبيان أمامهن، واستدار النساء بالبيوت،
~~فلما أشرف العدو ورأى جمعا عظيما، وظنوا رجالا، وقالوا: هؤلاء عند حريمهم
~~يقاتلون عنهن قتال الموت، فالرأي أن نسوق النعم ونمضي، فإن اتبعونا
~~قاتلناهم خارجا عن حريمهم، فبيناهم في جميع النعم من المراعي، إذ أقبل رجال
~~الحي، فبقي العدو بينهم وبين النساء، فقتلوا من العدو كثيرا، وكان من قبل
~~النساء لهم أكثر. فمن ذلك الوقت جعلوا اللثام سنة، ولازموا ms0869 ذلك، فلا يعرف
~~الشيخ من الشاب. ومما قيل في اللثام:
# قوم لهم درك العلى في حمير ... وإن أنتم صنهاجة فهم هم
# لما حووا إحراز كل فضيلة ... غلب الحياء عليهم فتلثموا
# ولما حضرت الوفاة يوسف بن تاشفين عهد بالأمر من بعده إلى ابنه علي الذي
~~خرج عليه ابن تومرت بفتح المثناة من فوق وسكون الواو وفتح الميم والراء
~~وسكون المثناة في آخره. وفيها أو بعدها توفي الإمام العلامة الفقيه الفرضي
~~إسحاق بن يوسف بن ابراهيم بن يعقوب بن عبد الصمد الصروفي، مصئص كتاب الكافي
~~في الفرائض. تفقه بجعفر بن عبد الرحمن، وإسحاق العشاري. وكان علامة في
~~المواريث والحساب، وكتابه دال على علمه،
PageV03P127
# ويقال إن أصله من المعافر، وسكن الصروف، وصنف الكافي فاستغنى به أهل
~~زمانه عن الكتب القديمة في المواريث. قلت وكتابه المذكور مبارك واضح بكثرة
~~الأمثلة، انتفع به خلق كثير - وخصوصا من أهل اليمن - ويقال إنه لما أظهر في
~~بعض البلاد الشاسعة ابتاع بوزنه فضة، وأرى أن مثله في الانتفاع والبركة
~~والإيضاح بكثرة الأمثلة كتاب الجمل في النحو للزجاجي. وسمعت من بعض شيوخنا
~~يحكي عن بعض العلماء في بعض الآفاق أنه قال: ما بلغت فضيلة في أحد من أهل
~~اليمن إلا في اثنين: صاحب الكافي في الفرائض، وصاحب كتاب البيان في الفقه.
~~قلت: لا شك أن هذين الكتابين اشتهرا في قديم الزمان، وشاعا في البلدان،
~~فلهذا قيل ذلك المقال. ولبعض المتأخرين من أهل اليمن أيضا تصانيف، منها:
~~شرح المهذب للإمام الكبير الولي الشهير اسماعيل بن محمد الحضرمي، ومنها شرح
~~التنبيه لابن أخته الفقيه العلامة القاضي جمال الدين ومنها شرح الوسيط
~~للفقيه الإمام المالكي أبي شكيل في بضعة عشر مجلدا، وغالب فضائل أهل اليمن
~~إنما هي بالصلاح والأوصاف الملاح، ويكفي دليلا على فضلهم ودينهم قوله -
~~عليه الصلاة والسلام - " الأيمان يمان والحكمة يمانية ". رجعنا إلى ذكر
~~الإمام الصروفي في ذكر ابن سمرة أنه كان له ابنتان، تزوج إحديهما - وهي
~~تسمى ملكة - الفقيه الإمام زيد بن عبد الله اليفاعي، فأولدها بنتا اسمها
~~هندة، ms0870 هي أم محمد بن سالم الإمام بجامع ذي شرف، ولذلك صارت كتب الفقيه زيد
~~بن عبد الله اليفاعي بأيديهم، لأنه لم يرثه غير أمهم هذه. وتزوج الأخرى
~~إمام مسجد الجند: حسان بن محمد، فاستولدها ولدا، وصار إليه من كتب الفقيه
~~إسحاق شيء. قال الإمام ابن سمرة: وأخبرني الفقيه الفاضل عبد الله بن محمد
~~بن سالم بمنزله بذي باشرق، عن شيوخه، عن الشيخ إسحاق الصروفي، أنه كان يقرأ
~~عليه رجل من الجن ساحت الخلق، فلما كان ذات يوم أتاهم رجل محنش وهو الذي
~~يلزم الحنشات والحيات بيده فلا تضره - فقال الجني للشيخ إسحاق: أتمثل لهذا
~~ثعبانا، وانظر ما يكون منه، فكره الشيخ ذلك منه، فلم يقبل منه، فتصور الجني
~~ثعبانا، فعزم الراقي عليه حتى حصل في
PageV03P128
# جونته، فطلب الشيخ منه أن يطلقه، فتعسر عليه ساعة، فأطلقه من جونته، فغاب
~~ومكث خمسة عشر يوما، فعاد إلى الشيخ وفيه آثار من نار، فسأله عن ذلك فقال:
~~إنه لما عزم علي أردت أن أخرج، فكانت نار تلفحني من كل جهة، ولا أرى موضعا
~~خاليا من النار، فدخلتها كارها فهذه الآثار من تلك النار.
### | سنة احدى وخمس مائة
# فيها كانت وقعة كبيرة بالعراق بين سيف الدولة صدقة بن منصور أمير العرب
~~وبين السلطان محمد، فقتل صدقة في المصاف. وفيها كان الحصار على صور وطرابلس
~~والشام في ضرمع الفرنج. وفيها توفي أبو علي تميم بن معز ابن السلطان أبي
~~يحيى الحميري الصنهاجي، ملك إفريقية وما والاها بعد أبيه، وكان حسن السيرة،
~~محمود الآثار، محبا للعلماء، معظما للفضلاء مقصدا للشعراء، كامل الشجاعة
~~وافر الهيبة، عاش تسعا وتسعين سنة، وكانت دولته ستا وخمسين سنة، وخلف من
~~البنين أكثر من مائة، ومن البنات ستين - على ما ذكر ابن شداد في تاريخ
~~القيروان - وتملك بعده ابنه يحيى، وفيه يقول أبو علي، الحسن بن رشيق
~~القيرواني:
# أصح وأقوى ما سمعناه في الندا ... من الخبر المأثور منذ قديم
# أحاديث ترويها السيول عن الحيا ... عن البحر عن كف الأمير تميم
# ولتميم المذكور أشعار ms0871 حسنة منها قوله:
# سل المطر العام لذي عم أرضكم ... أجاء بمقدار الذيى فاض من دمعي؟
# إذا كنت مطبوعا على الصد والجفا ... فمن أين لي صبر، فأجعله طبعي؟
# وكان يجيز الجوائز السنية، ويعطي العطايا الجزيلة الهنيئة، وفي أيام
~~ولايته أخذ المهدي محمد بن تومرت إفريقية عند عوده من بلاد الشرق، وأظهر
~~بها الإنكار على من رآه خارجا عن سنن الشريعة، ومن هناك توجه إلى مراكش،
~~وكان منه ما كان، على ما سيأتي قريبا، وكان قد فوض إلى تميم المذكور أبوه
~~في حياته ولاية المهدية، ولم يزل بها إلى أن توفي والده، فاستبد بالملك،
~~ولم يزل كذلك إلى أن توفي. وفيها توفي صدقة بن منصور مقتولا كما تقدم، وذلك
~~يوم الجمعة، سلخ جمادى
PageV03P129
# الآخرة. وقتل معه ثلاثة آلاف فارس، وكان شيعيا، له محاسن ومكارم وحلم
~~وجود، ملك العرب بعد أبيه اثنتين وعشرين سنة، وكان ذا بأس وسطوة وهيبة،
~~نافر السلطان محمد ابن ملك شاه السلجوقي، واقتضت الحال الحرب بينهما، إلى
~~أن قتل في المعركة في التاريخ المذكور، وحمل رأسه إلى بغداد، وكانت إمارة
~~أبيه سبعا وستين سنة. وفي السنة المذكورة توفي الرجل الصالح أبو محمد عبد
~~الرحمن بن أحمد الصوفي الدوني، راوي السنن عن أبي نصر الكسار، وكان زاهدا
~~عابدا سفياني المذهب. وفيها توفي أبو الفرج القزويني محمد ابن العلامة أبي
~~حاتم محمود بن أحمد بن الحسن الأنصاري، وكان فقيها صالحا وفيها توفي أبو
~~سعد الأسدي محمد بن عبد الملك البغدادي المؤدب.
### | سنة اثنتين وخمس مائة
# فيها حاصر جاولي بالجيم، الموصل - وبها زنكي - فأنجده صاحب الروم أرسلان،
~~ففر جاولي، ودخل أرسلان الموصل، وحلفوا له، ثم التقى جاولي وأرسلان في ذي
~~القعدة، فحمل أرسلان بنفسه، وضرب يد حامل العلم فأبانها، ثم ضرب جاولي
~~بالسيف، فقطع السيف بعض لبوسه، وحمل أصحاب جاولي على الروميين فهزموهم،
~~وبقي أرسلان في الوسط، فهز فرسه، ودخل نهر الخابور، فدخل به الفرس في ماء
~~عميق، فغرق وطفا بعد أيام، فدفن، وساق جاولي، فأخذ الموصل، فظلم وغشم.
~~وفيها تزوج المستظهر ms0872 بالله بأخت السلطان محمد. وفيها ظهرت الإسماعيلية
~~بالشام، ثم خذلت، وأخذتهم السيوف، فلم ينج منهم أحد. وفيها قتلت الباطنية
~~الاسماعيلية بهمذان قاضي القضاة عبيد الله بن علي الخطيبي. وفيها قتلت
~~بأصبهان يوم عيد الفطر أبا العلاء صاعد بن محمد البخاري. وفيها قتلت
~~النيسابوري الحنفي المفتي، أحد الأئمة.
PageV03P130
# وفيها قتلت بجامع آمد يوم الجمعة في شهر الله المحرم فخر الإسلام القاضي
~~أبا المحاسن عبد الواحد بن اسماعيل بن أحمد الروياني الفقيه الإمام،
~~الشافعي مذهبا أحد الرؤوس الأكابر في أيامه، شيخ الشافعية فروعا وأصولا
~~وخلافا، صاحب التصانيف السنية، سمع الشيخ أبا الحسن عبد الغافر بن محمد
~~الفارسي، وأبا عبيد الله محمد بن بيان الكازروني، وتفقه على مذهب الإمام
~~الشافعي، وروى عنه زاهر بن طاهر الشحامي وغيره. وكان له الجاه العظيم
~~والحرمة الوافرة، وكان الوزير نظام الملك كثير التعظيم له بكمال فضله، رحل
~~إلى بخارى، ودخل غزنة، ونيسابور، ولقي الفضلاء، وحضر مجلس ناصر المروزي،
~~وعلق عنه الحديث، وبنى بآمل طبرستان مدرسة، ثم انتقل إلى الري، ودرس بها،
~~وقدم أصبهان، وأملأ بجامعها، وصنف الكتب المفيدة منها: بحر المذهب، هو من
~~أطول كتب الشافعية، وكتاب الكافي، وكتاب حيلة المؤمن، وصنف في الأصول
~~والخلاف. ونقل عنه أنه يقول: لو احترقت كتب الشافعي لأمليتها من خاطري،
~~ذكره الحافظ أبو محمد عبد الله بن يوسف القاضي في طبقات أئمة الشافعي،
~~وأثنى عليه. وذكره الحافظ يحيى بن منده، فأثنى عليه، وروى الحديث عن خلق
~~كثير في بلاد متفزقة. وقال الحافظ أبو طاهر السلفي: بلغنا أن أبا المحاسن
~~الرؤياني أملى بمدينة آمل، وقتل بعد فراغه من الإملاء بسبب التعصب في
~~الدين. وذكر الحافظ أبو سعد السمعاني أنه قتل في الجامع يوم الجمعة -
~~الحادي عشر من المحرم - من السنة المذكورة، قتله الملاحمة، وقال بعضهم: عاش
~~سبعا وثمانين سنة. وعظم الخطب بهؤلاء الملحدين، وخافهم كل أمير وعالم
~~بهجومهم على الناس. وفي السنة المذكورة توفي أبو القاسم الربعي علي بن
~~الحسين الفقيه الشافعي المعتزلي ببغداد، قلت: يعنون أنه شافعي الفروع،
~~معتزلي الأصول، كما ms0873 قيل إن جار الله الزمخشري حنفي الفررع معتزلي الأصول،
~~وأشباه ذلك كثر، يكون أحدهم فروعي مذهب آخر. وفيها توفي أبو زكريا التبريزي
~~الخطيب صاحب اللغة يحيى بن علي بن محمد الشيباني، صاحب التصانيف، أخذ اللغة
~~عن أبي العلاء المعري، وسمع من سليمان بن أيوب بصور، وكان شيخ بغداد في
~~الادب. وسمع الحديث بمدينة صور من الفقيه أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي
~~وجماعة، وروى عنه الخطيب الحافظ أبو بكر وغيره من أعيان الأئمة، وتخرج عنه
~~خلق كثير، وتلمذوا له، وصنف في الأدب كتبا مفيدة، منها شرح
PageV03P131
# الحماسة وشرح ديوان المتنبي وشرح المعلقات السبع، وله تهذيب غريب الحديث
~~وتهذيب إصلاح المنطق ومقدمات حسنة في النحو، وكتاب الكافي في علم العروض
~~والقوافي، وشرح سقط الزند للمعري، وله الملخص في إعراب القرآن في أربع
~~مجلدات، ودرس الأدب في حنش نظامية بغداد، ودخل مصر، فقرأ عليه ابن بابشاذ
~~شيئا من اللغة. وفيها توفي محمد بن عبد الكريم بن حشيش البغدادي رحمه الله
~~تعالى.
### | سنة ثلاث وخمس مائة
# في ذي الحجة منها أخذت الفرنج طرابلس بعد حصار سبع سنين، وكان المدد
~~يأتيها من مصر في البحر. وفيها أخذوا بانياس. وفيها أخذ صاحب أنطاكية طرطوس
~~وحصن الأكراد. وفيها توفي أبو بكر أحمد بن المظفر بن سوسن رحمه الله. وفيها
~~توفي الحافظ أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواسي، طوف خراسان والعراق
~~والشام ومصر، وكتب عن الصابوني وطبقته.
# وفيها توفي أبو سعد المطرز بن محمد الأصبهاني في نيف وتسعين سنة، سمع
~~الحسين ابن ابراهيم وأبا علي غلام محسن وغيرهما، وهو أكبر شيخ للحافظ أبي
~~موسى المديني، سمع منه حضورا.
### | سنة أربع وخمس مائة
# فيها أخذت الفرنج بيروت بالسيف، ثم أخذوا صيدا بالأمان، وأخذ صاحب
~~أنطاكية بعض الحصون، وعظم المصاب، وتوجه خلق كثير من المطوعة يستصرخون
~~الدولة ببغداد على الجهاد، واستغاثوا، وكسروا منبر جامع السلطان، وكثر
~~الضجيج، فشرع السلطان في أهبة الغزو.
PageV03P132
# وفيها توفي أبو الحسين الخشاب يحيى بن علي بن الفرج المصري، شيخ الإقراء
~~با لروايات. وفيها ms0874 توفي اسماعيل بن أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي،
~~ثم النيسابوري. وأبو يعلى حمزة بن محمد بن علي البغدادي أخو طراد الزينبي.
~~وفيها توفي أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري الفقيه الشافعي، المعروف
~~بألكيا، بكسر الكاف وفتح المثناة من تحت والتخفيف وبعدها ألف، وهي في اللغة
~~العجمية الكبير القدر المقدم بين الناس، كان من أهل طبرستان، فخرج إلى
~~نيسابور، وتفقه على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني مدة إلى أن برع، وكان
~~حسن الوجه جهوري الصوت فصيح العبارة حلو الكلام، وخرج من نيسابور إلى بيهق،
~~ودرس بها مدة، ثم خرج إلى العراق، وتولى التدريس بالنظامية ببغداد إلى أن
~~توفي. ذكره الحافظ عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي وقال: كان من درس معيدا
~~إمام الحرمين في الدروس، وكان ثاني أبي حامد الغزالي، بل أرجح منه في الصوت
~~والمنظر، ثم اتصل بخدمة الملك بركيا روق - بالموحدة قبل الراء والمثناة من
~~تحت بين الكاف والراء مكررة قبل الكاف والواو ابن ملك شاه السلجوقي، وحظي
~~عنده بالمال والجاه، وارتفع شأنه، وتولى القضاء بتلك الدولة، وكان يستعمل
~~الأحاديث في ميادين الكفاح إذا طارت رؤوس المقاييس في مهاب الرياح. قال
~~الحافظ أبو طاهر السلفي: استفتيت شيخنا أبا الحسن المعروف بالكيا، وقد جرى
~~بيني وبين الفقهاء كلام في المدرسة النظامية - ما يقول الإمام - وفقه الله
~~تعالى - في رجل أوصى بثلث ماله للعلماء والفقهاء، هل يدخل كتبة الحديث تحت
~~هذه الوصية أم لا؟ فكتب الشيخ تحت السؤال: نعم، كيف لا؟ وقد قال النبي -
~~صلى الله عليه وآله وسلم " من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه
~~الله تعالى يوم القيامة فقيها عالما " انتهى. قلت الظاهر - والله أعلم إنه
~~محمول على ما إذا عرف معنى الحديث وأحكامه، وإلا فلا يدخل في الوصية، وقد
~~وقفت بعد قولي هذا على ما يؤيده - والحمد لله تعالى - وهو ما نص عليه
~~الإمام الرافعي، وقرره الإمام النووي في الروضة، قال: فيما إذا أوصي
~~للعلماء لا يدخل فيهم الذين يسمعون الحديث، ولا ms0875 علم لهم بطرقه، ولا بأسماء
~~الرواة، ولا بالمتون، فإن السماع المجرد ليس بعلم. توفي رحمه الله تعالى
~~يوم الخميس مستهل السنة المذكورة، ودفن في تربة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي،
~~وحضر دفنه الشريف أبو طالب الزينبي وقاضي القضاة أبو الحسن
PageV03P133
# الدامغاني، وكانا مقدمي الطائفة الحنفية، وكان بينه وبينهما مناقشة، فوقف
~~أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال أبو الحسن الدامغاني متمثلا:
# وما تغني النوادب والبواكي ... وقد أصبحت مثل حديث أمس
# وأنشد الزينبي متمثلا:
# عقم النساء فما يلدن شبيهه ... إن النساء بمثله عقم
# وكان في خدمته بالمدرسة النظامية ابراهيم بن عثمان الغزي الشاعر المشهور،
~~فرثاه بأبيات منها قوله:
# هي الحوادث لا تبقي ولا تذر ... ما للبرية عن محتومها وزر
# لو كان ينجي علو من بوائقها ... لم تكسف الشمس، بل لم يخسف القمر
# قل للجبان الذي أمسى على حنر ... من الحمام متى رد الردى الحدر؟
# بكى على شمسه الإسلام إذ أفلت ... بأدمع قل في تشبيهها المطر
# حبر عهدناه طلق الوجه مبتسما ... والبشر أحسن ما يلقى به البشر
# لئن طوته المنايا تحت أخمصها ... فعلمه الجم في الآفاق منتشر
# أخا ابن إدريس كنت تورده ... تحار في نظمه الأذهان والفكر
# وكان قد سئل في حياته عن يزيد بن معاوية، فقدح فيه، وشطح، وكتب فصلا
~~طويلا، ثم قلب الورقة، وكتب: لو مددت بياض لمددت العنان في مجازي هذا
~~الرجل، وقال: هذا الإنسان، وكتب: فلان ابن فلان. قال ابن خلكان: وقد أفتى
~~الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى في مثل هذه المسألة بخلاف ذلك،
~~فإنه سئل عمن صرح بلعن يزيد، هل يحكم بفسقه، أم هل يكون ذلك مرخصا فيه؟ وهل
~~كان مريدا قتل الحسين رضي الله تعالى عنه أم كان قصده الدفع؟ وهل يسوغ
~~الترحم عليه، أم السكوت أفضل أنعم بإزالة الاشتباه مثابا؟ فأجاب: لا بجوز
~~لعن مسلم أصلا، ومن لعن مسلما فهو الملعون، وقد قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم -: " المسلم ليس بلعان " لما وكيف يجوز لعن مسلم، ولا يجوز
~~لعن البهائم؟ - وقد ورد ms0876 النهي عن ذلك - وحرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة،
~~بنص النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويزيد صح إسلامه، وما صح قتله للحسين،
~~ولا أمره به، وما لم يصح منه ذلك لا يجوز أن يظن ذلك به، فإن إساءة الظن
~~بالمسلم حرام، وقد قال الله
PageV03P134
# تعالى: " اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم " - الحجرات 12 - وقال
~~النبي صل الله عليه وآله وسلم: " إن الله حرم من المسلم دمه وماله وعرضه
~~وأن يظن به ظن ". ومن زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين رضي الله تعالى ورضي به
~~- فينبغي أن يعلم به غاية حماقة، فإن من قتل من الأكابر والوزراء والسلاطين
~~في عصره، لو أراد أحد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله، ومن الذي رضي به،
~~ومن الذي - وإن كرهه لم يقدر على ذلك كان قد قتل بجواره وزمانه، وهو
~~يشاهده، فكيف يعلم ذلك فيما أنقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد؟
~~فهذا لا يعرف حقيقته أصلا، وإذا لم تعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن
~~إحسان الظن به، ومع هذا فالقتل ليس بكفر، بل هو معصية، وربما مات القاتل
~~بعد التوبة، ولو جاز لعن أحد، فسكت عن ذلك، لم يكن الساكت عاصيا، بل لو لم
~~يلعن إبليس طول عمره لا يقال له في القيامة؛ لم لم تلعن إبليس؟ وأما الترحم
~~عليه فإنه جائز، بل مستحب، إذ هو داخل في قوله: اللهم أغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات. والله أعلم. - كتبه الغزالي -. قلت: ينبغي أن يوضح الأمر في ذلك
~~ويفصل، وهو أنه لا يخلو: إما أن يعلم أنه أمر بقتله، فلا يخلو، إما أن يكون
~~معتقدا جله، أولا، فإن استحله فقد كفر، وإن أمر به ولى يستحله فقد فسق،
~~فليس القتل مقتضيا للكفر، إلا إذا كان قتلا لنبي، وإن لم يعلم أنه أمر
~~بقتله فلا يجوز أن يفسق بمجرد ظن ذلك والله أعلم.
### | سنة خمس وخمس مائة
# فيها جاءت عساكر العراق والجزيرة لغزو الفرنج، فنازلوا الرها، فلم
~~يقدروا، ثم ساروا وقطعوا ms0877 الفرات، ونازلوا بعض بلاد الفرنج خمسة وأربعين
~~يوما، فلم يصنعوا شيئا، واتفق موت مقدمهم واختلافهم، فردوا، وطمعت الفرنج
~~في المسلمين، وتجمعوا، فحاصروا صور مدة طويلة. وفيها كانت ملحمة كبيرة
~~بالأندلس بين ابن تاشفين وبعض ملوك الفرنج، وانتصر المسلمون، وأسروا
~~وقتلوا، وغنموا مالا يعبر عنه، وذلت الفرنج. وفيها توفي أبو محمد الآبنوسي
~~عبد الله بن علي البغدادي المحدث، سمع من أبي القاسم التنوخي والجوهري.
PageV03P135
# وفيها توفي أبو الحسن بن العلاف علي بن محمد البغدادي الحاجب، مسند
~~العراق. وفيها توفي الإمام حجة الإسلام زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن
~~محمد بن أحمد الطوسي الغزالي، أحد الأئمة الأعلام، اشتغل في مبدأ أمره
~~بطوس، على أحمد الزادكاني، ثم قدم نيسابور، واختلف إلى دروس إمام الحرمين
~~أبي المعالي الجويني، وجد في الاشتغال حتى تخزج في مدة قريبة، وصار من
~~الأعيان المشاهير المشار إليهم في زمن أساتذتهم، وصنف في ذلك الوقت، وكان
~~أستاذه يتبجح به، ولم يزل ملازما إلى أن توفي في التاريخ المذكور في
~~ترجمته، فخرج من نيسابور إلى العسكر، ولقي الوزير نظام الملك، فأكرمه،
~~وعظمه، وبالغ في الإقبال عليه، وكان بحضرة الوزير جماعة من الأفاضل، فجرى
~~بينهم الجدال والمناظرة في عدة مجالس، وظهر عليهم، واشتهر اسمه، وسارت
~~بذكره الركبان، ثم فوض إليه الوزير تدريس مدرسته - النظامية - بمدينة
~~بغداد، فجاءها، وباشر إلقاء الدروس بها، وذلك في جمادى الأولى سنة أربع
~~وثمانين وأربعمائة. فعجب به أهل العراق، وارتفعت عندهم منزلته، ثم ترك جميع
~~ما كان عليه، وسلك طريق الزهد والانقطاع، وقصد الحج. وذكر في الشذور أنه
~~خرج من بغداد في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة متوجها إلى بيت المقدس،
~~متزهدا لابسا خشن الثياب، وناب عنه أخوه في التدريس، ثم ذكره في سنة خمس
~~وخمس مائة. فلما رجع توجه إلى الشام، فأقام بمدينة دمشق مدة يذكر الدروس في
~~زاوية الجامع - في الجانب الغربي منه - وانتقل منها إلى بيت المقدس، واجتهد
~~في العبادة وزيارة المشاهدة والمواضع المنظمة، ثم قصد مصر، وأقام
~~بالاسكندرية مدة، ويقال إنه قصد ms0878 منها الركوب في البحر إلى بلاد المغرب على
~~عزم الاجتماع بالأمير يوسف بن تاشفين صاحب مراكش - وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى فبينا هو كذلك بلغه نعي يوسف المذكور، فصرف عنانه من تلك الناحية، ثم
~~عاد إلى وطنه بطوس. قلت هذه الزيادة في ذكر دخوله مصر والإسكندرية، وقصده
~~الركوب إلى ملك بلاد المغرب غير صحيحة، فلم يذكر أبو حامد في كتابه: المنقذ
~~من الضلال - سوى إقامته ببيت المقدس ودمشق، ثم حج ورجع إلى بلاده والعجب كل
~~العجب، كيف يذكر أنه قصد الملك المذكور لأرب - وهو من الملوك والمملكة هرب
~~- فقد كان له في بغداد الجاه الوسيع، والمقام الرفيع، فاحتال في الخروج عن
~~ذلك، وتعلل بأنه إلى الحج سالك لأداء ما عليه من فروض المناسك، ثم عدل إلى
~~الشام، وأقام بها ما أقام وكذا علماء التاريخ الحفاظ الأكابر ومنهم الإمام
~~الجليل أبو القاسم ابن عساكر - لم يذكر هذه الزيادة التي تنافي رفع همته عن
~~المقاصد الدنية، لإعراضه عن الدنيا والخلق بالكلية، ولما عاد إلى الوطن
~~اشتغل
PageV03P136
# بنفسه، وآثر الخلوة، وصنف الكتب المفيدة في الفنون العديدة. ومن مشهورات
~~مصنفاته: الوسيط والبسيط والوجيز والخلاصة في الفقه، ومنها إحياء العلوم:
~~وهو من أنفس الكتب وأجملها. وله في أصول الفقه: المستصفى والمنخول والمنتحل
~~في علم الجدل، وتهافت الفلاسفة، ومحك النظر ومعيار العلم، والمقاصد،
~~والمظنون به على غير أهله، ومشكاة الأنوار والمنقذ من الضلال، وحقيقة
~~القولين، وكتاب ياقوت التأويل في تفسير التنزيل أربعين مجلدا، وكتاب أسرار
~~علم الدين، وكتاب منهاج العابدين، والدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة،
~~وكتاب الأنيس في الوحدة، وكتاب القربة إلى الله عز وجل، وكتاب اختلاف
~~الأبرار والنجاة من الأشرار، وكتاب بداية الهداية، وكتاب جواهر القرآن،
~~والأربعين في أصول الدين، وكتاب المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى،
~~وكتاب ميزان العمل، وكتاب القسطاس المستقيم، وكتاب التفرقة بين الإسلام
~~والزندقة، وكتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة، وكتاب المنادى والغايات، وكتاب
~~كيمياء
# السعادة، وكتاب تدليس إبليس لعنه الله. وكتاب نصيحة الملوك، وكتاب
~~الاقتصاد في الاعتقاد، وكتاب ms0879 شفاء العليل في مسائل التعليل، وكتاب أساس
~~القياس، وكتاب المقاصد، وكتاب إلجام العوام عن علم الكلام، وكتاب الانتصار،
~~وكتاب الرسالة الدينية، وكتاب الرسالة القدسية، وكتاب أبيات النظر، وكتاب
~~المآخذ، وكتاب القول الجميل في الرد على غير الإنجيل، وكتاب المستظهري،
~~وكتاب الأمالي وكتاب في علم اعداد الوقف وحدوده، وكتاب مفصل الخلاف، وجزء
~~في الرد على المنكرين في بعض الفاظ إحياء علوم الدين. وقال يمدحه تلميذه:
~~الشيخ الإمام أبو العباس الأقلشي المحدث الصوفي، صاحب كتاب النجم والكواكب
~~وغيره: لسعادة، وكتاب تدليس إبليس لعنه الله. وكتاب نصيحة الملوك، وكتاب
~~الاقتصاد في الاعتقاد، وكتاب شفاء العليل في مسائل التعليل، وكتاب أساس
~~القياس، وكتاب المقاصد، وكتاب إلجام العوام عن علم الكلام، وكتاب الانتصار،
~~وكتاب الرسالة الدينية، وكتاب الرسالة القدسية، وكتاب أبيات النظر، وكتاب
~~المآخذ، وكتاب القول الجميل في الرد على غير الإنجيل، وكتاب المستظهري،
~~وكتاب الأمالي وكتاب في علم اعداد الوقف وحدوده، وكتاب مفصل الخلاف، وجزء
~~في الرد على المنكرين في بعض الفاظ إحياء علوم الدين. وقال يمدحه تلميذه:
~~الشيخ الإمام أبو العباس الأقلشي المحدث الصوفي، صاحب كتاب النجم والكواكب
~~وغيره:
# أبا حامد أنت المخصص بالحمد ... وأنت الذي علمتنا سنن الرشد
# وضعت لنا الإحياء يحيي نفوسنا ... وينقذنا من طاعة المارد المردي
# فربع عبادات وعاداتها التي ... تعاقبها كالدر نظم في العقد
# وثالثها في المهلكات وإنه ... لمنج من الهلك المبرح بل بعدي
# ورابعها في المنجيات وإنه ... ليسرح بالأرواح في جنة الخلد
# ومنها ابتهاج للجوارح ظاهر ... ومنها صلاح للقلوب من البعد
# وكتبه كثيرة، وكلها نافعة، ثم ألزم بالعود إلى نيسابور والتدريس بها
~~بالمدرسة النظامية، فأجاب إلى ذلك بعد تكرار المعاودات، ثم ترك ذلك وعاد
~~إلى بيته في وطنه، واتخذ خانقاها للصوفية، ومدرسة للمشتغلين بالعلم في
~~جواره، ووزع أوقاته على وظائف الخير من ختم القرآن ومجالسه أهل القلوب،
~~والقعود للتدريس، إلى أن انتقل إلى ربه هذا
PageV03P137
# ما ذكره بعض علماء التاريخ. قلت: وكان رضي الله تعالى عنه رفيع المقام،
~~شهد له بالصديقية إلأولياء الكرام، وهو الحبر الذي باهى به ms0880 المصطفى سيد
~~الأنام موسى وعيسى - عليه وعليهما أفضل الصلاة والسلام - في المنام الذي
~~رويناها بإسنادنا العالي عن الشيخ الإمام القطب أبي الحسن الشاذلي والذي
~~أنتشر فضله في الآفاق. وتميز بكثرة التصانيف وحسنها على العلمماء، وبرع في
~~الذكاء وحسن العبارة وسهولتها، وأبدع، خى صار إفحام الفرق عنده أسهل من شرب
~~الماء. قال الشيخ الإمام الحافظ ذو المناقب والمفاخر السيد الجليل أبو
~~الحسن عبد الغافر الفارسي: محمد بن محمد بن محمد أبو حامد الغزالي حجة
~~الإسلام والمسلمين، إمام أئمة الدين، لم تر العيون مثله لسانا وبياتا ونطقا
~~وخاطرا وذكاء وطبعا، ابتدأ في صباه بطرف في الفقه في طوس، على الفقيه
~~الإمام أحمد الزادكاني، ثم قدم نيسابور مختلفا إلى درس إمام الحرمين في
~~طائفة من الشبان من طوس، وجد واجتهد حتى تخرج عن مدة قريبة، وصار أنظر أهل
~~زمانه، وأوحد أقرانه في أيام إمام الحرمين، فكانت الطلبة يستفيدون منه،
~~ويدرس لهم، ويرشدهم، ويجتهد في نفسه، وبلغ الأمر به إلى أن أخذ في التصنيف.
~~وكان الإمام - مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في المنطق والكلام لا
~~يصفي نظره إلى الغزالي سرا، لإنافته عليه في سرعة العبارة، وقوة الطبع، ولا
~~يطيب له تصديه للتصنيف - وإن كان متخرجا به منتسبا إليه، كما لا يخفى من
~~طبع البشر - ولكنه يظهر التبحح به والاعتداد بمكانه ظاهر أخلاق ما يضمره.
# ويقال على ما ذكره بعض المؤرخين أنه لما صنف كتابه المنخول، عرضه على
~~إمام الحرمين فقال: دفنتني وأنا حي، فهلا صبرت إلى أن أموت؟ لأن كتابك غطى
~~على كتابي.
# هكذا نقل عن إمام الحرمين - والله أعلم مع كونه بالمحل للذي شهد له بفضله
~~الجملة من أفراد الأئمة، من ذلك ما تقدم عن الإمام السمعاني أن الشيخ أبا
~~إسحاق الشيرازي قال: تمتعوا بهذا الإمام، فإنه نزهة هذا الزمان، يعني أبا
~~المعاني الجويني - رحمة الله عليهم أجمعين -، وما تقدم من وصفه بإمام
~~الأئمة على الإطلاق، وغير ذلك مما اشتهر من وصفه بالفضائل، وبراعته في
~~العلوم في الآفاق، ثم بقي كذلك ms0881 إلى أن انقضى أيام الإمام، فخرج من نيسابور،
~~وسار إلى العسكر، واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول، وأقبل عليه الصاحب
~~لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته، وكانت تلك الحضرة محط
~~رحال العلماء ومقصد الأئمة والفصحاء، فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من
~~الاحتكاك
PageV03P138
# بالأئمة وملاقاة الخصوم ومناظرة الفحول ومناقدة الكبار، وظهر اسمه في
~~الآفاق، وارتفق بذلك أكمل الارتفاق، حتى أدت الحال به إلى أن رسم للمصير
~~إلى بغداد للتدريس بالمدرسه الميمونة النظامية بها، فصار إليها، وأعجب الكل
~~تدريسه ومناظرته، وما لقي مثل نفسه، وصار بعد إمامة خراسان إمام العراق، ثم
~~نظر في علم الأصول - وكان قد أحكمه - فصنف فيه، وجدد المذهب في الفقه، فصنف
~~فيه تصانيف، وسبك الخلاف، فحرر فيه أيضا تصانيف، وعلت حشمته ودرجته في
~~بغداد حتى كادت تغلب حشمة الأكابر وأمراء دار الخلافة، فانقلب الأمر من وجه
~~آخر، وظهر عليه بعد ممارسة العلوم الدقيقة، وممارسة الكتب المصنفة فيها،
~~وسلك طريق التزهد والتألة، وترك الحشمة، وطرح ما نال من الدرجة، ولازم
~~الاشتغال بأسباب التقوى وزاد الآخرة، فخرج عما كان فيه، وقصد بيت الله
~~تعالى، وحج ودخل الشام، وأقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين، يطوف ويزور
~~المشهد المعظمة. قلت: هكذا ذكر بعض المؤرخين، وقد قدمت في فساد ذلك من
~~البيان ما يدل فيه على البطلان، والمعروف الذي نص عليه أبو حامد في بعض
~~كتبه أنه أقام في الشام سنتين، نعم، ذكروا أنه أقام بعد رجوعه في العزلة
~~والخلوات، وترك الاشتغال والمخالطات قريبا من عثسرسنين. قال الشيخ عبد
~~الغفار: وأخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق إليها، مثل إحياء علوم
~~الدين، والكتب المختصرة مثل الأربعين وغيرها من الرسائل التي من تأملها علم
~~محل الرجل من فنون العلم، وأخذ في مجاهدة النفس وتغيير الأخلاق وتحسين
~~الشمائل، فانقلب شيطان الرعونة وكلب الرئاسة والجاه، والتخلق بالأخلاق
~~الذميمة إلى سكون النفس وكرم الأخلاق، والفراغ عن الرسوم والتزينات والتزيي
~~بزي الصالحين، وقصر الأمل ووقف الأوقات، أو قال: الأوقاف على هداية الخلق
~~ودعائهم إلى ms0882 ما يعنيهم في أمر الآخرة وتبغيض الدنيا، والاشتغال بها على
~~السالكين، والاستعداد للرحيل للدار الآخرة الباقية، والانقياد لكل من يتوسم
~~فيه، أو يشم منه رائحة المعرفة، أو يلحظ بشيء من أنوار المشاهدة، حتى مرن
~~على ذلك ولان، ثم عاد الى وطنه ملازما بيته، مشتغلا بالتفكر، ملازما للوقت
~~مقصودا تقيا، وذخرا للقلوب ولكل من يقصده، ويدخل عليه إلى أن أتى على ذلك
~~مدة، وظهرت التصانيف، وفشت الكتب، ولم تبد في أيامه مناقضة لما كان عليه،
~~ولا اعتراض لأحد على ما آثره، حتى انتهت نوبة الوزارة إلى الأجل فخر الملك
~~جمال الشهداء تغمده الله
PageV03P139
# بغفرانه -، وتزينت خراسان بحشمته ودولته، وقد سمع وتحقق بمكانة الغزالي
~~ودرجته، وكمال فضله وجلالته، وصفاء عقيدته ومعاشرته وقفاء سيرته، فتبرك به
~~وحضره، وسمع كلامه، فاستدعى منه أن لا يبقي أنفاسه وفوائده عقيمة لا
~~استفادة منها، ولا اقتباس من أنوارها، وألح عليه كل الإلحاح، وشدد في
~~الاقتراح إلى أن أجاب إلى الخروج، وخرج إلى نيسابور، وكان الليث غائبا عن
~~عرينه، والأمر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه، فأشير إليه بالتدريس في
~~المدرسة الميمونة النظامية وغيرها، فلم يجد بدا من الإذعان للولاة، ونوى
~~بإظهار ما اشتغل به هداية السراة وإفادة القاصدين، لا الرجوع إلى ما انخلع
~~عنه، وتحرز عن رقه من طلب الجاه ومماراة الأقران، ومكاثرة المعاندين وكم
~~فرع عصا الخلاف فيه، والوقوع فيه والطعن فيما يذره ويأتيه، والسماية به
~~والتشنيع عليه، فما تأثر به، ولا اشتغل بجواب الطاعنين، ولا أظهر استيحاشا
~~لغمرة المخالفين، قال: ولقد زرته مرارا، وما كنت أحدث في نفسي مما عهدته في
~~سالف الزمان عليه
# من الدعارة، أو قال: من الزعارة وإيحاش الناس والنظر إليهم بعين
~~الازدراء، والاستحقار لهم كبرا وخيلاء، واغترارا بما رزق من البسطة في
~~النطق والخاطر والعبارة، وطلب الجاه والعلو في المنزلة، وكنت أظن أنه متلفح
~~بجلباب التكلف والتيمن بما صار إليه، فتحققت بعد التروي والتنقير أن الأمر
~~على خلاف المظنون، وأن الرجل أفاق بعد الجنون. من الدعارة، أو قال: من
~~الزعارة وإيحاش ms0883 الناس والنظر إليهم بعين الازدراء، والاستحقار لهم كبرا
~~وخيلاء، واغترارا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة، وطلب الجاه
~~والعلو في المنزلة، وكنت أظن أنه متلفح بجلباب التكلف والتيمن بما صار
~~إليه، فتحققت بعد التروي والتنقير أن الأمر على خلاف المظنون، وأن الرجل
~~أفاق بعد الجنون.
# وحكي لنا في ليل كيفية أحواله من ابتداء ما ظهر له سلوك طريق التأله
~~وغلبت الحال عليه بعد تبحره في العلوم واستطالته على الكل بكلامه،
~~والإستعداد بالذي خصه الله تعالى به في تحصيل العلوم، وتمكنه من البحث
~~والنظر حتى تنزه عن الاشتغال بالعلوم العربية عن المقالة، وتفكر في العاقبة
~~وما يجدي وينفع في الآخرة، فابتدأ بصحبة الفارمذ، وأخذ مفتاح الطريقة،
~~وامتثل ما كان يشير به عليه من القيام بوظائف العبادات والإمعان في
~~النوافل، واستدامة الإذكار والجد والاجتهاد، طلبا للنجاة، إلى أن جاز تلك
~~العقابات، وتكلف تلك المشاق وما يحصل على، ما كان يطلبه من مقصوده، ثم حكى
~~أنه راجع العلوم وخاض في الفنون، وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلم
~~الدقيقة، واقتفى بأربابها حتى انفتح له أبوابها، وبقي مدة في الوقائع،
~~وتكافؤ الأدلة وأطراف المسائل، ثم حكى أنه فتح عليه من باب الخوف باب بحيث
~~شغله عن كل شيء وحمله على الإعراض عما سواه تعالى، حتى سهل ذلك، وهكذا إلى
~~أن ارتاض كل الرياضة، وظهرت له الحقائق، وصار ما كنا نظن به ناموسا وكلف
~~طبعا وتحققا، وأن ذلك أثر السعادة المقدرة له، من الله تعالى، ثم
PageV03P140
# سألناه عن كيفتة الرغبة في الخروج عن بيته، والرجوع إلى ما دعي إليه من
~~أمر نيسابور، فقال معتذرا عنه: ما كنت أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة
~~ومنفعة الطالبين بالإفادة، وقد حق علي أن أبوح بالحق، وأنطق به، وأدعو
~~إليه، وكان صادقا في ذلك، ثم ترك ذلك قبل أن يترك، وعاد إلى بيته، واتخذ في
~~جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاها للصوفية، وكان قد وزع أوقاته على وظائف
~~الحاضرين من ختم القرآن ومجالسة أهل القلوب والقعود للتدريس، بحيث ms0884 لا تخلو
~~لحظة من لحظاته ولحظات من معه عن فائدة، إلى أن أصابه عين الزمان ومن
~~الأيام به على أهل عصره، فنقله الله تعالى إلى كريم جواره من بعد مقاسات
~~أنواع من التقصد والمناوأة من الخصوم، والسعي به إلى الملوك، وكفاية الله
~~تعالى وحفظه وصيانته عن أن تنوشه أيدي النكبات، أو ينتهك ستر دينه بشيء من
~~الزلات. وكانت خاتمة أمره إقباله على حديث المصطفى - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - ومجالسة أهله ومطالعة الصحيحين: البخاري والمسلم اللذين هما حجة
~~الإسلام، ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن في يسير من الأيام يستفزعه في
~~تحصيله، ولا شك أنه سمع الأحاديث في الأيام الماضية، واشتغل في آخر عمره
~~بسماعها، ولم تتفق له الرواية، وما خلف من الكتب المصنفة في الأصول والفروع
~~وسائر الأنواع يخلد ذكره، ويقرر عند المطالعين المنصفين المستفيدين منها
~~أنه لم يخلق مثله بعده، ومضي إلى رحمة الله تعالى يوم الاثنين الرابع عشر
~~من جمادى الآخرة سنة خمس وخمسمائة، خصه الله تعالى بأنواع الكرامة في
~~آخرته، كما خصه بفنون العلم بدنياه بمنة ورحمته. وقلت إلى شيء من ذكر
~~ارتفاع مناقبه وبحر علوم كتبه - أشرت - والانتفاع في بعض القصيدات بقولي في
~~هذه الأبيات:
# وأحيا علوم الدين طالعه ينتفع ... ببحر علوم المستنير المحصل
# أبي حامد الغزال غزل مدقق ... من الغزل لم يغزل كذاك بمغزل
# دعي حجة الإسلام لا شك أنه ... لذلك كفؤ كامل للتأهل
# له في منامي قلت: إنك حجة ... لإسلامنا لي قال: ما شئت لي قل
# وقلت في أخرى:
# بناكم وجير من بناء قواعد ... وجمع معان واختصار مطول
# وكم من بسيط في جلاء نفائس ... وإيضاح إيجاز وحل لمشكل
# وكم ذي اقتصار مودع رب قاطع ... لإفحام خصم مثل ماض به اعتل
# بكف همام ذب عن منهج الهدى ... بحرب نصال لا يرى غير أول
# كمثل الفتى الحبر المباهي بفضله ... فعنى بغزال العلى وتغزل
PageV03P141
# به المصطفى باهي لعيسى ابن مريم ... جيليل العطايا والكليم المفضل
# أعندكما حبر كهذا فقيل: لا ... وناهيك في هذا الفخار المؤثل
# رآه ms0885 الولي الشاذلي في منامه ... وترويه عنه من طريق مسلسل
# تصانيفه فاقت بنفع وكثرة ... وحلة حسن كم بها لعزيز قل
# وكم حجة الإسلام حاز فضيلة ... وكم حلة حسناتها فضله جلي
# بها جاهل مع حاسد طاعن فذا ... تعامى وعنها ذاك أعمى قد ابتلي
# وما ضر سلمى ذم عالي جمالها ... ومنظرها الباهي ومنطقها الحلي
# لئن ذمها جاراتها ونضائر ... وعين جمالا في حلاها وفي الحلي
# فما سلمت حسناء عن ذم حاسد ... وصاحب حق من عداوة مبطل
# ولم يعقب إلا البنات، وكان يعرض عليه الأموال فما يقبلها، ويعرض عنها،
~~ويكتفي بالقدر الذي يصون له دينه، ولا يحتاج معه إلى التعرض لسؤال. قال
~~الإمام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر - رحمة الله عليه -: سمعت الإمام
~~الفقيه أبا القاسم سعد بن علي بن أبي هريرة الاسفرائيني الصوفي الشافعي
~~بدمشق قال: سمعت الشيخ الإمام الأوحد زين القراء جمال الحرم أبا الفتح عامر
~~بن بحام بن أبي عامر الساوي بمكة - رحمه الله تعالى - يقول: دخلت المسجد
~~الحرام يوم الأحد فيما بين صلاة الظهر والعصر الرابع عشر عن شوال سنة خمس
~~وأربعين وخمسمائة - وذكر شيئا ظهر عليه من الوجد وأحوال الفقراء - قال:
~~فكنت لا أقدر أن أقف، ولا أجلس لشدة ما بي، فكنت أطلب موضعا أستريح فيه
~~ساعة على جنبي، فرأيت باب بيت الجماعة للرباط الراسي عند باب المروة
~~مفتوحا، قلت: يعني في جهة الباب المسمى في الحديث الحزور، قال: فقصدته،
~~ودخلت فيه، وقعت على جنبي الأيمن بحذاء الكعبة المشرفة مفترشا يدي تحت خدي،
~~لكيلا يأخذني النوم، فينقض طهارتي، فإذا برجل من أهل البدعة معروف بها، جاء
~~ونشر مصلاه على باب ذلك البيت، وأخرج لوحا من جيبه أظنه كان من الحجر،
~~وعليه كتابة، فقبله ووضعهه بين يديه، وصلى صلاة طويلة مرسلا يديه فيها على
~~عادتهم، وكان يسجد على ذلك اللوح في كل مرة، فإذا فرغ من صلاته سجد عليه
~~وأطال فيه، وكان يمعك خده من الجانبين عليه، ويتضرع في الدعاء ثم رفع رأسه
~~وقبله ووضعه على عينيه، ثم قبله ثانياوأدخله في ms0886 جيبه كما كان.
PageV03P142
# فلما رأيت ذلك كرهته، واستوحشت منه، وقلت في نفسي؛ ليت رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - كان حيا فيما بيننا، ليخبرهم بسوء صنيعهم، وما هم
~~عليه من البدعة ومع هذا التفكر كنت أطرد النوم عن نفسي كيلا يأخذني فيفسد
~~طهارتي، فبينا أنا كذلك إذ طرأ علي النعاس وغلبني، فكنت بين اليقظة
~~والمنام، فرأيت عرصة واسعة فيها ناس كثيرون واقفون، وفي يد كل واحد منهم
~~كتاب مجلد، قد تحلقوا كلهم على شخص، فسألت الناس عن حالهم، وعمن في الحلقة
~~فقالوا: هذا رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وهؤلا أصحاب المذهب،
~~يريدون أن يقرؤوا مذاهبهم واعتقادهم من كتبهم على رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - يصححوها عليه، قال: فبينا أنا كذلك أنظر إلى القوم، إذ
~~جاء واحد من أهل الحلقة - وبيده كتاب - قيل إن هذا هو الشافعي - رضي الله
~~تعالى عنه - فدخل وسط الحلقة، وسلم على رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - فرأيت رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - في جماله وكماله لابسا
~~الثياب البيض النظيفة، من العمامة والقميص وسائر الثياب على زي أهل الصوف،
~~فرد عليه الجواب، ورحب به، وقعد الشافعي بين يديه، وقرأ من الكتاب مذهبه
~~واعتقاده، وجاء بعد ذلك شخص آخر قيل هو الإمام الأعظم أبو حنيفة الكوفي -
~~رضي الله تعالى عنه - وبيده كتاب، فسلم وقعد يمين الشافعي، وقرأ من الكتاب
~~مذهبه واعتقاده، ثم أتى بعده كل صاحب مذهب إلى أن لم يبق إلا القليل، وكل
~~من يقرأ يقعد بجنب الآخر. فلما فرغوا، إذا واحد من المبتدعة الملقبة
~~بالرافضة - لعنهم الله - قد جاء وبيده كراريس غير مجلدة، وفيها ذكر عقائدهم
~~الباطلة، وهم أن يدخل الحلقة، ويقرأها على رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - فخرج واحد ممن كان مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وزجره،
~~وأخذ الكراريس من يده، ورمى بها إلى خارج الحلقة وطرده، وأهانه. قال: فلما
~~رأيت أن القوم قد فرغوا، وما بقي أحد يقرأ عليه شيئا ms0887 تقدمت قليلا - وكان
# في يدي كتاب مجلد - فناديت وقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~هذا الكتاب معتقدي ومعتقد أهل السنة، لو أذنت لي حتى أقرأه عليك؟ فقال -
~~عليه السلام -: وإيش ذلك؟ قلت: يا رسول الله، هو قواعد العقائد الذي صنفه
~~الغزالي، فأذن لي في القراءة، فقعدت وابتدأت: بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب
~~قواعد العقائد، وفيه أربعة فصول: الفصل الأول: عقيدة أهل السنة في كلمتي
~~الشهادة التي هي أحد مباني الإسلام. وذكر أنه قرأ العقيدة المذكورة إلى أن
~~انتهى إلى قول الإمام أبي حامد: معنى الكلمة الثانية: وهي شهادة الرسول،
~~وأنه - تعالى - بعث النبي الأمي القرشي محمد - صلى الله عليه
PageV03P143
# وآله وسلم - إلى كافة العرب والعجم والجن والأنس، قالى: فلما بلغت إلى
~~هذا رأيت البشاشة والتبسم في وجه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~حتى إذا انتهيت إلى نعته وصفته التفت إلي وقال: أين - الغزالي؟ فإذا
~~بالغزالي كأنه كان واقفا على الحلقة بين يديه، فقال: ها أنا ذا، يا رسول
~~الله، وتقدم، وسلم على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فرد عليه
~~الجواب، وناوله يده العزيزة والغزالي يقبل يده المباركة، ويضع خديه عليها
~~تبركا وبيده العزيزة المباركة، ثم قعد وقال: فما رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - أكثر استبشارا بقراءة أحد، مثلما كان بقراءتي عليه قواعد
~~العقائد. ثم انتبهت من النوم وعلى عيني أثر الدمع مما رأيت من تلك الأحوال
~~والكرامات -، فإنها كانت نعمة جسيمة من الله تعالى - سيما في آخر الزمان مع
~~كثرة الأهواء - فنسأل الله تعالى أن يثبتنا على عقيدة أهل الحق، ويحيينا
~~عليها، ويميتنا عليها، ويحشرنا معهم، ومع الأنبياء والمرسلين والصديقين
~~والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا، فإنه بالفضل جدير، وعلى ما يشاء
~~قدير والغزالي - بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي وبعد الألف لام. قال ابن
~~خلكان: هذه النسبة إلى الغزال على عادة أهل خوارزم وجرجان، فإنهم ينسبون
~~إلى القصار القصاري، إلى العطار والعطاري، وقيل إن الزاي مخففة نسبة إلى
~~غزالة، وهي قرية ms0888 من قرى طوس، قال: وهو خلاف المشهور، ولكن هكذا قال
~~السمعاني في كتاب الأنساب والله أعلم بالصواب. قلت وفضائل الإمام حجة
~~الإسلام أبي حامد الغزالي - رضي الله تعالى عنه - أكثر من أن تحصر، وأشهر
~~من أن تشهر. وقد روينا عن الشيخ الفقيه الإمام العارف بالله، رفيع المقام
~~الذي اشتهرت كرامته العظيمة، وترادفت، وقال للشمس يوما؛ قفي، فوقفت حتى بلغ
~~المنزل الذي يريد من مكان بعيد. عن أبي الذبيح اسماعيل ابن الشيخ الفقيه
~~الإمام ذي المناقب والكرامات والمعارف: محمد بن اسماعيل الحضرمي - قدس الله
~~أرواح الجميع - أنه سأله بعض الطاعنين في الإمام أبي حامد المذكور - رضي
~~الله تعالى عنه - في فتيا أرسل بها إليه: هل يجوز قراءة كتب الغزالي؟ فقال
~~رضي الله عنه في الجواب: إنا لله، وإنا إليه راجعون، محمد بن عبد الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - سيد الأنبياء، ومحمد بن إدريس سيد الأئمة، ومحمد
~~بن محمد بن محمد الغزالي سيد المصنفين، هذا جوابه رحمة الله عليه. وقد ذكرت
~~في كتاب الإرشاد أنه سماه سيد المصنفين، لأنه تميز عن المصنفين بكثرة
PageV03P144
# المصنفات البديعات، وغاص في بحر العلوم، واستخرج عنها الجواهر النفيسات،
~~وسحر العقول يحسن العبارة وملاحة الأمثلة وبداعة الترتيب والتقسيمات
~~والبراعة في الصناعة العجيبة، مع جزالة الألفاظ وبلاغة المعاني الغريبات،
~~والجمع بين علوم الشريعة والحقيقة، والفروع والأصول، والمعقول والمنقول،
~~والتدقيق والتحقيق، والعلم والعمل، وبيان معالم العبادات والعادات،
~~والمهلكات والمنجيات، وأبراز محاسن أسرار المعارف المحجبات العاليات،
~~والانتفاع بكلامه علما وعملا لا سيما أرباب الديانات - والدعاء إلى الله
~~سبحانه برفض الدنيا والخلق ومحاربة الشيطان والنفس، بالمجاهدة والرياضيات،
~~وإفحام الفرق أيسر عنلى من شرب الماء: بالبراهين القاطعة، وتوبيخ علماء
~~السوء الراكنين إلى الظلمة والمائلين إلى الدنيا الدنية، أولي الهمم
~~الدنيات، وغير ذلك مما لا يحصى مما جمع في تصانيفه من المحاسن الجميلات
~~والفضائل الجليلات، مما لم يجمعه مصنف - فيما علمنا - ولا يجمعه فيما نظن،
~~ما دامت الأرض والسماوات، فهو سيد المصنفين عند المنصفين، وحجة الإسلام عند
~~أهل الاستسلام لقبول الحق من
# المحققين ms0889 في جميع الأقطار والجهات، وليس يعني أن تصانيفه أصح، فصحيحا
~~البخاري ومسلم أصح الكتب المصنفات. وقد صنف الشيخ الفقيه الإمام المحدث شيخ
~~الإسلام، عمدة المسندين ومفتي المسلمين، جامع الفضائل قطب الدين: محمد ابن
~~الشيخ الإمام العارف أبي العباس القسطلاني - رضي الله تعالى عنهما - كتابا
~~أنكر فيه على بعض الناس، وأثنى على الإمام أبي حامد الغزالي ثناء حسنا، وذم
~~إنسانا ذمة، قال في أثناء كلامه: ومن نظر في كتب الغزالي وكثرة مصنفاته
~~وتحقيق مقالاته، عرف مقداره، واستحسن آثاره، واستصغر ما عظم من سواه، وعظم
~~قدره فيما أمده الله به من قوله، ولا مبالاة بحاسد قد تعاطى ذمة أو معاندا،
~~بعده الله عن إدراك معاني بهمة، فهو كما قيل: في جميع الأقطار والجهات،
~~وليس يعني أن تصانيفه أصح، فصحيحا البخاري ومسلم أصح الكتب المصنفات. وقد
~~صنف الشيخ الفقيه الإمام المحدث شيخ الإسلام، عمدة المسندين ومفتي
~~المسلمين، جامع الفضائل قطب الدين: محمد ابن الشيخ الإمام العارف أبي
~~العباس القسطلاني - رضي الله تعالى عنهما - كتابا أنكر فيه على بعض الناس،
~~وأثنى على الإمام أبي حامد الغزالي ثناء حسنا، وذم إنسانا ذمة، قال في
~~أثناء كلامه: ومن نظر في كتب الغزالي وكثرة مصنفاته وتحقيق مقالاته، عرف
~~مقداره، واستحسن آثاره، واستصغر ما عظم من سواه، وعظم قدره فيما أمده الله
~~به من قوله، ولا مبالاة بحاسد قد تعاطى ذمة أو معاندا، بعده الله عن إدراك
~~معاني بهمة، فهو كما قيل:
# قل لمن عن فضائله تعامنى ... تعام، لن تعدم الحسناء ذاما
# هذا بعض كلامه بحروفه، وقال بعض العلماء المالكية والمشايخ العارفين
~~الصوفية، الناس من فضلة علوم الغزالي، معناه: أنهم يستمدون من علومه ومدده،
~~ويستعينون بها على ما هم بصدده، زاده الله تعالى فضلا ومجدا على رغم الحساد
~~والعدى. قلت وقد اقتصرت على هذا القدر اليسير من محاسنه وفضله الشهير،
~~محتويا بذكر شيء مما له من الفضل الباهر والجاه والنصيب الوافرة، وشرف
~~المجد والمفاخر، مما روينا بالأسانيد العالية عن السادة الأكابر، أعني: أمر
~~الرسول صلى الله عليه وآله ms0890 وسلم بتعزير
PageV03P145
# من أنكر عليه ونعم الأمر - حتى إن المنكر ما مات إلا وأثر السوط على جسمه
~~ظاهر بنصر الله عز وجل - ونعم الناصر. وفي السنة المذكورة توفي أبو الهيجاء
~~مقاتل بن عطية بن مقاتل البكري الحجازي الملقب بشبل الدولة، كان من أولاد
~~أمراء العرب، فوقعت بينه وبين إخوته وحشة أوجبت رحلته عنهم، ففارقهم، ووصل
~~إلى بغداد، ثم خرج إلى خراسان، واختص بالوزير نظام الملك، وصاهره، ولما قتل
~~نظام الملك رثاه ببيتين تقدم ذكرهما في ترجمته، ثم عاد إلى بغداد، وأقام
~~بها مدة، وعزم على قصد كرمان، مسترفدا وزيرها مكرم بن العلاء وكان من
~~الأجواد فكتب إلى المستظهر بالله قصته، يلتمس منه الإنعام عليه بكتاب إلى
~~الوزير المذكور، يتضمن الإحسان إليه، فوقع المستظهر على رأس قصته: يا أبا
~~الهيجاء، أبعدت النجع، أسرع الله بك الرجعة، وفي ابن العلاء مقنع، فطريقته
~~في الخير مهي، وما يسر به إليك، فيحلي ثمره سكره، ويستعذب مياه بره،
~~والسلام. فأكتفى أو الهيجاء بهذه الأسطر، واستغنى عن الكتاب، وتوجه إلى
~~كرمان، فلما وصلها قصد حضرة الوزير، واستأذن في الدخول فأذن له، فدخل عليه،
~~وعرض عليه رأيه القصة، فلما رآها قام وخرج عن دسته إجلالا وتعظيما لكاتبها،
~~وأوصل لأبي الهيجاء ألف دينار في ساعته، ثم عاد إلى دسته، فعرفه أبو
~~الهيجاء أن معه قصيدة يمدحه بها، فاستنشده إياها فأنشده:
# دعي العيس تذرع عرض الفلا ... إلى ابن العلاء وإلا فلا
# فلما سمع الوزير هذا البيت أطلق له ألف دينار آخر، ولما كمل إنشاد
~~القصيدة أطلق له ألف دينار آخر، وخلع عليه وقاد إليه جوادا يركبه، وقال له:
~~دعاء أمير المؤمنين مسموع ومرفوع، وقد دعا لك بسرعة الرجوع، وجهز بجميع ما
~~يحتاج إليه، ورجع إلى بغداد، وكان من جملة الأدباء الظرفاء، وله النظم
~~الفائق الرائق، وبينه بين العلامة أبي القاسم الزمخشري مكاتبات وأشعار،
~~يمدح كل منهما الآخر.
PageV03P146
# ؟؟؟؟؟
### | سنة ست وخمس مائة
# فيها وقيل في التي تليها: توفي أبو غالب أحمد بن محمد الهمداني العدل،
~~وأبو القاسم اسماعيل بن الحسين ms0891 القريض، والفضل بن محمد القشيري النيسابوري
~~الصوفي، وأبو سعد المعمر بن علي البغدادي، الحنبلي الواعظ المفتي، كان يبكي
~~الحاضرين ويضحكهم، وله قبول زائد وسرعة جواب، وحدة خاطر وسعة دائرة، روى عن
~~ابن غيلان وأبي محمد الجلال.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟
### | سنة سبع وخمس مائة
# في المحرم منها التقى عسكر دمشق والجزيرة، وعسكر الفرنج بأرض طبرية وكانت
~~وقعة مشهورة قتلهم المسلمون فيها قتلا ذريعا، وأسروهم، وممن أسر ملكهم ابن
~~صاحب القدس، لكن لم يعرف، فبذل شيئا للذي أسره، فأطلقه، ثم أنجدهم عسكر
~~أنطاكية وطرابلس، ورد المنهزمون، فثبت لهم المسلمون، وانحاز أعداء الله إلى
~~جبل، ورابط الناس بإزائهم يرمونهم، وأقاموا كذلك سبعة وعشرين يوما، ثم سار
~~المسلمون فنهبوا بلاد الفرنج وضياعهم ما بين القدس إلى عكا، وردت عساكر
~~الموصل، وتخلف مقدمهم مودود بدمشق، وأمر العساكر بالقدوم في الربيع، فوثب
~~على مودود باطني يوم جمعة، فقتله، وقتل الباطني. وفيها توفي أبو بكر
~~الحلواني أحمد بن علي بن بدران، وكان ثقة متعبدا زاهدا، روى عن القاضي أبي
~~الطيب الطبري وطائفة. وفيها توفي رضوان صاحب حلب ابن تاج الدولة السلجوقي،
~~ومنه أخذت الفرنج أنطاكية، وملكوا بعده ابنه ألب أرسلان الأخرس. وفيها توفي
~~أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي السهروردي ثم البغدادي الحافظ، نسخ ما لا
~~ينحصر من التفسير والحديث والفقه لنفسه وللناس، حتى إنه كتب شعر ابن الحجاج
~~سبع مرات. وفيها توفي الشاشي المعروف بالمستظهري: فخر الإسلام أبو بكر محمد
~~بن أحمد بن الحسين شيخ الشافعية، كان فقيه وقته، تفقه أولا على أبي عبد
~~الله محمد بن بيان الكازروني
PageV03P147
# وعلى القاضي أبي منصور الطوسي صاحب أبي محمد الجويني. ثم رحل إلى بغداد،
~~ولازم الشيخ أبا إسحاق الشيرازي رحمه الله وقرأ عليه، وأعاد عنده، وقرأ
~~كتاب الشامل في الفقه على أبي نصر بن الصباغ، ودخل نيسابور صحبة الشيخ أبي
~~إسحاق، وتكلم في مسألة بين يدي إمام الحرمين، فأحسن فيها، وعاد إلى بغداد.
~~وذكر الحافظ عبد الغافر الفارسي في تاريخ نيسابور: وتعين في الفقه بعد
~~أستاذه أبي إسحاق، وانتهت إليه رئاسة ms0892 الطائمة الشافعية، وصنف تصانيف حسنة
~~منها: كتاب حلية العلماء في المذهب، ذكر فيه مذهب الشافعي، ثم ضم إلى كل
~~مسألة اختلاف الأئمة فيها، وجمع من ذلك شيئا كثيرا وسماه: المستظهري، وصنف
~~أيضا في الخلاف، وتولى التدريس بالمدرسة النظامية بمدينة بغداد، وكان قد
~~وليها قبله الشيخ أبو إسحاق وأبو نصر بن الصباغ صحب الشامل، وأبو سعد
~~المتولي صاحب تتمة الإبانة وأبو حامد الغزالي والكيا الهراسي وقد سبق ذكر
~~ذلك في ترجمه كل واحد منهم فلما انقرضوا تولاها هو. وحكى بعض المشايخ من
~~علماء المذهب أنه يوما ذكر المدرسين، فوضع منديله على عينيه، وبكى كثيرا -
~~وهو جالس على السدة التي جرت عادة المدرسين بالجلوس عليها، وكان ينشد:
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن العناء تفردي بالسؤدد
# وجعل يردد هذا البيت ويبكي، قيل: هذا إنصاف منه، واعتراف لمن تقدمه
~~بالفضل والرجحان عليه. قلت وقد يقع مثل هذا البكاء ممزوجا بفرح بما صار
~~إليه، وقد فرق العلماء بين بكاء الحزن والفرح بأن دمعة ذلك حارة، ودمعة هذا
~~باردة، ذكروا ذلك عند بكاء البكر وقت استئذانها في نكاحها. والبيت المذكور
~~من جملة أبيات في الحماسة. وفي السنة المذكورة توفي الحافظ ذو الرحلة
~~الواسعة والتصانيف: محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني كان أحد
~~الرحالين في طلب الحديث، سمع بالحجاز والشام ومصر والثغور والجزيرة والعراق
~~والجبال وفارس، وخوزستان وخراسان واستوطن همذان. وكان من المشهورين بالحفظ
~~والمعرفة لعلوم الحديث، وله في ذلك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه
~~وجودة معرفته، منها أطراف الكتب الستة: وهي صحيحا البخارى ومسلم، وسنن أبي
~~داود والترمذي والنسائي، وسنن ابن ماجة سادسها عند بضهم والموطأ عند بعض.
~~وأطراف الغرائب: تصنيف الدارقطني، وكتاب الأنساب في
PageV03P148
# جزء لطيف، وهو الذي ذيله الحافظ أبو موسى الأصبهاني، وغير ذلك من الكتب،
~~وله شعر حسن كتب عنه غير واحد من الحفاظ، ثم رجع إلى بيت المقدس، فأحرم من
~~ثم إلى مكة، وتوفي عند قدومه من الحج آخر حجاته يوم الجمعة لليلتين بقيتا
~~من شهر ربيع الأول من ms0893 السنة المذكورة رحمه الله تعالى.
# والقيسراني بفتح القاف والسين المهملتين بينهما مثناة من تحت ثم راء
~~مفتوحة وبعد الألف نون نسبة إلى قيسارية: بليدة بالشام على ساحل البحر، سمع
~~بالقدس وبغداد ونيسابور وهراة وأصفهان وشيراز والري ودمشق ومصر. قال الحافظ
~~اسماعيل بن محمد بن الفضل: أحفظ من رأيت: محمد بن طاهر. وقال السلفي: سمعت
~~ابن طاهر يقول: كتبت البخاري ومسلما وسنن أبي داود وابن ماجة سبع مرات.
~~وفيها توفي أبو المظفر محمد بن أبي العباس الأموي المعاوي اللغوي الشاعر
~~الأخباري النسابه، صاحب التصانيف، والفصاحة والبلاغة، وكان رئيسا عالي
~~الهمة ذا سلف، توفي بأصبهان مسموما، ومن شعره قوله:
# ملكنا أقاليم البلاد فأذعنت ... لنا رهبة أو رغبة عظماؤها
# فلما انتهت أيامنا علقت بنا ... شدائد أيام قليل رجاؤها
# وكان إلينا في السرور ابتسامها ... فصار علينا في الهموم بكاؤها
# وصرنا نلاقي النائبات بأوجه ... رقاق الحواشي كاد يقطر ماؤها
# إذا ما هممنا أن نبوح بما جنت ... علينا الليالي لم يدعنا جناؤها
# وله تصانيف كثيرة منها: المؤتلف والمختلف، وطبقات كل فن، وما اختلف
~~وائتلف في أنساب العرب، وله في اللغة مصنفات لم يبسق إلى مثلها، وكان حسن
~~السيرة جميل الأمر. وفيها توفي ابن اللبانة محمد بن عيسى اللغوي الأندلسي
~~الأديب، ومن جملة الأدباء وفحول الشعراء، له تصانيف عديدة في الآداب، وكان
~~من شعراء دولة المعتمد بن عباد. وفيها توفي المؤتمن بن أحمد أبو نصر الربعي
~~الحافظ، ويعرف بالساجي حافظ،
PageV03P149
# محقق واسع الرحلة، كثير الكتابة، متين الورع والديانة، وكتب الشامل عن
~~مؤلفه ابن الصباغ.
### | سنة ثمان وخمس مائة
# فيها هلك صاحب القدس من جراحة أصابته يوم مصاف طبرية المذكور فيما مضى.
~~وفيها مات أحمد بك صاحب مراغة، وكان شجاعا جوادا عسكره خمسة آلاف، فنكثت به
~~الباطنية.
# وفيها توفي أحمد بن غلبون أبو عبد الله الخولاني ثم القرطبي ثم الإشبيلي،
~~وكان صالحا خيرا عالي الإسناد، منفردا. وألب أرسلان صاحب حلب، وابن صاحبها
~~رضوان السلجوقي، وكان سيىء السيرة فاسقا، فقتله البابا، فأقام أخاه مقامه،
~~وكان طفلا له ست سنين، ms0894 ثم قتل البابا سنة عشرة. وفيها توفي أبو الوحش سبيع
~~بن مسلم الدمشقي المقرىء الضرير، وكان يقرىء من السحر إلى الظهر. وفيها
~~توفي أبو القاسم علي بن ابراهيم بن العباس الحسني - الدمشقي، الخطيب
~~الرئيس، المحدث صاحب الأجزاء العشرين التي أخرجها له الخطيب، وكان ثقة
~~نبيلا محتشما مهيبا، سيدا شريفا، صاحب حديث وسنة. وفيها توفي السلطان مسعود
~~صاحب الهند وغزنة، وتملك بعد موته ولده أرسلان شاه، وهو ابن عمه السلطان
~~ملك شاه.
### | سنة تسع وخمس مائة
# فيها قدم عسكر السلطان محمد الشام، فاستعان بالفرنج، فأعانوه، فأخذ
PageV03P150
# كفرطاب وهي للفرنج وسار إلى المعرة، وساق صاحب أنطاكية وكبس العسكر،
~~وكسرهم، ورجع من سلم منهم منهزمين، واستنصرت الفرنج على المسلمين. وفيها
~~توفي ابن ملة اسماعيل بن محمد الواعظ الأصبهاني المحدث، صاحب المجالس.
~~وفيها توفي أبو شجاع الديلمي الهمداني الحافظ صاحب كتاب الفردوس، وتاريخ
~~همدان. توفي أبو الفرج غيث بن علي الصوري، خطيب صور ومحدثها. والشريف أبو
~~يعلى محمد بن محمد بن صالح الهاشمي الشاعر المشهور. وأبو البركات السفطي
~~هبة الله بن المبارك البغدادي. ويحيى بن تميم بن المعز السلطان أبو طاهر
~~الحميري صاحب إفريقية، نشر العدل وافتتح عدة قلاع لم يتهيأ لأبيه فتحها،
~~وكان جوادا ممدوحا عالما كثير المطالعة للأخبار والسير، عارفا بها، رحيما
~~للضعفاء، شفوقا على الفقراء يطعمهم في الشدائد، ويرفق بهم، ويقرب أهل العلم
~~والفضل من نفسه، وكان عارفا في صناعة النجوم، حسن الوجه على حاجبه شامة،
~~أشهل العينين. ولما كان يوم الأربعاء وهو عيد الأضحى من السنة المذكورة
~~توفي فجأة، وذلك أن منجمه قال له: السير في موكبك في هذا النهار عليك نحس،
~~لا تركب، فامتنع من الركوب، وخرج أولاده ورجال دولته إلى المصلى، فلما
~~انقضت الصلاة حضر رجال الدولة على ما جرت به العادة للسلام، وقرىء القرآن
~~وأنشد الشعراء، وانصرفوا إلى الإيوان، فأكل الناس، وقام يحيى إلى مجلس
~~الطعام، فلما وصل إلى باب المجلس أشار إلى جارية من حظاياه فاتكأ عليها،
~~فما خطا من باب البيت سوى ثلاث خطوات حتى ms0895 وقع ميتا. وخلف ثلاثين ابنا،
~~فتملك بعده ابنه علي ستة أعوام ومات، فملكوا بعده الحسن بن علي وهو مراهق،
~~فامتدت دولته إلى أن أخذت الفرنج طرابلس الغرب بالسيف سنة إحدى وأربعين
~~وخمسمائة، فخاف وفز من المهدية،. والتجأ إلى عبد المؤمن.
PageV03P151
# قلت: وهذا العلم وما ندب فيه من الحذر لا يغني عن وقوع ما سبق في علم
~~الله تعالى من القدر. ومن ذلك ما حكي أن بعض الملوك قال له بعض المنجمين:
~~أنت تموت في الساعة الفلانية من اليوم الفلاني من الشهر الفلاني من السنة
~~الفلانية من عقرب تلدغك، فلما كان قبل الساعه المذكورة تجرد من جميع لباسه
~~سوى ما يستر العورة، وركب فرسا بعد أن غسله ونظفه ونفض شعره، ودخل بفرسه في
~~البحر حذرا مما ذكر له من وقوع هذا الأمر، فبينما هو كذلك فأجاءه ما يخشى
~~من المهالك، وذلك أن فرسه عطست فخرجت من أنفها عقرب، فلدغته، ولم يغنه ما
~~رام من الاحتراز والهرب، نسأل الله الكريم كمال الإيمان بنفاذ قدره
~~والتسليم في كل ما جاء به الشارع وروى في خبره.
### | سنة عشرة وخمس مائة
# فيها توفي أبو الكرم خميس بن علي الواسطي الجوزي الحافظ، وكان عالما
~~حافظا شاعرا.
# وفيها توفي عبد الغفار بن محمد بن حسين النيسابوري مسند خراسان. وفيها
~~توفي الصيرفي صاحب الأصم، قال السمعاني: كان صالحا عابدا، رحل إليه من
~~البلاد. وفيها توفي العسال أبو الخير المبارك بن الحسين البغدادي المصري
~~الأديب شيخ الإقراء ببغداد. وفيها توفي الخطاب محفوظ بن أحمد الأرحبي شيخ
~~الحنابلة صاحب التصانيف. وفيها توفي أبو طاهر محمد بن الحسين الدمشقي.
~~وفيها توفي أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون الكوفي الحافظ. وفيها توفي
~~الحافظ أبو بكر محمد ابن الحافظ العلامة أبي المظفر منصور بن محمد التميمي
~~المروزي والد الحافظ أبي سعد، كان محمد المذكور إماما فاضلا محدثا فقيها
~~شافعيا، وله الإملاء الذى لم يسبق إلى مثله، تكلم على المتون والأسانيد،
~~وأبان مشكلاته، وله عدة تصانيف وشعر غسله قبل موته.
### | سنة احدى عشرة ms0896 وخمس مائة
# فيها غرقت سنجار وانهدم سورها، وهلك خلق كثير، وجر السيل باب المدينة
~~مسير مرحلة، فطمه السيل، ثم انكشف بعد سنين، وسلم طفل في سرير تعلق
~~بزيتونة، ثم عاش وكبر.
PageV03P152
# قلت ومن هذا النمط المذكور والعجائب الواقعة في الدهور ما سمعت أنه جاء
~~السيل في جوف الليل، فحمل قرية - وأهلها نائمون - ورمى بهم في البحر، وفيهم
~~صبية عروس طفت على ظاهر الماء كأنها محمولة على سرير، ولم يتغبر كل ما
~~عليها من الطيب والصنعة والحرير بقدرة اللطيف الخبير الذي هو على كل شيء
~~قدير، فوجدت حية قذفها البحر على الساحل، وما مشى من المحذور إليها واصل.
~~وفيها توفي السلطان محمد بن ملك شاه بن ألب أرسلان التركي: غياث الدين أبو
~~شسجاع، وكان فارسا شجاعا فحلا، ذا بر ومعروف، وخلف له أربعة أولاد: محمود
~~ومسعود وسليمان وطغرل بك، وقام بعده ابنه محمود وهو أبن أربع عشرة سنة،
~~ففرق الأموال، وقد خلف محمد أحد عشر ألف ألف دينار سوى ما يناسبها من
~~الحواصل. وكان السلطان محمد المذكور لما مات أبوه وقد دخل بغداد، هو وأخوه
~~سنجر، فخلع عليهما الإمام المستظهر بالله، فالتمس محمد المذكور من أمير
~~المؤمنين أن يجلس له ولأخيه فأجيب إلى ذلك، وجلس لهما في قبة التاج، وحضر
~~أرباب المناضب وأبناؤهم، وجلس أمير المؤمنين على سدته، ووقف سيف الدولة ابن
~~مزيد صاحب الحلة عن يمين السدة - وعلى كتفه بردة النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم - وعلى رأسه العمامة وبين يديه القضيب، وخلع على محمد الخلع السبع
~~التي جرت عادة السلاطين بها، وألبس الطوق والتاج والسوارين، وعقد له
~~الخليفة اللواء بيده وقلده سيفين، وأعطاه خمسة أفراس براكبها، وخلع على
~~أخيه سنجر خلعة أمثاله، وخطب لمحمد بالسلطنة في جامع بغداد - كما جرى
~~عادتهم في ذلك الزمان - وذلك في خمس وتسعين وأربع مائة على ما ذكر بعضهم،
~~وذكر غير واحد من المؤرخين أنها سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة. وذكر بعضهم
~~أن الإمام أبا حامد الغزالي رحمه الله تعالى قال للسلطان محمد ابن ms0897 ملك شاه:
~~اعلم يا سلطان العالم، أن بني آدم طائفتان: طائفة عقلاء نظروا إلى مشاهدة
~~حال الدنيا وتمسكوا ابامل العمر الطويل، ولم يتفكروا في النفس الأخير،
~~وطائفة عقلاء جعلوا النفس الأخيرة نصب أعينهم، لينظروا ماذا يكون مصيرهم،
~~وكيف يخرجون من الدنيا ويفارقونها وإيمانهم سالم، وما الذي ينزل عن الدنيا
~~إلى قبورهم، وما الذي يتركونه لأعاديهم من بعدهم، ويبقى عليهم وباله
~~ونكاله. ثم إن السلطان محمدا ابن ملك شاه جرت بينه وبين أخيه بركيا روق
~~حروب يطول
PageV03P153
# ذكرها، وكان قد خطب لأخيه من قبله في بغداد، فقطعت الخطبة له، وخطب لمحمد
~~واستقل بمملكته. ولما مات أخوه ولم يبقى له منازع، وصفت له الدنيا، وأقام
~~على ذلك مدة، ثم مرض زمانا طويلا، وتوفي في الخميس الرإبع والعشرين من ذي
~~الحجة من السنة المذكورة بمدينة أصبهان. ولما أيس من نفسه أحضر ولده
~~محمودا، وقبله، وبكى كل واحد منهما، وأمره أن يخرج ويجلس على تخت السلطنة،
~~وينظر في أمور الناس. فقال لوالده: إنه يوم غير مبارك يعني من طريق النجوم
~~- فقال: صدقت، ولكن على أبيك، وأما عليك فمبارك بالسلطنة، فخرج وجلس على
~~التخت بالتاج والسوارين، وتزوج الإمام المقتفي لأمر الله فاطمة بنت السلطان
~~محمد المذكور، فدخلت إلى دار الخلافة بالزفاف، ويقال فيما ذكر لها من
~~المناقب أنه كان لها التدبير الصائب. وفي السنة المذكورة ترحلت العساكر عن
~~حصار الباطنية بالألموت لما بلغهم موت السلطان محمد. وفيها توفي أبو طاهر
~~عبد الرحمن بن أحمد البغدادي راوي سنن الدارقطني، وكان رئيسا وافر الجلالة.
~~وفيها توفي الحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن الحافظ محمد بن إسحاق
~~ابن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني صاحب التاريخ، سمع من البيهقي
~~وطبقته، وقال: السمعاني جليل القدر وافر الفضل، واسع الرواية حافظ كثير
~~التصانيف، بعيد من التكلف، سمع من خلائق، وكتب عنه الشيوخ، منهم القطب الذي
~~خضعت لقدمه رقاب الأولياء الأكابر، شيخ الشيوخ أبو محمد محيي الدين عبد
~~القادر صاحب المقام العالي المعروف بالجيلاني، وجماعة من كبار الشيوخ. ms0898
~~وذكره الحافظ السمعاني في كتاب الذيل، وغيره من كبار المؤرخين، وذكروا
~~جلالته في الفضل وكونه من بيت علم بدىء بيحيى وختم بيحيى يريدون في معرفة
~~الحديث والعلم والفضل - وكان يحيى المذكور
# كثيرا ما ينشد لبعضهم. ا ما ينشد لبعضهم.
# عجبت لمبتاع الضلالة بالهدى ... وللمشتري دنياه بالدين أعجب
# وأعجب من هذين من باع دينه ... بدنيا سواه فهو من ذين أخيب
# وفيها توفي مسند العراق أبو علي بن نبهان الكاتب محمد بن سعيد الكرخي.
~~روى عن
PageV03P154
# ابن شاذان وغيره، قال ابن ناصر: فيه تشيع صحيح، بقي قبل موته سنة ملقى
~~على ظهره لا يعقل ولا يفهم، وقال غيره: عاش مائة سنة كاملة، وله شعر وأدب.
### | سنة اثنتي عشرة وخمس مائة
# في الثالث والعشرين من ربيع الآخر منها توفي الإمام المستظهر بالله أبو
~~العباس أحمد بن المقتدي بالله العباسي، وله اثنتان وأربعون سنة، وكانت
~~خلافته خمسا وعشرين سنة، وكان قوي الكتابة جيد الأدب والفضيلة، كريم
~~الأخلاق، مسارعا في أعمال البر. وفيها توفي أبو الفضل بكر نن محمد الأنصاري
~~الجابري الفقيه، شيخ الحنفية بما وراء النهر، وعالم تلك الديار، ومن كان
~~يضرب به المثل في مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه المقلب
~~بشمس الأئمة. وفيها توفي أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي المقلب بنور
~~الهدى. وفيها توفي أبو القاسم الأنصاري العلامة سليمان بن ناصر النيسابوري
~~الشافعي المتكلم، تلميذ إمام الحرمين، صاحب التصانيف، كان صوفيا زاهدا من
~~أصحاب الأستاذ أبي القاسم القشيري. روى الحديث عن أبي الحسين عبد الغافر
~~الفارسي وجماعة.
### | سنة ثلاث عشرة وخمس مائة
# فيها كانت وقعة هائلة بخراسان بين سنجر وبين ابن أخيه محمود بن محمد،
~~فانكسر محمود، ثم وقع الاتفاق، وتزوج بابنة سنجر. وتم فيها كانت الفتنة بين
~~صاحب مصر والأمير أتابك أمير الجيوش الأفضل، وتمت لهما خطوب، ودس الأفضل
~~على الأمير من يسمه مرارا، فلم يمكن ذلك. وفيها ظهر قبر ابراهيم الخليل -
~~صلوات الله عليه - وإسحاق ويعقوب - عليهم الصلاة والسلام - ورآهم جماعة لم
~~تبل أجسامهم، وعندهم في ms0899 تلك المغارة قناديل من ذهب وفضة، ذكره ابن حمزة بن
~~القلانسي - بالنون والشين المعجمة - في تاريخه. وفيها توفي شيخ الحنابلة
~~وصاحب التصانيف ومؤلف كتاب الفنون الذي يزيد على أربعمائة مجلد علي بن عقيل
~~البغدادي الظفري، وكان إماما مبرزا كبير العلوم خارق الذكاء، مكبا على
~~الاشتغال والتصنيف تفقه على القاضي أبي يعلى وغيره، وأخذ علم الكلام عن أبي
PageV03P155
# علي بن الوليد، وأبي القاسم بن التيان وغيره، وروى عن أبي محمد الجوهري،
~~قال السلفي: ما رأيت مثله، وما يقدر أحد أن يتكلم معه لغزارة علمه وبلاغة
~~كلامه وقوة حجته. وفيها توفي قاضي القضاة أبو الحسين الدامغاني علي ابن
~~قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن علي الحنفي، ولي القضاء أربعا وعشرين
~~سنة، وكان ذا حزم ورأي وسؤدد وهيبة وافرة، وديانة ظاهرة. وفيها توفي أبو
~~بكر محمد بن طرخان التركي ثم البغدادي المحدث النحوي، أحد الفضلاء، روى عن
~~أبي جعفر بن المسلمة وطبقته، وتفقه على الشيخ أبي إسحاق، وكان ينسخ
~~بالأجرة، وفيه زهد وورع تام. وفيها توفي أبو سعد المبارك بن علي، من كبار
~~أئمة المذهب. روى عن القاضي أبي يعلى وجماعة، وتفقه على الشريف أبي جعفر بن
~~أبي موسى.
### | سنة أربع عشرة وخمس مائة
# فيها كان المصاف بين السلطان محمود وأخيه مسعود صاحب أذربيجان والموصل،
~~وله يومئذ إحدى عشرة سنة، فلما التقوا انهزم مسعود وأسر وزيره، وفي هذا
~~الوقت كان ظهور ابن تومرت بالمغرب. وفيها قتل في حصن تعز من بلاد اليمن
~~أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد الحميري، قتله رجلان من أصحابه،
~~ودفن في الحصن، قيل: فلما قدم من بني أيوب سيف الإسلام إلى اليمن نبش وأخرج
~~إلى مقابر المسلمين. وفيها، وقيل في التي بعدها توفي في الجند الفقيه
~~الإمام عالم العلماء مفيد الطالبين وقدوة الأنام زيد بن عبد الله اليمني -
~~اليفاعي بالفاء قبل الألف وبعد المثناة من تحت - نسبة إلى يفاعة: مكان في
~~اليمن. تفقه على الشيخ الإمام أبي بكر بن جعفر بن عبد الرحيم المخائي -
~~نسبة إلى ms0900 المخا: بالخاء المعجمة المخففة وفتح الميم قبلها؛ مكان قريب من
~~زبيد على ساحل البحر - توفي أبو بكر المذكور سنة خمس مائة، أخذ عنه جماعة،
~~وكان يحفظ المجموع للمحاملي، والجامع في الخلاف لأبى جعفر - على ما نقل
~~الإمام طاهر ابن الإمام
PageV03P156
# العلامة يحيى صاحب البيان عن والده المذكور - وتفقه زيد أيضا بصهره
~~الإمام إسحاق بن يوسف الصروفي، ثم ارتحل إلى مكة في المرة الأولى، فأدرك
~~فيها تلميذي الشيخ الإمام أبي إسحاق الشيرازي مصنف المهذب، وهما الحسين بن
~~علي الشاشي الطبري مصنف العدة وأبو نصر البندنيجي مصنف المعتمد في الخلاف،
~~فقرأ عليهما، وطريقه في المهذب وكتاب التبصرة في علم الكلام في أصول الدين
~~إلى أبي نصر البندنيجي. وذكر ابن سمرة أنه لما رجع زيد المذكور من مكة إلى
~~الجند سنة اثنتي عشرة وخمس مائة اجتمع عنده في الجند ما يزيد على مائتي رجل
~~من أجلة الفقهاء من تهامة وأبين وحضرموت والشحر والشام وغير ذلك، وقرأ
~~الإمام يحيى بن أبي الخير عليه النكت في الخلاف: تصنيف الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي، وسمع عليه أيضا بقراءة الفقيهين، الإمام عبد الله الهمداني وعبد
~~الله بن يحيى الصعبي، وبقراءة غيرهما من الفقهاء الأجلة عدة كتب في الفقه
~~والخلاف والأصول، وذلك في دولة السلطان أبي الفتوح الحميري، فعظم حال
~~الفقيه وجمل أمره، واجتمع المؤالف - والمخالف على مودته، وكان لا يصلي في
~~الجامع إلا الجمعة في آخر المسجد. قلت لعل تأخره عند حضور الجماعة في
~~الصلوات لما يخشى من الضرر في اجتماع الناس عليه وازدحامهم بحسن اعتقادهم
~~فيه، أو غير ذلك من الآفات، كما ذكر الإمام أبو حامد الغزالي أنه رأى بمكة
~~بعض العارفين يصلي في بيته، لا يحضر المسجد الحرام، فسأله عن ذلك فذكر
~~كلاما معناه أنه يدخل عليه من الضرر في الخروج أكثر مما يدخل عليه النفع.
~~رجعنا إلى ذكر زيد اليفاعي: روى ابن سمرة عن بعض من أدرك أنه قال: دخلت
~~الجند أستفتيه عن مسألة في الفرائض - وكان صغير الخلق دقيق الجسم - فوجدته
~~يدرس أصحابه في ms0901 دهليز بيته، فهبته هيبة عظيمة، فغلطت سؤالي، ورددت كلامي،
~~فآنسني بكلامه، وأجابني عن سؤال بأحسن الجواب. قلت وقوله: كان صغير الخلق
~~دقيق الجسم: أراد بذلك الإعلام بحليته والتعريف دون الانتقاص والتعنيف، وقد
~~وجد مثل هذا الخلق في كثير من العلماء والأولياء على ما اقتضت حكمة العليم
~~القدير من التفاوت بين الكبير من الخلق والصغير. وحكى ابن سمرة أنه سئل بعض
~~الفقهاء بحضرة الإمام زيد المذكور عن الفقيه ابراهيم ابن علي ابن الإمام
~~الحسين بن علي الطبري مصنف كتاب العدة؛ كيف كان حاله في العلم؟
PageV03P157
# فقال: هو مجود، ولولا أنه اشتغل بالعبادة مع الصوفية لكان في الفقه إماما
~~وفي الخلاف كاملا. قال الراوي: وكان حاضرا فقلت له: طريقته هذه غير ملومة
~~ولا مكروهة، فقال لي:
# كان الشيخ - يعني جده القاضي حسين الطبري المذكور - يكره ذلك ويقول:
~~اشتغال العالم بالعبادة فرار من العلم فأعجب، أو قال: أعجب زيد بهذه
~~الحكمة. وقلت: هذا صحيح، لأن الحرص في العلم يقوم مقام العبادة، ولو كان
~~فيه بعض قساوة انتهى، وهو بعض كلامه، وذكر بعده ما يوافقه من أقوال بعض
~~الفقهاء. قلت ولا شك أن فضل العلم وشرفه معروفان، ولكن الشأن في إخلاصه
~~والعمل به، فإذا حصل ذلك فهو النهاية، ومع هذا فأحوال الناس مختلفة، وقد
~~قسمتهم في كتاب الإرشاد على خمسة أقسام، وليس إطلاق الكلام في الندب إلى
~~إحدى الطريقين صحيحا، بل لا بد من تفصيل، فمن كان له نية صحيحة في العلم
~~ونجابة في الفهم، ولم يغلب عليه أحوال الرجال المشاهدين لنور الجمال، فلا
~~شك أن هذا يندب له المبادرة وبذل المجهود في الاشتغال بالعلم، مع مزج ذلك
~~بشيء من العبادة ولزوم سيرة السلف من التعفف والتورع والتقلل من الدنيا،
~~وإن كان في ذلك ما ذكر من بعض القساوة، فقد أنصف في ذلك، وأما من لم يكن
~~كما ذكرنا إما لعدم صلاح النية وإما لعدم القابلية، وإما لخوف كثرة الآفات
~~في المخالطات، وإما لإمتلاء القلب بمحبة العبادات واستئناسه بالمناجاة في
~~الخلوات، وإما لورود الأحوال ms0902 ووجود المشاهدات، أعني مشاهدة نور الجمال
~~واستيلاء هيبة العظمة والحلال، فكل هؤلاء واقفون مع ما ورد على قلوبهم،
~~لكلى قوم مشرب وفي الهوى مذهب، ولقد أحسن قائلهم.
# كانت لقلبي أهواء مفرقة ... فاستجمعت إذ رأتك العين أهوائي
# تركت للناس دنياهم ودينهم ... شغلا بحبك يا ديني ودنياي
# ولقد وقع بي في ابتداء اشتغالي بالعلم خاطر أن ألقياني في مجاذبتهما:
~~أحدهما يجذبني إلى العلم طلبا لفضله، والآخر إلى العبادة لوجود حلاوة فيها
~~وسلامة من آفات المخالطات والتشتت في البحث والمجادلات، واشتعل في باطني
~~مثل النار في القريحة المحرورة للمجاذبة المذكورة، ثم حصلت والحمد لله
~~إشارة أذهبت عني ذلك الاحتراق، مردتني إلى التسليم إلى ما سبق به القضاء
~~بتقدير الخلاق، وذلك أني في حال تلك الشدة لما قلقت، ولم أستطع نوما ولا
~~قرارا، ومعي كتاب أطالعه ليلا ونهارا، فتحته في ذلك الوقت فرأيت فيه ورقة
~~قابلتني أول ما فتحته ولم أرها قبل ذلك مع طول ما طلبته، وفيها أبيات ما
~~كنت سمعتها، وهي:
PageV03P158
# كن عن همومك معرضا ... وكل الأمور إلى القضا
# فلربما اتسع المضيق ... وربما ضاق الفضا
# ولرب أمرمتعب ... لك في عواقبه رضا
# الله يفعل ما يشاء ... فلا تكن متعرضا
# فلما قرأتها كأنما صب ماء على تلك النار، فرد ذلك الاحتراق، وذهبت تلك
~~الأكدار، وأنشد لسان مقالي في تلك الوقت ما يوافق حالي، وناديت قلبي:
# اسمع وخذ بالإشارة ... فيا حسن ما في ضمها من بشارة
# ودربي مع ريح القضا حيث دارت ... وسلم لسلمى ثم سر حيث سارت
# عسى من خدور الحي تبدو بدورها ... توسلت حتى أقبلتك ثغورها
# ألا يا لقومي أعلموني بحيلة ... إلى وصل خودات كعاب جميلة
# أراك الحمى قل لي بأي وسيلة ... إذا ما بدت ناديت في كل حيلة
# بقطع لأهلي مع فراقي لبلدتي ... وذلي وسيحي في البلاد وغربتي
# وإيناس نفسي بعد زفري وحضرتي ... رحمت على صبري على كل كربة
# ثم استمريت في مدة يسيرة بشيء من الأشغال والاشتغال بالعلم، مع مزج ذلك
~~يتخلل البطالات، ثم خطر لي عند وقوفي على كلام الفقهاء ms0903 الذين نحن بصدده هذه
~~الأبيات:
# تقضى زماني والقضاء مصرفي ... وكان إلى العلم الشريف تشوفي
# وما كانت الأيام إلا قلائلا ... به ثم مال القلب نحو التصوف
# ومن لم يسل في دهره نحوه يمت ... ولم يهو من صاحي جمالا ويعرف
# فإن كنت ذا جهل بمنهج حبه ... ومشربه سل عنه أهل التعرف
# قلت وفضل التصوف وأهله أولي الصفاء والأنوار والمعارف والأسرار، والقرب
~~والمنادمات والحضرة والمشاهدات، لا يسعه مجلدات، وقد ذكرت نبذة من ذلك في
~~كتاب الأسرار والنظير، في فضل ذكر الله تعالى وتلاوة كتابه العزيز، وفضل
~~الأولياء والناسكين، والفقراء والمساكين، وفي كتاب روض الرياحين في حكايات
~~الصالحين، وفي كتاب نشر المحاسن الغالية في فضل المشايخ أولي المقامات
~~العالية، قدس الله تعالى أرواحهم، ونور ضرائحهم ونفعنا ببركاتهم، وجعلنا
~~معهم في محياهم ومماتهم، آمين، ولله در قائلهم في وصف راح الهوى المعمورة
~~من نور الجمال التي سكر بها المحبون أولو الأحوال، حيث أنشد وقال:
# هبنا لأهل الدير كم سكروا بها ... وما شربوا منها، ولكنهم هموا
PageV03P159
# على نفسه فليبك من ضاع عمره ... وليس له منها نصيب ولاسهم
# وفيها توفي أبو علي الحسن بن خلف القيراوني المقرىء، صاحب تلخيص العبارات
~~في القراءات. والوزير مؤيد الدين الحسين بن علي الأصبهاني، صاحب ديوان
~~الإنشاء للسلطان محمد بن ملك شاه، كان من أفراد الدهر وحامل لواء النظم
~~والنثر وهو صاحب لامية العجم. والحافظ الكبير أبو علي بن سكرة حسين بن محمد
~~الأندلسي حج سنة إحدى وثمانين وسمع ببغداد من البانياسي وطبقته، وأخذ
~~التعليقة الكبرى عن أبي بكر الإمام الشاشي المستظهري واخذ بدمشق عن الفقيه
~~الإمام نصر المقدسي، ورد إلى بلاده بعلم جم وبرع في الحديث وفنونه، وصنف
~~التصانيف. فأكره على القضاء، فوليه، ثم اختفى حتى عفي، واستشهد في المصاف
~~وهو أبناء الستين. وفيها توفي الإمام أبو نصر عبد الرحمن ابن الإمام أبي
~~القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري كان إماما كبيرا، أشبه أباه في علومه
~~ومجالسه، وواظب على حضور درس إمام الحرمين حتى حصل طريقته في المذهب
~~والخلاف. ثم خرج، ms0904 فوصل الى بغداد، وعقد بها مجلس وعظ، وحصل له قبول عظيم،
~~وحضر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي مجلسه. وأطبق علماء بغداد على أنهم لم يروا
~~مثله. وكان يعظ في المدرسة النظامية ورباط شيخ الشيوخ، وله مع الحنابلة
~~خصام بسبب الاعتقاد إذ هو وأبو وشيخه إمام الحرمين وغيرهم من أكابر العلماء
~~ورؤوس الأشاعرة، وانتهى الأمر إلى فتنة بين الفريقين، قتل فيها جماعة من
~~الطائفتين، وركب أحد أولاد نظام الملك حتى سكنها، وبلغ الخبر نظام الملك
~~وهو بأصبهان وسير إليه استدعاءه، فلما حضر عنده زاد في إكرامه، ثم جهزه إلى
~~نيسابور فلما وصل إليها لازم الوعظ والدرس إلى أن قارب انتهاء أمره، فأصابه
~~ضعف في أعضائه وقال بعضهم: فالج فأقام لذلك مقدار شهر، ثم توفي ضحوة نهار
~~الجمعة الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من السنة المذكورة بنيسابور، ودفن
~~بالمشهد المعروف بهم، وكان يحفظ من الشعر والحكايات شيئا كثيرا. وأبو منصور
~~محمود بن اسماعيل الصيرفي الأشقر، راوي المعجم الكبير للطبراني. قال
~~السلفي: كان صالحا.
PageV03P160
### | سنة خمس عشرة وخمس مائة
# فيها احترقت دار السلطنة ببغداد، فتلف ما قيمته ألف ألف دينار. وفيها
~~توفي أبو علي الحداد: الحسن بن أحمد الأصبهاني المقرىء المجود، مسند الوقت،
~~وكان مع علو إسناده أوسع أهل زمانه رواية، حمل الكثير عن أبي نعيم، وكا ن
~~خيرا صالحا. وفيها توفي الملك الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي
~~الأرمني، كان الملك الأفضل وزيرا للمستعلي العبيدي، وكان حسن التدبير فحل
~~الرأي، وهو الذي أقام المستعلي بعد موت أبيه المستنصر مقامه، وخلف من
~~الأموال ما لم يسمع بمثلهما، قيل إنه خلف ستمائة ألف دينار عينا، ومائتين
~~وخمسين إردبا دراهم نقد مصر، وخمسا وسبعين ألف ثوب ديباج أطلس، وثلاثين
~~راحلة أخفافها من ذهب عراقي، وداوة ذهب فيها جوهر قيمته أثنا عشر ألف
~~دينار، ومائة مسمار من ذهب وزن كل مسمار مائة مثقال، في عشرة مجالس، في كل
~~مجلس عشرة مسامير، على كل مسمار منديل مشدود بذهب من الألوان أيما أحب منها
~~لبسه - وخمس مائة صندوق ms0905 لكسوته خاصة من دف دمياط وبلد أخرى سموها، وخلف من
~~الرقيق والخيل والبغال والمراكب والطيب والتجمل والحلي ما لا يعلم قدره إلا
~~الله، وخلف خارجا من ذلك من البقر والجواميس والغنم كما يطول عدده، وبلغ
~~ضمان ألبانها في سنة وفاته ثلاثين ألف دينار، ووجد في تركته صندوقان كبيران
~~فيهما إبر ذهب برسم النساء والجواري. وكان شهما مهيبا بعيد الغور، ولي
~~وزارة السيف والقلم، وإليه قضاء القضاة والتقدم على الدعاة في ولاية
~~المستعلي، ثم الأمر، وكانا معه صورة بلا معنى، وكان قد أذن للناس في إظهار
~~عقائدهم، وأمات شعار دعوة الباطنية، فنقموه لذلك، ووثب عليه ثلاثة من
~~الباطنية فضربوه بالسكاكين فقتلوه، وحملوه بآخر رمق، وقيل إن الأمير دسهم
~~عليه بتدبير أبي عبد الله البطائحي الذي وزر بعده، ولقب بالمأمون. وفيها
~~توفي أبو القاسم علي بن جعفر السعدي الصقلي المولد، المعروف بابن القطاع،
PageV03P161
# المصري المنزل والوفاة، كان من أئمة الأدب خصوصا اللغة، وله تصانيف نافعة
~~منها كتاب الأفعال، أحسن فيه كل الإحسان، وهو أجود من الأفعال لابن
~~القوطبة، وإن كان ذاك سبقه إليه، وله كتاب أبنية الأسماء، جمع فيه فأوعب،
~~وعروض حسن جيد، وكتاب الدرة الخطيرة المختارة من شعر الجزيرة، ولمح اللمح،
~~جمع فيه خلقا من علماء الأندلس، قرأ الأدب على فضلاء صقلية كابن البراء
~~اللغوي وأمثاله، وأجاد النحو غاية الإجادة، ورحل عن صقلية لما أشرف على
~~تملكها الفرنج، ووصل إلى مصر في حدود سنة خمس مائة، وبالغ أهل مصر في
~~إكرامه، ومن شعره:
# وشادن لبيانه عقد ... حلت عقودي وأوهنت جلدي
# عابوه جهلا بها فقلت لهم ... أما سمعتم بالنفث في العقد؟
# وله شعر كثير، توفي بمصر: وفيها توفي الحافظ أبو الخير بن عوض الهروي.
~~كان عالما صاحب حديث وإفادة، حريصا على الطلب.
### | سنة ست عشرة وخمس مائة
# توفي الإمام محيي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
~~المحدث المقرىء، صاحب التصانيف، وعالم أهل خراسان، كان سيدا زاهدا قانعا،
~~يأكل الخبز وحده، فليم في ذلك، فصار يأكله بالزيت، وكان أبوه يصنع ms0906 الفراء،
~~توفي بمروروذ، ودفن عند شيخه القاضي حسين، أخذ الفقه عنه، وصنف في تفسير
~~كلام الله تعالى، وأوضح المشكلات من قوله صلى الله عليه وآله وسلم، وروى
~~الحديث، ودرس، وكان لا يلقي الدرس إلا على طهارة، وصنف كتبا كثيرة منها:
~~كتاب التهذيب في الفقه، وشرح السنة في الحديث، ومعالم التنزيل في تفسير
~~القرآن الكريم، وكتاب المصابيح، والجمع بين الصحيحين، وغير ذلك، والبغوي
~~نسبة إلى بلدة بخراسان بين مرو وهراة يقال لها بغ، بالباء الموحدة والغين
~~المعجمة.
# والحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي، سمع من أبي بكر الخطيب
~~وجماعة، ورحل إلى نيسابور وأصبهان. وأبو القاسم بن الفحام الصقلي: عبد
~~الرحمن بن أبي بكر، مصنف التجويد في القراءات.
PageV03P162
# وأبو محمد الحرير: صاحب المقامات، القاسم بن علي بن محمد البصري الأديب،
~~حامل لواء البراعة وفارس النظم والنثر، ونسجهما بظرافة الصناعة، كان من
~~رؤساء بلده، روى الحديث عن أبي تمام محمد بن الحسين وغيره، وعاش سبعين سنة،
~~ورزق الحظوة التامة في عمل المقامات، واشتملت على شيء كثير من كلام العرب
~~من لغاتها وأمثالها ورموز أسرار كلامها، حتى قال بعض الفضلاء: من عرفها حق
~~معرفتها استدل بها على فضل هذا الرجل وكثرة إطلاعه وغزارة مادته. وكان سبب
~~وضعه لها ما حكاه ولده أبو القاسم عبد الله قال: كان أبي جالسا في مسجد بني
~~حرام، فدخل شيخ ذو طمرين عليه أهبة السفر، رث الحال فصيح الكلام حسن
~~العبارة، فسألته الجماعة: من أين الشيخ؟ فقال: من سروج، فاستخبروه عن كنيته
~~قال: أبو زيد، فعمل أبي المقامة المعروفة بالحرامية، وهي الثامنة
~~والأربعون، وعزاها إلى أبي زيد المذكور، واشتهرت، فبلغ خبرها الوزير شرف
~~الدين أبا نصر القاشاني - بالقاف والشين المعجمة - وزير الإمام المسترشد
~~باللة، فلما وقف عليها أعجبته، وأشار على والدي أن يضم إليها غيرها، فأتمها
~~خمسين مقامة. وإلى الوزير المذكور أشار الحريري في خطبة المقامات بقوله:
~~فأشار من إشارته حكم، وطاعته غنم إلى أن أنشىء مقامات أتلو فيها تلوالبديع،
~~وإن لم يدرك الظالع شيئا والضليع. هكذا ms0907 وجد في عدة تواريخ في نسخة من
~~المقامات عليها خطه، وقد كتب بخطه أيضا على ظهرها أنه صنفها للوزير جلال
~~الدين عميد الدولة أبي علي الحسن بن أبي المعز علي ابن صدقة وزير المسترشد،
~~قيل: وهذا أصح من الرواية الأولى، لكونه بخط المصنف، والله أعلم. وذكر
~~القاضي أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني وزير حلب في كتابه المسمى أنباء
~~الرواة على أبناء النجاة أن أبا زيد المذكور اسمه المطهر بن سلار، وكان
~~بصيريا نحويا لغويا، وصحب الحريري المذكور، واشتغل عليه بالبصرة، وتخرج به،
~~روى عنه القاضي أبو الفتح محمد بن أحمد الميداني الواسطي ملحة الإعراب
~~للحريري، وذكر أنه سمعها منه عن الحريري وقال: قدم علينا واسط سنة ثمان
~~وثلاثين وخمس مائة، فسمعنا منه، وتوتجه منها مصعدا إلى بغداد، فوصلها،
~~وأقام مدة يسيرة وتوفي بها رحمه الله تعالى. وأما تسمية الراوي لها بالحارث
~~بن همام فإنما عنى به نفسه، هكذا ذكر ابن خلكان
PageV03P163
# وقال: وقفت عليه في بعض شروح المقامات، وهو مأخوذ من قول النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: كلكم حارث وكلكم همام، فالحارث: الكاسب، والهمام: كثير
~~الاهتمام، وما من شخص إلا وهو حارث وهمام، لأن كل أحد كاسب ومهتم بأموره.
~~وقد اعتنى، بشرحها خلق كثير، فمنهم من طول، ومنهم من اختصر، قال ابن خلكان:
~~ورأيت في بعض المجاميع أن الحريري لما عمل المقامات كان قد عملها أربعين
~~مقامة، وحملها من البصرة إلى بغداد، فادعاها فلم يصدقه من أدباء بغداد،
~~وقالوا إنها ليست من تصنيفه، بل هي لرجل مغربي من أهل البلاغة مات بالبصرة،
~~ووقعت أوراقه إليه فادعاها، فاستدعاه الوزير إلى الديوان وسأله عن صناعته
~~فقال: أنا رجل منشىء، فاقترح عليه إنشاء الرسالة في واقعة عينها، فانفرد في
~~ناحية عن الديوان، وأخذ الدواة والورقة، ومكث زمانا كثيرا فلم يفتح الله
~~سبحانه عليه بشيء من ذلك، فقام وهو خجلان، وكان في جملة من أنكر دعواه في
~~عملها أبو القاسم بن أفلح الشاعر، فلما لم يعمل الحريري الرسالة التي
~~اقترحها الوزير أنشد ms0908 ابن أفلح هذين البيتين، وقيل إنهما لابن محمد الحريمي
~~البغدادي الشاعر المشهور:
# شيخ لنا من ربيعة الفرس ... ينتف عثنوته من الهوس
# أنطقه الله بالمشان كما ... رماه وسط الديوان بالخرس
# وكان الحريري يزعم أنه من ربيعة الفرس، وكان مولعا ينتف لحيته عند
~~الفكرة، وكان يسكن في مشان البصرة، فلما رجع إلى بلده عمل عشر مقامات أخر،
~~وسيرهن واعتذر من عيه وحصره بالديوان بما لحقه من المهابة، وللحريري تاليف
~~حسان منها: درة الغواص في أوهام الخواص ومنها ملحة الإعراب، منظومة في
~~النحو والآداب، وله أيضا شرحها، وله ديوان رسائل وشعر كثير غير شعره الذي
~~في المقامات، ومن ذلك قوله:
# قال العواذل ما هذا الغرام به ... أما ترى الشعر في خديه قد نبتا
# فقلت والله لو أن المفند لي ... تأمل الرشد في عينيه ما ثبتا
# ومن أقام بأرض وهي مجدبة ... فكيف يرحل منها والربيع أتى
# وله قصائد استعمل فيها التجنيس كثيرا، ويحكى أنه كان دميما قبيح المنظر،
~~فجاءه شخص غريب يزوره ويأخذ عنه شيئا من شعره، فلما رآه استزرى شكله، ففهم
~~الحريري ذلك منه، فلما التمس أن يملي عليه قال: اكتب.
PageV03P164
# ما أنت أول سار غره قمر ... ورائد أعجبته خضرة الدمن
# فاختر لنفسك غيري إنني رجل ... مثل المعيدي فاسمع بي ولا تزني
# فخجل الرجل منه وانصرف عنه. والمعيدي: بضم الميم وفتح العين المهملة
~~وسكون المثناة من تحت وبعدها دال مهملة مكسورة: رجل منسوب إلى معد بن
~~عدنان، وقد نسبوه بعدما صغروه وخففوا منه الدال، وفيه جاء المثل المشهور:
~~لأن تسمع بالمعيد خير من أن تراه، وهذا المثل يضرب لمن له صيت وذكر ولا
~~منظر له، قال المفضل الضبي: أول من تكلم بهذا المثل المنذر بن ماء السماء
~~قاله لمشقة بن ضمرة التميمي الدارمي، وكان قد سمع بذكره، فلما رآه قبحه،
~~فقال له هذا المثل، وسار عنه، فقال له شقة: أبيت اللعن إن الرجال ليسوا
~~بحرزير مراد منها الأجسام، إنما المرء بأصغريه، قلبه ولسانه، فأعجب المنذر
~~بما رأى من عقله وبيانه، ومن شعر الحريري ms0909 قوله:
# لا تزر من تحب في كل شهر ... غير يوم ولاتزده عليه
# فاضتياء الهلال في الشهر يوم ... ثم لا تنظر العيون إليه
# قلت: وقد عارضت بيتي الحريري اللذين أطلق فيهما الزيارة في كل شهر مرة
~~تشبيها بالهلال، بأبيات فصلت فيها بين المزورين المتفاوتين في الأحوال،
~~وأشرت إلى أن - بعضهم وهو أخصهم بالمودة والأنس - يزار كل يوم كالشمس،
~~وبعضهم ممن يليه في الود والدفعة في كل أسبوع كالجمعة، وبعضهم ممن قل وده
~~أو شق بعمه أو كان مع قرب الدار يؤثر قلة المزار وملاقاة الرجال في الشهر
~~مرة كالهلال، وبعضهم ممن نأت به البلاد وإن كان من أهل الصحبة والوداد - في
~~السنة مرتين تشبيها بالعيدين، كما يختلف بالقرب وبعد البلاد ويختلف بالقلة
~~وكثرة الوداد، فصلت بين الحالات المذكورات بهذه الأبيات:
# لا تزرنا في الحمى كل عام ... غير مثنى على مرور الدهور
# هل ترى العيد زائرا كل عام ... غير ثنتين عائدا بالسرور
# أو دنت داره ففي كل يوم ... فيه للشمس بهجة بالظهور
# أو ترى بين قرب دار وبعد ... زر كما زاره هلال الشهور
# أو ترى قدر بعده دون هذا ... بالجمع تلك ضاحكات الثغور
# يجتلي حسنه بغر الليالي ... أو يزهر قد اكتسى ثوب نور
# إن تساووا محاسنا سار أولا ... فاوتن بالكواكب كالبدور
PageV03P165
# غير أن المزار في كل يوم ... عند حب غرامه في الصدور
# واعتدال بحبها زاد حبا ... عند من زرت في خبا أو قصور
# والذي يؤثر التقلل مثلي ... زر قليلا بذاك كثر الأجور
# كل شهر وإن دنا منك دارا ... مرة أو بحسب حال المزور
# والبرايا على اختلاف طباع ... في اجتماع وعزله وحضور
# خذ مقالي مفصلا ذا وضوح ... ما به مشكل ولا ذو قصور
# رحم الله متقنا صنعه في ضيق ... لحد مجاور للقبور
# فعسى الله دعوة من شقيق ... فأرى ما نظمت في ذي السطور
# وكذلك عارضت قصيدته التي فضل بها الغني على الفقير، ومن جملتها قوله في
~~هذه الأبيات:
# فانظر بعينك هل أرض معطلة ... من النبات كأرض حفها الشجر
# أبعد عما تيسر الأغنياء به ms0910 ... فأي فضل له ود ما له ثمر
# وارحل ركابك عن أرض ظمئت بها ... إلى الجنان الذي يهمي به المطر
# وعارضته بقصيدة، وسميتها المنهج الأسنى في تفضيل الفقر على الغنى هذه
~~الأبيات، منها:
# قل للحريري من ذا في الحرير غدا ... وقصر در وحور زانها الحور
# وفاكهات وأنها رمد فقة ... شهيدو وكثبان مسك والحصى درر
# وجل نور وياقوت أسرتها ... تزهو براكبها والحسن والسرر
# وطيب عيش ترى كل النعيم به ... ما تشتهي النفس مما ليس ينحصر
# والضد في ضنك أهوال وروعتها ... سنين خمس منير جابذ الخبر
# فسوف يدري العلى للفقر أم لغنى ... وأرض من منهما قد حفها الشجر
# ومن له عود وصل يانع خضر ... زاه وذاك بذاك الحسن والثمر
# إذا هشيما رأى الغصن البصير له ... تذري الرياح به قد حلت الغير
# يحكي سرابا ظن ذو ظمأ ... أو حلم نوم فلم يوجد له أثر
# انقد بعين فؤاد جوهرا لهما ... عين البصيرة تدري الحسن لا البصر
# فجوهر الفقر تزهو جوهريته ... بالحك، والمال زيف حين يختبر
# وإنظر هل الزرع في أرض مجردة ... كزرع أرض وفيها الغيث والشجر
# إن الفقير الذي للفقر مصطبر ... هو الغني والغنى بالمال مفتقر
# يكفيك لو كان الفؤاد له نوع ... اعتبار إذا مرت به الغير
PageV03P166
# من ليس يغنيه منا واديا ذهب ... يهلع ويجمع ولا يشبع ويدخر
# مستقبلا فيه آفات معجلة ... وفي المال لصافي الماء جا كدر
# شغلا عن الله مع حب لمبغضة ... ورب هول غدا والنار تستعر
# والفقر كم من سعادات يحوز بها ... بفوز حلب لها بالسبق تبتدر
# مع الفراغ لطاعات مقربة ... ممن هو الملك الوهاب مقتدر
# ولذة وحلاوات معجلة ... والأنس بالله فيه القوم قد سرروا
# والطيب قد فاح، إذ لاح الجمال لهم ... والراح يسقون من كأس بها سكروا
# فعربدوا ثم باحوا بالهوى علنا ... لما قوي الحب ما في كتمه صبروا
# ساحوا وباحوا وصاحوا صار مدحتهم ... خلع العذار، لحى العذال أو غدروا
# يا سعد عبد غني القلب ذي أرب ... راض بمقدور مولى ما به ضجر
# من فتية زارعي الخيرات أرضهم ... نقوا من الغيث ms0911 والأشجار إذ بذروا
# إن قيل بأفضل من لا يحتلي محلا ... ممدوحة أي فضل فيه يفتخر
# قل حب محبوب ونصر هدى ... ليافعي رجا هذين مدخر
# مع من أحب يكون المرء يومئذ ... والأجر حق لقوم للهدى نصروا
# في كل هذا نصوص الشرع ناطقة ... مع الكتاب حديث صح مشتهر
# وما لعبد نزول فوق منزلة ... أولاه مولاه بل يرضى ويأتمر
# لا بد في الملك من ترتيب مملكة ... لو لم يكن ما نهى الناهون أو أمروا
# فيها أمير وجندي له وبها ... وزير ملك ومخدوم ومحتقر
# في الخلق دار بنوه وفق حكمتهم ... وقدروا الأمر فيه حسب ما قدروا
# فكيف ترتيب خدام لمملكة ... عن حكمة الحق ما قد قدر القدر
# هذا رسول نبي داود، ذا ملك ... وذا ولي وذا راج وذا حذر
# وذاك قطب وذا غوث وذا وتد ... وذا بديل إذا ما امتدت به حضروا
# وذا عليم وهذا عابد شجر ... وذا تقي وهذا مؤمن برر
# سلم له وارض بالمقدور إن له ... حكما به مودع، سر له خبر
# فطاعة الحكيم مع تسليم حكمته ... وظيفة العبد راضيها له خطر
# فنسأل الله توفيق القيام بها ... والصرف عن كل وصف ضمنه خطر
# ها هي بدت في حكمي فقر معارضه ... من في الحرير الغني بالمال يفتخر
# مصونة جا حسن مخدرة ... عن غير كفو فعنه الحسن مستتر
# عن أربعين لقد فاقت بأربعة ... من سبعة نيف سبعين مختصر
# ختامها حمد ربي والصلاة على ... ختام رسل سراج دونه القمر
PageV03P167
# يعني أن الأبيات المذكورة هنا أربعة وأربعون مختصرة من قصيدة له مشتملة
~~على سبعة وسبعين بيتا. توفي الحريري رحمه تعالى الله في السنة المذكورة،
~~وقيل في سنة خمسين بالبصرة في سكة بني حرام، فنسب إليهم من هذه السكة التي
~~سكن بها، وكانت ولادته في سنة ست وأربعين وأربعمائة. والمشان بفتح الميم
~~والشين المعجمة، بعد الألف نون: بليدة فوق البصرة، كثيرة النخل، شديدة
~~الوخم، وكان أصل الحريري منها، ويقال إنه كان له ثمانية عشر ألف نخلة، وكان
~~فاضلا نبيلا جليل القدر، له تاريخ لطيف سماه: صدور زمان ms0912 القبور وقبور زمان
~~الصدور، نقل منه العلماء والأصبهاني في كتاب: نصرة الفترة وعصرة الفترة
~~الذي ذكر فيه أخبار الدولة السلجوقية نقلا كثيرا وفيها توفي الحافظ أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الواحد الأصبهاني الدقاق، كان محدثا أثريا فقيرا متقللا
### | سنة سبع عشرة وخمس مائة
# في أولها التقى الخليفة المسترشد بالله ودبيس الأسدي، وكان دبيس قد طغى
~~وتمرد، ووعد عسكره بنهب بغداد، وجرد المسترشد يومئذ سيفه، ووقف على تل،
~~فانهزم جمع دبيس، وقتل خلق منهم، وقتل من جيش الخليفة نحو عشرين رجلا، وعاد
~~مؤيدا منصورا وذهب دبيس فعات ونهب وقتل في نواحي البصرة. وفيها توفي ابن
~~الخياط الشاعر المشهور: أبو عبد الله أحمد بن محمد التغلبي الدمشقي الكاتب،
~~كتب أولا لبعض الأمراء، ثم مدح الملوك والكبار، وبلغ في النظم الذروة
~~العليا، أخذ عن أبي فتيان بن الجيوش، وعنه أخذ ابن القيرواني، قال السلفي:
~~كان شاعر الشام في زمانه. وفيها توفي الحافظ الكبير أبو نعيم عبد الله بن
~~أبي علي الحداد، مؤلف أطراف الصحيحين، كان عجبا في الإحسان إلى الراحلة
~~وإفادتهم مع الزهد والعبادة والفضيلة التامة.
PageV03P168
# وفيها توفي أبو الغنائم بن المهتدي بالله: محمد بن محمد الهاشمي الخطيب.
~~وفيها توفي الحافظ أبو الحسن محمد بن مرزوق البغدادي رحمه الله. وفيها توفي
~~أبو صادق مرشد بن يحيى المسندي البصري.
### | سنة ثمان عشرة وخمس مائة
# فيها كسر ابن بهرام - صاحب حلب - الفرنج، ثم نازل منبج فجاءه سهم فقتله،
~~فحمله ابن عمه - صاحب ماردين - إلى ظاهر حلب، وتسلم حلب، وأقام بها نائبا،
~~ورد إلى ماردين، فراحت حلب. وفيها أخذت الفرنج صور بالأمان، وبقيت في
~~أيديهم إلى سنة تسعين وست مائة. وفيها توفي أبو الفضل أحمد بن محمد
~~الدينوري، البغدادي المولد، الشاعر المعروف بابن الخازن، كان فاضلا فائق
~~الخط، أوحد وقته، اهتم ولده نصر الله الكاتب المشهور بجمع شعره، فجمع منه،
~~وهو حسن السبك، منه قوله: - وقد أضافة الحكيم أبو القاسم الأهوازي يوما،
~~وزاد في خدمته وإكرامه، وكان في داره بستان وحمام، فأدخله فيهما:
# وافيت منزله ms0913 فلم أر حاجبا ... إلا تلقاني بسن ضاحك
# والبشر في وجه الغلام إمارة ... لمقدمات ضياء وجه المالك
# ودخلت جنته وزرت حميمه ... فشكرت رضوانا ورأفة مالك
# قال ابن خلكان: ثم إني وجدت هذه الأبيات للحكيم أبي القاسم هبة الله بن
~~الحسين الأهوازي الطبيب الأصفهاني، ذكره العماد في الخريدة. وفيها توفي
~~الحسن بن الصباح صاحب الألموت، وزعيم الإسماعيلي، وكان ذاهيبة، ماكرا
~~زندقيا من شاطين الإنس. وفيها توفي أبو الفتح سلطان بن ابراهيم المقدسي
~~الشافعي الفقيه، قال السلفي: كان من أفقه الفقهاء بمصر، تفقه عليه أكثرهم،
~~وقال غيره: أخذ عن أبي نصر المقدسي، وسمع من أبي بكر الخطيب، وسمع من
~~جماعة. وفيها توفي أبو بكر غالب بن عبد الرحمن بن غالب القرماطي الحافظ،
~~كان حافظا للحديث وطرقه وعالمه، عارفا برجاله، ذاكرا لمتونه ومعانيه. ذكر
~~بعضهم أنه كرر صحيح البخاري سبعمائة مرة،، كان أديبا شاعرا لغويا دينا.
PageV03P169
# وفيها توفي أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري، كان أديبا فاضلا
~~عارفا باللغة، واختص بصحبة الإمام أبي الحسن الواحدي، صاحب التفسير، ثم قرأ
~~على غيره، وأتقن في العربية خصوص اللغة وأمثال العرب، وله فيها التصانيف
~~المفيدة، منها: كتاب الأمثال المنسوب إليه، ولم يعمل مثله في بابه، وكتاب:
~~السامي في الأسامي، وهو جيد في بابه، وكان قد سمع الحديث ورواه، وكان ينشد
~~كثيرا:
# تنفس صبح الشيب في ليل عارضي ... فقلت: عساه يكتفي بعذاري
# فلما فشا عاتبته فأجابني ... أيا هل ترى صبحا بغير نهار؟
### | سنة تسع عشرة وخمس مائة
# فيها سار الخليفة لمحاربة دبيس، فانخذل دبيس وذل، وطلب العفو، وكان معه
~~طغرل بك ابن السلطان محمد فمرض، ثم سارا إلى خراسان، واستجارا لسنجر،
~~فأجارهما، ثم قبض على دبيس خدمة للخليفة. وفيها توفي أبو عبد الله بن
~~البطائحي المأمون، وزير الديار المصرية للآم، وكان أبوه جاسوسا للمصريين،
~~فمات. روى محمد هذا يتيما رآه شابا ظريفا، فأعجبه فاستخدمه مع الفراشين، ثم
~~تقدم عنده، ثم آل أمره، إلى أن ولي بعده، وفيها توفي أبو البركات بن
~~البخاري البغدادي المعدل هبة الله بن ms0914 محمد.
### | سنة عشرين وخمس مائة
# يوم الأضحى منها خطب المسترشد بالله، وصعد المنبر ووقف ابنه ولي العهد -
~~الراشد بالله - دونه بيده سيف مشهور، وكان المكبرون خطباء الجوامع، ونزل
~~فنحر بيده بدن، وكان يوما مشهودا ما عهد للإسلام مثله منذ دهر. وفيها توفي
~~الإمام الرباني ذو الأسرار والمعرف والمواهب واللطائف: أبو الفتوح أحمد بن
~~محمد الطوسي الغزالي الواعظ - أخو الإمام حجة الإسلام أبي حامد.
PageV03P170
# شيخ مشهور فصيح مفوة، صاحب قبول تام لبلاغته وحسن إيراده وعذوبة لسانه،
~~وعظ مرة عند السلطان محمود فأعطاه ألف دينار، وكان مليح الوعظ حسن المنظر
~~صاحب كرامات وإشارات، وكان من الفقهاء، غير أنه مال إلى الوعظ والتصوف فغلب
~~عليه، ودرس بالنظامية نيابة عن أخيه أبي حامد، لما ترك التدريس زهادة فيه،
~~اختصر كتاب أخيه المسمى بإحياء علوم الدين، في مجلد واحد، وسماه: لباب
~~الأحياء، وله كتاب آخر سماه: الذخيرة في علم البصيرة، وطاف البلاد، وخدم
~~الصوفية بنفسه، وخدموه، وصحبهم وصحبوه، وكان مائلا إلى الانقطاع والعزلة.
~~وذكره ابن النجار في تاريخ بغداد فقال: كان قد قرأ القارىء بحضرته: "
~~ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم " - الزمر 53 -، فقال: شرفهم بياء الإضافة
~~إلى نفسه بقوله يا عبادي، ثم أنشد:؟ وهان علي اللوم في جنب حبها وقول
~~الأعادي إنه لخليع
# أصم إذا نوديت باسمي وإنني ... إذا قيل لي: يا عبدها، لسميع
# وهذا مثل قول بعضهم: لا تدعني إلا بيا عبدي، فإنه أشرف أسمائي، وتوفي
~~بقزوين - رحمه الله تعالى. قلت هكذا أثنى عليه الحافظ ابن النجار وغيره من
~~العلماء والأولياء، ولا التفات إلى
# ما أومى إليه الذهبي من بعض الطعن فيه. ومما يحكى من مكاشفاته أنه سأله
~~إنسان عن أخيه محمد، أين هو؟ فقال: في الدم، ثم طلبه السائل فوجده في
~~المسجد، فتعجب من قول أخيه في الدم، وذكر له ذلك فقال: صدق، كنت أفكر في
~~مسألة من مسائل المستحاضة - رحمة الله تعالى عليهما. وفيها توفي أبو بحر
~~الأسدي. سفيان بن العاصي محدث قرطبة. وصاعد بن سيار أبو العلاء الهروي
~~الدهان، قال السمعاني: ms0915 كان حافظا متقنا، كتب الكتب الكثيرة، وجمع الأبواب،
~~وعرف الرجال. وأبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد المالكي، قاضي الجماعة
~~بقرطبة ومفتيها. روى عن أبي علي الغساني وأبي مروان بن مروان وخلق، وكان من
~~أوعية العلم، له تصانيف مشهورة، عاش سبعين سنة. وفيها توفي أبو عبد الله
~~محمد بن بركات السعيدي المصري النحوي اللغوي، روى عن القضاعي وغيره، وسمع
~~البخاري من كريمة بمكة.
PageV03P171
# وفيها توفي أبو الفتح أحمد بن علي المعروف بابن برهان الفقيه الشافعي،
~~كان متبحرا في الأصول والفروع والمتفق والمختلف، وتفقه على أبي حامد
~~الغزالي وأبي بكر الشاشي وأبي الحسن المعروف بالكيا، وصار ماهرا في فنونه،
~~وصنف كتاب الوجيز في أصول الفقه، وولي التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد
~~دون الشهر، وبرهان بفتح الباء الموحدة وسكون الراء. وفيها توفي الإمام أبو
~~بكر بن الوليد القريشي الفهري الأندلسي، الفقيه المالكي الطرطوشي. بضم
~~الطائين المهملتين بينهما راء ساكنة وبعدهما واو ساكنة ثم شين معجمة منسوبا
~~إلى طرطوشة: مدينة في آخر بلاد المسلمين بالأندلس. صحب أبا الوليد الباجي،
~~وأخد عنه مسائل الخلاف، وسمع منه وأجاز له، وقرأ الفرائض والحساب، وقرأ
~~الأدب على أبي محمد بن حزم، ورحل إلى المشرق سنة ست وسبعين وأربعمائة،. وحج
~~ودخل بغداد والبصرة، وتفقه على أبي بكر محمد الشاشي المعروف بالمستظهري
~~الفقيه الشافعي، وعلى أبي العباس أحمد الجرجاني، وسكن الشام ودرس بها، وكان
~~إماما عالما عاملا زاهدا ورعا دينا متواضعا متقشفا متقللا من الدنيا، راضيا
~~منها باليسير، على ما ذكره بعض المؤرخين. وكان يقول: إذا عرض لك أمران: أمر
~~دنيا وأمر أخرى، فبادر بأمر الأخرى يحصل لك أمر الدنيا والأخرى، وكان كثيرا
~~ما ينشد:
# إن لله عبادا فطنا ... طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
# فكروافيها فلماعلموا ... أنها ليست لحي وطنا
# جعلوها لجة واتخذوا ... صالح الأعمال فيها سفنا
# قلت: هكذا قال بعضهم: فكروا فيها، وقال بعضهم: نظروا فيها، والكل معناه
~~واحد، فإن المراد: ينظروا نظرة القلب، وله من التصانيف: سراج الملوك، وغيره
~~وله طريقة في الخلاف، ونسب إليه أشعار من ذلك:
# إذا ms0916 كنت في حاجة مرسلا ... وأنت بإنجازها معزم
# فأرسل بأكمه خلانه ... به صمم أعطش أبكم
# ودع عنك كل رسول سوى ... رسول يقال له الدرهم
# وحكي أنه اجتمع بالإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي في بلاد الشام،
~~وقصد
PageV03P172
# مناظرته، فقال له أبو حامد: هذا شيء تركناه بصبية بالعراق، يعني: ترك
~~المغالبة بالعلم والمفاخرة فيه لصبية - جميع صبي - كأنه شبه من يطلب هذا
~~بالصبيان لغلبة الهوى عليهم، نسأل الله التوفيق لصالح الأعمال وحسن الخاتمة
~~عند منتهى الآجال.
# ؟ سنة إحدى وعشرين وخمس مائة
# فيها أقبل السلطان محمود بن محمد ابن ملك شاه في جيشه محاربا للمسترشد
~~بالله، فتحول أهل بغداد كلهم إلى الجانب الغربي، ونزل محمود والعسكر
~~بالجانب الشرقي، وتراموا بالنشاب، وترددت الرسل في الصلح، فلم يفعل
~~الخليفة، فنهبت دار الخلافة، فغضب الخليفة، وخرج من المخيم. والوزير ابن
~~صدقة بين يديه - فقدموا السفن في دفعة واحدة، وعبر عسكر الخليفة، وألبسوا
~~الملاحين السلاح، وسبح العيارون وصاح المسترشد: يا لبني هاشم، فتحركت
~~النفوس معه، هذا وعسكر السلطان مشغولون بالنهب، فلما رأوا الجد ولوا
~~الأدبار، وعمل فيهم السيف، وأسر منهم خلق، وقتل جماعة أمراء، ودخل الخليفة
~~إلى داره، وكان معه يومئذ قريب من ثلاثين ألف مقاتل، ثم وقع الصلح. وفيها
~~ورد الخبر بأن سنجر صاحب خراسان قتل من الباطنية اثني عثر ألفا، ومرض
~~السلطان محمود، وتعلل بعد الصلح، فرحل إلى همدان، وولي بغداد الأمير عماد
~~الدين زنكي، ثم صرف بعد أشهر، وفوض إليه الموصل، وسار إليها لموت متوليها.
~~وفي السنة المذكورة توفي أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد الهاشمي
~~العباسي المتوكلي، شريف صالح خير. روى عن الخطيب وغيره، وعاش ثمانين سنة.
~~ختم التراويح ليلة سبع وعشرين، ورجع إلى منزله فسقط من السطح فمات رحمه
~~الله تعالى. وفيها توفي أبو الحسن بن الدينوري علي بن عبد الواحد، روى عن
~~القزويني وأبي محمد الخلال، وهو أقدم شيخ لابن الجوزي، وأبو العز القلانسي
~~محمد بن الحسين بن بندار الواسطي مقرىء العراق وصاحب التصانيف في القراءات.
~~وفيهما توفي عبد ms0917 الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي النحوي، كان
~~عالما بالآداب واللغات، متبحرا فيهما ومقدما في معرفتهما وإتقانهما، وكان
~~الناس يجتمعون إليه ويقرؤون عليه، ويقتبسون منه، وكان حسن التعليم جيد
~~التفهيم، ثقة ضابطا، ألف كتبا نافعة، منها كتاب المثلث فى مجلدين، أتى فيه
~~بالعجائب، ودل على اطلاع عظيم، فإن
PageV03P173
# مثلث قطرب في كراسة واحدة، قالوا: ومع هذا استعمل فيه الضرورة وما لا
~~يجوز، وغلط في بعض ذلك، وله كتاب: الاقتضاب في شرح أدب الكتا، وشرح سقط
~~الزند لأبي العلاء المعري شرحا استوفى فيه المقاصد، وهو أجود من شرح أبي
~~العلاء، وله كتاب الخلل في شرح أبيات الجمل والخلل في أغاليط الجمل أيضا
~~وكتاب شرح الموطأ، قيل وشرح ديوان المتنبي وكتبا أخرى، وله نظم حسن، فمن
~~ذلك قوله:
# أخو العلم حي خالد بعد موته ... وأوصاله تحت التراب رميم
# وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى ... يظن من الأحياء وهو عديم
### | سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة
# في أولها تملك حلب عماد الدين زنكي. وفيها سار السلطان محمود إلى خدمة
~~عمه سنجر، فانطلق له دبيس بن صدقة وقال: اعزل زنكي عن الموصل والشام، وأولي
~~دبيسا، واسأل الخليفة أن يصفح عنه، فأخذه ورجع. وفيها توفي الحافظ أبو محمد
~~عبد الله بن أحمد الأشبيلي، كان حافظا للحديث وعلله، عارفا برجاله وبالجرح
~~والتعديل، ثقة، كتب الكثير، واختص بأبي علي الغساني، وله تصانيف في الرجال.
~~وابن صدقة الوزير أبو علي الحسن وزير المسترشد، كان ذا حزم وعقل ودهاء ورأي
~~وأدب وفضل.
### | سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة
# فيها أصلح زنكي نفسه بأن يحمل للسلطان في السنة مائة ألف دينار وخيلا
~~وثيابا وافرة. وفي رمضان منها هجم دبيس على نواحي بغداد وعلى الحلة، وبعث
~~الى المسترشد يقول: إن رضيت عني رددت أضعاف ما ذهب به من الأموال، فقصده
~~عسكر محمود، فدخل البرية بعد أن أخذ من العراق نحو خمس مائة ألف دينار.
PageV03P174
# وفيها أخد زنكي حماة، ثم نازل حمص وأسر صاحبها، وأخذه معه لما لم يقدرعلى
~~أخذها، ورد إلى ms0918 الموصل. وفيها قتل بدمشق نحو ستة آلاف ممن كان يرمى بعقيدة
~~الإسماعيلي، وكان قد دخل الشام بهرام الأستراباذي، وأضل خلقا كثيرا، وأقام
~~داعيا بدمشق، فكثر أتباعه، وملك عدة حصون بالشام، ثم راسل الفرنج ليسلم
~~إليهم دمشق - فيما قيل - ويعوضوه بصور، وقرر، الباطنية بدمشق أن يغلقوا
~~أبواب الجامع - والناس في الصلاة - ووعد الفرنج أن يهجموا البلد حينئذ،
~~فقتله بوري بن طغتكين - بالطاء المهملة والغين المعجمة والكاف بين المثناة
~~من فوق ومن تحت ثم النون - وعلق رأسه على القلعة، ووضع السيف في الباطنية
~~الإسماعيلية بدمشق في نصف رمضان يوم الجمعة، وسلم بهرام بانياس للفرنج،
~~وجاءت الفرنج فنازلت دمشق، ثم تناجى عسكر دمشق والعرب والتركمان، فبيتوا
~~للفرنج، فقتلوا وأسروا. وفيها توفي أبو الحسن عبد الله بن محمد ابن الإمام
~~أبي بكر البيهقي. سمع الكتب من جده ومن الصابوني وجماعة. وفيها توفي أبو
~~الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي الأصفهاني الرئيس. وفيها توفي الفقيه
~~العلامة أحد الأئمة الكبار يوسف بن عبد العزيز، نزيل الإسكندرية، أحكم
~~الأصول والفروع، وروى الصحيحين، وله التعليقة الكبرى في الخلاف.
### | سنة اربع وعثسرين وخمس مائة
# فيها التقى زنكي الفرنج بناحية حلب، وثبت الجمعان، ثم ولت الفرنج، فوضع
~~السيف فيهم، وافتتح زنكي حصن الأثارب، فنازل حصن كادم. وفيها أخذ السلطان
~~محمود قلعة الألموت.
PageV03P175
# وفيها ظهرت ببغداد عقارب طيارة قتلت جماعة أطفال. وفيها توفي أبو إسحاق
~~ابراهيم بن يحيى الكلبي الغزي المشهور، شاعر محسن، ذكره الحافظ ابن عساكر
~~في تاريخ دمشق، وسمع من الشيخ نصر المقدسي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، رحل
~~إلى بغداد وأقام بالمدرسة النظامية عدة سنين، ومدح ورثى غيرواحد من
~~المدرسين بها وغيرهم، ثم رحل إلى خراسان وامتدح بها جماعة من رؤسائها،
~~وانتشر شعره هناك، وذكر له عدة مقاطع من الشعر، وأثنى عليه. انتهى كلام
~~الحافظ. قال ابن خلكان: وله ديوان شعر اختاره بنفسه، وذكر في خطبته أنه ألف
~~بيت، وذكره العماد الكاتب في الخريدة، وأثنى عليه، وقال: إنه جاب البلاد
~~وتغرب، وتغلغل في أقطار خراسان وكرمان، ومدح وزير كرمان ms0919 مكرم بن العلاء في
~~قصيدته البائية التي أبدع فيها. منها قوله:
# حملنا من الأيام ما لا نطيقه ... كما حمل العظم الكثير العصائبا
# ومنها في قصر الليل. وهي معنى لطيف:
# وليل رجونا أن يدب عذاره ... فما اختط حتى صار بالفجر شائبا
# ومن شعره قوله:
# قالوا هجرت السفر، قلت: ضرورة ... وباب الدواعي والبواعث مغلق
# خلت الديار فلا كريم يرتجى ... منه النوال ولا مليح بعشق
# ومما يستملحه الأدباء ويستظرفونه قوله:
# إشارة منك كفينا وأحسنها ... رد السلام غداة البين بالعنم
# أم ترانا وقد ضمت يد ليد ... عند العناق وقد لاقى فم لفم
# حتى إذا طرح عنها المرط من دهش ... فانحل بالضم سلك العقد في النظم
# تبسمت فأضاءالليل فالتقطت ... حباب منتشرفي ضوء منتظم
PageV03P176
# قيل: والبيت الأخير منها ينظر إلى قول الشريف الرضي من جملة قصيدته:
# وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي ... مواقع اللثم في داج من الظلم
# وولد الغزي المذكور بغزة، وبها قبر هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم -
~~وتوفي بين مرو وبلخ من بلاد خراسان، ودفن ببلخ. وأما كون هاشم قبره بغزة
~~فذكر عبد الملك بن هشام أن أول من سن الرحلتين لقريش: رحلة الشتاء والصيف:
~~هاشم بن عبد مناف جد النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ثم هلك هاشم بغزة
~~من أرض الشام تاجرا، فقال مطرود بن كعب الخزاعي يبكيه:
# وهاشم في ضريح وسط بلقعة ... تسقى الرياح عليه بين غزات
# قال أهل العلم باللغة: إنما قال غزات: وهي غزة واحدة كأنه سمى كل ناحية
~~منها باسم البلدة، وجمعها على غزات، فصارت من ذلك الوقت تعرف بغزة هاشم لأن
~~قبره بها، لكنه غير طاهر لا يعرف، وإلى ذلك أشار أبو نواس الشاعر المشهور
~~لما توجه إلى مصر ليمدح ابن عبد الحميد صاحب ديوان الخراج، ذكر المنازل في
~~طريقه فقال:
# طوالب بالركبان غزة هاشم ... وبالفرما من حاجهن شقور
# والفرما بفتح الفاء والراء المدينة العظمى التي كانت كرسي الديار المصرية
~~في زمن ابراهيم الخليل - صلى الله عليه وسلم - ومن بعض قراها: هاجر أم
~~اسماعيل - صلى ms0920 الله عليه وسلم - من قرية تسمى أم العرب، ومن الاتفاق الغريب
~~أن اسماعيل أبو العرب، وأمه من أم العرب، والشقور بضم الشين المعجمة
~~والقاف: بمعنى الأمور المهمة اللاصقة بالقلب. وفيها توفي الاخشيد اسماعيل
~~بن الفضل الأصبهاني. وابن الغزال أبو محمد عبد الله بن محمد المصري
~~المجاور، شيخ صالح مقرىء. وفيها توفيت أم ابراهيم فاطمة بنت عبد الله بن
~~أحمد الأصبهانية - رحمها الله -. وفيها توفي الفقيه الحافظ الظاهري نزيل
~~بغداد أبو عامر العبدري محمد بن سعدون. قال ابن عساكر: كان فقيها على مذهب
~~داود، وكان أحفظ شيخ لقيته، قال القاضي أبو بكر ابن العربي: هو أثبت من
~~لقيته، وقال ابن ناصر: كان فهما عالما متعففا مع فقر، وقال السلفي: كان من
~~أعيان علماء الإسلام، متصرفا في فنون كثيرة، وقال ابن عساكر: بلغني أنه
~~قال: أهل البدع يحتجون بقوله تعالى " ليس كمثله شيء " - الشورى 11 -، أي في
~~الإلهية لا
PageV03P177
# في الصورة، لم يحتج بقوله تعالى " لستن كأحد من النساء أن اتقيتن " -
~~الأحزاب 32 -، أي في الحرمة. وفيها توفي محمد بن عبد الله بن تومرت - بضم
~~المثناة من فوق وفتح الميم وسكون الراء والمثناة في آخره المصمودي البربري
~~الهرغي، بفتح الهاء وسكون الراء بعدها غين معجمة، نسبة إلى هرغة: وهي قبيلة
~~كبيرة من المصامدة في جبل السوس في أقصى المغرب، ينتسب إلى الحسن بن علي بن
~~أبي طالب - رضي الله تعالى عنهما - الملقب بالمهدي، رحل إلى المشرق، ولقي
~~الإمام أبا حامد الغزالي وطائفة، وحصل فنونا من العلم والأصول والكلام
~~والحديث، وحج وأقام بمكة مدة مديدة، وكان رجلا ورعا ساكنا ناسكا زاهدا
~~متقشفا، شجاعا جلدا عاقلا، عميق الفكر بعيد الغور، فصيحا، مهيبا لذاته في
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد صاحب دعوة عبد المؤمن بن علي
~~بالمغرب، نشأ هناك ثم رحل إلى المشرق في شيعته طالبا للعلم، فانتهى إلى
~~العراق، وكان كثيرا ظرافا بساما في وجوه الناس، مقبلا على العبادة، لا
~~يصحبه من متاع الدنيا إلا عصا وركو، وكان متحملا للأذى من الناس، وناله ms0921
~~بمكة شيء من المكروه، فخرج منها إلى مصر، وبالغ في الإنكار، فزادوا في
~~أذاه، وطردته الدولة - وكان إذا خاف من البطش وإيقاع الفعل به خلط في كلامه
~~فينسب إلى الجنون - فخرج من مصر إلى الاسكندرية، وركب البحر متوجها إلى
~~بلاده، وكان قد رأى في منامه وهو في بلاد الشرق كأنه شرب ماء البحر جميعه
~~كرتين، فلما ركب في السفينة شرع في تغيير المنكر جميعه على أهل السفينة،
~~وألزمهم إقامة الصلاة وقراءة الأحزاب من القرآن، ولم يزل على ذلك حتى انتهى
~~إلى المهدية - إحدى مدن إفريقية - وكان ملكها يومئذ الأمير يحيى بن تميم بن
~~المعز الصبهاجي، وذلك في سنة خمس وخمس مائة على ما ذكر في تاريخ القيروان.
~~وذكر غيره أنه اجتاز في رجوعه من العراق بإفريقية أيام ولاية الأمير تميم
~~والد يحيى المذكور والله أعلم بالصواب. ولما وصل إلى المهدية نزل في مسجد
~~مغلق وهو على الطريق، وجلس في طاق شارع إلى المحجة ينظر إلى المارة، فلا
~~يرى منكرا من عادة الملاهي أو أواني الخمور، إلا نزل إليها وكسرها، وتسامع
~~الناس به في البلاد، فجأووا إليه، وقرؤوا عليه كتبا من أصول الدين، وبلغ
~~خبره الأمير، فاستدعاه مع جماعة من الفقهاء.
# فلما رأى سمته، وسمع كلامه أكرمه، وأجله وسأله الدعاء، فقال له: أصلحك
~~الله
PageV03P178
# تعالى لرعيتك، ولم يقم بعد ذلك في المهدية إلا أياما يسيرة، ثم انتقل إلى
~~بجاي، وأقام بها مدة وهو على حاله في الإنكار، فأخرج منها إلى بعض قراها،
~~واسمها ملال، فوجد بها عبد المؤمن بن علي القيسي. وذكروا في بعض تواريخ
~~المغرب عن سيرة ملوكه أن محمد بن تومرت كان قد اطلع من علوم أهل البيت على
~~كتاب يسمى الجف: بفتح الجيم وسكون الفاء وفي آخره راء - وسيأتي إيضاح الجفر
~~المذكور إن شاء الله تعالى في سنة ثمان وخمسين - وانه رأى فيه صفة رجل يظهر
~~بالمغرب الأقصى بمكان يسمى السوس من ذرية الرسول - صلى الله عليه وسلم -
~~يدعو إلى الله عز وجل، يكون مقامه ومدفنه بموضع من ms0922 المغرب يسمى بترمذ -
~~وسيأتي ضبط حروفه بعد إن شاء الله تعالى - ورأى فيه أيضا أن استقامة ذلك
~~الأمر واستيلاءه وتمكنه يكون على يد رجل من أصحابه، هجاء اسمه ع ب د م وم
~~ن، وتجاوز وقته المائة الخامسة للهجرة، فأوقع الله في نفسه أنه القائم بأول
~~الأمر، وأن أوانه قد أزف، فما كان يمر بموضع إلا سأل عنه، ولا يرى أحدا إلا
~~أخذ اسمه وتفقد حليته - وكانت حلية عبد المؤمن معه - فبينا هو في الطريق،
~~إذ رأى شابا قد بلغ أشده على الصفة التي منه، فقال له وقد تجاوزه: ما اسمك
~~يا شاب؟ فقال: عبد المؤمن، فرجع إليه وقال: الله أكبر، أنت بغيتي، فنظر في
~~حليته، فوافقت ما عنده، فقال له: ممن أنت؟ فقال: من كومية - بضم الكاف
~~وسكون الواو وكسر الميم وفتح المثناة من تحت - قبيلة، فقال: أين مقصدك؟
~~فقال: الشرق، فقال: ما تبغي من الشرق؟ قال: أطلب علما، قال: فقد وجدت علما
~~وشرفا وذكرا، اصحبني تنله، فوافقه على ذلك، فألقى محمد إليه أمره، وأودعه
~~سره. وكان محمد قد صحب رجلا يسمى عبد الله الونشريشي بالنون بعد الواو ثم
~~الشين المعجمة مكررة قبل الراء والمثناة من تحت وبعدهما - ففاوضه فيما عزم
~~عليه من القيام فوافقه على ذلك أتم الموافقة. وكان الونشريشي ممن تهذب وقرأ
~~فقها، وكان جميلا فصيحا في لغة العرب وأهل المغوب، فتحدثا يوما في كيفية
~~الوصول إلى الأمر المطلوب، فقال محمد لعبد الله: أترى أن تستر ما أنت عليه
~~من العلم والفصاحة عن الناس، وتظهر من العجز واللكن والحصر والتعري عن
~~الفضائل ما تشتهر به عند الناس، ليتخذ الخروج واكتساب العلم دفعة واحدة،
~~ليقوم لك ذلك مقام المعجزة عند حاجتنا إليه، فتصدق فيما تقوله. ففعل عبد
~~الله ذلك.
PageV03P179
# ثم ان محمدا استدعى أشخاصا من أهل المغرب أجلادا في القوى الجسمانية
~~أغمارا، وكان أميل إلى الأغمار من أولي الفطن والاستبصار، فاجتمع له منهم
~~ستة سوى الونشريشي، ثم إنه رحل إلى أقصى المغرب، واجتمع بعبد المؤمن بعد
~~ذلك، وتوجهوا ms0923 جميعا إلى مراكش - وسلطانها يومئذ علي بن يوسف بن سفيان وكان
~~ملكا عظيما حليما ورعا عادلا متواضعا، وكان بحضرته رجل يقال له ملك بن وهيب
~~الأندلسي - وكان عالما صالحا، وشرع محمد في الإنكار على جاري عادته، حتى
~~أنكر على ابنه الملك - وله في ذلك قصة يطول شرحها فبلغ خبره الملك، وأنه
~~يحدث في تغير الدولة فتحدث ملك بن وهيب في أمره وقال: تخاف من فتح باب يعسر
~~علينا سده، والرأي أن تحضر هذا الشخص وأصحابه ليسمع كلامهم بحضور جماعة من
~~علماء البلد، أجاب الملك، إلى ذلك - وكان محمد وأصحابه مقيمين في مسجد خراب
~~خارج البلد - وطلبوهم، فلما ضمهم المجلس قال الملك لعلماء بلده: سلوا هذا
~~الرجل ما يبغي منا، فانتدب له قاضي المرورية واسمه محمد بن اسود - فقال: ما
~~هذا الذي يذكر عنك من الأقوال في حق الملك العادل الحليم المنقاد إلى الحق،
~~المؤثر طاعة الله - عز وجل - على هواه؟ فقال محمد: أما ما نقل عني فقد
~~قلته، ولي من ورائه أقوال، وأما قولك إنه يؤثر طاعة الله عز وجل على هواه،
~~وينقاد إلى الحق فقد ظهر صحة اعتبار هذا القول عنه، لتعلم، بتعريته عن هذه
~~الصفة أنه مغرور بما يقولون له، وتطرونه به مع علمكم أن الحجة عليه متوجهة
~~- فهل بلغك يا قاضي أن الخمر تباع جهارا، وأن الخنازير تمشي بين المسلمين،
~~وتؤخذ أموال اليتامى؟ - وعد من ذلك شيئا كثيرا. فلما سمع الملك كلامه ذزفت
~~عيناه، وأطرق حياء، ففهم الحاضرون من فحوى كلامه أنه طامع في المملكة
~~لنفسه. ولما رأوا سكوت الملك وانخداعه، لم يتكلم أحد منهم، فقال ملك بن
~~وهيب - وكان
# كثير الاجتراء على الملك: - أيها الملك؛ إن عندي لنصيحة، إن قبلتها حمدت
~~عاقبتها، وإن تركتها لم تأمن غائلتها، فقال الملك: ما هي؟ قال: إني خائف
~~عليك من هذا الرجل، وأرى أنك تعتقله وأصحابه، وتنفق عليهم كل يوم دينارا
~~لتكفي شره، وإن لم تفعل ذلك لينفق عليك خزائنك كلها، ثم لا ينفعك ذلك.
~~فوافقه الملك، فقال وزيره: يقبح ms0924 بك أن تبكي من موعظة هذا الرجل، ثم تسيء
~~إليه في مجلس واحد، وأن يظهر منك الخوف منه - مع عظم ملكك - وهو رجل فقير
~~لا يملك سد جوعه!!، فلما سمع الملك كلامه أخذته عزة النفس، واستهون أمره،
~~وصرفه، وسأله الدعاء. وحكى صاحب كتاب المغرب أنه لما خرج من عند الملك لم
~~يزل وجهه تلقاء وجهه إلى أن فارقه، فقيل له: نراك تأدبت مع الملك؟! فقال:
~~أردت أن لا يفارق وجهي الباطل ما استطعت حتى أغيره. فلما خرج محمد وأصحابه
~~من عند الملك قال لهم: لا مقام لنا مع وجود ملك بن وهيب، فما نأمن أن يغادر
~~الملك في أمرنا، فينا لنا منه مكروه، وإن لنا بمدينة أغمات أخا في الله،
~~فنقصد المرور به، فلم نعدم منه رأيا وإيماء صالحا واسم هذا الشخص عبد الحق
~~بن ابراهيم من فقهاء المصامدة - فخرجوا إليه ونزلوا عليه، وأخبره محمد
~~خبرهم، وأطلعه على مقصدهم، وما جرى لهم عند الملك، فقال عبد الحق: هذا
~~الموضع لا يحميكم، وإن أحصن هذه المواضع المجاورة لهذا البلد تينمل بكسر
~~المثناة من فوق وسكون المثناة من تحت وبعدها نون ثم ميم مفتوحة ولام مشددة
~~- في المكان الفلاني، وبيننا وبين ذلك مسافة يوم في هذا الجبل، فانقطعوا
~~فيه برهة ريثما ينسى ذكركم. فلما سمع محمد بهذا الاسم تجدد له ذكر اسم
~~الموضع الذي رآه في كتاب الجفر، فقصده مع أصحابه، فلما أتوه رآهم أهله على
~~تلك الصورة، فعلموا أنهم طلاب العلم، فقاموا إليهم، وأكرموهم، وتلقوهم
~~بالترحاب، وأكرموهم في أكرم منازلهم. وسأل الملك عنهم بعد خروجهم من مجلسه،
~~فقيل له: إنهم سافروا، فسره ذلك وقال: تخلصنا من الإثم بحسبهم. ثم إن أهل
~~الجبل تسامعوا بوصول محمد إليهم - وكان قد سار فيهم ذكره فجاؤوه - من كل فج
~~عميق، وتبركوا بزيارته، وكان كل من أتاه استدناه، وعرض عليه ما في نفسه من
~~الخروج على الملك، فإن أجابه أضافه إلى خواصه، وإن خالقه أعرض عنه، وكان
~~يستميل الأحداث وذوي الغباوة، وكان ذو الحلم والعقل من ms0925 أهاليهم يهنونهم
~~ويحذرونهم من إتباعه، ويخوفونهم من سطوة الملك، فكان لا يتم له مع ذلك حال.
~~وطالت المدة، وخاف محمد من مفاجأة الأجل قبل بلوغ الأمل، وخشي أن يطرأ
~~علىير الاجتراء على الملك: - أيها الملك؛ إن عندي لنصيحة، إن قبلتها حمدت
~~عاقبتها، وإن تركتها لم تأمن غائلتها، فقال الملك: ما هي؟ قال: إني خائف
~~عليك من هذا الرجل، وأرى أنك تعتقله وأصحابه، وتنفق عليهم كل يوم دينارا
~~لتكفي شره، وإن لم تفعل ذلك لينفق عليك خزائنك كلها، ثم لا ينفعك ذلك.
~~فوافقه الملك، فقال وزيره: يقبح بك أن تبكي من
PageV03P180
# موعظة هذا الرجل، ثم تسيء إليه في مجلس واحد، وأن يظهر منك الخوف منه -
~~مع عظم ملكك - وهو رجل فقير لا يملك سد جوعه!!، فلما سمع الملك كلامه أخذته
~~عزة النفس، واستهون أمره، وصرفه، وسأله الدعاء. وحكى صاحب كتاب المغرب أنه
~~لما خرج من عند الملك لم يزل وجهه تلقاء وجهه إلى أن فارقه، فقيل له: نراك
~~تأدبت مع الملك؟! فقال: أردت أن لا يفارق وجهي الباطل ما استطعت حتى أغيره.
~~فلما خرج محمد وأصحابه من عند الملك قال لهم: لا مقام لنا مع وجود ملك بن
~~وهيب، فما نأمن أن يغادر الملك في أمرنا، فينا لنا منه مكروه، وإن لنا
~~بمدينة أغمات أخا في الله، فنقصد المرور به، فلم نعدم منه رأيا وإيماء
~~صالحا واسم هذا الشخص عبد الحق بن ابراهيم من فقهاء المصامدة - فخرجوا إليه
~~ونزلوا عليه، وأخبره محمد خبرهم، وأطلعه على مقصدهم، وما جرى لهم عند
~~الملك، فقال عبد الحق: هذا الموضع لا يحميكم، وإن أحصن هذه المواضع
~~المجاورة لهذا البلد تينمل بكسر المثناة من فوق وسكون المثناة من تحت
~~وبعدها نون ثم ميم مفتوحة ولام مشددة - في المكان الفلاني، وبيننا وبين ذلك
~~مسافة يوم في هذا الجبل، فانقطعوا فيه برهة ريثما ينسى ذكركم. فلما سمع
~~محمد بهذا الاسم تجدد له ذكر اسم الموضع الذي رآه في كتاب الجفر، فقصده مع
~~أصحابه، فلما أتوه رآهم أهله على ms0926 تلك الصورة، فعلموا أنهم طلاب العلم،
~~فقاموا إليهم، وأكرموهم، وتلقوهم بالترحاب، وأكرموهم في أكرم منازلهم. وسأل
~~الملك عنهم بعد خروجهم من مجلسه، فقيل له: إنهم سافروا، فسره ذلك وقال:
~~تخلصنا من الإثم بحسبهم. ثم إن أهل الجبل تسامعوا بوصول محمد إليهم - وكان
~~قد سار فيهم ذكره فجاؤوه - من كل فج عميق، وتبركوا بزيارته، وكان كل من
~~أتاه استدناه، وعرض عليه ما في نفسه من الخروج على الملك، فإن أجابه أضافه
~~إلى خواصه، وإن خالقه أعرض عنه، وكان يستميل الأحداث وذوي الغباوة، وكان ذو
~~الحلم والعقل من أهاليهم يهنونهم ويحذرونهم من
PageV03P181
# إتباعه، ويخوفونهم من سطوة الملك، فكان لا يتم له مع ذلك حال. وطالت
~~المدة، وخاف محمد من مفاجأة الأجل قبل بلوغ الأمل، وخشي أن يطرأ على
# أهل الجبل من جهة الملك ما يحوجهم إلى تسليمه إليهم والتخلي عنه، فشرع في
~~إعمال الحيلة فيما يشاركونه فيه ليبغضوا على الملك بسببه، فرأى بعض أولاد
~~القوم شقرا زرقا، وألوان آبائهم السمرة والكحل، فسألهم عن سبب ذلك فلم
~~يجيبوه، فألزمهم الإجابة فقالوا: نحن من رعية هذا الملك، وله علينا خرإج في
~~كل سنة، يصعد مماليكه إلينا، وينزلون في بيوتنا، ويخرجوننا عنها، ويستحلون
~~من فيها من النسوان، فيأتي الأولاد على هذه الصفة، وما لنا قدرة على دفع
~~ذلك عنا. قال محمد: والله إن الموت خير من هذه الحياة، وكيف رضيتم بهذا -
~~وأنتم أضرب خلق الله بالسيف، وأطعنهم بالحربة؟! - فقالوا: بالرغم لا
~~بالرضى. فقال: أرأيتم لو أن ناصرا نصركم على أعدائكم، ما كنتم تصنعون؟
~~قالوا كنا نقدم أنفسنا بين يديه بالموت، قالوا: ومن هو؟ قال: ضيفكم. يعني:
~~نفسه، فقالوا: السمع والطاعة. وكانوا يغالون في تعظيمه، فأخذ عليهم العهود
~~والمواثيق، واطمأن قلبه. ثم قال لهم: استعدوا لحضور هؤلاء بالسلاح، فإذا
~~جاءكم فأجروهم على عوائدهم، وخلوا بينهم وبين النساء، وميلوا عليهم
~~بالخمور، فإذا سكروا فاذنوني بهم. فلما حضر المماليك، وفعل معهم أهل الجبل
~~ما أشار به - وكان ليلا - أعلموه بذلك، فأمر بقتلهم بأسرهم، فلم يمض من
~~الليل سوى ms0927 ساعة حتى أتوا على آخرهم، ولم يفلت منهم سوى مملوك واحد كان خارج
~~المنازل لحاجة، وسمع النكبة عليهم والوقع بهم، فهرب من غير الطريق حتى خلص
~~من الجبل، ولحق بمراكش، وأخبر الملك بما جرى، فندم الملك على فوات محمد من
~~يده، وعلم أن الحزم كان مع ملك بن وهيب بما أشار به، فجهز من وقته خيلا
~~بمقدار ما يسع ذلك الوادي، فإنه ضيق المسلك، وعلم محمد أنه لا بد من عسكر
~~يخرج إليهم، فأمر أهل الجبل بالقعود على أبواب الوادي، وراصده، واستنجد لهم
~~بعض المجاورين، فلما وصلت الخيل إليهم أقبلت عليهم الحجارة من جانب الوادي
~~مثل المطر - وكان ذلك من أول النهار إلى آخره - وحال بينهم الليل، ورجع
~~العسكر إلى الملك فأخبروه بما نزل بهم، فعلم أنه لا طاقة له بأهل الجبل
~~لتحصنهم، فأعرض عنهم، وتحقق محمد ذلك منه، وصفا له مودة أهل الجبل، فعند
~~ذلك استدعى الونشريشي المذكور وقال له: هذا أوان إظهار فضائلك دفعة واحدة
~~لتقوم المعجزة، لتستميل بك قلوب من لا يدخل في الطاعة. ثم اتفقا على أنه
~~يصلي الصبح، ويقول بلسان فصيح بعد استعمال العجمة واللكنة في
PageV03P182
# تلك المدة: - إني رأيت البارحة في منامي: وقد نزل ملكان من السماء، وشقا
~~فؤادي، وغلاه وحشياه علما وحكمة وقرآنا، فلما أصبح قال ذلك - وهو فصل يطول
~~شرحه - فاتفق أنه انقاد له كل صعب القياد، وعجبوا من حاله وحفظه القرآن في
~~النوم، فقال له محمد: فعجل لنا بالبشرى في أنفسنا، وعرفنا: أسعداء نحن أم
~~أشقياء؟ فقال له: أما أنت؛ فإنك المهدي القائم بأمر الله، ومن معك سعد، ومن
~~خالفك هلك، ثم قال: أعرض أصحابك علي حتى أميز أهل الجنة من أهل النار، وعمل
~~في ذلك حيلة قتل بها من خالف أمر محمد، وأبقى من أطاعه - وشرح ذلك يطول -
~~وكان غرضه أن لا يبقى في الجبل مخالف لمحمد. فلما قتل من قتل علم محمد أن
~~في الباقين من له أهل وأقارب قتلوا، وأنهم لا تطيب قلوبهم بذلك، فجمعهم
~~وبشرهم بانتقال ملك ms0928 مراكش إليهم، واغتنامهم أموالهم، فسرهم ذلك، وسلاهم عن
~~أهلهم. وبالجملة فإن تفصيل هذه الواقعة طويل، وخلاصة الأمر أن محمدا لم يزل
~~حتى جهز جيشا عدد رجآله عشرة آلاف - ما بين فارس وراجل - وفيهم عبد المؤمن
~~والونشريشي وأصحابه كلهم، وأقام هو بالجبل، فنزل القوم لحصار مراكش،
~~وأقاموا عليها شهرا ثم كسروا كسرة شنيعة، وهرب من سلم من القتل، وكان فيمن
~~سلم عبد المؤمن، وقتل الونثسريشي، وبلغ محمدا الخبر - وهو بالجبل - وحضرته
~~الوفاة قبل عود أصحابه إليه، فأوصى من حضر أن يبلغ ألفائبين أن النصر بهم
~~وألفاقبة حميدة، فلا يضجروا، وليعتادوا القتال، وأن الله سيفتح على أيديهم
~~- والحرب سجال - وإنكم ستقومون ويضعفون، وسيفتح لكم وتكثرون ويقفون، وأنتم
~~في مبدأ أمروهم في آخره - ومثل هذه الوصايا وأشباهها، وهي وصية طويلة. ثم
~~إنه توفي رحمة الله تعالى في السنة المذكورة، ودفن في الجبل، وقبره هناك
~~مشهور يزار. وكانت ولادته يوم عاشوراء سنة خمس وثمانين وأربع مائة، وأول
~~دعأنه إلى هذا الأمر سنة أربع عشرة وخمس مائة، وكان رجلا ربعة
# قصيرا أسمر عظيم آلهامة حاد النظر. قال صاحب كتاب المغرب في أخبار أهل
~~المغرب في حقه: آثاره تنبئك عن أخباره، وحتى كأنك بألفا قدم في الثرى وهذة
~~في الثريا، ونفس ترى إراقة ماء الحياة دون ماء المحيا. وكان قوته - من غزل
~~أخت له - رغيفا في كل يوم بقليل سمن أو زيت، ولم ينتقل عن هذا حين كثرت
~~عليه الدنيا، ورأى أصحابه يوما - وقد مالت نفوسهم إلى كثرة ما غنموه - فأمر
~~بضم جميعه، فأحرقه وقال: من كان يبتغي الدنيا فما له عندي إلا ما رأى، ومن
~~يبتغي الآخرة فجزاؤه على الله تعالى، وكان على خمول زيه وبسط وجهه مهيبا،
~~منيع الحجاب إلا عند مظلمة، وله رجل مخص بخدمته والإذن عليه، وكان له شعر
~~ومن ذلك: قصيرا أسمر عظيم آلهامة حاد النظر. قال صاحب كتاب المغرب في أخبار
~~أهل المغرب في حقه: آثاره تنبئك عن أخباره، وحتى كأنك بألفا قدم في الثرى
~~وهذة في الثريا، ونفس ترى ms0929 إراقة ماء الحياة دون ماء المحيا. وكان قوته - من
~~غزل أخت له - رغيفا في كل يوم بقليل سمن أو زيت، ولم ينتقل عن
PageV03P183
# هذا حين كثرت عليه الدنيا، ورأى أصحابه يوما - وقد مالت نفوسهم إلى كثرة
~~ما غنموه - فأمر بضم جميعه، فأحرقه وقال: من كان يبتغي الدنيا فما له عندي
~~إلا ما رأى، ومن يبتغي الآخرة فجزاؤه على الله تعالى، وكان على خمول زيه
~~وبسط وجهه مهيبا، منيع الحجاب إلا عند مظلمة، وله رجل مخص بخدمته والإذن
~~عليه، وكان له شعر ومن ذلك:
# أخذت بأعضادهم إذ نأوا ... وخلفك القوم اذ ودعوا
# فكم أنت تنهي ولا تنتهي ... وتسمع وعظا ولا تسمع
# فيا حجر الشجر حتى متى ... تسد الحديد ولا تقطع
# وكان كثيرا ما ينشد:
# تجرد من الدنيا فإنك إنما ... خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد
# ولم يفتتح شيئا من البلاد، وإنما قرر القواعد ومهدها ورتبها، وكانت
~~الفتوحات على يد عبد المؤمن كما سيأتي في ترجمته - أن أول ما أخذ تلمسان ثم
~~فاس ثم سلا ثم سبتة ثم مراكش، واستوثق له الأمر، وامتد ملكه إلى المغرب
~~الأقصى والأدنى وبلاد إفريقية وكثير من بلاد الأندلس. ومما ذكر بعض
~~المؤرخين أنه ادعى الإمامة وأنه معصوم، قال: وكان على طريقة مثلى لا تنكر
~~معه العظمة، وقيل: كان حاذقا في ضرب إلىمل، وقيل: اتفق لعبد المؤمن أنه كان
~~قد رأى أنه جمل في صحفة مع ابن تاشفين، ثم اختطف الصحفة منه، فقال له
~~المعبر هذه إلىؤيا: لا ينبغي أن تكون ذلك، بل هي لرجل يخرج على ابن تاشفين،
~~ثم يغلب على الأمر. وذكر أنه بعدما انكسرت المصادمة انتصرت مرة أخرى، ثم
~~استنجد أمرهم وأخذوا في شن ألفارات في بلاد ابن تاشفين، وكثر ألفاخلون في
~~دعوتهم. وكان ابن تومرت لم يزل على لون واحد من الزهد والتقلل والعبادة
~~وإقامة السنن والشعائر. قال: غير أنه أفسد بالدعاء - كونه المهدي - وبسرعته
~~في الدعاء، وكان ربما كاشف أصحابه، ووعدهم بأمور فيوافق، وكان طويل الصمت
~~حسن الخشوع والسمت رحمه الله تعالى.
PageV03P184
# وفيها ms0930 توفي الآمر بأحكام الله أبو علي منصور بن المستعلي بالله العبيدي -
~~صاحب مصر - كان مشتهرا بالظلم والفسق، امتدت دولته ثلاثين سنة. فلما تمكن
~~وكبر قتل وزيره الأفضل، وأقام في الوزارة الشامون البطائحي، ثم صادره
~~وقتله، ولما خرج إلى الجيزة في وقت كمن له قوم بالسلاح، فلما مر على الجسر
~~نزلوا عليه بالسيوف، ولم يكن له عقب، فبايعوا بعده ابن عمه الحافظ عبد
~~الحميد ابن الأمير محمد بن المستنصر. وفيها توفي أبو محمد بن الأكفاني هبة
~~الله بن أحمد بن محمد الأنصاري الدمشقي الحافظ. وفيها توفيت فاطمة
~~الجوزدانية بالجيم وبعد الواو زاي وذال معجمة وبين الألف وياء النسبة نون
~~أم ابراهيم بنت عبد الله الأصبهانية، سمعت من ابن ريذة معجم الطبراني،
~~وعاشت تسعا وتسعين سنة.
### | سنة خمس وعشرين وخمس مائة
# وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير ألفارف بالله، الخبير ذو الكرامات
~~الكريمات والأحوال العظيمات والمقامات العلية والطريقة السنية أبو عبد الله
~~حماد بن مسلم الدباس، كان أميا، وفتح عليه بالمعارف والأسرار، وصار قدوة
~~للمشايخ الكبار، وكبرت به الأصاغر، وهو الشيخ الذي خضعت له رقاب الشيوخ
~~الأكابر محيي الدين أبي محمد عبد ألفادر الجيلاني - رضي الله تعالى عنهم،
~~ونفعنا بهم آمين - ولكل واحد من الكرامات ما لا يسعه إلا مجلمات، وقد ذكرت
~~شيئا من ذلك في غير هذا الكتاب يدهش من سمعه من ذوي القلوب والألفاب، وكانت
~~وفاة الشيخ المذكور ذي المناقب المشهورة في شهر رمضان من السنة المذكورة.
~~وفيها توفي عن ثمان وثمانين سنة الولي الكبير الشهير الإمام النجيب النبيه
~~المعروف بالشيخ محمد بن عبدويه: المشهور بالفضل والورع والاحسان المدفون في
~~بلاد اليمن في جزيرة كمران - بفتح الحروف الثلاثة - تفقه على الشيخ الإمام
~~أبي إسحاق الشيرازي في بغداد بكتابه المهذب ومسائل الخلاف وبكتبه في الأصول
~~والجدل، ودخل اليمن بكتاب المهذب، وهو أول من دخل به اليمن - على ما بلغني
~~- وسكن عدن مدة، ثم انتقل إلى زبيد - وملوكها الحبشة يومئذ - فدخلها مفضل
~~بن أبي البركات بعسكر من العرب، وكان للشيخ
PageV03P185
# المذكور مال ms0931 يتجر به، فانتهب مع جملة ما نهب من زبيد، قال الامام المعروف
~~بابن سمرة في تاريخه: وأظن ذلك وقع في الوقعة الأولى سنة تسمع وتسعين
~~وأربعمائة. ثم خرج ابن عبدويه المذكور فسكن في جزيرة كمران، قلت وبها توفي،
~~وأنا ممن زار قبره هنالك. قال ابن سمرة: وكانت أهل التوحيد وأهل الجلالات -
~~يأتون للسلام عليه، ويقبلون رأسه - وهو قاعد - وكان كثير الزهد والورع،
~~متحريا في المطعم، لا يأكل إلا الأرز من بلاد آلهند، وكان عبيده يسافرون
~~إلى الحبشة وآلهند ومكة وعدن للتجارة، فأخلف الله تعالى عليه أموالا، فكان
~~ينفق على طلبة العلم منها، وكان ظاهر التقوى مؤألفا للمسلمين من كل أفق.
~~وله تصنيف في أصول الفقه سماه الإرشاد، وكان له ولد عالم بعلم الكلام
~~والأصول مع تنوير في الفقه يسمى عبد الله، تفقه بأبيه، ومات قبله في سنة
~~ثلاث وعشرين وخمس مائة، ودفن في الجزيرة المذكورة، ودفن والده لما توفى إلى
~~جنبه، وقبرهما هنالك بجنب المسجد يزاران، يزورهم الصالحون وغيرهم، ويتبرك
~~بترابهما. قال ابن سمرة: وله ذرية فقراء في هذه الجزيرة إلى اليوم، وهم ذوو
~~مروءة ودين، وذكر أنه حج من عدن في البحر مع الشيخ الكبير الولي الشهير:
~~مدافع بن سعيد التميمي، ومروا بالجزيرة المذكورة في سنة أربع وسبعين وخمس
~~مائة، فكنا نقصد القبرين، ونزورهما واردين وصادرين، ونتبرك بالمسجد
~~والقبرين وآثار الفقيهين وآثار التدريس. وفي المسجد ختمة موقوفة، ذكر بعض
~~ذرية الشيخ محمد أنه بخط جده محمد المذكور، هذا بعض كلام ابن سمرة في ذلك.
~~قلت: وقد زرت المسجد والقبرين، فأدركت بعض ذرية الوليين المذكورين،
~~وأضافوني خبزا وتمرا وملما، وسمكا يقال له الشيراز، وكان الشيخ في ذلك
~~الزمان لمكان الشيخ أحمد الأسوم، من أهل الصلاح وممن أشار إليه بالسر
~~والصلاح، وكان الشيخ ابن عبدويه المذكور معظما عند الناس غزير العلم كريم
~~النفس، ارتحل إليه خلائق من فقهاء اليمن من بلمان شتى لعلمه وجوده وإتقانه
~~وفهمه، وأخذوا عنه العلم، وكتب للشيخ أبي إسحاق المهذب وغيره، والتاريخ
~~قرأه بعضهم عليه في سنة ms0932 تسع عشرة وخمس مائة، كان قد ابتلي بذهاب البصر،
~~فقال عند ذلك مخاطبا لنفسه - رحمة الله عليه -:
# وقالوا قد دها عينيك سوء ... فلو عالجته بالقدح زالا
# فقلت إلىب مختبري بهذا ... فإن أصبر أنل منه الجلالا
# وإن أجزع حرمت الأجر منه ... وكان حصيصتي منه الوبالا
# وإني صابر راض شكور ... ولست مغيرا ما قد أنا لا
PageV03P186
# صنيع مليكنا حسن جميل ... وليس لصنعه شيء مثالا
# وربي غير متصف بحيف ... تعالى ربنا عن ذا تعالى
# ولما توفي ولده المتقدم ذكره رثاه بعض فقهاء اليمن بقصيدة، قال في بعضها:
# أمن بعد عبد الله نجل محمد ... يصون دموع العين من كان مسلما
# وقد غاض بحر العلم مذ غاب شخصه ... ولكن بحر الوجد من بعده طمى
# وفي السنة المذكورة توفي أبو العلاء - ابن عبد الملك الإيادي الإشبيلي
~~طبيب الأندلس صاحب التصانيف، حدث عن أبي الغساني وجماعة، وله شعر رائق
~~ورئاسة كبيرة. وفيها توفي الملقب بعين القضاة أبو المعالي عبد الله بن محمد
~~آلهمداني الفقيه العلامة الأديب، وأحد من يضرب به المثل في الذكاء ألفارع
~~النجيب، دخل فى مذهب التصوف، وأخذ في الكلام والإشارات الدقيقة وما لا
~~يفهمه الخلق من أسرار الحقيقة مما نسب فيه إلى الكفيان فقتل به مصلوبا
~~بهمذان. وفيها توفي السلطان مغيث الدين محمود ابن السلطان محمد بن ملكشاه
~~السلجوقي، وكان قد خطب له ببغداد وغيرها، وله معرفة بالنحو والشعر
~~والتاريخ، وكان شديد الميل إلى أهل العلم والخير - وتوفي بهمذان. وفيها
~~توفي مسند العراق هبة الله بن حصين الشيباني البغدادي. وفيها توفي محمد بن
~~عبد الملك بن زهير الإيادي الأندلسي الإشبيلي، من أهل بيت كلهم وزراء
~~وعلماء ورؤساء وحكماء. قال الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتابه المسمى
~~المطرب من أشعار أهل المغرب، وكان شيخنا أبو بكر - يعني ابن زهير المذكور
~~بمكان من اللغة مكين، ومورد من الطب معين، كان يحفظ شعر ذي إلىمة وهو ثلث
~~لغة العرب، مع الإشراف على جميع أقوال أهل الطب والمنزلة العلما عند أصحاب
~~المغرب، مع سمو النسب وكثرة الأموال ms0933 والنشب، صحبته زمانا طويلا، واستفدت
~~منه أدبا جليلا، ومن شعر ابن زهير المذكور وقد شاخ وغلب عليه الشيب:
# إني نظرت إلى المرآة إذ جليت ... فأنكرت مقلماي كل ما رأنا
# رأيت فيها شويخا لست أعرفه ... وكنت أعهده من قبل ذاك فتى
# فقلت: أين الذي بالأمس كان هنا ... متى ترحل عن هذا المكان متى؟
PageV03P187
# فاسضحكت ثم قالت وهي معجبة ... إن الذي أنكرته مقلماك أتى
# كانت سليمى تنادي يا أخي وقد ... صارت سليمى تنادي اليوم يا أبتا
# قلت وقد عارضت هذه الأبيات لما أنشدها بعض المغاربة بقصيدة تنيف على
~~ثمانين بيتا سميتها: الرياض في الوعظ والاتعاظ وفي بيان حدود الأسنان
~~والعراض وهي هذه:
# وناعم فاقد ألفا يذكرنا ... نجدا واحدا وسلما والصفا ومنى
# ومن بها حل والعيش الذي انصرمت ... واللمالي التي فيها بلوغ منى
# وسادة كانت الأيام زاهرة ... بالنور واليمن فيهم زينوا اليمنا
# ما بين حلى سقي من غيث رحمته ربي ثرى من بها ثاو ومن عدنا
# إن قلت في فضل سادات لنا سلفوا ... فقول حسان في الأسلاف قد حسنا
# لكنني في مديحي قد عممت به ... شيوخ الإسلام لم أخصص أحبتنا
# من كان في شرق أرض أو بمغربها ... والشام واليمن ألفاوي لمحتدنا
# ومدح شيب أتت في الشرع مدحته ... معارضا من له بالذم أفهمنا
# يا من رأى منقبات الشيب منقصه ... لم تدر كم قيل في علماه حدثنا
# وكم روى من إمام نور ذاك عدا ... وما به من وقار قد رووه لنا
# كذلك الحق يستحيي تبارك من ... ذي شيبة كلها تروي أئمتنا
# صغرته إذ شويخا قلت مع خطأ ... التصغير أيضا خطا واوبه قرنا
# كبره واقصد به تعظيم حرمة من ... بالدين دانوا وزانوا بالحلي الزمنا
# قل غيرنا وبه للنفس مدحتها ... فالله يعلم منك السر والعلنا
# لما نظرت إلى المرآة قد جليت ... شاهدت في تلك شيخا قد علاه سنا
# فقلت من ذا وعهدي قبل ذاك فتى ... بالزهور يرفل في ثوب الشباب هنا
# فقال منها لمان ألفال ذاك مضى ... في ليل جهل قبيل الصبح حين دنا
# وذا بدا حين ms0934 فجر العقل ضاء به ... نور الوقار مع الأحلام قد سكنا
# وبين ذين بدت أعلام نور بها ... كهولة زانها وشي وحسن ثنا
# وهكذا العمر دولات كفاكهة ... زهو وأرطابها قد أورثت شحنا
# وبعد أرطابها تمر فضيلته ... مشهورة فيه قوت للفقير غنى
# ففي الثلاثين للشبان منزلة ... فيها ثناها انتهى ما بعد ذاك بنا
# في تلك عيش نفوس أخضر وبها ... نعيم دنيا عني قد شابه وضنا
# تكدير صفو ومن بعد الحياة فنا ... فالحزن يتلو سرورا والبكاء عنا
# منازل الشيخ من خمسين قبل بدت ... من أربعين وفيها الانتهاء فنا
PageV03P188
# وبعد ذاك رحيل نحو دار بقا ... فيها نعيم وسعد وشقا وعنا
# حسب اكتساب لماعات ومعصية ... إليهما ألفابق المقدور قاد لنا
# فضلا وعدلا، ومن شاء الكريم حبا ... عفوا وخير الذي عصيانه ودنا
# منازل الكهل بين المنزلين ثوت ... للصاليحن بها عيش القلوب هنا
# إلى نهايات غايات الحياة بها ... رياض فضل لأرباب القلوب مفا
# وللجنان جنان الوصل مثمرة ... فكم فواكه فيها للنفوس من حنا
# على مدى الدهر قد زادت زكاوتها ... لذاذة عند ذي ذوق وطيب جنا
# من فاكهات فعال الصألفات جنوا ... وذو البطالات يجني الشوك مشبهنا
# يا مشبهي يافعي في بطالته ... وضيعة العمر قولوا يا مصيبتنا
# يا حسرتا بالنحاس الدون جوهرة ... النفيس بعنا، وما الدنيا له ثمنا
# بل كل فيد من إنماس الحياة سما ... فضلا على عيش دنيا معقبا فتنا
# يا غبن من باع دارا بالفلوس إذا ... ما مفلس الدين جا بالدين مرتهنا
# قد ضيع العمر لا علم ولا عمل ... مسوده أبيض والعظم القوي وهنا
# هل بعدما ابيض زرع في منارعه ... إلا حصاد وهل في وقت ذاك ونا
# حصد القضا بغتة تأتيه أمنية ... خف النوازل فالمغرور من أمنا
# فكم صغير زروع حصد ذاك أتى ... فانهض بعزم وحزم عل ذاك دنا
# شمر وعمر بحصن القلب حارسه ... ومن العدو الذي أمسى له وطنا
# أين الجهاد وإكثار السهاد إذا ... لذ إلىقاد نفى عن طرفه الوسنا
# وأين تأديب نفس في رياضتها ... بالجوع والصمت والسمت الذي حسنا
# وبئس مثلي بثوب العجز مشتملا ... نحو التكاسل ms0935 قد مهر الجياد ثنا
# يلقى علائقه أمست عوائقه ... عن كسب خير وفي القلب الونا وطنا
# سلم الذنوب وداء من عيوب هوى ... قد صيرا كل من قد ثبط زمنا
# يا بارد القلب يا خالي الفؤاد ومن ... ما هزه ذكر من في حاجز سكنا
# ولا نسيم صبا نجد الغرام ولا ... نشر الحزام ولا من في النقا عطنا
# ولا خيام لسلمى دون ذي سلم ... ولا العقيق ومن من رامتين دنا
# ولا صفا عند جيران الصفا وهوى ... من في خيام زهت من دون خيف منا
# من يشرب الحب لم ماء العذيب يذقومن زكا بالهوى ما شم طيب منا
# ولا بكى عندما ناح الحمام ولا ... يرتاح إن لاح من برق الحجاز سنا
PageV03P189
# ولا لنعما ونعمان هواه ولا ... يشتاق في المنزل الأصلي إلىضا وطنا
# ولا دنا من خيام في حمى وهوى ... نور الجمال الذي كم عاشق فتنا
# مثلي بعيد وكل قد ألم به ... النذير لاه ومن سطواته أمنا
# نذير هادم لذات الشبيب فتى ... مفيق لجماعات الصحاب دنا
# ومسكت ذا فصاحات به شمت الأ ... عدا وسروا وأحباب بكوا حزنا
# وقدموا لرحيل حان مركبه ... مطية إلىاحلين النعش والكفنا
# وشيعوه إلى أن جاء منزله ... تحت الجنادل في بيت البلاد فنا
# في ضيق للحد ترعى الدود آكلة ... خدين يا طألفا بالحسن قد فتنا
# ومقلة حل فيها الحسن سائلة ... وطيب الريح أضحى جيفه نتنا
# وبعد ذاك نشور وإلىحيل إلى ... دار الجزا فعذاب أو لماء منا
# ما لا يبال ولا عين رأته ولا ... لوصفه جاء ذكر طارق أذنا
# هذا مقالي تناهى في العراض وفي ... اعتذاري عن اللوم الملم بنا
# ما أحسن الحق والإنصاف حيث هما ... حلا ولو في مساكين هما سكنا
# فافهم هديت سوى نهج إلىشاد وكن ... محققا ومحقا من ملا فطنا
# حسن البلاغة مع حسن استعارتها ... ضاعا مع العي أو من يكتم الحسنا
# من ليس يمدح سلمى عندما جليت ... يحكي لمن في الثرى البدر البهي دفنا
# يا سامعا لفظ نظمي لا تظن به ... مدحي لنفسي قبيح إن أقول: أنا
# لا تحسبن ms0936 فيه تخصيصا لمدحتها ... والله ما طرف قلبي نحو ذاك رنا
# لكني عارضت في مدح الشيوخ به ... من ذمهم في مديح والسباب عنى
# من لفظه ذاك مفهوم ومعذرتي ... في ذكر نفسي جلي عند من فطنا
# ما لي طريق ومرآة بها نظري ... شخصي سوى ما أرى غيري بها كمنا
# إلا الذي قلت في روم العراض به ... مثل الذي قال: لاسوء يظن بنا
# والله ما أرتضي فيها مطالعتي ... كيلا أرى شين وجه للذنوب جنا
# هاك المقال الذي جاء العراض لمن ... قال له ينهى ألفافيات بنا
# نظرت يوما إلى المرآة إذ جليت ... فانكرت مقلماي عندما رأتا
# رأيت فيها شويخا لست أعرفه ... وكنت أعرف فيها قبل ذاك فتى
# فقلت اين الذي بالأمس كان هنامتى ترحل عن هذا المحل متى؟
# فاستضحكت ثم قالت وهي ما نطقت ... قد كان ذاك وهذا بعد ذاك أتى
# هذا بذاك وكل لا دوام له ... أما ترى العود يذوي بعدما نبتا؟
PageV03P190
# بالواو يروي شويخا عن مقالته ... صواب ذاك شييخا حين شاب عتا
# بالله أنصف من المداح ذين هدى ... منا ومن مادح الدنيا بما نعتا
# ها قد ثنت عن ثمانين العنان وما ... في مهرها من كلال نحو ذاك أتى
# على الثمانين قد نافت ثمانية ... تزهو رياض عراض في أوان شتا
# ختامها حمد ربي والصلاة على ... ختام رسل به ألفاران كلمتا
# والآل والصحب سامي المجد ما نغمت ... حمامتا أيكة خضرا وغردتا
# ؟؟؟؟؟؟
### | سنة ست وعشرين وخمس مائة
# فيها كانت الوقعة بناحية الدينور بين السلطان سنجر وبين ابني أخيه: سلجوق
~~ومسعود. قال ابن الجوزي: كان مع سنجر مائة وستون ألفا، ومع مسعود ثلاثون
~~ألفا، وبلغت القتلى أربعين ألفا فقتلوا قتلة جاهلية على الملك لا على
~~الدين، وقتل أتابك السلجوقي، وجاء مسعود لما رأى الغلبة إلى بين يدي سنجر،
~~فعفا عنه، وأعاده إلى مكانه، وقرر سلطنة بغداد لطغرل بك - بالماء المهملة
~~والغين المعجمة وإلىاء الموحدة قبل ألفاف - ورد هو إلى خراسان. وفيها التقى
~~المسترشد بالله بزنكي - بالزاي والنون قبل ألفاف - ودبيس، وشهر المسترشد
~~يومئذ السيف، وحمل بنفسه ms0937 - وكان في الفتن فانهزم دبيس وقتل من عسكرهما خلق.
~~وفيها توفي الملك الأكمل أحمد بن الأفضل أمير الجيوش شاهنشاه ابن أمير
~~الجيوش بدر الجمالي المصري، سجن بعد قتل أبيه مدة إلى أن قتل الأمير، وأقيم
~~الحافظ، وأخرج الأكمل؟ وولي وزارة السيف والقلم، وكان شهما عالي آلهمة
~~كأبيه وجده، فحجر على الحافظ، ومنعه من الظهور، وأخذ أكثر ما في القصر،
~~وأهمل ناموس الخلافة العبيدية لأنه سنيا كأبيه، لكنه أظهر التمسك بالإمام
~~المنتظر، وأبطل من الأذان: حي على خير العمل، وغير قواعد القوم، فأبغضه
~~الدعاة والقواد، وعملوا عليه، فيكب للعب الكرة في المحرم فوثبوا عليه،
~~وطعنه مملوك الحافظ بحربة، وأخرجوا الحافظ، ونزل إلى دار الأكمل واستولى
~~على خزائنه.
PageV03P191
# وفيها توفي أبو المعز محمد بن عبد الله السلمي العكبري، وهو آخر من روى
~~عن القاضي أبي الحسن ألفاوردي. وروى عنه الجوهري والقاضي أبو طيب الطبري
~~وغيرهم. وفيها توفي بوري - بضم الموحدة وكسر إلىاء بين الواو والماء -
~~الملقب بتاج الملوك، صاحب دمشق ابن صاحبها طغتكين مملوك تاج الدولة
~~السلجوقي فنفي عليه ألفاطنية، فخرج وتعلل أشهرا ومات، وولي بعده ابنه شمس
~~الملوك اسماعيل، وكان شجاعا مجاهدا جوادا كريما. وفيها توفي الإمام العلامة
~~أبو محمد عبد الله بن أبي جعفر ألفالكي، انتهت إليه رئاسة ألفالكية. روى عن
~~ابن البر وغيره من الكبار، وسمع بمكة صحيح مسلم من أبي عبد الله الطبري.
~~وفيها توفي القاضي أبو الحسن ابن الفياء البغدادي الحنبلي، وكان متفننا
~~مناظرا عارفا بالمذهب ودقائقه، أكثر الحط على الأشعرية، قتل ليلة عاشوراء،
~~وأخذ مآله، ثم قتل قاتله.
### | سنة سبع وعشرين وخمس مائة
# فيها قدمت التركمان، فأغاروا على أعمال طرابل، فالتقاهم فينج طرابلس،
~~فهزمهم التركمان. وفيها سار المسترشد بالله في اثني عثر ألفا إلى الموصل،
~~فحاصرها ثمانين يوما وزنكي بها، ثم ترحل خوفا على بغداد من دبيس والسلطان
~~مسعود. وفيها توفي مسند العراق أبو غالب بن البناء البغدادي الحنبلي. وفيها
~~توفي أبو العباس أحمد بن سلامة الكرخي. برع في المذهب وغوامضه على الشيخين
~~أبي إسحاق وابن ms0938 الصباغ، حتى صار يضرب به المثل في الخلاف والمناظرة، ثم علم
~~أولاد الخليفة.
PageV03P192
# وفيها توفي العلامة أبو الفتح الميهن، وأبو سعيد صاحب التعليقة، تفقه
~~بمرو وغزنة، وشاع فضله، وبعد صيته، وولي نظامية بغداد مرتين، وخرج له عدة
~~تلامذة. وكان يتوقد ذكاء، تفقه على أبي المظفر بن السمعاني وموفق آلهروي،
~~وكان يرجع إلى خوف ودين. وفيها توفي ابن الزاغوني أبو الحسن بن عبيد الله
~~البغدادي شيخ الحنابلة. روى الحديث وقرأ القراءات، وبرع في المذاهب والأصول
~~والوعظ، وصنف التصانيف واشتهر. وفيها توفي رئيس نيسابور وصدرها وقاضيها
~~وعالمها أبو سعيد محمد بن أحمد الصاعدي، وأبو حازم بن الفياء الفقيه
~~الحنبلي محمد ابن القاضي أبي يعلى، برع في المذهب والأصول والخلاف، وبرع
~~أهل زمانه بالزهد والديانة، صنف كتاب التبصرة في الخلاف ورؤوس المسائل وشرح
~~مختصر الجرمي، وغير ذلك.
### | سنة ثمان وعشرين وخمس مائة
# وفيها قدم رسول السلطان سنجر، فأكرم، وأرسل إليه المسترشد بالله خلعة
~~عظيمة، قومت بمائة وعشرين ألف دينار. ثم عرض المسترشد جيشه، فبلغ خمسة عشر
~~ألفا في عدد وزينة لم ير مثلها، وجدد المسترشد قواعد الخلافة، ونشر رسمها،
~~وهابته الملوك. وفيها توفي الشيخ الكبير أبو الوقت أحمد بن علي الشيرازي
~~صاحب إلىباط والأصحاب والمريدين ببغداد، وكان يحضر السماع. وفيها توفي شيخ
~~الشافعية أبو علي ألفارقي الحسن بن ابراهيم، تفقه على محمد بن بيان
~~ألفازروني، ثم ارتحل إلى الشيخ أبي إسحاق، وحفظ عليه المهذب، وتفقه على ابن
~~الصباغ، وحفظ عليه الشامل، وكان ورعا زاهدا صاحب حق مجودا لحفظ الكتابين
~~المذكورين، وقد سمع من أبي جعفر بن سلمة وجماعة، وولي قضاء واسط مدة وعليه
~~تفقه القاضي أبو سعيد بن أبي عصرون. وفيها وقيل في التي تليها توفي ابن أبي
~~الصلت أمية بن عبد العزيز ألفاني الأندلسي، كان ماهرا في علوم الأوائل من
~~الطبيعي والرياضي والآلهي، كثير التصانيف بديع النظم،
PageV03P193
# رأسا في معرفة علم آلهيئة والنجوم والموسيقى انتقل في البلاد ومات غريبا.
~~ومن تصانيفه كتابه الذي سماه الحديقة، على أسلوب يتيمة الدهر للثعالبي،
~~ورسالة العمل ms0939 بالاصطرلاب، وكتاب الوجيز في آلهندسة، وكتاب الأدوية المفيدة،
~~وكتاب في المنطق سماه تقويم الدهر، وكتاب سماه الانتصار في إلىد على ابن
~~رضوان في ردة على حنين بن إسحاق في مسائلة. لما صنف الوجيز للأفضل الملقب
~~بشاهنشاه عرضه على شيخه أبي عبد الله الحلبي فلما وقف عليه قال: هذا الكتاب
~~لا ينفع المبتدىء، ويستغنى عنه للمنتهي، وكان فاضلا في علوم الأدب عارفا
~~بفن الحكمة، يقال له الأديب الحكيم، وانتقل إلى ثغر الاسكندرية، ومن جملة
~~ما ينسب إليه من النظم:
# إذا كان أصلي من تراب فكلها ... بلادي وكل العالمين أقاربي
# ولا بد لي أن أسأل العيس حاجة ... تشق على شم الذرة، والغوارب
# ومما نسب إليه أيضا العماد ألفاتب في الخريدة.
# وقائلة ما بال مثلك خاملا ... أأنت ضعيف إلىأي أم أنت عاجز؟
# فقلت لها ذنبي إلى القوم أنني ... لما لم يجوزوه من المجد حائز
# وما فاتني شيء سوى الحظ وحده ... وأما المعالي فهي عندي غرائز
# وله أيضا:
# سكنتك يا دار الفناء مصدقا ... بأني إلى دار البقاء أصير
# وأعظم ما في الأمر أني صائر ... إلى عادل في الأمر ليس يجور
# فياليت شعري كيف ألفاه عندها ... وزادي قليل والذنوب كثير؟
# فإن أك مجزيا بذنبي فإنني ... بسوء عقاب المذنبين جدير
# وإن يك عفو منك ربي ورحمة ... فثم نعيم دائم وسرور
# كانت وفاته بالمهدية من بلاد المغرب، ونزل من صاحبها علي بن يحيى بن تميم
~~بن المعز منزلة جليلة بعد أن كان قد نفاه الأفضل من مصر. انتهى مختصرا.
### | سنة تسع وعشرين وخمس مائة
# وفيها حشر السلطان محمود، وجميع الجيوش، ونفذ خمسة آلاف فكبسوا مقدمة
~~المسترشد، وأخذوا خيلهم وأمتعتهم، فيد إلى بغدا بأسوأ حال، ثم سار الخليفة
~~إليه
PageV03P194
# في سبعة آلاف، وكان مسعود بهمذان في بضع عشرة ألفا، فالتقوا في رمضان،
~~فانكسر عسكر الخليفة، وأحيط به وبخواصه، وأخذت خزائنه، وكان معه على البغال
~~أربعة آلاف ألف دينار، ولم يقتل سوى خمسة أنفس، وحصل المسترشد في أسر
~~مسعود، وأقام أهل بغداد يوم العيد عليه سنة ألفاتم، وهاشوا على ms0940 شحنة مسعود،
~~فاقتتل الأجناد والعوام، وقتل جمع كثير، وأشرفت بغداد على اللهب. ثم أمر
~~الشحنة فنودي أن سلمانكم آت بين يدي الخليفة، وعلى كتفه ألفاشية، فسكنوا.
# وأما مسعود فسار، ومعه الخليفة معتقلا إلى مراغة - وبها داود بن محمود -
~~فأرسل سنجر يهدد مسعودا ويخوفه، ويأمره أن يتلافى الأمر بأن يعيد المسترشد
~~إلى دسته، ويمشي في ركابه، فسارع إلى ذلك، واتفق أن مسعودا ركب في جيشه،
~~فهجم على سرادق المسترشد سبعة عشر من ألفاطنية، فقتلوه بظاهر مراغة، وجلس
~~السلطان للعزاء، فوقع البكاء والنوح، وجاء الخبر إلى ولده إلىاشد، فبايعوه
~~ببغداد طول الليل، وأقام عليه البغداديون مأتما ما سمع بمثله قط. وكانت
~~خلافة المسترشد بالله الفضل بن المستظهر بالله أحمد بن المقتدي بالله عبد
~~الله ابن محمد ألفائم آلهاشمي العباسي سبع عشرة سنة ونصفا. واستخلف بعده
~~ابنه، وسنه إذ ذاك سبع وعشرون سنة، وقيل إن ألفاطنية جهزهم عليه مسعود،
~~قيل: ولم يل الخلافة بعد المعتضد بالله أشهم منه، كان بطلا شجاعا مقداما
~~شديد آلهيبة، ذا رأي ويقظة وهمة عالية. وقد روى عن أبي القاسم بن بيان
~~إلىزاز - بالزاي المكررة قبل الألف وبعدها. وفيها توفي شمس الملوك اسماعيل
~~بن تاج الملوك بوري بن طغتكين - ولي دمشق بعد أبيه، وأخذ من الفرنج عدة
~~حصون، وكان وافي الحرمة موصوفا بالشجاعة، لكنه كان ظألفا مصادرا جبارا
~~مفسدا، فيتبت أمه زمند خاتون من وثب عليه، فقتله في قلعة دمشق وكانت دولته
~~ثلاث سنين وتولى بعده في الملك أخوه محمود. وفيها قتل حسن ابن الحافظ لدين
~~الله العبيدي المصري الذي ولي وزارة أبيه ثلاثة أعوام، فظلم وغشم، وفتك حتى
~~إنه قتل في ليلة أربعين أميرا، فخافه أبوه، وجهز لحربه جماعة، فالتقاهم،
~~واختبطت مصر، ثم دس عليه أبوه من سقاه السم، فهلك.
PageV03P195
# وفيها توفي دبيس بن صدقة ملك العرب أبو الأعز، ولد الأمير سيف الدولة
~~الأسدي، كان فارسا شجاعا مقداما ممدحا، خرج على المسترشد بالله، ودخل
~~خراسان والشام والجزيرة، واستولى على كثير من العراق، قتله السلطان مسعود،
~~وأظهر أنه قتله ms0941 آخذا بثأر المسترشد، وهو من بيت كبير، وإياه أراد الحريري
~~في المقامة ألفاسعة والثلاثين بقوله: والأسدي دبيس، لأنه كان معاصره، فيام
~~التقرب إليه بذكره في مقاماته، على ما ذكره ابن خلكان. وله نظم حسن منه
~~قوله:
# ألا قل لبدران الذي حن نازعا ... إلى أرضه والحر ليس يخيب
# تمتع بأيام السرور فإنما ... عذار الأماني بآلهموم تشيب
# ولله في تلك الحوادث حكمة ... وللأرض من كأس الكرام نصيب
# وفيها توفي الحافظ الأديب الشيخ عبد ألفافي بن اسماعيل بن عبد ألفافي
~~ألفارسي، صاحب تاريخ نيسابور، ومصنف مجمع الغرائب والمفهم في شرح مختصر
~~صحيح مسلم. كان إماما في الحديث واللغة والأدب والبلاغة. حدث عن جده لأمه
~~الشيخ الإمام أبي القاسم القشيري وطبقته، أجازه أبو محمد الجوهري وآخرون.
~~وفيها توفي قاضي الجماعة محمد بن أحمد التجيبي القرطبي ألفالكي. روى عن أبي
~~علي الغساني وطائفة، وكان من جلة العلماء وكبارهم، مع الدين والخشوع. قتل
~~مظلوما بجامع قرطبة في صلاة الجمعة - رحمه الله تعالى -.
### | سنة ثلاثين وخمس مائة
# فيها جاء أمير من جهة السلطان المسعود يطلب من إلىاشد بالله سبعمائة ألف
~~دينار، فاستشار الأعيان، فأشاروا عليه بألفاجيل، فيد على مسعود بقوة نفس،
~~وأخذ يتهيأ، فانزعج أهل بغداد، وعلقوا السلاح، ثم إن إلىاشد قبض على إقبال
~~ألفادم، وأخذت حواصله، فتألم العسكر لذلك، وشغبوا، ووقع اللهب، ثم جاء
~~زنكي، وسأل في إقبال سؤالا تحته إلزام، فأطلق له. ثم خرج بالعساكر، فجاء
~~عسكر مسعود، فنازلوا بغداد، وقاتلهم الناس، وخامر جماعة أمراء إلى إلىاشد،
~~ثم بعد أيام وصل مسعود يطلب من إلىاشد الصلح، فقرئت مكاتبته على الأمراء،
~~فأبوا إلا القتال، فأقبل مسعود في خمسة آلاف راكب، ودام الحصار، واضطرب
~~عسكر الخليفة، وجرت أمور يطول ذكرها، ثم كاتب مسعود زنكي، وواعده ومناه،
~~فكتب إلى الأمراء إنكم إن قتلتم زنكي أعطيتكم بلاده، فعلم زنكي بذاك، فيحل
~~هو
PageV03P196
# وإلىاشد عن بغداد، فدخلها مسعود فأظهر العدل، واجتمع إليه الاعيان
~~والعلماء، وحطوا على إلىاشد، وطعنوا فيه. وقيل خوفهم وأرهبهم إن لم يخلعوا
~~إلىاشد، فكتبوا محضرا ذكروا فيه ms0942 ما يقتضي خلعه، وأحضروا محمد بن المستظهر،
~~فبايعوه، ولقبوه المقتفي لأمر الله. ثم أخذ مسعود جميع ما في دار الخلافة
~~حتى لم يدع فيها سوى أربعة أفياس. وفي السنة المذكورة توفي الحافظ أبو نصر
~~ابراهيم بن الفضل الأصفهاني. وفيها توفي شيخ دمشق ومحدثها النحوي الزاهد
~~علي بن أحمد الغساني. روى عن أبي بكر الخطيب وكثيرين. قال السلفي: لم يكن
~~في وقته مثله في دمشق كان إماما زاهدا عائذا ثقة، قال الحافظ ابن عساكر:
~~كان متحرزا متيقظا منقطعا في بيته. وفيها توفي أبو سهل محمد بن ابراهيم
~~الأصبهاني المنكي راوي مسند إلىوياني عن أبي الفضل إلىازي.
# وفيها توفي الشيخ الكبير أستاذ الصوفية بخراسان ألفارف القدوة الشهير أبو
~~عبد الله محمد بن حمويه الجويني. روى عن موسى بن عمران الانصاري وجماعة،
~~وصنف في التصوف، وكان بعيد الصيت ومسند أصفهان في زمانه. وفيها توفي أبو
~~بكر محمد بن علي الصألفاني.
# وراويه أبو عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي النيسابوري فقيه الحرم
~~ألفارسي. روى عن الكبار، وتفيد بكتب كبار، وصار مسند خراسان، وكان شافعيا
~~مفتيا مناظرا محدثا واعظا، صحب إمام الحرمين أبا المعالي الجويني، وعلق عنه
~~الأصول، ونشأ بين الصوفية، وعاش تسعين سنة، وهو المقول فيه: للفياوي ألف
~~راوي. وكان يحمل الطعام إلى المسافرين الواردين عليه، ويخدمهم بنفسه - مع
~~كبر سنه وقدره - وخرج حاجا إلى مكة، وعقد له مجلس الوعظ ببغداد وسائر
~~البلاد التي توجه إليها، وأظهر العلم بالحرمين، وعاد إلى نيسابور، وقعد
~~للتدريس. وسمع صحيح البخاري من سعيد بن أبي سعد، وصحيح مسلم من عبد ألفافي
~~ألفارسي، وسمع من شيخ أبي إسحاق الشيرازي والحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي، والأستاذ أبي القاسم عبد الكريم القشيري وإمام الحرمين، وتفيد
~~برواية عدة كتب للمافظ البيهقي، مثل دلائل النبوة، والأسماء والصفات والبعث
~~والنشور، والدعوات الكبيرة والصغيرة. والفياوي بضم الماء وفتح إلىاء، وهذه
~~النسبة إلى فياوة بليدة مما يلي خوارزم، بناها عبد الله بن طاهر في خلافة
~~الشامون، وهو يومئذ أمير خراسان، وللفياوي فضائل جمة
PageV03P197
# ذكرت ms0943 شيئا منها في كتابي ألفاش المعلم، وممن رواها الإمام الحافظ إلىاوية
~~ألفاهر المعروف بأبي القاسم ابن عساكر.
### | سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة
# فيها دفع زنكي إلىاشد المخلوع عن الموصل، وتسلل الناس عنه، وبقي حائرا،
~~فنفذ مسعود الذي فارس لماخذوه، ففاتهم وجاء إلى مراغة، فبكى عند قبر أبيه،
~~وحثا على رأسه التراب، فيق له أهل مراغة، وقام معه داود السلطان ولد محمود،
~~فالتقى داود ومسعود، فقتل خلق من جيش مسعود، وصادر مسعود إلىعية ببغداد،
~~وعسف. وفيها أخذ زنكي بعلبك. وفيها توفي اسماعيل بن أبي القاسم النيسابوري،
~~كان صوفيا صألفا من أصحاب الأستاذ أبي القاسم القشيري. وفيها أو فيما قبلها
~~توفي مسند هراة في زمانه تميم بن أبي سعيد الجرجاني.
# وفيها توفي الحافظ أبو جعفر آلهمداني محمد بن الحسن، سمع بخراسان والعراق
~~والحجاز. وفيها أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن أحمد بن أحمد بن البناء
~~البغدادي، وكان ذا علم وصلاح.
### | سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة
# فيها قويت شوكت إلىاشد بالله وكثرت جموعه، فلم يلبث أن قتل. وفيها توفي
~~الحافظ أبو نصر ألفازي محمد بن عمر الأصبهاني، قال ابن السمعاني: ما رأيت
~~في شيوخي كثر رحلة منه، كان ثقة حافظا. وفيها توفي أبو القاسم أحمد بن محمد
~~بن القرطبي المالكي، أحد الأئمة - رحمه الله -. وفيها توفي اسماعيل بن أحمد
~~الفقيه الشافعي النيسابوري. تفقه على إمام الحرمين، وبرع في الفقه، وروى عن
~~جماعة.
PageV03P198
# وفيها توفي أبو المظفر عبد المنعم ابن الأستاذ أبي القاسم القشيري، آخر
~~إخوته وفاة، حدث عن البيهقي والكبار. وفيها توفي أبو الحسن الخدامي علي بن
~~عبد الله الأندلسي، أحد الأئمة صنف في التفسير والأصول، وأجاز له الحافظ
~~ابن عبد البر وأم الخير فاطمة بنت علي بن المظفر البغدادية المقرئة. وقيل
~~في السنة التي قبلها وقيل بعدها توفي شيخ الكرخ وعالمها ومفتيها أبو الحسن
~~محمد بن عبد الملك الفقيه الشافعي. قال ابن السمعاني: إمام ورع فقيه مفت،
~~محدث أديب، أفنى عمره في طلب العلم ونشره. وفيها توفي إلىاشد بالله أبو
~~جعفر ms0944 بن المسترشد بالله بن المستظهر بالله، خطب بولاية العهد أكثر أيام
~~والده، وبويع بعده. وكان شابا أبيض مليحا، تام الشكل شديد البطش، شجاع
~~النفس حسن السيرة، جوادا شاعرا فصيحا، لم تطل دولته، خلعوه لأمور ملفقة،
~~وسار إلى أصبهان ومعه السلطان داود بن محمود، ومرض هناك، فوثب عليه جماعة
~~من ألفاطنية وقتلوه. وفيها توفي الإمام العلامة أبو الحسن يونس بن محمد بن
~~مغيث القرطبي. كان رأسا في الفقه والحديث والأنساب والتواريخ واللغة وعلو
~~الإسناد. وفيها توفيت أم الخير فاطمة بنت علي البغدادي المقرئة المعروفة
~~ببنت الزعبل - بالزاي والموحدة بينهما عين مهملة - روت صحيح مسلم وغريب
~~الخطابي عن الحافظ أبي الحسين ألفارسي، وعاشت سبعا وتسعين سنة.
### | سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة
# قال أبو الفيج بن الجوزي: فيها كانت زلزلة عظيمة بحيرة، أتت على مائة ألف
~~وثلاثين أهلكتهم، قيل: صار مكان الدماء أسود، وقال ابن الأثير: الذين هلكوا
~~مائتا ألف وثلاثون ألفا.
# وفيها توفي الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الملك بن أبي حمنة. روى عن
~~جماعة،
PageV03P199
# وتفيد بالإجازة عن أبي عمرو ألفاني. وفيها توفي جمال الإسلام أبو الحسن
~~علي بن مسلم السلمي الشافعي، مدرس الغزالية ومفتي الشام في عصره، صنف في
~~الفقه والتفسير، وتصدر للاشتغال وإلىواية. وفيها توفي صاحب دمشق محمود بن
~~بوري، ولي بعد قتل أخيه شمس الملوك.
### | سنة أربع وثلاثين وخمس مائة
# فيها حاصر زنكي دمشق. وفيها توفي القاضي أبو المفضل القرشي الدمشقي، من
~~أصحاب الفقية الإمام أبي نصر المقدسي. وفيها توفي البديع الأصطرلابي هبة
~~الله بن الحسين ألفاعر المشهور، أحد الأدباء الفضلاء. كان وحيد زمانه في
~~علم الآلات الفلكية متقنا لهذه الصناعة، وأثنى عليه غير واحد من المؤرخين،
~~وذكروا له عدة مقاطيع، فمن ذلك قوله:
# أهدى لمجلسه الكريم وإنما ... أهدى له ما حزت من نعمأنه
# كالبحر يمطره السحاب وما له ... فضل عليه لأنه من مأنه
# وكان كثير الخلاعة يستعمل المجون في شعره، وكان قد جمعه ودونه، واختار
~~ديوان ابن حجاج، ورتبه على مائة وواحد وأربعين بابا، وجعل كل باب ms0945 في فن من
~~فنون شعره، وكان قد جمعه ونفاه وسقاه: درة ألفاج من شعر ابن حجاج. وكان
~~ظريفا في جميع حركاته، والأصطرلابي نسبة إلى الأصطرلاب بفتح آلهمنة وسكون
~~الصاد المهملة وبعضهم يكتبه بالسين وضم الماء المهملات وقبل الألف راء
~~وبعدها موحدة وهو الآله المعروفة. قال كوشيار بن كنان بن باسهري الجبلي
~~صاحب كتاب الزيج في إلىسالة التي وضعها في العلم الأصطرلابي: هو كلمة
~~يونانية معناها ميزان الشمس، وقيل إن لاب اسم الشمس بلمان يونان، فكأنه
~~قال: أصطر الشمس إشارة إلى الخطوط التي فيها، وقيل إن أول من وضعه بطلميوس
~~صاحب المجسطي، وكان سبب وضعه له أنه كان معه كرة فلكية - وهو راكب - فسقطت
~~منه، فداستها دابته، فخسفتها، فبقيت على هيئة الاصطرلاب. وكان أرباب علم
~~الرياضيات يعتقدون أن هذه الصورة لا ترتسم في جسم كروي على هيئة الأفلاك،
~~فلما
PageV03P200
# رأه بطلميوس على تلك الصورة علم أنه يرتسم في السطح ويكون نصف دائرة،
~~ويحصل منه ما يحصل من الكرة، فوضع الاصطرلاب، ولم يسبق إليه، وما اهتدى أحد
~~من المتقدمين إلى أن هذا القدر يتأتى في الخط، ولم يزل الأمر مستمرا على
~~استعمال الكرة والاصطرلاب إلى أن استنبط الشيخ شرف الدين الطوسي المذكور في
~~ترجمة الشيخ كمال الدين بن يونس - رحمهما الله تعالى -، وهو شيخه في هذا
~~العلم - أن يضع المقصود من الكرة والاصطرلاب في خط، فوضعه وسماه العصا،
~~وعمل له رسالة بديعة، وكان قد أخطأ في بعض هذا الوضع، فأصلحه الشيخ كمال
~~الدين، وهذبه. والطوسي أول من أظهر هذا في الوجود، فصارت آلهيئة توجد في
~~الكرة، لأنها تشتمل على الطول والعرض والعمق، ويوجد في السطح الذي هو مركب
~~من الطول والعرض بغير عمق، ويوجد في الخط الذي هو عبارة عن الطول فقط، ولم
~~يبق سوى النقطة، ولا يتصور أن يعمل فيها شيء، لأنها ليست جسما ولا سطحا ولا
~~خطا، بل هي في طرف الخط. كما أن الخط طرف السطح، والسطح طرف الجسم، والنقطة
~~لا تتجزأ، فلا يتصور أن يرتسم فيها شيء، وهذا ms0946 وإن كان خروجا عما نحن بصدده
~~فإنه لا يخلو عن فائدة، والعلم به خير من الجهل به.
### | سنة خمس وثلاثين وخمس مائة
# فيها ألح زنكي على دمشق للحصار، وخرب وعاث بحوران، ثم التقاه عسكر دمشق،
~~فقتل جماعة، ثم ترحل إلى الشرق. وفيها توفي الحافظ الكبير أبو القاسم
~~اسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطليحي الأصبهاني، إمام أئمة وقته وأستاذ
~~علماء عصره. قال ابن السمعاني: هو أستاذي في الحديث، وعنه أخذت هذا القدر،
~~وهو إمام في التفسير والحديث واللغة والأدب، عارف بالمتون والأسانيد. أملى
~~بجامع أصبهان قربيا من ثلاثة آلاف مجلس. وقال أبو عامر العبدري: ما رأيت
~~مثله ذاكرته، فيأيته حافظا للحديث، عارفا بكل علم متفننا، وقال غيره: صنف
~~التفسير في ثلاثين مجلما كبارا. وفيها توفي رزين بن معاوية العبدري
~~الأندلسي، مصنف تجريد الصحاح. ومحمد بن عبد ألفاقي الأنصاري الحنبلي، سمع
~~من علي بن عيسى ألفاقلاني، وأبي الطيب الطبري وطائفة. وتفقه على القاضي أبي
~~يعلى، وبرع في الحساب وآلهندسة، وشارك
PageV03P201
# في العلوم. قال ابن السمعاني: ما رأيت أجمع للفنون منه، نظر في كل علم.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العالم ألفارف، ذو الأسرار والمعارف أبو يعقوب
~~يوسف بن أيوب بن يوسف آلهمذاني شيخ الصوفية بمرو وبقية مشايخ الطريق
~~ألفالكين الشاملين، تفقه على الشيخ أبي إسحاق، فأحكم مذهب الشافعي، وبرع في
~~المناظرة، ثم ترك ذلك وأقبل على شأنه. روى عن الخطيب والكبار، وسمع بأصبهان
~~وبخارى وسمرقند، ووعظ وخوف، وانتفع به الخلق، وكان صاحب أحوال وكرامات،
~~وتوفي في ربيع الأول عن أربع وتسعين سنة.
# وفيها توفي أبو نصر محمد بن عبيد الله بن خاقان القيسي صاحب كتاب قلائد
~~العقيان، له عدة تصانيف منها الكتاب المذكور، جمع فيه الشعراء المغرب
~~وطائفة كثيرة، وتكلم على ترجمة كل واحد منهم بأحسن عبارة وألطف إشارة. هكذا
~~حكي عنه. وله أيضا كتاب مطمح الأنفس ومسرح ألفانس في ملح أهل الأندلس، وهو
~~ثلاث نسخ: كبرى ووسطى وصغرى، وهو كثير ألفائدة، لكنه قليل الوجود في هذه
~~البلاد، وكلامه في هذه الكتب ms0947 يدل على فضله وغزارة مادته، وكان كثير الأسفار
~~سريع التنقلات. قال الحافظ أبو الخطاب بن دحية في كتابه الموسوم بالمطرب من
~~أشعار أهل المغرب: لقيت جماعة من أصحابه حدثوني عنه تصانيفه وعجائبه، وكان
~~مخلوع العذار في دنياه، ولكن كلامه في تآليفه كالسحر الحلال والماء الزلال،
~~قيل: ذبح في مسكنه في مراكش، أشار بقتله أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن
~~يوسف بن تاشفين.
# وفيها توفي أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن يوسف آلهمداني، الفقيه ألفاضل
~~العالم الشامل إلىباني، قدم بغداد ولازم الشيخ أبا إسحاق الشيرازي، واشتغل
~~عليه حتى برع في أصول الفقه والمذهب والخلاف. وسمع الحديث من جماعة ببغداد
~~وأصبهان وسمرقند، ثم زهد في الدنيا، ولزم العبادة والرياضة والمجاهدة حتى
~~صار من العلماء الذين يهتدي بهم الخلق إلى الله عز وجل، وعقد له مجلس الوعظ
~~في المدرسة النظامية في بغداد، وصادف قبولا عظيما من الناس. قال الشيخ
~~الصالح أبو الفضل صافي بن عبد الله الصوفي: حضرت مجلس شيخنا يوسف آلهمداني
~~في النظامية - وكان قد اجتمع عليه العالم - فقام فقيه يعرف بابن السقا،
~~وسآله، فقال الشيخ ألفارف ذو المعارف والنور يوسف بن أيوب المذكور: جلس،
~~فإني أجد من كلامك رائحة الكفي، ولعلك تموت على غير دين الإسلام. قال أبو
~~الفضل: فاتفق بعد
PageV03P202
# هذا القول بمدة أن قدم رسول نصراني من ملك إلىوم إلى الخليفة، فمضى إليه
~~ابن السقا، وسآله أن يستصحبه، وقال له: يقع لي أن أترك دين الإسلام، وأدخل
~~في دينكم؛ فقبله النصراني، وخرج معه إلى القسطنطينية، والتحق بملك إلىوم،
~~وتنصر، ومات على النصرانية. وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود
~~المعروف بابن النجار البغدادي في تاريخ بغداد في ترجمة يوسف آلهمداني
~~المذكور: سمعت أبا الكرم عبد السلام بن أحمد المقرىء يقول: كان ابن السقا
~~قارئا للقرآن الكريم، مجودا في تلاوته. حدثني من رآه في القسطنطينية ملقى
~~على دكة مريضا، وبيده حلق مروحة يدفع بها الذباب عن وجهه، قال: فسألته: هل
~~القرآن باق على حفظك؟ قال: ما أذكر منه إلا ms0948 آية واحدة " ربما يود الذين
~~كفيوا لو كانوا مسلمين "، - الحجر 2 -، وألفاقي نسيته. نعوذ بالله من سوء
~~القضاء. قلت وقد ذكرت في بعض كتبي عما نقل في مناقب الشيخ القطب إلىباني
~~أستاذ الأكابر أبي محمد محيي الدين عبد ألفادر الجيلاني قدس الله تعالى سره
~~قضية ابن السقا المذكور وكفيه، أنه كان سبب إساءته على رجل من الأولياء
~~يقال له الغوث، وأنه خرج رسولا للخليفة إلى ملك إلىوم، فافتتن بابنة الملك،
~~فطلب زواجها، فامتنعوا من ذلك إلا بكفيه، فكفي. وقال بعضهم: كان أبو يعقوب
~~المذكور صاحب الأحوال والمواهب الجزيلة والكرامات والمقامات الجليلة، وإليه
~~انتهت تربية المريدين الصادقين، وكان قد برع في الفقه، ففاق أقرانه، خصوصا
~~في علم النظر. وكان الشيخ أبو إسحاق يقدمه على جماعة كثيرة من أصحابه - مع
~~صغر سنه - لزهده وحسن سريرته واشتغآله بما يعنيه، ثم ترك كل ما كان فيه من
~~المناظرة، واشتغل بما هو الأهم من عبادة الله تعالى ودعوة الخلق وإرشاد
~~الأصحاب إلى الطريق المستقيم، ونزل مرو وسكنها، وخرج إلى هراة وأقام بها
~~مدة، ثم سئل إلىجوع إلى مرو في آخر عمره فأجاب، ورجع إليه، وخرج إلى هراة
~~ثانيا، ثم عزم على إلىجوع إلى مرر، وخرج فأدركته منيته في الطريق، فدفن ثم
~~نقل بعد ذلك إلى مرو، ونقل ذلك ابن النجار في تاريخه عن السمعاني.
### | سنة ست وثلاثين وخمس مائة
# فيها كانت ملحمة عظيمة بين السلطان سنجر وبين الترك الكفية فيما وراء
~~اللهر، أصيب فيها المسلمون، وأقبل سنجر في نفي يسير، بحيث وصل بلخ في ستة
~~أنفس، وأسرت
PageV03P203
# زوجته وبنته، وقتل من جيشه مائة ألف أو أكثر، قيل: كان في القتلى أربعة
~~آلاف امرأة، وكانت الترك في ثلاث مائة ألف فارس. وفيها توفي الشيخ الكبير
~~ألفارف بالله الشهير ذو المواهب واللمائف والعلوم إلىبانية والمعارف أبو
~~العباس ابن العريف أحمد بن محمد الصنهاجي الأندلسي الصوفي. كان له معرفة
~~بالعلوم وعناية بالقراءات وجمع إلىوايات والطرق، متناهيا في الفضل والدين.
~~وكان المريدون والعباد والزهاد يقصدونه، ولما كثر أتباعه خاف ms0949 منه السلطان،
~~وتوهم أن يخرج عليه، فطلبه، فأحضر إلى مراكش، فتوفي في الطريق قبل أن يصل،
~~وقيل بعد أن وصل، وكان من أهل المنية. وفيها توفي الإمام أحد العلماء
~~الأعلام، الفقيه المحدث الأصولي، الأديب محمد بن علي التميمي ألفازري. شرح
~~صحيح مسلم شرحا جيدا سماه كتاب المعلم بفوائد كتاب مسلم، وعليه بنى القاضي
~~عياض بن موسى اليحصبي ألفالكي كتابا اسماه الإكمال في شرح مسلم. وله في
~~الأدب كتب متعددة. وكان فاضلا متقنا، توفي في ثامن عشر ربيع الأول من السنة
~~المذكورة، وقيل يوم الاثنين ثاني الشهر المذكور بالمهدية وعمره ثلاث
~~وثمانون سنة. وألفازري نسبة إلى مازر وهي بفتح الزاي، وقد تكسر أيضا، وهي
~~بليدة بجزيرة صقلية. وفي السنة المذكورة توفي الحافظ أبو القاسم اسماعيل بن
~~أحمد السمرقندي. وفيها توفي الإمام المفتي الشافعي عبد الجبار بن محمد،
~~إمام جامع نيسابور، تفقه على إمام الحرمين، وسمع البيهقي والقشيري
~~والجماعة. وفيها توفي الشيخ ألفارف ذو المواهب واللمائف أبو الحكم عبد
~~السلام بن عبد إلىحمن المعروف بابن برجان الأندلسي اللخمي الإشبيلي شيخ
~~الصوفية ومؤلف شرح أسماء الله الحسنى، توفي غريبا بمراكش. قال الأبار: كان
~~من أهل المعرفة بالقراءات والحديث، والتحقيق، بعلم الكلام، والتصوف مع
~~الزهد والاجتهاد في العبادة، وقبره بإزاء قبر ابن العريف. وفيها توفي شيخ
~~الحنابلة بالشام بعد والده ابن الشيخ أبي الفيح عبد الواحد الشيرازي
~~الدمشقي الفقيه الواعظ.
PageV03P204
# وفيها توفي هبة الله بن أحمد البغدادي، المقرىء المحقق إمام جامع دمشق.
~~ختم عليه خلق كثير، وله اعتناء بالحديث.
### | سنة سبع وثلاثين وخمس مائة
# فيها توفي أبو الفتح بن البيضاوي القاضي عبد الله بن محمد بن محمد بن
~~محمد أخو القاضي القضاة أبي القاسم الزينبي لأمه. وفيها توفي صاحب المغرب
~~علي بن يوسف بن تاشفين، كان يرجع إلى عدل ودين وتعبد وحسن طوية، وشدة إيثار
~~لأهل العلم وتعظيم لهم، قيل: وهو الذي أمر بإحراق كتب الإمام حجة الإسلام
~~أبي حامد الغزالي، والذي وثب عليه ابن تومرت الملقب بالمهدي الذي صحبه عبد
~~المؤمن. توفي في ms0950 رجب من السنة المذكورة. وفيها توفي الحافظ عمر بن محمد
~~النسفي السمرقندي الحنفي. يقال له مائة مصنف. وفيها توفي قاضي دمشق وابن
~~قاضيها أبو المعالي القرشي الشافعي. سمع من جماعة، وتفقه على الإمام أبي
~~نصر المقدسي.
### | سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة
# فيها حاصر سنجر مدينة خوارزم، وكاد أن يأخذها، فذل خوارزم شاه، وبذل
~~الساعة. وفيها توفي الحافظ مفيد بغداد أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك
~~الأنماطي. كان واسع إلىواية، متقنا دائم البشر، سريع الدمعة، جمع وخرج
~~وحصل، ولم يتزوج قط. وفيها توفي الوزير أبو القاسم علي بن طراد الزينبي
~~العباسي، وزير المسترشد والمقتفي. اشتغل بالعبادة والخير لما تغير عليه
~~المقتفي إلى أن مات، وكان يضرب به المثل بحسنه في صباه. وفيها توفي أبو
~~الفتوح محمد بن الفضل الأسفيائيني، الواعظ المتكلم. له تصانيف في الأصول
~~والتصوف. قال الحافظ ابن عساكر: أجرى من رأيت لمانا وجنانا، وأسرعهم جوابا،
~~وأسلمهم خطابا. لازمت حضور مجلسه، فما رأيت مثله واعظا ولا مذكرا. وفيها
~~توفي العلامة النحوي اللغوي المفسر المعتزلي أبو القاسم محمود بن عمر
PageV03P205
# الزمخشري الخوارزمي، صاحب الكشاف والمفصل. عاش إحدى وسبعين سنة متفننا في
~~التفسير والحديث والنحو واللغة وعلم البيان إمام عصره في فنونه. وله
~~التصانيف البديعة الكثيرة الممدوحة الشهيرة، عدد بعضهم منها نحو ثلاثين
~~مصنفا في التفسير والحديث وإلىواة وعلم الفيائض والنحو والفقه واللغة
~~والأمثال والأصول والعروض والشعر. ومن ذلك كتاب شافي العي من كلام الشافعي
~~وغير ذلك، وكان شروعه في تأليف المفضل في غرة شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وخمس
~~مائة، وفيغ منه في غرة المحرم، أظنه قال: سنة خمس عشرة وخمس مائة. وكان قد
~~جاور بمكة زمانا، فصار يقال له: جار الله لذلك، حتى صار هذا اللقب علما
~~عليه. وكانت إحدى رجليه ساقطة، فكان يمشي في خشب. وسبب سقوطها أنه أصابه في
~~بعض أسفاره برد شديد وثلج كثير، وكان معه محضر فيه شهادة خلق كثير ممن
~~اطلعوا على حقيقة ذلك خوفا من أن يظن قطعها لريبة.
# وذكر بعض المؤرخين أنه أمسك ms0951 عصفورا، وربطه بخيط في رجله، ففلت من يده،
~~فأدركه وقد دخل في جرق، فجذبه فانقطعت رجله في الخيط، فتألمت والدته لذلك،
~~ودعت عليه بقطع رجله كما قطع رجله. فلما وصل إلى سن الطلب، رحل إلى بخارى
~~لطلب العلم، فسقط عن ألفابة، فانكسرت رجله، وبلغت إلى حالة اقتضت قطعها -
~~والله أعلم أي ذلك كان -. ولما صنف كتاب الكشاف استتفتح الخطبة بالحمد لله
~~الذي خلق القرآن، فقيل له: متى تركته على هذه آلهيئة هجره الناس، فغيره
~~بالذي أنزل القرآن. وقيل: هذا إصلاح الناس لا إصلاح المصنف، ومن شعره يرثي
~~شيخه أبا مضر:
# وقائلة ما هذه الدرر التي ... تساقط من عينيك سمطين سمطين
# فقلت لها الدر الذي كان قد حشى ... أبو مضر أذني تساقط من عيني
# وهذا مثل قول القاضي أبي بكر الأرجان، ولا يدري أيهما أخذ من الآخر،
~~لأنهما كانا متعاصرين وهو.
# ولم يبكني إلا حديث فياقهم ... لما أسرته إلى أدمعي
PageV03P206
# هو ذلك الدر الذي أودعته ... في مسمعي أجريته من مدمعي
# ومما أنشده لغيره في كتابه الكشاف عند تفسير قوله تعالى في سورة البقرة "
~~إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " - البقرة 26 -، فإنه
~~قال: أنشدت لبعضهم:
# يا من يرى مد البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم الأليل
# ويرى عروق نياطها في نحوها ... والمخ في تلك العظام النحل
# اغفي لعبد تاب من فيطاته ... ما كان منه في الزمان الأول
# قال ابن خلكان: وكان بعض الفضلاء قد أنشدني هذه الأبيات بمدينة حلب،
~~وقال: إن الزمخشري المذكور أوصى أن يكتب على لوح قبره:
# آلهي؛ لقد أصبحت ضيفك في الثرى ... وللضعيف حق عند كل كريم
# فهب لي ذنوبي في قراي فإنها ... عظام، ولا يقرى بغير عظيم
### | سنة تسع وثلاثين وخمس مائة
# فيها أخذ زنكي إلىها من الفرنج. وتوفي تاشفين صاحب المغرب ولد علي بن
~~يوسف بن تاشفين المصمودي البربري الملثم. كانت دولته في ضعف وسفال مع وجود
~~عبد المؤمن، فتحصن، فصعد إليه أصحاب عبد المؤمن، فلما أيقن بآلهلكة ركض
~~فرسه، فتردى ms0952 إلى البحر، فتحطم وتلف، ولم يبق لعبد المؤمن منازع، فتوجه وأخذ
~~تلمسان. وفيها توفي أبو منصور إلىزاز سعيد بن محمد البغدادي شيخ الشافعية،
~~ومدرس النظامية، تفقه على الغزالي وأسعد الميهني والكيا وألفاشي والمتولي،
~~وروى عن رزق الله التميمي. وفيها توفيت مسندة أصفهان أم البهاء، فاطمة بنت
~~محمد البغدادية الواعظة، روت عن أبي الفضل إلىازي وجماعة. وفيها توفي أبو
~~منصور محمد بن عبد الملك البغدادي المقرىء، مصنف المفتاح والموضع في
~~القراءات العشرة.
PageV03P207
# وفيها توفي وقيل في التي بعدها توفي أبو منصور موهوب بن أبي طاهر
~~الجواليقي البغدادي الأديب اللغوي. كان إماما في فنون الأدب، وهو متدين ثقة
~~غزير الفضل، وافي العقل، مليح الخط، كثير الضبط صنف التصانيف المفيدة،
~~وانتشرت عنه مثل شرح أدب ألفاتب وثمة درة الغواص في أوهام الخواص للحريري
~~صاحب المقامات، وسماه: التكملة فيما يلحن فيه الشامة، إلى غير ذلك، وله
~~نوادر كثيرة. وكان إماما للمقتفي بالله. وما زاده في أول دخوله عليه على
~~قوله: السلام على أمير المؤمنين: ورحمة الله تعالى. فقال له اين التلميذ
~~النصراني - وكان قائما بين يدي المقتفي، وله ادلال الخدمة والصحبة: ما هكذا
~~يسلم على أمير المؤمنين يا شيخ، فلم يلتفت إليه، وقال للمقتفي: يا أمير
~~المؤمنين، سلامي هو ما جاءت به السنة النبوية، ثم قال: يا أمير المؤمنين؛
~~لو حلف حالف أن نصرانيا أو يهوديا لم يصل إلى قلبه نوع من أنواع العلم على
~~الوجه، لما لزمته الكفارة، لأن الله تعالى يختم على قلوبهم، ولن يفك ختم
~~الله تعالى إلا الإيمان. فقال: صدقت وأحسنت فيما فعلت. فكأنما ألجم ابن
~~التلميذ بحجر مع فضله وغزارة أدبه. سمع ابن الجواليقي من شيوخ زمانه، وأخذ
~~عنه الناس علما جما، وينسب إليه قليل من الشعر، من ذلك هذان البيتان، وقال
~~بعض المطلعين: وجدتهما من جملة أبيات لابن الخشاب، وهما:
# ورد الورى سلمال جوادك فارتووا ... ووقفت خلف الورد وقفة حائم
# حيران أطلب غفلة من وارد ... والورد لا يزداد غير تزاحم
# قلت: لقد أبدع قائلهما في معناهما، وأجاد وبالغ ms0953 في مدحه بما تضمنه هذا
~~الإنشاد. وحكى اسماعيل بن الجواليقي المذكور قال: كنت في حلقة والدي يوم
~~الجمعة بعد الصلاة بجامع القصر - والناس يقرؤون عليه - فوقف عليه شاب وقال:
~~يا سيدي؛ قد سمعت ببيتين من الشعر، ولم أفهم معناهما، وأريد أن تسمعهما
~~مني، وتعرفني معناهما. فقال: قل، فأنشد.
# وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها ... وهجرة الناس تصليني بها النارا
# فالشمس بالقوس أمست وهي نازلة ... إن لم يزرني وبالجوزاء إن زارا
# فلما سمعهما والدي قال: يا بني؛ هذا شيء من معرفة علم النجوم، وتسييرها
~~لأمر صنعه أهل الأدب، قال: فانصرف ألفاب من غير حصول فائدة، فاستحي والدي
~~من أن
PageV03P208
# يسأل عن شيء ليس عنده منه علم، وقام وآلى على نفسه أن لا يجلس في حلقته
~~حتى ينظر في علم النجوم، ويعرف تسيير الشمس والقمر. فنظر في ذلك، وحصلت
~~معرفته، ثم جلس. ومعنى البيت المسؤول عنه أن الشمس إذا كانت في آخر القوس
~~كان الليل في غاية الطول، لأنه يكون آخر فصل الخريف، وإذا كانت في آخر
~~الجوزاء كان الليل في غاية القصر، لأنه آخر فصل الربيع، فكأنه يقول: إذا لم
~~يزرني فالليل عندي في غاية الطول، وإن زارني كأن الليل عندي في غاية القصر.
~~انتهى. قلت: وفي نهاية الطول والقصر المذكورين في البرجين المذكورين.
~~والاعتدال في برجي الحمل والميزان. وشدة البرد في برج الدلو، وشدة الحر في
~~برج الأسد، أشرت بهذه الأبيات الأربعة حيث أقول:
# إذا طال بالجوزاء نهار مفاخرا ... رماه بقوس طول ليل فيقصر
# وإن حمل الإنصاف يوما بعدله ... أتاه بميزان بها العدل يظهر
# وإن شد حبل البرد دلوا ليستقوا ... أتى أسد في حرب حر وعسكر
# فيكسر هذا ذاك حينا، وحربهم ... سجال، ويغزو ذاك هذا فيكسر
### | سنة أربعين وخمس مائة
# فيها توفي الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي الأصبهاني. كان ثقة
~~خيرا، يحفظ صحيح مسلم.
### | سنة احدى واربعين وخمس مائة
# فيها حاصر عماد الدين زكي الملقب بالملك المنصور - صاحب الموصل - قلعة
~~جعبر، فوثب عليه ثلاثة من غلمانه فقتلو، وتملك الموصل ms0954 بعده ابنه غازي،
~~وتملك حلب وغيرها من نواحيها ابنه الآخر نور الدين محمود. وكان زنكي من
~~الأمراء المتقدمين، وفوض إليه السلطان محمود بن ملكشاه السلجوقي ولاية
~~بغداد في سنة إحدى وعشرين وخمس مائة، ثم أمره السلطان محمود بالتجهيز إلى
~~الموصل والاستعداد لقتال الفرنج بالشام، فوصل إلى الموصل، وملكها، ودفع
~~الفرنج عن
PageV03P209
# حلب وقد ضايقوها بالحصار - ثم عاد إلى الموصل، فأقام بها، وهو من كبراء
~~الدولة السلجوقية، فقتله ألفاطنية بجامع الموصل - يوم الجمعة تاسع ذي
~~القعدة سنة عشرين وخمس مائة - جلسوا له في الجامع بزي الصوفية، فلما انفتل
~~من صلاته قاموا إليه واثخنوه جراحا لأنه كان قد تصدى لقتلهم، وقتل منهم
~~عصبة كبيرة، فلما قتل رسم المسترشد أمير المؤمنين بتولية الموصل لولده
~~زنكي، فتوجه زنكي إلى الموصل، فتسلمها وما والاها من البلاد، ثم توجه إلى
~~قلعة جعبر فحاصرها، حتى أشرف على أخذها، فأصبح مقتولا كما تقدم. وفيها أخذت
~~الفرنج طرابلس الغرب بالسيف ثم عمروها. وفيها توفي شيخ الشيوخ أبو البركات
~~اسماعيل ابن الشيخ أبي سعد - أحمد بن محمود النيسابوري البغدادي، وكان جليل
~~القدر. وفيها توفي زنكي الأتابك صاحب الموصل وحلب، وكان فارسا شجاعا ميمون
~~النقيبة شديد ألفاس، قوي إلىأس عظيم آلهيبة، ملك الموصل وحلب وحماه وحمص
~~وبعلبك وإلىها والمعرة. قتله بعض غلمانه كما تقدم وهو نائم وهربوا إلى قلعة
~~جعبر. وفيها توفي أبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري الأندلسي المحدث.
~~كان فقيها عألفا متقنا، رحل إلى المشرق، وتفقه على الإمام أبي حامد الغزالي
~~وشيخ المقرئين بالعراق. وفيها توفي المقرىء النحوي أبو محمد عبد الله بن
~~علي البغدادي.
### | سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة
# وفيها كان الغلاء المفيط - وفيما قبلها بإفريقية - حتى أكلوا لحوم
~~الآدميين. وفيها توفي أبو الحسن بن الآبنوسي أحمد بن عبد الله البغدادي
~~الشافعي الوكيل. سمع وتفقه وبرع، وقرأ الكلام والاعتزال، ثم لطف الله تعالى
~~به وتحول سنيا.
PageV03P210
# وفيها توفي أبو جعفر أحمد بن عبد إلىحمن الأندلسي البطروجي أحد الأئمة.
~~روى عن أبي علي الغساني وغيره. كان إماما حافظا ms0955 بصيرا بالحديث ومعرفة رجآله
~~وعلله، ومعرفة مذهب مالك ودقائقه. وله مصنفات مشهورة. وفيها توفي أبو
~~القاسم علي ابن الإمام العلامة أبي نصر عبد السيد بن الصباغ. وفيها توفي
~~أبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي ثم الدمشقي، الفقيه الشافعي الأصولي
~~الأشعري. سمع من أبي بكر الخطيب، وتفقه على الإمام أبي نصر المقدسي، ودرس
~~بالغزالية، وأفتى واشتغل، وصار شيخ دمشق في وقته. وفيها توفي الشريف أبو
~~السعادات المعروف بابن الشجري: هبة الله بن علي العلوي الحسيني البغدادي
~~النحوي اللغوي، صاحب التصانيف، كان متضلما من علم الآداب وأشعار العرب
~~وأيامها وأحوآلها، كامل الفضائل. له عدة تصانيف، منها: كتاب الأماني، أو
~~قال: الأمالي وهو أكبر تآليفه وأكثرها فائدة، أملاه في أربعة وثمانين
~~مجلما، مشتملا على خمسة فنون من علم الأدب. ولما فيغ من إملأنه حضر عنده
~~أبو محمد المعروف بابن الخشاب، والتمس سماعه عليه، فلم يجبه إلى ذلك،
~~فعاداه، ورد عليه في مواضع من الكتاب، ونسبه فيه إلى الخطأ. فوقف أبو
~~السعادات المذكور على إلىد، فيد عليه في رده، وبين وجوه غلطه، وجمعه كتابا
~~سماه: الانتصار، وهو على صغر حجمه مفيد جدا، وسمعه عليه الناس. وجمع أيضا
~~كتابا سماه: الحماسة، تضاهي به الحماسة لأبي تمام ألفائي، وهو كتاب مليح
~~غريب، أحسن فيه. وله في النحو عدة تصانيف، وكان حسن الكلام حلو الألفاظ،
~~فصيحا جيد البيان والتفهيم، وقرأ الحديث على جماعة من الشيوخ المتأخرين.
~~وذكره الحافظ أبو سعد بن السمعاني في كتاب الذيل، وقال: اجتمعت معه في دار
~~الوزير أبي القاسم بن طراد الزينبي وقت قراءتي عليه الحديث، وعلقت عنه شيئا
~~من الشعر في المدرسة، ثم مضيت إليه وقرأت عليه جزءا من أمالي أبي العباس
~~الثعلب. وحكى أبو البركات عبد إلىحمن بن الأنباري في كتابه مناقب الأدباء:
~~إن العلامة أبا القاسم محمود الزمخشري، لما قدم بغداد قاصدا للحج، مضى إلى
~~زيارته شيخنا - أبو السعادات بن الشجري، ومضينا معه إليه فلما اجتمع به
~~أنشده قول المتنبي:
# واستأثر الأخبار قبل لمانه ... فلما التقينا صغر الخبر الخبر ms0956
PageV03P211
# ثم أنشد بعد دلك:
# كانت مساءلة إلىكبان تخبرني ... عن جعفر بن فلاح أحسن الخبر
# حتى التقينا فلا والله ما سمعتأذني بأحسن مما قد رأى بصري
# فقال العلامة الزمخشري: روي عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه
~~لما قدم إليه زيد الخيل قال له: " يا زيد، ما وصف لي أحد في ألفاهلية ولا
~~في الإسلام إلا رأيته دون ما وصف لي غيرك ". قال ابن الأنباري: فخرجنا من
~~عنده، ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر، والزمخشري بالحديث، وهو رجل
~~أعجمي، هذا معنى كلام ابن الأنباري، وكان أبو السعادات المذكور نقيب
~~ألفالبين بالكرخ نيابة عن ولده، وله شعر حسن، من ذلك قوله:
# هذه السديرة والغدير ألفافح ... فاحفظ فؤادك إنني لك ناصح
# يا سدرة الوادي الذي إن ضله ... ألفاري هداه نشرها المتفاوح
# هل عايد قبل الممات لمغرم ... عيش تقضى في ظلالك صالح
# شط المنار به ونوئي منزلا ... بصميم قلبك فهو دان نازح
# غصن تعطفه النسيم وفوقه ... قمريحف به ظلام طايح
# ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا ... فيه مراتع للمها ومسارح
# ظللنا به نبكي، فكم من مضمر ... وجدا أذاع هواه دمع سافح
# قلت ضله ألفاري رأيته الصواب، وفي الأصل المنقول منه: الوادي، ثم وجدته
~~في نسخه أخرى كما ذكرت من الصواب. وهذه أبيات من قصيدة له في مدح الوزير
~~المظفر بن علي الملقب بنظام الدين.
### | سنة ثلاث واربعين وخمس مائة
# في ربيع الأول منها نازل الفرنج دمشق في عشرة آلاف فارس وستين ألف راجل،
~~فخرج المسلمون من دمشق، وكانوا مائة وثلاثين ألف راجل وعسكر البلد، فاستشهد
~~نحو مائتين، ثم برزوا في اليوم الثاني، فاستشهد جماعة، وقتل من الفرنج عدد
~~كثير. فلما كان في اليوم الشامس وصل غازي وأخوه نور الدين في عشرين ألفا
~~إلى حماه. وكان أهل دمشق في الاستغاثة والتضرع إلى الله تعالى، وأخرجوا
~~المصحف العثماني إلى صحن الجامع، وضج النساء والأطفال مكشفين إلىؤوس،
~~وصدقوا الافتقار إلى الله عز وجل
PageV03P212
# فأغاثهم، وركب قسيس الفرنج، وفي عنقه صليب وفي يديه صليب، وقال: أنا قد
~~وعدني المسيح ms0957 أن آخذ دمشق، فاجتمعوا حوله، وحمل على البلد، فحمل عليه
~~المسلمون فقتلوه - لعنة الله تعالى - وقتلوا حماره، وأحرقوا الصلمان، ووصلت
~~النجدة، فانهزمت الفرنج، وأصيب منهم خلق. وفيها توفي أبو الحسن علي بن أبي
~~الوفاء المعروف بابن مسهر الموصلي. كان شاعرا بارعا رئيسا مقدما، يمدح
~~الخلفاء والملوك والأمراء. وله ديوان شعر في مجلدين، ومن شعره في صفة
~~الخيل.
# سود حوافيها بيض حجافلها ... صبح تولد بين الصبح والغسق
# من طول ما وطئت ظهر الدجى حنتاوطول ما كرعت من منهل الفلق
# ومنها في صفة الفهد:
# والشمس مذ لقبوها بالغزالة ... أعطته إلىشا حسدا من لونها اليقق
# ويعطيه حبا كي يسالمها ... على المنايا نعاج إلىمل بالحدق
# هذا ولم يبرزا مع سلم ... جانبه يوما لناظره إلا على فيق
# وهذه الأبيات مع جودتها مأخوذة من أبيات الأمير المعروف بابن السراج
~~الصوري. ولابن مسهر أيضا في بعض الرؤساء:
# ولما اشتكيت اشتكى كل ما ... على الأرض واعتل شرق وغرب
# لأنك قلب لجسم الزمان ... وما صح جسم إذا اعتل قلب
# ومن غريب الاتفاق ما حكى أبو الفتح بن أبي الغنائم أنه رأى في منامه
~~منشدا ينشد:
# وأعجب من صبر القلوص التي سرت ... بهودجك المنموم أنى استقلت
# وأطبق أحناء الضلوع على جوى ... جميع وصبر مستحيل مشتت
# قال أبو الفتح: فلما انتبهت مكثت مدة أسائل عن قائل هذين البيتين، فلم
~~أجد عنه مخبرا، ثم اتفق بعد سنين نزول ابن مسهر المذكور في ضيافتي،
~~فتجارينا في بعض اللمالي ذكر المنامات، فذكرت له المنام الذي رأيته
~~والبيتين فقال: أقسم بالله أنهما من شعري، من جملة قصيدة منها:
# إذا ما لمان الدمع نم على الهوى ... فليس بشر ما الضلوع أحنت
PageV03P213
# فوالله ما أدري عشية ودعت ... أناحت حمامات النوى أم تغنت؟
# وأعجب من صبر القلوص التي سرتبهودجك المنموم أنى استقلت
# أعاتب فيك اليعملات على النوى ... وأسأل عنك الريح من حيث هبت
# وألصق أحناء الضلوع على جوى ... جميع وصبر مستحيل مشتت
# قال: فلما أنشدنا هذه الأبيات إلىقاق عجبنا من هذا الاتفاق. وفيها توفي
~~أبو إسحاق الغنوي ابراهيم ms0958 بن محمد بن نبهان إلىقي الصوفي الفقيه الشافعي.
~~تفقه على الإمام حجة الإسلام الغزالي وغيره، وسمع رزق الله التميمي، وكان
~~ذا سمت وعبادة، وهو راوي خطيب ابن نباتة. وفيها توفي محدث بغداد ومفيدها
~~المبارك بن كامل الخفاف، وكان فقيرا متعففا. وفيها وقيل في التي تليها:
~~توفي الفقيه الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي
~~المعافيي الأندلسي الأشبيلي، رحل إلى المشرق، ودخل الشام، ولقي بها الإمام
~~محمد بن الوليد الطرطوشي، وتفقه عنده، ودخل بغداد، وسمع بها من جماعة، ثم
~~دخل الحجاز فحج، ثم عاد إلى بغداد، وصحب الإمام أبا حامد الغزالي والإمام
~~أبا بكر ألفاشي وغيرهما من العلماء والأدباء، ثم صدر عنهم ولقي بمصر
~~والاسكندرية جماعة من المحدثين، فكتب عنهم، واستفاد منهم. ثم عاد إلى
~~الأندلس، ثم قدم إلى اشبيلية بعلم كثير، ولم يدخل أحد قبله إلى المشرق من
~~علماء المغرب في إلىحلة للعلم، وكان من أهل اليقين في العلوم والاستخبار
~~والجمع لها، عارفا متكلما في أنواعها باقدامها حريصا على نشرها، ثاقب الذهن
~~في تمييز الصواب منها، مع آداب وأخلاق وحسن معاشرة، وكرم نفس. واستقضي
~~ببلده، فنفع الله تعالى به أهلها لإبرام أمره ونفوذ أحكامه، وكان له في
~~الظالمين صولة مرهوبة، ثم صرف عن القضاء، وأقبل على نشر العلم. وله مصنفات
~~منها كتاب عارضة الأحوذي في شرح الترمذي كذا هو في الأصل المنقول منه قال:
~~وألفارضة: القدرة على الكلام، يقال فلان شديد ألفارضة إذا كان ذا قدرة على
~~الكلام، والأحوذي: الخفيف في الشيء لحذقه، وقال الأصمعي: المستمر في الأمور
~~القاهرة لها. وفيها توفي أبو الدر ياقوت إلىومي عتيق بن الخباري. حدث بدمشق
~~ومصر وبغداد. وفيها توفي أبو الحجاج الفندلاوي يوسف بن دوناس المغربي
~~ألفالكي. كان فقيها
PageV03P214
# عألفا صألفا حلو المجالسة، شديد التعصب للأشعرية، صاحب حط على الحنابلة.
~~قتل في سبيل الله في حصار الفرنج بدمشق، مقبلا غير مدبر بالذيروز، وقبره
~~يزار بمقبرة باب الصغير. وفيها قتل شاهنشاه ابن نجم الدين أيوب، في الوقعة
~~التي اجتمع فيها الفرنج ms0959 سبع مائة ألف ما بين فارس وراجل - على ما قيل -
~~وتقدموا، إلى باب دمشق، وعزموا على أخذ بلاد المسلمين قاطبة، فنصر الله
~~عليهم المسلمين - ولله الحمد -.
### | سنة أربع وأربعين وخمس مائة
# فيها توفي القاضي أحمد بن محمد الأرجاني - بفتح آلهمنة وكسر إلىاء مع
~~خلاف في تشديدها وتخفيفها وبعدها جيم - له شعر رائق، وكان قاضي تستر. وهو
~~وإن كان في العجم ففي العرب محتدة. وكان فقيها شاعرا. وفي ذلك قوله:
# أنا أشعر الفقهاء غير مدافع ... في العصر أو أنا أفقه الشعراء
# شعري إذا ما قلت دونه الورى ... بالطبع لا بتكلف الالماء
# كالصوت في قلل الجبال إذا عل ... للسمع هاج تجاوب الأصداء
# قلت: ليس في الأصل المنقول منه قلل، بل لفظ آخر معناه غير مفهوم. ومن
~~شعره:
# لوكنت أجهل ما علمت لسرني ... جهلي كما قد ساءني ما أعلم
# كالصعو يرتع في الرياض وإنما ... حبس آلهزار لأنه يترنم
# والصعوة بالصاد المهملة، وآلهزار بالزاي المعجمة: طائران. ومنه:
# شاور سواك إذا نابتك نائبة ... يوما وإن كنت من أهل المشورات
# فالعين تنظر منها ما دنا ونأى ... ولا ترى نفسها إلا بمرآة
# ومنه:
# أنحو كم ويرد وجهي القهقرى ... عنكم، فسيري مثل سير الكوكب
# فالقصد نحو المشرق الأقصى لكم ... والسير رؤي العين نحو المغرب
PageV03P215
# ومنه:
# أحب المرء ظاهره جميللصاحبه وباطنه سليم
# مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم؟
# وهذا البيت الأخير يقرأ معكوسا، أعني: من آخره إلى أوله، ولا يتغير شيء
~~من لفظه، ولا من معناه، وله ديوان شعر فيه كل معنى لطيف. وفيها توفي أبو
~~المحاسن أسعد بن علي بن الموفق آلهروي الحنفي العبد الصالح، راوي الصحيح
~~وألفارمي. وفيها توفي الحافظ لدين الله أبو الميمون عبد المجيد بن محمد
~~العبيدي الرافضي صاحب مصر. وفيها توفي القاضي الإمام العلامة أبو الفضل
~~عياض بن موسى بن عياض بن موسى ابن عياض اليحصبي، أحد الحفاظ الأعلام. سمع
~~من أبي علي بن سكرة، وأبي محمد بن غياث وطبقتهما، وأجاز له أبو علي
~~الغساني، وولي قضاء سبتة مدة ثم قضاء غرناطة، ms0960 وصنف التصانيف الجليلة
~~المفيده، منها: الإكمال في شرح صحيح مسلم، كمل به: المعلم في شرح مسلم
~~للإمام ألفازري. ومنها: الشفا في تعريف حقوق المصطفى. ومشارق الأنوار في
~~تفسير غريب الحديث. وكان إمام وقته في الحديث وعلومه والنحو واللغة، وكلام
~~العرب وأيامهم وأنسابهم، وهو من أهل اليقين في العلوم والذكاء. وله شعر
~~حسن: ومنه قوله:
# الله أعلم أني منذ لم أركم ... كطائر خانه ريش الجناحين
# فلو قدرت ركبت البحر نحوكم ... فإن بعدكم عني جني حيني
# والحين بفتح الماء: آلهلاك، وبالكسر: الوقت. وفيها توفي الحافظ المقدسي
~~أبو الحسن علي بن أبي المكارم الاسكندارني ألفالكي، كان فقيها فاضلا، من
~~أكابر الحفاظ المشاهير في الحديث وعلومه، صحب الحافظ أبا طاهر السلفي.
~~وفيها توفي الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري، ولازمه وانتفع به ابن
~~خلكان. وأنشدني أبو الحسن المقدسي المذكور لنفسه:
# أيا نفس بألفاثور عنخير مرسلوأصحابه وألفابعين تمسكي
# عساك إذا بالغت في نشر دينه ... بما طاب من نشر له أن تمسكي
# وخافي غدا يوم الحساب جهنما ... إذا لفحت نيرانها أن تمسك
PageV03P216
# قلت: وبيان الجناس في هذه القوافي الثلاث واختلاف معانيها أن الأولى من
~~التمسك، والثانية من التطيب بالمسك، والثالثة من: مسه يمسه. قال: وأنشدني
~~أيضا لنفسه رحمة الله تعالى عليه:
# ولمياء تحيي من تحيي بريقها ... كأن مناج إلىاح بالمسك فيها
# وما ذقت فاها غير أني رويته ... عن الثقة المسواك، وهو موافيها
# هذا المعنى مستعمل، ومنه قول الآخر:
# وأخبرني أترابها أن ريقهاعلى ما حكى عود الأراك لذيذ
# وقول الآخر:
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
# وفيها توفي يوسف الدين غازي بن عماد الدين زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل
~~ملك غازي المذكور الموصل بعد أن كان مقطعا شهرزو، من جهة السلطان محمود
~~السلجوقي، وكذلك ما كان لأبيه من ديار ربيع، وترتيب أحوآله، وأخذ أخوه نور
~~الدين محمود حلب وما والاها من بلاد الشام، ولم تكن دمشق يومئذ لهم، وكان
~~غازي المذكور منطويا على خير وصلاح، يحب العلم وأهله، وبنى بالموصل المدرسة
~~المعروفة بالعتيقة، ms0961 ولم تطل مدته في المملكة.
### | سنة خمس وأربعين وخمس مائة
# فيها أخذت العربان ركب العراق، وأخذ للماتون - أخت السلطان مسعود - ما
~~قيمته مائة ألف دينار، وتمنق الناس. ومات خلق جوعا وعطشا. وفيها نازل نور
~~الدين دمشق وضايقها، ثم خرج إليه صاحبها مجير الدين، ووزيره ابن الصوفي،
~~فخلع عليهما، ورد إلى حلب - ونفوس الناس قد أحبته لما رأوا من دينه -.
PageV03P217
# وفيها توفي المبارك بن أحمد الكندي البغدادي الخباز، سمع أبا نصر
~~الزينبي، وعاصم ابن الحسن، وطائفة. وفيها توفي إلىئيس أبو علي الحسين بن
~~علي النيسابوري، روى عن الفضل بن المحب وجماعة.
### | سنة ست وأربعين وخمس مائة
# فيها توفي الحافظ أبو نصر عبد إلىحمن بن عبد الجبار، وكان صألفا فاضلا
~~متواضعا، سمع جماعة من شيوخ زمانه. وفيها توفي أبو الأسعد عبد إلىحمن بن
~~عبد الواحد ابن الشيخ أبي القاسم القشيري خطيب نيسابور ومسندها. سمع من جده
~~حضورا، ومن جدته فاطمة بنت الدقاق، ويعقوب ابن أحمد الصيرفي وطائفة. وروى
~~الكتب الكبار كالبخاري ومسند أبي عوانة. وفيها توفني الحافظ أبو الوليد
~~الدباغ يوسف بن عبد العزيز اللخمي، ثم القرشي.
### | سنة سبع وأربعين وخمس مائة
# وفيها توفي المقرىء الأستاذ أبو عبد الله محمد بن الحسن المعروف بألفاني.
~~أخذ القراءات عن أبي داود وغيره، وسمع الحديث، وتصدر للإقراء وتعليم
~~العربية، وكان مشاركا في علوم جمة، صاحب تحقيقات وإتقان، ولي خطابة بلده.
~~وفيها توفي القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الفقيه الشافعي. ولد
~~ببغداد، وسمع جماعة منهم ابن الشامون وابن المهتدي وابن الخياط. وكان ثقة
~~صألفا، تفقه على الشيخ أبي إسحاق، وانتهى إليه علو الإسناد بالعراق، وولي
~~قضاء دير ألفاقول. وفيها توفي محمد بن منصور النيسابوري. شيخ صالح، سمع
~~القشيري ويعقوب الصيرفي والكبار - رحمه الله -. وفيها توفي السلطان مسعود
~~بن محمود بن ملكشاه السلجوقي. استقل بالملك، وامتدت أيامه، وكان منهمكا في
~~اللهو واللعب، عاش خمسا وأربعين سنة، وكان قد آذى المقتفي، فقبض عليه شهرا،
~~فمات. وقيل: حدث به القيء، وغلبه الغثيان، واستمر به ذلك إلى ms0962 أن توفي. وكان
~~قد اقتتل هو وأخوه محمود على الملك، فالتقيا، فانتصر عليه محمود، ثم تقلبت
~~الأحوال بمسعود المذكور إلى أن تسلطن، وكان سلمانا عادلا لين ألفانب، كبير
PageV03P218
# النفس، ففيق مملكته على أصحابه، ولم يكن له من السلطنة غير الاسم، وكان
~~حسن الأخلاق كثير المناح والانبساط مع الناس، فمن ذلك أن أتابك زنكي - صاحب
~~الموصل - أرسل إليه القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله بن أبي القاسم
~~الشهرزوري في رسالته، فوصل إليه، وأقام معه في العسكر، فوقف يوما على خيمة
~~الوزير حتى قارب أذان المغرب، فعاد إلى خيمته، فأذن المغرب - وهو في الطريق
~~- فيأى إنسانا فقيها في خيمة، فنزل إليه فصلى معه، ثم سآله كمال الدين: من
~~أين أنت؟ فقال: أنا قاضي مدينة كذا، فقال له كمال الدين: القضاة ثلاثة،
~~قاضيان في النار، وهما أنا وأنت، وقاض في الجنة - وهو من لا يعرف أبواب
~~هؤلاء الظلمة ولا يراهم - فلما كان من الغد أرسل السلطان، وأحضر كمال الدين
~~إليه، فلما دخل كمال الدين عليه ورآه ضحك وقال: القضاة ثلاثة. فقال كمال
~~الدين: نعم يا مولانا؛ فقال: والله صدقت؛ ما أسعد من لا يرانا ولا نراه.
### | سنة ثمان واربعين وخمس مائة
# فيها خرجت الغز على أهل خراسان، وهم تركمان ما وراء اللهر، فالتقاهم
~~سنجر، فاستباحوا عسكره قتلا واسرا، ثم هجموا نيسابور، فقتلوا فيها قتلا
~~ذريعا، ثم أخذوا بلخ، وأسر السلطان سنجر، فبقي في أيديهم -، وكانوا نحو
~~مائة ألف - فلما ملكت الخطا ما وراء اللهر طردوا عنها هؤلاء الغز فنزلوا
~~بنواحي بلخ، ثم ساروا وعملوا بخراسان ما لا يعمله الكفار من القتل والأسر
~~والخراب والمصادرة والعذاب، ثم تجمع عسكر خراسان، فواقعوا الغز وقعات، كان
~~الظفي في أكثرها للغز. وفي السنة المذكورة أخذت الفرنج عسقلان بعد عدة
~~حصارات، وكان المصريون يمدونها بالرجال والذخائر، فاختلف عسكرها، وقتل منهم
~~جماعة، فاغتنم الفرنج غفلتهم، فيكبوا الأسوار ودخلوها. وفيها توفي الزاهد
~~ألفابد أبو العباس أحمد بن أبي غالب البغدادي الوراق. زاره السلطان مسعود
~~في مسجده، فتشاغل عنه بالصلاة، ms0963 وما زاده على أن قال: يا مسعود؛ اعدل وادع
~~لي الله، أكبر وأحرم بالصلاة، فبكى السلطان، وأبطل المكوس والضرائب وتاب.
~~وفيها توفي أبو الحسين إلىفاء أحمد بن منير الأطرابلسي ألفاعر المشهور.
~~وكان رافضيا هجاء فائق النظم، وله ديوان.
PageV03P219
# وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن نصر المخزومي ألفالدي، المعروف بابن
~~القيسراني ألفاعر المشهور ومن الشعراء المجيدين والأدباء المتفننين - وكان
~~بينه وبين ابن منير المذكور معارضة كجرير والفيزدق في زمانهما، وبينهما
~~مهاجاة ومكاتبات وأجوبة، وكانا مقيمين بحلب، ومتنافسين في صناعتهما كما جرت
~~عادة التظراء، ومن شعر ابن المنير المذكور:
# وإذا الكريم رأى الخمول نزيلهفي منزل فالحزم أن يترحلا
# فالبدر لما أن تضاءل جد في ... طلب الكمال فحازه متنقل
# سفها لحلمك إن رضيت بمشربرنق ورزق الله قد ملأ الملا
# ساهمت عيسك مر عيشك قاعدا ... افلا فليت بهن ناصية الفل
# فارق ترق كالسيف سل فبان في ... متنيه ما أخفى القراب وأخمل
# لا تحسبن ذهاب نفسك ميتة ... ما الموت إلا أن تعيش مذلل
# لا ترض من دنياك ما أرضاك مندنس وكن طيفاجلى ثم انجل
# وصل آلهجير بهجر قوم كلما ... أمطرتهم شهدا جنوا لك حنظلا
# لله علمي بالزمان وأهله ... ذنب الفضيلة عندهم أن تكمل
# طبعوا على لؤم الطباع فخيرهم ... إن قلت قال وإن سكت تأولا
# أنا من إذا ما الدهر هم بخفضه ... سامته همته السماك الأعزلا
# والطرابلسي نسبة إلى طرابلس، وهي مدينة بساحل الشام قريبه من بعلبك، وقد
~~تزاد آلهمنة في أولها، فيقال: أطرابلس، وقوله:
# سفها بحلمك إن رضيت بمشرب ... رنق، ورزق الله قد ملأ المل
# إلىنق: بإلىاء والنون وألفاف: قال في الصحاح: وإلىنق بالتحريك: مصدر
~~قولك: رنق الماء بالكسر إذا تكدر، وعيش رنق: أي كدر، والله أعلم - ومن شعر
~~ابن القيسراني:
# والله لو أنصف العشاق أنفسهم ... فدوك فيها بما عزوا وما صانوا
# ما أنت حين تغشى في مجالسهم ... إلا نسيم الصبا والقوم أغصان
# وله هذا البيت من قصيدة وكان كثير الإعجاب به:
# وأهوى الذي أهوى له البدر ساجدا ... ألست تري في وجهه أثر الترب ms0964
# ومن معانيه البديعة قوله من جملة قصيدة رائقة:
# هذا الذي سلب العشاق نومهم ... أما ترى عينه ملأى من الوسن؟
PageV03P220
# ألفالدي نسبة إلى خالد بن الوليد المخزومي. قال ابن خلكان هذا بزعم أهل
~~بيته، وأكثر المؤرخين وعلماء الأنساب يقولون إن خألفا - رضي الله تعالى عنه
~~- لم يتصل نسبه، بل انقطع منذ زمان - والله أعلم -. وفيها توفي أبو الفتح
~~عبد الملك بن عبد الله الكروخي آلهرو، المشهور بالخير والصلاح، رحمه الله.
~~وفيها توفي الزاهد الواعظ أبو الحسن علي بن الحسن، درس بالصادرية وقام عليه
~~الحنابلة لأنه تكلم فيهم، وكان معظما مفخما في الدولة معرضا عن الدنيا.
~~وفيها توفي الملك العادل علي بن السلار الكردي ثم المصري وزير الظافي
~~العبيدي صاحب مصر. وكان سنيا شافعيا، شجاعا مقداما، شهما مائلا إلى أرباب
~~الفضل والصلاح، عمر بالقاهرة مساجد، وكان مع هذه الأوصاف ذا سيرة جائرة
~~وسطوة قاهرة. يحكى أنه دخل يوما على الموفق أبي الكرم بن المعصوم، فشكا
~~إليه حآله من غرامة لزمته بسبب الولاية، فلما أطال عليه الكلام قال له:
~~والله إن كلامك لا يدخل في أذني، فحقد عليه لذلك، فلما ترقى إلى درجة
~~الوزارة طلبه، فخاف منه واستتر مدة، فنادى عليه في البلد وأهدر دم من
~~يخفيه، فأخرجه الذي خبأه، فخرج في زي امرأة بإزار، وخف فعرف وأخمد، وحمل
~~إلى الملقب بالعادل، فأمر بإحضار لوح خشب ومسمار طويل، وأمر به فألقي على
~~جنبه، وطرح اللوح تحت أذنه، ثم ضرب المسمار في أذنه الآخرى وصار كلما صرخ
~~يقول له: دخل كلامي في أذنك أم لا؟ ولم يزل كذلك حتى نفذ المسمار من الأذن
~~التي على اللوح، ثم عطف المسمار على اللوح، ويقال إنه شنقه بعد ذلك، ثم آل
~~الأمر إلى أن جهز عسكرا إلى جهة الشام، وجعل عليه عباس بن أبي الفتوح
~~مقدما، فكره المقدم المذكور فياق الديار المصرية وما هو عليه فيها من
~~إلىاحة، وما يقاسيه في لماء العدو فيزق على العادل من قتله على فياشه في
~~واقعة يطول ذكرها نسأل الله ألفافية ms0965 من شر الدنيا وغوائلها. وفيها توفي أبو
~~الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني المتكلم على مذهب الأشعري،
~~كان إماما مبرزا فقيها متكلما، تفقه على أبي نصر القشيري وأحمد الخوافي
~~وغيرهما، وبرع في الفقه، وقرأ الكلام على أبي القاسم الأنصاري، وتفيد فيه.
PageV03P221
# وصنف كتبا، منها نهاية الإقدام في علم الكلام: وكتاب الملل والنحل وتلخيص
~~الأقسام لمذاهب الأنام في الكلام وكان كثير المحفوظ، حسن المحاورة، يعظ
~~الناس. دخل بغداد وأقام بها ثلاث سنين، فظهر له قبول كثير عند العوام، وسمع
~~الحديث من علي ابن المديني وغيره، وكتب عنه الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن
~~محمد السمعاني وذكره في كتاب الذيل. وشهرستان: بفتح السين المعجمة وإلىاء
~~وسكون آلهاء بينهما والسين المهملة بعد إلىاء وقبل الألف المثناة من فوق
~~وبعدها نون: وهو اسم لثلاث مدن: الأولى في خراسان بين نيسابور وخوارزم، وهي
~~المشهورة، ومنها أبو الفتح المذكور، والثانية قصبة بناحية نيسابور من أرض
~~فارس. والثالثة مدينة جي بأصبهان، بينها وبين مدينة أصبهان نحو ميل، وبها
~~قبر الإمام إلىاشد بن المسترشد. وكان الشهرستاني المذكور يروي بالإسناد
~~المتصل إلى النظام البلخي العالم المشهور ابراهيم بن بشار أنه كان يقول: لو
~~كان للفياق صورة لارتاع لها القلوب، ولهدأ الجبال، ولجمر الغضا أقل توهجا
~~من حمله، ولو عذب الله أهل النار بالفياق لاستراحوا إلى ما قبله من العذاب.
~~وكان يروي للدريدي أيضا باتصال الإسناد إليه ومن قوله:
# ودعته حين لا تودعه ... روحي ولكنها تسير معه
# ثم افترقنا وفي القلوب لناضيق مكان وفي الدموع سعه
# ويروي أيضا مسندا إليه:
# يا راحلين بمهجة ... في الحب متلفة شقيه
# الحب فيه بلية ... وبليتي فوق البلية
# كل ذلك رواه ابن السمعاني في الذيل. وفيها توفي الإمام العلامة محيي
~~الدين محمد بن يحيى النيسابوري شيخ الشافعية وصاحب الغزالي. انتهت إليه
~~رئاسة المذهب بخراسان، وقصده الفقهاء من البلاد، صنف التصانيف ودرس بنظامية
~~بلده، واستفاد منه خلق كثير، وبرع علما وزهدا، وصنف كتاب: المحيط في شرح
~~الوسيط والإنصاف في مسائل الخلاف، وغير ذلك من ms0966 الكتب. ذكره الحافظ عبد
~~ألفافي ألفارسي في تاريخ نيسابور، وأثنى عليه وقال: كان له حظ في التذكير
~~واستمداد في سائر العلوم، وكان يدرس بنظامية نيسابور، ثم درس بمدينه هراة
~~في المدرسة النظامية، ومن جملة مسموعاته ما سمعت من الشيخ أحمد بن علي
~~المعروف بابن عبدوس بقراءة الإمام أبي نصر عبد إلىحمن ابن الأستاذ أبي
~~القاسم عبد الكريم القشيري في سنة ست وتسعين وأربع مائة: وحضر بعض فضلاء
~~عصره، وسمع فوائده وحسن ألفاظه
PageV03P222
# فأنشده:
# رواة الدين والإسلام تحيى ... بمحيي الدين مولانا ابن يحيى
# كأن الله رب العرش يلقي ... عليه حين يلقي الدرس وحيا
# توفي شهيدا - رحمه الله تعالى في شهر رمضان، قتلته الغز لما استولوا -
~~على نيسابور، ولما مات رثاه جماعة من العلماء، ومن جملتهم أبو الحسن علي بن
~~أبي القاسم البيقهي، قال فيه:
# يا سافكا دم عالم متبحر ... قد طار في أقصى الممالك صيته
# بالله قل لي يا ظلوم ولا تخف ... من كان محيي الدين كيف تميته؟
# وفيها توفي الحافظ خطيب مرو أبو طاهر محمد بن محمد المروزي. تفقه على أبي
~~المظفر السمعاني وغيره، وسمع من طائفة. وكذا معرفة وفهم مع الثقة والفضل
~~والتعفف. وفيها توفي شيخ الصوفية ببلدة الخطيب أبو الفتح محمد بن عبد
~~إلىحمن الكشميهني المروزي، آخر من روى كتاب البخاري عن محمد بن أبي عمران.
~~وفيها توفي هبة الله بن الحسين بن أبي شريك ألفاسب، وكان حشويا مذموما.:
~~فيها توفي صاحب الأحوال والكرامات أبو الحسن المقدسي.
# ؟؟؟
### | سنة تسع وأربعين وخمس مائة
# فيها تمكن المقتفي بموت السلطان مسعود، وعرض عسكره، وكانوا ستة آلاف
~~فارس، فأنفق فيهم ثلاثمائة ألف دينار، وجهزهم مع الوزير ابن هبيرة. وحرض
~~بعض كبار الدولة السلطان محمد على قصد العراق، واستأذن في التقدم، فأذن في
~~ذلك، فجمع التركمان وجاؤوا، فسار لحربهم المقتفي، ونازلهم أياما، ثم عمل
~~المصاف في رجب، فانهزمت ميسرة المقتفي، فحمل بنفسه ورفع الصرخة، وسل السيف
~~وصاح: آل مضر، كذب الشيطان. فوقعت آلهزيمة على التركمان، وأخذ لهم في ما
~~قيل أربعمائة ألف رأس ms0967 غنم، وأسرت أولادهم، ثم مالوا على واسط، فسار ابن
~~هبيرة بالعساكر، فهزمهم ورجع منصورا، فتلماه المقتفي.
PageV03P223
# وفيها نزل ألفارجي علي بن مهدي - الملقب: عبد النبي - إلىتهامة اليمن بمن
~~تبعه من العساكر، وهو يستبيح دماء الناس، وكانت عقيدته التكفير بالذنب. روى
~~بالإسناد في سيرة الشيخ الكبير ألفارف بالله المعروف بالصياد: أحمد بن أبي
~~الخير اليمني: قال صاحبه الشيخ الجليل ذو العطاء الجزيل شيخ شيوخ الطريقة
~~وإمامهم عي علوم الحقيقة عبد الله بن علي الأسدي اليمني قال: كنت أنا
~~والصياد متتآخيين بمدينة زبيد في زمن الحبشة، وكنا معتكفين في المسجد
~~الجامع، فلما كان آخر دولة الحبشة سمعنا بظهور علي بن مهدي وإقبال الناس
~~عليه - سمعنا به في قرية من قرى وادي زبيد - فقال لي الصياد: يا أخي سر بنا
~~نشاهد هذا إلىجل، إن كان كما زعموا صألفا تباركا بزيارته. قال: فتقدمت أنا
~~وهو في يوم الأحد الثالث عشر من شعبان سنة تسع وأربعين وخمس مائة إلى أن
~~وصلنا إلى المكان الذي هو فيه، فوجدنا معه خلما كثيرا - وهو يطعمهم التمر،
~~ويقدمهم على الأكل أفواجا أفواجا، وقد نصبوا له خشبا من النخل، وبنوا له
~~على رأسه بيتا لا يطلعه إلا بدرجة فلما وصلنا قعدنا في طرف الناس إلى أن
~~أكلوا جميعهم. وصاح صائحهم: من كان لم يأكل فلمات وإلا فلا يلومن إلا نفسه،
~~فلم يجبه أحد، وطلعوا إلى السهوة التي هو قاعد عليها بغدأنه، وقد أبصرنا
~~ولم نشعر بإبصاره لنا، فقال لبعض أصحابه: قدم إلى هذين إلىجلين - وأومى
~~إلينا - فأتى رسوله فقال: أجيبوا الإمام - صلوات الله عليه - وهكذا ذكر:
~~الصلاة عليه. قال فكر هنا، فلم يزل بنا حتى سرنا معه، فلما وصلنا إليه
~~سلمنا عليه، فيحب بنا وبش بنا بشاشة عظيمة، وقدم الطعام إلينا، فقلنا: ما
~~لنا به حاجة، نحن صيام، ولم نأكل شيئا. فقال لنا: أريد من تفضلكما أن
~~تصحباني إلى مسجد ألفازة، فأجبناه إلى ذلك، وخرج معنا في ذلك الوقت وقد
~~تغدى فأخذنا طريق االساحل إلى أن وصلنا مسجد ألفازة، فدخلنا ms0968 المسجد جميعا
~~بعد صلاة الضحى، فيكعنا ما شاء الله تعالى، وقعدنا ولم يقعد ابن مهدي
~~المذكور، بل يطالع من ألفاب ساعة ومن ألفاقة ساعة، ولم يزل كذلك ساعة، ثم
~~رمى نفسه في المحراب وقال: أنا جاركما من هذا الشخص الذي وصل إلينا - قلت:
~~يعني أنا مستجير بكما منه - قال: فتقدمنا إلى ألفاب فإذا بزيلعي يمشي على
~~البحر - وهو طويل وبيده عصا يتوكأ عليها - فلما وصل إلينا سلم علينا ودخل
~~المسجد، فلما رأى ابن مهدي زعق عليه زعقة منكرة وقال: يا شيطان يا فتان،
~~تدخل هذا المسجد اليوم؟! أقتلك وأريح
PageV03P224
# الناس منك. وحمل عليه يريد أن يضربه بالعصا، فأخذنا ندفعه عنه، ونسآله
~~بالله أن يتركه لنا، فقد استجار بنا، فتركه، وركع ركعتين في المسجد،
~~وودعنا، وخرج يمشي على الماء في طريقه التي أتى فيها. ورجع ابن مهدي إلى
~~حالته الأولى يطالع من ألفاب تارة ومن ألفاقة تارة أخرى، فلما كان بعد ساعة
~~أخرى، أقبل ورمى نفسه في المحراب وقال: أنا جاركما من هذا الذي وصل إلينا،
~~فقمنا وطالعنا، وإذا برجل بدوي طويل أقبل من الخبت، وهو يمشي وبيده عصا،
~~فلما وصل إلى المسجد سلم علينا، فلما رأى ابن مهدي في المحراب صاح عليه
~~صيحة منكرة مثل الصيحة الأولى وقال: يا شيطان يا فتان، ما تعمل في هذا
~~الموضع المبارك؟!! اليوم أريح الناس منك. وحمل عليه بعصا ليضربه، فلم نزل
~~ندفعه عنه، ونسآله بالله أن يتركه، فلم يتركه إلا بشدة عظيمة. ثم ركع
~~ركعتين في المسجد، وودعنا، ورجع في طريقه الذي جاء منها، فقال لنا ابن
~~مهدي: أريد أن تصحباني إلى الموضع الذي وجدتماني فيه، فقال له الصياد: ما
~~بقينا نصحبك، ولا نمشي معك. فلم يزل بنا حتى أنعمنا له أن نصحبه إلى قرية
~~الأهواب - بالماء الموحدة - فلما خرجنا معه إليها تركناه
# ورجعنا إلى زبيد في ذلك اليوم، فأقمنا بها مدة يسيرة، فلما كانت سنة أربع
~~وخمسين وخمس مائة كثرت العساكر معه، وظهر منه ما ظهر من التكفير بالذنب
~~واستباحة دماء المسلمين. ms0969 انتهى. وفي سنة تسع وأربعين وخمس مائة المذكورة
~~جاءت الأخبار أن السلطان محمود شاه قاصد بغداد، فاستعرض المقتفي جيشه،
~~فزادوا على اثني عشر ألف فارس، فضعف عزم محمد شاه، فخامر عليه جماعة أمراء،
~~ولجؤوا إلى الخليفة. وجاءت الأخبار بما لحق السلطان سنجر من الذل له اسم
~~السلطنة، ولا يلتفت إليه وأنه يبكي على نفسه. وفيها في صفر أخذ نور الدين
~~دمشق من مجير الدين أحمد بن بوري بن طغتكين على أن يعوضه بحمص، ولم ثم ذلك
~~له، فغضب وسار إلى بغداد، وبنى بها دارا فاخرة، وبقي بها مدة، وبعث المقتفي
~~عهدا بالسلطنة لنور الدين، وأمره بالمسير إلى مصر، فاشتغل عن ذلك بحرب
~~الفرنج. وفيها توفي الظافي بالله أبو منصور اسماعيل ابن الحافظ لدين الله
~~العبيدي. كان منهمكا في الملاهي والقصف، وكان يأنس إلى نصر بن عباس ولد
~~وزيره، فدس عليه من قتله، وأخفى قتله، ثم ذهب إلى أبيه عباس فأعلمه بذلك،
~~وكان أبوه قد أمره بقتله، لأن نصرا كان في غاية الجمال وكان الناس يتهمونه
~~به فقال له أبوه: قد أتلفت عرضك بصحبة الظافي وتحدث الناس فيكما، فاقتله
~~حتى تسلم من هذه التهمة، فقتله. فلما كان الصبح من تلك الليلة حضر عباس إلى
~~باب القصر، وطلب الحضور عند الظافي في شغل منهم، فطلبه الخدم في المواضع
~~التي عادته أن يبيت فيها، فلم يوجد، فقيل لعباس: ما نعلم أين هو، فنزل عن
~~مركوبه، ودخل القصر بمن معه ممن يثق بهم، وقال للخدم: أخرجوا إلي أخوي
~~مولانا، فأخرجوا له جبرائيل ويوسف ابني الحافظ، فسآلهما عنه فقالا: سل ولدك
~~عنه فإنه أعلم به منا، فأمر بضرب رقابهما وقال: هذان قتلاه، هذه خلاصة هذه
~~القضية. والجامع الظافيي الذي بالقاهرة داخل باب زويلة منسوب إليه، وهو
~~الذي عمره ووقف عليه شيئا كثيرا - على ما يقال والله أعلم -. وفيها توفي
~~أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفياوي النيسابوري، كان رأسا في
~~معرفة الشروط، حدث بمسند أبي عوانة، ومات من الجوع بنيسابور في فتنة الغز. ms0970
~~وفيها توفي أبو العشائر محمد بن خليل القيسي الدمشقي، صاحب الإمام نصر
~~المقدسي. وفيها توفي الحافظ أبو المعز - المبارك ابن أحمد الأنصاري. وفيها
~~توفي مؤيد الدولة - وزير صاحب دمشق. ورجعنا إلى زبيد في ذلك اليوم، فأقمنا
~~بها مدة يسيرة، فلما كانت سنة أربع وخمسين وخمس مائة كثرت العساكر معه،
~~وظهر منه ما ظهر من التكفير بالذنب واستباحة دماء المسلمين. انتهى. وفي سنة
~~تسع وأربعين وخمس مائة المذكورة جاءت الأخبار أن السلطان محمود شاه قاصد
~~بغداد، فاستعرض المقتفي جيشه، فزادوا على اثني عشر ألف فارس، فضعف عزم محمد
~~شاه، فخامر عليه جماعة أمراء، ولجؤوا إلى الخليفة. وجاءت الأخبار بما لحق
~~السلطان سنجر من الذل له اسم السلطنة، ولا يلتفت إليه وأنه يبكي على نفسه.
~~وفيها في صفر أخذ نور الدين دمشق من مجير الدين أحمد بن بوري بن طغتكين على
~~أن يعوضه بحمص، ولم ثم ذلك له، فغضب وسار إلى بغداد، وبنى بها دارا فاخرة،
~~وبقي بها مدة، وبعث المقتفي عهدا بالسلطنة لنور الدين، وأمره بالمسير إلى
~~مصر، فاشتغل عن ذلك بحرب الفرنج. وفيها توفي الظافي بالله أبو منصور
~~اسماعيل ابن الحافظ لدين الله العبيدي. كان منهمكا في الملاهي والقصف، وكان
~~يأنس إلى نصر بن عباس ولد وزيره، فدس عليه من قتله،
PageV03P225
# وأخفى قتله، ثم ذهب إلى أبيه عباس فأعلمه بذلك، وكان أبوه قد أمره بقتله،
~~لأن نصرا كان في غاية الجمال وكان الناس يتهمونه به فقال له أبوه: قد أتلفت
~~عرضك بصحبة الظافي وتحدث الناس فيكما، فاقتله حتى تسلم من هذه التهمة،
~~فقتله. فلما كان الصبح من تلك الليلة حضر عباس إلى باب القصر، وطلب الحضور
~~عند الظافي في شغل منهم، فطلبه الخدم في المواضع التي عادته أن يبيت فيها،
~~فلم يوجد، فقيل لعباس: ما نعلم أين هو، فنزل عن مركوبه، ودخل القصر بمن معه
~~ممن يثق بهم، وقال للخدم: أخرجوا إلي أخوي مولانا، فأخرجوا له جبرائيل
~~ويوسف ابني الحافظ، فسآلهما عنه فقالا: سل ولدك عنه فإنه أعلم به منا، ms0971 فأمر
~~بضرب رقابهما وقال: هذان قتلاه، هذه خلاصة هذه القضية. والجامع الظافيي
~~الذي بالقاهرة داخل باب زويلة منسوب إليه، وهو الذي عمره ووقف عليه شيئا
~~كثيرا - على ما يقال والله أعلم -. وفيها توفي أبو البركات عبد الله بن
~~محمد بن الفضل الفياوي النيسابوري، كان رأسا في معرفة الشروط، حدث بمسند
~~أبي عوانة، ومات من الجوع بنيسابور في فتنة الغز. وفيها توفي أبو العشائر
~~محمد بن خليل القيسي الدمشقي، صاحب الإمام نصر المقدسي. وفيها توفي الحافظ
~~أبو المعز - المبارك ابن أحمد الأنصاري. وفيها توفي مؤيد الدولة - وزير
~~صاحب دمشق.
### | سنة خمسين وخمس مائة
# فيها عسكر طلائع بالصعيد، وأقبل لماخذ القاهرة، فانهزم منه عباس وابنه
~~الذي كان قتل الظافي، ودخل طلائع القاهرة بأعلام مشهورة بثياب سود، مظهرا
~~للحزن، وفي الأعلام شعور نساء القصر، كن يبعثن إليه بها في طي الكتب حزنا
~~على الظافي. وفيها توفي الإمام العلامة أبو العباس أحمد بن معد التجيبي
~~الأندلسي الأقليشي سمع أبا الوليد بن الدباغ وطائفة، وبمكة من الكروخي،
~~وكان زاهدا عارفا متفننا صاحب تصانيف مفيدة،: له شعر في الزهد. وفيها توفي،
~~الحافظ محدث العراق أبو الفضل، محمد بن ناصر البغدادي، اعتني
PageV03P226
# بالحديث بعد أن برع في اللغة. قال ابن النجار: كان ثقة ثبتا، حسن الطريقة
~~متدينا، فقير متعففا نظيفا نزها، وقف كتبا وخلف ثيابا خليقة وثلاثة دنانير،
~~لم يعقب. وفيها توفي أبو الكرم الشهرزوري المبارك بن الحسن البغدادي شيخ
~~المقرئين ومصنف المصباح في العشرة، كان صألفا خيرا، قرأ عليه خلق كثير،
~~وأجاز له أبو الغنائم بن الشامون وطائفة، وسمع من اسماعيل بن مسعدة وغيره،
~~وقرأ القراءات على عبد السيد بن عتاب وطائفة، وانتهى إليه علو الإسناد.
~~وفيها توفي قاضي القضاة بالديار المصرية أبو المعالي محلي بن جميع القرشي
~~المخزومي الشافعي. ولي بتفويض العادل بن السلار، وله كتاب الذخائر في
~~المذهب، من المصنفات المعتبرة. وفيها توفي الحافظ السلامي البغدادي محمد بن
~~ناصر. كان حافظ بغداد في زمانه، أديبا وافي الحظ من الأدب، كثير البحث عن
~~الفوائد وإثباتها، ms0972 روى عنه الأئمة فأكثر وأخذ عنه علماء عصره، منهم الحافظ
~~أبو الفيج بن الجوزي وأكثر روايته عنه. وفيها توفي الفقيه ألفاضل الورع
~~الزاهد عمر بن عبد الله بن سليمان بن السري اليمني من جبال اليمن. توفي
~~بمكة حاجا. روى القاضي أبو الطيب طاهر ابن الإمام يحيى بن أبي الخير اليمني
~~أنه كان قد أصابه بثرات في وجهه، فيام معالجتها على يد الحكيم، وارتحل إليه
~~وكان في ذي جبلة - فيأى ليلة قدومه إليه عيسى ابن مريم - صلوات الله على
~~نبينا وعليه - فقال: يا روح الله؛ امسح على وجهي وادع ل؛ ففعل، فلما قام من
~~آخر ليلته وأمر الماء على وجهه وجد فيه خفة، وأحس عافية، فاستبشر بصدق
~~رؤياه. فلما أسفي نظر في المرآة، فإذا وجهه قد صح وأنار، فحمد الله تعالى،
~~ورجع إلى منزله قد عاماه العليم الحكيم. قلت: انظر - رحمك الله - كيف رام
~~الشفاء من علاج الحكمة الكسبية، فشفاه الله تعالى بحكم الحكمة الوهبية
~~الآلهية، ولم يجعل ذلك على يد من هو أفضل منه من الأنبياء، رده باللطف
~~ومناسبة الحكمة من حكيم إلى حكيم ليكون شفاؤه بفضل تقدير العزيز العليم.
### | سنة إحدى وخمسين وخمس مائة
# فيها توفي مسند أصبهان أبو القاسم اسماعيل بن علي بن الحسين النيسابوري،
~~ثم الأصبهاني الصوفي، نيف على مائة سنة.
PageV03P227
# وفيها توفي أبو الحسن علي بن أحمد اليزدي الشافعي المقرىء الزاهد، برع في
~~القراءات والمذهب، وصنف في القراءات والفقه والزهد، وكان رأسا في الزهد
~~والورع. وفيها توفي الشيخ أبو البيان بن محفوظ القرشي الشافعي اللغوي
~~الدمشقي الصوفي المعروف بابن الحوراني، كان أستاذا ملازما للحفظ -
~~والمطالعة، كثير العبادة بالمراقبة، كبير ألفان بعيد الصيت، صاحب أحوال
~~ومقامات، لازما للسنة والأثر. وله تآليف وأذكار مسجوعة وأشعار مطبوعة،
~~وأصحاب ومريدون، وفقراء بهديه يقتدون. كان هو والشيخ رسلان شيخي دمشق في
~~عصرهما. وفيها توفي الخطيب أبو الفضل يحيى بن سلامة. كان علامة الزمان في
~~علمه ومقرىء العصر في نظمه ونثره ومن نظمه الممدوح قوله
# أشكو إلى الله من نارين: واحدة ... في ms0973 وجنتيه وأخرى منه في كبدي
# ومن سقامين: سلم قد أحل دمي ... من الجفون، وسلم حل في جسدي
# ومن نمومين: دمعي حين أذكره ... يذيع سري، وواش منه بإلىصد
# ومن ضعيفين: صبري حين أذكره ... ووده، ويراه الناس طوع يدي
# وكان قد اشتغل بالأدب وبرع فيه، ثم اشتغل بالفقه على مذهب الإمام
~~الشافعي، وأجاد فيه، وتولى الخطابة في فارقين، وتصدر للفتوى بها، واشتغل
~~عليه الناس، وانتفعوا به، ولم يزل على رئاسته وجلالته وامادته إلى أن توفي
~~- رحمه الله تعالى.
### | سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة
# فيها نازل بغداد محمد شاه ابن السلطان محمود، فاختلف عسكر المقتفي عليه،
~~وقاتلت الشامة، ونهب ألفانب الغربي، واشتد الخطب، واقتتلوا في السفن أشد
~~قتال، وفيق المقتفي الأموال والسلاح، ونهض أتم نهوض حتى إنه كان من جملة ما
~~عمل له بعض الزخاجين ثمانية عشر ألف قارورة للنفط، ودام الحصار نحوا من
~~شهرين، وقتل خلق كثير من الفييقين، وجاءت الأخبار بأخذ همذان - وهي لمحمد
~~شاه - فقلق لذلك وقلت عليهم الميرة، وجرت أمور طويلة، ثم ترحلوا خائبين.
~~وفيها خرجت الإسماعيلية على حجاج خراسان فقتلوا وسبوا، واستباحوا إلىكب
PageV03P228
# وضج الضعفاء والجرحى. شيخ اسماعيلي ينادي: يا مسلمون؛ ذهبت الملاحدة،
~~فأبشروا، ومن هو عطشان سقيته، فبقي إذا كلمة أحد أجهز عليه، فهلكوا كلهم
~~إلى رحمة الله.
# وفيها اشتد القحط بخراسان، وتخربت بأيدي الغز، ومات سلمانها سنجر، وغلب
~~كل أمير على بلد، واقتتلوا، وتغيرت إلىعية الذين نجوا من القتل. وفيها هزم
~~نور الدين الفرنج على صفد وكانت وقعة عظيمة: وجاءت الزلزلة العظمى بالشام،
~~فهلك بحلب تحت إلىدم نحو خمس مائة، وخربت أكثر حماه ولم ينج من بعض البلاد
~~إلا خادم وامرأة، ثم عمرها نور الدين. وفيها أخذ نور الدين من الفرنج غزة
~~ونابل. وفيها توفي الملقب بشمس الملوك ابراهيم بن رضوان السلجوقي، تملك حلب
~~مدة مديدة، ثم أخذها منه زنكي وعوضه نصيبين. وفيها توفي سنجر الملقب
~~بالسلطان الأعظم ابن السلطان ملك شاه ابن ألب أرسلان ابن أحمد السلجوقي
~~صاحب خراسان، قيل: وأحد ملوك العصر وأعرفهم نسبا ms0974 وأقدمهم ملما وأكثرهم
~~جيشا، خطب له بالعراقين وأرمينية وأذربيجان والشام والموصل وديار بكر
~~وربيعة والجزيرة والحرمين وخراسان وغير ذلك. وكان وقورا مهيبا ذا حياء وكرم
~~وشفقة على إلىعية، وكان مع كرمه المفيط أكثر الناس مالا، اجتمع في خزائنه
~~من الجواهر ألف وثلاثون رطلا، قيل: هذا ما لم يملكه خليفة ولا ملك، فيما
~~يعلم. وفيها توفي أبو مروان عبد الملك بن ميسرة اليحصبي ثم القرطبي، أحد
~~الأعلام ممن جمع الله له الحديث والفقه مع الأدب ألفارع والدين والورع
~~والتواضع. وفيها توفي مسند بخارى عثمان بن علي البيكندي - بالموحدة ثم
~~المثناة من تحت ثم النون بين ألفاف وألفال المهملة على ما ضبط بعضهم - كان
~~إماما عألفا ورعا عابدا متعففا.
PageV03P229
# وفيها توفي رئيس أصفهان وعالمها محمد بن عبد اللطيف الخجندي - بالماء
~~المعجمة وألفال المهملة وبينهما جيم ونون. قال ابن السمعاني: كان صدر
~~العراق في زمانه على الإطلاق إماما مناظرا واعظا جوادا مهيبا، كان السلطان
~~محمود يصدر عن رأيه، وكان بالوزراء أشبه منه بالعلماء، درس ببغداد
~~بالنظامية، وكان يعظ وحوله السيوف. مات فجأة في قرية بين همدان والكرخ.
~~وفيها توفي القاضي الأجل أبو بكر بن محمد بن عبد الله الشافعي في شهر
~~رمضان، وحضر موته الإمام العالم العلامة صاحب البيان يحيى بن أبي الخير
~~اليمني العمراني، وقال حين نعي عليه: ماتت المروءة. قلت: ومثل هذا المقال
~~يقال في كل وصف جميل مات من اتصف به إذا كان غألفا عليه، مشتهرا فيه،
~~متميزا على غيره به، كما بلغني أنه لما توفي الشيخ الصالح أبو محمد المعروف
~~بالسكري المغربي - رحمة الله عليه - قال الشيخ الكبير السيد الشهير ألفارف
~~بالله الخبير نجم الدين الأصبهاني - قدس الله روحه - مات الفقر من الحجاز.
~~وهذا الشيخ أبو محمد المذكور هو ناظم القصيدة التي مفتتحها:
# دار الحبيب أحق أن تهواها ... وتحن من طرب إلى ذكراها
# أخذ القاضي أبو بكر المذكور الفقه عن الإمام العلامة زيد بن عبد الله
~~اليفاعي. قلت: وقد تقدم نسبة الشافعي واليفاعي - وعلى الجملة - فالفيق
~~بينهما أن الشافعي ms0975 نسبة إلى جد واليفاعي إلى مكان. وكان هذا القاضي المذكور
~~أديبا شاعرا مترسلا فصيحا، وله ديوان شعر مشهور في زمانه ومكانه، روى عن
~~أبيه وخآله كتاب إلىسالة للمافعي، ومختصر المنني بروايتهما عن الشيخ الإمام
~~عبد الملك بن محمد الشافعي، وولي قضاء اليمن من جبآلها إلى عدن، وكان له
~~ولد يقال له محمد بن ابن أبي بكر، نبت نباتا حسنا، وأخذ الفقه عن أخوآله
~~بني عبد العليم، وكان له معرفة في علم الكلام واللغة والعربية وحسن الشعر،
~~مات بالجند سنة ست وأربعين وخمس مائة، وقبره هنالك. ولما توفي أبوه بعده
~~قبر هنالك أيضا، ولأبيه فيه مدح ومرثية بأشعار كثيرة، ومن قصيدة له في ذلك:
# جوار الله خير من جواري ... له دار لكل خير دار
# وكان القاضي أبو بكر المذكور ذا جاه كبير وحظ عظيم عند الملوك، استوهب
~~خراج الفقهاء، وخلصهم من المظالم، ولما قدم القاضي الإمام العلامة ذو الفضل
~~العديد - الملقب
PageV03P230
# بالرشيد - من ديار مصر إلى اليمن أكرمه القاضي أبو بكر المذكور، وبجله،
~~وكان الرشيد المذكور فاضلا بارعا ذا فنون كثيرة، وفضيلة شهيرة. وحكي انه
~~أستأذن هو والجليس أبو المعالي المصري - ذات يوم على الوزير فلان - سماه -
~~فلم يأذن لهما، واعتذر عن المواجهة، ووجدا عنده غلظة من الحجاب، ثم عاوداه
~~مرة أخرى، واستأذنا عليه، فقيل لهما إنه نائم، فخرجا من عنده فقال القاضي
~~الرشيد:
# توقع لأيام اللئام زوآلهافعما قليل سوف تنكر حآلها
# فلو كنت تدعو الله في كل حالة ... لتبقي عليهم ما أمنت انتقآلها
# وقال صاحبه أبو المعالي:
# لئن أنكرتم عنا ازدحاما ... ليجتنبكم هذا الزحام
# وإن نمتم عن ألفاجات عمدا ... فعين الدهر لا تنام
# فلم يكن بعد أيام حتى نكب الوزير نكبة عظيمة. وفي السنة المذكورة توفي
~~أبو الحسن محمد بن المبارك العكبري الفقيه الشافعي. أتقن المذهب على أبي
~~بكر ألفاشي المستظهري، درس وأفتى وصنف وأقرأ له مصنف في شرح التنبيه للشيخ
~~أبي إسحاق ومصنف في الأصول.
# وفيها توفي ابن خميس أبو عبد الله الحسين بن نصرالموصلي الجهني الشافعي،
~~الملقب تاج ms0976 الإسلام. قال ابن خلكان: أخذ الفقه عن أبي حامد الغزالي ببغداد،
~~وعن غيره وولي القضاء برحبة مالك بن طوق، ثم رجع إلى الموصل، وصنف كتبا
~~منها: مناقب الأبرار على أسلوب رسالة القشيري ومناسك الحج وأخبار المقامات.
~~قلت: وقول ابن خلكان: على أسلوب رسالة القشيري، ليس إطلاقه هذا بمرضي ولا
~~صحيح، فإن رسالة القشيري جمعت أصناما من العقائد والآداب وذكر المقامات
~~والأحوال وأسمأنها واصطلاحات المشايخ الصوفية، من ذلك: ذكر اللوامع
~~والطوالع، والبوادة واللوائح، والمحبة والشوق، والأنس وآلهيبة، والسكر
~~والغيبة، والفناء والبقاء، إلى غير ذلك مما يطول ذكره ومما لم يذكره في
~~مناقب الأبرار المذكور، وإنما ذكر فيه مما يناسب ما في إلىسالة قوله: ومنهم
~~ومنهم فحسب.
PageV03P231
# وخميس جده الأعلى، والجهني نسبة إلى جهينة القبيلة المعروفة من قضاعة،
~~سكن في قرية من الموصل مجاور القرية التي فيها العين المعروفة بعين القيارة
~~التي ينفع الاستحمام بها من ألفالج والرياح ألفاردة، وهي مشهورة في بر
~~الموصل.
### | سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة
# قال ابن الأثير: فيها نزل ألف وسبعمائة من الإسماعيلية على رزق كبير
~~للتركمان، فأخذوه، فأسرع عسكر التركمان، فأحاطوا بهم، ووضعوا فيهم السيف،
~~فلم ينج منهم إلا تسعة أنفس - والحمد لله -. وفيها توفي الفقيه ألفاضل
~~الورع الزاهد عمر بن اسماعيل بن يوسف. أخذ عن الإمام زيد بن الحسن المهذب
~~وأصول الفقه، وكان رفيق الإمام يحيى بن أبي الخير في رحلتهما إلى احاطة،
~~ورويا عنه: غريب الحديث في اللغة لأبي عبيد، ومختصر العين للمافي، وغير
~~ذلك، وكان فاضلا إماما في العربية. أخذ الإمام يحيى عنه ألفافي والجمل
~~للزجاجي، وأخذ عنه محمد بن موسى العمراني: الناسخ والمنسوخ في القرآن لأبي
~~جعفر الصفار. وفيها توفي مسند الدنيا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب
~~السجزي ثم آلهروي الصوفي في الزاهد. كان مكثرا من الحديث عالي الإسناد،
~~طالت مدته، فألحق الأصاغر والأكابر، سمع صحيح البخاري ومسند ألفارمي وعبد
~~بن حميد بن جمال الإسلام ألفاؤدي في سنة خمس وستين وأربع مائة، وسمع من أبي
~~عاصم الفضيلي ومحمد بن ms0977 أبي مسعود ألفارسي وطائفة، وصحب شيخ الإسلام
~~الأنصاري، وخدمه، وعمر ودخل بغداد، فازدحم الخلق عليه. وكان خيرا متواضعا
~~متوددا حسن السمت، متين الديانة محبا للرواية. وكانت ولادته بهراة في ذي
~~القعدة سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، ووفاته ببغداد في ذي القعدة سنة ثلاث
~~وخمسين وخمس مائة في رباط فيروز، وصلي عليه بالجامع صلاة الشامة، وكان
~~الإمام في تلك الصلاة شيخ الشيوخ الأكابر أبو محمد محيي الدين عبد ألفادر
~~الجيلي - قدس الله روحه - وكان الجمع متوافيا، ودفن في الشونيزي في الدكة
~~المدفون فيها الشيخ رويم، وهو اخر من روى في الدنيا
PageV03P232
# عن ألفاؤدي. وفيها توفي الحافظ أبو مسعود عبد الجليل بن محمد الأصبهاني،
~~أوحد وقته، وفي علمه، مع حسن طريقه وتواضعه. كان جيد المعرفة حسن الحفظ، ذا
~~عفة وقناعة وإكرام للغرباء. وفيها توفي علي ابن عساكر المقدسي ثم الدمشقي
~~الحساب، صحب الفقيه نصر المقدسي. وفيها توفي العلامة أبو حفص عمر بن أحمد
~~النيسابوري الصفار، كان من كبار الشافعية ويذكر مع محمد بن يحيى، ويزيد
~~عليه بالأصول، قال ابن السمعاني: هو إمام بارع مبرز، جامع لأنواع من العلوم
~~الشرعية، سديد السيرة. مات يوم عيد الأضحى. وفيها توفي محمد بن عبد الله
~~ألفاتب المعروف بابن التعاويذي البغدادي، ألفاعر المشهور، وله ديوان شعر.
~~وكان باسمه - رأيته في أيام الناصر لدين الله، فالتمس أن ينقل باسم أولاده.
~~ولما عمي سأل أن يجدد له راتب مدة حياته، فكان يواصل بشيء من الخشكار
~~إلىومي، فكتب أبياتا إلى صاحب المخزن الملقب بفخر الدين، ومن جملتها:
# حاشاك ترضى أن تكون خزانتي ... كخزانة البواب والنقاط
# سوداء مثل الليل شعر قفيزها ... ما بين طسوج إلى قيراط
# قد كدرت حسني المضي وغيرت ... طبعي السليم وأرقبت أخلاطي
# أخنت عليها ألفادثات وأفيطت ... فيها إلىداة أيما إفياط
# فتول تدبيري فقد أنهيت ما ... أشكوه من مرضي إلى بقراط
# وكان وزير الديوان ابن البلدي قد عزل أرباب الولايات، وصادرهم وعاقبهم،
~~فعمل أبياتا في ذلك منها:
# يا قاصدا بغداد جز عن بلدة ... للجور فيها زجرة وعتاب
# إن كنت طالب ms0978 حاجة فارجع فقد ... سدت على إلىاجي لها الأبواب
# ليست وما بعد الزمان كعهدها ... أيام يعمر ربعها الطلاب
# ويجلها الرؤساء من ساداتها ... والجلة الأدباء والكتاب
# والدهر في أولى حداثته وللأ ... يام فيها نضرة وشباب
# والفضل في سوق الكرام يباع ل ... غالي من الأثمان والآداب
PageV03P233
# بادرت وأهلوها معا فبيوتهم ... ببقاء مولانا الوزير خراب
# قال ابن خانكا: وأما قصيدته المشتملة على التشبيب والمدح فإنها في نهاية
~~الحسن، قلت: وقد اختصرت في ترجمته الكبيرة المشتملة على المحاسن النضيرة
~~على هذه الألفاظ اليسيرة، التعاويذي نسبة إلى كتابة التعاويذ - بالذال
~~المعجمة وهي الحروز. ذكر موته بعض المؤرخين في السنة المذكورة، وذكر بعهم
~~في سنة أربع وثمانين - والله أعلم -. وفيها توفي الإمام الأوحد العالم
~~الأمجد عبد الله بن يحيى بن أبي آلهثم الصنعي، وهو ابن ثمان وسبعين سنة،
~~وقيل إحدى وثمانين. وكانت مدرسته في سهفنة. وروى ابن سمرة بسنده أنت الإمام
~~يحيى بن أبي الخير كان يقول: عبد الله بن يحيى شيخ الشيوخ، وكانا متحابين
~~يتزاوران، وحضر الإمام يحيى جنازته وهو وأصحابه من ذي الشرف - قال: وكان
~~فاضلا زاهدا ورعا. روي أن ناسا من بني مليك ضربوه بالسيوف فلم تقطع سيوفهم،
~~فسألوه عن ذلك فقال: كنت أقرأ سورة ياسين. قال: والذي أرويه أنه كان يقرأ
~~آيات، وهي قوله تعالى: " ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم "، - البقرة 255
~~-، " فالله خير حافظا وهو أرحم إلىاحمين " - يوسف 64 - و " حفظا من كل
~~شيطان مارد " - الصامات 7 - " وحفظا ذلك تقدير العزيزالعليم " - فصلت 12 -
~~" أن كل نفس لما عليها حافظ " - ألفارق 4 - " إن بطش ربك لشديد إنه هو
~~يبدىء ويعيد وهو الغفور الودود " - البروج 12، 13، 14 -. إلى آخر السورة،
~~قال: وهذه إلىواية وهي المشهورة. قال: وذكر أن الفقيه المذكور قال: خرجت
~~يوما مع جماعة، فيأينا ذئبا يلاعب شاة عجفاء، ولا يضرها بشيء، فلما دنونا
~~منها نفي الذئب، فوجدنا في رقبة ألفاة كتابا مربوطا، فحللناه، فقرأنا فيه
~~هذه الآيات. وله مصنفات مليحة منها: كتاب التعريف في الفقه، واحترازات
~~المهذب، وكان يقوم بكفايته وما يحتاج ms0979 إليه رجل من مشايخ بني يحيى، وهم بطن
~~من يافع قلت: ويافع يقولون: هم أهل يحيى وأهل موسى وأهل عيسى، ثلاثة بطون
~~بينهم بعض قرابة، وفيهم عز وشرف نفوس، فأهل موسى أخوالي - وألفالب عليهم
~~الكرم والمشيخة وشرف النفوس - وأهل يحيى أخوال بني عمي - وألفالب عليهم
~~العز والنجدة، ولا تزال الحرب بينهم وبين أعدأنهم ومن أهل يحيى المذكورين
~~الولي الكبير الفقيه الشهير أبو بكر التغزي الذي كان السلطان الملك المؤيد
~~في طوعه. وذكر ابن سمرة أنه تفقه بهذا الفقيه عبد الله بن يحيى المذكور خلق
~~كثير.
PageV03P234
# ؟؟؟؟
### | سنة أربع وخمسين وخمس مائة
# فيها سارعبد المؤمن في مائة ألف، فنازل المهدية بحرا وبرا، فأخذها من
~~الفرنج بالأمان، فخرجوا منها في البحر في وقت الشتاء، فغرق أكثرهم - ولله
~~الحمد -. وفيها دخلت الغز بنيسابور، ووقعت فتنة وحروب وحمية وعصبية بين
~~الشافعية والعلوية ومعهم الحنفية في نيسابور وتعبت إلىعية، وأحرقت أسواق
~~ومدارس، ووقع القتل بالشافعية، ثم انتصروا وبالغوا في أخذ الثأر، وحرقوا
~~مدرسة الحنفية. وفيها توفي أبو جعفر العباسي أحمد بن محمد بن عبد العزيز
~~نقيب آلهاشميين، حدث ببغداد وأصبهان، وكان صألفا متواضعا فاضلا مسندا.
# وفيها توفي أبو زيد جعفر بن زيد الشامي الحموي، مصنف رسالة البرهان كان
~~صألفا عابدا صاحب سنة وحديث. وفيها توفي الحسن بن جعفر المتوكل العباسي.
~~وكان أديبا شاعرا صألفا. وفيها توفي محمد شاه ابن السلطان محمود بن محمد
~~ابن ملك شاه السلجوقي، وكان كريما عاقلا.
### | سنة خمس وخمسين وخمس مائة
# فيها توفي العميد ابن القلانسي حمنة بن أسد التميمي الدمشقي. وفيها توفي
~~سلمان غزنة حسن شاه، تملك بعد أبيه بهرام شاه. وفيها توفي قاضي العراق أبو
~~جعفر الثقفي عبد الواحد بن أحمد، ولاه المستنجد قضاء القضاة، وولي بعده
~~ابنه جعفر. وفيها توفي ألفائز بنصر الله أبو القاسم عيسى بن الظافي العبيد،
~~أقيم في الخلافة بعد قتل أبيه - وله خمس سنين، وقد تقدم أن نصر بن عباس
~~قتله بأمر عباس، ولما كان صبيحة الليلة التي قتل فيها الظافي حضر عباس إلى
~~المصر ms0980 على جاري عادته في الخدمة،
PageV03P235
# وطلب الاجتماع به موهما عدم اطلاعه على قتله، وطلبوه في جميع مظانه في
~~القصر، فلم يقفوا له على خبر، فتحققوا عدمه. فأخرج عباس أخوي الظافي وقال:
~~أنتما قتلتما إمامنا، وما نعرفه إلا منكما، فأصرا على الإنكار صادقين،
~~فقتلهما في الوقت لنفي التهمة عن نفسه، ثم استدعى بولده ألفائز - وعمره خمس
~~سنين كما تقدم، وقيل: سنتان - فحمله على كتفه ووقف في صحن ألفار، فأمر أن
~~تدخل الأمراء، فدخلوا فقال لهم: هذا ولد مولانا، وقد قتل عماه أباه، وقد
~~قتلهما كما ترون، والواجب إخلاص الساعة لهذا الطفل، فقالوا بأجمعهم: سمعنا
~~وأطعنا. فصاحوا صيحة واحدة، فاضطرب منها الطفل، فبال على كتف عباس، وسماه:
~~ألفائز، وسيره إلى أمه، واختل من تلك الصيحة، فصار يصرع في كل وقت، ويختلج،
~~وخرج عباس إلى داره، ودبر الأمور، وانفيد بالتصرف - وكان وزيرا للظافي -
~~وأما أهل القصر فإنهم اطلعوا على باطن الأمر، وأخذوا في الحيلة في قتل عباس
~~وابنه، وكاتبوا طلائع ابن رزيك - بضم إلىاء وتشديد الزاي المكسورة وسكون
~~المثناة من تحت بعدها كاف - الملقب بالملك الصالح، وكان إذ ذاك والي سبتة
~~بني حصيب في الصعيد، وسألوه الانتصار لهم، وقطعوا شعورهم، وسيروها في طي
~~الكتاب، وسودوا الكتاب، فلما وقف الصالح عليه اطلع من حوله من كبار
~~الأجناد، وتحدث معهم في ذلك فأجابوه إلى الخروج معه، واستمال جمعا من
~~العرب، وساروا قاصدين القاهرة - وقد لبسوا السواد - فلما قاربوها خرج إليهم
~~جميع من فيها من الأمراء والأجناد والسودان، وتركوا عباسا وحده، وخرج عباس
~~في ساعته من القاهرة - ومعه ولده قاتل الظافي، وشيء من مآله وجماعة يسيرة
~~من أتباعه - وقصدوا طريق الشام. وأما صالح فإنه دخل القاهرة بغير قتال، وما
~~قدم شيئا على النزول بدار عباس المعروفة بدار الشامون بن البطائحي، وقد ضاع
~~مدرسة للحنفية، وتعرف بالسيوفية، واستحضر ألفادم الصغير الذي كان مع الظافي
~~ومن معه من المقتولين، وحملوا وقطعت لهم الشعور، وانتشر البكاء والنياحة في
~~البلد، ومشى الصالح والخلق قدام الجنازة إلى موضع الدفن، وتكفل الصالح ms0981
~~بالصغير، ودبر أحوآله. وأما عباس ومن معه فإن أخت الظافي كاتبت فينج عسقلان
~~بسببه، وشرطت لهم مالا جزيلا إذا أمسكوه، فخرجوا عليه وصادفوه، فتواقعوا
~~واقتتلوا، وقتلوا عباسا وأخذوا مآله وولده، وانهزم بعض أصحابه إلى الشام،
~~وسيرت الفرنج نصر بن عباس ألفاتل المذكور إلى القاهرة محتاطا به في قفص
~~حديد، فلما وصل تسلم رسولهم ما شرطوا لهم من ألفال، وأخذوا نصرا المذكور،
~~ومثلوا به، ثم صلبوه على باب زويلة، ثم أحرقوه. هذه خلاصة
PageV03P236
# الواقعة وفيها طول - وأقيم بعد ألفائز المذكور العاضد وفي السنة المذكورة
~~توفي المقتفي لأمر الله محمد بن المستظهر بالله بن المقتدي بالله العباسي.
~~كان عألفا فاضلا لبيبا، حليما شجاعا، مهيبا خليقا للإمارة كامل السؤدد، لا
~~يجري في دولته أمر وإن صغر إلا بتوقيعه، ووزر له علي بن طراد الزينبي، ثم
~~أبو نصر بن حهيرة، ثم علي بن صدقة، ثم ابن هبيرة وحاجبه أبو المعالي بن
~~الصاحب وجماعة بعده. وكان مليح الشبية عظيم آلهيبة، وكانت دولته خمسا
~~وعشرين سنة، وقد جدد بابا للكعبة، واتخذ لنفسه تابوتا من العقيق دفن فيه،
~~وعقدت البيعة بعده لولده المستنجد بالله. وفيها توفي أبو الفتوح ألفائي
~~محمد بن محمد آلهمداني صاحب الأربعين.
### | سنة ست وخمسين وخمس مائة
# فيها توفي أبو حكيم اللهرواني الزاهد الفيضي، أحد من يضرب به المثل في
~~الحلم والتواضع، أنشأ مدرسة بباب الأزج، واجتهد جماعة على امضأنه فلم
~~يقدروا. وفيها توفي سلمان الغور الحسين بن الحسين. وفيها توفي سليمان شاه
~~ابن السلطان محمد السلجوقي قيل: كان أهوج أخرق فاسقا بل زيديقا يشرب الخمر
~~في نهار رمضان، قبض عليه الأمراء ثم خنق. وطلائع الملقب بالملك الصالح ابن
~~رزيك، قد تقدم دخوله القاهرة لما استنجد به عند قتل الملك الظافي، فتولى
~~الوزارة في أيام ألفائز، واستقل بالأمور وتدبير أحوال الدولة. وكان فاضلا
~~محبا لأهل الفضائل، سمحا في العطاء سهلا في اللماء جيد الشعر، ومن شعره:
# كم ذا يرينا الدهر من أحداثه ... عبرا وفينا الصد والإعراض
# ينسى الممات وليس يجري ذكره ... فينا فتذكرنا به ms0982 الأمراض
# ومنه:
# ومهذهف ثمل القوام سرت إلى ... أعطافه النشوات من عينيه
PageV03P237
# ماضي اللماظ كأنما سلت يدي ... سيفي غداة إلىوع من جفنيه
# والناس طوع يدي وأمري نافذ ... فيهم وقلبي الآن طوع يديه
# فأعجب لسلمان يعم بعدله ... ويجور سلمان الغرام عليه
# مع أبيات أخرى، ومنه:
# مشيبك قد نضى صبغ الشباب ... وحل ألفاز في وكر الغراب
# تنام ومقلة الحدثان تقضي ... وما ناب النوائب عنك نابي
# وكيف بقاء عمرك وهو كنز ... وقد أنفقت منه بلا حساب
# وكان المهذب عبد الله بن أسعد الموصلي قد قصده من الموصل مدحه بقصيدته
~~ألفافية التي أولها.
# أما كفاك تلاقي في تلاقيك ... ولست تنقم إلا فيط حبيكا
# وفيم تغضب إن قال الوشاة: سلاوأنت تعلم أني لست أسلوكا
# لا نلت وصلك إن كان الذي زعموا ... ولا شفا ظمئي جود ابن رزيكا
# وهي من نخب القصائد. ولما مات ألفائز وتولى العاضد مكانه استمر الصالح
~~على وزارته، وزادت حرمته، وتزوج العاضد ابنته، فاغتر بطول السلامة. وقد كان
~~العاضد تحت قبضته، فيزق عليه من يقتله من أجناد الدولة، فكمنوا للصالح مرة
~~بعد أخرى حتى قتلوه، وخرجت الخلع بمنصبه لولده العادل، وهذا الصالح
~~المذكورهو الذي بنى الجامع على باب زويلة بظاهر القاهرة، وكان لما خرج أشرت
~~على الوفاة قد أوصى ولده أن يتعرض لماور وزير مصر بسوء، وكان قد تمكن في
~~بلاد الصعيد، ثم إنه قدم إلى القاهرة، وهرب العادل وأهله منها، وحمل من
~~الذخائر ما لا يحصى، وندب شاور جماعة، فلحقوه وأخذوه أسيرا، وأحضروه إلى
~~باب شاور، فوقف عنده زمنا طويلا، ثم حبسه مدة، ثم قتله وتولى مكانه من
~~الوزارة ومدة. ثم خرج عليه أبو الأشبال ضرغام بن عامر الملقب بفارس
~~المسلمين اللخمي المنذري، وغلبه وأخرجه من القاهرة. وذكر الحافظ ابن عساكر
~~في تاريخه ابن شاور وصل إلى الملك العادل نور الدين مستنجدا، فأكرمه
~~واحترمه، وبعث معه جيشا، ثم إن شاور بعث إلى ملك الفرنج، واستنجده، وضمن له
~~أموالا، فيجع عسكر نور الدين إلى الشام، وحدث ملك الفرنج نفسه بملك مصر،
~~فلما بلغ ms0983 نور الدين ذلك جهز عسكرا، وجاءت أمور يطول ذكرها، ثم إن شاور
~~المذكور قتل، وكان قتله عند مشهد السيدة نفيسة - رضي الله عنها - بين
~~القاهرة ومصر، وكان طلائع المذكور أديبا شاعرا، فاضلا جوادا، ممدحا رافضيا،
~~يجمع الفقراء ويناظرهم على الإمامة وعلى القدر، وله مصنف في ذلك.
PageV03P238
# وفيها توفي أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد ألفالكي المقرىء. وفيها توفي
~~سلمان ما وراء اللهر خاقان محمود بن محمد التركي، ابن بنت السلطان ملك شاه
~~السلجوقي.
### | سنة سبع وخمسين وخمس مائة
# فيها حج إلىكب العراقي، وحيل بينهم وبين البيت إلا شرذمة يسيرة، ورجع
~~الناس بلا طواف. وفيها توفي أبو مروان عبد الملك بن زهير الإشبيلي طبيب عبد
~~المؤمن وصاحب
# التصانيف. وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير ذو الفتح الظاهر وألفال
~~ألفاهر، والمعارف والأسرار، والكرامات والأنوار، والمقامات العلية والمواهب
~~السنية، والأنفاس الصادقة والآيات ألفارقة: عدي بن مسافر الشامي ثم آلهكاري
~~الزاهد. صحب الشيخ عقيلا المنبجي والشيخ حماد الدباس، وإليه ينتسب ألفائفة
~~العدوية. سار ذكره في البلاد، وتبعه خلق كثير، وعظم فيه الاعتقاد، وانقطع
~~إلى جبل آلهكارية من أعمال الموصل، وبنى هناك زاوية، مال إليه أهل تلك
~~النواحي ميلا عظيما، وقبره عندهم من المنارات المعدودة والمشاهد المقصودة -
~~رضي الله تعالى عنه، ونفعنا به وبجميع الصالحين. وله كرامات كريمة وآيات
~~عظيمة، منها أن بعض أصحابه كان مختلما بنفسه في بعض الصحارى، فقال له: يا
~~سيدي، أشتهي الانقطاع في هذا المكان، فلو كان عندي ماء أشرب منه، وما أقتات
~~به، فقام الشيخ إلى صخرتين كانتا هنالك، فوكز إحداهما فانفجرت منها عين ماء
~~حلو عذب، ووكز الآخرى فنبتت فيها في الوقت شجرة رمان، وقال لها: أيتها
~~الشجرة؛ أنبتي بإذن الله تعالى يوما رمانا حلوا، ويوما رمانا حامضا، فقال
~~صاحبه: وهو إسرائيل بن عبد المقتدر فأقمت هنالك سنين آكل من تلك الشجرة
~~رمانا يوما حلوا ويوما حامضا أحسن رمان وأطيبه في الدنيا. وفيها توفي الشيخ
~~الإمام المحدث شيخ المحدثين سراج الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير ms0984
~~اليمني آلهمداني. روى عن جماعة كثيرين، وروى عنه الإمام يحيى بن أبي
PageV03P239
# الخير صحيح البخاري وسنن أبي داود، واجتمع عليه جماعة، وسمعوا عليه
~~الكتابين المذكورين. وكان في الحديث متقنا للرواية عألفا بصحيحه ومعلوله.
~~قال الإمام يحيى بن أبي الخير: ما رأيت أحفظ من هذا الشيخ - يعني: علي بن
~~أبي بكر المذكور - في حفظ الحديث ولا أعرف منه، قيل له: ولا في العراق؟
~~قال: ما سمعت، قال ابن سمرة: وعنه أخذ شيخ قاضي عدن أحمد بن عبد الله
~~القريظي، وله تصنيف مليح يعرف بكتاب الزلازل والأشراط، قال: وإليه ينتهي
~~سند أكثر أصحابنا، وسمع عليه خلق كثير في الجند وعدن وغيرهما من بلاد
~~اليمن. وفيها توفي أبو سعيد المؤيد بن محمد الأندلسي ألفاعر المشهور، من
~~أعيان شعراء عصره، وله نظم عجيب مشتمل على المعاني المبتكرة، من ذلك قوله
~~في وصف طنبور:
# وطنبور مليح الشكل يحكي ... بنغمته الفصيحة عندليبا
# روى لما روى نغما فصاحا ... حواها في تقنلها قضيبا
# كذا من عاشر العلماء طفلا ... يكون إذا نشا شيخا أديبا
# ولبعضهم في هذا المعنى:
# وعود له نوعان من لذة المنى ... فبورك جان مجتنيه وغارس
# تغنت عليه وهو رطب حمامة ... وغنت عليه قينة وهو يابس
### | سنة ثمان وخمسين وخمس مائة
# فيها توفي الشيخ الزاهد أحمد بن محمد بن قدامة، وكان خطيب جماعيل بفتح
~~الجيم وتشديد الميم وبكسر العين المهملة بعد الالف واللام بعد مثناة من تحت
~~ففي من الفرنج مهاجرا إلى الله عز وجل، ثم صعد إلى الجبل، وكانوا يعرفون
~~بالصالحية - لنزولهم بمسجد بني صالح، ومن ثم قيل جبل الصالحية - وكان قانتا
~~لله زاهدا صألفا، صاحب جد وصدق وحرص على الخير - رحمه الله تعالى -. وفيها
~~توفي ابن القطان هبة الله بن الفضل ألفاعر المشهور البغدادي، سمع الحديث من
~~جماعة، وسمع عليه، وكان غاية في الخلاعة والمجون، كثير المناح والمداعبات،
~~وله ديوان شعر، وذكره السمعاني في الذيل وقال: شاعر مجود مليح الشعر، رقيق
~~الطبع، إلا أن آلهجاء غالب عليه، وهو ممن يتقي لمانه، كتبت عنه حديثين،
~~وعلقت ms0985 عنه مقطمات من
PageV03P240
# شعره، وذكر العماد في خريدة القصر: وكان مجمعا على ظرفه ولطفه. وحكي أنه
~~دخل يوما على الوزير الزينبي وعنده الحيص - وقد عمل بيتين لا يمكن أن يعمل
~~لهما ثالث، لأنه قد استوفى المعنى فيهما، فقال الوزير: وما هما؟ فأنشد:
# زار الخيال بخيلامثل مرسلهفما شفاني منه الضم والقبل
# ما زارني قط إلا كي يوافقني ... على إلىقاد فينفيه ويرتحل
# فالتفت الوزير إلى الحيص وقال له: ما تقول في دعواه؟ فقال: إن أعادهما
~~سمع لهما الوزير ثالثا، فقال له الوزير: أعدهما، فوقف الحيص لحظة ثم أنشد:
# وما درى أن نومي حيلة نصبت ... لطيفه حين أعيى اليقظة الحيل
PageV03P241
# المغرب الأقصى والأدنى وبلاد إفريقية وكثير من بلاد الأندلس - وتسمى أمير
~~المؤمنين - وقصدته الشعراء، وامتدحته بالمدائح الحسان، وكان أبيض مليحا،
~~أسود الشعر وضيا، معتدل الشامة جهوري الصوت، فصيحا عذب المنطق، لا يراه أحد
~~إلا أحبه بديهة، وكان ملما عادلا عظيم آلهيبة عالي آلهمة، كثير المحاسن
~~متين الديانة، يقرأ كل يوم سبعا، ويجتنب لبس الحرير، ويصوم الاثنين
~~والخميس، ويهتم بالجهاد والنظر في الأمور، كأنما خلق للملك. وذكر عماد
~~الأصبهاني في كتاب الخريدة أنه لما أنشده بعض الفقهاء:
# ما هز عطفيه بين البيض والأسل ... مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي
# أشار إليه أن يقتصر على هذا البيت، وأمر له بألف دينار، ولما تمهدت له
~~القواعد وانتهت أيامه خرج من مراكش إلى مدينة سلا، فأصابه بها مرض شديد،
~~وتوفي بها رحمه الله تعالى - وعهد إلى ولده أبي عبد الله محمد، فاضطرب
~~أمره، وأجمعوا على خلعه، وبويع أخوه يوسف. والكومي: بضم ألفاف وسكون الواو،
~~وبعدها ميم: نسبة إلى كومية، وهي قبيلة صغيرة نازلة بساحل البحر من أعمال
~~تلمسان. وذكر في بعض تواريخ المغرب أن ابن تومرت كان قد ظفي بكتاب يقال له:
~~الجفي، وفيه ما يكون على يده، وقضية عبد المؤمن وجيشه واسمه وغير ذلك مما
~~تقدم ذكره. وقال ابن قتيبة في أوائل كتاب اختلاف الحديث بعد كلام من علم
~~باطنه بما وقع طويل: وأعجب من هذا ms0986 التفسير - تفسير إلىوافض للقرآن الكريم
~~وما يدعونه إليهم عن الجفي الذي ذكره سعد ابن هارون العجلي وكان رأس
~~اليزيدية - فقال شعرا:
# ألم تر أن الرافضين تفيقوا ... فكلهم في جعفر قال منكرا
# وطائفة قالوا إمام ومنهم ... طوائف سمته النبي المطهرا
# ومن عجب لم أقصه جلد جفيهم ... برئت إلى إلىحمن ممن تجفيا
# مع أبيات أخرى. قم قال ابن قتيبة: وهو جلد جفيا دعوا أنه كتب لهم فيه
~~الإمام كل ما يحتاجون إلى عمله كل ما يكون إلى يوم القيامة، قيل: ويعنون
~~بالإمام: الإمام جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه وإلى هذا الجفي المذكور
~~أشار أبو العلاء المعري بقوله:
# لقد عجبوا لأهل البيت لما ... أتاهم علمهم في مسك جفي
# ومرآة المنجم وهي صغرى ... أرته كل عامرة وقفي
# وقوله في: مسك جفي: هو بفتح الميم وسكون السين المهملة: الجلد، والجقر:
~~بفتح الجيم وسكون الماء وبعدها راء: من أولاد المعز، ما بلغ أربعة أشهر
~~والاثني جفية. وكانت
PageV03P242
# عادتهم في ذلك الزمان أنهم يكتبون في الجلود والعظام والخزف، وما شاكل
~~ذلك. وفيها توفي سديد الدولة ابن الأنباري صاحب ديوان الإنشاء محمد بن عبد
~~الكريم الشيباني ألفاتب البليغ، أقام في الإنشاء خمسين سنة، وناب في
~~الوزارة ونفذ رسولا، وكان ذا رأي وحزم وعقل. وفيها توفي الفقيه العلامة
~~الإمام مفيد ألفالبين وقدوة الأنام الذي سارت بفضائله إلىكبان، واشتهر علمه
~~في البلمان، النجيب ألفارع صاحب البيان أبو زكريا يحيى بن أبي الخير
~~اليمني، من بني عمران المنتسبين إلى معد بن عدنان. ولد في سنة تسع وثمانين
~~وأربع مائة، وتفقه بجماعة، منهم: خآله أبو الفتوح، ومنهم الإمامان زيد بن
~~عبد الله اليفاعي، وزيد بن الحسين ألفايشي، وموسى بن علي الصعبي، وعبد الله
~~بن أحمد، وعمر بن اسماعيل بن علقمة، وسالم بن عبد الله، وغير هؤلاء
~~المذكورين، ومنهم شيخه في الحديث، ومنهم شيخه في الفقه، ومنهم شيخه في
~~النحو ومنهم شيخه في اللغة ومنهم شيخه في الأصول. وحفظ على - ما ذكر ابن
~~سمرة -: كتاب المهذب واللمع للشيخ أبي إسحاق، والملخص والإرشاد ms0987 لابن
~~عبدويه، وكافي الفيائض للصرد، والذي ذكره من مسموعاته من الحديث صحيح
~~البخاري وسنن أبي داود وجامع الترمذي، وقرأ في أصول الدين الحروف الستة،
~~وتزوج في سنة سبع عشر بأم القاضي طاهر المذكور، وكان قد تسرى قبلها بحبسه.
~~وتفقه ولده القاضي أبو الطيب طاهر المذكور، وخلفه في حلقته ومجلسه، وأجاب
~~عن المشكلات في حياته، وجالس العلماء وروى عنهم، وأخذ عن غير واحد، وجاور
~~في مكة سنين، فيوى عن كبار المحدثين في الحرم الشريف: كالأنصاري، وعن شيخ
~~المقرئين أبي عبد الله محمد بن ابراهيم الحضرمي، ثم عاد إلى وطنه في سنة ست
~~وستين، وولي قضاء ذي جبلة وأعمآلها من زمان بني مهدي إلى بعض أيام شمس
~~الدولة من بني أيوب، وصنف مصنفات مليحة منها: مقاصد اللمع، ومنها كتاب في
~~مناقب الإمامين الشافعي وأحمد بن حنبل، وجمع بين علم القراءات والحديث
~~والفقه، وبرع في علم الكلام، وناظر بعض المخالذين بين يدي سلمان الوقت،
~~فقطعه مرارا. رجعنا إلى ذكر والده الإمام يحيى بن أبي الخير، وفي سنة ثمان
~~عشرة ابتدأ بمطالعة الكتب من شروح مختصر المنني والشامل لابن الصباغ وكتاب
~~العدة والإبانة، وشرح التلخيص وغير ذلك من الفقهيات، فوجد فيها من المسائل
~~ما ليس مذكورا في المهذب
PageV03P243
# ، فاستشار شيخه زيد بن عبد الله اليفاعي في ذلك، فأشار عليه بجمع ما ليس
~~في كتاب المهذب، وشرع في تعليق كتاب الزوائد في السنة المذكورة، وولد ابنه
~~طاهر سنة ثمان عشرة، وكمل كتاب الزوائد في سنة عشرين، وحج وزار في سنة إحدى
~~وعشرين. وذكر ابن سمرة كلاما فيما يتعلق بما جرى له في تلك الحجة من
~~المناظرة والكلام في العقيدة مع بعض العلماء، رأيت تأخير ذكر ذلك إلى آخر
~~ما يتعلق به الكلام، لئلا يفصل بين ما يتعلق بما نحن بصدده من تصنيفه، وبين
~~غيره - مما يطول فيه الكلام ويباين في مذاهب الأنام ثم رجع فاستخرج كتابه
~~المؤلف في الدور من كتاب ابن اللمان وغيره، ثم نظر في كتابه الزوائد، فإذا
~~هو قد رتبه على ترتيب ms0988 شروح مختصر المنني، وأغفل الدور وأقوال فقهاء الأمة
~~من أرباب المذاهب المدونة المشهورة وغيرهم، فطالع وراجع، ثم ابتدأ بتصنيف
~~كتابه البيان سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وفيغ منه سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة، فيتبه على ترتيب محفوظه - وهو المهذب - فجمع البيان في ست سنين،
~~وجمع الزوائد في قريب من أربع سنين. قال ابن سمرة: وذكر في البيان عن
~~الشريف العثماني مسائل تدل على غزارة علمه وفضله وجواز الأخذ باجتهاده
~~ونقله. قلت وهذا الذي ذكره من نقله عن العثماني صحيح، وما ذكره من جواز
~~الأخذ باجتهاد العثماني غير صحيح، فإن للعثماني في المذهب وجوها ضعيفة،
~~جماهير أصحابنا على خلافها. ومن ذلك ما نقل عنه أن المكي وغيره ممن ينشىء
~~إحرام الحج من مكة إذا طاف عند خروجه إلى عرفة، وسعى بعده يجزيه عن السعي
~~المفيوض عليه في الحج، وهذ غير مسلم ولا موافق عليه، فإنه لا بد أن يقع
~~السعي بعد طواف الاماضة أو طواف القدوم، ولا يصح بعد طواف لا يتعلق بمناسك
~~الحج هذا هو المذهب الصحيح. وأما من أطلق من
# المصنفين في المذهب قوله أنه يصح بعد طواف صحيح. وقول بعضهم أنه يصح بعد
~~طواف ما فلا بد من تقييد ذلك بقولنا: متعلق بمنسك من مناسك الحج، وتكون
~~القيود في ذلك أربعة: الأول بعد طواف، والثاني صحيح، والثالث من مناسك
~~الحج، وإلىابع لم يتخلل بينه وبين السعي وقوف. ومع ذلك فإن كتاب البيان وإن
~~كان كتابا جليلا منتفعا به في الآفاق فإن فيه وجوها ضعيفة - ليس هذا الكتاب
~~موضع تتبع ذكرها - ويكفي منها ما ذكروا أن الشاموم إذا قال: " إياك نعبد
~~وإياك نستعين " ألفاتحة عند قراءة إمامه ذلك تبطل صلاته. ورجعنا إلى ذكر ما
~~يتعلق بتصنيفه، قال ابنه القاضي طاهر: إنه ما علق الزوائد حتى
PageV03P244
# طالع في المهذب أربعين مرة بعد حفظه له. قلت: يعني أنه تكرر تتبع الكتاب
~~لينظر: هل ما وجد من الزوائد في غيره فيه أم ل؟ لئلا يقع ما يسميه - زوائد
~~ما هو موجود فيه - وذكر كلاما ms0989 مما يدل على قوة حفظه لكتاب المهذب وفهمه
~~فيه، وتصرفه في معانيه وامادة الطلبة وتفهيمهم على حسب ما يليق بكل منهم من
~~بسط الكلام والاقتصار على ما يحصل به الإفهام. قلت ولا شك أن إلىجل كان
~~كذلك ماهرا في كثير من العلوم - سيما علم الفقه - خصوصا كتاب المهذب، وعليه
~~العمدة كان في جمعه كتاب البيان، ثم أضاف إليه ما ذكر من الزوائد كما فعل
~~الشيخ في عبد الغفار في كتابه: ألفاوي كما نبه في خطبته بقوله: سميته
~~ألفاوي لما حوى الفوائد الزوائد وما في اللماب، يعني أنه أودعه ما تضمنه
~~كتابه المسمى باللماب، مع زوائد أخرى أضافها إليه. وبلغني أنه كثيرا ما كان
~~يعتمد في جمع البيان على كتاب الشامل لابن الصباغ في بعض ما نقل. وروى ابن
~~سمرة أنه لما فيغ من كتاب البيان سآله الفقيه محمد بن مفلح الحضرمي - وكان
~~من جلة أصحابه أن يستخرج المسائل المشكلة، فاستخرج ذلك ووضعه في كتاب
~~مستقل. وذكر أنه في أثناء تصنيف البيان اعتنر من التدريس لاشتغآله بجمعه.
~~قلت: واللذة يجدها مع الاشتغال - خلقها الله تعالى في قلوب المشتغلين
~~بالعلوم أو بالأعمال - ليكون عونا على تحصيل المقاصد، بحيث إن الإنسان يقدم
~~ذلك الشغل الذي هو فيه على غيره من حظوظ النفس، حكمة من الله تعالى ولطفا،
~~حتى أخبرني بعض شيوخنا أنه كان يتغذى بالاشتغال بالعلم، قلت: ولقد كنت في
~~بعض الأوقات يبيت عشاي مطروحا أول الليل إلى آخر وقت السحر، لما أجد من
~~الميل إلى غيره. رجعنا إلى ما كنا. وذكر أنه أقام بسير بفتح السين المهملة
~~وسكون المثناة من تحت وفي آخره راء وفي أوله موحدة مكسورة: مكان، حتى ظهرت
~~حروب فيه وفتن، فانتقل إلى ذي السفا، ثم إلى ذي أشر، وأقام فيه سبع سنين
~~يدرس ويقرأ، ثم ظهر ابن مهدي واستولى على زبيد وأعمآلها، ثم قويت شوكة ولده
~~مهدي، وأغار على الجند وبواديها، وقتل من قتل في تلك النواحي سنة سبع
~~وخمسين وخمس مائة، ثم في سنة ثمان أخذ جبال ms0990
PageV03P245
# اليمن وقتل فيها قتلا ذريعا، وحرق مسجدها في يوم الاثنين الثامن من شهر
~~شوال، ثم رجع إلى زبيد ومات فيها، ثم ولي أخوه عبد النبي المعروف بالسيد
~~والإمام، على ألسنة العوام، وأصحابه يقولون: عليه السلام وأسر أبا النور بن
~~أبي الفتح، فمات في أسره بزبيد. وفي سنة اثنتين وستين أخذ المجمعة واستولى
~~على مخلاف التعك، وزالت على يديه دولة آل زريع من المخلاف، دامت دولة بني
~~مهدي خمس عشرة سنة وثلاثة أشهر وثمانية أيام، إلى أن قدم السلطان شمس الدين
~~من الديار المصرية، ثم بعده سيف الإسلا، كلاهما من بني أيوب، وسيأتي ذكرهما
~~مع غيرهما في تراجمهم إن شاء الله تعالى. وعبد النب، المذكور هو الذي جرى
~~له مع الشيخين الكبيرين الوليين الشهيرين اليمنيين القديمين أبي العباس
~~الصياد والشيخ علي الأسدي ما جرى في مسجد ألفازة من ساحل زبيد - على ما مضى
~~ذكره. ولما كثر الفساد وخربت البلاد، وقتلت العباد في دولة بني مهدي انتقل
~~الإمام أبو زكريا يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني الشافعي
~~المذكور إلى ذي السفال تغيبا عن الشرور، وتوفي في السنة التي تليها - رحمه
~~الله تعالى - مبطونا شهيدا، وما ترك فييضة في مرضه، فأقام ليلتين ينازع
~~ويسأل عن أوقات الصلاة وذكر إلىاوي أنه كان ورده في كل ليلة سبع القران،
~~يقرأه في صلاته، وربما قال في مائة ركعة. وكان من جملة تصانيفه: كتاب
~~الانتصار في إلىد على القدرية الأشرار، وكتابه المشهور بغرائب الوسيط،
~~ومختصر من إحياء علوم
# الدين للإمام حجة الإسلام واشتهر من تصانيفه المذكورات كتاب البيان،
~~وانتفع به وشاع فضله في البلمان، وعد من الكتب الستة المشهورة المفيدة
~~المبسوطة في الفقه المشكورة - بل الله تعالى برحمته تراه، وشكر سعيه، وجعل
~~الجنة مأواه - وفيه يقول ألفاعر: م حجة الإسلام واشتهر من تصانيفه
~~المذكورات كتاب البيان، وانتفع به وشاع فضله في البلمان، وعد من الكتب
~~الستة المشهورة المفيدة المبسوطة في الفقه المشكورة - بل الله تعالى برحمته
~~تراه، وشكر سعيه، وجعل الجنة مأواه - وفيه يقول ألفاعر: ms0991
# لله شيخ من بني عمران ... قد شاد قصر العلم بالأركان
# يحيى لقد أحيى الشريعة هاديا ... بزوائد وغرائب وبيان
# هو درة اليمن الذي ما مثله ... من أول في عصرنا أو ثاني
PageV03P246
# قلت: وأما ما ذكرت من تأخير الكرم على العقيدة، فذكر ابن سمرة أنه لقي
~~الفقيه الإمام الواعظ الشريف محمد بن أحمد العثماني، وأنه ناظره في العقيدة
~~- والشريف أشعري - فنظر الإمام يحيى مذهب الحنابلة، وذكر أنه استدل بالآية،
~~وأنه ظهر بالحجة إلى أن نزف الشريف العرق من وجهه، كأنه يعني: خجلا. وأما
~~اجتماعه بالشريف المذكور، فظاهره الصحة، خلاف ما ذكر بعض الناس أنه اجتمع
~~في تلك الحجة بأبي حامد الغزالي، وأنه بحث معه في المسائل الفقهية - وعليه
~~فيو كما هو زي حجاج اليمن - وأن وأبا حامد أعجبه بحثه، فذلك غير صحيح، فإن
~~الإمام أبا حامد توفي قبل ذلك في سنة خمس وخمسمائة. وأما ما ذكر من كون
~~عقيدته حنبلية فصحيح بالنسبة إلى الحنابلة المتأخرين - حاشى الإمام أحمد -
~~والمتقدمين منهم، وقد أوضحت ذلك، وأشبعت الكلام فيه في كتابي: المرهم،
~~وإليه أشرت بقولي:
# وفي حشويات كسوفان أظلما ... هما جهة والحرف حاش ابن حنبل
# أعني أن ذلك مذهب الحشوية بعد أن أسفيت البدور لأئمة كل مذهب، وذكرت أن
~~بدور المذاهب الثلاثة أنارت، وأنه حصل في بدور مذهب الحشوية كسوفان مظلمان،
~~وهما ما ذكرت من القول بالجهة والحرف والصوت في كلام الله تعالى. وأما ما
~~ذكرت - من كون الإمام أحمد والمتقدمين من أصحابه - براء مما ادعاه
~~المتأخرون منهم، فممن نص على ذلك بعض الحنابلة: وهو الإمام أبو الفيج بن
~~الجوزي، حتى ذكر أنهم صاروا شبه على المذهب باعتقادهم الذي يتوهم غيرهم أنه
~~مذهب أحمد. وليس العجب من حنابلة الفيوع وإنما العجب من شافعية الفيوع
~~كصاحب البيان المذكور ومن تابعه من أهل الجبال، والكلام معهم في شيئين:
~~أحدهما الاحتجاج، والثاني الأئمة المحتجون. أما الاحتجاج فاستمداده من
~~إلىاهين العقلية القواطع ونصوص الكتاب والسنة المنيرات السواطع، وذلك لعمري
~~يحتاج في ذكره إلى مصنف مستقل مشتمل على مجلمات لايسع ms0992 هذا المكان شيء منها.
~~وأما الأئمة المحتجون فقد ذكرت منهم مائة إمام في كتابي: الموسوم بألفاش
~~المعلم شاوش وكتاب المرهم المعلم بشرف المفاخر العلية في مناقب الأئمة
~~الأشعرية، وما اجتلوا به من الفضائل والمحاسن الحميدة والطريقة السديدة
~~والأوصاف الجميلة، ومن متأخريهم جمال الإسلام الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
~~وتصنيفه في ذلك معروف - أعني تصنيفه في أصول الدين، وكذا فتياه التي رواها
~~الإمام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، وأنه قال فيها:
PageV03P247
# الأشعرية رؤوس أهل السنة، وقد أوضحت ذلك في كتابي: المرهم. وكان الشيخ
~~أبو إسحاق وحده فيه كفاية لصاحب البيان المذكور، فإنه هو وغيره معترفون له
~~بالفضائل العديدة والمحاسن الحميدة والطريقة السديدة، والأوصاف الجميلة
~~الملاح ألفاهدة له بالصلاح والفلاح. ومنهم شيخ الإسلام معدن الفضائل
~~والمحاسن ومعتمد الفتاوى الشيخ محيي الدين النواوي، فقد ملأت محاسنه
~~الآفاق، وحصل من الموالف والمخالف عليه الاتفاق، فكان فيه وحده كفاية لمن
~~عاصره منهم، وأتى بعده، ومذهبه معروف في شرح مسلم وغيره من كتبه فيما يتعلق
~~بالعقيدة. ومنهم حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، ومحاسنه وفضائله وعلومه
~~ودلائله أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر، وقد وقف المذكور يحيى على
~~كتابه: الأحياء، وهو في العلوم بحر تلاطمت أمواجه، ومرتقى سنام عسر معراجه.
~~فكل واحد من الثلاثة المذكورين فيه كفاية للمقتدين، فكيف باجتماعهم مع ما
~~حووه من الفضل والدين!! بل اجتماع ألوف منهم الإمامين من الأئمة الأعلام
~~المبرزين من المشايخ العارفين أولي الأنوار والأسرار واليقين، والعلماء
~~الفضلاء الشاملين من المذاهب الثلاثة المعروفة!! وفي عقيدة الشيخ الإمام عز
~~الدين عبد العزيز بن عبد السلام وحدها كفاية لمن رآها واعتقدها من العلماء،
~~وكذا عقيدة الشيخ الكبير الولي الشهير أبي عبد الله القرشي، وقد ذكرت
~~ألفاظها في كتابي المرهم، وكذلك عقيدة الإمام شهاب الدين السهروردي
~~الموسومة بأعلام آلهدى، وغيرهم ممن يطول عددهم ويسمو مجدهم. قلت: وأما قول
~~الخصوم من المذكورين وغيرهم: مذهبنا مذهب السلف، فهذا جهل منهم بمذهب
~~السلف، فإن السلف ما خالفوا مذهب الخلف، إلا بعدم ذكرهم للماويل، مع
~~اعتقادهم تنزيه ms0993 الله تعالى عن سمات الخلق من التجسم والمكان والحركة
~~والانتقال وسائر، سمات الحدوث والتغير والزوال، وقليل منهم وافق جمهور
~~الخلف في ألفاويل، وقليل من الخلف وافق جمهور السلف في عدم ذكرهم ألفاويل.
~~كل هذا حكاه الإمام محيي الدين النواوي عنهم في شرح صحيح مسلم، والعجب
~~منهم، يقولون مذهبنا مذهب السلف، وهذا إمام المحدثين من السلف والخلف الذي
~~مذهبه باهج ما أظلم ولا اندرس، شيخ الإمام
PageV03P248
# الشافعي: مالك بن أنس، تأول قول رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - "
~~ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا ". الحديث بتأويلين: أحدهما ينزل
~~ملائكته تعالى ورحمته، والثاني أنه محمول على الاستعارة لأجابة ألفاعي
~~واللطف، كما يقال: نزل الملك عن سريره إذا عدل في سيرته ولطف برعيته.
# أترى هؤلاء الخصوم يتوهمون أنهم أعلم وأدرى بالتحقيق، وأدين وأقرب إلى
~~التوفيق مما ذكرنا من الأولياء العارفين، والعلماء الشاملين أولي النور
~~والفهم والتدقيق!! كلا بل جمدوا على الظواهر، ما فهموا استحالتها بالبرهان
~~ألفاطع، فهم كما قال الشيخ الإمام - شيخ الاسلام شهاب الدين السهروردي: -
~~أيها الشامد المحيط به الجهات؛ فهمك ما ينتج لك إلا الجهات، يستحيل عندك أن
~~لا يكون الشيء إلا في مكان -، وقد كان المكان لا في مكان يعني السماوات
~~والأرض، إذ خلقنا بعد أن لم تكونا، فما ظنك بخالقهما تبارك وتعالى؟!! ولقد
~~بلغني أن الإمام القاضي - طاهر ابن الإمام يحيى بن أبي الخير المذكور - لما
~~شرح الله تعالى صدره للنور أنكر على والده مذهبه، وعنفه - وهو في مكة -
~~بالمكاتبة، ولقد تعجبت من فقهاء جبال اليمن في عقائدهم بحضرة الشيخ الفقيه
~~الصالح عبد الله ابن الشيخ الولي الشهير ذي المقام ألفالي، ألفاكن في ذي
~~السفال، وسألته: من أين جاءهم هذا الاعتقاد؟ فقال لي: غرهم صاحب البيان. -
~~هكذا يقول - والله تعالى على ما أقول وكيل. وأفهمني أن اعتقاده اعتقاد
~~الإمام الغزالي، ولم يزل فقهاء الجبال كلهم قديما، وبعضهم حديثا - يقدحون
~~في الإمام حجة الاسلام، وعقيدته السنية المخالفة لعقيدة الحشوية، وما ينكر
~~فضل الغزالي ويسيء الظن به إلا كل ms0994 مخذول محروم تعيس مشؤوم. فقد قال الشيخ
~~الكبير ذو المناقب الكثيرة والفضائل الشهيرة: ألفارف بالله ذو النور القدسي
~~أبو العباس - المعروف بالمرسي - لما ذكر الغزالي، إنا لنشهد له بالصديقية
~~العظمى. وقال شيخه - شيخ الشيوخ في أوانه وقطبهم في زمانه - الشيخ أبو
~~الحسن ألفاذلي قدس الله روحه: من كانت له إلى الله تعالى حاجة فليتوسل إليه
~~بالإمام أبي حامد الغزالي. كل هذا رواه الشيخ الإمام تاج الدين عطاء الله
~~في كتابه: لمائف المنن. وكذلك الفقيه الإمام ألفارف بالله تعالى رفع المقام
~~الذي كثرت كراماته وعظمت، وقال للشمس يوما: قفي، فوقفت، إلى أن وصل إلى
~~موضعه الذي يريد من مكان بعيد: أبو الفدا اسماعيل بن محمد الحضرمي لما
~~جاءته، فتوى من فقهاء الجبال يقولون فيها - لمبالغتهم في الطعن فيه -: هل
~~يجوز قراءة كتب الغزالي؟ أجاب بجواب أوله: إنا لله وإنا إليه راجعون،
~~وآخره: ومحمد بن محمد بن محمد الغزالي سيد المصنفين. وفقهاء جبال اليمن
~~مخالفون لفقهاء تهامتها، كما ذكر ابن سمرة أنه وقع في زمان
PageV03P249
# صاحب البيان تكفير من بعض فقهاء الجبال لفقهاء زبيد، هذا كله لانطوأنهم
~~على الجمود، وعدولهم عن طريق الحق المحمود. رجعنا إلى ذكر الغزالي، وكذلك
~~الشيخ الكبير الولي الشهير أبي العباس المعروف بالصياد اليمني في كتاب
~~سيرته إلىضية الشهيرة المروية ما هو معروف من كونه رأى في حال ورد عليه
~~أبواب السماء، وقد فتحت، ونزل منهما عصبة معهم خلع خضر ومركوب، فجاؤوا إلى
~~مقبرة، فانشق قبر منها، وخرج منه إنسان، فألبسوه تلك الخلع، وأركبوه على
~~ذلك المركوب، وعرجوا به من سماء إلى سماء، ولم يزالوا كذلك إلى أن حرقوا
~~السماوات السبع وسبعين حجابا بعدها، قا: فسألت بعضهم: من هذا؟ قال:
~~الغزالي. قال: ولا أدري أين بلغ انتهاؤه هذا في حال كشف ومشاهدة وحال من
~~الأحوال الواردة. وأما المنامات المباركة إلىضية ألفالة على صحة عقيدة
~~الأشعرية، من رؤية إلىسول عليه السلام وغيره، فها أنا أعقد لها وحدها فصلا.
~~فصل في ذكر بعض المنامات المباركة إلىضية ألفالة على صحة عقيدة ms0995 الأشعرية من
~~رؤية إلىسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام، وشيء من رؤية الأولياء
~~والملائكة الكرام. من ذلك ما روى الإمام الحافظ ابن عساكر بسنده إلى الإمام
~~الشيخ أبي الحسن الأشعري أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في
~~العشر الأواخر من شهر رمضان، فقال لي: يا علي، أنصر المذاهب المروية عني،
~~فإنها الحق. - وكان ذلك سبب انتصابه للرد على المبتدعين -.
# قلت ومن ذلك ما روينا بالإسناد الصحيح المتصل ألفالي المسلسل إلى سيد
~~الخلق إلىسول الكريم المبخل صلى الله عليه وآله وسلم أنه باهى بالإمام
~~الغزالي موسى وعيسى ابن مريم - صلوات الله تعالى على الجميع - وقال: أفي
~~أفتيكما حبر كهذا؟ قالا: لا. وأخبرني به الشيخ الفقيه الإمام الولي الكبير
~~إلىفيع المقام شهاب الدين المعروف بابن الميلق عن شيخه السيد الكبير الفقيه
~~ألفارف بالله الشهير تاج الدين بن عطاء الله ألفاذلي، عن شيخه أستاذ
~~الأكابر معدن الأنوار ملقح السرائر أبي العباس المرسي ألفاذلي، عن شيخه
~~القطب أبي الحسن ألفاذلي المذكور شيخ الشيوخ ألفاذلية المشهور، أنه قال:
~~رأيت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في المنام باهى بالغزالي وذكر ما
~~تقدم.
PageV03P250
# ومن ذلك ما تقدم في ترجمة الإمام أبي حامد الغزالي في سنة خمس وخمسمائة
~~من رواية الإمام الحافظ ألفاهر شيخ المحدثين أبي القاسم ابن عساكر في كتابه
~~المشتمل على مناقب أبي الحسن الأشعري قال: سمعت الإمام الفقيه ابا القاسم
~~سعد بن علي بن أبي القاسم ابن أبي هريرة الاسفيائيني الصوفي الأشعري بدمشق
~~قال: سمعت الشيخ الأوحد زين القراء جمال الحرم أبا الفتح عامر بن النحام بن
~~أبي عامر ألفاوي بمكة أنه رأى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وذكر قصة
~~طويلة مشتملة على مرتبة جليلة للإمام أبي حامد المذكور، ذكرتها أيضا في
~~كتاب نشر المحاسن ألفالية، وفي كتاب: ألفاش المعلم، ومختصرها أنه رأى النبي
~~- صلى الله عليه وآله وسلم - بين اليقظة والمنام، فإذا بالأئمة أصحاب
~~المذاهب جاؤوا يعرضون مذاهبهم عليه، فذكر أن أول من جاءه الشافعي، فبش به
~~وأكرمه، ms0996 ثم جلس بين يديه، ثم كذلك ذكر في الإمام أبي حنيفة - رضي الله عنه
~~- وعرضا عليه مذهبهما، ثم كذلك كل ذي مذهب. قال: ثم جاء بعض المبتدعين ممن
~~يبغض الصحابة بكتاب معه في كراريس ليعرضه، فطرد من بعيد، ولم يترك أن يصل
~~إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وزجر، ورمي بالكراريس من يده،
~~وأهين. قال إلىاوي: فلما رأيت أن القوم قد فيغوا - تقدمت وكان في يدي كتاب
~~- فناديت وقلت: يا رسول الله؛ هذا معتقدي ومعتقد أهل السنة، لو أذنت لي حتى
~~أقرأه عليك؛ فقال - صلى الله عليه وآله وسلم -: وإيش ذلك؟ قلت: يا رسول
~~الله! هو قواعد العقائد الذي صنفه الغزالي.
# فقعدت وابتدأت: بسم الله إلىحمن الرحيم، كتاب قواعد العقائد، وفيه أربعة
~~فصول: الفصل الاول في كلمتي الشهادة. وذكر أنه قرأ العقيدة إلى أن انتهى
~~إلى قول الإمام أبي حامد: معنى الكلمة الثانية وهي شهادة للرسول وأنه بعث
~~إلىسول النبي الأمي القرشي إلى كافة العرب والعجم والجن والإنس. فلما بلغت
~~إلى هذا رأيت البشاشة والتبسم في وجهه صلى الله عليه وآله وسلم حتى انتهيت
~~إلى نعته وصفته التفت إلي وقال: أين الغزالي؟ فإذا بالغزالي فقال: ها أنا
~~ذا يا رسول الله؛ فتقدم وسلم على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~فيد عليه الجواب، وناوله يده العزيزة، والغزالي يقبل يده ويضع خديه عليها
~~تبركا به وبيده العزيزة المباركة، ثم قعد فقال: فما رأيت - رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم - أكثر استبشارا بقراءة أحد مثلما كان بقراءتي عليه
~~قواعد العقائد. ثم انتبهت من النوم - وعلى عيني أثر الدموع مما رأيت انتهى
~~مختصرا. ومن ذلك ما رأيته بالإسناد المتقدم عن الشيخ أبي الحسن ألفاذلي،
~~وذكرته في غير كتاب من كتبي، ومختصره أن الامام أبا الحسن بن حرزم المعروف
~~في لمان الشامة بابن حرازم المغربي كان ينكر على الغزالي، ويطعن فيه، فيأى
~~النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في المنام، وإذا بالغزالي قد اشكى به
~~إليه، فأمر صلى الله عليه وآله ms0997 وسلم بجلده. قال
PageV03P251
# الشيخ أبو الحسن ألفاذلي: ولقد مات يوم مات، وأثر السياط على جلده. قلت:
~~وأخبرني بعض ذرية الشيخ ابن حرزم المذكور - وهو محرم جاث على ركبتيه باك
~~بعينيه في الحرم الشريف - بزيادة على ما ذكرت مما هو مسطور في سيرد جده أنه
~~كان جده المذكور مطاعا في بلاد المغرب. وقال غيره: كان رئيس الفقهاء، فنظر
~~في الإحيا، فقال: هو خلاف السنة. ثم التمس السلطان أن يأمر مناديا ينادي في
~~البلاد بإحضار نسخ الإحياء، قال: فلما حضرت اجتمع هو والفقهاء، ونظروا
~~فيها، وكان ذلك في يوم الخميس، فاجتمع رأيهم على أن يحرقوها يوم الجمعة بعد
~~الصلاة. فلما كانت ليلة الجمعة رأى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في
~~بعض الجوامع، ومعه أبو بكر وعمر والنور هنالك ساطع وهم جلوس فإذا بالإمام
~~الغزالي قائم، فلما رآني قال: يا رسول الله؛ هذا خصمي. ثم جثا على ركبتيه،
~~وزحف عليهما من مكانه إلى أن وصل إلى الموضع الذي فيه النبي - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - وناوله نسخة من كتاب الإحياء، وقال: يا رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - هذا يزعم أني أقول عنك خلاف سنتك، فانظر فيه، فإن
~~كان كما يزعم استغفرت الله تعالى وتبت، وإن كان شيئا تستحسنه حصل لي من
~~بركتك فخذ لي حقي من خصمي. قال: فنظر فيه رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - من أوله إلى آخره، ثم قال: إن هذا حسن، ثم ناوله الصديق رضي الله
~~تعالى عنه فنظر فيه ثم قال: نعم، والذي بعثك بالحق إنه لحسن، ثم ناوله عمر
~~- رضي الله تعالى عنه - فنظر فيه، ثم قال كذلك. قال إلىاوي أبو الحسن
~~المذكور: فعند ذلك أمر بتجريدي، فضربت خمسة أسواط، ثم شفع في الصديق وقال:
~~يا رسول الله، إنما فعل هذا اجتهادا في سنتك وتعظيما لها. قال: فعند ذلك
~~عفا عني أبو حامد، وبقيت متوجعا لذلك خمسا وعشرين ليلة، ثم رأيت النبي -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - جاء، ومسح علي وتوبني فشفيت، ونظرت ms0998 في الإحياء،
~~ففهمته غير الفهم الأول. انتهى. قلت ومعلوم أن كتاب الإحياء مشتمل على
~~عقيدة الأشعرية وعلى مذهب الصوفية، وقد استحسن النبي - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - ذلك، وصاحباه، فلزم أن تكون العقيدة حسنة حميدة، وطريقة الصوفية
~~رضية سديدة.
# ومن ذلك ما أخبرني بعض الأخبار من أهل اليمن أنه شوهد الشيخ الإمام
~~المحدث في
PageV03P252
# زبيد أحمد بن أبي الخير جألفا بحضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم
~~يعرفه إلىائي، فقال: يا رسول الله، من هذا؟ فقال عليه الصلاة والسلام: هذا
~~الذي لم ينزل على سنتي: أحمد بن أبي الخير. قلت: وعقيدته عقيدة الأشعرية،
~~والدليل على ذلك أنه سالني بعض الفقهاء من أهل عدن، هو الفقيه عمر بن يحيى
~~المعروف بابن الجراف بالجيم وإلىاء المشددة عن عقيدة أشير عليه بها ليعتمد
~~عليها، فقلت له: عليك بعقيدة الإمام عز الدين بن عبد السلام - وإنما أشرت
~~بها لأنها لإمام فحل في مبارزة الخصوم، مشهور بالمحاسن وتحقيق العلوم -
~~فقال لي: قد أشارعلي بها الإمام أحمد بن أبي الخير، فأعجبني ذلك، وسررت به
~~لكونه من أئمة المحدثين، وبعضهم يعتقد الظواهر.
# قلت ومن ذلك منامات أخر مما يتعلق بي - مشتملة على كلام طويل أحكيها
~~بلفظها أو معناها - والله على ما أقول وكيل. الله يجعل ذلك نصحا لا تبجحا،
~~وإرشادا لا تمدحا، ويرزقنا السلامة من الزيغ والفتن ألفاطنة والظاهرة
~~والعفو وألفافية في الدين والدنيا والآخرة. ومن ذلك ما أخبرني بعض مشايخ
~~الصوفية اليمانيين المباركين الصالحين بمكة في بعض حجاته نفع الله تعالى
~~ببركاته قال: لما دخلت تعز اجتمعت بجماعة من أهلها أو قال من فقهأنها فجرى
~~ذكرك بقول لي فقالوا: ذاك أشعري يعني أنهم أخرجوا ذلك مخرج القدح في المذهب
~~المذكور فقال: فبت وفي نفسي شيء من ذلك، فرأيت النبي - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - في المنام فقلت: يا رسول الله ما تقول في فلان؟ فأجابه صلى الله
~~عليه وآله وسلم بجواب يسر، أستقبح أن أذكره لكونه يتعلق بالمدح لي والوعد
~~بما لست من أهله، وإن ms0999 كان فضل الله تعالى أوسع من ذلك، أسأله من كرمه تعالى
~~حصول نيله. ومن ذلك أنه جاءني في كتاب من اليمن من بعض الصالحين في عدن -
~~قبل تاريخ هذا الكتاب بنحو سنتين - مشتمل على معارف وحكم ومواعظ وعبر، فيه
~~كفاية لمن اتغظ واعتبر، وهو مختوم بكلام مضمونه أنه رأى النبي - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - في جامع أو قال: في مسجد، وهو معه، وفي ذلك المسجد حلمات
~~كثيرة، فأخذ - صلى الله عليه وآله وسلم - بيده ومشى به إلى حلقة، ذكر في
~~كتابه أني أنا المتحدث فيها، ثم قال له - صلى الله عليه وآله وسلم -: عليك
~~بحلقة الفقيه فلان، وأشار إلي. قلت: ووجه الاستدلال بهذا على صحة العقيدة
~~أن من أمر ألفارع بمجالسته فقد أرشد إلى الاقتداء به، ومن جملة ما يقتدى به
~~من الخصائل الحميدة: صحة العقيدة.
PageV03P253
# ومن ذلك أنه كما سماني صلى الله عليه وآله وسلم في هذا المنام فقيها، فقد
~~سماني في منام بعض الأولياء العارفين المنورين المكاشفين شيخا واماما.
~~ومعلوم أن كل واحد من اللفظين متضمن لجواز الاتباع والاقتداء والإرشاد
~~والاهتداء، ومن جملة الاقتداء الاتباع في الأقوال والأفعال والعقائد، وسائر
~~الأحوال. وهذا المنام المذكور فيه كلام يطول، وسر ما فيه من المحصول ذكرته
~~في باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كتابي: الموسوم
~~بالإرشاد، ومختصره أنه رآني على سرير في قصر في بستان، وعندي الشيخ الكبير
~~ألفارف بالله سهل بن عبد الله، وأني أتيت بأربع خلع خضر، لبست واحدة، وخلعت
~~ثلاثا على ثلاثة من أصحابي، وأن إلىسول - صلى الله عليه وآله وسلم - جاء
~~إلى ذلك البستان وسأل عني وقال: أين الشيخ فلان؟ ما جئنا إلا لزيارته، وأنه
~~مسح بيده الكريمة على رأسي، ودعا لي، وأوصاني فقال له أصحابي: أوصنا، فقال:
~~أوصيكم بما أوصيت به إمامكم ولم أكن إماما لهم في الصلاة فعم بالإمامة،
~~وفيهم الفقيه والصوفي. ثم أتى - صلى الله عليه وآله وسلم - بطبق، فيه
~~فواكه، فأخذ منه حبة رمان، وأطعم كل من هو ms1000 حاضر في ذلك البستان، ومن جملة
~~إطعامه الفواكه لي ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه
~~ناولني بكفيه الكريمتين مرتين من بعض الثمار، وما رأى بعض الصالحين أنه
~~رآني آكل رطبا بين يديه صلى الله عليه وآله وسلم ثم ذكر وصف ذلك إلىطب
~~والظرف الذي هو فيه، وحسنهما. ومن ذلك ما رأى بعض الصالحين من العالمين:
~~وهو الفقيه الإمام المشهور بالصلاح عند الفقهاء والعوام أحمد الجبرتي -
~~المدفون في عدن في شهر رمضان - في المنام، ومعناه إن لم يكن لفظه بعينه أنه
~~رأى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - مهتما بأمر، فسأله عن اهتمامه، فقال
~~عليه السلام: أريد أن أرى أربعة رجال في أربعة بلمان، وذكر من البلمان مكة
~~والمدينة، وذكر للمدينة الشيخ عبد الوهاب الجبرتي وذلك في حياته رحمه الله
~~تعالى أيام إقامته بالمدينة، وذكر لمكة ما هو مفهوم مما نحن بصدده وأستغفر
~~الله العظيم من ذكره - ومعلوم أنه لا يولي إلا من يجوز الاقتداء به. ومن
~~ذلك ما رأيت في المنام في بعض الأوقات المباركات في أوان التجرد والأنس في
~~الخلوات وقد كان جماعة من أهل الخير والمشتغلين بالله تعالى لازموني في
~~الإقامة معهم في بعض البلاد وقالوا: هو أصلح لك من الانفراد فمال ألفاطر
~~إلى الانعزال، فذهبت عنهم سائحا، فرأيت في المنام بعد أن قرأت سورة ألفائدة
~~كأنه قد قرب طعام، وخصصت بشيء منه وحدي، وإلى جنبي جماعة جمعوا على طعام،
~~فذهب أحدهم يمدح العزلة ويذم الاختلاط
# فقلت له: قد ذكروا أن الخلطة أفضل لمن يسلم فيها. قال: ومن ذا الذي يسلم
~~اليوم في الخلطة؟! ثم سمعت كأن أناسا يتجادلون في مسألة الجهة، وواحد منهم
~~يقول: إن لم يكن جهة فليس للوجود صانع - تعالى الله عن قوله هذا - فلما كان
~~بعد ساعة سمعت إنسانا يصرخ، وهو يعاقب ويضرب، فسألت بعض من حضر هنالك عن
~~ذلك فقال: هو ألفائل القول المذكور في الجهة. ثم أبصرت جندا كأنهم عسكر
~~سلمان قد أقبلوا على خيل وحدها، ومعها هجا، ms1001 وهم يلزمون الناس ويمنعونهم في
~~اعتقادهم، ولهم هيبة عظيمة في القلوب، فخشيت أن يمسكوني، فمروا بجنبي
~~مسرعين وقالوا: اثبت على اعتقادك، فأنت على الحق. فذهب عني ما كنت أجده من
~~الخوف، ثم نظرت كأن بقربي بئرين وخضرة كالمزارع أو البساتين، وإذا إنسان
~~يقول وهو يشير إلى إحدى البئرين: هذي بئر فلان، حسبت أنها أوسع وأنها أغزر
~~ماء من الآخرى، وأشار إلي أنه أخطاء في اعتقاده. ثم انتبهت من منامي،
~~وأفكرت فيه، ففهمت جميع إشاراته من فضيلة العزلة والتخصيص بألفائدة بعد
~~قراءة سورة ألفائدة ومعاقبة المعتقد للجهة، وعسكر السلطان الممتحنين في
~~العقائد والأديان، والإشارة بالثبات على الصحيح من العقيدات إلا البئرين،
~~ونسبة أحدهما إلى الشخص المذكور، ثم بعد ساعة ذكرت أنه مخالف في اعتقاده
~~للجمهور، وهو ابن تيمية ومذهبه في ذلك مشهور. ومن ذلك ما أخبرني السيد
~~الكبير الشيخ الولي الشهير الشريف جلال الدين شيخ بلاد ملمان - أمتع الله
~~بحياته، وأعاد علينا من بركاته - أنه أمر في المنام أن يقرأ على عقيدتي
~~ويعتقدها، وغير ذلك مما يكثر ذكره مما يتعلق بالنبي عليه أفضل الصلاة
~~والسلام، وبالأولياء والملائكة الكرام مما رأه لي الأولياء أهل الكرامات
~~والهناء، وما رأيته أنا، والحمد لله الجميل الثناء على ما منح من النعم،
~~وأزال من العناء، وجزى الله نبينا وسيدنا محمدا - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- أفضل الجزاء، وجمع بيننا وبينه وبين سائر الأحباب والمحبين في دار
~~الكرامة والنعيم بمحض فضل الله الكريم. آمين اللهم آمين وصلاته وسلامه
~~ورحمته وبركاته على عباده الذين اصطفى وخص من بينهم محمد المصطفى. وقد لوحت
~~إلى شيء مما ذكرت ببعض الإشارات في ضمن هذه الأبيات، من بعض القصيدات وهي
~~القصيدة الموسومة بنزهة الألفاب وطرفة الآداب، واستعارات المعاني الغراب،
~~الممزوجة بحلاوة الشهد والحلاب في بيان حكم الإعراب. حيث أقول منها: فقلت
~~له: قد ذكروا أن الخلطة أفضل لمن يسلم فيها. قال: ومن ذا الذي يسلم اليوم
~~في الخلطة؟! ثم سمعت كأن أناسا يتجادلون في مسألة الجهة، وواحد منهم يقول:
~~إن
PageV03P254
# لم يكن ms1002 جهة فليس للوجود صانع - تعالى الله عن قوله هذا - فلما كان بعد
~~ساعة سمعت إنسانا يصرخ، وهو يعاقب ويضرب، فسألت بعض من حضر هنالك عن ذلك
~~فقال: هو ألفائل القول المذكور في الجهة. ثم أبصرت جندا كأنهم عسكر سلمان
~~قد أقبلوا على خيل وحدها، ومعها هجا، وهم يلزمون الناس ويمنعونهم في
~~اعتقادهم، ولهم هيبة عظيمة في القلوب، فخشيت أن يمسكوني، فمروا بجنبي
~~مسرعين وقالوا: اثبت على اعتقادك، فأنت على الحق. فذهب عني ما كنت أجده من
~~الخوف، ثم نظرت كأن بقربي بئرين وخضرة كالمزارع أو البساتين، وإذا إنسان
~~يقول وهو يشير إلى إحدى البئرين: هذي بئر فلان، حسبت أنها أوسع وأنها أغزر
~~ماء من الآخرى، وأشار إلي أنه أخطاء في اعتقاده. ثم انتبهت من منامي،
~~وأفكرت فيه، ففهمت جميع إشاراته من فضيلة العزلة والتخصيص بألفائدة بعد
~~قراءة سورة ألفائدة ومعاقبة المعتقد للجهة، وعسكر السلطان الممتحنين في
~~العقائد والأديان، والإشارة بالثبات على الصحيح من العقيدات إلا البئرين،
~~ونسبة أحدهما إلى الشخص المذكور، ثم بعد ساعة ذكرت أنه مخالف في اعتقاده
~~للجمهور، وهو ابن تيمية ومذهبه في ذلك مشهور. ومن ذلك ما أخبرني السيد
~~الكبير الشيخ الولي الشهير الشريف جلال الدين شيخ بلاد ملمان - أمتع الله
~~بحياته، وأعاد علينا من بركاته - أنه أمر في المنام أن يقرأ على عقيدتي
~~ويعتقدها، وغير ذلك مما يكثر ذكره مما يتعلق بالنبي عليه أفضل الصلاة
~~والسلام، وبالأولياء والملائكة الكرام مما رأه لي الأولياء أهل الكرامات
~~والهناء، وما رأيته أنا، والحمد لله الجميل الثناء على ما منح من النعم،
~~وأزال من العناء، وجزى الله نبينا وسيدنا محمدا - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- أفضل الجزاء، وجمع بيننا وبينه وبين سائر الأحباب والمحبين في دار
~~الكرامة والنعيم بمحض فضل الله الكريم. آمين اللهم آمين وصلاته وسلامه
~~ورحمته وبركاته على عباده الذين اصطفى وخص من بينهم محمد المصطفى. وقد لوحت
~~إلى شيء مما ذكرت ببعض الإشارات في ضمن هذه الأبيات، من بعض القصيدات وهي
~~القصيدة الموسومة بنزهة الألفاب وطرفة الآداب، ms1003 واستعارات المعاني الغراب،
~~الممزوجة بحلاوة الشهد والحلاب في بيان حكم الإعراب. حيث أقول منها:
# ففي العلم مصباح وفي الجهل ظلمة ... تكون خلاف الاهتدا وضلائل
# ولكن نور العلم بالله فائق ... على كل نور للعلوم وفاضل
# ويتلوه علم الفقه، إذ عم نفعه ... به الخلق، والخلاق كل يعامل
PageV03P255
# فذاك هو المقصود لكنه إلى ... وسائل محتاج بها يتكامل
# وللعلم فضل ليس يجهل قدره ... سوى جاهل ما فوق ذلك جاهل
# فكم خبر قد صح عن سيد الورى ... بتفضيله القرآن في ذاك نازل
# وهذا زمان فيه عزت سلامة ... وشيخ لإرشاد المريدين كامل
# وشيخ تفيد ألفالبين علومه ... مع الفضل بالعلم المشرف عامل
# وقد عز جدا ذلكم في كليهما ... وإن قلت معدوما فما القول باطل
# وممن له بالشيخ سمى نبينا ال ... إمام أبو إسحاق في شيراز نازل
# بهذا روى السمعاني البحر في كتابه ... الذيل في تاريخ بغداد ناقل
# وكان أبو إسحاق في ذا افتخاره ... دعاني النبي شيخا لذلك قائل
# وقد جوزوا أشباه هذا للاقتدا ... ومن ذاك قرآن بيوسف نازل
# وإني لذو محل عن الخير إنما ... أرجى بمحض الفضل يخصب ما حل
# عسى الله ربي أن يحقق لي الذي ... أشار به غر شيوخ أفاضل
# بإبراز حكمات وما فيه غبطة ... لأهل زماني فاكهات فواضل
# وما في المنام المصطفى لي مسميا ... إماما وشيخا ما دعا لي قائل
# كذاك فقيها قد دعاني مبادرا ... إلى حلقتي والعلم فيه محافل
# رأى كل ذالي سيد بعد سيد ... من الأولياء والحمد الله كامل
# فإن شئت صدق واقبل النصح أو تشافكذب ونصحي لا قبولا تقابل
# وهاك ثمارا في قصيد تنوعت ... فكل ما تشا مما له الطبع قابل
# وما لم يناسب دع لمن فيه راغب ... فما لم له تكل فغيرك يأكل
# فإن طباع الخلق شثى فجامد ... ولين طبع للمحبة مائل
# بذكر استعارات المعاني شجونه ... وذكر الهوى كل به الذوق حاصل
# فكم من رقيق الغزل لم يلق ناسجا ... وعذب زلال لم يرد ذاك ناهل
# يقر بأسماع جلاف تمجه ... وتمرر إن ذاقت قلوب علائل
# وهل فاق للمال السقيم حلاوة ... ويحفظ ms1004 للماء اللطيف المناخل
# فإن قيل في ذي الحشو قل ذاك سكر ... ولوز، وفي هذين لذة مأكل
# إذا ما سماط مد من عربية ... به الادم صرفا والطباع موالل
# وإن، كان معها زيرباج وغيره ... فمن كل لون يستطيب التناول
# قلت: وفي قولي من عريبة إلى آخره إشارة إلى ما أدخلت في العربية من علوم
~~واستعارات، وحب ووعظ واعتقاد، ومدح إلىسول عليه افضل الصلاة والسلام، ومدح
~~الأولياء الكرام والحضرة والمدام، واستعرت عربية السماط المذكور، وهي ما
~~يعتاده العرب
PageV03P256
# من المرقة الصرف في طبخ اللحم لصرف عربية النحو غير مخلوط به غيره، أعني
~~نوعته بهذه الأنواع لئلا تمله بعض الطباع، علما مني بأن إخواننا المتصوفين
~~يملون من الوقوف على مجرد ظاهر العلم، ولهذا قلت:
# وها هي بألوان من الحلي تختلي ... بكل من الألوان في الحلو مائل
# فإن صادفت بعض المعاني مولما ... أخا شجن في عندها ثماثل
# خصوصا إذا ما كان من مشرب الهوى ... له ذوق طبع أو مواجيد حاصل
# وإبراز حكمات وما فيه غبطة ... لأهل زماني فاكهات فواضل
# إشارة إلى ما ذكره ثلاثة من الأولياء الجلة العارفين بالله، فقولي بإبراز
~~حكمات إشارة إلى ما قاله لي شيخنا وسيدنا وقدوتنا ألفارف بالله علي بن عبد
~~الله الطواشي - قدس الله روحه - حيث قال: يا ما يبرز الله تعالى من هذا
~~الصدر من الحكم وقولي: وما فيه غبطة: إشارة إلى ما قاله الشيخ الكبير الولي
~~الشهير خالد بن شبيب الغزاوي، حيث قال وقد جرى ذكري في مجلسه: - يغبطه أهل
~~زمانه فيما رواه بعض الصالحين عنه. وقولي: فاكهات فواضل: إشارة إلى قول
~~الشيخ الكبير ألفارف بالله الخبير الشيخ عبد الهادي المغربي فيما روى عنه
~~تلميذه عبد إلىزاق، وقد سئل عني: هو فاكهة زمانه. فهذا ما أشرت إليه من
~~التنبيه لإزالة الإغماض في بعض هذه الألفاظ، فهذه الثلاث المذكورات مما
~~أشار به الغر الأكابر الأفاضل المذكورون. ومما أشار إليه بعضهم أيضا أنه
~~قال: رأيتك قد أركبت فرسا، وحملت بين يديك غاشية، وحولك خلق، أو قال: بعدك،
~~وأجلسك النبي - صلى ms1005 الله عليه وآله وسلم - على كرسي. وقال آخر منهم: رأيتك
~~مزينا بالذهب في يديك، والملائكة ترفعك في الهواء عند الكعبة، والحجر
~~الأسود يضحك إليك، ورأيت في يدك عكازا نصفه أخضر ونصفه أبيض، فسألتك عنه
~~فقلت: هو من عند ربي عز وجل. وقال آخر منهم: سألت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من أصحب؟ فقال عليه السلام: فلانا، وأشار إليك. وقال آخر منهم: سألت
~~النبي عليه السلام في الصلاة أن يكفلك، فقال عليه الصلاة والسلام: قد فعلنا
~~قبل أن تسأل. قلت: وأرجو من الله تعالى تحقيق ذلك وتحقيق ما قاله لي بعضم
~~تجاه الكعبة لما أشار إلى شيء بشرني به، فقلت له: إن شاء الله تعالى، فقال
~~لي: قد شاء، وما وعدني به صلى الله عليه وآله وسلم في منامي بعد أن شكوت
~~إليه شيئا فقال: أنا ظهرك أو سندك - مع ما تقدم من دعأنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم لي الدعاء المعين المذكور، وكذلك دعا لي صلى الله عليه وآله
~~وسلم. - في أيام تعلمي - القرآن بدعاء ما فهمته بعد أن قبلت يده صلى
PageV03P257
# الله عليه وآله وسلم، وأظنه صلى الله عليه وآله وسلم فعل ذلك بي. والحمد
~~لله على جميع ذلك، وأسأله الزيادة والإعادة من المهالك، وأن يجزي سيدنا
~~محمدا وآله عنا أفضل الجزاء، وأن يوزعنا شكر نعمته، ويعيدنا من المكر
~~والشقاء.
### | سنة تسع وخمسين وخمس مائة
# فيها كسر نور الدين الفرنج، وأحاط بهم المسلمون فاستجر القتل والأسر بهم،
~~فأسر صاحب أنطاكية وصاحب طرابلس ومقدم نصارى إلىو، وتسلم نور الدين بعض
~~القلاع. وفيها سار ملك القسطنطينية بجيوشه، وقصد بلاد الإسلام، فلما قاربوا
~~مملكة أرسلان جعل التركمان يبيتونهم، ويغزون عليهم في الليل، حتى قتلوا
~~منهم نحو عشرة آلاف، فردوا بذل وخيبة، وطمع فيهم المسلمون، وأخذوا لهم عدة
~~حصون. وفيها سار جيش نور الدين مع مقدم عسكر أسد الدين، فدخلوا مصر، وقتل
~~الملك المنصور الضرغام الذي كان قد قهر شاور السعدي، ثم تمكن شاور، وخاف من
~~عسكر الشام، واستنجد بالفرنج، فأنجدوه من ms1006 القدس وما يليه، ثم صالحوا أسد
~~الدين، ورجع إلى الشام. وفيها توفي صاحب سجستان أبو الفضل نصر بن خلف، عمر
~~مائة سنة، ملك منها ثمانين سنة، وكان عادلا حسن السيرة، وما بلغنا أن أحدا
~~من الملوك بلغ ملكه مثل هذا القدر. وفيها توفي وزير صاحب الموصل محمد بن
~~علي المعروف بالجواد الأصبهاني. كان دمث الأخلاق مسن المحاضرة مقبول
~~المفاكهة، استوزره صاحب الموصل، وفوض الأمور وتدبير الدولة إليه، وظهر
~~حينئذ جود الوزير، وانبسطت يده، ولم يزل يعطي ويبذل الأموال
PageV03P258
# ويبالغ في الإنفاق حتى عرف بالجواد، وصار ذلك كالعلم عليه، وأثر آثارا
~~جميلة، واجرى الماء إلى عرفات أيام الموسم من مكان بعيد، وعمل الدرج من
~~أسفل الجبل إلى أعلاه، وبنى سور مدينة إلىسول صلى الله عليه وآله وسلم، وما
~~كان قد خرب من مسجده، وكان يحمل في كل سنة إلى مكة والمدينة من الأموال
~~والكسوات للفقراء والمنقطعين ما يقوم بهم مدة سنة. وكان له ديوان مرتب باسم
~~أرباب إلىسوم والقصاد لا غير، وتنوع في فعل الخير حتى أنه جاء في زمنه غلاء
~~مفرط، فواسى الناس حتى لم يبق له شيء، وكان إقطاعه عشر مغل البلاد على جاري
~~عادة وزراء الدولة السلجوقية. وأخبر بعض وكلأنه أنه دخل يوما فناوله بقيارة
~~وقال له: بع هذا واصرف ثمنه إلى المحاويج، فقال له الوكيل: إنه لم يبق شيء
~~عندك سوى هذا البقيار والذي على رأسك، وإذا بعت هذا ربما تحتاج إلى تغيير
~~البقيار، فلا تجد ما تلبسه، فقال له: إن هذا الوقت صعب كما ترى، وربما لا
~~أجد وقتا أصنع فيه الخير كهذا الوقت، فخرج الوكيل، وباع البقيار وتصدق
~~بثمنه. وله من النوادر أشياء كثيرة، وأقام على هذه ألفالة إلى أن توفي
~~السلطان غازي وتولى أخوه قطب الدين، فاستكثر إقطاعه، وثقل عليه أمره، وقبض
~~عليه، وحبسه إلى أن توفي مسجونا في العشر الأخير من شهر رمضان - وقيل من
~~شعبان في السنة المذكورة - وصلي عليه، وكان يوما مشهورا من ضجيج الضعفاء
~~والأرامل والأيتام حول جنازته، ودفن بالموصل ms1007 إلى بعض سنة ستين، ثم نقل إلى
~~مكة - حرسها الله تعالى - وطيف به حول الكعبة بعد أن صعدوا به ليلة الوقفة
~~إلى جبل عرفات، وكانو يطوفون به كل يوم مرارا مدة مقامهم بمكة، وكان يوم
~~دخوله مكة يوما مشهورا من اجتماع الخلق والبكاء عليه وكان معه شخص مرتب
~~يذكر مآثره، ويعقد محاسنه إذا وصلوا به إلى المزارات والمواضع المعظمة،
~~فلما انتهوا به إلى الكعبة وقف وأنشد:
# يا كعبة الإسلام هذا الذي ... جاءك يسعى كعبة الجود
# قصدت في الشام وهذا الذي ... لم يخل يوما غير مقصود
# ثم حمل إلى مدينة إلىسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ودفن بها بالبقيع
~~بعد أن
PageV03P259
# أدخل المدينة وطيف به حول حجرة إلىسول - صلى الله عليه وآله وسلم -. وكان
~~ولده الملقب جلال الدولة من الأدباء الفضلاء البلماء الكرماء، وله ديوان
~~رسائل أجاد فيه، وجمعه أبو السعادات بن الأثير وسماه: كتاب الجواهر
~~واللآلىء من إملاء المولى الوزير الجلالي.
### | سنة ستين وخمس مائة
# فيها وقعت فتنةهائلة بأصبهان تعصبا للمذاهب، وبقي الشر والقتل والقتال
~~ثمانية أيام حتى قتل خلق كثير، وأحرقت أماكن كثيرة. وفيها توفي أبو المعمر
~~حذيفة بن سعد الأزجي. وفيها توفي فقيه أهل الجزيرة أبو القاسم عمر بن محمد
~~الشافعي الجزري، إمام جزيرة ابن عمر ومفتيها. تفقه على الإمام الغزالي
~~وغيره، وسمع عليه وعلى أخيه، وصحب ألفاشي صاحب كتاب المستظهري، واشتغل أولا
~~على الشيخ أبي الغنائم السلمي ألفارقي وعلى الكبار، وصار أحفظ أهل زمانه
~~للمذهب، وله مصنف كبيرعلى أشكالات المهذب وغريب ألفاظه وأسماء رجاله، وكان
~~من العلم والدين في محل رفيع، وانتفع به خلق كثير. وفيها توفي القاضي أبو
~~يعلى الصغير محمد بن محمد ابن القاضي الكبير، أبو يعلى ابن الفراء البغدادي
~~الحنبلي. وكان موصوفا بالذكاء والفصاحة، ولي قضاء واسط، ثم عزل منها. وفيها
~~توفي أبو طالب العلوي محمد بن محمد بن محمد الشريف الحسني البصري نقيب
~~ألفالبين. روى عن أبي علي التستري وجعفر العبادي وجماعة، واستقدمه ابن
~~هبيرة لسماع السنن، فروى الكتاب بالإجازة سوى الجزء الأول، ms1008 فإنه بالسماع من
~~التستري. وفيها توفي أبو الحسن ابن التلميذ أمين الدولة هبة الله بن صاعد
~~النصراني البغدادي شيخ قومه وقسيسيهم.
PageV03P260
# وفيها توفي شيخ الطب جالينوس عصره صاحب التصانيف ووزير المقتفي أبو
~~المظفر الملقب عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة. دخل بغداد شابا، فطلب
~~العلم وتفقه، وسمع الحديث وقرأ القراءات، وشارك في الفنون، وصار من فضلاء
~~زمانه. ثم دخل في الكتاب، وولي مصارف الخزانة، ثم ترقى وولي ديوان ألفاص،
~~ثم استوزره المقتفي، فبقي وزيرا إلى أن مات، وكان شامة بين الوزراء لعدله
~~ودينه وتواضعه ومعروفه وفضائله. روى عن جماعة، ولما ولاه المقتفي امتنع من
~~لبس خلعة الحرير، وحلف أنه لا يلبسها. وكان مجلسه معمورا بالعلماء والفقهاء
~~والبحث وسماع الحديث. وشرح: الجمع بين الصحيحين، وألف كتاب العبادات في
~~مذهب الإمام أحمد. ومات شهيدا مسموما، وسمع منه خلق كثير منهم الحافظ أبو
~~الفرج بن الجوزي واختصر كتاب إصلاح المنطق، وله أرجوزة في المقصور
~~والممدود، وأرجوزة في علم الخط، وغير ذلك. ومدحه الشعراء منهم: أبو الفتح
~~محمد بن عبد الله سبط ابن التعاويذي، قال:
# سقاها الحياء أربع وطلول ... حكت دنفي من بعدهم ونحولي
# ضمنت لها أجفان عين قريحة ... من الدمع مدرار الشوؤن همول
# لئن حال رسم ألفارعما عهدته ... فعهد الهوى في القلب غير محيل
# خليلي قد هاج الغرام وشاقني ... سنا بارق بالأجر عين كليل
# ووكل طرفي بالسهاد بنظرتي ... قضاء مليء بالديون ملول
# إذا قلت قد أنحلت جسمي صبابة ... يقول: وهل حب بغير نحول
# وإن قلت دمعي بالأسى فيك شاهدي ... يقول شهود الدمع غير عدول
# فلا تعذلاني إن بكيت صبابة ... على ناقض عهد الوفاء ملول
# فابرح ما تمنى به الصب في الهوى ... ملال حبيب أو ملام عذول
# ودون الكئيب الفرد بيض عقائل ... لعين بألفاب لنا وعقول
# غداة التقت ألفاظها وقلوبنا ... فلم يجل إلا عن دم وقتيل
# ألا حبذا والي الأراك وقد وشت ... برياك ريحا شمأل وقبول
# وفي أبرديه كلما اعتلت الصباشفاء فؤاد بالغرامعليل
# دعوت سلوا فيك غير مساعد ... وحاولت صبرا عنك غير جميل ms1009
# تعرفت أسباب الهوى وحملته ... على كاهل للنائبات حمول
# فلم أحظ من حب الغواني بطائل ... سوى رعي ليل بالغرام طويل
# إلى كم تمنيني اللمالي بما جد ... رزين وقار الحلم غير عجول
# أهز اختيالا في هواه معاطفي ... وأسحب تيها في ثراه ذيولي
# لقد طال عهدي بالنوال وإنني ... لصب إلى تقبيل كف مثيل
PageV03P261
# وإن يدي يحيى الوزير لمافل ... بها لي، وعون الدين خير كفيل
# وأهدي إلى الوزير عون الدين دواة بلور مرصعة بمرجان، وفي مجلسه جماعة
~~فيهم حيص بيص، فقال الوزير: يحسن أن يقال في هذه الدواة شيء من الشعر، فقال
~~بعض ألفاضرين:
# ألين لماود الحديد كرامة ... يقدره في السرد كيف يريد
# ولان ذلك البلور وهو حجارة ... ومعطفه صعب المرام شديد
# فقال حيص بيص له: إنما وصفت صانع الدواة، ولم تصفهما؟! فقال الوزير: من
~~غيره؟ فقال حيص بيص:
# صيغت دواتك من يوميك فاشتبها ... على الأنام ببلور ومرجان
# فيوم سلمك مبيض يفيض ندى ... ويوم حربك قان بالدم ألفاني
# وقد تقدمت حكاية عنه في السبب الذي نال به الوزارة في ترجمة السيد الجليل
~~الولي الحفيل ذي الوصف الجميل والمجد الأثيل معروف - عرفنا الله تعالى
~~بركته - في سنة مائتين.
### | سنة إحدى وستين وخمس مائة
# فيها كثر ببغداد إلىوافض والسب، وعظم الخطب. وفيها توفي مسند أصبهان
~~الإمام أبو عبد الله الحسن بن العباس الأصبهاني إلىستمي الفقيه الشافعي،
~~سمع أبا عمرو بن منده وطائفة، وتفرد ورحل إليه، وكان زاهدا ورعا خاشعا
~~فقيها مفتيا محققا، تفقه بجماعة. وفيها توفي الحافظ أبو محمد عبد الله بن
~~محمد المغربي الصنهاجي. روى عن أبي الحسن الجذامي والقاضي عياض، وكان عألفا
~~بالحديث وطرقه وبالنحو واللغة والنسب، كثير الفضائل وقبره بظاهر بعلبك.
~~وفيها توفي قطب الأولياء الكرام، شيخ المسلمين والإسلام، ركن الشريعة، وعلم
~~الطريقة، وموضح أسرار الحقيقة، حامل راية علما للمعارف والمفاخر، شيخ
~~الشيوخ وقدوة الأولياء العارفين الأكابر، أستاذ أرباب الوجود أبو محمد محيي
~~الدين عبد ألفادر بن أبي صالح الجيلي، قدس الله روحه ونور ضريحه، لما تحلى
~~- رضي الله عنه - بحلل العلوم الشرعية ms1010 ونال لمائفها، وتجمل بتيجان الفنون
~~الدينية، وحاز شرائفها، وهجر في مهاجرته إلى الحق كل الخلائق، وتزود في
~~سفره إلى ربه عز وجل أحسن الآداب وأشرف الحقائق، وعقدت له ألوية الولاية
~~فوق العلى ذوائبها، ورفعت له منازل جلي له، في سماء القرب
PageV03P262
# كواكبها، ونظر قلبه إلى رقوم الفتح في ذيول الكشف عن الأسرار، وشخص سره
~~إلى شموس المعارف من مطالع الأنوار. وأشهدت بصيرته عرائس الحقائق في مقاصير
~~الغيوب، وأسكنت سريرته حضرة القدس في خلوة وصل المحب بالمحبوب، ورفعت
~~أسراره إلى مشاهد المجد والكمال، ودام إحضاره في معالم العز والجلال، هنالك
~~نكشف له علم السر المصون، واتضح له حقيقة الحق المكنون، واطلع على معاني
~~خفايا مكامن المكنونات، وشاهد مجاري القدر في تصاريف المشيئات، واخترع
~~الحكم من معادنها، وأظهر التحف من مكامنها، فآتاه الله الأمر النقي من
~~تدنيس التلبيس بالجلوس للوعظ والتصدر للتدريس. وكان أول جلوسه للوعظ في
~~الحلبة النورانية في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مائة، فجلس مجلما لله درة
~~من مجلس، تجلله الهيبة والبهاء، وتحف به الملائكة والأولياء، فقام بنص
~~الكتاب والسنة خطيبا على الأشهاد، ودعا الخلق إلى الله تعالى فأسرعوا إلى
~~الانقياد، فيا له من داع أجابته أرواح المشتاقين، ومن مناد لبته قلوب
~~العارفين، ومن حاد هيم ركائب النفوس في فلوات الشوق إلى رؤية الجمال، ومن
~~هاد ساق نجائب القلوب إلى حمى الوصال، ومن ساق روى عطاش العقول من شراب
~~القدس، وشوقها إلى منادمة الحبيب على بساط الأنس، وكشف براقع اللبس عن وجوه
~~المعارف، ورفع أغطية الغين عن عين شرائف اللمائف، وهز أعطاف القلوب بوصف
~~جمال القدم، وأرقص أشباح الأرواح بسماع نعت كمال الكرم - وناغي أطيار
~~الأسرار في صوامع قدسها بألفان لذيذ أنسها، فطارت من أركان أطورها في حبها
~~إلى أنوار أنوار هامع جنسها، وجلى عرائس المواعظ فدهثى لبهجة حسنها العشاق،
~~وزف مخدرات المواهب فصبا لمعنى جمالها كل مشتاق، ونطق بنفائس الحكم من رياض
~~أنس أينعت مروجها، وأبرز جواهر التوحيد من بحار علوم تلاطمت أمواجها، يرى
~~من معانيها دررا وياقوتا، ms1011 ويجد من درها دواء ومن ياقوتها قوتا، ودبج روض
~~الحقائق بحدائق ذات بهجة فيا لها للمالكين إلى الله محجة وحجة، وبث لآلىء
~~الفتح على بساط الإفهام، فتسابق لالتقاطها أولو الألفاب والأقلام، فتنضدت
~~منها فوائد هدى في أعناق ذوي الهمم العلية، يصل المتحلي بها بإذن الله
~~تعالى إلى مقامات السنية، فجال في النفوس مجال الإنفاس في الصدور، وعبق
~~بالقلوب عبق إلىوض الممطور، وأبرأ النفوس من أسقامها، وشفى الخواطر من
~~أوهامها، فما سمعه إلا من أوضح بالتوبة دجونه، أو من اكتحل بالبكاء جفونه،
~~فكم رد إلى الله عاصيا، وكم ثبت الله به واهيا، وكم أصحى من خمر الهوى
~~سكارى، وكم فك من قيود الناس أسارى، وكم اصطفى الله به أوتادا وأبدالا، وكم
~~وهب الله به مقاما وحالا، وما زالت نجائب المواهب ترحل إليه. رحمة الله
~~تبارك وتعالى عليه:
# عبد له فوق المعالي رتبة ... وله المماجد والفخار الأفخر
PageV03P263
# وله الحقائق والطرائق في الهدى ... وله المعارف كالكواكب تزهر
# وله الفضائل والمكارم والندى ... وله المناقب في المحافل تنشر
# وله التقدم والتعالي في العلى ... وله المراتب في النهاية تكبر
# غوث الورى غيث الندى نور الهدى ... بدر الدجى شمس الضحى بل أنور
# قطع العلوم مع العقول فأصبحت ... أطوارها من دونه تتحير
# ما في علاه مقالة لمخالف ... فمسائل الإجماع فيه تسطر
# قلت هذا ما ترجمه فيه بعضهم، وهو كذلك، بل فوق ذلك. وأما ترجمة الذهبي في
~~قوله: والشيخ عبد ألفادر بن أبي صالح الزاهد: فمدحه بصفة الزهد، التي هي من
~~أوائل منازل ألفالكين المبتدئين من المريدين، وقول: انتهى إليه التقدم في
~~الوعظ والكلام على الخواطر؛ فغض من منصبه ألفالي، وقدح لا مدح فيما له من
~~المفاخر والمعالي.
# فمن مدح ألفادات أهل نهاية ... وسامي مقامات بأوصاف مبتدي
# فقد ذمهم فيما به ظن مدحهم ... وكم معتد فيها بزعمه مهتدي
# وهو ألفائل - رضي الله تعالى عنه - منطقا بالهدى والمعارف والحكم. لا
~~بالهوى والخرافات والخطوط التي تذمم:
# ما في الصبابة منهل مستعذب ... إلا ولي فيه الألذ الأطيب
# أو في الوصال مكانة مخصوصة ms1012 ... إلا ومنزلتي أعز وأقرب
# وهبت لي الأيام رونق صفوها ... فحلت مناهلها وطاب المشرب
# وغدوت مخطوبا بالكل كريمة ... لا يهتدي فيها اللبيب ويخطب
# أنا من رجال لا يخاف جليسهم ... ريب الزمان ولا يرى ما يرهب
# قوم لهم في كل مجد رتبة ... علوية وبكل جيش موكب
# أنا بلبل الأفراح أملىء دوحها ... طربا، وفي العلماء باز أشهب
# أضحت جيوش الحب تحت مشيئتي ... طوعا ومهما رمته لا يعزب
# أصبحت لا أملا ولا أمنية ... أرجو، ولا موعودة أترقب
# ما زلت أرتع في ميادين إلىضى ... حتى وهبت مكانة لا توهب
# أضحى الزمان كحلة مرقومةتزهو ونحن لهالطراز المذهب
# أفلت شموس الأولين، وشمسنا ... أبدا على فلك العلى لا تغرب
### || ذكروالشيخ عبد ألفادر بن أبي صالح الزاهد
### || نسبه ومولده وصنعته رضي الله تعالى عنه
# أما نسبه رضي الله عنه فهو الشيخ محيي الدين أبو محمد عبد ألفادر بن أبي
~~صالح
PageV03P264
# موسى بن ابي عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد
~~الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن أمير المؤمنين
~~أبي محمد الحسن ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضوان الله تعالى
~~عليهم - سبط أبي عبد الله الصومعي الزاهد، وبه كان يعرف حين كان بجيلان.
~~وأما مولده رضي الله عنه: فسئل - رضي الله تعالى عنه - عن مولده فقال: لا
~~أعلمه حقيقة، لكني قدمت بغداد في السنة التي مات فيها التميمي، وعمري إذ
~~ذاك ثماني عشرة سنة. قال إلىاوي: والتميمي هذا هو أبو محمد رزق الله بن عبد
~~الوهاب، توفي سنة ثمانين وأربع مائة، فيكون مولده رضي الله تعالى عنه سنة
~~سبعين وأربعمائة، وذكر أبو الفضل أحمد ابن صالح الجيلي أن مولد الشيخ محيي
~~الدين المذكور سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وأنه دخل بغداد سنة ثمان وثمانين
~~وأربع مائة وله ثماني عشرة سنة. قلت: وذكر بعضهم أنه منسوب إلى جيل بكسر
~~الجيم وسكون المثناة من تحت وهي بلاد متفرقة وراء طبرستان، وبها ولد، ويقال
~~لها أيضا جيلان وكيلان، وكيل أيضا ms1013 قرية على شاطىء دجلة على مسيرة يوم من
~~بغداد من جهة طريق واسط، ويقال: فيها أيضا جيل - بالجيم - ومن ثم يقال: كيل
~~العجم، وكيل العراق والجيل أيضا قرية تحت المدائن، وفي النسبة يقال: جيلاني
~~وكيلاني وجيلي وكيلي. وأمه رضي الله تعالى عنه أم الخير أمة الجبار: فاطمة
~~بنت أبي عبد الله الصومعي، وكان لها حظ وافر من الخير والصلاح. والصومعي من
~~جملة - مشايخ جيلان ورؤساء زهادهم، وله الأحوال والكرامات الجلية، وأخوه
~~الشيخ أبو أحمد عبد الله - سنه دون سنه - نشأ نشوءا صألفا في العلم
~~والخبرة، ومات بجيلان شابا، وعمته المرأة الصالحة أم محمد عائثة بنت عبد
~~الله ذات الكرامات الظاهرة. روي أن بلاد جيلان أجدبت مرة، واستسقى أهلها،
~~فلم يسقوا، فأتى المشايخ إلى دار الشيخة عائشة المذكورة، وسألوها الاستسقاء
~~لهم، فقامت إلى رحبة بيتها، وكنست الأرض وقالت: يا رب، أنا كنست، فرش أنت!
~~قال: فلم يلبثوا أن مطرت السماء كأفواه القرب، فرجعوا إلى بيوتهم يخوضون في
~~الماء. وأما صفة الشيخ رضي الله عنه فروي أنه كان نحيف البدن ربع الشامة،
~~عريض الصدر عريض اللحية وطويلها، أسمر مقرون ألفاجبين، أدعج العينين، ذا
~~صوت جهوري وسمت
PageV03P265
# بهي، وقدر علي علم وفي - رضي الله عنه.
### || شيء من علمه وتسمية بعض شيوخه
# قال بعض الأئمة المتكلمين في مناقبه: لما علم أن طلب العلم على كل مسلم
~~فريضة، أنه شفاء للأنفس المريضة، إذ هو أوضح مناهج التقوى سبيلا. وأبلغها
~~حجة وأظهرها دليلا، وأرفع معارج اليقين وأعلى مدارج المتقين، وأعظم مناصب
~~الدين وأفخر مراتب المهتدين، وهو المرقاة إلى مقامات القرب والمعرفة،
~~والوسيلة إلى المتولي بالحضرة المشرفة، شمر عن ساق الجد والاجتهاد في
~~تحصيله، وسارع في طلب فروعه وأصوله، وقصد الأشياخ الأئمة أعلام الهدى علماء
~~الأمة فاشتغل بالقرآن العظيم حتى أتقنه، وعمر بداريته سره وعلنه، وتفقه
~~بالشيوخ، منهم: أبو الوفاء علي بن عقيل، وأبو الخطاب محفوظ ابن أحمد
~~الكلوذاني، وأبو الحسين محمد ابن القاضي أبي يعلى، وأبو سعد المبارك بن علي
~~المخزومي رضي الله تعالى عنهم - وأخذ ms1014 عنهم مذهبا وخلافا وفروعا وأصولا.
~~وسمع الحديث من جماعة، منهم أبو غالب محمد بن الحسن ألفاقلاني، وأبو سعد
~~محمد بن عبد الكريم، وأبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون، وأبو بكر أحمد بن
~~المظفر التمار، وأبو محمد جعفر بن أحمد ألفاري، وأبو القاسم علي بن أحمد
~~الكرخي، وأبو عثمان اسماعيل ابن محمد الأصبهاني، وأبو طالب عبد ألفادر بن
~~محمد، وابن عمه أبو طاهر عبد إلىحمن بن أحمد، وأبو البركات هبة الله بن
~~المبارك، وأبو العز محمد بن المختار الهاشمي، وأبو نصر محمد، وأبو غالب
~~أحمد، وأبو عبد الله يحيى أبناء الإمام أبي الحسن علي بن البنا، وأبو
~~الحسين المبارك بن عبد الجبار، وأبو منصور عبد إلىحمن بن أبي غالب، وأبو
~~البركات طلحة بن أحمد ألفاقولي وغيرهم - رحمة الله عليهم. وقرأ الأدب على
~~أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي، وصحب الشيخ ألفارف بالله قدوة المحققين
~~وإمام ألفالكين وحجة العارفين أبا الخير حماد بن مسلم الدباس، وأخذ عنه علم
~~الطريقة وتأدب به، وأخذ الخرقة الشريفة من يد القاضي أبي سعد المخرمي، ولقي
~~الجماعة من أعيان شيوخ الزمان وأكابر المشايخ أولي العرفان. أكرم بهم مجدا
~~وسوددا، وشرفا وفخرا مؤبدا. فهم حماة ملة الإسلام وذوادها، وأنصار الشريعة
~~وأعضادها، وأعلام الدين وأركانه، وسيوف الحق وسنانه. فقام - رضي الله تعالى
~~عنه في أخذ العلوم الشرعية عنهم دائبا، وفي تلقي الفنون الدينية منهم
~~واصبا. حتى فاق أهل زمانه. وتميز من بين أقرانه. ثم إن الله تعالى أظهره
~~للخلق وأوقع له القبول العظيم الشام، عند ألفاص منهم والشام، والهيبة
~~والجلالة الوافرة، والمناقب الشريفة ألفاخرة عند العلماء، وأظهر الله الحكم
~~من قلبه على لمانه، وظهرت علامات قربه، من الله تعالى وإمارات - ولايته،
~~وشواهد تخصيصه مع
PageV03P266
# قدم راسخ في المجاهدة والعبادة، وتجرد خالص من دواعي الهوى وشوائب إلىكون
~~إلى ألفادة، ومقاطعة دائمة بجميع الخلائق، وصبر جميل في طلب مولاة بقطع
~~العلائق، وتجرع الغصص على مر الشدائد والبلوى، ورفض كلي لجميع الأشغال
~~اشتغالا بالمولى. ثم لما أراد الله به نفع الخلائق ms1015 بعدما تضلع من العلوم
~~الظاهرة وأسرار الحقائق، أضيف إلى مدرسة أستاذه أبي سعد المخرمي مما حولها
~~من المنازل والأمكنة ما يزيد على مثلها، وبذل الأغنياء في عمارتها أعمالهم،
~~وعمل الفقراء فيها بأنفسهم، فتكملت المدرسة المنسوبة إليه الآن، وكان
~~الفراغ منها في سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، وتصدر فيها للتدريس والوعظ
~~والفتوى، وجلس بها للوعظ وقصد بالزيارات والنذور، واجتمع عنده بها من
~~العلماء والفقهاء والصلحاء جماعة كثيرون، انتفعوا بكلامه وصحبته ومجالسته
~~وخدمته، وقصد إليه طلبة العلم من الآفاق، فحملوا عنه وسمعوا منه، وانتهت
~~إليه تربية المريدين بالعراق، وولي خزانة الأسرار وأوتي مقاليد الحقائق،
~~وسلمت إليه أزمة المعارف، وصرف في الوجود المغارب منه والمشارق، فأصبح قطب
~~الوقت مرجوعا إليه حكما وعلما، وقام بالنظر والفتيا نقضا وبرما، وبرهن على
~~العلم فرعا وأصلا، وبين الحكم عقلا ونقلا، وانتصر للحق قولا وفعلا. وصنف
~~كتبا مفيدة وأملأ فوائد فريدة، فتحدث بذكره إلىفاق، وسارت بفضله إلىكبان
~~وانتشرت أخباره في الآفاق، وأعملت المطي إليه ومدت إليه الأعناق، وتنزهت في
~~حدائق محاسنه الأعين، ونطقت ببدائع أوصافه الألسن، ولقب بإمام الفريقين
~~وموضح الطريقين، وكريم الجدين ومعلم الطرفين، مشتملا برداء المفاخر
~~والفضائل، صادقا فيه قول ألفائل:
# بمقدمه انهل السحاب وأعشب ال ... عراق وزال الغي واتضح إلىشد
# فعيدانه رند، وصحراؤه حمى ... وحصاؤه در وأمواجه شهد
# يميس به صدر العراق صبابة ... وفي قلب نجد من محاسنه وجد
# وفي الشرق برق من مقابس نوره ... وفي الغرب من ذكرى جلالته رعد
# فأضحى الزمان مشرقة به مناكبه، والدين مشرفة به مناصبه، والعلم عالية به
~~مراتبه، والشرع منصورة به كتائبه، فانتمى إليه جمع عظيم من العلماء، وتلمذ
~~له خلق كثير من الفقهاء، حذفت ذكرهم اختصارا لكثرة عددهم ومشقة ذكرهم.
~~وكذلك لبس الخرقة منه خلائق لا يحصون - من الفقراء والمشايخ الكبراء
~~والعلماء
PageV03P267
# الخبراء، وقد ذكرت في كتاب: خلاصة المفاخر في أخبار مناقب الشيخ عبد
~~ألفادر وفي كتاب: نشر المحاسن ألفالية في فضل المشايخ أولي المقامات
~~ألفالية، وغيرهما أن جمهور شيوخ اليمن يرجعون في لبس الخرقة إليه، بعضهم
~~لبسها ms1016 من يده لما قدمت أعلام فضائله عليهم، والأكثرون من رسول أرسله إليهم.
~~وفيه وفي ألفاس الخرقة وانتساب معظم شيوخ اليمن في لبسها إليه. قلت في بعض
~~القصيدات العشرة الأولة من هذه الأبيات:
# وفي منهج الأشياخ ألفاس خرقة ... لهم سنة أصل روى ذاك عن أصل
# ولبس اليمانيين يرجع غألفا ... إلى سيد سامي فخار على الكل
# إمام الورى قطب الملا قائلا على ... رقاب جميع الأولما قدمي أعلى
# فطأطأ له، كل بشرق ومغرب ... رقابا سوى فرد فعوقب بالعزل
# مليك له التصريف في الكون نافذ ... بشرق وغرب الأرض والوعر والسهل
# سراج الدجى شمس على فلك العلى ... بجيلان مبدؤها طلوعا بلا أفل
# طراز جمال مذهب فوق حلة ... غد الكون فيها الدهر يختال ذا رفل
# يتيمة در زان عقد ولأنه ... يهيج على جيد الوجود به مجلي
# لجدواك يا بحر الندى عبد قادرإلىيافعي ذو افتقار وذو محل
# قفا هاهنا في رأس نهر عيونهم ... ملاها ومن بحر النبوة مستملي
# وسبحانك اللهم ربا مقدسا ... وواسع فضل للورى فضله مولي
# وأما كراماته رضي الله عنه، فخارجة عن الحصر، وقد ذكرت شيئا منها في كتاب
~~نشر المحاسن، وقد أخبرني من أدركت من أعلام الأئمة الأكابر أن كراماته
~~تواترت، أو قريب من التواتر. ومعلوم بالاتفاق أنه لم يظهر ظهور كراماته
~~لغيره من شيوخ الآفاق. وها أنا أقتصر في هذا الكتاب على واحدة منها، وهي ما
~~روى الشيخ الإمام الفقيه العالم المقرىء أبو الحسن علي بن يوسف بن جرير بن
~~معضاد الشافعي اللخمي في مناقب الشيخ عبد ألفادر بسنده من خمس طرق، وعن
~~جماعة من الشيوخ الجلة أعلام الهدى العارفين المقنتين للاقتداء قالوا: جاءت
~~امرأة بولدها إلى الشيخ عبد ألفادر، فقالت له: يا سيدي، إني رأيت قلب ابني
~~هذا شديد التعلق بك، وقد خرجت عن حقي فيه لله عز وجل، ولك. فقبله الشيخ،
~~وأمره بالمجاهدة وسلوك الطريق، فدخلت أمه عليه يوما فوجدته نحيلا مصفرامن
~~آثار الجوع والسهر، ووجدته يأكل قرصا من الشعير، فدخلت إلى الشيخ فوجدت بين
~~يديه إناء فيه عظام دجاجة مسلوقة ms1017 قد أكلها، فقالت: يا سيدي؛ تأكل لحم دجاج
~~ويأكل ابني خبز الشعير!! فوضع يده على تلك العظام وقال: قومي بإذن الله
~~تعالى الذي يحيي العظام وهي
PageV03P268
# رميم، فقامت دجاجة سوية وصاحت. فقال الشيخ: إذا صار ابنك هكذا فلماكل ما
~~شاء. وأما كلامه رضي الله عنه فكثير جدا في انواع شتى، لا تسعه إلا مجلمات
~~ودفاتر، وقد ذكرت شيئا منه في كتاب: نشر المحاسن وخلاصة المفاخر. وها أنا
~~أذكر منه ألفاظا مختصرة في الشريعة المطهرة. قال رضي الله تعالى عنه:
~~الإيمان طائر غيبي ينزل من أفق يختص برحمته من يشاء، فيسقط على شجرة قلب
~~العبد، يترنم بلذيذ لحون يبشرهم ربهم، يطير من قفص صدر صاحبه إلى مقعد صدق
~~الشريعة المحمدية - ثمرة شجرة الوجود -. الملة الإسلامية شمس أضاءت بنورها
~~ظلمة الكون إتباع شرعه يعطي سعادة ألفارين. في قلب صاحب الشرع الأعظم ودائع
~~بدائع الحكم. في أسرار صاحب الناموس الأكبر خزائن جواهر الغيب، اجعل قبول
~~أمره طريقك إلى الله تعالى، صير كعبة عقلك مهبط أملاك كلمات أحكامه. من ماء
~~غمام أقواله تشرب عطاش الأرواح. في عيون حياة ألفاظه يغتسل خطر العقول.
~~نادى منادي الطلب للأرواح الشامنة في القوالب، آثار ساكن عزمها إلى العلى،
~~طارت بأجنحة الغرام في فضاء المحبة، وقعت بعد التعب على أغصان الشوق، تناغت
~~في شجرة بلابلها بمطربات ألفان الحنين إلى جمال وأشهدهم، وأزعجها هبوب نسيم
~~الغرام إلى إعادة لذاذة ألست خرجت بعض تلك الطيور من أقفاص الصدور، ويتلمح
~~أثرا من مطارها القديم، تنشق نسمة من مهب التكليم، تتذكر عيشها في ظل أثل
~~الوص، تشكو جواها بعد بعاد الأحباب، فسمعت داعي الله تعالى بلمان إنسان عين
~~الوجود، انتقش دعاؤه - صلى الله عليه وآله وسلم - في صفحات ألواح الأرواح،
~~صارت دعوته ريحا تهز أغصان أشجار القلوب، أضطربت فرسان العقول في ميادين
~~الصور غراما بما سمعت، اهتزت الألفاب بأيدي الوجد طربا بذلك الوجد، صار
~~عشقها له سرا من اسرار القدم، وأصبح ولهها به، لطيفة من لمائف القدر، إذا
~~أشرقت على النفوس الخربة أنوار ms1018 الغيب حفظت الأسرار وارتفعت الحجب الظاهرة
~~عن عيون بصائرها، لاحظت جمال صاحب الكون مشاهدته بصفاء مرايا الأسرار، كعبة
~~كل عارف، موضع نظرات الحق منه أقرب الطرق إلى إلله تعالى، لزوم قانون
~~العبودية والاستمساك بعروة الشريعة الإسلامية والاستقامة على جادة التقوى.
~~أنسك بالله على قدر وحشتك عن غيره، ثقتك به على قدر معرفتك له، الكدر في
~~الأعمال نوع من الحرمان. الانغماس في طلب الدنيا يثني العقل عن طلب الله عز
~~وجل، الرياء في المطالب كسوف في شموس طلب ألفالب، والنفاق في المقاصد خدش
~~في وجوه قصد ألفاصد، عدم المطلوب
PageV03P269
# عذاب القلوب، فرقة الأحباب عذاب العقول، علائق زهرة الدنيا حجاب يمنع من
~~الوصول إلى ملكوت العلى، إقبالك على الله تعالى بوجه عبادتك سبب إقبالك
~~عليه بوجه إلىحمة، لو بلغ طفل عقلك الأسد في حجر ألفاديب ما التفت إلى
~~الدنيا، لكن هو بعد في مهد، شغلتنا أموالنا وأهلونا، الأرواح القاهرة
~~قناديل هياكل الأجساد، العقول الصافية ملوك قصور الصور. يا غلام افتح عين
~~قلبك لتلقى عرائس أسرار الأزل، وانتشق بمشم روحك هبوب نسيم لمائف القدر، إن
~~الله تعالى وضع تماثيل الوجود على ساحل بحر الدنيا لامتحان عيون أهل
~~البصيرة، وسلم من الالتفات إلى زخرفها أطفال أرواح
# أقيمت في مقصورة الثبات، وربيت في حجور العصمة، وأرخيت عليها أكناف آيات
~~الأمر، وكوشفت بلمائف محبات القدر، وجليت عليها عرائس الغيب. وقال رضي الله
~~تعالى عنه: حليت عروس آدم في خلع، إن الله اصطفى، وسجدت الملائكة لسطوع نور
~~" ونفخت فيه من روحي "، - الحجر 29 - وسمع موسى فوق روضة الطور بلبلا يترنم
~~بلذيذ لحن: إني أنا الله. وانس ساقيا يفرغ شراب القدم في كؤوس، أنا اخترتك،
~~أشتاق إلى رؤية ألفاقي، هزت أعطافه نشوات سكره، وكتب بيده شدة توقه في طرس
~~عشقه حروفا، أرني، فانقلب القلم في يده، فقال: لن تراني. قيل له عند انقضاء
~~دولته: يا موسى؛ سلم بقلم إلىسالة لصاحب: " ويكلم الناس في المهد " - آل
~~عمران 46 - واعطه الدواة ليكتب في كتب توحيدي: إني عبد الله. وتنقش في ms1019 صحف
~~رسالته سطور: " ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " - الصف 6 - يمت في
~~مقصورة الثبات، وربيت في حجور العصمة، وأرخيت عليها أكناف آيات الأمر،
~~وكوشفت بلمائف محبات القدر، وجليت عليها عرائس الغيب. وقال رضي الله تعالى
~~عنه: حليت عروس آدم في خلع، إن الله اصطفى، وسجدت الملائكة لسطوع نور "
~~ونفخت فيه من روحي "، - الحجر 29 - وسمع موسى فوق روضة الطور بلبلا يترنم
~~بلذيذ لحن: إني أنا الله. وانس ساقيا يفرغ شراب القدم في كؤوس، أنا اخترتك،
~~أشتاق إلى رؤية ألفاقي، هزت أعطافه نشوات سكره، وكتب بيده شدة توقه في طرس
~~عشقه حروفا، أرني، فانقلب القلم في يده، فقال: لن تراني. قيل له عند انقضاء
~~دولته: يا موسى؛ سلم بقلم إلىسالة لصاحب: " ويكلم الناس في المهد " - آل
~~عمران 46 - واعطه الدواة ليكتب في كتب توحيدي: إني عبد الله. وتنقش في صحف
~~رسالته سطور: " ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " - الصف 6
# وقال رضي الله تعالى عنه: طارت نحل الأرواح قبل وجود الأشباح من كورات كن
~~في فضاء مروض التوحيد، ليرعى من زهر أشجار الأنس، ويأكل من ثمار أغصان
~~المعرفة، ويتخذ بيوتا في مواطن القدس فوق قمم جبال العز، ويسلك سبيل الدنو
~~إلى ربها في حضرة العلو في مقام قربها، ويجني ثمرات الحضور بأيدي الهمم
~~ألفالية، فاصطادها صياد القدر بشباك التكليف، وحصرها بيد الأمر في أقفاص
~~الأشباح، فألهتها من الهياكل بهجة حسن الصفة، وألفت مساكن البشرية، فنسيت
~~موطنا من القدس الأشرف، فأوحى ربك إلى نحل الأرواح أن اسلكي سبل ربك ذللا
~~في مسالك الأشباح، وكلي من كل ثمرات الشريعة، وارعي من أزهار أنوار
~~الحقيقة. فلما طار طائرها ليرعى حب الحب من حدائق المجاهدة وقع في شرك
~~المحبة، ورأى ماء البلاء في غدير الولاء، فقال: كيف الخلاص؟ روض أنيق
PageV03P270
# لكن ثمره مر، ومنهل عذب لكن فيه كم من غريق؟ فناداها حادي مطايا صدق
~~الطلب بلمان النصح: يا أرباب الوله في حب معشوق الأرواح! ويا أصحاب الحرق
~~في غاية أماني العارفين! ما ms1020 بينكم وبين مطلوبكم سوى ارتفاع استار الصور،
~~ولا يحجبكم عنه إلا حجب الهياكل، فطيروا إليه بأجنحة الغرام، واطلبوا عنده
~~الحياة الأبدية، وموتوا عن شهوات إرادتكم ليحييكم به عنده في مقعد صدق.
~~وقال رضي الله تعالى عنه: سرير الأسرار لا ينصب إلا في سرادق حق اليقين،
~~وحق اليقين نقطة دائرة التوحيد، والتوحيد قاعدة بناء الوجود، الهوية
~~الأحدية مغناطيس حديد قلوب العارفين، وإلىوضة الأبدية مراتع أسرار
~~المكاشفين، كاشف الأرواح ليلة ألست بأسرار قدمه، الاطف العقول في مقام، وإذ
~~أخذ بالألفاف تقرير عهده، باسط الخواطر في حضرة السرمدية بمباسطة، وأشهدهم
~~بقرب إلى الأسرار في جناب الأزل بمخاطبة ألست، سقاهم كأس حبه بأيدي سقاة
~~قربه، خرجوا إلى الدنيا وفي رؤوسهم نشوات ذلك الخمار، وفي عيون عقولهم
~~بقايا رسوم ذلك الجمال، وفي أحداق قلوبهم يرفاه ذلك الجناب. واحرقتاه
~~عليكم!! كيف تموتون وما عرفتم - ربكم؟!! الشجاعة صبر ساعة يا عجمي الفطنة،
~~سافروا إلى بلاد العرب يا موتي الطبيعة، سافروا إلى بلاد هند الهداية. سقى
~~بعض العارفين من هذا الشراب قطرة، وأفرغ ساقي القدر له منه بقية، فقامت
~~روحه ترقص طربا بين ندمأنه، قرأ لمان حال موسى وخشعت الأصوات للرحمن فلا
~~تسمع إلا همسا. قال المخبر عن صدق طلبه: " وخر موسى صعقا " - الأعراف 143 -
~~قيل: يا موسى؛ معدة طبعك ضعيفة عن تناول شراب، تجلي أنيق عينك ضيق عن
~~مقابلة أنوار سبحات " ارني أنظر إليك " - الأعراف 143 - عين الحدث لا تنفتح
~~في شعاع شمس القدم، ورد النظر ما يطلع في شجر كانون هذا الكون، أنكم لن
~~تروا ربكم حتى تموتوا خلعة النظر في الدنيا مدخرة في خزائن الغيب لصاحب "
~~قاب قوسين " - النجم 9 - هذا الشرف لا يناله من الخلائق سوى سيد ولد آدم
~~ويتيمة عقد البشر: " ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ
~~أشده "، - الأنعام 152 -. قال إلىواة عنه: وأول كلام تكلم به على الناس على
~~الكرسي - رضي الله تعالى عنه، قوله: أغواص الفكر يغوص في بحر القلب على درر
~~المعارف، فيستخرجها إلى ساحل الصدر، ms1021 فينادي عليها سمسار ترجمان اللمان،
~~فتشتري بنفائس أثمان حسن الساعة " في بيوت أذن الله أن ترفع "، - النور 36
~~-. قلت: فهذا ما أثرت الاقتصار على ذكره للاختصار من كلامه الجليل المقدار
~~المشتمل على الحكم والمعارف والأسرار. وقد أشرت في بعض هذه الأبيات
~~المختصرة إلى محاسن
PageV03P271
# كلامه المشتهرة، المنسوجة في الأسلوب الغريب الذي لم ينسج غيره على
~~منواله العجيب:
# أيا مادحا نسجا وشاه ابن جوزي ... حلاه بأسلوب بعنيك فاخر
# كأنك لم تنظر نسيج معارف ... وأسرار زاهي حكمة وسرائر
# بأطرف أسلوب وأطرف حلةوأشرف نسج باهجالحسن زاهر
# لدى حضرة ألفاه أشرف صانع ... وأعرف أستاذ دعي عبد قادر
# به شرف الأكوان قطب زمانه ... رداء مجده فيه طراز المفاخر
# له قدم تسمو تعالى فخارها ... لها خضعت طوعا رقاب الأكابر
# وما نسج فتح من نفيس مواهب ... كنسج طباع من قريحة خاطر
# وأين الثريا في علاها من الثرى ... وبل الندى في الفضل من وبل ماطر
# كذا أين من باز العلى عاكف يرى ... على جيفة أو لاقط المتناثر
# فما طائر تلقيه للماز صائدا ... وللماز تلقى صائدا كل طائر
# وأين بعيد ألفار من ساكن الحمى ... نديم هوى في حضرة القدس حاضر
# تسقى من إلىاح التي لم ريحها ... يرح ذاك، فضلا عن شراب تداير
# شريف معلى بل مولى على الورى ... وتصريفه قد عمهم غير قاصر
# له في الوجود ألفاه والحكم نافذ ... خفير الورى في عصره غير خافر
# لقد خفر الأكوان شرقا ومغربا ... وما في ضياء أخفرن أو دياجر
# له الجن والأملاك والأنس كلهم ... يخافون لا شخص يرى غير حاذر
# به اسأل، فإن ألفيت قولي مصدقا ... وإلا أكذبن للمافعي في المحاضر
# على روحه رضوان ربي مقدسا ... مدى الدهر زاكي النشر من غير آخر
# وختمي لها حمدي لربي مصلما ... على المصطفى من قبل خلق العناصر
# محمد الشامي على ذروة العلى ... غياث الورى عند الدواهي الذواعر
# قلت: وأما اعتقاده فقد أخبرني - والله - من لا أشك في صدقه من أصحاب شيخ
~~عصره وفريد دهره الشيخ نجم الدين الأصبهاني - قدس الله تعالى روحه - أنه
~~قال: رجع ms1022 آخرا عما كان يعتقده أولا لما بلغه أن الفقيه الإمام ألفارع
~~المشكور تقي الدين بن دقيق العيد المشهور تعجب من شذوذ الشيخ عبد ألفادر
~~المذكور في اعتقاده عن موافقة الجمهور من المشايخ العارفين والعلماء
~~المحققين في مسألة الجهة المعروفة. قلت: ومثل الشيخ نجم الدين المذكور إذا
~~أخبر فعلى الخبير سقط المخبر، إذ هو من أهل الاطلاع ظاهرا وباطنا. أما
~~ألفاطن فلأنه من أهل النور والكشف، وأما الظاهر فلقرب ألفار إذ كان العراق
~~لهما موطنا، فهو الجامع - بين المعرفتين جميعا مرتقيا في الولاية مقاما
PageV03P272
# عزيزا رفيعا. ومما يؤيد ذلك ويدل على عدم اعتقاده الجهة والمكان في حال
~~النهاية والعرفان كلامه المشهور عنه في مناقبه الثابتة برواية الرجال
~~ألفائعة في البلمان، ومن ذلك قوله المشتمل على يواقيت الحكم وابتهاج النور،
~~وهو هذا النسيج العجيب والأسلوب الغريب والدر المنثور. قال رضي الله تعالى
~~عنه: نودي في معاقل الأفاق وفجاج الأكوان ومعالم المصنوعات أن سلمان الصفات
~~القديمة وملك النعوت العظيمة يريد أن يمر على مسالك المعالم ويبدو في مشاهد
~~الشواهد، فحدقوا عقولكم وصفوا سرائركم، وقيدوا أفكاركم وغضوا أبصاركم،
~~واحصروا بلاغتكم وكفوا مناطقكم والسنتكم. فبرز من جناب العزة سنا بارق مجلل
~~بالهيبة، مظلل بالعظمة، متوج بالجلال، مكلل بالكمال، أخذ بنواصي الأنوار
~~قاهرا لمعاني الأسرار، فتجلى في حلل لطفه وتلطفه، ودنا بتقربه وتعرفه، له
~~مطالع ومشارق، ولوائح وبوارق، وشواهد ومناطق، ومعارف وحقائق، وعوارف
~~ومناشق، تجلو مطالعة " إلىحمن على العرش استوى " - طه 5 - ويسفر مشارقه "
~~وسع كرسيه السماوات والأرض " - البقرة 255 - ويوضح لوامحه، " يداه مبسوطتان
~~ينفق كيف يشاء "، - ألفائدة 64 - ويكشف بوارقه " وهو معكم أينما كنتم "، -
~~الحديد 4 - ويبدي شواهده " والسماوات مطويات بيمينه "، - الزمر 67 - ويفصح
~~مناطقه " والله من ورأنهم محيط "، - البروج 20 - وينادي معارفه " وهو
~~السميع البصير "، - الشورى 11 - ويطق حقائقه " ليس كمثله شيء "، - الشورى
~~11 - ويشهد عوارفه " لا تدركه الأبصار "، - الانعام 103 - وتتأرج مناشقة "
~~قل الله ثم ذرهم " وظهرت معه بدائع القدم في أحسن صورة من بهجة الكمال
~~ألفارز من حريم العز، عليها من ملابس ms1023 الجمال غرائب العجائب، فطاف بها طائف
~~من ربك في طرائق المكنونات ومصنوعات المصنوعات ومكنونات ألفائنات، فوقع
~~الكل في مهاوي الهيبة، وتاهوا في مهامه الدهشة، وإذا الندا من حضرة القدس "
~~ألست بربكم " فقالوا بلمان الذل والخضوع في مقام التوحيد والإقرار بوحدانية
~~إلهيته: بلى، وأشهدهم على أنفسهم لقيام الحجة، يوم تشهد عليهم ألسنتهم،
~~فيتبع الخلائق ذلك ألفارق، وسلكوا نحوه طرائق، فاقتفى قوم ولم يستضيئوا هى
~~من علم ولا إثارة، بل حكموا العقول ومقاييسها. فاتبعوا الأهوية وأباليسها.
~~فمنهم طائفة ضلوا في تيه التمويه ووقعوا في التجسيم والتشبيه، الذين أهلكهم
~~الشقاء حين ابتلى أخيارهم، وأولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم.
~~ومنهم فرقة - حاروا في أضاليل التعطيل. ومنهم عصابة هلكوا ابأباطيل الحلول،
~~وأغرقوا فأدخلوا نارا، فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا. ومبادىء التوحيد
~~والتنزيه تنادي في صفحات الوجود أن سلمان الصفات القديمة
PageV03P273
# وملك النعوت العظيمة إلى الآن في مقر العز والجلال ومظل القدرة والكمال.
~~ما انتقل إلى مكان، لم يتغير عما عليه كان. يحتجب بجلال عزته في معالي
~~كبريأنه وعظمته، فوجم العرش من خوف البطش، إذ جعل محلا للافتراء ومجالا
~~للامتراء، وصاح بلمان إلىهبة من البعد: يا أرباب الغيبة عن إلىشد، إني منذ
~~خلقت في دهشة الوله ووحشة التحير لمع لي من جناب الأزل بارق " إلىحمن على
~~العرش استوى "، - طه 5 - فلما صوبت نظري إلى نفسي وقع حده على جرم السماء
~~فانطبع فيه: " ثم استوى إلى السماء "، - البقرة 29 - فهبت فيها نظري، وشخص
~~إليها بصري وطمحت إشراقات أنواره إلى عالم الثرى، فانتقش في طي مكنوناته
~~مكتوب " واسجد واقترب "، - العلق 19 - فأتى رهين غريتي وقرين زفرتي، لا
~~أسمع غير الأخبار ولا أشهد غير الآثار، وأتبع قوم سبيل إلىشاد في إشراق
~~أنواره. ونصبو الشرع أمامهم، وأخذوا الحق إمامهم، واقتدوا بعساكر التوفيق
# جندا جندا، وسبقت إليهم ركائب ألفاييد وفدا وفدا، وشموس الهداية تسري
~~معهم، وعيون العناية ترعى مرتعهم وتجمعهم، فأوصلهم الصدق في اتباع الحق إلى
~~مسالك التوحيد ومعارف التمجيد، وعلت بهم إلىتب إلى مقام القرب، وسقوط ms1024 الكيف
~~والتشبيه والحدود، ووجوب التنزيه والإجلال لواجب الوجود. قلت: فهذا بعض
~~كلامه في ذلك محتويا على التوحيد والتنزيه ومصرحا بنفي التجسيم والتشبيه،
~~مفصحا بكون الحق تعالى لم ينتقل إلى مكان، ولم يتغيرعما عليه كان، جامعا
~~بين فصاحة العبارة وملاحة الاستعارة وكذلك قوله في المشاهدة: لا بد في
~~الشهود من سقوط مشهودين ونفى تعلق الحط بالحيز والوقت والأين، ومحو ثبوت
~~الفيق والجمع والقرب والبين. وقد ذكرت في كتاب نشر المحاسن. شيئا من كلامه
~~في الاعتقاد والأسرار وعلم ألفاطن. ومن كلامه أيضا المروي عنه في مناقبه
~~لما قيل له أن فلانا - وسموا له بعض مريديه - يقول إنه يرى الله عز وجل
~~بعيني رأسه، فاستدعى به وسأله عن ذلك فقال: نعم، فانتهره ونهاه عن هذا
~~القول، وأخذ عليه أن لا يعود إليه فقيل له: أمحق هذا - أم مبطل؟ قال: هو
~~محق ملبس عليه، وذلك أنه شهد ببصيرته نور الجمال، ثم خرق من بصيرته إلى
~~بصره منفذا فرأى بصره ببصيرته يتصلى شعاعها بنور شهوده، فظن أن بصره رأى ما
~~شهدته بصيرته، وإنما رأى بصره ببصيرته فحسب، وهو لا يدري. قال الله تعالى:
~~" مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان "، - الرحمن20 - وان الله
~~يبعث بمشيئته على أيدي ألفافه أنوار جلاله وجماله إلى قلوب عباده، فتأخذ
~~منها ما يأخذ المصور من الصور، ولا ضرر، ومن وراء ذلك رداء كبريأنه الذي لا
~~سبيل إلى انخراقه. قال إلىاوي: وكان جمع من المشايخ والعلماء حاضرين هذه
~~الواقعة، فأطربهم سماع هذا الكلام، ودهشوا من حسن إفصاحه عن حال إلىجل،
~~وقام بعضهم ومزق ثيابه، وخرج إلى الصحراء عريانا يعني هائما. جندا جندا،
~~وسبقت إليهم ركائب ألفاييد وفدا وفدا، وشموس الهداية تسري معهم، وعيون
~~العناية ترعى مرتعهم وتجمعهم، فأوصلهم الصدق في اتباع الحق إلى مسالك
~~التوحيد ومعارف التمجيد، وعلت بهم إلىتب إلى مقام القرب، وسقوط الكيف
~~والتشبيه والحدود، ووجوب التنزيه والإجلال لواجب الوجود. قلت: فهذا بعض
~~كلامه في ذلك محتويا على التوحيد والتنزيه ومصرحا بنفي التجسيم والتشبيه،
~~مفصحا بكون الحق تعالى لم ms1025 ينتقل إلى مكان، ولم يتغيرعما عليه كان، جامعا
~~بين فصاحة العبارة وملاحة الاستعارة وكذلك قوله في المشاهدة: لا بد في
~~الشهود من سقوط مشهودين ونفى تعلق الحط بالحيز والوقت والأين، ومحو ثبوت
~~الفيق والجمع والقرب والبين. وقد ذكرت في كتاب نشر المحاسن. شيئا من كلامه
~~في الاعتقاد والأسرار وعلم ألفاطن. ومن كلامه أيضا المروي عنه في مناقبه
~~لما قيل له أن فلانا - وسموا له بعض مريديه - يقول إنه يرى الله عز وجل
~~بعيني رأسه، فاستدعى به وسأله عن ذلك فقال: نعم، فانتهره ونهاه عن هذا
~~القول، وأخذ عليه أن لا يعود إليه فقيل له: أمحق هذا - أم مبطل؟ قال: هو
~~محق ملبس عليه، وذلك أنه شهد ببصيرته نور الجمال، ثم خرق من بصيرته إلى
~~بصره منفذا فرأى بصره ببصيرته يتصلى شعاعها بنور شهوده، فظن أن بصره رأى ما
~~شهدته بصيرته، وإنما رأى بصره ببصيرته فحسب، وهو لا يدري. قال الله تعالى:
~~" مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان "، - الرحمن20 - وان الله
~~يبعث بمشيئته على أيدي ألفافه أنوار جلاله وجماله إلى قلوب عباده، فتأخذ
~~منها ما يأخذ المصور من الصور، ولا ضرر، ومن وراء ذلك رداء كبريأنه الذي لا
~~سبيل إلى انخراقه.
PageV03P274
# قال إلىاوي: وكان جمع من المشايخ والعلماء حاضرين هذه الواقعة، فأطربهم
~~سماع هذا الكلام، ودهشوا من حسن إفصاحه عن حال إلىجل، وقام بعضهم ومزق
~~ثيابه، وخرج إلى الصحراء عريانا يعني هائما.
# قلت: وقوله: ومن وراء ذلك رداء الكبرياء الذي لا سبيل إلى انخراقه - نحو
~~مما أشار إليه الشيخ الكبير ألفارف بالله السيد الجليل شيخ الشيوخ أبو
~~الغيث ابن جميل - قدس الله روحه - بقوله: كل خيال نقاب لوجه الأمر العزيزي،
~~والأمر العزيزي نقاب لجلال جمال سبحات وجه الله الكريم فرضا، لئلا يبرز من
~~ذلك الجلال ذرة، فلا يبقى أحد من الثقلين، ولا من سواهما لا يعرف لله طاعة
~~ولا عصيانا. قلت: قوله: لا يعرف لله طاعة ولا عصيانا: يظهر فيه لي
~~احتمالان، الاحتمال الأول: الإشارة إلى الفناء الكلي، واصطلام الحس ms1026
~~والمحسوس، وفقدان وجدان جميع الوجود لاستيلاء سلمان جلال الجمال في حالة
~~الشهود، فلا يشعر حينئذ بطاعة ولا معصية ولا مطيع ولا عاصي. والاحتمال
~~الثاني: أن يشهد القدر سابقا المقدور بسوط - القضاء المبرم، وقائدا له إلى
~~العلم ألفابق بزمام الحكم المحكم، وصار مزعجا بالخروج إلى حيز الوجود من
~~حيز العدم، واقعا - لا محالة - بقدرة الملك ألفادر وإيجاد خالق كل شيء
~~العزيز ألفاهر المهروب منه إليه المستعاذ به منه، جل وعلا وتبارك وتعالى.
~~قلت: فهذا ما اقتصرت عليه من ترجمة قطب الأولياء الأكابر المتوج بتاج الشرف
~~والمفاخر، شيخ الوجود ومطلع السعود، محيي الدين عبد ألفادر، الذي لا تسع
~~ترجمة محاسنه إلا مجلمات، على هذه النبذة اليسيرة في نحو تصنيف كراسة
~~صغيرة، وقد اقتصر الذهبي منهاعلى نحو سبعة أسطرحقيرة. وفي السنة المذكورة
~~توفي الإمام الحافظ تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن محمد ابن منصور
~~المروزي، محدث المشرق، صاحب التصانيف الكثيرة وإلىحلة الواسعة. سمع بنيساور
~~وهراة وبغداد وأصبهان ودمشق، وله معجم شيوخه في عشر مجلمات. كان ثقة مكثرا
~~واسع العلم كثير الفضائل، ظريفا لطيفا نبيلا متجملا شريفا. وفي السنة
~~المذكورة توفي القاضي الرشيد أبو الحسين أحمد ابن القاضي الرشيد أبي الحسن
~~علي الغساني الأسواني. كان من أهل الفضل والنباهة وإلىئاسة، صنف كتاب جنان
~~الجنان ورياض الأذهان وذكر فيه جماعة من مشاهير الفضلاء، وله ديوان شعر،
~~ولأخيه القاضي المهذب ديوان شعر أيضا، وكانا مجيدين في نظمهما ونثرهما، ومن
~~نظم القاضي المهذب قوله في قصيدة:
PageV03P275
# وترى المجرة والنجوم كأنما ... تسقي الرياض بجدول ملآن
# لو لم يكن نهرا لما عامت به ... أبدا نجوم الحوت والسرطان
# وذكر العماد ألفاتب في كتاب السيل على الذيل الذي ذيل به على الخريدة أنه
~~كان أشعر من أخيه الرشيد، والرشيد أعلم منه في سائر العلوم. قلت: ويشبه أن
~~يكون نسبة هذين الأخوين الشريفين: إلىضي والمرتضى، فإن إلىضي كان أشعر،
~~والمرتضى كان أعلم. وولي الرشيد المذكور النظر في ثغر الاسكندرية بغير
~~اختياره، وقتله الوزير شاور ظلما وكان أوحد عصره في علم الهندسة ms1027 والرياضيات
~~والعلوم الشرعيات، والآداب والشعريات. وقال العماد: أنشدني محمد بن موسى
~~اليمني ببغداد قال: أنشدني القاضي الرشيد باليمن لنفسه في رجل:
# لئن خاب ظني في رجائك بعدما ... ظننت فإني قد ظفرت بمنصفر
# فإنك قد كلفتني محل منة ... ملكت بها شكري لدى كل موقف
# لأنك قد حذرتني كل صاحب ... وأعلمتني أن ليس في الأرض من يفي
# وله أيضا مما نقله عنه العماد المذكور.
# إذا ما نبت بالحر دار يودها ... ولم يرتحل عنها فليس بذي حزم
# وهبه بها صبا ألم يدر أنه ... سيزعجه منها الحمام على رغم
# وله أيضا مما أنشده عنه أمير أبو الفوارس مرهف بن أسامة:
# جلت علي إلىزايا بل جلت هممي ... وهل يضر جلاء الصارم الذكر
# غيري بغيره عن حسن شيمته ... صرف الزمان وما يأتي من الغير
# لو كانت النار للماقوت محرقة ... لمان يشتبه ألفاقوت بالحجر
# لا تغررن بأطماري وقيمتها ... فإنما هي أصداف على درر
# ولا تظن خفاء النجم من صغر ... فالذنب في ذاك محمول على البصر
# وهذا البيت الأخير مأخوذ من قول أبي العلاء المعري، حيث قال فى قصيدة له
~~طويلة:
# والنجم تستصغر الأبصار رؤيته ... والذنب للطرف لا للنجم فى الصغر
# وكان الرشيد قد سافر إلى اليمن رسولا، ومدح جماعة من ملوكها. وممن مدحه
~~منهم علي بن حاتم الهمداني، قال فيه:
# لئن أجدبت أرض الصعيد وأقحطوا ... فلست أبالي القحط في أرض قحطان
PageV03P276
# ومذ كفلت لي مأرب بمأربي ... فلست على آسوان يوما بأسوان
# وإن جهلت حقي زعانف خندف ... فقد عرفت فضلي غطارف همدان
# فحسده ألفاعي وهو في مذهب الإسماعيلية الذي يدعو الخلق إلى متابعة الإمام
~~المعصوم على زعمهم في عدن على ذلك، فكتب بالأبيات إلى صاحب مصر، فكانت سبب
~~الغضب عليه، فأمسكه وأنفذه إليهم مقيدا مجردا، وأخذ جميع موجوده، فأقام
~~باليمن مدة، ثم رجع إلى مصر، فقتله شاور كما تقدم، وقوله:
# وإن جهلت حقي زعانف خندف ... فقد عرقت فضلي غطارف همدان
# يحتاج إلى تفسير لمن ليس باللغة خبيرا، أما الزعانف فهي بالزاي ثم العين
~~المهملة وبين الألف والماء نون ms1028 - وهي اطراف الأديم وأكارعه، وأما خندف وهي
~~بكسر الماء المعجمة وقبل ألفال المهملة نون ساكنة وهي قبيلة تنسب إلى أمها
~~امرأة ألفاس بن مضر، واسمها ليلى. والخندفة مشية كالهرولة، ويقال: خندف
~~إلىجل، إذا مشى قألفا قدميه كأنه يغترف بهما، وأما غطارف فهو بالغين
~~المعجمة والماء المهملة وإلىاء بعد الألف جمع غطريف، وهو السيد، وفرخ
~~ألفازي، وقحطان قبيلة مسماة باسم جدها وهو أبو اليمن وهمدان بألفال المهملة
~~وسكون الميم قبلها قبيلة من اليمن. وأما بالذال المعجمة وفتح الميم فبلد
~~بالعجم. والغساني بفتح الغين المعجمة والسين المهملة المشددة نسبة إلى
~~غسان، وهي قبيلة كبيرة من الازد، شربوا من ماء غسان، وهو باليمن فنسبوا
~~إليه، ومنهم بنو جفنة رهط الملوك. ويقال غان اسم قبيلة، والأسواني نسبة إلى
~~أسوان بضم الهمزة وسكون السين المهملة، وهي بلدة بصعيد مص.
### | سنة اثنتين وستين وخمس مائة
# فيها سار أسد الدين السير الثاني إلى مصر ببعض جيش نور الدين، فنازل
~~الجيزة شهرين، واستنجد وزيرمصرالفرنج، فدخلوا إلى النيل من دمياط، والتقوا،
~~فانتصر أسد الدين، وقتل ألوف من الفرنج. قال ابن الأثير: هذه من أعجب ما
~~أرخ أن ألفي فارس تهزم عساكر مصر والفرنج. ثم
PageV03P277
# استولى أسد الدين على بلاد الصعيد وتقوى بخراجها، وأقامت الفرنج بالقاهرة
~~حتى استر أسوا، ثم قصدوا الاسكندرية وقد أخذها صلاح الدين، فحاصروه أربعة
~~أشهر، ثم كرأسد الدين منجدا له، فترحلت الملاعين بعد أن قد استقر لهم
~~بالقاهرة شحنة، وقطيعة مائة ألف دينار في الشام. وصالح شاور أسد الدين على
~~خمسين ألف دينار، وأخذها ونزل الشام.
# وفيها قدم قطب الدين صاحب الموصل على أخيه نور الدين، فغزوا الفرنج،
~~فأخذوا حصنا بعد حصن. وفيها احتراق البلادين حرقا عظيما، حتى صار تاريخا،
~~وأقامت النار أياما. وفيها توفي خطيب دمشق أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه
~~الشافعي، درس بالغزالية وبالمجاهدية، وبنى له نور الدين المدرسة المعروفة
~~بالعمادية. وفيها توفي ابن حمدون صاحب التذكرة أبو المعالي محمد بن أبي سعد
~~ألفاتب الملقب كافي الكفاءة البغدادي. كان فاضلا ذا معرفة تامة ms1029 بالأدب
~~والكتابة، من بيت مشهور بإلىئاسة والفضل، صنف كتاب التذكرة، وهو من أحسن
~~المجاميع، يشتمل على التاريخ والأدب والنوادر والأشعار، لم يجمع أحد من
~~المتأخرين مثله، ذكره العماد ألفاتب في كتاب الخريدة، وأنشد لنفسه لغزا في
~~مروحة الجيش:
# ومرسلة معقودة دون قصدها ... منفذة تجري لجيش طليقها
# يمر خفيف الريح وهي مقيمة ... وتسري وقد سدت عليها طريقها
# لها من سليمان النبي وراثة ... وقد عزمت نحو النبيط عروقها
# إذا صدق النوء الشمالي أمحلت ... وتمطر والجوزاء ذاك حريقها
# وتحسبها إحدى الصنائع أنها ... لذلك كانت كل روح صديقها
# قلت: وفي المروحة أيضا أنشدنا بعض شيوخنا، وهو الشيخ الصالح أبو بكر ابن
~~ألفائغ لنفسه:
# وفي عدن حر كأن لهيبه ... من النار في أرجأنها اليوم لافح
# أدافع عني بالمراوح جيشه ... فيا ضعف من يحمي قفاه المراوح
PageV03P278
# وفيها توفي الإمام تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن أبي بكر محمد بن
~~أبي المظفر منصور بن محمد التميمي السمعاني المروزي الفقيه الشافعي، ذكره
~~الشيخ عز الدين أبو الحسن علي بن الأثير الجزري في مختصره فقال. أبوسعد
~~واسطة عقد البيت السمعاني، وعينهم ألفاصرة ويدهم الناصرة، وإليه انتهت
~~رئاستهم، وبه كملت سيادتهم. رحل في طلب العلم والحديث إلى شرق الأرض وغربها
~~وشمالها وجنوبها، إلى ما وراء النهر وسائر بلاد خراسان مرات، وإلى قومس
~~والري وأصبهان وهمدان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل والجزيرة
~~والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها، ولقي العلماء
~~وجالسهم، وأخذ عنهم، واقتدى بأفعالهم الجميلة وأثارهم الحميدة، وروى عنهم.
~~وكانت عدة شيوخه تزيد على أربعة آلاف شيخ، وكان حافظا ثقة مكثرا واسع العلم
~~كثير الفضائل ظريفا لطيفا مبجلا نظيفا نبيلا شريفا، وصنف التصانيف الحسنة
~~العزيزة ألفائدة، من ذلك تذييل تاريخ بغداد الذي صنفه ألفاضل أبو بكر
~~الخطيب وهو نحو خمسة عشر مجلما. وتاريخ مرو يزيد على عشرين مجلما، والأنساب
~~نحو ثماني مجلمات وهو الذي اختصره الشيخ عز الدين المذكور، واستدرك عليه
~~مختصره في ثلاث مجلمات. وكانت ولادة أبي سعد يوم الاثنين ألفادي والعشرين
~~في شعبان سنة ms1030 ست وخمس مائة، وكان أبوه إماما فاضلا مناظرا فقيها محدثا
~~شافعيا، وله عدة تصانيف وشعر غسله قبل موته وإملاء لم يسبق إلى مثله، وتوفي
~~أبوه المذكور وقت فراغ الناس من صلاة الجمعة ثاني عشر صفر سنة عشر وخمس
~~مائة. وفيها توفي الحافظ المفسر الواعظ الأديب المتقن أبو شجاع عمر بن محمد
~~البسطامي.
# ؟؟؟
### | سنة ثلاث وستين وخمس مائة
# وفيها أعطى نور الدين لنائبه أسد الدين حمص وأعمالها، فبقيت في يده مائة
~~سنة. وفيها توفي أبو محمد عبد الله بن علي الأصبهاني المقرىء، كان عألفا
~~زاهدا معمرا.
PageV03P279
# وفيها توفي أبو الحسين هبة الله بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الفقيه
~~الشافعي، قرأ القراءات وسمع الحديث وتفقه ودرس بالغزالية، وأفتى واعتنى
~~بفنون العلم، وكان ورعا خيرا كبير القدر، عرضت عليه خطابة البلد فامتنع.
~~وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير ألفارف بالله الخبير ذو المقامات
~~الطية والأحوال السنية والأنفاس الصادقة والكرامات ألفارقة والتصانيف
~~المفيدة الوثيقة في الشريعة والحقيقة أبو النجيب عبد ألفاهر بن عبد الله
~~السهروردي القرشي البكري، نسبة إلى أبي بكر الصديق - رضي الله تعالى عنه -
~~بينه وبينه اثنا عشر أبا، كان من أعيان المحققين وأعلام العلماء الشاملين
~~وصفوة العارفين، وهو أحد من درس بالنظامية وتصدر للفتوى، وجمع ووضع
~~التصانيف، وكان يلقب مفتي العراقين وقدوة الفريقين انعقد عليه إجماع
~~المشايخ والعلماء بالاحترام، وأوقع الله له في الصدور القبول الشام، وكان
~~يشرح أحوال القوم، ويتطيلس ويلبس لماس العلماء، ويركب البغلة ويرفع بين
~~يديه - ألفاشية على ما نقله بعض العلماء في تصنيفه. ومن كراماته ما روى بعض
~~أصحابه، وهو الشيخ أبو محمد عبد الله بن مسعود المعروف بإلىومي قال: مررت
~~مرة مع شيخنا أبي النجيب بسوق السلطان ببغداد، فنظر إلى شاة مسلوخة معلقة
~~عند جزار، فوقف عنده وقال له: إن هذه ألفاة تقول لي أنها ميتة، فغشي على
~~الجزار، فتاب على يدي الشيخ المذكور، وأقر بصحة قوله. وله كرامات أخرى،
~~وكلام نفيس ومحاسن جليلة لا نطول بذكر ذلك. وفيها قتل ظلما القاضي المهذب
~~أبو ms1031 محمد الحسن ابن القاضي الرشيد الغساني الأسواني، وكان أوحد عصره في
~~العلوم الشرعيات والهندسية والرياضيات والآداب والشعريات. ومن شعره ما تقدم
~~من قوله في سنة إحدى وستين:
# غيري يغيره عن حسن شيمته ... صرف الزمان وما يأتي من الغير
# إلى آخر الأبيات
### | سنة أربع وستين وخمس مائة
# فيها سار أسد الدين مسيره الثالث إلى مصر، وكانت الفرنج قد ملكت تنيس
PageV03P280
# وحاصروا القاهرة، وأخذوا كل ما كان خارج السور، فكاتب شاور نور الدين
~~واستنجد به، وسود كتابه وجعل في طيه ذوائب نساء القصر. وكان نور الدين
~~بحلب، فساق إليه أسد الدين من حمص، فجمع العساكر ثم توجه في عسكر يقال كان
~~سبعين ألفا ما بين فارس وراجل، فتقهقرت الفرنج، ودخل القاهرة وجلس في دست
~~الملك، وخلع عليه العاضد خلع السلطنة، وعهد إليه بوزارته، وقبض على شاور،
~~فأرسل إليه العاضد بطلب رأس شاور، فقطعه، وأرسل به إليه.
# وشاور المذكور كان قد ولاه الملك الصالح بلاد الصعيد، ثم لما مات الملك
~~الصالح دخل القاهرة بالعساكر، وقتل الملك ولد الملك الصالح، وجلس مكانه. ثم
~~بعد شهرين مات أسد الدين، فقلد العاضد منصبه ابن أخيه صلاح الدين يوسف ابن
~~نجم الدين، ولقبه بالملك الناصر، ثم ثار عليه السودان، فحاربهم وظفر بهم
~~وقتل منهم قتلا عظيما. وفيها توفي صاحب دمشق مجير الدين الملقب بالملك
~~المظفر. وفيها توفي شاور مقتولا كما ذكرنا، وقد تقدم ذكر قهره لوزير العاضد
~~الملقب بالعادل، وقتله له وجلوسه في الوزارة مكانه. وفيها توفي شيخ
~~المقرئين بالأندلس أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن هذيل. وكان فيه
~~مجموع فضائل من القراءة والزهد والورع والتواضع والتقلل من الدنيا والإعراض
~~عنها وكثرة الصيام والقيام والصدقة والتجويد والإتقان في القراءات. وفيها
~~توفي القاضي زكي الدين أبو الحسن علي ابن القاضي أبي المعالي محمد بن يحيى
~~القرشي قاضي دمشق، استعفي عن القضاء فأعفي، وسار فحج.
# وفيها توفي أبو المعالي محمد بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي الأموي
~~العثماني، كان ذا فضائل عديدة من الفقه والأدب وغيرهما، وله ms1032 النظم المليح
~~والخطب وإلىسائل، وتولى القضاء بدمشق، وكانت له عند السلطان صلاح الدين
~~المنزلة السنية
PageV03P281
# والمكانة المكينة، ولما فتح السلطان صلاح الدين مدينة حلب أنشده القاضي
~~محيي الدين أبو المعالي المذكور قصيدة أجاد فيها كل الإجادة، وكان من
~~جملتها هذا البيت:
# وفتحك القلعة الشهباء في صفر ... مبشر بفتوح القدس في رجب
# وكان كما قال، فإن القدس فتحت لثلاث بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين
~~وخمسمائة، فقيل له: من أين لك هذا؟ فقال: أخذته من تفسير ابن برجان في
~~تفسير قوله تعالى " ألم غلبت إلىوم في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
~~في بضع سنين " - إلىوم ا - 3 - والمنقول عن ابن برجان أنه ذكر له حسابا
~~طويلا وطريقا في استخراج ذلك حتى حرره من قوله تعالى " بضع سنين ". ولما
~~ملك صلاح الدين المذكور حلب فوض الحكم والقضاء بها للماضي أبي المعالي
~~المذكور. ولما فتح القدس تطاول إلى الخطابة بها يوم الجمعة كل واحد من
~~العلماء الذين كانوا في خدمته حاضرين، وجهز كل واحد منهم خطبة بليغة طمعا
~~في أن يكون هو الذي يعتن لذلك، فخرج المرسوم للماضي أبي المعالي المذكور أن
~~يخطب، وحضر السلطان وأعيان دولته، وذلك في أول جمعة صليت بالقدس بعد الفتح،
~~فلما رقي على المنبر استفتح بسورة ألفاتحة ثم قال: فقطع دابر القوم الذين
~~ظلموا والحمد لله رب العالمين، ثم قرأ سورة الأنعام " الحمد لله الذي خلق
~~السموات والأرض وجعل الظلمات والنور " إلى آخر الآيات الثلاث، ثم قرأ من
~~سورة سبحان " وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولما ولم يكن له شريك في الملك "
~~- الاسراء 111 - الآية، ثم قرأ من أول الكهف " الحمد لله " إلى اخر الثلاث
~~الآيات، ثم قرأ من النمل " وقل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى " -
~~النمل 59 - ثم قرأ من سورة سبأ " الحمد لله " الخ الآية، ثم قرأ من سورة
~~فاطر " الحمد لله فاطر السموات والأرض "، - فاطر 1 - وكان قصده أن يذكر
~~جميع تحميدات القرآن الكريم، ثم شرع في الخطبة فقال:؟ الحمد ms1033 لله معز
~~الإسلام بنصره، ومذل الشرك بقهره، ومصرف الأمور جماعة أدبا كثيرا واتفقوا
~~على فضله ومعرفته. بأمره، ومديم النعم بشكره، ومستدرج الكفار بمكره، الذي
~~قدر الأيام دولا بعدله، وجعل ألفاقبة للمتقين بفضله، وأفاء على عباده من
~~ظله، وأظهر
PageV03P282
# دينه على الدين كله، ألفاهر فوق عباده فلا يمانع، والظاهرعلى خليقته فلا
~~ينازع، والآمر بما شاء فلا يراجع، وألفاكم بما يريد فلا يدافع، أحمده على
~~إظفاره وإظهاره، وإعزازه لأولمانه ونصره لأنصاره، وتطهيره بيته المقدس من
~~أدناس الشرك وأوضار، حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهرا جهاره، وأشهد أن
~~لا آله الا الله وحده لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفؤا أحد، شهادة من طهر بالتوحيد قلبه، وأرضى به ربه، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، رافع الشك ودافع الشرك وداحض الإفك، الذي أسرى به من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى، وعرج به منه إلى السموات العلى، إلى سدرة
~~المنتهى، عندها جنة ألفاوى، ما زاغ البصر وما طغى، صلى الله عليه وعلى
~~خيلفته أبي بكر الصديق ألفابق إلى الإيمان، وعلى أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعار الصلمان، وعلى أمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان ذي النورين جامع القرآن وعلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل
~~الشرك ومكسر الأوثان، وعلى آله وأصحابه وألفابعين لهم بإحسان. أيها الناس!
~~أبشروا برضوان الله الذي هو الداية القصوى والدرجة العلما لما يسره الله
~~على أيديكم من استرداد هذه ألفالة من الأمة ألفالة، وردها إلى مقرها من
~~الإسلام بعد ابتذالها في أيدى المشركين قريبا من مائة عام، وتطهير هذا
~~البيت الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيها اسمه، وإماطة الشرك عن طرقه بعد أن
~~امتد عليها رواقه واستقر فيها رسمه، ورفع قواعده بالتوحيد، فإنه بنى عليه
~~وشيد بنيانه بالتمجيد، وإنه أسس على التقوى من خلفه ومن بين يديه، فهو موطن
~~أبيكم ابراهيم ومعراج نبيكم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام، وقبلتكمم
~~التي كنتم تصلون إليها في ابتداء ms1034 الإسلام، وهو مقر الأنبياء ومقدس
~~الأولياء، ومدفن إلىسل ومهبط الوحي، ومنزل به ينزل الأمر والنهي، وهو في
~~أرض المحشر وصعيد المنشر، وهو في الأرض المقدسة التي ذكرها الله تعالى في
~~كتابه المبين، وهو المسجد الذي صلى فيه رسول الله بالملائكة المقربين، وهو
~~البلد الذي بعث الله إليه عبده ورسوله وكلمته التي ألفاها إلى مريم وروحه
~~عيسى الذي كرمه برسالته، وشرفه بنبوته، ولم يزحزحه عن رتبة عبوديته، فقال
~~تعالى: " لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون "، -
~~النساء 172 - كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا، ما اتخذ الله من ولد
~~وما
# كان معه إله، إذا لذهب كل إله بما خلق، وأملا الآية " لقد كفر الذين
~~قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم "، أألفائدة 17، 72 - إلى آخر الآيات من
~~ألفائدة .....
# وهو أول القبلتين وثاني المسجد وثالث الحرمين، لا تشد إلىحال بعد
~~المسجدين إلا إليه، ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه. وهذا نحو من
~~ثلث خطبته، رمت الاقتصار إيثارا للاختصار. وفيها توفي الحافظ أبو أحمد معمر
~~بن عبد الواحد القرشي العبشمي الأصبهاني، معه إله، إذا لذهب كل إله بما
~~خلق، وأملا الآية " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم "،
~~أألفائدة 17، 72 - إلى آخر الآيات من ألفائدة .....
# وهو أول القبلتين وثاني المسجد وثالث الحرمين، لا تشد إلىحال بعد
~~المسجدين إلا إليه، ولا
PageV03P283
# تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه. وهذا نحو من ثلث خطبته، رمت
~~الاقتصار إيثارا للاختصار. وفيها توفي الحافظ أبو أحمد معمر بن عبد الواحد
~~القرشي العبشمي الأصبهاني، سمع من جماعة كثيرين، واعتنى بالحديث وجمعه،
~~ووعظ وأملا وكان ذا قبول ووجاهة، توفني في طريق الحجاز، رحمه الله تعالى.
# ؟؟
### | سنة خمس وستين وخمس مائة
# فيها وقعت الزلزلة العظمى بالشام، وأطنب جماعة في تعظيمها حتى قال بعضهم
~~هلك بحلب تحت الهدم ثمانون ألفا. وفيها حاصرت الملاعين الفرنج دمياط خمسين
~~يوما، ثم ارتحلوا من أجل أن نور الدين وصلاح الدين أجلما عليهم وعلى بلادهم
~~برا وبحرا. وعن صلاح الدين أنه ms1035 قال: ما رأيت أكرم من العاضد، أخرج إلي في
~~هذه المرة ألف ألف دينار سوى الثياب وغيرها. يعني بالعاضد أحد الخلفاء
~~العبيديين. وفيها حاصر نور الدين سنجار، ثم أخذها بالأمان، وتوجه إلى
~~الموصل وبنى بها جامعا، ورتب أمورها، ثم رجع فنازل الكر، ونصب عليها
~~منجنيقي، ثم رحل عنها لحرب نجدة الفرنج، فانهزموا. وفيها توفي أبو الفضل
~~أحمد بن صالح بن شافع الجيلي ثم البغدادي، أحد العلماء والمعدلين والفضلاء
~~والمحدثين.
PageV03P284
# وفيها توفي صاحب الموصل وابن صاحبها السلطان قطب الدين مودود بن زنكي.
~~وفيها توفي أبو المكارم عبد الواحد بن هلال الأزدي المعدل، سمع من غير
~~واحد، وأجاز له الفقيه نصر، وكان رئيسا جليلا كثير العبادة والبر. وفيها
~~توفي أبو بكر بن النقور، بالنون وألفاف وفي آخره راء، عبد الله بن محمد
~~البغدادي ثقة محدث من اولاد الشيوخ.
### | سنة ست وستين وخمس مائة
# فيها توفي أبو زرعة طاهر ابن الحافظ محمد بن طاهر المقدسي ثم الهمذاني.
~~وفيها توفي الحافظ المعدل أبو مسعود عبد إلىحمن بن أبي الوفاء علي بن أحمد
~~الأصبها ني. وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن يوسف الزينبي شاطبة، سمع من
~~جماعة قال بعضهم: كان عارفا بالأثر مشاركا في التفسير، حافظا للفروع، بصيرا
~~باللغة والكلام فصيحا مفوها، مع الوقار والصمت والصيام والخشوع، ولي قضاء
~~شاطبة، وحدث وصنف. وفيها توفي المستنجد بالله أبو المظفر يوسف ابن المقتفي
~~لأمر الله محمد ابن المستظهر بالله أحمد بن المقتدي العباسي. وفيها توفي
~~ابن الجلال القاضي الأديب موفق الدين يوسف بن محمد، صاحب ديوان الإنشاء.
~~ولي بعده القاضي المعروف بألفاضل. وفيها توفي المعافري عبد الجبار بن محمد
~~المغربي، كان إماما في اللغة وفنون الأدب، اشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا
~~به، واشتغل ببغداد ودخل الديار المصرية.
### | سنة سبع وستين وخمس مائة
# في أولها تجاسر صلاح الدين وقطع خطبة العاضد العبيدي، وخطب للمستضيء أمير
PageV03P285
# المؤمنين العباسي، فأعقب ذلك موت العاضد العبيدي يوم عاشوراء، فجلس صلاح
~~الدين للعزاء، وبالغ في الحزن والبكاء، وتسلم القصر وما حوى، واهتبط ms1036 على
~~أهل القصر في مكان أفرد لهم، وقرر لهم ما يكفيهم، ووصل إلى بغداد أبو نصر
~~سعد بن عصرون رسولا بذلك، فزينت بغداد فرحا وكانت خطبة بني العباس قد قطعت
~~من مصر مائتي سنة وتسع سنين وحلت مكانها خطبة بني عبيد. فأرسله بالخلع لنور
~~الدين وصلاح الدين، وكانت خلعة نور الدين فرجية وجبة وقباء وطوق ذهب وزنه
~~ألف دينار، ومعها حصان بسرجه، وحصان يجنب بين يديه، وسيفان ولواء، فقفد
~~السيفين إشارة إلى الجمع له بين الشام ومصر. وفيها سار نور الدين لحصار
~~الكرك، وطلب صلاح الدين فاعتذي، فلم يقبل عذره، وهم بالدخول إلى مصر وعزل
~~صلاح الدين عنها، فبلغ ذلك صلاح الدين فجمع خواصه وواله وخاله شهاب الدين
~~ألفارمي في جماعة أمراء، واستشارهم فقال ابن أخيه عمر: إذا جاءنا ققاتلناه.
~~وتابعه غيره على ذلك من ألفاضرين، فشتمهم والد صلاح الدين نجم الدين أيوب،
~~وأحد وزيرهم، وقال لابنه: أنا أبوك وهذا خالك، في هؤلاء من يريد لك الخير
~~مثلنا؟ فقال: لا، قال: والله لو رأيت أنا وهذا نور الدين لم يمكنا إلا أن
~~ننزل نقبل الأرض، ولو أمرنا بضرب عنقك لفعلنا، فما ظنك بغيرنا، وهذه البلاد
~~لنور الدين؟! ! فإن أراد عزلك فأي حاجة له في المجيء، بل يطلبك بكتاب. ثم
~~تفرقوا وكتب غير واحد من الأمراء بهذا المجلس المذكور إلى نور الدين، فلما
~~خلا نجم الدين بابنه قال: أنت جاهل، تجمع هذا الجمع وتطلعهم على سرك؟! فلو
~~قصدك نور الدين لم تر منهم معك أحدا، فاكتب إليه واخضع له، ففعل. وفيها
~~توفي يحيى بن سعدون بن تمام الأزدي القرطبي الملقب صائن الدين، أحد الأئمة
~~المتأخرين في القراءات وعلوم القرآن الكريم والحديث والنحو واللغة وغير
~~ذلك، ودخل الاسكندرية وسمع من جماعة كثيرة وكذلك بمصر، ودخل بغداد وقرأ
~~القران، وسمع
PageV03P286
# الحديث على جماعة من أكابر زمانه، وكان دينا ورعا، عليه وقار وسكينة،
~~وكان ثقة ثبتا نبيلا قليل الكلام كثير الخير مفيدا، وأقام بدمشق مدة،
~~واستوطن الموصل، ودخل أصبهان، ثم عاد إلى الموصل، وأخذ ms1037 عنه شيوخ ذلك العصر.
~~قال ابن خلكان: وكان شيخنا قاضي حلب بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع
~~يفتخر بقراءته عليه ورويته، وكان كل يوم يسمط له دجاجة، ويتولى طبخها بيده.
~~وكان كثيرا ما ينشد مسندا إلى أبي الخير ألفاتب الواسطي:
# جرى قلم القضاء بما يكون ... فسيان التحرك والسكون
# جنون منك أن تسعى لرزق ... ويرزق في غشاوته الجنين
# وفيها توفي العلامة أبو محمد الخشاب عبد الله بن أحمد البغدادي النحوي
~~المحدث، طلب وسمع وأكثر وقرأ الكثير وكتب بخطه المليح المتقن، وأخذ العربية
~~عن أبي السعادات ابن الشجري وابن الجواليقي، وأتقن النحو واللغة والتصريف
~~والنسب والفرائض والحساب والهندسة وغير ذلك، وصنف التصانيف. وكان إليه
~~المنتهى في حسن القراءة وسرعتها وفصاحتها مع الفهم والعذوبة، وانتهت إليه
~~الإمامة في النحو، وكان متضلما من العلوم، وخطه في نهاية الحسن، وكان ظريفا
~~مزاحا، وله شعر قليل من ذلك قوله في كتاب اللغز:
# وذي أوجه لكنه غير بائح ... بصر، وذو الوجهين للسر مظهر
# تناجيك بالأسرار أسرار وجهه ... فتسمعها بالعين ما دمت تنظر
# وهذا المعنى مأخوذ من قول المتنبي في ابن العميد:
# خلقت صفاتك في العيون كلامه ... كالخط يملاء مسمعي من أبصرا
# وشرح كتاب الجمل لعبد ألفاهر الجرجاني وسماه: المرتجل في شرح الجمل، وترك
~~أبوابا في وسط الكتاب ما تكلم عليها، وشرح اللمع لابن جني ولم يكمله. وكانت
~~فيه بزازة وقلة اكتراث بألفاكل والملابس، وسخ الثياب يسقى في جرة مكسورة،
~~وما تأهل قط ولا تسرى. وذكر العماد انه كان بينه وبينه صحبة ومكاتبات، قال:
~~ولما مات رأيته في المنام فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: خيرا، فقلت: فهل يرحم
~~الله الأدباء؟ فقال: نعم، فقلت: وإن كانوا مقصرين؟ فقال: يجري عتاب كثير ثم
~~يكون بعده النعيم. انتهى. قلت فافهم معنى هذا الكلام أيها الواقف عليه،
~~إنما ذكر هذا للمقصرين في الخيرات لا للماصين أولي السيئات كأمثالنا. نسأل
~~الله الكريم أن يسامحنا ويعفو عنا.
PageV03P287
# وفيها توفي العاضد لدين الله عبد الله ابن الحافظ لدين الله العبيدي
~~المصري، أحد خلفاء ms1038 ألفاطنية. وفي أيامه قدم حسين بن نزار بن المستنصري في
~~جموع من المغرب، فلما قرب منه غدر به أصحابه، وقبضوا عليه وحملوه إلى
~~العاضد، فذبحه صبرا. وكان موت العاضد بإسهال مفرط، وقيل: مات غما لما سمع
~~بقطع خطبته. وفيها توفي أبو الحسن بن النعمة على بن عبد الله الأنصاري
~~الأندلسي، أحد الأعلام، تصدر لإقراء القرآن والحديث الفقه والنحو واللغة،
~~وكان عألفا حافظا للفقه والتفاسير ومعاني الآثار، مقدما في علم اللمان -،
~~فصيحا مفوها ورعا فاضلا معظما، دمث الأخلاق. انتهت إليه رئاسة الإقراء
~~والفتوى، وصنف كتابا كبيرا في شرح سنن النسائي بلغ فيه الداية. وفيها توفي
~~أبو المظفر محمد بن أسعد بن الحكي، كان له القبول الشام في الوعظ بدمشق،
~~سمع ودرس وصنف تفسير القرآن، وشرح مقامات الحريري. وفيها توفي أبو حامد
~~النووي الطوسي الفقيه الشافعي محمد بن محمد، تلميذ محمد ابن يحيى. كان إليه
~~المنتهى في معرفة علم الكلام والنظر والبلاغة والجدل، بارعا في معرفة مذهب
~~الشيخ أبي الحسن الأشعري، وصنف في الخلاف تعليقة جيدة، وله جدل مليح سماه:
~~المقترح في المصطلح، أكثر الفقهاء الاشتغال به، وشرحه الفقيه أبو الفتح
~~مظفز بن عبد الله المصري شرحا مستوفي، وكان حلو العبارة ذا فصاحة وبراعة،
~~دخل بغداد فصادف قبولا وافرا من الشام وألفاص، وكان يحضر عنده كل يوم خلق
~~كثير، وله حلقة المناظرة بجامع القصر، ويحضر عنده المدرسون والأعيان، ويجلس
~~للوعظ في النظامتة - ومدرسها يومئذ ألفاشي أحمد بن عبد الله - وكان هو يدرس
~~في المدرسة النهائية قريبا من النظامية، يذكر فيها كل يوم عدة دروس. وذكر
~~بعض المؤرخين أنه وعظ، وبعد صيته، وشغب على الحنابلة فأصبح ميتا ويقال إن
~~الحنابلة أهدوا له مع امرأة صحن حلواء مسمومة.
PageV03P288
# وفيها توفي الإمام أبو بكر الأزدي يحيى بن سعدون القرطبي النحوي، نزيل
~~الموصل وشيخها، سمع بقرطبة ومصر وبغداد، وأخذ عن الزمخشري وبرع في العربية
~~والقراءات، وتصدر فيها مدة. وكان ذا عبادة وورع، وتبحر في العلوم. وفيها
~~توفي أبو الفتوح نصرالله بن قلانس ألفاعر اللخمي الإسكندري. كان ms1039 شاعرا
~~مجيدا وفاضلا نبيلا، صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر السلفي، وانتفع بصحبته،
~~وأثنى عليه الحافظ المذكور، ودخل بلاد اليمن، وامتدح بعض الوزارء في مدينة
~~عدن، فأحسن إليه وأجزل صلتة، تم ركب البحر فغرق جميع ما كان معه، فعاد إليه
~~عريانا، وأنشده قصيدة مطلعها:
# صدرنا وقد نادى السماح بنا ردوا ... فعدنا إلى مغناك والعود أمد
# وأنشده أيضا قصيدة مفتتحها:
# سافر إذا حاولت قدرا ... سار الهلال فعاد بدرا
# والماء يكسب ماجرى ... طيبا ويخبث ما استقرا
# وتنقل الدرر النفيسة ... بدلت بالبحر نحرا
# ومعنى البيت الثاني مأخوذ من قول بديع الزمان: الماء إذا طال مكثه ظهر
~~خبثه. والبيت الثالث مأخوذ من قول صرد ألفاعر وهو:
# نقل ركابك في الفلا ... ودع الغواني في الخدور
# لولا التنقل ما ارتقى ... درر البحور إلى النحور
### | سنة ثمان وستين وخمس مائة
# فيها دخل قراقوش - بألفاق مكررة والشين المعجمة - ابن أخي السلطان صلاح
~~الدين بلاد المغرب، فنازل طرابلس مدة وافتتحها - وكان للفرنج -. وفيها سار
~~شمس الدولة أخو صلاح الدين إلى اليمن، فافتتحها وقبض على المتغلب عليها
~~الزنديق المسمى بعبد النبي.
PageV03P289
# وفيها حاصر صلاح الدين الكرك، ولم يفتتحها في هذه المرة. وفيها سار نور
~~الدين فافتتح بهنسة وغيرها، ثم دخل الموصل، ودان له صاحب إلىوم. وفيها توفي
~~الأمير نجم الدين أيوب بن شاذي - بالشين والذال المعجمتين - ويلقب بالملك
~~الأفضل، والد الملوك: صلاح الدين وسيف الدين وشمس الدولة وسيف الإسلام
~~وشاهنشاه وتاج الملوك بوري وست الشام وربيعة خاتون، وأخو الملك أسد الدين.
~~شب به فرسه، فحمل إلى داره ومات بعد أيام، وكان يلقب بالأجل الأفضل. وأول
~~ما ولي نجم الدين المذكور ولاية قلعة تكريت بعد ولاية أبيه لها بتولية
~~وإليها نائب السلطان غياث الدين مسعود السلجوقي، ثم إن النائب المذكورغضب
~~على نجم الدين بسبب أخيه أسد الدين، وذلك أنه مرت عليه امرأة باكية، فسألها
~~كن سبب بكأنها، فذكرت له أنه تعرض لها إنسان، فتناول أسد الدين حربة بيد
~~ذلك الإنسان، وضربه بها فقتله، فأمسكه أخوه نجم الدين واعتقله، وكتب إلى
~~النائب يعرفه ms1040 بذلك، فوصل جوابه وهو يقول لأبيكما: علي حق، وبيني وبينه مودة
~~مؤكدة، فما يمكنني أن أكافئكما بسيئة تصدر مني ولكني أشتهي منكما أن تخرجا
~~من بلدي. فلما وصلهما الجواب ما أمكنهما المقام بتكريت، فخرجا منها، ووصلا
~~إلى الموصل، فأحسن إليهما الأتابك عماد الدين زنكي، وزاد في إكرامهما
~~والإنعام عليهما، وأقطعهما إقطاعا جسنا، ثم لما ملك الأتابك قلعة بعلبك
~~استخلف بها نجم الدين أيوب، وفيها بنى خانقاها للصوفية يقال لها النجمية -
~~وهي منسوبة إليه - عمرها في مدة إقامته بها، وكان رجلا مباركا كثير الصلاح
~~مائلا إلى أهل الخير، حسن النية جميل الطوية، دينا عاقلا كريما، وفي سيرته
~~وما جرى له كلام طويل ذكروا في آخره أنه لما تولى ولده صلاح الدين وزارة
~~الديار المصرية في أيام العاضد صاحب مصر من العبيديين استدعى أباه نجم
~~الدين المذكور من الشام. - وكان في دمشق في خدمة السلطان نور الدين محمود
~~بن زنكي - فجهزه نور الدين وأرسله إليه، فدخل القاهرة لست بقين من رجب سنة
~~خمس وستين وخمسمائة، وخرج العاضد إلى لقائه إكراما لولده صلاح الدين، وفعل
~~معه من الأدب ما هو اللائق بمثله، وعرض صلاح الدين على والده المذكور أمر
~~الوزارة كله، وجعله له فأبى
PageV03P290
# وقال: يا ولدي؛ ما اختارك الله لهذا الأمر إلا وأنت أهل له، ولا ينبغي أن
~~تغير موضع السعادة. ولم يزل عنده حتى استقل صلاح الدين بمملكة البلاد - كما
~~سيأتي في ترجمته - ثم خرج صلاح الدين إلى الكرك ليحاصرها، وأبوه بالقاهرة،
~~فركب يوما ليسير على عادة الجند فخرج من باب النصر - أحد أبواب القاهرة -
~~فشبت به فرسه، فألقاه، وبقي متألفا أياما، ثم توفي - رحمه الله تعالى -.
~~وفيها توفي ملك النحاة أبو نزار الحسن بن صافي البغدادي. كان نحويا بارعا،
~~أصوليا متكلما، رئيسا ماجدا، قدم دمشق واشتغل بها، وصنف في الفقه والنحو
~~والكلام، وعاش ثمانين سنة. وسمع الحديث، وقرأ مذهب الإمام الشافعي وأصول
~~الدين على أبي عبد الله القيرواني، والخلاف على أسعد الميهن، وأصول الفقه
~~على أبي الفتح بن برهان صاحب ms1041 الوجيز والوسيط في أصول الفقه، وقرأ النحو على
~~الفصيحي، والفصيحي قرأ على عبد القاهر الجرجاني صاحب الجمل الصغير، وسافر
~~إلى خراسان وكرمان وغزنة، ورحل إلى الشام، واستوطن دمشق وتوفي بها. وله
~~مصنفات كثيرة في الفقه والأصلين والنحو، وله ديوان شعر، ومدح النبي - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - بقصيدة، ومن شعره:
# سلوت بحمد الله عنها فأصبحت ... دواعي الهوى من نحوها لا أجيبها
# على أنني لا شامتإن أصابهابلاء، راض لواش بعيبها
# ولقب نفسه ملك النحاة وكان يسخط على من يخاطبه بغير ذلك وأخذ عنه جماعة
~~ادباء كثيرا واتفقوا على فضله ومعرفته.
### | سنة تسع وستين وخمس مائة
# فيها توفي الملك العادل نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي، كان ملكا
~~عادلا زاهدا عابدا ورعا متمسكا بالشريعة مائلا إلى الخير مجاهدا في سبيل
~~الله كثير الصدقات، بنى المدارس في بلاد الإسلام الكبار مثل دمشق وحلب
~~وبعلبك ومنبج والرحب، وبنى بمدينة الموصل الجامع النوري، وبحماة الجامع
~~الذي على نهر العاصي، وجامع
PageV03P291
# الره، وجامع منبج، ومارستان دمشق، ودار الحديث بها، وله من المناقب
~~وألفاثر والمفاخر ما يستغرق الوصف، وكان في الأولياء معدودا من الأربعين،
~~وصلاح الدين من الثلاث مائة، ذكر ذلك بعض الشيوخ العارفين. لما قتل أبوه
~~سار في خدمته صلاح الدين محمد بن أيوب وعساكر الشام إلى مدينة حلب وحماة
~~وحمص ومنبج وحران فملكها، وملك أخوه سيف الدين الموصل وما والاها، ثم إن
~~نور الدين نزل على دمشق محاصرا لها - وصاحبها يومئذ مجير الدين أتابك الملك
~~رواق بن تتش بالمثناة من فوق مكررة ثم الشين المعجمة السلجوقي - وكان نزول
~~نور الدين عليها ثالث صفر سنة تسع واربعين وخمس مائة، وملكها يوم الأحد
~~تاسع الشهر المذكور، ثم استولى على بقية بلاد الشام من حمص وحماة وبعلبك -
~~وهو الذي بنى سورها - ومنبج وما بين ذلك، وافتتح من بلاد الروم عدة حصون
~~منها مرعش وبهنسا وتلك الأطراف، وافتتح أيضا من بلاد الفرنج أيضا حارم
~~وعزاز وبانياس وغير ذلك مما يزيد عدته على خمسين حصنا، ثم سير الأمير أسد ms1042
~~الدين عم صلاح الدين إلى مصر ثلاث مرات، وملكها السلطان صلاح الدين في
~~المرة الثالثة نيابة عنه، وجعل اسمه في الخطبة والسكة.
PageV03P292
# وكان بينه وبين أبي الحسن سنان بن سليمان بن محمد الملقب راشد الدين صاحب
~~قلاع الإسماعيلية ومقدم الفرقة الباطنية - وإليه تنسب الطائفة السنية
~~مكاتبات ومحاورات بسبب المحاورة - فكتب إليه نور الدين في بعض الأزمنة
~~كتابا يهدده فيه ويتواعده بسب اقتضاء ذلك، فشق على سنان، فكتب جوابه أبياتا
~~ورسالة:
# يا ذا الذي بقراع السيف هددنا ... لا قام مصرع جنبي حين تصرعه
# قام الحمام إلى البازي يهدد ... فاستيقظت لأسود البر أصيعه
# أضحى يسدفم الأفعى بإصبعهيكفيه ما قد تلاقي منه إصبعه
# وقفنا على تفصيله وحمله وعلمنا ما هددنا به من قوله وعمله، فيا لله العجب
~~من ذبابة تطن في أذن فيل وبعوضة تعد في التماثيل، ولقد قالها من قبلك قوم
~~آخرون فدمرنا عليهم ما كان لهم من ناصرين، أو للحق تدحضون وللباطل تنصرون،
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. وأما ما صدر من قولك في قطع رأسي
~~وقلعك لقلاعي من الجبال الرواسي فتلك أماني كاذبة وخيالالت غير صائبة، فإن
~~الجواهر لا تزول بالأعراض كما أن الأرواح لا تضمحل بالأمراض، كم من قوي
~~وضعيف، ودنيء وشريف، فإن عدنا إلى الظواهر والمحسوسات، وعدلنا عن البواطن
~~والمعقولات فلنا أسوة رسول - الله صلى الله عليه وآله وسلم - في قوله: " ما
~~أوذي نبي ما أوذيت "، وقد علمتم ما جرى على عترته وأهل بيته وشيعته، والحال
~~ما حال والأمر ما زال، ولله الحمد في الآخرة والأولى إذ نحن مظلومون لا
~~ظالمون، ومغصوبون لا غاصبون، وإذا " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان
~~زهوقا "، وقد علمتم ظاهر حالنا وكيفية رحالنا، وما يتمنوه من الفوت
~~ويتقربون به إلى حياض الموت قل " فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولا يتمنونه
~~أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين "، - الجمعة 6و7 - وفي أمثال
~~العاقة السائرة: أو للبط تهددون بالشط؟ فهيىء للبلايا جلبابا، وتدرع
~~للرزايا أثوابا، فلأظهرن عليك منك ولأتعبنهم فيك عنك، فتكون كالباحث ms1043 عن
~~حتفه بظلفه، والجادع مارن أنفه بكفه، وما ذلك على الله بعزيز. وفي رواية:
~~فإذا وقفت على كتابنا هذا فكن لأمرنا بالمرصاد ومن حالك على اقتصاد، واقرأ
~~أول النحل وآخر ص. والصحيح أنه كتب هذا اللفظ إلى السلطان صلاح الدين بن
~~أبي أيوب، وبالجملة فإن محاسن نور الدين كثيرة، وسيرته في حسنها شهيرة.
~~وكانت وفاته - رحمه الله تعالى - بعلة
PageV03P293
# الخوانيق، وأشار عليه الأطباء بالقصد فامتنع، وكان مهيبا فما روجع ودفن
~~في بيت بقلعة دمشق كان يلازم الجلوس فيه والمبيت أيضا، ثم نقل إلى تربته
~~بالمدرسة التي أنشأها عند باب سوق الخواصين. وروي عن جماعة أن الدعاء عند
~~قبره مستجاب، وكانت ولادته سنة إحدى عشرة وخمس مائة، فجميع عمره نيف وخمسون
~~سنة، وكان قد عهد بالملك إلى ولده الملك الصالح اسماعيل، فقام من بعده،
~~وخرج السلطان صلاح الدين من مصر، وملك دمشق وغيرها في بلاد الشام، وتركه في
~~مدينة حلب، ولم يزل بها حتى توفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة. وكان لموته وقع
~~عظيم في قلوب الناس، وتأسفوا عليه لأنه كان محسنا محمود السيرة - رحمه الله
~~تعالى -. وفيها وعظ الشهاب الطوسي ببغداد فقال: ابن ملجم لم يكفر بقتل علي
~~- رضي الله تعالى عنه - فرجموه بالآجر، وهاجت الشيعة، فلولا العلماء لقتل،
~~وحرقوا منبره، وهيؤوا له للمعياد الآتي قوارير النفط - ليحرقوه، ولامه نقيب
~~النقباء، فأساء الأدب، فنفوه، فذهب إلى مصر وارتفع بها شأنه وعظم. وفيها
~~توفي الحافظ أبوعلي العطار الحسن بن أحمد الهمداني المقرىء الأستاذ، شيخ
~~همدان وقارئها وحافظها. رحل وحمل القراءات والحديث، قرأ بواسطة علي
~~القلانسي، وببغداد على جماعة، وسمع من ابن بيان وطبقته، وبخراسان من
~~الفراوي وطبقته، وبرع على حافظ زمانه في حفظ ما يتعلق بالحديث من الأنساب
~~والتواريخ والأسماء والكنى والقصص والسير، وله تصانيف في القراءات والحديث
~~والرقائق في مجلدات كبيرة، منها كتاب زاد المسافر خمسون مجلدا. وكان إماما
~~في العربية، وحفظ في اللغة كتاب الجمهرة، وأخرج جميع ما ورثه، وكان أبوه
~~تاجرا، وسافر مرارا ماشيا يحمل كتبه على ظهره، ويبيت ms1044 في المساجد، ويأكل خبز
~~الدخن إلى أن نشر الله تعالى ذكره في الآفاق. قال ابن النجار: هو إمام في
~~علوم القرآن والحديث والأدب والزهد والتمسك بالأثر. وفيها توفي سعيد بن
~~المبارك البغدادي النحوي المعروف بابن الدهان، صاحب التصانيف الكثيرة، ألف
~~شرحا للإيضاح في ثلاثة وأربعين مجلدا، وكان سيبويه زمانه. وفيها توفي
~~المسمى بعبد النبي ابن المهدي، الذي تغلب على اليمن، وتلقب
PageV03P294
# بالمهدي. وكان أبوه أيضا قد استولى على اليمن، فظلم وغشم وذبح الأطفال،
~~وكان باطنيا من دعاة المصريين بني عبيد، وهلك سنة ست وستين، وقام بعده ولده
~~المذكور فاستباح الحرائر وتمرد على الله فقتله شمس الدولة كما مضى. وفيها
~~توفي الفقيه عمارة بن علي بن زيدان الحكمي المذحجي اليمني الشافعي الفرضي
~~نزيل مصر وشاعر العصر. كان شديد التعصب للسنة أديبا
# ماهرا، ولم يزل يماشي الحال في دولة المصريين إلى أن ملك صلاح الدين
~~فمدحه، ثم إنه شرع في أمور وأخذ مع رفاق من الرؤساء في التعصب للعبيديين
~~وإعادة دولتهم، فنقل أمرهم - وكانوا ثمانية - إلى صلاح الدين، فسبقهم في
~~رمضان. ذكر في بعض تآليفه أنه من قحطان، وأن وطنه من تهامه اليمن: مدينة
~~يقال لها برطان، من وادي سباع، وبعدها من مكة في مهب الجنوب أحد عشر يوما.
~~واشتغل بالفقه في زبيد مدة أربع سنين، وحج سنة تسع وأربعين وخمس مائة،
~~وسيره قاسم بن هاشم صاحب مكة - شرفها الله تعالى - إلى الديار المصرية -
~~وصاحبها يومئذ الفائزين الظافر - ومدحه ووزيره بقصيدة يقول فيها: هرا، ولم
~~يزل يماشي الحال في دولة المصريين إلى أن ملك صلاح الدين فمدحه، ثم إنه شرع
~~في أمور وأخذ مع رفاق من الرؤساء في التعصب للعبيديين وإعادة دولتهم، فنقل
~~أمرهم - وكانوا ثمانية - إلى صلاح الدين، فسبقهم في رمضان. ذكر في بعض
~~تآليفه أنه من قحطان، وأن وطنه من تهامه اليمن: مدينة يقال لها برطان، من
~~وادي سباع، وبعدها من مكة في مهب الجنوب أحد عشر يوما. واشتغل بالفقه في
~~زبيد مدة أربع سنين، وحج سنة تسع وأربعين وخمس ms1045 مائة، وسيره قاسم بن هاشم
~~صاحب مكة - شرفها الله تعالى - إلى الديار المصرية - وصاحبها يومئذ
~~الفائزين الظافر - ومدحه ووزيره بقصيدة يقول فيها:
# الحمد للعيش بعد العزم والهمم ... حمدا يقوم بما أوليت من نعم
# لا أجحد الحق عندي للركاب به ... تمنيت اللجم فيها ريتة الخطم
# قرير، بعد مرار العيش من نظري ... حتى رأيت إمام العصر من أمم
# وأجري من الكعبة البطحاء والحرم ... السامي إلى كعبة المعروف والكرم
# إلى أن قال:
# أقسمت بالفائز المعصوم معتقدا ... فوز النجاة، وأجري البر في القسم
# لقد حمى الدين والدنيا وأهلهم ... وزيره الصالح الفراج للغمم
# خليفة ووزير مد عدلهما ... ظلا على مفرق الإسلام والأمم
# زيادة النيل نقص عند فيضهما ... فما عسى تتعاطى منية الديم
# فاستحسنا قصيدته، وأجز لاصلته، ثم رجع متوجها إلى مكة، ثم منها إلى زبيد
~~في سنة إحدى وخمسين، ثم حج من عامه، فأعاده صاحب مكة المذكور في رسالة إلى
~~مصر
PageV03P295
# مرة ثانية، فاستوطنها ولم يفارقها بعد. وكانت بينه وبين الكامل بن شاور
~~صحبة مؤكدة قبل وزارته، فلما وزر استحال عليه فكتب إليه:
# إذا لم يسالمك الزمان فحارب ... وباعد إذا لم تنتفع بالأقارب
# ولا تحتقر كبدا ضعيفا فربما ... تموت الأفاعي من سموم العقارب
# فقد هد قدما عرش بليقس هدهد ... وخرب فأر قبل ذا سد مأرب
# إذا كان رأس ألفال عمرك فاحترز ... عليه من الإنفاق في غير واجب
# مع أبيات اخرى بالغة في الحسن، وقوله: من أمم هو بفتح الهمزة والميم
~~الأولى، يقال: أخذت ذلك من أمم أي من قرب. قال زهير: وحيره ما هم لو أنهم
~~أمم أي: لو أنهم بالقرب مني. والأمم أيضا الشيء اليسير، يقال: ما سألت إلا
~~أمما. وأما الأمم بضم الهمزة في قوله: ظل على مفرق الإسلام والأمم فهو جمع
~~أمة.
### | سنة سبعين وخمس مائة
# فيها قدم صلاح الدين وأخذ دمشق بلا ضربة ولا طعنة، وسار الصالح اسماعيل
~~في حاشيته إلى حلب، ثم سار صلاح الدين فحاصر حمص بالمجانيق، ثم سار فأخذ
~~حماة، ثم حاصر حلب، ثم رد وتسلم حمص، ثم ms1046 عطف إلى بعلبك فتسلمها، ثم كر
~~والتقى صاحب الموصل مسعود بن مودود فإنهزم عسكر الموصل أسوأ هزيمة، ثم وقع
~~الصلح. واستناب بدمشق أخاه سيف الإسلام، وكان بمصر أخوه العادل. وفيها توفي
~~أحمد بن المبارك خادم الشيخ عبد القادر الذي كان يبسط المرقعة له على
~~الكرسي. وفيها توفي القاضي علي بن عمر بن عبد العزيز بن قرة اليمني. كان
~~حافظا في التفسير واعظا على المنابر، مقبول الكلمة في أهل بلده عارفا
~~بتأويل الرؤيا. قيل: إن رجلا رأى في المنام الفقيه نعيما العشاري الذي كان
~~يحفظ عشرة علوم، فسأله عن رؤيا فقال: إن تأويل الرؤيا يا صرف عني إلى
~~القاضي علي بن عمر. توفي في الطرية - بتشديد الياء المثناة من تحت وفتح
~~الطاء المهملة وكسر الراء - قرية في ناحية مسجد الرباط من بلاد اليمن بساحل
~~عدن.
### | سنة احدى وسبعين وخمس مائة
# فيها شنق السلطان المبتدع ابن مهدي - الملقب نفسه عبد
PageV03P296
# النبي - هو وأخوه أحمد في زبيد برسم السلطان شمس الدولة أول من ملك اليمن
~~من بني أيوب. وابن مهدي المذكور من الآفات الكائنات والبليات والفتن
~~العظيمات في بلاد اليمن. وفيها نقض صاحب الموصل الصلح، وسار إلى السلطان
~~سيف الدين غازي، فالتقاه صلاح الدين بنواحي حلب، فانهزم غازي وجمعه -
~~وكانوا ستة آلاف وخمس مائة - لم يقتل سوى رجل واحد، ثم سار صلاح الدين فأخذ
~~منبج ثم نازل قلعة عزاز، ووثب عليه الإسماعيلية فجرحوه في خد، فأخذوا
~~وقتلوا، وافتتح القلعة، ثم نازل حلب شهرا، ثم وقع الصلح: وترحل عنهم، وأطلق
~~قلعة عزاز لولد السلطان نور الدين علي. وفيها توفي الفقيه الإمام المحدث
~~البارع الحافظ المتقن الضابط ذو العلم الواسع شيخ الإسلام. ومحدث الشام
~~ناصر السنة قامع البدعة، زين الحافظ بحر العلوم الزاخر، رئيس المحدثين
~~المقر له بالتقدم، العارف ألفاهر ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة
~~الله ابن عساكر، الذي اشتهر في زمانه بعلو شأنه، ولم ير مثله في أقرانه،
~~الجامع بين المعقول والمنقول، والمميز بين الصحيح والمعلوم، كان محدث زمانه
~~ومن ms1047 أعيان الفقهاء الشافعية، غلب عليه الحديث واشتهر به، وبالغ في طلبه إلى
~~أن جمع منه ما لم يتفق لغيره، رحل وطوف، وجاب البلاد ولقي المشايخ، وكان
~~رفيق الحافظ أبي سعد عبد الكريم بن السمعاني في الرحلة، وكان أبو القاسم
~~المذكور حافظا دينا جمع بين معرفة المتون والاسانيد، سمع ببغداد في سنة عشر
~~وخمسمائة من أصحاب البرمكي والتنوخي والجوهري، ثم رجع إلى دمشق، ثم رحل إلى
~~خراسان، ودخل نيسابور وهراة وأصبهان والجبال، وصنف التصانيف المفيدة، وخرج
~~التخاريج، وكان حسن الكلام على الأحاديث محظوظا على الجمع والتأليف، صنف
~~التاريخ الكبير لدمشق في ثمانين مجلدا، أتى فيه بالعجائب، وهوعلى نسق تاريخ
~~بغداد.
PageV03P297
# قال الإمام ابن خلكان: قال لي شيخنا الحافظ العلامة زكي الدين أبو محمد
~~عبد العظيم المنذري - رحمه الله تعالى - وقد جرى ذكر تاريخ ابن عساكر
~~المذكور، وأخرج لي منه مجلدا، وطال الحديث في أمره واستعظامه: ما أظن هذا
~~الرجل إلا عزم على وضع هذا التاريخ من يوم عقل على نفسه، وشرع في الجمع من
~~ذلك الوقت، وإلا فالعمر يقصرعن أن يجمع الإنسان فيه مثل هذا الكتاب بعد
~~الاشتغال والتنبيه. قال: ولقد قال الحق، ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول،
~~ومتى يتسع الإنسان الوقت حتى يضع مثله، وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره، وما
~~صح له إلا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها، وله تآليف حسنة غيره، وأخرى
~~ممتعة، قال: وله شعر لا بأس به، فمن ذلك قوله على ما قيل:
# ألا إن الحديث أجل علم ... وأشرفه الأحاديث العوالي
# وأنفع كل علم منه عندي ... وأحسنه الفوائد في الأمالي
# وإنك لن ترى للعلم شيئا ... محققه كأفواه الرجال
# فكن يا صاح ذا حرص عليه ... وخذه من الرجال بلا ملال
# ولا تأخذه من صحف فترمى ... من التصحيف بالداء العضال
# ومن المنسوب إليه أيضا:
# أيا نفس ويحك جاء المشيب ... فماذا التصابي وماذا العزل
# تولى شبابي كأن لم يكن ... وجاء مشيبي كأن لم يزل
# كأني بنفسي على غرة ... وخطب المنون بها قد نزل
# فياليت شعري ممن ms1048 أكوان ... وما قدر الله لي في الأزل
# وقد التزم في هذه الأبيات ما لا يلزم، وهو اطراد الزاي قبل اللام، والبيت
~~الثاني هو بيت علي بن جبلة حيث يقول:
# شباب كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل
# وليس بينهما إلا تغييريسير كما تراه. وقال بعض أهل العلم بالحديث
~~والتواريخ: ساد أهل زمانه في الحديث ورجاله، وبلغ فيه الذروة العليا، ومن
~~تصفح تاريخه علم منزلة الرجل في الحفظ. قلت: بل من تأمل تصانيفه من حيث
~~الجملة علم مكانه في الحفظ والضبط للعلم والاطلاع وجودة الفهم والبلاغة
~~والتحقيق والاتساع في العلوم، وفضائل تحتها من المناقب والمحاسن كل طائل.
~~ومن تآليفه الشهيرة المشتملة على الفضائل الكثيرة كتاب: تبيين كذب المفتري
~~فيما ذسب إلى الشيخ الإمام أبي الحسن الأشعري. جمع فيه بين حسن العبارة
~~والبلاغة والإيضاح والتحقيق
PageV03P298
# واستعياب الأدلة النقلية وطرقها، مع إسناد كل طريق. وذكر فيه طبقات أعيان
~~أصحابه من زمان الشيخ أبي الحسن إلى زمانه، وأوضح ماله من المناقب والمكارم
~~والفضائل والعزائم ورد إلى من رماه وافترى عليه بالعظائم. قلت: وكتابه
~~المذكور الذي وفق لإنشائه ووضعه، قد اختصرته أنا في نحو من ربعه وسميته:
~~الشاش المعلم شاؤش كتاب المرهم. المعلم بشرف المفاخر العلية في مناقب
~~الأئمة الأشعرية، ذكر هو فيه قريبا من ثمانين إماما من أعيان الأئمة
~~الأشعرية، ووفيته فيما اختصرته مائة من الأئمة الجلة النقية، واختصاري له
~~بحذف الأسانيد اختصارا على ما هو المقصود والمراد من ذكر أعيان الأئمة
~~المشهورين بالموافقة في الاعتقاد، والرد على المبتدعين أولي الزيغ
~~والإلحاد. وكان ابن عساكر المذكور - رضي الله عنه - حسن السيرة والسريرة.
~~قال الحافظ الرئيس أبو المواهب: لو أر مثله، ولا من اجتمع فيه من لزوم
~~طريقة واحدة منذ أربعين سنة من لزوم الصلوات في الصف الأول إلا من عذر
~~والاعتكاف في شهر رمضان وعشر ذي الحجة، وعدم التطلع وتحصيل الأملاك وبناء
~~الدور، قد أسقط ذلك عن نفسه، وأعرض عن طلب المناصب من الإمامة والخطابة
~~إياها بعد ما عرضت عليه، وقلة الالتفات - أو قال ms1049 -: عدم الالتفات إلى
~~الأمراء، وأخذ نفسه بالأمر بالمعروف والنهي عن المكنر، لا تأخذه في الله
~~لومة لائم، ذكره الإمام الحافظ ابن النجار في تاريخه فقال: إمام المحدثين
~~في وقته، ومن انتهت إليه الرئاسة في الحفظ والإتقان والمعرفة التامة
~~والثقة، وبه ختم هذا الشأن. وقال ابنه الحافظ أبو محمد القاسم: كان أبي -
~~رحمه الله تعالى - مواظبا على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن، يختم في كل
~~جمعة، وفي شهر رمضان في كل يوم، ويحيي ليلة النصف للعيدين، وكان كثير
~~النوافل والإذكار، ويحاسب نفسه على كل لحظة يذهب في غير طاعة. سمع من جماعة
~~من المحدثين كثيرين نحوا من ألف وثلاث مائة شيخ وثمانين امرأة، وحدث
~~بأصبهان وخراسان وبغداد وغيرها من البلاد، وسمع منه جماعة من كبار الحفاظ
~~وخلق كثير وجم غفير. وقال الحافظ عبد القاهر الرهاوي: رأيت الحافظ السلفي
~~والحافظ أبا العلاء الهمداني والحافظ أبا موسى المدني، فما رأيت فيهم مثل
~~ابن عساكر رحمه الله تعالى. وفيها توفي السيد الفقيه الورع الزاهد أبو بكر
~~بن سالم بن عبد الله من جبال اليمن،
PageV03P299
# استأذن عليه السلطان شمس الدولة، فتبرك بالسلام عليه واستسعد بالنظر
~~إليه، وسأله الدعاء وأن يمسح له على بدنه. وفيها توفي جعدة العطاردي الإمام
~~مجد الدين الفقيه الشافعي الأصولي الواعظ أبو منصور محمد بن أسعد - الطوسي
~~- تلميذ الإمام البغوي، وراوي كتابيه: شرح السنة ومعالم التنزيل. دخل
~~بلدانا كثيرة، وتفقه وبعد صيته في الوعظ، هكذا ذكر بعضهم. وقال ابن خلكان:
~~كان فقيها فاضلا واعظا فصيحا أصوليا، اشتغل على الإمام السمعاني، ثم على
~~الإمام البغوي، وذكر تنقله إلى مرو، ثم إلى مرو روذ، ثم إلى بخارى، وعوده
~~إلى مرو، وعقد مجلس الوعظ له بها، ثم انتقل إلى العراق، ثم إلى الموصل
~~واجتمع الناس عليه بسبب الوعظ، وسمعوا منه الحديث، وأنشد يوما على الكرسي
~~من جملة أبياته:
# تحية صوب المزن يقرأها الرعد ... على منزل كانت تحل به هند
# تأت فأعرناها القلوب صبابة ... وعارية العشاق ليس لهارد
# وكانت مجالسه في الوعظ من أحسن المجالس.
### | سنة اثنتين ms1050 وسبعين وخمس مائة
# فيها أمر السلطان صلاح الدين ببناء السور الكبيرالمحيط بمصر والقاهرة من
~~البر، وطوله تسع وعشرون ألف ذراع وثلاث مائة ذراع بالقاسمي فلم يزل العمل
~~فيه إلى أن مات صلاح الدين. وأنفق عليه أموالا لا تحصى، وأمر أيضا بإنشاء
~~قلعة الجبل، ثم توجه إلى الاسكندرية، وسمع الحديث من السلفي. وفيها وقعة
~~مقدم السودان المسمىبالكنز، جمع جيشا بالصعيد، وسار إلى القاهرة في مائة
~~ألف، فخرج له لحربه نائب مصر سيف الدولة، فالتقوا، فانكسر الكنز، وقتل في
PageV03P300
# المصاف من السودان، قيل: ثمانون ألفا. وفيها توفي أبو محمد عبد الله بن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأموي العثماني الديباجي محدث الإسكندرية، وكان
~~صالحا متعففا يقرىء النحو واللغة والحديث. وفيها توفي أبو الفضل قاضي
~~القضاة ابن السهروردي، ومن جلالته أن السلطان صلاح الدين لما أخذ دمشق
~~وتمنعت عليه القلعة أياما مشى إلى دار القاضي أبي الفضل المذكور، فانزعج،
~~وخرج ليلقاه فدخل وجلس وقال: طب نفسا، فالأمر أمرك والبلد بلدك.
### | سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة
# فيها وقعة الرملة سار صلاح الدين من مصر، فسبى وغنم بلاد عسقلان، وسار
~~إلى الرمل، فالتقى الفرنج، فحملوا على المسلمين وهزموهم، وثبت السلطان صلاح
~~الدين وابن أخيه تقي الدين، ودخل الليل واحتوت الفرنج على العسكر بما فيه،
~~وتمزق العسكر، وعطشوا في الرمال وأستشهدوا جماعة، وتحير صلاح الدين ونجا،
~~وقتل ولد لتقي الدين عمره عشرون سنة، وأشر الأمير الفقيه عيسى الهكاري،
~~وكانت نوبة صعبة، ونزلت الفرنج على حماة، وحاصرتها أربعة أشهر لاشتغال
~~السلطان بلم سعث الجيش. وفيها توفي السلطان أرسلان السلجوقي، والوزير أبو
~~الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله، وكان جوادا سريا معظما مهيبا، خرج
~~للحج في تجمل عظيم، فوثب عليه واحد من الباطنية فقتله فى أوائل ذي القعدة.
PageV03P301
# وفيها توفي أبو محمد ابن المأمون الأديب هارون بن العباس العباسي
~~المأموني البغدادي، صاحب التاريخ، وشرح أيضا مقامات الحريري.
### | سنة اربع وسبعين وخمس مائة
# فيها أخذ ابن قرابا الرافضي، ووجد في بيته يسب الصحابة، فقطعت يده
~~ولسانه، ورجمته ms1051 العامة، فهرب وسبح في الماء، فرموه بالآجر فغرق، فأخرجوه
~~وأحرقوه. ثم ألحق ذلك بالتتبع على الرافضة، وأحرقت كتبهم، وانقمعوا حتى
~~صاروا إلى ذلة اليهود، وتهيأ عليهم من ذلك ما لم يتهيأ ببغداد نحو مائتين
~~وخمسين سنة. وفيها خرج نائب دمشق فرخ شاه ابن أخي السلطان، فالتقى الفرنج،
~~فهزمهم وقتل مقدما لهم كان يضرب به المثل في الشجاعة. وفيها أطلق السلطان
~~حماة عند موت صاحبها - خاله شهاب الدين - لابن أخيه الملك المظفر تقي الدين
~~عمر ابن شاهنشاه، وأطلق له أيضا المعرة ومنبج وفاء منه، فبعث إليها نوابه.
~~وفيها توفي حيص بيص أبو الفوارس سعد بن محمد التميمي الشاعر، وله ديوان
~~معروف، وكان وافر الأدب متضلعا من اللغة، بصيرا بالفقه والمناظرة. وقال
~~الشيخ نصر الله بن محلي: - قال ابن خلكان: وكان من ثقات أهل السنة، رأيت في
~~المنام علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه - فقلت له: يا أمير المؤمنين؛
~~يفتحون مكة ويقولون: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ثم تم على ولدك الحسين
~~ما تم، فقال لي: أما سمعت أبيات ابن الصيفي في هذا؟!! فقلت لا، فقال:
~~اسمعها منه. ثم استيقظت فبادرت إلى دار ابن الصيفي، فخرج إلي، فذكرت له
~~الرؤيا، فشهق وأجهش بالبكاء، وحلف بالله إن كانت خرجت من فمي أو خطي إلى
~~أحد، وإن كنت نظمتها إلا في ليلتي هذه، ثم أنشدني:
# ملكنا فكان العفو منا سجية ... فلما ملكتم سال بالدم أبطح
# وحللتم قتل الأسارى وطال ما ... عدونا على الأسراء نعفوا ونصفح
# وحسبكم هذا التفاوت بيننا ... وكل إناء بالذي فيه يرشح
PageV03P302
# وإنما قيل له حيص بيص لأنه رأى الناس يوما في حركة مزعجة وأمر شديد فقال:
~~ما للناس في حيص بيص؟! فبقي عليه هذا اللقب. ومعنى هاتين الكلمتين: الشدة
~~والاختلاط. وفيها توفيت مسندة العراق شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج،
~~الكاتبة العابدة الصالحة الدينورية الأصل، البغدادية المولد والوفاة. كانت
~~من أهل كتبة الخط الجيد، وسمع عليها خلق كثير، وكان لها السماع العالي،
~~ألحقت فيه الأصاغر بالأكابر، ms1052 سمعت من أبي الخطاب نصر بن أحمد بن النضر وأبي
~~عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة الثعالبي، وطراد بن محمد وآخرين واشتهر
~~ذكرها وبعد صيتها، وكانت ذات بر وخير. والدينورية نسبة إلى دينور، قيل بكسر
~~الدال المهملة. قال الحافظ أبو سعد السمعاني بفتحها. وقال ابن خلكان: الأصح
~~الكسر: وهي بلدة من بلاد الجيل نسب إليها جماعة من العلماء. وفيها توفي
~~القدوة المشار إليه بالصلاح والورع والعبادة وإجابة الدعوة أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي، قرأ العربية ولزم أبا بكر بن العربي مدة،
~~وكان من أولياء الله تعالى الذين تذكر بالله رؤيتهم، وآثار مشهورة مشكورة،
~~وكراماته موصوفة معروفة مع الحظ الوافر من الفقه والقراءات. وفها توفي
~~السديد محمد بن هبة الله بن عبد الله السلماسي الفقيه الشافعي، كان إماما
~~في عسره، تولى الإعادة بالمدرسة النظامية ببغداد، وكان مسددا في الفتيا،
~~واتقن عدة فنون، وهو الذي شهر طريقة الشريف بالعراق، وقيل إنه كان يذكر
~~بطريقة الشريف والوسيط والمستصفى للغزالي من غير مراجعة كتاب. قصده الناس
~~من البلاد، واشتغلوا عليه، وانتفعوا به، وخرجوا علماء مدرسين مصنفين، من
~~جملتهم الشيخان الإمامان عماد الدين محمد وكمال الدين موسى ولدا يونس،
~~والشيخ شرف الدين أبو المظفر محمد بن علوان بن مهاجر وغيرهم من الأفاضل
~~والسلماسي بفتح السين المهملة واللام والميم وبعد الالف سين ثانية نسبة الى
~~سلماس: وهي مدينة من " بلاد آذربيجان، تخرج به جماعة مشاهير.
### | سنة خمس وسبعين وخمس مائة
# فيها نزل صلاح الدين على بانياس، وأغارت سراياه على الفرنج، ثم أخبر بجمع
~~الفرنج وتهيئهم للمجيء، فبادر في الحال وكبسهم، فإذا هم في ألف قنطارية
~~وعشرة آلاف راجل، فحملوا على المسلمين فثبتوا لهم، ثم حمل المسلمون عليهم
~~فهزموهم، ووضعوا فيهم السيف وأسروا مائتين وستين - أسيرا، منهم مقدم لهم،
~~فاستفك نفسه بألف أسير،
PageV03P303
# وبجملة من الما، وانهزم ملكهم جريحا. وفيها جاء أرسلان صاحب الروم في
~~عشرين ألفا، فنهض إليه تقي الدين صاحب حماة وسيف الدين المسطور في ألف
~~فارس، فكبسوا على الروميين، فركبوا ms1053 خيولهم عري، ونجوا، وحوى تقي الدين
~~الخيام بما فيها، ثم من على الأسرى بأموالهم وسرجهم. وفيها توفي المستضيء
~~بأمر الله بن المستنجد بن المقتفي بن المستظهر بن المقتدي العباسي، وبويع
~~بعد أبيه، وكان ذا دين وحلم وأناة ورأفة ومعروف زائد. قال ابن الجوزي: أظهر
~~من العدل والكرم ما لم نره في أعمارنا، وفرق مالا عظيما للهاشميين وفي
~~المدارس، وكان ليس للمال عنده وقع، أو قال: قدر. انتهى كلامه. قيل: وكان
~~يطلب ابن الجوزي، ويأمره بعقد مجلس الوعظ، ويجلس بحيث يسمع ولا يرى. وفي
~~أيامه اختفى الرفض ببغداد ووهي، وأما بمصر والشام فتلاشى، وزالت دعوة
~~العبيديين، وخطب له بديار مصر واليمن وبعض المغرب، وبويع بعده ابنه أحمد
~~الناصر لدين الله. واليسع بن عيسى بن حزم الغافقي المقرىء، أخذ القراءات عن
~~جماعة منهم أبوه، وأقرأ بالاسكندرية والقاهرة، وقربه صلاح الدين واحترمه،
~~وكان فقيها مفتيا محدثا، مقرئا نسابا اخباريا بديع الخط، وقيل: هو أول من
~~خطب بالدعوة العباسية بمصر. وفيها توفي الحافظ أبو المحاسن عمر بن علي
~~القرشي الزبيري الدمشقي القاضي نزيل بغداد، صحب أبا النجيب السهروردي، وسمع
~~من أبي الدر ياقوت الرومي وطائفة. وتوفي الحافظ المقرىء محمد بن خير
~~الإشبيلي، فاق الأقران في ضبط القراءات
# وبرع في الحديث واشتهر بالإتقان وسعة المعرفة بالعربية. وفيها توفي
~~الحافظ ابن أبي غالب الضرير، برع في الحديث حتى صار يرجع إلى قوله، وانتهى
~~إليه معرفة رجال الحديث وحفظه. وفيها توفي أبو الفضل منوجهر بن محمد
~~الكاتب، كان أديبا فاضلا مليح الإنشاء حسن الطريقة، روى عن جماعة المقامات
~~عن الحريري.
PageV03P304
# وفيها توفي الأستاذ المقرىء المحقق يوسف بن عبد الله الأندلسي المعروف
~~بابن عباد، أخذ القراءات عن جماعة، وسمع عن خلق كثير، واعتنى بصناعة
~~الحديث، وكتب العالي والنازل، وبرع في معرفة الرجال، وصنف التصانيف
~~الكثيرة.
### | سنة ست وسبعين وخمس مائة
# فيها نزل صلاح الدين على حمص من بلاد الأرمن، فافتتحه وهدمه، ثم رج،
~~فوافاه التقليد وخلع السلطنة من الناصر لدين الله، فركب، وكان يوما مشهورا.
~~وفيها قدم السلطان ms1054 سيف الإسلام بن أيوب إلى بلاد اليمن مولى عليها بعد أخيه
~~شمس الدولة. وفيها توفي القاضي الفقيه العالم الورع الزاهد محمد بن سعيد
~~القريضي - اليمني اللحجي - بسكون الحاء المهملة وكسر الجيم - وكان موصوفا
~~بالفضائل والمحاسن، وله مصنفات حسنة منها: المستصفى في ذكر سنن المصطفى
~~ومختصر الإحياء قيل إنه رأى صلى الله عليه وآله وسلم - فدعا له بالتثبيت.
~~وفيها توفي القاضي ابن القاضي طاهر ابن الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني،
~~تقلد ولاية القضاء في أيام شمس الدولة، ومات في شهفة - يوم الجمعة منتصف ذي
~~الحجة. وفيها توفي أبو طاهر السلفي الحافظ العلامة الكبير مسند الدنيا.
~~وفيها توفي معمر الحفاظ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الأصفاني. سمع من
~~الثقفي وأحمد بن عبد الغفار ومكي - الإسلام وخلق كثير، وخرج عنهم في معجم،
~~وحدث بأصبهان قال: وكنت ابن سبع عشرة سنة أو أكثر أو أقل، ورحل تلك السنة
~~فأدرك بها أبا الخطاب وابن البطر ببغداد، وعمل معجما لشيوخ بغداد، ثم حج
~~وسمع بالحرمين والكوفة والبصرة وهمدان والزنجان والري والدينور وقزوين
~~وأذربيجان والشام ومصر،
PageV03P305
# فأكثر وأطال، وتفقه فأتقن مذهب الشافعي، وبرع في الآدب وجود القرآن
~~بروايات، وكان اشتغاله بالفقه على أبي الحسن الكيا، وفي اللغة على الخطيب
~~يحيى بن علي التبريزي اللغوي، وقصده الناس من الأماكن البعيدة، وسمعوا عليه
~~وانتفعوا به، ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله، وبنى له العادل أبو الحسن
~~علي بن السلار - وزير الظافر العبيدي صاحب مصر مدرسة في الإسكندرية، وفوضها
~~إليه ومما وجه بخطه من قصيدة لمحمد بن عبد الجبار الأندلسي.
# لولا اشتغال بالأمير ومدحه ... لأطلت في ذاك الغزال تغزلي
# لكن أوصاف الجلال غلبنني ... فتركت أوصاف الجمال بمعزل
# واستوطن الإسكندرية بضعا وستين سنة مكبا على الاشتغال والمطالعة والنسخ
~~وتحصيل الكتب، وجاوز المائة بلا ريب، وإنما النزاع في مقدار الزيادة، ومات
~~يوم الجمعة بكرة الخامس ربيع الآخر رحمه الله تعالى. وفيها توفي شمس الدولة
~~الملك المعظم توران شاه بن أيوب بن شاذي، وكان أسن من أخيه صلاح ms1055 الدين،
~~وكان يحترمه ويتأدب معه. أرسله فغزا النوبة، فسبى وغنم، ثم بعثه فافتتح
~~اليمن - وكانت بيد الخوارج الباطنية - وأقام بها ثلاث سنين، بعثه إليها لما
~~بلغه أن باليمن، إنسانا يسمى عبد النبي بن مهدي يزعم أنه ينتشر ملكه حتى
~~يملك الأرض كلها، وكان قد ملك كثيرا من بلاد اليمن واستولى على حصونها،
~~وخطب لنفسه، فجهز صلاح الدين جيشا إليها مع أخيه المذكور من الديار المصرية
~~في رجب سنة تسع وستين وخمسمائة، فمضى إليها، ففتح الله على يديه، وقتل
~~الخارجي المذكور الذي كان فيها، وملك معظمها، وأعطى وأغنى خلقا كثيرا، وكان
~~كريما أريحيا، ثم اشتاق إلى أطيب الشام ونضارتها، وكان القاضي الفاضل يكتب
~~إليه الرسائل الفائقة، ويودعها شرح الأشواق. وكانت له من أخيه إقطاعات،
~~وتوابه باليمن يجبون له الأموال. ومات وعليه من الديون مائتا ألف دينار،
~~فقضاها عنه أخوه صلاح الدين. ولما تزايد به الشوق قدم إلى الشام وأقام
~~بدمشق نائبا لأخيه، ثم تحول إلى مصر فتوفي بالإسكندرية، فنقل إلى الشام،
~~فدفنته أخته ست الشام بمدرستها التي أنشأتها بظاهر دمشق، فهناك قبره وقبر
~~ولدها حسام الدين، وكان قد تزوجها ناصر الدين، وتوفيت في ذي القعدة سنة ست
~~عشرة وستمائة. وحكى الشيخ الأديب الفاضل مهذب الدين أبو طالب - نزيل مصر
~~قال: رأيت في النوم شمس الدولة وهو ميت، فمدحته بأبيات وهو في القبر، فلف
~~كفنه ورماه إلي
PageV03P306
# وأنشدني:
# لا تستقلن معروفا سمحت به ... ميتا فأمسيت منه عاريا بدني
# ولا تظنن جودي شأنه بخل ... من بعد بذلي ملك الشام واليمن
# إني خرجت من الدنيا وليس معي ... من كل ما ملكت كفي سوى كفني
# وتوران بضم المثناة من فوق وبعد الواو راء - ومعنى توران شاه: ملك الشرق.
~~وفيها توفي أبو المفاخر المأموني راوي صحيح مسلم بمصر: سعيد بن الحسن
~~العباسي، روى الحديث هو وابنه وحفيده ونافلته. قلت: هكذا قال الذهبي مغايرا
~~بين الحفيد والنافلة، والمعروف اتحادهما، وهما ولدا ولد، نعم قد قيل أيضا
~~أن الحفدة يطلقون على الأعوان والخدم. وفيها توفي أبو الحسن بن ms1056 عطار النحوي
~~علي بن عبد الرحمن السلمي، كان علامة اللغة وحجة في العربية.
# وفيها توفي أبو العز محمد بن محمد المعروف بابن الخراساني البغدادي
~~الأديب صاحب العروض والنوادر وديوان شعر في مجلدات. كان صاحب طرف وذكاء
~~مفرط وتفنن في الأدب، روى عن جماعة. وفيها توفي صاحب الموصل غازي بن زنكي،
~~كان منطويا على خير وصلاح، يحب العلم وأهله، وبنى بالموصل المدرسة المعروفة
~~بالعتيقة، وقدم مع سيف الإسلام إلى اليمن. وفي هذه السنة أو بعدها توفي
~~الفقيه الفاضل القاضي أثير الدين قاضي قضاة المسلمين باليمن، وسمع عليه
~~الشهاب وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، وسمعه وهو ابن ثلاث سنين، سمعه عليه
~~جماعة. قال ابن سمرة: كنت فيهم. ثم غضب عليه السلطان سيف الإسلام، وحمله
~~رسالة إلى بغداد في صورة طرد وإبعاد، ثم رجع إلى مكة وكتب إلى سيف الإسلام
~~سلطان اليمن:
# وما أنا إلا المسك ضاع عندكم ... يضيع وعند الأكرمين يضوع
# وفيها توفي - وقيل في سنة تسع - أبو الفضل الشيخ الإمام - رضي الله عنه -
~~الموصلي الشافعي يونس بن محمد بن منعة رضي الدين والد الشيخين: عماد الدين
~~أبي حامد محمد، وكمال الدين أبي الفتح موسى. تفقه الشيخ يونس على الحسين بن
~~نصير السكبي الجهني
PageV03P307
# الملقب تاج الإسلام في الموصل حين قدمها، وكان أصله من أهل إربل، ثم
~~انحدر إلى بغداد، وتفقه بها على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد مدرس
~~النظامية، ثم أصعد إلى الموصل، فصادف بها قبولا تاما عند المتولي بها
~~الأمير أبي الحسن - والد الملك المعطم - وجعل إليه تدريس مسجده، وفوض نظره
~~إليه، وكان يدرس ويناظر ويفتي، فقصده الطلاب للاشتغال عليه والمباحثة مع
~~ولديه المذكورين، ولم يزل على قدم الفتوى والتدريس والمناظرة إلى أن توفي
~~بالموصل في السنة المذكورة. وكانوا بيت علم، خرج من بينهم جماعة من
~~الفضلاء، وانتفع بهم أهل تلك البلاد وغيرها، وكانوا مقصودين من بلاد العراق
~~والعجم وغيرها.
# وفيها توفي سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي ين
~~أقسنقر صاحب الموصل، تقلد المملكة ms1057 بعد وفاة أبيه مودود، ولما توفي والده
~~بلغ الخبر نور الدين، فسار من ليلته طالبا بلاد الموصل، فوصل إلى الرقة في
~~المحرم سنة ست وستين وخمس مائة وملكها، وسار منها إلى نصيبين، فملكها في
~~الشهر المذكور، وأخذ سنجار في ربيع الآخر، ثم قصد الموصل، وقصد أن لا
~~يقاتلها، فعبر بعسكره من محاصة - وهي بليدة بقرب الموصل - وسار حتى خيم
~~قبالة الموصل، وراسل ابن أخيه سيف الدين المذكور، وعرفه صحة قصده، فصالحه،
~~ودخل الموصل وأقر صاحبها فيها، وزوجه ابنته، وأعطى أخاه عماد الدين سنجار،
~~وخرج من الموصل وعاد إلى الشام، ودخل حلب في شعبان من السنة المذكورة، فلما
~~مات نور الدين وملك صلاح الدين دمشق، نزل على حلب فحاصرها، وسير سيف الدين
~~جيشا مقدمه أخوه عز الدين مسعود، والتقوا عند قرون حماة، فانكسر عز الدين
~~بن مسعود، فتجهز سيف الدين بنفسه، فخرج إلى لقائه وتصافا على تل السلطان
~~بين حلب وحماة - سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، فانكسرت ميسرة صلاح الدين بمظفر
~~الدين بن زين الدين فإنه كان في ميمنة سيف الدين - ثم حمل صلاح الدين
~~بنفسه، فانهزم جيش سيف الدين وعاد إلى حلب، ثم رحل إلى الموصل، ولما توفي
~~سيف الدين تولى بعده أخوه عز الدين مسعود.
PageV03P308
# وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير ذو الجاه الواسع المعروف بمدافع.
### | سنة سبع وسبعين وخمس مائة
# فيها توفي الملك الصالح أبو الفتح اسماعيل ابن السلطان نور الدين محمود
~~بن زنكي ختنه أبوه، فزينت دمشق، وعمل وقتا باهرا، ثم مات أبوه بعد ختانه
~~بأيام، فأوصى له بالسلطنة، فلم يتم له ذلك، وبقيت له حلب، وكان شابا دينا
~~عاقلا محببا إلى أهل حلب إلى الغابة، بحيث إنهم قاتلوا صلاح الدين قتال
~~الموت لما جاء ليتملكها، وما تركوا شيئا من مجهودهم، ولما توفي أقاموا عليه
~~المآتم، وبالغرا في النوح والبكاء عليه، وفرشوا الرماد في الطرق وكان عمره
~~تسع عشرة سنة، وأوصى بحلب ابن عمه عز الدين مسعود بن مودود، فجاء وتملكها.
~~وفيها توفي كمال الدين بن الأنباري العبد ms1058 الصالح أبو البركات عبد الرحمن بن
~~محمد. كان من الأئمة المشار إليهم في علم النحو، وتفقه في مذهب الإمام
~~الشافعي بالمدرسة النظامية، وتصدرلإقراء النحوواللغة، وأخذ اللغة عن أبي
~~منصور بن الجواليقي، والنحو عن أبي السعادات هبة الله بن السجزي الآتي ذكر
~~فضله - إن شاء الله تعالى - وأخذ عنه، وانتفع بصحبته في علم الأدب، واشتغل
~~عليه خلق كثير وصاروا علماء، وصنف في النحو كتاب أسرار العربية، وهو كتاب
~~سهل المأخذ كثير الفائدة وله كتاب الميزان في النحو أيضا، وكتاب في طبقات
~~الأدباء جمع فيه بين المتقدمين والمتأخرين مع صغر حجمه، وكتبه كلها نافعة،
~~وكان نفسه مباركا ما قرأ عليه أحد إلا وتميز، ثم انقطع في آخر عمره في بيته
~~مشتغلا بالعلم العبادة، وترك الدنيا ومجالسة أهلها، ولم يزل على سيرة حميدة
~~زاهدا عابدا. وكانت ولادته في سنة ثلاث عشرة وخمس مائة ببغداد، ودفن في
~~تربة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي. والأنبار: بلدة قديمة على الفرات بينها
~~ويين بغداد عشرة فراسخ. وفيها توفي شيخ الشيوخ أبو الفتح عمر بن علي ابن
~~الشيخ محمد بن حمويه الجويني الصوفي، روى عن جده الفراوي، وجماعة، ونصبه
~~نور الدين شيخ الشيوخ بالشام، وكان وافر الحرمة.
### | سنة ثمان وسبعين وخمس مائة
# فيها سار صلاح الدين فافتتح حران وسروج وسنجار ونصيبين والرقة والبصرة،
PageV03P309
# ونازل الموصل، ولم يظفر بها لحصانتها، ثم جاء رسول الخليفة يأمره بالترحل
~~عنها، فرحل عنها، ورجع، فأخذ عز الدين مسعود، وعوضه بسنجار. وفيها لبس لباس
~~الفتوة الناصر لدين الله من شيخ الفتوة عبد الجبار، وابتهج بذلك، وبقي يلبس
~~الملوك. وفيها بعث صلاح الدين أخاه سيف الإسلام طغتكين بذلك - بالطاء
~~المهملة والغين المعجمة والمثناة من فوق قبل الكاف ومن تحت بعدها ثم النون
~~- على مملكة اليمن، فدخلها وتسلمها من نواب أخيه. وفيها توفي أبو الكرم هبة
~~الله بن علي الأنصاري الخزرجي المصري المعروف بالبوصيري، كان أديبا كاتبا،
~~له سماعات عالية وروايات تفرد بها، والحق الأصاغر بالأكابر في علو الإسناد،
~~ولم يكن في آخر عصره في درجته مثله. ms1059 سمع بقراءته جماعة من الكبار، ورحل
~~إليه الطلاب من الأمصار. قال الذهبي. وفيها توفي أحمد بن الرفاعي الزاهد
~~القدوة أبو العباس بن علي بن يحيى كان أبوه قد نزل بالبطائح، بالعراق بقرية
~~أم عبيدة، فتزوج بأخت الشيخ منصور الزاهد، فولدت له الشيخ أحمد في سنة خمس
~~مائة، وتفقه قليلا على مذهب الشافعي، وكان إليه المنتهى في التواضع
~~والقناعة ولين الكلمة، والذل والانكسار والارزاء على نفسه، وسلامة الباطن.
~~ولكن أصحابه فيهم الجيد والرديء، وقد كثر الزغل فيهم، وتحدرت لهم أحوال
~~شيطانية من دخول النيران والركوب على السباع واللعب بالحيات، وهذا ما عرفه
~~الشيخ والأصلحاء أصحابه - فنعوذ بالله من الشيطان. قلت: هذه ترجمة الذهبي
~~عليه في كتابه الموسوم بالعبر، ولم يزد على هذا، وهذا من العجائب في
~~اقتصاره على هذا في ذكر شيخ الشيوخ الذي ملأت شهرته بالمشارق والمغارب، تاج
~~العارفين، وإمام المعرفين، ذي الأنوار الزاهرة، والكرامات القاهرة،
~~والمقامات العلية والأحوال السنية، والبركات العامة، والفضائل الشهيرة بين
~~الخاصة والعامة: أحمد بن أبي الحسن الرفاعي. وقد ذكرت شيئا من كراماته
~~ومحاسنه في كتابي الموسوم بروض الرياحين، وفي كتاب الموسوم بالأطراف، وهو
~~كما ترجم عليه بعض العلماء الفضلاء المعتقدين في المشايخ والفقراء حيث قال
~~فيه: هو من أجل العارفين وعظماء المحققين وصدور المقربين، صاحب المقامات
~~العلية والأحوال السنية، والأفعال الخارقة. والأنفاس الصادقة، والفتح
~~المؤنق والكشف المشرق، والقلب الأنور والسر الأظهر والقدر الأكبر، والمعارف
~~الباهرة والحقائق الظاهرة، واللطائف الشريفة والهمم
PageV03P310
# المنيفة، والقدم الراسخ في التصريف الناقد، والباع الطويل في أحكام
~~الولاية، خرق الله على يديه العوائد، وقلب له الأعيان، وأظهر العجائب، فله
~~مجلس القرب في الحضرة الشريفة، ورفيع المقام والقبول العظيم عند الخاص
~~والعام، عطرت بذكره الآفاق والأقطار، ولاح منه نور الفلاح، واستطار صيته في
~~الوجود استطارة النار بالرياح. قلت: ومن كراماته ما روى ابن أخته الشيخ
~~الجليل أبو الحسن علي قال: كنت يوما جالسا عند باب خلوة خالي الشيخ أحمد
~~رضي الله تعالى عنه، وليس فيها غيره، وسمعت عنده حسا، فنظرت فإذا عنده رجل ms1060
~~ما رأيته قبل، فتحدثا طويلا، ثم خرج الرجل من كوة في حائط الخلوة ومر في
~~الهوى كالبرق الخاطف، فدخلت على خالي وقلت له: من الرجل؟ فقال له: أو
~~رأيته؟. قلت: نعم، قال: هو الرجل الذي يحفظ الله - عز وجل - به قطر البحر
~~المحيط، وهو أحد الأربعة الخواص، إلا أنه هجر منذ ثلاث وهو لا يعلم. فقلت
~~له: يا سيدي؛ ما سبب هجره؟ قال: إنه مقيم بجزيرة في البحر المحيط، ومنذ
~~ثلاث ليال أمطرت جزيرته حتى سالت أوديتها، فخطر في نفسه: لو كان هذا المطر
~~في العمران، ثم استغفر الله تعالى، فهجر بسبب اعتراضه. فقلت له: أعلمته؟
~~قال: لا، إني استحييت منه، فقلت له: لو أذنت لي لأعلمته، فقال: أو تفعل
~~ذلك؟ قلت: نعم، فقال: رنق، فرنقت، ثم سمعت صوتا: يا علي، ارفع رأسك، فرفعت
~~رأسي من رنقي، فإذا أنا بجزيرة في البحر المحيط فتحيرت في أمري، وقمت أمشي
~~فيها فإذا بذلك الرجل، فسلمت عليه وأخبرته، فقال: ناشدتك الله ألا فعلت ما
~~أقول لك، قلت: نعم، قال: ضع خرقتي في عنقي، واسحبني على وجهي، وناد علي،
~~هذا جزاء من تعرض على الله سبحانه. قال: فوضعت الخرقة في عنقه وهممت بسحبه،
~~وإذا هاتف يقول: يا علي، دعه فقد ضجت عليه ملائكة السماء باكية عليه وسائلة
~~فيه، وقد رضي
# عنه. قال: فأغمي علي ساعة، ثم سري عني وإذا أنا بين يدي خالي في خلوته.
~~والله ما أدري كيف ذهبت ولا كيف جئت. قلت وقد اقتصرت على ما يسمع من
~~كراماته في هذه القضية الفردة من بين ما لا يحصى، ولا يستطيع من رام ذلك
~~عده. قال الإمام ابن خلكان: كان شافعي المذهب، أصله من العرب وسكن في
~~البطائح في قرية يقال لها: أم عبيدة، وانضم إليه خلق عظيم، وأحسنوا
~~الاعتقاد فيه وتبعوه. والطائفة المعروفة بالبطائحية والرفاعية من الفقراء
~~منسوبة إليه. قال: ولأتباعه أحوال عجيبة في الحيات والنزول في التنانير وهي
~~تضطرم بالنار فيطفئونها، ويقال إنهم في بلادهم يركبون الأسود، ومثل هذا
~~وأشباهه، ولهم ms1061 مواسم يجتمع عندهم من الفقراء عالم لا يعد ولا يحصى، ويقومون
~~بكفاية الكل منهم، وأمورهم مشهورة مستفيضة، فلا حاجة إلى الإطالة. وذكر
~~أصحابه وأتباعه ذكرا جميلا يدل على حسن اعتقاده في الفقراء من حيث الجملة،
~~وحمل أحوالهم على السداد خلافا لما قدمته عن الذهبي من الطعن فيهم وسوء
~~الاعتقاد. قال ابن خلكان: وكان للشيخ أحمد - على ما كان عليه من الاشتغال
~~بالعبادة - شعر، فمنه على ما قيل: ه. قال: فأغمي علي ساعة، ثم سري عني وإذا
~~أنا بين يدي خالي في خلوته. والله ما أدري كيف ذهبت ولا كيف جئت. قلت وقد
~~اقتصرت على ما يسمع من كراماته في هذه القضية الفردة من بين ما لا يحصى،
~~ولا يستطيع من رام ذلك عده. قال الإمام ابن خلكان: كان شافعي المذهب، أصله
~~من العرب وسكن في البطائح في قرية يقال لها: أم عبيدة، وانضم إليه خلق
~~عظيم، وأحسنوا الاعتقاد فيه وتبعوه. والطائفة المعروفة بالبطائحية
~~والرفاعية من الفقراء منسوبة إليه. قال: ولأتباعه أحوال عجيبة في الحيات
~~والنزول في التنانير وهي تضطرم بالنار فيطفئونها، ويقال إنهم في بلادهم
~~يركبون الأسود، ومثل هذا وأشباهه، ولهم مواسم يجتمع عندهم من الفقراء عالم
~~لا يعد ولا يحصى، ويقومون بكفاية الكل منهم، وأمورهم مشهورة مستفيضة، فلا
~~حاجة إلى الإطالة. وذكر أصحابه وأتباعه ذكرا جميلا يدل على حسن اعتقاده في
~~الفقراء من
PageV03P311
# حيث الجملة، وحمل أحوالهم على السداد خلافا لما قدمته عن الذهبي من الطعن
~~فيهم وسوء الاعتقاد. قال ابن خلكان: وكان للشيخ أحمد - على ما كان عليه من
~~الاشتغال بالعبادة - شعر، فمنه على ما قيل:
# إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم ... أنوح كما ناح الحمام المطوق
# وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى ... وتحتي بحار للهوى تتدفق
# سلوا أم عمر وكيف بات أسيرها ... تفك الأسارى دونه وهو موثق
# فلا هو مقتول ففي القتل راحة ... ولا هو ممنون عليه فيطاق
# قال: ولم يزل على تلك الحال إلى أن توفي يوم الخميس الثاني والعشرين من
~~جمادى الأولى من السنة المذكورة بأم ms1062 عبيدة، وهو في عشر السبعين. والرفاعي
~~بكسر الراء نسبة إلى رجل من العرب يقال له رفاعة، قال: هكذا نقلته من خط
~~بعض أهل بيته، بفتح العين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون المثناة من تحت
~~وقبل الهاء دال مهملة - وهي عدة قرى مجتمعة في وسط الماء بين واسط وبصرة،
~~ولها في العراق شهرة. انتهى. قلت: وذكر غيره أن الأبيات المذكورة سمعها
~~الشيخ سيدي أحمد المذكور من القوال، وكانت سبب موته. وفي مناقبه وما اتصف
~~به من المحاسن والآداب والكرامات العظام مصنف لبعض الأئمة الأعلام، وهو
~~السيد الجليل المعروف بابن عبد المحسن الواسطي. وفي السنة المذكورة توفي
~~الحافظ محدث الأندلس ومؤرخها ومسندها أبو القاسم بن بشكوال خلف بن عبد
~~الملك الخزرجي الأنصاري القرطبي. كان من علماء الأندلس، وله التصانيف
~~المفيدة، منها كتاب الصلة الذي جعله ذيلا على تاريخ علماء الأندلس تصنيف
~~القاضي أبي الوليد عبد الله بن محمد المعروف بابن الفرضي، وقد جمع فيه خلقا
~~كثيرا، وله كتاب صغير في أحوال الأندلس - وما أقصر فيه - وكتاب الغوامض
~~والمبهمات، وذكر فيه من جاء ذكره مبهما في الحديث، فعينه ونسج فيه على
~~منوال الخطيب البغدادي الذي وضعه على هذا الأسلوب، وجزء لطيف ذكر فيه من
~~روى الموطأ عن أنى بن مالك - كذا في الأصل الذي وقفت عليه. من تاريخ ابن
~~خلكان، عن أنى بن مالك - ولم يقل: مالك بن أنس، فإن أراد رواة الموطأ عن
~~أنس بن مالك الصحابي فهو صحيح. وقال: ورتب أسماءهم على حروف المعجم فبلغت
~~عدتهم ثلاثا وسبعين رجلا. ومجلد لطيف سماه:
PageV03P312
# كتاب المستعين بالله تعالى عند الحاجات والمهمات والمتضرعين إلى الله
~~سبحانه وتعالى بالرغبات والدعوات وما يسر الله الكريم لهم من الإجابات
~~والكرامات، وله غير ذلك من المصنفات. وفيها توفي خطيب الموصل أبو الفضل عبد
~~الله بن أحمد الطوسي ثم البغدادي. قال ابن النجار: قرأ الفقه والأصول على
~~الكبار وأبي بكر الشاشي، والأدب على أبي زكريا التبريزي، وولي خطابة الموصل
~~زمانا، وتفرد في الدنيا وقصده الرحالون. وفيها توفي الفقيه العلامة ms1063 أبو
~~المعالي مسعود بن محمد النيسابوري، تفقه على محمد ابن يحيى صاحب الغزالي،
~~وتأدب على أبيه، وسمع من جماعة، وبرع في الوعظ وحصل له القبول ببغداد، ثم
~~قدم دمشق ودرس بالمجاهدية والغزالية، ثم خرج إلى حلب ودرس بالمدرستين
~~اللتين بناهما نور الدين وأسد الدين، ثم ذهب إلى همدان ودرس بها، ثم عاد
~~إلى دمشق ودرس بالغزالية وانتهت إليه رئاسة المذهب بدمشق، وكان حسن الأخلاق
~~قليل التصنع. مات في سلخ رمضان ودفن يوم العيد، وكان عالما صالحا ورعا، صنف
~~كتاب الهادي في الفقه - وهو مختصر نافع -، لم يأت فيه إلا بالقول الذي عليه
~~الفتوى.
### | سنة تسع وسبعين وخمس مائة
# فيها توفي بوري - بضم الموحدة وكسر الراء - ابن أيوب بن شاذي، الملقب
~~بتاج الملك، أخو السلطان صلاح الدين، وهو أصغر أولاد أبيه. قال ابن خلكان:
~~كانت فيه فضيلة، وله ديوان شعر فيه الغث والسمين، ولكنه بالنسبة إلى مثله
~~جيد. ومما نقل عنه من الشعر:
# ياحياتي حين ترضى ... ومماتي حين تسخط
# آه من ورد على خديه بالمسك منقط ... بين جفنيك سلطان على ضعفي مسلط
# قد تصبرت وإن ... برح بي الشوق وأفرط
# فلعل الدهر يوما ... بالتلاقي منك يغلط
# ومنه أيضا:
# أيا حامل الرمح الشبيه بقده ... ويا شاهرا سيفا حكى لحظة غضبا
# ضع الرمح واغمد ما سللت فربما ... قتلت، وما حاولت طعنا ولا ضربا
PageV03P313
# ومنه أيضا:
# أقبل من أعشقه راكبا ... من جوانب الغور على أشهب
# فقلت: سبحانك يا ذا العلي ... أشرقت الشمس من الغرب
# قلت: وجميع أشعاره هذه ليس فيها شيء من الغث الذي ذكر عنه، بل كلها من
~~السمين الحسن المنبىء عن فضيلة اللسن. وكان موته من جراحه أصابته في مدينة
~~حلب يوم حاصرها أخوه صلاح الدين، وكانت طعنة في ركبتي. قال: العماد
~~الأصبهاني في البرق الشامي: بينما صلاح الدين جالس في سماط قد أعده في
~~المخيم ضيافة بعد الصلح، وعماد الدين صاحب حلب إلى جانبه، ونحن في أغبط عيش
~~وأتم سرور، إذ جاء الحاجب إلى صلاح الدين وأسر إليه بموت أخيه، فلم يتغير ms1064
~~عن حالته، وأمر بتجهيزه ودفنه سرا وأعطى الضيافة حقها إلى آخرها. ويقال أنه
~~كان يقول: ما أخذنا حلب رخيصة بقتل تاج الملك. وفيهل توفي قاضي زبيد الإمام
~~الفاضل البارع المجود علي بن حسين السيري - بفتح السين المهملة وسكون
~~المثناة من تحت وكسر الراء قرية مصيرة - بضم الميم وفتح الصاد المهملة
~~وسكون المثناة من تحت وفتح الراء - بمخلاف الساعد قافلا من مكة. وكان مع
~~فضله ورعا نظيفا، تفقه على شيوخ زبيد، وأجمع على تفضيله الموالف والمخالف،
~~ويقال إنه أجاب عن ألف مسألة وردت عليه من التعنت التي يمنحه به أهل زبيد
~~على يد القاضي ابن النجاب. قال ابن سمرة في تاريخه؛ ولقد سمعت من بعض
~~المشايخ السادة بشواحط، يعني؛ في جبال اليمن مكانا يذكر من بعض فضائله
~~وكرمه ما يتعجب منه السامع ويقصر عن بلوغه الطامع، مع ديانته وأمانته.
~~وفيها وقيل بل في سنة ست كما تقدم توفي الإمام رضي الدين يونس الموصلي
~~الشافعي. وفيها توفيت الشيخة الفاضلة تقية بنت غيث - بالغين المعجمة ثم
~~المثناة من تحت ثم المثلثة - ابن علي السلمي الصوري. صبحت الحافظ أبا طاهر
~~محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني - وكانت فاضلة ولها شعر جيد - ذكرها في بعض
~~تعاليقه وأثنى عليه، وكتب بخطه: عثرت في منزل سكناي فانجرح أخمصي، فشقت
~~وليدة في الدار خرقة من خمارها وعصبته، فأنشدت تقية المذكورة في الحال
~~لنفسها:
PageV03P314
# لو وجدت السبيل جدت بخدي ... عوضا من خمار تلك الوليدة
# كيف لي أن أقبل اليوم رجلا ... سلكت دهرها الطريق الحميدة
# قال ابن خلكان: وحكى الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري أنها نظمت
~~قصيدة تمدح بها الملك المظفر عمر ابن أخي السلطان صلاح الدين - وكانت
~~القصيدة خمرية - وصفت بها آلة المجلس وما يتعلق بالخمر، فلما وقف عليها
~~قال: الشيخة تعرف هذه الأحوال من زمن صباها. فبلغها ذلك، فنظمت قصيدة أخرى
~~حربية وصفت فيها الحرب وما يتعلق بها أحسن وصف، ثم سيرت بها إليه تقول:
~~علمي بتلك كعلمي بهذه. وكان قصدها براءة ساحتها مما نسبها إليه في صباها. ms1065
~~وفيها توفي أبو عبد الله محمد المعروف بالأبله البغدادي الشاعر المشهور،
~~أحد المتأخرين المجيدين، جمع في شعره بين الصناعة والرقة، وله ديوان شعر
~~كثير الوجود بأيدي الناس، ذكره العماد الأصبهاني فقال: هو شاب ظريف يتزي
~~بزي الجند، رقيق أسلوب الشعر حلو الصناعة رائق البراعة، عذب اللفظ أرق من
~~النسيم السحري وأحسن من الوشي التستري، وكل ما ينظمه ولو أنه يسير والمغنون
~~يغنون برانقات أبياته فهم يتهافتون على نظمه المطرب تهافت الطير الحوم على
~~عذب المشرب. ومن رقيق شعره:
# دعني أكايد لوعتي وأعاني ... أين الطليق من الأسير العاني
# آليت لا أدع الملام بعزتي ... من بعد ما أخذ الغرام عناني
# أولى تروض العاذلات وقد أرى ... روضات حسن في خدود حسان
# ولدي يلتمس السلو ولم يزل ... حي الصبابة ميت السلوان
# يا برق إن تجفو العقيقوطالماأغنته عنكسحائب الأجفان
# في قصيدة له طويلة وله من أخرى
# لئن وقرت يوما بسمعي ملامة ... لهند فلا عقب الملامة في هند
# ولا وجدت عيني سبيلا إلى البكا ... ولا بت في أصل الصبابة والوجد
# وبحت بما ألقى ورحت مقابلا ... سماحة مجد الدين بالكفر والجحد
PageV03P315
### | سنة ثمانين وخمس مائة
# فيها نازل صلاح الدين الكرك، ونصب عليها المجانيق، فجاءتها نجدات الفرنج،
~~فرأى أن حصارها يطول، فسار وهجم نابلو، فنهب وسبى. وفيها أخذ كحلان - بضم
~~الكاف وسكون الحاء المهملة - وأخرج منه أهله، وعقد في ولايته للشريف مهدي
~~بن أسعد بن عبد الصمد الجوالي. وفيها توفي السلطان أبو يعقوب يوسف بن عبد
~~المؤمن القيسي صاحب المغرب، كان
# أبوه قد جعل الأمر بعده لولده محمد، وكان طياشا شريبا للخمر، فخلعه
~~الموحدون واتفقوا على أبي يعقوب، وكان حلو الكلام ومليح المفاكهة، بصيرا
~~باللغة وأيام الناس، قوي المشاركة في الحديث والقرآن وغير ذلك. وقيل إنه
~~كان يحفظ أحد الصحيحين، وكان سخيا جوادا، هماما فقيها حافظا، لأن أباه
~~هذبه، وقرن به أكمل رجال الحرب والمعارف، فنشأ في ظهور الخيل بين أبطال
~~الفرسان، وفي قراءة العلم بين أفاضل العلماء، أولى التحقيق والإتقان، وكان
~~ميله إلى الحكمة والفلسفة أكثر من ms1066 ميله إلى الأدب وبقية العلوم، وكان جماعا
~~مناعا ضابطا بخراج مملكته، عارفا بسياسة رعيته، وكان ربما يحضر حتى لا يكاد
~~يغيب، ويغيب حتى لا يكاد يحضر، وله في غيبته نواب وخلفاء وحكام، وقد فوض
~~الأمر إليهم لما علم من صلاحهم لذلك. والدنانير اليوسفية منسوبة إليه. فلما
~~تمهدت له الأمور واستقرت قواعد ملكه دخل إلى جزيرة الأندلس، فكشف مصالح
~~دولته، وتفقد أحوالها، وفي صحبته مائة ألف فارس من المغرب، أو قال: من
~~العرب والموحدين، ثم أخذ في استرجاع بلاد المسلمين من أيدي الفرنج، -
~~وكانوا قد استولوا عليها - فاتسعت مملكة الأندلس. وفي سنة خمس وسبعين قصد
~~بلاد إفريقية، وفتح مدينة قفص، ثم دخل جزيرة الأندلس في سنة ثمانين
~~وخمسمائة ومعه جمع كثيف، وقصد غربي بلادها، فحاصر العدو هنالك شهرا، واصابه
~~مرض فمات منه في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة، وكان قد استخلف ولده
~~يعقوب، وقيل: إنه لم يستخلف، بل اتفق رأي قواد الموحدين وأولاد عبد
PageV03P316
# المؤمن على تملكه، فملكوا. وذكر بعض المؤرخين أنه افتتح الأندلس وغيرها،
~~وتهيأ له من ذلك ما لا يتهيأ لأبيه، وهادن ملك صقلية على جزية تحملها، وكان
~~يملي أحاديث الجهاد بنفسه على الموحدين، فتجهز لغزو النصارى، واستنفر في
~~سنة تسع وسبعين ودخل الأندلس، ثم تكلموا في الرحيل، فتسابق الجيش حتى بقي
~~أبو يعقوب في قلة من الناس، فانتهزت الفرنج الفرصة، وخرجوا فحملوا على
~~الناس فهزمزهم، وأحاطت الفرنج بالمخيم فقتل على بابه طائفة من أعيان الجند
~~وخلصوا إلى أبي يعقوب، وطعن في بطنه، ومات بعد أيام يسيرة في رجب، وبايعوا
~~ولده يعقوب.
### | سنة احدى وثمانين وخمس مائة
# فيها نازل صلاح الدين الموصل، وكانت قد سارت إلى خدمته ابنة الملك نور
~~الدين محمود زوجة عز الدين - صاحب البلد - وخضعت له، فردها خائبة وحصر
~~الموصل، فبذل أهلها نفوسهم وقاتلوا أشد قتال، فندم وترحل عنهم لحصانتها، ثم
~~نزل على ميافارقين، فأخذها بالأمان، ثم رد إلى الموصل وحاصرها أيضا، ثم وقع
~~الصلح على أن يخطبوا له وأن يكون صاحبها طوعه، وأن يكون ms1067 لصلاح الدين شهرزور
~~وحصونها، ثم رحل فمرض واشتد مرضه بحران حتى أرجفوا بموته، وسقط شعر لحيته
~~ورأسه. وفيها هاجت الفتنة العظيمة بين التركمان وبين الأكراد في الجزيرة،
~~وقتل من الفريقين خلق لا يحصون. وفيها توفي صدر الإسلام أبو الطاهر اسماعيل
~~بن بكر المعروف بابن عوف الزهري الإسكندراني المالكي. تفقه على أبي بكر
~~الطرطوسي، وسمع منه ومن أبي عبد الله الرازي. برع في المذهب وتخرج به
~~الأصحاب، وقصده السلطان صلاح الدين وسمع منه الموطأ. وعاش ستا وتسعين سنة.
~~وفيها توفي البهلول محمد شمس الدين صاحب أذربيجان وعراق العجم، ويقال: كان
~~له خمسة آلاف مملوك. وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير صاحب الكرامات
~~الخارقة والأنفاس الصادقة والأحوال الفاخرة والأنوار القاهرة، والمقامات
~~العالية والمناقب السامية، والمواهب الجزيلة والأوصاف الجميلة، والطور
~~العالي، في الحقائق والمعراج الرفيع في المعارج، والترقي في
PageV03P317
# درجات السابقين والسبق إلى منازل المقربين: حيوة بن قيس الحراني - رضي
~~الله تعالى عنه - كان من أجلاء المشايخ العارفين وأعيان الصفوة المحققين،
~~أحد أركان هذا الشأن وعلم العلماء الأعيان، صاحب التصريف النافذ في الوجود،
~~والقدم الراسخ وعظيم الفضل النابع من عين الوجود، وهو أحد الأربعة الذين
~~قال فيهم الشيخ أبو الحسن القرشي: إن أربعة من المشايخ يتصرفون في قبورهم
~~كتصرف الأحياء: الشيخ معروف الكرخي، والشيخ عبد القادر الجيلي، والشيخ عقيل
~~المنبجي، والشيخ حيوة بن قيس الحراني - رضي الله تعالى عنهم أجمعين - انتهت
~~إليه رئاسة هذا الأمر علما وحالا وزهدا واجلالا، تزكى في تربيته كثير من
~~المريدين بالرياضات، وتخرج بصحبته غير واحد من أهل المقامات، وتلمذ له
~~جماعة كثيرة من أصحاب الأحوال والكرامات، وأشار إليه المشايخ والعلماء
~~وغيرهم بالتبجيل، وانتهى إليه عالم عظيم ونال العطاء الجزيل. ومن كلامه رضي
~~الله عنه: قيمة القشور بلبابها وقيمة الرجال بألبابها، وعز العبيد بأربابها
~~وفخر المحبة بأحبابها. ثم قال: آثار المحبة إذا بدت أماتت قوما وأحيت
~~أسرارا، ونفت أشرارا وأنارت أسرارا. ثم أنشد:
# وإذا الرياحمع العشي تناوحتأسهرن حاسده وهجن غيورا
# وأمتن ذا بوجود وجد دائم ... وأقمن ذا، وكشفن عنه ms1068 ستورا
# ومنه المحبة تعلق القلب بين الهيبة والأنس، وهي سمة الطائفة وعنوان
~~الطريقة، ووسيلة إلى رؤية المحبوب وهيمان إلى لقاء المطلوب. وكان رضي الله
~~تعالى عنه يتمثل بهذه الأبيات:
# مواجيد حق، أوجد الحق كلها ... وإن عجزت عنها فهوم الأكابر
# وما الحب إلا خطرة ثم نظرة ... ينشي لهيبا بين تلك السرائر
# إذا سكن السر السريرة ضوعفت ... ثلاثة أحوال لأهل البصائر
# فحال بعيد السر عن كنه وجده ... ويحضره للشوق في حال حائر
# حاول به رمت ذرى السر وانثنت ... إلى منظرا فناه عن كل ناظر
# قلت هكذا في الاصل ثلاثة أحوال، والمفسر منها حالان دون الثلاث. وله رضي
~~الله تعالى عنه من الكرامات وعجائب الآيات ما يذهل العقول وذكر اليسير منه
~~يطول. من ذلك ما حكى الشيخ الصالح غانم بن يعلى التكريتي قال: سافرت مرة من
~~اليمن في البحر المالح، فلما توسطنا بحر الهند وغلب علينا الريح أخذتنا
~~الأمواج من كل جانب، وانكسرت بنا السفينة، فنجوت على لوح منها، فألقاني إلى
~~جزيرة، فطفت فيها،
PageV03P318
# فلم أر فيها أحدا، وإذا هي كثيرة الخيرات. رأيت فيها مسجدا فدخلته فإذا
~~فيه أربعة نفر، فسلمت عليهم فردوا علي السلام، وسألوني عن قصتي فأخبرتهم،
~~وجلست عندهم بقية يومي ذلك، فرأيت من توجههم وحسن إقبالهم على الله تعالى
~~أمرا عظيما. فلما كان وقت العشاء دخل الشيخ حيوة الحراني فقاموا يبادرون
~~إلى السلام عليه، فتقدم وصلى بهم العشاء، ثم استرسلوا في الصلاة إلى طلوع
~~الفجر، فسمعت الشيخ حيوة يناجي ويقول: إلهي؛ لا أجد لي في سواك مطمعا، ولا
~~إلى غيرك منتجعا، قد أنخت ببابك ناظرا إلى حجابك، متى تكشف لي عن تفريج
~~الكربة، والترقي إلى مجلس القرية، وقد أوثقت نفسي عن السرور بك فوسمتها
~~بذكرك، ولي فيها كوامن أفراح ترتاح إليها صبابات أشواقي، ولي معك أحوال
~~سيكشفها اللقاء يا حبيب التائبين، ويا سرور العارفين، ويا قرة عين
~~العابدين، ويا أنس المنفردين، ويا حرز اللاجين ويا ظهر المنقطعين، ويا من
~~حنت إليه قلوب الصديقين، ويا من أنست به أفئدة المحبين، وعليه ms1069 عكفت همة
~~الخاشعين. ثم بكى بكاء شديدا، ورأيت الأنوار قد حفت بهم وأضاء ذلك المكان
~~كإضاءة القمر ليلة البدر، ثم خرج الشيخ حيوة من المسجد وهو يقول:
# سير المحب إلى المحبوب إعجال ... والقلب فيه من الأحوال بلبال
# أطوي المهامة من قفر على قدم ... إليك يدفعني سهل وأجبال
# فقال ولي أولئك النفر: اتبع الشيخ، فتبعته، وكانت الأرض برها وبحرها
~~وسهلها وجبلها يطوي تحت أقدامنا طيا. كنت أسمعه كلما خطا خطوة يقول: يا رب
~~حيوة كن لحيوة، وإذا نحن بحران في أسرع وقت، فوافينا الناس يصلون بها صلاة
~~الصبح. سكن حران واستوطنها إلى أن توفي بها رحمه الله تعالى. وفيها توفي
~~الفقيه الفاضل محمد بن زكريا المدرس في الشويرا: بضم الشين المعجمة وفتح
~~الواو وسكون المثناة من تحت وفتح الراء من بلاد اليمن. توفي وله ولد خلفه
~~يفضل عليه في العلم، خلفه في التدريس اسمه ابراهيم، تفقه بأبيه المذكور،
~~وكان يختم في رمضان في كل يوم وليلة. وفيها توفي المهذب بن الدهان عبد الله
~~بن أسعد بن علي الموصلي الفقيه الشافعي الأديب الشاعر النحوي ذو الفنون.
~~توفي بحمص وكان مدرسايها. وفيها توفي الحافظ عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي
~~الإشبيلي المعروف بابن الخراط، أحد الاعلام، مؤلف الأحكام الكبرى، والصغرى،
~~والجمع بين الصحيحين،
PageV03P319
# وكتاب الغريبين في اللغة، وكتاب الجمع بين الكتب الستة. نزل ببجاية، وولي
~~خطابتها، وتوفي بها بعدما لحقه محنة من الدولة، وكان مع جلالته في العلم
~~قانعا متعففا موصوفا بالصلاح والورع ولزوم السنة. وفيها توفي الإمام الحافظ
~~العلامة المشهور أبو زيد عبد الرحمن ابن الخطيب عبد الله ابن الخطيب أحمد
~~الخثعمي السهيلي الأندلسي المالقي صاحب كتاب الروض الأنف في شرح سيرة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكتاب التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن
~~من الأسماء الأعلام، وكتاب نتائج الفكر ومسألة رؤية الله تعالى في المنام
~~ورؤية النبي عليه الصلاة والسلام، ومسألة السر في أعور الدجال، ومسائل
~~كثيرة مفيدة وقال ابن دحية: أنشدني وقال: إنه ما سأل الله تعالى بها ms1070 حاجة
~~إلا أعطاه إياها:
# يا من يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما يتوقع
# يا من يرجى للشدائد كلها ... يا من إليه المشتكى والمفزع
# يا من خزائن رزقهفي قول كنامنن فإن الخير عندك أجمع
# ما لي سوى فقري إليك وسيلة ... فبالافتقار إليك فقري أدفع
# ما لي سوى قرعي لبابك حيلة ... فلئن رددت فأي باب أقرع؟
# من ذا الذي أدعو وأهتف باسمه ... إن كان فضلك عن فقيرك يمنع؟
# حاشا لمجودك أن تقنط عاصيا ... الفضل أجزل والمواهب أوسع
# قلت: قوله: فإن الخير عندك أجمع: يحتاج إلى تأويل في إعرابه، والإلزم أن
~~يكون من الإقواء المعيب في الشعر، فإن أجمع تأكيد للخير وهو منصوب فيكون
~~منصوبا وله أشعار كثيرة نافية، أخذ القراءة عن جماعة، وروى عن ابن العربي
~~والكبار، وبرع في العربية والنحو واللغة وفي الأخبار والآثار. وكان ببلده
~~يتصف بالعفاف، ويتبلغ بالكفاف، حتى نما خبره إلى صاحب مراكش، فطلبه إليها
~~وأحسن إليه، وأقبل بوجه الإقبال عليه، وأقام بها نحو ثلاثة أعوام، وتوفي
~~بها. والسهيلي نسبة إلى قرية بالقرب من مالقة سميت باسم الكوكب لأنه لا يرى
~~في جميع بلاد الأندلس إلا من جبل مطل عليها. ومالقة: بفتح الميم واللام
~~والقاف مدينة كبيرة بالأندلس. وغلط السمعاني في قوله أنها بكسر اللام.
PageV03P320
# وفيها توفي الحافظ أبو موسى محمد بن عمر المعروف بالمديني صاحب التصانيف.
### | سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة
# قال العماد الكاتب: أجمع المنجمون في هذا العلم في جميع البلاد على خراب
~~العالم في شعبان عند اجتماع الكواكب السبعة في الميزان بطوفان الريح،
~~وخوفوا بذلك ملوك الأعاجم والروم، فشرعوا في حفر مغارات ونقلوا إليها الماء
~~والأزواد وتهيؤوا، فلما كانمت الليلة التي عينها المنجمون بمثل ريح عاد
~~ونحن جلوس عند السلطان والشموع توقد ولم يتحرك ولم تر ليلة مثلها في
~~ركودها. وقال محمد بن القادسي: فرش الرماد في أسواق بغداد، وعلقت المسوح
~~يوم عاشوراء، وناح أهل الكرخ، وتعدى الأمر إلى سب الصحابة، وكانوا يصيحون
~~به ما بقي كتمان. وقالى غيره: وقعت فتنة ببغداد ms1071 بين الرافضة والسنية قتل
~~فيها خلق كثير، وكان ذلك منسوبا إلى الصاحب الملقب بمجد الدين. وفيها توفي
~~الإمام العلامة أبو محمد عبد الله المقدسي ثم المصري النحوي صاحب التصانيف،
~~روى عن طائفة، وانتهى إليه علم العربية في زمانه، وقصد من البلاد لتحقيقه
~~وتبحره، وكان يتحدث ملحونا ويتبرم ممن يخاطبه بإعراب. ويحكى عنه حكايات في
~~سذاجة الطبع، يأخذ في كمه العنب مع الحطب والبيض، فيقطر على رجله ماء العنب
~~فيرفع رأسه ويقول: هذا من العجب، يمطر مع الضحو.
### | سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة
# فيها افتتح صلاح الدين بالشام فتحا مبينا ونصر نصرا مبينا، وهزم الفرنج
~~وأسر ملوكهم، وكانوا أربعين ألفا. ونازل القدس وأخذه، وأخذ عكا وافتتح عدة
~~حصون، وعز الإسلام وعلاه، ودخل على المسلمين سرور لا يعلمه إلا الله تعالى،
~~وفيها قتل ابن
PageV03P321
# الصاحب ببغداد، فذلت الرافضة. وفيها توفي القاضي عيسى بن علي، ولاه سيف
~~الإسلام قضاء الجند. وفيها توفي الفقيه الفاضل الورع المصنف حسن بن أبي بكر
~~الشيباني الساكن في الجوهة من بلاد اليمن، تفقه على الشيخ الإمام أبي عبد
~~الله محمد بن عبدويه المتقدم ذكره، وبعبد الله الهروي والطويري، لزم مجلسه
~~تسع سنين، ورحل إلى عدن رحلتين بينهما أربعون سنة، وله مصتفات حسنة. وعرض
~~عليه قضاء زبيد في ولاية شمس الدولة، وفي ولاية أخيه سيف الإسلام فامتنع
~~واعتذر، فقيل له: أرشدنا إلى من تراه، فأشار بالقاضي عبد الله بن محمد بن
~~أبي عقامة. قال ابن سمرة بعدما ذكر بني عقامة: وبهم نشر الله تعالى مذهب
~~الشافعي في تهامة. وذكر منهم جماعة منهم: القاضي أبو الفتوح بن أبي عقامة -
~~بفتح العين المهملة - الثعلبي كان عالما مجودا، له مصنفات حسنة منها: كتاب
~~التحقيق، وكتاب الخبايا، أخذ عن الفقيه أبي الغنائم، وهو عن الشيخ أبي حامد
~~الاسفرائيني ومنهم القاضي محمد بن علي بن أبي عقامة الخطيب، قيل إنه ولي
~~قضاء زبيد زمن الحبشة، وكان معظما عندهم ذا جاه كبير وعلم غزير. ومنهم
~~الحسن بن محمد بن أبي عقامة الخطيب، قيل إنه كان ms1072 ينظم الخطبة على المنبر،
~~وإليه تنسب الخطب العقامية. ومنهم القاضي محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله بن أبي عقامة وأخوه أبو بكر ابن عبد الله، وقال: وآخرهم في هذا الزمان
~~القاضي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي عقامة الثعلبي قاضي زبيد من
~~جهة الأمير، تفقه فقهاء زبيد وأخذ عنهم، وله معرفة بالحديث والتفسير.
~~وفضائل آل أبي عقامة مشهورة. قلت: وفقهاء اليمن ينشدون أبياتا وينسبونها
~~إلى القاضي ابن أبي عقامة يمدح فيه بمعرفة عشرين علما، ولا أدري أي
~~المذكورين هو. وفيها قويت نفس السلطان ابن أرسلان، وأرسل إلى بغداد بأن
~~يعمر له دار السلطان وأن يخطبوا له ويرفع له الشأن، فأمر الناصر بهدم الدار
~~والآخراب، وأخرج رسوله مهانا بلا جواب. وفيها توفي شيخ الفتوة وحامل لوائها
~~عبد الجبار بن يوسف البغدادي حاجا بمكة. وكان قد علا شأنه بكون الخليفة
~~الناصر يفتي، ومحدث بغداد وصالحها عبد المغيث بن زهير وابن الدامغاني قاضي
~~القضاة أبو الحسن علي بن أحمد الحنفي. وكان ساكنا وقورا محتشما.
PageV03P322
# وفيها توفي المقدم الأمير الكبير محمد بن عبد الملك، كان من أعيان أمراء
~~الدولتين بطلا شجاعا محتشما عاقلا، شهد في الشام المذكور الفتوحات، وحج،
~~فلما نزل بعرفات رفع علم السلطان صلاح الدين، وضرب الكوسات فأنكر عليه أمير
~~ركب العراق، فلم يلتفت وركب في طلبه وركب إليه الآخر، فالتقوا وقتل جماعة
~~من الفريقين، وأصاب ابن المقدم سهم في عينه، فخرج سريعا، ثم مات من الغد
~~بمنى. وتوفي شيخ الحنابلة الملقب بناصر الإسلام نصر بن قينان - وكان موصوفا
~~بالورع والزهد والتعبد. وفيها توفي مجد الدين الصاحب هبة الله بن علي، ولي
~~أستاذ دار للمستضيء، ولما ولي الناصر رفع منزلته وبسط يده وكان رافضيا
~~سبايا لما تمكن أحيى شعار الإمامية، واشتهر بأشياء قبيحة، فقتل وأخذت
~~حواصله، من جملتها ألف ألف دينار.
### | سنة اربع وثمانين وخمس مائة
# دخلت، وصلاح الدين يصول وبخيوله يجول، حتى لاقت الفرنج منه ما ذكره يطول،
~~وافتتح أخوه الملك العادل الكرك بالأمان، سلموها ms1073 له لفريط القحط في رمضان.
~~وفيها توفي أسامة بن مرشد الأمير الكبير مؤيد الدولة أبو المظفر الكناني -
~~الشيرازي، أحد الأبطال المشهورين والشعراء المبرزين، له عدة تصانيف في
~~الأدب والأخبار والنثر ونظم الأشعار، له ديوان شعر في جزأين ومن شعره:
# لا تستعر جلدا على هجرانهم ... فقواك تضعف عن صدود دائم
# واعلم بأنك إن رجعت إليهم ... طوعا وإلا عدت عودة راغم
PageV03P323
# وله في ابن طليب المصري، وقد احترقت داره:
# انظر إلى الأيام كيف تسوقنا ... قهرا إلى الإقرار بالأقدار
# ما أوقد ابن طليب قط بداره ... نارا وكان خرابها بالنار
# قال ابن خلكان: ومما يناسب هذه الواقعة أن الوجيه بن صورة المصري - دلال
~~الكتب - كانت له دار موصوفة بالحسن فاحترقت، فقال علي بن مفرح المعروف
~~بالمنجم:
# أقول وقد عاينت دار ابن صورة ... وللنار فيها مارج يتضرم
# كذا كل مال أصله من نهاوش ... فمما قليل في نهار يعدم
# قلت: ومع هذا البيتين بيت ثالث أفرط فيه ما ينبغي أن يذكر، والبيت الثاني
~~مأخوذ من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " من أصاب مالا من نهاوش أهبه الله
~~في نهابر ". والنهاوش الحرام، والنهابر المهالك. وقال لغزا، وقد قلع ضرسه:
# وصاحب لا أمل الدهرصحبتهيشفي لنفسيويسعى سعي مجتهد
# لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا ... لناظري افترقنا فرقة الأبد
# قلت: وقد فسرت هذا اللغز حيث قلت:
# ضرس امرىء غاب عن عينيه في فمه ... عليه في طحن مايغذوه معتمد
# نعم الرحى صور الباري بحكمته ... تراه عند انقلاع غير مرتدد
# وفيها توفي الإمام عبد الرحمن بن محمد بن حبيش الأنصاري. كان من أئمة
~~الحديث والقراءات والنحو واللغة، ولي خطابة مرسية وقضاءها، واشتهر ذكره
~~وبعد صيته، وصنف كتاب المغازي في مجلدات. وفيها توفي شيخ الحنفية في زمانه
~~بما وراء النهر عمر ابن الإمام شمس الأئمة بكر بن علي رحمه الله تعالى.
~~وفيها توفي التاج المسعودي محمد بن عبد الرحمن الخراساني الصوفي الرحال
PageV03P324
# الأديب. كتب وسعى وجمع فأوعى، وصنف شرحا طويلا للمقامات، استوعب فيه ما
~~لم يستوعبه غيره في خمس مجلدات كبار، ولم ms1074 يبلغ أحد من شرح المقامات إلى هذا
~~القدر ولا إلى نصفه، وكان مقيما بدمشق، والناس يأخذون عنه بعد أن كان يعلم
~~الملك الأفضل عند السلطان صلاح الدين، حصل له بطريقة كتبا نفيسة غريبة،
~~وبها استعان على شرح المقامات. وحكى أبو البركات الهاشمي قال: لما دخل
~~السلطان صلاح الدين حلب نزل المسعودي المذكور إلى جامع حلب، وقعد في خزانة
~~كتب الوقف، واختار منها جملة أخذها لم يمنعه منها مانع، ولقد رأيته وهو
~~يحشوها في عدل وقال ابن النجار: كان من الفضلاء في كل فن في الفقه والحديث
~~والأدب، وكان من أظرف المشايخ وأجملهم، توفي عن اثنتين وثمانين سنة. وفيها
~~توفي أبو الفتح التعاويذي، الشاعر الذي سار نظمه في الآفاق، وتقدم على
~~شعراء العراق. هكذا ذكر بعضهم في السنة المذكورة، وقد قدمنا عن بعضهم ذكر
~~موته في سنة ثلاث وخمسين، وذكرت شيئا من فضائله هناك. وفيها توفي الإمام
~~الحافظ محمد بن موسى الخازمي الهمداني الملقب زين الدين، أحد الحفاظ
~~المتقنين وعباد الله الصالحين، سمع من أبي الوقت حضورا، وسمع من أبي زرعة،
~~ومعمر بن الفاخر بالخاء المعجمة ورحل إلى العراق وأصبهان والجزيرة وبلاد
~~فارس وهمدان والشام والنواحي، وصنف التصانيف، وكان إماما ذكيا ثاقب الذهن،
~~فقيها بارعا ومحدثا ماهرا، بصيرا بالرجال والعلل، متبحرا في علم السنن ذا
~~زهد وتعبد، وتأله وانقباض عن الناس، وغلب عليه الحديث، وبرع فيه واشتهر به،
~~وصنف فيه وفي غيره كتبا مفيدة منها: الناسخ والمنسوخ في الحديث، وكتاب
~~الفصل في مشتبه السنة، وكتاب عجالة المبتدىء في النسب، وكتاب ما اتفق لفظه
~~وافترق مسماه في الأماكن والبلدان المشتبهة في الخط، وكتاب سلسلة الذهب
~~فيما روى الإمام أحمد بن حنبل عن الإمام الشافعي، وشروط الأئمة، وغير ذلك
~~من الكتب النافعة. واستوطن بغداد ساكنا في الجانب الشرقي، ولم يزل مواظبا
~~للاشتغال ملازم الخير إلى أن توفي رحمة الله تعالى عليه، فدفن في الشونيزية
~~إلى جانب سمنون بن حمزة، مقابل قبر الجنيد رحمة الله تعالى على الجميع، بعد
~~أن صلى عليه خلق كثير ms1075 برحبة جامع القصر، وحمل إلى الجانب الغربي فصلي عليه
~~مرة بعد أخرى، وفرق كتبه على أصحاب الحديث. وكانت ولادته في سنة ثمان أو
~~تسع وأربعين وخمس مائة،
PageV03P325
# ونسبته إلى جده حازم. وفيها توفي الفقيه الفاضل قاضي عدن ذو الفضل أحمد
~~بن عبد الله بن محمد اليمني القريظي، كان حافظا مجودا في الحديث بارعا
~~عارفا باللغة والعربية، أقام في مجلس الحكم بها أربعين سنة.
### | سنة خمس وثمانين وخمس مائة
# في أول شعبان منها التقى صلاح الدين الفرنج، وفي وسطه التقاهم أيضا،
~~فانهزم المسلمون واستشهد جماعة، ثم ثبت السلطان والأبطال كروا عليهم ووضعوا
~~فيه السيف، وجافت الأرض من كثرة القتلى، ونازلت الفرنج عكا، فساق صلاح
~~الدين وضايقهم، وبقي محاصرا، والتقاهم المسلمون مرات، وطال الأمر وعظم
~~الخطب، وبقي الحصار والحالة هذه عشرين شهرا أو أكثر، وجاء الفرنج في البر
~~والبحر، وملأوا السهل والوعر حتى قيل إن عدة من جاء منهم بلغت ست مائة ألف.
~~وفيها توفي فقيه الشام قاضي القضاة أبو سعد عبد الله بن محمد المعروف بابن
~~عصرون التميمي ئم الموصلي وأحد الأعلام. تفقه بالموصل وسمع بها، ثم رحل إلى
~~بغداد فقرأ القراءات ودرس النحو والأصلين ودخل واسط وتفقه بها، ورجع إلى
~~الموصل بعلوم جمة، ودرس بها وأفتى، ثم سكن سنجار، ثم قدم حلب ودرس بها
~~وأقبل عليه نور الدين، فقدم معه عند مفتتح دمشق، ودرس بالغزالية، ثم رد
~~وولي قضاء سنجار وحران مدة، ثم قدم دمشق وولي القضاء لصلاح الدين، وله
~~مصنفات كثيرة. وفيها توقي المبارك بن المبارك شيخ الشافعية في وقته ببغداد
~~وصاحب الخط المنسوب ومؤدب أولاد الناصر لدين الله، درس بالنظامية، وتفقه به
~~جماعة وحدث، وكان صاحب علم وعمل ونسك وورع، وكان قد جود للكتابة حتى بالغ
~~بعضهم وقال: هو أكتب من ابن البواب. ثم اشتغل بالفقه فبلغ فيه الداية.
~~وفيها توفي صاحب الطريقة في الخلاف أبو طالب محمد بن علي التميمي
~~الأصبهاني. تفقه على الشهيد محمد بن يحيى تلميذ حخه الإسلام أبي حامد
~~الغزالي، وبرع في الخلاف، وصنف ms1076 فيه التعليقة التي شهدت بفضله وتحقيقه
~~وتدبيره على أكثر نظرائه، وجمع فيها بين الفقه والتحقيق. وكان عمدة
~~المدرسين في إلقاء الدروس، واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به، وصاروا علماء
~~مشاهير، وكان له في الوعظ اليد الطولى، وكان متفننا في العلوم خطيبا،
PageV03P326
# قاضيا مدرسا. وفيها توفي محمد بن يوسف البحراني الشاعر المشهور، وكان
~~إماما مقدما في علم العربية متفننا في أنواع الشعر، من أعلم الناس بالعروض
~~والقوافي، وأحذقهم بنقد الشعر وأعرفهم بجيده من ردئيه، واشتغل بشيء من علوم
~~الأوائل، وحل كتاب إقليدس، وبدأ بنظم الشعر وهو صبي صغير بالبحرين جريا على
~~عادة العرب قبل أن ينظر في الأدب. وكان قد رحل إلى شهرزور، وأقام بها مدة،
~~ثم رحل إلى دمشق وخدم السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى بقصيدة طويلة،
~~وله ديوان شعر جيد ورسائل حسنة، ومن شعره قصيدة مدح بها أبا المظفر صاحب
~~إربل، من جملتها هذه الأبيات.
# رب دار بالفضا طال بلاها ... عكف الركب عليها فبكاها
# درست إلا بقايا أسطر ... سمح الدهر بها ثم محاها
# كان لي فيها زمان وانقضى ... فسقى الله زماني وسقاها
# والبحراني نسبة إلى البحرين: وهي بليدة بالقرب من هجر. قال الأزهري:
~~وإنما سمي البحرين لان في ناحية قراها بحيرة على باب الأحساء، وقرى هجر
~~بينها وبين البحر الأخضر عشرة فراسخ، وقدرت البحيرة ثلاثة أميال في مثلها،
~~وعن أبي محمد اليزيدي قال: سألني المهدي وسأل الكسائي عن النسبة إلى
~~البحرين وإلى الحصنين، ثم قالوا: حصني وبحراني، فقال الكسائي: كرهوا أن
~~يقولوا: حصناني لاجتماع النونين، قال: وقلت أنا: كرهوا أن يقولوا بحري،
~~فيشبه النسبة إلى البحر.
### | سنة ست وثمانين وخمس مائة
# فيها توفي الحافظ الكبير أبو المواهب الحسن بن هبة الله المحفوظ ابن صصري
~~الدمشقي، سمع من الحافظ ابن عساكر وغيره، وتخرج به، وسمع بالعراق وهمدان
~~وأصبهان والجزيرة والنواحي من شيوخ فيها، وبرع في هذا الشأن، وجمع وصنف مع
~~الثقة والجلالة والكرم والرئاسة. وفيها توفي الحافظ النحوي محمد بن عبد
~~الله الفهري الاشبيلي، برع في الفقه والعربية، وانتهت ms1077 إليه الرئاسة في
~~الحفظ والفتيا.
PageV03P327
# وفيها توفي قاضي القضاة أبو حامد محمد ابن قاضي القضاة أبي الفضل محمد بن
~~عبد الله الشهرزوري الشافعي، له مع فضائله أشعار جيدة، منها قوله في وصف
~~جرادة:
# لها فخذا بكر وساقا نعامة ... وقادمتا نسر وجؤجؤه ضيغم
# خبتهاأفاعي الرمل بطنا وأنعمتعليها جياد الخيل بالرأس والفم
# ويحكى عنه رئاسة جسيمة ومكارم عظيمة.
### | سنة سبع وثمانين وخمس مائة
# فيها اشتدت مضايقة الفرنج لعكا وقلة الأقوات على المسلمين بها، فسلموها
~~بالأمان. وفيها توفي أبو المعالي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل
~~الفراوي النيساوري مسند خراسان، سمع من جده وجماعة. وفيها توفي صاحب حماة
~~الملك المظفر عمر ابن شاهنشاه بن أيوب أحد الأبطال ابن أخي السلطان صلاح
~~الدين. كان شجاعا مقداما منصورا في الحروب، مؤيدا في الوقائع، له مشاهد
~~مشهورة مع الفرنج، وآثار حميدة في المضافات دلت عليه التواريخ، وله في
~~أبواب البر معروف متسع، منها مدارس شافعية ومالكية وأوقاف كثيرة، وكثرة
~~إحسان إلى العلماء والفقراء وأرباب الخير، وناب عن عمه صلاح الدين بالديار
~~المصرية في بعض غيباته عنها، ثم استدعاه صلاح الدين إليه في الشام ورتب في
~~الديار المصرية ولده العزيز الملك عثمان ومعه الملك العادل، فشق ذلك على
~~الملك المظفر المذكور، وعزم على دخول بلاد المغرب، وقبح عليه أصحابه ذلك
~~فامتثل قول عمه، وحضر إلى خدمته وخرج صلاح الدين فالتقاه، وفرح به وأعطاه
~~حماة، فتوجه إليها ورتب فيها بعده ولده الملك المنصور أبو المعالي الملقب
~~ناصر الدين. وفيها توفي الفقيه نجم الدين محمد بن الموفق الصوفي الزاهد
~~الفقيه الشافعي. تفقه على الإمام محمد بن يحيى تلميذ حجة الاسلام، وكان
~~يستحضر كتابه المحيط في شرح
PageV03P328
# الوسيط، وألف كتابا سماه تحقيق المحيط، في ستة عشر مجلدا. روى ودرس
~~وأفتى، وكان صلاح الدين يعتقد فيه ويبالغ في احترامه، وعمر له مدرسة
~~الشافعية، وكان يبالغ في ذم العبيديين، ولما هاب صلاح الدين من الإقدام على
~~قطع خطبة العاضد وقف قدام المنبر، وأمر أن يخطب الخطيب لبني العباس، ففعل ms1078
~~ولم يقع، إلا الخير. قال الذهبي: ثم عمد إلى قبر ابن الكيزاني - من غلاة
~~السنة وأهل الأثر - فنبشه وقال: لا يكون صديق وزنديق في موضع واحد. يعني:
~~هو والشافعي، فثارت حنابلة مصر عليه، ووقعت الفتنة وصار بينهم حروب. قلت:
~~وقوله من غلاة السنة وأهل الأثر: أي ممن يتغالى في تقرير الظواهر وعدم
~~تأويلها، وإنما قال الذهبي: وغلاة أهل السنة، لأنه كثيرا ما يشير إلى أن
~~الظاهرية هم أهل السنة، مفهما بذلك أن اعتقاده موافق لأهل الظاهر - والله
~~أعلم بالسرائر - ولما توفي المذكور في السنة المذكورة دفن في قبة تحت رجلي
~~الإمام الشافعي - رضي الله عنه - وبينهما شباك. وكان أصحابه يصفون فضله
~~ودينه، وأنه كان سليم الباطن قليل المعرفة بأحوال الدنيا. وفيها توفي
~~الحكيم شهاب الدين يحيى بن حبش بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وبالشين
~~المعجمة - السهروردي المقتول بحلب. كان بارعا في الحكمة وعلوم الفلسفة
~~والأصول الفقهية وعلم الكلام - وشيخه وشيخ فخر الدين الرازي واحد، وهو مجد
~~الدين الجيلي، وكان الحكيم المذكور مفرط الذكاء فصيح العبارة، مناظرا
~~محجاجا متزهدا، وكان علمه أكثر من عقله، ويقال إنه كان يعرف السيمياء. حكي
~~أنه خرج من دمشق مع جماعة، فلما وصلوا إلى القابون لقوا قطيع غنم مع
~~تركماني، فقال أصحابه: زيد رأسا من هذا الغنم، فأخذوا رأسا بعشرة دراهم
~~كانت معه، فقال صاحب الغنم: خذوا رأسا أصغر منه، فقال: امشوا وأنا أقف معه
~~وأرضيه، فتقدموا، وبقي يتحدث معه ويطيب قلبه، فلما بعدوا قليلا تبعهم
~~وتركه، وبقي التركماني يمشي خلفه ويصيح به، فلم يلتفت إليه حتى لحقه وجذب
~~يده اليسرى وقال: أين تروح وتخلفني؟ وإذا بيده قد انخلعت من عند كتفه وصارت
~~في يد التركماني، ودمها يجري، فبهت التركماني وتحير، ورمى اليد وخاف وهرب،
~~وأخذ هو تلك بيده اليمنى، ولحق أصحابه وهو يلتفت إليه حتى غاب عنه. ولما
~~وصل إلى أصحابه رأوا في يده اليمنى منديلا لا غيره. قال ابن خلكان: ويحكى
~~عنه مثل هذا أشياء كثيرة - انتهى والله أعلم بصحتها. قلت: ومثل هذا ما ms1079
~~سمعته ممن يحكى عمن صاحب ابن سينا إلى جبل حراء أنه أخذ
PageV03P329
# من بدوي شاة في الطريق، فذبحها هو وأصحابه، وشووها وأكلوها، فجاء البدوي
~~إلى رأس الجبل يطالبه بالثمن، فجلس معه في مكانه بعيدا عن رفقائه، وتمدد
~~بين يدي البدوي، فنظر إليه ذلك البدوي فإذا هو مذبوح، ففزع البدوي وهرب.
~~قلت: وهذه الأفعال وأشباهها يئست من أفعال، وبئس من يفعلها، وبئس المعلم -
~~الموصل إليها.
# رجعنا إلى ذكر الحكيم السهروردي، له تصانيف عديدة كالتنقيحات في أصول
~~الفقه، والتلويحات، وكتاب الهياكل، والرسالة الغريبة وغير ذلك. ومن كلامه:
~~حرام على الأجساد المظلمة أن تلحق في ملكوت السماوات، فوحد الله تعالى وأنت
~~بتعظيمه ملآن، واذكره وأنت من ملابس الأكوان عريان، ولو ما كان في الوجود
~~شمس لأظلمت الأكوان، وأبى النظام أن يكون غير ما كان، فخفت حتى قلت لست
~~بظاهر، وظهرت من سعيي على الأكوان، اللهم خلص لطيفي من هذا العالم الكثيف.
~~وتنسب إليه أشعار، فمن ذلك:
# جعلت هياكلها تجرعلى الحمى ... وصبت لمغناها القديم تشوقا
# وتلفتت نحو الديار فشاقها ... ربع عفت أطلاله فتمزقا
# وقفت تسائله فرد جوابها ... رجع الصدى أن لا سبيل إلى اللقا
# فكأنها برق تآلف بالحمى ... ثم انطوى وكأنه ما أبرقا
# ومن شعره المشهور:
# أبدا تحن إليكم الأرواح ... ووصالكم ريحانة والراح
# وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم ... وإلى لقاء جمالكم ترتاح
# وارحمتا للعاشقين تحملوا ... ثقل المحبة والهوى فضاح
# بالسر إن باحوا تباح دماؤهم ... وكذا دماء البائحين تباح
# فإذا هم كتموا فحدث عنهم ... عند الوشاة المدمع السحاح
# وبدت شواهد للسقام عليهم ... فيها لمشكل أمرهم إيضاح
# خفض الجناح لكم وليس عليكم ... للصب في خفض الجناح جناح
# فإلى لقاكم نفسه مرتاحة ... وإلى رضاكم طرفه طماح
# عودوا بنور الوصل من غسق الدجى ... فالهجر ليل والوصال صباح
# صافاهم فصفوا له قلوبهم ... في نورها المشكاة والمصباح
# ركبوا على سفن الهوى ودموعهم ... بحر وشدة شوقهم ملاح
# والله ما طلبوا الوقوف ببابه ... حتى دعوا وأتاهم المفتاح
# لا يطربون بغير ذكر حبيبهم ... أبدا وكل زمانهم أفراح
# حضروا وقد غابت شواهد ذاتهم ... فتهتكوا لما ms1080 رأوه وصاحوا
PageV03P330
# أفناهم عنهم وقد كشفت لهم ... حجب البقا فتلاشت الأرواح
# مع أبيات أخرى في أثنائها وفي آخرها أوليتها حذف هجر الإعراض - عند لمعان
~~برق سحاب بعض الأعراض. وكان شافعي المذهب ويلقب بالمؤيد بالملكوت. قال ابن
~~خلكان: وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء
~~المتقدمين، واشتهرعنه ذلك، فلما وصل إلى حلب أفتى علماؤها بإباحة قتله، بما
~~ظهر لهم من سوء مذهبه في اعتقاده قال: وقال الشيخ سيف الدين الآمدي: اجتمعت
~~بالسهروردي في حلب، فقال لي: لا بد لي أن أملك الأرض، فقلت له: من أين لك
~~هذا؟ قال: رأيت في المنام كأني شربت ماء البحر، فقلت: لعل هذا يكون اشتهار
~~العلم وما يناسبها، فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه، ورأيته كثير العلم
~~قليل العقل. وكان في دولة الملك الظاهر ابن السلطان صلاح الدين، فحبسه، ثم
~~خنقه بإشارة والده صلاح الدين - وعمره ثمان وقيل: ست وثلاثون - وقيل: قتله
~~وصلبه أياما. وقيل: خير بين أنواع القتل فاختار أن يموت جوعا لاعتياده
~~الرياضات، فمنع من الطعام حتى تلف. ونقل ابن الجوزي في تاريخه عن ابن شداد
~~قال: أقمت بحلب للاشتغال بالعلم الشريف، ورأيت أهلها مختلفين في أمر، فمنهم
~~من ينسبه إلى الزندقه والإلحاد - وهم أكثر الناس - ومنهم من يعتقد فيه
~~الصلاح وأنه من أهل الكرامات ويقولون: ظهر لهم بعد قتله ما يشهد له بذلك.
~~وانتهى، والله أعلم ببواطن العباد وإليه المرجع والمعاد.
### | سنة ثمان وثمانين وخمس مائة
# فيها سار شهاب الدين الغوري صاحب غزنة بجيوشه، فالتقى ملك الهند، فانتصر
~~المسلمون واستحر القتل بالهنود، وأسر ملكهم، وغنم المسلمون ما لا ينحصر، من
~~ذلك أربعة عشر فيلا.
# وفيها التقى المسلمون بالشام الفرنج غير مرة، والنصرة كلها للمسلمين إلا
~~واحدة، مقدمها الملك العادل، فدهمهم العدو وهزمهم. وفيها توفي أبو الفضل
~~اسماعيل بن علي الشافعي الفرضي، من أعيان المحدثين.
PageV03P331
# تفقه على جمال الإسلام ابن المسلم وغيره، وسمع من هبة الله بن الأكفاني
~~وطبقته، ورحل إلى بغداد فسمع بها جماعة من الكبار، وكتب الحديث الكثير،
~~وكان ms1081 بصيرا بعقد الوثائق والسجلات. وفيها توفي المشطوب الأمير - مقدم
~~الجيوش سيف الدين علي بن أحمد بن أبي الهيجاء الهكاري نائب عكا، لما أخذت
~~الفرنج عكا أسروه، ثم اشتري بمبلغ عظيم، ثم أقطعه صلاح الدين القد، فتوفي
~~بها. وفيها توفي أبو المرهف نصر بن منصور الشاعر المشهور، كان ضريرا، قدم
~~بغداد وحفظ القرآن المجيد، وتفقه على مذهب الإمام أحمد، وسمع الحديث من
~~القاضي ابن الباقلاني وأبي البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبي الفضل ابن
~~الناصر وغيرهم، وقرأ الأدب على ابي منصور الجواليقي، وله ديوان شهر، ومن
~~شعره قوله من قصيدة له:
# وأخوف ما أخاف على فؤادي ... إذا ما أنجد البرق اللموع
# لقدحملت من طول الثناء ... عن الأحباب ما لا أستطيع
# وكان زاهدا ورعا حسن المقاصد في الشعر.
### | سنة تسع وثمانين وخمس مائة
# وفيها توفي صاحب مكة داود بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن أبي هاشم
~~العلوي الحسيني. ومحمود سلطان شاه أخوه الملك علاء الدين خوارزم شاه ابنا
~~أرسلان الخوارزمي. وسنان بن سليمان أبو الحسن البصري الإسماعيلي الباطني
~~صاحب الدعوة وصاحب حصون الإسماعيلية. كان أديبا متفننا متكلما عالما عارفا
~~بالفلسفة أخباريا شاعرا. وصاحب الموصل السلطان عز الدين مسعود بن مودود
~~أتابك بن زنكي. قال ابن الأثير: بقي عشرة أيام لا يتكلم إلا بالشهادتين
~~وبالتلاوة، ورزق خاتمة خير، وكان كثير الخير والإحسان يزور الصالحين
~~ويقربهم ويشفعهم، وفيه حلم وحياء ودين. ودفن في مدرسته في الموصل، وتملك
~~بعده ولده نور الدين.
PageV03P332
# وفيها توفي السلطان صلاح الدين الملك الناصر أبو المظفر يوسف بن أيوب بن
~~شاذي - بالشين والذال المعجمتين وبينهما ألف في آخره ياء النسبة ومعناه
~~بالعربية فرحان - صاحب الديارالمصرية والبلاد الشامية والعراق واليمنية.
~~وتراجم أبيه أيوب وقرابته من الإخوة والأعمام مذكورة في مواضعها، وصلاح
~~الدين المذكور كان واسطة العقد وشهرته وشائعته شهيرة مغنية عن مدحته
~~والتعريف بصفته وسيرته. وقد ذكر بعض المؤرخين الاتفاق على أن أباه وأهله من
~~الاكراد، وذكر بعضهم نسبه أبا، فإما إلى عدنان ثم رفعه إلى آدم صلى ms1082 الله
~~عليه وسلم وذكر ابن الأثير أن مجاهد الدين متولي شحنة العراق من جهة
~~السلطان غياث الدين السلجوقي مسعود رأى في نجم الدين أيوب شاذي عقلا ورأيا
~~حسنا وحسن سيرة، فجعله وأليا بتكريت حافظا للقلعة، فلما انهزم أتابك الشهيد
~~صاحب - الموصل عماد الدين زنكي بالعراق في أيام الإمام المسترشد وكان قد
~~جاء على قصد حصار بغداد - وصل بعد انهزامه إلى تكريت، فخدمه نجم الدين
~~أيوب، وأقام له السفن فعبر دجلة هناك، وتبعه أصحابه فأحسن نجم الدين إليهم
~~وسيرهم، ثم إن أسد الدين أخا نجم الدين قتل إنسانا بتكريت لكلام جرى
~~بينهما، فأرسل مجاهد الدين إليهما، وأخرجهما من تكريت، فقصدا عماد الدين
~~زنكي صاحب الموصل، فأحسن إليهما، وعرف لهما خدمتهما، واقطعهما إقطاعا حسنا
~~وصار من جملة جنده. فلما فتح عماد الدين زنكي بعلبك جعل نجم الدين واليا
~~عليها وحافظا، فلما قتل عماد الدين زنكي وتولى بعده ولده سيف الدين غازي بن
~~زنكي أرسل إليه نجم الدين أيوب، وطلب منه عسكرا ليستعين به على قتال صاحب
~~دمشق مجير الدين - وكان قد حاصر أيوب فلم ينجده بالعسكر، فلما رأى نجم
~~الدين تلك الحال وخاف أن يؤخذ قهرا، أرسل في تسليم القلعة، وطلب أقطاعا
~~ذكره، فأجيب إلى ذلك، وحلف له صاحب دمشق، فسلم القلعة ووفى له بما حلف عليه
~~من الإقطاع، وصار عنده من أكبر الأمراء. واتصل أخوه أسد الدين بالخدمة
~~النورية المتعلقة بنور الدين محمود صاحب حلب - وكان يخدمه - فقربه نور
~~الدين وأقطعه، وكان يرى منه في الحروب آثارا يعجز عنها غيره لشجاعته
~~وجرأته، فصارت له حمص والرحبة وغيرهما، وجعله مقدم عساكره. وكان صلاح الدين
~~مولده سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة بقلعة تكريت لما كان عمه
# وأبوه بها، ثم إن عماد الدين قصد حصار دمشق فلم تحصل له، فرجع إلى بعلبك
~~فحاصرها شهرا وملكها سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، ورتب فيها نجم الدين
~~أيوب، ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع. وحاصر نور الدين بن عماد
~~الدين زنكي دمشق،
PageV03P333
# فأخذها، فلازم ms1083 نجم الدين أيوب خدمته وكذلك ولده صلاح الدين، وكانت مخائل
~~السعادة عليه لائحة، والنجابة تقدمه من حالة إلى حالة بتأييد الله تعالى،
~~ونور الدين يرى له ويؤثره، وتعلم منه صلاح الدين طرائق الخير وفعل المعروف
~~والاجتهاد في أمور الجهاد، حتى تجهز للمسير مع عمه أسد الدين إلى الديار
~~المصرية لما جاء شاور مستغيثا إلى الشام بالملك العادل نور الدين محمود بن
~~زنكي في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وخمس مائة، فوجه نور الدين معه الأمير
~~أسد الدين بن شاذي في جماعة من عسكره، وكان صلاح الدين من جملتهم في خدمة
~~عمه وهو كاره للسفر معهم، وجعل أسد الدين ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره،
~~شاور حتى دخلوا مصر فاستولوا عليها. وكان الملك المنصور أبو الأشبال
~~الضرغام بن عامر بن سوار الملقب بفارس المسلمين اللخمي المنذري قد استولى
~~على الديار المصرية، فقتل عند مشهد السيدة نفيسة بين القاهرة ومصر، واجتز
~~رأسه وطيف به ثلاثة أيام، ثم دفن عند بركة الفيل، وبنيت عليه قبة. ولما وصل
~~أسد الدين وشاور إلى الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا الضرغام وحصل
~~لشاور مقصده وعاد إلى منصبه واستمرت أموره غدر بأسد الدين، واستنجد بالفرنج
~~عليه، فحصروه في بلبيس، فخلى لهم البلاد طامعا في العود إليها وملكها، وعاد
~~إلى الشام في سنة تسع وخمسين وخمس مائة، فأقام بها مفكرا في تدبير عوده إلى
~~مصر محدثا نفسه بالملك لها، مقررا ذلك معه نور الدين إلى سنة اثنين وستين
~~وخمس مائة. وبلغ شاور حديثه وطمعه في البلاد فخاف عليها فكتب إلى الفرنج
~~وقرر معهم أنهم يجيؤون إلى البلاد، ويمكنهم تمكينا كليا ليعينوه على
~~استئصال أعدائه، فبلغ ذلك نور الدين وأسد الدين، فخافا على الديار المصرية
~~أن يملكوها ويتطرقوا إلى ملك غيرها من البلاد، فتجهز أسد الدين وأنفذ نور
~~الدين معه العساكر - وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين - فوصلوا إليها
~~وصولا مقاربا لوصول الفرنج إليها، واتفق شاور والمصريون جميعهم والفرنج على
~~أسد الدين، وجرت حروب كثيرة ووقعات شديدة، وانفصل الفرنج ms1084 عن البلاد، وانفصل
~~أسد الدين أيضا راجعا إلى الشام. وسبب رجوع الفرنج أن نور الدين جرر
~~العساكر إلى بلادهم في تلك السنة، فخافوا
# على بلادهم وعادوا إليها، وكان سبب عود أسد الدين ضعف عسكره عن مقاومة
~~الفرنج - والمصريين، وما عاينوه من الشدائد وما عاينوه من الأهوال، وما عاد
~~حتى صالح الفرنج على أن ينصرفوا كلهم عن مصر. ثم إن أسد الدين عاد إلى مصر
~~مرة ثانية وقيل ثالثة بسبب أن الفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون
~~الديار المصرية، فسار بنفسه وماله
PageV03P334
# وإخواته وأهله ورجاله. وكان شاور لما أحس بخروج الفرنج إلى مصر أرسل إلى
~~أسد الدين يستصرخه، فخرج مسرعا، ولما علم الفرنج بوصوله إلى مصر واتفاقه مع
~~أهلها رحلوا راجعين على أعقبهم ناكصين. وقام اسد الدين بها، يتردد إليه
~~شاور في الأحيان، وكان قد وعدهم بمال في مقابلة ما خسروا من النفقة، فلم
~~يعطيهم شيئا، وعلقت مخالب أسد الدين في البلاد، وعلم أنه متى وجد الفرنج
~~فرصة أخذوا البلاد، وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء
~~شاور، فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه. وكان الأمراء الواصلون مع
~~أسد الدين يترددون إلى خدمة شاور وهو يجتمع بأسد الدين في بعض الأحيان،
~~وكان يركب على عادة وزرانهم بالطبل والبوق والعلم، فلم يتجاسر على قبضه أحد
~~من الجماعة إلا أسد الدين بنفسه، وذلك أنه لما سار إليهم تلقاه راكبا، وسار
~~إلى جانبه وأخذ يتلاعب به، وأمر العسكر أن يقصدوا أصحابه، ففزوا ونهبهم
~~العسكر، وأنزل شاور في خيمة مفردة وأمر بجز رأسه. وأرسل المصريون إلى أسد
~~الدين خلع الوزارة، فلبسها وسار ودخل القصر، وترتب وزيرا وذلك في شهر ربيع
~~الأول سنة أربع وستين وخمس مائة، ودام آمرا وناهيا - وصلاح الدين مباشر
~~الأمور ومقررها لمكان كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته - إلى الثاني
~~والعشرين من جمادى الآخرة من السنة المذكورة، فمات أسد الدين في القاهرة،
~~ودفن بها، ثم نقل إلى مدينة الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - بعد مدة
~~بوصية منه. ms1085 وذكر بعضهم أن أسد الدين دخل القاهرة في سنة أربع وستين وخمس
~~مائة وخرج إليه العاضد آخر ملوك العبيديين، وتلقاه وحضر يوم الجمعة ثالث
~~يوم دخوله، وجلس جانب العاضد، فخلع عليه، وأظهر له شاور ودا، وطلب منه أسد
~~الدين مالا ينفقه في العسكر، فدافعه وأرسل إليه أن الجند تغيرت قلوبهم عليه
~~بسبب عدم النفقة، فإذا خرجت فكن منهم على حذر، فلم يكترث شاور بكلامه، وعزم
~~أن يعمل دعوة يستدعي إليها أسد الدين والعساكر الشامية، ويقبض عليهم، فأحس
~~أسد الدين بذلك، فاتفق صلاح الدين وعز الدين وبعض كبراء الدولة على قتل
~~شاور وأعلموا أسد الدين فنهاهم عنه، وخرج شاور قاصدا أسد الدين - وخيامهم
~~كانت على شاطىء النيل - فلم يجده في خيمته، وكان قد ركب إلى زيارة قبر
~~الشافعي رضي الله عنه بالقرافة - فقال شاور: يمضي إليه، فساروا، فاكتنفه
~~صلاح الدين مع آخر، فأنزلاه عن فرسه، فهرب أصحابه وأخذ أسيرا، وكتف، ولم
~~يمكنهم قتله بغير إذن نور الدين، فأرسل العاضد يأمرهم بقتله فقتلوه. وكان
~~ذا شهامة ونجابة وفروسية، قد تمكن فى بلاد الصعيد، ثم توجه إلى القاهرة
~~وأخذ الوزارة، ثم توجه إلى
PageV03P335
# الشام مستنجدا بالملك العادل نور الدين لما خرج عليه ضرغام بن عامر
~~اللخمي المنذري وأخرجه عن القاهرة وولي الوزارة مكانه، فأنجده بالأمير أسد
~~الدين. وأصل شاور من بني سعد من نسل والد حليمة التي أرضعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - وفي كيفية قتله اختلاف كثيرة، والقصد من ذكر هذه
~~الأشياء التوصل إلى ذكر ولاية السلطان صلاح الدين وسيرته. فلما مات أسد
~~الدين استقرت الأمور بعده لصلاح الدين، وتمهدت القواعد ومشى الحال على أحسن
~~الأوضاع، وبذل الأموال وملك قلوب الرجال، وهانت عنده الدنيا فملكها، وشكر
~~نعمة الله تعالى عليه فتاب عن الخمر وأعرض عن أسباب اللهو، وتقمص بقميص
~~الجد والاجتهاد، وما زال على قدم الخير وفعل ما يقربه وإلى الله تعالى إلى
~~أن مات - رحمه الله تعالى - وما زال يشن الغارات على الفرنج إلى الكرك
~~والشوبك وغيرهما من البلاد، ms1086 وغشي الناس من سحائب الأفضال والإنعام ما لم
~~يؤرخ عن غير تلك الأيام، هذا كله وهو وزير متابع للقوم، لكنه يقول بمذهب
~~أهل السنة، ويجالس أهل العلم والفقه والتصوف، والناس يهرعون إليه من كل
~~صوب، ويفدون عليه من كل جانب، وهو لا يخيب قاصدا، ولا يعدم وافدا إلى سنة
~~خمس وستين وخمس مائة، فلما عرف نور الدين انتشار أمر صلاح الدين بمصر
# أخذ حمص من نواب أسد الدين. ولما علم الفرنج ما جرى بين المسلمين
~~وعساكرهم، وما تم للسلطان من استقامة الأمر بالديار المصرية، علموا أنه
~~سيملك بلادهم، ويخرب ديارهم، ويقلع آثارهم اجتمعوا هم والروم جميعا، وقصدوا
~~الديار المصرية، وتوجهوا إلى دمياط، ومعهم آلة الحصار وما يحتاجون إليه من
~~العدد. فلما بلغ صلاح الدين ذلك استعد بتجهيز الرجال وجمع الآلة، وبالغ في
~~العطايا والهبات، وكان متحكما لا يرد أمره في شيء. فلم يزل الحصار والقتال
~~بين المسلمين وبينهم حتى رحلوا عنها خائبين، وقتل من رجالهم خلق كثير،
~~واستقرت قواعد صلاح الدين مع والده اليها في جمادى الآخرة، وقد تقدم ذكر
~~اجتماع صلاح الدين مع والده نجم الدين أيوب، ليتم له السرور، وتكون قصته
~~مشاكلة لقصة يوسف عليه السلام، فوصل والده إليها في جمادى الآخرة، وقد تقدم
~~ذكر اجتماع صلاح الدين مع والده وإكرامه له لما وصل إليه وأرسل صلاح الدين
~~يطلب من نور الدين أن يرسل إليه إخواته، فلم يجبه إلى ذلك وقال: أخاف أن
~~يخالف عليك أحد منهم فيفسد حمص من نواب أسد الدين. ولما علم الفرنج ما جرى
~~بين المسلمين وعساكرهم، وما تم للسلطان من استقامة الأمر بالديار المصرية،
~~علموا أنه سيملك بلادهم، ويخرب ديارهم، ويقلع آثارهم اجتمعوا هم والروم
~~جميعا، وقصدوا الديار المصرية، وتوجهوا إلى دمياط، ومعهم آلة الحصار وما
~~يحتاجون إليه من العدد. فلما بلغ صلاح الدين ذلك استعد بتجهيز الرجال وجمع
~~الآلة، وبالغ في العطايا والهبات، وكان متحكما لا يرد أمره في شيء. فلم يزل
~~الحصار والقتال بين المسلمين وبينهم حتى رحلوا عنها خائبين، وقتل ms1087 من رجالهم
~~خلق كثير، واستقرت قواعد صلاح الدين مع والده اليها في جمادى الآخرة، وقد
~~تقدم ذكر اجتماع صلاح الدين مع والده نجم الدين أيوب، ليتم له السرور،
~~وتكون قصته مشاكلة لقصة يوسف عليه السلام، فوصل والده إليها في جمادى
~~الآخرة، وقد تقدم ذكر اجتماع صلاح الدين مع والده وإكرامه له لما وصل إليه
~~وأرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه إخواته، فلم يجبه إلى ذلك
~~وقال: أخاف أن يخالف عليك أحد منهم فيفسد البلاد.
PageV03P336
### || فصل
### || انتهاء اللولة العبيدية واقامة الدولة العباسية
# اعلم أنه لما كان شهر المحرم مفتتح سنة سبع وستين وخمس مائة قطعت خطبة
~~العاضد صاحب مصر، وخطب فيها للإمام المستضيء بأمر الله أمير المؤمنين. وكان
~~سبب ذلك أن صلاح الدين لما ثبت قدمه في مصر، وزال المخالفون له، وضعف أمر
~~العاضد، ولم يبق من العساكر المصرية أحد كتب إليه الملك العادل نور الدين
~~محمود، يأمره بقطع الخطبة العاضدية وإقامة الخطبة العباسية، فاعتذر صلاح
~~الدين للخوف من وثوب أهل مصر وامتناعهم من الإجابة إلى ذلك لميلهم إلى دولة
~~المصريين، فلم يصغ نورالدين إلى قوله، وأرسل إليه يلزمه بذلك إلزاما لا
~~فسحة له، واتفق أن العاضد مرض، وكان صلاح الدين قد عزم على قطع الخطبة له،
~~فاستشار أمراءه كيف يكون الابتداء بالخطبة العباسية، فمنهم من ساعد على
~~ذلك، ومنهم من خاف. وكان قد وصل إلى مصر إنسان أعجمي يعرف بالأمير العالم،
~~فلما رأى ما هم فيه من الإحجام قال: أنا أبتدىء بها. فلما كان أول جمعة من
~~المحرم صعد المنبر قبل الخطيب، ودعا للمستضيء بأمر الله، فلم ينكر أحد ذلك.
~~فلما كان الجمعة الثانية أمر صلاح الدين الخطباء بمصر والقاهرة بقطع خطبة
~~العاضد وإقامة الخطبة للمستضيء بأمر الله، ففعلوا ذلك ولم ينتطح فيها
~~عنزان، وكتب بذلك إلى سائر الديار المصرية وكان العاضد قد اشتد مرضه، فلم
~~يعلمه أهله وأصحابه بذلك وقال: إن سلم فهو يعلم، وإن توفي فلا ينبغي أن
~~ينغص عليه هذه الأيام التي بقيت ms1088 من أجله. فتوفي يوم عاشوراء ولم يعلم بذلك.
~~قلت: وقد نقلت عن بعضهم في كتاب المرهم أن العاضد مات غما بما فعله صلاح
~~الدين، ولم يقدرعلى منعه من ذلك. ولما توفي جلس صلاح الدين للعزاء واستولى
~~على قصره وجميع ما فيه. ونقل أهل العاضد إلى مكان منفرد، ووكل بهم من
~~يحفظهم، وجعل أولادهم وعمومتهم وأبناءهم في إيوان من القصر، وجعل عندهم من
~~يحفظهم، وأخرج من كان فيه من العبيد والإماء، وأعتق البعض ووهب البعض وباع
~~البعض، وأخلى القصر من سكانه وأهله. فسبحان من لا يتغير ملكه ولا يزول، ولا
~~يؤثر فيه مرور الأيام والدهور. وكان ابتداء الدولة العبيدية بإفريقية
~~والمغرب في ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين.
### || ذكر أئمة العبيديين وعدد سني دولتهم
# أما عددهم فجملتهم أربعة عشر: أول من ظهر منهم على إفريقية عبيد الله
~~الملقب بالمهدي، ثم بعده القائم بأمر الله، ثم المنصور، ثم المعز، ثم
~~العزيز ثم الحاكم وهو الذي
PageV03P337
# ملك مصر والشام والحجاز والمغرب، ثم الظاهر، ثم المستنصر، ثم المستعلي،
~~ثم الآمر، ثم الحافظ، ثم الظافر، ثم الفائز، ثم العاضد وهو آخرهم. ومدة
~~دولتهم مائتا سنة وست وستون سنة. وكان مقامهم بمصر مائتي سنة وثمان سنين.
~~قلت: وإذ قد ذكرت عدد أئمة العبيديين ومدة دولتهم فلأذكرن عدد خلفاء بني
~~العباس ومدة دولتهم، ثم كذلك أفعل في بني أمية ودولتهم، وأذكر الخلفاء
~~الراشدين المستحقين ومدة خلافتهم، ليسهل معرفة الجميع في موضع واحد لمن
~~أراد الاطلاع على ذلك.
### || ذكر خلفاء بني العباس وعدد سني دولتهم
# هم سبعة وثلاثون: السفاح عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
~~بن عبد المطلب، ثم أخوه عبد الله أبو جعفر المنصور، ثم المهدي محمد بن أبي
~~جعفر المنصور، ثم الهادي موسى بن المهدي، ثم الرشيد هارون بن المهدي، ثم
~~الأمين محمد بن هارون الرشيد، ثم أخوه المأمون عبد الله بن هارون، ثم
~~المعتصم محمد بن هارون، ثم الواثق هارون بن المعتصم، ثم المتوكل جعفر بن
~~المعتصم، ثم المستنصر محمد ms1089 بن المتوكل، ثم المستعين أحمد بن المعتصم، ثم
~~المعز محمد بن المتوكل، ثم المهتدي محمد بن الواثق، ثم المعتمد أحمد بن
~~المتوكل، ثم المعتضد أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل، ثم المكتفي علي بن
~~المعتضد، ثم المقتدر جعفر بن المعتضد بن الموفق بن المتوكل، ثم القاهر بن
~~أحمد بن المعتضد، ثم الراضي أحمد - وقيل محمد بن المقتدر - ثم المقتفي، ثم
~~المتقي ابراهيم بن المقتدر، ثم المستكفي عبد الله بن محمد بن المكتفي، ثم
~~المطيع الفضل ابن المقتدر، ثم الطائع عبد الكريم بن المطيع، ثم القادر أحمد
~~بن إسحاق بن المقتدر، ثم القائم عبد الله بن القادر، ثم المقتدي عبد الله
~~بن محمد بن القائم، ثم المستظهر أحمد بن المقتدي، ثم المسترشد الفضل بن
~~المستظهر، ثم الراشد جعفر - وقيل منصور بن المسترشد - ثم المقتفي محمد بن
~~المستظهر، ثم المستنجد يوسف بن المقتفي، ثم المستضيء الحسن بن المستنجد، ثم
~~الناصر محمد بن المستضيء، ثم الظاهر محمد بن الناصر، ثم المستنصر بن
~~الظاهر، ثم المستعصم عبد الله بن المستنصر. وأما مدة خلافتهم في خمس مائة
~~وأربع وعشرون سنة.
### || ذكر ملوك بني أمية وعدد سني دولتهم
# هم ثلاثة عشر: معاوية بن أبي سفيان، ثم يزيد بن معاوية، ثم معاوية بن
~~يزيد، ثم مروان بن الحكم، ثم عبد الملك بن مروان، ثم الوليد بن عبد الملك،
~~ثم سليمان بن عبد الملك، ثم عمر بن عبد العزيز، ثم يزيد بن عبد الملك، ثم
~~هشام بن عبد الملك، ثم الوليد
PageV03P338
# ابن يزيد، ثم يزيد بن الوليد، ثم مروان بن محمد الجعدي، وهو آخر ملوك بني
~~أمية. وأما مدة دولتهم فهي إحدى وتسعون سنة.
### || ذكر عدد الخلفاء الراشدين ومدة خلافتهم
# هم المشار إلى خلافتهم بقوله عليه السلام: الخلافة بعدي ثلاثون سنة. وهم:
~~أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم الحسن بن علي وبه تمام الثلاثين من
~~السنين المذكورة. رجعنا إلى ما كنا بصدده من ذكر بعض ما جرى في دولة
~~السلطان صلاح الدين: فلما استولى على ms1090 القصر الذي كان فيه العاضد وأمواله
~~وذخائره اختار منه ما أراد، ووهب وباع ما شاء، وكان فيه من الجواهر
~~والذخائر النفيسة ما لم يكن عند ملك من الملوك، مما جمع على طول السنين.
~~ومن ذلك قضيب الزفرد طوله نحو قصبة ونصف، والخيل الياقوت - لعله بالخاء
~~المعجمة ثم المثناة من تحت وفي الأصل ضبطه بالجيم والباء الموحدة والله
~~اعلم - غير ذلك من الكتب المنتخبة بالخطوط الجيدة نحو مائة ألف مجلد. ولما
~~خطب للمستضيء بأمر الله أرسل إليه نور الدين يعرفه ذلك، فحل عنده أعظم محل،
~~وسير اليه الخلع الكاملة إكراما له، وسيرت الأعلام السود لتنصب على
~~المنابر، وكانت هذه أول هيئة عباسية دخلت مصر بعد استيلاء العبيديين عليها.
~~ثم إنه وقع بين نور الدين وبين صلاح الدين وحشة يطول ذكر سنيها، فعزم نور
~~الدين على الدخول إلى مصر وإخراج صلاح الدين عنها، فظهر لصلاح الدين ذلك،
~~فجمع أهله كما تقدم - وفيهم أبوه وخاله وسائر الأمراء، وأعلمهم بما بلغه،
~~واستشارهم فلم يجبه أحد بشيء، فقام تقي الدين ابن أخي صلاح الدين وقال: إذا
~~جاء قاتلناه ومنعناه من البلاد. ووافقه بعض أهله، فشتمهم والد صلاح الدين،
~~وأنكر ذلك واستعظمه، وشتم تقي الدين وقال له: اقعد. وقال لولده صلاح الدين:
~~أنا أبوك، وهذا شهاب الدين خالك، أتظن في هؤلاء كلهم من يحبك ويريد لك
~~الخير مثلنا؟! والله لو رأيته - أنا وخالك - لم يمكنا إلا أن نقبل الأرض
~~بين يديه، ولو أمرنا بضرب عنقك لفعلنا، فإذا كنا نحن هكذا فما ظنك
~~بغيرنا؟!!، وكل من تراه من الأمراء لو رأى نور الدين وحده لم يتجاسروا على
~~الثبات على سروجهم، وهذه البلاد له، ونحن مماليكه، وقد أقامك فيها، فإن
~~أراد عزلك سمعنا وأطعنا، والرأي أن تكتب إليه كتابا وتقول: بلغني أنك تريد
~~الحركة لأجل البلاد، وأي حاجة إلى هذا ترسل المولى فلانا - وسماه يضع في
~~رقبتي منديلا ويأخذني، أو قال: ويجرني إليك، فما ها هنا ما يمتنع
PageV03P339
# عليك. وقال للجماعة كلهم: قوموا عنا، نحن مماليك نور اللين ms1091 وعبيده، يفعل
~~بنا ما يريد. فتفرقوا على هذا، وكتب أكثرهم إلى نور الدين بالخبر. فلما خلا
~~أيوب بابنه صلاح الدين قال له: أنت جاهل قليل المعرفة، تجمع هذا الجمع
~~الكثير وتطلعهم على ما في نفسك؟! وإذا سمع نور الدين أنك عازم على منعه
~~البلاد جعلك أهم الأمور إليه، وأولاها بالقصد، ولو قصدك لم ير معك أحدا من
~~هذا العسكر. وكانوا أسلموك إليه. وأما الآن بعد هذا المجلس فيكتبون إليه
~~ويعرفونه قولي فاكتب أنت إليه وارسل إليه في المعنى، وقل: أي حاجة لك في
~~قصدي أرسل إلي بأحد يأخذني بحبل يضعه في عنقي، فهو إذا سمع هذا عدل عن قصدك
~~واشتغل بغيرنا، والأقدار تفعل عملها. والله لو أراد نور الدين قصبة من قصبة
~~سكر مصر لقاتلته أنا عليها حتى أمنعه أو أقتل. ففعل صلاح الدين ما أشار به،
~~فترك نور الدين قصده، واشتغل بغيره، وكان الأمر كما ظنه نجم الدين أيوب.
~~وكان هذا من أحسن الآراء وأجودها. ثم توفي نور الدين في سنة تسع وستين وخمس
~~مائة كما تقدم في ترجمته، وبلغ صلاح الدين أن إنسانا يقال له الكنز، جمع
~~بأسوان خلقا عظيما من السودان، وزعم أنه يعيد الدولة المصرية، وانضاف إليه
~~المصريون، فجهز صلاح الدين إليه جيشا كثيفا وجعل مقدمه أخاه الملك العادل،
~~فساروا والتقوهم وكسروهم، وذلك في سنة سبعين وخمس مائة. واستقر لصلاح الدين
~~قواعد الملك، وكان نور الدين قد خلف ولده الملك الصالح، اسماعيل في دمشق،
~~وكان شمس الدين بن الداية بقلعة حلب قد حدثته نفسه بأمور، فسار الملك
~~الصالح من دمشق إلى حلب فوصل إلى ظاهرها ومعه سابق الدين، فخرج بدر الدين
~~حسن بن الداية فقبض على سابق الدين، ولما دخل الملك الصالح القلعة قبض على
~~شمس الدين بن الداية وأخيه حسن، وأودع الثلاثة السجن. وفي ذلك اليوم قتل
~~أبو الفضل ابن الخشاب لفتنة جرت بحلب، وقيل بل قتل قبل أولاد الداية. ثم إن
~~صلاح الدين بعد وفاة نور الدين علم أن الملك الصالح ولد نور الدين ms1092 صبي لا
~~يستقل بالأمر ولا ينهض باعباء الملك، فتجهز من مصر في جيش
# كثيف، وترك بها من يحفظها، وقصد دمشق مظهرا أنه يتولى مصالح الملك
~~الصالح، فدخلها بالتسليم في سنة سبعين وخمس مائة، وتسلم قلعتها، واجتمع
~~الناس إليه وفرحوا به، وأنفق أموالا عظيمة وأظهر السرور بالدمشقيين، وسار
~~إلى حلب، فنازل حمص وأخذ مدينتها ولم يشتغل بقلعتها، وتوجه إلى حلب
~~ونازلها. ثم إن سيف الدين غازي - صاحب الموصل - لما أحس بما جرى علم أن
~~الرجل قد استفحل أمره وعظم شأنه، وخاف إن غفل عنه استحوذ على البلاد وتعدى
~~الأمر إليه، فأنفذ عسكرا وافرا وجيشا عظيما، وقدم عليه أخاه عز الدين
~~مسعود، وساروا يريدون لقاء صلاح الدين. فلما بلغه ذلك رحل عن حلب عائدا إلى
~~حماة، ورجع إلى حمص فأخذ قلعتها، ووصل عز الدين إلى حلب وأخذ معه عسكر ابن
~~عمه الملك الصالح، وخرجوا في جمع عظيم. ولما عرف صلاح الدين بمسيرهم سار
~~حتى وافاهم على قرون حماة وراسلهم، واجتهد أن يصالحوه فما صالحوه، ورأوا أن
~~صرف المصاف معه ربما نالوا به غرضهم، والقضاء يجر إلى أمور، هم بها لا
~~يشعرون. فتلاقوا، فقضى الله تعالى أنهم انكسروا، فهزموا بين يديه، وأسر
~~جماعة منهم، ثم سار ونزل على حلب، فصالحوه على أخذ المعرة وكفرطاب وماردين.
~~ولما جرت هذه الواقعة كان سيف الدين غازي محاصرا أخاه عماد الدين - صاحب
~~سنجار - لأنه كان قد انتمى إلى صلاح الدين، ثم جمع العساكر وسار، وخرج ابن
~~عمه الملك الصالح إلى لقائه، فوصل إلى حلب وصعد قلعتها. وأرسل صلاح الدين
~~إلى مصر يطلب عسكرها، فوصل إليه وسار به حتى نزل على قرون حماة، ثم تصافوا
~~وجرى بينهم قتال عظيم، فانكسرت ميسرة صلاح الدين، فحمل صلاح الدين بسيفه
~~فانكسر القوم، وأسر منهم جمعا من كبار الأمراء، فمر عليهم وأطلقهم، وعاد
~~سيف الدين إلى حلب، فأخذ منها خزائنه، وسار حتى عاد إلى بلاده. ومنع صلاح
~~الدين أصحابه من تتبع القوم، ونزل على خيامهم وقسم الخزائن، وأعطى خيمة سيف
~~الدين لابن ms1093 أخيه عز الدين، وسار إلى منبج فتسلمها، ثم إلى قلعة عزاز
~~فحاصرها، ووثب جماعة من الإسماعيلية على صلاح الدين فنجاه الله تعالى منهم
~~وظفر بهم، ثم سار فنزل على حلب وأقام عليها مدة، ثم رحل عنها. وكانوا قد
~~أخرجوا له ابنة صغيرة لنور الدين فسألته عزاز، فوهبها لها. ثم عاد صلاح
~~الدين إلى مصر ليتفقد أحوالها، ثم تأهب للغزاة، وخرج يطلب الساحلثيف، وترك
~~بها من يحفظها، وقصد دمشق مظهرا أنه يتولى مصالح الملك الصالح، فدخلها
~~بالتسليم في سنة سبعين وخمس مائة، وتسلم قلعتها، واجتمع الناس إليه وفرحوا
~~به، وأنفق أموالا عظيمة
PageV03P340
# وأظهر السرور بالدمشقيين، وسار إلى حلب، فنازل حمص وأخذ مدينتها ولم
~~يشتغل بقلعتها، وتوجه إلى حلب ونازلها. ثم إن سيف الدين غازي - صاحب الموصل
~~- لما أحس بما جرى علم أن الرجل قد استفحل أمره وعظم شأنه، وخاف إن غفل عنه
~~استحوذ على البلاد وتعدى الأمر إليه، فأنفذ عسكرا وافرا وجيشا عظيما، وقدم
~~عليه أخاه عز الدين مسعود، وساروا يريدون لقاء صلاح الدين. فلما بلغه ذلك
~~رحل عن حلب عائدا إلى حماة، ورجع إلى حمص فأخذ قلعتها، ووصل عز الدين إلى
~~حلب وأخذ معه عسكر ابن عمه الملك الصالح، وخرجوا في جمع عظيم. ولما عرف
~~صلاح الدين بمسيرهم سار حتى وافاهم على قرون حماة وراسلهم، واجتهد أن
~~يصالحوه فما صالحوه، ورأوا أن صرف المصاف معه ربما نالوا به غرضهم، والقضاء
~~يجر إلى أمور، هم بها لا يشعرون. فتلاقوا، فقضى الله تعالى أنهم انكسروا،
~~فهزموا بين يديه، وأسر جماعة منهم، ثم سار ونزل على حلب، فصالحوه على أخذ
~~المعرة وكفرطاب وماردين. ولما جرت هذه الواقعة كان سيف الدين غازي محاصرا
~~أخاه عماد الدين - صاحب سنجار - لأنه كان قد انتمى إلى صلاح الدين، ثم جمع
~~العساكر وسار، وخرج ابن عمه الملك الصالح إلى لقائه، فوصل إلى حلب وصعد
~~قلعتها. وأرسل صلاح الدين إلى مصر يطلب عسكرها، فوصل إليه وسار به حتى نزل
~~على قرون حماة، ثم تصافوا وجرى بينهم قتال عظيم، فانكسرت ms1094 ميسرة صلاح الدين،
~~فحمل صلاح الدين بسيفه فانكسر القوم، وأسر منهم جمعا من كبار الأمراء، فمر
~~عليهم وأطلقهم، وعاد سيف الدين إلى حلب، فأخذ منها خزائنه، وسار حتى عاد
~~إلى بلاده. ومنع صلاح الدين أصحابه من تتبع القوم، ونزل على خيامهم وقسم
~~الخزائن، وأعطى خيمة سيف الدين لابن أخيه عز الدين، وسار إلى منبج فتسلمها،
~~ثم إلى قلعة عزاز فحاصرها، ووثب جماعة من الإسماعيلية على صلاح الدين فنجاه
~~الله تعالى منهم وظفر بهم، ثم سار فنزل على حلب وأقام عليها مدة، ثم رحل
~~عنها. وكانوا قد أخرجوا له ابنة صغيرة لنور الدين فسألته عزاز، فوهبها لها.
~~ثم عاد صلاح الدين إلى مصر ليتفقد أحوالها، ثم تأهب للغزاة، وخرج يطلب
~~الساحل
# حتى وافى الفرنج على الرملة في أوائل سنة ثلاث وسبعين، وكانت الكسرة على
~~المسلمين. فلما انهزموا لم يكن لهم حصن قريب يأوون إليه، فطلبوا جهة الديار
~~المصرية وضلوا في
PageV03P341
# الطريق، وأسروا منهم جماعة، منهم الفقيه عيسى الهكاري، وكان ذلك وهنا
~~عظيما جبرها الله تعالى بوقعة بعدها. ثم التمس الروم منه الصلح فصالحهم،
~~وتوفي الملك الصالح بن نور الدين في السنة المذكورة - أعني سنة ثلاث وسبعين
~~- وكان قد استحلف أمراء حلب وأجنادها لابن عمه عز الدين مسعود صاحب الموصل.
~~فلما بلغ عز الدين المذكور موت الملك الصالح ووصيته له بحلب بادر إلى
~~التوجه إليها خوفا أن يسبقه صلاح الدين، فوصل إليها وصعد القلعة، واستولى
~~على ما بها من الحواصل، وتزوج أم الملك الصالح، ثم قايض عز الدين أخاه عماد
~~الدين صاحب سنجار، وخرج عز الدين عن حلب ودخلها عماد الدين، وجاء صلاح
~~الدين وحاصره، ثم صالح عماد الدين صلاح الدين على أن ينزل له عن حلب ويعوضه
~~عنها بسنجار والخابور ونصيبين وسروج، وحلف صلاح الدين على ذلك، وتسلم قلعة
~~حلب، وجعل فيها ولده الملك الظاهر وكان صبيا. ثم سار صلاح الدين إلى أخيه
~~الملك العادل - وهو بمصر يستدعيه ليجتمعوا على الكرك، فسار إليه بجمع كثير
~~وجيش عظيم، واجتمعوا في شعبان سنة ms1095 تسع وسبعين وخمس مائة. فلما بلغ الفرنج
~~الخبر حشروا خلقا كثيرا وجاؤوا إلى الكرك ليكونوا قبالة عسكر المسلمين،
~~فخاف صلاح الدين على الديار المصرية، فسير إليها ابن أخيه تقي الدين، ورحل
~~عن الكرك واستصحب أخاه الملك العادل معه، ودخل دمشق. وكان الملك الظاهر أحب
~~أولاد أبيه إليه لما فيه من الخلال الحميدة. ولم يأخذ منه حلب إلا لمصلحة
~~رآها في ذلك الوقت. ثم إن صلاح الدين رأى عود الملك العادل إلى مصر وعود
~~الملك الظاهر إلى حلب أصلح - وكانت بيد أخيه - فأعطاها ابنه الملك الظاهر،
~~ونزل صلاح الدين على الموصل وحاصرها ثلاث مرات، فلم يقدر على أخذها، وترددت
~~الرسل بينه وبين صاحبها، ثم مرض صلاح الدين فسار إلى حران، فلحقته الرسل
~~بالإجابة إلى ما طلب، وتم الصلح على أن يسلم إليه صاحب الموصل شهرزور
~~وأعمالها وما وراء الفرات من الأعمال، وأن يخطب له على المنابر، وينقش اسمه
~~على السكة. فلما حلفا أرسل صلاح الدين نوابه فتسلموا البلاد التي وقع الصلح
~~عليها، وطال مرضه حتى أيسوا منه، فحلف الناس لأولاده - وكان عنده منهم
~~الملك العزيز - وجاء أخوه العادل من حلب - وهو ملكها يومئذ - وجعله وصيا
~~على الجميع، وأوصى لكل واحد منهم بشيء من البلاد، وكان عنده أيضا ابن عمه
~~ناصر الدين،
PageV03P342
# فأقطعه حمص والرحبة، وسلم السلطان صلاح الدين ولده الملك العزيز إلى
~~الملك العادل، وجعله أتابكه. ثم كانت وقعة حطين المباركة على المسلمين في
~~رابع شهر ربيع الآخر - سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة في يوم الجمعة، وكان
~~كثيرا ما يقصد لقاء العدو في يوم الجمعة عند الصلاة تبركا بدعاء المسلمين
~~والخطباء على المنابر، وسار حتى نزل على بحيرة الطبرية - على سفح الجبل -
~~ينتظر قصد الفرنج له، فلم يتحركوا ولا خرجوا عن منازلهم، فلما رآهم لا
~~يتحركون ترك جريده على طبرية، وترك الأطلاب على حالها قبالة العدو، ونازل
~~طبرية وهجمها، فأخذها في ساعة واحدة، وانتهت الناس بابها، وأخذوا في النهب
~~والقتل والسبي والحرق، وبقيت القلعة محمية بمن فيها. ولما بلغ العذو ما ms1096 جرى
~~على طبرية قلقوا لذلك، ورحلوا نحوها، وبلغ السلطان ذلك فترك على طبرية من
~~يحاصرها، ولحق بالعسكر فالتقى العدو على سفح طبرية، وحال الليل بين
~~العسكرين، فناما على مصافهما ليلة الجمعة إلى بكرة يومها، واستمرت نار
~~الحرب، واشتد الأمر وضاق الخناق بالعدو، وهم سائرون كأنهم يساقون إلى
~~الموت، وهم ينظرون قد أيقنوا بالويل والثبور، وأنهم في غدهم من زوار
~~القبور، ولم تزل الحرب تضطرم والفارس مع قرنه يضطرم، ولم يبق إلا الظفر
~~ووقوع الوبال على من كفر، حتى حال بينهم الليل بظلامه، وبات كل واحد من
~~الفريقين بمقامه إلى صبيحة يوم السبت، وتحقق المسلمون أن من ورائهم الأردن،
~~ومن بين أيديهم بلاد العدو، وأنهم لا ينجيهم إلا الاجتهاد في الجهاد،
~~فحملوا بأجمعهم عليه وصاحوا صيحة رجل واحد، فألقى الله الرعب في قلوب
~~الكافرين، وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وأحاط المسلمون بالكافرين من كل
~~جانب، وأطلقوا فيهم السهام، وحكموا فيهم السيوف القواضب، وأشعلوا حولهم
~~النيران، وصدقوا فيهم الضرب والطعان، وضاق بهم الأمر حتى كادوا يستسلمون
~~خوفا من القتل، فأسر
PageV03P343
# مقدمهم وقتل الباقون. وقال بعض الرواة: حكى لي من
# أثق به أنه رأى بحوران شخصا واحدا معه نيف وثلاثون أسيرا قد ربطهم بطنب
~~خيمة لما وقع عليهم من الخذلان، ثم رحل السلطان إلى عكا فأخذها، واستنقذ من
~~كان بها من أسرى المسلمين، فكانوا أكثر من أربعة آلاف، واستولى على ما فيها
~~من الأموال والذخائر والبضائع، لأنها كانت مظنة التجارة، وتفرقت العساكر في
~~بلاد الساحل فأخذوا الحصون والقلاع والأماكن المنيعة، فأخذوا نابلس وحيفا
~~وقيسارية وصفورية والناصر. ولما استقرت قواعد عكا وقسمت أموالها صار يشن
~~الغارة ويأخذ بلدا بعد بلد، فأخذ صيدا وعسقلان - والرملة والداروم والأماكن
~~المحيطة بالقدس، ثم شمرعن ساق الجد والاجتهاد في قصد القدس المبارك،
~~واجتمعت إليه العساكر التي كانت متفرقة في الساحل، فسار نحوه معتمدا على
~~الله مفوضا أمره إليه، ومنتهزا الفرصة في فتح باب الخير الذي حث الله على
~~انتهازه على لسان نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم - لقوله: " من ms1097 فتح له باب
~~خير فلينتهزه، فإنه لا يعلم متى يغلق دونه ". وكان نزوله بالجانب الغربي،
~~وكان مشحونا بالمقاتلة من الخيالة والرجالة، وحزر أهل الخبرة من كان فيه من
~~المقاتلة، فكانوا يزيدون على ستين ألفا خارجا عن النساء والصبيان، ثم انتقل
~~لمصلحة رآها إلى الجانب الشمالي في يوم الجمعة العشرين من رجب، ونصب
~~المجانيق، وضايق البلد بالزحف والقتال، حتى أخذ النقب في السور مما يلي
~~وادي جهنم. ولما رأى أعداء الله ما نزل بهم من الأمر الذي لا مدفع له عنهم،
~~وظهرت لهم أمارات الفتح وظهور المسلمين عليهم، وكانوا قد اشتد روعهم لما
~~جرى على أبطالهم وحماتهم من القتل والأسر، وعلى حصونهم من التخريب والهدم،
~~وتحققوا أنهم صائرون إلى ما صار أولئك إليه، فاستكانوا وأخلدوا إلى طلب
~~الأمان، وحصل الاتفاق عليه بالمراسله من الطائفتين، وكان تسلم المسلمين
~~القدس المبارك في يوم الجمعة الميمون السابع والعشرين من رجب المعظم -
~~وليلته كانت ليلة المعراج على المشهور من الأقوال -، وكان فتحه عظيما
PageV03P344
# شهده الأولياء والعلماء وخلق، وقصده أهل الخير من البلدان القريبة
~~والبعيدة، وارتفعت الأصوات بالضجيج والدعاء والتهليل والتكبير، وصليت فيه
~~الجمعة يوم فتحه، وتكسر الصليب التي كانت على قبة الصخرة، وكان شكلا عظيما،
~~ونصر الله المسلمين على يدي صلاح الدين نصرا عزيزا. وكان الفرنج قد استولوا
~~عليه سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، ولم يزل بأيديهم حتى استنقذه منهم
~~السلطان صلاح الدين في التاريخ المذكور. وكانت قاعدة الصلح أنهم قطعوا على
~~أنفسهم عن كل رجل عشرين دينارا، وعن كل امرأة خمسة دنانير صورية، وعن كل
~~صغير ذكرا وأنثى دينارا واحدا. فمن أحضر قطيعته نجى بنفسه وإلا أخذ أسيرا،
~~وأخرج - عن كل من كان بالقدس من أسارى المسلمين، وكانوا خلقا، وأقام به
~~يجمع الأموال ويفرقها على الأمراء والرجال، ويحبوها الفقهاء والعلماء
~~والزاهدين والوافدين عليه، وقد تقدم بإيصال من قام بقطيعته إلى مأمنه، وهي
~~مدينة عظيمة، ولم يرحل عنه ومعه من المال الذي جيء له شيء، وكان يقارب
~~مائتي ألف ألف دينار وعشرين ألفا. ولما فتح القدس ms1098 حسن عنده قصد صور، وعلم
~~أنه إن أخر أمرها ربما عسر عليها. فسار نحوها حتى أتى عكا، فنزل عليها.
~~ونظر في أمورها، ثم رحل عنها متوجها الى صور، فنزل قريبا منها، وأرسل
~~بإحضار آلات القتال، فلما تكاملت عنده نزل عليها، وقاتلها وضايقها في البر
~~والبحر، ثم أسروا من المسلمين المقدم الرئيس وخمس قطع من المسلمين، وقتلوا
~~خلقا كثيرا من رجال المسلمين، فعظم ذلك على السلطان وضاق صدره - وكان
~~الشتاء قد هجم وتراكمت الأمطار - وامتنع الناس من القتال لكثرة الامطار
~~فجمع الأمراء واستشارهم فيما يفعل، فأشاروا عليه بالرحيل ليستريح الرجال،
~~ويتجمعوا للقتال. فرحلوا عنها وجمعوا من آلات الحصار ما أمكن وأحرقوا
~~الباقي الذي عجزوا عن حمله. ثم خرج السلطان صلاح الدين وسار إلى بلاد
~~العدو، ومعه عماد الدين صاحب سنجار، ومظفر الدين بن زين الدين، وعسكر
~~الموصل قاصدين خدمته والغزاة معه، فسار نحو حصن الأكرا، ودخل بلاد العدو
~~حتى وصل إلى طرطو، فوقف قبالتها ينظر إليها، والعساكر محدقة بها من البحر
~~إلى البحر، وهي مدينة لها برجان كالقلعتين، فركبوا
PageV03P345
# وقاربوا البلد، وزحفوا واشتد القتال وباعثوها، وصعد المسلمون سورها،
~~وأخذوها بالسيف، وغنموا
# جميع من بها وما فيها، وأحرقوا البلد. ثم سار يريد جبل، فما استتم نزول
~~العسكر حتى أخذوها، وقوتل في القلعة قتالا شديدا، ثم سلمت بالأمان. ثم لم
~~يزل يأخذ بلدا بعد بلد، وقلعة بعد قلعة، ويقتل ويأسر ويغنم حتى بلغ إلى
~~برزية - وهي من الحصون المنيعة في غاية القوة يضرب بها المثل في بلاد
~~الفرنج، تحيط بها أودية من جميع جوانبها، وعلوها خمس مائة ونيف وسبعون
~~ذراعا، فأخذها عنوة، ثم كذلك بلدا بعد بلد حتى قرب من أنطاكية، فراسله
~~أهلها في طلب الصلح فصالحهم لشدة ضجر العسكر، وكان الصلح معهم إلى سبعة
~~أشهر على أن يطلقوا كل أسير عندهم، فإن جاءهم من ينصرهم وإلا سلموا البلد.
~~ثم رحل السلطان، فسأله ولده الملك الظاهر - صاحب حلب - أن يجتاز به، فأجابه
~~إلى ذلك، فوصل حلب وأقام بالقلعة ثلاثة أيام - وولده يقوم بالضيافة ms1099 حق
~~القيام - ثم سار من حلب فاعترضه تقي الدين - ابن أخيه - وأصعده إلى قلعة
~~حماة، وصنع له طعاما، وأحضر له سماعا من جنى سماع الصوفية، وبات ليلة
~~واحدة، وأعطاه جبلة وبلدة أخرى، ثم سار على طريق بعلبك، ودخل دمشق وأقام
~~بها أياما، ثم سار يريد صف، فنزل عليها، ولم يزل القتال حتى تسلمها
~~بالأمان، ثم سلمت له الكرك، ثم سار إلى كوك، وضايقوها وقاتلوها مقاتلة
~~شديدة - والأمطار متواترة، والوحول متضاعفة، والرياح عاصفة، والعدو متسلط
~~لعلو مكانه فلما تيقنوا أنهم مأخوذون طلبوا الأمان، فأجابهم إليه وتسلمها
~~منهم. ثم نزل إلى الغو، وأقام بالمخيم مدة الأيام، وأعطى الجماعة دستورا،
~~وسار مع أخيه العادل يريد زيارة القدس ووداع أخيه في توجهه إلى مصر، فدخل
~~القدس، وصلى بها عيد الأضحى، وتوجه إلى عسقلان لينظر في أمورها، وأخذها من
~~أخيه العادل وعوضه عنها الكرك، ثم مر على بلاد الساحل يتفقد أحوالها، ثم
~~دخل عكا فأقام بها معظم المحرم يصلح أحوالها، وأمر بعمارة سورها، ثم سار
~~إلى دمشق فأقام بها شهر ربيع الأول ثم خرج إلى شقيف - وهي في موضع حصين -
~~فخيم في مرج عيون بالقرب منه، وأقام أياما يباشر قتاله - والعساكر تتواصل
~~إليه - فلما تحقق صاحب شقيف أنه لا طاقة له به نزل إليه بنفسه، فلم يعشر به
~~إلا وهو قائم على باب خيمته، فأذن له في دخوله إليه، واكرمه واحترمه، وكان
~~من أكابر الفرنج وعقلائهم، وكان يعرف بالعربية وعنده الاطلاع على شيء من
~~التواريخ والأحاديث، وكان حسن التأني لما حضر بين يدي السلطان، وأكل معه
~~الطعام وخلابه، ذكر أنه مملوكه وتحت طاعته، وأنه يسلم إليه المكان من غير
~~تعب، واشترط أن يعطى موضعا يسكنه بدمشق، وإقطاعا فيها يقوم به وبأهله،
~~وشروط غير ذلك، فأجابه إلى مرامه. وفي أثناء شهر ربيع الأول وصله الخبر
~~بتسليم الشوبك، وكان قد أقام عليه جمعا يحاصرونه مدة سنة كاملة إلى أن نفد
~~زاد من كان فيه، وسلموه بالأمان. ثم ظهر للسلطان بعد ذلك أن جميع ما قاله
~~صاحب شقيف ms1100 كان خديعة، فراسلهم عليه ثم بلغه أن الفرنج قصدوا عكا ونزلوا
~~عليها، فسير صاحب شقيف إلى دمشق بعد الإهانة الشديدة، وأتى عكا ودخلها بغتة
~~لتقوي قلوب من بها، ثم استدعى العسكر من كل ناحية، ثم تكاثر الفرنج،
~~واستفحل أمرهم وأحاطوا بعكا، ومنعوا من يدخل إليها ويخرج، فضاق صدر السلطان
~~لذلك، ثم اجتهدوا في فتح طريق إليها لتستمر المسايلة بالمسيرة والنجدة،
~~وسار الأمراء فاتفقوا على مضايقة العدو لينفتح الطريق، ففعلوا ذلك وانفتح
~~الطريق، وسلكه المسلمون ودخل السلطان عكا، فأشرف على أمورها، ثم جرى بين
~~الفريقين مناوشات في عدة أيام، ثم جرت وقعات لا حاجة للتطويل بذكرها، وقيل
~~للسلطان: إن الوخم قد عظم بمرج عكا، فإن الموت قد نشأ بين الطائفتين،
~~فأنشده: يع من بها وما فيها، وأحرقوا البلد. ثم سار يريد جبل، فما استتم
~~نزول العسكر حتى أخذوها، وقوتل في القلعة قتالا شديدا، ثم سلمت بالأمان. ثم
~~لم يزل يأخذ بلدا بعد بلد، وقلعة بعد قلعة، ويقتل ويأسر ويغنم حتى بلغ إلى
~~برزية - وهي من الحصون المنيعة في غاية القوة يضرب بها المثل في بلاد
~~الفرنج، تحيط بها أودية من جميع جوانبها، وعلوها خمس مائة ونيف وسبعون
~~ذراعا، فأخذها عنوة، ثم كذلك بلدا بعد بلد حتى قرب من أنطاكية، فراسله
~~أهلها في طلب الصلح فصالحهم لشدة ضجر العسكر، وكان الصلح معهم إلى سبعة
~~أشهر على أن يطلقوا كل أسير عندهم، فإن جاءهم من ينصرهم وإلا سلموا البلد.
~~ثم رحل السلطان، فسأله ولده الملك الظاهر - صاحب حلب - أن يجتاز به، فأجابه
~~إلى ذلك، فوصل حلب وأقام بالقلعة ثلاثة أيام - وولده يقوم بالضيافة حق
~~القيام - ثم سار من حلب فاعترضه تقي الدين - ابن أخيه - وأصعده إلى قلعة
~~حماة، وصنع له طعاما، وأحضر له سماعا من جنى سماع الصوفية، وبات ليلة
~~واحدة، وأعطاه جبلة وبلدة أخرى، ثم سار على طريق بعلبك، ودخل دمشق وأقام
~~بها أياما، ثم سار يريد صف، فنزل عليها، ولم يزل القتال حتى تسلمها
~~بالأمان، ثم سلمت له الكرك، ثم سار ms1101 إلى كوك، وضايقوها وقاتلوها مقاتلة
~~شديدة - والأمطار متواترة، والوحول متضاعفة، والرياح عاصفة، والعدو متسلط
~~لعلو مكانه فلما تيقنوا أنهم مأخوذون طلبوا الأمان، فأجابهم إليه وتسلمها
~~منهم. ثم نزل إلى الغو، وأقام بالمخيم مدة الأيام، وأعطى الجماعة دستورا،
~~وسار مع أخيه العادل يريد زيارة القدس ووداع أخيه في توجهه إلى مصر، فدخل
~~القدس، وصلى بها عيد الأضحى، وتوجه إلى عسقلان لينظر في أمورها، وأخذها من
~~أخيه العادل وعوضه عنها الكرك، ثم مر على بلاد الساحل يتفقد أحوالها، ثم
~~دخل عكا فأقام بها معظم المحرم يصلح أحوالها، وأمر بعمارة سورها، ثم سار
~~إلى دمشق فأقام بها شهر ربيع الأول ثم خرج إلى
PageV03P346
# شقيف - وهي في موضع حصين - فخيم في مرج عيون بالقرب منه، وأقام أياما
~~يباشر قتاله - والعساكر تتواصل إليه - فلما تحقق صاحب شقيف أنه لا طاقة له
~~به نزل إليه بنفسه، فلم يعشر به إلا وهو قائم على باب خيمته، فأذن له في
~~دخوله إليه، واكرمه واحترمه، وكان من أكابر الفرنج وعقلائهم، وكان يعرف
~~بالعربية وعنده الاطلاع على شيء من التواريخ والأحاديث، وكان حسن التأني
~~لما حضر بين يدي السلطان، وأكل معه الطعام وخلابه، ذكر أنه مملوكه وتحت
~~طاعته، وأنه يسلم إليه المكان من غير تعب، واشترط أن يعطى موضعا يسكنه
~~بدمشق، وإقطاعا فيها يقوم به وبأهله، وشروط غير ذلك، فأجابه إلى مرامه. وفي
~~أثناء شهر ربيع الأول وصله الخبر بتسليم الشوبك، وكان قد أقام عليه جمعا
~~يحاصرونه مدة سنة كاملة إلى أن نفد زاد من كان فيه، وسلموه بالأمان. ثم ظهر
~~للسلطان بعد ذلك أن جميع ما قاله صاحب شقيف كان خديعة، فراسلهم عليه ثم
~~بلغه أن الفرنج قصدوا عكا ونزلوا عليها، فسير صاحب شقيف إلى دمشق بعد
~~الإهانة الشديدة، وأتى عكا ودخلها بغتة لتقوي قلوب من بها، ثم استدعى
~~العسكر من كل ناحية، ثم تكاثر الفرنج، واستفحل أمرهم وأحاطوا بعكا، ومنعوا
~~من يدخل إليها ويخرج، فضاق صدر السلطان لذلك، ثم اجتهدوا في فتح طريق إليها
~~لتستمر المسايلة بالمسيرة والنجدة، ms1102 وسار الأمراء فاتفقوا على مضايقة العدو
~~لينفتح الطريق، ففعلوا ذلك وانفتح الطريق، وسلكه المسلمون ودخل السلطان
~~عكا، فأشرف على أمورها، ثم جرى بين الفريقين مناوشات في عدة أيام، ثم جرت
~~وقعات لا حاجة للتطويل بذكرها، وقيل للسلطان: إن الوخم قد عظم بمرج عكا،
~~فإن الموت قد نشأ بين الطائفتين، فأنشده:
# اقتلاني ومالكا ... وإقتلا مالكا معي
# يريد بذلك أنه قد رضي أن أتلف إذا أتلف الله أعداءه. قيل: وهذا البيت له
~~سبب، وذلك أن مالك بن الحارث المعروف بالأشتر النخعي تماسك هو وعبد الله بن
~~الزبير يوم الجمل، وكل واحد منهما من الأبطال المشهورين، وكان ابن الزبير
~~مع خالته عائشة - رضي الله تعالى عنها - والأشتر مع علي - رضي الله عنه -
~~وكان كل واحد منهما إذا قوي على صاحبه جعله تحته، وفعلا ذلك مرارا وابن
~~الزبير ينشد البيت المذكور، وقيل إن الأشتر دخل على عائشة - رضي الله تعالى
~~عنها - بعد وقعة الجمل فقالت: يا أشتر، أنت الذي أردت قتل ابن أختي يوم
~~الوقعة. فأنشدها:
PageV03P347
# أعايش؛ لولا أنني كنت طاويا ... ثلاثا لألقيت ابن أختك هالكا
# غداة ينادي والرماح تنوشه ... بآخر صوت اقتلوني ومالكا
# فنجاه مني أكله وشبابه ... وخلوة جوف لم يكن متماسكا
# وقيل إن عائشة رضي الله تعالى عنها أعطت البشارة على سلامة ابن الزبير من
~~الأشتر
# عشرة آلاف درهم، وان ابن الزبير قال: لاقيت الأشتر النخعي، وما ضربته
~~ضربة إلا ضربني ستا أو سبعا. والله أعلم. رجعنا إلى ما كنا فيه. ثم إن
~~الفرنج جاءتهم الأمداد من البحر، واستظهروا على المسلمين بعكا، فضاق
~~المسلمون من ذلك، وعزموا على صلح الفرنج بأن يسلموا البلد وجميع ما فيه من
~~الآلات والعدة والأسلحة والمراكب ومائتي ألف دينار وخمس مائة أسير مجاهيل
~~ومائة أسير معينين من جهتهم، ويخرجوا بأنفسهم وما معهم سالمين من الأموال
~~والأقمشة مختصة بهم، وذراريهم ونسأئهم، وكتبوا بذلك كتبا فلما علم السلطان
~~أنكره إنكارا عظيما، وعظم عليه هذا الأمر وعزم على أن يكتب إليهم في
~~الإنكار عليهم المصالحة على هذا الوجه، وبقي مترددا ms1103 في هذا، فلم يشعر إلا
~~وقد ارتفعت أعلام العدو وصلبانه وناره وشعاره على سور البلد، وصاح الفرنج
~~صيحة واحدة، وعظمت المصيبة على المسلمين واشتد حربهم، ووقع فيهم الصياح
~~والعويل والبكاء والنحيب. وذكر بعضهم أن الفرنج خرجوا من عكا قاصدين عسقلان
~~ليأخذوها، وساروا على الساحل - والسلطان وعساكره قبالتهم، وكان بينهم قتال
~~عظيم، ونال المسلمين منه وهن شديد - فاستشار السلطان أرباب مشورته في خراب
~~عسقلان خوفا من أن يصل العدو إليها ويستولي عليها وهي عامرة، ويأخذ بها
~~القدس، وينقطع بها طريق مصر، فاتفق رأيهم على ذلك، فشرع في خرابها، فلحق
~~الناس من خرابها حزن عظيم، واشتد على أهل البلد ذلك، وعظم فراق أوطانهم،
~~وشرعوا في بيع ما لا يقدورن على حمله، فباعوا ما يساوي عشرة دراهم بدرهم،
~~وباعوا اثني عشر طير دجاج بدرهم واحد، واختبط البلد وخرج الناس بأهلهم
~~وأولادهم إلى المخيم، وتشتتوا، فذهب بعضهم إلى مصر وبعضهم إلى الشام وجرت
~~عليهم أمور عظيمة. ثم وصل خبر من جانب الملك العادل أن الفرنج قد تحدثوا
~~معه في الصلح، وطلبوا جميع البلاد الساحلية، فرأى السلطان أن ذلك مصلحة لما
~~علم ما في النفوس من الضجر، وكثرة ما هم عليهم من الديون. وكتب إليه بالإذن
~~بذلك وتفويض الأمر إلى رأيه، وحث الناس على العجلة في الخراب المذكور خوفا
~~من هجوم الفرنج، وأمر بإحراق البلد، فأضرمت النيران في بيوته، وكان سورها
~~عظيما، ولم يزل الحريق يعمل في البلد من عشرين
PageV03P348
# في شعبان إلى سلخه، وأمر ولده الملك الأفضل أن يباشر ذلك بنفسه وخواصه.
~~قال بعض الرواة: ولقد رأيته يحمل الخشب بنفسه للإحراق، ثم خرج إلى اللد
~~وأمر بإخرابها وإخراب القلعة التي بالرمل، ففعل ذلك، والتمس بعض أكابر ملوك
~~الفرنج أن يجتمع بالسلطان صلاح الدين بعدما اجتمع بأخيه الملك العادل،
~~فاستشار صلاح الدين أصحابه من أكابر دولته في ذلك، فوقع الاتفاق على أن ذلك
~~يكون بعد الصلح، ثم قال السلطان صلاح الدين: متى صالحنا هم لم نأمن
~~غائلتهم، ولو حدث لي حادث الموت كانت تجتمع هذه ms1104 العساكر وتقوى على الفرنج،
~~والمصلحة أن لا نزول عن الجهاد حتى نخرجهم من الساحل، أو يأتينا الموت. ثم
~~ترددت الرسل بينهم في الصلح، وجرت وقعات كثيرة، ثم وقع الصلح بينهم، ثم
~~أعطى العساكر الواردة عليه المنحدرة من البلاد البعيدة الدستور، فساروا
~~عنه، وعزم على الحج لما فرغ باله من هذه الجهة، وتردد المسلمون إلى بلاد
~~الفرنج، وجاؤوهم الى بلاد المسلمين، وحملت البضائع والمتاجر إلى البلدان،
~~وحضر منهم خلق كثير لزيارة القدس، وتوجه السلطان إلى القدس، وأخوه الملك
~~العادل إلى الكرك وابنه الملك الظاهر إلى حلب، وابنه الملك الأفضل إلى
~~دمشق، وأقام هو في القدس يقطع الناس ويعطيهم دستورا، ويتأهب إلى المسير إلى
~~الديار المصرية وانقطع عزمه عن الحج، ثم قوي عزمه على أن يدخل الساحل جريدة
~~ويتفقد القلاع ويدخل دمشق ويقيم بها أياما، ويعود إلى القدس ومنه الى
~~الديار المصرية. وقال ابن خلكان: قال شيخنا ابن شداد: وأمرني بالمقام في
~~القدس إلى حين عوده لعمارة مارستان أنشأه به وتكميل المدرسة التي انشأها،
~~فلما فرغ من افتقاده أحوال القلاع دخل دمشق وفيها أولاده: الملك الأفضل
~~والملك الظاهر والملك الظافر مظفر الدين وأولاده الصغار، وجلس للناس يوم
~~الخميس السابع والعشرين من شوال سنة ثمان وثمانين وخمس مائة، وحضروا عنده
~~وبلوا شوقهم منه، وأنشد الشعراء فلم يتخلف منه أحد من الخاص والعام، وأقام
~~بنشر جناح عدله وبهطل سحاب إنعامه وفضله، ويكشف عن مظالم الرعاياء. عمل
~~الملك
# الأفضل دعوة للملك الظاهر أظهر فيها من الهمم المالية ما يليق بهمته،
~~وسأل السلطان الحضور فحضر عند الغلبة، وكان يوما مشهودا. وسار الملك العادل
~~فوصل إلى دمشق، فخرج السلطان إلى لقائه، وأقام يتصيده وأخوه وأولاده،
~~ويتفرجون في أراضي دمشق ومواطن الظباء - وكان ذلك كالوداع لأولاده ومراتع
~~نزهه - ونسي عزمه إلى مصر، وركب يوم الجمعة الخامس عشر صفر ليلقى الحاج،
~~وكان ذلك آخر ركوبه. ولما كانت ليلة السبت وجد كسلا عظيما، غشيته الحمى في
~~أثناء الليل، ولم يظهر ذلك للناس وأثرها ظاهر عليه، ثم أخذ المرض يتزايد
~~إلى ms1105 أن توفي بعد صلاة الصبح للسابع والعشرين من شهر صفر من السنة المذكورة
~~في أول ترجمته. وكان يوم موته يوما لم يصب الإسلام والمسلمون بمثله بعد
~~الخلفاء الراشدين، وغشي القلعة والملك والدنيا وحشة عظيمة، ودفن بمقابر
~~الشهداء بالباب الصغير. ولما أخرج تابوته ارتفعت الأصوات عند مشاهدته، وعظم
~~الضجيج، وأخذ الناس في البكاء والعويل، وصلوا عليه إرسالا، ثم أعيد إلى
~~الدار التي في البستان، ودفن في الصفة الغربية منها على ما ذكره بعض
~~المؤرخين وذكر بعضهم أنه بقي مدفونا بقلعة دمشق إلى أن بنيت له قبة شمالية
~~الكلاسة التي هي شمالي جامع دمشق، فنقل إليها في يوم عاشوراء - كان يوم
~~الخميس من سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة - ورتب عنده القراء ومن يخدم المكان
~~وأنشد في آخر سيرته بيت أبي تمام. ل دعوة للملك الظاهر أظهر فيها من الهمم
~~المالية ما يليق بهمته، وسأل السلطان الحضور فحضر عند الغلبة، وكان يوما
~~مشهودا. وسار الملك العادل فوصل إلى دمشق، فخرج السلطان إلى لقائه، وأقام
~~يتصيده وأخوه وأولاده، ويتفرجون في أراضي دمشق ومواطن الظباء - وكان ذلك
~~كالوداع لأولاده ومراتع نزهه - ونسي عزمه إلى مصر،
PageV03P349
# وركب يوم الجمعة الخامس عشر صفر ليلقى الحاج، وكان ذلك آخر ركوبه. ولما
~~كانت ليلة السبت وجد كسلا عظيما، غشيته الحمى في أثناء الليل، ولم يظهر ذلك
~~للناس وأثرها ظاهر عليه، ثم أخذ المرض يتزايد إلى أن توفي بعد صلاة الصبح
~~للسابع والعشرين من شهر صفر من السنة المذكورة في أول ترجمته. وكان يوم
~~موته يوما لم يصب الإسلام والمسلمون بمثله بعد الخلفاء الراشدين، وغشي
~~القلعة والملك والدنيا وحشة عظيمة، ودفن بمقابر الشهداء بالباب الصغير.
~~ولما أخرج تابوته ارتفعت الأصوات عند مشاهدته، وعظم الضجيج، وأخذ الناس في
~~البكاء والعويل، وصلوا عليه إرسالا، ثم أعيد إلى الدار التي في البستان،
~~ودفن في الصفة الغربية منها على ما ذكره بعض المؤرخين وذكر بعضهم أنه بقي
~~مدفونا بقلعة دمشق إلى أن بنيت له قبة شمالية الكلاسة التي هي شمالي جامع
~~دمشق، فنقل إليها ms1106 في يوم عاشوراء - كان يوم الخميس من سنة اثنتين وتسعين
~~وخمس مائة - ورتب عنده القراء ومن يخدم المكان وأنشد في آخر سيرته بيت أبي
~~تمام.
# ثم انقضت تلك السنون وأهلها ... فكأنها وكأنهم أحلام
# تغمده الله تعالى برحمته، كان من محاسن الدنيا وغرائبها. ومن مصالح
~~الأمور الدينية، ودفع نوائبها، وذكر بعضهم أنه لم يخلف في خزائنه ذهبا ولا
~~فضة سوى سبعة وأربعين درهما مصرية وخرصا واحدا من الذهب صوريا، ولم يخلف
~~ملكا ولا دارا ولا عقارا ولا مزرعة ولا بستانا. وفي ساعة موته كتب القاضي
~~الفاضل إلى والد الملك الظاهر صاحب حلب بطاقة مضمونها رسالة بديعة مشتملة
~~على معان رفيعة مع الإيجاز الفائق والنطق الرائق، في حالة يذهل فيها
~~الإنسان عن نفسه، والخطب الذي صير الضرغام في رمسه، وهي: لقد كان لكم في
~~رسول الله أسوة حسنة، إن زلزلة الساعة شيء عظيم، كتبت إلى مولانا السلطان
~~الملك الظاهر أحسن الله عزاه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف - في الساعة
~~المذكورة، وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا، وقد حفرت الدموع المحاجر، وبلغت
~~القلوب الخناجر، وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده، وقد قبلت وجهه
~~عني وعنك، وأسلمته إلى الله تعالى مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله
~~تعالى، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وبالباب من الجنود المجندة والأسلحة
~~المغمدة ما لا يدفع البلاء ولا يملك رد القضاء. ويدمع العين ويخشع القلب،
~~ولا نقول إلا ما يرضي الرب، وإنا عليك يا يوسف لمحزونون. وأما الوصايا فما
~~يحتاج إليها، والآراء فقد شغلني المصاب عنها، وأما لائح الأمر فإنه إن وقع
PageV03P350
# اتفاق فما عدمتم إلا شخصه الكريم، وإن كان غيره فالمصائب المستقبلة
~~أهونها موته وهو الهول العظيم - والسلام. وقد تقدم ذكر أولاده وهم: الأفضل
~~والظاهر والعزيز - وهو الملقب بالظافر فيما تقدم - ويعرف بالمشمر لأن أباه
~~لما قسم البلاد بين أولاده الكبار قال: وأنا مشمر، فغلب عليه هذا اللقب،
~~وتوفي في سنة سبع وعشرين وستمائة بحران عند ابن عمه الملك الأسرف بن الملك
~~العادل، ولم يكن ms1107 الأشرف يومئذ ملكا. ثم إن ولده الملك العزيز لما أخذ دمشق
~~من أخيه الملك الأفضل بنى إلى جانب القبة المذكورة المدرسة العزيزية، ووقف
~~عليها وقفا جيدا، ولما ملك السلطان صلاح الدين الديار المصرية عمر بالقرافة
~~الصغرى المدرسة المجاورة لضريح الإمام الشافعي - رضي الله تعالى عنه -.
~~وبنى مدرسة بالقاهرة في جوار المشهد المنسوب إلى الإمام الحسين بن علي -
~~رضي الله تعالى عنهما - وجعل على ذلك وقفا جيدا، وجعل دار سعيد السعداء
~~خادم المصريين خانقا، ووقف عليها وقفا طائلا، وجعل دار عباس بن السلار
~~مدرسة للحنفية وعليها وقف جيد أيضا والمدرسة التي بمصر المعروفة بزين
~~النجار وقفا على الشافعية وقفا جيدا أيضا، وله بمصر أيضا مدرسة للمالكية،
~~وبنى بالقاهرة داخل القصر مارستان، وله وقف جيد، وله بالقدس مدرسة وقفها
~~كثير خانقة بها. قلت: وصلاح الدين كاسمه لما فتح من بلاد الكفار وعمرها
~~بالإسلام، وما له من محاسن الأحكام، وفعل من المعروف في الأوقاف العظيمة ما
~~تضمن النفع العام - فالله تعالى يقدس روحه وينور ضريحه - مع أن كثر هذه
~~الوقوفات من المدارس وغيرها غير منسوبة إليه في الظاهر، ولا يعرف أنه
~~أنشأها إلا من له اطلاع على علم التواريخ. قالوا: وكان مع هذه المملكة
~~المتسعة والسلطنة العضيم والمرتبة المرتفعة كثير التواضع واللطف، قريبا من
~~الناس رحيم القلب، كثير الاحتمال والمداراة، وكان يحب العلماء وأهل الخير
~~ويحسن إليهم، ويميل إلى الفضائل ويستحسن الأشعار الجيدة ويرددها في مجالسه،
~~حتى قيل إنه كان كثيرا ما ينشد قول أبي منصور محمد بن الحسين الحميري، وقيل
~~إنه قول أبي محمد أحمد بن خيران الشامري:
# وزارني طيف من أهوى على حذر ... من الوشاة، وداعي الصبح قد هتفا
# فكدت أوقظ من حولي به فرحا ... وكاد يهتك سر الحب بي شغفا
# ثم انتبهت، وآمالي تخيل لي ... نيل المنى، فاستحالت غبطتي أسفا
# قيل: وكان يعجبه ايضا إنشاد أبي الحسن المعروف بابن المنخم.
PageV03P351
# وما خضب الناس البياض لقبحه ... فأقبح منه حين يظهر ناضله
# ولكنه مات الشباب فسودت ... على الرسم من حزن عليه منازله ms1108
# فكان يمسك بكريمته وبنظر إليها ويقول: إي والله، مات الشباب. وأرسل إليه
~~بعض الشعراء بقصيدتين من بغداد، قال في آخر إحداهما:
# يا سلم، إن ضاعت عهودي عندكم ... فأنا الذي استودعت غير أمين
# أوعدت مغبونا فما أنا في الهوى ... لكم بأول عاشق مغبون
# ومن البلية أن تكون مطالبي ... جدوى نخيل أو وفاء خؤون
# ليت الظنين على المحب بوصله ... أخذ السماحة من صلاح الدين
# ومما قيل فيه لبعض شعراء المشرق.
# الله أكبر جاء القوس باريها ... ورام أسهم دين الله راميها
# فكم لمصر على الأمصار من شرف ... بيوسفين وهل أرض تدانيها؟
# فبابن يعقوب هزت جيدها طربا ... وبابن أيوب هزت عطفهاتيها
# قل للملوك تخلي عن ممالكها ... فقد أتى آخذ الدنيا ومعطيها
# فلما أنشده إياها أعطاه ألف دينار. ومدحه المهذب أبوحفص عمر بن محمد
~~المعروف بابن الشحنة الموصلي الشاعر المشهور بقصيدته التي أولها.
# سلام مشوق قد يراه التشوق ... على خيره الحي الذي يتفرق
# وعدد أبياتها مائة وثلاثة عشر بيتا، وفيها البيتان السائران اللذان ثمثل
~~بهما مدعي الأشجان مع بعد المكان، أحدهما.
# وإني امرؤ أحببتكم لمكارم ... سمعت بها والأذن كالعين تعشق
# وهذا البيت أخذه من قول بشار:
# يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# والبيت الثاني من قصيدة ابن الشحنة:
# وقالت لي الأيام إن كنت واثقا ... بأبناء أيوب فأنت الموفق
# وقد مدحه خلق كثير من الشعراء تغمده الله تعالى برحمته وأسكنه بحبوحة
~~جنته.
PageV03P352
### | سنة تسعين وخمس مائة
# فيها سار بعض ملوك الهند وقصد بلاد الإسلام، فطلبه شهاب الدين صاحب غزنة،
~~فالتقى الجمعان على نهر ماخون. قال ابن الاثير: وكان مع الهندي سبع مائة
~~فيل، ومن العسكر ألف ألف نفس على ما قيل، فصير الفريقان وكان النصر لشهاب
~~الدين الغوري. وكثر القتل في الهنود حتى جافت منهم الأرض، وأخذ شهاب الدين
~~سبعين فيلا، وقتل ملكهم، وكان قد شد أسنانه بالذهب، فما عرف إلا بذلك، وكان
~~أكبر ملوك الهند. ودخل بلاده شهاب الدين وأخذ من خزائنه ألف حمل وأربع مائة
~~حمل، وعاد إلى غزنة، ms1109 ومن جملة الفيلة فيل أبيض. وفيها توفي الفقيه العلامة
~~الشافعي القزويني الواعظ أبو الخير أحمد بن اسماعيل الطالقاني. قدم بغداد
~~ودرس بالنظامية، وكان إماما في المذهب والخلاف والأصول والوعظ. وروى كتبا
~~وكبارا، ونفق كلامه بحسن سمته وحلاوة منطقه وكثرة محفوظاته، وكان صاحب قدم
~~راسخ في العبادة، كبير الشأن عديم النظير. رجع إلى قزوين سنة ثمانين، ولزم
~~العبادة إلى أن مات في محرم السنة المذكورة رحمه الله تعالى. وفيها توفي
~~الإمام المقرىء أحد الأعلام أبو محمد القاسم بن فيرة بن خلف الرعيني
~~الشاطبي الضرير، صاحب القصيدة المشهورة المباركة الموسومة بحرز الأماني
~~ووجه التهاني في القراءات، حقق القراءات على غير واحد من أثمة القراء، وسمع
~~الحديث من طائفة من المحدثين، وكان إماما وعلامة محققا، كثير الفنون واسع
~~الحفظ، نظم القصيدتين اللتين سارت بهما الركبان وخضعت لبراعة نظمهما فحول
~~الشعراء وأئمة القراء والبلغاء، وكان ثقة زاهدا ورعا كبير القدر، نزل
~~القاهرة وتصدر للإقراء بالمدرسة الفاضلية، وشاع أمره وبعد صيته، وانتهت
~~إليه الرئاسة في الإقراء. وكان عالما بكتاب الله تعالى قراءة وتفسيرا
~~وبحديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وكان إذا قرىء عليه صحيح
~~البخاري ومسلم والموطأ يصحح النسخ من حفظ، ويملي النكت على المواضع المحتاج
~~إليها، وكان أوحد في علم النحو واللغة، عارفا بعلم الرؤيا، حسن المقاصد،
~~مخلصا فيما يقول ويفعل، ولا يجلس
PageV03P353
# للإقراء إلا على طهارة في هيئة حسنة، وتخشع واستكانة، وكان يعتل العلة
~~الشديدة فلا يشتكي ولا يتأوه، وإذا سئل عن حاله قال: العافية. لا يزيد على
~~ذلك. وقال بعض اصحابه: كان الشيخ كثيرا ما ينشد هذا اللغز في نعش الموتى،
~~وهو في ديوان الخطيب يحيى بن سلامة الخصلفي - بالخاء المعجمة والصاد
~~المهملة والفاء بين اللام وياءالنسبة.
# أتعرف شيئا في السماء نظيره ... إذا صار سار الناس حيث يسير
# فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا ... وكل أمير يعتر به أسير
# يحض على التقوى ويكره قربه ... وتنفر منه النفس وهو نذير
# ولم يسترد عن غربة في زيارة ... ولكن على رغم المزور يزور
# وكانت ولادته ms1110 في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وخطب ببلده وهو فتى،
~~ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة، وكان يقال إنه يحفظ عند دخوله إليها
~~وقر بعير من العلوم، وكان نزيل القاضي الفاضل، رأيته بمدرسة بالقاهرة مصدرا
~~لإقراء القرآن الكريم والنحو واللغة إلى أن توفي، فدفن في تربة قاضي
~~المذكور بالقرافة الصغرى. وفيرة بكسر الفاء وسكون المثناة من تحت وتشديد
~~الراء والرعيني بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون المثناة من تحت وبعدها
~~نون ثم ياء النسبة: نسبة إلى ذي رعين: وهذا جد قبائل اليمن، نسب إليه خلق
~~كثير، ومن جملتهم يافع جد قبيلتنا الكبير الشهيرة. الشاطبي - نسبة الى
~~شاطبة مدينة كبيرة بشرق الأندلس، خرج منها جماعة من العلماء، وقيل أبو
~~القاسم هو اسم الشاطبي، وكنيته اسمه، والصحيح ما تقدم. وفي السنة المذكورة
~~توفي أبو شجاع محمد بن علي المعروف بابن الدهان البغدادي الفرضي الحاجب
~~الأديب. له أوضاع بالجداول في الفرائض وغيرها، وصنف غريب الحديث في ستة عشر
~~مجلدا الطافا، رمز فيها حروفا يستدل بها على اماكن الكلمات المطلوبة منه.
~~وكان قلمه أبلغ من لسانه، وجمع تاريخا وغير ذلك وله يد طولى في معرفة
~~النجوم وحل الأزياج، وله شعر جيد منه ما كتبه إلى بعض الرؤساء، وقد عوفي من
~~مرضه:
# تذر الناس يوم برئك صوما ... غير أني نذرت وحدي فطرا
# عالما أن يوم برئك عيد ... لا أرى صومه ولو كان نذرا
# وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله محمد بن ابراهيم الانصاري المالقي، صاحب
~~الإمام
PageV03P354
# ابن العربي كان إماما معروفا يسرد المتون والأسانيد عارفا بالرجال واللغة
~~ورعا جليل القدر، طلبه من السلطان ليسمع بمراكش، فمات بها. وفيها توفي
~~الشيخ الكبير قدوة العارفين وأستاذ المحققين، صاحب الكرامات الخارقة
~~والانفاس الصادقة، والمقامات العلية والأحوال السنية، والهمم السامية
~~والبركات النامية، والمعارف الجليلة والمواهب الجزيلة، والقدم الراسخ
~~والمنهج المحمود، والباع الطويل في التصرف النافذ في الوجود، والمظهر
~~العظيم والمحل الكريم أبو مدين شعيب بن الحسن، وقيل ابن الحسين المغربي -
~~قدس الله روحه - أحد أركان هذا الشأن ms1111 وأجمل الأكابر الأعيان، أظهر الله على
~~يديه عجائب الآيات، ونطقه بفنون الحكم وكشف له الأسرار المغيبات، ورزقه
~~القبول العظيم التام، والهيبة الوافرة في قلوب الأنام، ونشر ذكره في الآفاق
~~وانعقد الإجماع على فضله، واجتمع عنده جمع كثير من الفقهاء والصلحاء، وتخرج
~~به جماعة من أكابر المشايخ الأصفياء، مثل الشيخ أبي محمد عبد الرحيم
~~القنادي، والشيخ أبي عبد الله القرشي، والشيخ أبي محمد عبد الله الفارسي،
~~والشيخ أبي محمد صاحب الدكالي، والشيخ أبي غانم سالم، والشيخ أبي علي واضح،
~~والشيخ أبي الصبر أيوب المكناسي، والشيخ أبي محمد عبد الواحد، والشيخ أبي
~~الربيع المظفري، والشيخ أبي زيدين هبة الله وغيرهم من العلماء. وتلمذ له
~~خلق كثير من أهل الطريق، وقال بارادته جم غفير من أصحاب الأحوال، وانتهى
~~إليه عالم عظيم من الصلحاء وتأدب بين يديه المشايخ والعلماء، وله كلام نفيس
~~على لسان أهل الحقائق، وكرامات عظام باهرات وخوارق. فمن كلامه: أغنى
~~الأغنياء من أبدى له الحق حقيقة من حقه، وأفقر الفقراء من ستر الحق حقه عنه
~~ومنه إذا ظهر الحق لم يبق معه غيره، وليس للقلب سوى وجهة واحدة، فإلى أي
~~جهة توجه حجب عن غيرها، واذا سكن الخوف القلب أورثه المراقبة، ومن تحقق
~~بالعبودية نظر أفعاله بعين الرياء وأحواله بعين الدعوى وأقواله بعين
~~الافتراء، وما وصل إلى صريح الحرية من عليه من نفسه بقية. ومن كراماته ما
~~روي أنه كان يوما مارا على الساحل فاعترضه طائفة من الفرنج، وحملوه معهم
~~أسيرا إلى سفينة عظيمة لهم، فلما صار فيها إذا جماعة من المسلمين أسارى،
~~فأخذوهم وفيها جعلوهم، فلما استقر الشيخ المذكور فيها مدوا قلوعها وعزموا
~~على المسير، فلم تذهب بهم السفينة، ولا تحركت من مكانها - على قوة الريح
~~وشدة هبوبها وهيجانها - فلما أيقنوا أنهم على المسير لا يقدرون، وخافوا أن
~~يدركهم المسلمون قال بعضهم لبعض: هذا بسبب هذا المسلم ولعله من أصحاب
~~السرائر - يشيرون إلى الشيخ المذكور - فعند ذلك أمروه بالنزول فقال: لا
~~أفعل حتى تطلقوا كل من في سفينتكم من المسلمين، ms1112 فلما علموا أن
PageV03P355
# لابد لهم من ذلك الذي قال فعلوا وسارت بهم السفينة في الحال، ومن شعره:
# يا من علا فرأى ما في الغيوب وما ... تحت الثرى، وظلام الليل منسدل
# أنت الغياث لمن ضاقت مذاهبه ... أنت الدليل لمن حارت به الحيل
# إنا قصدناك والآمال واثقة ... والكل يدعوك ملهوف ومبتهل
# فإن عفوت فذو فضل وذو كرم ... وإن سطوت فأنت الحاكم العدل
# ومما أنشد بعض العلماء والصلحاء في مدحه من أهل المغرب.
# تبدت لنا اعلام علم الهدى صدقا ... فسار بشمسى الدين مغربنا شرقا
# وأشرق منها كل ما كان آفلا ... وأصبح نور السعد قد ملأ الأفقا
# صحب الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبا العز المغربي، وكمل على يديه،
~~وكان سلطان المغرب في زمانه قد أمر بإشخاصه إليه، فلما وصل إلى تلمسان قال:
~~ما لنا وللسلطان! الليلة نزور الإخوان، ثم نزل واستقبل القبلة وتشهد وقال:
~~ها قد جئت، ها قد جئت، وعجلت إليك رب لترضى. فمات ودفن في جبانة العباد،
~~وقد ناهز الثمانين. وقبره بها ظاهر للزائرين، رضي الله عنه وعن سائر
~~الصالحين. وفي السنة المذكورة توفي الشيخ الكبير العارف بالله الخبير إمام
~~العارفين: جاكير: صاحب الفتح السني والكشف الجلي، والكرامات الباهرة
~~والأحوال الفاخرة والمقامات العلية والأنفاس الزكية، والتصريف النافذ في
~~العوالم، ومحاسن الأوصاف، وجميل الشيم والمكارم، والمعارف. كان تاج
~~العارفين - رضي الله تعالى عنه - يثني عليه وينوه بذكره وبعث إليه طاقيته
~~مع الشيخ علي ابن الهيتي، ولم يكلفه الحضور وقال: سألت الله تعالى أن يكون
~~جاكير من مريدي، فوهبه لي. وكان رضي الله تعالى عنه يقول: ما أخذت العهد
~~على أحد حتى رأيت اسمه مرقوما في اللوح المحفوظ من جملة مريدي. وقال أيضا
~~أوتيت سيفا ماضي الحد، أحد طرفيه بالمشرق والآخر بالمغرب، لو أشير به إلى
~~الجبال الشوامخ لهوت. وروى الشيخ أبو الحسن علي ابن الشيخ الصالح ابن الشيخ
~~العارف أبي الصبر يعقوب قال: أخبرنا أبي قال: سمعت والدي يقول: كانت نفقة
~~شيخنا الشيخ جاكير بالجيم والمثناة من تحت بين الكاف والراء - رضي ms1113 الله
~~تعالى عنه من الغيب، وكان نافذ التصرف خارق الفعل متواتر الكشف، يندر له
~~كثير. وكنت عنده يوما فمرت به بقرات مع راعيها فأشار إلى إحداهن وقال: هذه
~~حامل
PageV03P356
# بعجل أحمر أغر، صفته كذا، يولد وقت كذا من يوم كذا، وهو نذر لي، ويذبحه
~~الفقراء يوم كذا، ويأكله فلان وفلان، ثم أشار إلى الأخرى وقال: هذه حامل
~~بأنثى، ومن صفتها كذا تولد وقت كذا، وهي نذر لي، ويذبحها فلان رجل من
~~الفقراء يوم كذا، ويأكلها فلان وفلان، ولكلب أحمر فيها رزق. قال: فوالله
~~لقد جرت الحال على ما وصف، ولم يخل منها بشيء، ودخل كلب أحمر إلى الزاوية،
~~واختطف قطعة من لحم الأنثى وذهب بها. ومن كلامه - رضي الله تعالى عنه - إذا
~~قدحت نار التعظيم مع نور الهيبة في زناد السر تولد منها شعاع المشاهدة، فمن
~~شاهد الحق عز وجل في سره سقط الكون من قلبه. وأصله من الأكراد، سكن صحراء
~~من صحارى العراق بالقرب من قنطرة الرصاص على يوم من سامرا، ولم يزل مستوطنا
~~بها إلى أن مات بها، وقبره بها ظاهر يزار يؤمه من البعد الزوار، قد عمر
~~الناس عنده قرية، رغبة في مجاورته والتماسا منهم لبركته.
### | سنة احدى وتسعين وخمس مائة
# فيها كانت وقعة الزلاقة بين يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن وبين ملك
~~الفرنج، فدخل يعقوب وغدا من زقاق سبتة في مائة ألف غير المطوعة، وأقبل
~~الكافر عدو الله في مائتي ألف وأربعين ألفا فانتصر بحمد الله الإسلام،
~~وانهزم الكلب في عدد يسير، وقتل من الفرنج على ما أرخ أبو شامة وغيره مائة
~~ألف وستة وأربعون ألفا، وأسر ثلاثون ألفا، وغنم المسلمون غنيمة لم يسمع
~~بمثلها، حتى بيع السيف بنصف درهم، والحصان بخمسة دراهم، والحمار بدرهم،
~~وذلك في تاسع شعبان من السنة المذكورة. وفيها سار الملك العزيز ولد صلاح
~~الدين من مصر، فنزل بحوران لياخذ دمشق من أخيه الأفضل، فاتخذ الأفضل عمه
~~العادل، فرجع العزيز، وتبعاه، فدخل القاضي الفاضل في الصلح بينهم، وأقام
~~العادل بمصر. وفيها ms1114 توفي الحافظ القدوة الإمام أحد العلماء الأعلام أبو
~~محمد عبد الله الأندلسي الزاهد: عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عبيد الله المرسي، سمع فأكثر على أبي الحسن بن مغيث وابن العربي والكبار،
~~وتفنن في العلوم، وبرع في الحديث، وطال عمره، وشاع ذكره، وكان قد سكن سبتة
~~فاستدعاه السلطان إلى مراكش ليسمع.
PageV03P357
### | سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة
# فيها قدم العزيز دمشق مرة ثالثة ومعه عمه العادل، فحاصرا دمشق، ثم حاصر
~~جند الأفضل عليه، ففتحوا لهما ودخلا في رجب، وزال ملك الأفضل، ورجع العزيز،
~~وبقي العادل بدمشق وخطب بها للعزيز قليلا. وفيها توفي الشيخ السديد شيخ
~~الطب بالديار المصرية الملقب شرف الدين عبد الله بن علي. أخذ الصناعة عن
~~الموفق بن زربي - بالزاي ثم الراء ثم الموحدة وياء النسبة - وخدم العاضد
~~صاحب مصر، ونال الحرمة والجاه العريض، وعمر دهرا، وأخذ عنه النفيس بن
~~الزبير. وحكي أنه حصل له في يوم ثلاثون ألف دينار، وحكى عنه تلميذه أبن
~~الزبير أنه لما ظهر ولدي الحافظ لدين الله حصل له نحو خمسين ألف دينار.
~~وفيها توفي الحبر الإمام أبو القاسم محمود بن المبارك الواسطي ثم البغدادي
~~الفقيه الشافعي، أحد الأذكياء المناظرين المشار إليه في زمانه، والمقدم على
~~أقرانه، درس بالنظامية، وقم دمشق، بنيت له مدرسة جاروخ - بالجيم في أوله
~~والخاء المعجمة في آخره - ثم توتجه إلى شيراز وبنى له ملكها مدرسة، ثم
~~أحضره ابن القضاب وقدمه. وفيها توفي أبو الغنائم محمد بن علي معروف بابن
~~المعلم الشاعر المشهور، كان شاعرا رقيق الشعر لطيف الطبع، يكاد شعره يذوب
~~من رقته، وهو أحد من اشتهر شعره وانتشر ذكره، ونبل بالشعر قدره، وحسن به
~~حاله وأمره، وطال في نظمه عمره، وساعده على قبوله دهره، وأكثر القول في
~~الغزل والمدح وفنون المقاصد، وكان سهل الألفاظ صحيح المعاني، يغلب على شعره
~~وصف الشوق والحب وذكر الصباية والغرام، فعلق بالقلوب، ولطف مكانه عند أكثر
~~الناس ومالوا إليه وتحفظوا وتداولوه بينهم، واستشهد به الوغاظ واستحلاه
~~السامعون. قال ابن ms1115 خلكان: سمعت من جماعة من مشايخ البطائح يقولون: ما سبب
~~لطافة شعر ابن المعلم؟! ألا أنه كان إذا نظم قصيدة حفظها الفقراء المنتسبون
~~إلى الشسخ أحمد بن الرفاعي، وغنوا بها في سماعاتهم، فطابوا عليها، فعادت
~~عليه بركة أنفاسهم. قال: ورأيتهم يعتقدون ذلك اعتقادا لا شك فيه عندهم،
~~قال: وبالجملة، فشعره شبيه النوح، ولا يسمعه من عنده أدنى هوى إلا وهاج
~~غرامه. قال: وكان بينه وبين ابن التعاويذي الشاعر المتقدم
PageV03P358
# ذكره تنافس، وهجاه ابن التعاويذي بابيات أجاد فيها. ومن شعر ابن المعلم:
# ردوا علي شوارد الأظعان ... ما الدار إن لم تغن من أوطاني
# ولكم بذاك الجزع من متمتع ... هزت معاطفه بغصن البان
# أبدى قلونه بأول موعد ... ومن الوفاء لنا بوعد ثان
# فمتى اللقاء ودونه من قومه ... أبناء معركة وأسد طعان
# تعلو الرماح وما أظن أكفهم ... خلقت لغير ذوابل المران
# وتقلد وابيض السيوف فما ترى ... في الحي غير مهند وسنان
# ولئن صددت، فمن مراقبة العدا ... ما الصد عن ملك ولا سلوان
# يا ساكني نعمان أين زماننا ... بطويلع يا ساكني نعمان
# وحكي عن ابن المعلم المذكور أنه قال: كنت ببغداد فاجتزت يوما بالموضع
~~الذي يجلس فيه الشيخ أبو الفرج بن الجوزي الواعظ، فرأيت الخلق مزدحمين،
~~فسألت بعضهم عن سبب ازدحامهم فقال: هذا ابن الجوزي الواعظ جالس. - ولم أكن
~~علمت بجلوسه - فزاحمت وتقدمت حتى شاهدته، وسمعت كلامه وهو يعظ حتى قال
~~مستشهدا على بعض إشاراته؛ ولقد أحسن ابن المعلم حيث يقول:
# يزداد في مسمعي تكرار ذكركم ... طيبا وبحسن في عيني تكرره
# فعجبت من اتفاق حضوري واستشهاده بهذا البيت من شعري، ولم يعلم بحضوري لا
~~هو ولا غيره من الحاضرين.
### | سنة ئلاث وتسعين وخمس مائة
# فيها افتتح العادل يافا، وفيها أخذت الفرنج من المسلمين بيروت، وهرب
~~أميرها الى صيدا. وفيها توفي سيف الإسلام الملك العزيز طغتكين بن أيوب بن
~~شاذي صاحب اليمن. كان أخوه الملك الناصر صلاح الدين لما ملك الديار المصرية
~~قد سير أخاه شمس الدولة إلى بلاد اليمن، فدخلها واستولى على كثير من ms1116 بلادها
~~ثم رجع عنها على ما هو مذكور في ترجمته في سنة ست وسبعين وخمسمائة، ثم سير
~~السلطان صلاح الدين إليها بعد ذلك أخاه سيف الإسلام، وذلك في سنة سبع
~~وسبعين وخمس مائة وكان رجلا شجاعا كريما مشكور
PageV03P359
# السيرة وحسن السياسة، مقصودا من البلاد الشاسعة لاحسانه وبره. وكانت وفاة
~~سيف الإسلام بالمنصورة مدينة اختطها باليمن، وتولى بعده ولده الملك المعز
~~فتح الدين اسماعيل الذي سفك الدماء وظلم وعسف وادعى أنه أموي. وللمعز
~~المذكور صنف أبو الغنائم مسلم بن محمود الشيرازي كتابه الذي سماه: عجائب
~~الأسفار وغرائب الأخبار وأودع فيه من أشعاره وأخبار الناس كثيرا. وذكر
~~بعضهم أنه مات بالحمراء من بلاد اليمن، وذكر أبو الغنائم في كتابه جمهرة
~~الإسلام ذات النثر والنظم وأنه مات بثغر ودفن بها في المدرسة، ثم قال: وقتل
~~ولده فتح الدين أبو الفداء اسماعيل في رجب سنة ثمان وتسعين بمكان شامي
~~زبيد، وتولى مكانه أخوه الملك الناصر أيوب. وكان أبو الغنائم المذكور أديبا
~~شاعرا، وكان أبوه أبو الثناء محمود نحويا متصدرا الإقراء النحو بجامع دمشق،
~~ذكره الحافظ ابن عساكر، وقال ابن عنين: أنشدني محمود المذكور لنفسه:
# يقولون كافات الشتاء كثيرة ... وما هي إلا واحد غير مفترى
# إذا صح الكيس فالكل حاصل ... لديك وكل الصيد يوجد في القري
# وفيها توفي الوزير عبد الله بن يونس البغدادي، تفقه واشتغل بالأصول
~~والكلام وقرأ القراءات وسمع من أبي الوقت، وصنف كتابا في الكلام والمقالات،
~~ثم توكل لأم الخليفة، فترقى وعظم قدره، وولى وزارة الناصر لدين الله.
### | سنة اربع وتسعين وخمس مائة
# فيها استولى علاء الدين خوارزم شاه على بخار، وكانت للمعين صاحب الخطا،
~~وجرى له معه حروب وخطوب، ثم انتصر علاء الدين وقتل خلقا من الخطا. وفيها
~~توفي السيد الكبير أبو علي الحسن بن مسل، المشار إليه في العراق في زمانه.
~~ويقال إنه كان من الأبدال، زاره الخليفة الناصر غير مرة، وتفقه وسمع من أبي
~~البدر الكرخي، وكان كثير البكاء دائم المراقبة متبتلا في العبادة مشهورا
~~برفض الدنيا، بلغ التسعين ms1117 رحمة الله تعالى
PageV03P360
# عليه. وفيها توفي صاحب سنجار الملك عماد الدين زنكي بن مودود، تملك حلب
~~بعد ابن عمه الصالح اسماعيل، فسار صلاح الدين ونازله، ثم أخذ منه حلب وعوضه
~~بسنجار، وكان عادلا متواضعا، وتملك بعده ابنه قطب الدين محمد. وفيها توفي
~~قوام الدين يحيى بن سعيد الواسطي المعروف بابن الزياد صاحب ديوان الإنشاء
~~ببغداد انتهت إليه رئاسة الترسل، مع معرفته بالفقه والأصول والكلام والنحو
~~والشعر، أخذ عن ابن الجواليقي، وحدث عن القاضي الأرجاني وغيره، وولي نظر
~~واسط، ثم ولي حجابة الحجاب.
### | سنة خمس وتسعين وخمس مائة
# وفيها بعث الخليفة خلع السلطنة لخوارزم شاه. وفيها أخرج ابن الجوزي من
~~سجن واسط وتلقاه الناس، وبقي في المطمورة خمس سنين. كذا ذكر الذهبي، ولم
~~يبين لأي سبب سجن. وكنت قد سمعت فيما مضى أنه حبس بسبب الشيخ عبد القادر،
~~بأنه كان ينكر عليه، وكان بينه وبين ابنه عداوة بسبب الإنكار المذكور.
~~وأخبرني من وقف على كتاب له ينكر على قطب الأولياء. وتاج المفاخر الذي خضعت
~~لقدمه رقاب الأكابر الشيخ محيي الدين عبد القادر - قدس الله تعالى روحه
~~ونور ضريحه - وإنكار ابن الجوزي عليه وعلى غيره من الشيوخ أهل المعارف
~~والنور من جملة الخذلان وتلبيس الشيطان والغرور. والعجب منه في انكاره
~~عليهم وبمحاسنهم يطرز كلامه فقد ملأت - والحمد لله - محاسنهم الوجود، فلا
~~مبالاة بذم كل مغرور وحسود. قال الذهبي: وفيها فتنة الفخر الرازي صاحب
~~التصانيف. وذلك أنه قدم هراة، ونال إكراما عظيما من الدولة، فاشتد ذلك على
~~الكرامية، فاجتمع يوما هو والقاضي مجد الدين ابن القدوة، فناظرا، ثم استطال
~~فخر الدين على ابن القدوة وشتمه، ونال منه ما خرج فيه إلى الإهانة له. فلما
~~كان من الغد جلس ابن عم مجد الدين فوعظ الناس وقال: ربنا آمنا بما أنزلت،
~~واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين، أيها الناس؛ ما نقول إلا ما صح عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأما قول أرسطو أو كفريات ابن سينا
~~وفلسفة الفارابي فلا نعلمها، فلأي شيء يشتم ms1118 بالأمس شيخ من شيوخ الإسلام يذب
~~عن دين الله؟ وبكى فأبكى الناس، وضجت الكرامية وثاروا من كل ناحية، وحميت
~~الفتنة، فأرسل السلطان الجند وسكتهم، وأمر الرازي بالخروج. قلت: هكذا ذكر
~~من المؤرخين من له غرض في الطعن
PageV03P361
# على أئمة الأشعرية. ثم أتبع ذلك بقوله. وفيها كانت بدمشق فتنة الحافظ عبد
~~الغني. وكان أمارا بالمعروف داعية إلى السنة فقامت عليه الأشعرية وأفتوا
~~بقتله، فأخرج من دمشق مطرودا. انتهى كلامه بحروفه في القصتين معا. ومذهب
~~الكرامية والظاهرية معروف، والكلام عليهما إلى كتب الأصول الدينية مصروف،
~~فهنالك يوضح الحق البراهين القواطع، ويظهر الصواب عند كشف النقاب للمبصر
~~والسامع. وفيها مات العزيز صاحب مصر أبو الفتح عثمان ابن السلطان صلاح
~~الدين. وكان شابا ذا كرم وحياء وعفة. قالوا: وبلغ من كرمه أنه لم يبق له
~~خزانة، وبلغ من عفته أنه كان له غلام بألف دينار، فحل لباسه، ثم أدركه
~~التوفيق فتركه، وأسرع إلى سرية له فقضى حاجته منها. وأقيم والده علي،
~~فاختلف الأمراء، وكان بعضهم للأفضل، فسار إلى مصر، ثم سار بالجيوش ليأخذ
~~دمشق من عمه، فوقع الحصار، ثم دخل الأفضل من باب السلامة، وفرحت به العامة
~~وحوصرت القلعة مد. وفيها صلب بدمشق إنسان زعم أنه عيسى ابن مريم، وأضل
~~طائفة، فأفتى العلماء بقتله. وفيها توفي الإمام العلامة أبو الوليد محمد بن
~~أحمد القرطبي المعروف بابن رشد. تفقه وبرع وسمع الحديث، وأتقن الطب، ثم
~~أقبل على الكلام والعلوم الفلسفية حتى صار يضرب به المثل فيها، وصنف
~~التصانيف، وكان ذا ذكاء مفرط وملازمة للاشتغال ليلا ونهارا. وتآليفه في
~~الفقه والطب والمنطق والرياضي والإلهي. وكانت وفاته بمراكش. وفيها توفي شيخ
~~الطب وجالينوس العصر محمد بن عبد الملك بن زهر الإيادي الإشبيلي أخذ
~~الصناعة عن أبي العلاء زهير بن عبد الملك، وبرع ونال تقدما وحظوة عند
~~السلاطين، وحمل الناس عنه تصانيفه. وكان جوادا ممدحا محتشما كثير العلم
~~قيل: إنه حفظ صحيح البخاري كله، وحفظ شعر ذي الرمة، وبرع في اللغة. توفي
~~بمراكش. وفيها توفي العلامة يحيى بن ms1119 علي البغدادي الشافعي المعروف بابن
~~فضلان. كان
PageV03P362
# من أئمة علم الخلاف والجدل مشارا إليه. وفيها توفي المنصور أبو يوسف
~~يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن صاحب المغرب الملقب بأمير المؤمنين. قد تقدم
~~ذكر جده عبد المؤمن، ولما مات أبوه اجتمع رأي المشايخ الموحدين وبني عبد
~~المؤمن على تقديمه، فبايعوه وعقد له الولاية ودعوة أمير المؤمنين كأبيه
~~وجده، ولقبوه بالمنصور، فقام بالأمر أحسن قيام، وهو الذي أظهر أئمة ملكهم
~~ورفع راية الجهاد، ونصب ميزان العدل، وبسط أحكام الناس على حقيقة الشرع،
~~ونظر في أمر الدين والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأقام الحدود
~~حتى في أهله وعشيرته والأقربين، كما أقامها في سائر الناس أجمعين، فاستقامت
~~الأحوال في أحواله وعظمت الفتوحات.
# ولما مات أبوه كان معه في الصحبة، فباشر تدبيرالمملكة من هناك، فأول ما
~~رتب قواعد بلاد الأندلس، فأصلح شأنها وقرر المقاتلين في مراكزها، ومهد
~~مصالحها في مدة شهرين، وأمر بقراءة البسملة في أول الفاتحة في الصلوات،
~~وأرسل بذلك على سائر بلاد الإسلام التي في مملكته فأجاب قوم وامتنع آخرون.
~~ثم عاد إلى مراكش التي هي كرسي ملكهم، فخرج عليه علي بن إسحاق الملثم في
~~شعبان سنة ثمانين وخمس مائة، وملك بجاية وما حولها، فجهز إليه يعقوب عشرين
~~ألف فارس وأسطوله في البحر. ثم خرج بنفسه في أول سنة ثلاث وثمانين، فاستعاد
~~ما أخذ من البلاد، ثم عاد إلى مراكش. وخرجت طائفة من الفرنج في جيش كثيف
~~إلى بلاد المسلمين، فنهبوا وسبوا، فانتهى مات أبوه كان معه في الصحبة،
~~فباشر تدبيرالمملكة من هناك، فأول ما رتب قواعد بلاد الأندلس، فأصلح شأنها
~~وقرر المقاتلين في مراكزها، ومهد مصالحها في مدة شهرين، وأمر بقراءة
~~البسملة في أول الفاتحة في الصلوات، وأرسل بذلك على سائر بلاد الإسلام التي
~~في مملكته فأجاب قوم وامتنع آخرون. ثم عاد إلى مراكش التي هي كرسي ملكهم،
~~فخرج عليه علي بن إسحاق الملثم في شعبان سنة ثمانين وخمس مائة، وملك بجاية
~~وما حولها، فجهز إليه يعقوب عشرين ألف فارس وأسطوله ms1120 في البحر. ثم خرج بنفسه
~~في أول سنة ثلاث وثمانين، فاستعاد ما أخذ من البلاد، ثم عاد إلى مراكش.
~~وخرجت طائفة من الفرنج في جيش كثيف إلى بلاد المسلمين، فنهبوا وسبوا،
~~فانتهى الخبر إلى الأمير يعقوب، فتجهز لقتالهم في جحفل عرمرم من قبائل
~~الموحدين والعرب، واحتفل فيها وجاء إلى الأندلس، فعلم الفرنج فجمعوا جمعا
~~كثيرا من أقاصي بلادهم. وكان قد كتب إليه ملك الفرنج يتهدد المسلمين، ومن
~~جملة كتابه باسمك اللهم فاطر السماوات والأرض، وصلى الله على السيد المسيح
~~روح الله وكلمته، الرسول الفصيح، ثم عقب ذلك بالتوبيخ للأمير يعقوب
~~والتهديد في كلام يطول. فلما وصل كتابه إلى الأمير يعقوب مزقه وكتب على ظهر
~~قطعة منه: ارجع إليهم، " فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها
~~أذلة وهم صاغرون " - النمل 37 - إن الجواب ما ترى، لا ما تسمع. ثم كتب هذا
~~البيت:
# ولا كتب إلا المشرقية عنده ... ولا ارسل إلا الخميس العرمرم
# بيت المتنبي المشهور. ثم أمر باستدعاء الجيوش من الأمصار، وضرب السرادقات
PageV03P363
# بظاهر البلد من يومه، وجمع العساكر وسار إلى البحر المعروف بزقاق سبتة،
~~فعبر فيه إلى الأندلس، وسار إلى أن دخل بلاد الفرنج - وقد اعتدوا وأحشدوا
~~وتأهبوا - فكسرت كسرة شنيعة بعد أن أمر فرسان الموحدين وأمراء العرب أن
~~يحملوا، ففعلوا وانهزم الفرنج، وأعمل فيهم السيف، فاستأصلهم قتلا، وما نجا
~~منهم إلا ملكهم في نفر يسير. وغنم المسلمون أموالهم، حتى قيل إنه حصل لبيت
~~المال من دروعهم ستون ألف درع. أما الدواب على اختلاف أنواعها فلم ينحصر
~~لها عدد، ولم يسمع في بلاد الأندلس بكسرة مثلها. ومن عادة الموحدين أنهم لا
~~يأسرون مشركا محاربا إن ظفروا به ولو كان ملكا عظيما، بل يضربون رقاب
~~الجميع - قلوا أو كثروا. ثم أتبعهم بجيش، فألفوهم قد أخلوا قلعة رباح لما
~~داخلهم من الرعب، فملكها يعقوب وجعل فيها واليا وجيشا. ولكثرة الغنائم لم
~~يمكنه الدخول إلى بلاد الفرنج، فعاد إلى اشبيلية. وله مع الفرنج حروب عديدة
~~أذلهم فيها، ونال منهم قتلا ونهبا وتخريبا ms1121 لديارهم، إلى أن التمسوا منه
~~الصلح فصالحهم. وانتقل الى مدينة سلاوينا، وهي بالقرب منها مدينة عظيمة
~~سماها رباط الفتح على هيئة الإسكندرية في اتساع الشوارع وحسن التقسيم
~~وإتقان البناء وتحسينه وتحصينه، وبناها على البحر المحيط، ثم رجع إلى
~~مراكش. وبعد هذا اختلفت الرواية في أمره، فمن قائلين إنه تجرد وساح في
~~الأرض، وانتهى إلى بلاد الشرق وهو مستخف لا يعرف - ومات خاملا، ومن قائلين
~~إنه لما رجع إلى مراكش توفي - رحمه الله تعالى. قلت وسأذكر فيما بعد ما
~~يؤيد قول من قال إنه تجرد عن الملك وساح في البلاد. وكان ملكا جوادا عادلا
~~متمسكا بالشرع المطهر، يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر - كما ينبغي - من غير
~~محاباة، ويصلي بالناس الصلوات الخمس، ويلبس الصوف ويقف للمرأة والضعيف،
~~فيأخذ لهم حقهم من كل ظالم عنيف، وأوصى أن يدفن في قارعة الطريق ليترحم
~~عليه من أوصلته طريقه إليه من كل من مر به - أقبل لحاجة أو أدبر. وكان قد
~~أمر علماء زمانه أن لا يقلدوا أحدا من الأئمة المجتهدين المتقدمين، بل تكون
~~أحكامهم بما يؤدي إليه اجتهادهم من استنباطهم القضايا من الكتاب والحديث
~~والإجماع والقياس. قال ابن خلكان: ولقد أدركنا جماعة من مشايخ المغرب وصلوا
~~إلينا - وهم على تلك الطريق - مثل أبي الخطاب بن دحية، وأخيه أبي عمر ومحيي
~~الدين بن العربي نزيل دمشق
PageV03P364
# وغيرهم. وكان يعقوب المذكور يعاقب على ترك الصلاة، ويامر بالنداء في
~~الاسواق بالمبادرة إليها، فمن غفل عنها واشتمل بمعيشة عزر تعزيرا بليغا.
~~وكان قد عظم ملكه واتسعت دائرة سلطانه حتى لم يبق بجميع أقطار بلاد المغرب
~~من البحر المحيط إلى برقة إلا من هو في طاعته وداخل ولايته، إلى غير ذلك من
~~جزيرة الأندلس. وكان محسنا محبا للعلماء مقربا للأدباء مصغيا إلى المدح
~~مثيبا عليه، وله ألف أبو العباس الموحدي كتابه الموسوم بصفوة الأدب وديوان
~~العرب في مختار الشعر. قال ابن خلكان: وهو مجموع مليح أحسن في اختياره كل
~~الإحسان. وإلى الأمير يعقوب نسبت الدنانير اليعقوبية المغربية. وكان قد
~~أرسل ms1122 إليه السلطان صلاح الدين رسولا يستنجده على الفرنج الواصلين من بلاد
~~المغرب إلى الديار المصرية وساحل الشام، ولم يخاطبه بأمير المؤمنين، بل
~~بأمير المسلمين، فعز عليه ذلك، ولم يجبه إلى ما طلب منه. فلما توفي الأمير
~~يعقوب بايع الناس ولده أبا عبد الله محمد بن يعقوب - ويلقب - بالناصر
~~وارتجع الفدية من الملثم المتقدم ذكره، وكان قد استولى عليها، ثم تحول محمد
~~بن يعقوب، ثم توفي بعد ذلك في سنة ست عشرة وستمائة. والمغاربة يقولون إنه
~~أوصى عبيده بحراسة بستانه وحفظه، فتنكر وجعل يمشي في بستانه ليلا، فعندما
~~رأوه ابتدروه بالرماح، فجعل يقول: أنا الخليفة أنا الخليفة، فما تحققوه حتى
~~هلك. والله أعلم بذلك. ولم يزل بنو عبد المؤمن يتوارثون الملك إلى أن انتهى
~~إلى أبي العلاء إدريس بن يوسف بن عبد المؤمن، فوقعت بينه وبين بني مريم حرب
~~قتل فيها، فانقرضت دولة بني عبد المؤمن، واستولى بنو مريم على ملكهم، ولم
~~يزل الملك في عنقهم إلى الآن. قلت: هكذا قال ابن خلكان، وهكذا هو أيضا إلى
~~الآن، لكنه قد تضعضع واضطرب لعدم طاعة العرب. قلت: وقد تقدم أن بعض
~~المغاربة يذكرون أن
# الأمير يعقوب خلى الملك وساح في الأرض. ووعدت هناك بذكر ما يؤيد هذا
~~القول، وها أنا أذكره الآن: سمعت ممن لا أشك في صلاحه من الفقراء الصادقين
~~المتجردين المباركين من بلاد المغرب أن جمعا من شيوخ المغاربة ذكروا رسالة
~~الأستاذ أبي القاسم القشيري - رحمه الله تعالى - وما جمع فيها من مشايخ
~~المشارقة وذكر مناقبهم، فراموا أن يعارضوا رسالته برسالة مشتملة على شيوخ
~~يذكرونهم فيها - من شيوخ المغاربة - ثم ذكروا أن في شيوخ الرسالة القشيرية
~~من تجرد عن الملك، ولم يجدوا في شيوخ المغرب من هو كذلك، فقالوا: ما تتم
~~لنا معارضة الرسالة يعقوب خلى الملك وساح في الأرض. ووعدت هناك بذكر ما
~~يؤيد هذا القول، وها أنا أذكره الآن: سمعت ممن لا أشك في صلاحه من الفقراء
~~الصادقين المتجردين المباركين من بلاد المغرب أن جمعا من شيوخ المغاربة ms1123
~~ذكروا رسالة الأستاذ أبي القاسم القشيري - رحمه الله تعالى - وما جمع فيها
~~من مشايخ المشارقة وذكر مناقبهم، فراموا أن يعارضوا رسالته برسالة مشتملة
~~على شيوخ يذكرونهم فيها - من شيوخ المغاربة - ثم ذكروا أن في شيوخ الرسالة
~~القشيرية من تجرد عن الملك، ولم يجدوا في شيوخ المغرب من هو كذلك، فقالوا:
~~ما تتم لنا معارضة الرسالة
PageV03P365
# المذكورة إلا بملك منها يزهد ويسلك طريق ابن أدهم المشكور. فاهتموا لحصول
~~ملك يزهد في الدنيا من ملوك المغرب ليعارضوا به ابن أدهم على المنصب، فجاء
~~الشيخ الكبير الولي الشهير أبو ابراهيم بن أدهم إلى أمير المؤمنين - يعقوب
~~المذكور فيما تقدم - واجتمع به، فسر يعقوب بذلك، وأخرج له من خزائنه جواهر
~~نفيسة إكراما له في مجيئه إليه، فالتفت أبو ابراهيم إلى شجرة هنالك وإذا هي
~~حاملة جواهر تدهش العقول، فدهش أمير المؤمنين يعقوب، وهاله ما رأى من تصريف
~~عباد الله في ملك الله، وما أكرمهم به ووالاهم، ورفع قدرهم وأعلاهم، حتى
~~صارت ملوك الدنيا بين أيديهم كالخدم، وملكهم حقير كالعدم. فعند ذلك احتقر
~~يعقوب ما هو فيه من ملك الدنيا، فزهد فيه، وصار من كبار الأولياء.
### | سنة ست وتسعين وخمس مائة
# فيها تسلطن علاء الدين خوارزم شاه محمد بعد موت أبيه. وفيها كانت محاصرة
~~دمشق. وبها العادل، وعليها الأفضل والظاهر ابنا صلاح الدين وعساكرهما
~~نازلة، قد خندقوا عليهم من أرض اللوان إلى بلد آخر، فأمن من كبسة عسكر
~~العادل، ثم ترحلوا عنها، ورجع الظاهر إلى حلب، وسار الأفضل إلى مصر، فساق
~~وراءه العادل وأدركه عند العراب، ثم تقدم عليه وسبقه إلى مصر، فرجع الأفضل
~~خائبا إلى صرخد - بالخاء المعجمة - وغلب العادل على مصر وقال: هذا صبي.
~~وقطع خطبته، ثم أحضر ولده الكامل وسلطنه على الديار المصرية، فلم ينطق أحد
~~من الأمراء. وسهل له ذلك اشتغال أهل مصر بالقحط، فإن فيها كسو النيل من
~~ثلاثة عشر ذراعا إلى ثلاثة أصابع، واشتد الغلاء وعدمت الأقوات، وشرع الوباء
~~وعظم الخطب إلى أن آل بهم الأمر إلى أكل الآدميين ms1124 الموتى. وفيها توفي
~~العلامة أبو اسحاق العراقي ابراهيم بن منصورالمصري الخطيب، شيخ الشافعية
~~بمصر. شرح كتاب المهذب في عشرة أجزاء شرحا جيدا. قلت: وهذا المذكور أول
~~شراح المهذب، وهم خمسة فيما علمت، والثاني الإمام العلامة أبو عمر وعثمان
~~بن
PageV03P366
# عيسى الماراني الملقب ضياء الدين شرح الكتاب المذكور في قريب من عشرين
~~مجلدا لكنه لم يكمله، بل بلغ فيه إلى كتاب الشهادات وسماة الاستقصاء لمذاهب
~~العلماء والفقهاء. وسيأتي ذكر ذلك في ترجمته في السنة التي توفي فيها سنة
~~اثنين وستمائة بالقاهرة. والثالث والرابع السيدان الكبيران الوليان
~~الشهيران الإمامان الجليلان أبو الذبيح اسماعيل ابن محمد الحضرمي اليمني،
~~وأبو زكريا محيي الدين النووي، وهما متعاصران توفيا في سنةواحدة سنة ست
~~وسبعين وستمائة. ولا أدري أيهما سبق بالشرح، فلهذا جمعتهما، وسيأتي ذكرهما
~~في السنة المذكورة، وثني من فضائلهما بالتعديد. والخامس الإمام العلامة
~~قاضي القضاة تقي الدين السبكي، وكل هؤلاء المذكورين ما أكملوا شرحه سوى
~~العراقي والحضرمي وشرح السبكي، إنما بناه على ما انتهى إليه النووي، وهو
~~باب الربا، ولم يكمله أيضا ولقب أبو إسحاق المذكور بالعراقي لاشتغاله
~~ببغداد. وفيها توفي علاء الدين خوارزم شاه سلطان الوقت. ملك من السند
~~والهند وما وراء النهر إلى خراسان إلى بغداد. وكان جيشه مائة الف فارس وهو
~~الذي أزال دولة سلجوق. وكان شجاعا فارسا عالي الهمة، تغير على الخليفة،
~~وعزم على قصد العراق، فجاءه الموت فجأة في رمضان، وحمل إلى خوارزم، وقيل
~~كان عنده أدب ومعرفة بمذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة - رضي الله تعالى عنه -
~~وقام مدة بعد ولده قطب الدين محمد. وفيها توفي مجد الدين طاهر بن نصر الله
~~بن جميل الكيلاني الشافعي الفرضي مدرس مدرسة صلاح الدين في القدس، وهو أحد
~~من قام على الحكيم الشهروردي وأفتى بقتله. وفيها توفي أبو علي المعروف
~~بالقاضي الفاضل عبد الرحيم ابن القاضي الملقب بالأشرف أبي المجد علي ابن
~~القاضي الملقب بالسعيد أبي محمد الحسن بن الحسن اللخمي العسقلاني المولد،
~~المصري الدار، وزر للسلطان صلاح الدين، وتمكن منه غاية التمكن: ms1125 وبرز في
~~صناعة الإنشاء، وفاق المتقدمين، وله فيه الغرائب مع الإكثار. قال ابن
~~خلكان: أخبرني أحد الفضلاء الثقات المطلعين على حقيقة أمره أن مسودات
~~رسائله في المجلدات والتعليقات في الأوراق إذا جمعت ما تقصر عن مائة مجلد،
~~وهو مجيد في أكثرها. قال العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة في حقه: رب
~~العلم والبيان واللسن واللسان، القريحة والوقادة والبصيرة النقادة والبديهة
~~المعجزة والبديعة المطرزة،
PageV03P367
# تخترع الأفكار وتفترع الأبكار، وتطلع الأنوار وتبدع الازهار، وهو ضابط
~~الملك بآرائه ورابط السلك بآلآئه، أن شاء أنشأ في يوم واحد بل في ساعة ما
~~لو دون لكان لأهل الصناعة خير بضاعة. أين قس في فصاحته؟! وأين قيس في مقام
~~حصافته؟! وأين حاتم وعمرو في سماحته وحماسته؟! وأطال القول فيما سمت به
~~مدائحه. فالله تعالى يسامحنا ويسامحه. وذكر له رسالة لطيفة كتبها إلى صلاح
~~الدين من جملتها: أدام الله السلطان الملك وثبته، وتقبل عمله بقبول صالح
~~وأنبته، وأرغم أنف عدوه بسيفه وكتبه، خدمة المملوك هذه واردة على يد خطيب
~~عيذاب لما نابه المنزل عنها وقل عليه الموفق فيها. وسمع بهذه الفتوحات التي
~~طبق الأرض ذكرها، ووجب على أهلها شكرها. هاجر من هجر عيذاب وملحا ساريا في
~~ليلة أمل كلها نهار، فلا يسأل عن صحبها، وقد
# رغب في خطابة الكرك وهو خطيب - وتوسل بالمملوك في هذا الملتمس - وهو قريب
~~- وبرع من مصر إلى الشام ومن عيذاب إلى الكرك وهذا عجيب - والفقر سائق
~~عنيف، والمذكور خامل لطيف، والسلام. ومن رسالة له في قلعة شاهقة يقال إنها
~~قلعة كوكب قال: وهذه العلقة عقاب في عقاب، ونجم في سحاب، وهامة لها الغمامة
~~عمامة ذائلة إذا حصنها - الأصيل كان الهلال لها قلامة. وله في النظم أشياء
~~حسنة منها ما أنشده عند وصوله إلى الفرات في خدمة السلطان صلاح الدين يتشوق
~~إلى نيل مصر: في خطابة الكرك وهو خطيب - وتوسل بالمملوك في هذا الملتمس -
~~وهو قريب - وبرع من مصر إلى الشام ومن عيذاب إلى الكرك وهذا عجيب - والفقر
~~سائق عنيف، والمذكور خامل لطيف، والسلام. ms1126 ومن رسالة له في قلعة شاهقة يقال
~~إنها قلعة كوكب قال: وهذه العلقة عقاب في عقاب، ونجم في سحاب، وهامة لها
~~الغمامة عمامة ذائلة إذا حصنها - الأصيل كان الهلال لها قلامة. وله في
~~النظم أشياء حسنة منها ما أنشده عند وصوله إلى الفرات في خدمة السلطان صلاح
~~الدين يتشوق إلى نيل مصر:
# بالله قل للنيل عني أنني ... لم أشف من الفرات غليل
# وسل الفؤاد فإنه لي شاهد ... إن كان جفني بالدموع بخيلا
# يا قلب كم خلقت ثم بثينة ... وأعيذ صبرك أن يكون جميلا
# قلت: وهذا البيت رمز فيه رمزا أشار فيه إلى ما كان بين بثينة وجميل من
~~الحب وهيمان جميل بها، وإعاذته بالله من أن يكون متصفا بما اتصف به جميل من
~~الهيمان وفرط الحب الذي لا يقوى عليه إنسان، واستعار ذلك لما في قلبه من
~~المحبة للنيل. ومنها قوله:
# إذا السعادة لاحظتك عيونها ... ثم المخاوف كلهن أمان
# واصطد بها العنقاء فهي حبالة ... وافتل بها الجوزاء وهي عنان
# قلت والظاهر أن قوله: وافتل - بالفاء والمثناة من فوق - من فتل العنان.
PageV03P368
# وأثنى عليه أيضا الفقيه عمارة اليمني في كتاب النكت العصرية في أخبار
~~الوزراء - المصرية. وقيل: إن كتبه بلغت مائة ألف مجلد، وكان له آثار جميلة
~~وأفعال حميدة وديانة متينة وأوراد كثيرة. وكان دخله في السنة من مغله دون
~~خمسين ألف دينار، وكان عمره بضعا وستين سنة. وفيها توفي الشهاب الطوسي أبو
~~الفتح محمد بن محمود نزيل مصر شيخ الشافعية. درس وأفتى ووعظ وصنف وتخرج به
~~الأصحاب، وكان رئيسا معظما ينبه على الملوك لصنعه، يركب بالغاشية والسيوف
~~المسلولة - وبين يديه ينادي هذا الملك العلماء - وكان صاحب صولة في القيام
~~على الحنابلة ونصرة الأشاعرة. وفيها توفي أبو الفتوح عبد المنعم بن أبي عبد
~~الوهاب بن سعد الملقب شمس الدين الحراني الأصل البغدادي المولد، الحنبلي
~~المذهب. كان تاجرا، وله في الحديث السماعات العالية، وانتهت الرحلة إليه من
~~أقطار الأرض، وألحق الصغار بالكبار، لا يشاركه في شيوخه ومسموعاته أحد،
~~توفي في بغداد ودفن ms1127 بمقبرة الإمام أحمد - رضي الله تعالى عنه - وكان صحيح
~~الذهن والحواس إلى أن مات، وتسرى بمائة وثمان وأربعين جارية.
### | سنة سبع وتسعين وخمس مائة
# فيها كان الجوع والموت بالديار المصري، وجرت أمور تتجاوز الوصف ودام ذلك
~~إلى نصف الشام الثاني، حتى قيل - أو قال قائل: مات ثلاثة أرباع أهل البلد
~~المذكور لما أبعد والذي دخل تحت قلم الحشرية في مدة اثنتين وعشرين شهرا
~~مائتا ألف وإحدى عشر ألفا بالقاهرة، وهذا قليل في جنب من هلك بمصر والحواضر
~~وفي البيوت والطرق ولم يدفن - وكله يسير في جنب من هلك بالإقليم. وقيل إن
~~مصر كان فيها تسع مائة منسج، فلم يبق إلا خمسة عشر منسجا. فقس على هذا -
~~وبلغ الفروخ مائة درهم، ثم عدم الدجاج بالكلية لولا ما جلب من الشام. وأما
~~أكل لحم الآدميين فشاع واستفاض، وقيل: تواتر. وفي شعبان منها كانت الزلزلة
~~العظمى التي عمت أكثر الدنيا. قال أبو شامة: مات
PageV03P369
# بمصر خلق تحت الهدم قال: ثم هدمت نابلس، وذكر خسفا عظيما، وأحصى من هلك
~~في هذه السنة فكان ألف ألف ومائة ألف. وفيها كانت مراسلات الأمراء من مصر
~~للأفضل والظاهر، وكرهوا العادل، وتطيروا بكعبة أسرع الأفضل إلى حلب، فخرج
~~معه أخوه واتفقا على أن تكون دمشق للأفضل، ثم يسيران إلى مصر، فإذا ملكاها
~~استقر بها الأفضل وتبقى الشام كلها للظاهر. فنازلوا دمشق وبها المعظم، وقدم
~~أبوه إلى نابلس، فاستمال الأمراء وأوقع بين الأخوين - وكان من دهاة الملوك
~~- فترحلوا. وكان بخراسان فتن وحروب عظيمة على الملك. وفيها توفي الإمام
~~العلامة الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي
~~التميمي البكري نسبة إلى أبي بكر الصديق - رضي الله تعالى عنه - كان علامة
~~عصره وإمام وقته في أنواع العلوم من التفسير والحديث والفقه والوعظ والسير
~~والتواريخ والطب وغير ذلك. ووعظ من صغره وعظا فاق فيه الأقران، وحصل له
~~القبول التام والاحترام. حكي أن مجلسه حزر بمائة ألف، وحضر مجلسه الخليفة
~~المستضيء مرات من وراء الستر. وصنف في فنون عديدة ms1128 منها زاد المسير في علم
~~التفسير أربعة أجزاء اتى فيها بأشياء غريبة - وله في الحديث تصانيف كثيرة،
~~وله: المنتظم في التاريخ، وهو كتاب كبير، وله: الموضوعات، في أربعة أجزاء
~~ذكر فيها كل حديث موضوع. وله تنقيح فهوم الأثرة على وضع كتاب المعارف لابن
~~قتيبة - وبالجملة فكتبه أكثر من أن تعد، وكتب بخطه شيئا كثيرا، والناس
~~يغالون في ذلك. قال ابن خلكان حتى نقلوا أن الكراريس التي كتبها جمعت وحبست
~~مدة عمره، وقسمت الكراريس على المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس. قال:
~~وهذا شيء عظيم لا يقبله العقل. قلت: وهو كما قال: ويقال إنه جمعت براية
~~أقلامه التي كتب بها حديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فحصل منها
~~شيء كثير. وأوصى أن يسخن الماء الذي يغسل به - بعد موته - بها، فكفت وفضل
~~منها. وله أشعار لطيفة، ....
# منها قوله معرضا بأهل بغداد:
# عذيري من فتية بالعراق ... قلوبهم بالجفا قلب
# يرون العجيب كلام الغريب ... وقول القريب فلا يعجب
# ميادينهم أن تبدت بخير ... إلى غير جيرانهم تقلب
PageV03P370
# عذرهم عند توبيخهم ... مغنية الحي ماتطرب
# وله أشعار كثيرة. وكانت له في مجالس الوعظ أجوبة نادرة، من ذلك ما يحكي
~~أنه وقع النزاع ببغداد بين السنية والشيعية في المفاضلة بين أبي بكر وعلي -
~~رضي الله تعالى عنهما - فرضي الكل بما يجيب عنه الشيخ أبو الفرج، وأقاما
~~شخصا سأله عن ذلك وهو على الكرسي في مجلس وعظه فقال: أفضلهما من كانت ابنته
~~تحته ونزل في الحال حتى لا يراجع في ذلك، فقالت السنية: هو أبو بكر - رضي
~~الله تعالى عنه - لأن ابنته عائشة تحت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- وقالت الشعية: هو علي، لان فاطمة ابنة رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - تحته، وقال: وقال ابن خلكان: وهذا من لطائف الأجوبة، ولو حصل بعد
~~الفكر التام وإمعان النظر كان في غاية الحسن فضلاعن البديهة. انتهى. قلت:
~~ومن نوادره ما سمعت من بعض أهل العلم: يحكى أن الخليفة غضب على إنسان من ms1129
~~حاشيته، فأراد أن يعاقبه، فهرب فلزم أخاه، وصادره وأخذ له مالا، فشكى ذلك
~~المصادر إلى ابن الجوزي، وذكر له القضية فقال له: إذا انقضى مجلس وعظي فقم
~~قدامي حتى تذكرني - وكان الخليفة يسمع وعظه من خلف الستر - كما تقدم فلما
~~كان أول مجالسته الوعظ بعد ذلك - وانقضى المجلس - قام ذلك الإنسان المصادر،
~~فلما رآه الشيخ أبو الفرج أنشد معرضا يكون البريء، لا يؤاخذ بذنب الجزىء،
~~محرضا للخليفة على العدل والإحسان، وأن يعاد المال المأخوذ على ذلك
~~الإنسان.
# قفي ثم اخبرينا يا سعاد ... بذنب الطرف لم سلب الفؤاد؟
# وأي قضتة حكمت إذا ماجنى زيدبه عمرو يقاد؟!
# يعاد حديثكم فيزيد حسنا ... وقد يستحسن الشيء المعاد
# فقال الخليفة من وراء الستر: يعاد، يعني: المال، فأعيد على ذلك الشخص
~~ماله وانجبر حاله. قلت: وكلام ابن الجوزي، وإن افتخر، فهو بالنسبة إلى كلام
~~القطب عبد القادر محقر، ولو سلم من طعنه وإنكاره على المشايخ علماء الباطن
~~لبقي مكتسبا يحلل الحاسن. وقد قدمت ذكر ذلك الإنكار وأنشدت في الفرق بين
~~الكلام أبياتا من الأشعار، ذكرت ذلك في تاريخ سنة خمس وتسعين وخمس مائة
~~التي أخرج فيها من السجن، وفي سنة إحدى وستين التي فيها ترجمة الشيخ عبد
~~القادر رضي الله تعالى عنه. وكانت ولادة ابن الجوزي سنة ثمان، وقيل عشر
~~وخمس مائة تقريبا، وتوفي ليلة الجمعة ثاني عشر شهر رمضان ببغداد بباب حرب.
~~والجوزي بفتح الجيم وسكون الواو وفي آخره زاي وياء النسبة - إلى موضع يقال
~~له فرضة
PageV03P371
# الجوز. قال ابن النجار: وكان أبوه يعمل الصفر، وكان ولده محيي الدين يوسف
~~محتسب بغداد. وتولى تدريس المستنصرية لطائفة الحنابلة، وكان يتردد في
~~الرسائل إلى الملوك، ثم صار أستاذ دار الخلافة. وكان سبطه شمس الدولة - أبو
~~المظفر يوسف الواعظ المشهور - له صيت وسمعة في مجالس وعظه، وقبول عند
~~الملوك وغيرهم. وصنف تاريخا كبيرا. قال ابن خلكان: رأيته بخطه في أربعين
~~مجلدا أسماه: مرآة الزمان في تاريخ الأعيان. وفي السنة المذكورة توفي أبو
~~شجاع بن المقرون البغدادي، أحد أئمة ms1130 الإقراء. كان صالحا عابدا ورعا مجاب
~~الدعوة، من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وكان يتقوت من كسب يده.
~~وفيها توفي العماد الكاتب الوزير الفاضل، أبو عبد الله محمد بن محمد
~~الأصبهاني الفقيه الشافعي تفقه بالمدرسة النظامية وأتقن الخلاف وفنون
~~والأدب، وسمع من الحديث، ولما حصل تعلق بالوزير يحيى بن هبيرة فولاه النظر
~~بالبصرة ثم بواسط، ثم انتقل إلى دمشق، - وسلطانها يومئذ الملك العادل نور
~~الدين محمود بن أتابك زنكي - فتعرف به، وعرفه السلطان صلاح الدين ووالده،
~~ونوه بذكره القاضي كمال الدين السهروردي عند السلطان نور الدين وعدد عليه
~~فضائله، وأهله لكتابة الإنشاء. قال العماد: فبقيت متحيرا في الدخول فيما
~~ليس من شأني ولا وظيفتي. وقال غيره: لم يكن قد مارس هذه الصناعة، فجبن عنها
~~في الابتداء، فلما باشرها هانت عليه وأجاد فيها، وأتى فيها بالغرائب. وكان
~~ينشىء الرسائل باللغة العربية والعجمية أيضا. وحصل بينه وبين صلاح الدين
~~مودة أكيدة امتزاج تام، وعلت منزلته عند نور الدين، وصار صاحب سره وسيره
~~رسولا في أيام الخليفة المستنجد، فلما عاد فوض إليه التدريس في المدرسة
~~المعروفة، ثم رتبه في إشراف الديوان، ثم لما تسلم صلاح الدين قلعة حمص حضر
~~بين يديه وأنشده قصيدة، ثم لازمه وترقى عنده حتى صار في جملة الصدور
~~المعدودين والأماثل الممجدين، يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم. وكان القاضي
~~الفاضل في أكثر الأوقات ينقطع عن خدمة السلطان صلاح الدين بالقيام
~~بالمصالح، والعماد ملازم للباب، وهو صاحب السر المكتوم. وصنف التصانيف
~~النافعة، من ذلك: خريدة القصر وجريدة أهل العصر، جملة ذيلا على زينة الدهر
~~تأليف أبي المعالي سعد بن علي الوراق الخطيري، والخطيري جعله ذيلا على دمية
~~القصر وعصرة أهل العصر للباخرزي، والباخرزي جعل كتابه ذيلا على يتيمة
~~الثعالبي، والثعالبي
PageV03P372
# جعل كتابه ذيلا على كتابه البارع لهارون المنجم. وذكر العماد المذكور
~~الشعراء الذين كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة اثنتين وسبعين وبعدها،
~~وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والعرب ولم يترك إلا
~~النادر. كتابه المذكور عشر مجلدات، وصنف كتاب: البرق ms1131 الشامي في سبع مجلدات،
~~وهو مجموع تاريخ، ووسمه بالبرق لسرعة انقضاء تلك الأيام. وصنف كتاب الفتح
~~القسي في الفتح القدسي في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت المقدس. وكتاب
~~السيل على الذيل جملة ذيلا على الذيل لابن السمعاني الذي ذيل به تاريخ
~~بغداد للحافظ أبي بكر الخطيب. وكتاب نصرة الفترة وعصرة الفترة في اخبار
~~الدولة السلجوقية. وله ديوان رسائل، وديوان شعر في أربع مجلدات. وكانت بينه
~~وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات لطائف. فمن ذلك ما يحكى عنه أنه لقيه
~~يوما وهو راكب على فرس فقال له: سر، فلا كبابك الفرس، فقال له الفاضل: دام
~~علاء العماد. فأتى كل واحد منهما بألفاظ تقرأ على ترتيبها المذكور، وتقرأ
~~مقلوبا، أعني من آخر حروفها مرتبة إلى
# أولها، واللفظ والمعنى لا يتغيران. اجتمعا يوما في موكب السلطان - وقد
~~انتشر من الغبار لكثرة الفرسان ما سد الفضاء - فتعجبا من ذلك، وأنشد العماد
~~في الحال: ها، واللفظ والمعنى لا يتغيران. اجتمعا يوما في موكب السلطان -
~~وقد انتشر من الغبار لكثرة الفرسان ما سد الفضاء - فتعجبا من ذلك، وأنشد
~~العماد في الحال:
# مما اثارته السنابك ... والجو منه مظلم
# لكن أثارته السنابك ... يا دهر لي عبد الرحيم
# فلست اخشى مس نابك .........................
# فاتفق له الجناس في الأبيات الثلاثة مكتسيا حلة الحسن. قلت: وأما رسالته
~~إلى القاضي الفاضل لما رجع من الحج - التي استحسنها ابن خلكان - فليست
~~بحسنة من جهة لدين ولا من جهة البيان، فإنه بالغ فيها مبالغة محرجة لشعائر
~~الله تعالى المنظمة إلى حد الامتهان، حيث قال: راكبا فرس البيان في ميدان
~~بلاغة الإنسان الراكض، جواد اللسن الحاصل من نتائج جبلة الجنان وجرأة
~~اللسان. طوبى للحجر والحجون من ذي الحجر والحجى منيل الجدى - ومنير الدجى،
~~ولندى الكعبة من كعبة الندى، وللهدايا المشعرات من مشعر الهدى، وللقائم
~~الكريم من مقام الكريم، ومن حاطم فقار الفقر للحطيم، ومتى هرم لمنى الحرم،
~~وحاتم الكرم لمائح زمزم، ومتى ركب البحر البحر وسلك البر البر، ولقد عاد
~~قيس إلى عكاظه، وعاد قيس لحفاظه، ويا ms1132 عجبا للكعبة!! يقصدها كعبة الفضل
~~والأفضال، والقبلة يستقبلها قبلة القبول والإقبال. قلت: وليس كما قال غيره
~~في مدح بعض الأولياء، فإنهم من احباب الله تعالى الأصفياء.
PageV03P373
### | سنة ثمان وتسعين وخمس مائة
# فيها تغلب قتادة بن ادريس الحسيني على مكة، وزالت دولة بني فليتة. وفيها
~~توفي صاحب اليمن وابن صاحبها الملك المعز اسماعيل بن الملك سيف الاسلام
~~طغتكين - بن نجم الدين أيوب بن شاذي كان مجرما مصرا على شرب الخمر والظلم،
~~ادعى أنه أموي وخرج يروم الخلافة، فوثب عليه أخوان من أمرائه فقتلاه، وولي
~~بعده أخ له صبي، يدعى بالملك الناصر أيوب. وفيها توفي مسند الشام أبو طاهر
~~بركات بن ابراهيم المعروف بالخشوع، سمع من ابن الأكفاني وجماعة. وفيها توفي
~~الحافظ أبو الثناء حماد بن هبة الله. وفيها توفي اللؤلؤ الحاجب العادل، من
~~كبار الدولة، له مواقف حميدة بالسواحل. وكان مقدم المجاهدين المؤيدين الذين
~~ساروا لحرب الفرنج الذين قصدوا الحرم النبوي في البحر وظفروا قيل إنه سار
~~لؤلؤ موقنا بالنصرة، وأخذ معه قيودا بعدد الفرنج، وكانوا ينيفون على
~~ثلاثمائة - كلهم أبطال من الكرك والشوبك - مع طائفة من العرب المرتدة، فلما
~~بقي بينه وبين المدينة يوم أدركهم لؤلؤ، وبذل الأموال للعرب فخامروا معه،
~~وذلت الفرنج، واعتصموا بحبل، فترحل لؤلؤ وصعد إليهم بالناس - في تسعة أنفس،
~~فهابوه وسلموا أنفسهم، فصفدهم وقيدهم كلهم، وقدم بهم مصر، وكان يوم دخولهم
~~يوما مشهورا. وكان لؤلؤ شيخا أرمينيا من غلمان القصر، فخدم مع صلاح الدين
~~مقدما، وكان أينما توجه فتح ونصر، ثم كبر وترك الخدمة. وكان يتصدق كل يوم
~~بطعام عدة قدور وباثني عشر ألف رغيف، ويضيف ذلك في شهر رمضان. وفيها توفي
~~ابن الزكي قاضي الشام محيي الدين أبو المعالي محمد ابن قاضي القضاة زكي
~~الدين علي ابن قاضي القضاة منتجب الدين محمد بن يحيى - القرشي الشافعي. كان
~~فقيها إماما طويل الباع في الإنشاء والبلاغة، فصيحا كامل السؤدد.
PageV03P374
### | سنة تسع وتسعين وخمس مائة
# وفيها تمكن العادل من الممالك، وأبعد الملك المنصور علي بن العزيز - صلاح
~~الدين، ms1133 وأسكنه بمدينة الرها. وفيها رمي بالنجوم، ذكر ذلك جماعة من المؤرخين
~~قال بعضهم في سلخ المحرم ماجت النجوم وتطايرت كتطاير الجراد، ودام ذلك إلى
~~الفجر، وانزعج الخلق وضجوا بالدعاء. قالوا: ولم يعهد ذلك إلا عند ظهور
~~نبينا صلى الله عليه وآله وسلم. وفيها توفي غياث الدين سلطان غزنة أبو
~~الفتح محمد. كان ملكا جليلا عادلا محبا إلى رعيته كثير المعروف والصدفات،
~~وتفرد بالملك بعده أخوه السلطان شهاب الدين. وفيها توفي القاضي محمد بن
~~أحمد الأموي المرسي المالكي، أحد أئمة المذهب، عرض المدونة على والده،
~~وأجاز له الكبار، وأفتى ستين سنة، وولي قضاء مرسية وشاطبة وصنف التصانيف.
~~وفيها توفي الإمام العلامة أبو الموفق مسعود بن شجاع المعروف بالبرهان
~~الحنفي، درس في النورية والخانوتية، قاضي العسكر، كان صدرا معظما مفتيا
~~رأسا في المذهب، وكان لا يغسل له فرجية، بل يهبها ويلبس جديدة. وفيها توفي
~~الإمام أبو الحسن علي بن ابراهيم الأنصاري الدمشقي الحنبلي الواعظ، كان من
~~رؤوس العلماء. وفيها توفي الحسن بن سعيد الملقب علم الدين الشاتاني -
~~بالشين المعجمة وبين الألفين مثناة من فوق وقبل ياء النسبة نون - كان فقيها
~~وغلب عليه الشعر وأجاد فيه واشتهر به، وكان الوزير أبو المظفر بن هبيرة
~~كثير الإقبال عليه والإكرام له، وذكره العماد الكاتب في الخريدة وأثنى
~~عليه، وقال يمدح صلاح الدين بقصيدة أولها:
# أرى النصر معقودا برايتك الصفرا ... فسروا ملك الدنيا فأنت بها أحرى
# يمينك فيا اليمن واليسر في اليسرى ... فبشرى لمن يرجو الندى بهما بشرا
# وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير إمام العارفين ودليل السالكين،
~~صاحب الأحوال الفاخرة الكرامات الباهرة، والمقام العلي. والكشف الجلي،
~~والعطاء السني والمشرب الهني، والمحاضرات القدسية والمسامرات الأنسية،
~~والحقائق الربانية والأسرار
PageV03P375
# الإلهية أبو عبد الله محمد بن أحمد بن ابراهيم القرشي الهاشمي، - قدس
~~الله تعالى روحه - كان له التصريف النافذ في الوجود، والفضل الفائض من فيض
~~الجود، والباع الطويل في أحكام الولاية، والجانب الرحيب في أحوال النهاية،
~~والقدم الراسخ في التمكين المكين، والسبق إلى ذري درجات، المقربين، أحد
~~أركان ms1134 هذا الشأن، وعلم أعلامه وقدوة ساداته الأعيان، أجمع على جلالته أكابر
~~الأولياء والعلماء، واتفق على فضيلته سكان الحضرة والحمى، وتبرك الجلة
~~بآثاره، والتمسوا الهدى بإضاءة أنواره. وله كلام وكرامات، مودع بعضها في
~~بعض المصنفات، مما اعتنى بجمعه وتأليفه الشيخ الإمام الحفيل السيد الجليل
~~تلميذه أبو العباس أحمد بن علي القسطلاني. وقد ذكرت نبذة من ذلك في كتاب
~~روض الرياحين، وكتاب أطراف السامعين. ومن كلامه رضي الله تعالى عنه: الزم
~~الأدب وحدك من العبودية، ولا تتعرض لشيء، فإن أرادك له أوصلك إليه، ومنه:
~~العالم من نطق عن سرك واطلع على عواقب أمرك، ومن كراماته رضي الله عنه ما
~~ذكر قال: كنت بمنى فعطشت ولم أجد ماء، ولم يكن معي ما أشتري به، فمضيت أطلب
~~بيرا من الآبار، فوجدت عليه أعاجم يستقون الماء، فقلت لأحدهم: ضع لي في هذه
~~الركوة ماء، فضربني وأخذ الركوة من يدي ورمى بها بعيدا، فمضيت إليها لأخذها
~~وأنا منكسر النفس - فوجدتها في بركة ماء حلو، فاستقيت وشربت، وجئت بها إلى
~~أصحابي فشربوا، وأعلمتهم بالقصة، فمضوا إلى المكان ليستقوا منه فلم يجدوا
~~ماء ولا أثر الماء، فعلمت أنها آية.
### | سنة ست مائة
# فيها وقعت فتنة بين صاحب الموصل نور الدين، وبين ابن عمه قطب الدين صاحب
~~سنجار، فاستنجد القطب بجاره الملك الأشرف موسى - وهو بحران - فسار معه وعمل
~~مصافا مع صاحب الموصل، فكسره الأشرف وأسر جماعة من أمرائه، ثم اصطلحا في
~~آخر العام، وتزوج الأشرف بأخت صاحب الموصل.
PageV03P376
# وفيها أخذت الفرنج فوة واستباحوها، وهي بليدة حسنة، دخلوا إليها من فم
~~رشيد في النيل. وفيها توفي العلامة أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد العراقي
~~القزويني، ركن الدين المعروف بالطاوسي الحنفي. كان إماما فاضلا مناظرا
~~محجاجا فيما يعلم الخلاف، ماهرا فيه، اشتغل على الشيخ رضي الدين النيسابوري
~~صاحب الطريقة في الخلاف، وبرز فيه، وصنف ثلاث تعاليق في الخلاف مختصرة،
~~وثانية متوسطة أو كما قيل، وثالثة مبسوطة. وأجمع عليه الطلبة بمدينة همدان،
~~وقصدوه من البلاد البعيدة والقريبة للاستفادة عليه، وعلقوا ms1135 تعاليقه، وبنى
~~له الحاجب جمال الدين بهمدان مدرسة تعرف بالحاجبية، وطريقته الوسطى خير من
~~طريقته الأخيرتين لأن نفعها كثير وفوائدها جمة. قال ابن خلكان: واكثر
~~اشتغال الناس في هذا الزمان بها، واشتهر صيته في البلاد، وحملت طرائقه
~~إليها. والطاوسي: قيل نسبة إلى طاوس بن كيسان التابعي. وفيها توفي الإمام
~~العالم العلامة أبو الفتوح العجلي منتجب الدين أسعد بن أبي الفضائل محمود
~~بن خلف الأصبهاني الواعظ، شيخ الشافعية. كان من الفقهاء الفضلاء الموصوفين
~~بالعلم والزهد، مشهورا بالعبادة والنسك والقناعة، لا يأكل إلا من كسب يده.
~~وكان يورق ويبيع ما يتقوت به، وكان واعظا، ثم ترك الوعظ وألف كتاب آفات
~~الوعاظ، سمع ببلده الحديث على جماعة، منهم: الحافظ اسماعيل بن محمد بن
~~الفضل وأبو الوفا غانم بن أحمد الجلودي وأبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد
~~البغدادي وأبو المظفر قاسم بن الفضل الصيدلاني وغيره. وقدم بغداد وسمع بها
~~من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي، وله إجازة حث بها عن أبي القاسم زاهر بن
~~طاهر وأبي الفتح اسماعيل بن أبي الفضل - الاخشيدي وأبي المبارك عبد العزيز
~~الأزدي وغيرهم، وعاد إلى بلده وتبحر وتمهر واشتهر وصنف عدة تصانيف، فمن ذلك
~~كتاب شرح مشكلات الوسيط والوجيز للغزالي، تكلم في المواضع المشكلة من
~~الكتابين، ونقل من الكتب المبسوطة عليها، وله كتاب تتمة التتمة للمتولي،
~~وعليه كان الاعتماد في الفتوى بأصهان. والعجلي بكسر العين المهملة وسكون
~~الجيم نسبة إلى عجل بن لجيم - بضم اللام وفتح الجيم - وكان عجل المذكور يعد
~~من الحمقى، من أجل أنه كان له فرس جواد، فقيل له أن لكل فرس جواد اسما، فما
~~اسم فرسك؟ فقال: لم اسمه بعد، فقيل له: سمه؛ ففقأ إحدى عينيه وقال: قد
~~سميته الأعور. وفيه قال بعض شعراء العرب:
PageV03P377
# رمتني بنو عجل بداء أبيهم ... وهل أحد في الناس أحمق من عجل
# أليس أبوهم عار عين جواده ... فسارت به الأمثال في الناس بالجهل
# يقال عار عينه - بالمهملة إذا فقأها. وبنو العجل قبيلة كبيرة من العرب
~~شهيرة. وفي السنة المذكورة ms1136 توفي الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي
~~الحنبلي، سمع في دمشق والاسكندرية وبغداد وأصبهان، وصنف التصانيف، ولم يزل
~~يسمع ويكتب، وإليه انتهى حفظ الحديث متنا وإسنادا ومعرفة، مع الورع والعباد
~~والتمسك بالأثر، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسيرته مذكورة في جزأين
~~تأليف الحافظ الملقب بالضياء. وفيها وقيل في سنة ثلاث وست مائة توفي الشيخ
~~الحافظ عبد الرزاق ابن الشيخ القطب عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، أسمعه
~~أبوه عن أبي الفضل الأرموي وطبقته، ثم سمعه بنفسه. وفيها توفيت فاطمة بنت
~~سعد الخير بن محمد أم عبد الكريم بن أبي الحسن الأنصاري رضي الله عنهم.
PageV03P378
### | سنة احدى وست مائة
# فيها تغلبت الفرنج على مملكة القسطنطينية وأخرجوا
~~الروم عنها بعد حصار طويل وحروب كثيرة.
# وفيها توفي المحدث أحمد بن سليمان الحربي المقرىء المفيد، والرجل الصالح
~~عبد الرحيم بن محمد بن محمد نزيل همدان، وأبو الفضل محمد بن الحسين المقري
~~الدمشقي المعروف بابن الخصيب.
### | سنة اثنتين وست مائة
# فيها سلم خوارزم شاه محمد بن ترمذ إلى ملك الخطا، فكان ذلك هو الخطأ
~~بعينه وتشوش الناس لذلك قيل: وما فعله إلا مكيدة ليتمكن من ممالك خراسان.
# وفيها توفي مدرس الأرمينية المعروف بالتقي الأعمى سرق ماله فاتهم به
~~قائده، فاحترق قلبه، فأهلك نفسه، وجد مشنوقا بالمنارة الغربية، نسأل الله
~~العافية.
# وفيها توفي الإمام العلامة أبو عمر. وعثمان بن عيسى الهدباني بالدال
~~المهملة والباء الموحدة، وقبل ياء النسبة نون الماراني بالراء بين الألفين
~~والنون بعد الثانية الملقب ضياء الدين، كان من أعلم الفقهاء في وقته بمذهب
~~الإمام الشافعي قرأ وتمهر في فروع المذهب وأصوله، وشرح المهذب شرحا لم يسبق
~~إلى مثله في قريب من عشرين مجلدا، لكنه لم يكمله بلغ فيه إلى كتاب
~~الشهادات، وسماه الاستقصاء لمذاهب الفقهاء. وشرح اللمع في أصول الفقه للشيخ
~~أبي اسحاق الشيرازي أيضا شرحا مستوفي في مجلدين، وغير ذلك، ووقف عليه
~~الأمير جمال الدين الهكاري في مدرسة أنشأها في القاهرة، وفوض تدريسها إليه،
~~ولم يزل بها إلى أن توفي، وفوض ms1137 إليه السلطان صلاح الدين القضاء بالديار
~~المصرية، وهو في نسبته راجع إلى ابن عبدوس الماراني نسبة إلى بني ماران،
~~توفي بعد أن نيف على الثمانين، ودفن بالقرافه الصغرى
PageV04P003
# وفيها توفي السلطان أبو المظفر محمد شهاب الدين الغوري صاحب غزنة قتلته
~~الإسماعيلية بعد قفوله من غزو الهند، وكان ملكا جليلا مجاهدا، واسع المملكة
~~حسن السيرة، وهو الذي حضر عنده الإمام فخر الدين الرازي، فوعظه وقال: يا
~~سلطان العالم لا سطانك يبقى، ولا تلبيس الرازي يبقى، فانتحب السلطان باكيا.
# وفيها توفي أبو العز عبد الباقي بن عثمان الهمداني الصوفي، وكان ذا علم
~~وصلاح.
# وفيها توفي أبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة البغدادي، كان خيرا زاهدا بصيرا
~~بالقراءات، حاذقا فيها.
### | سنة ثلاث وست مائة
# فيها وقعت حروب خراسان، قوي فيها ملك خوارزم شاه، واتسع وافتتح بلخ
~~غيرها، ونازلت الفرنج حمص، فصار إليهم المبارز وحاربهم.
# وفيها توفي الحافظ الثقة عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر الجيلي أسمعه
~~أبوه من أبي الفضل الأرموي وطبقته، ثم سمع هو بنفسه، قيل: لم ير مثله في
~~وقته في يقظة وتجربة.
# وفيها توفي داود بن محمد بن محمود الأصبهاني وفيها توفي الحافظ أبو الحسن
~~علي ابن فاضل الصوري المصري، كتب الكثير، واكثر عن السلفي سمع بمصر من
~~الشريف الخطيب، وقرأ القراءات على الغافقي.
# وفيها توفي محمد بن معمر القرشي الأصبهاني، سمع من خلق كثير، وكان عارفا
~~بمذهب الشافعي، وبالعربية والحديث، قوي المشاركة، محتشما ظريفا وافر الجاه.
# وفيها توفي أبو الحزم الإمام العلامة ضياء الدين محمد الموصلي المقري
~~النحوي الضرير، صاحب ابن الخشاب، برع في القراءات والعربية واللغة وغير
~~ذلك، وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل فقال: هو جامع فنون
~~الأدب، وحجة كلام العرب، والمجمع على دينه وعقله، والمتفق على علمه وفضله
~~رحل إلى بغداد، ولقى بها مشائخ
PageV04P004
# النحو واللغة والحديث، وكان واسع الرواية، وكان أبدا يتعصب لأبي العلاء
~~المعري ويطرب إذا قرىء عليه شعره للجامع بينهما من العمى والأدب..
# قال ابن خلكان: وحكى بعض من أخذ ms1138 عنه أنه لما كان ببلده كان جيرانه
~~ومعارفه يسمونه مكيك تصغير مكي، فلما ارتحل واشتغل وحصل اشتاقت نفسه إلى
~~وطنه، فعاد إليه، فتسامع به من بقي ممن كان يعرفه، فزاروه وفرحوا به لكونه
~~فاضلأ من أهل بلدهم، وبات تلك الليلة، فلما كان سحر خرج إلى الحمام فسمع
~~امرأة في غرفتها تقول لأخرى: ما تدرين من جاء؟ فقالت: لا، فقالت: مكيك ابن
~~فلانة، فقال: والله لا أقعدن في بلد. أدعى فيها مكيك، فسافر من غير تربث،
~~وعاد إلى الموصل، ثم سافر إلى الشام لزيارة بيت المقدس.
### | سنة أربع وست مائة
# فيها تملك الملك الأوحد أيوب بن العادل مدينة خلاط.
# وفيها توفي أبو العباس الرعيني أحمد بن محمد الإشبيلي المقري، وكان من
~~الأدب والزهد بمكان.
# وفيها توفي ابن الساعاتي علي بن محمد الشاعر الملفق صاحب ديوان الشعر.
# وفيها توفي أبو ذر مصعب بن محمد الجياني النحوي اللغوي صاحب التصانيف،
~~وحامل لواء العربية في الأندلس، ولي خطابة إشبيلية مدة، ثم قضاء جيان، ثم
~~تحول إلى فاس، بعد صيته، وسارت الركبان بتصانيفه.
### | سنة خمس وست مائة
# فيها توفي الملك سنجر شاه ابن غازي قتلة ابنه غازي وحلفوا له ثم وثب عليه
~~من الغد خواص أبيه وقتلوه، وملكوا أخاه الملك المعظم، وكان سنجر سيىء
~~السيرة ظلوما وفيها توفي المحدث العالم محمد بن المبارك البغدادي. وفيها
~~توفي أبو الجود غياث بن فارس اللخمي مقري الديار المصرية.
PageV04P005
### | سنة ست وست مائة
# فيها نزلت الكرج بالراء الجيم على خلاط، فلما كادوا أن يأخذوها، زحف
~~ملكهم في جيشه، فوصل إلى باب البلد. وفيها توفي الأوحد بن العادل، فبرز
~~إليه عسكر المسلمين، فظفر به فرسه فأحاط المسلمون، وأسروه، وهرب جيشه.
# وفيها سار خوارزم شاه صاحب خراسان في جيوشه، وقطع النهر، فالتقى الخطا
~~وكانت ملحمة عظيمة انكسر فيها، وقتل منهم خلق كثير، واستولى خوارزم شاه على
~~ما وراء النهر، وكان كشلوخان بالشين والخاء المعجمتين وعسكره، وقد أخرجتهم
~~الخطا من أرضهم، ونزلوا بلاد الترك، وجرت لهم حروب مع الخطا، فلما عرفوا أن ms1139
~~خوارزم شاه كسرهم قصدوهم، فكاتب ملك الخطا في الحال خوارزم شاه يقول: إما
~~ما كان منك من بلادنا، وقتل رجالنا، فمغفور فقد أتانا عدو لا قبل لنا به،
~~وقد انتصروا علينا وأخذونا لم يبق لهم دافع عنك والمصلحة أن تسير إلينا
~~وتجيرنا، فكاتب خوارزم شاه كشلوخان، إنا معك، وكاتب ملك الخطأ كذلك، وسار
~~بجيوشه إلى أن نزل بقرب مكان المصاف، فتوهم كلا الفريقين أنه معهم، وأنه
~~مكين لهم، فالتقوا، فانهزمت الخطا فمال حينئذ مع كشلوخان، ورأى رأيا نحسا،
~~وهو إن أمر أهل بلاد الترك بالجلاء إلى بخارى وسمرقند، ثم خربهما جميعا
~~وشتت الناس.
# وفيها توفي أسعد بن المنجا بن أبي البركات القاضي أبو المعالي التنوخي
~~المغربي، ثم الدمشقي روي عن القاضي الأرموي وتفقه على الشيخ عبد القادر
~~وغيره.
# وفيها توفيت أم هاني عفيفة بنت أحمد بن عبد الله الأصبهانية، وهي آخر من
~~روى عن عبد الواحد صاحب أبي نعيم، ولها إجازة من أبي علي الحداد وجماعة،
~~وسمعت المعجمين الصغير والكبير للطبراني من فاطمة الجوزدانية.
# وفيها توفي الإمام الكبير العلامة التحرير الأصولي المتكلم المناظر
~~المفسر صاحب التصانيف المشهورة في الآفاق الحظية سوق الإفادة بالاتفاق فخر
~~الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين القرشي التيمي البكري
~~الملقب بالإمام عند علماء الأصول المقرر
PageV04P006
# لشبه مذاهب الفرق المخالفين والمبطل لها بإقامة البراهين الطبرستاني
~~الأصل الرازي المولد المعروف الشافعي المذهب فريد عصره، ونسيج وحد الذي قال
~~فيه بعض العلماء.
# خصه الله برأي هو للغيب طليعة ... فيرى الحق بعين دونها حد الطبيعة
# ومدحه الإمام سراج الدين يوسف بن أبي بكر بن محمد السكاكي الخوارزمي
~~بقوله:
# أعلمهن علما يقينا إن رب العالمينا ... لو قضى في عالميهم خدمة للأعلمينا
# أخدم الرازي فخر أخدمة العبد بن سينا
# فاق أهل زمانه الأصلين والمعقولات، وعلم الأوائل، صنف التصانيف المفيدة
~~في
# فنون عديدة. منها تفسير القران الكريم جمع فيه من الغرائب والعجائب ما
~~يطرب كل طالب، وهو كبير جدا لكنه لم يكمله وشرح سورة الفاتحة في مجلد،
~~ومنها في ms1140 علم الكلام المطالب العالية ونهاية العقول وكتاب الأربعين والمحصل
~~وكتاب البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان وكتاب المباحث
~~المشرقية، وكتاب المباحث المعادية في مطالب المعادية وكتاب تهذيب الدلائل
~~وعيون المسائل وكتاب إرشاد النظار إلى لطائف الأسرار وكتاب أجوبة المسائل
~~النجارية وكتاب تحصيل الحق وكتاب الزيدة والمعالم وغير ذلك، وفي أصول الفقه
~~والمحصول والمعالم في الحكمة الملخص وشرح الملخص لابن سينا وشرح الإشارات
~~لابن سينا وشرح عيون الحكمة وغير ذلك، وفي الطلسمات السر المكتوم وشرح
~~أسماء الله الحسنى ويقال: إن له شرح المفصل في النحو للزمخشري وشرح الوجيز
~~في الفقه للغزالي. وشرح سقط الزند للمعري. وله مختصر في الإعجاز ومؤاخذات
~~جيدة على النحاة وله طريقة في الخلاف، وله في الطب شرح الكليات للقانون،
~~وصنف في علم الفراسة، وله مصنف في مناقب الشافعي، وكل كتبه مفيدة، وانتشرت
~~تصانيفه في البلاد ورزق فيها سعادة عظيمة بين العباد، فإن الناس اشتغلوا
~~بها، وهو أول من اخترع هذا الترتيب في كتبه، وأتي فيها بما لم يسبق إليه،
~~وله في الوعظ اليد البيضاء ويعظ باللسانين العربي والعجمي، وكان يلحقه
~~الوجد حال الوعظ، ويكثر البكاء، وكان يحضر مجلسه بمدينة هراة أرباب المذاهب
~~والمقالات، ويسألونه وهو يجيب كل سائل بأحسن الأجوبة، المجادلات على اختلاف
~~أصنافهم ومذاهبم ويجيء إلى مجلسه الأكابر والأمراء والملوك، وكان صاحب وقار
~~وحشمة ومماليك وثروة، وبزة حسنة، وهيئة جميلة، إذا ركب مشى معه نحو ثلاث
~~مائة مشتغل على اختلاف مطالبهم في التفسير والفقه والكلام والأصول والطب
PageV04P007
# وغير ذلك، ورجع بسببه خلق كثير من الطائفة الكرامية وغيرهم إلى مذهب أهل
~~السنة كان يلقب بهراة شيخ الإسلام، وكان مبدأ اشتغاله على والده إلى أن
~~مات، ثم قصد الكمال السمناني بالسين المهملة والنون مكررة قبل الألف
~~وبعدها، واشتغل عليه مدة، ثم عاد إلى الري، واشتغل على المجد الجيلي صاحب
~~محمد بن يحيى الفقيه أحد تلامذة الإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي، ولما
~~طلب المجد إلى مراغة ليدرس بها صحبه وقرأ عليه مدة طويلة علم الكلام
~~والحكمة، ms1141 ويقال: إنه كان يحفظ الشامل لإمام الحرمين في أصول الدين
~~والمستصفى في أصول الفقه للغزالي وكذا المعتمد لأبي الحسين البصري، ثم قصد
~~خوارزم وقد تمهر في العلوم فجرى بينه وبين أهلها كلام فيما يرجع إلى المذهب
~~والاعتقاد، فأخرج من البلد، فقصد ما وراء النهر، فجرى له أيضا هنالك كذلك،
~~فعاد إلى الري، وكان بها طبيب حاذق له ثروة ونعمة، وكان للطبيب ابنتان،
~~ولفخر الدين ابنان، فمرض الطبيب، وأيقن بالموت، فزوج ابنتيه لولدي فخر
~~الدين، ومات الطبيب، فاستولى فخر الدين على جميع أمواله، كذا قاله ابن
~~خلكان قلت: وعلى تقدير صحة ذلك يحمل على استيلاء شرعي من نحو وصاية أو
~~وكالة قال: ولازم الأسفار، وعامل شهاب الدين الغوري صاحب غزنة بالغين
~~المعجمة والزاي والنون في جملة من المال، ثم مضى إليه لاستيفائه منه، فبالغ
~~في إكرامه والإنعام عليه، وحصل له من جهته مال طائل، وعاد إلى خراسان،
~~واتصل بالسلطان محمد المعروف بخوارزم شاه، فحظي عنده، ونال أسمى المراتب،
~~ولم يبلغ أحمد منزلته عنده، ولما قدم إلى هراة نال من الدولة إكراما عظيما،
~~فاشتد ذلك على الكرامية، فاجتمع يوما مع القاضي مجد الدين ابن القدوة،
~~فتناظر ثم استطال فخر الدين علي ابن القدوة، ونال منه وأهانه فعظم ذلك على
~~الكرامية، وثاروا من كل ناحية، فقامت بينهم فتنة فأمر السلطان الجند
~~بتسكينها وذلك في سنة خمس وتسعين وخمس مائة ولم يزل بينه وبين الكرامية
~~السيف الأحمر، فينال منهم وينالون منه سبا وتكفيرا حتى قيل إنهم سموه فمات
~~من ذلك، وكان موته بهراة يوم الاثنين يوم عيد الفطر من السنة المذكورة رحمه
~~الله تعالى.
# ومناقبه أكثر من أن تحصر به وتعد وفضائله لا تحصى ولا تحد.
# وكان له مع ما جمع من العلوم شيء من الكلام المنظوم، ومن ذلك قوله:
# نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلال
PageV04P008
# فأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذى ووبال
# ولم تستفد من بحثناطول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقال وكم من جبال قد
~~علت شرفاته ms1142 رجال فزالوا والجبال جبال
# وكم قد رأينا من رجال ودولة ... فبادوا جميعا مسرعين وزالوا
# وكان العلماء يقصدونه من البلاد، وتشد إليه الرحال من الأقطار.
# وحكى شرف الدين بن عنين أنه حضر عرسه يوما، وهو يلقي الدروس في مدرسته
~~ودرسه حفل بالأفاضل واليوم شات وقد سقط ثلج كثير، فسقطت بالقرب منه حمامة،
~~وقد طردها بعض الجوارح، فلما دفعت ما رجعت خوفا من الحاضرين في المجلس، ولم
~~تقدر الحمامة على الطيران من خوفها وشدة البرد، فلما قام فخر الدين من
~~الدرس وقف عليها ورق لها وأخذها.
# قلت: هكذا حكى والدي حكوا في علم المعاني والبيان أنها وقعت في حجر
~~الإمام فخر الدين فأنشده بن عنين في الحال.
# يا ابن الكرام المطمعين إذا استواى ... في كل مسغبة وثلج خاشف
# الغامضين إذ االنفوس تطايرت ... بين الصوارم والوشيح الزاعف
# من نبأ الورقاء أن ... محلكم حرم وأنك ملجأ للخائف
# مع أبيات أخرى منها قوله:
# جاءت سليمان الزمان لشكوها ... والموت تلمع من جناحي خاطف
# وهذا البيت مع البيت الثالث هما اللذان المذكوران في علم المعاني والبيان
~~من المبدعات إذا افتتحا بقوله جاءت سليمان الزمان حمامة إلى آخره، ثم أتبع
~~بقوله: من نبأ الورقاء أن محلكم إلى آخره كانا من الموجز المبدع قوله: خاشف
~~هو بالخاء والشين المعجمتين يقال: خشف الثلج إذا تحرك، ومنه قول الشاعر يصف
~~البرده:
# إذا كبد النجم السماء يشو ... على حين هر الكلب والثلج خاشف
PageV04P009
# وقال أبو عبد الله الحسين الواسطي: سمعت فخر الدين بهراة ينشد على المنبر
~~عقب كلام عاتب فيه أهل البلد:
# المرء مادام حيا يستهان به ... ويعظم الرزء فيه حين يفتقد
# وذكر فخر الدين في كتابه الموسوم بتحصيل الحق، أنه اشتغل في علم الأصول
~~على والده ضياء الدين عمر، ووالده على أبي القاسم سليمان بن ناصر الأنصاري،
~~وهو على إمام الحرمين أبي المعالي، وهو على الأستاذ أبي الإسحاق
~~الإسفرائيني وهو على الشيخ أبي الحسن الباهلي وهو على شيخ السنة أبي الحسن
~~علي بن أبي إسماعيل الأشعري الناصر لمذهب أهل السنة والجماعة، ms1143 وأما اشتغاله
~~في فروع المذهب، فإنه اشتغل على والده المذكور، ووالده على أبي محمد الحسين
~~بن مسعود الفراء البغوي، وهو على القاضي حسين المروزي، وهو على القفال
~~المروزي، وهو على أبي زيد المروزى، وهو على أبي إسحاق المروزي، وهو على أبي
~~العباس بن شريح، وهو على أبي القاسم الأنماطي، وهو على أبي إبراهيم المزني،
~~وهو على الإمام الشافعي المطلبي رضي الله تعالى عنه.
# وكانت ولادة فخر الدين في الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة أربع
~~وأربعين، قيل: ثلاث وأربعين وخمس مائة بالري وتوفي يوم الاثنين يوم عيد
~~الفطر من السنة المذكورة، كما تقدم رحمه الله تعالى، وفيها توفي العلامة
~~مجد الدين أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن محمد المعروف
~~بابن الأثير الشيباني الجزري، ثم الموصلي الكاتب.
# قال أبو البركات بن المستوفي في حقه: أشهر العلماء ذكر أو أكثر النبلاء
~~قدرا وأوحد الأفاضل المشار إليهم، وفرد الأماثل المعتمد في الأمور عليهم
~~أخذ النحو عن شيخه أبي محمد إسماعيل بن المبارك، وسمع الحديث متأخرا، ولم
~~يتقدم له رواية، وله المصنفات البديعة والرسائل الوسيعة.
# منها جامع الأصول في أحاديث الرسول جمع فيه بين الصحاح الستة، وهو على
~~وضع كتاب رزين إلا أن فيه زيادات كثيرة، ومنها كتاب النهاية في غريب الحديث
~~في خمس مجلدات
# وكتاب الإنصاف في الجمع بين الكشف والكشاف في تفسير القرآن أخذه من
PageV04P010
# تفسير الثعلبي والزمخشري، وله كتاب المصطفى والمختار في الأدعية
~~والأذكار، وكتاب لطيف في صنعة الكتابة، وكتاب البديع في شرح الفصول في
~~النحو لابن الدهان، وديوان رسائل والكتاب الشافي في شرح مسند الإمام
~~الشافعي وغير ذلك من التصانيف. وله ديوان الإنشاء لصاحب الموصل مسعود بن
~~مودود ارسلان شاه وحظي عنده، وتوفرت حرمته لديه، وكتب له مدة، ثم عرض له
~~مرض الفالج، فكف يده من الكتابة ورجليه من الحركة، وأقام في داره يغشاها
~~الأكابر والعلماء وأنشأ رباطا، ووقف أملاكه على رباطه المذكورة، وعلى داره
~~التي سكنها.
# قال ابن خلكان: وبلغني أنه صنف كتبه كلها في ms1144 مدة تعطله، فإنه تفرغ لها
~~وكان عنده جماعة يعينونه عليها في الأخبار والكتابة، وله شعر يسير، ومن ذلك
~~ما أنشده للأتابك صاحب الموصل، وقد زلت بغلته.
# إن زلت البغلة من تحته ... فإن في زلتها عذرا
# حملها من علمه شاهقا ... ومن ندى راحته بحرا
# وحكى أخوه أبو الحسن أنه جاءه رجل مغربي، فالتزم أن يداويه ويبرئه ما هو
~~فيه، وأنه لا يأخذ أجرة إلا بعد برئه. قال: فملنا إلى قوله، وأخذ في
~~معالجته بدهن، حتى لانت رجله، وأشرف على كمال البرء، فقال لي: أعط هذا
~~المغربي شيئا يرضيه واصرفه، فقلت له: لم ذا وقد ظهر نجح معالجته. فقال:
~~الأمر كما يكون ولكني في راحة مما كنت فيه من صحبة هؤلاء القوم والالتزام
~~بإحضارهم، وقد سكنت روحي إلى الانقطاع والدعة، وقد كنت بالأمس وأنا معافى
~~أذل نفسي بالسعي إليهم. وأنا الآن قاعد في منزلي، فإذا طرأت لهم أمور
~~ضرورية جاؤوني بأنفسهم لأخذ رأيي، وبين هذا وذاك كثير، ولم يكن سبب هذا إلا
~~هذا المرض، فما أرى زواله ولا معالجته، ولم يبق من العمر إلا القليل، فدعني
~~أعيش باقيه حرا سليما من الذل، فقد أخذت منه بأوفر حظ. قال: فقبلت منه قوله
~~وصرفت الرجل بإحسان.
# وفيها توفي أبو المكارم أسعد بن الخطير مهذب بن ميناء الكاتب الشاعر، كان
~~ناظر الدواوين. بالديار المصرية، وفيه فضائل عديدة ونظم سيرة السلطان صلاح
~~الدين، وله ديوان شعر ومن جملته قوله.
PageV04P011
# يعاتبني وينهى عن أمور ... سبيل الله أن ينهوك عنها
# أتقدر أن تكون كمثل عيني ... وحقك ما علي أضر منها
### | سنة سبع وست مائة
# فيها توفي صاحب الموصل أرسلان شاه ابن السلطان مسعود، وكان شهما شجاعا
~~سائسا مهيبا، قال أبو السعادات ابن الأثير وزيره: ما قات له في فعل خير
~~الإبادر فيه، وقال أبو المظفر ابن جوزي: كان جبارا سافكا للدماء. وقال ابن
~~خلكان: كان شهما عارفا بالأمور تحول شافعيا، ولم يكن في بيته شافعي سواه،
~~وبنى مدرسة للشافعية بالموصل قل أن يوجد مدرسة في حسنها. توفي في ms1145 شبارة
~~بالشط ظاهر الموصل والشبارة بالشين المعجمة مفتوحة والموحدة مشددة، وبين
~~الألف والهاء راء، وهي عندهم الحراقة عند أهل مصر، وكتم موته حتى دخل به
~~إلى دار السلطنة بالموصل. ودفن في تربته التي بمدرسته المذكورة، وخلف ولدين
~~هما الملك القاهر مسعود، والملك المنصور زنكي، وسيأتي ذكر كل واحد منهما في
~~ترجمته إنشاء الله تعالى، وتسلطن بعده ابنه مسعود.
# وفيها توفي مؤيد الدولة أسامة بن مرشد الكلبي من اكابر أهل قلعة سعير
~~وشجعانهم علمائهم، له تصانيف عديدة في فنون الأدب، وله ديوان شعر في جزأين
~~منه قوله.
# لا تستعر جلدا على هجرانهم ... فقواك تضعف عن صدود دائم
# وإعلم بأنك إن رجعت إليهم ... طوعا وإلا عدت عودة راغم
# ومنه قوله في دار ابن طليب احترقت:
# أنظر إلى الأيام كيف تسوقنا ... قهرا إلى الإقرار بالأقدار
# ماأوقد ابن طليب قط بداره ... نارا وكان خرابها بالنار
# ومما يناسب هذه الواقعة ما حكي، أن إنسانا معروفا بابن صورة المصري كانت
~~له بمصر دار موصوفة بالحسن فاحترقت، فقال أبو الحسن بن مفرج المعروف بابن
~~المنجم
# أقول وقد عاينت دار ابن قعورة ... وللنار فيها مارج يضرم
PageV04P012
# كذا كل مال أصله من مهاوش ... فعما قليل في نهابر يعدم
# وما هو إلا كافر طال عمره ... فجاءته لما استبطأته جهنم
# والبيت الثاني مأخوذ من قوله عليه السلام: " من أصاب مالا من مهاوش أذهبه
~~الله في نهابر والمهاوش: الحرام، والنهابر: المهالك.
# فيها توفي مسند العراق الحافظ أبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة البغدادي
~~الصوفي، سمع الحديث، وقرأ القراءات، وقرأ الفقه والخلاف والنحو.
# وقال ابن النجار: هو شيخ العراق في الحديث والزهد والسمت وموافقة السنة،
~~كانت أوقاته محفوظة لا يمضي له ساعة إلا في تلاوة، أو ذكر، أو تهجد أو
~~اسماع، وكان يديم الصيام غالبآ ويستعمل السنة في أموره، قال: وما رأيت أكمل
~~منه ولا أكثر عبادة ولا أحسن سمتا.
# وفيها توفي الشيخ أبو عمر المقدسي الزاهد محمد بن أحمد المعروف بابن
~~قدامة سمع من جماعة، وكتب الكثير بخطه، وحفظ القرآن والحديث والفقه، ms1146 وكان
~~إماما فاضلأ مقريا زاهدأ عابدا قانتا لله خائفا من الله منيبا إلى الله،
~~كثير النفع لخلق الله، ذا أوراد وتهجد واجتهاد وأوقات مقسمة على الطاعات من
~~الصلاة والصيام والذكر، وتعليم العلم، والفتوة والمروة والخدمة والتواضع،
~~وكان عديم النظير في زمانه حطب بجامع الجبل إلى أن توفي في رحمه الله
~~تعالى.
### | سنة ثمان وست مائة
# فيها قدم بغداد رسول جلال الدجين حسن صاحب الألموت بدخول قومه في
~~الإسلام، وأنهم قد تبرؤوا من الباطنية، وبنوا المساجد والجوامع، وصاموا
~~رمضان، فسر الخليفة بذلك.
# وفيها وثب قتادة الشريف الحسني أمير مكة على الركب العراقي بمنى فنهبهم،
~~وقتل جماعة قيل: راح للباس في ذلك ما قيمته ألف ألف دينار.
PageV04P013
# وفيها توفي أبو العباس العاقولي أحمد بن الحسن أبي البقاء المقرىء، قرأ
~~القراءات، وسمع الحديث والروايات المتعددات.
# وفيها توفي العلامة ابن نوح الغافقي محمد بن أيوب الأندلسي، قرأ
~~القراءات، وسمع الحديث، وتفقه وبرع في مذهب ملك، ولم يبق له في وقته نظير
~~في شرق الأندلس تفننا واستيخارا، كان رأسا في القراءات والفقه والعربية،
~~وعقد المشروطة قال: الإبار: تلوت عليه وهو أغزر من لقيت علما وأبعدهم صيتا.
# وفيها توفي الإمام العلامة محمد بن يونس الملقب عماد الدين الفقيه
~~الشافعي، كان إمام وقته في الأصول والخلاف والجدل، وكان له صيت عظيم في
~~زمانه، وقصده الفقهاء من البلاد الشاسعة للاشتغال، وتخرج عليه خلق كثير
~~صاروا كلهم أئمة مدرسين يشار إليهم، وكان مبدأ اشتغاله على أبيه، ثم توجه
~~إلى بغداد وتفقه بالمدرسة النظامية على السديد محمد السلماسي، وكان معيدا
~~بها، والمدرس يومئذ الشريف يوسف بن بندار الدمشقي، وسمع بها الحديث من أبي
~~عبد الرحمن بن محمد الكشميهني، ومن أبي حامد محمد بن أبي الربيع الغرناطي،
~~وعاد إلى الموصل، ودرس بها في عدة مدارس، وصنف كتبا في المذهب منها كتاب
~~المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط وشرح الوجيز للغزالي، وصنف جدلا
~~وعقيدة، وتعليقه في الخلاف، لكنه لم يتمها، وكانت إليه الخطابة في الجامع
~~المجاهدي مع التدريس في المدرسة النورية والغربية ms1147 والزنكية والنفسية
~~والعلانية، وتقدم في دولة نور الدين ارسلان شاه صاحب الموصل تقدما كثيرا،
~~وتوجه رسولا إلى بغداد من غير مرة، وإلى الملك العادل، وناظر في ديوان
~~الخلافة، واستقل في مسألة شراء الكافر للعبد المسلم، وتولى القضاء بالموصل،
~~ثم انفصل عنه بأبي الفضائل القاسم بن يحيى الشهرزوري الملقب ضياء الدين،
~~وانتهت إليه رياسة أصحاب الشافعي بالموصل.
# وكان شديد الورع والتقشف لا يلبس الثوب الجديد حتى يغسله، ولا يمس القلم
~~للكتابة إلا ويغسل يده، وكان دمث الأخلاق يعني سهلها، لطيف الخلوة ملاطفا
~~بحكايات وأشعار، وكان كثير المباطنة لنور الدين صاحب الموصل، يرجع إليه في
~~الفتاوى، ويشاوره في الأمور، وله صنف العقيدة المذكورة، ولم يزد معه، أو
~~قال: يبحث معه حتى
PageV04P014
# انتقل عن مذهب أبي حنيفة إلى مذهب الشافعي رضي الله تعالى عنهما، ولمم
~~يوجد في بيت أتابك مع كثرتهم شافعي سواه.
# ولما توفي نور الدين توجه إلى بغداد في الرسالة بسبب تقرير ولده الملك
~~القاهر مسعود، فعاد وقد قضى الشغل ومعه الخلعة والتقليد، وتوفرت حرمته عند
~~القاهر أكثر مما كانت عند أبيه، وكان مكمل الآداب، غير أنه لم يرزق سعادة
~~في تصانيفه فإنها ليست على قدر فضائله.
# وكان الملك المعظم صاحب إربل يقول: رأيت الشيخ عماد الدين في المنام بعد
~~موته، فقلت له: أما مت؟! فقال: بلى، ولكني محترم رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي
~~الفضل جعفر بن المعتمد السعدي، الشاعر المشهور، المصرفي صاحب ديوان الشعر
~~البديع، ونظم رائق الحسن الرفيع أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، أخذ الحديث
~~عن أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني، وكان كثير التخصيص والنعم،
~~وافر السعادة من الدنيا، حميد الشيم اختصر كتاب الحيوان للجاحظ وسمي
~~المختصر روح الحيوان، وله ديوان جميعه موشحات سماء دار الطراز وجمع شيئا من
~~الرسائل الدائرة بينه وبين القاضي الفاضل، ومن محاسن شعره قوله في غزل
~~قصيدة مدح بها القاضي الفاضل:
# ولو أبصر النظام جوهر ثغرها ... لما شك فيه أنه الجوهر الفرد
# ومن ms1148 قال: إن الخيرزانة قدها ... فقولوا له: إياك أن يسمع القد
# وكان بمصر شاعر يقال له: أبو المكارم هبة الله بن وزير، فبلغ القاضي
~~الملقب بالسعيد المذكور أنه هجاه، فأحضره إليه وأد به وشتمه، فكتب إليه أبو
~~الحسن المعروف بابن المنجم الشاعر المشهور:
# قل للسعيد أدام الله نعمته ... صديق ابن وزير كيف تظلمه
# صفعته إذا غدا يهجوك منتقما ... وكيف من بعد هذا ظلت تشتمه
# هجو يهجو، وهذا الصفع فيه ربا ... والشرع ما يقتضيه، بل يحرمه
# فإن تقل ما بهجو عنده ألم ... فالصفع والله أيضا ليس يؤلمه
PageV04P015
### | سنة تسع وست مائة
# فيها كانت الملحمه العظمى بالأندلس بن الناصر محمد بن يعقوب، وبين
~~الفرنج، فنصر الله الإسلام، والحمد لله استشهد بها عدد كثير وتعرف بوقعة
~~العقاب.
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ أحمد بن هارون البغوي الشاطبي سمع أباه
~~العلامة ابن هذيل، ولما حج سمع من السلفي، وكان عجبا في سرد المتون، ومعرفة
~~الرجال الأدب، وكان زاهدا سلفيا متفننا عدم في وقعة العقاب.
# وفيها توفي الملك الأوحد أيوب بن الملك العادل بن أبي بكر بن أيوب وكان
~~ظلوما سفاكا لدماء الأمراء.
# وفيها توفي أبو نزار ربيعة بن الحسن الحضرمي اليمني الصنعاني الشافعي
~~المحدث، تفقه بظفار، ورحل إلى العراق وأصفهان، وسمع من طائفة منهم أبو
~~المطهر الصيدلاني، وكان مجموع الفضائل، كثير التعبد والعزلة.
### | سنة عشر وست مائة
# فيها توفي تاج الأمناء أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله
~~الدمشقي المعدل ابن عساكر والد العز النسابة.
# وفيها توفي أبو الفضل التركستاني أحمد بن مسعود شيخ الحنفية في العراق،
~~وعالمهم ومدرس مسند الإمام أبي حنيفة.
# وفيها توفي السلطان شمس الدين، صاحب همدان، وأصفهان، والري وصاحب المغرب
~~الملقب بأمير المؤمنين، محمد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن القيسي، وكان
~~حسن القامة، أشقر، أشهل، طويل الصمت، كبير الأطراف بعيد الغور، ذا شجاعة
~~وحلم، وفي سنة تسع وتسعين سار ونزل على مدينة فارس فأخذها، ثم سار وحاصر
~~المهدية أربعة أشهر، ثم تسلمها، وقيل: إنه أنفق في ms1149 هن! السفرة مائة وعشرين
~~حمل ذهب.
# وفيها توفي أبو موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي، كان إماما في علم النحو
~~كثير الإطلاع على دقائقه وغريبه وشاذه، وصنف فيه المقدمة التي سماها
~~القانون أتى فيها
PageV04P016
# بالعجائب، وهي مع الإيجاز مشتملة على كثير من النحو قيل، ولم يسبق إلى
~~مثلها واعتنى بها جماعة من الفضلاء شرحوها، ومنهم من وضع لها أمثلة، ومع
~~هذا فلا يفهم حقيقتها، وأكثر النحاة يعترفون بقصور إفهامهم عن إدراك مراده
~~منها، فإنها كلها رموز وإشارات، وقد قال بعض أئمة العربية: أنا ما أعرف هذه
~~المقدمة، وما يلزم من كونه ما أعرفها إن لا أعرف النحو، ويقال: إنه كان
~~يدري شيئا من المنطق، وعلى جملة، وفي مقدمته المذكورة كلام غامض، وعقود
~~لطيفة، وأشار إلى أصول صناعة النحو وغريبه.
# وذكر بعضهم أنه كان إذا سئل عنها، هذه من صنعتك؟. قال: لا لأنه كان
~~متورعا
# وكان قد جرى بين الطلبة بحث حصلت منه فوائد، فعلقها الجزولي فيها، وفوائد
~~أخرى من كلام شيخه، فسلم يسعه لذلك أن يقول هي من صنعتي، وإن كانت منسوبة
~~إليه، لأنه الذي انفرد بترتيبها. وكان قد دخل إلى الديار المصرية، وأقام
~~بهامدة حجج، ثم رجع إلى بلاد المغرب، وأقام بمدينة بجاية مدة والناس
~~يشتغلون عليه وانتفع به خلق كثير والجزولي بضم الجيم والزاي وسكون الواو
~~نسبة إلى جزولة، وهي بطن من البربر.
# وفي السنة المذكورة توفيت عين الشمس بنت أحمد بن أبي الفرج الثقفية
~~الأصفهانية.
# وفيها توفي أبو الفتح ناصر بن أبي المكارم المطرزي الفقيه النحوي الأديب
~~الحنفي الخوارزمي، كانت له معرفة تامة بالنحو واللغة والشعر وأنواع الأدب،
~~قرأ على جماعة، وسمع الحديث من طائفة، وكان رأسا في الاعتزال، داعيا إليه
~~منتحلا مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه في الفروع، فصيحا فاضلا في
~~الفقه، له عدة تصانيف نافعة منها شرح المقامات للحريري، وهو على وجازته
~~مفيد محصل للمقصود، وله كتاب المغرب تكلم فيه على الألفاظ التي يستعملها
~~الفقهاء من الغريب، وهي للحنفية بمنزلة كتاب الأزهري للشافعية. ms1150 وما قصر
~~فيه، فإنه أتى جامعا للمقاصد، وله غير ذلك، وانتفع الناس به وبكتبه ودخل
~~بغداد حاجا، وجرى له هناك مباحث مع جماعة من الفقهاء وأخذ أهل الأدب عنه،
~~وكان شهير الذكر بعيد الصيت، وله شعر من ذلك قوله:
# وإني لاستحيي من المجد أن أرى ... حليف عوان أو أليف غواني
# وقوله:
# تعامى زماني عن حقوقي وإنه ... قبيح على الزرقاء تبدي تعاميا
# فإن تنكروا فضلي فإن دعاءه ... كفى لذوي الأسماع منكم مناديا
PageV04P017
# ويقال: إنه كان بخوارزم خليفة الزمخشري: والمطرزي نسبة إلى من يطرز
~~الثيابة ويرقمها إما هو أو أحد من آبائه.
# وفيها وقيل: وفي سنة تسع توفي أبو الحسن علي بن محمد الحضرمي المعروف
~~بابن خروف النحوي الأندلسي الإشبيلي، كان فاضلا في علم العربية، وله فيها
~~مصنفات شهدت بفضله وسعة علمه، شرح كتاب سيبويه شرحا جيدا وشرح الجمل لأبي
~~القاسم الزجاجي، هذا غير ابن خروف الشاعر والحضرمي نسبة إلى حضرموت.
### | سنة احدى عشرة وست مائة
# فيها توفي الحافظ المتقن مسند العراق عبد العزيز بن محمود المعروف بابن
~~الأخضر البغدادي وفيها توفي الإمام الحافظ المفتي علي بن مفضل اللخمي
~~المقدسي الإسكندراني الفقيه المالكي كان فقيها فاضلا في مذهب الإمام مالك،
~~ومن أكابر الحفاظ المشاهير في الحديث وعلومه، صحب الحافظ أبا طاهر السلفي
~~الأصبهاني.
# وفيها توفي الشيخ العلامة زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن
~~عبد الله المنذري، ولازم صحبته، وبه انتفع، وعليه تخزج، وعليه أنشد أبو
~~الحسن المقدسي المذكور لنفسه:
# تجاوزت ستين من مولدي ... فأسعد أيامنا المشترك
# يسائلني زائري حالتي ... وما حال من حل في المعترك
# وأنشد أيضا لنفسه
# أيا نفس بالمأثور من خير مرسل ... وبأصحابه والتابعين تمسكي
# عساك إذا بالغت في نشر دينه ... بما طاب نشر له أن تمسكي
# خافي غدا يوم الحساب جهنما ... إذا لفحت نيرانها أن تمسكي
# وأنشد أيضا لنفسه
PageV04P018
# لما تحيي من تحيي بريقها ... كأن مزاج الراح بالمسك في فيها
# وما ذقت فيها غير أني رويته ... عن الثقة المسواك، وهو موافيها
# هذا المعنى قد سار ms1151 في كثير من أشعار المتقدمين والمتأخرين، فمن ذلك قول
~~بشار من جملة أبيات:
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
# وقول آخر:
# وأخبرني أترابها أن ريقها ... على ما حكى عودا لأراك لذيذ
# وكان مدرسا ونائبا في الحكم.
# وفيها توفي الشيخ أبو الحسن بن أبي بكر الهروي، طاف البلاد وأكثر
~~الزيارات حتى كاد يطبق الأرض بالدورات برا وبحرا وسهلا ووعرا، وكان له
~~فضيلة ومعرفة بعلم السيمياء وبه تقدم عند الملك الطاهر عند السلطان صلاح
~~الدين صاحب حلب، وكان كثير الرعاية له، وبنى مدرسة بظاهر حلب.
# قال ابن خلكان: رأيت فيها بيتين مكتوبين بخط حسن كتابة رجل فاضل نزل هناك
~~قاصدا للديار المصرية. وهما.
# رحم الله من دعا لأناس ... نزلوا ههنا يريدون مصر
# نزلوا والخدود بيض، فلما ... أزف البين عدن بالدمع حمرا
# وللهروي المذكور مصنفات منها كتاب الإشارات في معرفة الزيارات وكتاب
~~الخطب الهروية وغير ذلك.
### | سنة اثنتي عشر وست ومائة
# فيها سار الملك المسعود ابن السلطان الملك الكامل من الديار المصرية
~~عندما بلغه موت صاحب البحرين سيف الإسلام، فاستولى على إقليم اليمن بغير
~~حرب.
# وفيها استولى خوارزم شاه على غزنة، وهرب ملكها إلى نهاوند، ثم جمع وحشد،
~~والتقى صاحب غزنة.
PageV04P019
# وفها انهزم الذي غلب على همدان والري وأصبهان، ثم قتل.
# وفيها توفي الحافظ عبد الله بن سلمان الأندلسي، وكان موصوفا بالاتقان
~~حافظا لأسماء الرجال، صنف كتابا في تسمية شيوخ البخاري ومسلم وأبي داود
~~والترمذي والنسائي، ولم يكمله، وكان إماما في العربية والترسل والشعر، ولي
~~قضاء إشبيلية وقرطبة، وأدب أولاد المنصور صاحب المغرب.
# وفيها توفي الحافظ عبد القادر الرهاوي، كان مملوكا لبعض أهل الموصل
~~فأعتقه وحبب إليه فن الحديث، فسمع الكثير، وصنف وجمع، وله الأربعون
~~المتباينة الإسناد والبلاد، وهو شيء ما سبقه إليه أحد ولا يرجوه بعده محدث
~~لخراب البلاد، سمع، وهمدان، وهراة، ومرو، ونيسابور وسجستان، وبغداد ودمشق،
~~ومصر.
# وقال ابن خلكان: كان حافظا ثبتا، كثير التصاينف، ختم به الحديث وقال أبو
~~أسامة: كان صالحا مهيبا زاهدا خشن، العيش، ms1152 ورعاء ناسكا.
# وفيها توفي الوجيه المعروف بابن الدهان المبارك بن المبارك النحوي الضرير
~~الواسطي قرأ القراءات، واشتغل بالعلم، وسمع الحديث من أبي زرعة طاهر بن
~~محمد بن طاهر المقدسي، وتفقه على مذهب أبي حنيفة بعد أن كان حنبليا، ثم
~~انتقل إلى مذهب الشافعي لما شعر المجلس تدريس النحو بالنظامية، وشرط الواقف
~~أن لا يفوض إلا إلى الشافعي المذهب، وفي ذلك يقول أبو البركات المؤيدين
~~يزيد التكريتي:
# من مبلغ عني الوجيه رسالة ... وإن كان لا تجدي إليه الرسائل
# تمذهب للنعمان بعد ابن حنبل ... وذلك لما أعوزتك المآكل
# وما اخترت رأي الشافعي تدينا ... ولكنما يهوي الذي منه حاصل
# وعما قليل أنت لا شك صائر ... إلى ملك فأفطن لما أنت قائل
# وللوجيه المذكور تصنيف في النحو، وله شعر ومنه قوله:
PageV04P020
# ولست أستفتح اقتضاك بالوعد ... وإن كنت سيد الكرماء
# فإله السماء قد ضمن الرزق ... عليه ويقتضي بالدعاء
# وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير العارف بالله الخبير أبو الحسن علي
~~بن حميد الصعيدي المعروف بابن الصباغ صاحب أحوال سنية ومقامات علية وأنفاس
~~صادقة، وكرامات خارقة، وفضائل جليلة، ومواهب جزيلة صحب الشيخ الكبير عبد
~~الرحيم القناوي، وتخرج به، وكان والده صباغا، وكان يريد أن يكون ولده صباغا
~~مثله، ولا يرى بما هو عليه من الاشتغال بسلوك طريق الصوفية، حتى كان بعض
~~الأيام، فاشتد غضبه عليه وخاصمه كما اقتضى الوقت، وهو مشتغل عن الصباغ
~~والثياب على حالها لم يصبغها، وعنده أزيار متعددة فيها أصباغ مختلفة
~~الألوان يصبغ كل ثوب في زير منها على حسب ما يطلب صاحبه من ألوان الصبغ،
~~فأخذوا أبو الحسن مجموع الثياب، وطرحها في زيرواحد فصاح والده، وإنغاظ عليه
~~غيظا شديدا، وقال: أتلفت ثياب الناس، فأدخل أبو الحسن يده في الزير،
~~وأخرجها جميعها، وكل واحد منها مصبوغ باللون الذي أراد صاحبه، فعند ذلك
~~اندهش عقل والده وهاله ما رأى من تلك الكرامة التي ظهرت عليه، وسلم له
~~حاله، واعتقد ما هو مائل إليه من السلوك لطريق الصوفية، وخلاه من تلك
~~الصنعة بالكلية، ولما انتهى ms1153 حاله وصار من أجلاء المرادين التمس منه الصحبة
~~خلايق من المريدين، وكان لا يصحب إلا من يراه مكتوبا في اللوح المحفوظ من
~~أصحابه، فجاءه إنسان يطلب منه الصحبة وخدمة الفقراء في بعض الوظائف، فأطرق
~~الشيخ ساعة ثم رفع رأسه، وقال: ما بقي عندنا وظيفة، فقال: يا سيدي لا بد أن
~~تفكر لي في خدمة، فقال: ما عندنا خدمة إلا إن كنت تذهب وتأتي كل يوم بحزمة
~~من الحلفاء، قال: نعم يا سيدي فصار كل يوم يأخذ المحش ويأتي بحزمة منها،
~~فلما كان بعد مدة أوجعته يده فرمى بالمحش وترك الفقراء وذهب، فبينا هو في
~~بعض الطريق رأى في منامه كأن القيامة قامت والناس يجوزون على الصراط فمنهم
~~الناجي، ومنهم الواقع في النار نسأل الله السلامة، فلم يقدر يجوز، وبقي في
~~خطر عظيم يكاد يقع فيها، فطلب شيئا يستمسك، فلم يجد وبقي متحيرا مشرفا على
~~الهلاك، وإذا حزمة من حزم الحلفاء تحته في النار مارة عليها، فرمى بنفسه
~~فوقها، حتى أخرجته منها ناجيا بلطف الله تعالى، فاستيقظ مرعوبا من هول ما
~~رأى، فرجع إلى الشيخ، فلما وقع بصر الشيخ
PageV04P021
# عليه، قال له: ما قلنا لك ما عندنا خدمة تصلح لك سوى قطع الحلفاء،
~~فاستغفر الله، وعاد، ما كان عليه، وكان ابن الصباغ المذكور جليلا، وناهيك
~~لجلالته أن الشيخ الكبير الجليل القدر الشهير أبا عبد الله القرشي لما مات
~~شيخه أصابته وحشة، فذهب إليه، وتأنس به رضي تعالى عنه مع الجميع منهم ونقضا
~~بهم.
### | سنة ثلاث عشرة وست مائة
# فيها قيل: وقع بالبصرة برد أصفر كالتارنجة الكبيرة، وأكبره ما يستحيي
~~الإنسان أن يذكره وفيها: توفي العلامة تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن
~~الكندي المعروف البغدادي المولد والمنشأ والدمشقي الدار: والوفاة النحوي
~~اللغوي المقري أكمل القراءات العشرة وله عشرة أعوام.
# قال بعضهم: وهذا ما لا أعلمه تهيأ لأحد سواه أتقن القراءات والعربية على
~~جماعة، وقال الشعر الجيد، ونال الجاه الوافر، فإن الملك المعظم كان قديم
~~الاشتغال عليه، وكان ينزل من القلعة إليه، ms1154 وكان أوحد عصره في فنون الأدب
~~وعلو السماع، لقي جلة المشائخ، وأخذ عنهم، منهم الشريف أبو السعادات بن
~~الشجري وأبو محمد بن الخشاب، وأبو منصور بن الجواليقي استوطن بدمشق بعد
~~أسفار سافرها، وقصده الناس، وأخذوا عنه، وله كتاب نسخه على حروف المعجم قال
~~ابن خلكان: أخبرني أحد أصحابه أنه قال: كنت قاعدا على باب ابن الخشاب
~~النحوي ببغداد، وقد خرج من عنده الزمخشري الإمام المشهور، وهو يمشي في خشب
~~لأن احدى رجليه كانت سقطت من الثلج، والناس يقولون: هذا الزمخشري ونقل من
~~خطه قال: كان الزمخشري أعلم فضلاء العجم بالعربية في زمانه، وبه ختم الله
~~فضلاؤهم وكان محققا بالاعتزال ورأيته عند شيخنا ابن الجواليقي مرتين قارئا
~~بعض كتب، اللغة من فواتحها، مستجيزا لها لأنه لم يكن له على ما عنده من
~~العلم لقاء ولاراوية ولأبي اليمن شعر من جملته قوله، حين طعن في السن:
# أرى المرء يهوى أن تطول حياته ... وفي طولها إرهاق ذل وإزهاق
# تمنيت في عصر الشبيبة أنني ... أعمر والأعمال لا شك أرزاق
# فلما أتاني ما تمنيت ساءني ... من العمر ما قد كنت أهوى وأشتاق
PageV04P022
# تخيل لي فكري إذا كنت خاليا ... ركوبي على الأعناق والسير أعناق
# ويذكرني مر النسيم وروحه ... ضمائر يعلوها من الترب أطباق
# وها أنا في إحدى وتسعين حجة ... لها في إرعاد مخوف وإبراق
# يقولون ترياق لمثلك نافع ... وما لي إلا رحمة الله ترايق
# ولما توفي نزل الناس بموته درجة في القراءات، وفي الحديث لأنه أخر من سمع
~~ممن هو أعلى أهل عصره سندا.
# وفيها توفي الملك الظاهر صاحب حلب أبو الفتح غازي بن السلطان صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب، كان ملكا عظيما مهييا حازما متيقظا، كثير الاطلاع على أخبار
~~الملوك، وأحوال رعيته، عالي الهمة، حسن التدبير والسياسة، باسط العدل،
~~ملقبا بغياث الدين، محبا للعلماء مجيزا للشعراء، ويحكي من سرعة ادراكه
~~أشياء حسنة، منها أنه جلس يوما فعرض العسكر، وكلما حضر واحد من الأجناد
~~سأله الديوان عن اسمه، حتى حضر واحد، فسألوه، فقبل الأرض، فلم يفطن ms1155 أحد
~~منهم لما أراد فأعادوا سؤاله، فقال الملك الطاهر: اسمه غازي، وكان كذلك
~~وإنما لم يذكر اسمه أدبا لكونه موافقا الاسم السلطان المذكور. وفيها توفي
~~الفقيه الإمام معين الدين محمد بن إبراهيم السهيلي الشافعي مؤلف الكافية في
~~الفقه في مجلد، كان إماما فاضلا متفننا مبرزا، وله كتاب ايضاح الوجيز في
~~مجلدين أحسن فيه، وله طريقة مشهورة في الخلاف والقواعد المشهورة المنسوبة
~~إليه، واشتغل عليه الناس، وانتفعوا به وبكتبه من بعده خصوصا القواعد، فإن
~~الناس أكبوا على الاشتغال بها، توفي بكرة يوم الجمعة الحادي والعشرين من
~~شهر رجب من السنة المذكورة.
# وفيها توفي العز محمد بن الحافظ عبد الغني المقدسي، سمع وكتب الكثير
~~وارتحل، وكان حافظا فقيها ذا فنون ومروءة تامة، وديانة متينة، موصوفا بحسن
~~القراءات وجودة الفهم.
### | سنة أربع عشرة وست مائة
# فيها سار خوارزم شاه في أربع مائة ألف راكب إلى أن وصل همدان قاصدا بغداد
~~ليتملكها، ويحكم على الناصر لدين الله، فاستعد الناصر، وفرق الأموال
~~والسلاح وراسله، فلم يلتفت إليه، قال الرسول: أدخلت إليه في خيمة عظيمة لم
~~أر مثل دهيلزها،
PageV04P023
# والأطناب حرير، وفي الخدمة ملوك العجم، وما وراء النهر، وهو شاب عليه
~~شعرات قاعد على تخت، وعليه قباء يساوي خمسة دراهم، وعلى رأسه قلنسوة جلد
~~يساوي درهما، فسلمت فما رد ولا أمرني بالجلوس، فخطبت وذكرت فضل بني العباس،
~~وأطنبت في فضل الخليفة والترجمان يخبره، فقال: قل له هذا الذي تصفه ما هو
~~في بغداد، بل أنا أجيء وأقيم خليفة هكذا، ثم ردنا بلا جواب واتفق أن نزل
~~بهمدان ثلج عظيم أهلك خيلهم، وركب هو يوما فعثر به فرسه، فتعطب، وقلت
~~الأقوات على جيوشه ولطف الله فردوا.
# وفيها تخربت الفرنج على الملك العادل، ونزلوا على عين جالوت، وقطعوا
~~الشريعة، وسبوا اليزك بالمثناة من تحت والزاي يعني الجرس وعانوا في البلاد،
~~وتهيأ أهل دمشق للحصار، واستحث العادل ملوك النواحي على النجدة، فرجعت
~~الفرنج بالغنائم والسبي إلى نحو عكا، هكذا أذكره الذهبي عكا بالألف وكانوا
~~خمسة عشر ألفا.
# وفيها توفي ms1156 العماد المقدسي إبراهيم بن عبد الواحد أخو الحافظ عبد الغني
~~قيل: وكان صواما قواما، صاحب أحوال وكرامات، سمحا متفضلا ورعا متواضعا.
# وفيها توفي قاضي القضاة عبد الصمد بن محمد الأنصاري الخزرجي الدمشقي
~~الشافعي، سمع من الكبار، ودرس وأفتى وبرع في المذهب وانتهى إليه علو
~~الإسناد، وكان صالحا عبادا من قضاة العدل.
### | سنة خمس عشرة وست مائة
# فيها الملك الأشرف موسى كسر ملك الروم كيكاوس، ثم أخذ عسكره وعسكر حلب،
~~خل بلاد الفرنج ليشغلهم عن دمياط، فأقبل صاحب الروم لأعمال حلب، وأخذ بعض
~~نواحيها، فقصده الملك الأشرف، وقدم بين يديه العرب، فكسروا والروم،
~~وهزموهم. وفيها التقى الملك المعظم الروم، فكسرهم، وقتل خلقا وأسر مائة
~~فارس، ولكنه تمقت إلى الناس بإدارة المكوس والجبايات بدمشق، واعتذر لما
~~عنفوه بقلة المال، وخرب بايناس، وبعض البلاد مما يلي تلك الجهة، وكانت قفلا
~~للشام، وزعم أنه فعل ذلك خوفا من استيلاء الفرنج، وكذلك خرب قلعة منيعة كان
~~قد أنشأها على الطور، وعجز عن حفظها لإحتياجها إلى المال والرجال.
PageV04P024
# وفيها توفي صاحب مصر والشام السلطان الملك العادل سيف الدين محمد ابن
~~الأمير نجم الدين أيوب، كان أخوه صلاح الدين يستشيره ويعتمد على رأيه لعقله
~~ودهائه، ثم تقلبت به الأحوال بقدرة القدير ذي الجلال، واستولى على المالك
~~وتسلطن ابنه الملك الكامل على الديار المصرية وابنه المعظم على الشام،
~~وابنه الأشرف على الجزيرة، وابنه على خلاط، وابن ابنه المسعود على اليمن،
~~وكان ملكا جليلا طويل العمر، عميق الفكر، بعيد الغور، جماعا للمال، ذا حلم
~~وسؤدد وله نصيب من صوم وصلاة، وكان يضرب به المثل في كثرة أكله، ولم يكن
~~محببا إلى الرعية لمجيئه بعد الدولتين النورية والصلاحية.
# قال الملك العادل: لما عزمنا على المسير إلى مصر احتجت إلى حرمدان يعني
~~الذي يسميه الناس اليوم حمدان، فطلبته من والدي، فأعطاني وقال: يا أبا بكر
~~إذا ملكتم مصر، فاعطني ملؤه ذهبا، فلما جاء إلى مصر، قال: يا أبا بكر أين
~~الحرمدان فرحت وملأته من الدراهم السود، وجعلت على أعلاه شيئا من ms1157 الذهب
~~وأحضرته إليه، فلما آره اعتقده ذهبا، فقلبه وظهرت الفضة السوداء، فقال: يا
~~أبا بكر تعلمت من دغل المصريين. ولما ملك صلاح الدين الديار المصرية كان
~~ينوب عنه في حال غيبته في الشام، واستدعي منه الأموال للانفاق في الجند
~~وغيرهم، فتقدم السلطان إلى العماد الأصفهاني إلى أن يكتب إلى أخيه الملك
~~العادل يستحثه على انفاذها. حتى قال: يسير الحمل من مالنا أو من ماله ولما
~~وصل إليه الكتاب شق عليه، فشكا إلى القاضي الفاضل، وكتب الفاضل جوابه ومن
~~جملته وإماما ذكره المولى من قوله يسير الحمل من مالنا أو من ماله، فتلك
~~لفظة لم يكن المقصود بها النجمة، وإنما المقصود بها من الكاتب السجعة، وكم
~~من لفظة فضة، وكلمة فيها غلظة، حيرت الأقلام، وسدت خلل الكلام وخلف تسعة
~~عشر ابنا تسلطن منهم خمسة. الكامل، والمعظم، والأشرف، والصالح وشهاب الدين
~~غازي.
# وفيها توفي صاحب الموصل السلطان الملك القاهر عز الدين أبو الفتح مسعود
~~بن السلطان نور الدين ارسلان شاه ابن المسعود الأتابكي وصاحب الروم السلطان
~~الملك الغالب عز الدين بن كيكاوس.
# وفيها توفي محدث بغداد الحافظ أبو العباس أحمد بن أحمد البندنيجي.
# وفيها توفي الفقه أبو حامد محمد بن محمد العميدي الحنفي السمرقندي،
PageV04P025
# كان إماما في فن الخلاف، وهو أول من آفرده بالتضيف، ومن تقدمه، كان يمزجه
~~بخلاف المتقدمين، ومن تصانيفه أيضا كتاب النفائس اختصره شمس الدين أحمد بن
~~الجليل الفقيه الشافعي الجوني قاضي دمشق وسماه عرائس النفائس، وكان كريم
~~الأخلاق، كثير التواضع، طيب المعاشرة.
# وفيها توفي الفقيه العلامة عماد الدين أبو القاسم الدامغاني قاضي القضاة
~~عبد الله بن حسين، ولي القضاء بالعراق نحو ثمان سنين، ثم عزل، وأبو الفتوح
~~محمد بن محمد بن محمد القرشي التيمي البكري الصوفي.
# وفيها توفيت أم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن بن الحسن الجرجاني الأصل،
~~النيسابوري الدار، الصوفي المذهب المعروف بالشعري بفتح الشين المعجمة،
~~وسكون العين المهملة، وكسر الراء، كانت عالمة أدركت جماعة من العلماء،
~~وأخذت عنهم رواية واجازة منهم الإمام أبو المظفر بن عبد ms1158 المنعم بن عبد
~~الكريم القشيري والحافظ أبو الحسين عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وأبو
~~البركات ابن الإمام محمد بن الفضل الفزاري والعلامة أبو القاسم الزمخشري
~~صاحب الكشاف وغيرهم.
### | سنة ست عشرة وست مائة
# في أولها خرب الملك المعظم سور بيت المقدس خوفا وعجزأ من الفرنج أن
~~يملكه، فشتت أهله وتضرروا، وكان هو مع أخيه الكامل في كشف الفرنج عن دمياط،
~~وتمت لهم للمسلمين حروب وقتال كثير، وجدت الفرنج في محاصرة دمياط، وعملوا
~~عليهم خندقا كبيرا، وثبت أهل البلد ثباتا لم يسمع بمثله، وكثر فيهم القتل
~~والجراح، وعدمت الأقوات، ثم سلموها بالأمان وتسارعت الفرنج من كل فج عميق،
~~وشرعوا في تحصينها، وأصبحت دار هجرتهم وترجوا أخذ ديار مصر، وأشرف الإسلام
~~على الإنكسار والدمار، وأقبل أعداء الله من المشرق والمغرب، وأقبل المصريون
~~على الجلاء فيهم الكامل إلى أن سار أخوه الأشرف كما سيأتي في سنة ثمان عشر
~~وست مائة.
# وفيها توفي أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الضريري النحوي صاحب
~~التصانيف، أخذ النحو عن أبي محمد بن الخشاب وغيره من مشائخ عصره ببغداد،
~~وسمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي المعروف بابن البطي، ومن أبي
~~زرعة طاهر بن محمد المقدسي وغيرهما، ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله في
~~فنونه على ما قيل:
PageV04P026
# وكان الغالب عليه علم النحو وتصانيفه مفيده منها شرح كتاب الإيضاح لأبي
~~علي الفارسي وديوان المتنبي واعراب القرآن الكريم في جزأين وكتاب اعراب
~~الحديث وكتاب شرح اللمع لابن جني وكتاب اللباب في علل النحو وكتاب اعراب
~~شعر الحماسة وشرح المفصل للزمخشري شرحا مفصلا وشرح الخطيب النباتية
~~والمقامات الحريرية، وصنف في النحو والحساب، واشتغل عليه خلق كثير،
~~وانتفعوا به واشتهر اسمه في البلاد في حياته وبعد صيته، وحكى في شرح
~~المقامات عند ذكر العنقاء أن أهل الرس كان بأرضهم جبل يقال له: دمح صاعد في
~~السماء قد رميل، وكانت به طيور كثيرة، وكانت العنقاء طائرة عظيمة الخلق
~~طويلة العنق لها وجه إنسان وفيها من كل حيوان ms1159 شبه من أحسن الطير، وكانت
~~تأتي في السنة مرة هذا الجبل، فتلتقط طيره، فجاعت في بعض السنين وأعوزها
~~الطير، فانقضت على صبي، فذهبت به، فسميت عنقاء مغرب والمغرب الني يجيء
~~بالغرائب لإبعادها بما تذهب به، ثم ذهبت بجارية أخرى، فشكى أهل الرسل إلى
~~نبيهم حنظلة بن صفوان، فدعا عليها فأصابتها صاعقة، فاحترقت، والله أعلم
~~انتهى.
# قال بعض أهل العلم: هذا حنظلة بن صفوان نبي أهل الرس كان في زمن الفترة
~~بين عيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهما.
# وذكر بعض المؤرخين، وهو الفرغاني نزيل مصر أن العزيز نزار بن المعز صاحب
~~مصر اجتمع عنده من غرائب الحيوان ما لم يوجد عند غيره، فمن ذلك العنقاء،
~~وهي طائر جاءه من صعيد مصر في طول البلسون، وأعظم جسما منه له غبب ولحية،
~~وعلى رأسه وقاية، وفيه عدة ألوان، ومشابهة من طيور كثيرة.
# وذكر الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الطير، عن ابن عباس رضى الله
~~تعالى عنهما أن الله تعالى خلق في زمن موسى طائرة اسمها العنقاء، لها أربعة
~~أجنحة من كل جانب، ووجه كوجه الإنسان وأعطاها من كل شيء قسطا، وخلق لها ذكر
~~أمثلها، وأوحي إليه إني خلقت طائرين عجيبين وجعلت رزقهما في الوحوش التي
~~حول بيت المقدس وأنستك بهما وجعلتهما زيادة فيما فضلت به بني إسرائيل،
~~فتناسلا، وكثر نسلهما، فلما توفي موسى عليه السلام انتقلت، فوقعت بنجدوا
~~الحجاز، فلم تزل تأكل الوحوش، وتخطف الصبيان إلى أن شكوها إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فدعا الله تعالى، فقطع نسلهما وانقرضت، والله أعلم.
# قلت: وأما ما يقال في المثل في عدم وجود بعض الأشياء كالعنقاء يسمع بها
~~ولا يرى
PageV04P027
# على هذا يكون المراد بعدم رؤيتها بعد الانقراض المذكور.
# وقال بعضهم: شيئان يسمع بهما ولا يريان العنقاء والغول، هكذا قيل قلت:
~~ولكن قد حكي في رواية الغول حكايات كثيرة وإنها تتلون وإلى ذلك أشار كعب بن
~~زهير في قوله:
# ولا تدوم على حال تكون بها ... كما تلون في أثوابها الغول
# وهي من ms1160 سعالى الشياطين تعوذ بالله منهم، وقد قيل: إنها تجيء بعض الناس في
~~صورة امرأة حسناء، ثم تسحره حتى يصير في صورة حمار، فتركب عليه وتركضه إلى
~~حيث شاء، ثم تتركه أو ترده، ثم تروح وتخليه، وعلى لسان حال من وقع له هذا
~~قلت أبياتا في وصف الدنيا مشبها لها بالغول على طريق الخناس منها قولي.
# كغول ذي غول ذي خداع ... وجابي الأرض ركضا، ثم جابي
# سعى لي مع سعالى ثم دلى ... يد الماجري بي في جرابي
# ولي أهوى بما أهوى، فلما ... ترقي في حرابي في حرابي
# رمى نحري لنحري ثم جهدي ... أنادي بالحرابي وأحرابي
# ومعنى قولي في البيت الأول وجابي الأرض من الوحي الذي هو الدق أي ركض بي،
~~وقولي في آخره: ثم جابي من المجيء أي ردني، وفي البيت الثاني سعالى من سعى
~~يسعى مع سعالى جمع سعلان لما جرى بي من الجري، وفي جرابي الجراب المعروف،
~~ولي أهوى أي أخرج من الجراب شيئا أهوى به إلي بما أهوى أي بما أحب، والمعني
~~أنه طمنني حتى أسكت خداعا منه، فلما ترقي في حرابي حرا هو الجبل المبارك
~~المعروف الذي ترقي فيه، وفي حراب الثاني جمع حربة رمي نحري أي بتلك الحراب
~~لنحري أي لقتلي كما ينحر الناقة، معنى أنادي بالحرابي أي بالجهد والطاقة
~~مني التي لا أقدر على غيرها، وأحرابي من الحرب أي جهدي أقول واحرباه.
# وفيها توفي الإمام العلامة أبو محمد عبد الله المعروف بابن شاس الجذامي
~~المصري شيخ المالكية. صاحب كتاب الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة وضعه
~~على ترتيب وجيز الإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي رحمه الله تعالى.
# قال ابن خلكان: والطائفة المالكية بمصر عاكفة عليه لحسنه، وكثرة فوائده،
~~وكان مدرسا بمصر بالمدرسة المجاورة للجامع، وتوجه لمجاهدة العدو لما أخذ
~~دمياط، فتوفي هناك رحمه الله، كان من أكبار أئمة العالمين، حج في أواخر
~~عمره، ورجع وامتنع من الفتيا
PageV04P028
# إلى أن مات مجاهدا في سبيل الله.
# وفيها توفي الحافظ علي بن القاسم ابن الحافظ الكبير أبي ms1161 القاسم بن عساكر
~~وصاحب سنجار الملك المنصور قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي، وست الشام
~~الخاتون بنت أيوب أخت الملك العادل، توفيت في دمشق، ودفنت في مدرستها
~~الشامية.
# وفيها توفي أبو الفرج عبد الله بن أسعد بن علي المعروف بابن الدهان
~~الموصلي الفقيه الشافعي المنعوت بالمهذب، كان فيها أديبا فاضلا شاعرا، لطيف
~~الشعر، مليح السبك، حسن المقاصد، غلب عليه الشعر واشتهر به، وله ديوان صغير
~~وكله جيد، وهو من أهل الموصل. لما ضاقت به الحال عزم على قصد الوزير بمصر
~~الملقب الملك الصالح، وعن استصحاب زوجته، فكتب إلى نقيب العلويين بالموصل
~~أبي طاهر زيد بن محط الحسيني هذه الأبيات.
# وذات شجو أسأل البين غيرتها ... باتت تؤمل بالتقييد امساكي
# لجت فلما رأتني لا أصيخ لها ... بكت فأقرح قلبي خفتها الباكي
# قالت وقد رأت الأجمال محدجة ... والبين قد جمع المشكو والشاكي
# مالي إذا غبت في ذا المحل قلت لها: ... الله وابن عبيد الله مولاك
# لا تجزعي بانحباس الغيث عنك فقد ... سألت نواء الثريا جوف معناك
# فكفل بالشريف بن عبيد الله المذكور لزوجته بجميع ما تحتاج إليه مدة غيبته
~~عنها فتوجه إلى مصر، ومدح الصالح بقصيدته الكافية أولها.
# أما كفاك تلافي في تلافيكا ... ولست تنقم إلا فرط حبيكا
# ومنها:
# أأمدح الترك أبغي الفضل عندهم ... والشعر مازل عند لترك متروكا
# لانلت وصلك إن كان الذي زعموا ... ولا شفا ظمأى جود ابن رزيكا
PageV04P029
# ابن رزيك بضم الراء وكسر الزاي المشددة، وهو الممدوح، وقال العماد الكاتب
~~أنشدني:
# تردي الكتائب كتبه فإذا انبرى ... لم يمر أنفذا أسطرا أم عسكرا
# وفي معنى تشبيه القلم بالعسكر قول بعضهم:
# قوم إذا أخذوا الأقلام عن غضب ... ثم استمدوا بها ما المنيات
# نالوا بها في أعاديهم وإن بعدوا ... ما لم ينالوا بحد المشرفيات
### | سنة سبع عشرة وست مائة
# في رجب منها حصلت وقعة البرنس بين الكامل والفرنج، وكان فتحا نصر الله
~~فيه المسلمين، وقتل من الملاعين عشرة آلاف، وانهزموا إلى دمياط.
# وفيها حج بالعراقيين مملوك الخليفة الناصر اشتراه بخمسة آلاف دينار، ms1162 وكان
~~معه
# تقليد بمكة لحسن بن قتادة، وكان أبوه قد مات في وسط العام، فجاءه بعرفات،
~~فقال: أنا أكبر أولاد قتادة، فولى، فتوهم حسن أنه معزول، فأغلق أبواب مكة،
~~فركب المملوك ليسكن الفتنة، وقال: ما قصدي قتال، فثار به العبيد والأشرار
~~وحملوه، فانهزم أصحابه، فتقدم عبد فعرفت فرسه، فذبحوه، وعلقوا رأسه،
~~وأرادوا نهب العراقيين، فقام في ذلك أمير الشاميين المعتمد والي دمشق ورد
~~معه ركب العراق.
# وفيها أخذت التتار بالتاء المثناة من فوق مكررة قبل الألف، وبعدها راء
~~كثيرا من البلدان منها بخارى، وسمرقند، ثم عبر نهر جيحون، واستولى على
~~خراسان قتلا وسبيا وتخريبا إلى حدود العراق بعد أن هزموا جيوش خوارزم،
~~ومزقوهم، ثم عطفوا على قزوين فاستباحوها، وكذلك استباحوا أذربيجان، وحاصروا
~~تبريز، وبها أن البهلوان، فبذل لهم أموالا وتحفا، فرحلوا عنه، وحاربوا
~~الكرخ، وهزموهم، ثم ساروا إلى مراغة وأخذوها بالسيف ثم كروا نحو إربل،
~~فاجتمع لحربهم عسكر العراق والموصل مع صاحب إربل، فهابوهم، وعرجوا على
~~همدان، فحاربهم أهلها أشد محاربة في العام المقبل، وأخذوها بالسيف
~~وأحرقوها، ثم نزلوا على بيلقان وأخذوها بالسيف وقتلوا ثم حاربوا الكرخ
~~أيضا،
PageV04P030
# وقتلوا منهم ثلاثين ألفا، ثم سلكوا طرقأ وعرة في الجبال إلى أن وصلوا
~~بلاد اللان وفيها طوائف من الترك، وقليل من المسليمن، فالتقوا وكانت
~~الدائرة على اللان، فقتلوا وسبوا ومروا إلى أن وصلوا مدينة سوادق ولم
~~يزالوا يطوون الأرض ويضربون إلى أن كلت أسلحتهم وتكلكلت أيديهم مما قتلوا
~~من النساء والأطفال، فضلا عن الرجال، وكان خوارزم شاه بطلا مقداما، وعسكره
~~أوباشا ليس لهم أقطاع، ولا ديوان بل يعيشون من النهب والغارات، وهم ما بين
~~تركي كافر، أو مسلم جاهل لا يعرفون تعبية العسكر في المصاف، ولا أدمنوا إلا
~~على المهاجمة وما لهم زرديات ولا عدة جيدة للحرب ثم أنه كان يقتل بعض
~~القبيلة، ويستخدم باقيها، ولم يكن فيه شيء من المداراة لا لجنده ولا لعدوه،
~~ويحرش بالتتار، وهم يغضبون على من يرضيهم، فكيف من يبغضهم ويوذيهم؟! فخرجوا
~~عليه وهم بنواب وأولو كلمة ms1163 مجتمعة وقلب واحد ورئيس مطاع، فلم يمكن خوارزم
~~شاه أن يقف بين أيديهم ولكل أجل كتاب.
# وفي السنة المذكورة توفي قاضي القضاة زكي الدين محمد بن يحيى القرشي
~~الدمشقي، كان ذهيبة، وسطوة، وحشمة، وكان الملك المعظم يكرهه فاتفق أنه طالب
~~جابي العزيزية بالحساب، فأساء الأدب عليه فأمر بضربه بين يديه، فوجد المعظم
~~سبيلا إلى أذيته، وبعث إليه بخلعة أمير قباء وكلوته، وألزمه يلبسها في مجلس
~~حكمه، ففعل، ثم قام، فدخل ولزم بيته ومات كمدا يقال: إنه رمي قطعا من كبده،
~~ومات كهلا، فندم المعظم.
# وفيها توفي الشيخ المقدم أسد الشام عبد الله بن عثمان اليويثيني، كان
~~شيخا مهيبا طوالا حاد الحال، تام الشجاعة أمارا بالمعروف نهاء على المنكر،
~~كثير الجهاد، دائم الذكر، عظيم الشأن، منقطع القرين، صاحب مجاهدات، وكان
~~الأمجد صاحب بعلبك يزوره، وكان يهينه ويقول: يا مجيد أنت تظلم. وتفعل
~~وتفعل، وهو يعتذر إليه وقيل: كان قوسه ثمان عشرة رطلا، وكان لا يبالي
~~بالرجال، قلوا أم كثروا، وكان ينشد هذه الأبيات ويبكي.
# شفيعي إليكم طول شوقي إليكم ... وكل كريم للشفيع قبول
# وعذري إليكم أنني في هواكم ... أسير وما سور الغرام ذليل
PageV04P031
# فإن تقبلوا عذري فأهلا ومرحبا ... وإن لم تجيبوا فالمحب حمول
# سأصبر لا عنكم ولكن عليكم ... عسى لي إلى ذاك الجناب وصول
# توفي في شهر ذي الحجة، وهو صائم، وقد نيف على الثمانين.
# قلت: ما أطنب الذهبي في كتابه العبر في مدح أحد من الشيوخ أرباب الأحوال
~~العارفين بالله الرجال سوى في مدح الشيخ المذكور.
# وفيها توفي شيخ الشيوخ أبو الحسن محمد ابن شيخ الشيوخ عمر بن علي
~~الجويني، برع في مذهب الشافعي، ودرس وأفتى وسمع من يحيى الثقفي وأجاز له
~~أبو الوقت وجماعة، وكان كبير القدر، ثم ولي بمصر تدريس الشافعي ومشهد
~~الحسين، وبعثه الكامل رسولا يستنجد بالخليفة وجيشه على الفرنج، فأدركه
~~الموت بالموصل.
# وفيها توفي مسند خراسان المؤيد بن محمد رضي الدين أبو الحسن الطوسي
~~المقري انتهى إليه علو الإسناد بنيسابور، ورحل إليه من الأقطار، وخوارزم
~~شاه ms1164 محمد ابن السلطان الكبير علاء الدين، كان ملكا جليلا أصيلا، عالي
~~الهمة، واسع الممالك، كثير الحروب، ذا ظلم وجبروت وعز ودهاء.
### | سنة ثمان عشرة وست مائة
# فيها سار الملك الأشرف ينجد أخاه الكامل، وسار معه عسكر الشام، وخرجت
~~الفرنج من دمياط بالفارس والراجل أيام زيادة النيل، فنزلوا على ترعة، فتوثق
~~المسلمون عليها النيل، فلم يبق لهم وصول إلى دمياط وجاء الأسطول، فأخذوا
~~مراكب الفرنج، وكانوا مائة كند بالنون والدال المهملة المركب، وثمان مائة
~~فارس فيهم صاحب عكا، وخلق من الرجالة، فلما رأوا الغلبة بعثوا يطلبون
~~الصلح، ويسلمون دمياط إلى الكامل، فأجابهم، ثم جاء أخواه بالعساكر في رجب،
~~وعمل سماطا عظيما، وأحضر ملوك الفرنج، فأنعم عليهم، ووقف في خدمته الملك
~~المعظم والأشرف، وكان يوما مشهورا، وقام راجح الحلي، فأنشده قصيدة منها:
# ونادى لسان الكون في الأرض رافعا ... عقيرته في الخافقين ومنشدا
# أعباد عيسى إن عيسى وحزبه ... وموسى جميعأ ينصران محمدا
PageV04P032
# اشارة إلى الإخوة الثلاثة قلت: وما ألطف هذه الإشارة، وأظرف هذه العبارة:
~~وحسن سهولة هذا النظم وعذوبته، وأشار بعيسى إلى الملك المعظم، وبموسى إلى
~~الملك الأشرف، وبمحمد إلى الملك الكامل وحسن مطابقة الحال أن عيسى وموسى
~~المذكورين كانا في خدمة محمد، ومتابعة طاعته، وتبجيله، واحترامه كذلك موسى
~~وعيسى صلوات الله على نبينا وعليهما لم يزالا في تبجيل محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم واحترامه، فلو كانا حيين ما وسعهما إلا متابعته كما ورد في
~~الحديث وجاءت في هذه المطابقة أعظم تبكيت للفرنج الحاضرين بل لليهود
~~والنصارى أجمعين، فلما أحسن هذا الاتفاق العجيب والمعنى الغريب.
# وفيها توفى الشيخ الكبير السيد الشهير ذو المعارف والأسرار واللطائف
~~والأنوار والمقامات العليات، والأحوال السنيات، والأنفاس الصادقات
~~والكرامات الخارقات والقدر الجليل، والعطاء الجزيل، المحقق، المحدث قدوة
~~المحدثين، وإمام السالكين ناصر السنه نجم الدين البكري، رحل إلى الأقطار
~~وتنقل في الأمصار، ورأى المشائخ الجلة الكرام، وحج بيت الله الحرام راكبا
~~وماشيا، وفضله لا يزال يسمو في الأيام فاشيا. سمع الحديث والأخبار
~~والتفاسير والاثار عمن لا يحصى كثرة، ولبس ms1165 خرقة الأصل من يد الشيخ العارف
~~أبي الحسن إسماعيل القصري، عن محمد بن مانكيل، عن داؤد بن محمد المعروف
~~بخادم الفقراء، عن العباس بن إبن إدريس، عن أبي القاسم بن رمضان، عن أبي
~~يعقوب الطبري، عن عبد الله بن عثمان، عن أبي يعقوب النهرجورفي، عن أبي
~~يعقوب السوسي، عن عبد الواحد بن زيد، عن كميل بن زياد، عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولبس خرقة
~~البترك من الشيخ أبي ياسر عمار بن ياسر التدليسي، عن الشيخ أبي النجيب عبد
~~القاهر بن عبد الله السهروردي، عن أبيه، عن عمه عمر بن محمد، عن أبيه محمد
~~بن عمويه، عن أحمد بن سبا، عن ممشاد الدينوري، عن أبي القاسم الجنيد، عن
~~خاله السري السقطي، عن معروف الكرخي، عن داؤد الطائي، عن الحبيب العجمي، عن
~~الحسن البصري، عن علي رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، واختلف في تسمية الشيخ نجم الدين الكبري فقال بعضهم: هو الكبرى مقصور
~~وقال آخرون هو ممدود مفتوح الموحدة أي هو نجم الكبرى جمع تكسير الكبير
~~قالوا والصحيح هو الأول ووجه صحته على ما ذكروا أنه كان أيام صباه شديد
~~الذكاء فطنا لم يلق مؤدبه إلى أقرانه في المكتب شيئا من المشكلات إلا سبقهم
~~بثاقب ذهنه، فلقبوه الطامة الكبرى، ثم غلب عليه ذلك اللقب، فحذفوا الطامة
~~ولقبوه بالكبرى وهو وجه صحيح
PageV04P033
# نقله جماعة من أصحابه ممن يوثق بهم، واستشهد رضي الله تعالى عنه بظاهر
~~خوارزم في الوقعة العامة، والفتنة التتارية في السنة المذكورة، قال الراوي
~~الشيخ الجليل كمال الدين العارف بالله السالك الحفيل المعروف بالسفناقي
~~بالسين المهملة والفاء والنون، وقبل ياء النسبة قاف من أصحاب الشيخ نجم
~~الدين المذكور قال: لما وصل التتار إلى خوارزم سنة سبع عشرة وست مائة،
~~وحصروها جمع الشيخ أصحابه وهم أكثر من ستين، وقد هرب السلطان محمد وهم
~~يظنون أنه بها، ودخلوا البلد، وكان في أصحاب الشيخ المذكور ms1166 الشيخ سعد الدين
~~الحموي، والشيخ علي لالا، وابن أخيه علي بن محمد مع جماعة من العارفين،
~~فطلبهم الشيخ، وقال لهم: قوموا وارتحلوا وارجعوا إلى بلادكم، فإنه خرجت نار
~~من المشرق وتحرق إلى قريب المغرب، وهي فتنة عظيمة ما وقع في هذه الأمة
~~مثلها فقال بعضهم: لو دعوت الله أن يرفع هذه الفتنة عن بلاد المسلمين،
~~فقال: هذا قضاء من الله تعالى حكم لا يرده ولا ينفع فيه الدعاء، فقالوا: يا
~~مولانا معنا دواب تركب معنا وتخرج الساعة، فقال أني: أقتل هاهنا ولم يأذن
~~الله لي أن أخرج منها فاستعدوا لخروجكم إلى خراسان، فخرجوا، ولما دخل
~~الكفار إلى البلد نادى الشيخ في أصحابه الذين لم يأمرهم بالخروج للصلاة
~~جامعة، ثم قال: قوموا على اسم الله تقاتل في سبيل الله، ودخل البيت، ولبس
~~خرقة شيخه، وشد وسطه وكانت فرجية وجعل الحجارة في جانبيها، وأخذ العنزة،
~~وخرج، ولما واجههم أخذ يرميهم بالحجارة حتى فرغ جميع ما معه، ورموه بالنبل،
~~فجرحوه، وأخذ يدور ويرقص، فجاءه سهم في صدره، فنزعه ورمى به نحو السماء،
~~وفاز الدم من صدره، فأخذ ينشد شعرا بالعجمي من جملة معناه إن أردت فاقتلني
~~بالوصال، أو بالفراق فأنا فارغ عنهما محبتك تكفيني، وما أنا حل إن قلت
~~أغثني، ثم توفي ودفن في رباطة رحمة الله تعالى، ومما رثاه المؤيد بن يوسف
~~الصلاحي، فقال في أثناء مرثيته:
# زال جهد في مرضاة خالقه ... وما أعد له الرحمن ما كسبا
# من ذا رأى بحر علم في بحار دم ... يجري إذا ما طفت أنواره سببا
# يهوى النجوم الدراري من يكون لها ... يوما نسيبا تداتيه إذا انتسبا
# يا يوم وقعة خوارزم التي اتصفت ... فجعتنا وفقدنا الدين والحسبا
# أبح يا أله الخلق نيل رضى ... لا يدرك الكنه منه حاسب حسبا
# وفيها توفي أبو نصر موسى بن شيخ محمود قطب الوجود مغدن الفضائل والمفاخر
~~محيي الدين عبد القادر، روى عن أبيه وسعيد بن البناء، وابن ناصر، وأبي
~~الوقت، وسكن دمشق رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي أبو الدر ياقوت ms1167 بن عبد الله الموصلي الكاتب أخذ النحو عن
~~الدهان، وقرأ
PageV04P034
# عليه جملة من تصانيفه، وديوان المتنبي والمقامات الحريرية، وكان علامة،
~~وكتب الكثير، وكان كاتبا مشهورا منتشرا خطه في البلاد في نهابة من الحسن،
~~ولم يكن في أواخر زمانه من يقاربه في حسن الخط، ولا يودي طريقة ابن البواب
~~في النسخ مثله مع فضل غزير ونباهة تامة، وكان مغرما بنقل الصحاح للجوهري،
~~وكتب منها نسخا كثيرة كل نسخة في مجلد واحد يباع بمائة دينار، وكتب عليه
~~خلق كثير، وكانت له سمعة سائرة، وقصده الناس من الأقطار، وسير إليه من
~~بغداد النجيب أبو عبد الله الواسطي قصيدة مدحه بها أولها:
# ابن غزلان عالج والمصلى ... من ظبا سكن نهر المعلى
# قلت هذا البيت وإن كان في النظم مليحا فأراه في الأدب قبيحا لإستحقار
~~غزلان المصلى:
### | سنة تسع عشرة وست مائة
# وفيها توفي الأمير أبو المحاسن العباس بن أحمد ابن الأمير سيف الدين أبي
~~الحسن علي ابن أحمد بن أبي الهيجاء المعروف بابن المشطوب لشطب كان بوجهه،
~~وهو ملقب نعمة، كان أميرا وافر الحشمة والحرمة بين الملوك، معدودا بينهم
~~كواحد منهم، وكان عالي الهمة، عزيز الوجود، واسع الكرم، شجاعا أبي النفس،
~~تهابه الملوك، وله وقائع مشهورة في الخروج عليهم، وهو من أمراء الدولة
~~الصالحية، وجرت لهم أمور وتنقلات آخرها أن الملك الأشرف ابن الملك العادل
~~قبض عليه في السنة المذكورة فاعتقله في قلعة حران وضيق عليه تضييقا شديدا
~~من الحديد الثقيل في رجليه والخشب في يديه، ولم يزل في تلك الحال إلى أن
~~توفي في شهر ربيع الآخر منها، ولما سجنه كتب إليه بعض الأدباء:
# يا أحمد ما زلت عمادا للدين ... يا أشجع من ملك سيفا بيمين
# لاتيئس إن حصلت في سجنهم ... يوسف قد أقام في السجن سنين
# وهذا مأخوذ من قول البحتري من جملة أبيات:
# أما في رسول الله يوسف أسوة ... لمثلك محبوسا على الظلم والإفك
# أقام جميل الصبر في السجن برهة ... فآل به الصبر الجميل إلى الملك
# قال ابن خلكان: ورأيت في ms1168 بعض رسائل القاضي الفاضل أن الأمير سيف الدين
PageV04P035
# المعروف بابن المشطوب كتب إلى الملك الناصر صلاح الدين يخبره بولادة
~~امرأة عمه عماد الدين، وإن عنده امرأة أخرى ذكر أنها حامل، فكتب القاضي
~~الفاضل جوابه وصل كتاب الأمير دالا على الخبر بالولدين، الحامل على
~~التوفيق، والسايل كتب الله سلامته في الطريق فسررنا بالغرة الطالعة من
~~لثامها، وتوقعنا المسرة بالثمرة الباقية في أكمامها قالت: رأيت بخط القاضي
~~الفاضل ورد الخبر بوفاة الأمير سيف الدين المشطوب، أمير الأكراد وكبيرهم
~~سبحان الحي الذي لا يموت ويهدم به بنيان قوم والدهر قاض ما عليه لوم.
# قال ابن خلكان: هذا الكلام حل فيه بيت الحماسة:
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# قال: وهذا البيت من جملة مرثية، رثي بها قيس بن عاصم التميمي الذي قدم من
~~البادية على النبي صلى الله عليه واله وسلم في وفد تميم في سنة تسع من
~~الهجرة، وأسلم، وقال صلى الله عليه واله وسلم في حقه: هذا سيد أهل الوبر
~~لما وكان عاقلا مشهورا بالحلم والسؤدد، وهو أول من وأد البنات في الجاهلية
~~للغيرة والأنفة من النكاح، وتبعه الناس في ذلك إلى أن أبطله الإسلام، وقد
~~قدمت ذكر ذلك، ومن جملة المرثية المذكورة:
# عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من غادرته غرض الردى ... إذا زار عن سخط بلادك سلما
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# قلت: وقوله: عليك سلام الله إن صح سماعه أو اسماعه ممن يقتدي به، فهو
~~شاهد، بجواز قول كثير من الناس في مكاتباتهم سلام الله ورحمته وبركاته على
~~فلان ابن فلان، إلا ففي جواز ذلك نظر، والله أعلم أعني كونه قال: سلام الله
~~عليك، فجعل السلام عليه من الله تعالى، ولم يقل: مني وليس لجواز هذا شاهد
~~يعتمد عليه.
# وقد اختلف العلماء في: هل يقال لغير الأنبياء عليه السلام؟ فجوزه بعضهم،
~~ومنع، الأكثرون فما علمت، وقالوا: حكمه حكم الصلاة والذي أراه أنه يفرق ms1169
~~بينه وبين الصلاة بين الترضي والصلاة مخصوصة على المذهب الصحيح بالأنبياء
~~والملائكة، والترضي خصوص بالصحابة والأولياء والعلماء أعني في الأدب،
~~والترحم لمن دونهم، والعفو
PageV04P036
# للمذنبين، والسلام مرتبة بين مرتبة الصلاة والترضي، فيحسن أن يكون منزلته
~~بين منزلتين لكونه مرتبة بين مرتبتين، أعني يقال لمن اختلف في نبوتهم
~~كالخضر، ولقمان، وفي القرنين دون من دونهم.
# وفيها توفي الشيخ الجليل العارف ذو الأسرار والمعارف السيد الكبير البعيد
~~الصيت الشهير علي بن إدريس اليعقوبي صاحب الشيخ عبد القادر الجيلي رضي الله
~~عنهما.
# وفيها توفي أبو العباس نصر بن خضر بن نصر الإربلي الشيخ الفقيه الشافعي،
~~كان فاضلا ورعا زاهدا صالحا عابدا متقللا من الدنيا ومباركا ذكره الحافظ
~~ابن عساكر في تاريخ دمشق وأثنى عليه، وكان قد قدم دمشق، وأقام بها مدة،
~~وكان عارفا بالمذهب والفرائض والخلاف، اشتغل ببغداد على الكيا وابن الشاشي،
~~ولقي جماعة من مشائخها، ثم رجع إلى اربل، وبنى له صاحب اربل، مدرسة القلعة،
~~فدرس بها زمانا، وهو أول من درس باربل. وله عدة تصانيف حسان كثيرة في
~~التفسير والفقه وغير ذلك، وله كتاب ذكر فيه ستا وعشرين خطبة للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وكلها مسندة، واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا.
# ومن جملة من تخرج عليه الشيخ الفقيه الإمام أبو عمرو عثمان بن عيسى
~~الهذباني الماراني شارح المهذب، المتقدم ذكره في سنة اثنتين وست مائة،
~~وكانت وفاته ليلة الجمعة، ولما توفي تولى موضعه ابن أخيه نصر بن عقيل، وكان
~~فاضلا قد تخرج على عمه المذكور، فسخط عليه الملك المعظم صاحب إربل، وأخرجه
~~منها فانتقل إلى الموصل، فكتب إليه أبو الدر الرومي من بغداد، وكان صاحبه.
# أيا ابن عقيل لا تخف سطوة العدى ... وإن أظهرت ما أضمرت من عنادها
# وأفضتك يوما عن بلادك فتنة ... رأت فيك فضلا لم يكن في بلادها
# كذا عادة الغربان تكره أن ترى ... بياض البراد الشهب دون سوادها
# أشار بذلك إلى الجماعة الذين سعوا به حتى غيروا خاطر الملك عليه.
# وفيها توفي الشيخ الشهير بالأحوال الباهرة والكرامات ms1170 الظاهرة يونس بن
~~يوسف الشيباني، قال الذهبي في ترجمته، وهذا شيخ الطائفة اليونسية أولى
~~الشطح، وقلة العقل، وكثرة الجهل أبعد الله شرهم. قال: وكان رحمه الله تعالى
~~صاحب حال وكشف يحكى عنه
PageV04P037
# كرامات قلت: قد ذكرت في غير موضع من هذا الكتاب غيظ الذهبي عن الصوفيه
~~وتعريضه بالقدح فيهم وما على البدر إن قالوا به كلف، وهذا مع اعترافه بأن
~~الشيخ المذكور كان من ذوي الكشف والأحوال والكرامات المخصوص بها أولى القرب
~~والنوال نفعنا الله تعالى بعباده الصالحين، وأعاد علينا من بركاتهم أجمعين.
### | سنة عشرين وست مائة
# وفيها توفي شيخ الشافعية بالشام في عصره أبو منصور عبد الرحمن بن محمد
~~المعروف بفخر الدين ابن عساكر ابن أخي الإمام الحافظ أبي القاسم علي ابن
~~عساكر. صاحب تاريخ دمشق لما، وخرج من بينهم جماعة من العلماء والرؤساء كان
~~إمام وقته في علمه ودينه تفقه ودرس بالقدس زمانا وبدمشق، واشتغل عليه خلق
~~كثير، وتخرجوا عليه، وصاروا أئمة فضلاء: وكان مسددا في الفتاوى، وكان لا
~~يمل الناظر من رويته بحسن سمته واقتصاده في لباسه ولطفه، ونور وجهه، وكثرة
~~ذكره الله عز وجل. عرض المعظم عليه القضاء فامتنع، وله مصنفات في الفقه لم
~~تنشر. توفي في رجب، وله سبعون سنة قال ابن خلكان: وزرت قبره مرارا بمقابر
~~الصوفية ظاهر دمشق.
# وفيها توفي صاحب المغرب السلطان المستنصر بالله أبو يعقوب يوسف بن محمد
~~بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن القيسي. ولي الأمر عشر سنين بعد أبيه، ومات
~~شابأ ولم يعقب.
# وفيها توفي الشيخ موفق الدين المقدسي أحد الأئمة الأعلام عبد الله بن
~~أحمد بن محمد ابن قدامة الحنبلي صاحب التصانيف حفظ القرآن، وتفقه، ثم ارتحل
~~إلى بغداد فأدرك الشيخ عبد القادر رضي الله عنه، وسمع منه ومن جماعة،
~~وانتهت إليه معرفة المذهب وأصوله كان تقيا ورعا زاهدا مستغرق الأوقات في
~~العلم والعمل، وقال بعض الأئمة: رأيت الإمام أحمد في النوم، فقال: ما قصر
~~صاحبكم الموفق في شرح الخرقي قال الرائي: المنام المذكور، وسمعت الشيخ أبا ms1171
~~عمر وابن الصلاح المفتي يقول: ما رأيت مثل الشيخ الموفق.
### | سنة احدى وعشرين وست مائة
# فيهااستولى السلطان جلال الدين الخوارزمي على بلاد أذربيجان وراسله الملك
PageV04P038
# المعظم، واتفق معه أنه يعينه على أخيه الملك الأشرف لفساد حدث بهما،
~~وفيها استولى لؤلؤ على الموصل، وخنق محمودين القاهر، وزعم أنه مات.
# وفيها عادت التتار إلى أن وصلوا إلى الري، وكان ممن سلم من أهلها
~~وتراجعوا إليها وما شعروا إلا بالتتار، وقد أحاطوا بهم، فقتلوا وسبوا، ثم
~~ساروا إلى ساوة، ففعلوا بأهلها كذلك، ثم كذلك قاشان، ثم عطفوا إلى همدان
~~فأبادوا من بقي بها، ثم ساروا إلى تبريز، فوقع بينهم وبين الخوارزمية مصاف.
# وفيها توفي القاضي الأسعد أبو البركات عبد القوي ابن القاضي عبد العزيز
~~التميمي السعدي المصري المالكي وعبد الواحد بن يوسف بن عبد المؤمن سلطان
~~المغرب ولي الأمر في العام الماضي، فلم يدار أمراء الموحدين، فخلعوا
~~وحنقوا، وكانت لايته تسعة أشهر، وفي أيامه استولى على مملكة الأندلس ابن
~~أخيه عبد الله بن يعقوب الملقب بالعادل، والتقى الفرنج، فهزموا جيشه،
~~فقصدوا مراكش بأسوء حال، فقبضوا عليه وتملك الأندلس أخوه ادريس مدة، وخرج
~~عليه محمد بن يوسف بن هود الجذامي، ودعا إلى بني العباس، فمال الناس إليه،
~~فهرب إدريس بعسكره إلى مراكش، فالتقاه صاحبها يومئذ يحيى بن يعقوب بن يوسف،
~~فهزم يحيى.
# وفيها توفي الشيخ العارف صاحب الأسرار والمعارف والأحوال والأنوار أبو
~~الحسن علي المعروف بالفريثي بالفاء والراء والمثناة من تحت، ثم المثلثة.
~~قال الذهبي: كان صاحب حال، وكشف، وعبادة، وصدق، وأصحاب بسفح قاسيون قلت:
~~وهو الذي حكي عنه في مناقب الشيخ عبد القادر أنه قال: رأيت أربعة من
~~المشائخ يتصرفون في قبوركم كتصرف الأحياء، الشيخ عبد القادر، والشيخ معروفا
~~الكرخي، والشيخ عقيلا المنبجي، والشيخ حياة بن قيس الحراني رضي الله تعالى
~~عن الجميع ونفعنا بهم.
# وفيها توفي شيخ المالكية أبو الحسن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري
~~الإشبيلي، كان من كبار المتعصبين للمذهب، فأوذي من جهة بني عبد المؤمن لما
~~أبطلوا القياس، وألزموا ms1172 الناس الأخذ بالأثر والظاهر، وقد صنف كتاب المعلى
~~والرد على المحلى لابن حزم.
### | سنة اثنتين وعشرين وست مائة
# فيها جاء جلال الدين بن خوارزم شاه، فوضع السيف في دقوقاوأحرقها، وعزم
PageV04P039
# على هجم بغداد، فانزعج الخليفة الناصر، وحصن بغداد، وأقام المجانيق،
~~وأنفق ألف ألف دينار، فأعلم ابن خوارزم شاه أن الكرج قد خرجوا على بلاده،
~~فساق إليهم والتقاهم، وظفر بهم، وقتل منهم سبعين ألفا، ثم أخذ تفليس
~~بالسيف، وقتل بها ثلاثين ألفا، وكان قد أخذ تبريز بالأمان، وتزوج بابنة
~~السلطان ابن سلجوق.
# وفيها توفي أيضا أبو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي الملقب مهذب الدين
~~الشاعر المشهور، اشتغل بالعلم، وأكثر من الأدب، وأجاد النظم، ولما تميز
~~ومهر سمى نفسه الرحمن، قرأ القرآن وشيئا من الأدب، وكتب خطا حسنا، وقال
~~الشعر وأكثر النظم منه في المحبة والرقاق.
# ومنه قوله:
# خليلي لا والله ما جن عاشق ... وأظلم إلا حره وحر عاشق
# إذا غاض دمعك والأحباب قد ماتوا ... فكل ما تدعي زور وبهتان
# وكيف تأنس أو تنسى خيالهم ... وقد خلى منهم ربع وأوطان
# لا أوحش الله من قوم نأوا فنأى ... عن النواظر أقمار وأغصان
# ومنه قوله:
# إلا من مبلغ وجدي بها وغرامي ... ومهد إلى دار السلام سلامي
# وله ديوان شعر كبير. وذكر في بعض التواريخ أنه وجد ميتا بمنزله ببغداد.
# وفي السنة المذكورة توفي الخليفة الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن
~~المستضيء
# بأمر الله، كان فيه شهامة واقدام وعقل ودهاء، وتولى الخلافة في سنة خمس
~~وسبعين وخمس مائة، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، وهو أطول بني العباس خلافة.
~~كما أن الناصر لدين الله الأموي صاحب الأندلس أطول بني أمية دولة، وكما أن
~~المستنصر بالله العبيدي أطول بني عبيد دولة، وكما أن السلطان سنجر ابن ملك
~~شاه أطول بني سلجوق دولة، وكان الخليفة الناصر لدين الله مستقلا بالأمور
~~بالعراق متمكنا من الخلافة يتولى الأمور بنفسه، حتى كان
PageV04P040
# يشق الدروب والأسواق أكثر الليل والناس يتهيأون لقاءه، وما زال في عز
~~وجلالة واستظهار وسعادة عاجلة، نسأل ms1173 الله الكريم السعادة الآجلة.
# وفي السنة المذكورة توفي الإمام الكبير الفاضل الشهير أبو الفضل أحمد ابن
~~الإمام العلامة كمال الدين أبي الفتح موسى ابن الفقيه المفتي رضي الدين
~~يونس الموصلي الشافعي.
# قال ابن خلكان: كان كثير المحفوظات، عزيز المادة، حسن السمت، جميل المنظر
~~شرح كتاب التنبيه في الفقه، واختصر إحياء علوم الدين للإمام الغزالي
~~مختصرين: كبيرا وصغيرا. قال: وكان يلقي في جميع دروسه من كتاب الإحياء
~~دروسا حفظا، ونسج على منوال والده في اليقين في العلوم، تخرج عنه جماعة
~~كثيرة. قال: وتولى التدريس بمدرسة الملك المعظم صاحب إربل بعد والده، وكان
~~وصوله إلى هنالك من الموصل في أوائل شوال سنة عشر وست مائة، وكانت وفاة
~~الوالد ليلة الاثنتين الثاني والعشرين من شعبان السنة المذكورة، قال: وقد
~~كنت أحضر درسه وأنا صغير، وما سمعت أحدا يلقي الدرس مثله، ولم يزل على ذلك
~~إلى أن حج، ثم عاد وأقام قليلا، ثم انتقل إلى الموصل في سنة سبع عشرة وست
~~مائة، وفوضت إليه المدرسة القاهرية، فأقام بها ملازم الاشتغال والإفادة،
~~وقد كان من محاسن الوجود، وما أذكره إلا وتصغر الدنيا في عيني، وكان مبدأ
~~شروعه في شرح التببيه بإربل،. وإستعار منا نسخة التنبيه عليها حواش مفيدة
~~بخط بعض الأفاضل، ورأيته بعد ذلك، وقد نقل الحواشي كلها في شرحه.
# وكان اشتغاله على أبيه بالموصل، ولم يتغرب لأجل الاشتغال بالعلم، وكان
~~الفقهاء يتعجب منه كيف اشتغل في وطنه، وبين أهله، وفي عزه واشتغاله
~~بالدنيا، وخرج منه ما خرج، قال: وهو من بيت العلم، وأطنب المدح في أبيه
~~وعمه وجده، قال: ولو شرعت في وصف محاسنه لأطلت، وفي هذا القدر كفاية، وقال
~~غيره: عاش أبوه بعده سبع عشرة سنة قلت: أما إطنابه في محاسنه، فالمحاسن لها
~~وجوه متعددة، فأثنى عليه بما شاهده منه فيه، وأما مدحه لكتابة شرح التنبيه،
~~فغير جدير بمدحه المذكور، فهو خال من التفضيل والتفريع والفوائد الموجودة
~~في غيره كشرح الفقيه الإمام ابن الرفعة الذي هو جدير بالمدح الكامل لما
~~تضمنه من الفوائد ms1174 العقائل، وأما مدحه لإلقاء الدرس، وأنه ما سمع مثله ذ
~~الإلقاء المذكور، فهو محتمل، ويكون ذلك. بحسن سياقه وتصوفه في المباحث
~~وظرافته ومزجه بالاستعارات المستحسنة، والنوادر المستطرفة، وغير ذلك مما
~~يطرب السامع والمدح
PageV04P041
# بذلك من مثل ابن خلكان ثناء عظيم لصاحبه رافع.
# وفيها توفي الملك الأفضل نور الدين علي ابن سلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، سمع من جماعة، وله شعر وترسل، وجودة كتابة. تسلطن بدمشق، وتملك أخوه
~~الملك العزيز الديار المصرية، ولقي الملك الطاهر أخوهما بحلب، ثم جرت للملك
~~الأفضل مع أخيه الغريز وقائع يطول شرحها، وآخر الأمر أن العزيز والعادل عمه
~~حاصرا دمشق، وأخذاها من الأفضل، وأعطياه صرخد، ثم بعد قليل مات العزيز،
~~وتولى ولده المنصور، ثم إن الملك العادل أخذ الديار المصرية، ودفع للملك
~~الأفضل عدة بلاد: الشرق، ولم يحصل له منها إلا سميساط، فأقام بها إلى أن
~~مات.
# وكان الأفضل فيه فضيلة ونباهة، وكان يحب العلماء، ويعظم حرمتهم. ومن
~~الشعر المنسوب إليه ما كتب إلى الإمام الناصر يشكو عمه العادل، وأخاه
~~العزيز لما أخذوا منه دمشق هذه الأبيات:
# مولاي إن أبا بكر وصاحبه ... عثمان قد غضبا بالسيف حق علي
# وهو الذي كان قد ولاه والده ... عليهما، فاستقام الأمر حين ولي
# فخالفاه وحلا عقد بيعته ... والأمر بينهما والنص فيه جلي
# فانظر إلى خط هذا الاسم كيف لقي ... من الأواخر ما لاقى من الأول
# فأجابه الإمام الناصر بجواب أوله:
# وافى كتابك بابن يوسف معلنا ... بالود يخبر أن أصلك طاهر
# غصبوا عليا حقه إذ لم يكن ... بعد النبي له بيثرب ناصر
# فابشر فإن غدا عليه حسابهم ... واصبر فناصرك الإمام الناصر
# ثم حارب أخاه العزيز صاحب مصر على الملك، ثم زال سلطانه، وتملك سميساط،
~~وأقام بها مدة، وكان فيه عدل وحلم وكرم.
# وفيها توفي الفخر الفارسي السيد الجليل مطلع الأنوار، ومنبع الأسرار،
~~ومعدن المحاسن والفخار أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الفيروز أبادي الشافعي
~~الصوفي صاحب العلوم الربانية الغامضة المستغربة في التصوف، والوصل والمحبة.
# وأما ما ذكره الذهبي أن في ms1175 تصانيفه أشياء منكرة، فكلام من ليس له بعلوم
~~القوم
PageV04P042
# مخبرة، ولا قوة اعتقاد قويم تحمله على حسن الظن والتسليم، ولعمري من خلاص
~~هذين المذكورين، فهو بمعزل عن نهجهم، واعتقاد فضلهم المشكورين واقع لا
~~محللة في ذمهم، وسوء الظن بهم المذمومين، توفي الفخر رحمه الله تعالى في
~~ثامن ذي الحجة وقد نيف السبعين، وقبره في قرافة مصر مزور شهير، وهو ممن روى
~~عن الإمام السلفي الكبير.
### | سنة ثلاث وعشرين وست مائة
# فيها سار الملك الأشرف إلى أخيه المعظم وأطاعه وسأله أن يكاتب جلال الدين
~~خوارزم شاه ليحمل جنده عليه ليترحل عن خلاط، فكتب إليه، فترحل عنها، وكان
~~المعظم يلبس خلعة جلال الدين ويركب فرسه، وإذا خاطب الأشرف حلف وحياة رأس
~~السلطان جلال الدين، فيتألم بذلك.
# وفيها حارب جلال الدين المذكور التركمان، ومزقهم، ثم التقى الكرج فهزمهم
~~وأخذ التفليس بالسيف، وكانت إذ ذاك دار ملكهم بها في أيديهم أكثر من مائة
~~سنة.
# وفيها توفي أبو العز مظفر بن إبراهيم العيلاني بالعين المهملة الشاعر
~~المشهور المصري، كان أدبيا عروضيا، شاعرا مجيدا، صنف في العروض تصنيفا
~~مختصرا جيدا دل على حذقه، وله ديوان شعر رائق، وكان ضريرا، وفي ذلك قال:
# قالوا: عشقت وأنت أعمى ... ظبيا كحيل الطرف ألما
# وحلاه ما عاينتها ... فيقول قد شغفتك وهما
# فأجبت إني موسوي ... العشق أنسا وفهما
# أهوى بجارحة السماع ... ولا أرى ذاك المسمى
# ولما عاد الوزير صفي الدين بن شكر من الشام إلى مصر خرج أصحابه للقائه
~~الخشبي المنزلة الرفيعة المعروفة، فكتب مظفر المذكور يعتذر إليه عن تأخره
~~عن التقائه بهذه الأبيات:
# قالوا إلى الخشبي سرنا على عجل ... نلقى الوزير جميعا من ذوي الرتب
# ولم تسر أيها الأعمى، فقلت لهم: ... لم أخش من تعب ألقى ولا نصب
PageV04P043
# وإنما النار في قلبي لوحشته ... فخفت أجمع بين النار والخشب
# وهذا المعنى مطروف لكنه أبرزه في جملة إستعمال تروق قال ابن خلكان:
~~وأخبرني بعض أصحابه أنج شخصا قال له: رأيت في بعض تواليف أبي العلاء المعري
~~ماصورته: أصلحك الله وأبقاك، لقد كان ms1176 من الواجب أن: تأتينا اليوم إلى
~~منزلنا الخالي لكي تحدث عهدا بك يا زين الأخلاء فما مثلك من غير عهد أو
~~عقل، وسأله: من أي بحر هو؟ وهل هو بيت واحد أم أكثر؟ فإن كان أكثر، فهل
~~أبياته على روي واحد أم هي مختلفة الروي؟ قال: فأفكر فيه، ثم أجابه بجواب
~~حسن.
# قال ابن خلكان: فلما قال لي المخبر ذلك قلت له: اصبر حتى أنظر فيه، ولا
~~تقل ماقاله، ثم قال فكرت. فيه فوجدته، يخرج من بحر الرجز، وهو المجزومة
~~وتشتمل هذه الكلمات على أربعة أبيات على روي اللام، وهي على صورة يسوغ
~~استعمالها عند العروضيين، ومن لا يكون له بهذا الفن معرفة، فإنه ينكرها
~~لأجل قطع الموصول منها، ولا بد من بيانها ليظهر صورة ذلك، وهي هذه:
# أكرمك الله وأتقاك ... لقد كان من آل
# واجب أن تأتينا ... فاليوم إلى منازلنا
# خالي لكي حدث عهدا ... بك يا زين الأخل
# لاء فما مثلك من ... غير عهدا أو عقل
# فقال: وهذا إنما يذكره أهل هذا للشأن للمعاياة، لا لأنه من الأشعار
~~المستعملة، فلما استخرجته عرضته على ذلك الشخص، فقال: هكذا قال مظفر
~~الأعمى.
# قال: وكتب مظفر المذكور لتقي الدين، ومدحه جماعة منهم،. فخلع على الجميع
~~ولم يخلع عليه، فكتب إليه:
# العبد مملوك مولانا وخادمه ... مظفر الشاعر الأعمى خليفتنا
# يقبل الأرض إجلالا لمالكه ... رقا، وينهي إليه بعد كل هنا
# أن القميص جميع الناس قد بصروا ... به وما منهم يعقوب غير أنا
PageV04P044
# وله يوم زينة الشواني ...
# يا أيها الملك المسرور آمله ... هذي شوانيك ترمى يوم سراء
# كأنما هي عقبان بها ظمأ ... طارت من البر وانقضت على الما
# وله في يوم لعبها ...
# مولاي هذي الشواني في ملاعبها ... مثل الشواهين في سهل وفي جبل
# يسعى محاذيفها ماء وينقضه ... بعض العقاب جناحيها من البلل
# قلت يعني بالمخاذيف مقاذيف التي يقذف بها الماء لتمشي المركب، وقد أبدع
~~في حسن هذا التشبيه في الجميع وأطنب، وله يصف فانوس الجامع العتيق بمصر.
# أرى علما للناس في الصوم ينصب ... على جامع ms1177 ابن العاص أعلاه كوكب
# وما هو في الظلماء إلا كأنه ... على رمي زنجي سنان مذهب
# وفيها توفي الطاهر بالله محمد بن الناصر لدين الله ابن المستضيء بأمر
~~الله، وكانت خلافته تسعة أشهر ونصفا، وكان دينا خيرا عادلا حتى بالغ ابن
~~الأثير فيه، وقال أظهر من العدل والاحسان ما أعاد به سنة العمرين، وقال أبو
~~أسامة قيل لنا: ألا ينفسخ، فقال قد يبس الزرع فقيل: تبارك الله في عمرك،
~~فقال: من فتح بعد العصر ايش يكسب، ثم أنه أحسن إلى الناس وفرق الأموال
~~وأبطل المكوس، وأزال المظالم، وقال غيره: ولي بعده ابنه المستنصر بالله.
~~وفيها توفي الإمام الكبير العلامة البارع الشهير الجامع بين العلوم
~~والأعمال الصالحات، والزهد، والعبادات، والتصانيف المفيدات النفيسات أبو
~~القاسم عبد الكريم محمد بن عبد الكريم القزويني الشافعي صاحب الشرح الكبير
~~المشتمل على معرفة المذهب ودقائقه الغامضات الجامع الفائق التصانيف
~~السابقات واللاحقات.
# ومن كراماته أنه أضاءت له شجرة في بيته لما انطفىء السراج الذي كان
~~يستضيء به عند كتبه بعض مصنفاته.
PageV04P045
### | سنة أربع وعشرين وست مائة
# فيها جاء الخبر إلى السلطان جلال الدين، وهو بتوريز أن التتار قد قصدوا
~~أصفهان وبها أهله، فسار إليها وتأهب للملتقى، فلما التقى الجمعان وحد له
~~أخوه غياث الدين وولي، فكسرت ميمنته ميسرة التتار، ثم حملت ميسرته على
~~ميمنة التتار، فطحنتها أيضا وتباشر الناس بالنصر، ثم كرت التتار مع كمينها،
~~وحملوا حملة واحدة كالسيل، وقد أقبل الليل، فزلت الأقدام، وقتلت الأمراء،
~~واشتد القتال، وتزعزع بنيان جيش جلال الدين، وثبت هو في طائفة يسيرة، وأحيط
~~به، فانهزم وطعن طعنه لولا الأجل لتلف وتمزق جيشه إلى أن ميمنته سارت على
~~ميسرة التتار حتى، ولوا فتبعت أقفيتهم، وما رجعت إلا بعد يومين، فلم يسمع
~~بمثل ذلك في الملاحم من انهزام كلا الفريقين، وذلك في رمضان.
# وقيل ذلك بأيام مات طاغية التتار وسلطانهم الأعظم الذي خرب البلاد وأفنى
~~البرايا، وأباد، وهو الذي جيش الجيوش، وخرج بهم من بادية الصين، ودانت له
~~المغل، وعقدوا له عليهم، وأطاعوه، ولا ms1178 طاعة الأبرار للملك الجبار، واسمه
~~قيل الملك تمرجين بالمثناة من فوق والراء والجيم والمثناة من تحت والنون،
~~ومات على الكفر، وكان من دهاة العالم، وأفراد الدهر، وعقلاء الترك وهو أحد
~~ابني العم بركة وهولاكو.
# وفيها توفي قاضي القضاة ابن السكري عماد الدين عبد الرحمن بن علي المصري
~~الشافعي، تفقه على شهاب الطوسي، وبرع في المذهب، ودرس وأفتى ولي قضاء
~~القاهرة وخطابتها.
# وفيها توفي الملك المعظم سلطان الشام شرف الدين عيسى ابن الملك العادل
~~الفقيه الأديب، ولد بالقاهرة، وحفظ القرآن، وبرع في الفقه وشرح الجامع
~~الكبير في عدة مجلدات باعانة غيره، ولازم الاشتغال زمانا، وسمع المسند كله
~~من مسند أحمد بن حنبل مرارا، ثم تلاحق مماليكه بعد، وكان حنفي المذهب، قال
~~ابن خلكان: كان متعصبا لمذهبه وله فيه مشاركة حسنة، ولم يكن في بني أيوب
~~حنفي سواه، وتبعه أولاده، وكان قد حج، ومدحه جماعة من الشعراء المجيدين،
~~فأحسنوا في مدحه، وكانت له رغبة في فن الأدب، وقيل: إنه قد شرط لكل من يحفظ
~~المفصل للزمخشري مائة دينار، وخلعة، فحفظه لهذا السبب جماعة. قال: ورأيت
~~بعضهم بدمشق، والناس يقولون إن سبب حفظهم له كان هذا قال: ولم أسمع بمثل
~~هذه المنقبة لغيره، وكانت مملكته متسعة يعني في بلاد الشام توفي يوم
PageV04P046
# الجمعة سلخ ذي القعدة بدمشق، ودفن في قلعتها، ثم نقل إلى جبل الصالحية،
~~ودفن في مدرسة هناك تعرف بالمعظمة فيها قبور جماعة من اخوانه وأهل بيته،
~~وكان من النجباء الأذكياء، ذكرت عنه أمور تدل على حسن ادراكه واصابة المقصد
~~منها أنه كان ابن عنين قد مرض، فكتب إليه:
# انظر إلي بعين مولى لم يزل ... مولى الندى وتلاف قبل تلاف
# فأنا الذي أحتاج ما تحتاجه ... فاغنم ثوابي وثناء الوافي
# فجاء إليه بنفسه يعوده، ومعه صرة فيها ثلاث مائة دينار، فقال: هذ الصلة
~~وأنا العائد وأشياء كثيرة يطول شرحها.
### | سنة خمس وعشرين وست مائة
# فيها توفي العلامة الحسن بن إسحاق المعروف بابن الجواليقي المحدث الرحال
~~أحمد بن تميم بن هشام الأندلسي.
# وفيها توفي ms1179 أبو المعالي أحمد بن الخضر الصوفي المعروف بابن طاووس رحمه
~~الله.
### | سنة ست وعشرين وست مائة
# فيها أخذ الكامل بيت المقدس، وسلمه إلى ملك الفرنج أعوذ بالله من سخط
~~الله، ومن انتهاك شعائر الله، وموالاة أعداء الله، فكم بين من طهره من
~~نجاسات الشرك، وبين من ساق إليه نجاسات الشرك، ومن أعز دين الله ونصره،
~~وبين من أذله وحقره، ثم اتبع فعله ذلك بحصار دمشق وايذاء الرعية، وجرت بين
~~عسكره وعسكر الناصر وقعات حربية، وقتل جماعة في غير سبيل الله، ووقع النهب
~~في الغوطة والحواضر، وأحرقت الجبانات والخوانق ودام الحصار أشهرا، لم وقع
~~الصلح في شعبان، ورضي الناصر بالكرك ونابلس فقط، ثم دخل الكامل، وبعث جيشه
~~يحاصرون حماة، ثم تسلم دمشق بعد شهر إلى
PageV04P047
# أخيه الأشرف، فأعطاه الأشرف حران والرقة والرهاء وغير ذلك، فتوجه إلى
~~الشرق ليتسلم ذلك، ثم حاصر الأشرف بعلبك، فأخذها من الأمجد.
# وفيها توفي مسند الشام أبو القاسم شمس الدين الحسين بن هبة الله بن محفوظ
~~الثعلبي الدمشقي.
# وفيها توفيت أمة الله بنت أحمد بن عبد الله الآبنوسي، روت الكثير عن
~~أبيها، وتفردت عنه، وتوفيت في الحرم، وتلقبت شرف النساء كانت صالحة خيرة.
# وفيها توفي ياقوت الرومي الحموي، ثم البغدادي التاجر شهاب الدين الأديب
~~الإخباري صاحب التصانيف الأدبية في التاريخ والأنساب والبلدان وغير ذلك،
~~أسر من بلاده صغيرا فابتاعه ببغداد رجل تاجر، ولما كبر ياقوت المذكور، قرأ
~~شيئا من النحو واللغة، وشغله مولاه بالأسفار في متاجرة، ثم جرت بينه وبين
~~مولاه قضية أوجبت عتقه، فأبعده عنه فاشتغل بالنسخ، وحصلت له بالمطالعة
~~فوائد. وصنف كتابا سماه إرشاد الألباء إلى معرفة الأدباء في أربع مجلدات،
~~وكتابا في أخبار الشعراء المتأخرين والقدماء، وكتبا أخرى عديدة، وكانت له
~~همة عالية في تحصيل المعارف.
# وذكر القاضي الأكرم أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني وزير صاحب حلب ياقوت
~~المذكور، كتب إليه رسالة من الموصل عند وصوله إليها يصف فيها حاله وما جرى
~~له، فأحجم عن عرضها على مولاه الشريف إعظاما وتهيبا، وفرارا من ms1180 قصورها عن
~~طوله وتجنبا، إلى أن وقف عليها جماعة من منتحلي صناعة النظم والنثر فوجدهم
~~مسارعين، إلى كتبها، متهافتين على نقلها وما يشك أن محاسن مالك الرق حلتها،
~~وفي أعلى درج الإحسان أحلتها، فشجعه ذلك على عرضها على مولاه، وللآراء
~~علوها في تصفحها، والصفح عن زللها، فليس كل من لمس درهما صيرفيا. ولا كل من
~~اقتنى درا جوهريا.
# قلت: وهذه الألفاظ اليسيرة من أولها رأيت كتابتها ليتعجب من بلاغتها من
~~وقف عليها: بسم الله الرحمن الرحيم، أدام الله على العلم وأهليه، والإسلام
~~وبنيه، ما سوغهم وحباهم، ومنحهم وأعطاهم، من سبوغ ظل المولى الوزير، أعز
~~الله أنصاره، وضاعف مجده واقتداره، ونصر ألويته وأعلامه، وأجرى باجراء
~~الأرزاق في الآفاق أقلامه، وأطال بقاءه، ورفع إلى أعلى عليين علاه، في نعمة
~~لا يبلى جديدها، ولا يحصى عدها ولا عديدها، ولا ينتهي إلى غاية مديدها، ولا
~~يقل حديدها ولا جديدها، ولا يقل وادها ولا وديدها، وأدام
PageV04P048
# الله ولته، للدنيا والدين إلى يوم يبعثه ويهزم كرثه يعني كربه، ويرفع
~~مناره، ويحسن بحسن أثره آثاره، ويفتق نوره وأزهاره، وينير نواره، ويضاعف
~~أنواره، وأسبغ ظله للعلوم وأهلها، والآداب ومنتحليها، والفضائل وحامليها،
~~ويشيد بمشيد فضله بنيانها، ويرصع بناصع مجده تيجانها ويروض ببالغ علائه
~~زمانها، ويعظم لعلو همته الشريفة من البرية شأنها، ويمكن في أعلى درج
~~الاستحقاق امكانها ومكانها، ورفع بنفاذ الأمر قدره للدول الإسلامية
~~والقواعد الدينية: ليسوس قواعدها، ويعز مساعدها، ويهين معاندها، ويعضد بحسن
~~الانابة معاضدها، وينهج بجميل المقاصد مقاصدها، حتى يعود بحسن تدبيره غر في
~~جبهة الزمان، وسنة يقتدي بها من طبع على العدل والإحسان. يكون لها أجرها
~~مادار الملوان، وكر الجديدان، ما أشرقت من الشرق شمس، وارتاحت إلى مناجاة
~~الحضر الزاهرة نفس.
# وبعد، فإن المملوك ينهي إلى المقر العالي المولوي، والمحل الأكرم العلي
~~أدام الله سعادته مشرقة النور مبلغة السؤل، واضحة الغرر بادية الحجول، ما
~~هو مكيف بالأريجية المولوية عن تبيانها، مستغن بما منحتها من صفاء الآراء
~~عن افضاء قلمه لايضاحه وبيانه قد أحسنه ما وصفه به ms1181 عليه الصلاة والسلام
~~للمؤمنين، وإن من أمتي لمكلمين، وهو شر ما يعتقده من الولاء، ويفتخر به من
~~البعيد للحضرة الشريفة الغراء. قد كفته تلك الألمعية عن اظهار المشتبه
~~بالملق مما تجنه الطوية، لأن دلائل غلو المملوك في دين ولاية الآفاق،
~~واضحة، وطبعه بسكة اخلاص الوداد باسمه الكريم على صفحات الدهر لائحة
~~وإيمانه بشرائع الفضل الذي طبق الآفاق، حتى أصبح بها نبي المكارم مبين
~~وتلاوة لأحاديث المجد بالمشاهدة متين، ودعاء أهل الآفاق إلى المغالاة في
~~الإيمان بإمامة فضله
PageV04P049
# الذي تلقاه باليمن معروف، وتصديقه بملة سؤدده الذي تفرد بالوحي لنظم
~~شارده وقسم متبدده بعرق الجبين مألوف، حتى لقد أصبح للفضل كعبة لم يفترض
~~حجتها على من استطاع إليها السبيل، ويقتصر بقصدها على ذي القدرة دون المعتر
~~وابن السبيل، فإن لكل منهم حظا يستمده، ونصيبا يستفيد به ويستعده فللعظماء
~~الشرف الضخم من معينه، وللعلماء اقتناء الفضل من فطينه، وللفقراء توقيع
~~الأمان من نوائب الدهر وغض جفونه، وفرضوا من مناسكه للنهجة الشريعة السلام
~~والتبجيل، وللكف البسيطة الإستلام والتقبيل.
# ثم قال بعد كلام مشتمل على ألفاظ فضيلة ومعان جميلة: وقد كان المملوك
~~فارق ذلك الجناب الشريف، وانفصل عن مقر العز اللباب، والفضل المنيف، أراد
~~استعتاب الدهر الكالح، واستدبار صلف الزمن الغشوم والجامح، اعتذار أبان في
~~الحركة بركة، والاغتراب داعية الاكتساب، والمقام على الاقتراب ذلك واستقام
~~وحبس البيت، في المحافل سكيت:
# فودعت من أهلي وفي القلب ما به ... وسرت عن الأوطان في طلب اليسر
# سأكسب مالا أو أموت ببلدة ... يقل بها فيض الدموع على قبري
# فامتطأ غارب الأمل إلى الغربة، وركب ركب التطواف مع كل صحبه، قاطع
~~الأغوار والأنجاد، حتى بلغ السد، أو كاد، فلم يرفق به زمان حزون ولا مكان
~~حرون، فلكأنه في جفن الدهر قذى، وفي حلقه شجى، تدافعه آمال الأمنية حتى
~~أسلمته إلى ربقة المنية.
# لا يستقر بأرض أو يسير إلى أخرى ... لشخص قريب عزمه نأى
# يوما يخروى ويوما بالعقيق ... ويوما بالعذيب ويوما بالخليصاء
# وتارة يتنحى نخلا، وأدية ... شعب الحزون حينا قصر تيماء ms1182
PageV04P050
# والمملوك مع ذلك يدافع الأيام ويزخيها، ويعلل المعيشة ويرجيها متلفعا
~~بالقناعة والعفاف، مشتملا بالنزاهة والكفاف، غير راضي بذلك الشمل، ولكن
~~مادة أقول لايطل قد ألزم نفسه أن يستعمل طرفا طماحا، وأن يركب طرفا جماحا،
~~وأن يلحف بيض طمع جناحا، وأن يستقدح زهدا واريا وشاحا.
# وأدبني الزمان فلا أبالي ... هجرت فلا أزار ولا أزور
# ولست بسائل ما عشت يوما ... أسار الجندام ركب الأمير
# ولقد ندب المملوك أيام الشباب بهذه الأبيات، وما أقل عنا الباكي عد في
~~الرفات.
# تنكر لي مذ شبت دهري وأصبحت ... معارفه عندي من النكرات
# إذا ذكرتها النفس حنت صبابة ... وجاد شؤون العين بالعبرات
# إلى أن أتى دهر يحسن ما مضى ... ويوسعني تذكاره حسرات
# قلت: وهذا البيت الأخير يشفي من منهل القائل الذي بهذا المعنى يشير.
# رب دهر بكيت منه ... فلما صرت في غيره بكيت عليه
# وهذا ما اقتصرت عليه من رسالته الطويلة الجليلة الفائقة الجميلة المؤذنة
~~له بتمام البلاغة والفضيلة، وهو نحو من ربعها، وهو لعمري فيما يستحقه من
~~النعوت. من نفيس الجواهر كاسمه ياقوت، توفي رحمه الله تعالى في شهر رمضان
~~بظاهر مدينة حلب، وكان قد وقف كتبه، ولما تميز سمى نفسه يعقوب.
# وفيها توفي الملك المسعود ابن الملك الكامل بمكة المشرفة، وكان قد سيره
~~جده الملك العادل إلى اليمن، فملكها وبلاد الحجاز مضافة إليها، ولما حضرته
~~الوفاة وصى أنه إذا مات لا يجهز بشيء من ماله، يسلم إلى الشيخ الصديق يجهزه
~~عنده بما يرى، وكان من كبار الصالحين من أكراد بلد إربل مجاورا بمكة، ولما
~~مات الملك المسعود تولى تجهيزه وكفنه في إزار، كان قد أحرم فيه بالحج
~~والعمرة سنين عديدة، وجهزه تجهيز الفقراء
PageV04P051
# كان قد أوصى أن لا يبنى على قبره. بل يدفن بين القبور، ويكتب على قبره:
~~هذا قبر الفقير إلى رحمة الله تعالى يوسف بن محمد بن أبي بكر بن أيوب، ففعل
~~ذلك، ثم إن عتيقه الصارم المسعودي الذي تولى القاهرة بنى عليه قبة، ولما
~~بلغ الملك الكامل فعل الشيخ صديق، كتب إليه ms1183 بشكره ويسأله أن يذكر له حوائجه
~~ليقضيها، فلم يرد عليه جوابا، وقال: ما أستحق شكرا إنما جهزت فقيرا.
### | سنة سبع وعشرين وست مائة
# فيها حاصر جلال الدين والخوارزمية خلاط، وكان قد حاصرها من قبل أربع مرات
~~هذه خامسها، ففتح له بعض الأمراء بشدة القحط على أهلها، وحلف لهم جلال
~~الدين وغدر، وعمل أصحابه بها كما يعمل التتار من القتل، ثم رفعوا السيف،
~~وشرعوا في المصادرة والتعذيب، وخاف أهل الشام وغيره من الخوارزمية، وعرفوا
~~أنهم إن ملكوا أهلكوا أو لكل قبح فتكوا، فاصطلح الأشرف وصاحب الروم علاء
~~الدين، واتفقوا على حرب جلال الدين، وساروا والتقوه في رمضان، فكسروه
~~والحمد لله، واستباحوا عسكره، وهرب جلال الدين بأسوأ حال، فوصل إلى خلاط في
~~سبعة أنفس، وقد تمزق جيشه، وقتلت أبطاله، فأخذ حرمه، وما خف حمله وهرب إلى
~~أذربيجان، ثم أرسل إلى الملك الأشرف في الصلح وذل وأمنت خلاط وشرعوا في
~~إصلاحها.
# وفي السنة المذكورة توفي زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد الدمشقي
~~الشافعي المعروف بابن عساكر، وكان صالحا خيرا، حسن السمت. روي عن أبي
~~العشائر وطائفه، وتفقه على جمال الأئمة علي بن الناسح، وولي نظر الخزانة
~~والأوقاف، ثم تزهد. وفيها توفي عبد السلام بن عبد الرحمن الصوفي البغدادي،
~~سمع أبا الوقت وجماعة كثيرة وفيها توفي أبو محمد عبد السلام بن عبد الرحمن
~~ابن الشيخ العارف بالله معدن الحكم والمعارف أبي الحكم بن برجان اللخمي
~~المغربي، ثم الإشبيلي حامل لواء اللغة بالأندلس.
### | سنةثمان وعشرين وست مائة
# . لما علمت التتار بضعف جلال الدين خوازرم شاه، بادروا لقتاله، فلم يقدم
~~على لقائهم، فملكوا مراغه، وعاثوا ويدعوا وفرهوا إلى آمد، وتفرق جنده،
~~فبيته التتار ليلة، فنجا بنفسه، وطمع الأكراد والفلاحون وكل واحد في جنده
~~وتخطفوهم، وانتقم الله منهم
PageV04P052
# وسارت التتار إلى ديار بكر في طلب جلال الدين، ووصلوا إلى ماردين يسبون
~~ويقتلون. وفيها توفي الملك الأمجد مجد الدين أبو المظفر بهرام شاه صاحب
~~بعلبك، تملكها بعد والده خمسين سنة، وكان جوادا كريما شاعرا محسنا قتله،
~~مملوك ms1184 له بدمشق.
# وفيها توفي المهذب شيخ الطب عبد الرحيم بن علي بن حامد الدمشقي واقف
~~المدرسة التي بالصاغة العتيقة على الأطباء، أخذ عن الموفق بن المطران
~~والرضي الرحبي، وأخذ الأدب عن الكندي، وأنتهت إليه معرفة الطب، وصنف فيه
~~التصانيف، وحظي عند الملوك، وفي آخر عمره عرض عليه طرف خرس حتى لا يكاد
~~يفهم كلامه، واجتهد في علاج نفسه، فما أفاد بل ولد له أمراضا، وما زال يسعل
~~إلى أن مات.
# وفيها توفي الإمام النحوي أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور
~~الزواوي الفقيه الحنفي صاحب الألفية، أقرأ العربية مدة بدمشق ثم بمصر.
# وروى عن القاسم ابن عساكر، وتوفي بمصر، وكان أحد أئمة عصره في النحو
~~واللغة، واشتغل عليه خلق كثير، وانتفعوا به، وصنف تصانيف مفيدة، وكان
~~انتقاله من دمشق إلى مصر. بسبب أن الملك الكامل رغبه في ذلك، وقرر له على
~~التصدر بجامع العتيق لإقراء الأدب رزقا، ولم يزل على ذلك إلى أن توفي بها،
~~فدفن على شفير الخندق، قرب تربة الإمام الشافعي، وقبره هنالك ظاهر.
# والزواوي نسبة إلى زواوة، وهي قبيلة كبيرة بظاهر بجاية من أعمال أفريقية
~~ذات بطون وأفخاذ وفيها توفي الشيخ الجليل العارف الواعظ المنطق بالحكم،
~~ومحاسن المواعظ أبو زكريا يحيى بن معاذ الرازي أحد شيوخ الرسالة المشهورة،
~~وأرباب المحاسن المشكورة، مدحه الأستاذ أبو القاسم القشيري، وقال: نسيج.
~~وحده في وقته له لسان في الرجا خصوصا، وكلام في المعرفة، خرج إلى بلخ وأقام
~~بها مدة، ورجع إلى نيسابورا ومات بها. ومن كلامه كيف يكون زاهدا من لا ورع
~~له؟ تورع عما ليس لك، ثم أزهد فيما لك،
PageV04P053
# وكان يقول: الجوع للمريدين رياضة، وللتائبين تجربة، وللزهاد سياسة،
~~وللعارفين مكرمة، والوحدة جليس الصديقين، والفوت أشد من الموت، لأن الفوت
~~انقطاع عن الحق، والموت انقطاع عن الخلق. والزهد ثلاثة أشياء القلة،
~~والخلوة والجوع، وذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال: قدم بغداد واجتمع إليه
~~بها مشائخ الصوفية والنساك، ونصبوا منصبه، وأقعدوه عليها، وقعدوا بين يديه
~~يتحاورون، وكان له اشارات ms1185 وعبارات حسنة.
# ومن كلامه أحسن الأشياء الكلام الحسن حسن، وأحسن من الكلام معناه، وأحسن
~~من معناه استعماله، وأحسن من استعماله ثوابه، وأحسن من ثوابه رضا من يعمل
~~له.
# ودخل على علوي ببلخ زائرا له ومسلما عليه، فقال له العلوي: أيده الله
~~الأستاذ ماتقول فينا أهل البيت؟ قال: ما أقول في طين عجن بماء الوحي، وغرس
~~بماء الرسالة، فهل يفوح منهما إلا مسك الهدى وعنبر التقى؟ فحشا العلوي فاه
~~بالدر.
# ومن كلامه ما بعد طريق إلى صديق، ولا استوحش من سلك فيه إلى حبيب في طريق
~~وقال: من لم ينظر في الدقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من العطاء، وقال:
~~ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال: إن لم تنفعه، فلا تضره، وإن لم تمدحه، فلا
~~تذمه، وإن لم تسره، فلا تغمه، وقال: عمل كالسراب؟ وقلب من التقوى خراب،
~~وذنوب بعدد الرمال والتراب، ثم تطمع في الكواعب الأتراب، هيهات! أنت سكران
~~بغير شراب، ما أكملك لو بادرت أملك، ما أجلك، ولو بادرت أجلك، وله في هذا
~~الباب كلام مليح النظام.
### | سنة تسع وعشرين وست مائة
# فيها توفي السلطان جلال الدين خوارزم شاه ابن السلطان علاء الدين، كان
~~يضرب به المثل في الشجاعة والإقدام، كثير الجولان في البلاد ما بين الهند
~~إلى ما وراء النهر، إلى العراق، إلى فارس، إلى كرمان، إلى أرمينية،
~~وأذربيجان وغير ذلك، وافتتح المدن، وسفك الدماء، وظلم وعسف وغدر، قالوا:
~~ومع ذلك كان صحيح الإسلام، وكان ربما قرأ في المصحف، وبكى وآل أمره إلى أن
~~تفرق عنه جيشه، حتى يقال: إنه سار في نفر يسير فبيته كردي في منزله، وطعنه
~~بحربة وقتله بها.
# وفيها توفي الحافظ أبو موسى عبد الله ابن الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه
~~الله.
# وفيها توفي العلامة المتقن الموفق عبد اللطيف بن يوسف البغدادي الشافعي
~~النحوي اللغوي الطبيب الفيلسوف، وصاحب التصانيف الكثيرة، كان أحد الأذكياء
~~البارعين في اللغة
PageV04P054
# والأدب والطب.
# وفيها توفي الشيخ الجليل ذو العطاء الجزيل، والأحوال السنيات، والجدو
~~المجاهدات عمر بن عبد الملك ms1186 الدينوري نزيل قاسيون.
# وفيها توفي الحافظ الرحال محمد بن عبد الغني، المعروف بابن نقطة الحنبلي
~~كان من أهل الحديث المكثرين من سماعه وكتابته، والراحلين في تحصيله. لقي
~~المشايخ وأخذ عنهم، واستفاد منهم، وكتب الكثير، وعلق التعاليق النافعة،
~~وذيل على الإكمال كتاب الأمير ابن مأكولا ما أقصر فيه، وجاء في مجلدين. وله
~~كتاب آخر لطيف في الأنساب وكتاب التقييد المعروفة رواة السنن والمسانيد،
~~وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخه، فأثنى عليه، وقال: أنشد لأبي
~~علي محمد بن الحسين بن أبي الشبل أحد شعراء العراق المجيدين.
# لا تظهرن لعادل ولغادر حاليك في الضراء والسراء
# فلرحمة المتوجعين مرارة ... في القلب مثل شماتة الأعداء
### | سنة ثلاثين وست مائة
# وفيها حاصر الملك الكامل آمد وأخذ من صاحبها المسعود بن المودود ابن
~~الملك الصالح الأتابكي، وكان ممدود فاسقا يأخذ الحرام غصبا، وسلم الملك
~~الكامل آمد إلى والده الصالح نجم الدين أيوب.
# وفيها جاء صاحب الروم، وحاصر حران والرقة، واستولى على الجزيرة، وفعل
~~الروم مع إسلامهم ما يفعلون مع كفرهم. وفيها توفي القاضي بهاء الدين
~~إبراهيم بن شاكر التنوخي الشافعي الكاتب البليغ، والدتقي الدين إسماعيل روى
~~بالإجازة عن شهدة، وولي قضاء المعرة في صباه خمس سنين فقال:
# وليت الحكم خمساهن خمس ... لعمري، والصبا في عنفوان
# فلم تضع الأعادي قدر شأني ... ولا قالوا فلان قد رشاني
# قلت: وقد أحسن في صنعة هذين البيتين، وقوله: هن خمس هو بضم الخاء أي
PageV04P055
# خمس عشر مشير إلى أن عمره في ذلك الوقت خمس وعشرون سنة، وقوله: قد رشاني
~~في الأول منهما أضاف قدر إلى شأني، وهو منصوب بتضع، والثاني مركب من قد مع
~~رشاني من الرشوة، والكل مفهوم وإنما أوضحته لمن لا يفهم وعنفوان الشيء
~~أوله.
# وفيها توفي إدريس ابن السلطان يعقوب بن يوسف، بايعوه بالأندلس، ثم جاء
~~إلى مراكش وملكها، وعظم سلطانه، وكان بطلا شجاعا ذا هيبة شديدة، وسفك
~~للدماء، قطع ذكر ابن تومرت بالخطبة.
# وفيها توفي الملك العزيز عثمان ابن العادل أخو المعظم لأبويه، اتفق موته
~~بالناعمة، وهو ms1187 بستان له في عاشر شهر رمضان.
# وفيها توفي الإمام الحافظ ابن الأثير أبو الحسن علي بن محمد الجزري صاحب
~~التاريخ، ومعرفة الصحابة، وغير ذلك، كان صدرا معظما، كثير الفضائل، كان
~~بيته مجمع الفضل لأهل الموصل، وحافظا للتواريخ، وخبيرا بأنساب العرب
~~وأخبارهم وأيامهم ووقائعهم، صنف في التاريخ كتابا كبيرا، واختصر كتاب
~~الأنساب لابن السمعاني، واستدرك عليه في مواضع ونبه على أغلاط، وزاد شيئا
~~أهملها، وهو مفيد جيدا في ثلاث مجلدات، والأصل في ثمان.
# قال ابن خلكان: والموجود اليوم في أيدي الناس هو هذا المختصر وله كتاب
~~أخبار الصحابة في ست مجلدات كبار، وكان قد تنقل في بلدان كثيرة سمع بها من
~~الشيوخ منها الموصل، وبغداد، والشام، والقدس، والجزري نسبة إلى جزبرة ابن
~~عمر رجل من أهل برقعيد من أعمال الموصل، وهو عبد العزيز بن عمر.
# وفيها توفي الحافظ الرحال ابن الحاجب عمر بن محمد الدمشقي رحمه الله، خرج
~~لنفسه معجما في بضع وستين جزءا. وفيها توفي مظفر الدين صاحب إربل أبو سعيد
~~تركما ني.
# وفيها توفي أبو المحاسن محمد بن نصر الشاعر الملقب بشرف الدين المعروف
~~بابن عنين، قال ابن خلكان: كان خاتمة الشعراء: لم يأت بعده مثله، ولا كان
~~في أواخر عصره من يقاس به، ولم يكن شعره مع جودته مقصورا على أسلوب، بل
~~تفنن فيه، وكان غزير المادة من الأدب مطلعا على معظم أشعار العرب، قال:
~~وبلغني أنه كان يستحضر كتاب الجمهرة في اللغة لابن دريد، وكان مولعا
~~بالهجاء، وله قصيدة طويلة جمع فيها خلقا من رؤساء دمشق، سماها مقراض
~~الإعراض. وكان السلطان صلاح الدين، قد نفاه من دمشق بسبب وقوعه في الناس،
~~فلما خرج منها قال:
PageV04P056
# فعلام أبعدتم أخا ثقة ... لم يحترم ذنبا ولا سرقا؟
# أنفوا المؤذن من بلادكم ... إن كان ينفى كل من صدقا
# وطاف بلاد من الشام والعراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان وغزنة وخوارزم
~~وما وراء النهر، ثم دخل الهند واليمن وملكها يومئذ سيف الإسلام أخو صلاح
~~الدين، وأقام بها مدة، ثم رجع إلى طريق الحجاز والديار ms1188 المصرية، وعاد إلى
~~دمشق، وكان يتردد منها إلى البلاد، ويعود إليها، قال: ولقد رأيته بمدينة
~~إربل، وقد وصل إليها رسولا عن الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك صاحب
~~دمشق، وأقام بها قليلا، ثم سافر وكتب من بلاد الهند إلى أخيه بدمشق هذين
~~البيتين، والثاني منهما لأبي العلاء المعري، استعمله مضمنا، وكان أحق به
~~وهما:
# سامحت كتبك في العطيفة عالما ... إن الصحيفة لم تجد من حامل
# وعذرت طيفك في الخفاء لأنه ... يسري ويصبح دوننا بمراحل
# قال ابن خلكان: لله دره، فما أحسن من وقع له هذا التضمين، ولما مات
~~السلطان صلاح الدين وملك الملك العادل دمشق كان غائبا منفيا عنها، فسار
~~متوجها إليها، وكتب إلى الملك قصيدة يصفه فيها ويستأذنه في الدخول، ويذكر
~~ما قاساه في الغربة، وأحسن في كل الاحسان في المعاني اللطائف، واستعطفه
~~أبلغ الاستعطاف أولها.
# ماذا على طيف الأحبة لو سرى ... وعليهم لو ساعدوني بالكرى
# ولما فرغ من وصفها قال مشيرا إلى نفيه منها:
# فارقتها لاعن رضا وهجرتها ... ل اعن قلى، ورحلت لا متحيرا
# أسعى لرزق في البلاد مشتت ... ومن العجائب أن يكون مقترا
# وأصون وجه مدائحي متقنعا ... واكف ذيل مطامعي مقترا
PageV04P057
# ومنها يشكو الغربة، وما قاساه فيها:
# أشكو إليك نوى تمادى عمرها ... حتى حسبت اليوم منها أشهرا
# إلا عيشتي يصفو ولا رسم الهوى ... يعفو، ولا جفني يصافحه الكري
# أضحي عن الأخرى المرتع ممحلا ... وأبيت عن ورد النمير منفرا
# ومن العجائب أن يقبل ظلكم ... كل الورى، ونبذت وحدي بالعرا
# قوله: النمير قال في ديوان الأدب: هو الماء الجاري الزاكي في الماشية
~~عذبا كان أو غير عذب، وهو بفتح النون وكسر الميم وسكون المثناة من تحت في
~~آخره راء.
# قال ابن خلكان: هذه القصيدة من أحسن الشعر. قال: فهي عندي خير من قصيدة
~~ابن عمار الأندلسي، وهي على وزنها التي أولها أدب الزجاجة، فالنسيم قد
~~انبرى، فلما وقف عليها الملك الأعدل أذن في الدخول إلى دمشق، فلما دخلها،
~~قال:
# هجوت الأكابر في جلق ... ورعت الوضيع بسب الرفيع
# أخرجت ms1189 منها، ولكنني ... رجعت على رغم أنف الجميع
# ويعني بجلق بكسر الجيم واللام وتشديدها وبعدها قاف اسم مكان في الشام،
~~وربما قيل: إنه لقب لدمشق، والله أعلم، قال: وكان له في عمل الألغاز وحلها
~~اليد الطولى، ولم يكن له غرض في جمع شعره وتدوينه، وقد جمع له بعض أهل دمشق
~~ديوانا صغيرا لا يبلغ عشر نظمه، وفيه أشياء ليست له، وكان من أطرف الناس،
~~وله بيت عجيب من قصيدة يذكر بها أسفاره وتوجهه إلى جهة الشرق وهو:
# أشقق قلب الشرق حتى كأنني ... أفتش عن سودائه عن سنا الفجر
# قال: وقد رأيته في المنام ينشد أبياتا. وأعجبني منها بيت، فرددته في
~~النوم واستيقظت، وقد علق بخاطري وهو:
# البيت لا يحسن إنشاده ... إلا إذا أحسن من شاده
# وهذا البيت غير موجود في شعره، وكان وافر الحرمة عند الملوك، وتولى
~~الوزارة بدمشق في آخر دولة الملك المعظم، وانفصل منها لما تملكها الملك
~~الأشرف وأقام في بيته، ولم يباشر بعدها خدمة.
# . وكانت ولادته بدمشق يوم الاثنين، ووفاته فيها يوم الاثنين، وعاش نحوا
~~من ثمانين
PageV04P058
### | سنة إحدى وثلاثين وست مائة
# فيها سار الملك الكامل. بجيوش عظيمة ليأخذ الروم وقدم بين يديه جيشا
~~فهزمهم صاحب الروم، وأسر صاحب حماة، ومقدم الجيش صواب الخادم فرد الكامل.
~~وفيها تسلطن بدر الدين لؤلؤ بالموصل.
# وفيها تكامل بناء المستنصرية ببغداد على المذاهب الأربعة. قال بعضهم ولا
~~نظير لها في الدنيا فيما أعلم قلت لو تمت بعد نيف وسبع مائة وستين مدرسة
~~السلطان حسن ابن السلطان ملك الناصر محمد بن قلاوان في الديار المصرية ما
~~كان مثلها من الدنيا لا المستنصرية، ولا غيرها، فيما شاع عن الجم الغفير،
~~والعلم عند الله العليم الخبير.
# وفيها توفي الإمام العلامة الفقيه الأصولي أبو الحسن علي بن أبي علي بن
~~محمد الملقب سيف الدين الأسدي الثعلبي الحنبلي، ثم الشافعي صاحب التصانيف
~~البديعة النازلة في المنزلة الرفيعة المفيدة النافعة الصادرة عن القريحة
~~البارعة، كان في أول اشتغاله حنبلي المذهب، ثم انتقل إلى مذهب الإمام
~~الشافعي، وصحب الشيخ ms1190 أبا القاسم بن فضلان، واشتغل عليه في الخلاف وتميز
~~فيه، وحفظ طريقة الخلاف الشريف، وزوائد طريقة أسعد الميهني، ثم انتقل إلى
~~الشام، واشتغل بفنون المعقول، وحفظ منه الكثير ومهر فيه، ولم يكن في زمانه
~~أحفظ منه لهذه العلوم العقلية، ثم انتقل إلى الديار المصرية، وتولى الإعادة
~~بالمدرسة المجاورة لضريح الإمام الشافعي في القرافة الصغرى، وتصدر الجامع
~~الظافري بالقاهرة مدة، واشتهر بها فضله، واشتغل عليه الناس وانتفعوا به.
# قال ابن خلكان: ثم حسده جماعة من فقهاء البلاد وتعصبوا عليه ونسبوه في
~~العقيدة إلى الفساد، وانحلال الطوية، والتعطيل ومذهب الفلاسفة والحكماء،
~~أولى الكفر والتضليل، وكتبوا محضرا يتضمن ذلك، ووضعوا فيه خطوطهم بما
~~يستباح به الدم، قال: وبلغني عن رجل منهم فيه عقل ومعرفة أنه لما رأى
~~التحامل عليه وإفراط التعصب كتب في المحضر، وقد حمل إليه ليكتب فيه مثل ما
~~كتبوا، فكتب:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا فضله ... فالقوم أعداء له وخصوم
# والله أعلم، وكتبه فلان ابن فلان، ولما رأى سيف الدين تعليهم عليه، وما
~~اعتقدوه في حقه ترك البلاد وخرج منها مستخفيا، وتوصل إلى الشام، واستوطن
~~مدينة حماة.
PageV04P059
# وصنف في أصول الفقه، والدين والمنطق، والحكمة، والخلاف، فكل تصانيفه
~~مفيدة، فمن ذلك كتاب أبكار الأفكار في علم الكلام، واختصره في كتاب مناهج
~~القرائح ورموز الكنوز، وله دقائق الحقائق، وكتاب الألباب، ومنتهى السؤل في
~~علم الأصول، وله طريقة في الخلاف، ومختصر في الخلاف أيضا، وشرح جدل الشريف،
~~وغير ذلك وجملة تصانيفه مقدار عشرين تصنيفا، وانتقل إلى دمشق، ودرس
~~بالمدينة العزيزية، وأقام بها زمانا، ثم عزل عنها بسبب، وأقام بطالا في
~~بيته، وتوفي على تلك الحال، ودفن بسفح جبل قاسيون، وعمره ثمانون سنة،
~~والآمدي بالهمزة الممدودة والميم المكسورة وبعدها دال مهملة، نسبة إلى آمد
~~وهي مدينة كبيرة في بلاد بكر مجاورة لبلاد الروم.
# وفيها توفي الإمام أبو عبد الله القرطبي محمد بن عمر المقري المالكي، كان
~~متفننا في عدة علوم كالفقه والقراءات والعربية والتفسير زاهدا صالحا، سمع
~~من عبد المنعم بن الفراوي، وطائفة، وقرأ ms1191 القراءات على الإمام الشاطبي وتوفي
~~بالمدينة.
# وفيها توفي الشيخ القدوة عبد الله بن يونس الأرموني صاحب الزاوية بجبل
~~قاسيون، صالحا متواضعا مطرحا للتكليف يمشي وحده، ويشتري الحاجة، وله أحوال
~~مجاهدات، وقدم في الفقر.
# وفيها توفي قاضي القضاة ابن فضلان أبو عبد الله محمد بن يحيى البغدادي
~~الشافعي، ودرس المستنصرية تفقه على والده العلامة أبي القاسم، وبرع في
~~المذهب والأصول والخلاف والنظر، ولاه الناصر، وعزله الظاهر بعد شهرين من
~~خلافته.
### | سنة اثنتين وثلاثين وست مائة
# فيها ضربت ببغداد دراهم، وفرقت في البلد، وتعاملوا بها وإنما كانوا
~~يتعاملون بقراضة الذهب والقيراط والحبة، ونحو ذلك.
# وفيها توفي الملك الزاهد داود بن صلاح الدين وصواب الخادم شمس الدين
~~العادلي مقدم جيش الكامل، وكان يضرب به المثل في الشجاعة، وكان له من جملة
~~المماليك مائة خادم فيهم جماعة أمراء.
# وفيها توفي الشيخ العارف عمر بن علي، الحموي الأصل، المصري المولد،
~~والدار والوفاة، شرف الدين المعروف بابن الفارض صاحب الديوان المشتمل على
~~اللطائف،
PageV04P060
# والسلوك، والمحبة، والمعارف، والشوق، والوصل، وغير ذلك من الاصلاحات في
~~العلوم الحقيقة المعروفة في كتب المشائخ الصوفية، بلغني أنه دخل في أيام
~~بدايته مدرسة في ديار مصر، فوجد فيها شيخا بقالا يتوضأ من بركة فيها بغير
~~ترتيب، فقال له: يا شيخ أنت في هذا السن وفي هذا البلد، وما تعرف تتوضأ؟
~~فقال له: يا عمر أنت ما يفتح عليك بمصر، فجاء إليه وجلس بين يديه وقال له:
~~يا سيدي، ففي أقي مكان يفتح علي. فقال: في مكة، فقال يا سيدي، وابن مكة
~~مني، فقال: هذه مكة، وأشار بيده نحوها، وكشف له عنها، فأمره الشيخ الذهاب
~~إليها في ذلك الوقت، فوصل إليها في الحال، وأقام بها اثنتي عشرة سنة، ففتح
~~عليه، ونظم فيها ديوانه المشهور، ثم بعد المدة المذكورة سمع الشيخ المذكور
~~ويقول له: يا عمر تعال أحضر موتي، فجاء إليه، فقال له الشيخ: خذ هذا
~~الدينار، فجهز لي به ثم احملني، فضعني في هذا المكان، وانتظر ما يكون من
~~أمري، وأشار إلى مكان ms1192 في القرافة تحت الفارض، وهو الموضع الذي دفن فيه ابن
~~الفارض، قال: فكشف لي عن ذلك المكان، فحملته ووضعت فيه، فنزل رجل من الهوى،
~~فصلينا عليه، ثم وقفنا ننتظر ما يكون من أمره، فإذا الجو قد امتلأ بطيور
~~خضر، فجاء طائر كبير، فابتلعه، ثم طار، قال: فتعجبت من ذلك، فقال لي ذلك
~~الرجل: لا تعجب من هذا فإن أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر ترعى في الجنة،
~~كما جاء في الحديث أولئك شهداء السيوف، وأما شهداء المحبة، فأجسادهم أرواح
~~رضي الله عن الجميع.
# قلت: وإلى هذا المعنى أشرت في هذه الأبيات من قصيدتي الموسومة بلباب اللب
~~في مدح شهيد الحب حيث قلت:
# قتيل الهوى في مذهب الحب والفقر ... بلا عوض حاشاه من طلب الأجر
# سوى روية المحبوب في حالة اللقا ... إذا ما قيتل السيف عوض في الحشر
# فشتان ما بين المقامين في العلى ... وبين شهيد الحب والسيف في القدر
# فما طالب المولى له طال شوقه ... وفي حبه قد مات خال عن الصبر
# كطالب مطعوم الجنان وشربها ... وملبوسها والخيل والحور والقصر
# إذا كنت حظي والأيام حظوظهم ... أياديك ما نالوا نعيمي، ولا فخر
# كفى شرفا موت المحب صبابة ... لمولى وفضلا جل قدرا عن الحصر
# ويكفيك خمس من فضائله بها ... بلوغ المنى عيشا ومجدا على الدهر
# قتيل جمال قد ودوه بروية ... ووصل وقرب والتنادم والسرر
# تميز عن غير بهذي وغيرها ... وشاركه فيما له نال من أجر
# لئن كان روح من شهيد سيوفهم ... بجنات خلد جوف طير بها خضر
PageV04P061
# فروح شهيد الحب أيضا وجسمه ... باجوافها قد نعما ليس في القبر
# كذاك روينا عن رجال له رأوا ... بأبصارهم جوف القرافة من مصر
# وممن رأى ذاك الإمام الذي جلا ... لنا من مليحات المعارف من بكر
# ونحو أخمارا كاشفا عن محاسن ... بها هام كم صب وكم حام من فكر
# بحور معانيها جلا در نظمه ... سقى مشربا بالشعر لم يسق في شعر
# غريم الهوى حلف الغرام ابن فارض ... لدي عارض قد شاهد السابق الذكر
# ومن المشهور أنه وقع ms1193 للشيخ شهاب الدين السهروردي رضي الله عنه قبض في بعض
~~حجابة، فخطر بقلبه. ترى هل ذكرت في هذا الموسم؟ فسمع قائلا يقول له من فوره
~~في سوق الغزل، فأتى إليه الشيخ ابن الفارض المذكور، فأنشده قبل أن الشيخ
~~شهاب الدين استنشده من قريضه، فأنشده قصيدة مفتتحها:
# ما بين معترك الأحداق والمهج ... أنا القتيل بلا ذنب ولا حرج
# ثم استمر في إنشادها إلى أن قال:
# أهلا بما لم أكن أهلا لموقعه ... قول المبشر بعد اليأس بالفرج
# لك البشارة فاخلع ما عليك فقد ... ذكرت ثم على ما فيك من عوج
# فقام الشيخ شهاب الدين، فتواجدوا من عنده من شيوخ الوقت الحاضرين، وكان
~~المجلس عامرا بشيوخ أجلاء، وسادة أولياء، فخلع عليه هو والحاضرون قيل: أربع
~~مائة خلعة، ومن نظمه الفائق المعري كل عاشق:
# فإن شئت أن تحيي سعيدا فمت به ... شهيدا وإلا، فالغرام له أهل
# فمن لم يمت في حبه لم يعش به ... ودون اجتناء النخل ما جنت النخل
# وما أحسن قوله:
# نصحتك علما بالهوى والذي أرى ... مخالفتي، فاختر لنفسك ما يحلو
# بعد قوله:
# هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى سهل
# وأما قول ابن خلكان في ترجمته: وله ديوان شعر لطيف، وأسلوبه فيه ظريف
~~ينحو منحى طريقة الفقراء، فلم يوفه بعض ما يليق بمشربه وذوقه وارتياحه
~~وشوقه لكنه قد أحسن
PageV04P062
# في مخالفته للطاعنين فيه، لم ينزله بالمنزلة اللائقة به فى قوله وسمعت
~~أنه كان رجلا صالحا كثير الخير، على قدم التجرد حسن الصجة، محمود العشيرة،
~~وأنه ترنم يوما في خلوته بقول الحريري صاحب المقامات:
# من ذا الذي ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط
# فسمع قائلا يقول لا يرى شخصه:
# محمد الهادي الذي ... عليه جبريل هبط
# وكان يقول: علمت في النوم بيتين، وهما:
# وحياة أشواقي إليك ... وحرمة الصبر الجميل
# لا أبصرت عيني وسواك ... ولا صبوت إلى خليل
# قلت: ولقد أحسن في وصفه راح المحبة في ديوانه المذكور، ومن ذلك وصفه لها
~~في هذا البيت المشهور:
# هنيئا لأهل الدهر كم سكروا بها ... وما شربوا ms1194 منها، ولكنهم هموا
# على نفسه، فليبك من ضاع عمره ... وليس له منها نصيب ولا سهم
# توفي رحمه الله تعالى في جمادى الأولى، ودفن في العارض بسفح جبل المعظم
~~والفارض بالفاء والراء وبين الألف والضاد المعجمة راء، وهو الذي يكتب
~~الفروض للنساء على الرجال.
# وفيها توفي الشيخ الجليل، السيد الحفيل، أستاذ زمانة، وفريد أوانه، مطلع
~~الأنوار، ومنبع الأسرار، دليل الطريقة، وترجمان الحقيقة، أستاذ الشيوخ
~~الأكابر، الجامع بين علمي الباطن والظاهر، قدوة العارفين، وعمدة السالكين،
~~العالم الرباني شهاب الدين أبو حفص عمر بن محمد التيمي البكري الصوفي
~~السهروردي مصنف كتاب العوارف، المشتمل على مكنونات المعارف، ومصؤنات
~~المحاسن، واللطائف، وغير ذلك من التصانيف الحسنة الجامعة، من بلاغة
~~الملاحة، وبراعة الفصاحة، وحلاوة العبارة، المشتملة على درر المعارف،
~~ويواقيت الحكم، وطلاوة الإشارة، المحتوية على حياة القلوب وشفائها مر السقم
~~وعقيدته معروفة مشهورة، موصوفة مشكورة، رويتها عن غير واحد من شيوخنا
~~بسندهم العالي الذي بينهم وبين مصنفه، وأخذ صنفها مكة المشرفة، وكان إذا
~~أشكل عليه شيء منها يرجع فيه إلى الله سبحانه وتعالى، ويستخيره حول بيته،
~~وبتضرع إليه في التوفيق
PageV04P063
# لإصابة الحق والتحقيق، وقد ذكرت بعض عقيدته في كتاب المحاسن، والمرهم،
~~وكان فقيها شافعي المذهب، كثير الاجتهاد في العبادة والرياضة، وتخرج عليه
~~خلق كثير من الصوفية في المجاهدة والخلوة، ولم يكن في آخر عمره مثله، صحب
~~عمه الشيخ الإمام أبا النجيب، وعنه أخذ التصوف والوعظ.
# وذكر بعضهم أنه صحب أيضا قطب الأولياء، وقدوة الأصفياء الشيخ عبد القادر
~~الجبيلي رضي الله عنهما، ثم انحدر إلى البصرة إلى الشيخ أبي محمد بن عبد،
~~ورأى غيره من الشيوخ، وحصل طرفا صالحا الفقه والخلاف، وقرأ الأدب، وعقد
~~مجلس الوعظ سنين، وكان شيخ الشيوخ ببغداد، وكان له مجلس وعظ، عليه قبول
~~كثير وله نفس مبارك. وذكر بعضهم أنه أنشد يوما على الكرسي.
# لا تسقني وحدي فما عودتني ... أني أشح بها على جلاسي
# أنت الكريم وهل يليق تكرما ... أن تمنع الندماء دون الكاس
# فتواجد الناس لذلك، وقطعت شعور كثيرة، وتاب جمع كثير. ms1195
# قال ابن خلكان: ورأيت جماعة ممن حضروا مجلسه وقعدوا في خلوته، وكانوا
~~يحكون غرائب مما يطرأ عليهم فيها من الأحوال الخارقة، قال: وكان قد وصل إلى
~~إربل رسولا من جهة الديوان العزيز، وعقد بها مجلس الوعظ، ولم يتفق لي رؤيته
~~لصغر السن. وكان كثير الحج، وكان أرباب الطريق من مشائخ عصره يكتبون إليه
~~من البلاد صورة فتاوى يسألونه عن شيء من أحوالهم.
# سمعت أن بعضهم كتب إليه يا سيدي إن تركت العمل أخلدت إلى البطالة، وإن
~~عملت داخلني العجب، فأيتهما أولى؟ فكتب جوابه: اعمل واستغفر الله من العجب.
~~وقال ابن نقطة: كان شيخ العراق في وقته صاحب مجاهدة وإيثار وطريقة حميدة،
~~ومروة تامة، وأوراد على كبر سنه.
# وقال ابن النجار: كان شيخ وقته في علم الحقيقة، وانتهت إليه الرياسة في
~~تربية المريدين، ودعا الخلق إلى الله تعالى، قرأ الفقه والخلاف والعربية،
~~وسمع الحديث، ثم انقطع ولازم بيته، ودوام الصوم والذكر والعبادة إلى أن ظهر
~~وعلا شأنه، وتكلم على الناس، وعقد مجلس الوعظ في مدرسة عمه على دجلة، فحضر
~~عنده خلق عظيم، وظهر له قبول
PageV04P064
# من الخاص والعام، واشتهر اسمه، وقصد من الأقطار، وظهرت بركات أنفاسه في
~~توبة العصاة، ورأى من الجاه والحرمة عند الملوك ما لم يره أحد.
# وقال غيره: نشأ في حجر عمه أبي النجيب عبد القاهر، وأخذ عنه التصوف،
~~والوعظ وعلم الحديث، والفقه، وصحب أيضا الشيخ عبد القادر، والشيخ أبا محمد
~~بن عبد البصري كما تقدم، وسمع الحديث أيضا من أبي زرعة وآخرين، وسماهم،
~~وروى عنه جماعة ذكر منهم الحافظ ابن النجار وغيره، وبعث رسولا إلى عدة
~~جهات، يعني نفده الخليفة في عصره، ولم يخلف بعده مثله على ما نقل غير واحد.
# قلت: ويؤيد ذلك ما ذكرت في مناقب الشيخ عبد القادر أنه قال له: أنت آخر
~~المشهورين بالعراق، ففتح عليه بعلوم المعارف والأنوار الزاهرة، ووردت عليه
~~الأحوال وحصلت له المواهب الوافرة، وفاق الأقران بعلو شأنه، وصار شيخ زمانه
~~بلا منازع. قلت: وإليه يرجع بعض شيوخنا في لبس ms1196 الخرقة، وبعضهم يرجع إلى
~~الشيخ عبد القادر، وبيني وبينه اثنتان في كتابه العوارف كما تقدمت الاشارة
~~في سند شيوخنا، وكذا في لبس الخرقة، ورأيته في المنام كأنه أعطاني سجادة في
~~ليلة كنت فيها قريبا من قبر سيدنا عم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
~~أسفل جبل أحد المبارك المعظم، وله كلام نفيس فاخر مسطور عنه في الدفاتر
~~ذكرت شيئا منه في الشاش المعلم، قدس الله روحه. وفيها توفي الشيخ الجليل
~~غانم بن علي المقدسي النابلسي أحد عباد الله الأصفياء والسادة الأولياء.
# وفيها توفي قاضي القضاة ابن شداد أبو العز يوسف بن رافع الأسدي، الحلبي
~~الشافعي، قرأ القراءات والعربية، وسمع الحديث، وبرع في الفقه والعلوم ساد
~~أهل زمانه، ونال رياسة الدين والدنيا، وصنف التصانيف منها كتاب سماه ملجأ
~~الحكام عن التباس الأحكام، ومنها دلائل الأحكام، وكتاب الموجز الباهر في
~~الفروع، وكتاب سيرة صلاح الدين، ودخل دمشق بعد رجوعه من الحج، فاستدعى به
~~السلطان صلاح الدين وقابله بالإكرام التام، وسأله عن مشائخ العلم والعمل،
~~وقر أعليه جزءا من الإذكار، كان قد جمعه، ثم ولاه قضاء العسكر والحكم
~~بالقدس الشريف، وعرض عليه الملك الظاهر الحكم بحلب، فامتنع، ثم قبل بعد
~~ذلك.
# قال ابن خلكان: كان بين والدي، رحمة الله عليه، وبين القاضي أبي المحاسن
PageV04P065
# المذكور ومؤانسة كثيرة، وصحبة صحيح المودة، فجئت إليه أنا وأخي، وكتب إلى
~~سلطان بلدنا الملك المعظم كتابا بليغا في حقنا. يقول فيه: أنت تعلم ما يلزم
~~من أمر هذين الولدين، فإنهما ولدا أخي، وولدا أخيك، ولا حاجة مع هذا إلى
~~تأكيد وصية، وأطال القول في ذلك، فتفضل القاضي أبو المحاسن، وتلقانا
~~بالقبول والإكرام، وعمل ما يليق لمثله، وأنزلنا في منزلة، ورتب لنا على
~~الوظائف وألحقنا بالكبار مع صغر السن، والابتداء في الاشتغال، وكان أبو
~~المحاسن المذكور بيده حل الأمور وعقدها، ليس لأحد معه كلام في الدولة، وكان
~~للفقهاء في أيامه حرمة تامة.
# ومما حكي عنه أنه قال: كان في المدرسة النظامية ببغداد أربعة أو خمسة من
~~الفقهاء المشتغلين، ms1197 فاتفقوا على استعمال حب البلاذر لأجل سرعة الحفظ
~~والفهم، فاجتمعوا ببعض الأطباء، وسألوه عن مقدار ما يستعمل الإنسان منه،
~~وكيف يستعمله، ثم اشتروا المقدار الذي قال لهم الطبيب الجاهل، فشربوه في
~~موضع خارج المدينة، فحصل لهم الجنون، فتفرقوا وتشتتوا، ولم يعلم ما جرى
~~عليهم، وبعد أيام جاء إلى المدرسة، وأحد منهم، وهو عريان ليس عليه شيء يستر
~~عورته، وعلى رأسه عمامة كبيرة لها عذبة طويلة قد ألقاها وراءه، فوصلت إلى
~~كعبه، وكان طويلا، وهو ساكت عليه السكينة والوقار لا يتكلم بشيء، ولا يعبث
~~بشيء، فقام إليه بعض الفقهاء، وسأله عن الحال، فأخبره باستعمال حب البلاذر،
~~وقال: فأما أصحابي، فإنهم جنوا، وما سلم منهم إلا أنا وحدي، فصار يظهر
~~العقل العظيم والسكون، والحاضرون يضحكون منه، وهو لا يشعر بهم، ويعتقد أنه
~~سالم مما أصاب أصحابه، وهو على تلك الحال لا يفكر فيهم ولا يلتفت إليهم.
# وفيها توفي أبو سليمان داود الملقب بالملك الزاهر ابن الملك العادل صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب، كان صاحب قلعة البيرة التي على شاطىء الفرات، وكان يحب
~~العلماء وأهل الفضل، ويقصدونه من البلاد، وكان الثاني عشر من أولاد صلاح
~~الدين، وكانت ولادته سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، فلما توفي توجه ابن أخيه
~~الملك العزيز ابن الملك الظاهر إلى القلعة المذكورة وملكها والبيرة بكسر
~~الموحدة وسكون المثناة من تحت وفتح الراء، وفي آخرها هاء، وهي قلعة من ثغور
~~الروم على الفرات بقرب سميساط.
### | سنة ثلاث وثلاثين وست مائة
# فيها أخذت الفرنج قرطبة واستباحوها، وجاءت فرقة من التتار، فكسرهم عسكر
PageV04P066
# إربل، فما بالوا وساقوا إلى بلاد الموصل، فقتلوا أو سبوا، فاهتم المستنصر
~~بالله وأنفق الأموال، فرجعوا.
# وفيها غزا الكامل الفرات، واستعاد حران، وخرب قلعة الرها، وهرب منه نواب
~~صاحب الروم، ثم كر إلى الشام خوفا من التتار، فإنهم وصلوا إلى سنجار، ثم
~~حسده صاحب الروم، ونازل حران، وتعب أهلها بين الملكين.
# وفيها توفي الحافظ العلامة اللغوي أبو الخطاب عمر بن الحسن الكلبي الداني
~~الأندلسي المعروف بابن دحية، سمع الحديث، ms1198 وجال في مدن الأندلس، وحج ودخل
~~العراق، وسمع مسند أحمد، وبأصبهان معجم الطبراني، وبنيسابور صحيح مسلم بعلو
~~بعد أن كان قد حدث به في المغرب بالإسناد الأندلسي النازل، وكان يقول: إنه
~~حفظه كله، وضعفه جماعة، وله تصانيف غرائب.
# قلت: وتنقصه الذهبي، فقال: وقد أنفق على الملك الكامل، وجعله شيخ دار
~~الحديث بالقاهرة، وقاضي القضاة بالقاهرة.
# ومدحه ابن خلكان فقال: كان من أعيان العلماء، ومشاهير الفضلاء متقنا لعلم
~~الحديث وما يتعلق به، عارفا بالنحو واللغة وأيام العرب وأشعارها، فانظر ما
~~بين هذين الوصفين من المضادة ممن يذم السامع عقيدته، وممن يحمد اعتقاده مع
~~كمال فضيلة المادح في العلوم، وتصويب العارف بانتقاده.
# وفيها توفي نصر بن عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر الجبلي، سمع من شهدة
~~وطبقتها، ودرس وأفتى وناظر، وولي القضاء سنة ثلاث وعشرين، ثم عزل بعد أشهر،
~~وكان لطيفا ظريفا، متين الديانة، كثير التواضع، متجربا في القضاء، قوي
~~النفس في الحق مع عدم التكلف والمحابات.
# وفيها توفيت الشيخة الصالحة الصوفية زهرة بنت محمد بن أحمد بن حاضر، روت
~~عن يحيى بن ثابت وغيره.
PageV04P067
### | سنة أربع وثلاثين وست مائة
# وفيها نزلت التتار على إربل وحاصروها، وأخذوها بالسيف حتى حافت المدينة
~~بالقتلى، وغصب القلعة بعد أن لم يبق بعد أخذها شيء من الموانع، وترحلت
~~الملاعين. وفيها توفي الملك المحسن أحمد ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، سمع الحديث، وكتب الكثير، وكان متواضعا متزهدا كثير الإفضال على
~~المحدثين، قال الذهبي وفيه تشييع قليل.
# وفيها توفي الحافظ أبو الربيع الكلاعي سليمان بن موسى البلبيسي صاحب
~~التصانيف، وبقية أعلام الأثر، توفي بالأندلس قال الأبار: وكان قد فاق أهل
~~زمانه، وتقدم على أقرانه، عارفا بالجرح والتعديل، ذاكرا للمواليد والوفيات،
~~لا نظير له في الاتقان والضبط مع الأدب والبلاغة، وكان فردافي إنشاء
~~الرسائل، مجيدافي النظم، خطيبامفوها مدركا حسن السرد والمساق مع الإشارة
~~اللائقة، متكلما عن الملوك في مجالسهم مبينا لما يريدونه على المنابر
~~والمحافل، ولي الخطابة، وله تصانيف في عدة فنون استشهد مقبلا غير مدبر في ms1199
~~ذي الحجة. وفيها توفي الناصح بن نجم بن عبد الوهاب الشيرازي الأنصاري
~~الواعظ المفتي، انتهت إليه رياسة المذهب بعد الشيخ الموفق، وله خطب ومقامات
~~وتاريخ الوعاظ.
# وفيها توفي صاحب الروم السلطان علاء الدين السلجوقي، كان ملكا جليلا شهما
~~شجاعا، وافر العقل، متسع الممالك، تزوج بابنة الملك الكامل وامتدت أيامه.
# وفيها توفي الملك العزيز غياث الدين محمد ابن الملك الظاهر غازي ابن صلاح
~~الدين صاحب حلب، وسبط الملك العادل، ولوه السلطنة بعد أبيه وعمره أربع سنين
~~لأجل والدته، وهي كانت من الأتابك، فنسوس الأمور.
# وفيها توفي أبو الحسن محمد بن أحمد البغدادي المحدث المؤرخ سمع من ابن
~~الزاغوني وطائفة، وأخذ الوعظ من ابن الجوزي، وهو أول شيخ ولد مشيخة
~~المستنصرية، وآخر من حدث بالبخاري سماعا من أبي الوقت وضعفه ابن النجار.
### | سنة خمس وثلاثين وست مائة
# وفيها غرمت طائفة كثيرة من الخوارزمية، وكانوا قد خدموا مع الصالح أيوب
~~ابن
PageV04P068
# الملك الكامل على القبض عليه، فهرب إلى سنجار، فنهبوا خزائنه، فسار إليه
~~لؤلؤ صاحب الموصل وحاصره، فحلق الصالح لحية وزيره، وقاضي بلده بدر الدين
~~السنجاري طوعا ودلاه من السور ليلا، فذهب واجتمع بالخوارزمية، وشرط بهم
~~كلما أرادوا، فساقوا من حران، وبيتوا لؤلؤا، فنجا بنفسه على فرس النوبة،
~~وانتهبوا عسكره واستغنوا.
# وفيها توفي الملك الأشرف صاحب دمشق موسى ابن الملك العادل،، وتسلطن بعده
~~أخوه الصالح إسماعيل فسار الملك، وقدم دمشق فأخذها بعد محاصرة وشدة، وذهب
~~الصالح إسماعيل إلى بعلبك.
# ولما دخل الملك الكامل دمشق، ونزل في قلعتها المعروفة بقن القلندرية
~~والحيدرية وتمرض ومات بعد شهرين، فتملك بعده بدمشق ابن أخيه الملك الجواد
~~وبمصر ابنه العادل وملك ملك الأشرف نصيبين وسنجار، ومعظم بلاد الجزيرة
~~وغيرها، وأول شيء تملك من البلاد مدينة الرحا، ثم حران.
# ولما توفي أخوه الملك الأوحد صاحب خلاط ونواحيها، أخذ الملك الأشرف
~~مملكته مضافا إلى مملكته، فاتسع ملكه، وبسط العدل على الناس، وأحسن إليه
~~احسانا لم يعهدوه ممن قبله، وعظم وقعته في قلوب الناس، وبعد صيته، وكان قد
~~ملك نصيبين، وأخذ ms1200 سنجار، ومعظم بلاد الجزيرة.
# ولما أخذت الفرنج دمياط في سنة عشر وست مائة، وتوجهت جماعة من ملوك الشام
~~إلى الديار المصرية لاتحاد الملك الكامل، وتأخر عنه الملك الأشرف لمنافرة
~~كانت بينهما، فجاءه أخوه الملك المعظم وأرضاه، ولم يزل يلاطفه حتى استصحبه
~~معه، فانتصر المسلمون على الفرنج، وانتزعوا دمياط من أيديهم عقب وصوله
~~إليها، وكانوا يرون ذلك بسبب يمن عزته.
# ولما مات الملك المعظم، وتولى ولده الملك الناصر، قصده عمه الملك الكامل
~~من الديار المصرية ليأخذ دمشق، فاستنجد عمه الملك، فحصل الاتفاق على تسليم
~~دمشق إلى الملك الأشرف، ويكون للملك الكامل الناصر الكرك والشويك ونابلس
~~ونيسان، وتلك النواحي، وينزل الملك الأشرف عن حران، والرحا، وسروج والرقة،
~~ورأس عين، وتسلمها إلى الملك الكامل، فأقام الملك الأشرف بدمشق.
# ثم جرت أمور يطول ذكرها، ووقعت وحشة بين الكامل والأشرف، ووافقت الملوك
~~بأسرها الملك الأشرف، وتعاهد هو، وصاحب الروم، وصاحب حلب، وصاحب حماة.
PageV04P069
# وصاحب حمص وأصحاب المشرق على الخروج على الملك الكامل، ولم يبق مع الملك
~~الكامل سوى ابن أخيه الملك الناصر صاحب الكرك، فإنه توجه إلى خدمته بالديار
~~المصرية، فلما اتفقوا وعزموا على الخروج على الملك الكامل مرض الملك الأشرف
~~مرضا شديدا، وتوفي بدمشق، ودفن بقلعتها، ثم نقل إلى القرية التي أنشئت له
~~بالكلاسة في الجانب وتوفي بدمشق، ودفن بقلعتها، ثم نقل إلى القرية التي
~~أنشئت له بالكلاسة في الجانب الشمالي من جامع دمشق، وكانت ولادته سنة ثمان
~~وسبعين وخمس مائة، وكان سلطانا كريما حليما، واسع الصدر، كريم الأخلاق كثير
~~العطاء لا يوجد في خزانته شيء من المال مع اتساع مملكته، ولا يزال عليه
~~الديون للتجار وغيرهم، وطرب ليلة في مجلس أنسه على بعض الملاهي، فقال لصاحب
~~الملاهي، تمن علي، فقال: تمنيت مدينة خلاط، فأعطاه إياها، فتوجه لقبضها من
~~النائب، فعوضه عنها النائب جملة كثيرة من المال، وله غرائب كثيرة، وكن يميل
~~إلى أهل الخير والصلاح، ويحسن الاعتقاد فيهم، وبنى بدمشق دار حديث، وفوض
~~تدريسها إلى الشيخ أبي عمرو بن صلاح، وله مآثر حسنة ms1201 كثيرة وقد مدحه أعيان
~~شعراء عصره، وخلدوا مدائحه في دواوينهم، وكان محبوبا إلى الناس، مسعودا
~~مؤيدا في الحروب، لقي أرسلان شاه صاحب الموصل، وكان من الملوك المشاهير،
~~وتواقعا، فكسره الملك الأشرف، واتسعت مملكته حين توفي أخوه الملك الأوحد،
~~فأخذ مملكته، وبسط العدل على الناس، وأحسن إليهم إحسانا لم يعهده ممن كان
~~قبله، وعظم وقعته في قلوب الناس، وبعد صيته وجرت له مع صاحب الروم وابن عمه
~~الملك الأفضل وقائع مشهورة.
# وفيها توفي أبو المحاسن يوسف بن إسماعيل المعروف بالشفا، كان أديبا فاضلا
~~متفننا بعلم العروض والقوافي شاعرا، يقع له في النظم معان بديعة في البيتين
~~والثلاثة، وله ديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات.
# قال ابن خلكان: وكان حسن المحاورة مليح الإيراد مع السكون جميل التأني.
# وأنشدته يوما في أثناء مناشدته لي قول شرف الدين أبي المحاسن المعروب
~~بابن عنين:
# مال ابن سارة دونه لعفاته ... خرط القتادة أو مثال الفرقد
# كان لزوم الجمع يمنع صرفه ... في راحة مثل المنادى المفرد
PageV04P070
# فقال: هذا ليس يجيد، فقلت: ولم؟ قال: ليس من شرط المنادي المفرد أن يكون
~~مضموما، فقد يكون المنادي مفردا ولا يكون مضموما بأن يكون نكرة معين كما
~~تقول: يا رجلا، ولكن أنا أعمل شيئا في هذا. قال: ثم اجتمعنا بعد ذلك في
~~الجامع، فقال: قد عملت في ذلك المعنى بيتا فاسمعه، ثم أنشأ يقول:
# لنا خليل له خلال ... تعرب عن أصله الأخس
# أضحت له مثل حيث كف ... وددت لو أنها كأمس
# قلت: يعني أن كفه مضمومة مثل حيث مضمومة بالبناء لأجل بخله فليتها مكسورة
~~العظم كأمس المكسور بالبناء، والنظم الأول قد بالغ في وصفه بالبخل لتشبيهه
~~وصول العفاة إلى ماله بخرط القتاد في الصعوبة، وكمثال الفرقد في البعد،
~~والعفاة الطلاب جمع عاف، وشبه ماله في البيت الثاني في عدم صرفه إلى غيره
~~بصيغة منتهى الجموع في عدم صرفه في لأعراب كمساجد ودراهم، وشبه راحته في
~~كونها مضمومة لا يبسطها للبذل بالمنادى المفرد المبني على الضم مصل يا زيد
~~ويا رجل ms1202 لرجل بعينه.
# واعترض عليه صاحب النظم الثاني بكون المفرد قد لا يكون مضموما مثل قول
~~لأعمى: يا رجلا خذ بيدي لرجل لا بعينه، ثم اعترض ابن خلكان على المعترض بما
~~سيأتي ذكره.
# قال ابن خلكان: فقلت له وهذا أيضا فيه كلام، فقال: وما هو؟ فقلت: حيث
~~فيها لغات آخر، فمن العرب من بناها على الضم، ومنهم من بناها على الفتح،
~~ومنهم من بناها على الكسر، وفيها لغات أخر غير هذه وأما أمس فمنهم من بناها
~~على الكسر، ومنهم من يقول: إنها اسم معرب لكنه لا ينصرف، وأنشدوا على هذه
~~اللغة.
# لقد رأيت عجبا مذ أمسا ... عجائزامثل السعالى خمسا
# قلت: هذا إذا كانت أمس نكرة، فإن كانت معرفة أعربت قولا واحدا قال فسكت.
~~وفيها توفي الملك الكامل أبو المعالي محمد ابن الملك العادل، كان
~~سلطانامعظما، جليل القدر، محترما، جميل الذكر، مكرما للعلماء،
~~متمسكابالسنة، حسن
PageV04P071
# الاعتقاد، معاشر الأرباب الفضائل، حازما في أموره لا يضع الشيء إلآ في
~~محله من غير إسراف ولا اقتتار، وكان يبيت عنده كل ليلة جمعة جماعة من
~~الفضلاء ويشاركهم في مباحثات، ويسألهم عن المواضع المشكلات من كل فن، وهو
~~معهم كواحد منهم وبنى بالقاهرة دار حديث، ورتب لها وقفا جيدا، وكان قد بنى
~~على ضريح الإمام الشافعي رحمه الله تعالى قبة عظيمة، ودفن أمه عنده، وأجرى
~~إليها من ماء النيل، ومدده بعيد، وغرم على ذلك جملة عظيمة.
# ولما مات أخوه الملك المعظم عيسى الملقب بشرف الدين صاحب الشام وأقام
~~ولده الملك الناصر صلاح الدين داود مقامه، خرج الملك الكامل من الديار
~~المصرية قاصدا أخذ دمشق منه، وجاء أخوه الملك الأشرف مظفر الدين موسى،
~~فاجتمعا على أخذ دمشق وقد تقدم ذكر ذلك وأنه دفعها إلى أخيه الملك الأشرف،
~~وأخذ عوضها من بلد المشرق عدة بلدان تقدم ذكرها وتقدم أيضا أنه لما مات
~~الملك الأشرف جعل ولي عهده أخاه الملك الصالح إسماعيل فقصده الملك الكامل،
~~وانتزع منه دمشق بعد مصالحة جرت بينهما.
# ولما ملك الملك الكامل البلاد الشرقية، واستخلف بها ms1203 ولده الملك الصالح
~~أبا المظفر أيوب، واستخلف ولده الأصغر الملك العادل بالديار المصرية، وكان
~~قد سير الملك العادل الملك المسعود إلى اليمن، وكان أكبر أولاد الملك
~~الكامل، وقد تقدم ذلك وأنه ملك الحجاز مضافة إلى اليمن.
# ولما وصل الخطيب إلى ذكر الكامل قال: صاحب مكة وعبيدها، واليمن وزبيدها،
~~ومصر وصعيدها، والشام وصناديدها، والجزيرة ووليدها، سلطان القبلتين، ورب
~~العا متين، وخادم الحرمين الشريفين، أبو المعالي محمد الملك الكامل ناصر
~~الدين خليل أمير المؤمنين. قال ابن خلكان: ولد رأيته بدمشق في سنة ثلاث
~~وثلاثين وست مائة عند رجوعه من بلاد الشرق، وفي خدمته يومئذ بضعة عشر
~~ملكامنهم أخوه الملك الأشرف. ولم يزل في علوشأنه وعظم سلطانه إلى أن مرض
~~بعد أخذ دمشق، ولم يزل مريضا إلى أن توفي يوم الأربعاء بعد العصر، ودفن في
~~القلعة بمدينة دمشق يوم الخميس الثاني والعشرين من رجب السنة المذكورة.
# قال: وكانوا قد أخفوا موته إلى وقت صلاة الجمعة، فلما دنت الصلاة قام بعض
~~الدعاة على العرش الذي بين يدي المنبر، فترحم علىالملك الكامل، ودعا لولده
~~الملك العادل ابن الملك الكامل صاحب مصر، فضج الناس ضجة واحدة، وكانوا قد
~~أحسوا
PageV04P072
# وترتب ابن أخيه الملك الجواد مظفر الدين يونس في ثياب السلطنة بدمشق عن
~~الملك العادل ابن الملك الكامل صاحب مصر، باتفاق الأمراء الذين كانوا
~~حاضرين ذلك، ثم بنى له تربة مجاورة للجامع، ولها شباك إلى الجامع، ونقل
~~إليها، وكان عمره نحوامن أربعين سنة وأقام ولده الملك العادل في المملكة
~~إلى سنة سبع وثلاثين، ثم قبض عليه أمراء دولته، وطلبوا أخاه الملك الصالح
~~أيوب، فجاءهم ومعه الملك الناصر صاحب الكرك، ودخلا القاهرة، وأدخل الملك
~~العادل في محفة، وحوله جماعة كثيرة من الأجناد يحفظونه، وحمله إلى القلعة،
~~واعتقله بها وسط العدل في الرعية، وأحسن إلى الناس، وأخرج الصدقات، وأصلح
~~ما تهدم من المساجد، وأقام في المملكة إلى أن توفي في سنة سبع وأربعين وست
~~مائة، وكان قد أخذ دمشق من عمه الملك الصالح، وأبقى عليه بعلبك، فلما توفي
~~أخفي ms1204 موته مقدار ثلاثة أشهر، والخطبة باسمه إلى أن وصل ولده الملك المعظم
~~من بلاد الشام، فعند ذلك أظهروا موته، وخطب لولده المذكور، وبنى له تربة
~~بالقاهرة إلى جنب مدرسته، ونقل إليها سنة ثمان وأربعين وأمه جارية مولدة
~~سمراء اسمها ورد الندى، وتوفي العادل في الاعتقال سنة خمس وأربعين وست
~~مائة، وكان له ولد يقال له: الملك المغيث نقله الملك المعظم إلى الشويك، ثم
~~بعد الملك المعظم استولى على الكرك والشويك وتلك النواحي، ولم يزل مالكها
~~إلى زمن الملك الظاهر، فراسله وبذل له عن تسليم البلد أعواضاكثيرة، وحلف له
~~حتى إذا نزل إليه. إلى منزله في الغور قبض عليه، وجهزه إلى قلعة الجبل
~~بمصر، واعتقله بها، وكان آخر العهد به، وكان للمغيث ولد يلقب بالقرين صغير
~~السن، فنصبه الملك الظاهر أميرا، ولم يزل في خدمته إلى أن فتح انطاكية، ثم
~~قبض عليه، واعتقله في القلعة المذكورة، وكان الملك الظاهر يبالغ في تحصيل
~~قلعة الكرك، ويملؤها بالذخائر والأموال، ولما جرى على ولده السعيد ما جرى،
~~وتوجه إلى الكرك نفعته تلك الذخائر، وكانت عونا له على زمانه، ولما. توفي
~~الملك السعيد ابن الملك الظاهر ملكها بعده أخوه الملك المسعود باتفاق من
~~كان بها من مماليك أبيه ومن أمرائه، وقال ابن خلكان: وهو الآن متملكها
~~ومقيم بها.
### | سنة ست وثلاثين وست مائة
# وفيها ضعفت سلطنة الملك الجواد بدمشق بعد أن محق الخزائن، وكاتب الملك
~~الصالح أيوب بن الكامل، وقابضه فأعطاه دمشق بسنجار، وأعانه، وكانت صفقة
~~خاسرة، فبادر الصالح، وتسلم دمشق من الجواد لأن المصريين. ألحوا على الجواد
~~في أن ينزل عن
PageV04P073
# دمشق ويعطي الاسكندرية، ثم ركب الملك الصالح في المدرسة، وحمل الجواد
~~الغاشية بين يديه، ثم أكل يديه ندما وسافر وتوجه الصالح نحو الغور، وطلب
~~عمه إسماعيل من بعلبك ليتفقا، فدبر إسماعيل أمره، واستعان بالمجاهد صاحب
~~حمص، وهجم دمشق فأخذها، فسمعت الأمراء، فتوجهت إليه، وبقي الصالح في طائفة،
~~فأخذه عسكر الناصر صاحب الكرك، واعتقله عنده.
# وفيها توفي الشيخ العارف الصالح أبو العباس أحمد بن ms1205 علي القسطلاني الفقيه
~~المالكي الملقب بزاهد مصر، تلميذ الشيخ الكبير العارف بالله الشيهر أبي عبد
~~الله القرشي، سمع الحديث، وتفقه ودرس بمصر، وأفتى وصحب الشيخ المذكور، وكان
~~القاري في مواعيده، وتزوج بعد موته زوجته السيدة الجليلة الصالحة أم ولده
~~الشيخ قطب الدين الإمام المحدث، ثم جاور أبو العباس المذكور بمكة وتوفي بها
~~وقبره معروف يزار في الشعب الأيسر.
# قلت: وبلغني أنهم احتاجوا في المدينة الشريفة إلى الاستسقاء، وهو بها
~~مجاور، فاتفق رأيهم أن يستسقي أهل المدينة يوما المجاورون يوما، وبدأ أهل
~~المدينة بالاستسقاء، فلم يسقوا، فعمل هو طعاما كثيرا للضعفاء والمساكين،
~~واستسقى مع المجاورين، فسقوا، وله مؤلف جمع فيه كلام شيخه أبي عبد الله
~~القرشي، وكلام بعض شيوخه، وبعض كراماته. وفيها توفي الحافظ الجوال محدث
~~الشام ومفيده أبو عبد الله محمد بن يوسف الإشبيلي، الملقب بالزكي، سمع
~~بالحجاز ومصر والشام والعراق وأصبهان وخراسان والجزيرة، فأكثر وتوفي في
~~رمضان بحماة رحمه الله.
### | سنة سبع وثلائين وست مائة
# قد تقدم أن إسماعيل هجم دمشق فملكها، وتسلم القلعة من الغد، واعتقل
~~الصالح أيوب بالكرك أشهرا وطلبه أخوه العادل من الناصر داؤد، وبذل فيه مائة
~~ألف دينار، وكذا طلبه الصالح إسماعيل، فامتنع الناصر، ثم اتفق معه وحلفه،
~~وسار به إلى الديار المصرية، فمالت إليه الكاملية، وقبضوا على العادل،
~~وتملك الصالح أيوب ورجع الناصر.
# وفيها توفي الحافظ المقرىء الحاذق أبو عبد الله محمد بن سعيد المعروف
~~بابن الدبيثي الواسطي الشافعي، سمع الحديث، وقرأ القراءات، وكان إماما
~~متفننا واسع العلم، غريز الحفظ وفيها توفي الحافظ المقرىء الحاذق أبو عبد
~~الله محمد بن أبي المعالي سعيد الفقيه
PageV04P074
# الشافعي المؤرخ الواسطي، المعروف بابن الدبيثي بضم الدال المهملة، وفتح
~~الموحدة وسكون المثناة من تحت، وبعدها مثلثة نسبة إلىدبيثا قرية من نواحي
~~واسط، سمع الحديث كثيرا، وعلق تعاليق مفيدة، وكانت له محفوظات حسنة، يوردها
~~ويستعملها في محاوراته وكان في الحديث وأسماء رجاله والتاريخ من الحفاظ
~~المشهورين والنبلاء المذكورين وصنف كتاباجعله ذيلا على كتاب تاريخ الحافظ
~~أبي سعيد ابن السمعاني المذيل ms1206 علىتاريخ بغدادللخطيب، وذكر فيه ما أغفله
~~السمعاني في ثلاث مجلدات وما أقصر فيه، وصنف تاريخاللواسط، وغير ذلك وأنشد
~~لنفسه:
# خبرت بني الأيام طرا، فلم أجد ... صديقا صدوقا مسعدا في النوائب
# وأصفيتهم مني الوداد، فقابلوا ... صفاء وداثي بالفداوالشوائب
# وما اخترت منهم صاحباوارتضيته ... فأحمدته في فعله والعواقب
# قلت: وهن الأبيات أخذت من أبيات الإمام الشافعي المذكورة في ترجمته وفيها
~~توفي أبو البركات المبارك بن أبي الفتح أحمد بن المبارك، الملقب بابن
~~المستوفي اللخمي الإربلي، كان رئيسا جليل القمر كثير التواضع واسع الكرم،
~~لم يصل إلى إربل أحدمن الفضلاءإلا وبادر إلى زيارته وحمل إليه ما يليق
~~بحاله، وتقرب إلى قلبه بكل طريق وخصوصاأرباب الأدب، فقد كانت سوقهم لديه
~~نافقة وكان جم الفضائل عارفا بعدة فنون منها الحديث وعلومه وأسماء رجاله،
~~وجميع ما يتعلق به، وكان إماما فيه، وكان ماهرافي فنون الأدب من النحو
~~واللغة والعروض والقوافي وعلم المعاني وأشعار العرب وأخبارها وأيامها
~~ووقائعها وأمثالها، وكان بارعافي علم الديوان وضبطه وحسابه، وضبط قوانينه
~~علىالأوضاع المعتبرة عندهم، وجمع لإربل تاريخافي أربع مجلدات، وله كتاب
~~النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام في عشر مجلدات، وكتاب إثبات المحصل في
~~نسبة أبيات المفصل في مجلدين تكلم فيه على الأبيات التي استشهد بها
~~الزمخشري في المفصل وكتاب سر الصنعة وكتاب سماه أبا حماش جمع فيه أدبا
~~كثيرا ونوادر وغيرها. وديوان شعر أجاد فيه، ومن شعره بيتان فضل فيهما
~~البياض على السمرة، وهما:
# لا تخدعنك سمرة غزاره ... ما الحسن إلا للبياض وجنسه
# فالرمح يقتل بعضه من غيره ... والسيف يقتل كله من نفسه
# قلت: ولي أبيات في تفصيل لون البياض على غيره منها قولي:
PageV04P075
# إذا الغانيات البيض يوماتفاخرت ... بألوانها، فاحكم فأنت خبير
# فأبيضهاسلطانها، ثم أصفر ... لسلطانها يتلو علاه وزير
# وإن رام تقليد الإمارة أهلها ... فأسمرها الميمون ذاك أمير
# وأحمرها جندلها قل وسايس ... لها أسود دون الجميع حقير
# فإن قيل: لم فضلت للبيض رافعا ... ولم قلت ماللبيض قط نظير؟
# فقل ذا لأن الحور بيض لها كسا ... بأحسن ألوان الجمال قدير
# وأيضافلون ms1207 البيض باهج حسنة ... يحاكيه بدر في السماء منير
# رجعنا إلى ذكر ابن المستوفي، وأرسل إلى شاعر وصل إلى إربل دنيارا مثلوما
~~مع إنسان يقال له: الكمال، فتوهم الشاعر أن الملك قد فرض قطعة من الدينار،
~~فقصد استعلام الحال من أبي البركات المذكور، فكتب إليه:
# ياأيها المولى الوزير ومن به ... في الجود حقا يضرب الأمثال
# أرسلت بدر التم عند كماله ... حسنا فوافى العبد، وهو هلال
# ما غاله النقصان إلا أنه ... بلغ الكمال، كذلك الآجال
# فأعجبه هذا المعنى وحسن الاتفاق، فأجاز الشاعر، وأحسن إليه. وكان مستوفي
~~الديوان، وهي منزلة عليه في تلك البلاد تتلو الوزارة، ثم تولى الوزارة بعد
~~ذلك، وشكرت سيرته فيها، ولم يزل عليها إلى أن مات السلطان مظفر الدين، فقعد
~~في بيته في تلك البلاد والناس يلازمون خدمته، وكان عنده من الكتب النفيسة
~~شيء كثير، ثم توفي بالموصل.
# قال ابن خلكان: وهو من بيت كبير، وأبوه تولى الاستيفاء بإربل، وعمه أبو
~~الحسن، كان فاضلا، وهو الذي نقل نصيحة الملوك تصنيف الإمام حجة الإسلام أبي
~~حامد الغزالي من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية، فإن الغزالي لم يضعها
~~إلا بالفارسية، وذلك مشهور بين الناس، ولما توفي رثاه يوسف بن القيس
~~الإربلي بقوله:
# أبو البركات لو درت المنايا ... بأنك فرد عصرك لم تصبكا
# كفى الإسلام رزأ فقد شخص ... عليه بأعين الثقلين يبكى
# وفيها توفي أبو الفتح نصر الله بن أبي الكرم، الملقب ضياء الدين محمد بن
~~محمد بن عبد الكريم الشيباني، المعروف بابن الأثير الجزري، العلامة الكاتب
~~البليغ صاحب المثل السائر، انتهت إليه رياسة الإنشاء أتترسل، وكان مولده
~~بجزيرة ابن عمر، ونشأ بها، وانتقل
PageV04P076
# مع والده إلى الموصل، وبها اشتغل، وحصل العلوم، وحفظ كتاب الله الكريم،
~~وكثيرا من الأحاديث النبوية، وطرفا صالحا من النحو واللغة وعلم البيان،
~~وشيئا كثيرا من الأشعار وكان من جملة محفوظاته شعر أبي تمام والبحتري
~~والمتنبي، قال: حفظت هذه الدواوين الثلاثة، وكنت أكرر عليها بالدرس مدة
~~سنين، حتى تمكنت من صوغ المعاني، وصار الإدمان لي خلقا وطبعا وقد ms1208 كنت حفظت
~~من الأشعار القديمة والمحدثة ما لا أحصي، ثم اقتصرت عليه على أشعار الثلاثة
~~المذكورين.
# قال ابن خلكان: ولما كملت له الأدوات قصد جناب الملك الناصر صلاح الدين
~~وكان يومئذ شابا، فاستوزره ولده الملك الأفضل، وحسنت حاله عنده.
# ولما توفي السلطان صلاح الدين، واستقل ولده المذكور بمملكة دمشق، اشتغل
~~ابن الأثير بالوزارة وردت إليه أمور الناس، وصار الاعتماد في جميع الأحوال
~~عليه، ولما أخذت دمشق من الملك الأفضل، وكان ابن الأثير قد أساء العشيرة مع
~~أهلها، فهموا بقتله، فأخرجه الحاجب محاسن مستخفيا في صندوق مقفل عليه، ثم
~~صار إليه، وصحبه إلى مصر لما استدعي لنيابة أخيه الملك المنصور.
# ولما أخذ الملك العادل الديار المصرية، خرج ابن الأثير منها مستترا وله
~~في كيفية خروجه رسالة طويلة، شرح فيها حاله، ولما استقر الملك الأفضل غاب
~~عن مخدومه الملك الأفضل، ثم بعد ذلك اتصل بخدمة أخيه الملك الظاهر صاحب
~~حلب، فلم يطل مقامه عنده، وخرج مغاضبا، وعاد إلى الموصل، فلم يستقم حاله،
~~فورد إربل، فلم يستقم حاله فسافر إلى سنجار، ثم عاد إلى الموصل، واتخذها
~~دار إقامته إلى أن توفي، وله من التصانيف الدالة على غزارة فضله، كتابه
~~المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، وهو في مجلدين، جمع فيه فأوعب، ولم
~~يترك شيئا يتعلق بفن الكتابة إلا ذكره، وكتاب الوشي المرقوم في حل المنظوم،
~~وهو مع وجازته في غاية الحسن والإفادة وكتاب المعاني المخترعة في صناعة
~~الإنشاء، وهو أيضا نهاية في بابه، وله مجموع أخبار فيه شعر أبي تمام
~~والبحتري وديك الجن والمتنبي في مجلد واحد كبير، وحفظه مفيد.
# قال ابن المستوفي: نقلت من خطه، في آخر هذا الكتاب ما مثاله:.
# تمتع به علقا نفيسا فإنه ... اختيار بصير بالأمور حكيم
# أطاعته أنواع البلاغة فاعتدى ... إلى الشعر من نهج إليه قويم
# وله ديوان شعر ترسل في عدة مجلدات، والمختار منه في مجلد واحد.
PageV04P077
# قال: وذكر ابن خلكان له رسالة كتبها إلى محذومة بليغة البلاغة إلا أن في
~~بعض ألفاظها ما بالغ فيه بما ms1209 لا ينبغي أن يقال: وكم من قول أدى إلى تكفير
~~صاحب المقال، ومن جلة ألفاظه، ما يملأ الوادي بمائة، ومايملأالنادي
~~بنعمائه، فإنه وإن أراد المطر الذي نزل، فقد احتقر فيض الله عز وجل، وقد
~~نظمت أبياتا ردوا تبكيتا لقائل من قال هذا القول الآتي أو ما يجري مجراه
~~نعوذ بالله من الخروج إلى ما لا يرضاه، وهو هذا:
# فنوال كفك بدرة در ... ونوال الغمام قطرة ماء
# وكذا قول بديع الزمان:
# وكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا ... لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا
# والدهرلو لم يخن، والشمس لونطقت ... والليث لو لم يصدو البحر لو عذبا
# قال ابن خلكان: ولابن الأثير المذكور، كل معنى مليح في الترسل، وكان
~~يعارض القاضي الفاضل في رسائله، فإذا أنشأ رسالة أنشأ مثلها، وكانت بينهما
~~مكاتبات، ومجاوبات، ولم يكن له في النظم شيء حسن، ومن رسائله قوله في صفة
~~نيل مصر وعذب رضائه يضاهي حتى النحل واحمر صفيحة فعلمت أنه قتل المحل، وهو
~~معنى بديع غريب نهاية في الحسن، لم أقف لغيره على أسلوبه ثم إني وجدت هذا
~~المعنى لبعض العرب، وقد أخذه ضياء الدين منه، وهو قوله:
# لله قلب ما يزول يروعه ... برق الغمامة منجدا ومغورا
# ما احمر في الليل البهيم صفيحة ... متجردا إلا وقد قتل الكرى
# وقتل بالقاف، والمثناة من فوق قال: وكأن هو، وأخوه مجد الدين أبو
~~السعادات المبارك، وأبو الحسن علي الملقب عز الدين، كلهم نجباء رؤساء لكل
~~واحد منهم تصانيف نافعة.
# وفيها توفي أبو الحسن علي بن أحمد التجيبي المرسي، كان متفننا عارفا
~~بالنحو، والعلوم، والكلام، والمنطق سكن حماة قال الذهبي: وله تفسير عجيب.
### | سنة ثمان وثلاثين وست مائة
# فيها سلم الملك الصالح إسماعيل قلعة السقيف للفرنج، لغرض في نفسه، فمقته
PageV04P078
# المسلمون، وأنكر عليه الإمام عز الدين بن عبد السلام، وأبو عمر ابن
~~الحاجب، فسجنهما وعزل ابن عبد السلام من خطابة دمشق، وفيها ولي القضاء
~~الرفيع الجيلي.
# وفيها توفي محيي الدين ابن العربي أبو بكر محمد بن علي الطائي الحاتمي
~~المرسي الصوفي نزيل ms1210 دمشق صاحب التصانيف قلت: هذه ترجمة الذهبي، ثم زاد قال:
~~قدوة القائلين بوحدة الوجود ولد سنة ستين وخمس مائة، روىعن ابن بشكوال
~~وطائفة، وتنقل إلى البلاد، وسكن الروم مدة ثم قال: وقد اتهم بأمر عظيم.
# قلت: فترجمته هذه وكلامه فيها إشارة إلى ما يعتقد فيه كثير من الفقهاء من
~~الطعن العظيم والقدح وبضد ذلك مدح طائفة من الصوفية له، وقليل من الفقهاء،
~~فحموه تفخيما عظيما، ومدحوا كلامه مدحا كريما، ووصفوه بعلو المقامات،
~~وأخبروا عنه ما يطول ذكره من الكرامات، وله أشعار لطيفة غريبة، وأخبار
~~ونوادر طريفة عجيبة، وأعظم ما يطعن الطاعنون فيه بسبب كتابه الموسوم بفصوص
~~الحكم وبلغني أن الإمام العلامة ابن الزملكاني شرح كتابه المذكور، ووجهه
~~توجيها نفى عنه ما يظن من المحظور، ويخشى من الوقوع في المحذور.
# وأخبرني بعض العلماء الصالحين ممن له ذوق، وفهم حميدان كلام ابن العربي
~~المذكور له تأويل بيعد، وقد قيل: إنه اجتمع هو والإمام شهاب الدين
~~السهروردي، ونظر كل واحد إلى صاحبه، وافترقا من غير كلام، فسئل عن الشيخ
~~شهاب الدين، فقال: مملوسنة من قرنه إلى قدمه، وسئل عنه شهاب الدين فقال:
~~بحر الحقائق قلت: وقد ذكرت له في بعض كتبي أن كل من اختلف في تكفيره،
~~فمذهبي فيه التوقف، ووكول أمره إلى الله تعالى.
### | سنة تسع وثلاثين وست مائة
# وفيها توفي الإمام النحوي أحمد بن الحسين المعروف بابن الخباز الإربلي،
~~ثم الموصلي الضرير صاحب التصانيف الأدبية.
# وفيها توفي القاضي العلامة الملقب عماد الدين المكنى أبو المعالي عبد
~~الرحمن بن مقبل الواسطي الشافعي وفيها توفي الإمام العلامة أبو الفتح
~~الملقب بالكمال موسى بن
PageV04P079
# يونس الموصلي الشافعي أحد الأعلام ولد سنة احدى وخمسين بالموصل، وتفقه
~~على والده، وببغداد على معيد النظامية السديد السلماسي وبرع عليه في علم
~~الأصول والخلاف، وقرأ النحو على ابن سعدون القرطبي، والكمال الأنباري، وأكب
~~على الاشتغال بالعقليات، حتى بلغ فيها الغايات، وكان يتوقد ذكاء، ويموج
~~بالحلوم حتى قيل: إنه كان يتفنن في العلوم فنونا كثيرة اشتهر ذكره، وطار
~~خبره ودخلت ms1211 الطلبة إليه من الأقطار، وتفرد باتقان علم الرياضي، قيل: ولم
~~يكن له في وقته نظير هذا ما ذكره الذهبي.
# وقال غيره: كان الشيخ الإمام أبو عمرو بن الصلاح يبالغ في الثناء عليه،
~~ويعظمه، فقيل له يوما: من شيخه؟ فقال: هذا الرجل خلفه الله عالما لا يقال
~~على من اشتغل، وهو أكبر من هذا، وله عدة تصانيف.
# وقال ابن خلكان: وكان الفقهاء يقولون: إنه يدري أربعة وعشرين فنا دراية
~~متقنة، فمن ذلك علم المذهب، وكان فيه أوحد زمانه، وكان جماعة من الحنفية
~~يشتغلون عليه في مذهبهم، ويحل لهم مسائل الجامع الكبير أحسن حل مع ما هو
~~عليه من الأشكال المشهور وكان يتقن فني الخلاف العراقي والبخاري، وأصول
~~الفقه وأصول الدين.
# ولما وصلت كتب الإمام فخر الدين الرازي إلى الموصل، وكان بها إذ ذاك
~~جماعة من الفضلاء لم يفهم أحد منهم اصطلاحه فيها سواه، وكان يدري فن الحكمة
~~والمنطق، والطبيعي، والإلهي وكذلك الطب، ويعرف فنون الرياضة من اقليدس،
~~والهيئة، والمخروطات والمتوسطات، والمجسطي، وأنواع الحساب المفتوح منه
~~والجبر والمقابلة والارثماطيقي بالمثناة من فوق قبل الألف، ومن تحت قبل
~~القاف، وطريق الخطاءين، والموسيقى بكسر القاف والمساحة، معرفة لا يشاركه
~~فيها أحد إلا في ظواهرها دون دقائقها والوقوف على حقائقها، واستخرج في علم
~~الأوفاق طرفا لم يهتد إليها أحد، وكان يبحث في العربية، والتصريف بحثا تاما
~~حتى إنه كان يقرئ مستوفي كتاب سيبويه، والإيضاح وتكملته للفارسي، ومفصل
~~الزمخشري، وكان له في التفسير، والحديث، وأسماء الرجال وما يتعلق به يد
~~جيدة، وكان يحفظ من التواريخ وأيام العرب ووقائعهم، والأشعار والمحاضرات
~~شيئا كثيرا. وكان أهل الذمة يقرؤون عليه التوراة والإنجيل، ويشرح هذين
~~الكتابين لهم شرحا يعترفون أنهم لا يجدون من يوضحها لهم مثله.
# قلت: هكذا ذكر عنه ومثل هذا معلوم أنه حرام وباطل، وذلك لوجوه أحدها
~~إقراء كتب منسوخة ومبدلة باطل حكمها لا تصح، العمل بها والثاني مؤانسة
~~لأعداء الله، ومجانسة
PageV04P080
# لهم مع وجوب مقاطعتهم، والبغض لهم، والثالث إغراؤه لهم على الاشتغال،
~~والعمل بما فيها، وقد نص ms1212 أئمتنا على أنها تتلف قال: وكان في كل فن من
~~الفنون المذكورات كأنه لم يعرف سواه لقوته فيه. قال: وبالجملة فإن مجموع ما
~~كان يعلمه من العلوم لم يسمع من أحد ممن تقدمه أنه كان قد جمعه حتى حكي عن
~~أثير الدين ابن الأبهري صاحب التعليقة في الخلاف والزيج والتصانيف المشهورة
~~أنه قال: ما دخل إلى بغداد مثله.
# قال ابن خلكان: وكان قد اشتغل عليه حينئذ بشيء من الخلاف، فقلت له: يا
~~سيدي كيف تقول كذا؟ قال: يا ولدي ما دخل إلى بغداد مثل أبي حامد الغزالي،
~~وما بينه وبينه نسبة وأقسم على ذلك. قال: وكان الأثير على جلالة قدره في
~~العلوم يأخذ الكتاب، ويجلس بين يديه، ويقرأ عليه والناس إذ ذاك يشتغلون في
~~تصانيف الأثير، قال: ولقد شاهدت هذا بعيني انتهى.
# قلت: هيهات أن يلحق بحجة الإسلام، وعلم العلماء الأعلام، والذي باهى به
~~نبينا موسى وعيسى عليه وعليهما أفضل الصلاة والسلام، والذي إقحام الفرق
~~عنده أيسر من شرب الماء من الموحدين والملحدين والحكماء.
# إمام الهدى المنبني على الفضل منشدا ... سبوقا على المهر الأغر المحجل
# غزلت لهم غزلا دقيقا، فلم أجد ... لغزلي نساجا، فكسرت مغزلي
### | سنة أربعين وست مائة
# فيها توفي صاحب المغرب الرشيد أبو محمد ابن المأمون صاحب مراكش والمستنصر
~~بالله أبو جعفر منصور بن الظاهر بأمر الله محمد العباسي، كان محمود السيرة،
~~فلما توفي بويع ولده المعتصم بالله.
# وفيها توفيت جمال النساء بنت أحمد بن أبي سعيد الغراف بالغين المعجمة
~~والراء والفاء البغدادية، سمعت من غير واحد من الشيوخ.
### | سنة إحدى وأربعين وست مائة
# فيها حكمت التتار على بلد الروم، وألزم صاحبها ابن أخيه علاء الدين بأن
~~يحمل لهم كل يوم ألف دينار، ومملوكا وجارية وفرسا، وكلب صيد.
# وفيها توفي السلطان ابن محمود البعلبكي صاحب الأحوال والكرامات، أحد
~~أصحاب الشيخ عبد الله اليونينى بالمثناة من تحت مكررة قبل الواو، وبين
~~النونين وياء للنسبة. وفيها توفيت أم الفضل كريمة بنت عبد الوهاب القرشية
~~الزبيرية مسندة الشام، روت
PageV04P081
# كثيرا عن ms1213 جماعة، وأجاز لها خلق كثير منهم أبو الوقت السجزي وغيره.
# وفيها توفيت أمة الحكيم عائشة بنت محمد الواعظة البغدادية، كانت صالحة
~~تعظ النساء.
# وفيها توفي الجواد الذي تسلطن بدمشق بعد الملك الكامل، وكان جوادا من
~~أمرائه.
### | سنة اثنتين وأربعين وست مائة
# فيها طلب الملك الصالح أيوب الخوارزمية، وطلبهم من الجزيرة فعدوا الفرات،
~~وندبهم لمحاصرة عمه إسماعيل بدمشق، واستنجد إسماعيل بالفرنج، وبصاحب حمص،
~~فساقت الخوارزمية، واجتمعت بعسكر مصرفي غرة، وجاءتهم الخلع والنفقات
~~والثياب، وبعث الناصر داؤد عسكره من الكرك نجدة لإسماعيل، ثم وقع المصاف
~~بقرب عسقلان، فانتصر المصريون والخورزمية على الشاميين والفرنج، واستحر
~~القتل في الفرنج، وأسرت ملوكهم، وخاف إسماعيل، وحصن دمشق واستعد.
# وفيها توفي أبو البركات محمد بن الحسن الأنصاري الحموي، المعروف بالنفيس،
~~سمع بمكة من عبد المنعم الغوراني.
# وفيها توفي شيخ الشيوخ عبد الله، ويقال له: أيضا عبد السلام الجويني
~~الصوفي، المعروف بتاج الدين ابن حمويه، سمع من شهدة رضي الله عنها، والحافظ
~~أبي القاسم ابن عساكر.
# وفيها توفي حاطب بن عبد الكريم الحارثي، عاش خمسا وتسعين سنة وروى عن
~~الحافظ ابن عساكر المذكور.
### | سنة ثلاث وأربعين وست مائة
# فيها وقيل: قبلها حاصرت الخوارزمية دمشق، وعليهم الصاحب معين الدين،
~~واشتد الخطب، وأحرقت الحواصل، ورمى بالمجانيق من الفريقين، وبعث الدمشقيون
~~بالصالح إسماعيل في ولايته، وضاقوا من القحط والخوف والوباء ما لا يعبر
~~عنه، وأدام الحصار خمسة أشهر إلى أن أضعف إسماعيل وفارق دمشق، وتسفهما
~~الصاحب معين الدين، فغضب الخوارزمية من الصالح ونهبوا داريا، وترحلوا أو
~~أرسلوا الصالح إلى بعلبك، وصاروا معه، وردوا، فحاصروا دمشق، وتلك الأيام
~~كان الغلاء المفرط، حتى بلغت
PageV04P082
# الغرارة بدمشق بألف وست مائة درهم، وأكلت الجيف، وتفاقم الأمر مع الخمور،
~~والفواحش.
# وفيها توفي أبو البقاء موفق الدين بن يعيش بن علي الموصلي الأصل الحلبي
~~المولد والمنشأ النحوي قرأ النحو على أبي السخاء الحلبي، وأبي العباس
~~المغربي التبريزي وسمع الحديث على أبي الفضل عبد الله بن أحمد الخطيب
~~الطوسي بالموصل، وعلي بن السويد التكريتي، ويحلب على أبي الفرج ms1214 يحيى بن
~~محمود الثقفي، والقاضي أبي الحسين الطوسي وغيرهم، وكان فاضلا ماهرا في
~~النحو والتصريف، واجتمع في دمشق بالشيخ تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن
~~الكندي الإمام المشهور، وسأله عن مواضع مشكلة في العربية وعن إعراب ما ذكره
~~الحريري في المقامات العاشرة المعروفة بالرحبية، وهو قوله في آخرها: وحتى
~~إذ لألأ الأفق ذنب السرحان وآن ابتلاج الفجر وحان فأستبهم جواب هذا المكان
~~على الكندي: هل الأفق وذنب السرحان مرفوعان أو منصوبان، أو الأفق مرفوع
~~وذنب السرحان منصوب، أو على العكس؟ وقال له: قد علمت قصدك، وأنك أردت
~~إعلامي بمكانك من هذا العلم، وكتب له بخطه بمدحه والثناء عليه، ووصف تقدمه
~~في الفن الأ د بي.
# قال ابن خلكان: وهف! المسألة يجوز الأمور الأربعة فيها، والمختار منها
~~نصب الأفق ورفع ذنب السرحان، قلت: يعني ابن خلكان أن الأفق مفعول، وفعله
~~لألأ، وفاعله ذنب وأما السرحان مخفوض بالإضافة إليه، والمراد بذنب السرحان
~~الفجر الأول الكاذب، فإنه مشبه به في طوله في السماء بخلاف الفجر الصادق،
~~فإنه مشبه بجناحي الطائر لانتشاره يمينا وشمالا، وهو الذي أشار إليه من
~~الإعراب من كونه المختار، هو الذي ظهر لي وبادر إليه فهمي أول وقوفي على
~~هذه المسألة قبل الوقوف على السؤال، وما يحتمله من الأقوال. قال ابن خلكان:
~~ولما دخلت إلى حلب لأجل الاشتغال بالعلم الشريف، كان الشيخ موفق الدين شيخ
~~الجماعة، وذلك في سنة ست وعشرين وست مائة، وهي مشحونة بالعلماء والمشتغلين،
~~ولم يكن فيهم مثل الشيخ موفق الدين المذكور، فشرعت عليه في قراءة اللمع
~~لابن جني مع سماعي اقراءه الجماعة كانوا قد تنبهوا وتميزوا، وكان حسن
~~التفهيم لطيف الكلام طويل الروح على المبتدىء والمنتهي، وكان خفيف الروح
~~لطيف الشمائل كثير المجون، مع سكينة ووقار. ولقد سأله يوما وأنا حاضر بعض
~~الفقهاء عن قول ذي الرمة:
PageV04P083
# أيا ظبية الوعساء بين خلاخل ... وبين النقاء أنت أم أم سالم
# وكان السائل يقرأ عليه في باب النداء، فقال: أي شيء في المرأة الحسناء
~~يشبه الظبية؟ بعد أن ms1215 كان قد شرح الشيخ موفق الدين ذلك، وأوضح وجه التشبيه
~~مع شدة محبة الشاعر وولهه لأم سالم المذكورة، وعظم وجده بها على عادة
~~الشعراء في تشبيههم بالظباء، والمهاء المستحسنات من النساء، وأوضح ذلك
~~ايضاحا يفهمه البليد، فلما لم يستحسن السائل المذكور الجواب، ولم يتلقه
~~بالقبول، ولم يضعه في مركز الصواب بل قال: أي شيء في المرأة الحسناء يشبه
~~الظبي؟ قال له الشيخ على وجه الإنبساط: لشبهها في ذنبها أو قرونها، فضحك
~~الحاضرون، فحجل السائل ولم يعد إلى مجلسه قلت: وقد شرح مجنون ليلى وجه
~~الشبه في قوله.
# فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... ولكن عظم الساق منك دقيق
# مخاطبا للظبية لها ولها كثير من الشواهد وفي ذلك قلت في بعض القصائد:
# لها جيد ريم شبه إبريق فضة ... وعين المهاترمي بها داني الردى
# إذا مارست لم تخط قط مقاتلا ... ولاقودا يعطي ولا قتلها يدا
# وفيها توفي الحافظ القدوة أبو العباس أحمد بن عيسى بن الموفق المقدسي
~~الصالحي.
# وفيها توفي العلامة المفتي أبو العباس أحمد بن محمد ابن الحافظ عبد الغني
~~المقدسي.
# وفيها توفي القاضي الأشرف أبو العباس أحمد ابن القاضي الفاضل عبد الرحيم
~~البيساني، ثم المصري.
# وفيها توفيت الصاحبة ربيعة خاتون أخت صلاح الدين والعادل، ودفنت بمدرستها
~~بالجبل.
# وفيها توفي المنتجب ابن أبي العز ابن رشيد الهمداني نزيل دمشق، قرأ
~~القراءات على غير واحد من الشيوخ، وصنف شرحا كبيرا للشاطبية وشرحا لمفصل
~~الزمخشري وتصدر للإقراء.
# وفيها توفي شيخ الإسلام تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الكردي
PageV04P084
# الشهرزوري المعروف بابن الصلاح كان أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث
~~والفقه، وأسماء الرجال، وما يتعلق بعلم الحديث، ونقل اللغة، وكانت له
~~مشاركة في فنون عديدة. قال ابن خلكان: وهو أحد أشياخي الذين انتفعت بهم.
~~قال: كانت فتاواه مسددة قال: بلغني أنه درس جميع كتاب المهذب قبل أن يطلع
~~شاربه، قرأ على والده الصلاح، وكان من جلة مشائخ الأكراد المشار إليهم، ثم
~~نقل والده إلى الموصل واشتغل بها مدة، وتولى فيها الإعادة عند الشيخ
~~العلامة ms1216 عماد الدين أبي حامد بن يونس، وأقام قليلا، ثم سافر إلى خراسان
~~وأقام بها زمانا وحصل علم الحديث هناك، ثم رجع إلى الشام، وتولى بالتدريس
~~المدرسة الناصرية المنسوبة إلى صلاح الدين بالقدس، وأقام بها مدة، واشتغل
~~الناس عليه وانتفعوا به، ثم انتقل إلى دمشق وتولى تدريس الرواحية التي
~~أنشأها الزكي أبو القاسم هبة الله ابن عبد الواحد بن رواحة الحموي، ولما
~~بنى الملك الأشرف ابن الملك العادل دار الحديث بدمشق فوض تدريسها إليه.
~~اشتغل الناس عليه بالحديث فيها ثلاث عشر سنة، وتولى تدريس مدرسة ست الشام
~~زمرد خاتون ابنة أيوب، وهي شقيقة شمس الدولة، وهي التي بنت المدرسة الأخرى
~~ظاهر دمشق، وبها قبرها وقبر أخيها المذكور، وزوجها ناصر الدين صاحب حمص،
~~وكان ابن الصلاح يقوم بوظائف الجهات الثلاث من غير إخلال بشيء منها إلا
~~لعذر ضروري لا بد منه، وكان من العلم والدين على قدم حسن.
# قال ابن خلكان: وأقمت عنده بدمشق ملازم الاشتغال مدة سنة وصنف في علوم
~~الحديث كتابا نافعا مبسوطا، وكذلك في مناسك الحج جمع فيه أشياء حسنة يحتاج
~~إليها وله اشكالات على كتاب الوسيط في الفقه، وله طبقات الشافعية اختصره
~~الشيخ محيي الدين النواوي، واستدرك عليه جماعة، ومن مشاهير شيوخه الفخر ابن
~~عساكر، وزير الأمناء، ومؤيد الطوسي، وابن سكينة وطبرزد وزينب الشعرية
~~وغيرهم، وممن تفقه عليه وروى عنه الشيخ شهاب الدين أبو أسامة، والإمام تقي
~~الدين ابن رزين قاضي الديار المصرية، والعلامة شمس الدين ابن خلكان قاضي
~~البلاد الشامية، والكمال ارسلان والكمال إسحاق الشيرازي شيخ النواوي،
~~وآخرون إلى أن توفي، فشهد جنازته جم غفير وعدد كثير في الجامع، وحمل على
~~الرؤوس انتهى، وجمع بعض أصحابه فتاواه في مجلد فلم يزل أمره جاريا على سداد
~~وصلاح حال واجتهاد في الاشتغال بما ذكرنا وبالنحو إلى أن توفي بدمشق في
~~ربيع الآخر من السنة المذكور، ودفن في مقابر الصوفية خارج باب االنصر
~~ومولده سنة سبع وسبعين وخمس مائة.
# وذكر غيره أنه بعد اقامته بالموصل دخل بغداد وطاف البلاد، وسمع ms1217 من خلق
~~كثير
PageV04P085
# وجم غفير ببغداد، وهمدان، ونيسابور، ومرو، وحران، وغير ذلك، ودخل الشام
~~مرتين، قال: وكان إمامأ بارعا حجة متبحرا في العلوم الدينية بصيرا بالمذهب
~~وأصوله وفروعه، له يد طولى في العربية والحديث، والتفسير مع عبادة، وتهجد،
~~وورع، ونسك، وتعبد، وملازمة للخير على طريقة السلف في الاعتقاد، وله آراء
~~رشيدة، وفتاوى سديدة، ماعدا فتياه الثانية في استحباب صلاة الرغائب، وله
~~اشكالات على الوسيط ومؤاخذات حسنة، وفوائد جمة، وتعاليق حسنة، وعلوم الحديث
~~الذي اقتنصه من علوم الحديث للحاكم وزاد عليه.
# وفيها توفي الإمام العلامة علم الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي
~~الهمداني المقرىء، أتقن علم القراءات على الإمام المقرىء المحقق أبي محمد
~~القاسم الشاطبي المشهور بمصر، ثم انتقل إلى دمشق، وتقدم بها على علماء
~~فنونه، وكان للناس فيه اعتقاد عظيم، وشرح المفصل للزمخشري في أربع مجلدات،
~~وشرح الشاطبية للإمام المذكور، وكان قد قرأها عليه، وله خطب وأشعار، وكان
~~متعينا في وقته.
# قال ابن خلكان: ورأيته بدمشق والناس يزدحمون عليه في الجامع لأجل
~~القراءة، ولا يصح لواحد منهم نوبة إلا بعد زمان، ورأيته مرارا ما يركب
~~بهيمة وهو يصعد إلى جبل الصالحين، وحوله اثنان أو ثلاثة، وكل واحد يقرأ
~~وظيفته في موضع غير موضع الآخر، والكل في دفعة واحدة، وهو يرد على الجميع.
~~ولم يزل مواظبا على وظيفته إلى أن توفي بدمشق في السنة المذكورة، وقد نيف
~~على التسعين ولما حضرته الوفاة أنشد لنفسه:
# قالوا: غدا يأتي ديار الحمى ... وينزل الركب بمغناهم
# وكل من كان مطيعا لهم ... أصبح مسرورا بلقياهم
# قلت: فلي ذنبي فماحيلتي ... بأي وجه أتلقاهم
# قالوا: أليس العفو من شأنهم ... لا سيما ممن يرجاهم
# وفيها توفي الحافظ الكبير محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن
~~البغدادي المعروف بابن النجار صاحب تاريخ بغداد ولد سنة ثمان وسبعين وخمس
~~مائة، ورحل إلى أصفهان، وخرسان، والشام، ومصر، وسمع من جماعة، وكتب شيئا
~~كثيرا، وكان ثقة متقنا واسع الحفظ تام المعرفة.
# وفيها توفي المنتجب بن أبي العز بن رشيد ms1218 أهمداني المقرئ نزيل دمشق، قرأ
PageV04P086
# القراءات، وصنف شرحا كبيرا للشاطبية، وشرحا لمفصل الزمخشري.
### | سنة أربع وأربعين وست مائة
# لما اتفق الصالح إسماعيل مع الخوارزمية استمال الصالح أيوب صاحب حمص
~~وأفسده على إسماعيل، ثم كتب إلى عسكر حلب يحثهم على حرب الخوارزمية، وأنهم
~~قد خربوا الشام، فبادر نائب حلب شمس الدين لؤلؤ، واجتمع معه صاحب حمص
~~بالغرب والتركمان بعسكر دمشق، وأقبل الملك الصالح إسماعيل معه الخوارزمية
~~وعسكر الكرك وصاحب صرخد، فالتقى الجمعان على بحيرة حمص، فتقل مقدم
~~الخوارزمية، وانهزم الصالح ثم تسارت الخوارزمية إلى التلقي، واتفق معهم
~~الناصر داؤد، فجهز الصالح صاحب مصر جيشا، فكسروا الخوارزمية، وساقوا
~~فنازلوا الكرك، وتسلموا بعلبك، وبصري وأخذوا أولاد إسماعيل إلى القاهرة،
~~والتجأ إلى حلب، وانقضت دولته، وصفت الشام لنجم الدين أيوب، فقدمها ودخل
~~دمشق ثم مر إلى بعلبك، ومر إلى صرخد وأخذها وأخذ الصينية الملك السعيد بن
~~العزيز، وهو ابن عمه، ثم مر ببصرى وبالقدس فأمر بعمارة سورها وبصرف مغلها
~~في سورها.
# وفيها توفي الملك المنصور ابن المجاهد أسد الدين صاحب حمص وأن صاحبها
~~واحد الموصوفين بالشجاعة والاقدام، مرض ببستان الملك الأشرف بدمشق ومات،
~~فنقل إلى حمص، ودفن عند أبيه، وكان عازما على أخذ دمشق، ففجأه الموت، وقام
~~بعده بحمص ابنه الملك الأشرف موسى.
# وفيها توفي إسماعيل بن علي الكوراني، وكان زاهدا عابدا قانتا صادقا أمارا
~~بالمعوف نهاءا عن المنكر ذا غلظة على الملوك ونصيحة لهم.
### | سنة خمس وأربعين وست مائة
# فيها أخذ المسلمون عسقلان، وأخذوا طبرية قبلها بأيام، وفيها أخذ الملك
~~الصالح نجم الدين الصينية من الملك السعيد، وعوضه أموالا، وجهز مائة فارس
~~بمصر، وفيها نازل عسكر حلب مدينة حمص، وأخذوها بعد أشهر.
PageV04P087
# وفيها توفي الكاشغري إبراهيم بن عثمان الزركشي ببغداد، سمع من جماعة ورحل
~~إليه الطلبة من الآفاق والجهات، وكان اخرمن بقي بينه وبين الإمام مالك خمسة
~~أنفس ثقات، وتولى مشيخة المستنصرية.
# وفيها توفي الشيخ أبو محمد بن أبي الحسن بن منصور الدمشقي الصوفي ولد
~~بقرية تستر من حوران، ونشأ بدمشق، وتعلم بها ms1219 نسج العتابي، ثم تصرف وعظم
~~أمره، وكثر أتباعه، وأقبل على سماعات الصوفية، وبالغ فيما يتعاطونه من ذلك،
~~فمن يحسن به الظن يقول: هو صادق صاحب حال. أو تمكين ووصال ومن يسيء به الظن
~~يرميه بالزندقة الضلال.
# قلت: هذا معنى ما أشار إليه الذهبي، وميله فيه إلى ما ذكرت من الوصف
~~الأخير كما هو مذهب أكثر الفقهاء الطعن في كثير من المشائخ، فإنه قال: ومن
~~خيرأمره نسبه إلى الفضل والكمال، ومن قبح أمره رماه بالكفر والضلال، ثم
~~قال: وهو أحد من لا يقطع عليه بجنة ولا نار، فإنا لا نعلم بما ختم له. لكنه
~~توفي في يوم شريف يوم الجمعة قبل العصر السادس والعشرين من شهر رمضان، وقد
~~نيف على التسعين. مات فجأة انتهى كلامه، وفيه من التشكك ما فيه من تغليب
~~التكفير، وأما عدم القطع المذكور، فليس يخرج منه أحد سوى الأنبياء صلوات
~~الله عليهم أجمعين، ومن شهد له بذلك، ولم يزل الفقراء يذكرون عن الشيخ
~~المذكور عجائب من الكرامات والتجريبات.
# وفيها توفي أبو علي عمر بن محمد الأزدي الأندلسي الاشبيلي النحوي أحد من
~~انتهت إليه معرفة العربية في زمانه، وكان بحرا لا يجارى وحبرا لا يبارى
~~تصدر لإقراء النحو نحوا من ستين عاما، وصنف التصانيف سمع من جماعة من
~~الشيوخ وأجاز له السلفي، وأخذ النحو عن غير واحد من النحاة.
# قال ابن خلكان: ولقد رأيت جماعة من أصحابه كلهم فضلاء، وكلهم يقول: ما
~~تقاصر الشيخ أبو علي المذكور عن الشيخ أبي علي الفارسي، قالوا: وفيه مع هذه
~~الفضيلة غفلة وصورة بله في الصورة الظاهرة، حتى قالوا: إنه كان يوما على
~~جانب نهر وبيده كراريس، فوقعت منه كراسة في الماء وبعدت عنه، فلم يصل يده
~~إليها فأخذ كراسةأخرى وجذبها فتلفت أخرىبالماء، وكان له مثل هذه الأشياء.
PageV04P088
# وشرح المقدمة الجزولية كبيرا وصغيرا. وله كتاب في النحو سماه التوطئة
~~بالجملة على ما يقال: كان خاتمة أئمة النحو.
# وفيها توفي الملك المظفر غازي ابن الملك العادل صاحب فارقين وخلاط وغير
~~ذلك، وكان فارسا ms1220 شجاعا شهما مهيبا، وملكا جوادا تملك بعده ابنه الشهيد
~~الملك الكامل ناصر الدين.
### | سنة ست وأربعين وست مائة
# فيها توفي الإمام العلامة الفقيه المالكي الأصولي النحوي المقرىء المعروف
~~بابن الحاجب أبو عمرو عثمان بن عمرو الكردي الأسناوي بفتح الهمزة وسكون
~~السين المهملة وقبل الألف نون، ثم المصري صاحب التصانيف المجادة المشتملة
~~على التحقيق والإفادة. كان والده حاجبا للأمير عز الدين الصلاحي، واشتغل هو
~~في صغره بالقران الكريم، ثم بالفقه على مذهب الإمام مالك، ثم بالعربية
~~والقراءات وبرع في علومه، وأتقنها غاية الإتقان، ثم انتقل إلى دمشق، ودرس
~~بجامعها في زاوية المالكية، واكب الخلق على الاشتغال عليه وتبحر في العلوم.
~~قيل: وكان الغالب عليه علم العربية، وصنف مختصرا في مذهبه، ومقدمة وجيزة في
~~النحو، وأخرى مثلها في التصريف وشرح المقدمتين، وصنف في أصول الفقه.
# قال ابن خلكان: وكل تصانيفه في نهاية الحسن والإفادة، وخالف النحاة في
~~مواضع، وأورد عليهم اشكالات والزامات يبعد الاجابة عنها، قال: وكان من أحسن
~~خلق الله ذهنا، ثم عاد إلى القاهرة، وأقام بها والناس ملازمون للاشتغال
~~عليه، قال: وجاءني مرارا بسبب أداء شهادات، وسألته عن مواضع في العربية
~~مشكلة، فأجاب عنها أبلغ اجابة بسكون كثير وتثبت تام، ومن جملة ما سألته عنه
~~مسألة اعتراض الشرط على الشرط في قولهم: إن أكلت إن شربت لم يتعين تقديم
~~الشرب على الأكل بسبب وقوع الطلاق حتى لو أكلت ثم شربت لم تطلق؟ وسألته عن
~~بيت المتنبي عن قوله:
# لقد تصبرت حتى لات مصطبر ... فالآن أقحم حتى لات مقتحم
# ما السبب الموجب لخفض مصطبر ومقتحم، ولات ليست من أدوات الجر. فأطال
~~الكلام فيهما، وأحسن الجواب عنهما، قال: ولولا التطويل لذكرت ما قاله، ثم
~~انتقل إلى الاسكندرية للإقامة، فلم تطل مدته هناك، وتوفي بها ودفن خارج باب
~~البحر بتربة الشيخ
PageV04P089
# الصالح ابن أبي شامة، وكان مولده في سنة تسعين وخمس مائة بأسنا رحمه الله
~~انتهى كلام ابن خلكان.
# قلت: وبلغني أنه كان محبا للإمام شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام
~~ومصاحبا ms1221 له، وأنه لما حبسه السلطان كما تقدم بسبب إنكاره عليه. دخل ابن
~~الحاجب المذكور معه الحبس لموافقته ومراعاة صحبته، ولعل انتقاله إلى مصر
~~كان بسبب انتقال الإمام عز الدين المذكور، والله أعلم، ولكن قد تقدم أن
~~الملك الصالح حبس هذين الإمامين المذكورين معا لإنكارهما عليه.
# وفيها توفي أن البيطار الطبيب البارع عبد الله بن أحمد المالقي صاحب كتاب
~~الأدوية المفردة انتهت إليه المعرفة بتحيق النبات وصفاته ومنافعه وأماكنه،
~~وله خدمة عند الكامل، ثم ابنه الصالح توفي بدمشق.
# وفيها توفي ابن صاحب المغرب المعتضد، ويقال أيضا: السعيد أبو الحسن علي
~~بن المأمون ادريس ولي الأمر بعد أخيه عبد الواحد، وقتل على ظهر جواده، وهو
~~محاصر حصنا بتلمسان، وولي بعده المرتضى، فامتدت دولته عشرين عاما.
# وفيها توفي الوزير أبو الحسين علي بن يوسف الشيباني وزير حلب، وصاحب
~~التصانيف والتواريخ جمع من الكتب على اختلاف أنواعها ما لا يوصف، وكانت
~~تساوي نحوا من أربعين ألف دينار.
### | سنة سبع وأربعين وست مائة
# فيها عمل الأمجد حصنا على أبيه، وراح إلى مصر، وسلم الكرخ أبي الصالح،
~~ونازلت الفرنج دمياط برا وبحرا، وكان بها فخر الدين ابن الشيخ وعسكره،
~~فهربوا وملكها الفرنج بلا ضربة ولا طعنة، وكان السلطان على المنصورة، فغضب
~~على أهلها كيف سيبوها، حتى أنه شنق ستين نفسا من أعيان أهلها، وقامت قيامته
~~على العسكر بحيث أنهم خافوا منه، وهموا به، فقال فخر الدين: أمهلوه. فهو
~~على شفا، فمات ليلة نصف من شعبان بالمنصورة، وكتم موته أياما ثم أن مملوكه
~~قطايا بالقاف والطاء المهملة وبين الألفين مثناة من تحت ساق على البريد إلى
~~أن عبر الفرات، وساق إلى أن بلغ إلى الملك المعظم. ولد الصالح، فجاء معه
~~حتى قدم به دمشق، فدخلها في دست السلطنة وجرت للمصريين
PageV04P090
# مع الفرنج فصول وحروب إلى أن اتفقت وقعة المنصورة وذلك أن الفرنج حملوا
~~ووصلوا إلى دهليز السلطان، فركب مقدم الجيش فخر الدين ابن الشيخ، وقاتلها
~~إلى أن قتل، وانهزم المسلمون، ثم كروا على الفرنج، ونزل النصر ولله ms1222 الحمد،
~~فقتل من الفرنج مقتلة عظيمة، ثم قدم الملك المعظم بعد أيام.
# وفيها توفي الملك الصالح ابن الملك الكامل ابن الملك العادل، كما تقدم،
~~وكان وافر الحرمة، عظيم الهيبة، طاهر الذيل، حليفا للملك ظاهر الجبروت.
# وفيها توفي الأمير نائب السلطنة.
# وفيها توفي فخر الدين كما تقدم.
# وفيها توفي أبو الفضل يوسف ابن شيخ الشيوخ صدر الدين محمد بن عمر
~~الجويني، ولد بدمشق، وسمع من غير واحد طعن يوم المنصورة، ووقع ضربتان في
~~وجهه، فسقط، وكان رئيسا محتشما سيدا معظما ذا عقل ورأي ودهاء وشجاعة وكرم
~~سجنه السلطان سنة أربعين، وقاسى شديدا، وبقي في الحبس ثلاث سنين ثم أخرجه،
~~وأنعم عليه، وقدمه على الجيش.
### | سنة ثمان وأربعين وست مائة
# استهلت والفرنج على المنصورة والمسلمون بإزائهم مستظهرين لانقطاع الميرة
~~عن الفرنج، ووقوع المرض في خيلهم، وعزم ملكهم على السير في الليل إلى
~~دمياط، ففهم المسلمون ذلك، وكان الفرنج قد عملوا جسرا من صنوبر على النيل،
~~ونسوا قطعه، فعبر عليها المسلمون وأحدقوا بهم، فتحصنوا بقربة يمينة أبي عبد
~~الله، وأخذ أسطول المسلمين أسطولهم أجمع، وقتل منهم خلق، وطلب ملكهم
~~الطواسي رشيد سيف الدين الضمري فأتوا وكلمهم في الأمان على نفسه وعلى من
~~معه، فعقدا له الأمان، وانهزم جل الفرنج، فحمل عليهم المسلمون، ووضعوا فيهم
~~السيف، وغنم الناس مالا لا ينحصر، وركب ملك الفرن! في حراقة والمراكب
~~الإسلامية محدقة به تخفق بالكووسات والطبول، وفي البر الشرقي الجيش سائر
~~تحت ألوية النصر، وفي البر الغربي العربان والعوام، وكانت ساعة عجيبة.
~~واعتقل ملك الفرنج بالمنصورة، وكانت الأسرى نيفا وعشرين ألفا فيهم ملوك
~~وكبار الدولة وكانت القتلى سبعة آلاف، واستشهد من المسلمين نحو مائة أنفس،
~~وخلع الملك المعظم على الكبار من الفرنج خمسين خلعة، فامتنع الكلب ملكهم من
~~لبسها، وقال: أنا مملكتي بقدر مملكة صاحب مصر كيف ألبس خلعته؟ ثم بدت من
~~الملك المعظم خفة وطيش
PageV04P091
# أمور خرج عليه بسببها مماليك أبيه، فقتلوه وقدموا على عسكر عز الدين
~~التركماني الصالحي، وساقوا إلى القاهرة بعد أن استردوا دمياط، ms1223 وذلك أن حسام
~~الدين بن أبي علي أطلق ملك الفرنج على أن يسلم دمياط وعلى بذل خمس مائة ألف
~~دينار للمسلمين، فركب بغلة، وساق معه الجيش إلى دمياط، فما وصلوا إلا
~~وأوابل المسلمين قد ركبوا أسوارها، فاصفر لون ملك الفرنج، فقال حسام الدين:
~~هذه دمياط قد ملكناها، والرأي أن لا يطلق هذا لأنه قد اطلع على عوزتنا،
~~فقال عز الدين التركماني: لا أرى الغدر فأطلقه.
# وأما دمشق، فقصدها الملك الناصر صاحب حلب، واستولى عليها ثم بعد أشهر قصد
~~الديار المصرية ليتملكها، فالتقى هو والمصريون بالعباسية، فانهزم المصريون،
~~ودخل أوائل الشاميين القاهرة، وخطب بها الناصر فالتف على عز الدين والفارس
~~قطايا نحو ثلاث مائة من الصالحية، وهربوا نحو الشام، فصادفوا فرقة من
~~الشاميين، فحملوه عليهم وهزموهم وأسروا نائب الملك الناصر، وهو شمس الدين
~~لؤلؤ، فذبحوه وحملوا على طبل الناصر، وكسروه ونهبوا خزائنه، وساقوا إلى
~~غرة، ودخلت الناصرية الصالحية بأعلام الناصر منكسة، وبالأسارى، وهم ولد
~~السلطان الكبير صلاح الدين ولذلك الأشرف موسى ابن صاحب حمص، والملك الصالح
~~إسماعيل ابن العادل وطائفة، وقتل عدة أمراء.
# وفيها توفي الملك الصالح عماد الدين أبوالحسن إسماعيل ابن العادل، كان من
~~جملة أسارى الصالحية المذكورين، فأخذوه في الليل وأعدموه.
# وفيها توفي الملك المعظم غياث الدين ابن الصالح، وتوفي أبوه، فحلف له
~~الأمراء وتعدوا وراءه، وجرى من كسر الفرنج ما جرى، ثم صدرت منه أمور ضربه
~~بسببها مملوك بسيف فتلقاه بيده، ثم هرب إلى برج خشب، فرموه بالسفط، فرمى
~~بنفسه وهرب إلى النيل فأتلفوه، وبقي ملقى على الأرض ثلاثة أيام حتى انتفخ،
~~ثم واروه، وخطب بعده على منابر الإسلام ليتخبر الدرام خليل خطبة والده
~~وزوجته وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكرها.
### | سنة تسع وأربعين وست مائة
# أقامت عساكر الشام على غرة نحوا من سنتين خوفا من المصريين، وترددت الرسل
~~بين الناصر والمعز.
# وفيها تملك المغيث ابن الملك العادل ابن الكامل الكرك والشويك سلمها إليه
~~متوليها الطواشي صواب.
# وفيها توفي العلامة أبو الحسن علي بن هبة الله اللخمي المصري ms1224 الشافعي
~~المقرىء
PageV04P092
# الخطيب، المعروف بابن الحميري سمع بدمشق من الحافظ ابن عساكر، وببغداد من
~~شهدة وجماعة، وقرأ القراءات على أبي الحسن البطايحي، وقرأ كتاب المهذب على
~~القاضي أبي سعد بن أبي عصرون، والقاضي أبو سعد علي القاضي أبي علي الفارقي
~~عن مؤلفه الشيخ الإمام أبي إسحاق، وسمع بالاسكندرية من السلفي، وتفرد من
~~زمانه، ورحل إليه الطلبة، ودرس وأفتى، وانتهت إليه مشيخة العلم بالديار
~~المصرية والأمير الصاحب جمال الدين ابن مطروح أبو الحسن يحيى بن عيسى
~~المقرىء اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح ابن الملك الكامل ابن الملك
~~العادل ابن أيوب، فلما اتسع ملكه ولاه نائبا عنه، ولم يزل يقرب منه ويحظى
~~عنده إلى أن ملك دمشق، فرتب لها نوابا، وصار ابن مطروح في صورة وزيرها، ثم
~~سيره مع عسكر وجهه إلى حمص لاستنقادها من ثواب الملك الناصر الملك العزيز،
~~ثم بلغه أن الفرنج اجتمعوا بجزيرة قبرص على عزم الديار المصرية، فسير إلى
~~العسكر المذكور يعودون لحفظ الديار المصرية، فعادوا وابن مطروح في خدمة
~~الملك الصالح، والملك الصالح متغير عليه الأمور نقمها عليه، فواظب على
~~الخدمة مع الإعراض عنه، ولما مات الملك الصالح وصل ابن مطروح إلى مصر،
~~وأقام بها في داره، ولم يزل ابن مطروح مطروحا من الولايات إلى أن مات، هذه
~~نبذة مختصرة من أحواله على الإجمال وكانت أوقاته جميلة، وحالاته حميدة، جمع
~~بين الفضل والمروءة والأخلاق الرضية، وله ديوان شعر من جملته قوله في بعض
~~قصائده:
# يا صاحبي ولي بجرعاء الحمى ... قلب أسير ماله من فادي
# سلبته مني يوم باتوا مقلة ... مكحولة أجفانها بسواد
# وله بيتان ضمنهما بيت المتنبي، وأحسن فيهما، وهما:
# إذا ما سقاني ريقه، وهو باسم ... تذكرت ما بين العذيب وبارق
# ويذكرني من قده ومدامعي ... مجرى عوالينا ومجرى السوابق
# وهذا البيت للمتنبي في قصيدة له بديعة، وهو:
# تذكرت ما بين العذيب وبارق ... مجرى عوالينا ومجرى السوابق
# قال ابن خلكان: وبلغني أنه كتب رقعة يتضمن شفاعته في قضاء شغل بعض أصحابه
~~إلى بعض الرؤساء، وكتب فيهم لولا المشقة ms1225 فلما وقف عليها ذلك الرئيس قضى
~~شغله وفهم قصده، وهو قول المتنبي:
PageV04P093
# لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقدام قتال
# هذا من لطيف الإشارات.
### | سنة خمسين وست مائة
# فيها توفي الكمال إسحاق بن أحمد المعري الشافعي المفتي تلميذ ابن الصلاح،
~~كان إماما بارعا زاهدا عابدا توفي بالروحانية.
# وفيها توفي العلامة أبو الفضائل رضي الدين الحسن بن محمد الصغاني العدوي
~~العمري الهندي اللغوي نزيل بغداد، كان إليه المنتهى في معرفة اللغة، له
~~مصنفات كبار في ذلك، وله تبصرة في الفقه والحديث مع الدين والأمانة.
# وفيها توفي سعد الدين بن حمويه محمد بن المؤيد الجويني الصوفي، كان صاحب
~~أحوال ورياضات، وله أصحاب ومريدون وكلام، سكن سفح قاسيون مدة، ثم رجع إلى
~~خراسان، فتوفي هناك.
### | سنة إحدى وخمسين وست مائة
# وفيها توفي شيخ الشيوخ السيد الجليل العارف بالله أبو الغيث ابن جميل
~~اليمني ذو المقامات العلية والأحوال السنية، والأنفاس الصادقة، والكرامات
~~الخارقة، والفتح العظيم، والفضل الجسيم منبع الأسرار، ومطلع الأنوار شيخ
~~الزمان والمشار إليه من بين الأقران صاحب المظهر الباهر العظيم الشأن الذي
~~أشرت إليه فيما تضمنه هذان البيتان.
# أيا سيدكم ساد بالفضل سيدا ... بكل زمان ثم كل مكان
# إذا أهل أرض، فاخروا بشيوخهم ... أبو الغيث فينا فخر كل يمان
# كان قدس الله روحه عبدا يقطع الطريق فبيناه وكامن للقافلة، فسمع هاتفا
~~يقول: ياصاحب العين عليك أعين، فوقع منه ذلك موقعا أزعجه عما كان عليه،
~~وأقبل به إلى الإقبال على الله والإنابة إليه، وصحب في بدايته الشيخ الكبير
~~الولي الشهير المعروف بابن أفلح اليمني حتى زكت نفسه، وتنور قلبه، وظهر
~~عليه صدق الإدارة وسيماء السعادة، وبدت منه بعض الكرامات في الأوقات. من
~~ذلك أنه خرج يحتطب في وقت، ومعه حمار يحمل عليه حطب، فبينا هو يجمع الحطب
~~في بعض البراري وثب الأسد على حماره، فافترسه، فلما جاء بالحطب ليحمله وجده
~~قد مات، وقال للأسد: تقتل حماري على أي شيء أحمل
PageV04P094
# حطبي، وعزة المعبود ما أحمله إلا على ظهرك، فجمع الحطب، وحمله عليه ms1226 وهو
~~هين لين مطيع، وساقه إلى أن وصل به إلى طرف البلد، ثم حط عنه الحطب، وقال
~~له: اذهب ومن ذلك أيضا أن زوجة شيخه المذكور طلبت شري عطر من السوق، فذهب
~~ليشتري لها، فكلم بعض العطارين في ذلك، فقال العطار: ما عندي شيء فقال له
~~أبو الغيث: ما عندك شيء؟ فانعدم في الحال جميع ما في دكان العطار، فجاء إلى
~~الشيخ يشكو إليه ما جرى على حوائجه من أبي الغيث، فاستدعى به الشيخ وخاصمه
~~بسبب اظهار ما ظهر له من الكرامة، وقال له: سيفان لا يصلحان في غمد واحد،
~~اذهب عني، فدار له أبو الغيث وتضرع والتزم به فأبى أن يصحبه، فذهب يلتمس من
~~يصحب من الشيوخ لينتفع به، فكل من التمس منه يقول: اكتفيت ما تحتاج إلى شيخ
~~حتى جاء إلى الشيخ الكبير العارف بالله الخبير السيد المبجل المعروف بعلي
~~الأهدل، فالتمس منه الصحبة، فأنعم له بذلك.
# قال أبو الغيث فلما صحبته كأني قطرة وقعت في بحر، وقال أيضا: كنت عند ابن
~~أفلح لؤلؤة بهما، فثقبها الأهدل، وعلقها في عنقي قلت: كأنه يشير إلى أن
~~محاسن أحواله المشكورة كانت عند ابن أفلح مستورة، فلما صحب الأهدل أظهر
~~محاسنه التي يجليها عليه لكل من يجتليها.
# ومن كراماته أيضا أن الفقراء قالوا له: نشتهي اللحم، فقال: في اليوم
~~الفلاني إن شاء
# الله تعالى تكلون اللحم، وكان يوم سوق يجتمع فيه القوافل، فلما جاء ذلك
~~اليوم جاء الخبر أن قطاع الطريق الحرامية نهبوا القافلة، فلما كان بعد ساعة
~~جاء واحد من القطاع يثور إلى الشيخ، فقال الشيخ للفقراء: اذبحوه واطبخوه
~~وخلوا رأسه على حاله، ثم جاء آخر أيضا منهم يحمل حب، فقال لهم الشيخ:
~~اطحنوه واخبزوه، ففعلوا جميع ذلك، ثم فتوا العيش وأدموه، فقال الشيخ
~~للفقراء: كلوا، فدعا الفقراء الفقهاء إلى الأكل معهم، فامتنعوا، فقال الشيخ
~~للفقراء: كلوا الفقهاء ما يكلون الحرام، فأكلوا حتى فرغوا، وإذا بإنسان قد
~~جاء إلى الشيخ وقال: يا سيدي نذرت للفقراء بثور، فأخذه الحرامية، فقال له ms1227
~~الشيخ: تعرف رأس ثورك إذا رأيته. قال: نعم أعرفه، فأمر الشيخ بإحضار ذلك
~~الرأس، فأحضروه فلما رآه ذلك الإنسان قال: هذا رأس ثوري بعينه، ثم جاء
~~إنسان آخر، وقال: يا سيدي نذرت للفقراء حمل حب، فنهب مني، فقال له الشيخ:
~~قد وصل إلى الفقراء متاعهم، فلما رأى الفقهاء ذلك ندموا على ترك موافقة
~~الفقراء، وبقوا يضربون يدا على يد وله أيضا رضي الله تعالى عنه ما يطول
~~ذكره بل لا يستطاع حصره من الكرامات الظاهرات والآيات الباهرات.
# وله كلام عظيم في الحقيقة والتربية في سلوك الطريقة جمع بعضه في كتاب
~~مستقل، من ذلك قوله: يجب على من نزلت به أخلاط أول ما يبدأ استخراج القيء
~~بريشه خوف
PageV04P095
# الفوت، ويغتسل بعد ذلك من ماء عين الندامة بقصد العزلة في كهف جبل
~~الانقطاع أيسا من الأنس بما دون الله تعالى، ويشرب من ماء شحوم حنظل الصبر،
~~ويستنشق بدهن أشجار الحزن، ويطعم من صحيح غذاء التوكل، ثم يكتحل بقشر عود
~~الغرام، ولا ينام بعد ذلك حتى ينظر أنوار أثمار أشجار التوفيق، ثم يجلس على
~~بساط قدم الصدق والتصديق منتظرا لما يرد من عجائب إبريز التحقيق، وصحيح
~~حلول الفقر والعجز والافتقار الذي أنعم به تعالى به النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين، ونعم الرقيق، فحينئذ يبرأ العليل، ويرجع إلى ما كان
~~عليه خلقه أول مرة، فيكون حياته لله، وموته لله لا لنفسه بذلك جرى قلم
~~الحكيم القديم المتفضل بالتأبيد في محل الحضرة على المنهج العبدي، والقانون
~~الفقري الذي وجب أن لا يكون الفقر أزلا وأبدا لنفسه، وجرى الآن لسان الفقر
~~لوجوب ترك التدبير لصحة الإرادة، وتلقي ما يرد لصحة الرضاء، والتزام ما لا
~~يلزم حبا لله وشوقا إليه كما قد وجب على من يعيده فإذا التزم ما لا يلزم
~~صفات الحق للحق وأوصله إلى علم أنه يصل به، فيكون الحق أوصله لا هو وصل،
~~وبعد وجود ما يجب أيضا على المريد اتيانه علما ورسما يظهر علوم أزلية يتعلق
~~بصفة القديم المتفضل القدوس لا يعرف العالم بها ms1228 إن الله تعالى يعصى أو
~~يتعدى أحد مراده، والله بكل شيء عليم.
# قلت وآخر كلامه هذا يشبه قوله أيضأ: كل خيال نقاب لوجه الأمر العزيزي،
~~والأمر العزيزي نقاب لجلال الله، وجمال سبحات وجه الله الكريم فرضا لأن
~~لايبرز من ذلك الجلال ذرة، فلا يبقى أحد من الثقلين، ولا من سواهما يعرف
~~لله تعالى طاعة ول اعصيانا قلت: وقد أشرت إلى ما يظهر من معناه، والله أعلم
~~في ترجمة الشيخ عبد القادر في سنة اثنتين وستين وخمس مائة.
# وقال أيضا: أن الحس والمحسوس حجاب عن الله تعالى فإذا ظهر سلطان حب الله
~~تعالى بنور حياة القلب بالله أحرق حراريق الهوى بنار سلطانه الذي لا يقدر
~~أحد أن ينفيه.
# وقال أيضا: إذا طلعت شمس من أفق قبلة الغيب إلى الأفق الأعلى أخذ كل من
~~في الأفق الأدنى نصيبه من شعاعها، وليس كل مدرك بالحسن هو هي، فأما إذا
~~طلعت من كل مكان، وانتفت روية التعاقب عنا يقينا لم يبق ليل ولا نهار، ولم
~~يبق كفر، ولم يبق اسلام، ووجب حينئذ ظهور الشيء الذي حالت بيننا وبين
~~الأحوال، وكثرت المقالات، والأفعال كما يحول السحاب يقينا، فإذا لم يبق
~~حائل ظهر الشيء الذي لا يشبه شيئا وغبناعنا، وصرنا كالنجوم عند طلوع الشمس
~~لا غياب بشرط الفناء ولا حضور شرط البقاء، فإن كنت هاهنا رأيت ما رأينا وإن
~~لم تر شيئا فكن حجرا صما يدق بك النوى.
# وقال أيضا: إذا اختلط ماء الأمطار بماء البحر، كان منه الدر واللؤلؤ
~~والياقوت الأحمر
PageV04P096
# قطعا قلت: ويحتمل أنه يعني إذا اختلط ماء أمطار غيث الفضل المنهمل من
~~سحاب الجود عند مشاهدة الجمال، وشرب كؤوس الوصل بماء بحر توحيد القلوب
~~المنورة الطيبة الزكية المطهرة، يكون من ذلك المطرد والمعارف ولؤلؤ العلوم،
~~وياقوت الحكم الأحمر، ويحتمل إذا اختلط ماء أمطار العلوم الباطنة بماء بحر
~~العلوم الظاهرة في ظروف القلوب الطاهرة.
# وقال: إن عبيد الهوى حلالا وحراما عبيد لمن تملك الهوى يقينا في صحيح
~~الفقر قطعا قلت: ومما يناسب قوله لجماعة ms1229 من الفقهاء، أتوا إلى زيارته:
~~مرحبا بعبيد عبدي، فرجعوا عنه منكرين ذلك أشد الإنكار، فصادفوا شيخ
~~الطريقين وإمام الفريقين إسماعيل بن محمد الحضرمي المشهور، فذكروا له ذلك،
~~فضحك وقال: صدق أنتم عبيد الهوى والهوى عبده وقال أيضا: أفي وقت لا يحكم
~~الهوى على المريد وصل إلى الله تعالى بالله تعالى وأي وقت يحكم الهوى على
~~المريد يقينا فصل عن الله تعالى بعلة، والعياذ بالله العظيم، ولا شك أن
~~الله تعالى خلق كل دابة ماء مهين معلول بعلة وأما ما خلق الله تعالى مما
~~ليس منا أحد يعرفه أول مرة، فهو من نور جلال جمال وجه الله الكثير الحمد
~~لله رب العالمين.
# اعلة.
# وقال: إن لهيب نار قلوب المخلصين بالحق تحرق الشياطين وأتباعهم يقينا
~~كمثل ما تحرق النار الحطب قولا واحدا.
# وقال: أما بعد، فإنا نظرنا فيما يفسد عقول المريدين، فإذا هو من روية
~~ثواب العمل، وفساد القلوب من حب الدنيا البتة والحرص والطمع واتباع الهوى
~~وفساد الأرواح، من حب البقاء وطول الأمل، فلهذا يجب على المريد الزهد في
~~نفسه لأنها هي محل العلل، ومنزل الغفلة عن الله تعالى، فإذا أراد المريد
~~صلاح قلبه، وصفاء لبه قتل نفسه بسيف الصدق، وطرحها في قبر الانقطاع، ودفنها
~~بترك التدبير، وتلقى ما يرد عليه من القضاء بالرضاء والتسليم والأنس بخيرة
~~الله، والسكون إلى حكمة الله وبالله التوفيق.
# وقال أيضا لما كاتبه الملك المنصور سلطان اليمن في وصفه الكيمياء متهما
~~له بمعرفتها ومطالبا له بتعليمها إذا طرح الإيمان والتوحيد واليقين والتوكل
~~والرضاء في بوطة حب الله تعالى، وسخن بنار الشوق والتوحيد صار منه أكسير
~~يستحيل الكون بطبعه ربوبية صرفا الحمد لله رب العالمين.
# اعبودية والسلام.
PageV04P097
# وقال أيضا في جواب كتاب أتاه من الشريف الإمام أحمد بن الحسين أيام خرج،
~~وقد دعاه إلى البيعة له: ورد كتاب السيد ففهمنا مضمونه، ولعمري إن هذا سلكه
~~الأولون، وأقبل عليه الأكثرون غير أنا نفر مذ سمعنا قوله تعالى له دعوة
~~الحق لم يبق لإجابة الخلق فينا متسع، وليس لأحد ms1230 منا أن يشهر سيفه على غير
~~نفسه، ولا أن يفرط في يومه بعد أمسه، فليعلم السيد فراغنا لمارام فيعذر
~~المولى والسلام قلت: وله من الكلام في الحقائق الغامضات الدقائق ما لا
~~يفهمه إلا الخواص من الخلائق من العطايا، ومن المواهب الجسيم ما لا ينال
~~إلا من فيض فضل الله العظيم، وكنت قد رأيته في المنام هو والسيد المشكور
~~إسماعيل بن محمد الحضرمي المشهور في ليلة واحدة، وقال لي أحدهما وأظنه
~~الشيخ أبا الغيث: إنا ما فتح علي إلا بعد الخمسين فقلت له: يا سيدي هذه
~~بداية الفتح أم نهايته؟ فقال لي: يا ولدي إذا جاء فضل الله جاء دفعة واحدة،
~~ففهمت أنه يعني بذلك الجذبة من جذبات الحق يفنى العبد عن نفسه وعن الخلق،
~~وإليه وإلى شيخه المذكورين أشرت في غزل هذين البيتين من قصيدة في مدح شيوخ
~~اليمن:
# يبيت عطاء عيطبول خريدة ... غياثية في سابقات المحامل
# سقت تلك نهلا حورة أفلحية ... وعل احرود من ملاح إلا هادل
# خليلي في حب الملاح تغزلا ... بسلمى، ومن في ربعها من حلائل
# وزور أملاح الحي من كل حورة ... يمانية يمنا وحسنا كوامل
# وعوجا على أحبانا بعواجه ... وبلا ربها بالدموع الهواطل
# وقلت: فيها بالتصريح بعد كناية الغزل والتلويح:
# ملوك البرايا ليس يشقى جليسهم ... لهم بيض رايات العلى في المحافل
# كساداتنا منهم شموس عواجة ... إلى الحكمي السامي انتساب الأفاضل
# ومثل أبي الغيث المقدم في العلى ... كبحر بعيد الغور نأي السواحل
# وشيخه ذي المجد النجيب ابن أفلح ... وأهد لهم صدر الكبار الأماثل
# قلت: وقد أنخت رواحل الأخبار عنه بساحة الاختصار في منازل هذا المقدار.
# وفي السنة المذكورة توفي الملك الصالح صلاح الدين ابن الملك الطاهر غازي
~~ابن. الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب.
# وفيها توفي الإمام العلامة كمال الدين عبد الواحد ابن خطيب زملكان عبد
~~الكريم بن
PageV04P098
# خلف الأنصاري السماكي الشافعي، المعروف بابن الزملكاني صاحب علم المعاني
~~والبيان، كان ذكيا سريا ذا فنون، ولي قضاء صرخد، ودرس ببعلبك، وتوفي بدمشق
~~وله نظم رائق. وفيها توفي ms1231 الشيخ محمد ابن الشيخ الكبير عبد الله الجويني.
# وفيها توفي صاحب الشيخ عبد الله المذكور الشيخ عثمان البعلبكي صاحب أحوال
~~وكرامات ورياضات ومجاهدات.
### | سنة اثنتين وخمسين وست مائة
# فيها تسلطن الملك المعز عز الدين.
# وفيها توفي الأمير فارس الدين الزكي الصالحي أقطاي، كان موصوفا بالشجاعة
~~والكرم اشتراه الصالح بألف دينار، فلما اتصلت السلطنة إلى الملك المعز بالغ
~~أقطايا في الإدلال والتبختر، وبقي يركب ركبة ملك، وتزوج بابنة صاحب الحماة،
~~وقال للمعز: أريد أن أعمل العرس في قلعة الجبل، فادخلها إلي، وكان يدخل
~~الخزائن ويتصرف في الأموال، وأنفق المعز وزوجته شجر الدر عليه ورتبا من
~~قتله، وغلقت أبواب القلعة، فركب مماليكه، وكانوا سبع مائة، وأحاطوا بالقلعة
~~فألقى إليهم رأسه، فهربوا وتفرقوا.
# وفيها توفي مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله الحراني
~~الحنبلي.
# وفيها توفي الكمال محمد بن طلحة النصيبي المفتي الشافعي، وكان رئيسا
~~محتشما بارعا في الفقه والخلاف، ولي الوزارة، ثم زهد وجمع نفسه، توفي بحلب
~~في شهر رجب، وقد جاوز السبعين، وله دائرة الحروف، قلت: وابن طلحة المذكور
~~لعله الذي روى السيد الجليل المقدار الشيخ المذكور، عبد الغفار صاحب
~~الزاوية في مدينة قوص قال أخبرني الرضي ابن الأصمع، قال: طلعت جبل لبنان
~~فوجدت فقيرا، فقال لي: رأيت البارحة في المنام قائلا يقول.
# لله درك يا بن طلحة ما جدا ... ترك الوزارة عامدا فتسلطنا
# لا تعجبوا من زاهد في زهده ... في درهم لما أصاب المعدنا
# قال: فلما أصبحت ذهبت إلى الشيخ ابن طلحة، فوجدت السلطان الملك الأشرف
~~على بابه، وهو يطلب الأذن عليه، فقعدت حتى خرج السلطان، فدخلت عليه، فعرفته
~~بما قال الفقير، فقال: إن صدقت رؤياه فأنا أموت إلى أحد عشر يوما وكان
~~كذلك. قلت: وقد
PageV04P099
# يتعجب من تعبيره ذلك لموته، وتأجيله بالأيام المذكورة والظاهر، والله
~~أعلم. أنه أخذ ذلك من حروف بعض كلمات النظم المذكور، وأظنها، والله أعلم،
~~قوله: أصاب المعدن فإنها أحد عشر حرفا، وذلك مناسب من جهة المعنى، فإن
~~المعدن الذي هو الغني المطلق والملك ms1232 المحقق ما تلقونه من السعادة الكبرى،
~~والنعمة العظمى بعد الموت.
# وفي السنة المذكورة توفي السديد المكي الدمشقي العدل آخر أصحاب الحافظ
~~أبي القاسم بن عساكر.
### | سنة ثلاث وخمسين وست مائة
# وفيها توفي الشهاب القوصي أبو المحامد إسماعيل بن حامد الأنصاري الشافعي.
# روى عن جماعة، وخرج لنفسه معجما في أربع مجلدات كبار.
# قال الذهبي: وفيه غلط كثير، وكان أديبا إخباريا فصيحا مفوها بصيرا
~~بالفقه.
# وفيها توفي الإمام المفتي المعمر ضياء الذين الكلبي الشافعي وفيها توفي،
~~النظام البلخي محمد بن محمد الحنفي نزيل حلب، كان فقيها مفسرا بصيرا
~~بالمذهب.
# وفيها توفي أبو الحجاج يوسف بن محمد الأنصاري أحد فضلاء الأندلس وحفاظها
~~المتقنين، كان أديبا عارفا فاضلا، مطلعا على أقسام كلام العالم من النظم
~~والنثر، وراويا لوقائعها وحروبها وأيامها.
# قال ابن خلكان: بلغني أنه كان يحفظ كتاب الحماسة تأليف أبي تمام الطائي،
~~والأشعار الستة وديوان أبي تمام المذكور، وديوان المتنبي وديوان أبي العلاء
~~المعري، وسقط الزند إلى غير ذلك من أشعار الجاهلية والإسلام، وجمع للأمير
~~أبي زكريا يحيى بن عبد الواحد صاحب افريقية، كتابا سماه كتاب الأعلام
~~بالحروب الواقعة في صدر الإسلام، وابتدأ فيه بمقتل أمير المؤمنين عمر رضي
~~الله تعالى عنه، وختمه بخروج الوليد بن طريف على هارون الرشيد ببلاد
~~الجزيرة الفراتية، وقد تقدم ذكر تلك الواقعة، ومقتل الوليد فيها. قال ابن
~~خلكان: ورأيت هذا الكتاب المجموع، فطالعته، وهو في مجلدين، أجاد في تصنيفه
~~وكلامه فيه كلام عارف بهذا الفن، قال: ورأيت له أيضا كتاب الحماسة في
~~مجلدين، وقد قرأت النسخة عليه وعليها خطه، وذكر فيه ولوعه الأدب، ومحبته
~~لكلام العرب، وحملها له على جمع استحسنه من أشعارهم جاهليها ومخضرميها
~~وإسلاميها
PageV04P100
# ومولدها فلم أجد أقرب تبويب، ولا أحسن ترتيب، مما بويه، ورتبه أبو تمام
~~حبيب بن أوس في كتابه المعروف بكتاب الحماسة، وحسن الإقتداء به والتوخي
~~لمذهبه، لتقدمه في هذه الصناعة، وانفراده منها في أوفر حظ، وأنفس بضاعة،
~~فاتبعت في ذلك مذهبه، ونزعت منزعه، وقرنت الشعر بما يجانسه، ووصلته بما
~~يناسبه، ونقحت ms1233 ذلك، واخترته على قدر استطاعتي، وبلوغ جهدي وطاقتي.
# ومما نقل في كتابه المذكور قول العباس بن الأحنف المشهور:
# تحمل عظيم الذنب ممن تحبه ... وإن كنت مظلوما فقل: أنا ظالم
# فإنك إن لم تغفر الذنب في الهوى ... يفارقك من تهوى وأنفك راغم
# وقول الوافرالدمشقي هكذا. وقال ابن خلكان: وظني أنها لأبي فراس ابن
~~حمدان:
# بالله ربكما عوجا على سكني ... وعاتباه لعل العتب يعطفه
# وعرضا لي وقولا في حديثكما ... ما بال عبدك بالهجران تتلفه
# فإن تبسم قولا في ملاطفة ... ما ضر لو بوصال منك تسعفه
# وإن بدا لكما من سيدي غضب ... فغالطاه، وقولا: ليس نعرفه
### || وقول المجنون:
# تعلقت ليلى وهي عني صغيرة ... ولم يبد للأتراب من ثديها عجم
# صغيرين ندعى البهم بالبيت أننا ... إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
# البهم الصغار من أولاد الضأن، الواحد بهمة، بفتح الموحدة وسكون الهاء.
~~وما تقدم في ترجمة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، ومما ينسب إليه أنه قال
~~حين كف بصره:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي لساني وقلبي منهما نور
# قلبي ذكي وذهني غير في دخل ... وفي فمي صارم كالسيف مطرور
### | سنة أربع وخمسين وست مائة
# فيها كان ظهور النار بظاهر المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام، وكانت
PageV04P101
# من آيات الله العظام قيل: ولم يكن لها حر على عظمها وشدة ضوئها وهي التي
~~أضاءت لها أعناق الإبل ببصرى، فظهرت بظهورها معجزة والآية العظمى التي أخبر
~~بها صلى الله عليه وآله وسلم، بقوله في الحديث الصحيح: " لا تقوم الساعة
~~حتى يظهر نار بالحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى " وكان نساء المدينة
~~يغزلن على ضوءها بالليل على سطح البيوت، وبقيت أياما، وظن أهل المدينة أنها
~~القيامة، وضجوا إلى الله، وتواتر أمر هذه الآية، وكان ظهورها في جمادى
~~الآخرة من واد يقال له: وادي أحيليين بالحاء المهملة والياء المثناة من تحت
~~المكررة ثلاث مرات، وضم الهمزة في أوله في الحرة الشرقية تدب دبيب النمل
~~إلى جهة الشمال، وتأكل ما أتت عليه من أحجار أو ms1234 جبال، ولا تأكل الشجر حتى
~~أن بعض غلمان الشريف منيف بن سبحة صاحب المدينة الشريفة يومئذ أرسله الشريف
~~المذكور مع آخر ليختبرا هل يقدر أحد على القرب منها لكون الناس هابوها
~~لعظمها؟ فذهبا إليها وقربا منها، فلم يجد لها حرا فأدخل الغلام المذكور
~~سهما له فيها، فأكلت النصل دون العود، ثم قلبه فيها وأدخله من جهة الريش،
~~فأكلت الريش حسب.
# وذكر بعض الناس أن علة عدم أكلها للشجري كونه صلى الله عليه وآله وسلم
~~حرم شجر المدينة، وهذا الذي ذكره إنما يصح لو كان السهم المذكور متخذا من
~~شجر حرم المدينة الشريفة، ولكن ما عهد أن السهام تتخذ من الحرم المذكور.
# قلت: والذي ظهر، والله أعلم، أن هذه النار لما كانت آية في آيات الله
~~العظام جاءت خارقة للعادة، مخالفة في تأثيرها للنار المعتادة، فإن
~~النارالمعهود منها أكل الخشب دون الحجر، فجاءت هذه العكس من تلك تأكل الحجر
~~دون الخشب، وهذا أبلغ في الغزو أقوى في الأثر، والله أعلم، فكانت تثير كل
~~ما مرت عليه حتى يصير سدا لا مسلك فيه لإنسان، ولا عابة حتى أنها سدت وادي
~~الشطاه مسد عظيم بالحجر المبسوك بالنار، حتى قال بعض المؤرخين في معرض
~~التعظيم له: ولا كسد ذي؟؟؟ القرنين طولا وعرضا وارتفاعا.
# قلت: وهذا تساهل منه في مبالغة لا ينبغي أن يتساهل بمثلها، فإن الله
~~تعالى قد أخبر أن ياجوج. وماجوج مع كثرتهم. وقوتهم ما استطاعوا له صعودا
~~ولا نقبا، وانقطع بسبب ذلك سيل وادي الشطاه، وانحبس عون السد المذكور، وكان
~~يجتمع الماء خلفه حتى يصير بحراله مد البصر عرضاوطولا، كأنه نيل مصر عند
~~زيادته، ثم انخرق هذا السد من تحته في سنة تسعين وست مائة لتكاثر الماء
~~خلفه، فجرى في الوادي المذكور سنة كاملة يملأ ما بين جنبي الوادي، وهذا
~~الخرق المذكور ينقص ما ذكروا من تشبيهه بسدذي القرنين، ثم انخرق
PageV04P102
# مرة أخرى في العشر الأول بعد السبع مائة، فجرى سنة كاملة، وأزيد، ثم
~~انخرق في سنة أربع وثلاثين وسبع مائة، وكان ms1235 ذلك بعد توتر أمطار عظيمة في
~~الحجاز في تلك السنة، وكثر الماء وعلا من جانبي السد، ومن دونه مما يلي
~~الجبل وغيره، فجاء سيل طام لا يوصف ومجراه ملاصق لقبة حمزة بن عبد المطلب
~~رضي الله تعالى عنه، وقيل: جبل عنيين بفتح العين المهملة وكسر النون بين
~~المثناة من تحت الساكنين، وفي آخره نون.
# قلت: ولعله الجبل الن! ي أمر صلى الله عليه واله وسلم الرماة أن يقفوا
~~عليه، وحفر السيل المذكور الدور، وأخر قتلى الجبل المذكور، وبقيت القبة
~~والجبل المذكور أن في وسط السيل وتمادت مدة جريه قريبامن سنة.
# قلت: وهذاالسيل المذكور قد شاهدته، وأقمت عنده أياما وليالي، وكشف عن عين
~~قديمة قبل الوادي، فجددهاالأمرودي صاحب المدينة الشريفة.
# وفي السنة المذكورة أول ليلة من رمضان ليلة الجمعة احترق المسجد الشريف
~~النبوي بعد صلاة التراويح على يد فراش في الحرم الشريف عرف بأبي بكر
~~المراغي لسقوط ذبالةيده في المساق عن غير اختيار منه، حتى احترق هو أيضا،
~~واحترق جميع سقف المسجد الشريف، حتى لم يبق إلاالسواري قائمة، وحيطان
~~المسجدالشريف، والحائط الذي بناه عمر بن عبد العزيز حول حائط الحجرة
~~الشريفة المجعول على خمسةأركان لئلا يصل إلى الضريح الطاهر الشريف، ووقع ما
~~ذكرنامن الحريق بعدأن عجزعن إطفائه كل فريق.
# ثم سقف المستعصم في سنة خمس من ذلك الحجرة الشريفة، وما حولها إلى الحائط
~~القبلي، وإلى الحائط الشرقي إلى بات جبرائيل عليه السلام المعروف قديما
~~بباب عثمان، ومن جهة المغرب إلى المنبر الشريف، ثم قتل الخليفة المستعصم في
~~أول السنة السادسة، فوصلت الآلات من مصر من صاحبها يومئذ الملك المنصورعلى
~~ابن الملك المعز الصالحي، ووصل أيضامن صاحب اليمن يومئذ الملك المظفر يوسف
~~بن عمر بن علي بن رسول الآت وأخشاب، فعملوا إلى باب السلام المعروف
~~قديمابباب مروان، ثم عزل صاحب مصر، وتولى مكانه مملوك أبيه الملك المظفر
~~سيف الدين قطر سنة ثمان وخمسين، فكان العمل في تلك السنة من باب السلام إلى
~~باب الرحمة المعروف قديمابباب عاتكة ابنة عبد الله بن زيد ms1236 بن حارثة، كانت
~~لها دار مقابل الباب، فنسب إليها ومن باب جبرائيل إلى باب النساء المعروف
~~قديما بباب ريطة ابنة أبي العباس السفاح، وتولى مصر اخرتلك السنة
PageV04P103
# الملك الظاهر ركن الدين الصالحي، فعمل في أيامه باقي المسجدالشريف، ولما
~~احترق المنبر المذكور أرسل الملك المظفر صاحب اليمن في سنةست وخمسين بمنبر
~~عمله، فوضع موضع منبر النبي صلى الله عليهوآله وسلم، ولم يزل إلى سنة ست
~~وستين وست مائة يخطب عليه وزبنتاه من الصندل فأرسل الملك الظاهر هذا المنبر
~~الموجود اليوم، فقلع منبر صاحب اليمن، وحمل إلى حامل الحرم، وهو باق إلى
~~اليوم، ونصب هذا مكانه وطوله أربعة أذرع، ومن رأسه إلى عينيه سبعة أذرع
~~يزيدقليلا، وعدد درجاته سبع بالمقعد، وبين المنبر ومصلى رسول الله صلى الله
~~عليهوآله وسلم أربع عشرة فراعاوشبر، وبين القبر الشريف المحفوف بالنور،
~~وبين المنبرالمشرف المذكورثلاثة وخمسون فراعا، وبين المصلىالمبارك المذكور،
~~وبين آخر مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القديم المشكور على ما
~~ذكره الحافظ أبو الحسن رزين بن معاويةبن عمران العبدري الأندلسي في كتابه
~~في ذكردارالهجرة، فإنه ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زاد في
~~مسجده زيادتين، الزيادة الأخيرة بلغت فيها مساحته منها مائة ذراع، وجعل
~~عرضه كطوله في الإتساع قلت: هذا ما اقتصرت عليه تنبيها على ما يحتاج إليه.
# وفي سنة أربع وخمسين التي وقع في الحريق المذكور، وظهور النار المذكورة،
~~وكان غرق بغداد بزيادة دجلة زيادة ما سمع بمثلها، وغرق خلق كثير، ووقع شيء
~~كثير من الدور على أهلها، وأشرف الناس على الهلاك، وغرقت المراكب في أزقة
~~بغداد، وركب الخليفة في مركب، وابتهل الخلق إلى الله تعالى بالدعاء.
# وفيها ملكت التتار سائر الروم بالسيف.
# وفيهاتوفي شيخ الطريق العارف بالله ذوالتحقيق عبد الله بن محمد الرازي
~~الصوفي، سمع الكثير من جماعة، وصحب الشيخ نجم الدين الكبري، وهومن شيوخ
~~الدمياطي.
# وفيها توفي الشيخ الكبير الشأن أوالجد والاجتهاد والأحوال عيسى بن أحمد
~~الجويني صاحب الشيخ عبد الله بن أحمد، المتقدم ذكره، كان صواما ms1237 قواما
~~متبتلا قانتا، منقطع القرين، حسن العيش في مطعمه وملبسه يقال له: سلاب
~~الأحوال بجدة فيه مع ذلك.
# وفيها توفي الكمال أبو البركات المبارك بن حمدان الموصلي مؤلف عقود
~~الجمان في شعراء الزمان.
# وفيها توفي العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر يوسف التركي ثم
~~البغدادي المعروف بابن الجوزي سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي،
~~أسمعه جده منه
PageV04P104
# ومن جماعه وقدم دمشق سنةبضع وست مائة، فوعظ بهاوحصل له القبول العظيم
~~للطف شمائله وعذوبةوعظه، وله تفسيرفي تسعةوعشرين مجلدا، وشرح الجامع
~~الكبير، وجمع مجلدافي مناقب أبي حنيفةرضي الله عنه، ودرس وأفتى، وكان في
~~شبيبته حنبليا، ولم يزل وافر الحرمة عند الملوك،
### | سنةخمس وخمسين وست مائة
# وفيها قتل صاحب مصر الملك المعزالتركماني، وكان ذاعقل ودين، ثم
~~أقاموابعده ابنه الملك المنصورسلطانا، وكان قتل الملك المعزفي الحمام. قتله
~~أم خليل الآتي ذكرهاغيرة لماخطب ابنة صاحب الموصل فقتلوها.
# وفيهاتوفيت أم خليل المذكورة شجرةالدر كانت بارعة الحسن ذات عقل ودهاء،
~~وأحبها الملك، الصالح، ولما توفي أخفت موته، وكانت تعلم بخطها علامته،
~~ونالت من سعادة الدنيا أعلى الرتب بحيث أنه خطب لهاعلىالمنابر،
~~وملكوهاعليهم أياما، فلم يتم ذلك، وتملك المعزالمذكور، فتزوج بها، وكانت
~~ربما تحكم، وكانت تركية ذات شهامةوإقدام وجرأة، وآل أمرهاإلىأن قتلت تحت
~~قلعةمصرمصلوبة، ثم دفنت بتربتها.
# وفيهاتوفي العلامة القدوة نجم الدين أبوعبد الله محمدبن عبد الله بن،
~~محمدبن أبي الشافعي الفرضي سمع من جماعةوبرع في المذهب ودرس بالنظامية، ثم
~~ترسل عن الخلافة غيرمرة، وبنىبدمشق مدرسة كبيرةوولىفي آخرعمره قضاء العراق
~~خمسة عشر يوما، ثم مات، وكان متواضعادمث الأخلاق سريامحتشما.
# وفيهاتوفي الإمام العلامةشرف الدين أبوعبد الله محمدبن أبي الفضل السلمي
~~الأندلسي المحدث المفسر النحوي، رحل إلى أقصى خراسان،. وسمع الكثير، ورأى
~~الكبار، وكان جماعةلفنون العلم ذكياثاقب الذهن صاحب تصانيف كثيرةمع زهد
~~وورع وفقر وتعفف
### | سنةست وخمسين وست مائة
# فيها دخلت التتار بغداد، ووضعواالسيف، واستمرالقتل والسبي نيفاوثلاثين
~~يوما
# فقل من نجا، فيقال: إن في القتلىبلغواألف ألف وثمان مائةوكسرا، وسبب
~~دخولهم أن الملك المؤيد ابن العلقمي كاتبهم وحرضهم على ms1238 قصدبغدادلأجل ما جرى
~~علىاخوانه الرافضةمن النهب والخزي، وظن النفيس أن الأمروأنه يبقى
~~خليفةعلويا، وكان
PageV04P105
# يكاتبهم سرآ، ولا يسهل لهم الأمر، ولا يدع المكاتبات تصل إلى الخليفة ممن
~~يرفع إليه الأعلام، فخاف فأشار الوزير ابن العلقمي على المعتصم بالله أني
~~أخرج إليهم في تقرير الصلح، فخرج الخبيث، وتوثق لنفسه بالأمان، ورجع، فقال
~~للخليفة: إن الملك قد رغب في أن يزوج ابنته بابنك الأمير أبي بكر، وأن يكون
~~الطاعة له كما كان أجدادك مع الملوك السلجوقية، ثم ترحل، فخرج إليه المعتصم
~~في أعيان الدولة، ثم استدعى الوزير العلماء والرؤساء ليحضروا العقد بزعمه
~~وكيده، فخرجوا، فضربت رقاب الجميع، وصار كذلك يخرج طائفة بعد طائفة، فتضرب
~~أعناقهم حتى بقيت الرعية بلا راع، وقتل من أهل الدولة وغيرهم ما قتل من
~~العدد المذكور.
# وفيها توفي أبو الفضل زهير بن محمدالمهلبي الكاتب، كان من فضلاء عصره،
~~وأحسنهم نظما ونثراوخطا، ومن أكثرهم مروءة، وكان قد اتصل بخدمة السلطان
~~الملك الصالح ابن أيوب ابن الملك الكامل في خدمته إلى البلاد الشرقية،
~~وأقام بها إلى ملك الملوك الصالح دمشق، فانتقل إليها في خدمته. قال ابن
~~خلكان: وكنت أسمع به، حتى اجتمعت به قرابته فوق ما سمعت عنه من مكارم
~~الأخلاق وكثرة الرياضة ودماثة السجايا، وكان الاجتماع في القاهرة لما رجع
~~الملك الصالح إلى الديار المصرية، وكان لا يتوسط عنده إلابخير، فنفع
~~خلقاكثيرابحسن وساطته، وجميل سفارته. وله شعر.
# قال ابن خلكان: وكل شعره لطيف، وذكر شيئامنه في تاريخه، ولكن للاختصار
~~والتخفيف لم أكتب شيئامنه، ولا أعجبني ولا قوي عزمي الضعيف.
# وفيها توفي أبو العباس القرطبي أحمد بن عمر الأنصاري المالكي المحدث نزيل
~~اسكندرية، كان من كبار الأئمة، سمع بالعرب من جماعة، واختصر للصحيحين وصنف
~~كتاب المفهم في شرح مختصرصحيح مسلم.
# وفيها توفي الحافظ أبو علي الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن
~~محمد ببغداد هذا الاسم الشريف خمس مرات ابن عمروك التيمي البكري
~~النيسابوري، ثم الدمشقي الصوفي، سمع بمكة، ودمشق، وخراسان، وأصفهان، وكتب
~~الكثير، وجمع، وصنف، وشرع ms1239 في مسودة ذيل على تاريخ ابن عساكر، وولي مشيخة
~~الشيوخ، وحسبة دمشق، وعظم شأنه في دولة المعظم، ثم تضعضع شأنه وابتلى
~~بالفالج في آخر عمره، ثم تحول إلى مصر، فتوفي بها.
# وفيها توفي الشرف الإربل العلامة الحسين بن إبراهيم الهمداني الشافعي
~~اللغوي سمع
PageV04P106
# من طائفة، وحفظ خطب ابن نباتة، وديوان المتنبي ومقامات الحريري.
# وفيها توفي الملك الناصر داود ابن المعظم ابن العادل صاحب الكرك صلاح
~~الدين، أجاز له المؤيد الطوسي، وسمع ببغداد، وكان حنفيا فاضلا مناظرا ذكيا
~~بصيرا بالأدب بديع النظم ملك دمشق بعد أبيه، ثم أخذها منه عمه الأشرف فتحول
~~إلى مدينة الكرك، فملكهااحدى وعشرين سنة، ثم عمل عليه ابنه وسلمها إلى صاحب
~~مصر الملك الصالح، وزالت مملكته، وكان جوادا ممدحا.
# وفيها توفي المعتصم بالله عبد الملك بن المستنصر بالله العباسي أخو
~~الخلفاء، العراقيين، وكانت دولتهم خمس مائة سنة، وأربعاوعشرين سنة، وكان
~~حليماكريماسليم الباطن، قليل الرأي، حسن الديانة، مبغضاللبدعة، سمع وأجيز
~~له، ثم رزق الشهادة في دخول التتار بغداد على ما تقدم. لما ظفر به ملكهم
~~أمر به وبولده أبي بكر، فرفساحتىماتا، وبقي الوقت بلا خليفة ثلاث سنين.
# وفيها توفي الحافظ الكبير زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري
~~الشامي ثم المصري الشافعي صاحب التصانيف، وله معجم كبير مروي، ولي مشيخة
~~الكامليةمدة، وانقطع بها مدة نحوامن عشرين سنة مكباعلى العلم والإفادة،
~~وكان ثبتاحجة، متبرعامتبحرا في فنون الحديث، عارفابالفقه والنحو مع الزهد
~~والورع والصفات الحميدة.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الخبير الفقيه الإمام، علم العلماء
~~بالله الأعلام معدن الأسرار وبحر العلوم الجمةالمودع درر المعارف. وجواهر
~~الحكمة الممنوع رفيع المقامات والأحوال السنية، المشهور بعظيم الكرامات
~~والمناقب العلية. المعترف له بكثر العلوم. المشهود له بالقطبية جامع
~~الفضائل والمفاخر والمحاسن، وعلوم الشريعة والحقيقة الظواهر والبواطن، الني
~~نافت علومه على مائة علم وعشرة، ولم يدخل في الطريقة حتىكان بعد للمناظرة
~~الناشر على الكون جلة كمال محاسن الطريقة، والناثر على الوجود يواقيت معارف
~~أسرار الحقيقة المشرقات شموس معارفه غياهب الظلم الناطق لسان حاله ms1240 بالعبر
~~ولسان مقاله بالحكم. صاحب الفتح الجليل، والمنهج الجزيل والمنصب العالي،
~~أستاذالعارفين، ودليل السالكين أبو الحسن الشاذلي علي بن عبد الله بن عبد
~~الجبار الشريف الحسيب النسيب الحسني قئس الله تعالى روحه، وسقي بماء الرحمة
~~ضريحه، وما نسبة القطرة من ماء البحر الزاخر، عند تعدادماجرىمن الفضائل
~~والمفاخر.
PageV04P107
# وقال الشيخ الامام العارف بالله تاج الدين بن عطاء الله: قيل للشيخ أبي
~~الحسن من هو شيخك يا سيدي؟ في. فقال: كنت أنتسب إلىالشيخ عبد السلام بن
~~مشيش. بالشين المعجمة المكررة وبينهمامثناةمن تحت، وفتح الميم في أوله، ثم
~~قال: وأناالآن لاأنتسب لأحد بل أعوم في عشرة أبحر. خمسة من الأدميين النبي
~~صلىالله عليه وآله وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وخمسة من
~~الروحانيين جبرائيل وميكايل، وعزرائيل، وإسرافيل، والروح وقال تلميذه الشيخ
~~الكبيرإمام العارفين، ودليل السالكين مظهر الأنوار ومقرالأسرار السامي
~~إلىالجناب القدوسي عالي المقامات، وعالي الكرامات أبو العباس المرسي رضي
~~الله تعالى عنه: جلت في ملكوت الله، فرأيت أبا مدين متعلقا بساق العرش،
~~وهورجل أشقر أزرق العينين، فقلت له: ما علومك ومامقامك؟ فقال: أماعلومي،
~~فأحد وسبعون علما، وأما مقامي، فرابع الخلفاء، ورأس السبعة الأبدال قلت:
~~فماتقول في شيخي أبي الحسن الشاذلي. فقال: زاد علي بأربعين علما، وهو الذي
~~لايحاط به.
# ؤقال الشيخ أبو الحسن المذكور: رأيت رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم،
~~وهو يقول: " يا علي طهر ثيابك من الدنس تحظ بمددالله في كل نفس " قلت:
~~يارسول الله، وما ثيابي؟ فقال: اعلم أن الله تعالىقدخلع عليك خمس خلع، خلعة
~~المحبة، وخلعة المعرفة وخلعة التوحيد، وخلغة الإيمان، وخلعة الإسلام، ومن
~~أحب الله هان، عليه كل شيء، ومن عرف الله صغر في عينه كل شيء، ومن وحد الله
~~لم يشرك به شيئا، ومن آمن بالله آمن من كل شيء، ومن أسلم لله لم يعصه، وإن
~~عصاه اعتذرإليه، وإن اعتذرإليه قبل عذره، ففهمت عند ذلك معنى. قوله عز وجل:
~~وثيابك فطهر. انتهىكل هذا مما رواه الشيخ تاج الدين بن عطاءالله المذكورفي
~~مناقبه.
# وذكره الشيخ المشكورالعارف الشهورصفي الدين ms1241 بن أبي منصورفي رسالته، وأثنى
~~عليه الثناء العظيم، وذكره الشيخ الإمام السيد الجليل شيخ الحديث في زمانه
~~قطب الدين ابن الشيخ الإمام العارف بالله أبي العباس. القشطلاني في مشيخته.
# وذكره الشيخ الإمام الكبير الشأن أبوعبد الله النعمان، وشهد له بالقطبية.
# وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله المذكور: أخبرني الشيخ العارف مكين
~~الدين الأسمر، قال: حضرت. المنصورة في خيمةفيهاالشيخ الإمام مفتي الأنام عز
~~الدين بن عبد السلام، والشيخ مجدد الدين علي بن وهب القشيري المدرس،
~~والشيخ. محيي الدين بن سراقة، والشيخ مجد الدين الأخميمي، والشيخ أبو الحسن
~~الشاذلي رضي الله عنهم أجمعين، ورسالة القشيري تقرأ عليهم، وهم يتكلمون،
~~والشيخ أبوالحسن صامت إلى، أن
PageV04P108
# فرغ كلامهم، فقالوا: يا سيدي نريدأن نسمع منك، فقال: أنتم سادات الوقت
~~وكبراؤه، وقد تكلمتم، فقالوا: لا بد أن نسمع منك. قال: فسكت الشيخ ساعة، ثم
~~تكلم بالأسرار العجيبة، والعلوم الجليلة، فقال الشيخ عز الدين وقد خرج من
~~صدر الخيمة، وفارق موضعه: اسمعوا هذا الكلام الغريب القريب العهد من الله
~~تعالى. انتهى.
# قلت: اسمع أنت أيها الواقف على هذا الكتاب كلام هذا الإمام الهمام علم
~~العلماء الأعلام، العارف بالله رفيع المقام عز الدين بن عبد السلام وكلام
~~السادة المذكورين الأولياء المشكورين، والعلماء المشهورين في تعظيمهم الشيخ
~~أبا الحسن، ومدحهم له، وثنائهم عليه، واشاراتهم إليه، وكلام الحشوية في
~~إنكارهم عليه وطعنهم فيه.
# وقول بعض أهل الشام في تاريخه: الشيخ أبو الحسن الشاذلي علي بن عبد الله
~~بن عبد الجبار المغربي الزاهد، شيخ الطائفة الشاذلية، سكن الاسكندرية،
~~وصحبه بها جماعة، وله عبارات في التصوف مشكلة يوهم ويتكلف له في الاعتذار
~~عنها فهل ترجمته هذه مدح له؟ كلا، بل هي في الحقيقة قدح فيه، وغض من جميل
~~صفاته، وخفض لعلومنزلته، ورفيع درجاته، وانتقاص لعظم شرف جلالة قدره،
~~وانزال ما على الثريا من علا معالي فخره في تخوم ثرى أرض سماء عليا فضله.
~~كم هي عادته في وضع أوصاف الأكابر مثله في الشيوخ الصوفية العارفين بالله
~~أولى النور الزاهر؟ واجلال العلماء ms1242 الأعلام من الأئمة الأشعرية المحققين
~~أهل الحق الظاهر، ورفع أوصاف الأئمة الحشوية الحامدين على الظواهر، ولا يصح
~~الاعتذار عنه يكون كتابه الذي ذكر في ترجمة الشيخ المذكور مختصر الوجهين.
~~أحدهما أنه قد أطنب فيه بمدح كثيرين، ورفع أوصافهم ممن ذكرت والثاني أنه
~~يمكن مع اختصار الكلام التفخيم في الوصف بذكر بعض المناقب العظام ألا ترى
~~إلى وصفه الشيخ المذكور بقوله: الزاهد وكذلك يفعل في غيره من أكابر
~~الصديقين والمقربين والأئمة الهداة العارفين ينابيع الأسرار ومطالع الأنوار
~~كسيدي أحمد بن الرفاعي وغيره من أئمة العارفين السادة يقتصر في مدح الواحد
~~منهم على الزهد الذي هو مبادىء سلوك أهل الإرادة فهلا أبدل لفظ الزاهد
~~بالعارف، أو الإمام، أو المرشد، أو المربي، أو الرباني أو المقرب، أو
~~الصفوة وما أشبه ذلك، وما المانع من زيادة ألفاظ يسيرة؟ مثل الشيخ العارف
~~بحر المعارف، أو إمام الطريقة ولسان الحقيقة وأستاذالأكابر الجامع بين علمي
~~الباطن والظاهر، أو نحو ذلك من الألفاظ اليسيرة المتضمنة لقطرة من بحر
~~فضائلهم الشهيرة.
# وكذلك قوله في عباراته: إنها توهم وإنه يتكلف له في الاعتذار عنها أين
~~قوله هذا من قول الإمام المتفق على الإجلال له، والاعظام وجلالة مناقبه
~~العظام عز الدين بن عبد السلام المتقدم ذكره لما تكلم الشيخ أبو الحسن،
~~وكشف الخمار عن محاسن المعارف والأسرار؟
PageV04P109
# وكذلك أين قوله المذكور، وترجمته المذكورة عنه من قول الشيخ العارف
~~الفقيه الإمام المشكور المشهور صاحب السر المودع، والفتح والمعارف
~~والنوراني سليمان داود الاسكندراني تلميذ الشيخ الكبيرالإمام الشهير العارف
~~بالله الخبير تاج الدين بن عطاء الله المتقدم ذكره في ترجمته عنه؟ حيث قال
~~في ذكر بعض أوصافه: هو السيد الأجل، الكبير القطب، العارف الوارث، المحقق
~~الرباني، صاحب الاشارات العلية، والعبارات السنية، والحقائق القدسية،
~~والأنوار المحمدية والأسرار الربانيه، والهمم العرشية، والمنازلات
~~الحقيقية. الحامل في زمانه لواء العارفين، والمقيم فيه دولة علوم المحققين
~~كهف قلوب السالكين، وقبلة همم المريدين، وزمزم أسرار الواصلين، وجلاء قلوب
~~الغافلين، منشىء معالم الطريقة بعد خفاء اثارها، ومبدىء علوم الحقيقة بعد
~~خبوء ms1243 أنوارها، ومظهرعوارف المعارف بعد خفائها واستتارها الدال على الله
~~تعالى، وعلى سبيل جنته والداعي علىعلم وبصيرة إلى جنابه وحضرته. أوحد أهل
~~زمانه علما وحالا ومعرفة ومقالا، الشريف الحبيب النسيب المحمدي العلوي
~~الحسني الفاطمي الصحيح النسبين، والكريم الطرفين، فحل الفحول، إمام
~~السالكين علي الشاذلي الذي يغنيك سمعته عن مديح ممتدح، أو قول منتحل جاء في
~~طريق الله بالأسلوب العجيب، والمنهج الغريب، والمسلك العزيز القريب. قلت:
~~هذا بعض وصفه الذي ذكرت فيه شيئامن أوصافه اقتصرت عليه رغبة في الاختصار،
~~وفي بعضه كفايةذوي الاستبصار.
# ومن كلامه رضي الله تعالى عنه قوله: إذا جالست العلماءفجالسهم بالعلوم
~~المنقولات، والروايات الصحيحة. إماأن تفيدهم، أو تستفيد منهم، وذلك غاية
~~الريح معهم، وإذا جالست العباد والزهاد، فاجلس معهم على بساط الزهد
~~والعبادة، وحل لهم ما استمرروه، وسهل عليهم ما استوعروه، وذوقهم من المعرفة
~~ما لم يذوقوه. وإذا جالست الصديقين، ففارق ما تعلم ولا تنتسب بما تعلم تظفر
~~بالعلم المكنون، وبصائر أجرهاغيرممنون.
# وقوله: والمحبة أخذة من الله لقلب عبده عن كل شيء سواه، فترى النفس مائلة
~~إلى طاعته، والعقل متحصنابمعرفته، والروح مأخوذا في حضرته،. والسرمعمورافي
~~مشاهدته والعبد يستزيد فيزاد ويفاتح بما هو أعذب من لذيذ مناجاته، فيكسي
~~حلل التقريب على بساط القربة، ويمس أبكار الحقائق وثيبات العلوم، فمن أجل
~~ذلك قالوا: أولياء الله عرائس، ولا يرى العرائس المجرمون.
# وقال: له قائل: قد علمت الحب، فما شراب الحب؟ وما كأس الحب؟ ومن الساقي؟
~~وما الذوق؟ وما الشرب؟ وما الري وما السكر وما الصحو؟ قال رضي الله تعالى
~~عنه:
PageV04P110
# الشراب هو النور الساطع عن جمال المحبوب، والكأس هو اللطف الموصل ذلك إلى
~~أفواه القلوب، والساقي هو المتولي الخصوص الأكبر والصالحين من عباده، وهو
~~الله العالم بالمقادير ومصالح أحبائه، فمن كشف له عن ذلك الجمال وحظي بشيء
~~منه نفساأونفسين. ثم أرخى عليه الحجاب، فهو الذائق المشتاق ومن دام له ذلك
~~ساعة أو ساعتين، فهو الشارب حقا، ومن توالى عليه الأمر ودام له الشرب حتى
~~امتلأت عروقه ومفاصله من أنوار الله المخزونة، فذلك ms1244 هو الري، وربماغاب عن
~~المحسوس والمعقول، فلايدري ما يقال ولا ما يقول فذلك هو السكر، وقد يدور
~~عليهم الكاسات، وتختلف لديهم الحالات، ويرعون إلى الذكر والطاعات، ولا
~~يحجبون عن الصفات، مع تزاحم المقدورات، فذلك وقت صحوهم، واتساع نظرهم ومزيد
~~علمهم، فهو نجوم العلم، وقمر التوحيد يهتدون في ليلهم، وبشموس المعارف
~~يستضيئون في نهارهم،) أولئك حزب الله ألاإن حزب الله هم المفلحون (وله من
~~الكرامات من المكاشفات وغيرها ما لا يحتمل ذكره هذا الكتاب من ذلك ما ذكره
~~تلميذ الشيخ أبو العباس المرسي المتقدم ذكره، قال: خرجت من المدينة الشريفة
~~لزيارة قبر عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمزة رضي الله عنه، فلما
~~كنت في أثناء الطريق تبعني إنسان، فلما وصلنا لقينا باب القبة مغلقا، ثم
~~انفتح لنا ببركة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فدخلنا فلقينا عنده
~~رجل يدعو، فقلت لرفيقي، هذا من الإبدال، والدعاء في هذه الساعة مستجاب،
~~فدعا إلى الله تعالى أن يرزقه دينارا وسألت الله أن يعافيني من بلاء الدنيا
~~وعذاب الآخرة، فلما رجعنا وقربنا بالمدينة لقينا إنسانا، فأعطى رفيقي
~~دينارا، فلما دخلنا المدينة. وقع نظر الشيخ أبي الحسن علينا، فقال لرفيقي:
~~يا خسيس الهمة صادفت ساعة اجابة، ثم صرفتها إلى دينار هلا كنت مثل أبي
~~العباس سأل الله تعالى أن يعافيه من بلاء الدنيا وعذاب الآخرة وقد فعل له
~~ذلك؟ قلت: هذا معنى ما روي عنه، وإن لم تكن جميع ألفاظها بعينها.
# ومن ذلك ما اشتهر أنه لما دفن بحميراعذب ماؤها بعد أن كان ملحا، وهي
~~صحراء عيذاب، وتوفي فيها متوجهاإلى بيت الله الحرام، وقبره هناك مشهور مزور
~~على ممر الأيام، والشيخ أبو الحسن الشاذلي المذكور مبدأ ظهوره بشاذلة على
~~القرب من تونس.
# قال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله: لم يدخل في طريق القوم، حتى كان يعد
~~للمناظرة، وكان متضلعا بالعلوم الظاهرة، جامعا لفنونها عن تفسير وحديث ونحو
~~وأصول وآداب، وكانت له السياحات الكثيرة، ثم جامحه بعد ذلك العطاء الكثير
~~والفضل الغريز، ms1245 واعترف بعلو منزلته من عاصره من أكابر العلماء والأولياء
~~العارفين بالله تعالى، وهذا ما
PageV04P111
# اقتصرت عليه من ترجمته.
# وفي السنة المذكورة توفي الشيخ الجليل صاحب الأحوال والكرامات الشيخ علي
~~المعروف بالخباز أحد مشايخ العراق قتل شهيدا.
# وفيها توفي المقرىء العلامةمحمدبن أحمد الموصلي الحنبلي الذي اختصر
~~الشاطبية، كان شابا فاضلا صالحا محققا، توفي بالموصل وعمره ثلاث وثلاثون
~~سنة.
# وفيها توفي الإمام أبوعبد الله محمدبن الحسن المغربي المقرىء صنف شرح
~~شاطبية
# قرأ على رجلين قرأ على الشاطبي، وكان فقيهابارعا عارفا متفننا متين
~~الديانة جليل القدر تصدرللإقراء بحلب مدة.
# وفيها توفي الوزيرالرافضي ابن العلقمي المتقدم ذكره محمد بن محمدالملقب
~~مؤيد الدين، ولي وزارة العراق أربع عشرة سنة، وكان ذا حقد وغل على أهل
~~السنة، قرر مع التتاز أمورا كانت سبب دخولهم بغداد، ثم انعكس حاله وأكل يده
~~ندما، وبقي بعد تلك الرتبة الرفيعة في حالة وضيعة، وصاحت امرأة به وهو
~~ماريا ابن العلقمي أهكذا كنت في أيام أمير المؤمنين. وولي مع غيره وزارة
~~التتار على بغداد بطريق الشركة، ئم مرض بعد قليل، ومات غمأ وتعبا.
# وفيها توفي الشيخ الصالح القدوة أبو زكريا يحيى بن يوسف الصرصري، الأصل
~~البغدادي الضرير، وكان إليه المنتهى في معرفة اللغة وحسن الشعر، وديوانه
~~مشهورومدائحه سائرة قيل، إنه قتل بعض التتار بعكازة، ثم استشهد.
# وفيها توفي سفير الخلافة محيىالدين يوسف ابن الشيخ أبي الفرج عبد الرحمن
~~المعروف بابن الجوزي، كان أستاذ دار المعتصم، كثير المحافظة، قوي المشاركة
~~في العلوم، وافر الحشمة ضربت عنقه هو وأولاوده.
### | سنة سبع وخمسين وست مائة
# فيها قبض غلمان المعز على ابن أستاذه الملك المنصور، وتسلطن ولقب بالملك
~~المظفر لحاجة الوقت إلى ملك كاف.
# وفيها توفي المحدث المعمر أبو العتاس أحمد بن محمد الفارسي نزيل القاهرة،
~~وكان صالحا عالماخيرا، روى بالإجازة العامة عن أبي الوقت.
PageV04P112
# وفيهاتوفي صاحب الموصل الملك الرحيم بدرالدين لؤلؤالأرمني مملوك نورالدين
~~أرسلان شاه، كان مدير دولة أستاذه، ثم آل أمره إلى أن استقلىبالسلطنة، وكان
~~حازما شجاعا مدبرا خبيرا.
### | سنة ثمان وخمسين وست ms1246 مائة
# في ثاني صفرمنهانزل ملك التتارعلى حلب، فلم يصبح عليهم الصباح
~~إلاوحفرواعليهم خندقا عمق قامة، وعرض أربعة أذرع، وبنوا حائطا ارتفاعه خمسة
~~أذرع، ونصبواعشرين منجنيقا، وألحوابالرمي، وشرعوافي نقب السور، وفي تاسع
~~صفر ركبوا الأسوار، ووضعوا السيف يومهم، ومن الغد، فقتل أمم وأسرخلق، وبقي
~~القتل والسسبي خمسة أيام، ثم نودي برفع السيف، وأذن مؤذن يوم
~~الجمعةبالجامع، وأقيمت الجمعةبأناس، ثم حاطوا بالقلعة فحاصروها، ووصل الخبر
~~يوم السبت إلى دمشق، فهرب أناس، ثم حملت مفاتيح الحماة إلى الطاغية
~~المذكورة، واسمه هولا، وحاصرت التتار دمشق ورموا برج الطارمه بعشرين
~~منجنيقا، فتشقق، وطلب أهلها الأمان فلبوهم، وسكنهااليل كنيعا، وتسلموابعلبك
~~وقلعتها، وأخذوانابلس ونواحيهابالسيف، ثم ظفروا بالملك فأخذوه بالأمان،
~~وصاروابه إلى ملكهم فرعى له محبته وبقي في خدمته أشهرا، ثم قطع العزلة
~~راجعا، وترك بالشام فرقة من التتار، وتأهب المصريون وشرعوا في المسير، ثارت
~~النصارىبدمشق، ورفعت رؤوسها، ورفعوا الصليب ومروابه، وألزموا الناس القيام
~~له حوانيتهم ووصل جيش الإسلام للملك المظفر، فالتقىالجمعان علىعين جالوت
~~غربي بيسان، ونصرالله دينه الظاهر على سائرالأديان، والحمدلله للطيف
~~المنان، وقتل المصاف مقدم التتار كنيعا، وطائفة من أمراء المغل، ووقع بدمشق
~~النهب والقتل النصارى، وأحرقت كنيسةمريم، وذلك في أواخر رمضان،
~~وعيدالمسلمون علىعظيم، فلمارجع الملك المظفر بعد شهر إلى مصر أضمر شرا لبعض
~~أهل الدولة وآل الأمرإلى أن رماه بهادرالمغربي بسهم قضى عليه بقرب قطبة،
~~وتسلطن ركن الدين الملك الظاهر، وكان قد ساق وراءالتتار إلى حلب، وطمع في
~~أخذ حلب، وقال: وقدوعده بهاملك المظفرفلمارجع أضمرله الشر، وخلف
~~الأمراءبدمشق لنائبهاعلم الدين الحلبي
PageV04P113
# ولقب الملك المجاهد، وخطب له بدمشق مع الملك الظاهر، وفي آخر السنة كرت
~~التتار على حلب فأخذوها.
# وفيها توفي قاضي القضاة صدرالدين أحمد بن يحيى بن هبة الله الدمشقي
~~الثافعي، والملك المعظم ابن السلطان الكبير صلاح الدين، والملك السعيد حسن
~~بن عبد العزيز، وعثمان ابن العادل صاحب صينيةوبانياس تملك بعد أخيه الملك
~~الظاهر، فأخذ الصينية منه الملك الصالح، وأعطاه أمرة مصر، فلما قتل المعظم
~~بن الصالح ساق إلى غزة، وأخذ ما فيها وأتى الصينية ms1247 فتملكها، وكان بطلا
~~شجاعا قاتل يوم عين جالوت، فلما انهزمت التتار جاء إليه الملك المظفر، فضرب
~~عنقه، والملك المظفر سيف الدين قطر. بالقاف والطاء المهملة والزاي فالمربى،
~~كان بطلا شجاعا دينا مجا هدا انكسرت التتارعلى يده، واستعاد منهم الشام،
~~وكان أتابك الملك المنصور على ولد أستاذه، فلمارآه لا يغني شيئاعزله، وقام
~~في السلطنة.
# وفيها توفي الشيخ الفقيه الإمام الحافظ محمد بن أحمد الجويني، لبس الخرقة
~~من الشيخ عبد الله البطائحي، عن الشيخ عبد القادر، ورثاه الشيخ عبد الله
~~الجويني، وكان عالما زاهدا خاشعا قانتا، عظيم الهيبة، مليح الصورة، حسن
~~السمت والوقار.
# وفيها توفي الحافظ العلامة أبوعبد الله محمد بن عبد الله القضاعي الكاتب
~~الأديب، أحد أئمة الحديث، قرأ القراءات، واطلع على الأثر، وبرع في البلاغة
~~والنظم والنثر، وكان ذا جلالة ورياسة. قتله صاحب تونس ظلما.
# وفيها توفي الملك الكامل ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر غازي ابن
~~الملك العادل، كان عالما فاضلا شجاعا عادلا محسنا إلى الرعية ذا عبادة
~~وورع، لم يكن في بيته من يضاهيه حاصرته التتار عشرين شهراحتى فني أهل البلد
~~بالوباء والقحط، ثم دخلواوأسروه، فضرب ملكهم عنقه، وطيف برأسه، ثم علق على
~~باب الفراديس بعد أخذ حلب، ثم دفنه المسلمون بمسجد الرأس داخل الباب.
# وفيها توفي ابن قوام الشيخ الكبير أبو بكر ابن قوام البالسي، كان
~~زاهداعابدا قدوة صاحب حال، وكشف وكرامات، وله رواية.
### | سنة تسع وخمسين وست مائة
# في أولها اجتمع خلق من التتار، فأغاروا على حلب، ثم ساقوا إلى حمص لما
~~بلغهم
PageV04P114
# مصرع الملك المظفر، فصادفوا على حمص الأشرف صاحب حمص والمنصورصاحب حماة،
~~وحسام الدين في ألف وأربع مائة والتتار في ستة آلاف، فالتقوهم، وحمل
~~المسلمون حملة صادقة، وكان النصر والحمد لله، ووضعوا السيف في الكفار
~~قتلاحتىأبادوا أكثرهم وهرب مقدمهم بأسوأ حال، ولم يقتل من المسلمين سوى رجل
~~واحد، ودخل علم الدين الحلبي الملقب بالملك المجاهد قلعة دمشق، فنازله عسكر
~~مصر، فبرز إليهم وقاتلهم، ثم رد فلما كان في الليل هرب، وقصد قلعة بعلبك،
~~فقضى ms1248 بها فقبض عليه علاء الدين الوزيري، وقيده، ثم حبسه الملك الظاهر مدة
~~طويلة.
# وفي رجب منها بويع بمصر المستنصر بالله أحمد بن الظاهرمحمد بن الناصرلدين
~~العباسي الأسود، وفوض الأمور إلى الملك الظاهر، ثم قدما دمشق، فعزل عن
~~القضاءنجم الدين بن سني الدولة، وولي مكانه الإمام العلامة أبو العباس ابن
~~خلكان، ثم سار المستنصر ليأخذ بغداد ويقيم بها، فوقعت بينه وبين التتار
~~الذين في العراق مصاف، فعدم المستنصر في الوقعة.
# وفيها توفي الإمام القدوة الحافظ العارف سيف الدين أبو المعالي سعيد بن
~~المظفرالباخرزي صاحب الشيخ نجم الدين الكبري، وكان إمامافي السنةرأسافي
~~التصوف. وفيها توفي الملك الظاهر غازي شقيق السلطان الملك الناصر، يوسف
~~وأمهما تركية كان شجاعاجوادا، قتل مع أخيه بين يدي الطاغية الكافر ملك
~~التتار.
# وفيها توفي ابن سيدالناس الخطيب الحافظ محمدبن أحمد الإشبيلي، وعني
~~بالحديث، فأكثر وحصل الأصول النفيسة، وختم به معرفة الحديث بالمغرب. توفي
~~بتونس في رجب.
# وفيهاتوفي الملك الناصرصلاح الدين يوسف بن العزيز بن الظاهرابن السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين ابن أيوب سلطنوه بعد أبيه، وهو ابن سبع سنين، ودبر
~~المملكةشمس الدين لؤلؤ، والأمر كله راجع إلى جدته الصاحبة صفية ابنة العادل
~~أخت الملك الكامل لأجل هذا سكت عنها، فلما ماتت استقل واشتغل عنه بعمه
~~الملك الصالح، وعمره إذ ذاك نحو أربع عشرة سنة، ثم أخذ عسكره له حمص، ثم
~~سارهو، وتملك دمشق، ودخل بابنةالسلطان علاء الدين صاحب الروم، وكان حكيما
~~جوادا موطأ الأكناف، حسن الأخلاق فيه بعض عدل مع ملابسة الفواحش على ما
~~قيل، وكان للشعراء دولة في أيامه لأنه كان يقول
PageV04P115
# بالشعر، ويجيزعليه، ثم عمل عليه حتى وقع في قبضة التتار، وذهبوابه إلى
~~ملكهم هولا فأكره، فلمابلغه كسرجيشه علىعين جالوت غضب، وتنمروأمربقتله
~~فتذلل له، فأمسك عن قتله، فلما بلغه كسر جيشه مرة أخرى استشاط عدو الله،
~~وأمر بقتله، وقتل أخيه الظاهر، وكان شابا حسن الشكل، مليح الخلق.
### | سنة ستين وست مائة
# فيها أخذت التتار الموصل بخديعة بعد حصار أشهر، وضعوا السيف في المسلمين
~~تسعة أيام، وأسرواصاحبها ms1249 الملك الصالح إسماعيل، ثم قتلو، بعد أيام، وقتلوا
~~ولده علاء الملك.
# وفيها عدم المستنصر بالله أحمد بن الظاهر بأمر الله العباسي الأسودقدم
~~مصر، وعقدوا له مجلس فائد يؤانسه، ثم بدأ الملك الظاهر بمبايعته، ثم
~~الأعيان على مراتبهم، فلقب بلقب أخيه صاحب بغداد، ثم صلىبالناس يوم الجمعة،
~~وخطب، ثم ألبسه السلطان خلعةبيده وطوقه، وأمر له بكتابة تقليد الأمر، وركب
~~السلطان بتلك الخلعة، وزينت القاهرة، وهو الثامن والثلاثون من خلفاء بني
~~العباس، وكان جسيماشجاعاعالي الهمة، ورتب له السلطان أتابك أستاذ داروحاجب،
~~وكاتب انشاء، وجعل له خزانةومائه فرس، وثلاثين بغلا، وستين جملا، وعدة
~~مماليك فلما قدم دمشق وسار إلى العراق استماله الحاكم بأمر الله العباسي،
~~أنزله معه في دهليزه، ثم دخل المستنصرهيت، ثم التقى المسلمون التتار،
~~فانهزم التركمان والعرب، وأحاطت التتار بعسكر المستنصر، فحرقواوساقوا، فنجا
~~طائفةمنهم الحاكم، وقتل المستنصر، وقيل: عدم ولم يعلم ما جرى له، وقيل: قتل
~~ثلاثة من التتار، ثم تكاثروا عليه، واستشهدوا رحمه الله تعالى.
# وفيهاتوفي الشيخ الفقيه العلامةالإمام المفتي المدرس القاضي الخطيب سلطان
~~العلماء، وفحل النجباء المقدم في عصره على سائر الأقران، بحر العلوم
~~والمعارف والمعظم في البلدان، ذو التحقيق والاتقان والعرفان والإيقان.
~~المشهود له بمصاحبة العلم والصلاح الجلالة والوجاهة والاحترام الذي أرسل
~~النبي صلىالله عليه وآله وسلم إليه مع الولي الشاذلي بالسلام، مفتي الأنام
~~وشيخ الإسلام، عز الدين عبد العزيزبن عبد السلام أبي القاسم السلمي الدمشقي
~~الشافعي قال أهل الطبقات: سمع من عبد اللطيف بن أبي سعد، والقاسم ابن عساكر
~~وجماعة، وتفقه على الإمام العلامة فخر الدين ابن عساكر، وبرع في،
PageV04P116
# الفقه والأصول والعربية، ودرس وأفتىوصنف المصنفات المفيدة، وأفتىالفتاوى
~~السديدة، وجمع من فنون العلم العجب العجاب من التفسير والحديث، والفقه،
~~والعربية، والأصول، واختلاف المذاهب والعلماء، وأقوال الناس ومأخذهم، حتى
~~قيل: بلغ رتبة الاجتهاد، ورحل إليه الطلبة من سائر البلاد، وعنه أخذ الشيخ
~~الإمام شرف الدين الدمياطي، والقاضي الإمام المفيد تقي الدين بن دقيق العيد
~~وخلق كثير، وبلغ رتبة الاجتهاد، وانتهت إليه معرفةالمذهب مع الزهدوالورع،
~~وقمعة للضلالات والبدع، وقيامه ms1250 بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك
~~مما عنه اشتهر، قالوا: وكان مع صلابته في الدين، وشدته فيه حسن المحاضرة
~~بالنوادر والأشعار يحضر السماع ويرقص.
# قلت: وهذا مما شاع عنه، وكثرشهوده، وبلغ في الاستفاضة والشهرة مبلغا
~~لايمكن جحوده، وذلك من أقوى الحجج على من ينكر ذلك من الفقهاء على أهل
~~السماع من الفقراء والمشائخ أهل المقامات الرفاع أعني صدور وذلك عن مثل
~~الإمام الكبير الذي سبق أئمة زمانه بدمشق. بل سبق كثيرامن السابقين
~~المتقدمين على أوانه وأرى نسبة فعله هذامع انكار الفقهاء غالبا في سائر
~~البلاد كنسبة ذهاب الإمام الكبير المحدث الحافظ أبي القاسم ابن العساكرإلى
~~مذهب الأشعرية في الاعتقاد مع مخالفة طائفة من المحدثين اعتقدوا
~~علىالظواهر، وحادواعن منهج الحق الباهج الظاهر، فكل واحد منهما مع غزير
~~علمه وجلالته وتقدمه على. أقرانه في فنه وإمامته حجة على المشارإليهم من
~~أهل ذلك الفن المخالفين من خلائق منهم لا يحصون على ذلك موافقين من الأئمة
~~الكبار السابقين واللاحقين، كالفقيه الإمام الجليل المحدث أبي الفضل عياض
~~بن موسى اليحصبي، والفقيه الإمام الجليل المحدث محيي الدين النواوي،
~~والفقيه الإمام الجليل المحدث أبي العباس أحمد بن أبي الخير اليمني وغيرهم
~~من المحدثين أولى المناقب الحميدة الموافقين في العقيدة، وكالفقيه الإمام
~~الكبير المتفنن الأستاذ أبي سهل الصعلوكي، والفقيه الإمام السعيد السيد
~~الشهيرالعارف بالله: الخبير الأستاذ أبي القاسم الجنيد، والفقيه الإمام
~~المشكور العارف بالله المشهورمحمدبن حسين البجلي اليمني وغيرهم من الفقهاء
~~أولى النفع والانتفاع الواجدين الداخلين في السماع، ولكن ذلك بشروط عند
~~علماءالباطن ذكرتها في كتاب الموسوم بنشر المحاسن مع موافقتهم أيضافي
~~العقيدة المذكورة الصحيحة المشهورة.
# قلت: وكان عز الدين المذكوررضي الله تعالى عنه، يصدع بالحق، ويعمل به
~~متشددا في الدين لاتأخذه في الله لومة لائم، ولايخاف سطوة ملك ولا سلطان،
~~بل يعمل بماأمرالله ورسوله، وما يقتضيه الشرع المطهر، ويأمر بالمعروف وينهى
~~عن المنكر كأنه رضي الله تعالىعنه جبل إيمان. يصادم السلطان، كائناماكان،
~~بمشافهة الإنكار، تحت عظام
PageV04P117
# الأخطار، فقيل له: في ذلك في وقت فقال: استحضرت عظمة ms1251 الله، وكان السلطان
~~في عيني أصغرأوقال: أحقرمن كذاوكذاوأنكر رضي الله تعالى عنه صلاة الرغائب،
~~والنصف من شعبان.
# قلت: وقع بينه وبين شيخ دارالحديث الإمام أبي عمرو بن الصلاح رحمه الله
~~في ذلك منازعات ومحاربات شديدات، وصنف كل واحد منهما في الرد على الآخر،
~~واستصوب المتشرعون المحققون مذهب الإمام ابن عبد السلام في ذلك، وشهدوا له
~~بالبروز بالحق الصواب في تلك الحروب والضراب، وكأن ظهور ثوابه في ذلك
~~جديرابماأنشده في عقيدته في الاستشهاد على ظهور الحق:
# لقدظهرت فلاتخفىعلى أحد ... إلاعلىأكمه لايعرف القمر
# إذ لم يرو في ذلك عن جهة السنة ما يقتضي فعل ذلك، وإن كان قد ظهر لهما
~~شعار في الأمصار، وصلاهماالعلماء الأحبار والأولياء الأخيار، وأدركت ذلك في
~~الحرمين الشريفين حتى تكرر الإنكار في ذلك، واشتهر بين الناس مقال الإمام
~~المؤيد الموفق للذب عن السنة، وتحرير الصواب، الحبر المحدث الخاشع الأواب
~~محيي الدين النواوي رحمة الله عليه في صلاة الرغائب قاتل الله واضعهمامع
~~أنهما إلى هذا الزمن يصليهما أهل اليمن، لعمري إنهما لو فعلا في عهد الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه لاستفاض ذلك، اشتهر كما اشتهر ما هو أخفى من
~~ذلك في الخبر، وإذ لم يرد فعل ذلك، وما تضمنه من شعار كان ذلك بدعة ينبغي
~~فيها الإنكار، وليس الحسن الظن مدخل في احداث شعار لم يكن في الإسلام مع
~~قوله عليه أفضل الصلاة والسلام: " من حدث في أمرنا هنا ما ليس منه، فهورد "
~~وقوله: " كل محدث بدعة، وكل بدعة ضلالة نعم لو صلاهما إنسان وحده مع اعتقاه
~~أنهما ليستا بسنة لم أربذلك بأسا " والله أعلم.
# وأما ما احتج به بعض الناس من قوله تعالى: " أرأيت الني ينهى عبدا إذا
~~صلى " سورة العلق:، فهو احتجاج باطل فإن الآية الكريمة نزلت في قضية أبي
~~جهل، ونهيه للنبي عليه السلام، عن الصلاة ومنعه له بزعمه منها، فمنعه الله
~~عن ذلك المرام بما أراه مايهول من الآيات العظام.
# ولما سلم الملك الصالح إسماعيل ابن الملك العادل صفدقلعة في بلاد الشام.
~~ساء ذلك ms1252 المسلمين، ونال منه الشيخ الإمام عزالدين على المنبر، ولم يدع له
~~في الخطبة
PageV04P118
# وكان خطيبا بدمشق، فغضب الملك المذكور، وعزله وسجنه، ثم أطلقه، فتوجه إلى
~~الديار المصرية هو والإمام ذوالفهم الثاقب المعروف بابن الحاجب، بعد أن كان
~~معه في الحبس، فتلقاه الملك الصالح نجم الدين أيوب صاحب مصر، وأكرمه وأجله
~~واحترمه، وفوض إليه قضاء مصر، وخطابة الجامع، فقام بذلك أتم قيام، وتمكن من
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى اتفق أن بعض الأمراء بنىمكانا على
~~سطح مسجد، فأنكر ذلك، وقيل: هدمه، ثم علم أن ذلك شق على الوزير، فحكم بفسق
~~الوزير وعزل نفسه عن القضاء، فلما بلغ ذلك حاشية الملك شق عليهم، وأشاروا
~~على الملك أن يعزله من الخطابة لئلا يتعرض لسب الملك على المنبر، فعزله،
~~فلزم بيته يشغل الناس ويدرس.
# وذكروا أنه لما مرض مرض الموت بعث إليه الملك الظاهر يقول من أولادك يصلح
~~لوظائفك؟ فأرسل إليه، ليس فيهم من يصلح لشيء منها، فأعجب ذلك السلطان منه،
~~ولما مات حضر جنازته بنفسه، والعالم من الخاص والعام.
# ومن مصنفاته الجليلة كتاب التفسير الكبير، وكتاب القواعد الكبرى ومختصر
~~النهاية، وكتاب العقيدة، وكتاب شجرة الأخلاق الرضية والأفعال المرضية،
~~ومختصر الرعاية، وكتاب الإمام في أدلة الأحكام وغير ذلك، وكانت له مشاركة
~~يقوم به أحسن قيام، وكانت له يد طولى في تعبير الرؤيا وغير ذلك. دخل بغداد
~~في سنة تسع وتسعين وخمس مائة، واتفق يوم دخوله موت الإمام أبي الفرج ابن
~~الجوزي، فأقام بها أشهرا، ثم عاد إلى دمشق، وولاه الملك الصالح ابن الملك
~~العادل خطابة الجامع الأموي بعد ولايته التدريس بزاوية الغزالي، وهو من
~~الذين قيل فيهم علمهم كثر من تصانيفهم لا من الذين عبارتهم دون درايتهم،
~~ومرتبته في العلوم الظاهرة مع السابقين في الرعيل الأول، وأما في علوم
~~المعارف، والعلم بالله وحضور هيبته، واستيلاء جلالته وعظمته على قلوب أهل
~~ولايته، ومعرفته وغير ذلك مما هو معروف عند أهله.
# وقد قسم الناس في المعرفة أقساماوعد نفسه رضي الله تعالى عنه من القسم
~~الثالث ms1253 بعد أن ذكر أن القسم الأول هم الذين تحضرهم المعارف من غير استحضار
~~وتفكر واعتبار ولا تغيب عنهم في سائر الأحوال، والقسم الثاني هم الذين
~~تحضرهم بغير استحضار أيضا لكن تغيب عنهم في بعض الأحيان. والقسم الثالث هم
~~الذين تحضرهم باستحضار من غيردوام واستمرار، ثم قال: كأمثالنا. هذا معنى
~~كلامه في الأقسام المذكور وإن اختلفت العبارات في بعض الألفاظ. وقد ذكرت في
~~غير هفا الكتاب قضية وقعت له مما يؤيد عظيم فضله وعلومحله وهو ما أخبرني به
~~بعض أهل العلم أن الإمام عز الدين المذكور احتلم في ليلة بارعة فأتى إلى
PageV04P119
# الماء، مؤجده جامدا، فكسره واغتسل، فغشي عليه فسمع يقال له: لأعوضنك بها
~~عزالدنيا والآخرة، وكان مع هذه الجلالة التي حازها، والعلوم التي حواها
~~ينظم الأشعار. السهلة.
# قال الشيخ تاج الدين ابن المحب: أنشدني صديقنا سديد الدين أبو محمد الحسن
~~بن الوليد الطبي الفقيه الشافعي قال: أنشدني قاضي القضاة عز الدين أبو محمد
~~عبد العزيز بن عبد السلام لنفسه في قصيدةقوله:
# أوجه وجهي نحوهم مستشفعا ... إليهم بهم منهم إذاالخطب أعياني
# فهم كاشفو ضري وكربي وشدتي ... وهم فارجوهمي وغمي وأحزاني
# وهم واهبو الأبصار والسمع والنهي ... وهم عالمو سري وجهري وإعلاني
# وإن مذنب يوماأتىمتنضلا ... ومعتذرا حنوا عليه بغفران
# وإن سائل يوماأتاهم بفاقة ... ومسكنةجادوا، عليه باحسان
# بروح رجائي فيك يبقى حشاشتي ... وخوف معادي منك قد هدأركاني
# فأصبحت ما إن لي إليك وسيلة ... سوى فاقتي والذل مني وإذعاني
# توفي رحمه الله تعالى بمصر سنة ستين وست مائة، وشيعه، الملك الظاهر، وكان
~~قد ولي قضاءالقضاة، وعزل نفسه رضي الله تعالى عنه، وعمره اثنتان وثمانون
~~سنة.
# وفيهاتوفي ابن العديم الصاحب العلامةالمعروف بكمال الدين عمربن
~~أحمدالعقيلي الحلبي من بيت القضاء والحشمة. سمع بدمشق وبغدادوالقدس
~~والنواحي، وأجاز له المؤيدوخلق، وكان قليل المثل عديم النظر فضلا ونبلا
~~ورأيا وحزما وذكاء وبهاء وكتابة وبلاغة، ودرس وأفتى، وصنف وجمع تاريخالحلب
~~نحوثلاثين مجلدا، وولي خمسةمن آبائه علىنسق القضاء، وقد ناب في سلطنة دمشق،
~~وعمل من الناصروتوفي بمصر.
### | سنة احدى وستين وست مائة ms1254
# عقد في أولها مجلس عظيم للبيعة. وجلس الحاكم بأمرالله أبوالعباس أحمدابن
~~الأميرابن أبي علي حفيد المسترشد بالله العباسي، فأقبل عليه الملك
~~الظاهرومديده إليه وبايعه بالخلافة، ثم بايعه الأعيان، وقلد حينئذ السلطنة
~~للملك الظاهر.
# فلما كان من الغدخطب للناس خطبة حسنةأولها: الحمد لله الذي أقام لآل
~~العباس ركناوظهيرا، ثم كتب بدعوته وإمامته إلى الأقطار، وبقي فى
~~الخلاقةأربعين سنةوأشهرا. وفيها خرج الظاهرإلىالشام، وتحيل على صاحب الكرك
~~الملك المغيث حتىنزل إليه، وكان آخر العهدبه، وأعطى ولده بمصر مائة فارس،
~~ثم قبض على ثلاثة أنكروا عليه
PageV04P120
# علامة المغيث، وكانوا له نظراء في الجلالةوالرتبة، وهم الرشيدي وأقوس
~~التركي والدمياطي وفيها وصل مقدم التتار في طائفة كثيرةقدأسلموا، وأنعم
~~عليهم الملك الظاهر.
# وفيها توفي الفقيه الإمام الجليل سليمان بن خليل العسقلاني الشافعي خطيب
~~الحرم سبط عمر بن عبد العزيز الميانشي قلت: وهو الذي جمع المنسك الكبير
~~المفيد المعروف بين فقهاء مكة بمناسك الفقيه سليمان.
# وفيها توفي المقرىء النحوي المتكلم شيخ القراء بالشام أبومحمدالقاسم بن
~~أحمدالمرسي شيخ القراء صاحب الشاطبي، وتزوج ابنته أبو الحسن بن علي بن شجاع
~~الهاشمي العباسي المصري الشافعي.
### | سنة اثنتين وستين وست مائة
# فيها توفي شيخ الشيوخ شرف الدين عبد العزيز بن محمد الأنصاري الدمشقي، ثم
~~الحموي الشافعي، الأديب، كان أبوه قاضي حماة، ويعرف بابن الرفا له محفوظات
~~كثيرة وفضائل شهيرة، وحرمة وجلالة.
# وفيهاتوفي الملك المغيث عمر بن عبد العزيز بن الكامل ابن العادل، حبس بعد
~~موت عمه الصالح بالكرك، فلماقتلواابن عمه المعظم أخرجه معتمد الكرك
~~الطواشي، وسلطنه بالكرك كان كريمامبذرا للأموال، فقل ما عنده حتى سلم الكرك
~~إلى صاحب مصر، ونزل إليه، فخنقه ولذلك خنق عمه وأباه العادل.
# وفيها توفي ابن سراقة الإمام محيي الدين أبو بكر محمد الأنصاري الشاطبي
~~شيخ الحديث الكاملية بالقاهرة، سمع من جماعة، وله مؤلفات.
# وفيها توفي الملك الأشرف مظفر الدين موسى بن المنصور ابن المجاهد صاحب
~~حمص، والرحبة.
# وفيها توفي القارىء أبو القاسم بن المنصور الاسكندراني، كان صالحا قانتا
~~مخلصا
PageV04P121
# مع الزهد والورع البالغ، كان له بستان يعمله ms1255 ويتبلغ منه، وله ترجمة
~~منفردة جمعها ناصر الدين بن المنير.
# وفيها أو في التي بعدها توفي ناظم الوترية، الفقيه الشافعي، الواعظ أبو
~~عبد الله محمد بن أبي بكر ابن الرشيد البغدادي، كان فقيها واعظا عارفا
~~بالفقه والخلاف. أعاد لأمية بغداد، وقدم مصر والإسكندرية، ووعظ بها، وسمع
~~منه جماعة منهم الإمام العلامة شرف الذين أبو العباس أحمد بن عثمان السخاوي
~~الشافعي إمام الأزهر، والإمام العلامة قاضي القضاة بدر الدين محمد بن
~~إبراهيم بن جماعة، سمع منه قصائده الوتريات، ورافقه في الحج، ودخل
~~الأفريقية، وجال في بلاد المغرب، وكان ظاهر التدين والصلاح.
### | سنة ثلاث وستين وست مائة
# فيها كانت ملحمة عظيمة بالأندلس التقى فيها ملك الفرنج، وأبو عبد الله بن
~~الأحمر سلطان المسلمين، ثم انهزم الملاعين، وأسر ملكهم، ثم أفلت، وحشد وجيش
~~ونازل غرناطة، فخرج إليهم ابن الأحمر، وكسرهم أيضا، وأسر منهم عشرة آلاف،
~~وقتل مسلمون منهم فوق الأربعين ألفا، وجمعوا كوما هائلا من رؤوس الفرنج،
~~وأذن عليه مسلمون، واستعادوا عدة مداين من الفرنج.
# وفيها قدم السلطان، فحاصر قيسارية، وافتتحها عنوة، وغصب القلعة أياما ثم
~~أخذت مع غيرها بالسيف، ثم رجع فسلطن ولده الملك السعيد المغفور.
# وفيها جدد بديار مصر أربعة حكام من المذاهب لأجل توقف تاج الدين ابن بنت
~~الأغر عن تنفيذ كثير من القضايا فتعطلت الأمور، فأشار بهذا جمال الدين أيد
~~غدي العزيزي، فأعجب السلطان، وفعله في آخر السنة، ثم فعل ذلك بدمشق.
# وفيها ابتدئ لعمارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ففرغ في
~~أربع سنسن.
# وفيها حجب الخليفة الحاكم بقلعة الجبل.
# وفيها توفي المعين المقرئ القرشي المحدث المتقن أبو إسحاق إبراهيم بن
~~عمر، كتب فأكثر، وتوفي فجاءة.
# وفيها توفي الحافظ ابن السيد محمد بن يوسف الأزدي الغرناطي سمع من جماعة
~~كثيرة وجمع وصنف.
PageV04P122
# وفيها توفي بمكة بدر الدين السنجاري الشافعي قاضي القضاة أبو المحاسن
~~يوسف بن الحسن الزرادي، كان صدرا معظما جوادا ممدحا، ولي قضاء بعلبك
~~وغيرها، ثم ولاه الملك الصالح عجم الدين أيوب مصر، والوجه القبلي، ms1256 ثم ولي
~~قضاء القضاة بعد شرف الدين ابن عين الدولة، وباشر الوزارة، وكان له من
~~الخيل والمماليك ما ليس لوزير مثله، ولم يزل في الارتفاع إلى أوائل الدولة
~~الظاهرية، فعزل ولزم بيته.
### | سنة أربع وستين وست مائة
# فيها توفي عز الدين الملك الظاهر، ورتب جيوشه بالسواحل، فأغاروا على بلاد
~~عكا، وصور، وطرابلس، وحصن الأكراد، ثم نزلوا على صفد، فأخذت في أربعين يوما
~~خديعة، ثم ضربت رقاب مائتين عن فرسانهم، وقد استشهد عليها خلق كثير، وفيها
~~استباح المسلمون داره، وسبي منها ألف نفس، وجعلت كنيستها جامعا.
# وفيها توفي الإمام جمال الدين أحمد بن عبد الله بن شعيب اليمني الصقلي ثم
~~الدمشقي المقرئ الأديب وأيد غدي العزيزي الأمير الكبير جمال الدين. كان
~~جليل القدر شجاعا مقداما عاقلا محتشما كثير الصدقات، حسن الديانة من جلة
~~الأمراء ومتميزيهم حبسه المعز مدة، ثم أخرجه يوم عين جالوت، وكان الملك
~~الظاهر يحترمه، ويتأدب معه. جهزه في هذه السنة، فأغار على بلادسيس، ثم خرج
~~على صفد، فمرض وتوفي ليلة عرفة بدمشق. وفيها توفي الشيخ أحمد بن سالم
~~المصري النحوي نزيل دمشق، كان فقيرا زاهدا مترحلا محققا للعربية.
# وفيها توفي ابن صصري بهاء الدين الحسن بن سالم الثعلبي الدمشقي وأخوه شرف
~~الدين عبد الرحمن بن سالم. أولى مناصبهم الكبار، ونظر الديوان وهولاو ابن
~~قاان المغل مقدم التتار، وقائد الكفار إلى عذاب النار الذي أباد البلاد
~~والعباد. بعثه ابن عمه القاان الكبير على جيش المغل، فطوى الممالك، وأخذ
~~حصون الإسماعيلية وأذربيجان والروم والعراق والجزيرة، والشام، وكان ذا سطوة
~~ومهابة، وعقل وغور وحزم ودهاء وخبرة بالحروب، وشجاعة ظاهرة، وكرم مفرط،
~~ومحبة لعلوم الأوائل من غير فهمه لها، وكان يصرع في اليوم مرة ومرتين منذ
~~قتل الشهيد الملك الكامل محمد بن غازي، ومات على كفره في السنة المذكورة،
~~وقيل: في التي قبلها، وخلف تسعة عشر ابنا تملك عليهم ابنه أبغا، وكان
~~القاان قد استناب بهولاو على خراسان ما يفتتحه
PageV04P123
#
### | سنة خمس وستين وست مائة
# في أولها كبا الفرس بالملك الظاهر، فانكسرت ms1257 فخذه، وحدث له منها عرج.
# وفيها توفي خطيب القدس كمال الدين أحمد بن نعمة النابلسي؛ كان صالحا
~~متعبدا متزهدا.
# وفيها توفي الشيخ القدوة الكبير إسماعيل الكوراني صاحب صدق وتحقيق وورع
~~دقيق. ملتفت إليه بالإشارة، والقصد بالزيارة.
# وفيها توفي الفاضل العلامة المعروف بأبي شامة لشامة كبيرة فوق حاجبه.
# عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي الإسكندرية، ثم الدمشقي الشافعي المقرئ
~~النحوي المؤرخ، قرأ القراءات، وأتقنها على السخاوي، وسمع الحديث من جماعة،
~~وأتقن الفقه وبرع فيه وفي النحو، وصنف كتبا جمة، فمن ذلك كتاب " البسملة "
~~في مجلد كبير نصر فيه المذهب وكتاب " الروضتين في الدولتين النووية
~~والصلاحية " واختصر تاريخ دمشق ابن عساكر في خمسة عشر مجلدا ضخاما، ثم
~~اختصره في خمس مجلدات، وكتاب " شرح الشاطبية "، وهو في غاية الجودة، ونظم
~~مفصل الزمخشري، وكتب عديدة أخرى، وولي مشيخة دار الحديث الأشرفية، وكان
~~متواضعا خيرا رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي ابن بنت الأعز قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن خلف
~~المصرفي الشافعي. صدر الديار المصرية ورئيسها، كان ذا ذهن ثاقب، وحدس صائب،
~~ونزاهة متثبت في الأحكام، روى عن جعفر الهمداني، وتوفي في السابع والعشرين
~~من رجب.
# وفيها توفي ابن القسطلاني الشيخ تاج الدين علي ابن الشيخ الزاهد القدوة
~~أبي العباس أحمد بن علي القيسي المصرفي المالكي المفتي، سمع بمكة من طائفة
~~كثيرة، ودرس بمصر، وولي مشيخة الكاملية إلى أن توفي في سابع شوال، وله سبع
~~وسبعون سنة قلت: هذا الملقب بتاج الدين كما ترى، وليس هو قطب الدين بن
~~القسطلاني، وقد يشتبه ذلك على من ليس عنده علم، فإنهما مشتركان في أوصاف
~~متعددة، وكلاهما ابن القسطلاني، وكلا أبويهما اسمه أحمد وأبو العباس كنيته،
~~وكلاهما زاهد وعالم ومصري ومالكي، وكلا الوالدين عالم ومدرس ومفتي وشيخ
~~الحديث في الكاملية، ولكن قطب الدين متأخر يأتي في سنة ست وثمانين، فهو أجل
~~الرجلين قدرا وأشهرهما ذكرا.
PageV04P124
# وفيها توفي أبو الحسن الدهان علي بن موسى السعدي المصري المقرئ الزاهد،
~~قرأ القراءات، وتصدر بالفاضلية، وكان ذا علم وعمل.
# وفيها توفي صاحب ms1258 المغرب المرتضى أبو حفص عمر بن أبي إبراهيم القيسي
~~المومني، ولي الملك بعد ابن عمه المعتضد، وامتدت أيامه، وكان مستضعفا دخل
~~ابن عمه أبو دبوس الملقب بالوراث بالله إدريس مراكش، فهرب المرتضى، فظفر به
~~عامل الواثق، وقتله بأمره، وأقام بالواثق ثلاثة أعوام، ثم قامت دولة بني
~~مريق وزالت دولة آل عبد المؤمن.
### | سنة ست وستين وست مائة
# فيها افتتح السلطان بلدانا كثيرة في بلاد الشام، منها حصن الأكراد وأعمال
~~طرابلس وأنطاكية، وأخذها في أربعة أيام وحصر أعني أنطاكية، وحصر من قتل
~~بها، وكانوا أكثر من أربعين ألفا. وفيها كانت الصعقة العظمى على غوطة يوم
~~ثالث نيسان إثر حفظة السلطان عليها، ثم صالح أهلها على ست مائة ألف درهم
~~فأضر بالناس، وباعوا بساتينهم بالهوان.
# وفيها توفي خطيب الجبل إبراهيم ابن الخطيب شرف الدين عبد الله المقدسي،
~~كان فقيها إماما بصيرا بالمذهب صالحا عابدا مخلصا منيبا صاحب أحوال
~~وكرامات، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وقول بالحق، سمع من جماعة، وقد جمع
~~ابن الخباز سيرتة في مجلد.
# وفيها توفي الحنش النصراني الكاتب، ثم الراهب أقام بمفازة الإسكندرية
~~بجبل حلوان بقرب القاهرة، فقيل: إنه وقع بكنز للحاكم صاحب مصر، فواسى منه
~~الفقراء والمستورين من كل ملة، واشتهر أمره، وشاع ذكره، وأنفق في ثلاث سنين
~~أموالا عظيمة، فأحضره السلطان، وتلطف به، فأبى عليه أن يعرفه حقيقة أمره،
~~وأخذ يراوغه ويغالطه، فلما أعياه سلط عليه العذاب، فمات وقيل: إن مبلغ ما
~~وصل إلى بيت المال من جهته في المصادرة في مدة سنتين ست مائة ألف دينار ضبط
~~ذلك بقلم الصيارفة الدين كان يصبغ عندهم الذهب، وقد أفتى غير واحد بقتله
~~خوفا على ضعفاء الإيمان من المسلمين أن يضلهم ويغويهم.
# وفيها توفي صاحب الروم السلطان ركن الدين ابن السلطان غياث الدين
~~السلجوقي، كان هو وأبوه مقهورين مع التتار له الاسم، ولهم التصرف، فقتلوه
~~بسبب أنه وشى به، ونم عليه بأنه يكاتب الملك الظاهر، فقتلوه خنقا، وأظهروا
~~أنه رماه فرسه، ثم أجلسوا في الملك
PageV04P125
# غياث الدين، وعمره عشر ms1259 سنين.
# وفيها توفي الضياء الطوسي الإمام العلامة شارح الحاوي الصغير، والمختصر
~~في الأصول الشيخ ضياء الدين عبد العزيز بن محمد الطوسي، وكان فاضلا درس في
~~دمشق في التجيبية، ثم توفي بها رحمه الله تعالى.
### | سنة سبع وستين وست مائة
# فيها نزل السلطان على حربة اللصوص، ثم ركب وساق في البريد سرا إلى مصر،
~~فأشرف على ولده السعيد، وكان قد استنابه بمصر، ثم رد إلى الحربة، وكانت
~~الغيبة أحد عشر يوما أوهم فيها أنه متمرض في المخيم.
# وفيها توفي الإمام العلامة مجد الذين طي بن وهب القشيري المالكي شيخ أهل
~~الصعيد ونزيل قوص والد الإمام المشهور المشكور، تقي الدين ابن دقيق العيد،
~~وكان جامعا لفنون من العلم، موصوفا بالصلاح والتأله معظما في النفوس روى عن
~~غير واحد.
### | سنة ثمان وستين وست مائة
# فيها تسلم الملك الظاهر حصون الإسماعيلية، وقرر على زعيمهم حسن بن
~~الشعراني أن يحمل كل سنة مائة ألف وعشرين ألفا، وولاه على الإسماعيلية
~~وفيها بطلت الخمور بدمشق، وقام في تبطيلها الشيخ خضر شيخ السلطان قياما
~~كليا، وكبس دور النصارى واليهود، حتى كتبوا على أنفسهم بعد القسامة أنه لم
~~يبق عندهم منها شيء.
# وفيها توفي وقيل: في سنة خمس وستين الفقيه الإمام العلامة البارع المجيد
~~الذي ألين له الفقه كما ألين لداود الحديد الشيخ نجم الدين عبد الغفار
~~القزويني الشافعي أحد الأئمة الأعلام، وفقهاء الإسلام، مصنف الحاوي المشتمل
~~على الأسلوب الغريب، والنظم العجيب المطرب في صنعته كل لبيب الذي قلت فيه
~~القصيدة الموسومة بالحلاب الحالي في مدح الحاوي، وهي:
# لله ماذا حوى الحاوي مع الصغر ... من الملاح العوالي الخرد الغرر
# ألفاظه ومعانيه جلت وعلت ... أحلى وأغلى من الحلاب والدرر
# كم من صغير كبير القدر مشتهر ... وكم كبير صغير غير مشتهر
# هو الصغير الكبير القدر كم كتب ... قد فاق من كل مبسوط ومختصر
# ما طاعن فيه يقوي أن يعارضه ... لو عاش ما عاش نوح فيه من عمر
# ما ينقم الخصم إلا أنه عسر ... وكل عالي المعاني شاع بالعسر
PageV04P126
# هل يستطيع الذي ms1260 يخفي فضيلته ... يخفي ظهور ضياء الشمس والقمر
# حوى نفائس علم الشرع مشتملا ... لمذهب الشافعي النير الزهر
# صدر المذاهب مقداما وأعدلها ... حكما وأشهرها في البدو والحضم
# تاج الهدى معلما بالنور مبتسما ... در الأحاديث والإجماع والسور
# بدر الدجى منهج الحق المضيء ضيا ... شمس الضحى مدهبي فخري ومفتخري
# وقد نهضت لحاوي الدر منتصرا ... في ذم من ذمه من سائر البشر
# قدرت ضرب مثال رائق رشق ... للأخذ بالثأر كاف جاعلي قدر
# يقال فرد أتى كرما به ثمر ... فلم ينل أخذ عنقود من الثمر
# فذمه قال: من يبغيك ياتفها ... يا حامض الطعم يا أدنى جنى الشجر
# قد قيل لا ينفع البادي قراءته ... والمنتهى لا بما فيه لمفتقر
# حتى غلا القائل المذكور مدعيا ... أن لا يباع لذي بدر، ولا حضر
# هذا غبي، ولو قد شم رائحة ... للفقه أو ذاق طعم الفقه بالنظر
# لما أتى مثل هذا القول مجتريا ... ولا تخطى بهذا المسلك الوعر
# فذاك حبي ومحفوظي ومعتمدي ... ومنه أفتى به سمعي به بصري
# وفيه عرسي وتدريسي ومورده ... إليه وردي وعنه صادر صدري
# كأنه السحر في تحسين صنعته ... والبحر فيما حوى من فاخر الدرر
# نعم لعمري يسير من مسائله ... مخالف للصحيح الراجح الشهر
# لكنه لا بذا التكدير منفرد ... كل التصانيف لا يصفو عن الكدر
# كذا صفات الورى تبدو لعمري في ... أسنا الكمال، ويبدو النقص في أخر
# سبحان من بالكمال اختص منفردا ... منزها عن جميع النقص والغبر
# حتى إلهي إماما ذاك صنفه ... للعلم والدين لا للهو والنظر
# ذاك النجيب الذي شاعت براعته ... عبد لغفار ذنب الخفائف الحذر
# حبر له الفقه في التصنيف لان كما ... لان الحديد لداؤد بلا عكر
# وبعد ذا فالأئمة كلهم ... تبع للشافعي هم نجوم، وهو كالقمر
# ولي فيه قصيدة أخرى دالية عددها كعدد هذه ثلاثون بيتا، وقد سلك في صنعته
~~رحمه الله تعالى مسلكا لم يلحق شاؤه فيه أحد من الفضلاء، ولا قاربه وقد ذكر
~~بضعهم أنه صنف كتاب الحاوي المذكور لولده جلال الدين، وله إجازة من عفيفة
~~الأصبهانية، وكان والده فقيها إماما أيضا رحمهما ms1261 الله.
# وفيها توفى قاضي القضاة أبو الفضل يحيى ابن قاضي القضاة أبي المعالي محمد
~~ابن
PageV04P127
# قاضي القضاة أبي الحسن أبي قاضي القضاة منتجب الدين القرشي الدمشقي
~~الشافعي، تفقه على الفخر ابن عساكر، وولي قضاء دمشق مرتين، وكان صدرا معظما
~~معروفا بالفضائل.
# وقال الذهبي: له في ابن العربي عقيدة تجاوز حد الوصف، قال: وكان يفصل
~~عليا على عثمان، ثم نسبه إلى التشيع، وجعل التفضيل المذكور كالعلة لتشيعه.
# قلت: وهذا من الذهبي العجب العجاب أما علم أن جماعة من أكابر أئمتنا
~~المحققين ذهبوا إلى تفضيل علي على عثمان. منهم الأئمة الجلة سفيان الثوري،
~~ومحمد بن إسحاق، والحسين بن الفضل، بل هو منسوب إلى أهل الكوفة قاطبة،
~~ولهذا قال الإمام سفيان الثوري لما سئل عن اعتقاده في ذلك: أنا رجل كوفي:
~~وقد أوضحت رجحان الدليل على هذا في كتاب المرهم في الأصول، وأن عليا رضي
~~الله عنه اجتمع فيه من الفضائل في آخر عمره ما لم يكن في أوله، وقد قدمت
~~قصيدة ذكرت فيها التفضيل المذكور، والإشارة إلى فضائل الكل منهم رضي الله
~~تعالى عنهم في ترجمة علي كرم الله وجهه، ولكن لو نسب إلى التشيع بسبب ما
~~ذكر عنه في تاريخه من أنه هو القائل البيتين اللذين ذكرهما في كتابه
~~ونسبهما إليه، كان أنسب إذ في ذلك التصريح أن عليا رضي الله تعالى عنه هو
~~الوصي حيث قال:
# أدين بما دان الوصي ولا أرى ... سواه، وإن كانت أمية محتدي
# ولو شهدت صفين خيلي لأعذرت ... وساء بني حرب هنالك مشهدي
# وأما ما ذكر من اعتقاده ابن العربي، فليس هو مختصا بذلك دون غيره، فقد
~~قدمت أن الناس في ذلك على ثلاثة مذاهب. بعضهم اعتقده وغلا في تفضيله،
~~وبعضهم كفره وغلا في تكفيره، وبعضهم توقف فيه، ومن جملة الفقهاء الذين
~~اعتقدوه الإمام الكبير الفاضل الشهير ابن الزملكاني، وشرح كتابه " الفصوص "
~~الذي هو أشد كتبه إشكالا، وقد تقدم أيضا في ترجمة ابن العربي أنه شرحه، ثم
~~ذكر بعد ذلك أن أبا الفضل المذكور سار إلى ms1262 خدمة هولاو فكرمه وولاه قضاء
~~الشام، وخلع عليه خلعة سوداء مذهبة، فلما تولى الملك الظاهر أبعده إلى مصر،
~~وألزمه بالمقام بها وبها توفي.
### | سنه تسع وستين وست مائة
# فيها افتتح السلطان حصن الأكراد السيف، ثم نازل حصن عكا، وأخفه بالأمان،
~~فبذل له صاحب طرابلس، وبذله ما أراد، وعانه عشر سنين.
# وفيها جاء سيل عرم، فغلقت أبواب دمشق، وطفى الماء، وارتفع وأخذ البيوت
PageV04P128
# والجمال والأموال، وارتفع عند باب الفرح ثمانية أفرع، حتى طلع الماء فوق
~~أسطحة عديدة، وضب الخلق وابتهلوا إلى الله، وأشرف الخلق على التلف ولو
~~ارتفع ذراعا آخر لغرق نصف دمشق.
# وفيها توفي الإمام قاضي حماة شمس الدين إبراهيم بن المسلم بن هبة الله
~~الحموي الشافعي، كان ذا علم ودين، تفقه بالفخر ابن عساكر، وأعاد له، ودرس
~~بالرواحية، لم تحول إلى حماة، ودرس بها وأفتى وصنف.
# وفيها توفي إبراهيم بن يوسف الحموي المعروف بابن قرقول بضم القافين وسكون
~~الراء بينهما، وبعد الواو لام صاحب كتاب مطالع الأنوار وصنفه على منوال
~~كتاب " مشارق الأنوار " للقاضي عياض.
# كان من الأفاضل، صحب جماعة من علماء الأندلس، توفي يوم الجمعة أول وقت
~~العصر، وكان قد صلى الجمعة في الجامع، فلما حضرته الوفاة تلا سورة الإخلاص،
~~وجعل يكررها بسرعة، ثم تشهد ثلاث مرات، وسقط على وجهه ساجدا فوقع ميتا،
~~رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي الشيخ صلاح المقرئ حسن بن عبد الله الأزدي الصقلي، قرأ
~~القراءات على السخاوي، وسمع الكثير، وأجاز له المؤيد الطوسي، وكان ورعا
~~مخلصا متقللا من الدنيا.
# وفيها توفي ابن سبعين الشيخ الملقب بقطب الدين عبد الحق بن إبراهيم
~~المرسي المتصوف. قال الذهبي: كان من زهاد الفلاسفة، ومن القائلين بوحدة
~~الوجود له تصانيف وأتباع يقدمهم يوم القيامة، توفي بمكة كهلا. انتهى كلامه.
# قلت: وكذلك سمعت كثيرا من أهل العلم ينسبونه إلى الفلسفة، وعلم السيمياء،
~~ويحكون عن حكايات في ذلك، وأصحابه يعظمونه تعظيما عظيما، وكان له جاه كبير
~~عند صاحب عكة، وبسبب ذلك وعداوته وخوف شره ونكايته. خرج الشيخ الإمام قطب
~~الدين القسطلاني ms1263 من مكة، وأقام بمصر.
PageV04P129
### | سنة سبعين وست مائة
# فيها توفي أبو الفضائل الكمال سلار بن الحسن الإربلي الشافعي المفتي صاحب
~~ابن صلاح.
# وفيها توفي ابن يونس الإمام العلامة تاج الدين عبد الرحيم ابن الفقيه
~~الإمام رضي الدين محمد ابن الإمام العلامة الكبير عماد الدين محمد بن يونس
~~الموصلي الشافعي مصنف التعجيز في اختصار الوجيز، كان من بيت الفقه والعلم
~~بالموصل، وتولى القضاء للجانب الغربي ببغداد.
# وفيها توفي ابن صصري القاضي الرئيس، عماد الدين محمد بن سالم ابن الحافظ
~~أبي المواصب الثعلبي الدمشقي، سمع من جماعة، قال الذهبي: كان كامل السؤدد
~~متين الليانة وافر الحرمة.
### | سنة إحدى وسبعين وست مائة
# فيها توفي الحافظ أبو المظفر يوسف بن الحسن المعروف بالشرف ابن النابلسي،
~~سمع وكتب الحديث الكثير، وكان فهما يقظا، حسن الحفظ مليح النظم، ولي مشيخة
~~دار الحديث النورية.
# وفيها توفي ابن العامل المحدث العامل محمد بن عبد المنعم أحد من له
~~اعتناء بالحديث.
# وفيها توفي عبد الهادي بن عبد الكريم القيسي المصري المقرئ الشافعي، قرأ
~~القراءات السبعة، وسمع من جماعة؛ كان صالحا كثير التلاوة.
### | سنة اثنتين وسبعين وست مائة
# فيها توفي المؤيد ابن القلانسي أبو المعالي أسعد بن المظفر بن أسعد
~~التميمي، حدث بمصر ودمشق.
# وفيها توفي الأتابك الأمير الكبير فارس الدين أقطايا الصالحي أمره أستاذ
~~الملك الصالح، ولي نيابة السلطنة للمظفر قطر، فلما قتل قطر قام بع الملك
~~الظاهر وسلطنه في الوقت، وكان من رجال العالم حزما وعقلا ورأيا ومهابة،
~~وناب مدة للملك الظاهر.
PageV04P130
# وفيها توفي ابن مالك إمام العربية العلامة. ترجمان الأدب، وحجة لسان
~~العرب أبو عبد الله محمد بن عبد الله الطائي الجياني الشافعي النحوي
~~اللغوي، صاحب التصانيف، وواحد الزمان في علم اللسان، روى عن السخاوي وغيره،
~~وأخذ النحو عن غير واحد، وتقدم وساد في علم النحو والقراءات، وربا على كثير
~~ممن تقدمه في هذا الشأن مع الدين والصدق، وحسن السمت، وكثرة النوافل، وكمال
~~العقل والوقار، والتودد وانتفع به الطلبة، وله من التصانيف تسهيل الفوايد
~~والكافية الشافية وشرحها ms1264 والألفية وأشياء كثيرة، وممن روى عنه ولده الإمام
~~الملقب ببدر الدين محمد، والشيخ علاء الدين ابن العطار وجماعة، وتوفي بدمشق
~~في عشر الثمانين.
# وفيها توفي النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم أبو الفرج الحراني مسند
~~الديار المصرية.
### | سنة ثلاث وسبعين وست مائة
# فيها توفي الحافظ المحدث وجيه الدين منصور بن سليم الهمداني الاسكندراني،
~~سمع الكثير، وخرج تاريخا للإسكندرية، وأربعين حديثا بلدية، ودرس وولي حسبة
~~بلده: وفيها توفي قاضي القضاة شمس الدين عبد الله بن محمد الأوزاعي الحنفي
~~المشار إليه في مذهبه مع الدين والتواضع والصيانة والتعفف.
### | سنة أربع وسبعين وست مائة
# فيها توفي شيخ الأدب محمود بن عايذ التميمي الشاعر المجيد، كان قانعا
~~زاهدا معمرا وفيها توفي شيخ الشيوخ سعد الدين الخضر ابن شيخ الشيوخ تاج
~~الدين عبد الله ابن شيخ الشيوخ أبي الفتح عمر بن علي ابن القدوة الزاهد
~~محمد بن حموية الحموي، ثم الدمشقي.
# وفيها توفي ظهير الدين أبو البنا محمود بن عبد الله الريحاني الشافعي
~~المفتي أحد مشايخ الصوفية، صحب الشيخ شهاب الدين السهروردي، وروى عنه، وعن
~~غيره، وتوفي في رمضان، وله سبع وسبعون سنة.
### | سنة خمس وسبعين وست مائة
# فيها كاتب أمراء الروم الملك الظاهر وقووا عزمه على أخذ الروم، فسار وقطع
~~البلاد،
PageV04P131
# ثم وقع صاحب مقدمته سنقر الأشقر على ثلاثة آلاف من التتار، فهزمهم وأسر
~~منهم، وأشرف الجيش من الجبال، فإذا بالتتار قد بعثوا أحد عشر طلبا والطلب
~~ألف فارس، فلما التقى الجمعان حملت ميسرتهم، فصادموا صناجق السلطان يعني
~~راياته، وعطفوا على ميمنة السلطان، فرد فيها بنفسه، وحمل بها حملة صادقة،
~~فترحلت التتار، وقاتلوا أشد قتال، فأخذتهم السيوف، وأحاطت بهم العساكر
~~المحمدية، حتى قتل أكثرهم، وقتل من أمراء المسلمين جماعة، ثم سار الملك
~~الظاهر يحرق مملكة الروم، ونزل إليه ولاة القلاع، وقدم سنقر الأشقر لتطمئن
~~الرعية، ثم وصل قيصرية الروم، فتلقاه أعيانها وترحلوا، ودخلها وجلس على
~~سرير ملكها، وصلى الجمعة بجامعها، ثم بلغه أن أعداء الله عازمون على طلبه،
~~فرحل عنها، فجرى بعده بالروم خبطة ms1265 ومحنة عظيمة، فقصدهم أبغا فقال: أنتم
~~باغون علينا، ووضع السيف فيهم، ولم يقبل لهم عذرا، فيقال: إنه قتل من الروم
~~ما يزيد على مائتي ألف فهم مسلمون فإنا لله وإنا إليه راجعون.
# وفيها توفي الشيخ أبو المعالي أحمد بن عبد السلام المعروف بابن أبي عصرون
~~التميمي الشافعي صاحب تونس محمد بن يحيى بن عبد الواحد، وكان ملكا صاحب
~~سياسة، وعلو همة، شديد البأس، جوادا ممدوحا تزف إليه كل ليلة جارية. تملك
~~تونس بعد أبيه، ثم قتل عميه وجماعة من الخوارج عليه فتمهد له الملك.
### | سنة ست وسبعين وست مائة
# في أولها قدم السلطان الملك الظاهر، فنزل نحو سفة الأبلق، ثم مرض يوم نصف
~~المحرم، وتوفي بعد ثلاثة عشر يوما، فأخفي موته، وسار ابنه وهو يوهم أن
~~السلطان مريض إلى أن دخل مصر بالجيش، فأظهر موته، وعمل العزاء، وحلفت
~~الأمراء للملك السعيد، والملك الظاهر هو ركن الدين أبو الفتوح شوس التركي
~~الصالحي النجمي صاحب مصر والشام اشتراه الأمير علاء الدين الصالحي، فقبض
~~الملك الصالح على علاء الدين المذكور، وأخذه، وكان من جملة مماليكه، ثم طلع
~~شجاعا فارسا إلى أن بهر أمره وبعد صيته، وشهد وقعة المنصورة بدمياط، ثم صار
~~أميرا في الدولة المعزية، وتقلبت به الأحوال إلى أن ولي السلطنة في سابع
~~عشر في القعدة سنة ثمان وخمسين وست مائة، وكان ملكا سريا غازيا مجاهدا
~~مؤيدا عظيم الهيبة خليقا للملك، يضرب بشجاعته المثل له أيام بيض في
~~الإسلام، وفتوحات مشهورة، ومواقف مشهورة، ولولا ظلمه وجبروته في بعض
~~الأحيان لعد من الملوك العادلين، والسلاطين الممدوحين بحسن السيرة
~~المشكورين. انتقل إلى عفو
PageV04P132
# الله ورحمته في الثامن والعشرين من المحرم بقصره بدمشق، وخلف من الأولاد
~~الملك السعيد محمد، والخضر وسلامس، وسبع بنات، ودفن بتربة أنشأها ابنه.
# وفي سنة ست وسبعين المذكورة توفي إمام اليمن، وبركة الزمن قدوة الفريقين،
~~وشيخ الطريقين الفقيه الكبير الولي الشهير صاحب الكرامات الباهرة، والبركات
~~الظاهرة، والأنفاس الصالحة، والمواهب المانحة، والهداية والصفا، والعناية
~~والاصطفا أبو الذبيح إسماعيل ابن السيد الجليل الولي ms1266 الحفيل الحافظ المحدث
~~إمام عصزه وبركة دهره محمد بن إسماعيل المشهور بالحضري، كان من أعلى
~~الفقهاء مرتبة في العلم والصلاح والزهد والكرامات. اشتغل بعلم الفقه على
~~والده المذكور، وتبخر فيه وبرع في معرفة المذهب، وشرح كتاب المهذب، وله
~~كلام في الفقه والتصوف، وفتاوى مجموعة، وبعض تواليف أخرى، منها مختصر صحيح
~~مسلم، وكتاب نفائس العرائس، وسمع الحديث والتفسير وما يدل على ذلك إجازته
~~بخطه الذي وقفت عليه وهو ما صورته.
# " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على النبي
~~وآله وأصحابه وسلم، ثم قال: في أثناء كلامه حصل على المولى الفقيه والولد
~~المحبوب في الله تعالى إبراهيم بن محمد بن سعيد جميع كتاب التنبيه في الفقه
~~بقراءته، وقراءة غيره، وقد أجزت له روايته بروايتي عن والدي رحمه الله
~~بروايته عن الإمام العالم العابد محمد بن كبانة. بضم الكاف وفتح الموحدة
~~قبل الألف، والنون بعدها بروايته عن الإمام العالم يحيى بن عطية بروايته عن
~~الإمام محمد بن عبدويه، عن المصنف، وقد أجزت له روايته عني، وأن يروى عني
~~جميع ما يجوز لي روايته من كتب الحديث والتفسير والفقه، وجميع ما جمعته
~~ولأولاده وإخوته، ولجميع قراباته نفع الله الجميع بذلك، وغفر للجميع، وتاب
~~على الجميع، وكتب إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحضرمي، وكان ذلك في شهر
~~شوال سنة سبع وستين وست مائة، وصلى الله تعالى على النبي وآله وسلم "
~~انتهى.
# وتفقه به جماعة كبار منهم الفقيه القدوة النجيب الولي العارف بالله وافر
~~الحظ والنصيب ذو المحاسن والكرامات العديدة، والفضائل والسيرة الحميدة عبد
~~الله بن أبي بكر الخطيب اليمني المدفون في موزع بفتح الميم والزاي قدس الله
~~روحه، وهو أول من اشتغل عليه، وأخص أصحابه، ومنهم العلامة المفيد الكبير
~~المحصول الماهر في الفقه
PageV04P133
# البارع أحمد المعروف بابن الزنبول. اشتغل عليه مدة طويلة في الفقه، ثم
~~حصل بينهما بعض شيء نفر منه، قلت: ابن الزنبول فانقطع عنه، وكان في خلقه
~~بقور فجاءه الفقيه إسماعيل مع جلالته، وفضله المشهور واسترضاه، فقال له ابن ms1267
~~الزنبول: أتحسب أني لا أجد مثلك؟ فبكى إسماعيل، ولبس حلة المحاسن والإنصاف
~~والتواضع والاعتراف والتنزل إلى منزلة الإنصاف، وقال له: بلى يا أحمد تجد
~~مثلي، ولا أجد مثلك، ومنهم الإمام العلامة القاضي جمال الدين أحمد بن علي
~~العامري شارح التنبيه وقاضي المهجم ومنهم الفقيه علي بن أحمد بن سليمان
~~العبسي الجحفي وغيرهم.
# قلت: وبلغني أن رجلا سأله عن مسألة في أفتيا جاء بها إليه بعد أن جاء بها
~~السائل إلى الفقيه الإمام الحفيل الولي الشهير الجليل أحمد بن موسى بن عجيل
~~رضي الله تعالى عنه وعن الجميع، فأجابه الفقيه إسماعيل بجواب مخالف لجواب
~~الفقيه أحمد، فبقي الرجل متحيرا بأي الجوابين يأخذ، فقال إسماعيل، خذ
~~بجوابنا، فدباغنا في الفقه أقوى من دباغهم. قلت: لقد أحسن في هذا المقال
~~باستعارته الدباغ للاشتغال، وبلغني أيضا أن الفقيهين المذكورين المشهورين
~~كان أحدهما أفقه من الآخر، والآخر أكثر نقلا منه، وقد جمع عنهما كلام في
~~الفقه في جزء لطيف، وكلاهما كان يحضر مجلس شيخ الشيوخ الأكابر بحر الحقائق
~~المواج الزاخر. صاحب السيف الماضي الصيقل شيخ زمانه أبي الغيث بن جميل قدس
~~الله روحه، ولكن الفقيه إسماعيل أكثر حضورا وملازمة للشيخ المذكور، وإليه
~~كان ينسب في التصوف حتى بلغني عنه أنه قيل له كلام معناه ما نقول عنك إذا
~~سألنا أفقيه أنت أم صوفي فقال: بل صوفي وشيخي في التصوف الشيخ أبو الغيث بن
~~جميل. وله رضي الله تعالى عنه من الكرامات العظام ما يطول في ذكرها الكلام،
~~وقد ذكرت بعضها في غير هذا الكتاب.
# منها وقوف الشمس له حتى بلغ مقصده لما أشار إليها يالوقوف في آخر النهار،
~~وهذه الكرامة مما شاع في بلاد اليمن، وكثر فيها الانتشار.
# ومنها أنه شوهدت الكعبة في الليل تطوف بسريره في حال يقظة المشاهد. ومنها
~~أنه نادته سدرة والتمست منه أن يكل هو وأصحابه من ثمرها، ومنها شفاعته في
~~قوم سمعهم يعذبون في المقابر، ومنها أن الملك المظفر صاحب اليمن كان يقول
~~لحجابه: لا تخلوه يدخل علي حتى تستأذنوني ms1268 خوفا من أن يراه ملابسا بما ينكر
~~عليه، فما يشعر إلا وقد دخل
PageV04P134
# عليه من حيت لا يراه البواب، ولا يشعر الحجاب، وكاد الجله من العلماء
~~وعيرهم يقبلون قدمه لإشارة اشتهرت عنه في ذلك.
# وقد أخبرني الفقيه الإمام القاضي نجم الدين الطبري رحمه الله أنه زاره هو
~~وجده الإمام العلامة محب الدين الطبري، وأنهما قبلا قدمه.
# وأخبرني القاضي نجم الدين رحمه الله المذكور أنه نعى بمكة، والسيد
~~المشهور ابن عجيل المذكور يومئذ فيها، فقال: أرجو من الله أن يفديه بمائة
~~فقيه، ثم جاء الخبر أنه حي لم يمت، وكان قد ولاه الملك المظفر قاضيا على
~~قضاة اليمن، ولكن كان هو السلطان ما أمر به السلطان كان، وكان كتب إليه في
~~شقف من خزف: يا يوسف فما تبه إلى سلطان في ذلك، وقال: هب أنك موسى، ولست
~~بموسى وهب أني فرعون، ولست بفرعون، وفي رواية أخرى أرسل من هو خير منك إلى
~~من هو شر مني، وأمر الله تعالى باللطف به، واللين إليه فقال تعالى: " قولا
~~له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " " سورة طه: 44 " إما تكتب إلي في ورقة
~~بفلس، وكان إذا كشف له أن الحق في جانب من ترجحت حجة خصمه في ظاهر الشرع
~~يصرفها إلى حاكم آخر. قلت: وهذا حسن جدا، فإنه لا يمكنه أن يحكم بالحكم
~~الباطن، وقد أمر الشوع أن يحكم بالظاهر بخلاف ما يظهر، له بالعلم الباطن،
~~فترك الحكم بهما جميعا احتياطا وأدبا مع الشرع، وأرى هذا أحسن وأسلم مما
~~كان يفعله غيره من القضاة من أكابر الأولياء من الحكم مما يكشف له من علم
~~الباطن.
# ومنهم السيد الكبير الولي الشهير الشيخ عبد الرحمن النويري رضي الله
~~تعالى عنه، فإنه كان يقول: ما يمكنني إذا قالت لي البقرة: أنا لفلان أحكم
~~بها لخصمه، وكان سبب ولاية إسماعيل المذكور قضاء القضاة أن الملك المظفر
~~استدعى به، وبابن العجيل، وبابن الهرمل، فسار إليه هو وابن الهرمل، ومرا
~~على ابن العجيل، فقال لهما: لو قد عزمتما كان ms1269 رأيي أن لا تذهبا إليه، ولكن
~~إذ قد عزمتما فلي إليكما حاجة، وهي أن لا تذكر أني عنده، فإن ذكرني، فقولا
~~له: هو في عش في البادية: فإن تركته وإلا سافر إلى بلاد الحبشة، وخلي لك
~~البلاد، فقال له إسماعيل: يا فقيه أحمد إن الله قد استرعانا عليه، كما
~~استرعاه على الرعية، فنحن نأمره وننهاه، فإن قبل منا فهو المطلوب، وإلا كنا
~~قد خرجنا عن العهدة، ثم سافر إليه إلى تعز فلما اجتمعا به استقضى الفقيه
~~إسماعيل، فأقام قاضيا للقضاة مدة، ثم عزل نفسه، وكان مع كبر شأنه وزهده في
~~الدنيا كثير التزوج جدا، حتى قال لبعض ذريته: لا تتزوجوا من نساء زبيد،
~~فإني أخشى أن تقعوا في بعض المحارم لكم.
PageV04P135
# وروي عنه أنه قال: كل شيء قدرت على الزهد فيه إلا المرأة الحسناء،
~~والدابة النفيسة.
# وقال: رضي الله تعالى عنه: حصل لي اجتماع بجماعة من المشائخ المتقدمين في
~~حال اليقظة، وكل واحد منهم أفادني فائدة، ومجموع ذلك من لم يفارق تعب ومن
~~نظر إلى نفسه بعين المراءاة عطب، إن وجدت في الحنيا ما يبقى لك وتبقى له،
~~فاعكف عليه من وقف مع العوائق لحظة أو ثقته ما تبقى من السم قاتل وإلا
~~فممرض إنك ميت وإنهم ميتون، فلا يتعلق بهم من لم يكفه لفظه لم ينتفع
~~بالقناطير المقنطرة. والجماعة المذكورون أصحاب سبع الوصايا هم هؤلاء السبعة
~~أبو يزيد، وذو النون، وبشر الحافي، والجنيد، والسري، والشبلي، وأبو أيوب
~~رضي الله تعالى عنهم، ونفع بهم كل واحد منهم جاء بكلمة من الكلمات
~~المذكورات.
# ومما وجد بخطه رضي الله تعالى عنه من الخطاب الذي سمعه، فارق الناس أحسن
~~ما كانوا عليه، وتتبع خلوات الفلاح في زاوية الجوع والعطش تجني عند ذلك،
~~وأبغض خراب الاهتمام، وسمعني أطيط رحال المفارقة في بيداء الثقة بي،
~~والتوكل علي وحنين الشوق، وأنين الخوف أفلت أكوانك كلها، ونحن عندك بالفضا
~~وقوف، وانقطع الكلام.
# ومما وقع له أيضا من الخطابات المشهورة عنه: يا إسماعيل إنا مشتاقون إليك
~~فهل أنت ms1270 مشتاق إلينا؟ أو فما هذا التخلف؟ فقاد: يا رب عوقتني الذنوب، فقال:
~~قد غفرنا لك ولأهل تهامة من أجلك.
# وكان رضي الله تعالى عنه في بدايته معتزلا عن الناس، مختليا بنفسه، قيل:
~~وكان يقتات من النبق أوقات البداية، وكان ابن عجيل مع جلالة قدره يتأدب
~~معه، ويقول: نحن محبون، وهو محبوب، وتلقاه في وقت وسار معه ماشيا وهو راكب،
~~وحجا معا في سنة واحدة، ومعهما ركب اليمن، فلما قربوا من مكة تلقاهم الشريف
~~أبو تمي، وكان ابن عجيل معروفا يعرفه الشريف وغيره لكثرة تردده إلى مكة
~~والمدينة، وكان أبو تمي عليه ثياب حرير، فانقض عليه الفقيه إسماعيل كانقضاض
~~البازي على الفريسة، وأخذ بطوقه، وقال: أتلبس هذا الذي لا يلبسه إلا من لا
~~خلاق له في الآخرة؟ أو قال: عند الله فبقي الشريف المذكور مبهوتا ينظر إلى
~~ابن عجيل، وكان إذ ذاك مستقلا بولاية مكة، وسلطنتها، فقال له: يا
PageV04P136
# شريف أتدري من هذا؟ هذا الفقيه إسماعيل الأرعن على ربه لو تغير علينا
~~هلكنا جميعا كلنا.
# قلت: وله من الفضائل والمحاسن والمفاخر ما يطول ذكره بل يتعذر حصره، ولا
~~تحتمل بعضه العقول القواصر، وإليه ينتسب بعض شيوخنا رضي الله تعالى عنهم،
~~وإلى ذلك أشرت بقولي في بعض قصائدي.
# وذا قول إسماعيل شمس الهدى الولي:
# مقر الهدى المشهور شيخ شيوخنا ... إمام الفريقين الحبيب المدلل
# هو الحضري المشهور من وقفت له ... يقول: قفي شمس لأبلغ منزلي
# إليه الإشارة أيضا بقولي في أخرى في أثناء التغزل بشيوخ اليمن.
# وجود الضحى شمس الضحى حضرمية ... مدللة تزهو بعالي المنازل
# وقولي: وجود الضحى هو بفتح الضاد المعجمة، وكسر الحاء المهملة اسم القرية
~~الساكن فيها، وقولي: أيضا في الغزل: بأخرى في الشيخ أبي الغيث وفيه وفي ابن
~~عجيل:
# يبيت ذو عطاء عيطبول ... حرود بحبه جود الزمان
# وجود في الضحى أضحت بحسن ... زها تختال فاقت للغواني
# كجود للمغاربة اغتراها ... حصان في حيا حسن رزان
# وإليه أشرت أيضا في أخرى بقولي:
# هو الحضرمي نجل الولي محمد ... إمام الهدى نجل الإمام الممجد ms1271
# له كم خطت كم ذللت، ثم عللت ... عنايات فضل ليس تدرك باليد
# مدل ومحبوب، وفي كلفة العنا ... عظيم كرامات بجاه وسؤدد
# ومن جاهه أومي إلى الشمس أن قفي ... فلم تمش حتى أنزلوه بمقصد
# توفي رحمه الله تعالى في قريته المعروفة بالضحى من أعمال تهامة المهجم.
# وفي السنة المذكورة توفي الفقيه الإمام شيخ الإسلام مفتي الأنام المحدث
~~المتقن المحقق المدقق النجيب الحبر المفيد القرب البعيد محرر المذهب،
~~ومهذبه وضابطه، ومرتبه أحد العباد الورعين الزهاد العالم العامل المحقق
~~الفاضل الولي الكبير السيد الشهير المحاسن العديدة، والسيرة الحميدة،
~~والتصانيف المفيدة الذي فاق جميع الأقران، وسارت بمحاسنه الركبان، واشتهرت
~~فضائله في سائر البلدان، وشوهدت منه الكرامات، وارتقى في
PageV04P137
# على المقامات ناصر السنة، ومعتمد الفتاوى الشيخ محيي الدين النواوي يحيى
~~بن شرف بن مري بن حسن الشافعي مؤلف الروضة والمنهاج والمناسك، وتهذيب
~~الأسماء واللغات، وشرح صحيح مسلم، وشرح المهذب، وكتاب التبيان، وكتاب
~~الإرشاد، وكتاب اليسير والتقريب، وكتاب رياض الصالحين، وكتاب الأذكار كتاب
~~الأربعين، وكتاب طبقات الفقهاء الشافعية، اختصره من كتاب ابن صلاح، وزاد
~~عليه أسماء نبه عليها، وغير ذلك مما اشتهر في سائر الجهات، وظهر به النفع
~~والبركات.
# قال بعض المؤرخين وأهل الطبقات: ولد سنة إحدى وثلاثين وست مائة، في العشر
~~الأوسط من المحرم، وقدم دمشق في سنة تسع وأربعين، وقرأ التنبيه في أربعة
~~أشهر ونصف، وحفظ ربع المهذب في بقية السنة، ومكث قريبا من سنتين لا يضع
~~جنبه على الأرض، وكان يقرأ في اليوم اثني عشر درسا على المشائخ شرحا
~~وتصحيحا في المهذب، والوسيط والجمع بين الصحيحين، وصحيح مسلم وأسماء
~~الرجال، " واللمع " لأبي إسحاق في أصول الفقه، " واللمع " لابن جني في
~~النحو وإصلاح المنطق لابن السكيت في التصريف، والمنتخب في أصول الفقه وكتاب
~~آخر في الأصول لم يسموه، وكان له في الوسيط درسان.
# حكوا عنه أنه قال: عزمت مرة على الاشتغال بالطب، فاشتريت القانون، فأظلم
~~على قلبي، وبقيت أياما لا أشتغل بشيء فتفكرت، فإذا هو من القانون، فبعته في
~~الحال. قالوا: وكان لا يدخل ms1272 الحمام، ولا يكل من فواكه دمشق، ولا يأكل في
~~اليوم والليلة سوى أكلة بعد العشاء، ولا يشرب شربة إلا في وقت السحر، وكان
~~كثير السهر في العبادة والتلاوة والتصيف. صابرا على خشونة العيش والورع
~~الذي لم يبلغنا عن أحد في زمانه ولا قبله، وكان نزوله في المدرسة الرواحية.
# قلت: وسمعت من غير وأحد أنه إنما اختار النزول بها على غيرها لحلها إذا
~~هي من بناء بعض التجار. قالوا: وحفظ التنبيه في سنة خمسين وست مائة، وحج مع
~~أبيه سنة إحدى وخمسين، وذكر والده أنه حم من حين خروجه من بلده إلى يوم
~~عرفة، فما تأوه ولا تفجر، ولزم الاشتغال ليلا ونهارا حتى فاق الأقران،
~~وتقدم على جميع الطلبة، وحاز قصب السبق في العلم والعمل، ثم أخذ في التصنيف
~~من حدود الستين وست مائة إلى أن مات.
# وسمع الكثير من القاضي الرضي بن برهان الدين ابن خالك، وشيخ الشيوخ عبد
~~العزيز الحموي، وجماعة منهم شيخه الكمال، وإسحاق بن أحمد المغربي، وسمع
~~صحيحي
PageV04P138
# البخاري ومسلم، وسنن أبي داؤد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة،
~~والدارقطني، وشرح السنة ومسند الإمام الشافعي، والإمام أحمد وأشياء كثيرة،
~~وأخذ علم الحديث عن عز الدين بن خالد، وروى عنه جماعة من أئمة الفقهاء
~~والحفاظ. منهم الإمام علاء الدين بن العطار، والشيخ أبو الحجاج المزرعي
~~والقاضي محي الدين المزرعي، والإمام شمس الدين ابن النقيب، وهو آخر من بقي
~~من أعيان أصحابه وخلق كثير.
# قلت: ومنهم الشيخ المبارك الناسك جبرائيل الكردي، وعليه سمعت الأربعين
~~قالوا: وكان الشيخ محيي الدين النواوي متبحرا في العلوم متسعا في معرفة
~~الحديث والفقه واللغة، وغير ذلك مما قد سارت به الركبان رأسا في الزهد،
~~قدوة في الورع عديم النظير في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يواجه
~~الأمراء والملوك بذلك، ويصدع بالحق، ولقد أنكر على الملك الظاهر حتى أغضبه
~~وهم به البطش، فوقاه الله شره، ثم قبل منه وعظمه حتى كان يقول: أنا أفزع
~~منه قالوا: وكان لا يؤبه له بين الناس. قانعا باليسير، راضيا عن الله، ms1273
~~والله عنه راض مقتصد إلى الغاية في ملبسه ومطعمه وأثاثه، ولي مشيخة دار
~~الحديث، وكان لا يتناول من معلومها شيئا بل يقتنع بالقليل مما يبعث به إليه
~~أبوه.
# قلت: ورأيت لابن العطار جزءا في مناقبه. ذكر فيه أشياء عزيزة من فضائله
~~ومحاسنه وكراماته، واشتغاله بالعلم، واستعماله، وجميل سيرته، وشدة ورعه
~~وزهادته، وغير ذلك مما لم يعرف لأحد من العلماء بعده.
# قلت لعمري إنه عديم النظير في زهده وورعه وآدابه، وجميل سيرته، وسائر
~~محاسنه فيمن بعده من العلماء. اللهم إلا أن يكون السيد الجليل ذو المجد
~~الأثيل، والوصف الجميل الفقيه الإمام ذو الآيات العظام زين اليمن، وبركة
~~الزمن من أحمد بن موسى المعروف بابن عجيل الآتي ذكره في سنة تسعين، وقل وعز
~~أن يعرف لهما قبلهما أيضا نظير في ما اتصفا به من سائر المحاسن مع صغر
~~سنهما، ولا شك أن الإمام محيي الدين النواوي مبارك له في عمره، ولقد بلغني
~~أنه حصلت له نظرة جمالية من نظرات الحق سبحانه بعد موته، فظهرت بركتها على
~~كتبه، فحظيت بقبول العباد والنفع في سائر البلاد، وقد اختلف الناس فيما
~~اختلف فيه هو والإمام الرافعي والفقهاء في بعض الجهات. يرجحون قول الرافعي.
~~وفي بعضها يرجحون قوله، والذي أراه أن كلما اعتضد فيه بحديث يصح الاحتجاج
~~به، فقوله: مقدم لا سيما، وقد صح عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال:
~~إذا صح الحديث، فهو مذهبي، وكذلك إن لم يعتضد بحديث لكن تكافأت الأدلة
~~لكونه موافقا مؤيدا مباركا مسددا. وإن ترجحه الأدلة في أحد الطرفين،
~~فالراجح من الحكم ما رجحه دليله، والله أعلم.
# وذكروا أن ترك كله لفواكه دمشق إنما هو ورع لما في بساتينها من الشبه في
~~ضمانها،
PageV04P139
# والحيلة فيه صرح هو رضي الله عنه بذلك، ومن المشهور أنه كان يقتدي ببعض
~~المشائخ من الصوفية، وهو الشيخ الشهير العارف بالله الخبير الولي الكبير
~~ياسين المزين، ويتأدب معه، ويجالسه ويقبل إشارته.
# وأخبرني بعض العلماء الشاميين أنه أشار عليه قبل موته بقليل يرد ما عنده
~~من ms1274 الكتب المستعارة، وزيارة أهله في بلده، ففعل ذلك، ثم توفي عندهم في
~~الرابع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وست مائة، وفي لحيته شعرات بيض.
# قلت: واعتقاد هذا السيد الكبير المتضلع من علوم المشائخ الصوفية، وصحبتهم
~~ومحبتهم على العموم من أقوى الحجج الظاهرة على المنكرين عليهم من الخصوم،
~~ومن كل طاعن فيهم محروم، وقد صرح في كتابه الأذكار المشتمل على الفضائل
~~الجمة يكون الصوفية من صفوة هذه الأمة، وقد رأيت له مناما يدل على عظم
~~شأنه، ودوام ذكره لله، وحضوره وعمارة أوقاته، وشدة هيبته، وتعظيم وعلى
~~تعالى ووعيده، وحياته بعد موته، وكلمني ودعا لي، وغير ذلك مما لا تضبطه
~~العبارة مما تميز به عن العلماء والعبادة.
# وقد أشرت إلى شيء من ذلك في كتاب الإرشاد قدس الله روحه، ونور ضريحه
~~ودعاءه الذي دعا لي هو هذا، وفقك الله وزادك فضلا أو قال: من فضله وثبتك
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
# وممن دعا لي أيضا من الأولياء بعد وفاته شيخ شيخنا السيد الجليل المقدار
~~الذي جمع من المحاسن ما لا يدخل تحت الإنحصار أبو الخطاب عمر بن علي
~~المعروف بابن الصفار رحمه الله تعالى، وهذا دعاؤه: أصلحك الله صلاحا لا
~~فساد له، أو لا فساد معه في منام رأيته. أسأل الله الكريم أن يتقبل ذلك
~~منهما، وأن يرزقنا بركتهما آمين آمين. رجعنا إلى ذكر الشيخ محيي الدين،
~~ولقد بلغني أنه كان تجري دموعه على خده في الليل ثم ينشد.
# لئن كان هذا الدمع يجري صبابة ... على غير ليلى، فهو لا شك ضائع
# ورثاه غير واحد من الشعراء بمراثي حسنة رحمه الله تعالى، ونفعنا ببركته.
# وفي السنة المذكورة توفي السلطان الملك الظاهر كما تقدم.
# وفيها توفي الجريدلة الظاهري نائب سلطنة مولاه، وكان نبيلا عالي الهمة،
~~وافر العقل محببا إلى الناس منطويا على دين ومروءة ومحبة للعلماء والصلحاء،
~~ونظر في العلم والتواريخ رقاه أستاذه إلى أعلى المراتب، واعتمد عليه في
~~مهماته.
# قيل إن شمس الدين الفارقاني الذي ولي نيابة السلطنة، سقاه ms1275 السم باتفاق مع
~~أم
PageV04P140
# الملك السعيد، فأخذه قولنج عظيم بقي به أياما، ثم توفي بمصر.
# وفيها توفي الشيخ خضر بن أبي بكر المهراني العدوي شيخ الملك الظاهر؛ كان
~~له حال وكشف قيل: مع سفه فيه، ومردكه ومزاح. تغير عليه للسلطان بعد شدة
~~خضوعه له، وانقياده لإرادته، وعقد له مجلسا، وأحضر من خافقه، ونسب إليه
~~أمورا فظيعة، وأشاروا فيها بقتله، والله أعلم. بصحة ذلك، فقال للسلطان: إن
~~بيني وبينك في الموت شيئا يسيرا، فوجم لها السلطان، وحبسه في سنة إحدى
~~وسبعين إلى أن توفي في سادس محرم السنة المذكورة، وتوفي السلطان المذكور في
~~الثامن والعشرين عن المحرم كما تقدم.
# وفيها توفي الزكي بن الحسن المعروف بالبيلقاني أبو أحمد الشافعي الفقيه
~~البارع المناظر؛ كان متقدما في الأصولين، وغيرهما من المعقولات. أخذ عن
~~الإمام فخر الذين الرازي، وسمع من المؤيد الطوسي، وكان صاحب ثروة وتجارة،
~~وعمر دهرا، وسكن اليمن، وتوفي بعدن قلت: وقد رأيت بعض فريته بها ناظرا
~~للسلطان، له عند أهل الدنيا صورة وكبرشان كذا قال بعض المؤرخين.
# وقال بعض أهل الطبقات البيلقاني أبو المعالي الفقيه الشافعي الأصولي
~~العلامة الشهير الأوحد شمس الدين. تفقه بجماعة منهم الإمام فخر الأنام محمد
~~بن أبي بكر التوقاني. قرأ عليه كتاب الوجيز بقراءته على شيخه الإمام نور
~~الدين محمد بن محمد التوقاني بقراءته على شيخه الإمام العلامة الشهيد أبي
~~سعيد محمد بن يحيى النيسابوري بقراءته له على شيخه، ومصنفه الإمام حجة
~~الإسلام أبي حامد الغزالي، وتفنن في العلوم بالعلامة قطب الدين إبراهيم بن
~~علي الأندلسي المعروف بالمصري، وعاش خمسا وتسعين سنة، وتفقه به جماعة،
~~وانتفعوا به ورووا عنه.
# قلت: وبلغني فيما أظن أن بركه الزمن، وزين اليمن الإمام العلامة عالي
~~المقامات، وعظيم الكرامات أبا الفدا إسماعيل ابن الشيخ الإمام علي المقام
~~محمد بن إسماعيل الحضرمي قرأ على البيلقاني المذكور، والله أعلم.
### | سنة سبع وسبعين وست مائة
# فيها قدم الملك السعيد، وعمرت القباب، ودخل القلعة، فأسقط ما وضعه أبوه
~~على الأمراء، فسر الناس ودعوا له.
PageV04P141
# وفيها توفي ms1276 الفارقاني شمس الدين أقسنقر الظاهري أستاذ دار الملك الظاهر.
~~جعله الملك السعيد نائبه، فلم ترض خاصة السعيد بذلك، ووثبوا على الفارقاني
~~واعتقلوه، ولم يقدر السعيد على مخالفتهم، فقيل: إنهم خنقوه، وكان وسيما
~~جسيما شجاعا نبيلا ذا خبرة ورأي، ومهابة ووقار، وفيه ديانة وايثار.
# وفيها توفي الأديب البارع نجم الدين محمد بن نوار الشيباني الدمشقي
~~الفقير صاحب الحريري، المعروف بابن إسرائيل، كان روح المشاهد، وريحانة
~~المجامع فقيرا ظريفا نظيفا لطيفا مليح النظم، رائق المعاني، وبعض الفقهاء
~~ينكر عليه، ويقول: في بعض نظمه التصريح، وفي بعضه التلويح بالإلحاد.
# وفيها توفي شيخ الحنفية قاضي القضاة أبو الفضل سليمان بن أبي العز
~~الأذرعي أحد من انتهت إليه رياسة المذهب في زمانه.
# وفيها توفي ابن حباء الوزير الأوحد الشهير علي بن محمد المصري الكاتب
~~الملقب بهاء الدين أحد رجال الدهر حزما ورأيا وجلالة ونبلا وقياما بأعباء
~~الأمور مع الدين والفقه، والسيرة الحميدة، والمحاسن العديدة، والثروة
~~الكثيرة، والفتوة الشهيرة ابتلى بفقد ولديه الصدر بن فخر الدين، ومحي
~~الدين، فصبر وتجلد، وله من المناقب والمفاخر حظ وافر كثير.
### | سنة ثمان وسبعين وست مائة
# فيها اختلف خواص الملك السعيد عليه، وخرج بعضهم عن الطاعة، وتابعه نحو
~~أربع مائة من الظاهرية، فعسكر بالقطيفة ينتظر الجيش الذين ساروا للإغارة
~~على بلاد " سيس " مع الأمير سيف الدين قلاوون، فقدموا ونزل الكل في بعض
~~المنازل، وراسلوا الملك السعيد، ثم اجتمع مقدم الخارجين عن الطاعة سيف
~~الدين قلاوون، وغيره من كبار الجيش، وأفسد نياتهم، واستمروا كلهم إلى مصر،
~~فسار وراءهم، وبعث خزاينه إلى الكرك، ثم دخل قلعة القاهرة بعد مناوشة
~~وحروب، قتل جماعة، ثم حاصروه بالقلعة حتى ذل لهم، وخلع نفسه من السلطنة،
~~وقنع بالكرك، ورتبوا في السلطنة أخاه سلامش بالسين المهملة في أوله
~~والمعجمة في آخره، وعمره سبع سنين، وجعلوا أتابك سيف الدين قلاوون، وجعل
~~نيابة دمشق لسنقر الأشقر، ثم ترتب في السلطنة الملك المنصور سيف الدين
~~قلاوون الصالحي في الحادي والعشرين من رجب من غير نزاع ولا قتال، ولا اختلف
~~عليه ms1277 اثنان، وحلف له
PageV04P142
# أمراء الشام، وسئل من الوسط سلامش، وفي أواخر ذي الحجة. ركب سنقر بعد
~~العصر من الدار المسماة عندهم دار السعادة، وهجم القلعة، فملكها، وحلفوا له
~~وأعلنوا بالبشائر والأفراح في الحال، ولقبوه بالسلطان الملك الكامل شمس
~~الدين سنقر الصالحي، وقبض على نائب القلعة حسام الدين لاجين وغيره ممن لم
~~يحلف له من الأمراء.
# وفيها توفي شيخ الشيوخ شرف الدين عبد الله ابن شيخ الشيوخ تاج الدين
PageV04P143
# عبد الله بن عمر الجويني.
# وفيها توفي الشيخ نجم الدين ابن الحكيم عبد الله بن محمد الحموي الصوفي،
~~كان زاوية بحماة، وفيه أخلاق حميمة، وتواضع وخدمة للفقراء. صحب الشيخ
~~إسماعيل الكوراني، وتوفي بدمشق اتفاقا، فدفن بمقابر الصوفية.
# وفيها توفي الشيخ عبد السلام بن أحمد ابن الشيخ القدوة غانم بن علي
~~المرسي الواعظ أحد المبرزين في الوعظ، والنظم والنثر.
# وفيها توفي السلطان الملك السعيد ناصر الدين أبو المعالي محمد ابن الملك
~~الظاهر، وكان كريما حسن الطباع فيه عدل ولين وإحسان ومحبة للخير خلوه من
~~الأمر كما تقدم مات بقلعة كرك، ثم نقل بعد سنة ونصف إلى تربة والده، وتملك
~~بعد الكرك أخو خضر.
### | سنة تسع وسبعين وست مائة
# فيها تحارب المصريون والشاميون، وقاتل سنقر الأشقر بنفسه قتالا ظهرت في
~~شجاعته. لكن خامر عليه كثر عسكره وخذلوه، وبقي في طائفة قليلة، فانصرف ولم
~~يتبعه أحد، ونزل المصريون في خيام الشاميين، وحكم مقدم مهنا بدمشق، وسار
~~سنقر إلى الرحبة، وجاء تقليد دمشق لحسام الدين لاجين المنصوري وجعل للسفح
~~من السلطان عمن قام مع سنقر، ثم توجه هو إلى سواحل الشام، فاستولى على
~~بلدان كثيرة، ثم بعد أيام وصلت التتار إلى حلب، فماتوا ووضعوا السيف، ورموا
~~النار في المدارس، وأحرقوا منبر الجامع، وأقاموا يومين، ثم ساقوا المواشي
~~والغنائم.
# وفي آخر السنة سار السلطان إلى الشام غازيا فنزل قريبا من عكا، فخضع له
~~أهلها، وراسلوه في الهدنة، وجاء إلى خدمته عيسى بن مهنا، وصفح عنه وكرمه.
PageV04P144
# وفيها توفي محمد بن داود البعلبكي الحنبلي وفيها توفي الفقيه المعمر ms1278 أبو
~~بكر بن هلال الحنفي رحمهما الله تعالى.
# وفيها توفي أبو القاسم بن الحسين الحلبي الرافضي، الفقيه المتكلم شيخ
~~الشيعة، وعالمهم. سكن حلب مدة، وصفع بها لكونه سب الصحابة.
### | سنة ثمانين وست مائة
# فيها قبض السلطان على جماعة من الأمراء، فهرب السعدي والهاروني إلى عند
~~سنقر، ودخل السلطان دمشق، وبعث عسكرا حاصروا شيراز، وأخذوها فرضي سنقر،
~~وصالح السلطان، فأطلق له عدة بلدان منها أنطاكية وغيرها.
# وفي رجب كانت وقعة حمص. أقبل سلطان التتار يطوي البلاد بجيوشه من ناحية
~~حلب، وسار السلطان بجيوشه، فالتقوا شمالي تربة خالد بن وليد، وكان ملك
~~التتار في مائة ألف، والمسلمون في خمسين ألفا أو دونها، فحملت التتار،
~~واستظهروا واضطربت ميمنة المسلمين، ثم انكسرت الميسرة مع طرف القلب، وثبت
~~السلطان بحلقته، واستمرت الحرب من أول النهار إلى اصفرار الشمس، وحملت
~~الأبطال بين يدي السلطان عدة حملات، وتبين يومئذ فوارس الإسلام الذين لم
~~يخلفهم الوقت مثل سنقر، والوزيري السعدي، وأزدمر حسام الدين لاجين، وعلم
~~الدويداري وغيرهم قال: واستغاث الخلق والأطفال، وتضرعوا إلى الله تعالى،
~~فنزل المدد من الله تعالى والنصر وفتح الله، فانكسر أعداء الله، وأصيب
~~ملكهم بطعنة يقال أنها من يد الشهيد أزدمر، وطلع من جهة الشرق عيسى بن
~~مهنا، فاستحكمت هزيمتهم، وركب المسلمون أقفيتهم والحمد لله.
# وفيها توفي الشيخ المفسر العلامة المقرئ المحقق الزاهد القدوة موفق الدين
~~أبو العباس يوسف بن حنين الشيباني الموصلي الكواشي. ولد بكواشة قلعة من
~~نواحي الموصل، واشتغل حتى برع في القراءات والتفسير والعربية، وكان منقطع
~~القرين ورعا وزهدا وصلاحا وتبتلا، وله كشف وكرامات.
# وفيها توفي الزاهد القدرة الشافي أبو الحسين علي بن أحمد الجوزي. صاحب
~~حال وكشف وعبادة وتبتل.
# وفيها توفي ابن بنت الأعز قاضي القضاة صدر الدين عمر ابن قاضي القضاة تاج
~~الدين عبد الوهاب العلائي الشافعي المصري، ولي قضاء الديار المصريه نحو
~~سنه، ثم عزل وتوفي يوم عاشوراء.
# وفيها توفي ابن سني الدولة قاضي القضاة أحمد ابن قاضي القضاة يحيى
~~الدمشقي الشافعي، ولي القضاء، ثم عزل بعد سنة ms1279 بابن خلكان، ثم سكن مصر
~~وصودر، ثم وقضاء حلب، وكان يعد من كبار الفقهاء العارفين بالمذهب مع الهيبة
~~والتحري.
# وفيها توفي شيخ الإسلام قاضي القضاة المعروف بابن رزين تقي الدين أبو عبد
~~محمد بن الحسين العامري الحموي الشافعي، ولد سنة ثلاث وست مائة، واشتغل من
~~الصغر، وحفظ التنبيه والوسيط والمفصل والمستصفى للغزالي وغير ذلك، وبرع في
~~الفقه والعربية والأصول، وشارك في المنطق والكلام والحديث وفنون من العلوم
~~وأفتى، وله ثمان عشر سنة، أخذ الفقه عن ابن الصلاح، والقراءات عن السخاوي،
~~وكان يفتي بدمشق في أيام ابن الصلاح، ويؤم بدار الحديث، ثم ولي الوكالة في
~~أيام الناصر مع تدريس الشامية، ثم تحول إلى مصر، واشتغل ودرس بالظاهرية، ثم
~~ولي قضاء القضاة، فلم يأخذ عليه رزقا وتدينا وورعا، وتفقه به عدة أئمة،
~~وانتفعوا بعلمه وهديه وشيمه وورعه، وتوفي في ثالث رجب.
# وفيها توفي الحافظ أبو حامد المعروف بابن الصابوني محمد بن علي شيخ دار
~~الحديث النورية حصل الأصول، وجمع وصنف.
# وفيها توفي الشاعر المشهور يوسف بن لؤلؤ من كبار شعراء الدولة الناصرية.
### | سنة إحدى وثمانين وست مائة
# وفيها توفي قاضي القضاة شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد الإربلي
~~الشافعي المعروف بابن خلكان صاحب التاريخ، ولد سنة ثمان وست مائة، وسمع
~~البخاري من مكرم، وأجاز له المؤيد الطوسي وجماعة، وتفقه بالموصل على الكمال
~~بن يونس، وبالشام على ابن شداد، ولقي كبار العلماء، وبرع في الفضائل
~~والآداب، وسكن مصر مدة، وناب في القضاء، ثم ولي قضاء الشام عشر سنين معزولا
~~به عز الدين ابن الصائغ، وعزل بعز الدين المذكور، فأقام سبع سنين معزولا
~~بمصر، ثم رد إلى قضاء الشام، وعزل به ابن الصباغ وتلقاه يوم دخوله نائب
~~السلطنة، وأعيان البلد، وكان يوما مشهودا قل أن رأى قاض مثله. وكان عالما
~~بارعا عارفا بالمذهب وفنونه. شديد الفتاوى جيد القريحة. وقورا رئيسا، حسن
~~المذاكرة، حلو المحاضرة، بصيرا بالشعر، جميل الأخلاق سريا ذكيا إخباريا
~~عارفا بأيام
PageV04P145
# الناس. له كتاب وفيات الأعيان، وهو من أحسن ما صنف ms1280 في هذا الفن.
# قلت: ومن طالع تاريخه المذكور، طلع على كثرة فضائل مصنفه، وما رأيته
~~يتتبع في تاريخه إلا الفضلاء، ويطنب في تعديد فضائلهم من العلماء خصوصا
~~علماء الأدب والشعراء، وأعيان أولى الولايات، وكبراء الدولة من الملوك
~~والوزراء والأمراء، ومن له شهرة وصيت في الورى. لكنه لم يذكر فيه أحد من
~~الصحابة رضي الله تعالى عنهم، ولا من التابعين رحمة الله عليهم، إلا جماعة
~~يسيرة تدعو حاجة كثيرة من الناس إلى معرفة أحوالهم. كذا قال في خطبته قال:
~~وكذلك الخلفاء لم أذكر أحدا منهم اكتفاء بالمصنفات الكثيرة في هذا الباب.
# قلت: كأنه يعني بالخلفاء المذكورين الخلفاء الأربعة رضي الله تعالى عنهم،
~~وما كان حاجة إلى ذكرهم، فإنه قد ذكر أنه لم يذكر أحدا من الصحابة، وكان
~~حقهم أن يذكرهم قبل التابعين. بل قبل الصحابة، وكلامه هذا يوهم أنه لم يذكر
~~أحدا من الخلفاء الذين هم الملوك من بني العباس وغيرهم، ولي كذلك بل قد
~~ذكرهم، فليفهم ذلك فإنه موهم.
# رجعنا إلى تمام كلامه قال: لكن ذكرت جماعة من الأفاضل الذين شاهدتهم،
~~ونقلت عنهم، أو كانوا في زمني، ولم أرهم ليطلع على حالهم من يأتي من بعدي.
# قلت: وكلامه هذا أيضا ليس بصائب، فانه يوهم أنه لم ينقل إلا عن الذين
~~عاصرهم، وليس بصحيح، فإنه لم يقتصر على ذلك بل هو كما ذكر في خطبته قبل هذا
~~قال: ولم أقصر هذا المختصر على طائفة مخصوصة مثل العلماء والملوك والأمراء
~~والوزراء والشعراء، بل كل من كان له شهرة بين الناس، ويقع السؤال عنه قال:
~~وذكرت من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمه، أو نادرة شعر أو رسالة ليتفقه
~~متأمله، ولا يراه مقصورا على أسلوب واحد، فيمله والدواعي إنما تنبعث لتصفح
~~الكتاب إن كان د.
# وذكر أنه كان ترتيبه لتاريخه المذكور في شهور سنة أربع وخمسين وست مائة
~~بالقاهرة المحروسة. ثم قال في آخره: نجز الكتاب بحمد الله وعونه في يوم
~~الاثنين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وست مائة بالقاهرة ms1281 المحروسة، ثم
~~قال: يقول الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن
~~خلكان مؤلف هذا الكتاب: إنني كنت قد شرعت في هذا الكتاب في التاريخ المذكور
~~في أوله على الصورة التي شرحتها هناك مع استغراق الأوقات في فصل القضايا
~~الشرعية والأحكام الدينية بالقاهرة المحروسة، فلما انتهيت فيه إلى آخر
~~ترجمة يحيى بن خالد حصلت لي حركة إلى الشام المحروس في خدمة
PageV04P146
# الركاب الشريف العالي المولوي السلطان المؤيدي المنصوري الغياثي المالكي
~~الظاهري بيبرس قسيم أمير المؤمنين حمد الله تعالى سلطانه، وشيد بدوام دولته
~~قواعد الملك، وثبت أركانه، فدخلنا دمشق سابع ذي القعدة من سنة تسع وخمسين
~~وست مائة، وقلدني الأحكام بالبلاد الشامية يوم الخميس ثامن ذي الحجة من
~~السنة المذكورة، فتراكمت الأشغال، وكثرت الموانع الصارفة عن إتمام هذا
~~الكتاب، فاقتصرت على ما كان قد أثبته من ذلك، وختمت الكتاب، واعتذرت في
~~آخره بهذه الشواغل عن إكماله، وقلت: إن قدر الله تعالى مهلة في الأجل،
~~وتسهيلا في العمل استأنفت كتابا يكون جامعا لجميع ما تدعو الحاجة إليه، ثم
~~حصل الانفصال عن الشام والرجوع إلى الديار المصرية، وكانت مدة المقام بدمشق
~~المحروسة عشر سنين لا تزيد ولا تنقص، فلما وصلت إلى القاهرة صادفت بها كتبا
~~كنت أوثر الوقوف عليها، وما كنت أتفرغ لها، فلما صرت أفرغ من حجام ساباط
~~بعد أن كنت أشغل من ذات النحيين كما يقال في هذين المثلين. طالعت تلك الكتب
~~وأخذت منها حاجتي، ثم تصديت لإتمام هذا الكتاب حتى كمل على هذه الصورة،
~~وأنا على عزم الشروع في الكتاب الذي وعدت به إن قدر الله عز وجل ذلك، والله
~~تعالى يعين عليه، ويسهل الطريق المؤدية إليه. فمن وقف على هذا الكتاب من
~~أهل العلم، ورأى فيه شيئا من الخلل، فلا يعجل بالمؤاخذة، فإني توخيت فيه
~~الصحة حسب ما ظهر لي مع أنه كما يقال: أبى الله أن يصح إلا كتابه. لكن هذا
~~جهد المقل، وبذل الاستطاعة، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، ولا يكلف ms1282
~~الإنسان ما لا تصل قدرته إليه، وفوق كل في علم عليم، فالله يستر عيوبنا
~~بكرمه الضافي، ولا يكدر علينا ما منحنا به من مشرع إعطائه النمير الصافي.
~~إن شاء الله تعالى. انتهى كلامه مع حذفي لألفاظ يسيرة منه كقوله السلطان
~~الماجدي المرابطي الشاعري المنعمي المحسني مما يطنب فيه من مدح أهل الدنيا
~~من الملوك وغيرهم، وألفاظ أخرى لا تدعو الحاجة إلى استيعابها ذكرا، وغفرانك
~~اللهم غفرا، ثم عزل القاضي شمس الدين المذكور بابن الصباغ ثانيا واستمر
~~معزولا وبيده المدرسة الأمينية والنجيبية إلى أن توفي في شهر رجب في السنة
~~المذكورة، وشيعه خلق كثير.
# وقد روى عنه قاضي القضاة نجم الدين ابن صصري وبه تخرج الشيخ أبو الحجاج
~~المزي، ومؤرخ الشام الحافظ علم الدين البرزالي وخلق، ومن شعر القاضي شمس
~~الدين ابن خلكان:
# أي ليل على المحب أطاله ... سائق الظعن يوم زم رحاله
PageV04P147
# يزجر العيس طاويا يقطع المهمه ... عسفا سهوله ورماله
# يسأل الربع عن ظباء المصلى ... ما على الربع لو أجاب سؤاله
# هذه سنة المحبين يبكون ... على كل منزل لا محاله
# مع أبيات أخرى منها.
# يا عريب الحمى اعذروني فإني ... ما تجنبت أرضكم عن ملاله
# فصلونا إن شئتم، أو فصدوا ... لا عدمناكم على كل حاله
# وفي السنة المذكورة توفي الشيخ عبد الله بن أبي بكر الخريبي، بقية شيوخ
~~العراق. كان صاحب أحوال وكرامات، وله أصحاب وأتباع، تفقه وسمع الحديث قال
~~الذهبي: كان شيخنا شمس الدين الدباهي يحكى عنه عجائب كرامات.
# وفيها توفي الشيخ الإمام زين الدين عبد السلام بن علي المالكي القاضي
~~المقري شيخ المقرئين، برع في الفقه وعلوم القران والزهد والإخلاص، وقرأ
~~القراءات على السخاوي، وولي مشيخة الإقراء بتربة أم الصالح اثنتين وعشرين
~~سنة، وقرأ عليه خلق كثير، وولي القضاء تسعة أعوام، ثم عزل نفسه يوم موت
~~رفيقه شمس الدين بن عطار، واستمر على التدريس والإقراء، وتوفي في رجب رحمه
~~الله تعالى.
# وفيها هلك طاغية التتار والمغل، كان نصرانيا خرج يوم المصاف على حمص،
~~وحصل له ألم وغم بالكسرة، واعتراه ms1283 فيما قبل صرع متدارك كما اعترى أباه
~~هولاكو، وهلك في أوائل المحرم إلى لعنة الله تعالى.
### | سنة اثنتين وثمانين وست مائة
# فيها توفي الشهاب ابن تيمية أبو حامد عبد الحليم بن عبد السلام الحزاني
~~الحنبلي، تفقه على والده، ثم انتقل ورحل في صغره، فسمع بحلب من جماعة، وصار
~~شيخ حران وحاكمها وخطيبها بحد موت والده، ثم انتقل بآله وأصحابه إلى بلاد
~~الشام.
# وفيها توفي الشيخ الإمام شمس الدين عبد الرحمن ابن القدوة الزاهد محمد بن
~~أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي تفقه على عمه الموفق، وبحث عليه المقنع
~~وعرضه،
PageV04P148
# وصنف له شرحا في عشر مجلدات، قيل: وكان منقطع القرين عديم النظير علما
~~وفضلا وجلالة، وقد جمع المحدث نجم اللين إسماعيل بن الخباز له سيرة في مائة
~~وخمسين جزءا لكن ثلاثة أرباعها لا تعلق له بترجمته الأعلى سبيل الاستطراد.
# وفيها توفي العماد الموصلي أبو الحسن بن يعقوب المقرئ الشافعي، انتهت
~~إليه رياسة الإقراء، وكان فصيحا مفوها فقيها مناظرا. كرر على الوجيز
~~للغزالي.
# وفيها توفي الرشيد الصدر الأوحد المحيي ابن القلانسي أبو الفضل يحيى بن
~~علي التميمي الدمشقي المقدسي.
# وفيها توفي المفتي شمس الدين أحمد الشافعي، مدرس الشامية، ولي نيابة
~~القضاء عن ابن الصائغ، وكان بارعا في المذهب. متين الديانة خيرا ورعا رحمه
~~الله.
### | سنة ثلاث وثمانين وست مائة
# في شعبان كانت الزيادة الهائلة بدمشق بالليل هكذا هو الزيادة في الأصل
~~الذي وقفت عليه من الذهبي، وما يظهر لي معنى صحيح، ولعله الزلزلة، والله
~~أعلم، فخربت البيوت وانطمت الأنهار.
# وفيها توفي ابن المنير الإمام العلامة ناصر الدين أحمد بن محمد الجذامي
~~الاسكندراني المالكي قاضي الإسكندرية وفاضلها في الفقه والأصول والعربية
~~والبلاغة، وصنف التصانيف.
# وفيها توفي ابن البارزي قاضى القضاة، وابن قاضيها، وأبو قاضيها نجم الدين
~~عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله الجهني، الشافعي، كان بصيرا في الفقه
~~والأصول والكلام والأدب، وله شعر بديع، وديانة متينة، وصدق وتواضع، توفي
~~بتبوك في ذي القعدة، فحمل إلى المدينة الشريفة.
# وفيها توفي عيسى بن مهنا ملك ms1284 العرب بالشام، ورئيس أهل الفضل؛ كانت له
~~المنزلة العالية عند السلطان، وصيت شائع في البلدان قلت: ومن صيته الشهير
~~والتفخيم له والتعظيم ما وقع له من بعض قومه في بعض الأيام، وفلك أتي كنت
~~يوما مارا إلى القرافة، فلما بلغت تحت قلعة السلطان، رأيت جماعة كثيرين
~~مجتمعين على شيء،
PageV04P149
# فاستشرفت نفسي إلا الإطلاع على ذلك الشيء، فإذا هو رباب يسمعها عرب مهنا
~~من واحد منهم، فلما دنوت منهم أنكرت، فقلت له: اسكت فما سكت به صاحب
~~الرباب، وعرفت أنه لا يلتفت إلى قولي لكوني فقيرا حقيرا لا أعرف في ذلك
~~المكان، وهم وفد عزيز كريم على السلطان، فهولت عليه بالصياح في قولي له
~~اسكت مع تكرير هذه الكلمة حتى أوهمته أن لي شوكة فرفع رأسه إلي وسكت، فقلت
~~له: أما علمت أن هذا الفعل حرام، فقال: من حرمه، فقلت: الله عز وجل ورسوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: إلا على آل عيسى، فعجبت من قوله، وشدة
~~جهله، وعرفت أن ما لعلته طبا شافيا، ولا طبيبا مداويا، فذهبت وخليتهم، توفي
~~عيسى المذكور في الربيع الأول، وقام بعده ولده الأمير حسام الدين مهنا صاحب
~~تدمر.
# وفيها توفي ابن الصائغ قاضي القضاة أبو المفاخر محمد بن عبد القادر
~~الأنصاري الدمشقي الشافعي، كان عارفا بالمذهب بارعا في الأصول والمناظرة،
~~درس بالشامية مشاركة مع شمس الدين المقدسي، ثم ولي وكالة بيت المال، ثم ولي
~~قضاء الشام، وعزل به ابن خلكان، وظهر منه نهضة وشهامة وقيام في الحق بكل
~~ممكن مع زعارة وفظاظة وإهمال بجانب أكابر من أهل زمانه، فقاموا عليه ناهضين
~~لخفض شأنه، متعرضين له مقابلين بالبغضاء ساعين فيه حتى عزل عن القضاء بالذي
~~عزل به ابن خلكان، وأنشد لسان حال الزمان: أيها الإنسان كما تدين تدان،
~~وذلك في سنة سبع وسبعين، ثم أعيد إلى منصبه في سنة ثمانين، ثم أنهم قاموا
~~له أيضا وعرضوه بجمر الغضا. نعوذ بالله من سوء القضا فامتحن في سنة اثنتين
~~وثمانين، وأركبوه متن الأخطار، وأخرجوا عليه محضرا بنحو ms1285 مائة ألف دينار،
~~ولم يزل يلقى منهم شدة وبلاء إلى أن خلصه الله تعالى، وولوا مكانه القاضي
~~بهاء الدين ابن الزكي، وانقطع هو بمنزله بعد ما تمت فصول على ما حكي في
~~ربيع الآخر، وابن خلكان في سنة إحدى كما تقدم بتقدير في الحكمة البالغة،
~~والحكم المحكم.
# وفيها توفي الملك المنصور صاحب حماة ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر
~~تقي الدين محمود بن المنصور محمد بن عمر ابن شاهنشاه بن أيوب، تملك بعد
~~أبيه سنة اثنتين وأربعين، وعمره عشر سنين رعاية لأمه الصاحبة بنت الكامل،
~~وكان مذموما في ديانته على ما قيل الله تعالى يسامحه.
# وفيها توفي السيد الإمام الكبير الشأن، القدوة المشكور الشيخ أبو عبد
~~الله محمد بن موسى بن النعمان التلمساني قدم شابا فسمع بها من محمد بن عمار
PageV04P150
# والصفراوي، كان عارفا بمذهب مالك راسخ القدم في العبادة والنسك سالكا في
~~محاسن المسالك، قال الذهبي: كان أشعريا منحرفا على الحنابلة، هذه عبارة
~~فيها من الغض له ما فيها كما عرف من عادته من التنقيص من أئمة منهج الحق
~~وسادته، وكانت وفاته في رمضان، ودفن بالقرافة، وشيعه أمم قدس الله روحه،
~~قلت: وله مناقب مشهور ومشكورة.
### | سنة أربع وثمانين وست مائة
# فيها توفي النسفي الإمام العلامة برهان الدين محمد بن محمد بن محمد
~~الحنفي المتكلم صاحب التصانيف في الخلاف يتخرج به خلق، وطالت حياته. كان
~~مولده في ست ست مائة.
# وفيها توفيت ست الغرب أم الخير بنت يحيى الدمشقية الكندية، سمعت من
~~مولاهم التاج الكندي، وحضرت سماع الغيلانيات على ابن طبرزد.
# وفيها توفي الصائن مقرئ بلاد الروم المجود الضرير أبو عبد الله محمد
~~البصري، قرأ القراءة، وكان بصيرا بمذهب الشافعي خيرا صالحا.
# وفيها توفي شبل الدولة الطواشي الأمير أبو المسك كافور الصوابي الصالحي
~~خزندار قلعة دمشق، روى عن جماعة، وكان محبا للحديث عاقلا دينا.
# وفيها توفي ابن شداد الرئيس المنشئ البليغ محمد بن إبراهيم الأنصاري،
~~الحلبي الذي جمع السيرة للملك الظاهر، وجمع تاريخا لحلب.
# وفيها توفي الحراني الأمير ناصر ms1286 الدين محمد ابن الافتخار، والي دمشق
~~ومشيد الأوقاف، كان من عقلاء الرجال والبهائم مع الفضيلة والديانة
~~والمروءة، الكاملة النافذة في الدولة استعفى من الولاية، فأعفي، ثم أكره
~~على نيابة حمص، فلم تطل مدته بها، وتوفي فنقل إلى دمشق.
# وفيها توفي الشيخ الجليل شرف الدين محمد بن الحسن الإخميمي، نزيل سفح
~~قاسيون، كان صاحب توجه وتعبد وزهد، وللناس فيه عقيدة عظيمة.
PageV04P151
### | سنة خمس وثمانين وست مائة
# فيها أخذت الكرك من الملك مسعود خضر ابن الملك الظاهر، ونزل منها وسار
~~إلى مصر.
# وفيها توفي الشريشي العلامة جمال الدين محمد بن أحمد البكري الموامكي
~~الأندلسي الفقيه المالكي الأصولي المفسر كان بارعا في ذلك مهذبا محققا
~~للعربية، عارفا بالكلام والنظر، جيد المشاركة في العلوم، ذا زهد وتعبد
~~وجلالة.
# وفيها توفي ابن الزكي قاضي القضاة محيي الدين أبو المعالي محمد ابن قاضي
~~القضاة زكي الدين علي ابن قاضي القضاة منتجب الدين محمد بن يحيى القرشي
~~الدمشقي الشافعي.
### | سنة ست وثمانين وست مائة
# فيها توفي ابن عساكر ذو المجد والمفاخر الإمام الزاهد المحدث الماهر أمين
~~الدين أبو اليمن. عبد الصمد بن عبد الوهاب بن زين الأمناء الدمشقي. المجاور
~~بمكة روى عن جده، وعن الشيخ الموفق وطائفة، وكان صالحا خيرا قوي المشاركة
~~في العلم بديع النظم، طيف الشمائل، صاحب توجه وصدق جاونى أربعين سنة، وتوفي
~~وقد نيف على السبعين، قلت: ومن نظمه وقد دعاه الوزير ذو المحاسن والغرائب
~~الحسناء الموصوف المعروف بابن حنا إلى التدريس لما بلغه من فضله وجميل وصفه
~~الأسنى قصيدة من جملتها هذه الأبيات:
# يا من دعاني إلى أبوابه كرما ... إني إلى باب بيت الله أدعوكا
# ومن حداني إلى تدريس مدرسة ... إني إلى السعي والتطواف أحدوكا
# أبيت لله جارا لا ألوذ بما ... شيء سواه، وهذا القدر يكفيكا
# وأنثني طائفا من حول كعبته ... أرى ملوك الدنا عندي مماليكا
# وفيها توفي قطب الدين ابن القسطلاني الكبير المحدث الشهير محمد بن أحمد
~~بن علي المكي ثم المصري، ولد سنة أربع عشرة وست مائة، وسمع من شيخ عصره ms1287
~~عارف بالله
PageV04P152
# إمام الطريقة، ولسان الحقيقة شهاب الدين السهروردي، ومن الإمام المحدث
~~أبي الحسن علي بن البنا وجماعه، وتفقه وأفتى، ثم رحل سنة تسع، وسمع ببغداد
~~ومصر والشام والجزيرة حتى بلغني أن له ألف شيخ، وكان ممن جمع بين العلم
~~والعمل والورع وخوف الله عز وجل، وولي مشيخة دار الحديث الكاملية بالقاهرة
~~بعد قدومه إلى الديار المصرية بعد أن طلب من مكة المشرفة على ما ذكر بعض من
~~له بالتواريخ معرفة، وأبوه الشيخ أبو العباس القسطلاني المتقدم ذكره،
~~المعروف بزاهد مصر، تلميذ الشيخ الكبير الولي الشهير أبي عبد الله القرشي،
~~وأمه المرأة الولية الصالحة زوجة الشيخ القرشي المذكور. تزوجها أبوه بعد
~~وفاة الشيخ بإشارة من الشيخ بعد موته، فولدت له ولدا مباركا، كان مكاشفا من
~~صغره، ثم توفي فلما حضرته الوفاة حزنوا عليه، فقال لهم: لا تحزنوا، فسوف
~~يأتي بعدي لكم ولد عالم صالح يكون من صفته كذا وكذا، فولدت أمه بعده الشيخ
~~الإمام قطب الدين المذكور ذا المحاسن، والفضل المشهور.
# وفيها توفي البدر بن مالك أبو عبد الله حمد ابن العلامة جمال الدين محمد
~~بن عبد الله بن مالك الطائي المجياني، ثم الدمشقي، شيخ العربية وإمام أهل
~~اللسان، وقدوة أرباب المعاني والبيان. قال الذهبي: كان ولده الملقب بدر
~~الدين المذكور ذكيا عارفا بالمنطق والأصول والنظر، لكنه كان لعابا معاشرا
~~توفي بالقولنج في ثامن المحرم، ولم يتكهل.
# قلت: هكذا ذكر الذهبي، وهو خلاف ما رأيت من ترجمته في شرح الألفية، فإنه
~~مكتوب فيه شرح الخلاصة في النحو للشيخ الإمام العالم العامل الورع الزاهد
~~حجة العرب لسان الأدب قدوة البلغاء والفصحاء بدر الدين محمد ابن الإمام
~~العالم حجة العرب أبي عبد الله بن مالك الطائي، هكذا رأيت في الشرح
~~المذكور، والله أعلم به بجمع الأمور، وعلى الجملة فقط أخطأ أحد المترجمين
~~إذ لا يمكن الجمع بين وصفين متناقضين، فإن كان كما ذكره القادح، فكان حق
~~المادح أن يمدحه بما فيه من العلم دون ما ذكر من كونه عاملا ورعا زاهدا،
~~وإن ms1288 كان كما ذكره المادح، فالذام الواصف له بالوصف المذكور مرتكب إثما
~~عظيما، فإن مدحه فيه يبقى على تعاقب الدهور، لكن الذهبي معروف بمعرفة علم
~~التاريخ، وأحوال أوصاف الناس الظاهرة، ولكن كان ينبغي على تقدير صحة قوله
~~أن يعرض بذمه، ووصفه القبيح، ولا يصرح به هذا التصريح.
### | سنة سبع وثمانين وست مائة
# فيها توفي الإمام المحدث الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن عبد العزيز الرعيني
~~الأندلسي المالكي، سمع من جماعة، وسكن دمشق، وقرأ الفقه، وتقدم في الحديث
~~مع الزهد،
PageV04P153
# والعبادة والإيثار، والصفات الحميدة، والحرمة والجلالة ناب في القضاء، ثم
~~ولي مشيخة دار الحديث الظاهرية.
# وفيها توفي الشيخ إبراهيم بن معصار أبو إسحاق الجعبري الزاهد الواعظ
~~المذكور، روى عن السخاوي، وسكن القاهرة، وكان لكلامه وقع في القلوب لصدقه
~~وإخلاصه، وصدعه بالحق.
# قلت: هذه ترجمه الذهبي بحروفها، وهي ناقصة في حقه قاصرة، بلى غاضة من
~~قدره ومناقبه الفاخرة، فإنه الشيخ الكبير الولي الشهير العارف بالله.
~~الخبير ذو المقامات العلية، والأحوال السنية، والأنفاس الصادقة، والكرامات
~~الخارقة، والآيات الباهرة، والمناقب الزاهرة، واللسان البارع، والمقال
~~الصادع، والنور الساطع، والسيف القاطع سيرته مشكورة، وكراماته مشهورة، وله
~~بدايات هائلة ونهايات طائلة.
# ومن كراماته أنه جاء قبل موته إلى موضع قبره، ثم قال: يا قبير قد جاءك
~~زبير، ومكث هنالك ليس به علة ولا مرض، ثم توفي عن قريب، ووصل إلى المنى
~~بلقاء الله تعالى عز وجل والفرض.
# وحضر يوما ميعاده الشيخ العارف ذو المعارف واللطائف أبو محمد المرجاني
~~مستخفيا. فقال في أثناء كلامه: جاءكم المرجاني، وكان بعض الأمراء قد ترك
~~ولازم مجالسته مده من الزمان، فقطعوا خيره من الديوان، فقال له الأمير
~~المذكور: إيش ترى في هذا اسكت عنهم في هذا الأمر أم أتكلم. فقال له الشيخ:
~~لا ما تسكت، ثم استدعى الشيخ بورقة، وكتب فيها، أيتها الكلاب الزويرية
~~اتركن من اللحم على العظم بقية تأكلها الكلاب البلدية، ثم أرسل بها إلى أهل
~~الدولة، وكان السلطان هو الملك الظاهر، فوقف عليها كبراء الدولة، ثم أوقفوا
~~عليها السلطان المذكور، فغضب ms1289 وهم للسطوة، فقيل له: إن هذا الشيخ من صفته
~~كيت وكيت، فسكت وأعادوا لذلك الأمير خيره هذا معنى القضية، وإن اختلف بعض
~~الألفاظ، وكان مذهبه المحو الكلي، وإظهار الإفلاس والعدم، وهو القائل في
~~معارضة قول الشيخ عبد القادر رضي الله تعالى عنه:
# أنا بلبل الأفراح املأ دوحها ... طربا وفي العلياء باز أشهب
# وهذا البيت من جملة أبيات كثيرة قدمتها في ترجمة الشيخ عبد القادر رضي
~~الله عنه فقال الشيخ المذكور في معارضة البيت المذكور:
# أنا صرد المرحاض أملأ بيره ... نتنا وفي البيداء كلب أجرب
PageV04P154
# ودخل عليه يوما بعض أصحابه، فقال له: يا سيدي سمعت بيتين من منشد
~~فأعجباني.
# فقال له: ما هما فقال:
# وقائلة أنفقت عمرك مسرفا ... على مسرف في تيهه ودلاله
# فقلت لها: كفي عن اللوم أنني ... شغلت به عن هجره ووصاله
# فقال له الشيخ: ما هذا مقامك ولا مقام شيخك فأطرق التلميذ، ثم رفع رأسه،
~~وقال له يا سيدي وقع لي بيتان غيرهما فقال: قلهما. فقال:
# وقائلة طال انتسابك دائما ... إليه فهل يوم خطرت بباله
# فقلت لها: ما كنت أهلا لهجره ... فما تعتريني شبهة في وصاله
# ومما روينا له ما أنشدنا عنه ولده السيد الجليل الشيخ ناصر الدين:
# أحن إلى لمع السراب بأرضكم ... فكيف إلى ربع به مجمع السرب
# فوا أسفي دون السراب وإنني ... أخاف بأن يقضي على ظمأي نحبي
# ومذبان ذاك الركب عني لم أزل ... أعفر من الخد في أثر الترب
# قلت: فهذا ما اقتصرت عليه في ترجمته، وهو قدر حقير في وصف جلالته مخل،
~~فذكر محاسنه يحتاج إلى تصنيف مستقل.
# وفيها توفي السيد الجليل الولي المشكور المشهور بالأسرار والكرامات
~~والإكرام الشيخ ياسين المغربي الحجام، كان من أولى أنفاس الصادقة والأحوال
~~والكشوفات الخارقة، متسترا بالحجامة عن ظهور الولاية والكرامة، وكان جراحا
~~على باب الجابية، وكان السيد الجليل الشيخ الإمام محيي الدين النواوي رحمة
~~الله تعالى يزوره، ويتبرك به ويتلمذ له، ويقبل إشاراته، ويمثل ما أمره به.
# ومن جملة إشاراته المباركة أنه أمر الشيخ محيي الدين رحمه الله ms1290 تعالى أن
~~يرد الكتب المستعارة إلى أهلها، وأن يعود إلى بلاده ويزور أهله، ففعل ذلك،
~~ثم توفي عند أهله رحمه الله تعالى قلت: ومثل هذا السيد الذي كان الشيخ
~~الإمام العالي المقام الممدوح بين الأنام محيي الدين النواوي يتبرك به
~~ويتلمذ له ويتأدب معه ينبغي أن يفخم ويعظم ويبجل ويكرم، وأما قول الذهبي:
~~والحاج ياسين المغربي الحجام الأسود، كان جراحا، وكان النواوي يزور ويتلمذ
~~له بغير لائق بقدرهما.
PageV04P155
# وكانت وفاة الشيخ ياسين المذكور في شهر ربيع الأول، وقد قارب الثمانين
~~نفعنا الله به، وبجميع الصالحين آمين.
# وفيها توفي ابن النفيس العلامة علاء الدين علي بن أبي الحزام القرشي
~~الدمشقي شيخ الطب بالديار المصرية، وصاحب التصانيف، وأحد من انتهت إليه
~~معرفة الطب مع الذكاء المفرط، والذهن الخارق، والمشاركة في الفقه والأصول
~~والحديث والعربية والمنطق.
### | سنة ثمان وثمانين وست مائة
# في ربيع الأول منها نزل السلطان الملك المنصور مدينة طرابلس، ودام الحصار
~~والقتال، ورمى بالمجانيق والكبار، وحفر النقوب ليلا ونهارا إلى أن افتتحها
~~بالسيف في رابع ربيع الآخر، وغنم المسلمون أموالا لا تحد ولا توصف، وكان
~~سورها منيعا قليل المثل، وهي من أحسن المدائن وأطيبها، فأخربها وتركها
~~خاوية على عروشها، ثم أنشأوا مدينة على ميل من شرقيها، وجاءت ردية الهوا
~~والمزاج على ما ذكر بعضهم.
# وفيها يوم عرفة توفي الشيخ العماد أحمد بن العماد إبراهيم المقدسي
~~الصالحي، سمع من جماعة، واشتغل وتفقه، ثم تفقر وتجرد وصار له أتباع ومريدون
~~طعن فيهم الذهبي، والله أعلم.
# وفيها توفي العلم ابن الصاحب أبو العباس أحمد بن يوسف المصري اشتغل ودرس
~~وتميز، ثم تفقر وتجرد وغض منه الذهبي أيضا، ثم قال: ونوادره مشهورة،
~~وروائده حلوة، وله أولاد رؤساء.
# وفيها توفيت زينب بنت مكي الحراني ابن علي ابن الكامل، الشيخة المعمرة
~~العابدة أم أحمد، سمعت من حنبل، وابن طبرزد، وست الكتبة وطائفة، وازدحم
~~عليها الطلبة، وعاشت أربعا وستين سنة.
# وفيها توفي الفخر البعلبكي المفتي عبد الرحمن بن يوسف، سمع من القزويني
~~وابن الزبيدي، وجماعة، وتفقه بدمشق على ms1291 النقي بن العز وغيره، وعرض كتاب
~~علوم الحديث على مؤلفه الشيخ الإمام ابن الصلاح، وأخذ الأصول عن السيف
~~الآمدي، وتخرج به
PageV04P156
# جماعة، وكان من العلماء الصالحين العاملين.
# وفيها توفي شمس الدين الأصفهاني الأصولي المتكلم العلامة أبو عبد الله
~~محمد بن محمود نزيل مصر. صاحب التصانيف، له كتاب القواعد في العلوم الأربعة
~~الأصلين والخلاف والمنطق وكتاب غاية المطلب في المنطق، وله يد طولى، في
~~العربية. درس في مشهد الشافعي، ومشهد الحسين، وتخرج والمصريون، وتوفي في
~~رجب منيفا على السبعين.
### | سنة تسع وثمانين وست مائة
# فيها توفي السلطان الملك المنصور سيف الدين أبو المعالي، وفيها توفي أبو
~~الفتوح قلاوون التركي الصالحي النجمي، كان من أكابر الأمراء زمن الظاهر،
~~وتملك في رجب سنة ثمان وسبعين، وكسر التتار على الحمص، وغزا الفرنج غير
~~مرة، وتوفي في سادس ذي القعدة بالمخيم بظاهر القاهرة، وقد عزم على الغزاة،
~~ثم دفن بتربته بين القصرين.
# وفيها توفي خطيب دمشق عبد الكافي بن عبد الملك الدمشقي الشافعي المفتي،
~~سمع من ابن صباح، وابن الزبيدي وجماعة، وناب في القضاء مدة، وكان دينا حسن
~~السمت للناس فيه عقيدة كبيرة.
# وفيها توفي الرشيد الفارقي أبو حفص عمر بن إسماعيل بن مسعود الشافعي
~~الأديب. سمع من الفخر، وابن الزبيدي وغيرهما، وكان أديبا بارعا منشئا بليغا
~~شاعرا مفلقا لغويا محققا. درس بالناصرية مدة، ثم بالظاهرية، وتصدر للإفادة،
~~وخنق في بيته بالظاهرية، وأخذ ماله ودرس بعده علاء الدين ابن بنت الأغر.
### | سنة تسعين وست مائة
# دخلت والسلطان هو الملك الأشرف ابن المنصور، وقد فوض الوزارة إلى شمس
~~الدين بن سعلوس، ونيابة الملك إلى بدر الدين بيدرا، فسار بالجيوش إلى
~~الشام، ونزل إلى عكا في رابع ربيع الآخر، وجد المسلمون في حصارها، واجتمع
~~عليها أمم لا يحصون، فلما استحكمت النقوب، وتهيأت أسباب الفتح أخذ أهلها في
~~الهزيمة في البحر، فافتتحت بالسيف بكرة الجمعة سابع عشر جمادى الأولى، وصير
~~المسلمون سماءها أرضا، وطولها عرضا، وأخذ المسلمون بعد يومين مدينة صور بلا
~~قتال لكون أهلها هربوا في البحر ms1292 لما علموا بأخذ عكا، وسلمها الرعية
~~بالأمان، وأخربت أيضا، ثم افتتح الشجاعي صيدا في
PageV04P157
# رجب وأخربت، ثم افتتح بيروت بعد أيام وهدمها، فلما رأى أهل حصن عثليث
~~بالمثلثة بعد العين المهملة مكررة في آخره خلو الساحل من عباد الصليب.
~~أحرقوا حواصلهم، فهربوا في البحر، فهدمه المسلمون، وكذلك فعل بأهل طرسوس،
~~فتسلمها الطباخي، ولم يبق للنصارى بأرض الشام معقل ولا متحصن.
# وفيها توفي عن اثنتين وثمانين سنة الإمام الجليل السيد الجليل ذو المجد
~~الأثيل بركة الزمن، وفقيه اليمن المعروف، بابن عجيل الولي الكبير العارف
~~بالله الشهير ذو السيرة الحميدة، والمناقب العديدة، والبركات الظاهرة،
~~والكرامات الباهرة أبو العباس أحمد بن موسى بن علي بن عمر الذوالي بالذال
~~المعجمة؛ كان أبوه عالما بأصول الفقه وفروعه، وانتهت إليه رياسة الفقه
~~والفتوى، حتى كان يقول شيخه الكرماني في إجازته علامة اليمن، وأعجوبة
~~الزمن، وكان عمه محمد فقيها في الفرائض والحساب، وكان عمه وشيخه إبراهيم
~~عالما بالحديث والعربية والفقه وأصوله، وكان أبوه موسى المذكور يصحب الشيخ
~~والفقيه، وكان إذا زارهما يقولان له أو أحدهما: أرحب يا أبا أحمد، ويبشرانه
~~أنه يولد له ولد يكون له شأن عظيم.
# قلت: وبلغني أن الشيخ الحكمي قال له: يكون أحمد شمس زمانه لا كشموسنا،
~~وبلغني أيضا أنهما أتيا يوم السابع عن ولادة الفقيه أحمد المذكور، وأسرا
~~إليه كلاما في أذنه لم يدر الحاضرون ما هو، حتى سئل الفقيه أحمد عنه بعدما
~~كبر. ما هو؟ فقال: أوصياني بذريتهما، وكان رضي الله تعالى عنه قد نشأ نشوءا
~~عجيبا، وظهرت فيه النجابة، ولاح عليه الفلاح، واستفاض في الناس أنه ما لعب
~~ولا صبا، ولم يعرف له سوى الورع والزهد والعبادة، والاشتغال بالعلم،
~~والاستفادة والإفادة. اشتغل على عمه إبراهيم ولازمه اثنتي عشرة سنة يقرأ
~~فيها الفنون التي قد أتقنها مع خلو البال، والاعتزال لا يبطل الاشتغال في
~~يوم جمعة ولا غيره، فبرع في العلوم خصوصا الفقه، وله شيوخ غير عمه أخذ عنهم
~~في مكة وهم جماعة.
# منهم الإمام محمد بن يوسف بن مسدي بفتح ms1293 الميم وسكون السين وكسر الدال
~~المهملتين المهلبي، والإمام سليمان بن خليل العسقلاني، والإمام إسحاق بن
~~أبي بكر طبري وفي اليمن الفقيه الإمام محمد بن إبراهيم الفشلي، كل هؤلاء
~~المذكورين خطوطهم في كتبه مسطورة.
# وأخذ عنه خلائق منهم الفقيه العلامة السيد الكبير الولي الشهير ذو
~~المناقب الجليلة، المواهب الجزيلة، والكرامات الباهرة، والمحاسن الزاهرة
~~أبو الحسن علي بن إبراهيم البجلي اليمني الساكن في شجينة بضم الشين
~~المعجمة، وفتح الجيم، والنون وبينهما مثناة
PageV04P158
# من تحت ساكنه قرية من تهامة اليمن، كان يحج بقوافل اليمن بعد شيخه ابن
~~عجيل المذكور أدركته وحججت معه، ولعلي المذكور كرامات يطول ذكرها، وفضائل
~~يجل قدرها.
# قيل خرج من تحت يده نيف وثمانون مدرسا، وكان فقه كتاب المهذب على ذهنه،
~~وله ولد اسمه إبراهيم أعني التلميذ المذكور، كان في العلم والصلاح
~~والكرامات بمكان رفيع وفضل وسيع.
# ومن كراماته ما بلغني أنه زار مع أبيه مساجد الفتح غربي المدينة الشريفة،
~~فنبحهم كلب هناك، فالتفت إليه إبراهيم المذكور، فتفل في وجهه، فمات الكلب،
~~فغضب عليه أبوه لإظهاره مثل هذه الكرامة العظيمة من غير ضرورة دعت إلى ذلك.
# ومن كرامات والده الفقيه علي المذكور الداعية إليها الضرورة أن بعض الناس
~~أودع امرأة وديعة، فماتت الامرأة، ولم يعلم بها أحد أين تركت الوديعة، فجاء
~~صاحب الوديعة، فطلبها، فلم يجد من يعلمه بها، فجاؤوا إلى الفقيه علي
~~المذكور، وذكروا له الحال، فقال: أروني قبرها، فذهبوا به إلى القبر، فوقف
~~عليه ساعة واحدة، ثم سأل هل في بيتها شجرة حناء. قيل: نعم قال: احفروا تحت
~~الشجرة، فالوديعة هناك.
# وكان رضي الله عنه يحج ويزور في شبابه على رجليه سنينا كثيرة، وقدم في
~~بعضها المدينة الشريفة وابن عجيل فيها، فخرج للقائه بأمر النبي عليه السلام
~~له بذلك، فوجده عند المصلى سابع سبعة وقربته علي ظهره في قصة طويلة هذا
~~مختصرها، وكانت له أيام زاهرة، وبركات ظاهرة، وإليه أشرت بقولي في ذكر
~~شجينة قريته:
# وكم شجن قد حل بي من شجينة ... بحسن مليحات حوتها فواضل
# وممن أخذ ms1294 عن ابن عجيل أيضا الفقيه الإمام العالم العلامة أبو الحسن علي
~~بن أحمد، المعروف بابن الصريدح، كان فقيها فاضلا صالحا مفيدا منتفعا به.
~~مررت عليه عند زيارتي لقبر ابن عجيل المذكور، وكان قويبا منه، فوجدته يدرس
~~جماعة من الطلبة، فألقيت عليهم ثلاث مسائل، فوقفوا عن جوابها، ثم استمررت
~~في سفري إلى مكة، ثم إلى المدينة، ثم بعد سنين كثيرة قدم حاجا بعض طلبته،
~~وهو الفقيه الفاضل الصالح العالم العامل أبو بكر، المعروف بدعسين بفتح
~~الدال والسين، وسكون العين بينهما مهملات، وسكون المثناة من تحت قيل:
~~النون، وهو لا يعرفني ولا أعرفه، فقال: قدم علينا شاب، وسألنا عن ثلاث
~~مسائل، فلم نعرف جوابها، وفتشنا الكتب، فوجدنا جواب واحدة منها، وواحدة
~~وجدنا فيها وجهين، وواحدة لم نجد لها جوابا، فضحكت عند ذلك، فعرف حيئذ أني
~~كنت ذلك السائل، وابن الصريدح المذكور من بني الصريدح.
PageV04P159
# ومنهم الفقيه عبد الله بن أحمد الصريدح. تفقه على جد ابن عجيل المذكور
~~علي بن عمر بن عجيل رحمهم تعالى.
# وممن أخذ عن ابن عجيل أيضا الفقيه الإمام العلامة ذو الفهم الثاقب،
~~والعلو والمناقب الفاضل البارع النجيب، قاضي القضاة رضي الدين الأديب
~~اليمني اللخمي.
# ومنهم الفقيه الأجل العالم البارع المتفنن أبو الحسن علي بن عبد الله
~~الجبرتي المشهور بالفرضي البارع في علم الفرائض، كثير من الناس يسمونه
~~الزيلعي ومنهم ولد ابن عجيل المذكور الفقيه القدوة الصالح إبراهيم بن أحمد،
~~وقد أدركته، وزرته، ووجدته يقرئ بنية له صغيرة.
# وممن روى عن ابن عجيل المذكور شيخنا الرواية إمام الحديث في زمانه رضي
~~الدين إبراهيم بن محمد الطبري إمام المقام الشريف بمكة يروي عنه كتاب "
~~المصابيح " في الحديث وهو يرويه عن عمه بسنده المثبت في الطباق، وكان يشير
~~إلى شيخنا المذكور إذا طلب منه الدعاء بعض أهل مكة، ويقول: عندكم إبراهيم،
~~وكان كثير التردد إلى الحج والزيارة.
# وله كرامات عديدة، وسيرة حميدة، وزهد وورع دقيق، واتقان للعلوم، وتحقيق
~~وقدر كبير، وصيت شهير صارت بفضله الركبان إلى شاسع البلدان، ولعله كان يزيد ms1295
~~على الشيخ الإمام رفيع المقام محيي الدين النواوي في ورعه وأدبه، وزهده،
~~وتقشفه، فمعيشته كانت من الذرة الحمراء، والقطيب والمخيض من اللبن على
~~تعاقب الدهور، وطول الزمن.
# وقد قال بعضهم في مثل أحمد بن موسى: في الأولياء كيحيى بن زكرياء في
~~الأنبياء.
# كأنه أشار إلى ما ورد ما منا إلا من عصي أو هم بمعصية إلا يحيى بن
~~زكرياء، وكان رضي الله تعالى عنه فيه من المحاسن والآداب ما يحتاج ذكره إلى
~~تصنيف كتاب.
# ونقتصر من ذكر كراماته الكثيرة على واحدة منها شهيرة، وهي أنه جاءه بعض
~~الناس يلتمس بركته، وفي يده سلعة، فقال له: يا سيدي هذه السلعة درت بها على
~~الصالحين ليدعوا لي في ذهابها، فلم تذهب، وأنت إن لم تدع لي وتذهب بدعائك
~~وإلا ما بقيت أحسن ظني بأحد من الصالحين، فقال له: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله، ثم قرأ عليها، وقال: اربط عليها بخرقة، ولا تفتحها حتى تصل إلى
~~بلادك، ففعل ما أمر به، ثم سافر إلى أن بلغ بعض الطريق، وحضر وقت الغداء،
~~ومعه رفقة، فقالوا: تعالوا نتغذى في هذه القرية، فاشتروا خبزا ولبنا، وفتوه
~~وعادة أهل اليمن يكلون الخبز واللبن إذا كان مفتوتا بالكف، ففتح الخرقة
PageV04P160
# وأكل بكفه ناسيا لما أوصاه به من ترك فتحها إلى بلاده، فلما فرغ من الأكل
~~ذكر ما أوصاه به، ونظر إلى يده، فإذا السلعة التي كانت فيها قد ذهبت، ولم
~~يزل رضي الله تعالى عنه مع ما هو متصف به من مشاهدات الأنوار والإطلاع على
~~الأسرار يشغل الطلبة بالعلوم بالليل والنهار، حتى بمقامات الحريري على ما
~~بلغني، وأصله من عرب يقال لهم: المعازبة بالعين المهملة قبل الألف، وبعدها
~~زاي وموحدة قبل الهاء يسكنون قريبا من زبيد، وإلى انتسابه إليهم، وحسن
~~سيرته وأدبه أشرت بقولي في بعض قصائدي عند الغزل لشيوخ اليمن وعادتي أجمعه
~~مع الفقيه الإمام الولي الكبير الرفيع المقام إسماعيل بن محمد الحضرمي
~~المتقدم ذكره في سنة ست وسبعين، حيث قلت مشيرا أيضا إلى مسكن الحضرمي ms1296
~~ودلاله وحلاله:
# وجود في الضحى أضحت بحسن ... زها تختال فاقت للغواني
# كجود للمعازبة اعتراها ... حصان في حيا حسن رزان
# وكم من جوهر صادفته في ... حقير من جناد صدف صان
# وفي أخرى تشتمل على ذكر مائة شيخ من أكابر الأولياء المشهورين الأفراد في
~~اليمن وغيره من أقطاب البلاد. تنيف على ثلاث مائة بيت في التعداد. قلت:
~~أيضا مشيرا إليهما:
# أنا راسما مجد المعالم والعلى ... وصار أهدى للحائر المتردد
# وليان كل كم له من كرامة ... عليان كل في مقام مشيد
# خليلان كل صادق في وداده ... جليلان كل في ردا المجد مرتد
# ذوا مجد أكرام الولاية معلما ... بنور الهدى يزهو به كل مسعد
# هما الحضرمي نجل الولي محمد ... إمام الهدى نجل الإمام الممجد
# له خطب كم ذللت ثم عللت ... عنايات فضل ليس تدرك باليد
# مدل ومجوب وفي كلفة العنا ... عظيم كرامات وجاه وسؤدد
# ومن جاهه أومى إلى الشمس أن قفي ... فلم تمشي حتى أنزلوه بمقصد
# ونجل عجيل كم مواهب عجلت ... له وسعادات ومجد مجدد
# نحلي حلا يزهو الوجود بحسنها ... ويرفل في ثوب الجمال المنجد
# كان حلاه حلة الشمس معلم ... بهاها على كم الزمان بعسجد
# مشى سيرة محمودة لا يسيرها ... سوى كل صديق بحفظ مؤيد
# عظيم كرامات عزيز وجودها ... بها شهرة كانت لذكر معدد
# هو القمر الثاني البهي ليت نظرة ... إلى بحر حسن في الدجى متهجد
# وفي أخرى أيضا موسومة بباهية المحيا في مدح الشيوخ الأصفياء، والرد على
~~بعض
PageV04P161
# المنكرين الأغبياء بمعرفة الأصول والعربية، وطريق السالكين الأولياء أشرت
~~إليهما في غزلها بقولي:
# وجود الضحى شمس الضحى حضرمية ... مدللة تزهو بعالي المنازل
# وذات إليها الحسنا عجيليه زهت ... بها سارت الركبان من كل راحل
# وأشرت إليهما أيضا، وإلى الشيخ الكبير اليمني الأصل والبلاد أبي العباس
~~أحمد المعروف بالصياد فيها عند ذكر أسمائهم بالتصريح بعد الكناية بالغزل
~~والتلويح فقلت:
# وأكرم بإسماعيل شيخ شيوخنا ... هو الحضري المشهور زين المحافل
# ورين الزمان ابن العجيل شهيرهم ... وصيادهم سامي العلا والفضائل
# ومن محاسن أدب السيد المذكور ابن عجيل المشهور المذكور احترازه ms1297 في جوابه
~~المشكور وقد سئل عن سماع الصوفية أن أبحه، فلست من أهله، وإن أنكره، فقد
~~سمعه من هو خير مني، وقد نقلت هذا الجواب في بعض كتبي، فلما قرئ ذلك الكتاب
~~على ابن ابنه الفقيه العالم في الفضائل والمكارم أبي العباس أحمد بن أبي
~~بكر في الحرم الشريف، ووقف على جواب جده المذكور. قال: هكذا هو عندنا
~~مسطور، فزادني ذلك طمأنينة في العلم والتحقيق، وقد اقتصرت في ترجمته على
~~هذه النبذة اليسيرة، وبالله التوفيق.
# وفيها توفي السويدي الحكيم العلامة شيخ الأطباء أبو اسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن طرخان الأنصاري الدمشقي، سمع من طائفة، وأخذ الأدب عن ابن معطي،
~~والطب عن المهذب، وبرع فيه، وصنف وفاق على الأقران، وكتب الكثير بخطه
~~المليح، ونظر في التعليقات، وألف كتاب الباهر في الجواهر والتذكرة في الطب
~~وعاش تسعين سنة.
# وفيها توفي سلامش بالمهملة في أوله والمعجمة في آخره الملك العادل ابن
~~الملك الظاهر بيبرس الصالحي الذي سلطنوه عند خلع الملك السعيد، ثم نزعوه
~~بعد ثلاثة أشهر، فبقي خاملا بمصر، فلما تسلطن الأشرف أخذه وأخاه الملك خضرا
~~وأهلهم وجهزهم إلى بلاد الأسكري، فمات بها.
# وفيها توفي التلمساني سليمان بن علي الأديب الشاعر الملقب بعفيف الدين.
PageV04P162
# قال الذهبي: أحد زنادقة الصوفية، وقد قيل له مرة: أنت نصيري قال: النصيري
~~بعض مني.
# قال: وأما شعره، ففي الذروة العليا من حيث البلاغة والبيان لا من حيث
~~الإلحاد.
# قلت: وهذا أيضا مع ما تقدم يدل على سوء عقيدة الذهبي في الصوفية، أما كان
~~يكفيه إن كان كما ذكر زنديقا أن يقول: أحد الزنادقة، ولا يضيف إلى الصوفية
~~الصفوة أهل الصدق والتصديق، والحق والتحقيق كل فاجر زنديق. وهل كل من كان
~~متصفا بالوصف المذكور أو غيره من وصف غير مشكور ينسب إلى الصوفية أهل الصفا
~~والنور؟ وكأنه ما يصدق متى يصادف رخصة يتخذها فرصة في الطعن في الساعة
~~الأحباب العارفين أولى الألباب، وليت هذا إذ حزم التوفيق في حسن الظن،
~~ومشابهة الولي الإمام محي الدين النواوي الجليل المقدار، حيث ms1298 ذكر في كتابه
~~الحفيل الموسوم بالإذكار، إن الصوفية من صفوة هذه الأمة نعوذ بالله من
~~حرمان التوفيق والعصمة، فلم يكن لهم معتقدا أمسك عنهم، ولم يكن فيهم منتقدا
~~لكنه سارع إلى القدح فيهم ترا، والطعن فيهم مرة بعد أخرى، كأنه قد شرب من
~~ما جيرانه المعروف بالوخم الطاعنين في الصوفية أولى الأحوال السنية، ومحاسن
~~الأوصاف والشيم، والجد والاجتهاد وعوالي العزائم والهمم، ورفض ما سوى الله،
~~والإقبال على الله في الفضل والجود والكرم، وما أحسن التوفيق للسكوت فيما
~~لا يدريه الإنسان، كما تقدم من جواب السيد الجليل الكبير الشأن، ابن العجيل
~~لما سئل عن السماع حيث تورع فبم الجواب، ولم ينسبه إلى الزيغ والابتداع،
~~وكيف وضع نفسه عن مشابهة من سمعه مع رخصه الله به ورفعه، فقال: إن أبحه،
~~فلست من أهله، وإن أنكره، فقد سمعه من هوي مني.
# قلت: وقد نص الشيوخ العارفون بالله من الصوفية أولى المقامات العلية إن
~~الفرق الخارجة عن سنن الهدى ليسوا من الصوفية، وإن ادعوا ذلك، ولبسوا في
~~الرسوم والزخارف، وممن نص على ذلك شيخ عصره الإمام شهاب الدين في العوارف.
# وفيها توفي الإمام فقيه الشام، وشيخ الإسلام المشهور بالفضل والخير
~~والاتباع أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري الشافعي المعروف ابن صباغ
~~تاج الدين الملقب بالفركاح لحنف في رجليه العلامة شيخ المذهب على الإطلاق
~~في زمانه والد الشيخ الإمام
PageV04P163
# العلامة برهان الدين، سمع من طائفة منهم ابن الزبيدي، وتفقه على
~~الإمامينابن عبد السلام، وابن الصلاح، واشتغل وأفتى، وكان مع فرط ذكائه،
~~وتوقد ذهنه ملازما للاشتغال، مقدما في المناظرة، متبحرا في الفقه وأصوله،
~~وانتهت إليه رياسة المذهب - رحمه الله تعالى - له عبارات حسنة جزلة فصيحة،
~~وخطابة بليغة، له الفوائد الجمة والفنون المهمة، والمصنفات البديعة، محببا
~~إلى الناس لعفته، ودينه، وفضله، وعقله، وعلمه، ورياسته، وتواضعه، وكرمه،
~~ونصحه للمسلمين، ومن مصنفاته كتاب الإقليد في درر التقليد علقه على أبواب
~~التنبيه من نظر فيه علم محل الرجل من العلم، وكان - رحمه الله تعالى - لطيف
~~الطبع يميل إلى استماع ms1299 السماع، ويحضره ويرخص فيه، وله اختيارات في المذهب
~~مشى على أكثرها ولده، وله فضائل كثيرة، ومحاسن عديدة، وشعر جيد، وخرج له
~~الحافظ علم الدين البرزالي مشيخة على مائة شيخ في عشرة أجزاء، فسمعها عليه
~~جماعة من الأعيان، منهم الشيخ العلامة ابنه برهان الدين، والشيخ الإمام
~~العلامة تقي الدين ابن تيمية، والحافظ أبو الحجاج المزي، وقاضي القضاة نجم
~~الدين ابن صصري، والشيخ علاء الدين ابن العطار وغيرهم. وتخرج به جماعة
~~كثيرون، وخلائق لا يحصون، وكانت فنونه في العلوم الشرعية، وتأسف الناس على
~~فراقه.
# قلت: وبلغني أن ولده الشيخ برهان الدين كان يرخص في السماع أيضا بشروط
~~كوالده، وإن والده ما حضره إلا بعد أن رأى كرامة من بعض المشائخ الصوفية.
# وفيها توفي ابن الزملكاني الإمام المفتي علاء الدين أبو الحسن ابن
~~العلامة البارع كمال الدين عبد الواحد بن عبد الكريم الأنصاري الدمشقي
~~الشافعي.
### | سنة إحدى وتسعين وست مائة
# في جمادى الأولى منها قدم السلطان الملك الأشرف في دمشق، وقد فرغ الشجاعي
~~من بناء الطارمية، والرواق، وقاعة الذهب، والقبة الزرقاء بقلعة دمشق، فرغ
~~جميع ذلك في سبعة أشهر، قيل: وجاء في غاية الحسن، ثم سار السلطان ونازل
~~قلعة الروم في جمادى الأخرى، فنصب عليها المجانيق، وجد في حصارها، وفتحت
~~بعد خمسة وعشرين يوما، وأهلها نصارى من تحت طاعة التتار، فلما رأوا أن
~~التتار لا ينجدونهم ذلوا، وما أحسن ما قال الشهاب محمود في كتاب الفتح:
~~فسطا جيش الإسلام يوم السبت على أهل الأحد، فبارك الله للأمة في سبتها
~~وخميسها.
PageV04P164
# وفيها توفي أبو حفص عمر بن مكي بن عبد الصمد الشافعي الأصولي المتكلم،
~~خطيب دمشق، وولي بعده الخطابة الشيخ عز الدين الفاروثي.
### | سنة اثنتين وتسعين وست مائة
# فيها أسلم صاحب شيس قلعة بهنسا للسلطان صفوا لم يلق ضربا ولا طعنا فضربت
~~البشائر في رجب.
# وفيها توفي الإمام أعلم العلماء الأعلام ذو التصانيف المفيدة المحققة،
~~والمباحث الحميدة المدققة قاضي القضاة ناصر الدين عبد الله ابن الشيخ
~~الإمام قاضي القضاة إمام الدين عمر ابن العلامة ms1300 قاضي القضاة فخر الدين محمد
~~ابن الإمام صدر الدين علي القدوة الشافعي البيضاوي، تفقه بأبيه، وتفقه
~~والده بالعلامة مجير الدين محمود بن أبي المبارك البغدادي الشافعي، وتفقه
~~مجير الدين بالإمام معين الدين أبي سعيد منصور بن عمر البغدادي وتفقه هو
~~بالإمام زين الدين حجة الإسلام أبي حامد الغزالي رحمهم الله تعالى.
# قلت: ونسبة الغزالي في الفقه إلى الشافعي معروفة، وكذلك نسبته ونسبة أخيه
~~الشيخ الإمام الغزالي في التصوف معروفتان، وقد ذكرت شيوخ الخرقة في كتاب
~~نشر الريحان في فضل المتحابين في الله الاخوان، وللقاضي ناصر الدين المذكور
~~مصنفات عديدة، ومؤلفات مفيدة، منها الغاية القصوى في الفقه على مذهب
~~الشافعي، وله شرح المصابيح وتفسير القرآن والمنهاج في أصول الفقه، والطوالع
~~في أصول الدين، وكذلك المصباح، وله المطالع في المنطق وغير ذلك مما شاع في
~~البلدان، وسارت به الركبان، وتخرج به أئمة كبار - رحمه الله تعالى رحمة
~~الأبرار -.
# وفيها توفي القاضي جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن داود بن ظافر
~~العسقلاني ثم الدمشقي المقرئ صاحب السخاوي، ولي مشيخة الإقراء بتربة أم
~~الصالح مدة، وسمع من ابن الزبيدي جماعة، وكتب الكثير.
# وفيها توفي الشيخ الجليل القدوة إبراهيم ابن الشيخ القدوة عبد الله
~~الأرموي روى عن الشيخ الموفق وغيره. توفي في المحرم، وحضره ملك الأمراء
~~والقضاة، وحمل على الرؤوس، وكان صالحا قانتا لله، منيبا عليه سيماء
~~السعادة، متصفا بالزهد والعبادة، معدودا من الأولياء السادة.
PageV04P165
# وفيها توفي ابن الواسطي العلامة الزاهد القدوة مسند الوقت أبو اسحاق
~~إبراهيم بن علي الصالحي، سمع وتفقه وأتقن، ودرس بالمدرسة الصالحية، وكان
~~فقيها زاهدا، عابدا، مخلصا. صاحب جد وصدق، وقول بالحق، وهيبة في النفوس.
# وفيها توفي الشيخ الكبير السيد الشهير صاحب القلب المستنير، العارف بالله
~~الخبير الذي شاع فضله واشتهر، المعروف بالمكين الأسمر عبد الله بن منصور
~~الإسكندراني شيخ القراء بالإسكندرية.
# قلت: وممن أثنى عليه بالنور والاطلاع شيخ زمانه أبو الحسن الشيخ الشاذلي
~~الذي اشتهر فضله وشاع، وكذلك الشيخ الإمام علي المقام تاج الدين ابن عطاء
~~الله الشاذلي، وقال: كنت ms1301 أنا وهو معتكفين في العشر الأواخر من رمضان، فلما
~~كانت ليلة ست وعشرين قال: أرى الملائكة في تهيئة وتعبية كما تهيأ أهل العرس
~~قبله بليلة، فلما كانت ليلة سبع وعشرين، وهي ليلة جمعة قال: رأيت الملائكة
~~تنزل من السماء، ومعها أطباق من نور، فلما كانت ليلة ثماني وعشرين قال:
~~رأيت هذه الليلة كالمتغيظة، وهي تقول: هب إن لليلية القمر حقا أمالي حق
~~يرعى. أو كما قال انتهى كلامه.
# قلت: لعل تغيظها على الناس من أجل تركهم إحياءها، واهتمامهم بليلة القدر
~~دونها كونها جارة لها، وحق الجار أن يكرم بشيء مما أكرم به جاره.
# وأما أطباق النور المذكور، فلعلها هدية إلى من أحيى ليلة القدر.
~~المذكورة، ومن أناله الله تعالى شيئا من بركتها والخيرات المقسومة فيها،
~~والله أعلم.
### | سنة ثلاث وتسعين وست مائة
# في سابع المحرم منها قتل السلطان ببروجه في الصيد، ثم قتل نائبه بيدرا
~~وخلفوا للسلطان الملك الناصر محمد بن المنصور، وهو ابن تسع سنين، وجعل
~~نائبه كتبغا، وبسط العذاب على الوزير ابن سلغوس حتى مات وأخذت أمواله ثم
~~قتل الشجاعي.
# وفيها توفي الملك الأشرف صلاح الدين خليل ابن الملك المنصور سيف الدين
~~قلاوون ولي السلطنة بعد والده في ذي القعدة سنة تسع وثمانين، وقتله في
~~المحرم بيدرا
PageV04P166
# ولاجين وجماعة، وتسلطن بيدرا، ولقب بالملك القاهر فأقبل كتبغا والجاشكير،
~~وحملوا على بيدرا فقتلوه.
# وفيها توفي قاضي القضاة شهاب الدين ابن قاضي القضاة شمس الدين أحمد
~~الخليل بن سعادة بن جعفر الشافعي روى عن ابن المقير وطائفة، وكان من أعلم
~~أهل زمانه وأكثرهم تفننا، وأحسنهم تصنيفا، وأحلاهم مجالسة، ولي القضاء بحلب
~~مدة، ثم ولي قضاء الشام هكذا قال بعضهم، ولم يقل قضاء دمشق، وتوفي في العشر
~~الأخير من شهر رمضان.
# وفيها توفي الملك الحافظ غياث الدين محمد ابن شاهنشاه، وصاحب بعلبك الملك
~~الأمجد، روى صحيح مسلم، ونسخ الكثير بخطه.
# وفيها توفي الدمياطي شمس الدين محمد بن عبد العزيز المقرئ أخذ القراءة من
~~الصخاوي، وتصدر واحتيج إلى علو روايته، وقرأ عليه جماعة. ms1302
# وفيها توفي الوزير سلغوس المدعو بالوزير الكامل، مدبر الممالك شمس الدين
~~محمد بن عثمان التنوخي الدمشقي التاجر الكاتب ولي حسبة دمشق، فاستصغره
~~الناس عليها، فلم ينشب أن ولي الوزارة، ودخل دمشق في موكب عظيم لم يعهد
~~مثله. مات بعد أن أنتن جسده من شدة الضرب، وقطع منه اللحم الميت نسأل الله
~~الكريم العافية.
### | سنة أربع وتسعين وست مائة
# في المحرم تسلطن الملك العادل كتبغا المنصوري، وزينت مصر والشام، وله نحو
~~من خمسين سنة يومئذ سبي يوم وقعت حمص من التتار.
# وفيها توفي الفاروثي الإمام العالم الواعظ المقرئ المفسر الخطيب عز الدين
~~أبى العباس أحمد بن إبراهيم الواسطي الشافعي الصوفي شيخ العراق، كان إماما
~~متفننا متضلعا من العلوم والآداب، حسن التربية للمريدين، لبر الخرقة من
~~الشيخ العارف أستاذ زمانه شهاب الدين السهروري، وسمع منه ومن جماعة، وأسمع
~~الكثير في الحرمين والعراق ودمشق، وجاور مدة، وعليه قرأ كتاب الحاوي الصغير
~~شيخنا الفقيه الإمام العلامة
PageV04P167
# نجم الدين قاضي الحرم الشريف وشيخه ومدرسه محمد بن محمد الطبري،
~~والفاروثي يرويه عن مصنفه الشيخ عبد الغفار القزويني، ثم قدم بعد المجاورة
~~إلى الشام في سنة إحدى وتسعين، فولي بها مشيخة دار الحديث الظاهرية، وإعادة
~~الناصرية، وتدريس النجيبية، ثم ولي خطابة البلد بعد زين الدين بن المرجل،
~~وكان خطيبا بليغا، فإذا نزل وصلى ربما خرج بالخلعة السوداء وشيع الجنائز،
~~وزار بعض أصحابه من الأكابر، وهو لابسها، وكان إماما بارعا فاضلا فقيها
~~مقريا، حسن الاعتقاد، جيد الديانة، ظريفا حلو المجالسة، لطيف الشكل، صغير
~~العمامة يرتدي برداء، وكان كثير الاشتغال والعبادات، وعنده كتب كثيرة جدا
~~نحو من ألفي مجلد أو أكثر، ذا كرم وسعة صدر ووجاهة عند الكبراء والأمراء،
~~واتفق أنه عزل بعد سنة بالخطيب الموفق، فسافر مع الحجاج، ودخل العراق،
~~وتوفي بواسط وقد نيف على الثمانين - رحمه الله تعالى -.
# وفيها توفي المحب الطبري شيخ الحرم الإمام العلامة الحافظ الرواية ذو
~~التصانيف الكثيرة، والفضائل الشهيرة أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد
~~بن أبي بكر المكي الشافعي، ولد ms1303 سنة خمس عشرة وست مائة، وسمع من ابن المقري،
~~وابن الحميري وجماعة، وصنف كتبا عديدة في الحديث، وله في الفقه مبسوطات
~~ومختصرات، ومن المبسوطات كتاب في الأحكام في عدة مجلدات أجاد فيه وأفاد
~~وأكثر وأطنب، وجمع الصحيح والحسن، ولكن ربما أورد فيه الأحاديث الضعيفة،
~~ولم يبين ضعفها، وكان فقيها بارعا محدثا حافظا درس وأفتى وأسمع، وروى، وكان
~~محدث الحجاز في زمانه، وشيخ الشافعية هنالك.
# وتوفي قبله بأيام ولده النجيب الفاضل جمال الدين محمد قاضي مكة مؤلف كتاب
~~التشويق إلى البيت العتيق، ومن تصانيف محب الدين شرح كبير مبسوط للتنبيه
~~جيد إلا أنه ربما يختار الوجوه الضعيفة، وله مختصرات للتنبيه وغير ذلك،
~~وكتاب " القرى " بكسر القاف، ومختصر السيرة وغير ذلك لكنها لم تشتهر ولم
~~تنتشر في البلدان إلا كتاب " الأحكام " المذكور فإنه في البلدان مشهور،
~~وكان له جاه عظيم؟ وحظ كريم عند الملك المظفر صاحب اليمن، وكان مشغولا
~~بالعلم مستفيدا ومفيدا، وعنه أخذ خلائق من الفضلاء من أكابر المحدثين
~~والفقهاء، وكان له صحبة من الشيخ الكبير العارف بالله الخبير ذي المناقب
~~والكرامات السنية، والأحوال والمقامات العلية أبي العباس أحمد المورقي
~~الغربي المدفون في الطائف قدس الله روحه، وله معه حكايات عجيبة، منها أنه
~~لما قدم الملك
PageV04P168
# المظفر صاحب اليمن طلب منه قرابته وأصحابه أن يشفع لهم عنده وطمعوا أن
~~يحصل لهم منه نفع، وكان عادة السلطان المذكور أن يطلب محب الدين في كل وقت،
~~فلما قدم مكة لم يطلبه، ولم يجتمع به سوى عند قدومه فحصل لمحب الدين من ذلك
~~قبض، ولم يزل كذلك إلى أن فرغ من أعمال الحج، ثم لقيه الشيخ أبو العباس
~~المذكور، فسأله عن حاله، فأخبره إنما هو غير منشرح بسبب عدم ما كان يرتجي
~~من النفع على يديه، واشتغال السلطان عنه، فقال له الشيخ أبو العباس عند
~~ذلك: أنا الذي شغلته عنك خشية أن يشغلك عن أعمال الحج، ولكن الآن أطلقه حتى
~~يلتفت إليك، ويطلبك كما كان. فعند ذلك أرسل السلطان يطلبه، وقضى له ما أراد ms1304
~~من حوائجه وحوائج من تعلق به من الناس.
# وفيها توفي ابن المقدسي خطيب دمشق ومفتيها، وشيخ الشافعية بها الإمام
~~العلامة شرف الدين أبو العباس أحمد بن نعمة الشافعي، سمع من السخاوي وابن
~~الصلاح، وتفقه على ابن عبد السلام، وبرع في الفقه والأصول والعربية، وناب
~~في الحكم مدة، ودرس بالشامية والغزالية، وكتب الخط المنسوب الفائق، وألف
~~كتابا في الأصول، وكان كيسا متواضعا متنسكا، ثاقب الذهن، مفرط الذكاء، طويل
~~النفس في المناظرة. توفي في رمضان - رحمه الله تعالى -.
# وفيها توفي صاحب اليمن الملك المظفر ابن الملك المنصور عمر. توفي في رجب،
~~وبقي في السلطنة نيفا وأربعين سنة، وملك أبوه قبله نيفا وعشرين سنة، وكان
~~الملك المظفر المذكور له بعض مشاركة في بعض العلوم، وكان كيسا ظريفا يحب
~~مجالسة العلماء، ويعتقد الصالحين، وجاء إلى شيخ اليمن، وبركة الزمن، والبحر
~~الزاخر الذي يغرق فيه كل ماهر السيد الجليل أبي الغيث بن جميل - قدس الله
~~روحه - ونعله في حلقه، فقال الشيخ: ما تطلب؟ الملك قال: وليتك.
# وكان أبوه قد قتل خادم الشيخ أبي الغيث، فلما بلغه قتل خادمه قال: مالي
~~ولمحراسه أنا أنزل عن أمشباب، وأترك أمزرع، فقتل عند ذلك الملك المنصور،
~~واستعار في ذلك استعارة حسنة، وهي أنه جعل الخلق كالزرع، وهو كالحارس له،
~~والمشباب بكسر الميم، وسكون الشين المعجمة، وتكرير الموحدة قبل الألف
~~وبعدها. خشبات تنصب في وسط الزرع، ويجعل عليها عريش يقعد الحارس عليه، فإذا
~~نزل عنه ضاع الزرع يترك الحراسة، فنزل به التلف من سارق، أو آكل بهائم، أو
~~صيد، أو وحش مبذلا لام التعريف بالميم كما هي لغة بعض اليمانيين، وكما هو
~~مشهور في كتب النحويين بل في كتب المحدثين أعني قولهم: يرمي ورائي بأمسهم
~~وأمسلمة.
# وما روي من قوله عليه السلام: " ليس من أمير مصيام في أمسفر، مجيبا لقول
~~السائل
PageV04P169
# أمن أمير أمصيام في أمسفر "، سمع الملك المظفر المذكور على الشيخ محب
~~الدين الطبري المذكور، وكان لمحب الدين تردد إلى اليمن، واجتماع كثير معه
~~في اليمن، وفي مكة لما ms1305 حج أعني الملك المظفر، وكان في صحبته إلى الحج خمس
~~مائة فارس، أخبرني بذلك من حج معه من أهل الخير والصلاح، وكان محببا إلى
~~الناس.
# وله حكايات ظريفة منها: أنه كتب إليه بعض الناس كتابا على وجه المزح
~~والكياسة.
# قال فيه: قال الله تعالى: " إنما المؤمنون إخوة " " الحجرات: 10 "، وأخوك
~~بالباب يطلب نصيبه من بيت المال، فرد عليه الجواب، وأرسل إليه بدرهم، فقال
~~في جوابه: إخواني المؤمنون كثير في الدنيا، ولو قسمت عليهم بيت المال ما
~~حصل لكل واحد منهم درهم.
# ومنها أنه أرسل إليه إنسان، وهو يقول: أنا كاتب أحسن الخط الظريف، والكشط
~~اللطيف، أو كما قال، فقال في جوابه: ما ذكرته من حسن كشطك يدلى على كثرة
~~غلطك.
# ومنها أن جماعة من الديوان، وأهل الدولة أرادوا أن يجتمعوا في عدن على
~~اللعب والشراب، وملأوا أزيارا كثيرة خمرا، فأراقها الشيخ الكبير الولي
~~الشهير الوافر الفضل، والنصيب عبد الله بن أبي بكر الخطيب المدفون في موزع،
~~شيخ شيوخنا. - قدس الله روحه - فغضب أمير عدن وغيره من أهل الدولة، ولم
~~يقدروا على الانتقام من الشيخ المذكور، فكتبوا إلى الملك المظفر بذلك، فرد
~~عليهم الجواب، وهو يقول فيه: هذا لا يفعله إلا أحد رجلين، إما صالح، وإما
~~مجنون، وكلاهما ما لنا معه كلام.
# وفيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير ذو البركات الشهيرة، والكرامات
~~الكثيرة، والهمة العالية، والمحاسن الباهية أبو الرجال بن مري. توفي يوم
~~عاشوراء منيفا على الثمانين، كان صاحب كشف وأحوال له موقع في النفوس
~~وإجلال.
# وفيها توفي الإمام مظفر الدين أحمد بن علي، المعروف بابن الساعاتي شيخ
~~الحنفية.
# كان ممن يضرب به المثل في الذكاء، والفصاحة، وحسن الخط، وله مصنفات في
~~الفقه وأصوله، وفي الأدب مجادة مفيدة، وكان مدرسا لطائفة الحنفية
~~بالمستنصرية في بغداد.
### | سنة خمس وتسعين وست مائة
# استهلت وأهل الديار المصرية في قحط شديد، ووباء مفرط، حتى أكلوا الجيف،
~~وأما الموت، فيقال: أنه أخرج في يوم واحد ألف وخمس مائة جنازة، وكانوا
~~يحفرون الحفائر الكبار، ويدفنون فيها الجماعة ms1306 الكثيرة، وبلغ الخبز كل رطل،
~~وثلث بالمصرية بدرهم، وبلغ
PageV04P170
# في دمشق كل عشرة أواق بدرهم في جمادى الآخرة، وارتفع فيه الوباء والقحط
~~عن مصر ونزل الأردن إلى خمسة وثلاثين.
# وفيها قدم الشام شيخ الشيوخ صدر الدين إبراهيم ابن الشيخ سعد الدين بن
~~حمم الجويني، فسمع الحديث، روى عن أصحاب المؤيد الطوسي، وأخبر أن ملك
~~التتار غازان ابن أرغون أسلم على يده بواسطة نائبه بوروز بالراء بين
~~الواوين، والزاي في آخره، كان يوما مشهورا.
# وفيها توفيت بنت علي الواسطي أم محمد الزاهدة العابدة الصالحة، روت عن
~~الشيخ الموفق، وقد قاربت التسعين.
# وفيها توفي ابن رزين الإمام صدر الدين قاضي القضاة.
# وفيها توفي ابن بنت الأعز قاضي الديار المصرية تقي الدين عبد الرحيم ابن
~~قاض القضاة تاج الدين عبد الوهاب الشافعي، وولي بعده الشيخ تقي الدين ابن
~~دقيق العيد.
### | سنة ست وتسعين وست مائة
# فيها توجه الملك العادل إلى مصر، فلما بلغ بعض الطريق، وثب حسام الدين
~~لاجين على اثنين من أمرائه كانا جناحيه، فقتلهما، فخاف العادل، وركب سرا،
~~وهرب في أربعة مماليك، وساق إلى دمشق، فلم ينفعه ذلك، وزال ملكه، وخضع
~~المصريون لحسام الدين ولم يختلف عليه اثنان، ولقب بالملك المنصور، وأخذ
~~العادل، فأسكن بقلعة صرخد، وقنع بها غير مختار.
# وفيها توفي محي الدين يحيى بن محمد بن عبد الصمد الزيداني مدرس مدرسة
~~جدة.
### | سنة سبع وتسعين وست مائة
# فيها توفي مسند العراق عبد الرحمن بن عبد اللطيف البغدادي المقرئ شيخ
~~المستنصرية.
# وفيها توفيت عائشة بنت المجد عيسى ابن الشيخ موفق الدين المقدسي، كانت
~~مباركة صالحة عابدة، روت عن جدها، وابن راجح.
# وفيها توفي الإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر الفارسي الشافعي
~~الأصولي المتكلم، توفي في رمضان في مرة، وهو من أبناء السبعين، درس مدة
~~بالغزالية، ثم تركها.
PageV04P171
### | سنة ثمان وتسعين وست مائة
# فيها قتل الملك المنصور صاحب مصر والشام حسام الدين لاجين المنصوري
~~السيفي هجم عليه سبعة أنفس، وهو يلعب بعد العشاء بالشطرنج ما عنده إلا قاضي
~~القضاة ms1307 حسام الدين الحنفي، والأمير عبد الله ويزيد البدوي، وإمامة ابن
~~العسال، قال القاضي حسام الدين الحنفي: رفعت رأسي، فإذا سبعة أسياف تنزل
~~عليه، ثم قبضوا على نائبه، فذبحوه من الغد، ونودي للملك الناصر، وأحضروه من
~~الكرك، فاستناب في المملكة سلار، ثم ركب بخلعة الخليفة وتقليده، وكانت
~~سلطنة لاجين بسنتين، وكان فيه دين وعدل.
# وفيها توفي صاحب حماة الملك المظفر تقي الدين محمود ابن الملك الممنصور
~~آخر ملوك حماة.
# وفيها توفي الملك الأوحد يوسف بن الناصر صاحب الكرك ابن المعظم توفي
~~بالقدس، - وسمع وروى عنه الديماطي في معجمه.
# وفيها توفي ابن النحاس العلامة حجة العرب أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~الحلبي، شيخ العربية بالديار المصرية.
### | سنة تسع وتسعين وست مائة
# في أوائلها قصد التتار للشام، فوصل السلطان الملك الناصر إلى دمشق،
~~وانحفل الناس من كل وجه، وهجموا على وجوههم، وسار الجيش، وتضرع الخلق إلى
~~الله تعالى، والتقى الجمعان بين حمص وسلمية، فاستظهر المسلمون، وقتل من
~~التتار نحو عشرة آلاف وثبت ملكهم غازان، ثم حصل تخاذل، وولت الميمنة بعد
~~العصر، وقاتلت الحاصكية أشد قتال إلى الغروب، وكان السلطان آخر من انصرف
~~بحاشيته نحو بعلبك، وتفرق الجيش، وقد ذهبت أمتعتهم ونهبت أموالهم، ولكن قل
~~من قتل منهم، وجاء الخبر إلى دمشق من غد، فحار الناس وأبلسوا وأخذوا يتسلون
~~بإسلام التتار، ويرجون اللطف، فتجمع أكابر البلد، وساروا إلى خدمة غازان،
~~فرأى لهم ذلك، وفرح بهم، وقال: نحن قد بعثنا - بالأمان قبل أن تأتون.
# ثم انتشرت جيوش التتار بالشام طولا وعرضا، وذهب للناس من الأهل والمال
~~والمواشي ما لا يحصى، وحمى الله دمشق من النهب والسبي والقتل، ولكن صودروا
PageV04P172
# مصادرة عظيمة، ونهب ما حول القلعة لأجل حصارها، وثبت متوليها علم الدين
~~ثباتا كليا لا مزيد عليه، حتى هابه التتار، ودام الحصار أياما عديدة، وأخذت
~~الدواب جميعها، واشتد العذاب، في المصادرة مع الغلاء والجوع وأنواع الهم
~~والفزع، لكنهم بالنسبة إلى ما جرى بجبل الصالحية من السبي والقتل أحسن
~~حالا، فقيل: إن الذي وصل إلى ديوان ms1308 غازان من البلد ثلاثة آلاف ألف وست مائة
~~سوى ما أخذ في الرسيم والبرطيل ولبس المسوح، وكان إذا ألزم التاجر بألف
~~درهم ألزمه عليها فوق المائين ترسيما يأخذه التتار، ثم أعان الله، فرحل
~~غازان في ثاني عشر جمادى الأولى، وكان قدومه ومحاربته في أواخر ربيع الأول،
~~ثم ترحل بقية التتار بعد ترحله بعشرة أيام، ودخلت جيوش المسلمين القاهرة في
~~غاية الضعف، ففتحت بيوت المال، وأنفق عليهم نفقة لم يسمع بمثلها، ومدة
~~انقطاع خطبة الناصر من خوف التتار مائة يوم.
# وفيها توفي من شيوخ الحديث بدمشق والجبل أكثر من مائة نفس، وقتل بالجبل،
~~ومات بردا وجوعا نحو أربع مائة نفس، وأسر نحو أربعة آلاف منهم سبعون من
~~قرية الشيخ أبي عمرو.
# وفيها توفي الإمام المحدث الحافظ أحمد بن فرج الإشبيلي، تفقه على الإمام
~~عز الدين بن عبد السلام، وحدث عن ابن عبد الدائم وطبقته، وكان ذا ورع
~~وعبادة وصدق له حلقة اشتغال لجامع دمشق.
# وفيها توفي العلامة نجم الدين أحمد بن مكي، كان أحد أذكياء الرجال
~~وفضلائهم في الفقه، والأصول، والطب، والفلسفة، والعربية، والمناظرة.
# وفيها توفيت خديجة بنت يوسف، وخديجة بنت المفتي محمد بن محمود أم محمد،
~~روت عن ابن الزبيدي، وتكنى أمة العز روت عن طائفة، وقرأت غير مقدمة في
~~النحو، وجودت الخط على جماعة، وحجت وتوفيت في رجب، وكانت عالمة فاضلة -
~~رحمها الله تعالى -.
# وفيها توفيت صفية بنت عبد الرحمن بن عمرو الفرا المنادي، روت في الخامسة
~~عن الشيخ الموفق، وعدمت بالجبل.
# وفيها توفي ابن الزكي قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز ابن قاضي القضاة
~~محيي
PageV04P173
# الدين بن محمد القرشي درس في العزيزية، وقد ولي نظر الجامع وغير ذلك،
~~ومات كهلا. وفيها توفي إمام الدين قاضي القضاة أبو القاسم عمر بن عبد
~~الرحمن القزويني الشافعي كان مجموع الفضائل، تام الشكل توفي بالقاهرة.
# وفيها توفي ابن غانم الإمام شمس الدين محمد بن سليمان المقدسي الشافعي
~~المواقع، سبط الشيخ غانم، وفيها حمل الأمير سيف الدين نائب السلطنة بطرابلس
~~مرات، وقتل جماعة، ms1309 ثم قتل، وكان ذا دين وخبرة وشجاعة.
# وفيها توفيت هدية بنت عبد الحميد المقدسية الصالحية، روت الصحيح عن ابن
~~الزبيدي، وتوفيت بالجبل.
# وفيها توفي أبو محمد المرجاني الشيخ الكبير، الولي الشهير، القدوة العارف
~~معدن الأسرار؛ والمعارف والمواهب واللطائف، علم الوعاظ، المعلم المنطق
~~بالمعارف والحكم عبد الله بن محمد المرجاني المغربي أحد المشائخ الإسلام،
~~وأكابر الصوفية السادات الكرام. توفي بتونس كان مفتوحا عليه في العلوم
~~الربانية والأسرار الإلهية.
# ومما بلغني عنه أنه قيل له: قال فلان: رأيت عمود نور ممتدا من السماء إلى
~~فم الشيخ أبي محمد المرجاني في حال كلامه، فلما سكت ارتفع ذلك العمود،
~~فتبسم الشيخ، وقال: ما عرف يعثر بل لما ارتفع العمود سكت.
# قلت يعني رضي الله تعالى عنه أنه كان يتكلم بالأسرار عن مدد من الأنوار،
~~فلما انقطع المدد بالنور الممدود انقع النطق بالكلام المحمود.
# ومما بلغني من كراماته أنه حضر مجلسه بعض المنكرين بنية الاعتراض عليه في
~~كلامه، وكان ذلك الشخص المنكر أعور، فقال الشيخ أبو محمد المذكور في أثناء
~~كلامه: قبل أن يضيء النهار الله أكبر، حتى العوران جاؤوا للاعتراض
~~والإنكار، أو كما قال من الكلام الصادر عن النور في وقت الظلام، وكان من
~~عادته أنه لا يقوم من مجلسه حتى يرتفع النهار، فبقي ذلك الأعور في حياء
~~وخجل وحزن ووجل خوفا من أن يقوم ويخرج، فيعلم الحاضرون أنه المراد، ويقعد
~~فيعرف إذا طلع النهار أنه المنكر السيئ الاعتقاد، فبينا هو متحير بين هاتين
~~الفضيحتين إذ أطفأ الشيخ القنديل، وانقض المجلس، ولم يعلم الأعور من صاحب
~~العينين الصحيحتين، وكان قصر المجلس في ذلك الوقت على خلاف العادة سترا
PageV04P174
# منه، وفتوة على جاري عادة الصفوة السادة، وإليه الإشارة في البيت العاشر
~~من هذه الأبيات من قصيدتي المشتملة على ذكر مائة من كبار الشيوخ السادات،
~~وعلى نيف وثلاث مائة من الأبيات، وأول العشرة المذكورات قولي في أثنائها:
# وكم قد حبا حالي حباها جنيدهم ... فسرى السري جند الجنيد المسود
# وكم رفعت لابن الرفاعي من علا ... له في ms1310 نواحي الأرض كم من ممجد
# وأعلت مقام الدين للعارف الفتى ... أبي مدين بدربه القوم يقتدي
# وكم شم منها الشاذلي ذكي شذى ... ففي متهم الأتباع فاح ومنجد
# فارسي لدى المرسى مراكب سيرها ... فلم تمش في التصريف غير مقلدي
# بها الأصبهاني صار نجم سمائها ... وبدر هداها سيفها غوث مجحد
# وحلى الفتى ياقوت ياقوت نحرها ... بعقد على جيد السلوك منضد
# ولابن عطا أعطت لواء ولاية ... وترياق داء للضلالة مبعد
# فداوى به داود حتى الفتى شفي ... فصار شفاء المعضل المتمرد
# ومرجانيا من حلى مرجان بحرها ... حلت برد أحسن اللطائف مرتد
# جنيدية موروثة عن معارف ... زها حسنها في الدهر يجلو لمفرد
# وما نال إلا واحد بعد واحد ... حلا حسنها الغالي فطوبى لمسعد
# وله رضي الله تعالى عنه من المواهب، والمناقب، والمحاسن الغراب، ما يحتاج
~~في ذكره إلى تصنيف كتاب.
# وأما قول الذهبي في ترجمته: وأبو محمد عبد الله المرجاني الواعظ المذكور
~~أحد مشائخ الإسلام علما وعملا مقتصرا على هذه الألفاظ من غير زيادة، فغض من
~~قدره كما هو عادته في مشائخ الصوفية السادة الصفوة أولى الأسرار والأنوار
~~الذين في حقهم التفخيم والتنويه بعظم الجلالة والمقدار.
### | سنة سبع مائة
# فيها حصلت أراجيف بالتتار، وجاء غازان بجيشه للفرات،. وقصد حلب، فتشوشت
~~الخواطر، وهج الخلق على وجوههم في الوحل والأمطار، وأكريت المحارة إلى مصر
~~بخمس مائة درهم، وبيع اللحم بتسعة دراهم، وبقي الخوف أياما، ثم رجع غازان
~~لما ناله من المشاق بكثرة الثلوج والأمطار كل هذا في أوائل السنة.
# وفي شعبان لبست اليهود والنصارى بمصر والشام العمائم الصفر والزرق
~~والحمر، ومنعوا من ركوب الخيل بالسروج، وسائر الشروط العمرية.
PageV04P175
# وفيها توفي أبو العلاء محمود بن أبي بكر البخاري الصوفي الحافظ، كان
~~إماما في الفرائض، مصنفا فيها له حلقة اشتغال، وسمع الكثير بخراسان والعراق
~~والشام ومصر، وكتب الكثير، ووقف أجزاءه، وراح مع التتار قيل: من خوف الغلا،
~~فأقام بماردين أشهرا، وأدركه أجله بها.
# وفيها توفي الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الصالحي شيخ البكرية، له أصحاب وفيه
~~خير، وله سيرة محمودة.
# وفيها ms1311 توفيت أم الخير زينب بنت قاضي القضاة محيي الدين يحيى بن محمد
~~الزكي القرشي الدمشقي، روت عن ابن المقير وجماعة.
### | سنة إحدى وسبع مائة
# وفيها توفي أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي،
~~ودفن عند السيدة نفيسة رضي الله عنها، وكانت خلافته أربعين سنة وأشهرا،
~~وعهد بالخلافة إلى ولده المستكفي بالله أمير المؤمنين، وقوي بتقليده بعد
~~عزاء والده، وخطب له على المنابر.
# وفيها توفي المحدث الإمام أبو الحسين علي بن محمد التونسي ببعلبك شهيدا
~~من جروح في دماغه من مجنون وثب عليه بسكين.
# وفيها خنق شيخ الحنفية العلامة ركن الدين عبد الله بن محمد السمرقندي
~~مدرس الظاهرية، وألقي في بركتها، وأخذ ماله، ثم ظهر أن قاتله هو قيم
~~الظاهرية، فشنق على ظاهرها.
# وفيها وقعت جراد لم يسمع بمثله إلى دمشق تركت غالب الغوطة غصنا مجردة،
~~وأيبست أشجارا خارجة عن الانحصار.
### | سنة اثنتين وسبع مائة
# فيها طرق قازان الشام، فالتقى تركه، وترك الإسلام بعرض، ونصر الله
~~المسلمين، وقتل في التتار خلق كثير، وأسر مقدمان، وكان العدو نحو أربعة
~~آلاف، والمسلمون في ألف وخمس مائة فارس، وتأخر جند الأطراف إلى حمص، ثم جهز
~~قازان جيوشه مع نائبه خطلوشاه، فساروا إلى مرج دمشق، وتأخر المسلمون، وبات
~~أهل دمشق في بكاء، واستغاثة
PageV04P176
# بالله، وخطب شديد، وقدم السلطان، وانضمت إليه جيوشه والحفال، وكان المصاف
~~علم سفحت، فهزم العدو الميمنة، واستشهد رأس الميمنة الحسام أستاذ دار في
~~جماعة أمراء وثبت السلطان كعوائده، ونزل النصر، وشرع التتار في الهزيمة،
~~فتبعهم المسلمون قتلا وأسرا، ومزقوا كل ممزق، وتخطفهم الناس إلى الفرات،
~~وسلم شطرهم في ضعف شديد وجوع، وحفاء، ووقوف جبل، ثم دخل السلطان والخليفة
~~راكبين، والحمد لله، ومن الشهداء الفقيه إبراهيم بن عبدان، والأمير صلاح
~~الدين ابن الكامل، والأمير علاء الدير الحاكي، والأمير حسام الدين قرمان
~~وغيرهم.
# وفي ذي القعدة تزلزلت مصر، وتساقطت الدور، ومات بالإسكندرية تحت الردم
~~نحو المائتين، وكانت آية.
# وافتتحت جزيرة أرواد، وأسر من الفرنج نحو خمس مائة.
# وفيها توفي عبد الحميد بن ms1312 أحمد بن حولان البنا.
# ومات في القاهرة شيخها وقاضيها شيخ الإسلام تقي الدين أبو الفتح محمد بن
~~علي بن وهب ابن دقيق العيد القشيري الشافعي، صاحب كتاب " الإلمام "، وكتاب
~~" الإمام ". " شرح العمدة " عن سبع وسبعين سنة. يروي عن ابن الحميري وغيره،
~~وكان رأسا في العلم والعمل عديم النظير أجل علماء وقته، وأكبرهم قدرا،
~~وأكثرهم دينا وعلما وورعا واجتهادا في تحصيل العلم ونشره، والمداومة عليه
~~في ليله ونهاره مع كبر سنه، وشغله بالحكم. ولد بمدينة ينبع من أرض الحجاز
~~في شعبان سنة خمس وعشرين وست مائة، ونشأ بديار مصر، واشتغل أولا بمذهب
~~مالك، ودرس فيه بمدينة قوص، ثم اختار مذهب الإمام الشافعي، ومال إليه،
~~فاشتغل به وتبحر فيه حتى بلغ فيه الغاية دارية ورواية، وحفظا، واستدلالا،
~~وتقليدا، واستقلالا حتى قيل إنه آخر المجتهدين، وبرع في علوم كثيرة لا سيما
~~في علم الحديث. فاق فيه على أقرانه، وبرز على أهل زمانه، ورحل إليه الطلبة
~~من الآفاق، ووقع على علمه وزهده وورعه الاتفاق - رحمه الله تعالى -، وكان
~~له اعتقاد حسن في المشائخ، وأهل الصلاح حتى بلغني أنه كان يزور بعض
~~المشائخ، فإذا بلغ إلى بابه نزل عن البغلة، ونزع الطيلسان والعمامة، ودخل
~~عليه بطاقية على رأسه، وإنه شكا إلى بعض الفقراء من أرباب القلوب، وسوسة
~~يجدها في الصلاة، فقال له: أف لقلب يكون فيه غير الله فقال ابن دقيق:
~~العيد، وقد ذكر هذا الفقير المذكور هو عندي خير من ألف فقيه.
# ومن المشهور أنه ركبته ديون كثيرة، ولم يجد لها وفاء، فرحل إلى الشيخ
~~الكبير ذي
PageV04P177
# الكرامات والمجد والمفاخر، العارف بالله الشهير ابن عبد الظاهر - قدس
~~الله روحه - فلما وصل إليه سلم عليه، فقدم له الشيخ مأكولا، ومن جملته
~~سميط. وكان من عادته لا يأكل السميط لأنه شوي وفيه أثر الدم، فلما وضع بين
~~يديه قال له تلميذ له: يا سيدي هذا سميط، فقال له: ليس هذا موضع ذاك، يعني
~~الموضع الذي ننكره ونترك أكله فيه. يريد أن هذا موضع موافقة الشيخ في ms1313 كل ما
~~يفعله واحترامه وإجلاله، فأكل من ذلك، فلما فرغ من الأكل إذا بالفقراء قد
~~قدموا آلة السماع، وكان من عادته لا يحضر السماع، فقال له تلميذه: يا سيدي
~~أراهم قد قدموا آلة السماع، فقال له: اسكت ما هذا موضع ذاك بل هذا موضع ما
~~قدمنا ذكره من الاحترام والتسليم، فسمعالفقراء وهو حاضر ساكت، فلما انقضى
~~سماعهم. قال الشيخ منشدا البيت المشهور للمتنبي:
# وفي النفس حاجات، وفيك فطانة ... سكوتي بيان عندها وخطاب
# فقال له الشيخ رضي الله تعالى عنه: انقضت الحاجة، فخرج من عنده، ورجع إلى
~~القاهرة، فوجد ديونه قد قضيت، وردت الدفاتر التي كتب فيها الدين، وذلك أن
~~الوزير الكبير الشهير ذو المكارم الشهير المعروف بابن حناء سأل عنه،
~~فقالوا: فصد الشيخ ابن عبد الظاهر لدين عليه، فاستدعى بأرباب الديون،
~~فأعطاهم ديونهم، وأخذ منهم الأوراق المكتوبة بذلك.
# قلت: وقد جعله بعضهم مجدد الدين الأمة على رأس المائة السابعة، وقد قدمت
~~ذكر الأئمة المجدد بهم دين الأمة على رأس المائين الست قبله، فيما تقدم من
~~هذا التاريخ، وفي كتاب المرهم، والشاش المعلم وغير ذلك من كتبي.
# وفي السنة المذكورة أخذ من دمشق قاضيها ابن جماعة، وتولى مكانه ابن صصري.
# وفيها توفي المسند بدر الدين الحسن بن علي بن الجلال الدمشقي. حدث عن
~~جماعة منهم مكرم، وابن الشيرازي، وابن المقير، وكريمة وغيرهم، وتفرد
~~بالرواية رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي كمال الدين ابن عطار، وفيها توفي متولي حماة الملك العادل
~~كتبغا. تسلطن بمصر عامين وخلع.
# وفيها توفي المقرئ شمس الدين محمد بن قيماز، قرأ على السخاوي بالسبع،
~~وسمع من ابن صباغ، وابن الزبيدي وكان خيرا متواضعا.
PageV04P178
# وفيها توفي مسند العرب الإمام الأديب أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون
~~الطائي القرطبي عن مائة عام، سمع الموطأ وكامل المبرد في سنة عشرين، وعمر
~~دهرا.
### | سنة ثلاث وسبع مائة
# فيها توفي القدوة الزاهد العلامة بركة الوقت الشيخ إبراهيم بن أحمد الرقي
~~الحنبلي، كان من أولياء الله تعالى، ومن كبار المذكورين، وله تصانيف محركة ms1314
~~إلى الله حدث عن عبد الصمد بن أبي الحسن، وله نظم كثير، وخبرة بالطب،
~~ومشاركات في العلوم.
# وفيها توفيت المعمرة أم أحمد ست أهل بيت علوان البعلبكية بدمشق مكثرة عن
~~البهاء عبد الرحمن صالحة خيرة.
# وفيها توفي مفيد الطلبة نجم الدين إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن
~~الخباز.
# وفيها توفي المفتي شيخ دار الحديث، وخطيب البلد زين الدين عبد الله بن
~~مروان الفارقي روى عن السخاوي، وكريمة وابن رواحة، وابن خليل.
### | سنة أربع وسبع مائة
# فيها تكلم ابن النقيب وغيره في فتاوى لابن العطار فيها تخبيط، وسموا إلى
~~القضاة فحار ابن العطار، وأرعب وبادر إلى الحاكم ابن الحريري، فأسلم بدعوى
~~صورت، فحقن دمه، ثم ندم ولامه أصحابه، وبلغ النائب، فغضب من الفتن، واعتقل
~~ابن النقيب أربع ليال فأنكروا.
# وفيها توفي المحدث المشهور ومفيد دمشق أبو الحسن علي بن مسعود بن نفيس
~~الموصلي، ثم الحلبي بدمشق.
# وفيها مات بالمدينة الشريفة النبوية صاحبها حمار بن سبخة الحسيني.
# وفيها توفي الضياء عيسى بن أبي محمد شيخ المغارة.
PageV04P179
# وفيها توفي المعمر ركن الدين أحمد بن عبد المنعم بن أبي الغنائم
~~الطاووسي، كبير الصوفية بدمشق.
# وفيها توفي شيخ البطائحة تاج الدين ابن الرفاعي بقرية أم عبيدة عن سن
~~كبيرة، وشهرة كثيرة.
# وفيها توفي الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الإربلي، ثم الدمشقي كبير
~~الراهبين.
# وفيها توفي بالإسكندرية شيخها الإمام المحدث تاج الدين علي بن أحمد
~~الحسيني العراقي.
# وفيه توفي بمصر عالمها المعلم العراقي عبد الكريم بن علي الأنصاري المصري
~~الشافعي المفسر.
### | سنة خمس وسبع مائة
# فيها وقعت فتنة شيخ الحنابلة ابن تيمية، وسؤالهم عن عقيدته، وعقدوا له
~~ثلاث مجالس، وقرنت عقيدته الملقبة بالواسطية وضايقوه، وثارت غوغاء الفقهاء
~~له وعليه، ثم إنه طلب على البريد إلى مصر، وأقيمت عليه دعوى عند قاضي
~~المالكية، فاستخصمه ابن تيمية المذكور، وقاموا، فسجن هو وأخوه بضعة عشر
~~يوما، ثم أخرج، ثم حبس بحبس الحاكم، ثم أبعد إلى الإسكندرية، فلما تمكن
~~السلطان سنة تسع طلبه، فاحترمه وصالح بينه وبين الحاكم، وكان ms1315 الذي ادعى به
~~عليه بمصر أنه يقول: إن الرحمن على العرش استوى حقيقة، يتكلم بحرف وصوت، ثم
~~نودي بدمشق وغيرها من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه.
# وفيها جاء تقليد بالخطابة للشيخ برهان الدين بعد عمه، وباشر وخطب، ثم ترك
~~واختار بقاءه بالنادرية بعد أن صلى خمسة أيام.
# وفيها مات بحلب قاضيها وخطيبها العلامة شمس الدين محمد بن محمد بن بهرام
~~الدمشقي الشافعي، وهو الذي عزل بزين الدين ابن قاضي الخليل من الحكم، وكان
~~مشهورا بدري المذهب.
# وفيها مات بمصر المعمر أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن شهاب.
# وفيها مات بالإسكندرية الإمام المعمر شرف الدين يحيى بن أحمد بن عبد
~~العزيز الصواف الجذامي المالكي، عن ست وتسعين سنة، سمع منه قاضي القضاة
~~السبكي وجماعة
PageV04P180
# يروي عن ابن العماد والصفراوي، وتلا عليه بالسبع.
# وفيها توفي بدمشق خطيبها الإمام الكبير شرف الدين أحمد بن إبراهيم بن
~~سماع الفزاري الشافعي، شهده ملك الأمراء والأعيان تلا بالسبع، وأحكم
~~العربية، وقرأ الحديث، وكان فصيحا، عديم اللحن، طيب الصوت، روى عن السخاوي
~~والعز النسابة، والتاج القرطبي، وأقرأ زمانا مع الكيس والتواضع والتصوف.
# وفيها مات حافظ الوقت العلامة شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي
~~الشافعي سمع من ابن المقير، وابن رواحة، وإبراهيم بن الخير، وابن مختار
~~وغيرهم ممن في طبقتهم، وصنف التصانيف المهذبة قيل: ولم يخلف في معناه مثله
~~- رحمه الله تعالى -.
# وفيها توفيت المعمرة زينب بنت سليمان بن رحمة الأشعري بمصر، عن بضع
~~وثمانين سنة، سمعت ابن الزبيدى، والشيخين أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعلي
~~بن حجاج وجماعة، وتفردت بأشياء.
# وفيها توفي صاحب بلاد المغرب أبو يعقوب يوسف ابن السلطان يعقوب بن عبد
~~الحق المريني.
### | سنه ست وسبع مائة
# فيها قدم عن الشرق براق العجمي في جمع نحو المائة، وفي رؤوسهم قرون
~~لتأييده، ولحاهم دون الشوارب محلقة، وعليهم أجراس، فدخلوا في هيئة محزون
~~بشهامة، فنزلوا بالمتسع، ثم زاروا القدس، وشيخهم من أبناء الأربعين فيه
~~إقدام، وقوة نفس، وصولة، فما مكنوا من ms1316 المضي إلى مصر، وكان يدق له نوبة،
~~ونفذ إليهم الكبار غنما ودراهم.
# وفيها توفى الإمام العلامة ضياء الدين أبو محمد عبد العزيز بن محمد
~~الطوسي شارح الحاوي الصغير، والمختصر في الأصول، وكان عالما فاضلا. درس
~~وأعاد في عدة
PageV04P181
# مدارس في دمشق، ومات بها - رحمه الله تعالى -.
# وفيها مات ببغداد الإمام العلامة المتفنن نصير الدين عبد الله بن عمر
~~الفاروقي الشيرازي الشافعي مدرس المستنصرية. قدم دمشق، وظهرت فضائله في
~~العقليات.
### | سنة سبع وسبع مائة
# قال الذهبي فيها عقد مجلس بالقصر، فاستتيب النجم ابن خلكان من العبارات
~~القبيحة، ودعا ومبيحة الدم، وادعاء نبوة، فاختلف فيه الأمراء، ومال إلى
~~الرفق به الشيخ برهان الدين فتاب.
# وفيها مات بمكة في آخر العام الشيخ الكبير محمد بن أحمد بن أبي بكر
~~الحراني القزاز، وكان كثير التلاوة، شهير الزهادة، وروى عن عبد الله ابن
~~التجار وجماعة، وتفرد بالرواية، قال الذهبي: وكتبنا عنه.
# وفيها مات بمصر رئيسها الصاحب تاج الدين محمد ابن الصاحب فخر الدين محمد
~~بن الوزير بهاء الدين علي بن محمد بن حنا، حدث عن سبط السلفي، وكان محتشما
~~وسيما شاعرا متمولا من رجال الكمال.
# وفيها مات بمكة شيخها الإمام القدوة الكبير العارف بالله، الشهير ذو
~~المقامات العلية، والكرامات السنية، والأحوال الخارقة، والأنوار البارقة،
~~والأنفاش الصادقة أبو عبد الله محمد بن حجاج بن إبراهيم الحضري الإشبيلي،
~~المعروف بابن المطرف الأندلسي في رمضان عن نيف وتسعين سنة، وكان يطوف في
~~اليوم والليلة خمسين أسبوعا، وحمل نعشه صاحب مكة حميضة.
# قلت: ومن كراماته العظيمة ما أخبرني به بعض أصحاب الشيخ الكبير أبي محمد
~~اليشكري المغربي الذي لما مات قال الشيخ الكبير نجم الدين الأصبهاني: مات
~~الفقير من الحجاز أنه لما عزم الشيخ أبو محمد المذكور على السفر من مكة
~~لزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء إلى الشيخ أبي عبد الله ابن مطرف
~~المذكور مودعا فقيل له: عزمت، قال: نعم قال: بلغني أن لفقير ما فيه ماء،
~~وستلقون شدة، ثم تغاثون، قال الراوي فسافرت مع رابع ms1317 أربعة، فلما بلغنا
~~الفقير وجدناه كما ذكر يعني فقيرا من الماء.
# وذكر أنهم قدموا إلى طرف البرامين، واشتد عليهم الحر، ولم يكن معهم من
~~الماء إلا شيء يسير، فذهب أحدهم ليشرب، فقال له الشيخ أبو محمد: إن شربته
~~مت، ولكن بل حلقك. قال: ثم قاسينا شدة من شدة الحر، وشدة العطش، ولم نجد
~~ظلا نستظل له، فقال
PageV04P182
# له الشيخ أبو محمد: ما قال لكم الشيخ أبو عبد الله ابن مطرف، قلنا: قال:
~~ستلقون شدة فقال: وهل شدة أشد مما نحن فيه؟ ثم قال، وما كان آخر كلامه.
~~قلنا: قال: ثم تغاثون فقال: أبشروا بالغوث وإذا بسحابة بدت لنا من بعض
~~الآفاق، ولم تزل ترتفع حتى استوت فوق رؤوسنا، ثم صبت علينا حتى سال ما
~~حولنا، فشربنا، ثم توضأنا، واغتسلنا، واستقينا، ثم مشينا خطوات فلم نجد
~~للمطر شيئا من الأثر قلت: وهذه الآية من أعظم العبر هذا معنى ما ذكر، وإن
~~لم يكن لفظه بعينه هذا المتسطر.
# وفي السنة المذكورة مات ببغداد مسندها الإمام رشيد الدين محمد بن أبي
~~القاسم المقرئ، شيخ المستنصرية، روى عن جماعة، وتفرد وشارك في الفضائل
~~واشتهر.
# وفيها مات بتبريز عالمها شمس الدين عبد الكافي العبيدي، شيخ الشافعية،
~~وقد أحسن، وخلف كتبا تساوي ستين ألفا.
# وفيها توفي بدمشق مسندها شهاب الدين محمد بن عبد العزيز بن مشرف بن بيان
~~الأنصاري شيخ الزاوية، بالدار الأشرفية عن ثمان وثمانين سنة، حدث عن ابن
~~الزبيدي والناصح، وابن صباغ وغيرهم، وتفرد واشتهر.
### | سنة ثمان وسبع مائة
# فيها أطلقت حماة لنائبها فيحق، فسار السلطان إلى الكرك ليحج، فدخلها،
~~وبعث نائبها جمال الدين إلى مصر، وزهد في ملكه لحجر عليها فيها، ولوح بعزل
~~نفسه بيبرس الجاشنكير، وتسلطن، ولقب بالمظفر، وأقر على نيابته الملك سلار،
~~وحلف له أمر النواحي، وجاء كتاب الناصر من الكرك. أنه لم يول أحدا، وقد
~~اختار الانقطاع، أو العزلة بالكرك، وإن له عليهم بيعة بالطاعة، وقد أمرهم
~~بالطاعة لمن يتولى، وبشرط الاتفاق وما فيه تصريح بعزل نفسه.
# وفيها توفي الشيخ ms1318 الكبير القدوة عثمان الحانوني، وكانمن الصعيد، وطلع
~~النائب والقضاة إلى جنازته، وكان ذا كشف وتوجه وجذ برك الخبز سنين.
# وفيها توفي رئيس الطب بمصر العلم ابن أبي خليفة، قيل: تركته ثلاث مائة
~~ألف دينار.
# وفيها ماتت المعمرة أم عبد الله فاطمة بنت سليمان بن عبد الكريم الأنصاري
~~عن قريب التسعين بدمشق، لها إجازة من جماعة، وسمعت المسلم المازني، وكريمة،
~~وابن
PageV04P183
# رواحة، وكانت صالحة روت الكثير، ولم تتزوج.
# ومات في رجب الملك المسعود نجم الدين خضر بن الطاهر في أول الكهولة وفي
~~فجاءة.
# وفيها مات بمكة شيخ الحرم ظهير الدين محمد بن عبد الله بن منعة البغدادي
~~عن بضع وسبعين سنة. جاور أربعين سنة، وحدث عن الشرف المرسي توفي بناحية
~~اليمن " بالمهجم ".
# وفيها توفي الحافظ مفيد مصر شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن شامة
~~الطائي.
# وفيها توفي بدمشق مسند الشام أبو جعفر محمد بن علي السلمي العباسي
~~الدمشقي، كان متزهدا، حج مرارا وجاور، تفرد عن أبي القاسم بن صصري، والبهاء
~~عبد الرحمن، ورحل إليه، توفي عن أربع وتسعين سنة.
# وفيها ماتت بحماة الجليلة أم عمر خديجة بنت عمر بن أحمد في عشر التسعين.
~~روت عن الركن إبراهيم الحنفي.
# وفيها مات بغرناطة عالمها الحافظ المقرئ النحوي، ذو العلوم أبو جعفر أحمد
~~بن إبراهيم بن الزبير الثقفي.
### | سنة تسع وسبع مائة
# فيها بعث بابن تيمية مع مقدم الإسكندرية، فاعتقل ببرج، ومن أراد دخل
~~عليه، وأبطلت الخمور والفواحش من السواحل.
# وفي وسط السنة سار أمراء، وهموا بقتل السلطان المظفر بيبرس فتجوز، فساقوا
~~على حمينة إلى العريش، ثم دخلوا الكرك وحركوا همة السلطان، وكان رأسهم ثقبة
~~المنصوري، وهم فوق المائة، فسار السلطان قاصدا دمشق، وأرسل الأفرام، فتوقف،
~~وقال: كيف هذا وقد حلفنا للمظفر؟ ثم خذل وفر إلى السقيفة، ثم دخل السلطان
~~إلى قصر الميدان، فأتاه مسرعا نائب حلب قراسنقر، ونائب حماة فيحق، ونائب
~~الساحل استعدو، والتقت إليه جميع عسكر الشام، ثم سار بهم بعد أيام في أهبه
~~عظيمة نحو مصر، فبرز المظفر في جيوشه، ms1319
PageV04P184
# فحام عليه جماعة من الأمراء، فخارت قوته، فانهزم نحو المغرب، ودخل
~~السلطان إلى مقر ملكه يوم الفطر بلا ضربة ولا طعنة، ثم أمسك عدة أمراء
~~عتاة، وخذل المظفر، فجاء إلى خدمة السلطان، فوبخه، ثم خنقه، وأباد جماعة من
~~رؤوس الشر، وتمكن وهرب نائبه سلار نحو تبوك، ثم خدع، فجاء برجله إلى أجله،
~~فأميت جوعا، وأخذ من أمواله ما يضيق عنه الوصف من الجواهر، والعين،
~~والملابس، والزركش، والخيل المسومة ما قيمته أزيد من ثلاثة آلاف ألف دينار
~~قل: اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنتزع الملك ممن تشاء، وتعز من
~~تشاء، وتذل من تشاء. بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، وأظهر خربنده بمملكته
~~الرفض، وغير الخطبة، وشمخت الشيعة، وجرت فتن كبار.
# وفيها توفي الشيخ الكبير العارف بالله الخبير إمام الفريقين، وموضح
~~الطريقين، ودليل الطريقة، ولسان الحقيقة ركن الشريعة المظفرة الرفيعة تاج
~~الدين بن عطاء الله الشاذلي الإسكندري، صاحب أبي العباس المرسي. كان فقيها
~~عالما ينكر على الصوفية، ثم جذبته العناية إلى إتباع طريقتهم الرضية، فصحب
~~شيخ الشيوخ أبا العباس المرسي، وانتفع به وفتح له على يديه بعد أن كان من
~~المنكرين عليه، وسيرته معه، وما جرى له هجرا ووصلا وقولا وفعلا مذكورة في
~~كتابه الموسوم بالطائف المنن في مناقب أبي العباس المرسي وشيخه أبي الحسن
~~الشاذلي.
# وله عدة تصانيف مشتملة على أسرار ومعارف وحكم ولطائف نثرا ونظما كلها في
~~غاية من الجودة، ومن نظمه:
# وكنت قديما أطلب الوصل منهم ... فلما أتاني الحلم وارتفع الجهل
# تبينت أن العبد لا طلب له ... فإن قربوا فضل وإن بعدوا عدل
# وإن أظهروا لم يظهروا غير وصفهم ... وإن ستروا فالستر من أجلهم يحلو
# وله في شيخة أبي العباس عدة قصائد، وما أحسن قوله في بعضها:
# فكم قلوب قد أميتت بالهوى ... أحيى بها من بعدما أحياها
# وكان شيخه المذكور يكثر من استنشاده هذا البيت مرة بعد أخرى، ومن أراد
~~الاطلاع على فضائله وفضائل شيخه، وشيخ شيخه، وما لهم من المناقب، فليطالع
~~كتبه، واشتملت عليه من ms1320 المواهب.
# وقد اقتصرت من ترجمته على هذه الألفاظ تاركا عن بحره الذاخر الذي لا
~~يخاض، ولم أقتصر على قول الذهبي في ترجمته الخافض من رفيع مرتبته. أعني
~~قوله: وفيها مات بمصر الشيخ العارف المذكور تاج الدين أحمد بن محمد بن عطاء
~~الله الإسكندرني صاحب
PageV04P185
# أبي العباس المرسي. انتهى كلامه.
# وقد قدمت في ترجمة أبي الحسن الشاذلي ما فيه كفاية من التنويه بمرتبته
~~العلية، والرد على من غض من جلالة قدره من الطائفة الحشوية لسوء اعتقادهم
~~بمشائخ الصوفية.
# وفي السنة المذكورة. مات بمكة مسندها المعمر الصالح أبو العباس أحمد بن
~~أبي طالب الحمامي البغدادي الزاسكي، المجاور عن بضع وثمانين سنة.
# وفيها ماتت بحلب المعمرة شهدة بنت الصاحب كمال الدين عمر بن العديم
~~العقيلي، ولدت يوم عاشوراء لها حضور وإجازة من جماعة من الشيوخ، وكانت تكتب
~~وتحفظ أشياء، وتتزهد وتتعبد، وذكر الذهبي أنه ممن سمع منها.
# وفيها مات بدمشق المقرئ المعمر أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الحسن بن صدقة
~~المخرمي.
### | سنة عشر وسبع مائة
# دخلت وسلطان الوقت الملك الناصر محمد، ونائبه يكتمر أمير جندار والوزير
~~فخر الدين عمر الخليلي، وناب بدمشق قراسنقر.
# وفيها عزل ابن جماعة من القضاء نيابة جمال الدين الزرعي، لكونه امتنع يوم
~~عقد المجلس لسلطنة المظفر قراها له السلطان، ثم بعد عام أعيد ابن جماعة إلى
~~المنصب، ثم جاء كتاب بعزل ابن الوكيل.
# وولي بدمشق الشهاب الكاشغري الشريف، وفي نيسان نزل مطر أحمر، وماتت
~~ببغداد ست الملوك فاطمة بنت علي بن علي.
# وفيها توفي قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن إبراهيم السروجي الحنفي وعزل
~~وطلب من دمشق ابن الحريري، فولي مكانه، وتوفي السروجي بعده بأيام في ربيع
~~الآخر، وله ثلاث وسبعون سنة.
# صنف التصانيف، واشتهر وهلك جوعا كما استفاض نائب الممالك سيف الدين سلار
~~المغلي، وقد بلغ من الجاه والعز والمال ما لا مزيد عليه تمكن أحد عشر سنة،
~~وكان من
PageV04P186
# اقطاعه نحوا من أربعين طبلخاناة، وكان عاقلا ذا هيبة، قليل الظلم.
# وفيها مات بحماه الأمير الكبير سيف الدين ms1321 قجق المنصوري أحد الشجعان
~~الأبطال، وكان تركيا، ثام الشكل، محببا إلى الرعية، ويقال: سقي السم.
# ومات في رمضان المسند العالم كمال الدين إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم
~~الأسدي الحلبي ابن النحاس الحنفي، عن بضع وسبعين سنة أو ثمان، سمع ابن
~~يعيش، وابن قميرة، وابن رواحة.
# وفيها مات بتبريز عالم العجم العلامة قطب الدين محمد بن مسعود بن مصلح
~~الشيرازي، عن ست وسبعين سنة، وله تصانيف، وتلامذة، وذكاء باهر، ومزاح ظاهر.
~~وفيها توفي الإمام العلامة حامل لواء الشافعية في عصره نجم الدين أحمد بن
~~محمد، المعروف بابن الرفعة، أحد الأئمة الجلة علما وفقها ورياسة شرح
~~التنبيه شرحا حفيلا لم يسبق على التنبيه نظيره جاء فيه بالغرائب المفيدة
~~لكل طالب بل لكل عالم في فهم ثاقب، وكذلك شرح الوسيط، وأودعه علوما جمة،
~~ونقلا كثيرا، ومناقشات حسنة بديعة، وهو شرح بسيط جدا، ولم يكمل.
# سمع الحديث من غير واحد، وحدث بشيء يسير من تصنيفه في أمر الكنائس
~~وتخريبها، وولي حسبة الديار المصرية، ودرس بالمغربية بها، وكان مولده في
~~سنة خمس وأربعين وست مائة، وكان في عرف بعض الفقهاء قد وقع الاصطلاح على
~~تلقيبه بالفقيه حتى صار علما عليه إذا أشير إليه قلت: وكذلك صار هذا اللفظ
~~في بعض بلاد اليمن علما على شمس الدين، والفقيه الكبير الولي الشهير أحمد
~~بن موسى، المعروف بابن عجيل.
# وفيها توفي العالم المتفنن الشيخ علي بن أسمح اليعقوبي، كان له عدة
~~محفوظات منها مصابيح البغوي، والمفصل، والمقامات، وركب البغلة، ثم تزهد
~~وهاجر إلى دمشق، وائتذر بدلق وميزر صغير أسود، وتردد إلى المدارس، وأقرأ
~~العربية.
# وفيها توفي الإمام العلامة القاضي بدر الدين، المعروف بابن رزين عبد
~~اللطيف بن
PageV04P187
# محمد الحموي، ثم المصري الشافعي ابن شيخ الشافعية. قاضي القضاة تقي الدين
~~كان إماما متقنا، عارفا بالمذهب درس وأفتى وأعاد لأبيه، وولي قضاء العسكر،
~~ودرس بالظاهرية وغيرها، وخطب بجامع الأزهر، وحدث عن جماعة.
### | سنة إحدى عشرة وسبع مائة
# فيها عزل عن دمشق نائبها قراسنقر المنصوري، وأعيد إلى القضاء ابن جماعة، ms1322
~~وجعل الزرعي قاضي العسكر.
# وفيها مات في الثغر الإمام الناظم الزاهد العابد أبو حفص عمر بن عبد
~~البصير السهمي القرشي عن ست وتسعين سنة، حدث بدمشق عن ابن المقير، وابن
~~الحميري، وحج مرات. وفيها مات بدمشق المسند الفاضل فخر الدين بن إسماعيل بن
~~نصر الله بن تاج الأمنا أحمد ابن عساكر، وحدث عن جماعة، وتبعه الكبراء
~~وشيوخه نحو التسعين، وكان مكثرا، وفيه خفة مع تدين، وتذاكر بأشياء.
# وفيها ماتت الصالحة المسندة أم محمد فاطمة بنت الشيخ إبراهيم بن محمود بن
~~جوهر البطائحي، روت الصحيح عن ابن الزبيدي مرات، وسمعت صحيح مسلم من غيره،
~~وكانت صالحة متعبدة.
# وفيها توفي الإمام القدوة الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الدماهي الصوفي
~~الحنبلي، وكان ذا تأله، وصدق وعلم.
# وفيها توفي الإمام العارف القدوة عماد الدين أحمد ابن شيخ الحرامية
~~إبراهيم بن عبد الرحمن الواسطي، صاحب التواليف في التصوف عن أربع وخمسين
~~سنة، وكان من سادات السالكين، وله مشاركة في العلوم، وعبارة عذبة، ونظم
~~جيد.
# وفيها توفي الشيخ القدوة العارف بالبركة شعبان بن أبي بكر الإربلي، شيخ
~~مقصورة الحلبيين عن سبع وثمانين سنة، وكانت جنازته مشهودة، وكان خيرا
~~متواضعا، وافر الحرمة.
PageV04P188
# وفيها توفي القاضي المنشئ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الرويفعي
~~يروي عن مرتضى، وابن المقير، ويوسف بن المحبلي، وابن الطفيل. وحدث بدمشق
~~واختصر تاريخ ابن عساكر، وله نظم ونثر قيل: وفيه شائبة تشيع.
# وفيها توفي العلامة شيخ الأدباء رشيد الدين رشيد بني كامل الرقي،
~~الشافعي، درس وأفتى، وبرع في الأدب، وحدث عن ابن مسلمة، وابن علان.
# وفيها توفي قاضي الحنابلة بمصر سعد الدين مسعود بن أحمد الحارثي حدث وكتب
~~وصنف ودرس، وكان دينا هينا، وافر الجلالة، فصيحا ذكيا. حكم سنين، وكان من
~~أئمة الحديث ومفتيا.
# وفيها خر من فوق المنبر يوم الجمعة في هذه الحدود خطيب غرناطة، العلامة
~~محمد عبد الله بن أبي حمزة المرسي، ومات فجاءة عن نيف وثمانين سنة - رحمه
~~تعالى -.
### | سنة اثنتي عشرة وسبع مائة
# فيها قطع خير الأمير مهنا ms1323 لكونه ساق إليه جماعة من النواب والأمراء،
~~فأجارهم ومسك خلائق من الأمراء وحبسوا، وحدث أحداث كثيرة من عزل وتولية.
# وفيها حج السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون، قلت: ورأيته يطوف
~~بالكعبة، وعليه ثياب أحرام من صوف، وهو يعرج في مشيته، وحوله جماعة من
~~الأمراء، وبأيدي كثير منهم الطير من أمامه، ومن خلفه وجوانبه، فلما فرغ من
~~طوافه ركع خلف المقام، ثم دخل الحجر، فصلى فيه، ثم جاءه قاضي مكة نجم الدين
~~الطبري، ثم جاءه شيخنا إمام الصلاة والحديث فيها رضي الدين إبراهيم بن محمد
~~الطبري، الشافعي، ولا أدري هل أتيا إليه باستدعاء منه أم بغير استدعاء،
~~وكان دخوله مكة بعد دخول الركب المصري. ساق في أيام يسيرة، وحج وانصرف
~~راجعا قبل الركب.
# وفي تلك السنة كان أول حجي عقب بلوغي، ثم رجعت إلى اليمن وعدت إلى مكة
~~سنة ثمان عشرة، ثم أقمت بها، وسمعت الحديث، وازددت من الاشتغال بأنواع من
~~العلوم على جماعة من العلماء، وتأهلت فأولدت من بنات أكابر الحرمين وأئمتهم
~~وقضاتهم.
PageV04P189
# وفي السنة المذكورة مات شيخ بعلبك الإمام الفقيه الزاهد القدوة بركة
~~الوقت أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الحنبلي كفا ذكره الذهبي، ومدحه قال: وكان
~~قليل المثل خيرا منورا أمارا بالمعروف نهاء عن الفكر، وذكر أنه حدث عن
~~جماعة سماهم.
# وفيها توفي صاحب ماردين المنصور نجم الدين غازي ابن المظفر.
# وفيها توفي الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن الناصر داود بن المعظم ابن
~~العادل حدث عن الصبر البكري، وخطيب بردا، وكان عاقلا دينا.
# وفيها توفيت ست الأجناس بنت عبد الوهاب بن عتيق المصرية عن اثنتين
~~وثمانين سنة، روت عن جماعة، وتفردت بأشياء.
### | سنة ثلاث عشرة وسبع مائة
# وفيها وصل السلطان إلى دمشق من الحج حادي عشر المحرم لابسا عباءة وعمامة
~~مدورة، وصلى جمعتين بالمقصورة.
# وفي ربيع الآخر منها مات بمكة المحدث الحافظ فخر الدين أبو عمرو عثمان بن
~~محمد بن محمد بن عثمان التوزري المجاور، سمع السبط، وابن الحميري وعدة،
~~وقرأ ما لا يوصف كثرة، وكان قد تلا ms1324 بالسبع، قلت: ورأيته في السنة التي
~~قبلها يحدث في المسجد الحرام، وحضرت في بعض مجالسه، وسمعت شيئا من الأحاديث
~~المقروءة عليه.
### | سنة أربع عشرة وسبع مائة
# فيها توفي بمصر العلامة المعمر شيخ الحنفية رشيد الدين إسماعيل بن عثمان
~~بن المعلم القرشي الدمشقي، عن إحدى وسبعين سنة، وسمع من ابن الزبيدي
~~والسخاوي وجماعة، وتفرد وتلا بالسبع على السخاوي، وأفتى ودرس، ثم انجفل إلى
~~القاهرة سنة سبع مائة، ومات قبله ابنه المفتي تقي الدين قبل موته بسنة أو
~~أكثر.
# قال الذهبي: ومات بدمشق الشيخ سليمان التركماني المولد، وكان يجلس بسقاية
~~باب البريد، وعليه عباءة نجسة ووسخ ونتن، وهو ساكت قليل الحديث، له كشف
~~وحال من
PageV04P190
# نوع أخبار الكهنة، هكذا قال الذهبي على عادته في اعتقاده في الفقراء
~~المجربين، قال: وللناس فيه اعتقاد زائد، وكان شيخنا إبراهيم مع جلالته يخضع
~~له، ويجلس عنده قلت: يكفي في مدحه ما ذكره عن شيخه المذكور، وذكر أنه كان
~~يأكل في رمضان ولا يصلي.
# قلت: ومثل هذا قد شوهد من كثير من المجربين، ومن الجائز أنهم يصلون في
~~أوقات لا يشاهدون فيها، وأنه لا يدخل إلى بطونهم، ولا إلى حلوقهم ما يرى
~~الناس، إنهم يأكلونه بل يمضغون ذلك تجريبا وتسترا، أو غير ذلك من الأحوال
~~المحتملة لفعل الصلاة في وقتها وترك الأكل في رمضان، فللقوم أحوال يحتجبون
~~بها.
# وقد ذكرت في كتاب روض الرياحين وغيره ما يؤيد هذا عن قضيب البان، والشيخ
~~ريحان، وغيرهما من المجربين أولى الاصطفاء والعرفان.
# وفيها ماتت العاملة الفقيهة الزاهدة القانتة سيدة نساء زمانها، الواعظة
~~أم زينب فاطمة بنت عياش البغدادية الشيخة في ذي الحجة بمصر. عن نيف وثمانين
~~سنة، وشيعها خلائق انتفع بها خلق من النساء، وكانت وافرة العلم، فائقة
~~قانعة باليسير، حريصة على النفع والتذكير، ذات إخلاص وخشية، وأمر بالمعروف
~~انصلح بها نساء دمشق، ثم نساء مصر، وكان لها قبول زائد، ووقع في النفوس.
~~قال الذهبي: زرتها مرة.
# وفيها مات بالثغر جمال الدين العدل بن عطية اللخمي المتفرد بكرامات
~~الأولياء عن ms1325 مظفر الفوي بضم الفاء وتشديد الواو من أبناء الثمانين، قلت:
~~يعني أنه تفرد برواية المذكورة عن الشيخ المذكور.
### | سنة خمس عشرة وسبع مائة
# في أولها سار نائب دمشق بجيوش الشام إلى ملطية، فافتتحها، وسبيت ذراري
~~النساء، وعمد من المسلمات، وعم النهب، وأحرقوا في نواحيها، وفارقوها بعد
~~ثلاث وقتل بملطية عدة من النصارى، ودرس بالأتابكية قاضي القضاة، ابن صصري،
~~وبالظاهرية ابن الزملكاني، وقتل أحمد الرويس الأقناعي، لاستحلاله المحارم،
~~وتعرضه للنبوة، وقوله: أتاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحدثني.
# وفيها مات سلطان الهند علاء الدين محمود، أو في السنة الماضية، وتسلطن
~~بعده نائبه غياث الدين.
# وفيها مات بالموصل السيد ركن الدين الحسن بن محمد العلوي الحسيني، وكان
~~صاحب التصانيف، وكان لا يحفظ القرآن، ولا بعضه، ومع هذا كانت
PageV04P191
# جامكيته، في الشهر ألفا وست مائة درهم.
### | سنة ست عشرة وسبع مائة
# فيها ولي قضاء الحنابلة بدمشق شمس الدين ابن سلم بفتح السين واللام
~~وتشديدها.
# وفيها مات العلامة نجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي النسفي الشاعر،
~~صاحب شرح الروضة، كان على بدعته، كثير العلم، عاقلا، متدينا، مات، ببلد
~~الخليل كهلا.
# وفيها ماتت مسندة الوقت، ست الوزراء، بنت عمر بن أسعد التنوخية، في
~~شعبان، فجاءة عن اثنتين وتسعين سنة. روت عن أبيها القاضي شمس الدين وابن
~~الزبيدي، وحدثت بالصحيح، ومسند الشافعي بدمشق، ومصر مرات، وكانت على خير.
# وفيها مات سلطان التتار غياث الدين خربنده، ابن أرغون، هلك بمراغة في آخر
~~رمضان، ولم يتكهل، وكانت دولته ثلاث عشرة سنة، وتملك ابنه بعده أبو سعيد.
# وفيها توفي المعمر المقرئ السيد صدر الدين أبو الفداء إسماعيل بن يوسف بن
~~مكتوم القيسي الدمشقي، سمع جماعة منهم مكرم، وابن الشيرازي، والسخاوي، وقرأ
~~عليه بثلاث روايات، وكان فقيها مقريا وتفرد بأجزاء.
# وفيها ماتت بحماة أم أحمد فاطمة بنت النفيس محمد بن الحسين بن رواحة. روت
~~أجزاءا عن عمها بطرابلس، ومصر. قال الذهبي: سمعنا منها.
# وفيها توفي الشيخ العلامة ذو الفنون صدر الدين محمد ابن الوكيل خطيب
~~دمشق.
# وفيها توفي ms1326 زين الدين عمر بن مكي بن المرحل الشافعي بمصر، عن إحدى وخمسين
~~سنة، وأشهر، ولد بدمياط، ونشأ بدمشق، وسمع من ابن غيلان والقاسم الإربلي،
~~وأفتى عن اثنتين وعشرين، وحفظ المقامات في خمسين يوما، وتخرج به الأصحاب،
~~وكان أحد الأذكياء النجاب، وله نظم رائق ومزاح عفا الله عنه.
PageV04P192
# وفيها مات بسبتة عالمها النحوي ذو العلوم أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~الغافقي، الإشبيلي، سمع التفسير، وبحث كتاب سيبويه، وتلا بالسبع، له تصانيف
~~وجلالة وتلامذة.
# وفيها توفي الإمام العلامة المدرس المفتي الشافعي. أحمد بن أحمد بن مهدي
~~المدلجي الكناني المعروف بعز الدين النسائي، كان من أورع أهل زمانه درس
~~وأفتى بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة، واشتغل للطلبة، وانتفعوا به، وتوفي بمكة
~~- رحمه الله تعالى - في ذي القعدة، ودفن بالمعلى.
### | سنة سبع عشرة وسبع مائة
# فيها حدثت الزياة العظمى ببعلبك، فغرق في البلد مائة وبضع وأربعون نسمة،
~~وجرف السيل سورها الحجارة مساحة أربعين ذراعا، ثم تزلزل بعد مكانه مسيرة
~~خمس مائة ذراع، وكان ذلك آية بينة، وتهدم من البيوت والحوانيت نحو ست مائة
~~موضع.
# وفيها قدم السلطان إلى غزة، وإلى الكرك، ثم رجع.
# وفيها ظهر جبلي، وادعى أنه المهدي بجبلة، وثار معه خلق من النصيرية
~~والجهلة، وبلغوا ثلاثة آلاف، فقال: أنا محمد المصطفى، ومرة قال: أنا علي
~~وتارة قال: أنا محمد بن الحسن المنتظر، فزعم أن الناس كفرة، وأن دين
~~النصيرية هو الحق. وأن الناصر صاحب مصر قد مات، وعاثوا في السواحل،
~~واستباحوا جبلة، ورفعوا أصواتهم يقولون: لا إله إلا علي، ولا حجاب إلا
~~محمد، ولا باب إلا سلمان. ولعنوا الشيخين، وخربوا المساجد، وكانوا يحضرون
~~المسلم إلى طاغيتهم، ويقولون: اسجد لإلهك، فسار إليهم عسكر طرابلس، وقتل
~~الطاغية وجماعة ومزقوا.
# وفيها مات المحدث الإمام الشيخ علي بن محمد الحسيني الصوفي في المحرم عن
~~سبع وأربعين سنة، روى عن الفخر علي، وتاج الدين الفزاري. كان تقيا دينا
~~مؤثرا، كثير المحاسن.
# وفيها مات بدمشق قاضي المالكية المعمر جمال الدين محمد بن سليمان
PageV04P193
# الزواوي وبقي قاضيها ثلاثين سنة.
### | سنة ثمان ms1327 عشرة وسبع مائة
# فيها كان القحط المفرط بالجزيرة، وديار بكر كلت الميتة، وبيعت الأولاد،
~~ومات بعض الناس من الجوع، وجرى ما لا يعبر عنه، وكان أهل بغداد في قحط أيضا
~~دون ذلك.
# وجاءت بأرض طرابلس زوبعة أهلكت جماعة، وحملت الجمال في الجو، وأمسك
~~السلطان جماعة أمراء.
# وفيها مات بزاويته الإمام القدوة، بركة الوقت، الشيخ محمد بن عمر ابن
~~الشيخ الكبير أبي بكر بن قوام النابلسي عن سبع وستين سنة، روى عن إسحاق ابن
~~طبرزد، وكان محمود الطريقة، متين الديانة.
# وفيها مات بدمشق الإمام الكبير أبو الوليد محمد بن أبي القاسم القرطبي
~~إمام محراب المالكية.
# وفيها مات مسند الوقت الصالح أبو بكر بن المنذر بن زين الدين أحمد بن عبد
~~الدائم المقدسي.
# وفيها مات العلامة المفتي كمال الدين أحمد ابن الشيخ جمال الدين محمد بن
~~أحمد الشريشي.
# وفيها مات شيخ القراء والنحاة مجد الدين أبو بكر محمد بن قاسم المرسي
~~التونسي الشافعي، تخرج به الفضلاء، وكان دينا صينا ذكيا، قال الذهبي: حدثنا
~~عن الفخر علي.
# وفيها ماتت بالصالحية زينب بنت عبد الله بن الرضي، عن نيف وثمانين سنة.
~~روت عن الحافظ الضياء، وتفردت بأجزاء.
# وفيها مات العلامة قاضي المالكية بدمشق فخر الدين أحمد بن سلامة القضاعي.
~~وكان حميد السيرة بصيرا بالعلم محتشما.
### | سنة تسع عشرة وسبع مائة
# فيها حج السلطان الملك الناصر من مصر، وفيها كانت الملحمة العظمى
~~بالأندلس
PageV04P194
# بظاهر غرناطة، فقتل فيها من الفرنج أزيد من ستين ألفا، ولم يقتل من عرف
~~من عسكر المسلمين سوى ثلاثة عشر نفسا، والحمد لله على نصر دين الإسلام،
~~وعلى سائر أفضاله والأنعام.
# وفيها مات مسند الوقت الشرف عيسى بن عبد الرحمن الصالحي المعظم.
# وفيها مات بمالقة شيخها العلامة أبو عبد الله محمد بن يحيى القرطبي، عن
~~ثلاث وتسعين سنة، تفرد بالسماع عن الكبار.
### | سنة عشرين وسبع مائة
# فيها حج مع السلطان الأمير عماد الدين الأتوني سلطنة السلطان بحماة، ولقب
~~بالملك المؤيد، وقتل بمصر إسماعيل المقرئ على الزندقة، وسب الأنبياء، وقتل
~~بدمشق عبد الله ms1328 الرومي الأزرق مملوك الناجي ادعى النبوة وأصر وعمل عقد
~~السلطان على أخت إزبك التي قدمت في البحر، وخلع على الكريم وابن جماعة،
~~وكاتب السر وغيرهم، وغضب السلطان على آل فضل، وأحيط على أقطاعهم بعد أن
~~أعطاهم قناطير من الذهب بحيث أنه أعطاهم في عام أول ألف ألف، وخمس مائة ألف
~~درهم، وغزا الجيش بلاد سيس لكن غرق في نهر خان منهم خلق كثير، وحبس بقلعة
~~دمشق ابن تيمية لإفتائه في الطلاق مخالفا لجماهير أهل السنة، وأمسك نائب
~~غزة الحاوي، وجاء بالسلطانية برد كبار، ووزنت منه واحدة ثمانية عشر درهما،
~~فاستغاث الخلق وبكوا فأبطلت الفاحشة والخمور أجمع بمهمة عليشاه الوزير،
~~وزوج من العواهر خمسة آلاف في نهار واحد، وشقق ألوف من الظروف، وابتنى
~~الجامع الكبير الكريمي بالضبات، وسيق إليه مال كثير، وحج الرحبيون منهم
~~القاضي فخر الدين المصري، وجماعة من العلماء، ووجوه الناس.
# وفيها مات المعمر المقرئ الرحلة أبو علي الحسن بن عمر بن عيسى الكردي.
# وفيها قتل صاحب مكة حميضة بن أبي نمي الحسني وكان قد نزع عن طاعة السلطان
~~الملك الناصر، وتولى أخوه عطيفة، فقتله جندي التقى به بالبرية غيلة، وهو
~~نائم، ثم قتله السلطان لغدره.
# قلت: ويقال: إن ذلك من تحت مكيدة السلطان جاء إليه الجندي في صورة هارب
~~من السلطان.
PageV04P195
# ورأيت قبيل قتله في المنام. كان القمر في السماء قد احترق بالنار، وأظن
~~أني رأيته سقط إلى الأرض، وكان قبل ذلك بأيام قد جاء بجيش يريد أخذ مكة
~~وقتل جماعة فيها من الفقهاء، والمجاورين على ما قيل، وقد كان مخرجا منها.
# ومن جملة المذكورين، القاضي الجليل الإمام الحفيل نجم الدين الطبري،
~~جاءني، وهو خائف يقول: أين أذهب، وعندي بنات. يعني لا أستطيع الذهاب عنهن،
~~فرأيت في المنام، في ضحى ثاني ذلك اليوم الذي قال فيه: ذلك المقال كأني
~~شاهدت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقبلت قدمه الشريفة، وقلت: يا رسول
~~الله نجم الدين، فتبسم صلى الله عليه وآله وسلم، وقال لي: " ما يصيبه شر "
~~فقلت له: ms1329 أهل مكة، فانقبض عليه السلام، ولم يجبني بجواب، فأعدت عليه ذلك،
~~فلم يجبني، ثم أعدت عليه ثالثا فقال: " ما عليهم إلا خير " يقول ذلك بغير
~~بشاشة منه، ثم أقبل بالجيش عقب هذا المنام إلى أن بلغ بطن مر، فخرج إليه
~~أخوته عطيفة، وعطاف، وآخر من أخوته مع عسكر ضعيف، فنصرهم الله عليه،
~~وكسروه، فانهزم ولم يكن قبل ذلك يكسر، بل كانت العربان تهابه هيبة عظيمة،
~~وكانت له سطوة، وإقبال، وسعادة عاجلة، وكان يقول: كان لأبي نمي خمس فضائل،
~~الشجاعة، والكرم، والحلم والشعر، والسعادة، قال: فورثت هذه الخمس، خمسة من
~~أولاده، فالشجاعة لعطيفة، والكرم لأبي الغيث، والحلم لرميثة، والشعر
~~لسليمة، والسعادة لي حتى لو قصدت جبلا لدهكته، ثم قتل بعد كسرته المذكورة،
~~بعد أيام يسيرة.
### | سنة إحدى وعشرين وسبع مائة
# فيها أطلق ابن تيمية بعد الحبس بخمسة أشهر، وأقبلت الحرامية في جمع كثير،
~~فنهبوا في بغداد علانية سوق الثلاثاء، فانتدب لهم عسكر، فقتلوا فيهم مقتلة
~~نحو المائة، وأسروا جماعة.
# ووقع الحريق الكثير بالقاهرة، ودام أياما، وذهبت الأموال، ثم ظهر فاعلوه،
~~وهم جماعة من النصارى، يعملون قوارير ينقدح ما فيها، ويحرق، فقتل جماعة
~~وكان أمرا مزعجا قيل: فعلوه، لإخراب كنيسة لهم، وأخرب ببغداد مواضع
~~الفاحشة، وارتفعت الخمور، وأخربت كنيسة اليهود وحج تائب دمشق، وفي صحبته
~~خطيب البلد القاضي جلال الدين القزويني، وجماعة من العلماء والأكابر.
# وفيها مات شيخ الشيعة، وفاضلهم الشمس محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم
PageV04P196
# الهمداني، ثم الدمشقي.
# وفيها مات بالفيوم خطيبها الرئيس، الأكمل، المحتشم، مجد الدين أحمد بن
~~المعين الهمداني النويري المالكي، صهر الوزير ابن حنا، وكان يضرب به المثل
~~في المكارم، والسؤدد.
# وفيها توفي بمكة الشيخ الكبير العالم بالله الشهير، بدر المعارف، ومعدن
~~الكرامات، واللطائف، ذو المواهب السنية، والمقامات العلية، وأنفاس الصادقة،
~~والأحوال الخارقة شيخ عصره، وعلم دهره، نجم الدين عبد الله بن محمد بن محمد
~~الأصبهاني الشافعي، تلميذ الشيخ الكبير أبي العباس المرسي الشاذلي عن ثمان
~~وسبعين سنة. جاور بمكة سنين كثيرة، ومناقبه كثيرة باهرة، وآياته ms1330 شهيرة
~~ظاهرة، وأيامه منيرة زاهرة، ولو ذهبت أعدد ما اشتهر عنه من الفضائل
~~المشتملة، على العجب العجاب، لخرجت بذلك عن الاختصار المقصود بهذا الكتاب،
~~ولكني أذكر شيئا لطيفا تلويحا بفضله، وتعريفا، فمن ذلك أنه رأى في صغره
~~كأنه خلع عليه إحدى عشر علما فعرض ذلك على عمه وكان من الأكابر، أولى
~~البصائر، فقال: يتبعك أحد عشر وليا.
# وقال له: الفقيه الإمام العارف بالله رفيع المقام علي بن إبراهيم اليمني
~~البجلي، في بعض حجاته، تركت ولدي مريضا لعلك تراه في بعض أحوالك، فتخبرني
~~كيف هو فرمق الشيخ نجم الدين في الحال قال: ها هو قد تعافى، وهو الآن لستاك
~~على سرير، وكتبه حوله، ومن صفته وخلقته كذا وكذا، وما كان رآه قبل ذلك،
~~وطلع يوما في جنازة بعض الأولياء، فلما جلس الملقن عند قبره يلقنه. ضحك
~~الشيخ نجم الدين، فسأله تلميذ له عن ضحكه إذ لم يكن الضحك له عادة فزجره،
~~ثم أخبره بعد ذلك أنه سمع صاحب القبر يقول ألا تعجبون من ميت يلقن حيا؟
~~وكان الملقن من كبار الفقهاء أكره أن أسميه.
# ومن كراماته أيضا أني رأيته في منامي يكلم شيخا من المجاورين الصالحين
~~سرا مقبلا عليه في وقت كنت مضرورا فيه لحاجة، فلما انتبهت من منامي أردت أن
~~أبشر ذلك الشيخ بإقباله عليه، وإذا به قد جاءني، وقضى لي تلك الحاجة التي
~~تعسرت علي، ففهمت أنه ما كان يكلمه إلا من شأني، وكنت قد أدركته في حجتي
~~الأولى، وهو صحيح الجسم يعتمر في الجمعة مرتين، ويطوف بالبيت أسابيع كثيرة
~~أظنها سبعة بعد الصبح، وأسبوعا بعد المغرب
PageV04P197
# وأسبوعا بعد العشاء. سمعته يقرأ فيه: " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله " " الإسراء: ا " سورة
~~بني إسرائيل، وأسبوعا قبل الفجر، وسمعت شيئا من كلامه خلف المقام، وأحرمت
~~بالعمرة معه في وقت، وأدركته في الحجة الثانية، وهو متخلف في بيت لوجع في
~~رجله، وكان ذا صورة جميلة، ولحية طويلة، وهيبة عظيمة، وكان قد اشتغل بعلوم ms1331
~~كثيرة، وحصل منها محصولا طائلا، وكان كتابه في الفقه الوجيز، وقيل له: هل
~~تزوجت امرأة قط؟ فقال: ولا كلت طعاما طبخته امرأة.
# وقال له شيخ في بلاد العجم: ستلقى القطب في الديار المصرية، فخرج في
~~طلبه، فمر في طريقه بحرامية، فأمسكوه وكتفوه، وظنوه جاسوسا وقال بعضهم:
~~نقتله قال: فبت مكتوفا، فنظمت أبياتا ضمنتها قول امرء القيس من ذلك:
# وقد أوطيت نعلي كل أرض ... وقد أتعبت نفسي باغتراب
# وقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# قال: فما استتمت الإنشاد حتى انقض علي شيخ كانقضاض البازي على الفريسة،
~~وحل أكتافي، وقال: قم يا عبد الله، فأنا مطلوبك، فذهبت حتى وصلت إلى الديار
~~المصرية، فما عرفت من مطلوبي، ولا أين هو، فلما كان ذات يوم قيل: قدم الشيخ
~~أبو العباس المرسي، فقال الفقراء: اذهبوا بنا نسلم عليه، فلما رأيته تحققت
~~أنه الشيخ الذي حل كتافي، ثم قال: في أثناء كلام له: الحقني يا عبد الله،
~~فما جئت إلا بسببك، ثم خرج من المجلس، والحاضرون لا يدرون من يعني، فتبعته
~~وصحبته إلى أن توفي.
# ووقع له عجائب يطول ذكرها، ثم توجه بعد وفاته للحج فمر في طريقه على قبر
~~شيخ شيخه شيخ زمانه أبي الحسن الشاذلي، فكلمه من قبره وقال له: اذهب إلى
~~مكة، وانحبس بها.
# قلت: وأخبرني بعض الشيوخ الكبار، وهو ذو الكرامات الشهيرة الخارجة عن
~~الانحصار الذي بإرشاده الضال يهتدي الشيخ محمد المرشدي أن الشيخ نجم الدين
~~لما سافر للحج لم يطعم شيئا حتى بلغ قبر شيخ شيخه أبي الحسن المذكور الذي
~~هو فيه مقبور، ولما بلغ طرف الحرم الشريف سمع هاتفا يقول له: قدمت إلى خير
~~بلد، وشر أهل، أو نحو ذلك من الكلام، ثم لم يزل بمكة ذا جد واجتهاد مواصلة
~~بين الأوراد. مكثرا من الطواف والاعتماد. مشارا إليه بالأنوار والأسرار،
~~ويجتمع به من ورد من الشيوخ الكبار إلى أن توفى، فدفن قريبا من قبر السيد
~~الجليل الذي بجواره بلوغ الأغراض أبي علي الفضيل بن
PageV04P198
# عياض - قدس الله ms1332 روحهما - ولم ير في الظاهر خارجا من مكة إلى مكان أبعد
~~من عرفة، وأما في الباطن، فالعلم بذلك راجع إلى علماء الباطن.
# قد أخبرني بعض الأولياء، وهو الشيخ محمد البغدادي الذي كان ساكنا في بلاد
~~مراغة، قال: لما رجعت من زيارة النبي عليه السلام متوجها إلى مكة. أفكرت في
~~الشيخ نجم الدين المذكور، وعتبت عليه في قلبي في كونه لا يقصد المدينة
~~الشريفة ويزور، قال: ثم رفعت رأسي، فإذا به في الهوى مارا إلى جهة المدينة،
~~وناداني: يا محمد كذا وكذا، وذكر كلاما نسيته.
# وبلغني أنه قال له بعض أصحابه: يا سيدي الناس ينكرون عليك ترك زيارة
~~النبي عليه السلام، فقال: لا ينكر ذلك إلا أحد رجلين، إما مشرع، وإما محقق.
~~فأما المشرع. فقل له: هل يجوز للعبد أن يسافر بغير إذن سيده؟ وأما المحقق
~~فقل له: من هو معك في كل حين حاضر هل لطلبه تسافر. وقال الشيخ عبد الملك
~~ابن الشيخ الكبير العارف بالله الشهير أبو محمد المرجاني المغربي - قدس
~~روحه - استأذنت الشيخ نجم الدين في زيارة قبر النبي عليه السلام فقال: مالك
~~طريق إلى ذلك في هذا الوقت، قال: فخالفته وسافرت مع جماعة، فلما صرنا بين
~~الروضة والهمة مشينا ليلتنا فغوينا، فأصبحنا حيث أوينا، ثم مشينا فغوينا
~~كذلك ثلاثة أيام، فعرفت أن سبب غوايتنا مخالفتي للشيخ نجم الدين، فقلت
~~للجماعة: سافروا فما السبب المعوق لكم إلا أنا، ثم رجعت إلى مكة، وسافروا
~~فلما كان بعد مدة استأذنت الشيخ نجم الدين في السفر، فقال لي: سافر، فتسهلت
~~لي الطريق، وارتفع التعويق. هذا يعني كلامه وإن اختلفت العبارة، فلما وصل
~~المدينة الشريفة وجد بعض المجاورين قد توفي، وأوصى له بثياب، فلبسها.
# قلت: وقد اقتصرت في ترجمة الشيخ نجم الدين الأصبهاني على هذه النبذة من
~~فضائله، وهذه القطرة من بحر لا يوصل إلى ساحله.
# وأما ترجمة الذهبي فغاضة من قدره بل طامسة لنور بدره، حيث يقول في
~~ترجمته: بهذه الألفاظ بعينها، ومات بمكة في جمادى الآخرة العارف الكبير نجم
~~الدين ms1333 عبد الله بن محمد الأصبهاني الشافعي تلميذ الشيخ أبي العباس المرسي
~~عن ثمان وسبعين سنة. جاور بمكة مدة، وما زار النبي عليه السلام فيها،
~~وانتقد عليه الشيخ علي الزاهد رحمهما الله تعالى.
# هذه جميع ترجمته المقصرة في وصفه المنسوب إليه، المنكرة في ترك الزيارة
~~عليه، وقد قدمت التنبيه على أعظم من هذا التمويه في إنكاره على شيخ شيخه
~~أبي الحسن الشاذلي
PageV04P199
# في ترجمته، وإنزاله إلى الحضيض النازل من رفيع مرتبته، فطالع ما تقدم في
~~ترجمته المذكورة ترى العجب العجاب، فتوفق إن شاء الله تعالى في الاعتقاد
~~للصواب.
# وفي السنة المذكورة توفي صاحب اليمن شيخ القراءات، ومعدن البركات مقرئ
~~حرم الله تعالى، ومحقق قراءة كتاب الله عز وجل. الشيخ الكبير السيد الشهير
~~أبو محمد عبد الله لمعروف بالدلاوي - رضي الله تعالى عنه - ونفع به. كان من
~~ذوي الكرامات العديدات، والمناقب الحميدات.
# يقال: إنه ممن سمع رد السلام من سيد الأنام عليه وعلى آله أفضل الصلاة
~~والسلام، ورأيته يطوف في ضحى كل يوم أسبوعا بعد فراغ الطلبة من القراءة
~~عليه، وكان قد انحنى انحناء كثيرا، فإذا جاء إلى الحجر الأسود زال ذلك
~~الإنحناء وقبله، وكان يعد ذلك من كراماته.
# ومنها أنه كان عنده طفل غابت أمه عنه، فبكى فدر ثديه باللبن، فأرضع ذلك
~~الطفل حتى سكت، وله كرامات أخرى كثيرة شهيرة.
# وفي السنة المذكورة توفي صاحب اليمن الملك المؤيد عزيز الدين داود ابن
~~الملك المظفر يوسف بن عمر، وكانت دولته بضعا وعشرين سنة. قال بعض المؤرخين:
~~وكان عالما فاضلا سائسا شجاعا، وعنده كتب عظيمة نحو مائة ألف مجلد، وكان
~~يحفظ التنبيه وغير ذلك. انتهى.
# قلت: وأبوه الملك المظفر، وابنه الملك المجاهد كلاهما في العلوم أكثر من
~~مشاركة فرعا وأصلا، وأذكى قريحة، وأشهر فضلا، وأحسن ملحا، وأظرف وأحلى من
~~ذلك أنه كتب بعض الناس إلى الملك المظفر، قال الله عز وجل: " إنما المؤمنون
~~أخوة " " الحجرات: 10 " وأنا أخوك فلان أطلب منك نصيبي من بيت مال
~~المسلمين، فأرسل إليه الملك المظفر بدرهم، وقال للرسول ms1334 قل له: " إذا فرقنا
~~بيت مال المسلمين عليهم لم يحصل لك أكثر من هذا أو قال: لعله لا يحصل لك
~~هذا.
# وله أربعون حديثا خرجها منتقاة عوالي رويناها عن شيخنا رضي الدين الطبري
~~يحق روايته لها عن الإمام محب الدين الطبري بروايته لها عن الملك المظفر
~~المذكور.
# وأما الملك المجاهد، فله أشياء بديعة نظما ونثرا، وديوان شعره، ومعرفة
~~بعلم الفلك، والنجوم، والرمل، وبعض العلوم الشرعية من الفقه وغيره.
# وفيها مات بمصر المحدث الرحال تقي الدين محمد بن عبد المجيد الهمداني
PageV04P200
# المصري، الصوفي، عن نيف وسبعين سنة، سمع من جماعة منهم المري، وابن
~~الخير. كذا ذكره الذهبي.
# وفيها مات حافظ المغرب الإمام العلامة أبو عبد الله بن رشيد الفهري بفاس.
### | سنة اثنتين وعشرين وسبع مائة
# وفيها توفي شيخنا المحدث الإمام العلامة الراوية صاحب الأسانيد العالية،
~~بركة الوقت، فريد العصر بقية المحدثين الصالحين رضي الدين إبراهيم بن محمد
~~الطبري المالكي إمام المقام في الحرم الشريف، ذو الأوصاف الرضية، والمنصب
~~المنيف، سمع رضي الله تعالى عنه ما يطول عقه من الكتب والأجزاء في الحديث
~~والتفسير، والفقه، والسير، واللغة، والتصوف وغير ذلك من خلائق من الأئمة
~~الكبار، وأجاز له أيضا خلائق من جلة يطول عدهم، ويعلو مجدهم، وكل ذلك مثبت
~~بخطه في بيت محفوظ في كتبه، وتفرد في آخر عمره خصوصا برواية صحيح البخاري،
~~واعترف له الجلة بالجلالة، حتى قال له محدث القدس المتفرد في وقته صلاح
~~الدين العلاني رحمه الله: لي من الشيوخ قريب من ألف ما فيهم مثل شيخك، يعني
~~رضي الدين المذكور.
# وبلغني أن إمام اليمن، وبركة الزمن، الفقيه الكبير الولي الشهير، السيد
~~الجليل ذا المناقب الزاهرة، والكرامات الباهرة أحمد بن موسى بن عجيل سأله
~~بعض أهل مكة الدعاء، فقال: عندكم إبراهيم.
# وله نظم جيد، وتواليف منها كتاب " الجنة في مختصر شرح السنة " للإمام
~~البغوي، وغير ذلك، وكان رضي الله تعالى عنه مع اتساعه في رواية الحديث له
~~معرفة بالفقه والعربية وغيرهما. وكانت قراءتي عليه في أول سنة إحدى وعشرين
~~إلى ms1335 أن اشتد مرض موته في شهر صفر من سنة اثنتين وعشرين وقال لي: يا ولدي
~~لقد حصلت علي في هذه السنة ما لم أحصله في سنين كثيرة ومن مقروءاتي عليه
~~صحيح البخاري، ومسلم، وسنن أبي داؤد والترمذي، والنسائي، والدرامي، وابن
~~حبان، ومسند الإمام الشافعي، والشمائل للترمذي وعوارف المعارف للسهروردي،
~~والسيرة لابن هشام، وعلوم الحديث لابن الصلاح، ومنسكه، وخلاصة السيرة، وصفة
~~القراء، والمجالس الملكية، والعوالي من مسموعات الفراوي، والأربعين من
~~سباعياته، والأنباء المنبئة عن فضل المدينة، والأربعون المختارة في
PageV04P201
# صفات الحج والزيارة لابن مسدي، والسداسيات للحافظ السلفي، وخماسيات ابن
~~النقور، وجزء من حديث ابن عرفة، ومقاصد الصوم لابن عبد السلام، والأربعون
~~من أربعين كتابا للهروي، وفضائل شهر شعبان لابن أبي الصيف، وسداسيات
~~الميانسي، وكتاب أعلام الهدى، وعقيدة أرباب التقى للشيخ شهاب الدين
~~السهروردي، ومسلسلات الديباجي، وتساعيات شيخنا رضي الدين المذكور، وكتاب
~~محاسبة النفس لابن أبي الدنيا، وإجارة المجهول والمعموم للحافظ الخطيب،
~~وثمانون للآجري، وأربعون للملك المظفر صاحب اليمن، والأربعون للنواوي،
~~والأربعون الثقفيات، وغير ذلك. وقد أفردت لمعظم ذلك، أشياء كثيرة مثبتا في
~~أوراق عديدة، وأضفت ذلك مجازاتي منه ومقروءاتي على غيره، مالي من تصنيف
~~وتأليف نظما ونثرا في جزء كتبته وقرأه علي ناس كثيرون، وكان آخر ما قرأته
~~على شيخنا المذكور الملخص للمغافري توفي وقراءتي في أثنائه رحمه الله تعالى
~~ورحم سائر مشائخنا، وقد ذكرت كثرهم في الجزء المذكور.
# وجل اعتمادي منهم على ثلاثة شيوخ مشهورين بالعلم والصلاح بل بالولايات،
~~والكرامات، وعوالي المناقب، والمكانات. أحدهم الشيخ رضي الدين المذكور،
~~والثاني شيخنا وبركتنا الإمام الفريد ذو الوصف الحميد زين عدن وبركة اليمن
~~مفيد الطلاب، وحليف المحراب، الخاشع الأواب، العالم العامل، الزاهد العابد
~~المفضال جمال الدين محمد بن أحمد المعروف بالنضال الذهبي اليمني الشافعي
~~رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ورفع في الجنان قدره وأعلاه، وهو أول من انتفعت
~~به.
# والثالث شيخنا، وبركتنا، وسيدنا، وقدرتنا الشيخ الكبير العارف بالله
~~الشهير الخبير، ذو المقامات العلية، والكرامات السنية، والمواهب الجزيلة،
~~والأوصاف الجميلة مطلع الأنوار، وخزانة الأسرار ms1336 أبو الحسن علي بن عبد الله
~~اليمني الشافعي الصوفي مذهبا المعروف بالطواشي نسبا - قدس الله روحه - ونور
~~ضريحه، وقد ذكرت إلى من نسب في لبس الخرقة من الشيوخ في كتاب نشر الريحان
~~في فضل المتحابين في الله من الأخوان، وذكرت هنالك شيئا من كراماته
~~العظيمة، وفضائله الكريمة، وكلا هذين الشيخين اليمنيين المذكورين توفيا في
~~سنة ثمان وأربعين وسبع مائة، وصلينا عليهما في يوم واحد في المدينة
~~الشريفة، وليس هذا موضع ذكر مناقبهما - رحمة الله تعالى عليهما - وسيأتي
~~ذكرهما إن شاء الله تعالى في السنة المذكورة.
# وفيها ماتت بالقدس المعمرة الراحلة أم محمد زينب بنت أحمد بن عمر بن أبي
~~بكر بن سكر المقدسي في ذي الحجة عن أربع وتسعين سنة، وسمعت من غير واحد،
~~وتفردت بالأجزاء الثقفيات.
PageV04P202
### | سنة ثلاث وعشرين وسبع مائة
# فيها توفي الفقيه الإمام المدرس المفيد الشافعي، كان من أعيان الأئمة
~~الشافعية، وخيار الفقهاء وكبارهم، درس وأعاد في مدارس، وانتفع به خلق كثير،
~~وصنف في الفقه روايد التعجيز على التنبيه، وثاب في الحكم عن قاضي القضاة
~~الزرعي، ثم عن قاضي القضاة بدر الدين، وتولى وكالة بيت المال، ولم يزل على
~~ذلك إلى أن ليلة الجمعة رابع عشر ذي الحجة من السنة المذكورة رحمه الله
~~تعالى.
# وفيها أمسك الكريم السلماني وكيل السلطان الملك الناصر، وزالت سعادته
~~التي كانت يضرب به المثل.
# وفيها مات بدمشق في ربيع الأول قاضي دمشق، ذو الفضائل ورئيسها الكامل نجم
~~الدين أبو العباس أحمد بن محمد المعروف بابن صصري، الثعلبي، الشافعي، سمع
~~من جماعة، وأفتى ودرس، وله النظم والترسل والخط المنسوب، والمروس الطويلة،
~~والفصاحة وحسن العبارة، والمكارم مع دين، وحسن سريرة ولي القضاء إحدى
~~وعشرين سنة.
# وفيها مات مسند الشام بهاء الدين القاسم ابن المظفر ابن تاج الأمناء ابن
~~عساكر.
# وفيها مات بالمزة ليلة عرفة، مسند الوقت شمس الدين أبو نصر محمد بن محمد
~~بن محمد بن هبة الله ابن الشيرازي، الدمشقي، سمع من جماعه، وله مشيخة
~~وعوال، وكان ساكنا وقورا منقبضا عن الناس.
### | سنة ms1337 أربع وعشرين وسبع مائة
# فيها كان الغلاء بالشام، وبلغت الغرارة أزيد من مائتي درهم أياما، ثم جلب
~~القمح من مصر بإلزام السلطان لأمرائه، فنزل إلى مائة وعشرين درهما، ثم بقي
~~أشهرا، ونزل السعر بعد شدة، وأسقط مكس الأقوات بالشام بكتاب سلطاني، وكان
~~على الغرارة ثلاثة ونصف.
PageV04P203
# قلت هذا الغلاء المذكور في الشام هو عندنا في الحجاز رخص، ولقد بلغ ثمن
~~الغرارة الشامية في مكة وقت كتابتي لذكر هذا الغلاء المذكور في هذا التاريخ
~~فوق ألف وثلاث مائة درهم.
# وفيها قدم حاجا ملك التكرور موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود في ألوف من
~~عسكره للحج، فنزل سعر الذهب درهمين، ودخل إلى السلطان، فسلم ولم يجلس، ثم
~~أركب حصانا. وأهدى هو إلى السلطان أربعين ألف مثقال وإلى نائبه عشرة آلاف،
~~وهو شاب عاقل، حسن الشكل، راغب في العلم، مالكي المذهب.
# قلت: ومن عقله أني رأيته في منزله في الشباك المشرف على الكعبة بحي رباط
~~الحوري، وهو يسكن أصحابه التالدة عند هيجان فتنة ثارت بينهم وبين الترك،
~~وقد شهروا فيها السيوف في المسجد الحرام، وهو مشرف عليهم، فيشير عليهم
~~بالرجوع عن القتال.
# شديد الغضب عليهم في تلك الفتنة من رجحان عقله إذ لا ملجأ له، ولا ناصر
~~في غير وطنه وأهله، وإن ضاق الفضاء بخيله ورجله.
# وفيها مات بمصر المفتي الإمام الجليل القدر بين الأنام، الزاهد نور الدين
~~علي بن يعقوب البكري الشافعي كهلا، وهو الذي أذى ابن تيميه، وأقدم على
~~الإنكار الغليظ الباهر على السلطان الملك الناصر، وتسلم من بطشه وفتكه
~~القاهر، ولم يزد على الأمر بإبعاده، وإخرإجه من بلاده وقيل: إنه أمر بقطع
~~لسانه، فتلجلج وظهر الخوف في جنانه، فقال السلطان لو ثبت لكان عندي عظيم
~~الشأن.
# وفيها مات مخنوقا، الصاحب الكبير، كريم الدين عبد الكريم بن هبة الله
~~القبطي السلماني بأسوان، وكان قد نفي إلى الشويك، ثم إلى القدس، ثم إلى
~~الأسوان، ثم سبق سرا، وكان هو الكل وإليه الحل والعقد بلغ. من الرتبة ما لا
~~مزيد عليه، وجمع ms1338 أموالا عظيمة، فأعاد أكثرها إلى السلطان. وكان عاقلا ذا
~~هيبة وسماحة، فمرض مرة، فزينت مصر لعافيته، وكان يعظم الدينين، ولم يرو
~~ايثاره.
# وفيها مات في ذي الحجة بدمشق، المفتي الزاهد، علاء الدين علي بن إبراهيم
~~بن
PageV04P204
# العطار الشافعي، يلفت بمختصر النووي، سمع من غير واحد، وأصابه فالج أزيد
~~من عشرين سنة، وله فضائل وتأله واتباع، وكان شيخ النورية.
# قلت: هكذا ذكر الذهبي، ولم يذكر ما قد عرف واشتهر وشاع، وتقرر عنه أنه من
~~أصحاب الشيخ معتمد الفتاوى محمد محيي الدين النووي، وروى عنه بعض كتبه جامع
~~جزء من مناقبه.
# وفيها توفي الشيخ صفي الدين محمد بن عبد الرحيم، الفقيه الإمام العلاء
~~الأصولي الشافعي نزيل دمشق، درس بالظاهرية، وتفقه بجده لأمه، وأخذ عن سراج
~~الدين الأرموي العقليات، وسمع من الفخر علي، وصنف وأفتى ودرس، وكان فيه دين
~~وتعبد ودرس في الجامع، وتخرج به أئمة وفضلاء.
### | سنة خمس وعشرين وسبع مائة
# في جمادى الأولى كاد غرق بغداد المهول حتى بقيت كالسفينة، وساوى الماء
~~الأسود، وغرق الأمم من الفلاحين، وعظمت الاستغاثة بالله، ودام خمس ليال،
~~وعملت سكور فوق الأسوار، ولولا ذلك لغرق جميع البلد، وليس الخبر كالعيان،
~~وقيل: تهد بالجانب الغربي نحو خمس آلاف بيت.
# ومن الآيات أن مقبرة الإمام أحمد بن حنبل غرقت سوى البيت الذي فيه ضريحه،
~~فإن الماء دخل في الدهليز علو ذراع، ووقف بإذن الله، وبقيت البواري عليها
~~غبار حول القبر، صح هذا، وجر السيل أخشابا كبارا وحيات غريبة الشكل صعد
~~بعضها في النخل، وله نضب الماء نبت على الأرض شكل بطيخ كعظيم القثاء.
# وفيها سار من مصر نحو ألفي فارس نجدة للمجاهد صاحب اليمن على من كان قد
~~استولى على الملك من قرابته، وممن خالف عليه ابن عمه الملك الظاهر، وهو
~~محصور في حسن تعز برمي بالمنجنيق، فيصيب ما حوله من الجدران، ورجع العسكر
~~المذكور، وقد موتت خيلهم، ولم يقضوا حاجة لعسر جبال اليمن، وتحصن أهلها في
~~الحصون العالية، ولكن لما أراد الله تأييد الملك المجاهد خرج من ms1339 الحصن في
~~نفر يسير، وانتصر، وسار إلى
PageV04P205
# عدن، وأخذها بمساعدة يافع إذ كانوا هم الذين رتبوا في حصونها وجبالها
~~يحرسونها، ولم يزل ذا نجدة وشجاعة يقاتل قدام الجيش، وملكه يزيد ويعلوا إلى
~~أن لزموا أمر مصر في حجته، وساعدهم الشريف عجلان صاحب مكة، وانخذل عسكره،
~~ولم يزل مخذولا بعد ذلك، وملكه يضعف وينزل إلى أن لم يبق له من ملك اليمن
~~شيء يعتد به، وكان قد عاهد الله بعدما لزم أنه يعدل، فلما تخلص من المحن،
~~ورجع إلى اليمن لم يف بذلك، وانعطف بل زاد ظلمه، ولم يزل الظلم يقوى،
~~والملك يضعف إلى أن تلاشى، وذهب بالكلية، ونسأل الله العفو والعافية من كل
~~بلية.
# وفيها ضرب بمصر الشهاب بن مري اليمني، وسجن لنهيه عن الاستغاثة والتوصل
~~بأحد غير الله، ومقت لذلك، ثم فر إلى أرض الجزيرة، فأقام هناك سنين، ورجع
~~ملك التكرور موسى، فخلع عليه السلطان خلعة الملك، وعمامة مدورة، وجبة
~~سوداء، وسيفا مذهبا.
# وفيها مات بمصر الإمام شيخ القراء تقي الدين محمد بن أحمد بن عبد الخالق
~~المصري الشافعي الخطيب ابن الصائغ عن ثمان وثمانين سنة، تلا بالسبع على
~~الكمالين الضريري، وابن فارس، واشتهر وأخذ عنه خلق، ورحل إليه، وكان ذا دين
~~وخير وفضيلة، ومشاركات قوية.
# وفيها مات شيخ الحديث بالمنصررية نور الدين علي بن جابر الهاشمي اليمني
~~الشافعي، حدث عن الزكي البيلقاني، وعرض عليه الوجيز للغزالي، وله مشاركات
~~وشهرة. وفيها مات بالكرك قاضيها العلامة الورع عز الدين محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم ابن الأميوطي الشافعي، حكم بالكرك نحوا من ثلاثين سنة، وتفقه به
~~الطلبة، وحدث عن قطب الدين القسطلاني وغيره، وهو والد شرف الدين قاضي
~~بلبيس، ثم قاضي مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وخطيبها وإمامها.
# وفيها مات بدمشق الإمام شيخ الإسلام، بقية الفقهاء الزهاد، خطيب العقبية
~~صدر الدين سليمان بن هلال الهاشمي الجعفري الحوراني الشافعي، عن ثلاث
~~وثمانين سنة، تفقه بالشيخين محي الدين، وتاج الدين، وناب عن ابن صصري،
~~وبينه وبين جعفر الطيار ثلاثة عشر أبا، ms1340 وكان متزهدا في ثوبه، وعمامته
~~الصغيرة، ومأكله. وفيه تواضع، وترك
PageV04P206
# للرياسة والتصنع، وفراغ عن الرعونات، وسماحة ومروءة، ورفق وسعة الخلق،
~~وحمل على الرؤوس، وكان لا يدخل حماما، حدث عن أبي اليسر، والمقداد، وكان
~~عارفا بالفقه، وله حكايات في مشيه إلى شاهد يؤدي عنده، وإلى خصم فقير،
~~وربما نزل في طريق داريا عن حمار له فحمل عليه حزمة حطب لمسكينة رحمه الله
~~تعالى.
# وفيها مات الإمام العلامة ذو الفهم الثاقب، والنظر الصائب، قاضي القضاة،
~~الفقي الشافعي، اليمني أبو بكر بن أحمد بن عمر المعروف بابن الأديب، كان
~~نجيبا بارعا رأيته في عدن قاضيا فيها، ثم سكن تعز، وجعله السلطان قاضيا
~~للقضاة، وكان عارفا بالفقه والأصلين. تفقه على إمام الزمن، وبركة اليمن،
~~الفقيه الكبير، الولي الشهير أحمد بن موسى بن عجيل، وعلى الفقيه الإمام
~~العلامة البارع أبي العباس أحمد بن رنبول، بفتح الراء وسكون النون وضم
~~الموحدة اليمنيين وغيرهما، وصار تلميذه الفقيه العلامة نائبه، وقاضي القضاة
~~بعده سلالة البركة، والنور حسن بن أبي السرور اليمني. وكان يقرأ عليه في
~~بعض الفنون، وفي بعضها على القاضي الإمام العلامة شيخنا شرف الدين قاضي
~~عدن، ومفتيها، ومدرسها، ومقريها، وأنا حينئذ أكتب القرآن في اللوح نتسابق
~~في الوقت لأجل القراءة على شيخنا المذكور.
### | سنة ست وعشرين وسبع مائة
# فيها توفي سراج الدين عمر بن أحمد بن خضر الأنصاري الخزرجي، الشافعي
~~المفتي، خطيب المدينة الشريفة وقاضيها، ولد سنة ست وثلاثين، ونشأ بالقاهرة،
~~وتفقه بها على الشيخ سديد الدين، وعلى نصير الدين ابن الطباخ، وعلى الشيخ
~~فخر الدين بن طلحة، وسمع الرشيد العطار، وحضر دروس. الإمام عز الدين بن عبد
~~السلام، ودروس قاضي القضاة تقي الدين بن رزين، وله إجازة من المنفري
~~والمرسي والقسطلاني قدم المدينة الشريفة سنة إحدى وثمانين وست مائة، وأقام
~~بها أربعين عاما قاضيا وخطيبا، ثم تعلل، وسار إلى مصر ليتداوى، فأدركه
~~الموت بالسويس.
# وفيها مات ببعلبك شيخها الصدر الكبير قطب الدين موسى ابن الفقيه الشيخ
~~محمد البوسي، صاحب تاريخ سمع وأخبر عن جماعة.
# وفيها ms1341 ماتت المعمرة أمة الرحمن ست الفقهاء بنت الشيخ تقي الدين إبراهيم
~~الواسطي بالصالحية عن ثلاث وتسعين سنة، سمعت وأخبرت عن جمع كثير، وكانت
~~مباركة صالحة، وهي والدة فاطمة بنت الدباسي.
PageV04P207
# وفيها مات بالحلة ابن المطهر الشيعي حسن، صاحب التصانيف عن ثمانين سنة
~~وأزيد.
# وفيها مات الشيخ الكبير حماد القطاني بالعقيبة، وكان يقرأ القرآن، ويحكي
~~عجائب عن الفقراء، ويحضر السماع ويصيح، وله وقع في القلوب. عاش ستا وتسعين
~~سنة.
# وفيها مات بالمدينة الشريفة الإمام الزاهد التقي قاضي الحنابلة شمس الدين
~~محمد بن مسلم الصالحي، وكان من القضاة العدل، بصيرا بمذهبه، عارفا
~~بالعربية، كبير القدر، ولي القضاء إحدى عشر سنة، وحج ثلاثا، وفي الرابعة
~~أدركه أجله.
### | سنة سبع وعشرين وسبع مائة
# فيها حاصر ودي بن حمار المدينة جمعة، وأحرق بابها ودخلها، وقتلوا القاضي
~~هاشم بن علي، وعبدة الله بن الفايد علي بن يحيى، ودخل قوصون نائبه السلطان
~~الملك الناصر.
# وفيها كاتبه الإسكندرية، ووخم أهلها أميرها، وإحراقهم الباب، وإخراجهم
~~المسجونين، وبعث السلطان إليهم أربعة أمراء، وأمر بإخرابها وأهانوا أهلها،
~~وصادروهم حتى افتقر خلق كثير، ووسطوا ثلاثين نفسا.
# وفيها طلب قاضي حلب ابن الزملكاني إلى مصر ليتولى قضاء دمشق بعد أن عرض
~~قضاء دمشق على أبي اليسر ابن الصائغ، فجاءه الشريف، فصمم وامتنع وبكى،
~~فأعفى تكرما.
# وفيها توفي القدوة الزاهد عبد الله بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، أخو
~~الإمام الكبير تقي الدين بن تيمية.
# وفيها مات الملك الكامل محمد ابن السعيد عبد الملك بن الصالح إسماعيل ابن
~~العادل.
# وفيها مات في بلبيس قاضي حلب الملقب بفخر المجتهدين كمال الدين محمد بن
~~علي بن عبد الواحد الأنصاري، الدمشقي، الشافعي، كان سيال الذهن أفتى وصنف
~~وتخرج به الأصحاب، وطلب ليشافهه السلطان لقضاء دمشق، فأدركه الأجل.
PageV04P208
### | سنة ثمان وعشرين وسبع مائة
# فيها قدم صاحب الروم ابن حوبان بعسكر إلى السلطان الملك الناصر، ووصل
~~الماء إلى القدس بعد عمل الضياع، ستة أشهر.
# وفيها مات ببغداد مفتيها وشيخها جمال الدين عبد الله بن محمد العاقولي
~~الواسطي.
# وفيها توفي ms1342 الإمام الواعظ مسند العراق شيخ المستنصرية عفيف الدين عبد
~~الله بن محمد بن الحسن البغدادي.
# وفيها مات بقلعة دمشق الشيخ الحافظ الكبير تقي الدين أحمد بن عبد الحليم
~~بن عبد السلام بن عبد الله بن تيمية معتقلا، ومنع قبل وفاته بخمسة أشهر من
~~الدواة الورق، ومولده في عاشر ربيع الأول يوم الاثنين سنة إحدى وستين وست
~~مائة بحران، سمع من جماعة وبرع في حفظ الحديث والأصلين، وكان يتوقد ذكاء،
~~ومصنفاته قيل: أكثر من مائتي مجلد، وله مسائل غريبة أنكر عليه فيها، وحبس
~~بسببها مباينة لمذهب أهل السنة.
# ومن أقبحها نهيه عن زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام، وطعنه في مشائخ
~~الصوفية العارفين، كحجة الإسلام أبي حامد الغزالي، والأستاذ الإمام أبي
~~القاسم القشيري، والشيخ ابن العريف، والشيخ أبي الحسن الشاذلي، وخلائق من
~~أولياء الله الكبار الصفوة الأخيار وكذلك ما قد عرف من مذهبه كمسألة الطلاق
~~وغيرها، وكذلك عقيدته في الجهة، وما نقل عنه فيها من الأقوال الباطلة، وغير
~~ذلك مما هو معروف في مذهبه ولقد رأيت مناما طويلا في وقت مبارك يتعلق بعضه
~~بعقيدته، ويدل على خطابه فيها، وقد قدمت ذكره في سنة ثمان وخمسين مائة في
~~ترجمة صاحب البيان، فمن أراد أن يطلع على ذلك، فليطالع هناك، فهو من
~~المنامات التي تنشرح بها الصدور، ويطمئن به قلب من رآه، وينفتح لقبول الهدى
~~والنور.
# وفيها قتل نائب المشرق حوبان بهراة، ونقل تابوته، فدفن بالبقيع من
~~المدينة الشريفة، ولم يدفن في مدرسته منعهم السلطان من دفنه فيها.
# وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الواحد المعروف بابن نبهان
~~الخزرجي الشافعي.
# وفيها توفي الإمام العلامة الأوحد مفتي الشام شيخ الشافعية قاضي القضاة
~~كمال الدين أبو المعالي، سمع من أبي الغنائم وجماعة من الكبار، وكان فصيحا
~~مفوها مسرعا. له خبرة
PageV04P209
# بالمتون، ومعرفة بالمذهب وأصوله والعربية ذكيا فطنا مدركا فقيه النفس له
~~اليد البيضاء في النظم والنثر، تفقه بتاج الدين، وأفتى وهو ابن نيف وعشرين
~~سنة، فكان يضرب بذكائه ومناظرته المثل.
### | سنة ms1343 تسع وعشرين وسبع مائة
# فيها توفي مدرس البادرائية، ومفتي المسلمين. شيخ الإسلام برهان الدين
~~إبراهيم ابن الإمام شيخ الشافعية تاج الدين عبد الرحمن ابن إمام الرواحية
~~إبراهيم بن سباع بن فركاح الفزاري المصري الأصل وشيعه الخلق يوم الجمعة عند
~~قبر أبيه بالباب الصغير، وله سبعون سنة، حضر على الزين خالد، وسمع من ابن
~~عبد الكريم، وابن أبي اليسر وعدة، وله مشيخة يحدث بالصحيحين، وأعاد لوالده،
~~وخلفه في تدريس البادرانية، وفي حلقته بالجامع، وتخرج له أئمة، وعلق على
~~التنبيه شرحا كبيرا، وكان رأسا في المذهب عارفا بالأصول والنحو والمنطق مع
~~الورع والتقوى والتعفف والكرم، وامتنع من القضاء، وباشر خطابة البلد أياما،
~~ثم ترك، وكان له وقع في القلوب وود.
# قلت واجتمعت به عند مسجد الخيف، ورأيت له في المنام رؤيا حسنة فيها بشرى،
~~وكان - رحمه الله تعالى - في حلقة جده، ولقد سأله بعض الناس وأنا عنده حاضر
~~فيمن قال: أحرمت لله بحجة وعمرة مفردة ما حكمه؟ وكان السائل عاميا قد صدر
~~عنه ذلك، فقال: ما قال من العلماء بهذا اللفظ أحد، فقلت له: فإذا كان قد
~~وقع هذا اللفظ من صاحبه. كيف يكون الحكم؟ وما الجواب في ذلك؟ فانزعج
~~انزعاجا شديدا، ولم يجب في ذلك بشيء، والذي أراه أنا إذا سئلنا عن مثل ذلك
~~أن نقول: يحتمل أن يكون محرما بالحج والعمرة معا، فيكون قوله مفردة لفظا
~~باطلا ليس له معنى لحصول قصد الحج والعمرة معا منه، وتعقيبه ذلك بلفظ
~~يناقضه لا يعتبر لأنهما إذا وقعا لا يرتفعان.
# ويحتمل أنه قصد الإحرام بحجة مفردة، فسبق لفظه إلى قوله: وعمرة مدخلا لفظ
~~العمرة بسبق لسانه من غير قصد بين الحجة، ووصفها بالإفراد، فيكون محرما
~~بالحج فقط، وإذا احتمل حكمنا بالأحوط، وهو صحة الإحرام بالمتيقن فقط. أعني
~~الداخل في التقديرين معا، وهو الحج، فينبغي له أن يحرم بالعمرة بعد الفراغ
~~من أعمال الحج، ولا يجوز أن يحرم بها قبل ذلك لأنه لا يجوز إدخال العمرة
~~على الحج هذا الذي ظهر لي في ذلك ms1344 في حال الإملاء، والله أعلم.
PageV04P210
# وفيها مات بدمشق قاضي القضاة شيخ الشيوخ علاء الدين علي بن إسماعيل بن
~~يوسف التبريزي المعروف بالقونوي الفقيه الشافعي الأصولي الإمام العلامة،
~~سمع من جماعة كثيرة، واشتغل بالعلوم في بلده على جماعة، وحفظ وفهم، ثم قدم
~~دمشق في سنة ثلاث وتسعين وست مائة، وأخذ في الاشتغال والتحصيل أيضا على
~~الشيخ نجم الدين مكي والشيخ شمس الدين الآبجي، وتصدر للاشتغال بجامعها،
~~وولي تدريس الإقبالية، ثم قدم القاهرة، وولي بها المدرسة الشريفية، ومشيخة
~~الشيوخ بالخلفاء المعروف بسعيد السعداء، ومشيخة الميعاد بجامع ابن طولون،
~~وتصدر للفتوى والاشتغال ونفع الطلبة، واشتهر صيته وعلا ذكره، وارتفع محله
~~لفضيلته وعلومه وديانته ورياسته وكثرة تلامذته، وانتفع به خلق كثير، وتخرج
~~به أئمة.
# ثم إن الملك الناصر اختاره لقضاء القضاة بالديار الشامية فطلبه عنده وعرض
~~عليه الولاية، فامتنع من ذلك فكرر عليه القول، والآن معه الحديث، وتلطف به
~~حتى قبل الولاية وأضاف إليه مع قضاء القضاة مشيخة الشيوخ أيضا، فتوجه إلى
~~دمشق متوليا ذلك مع تدريس المدرسة العادلية والغزالية، فنظر في ذلك، وأحسن
~~النظر، وتصدى للاشتغال بالعلوم من القيام بوظائفه، وكان للطلبة به نفع،
~~وأقام بدمشق سنين مضبوط الأمر، محفوظ الباب، نزها عفيفا، إلى أن أدركه
~~الأجل بها عن بضع وسبعين سنة لأن مولده سنة ثمان وستين وست مائة، وله من
~~المصنفات شرح الحاوي الصغير في الفقه في أربع مجلدات، ومختصر منهاج
~~الحليمي، وكتاب شرح التعرف لمذهب التصوف وله شيء في الأصول، وحواشي، ونكت،
~~وتعاليق رحمه الله تعالى.
# قلت: ولم أر في شروح الحاوي أحسن من شرحه جامعا بين الاقتصاد والتحقيق،
~~وحسن المباحث والقواعد، مشعرا بالتحلي بحليتي العلم والتدقيق.
### | سنة ثلاثين وسبع مائة
# فيها قدم على قضاء دمشق علم الدين الأخنائي، فاستناب مدرس الشامية ابن
~~المرحل، وفيها نقل من طرابلس إلى قضاء حلب الشيخ شمس الدين ابن النقيب رحمه
~~الله.
# وفيها مات مسند الدنيا المعمر شهاب الدين أحمد بن أبي طالب بن نعمة
~~الصالحي الحجازي المعروف بابن شحنة، وحدث يوم موته، وله مائة ms1345 وبضع سنين،
~~سمع ابن الزبيدي، وابن اللتي، وأجاز له ابن روزبه والقطيعي وعدة، ونزل
~~الناس بموته درجة.
PageV04P211
# وفيها مات بمكة قاضيها ومفتيها، ومدرسها وشيخ حرمها الصدر الكبير الفقيه
~~العالم الشهير الإمام نجم الدين محمد ابن الإمام العالم القاضي جمال الدين
~~ابن الشيخ الإمام الفقيه، المحدث العلامة محب الدين أحمد بن عبد الله
~~الطبري. سمع من جماعة، وتفقه على جده الإمام محب الدين المذكور، وكان فقيها
~~نجيبا بارعا أديبا حليما كريما حسن الاعتقاد في الفقراء والعباد بحسن
~~الأخلاق متصفا متواضعا، وفي البحث منصفا.
# ولقد كان مع جلالة قدره، وعلو محله، وجمعه المناصب الكثير، والمناقب
~~الكبيرة، والمحاسن الشهيرة يقول في أثناء قراءتي عليه " كتاب الحاوي "
~~الصغير الحرم الكثير العلم: لقد استفدت معك أكثر مما استفدت معي، ويقول لي:
~~لقد قرأت هذا الكتاب مرارا ما فهمته مثل هذه المرة.
# ولما فرغت من قراءته قال في جماعة حاضرين: اشهدوا علي إنه شيخي فيه،
~~وجاءني إلى مكاني في ابتداء قراءته لأقرأه عليه كل ذلك من التواضع، وحسن
~~الاعتقاد، والمحبة في الله والود، وكان قد قرأ الكتاب المذكور، وشرحه على
~~الشيخ الإمام الكبير عز الدين الفاروقي بحق روايته له عن مصنفه الشيخ
~~الإمام عبد الغفار القزويني، وكان القاضي نجم الدين المذكور محفوظه كتاب
~~المحرر للإمام أبي القاسم الرافعي، ولكنه كان معجبا بالحاوي، ويقول: لو
~~جاءنا الحاوي قبل أن أحفظ المحر لم أشتغل بالمحرر.
# وله نظم حسن، وقد قدمت في ترجمته الشريف حميضة في سنة عشرين وسبع مائة
~~أني سألت النبي عليه السلام في المنام السلامة له، فتبسم عليه السلام،
~~وقال: " ما يصيبه شر "، وكان له رحمه الله عليه نصيب وافر من الصالحين،
~~وبلغني أنه قال لبعض الكبار منهم: أريد أن أصحبك مع التخليط، فقال: اصحبني
~~على أي حال كنت، وكانت والدته من الصالحات، وكان قد تمرض في شبابه، فافتجعت
~~عليه فجعا شديدا، فمر بها شيخ لا تعرفه، فقال لها: لا تخافي عليه ما يموت
~~حتى يكون سنه سني سبعين سنة، فلما مرض مرض موته كان يرجو ms1346 العافية، فدخل
~~عليه صهره إمام المقام أحمد ابن شيخنا رضي الدين، فقال له: ما عليك شر إن
~~شاء الله تعالى قد بشرت والدتك إنك تعيش سبعين سنة، وكان مرضه ذلك بعد كمال
~~السبعين، ولكنه كان غافلا من ذكر ما جرى لوالدته مع الشيخ المذكور، وكان
~~الإمام أحمد جاهلا بكونه قد بلغ السبعين، فلما قال له ذلك صاح القاضي نجم
~~الدين، وأيقن بالموت، فمات في ذلك المرض.
# وفيها توفي المعمر زين الدين أيوب بن نعمة النابلسي، ثم الدمشقي الكحال:
~~حدث عن جماعة وتفرد بمصر ودمشق، ونيف على التسعين.
PageV04P212
### | سنة إحدى وثلاثين وسبع مائة
# فيها وصل إلى بلاد حلب نهر الساجور وبعد غرامة كثيرة، وحفر زمن طويل في
~~جريانه.
# وفيها مات ببلاد المغرب السلطان أبو سعيد عثمان ابن السلطان يعقوب بن عبد
~~الحق المديني، وكانت دولته اثنتين وعشرين سنة، وتملك بعده ابنه السلطان
~~الفقيه الإمام أبو الحسن.
# وفيها مات الأمير الكبير نائب السلطان أرغون.
# وفيها توفي أقضى القضاة جمال الدين أحمد بن محمد بن القلانسي التميمي
~~الشافعي قاضي العسكر، ووكيل بيت المال، ومدرس الأمينية والظاهرية، وكان
~~عالما محتشما، مليح الشكل، لين الكلمة. حدث عن ابن البخاري.
### | سنة اثنتين وثلاثين وسبع مائة
# فيها جاء بحمص سيل، فغرق خلق منهم في حمام النائب بظاهرها نحو المائتين
~~من نساء وأولاد.
# وفي ربيع الآخر تسلطن الملك الأفضل علي بن المؤيد إسماعيل الحموي، وركب
~~بالقاهرة بالغاشية والعصائب، ثم كان عرس محمد ابن السلطان علي بنت الأمير
~~الكبير بكتم. قيل: جهزت بألف ألف دينار، ؤاختلفوا للعرس بما لا يوصف،
~~وأقيمت بالشامية جمعة.
# وفيها مات صاحب حماة الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل بن الأفضل علي
~~الأيوبي الحموي، صاحب التاريخ، وناظم الحاوي، وله كتاب تقويم البلدان
~~وفضائل وفلسفة.
# وفيها مات الولي الكبير الشيخ العارف بالله الشهير ياقوت الحبشي الشاذلي
~~صاحب الأوصاف الحميدة، والكرامات العديدة، والأحوال السنية، والمقامات
~~العلية، والأنفاس الصادقة، والأنوار البارقة تلميذ شيخ الشيوخ صاحب النور
~~القدسي أبي العباس المرسي.
# وفيها مات الشيخ قطب الدين السنباطي محمد بن عبد ms1347 الصمد بن عبد القادر
~~الأنصاري المصري، الفقيه الإمام الشافعي، وكان من أعيان الشافعية، وخيار
~~الفقهاء وكبارهم. حسن الهيئة، بهي المنظر، قليل التكلف، كثير التواضع، حسن
~~الأخلاق، محبا للطلبة. درس
PageV04P213
# بالفاضلية، وأعاد بالصالحية والناصرية، وتصدر للاشتغال، وانتفع به خلق
~~كثير، وصنف في الفقه زوائد التعجيز على التنبيه، وناب في الحكم عن قاضي
~~القضاة جمال الدين الذرعي مدة، ثم عن قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة،
~~وتولى وكالة بيت المال مستمرا على ذلك إلى موته.
# وفيها مات صدر الأكابر والرياسة والمفاخر، فخر الدين محمد بن فضل الله
~~كاتب المماليك، ناظر الجيش المصري، وله جلالة وشهرة وأوقاف وثروة، وأحيط
~~على حواصله.
# قلت: ولقد رأيته في المسجد الحرام يمشي معه القاضي الرئيس الكبير قاضي
~~مكة نجم الدين الطبري، وهو يدور على أهل الخير والصلاح من المجاورين، ويفرق
~~عليهم الدنانير، فلما رآني نجم الدين المذكور مال به إلى عندي.
# وبلغني أنه حج مع السلطان الملك الناصر في بعض حجاته، وكان قريبا منه،
~~فلما مر بوادي بني سالم السلطان بدا له جبل ورقان، فقال: يا فخر من في رأس
~~هذا الجبل؟ قال: غلمان مولانا. قال: ليس النازلون في هذا الجبل لي بغلمان.
~~يعني أن من كان ساكنا في هذا الجبل المنيع العالي، فليس لي في طاعة، ولا بي
~~مبال، وفي هذا المعنى خطر لي هذان البيتان:
# إذا ما كنت في حصن ... علا في رأس ورقان
# فإني لا أبالي ... بوال أو بسلطان
# وهذا الجبل المذكور يؤتى منه بالعسل الفائق المشكور، وأخبرني من له به
~~خبرة أن فيه أشجارا ونباتا وأزهارا كثيرة يطول في ذكر أسمائها التعداد، ولا
~~يوجد في غيره من البلاد.
# وفيها توفي الشيخ الجليل الإمام العلامة المقرئ شيخ القراء برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر الجعبري الشافعي، صاحب الفضائل الحميدة، والمباحث المفيدة،
~~والتصانيف العديدة، وجملتها نيف على مائة تصنيف، ومن نظمه:
# وإن فسح الله الكريم بمدتي ... وأدركت عمرا ليس في أصله ضعف
# سأنشر للطلاب علما كعادتي ... عزيز المعاني فيه من حسنه لطف
PageV04P214
# وإن صادفتني يا صاحبي ms1348 منيتيفصبر جميل فالصبور له الوصف
# إلهي فحقق لي رجائي تكرما ... فشأنك فينا الصفح والعفو واللطف
# وله أيضا في عدة مؤلفاته وتاريخ مولده، وطلب المغفرة من ربه عز وجل:
# أيا سائلي عن عدما قد جمعته ... من الكتب في أثناء عمري من العلم
# أصخ لي فقد عرفت ذاك بنيف ... على مائة ما بين نثر إلى نظم
# ومن عجب زادت على العمر تسعة ... وعشر وما أدري متى منتهى يومي
# فخذ منه ما يختار واسمح بنشره ... على طالبيه داعيا لي على رقمي
# وخذ مولدي في أربعين مقربا ... وست مئات أو مئين على الرسم
# وكان وجودي في الوجود جميعه ... كطيف خيال زار في نوم ذي حلم
# إلهي فاختم لي بخير وكفر من ... ذنوبي عسى ألقاك رب بلا إثم
# بحق القرآن والنبي محمد ... تقبل دعائي رب شفعه في جرمي
# فأنت غني عن عذابي وإنني ... فقير إلى رحماك يا واسع الحلم
# وتوفي رحمه الله تعالى وله اثنتان وتسعون سنة. أجاز له ابن خليل، وعرض
~~التعجير على مؤلفه وتلا على الوجوهي وغيره، ورحل القراء إليه رحمه الله
~~تعالى.
# وفيها توفي القاضي شمس الدين المعروف بابن القماح الحسن بن محمد بن عبد
~~الرحمن السخاوي الشافعي، الفقيه العلامة النحوي، اللغوي البارع، الفاضل
~~المتفنن ابن الإمام جمال الدين ابن الإمام تقي الدين، تولى القضاء، وكان
~~فاضلا عالما ذكيا فقيها نبيلا حافظا لمقامات الحريري، وديوان المتنبي، وغير
~~ذلك، وكان فيه مكارم، وحسن أخلاق.
# ومما روي عنه أنه قال: أنشدني شيخنا زين الدين ابن الرعاد النحوي لما
~~توفي القاضي كمال الدين النسائي، وولي بعده القاضي كمال الدين بن عيسى
~~القليوبي بالعربية هذين البيتين، وكتب بهما إلى عيسى المذكور:
# نقل الناس، وهو نقل غريب ... إن بعد الكمال يحدث نقص
# وأتانا بعد الكمال كمال ... وأتانا بعد الأعم الأخص
# وتوفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة الثامن من شهر شوال.
### | سنة ثلاث وثلاثين وسبع مائة
# فيها توفي شيخ الإسلام الإمام بدر الدين محمد بن إبراهيم ابن جماعة
~~الكناني الحموي
PageV04P215
# الشافعي قاضي القضاة، المفتي العلامة، ذو الفنون والمناقب ms1349 والرياسة
~~والمناصب، عن أربع وتسعين سنة وشهر.
# ولد بحماة سنة تسع وثلاثين وست مائة، وسمع سنة خمسين من شيخ الشيوخ
~~الأنصاري، وبمصر من الرضي بن البرهان، وللرشيد العطار وعدة، وبدمشق من أبي
~~اليسر وطائفة، وأجاز له خلائق، وحدث وتفرد في وقته، وكان قوي المشاركة في
~~فنون الحديث، عارفا بالتفسير والفقه وأصوله، ذكيا يقظا مناظرا متفننا مفسرا
~~خطيبا مفوها ورعا صيتا، تام الشكل، وافر العقل، حسن الهدى، متين الديانة،
~~ذا تعبد وأوراد، وحج اعتمار، وحسن اعتقاد في الأصول، والصالحين من العباد.
# وله تصانيف سائرة، وأربعون تساعية درس وأفتى واشتغل، ثم نقل إلى خطابة
~~القدس، ثم طلبه الوزير ابن سلغوس، فولاه قضاء مصر، وارتفع شأنه، ثم بعث على
~~قضاء الشام، ثم ولي خطابة دمشق، وروى الكثير، ثم طلب لقضاء مصر بعد ابن
~~دقيق العيد، وامتدت أيامه، وحمدت أحكامه، وكثرت أمواله، وحسنت أعماله، وترك
~~الأخذ على القضاء عفة، وكان يخطب من إنشائه، ويتثبت في قضائه. ولي مناصب
~~كبارا، وكان قد صرفه السلطان بالماضي جمال الدين الزرعي نحو السنة، ثم
~~أعاده السلطان إلى منصبه، ثم شاخ، ونقل سمعه، ثم أضر وعزل، وأقبل على شأنه،
~~وعلى أستاذه، وتفرد وصنف في علوم الحديث والأحكام وغير ذلك، وله وقع في
~~القلوب، وجلالة في الصدور، وكان والده من كبار الصالحين.
# قلت: هكذا ترجم عنه بعض المتأخرين بهذه الترجمة، وهو جدير بها ما خلا
~~ألفاظا يسيرة أدخلتها فيها، وكان حسن الاعتقاد في الصوفية، وبلغني أنه سئل
~~عن ذلك، فقال كلاما معناه أن سبب ذلك أنه كان إذا مر في صغره على فقير في
~~بلاد الشام يقول: مرحبا بقاضي الديار المصرية، وكان من أمره ما كان من
~~السيرة الرضية. رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي مفتي المسلمين الإمام الأجل شهاب الدين أحمد بن يحيى بن جميل
~~الشافعي، مدرس البادرائية، سمع من الفخر علي، وابن الزين، والفاروثي. وتفقه
~~على شرف الدين ابن المقدسي، وابن الوكيل، وابن النقيب، ولي تدريس الصلاحية
~~في القدس مدة، واشتغل وأفتى، وبرع في الفقه، وولي مشيخة الظاهرية، ثم ms1350 نقل
~~إلى تدريس البادرائية، وله محاسن وفضائل ومكارم، وفيه خير وتعبد، وحج غير
~~مرة.
PageV04P216
# قلت: وحصل بيني وبينه اجتماع في حجة في المدرسة الشهابية من المدينة
~~الشريفة لأنه نزل فيها، وكنت قبله نازلا بها، ثم سألته عن مسألة خطرت لي،
~~وهي أني قلت له: في الذكر الوارد في كفارة المجلس. لا يخلون إما أن يكون
~~الشخص صادقا في قوله، وأتوب إليك، أو كاذبا، فإن كان صادقا، فالمغفرة تحصل
~~بمجرد التوبة، ولا تفتقر إلى الذكر المذكور من قوله: سبحانك اللهم، وبحمدك
~~إلى آخره، وإن كان كاذبا فكيف تحصل له مغفرة مع إخباره بتوبة هو كاذب فيها
~~مصرفي نفسه على معاصيها؟ فأجابني بجواب في الحال ليس بشاف في هذا السؤال
~~ليس هو الآن لي على بال.
# وفيها مات في بدر الولي الكبير المشغول بالله الشهير، الشيخ علي بن الحسن
~~الواسطي الشافعي محرما متوجها إلى الحج، وكان ذا همة عالية حج مرارا كثيرة
~~واعتمر على ما روى بعضهم أكثر من ألف عمرة، وتلا أزيد من أربعة آلاف ختمة،
~~فطاف مرات في كل ليلة سبعين أسبوعا ورأيته يسرع في طوافة مثل ما يرمل
~~المحرم أو أسرع، وبلغني أن بعض الناس كان ينكر عليه في إسراعه ذلك، فرأى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر له ذلك المنكر عليه، فقال له النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: قل له " إن قدر يزيد على ذلك الإسراع، فليفعل "
~~والذي فهمت منه أنه كان في عدوه ذلك واجد، أو يدل عليه أني رأيته يطوف في
~~شدة الحر، فسألته عن ذلك، فقال: ما أجد حرا، ولعمري إن كل صادق واجد لا
~~ينبغي أن يعترض عليه فيما يفعله، ولهذا رأيت غيره من بعض الصالحين يطوف في
~~حال وجده، وهو يعدو، فنهاه بعض الفقهاء، فلم يلتفت إليه، فأمر بإمساكه،
~~فسلط الله على ذلك الفقيه من أمسكه من ظلمة السلطنة، وضربه على القرب من
~~فعله ذلك، وكان الشيخ علي الواسطي المذكور، شديد المجاهدة، يغتسل لكل فريضة
~~في البرد الشديد وغيره.
# وكان قد ms1351 بلغني أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اليقظة، فسألته
~~عن ذلك، فأقر به، وكان أول اجتماعي به في الليل في شهر رمضان في المسجد
~~الحرام، فقال: " أجدني أحبك " وأطعمني كسرة من بقية عشائه، والناس يصلون
~~التراويح، فقال لي: " ما تصلي بنا " فقلت له: تقدم بنا تصلي مع الجماعة،
~~فذكر لي كلاما معناه أنه ما يجد الجماع قلبه في مخالطة الناس، وكان في ذلك
~~الوقت ثلاثة رجال واسطيون كلهم ملاح، مع تفاوت طريقتهم في أوصاف الصلاح.
# أحدهم الشيخ علي المذكور، وكانت طريقته الانفراد والبعد من الناس كلاهم
~~كأنه أسد، وكان مهنا ملك العرب يحبه ويعظمه، ويقسم برأسه على ما سمعت.
PageV04P217
# والثاني الشيخ عز الدين الواسطي، وكانت طريقته القرب من كل أحد مطلقا،
~~حتى لو جاءه صغير فصب به حيث شاء، وكان سليم الصدر لا يدري ما عليه الناس،
~~حتى أنه دخل العسكر المدينة مع الشريف روى، فلما رآهم قال: ما هؤلاء.
~~وكانوا قد حاصروا المدينة أياما كثيرة، وما عنده شعور بذلك، وهو في ذلك
~~الوقت إمام الناس في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان إذا عرف
~~الإنسان في يومه أنكره من الغد، وكان أكثر مجاورته في المدينة الشريفة،
~~وكان الصلاح ظاهرا عليه، وهو آخر من ألبسني الخرقة بينه وبين الشيخ شهاب
~~الدين السهروردي، وإلباسها واحد، كان يعظم الكعبة المشرفة إذا ذكرها، ويقول
~~قال لله تعالى: " وطهر بيتي " الحج: 26.
# والثالث من الواسطيين المذكورين ابن الشيخ أحمد الواسطي، كان مجاورا
~~بمكة، كانت طريقته متوسطة بين طريقتي المذكورين، يتقرب من الفقراء، ويتباعد
~~من أهل الدنيا، وكان صاحب جد واجتهاد، وكان أيضا كثير المودة لي حتى أخبرني
~~الشيخ إبراهيم المقرئ - رحمة الله على الجميع عنه أنه قال: ما لي في الحرم
~~صديق إلا فلان فلي والحمد لله من الثلاثة كلهم نصيب. بل من غيرهم من
~~الصالحين أيضا فقد قال لي الولي الكبير، الوافر النصيب، ذو الأحوال السنية،
~~والهمة العلية الشيخ خالد بن شبيب: رأيت الأولياء كلهم يحبونك داعين
~~مستبشرين.
# وكان ms1352 رضي الله تعالى عنه يجتمع برجال الغيب في البراري كثيرا، وله معهم
~~حكايات عجيبة ليس هذا موضع ذكرها، وكان يبلغني السلام عنهم والإشارة بما
~~أفعله، وما يكون في بعض الأحيان، والحمد لله الجواد المنان.
# وفيها ماتت بدمشق المعمرة المسندة أم محمد أسماء بنت محمد بن سالم، سمعت
~~من مكي بن غيلان، وتفردت وحجت مرارا، وتصدقت.
### | سنة أربع وثلاثين وسبع مائة
# قال الذهبي: جاء بطيبة سيل عظيم أخذ الجمال، وعشرين فرسا، خرب أماكن.
# هكذا قال في تاريخه، وقد رأيت سيلا عظيما يجري في وادي قناة، واستمر ذلك
~~ستة أشهرا وأكثر، وكان قد طلع في قبة حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى
~~عنه أذرعا، ودار بجبل الرماة من جهة القبة المذكورة المكرمة، ومن جهة
~~المدينة الشريفة المعظمة، وأقمت أياما وليالي كثيرة أتوضأ منه مع الولي
~~المجرد الشيخ المودود ذي الأحوال الباهرة، والكرامات الظاهرة عبد الرحمن
~~الحبشي.
# وفي السنة المذكورة توفي الحافظ العلامة المتفنن فتح الدين أبو الفتح
~~محمد بن
PageV04P218
# محمد ابن سيد الناس روى عن جماعة، ورحل وحدث وجمع وصنف، وله النظم
~~والنثر، ومعرفة الرجال، وبراعة الحفظ والخط.
# وفيها توفي قاضي القضاة الإمام العلامة أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بن
~~عبد الرفيع الربعي التونسي، عن تسع وتسعين سنة وأشهر، روى عن جماعة.
### | سنة خمس وثلاثين وسبع مائة
# فيها توفي ملك العرب حسام الدين مهنا ابن الملك عيسى بن مهنا الطائي،
~~وأقاموا عليه المأتم، ولبسوا السواد كان فيه خير وتعبد.
# وفيها ماتت المعمرة زينب بنت الخطيب يحيى ابن الشيخ عز الدين بن عبد
~~السلام السلمية، عن سبع وثمانين سنة، روت عن جماعة وحدثت بالكثير وتفردت.
# وفيها مات الحافظ قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور الحلبي تلا بالسبع
~~عن إسماعيل المليحي، وسمع من جماعة وصنف وخرج وأفاد مع الصيانة، والديانة،
~~والأمانة، والتواضع، والعلم، ولزوم الاشتغال والتأليف حج مرات، وعمل تاريخا
~~كبيرا لمصر بيض بعضه، وشرح السيرة لعبد الغني في مجلدين، وعمل أربعين
~~تساعيات، وأربعين متباينات، وأربعين بلديات، وعمل معظم شرح البخاري في ms1353 عدة
~~مجلدات.
### | سنة ست وثلاثين وسبع مائة
# فيها توفي بدمشق الرحالة أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن ممدود
~~البغدادي الصوفي، عن اثنتين وتسعين سنة، سمع وأجازه جماعة وتفرد.
# وفيها ماتت عائشة بنت محمد بن مسلم الحرانية عن تسعين سنة، روت حضورا
~~وسماعا عن جماعة وتفردت.
# وفيها توفي السلطان الذي ملك بعد أبي سعيد ضربت عنقه صبرا يوم الفطر،
~~وكانت دولته نصف سنة.
PageV04P219
# وفيها مات الوزير المعظم غياث الدين محمد بن فضل الله الهمداني، وكان
~~وزيرا عادلا عالما محبا في العلم والخير وأهلهما. متصفا بالإنصاف، له مآثر
~~وصدقات ومعروف.
# وفيها توفي الصاحب الأمجد عماد الدين إسماعيل بن محمد ابن الصاحب فتح
~~الدين ابن القيسراني، وكان منشيا بليغا رئيسا دينا صيتا نزها، روى عن غير
~~واحد.
### | سنة سبع ثلاثين وسبع مائة
# فيها توفي الشيخ الكبير الولي الشهير، ذو العجائب العظيمة، والكرامات
~~الكريمة، والهمم العالية، والشمائل الرضية، والمكاشفات الجلية، والآيات
~~الباهرة، والأنوار الزاهرة أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن المجد
~~المرشدي في رمضان بقرية مرشد كهلان. كان له عجائب تحير العقول، وغرائب
~~ذكرها يطول. كان لو اجتمع عنده أكثر عسكر في الورى لعجل إليه في الحال ما
~~أحب من القرى يخرج ذلك من خزانة له صغيرة ليس فيها شيء يرى شاهد منه تلك
~~الكرامات الباهرات خلائق لا يحصون.
# قلت: حكي لي ذلك من الثقات، وسمعت ذلك عنه من خلائق أدركتهم أخيارا
~~وفضلاء أعيانا، بل رأيت ذلك منه مشاهدة عيانا، وذلك أني لما وردت عليه
~~زائرا، ولم أكن رأيته قبل ذلك دخلت زاويته، فلم أجده فيها، ثم بعد ساعة
~~يسيرة جاءني، فتسالمنا وقال لي: ما أراها إلا غزالية، ثم أخذ بيدي، وأدخلني
~~خلوة له، فكان يحدثني فيها ساعة، ثم يخرج ويتلقى من يزوره ساعة، وكنت
~~صائما، فلم يقرب لي طعاما إلى أن كان بعد صلاة المغرب، وإذا به قد مد عندي
~~سماطا يكفي جماعة كثيرة من الأضياف، من الأطعمة ما يكثر عده من الأنواع
~~والأصناف، وكان في نفسي ms1354 شهوة طعام مخصوص ما كنت ذقته في جميع عمري أحضره في
~~ذلك السماط، ثم أذن لي في تناول الطعام، فأكلت منه ما اشتهيت، وإذا به قد
~~جاءني، واستأذنني في إدخال جماعة مخصوصين علي ليطعموا معي كأنهم التمسوا
~~ذلك، وهم الفقيه الإمام شرف الدين ابن الصاحب، وأولاده من نسل الوزير
~~الشهير المعروف بابن حنا، وإذا بهم قد أظهروا لي من حسن الاعتقاد، ما يقل
~~مثله في المعتقدين من العباد حتى أخذوا الماء الذي غسلت به يلي فشربوه، ثم
~~لما أصبحت عزمت على السفر هاربا من لقاء من يأتيه من سائر البلدان لما قد
~~اعتادوا عنده ليلة النصف من شعبان، فمنعني
PageV04P220
# عن السمر، وقال: تخرج معنا إلى كوم قرح مكان يجتمع فيه عنده خلائق لا
~~يحصون! غ الليلة المذكورة، ويطعمهم جميعا من الأطعمة الطيبة المشكورة،
~~فكرهت الإقامة الاجتماع بالخلق، واعتذرت إليه في ذلك، فقال: إذا كان لا بد
~~من السفر، فأقم عندنا إلى العشاء فوافقته في ذلك، ثم حدثتني نفسي حينئذ،
~~وقالت لي: إذا أقمت تصوم أو تفطر، فنازعتني في الإفطار، فقال لي: في الحال
~~تصالحها، ثم قال لخادم عنده: هات الطعام، فتباطأ قليلا فشد الشيخ وسطه
~~وجاءني بمائدة عليها الطعام، فأكلت، ثم قال لي: هل لك في مجلس علم؟ اذهب
~~إلى الموضع الفلاني، فذهبت إلى ذلك الموضع، فمكثت فيه يسيرا، وإذ بفتوى قد
~~جاءت من بعض القرى، وحضر عندي حينئذ جماعة من الفقهاء، منهم ابن الصاحب
~~المذكور وغيره فقالوا لي: اكتب عليها، فقلت لهم: أنا تركت ذلك في موضع
~~إقامتي، فكيف أكتب ذلك في بلاد الغربة. فقالوا: لا بد من ذلك، فقلت: إن كان
~~ولا بد. فليحضر صاحبها، فأذكر له ما عندي في ذلك من الجواب، ولا حاجة إلى
~~رقم ذلك في كتاب، فجاء صاحبها، فذكرت له ما ظهر لي من الجواب، ثم وقالوا
~~لي: تقيم عندنا مدة حتى نشتغل عليك في كتاب الحاوي، فاعتذرت من ذلك، وعجبت
~~من إشارة الشيخ فيما وقع من البحث في العلم هنالك، وشاهدت منه هذه ms1355 الكرامات
~~المذكورات. أعني الطعام الذي اشتهيته، ومصالحة النفس في الفطر، والبحث في
~~العلم.
# وأما قوله: ما أراها إلا غزالية، فاسأل الله الكريم أن يمن علي بما كان
~~عليه الإمام أبو حامد الغزالي من السيرة الحميدة في العلوم، والأعمال
~~الصالحات والانعزال عن الخلق، والأنس في الخلوات.
# وأخبرني أنه صحب سبعين من الشيوخ. ذكر منهم الشيخ الكبير العارف بالله
~~أبو العباس المرسي، والولي الكبير الفقيه الإمام أحمد بن موسى بن عجيل،
~~وكان قد حفظ القرآن عليه، وقرأ كتاب التنبيه، ثم انقطع في زاوية، ومع هذا،
~~فالناس مختلفون فيه فأكثر الناس يعتقدونه لكثرة ما سمعوا ورأوا من كراماته
~~في مد السماطات العظيمة من غير وجود لأسبابها في الظاهر، والمكاشفات
~~الكثيرة، والتكلم على الباطن، ولا خادم يخدمه، ولا معاون حتى قيل: إنه أطعم
~~في ثلاث ليال متوالية ما قيمته ألف دينار، ولم يزل يتوارد عليه الأمراء
~~والوزراء، وأبناء الدنيا، وأهل المناصب الكبار.
# ومع ذلك يقريهم في الحال بما يدهش عقولهم من الأطعمة التي ليس للسلطان
~~على إحضارها في الحال اقتدار، بعض الناس لا يعتقدونه، ويحمل ما يسمعه منه
~~على تأويلات باطلة كما نقل عن ابن تيمية أنه قال: هو مخدوم لما اشتهر عنده،
~~واستفاض كثرة خوارقه للموائد لم يمكنه جحدها، فحملها على هذا الظن الكاذب،
~~والتأويل الفاسد فيه، فإن الجان
PageV04P221
# ليس له اطلاع على بواطن العباد، وما يخطر في بواطنهم، نعوذ بالله من سوء
~~الاعتقاد ومنهم من تشكك فيه.
# وبلغني عن الشيخ الكبير الولي الشهير الشيخ عبد الهادي المغربي أنه لما
~~ذكر عنده قال: لا أشك أنه حصل له نصيب من أحوال الفقراء إلا أن الفقراء لا
~~يرضون بشهرة هذه الكرامات التي تظهر منه.
# وكذلك بلغني عن سيد الكبير الولي الشهير الشيخ حسين الحاكي أنه قال: لو
~~كنت يظهر على يدي مثل هذا الذي يظهر على يديه لدخلت في سرب تحت الأرض.
# وكذلك بلغني عن السيد الجليل الإمام الحفيل، الشيخ خليفة الشاذلي
~~الإسكندراني أنه لما ذكر عنده قال كلاما معناه ترى متى يتفرغ هذا ms1356 الرجل
~~لذكر الله لشغل أوقاته بمن يأتيه من الأمراء والوزراء وغيرهم من أهل
~~الدنيا.
# قال الراوي: فلما سمعنا منه هذا الكلام أتينا الشيخ محمدا نزوره، فقال
~~لنا: قولوا للفقيه خليفة، والله ما شغلوني عن الله طرفة عين، أو قال: والله
~~لو شغلوني عن الله طرفة عين ما سلمت عليهم، أو قال: ما قرأتهم السلام، أو
~~كما قال من الكلام.
# قلت: والذي أراه أنه لا ينبغي أن ينكر عليه شيء مما ينسب، فإنه إن كان
~~يتعاطى ذلك بإذن فليس علي من إقامة الحق في مقام. وصرفه فيه تصريف الحكام
~~لأحد معه كلام، ولا اعتراض ولا ملام، ولا يصح أن يكون صدور ذلك منه بغير
~~إذن، فإن الأولياء لا يتعاطون الأشياء بهوى نفوسهم إذ لو فعلوا ذلك ما
~~كانوا أولياء الله، وما كانت تواتيهم الأشياء، ولو أتاهم شيء في وقت بغير
~~ولاية بل بكهانة، أو سحرا وغواية، لظهر ذلك عليهم، وافتضحوا في العواقب،
~~والمرشدي المذكور لم يزل مستورا مشكورا، فظهر، والله أعلم. أن ذلك من تخصيص
~~المواهب.
# وفيها توفي الملك المعمر أسد الدين عبد القادر بن عبد العزيز بن السلطان
~~الملك المعظم، روى السيرة، وأجزاء عن خطيب بردى، وتفرد وكان ممتعا بحواسه،
~~مليح الشكل، ما تزوج ولا يسرى.
# وفيها قتل صاحب تلمسان أبو تاشفين عبد الرحمن بن موسى، وكان سني السيرة.
~~قتل أباه، وكان قتله له رحمة للمسلمين لما انطوى عليه من خبث السريرة، وكان
~~بطلا شجاعا تملك نيفا وعشرين سنة. حاصره سلطان المغرب أبو الحسن المريني
PageV04P222
# مدة، ثم برز عبد الرحمن ليكبس المريني، فلم يتم له ذلك، فطال عليه الحصار
~~حتى دخلت البلد عليه عنوة، فقاتل على حصانه، حتى قتل في رمضان كهلا.
### | سنة ثمان وثلاثين وسبع مائة
# فيها توفي الصالح المسند أبو بكر بن محمد بن الرضي الصالحي القطان، عن
~~تسع وثمانين سنة، سمع حضورا من خطيب بردا، وعبد الحميد بن عبد الهادي، وسمع
~~عبد الله بن الخشوعي، وابن خليل ابن البرهان، وتفرد، وأكثروا عنه كان له
~~إجازة السبط وجماعة. ms1357
# وفيها مات في حماة قاضيها صاحب السيرة السديدة، والمحاسن الحميدة،
~~والفضائل العديدة، والتصانيف المفيدة شرف الدين هبة الله ابن القاضي نجم
~~الدين عبد الرحيم القاضي شمس الدين إبراهيم ابن البارزي الجهني الشافعي عن
~~ثلاث وتسعين سنة، روى عن جده وغيره، وله إجازة من جماعة منهم الكمال
~~الضرير، وكان إماما قدوة مصنفا، صاحب فنون، وإكباب على العلم والصلاح،
~~وتواضع حسن، وصحة ذهن تخرج الأصحاب، وانتفع به وأفاد. قال الذهبي: وبلغ
~~رتبة الاجتهاد.
# قلت: وكتب إلي في آخر عمره يستشيرني في المجاورة في الحرم الشريف إلى
~~الموت، ثم أدركته المنية على القرب.
# ومن تصانيفه شرح الحاوي في مجلدين، وكتاب آخر في حل الحاوي، وكتاب المغني
~~جمع فيه مسائل التنبيه، وزيادات وغير ذلك، وله مسألة تفرد بها أعني ما أفتى
~~به من جواز السفر للحائض قبل طواف الإفاضة مع نحر بدنة كمذهب الحنفية.
# قلت: ولقد عجبت من ذهابه إلى الفتوى مع جلالة قدره، ورسوخه في العلم، وقد
~~صح عن سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام أنه قال في زوجته صفية رضي الله
~~تعالى عنها: أحابستنا هي يعني عن السفر حتى تطهر لما قيل له أنها حاضت،
~~فإذا كانت حبيب الرحمن المنسوخ بدينه الأديان ينجس عن السفر بسبب حيض
~~امرأته قبل طوف الإفاضة، كيف يطلق غيره من آحاد الناس هذا خارجا عن الكتاب
~~والسنة والإجماع والقياس. وهذا أقول لا طعنا في جلالة شرف الدين، وعلمه
~~المعتبر، بل تحذيرا من فعل ذلك، فالجواد قد يعثر، وكان رضي الله تعالى عنه
~~حسن الاعتقاد في الصوفية والزهاد العباد من سائر العباد ذا أصل أصيل ومجد
~~أثيل، ووصف جميل يقر له بالفضل كل فضيل.
PageV04P223
# وقد بلغني أن الشيخ الإمام محيي الدين النووي رحمه الله تعالى مدحه،
~~وقال: ما في البلاد أفقه من هذا الشاب، أو نحو ذلك لما رآه، وبلغني أيضا أن
~~الشيخ محيي الدين المذكور كان يعرض عليه ما يكتبه في كتاب الروضة، حال
~~اختصاره كتاب الإمام أبي القاسم الرافعي، أعني " العزيز " في شرح " الوجيز
~~" للإمام أبي ms1358 حامد الغزالي قدس الله تعالى أرواح الجميع.
# وفي السنة المذكورة توفي قاضي القضاة جمال الدين بن حملة بن يوسف بن
~~إبراهيم الأنصاري، تميز وباحث وأخذ الفقه عن عز الدين الفاروثي، وابن
~~النقيب، وابن الوكيل، وابن الزملكاني، وقرأ النحو، وصار من أعيان الفقهاء،
~~وولي قضاء دمشق وحكم فحمد، وكان ماضي الحكم، ذا هيبة وصولة وشدة وطأة، علي
~~المرتبة، وجرت له أمور، وأوذي، وعزل فالله تعالى يوجره، ثم أعطي تدريس
~~الشامية، وكان شديد البأس على ابن تيمية والمبتدعين، وكان متين الديانة،
~~حسن المعتقد.
# وفيها توفي العلامة زين الدين بن المرحل محمد بن عبد الله ابن خطيب دمشق
~~عمر بن مكي القرشي العثماني العبدي الأموي الشافعي تفقه بمصر والشام على
~~عمه الشيخ صدر الدين ابن الوكيل، وعلى الشيخ كمال الدين بن السريشي، وكمال
~~الدين ابن الزملكاني، وتولى هو والشيخ العلامة شمس الدين بن اللبان التدريس
~~في يوم واحد يوم توفي الشيخ صدر الدين المذكور في أواخر سنة ست عشرة وسبع
~~مائة. درس في المجدية فأخذها شمس الدين المذكور، وانتقل هو إلى مشهد
~~الحسين، فدرس فيه سبع سنين، ثم انتقل إلى الشام، ودرس في الشامية الكبرى
~~والعذراوية، ومكث فيها مدرسا ثلاث عشرة سنة، وناب في الحكم عن ابن الأخناي
~~بدمشق، وكان رحمه الله تعالى إماما عالما عاملا بارعا نظارا ذكيا وفيا ورعا
~~زاهدا، لم ير بالشام مثله، ولا مثل عبارته مع طلاقة الوجه، وحسن المحيا
~~رحمه الله تعالى وله مصنفات جليلة، منها كتاب الفوائد في الفرق بين
~~المسائل، ومنها كتاب النظائر، ومنها مختصر الروضة، ومنها في أصول الفقه
~~كتاب التلخيص، وكتاب المخلص، وكتاب الخلاصة، ولم يصنف مثلها فاقت على أصول
~~ابن الحاجب وغيره كذا ذكر بعض أهل الطبقات من الشاميين.
# وفيها وقيل: في التي بعدها مات بمصر شيخ الشافعية زين الدين عمر بن أبي
~~الحزم الدمشقي ابن الكنتاني أبو حفص العلامة كبير الشافعية أوحد الأصوليين.
~~تفقه وناظر، ونشأ بدمشق، ثم تحول إلى القاهرة، وكان تام الشكل، حسن الهيئة،
~~جيد الذهن، كثير العلم،
PageV04P224
# إماما في ms1359 المذهب، مائلا إلى الحجة. خطب ودرس واشتهر اسمه، وسمع جزء
~~الأنصاري، وامتنع من الرواية، وكان يوهن بعض المسائل لضعف دليلها، ويلقي
~~دروسا مفيدة متقنة يدهش من يسمعها ويزجر من يعارضه، وكان متصوفا متدينا،
~~مليح البزة، حسن الشكل، لا يخضع لقاض ولا أمير، ولا تأهل قط. درس
~~بالمنصورية وغيرها. تفقه على البرهان المراغي، فقرأ عليه التحصيل في الأصول
~~وحفظه، وسمع من جماعة، وعين للقضاء لكن في خلقه زعارة وعنده قوة نفس، وقلة
~~إنصاف، وله أخبار في نفوره وزعارته.
# قلت: هكذا نقلوا عنه، وأخبرني بعض الفقهاء المصريين أنه كان يقرر المسألة
~~حتى لا يخلي لأحد معه كلاما، فإن جاء أحد يتكلم. فال: إيش تريد تفسر، ومن
~~زعارته ما حكى لي بعض الفقهاء الفضلاء المصريين بعد أن جرى لي معه قضية،
~~وهي أنه جاءني يطلب مني إعارة نسخة كتاب الحاوي، وكانت عندي عارية للقاضي
~~نجم الدين الطبري، وذكر أنه أذن له في أخذها مني، فامتنعت من دفعها إليه،
~~فخرج من عندي مغتاظا، فلقي بعض الفقهاء المكيين، فشكا عليه ذلك، وقال:
~~جئته، فلم يقم لي وامتنع من دفع الكتاب إلي فهون عليه ذلك، وكنت قد قلت له:
~~لو جاء صاحبه ما أعطيته إياه، وقال له: إنه يدل على القاضي يعني له عند
~~القاضي منزلة ومودة، فلما كان بعد ذلك بأيام جاءني وأنا في المسجد الحرام،
~~وعندي جماعة يشرحون على الكتاب المذكور، فقال لي: أحب منك أن تعيرني الكتاب
~~أنت، فأنا أعتقد أنك ما تحتاج إليه، فقلت له عند ذلك بعدما أنعمت له به: ما
~~أنت إلا صبرت على جفائي بجلافة خلقي، فتبسم عند ذلك، وقال ما معناه المدح
~~لي، وبقي ما ذكرت من الخلق المذكور، ثم بعد ذلك شرع يحكي حكاية جرت له مع
~~الشيخ زين الدين المذكور، وقال: جئت مع والحي إليه، فلما قربنا من الباب
~~قال لي والدي: لا تدخل معي بل قف قليلا، ثم ادخل قال: فلما دخل والدي، فسلم
~~سمعته يقول له البعيد: حمار قال: ثم وقفت قليلا، ودخلت فقال ms1360 لي: إيش أنت،
~~فقلت: يا سيدي جحش ولد ذلك الحمار، فضحك هو، ومن عنده قلت: وبلغني أنه كان
~~يستحضر.
### | سنة تسع وثلاثين وسبع مائة
# هلك في شهر رجب منها ستون نفسا بالزلزلة في طرابلس الشام.
# وفي الشهر المذكور قدم الإمام العلامة تقي الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي متوليا قضاء القضاة في البلاد الشامية، وفرح العالم به لدينه وعفته
~~وعلومه الباهرة، وأوصافه الجميلة.
# وفيها توفي الإمام العلامة بدمشق، قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد
~~الرحمن
PageV04P225
# القزويني الشافعي عن ثلاث وسبعين سنة، ذو الفنون، جامع المعقول والمنقول
~~ابن قاضي القضاة سعد الدين ابن قاضي القضاة إمام الدين. أخذ المعقول عن
~~الشيخ شمس الدين الألجي وغيره، وسمع من الفاروثي وطائفة، ثم ولي خطابة
~~البلد مدة، ثم طلبه السلطان الملك الناصر، وشافهه بقضاء دمشق، ووصله بذهب
~~كثير، فحكم مع الخطابة، ثم طلب سنة سبع وعشرين، فولاه قضاء الممالك، وعظم
~~شأنه، وبلغ من الرتبة والعز ما لم يصل إليه غيره، وكان فصيحا حلو العبارة
~~يعرف العربي والعجمي والتركي، مليح الصورة، موطأ الأكناف، سمحا جوادا
~~حليما. جم الفضائل، كثير التحمل. ثم نقل في سنة ثمان وثلاثين إلى قضاء
~~الشام، فتعلل وحصل له طرف من الفالج، ثم حضره الأجل، وله من التصانيف
~~المفيدة الكتابان المشهوران في علم المعاني والبيان.
# وفيها توفي الإمام العلامة، الصالح الخاشع، جامع المحاسن العديدة،
~~والسيرة الحميمة الورع المتواضع الخاضع أبو البشر محمد بن محمد الأنصاري
~~الدمشقي، المعروف بابن الصائغ، ولد سنة ست وسبعين وست مائة، وسمع كثيرا من
~~أبيه، وابن شيبان، والفخر علي وعدة وحدث بصحيح البخاري، وحفظ التنبيه،
~~ولازم حلقة الشيخ برهان الدين، وولوه قضاء القضاة فاستعفى، وصمم على
~~الامتناع، فاحترمه الناس وأحبوه لتواضعه ودينه وتعبده. حج غير مرة، وأعطي
~~خطابة بيت المقدس مدة مديدة، ثم تركها.
# وكان مقتصدا في لباسه وأموره، كبير القدر حصل في صغره، ودرس وهو أمرد،
~~وزار بيت المقدس عند قرب أجله فتعلل، ثم انتقل إلى دمشق، وفيها انتقل إلى
~~الله تعالى، وكان حسن الاعتقاد، بمن ms1361 سمع به من أهل الخير، كثير الوداد،
~~ولقد بلغني أنه لما وقف على بعض كتبي، وأظنه كتاب الإرشاد، وضعه على عينه
~~حسن ظن منه. نفعه الله ونفع به، وكذا عادة أهل الخير في حسن الظن ومن ذلك
~~أني لما حكيت للسيد الجليل الزاهد الواعظ المقرئ الشيخ أبي عبد الله
~~المغربي، المعروف بالقصري حكاية الشيخ المشهور، المقرئ المشكور محمد بن
~~زاكي التميمي مع بعض المبتدعين لما قرأ عليه، واجتمع له التحقيق، وحسن
~~الصوت قال له أصحابه: ما أحسن هذا لو كان شيخك منا، فقال: وما على من ذلك
~~أخذت العسيلة، وتركت الظرف، فلما بلغ ابن زاكي ذلك، قال للطلبة: نحب أن
~~ترجع إلينا
PageV04P226
# عسيلتنا، فأنسى ذلك الشخص جميع ما كان يحفظ، وكان قد قرأ السبع، فعرف من
~~أين أتى، واستغفر الله تعالى، وتاب ودخل في مذهب الشيخ ابن الزاكي، وكان
~~شافعيا، وصار يتعلم كما يتعلم المبتدئ إلى أن بلغ خمس روايات، ثم توفي.
# وهذه الحكاية مستفيضة في بلاد اليمن، فلما حكيتها للشيخ أبي عبد الله
~~القصري المذكور قال لي: إن كنت قرأت على هذا الشيخ قرأت عليك نقول ذلك من
~~باب حسن الظن كما ذكرت، ولمناسبة أهل الخير والصلاح في حسن الظن ذكرت هذه
~~الحكاية هنا مع كونها دخيلة، وكان - رحمه الله تعالى - يسألني عن مذهب
~~الإمام الشافعي، ويقول: أنا ما أتقيد بمذهب مالك بل آخذ بما رجح فيه
~~الدليل، وكان يسمع بقراءتي سنن أبي داود على شيخنا الإمام رضي الدين
~~الطبري، فلما فرغت قراءة الكتاب، قال: اكتب لي الإجازة، فكتبت وذكرت فيها
~~بعض أوصافه على سبيل المدح، فأخذ القلم، وضرب على ذلك سوى المقرئ الواعظ،
~~فإنه لم يضرب على لفظهما، وقال: صحيح وذلك من شدة ورعه وزهده أعني ضربه على
~~ما نسبت إليه رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي شيخ بلاد الجزيرة الإمام القدوة شمس الدين محمد المنتسب إلى
~~شيخ الشيوخ، في المجد والمفاخر الذي خضعت لقدمه رقاب الأكابر، الشيخ أبي
~~محمد محيي الدين عبد القادر الجيلي، جده الرابع، أعاد الله ms1362 من بركاته
~~علينا، وعلى المسلمين، وكان شمس الدين المذكور عالما صالحا وقورا وافر
~~الجلالة، روى عن الفخر علي بدمشق، وحج مرتين.
# وفيها توفي صاحب التاريخ الكبير محمد بن إبراهيم ابن الجرزي الدمشقي عن
~~إحدى وثمانين سنة.
# وفيها مات بخليص محرما في ذي الحجة الإمام الحافظ محدث الشام علم الدين
~~القاسم بن محمد بن البرزالي الشافعي، صاحب التاريخ، والمعجم الكبير عن أربع
~~وسبعين سنة وأشهر.
PageV04P227
# قلت: وعليه أمنت الشاميون في الصلاة عليه في خليص بإشارة بعضهم، وكان روى
~~عن خلق كثير، وقرأ وكتب، وتعب وأفاد مع الصدق والتواضع والإتقان، وكثرة
~~المحاسن، ووقف جميع كتبه، وأوصى بثلثه، وحج خمس مرات رحمه الله.
### | سنة أربعين وسبع مائة
# في صفر منها هبت بجبل طرابلس ريح فيها سموم وعواصف على جبل عكا وسقط نجم
~~اتصل نوره بالأرض برعد عظيم، وعلقت منه نار في أراضي الجون أحرقت أشجارا،
~~ويبست أثمارا، وأحرقت منازل، وكان ذلك آية عظيمة ونزلت من السماء نار بقرية
~~الفيحة على قبة خشب أحرقتها وأحرقت ثلاثة بيوت. كل هذا صح واشتهر.
# وفيها توفي بمصر الإمام العلامة الصالح المشهور، الخاشع المشكور أبو بكر
~~بن إسماعيل بن عبد العزيز مجد الدين السنكلومي من سنكلوم بالسين المهملة،
~~والنون والكاف، واللام والواو، ثم الميم بلدة من أعمال الشرقية، وبعضهم
~~يقول: السنكلوني بالنون قبل باء النسبة، الفقيه الشافعي، المفيد الورع. قدم
~~القاهرة قريب بلوغه، أو بعد البلوغ، فأخذ الفقه عن الشيخ محيي الدين عبد
~~الرحيم النشائي الفقيه، وكان أكثر اشتغاله واستفادته عليه، ثم اشتغل أيضا
~~على الإمام العلامة عز الدين بن عمر بن أحمد بن المدلجي وغيرهما، وكثر عن
~~عز الدين المذكور، فأخذ عنه الفقه والنحو، وشيئا من الأصول، وقرأ عليه
~~الكافية لابن مالك في النحو، وقرأ الفصول لابن معطي على أبي البقاء خطيب
~~القدس، وأخذ أصول الفقه، وشيئا من علم البيان عن الشيخ علم الدين العراقي،
~~وصنف عدة كتب في الفقه منها انتخابه لكافية النبيه، وشرح التنبيه للإمام
~~نجم الدين بن الرفعة ست مجلدات، وسماه " تحفة النبيه في ms1363 شرح التنبيه " في
~~أربع مجلدات.
# قلت وهذا الكتاب المذكور منتفع به مشكور متداول بين أهل العلم مشهور.
# ومنها اللمح العارضة فيما وقع بين الرافعي والنووي من المعارضة في مجلد
~~واحد.
# ومنها شرح منهاج النووي في الفقه، ومنها شرح مختصر التبريزي في الفقه
~~أيضا، وابتدأ في شرح التعجيز مختصر الوجيز لابن يونس، وسماه الواضح الوجيز
~~في شرح مختصر الوجيز، وبلغ نحوا من النصف، وسمع الحديث عن جماعة منهم
~~الحافظ الدمياطي،
PageV04P228
# وحدث بالقاهرة، وولي مشيخة الرباط الركني، ثم الخانقاه، ثم التدريس
~~بالقبة من الخانقاه، والإعادة في الفاضلية والقطبية والظاهرية وغيرها من
~~المدارس، وكان كريم النفس، حسن الأخلاق، كثير التواضع، طارحا للتكلف يحمل
~~عيش عياله بنفسه إلى الفرن، كثير الاشتغال للطلبة، متصديا لاشتغالهم
~~وإفادتهم في أكثر أوقاته قلت: وبلغني أن له بعض كرامات، وذكر أن عمره ينيف
~~على الستين رحمه الله تعالى.
# وفيها توفيت مسندة الشام أم محمد زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم
~~المقدسية المرأة الصالحة العذراء، عن أربع وتسعين سنة، روت عن جماعة سماعا
~~وإجازة، وتكاثروا عليها، وتفردت وروت كتبا كبارا.
# قلت: وإلى هاهنا انتهى تاريخ الذهبي، وكذلك انتهى في نيف وستين وست مائة
~~تاريخ ابن خلكان، ومنهما انتقيت تاريخي هذا وها أنا أذكر بعض من توفي من
~~الأعيان في عشر سنين أخرى التقطتهم مما ذكره بعض المتأخرين.
### | سنة إحدى وأربعين وسبع مائة
# وفيها توفي الإمام العلامة الأوحد شمس الدين أحمد بن يحيى بن محمد القرشي
~~البكري السهروردي الشافعي الكاتب، سمع الحديث، وأخذ الإجازة من جماعة،
~~وشارك في طرف من العلوم، وبرع في اللغة والأدب، وفاق في صناعة الخط، وحسن
~~الكتابة، وتقدم في صناعة الموسيقى، وصار شيخ الكتاب، ورئيس أهل الآداب، حسن
~~الأخلاق، جميل الأعراق، كثير الحياء والإطراق، سديد المقال، مليح الفعال،
~~كريم الطباع، كثير الإطلاع، معمور الأوقات في الاشتغال والأشغال، صاحب رأي
~~وفصاحة، وشرف نفس وبلاغة.
### | سنة اثنتين وأربعين وسبع مائة
# فيها توفي الشيخ شهاب الدين أحمد بن منصور الدمياطي المعروف بابن الحباس
~~الصوفي الأديب الشاعر، ومن شعره:
# زاد ms1364 وجدي فلست أملك صبرا ... أعظم الله لي في الصبر أجرا
# راسل الوجد مهجتي فدموعي ... أرسلت رسلها على الخد تترى
# صنت سر الهوى، فنم بي الدمع ... فلولا الدموع لم أبد سرا
PageV04P229
# يا عذولي دع الملام فإني ... أرى موتي على الصبابة أحرى
# لا تلمني على الغر أم، ولكن ... خذ من الوجد والصبابة حذرا
# مع أبيات أخرى منها قوله:
# يا عزيز الجمال رفقا بقلب ... إن فيه ليوسف الحسن مصرا
### | سنة ثلاث وأربعين وسبع مائة
# فيها توفي الإمام العلامة قاضي القضاة عبد الله بن محمد العبيدلي
~~الفرغاني الحنفي البارع العلامة المناظر. يضرب بذكائه ومناظراته المثل. كان
~~إماما بارعا متفننا خرج به الأصحاب بعرف المذهبين الحنفي والشافعي أقرأهما،
~~وصنف فيهما.
# وأما الأصول والمعقول، فتفرد فيهما بالإمامة، وله تصانيف منها شرح الغاية
~~في الفقه في مذهب الشافعي، وشرح الطوالع وشرح المصباح، وشرح المنهاج
~~للبيضاوي وغير ذلك من التصانيف، والأمالي، والتعاليق، وولي تبيز وأعمالها
~~إلى أن توفي، وكان الأستاذين في وقته.
### | سنة أربع وأربعين وسبع مائة
# فيها توفي الإمام العلامة تقي الدين أبو الفتح محمد بن عبد اللطيف
~~الأنصاري الشافعي السبكي المصري. نزيل دمشق برع في الفقه والأصلين، وصار
~~علامة زمانه، ورئيس أقرانه مع حسن أخلاق، وكثرة تواضع، وديانة حسنة، وسمع
~~بمصر والشام كثيرا، وله شعر رائق، ونثر فائق، وكتابة جيدة، وذهن ثاقب،
~~وقريحة حسنة، وحسن قراءة الحديث، ودرس وأفتى وصنف.
### | سنة خمس وأربعين وسبع مائة
# فيها توفي الإمام العلامة المفتي الشافعي القاضي شمس الدين محمد بن أبي
~~بكر المعروف بابن النقيب، بقية الشافعية بالديار الشامية، ولي القضاء
~~بمدينة حلب وغيرها،
PageV04P230
# ودرس بالشامية البرانية، وانتفع به المسلمون وأسند وعمر.
### | سنة ست وأربعين وسبع مائة
# فيها توفي العلامة الهمام أحد أئمة الأعلام، المقتدي بهم شيوخ الإسلام،
~~المفيدين للطلبة، المفتين للأنام، البارعين في المعقول والمنقول، الجامعين
~~لفنون العلم، الكثيم المحصول فخر الدين أبو المكارم أحمد بن حسن نزيل تبريز
~~الفقيه الشافعي، صاحب المصنفات البديعة، والمؤلفات المفيدة.
# منها الحواشي على الكشاف في عشر مجلدات، وشرح المنهاج للبيضاوي في أصول
~~فقه ms1365 الشافعية، وشرح البزدوي وشرح الهداية للحنفية، وشرح التصريف لابن
~~الحاجب.
### | سنة سبع وأربعين وسبع مائة
# فيها توفي الفقيه القدوة المدرس المفتي، شرف الدين أبو عبد الله محمد ابن
~~الصاحب، الفقيه الزاهد زين الدين أحمد ابن الصاحب، الفقيه فخر الدين بن
~~الصاحب الكبير الشهير الوزير في المحاسن المشكورة، والمكارم المشهورة، بهاء
~~الدين علي ابن محمد المعروف بابن حنا. توفي شرف الدين المذكور ليلة الجمعة
~~ثامن شهر رمضان من السنة المذكورة، وكان مع فضله في العلم صاحب محاسن.
~~متواضعا حسن الاعتقاد في أهل الخير، حريصا على لقاء الصالحين ومجالستهم،
~~وقد قدمت في ترجمة الشيخ محمد المرشدي سنة سبع وثلاثين اجتماعه هو وأولاده
~~بي في زاويته، وما صدر منه من حسن الاعتقاد والتواضع والوداد، وكتابتهم عني
~~قصيدتي الموسومة " بالحلاب الحالي في مدح الحاوي " والتماسهم مني الإقامة
~~عندهم، وإقراء الكتاب المذكور لهم، وأن أكتب خطي في بعض الفتاوى، فأجبت
~~لفظا، واعتذرت عن الخط والإقامة، وما عاينت من الشيخ محمد في ذلك من
~~الكرامة.
### | سنة ثمان وأربعين وسبع مائة
# فيها توفي السيدان الجليلان الإمامان الحفيلان، بركتا الزمن، وزينا اليمن
~~أحدهما شيخنا وسيدنا وبركتنا الشيخ الفقيه الإمام مفتي المسلمين، رفيع
~~المقام، العالم العامل، الورع الزاهد، العابد ذو المحاسن والمحامد والمواهب
~~الجزيلة، والمنزلة الجليلة، والأوصاف الجميلة، والدرجة الرفيعة العلية،
~~والشمائل الحسنة الرضية. المدرس المفيد ذو
PageV04P231
# الفضل العديد، والكرامات الكثيرة، والمناقب الشهيرة جمال الدين أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد الذهيبي بضم الذال المعجمة والموحدة بين المثناتين من
~~تحت مجموع المحاسن المفضال المشهور بالبصال. صحب الشيخ الكبير الولي
~~الشهير، صاحب السيرة الحميدة، والكرامات العديدة. مطلع الأنوار، منبع
~~الأسرار الشيخ عمر المعروف بابن الصفار في مدينة عدن. وانتفع به، وحصل له
~~نصيب وافر، وسكن في قلبه مذ صحبه، وأقرأ، وهذا الشيخ عمر المذكور رأيته في
~~حياته، ودعا لي بعد وفاته في المنام بعد أن سألته، وقلت له: يا سيدي أما مت
~~أنت؟ فقال: العجب أن يقال أني مت.
# قلت: وهذا يؤيد ما ذكره بعض مشائخ الصوفية في قوله: الصوفي ms1366 لا يموت، ثم
~~دعا إلي الشيخ عمر المذكور المشكور في المنام المذكور بعد أن مسح على صدري،
~~وقال: أصلحك الله صلاحا لا فساد له نسأل الله الكريم أن يحقق ذلك.
# وقد قدمت في ترجمة الشيخ محيي الدين النواوي أنه دعا لي في المنام أيضا،
~~فقال: وفقك الله، وزادك فضلا، وثبتك بالقول الثابت في الحياة الدنيا، وفي
~~الآخرة. اللهم اقبل ذلك لي، ولسائر أحبائي، والمحبين آمين.
# وجالس ذا الأنفاس الصادقة، والكرامات الخارقة، والمواهب السنية،
~~والمقامات العلية شيخنا المشكور الولي المشهور مسعود الجاوي أحد كبار أصحاب
~~الشيخ الفقيه، في المناقب الشهيرة، والكرامات الكبيرة، صاحب موزع المتقدم
~~ذكره في ترجمة الفقيه الإمام في الكرامات العظام العلي المقام محمد بن
~~إسماعيل الحضرمي.
# وانتفع الشيخ مسعود المذكور وهو والشيخ عمر بن الصفار بابن الخطيب
~~المذكور انتفاعا عظيما، ونالا منه منالا كريما، والشيخ مسعود هو أول من
~~ألبسني الخرقة. جاءني وأنا منعزل في مكان، وقال لي: وقع الليلة إشارة أني
~~ألبسك الخرقة وألبسنيها، وكان يجتمع هو وشيخنا جمال اللين المذكور، ونحن
~~وجماعة من أصحابهما معهما في أوقات مباركات في عدن، وفي ساحل البحر في بعض
~~الساعات أعني ساحل ضراس بضم الضاد المعجمة، وفي آخره سين مهملة، وقبل الألف
~~راء الذي خلف ساحل حقات، وحقات بضم الحاء المهملة وتشد يد القاف، وفي آخره
~~مثناة من فوق.
# وتفقه شيخنا جمال الدين المذكور بالفقيه الفاضل، في المحاسن، والفضائل،
~~والتصوف، والصلاح، والأوصاف الجميلات الملاح، شيخنا في الفرائض في الذوق
~~والوجدان، عبد الرحمن، المعروف بابن سفيان، من ذرية الشيخ الكبير، العارف
~~بالله الشهير، ذي المقامات العالة، والكرامات الغالية، والمناقب الجميلة،
~~والمواهب الجزيلة،
PageV04P232
# الفقيه سفيان الحضرمي اليمني قرأ شيخنا جمال الدين المذكور على ابن سفيان
~~المذكور كتاب التنبيه، وحقق وبحث ودقق، ثم جمع شيخنا جمال الدين المذكور
~~كتابا ينتفع به الفقيه بعضه. يتعلق بشرح النبيه، ذا فوائد عديدة، ونكت
~~مفيدة، رأيته يطالعه وقت ما كنت إليه أتردد ولا يظهره في ذلك الوقت لأحد،
~~وفاق في معرفته شيخه وغيره من الفقهاء النجباء، والفضلاء ms1367 الأدباء، ودرس وكل
~~من طلبته به انتفع، وعرض عليه قضاء عدن، فامتنع، وكان له صوت في قراءة
~~القرآن يهيج من الخليين الأشجان، وألفاظ تعجب من وعاها، وتطرب من رآها،
~~وعبارة تلين القلب القاسي، وخلوات ترغب في مجالسته الناسي، وزهد يسلي من
~~الدنيا كل حريص، ويغلي به في الآخرة كل رخيص، قرأت عليه القرآن الكريم،
~~وصليت به في رمضان إماما خمس سنين، وقرأت عليه كتاب التنبيه فأولم عند ذلك
~~وليمة كبيرة، وذبح كبشين، وأطعم جماعة كثيرة، وهو أول من انتفعت به، ورأيت
~~بركته من الشيوخ الذين صحبتهم قدس الله أرواحهم، ونور ضريحهم، ورضي عنهم.
# والثاني من للشيخين المذكورين شيخنا، وقدوتنا، وسيدنا، وبركتنا الشيخ
~~الكبير، العارف بالله الخبير، خزانة الأسرار، ومطلع الأنوار، الفقيه
~~الناسك، المجذوب السالك، ذو السيرة الجميلة، والمناقب الجليلة، والمحاسن
~~الغالية والمقامات العالية، والأحوال الباهرة، والمكاشفات الظاهرة،
~~والكرامات الخارقة، والأنفاس الصادقة، والمعارف والعلوم الملدتيات، والآداب
~~والأخلاق الرضيات، والتربية في سلوك الطريقة، والجمع بين الشريعة والحقيقة،
~~ذو التخصيص والتمكين، أبو الحسن نور الدين، علي بن عبد الله اليمني
~~الطواشي، نسبا، الشافعي الصوفي مذهبا، قدس الله روحه ونور ضريحه اشتغل رضي
~~الله تعالى عنه بفنون من العلوم حتى في علم الطب، وأكثر اشتغاله بالفقه،
~~وكان الغالب عليه التنسك، وحب الخلوات والانعزال عن المخالطات، وكان يسافر
~~مع أبيه وأخوته، فإذا دخلوا السوق للتجارات، دخل المسجد للعبادات، ملازما
~~للتلاوة والإذكار وزيارة الأولياء الأخيار، حتى حصل له من بعضهم تعليم
~~الاسم الأعظم، الذي من عرفه يقرب ويكرم، وحصل له مع السلوك جذبة من جذبات
~~الحق، وهيبة جلالية حتى هابته الملوك ذو أحوال عظيمة، وظهور كرامات كريمة،
~~وأفاض عليه الحق من فيض فضله، وملأ قلبه من أنوار. قدسه، وهذبه، وزكاه،
~~وطهره من صفات نفسه، وملأ قلبه وقالبه من أنوار قدسه، وهذبه وزكاه وقربه
~~وأدناه، وبالحياة الطيبة أحياه، وكشف له حجاب الجمال والجلال، وأطلعه على
~~مكنون المعارف والأسرار، وغير ذلك مما لا يعرفه الأعارف بالله مجذوب سالك
~~هو بمكان من المقام العالي، والحال الخطير، والناس يبصرونه ضعيف ms1368 الجسم
~~متواضعا في زي فقير، ويحسبونه من جملة الفقراء المشاركين، ولا يدرون ما
~~عنده من جليل الولاية، وعلو المنزلة والتمكين، وفي هذا قلت:
PageV04P233
# يرون جسما براه الحب بالتلف ... وليس يدرون درا داخل الصدف
# حاكى شيوخا أجلا سادة سلفوا ... أكرم بمن في المعالي لاحق السلف
# كنت أعهده رضي الله تعالى عنه منذ سنين عديدة يأتي للحج والزيارة متحليا
~~بحلية حميدة، وكثيرا ما يأتي لذلك، ويسافر وفلاح الصلاح عليه قد لاح وهو
~~ظاهر، وربما أتاني في بعض الأوقات تفضلا منه في مكة شرفها الله تعالى يقال:
~~عندما يأتي للحج، وهو حينئذ من الصالحين، ثم جاءه بعد ذلك نصيب وافر مما
~~أشار إليه الحق سبحانه بقوله تعالى " أتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا
~~علما " وبقوله عز وجل: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
~~" وبقوله تعالى " يجتبي إليه من يشاء " وغير ذلك، ثم لزم منزله، وصار لا
~~يحدث شيئا من الحركات ألا بأمر وإشارات كل هذا، وما عندي علم حتى سافرت إلى
~~اليمن السفرة الأولى، فتلقاني إلى الساحل في جمع كثير من فقرائه وجيرانه،
~~وإذا الرجل غير الرجل، والوصف غير الوصف ظاهره قد كسي بملابس الأنوار،
~~وباطنه خزانة المعرف والأسرار، يفوح فيه طيب الوصف بالغدو والآصال. ويصدق
~~فيه قول الذي قال:
# إلا إن وادي الجزع أضحى ترابه ... من المس كافورا وأعواده رندا
# وما ذاك إلا أن هندا عشية ... تمشت وجرت في وجوانبه بردا
# وفي انتقاله من حالة البعد والعنا إلى حالة القرب والهنا قلت:
# عهدتكم قدما على غير حالة ... بها اليوم أنتم ساده وملوك
# أتاكم من الرحمن جذب عناية ... فهان عليكم للوصول سلوك
# وفي مشيه إلى عندي قلت مستعير البيت الثاني:
# لقد حق لي يا هند أنشد في الهوى ... ولاق بحالي حين جاء سيدي عندي
# خليلي هل أبصرتما أو سمعتما ... بأكرم من مولى تمشى إلى عبد
# ثم سافرت السفرة الأخيرة، فرأيت ما أدهش عقلي، وحير فكري من الأحوال
~~والمعارف والأسرار والمكاشفات، والأنوار والكرامات، وغير ذلك مما شاهدته
~~منه في ms1369 حال خلوته في أوقات كثيرة عند ورود أحوال عظيمة تجري على لسانه فيها
~~من عجائب الغيوب ما يحيي القلوب، وفي ذلك قلت على جهة النيابة على لسان
~~حاله:
# وما قلت قولا غير أني أعرتها ... لساني فأومت للهوى يتكلم
# فأسرارها منها علمت، وعندما ... سكرت جليسي سرها منه يعلم
PageV04P234
# أعني يعلم الجليس السر المودع في القول الجاري على لسان الغائب بواسطة
~~الهوى المشار إليه بالكلام، فالضمير في منه يعود إلى الهوى، والمعنى أن
~~الله تعالى يجري على لسانه كلاما في حال غيبته بما يريده الله تعالى يسمعه
~~الجليس ليس باختيار من الشخص المذكور.
# ومن ذلك قول أبي القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه لما سئل أن يملي
~~كلامه: لو كنت أجريه كنت أمليه، وأما في حال الصحو، فهو في نهاية المحو
~~ينكر ذلك، ولا يظهر منه شيئا أصلا لا قولا ولا فعلا ولا علما ولا حالا.
~~متحقق بقول القائل:
# ومستخبر عن سر ليلى رددته ... فأصبح في ليلى بغير يقين
# يقولون أخبرنا فأنت أمينها ... وما أنا إن أخبرتهم بأمين
# اللهم ألا مجالس تكلم معي فيها في حال الصحو، فكشف الخمار عن وجه كثير من
~~مليحات المعارف والأسرار، ولكن نادر، وأطال البسط معي في ثلاثة مجالس.
~~المجلس الأول مجلس إيناس وتأليف، والمجلس الثاني مجلس تأديب وتخويف،
~~والمجلس الثالث مجلس تبشير وتعريف على ما سبق به القضاء من التقدير
~~والتصريف، وهذا المجلس الثالث هو الذي أشرت إليه في القصيدة بقولي:
# ولا سيما يوما أغر مباركا ... به اليمن والبشرى بتبليغ منيتي
# ولعل أكثر الناس أو كثيرا منهم له معه مجالسة كثيرة، ولا يظهر لهم منه
~~صغيرة ولا كبيرة، ويعرض عليه أشياء كثيرة قبل أوقاتها. من ذلك قولي في
~~قصيدة مدحته بها:
# وطفت ببيت الرب قلب مطهر ... من الجس من كل الصفات الدنية
# ومفتتح القصيدة المذكورة قولي:
# تخلفت يوم البين عنه بجثتي ... وراحوا بقلبي يوم بانوا أحبتي
# وناديت والركب اليماني راحل ... وعندي مقيم في الحشا حر لوعتي
# خليلي سيرا بلغا لي تحيتي ... إلى عند سكان الربوع البهية ms1370
# إذا جئتما حلي ابن يعقوب بمنا ... قليلا إلى حيث العادات حلت
# وبثا غرامي في الربوع وقبلا ... رباه وصبا دمعة بعد دمعة
# ومنها عند ذكر شيخنا المذكور:
# له أسفرت بيض الغلى عن محاسن ... وقالت له: بشراك بشرى برويتي
# فمديت طرفي كي أراها فأسبلت ... خمار الهادوني، فمت بحسرتي
PageV04P235
# فإن أسعدت يوما برفع خمارها ... على الوجه أحيتني بأول نظرة
# سقى الله أياما خلوت بسيد ... بها هل تراها سامحات بعودة
# فكنا بها في طيب جمع بها الهنا ... وعيش صفا من قبل تكدير فرقة
# ولا سيما يوما أغر مباركا ... به اليمن والبشرى بتبليغ منيتي
# فشاهدت من أحواله وعلومه وأنواره ... ما تحته كل تحفة
# وألبسني عن أمر مولاه خرقة ... كسيت بها فخرا لأمر بيقظة
# مولى من الموالي أجل ولاية ... يسل عليها سيف سطوة عزة
# به كل جبار من الخلق خاضع ... إلى عزة يأتي مطيعا بذلة
# له في معالي المجد منزل سؤدد ... به طربت بيض المعالي وغنت
# مع أبيات أخرى في بعضها استعارات، يطرق إليها إنكار من بعض من لا يفهم
~~معاني الاستعارات والمجاز والإشارات، والعجب أن المنكرين هم من أهل السنة
~~مع استحسان إمام الزيدية العلامة الفاضل يحيى بن حمزة للقصيدة المذكورة،
~~فيما أخبرني به بعض حملة كتاب الله من المخبرين المباركين. قال: رأيته في
~~حراز من بلاد اليمن، وقد أتي غازيا الإسماعيلية في جيش كثير قال: فلما -
~~علم أني قاصد الحج: قال: لعلك تأتيني، أو قال: عسى أن تأتيني بشيء من كلام
~~فلان، فقد وقفت له على قصيدتين أعجبتاني إحداهما في مدح شيخه قلت: والعجب
~~كل العجب ممن ينكر ما تضمنته من ذكر الاستعارات، وعلو المقامات مما يستحسنه
~~المخالفون المنكرون للمقامات، فنسأل الله الكريم الوهاب القادر أن يعافينا
~~من عمي البصائر قد وعمني شيخنا المذكور بالجائزة للقصيدة المذكورة، وقال:
~~هي تأتيك، ولو بعد حين، فلا تيئس منها، وإن طال الزمان، ونزل من مقامه
~~العالي في التواضع وغيره، وأنزلني منزلة ليست لي بمكان، وفي ذلك قلت:
# وأهلني المولى لما لست أهله ... وأنزلني منه الندا فوق منزلي ms1371
# وأنزلته في مدحتي دون منزل ... له في العلى في كل ناد ومحفل
# قلت: ومن تواضعه المذكور أني رجعت ذات يوم من صلاة الجمعة في حلى،
~~فوافيته خارج القرية يريد الرجوع إلى منزله، وقد أتى بمركوب يركب عليه
~~لحدوث ضعف فيه مع ضعف مزاجه، وضعفه برياضته وعلاجه، فلما راني قال: اركب
~~فامتنعت من ذلك، فألح علي حتى ركبت، وصار هو يمشي بعدي.
# ومن ذلك أيضا أنه حصل لي تأديب في وقت هو فيه غائب لحال ورد عليه، فلما
~~أفاق قال لي: قد يؤدب الفاضل على يد المفضول. يعني أنه حصل لموسى عليه
~~السلام أدب على يد الخضر عليه السلام.
PageV04P236
# وله من المحاسن والسيرة الرضية، والكرامات والمناقب العلية، والتواضع
~~والآداب. ما يضيق عن ذكره كتاب، فالله تعالى يزيده من فضله، ويجزل له الأجر
~~والثواب، وينفعنا والمسلمين به وبالصالحين آمين.
# وقد ذكرت في بعض كتبي شيئا من كراماته المشتملة على بشاراته لي بما أرجو
~~حصوله من فضل الله الكريم، وها أنا أذكر هنا بعض ذلك.
# ذكر شيء من كرامات شيخنا نور الدين قدس الله روحه على وجه الاختصار.
# فمنها ما أخبرني بعض أصحابه وأولاده، واستفاض في جهته وبلاده أنه قال
~~لأمراء زمانه الطاغين في مكانه: إن لم تنتهوا عن كذا وكذا من المظالم
~~والمعاصي جاءتكم النار، فقيل له في ذلك الحال: متى تجيء النار؟ قال: ليلة
~~الجمعة، فلما كان سحر ليلة الجمعة طلع مؤذن الجامع المنارة ليذكر، فرأى
~~نارا مقبلة في الجو مثل المنارة تدنو منهم قليلا قليلا، فصاح ألا جاءكم ما
~~أوعدكم به الشيخ علي، فخرج الأميران في ذلك الوقت قاصدين الشيخ، وكان خارج
~~البلد نازلا في بيت وحده، وأظهر له التوبة، وبكيا وتضرعا ومرغا خدودهما على
~~الرماد بين يديه، وإذا بالنار قد انقسمت نصفين، فذهب أحدهما في جهة، والنصف
~~الآخر في جهة راجعين عن البلد، والحمد لله الرحمن الجواد.
# ومنها ما سمعته أيضا غير مرة من غير واحد من تلامذته، واشتهر شهرة عظيمة
~~في بلدته أن إنسانا يقال له: ثابت من ms1372 بعض البلدان البعيدة ممن أعرفه، وأقام
~~عندنا بمكة أشهرا عديدة، ثم سافر إلى بلاد حلي ابن يعقوب يحبسه العوام من
~~الصالحين المنال. عندهم المطلوب، فأقام زمانا طويلا في القرية، فلما كان
~~يوم الجمعة من جميع ذلك الزمان جاء شيخنا المذكور إلى الجامع ليصلي الجمعة،
~~وإذا بثابت المذكور جالس في طريقه، فلما مر عليه الشيخ أطلق ثابت لسانه فيه
~~وسبه، وهم بعض من هو مع الشيخ بالبطش فيه، فقال الشيخ: دعوه معه ما يكفيه،
~~فاشتغل في الحال نارا فأخذ من حضر ماء، فجعلوا يصبونه على تلك النار لكي
~~تنطفئ، فأحرقت ما شاء الله من جسمه ولحيته، والحمد لله على نعمه وإكرامه
~~لأهل طاعته.
# ومنها ما أخبرني بعض الصالحين ممن أعرفه وأعتقده، أن بعض ذرية الفقيه
~~الكبير الولي الشهير، السيد الجليل، أحمد بن موسى بن عجيل - قدس الله روحه
~~- أتى بقافلة اليمن، فلما وصل بلاد الشيخ أرسل بعض الفقهاء من أصحابه إلى
~~الشيخ يسأله عن الأصلح في سفر البر أو البحر خوفا من العربان القطاع أولي
~~الفساد والأطماع، فلما أتاه الرسول وجد الشيخ مقبوضا، فلما لم ير عنده شيئا
~~من البسط والإيناس. قال في نفسه: ليت الفقيه فلانا
PageV04P237
# استشار فلانا رجلا صالحا في القافلة سماه. خطر له ذلك قبل أن يبلغ
~~الرسالة، ولا ذكرها بعد ذلك، فلما خطر له هذا الخاطر قال له الشيخ في الوقت
~~الحاضر: قل للفقيه إن شاء مسافر برا أو بحرا، فما عليهم إلا السلامة، واعلم
~~أن المشهورين في بركة المستورين.
# ومنها ما أخبرني بعض شيوخ اليمن المشهورين بالصلاح، والاتصاف بالأوصاف
~~الملاح، في شهر رمضان المبارك في الحرم الشريف، وهو متوجه للإحرام بالعمرة.
~~أنه رأى شيخا المذكور بعد صلاة الصبح منصرفا من حول الكعبة إلى جهة بلاده،
~~وأنه مر عليه، وتبسم في وجهه، وأشار مع السلام بإصبعه إليه، وذكر أنه كان
~~يتعبد معه في بعض السواحل في أيام البداية، وأنه كان يأتي إلى شيخنا كل
~~ليلة ثلاثة أنفس أحدهم الخضر فيتحدثون معه ما شاء الله تعالى من الليل، ms1373
~~وأنه كان يتنحى عنهم في ذلك الاجتماع، ويقول لشيخنا: ما جاؤوا إلا إليك
~~اللهم أنفعنا بعبادك الصالحين بحرمتهم عليك.
# ومنها ما أخبرني بعض الفقهاء المتقنين المباركين المتنسكين أنه أذن له
~~شيخنا المذكور في الخلوة، فدخل فيها، وكان في بعض الأوقات يتصور له بعض
~~الشياطين يوسوس عليه يراه بعينه ظاهرا، فشكا ذلك إلى الشيخ، فقال له: إذا
~~رأيت شيئا من ذلك ناد باسمي، قال: فلما كان فات ليلة تصور لي الشيطان،
~~فقلت: يا سيدي الشيخ علي فما تم مقالتي إلا والشيخ واقف بباب الخلوة مع بعد
~~منزله عن ذلك المكان، فسبحان الكريم المنان الذي طوى لهم المكان والزمان،
~~وأطلعهم على ما شاء من الغيب حتى شاهدوه بالعيان.
# ومنها أنا لما بلغنا في سفر البحر إلى مرسى حلي قال لي أصحابي: تنزل إلى
~~الساحل. قلت: لا، فنزلوا وبقيت في المركب وحدي، ونويت أني إذا بلغت اليمن
~~لزيارة جماعة من الصالحين، ورجعت زرت الشيخ نور الدين المذكور في حلي، فلما
~~كان ضحوة اليوم الثاني من نزول أصحابي حدث عندي داع إلى النزول إلى الساحل،
~~وإذا بزورق، وهو المعروف بالسنبوق في اصطلاح بعض الناس فيه بعض البحارين
~~جاء إلى بعض المراكب المرساة لقضاء حاجة، فأشرت إليه أن يدنو مني، فأتاني،
~~فركبت معه في الزورق إلى الساحل، فلما صرت في البر تمشيت فيه قليلا، وإذا
~~بالشيخ علي المذكور مقبلا إلي في جمع كثير ركبان ورجالة من أصحابه وجيرانه،
~~فسلم علي، وألبسني الخرقة، فعلمت أن الداعي الذي أزعجني إلى النزول في ذلك
~~الوقت بعد أن لم يكن لي فيه نية إنما هو بخاطر الشيخ إذ كان الاجتماع الذي
~~وقع بيننا مقدورا له النزول سبب، والحمد لله على ذلك السبب الذي قدر لي به
~~أني أصحب، وعلى جميع ما أنعم ووهب.
# ومنها أني خرجت في بعض الأيام إلى خارج البلد، واخترت موضعا بعيدا عن
~~الناس، فخلوت فيه تحت شجرة خفية بين أشجار البرية بحيث لا يهتدي مكاني أحد،
~~فما شعرت إلا
PageV04P238
# والشيخ معي، فجلس معي قليلا، فسررت ms1374 بذلك سرورا كثيرا، وحسبت أنه يطيل
~~الجلوس عندي فأتملأ به، واسأله عن كل ما أريد، فورد عليه حال، فقام بعد أن
~~ظهر فيه مبادي السكر، فحصل في باطني عند ذلك تألم واحتراق لعدم حصول ما
~~أملت، فقلت له: عند ذلك ما كان لي بمجيئك حاجة، فقال: ولم قلت؟ لأني فرحت
~~بمجيئك، ثم تألمت بقيامك، فأتى إلي ووضع إصبعه على قلبي، وقال: هذا موضع
~~الألم، فسكن ذلك الألم، وبردت تلك الحرقة كما تبرد النار إذا صبت عليها
~~الماء، وازددت عند ذلك في اعتقاد فضله علما، والحمد لله على المعرفة لهم
~~والصحبة، وعلى ما خلق بيننا وبينهم من المحبة.
# ومن هذا الإسكار الذي يفارق به الأغيار، ولا يرضى فيه إلا بمجالسة الملك
~~القهار أني مررت بجنبه في بعض الأحيان، وهو جالس على بعض الكثبان، فناداني
~~إليه، فجلست معه قليلا، وهو منشرح منبسط معي، ثم ورد عليه وارد أخرجه عن
~~ذلك الحال إلى حال آخر ظهر عليه في مبادي السكر، فقبض نفسه فيه، وتنمر ونظر
~~إلي نظرة النشاوي في سكرهم، وقال: من جالس الملوك لم يرض مجالسة غيرهم،
~~فقمت عنه هاربا، ورجعت في طريقي التي كنت فيها ذاهبا، وكان هذا ضحوة
~~النهار، ثم رجعت من وجهي الذي توجهت فيه بعد العصر، فإذا به قد تغير عن ذلك
~~الأسلوب، ورجع إلى الأسلوب الانبساط المحبوب، وقد أتى بمركوب يركبه فأقسم
~~علي أن أركب ذلك المركوب، فركبته، ومشى هو مع جلالته وضعفه، وتباين ما بين
~~طرفي نهاره في هيبته ولطفه متحققا بقول قائلهم:
# إذا كنا به تهنا دلالا ... على كل الموالي والعبيد
# ولكنا إذا عدنا إلينا ... يعطل دلنا ذل اليهود
# ومنها أني حكيت له مرة أني قصدت في أيام الحج رجلا من الصالحين في منى،
~~فطلبته في منزله، فلم أجده، فطلعت بعض جبال منى، وانعزلت بعيدا من الناس
~~تحت بعض الأحجار، فبينا أنا كذلك، لماذا بذلك الرجل الصالح الذي كنت أطلبه
~~معي، فوقف عندي ما شاء الله، فلما حكيت لشيخنا المذكور هذه الحكاية تعجيبا
~~له بذلك ms1375 في ظني قال لي: عسى كان اجتماعكم في المكان الفلاني، وأشار إلى ذلك
~~المكان بعينه مع عدم تميزه عن غيره تميزا يهتدي به إليه، فلما سمعت منه ذلك
~~تعجبت، وقلت له: الفرسان يمرون علينا، ولا يسلمون، فقال: يسلمون بالقلوب،
~~ثم جمعت بينه وبين الصالح المذكور، وهو الولي الحبيب خالد بن صالح بن شبيب
~~في المسجد الحرام ليلا، فحصل للشيخ خالد بذلك سرور، فلما افترقا قال لي
~~الشيخ علي: هذا من غزة، ولم يكن لهما قبل ذلك اجتماع بل بمعرفة القلوب
~~والكشف والاطلاع رضي الله تعالى عنهم، ونفعنا بهم.
# ومنها أنه خطر لي في وقت خلوة من أفضل هو أو شخص آخر،
PageV04P239
# فقال لي: عند خطور هذا الخاطر، ما الفرق بين الرسول والنبي؟ فأردت أن
~~أذكر ما بينهما من الفرق بحسب ما يخطر لي من العبارة، فسبقني وعبر في الفرق
~~بينهما بعبارة حسنة مشتملة على ألفاظ وجيزة جامعة، ومعان حسنة، حاصلها أن
~~الرسول هو الذي يوحي إليه، ويرسل إلى الخلق، ويؤيد بالمعجزات التي تدل على
~~الحق، والنبي غير متصف بهذه الصفات، وكذلك الأولياء منهم من يؤمر بإرشاد
~~المريدين، ويؤيد بالكرامات والبراهين. ومنهم من له فضل في نفسه، وليس له
~~شيء من هذه المذكورات، ففهمت من ذلك أن الفرق بينه وبين ذلك الشخص نسبته
~~نسبة الفرق بين الرسول والنبي على حسب ما بين النبوة والولاية من التفاوت،
~~فهو في أعلى درجات الولاية كما أن الرسول في أعلى درجات النبوة، وذلك الشخص
~~في أسفل درجات الولاية، كما أن النبي في أسفل درجات النبوة، ومفهوم كلامه
~~أنه أفضل من ذلك الشخص، فقلت له في ذلك الحال: هل يتصور أن يصير النبي
~~رسولا. ومرادي أن ذلك الشخص، هل يصير في مرتبة التربية والتأييد بالكرامة،
~~وإرشاد السالك؟ فأشار إلي أنه قد يتصور ذلك، نسأل الله الكريم من فضله
~~العظيم لنا ولأحبابنا والمحبين.
# ومنها أنه قال لي بعض الأولياء الكبار ممن له بكثرة الكرامات في بلاد
~~اليمن اشتهار: سلم لي على الشيخ علي يعني شيخنا المذكور، وذلك ms1376 عقيب صحبتي
~~للشيخ، وكنت في ذلك الوقت زائرا عشرة من الأولياء، فلم يذكر لي أحد منهم
~~بالسلام ولا غيره غير الشيخ علي، فقال: يأخذ كل واحد منكما عن صاحبه تأخذ
~~عنه نورا، ويأخذ عنك علما، فقلت في نفسي متعجبا: كيف يأخذ عني العلم، وهو
~~ممن يفيد العلم وغيره. وأما أخذي عنه النور، فهو أهل لذلك، وأنا مفتقر
~~إليه، فاسأل الله تعالى أن يحقق ذلك، وكان هذا الكلام سرا بيني وبينه لم
~~يطلع عليه أحد غير الله.
# فلما قدمت على سيدي الشيخ أخرج لي كتابا من كتب الإمام حجة الإسلام أبي
~~حامد الغزالي، وقال: ما تقول في هذه المسألة؟ وأشار إلى كلام فيه لأبي
~~حامد، فقلت: سبحان الله مثلك يسأل مثلي: فقال لي: إيش قال الشيخ فلان؟
~~مشيرا إلى ما ذكرت من قول ذلك الشيخ، ويأخذ عنك علما، فلما قال لي ذلك
~~تعجبت، وعلمت أن الرجل صاحب تمكين في الاطلاع على القلوب، وما شاء الله من
~~علم الغيوب، وقوة التصرف النافذ فيما شاء الله من الوجود، بمن الملك المنان
~~ذي الكرم والجود.
# ومن قوة تصرفه أن بعض أصحابه كان قد منعه من الأسفار مع رغبته فيها، فقال
~~صاحبه المذكور لشيخ من شيوخ اليمن الكبار: أشتهي منك، ومن فلان شيخ آخر من
~~الكبار أيضا أن تكفياني أمر الشيخ علي في منعه لي من السفر، وتضمنا لي ذلك،
~~فقال له: لا والله
PageV04P240
# يا فلان لا أقدر وأنا وفلان على منع الشيخ علي مما أراد، فإن جنده سفهاء
~~يعني أنه صاحب حال قوي، وتصرف نافذ لا يستطيع رده، ولو اجتمعنا على ذلك.
~~كما أن الجند السفهاء يستطيع أحد مدافعتهم وردهم عما طلبوا.
# رجعنا إلى ما كنا فيه من ذكر المسألة، فأخذت الكتاب، ونظرت فيه فإذا هي
~~على غير ظاهر ألفاظها، فقال لي: تقول. قلت: نعم، وإذا به قد ورد عليه وارد
~~غيبه عن الإحساس من واردات الأحوال التي ترد عليه في كثير من الأوقات، وعلى
~~غيره من أرباب القلوب والرجال، فخفق برأسه في حجري، ms1377 وكان جالسا إلى جنبي،
~~فمكث قليلا، ثم أفاق منشرحا. فقال لي: وفقك الله، فعرفت أنه قد حصل له
~~إطلاع في تلك الغيبة على أن ما ذكرت له من الجواب هو عين الصواب، والحمد
~~لله على ذلك، وعلى جميع الأئمة، وأسأله أن يتقبل ما ذكرت من دعائه، وأن
~~يغفر لنا جميع الذنوب، ويبلغنا من الخيرات كل مطلوب بجاه نبيه المصطفى
~~المكرم صلى الله عليه وآله وسلم، فهذه عشر من كراماته الكبيرة يدل بعضها
~~على فضله عنده من له بصيرة.
# وأما ما له من الإشارات التي في ضمنها لي بشارات.
# فمنها قوله رضي الله تعالى عنه لي: إني أرجو لك في آخر العمر بعد قولي له
~~أرى فلانا يبشرني، وأنت ما تبشرني.
# ومنها قوله لي: لا تيئس من الجائزة فهي تأتيك، وإن طال الزمان يعني على
~~القصيدة التي ذكرته فيها.
# ومنها قوله لي: يا ما يخرج الله من هذا الصدر من الحكم مشيرا إلى صدري.
# ومنها قوله لي: ما ظنك بعبد بن أشرف المولى عليهما أيردهما خائبين؟ وذلك
~~بعد خلوتي معه في مجلس مبارك، ورد عليه فيه وارد شريف، فأضحكه بشراء بعدما
~~أحزنه تخويفه وأبكاه.
# ومنها قوله لي لما قدمت عليه زائرا: رأيتك منصرفا من عندي، وعليك ثوب
~~أبيض.
# ومنها قوله لي: أشتهي لك سيفا تضرب به، وفي قوله هذا إشارتان إحداهما أن
~~ذلك الضرب كون فيه محقا، والمضربون مبطلين، ولو لم يكن كذاك لما جاز أن يحب
~~إلي السيف المذكور، والثانية أن تكون لي أعداء كثيرون، نسأل الله أن يجعلنا
~~هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين حربا لأعدائه المعتدين، وسلما لأوليائه
~~المهتدين آمين اللهم آمين.
# ومنها قوله لي بعد ورود حال عليه مقامك عال حقق الله تعالى ذلك بمنه
~~وكرمه.
PageV04P241
# ومنها قوله في حال سكره لواردة تواردت عليه الأحوال. في مسجد الخيف خاليا
~~عن الخلق، وسائر الأشغال، في ساعة أؤمل من الله الكريم أن أنال فضلها إما
~~جاء سيل الفضل غسل الأوساخ كلها، فنسأل الله الكريم أن يحقق لما ما ذكر ms1378 من
~~الغسل بسيل الفضل، وأن يحيي بغيث رحمته ما بقلوبنا من موات المحل، وإلى
~~قوله المذكور أشرت في بعض القصائد حيث أقول:
# أؤمل من ذي الفضل ما هو أهله ... وإن لم أكن أهلا لما منه أطلب
# عسى سيل فضل منه يغسل كل ما ... بأوساخه كم قد تلطخ مذنب
# كما قال نور الدين شيخي وسيدي ... وقد مال من حال به الراح يشرب
# إذا جاء سيل الفضل يغسل كل ما ... يلاقي من الأوساخ في الحال يذهب
# إلهي بجاه المصطفى سيد الورى ... وملجأهم من كل ما منه يهرب
# وتاج العلي بدر الهدى معدن الندى ... طراز جمال الكون أبهج مذهب
# أنلني منائي منك يا غاية المنى ... لا ضحى ولي شغل بحبك مذهب
# وحقق أرجائي يا جواعا ومنعما ... كريما تعالى للرجال تخيب
# ومنها ما في مكاتبته لي من دعوات صالحات، ووصف بصفات جميلات، أسأل الله
~~الكريم المنان المالك، أن يحقق بمنه جميع ذلك، وهذه صورة ما ذكرت من مكاتبة
~~شيخنا العارف بالله القدوة الدليل، مرشد السالكن السيد الجليل، ولفظه
~~بحروفه، والله على ما نقول وكيل.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه أستعين، الفقير إلى عفو ربه، وإحسانه، خويدم الفقراء علي بن عبد الله
~~سلام الله ورحمته وبركاته. وتحياته على المولى الشيخ الفقيه العالم، العامل
~~الورع الزاهد عبد الله بن أسعد اليافعي زاده الله حكما وعلما ومعرفة وفهما،
~~ورفع في العلم لدرجته، وأظهر على الخصم حجته، ونشر أعلام ولايته، وكلأه
~~بحسن كلايته، وجعله موفقا للصواب، في كل سؤال وجواب، وتصنيف للكتاب، وجعله
~~داعيا إليه، ودالا للسالكين عليه، ثم أوصله به إليه، وبعد فقد ورد الكتاب
~~الكريم، والخبر المبارك المحتوى على الدر النظيم، فنظر فيه المملوك،
~~واستحسنه غاية الإستحسان، وأعجبه ما أودع فيه من الفوائد الإيضاح والبيان،
~~وما طرزه به من الحكم والمعارف، ما يشهد له بصحته كل عارف، فزاده الله من
~~كل فضيلة، وأحله لديه المنزلة الرفيعة الجليلة لكن لو أخلي الكتاب عن ذكر
~~المملوك، وأطلق بعد ذكر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ذكر أرباب السلوك ms1379
~~لكان يتنم حسنه وجماله، ويبقى عليه
PageV04P242
# رونقه وكماله، ولكن كان ذلك في الكتاب مسطورا، وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا، جزى الله المولى عن المملوك. وعن الإسلام والمسلمين خيرا، ودفع به
~~عنهم في الدين ضيرا، وختم للجميع بخير، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# وعنها قوله لي في مسجد الخيف في بعض ليالي التشريق: حصلت لي إشارة قصيدتك
~~الفلانية، وقد أمرت ولدي أبا بكر أن يحفظها، وذلك أني رأيت كأني أقرأها في
~~صلاة الصبح يوم الجمعة. قلت: في ذلك إشارة إلى ما اشتملت عليه من تحقيق
~~التوحيد، وصحة العقائد، وغير ذلك مما تضمنته من جمل المقاصد ومدح جمال
~~الوجود سيد ولد آدم صلى الله عليه وآله وسلم وهذه عشر أيضا من البشارات،
~~المشتملات على الإشارات، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وتنزل
~~البركات، أعني إشارات شيخنا المذكور لي.
# وأما ما بشرني به غيره من المشائخ والإخوان مما وقع لهم في اليقظة، أو في
~~المنام، من جهة النبي عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام، ومن جهة الأولياء
~~الكرام، فليس هاهنا موضع لذلك الكلام، فلنثن العنان، ولنعد إلى ما نحن
~~بصدده من البيان، لأوصاف شيخنا الجميلات الحسان، وما من علينا بصحبته
~~الحنان المنان.
# وله رضي الله عنه تصنيف في الحقيقة محاه، لغرض قبل أن نقف عليه ونراه
~~ليله خشية إني لا يفهم الناس معناه، وله نظم رائق، ونثر فائق، فمن نظمه رضي
~~الله تعالى عنه قوله:
# أسفي من هجر سكان الحمى ... تركوني من هواهم في عمي
# كلما قدمت يوما قدما ... نحوهم أخرت عنهم قدما
# صرت مما فاتني من وصلهم ... أقرع السن عليهم ندما
# ليتهم إذ هجروا لم يتلفوا ... بالضنا صبا معنى مغرما
# فعسى الدهر يوصل منهم ... يسعف الصب ويشفى السقما
# قد جعلت الدمع مني شافعا ... ورجائي وإنكساري سلما
# ومن نثره رحمه الله تعالى قوله: ينبغي للفقير الصادق أن يكون كثير
~~الفضائل، الشمائل، ما في يده لا يرد عنه سائل، ولا يخيب منه آمل، أخلاقه
~~ألطف من نسيم السحر، وأوصافه كالمسك إذا ms1380 فاح وانتشر، طلق الوجه عند لقاء
~~الأخوان، بسام الثغر عند وجود الحدثان، قلبه من الغش والحسد مكنوس، قد طهر
~~ونقى من آفات النفوس، حرفته في الزهادة، وحانوته فيها العبادة، إذا جن عليه
~~الليل فهو قائم، وإذا أصبح النار فهو كثير التلاوة للقرآن، بدمع منحدر
~~كالجمان، دائم الفكرة متواصل الأحزان.
# ومنه أيضا: يا هذا لو أخذت كبريت الإخلاص وطبخته بماء الصدق، ثم أطفأته
PageV04P243
# فتسق الصبر، ثم دهن لوز الزهد، ثم دهن بيض القناعة، ثم سحقته على صلابة
~~التقوى بقهر طاعة الموالي، ثم ألقيت منه جزءا على مائة جزء من نحاس نحو سك
~~صار ذاهبا منفى، والله الموفق.
# وأما ما ذكرته في لبس الخرقة المذكورة في القصيدة من اكتساء الفخر، فهو
~~من أجل إنه أمر بذلك في اليقظة في حال حال ورد عليه على ساحل البحر، وهو
~~قولي في القصيدة:
# وألبسني عن أمر مولاه خرقة ... كسيت بها فخر الأمر بيقظة
# وقد ألبسني إياها جماعة أيضا من القوم بعضهم بإشارة أيضا، ولكن ربما وقعت
~~له في اليقظة، وربما وقعت في النوم، ولم أشاهد في أحد منهم من حسن سلوك
~~الطريقة، والجمع بين الشريعة والحقيقة، والجد والاجتهاد، وعلو الهمة،
~~ومواصلة الأوراد، والحرص على متابعة السنة والتورع، والمبالغة في المحو
~~والأدب والتواضع، وكثرة المعارف والمكاشفات، والمحاسن والكرامات، ما شاهدته
~~في الشيخ المذكور، وفى ذلك أنشد وأقول:
# وكم عاذل في حب سلمى ومدحها ... يقولون قد أكثرت في الشعر وصفها
# يلومونني يا أم عمر وما دروا ... بما أبصرت عيني من الحسن والبها
# وأهوى سوا هارب خود خريدة ... ولكن ما شاهدت في الحسن مثلها
# والجماعة المذكورون في إلباسهم لي الخرقة، بعضهم أدرك الشيخ أبا الغيث،
~~وبعضهم ينتسب إلى الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي للنسبة من بعض ذريته وبعضهم
~~ينتسب إلى الشيخين الإمامين الحضرميين أعني الفقيه إسماعيل، والشيخ أبا
~~عباد، وبعضهم هو الشيخ محمد بن عمر النهاري، وبعضهم قال لي: هذه يدي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني أصحب بها عنه، فاصحب بها أنت عني. ms1381
~~كل هؤلاء المذكورين يمانيون، ومهم من ينتسب إلى الشيخ أبي مدين شيخ بلاد
~~المغرب رضي الله تعالى عنه، ومنهم من ينتسب إلى الشيخ شهاب الدين السهروردي
~~رضي الله تعالى عنه وعنهم.
# وأما شيوخي من جهة العلم، فقد تقدم ذكر بعضهم، وقد ذكرت طريق الخرقة
~~وشروطها وإنها خرقتان خرقة بركة واحترام، وخرقة تحكم والتزام، في كتاب "
~~نشر الريحان في فضل المتحابين في الله من الأخوان "، وذكرت أن غالب شيوخ
~~اليمن يرجعون في لبسها إلى شيخ الشيوخ في المجد والفاخر، الذي خضعت لقدمه
~~رقاب الأكابر، الشيخ محيي الدين أبي محمد عبد القادر الجيلاني قدس الله
~~روحه، ونور ضريحه، وإلى ذلك أشرت في بعض القصيدات بقول هذه الأبيات:
PageV04P244
# وفي منهج الأشياخ إلباس خرقة ... لهم سنة أصل روى ذلك عن أصل
# ولبس اليمانيين يرجع غالبا ... إلى سيد سام فخارا على الكل
# إمام الورى قطب الملا قائل على ... رقاب جميع الأولياء قدمي أعلى
# فطأطأ له كل بشرق ومغرب ... رقابا سوى فرد فعوقب بالعزل
# الأبيات المقدمات في ترجمته في سنة إحدى وستين وخمس مائه.
# وفي شيخي المذكورين رفيعي القدر والمحل، قلت هذه الأبيات مفتتحا لها
~~بالمرثية والغزل:
# دعا ذكر هامي دمع طرف مسهد ... بتذكار أطلال لمى ومعهد
# وبثاغر أما من حشى مودع الشجى ... غريم الجوى من لوعة الحب موقد
# لفرقة أحباب لنا قطعت بهم ... مطايا المنايا فدفدا بعد فدد
# فأمسوا بدار لد نأت لا يزورها ... سوى راكب حدبا إلى قعر ملحد
# به روضة خضر البر موحد ... وموقدة جمر الطاغ وملحد
# ترى ساكنيه تحت أطباق مظلم ... قد استنزلوا عن كل قصر مشيد
# وكثرة غلمان وعز ورفعة ... إلى ذي هوان في التراب الموسد
# مقيمين حتى يرحل الركب كلهم ... لدار نعيم أو عذاب مؤيد
# وقد فارقوا للأهل والمال والهنا ... وجاه وعيش والحبيب المودد
# وقد لبسوا ثوب البلا بعد لبسهم ... لثوب البقا الزاهي الجمال المحدد
# ترى الدود في تلك الخدد ومقلة ... تسيل على الخد الأسل المورد
# وقد زال عنها ما زهاها وزانها ... وما طال فيها من تغزل منشد
# تغزل ولكن ms1382 لا بإفك وباطل ... وأنشد ولا تسمع ملام مفند
# حمامة أيك في الحمى غردت ضحى ... مطوقه ورقاء مخضوبة اليد
# وريم طويل الجيد أدعج أهيف ... أغن كحيل الطرف من غير إثمد
# فتلك شجاني في الصبا طيب نغمها ... وحسن الحل لكن حمامة مسجد
# أحلت هوى لما شدت وترنمت ... فؤاد خلي البال غير معود
# فيا طيب عصر فيه طاب سماعها ... لدى عدن يا ليته لي بمسعد
# تريع لوصال بواو معوضا ... موحدة كم قد سبت ذا بعد
# فأنشد حالي عندها متمثلا ... بمصراع صب في المحبة مبتدي
# وما كنت أعري قبل حبك ما الهوى ... كما لم من الغير الملاحة أشهد
# وهذي سباني في الكهولة حسنها ... وبهجتها لكن غزالة معبد
PageV04P245
# ترعت فيا في حي حلي وكم لها ... ترو بذاك الحي من عذاب مورد
# تريع غواشي الملك للغين مبدلا ... عن الطلبهاكم من فؤاد مقيد
# تصيد ولا تصطاد في شرك الهوى ... فأعجب بمصطاد لها متصيد
# شرودا بقلب الصب في فلواتها ... بوارد حال للغزال مشرد
# ويا حبذا يوما على الصب عطفه ... به بعد صد من وصال مودد
# ويوما به منها افتتاح زيارة ... وصحبتها من غير تقديم موعد
# ويوما على الهجران منها بشارة ... بتحصيل ما مول لقلب مبرد
# فهاتان مع حبي حسانا سواهما ... ملاح الحلي كم فائق الحسن أغيد
# هما سبياني في قديم وحادث ... بما لوراه عاذلي ومفندي
# لبادر في عذري وخلع عذاره ... بحبهما مثلي ولم يتردد
# إلى كم أوري غيره وتسترا ... ولوح الهوى كم فيه عهد مؤكد
# خليلي ما ريم عدت وحمامة ... شدت ما به موهت ليس بمقصد
# ولكن أكنى عن مليحي حماهما ... وعصرهما بدري دياج لمهتد
# جمال الهدى البصال شيخي وسيدي ... إمام الأنام الزاهد المتعبد
# مليح الحلي زاهي المحاسن ذي العلى ... وساني الورى نغما كدر منضد
# ونور الهدى بحر المعارف والندى ... خزانة أسرار وسيف مهند
# دليل طريق السالكين إلى العلى ... على حضرة يحظى بها كل مسعد
# علي بن عبد الله ذي السعد والعطا ... إمامي وأستاذي وشيخي وسيدي
# مسقى بكأس الحب في قدس حضرة ... مداما بها من سكرها كم معربد ms1383
# قلت: وقد اقتصرت في هذه الأبيات الأحد والأربعين من قصيدة لي ثلاث مائة،
~~وبضع عشر بيتا ذكرت فيها مائة من أجلاء الشيوخ الأكابر، العارفين بالله
~~أولي الأبصار والبصائر، والمقامات العاليات والمفاخر، صدرتهم بشيخي
~~المذكورين البدرين، وأودعتها ديواني الموسوم بكتاب الدرر في مدح سيد البشر،
~~ومدح الأولياء الغرر، وفي الوعظ والعبر، وعلوم فضلها اشتهر، وسميتها بلبل
~~الإطراب، وحلاوة الحلاب، في ذكر الفراق والمدح للأولياء الأحباب، وترجى
~~لقائهم في دار النعيم والثواب بفضل الله الكريم الوهاب.
### | سنه تسع وأربعين وسبع مائة منال
# فيها توفي الإمام العلامة، البارع المتفنن، المفيد القرشي المصري الشافعي
~~المدرس المفتي شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بابن عدلان، سمع
~~الحديث من جماعة منهم الحافظ أبو محمد الدمياطي، وأبو الحسن ابن الصواف
~~الشاطبي وغيرهما،
PageV04P246
# وتفقه على جماعة أيضا، وعرض المفصل على حجة للعرب بهاء الدين ابن النحاس،
~~وأخذ عنه النحو، وكان له منه حظ عظيم، وانتفع به انتفاعا كليا، وأخذ أصول
~~الفقه عن العلامة شرف الدين الشافعي الفاسي الشهير بالكركي، وناب في الحكم
~~عن قاضي القضاة تقي الدين ابن دقيق العبد القشيري بالقاهرة ومصر مدة، وتولى
~~التدريس في عدة مدارس وتولى الإعادة بالمدرسة الصالحية والناصرية، والميعاد
~~العلاي في جامع الأزهر، ونفذ رسولا من سلطان الديار المصرية إلى اليمن بعد
~~السبع مائة، وهو إمام مشار إليه في الفتيا والفقه في الديار المصرية حلو
~~العبارة، كثير التودد للطلبة، مكرم لهم وولي قضاء العساكر للمنصورة بالديار
~~المصرية، ومات أقرانه وعمر، وبقي طرفة في البلاد، ومولده سنة إحدى وستين
~~وست مائة رحمه الله تعالى.
# وفيها توفي الإمام البارع المتفنن العلامة، الفقيه النحوي، الأصولي
~~اللغوي، المنطقي المدرس، المصنف المفيد شمس الدين الأصبهاني، حفظ كتبا
~~عديدة، وصنف تصانيف مفيدة، ودرس في بلاده، وفي تبريز، وفي الشام، وفي مصر
~~واشتغل عليه العلماء المعقولات، واستفادوا خصوصا في أصول الفقه، ومن
~~محفوظاته بعد الكتاب العزيز كتاب السامي في الأسامي، وهو كتاب كبير الحجم
~~في اللغة، وأدوات الميداني، والمصادر الثلاثة المجردة للزورني، والكافية في
~~النحو، وبحثها على ms1384 والده وغيره من الفضلاء، ثم حفظ الغابة القصوى في الفقه،
~~والمنهاج في الأصول كلاهما من مصنفات العلامة القاضي ناصر الدين البيضاوي،
~~وبحثهما على والده وغيره، وبحث الحاصل على والده أيضا مؤلفات تاج الدين
~~الأرموي، ثم قرأ الرسالة الشمسية في المنطق مع شرحها على أخيه الأوحد إمام
~~الدين، وقرأ المطالع في المنطق أيضا وحفظه، ثم قرأ الطوالع في أصول الدين
~~من مؤلفات القاضي ناصر الدين المذكور، ثم حفظ الحاوي في الفقه، وبحثه على
~~والده، وبحث أصول النسفي في الخلاف، وبحث كتابا في علم الهيئة للجغمني،
~~والتذكرة وإقليدس والكليات في الطب، ثم درس، وكان يلقي من الدروس ما بين
~~السبعين والثمانين، يشتغل من الصبح إلى العشاء، ثم شرع في التصانيف، فمنها
~~شرح المختصر لابن الحاجب، وعلقه عنه جماعة كثيرة من الفضلاء أولي النظر،
~~واشتهر في البلاد وانتشر، وفرغ منه في سنة، وشرح المطالع، وصنف ناظرة العين
~~في المنطق في يوم واحد، وشرح التجريد في أصول الدين، وعروض الساوي، وشرح
~~الحاجبية، وسمع البخاري عن ابن الشحنة، وسمع خلائق في دمشق، ودرس في
~~الرواحية، ثم سافر إلى الديار المصرية، ودرس في المعزية، ونزل في خانقاه
~~سعيد السعداء، وولي مشيخة الخانقاه السيفية، وكانت اقامته بدمشق سبع سنين،
~~وألف كتابا في المنطق، وكتابا مختصرا في أصول الدين مع شرحه، وشرح البيضاوي
~~على طريق الإملاء، وبديع ابن الساعاتي الحنفي في أصول الفقه، وشرح الطوالع،
PageV04P247
# وأصول النسفي وألف كتابا في الفقه في مذهبي الإمامين الشافعي، وأبي حنيفة
~~رحمهما الله تعالى، وحج مرتين.
# قلت: وذكر لي الشيخ جمال الدين الحويراي شيخ خانقاه، سعيد السعداء رحمه
~~الله تعالى أن شمس الدين المذكور يحب الاجتماع بي مستدعيا بذلك إسعافا مني
~~بالإذن، فلم يصادف مني في ذلك الوقت انشراحا للاجتماع، وقلت له: العلماء
~~كثير، وأنا اليوم في طلب الاجتماع بالفقراء في الخرابات، فلما لم يجد مني
~~إنعاما بذلك سكت عني، وبلغني أن شمس الدين المذكور كان أول قدومه الشام
~~يحضر حلقة الشيخ برهان الدين، ويسمع بحثه، وهو ساكت كأنه ما يعرف شيئا ms1385 من
~~العلوم، والجماعة ما يعرفون أنه من أهل العلم مدة من الزمان حتى نبههم بعض
~~الناس عليه، فالتمسوا منه أن يبحث، فامتنع من الكلام حتى ألحوا عليه، فبحث
~~حينئذ معهم، وظهرت لهم فضيلته، فاشتغلوا عليه حينئذ في العلوم، وهذا الذي
~~فعله حسن عزيز جدا لا يكاد يصدر من الفقهاء مثله أعني سكوته موهما عدم
~~معرفته بالعلوم، وحسن اعتقاده في الشيخ برهان الدين رحمه الله تعالى على
~~الجميع.
# وفي السنة المذكورة توفي الإمام العلامة البارع الفقيه، المفتي الشافعي
~~الأصولي النحوي، الخطيب المصقع الوحيد الفريد، الصوفي المتكلم، لسان
~~الحقيقة، ودليل الطريقة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد المعروف بابن
~~اللبان المصري المنزل ذو الإفادة الدمشقي المنشأ والولادة، ولد سنة تسع
~~وسبعين وست مائة، وعاش سبعين سنة.
# وأخذ الفقه عن جمال الدين السريشي، ونجم الدين ابن الرفعة، وكمال الدين
~~ابن الزملكاني، وصدر الدين ابن الوكيل وأذنوا له جميعا بالفتيا، وأخذ
~~العربية عن شمس الدين أبي الفتح، وقرأ الشاطبية في القراءات على والده شهاب
~~الدين، وسمع الحديث عن جماعة منهم ناصر الدين ابن الفراس، والخطيب شرف
~~الدين الفزاري وغيرهما، وصحب الشيخ الكبير الولي الشهير أبا الدر ياقوت
~~الشاذلي، وبورك في صحبته، وفتح عليه في كلامه، وسرعة عبارته.
# وله مصنفات جليلة منها كتاب إزالة الشبهات عن الآيات والأحاديث
~~المتشابهات. ومنها ترتيب الأم للإمام الشافعي على مسائل الروضة واختصرها في
~~أربع مجلدات، ومنها مختصر الروضة والرافعي واستدرك عليهما.
# ومنها ألفية في النحو ضمنها كثيرا من فوائد التسهيل والمعرب. قبل لم يصنف
~~مثلها
PageV04P248
# في العربية، ووضع لها شرحا بين فيه مجملها، وفتح مقفلها، وله ديوان خطب
~~جمعة وفي كل جمعة يضيف خطبه يخطب بها، وله في علم الحديث مصنف مفيد جمع فيه
~~كتب ابن الصلاح والنووي، وتوفي وهو يصنف تفسير القرآن جاءت سورة البقرة في
~~مجلدين منه قيل: لو كمل لم يوجد في التفاسير مثله لأنه كان رحمه الله نهاية
~~في علوم القرآن، وفي الأصلين والجدل، وإمامته في الفقه مشهورة، وبراعته في
~~العلوم مذكورة، وله ms1386 نظم رائق، وشعر فائق.
### | سنة خمسين وسبع مائة
# فيها توفي الإمام العلامة، المدرس المفتي نجم الدين عبد الرحمن بن يوسف
~~الأصفهاني الشافعي نزيل الحرم الشريف مولده سنة سبع وسبعين وست مائة، وفيها
~~توفي آخر أيام التشريق في منى، ودفن بالمعلى سمع الحديث على جماعة، وتفقه
~~وقرأ الأصول والعربية والفرائض والجبر والمقابلة، وقرأ القراءات السبعة،
~~وله مصنفات منها مختصر الروضة في مجلدين اشتهر كثير من البلاد، وكان رحمه
~~الله حسن الأخلاق، سليم الباطن، مشهورا بالصلاح، وكثرة المحاسن، حسن
~~الاعتقاد رآني في وقت، وقال لي: كنت إذا رأيتك في المنام في بلادي، وأنا
~~مريض تعافيت، وقال لي لما وقف على بعض كتبي هذا الكتاب ما يجيء تصنيفه إلا
~~بعلوم كثيرة، ثم قال لي: ينبغي لك أن تصنف كتابا في الرد على المبتدعين،
~~فلما وضعت كتابي الموسوم بمرهم العلل المعضلة في الرد على فئة المعتزلة
~~بالبراهين القاطعة المفصلة، وذكر عقيدة أهل السنة المفصلة والفرق الاثنتين
~~والسبعين، والمخالفين المبتدعين ذكرت بعد ذلك أنه كان رحمه الله قد حرضني
~~على ذلك، نسأل الله تعالى حسن الخاتمة، والسلامة من المهالك.
# ولما وضعت كتاب نشر المحاسن في العقيدة وغيرها، ولقبته بكفاية المعتقد
~~ونكاية المنتقد في فضل سلوك الطريقة، والجمع بين الشريعة والحقيقة، ووقف
~~عليه، وطالعه الفقيه الإمام مفتي الأنام البارع العلامة فخر الدين المصري،
~~قال لي: لقد انتفعت بهذا الكتاب بعد أن سمع على أشياء رحمه الله تعالى من
~~كتاب الإرشاد، نسأل الله تعالى الكريم التوفيق، وسلوك طريق الرشاد، والعفو
~~والعافية، والفوز يوم المعاد، مع سائر الأحباب والمحبين آمين.
### | تنبيه
# اعلم أيها الواقف على هذا الكتاب أني إنما لم أذكر تاريخ موت أحد من
~~أعيان متأخري شيوخ اليمن الصالحين، وعلمائه العاملين مع كثرتهم سوى ستة مضى
~~ذكرهم إلا
PageV04P249
# لأني لم أظفر بتاريخ يكون لهم جامعا لا واقفا عليه ولا سامعا.
# وأما المتقدمون منهم فقد سمعت بتاريخ الإمام ابن سمرة اليمني، ولم أزل
~~حريصا على روايته، حتى وقفت عليه، فوجدته قد تتبعهم منذ زمن الصحابة إلى
~~زمانه، فذكر ms1387 من هاجر من أعيان أهل اليمن، ومن روى منهم الحديث، ومن بعثه
~~النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى اليمن من الصحابة رضي الله تعالى عنهم،
~~إما قاضيا وإما عاملا، وقد تعرضت لذكر شيء من ذلك فيما مضى.
# ثم ذكر من فقهاء التابعين إلى عصره من أهل اليمن مئينا عديدة في تاريخه
~~المذكور الموسوم بطبقات فقهاء اليمن، وعيون من أخبار رؤساء الزمن، وذكر أنه
~~اجتمع عند واحد منهم من الطلاب أكثر من مائتي طالب في صنعاء، وهو الإمام
~~زيد بن عبد الله اليفاعي أحد شيوخ صاحب البيان، أخذ عنه كثير ممن رحل إليه
~~من البلدان، وكل ذلك قد قدمت ذكره في هذا التاريخ، وهؤلاء الذين ذكرهم كلهم
~~من الفقهاء، ولم يتعرض لذكر الشيوخ من الصوفية العارفين، وقد أخلي كتابه عن
~~كبار الشيوخ المذكورين، وعمن لم يطلع عليه من الفقهاء النائيين، وعن جميع
~~المتأخرين، ولم أذكر أنا من الذين ذكرهم إلا أفرادا من أعيان أعيانهم مثل
~~هؤلاء الأئمة طاوس، ووهب بن منبه، وعمرو بن دينار، والشيخ عبد الرزاق
~~وآخرين ممن بعدهم، منهم الإمام ابن عبدويه، والإمام زيد اليفاعي، والإمام
~~يحيى بن أبي الخير العمراني وغيرهم، وإنما لم أذكر تاريخ المتأخرين إلا
~~لأنه لا يدل لمن تصدى لعلم من معرفة مواده، وحصول استمداده من مواد
~~التاريخ، وتقدم فيه كتاب يعتمد، ومنه في المولد والوفاة والأنساب والأوصاف
~~يستمد، ولعمري أنه قد كثر في اليمن من السادة الذين جل قدرهم، وشاع ذكرهم،
~~ولم ينتدب لتاريخهم من أظله عصرهم، ولا من تأخر زمانه عنهم حتى اتبعه سالكا
~~في ذلك الأثر، ومقلدا له في ما ثبت عنده من الخبر، فذلك هو الذي منعني مما
~~ذكرت، وحال بيني وبين ما أردت، بعد ما التمس مني ذلك غير واحد من أهل العلم
~~والصلاح، وله عقيدة حسنة في الأولياء أولي الأوصاف الملاح، فاعتذرت بسبب
~~ذلك إذ لا يكون التصنيف محمودا، إلا إذا كان جميع ما يتعلق به موجودا، وذلك
~~الذي منعني أيضا من إكمال شرح قصيدتي الموسومة تباهية المحيا ms1388 في مدح شيوخ
~~اليمن الأصفيا التي مفتتحها:
# نسيم الصباهي يحمل الرسائل ... ونشر الأحبا في الضحى والأصائل
# فإني لما بلغت فيه إلى ذكر الشيوخ أولى الأوصاف المشكورة ثنيت العنان في
~~أثناء الميدان من أجل العلة المذكورة، ولم أذكر فيه سوى أربعين شيخا من
~~السادة الأكابر أولى المقامات العالية، والكرامات الغالية، وشرف الفضائل
~~والمفاخر ممن ذكر فضائلهم يطول،
PageV04P250
# وكراماتهم تحير المقول، وسيأتي ذكرهم مع غيرهم إن شاء الله تعالى، ولا
~~مطمع في حصرهم، ولا عشر معشار العشر في ذكرهم، فإن شيوخ اليمن عصائب لا
~~يحصيهم كاتب ولا حاصب كما بلغني عن صفوة زمانه الجميل المناقب، وبركة
~~أوانه، ذي المحاسن والمواهب، علم الأعلام، وقدوة الأولياء الكرام، سامي
~~المجد الأثيل أحمد بن موسى المعروف بابن عجيل نفعنا الله تعالى ببركته إنه
~~قيل له: يا سيدي أرى الأولياء في سائر البلدان يذكرون في الكتب، فيقال:
~~فلان البلخي، وفلان البغدادي، وفلان الشامي وفلان المصري، ولا يذكر أهل
~~اليمن، فقال: إنما لم يذكروا لكثرتهم، فإنهم عصائب، وكذلك منعني عام
~~الاطلاع من ذكر تاريخ موت ناس كثير من أولي الفضل، والوصف الحسن ممن أدركت،
~~وممن لم أدرك من غير أهل اليمن.
### | ذكر جماعةمن مشاهيراليمن من كبار قدماء اليمن وأوليائهم ورؤسائهم وعلمائهم مجموعين، وإن كان قد مضى ذكرهم متفرقين.
# فمنهم السادة الأجلاء، والنخبة الأصفياء أبو موسى الأشعري الصحابي رضي
~~الله تعالى عنه، وأويس القرني وأبو مسلم الخولاني، وطؤس، وعمرو بن دينار،
~~ووهب بن منبه، والإمام الحافظ عبد الرزاق الصنعاني، والإمام الشعبي رحمهم
~~الله تعالى أصله من اليمن، وذو الكلاع الحميري والأشعث بن قيس الكندي،
~~وعمرو بن معد يكرب، ومن بعد هؤلاء الجلة الكبار خلائق ليس لعددهم انحصار،
~~وإلى ذلك أشرت بقولي في بعض الأشعار:
# عصائب لا يحصى مدى الدهر عدها ... ومن ذاك يحصي للحصى والجنادل
# فكم في التهايم والجبال وفي القرى ... من اليمن الميمون كم في السواحل
# ذكر أول من أظهر مذهب الإمام الشافعي في اليمن من الفقهاء الجلة.
# فمنهم الإمام العلامة موسى بن عمر ابن المعافري.
# ومنهم الفقيه ms1389 الإمام عبد الله بن علي المرادي، سمع من أبي زيد المروزي في
~~ذمار بفتح الذال المعجمة، وفي آخره راء، ورحل إلى مكة، وسمع بها في سنة
~~ثلاث وخمسين وثلاث مائة.
# ومنهم الفقيه الإمام زيد بن عبد الله اليفاعي، والشيخ الإمام الجليل محمد
~~بن عبدويه، المدفون في جزيرة كمران، وممن نشر المذهب المذكور أيضا بنو
~~عقامة في زبيد، وممن
PageV04P251
# نشره أيضا الإمام العلامة صاحب البيان يحيى بن أبي الخير في جبال اليمن،
~~وقد تقدم ذكر جميع هؤلاء في مواضع متفرقة من هذا الكتاب.
# ذكر آفات عظيمة ذات فتن واقعة في بلاد اليمن مما تقدم ذكره متفرقا في
~~مواضع ليسهل معرفته مجموعا على السامع.
# فمنها فتنة القرامطة واستيلائهم على معظم بلاد اليمن، ومدنه كصنعاء
~~وزبيد، عدن، وتعز، وأبين وغيرها ممن قهر ولاتها؟ وقتل حماتها على يد داعيهم
~~في الزندقة والطغيان علي بن الفضيل الخبيث الشيطان.
# ومنها فتنة الشريف الهادي ودعوته.
# ومنها ظهور ابن الصالحي، وما كان عليه من ضد اسمه من الإفساد للبلاد
~~والعباد في الظلم والاعتقاد، ودعوته إلى مذهب العبيديين الباطنية أولى
~~الزندقة الإلحاد.
# ومنها ظهور بني مهدي، وما كانوا عليه من ضد الهداية في كثرة الغرابة عن
~~عبد النبي، وأخاه قبله، وقتلهما الرجال، ونهبهما لأموال وتخريب الديار،
~~وتحريق الأشجار، وكانت دولة بني مهدي تنيف على خمسة عشر سنة حتى زالت على
~~يد شمس الدولة بن أيوب أخ السلطان صلاح الدين حسين، ولي بلاد اليمن، فدخلها
~~بالبأس الشديد، فقتل عبد النبي، وصلبه في زبيد، وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك.
# وتقدم أيضا خروج الإمام أحمد بن الحسين في جبال اليمن بدعوته إلى أتباعه،
~~وكتابه إلى الشيخ أبي الغيث بن جميل قدس الله تعالى روحه وجوابه له في
~~ترجمته في سنة إحدى وخمسين وست مائة.
# ذكر بعض الأكابر والأعيان والسادات من شيوخ اليمن المجهول موت بعضهم في
~~أي زمن أولى المحاسن والمناقب العديدات، الذين ذكرتهم في بعض القصيدات، وهي
~~قصيدتي الموسومة ببلبل الإطراب، وحلاوة الحلاب في ذكر الفراق والمدح
~~للأولياء الأحباب، وترجي لقائهم ms1390 في دار الثواب، بفضل الله الكريم الوهاب،
~~وهي مشتملة على مائة شيخ من أعيان الشيوخ الأكابر، منهم اليمانيون ثلاثة
~~وستون بعضهم مذكور في القصيدة المتقدم ذكرها. أعني باهية المحيا في مدح
~~شيوخ اليمن الأصفياء، والباقون من بلاد شتى.
# وقد تقدم ذكر جماعة منهم في هذا التاريخ، وها أنا أشير إلى مجموعهم في
~~القصيدة المذكورة على حسب ترتيبهم فيها من غير ذكر فضائلهم وكراماتهم
~~وأحوالهم، وما لهم من المناقب العديدة، والمحاسن الحميدة، وقد تقدم غزل
~~القصيدة المذكورة في تاريخ شيخي
PageV04P252
# المذكورين في سنة ثمان وأربعين، وسبع مائة، ثم عقبت ذلك بقولي:
# خليلي ما ريم عدت، وحمامة ... شدت ما به موهت ليس بمقصد
# ولكن أكنى عن مليحي حماهما ... وعصرهما بدري دياج لمهتد
# جمال الهدى البصال شيخي وسيدي ... إمام الأنام الزاهد المتعبد
# مليح الحلي زاهي المحاسن والعلى ... وسابي الورى نغما كدر منضد
# ونور الهدى بحر المعارف والندى ... خزانة أسرار، وسيف مهند
# دليل طريق السالكين إلى البلا ... على حضرة يحظى بها كل مسعد
# علي بن عبد الله ذي السعد والعطا ... إمامي وأستاذي وشيخي وسيدي
# مسقى بكأس الحب في قدس حضرة ... مداما بها من سكرها كم معربد
# وكم نصبت أحبولة لاصطيادهم ... فصاد لصياد حوى الفضل أحمد
# له جليت بيض المعارف والعلى ... بعالي مقام في الثريا شيد
# وجيء بخلعات الولاية واللوى ... ومركوب خيل في رواية مسند
# فأضحى الفتى مستوفيا عند كشفه ... غيوب ذوي الإنكار وقت التجرد
# فامسوا بعلم الولاية والعلا ... له قد أقر، وليس ذاك بمجحد
# وصاحبه ألفان أو هم ثلاثة ... وآياته عدت لحصر معدد
# وللحكمي قد حكمت في تصرف ... يولي ويعزل كل طاغ ومفسد
# ووله ملكا نافذا فيه حكمه ... صريحا على الإطلاق لا بمقيد
# كذاك روينا من كبار وسادة ... وكم مكرمات كم كرامات مسعد
# فأمسى له ينقاد من كان منكرا ... أديبا بقلب خاضع متعبد
# وللبجلي إذ حكمت حكميهم ... سقاه هنا كأس عليه مردد
# فأمسى إماما للفريقين دالا ... لكل الطريقين اقتداء بمرشد
# له أنقذ الرحمن إذ كان منكرا ... على شيخه من قبل حتى به هدي
# وبحر ms1391 المعارف شيخه كان أميا ... فسبحان منان لفضل معود
# وأكرم ببدر رجاء من بدر داجر ... من البجلي من نسله متولد
# له وارث سرا فأكرم بوارث ... وارث وموروث، وفرع ومحتد
# علي بن إبراهيم زين زمانه ... مصاحب شيخ رب سعد مجدد
# له الأصفهاني الكبير ملقب ... بنور اليمن أكرم به من ممجد
# ومن نوره إبراهيم بدر كلاهما ... مع الجد فالمولود نور المولد
# فيا حسن أيام رأيتهما بها ... إليها يحن المغرم الشجي الصدي
# ويا شجنابي كامنا من شجينة ... ثوى بحوى بين الجوانح موقد
PageV04P253
# ويا بركات قد حوتها عواجة ... آوى تربها كم سيد بعد سيد
# فآها على رؤيا كرام ترحلوا ... وآها على سامي فخر مجدد
# ومستتر فيها الهنار معلل ... براح معلى فوق رب مسود
# عظيم كرامات كريم مناقب ... همام لدى نعي إمام لمبتدي
# ولما أغاثت من قطيعة هجرها ... أبا الغيث أمسى غرث دهر لمجهد
# وشمسا على مر الزمان منيرة ... بها يهتدي نهج الهدى كل مهتد
# له بركات باقيات ومذهب ... زها مذهب في نهج قفر بمسجد
# باهدلهم عالي المعالي معلل ... فأمسى كعقد جيد حسنا مقلد
# وفي كأس ينبوع الفلاح ابن أفلح ... جميل المساعي منهل عندما هدي
# فتى أسد للأسد حامل حزمة ... على ظهر ليث، وهو يحطب مبتدي
# له نظمت بل قدمته أكابر ... كبحر خضم ذاخر عذب مورد
# وكم حيرت حيرى علوم معارف ... وشرع هما بدرا دياج لمفتدي
# أيا راسما مدد المعالم والعلى ... وصار أهدى للحائر المتردد
# وليان كل كم له من كرامة ... عليان كل في مقام مشيد
# جليلان كل صادق في وداوده ... خليلان كل في رد المجب مرتدي
# ردا مجدا كرام الولاية مثلما ... بنور الهدى وأنه كل مسعد
# هما الحضرمي نجل الولي محمد ... إمام الهدى نجل الإمام الممجد
# له كم خطت كم دللت ثم عللت ... عنايات فضل لبس تدرك ليد
# مدل ومحبوب وفي كلفة العنا ... عظيم كرامات، وجاه وسؤدد
# ومن جاهه أومى إلى الشمس أن قفى ... فلم تمش حتى أنزلوه بمقصد
# ونجل عجيل كم مواهب عجلت ... له وسعادات ومجد مجدد
# تحلي حلي بزهو الوجود بحسنها ... ويرفل في ms1392 ثوب الجمال المنجد
# كان حلاه حلة الحسن مثلما ... بهاها على كم الزمان بمسجد
# مشى سيرة محمودة لا يسيرها ... سوى كل صديق يحفظ مؤيد
# عظيم كرامات عزيز وجودها ... لها شهرة نالت لذكر معدد
# هو القمر الثاني البهي ليت نظرة ... إلى بدر حسن في الدجى متهجد
# وكم طبت لابن الخطيب وكم أتى ... به كشف طب في البلاد مشدد
# مسقى حميا حضرة حضرمية ... وكم قد سقاها من ولي مسدد
# إمام لأهل العلم بدر لسالك ... غريم غرام ناسك زين معبد
# عزيز نظير زاهد متورع ... له سيرة حسنا وحلية مرشد
PageV04P254
# على مقامات سني معارف ... شهير كرامات، كثير تعبد
# مراد ومحمول بلطف عناية ... له مشرب صافي الهنا مورد
# وللزيليين الشهيرين شهرة ... بفضل علي، والفتى عذب الليث أحمد
# فذاك إلى سعدن الجرد والندى ... وذو مكرمات فوق عد معدد
# وهذا مسقي الراح بدر طريقة ... شهر كرامات، ومجد وسؤدد
# كذاك النهاريات كم نورت، وهل ... فتى غير بالنور النهاري مهتد
# وكم غانم منها عذ نجل يغنم ... هدى سالك ضرغام غلب لمعتد
# وكم قد زكى منها ابن زاكي فأثمرت ... قرائه نفعا لمن فيه معتدي
# وكم فاز بي حسن وإحسانها فتى ... يكنى أبا حسان للخير قد هدي
# وكم سلمت من مرهف لابن سالم ... ومن ضر به كم من عدو مقدد
# وقد قلدت لابن الكميت كميها ... بحربته حرب بها كم مدد
# وكم أصرت منصورهم بجيوشها ... وبيض وبيض والحصان الممرد
# وكم فاز إقبال بإقبالها وكم ... شفت بابن أحوص عين أحوص أرمد
# وكم أذنت لابن المؤذن بالصبا ... غريم الغرام المسجن المتوجد
# وكم فرجت كربا بيمن مفرج ... كما بالدماميني المسمى المسود
# ومهد هدى في ربع مهدي هدية ... ليوسف حتى صار نور المهتدي
# ولابن كبريت تحلت وكبرت ... وكبر نعت مع كل وصف له ردي
# وكم صفحت بابن الصفح وأصلحت ... به من فساد في البلاد ومفسد
# وكم ما بجت ذبا وما حججت هدى ... عن ابن الحجاج لوش وحسد
# وكم قد هدى بدر الدجى ماطر الندى ... بذي مطر بن نجل عيسى الممجد
# وكم فاز مروزق برزق أتى له ... من ms1393 الغيب من هادي العطيات مرغد
# وكم حفر الحفار حتى أساسها ... بدا، فسقى من فوق أصل ممهد
# وكم غربت لابن الغريب غرائب ... وأغرى الغرام الهائم الظامي الصدى
# وكم لابن علوان على الدهر من علا ... فتى برد أمجد المعارف مرتدي
# ولي على الأيام بعلو بمنصب ... إلى فرع علياء المفاخر مصعد
# وأعداؤه تهوي مناصبهم إلى ... ثرى أرضهم من متهميها ومنجد
# فما زال في جيش من النصر مسعد ... له تحت رايات العناية منجد
# إلى أن لهم أمسى ملاذا وملجأ ... وحصنا لدى طن وهجو منشد
# وكم أسعدت في ذي عقيب بوصلها ... لجل سعيد حبذا وصل مسعد
PageV04P255
# إمام لعلم ظاهر، ثم باطن ... ولي كبير فضله غير مجحد
# فتى عارف ما ليس بدريه غير من ... سقى بكؤوس الحب من كل سيد
# أتى بجواب مشرح الصدر عندما ... أبى بكر قدم بأنس متحمد
# سماعا الأصحاب التصوف والصفا ... رجال الوفا أهل الجوى والتوجد
# سقوا مشربا ما ذاقه الغير منهل ... لهم في على نهج العلى عذب مورد
# وعنهم شروط في السماء ذكرتها ... بنشر المحاسن من حلي كل جيد
# وكم سر من أسرار عرفا بها أبو ... سرور كيف بالمسن محدد
# مسن له حداحد من الذي ... يحد به أحد بذلك وأحدد
# وكم جوهر غال حملت جواهرا ... شهادة طير للولاية مشهد
# فسر أبي حمران أكرم بعارف ... لمن أسمه كالجوهر المتوقد
# فاعجب بأمي عتيق وسوقي ... به دون عز مسعد بن مسعد
# ولا عجب في حكم حكمة حاكم ... حكيم مقرب من يشاء ومبعد
# بحق سما فوق السماك ابن باطل ... بأصحاب منهاج المبشر مقتد
# كذاك علي بن قيدا رأوا تقي ... لمرتبة تعلو على فوق فرقد
# وبالسعد سعد فائز عن عناية ... وذلك حداد به كم عمي هدي
# وفي فاضل كم من فضائل أودعت ... ومراثي من مرشد بعد مرشد
# وريحانهم ريحانها سمحت وكم ... تنفس مع التجويف، والظاهر الردي
# وفي عودها الجاوي الذكي الرطب جمرت ... بجاويهم مسعود فضل معود
# وفي عمركم عمر قلب منور ... وتعمير وقت بالتقى والتعبد
# وحسن اجتماع كان في مسجد العطا ... لأخوان صدق كم بذلك مسعد
# بعصريه ms1394 يمن السعادات مقبل ... وعيش صفا من غير نغص منكد
# وكم بأبي الخطاب خطب، وفي وكم ... ظهور اعوجاج بالعواجي مسدد
# وكم بالذهبي أذهبت من مصائب ... وعلياؤه قدمت بالذكر مبتدي
# وسفيان لما أن سقته سلافها ... له قلدت حيفا سطا رق معتد
# حسام لذي ظلم ربيع لمجدب ... شفاء لضر بدر داج لمهتد
# وللعائدي كم عودت من وصالها ... وأسرارها أكرم بذا من معود
# وفي البركاني الليث نسل مبارك ... بدت بركات تلك لا بمولد
# تربي بلا شيخ مرب كبقلة ... لدى رملة تسقى بماء التفرد
# بهذا مجيب حين ناقشه فتى ... مربي بشيخ بعد طول تعبد
PageV04P256
# وموسى اجتلى لما سما للعلى سما ... لبيض المعالي والمعارف خرد
# وأمسى ببخل المرعب من كان منكرا ... من الضد وإلا عدا محبا ومفند
# وممن كذا كان الولي محمد ... دليل الطريق العارف السيد الهدى
# ثوى مرشدا في ذي السفال لسالك ... طريق الهدى أكرم هناك بمرشد
# وغنت لنجل جعد جعد ذوائب ... وبيض مفان كم بها من مسود
# وفدته في الهيجا لدى أخذناه ... يرمي به تمريق قرن ممجد
# ورقت أبا عيسى الفتى الليث قرنه ... لدى ضربة رجلي فتى منه مقعد
# فيا عجبا من رقها وعتاقها ... لضدين حقا لاتفاق التودد
# رمى ذاك ذا في أسهم مرقت وذا ... لرجليه رام بالحسام المهند
# ولا قود في ذا ولا أرش واجب ... ولا إثم لاحق بدنيا ولا غد
# ومع ذاك كل منهما كان قاصدا ... إلى قرنه لا عن خطا بل تعمد
# ولا صائب لو قيل لا بد واحد ... مع العمد في هذاك والعلم معند
# فما قط في حكم الولاية قاطع ... سلاح ذوي العدوان بل سيف مهند
# على مثل سيف من طريق استقامة ... إلى الله بالله استقام فتى هدي
# فهل من جواب أيها الساعة فلا ... أفيدوا وإلا فاسألوا للتفود
# كذا سالم سامي العلى سلمت له ... لواء الولاء في الرباط بمسجد
# فأمسى به بدر أمضينا كسارى ... على النار ذانو ربه الركب يهتدي
# مائة علم مع مقام ولاية ... وبعد عن الدنيا وكثر تعبد
# ومن بعده أيضا بدور منيرة ... هناك أقاموا سيدا بعد سيد ms1395
# وأدركت منهم سيدا لي مؤاخيا ... كسيف به من هيبة كم مشرد
# وأعني أبا الخطاب كرم بماجد ... وإلى حسيب الجانبين مسود
# فتى طرفاه معلمان كلاهما ... أصيل كلا الأصلين مولى ممجد
# أصلة دين ذي علا وولاية ... لها في ذرى العلياء منزل سؤدد
# وكرم بضرغامين بدري دجنة ... وبحري علوم من ركوع وسجد
# كرامات كل منهما عظمت علي ... وأعني أبا عباد مولى ومعبد
# كبيرا بن مشهورين نسلي أكابر ... رؤوس الملا من كل فحلو مولده
# سلام على الغر الكرام أولى العلى ... غياث البرايا مرشدي كل مقتد
PageV04P257
# قلت: فهؤلاء الثلاثة والستون المذكورون في القصيدة المذكورة لهم كرامات،
~~يطول ذكرها، بل يتعذر حصرها. وها أنا أشير إلى شيء يسير من غرائب ما اشتهر
~~من كرامات بعضهم من غير التزام ترتيبهم المتقدم.
# فمنهم في عدن الشيخ الكبير جوهر، وكان عبدا عتيقا أميا متسببا في السوق،
~~يحضر عند الفقراء محبة لهم وحسن اعتقاد فيهم فحضرت وفاة الشيخ، الجليل،
~~العارف بالله، الحفيل في النور، والبرهان المكنى أبا حمران، قالوا له: يا
~~سيدي من يكون الشيخ بعدك؟ قال: الذي يقع على رأسه الطائر الأخضر في اليوم
~~الثالث من موتي هو الشيخ، فلما كان اليوم الثالث اجتمع الخلق من الفقهاء
~~والفقراء، والعوام في مسجده، وقعدوا ينتظرون ما يكون من الوعد الكريم.
~~الواقع بتقدير العزيز العليم. وفيهم المصدق بذلك والمكذب، والمتشكك، وإذا
~~بالطائر الموصوف قد طار ووقع في طاقة المسجد فعند ذلك تشرف للمشيخة كبار
~~أصحاب الشيخ والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، فطار ذلك الطائر، ووقع على رأس
~~جوهر المذكور، فقام إليه الفقراء ليزفوه، ويضعوه في منصب المشيخة، فبكى
~~وقال أين أنا من هذا وأنا لا أصلح به بل جاهل لا أعرف الطريق فقالوا له: ما
~~أقامك الحق في هذا إلا ويعلمك، ويوليك التوكيل فقال: وإن كان لا بد
~~فامهلوني ثلاثة أيام لتبرأ ذمتي برد الحقوق التي علي للناس، والتخلص منهم،
~~فأمهلوه، ثم بعد الثلاث جلس في مرتبة المشيخة، فكان كاسمه جوهرا معهما
~~موقرا، فقدم بعض المشائخ إلى بعض البلاد التي بقرب ms1396 عدن، فزاره المشائخ، ولم
~~يزره الشيخ جوهر المذكور، فكتب إليه ذلك الشيخ كتابا يشتمه فيه ويحتقره،
~~فلما صلى الشيخ جوهر الصبح قال لأصحابه قبل أن يأتيه الكتاب: لا يخرج منكم
~~أحد من المسجد، فقعدوا ينتظرون ما يحدث، لماذا بالرسول قد دخل ومعه الكتاب،
~~فدفعه إلى الشيخ جوهر، فناوله الشيخ بعض الفقراء، وقال له: اقرأه علينا
~~فلما فتحه وجد فيه ما يستحيي أن يذكره، فسكت، فقال له الشيخ: لم لا تقرأ
~~فكره أن يقرأه، فقال له الشيخ: اقرأ هو فيك أو في، فقرأ، وكلما ذكر طعنا
~~قال الشيخ: صدق إنما كما يقول، وهو يبكي، فلما فرغ من القراءة قال الشيخ:
~~كتب جوابه، فقال: يا سيدي ما كتب. قال: كتب:
# إذا سعدوا أحبابنا وشقينا ... صبرنا على حكم القضا ورضينا
# ثم ناوله الرسول، فرجع به إلى الشيخ فلما وقف على هذا الجواب المذكور
~~استغفر الله تعالى، وتاب وتهيأ للاجتماع معه والأمور، ورحل من بلاده إلى
~~الشيخ جوهر، فلما اجتمع به كشف رأسه، واستغفروا لي ذلك أشرت بهذا البيت:
# وقد طار أخضر طائر كان شاهدا ... بتقديم نصب عن إشارة كامل
PageV04P258
# ومنهم شيخه الشيخ الكبير أبو حمران المذكور، ومنهم شيخنا وبركتنا، الشيخ
~~الكبير مسعود الجاوي، وهو أول من ألبسني الخرقة بإشارة وقعت له، وكان ممن
~~لقي شيخ زمانه الفقيه الإمام إسماعيل بن محمد الحضرمي، وحضرنا معه عند قبر
~~بعض الصالحين، ففهمت منه أنه كلمه من قبره.
# ومنهم في الحج بفتح اللام، وسكون الحاء المهملة والجيم، الشيخ الكبير
~~الولي الشهير سفيان الحصري بفتح الحاء والصاد المهملتين، وإليه أشرت بقولي:
~~وسفيانهم سيف القضاضنغم الوغا مشيرا إلى وقائع وقعت له في ضمنها كرامات له،
~~وكثرت وشاعت واشتهرت.
# منها قتله لليهودي الذي ولاه السلطان، ويمشي في خدمته تحت ركابه المسلمون
~~أينما كان، وعجز الأمير وعسكر عند قتله عن الوصول إلى قاتله سفيان المذكور
~~بسوء، وعن دخولهم إلى المسجد عليه فضلا عن ايصالهم سوءا إليه، وقد أوضحت
~~هذه القضية، وكفيتها في كتاب روض الرياحين وغيره، وحنفتها هنا لطولها، وكان
~~بالعلم ms1397 مشتغلا فقيل له في حال حال ورد عليه: إذا أردتنا فاترك القولين
~~والوجهين.
# وذكره الشيخ صفي الدين في رسالته، وأثنى عليه، وكان قد قتل بعضهم بالحال
~~الشديد، وبعضهم بالضرب بالحديد، واليه أشرت بقولي في بعض القصائد:
# وكم قد سقت سر سلافها ... فهام وخلي للأقارب والخل
# وكم سطوة أولى الولاة من البلا ... يحد بحال أو حديد وكم قتل
# ولم تغنهم أجنادهم عند قتله ... ومن ذلك ذبح لليهودي الذي ولي
# ويمشي أولو الإسلام تحت ركابه ... له مجلس مع ذاك من فوقه علي
# فحا بعد فبح للتقرب مسجدا ... فصلي وبالنيران قربانه مصلي
# فأرسل إذ ذاك الأمير جماعة ... ليأتوا به سحبا على الرأس لا للرجل
# فلم يدر أن الملك ملك غريمه ... له لا نجي لو جاء بالخل والرجل
# فرامت دخول المسجد الرسل نحوه ... فلم يقدروا من بعد حرص على الدخل
# فما راكبا في موكب وهو جاهل ... بموكب عز ليس يجمع بالطبل
# وحامل رايات العلى من جماعة ... ليوث العلى لا يخلط لجد بالهزل
# فرام به كبلا وقتلا بزعمه ... فما استطاع دخل الباب فضلا عن الكبل
# فكاتب سلطانا، فقال، سلامة ... رضينا فقد من قبل ذا سامني عزلي
# رجال إذا ما قام لله واحد ... بحرب البرايا فهو عال على الكل
PageV04P259
# ومنهم في مسجد الرباط الشيخ العلي المقام، الحبر الإمام، ذو الفضائل
~~والمكارم، المعروف بالفقيه سالم من أصحاب الشيخ فقيه أهل عواجة، إليه أشرت
~~بقولي:
# وتاج المعالي سالم في رباطهم ... جزيل العطا مع ساعة وأفاضل
# أعني جماعة من السادة معه في المسجد المذكور على ساحل على البحر.
# وله ولد من السادات الكبار العارفين بالله، مطالع الأنوار، لما ولد رأى
~~بعض أصحاب والده في الليل عمود نور متصلا من بيته إلى السماء، فمنا من
~~البيت لينظر ما سبب ذلك، ولم يكن لعلم بولادته، فسمع قائلا يقول: يهنيكم
~~الولد المبارك أما السر فسر أبيه، وأما السيرة فسيرة جده.
# ومما وقع لوالد المذكور محمد بن سالم بن غرائب الآيات، وعجائب الكرامات
~~في ضمن الفعل الذي هو في الظاهر مستقبح، وفي الباطن ms1398 مستملح، وذلك ما شاع في
~~بلادهم عند الفقراء المباركين.
# وأخبرني به غير واحد من الصالحين أنه جاء إنسان من العرب إلى الشيخ
~~الفقيه محمد بن سالم المذكور، وذكر له أنه كان له زوجة جميلة يحبها، فوقع
~~بينه وبينها مخاصمة ومغاضبة وطلقها، وبانت منه بدون الثلاث، ثم ندم ندما
~~شديدا، وطلب أن ترجع إليه بنكاح جديد فامتنع أهلها، وكانوا من عرب تلك
~~البلاد، فدخل عليهم، وألح في ذلك، فلم يقبلوا، ثم كلمه أن يرسل إليهم
~~ويستحضرهم عنده، ويتكلم معهم، ويشفع له في أن يزوجوها منه فقال: يكون خيرا
~~إن شاء الله تعالى، فطمع في قضاء حاجته لعلمه أنهم لا يخالفون الشيخ
~~المذكور، فلما كان بعد يومين أو ثلاثة أبصر مملوكه زوجته تمشي بين بيوت
~~المكان الذي الشيخ نازل فيه، ففرح بذلك فرحا شديدا ظنا منه أنها جاءت مع
~~سيدتها وأوليائها باستحضار الشيخ لهم بسببه، فسألها ما جاء بك إلى هنا.
~~فذكرت له أنها جاءت مع سيدتها، وأن الشيخ المذكور تزوجها، فلما سمع منها
~~ذلك طار عقله، وازداد كربا على كرب، ثم قصد الشيخ الكبير الولي الشهير أحمد
~~بن الجعد قدس الله روحه - إلى القرية التي هو فيها فشكا إليه ذلك، فاستعظم
~~الشيخ أحمد ما وقع من الشيخ محمد واستقبحه، واشتد إنكاره عليه فيه، فجمع
~~جمعا كثيرا من الفقراء، وقصده مطالبا له بالإنصاف، وهو تلميذ والده سالم
~~المذكور، فلما وصل إلى موضعه أقام أياما في المسجد هو ومن معه من الفقراء،
~~والشيخ محمد يصلي بالناس فيه، ويخرج لا يكلم بعضهم بعضا، ثم فاتحه الشيخ
~~محمد بالكلام، وقال له: ارفع رأسك، وانظر في اللوح المحفوظ تبصر فيه أولادي
~~فلانا وفلانا وفلانة وعددهم وأسماهم من المرأة المذكورة فرفع الشيخ أحمد
~~رأسه، فرأى ذلك،
PageV04P260
# فقام واستغفر الله عز وجل، وقام منصفا بعدما جاء مطالبا مستنصفا رضي الله
~~تعالى الجميع، ونفعنا بهم.
# ومنهم الشيخ الكبير المشهور أحمد بن الجعد المذكور في تلك الناحية سكن
~~الطرية بالطاء المهملة، والراء والمثناة من تحت مشددة، قرية معروفة هنالك
~~وهو ms1399 القائل في قصيدة:
# كافل للأنام بالشد مني ... من رآني، ومن رأى من آني
# وقال في أخرى:
# قد كان ذلك في الزجاجة باقيا ... وأنا الوحيد شربت ذاك الباقي
# ومنهم في حضرموت الشيوخ الكبار المذكورون أولو الأنوار والأسرار المكنون
~~عباد، وأبا معبد، وأبا عيسى.
# من عجائب الآيات، وغرائب الكرامات، ما وقع بين الشيخين العارفين، السيفين
~~القاطعين أعني أبا عيسى، واسمه سعيد وأحمد بن أبي الجعد المذكورين، وذلك
~~أنه الشيخ أحمد المذكور في جمع من أصحابه على الشيح سعيد في وقت جاؤوا إلى
~~زيارة بعض القبور الشريفة في حضرموت، فوافقه الشيخ سعيد وأصحابه على
~~الزيارة ومشوا، فلما بلغوا بعض الطريق بد للشيخ سعيد أن يرجع في هذا الوقت،
~~ويزور في وقت آخر، فرجع وأصحابه إلى موضعهم، واستمر الشيخ أحمد على عزمه
~~حتى انتهى إلى مقصده، فزار ورجع، والشيخ سعيد مكث أياما، ثم خرج هو وأصحابه
~~إلى الزيارة المذكورة، فالتقى الشيخان وأصحابهما في الطريق، فقال الشيخ
~~أحمد للشيخ سعيد: توجه عليك حق الفقراء في رجوعك، فقال: لا ما توجه علي حق،
~~فقال له الشيخ أحمد بلى قد توجه عليك الحق، فقم وانصف، فقام الشيخ سعيد،
~~وقال: من أقامنا أقعدناه، فقال الشيخ أحمد: ومن أقعدنا ابتليناه، وأصاب كل
~~واحد منهما ما قاله صاحبه، فصار الشيخ أحمد مقعدا إلى أن لقي تعالى، وصار
~~الشيخ سعيد مبتلى في جسمه ببلاء قطع جسمه حتى لقي الله تعالى رضي تعالى
~~عنهما.
# وهذه لعمري أحوال تكمل في جنب بعضها السيوف القماطية، وإنما يقطع الحالان
~~معا إذا كان صاحباهما متكافيين أو قريبا من التكافي فإن لم يكونا كذلك قطع
~~القوي منهما الضعيف، وقد يقطع السابق دون المسبوق فيما يظهر، والله أعلم.
# وإلى ما جرى لهما في هذه القضية مع ما لكل واحد منهما من الفضائل العديدة
~~أشرت
PageV04P261
# بقولي في قصيدة:
# وعنت لنحل الجعد جعد ذوائب ... وبيض معال كم بها من مسود
# وفدته في الهيجا لدي أخذ ثأره ... ويرمي به تمزيق قرن ممجد
# ورقت أبا عيسى الفتى الليث قربه ... لدى ضربه رجلي ms1400 فتى منه مقعد
# فيا عجبا من رقها وعتاقها ... لضدين حقا لاتفاق التودد
# رمى ذاك هذا في أسهم مزقت وذا ... لرجليه رام بالحسام المهند
# ولا قود في ذا ولا أرش واجب ... ولا إثم لاحق بدنيا ولا غد
# ومع ذاك كل منهما كان قاصدا ... إلى قرنه لا عن خطابل تعمد
# ولا صائب لو قيل لا بد واحد ... مع العمد في هذاك والعلم معتد
# فما قط في حكم الولاية قاطع ... سلاح ذوي العدوان بل سيف مهند
# على مثل سيف من طريق استقامة ... إلى الله بالله استقام فتى هدي
# فهل من جواب أيها السادة الملا ... أفيدوا هالا فاسألوا للنفود
# والجواب في ذلك، والله أعلم أنه يحتمل وجهين.
# أحدهما أن يكون المولى تبارك وتعالى أذن لكل واحد منهما أن يؤدب الآخر
~~بإشارة مفهومة عند ذوي الأحوال والمقامات العوالي ابتلاء منه بعد كما لو
~~أمر بعض المخلوقين كل واحد من عبدين له أن يؤدب الآخر، كما جرى لبني
~~إسرائيل في قتل بعضهم بعضا حين أمروا بذلك.
# والثاني أن يكون كل واحد منهما مفوضا في الحكم، مصرفا في المملكة كما ذلك
~~واقع لكثير منهم مشهور عنهم يولي كل منهما، ويعزل ويقطع ويصل غادي اجتهاد
~~كل واحد منهما أن صاحبه مخطئ يستحق التأديب، وأنه فيما فعله فيه مصيب هذا
~~ما ظهر لي من الجواب، والله أعلم بالصواب، وإلى ذلك أشرت في بعض القصائد
~~بقولي:
# رماه وضراب ببيض حد يدها ... من الصدق والإخلاص في القول والفعل
# كمثل الفتى ابن الجعد بالثأر أخذ ... يرمي فتى منهم له ضارب الرجل
# فذا مقعد بالسيف في طول دهره ... وذاك جميع الدهر يشكو من النبل
# وإليهما أيضا أشرت في قصيدتي الأخرى، وهي باهية المحيا المتقدم ذكرها.
# وكرم بضرغامين قدما تضاربا ... بسيفين كل منهما غيرنا كل
# حميد الثنا ابن الجعد أعني وماجدا ... يكنى أبا عيسى وليس بخامل
PageV04P262
# ومن غرائب كرامات ابن الجعد المذكور أيضا، وكرامات شيخه الشيخ سالم
~~المتقدم ذكره أنه استأذنه في زيارة الكثيب الأبيض، وهو كثيب يزوره أهل تلك
~~البلاد وما حولها من ms1401 البلدان في كل سنة في وقت معلوم في رجب، وكان استئذان
~~ابن الجعد لشيخه في زيارته في غير الوقت المذكور، فلم يأذن له، وقال: أخشى
~~أن تسيء الأدب هنالك، ويقال في ذلك المكان قبور بعض الصالحين، فخالف أبي
~~الجعد شيخه، ومشى إلى الكثيب المذكور، فبات عليه، ورأى بعض الصالحين فيه
~~يصلي، فلم يكلمه حتى صلى الصبح، فصلى معه مقتديا به، فلما سلما مكث كل واحد
~~منهما في مكانه، ثم رنق ذلك الشيخ، فانتظره ابن الجعد للسلام عليه، حتى
~~ارتفعت الشمس، فلم يرفع رأسه، وهو لا يرى إلا دلقه، فمد يده، وحرك الدلق،
~~فلم يجد فيه أحدا فلبسه ونزل به إلى أسفل الكثيب راجعا إلى مكان شيخه، فوجد
~~دينارا، ثم صار في أول كل يوم يجد دينارا ينفق ذلك على الفقراء أين ما كان،
~~فبقي على ذلك سنة، ثم قال له شيخه: سافر للحج ورد الوديعة إلى صاحبها يعني
~~بها ذلك الدلق، وقال له: ما قلت لك أني أخاف عليك أن تسيء الأدب في زيارة
~~الكثيب، فخرج إلى الحج، فلما كان يوم الوقوف بعرفة ظهر له صاحب الدلق،
~~وقال: هات الأمانة مع بقاء أجر ما تجده كل يوم عليك إلى أن ترجع إلى بلادك،
~~فلم يزل يجد كل يوم دينارا ينفقه على الفقراء إلى أن رجع إلى بلاده.
# ومن كرامات الحضرميين الآخرين أعني أبا عباد، وأبا معبد أن الأول منهما
~~أعني أبا عباد رأى بعضهم نهرا يجري من عند رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى زاويته في بلاد حضرموت، وفسر ذلك بأنه مدد منه صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وهو ظاهر من حاله، فإنه ما زال من زمانه إلى الآن زاويته عامرة
~~بتلاوة القرآن والإذكار والرزق عليهم من فضل الله تعالى مدرارا.
# ومن كرامات الثاني أعني أبا معبد أنه كان ينزل في البرية، فيتفجر أنهارا،
~~فينتقل إليها الناس، ويغرسون فيها، ويزرعون، فإذا بهجت بالبساتين، واختلط
~~أبناء الدنيا بالمساكين، وسارت بالخضرة والزينة زاهرة. انتقل إلى برية
~~مجدبة دامرة، فإذا سكنها ms1402 صار هو وأصحابه يسبحون الله تعالى ويذكرون،
~~فانفجرت فيها بقدرة الله تعالى عز وجل العيون، ثم كذلك إذا صارت كما تقدم
~~يهرب منها إلى محل المحل والعدم، وكانت الدنيا تطلبه، وهو يهرب منها، ثم
~~استقر بعد حيث شاء الله تعالى، ولم يمل عنها.
PageV04P263
# ومنهم في الحصى بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين، الشيخ الكبير الولي
~~الشهير المعروف بالرعب بكسر الراء، وسكون العين المهملة، وبموحدة وهو الذي
~~قطع بعض الرافضة لسانه لمدحه أبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما، فرأى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام رد لسانه إلى موضعه، فانتبه وقد
~~عاد لسانه إليه صحيحا في قصة يطول ذكرها، وقعت للشيخ عمر المذكور وذلك في
~~اليمن والحجاز مستفيض مشهور.
# ومما روى لولده موسى أنه بنى مسجدا، فلما أخذ الصناع في تسقيفه قصر بعض
~~الخشب عن بلوغ الجدار، فلما رأى ذلك قال لهم: اقعدوا تغدوا، فلما فرغوا من
~~الغداء رجعوا إلى التسقيف، فوجدوا تلك الخشبة قد طالت، ووصلت إلى موضعها من
~~الجدار. ومنهم في خنفر بالخاء المعجمة والنون والفاء والراء، الشيخ المشهور
~~الولي المشكور محمد بن مبارك البركاني.
# ومما بلغني من كراماته أنه سافر جماعة من أصحابه مع قافلة، فنهبت تلك
~~القافلة، فنهب أصحابه، معهم، فرجعوا إليه، فقال: ما خبركم؟ فقالوا: نهبنا
~~قال: فما عرفوكم. قالوا: بلى، ولكن أنتم يا فقراء نتبارك بكم، فقال: أنا
~~ابن مبارك كم من يظن أنه أخذنا، ونحن أخذناه، ثم رنت ساعة، وإذا بالحرامية
~~قد جاؤوا، وردوا متاع الفقراء.
# ومنهم في موزع بفتح الميم والزاي، وسكون الواو في آخره عين مهملة، الفقيه
~~الكبير الولي الشهير، وافر العطاء والنصيب عبد الله بن أبي بكر الخطيب
~~المشار إليه في بعض قصائدي بقولي أحسن الله أحوالي مشيرا إلى العناية:
# وكم خطبت لابن الخطيب وخاطبت ... وكم كشفت خطبا وأولته من فضل؟
# وولته ملكا نافذا فيه حكمه ... وبالحلة الحسنا الرضية قد حلي
# شيخ شخينا الشيخ مسعود الجاوي، وغيره من الشيوخ.
# ومن غرائب كرامات الشيخ عبد الله ابن الخطيب المذكور أنه ms1403 كان في شبابه
~~مجاورا في المدينة الشريفة، وكان إذا حصلت له فاقة يذهب إلى السوق، ويقترض
~~من إنسان يبيع الهريسة ما يسد به، فاقته، فإذا اجتمع له عليه دين يقول له
~~ذلك المهرس: قد جاءني رسولك بالدراهم التي عليك، ولم يزل هكذا يقترض، ويقضي
~~الله تعالى عنه على يد شخص من رجال الغيب ذكر الشيخ المذكور أن ذلك الشخص
~~هو الخضر عليه السلام، وعلى سائر
PageV04P264
# المصطفين الكرام.
# ومنهم في جبال اليمن الشيخ الكبير الشأن أحمد بن علوان القائل:
# جزت الصفوف إلى الحروف إلى الهجا ... حتى انتهيت مراتب الإبداع
# لا باسم ليلى أستعين على السرى ... كلا ولا لبني ترد شراعي
# ومن كراماته أن ذرية الفقهاء الذين كانوا ينكرون عليه صاروا يلوذون عند
~~النوائب بقبره، ويستجيرون من خوف السلطان به، وإلى ذلك، وبعض مناقبه
~~الحميدة أشرت في القصيدة:
# وكم لابن علوان على الدهر من علا ... فتى بردا مجد المعارف مرتدي
# ولي على الأيام يعلو بمنصب ... إلى فوق علياء المفاخر مصعد
# وأعداؤه تهوى مناصبهم إلى ... ترى أرضهم من متهميها ومنجد
# فما زال في جيش من النصر مسعد ... له تحت رايات العناية منجد
# إلى أن لهم أمسى ملاذ أو ملجأ ... وحصنا لذي طعن وللهجو منشد
# ومنهم في زبيد الشيح الكبير العارف، ذو الكرامات والمعارف، المشهور
~~بالولاية، والكرامات الخارجات عن حصر التعداد أبو العباس أحمد بن أبي الخير
~~المعروف بالصياد وإليه الإشارة بقولي: وصيادهم سامي العلا والفضائل، وأشرت
~~إليه أيضا في غزل القصيدة المذكورة. بقولي مشيرا إلى محاسنه وتقدم زمانه:
# كحسناء زهت قدما بعالي جمالها ... سبت كم فتى صادت بنصب حبائل
# وكان أميا، فحصل له من فضل الله تعالى ما اعترف به العلماء، وتأدب له به
~~الأولياء، وهو من قدماء شيوخ اليمن. أدرك زمن ولاية الحبشة بها.
# ومن عجائب كراماته أنه كان في وقت في مسجد الفازة على ساحل زبيد، وعنده
~~شخص من تلامذته، فدخل عليه بعض الناس، وقال له: هذا تلميذك يا صياد، فسكت،
~~فقال لصاحبه: هذا شيخك. قال: نعم، فقال: إن كان لك ms1404 تلميذا يا صياد، فمره
~~فليمش على الماء، وليأتنا بحجر من الجبل الفلاني، وهو في موضع تصل إليه
~~السفن في نصف يوم، فغضب الصياد، وقال لتلميذه: اذهب، فامش على البحر مسرعا
~~وآتنا بحجر من الجبل المذكور، فذهب المريد إلى البحر، ومشى عليه مسرعا كأنه
~~يجري على الأرض، فلحقه المنكر جاريا على الساحل، وسأله أن يرجع، فلم يرجع،
~~فاستغفر الله تعالى إلى الشيخ، وسأله وتضرع إليه طالبا العفو، ورجوع
~~التلميذ فناداه الشيخ أن أرجع فرجع.
PageV04P265
# ومنهم في التريبة بضم المثناة من فوق، وفتح الراء والموحدة بينهما مثناة
~~من تحت ساكنة، الشيخ الكبير الولي الشهير، ذو المقامات الفاضلة، والكرامات
~~الهائلة، الشيخ عيسى المعروف بالهتار بكسر الهاء وقبل الألف مثناة من فوق
~~وبعدها راء.
# ومن كراماته العظيمة انقلاب الخمر سمنا في قصة طويلة مختصرها أنه تابت
~~على يده بعض المعروفات بالفساد، فزوجها من بعض الفقراء، وقال: اعملوا
~~الوليمة عصيدة، ولا تشتروا لها أدما، ففعلوا ذلك، وأحضروها، فذهب إنسان إلى
~~أمير كان رفيقا لتلك المرأة، فأعلمه بتوبتها وزواجها وحديث الوليمة، فما
~~هان عليه، وما قدر يفعل شيئا غير أنه أراد مكرا ليفضح به الفقراء، ويستهزأ
~~بهم، وهو أنه أعطاه قارورتين مملوءتين خمرا، وقال: اذهب به إلى الشيخ، وقل
~~له: يسرني ما بلغني عنكم، وسمعت أن الوليمة ما لها آدام، فخذوا هذا تأدموا
~~به، فلما جاء رسوله بهما وجد الشيخ عيسى قاعدا منتظرا ما يأتي، فقال له:
~~أبطأت يا بارد، ثم تناول أحدهما فصب ما فيها على العصيدة، ثم كذلك الأخرى،
~~ثم قال: للرسول: اجلس وكل، فجلس وأكل، فذاق سمنا لم يذق مثله، فتحير عقله.
~~ثم رجع إلى الأمير، فأخبره بذلك، فجاء وكل معهم، ورأى من انقلاب الخمر ما
~~أدهش عقله، فتاب أيضا.
# ومنهم في ذوال بفتح الذال المعجمة، السيد الجليل العلي المقام، الفقيه
~~العلامة زين الزمن، وبركة اليمن، ذو المناقب والمجد الأثيل أحمد بن موسى
~~المعروف بابن عجيل، وإليه أشرت بقولي: وزينهم ابن العجيل شهيرهم، وأشرت
~~إليه أيضا في الغزل بقولي:
# وكم في ذوال من ms1405 ملاح ذوائب ... إذا بت قلوبا للنفوس الذوابل
# كذات البها الحسنا عجيلة زهت ... بها سارت الركبان من كل راحل
# ومن عظيم كراماته، وحميد سيرته ما تقدم في ترجمته: ومنهم في عواجة
~~السيدان الكبيران، الوليان الشهيران، مطلعا الأنوار، وخزانتا الأسرار، ذو
~~الفضائل العظمات، والكرامات الكريمات، الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي،
~~والشيخ الفقيه محمد بن الحسين البجلي.
# ومن غرائب الكرامات المذكورات عنهما أنه أتى بدوي إلى البجلي منهما، فقال
~~له:
PageV04P266
# إنه سرق لي ثور، فخاطرك سعى في رجوعه إلي فقال له: أتريد أن يرجع ثورك
~~قال: نعم قال: اذهب إلى المكان الفلاني نجد فيه شيخا فألزمه، فعنده ثورك،
~~فذهب إلى المكان الذي ذكر، فوجد فيه الشيخ الحكمي، فقال له: يا شيخ رد علي
~~ثوري، فقال: من قال لك هذا محمد بن حسين؟ قال: رد علي ثوري، وخل عنك هفا
~~الكلام، قال: وما صفة ثورك؟ قال: تسرق ثوري وما تعرف صفته: فضحك الشيخ،
~~وقال له: اذهب إلى الشعب الفلاني في الجبل الفلاني تجد ثورك مربوطا في
~~شجرة، فحله وخذه، فذهب إلى الشعب المذكور، فوجد الثور مربوطا كما ذكر فحله،
~~وذهب به مسرورا، وجاء السارق، فلم يجده، فرجع محزونا ومحسورا، ورجع كل من
~~الشيخين الدالين له مأجورا ومبرورا.
# ومنهم في شجينة بضم الشين المعجمة وفتح الجيم وسكون المثناة من تحت، وفتح
~~النون الإمام الوليان الشهيران علي بن إبراهيم، وابنه إبراهيم الساكنان في
~~شجينة، وفي عواجة مقبوران.
# ومما حدثت من كرامات علي المذكور أن بعض الناس أودع عند امرأة وديعة
~~سافر، فهلكت المرأة، ولم يعلم أين تركت الوديعة، فجاء صاحبها يطلبها، فلم
~~يجد من يعلمه بمكانها، فذكر ذلك للفقيه علي المذكور، فقال: أرني قبرها،
~~فلما وقف عليه خلابه ساعة، ثم استدعى بابن الهالكة، وقال له: هل في بيتكم
~~شجرة حناء؟ قال: نعم، قال احفروا تحت أصلها، فالوديعة هنالك، فحفروا
~~فوجدوها كما ذكر.
# ومن كرامات ابنه ما أخبرني بعض أهل العلم أنه زار مع أبيه مساجد الفتح
~~غربي المدينة الشريفة، فنبحهم كلب، فبصق عليه الابن المذكور، ms1406 فمات الكلب،
~~والتفت إليه أبوه، ولامه على ذلك.
# ومنهم في الضحى بفتح الضاد المعجمة، وكسر الحاء المهملة الإمام الكبير
~~الولي الشهير إسماعيل ابن السيد الجليل، الفقيه المحدث، الولي الوجيه محمد
~~بن إسماعيل الحضرمي، وقد تقدم ذكر شيء من كراماته في ترجمته، وإليه الإشارة
~~بقولي في غزل أخرى:
# وخود في الضحى أضحت بحسن ... زها تختال فاقت للغواني
# ومنهم في بيت عطا بحر الحقائق الذي سارت بفضله الركبان في المغارب
~~والمشارق، الشيخ الجليل أبو الغيث بن جميل، وقد تقدم ذكر شيء من كريم
~~مناقبه، وعظيم مواهبه وإليه الإشارة بقولي:
# بيبت عطار عيطبول خربدة ... بجانبه في سابقات المحامل
PageV04P267
# ومنهم في حلي ابن يعقوب شيخنا وبركتنا، الشيخ الكبير، صاحب القلب المنير
~~نور الدين علي المعروف بالطواشي، وقد تقدم ذكر شيء من فضائله وكراماته
~~ومحاسنه وبركاته، واليه الإشارة بقولي:
# سقى الله أياما خلت بعدما حلت ... ومرت فمرت بعد ذاك التواصل
# وأيام وصل واجتماع به الهنا ... وعيش صفا لي بالحبيب المواصل
# يحيى به حلي ابن يعقوب زاهرا ... لسلمى به باهي خيام منازل
# فهؤلاء نيف وعشرون من بين الجمع الغفير أشرت من كراماتهم إلى شيء يسير في
~~هذا التاريخ الذي على الخمسين بعد السبع مائة انتهاؤه، والحمد لله الذي
~~بحمده وبذكره ختم الكلام وابتداؤه، وأفضل صلواته على أشرف المرسلين المختوم
~~به أنبياؤه، وعلى آله السادة الكرام وأصحابه الذين هم نجوم الهدى الباهج
~~بهاؤه، وسقم عليه وعليهم أجمعين، وعلى جميع النبيين والمرسلين، وآل كل
~~والملائكة المقربين، وسائر عباد الله المخلصين.
# تناهى تاريخي الذي انتقيت معظمه من تاريخ الذهبي وابن خلكان حاذفا
~~التطويل الممل للإنسان وما يكره ذكره للمتدين، وهو الخلاعة والمجون
~~المستقبحان، فجاء متوسطا بين الاختصار والإطناب، كما أشرت إليه في خطبة
~~الكتاب، ونسأل الله الكريم، بالآيات والذكر الحكيم، وبرسوله عليه أفضل
~~الصلاة والتسليم، أن تجمع بيننا وبين أحبابنا في جنات النعيم، إنه الجواد
~~المنان. ذو الفضل العظيم. آمين آمين آمين يا رب العالمين.
# تم الكتاب الموسوم بمرآة الجنان وعبرة اليقظان في حوادث الزمان، وتقلب
~~أحوال الإنسان، وتاريخ ms1407 موت بعض المشهورين الأعيان، للإمام اليافعي - قدس
~~الله تعالى أسراره - والحمد لله الذي بتيسيره نجاح الأمور وبنوره انشراح
~~الصدور، وبتقديره تقلب الدهور.
# وسبحانك اللهم ربا مقدسا ... لك الدهر كل الكائنات تسبح
# بحمدك أشهد لا إله سواك قط ... تعاليت بل أنت الإله المسبح
# وغفرانك اللهم تب ومجالسي ... فكفر كما جاء الحديث المصحح
# عن الصادق المختار صل مسلما ... على روحه ما غرد المترنح
# ولله ربي الحمد قبلا وآخرا ... به يختم القول الحميد ويفتح
# من نظم المصنف، الشيخ العارف بالله، عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي
~~نفع الله تعالى به آمين.
PageV04P268
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا خير داع دعا في خيرة الأمم
# يا سيد العرب العرباء قاطبة
# إني بجاهك أدعو الله متثقا
# بصاحبيك أبي بكر وصاحبه
# بحق صهريك عثمان وحيدرة
# أئمة الحق يالله أربعة
# بحق سبطيك من قد شاع فضلهما
# بطلحة بزبير بابن عوفهم
# بابن زيد بعباس بحمزتهم
# بجعفر ببنية بل بباقرهم
# بالكاظمي بالرضا بالقاطمي فلهم
# واستشفع الله بالهادي وعترته
# بآدم ثم شيث ثم نوحهم
# بحق عيسى بيحيى بل بوراثهم
# بفتية الكهف بالكهف الذي نزلوا
# بمريم ابنة عمران بآسية
# بعائش ثم أزواج النبي ومن
# واذكر نفيسة واستشفع برابعة
# ببيت لحم ببيت القدس بل بقبا
# بمكة بل ببطحاها بغار حرا
# بالحجر بالحجر الأسود ثم بمن
# بموقف الناس يوم الحج بل بهم
# بليلة القدر مع شهر الصيام
# وبالضحى مع تزاويح فضلهما
# بحق صبح وظهر ثم عصرهما
# بحق عرش وأملاك ثمانية
# بجبريل وميكال وثالثهم
# بحق فرقان الذكر الحكيم وبالسبع
# بنافع بأبي عمر وبحمزتهم
PageV04P269
# بحق فضل الكسائي بابن عامرهم
# بالشافعي بنعمان لمالكهم
# بالتابعين فلا تمهل أويس فما
# بحق قطب وإبدال هم أملي
# بالترمذي بأبي داؤد بالنسائي
# بالبيهقي بأصحاب الحديث معا
# بابن دينار بالبصري بفرقدهم
# أبي يزيد بمعروف بعتبتهم
# وبالسرى ببشر بابن أدهمهم
# بحق نساجهم والخشبي وبا
# بحق سهل بسهل بابن خضرويه
# بحق ذي النون بالدقاق إن لهم
# بابن أسباط بل شاه وشيعته
# ذاك الذي اعتاض في العليا بدايته
# واذكر أبا الغيث والصياد أحمدهم
# بابن العجيل بإسماعيل ms1408 بالبجلي
# بجوهر بهتار بابن يضمهم
# وبالمريدين بالأشياخ في يمن
# فإن في الجيلي منهم عبد قادرهم
# ابن الرسول الذي ناداه مرسله
# في ليلة قد رقى حجبا وارتفعا
# بذي عقيب وما فيها وفي جند
# بالزيلعي بفيروز بأحمدهم
# بابن المسن بسفيان بسالمهم
# بحرمة العارف ابن الرعب زاهدهم
# وبابنه الشيخ موسى، ثم أخوته
# بواد عمد بسادات بها، وبمن
# بني أبا حفص الأخيار، ثم بني
# واهتف بيوسف مهما كنت منتظرا
# وحضرموت بها قوم بفضلهم
PageV04P270
# بنو أبا علوي والكرام بنوا
# وعصبة في نواخي الشحر بل يبني
# وفي ظفار رجال يستغاث بهم
# بحق شيخي وأشياخ له. فهم
# بذي سفال حماها الله من بلد
# حوائجي أقضها وأقض الديون ولا
# واغفر ذنوبي، وإن جلت كبائرها
# وعافني وأعف للوالدين كذا
# وأسبل الشتر يا ربي علي إذا
# ومن نكير ومن قبر ومنكره
# يسر حسابي وإن جزت الصراط فلا
# إذا فتحت لأبواب الجنان خذوا
# واغفر لأهلي وأولادي وما ولدوا
# وواسع الفضل للجيران إن لهم
# جيران بيتي وجيراني بمقبرتي
# بمن ذكرت، وبالماحي وعترته
# وأصل الله موصول الصلاة له
# وأوصل الله أزكاها وأفضلها PageV04P271 ms1409