######OpenITI#


#META# book_id: 3955
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4586.epub&bid=3955
#META# multivol_id: 1416
#META# title: بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار  - الجزء1
#META# المؤلف: عبد الله بن عبد الملك المرجاني
#META# المواضيع: المعالم والمدن
#META# الناشر: دار الغرب الإسلامي‏
#META# تاریخ الطبعة: 2002 ??
#META# عدد الصفحات: 658

#META#Header#End#

PageV01P086

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين [الحمد لله] (1) الذي عمر بجود لطفه
~~الوجود، وأبرز بقدرته الأشياء من عدم إلى الوجود، ورتب البسيطة بإتقان
~~مصنوعاته، وحد الحدود، تسبحه الكائنات ومن فيها قياما وقعودا وركعا وسجودا
~~(2)، فهو العليم القادر الفرد المتعال المعبود. شرف طيبة بحلول المصطفى،
~~ففاقت الوجود، شرقا وغربا ببذل الفضل والجود، فصارت شبه عقد در منظوم (3)
~~منضود، معدن الذهب الإبريز، والدر المنقود (4). أحمده فله الحمد من إله
~~وهاب لطيف ودود، وأسأله التوفيق فهو المقصود والموجود، وأصلي على رسوله
~~المجتبى محمد (صلى الله عليه وسلم)، أفديه من سيد ومسود صاحب الوسيلة
~~والفضيلة والدرجة الرفيعة والمقام المحمود (صلى الله عليه وسلم) وعلى آله
~~وأصحابه وأزواجه والتابعين وتابعيهم بإحسان وجود، صلاة دائمة ما دامت قائمة
~~بالحق أحزاب الجنود (5) وبعد:

# فقد أعز الله المدينة الشريفة وأعلاها فأعلاها بحلول رسوله المكين،
~~وأشادها على قواعد الإيمان وأولاها ببراهين شدة التمكين، وخصها بمحمد (صلى
~~الله عليه وسلم)، وجلاها بحلول ملائكته المقربين، جبريل- وهو المكثر
~~مأتاها- وغيره من أملك الله القوي المتين. علت فضائلها على ما سواها ببركة
~~سيد المرسلين، وفاقت تربتها أقاليم الأرض ورباها والقدس والبلد الأمين بلا
~~منازع وبحجج لست أراها وهذا نص المتقدمين، رزقنا الله حبها وحب حماها
~~والسكنى فيها،

PageV01P087

# أمين، مقام التنزيه والتعظيم ومحل الشرف العظيم، والموقف السني الأعلى،
~~وواسطة العقد المحلى دار الهجرة لسيد المرسلين والمفتخرة به على جميع
~~الأرضين. جاءت بذكر فضائلها الآثار مشهودة، وأتت بها الكتب الإلهية مسرودة،
~~فحارت في بحار أوصاف صفاتها الأوهام، وعجز عن إدراك خصائصها جميع الأنام،
~~وجلى نور صفائها صدأ العقول، إذ جالت في عرصاتها بالعرض والطول، وضاقت
~~الكتب [في تصانيف] (1) مسيرها والفصول، وأمعن الغزالي في ذلك وأشار في
~~«الإحياء»، وكذلك ابن زبالة وابن الجوزي [وابن النجار] (2) والنووي يحي فكم
~~أمات نشر شرفها إذ طرق مسامع الأحياء، وكم سرى طيب عرفها على جدث الموتى
~~فأحيا، فلقد ساوى سرها سرائر طور سيناء (3)، إذ شفى ترابها ما أتعب
~~أرسطاليس (4)، وابن سينا (5)، فتلمح- أيدك الله- مليح معانيها، وتأمل
~~أسرارا أودعت فيها، فلقد أنشدنا فيها ms001 على بعض فضائلها تنبيها (6):

# إلى طيبة شد الرحال ومشيها %~% فطيبة قد جلت بمن قد ثوى فيها

# هي الموقف الأسنى الذي اختار ربنا %~% لخير الورى لو لم سوى ذا ليكفيها

PageV01P088

# فناهيك ما حازته من كل غاية %~% من الفضل تقديما وما هو موتيها

# بها تربة الهادي وكانت مقره %~% فلا بلدة في الأرض حقا تساويها

# وبالروضة الغراء كفى الفخر أنها %~% من الجنة العليا كذا قد أتى فيها

# فشرقيها الهادي وغربيها به %~% المنبر من تحته الحوض يهنيها

# غبار ثراها للسقيم مداويا (1) %~% لداء تقف عنه الأطباء ويبريها

# كذلك يوقي السم والسحر تمرها %~% ويكفيك هذا الفخر يا صاح توحيها

# فكم من عنايات وكم من فضائل %~% بطيبة لا تقوى عليها فتحصيها

# وكم من موقف فيها وكم من مآثر %~% بها مثبتات وسطها وحواليها

# وكم من معظمات قد حوت وكم مكارم %~% وكم مكرمات لم نطق وصف دانيها

# وأيضا [بقيع الغرقد انظر] (2) فضائلا %~% به وأحاديثا [أتت فيه نرويها]

# (3)

# به الآل والأزواج والصحب ثم من %~% لهم رفعة في الدين يسمو تجليها

# كذا الشهداء فانظر بطاح بسيطهم %~% فياليت جسمي قد ثوى معهم فيها

# وقد ذكرت في كتب موسى تقدما %~% وطهرها رب الخلائق تنزيها

# فقارنت السعد السعيد وقابلت (4) %~% جليلا بسيماه عن الشر يزويها

# وأشرق نور الحق فيها وأظهرت (5) %~% وأبدت عروس الحسن مكنون ما فيها

PageV01P089

# فها نورها يبني على نور أحمد %~% وريح شذاها فاق للمسك تنبيها

# فلله ما أحلى رباها وأرضها %~% وتربتها فيما حوت وأساميها

# تردت/ برود الحسن معلمة (1) %~% وحازت بما حازت تجل في تدانيها

# فتا [هت به الألباب حبا] (2) وأذهلت %~% قلوب الورى فاستعذبت وصل واديها

# فمنها بدا الإفضال والجود رفعة %~% ومنها بدا الإقبال سبحان منشيها

# بجاه رسول الله جلت وقد علت %~% ومن فضله جاءت فضائل ما فيها

# فصلى عليه الله ما لاح بارق %~% وما دامت الدنيا دواما بمن فيها

# لما تبدت في ديباج حليتها %~% رفعت حجابا عن مليح هيلتها (3)

# فسطا ساطع نور طلعتها على صفاء صفح بسيط بسطتها، فقابل نورانية نور مرآة
~~أشعتها، فهامت به الألباب من لمحتها، فانظر لعظيم شرفها وحرمتها، وعظم ms002 سفح
~~موفقها وتربتها، واستجل بصفاء نور جوهر تربتها، واستجلى ايجاد جلبات
~~جبلتها، وأنشد ما أنشدناه في زيارتها:

# هي بلدة خصت بأكرم مرسل (4) %~% نشدت بطيب الهواء كالمبدل

# (5)

PageV01P090

# تزهو كزهر في الربا شرفا على %~% كل البلاد (1) بأجل من فن المنزل

# وقال مسرا في الرحلة إليها ومشوقا فيما فيها:

# ترحل وفز من أرض طيبة السكنى %~% فطيبة قد جلت بمن حوى الحسنا

# تراها تباهي الأرض طرا بمرسل %~% فها قد به صارت هي الموقف الأسنى

# ميز لعظيم فضلها العميم اللائق بمقام التنزيه والتعظيم، وانظر لسابق
~~خطبها الجسيم المنزه عن حصر التقسيم لما اختلف في تفضيل الحرمين الشريفين،
~~ووقع الخلاف بين المسجدين الكريمين، قطع بتفضيل التربة المكرمة على ما
~~سواها من الأماكن المحترمة، فقيل في ذلك (2):

# جزم الجميع بأن خير الأرض ما %~% قد حاط ذات المصطفى وحواها

# ونعم لقد صدقوا بساكنها علت %~% كالنفس حين زكت زكى مأواها

# وفي هذا المعنى الحالي ينشد لسان حالي:

# لطيبة فخر فاق كل بلاد %~% سقاها إلهي من صبيب عواد

# بها جملة الخيرات فانظر نتاجها %~% ترى في الحمى منها لهن كواد

# بها الموقف الأسنى بها الفوز والمنى %~% بها العز والمغنى بها تربة الهاد

# فكم تيمت معزا وكم هتكت هوى %~% وكم فتكت حبا بسيف عناد

# نفى حبها طيف المنام وأبدلت %~% جفوني مدى دهري بطيف سهاد

PageV01P091

# وصرت بوجدي من هواها متيما %~% كأني أنا المضني بحب سعاد

# فلو حبها لاقى البحار تفجرت %~% ولم يبق منها لما لقصد مراد

# ولو صادف الصم الجبال لدكها %~% وصارت كرمل وسط قيعة واد

# ولو عشر معشار المحبة قد سرى %~% على الخلق منه لم يناد مناد

# فلا ماء إلا بعض فيض مدامعي %~% ولا نار إلا من لهيب فؤاد

# أشير لأهل الركب من كل مقدم %~% مريدا لماء أو لقدح زناد

# متى شئتم للمزن عوجوا (1) لأدمعي %~% ونار أخدودها من لهيب فؤاد

# بليت بوجدي حبها وبعادها %~% ومن ذا يطق حبا وصبر بعاد

# يلوموني العذال فيمن تصورت %~% كبدر بدا في ظلمة وسواد

# فجلي بنور إذ تجلى سواد ما %~% نرى كم بدى فيها كلون مداد

# جوابي ms003 لهم زيدوا وإلا فأقصروا %~% فحبي فيها عدتي لمعادي

# وعذلكم فيما عذلتم جميعه %~% يزيد به حبي لها وودادي

# شفى السقم مني إن تحن مطيتي %~% على بابها من خارج وأناد

# فشوقي سير والهوى لي مركب %~% وحبي قصدي والمحبة زادي

# ارتاحت قلوب/ المحبين بحبها، وهامت حين ارتفاع ستر حجبها، وأسكرت من
~~كاسات رحيق [قربها لما بدى النور] (2) السني غربها، فلله ما أحلى ذكرها
~~وأهنى، وما أعلى ذلك المقام [الأسنى وما ألذ] (3) وصال ذلك

PageV01P092

# المغنى. ولقد أنشد بعضهم في هذا المعنى:

# إذا لم تطب في طيبة (1) عند طيب %~% به طيبة طابت فأين تطيب؟

# فهي النوارية ذات النور، والمعدنية بين الثغور، عجزت البلغاء عن إثبات
~~تصوير صور سماتها، وكل كل ذي فهم عن إفتهام أوصاف صفاتها، ووقف المهندسون
~~عند تحديد حدود أقطار ست جهاتها، وتناهت في فضائلها أرباب العقول
~~بتفكراتها، فلم تنحصر فضائلها بعد، ولم تتناهى لحد.

# لما رأيتها دار سكنى خير البشر، أردت وضع مختصر في تاريخها حاويا كل
~~الدرر، رجاء ثواب الله العميم، وتوسلا لشفاعة رسوله الكريم، وسألته التيسير
~~على ما أملته وحسن التيسير فيما أمليته وسميته:

# «بهجة النفوس والأسرار في تأريخ دار هجرة النبي المختار» (صلى الله عليه
~~وسلم)، وشرف وكرم، وقد انتخبت فيه ما اخترته، وحذفت إسناد ما ذكرته، وذلك
~~من جملة مصنفات كتب تنيف على المائتين تغني معرفتها لمقتنيها من كتابي هذا
~~عن تسميتها، ومن الله تعالى أطلب التوفيق إنه الكريم الوهاب، وقد حصرت
~~الكلام في عشرة أبواب:

# الباب الأول: في ذكر حد قطر المدينة الشريفة من حدود أقطار الأقاليم
~~السبعة، وذكر أسمائها وأول ساكنيها، وفيه سبعة فصول.

# الباب الثاني: في ذكر فتح المدينة الشريفة وهجرة النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وأصحابه إليها، وفيه

PageV01P093

# فصلان.

# الباب الثالث: في إثبات حرمة المدينة الشريفة وذكر فضائلها وتحريمها
~~وتحديد حدود حرمها وحكم الصيد فيها، وفيه إثنا عشر فصلا.

# الباب الرابع: في ذكر أودية المدينة الشريفة وآبارها المنسوبة إلى النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) وفضل جبل أحد وفضل الشهداء عنده، وفيه خمسة فصول.

# الباب ms004 الخامس: في ذكر إجلاء بني النضير من المدينة الشريفة وحفر الخندق
~~وقتل بني قريظة بالمدينة، وفيه ثلاثة فصول.

# الباب السادس: في ذكر مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفضله، وذكر
~~ما زيد فيه أو نقص منه إلى هذا التاريخ، وفيه سبعة وعشرون فصلا.

# الباب السابع: في ذكر المساجد التي صلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فيها
~~المعروفة بالمدينة الشريفة وغيرها، وفيه خمسة فصول.

# الباب الثامن: في ذكر مولد النبي (صلى الله عليه وسلم) وابتداء منشأه
~~وذكر أسمائه ونسبه ووفاته ووفات صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وذكر
~~نبذة من فضائلهما، وفيه اثنا عشر فصلا.

PageV01P094

# الباب التاسع: في حكم زيارة النبي (صلى الله عليه وسلم) وفضلها وكيفيتها
~~وحكم الصلاة والسلام عليه (صلى الله عليه وسلم) وفضيلة ذلك وكيفيته، وفيه
~~عشرة فصول.

# الباب العاشر: في ذكر البقيع وفضله وكيفية زيارته والحض على زيارة القبور
~~مطلقا وذكر من يعرف به من أهل البيت والصحابة (رضوان الله عليهم أجمعين)،
~~وفيه خمسة فصول.

PageV01P095

### ||| الباب الأول في ذكر حد قطر المدينة الشريفة من حدود أقطار الأقاليم السبعة (1) وذكر أسمائها وأول ساكنيها

# وفيه سبعة فصول:

### ||| الفصل الأول في ذكر حد قطر المدينة الشريفة من حدود أقطار الأرض

# اعلم أن الله تعالى خلق العالم في ستة أيام، ابتداؤها يوم الأحد/
~~والإثنين، لقوله [تعالى] (2)@QUR@08 أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في
~~يومين (3) وخلق الجبال يوم الثلاثاء، والماء والشجر يوم الأربعاء، والسماء
~~يوم الخميس، والشمس والقمر والنجوم والملائكة وآدم يوم الجمعة (4)، ولذلك
~~سمي الجمعة، لأنه جمع فيه خلق كل شيء (5). قاله

PageV01P096

# الشعبي (1) وحكاه الشهرستاني (2) في «أعلام النبوة» له.

# وقال محمد بن عبد الله الكسائي: في «بدء الدنيا» له: «أول ما خلق الله
~~تعالى اللوح ثم القلم ثم الماء، قال: وكل شيء [لا] (3) يفتر عن تسبيحه في
~~وقت عن وقت إلا الماء، وتسبيحه: إضطرابه» (4).

# وقيل: بدأ بخلق السموات قبل الأرض يوم الأحد والإثنين (5)، لقوله تعالى:
~~@QUR@05 فقضاهن سبع سماوات في يومين (6).

# وقيل: خلق الله السماء دخانا قبل الأرض، وفتقها سبعا بعد ms005 الأرض، لقوله
~~تعالى: @QUR@018 ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا
~~أو كرها قالتا أتينا طائعين (7).

PageV01P097

# قيل: إن ظهور الطاعة منهما قام مقام قولهما (1).

# [الثاني:] (2) إنه تعالى خلق فيهما كلاما نطق بذلك، فنطق من الأرض موضع
~~الكعبة، ونطق من السماء ما بحيالها، فوضع الله تعالى فيها حرمة. قاله أبو
~~النضر السكسكي.

# وفي هذا إشارة لإتصال حرمة البيت المعمور علويا ولإتصال حرمة البيت
~~الحرام سفليا، وأساس البيت الحرام متصلا إلى الأرض السابعة (3).

# قيل: والبيت المعمور في السماء السابعة، وقيل: في سماء الدنيا.

# وعن علي رضي الله عنه «أنه في السماء السادسة مسجد يقال له الضراح يدخله
~~كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه أبدا» (4). قيل: هؤلاء السبعون ألفا
~~من الملائكة، وقيل: من أولاد إبليس (5). حكاه أسفنديار البوشنجي (6) في
~~تفسيره.

# والبيت المعمور هو الذي كان في الأرض لآدم (عليه السلام) (7).

PageV01P098

# قال عطاء: «وكانوا يروون أن العرش على الحرم» (1).

# وقيل: خلق الله تعالى الأشياء من يوم الأحد إلى يوم الخميس، وخلق في يوم
~~الخميس ثلاثة أشياء: السموات والملائكة والجنة إلى ثلاث ساعات بقيت من يوم
~~الجمعة، فخلق في الساعة الأولى: الأوقات، وفي الثانية: الأرزاق، وفي
~~الثالثة: آدم (عليه السلام) (2).

# قال الثعلبي في كتابه «العرائس والتنبيه» (3): «حين ذكر بدء الأرض:

# أن [الله تعالى خلق جوهرة] (4) خضراء، ثم نظر إليها بإلهيته، فصارت ماء،
~~فخلق الأرض من زبده، والسماء من بخاره، [فأول] (5) ما ظهر على وجه الأرض
~~مكة، ثم دحا الأرض منها طبقا واحدا ثم فتقها بعد ذلك، وكذلك السماء لقوله
~~تعالى: @QUR@013 أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا
~~ففتقناهما (6) ثم حمل الأرض على عاتق ملك، والملك واقف على ياقوتة خضراء،
~~والياقوتة على سنام الثور، [واسمه: يونان»- حكاه الكسائي- والثور على صخرة]
~~(7) خضراء، وهي المذكورة في سورة «لقمان» (8) التي

PageV01P099

# ذكرها في آخر حكمه، والصخرة [على النون، وهو الحوت] (1)(2) واسمه:

# لوثيا، وقيل: بهموت ولقبه ينموت، والحوت على البحر، [والبحر على الريح،
~~والريح على] (3) القدرة، وهذا الحوت الذي تأكل أهل الجنة كبده، وهو ms006
~~المذكور [في سورة- نون والقلم- وقيل: المراد به] (4) الدواة» (5).

# وطالع الدنيا السرطان، وهو برج متقلب [وأوتاده متقلبة، وفيه دليل على ما
~~حكاه] (6) المجريطي في الرسائل. وهذا بدء الدنيا. وسيأتي ذكر [إنتهائها في
~~الباب العاشر.

# وأول من سكن الأرض] (7) بعد الجن آدم (عليه السلام) وذريته (8) إلى
~~[زمن نوح (عليه السلام)، ثم قسم نوح] (9) الأرض بين أولاده: سام، وحام، ويافث.

PageV01P100

# عن أبي الجلد: [ «أن الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ] (1)، إثنا عشر ألفا
~~للسودان، وثمانية آلاف للروم، [وثلاثة آلاف لفارس، وألف] (2) للعرب» (3).

# وقيل: الدنيا درهم خمسة أسداسه للروم. وحام أبو السودان، ويافث أبو الروم
~~والترك [والصقالبة] (4) ويأجوج، وسام أبو العرب (5). وقيل: سام أبو العرب،
~~وفارس، والروم تنسب إلى جدهم روم بن عيص (6) وهم بنو الأصفر. وقيل: بنو
~~الأصفر ملوك الروم.

# والأصفر اسم لبالوس بن روم (7) أول ملوك الروم، وربما سمت العرب الأسود
~~أصفر. قال برناش بن باعل: ملك الروم ملوك يقال لهم: بنو صوفر.

# والاسرائيليون يقولون: أن صوفر هو الأصفر بن يعراء بن عيص بن إسحاق.

# والروم تنكر ذلك وتزعم أن أول من ملك منهم بوليس، وملك منهم ثلاثون ملكا
~~في مدة ثلثمائة واثنتين وثمانين سنة. وقيل: الأصفر رجل أسود ملك الروم فولد
~~له ابن في غاية الحسن فنسبت إليه الروم.

# وقال وهب بن منبه (8) في كتاب «التيجان»: إن إسحاق ولد له يعقوب

PageV01P101

# وعيص. فيعقوب هو إسرائيل، أبو الأسباط، وهو بالعربي: صفوة الله، وعيص هو
~~الأصفر، سمي به لأن النيروز كان عندهم عيدا، فحلته جدته سارة بالذهب في ذلك
~~اليوم، وأدخلته على أخوته فقيل له: الأصفر لصفرة الذهب، وقيل: إنه كان أسمر
~~إلى الصفرة موجود في ذريته إلى اليوم (1).

# وفي زمن يعقوب بعث أيوب بن موص، وكان صهر يعقوب، لأن زوجة يعقوب بنت ليا
~~بن أيوب (عليه السلام) (2)، وهي التي ضربها بالضغث (3)، وكان أيوب ممن
~~آمن بالخليل يوم أحرق (4).

# وكانت نبوة يعقوب ومن بعده من ولده مقصورة على أنفسهم حين دعا موسى إلى
~~نبوته بني إسرائيل. وأما العرب: فمن ولد إسماعيل، وسموا عربا لأن ولد ms007
~~إسماعيل نشأوا من عربة (5)، وعربة من تهامة فنسبوا إليها.

# وقال قتادة (6): الأرض عشرون ألف فرسخ، إثنا عشر ألف عمران والباقي خراب.
~~وقيل: المعمور منها أربعة وعشرون ألف فرسخ اثنا عشر ألف للسند والهند،
~~وثمانية آلاف ليأجوج ومأجوج وثلاثة آلاف للروم والعجم

PageV01P102

# وألف للعرب (1). ومعمور الأرض هو جزء من استواء الشمس على وسط كرة الأرض
~~إلى البحر المحيط بالأرض من ناحية المجوف والشرق والغرب، وهو المسكون الذي
~~قسمه نوح [(عليه السلام)] (2) على بنيه، فقسم سام: وسط الأرض منها بيت
~~المقدس، والنيل، والفرات، ودجلة، وسيحون، وجيحون، وذلك ما بين قيسون إلى
~~شرقي النيل، وما بين منخر الريح الجنوبي إلى منخر الريح الشمالي، ولحام
~~قسمه: النيل وما وراءه إلى منخر الريح الدبور (3)، وليافث: من قاسيون (4)
~~وما وراءه إلى منخر الصبا (5).

# وقيل: إن العجم من [وراء البحر مسيرة] (6) اثنتي عشر سنة، وبلاد الروم
~~مسيرة خمس سنين، وبلاد مسك [عن يمين الدنيا مسيرة] (7) خمس عشر سنة، وبلاد
~~يأجوج مسيرة مائة سنة.

# وقيل: للأرض ستة [أجزاء خمسة منها ليأ] (8) جوج ومأجوج، وجزء للخلق. حكاه
~~القرطبي.

# وقال المنجمون: « [الأرض أربعة وعشرون] (9) قيراطا، العامر منها أربعة
~~قراريط وكسر، وقيل: ما العامر [في الخراب إلا كفسطاط في فلاة] (10)

PageV01P103

# من الأرض». حكاه ابن الجوزي في ترياق الذنوب (1). [وقال في كتابه
~~المدهش (2): أقاليم الأرض سبعة: الإقليم] (3) الأول: إقليم الهند،
~~والثاني:

# إقليم الحجاز، والثالث: إقليم مصر، والرابع: إقليم بابل، والخامس: إقليم
~~الشام [والروم] (4)، والسادس: [إقليم بلاد الترك، والسابع:] (5) إقليم
~~بلاد الصين كل إقليم مائة فرسخ، وأوسطها إقليم بابل [وفيه جزيرة العرب]
~~(6) [وفيه العراق الذي هو سرة الدنيا] (7) والحجاز: هو مكة والمدينة واليمن
~~واليمامة ومخاليفها وقراها، وسمي [حجازا: لأنه حجز] (8) بين السراة ونجد،
~~وقيل: لأنه حجز بين الشام والبادية، وقيل: لأنه حجز بين نجد والغور.

# وقال الأصمعي: لأنه احتجز الحرار [الخمس] (9).»- حكاه أبو عبيد القاسم
~~بن سلام (10) في «مشكل غريب الحديث».

# صورة المثال المحجوز على الربع المسكون من عملياتي على ما قسمه الرازي
~~(11) في «السر المكتوم (12)»، وذكر نحوه الحاسبي (13) في «أصول

PageV01P104

# الحركات السماوية» ms008 له. أما ....

# ......

# واعلم أن عرض المدينة الشريفة خمس وعشرون درجة زائدة عن مكة بأربع درجات
~~إلا أربعين دقيقة، ومعنى العرض هنا الاتساع ليس هو ضد الطول، تقول العرب:
~~بلاد عريضة، ومنه قوله تعالى @QUR@03 وجنة عرضها (1)@QUR@03 السماوات
~~والأرض (2) أي سعتها، ولم يرد العرض الذي هو ضد الطول.

# [وأما] (3) صفة طول [كل] (4) مدينة وعرضها: فاعلم أن طول كل مدينة هي
~~بعدها من أول الربع المسكون مما يلي المشرق [والمغرب] (5)، وهو بمقدار ما
~~بين دائرة نصف نهار المدينة وبين دائرة نصف نهار أول الربع [المسكون] (6)
~~من دور معدل النهار، وأما العرض فهو تباعد المدينة عن دائرة الاستواء وهو
~~إرتفاع القطب عن الأفق. والله أعلم.

### ||| الفصل الثاني ما جاء في أسماء المدينة الشريفة

# اعلم أنها قد أتت لها أسماء جليلة (7) في الكتب المتقدمة، وعلامات

PageV01P105

# عظيمة بالتشريف [معلمة] (1)، وقد ضربت على بعض أسمائها ألغازا في كثير
~~[من الآثار] (2).

# وأما ذكرها في الكتاب العزيز [باسم الأرض] (3) الغرض على معنى
~~الاستقرار، فسماها الله تعالى بأرضه وأضاف ضميرها إلى نفسه، فقال [جل وعلا]
~~(4) في ملكه: @QUR@08 ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها (5) المراد
~~بالأرض هنا أرض المدينة. حكاه ابن الجوزي في كتابه «المدهش» (6)، ومقاتل
~~(7) في «الوجوه والنظائر» والثعلبي في «التفسير (8) والعرائس»، فصار إسما
~~من أسمائها المحصورة، ولم يسبق إلى وضعه في التاريخ. وكثرة الأسماء تدل على
~~شرف المسمى (9).

# [والأرض] (10) في القرآن على سبعة عشر وجها (11): الأول: ما ذكرناه،
~~الثاني: تذكر ويراد بها أردن @QUR@06 ولا تعثوا في الأرض مفسدين (12)،
~~الثالث: تذكر ويراد بها القبر @QUR@04 لو تسوى بهم الأرض (13)، الرابع: تذكر

PageV01P106

# ويراد بها [مكة] (1)@QUR@04 كنا مستضعفين في الأرض (2)، الخامس:

# أرض الإسلام @QUR@05 ويسعون في الأرض فسادا (3)، السادس: أرض التيه
~~@QUR@03 يتيهون في الأرض (4)، السابع: أرض الشام @QUR@04 مشارق الأرض
~~ومغاربها (5)، الثامن: الأرضون السبع @QUR@06 وما من دابة في الأرض (6)،
~~التاسع: أرض المغرب @QUR@03 مفسدون في الأرض (7)، العاشر: الجنة @QUR@03
~~أن الأرض يرثها (8)، الحادي عشر: مصر @QUR@04 اجعلني على خزائن الأرض
~~(9)، الثاني عشر: أرض الحجر @QUR@05 فذروها تأكل في أرض الله (10)، الثالث
~~عشر: القلب @QUR@03 فيمكث في الأرض (11)، الرابع عشر: ms009 أرض الروم @QUR@06
~~الم غلبت الروم في أدنى الأرض (12)، الخامس عشر: أرض بني قريظة @QUR@03
~~وأورثكم أرضهم (13)، السادس عشر:

# أرض فارس @QUR@04 وأرضا لم تطؤها (14)، السابع عشر: [أرض] (15) القيامة
~~@QUR@05 وأشرقت الأرض بنور ربها (16).

PageV01P107

# قال المطري (1) في تاريخه المسمى «بالتعريف بما آنست الهجرة من [معالم
~~دار] (2) الهجرة»، عن إبراهيم بن أبي يحي (3) قال: «للمدينة في التوراة
~~أحد عشر اسما: المدينة، وطيبة، وطابة، والمسكينة، وجابرة، والمجبورة،
~~والمرحومة، والهذراء، والمحبة، والمحبوبة، والقاصمة».

# قلت: وقد جمعتها في خمسة أبيات وهي:

# لطيبة أحد عشر اسما بهم تسمى %~% وكثرتها تنبي على شرف المسمى

# مدينة خير الخلق طابة فاستمع %~% وطيبة أيضا ثم مسكينة أسمى

# وجابرة مجبورة ومحبة محبوبة %~% هذراء وقاصمة واسما

# ومرحومة فانظر إلى سر وصفها %~% وكيف أتت تسمى مهذبة الأسما

# وذلك في توراة موسى تخصصا %~% لقدر علاها من على صاحب الأسما

# / وذكر عن ابن زبالة عن عبد العزيز بن محمد (4) عن موسى بن عقبة عن عطاء
~~بن أبي مروان عن كعب (5) قال: نجد في كتاب الله تعالى الذي نزل على موسى
~~عليه الصلاة والسلام أن الله تعالى قال [للمدينة] (6): يا طابة يا

PageV01P108

# مسكينة، لا تقبلي الكنوز، أرفع أجاجيرك (1) على أجاجير القرى (2).

# قال عبد العزيز بن محمد: وبلغني أن لها في التوراة أربعين إسما (3).

# وعن جابر بن سمرة (4) رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول:

# «إن الله سمى المدينة طابة» (5). وعن أبي حميد (6) قال: أقبلنا مع النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) من تبوك (7) حتى أشرفنا على المدينة فقال: «هذه
~~طابة» (8).

# وروينا في الصحيحين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «هي المدينة
~~يثرب» (9).

PageV01P109

### ||| تنبيه على ما ورد من معاني أسمائها:

# قال الشيخ جمال المطري (1): «أنكر العلماء تسميتها يثرب لقوله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «يقولون يثرب وهي المدينة» (2)، ولما رواه أحمد في مسنده (3) عن البراء
~~بن عازب (4) رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من
~~سمى المدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة هي طابة»، وتسميتها في القرآن يثرب
~~حكاية عن قول من ms010 قال لها من المنافقين: @QUR@05 والذين في قلوبهم مرض (5)
~~وقال عيسى بن دينار (6): من سمى المدينة يثرب كتبت عليه خطيئة، وهو مأخوذ
~~من الثرب وهو الفساد أو التثريب وهو المؤاخذة بالذنب».

# وقال ابن فارس اللغوي (7): «يثرب اسم مأخوذ من التثريب وهو اللوم، ويفتح
~~الفعل في عين فاعله قال الله تعالى: @QUR@04 لا تثريب عليكم اليوم (8).

PageV01P110

# وروى محمد بن السائب عن ابن عباس [رضي الله عنهما] (1) أن يثرب هو: يثرب
~~بن نابتة بن مهلائيل بن رام بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، وبه سميت
~~المدينة، يثرب (2).

# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: يثرب اسم أرض ومدينة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) في ناحية منها (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «وهي اليوم معروفة بهذا الإسم، وفيها [نخيل]
~~(5) كثير ملك لأهل المدينة وأوقاف للفقراء وغيرهم، وهي غربي مشهد سيدنا
~~حمزة بن عبد المطلب، وشرقي الموضع المعروف بالبركة مصرف عين الأزرق ينزلها
~~الركب الشامي في وروده وصدوره، ويسميها الحجاج عيون حمزة، وكانت يثرب منازل
~~بني حارثة (6) بن الحارث بطن ضخم من الأوس، ونقل محمد [بن الحسن] (7) بن
~~زبالة: أن يثرب كانت في قديم الزمان وقبل نزول الأوس والخزرج أم قرى
~~المدينة، وهي ما بين طرف

PageV01P111

# قناة (1) إلى طرف الجرف (2)، وما بين المال الذي يقال له البرني (3)
~~إلى زبالة (4)، وبها كان معظم اليهود الغالبين على المدينة بعد العماليق،
~~قيل كان بها ثلثمائة صائغ من اليهود».

# وأما تسميتها بالمدينة فقال ابن الجوزي في كتابه «مثير العزم الساكن إلى
~~أشرف المساكن (5)»: «وأما الاسم العام فهو المدينة، وهذا الاسم وإن وقع
~~على كل بلد فقد/ صار بإطلاقه مختصا بمدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم)».

# قلت: وقد سماها الله تعالى بالمدينة، فقال عز من قائل: @QUR@014 ما كان
~~لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله (6) وقال
~~تعالى: @QUR@07 ومن أهل المدينة مردوا على النفاق (7). والمدينة على فعيلة
~~والجمع مدن. وقال قطرب: هي من دان أي أطاع (8). وقال ابن فارس: قوم

PageV01P112

# يقولون المدينة من الدين، والدين الطاعة فسميت مدينة ms011 لأن فيها طاعة
~~واليها (1). وقال آخرون: سميت مدينة من دين أهلها أي ملك. ويقال: دان فلان
~~بني فلان أي ملكهم، وفلان في دين فلان أي في طاعته. ويقال: دين فلان أمره
~~أي ملكه. ويقال للأمة مدينة لأنها مملوكة مذللة (2).

# وأما تسميتها بطابة وطيبة: فذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان
~~يحب الاسم الحسن، فلذلك سماها طيبة وطابة، لما في إسم طيبة من الطيب (3).

# وقال ابن فارس: طيبة وطابة من الطيب، وذلك أنها طهرت من الشرك، وكل طاهر
~~طيب، ولذلك سمي الإستنجاء الإستطابة، وهو من الطيب [يقال:

# طيب جسده مما عليه من الخبث (4)] (5)، وقيل: طابة بمعنى طيبة يعني تنفي
~~الخبث والخبيث. حكاه أبو بكر بن العربي (6). وقيل: الطيب الشرف يقال: بيت
~~طيب أي شريف. وقيل: معناه نقي من الآفات والمكاره، يقال: عيش طيب إذا كان
~~خاليا عن ذلك. ومنه طوبى. قيل: شجرة في الجنة، وقيل: الجنة لأنها جمعت
~~الشرف والتنزه واللذة (7).

PageV01P113

# وقال (صلى الله عليه وسلم) لعمار (1): «مرحبا بالطيب» (2). يعني الطاهر، وقيل:

# الطيب اللذيذ، ومنه الأطيبان: الطعام والنكاح، وحقيقة الطيب السلامة،
~~ورائحة الطيب موجود في المدينة (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «ذكروا أنه يوجد أبدا في رائحة هوائها أو
~~تربتها أو سائر أمورها، وقيل: لموافقتها من قول الله تعالى @QUR@02 بريح
~~طيبة (5)، وقيل: لطهارتها من الكفر- كما تقدم- من قوله تعالى @QUR@05
~~الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات (6)، والطيب والطاب لغتان بمعنى واحد،
~~يقال: طيب وطاب كما يقال: ديم ودائم. قاله أبو عبيد».

# قلت: وذلك موجود في هوائها وترابها، وإنما يتحقق حقيقته الواردون لا أهل
~~البقعة لمجاورتهم إياه، ومن دقة لطافته مع لطف سريان هبوبه لم يدر ما هو
~~فيخصص إنما هو كنفحات الأزهار.

# وفي معنى ذلك قلت:

# تأمل تجد طيبا يفوق على الندى %~% بأرض بها المولى محمد المهدي

# فكالمسك يبدو في ارتياح نسيمها %~% إذا هب أو كالزهر والورد في الربى

PageV01P114

# وقال بعضهم في أثناء مديحه- يأتي ذكرها في الباب التاسع إن شاء الله
~~تعالى-:

# لا تحسب المسك الذكي كتربها %~% هيهات أين المسك من رباها

# طابت فإن ms012 تبغ التطيب يا فتى %~% فأدم على الساعات لثم ثراها

# وابشر ففي الخبر الصحيح مقررا %~% إن الإله بطابة سماها

# واختصها بالطيبين لطيبها %~% واختارها ودعا إلى سكناها (1)

# / وأما تسميتها بالمسكينة (2): فإشارة إلى جبرها بهجرة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) إليها ووفاته بها ومنه تسميتها بالمجبورة (3) والمرحومة (4).

# وأما تسميتها بجابرة (5): فلجبرها قلوب عباد الله تعالى بإظهار بركتها
~~عليهم وتضاعف الأجور بها.

# وأما تسميتها بالمحبة (6): فإشارة إلى تأليف قلوب ساكنيها بها وإيناس
~~جبلتهم فيها.

PageV01P115

# [وأما تسميتها بالمحبوبة (1): فلأنه قل من سكنها أو ورد إليها وأراد
~~النقلة منها إلا شق عليه ذلك.

# وأما تسميتها بالهذراء (2): فإشارة إلى تفرد ذاتها] (3).

# وأما تسميتها بالقاصمة (4): فلقصمها عظام الجبابرة، وكما ورد فيمن أرادها
~~بسوء (5)، والقصم ضد الفصم، لأن الانفصام صدع الشيء من غير كسر ومنه قوله
~~تعالى @QUR@03 لا انفصام لها (6) والقصم قطع الشيء وكسره (7).

# قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي أحمد بن مسدي المهلبي (8): وقد
~~اعتنيت بجمع أسمائها، فحصلت منها على عشرين اسما وهي: مدينة النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، والمدينة، ودار الهجرة ودار الإيمان، والدار- بالألف
~~واللام- وقبة الإسلام، والهذراء [والمجبورة، والمسكينة، والمحبة،
~~والمحبوبة، والمرحومة،

PageV01P116

# والقاصمة] (1) والمعصومة، ويندد، والعاصمة، وهي طابة، وطيبة على لسان
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، ويثرب كان إسمها في الجاهلية (2).

# وأرض الله هو الإسم الحادي والعشرون الذي استخرجته (3)، والبلد الاسم
~~الثاني والعشرون على خلاف فيه، قال الله تعالى @QUR@04 لا أقسم بهذا البلد
~~(4) [قال مكي (5): يعني مكة، وقال الواسطي (6): أي نحلف لك بهذا البلد]
~~(7) الذي شرفته بمكانك فيه حيا وببركتك ميتا يعني المدينة، والأول أصح لأن
~~السورة مكية وما بعده يصححه (8).

# قال ابن مسدي: ومن أغرب ما سمعت أن أسماءها إذا كتب في ورقة أو قطعة
~~أديم، ثم علقت في عنق المحموم، أقلعت عنه الحمى، ولهذا أصل من بركة النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) ودعائه لها بالبركة (9) واجلاء الحمى عنها إلى الجحفة (10).

PageV01P117

# قلت: وقد وضعت لأسمائها وفقا يليق بها- أعني لأسمائها الإحدى والعشرين-
~~بعد حساب جملتها بالجمل الكبير، فكانت سبعة آلاف وثلثمائة وخمسة أعداد،
~~فركبتها في تربيع ms013 عددي معشر مستوى الأضلاع معتدل الست الجهات على النظام
~~الطبيعي وهذا مثاله:

# 681 779 684 778 686 772 689 703 775 695

# 777 755 765 753 9B 7 754 76B 74 757 684

# 691 762 713 747 717 746 742 718 699 769

# 761 758B 74 723 737 736 726 716 3B 7 694

# 693 1B 7 725 734 728 729 731 74 715 768

# 766 759 745 735 732 733 727 721 2B 7B 69

# 696 749 722B 73B 72 724 738B 73 712B 76

# 764 711 743 714 744B 71 719 748 5B 7 697

# 698 4B 7 751 7B 7 752 7B 7B 75 756 761 763

# 771 686 776 683 775 687 772 688 691 785

# جرب للحمى فنفع ولغيرها من الأمراض، فنفع نفعا تاما (1)./

PageV01P118

### ||| الفصل الثالث في ذكر أول من نزل المدينة الشريفة

# قال أهل السير: أول من نزل المدينة بعد الطوفان قوم يقال لهم: صعل،
~~وفالج، فغزاهم داود (عليه السلام)، فأخذ منهم مائة ألف عذراء، ثم سلط الله
~~تعالى عليهم الدود في أعناقهم فهلكوا، فقبورهم هذه التي في السهل والجبل (1).

# داود (عليه السلام) هو: من ولد يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~(عليهم السلام)، بينه وبين يهوذا عشرة آباء (2)، عاش مائة سنة، وقيل: مائة
~~وأربعون، وقيل: سبعون، وكان يدعو إلى شريعة موسى (عليه السلام)، لأن الزبور
~~لم يكن فيه أحكام، وكان خمسون ومائة سورة، في خمسين منها: ذكر ما يلقون من
~~بخت نصر (3) وأهل بابل، وفي خمسين: ذكر ما يلقون من أهل أيرون، وخمسين:
~~مواعظ وحكم، وكان يقرؤه بسبعين لحنا (4). وكل كتاب يكتب يكون غليظ الكتابة
~~يقال له: زبور، وقيل: الزبور كل كتاب يصعب [الوقوف عليه من الكتب الالهية.
~~وقيل: الزبور الكتاب المقصور على الحكمة العقلية دون الأحكام الشرعية، ونزل
~~عليه] (5) الزبور بالعبرانية، وكانت مدة

PageV01P119

# ملكه أربعين سنة، كان يبيع الدرع بأربعه آلاف، وهو أول من عمل الدروع
~~(1) [قال الله تعالى: @QUR@04 وألنا له ms014 الحديد (2) ... الآية] (3) ابتدأ في
~~عمارة بيت المقدس الأولى لإحدى عشرة سنة مضت من ملكه. وفي الثالث والعشرين
~~من حزيران خر داود- (عليه السلام) (4)- حكاه عبد الملك بن حبيب (5).

# قال أهل السير: وكانت سكنى العماليق غزة وعسقلان وساحل بحر الروم وما بين
~~مصر وفلسطين، ثم سكنوا مكة والمدينة والحجاز كله، وعتوا [عتوا كبيرا] (6)
~~فبعث إليهم موسى (عليه السلام) جندا من بني إسرائيل فقتلوهم (7).

# عن زيد بن أسلم قال: بلغني أن ضبعا رؤيت هي وأولادها رابضة في حجاج (8)
~~عين رجل من العماليق، قال: ولقد كان يمضي في ذلك الزمان أربعمائة سنة وما
~~يسمع بجنازة، وكان جالوت (9) من العماليق- والضبع الأنثى خاصة والضبعان
~~الذكر منها- وكان عوج وأمه عناق من العماليق

PageV01P120

# الذين كانوا بأريحا (1).

# عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كان طول عوج ثلاثة وعشرون ألف ذراع
~~وثلثمائة وثلاثين ذراعا وثلث بذراع الملك، وعاش ثلاثة آلاف سنة، أمه إحدى
~~بنات آدم (عليه السلام) لصلبه، وهي أول من بغى على وجه الأرض فهلكت، كان
~~أصبع من أصابعها ثلاثة أذرع في ذراعين، ولدت حواء على أثرها قابيل ثم
~~هابيل (2).

# قال ابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (3): ومن العجب أن عوجا كان في
~~زمن موسى (عليه السلام)، وله هذا الطول العجيب، وفرعون في زمنه وهو ضده في
~~القصر على ما ذكره الحسن قال: ما كان من طول فرعون إلا ذراعا، وكانت لحيته
~~ذراعا، وقيل: كان طوله ذراعان.

# والفراعنة أربعة (4)- الأول: سنان الأشل بن علوان بن عبيد بن عويج ابن
~~عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح (عليه السلام)، وهو فرعون الخليل (عليه
~~السلام)، فرعون مصر الأول/. وقيل: فرعون الخليل عمرو بن بابليون.

# حكاه وهب.

# الثاني: الريان بن الوليد فرعون يوسف (عليه السلام)، فرعون مصر الثاني.

# الثالث: الوليد بن مصعب بن الريان، فرعون موسى (عليه السلام)،

PageV01P121

# فرعون مصر الثالث، مات غريقا في بحر القلزم (1) يوم عاشوراء.

# الرابع: أبو جهل فرعون النبي (صلى الله عليه وسلم)، فرعون هذه الأمة،
~~وأبو جهل لقب لقب به لكثر جهله، وإنما هو عمرو بن ms015 هشام (2).

# وفرعون اسم أعجمي (3) فهو لا ينصرف، وهو معرفة. [وقال المسعودي في كتاب
~~«مروج الذهب» (4): ملك مصر اثنان وثلاثون فرعونا، فيكون كل من ملكها سمي
~~فرعون] (5).

# وعن عبد الواحد بن نافع قال: ولاني خالد بن عبد الله القسري (6) حفر
~~المبارك (7)، فجاءني العمال بضرس فوزنته، فإذا فيه تسعة أرطال.

# وقال العائشي (8): أول الفراعنة: سنان بن علوان يكنى أبا مالك، وهو
~~الأشل الذي شلت يده حين مدها إلى سارة، فوهب لها هاجر بنت ثويب أم إسماعيل.
~~والثاني: فرعون يوسف (عليه السلام) الريان بن الوليد بن ثروان بن راشد بن
~~قاران بن عمرو بن عملاق، وهو خير الفراعنة يقال أنه أسلم على يد يوسف (عليه
~~السلام). الثالث: فرعون موسى (عليه السلام)، وهو أخبث الفراعنة

PageV01P122

# الوليد بن مصعب بن معاوية بن قاران بن عمرو بن عمليق. الرابع: توفيل قتله
~~بخت نصر حين غزا مصر. الخامس: أليس بن استاذان، كان طوله ألفي ذراع، وكان
~~قصيراه حسرا نيل مصر دهرا طويلا، وكان لفرعون من فسطاط (1) مصر إلى أرض
~~الحبشة جبال فيها معادن الذهب والفضة والزبرجد والياقوت، طمس الله عليها،
~~فصارت حجارة (2) لقول موسى: @QUR@04 ربنا اطمس على أموالهم (3) الآية.
~~اتبع فرعون موسى (عليه السلام) في ألفي ألف وستمائة ألف، وكان بنو إسرائيل
~~ستمائة ألف وعشرون ألفا، وقيل: كان على مقدمة فرعون هامان في ألف ألف
~~وسبعمائة ألف، وقوم فرعون ألف ألف وخمسمائة ألف ملك مسود مع كل ملك ألف
~~(4)، وفرعون أول من خضب بالسواد (5).

### ||| ومن المتناسب: ذكر الأوائل.

# أول من طبخ الآجر هامان (6). أول شجرة في الأرض:

PageV01P123

# العوسجة (1). أول شجرة أكل منها آدم (عليه السلام) بعد هبوطه: النبق (2).

# أول ما خلق من آدم: رأسه (3). أول الأيام: الأحد (4). أول من قاس:

# إبليس (5) فقال: @QUR@07 خلقتني من نار وخلقته من طين (6). أول من تجبر:

# نمروذ (7). أول من اكتحل بالإثمد: اليمامة بنت زرقاء (8). أول من غير دين
~~إسماعيل: عمرو بن لحي (9). أول ما رؤيت الحصباء والجدري بأرض العرب:

# عام الفيل (10). أول ما رؤي بأرض العرب من الشجر: الحرمل، والحنظل،
~~والعشرق (11). أول ms016 من استعمل النورة والصابون: سليمان (12)./ أول من سمى
~~يحي: يحى بن زكريا (13). أول ما اتخذ آدم من الحديد: السندان والكلبتين
~~(14). أول صلاة صلى آدم: صلاة الظهر، وكذلك نبينا (صلى الله عليه وسلم) (15).

PageV01P124

# أول من صلى العصر: يونس بن متي (1). أول من صلى المغرب: عيسى (2).

# أول من صلى العشاء الأخيرة: موسى (3). أول بقلة زرعها آدم: الهندباء (4).

# أول شجرة زرعها آدم: الحناء. أول من أسقطت: حواء، أسقطت توأمين ذكرا
~~وأنثى في الشهر الثامن، ثم أسقطت توأمين آخرين (5). أول من خط بالقلم:
~~إدريس، وقيل: أنوش (6). أول من لبس الخاتم: آدم. أول من قال:

# @QUR@06 إنا لله وإنا إليه راجعون (7): شيث. أول من تقلد بالسيف: شيث (8).

# أول حرب بين بني آدم: قتال شيث مع قابيل حتى أخذه أسيرا (9). أول أسير
~~على وجه الأرض: قابيل. أول من شرب الخمر: درميل بن عويد بن لامك بن حنح بن
~~قابيل، وهو الملك الذي كان على زمان لامك بن نوح (عليه السلام) (10)، وهو
~~أول من اتخذ القمار، وهو أول من قعد على الأسرة، وهو أول من أمر بصنعة
~~الحديد والنحاس والرصاص، وهو أول من اتخذ الثياب المنسوجة بالذهب، وكان
~~يعبد الأصنام (11)، وهو من قوم إدريس (عليه السلام)، وكان لهم ألف
~~وسبعمائة صنم. أول امرأة آمنت بنوح: امرأة يقال لها: عمذرة (12) أم سام
~~وحام ويافث، وثلاث بنات: خصومة وسورة ومحبورة، ثم آمنت به

PageV01P125

# امرأة يقال لها: ولعث ابنة سحرابيل وهي أم كنعان (1) الذي قال: @QUR@06
~~سآوي إلى جبل يعصمني من الماء (2). أول أمة تدخل النار: قوم نوح. أول
~~أولاد عاد: شداد. أول نسوة ركبن بعضهن على بعض: نساء أصحاب الرس- والرس
~~البئر- أول من بنى قواعد مدينة: أصحاب الرس (3). أول من مات من ركاب
~~السفينة: الهدهد. أول ملوك الروم: بالوس (4). أول حرف كتبه القلم: حرف
~~الراء. أول حرف في صحيفة آدم: ب، وكذلك في صحيفة نوح، وكذلك أول الوحي. أول
~~مخلوق في الحروف: الألف. أول الأفلاك: فلك العقل. أول الأعداد: اثنان. أول
~~الأشكال: المثلث. أول من استخرج علم الموسيقى: فيثاغورث (5). أول منازل
~~الآخرة: ms017 القبر (6)، أول من حفر:

# الغراب. أول من دفن: هابيل، وهو أول شهيد على وجه الأرض (7). أول أعجمي
~~متوج: نمروذ بن ماشي (8). أول من عمل الحديد: الهالك بن عمرو بن أسد بن
~~خزيمة (9). أول أموال عبد المطلب: كسبهم من أهل الفيل (10). أول جبل وضع
~~في الأرض: أبو قبيس بمكة (11). أول ما وضع في الأرض

PageV01P126

# للناس: الحجر الأسود (1). أول الأنبياء: آدم (2). أول الرسل: نوح (3).
~~أول من سن القتل: قابيل (4). أولا أولاد آدم: قابيل وتوأمته إقليميا
~~وآخرهم أبو المغيث وتوأمته أم المغيث (5). أول من غزل: حواء (6). أول من
~~نسج الصوف:

# آدم (7). أول من توضأ: آدم. أول ما خلق الله: القلم (8). أول من صلى
~~الفجر: آدم، ثم شيث، ثم أنوش/ ثم نوح (9). أول من غرس النخل:

# أنوش (10). أول ما عبدت الأصنام: في زمن أنوش (11). أول من عبد النار:

# قابيل (12). أول من زنا: عناق (13). أول ما يخلق من الإنسان: عجب
~~الذنب، ويقال: عجم بالميم (14). أول ما يهلك من الأمم: الجراد (15). أول
~~ما بعث الله تعالى الأنبياء: في الجان، وهم أول من قتل نبيه (16). أول
~~كلمة تكلم بها آدم:

# الحمد لله (17). أول من علم بهبوط آدم: النسر. أول قرية بنيت: مكة، بناها

PageV01P127

# آدم (1). أول من أقر بالتوحيد يوم أخذ الميثاق: محمد (صلى الله عليه
~~وسلم). أول من خرج من أهل الشمال في المسخة الثانية: قابيل وذريته. أول
~~مسجد: المسجد الحرام (2). أول من اقتنى المال: تولين بن لمك بن متوشلح
~~(3). أول من بنى الكعبة: الملائكة (4). أول من نصب أنصاب الحرم: إبراهيم
~~(5). أول من سن الرحلتين: هاشم بن عبد مناف (6). أول من كسا البيت الحرام:
~~أسعد الحميري تبع (7). أول من صنع المنجنيق: إبليس في زمن إبراهيم (8).
~~أول أنبياء بني إسرائيل: موسى وآخرهم عيسى وبينهما مائة ألف نبي. حكاه
~~الماوردي (9). أول من صنع الفلك: نوح (10). أول من عمل الدروع: داود (11).

# أول عربية كست البيت الحرير والديباج: نتيلة بنت جناب أم العباس بن عبد
~~المطلب (12). أول ما وضعت البحار: من زمن الطوفان (13). أول من قص شاربه
~~واستحد، واختتن، وقلم أظفاره ms018 واستاك وتمضمض واستنشق،

PageV01P128

# واستنجى وأضاف الضيف وثرد الثريد: إبراهيم (1). أول يوم انتصف فيه العرب
~~من العجم: يوم ذي قار (2). أول من خبز الرقاق: نمروذ بن كنعان (3).

# أول من كتب في القرطاس: الحجاج بن يوسف (4). أول من عمل السويق:

# ذو القرنين. أول من عمل القراطيس: يوسف بن يعقوب (5). أول من لبس
~~الخفاف: الحجاج. أول من لبس الخزوقود الطرازي: عبد الله بن عامر (6).

# أول من تكلم بالعربية بعد إبراهيم: يعرب بن قحطان بن الهميسع (7). أول
~~من خد الأخدود: يوسف ذو نواس (8). أول من كتب من العرب بالعربية: حرب بن
~~أمية بن عبد شمس (9). أول ما أوتي داود: فصل الخطاب وهي كلمة: أما بعد
~~(10). أول من تهود: خفادة بن الأصم، وأربعين رجلا من بني عمه.

# أول من اغترس الأموال وابتنى الآطام بالمدينة: اليهود (11). أول من أرق
~~الشعر: مهلهل (12). أول سبي دخل المدينة من العراق: يسار جد ابن

PageV01P129

# إسحاق (1). أول من صلى جماعة بمكة يوم الفتح: هلب والد قبيصة (2). أول
~~من مات/ من النقباء من الأوس: البراء بن معرور، وهو أول من تكلم ليلة
~~العقبة (3). أول حجة حجها بنو العباس: سنة اثنتين وثلاثين ومائة (4). أول
~~من بنى مذهبه على الظاهر: داود الظاهري (5). أول من اتخذ الخدم والقباب من
~~الفضة والأبنوس والصندل: زبيدة، وهي أول من اتخذ الخفاف المرصعة بالجوهر
~~(6). أول من رمى بسهم في سبيل الله: سعد بن أبي وقاص (7). أول من ضرب
~~الدنانير والدراهم في الإسلام: عبد الملك بن مروان (8). أول من سمي في
~~الإسلام محمد: محمد بن حاطب الجمحي (9). أول من اشتغل بأحكام النجوم من
~~الملوك في الإسلام: المأمون (10). أول شهيدة في الإسلام: سمية

PageV01P130

# أم عمار (1). أول ما رأت العرب خبز الحوار: حين افتتحت المدائن (2). أول
~~ما اتهم بعمل قوم لوط: في زمن عمر بن الخطاب (3). أول من جلس في الخطبة
~~يوم الجمعة: معاوية (4). أول من صنف في الذكر [والخلاف:] (5) أبو علي الحسن
~~بن القاسم الطبري [صاحب المحرر في الخلاف (6)، كان مدرس بغداد ومفتيها]
~~(7). أول من صلى ركعتين قبل القتل: خبيب بن ms019 عدي (8). أول من أسس العربية:
~~ظالم بن عمرو (9). أول من دعي قاضي القضاة: يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف
~~القاضي (10). أول من جاهد ووضع الأوزان، ولبس الثياب

PageV01P131

# وكتب: إدريس (1). أول من صلب في الإسلام: عمر بن الخطاب (2)، وهو أول
~~من سمي أمير المؤمنين (3). أول من أحدث الشرافات والمحراب: عمر بن عبد
~~العزيز (4). أول من رأى المشيب: إبراهيم (5). أول من بنى المدارس: نظام
~~الملك (6). أول مدفون بالبقيع: أسعد بن زرارة، وقيل: عثمان بن مظعون (7)،
~~أول من كتب الوحي بالمدينة: أبي بن كعب، وهو أول من كتب في آخر الكتاب:
~~وكتب فلان (8). أول من ولد من الأنصار بالمدينة: النعمان بن بشير (9). أول
~~من تسمى أحمد بعد النبي (صلى الله عليه وسلم): أبو الخليل أحمد (10). أول
~~من أنشأ العروض: الخليل بن أحمد (11). أول مولود ولد في الهجرة:

PageV01P132

# عبد الله بن الزبير (1). أول من بايع بيعة الرضوان: أبو سنان بن الحارث
~~(2). أول لواء عقد في الإسلام: لواء عبد الله بن جحش (3). أول من وضع
~~العشور: عمر بن الخطاب (4)، وهو أول من أرخ التاريخ (5). أول مغنم قسم في
~~الإسلام: مغنم عبد الله بن جحش (6). أول من رد شهادة العبيد: عمر ابن
~~الخطاب. أول من أخرج المنبر إلى الجبانة وأذن في العيدين: مروان بن الحكم
~~(7). أول من نقص التكبير في الصلاة: معاوية (8). أول من جعل النعش على سرير
~~المرأة: أسماء بنت عميس (9). أول من وضع العودين على المنبر:

# عبيد الله بن زياد (10). أول من حفظ آية من كتاب الله عز وجل: عبد الله
~~بن مسعود (11). أول من بنى المقصورة بالبصرة: زياد (12)، وهو أول من جعل

PageV01P133

# الأذانين يوم الجمعة، وهو أول من جلس الناس بين يديه/ على الكراسي، وهو
~~أول من رقع الثياب. أول قتيل في الإسلام: الحارث بن أبي هالة (1). أول من
~~وضع النحو من الكوفيين: أبو جعفر الرؤاسي (2). أول من ضرب الدراهم
~~المدورة: عبد الله بن الزبير (3). أول من جمع المغازي وألفها: محمد بن
~~إسحاق (4). أول من خوطب في الإسلام بشاه شاه: عضد الدولة بن بويه ms020 ابن
~~تمام (5). أول من عرقب فرسا في سبيل الله: جعفر بن أبي طالب (6). أول من
~~لبس الطيلسان في الإسلام بالمدينة: جبير بن مطعم (7). انتهى ذلك.

### ||| الفصل الرابع في ذكر سكنى اليهود الحجاز بعد العماليق

# اعلم (8): أن موسى (عليه السلام) لما أهلك فرعون وطيء الشام، وأهلك من
~~بها، وبعث بعثا من اليهود إلى الحجاز، وأمرهم أن لا يستبقوا من

PageV01P134

# العماليق أحدا بلغ الحلم، فقدموا، فقتلوهم، وقتلوا ملكهم وكان يقال له:

# الأرقم (1) واستحيوا ابنا له شابا، وقدموا به، فقبض موسى (عليه السلام)
~~قبل قدومهم، فتلقتهم بنو إسرائيل، فوجدوا الغلام معهم، فقالوا لهم: إن هذا
~~لمعصية منكم لما خالفتم من أمر نبيكم، وحالوا بينهم وبين الشام، فرجعوا،
~~فسكنوا الحجاز، وكان إذ ذاك أشجر بلاد الله وأطهره وأكثره ماء، وكانوا
~~جميعهم بزهرة بين الحرة (2) والسافلة (3) مما يلي القف (4)، وكانت لهم
~~الأموال بالسافلة، ونزل جمهورهم بيثرب مجتمع السيول: سيل بطحان وسيل العقيق
~~وسيل قناة مما يلي زغابة (5). وخرجت قريظة وأخوتهم، بنو هدل وهدل هو عمرو
~~بن الخزرج بن الصريح بن القوم بن السبيط بن اليسع بن سعد بن لاوي بن جسر بن
~~النحام بن ينحوم بن عاذر بن عزار بن هارون بن عمران أخو موسى (عليهما
~~السلام). والنضير هو ابن النحام بن الخزرج بن الصريح، وقيل: قريظة والنضير
~~أخوان وهما ابنا الخزرج بن الصريح بن القومان بن السبط بن سعد بن لاوي [بن
~~جسر بن النحام] (6) بن يعقوب، فخرجوا بعد

PageV01P135

# هؤلاء، فتتبعوا آثارهم فنزلوا بالعالية على واديين يقال لهما: مذينب
~~ومهزوز (1)، وبنوا النضير على مذينب، وبنو قريظة وهدل على مهزوز، وكانوا
~~أول من احتفر بها البيار، واغترس الأموال وابتنى الآطام والمنازل، فكان
~~جميع ما ابتنى اليهود بالمدينة من الآطام تسعا وخمسين أطما (2).

# الآطام: الحصون، واحدها: أطم. قال أبو سليمان الخطابي (3): هو بناء من
~~الحجارة، ومثله الآجام والصياصي.

### ||| الفصل الخامس في ذكر نزول أحياء العرب على يهود (4)

# وذلك أن قرا وأسواق كانوا من يهود بني إسرائيل، وكان قد نزلها عليهم
~~أحياء من العرب وابتنوا معهم الآطام ms021 والمنازل قبل نزول الأوس والخزرج، وهم:
~~بنو أنيف حي من بلي (5)، ويقال: أنهم من بقية العماليق،

PageV01P136

# وبنو مرثد (1) حي من بلي، وبنو معاوية بن الحارث بن بهثة (2)، وبنو
~~الجذماء حي من اليمن، وكان جميع ما ابتنى/ العرب من الآطام بالمدينة ثلاثة
~~عشر أطما.

### ||| الفصل السادس في ذكر نزول الأوس والخزرج المدينة

# اعلم (3) أن اليهود لم تزل الغالبة على المدينة حتى جاء سيل العرم، وذلك
~~أن أهل مأرب، وهي أرض سبأ، وسبأ اسم أرض، وقيل: رجل.

# حكاه العزيزي (4)، وقيل: القبيلة من أولاد سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان (5)، وقيل: بل هو رجل له عشرة أولاد باليمن منهم ستة وبالشام أربعة،
~~فاليمانيون: مذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار، وحمير، وأما الشاميون:
~~فلخم وجذام وعاملة، وغسان (6).

# ثم أن أهل مأرب كان من كثرة أمنهم تخرج المرأة من منزلها (7) لا

PageV01P137

# تتزود شيئا، تبيت في قرية، وتقيل في أخرى إلى الشام، ولم يكن في أرضهم
~~حية ولا عقرب، ولا ما يؤذي، فبعث الله إليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم (1)،
~~وقالوا: @QUR@04 ربنا باعد بين أسفارنا (2)، فأرسل الله عليهم سيل العرم.

# والعرم: السيل الشديد الذي لا يطاق، وقيل: العرم اسم الوادي، وقيل: اسم
~~المياه (3). حكاه ابن الجوزي في «الترياق».

# وذلك أن الله بعث عليهم جرذا يسمى: الخلد، والخلد الفأر الأعمى، فنقب
~~السد من أسفله، فغرق أرضهم وخربها، وقيل: أرسل عليهم ماء أحمر (4) [فخرب
~~السد] (5)، وتمزق من سلم منهم في البلاد، وكان السد فرسخا [في فرسخ] (6)
~~بناه لقمان الأكبر العادي للدهر على زعمه، وكان يجتمع إليه مياه اليمن من
~~مسيرة شهر، وكانت طريفة بنت ربيعة الكاهنة عند تخريب السد رأت رؤيا، فأخذت
~~زوجها ثعلبة بن امرؤ القيس بن ثعلبة، وخرجوا حتى دخلوا العرم لينظروا ما قد
~~حدث، فإذا بجرذ يحفر في أصله ويقلب بيديه ورجليه الصخرة ما يقلبها خمسون
~~رجلا، فكتموا أمرهم ورجعوا وقال زوجها لابن أخيه وداعة بن عمرو: إني سأشتمك
~~في المجلس فقم فالطمني، ففعل ذلك، فقال عمرو: والله لا أسكن بلدا لطمت فيها
~~(7)، فلما أراد الظعن ms022 قالت

PageV01P138

# طريفة: من كان يريد خمرا وخميرا وشعيرا وذهبا وحريرا فلينزل بصرى (1)
~~وسديرا (2)، ومن أراد الراسيات في الرحل المطعمات في المحل، فليلحق يثرب
~~ذات النحل، ومن كان ذا حمل معن، وهو راض مدن فليلحق بأرض شن (3)، فلحقت
~~فرقة منهم بالشام وهم: غسان، ولحق عمران بن عامر وهم الأزد (4) بأرض عمان
~~(5) وبها يومئذ شن، ولحقت خزاعة (6) بتهامة، ولحقت بنو عمرو ابن ثعلبة بن
~~عمرو بن عامر يثرب وهي المدينة (7)، وكان ممن بقي من اليهود حين نزلت عليهم
~~الأوس والخزرج: بنو قريظة وبنو النضير ومحمم وزعوراء، وماسكة والقمعة وزيد
~~اللات- وهم رهط عبد الله بن سلام (8)- وقينقاع وثعلبة وأهل زهرة وأهل
~~زبالة وأهل يثرب وبنو القضيض، وناغصة وعكوة ومراثة، فوجدت الأوس والخزرج
~~الآطام والأموال والقوة لليهود، فعاملوهم/ زمانا،

PageV01P139

# فصار لهم مالا وعددا، فخافت منهم قريظة والنضير، وكان بينهم حلفا (1)
~~فقطعوه اليهود، فخافت الأوس والخزرج، ولم يزالوا كذلك، حتى نجم مالك بن
~~العجلان أخو بني سالم بن عوف بن الخزرج.

### ||| الفصل السابع في قتل اليهود واستيلاء الأوس والخزرج على المدينة

# قالوا: ولما نجم مالك بن العجلان سوده الحيان عليهما، فبعث هو وجماعة
~~قومه إلى من وقع بالشام من قومهم يخبرونهم حالهم ويشكون إليهم غلبة اليهود،
~~وكان رسولهم الرمق بن زيد (2)، فقدم على ملك من ملوك غسان الذين ساروا من
~~يثرب يقال له: أبو جبيلة (3) فشكى إليهم حالهم، فقدم أبو جبيلة لنصرة الأوس
~~والخزرج، فلما قدم المدينة وهي يومئذ يثرب صنع طعاما وأرسل إلى رؤساء
~~اليهود، وكان قد بنى حيزا وجعل فيه قوما وأمرهم بقتل من دخل عليهم حتى أتى
~~على وجوههم ورؤسائهم (4)، فاتخذ الأوس والخزرج الديار والأموال والآطام،
~~وكان ابتنوا من الآطام مائة وسبعا وعشرين أطما،

PageV01P140

# ثم دخلت بين الأوس والخزرج حروب (1) عظيمة إلى أن بعث الله تعالى رسوله
~~(صلى الله عليه وسلم) فأكرمهم باتباعه (2).

# الأوس والخزرج: حيان ينتسبان إلى قحطان، لأن من قحطان افترقت سبع وعشرون
~~قبيلة، منهم الأوس والخزرج، وهما الأنصار (3).

# والأنصار: جمع نصير مثل شريف وأشراف وسموا أنصارا حين آووا رسول ms023 الله
~~(صلى الله عليه وسلم) ونصروه (4).

# قال ابن إسحاق (5): الأنصار هم أولاد حارثة بن ثعلبة، وهو العنقاء ابن
~~عمرو- وسمي عنقاء لطول عنقه- ابن عامر هو مزيقاء، وأبوه عامر وهو المعروف
~~بماء السماء، وهو عامر بن الغطريف، وهو اسمه حارثة. والأوس والخزرج هما
~~ابنا حارثة هذا، وقيلة هي أم الأوس والخزرج [وهي قيلة (6) بنت كاهل من بني
~~عذرة (7) من قضاعة (8).

PageV01P141

# وعنه (صلى الله عليه وسلم): «أسلمت الملائكة طوعا والأوس والخزرج] (1)
~~طوعا وجميع العرب كرها» (2).

# قيل: كل الأوس والخزرج غسانيين إلا قبائل قليلة في الشام. وقال أبو عمرو:
~~الأنصار كلهم من الأوس، وقيل: هم من بني عمرو بن عامر بن الأزد. والأزد
~~جرثومة من جراثيم قحطان، والجراثيم كل شيء مجتمع واحدتها جرثومة. وجاء في
~~الحديث: «الأزد أسد الله» (3) أراد بهم جنده- يعني أزد شنوءة، وأزد عمان،
~~وفيهم تقول العرب:

# وكنت كذي رجلين رجل صحيحة %~% ورجل بها ريب من الحدثان

# فأما التي صحت فأزد شنوءة %~% وأما التي شلت فأزد عمان

# وأزد شنوءة من أولاد الأزد، وأسمه- أعني الأزد- ذرا بن الغوث بن نبت بن
~~مالك بن أد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وإليه تنسب
~~الأنصار/ ويقال فيه: الأسد بالسين (4). وأزد الحجر شنوءة، والحجر من أولاد
~~الأزد من العرب، واسم شنوءة: الحارث، وقيل: عبد الله بن مالك بن النضير بن
~~الأزد، والحجر هو: حجر بن عمران بن عمرو ابن عامر بن ماء السماء بن حارثة
~~بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.

PageV01P142

### ||| فائدة: في قوله تعالى @QUR@07 والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار (1)

# قيل لأنس بن مالك (2): أرأيت قول الله تعالى لكم: الأنصار اسم سماكم
~~الله به أم كنتم تدعون به في الجاهلية؟ قال: بل اسم سمانا الله به في
~~القرآن (3).

# والسابقون الأولون: هم الذين صلوات إلى القبلتين في قول سعيد بن المسيب
~~(4) وطائفة.

# وفي قول أصحاب الشافعي (5): هم الذين شهدوا بيعة الرضوان- يعني بيعة
~~الحديبية (6). قاله الشعبي (7).

# وعن محمد بن كعب، وعطاء بن يسار (8): هم أهل بدر. واتفقوا على أن من ms024 هاجر
~~قبل تحويل القبلة فهو من الأولين (9).

PageV01P143

# وأما أفضلهم: فقال منصور البغدادي التميمي (1): أصحابنا مجمعون على أن
~~أفضلهم الخلفاء الأربعة، ثم الستة الباقون تمام العشرة، ثم البدريون، ثم
~~أصحاب أحد، ثم أهل بيعة الرضوان، وسموا المهاجرين مهاجرين لأنهم هجروا
~~بلادهم أي تركوها وصاروا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2).

# واعلم أن الخزرجيين، والأوسيين، والنجاريين، والحارثيين، والساعديين،
~~والسلميين (3) كلهم أنصاريون، فهؤلاء شعب من قبيلة.

# قال ابن الكلبي: الشعوب أكبر من القبائل واحدها شعب بفتح الشين (4)، ثم
~~القبائل (5)، ثم العمائر (6)، واحدها عمارة بفتح العين، ثم البطون (7)،
~~ثم الأفخاذ (8)، ثم الفصائل (9)، ثم العشائر.

PageV01P144

# وقيل: العشائر قبل الفصائل، وقيل: الشعوب الجماهير والجراثيم التي تفرقت
~~منها العرب، ثم تفرقت القبائل من الشعوب، ثم تفرقت العمائر من القبائل، ثم
~~البطون من العمائر، ثم الأفخاذ من البطون، ثم الفصائل من الأفخاذ وليس دون
~~الفصائل شيء.

# قيل: الشعوب للعجم والقبائل للعرب، قال الله تعالى: @QUR@06 وجعلناكم
~~شعوبا وقبائل لتعارفوا (1)، والقبائل في بني إسماعيل، والأسباط في بني
~~إسحاق. حكاه القرطبي (2).

# وقال أبو عبيد: العشيرة رهط الرجل، والفصيلة أهل بيت الرجل (3).

# وعن محمد بن السائب: إنما سميت العرب شعوبا لأنهم قيل لهم ذلك حين تفرقوا
~~من ولد إسماعيل، ومن ولد قحطان، ثم القبائل حين تقابلوا ونظر بعضهم إلى بعض
~~في حلة واحدة، ثم العمائر حين سكنوا الأرض وعمروها، ثم البطون حين استبطنوا
~~الأودية وبنوا بها البيوت الشعر، ثم الأفخاذ، والفخذ أصغر من البطن، ثم
~~الفصائل وهم الأحياء، ثم العشائر حين انضم كل بني أب إلى أبيهم دون عمهم،
~~وليس بعد العشيرة شيء ينسب إليه.

# والشعب (4) مثل: ربيعة (5)، ومضر (6)، وإياد (7)،

PageV01P145

# وأنمار (1)، وحمير (2). والقبائل مثل: كنانة (3)، وأسد (4)، وهذيل (5)،
~~وتميم (6)، وضبة (7)، والرباب (8)، ومزينة (9)./ والبطون مثل: فهر بن
~~مالك قريش (10)، وبني بكر بن عبد مناة بن كنانة (11)، وبني الحارث بن عبد
~~مناة (12)، وبني عامر بن عبد مناة (13)، وبني مدلج بن مر بن عبد مناة (14) كلهم

PageV01P146

# من كنانة. والأفخاذ مثل: لؤي بن غالب (1)، وتميم الأدرم بن غالب (2)،
~~ومحارب والحارث ابنا فهر (3). والفصائل مثل: قصي بن ms025 كلاب (4)، [وزهرة ابن
~~كلاب (5)] (6)، وبني مخزوم (7)، وبني تميم (8)، وجمح (9)، وسهم (10)،
~~وعدي بن كعب (11). والعشائر مثل: عبد مناف (12)، وعلي عبد مناف [اقتصر
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)] (13).

# وقيل: ولم يسلم من جميع قبائل العرب ألف إنسان في وقت واحد إلا من بني
~~سليم (14)، وذلك أن إنسانا منهم أتى بضب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

PageV01P147

# [وقال: والله لا أسلم حتى يسلم هذا الضب، فكلم رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) الضب فأجابه، فأسلم الرجل ورجع إلى قومه، فأتى منهم ألف، فأمرهم رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)] (1) أن يكونوا تحت راية خالد بن الوليد (2).
~~حكاه الشهرستاني.

# الضب: دابة لا ترد الماء أبدا (3). انتهى.

PageV01P148

### ||| الباب الثاني في ذكر المدينة الشريفة وهجرة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه إليها

# وفيه فصلان:

### ||| الفصل الأول ما جاء في فتحها

# عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: كل البلاد افتتحت بالسيف، وافتتحت
~~المدينة بالقرآن (1).

# واختلف في فتح مكة، فذهب مالك وأبو حنيفة وجماعة من المتقدمين والمتأخرين
~~أنها افتتحت عنوة، وقال الشافعي وحده: افتتحت صلحا (2).

# حكاه القاضي عبد الوهاب في «عيون المجالس».

# قال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه (3): «فالمدينة الشريفة لم
~~تفتح بقتال، إنما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يعرض نفسه في كل
~~موسم على قبائل العرب ويقول: «ألا رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد
~~منعوني أن أبلغ

PageV01P149

# كلام ربي». فيأتونه، فيقولون له: قوم الرجل أعلم به، حتى لقي (1) في بعض
~~السنين نفرا عند العقبة (2) الأولى من الأوس والخزرج (3)، قدموا في
~~المنافرة التي كانت بينهم، فجلسوا مع النبي (صلى الله عليه وسلم)، فدعاهم
~~إلى الله عز وجل، وتلى عليهم القرآن، وكانوا أصحاب أوثان، وكان إذا وقع
~~بينهم وبين اليهود واقع، قالت [اليهود] (4) لهم: إن النبي المبعوث الآن قد
~~أظل زمانه، فنتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وإرم، فقال النفر بعضهم لبعض:
~~تعلمون والله أنه النبي الذي توعدكم به يهود فلا يسبقنكم إليه، فاغتنموه،
~~فأجابوه، وصدقوه، ثم انصرفوا راجعين إلى المدينة، وكانوا ستة:

# الأول: أسعد ms026 بن زرارة أبو أمامة من بني مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي،
~~بايع في العقبة الأولى والثانية، فهو أحد النقباء الستة ليلة العقبة
~~الأولى، [وأحد النقباء في العقبة الثانية] (5)- وكانوا إثنا عشر رجلا- كما
~~سيأتي (6)- وهو أول من بايع النبي، (صلى الله عليه وسلم)، من أصحابه (7)،
~~وأول من قدم المدينة بالإسلام (8)، وأول من دفن بالبقيع من الأنصار (9)،
~~توفي قبل بدر

PageV01P150

# في شوال على رأس تسعة أشهر من الهجرة، وكانت بدر في رمضان سنة إثنتين (1).

# وأول من مات من النقباء المذكورين: البراء بن معرور، وهو أول من تكلم
~~ليلة العقبة (2).

# قال أبو عبد الله الحاكم في «علوم الحديث»: وجدت بخط أبي العباس محمد بن
~~يعقوب عن محمد/ بن عبد الوهاب، قال: قلت لعلي بن عثام- بالثاء المثلثة- لم
~~سموا نقباء؟ قال: النقيب ضمين، ضمنوا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~إسلام قوم، فسموا بذلك نقباء (3).

# الثاني من الستة: عوف بن عفراء، وعفراء أمه، وأبوه الحارث بن رفاعة.
~~الثالث: رافع بن مالك بن العجلان. الرابع: قطبة بن عامر بن حديدة.

# الخامس: عقبة بن عامر بن نابي. السادس: جابر بن عبد الله بن رئاب، وهؤلاء
~~هم النقباء الستة (4).

# فلما قدموا المدينة عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ذكروا لقومهم
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، ودعوهم إلى الإسلام، ففشى ذلك حتى لم يبق
~~دار من دور الأنصار إلا

PageV01P151

# ولرسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، فيها ذكر (1).

# ووافى الموسم في العام القابل منهم إثنا عشر رجلا: أسعد بن زرارة، وسعد
~~بن عبادة، وسعد بن الربيع، وسعد بن خيثمة، والمنذر بن عمرو، وعبد الله بن
~~رواحة، والبراء بن معرور، وأبو الهيثم بن التيهان، وأسيد بن حضير، وعبد
~~الله بن عمرو بن حرام أبو جابر، وعبادة بن الصامت، ورافع بن مالك. فبايعوا
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، بالعقبة الأولى (2)، فلما انصرفوا بعث
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، معهم مصعب بن عمير إلى المدينة، وأمره أن
~~يقرئهم القرآن، ويعلمهم الإسلام، فقدموا المدينة، وكان منزله على أسعد بن
~~زرارة ms027 (3).

# ولقيه (صلى الله عليه وسلم) في الموسم الثالث (4): سبعون رجلا من
~~الأنصار، ومعهم امرأتان، فبايعوه (5).

# وفي هذه البيعة نزل قول الله تعالى: @QUR@06 إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم (6) الآية، وكان أصغرهم سنا: عقبة بن عمرو، وهذه بيعة العقبة
~~الكبرى، وأرسل رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) أصحابه إلى المدينة، ثم خرج
~~إلى غار ثور (7) بعد ذلك (8).

PageV01P152

### ||| الفصل الثاني في ذكر هجرة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه إلى المدينة المشرفة

# اعلم أن هجرة النبي، (صلى الله عليه وسلم)، إلى المدينة هي من بعض معرفة
~~دلائل صفات نعوته في الكتب الإلهية، وقد نطقت الأخبار بأن المدينة دار هجرة
~~نبي يخرج في آخر الزمان (1).

# ذكر صاحب «الدر المنظم» (2)، والشهرستاني في كتابه «أعلام النبوة» في قصة
~~مختصرها (3): أن سيف بن ذي يزن الحميري (4) لما ظفر بالحبشة، وذلك بعد
~~مولد رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، قصدته وفود العرب بالتهنئة، وخرج
~~إليه وفد قريش، وفيهم عبد المطلب إلى صنعاء، وهو في قصره المعروف: بغمدان
~~(5)، فلما دخلوا عليه، واتفق ما اتفق، قال سيف لعبد المطلب: «إني وجدت في
~~الكتاب المكنون، والعلم المخزون، الذي اخترناه لأنفسنا دون غيرنا، خبرا
~~جسيما، وخطرا عظيما، فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة، وهو للناس عامة، ولرهطك
~~كافة، ولك خاصة، ثم قال له: إذا ولد بتهامة غلام به علامة كانت له الإمامة،
~~ولكم به الزعامة/ إلى يوم القيامة، ولو لا أن الموت يجتاحني قبل

PageV01P153

# مبعثه لسرت بخيلي ورجلي، حتى أصير بيثرب دار مملكته، فإني أجد في الكتاب
~~الناطق، والعلم السابق، أن يثرب استحكام ملكه وأهل نصرته، وموضع قبره فيها،
~~ولو لا أني أقيه الآفات، وأحذر عليه العاهات، لأوطأته العرب، ولكني صارف
~~إليك ذلك، عن غير يقين بمن معك، ثم أمر لكل واحد من قومه بجائزة (1)، وأجاز
~~عبد المطلب بأضعافها، ثم قال له: إئتني بخبره، وما يكون من أمره على رأس
~~الحول، فمات سيف قبل أن يحول عليه الحول.

# وقد جاء في بعض الأحاديث: أخبرنا رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) عن
~~صفته ms028 في التوراة: «عبدي أحمد المختار، مولده مكة، ومهاجره بالمدينة- أو قال:

# طيبة- أمته الحمادون لله على كل حال» (2).

# وقيل: في معنى قوله تعالى @QUR@04 ووجدك ضالا فهدى (3) أي: وجدك ضالا
~~عن الهجرة، فهداك إليها (4). وقيل: وجدك ضالا بين مكة والمدينة فهداك إلى
~~المدينة (5).

# وقيل: في قوله تعالى @QUR@04 التائبون العابدون الحامدون السائحون (6)
~~أن السائحين: المهاجرون (7).

# وقيل: لم يهاجر النبي، (صلى الله عليه وسلم)، حتى طلب الهجرة، لقوله
~~تعالى حكاية

PageV01P154

# عنه: @QUR@019 ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك
~~وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (1) فالداعي: محمد، (صلى الله عليه وسلم)،
~~والقرية: مكة، والولي النصير: الأنصار (2).

# وعن علي رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «أتاني جبريل
~~(عليه السلام)، فقلت له: يا جبريل من يهاجر معي؟، قال: أبو بكر، وهو يلي
~~أمتك من بعدك، وهو أفضل أمتك» (3).

# وروى البخاري في صحيحه (4) من حديث الهجرة: أن النبي، (صلى الله عليه
~~وسلم)، قال للمسلمين: «إني رأيت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين، وهما
~~الحرتان».

# وروينا في الصحيحين (5): من حديث أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، عن
~~النبي، (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «رأيت في المنام أني أهاجر من مكة
~~إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي (6) إلى أنها اليمامة أو هجر (7)، فإذا هي
~~المدينة:

PageV01P155

# يثرب». فلما ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) هذا المقام لأصحابه هاجر من
~~هاجر منهم قبل المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة (1).

# وكان أول من هاجر إلى أرض الحبشة: حاطب بن عمرو (2)، وقيل:

# عبد الله بن عبد الأسد بن هلال (3)، وأول مولود ولد في الإسلام بأرض
~~الحبشة:

# عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه (4).

# وتجهز أبو بكر رضي الله عنه قبل المدينة، فقال له رسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم):

# على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي. فقال له أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي أنت
~~وأمي؟ قال: نعم، فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، ms029
~~ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده الخبط (5) أربعة أشهر (6).

# قالت عائشة، رضي الله عنها: فبينما نحن يوما جلوس في بيت/ أبي بكر في نحر
~~(7) الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~متقنعا- في ساعة لم يكن يأتينا فيها- فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي،
~~والله ما جاء في هذه الساعة إلا لأمر، فجاء رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)، فاستأذن،

PageV01P156

# فأذن له، فدخل، قال: «فإني قد أذن لي في الخروج» فقال أبو بكر:

# الصحابة بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم): نعم، فقال أبو بكر: [فخذ] (1) بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي
~~هاتين، قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «بالثمن» (2).

# قالت عائشة: فجهزناهما أحث الجهاز، وصنعت لهما سفرة في جراب.

# السفرة: طعام يتخذه المسافر، وكان أكثر ما يحمل في جلد مستدير، فنقل اسم
~~الطعام إلى الجلد، كالراوية اسم البعير ونقلت إلى المزادة (3). قاله
~~الخليل.

# قالت عائشة: فقطعت أسماء ابنة أبي بكر قطعة من نطاقها، فربطت به على فم
~~الجراب، فلذلك سميت: ذات النطاقين.

# النطاق أن تأخذ المرأة الثوب فتشتمل به ثم تشد وسطها بخيط، ثم ترسل
~~الأعلى على الأسفل (4).

# أسماء ابنة أبي بكر، رضي الله عنه، تزوجها الزبير بن العوام، فولدت له
~~عبد الله وعروة والمنذر وعاصم والمهاجر وخديجة وأم الحسن (5)، توفيت سنة
~~ثلاث وسبعين بمكة (6)، جميع ما روت ثمانية وخمسون حديثا (7).

PageV01P157

# قالت عائشة، رضي الله عنها: ثم لحق رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~وأبو بكر بغار في جبل ثور، فكمنا فيه ثلاث ليال (1).

# عن أنس بن مالك، وزيد بن أرقم والمغيرة بن شعبة أن ليلة الغار أمر الله
~~تعالى شجرة فنبتت تجاه النبي، (صلى الله عليه وسلم)، فسترته، وأمر حمامتين
~~فوقفتا بفم الغار (2).

# وفي حديث آخر: أن العنكبوت نسجت على باب الغار (3).

# قلت: وهذا الغار معروف إلى اليوم، وسمي الجبل ثورا، وإنما اسمه أطحل، سمي
~~بثور بن عبد مناة بن طابخة لأنه كان ينزله (4).

### ||| فائدة:

# ذكر بعض ms030 العمالين أنه عرف رجلا كان له بنون جماعة، وأموال كثيرة، وأنه
~~أصيب في ذلك كله، فلم يحزن على شيء من ذلك لقوة صبره، قال فسألته عن ذلك
~~فقال: أنه روي أنه من دخل غار ثور- الذي آوى إليه رسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم)، وأبو بكر الصديق، رضي الله عنه- وسأل الله تعالى أن يذهب عنه
~~الحزن، لم يحزن بعدها على شيء من مصائب الدنيا، وقد فعلت ذلك فما ترى منه.

PageV01P158

# قلت: والخاصية في ذلك من قوله تعالى @QUR@014 ثاني اثنين إذ هما في
~~الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا (1).

# ورأيت بهذا الجبل حيوانا يسمى «الحلقوم» له ألف كراع، في مائتي رجل،
~~ورأيته بأرض الطائف ونخلة (2) وبالقدس من أرض فلسطين، وأنشدت بالجبل حين
~~غروب الشمس لمعنى رأيته في سنة أربع وخمسين وسبعمائة (3)، وأنا ناظر إلى
~~البحر منه:

# واصفر لون محيا الشمس إذ شهدت %~% من قدرة الله في الأكوان كم عجب

# وامتد بالشط من أنوار بهجتها %~% والنور جسر يحاكي صفرة الذهب

# / قالت عائشة، رضي الله عنها: فكمنا فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله
~~بن أبي بكر (4)، وهو غلام شاب لقن (5)، فيدلج (6) من عندهما بسحر، ويصبح
~~مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكتادان (7) به إلا وعاه حتى

PageV01P159

# يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام.

# وفي حديث مرسل أن النبي، (صلى الله عليه وسلم) قال: «مكثت في الغار مع
~~صاحبي بضعة عشر يوما ما لنا طعام إلا ثمر البرير (1)»- يعني ثمر الأراك.
~~الحديث المرسل (2): هو الذي يرويه التابعي عن النبي، (صلى الله عليه
~~وسلم)، من غير واسطة.

# قالت عائشة، رضي الله عنها: ويرعى عليهما عامر بن فهيرة، مولى أبي بكر
~~منحة (3) من غنم، فيريحها (4) عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في
~~رسل (5) حتى ينعق بها عامر بغلس (6)، يفعل ذلك في كل ليلة.

# عامر بن فهيرة أحد كتاب النبي، (صلى الله عليه وسلم) (7).

# وكتابه (8)(صلى الله عليه وسلم) ثلاثة عشر:

# الأربعة الخلفاء. الخامس: عامر- المذكور- قتل يوم بئر معونة (9).

PageV01P160

# السادس: عبد الله بن الأرقم ms031 بن عبد يغوث، كتب للنبي، (صلى الله عليه
~~وسلم)، ولأبي بكر ولعمر، توفي سنة سبع وثلاثين (1).

# السابع: أبي بن كعب، وهو أول من كتب الوحي لرسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)، عند مقدمه إلى المدينة، توفي سنة ثلاث، وقيل: اثنتين وثلاثين (2)،
~~جميع ما روى مائة حديث وأربعة وستون حديثا (3).

# الثامن: ثابت بن قيس بن شماس الخزرجي، قتل يوم اليمامة، سنة إحدى عشر
~~(4)، وهو الذي أجيزت وصيته بعد موته، وذلك أنه كان عليه درع نفيس، فلما قتل
~~أخذه بعض المسلمين، فبينما رجل نائم إذ أتاه ثابت وقال له: إني قتلت أمس،
~~وأخذ درعي رجل منزله في أقصى الناس، وقد كفأ على الدرع برمة، وفوق البرمة
~~رحل، فمر خالدا- يعني خالد بن الوليد- فيأخذ درعي، فإذا قدمت المدينة على
~~خليفة رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،- يعني أبا بكر الصديق، رضي الله
~~عنه- فقل له: إن علي من الدين كذا وكذا، وفلان من رقيقي عتيق فلان، فأخذوا
~~الدرع، وفعلوا ما أمر به، فلا يعلم من أجيزت وصيته بعد موته غير ثابت (5).

PageV01P161

# التاسع: خالد بن سعيد بن العاص (1).

# العاشر: حنظلة بن الربيع الأسيدي (2).

# الحادي عشر: زيد بن ثابت بن الضحاك، كان يقرأ الكتب التي ترد على النبي،
~~(صلى الله عليه وسلم)، بالخط السرياني (3)، توفي سنة إثنتين أو ثلاث أو
~~خمس وأربعين (4)، وخلف من الذهب مائة ألف دينار، ومن الفضة ما كان يكسر
~~بالفؤوس، جميع ما روي إثنان وتسعون حديثا (5).

# الثاني عشر: معاوية بن أبي سفيان، كان أميرا عشرين سنة، وخليفة عشرين
~~سنة، وقال: أنا أول الملوك. ولاه عمر الشام عند موت أخيه يزيد، وقال فيه
~~عمر لما دخل الشام ورآه: هذا كسرى العرب، توفي سنة ستين بدمشق (6). جميع
~~ما روي مائة حديث وثلاثة وستون حديثا (7).

# الثالث عشر: شرحبيل بن حسنة بن عبد الله بن المطاع، توفي في طاعون عمواس
~~سنة ثماني عشرة (8).

PageV01P162

# وقال ابن الجوزي في «المنتخب» (1):/ «كتاب الوحي أحد عشر، فنقص من
~~المذكورين: عامر بن فهيرة، وعبد الله بن الأرقم، وثابت بن قيس، وشرحبيل بن
~~حسنة، ms032 وزاد: أبان بن سعيد، والعلاء بن الحضرمي، وقد وافق على القول الأول
~~محب الدين أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الطبري في «مختصر
~~السيرة» له (2).

# رجعنا إلى القصة: قالت عائشة، رضي الله عنها: واستأجر رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم)، وأبو بكر رجلا من بني الدئل- وهو من بني عبد بن عدي (3)-
~~ماهرا بالهداية، وهو على دين كفار قريش، فأمناه ودفعا إليه راحلتيهما،
~~وواعداه غار ثور بعد ثلاث، وانطلق معهما عامر بن فهيرة، والدليل فأخذ بهم
~~طريق السواحل (4).

# وكان اسم دليلهم: عبد الله بن الأريقط الليثي، ولم يعرف له إسلام بعد
~~ذلك (5).

# وكانت هجرته، (صلى الله عليه وسلم)، يوم الإثنين لثمان خلون من ربيع
~~الأول (6)، وقيل:

# كانت آخر ليلة من صفر، وعمره إذ ذاك ثلاثا وخمسين سنة، بعد المعراج بسنة

PageV01P163

# وشهرين ويوم واحد، فكان بين المبعث والهجرة إثنتا عشرة سنة وتسعة أشهر
~~وعشرين يوما، وقيل: كانت إقامته بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة (1).

# وقيل: كان دليل رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، إلى المدينة سعد
~~العرجي، وهو سعد ابن الحارث بن كعب بن هوازن (2)، وإنما قيل له العرجي،
~~لأنه اجتمع مع رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، بالعرج (3) وهو يريد
~~المدينة، فأسلم وكان دليلهم (4).

# ومروا على خيمتي أم معبد الخزاعية (5)، فوجدوا عندها شاة قد خلفها الجهد،
~~فاستأذنها في أن يحلبها، فأذنت له، فمسح رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~ضرعها بيده، وسمى الله تعالى ودعا لها في شاتها، فتفاجت عليه ودرت.

# فتفاجت: أي فتحت ما بين رجليها- فحلب، وسقى أصحابه، وسقى أم معبد، وشرب،
~~ثم حلب إناء وغادره عندها، ثم بايعها (صلى الله عليه وسلم)، على الإسلام،
~~وارتحل عنها (6)، وأصبح صوت بمكة عال يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو
~~ينشد (7):

PageV01P164

# جزى الله رب الناس خير جزائه %~% رفيقين حلا خيمتي أم معبد

# هما نزلاها بالهدى فاهتدت به %~% فقد فاز من أمسى رفيق محمد

# فيا آل قصي ما زوى الله عنكم %~% به من فعال لا يجازى وسؤدد

# ليهن ms033 بني كعب مكان فتاتهم %~% ومقعدها للمؤمنين بمرصد

# سلوا أختكم عن شاتها وإنائها %~% فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد

# دعاها بشاة حائل فتحلبت له %~% بصريح ضرة الشاة مزبد

# / الصريح الخالص، والضرة لحم الضرع.

# قال أهل السير (1):

# ولقي رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، الزبير في ركب من المسلمين كانوا
~~تجارا قافلين من الشام، فكسى الزبير رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، وأبا
~~بكر ثياب بياض وسمعوا أهل المدينة بقدوم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~فكان المسلمون في كل يوم يخرجون من الصبح إلى ثنية الوداع (2) ينتظرون
~~قدوم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، فحين قدم قال قائلهم:

# طلع البدر علينا %~% من ثنيات الوداع

# وجب الشكر علينا %~% ما دعى لله داع

# أنت مرسل حقا %~% جئت من أمر مطاع

PageV01P165

# جئتنا تمشي رويدا %~% نحونا يا خير ساع (1)

# قال صاحب «رفع الغواشي»: أضيفت الثنية إلى الوداع، لأنها موضع التوديع،
~~وهو اسم قديم جاهلي، وهذه الثنية خارج المدينة الشريفة (2).

# وأقبل رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، إلى المدينة، وكان مردفا لأبي
~~بكر، وأبو بكر شيخ يعرف، والنبي (صلى الله عليه وسلم)، شاب لا يعرف، فيلقى
~~الرجل أبا بكر فيقول:

# يا أبا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول: هذا الرجل الذي يهديني
~~السبيل، فيحسب الحاسب أنه يعني الطريق، وإنما يعني سبيل الخير (3).

# وقدم (صلى الله عليه وسلم)، المدينة حين اشتد الضحى من يوم الإثنين،
~~وتلقى المسلمون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بظهر الحرة، فعدل بهم ذات
~~اليمين، حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف- كما سيأتي- فقام أبو بكر للناس،
~~وجلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، صامتا، وطفق من جاء من الأنصار ممن
~~لم ير رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، يحيى أبا بكر، حتى أصابت الشمس
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، فأقبل أبو بكر، حتى ظلل عليه بردائه،
~~فعرف الناس رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، عند ذلك (4).

### ||| إشارة إلى ميل النفس إلى الوطن فيما ظهر منها أو بطن:

# يروى أن النبي، ms034 (صلى الله عليه وسلم)، لما سار إلى المدينة تذكر مكة في
~~طريقه، فاشتاق

PageV01P166

# إليها فأتاه جبريل (عليه السلام) فقال: أتشتاق إلى بلدك ومولدك؟ قال:

# نعم، قال: فإن الله تعالى يقول: @QUR@08 إن الذي فرض عليك القرآن لرادك
~~إلى معاد (1) أي مرجع. قيل معناه: لرادك إلى معاد مكة (2)، وقيل:

# معاده الجنة (3). حكاه العزيزي في تفسيره.

# قال ابن الجوزي في «المدهش»: فهذا دليل على [أن] (4) النبي، (صلى الله
~~عليه وسلم)، خرج من مكة، وهو مشتاق فيها، وكذلك كل شخص فارق وطنه، ومما
~~يؤكد دليل حب الوطن قوله تعالى @QUR@017 ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا
~~أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم (5) فساوى بين القتل
~~والخروج من الأوطان.

# وقد أوصى الإسكندر عند موته إذا مات أن يحمل إلى بلده حبا لوطنه (6).

# واعتل أسفنديار (7) في بعض غزواته، فقيل له: ما تشتهي؟ فقال:

PageV01P167

# شمة من تربة بلخ (1)، وشربة من ماء واديها.

# واعتل/ سابور ذو الأكتاف (2) بالروم، وكان مأسورا بها وكانت بنت ملكهم
~~قد عشقته، فقالت له: ما تشتهي؟ فقال: شربة من ماء دجلة وشميما من تراب
~~إصطخر (3)، فعرت عنه أياما، ثم أتت بماء من الفرات وقبضة من شاطئه، وقالت:
~~هذا من دجلة، وهذا من [تربة] (4) أرضك، فشرب بالوهم، واشتم من تلك التربة
~~فنقته من علته.

# وكانت العرب إذا سافرت حملت معها من تربة بلدها، فتستشفى به عند مرض يعرض لها.

# ذو الأكتاف كان من أطرف ملوك فارس ولاية (5)، وكان أول ملوك فارس دارا،
~~ملك نحوا من مائتي سنة ثم ملك بعده خمسة عشر ملكا (6)، منهم امرأتان (7)،
~~وكان آخر القوم: يزدجرد (8)، هلك في زمان عثمان رضي

PageV01P168

# الله عنه، وكان ملكهم خمسمائة سنة وكسرا (1).

# ولا يعرف من ملك، وهو في بطن أمه غير سابور، فإن أباه مات ولا ولد له،
~~وإنما كان هذا حملا، فقال المنجمون: هذا الحمل يملك الأرض، فوضع التاج على
~~بطن أمه، وكتب منه إلى الآفاق وهو جنين (2).

# وقال وهب في كتابه «التيجان في ذكر آل النعمان» وهو المعافر بن يعفر
~~الملك ms035 المتوج ملك أيضا وهو في بطن أمه.

# وأما سابور، فإنما لقب بذي الأكتاف: لأنه حين ملك، كان ينزع أكتاف
~~مخالفيه، كما لقب فرعون بذي الأوتاد، وذلك لأنه كان يضرب أوتادا في الأرض
~~يربط بها من أراد عذابه (3).

# وسابور: هو الذي بني الإيوان (4) وسجستان (5) والسوس (6)، وما زال
~~الملك ينتقل فيهم إلى أن ملك أنوشروان (7)، وهو آخرهم، وكان له إثنا عشر
~~ألف امرأة وجارية، وخمسون ألف دابة، وألف فيل إلا واحدا، وفي زمانه ولد
~~نبينا محمد، (صلى الله عليه وسلم)، ومات لثمان سنين مضت من المولد الكريم،
~~ولما دخل

PageV01P169

# الناس المدائن أحرقوا ستر باب الإيوان، فأخرجوا ألف ألف مثقال ذهب (1).

# قالوا: ولما هلك من ملوك الفرس أردشير بن شيرويه، ملك بعده رجل ليس من
~~أهل بيت المملكة، فاحالت عليه امرأة من أهل بيت الملك، يقال لها:

# بوران بنت كسرى، فقتلته، وكان ملكه اثنين وعشرين يوما، وقيل:

# شهرين (2). ثم ملك بعده رجل من ولد هرمز، يقال له: كسرى بن قباذ، فوثب
~~عليه ملك خراسان، فقتله، وكان ملكه ثلاثة أشهر (3). ثم ملكت بوران-
~~المذكورة- سنة وستة أشهر، فلم تجبي الخراج، وفرقت الأموال بين الجنود
~~والأشراف، فبلغ ذلك النبي، (صلى الله عليه وسلم)، فقال: «لا يفلح قوم
~~أسندوا- أو ملكوا- أمرهم إلى امرأة» (4).

# واعلم أن الملوك الذين كانوا قبل ملوك الطوائف (5)- أعني ملوك العجم-
~~كان بعضهم ينزل بلخ، وبعضهم بابل، وبعضهم فارس، فممن نزل فارس:

# جم (6)، وكان ملكه تسعمائة/ وستين سنة، وهو عندهم سليمان النبي عليه

PageV01P170

# السلام، ومنهم طهمورث ملك ألف سنة (1)، ومنهم بيوراست ملك ألف سنة، ومنهم
~~الضحاك الحميري ملك تسعون سنة (2).

# وممن نزل بخراسان: الشناشق (3) ملك تسعون سنة، وهو الذي أتاه زرادشت
~~بكتاب المجوس (4)، ومنهم بهمن بن أسفنديار وهو الذي بعث على عهد موسى
~~(عليه السلام)، ولم يزل أمرهم [مستقيما] (5) حتى ملك دارا [بن دارا] (6)،
~~وكان ينزل ببابل فأغضبه الإسكندر الرومي، وقتله وخرب [أرض] (7) فارس، وخلف
~~على كل ناحية ملك ممن كان أسر من أشراف أهل فارس، فهم ملوك الطوائف، ولم
~~يزل الأمر كذلك أربعمائة سنة وخمسا وستين ms036 سنة (8).

### ||| [بدء ملك آل ساسان:] (9)

# وكان أردشير بن بابك بن ساسان (10) أحد ملوك الطوائف على إصطخر،

PageV01P171

# وهو الذي فتح الحضر (1)، وهي بإزاء مسكن (2)، وكان ملك السواد متحصنا
~~فيها والعرب تسميه الساطرون (3)، وكانت ابنته هويت أردشير، فدلته على عورة
~~حصن المدينة، ثم قتلها، وبنى مدينة جور (4) بفارس، ومدينة رام أردشير (5)
~~بفارس، وبهمن أردشير (6) وهي فرات البصرة، وأستار أباذ وهي كرخ ميسان (7)
~~وهي بين كور دجلة (8) ومدينة سوق الأهواز (9)، ومدينة الأبلة (10) وغير
~~ذلك، ومدة ملكه أربع عشرة سنة وستة أشهر (11).

PageV01P172

# ثم ملك بعده ابنه سابور بن أردشير متوج، فملك ثلاثين سنة وشهرا (1)،
~~واستخلف ابنه هرمز بن سابور المتوج- ويقال له هرمز البطل- وملكه سنة وعشرة
~~أشهر (2)، فملك بعده ابنه بهرام بن هرمز متوج ثلاث سنين وثلاثة أشهر (3)،
~~ثم ملك بعد ابنه بهرام بن بهرام وملكه سبعة عشر سنة (4)، وملك بعده ابنه
~~بهرام بن بهرام بن بهرام متوج وهو الذي يقال له شاه شاه، فملك أربعة أشهر
~~(5)، ثم ملك بعده ابنه نرسي بن بهرام متوج تسع سنين (6)، وملك بعده ابنه
~~هرمز بن نرسي متوج سبع سنين وخمسة أشهر (7)، وملك بعده سابور بن هرمز ذو
~~الأكتاف متوج، وكان فطنا دخل بلاد الروم مختفيا أول أمره لينظر شدتهم فأولم
~~قيصر (8) وليمة، وجمع المساكين، فحضر جمعهم متنكرا، فأتى قيصر بإناء من
~~أواني سابور منقوش فيه بمثال، فجعلوا يشربون به، فوصل الإناء إلى شيخ ذي
~~فراسة، نظر في التمثال، وكان قد رأى وجه سابور، فمسك الإناء وقال: إني أرى
~~في هذه الجماعة صاحب هذه الصورة، وأومأ إلى سابور، فمسك سابور وسئل، فأخبر
~~أنه سابور، فأوثقه

PageV01P173

# قيصر، وسار إلى بلاده فأخربها، فما كان الليل غفل الموكلون بحراسة سابور،
~~فهرب إلى بلده وشد ورجع على الروم فقتلهم، وأخذ قيصر [أسيرا وقال له: إني
~~مستحييك كما أحييتني وآخذك بصلاح ما أفسدت فبنى] (1) قيصر ما كان خرب،
~~وغرس مكان كل نخلة/ زيتونة، ولم يكن بفارس زيتون، وأطلق قيصر (2). وبنى
~~بالسوس مدينة سماها: فيروز سابور (3)، وبنى بنيسابور مدينة السند، وأخرى
~~بسجستان وملك اثنتين وسبعين ms037 سنة (4).

# ثم ملك بعده أخوه أردشير بن هرمز متوجا- وكان سابور بن سابور صغيرا- فكان
~~ملك أردشير أربع سنين (5).

# ثم ملك سابور بن سابور متوجا خمس سنين وأربعة أشهر (6).

# ثم ملك بعده بهرام بن سابور متوجا، وكان يدعى كرمان شاه، بنى مدينة
~~كرمان (7)، وملكه إحدى عشرة سنة (8).

PageV01P174

# وملك بعده يزدجرد بن بهرام متوجا إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر وثمانية عشر
~~يوما (1).

# وملك بعده بهرام جور بن يزدجرد متوجا ثلاثا وعشرين سنة، وكان يمسك الفيل
~~الهائج فيقتله (2).

# ثم ولى بعده ابنه يزدجرد بن بهرام متوجا ثماني عشرة سنة وخمسة أشهر غير
~~أيام (3).

# فولى الأمر بعده فيروز بن يزدجرد متوجا سبعا وعشرين سنة (4).

# وولى الأمر بعده بلاش بن فيروز متوجا أربع سنين (5).

# وملك بعده قباذ بن فيروز- أخو بلاش- متوجا ثلاثا وأربعين سنة (6).

# وملك بعده كسرى أنوشروان بن قباذ متوجا سبعا وأربعين سنة وسبعة أشهر (7).

# وملك بعده هرمز بن كسرى متوجا، وهو الذي قتل خاقان ملك الترك،

PageV01P175

# ثم قتل، وكان ملكه إحدى عشرة سنة وسبعة أشهر (1).

# فملك بعده ابنه أبرويز متوجا، وهو يعرف بكسرى ثمان وثلاثين سنة، خلع من
~~الملك (2).

# وملك شيرويه ابنه متوجا، وهو ابن ابنة قيصر، ملك لخمس سنين وأشهر من
~~الهجرة، ملك سبعة أشهر (3).

# ثم ملك بعده أردشير بن شيرويه، وهو ابن سبع سنين، وقيل: كان ملكه خمسة
~~أشهر (4).

# ثم ملك جرهان، فقتلته بوران، وملكه اثنان وعشرون يوما (5).

# ثم ملك بعده كسرى بن قباذ متوجا- وهو من ولد هرمز- ثلاثة أشهر، قتله ملك
~~خراسان (6).

# ثم ملكت بوران بنت كسرى كما تقدم.

# رجعنا إلى ما كنا بسببه:

# قال ابن الجوزي: وكذلك القلوب تشتاق مكة وعرفات بسبب يوم @QUR@03 ألست
~~بربكم (7) وهو موطنهم الأول، لأنهم خرجوا كالذر في

PageV01P176

# وادي نعمان (1)، فصار ذلك المكان وطنا لهم، ونعمان وادي عرفة، ثم قال:

# فهذا يدل على أن ذلك المكان أول وطن، والنفس أبدا تنازع إلى الوطن، وليس
~~لقائل أن يقول: هذا شيء لا تتخايله النفس فكيف تشتاق إليه؟ لأن النفس كانت
~~في أحوال وتقلب، فنسيت، كما أن الإنسان قد يميل إلى ms038 شخص، فلا يدري لم ذلك،
~~ثم يظهر بينهما تشاكل أوجب ذلك أو مناسبة، ثم ليس نسيان النفس لذلك المعهد
~~بأعجب من نسيانها للعهد، والأوطان أبدا محبوبة.

# وقيل لتلك المحبة ثلاثة أسباب:

# الأول: ما ذكرناه./ الثاني: دعاء الخليل (عليه السلام) بقوله:

# (فاجعل أفئدة من الناس) (2). قال ابن عباس: [رضي الله عنهما] (3) تحن
~~إليهم، قال: وأراد حب سكنى مكة، ولو قال: فاجعل أفئدة الناس لحجة اليهود
~~والنصارى (4).

# الثالث: جاء في الحديث: «إن الله تعالى ينظر إلى الكعبة ليلة النصف من
~~شعبان فتحن القلوب إليها»، وقد روي عن النبي، (صلى الله عليه وسلم)، أنه
~~قال: «ليلة النصف من شعبان تنسخ فيها الآجال ويكتب فيها الحاج» (5). ذكره
~~محب الدين الطبري في «التشويق إلى البيت العتيق».

PageV01P177

# قيل: أن الله تعالى لما أخذ الميثاق على عباده بالإقرار كتبه في رق أبيض
~~وألقمه الحجر الأسود، وكان إذ ذاك له لسان وشفتان وعينان، وجعله في موضعه
~~وقال: أشهد لمن وافاك بالوفاء إلى يوم القيامة (1). حكاه أبو سعيد المفضل
~~في «فضائل مكة المشرفة».

# سمعت بعض الفضلاء يقول: سمعت الشيخ أبا الطيب وقد سئل: ما سبب محبة قلوب
~~الخلائق لمكة وأهلها؟ وما سبب محبة قلوب أهل المدينة للواردين عليهم؟ فقال:
~~الأول لدعاء إبراهيم (عليه السلام) @QUR@06 فاجعل أفئدة من الناس تهوي
~~إليهم (2) وقال تعالى في أهل المدينة @QUR@04 يحبون من هاجر إليهم (3)
~~فبلطيف سر هذا الموضع سرى لطف المحبة من المحب للحبيب وسرى سر الموقع
~~الثاني بلطيف المحبة من الحبيب للمحب. انتهى.

# قال أهل السير: وقدم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، المدينة الشريفة
~~حين اشتد الضحى من يوم الإثنين لإثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول (4)، وقيل:

# لليلتين خلتا منه (5)، وقيل: لهلال ربيع الأول (6). والأول أصح. وقيل:
~~كانت الهجرة مستهل ربيع الأول، ووصل المدينة يوم الإثنين لإثنتي عشرة ليلة خلت

PageV01P178

# من الشهر، وذلك لعشرين يوما خلت من أيلول سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة
~~للإسكندر.

# ونزل على كلثوم بن الهدم بعد أن تلقاه المسلمون بظهر الحرة (1)، وفي هذه
~~الحرة قطعة تسمى أحجار الزيت، ms039 سميت به لسواد أحجارها كأنها طليت بالزيت،
~~وهو موضع كان يستسقي فيه رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، ويقال لها:
~~أحجار البيت، وأحجار الليث وكله خطأ (2).

# قال البراء بن عازب: أول من قدم علينا المدينة من أصحاب رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم): مصعب بن عمير وابن أم مكتوم (3)، وكانا يقرئان الناس
~~القرآن ثم عمار بن ياسر وبلال ثم عمر بن الخطاب في عشرين راكبا من أصحاب
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، ثم قدم النبي (صلى الله عليه وسلم)، فما
~~رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء قط فرحهم برسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~حتى جعل الإماء يقلن: قدم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) فما قدم حتى
~~قرأت: @QUR@04 سبح اسم ربك الأعلى وسورا من المفصل (4).

PageV01P179

# ومصعب بن عمير أول مهاجر [إلى] (1) المدينة (2).

# وقالت عائشة رضي الله عنها: لما قدم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~المدينة، وعك أبو بكر وبلال، رضي الله عنهما،/ فكان أبو بكر إذا أخذته
~~الحمى يقول:

# كل امريء مصبح في أهله %~% والموت ادنى من شراك نعله (3)

# ذكر أبو عبيد الله المرزباني (4): [أن هذا البيت] (5) لحكيم بن الحارث
~~ابن نهيك النهشلي، وكان جاهليا، قتل يوم الوقيط (6) [وهو يوم كان لبني]
~~(7) قيس بن ثعلبة، علي بني تميم، وكان حكيم ينشده في ذلك اليوم وهو يقاتل
~~بني تميم من ولد إسماعيل (8)، وهم أولاد تميم بن إلياس بن مضر بن نزار (9)،

PageV01P180

# وكذلك عكل (1)، وبنو عدي (2).

# والتميمي: منسوب إلى تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس، وكان لتميم
~~ثلاثة أولاد: زيد مناة وعمرو والحارث (3).

# والقيسيون: بطن من تميم، وهم رهط قيس بن عاصم المنقري (4). حكاه الحاكم (5).

# قالت عائشة رضي الله عنها: وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته، فيقول:

# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% بواد وحولي أذخر وجليل

# وهل أردن يوما مياه مجنة (6) %~% وهل يبدو لي شامة وطفيل

# اللهم إلعن شيبة بن ربيعة (7)، وعتبة بن ربيعة (8)، وأمية بن خلف (9)،

PageV01P181

# كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء (1). ثم ms040 قال رسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم): «اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة، أو أشد اللهم بارك لنا في
~~صاعنا وفي مدنا وصححها لنا، وانقل حماها إلى الجحفة». فكان كذلك (2).

# وفي رواية (3): وانقل وباها إلى خم (4)، أو قال: الجحفة.

# قولها: عقيرته- تعني: صوته، والأذخر والجليل (5): نبات معروفة بمكة،
~~وشامة وطفيل (6): جبلان بها أيضا، وقيل: عينان.

# قالت رضي الله عنها: وكان عامر بن فهيرة يقول:

# قد رأيت الموت قبل ذوقه %~% إن الجبان حتفه من فوقه

# قالت رضي الله عنها: وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله فكان بطحان يجري
~~نجلا- تعني ماء آجنا.

PageV01P182

# بطحان: بضم الباء الموحدة، وإسكان الطاء المهملة واد بالمدينة معروف (1).

# قال ابن الجوزي في «المثير» (2): «دعا النبي، (صلى الله عليه وسلم)،
~~للمدينة، ونقل حماها إلى الجحفة، فكان المولود يولد بالجحفة، فما يبلغ حتى
~~تصرعه الحمى».- يأتي ذكر الجحفة في الباب السابع-.

# بلال بن حمامة، مولى أبي بكر رضي الله عنهما، اسم أبيه رباح (3).

# وفي الصحابة جماعة يعرفون بأمهاتهم (4):

# كمحمد بن الحنفية، وخفاف بن ندبة- واسم أبيه عمير، وبشير بن الخصاصية-
~~واسم أبيه معبد، ومعاذ ومعوذ ابنا عفراء- أبوهما الحارث، ومالك بن نميلة،
~~وشرحبيل بن حسنة- أبوه عبد الله، وعبد الله وجبير ابنا بحينة- وأبوهما مالك.

# وكذلك ممن بعد الصحابة من العلماء: كإسماعيل بن عليه- أبوه إبراهيم،
~~ومنصور بن صفية- أبوه عبد الرحمن، ومحمد بن عائشة- وأبوه حفص/ وإبراهيم بن
~~هراسة- أبوه سلمة، ومحمد بن عثمة- أبوه خالد.

# ولم ينسب من الأنبياء لأمه إلا: يونس وعيسى (عليهما السلام).

PageV01P183

# مر أبو بكر رضي الله عنه، وبلال مدفون في الحجارة يعذب في الله، فاشتراه
~~بخمس أواقي ذهبا، وقيل: بسبع، وقيل: بتسع، فقالوا لأبي بكر:

# لو أبيت إلا وقية لبعناك، فقال: لو أبيتم إلا مائة لاشتريته، ثم أعتقه
~~(1)، فقيل في ذلك:

# أبو بكر حبا في الله مالا %~% وأعتق من ذخائره بلالا

# لو أن البحر عائذه بسوء %~% لما أبقى الإله له بلالا

# وقد آسى النبي بكل خير %~% وأعطاه ما تكسبه بلالا

# وبلال هو الذي قتل أمية (2) بن خلف يوم بدر، وكان ممن يعذب في الله، فقال
~~فيه ms041 أبو بكر رضي الله عنه أبياتا منها:

# هنيئا زادك الرحمن خيرا %~% فقد أدركت ثأرك يا بلال (3)

# شهد المشاهد كلها (4)، وأذن بلال في حياة رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)، ولأبي بكر، ولعمر حين دخل الشام (5).

# توفي بدمشق، وهو ابن بضع وستين سنة، ودفن عند الباب الصغير

PageV01P184

# سنة عشرين، أو إحدى وعشرين، وقيل: ثماني عشرة، وقيل: توفي بحلب، ودفن
~~بباب الأربعين (1).

# جميع مروياته أربعة وأربعون حديثا (2). وفي الصحابة بلال آخر وهو:

# بلال بن الحارث المزني (3).

# وبلال أحد حراس النبي، (صلى الله عليه وسلم)، في غزواته.

### ||| وجميع من كان يحرسه (صلى الله عليه وسلم)، في غزواته ثمانية (4):

# الأول: بلال حرسه بوادي القرى (5).

# الثاني: سعد بن معاذ حرس النبي، (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر، حين نام
~~بالعريش (6).

# الثالث: ذكوان بن عبد قيس.

# الرابع: محمد بن مسلمة الأنصاري (7)، حرس النبي، (صلى الله عليه وسلم)، بأحد،

PageV01P185

# جميع ما روى ستة عشر حديثا (1).

# الخامس: الزبير بن العوام، حرس النبي، (صلى الله عليه وسلم)، يوم الخندق-
~~يأتي ذكره في الباب الرابع.

# السادس: عباد بن بشر (2).

# السابع: سعد بن أبي وقاص- يأتي ذكره في العشرة المبشرون بالجنة رضي الله
~~عنهم (3).

# الثامن: أبو لبابة، حرس النبي، (صلى الله عليه وسلم)، بخيبر ليلة بنى
~~بصفية، رضي الله عنها- يأتي ذكره في الباب السادس. ولما أنزل الله تعالى
~~@QUR@021 يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت
~~رسالته والله يعصمك من الناس (4) ترك الحرس عند ذلك، (صلى الله عليه
~~وسلم) (5).

# وبلال رضي الله عنه ممن خدم النبي، (صلى الله عليه وسلم) من الأحرار.

### ||| وجميع من خدم النبي، (صلى الله عليه وسلم) من الأحرار أحد عشر (6):

# الأول: بلال.

PageV01P186

# الثاني: أنس بن مالك بن النضر- وسيأتي ذكره في الباب الرابع.

# الثالث، والرابع: هند (1)، وأسماء (2) ابنا حارثة الأسلميان.

# الخامس: ربيعة بن كعب بن/ بن مالك الأسلمي (3).

# السادس: عبد الله بن مسعود (4)، مروياته ثمانية وسبعون حديثا (5).

# قال الشعبي: القضاة أربعة: عمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت، والدهاة
~~أربعة: معاوية وعمرو بن العاص ms042 والمغيرة بن شعبة وزياد (6).

# السابع: عقبة بن عامر الجهني (7).

# الثامن: ذو مخمر ابن أخي النجاشي، وقيل ابن أخته، ومخمر:

# بالخاء المعجمة والراء، ويقال: بالباء الموحدة والراء المهملة (8)، حدث
~~عنه أبو حي المؤذن (9).

PageV01P187

# التاسع: بكر بن شداخ الليثي (1).

# العاشر: سعد مولى أبي بكر، رضي الله عنه (2).

# الحادي عشر: أبو ذر الغفاري، واسمه: جندب بن جنادة الغفاري، منسوب إلى
~~غفار قبيلة من كنانة. روى [مائتي حديث وإحدى وثمانين] (3) حديثا، أخرج له
~~منها في الصحيحين: ثلاثة وثلاثون، المتفق عليه منها: اثنا عشر، وانفرد
~~البخاري بحديثين، ومسلم بتسعة عشر (4).

# وبلال رضي الله عنه، أحد رفقاء النبي، (صلى الله عليه وسلم)، النجباء (5).

### ||| ورفقاؤه (صلى الله عليه وسلم) النجباء ثلاثة عشر (6):

# الخلفاء الأربعة.

# الخامس: بلال المذكور.

# السادس: حمزة رضي الله عنه.

# السابع: جعفر رضي الله عنه.

# الثامن: أبو ذر الغفاري.

# التاسع: المقداد بن الأسود، نسب إلى الأسود بن عبد يغوث، وإنما هو

PageV01P188

# المقداد بن عمرو، قيل: مات بالجرف، ودفن بالمدينة، وقيل: قتل بصفين (1)،
~~وهو الأصح.

# عن بريدة قال: قال النبي، (صلى الله عليه وسلم): «إن الله عز وجل أمرني
~~بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم، فقيل يا رسول الله من هم؟ قال: علي وسلمان
~~والمقداد وأبو ذر» (2).

# جميع ما روى إثنان وأربعون حديثا (3).

# العاشر: سلمان الفارسي- وسيأتي ذكره في الباب الثامن.

# الحادي عشر: حذيفة بن اليمان، حليف لبني عبد الأشهل، كان فتح همذان (4)،
~~والري (5)، والدينور (6) على يديه، وذلك في سنة اثنتين وعشرين (7)، وتوفي
~~في سنة ستة وثلاثين (8).

# الثاني عشر: عبد الله بن مسعود.

# الثالث عشر: عمار بن ياسر. ومن قال أنهم إثنا عشر لم يذكر بلالا.

PageV01P189

# وقد رأيت بمكة خارج باب اليمن المكان المعروف بكدي (1)- برفع الكاف
~~وتشديد الياء- قبرا عليه حجر مكتوب فيه: هذا قبر مشيع بن يعيش ابن سليمان
~~مولى أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، قريب من البركة المعروفة ببركة الماجن (2).

# رجعنا إلى المقصود:

# قال أهل السير: وأقام علي، رضي الله عنه بمكة بعد ما هاجر النبي، (صلى
~~الله عليه وسلم)، ثلاث ليال وأيامها، حتى أدى ms043 عن رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)، الودائع التي كانت عنده للناس، حتى إذا فرغ لحق برسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم)، فنزل معه على كلثوم بن الهدم، ولم يبق بمكة من المهاجرين
~~إلا من حبسه أهله أو فتنوه (3).

# عن زيد بن أسلم، عن أبيه في قول الله عز وجل:/ @QUR@017 وقل رب أدخلني
~~مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (4)، قال: جعل
~~الله مدخل صدق: المدينة، ومخرج صدق: مكة، وسلطانا نصيرا: الأنصار [نزلت]
~~(5) حين أمر النبي، (صلى الله عليه وسلم) بالهجرة (6).

# وقيل: أدخلني- يعني غار ثور: مدخل صدق، وأخرجني- يعني

PageV01P190

# منه- إلى المدينة: مخرج صدق، وقيل: غير ذلك (1).

# قال الكلبي: سلطانه النصير: عتاب بن أسيد بن أمية، وهو الذي استعمله رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم)، على مكة (2).

# قال الحاكم: قد صح عن النبي، (صلى الله عليه وسلم)، أنه قال: «لا هجرة
~~بعد الفتح إنما هو جهاد ونية» (3).

### ||| فائدة:

# اعلم أن من الهجرة وضعت العرب تاريخ سنيها، وأول من أرخه عمر رضي الله
~~عنه (4).

# قال الأجدابي (5): أرخ عمر التاريخ لما مضت من خلافته خمس سنين في السنة
~~السابعة عشرة من الهجرة، وقدموا التاريخ للمحرم، لأن

PageV01P191

# النبي، (صلى الله عليه وسلم)، إنما هاجر آخر صفر- كما تقدم- وإنما كانت
~~العرب تؤرخ بالخريف لأنه كان أول جذاذهم وقطافهم، فتاريخهم: من أول يوم من
~~السنة التي هاجر فيها رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، من مكة إلى
~~المدينة، وكان أول المحرم منها يوم الخميس (1).

# وتاريخ الفرس: من أول السنة التي ملك فيها يزدجرد بن شهريار- وقيل:
~~يزدجرد بن بهرام جور- وكان أولها يوم الثلاثاء (2).

# وتاريخ الروم والسريان: من أول ملك الاسكندر، وكان أول أكتوبر يوم
~~الإثنين، ولهم تاريخ بمولد المسيح (3).

# وتاريخ القبط في كتاب المجسطي (4): من أول السنة التي ملك فيها «بخت رش»
~~وهو «بخت نصر»، وأولها يوم الأربعاء، وفي تاريخ بطليموس أن تاريخ القبط: من
~~أول سني فليقوس، وكان أولها يوم الأحد (5).

# والذي بين بخت نصر ويزدجرد من التاريخ ألف وثلثمائة وتسعة وسبعون سنة
~~فارسية ms044 وثلاثة أشهر، والذي بين تاريخ فيلقوس وتاريخ يزدجرد تسعمائة وخمسة
~~وخمسون سنة وثلاثة أشهر، والذي بين تاريخ الإسكندر وبين تاريخ يزدجرد
~~[تسعمائة واثنتان وأربعون سنة من سني الروم ومائتان وتسعة وخمسون يوما،
~~والذي بين تاريخ يزدجرد وتاريخ الهجرة] (6) من الأيام

PageV01P192

# ثلاثة آلاف وستمائة وأربعة وعشرون يوما (1).

# فأول التواريخ: تاريخ بخت نصر، ثم تاريخ فيلقوس، ثم تاريخ الإسكندر، ثم
~~تاريخ الهجرة، ثم تاريخ يزدجرد، ثم تاريخ العرب (2)، لأن يزدجرد هو الذي
~~قتله (3) عبد الله به عامر بن كريز القرشي، ولاه عثمان، رضي الله عنه
~~البصرة (4)، فافتتح بلادا كثيرة من خراسان، وقتل يزدجرد، وأحرم من نيسابور
~~(5) شكرا لله تعالى، وعمل السقايات بعرفة، وهو الذي شق نهر البصرة (6)،
~~توفي سنة تسع وخمسين (7).

PageV01P193

### ||| الباب الثالث فى إثبات حرمة المدينة الشريفة وذكر فضائلها وتحريمها وتحديد حدود حرمها وحكم الصيد/ فيها

# وفيه إثنا عشر فصلا:

### ||| الفصل الأول في إثبات حرمتها

# روينا في الشفا للقاضي عياض [(رحمه الله تعالى)] (1) «أن مالك بن أنس-
~~(رحمه الله)- كان لا يركب في المدينة دابة، وكان يقول: استحي من الله أن
~~أطأ تربة فيها رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، بحافر دابتي.

# وروي أنه وهب للشافعي- (رحمه الله)- كراعا كثيرا كان عنده، فقال له
~~الشافعي: أمسك منها دابة، فأجابه بمثل هذا الجواب.

# وقد أفتى مالك- (رحمه الله)- فيمن قال: تربة المدينة ردية يضرب ثلاثين
~~درة وأمر بحبسه، وكان له قدر، وقال: ما أحوجه إلى ضرب عنقه تربة دفن فيها
~~النبي، (صلى الله عليه وسلم)، يزعم أنها غير طيبة» (2).

# وعن عبد الرحمن بن القاسم (3) أن أسلم مولى عمر بن الخطاب (4)

PageV01P194

# - رضي الله عنه- أخبره أنه زار عبد الله بن عياش المخزومي (1)، فرأى
~~عنده نبيذا وهو بطريق مكة، فقال له أسلم: إن هذا الشراب يحبه عمر بن
~~الخطاب، فحمل عبد الله بن عياش المخزومي قدحا عظيما، فجاء به إلى عمر بن
~~الخطاب، فوضعه في يديه، فقربه عمر إلى فيه، ثم رفع رأسه، فقال عمر: إن هذا
~~الشراب طيب، فشرب منه، ثم ناوله رجلا عن يمينه، فلما أدبر عبد الله ناداه ms045
~~عمر بن الخطاب، فقال: أأنت القائل: لمكة خير من المدينة؟ فقال عبد الله:

# فقلت: هي حرم الله وأمنه وفيها بيته، فقال عمر: لا أقول في بيت الله ولا
~~في حرمه شيئا، ثم قال عمر: أأنت القائل: لمكة خير من المدينة؟ قال: فقلت هي
~~حرم الله وأمنه وفيها بيته، فقال عمر: لا أقول في حرم الله ولا في بيته
~~شيئا ثم انصرف. رواه مالك (2).

### ||| تنبيهان:

# [التنبيه الأول:] (3) انظر لسر زيارة البيت الحرام للنبي، (صلى الله عليه
~~وسلم)، ودخول الكعبة المشرفة مدينة الرسول، (صلى الله عليه وسلم) (4). روى
~~أبو سعيد المفضل في باب رفع الكعبة المشرفة إلى البيت المقدس: [عن الزهري
~~أنه قال: إذا كان يوم القيامة رفع الله تعالى الكعبة البيت الحرام إلى
~~البيت المقدس] (5) فتمر بقبر النبي، (صلى الله عليه وسلم)، بالمدينة
~~فتقول: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، فيقول (عليه السلام):
~~وعليك السلام يا كعبة الله، ما حال أمتي؟

PageV01P195

# فتقول: يا محمد أما من وفد إلي من أمتك فأنا القائمة بشأنه، وأما من لم
~~يفد إلي من أمتك فأنت القائم بشأنه. وكفى بهذا الشرف تعظيما (1).

# التنبيه الثاني: لما جرى سابق شرفها في القدم، أخذ من تربتها حين خلق
~~آدم، فأوجد الموجد وجودها من بعد العدم (2).

# قال أهل السير: إن الله تعالى لما خمر طينة آدم- (عليه السلام)- حين أراد
~~خلقه أمر جبريل- (عليه السلام)- أن يأتيه بالقبضة البيضاء التي هي قلب
~~الأرض وبهاءها ونورها ليخلق منها محمدا، (صلى الله عليه وسلم)، فهبط جبريل
~~في ملائكة الفراديس المقربين [وملائكة] (3) الصفح الأعلى، فقبض قبضة من
~~موضع قبر رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، وهي يومئذ بيضاء نقية/ فعجنت
~~بماء التسنيم ورعرعت حتى صارت كالدرة البيضاء، ثم غمست في أنهار الجنة
~~كلها، وطيف بها في السموات والأرض والبحار، فعرفت الملائكة حينئذ محمدا،
~~(صلى الله عليه وسلم)، وفضله قبل أن تعرف آدم وفضله، ثم عجنت بطينة آدم بعد
~~ذلك، ولا يخلق ذلك الجسد إلا من أفضل بقاع الأرض (4). حكاه الثعلبي.

# تحقيق الحرمة: حكى عبيد الجرهمي ms046 (5)- وكان كبير السن عالما

PageV01P196

# بأخبار الأمم- أن تبع الأصغر (1)، وهو تبع بن حسان بن تبع، سار إلى يثرب،
~~فنزل في سفح جبل أحد، وذهب إلى اليهود وقتل منهم ثلثمائة وخمسين رجلا حبرا،
~~وأراد خرابها، فقام إليه حبر من اليهود، فقال له: أيها الملك، مثلك لا يقبل
~~على الغضب، ولا يقبل قول الزور، أمرك أعظم من أن يطير بك برق أو تصرع بك
~~لجاج، فإنك لا تستطيع أن تخرب هذه القرية، قال: ولم؟ قال: لأنها مهاجر نبي
~~من ولد إسماعيل- (عليه السلام)- يخرج من هذه البنية- يعني البيت الحرام-
~~فكف تبع، ومضى إلى مكة، ومعه هذا اليهودي ورجل آخر عالم من اليهود، فكسى
~~(2) البيت الحرام كسوة، ونحر عنده ستة آلاف جزور، وأطعم الناس، وقال:

# قد كسونا البيت الذي حرم الله %~% ملاء معضدا وبرودا

# ولم يزل بعد ذلك يحوط المدينة الشريفة، ويعظمها (3).

PageV01P197

# قيل أن تبع هذا ملك ثلثمائة وعشرين سنة (1)، وكان اسم الحبرين اللذين
~~أتيا معه من المدينة: سحيت ومنبه. الأول: بالسين والحاء المهملتين والياء
~~المثناة من أسفل وتاء عكسها، والآخر: بالميم والنون والباء الموحدة (2).
~~هكذا ذكره في «الدلائل» (3).

# وذكر ابن إسحاق في غير رواية ابن هشام في السيرة أن إسم أحدهما نقيامين (4).

# ويروى أن سليمان- (عليه السلام)- لما حملته الريح من اصطخر على ممره
~~بوادي النمل، سار إلى اليمن، فتوغل في البادية، فسلك مدينة الرسول، (صلى
~~الله عليه وسلم)، فقال سليمان- (عليه السلام): هذه دار هجرة نبي في آخر
~~الزمان، طوبى لمن آمن به واتبعه. فقال له قومه: كم بيننا وبين خروجه؟ قال:

# زهاء ألف عام (5). وادي النمل هو: وادي السديرة (6) بأرض الطائف من أرض
~~الحجاز. قاله كعب. وقيل: هو بالشام (7).

# وسليمان اسم عبراني (8)، كان عسكره مائة فرسخ، خمسة وعشرون

PageV01P198

# للإنس، ومثلها (1) للجن، ومثلها للوحش، ومثلها للطير، وكان له ألف بيت من
~~قوارير على الخشب فيها ثلثمائة صريحة، وسبعمائة سرية تحملها الريح، وكان في
~~ظهره مياه مائة رجل، ويحكى أنه كان يتعشى كل يوم عشرين بيضة، وفي كل بيضة
~~نصف درهم فلفل وزنجبيل ودار صيني، وبذر الجرجير، وبذر الفجل ms047 مسحوقة مخلوطة،
~~وكان يجامع كل ليلة أربعين امرأة، وكان ارتفاعه في كل سنة ستة وثلاثين ألف
~~ألف وثلاثة وثلاثين ألف ألف وثلثمائة/ ألف مثقال (2).

# حكاه الشهرستاني. ملك أربعين سنة، وذهب الخاتم بعد عشرين سنة من ملكه،
~~ووجده بعسقلان، فمشى منها إلى بيت المقدس تواضعا لله تعالى (3).

# وكان ذهاب ملكه أربعين يوما (4)، وكان عمره اثنتين وخمسين

PageV01P199

# سنة (1)، وحكم في الحرث (2) وهو ابن إحدى عشرة سنة، ولما توفي حملته
~~الجن على سريره إلى غار بشط بحر القلزم، فوضعوه فيه، وخاتمه في إصبعه من
~~يده اليسار، قيل: أنه ملك جميع الأرض.

# وملك بعده ابنه رحبعم، فنبأه الله تعالى، فكان نبيا ولم يكن رسولا، فملك
~~سبعة عشر سنة (3).

# ثم ملك بعده ابنه أبيا ثلاث سنين (4)، ثم ملك بعده ابنه أساو بن أبيا
~~(5)، فغزاه زرج الهندي، فغرق زرج قبل وصوله (6).

PageV01P200

# ثم لم يزل الله تعالى حافظا لهم، حتى عصوا فسلط عليهم بخت نصر، وهو ابن
~~ولد سنحاريب الملك، وسنحاريب جده (1)، وكان سنحاريب ملك بابل، فلما مات
~~استخلف بخت نصر.

# قال الثعلبي: من قال إن بخت نصر إنما غزا بني إسرائيل عند قتلهم يحي بن
~~زكريا، فهو غلط (2)، إنما غزاهم عند قتلهم نبيهم شعيا- (عليه السلام)- في
~~عهد أرميا، وهي الوقعة الأولى (3)، ومن عهد أرميا وتخريب (4) بخت نصر بيت
~~المقدس إلى مولد يحي- (عليه السلام)- أربعمائة وإحدى وستون سنة، وذلك أنهم
~~يعدون من لدن تخريب بيت المقدس على يد بخت نصر إلى حين عمرانه (5) في زمن
~~كيرش بن أخشويرش (6) أصبهبذ بابل من قبل أردشير بهمن بن أسفنديار بن شاسب
~~سبعون سنة، ثم من بعد عمرانه إلى ظهور الإسكندر (7) ثمانية وثمانون سنة، ثم
~~من بعد مملكة الإسكندر إلى مولد يحي ثلثمائة سنة وثلاث سنين (8).

# وذكر إبن إسحاق أن آخر من بعث فيهم من الأنبياء زكريا، ويحي،

PageV01P201

# وعيسى (عليهم السلام) (1).

# ومن خراب بيت المقدس على يد بخت نصر إلى نبينا، (صلى الله عليه وسلم)،
~~سبعمائة سنة.

# ولما ملك بخت نصر الأقاليم السبعة داخلته العزة، فمسخه الله تعالى وحشا
~~سبع سنين (2)، ثم رده ms048 إلى حالته، فكان دانيال من خاصته، ثم أنه أراد قتل
~~دانيال، فأهلك الله بخت نصر بالطبرزين (3)، ضربه بعض حرسه ليلا وهو لم يدر.

# وقيل: أنه هلك بالبعوضة (4)، وكان عمره بأيام مسخه ألفان وخمسمائة عام
~~وخمسين يوما (5)، فلما مات استخلف الله تعالى بلطا ابنه، ولم يلبث إلا
~~يسيرا وهلك، وبقي دانيال بأرض بابل إلى أن مات بالسوس (6).

# رجعنا/ إلى التاريخ:

# روى ابن النجار والمطري (7) في تاريخهما، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-
~~أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة
~~كما تأرز

PageV01P202

# الحية إلى جحرها» (1). أي تأوي. قال ابن النجار (2): «أي ينقبض إليها»،
~~وقيل: ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض.

# وعن أنس- رضي الله عنه- أن النبي، (صلى الله عليه وسلم) «كان إذا قدم من
~~سفر [نظر] (3) إلى جدران المدينة أوضع راحلته، وإن كان على دابة حركها من
~~حبها» (4).

# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل
~~يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة. قال الترمذي (5):

# حديث حسن.

# روى عن سفيان بن عيينة أنه قال: هو مالك بن أنس- (رحمه الله)- وكذلك قال
~~عبد الرزاق.

# وروى عن ابن عيينة- أيضا- أنه قال: هو العمري الزاهد، واسمه:

# عبد الله بن عبد العزيز (6).

PageV01P203

# وقد أشار سيدي وجدي أبو محمد عبد الله المرجاني، فيما نقل عنه من
~~«الفتوحات الربانية» (1) في بعض كلام تقدمه شيء من عظيم شرف سيدنا رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم)، قال (رحمه الله): فمن ألهم الهداية، واتحف
~~بجميل العناية، اهتدى بهداه (2)(صلى الله عليه وسلم)، وتتبع أوامره، ووقف
~~عند زواجره، واستسن بسنته، وهاجر إلى مدينته وشهد آثار شريف حجرته، ليستمد
~~من مناهل بركته، فإذا تحقق ذلك، فليس مقصود الكل سوى سلوك نهج سنته، فليس
~~المقصود إلا ذلك قرب مستوطن أبعد من بعيد لعدم ملاحظته كما وقعت الإشارة به
~~مما يقتضي المهاجرة إلى حرمه المنيف وحرم ربه الشريف بقوله (صلى الله عليه وسلم):

# «إن الإيمان ليأرز فيما بين الحرمين» (3) يعني مكة إذ هي مشرق طلعته
~~ومهبط الوحي وموطن الأنس، ms049 وحرم المدينة وهي بقعة مغرب روحه الطاهرة، فهذا
~~دليل على خصوصية البقعة لذاتها قبل الجواب عن ذلك، وذلك أن الإشارة الشريفة
~~ظهرت معجزاتها وعمت الخافقين بركتها، وذلك أن سر الشريعة التي هي المقصد
~~الأسنى في الإشارة ظهرت في مكة شرفها الله تعالى على يد الإمام الشافعي-
~~رضي الله عنه- فكانت مشرفة بها نور مذهبه، ومالك- (رضوان الله عليه)- إمام
~~دار الهجرة ظهرت إشارته المباركة في انتحاله ومذهبه فتمت عليه بركات مغرب
~~روحه، فأخذ كل من الإمامين مراده (صلوات الله عليه وسلامه) بحظ وافر، فاختص
~~أهل الشرف بمن كسي محاسن المشارق واختص أهل الغرب بمن حل بملابس المغارب،
~~فتعلم من ذلك أن

PageV01P204

# الإشارة/ قد وقعت بأن الإيمان ظهر فيما بين هذين الحرمين الشريفين.

# وبالله التوفيق (1).

### ||| إشارة:

# [قال صاحب] (2) «المقدمات» (3): أجمع أهل العلم على فضلها على غيرها،
~~وعند مالك والقاضي عبد الوهاب [وجماعة] (4) من المالكية: المدينة أفضل من
~~مكة (5) بخلاف الشافعي وأبي حنيفة [وقد قال في آخر «التلقين» (6):

# وبلدة الرسول، (صلى الله عليه وسلم)، أفضل من البقاع كلها] (7).

# قال القاضي [عياض] (8) بعد ذكره الخلاف: ولا خلاف أن موضع قبر النبي،
~~(صلى الله عليه وسلم)، أنه أفضل بقاع الأرض (9). كما سيأتي (10).

PageV01P205

# سمعت والدي- (رحمه الله)- غير ما مرة يقول: العقوبة معجلة بالمدينة لمن
~~فعل بها ما يستحق العقوبة جرى لفلان واتفق لفلان عددا جما (1).

# وسمعته أيضا يقول: كنت ذات يوم جالسا في البستان، فإذا بمقدار ثلاثين- أو
~~أربعين- فارسا لابسين بياض [معممين] (2) ملثمين جميعهم، قاصدين المدينة،
~~فأتبعتهم في أثرهم، فلم أجد لهم خبرا، فسألت عنهم، فلم أجد من يخبرني عنهم
~~بخبر ولم أجد لهم أثرا، فعلمت أنهم من الملائكة، أو من مؤمني الجن، أو من
~~صالحي الإنس، أتوا لزيارة النبي، (صلى الله عليه وسلم)، والبستان اليوم باق
~~معروف بالمرجانية بالقرب من المصلى (3).

# وسمعته- رحمة الله عليه- يقول: من بركة أرض المدينة أني زرعت بالبستان
~~بطيخا أخضر، فلما استوى أتاني بعض الفقراء من أصحابي، فأشاروا إلى بطيخة قد
~~انتهت، وقالوا: هذه لا تتصرف فيها فهي لنا إلى اليوم الفلاني، فلما خرجوا
~~أتى من قطعها ms050 ولم أعلم فتشوشت من ذلك، ونظرت فإذا بنوارة قد طلعت مكان تلك
~~البطيخة وعقدت بطيخة، فلم يأت يوم وعد الفقراء إلا وهي أكبر من الأولى،
~~فأتوا وأكلوها ولم يشكوا أنها الأولى (4).

PageV01P206

### ||| الفصل الثاني في ذكر ما جاء في غبار المدينة الشريفة

# عن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه- رضي الله
~~عنه- قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «غبار المدينة شفاء من
~~الجذام» (1). [رواه الحافظ محب الدين (2)] (3).

# قال الفيلسوف أبو الحسن سعيد بن هبة الله في كتابه «المغني» (4): هذا
~~المرض هو المسمى بداء السبع، وهو نوعان، منه ما يحدث من الخلط السوداوي،
~~ومنه ما يحدث عن احتراق المرة الصفراء. رواه أبو القاسم بن الطيلسان (5).

# عن علي- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «شموا
~~النرجس (6) ولو في اليوم مرة واحدة، ولو في الشهر مرة، ولو في السنة مرة،

PageV01P207

# ولو في الدهر مرة، فإن في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها
~~إلا النرجس» (1).

# ونهى عن قطع رأس الرمانة بالفم، وذكروا أن فيها دودة إذا وصلت إلى فم
~~الإنسان تجذم. حكاه القرطبي.

# وعن ابن عمر أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)/ لما دنى من المدينة
~~منصرفة من تبوك خرج إليه يتلقاه أهل المدينة، من المشائخ [والغلمان] (2)
~~ثار من آثارهم غبرة، فخمر بعض من كان مع رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~أنفه من الغبار، فمد رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، يده فأماطه عن وجهه
~~وقال: «أما علمتم أن عجوة المدينة شفاء من السقم، وغبارها شفاء من الجذام» (3).

# وعن [إبراهيم] (4) بن الجهم أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، أتى
~~بني الحارث (5)، فإذا هم روبى (6) فقال: «ما لكم يا بني الحارث روبى؟
~~قالوا: نعم يا رسول الله، أصابتنا هذه الحمى. قال: فأين أنتم من صعيب (7)
~~قالوا: يا رسول

PageV01P208

# الله ما نصنع به؟ قال: تأخذون من ترابه، فتجعلونه في ماء ثم يتفل عليه
~~أحدكم، ويقول: بسم الله تراب أرضنا، بريق بعضنا، شفاء ms051 لمريضنا بإذن ربنا»
~~ففعلوا، فتركتهم الحمى (1). تفل معه شيء من الريق والنفث عكسه.

# وأما صعيب فقال أبو القاسم طاهر بن يحي العلوي: هو وادي بطحان (2)، دون
~~الماجشونية (3)، وفيه حفرة يأخذ الناس منها، وهو اليوم إذا وبأ إنسان أخذ
~~منه (4).

# وقال الشيخ جمال الدين (5): صعيب مع ركن الماجشونية الشرقي الشمالي.

# قال أبو عبيد القاسم بن سلام: بطحان بضم الباء الموحدة، وسكون الطاء
~~المهملة، سمي بذلك لسعته وانبساطه من البطح وهو البسط (6).

# قال الحافظ محب الدين (7): رأيت هذه الحفرة والناس يأخذون منها،

PageV01P209

# وذكروا أنهم قد جربوه، فوجدوه صحيحا، ثم قال: وأخذت أنا منها أيضا.

# وعن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة أن رجلا أتى رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم)، وبرجله قرحة، فرفع رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، طرف
~~الحصير، ثم وضع إصبعه التي تلي الإبهام على التراب بعد ما مسها بريقه فقال:
~~«بسم الله بريق بعضنا، بتربة أرضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا، ثم وضع إصبعه
~~على القرحة، فكأنما حل من عقال» (1).

### ||| الفصل الثالث في ذكر ما جاء في تمر المدينة الشريفة وثمارها

# أول من غرس النخل في الأرض: أنوش بن شيث (2)، وأول من غرسه بالمدينة:
~~بنو قريظة وبنو النضير (3).

# حدث العوفي عن الكلبي في «تاريخ ملوك الأرض»: أن شرية الخثعمي (4) عمر
~~ثلثمائة سنة، وأدرك زمان عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فقال وهو بالمدينة:
~~لقد رأيت هذا الوادي الذي أنتم فيه، وما به نخلة ولا شجرة

PageV01P210

# مما ترون، ولقد سمعت أخريات قومي يشهدون بمثل شهادتكم هذه- يعني لا إله
~~إلا الله (1).

# وممن عمر مثل هذا جماعة منهم: سلمان الفارسي (2)، والمستوعز بن ربيعة
~~(3)، وبابارتن (4)، وهو الذي/ رويت عنه حديث المعمر المشهور، عن والدي، عن
~~نجم الدين الأصبهاني، عن [ابن] (5) بابارتن، عن أبيه بابارتن، عن النبي،
~~(صلى الله عليه وسلم)، حسبما هو في البرنامج (6).

# روينا في صحيح مسلم (7)، من حديث سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه- أن
~~النبي، (صلى الله عليه وسلم)، قال: «من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها،

PageV01P211

# حين يصبح، لم يضره ms052 سم حتى يمسي».

# اللابة: الحرة، والحرة حجارة سود من الجبلين، وجمع اللابة لابات ما بين
~~الثلاثة إلى العشرة، فإذا كثرت فهي اللاب واللوب لغتان بمعنى واحد (1)،
~~والحرة: جمعها حرور وحرات وحرار (2)، فقوله: «ما بين لابتيها» يعني ما بين
~~حرتيها. قاله ابن وهب، وهو قول مالك (3).

# وروينا في الصحيحين (4) من حديث سعد أيضا- رضي الله عنه- عن النبي، (صلى
~~الله عليه وسلم)، أنه قال: «من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة، لم يضره في
~~ذلك اليوم سم ولا سحر».

# العجوة: ضرب من أجود التمر بالمدينة يسمى نخلها اللينة (5).

### ||| فائدة:

# ذكر الغزالي في «الإحياء» (6): أن من أكل كل يوم سبع تمرات عجوة قتلت كل
~~دابة في بطنه، ومن أكل كل يوم إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم ير في جسمه شيئا يكرهه.

# وروي عن علي- رضي الله عنه- أنه قال: من ابتدأ غذاءه بالملح أذهب

PageV01P212

# الله تعالى عنه سبعين نوعا من البلاء (1).

# قوله: «سم ولا سحر» السم: كل ما هو مخالف لبدن الإنسان [مخالفة جاوزت
~~مزاج الإنسان] (2) بحيث يهلكه بجوهره ويفسده عند ملاقات البدن. قال أبو
~~الحسن سعيد بن هبة الله الفيلسوف: والفرق بين السم والدواء القتال أن السم
~~لا يكون إلا من حيوان وما يقتل من غيره يسمى دواء قتالا.

# وقد وضع أبو بكر بن وحشية (3) في ذلك تصنيفا غريبا، وذكر منها ما يقتل
~~بالسم، ومنها ما يقتل بالشرب، ومنها ما يقتل بالنظر، ومنها ما يقتل بالسمع
~~وأطلق على جميعها اسم السم، ومنها ما هو من حيوان، ومنها ما هو من دواء مركب.

# فقوله عليه الصلاة والسلام «لم يضره سم ولا سحر» يدخل تحته جميع أجناس
~~السموم، ويدخب فيها أيضا ما يناسبها من لدغ الحيات والعقارب وشبهها والله أعلم.

# وقد قيل أن بعض العلماء- وهو: الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم (4)- كان
~~يحمل بندقة (5)

PageV01P213

# وعفصة (1). فالبندقة: تدفع لدغ العقارب، والعفصة: تمنع طلوع الدمامل.

# وجاء أن من نظر إلى السها (2) وهو النجم الخفي المقارن لإحدى بنات نعش لم
~~تلسعه في تلك الليلة حية ولا عقرب. وقيل: من عليه ms053 الغاريقون لم تلسعه عقرب.

# وأما السحر: فقيل: إنه تخيل لا حقيقة له/ ولا يقلب عينا ولا يحيل طبيعة
~~ذكره علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (3) في كتاب «الدرة».

PageV01P214

# سمعت والدي- ((رحمه الله) تعالى)- يقول: سحرت امرأة من أهل اليمن زوجها،
~~وغيرت صورته، واتفق لهم حكاية طويلة، ثم تشفع فيه بعض الناس، فقالت امرأته:
~~لا بد أن أترك فيه علامة، فأطلقته ولكن بعد أن نبت له ذنب نعت ذنب الحمار،
~~فحج وهو على تلك الحالة، فشكى ذلك إلى أبي عبد الله محمد بن يحي الغرناطي
~~(1)- فقيه كان بمكة- فأمره بالسفر إلى المدينة، فسافر في طريق المشيان
~~إليها، قال: فعند وصوله إلى قباء سقط منه ذلك الذنب بإذن الله تعالى (2).

PageV01P215

# والسحر معدود في الكبائر، وهو أول ذنب عصي الله تعالى به.

# وأصح ما قيل في الكبائر أنها عشرون، اثنان في اليد: السحر والقتل، واثنان
~~في الفرج: الزنا واللواطة، وثمان في الفم: الغيبة والنميمة وقذف المحصنات
~~المؤمنات وشهادة الزور ويمين الغموس وشرب الخمر وأكل الربا، وأكل مال
~~اليتيم بالباطل، وأربع في القلب: الرياء والحسد والعجب والكبر، وأربع في
~~جميع البدن: ترك الصلاة وعقوق الوالدين والتولي يوم الزحف وإفساد أحوال
~~المسلمين.

# وقيل: إذا افتتحت سورة النساء فكل شيء نهي عنه إلى ثلاث وثلاثين آية فهو
~~كبيرة. وقال ابن جبير: كل ذنب عصي الله به فهو كبيرة.

# واختلف في هاروت وماروت (1) فقيل: ملكين على الحقيقة وأنكر ذلك خالد ابن
~~أبي عمران، وقال غيره: أنهما مأذون لهما في تعليمه بشرط أن يبينا أنه كفر.
~~وقال مكي: هما جبريل وميكائيل ادعى اليهود عليهما المجيء به كما ادعوا على
~~سليمان فأكذبهم الله في ذلك (2)، وقال: @QUR@016 ولكن الشياطين كفروا
~~يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت (3) وقيل:
~~هما رجلان تعلماه.

# وقال الحسن: هاروت وماروت هما علجان من أهل بابل، وقيل: كانا ملكين من
~~بني إسرائيل فمسخهما الله تعالى (4). حكاه السمرقندي.

# وقالوا أيضا في إبليس: أنه لم يكن من الملائكة، وإنما هو أبو الجن كما أن
~~آدم أبو البشر ms054 (5).

PageV01P216

# وقيل: أن هاروت كان اسمه هدى، وماروت عزايا، وإبليس عزازيل، والزهرة هو
~~اسمها بالعربية وبالفارسية ناهيد وبالنبطية بيدخت وهي من الممسوخين وكانت
~~امرأة بغية، ومن الممسوخين: سهيل والضب والوزعة والعضاة والقردة والخنازير
~~والفيل والدعموص والحبرى والدب والعقرب والقنفذ/ والعنكبوت والخفاش والثعلب
~~والسرطان والخنفساء والسلحفاة والزنبور والعقاب والعقعق والفاختة والبغبغاء
~~والقنبرة والعصفور والفارة والبوم والهامة والذئب والأرنب (1). واعلم أن
~~الخفاش هو الطير الذي صوره عيسى- (عليه السلام)- من الطير، وهو يلد ولا
~~يبيض، قالوا: وسببه أن ما كان من الحيوان له أذنان ظاهرتان فهو يحيض ويلد،
~~وما كان له أذنان باطنتان

PageV01P217

# فهو يبيض (1).

# رجعنا إلى المقصود:

# في أفراد مسلم من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: كان الناس إذا رأوا
~~أول الثمر، جاءوا به إلى رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، فإذا أخذه رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم)، قال: «اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في
~~مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا، اللهم إن إبراهيم- (عليه
~~السلام)- عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة، وإني أدعوك
~~للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه، ثم يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك
~~الثمر» (2).

# الثمر: بفتح الثاء المثلثة جمع ثمرة من ثمار المأكول، وبضمها وضم الميم:
~~المال (3). حكاه العزيزي.

# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، كان
~~يؤتى بأول الثمر فيقول: «اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا،
~~وفي صاعنا بركة مع بركة» ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان (4). وفي
~~رواية الترمذي (5): أصغر وليد يراه.

PageV01P218

# وفي رواية ابن السني: عن أبي هريرة: «رأيت رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)، إذا أوتي بباكورة الرطب وضعها على عينيه، ثم [على شفتيه، وقال:
~~اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره» ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان (1).

# وعنه أيضا قال: «كان رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، إذا أتي بباكورة
~~الرطب وضعها على عينيه] (2) ثم دفعها إلى أصغر القوم سنا» (3). ذكره بقي
~~بن مخلد في مسنده ورواه النووي في ms055 الأذكار.

### ||| الفصل الرابع ما جاء في دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) لها بالبركة

# عن علي- رضي الله عنه- قال: خرجنا مع رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~حتى إذا كنا بالسقيا (4) التي كانت لسعد بن أبي وقاص، فقال رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم):

# «ائتوني بوضوء، فلما توضأ قام فاستقبل القبلة، ثم كبر ثم قال: اللهم إن
~~إبراهيم كان عبدك، وخليلك، دعاك لأهل مكة بالبركة، وأنا محمد عبدك ورسولك
~~أدعوك لأهل المدينة: أن تبارك لهم في مدهم، مثل ما باركت لأهل

PageV01P219

# مكة ومع البركة بركتين» (1).

# وعن ابن شهاب قال: أخبرني أنس بن مالك أنه سمع رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)، يقول: «اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة». أخرجاه
~~في الصحيحين (2).

# وعن أنس بن مالك أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، قال: «اللهم بارك
~~لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم وفي مدهم» (3)- يعني أهل المدينة.

### ||| فائدة:

# مد النبي (صلى الله عليه وسلم) رطل وثلث بالعراقي، والصاع منه أربعة
~~أمداد وذلك خمسة أرطال وثلث، وإلى هذا رجع أبو يوسف القاضي حين ناظره مالك
~~بين يدي الرشيد، وكان يقول: إن الصاع ثمانية أرطال على أن/ في المد رطلين (4).

# قال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد: قد غير المد في غير ما بلد، وغير ما
~~زمان، فاختلف على حسب إختلاف الموازين، ولم أجد لها عيارا، أقول: ولا أصح
~~من أن [الصاع] (5) أربع جفنات بكف الرجل المتوسط الكفين.

PageV01P220

# والأمداد الشرعية ثلاثة: [مد النبي] (1)(صلى الله عليه وسلم) للزكوات
~~والكفارات، ومد مروان بن الحكم للنفقات خاصة وفيه مد وثلث بمد النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)- وقيل: مد وربع، ومد هشام لكفارات الظهار خاصة، وفيه مدان
~~إلا ثلثا بمد النبي (صلى الله عليه وسلم).

# قاله ابن القاسم في المدونة (2). وذكر البغداديون عن معن بن عيسى: أنه
~~مدان بمد النبي، (صلى الله عليه وسلم)، وقال ابن حبيب: هو مد وثلث كالقول الأول.

# بيان الرطل العراقي: هو [اثنا عشر] (3) أوقية، والأوقية عشرة دراهم
~~وثلثان من ms056 درهم الكيل، فيكون الرطل مائة وثمانية وعشرون درهما، ودرهم الكيل
~~هو الذي تحققت به المكاييل والأوزان زنته من حب الشعير خمسون حبة وخمسا
~~حبة، والحب (4) متوسط مقطوع منها ما خرج عن خلقتها، وفي هذا الدرهم ستة
~~دوانق كل دانق سدس، والدانق من حب الشعير ثمان حبات وخمسا حبة (5).

# والأوقية: جمعها أواقي بتشديد الياء فيهما، وأواق بتخفيفها في الجمع
~~(6). حكاه اللحياني.

# وقية: بفتح الواو وجمعها وقايا، وقال: هي لغة قليلة، وقال أبو عبيدة:

# يقال: أوقية وأواقي غير مصروفة لأنه بزنة جمع الجمع ولك أن تخفف الياء،
~~ولك أيضا في جمعها أواق بلا ياء (7).

PageV01P221

### ||| الفصل الخامس ما جاء في فضل الصبر على لأواء المدينة وشدتها

# روى مسلم في صحيحه، من حديث سعد بن أبي وقاص، عن النبي، (صلى الله عليه
~~وسلم)، أنه قال: «لا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شهيدا أو
~~شفيعا يوم القيامة» (1). اللأواء: الجوع.

# وفي أفراد مسلم من حديث عمر ومثله،

# وعن أبي سعيد مولى المهري أنه جاء إلى أبي سعيد الخدري (2) ليالي الحرة
~~(3) واستشاره في الجلاء من المدينة، وشكى إليه أسعارها وكثرة عياله، وأخبره
~~أنه لا صبر له على جهد المدينة فقال: ويحك لا آمرك بذلك لأني سمعت رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم)، يقول: «لا يصبر أحد على جهد المدينة ولأوائها
~~فيموت، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما» (4).

# وعن جابر بن عبد الله، عن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، قال: «ليعودن
~~هذا الأمر

PageV01P222

# إلى المدينة كما بدأ منها حتى لا يكون إيمان إلا بها ولا يترك المدينة
~~رجل رغبة عنها إلا أبدلها الله بمن هو خير منه، وليسمعن أقوام بريف وعيش
~~فيأتونه والمدينة خير لهم لو/ كانوا يعلمون، لا يصبر على لأوائها أحد إلا
~~كان له أجر مجاهد» (1).

# وعن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، أن يحنس مولى الزبير بن العوام
~~أخبره، أنه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم
~~عليه فقالت: ms057 إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن! اشتد علينا الزمان، فقال
~~لها عبد الله بن عمر: اقعدي لكاع، فإني سمعت رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)، يقول: «لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيدا أو شفيعا
~~يوم القيامة» (2).

# اللكاع: بفتح اللام، وبعدها كاف، وكسر العين كذا وقع في رواية ابن بكير
~~وغيره، وهو الدنية، ووقع في رواية يحي: لكع بفتح الكاف وضم العين.

# والصواب الأول، وقيل: اللكع بغير ألف العبد أو اللئيم، وقيل: العبد
~~والسفلة، ويقال: للأمة لكاع، كان عمر إذا رأى أمة متقنعة ضربها بالدرة
~~وقال: يا لكاع لا تتشبهي بالحرائر أكشفي رأسك، ولكاع بفتح اللام، ولكع
~~بضمها، وكذلك يقال للرجل: يا خبث ويا خباث للأنثى (3).

# وعن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)، يقول

PageV01P223

# : «من صبر على لأوائها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» (1).

# جملة ما روى ابن عمر ألفا حديث وستمائة وثلاثون حديثا (2)، أخرج له منها
~~في الصحيحين: مائتا حديث وثمانون، المتفق عليه منها: مائة وثمانية وستون،
~~انفرد البخاري بأحد وثمانين، ومسلم بأحد وثلاثين (3). قيل: سمه الحجاج في
~~زج رمح، فتوفي بالسم سنة ثلاث وسبعين- وقيل: أربع وسبعين (4)- ودفن بذي
~~طوى (5)- وقيل: بفخ (6)- بمقبرة المهاجرين، سميت به لأنه يدفن بها من
~~هاجر إلى المدينة ثم رجع إلى مكة. قلت: والآن بمكة قبر على الجبل المقابل
~~للمعلاة (7) على يمين الخارج من باب مكة المشرفة، أشار بعض الصالحين أنه
~~قبر ابن عمر- رضي الله عنهما (8)- والله أعلم.

PageV01P224

### ||| الفصل السادس ما جاء في ذم من رغب عنها

# خرج مسلم في صحيحه (1)، من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي،
~~(صلى الله عليه وسلم)، أنه قال: «يأتي على الناس زمان يدعو الرجل لابن عمه
~~أو قريبه هلم إلى الرخاء، هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا
~~يعلمون، والذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها
~~خيرا منه، ألا إن المدينة كالكير (2) تخرج الخبيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي
~~المدينة شرارها ms058 كما ينفي الكير خبث الحديد».

# وعن أبي هريرة- أيضا رضي الله عنه- قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم)،:

# «أمرت بقرية تأكل القرى، يقولون: يثرب، وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفي
~~الكير خبث الحديد» (3).

# وعن مالك أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت إليها
~~فبكى ثم قال: يا مزاحم (4) أتخشى أن نكون ممن نفت المدينة (5).

PageV01P225

# / قال مالك بن دينار (1): قرأت في التوراة أن عمر بن عبد العزيز صديق،
~~وعن خالد الربعي قال: قرأت في التوراة إن السماء والأرض تبكي على موت عمر
~~بن عبد العزيز أربعين سنة (2).

# وعن جابر بن عبد الله أن أعرابيا بايع رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)
~~على الإسلام، فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة، فأتى النبي، (صلى الله عليه
~~وسلم)، فقال: يا رسول الله أقلني بيعتي، فأبى، فخرج الأعرابي، فقال النبي،
~~(صلى الله عليه وسلم): «إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها» (3).
~~تنصع: أي يبقى ويظهر (4).

# وعن سفيان بن أبي زهير، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال:

# سمعت رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، يقول: «تفتح اليمن، فيأتي قوم
~~يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون،
~~وتفتح الشام، فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير
~~لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح العراق، فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن
~~أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون» (5).

PageV01P226

# يبسون: بضم الياء المثناة، وكسر الباء الموحدة من أبس يبس قيل: معناه
~~يزينون لهم البلد الذي جاءوا منها ويحببونه إليهم ويدعون إلى الرحيل إليه (1).

# وروى ابن بكير: يبسون بفتح الياء المثناة وفسره بيسيرون من قوله تعالى
~~@QUR@04 وبست الجبال بسا (2) أي سارت، وقيل: بفتح الياء وكسر الباء وفتحها
~~أيضا معناه يسيرون، وقيل: يدعون إلى المسير دليله قوله «فيتحملون»، وقيل:
~~معناه يزجرون دوابهم بس يبس، وهو صوت الزجر إذا سقيتها، وفي لغة اليمن:
~~بسست وأبسست فيكون يبسون ويبسون (3).

### ||| الفصل السابع ما جاء في ذم من أخاف المدينة الشريفة وأهلها

# روى البخاري بإسناده إلى سالم بن ms059 عبد الله قال: سمعت أبي يقول:

# سمعت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقول: اشتد الجهد بالمدينة وغلا
~~السعر، فقال النبي، (صلى الله عليه وسلم): «اصبروا يا أهل المدينة وأبشروا
~~فإني قد باركت على صاعكم ومدكم جميعا ولا تفرقوا، فإن طعام الرجل يكفي
~~الإثنين، فمن صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعا وكنت له شهيدا يوم
~~القيامة، ومن خرج عنها رغبة عما فيها أبدل الله- عز وجل- فيها من هو خير
~~منها، ومن

PageV01P227

# بغاها أو كادها بسوء أذابه الله تعالى كما يذوب الملح في الماء» (1).

# وخرج البخاري في صحيحه (2)، من حديث سعد بن أبي وقاص، عن النبي،/ (صلى
~~الله عليه وسلم)، أنه قال: «لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع
~~الملح في الماء».

# وعن محمد بن جابر بن عبد الله، عن أبيه قال: قال رسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم)،:

# «من أخاف أهل المدينة أخافه الله» (3).

# وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «المدينة
~~مهاجري فيها مضجعي وفيها مبعثي، حق على أمتي حفظ جيراني ما اجتنبوا الكبائر
~~ومن حفظهم كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة ومن لم يحفظهم سقي من طينة
~~الخبال» (4). قيل للمزني (5): ما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار يعني
~~الدم والقيح.

PageV01P228

# وعن أبي عبد الله القراظ (1) قال: أشهد أن أبا هريرة- رضي الله عنه- قال:
~~قال أبو القاسم (صلى الله عليه وسلم): «من أراد أهل هذه البلدة بسوء- يعني
~~المدينة- أذابه الله كما يذوب الملح في الماء» (2).

# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) قال: «من أخاف
~~أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه
~~صرفا ولا عدلا، ومن أخاف أهلها فقد أخاف ما بين هذين ووضع يديه على جنبيه
~~تحت ثدييه» (3).

# وعن السائب بن خلاد أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، قال: «من أخاف
~~أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا
~~يقبل الله من صرفا ولا عدلا» (4).

# اللعن في اللغة: أصله ms060 الطرد، ولعن الله إبليس أي طرده حين قال له
~~@QUR@04 اخرج منها مذؤما مدحورا (5).

# سمعت والدي- ((رحمه الله) تعالى)- يقول: لعنة الله من الأرض على أرض
~~السويس (6)، قلت ما سبب ذلك؟ قال: إن الخطيب سراج الدين عمر بن

PageV01P229

# أحمد بن الخضر الأنصاري (1)، كان قاضي المدينة الشريفة وإمامها وخطيبها
~~قريبا من أربعين سنة، أراد السفر إلى مصر، فرأى النبي، (صلى الله عليه
~~وسلم) في النوم، فقال له: أريد السفر إلى مصر، فقال له النبي، (صلى الله
~~عليه وسلم): لا تسافر، فقال: بل أسافر يا رسول الله، فقال، كرر السؤال ثلاث
~~مرات، والنبي، (صلى الله عليه وسلم) يقول له:

# لا تسافر، فبعد ثالث مرة قال له (صلى الله عليه وسلم): سافر إلى لعنة
~~الله، فتجهز وسافر، فمات بالسويس قبل قدومه مصر، وذلك في أوائل سنة خمس
~~وعشرين وسبعمائة (2).

# قوله: «صرفا ولا عدلا» الصرف: التوبة (3)، والعدل: الفدية (4)، وقيل
~~الصرف: الحيلة (5)، قال الله تعالى: @QUR@06 فما تستطيعون صرفا ولا نصرا
~~(6) وقال: @QUR@08 وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها (7).

PageV01P230

### ||| الفصل الثامن ما جاء في منع الطاعون والدجال من دخول المدينة الشريفة

# عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم):
~~«على أنقاب المدينة ملائكة يحرسونها، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال» (1). النقب:

# الطريق (2).

# وعنه- أيضا- قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «المدينة ومكة
~~محفوفتان/ بالملائكة، على كل نقب منها ملك لا يدخلها الطاعون ولا الدجال» (3).

# الطاعون: رجس أرسله الله تعالى على بعض الأمم السالفة، قيل: هو الموت
~~الذريع من الوباء العام، ومعنى الذريع (4): [أي الكثير] (5)، ويسمى الموت
~~الكثير طوفانا (6) كما يسمى السيل العظيم. قاله الفربري (7).

PageV01P231

# وقيل: هو داء [يصيب] (1) الإنسان من غلبة الدم وشدة الحرارة، وهو قريب
~~من الجذام، وإذا غلب على [موضع لا يسلم] (2) منه إلا القليل، وحكمه
~~الشهادة، وقيل: الثواب، وليس هو [يختص بصفة] (3) واحدة، ولكن كل مرض يعم
~~عامة الناس ويهلكون به يسمى طاعونا (4)، وبه أهلك الله تعالى قوم حزقيل
~~النبي- (عليه السلام)- في قوله تعالى @QUR@013 ألم تر إلى الذين خرجوا من
~~ديارهم وهم ألوف حذر ms061 الموت (5) الآية. وذلك أن قرية داوردان (6)، وهي
~~قبلي واسط نزل بها طاعون، فخرجت منها طائفة فسلمت فوقع بها من قابل، فخرج
~~عامة أهلها فهلكوا، وكانوا أربعة آلاف وقيل: سبعون ألفا، ثم أحياهم الله
~~تعالى وتناسلوا (7).

# عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أن نسل تلك الطائفة ليوجد اليوم في ذلك
~~السبط من اليهود (8). حكاه الثعلبي.

### ||| تحذير:

# عن عبد الرحمن بن عوف، عن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) قال: «إذا
~~سمعتم بهذا الوباء بالبلد فلا تقدموا عليه، وإذا وقع وأنتم فيه فلا تخرجوا
~~فرارا منه» (9).

PageV01P232

# وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام، فلما جاء
~~سرغ، بلغه أن الوباء قد وقع بالشام، فأخبره عبد الرحمن بن عوف- الحديث الذي
~~قدمناه عنه- فرجع عمر من سرغ (1).

# سرغ: بفتح السين المهملة، وإسكان الراء، ويقال أيضا: بفتح الراء، بعدها
~~غين معجمة. قال ابن وضاح: من المدينة إلى سرغ ثلاث عشرة مرحلة (2).

# وعن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: لبيت بركبة أحب إلي من عشرة
~~أبيات بالشام. قال مالك: يريد لطول الأعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام
~~(3). وركبة: ما بين الطائف ومكة، وقيل: في ناحية اليمن تقال: بفتح الكاف
~~وسكونها (4).

# وروت عمرة أنها دخلت مع أمها على عائشة، فسألتها: ما سمعت من رسول الله،
~~(صلى الله عليه وسلم)، يقول في الفرار من الطاعون؟ قالت: سمعته يقول:

# «كالفرار من الزحف» (5).

# عمرة هذه هي: عمرة بنت قيس العدوية، وقد يروي نساء أو رجال عن شخص واحد
~~تتساوي أسماؤهم، فإن عمرة المذكورة، وعمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية، وعمرة
~~بنت أرطاة، وعمرة الطاحنية، جميعهم

PageV01P233

# يروي عن عائشة (1).

# ومثله: الأغر واسمه: سلمان (2)، والأغر الثاني أبو مسلم (3) وكلاهما
~~يروي عن أبي هريرة (4).

# وعطاء بن أبي/ رباح، وعطاء الخراساني، وعطاء بن ميناء، وعطاء ابن يسار،
~~وعطاء مولى أم صبية، وجميعهم يروي عن أبي هريرة (5).

# وفي الصحابة (6) جماعة ليس لأسمائهم مثل منهم:

# الأغر، وأبي اللحم، وأجمد [بن عجبان] (7) وأسمر، وأيفع وهو ذوو الكلاح،
~~وجندرة، وحممة، وحطاب، [وصحار] (8) وصدى، وصنابح، وعكاف، ms062 وفيروز، وكناز،
~~ومحيصة، والمقداد، ونبيشة، [ونعيمان] (9) والنواس، وواثلة، ووابصة، وهداج،
~~والمهلب، وبرد (10).

# وقال ابن الجوزي: في المحدثين خلق كثير إلا أن أعجبهم: مسدد البصري لإسمه
~~أمثال غير أن ليس لأسماء آبائه مثال، لأنه: مسدد بن مسرهد بن مسرهد [بن
~~مغربل بن مرعبل بن أرثدل بن سرندل بن

PageV01P234

# غرندل بن ماشك بن المستورد بن أسد بن شريك] (1) بن مالك بن فهم بن غنم
~~ابن دوس البصري، روى عنه البخاري وقال: مات سنة [ثمان و] (2) عشرين
~~ومائتين (3).

# وقال أبو الحسن المدائني (4): كانت الطواعين المشهورة في الإسلام خمسة:

# طاعون شيرويه- بكسر الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة من أسفل، ورفع
~~الراء، وفتح الياء والهاء- بالمدائن سنة ست من الهجرة (5).

# ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بالشام، مات فيه
~~خمسة وعشرون ألفا (6).

# ثم طاعون في شوال سنة ستة وتسعين، مات في ثلاثة أيام في كل يوم سبعون
~~ألفا، ومات فيه لأنس بن مالك ثلاثة وثمانون ابنا، وقيل: ثلاثة وسبعون، ومات
~~لعبد الرحمن بن أبي بكرة أربعون ابنا (7).

# ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين (8).

PageV01P235

# ثم طاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة، كان يحصي في سكة المدينة كل يوم ألف
~~جنازة، ابتدأ في رجب وخف في شوال (1).

# وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين، وفيه توفي المغيرة بن شعبة.

# وذكر ابن قتيبة في كتاب «المعارف» (2)، عن الأصمعي نحوا من ذلك قال: وسمي
~~طاعون الفتيات لأنه بدأ في العذارى، قال: ويقال [له] (3) طاعون الأشراف،
~~كان بنواحي البصرة، والكوفة، وواسط، والشام، قال:

# ولم يقع بالمدينة ولا مكة طاعون قط.

# وذكر ابن الجوزي في «المدهش» (4): أن طاعون [عمواس كان في سنة الرمادة،
~~وعمواس: بفتح العين والميم (5)- قرية بين الرملة (6) وبيت المقدس، وسمي
~~عام الرمادة: لأنه] (7) كان عام قحط، وكانت الريح تسفي غبارا كالرماد،
~~وكان هذا الطاعون بالأردن وفلسطين.

# قال (8): وفي سنة أربع وستين: وقع طاعون بالبصرة، فماتت أم أميرهم، فما
~~وجدوا من يدفنها، وطاعون سنة تسعة وستين: كان يسمى الجارف، وكان يموت فيه
~~أهل الدار فيطين الباب عليهم، وقيل للهيثم ms063 بن عدي: لم كره الناس

PageV01P236

# البناء فيه؟ قال: مات فيه- في طاعون الجارف- بضعة عشر ألف عروس، فتطير
~~(1) الناس منه.

# وفي سنة إحدى وثلاثين ومائة: وقع الطاعون، مات فيه أول يوم سبعون ألفا،
~~وفي اليوم الثاني جماعة (2).

# وفي سنة تسع/ عشرة وثلثمائة: كثر الموت، فكان يدفن في القبر الواحد جماعة (3).

# وفي سنة ست وأربعين وثلثمائة: [عم المرض، فكان يموت أهل الدار كلهم (4).

# وفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة:] (5) أصاب أهل البصرة حر، فكانوا
~~يتساقطون موتا في الطرقات (6).

# وفي سنة تسع وأربعين وأربعمائة: وقع الوباء، فكان تحفر زبية (7) لعشرين
~~وثلاثين (8).

PageV01P237

# وفي سنة ست وخمسين وأربعمائة: وقع الوباء، وبلغ الرطل من التمر هندي
~~أربعة دنانير (1).

# وفي سنة اثنتين وستين وأربعمائة: اشتد الجوع والوباء بمصر، وبيع اللوز
~~والسكر وزنا بوزن الدراهم، والبيضة بعشرة قراريط، وخرج وزير صاحب مصر (2)،
~~ونزل عن بغلته فأخذها ثلاثة نفر، فأكلوها، فصلبوا، فأصبح الناس لا يرون إلا
~~عظامهم وقد أكلوا (3).

# وفي سنة أربع وستين وأربعمائة: وقع الموت في الدواب، حتى أن راعيا قام
~~وقت الصباح إلى الغنم يسوقها، فوجدها موتى كلها (4).

# قلت: وفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة: شاهدنا الطاعون الجارف على الحقيقة،
~~واستمر إلى نصف سنة خمسين، طاف جميع الأرض، وابتدأ من أدنى أقطار بلاد
~~المشرق، ومر إلى أن انتهى أقصى أقطار بلاد المغرب من جهة الجنوب، ثم سار في
~~الشمال إلى أن انتهى أقصى المشرق، وبالجملة أنه طاف جميع الأرض، وكان يموت
~~بمصر أياما كل يوم نيف وسبعون ألفا، ومات

PageV01P238

# في أيام يسيرة بالمغرب ما ينيف على ثلثمائة ألف، ومات فيه سبع ملوك
~~للنصارى منهم الفنس، وأخلى قرى كثيرة وديارا (1)، ولما كان قبل ذلك- في سنة
~~ست وثلاثين وسبعمائة- كنا بالاسكندرية، فأرسل إلى والدي: عمي محمد بن عبد
~~الله المرجاني، كتابا من أرض تونس وفيه: يا أخي إن في سنة خمسين يكون أمر
~~عظيم لا أدري ما هو، فارتحل إلى مكة، فكان ممن توفي بذلك الفناء.

# واعلم أن التختم بسائر أصناف الياقوت يدفع الطاعون، لا سيما الأزرق منه.

# رجعنا إلى ما كنا بسببه: ms064

# وأما منع دخول الدجال المدينة الشريفة: فروي عن أنس- رضي الله عنه- أنه
~~قال: ليس [من] (2) بلد إلا سيطؤه الدجال، إلا مكة والمدينة، ليس نقبا من
~~نقابها إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، فينزل السبخة، ثم ترجف المدينة
~~بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل كافر ومنافق (3).

# وخرج البخاري في صحيحه (4)، من حديث أبي بكرة- رضي الله عنه- عن النبي،
~~(صلى الله عليه وسلم)، قال: «لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ

PageV01P239

# سبعة أبواب على كل باب ملكان».

# قال أبو جعفر الطحاوي (1): ولا يدخل الدجال مسجد الطور. طحا: قرية بصعيد
~~مصر (2).

# وقيل: يمنع- أيضا- من دخول بيت المقدس. ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام.

# وعن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: حدثنا رسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم)،/ حديثا طويلا عن الدجال، فكان مما حدثنا به أن قال: «يأتي
~~الدجال- وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة- فينزل بعض السباخ التي
~~بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس- أو من خير الناس- فيقول:

# أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) حديثه،
~~فيقول الدجال:

# أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم
~~يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول
~~الدجال: اقتلوه فلا يسلط عليه» (3). قيل: إن هذا الرجل هو الخضر (عليه
~~السلام). حكاه القرطبي في «التذكرة» (4).

# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، قال:

PageV01P240

# «يأتي المسيح من قبل المشرق، وهمته المدينة حتى ينزل دبر أحد، ثم تصرف
~~الملائكة وجهه قبل الشام، وهنالك يهلك» (1).

# وعنه (صلى الله عليه وسلم): «يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين»- لا أدري
~~أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما (2).

# قال القرطبي: ويمكث الناس بعد أن يقتله عيسى- (عليه السلام)- سبع سنين
~~ليس بين إثنين عداوة، ثم يرسل الله تعالى ريحا من قبل الشام، فلا تبقى من
~~في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، ثم يأمر إبليس بعبادة
~~الأوثان، ثم ينفخ في الصور.

# وعنه (صلى الله ms065 عليه وسلم) قال: «عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب
~~يثرب، خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية [وفتح القسطنطينية خروج
~~الدجال ابن صياد (3) في سبعة أشهر.

# وقال: بين الملحمة] (4) وفتح القسطنطينية ست سنين ويخرج الدجال في
~~السابعة، يخرج من أرض يقال لها: خراسان، وقيل: من ناحية أصبهان من قرية
~~يقال لها: العقودية، وهو ممخرق يدعي الإلهية، ويخرج عيسى- عليه

PageV01P241

# السلام- من قبل المغرب فيقتله بباب لد (1) الشرقي» (2). حكاه القرطبي.

# وعنه (صلى الله عليه وسلم): «ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة خلق أكبر
~~من الدجال» (3). وأضاف: ابن الصياد اسمه عبد الله بن صياد، وقيل: [ابن]
~~(4) صائد، من يهود المدينة، وقيل: دخيل فيهم مكث أبواه ثلاثين سنة لم يولد
~~لهما غلاما أعور أضرس.- الأضرس: العظيم الأضراس- اختلف الصحابة ومن بعدهم
~~في أمره، فقيل: هو الدجال (5). فقد يوم الحرة، وكانت الحرة في آخر ذي
~~الحجة من سنة ثلاث وستين (6).

# وحلف جابر وعمر بن الخطاب- رضي الله عنهما- بحضرة رسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم)، أنه هو الدجال فلم ينكر ذلك عليهما (7).

# وقيل: إن هذا الولد أسلم وولد له وحج ومات بالمدينة، وصلى عليه المسلمون
~~أو كشفوا عن وجهه حتى رآه جمع كثير من المسلمين (8).

# قال الشعبي: وكنية الدجال أبو يوسف، وسمي دجالا لضربه في

PageV01P242

# الأرض وقطعه أكثر نواحيها.

# وقيل: سمي بذلك لتمويهه على الناس، وقيل: الدجال الكذاب ودجله كذبه
~~وسحره (1). قاله الخليل، وقيل: سمي به لأنه مطموس العين اليمنى، وسمي/
~~مسيحا: لأنه يمسح الإيمان، وقيل: لأنه ممسوح العين (2)، وقيل: اسمه المسيخ
~~بالخاء المعجمة، وقيل: المسيح بكسر الميم وتشديد السين (3). حكاه الثعلبي.
~~ومن قرأ سورة الكهف يوم الجمعة عصم من الدجال.

### ||| الفصل التاسع في تضعيف الأعمال بالمدينة الشريفة وفضيلة الموت بها، وما يؤول إليه أمرها

### ||| [ما جاء في تضعيف الأعمال بالمدينة الشريفة] (4)

# عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم):
~~«صلاة الجمعة بالمدينة كألف صلاة فيما سواها» (5).

# وعنه أيضا قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «صيام شهر رمضان في
~~المدينة كصيام ألف شهر ms066 فيما سواها» (6).

# فريضة رمضان أنزلت في شهر شعبان من السنة الثانية من الهجرة،

PageV01P243

# وأمر رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) فيها بزكاة الفطر (1).

### ||| ما جاء في فضيلة الموت بها:

# عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم):

# «من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فإن من مات بالمدينة شفعت له يوم
~~القيامة» (2).

# وعنه أيضا أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) قال: «من زارني في المدينة
~~فمات بها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة» (3).

# ويروى عنه، (صلى الله عليه وسلم): «من مات في أحد الحرمين حاجا أو معتمرا
~~بعثه الله يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب» (4). وفي طريق آخر: «بعث من
~~الآمنين يوم القيامة» (5).

PageV01P244

# وروى البخاري في صحيحه (1)، عن أم المؤمنين حفصة بنت عمر- رضي الله
~~عنهما- قالت: قال عمر: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، فقلت أنى يكون هذا؟ فقال يأت الله به
~~إذا، فكان كذلك. وهذا مما يؤيد استحباب دعاء الإنسان بأن يكون موته في
~~البلد الشريف. قاله: النووي.

### ||| ذكر ما يؤول إليه أمر المدينة الشريفة:

# عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) يقول:

# «لتتركن المدينة على خير ما كانت، مذللة ثمارها، لا يغشاها إلا العوافي
~~(2)- يريد عوافي الطير والسباع- وآخر من يحشر منها راعيان من مزينة (3)،
~~يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا، حتى إذا بلغا ثنية الوداع
~~خرا على وجوههما». أخرجه البخاري في صحيحه (4).

# وعنه أيضا أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) قال: «لتتركن المدينة على
~~أحسن ما كانت حتى يدخل الكلب- أو الذئب- فيغذى (5) على بعض سواري المسجد-

PageV01P245

# أو على المنبر، فقالوا: يا رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ فقال:

# للعوافي: الطير والسباع». رواه مالك في الموطأ (1).

# وقد جاء في الحديث: «أن سواد المدينة يزيد بزيادة أهلها وزيادة عماراتها
~~حتى تتصل مساكنهم إلى إهاب» (2).

# إهاب: بكسر الهمزة، ويهاب: بكسر الياء، إسمان لموضع بقرب المدينة، وروي
~~نهاب بالنون، ولعله تصحيف، وهذا الموضع ms067 بعيد من المدينة/ بأميال (3).

# قال الشيخ شهاب الدين فضل الله: نهاب بالنون المكسورة (4)، وقال الشيخ
~~سراج الدين داود: قيل: هما موضعان قريبان من خيبر.

### ||| الفصل العاشر ما جاء في تحريم النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة الشريفة

# عن رافع بن خديج أنه سمع رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) يقول- وذكر
~~مكة- فقال

PageV01P246

# : «إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها». يريد المدينة (1).

# وعن عبد الله بن زيد بن عاصم، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة،
~~وإني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة» (2).

# وعن نافع بن جبير، أن مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكة وأهلها وحرمتها،
~~ولم يذكر المدينة وأهلها وحرمتها، فناداه رافع بن خديج فقال:

# مالي أسمعك ذكرت مكة وأهلها وحرمتها، ولم تذكر المدينة وأهلها وحرمتها
~~وقد حرم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) ما بين لابتيها وذلك عندنا في
~~أديم خولاني (3) إن شئت أقرأتكه. قال: فسكت مروان، ثم قال: قد سمعت بعض
~~ذلك (4).

# وعن عثمان بن حكيم، حدثني عامر بن سعد، عن أبيه قال: قال رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم): «إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل
~~صيدها، وقال: المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا
~~أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له
~~شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» (5).

PageV01P247

# وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص مثل هذا الحديث، وزاد فيه: «ولا يريد أحد
~~أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في
~~الماء» (1).

# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي، (صلى الله عليه وسلم) قال: «حرم
~~ما بين لابتي المدينة على لساني» (2).

# وعن علي بن مسهر [عن الشيباني، عن يسير بن عمرو، عن سهل بن حنيف] (3)
~~رضي الله عنه قال: أهوى رسول الله، (صلى الله ms068 عليه وسلم) بيده إلى المدينة وقال:

# «إنها حرم آمن» (4).

# وفي السنن لأبي داود (5) أن سعد بن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم
~~المدينة الذي حرم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، فسلبه ثيابه، فجاء
~~مواليه فكلموه فيه فقال: إن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، حرم هذا
~~الحرم، وقال: «من وجد أحدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه»، فلا أرد عليكم طعمة
~~أطعمنيها رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه.

# وعن جابر بن عبد الله أنه قال: لا يخبط شجرها ولا يعضد حمى

PageV01P248

# رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، ولكن يهش هشا رفيقا (1).

### ||| الفصل الحادي عشر في تحديد حدود حرم المدينة الشريفة

# روى أبو داود في سننه (2)، من حديث علي- رضي الله عنه- عن النبي، (صلى
~~الله عليه وسلم) قال: «المدينة حرام ما بين عير (3) إلى ثور (4)، فمن أحدث
~~فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا
~~يقبل منه صرف، ولا عدل، ولا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها/ ولا تلتقط لقطتها
~~إلا لمن أشاد بها ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال، ولا يصلح أن
~~يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره».

# وروينا في الصحيحين (5)، من حديثه أيضا، عن النبي، (صلى الله عليه
~~وسلم)، أنه قال:

# «المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة

PageV01P249

# صرفا ولا عدلا».

# وعن عبد الله بن سلام أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) «حرم ما بين
~~أحد وعير» (1).

# وعن إبراهيم التيمي (2)، عن أبيه قال: خطبنا علي بن أبي طالب- رضي الله
~~عنه- فقال: من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة- معلقة
~~في قراب سيفه- فقد كذب، فيها أسنان الإبل وشيئا من الجراحات، وفيها قال
~~النبي، (صلى الله عليه وسلم): «المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث
~~فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس ms069 أجمعين لا يقبل
~~الله منه [يوم القيامة] (3) صرفا ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة يسعى بها
~~أدناهم، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا» (4).

# قيل: أن ما بين عير مكة المشرفة إلى ثورها من المدينة مثله حرام (5).

PageV01P250

# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- حرم المدينة اثنا عشر ميلا حواليها (1).
~~وهذا قدر ما روي عن أبي بكر بن النعمان. كما سيأتي. وعنه أيضا: جعل اثنا
~~عشر ميلا حول المدينة حمى (2).

# قال الماذري (3): نقل بعض أهل العلم أن ذكر ثور هنا وهم من الراوي، لأن
~~ثورا بمكة، والصحيح ما بين عير إلى أحد (4).

# وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: عير وثور جبلان بالمدينة- وهو قول أبي
~~سليمان الخطابي- وأهل المدينة لا يعرفون بها جبلا يقال له ثور، إنما ثور
~~بمكة فيرى أن الحديث أصله: ما بين عير إلى أحد (5).

# قالوا: أو يكون رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، سما ثورا تشبيها بثور
~~مكة لوقوعه في مقابلة جبل يسمى عيرا (6).

# وقيل: أراد بهما مأزمي المدينة، لما ورد في حديث أبي سعيد: حرمت المدينة
~~ما بين مأزميها، وهما شعبتان يكتنفانها فشبههما بعير عدو وثور المحل،

PageV01P251

# والمحل اسم الجبل (1).

# وإنما غلب عليه اسم ثور: لأن ثور بن مناة بن أد بن طابخة كان ينزله، فعرف
~~به، فقيل: جبل ثور وغلب عليه ذلك، حتى قيل للجبل: ثور ثم أضيف إلى المحل
~~لإختلاف الإسمين (2).

# وقيل: أراد به لابتيها، وقيل: أراد به الحرتين شبه أحد الحرتين بعير
~~لنتوء وسطه ونشوزه، والآخر بثور لإمتناعه تشبيها بثور الوحش أو لإجتماعه (3).

# وإنما/ قيل هذه التأويلات: لما لم يعرف بالمدينة جبل يسمى ثورا، حكى ذلك
~~أبو عبيد في «مشكل غريب الحديث» (4).

# قال المطري وأبو القاسم السروري وغيرهما (5): «قد ثبت بالمدينة الشريفة
~~عن أهلها القدماء الساكنين بالعمرية والغابة: أنهم يعرفون عن آبائهم
~~وأجدادهم: أن وراء جبل أحد جبلا يقال له ثور معروف».

PageV01P252

# قال المطري (1) [والسروري:] (2) «قد شاهدنا الجبل ولم يختلف ms070 في ذلك أحد،
~~وعسى أن يكون أشكل على من تقدم لقلة سكناهم المدينة».

# قال المطري (3): «وهو خلف جبل أحد من شماليه وهو جبل صغير مدور وعير
~~شرقية» قال (4): «وهما حد الحرم كما نقل». ثم قال- (رحمه الله) (5):
~~«ولعل هذا الاسم لم يبلغ أبا عبيد ولا الماذري وحسبك».

# وعن أنس بن مالك أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) طلع له أحد فقال:
~~«هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها» (6).

# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- كان يقول: «لو رأيت الظباء ترتع بالمدينة
~~ما زعرتها»، قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «ما بين لابتيها حرام» (7).

# وعن عطاء بن يسار، عن أبي أيوب الأنصاري: أنه وجد غلمانا قد ألجأوا ثعلبا
~~إلى زاوية فطردهم عنه، قال مالك: لا أعلم إلا أنه قال: أفي حرم رسول الله،
~~(صلى الله عليه وسلم) يفعل هذا؟ (8).

PageV01P253

# وعن مالك، عن رجل، قال: دخل علي زيد بن ثابت وأنا بالأسواف (1) قد اصطدت
~~نهسا (2)، فأخذه من يدي فأرسله (3). الرجل هو: شرحبيل بن سعد الأنصاري
~~(4)، ولم يسمه مالك لأن في حديثه بعض الضعف. وشرحبيل: اسم أعجمي، وكذلك
~~شراحيل، قال عيسى بن عمرو: أحسبهما منسوبين إلى إيل مثل جبرائيل وميكائيل
~~وإيل هو الله عز وجل.

# وعن أبي بكر بن النعمان بن عبد الله بن كعبل بن مالك، عن أبيه، عن جده
~~كعب بن مالك قال: «حرم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، الشجر بالمدينة
~~بريدا في بريد وأرسلني فأعلمت على الحرم على شرف ذات الجيش، وعلى مشيرب،
~~وعلى أشراف المجتهر، وعلى تيم» (5).

# وفي السنن لأبي داود (6)، من حديث عدي بن زيد قال: «حمى رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم) كل ناحية من المدينة بريدا في بريد: لا يخبط شجرها ولا
~~يعضد إلا ما يساق به الجمل».

# وعن النعمان بن عبد الله، عن أبيه، عن جده كعب بن مالك- رضي

PageV01P254

# الله عنه- قال: «بعثني رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) أعلم على أشراف
~~حرم المدينة، فأعلمت على شرف ذات الجيش، ms071 وعلى مشيرب، وعلى أشراف مخيض، وعلى
~~الحفياء، وعلى ذي العشيرة، وعلى تيم (1)».

# وعن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال:
~~«ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: المدينة حرام ما بين عير إلى كذا من أحدث/ فيها حدثا أو آوي فيها
~~محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا
~~عدلا» (2).

# ويروى أن النبي، (صلى الله عليه وسلم)، أتى بني حارثة فقال: «أراكم يا
~~بني حارثة قد خرجتم من الحرم، ثم التفت فقال: بل أنتم فيه» (3)، وقد تقدمت
~~منازل بني حارثة (4).

# وعن حزام بن عثمان، عن ابني جابر، عن أبيهما- رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «كل دافقة دفقت علينا من هذه الشعاب فهي
~~حرام أن تعضد أو تخبط أو تقطع إلا لعصفور قتب أو مسد محالة أو عصا حديدة» (5).

PageV01P255

# وعن خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده- رضي الله عنهما-
~~عن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «أنه حمى الشجر ما بين لابتي المدينة
~~إلى وعيرة (1)، وإلى ثنية المحدث، وإلى أشراف مخيصن، وإلى ثنية الحفيا،
~~وإلى مضرب القبة، وإلى ذات الجيش: من الشجر أن يقطع، وأذن لهم في متاع
~~الناضح أن يقطع من حمى المدينة» (2).

# وعن عبد الله بن سليمان بن الحكم الديناري، عن أبيه: أن رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم) نزل بمضرب القبة وقال: «ما بيني وبين المدينة حمى لا يعضد
~~شجره، فقالوا: إلا المسد، فأذن لهم في المسد» (3).

# وعن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: «بعثتني عمتي إلى رسول الله،
~~(صلى الله عليه وسلم) تستأذنه في مسد، فقال رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم): أقرء عمتك السلام، وقل لها: لو أذنت لكم في مسد طلبتم ميزابا، ولو
~~أذنت لكم في ميزاب طلبتم خشبة، ثم قال: حماي من حيث ايتسقت بنو فزارة
~~لقاحي» (4).

# قال الشيخ جمال الدين (5): «وكانت لقاحه (6)(صلى الله عليه وسلم) ترعى
~~بالغابة (7) وما ms072

PageV01P256

# حولها، فأغار عليها عيينة بن حصن الفزاري يوم ذي قرد كما ورد في الصحاح
~~(1)، واتفق لسلمة بن الأكوع ما اتفق من استنقاذه اللقاح، ولحقهم رسول الله،
~~(صلى الله عليه وسلم) بالناس بعد ما استنقذوا اللقاح، وقتلوا من قتلوا،
~~وسميت غزوة ذي قرد (2) بالموضع الذي كان فيه القتال».

# بنو فزارة: منسوبون إلى فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وهم بطن
~~كبير من بني غطفان (3)، وفزارة من الأسماء المنقولة عن الأجناس والأنواع
~~إلى العلمية.

### ||| تفسير ما غمض في هذه الأحاديث:

# أما ذات الجيش: فنقب ثنية الحفيرة (4) من طريق مكة والمدينة، وهي قبل عير
~~وسط البيداء (5)، وبين ذات الجيش/ والعقيق عشرة أميال.

# قاله ابن القاسم (6). وذكر أبو بكر الأثرم، عن القعنبي أن بينهما اثنى
~~عشر ميلا (7)، وذكر علي بن عبد العزيز، عن القعنبي أنه قال: ذات الجيش على
~~بريد من المدينة، والبريد أربعة فراسخ، وقال محمد بن وضاح: بينهما سبعة
~~أميال، وروي عن ابن وهب: ستة أميال (8).

PageV01P257

# وأما مشيرب: فهو ما بين جبال في شامي ذات الجيش بينهما وبين خلائق
~~الضبوعة (1).

# وأما أشراف مخيض: فجبال مخيض من طريق الشام (2).

# وأما الحفياء: فهو شمالي الغابة من شامي المدينة. والحفيا: بفتح الحاء
~~المهملة وسكون الفاء مدا أو قصرا، وضم الحاء خطأ (3).

# وأما ذي العشيرة: فنقب في الحفياء (4).

# وأما تيم: فجبل كبير في شرقي المدينة، وهو أبعد جهات الحرم، وذلك كله
~~يشبه أن يكون بريدا في بريد (5).

# وأما مضرب القبة: فقال المطري (6): «لا يعرف اليوم ولا يعلم في أي جهة
~~من جهات المدينة الشريفة، والذي يظهر أنه ما بين ذات الجيش من غربي المدينة
~~إلى مخيض، وجبل مخيض هو الذي على يمين القادم من طريق الشام حين يفيض من
~~الجبال إلى البركة التي يسميها الحجاج عيون حمزة».

# وأما عير: «فهو الجبل الكبير الذي من جهة قبلة المدينة» (7).

# وأما البيداء: «فهي التي إذا رجع الحجاج بعد الإحرام من ذي

PageV01P258

# الحليفة استقبلوها مصعدين إلى جهة المغرب، وهي التي ورد فيها حديث عائشة
~~(1)- رضي الله عنها-: ms073 حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش، وفيها نزلت آية
~~التيمم» (2).

# وشماليها جبل كبير يسمى أعظم: «وهو على جادة الطريق، وورد في تاريخ
~~المدينة: ما برقت السماء على أعظم إلا استهلت، ويقال: أن في أعلاه نبيا
~~مدفونا أو رجلا صالحا، وهو جبل كبير مسطح ليس بالشاهق، وإذا نزل الغيث أيام
~~الربيع حصل لأهل المدينة بما فيه من العشب والنبات رفق كثير، وشماليه جبل
~~مخيض- المذكور- إلى جهة طريق الشام- كما تقدم (3)- ويليه من الشام
~~الحفياء» (4).

# قال الشيخ جمال الدين (5): فهذا الذي يعرف اليوم باسمه.

### ||| فائدة في القياس:

# من العلماء من يضبط قياس الميل بالخطوة من رجل واحدة (6)، وذلك أربعة
~~أقدام، وهي ذراعان، وهي خطوة البعير ويدخلها الخلل بحسب التقارب بين
~~الأشخاص، والميل منها ألف خطوة، وذلك ألفا ذراع على إحدى الروايات

PageV01P259

# عن مالك، وقيل: ألف ذراع.

# ومنهم من يقيس بخطى رجليه جميعا، وذلك قياسه بها كقياسه بالذراع قالوا:
~~وحد الميل بالنظر أن ترى شخصا لا تدري هل هو غاد أو رائح.

# وأصح ما يقاس به/ بالأذرع بالذراع المالكي وهو المسمى بذراع الملك، وهو
~~ستة قبضات، والقبضة أربع أصابع، وذراع الهادي أكبر من هذا الذراع قليلا (1).

# والهادي هو: علي بن محمد الهادي، أحد الأئمة الإثنى عشر (2).

# والبريد: أربع فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال.

# قال عبد الملك بن حبيب: الميل ألف باع، وذلك ألفا ذراع، والباع على هذا
~~من حد مارن الأنف إلى آخر أطراف الأصابع يمينا أو يسارا.

# وقيل الباع: أربعة أذرع وذلك فجوة ما بين اليدين، وهو مقدار إقامة
~~الإنسان.

# وقال أبو عمر بن عبد البر: أصح ما قيل في الميل أنه ثلاثة آلاف وخمسمائة
~~ذراع (3).

# وقال النووي: الميل الهاشمي ستة آلاف ذراع، وأميال بني أمية أكبر من
~~أميال بني هاشم، كل خمسة ستة (4)، وقال في «شرح لغات المهذب»:

PageV01P260

# الميل أربعة آلاف خطوة، الخطوة ثلاثة أقدام، وهو قول ابن يونس في «شرح
~~التنبيه»، ووافقه علاء الدين الطاووسي في «شرح الحاوي»، وقال الحاسب
~~النجومي: الميل أربعة آلاف ذراع بالذراع السوداء على ما امتحن به أيام ms074
~~المأمون.

### ||| الفصل الثاني عشر في حكم الصيد بالمدينة الشريفة

# اتفق مالك والشافعي وأحمد على تحريم صيد المدينة واصطياده وقطع شجرها (1).

# وقال أبو حنيفة: لا يحرم شيء من ذلك (2)، واختلفت الرواية عن أحمد:

# هل يضمن صيدها وشجرها بالجزاء أم لا؟ فروي عنه: أنه لا جزاء فيه، وبه قال
~~مالك، وروى أنه يضمن (3).

# وللشافعي قولان كالروايتين، قال في الجديد: لا شيء عليه، وقال في
~~القديم: يسلب القاطع والصائد، وإذا قلنا بضمانه فجزاؤه سلب القاتل بتملكه
~~الذي يسلبه، وهل يكون السلب للسالب أو يتصدق به على فقراء المدينة؟

# قولان، وقال مالك: لا شيء فيه، وقال ابن نافع: فيه الجزاء كحرم مكة، وعن
~~أحمد روايتان في سلب القاتل، وإن أدخل إلى الحرم المحرم صيدا لم يجب عليه
~~رفع يده عنه، ويجوز ذبحه وأكله وبه قال مالك. وقال أبو حنيفة وأحمد: إذا
~~أدخله حيا وجب رفع يده عنه، ولا يصاد الجراد في حرم المدينة (4).

PageV01P261

# ويروى أن جماعة صادوا ظبيا في وادي طوى من مكة، فنزلت عليهم نار
~~فأحرقتهم.

# قال قاضي القضاة عز الدين ابن جماعة (1) في منسكه: أن وادي النار الذي
~~يفيض الناس إليه من المشعر الحرام إنما سمي وادي النار: لأن شخصا صاد فيه
~~صيدا فنزلت عليه نار فأحرقته.

# ويجوز أن يؤخذ من شجر المدينة الشريفة ما تدعو الحاجة إليه لأجل الوسائد،
~~ومن حشيشها ما يحتاج إليه للعلف بخلاف مكة شرفها الله (2).

# ونهى النبي، (صلى الله عليه وسلم) عن الخبط، وقال: هشوا وارعوا (3).

# قال مالك: الهش تحريك الشجر بالمحجن يقع الورق ولا يخبط ولا يعضد (4)/
~~ومعنى العضد: الكسر (5)، ولا يقطع أحد من شجر الحرم شيء يبس أو لم ييبس،
~~فإن فعل فليستغفر الله ولا شيء عليه.

PageV01P262

### ||| الباب الرابع في ذكر أودية المدينة الشريفة وآبارها المنسوبة إلى النبي، (صلى الله عليه وسلم) وفضل جبل أحد، وفضل الشهداء عنده

# وفيه خمسة فصول:

### ||| الفصل الأول ما جاء في وادي العقيق (1) وفضله

# روى البخاري في صحيحه (2)، حديث عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: سمعت
~~رسول الله، (صلى الله عليه ms075 وسلم) بوادي العقيق يقول: «أتاني الليلة آت من
~~ربي عز وجل فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل: عمرة في حجة».

# وكان عبد الله بن عمر ينيخ بالوادي يتحرى معرس رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم) ويقول: «هو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من
~~ذلك (3).

PageV01P263

# وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: ركب رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)
~~إلى العقيق ثم رجع فقال: «يا عائشة جئنا من هذا العقيق فما ألين موطأه وما
~~أعذب ماءه، قالت: «أفلا تنتقل إليه؟ قال: كيف وقد ابتنى الناس فيه» (1).

# قال أهل السير: وجد قبر إرمي (2) به عند جماء أم خالد (3) بالعقيق مكتوب
~~عليه: أنا عبد الله رسول رسول الله سليمان بن داود إلى أهل يثرب.

# ووجد حجر آخر على قبر إرمي عليه مكتوب: أنا أسود بن سوادة رسول رسول الله
~~عيسى بن مريم إلى أهل هذه القرية (4).

# قال الشيخ جمال الدين (5): «والجماوات أربعة أجبل غربي وادي العقيق،
~~وابتنى الناس بالعقيق من خلافة عثمان- رضي الله عنه- ونزلوه وحفروا به
~~الآبار وغرسوا فيه النخيل والأشجار من جميع نواحيه على جنبي وادي العقيق
~~إلى هذه الجماوات، وسميت كل جماء منها باسم من بنى فيها، ونزله (6) جماعة
~~من الصحابة- رضي الله عنهم- منهم: أبو هريرة- رضي الله عنه- وسعيد بن العاص
~~بن سعيد بن العاص، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وماتوا جميعهم به
~~وحملوا إلى المدينة ودفنوا بالبقيع».

PageV01P264

# فأما سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد: فهما من العشرة الذين شهد لهم رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم) بالجنة (1)، وهم الذين قيل فيهم:

# لقد بشرت من خير أصحاب أحمد %~% بجنة عدن زمرة شهداء

# سعيد وسعد والزبير وعامر %~% وطلحة والزهري والخلفاء

# وأنشد منشدهم أيضا في الفقهاء السبعة، فقهاء المدينة الآتي ذكرهم (2):

# ألا كل من لا يقتدي بأئمة %~% فتسمعه ظئرا عن الحق خارجه

# فخذهم عبيد الله وعروة قاسم %~% سعيد أبو بكر سليمان خارجه

# فأما العشرة: فأولهم الخلفاء الأربعة.

# الخامس: سعد بن أبي وقاص الزهري القرشي:

# أمه ms076 حمنة بنت سفيان بن أبي أمية (3)، أسلم قبل أن تفرض الصلاة (4)، وهو
~~أحد الستة الذين جعل فيهم عمر/ الشورى (5)، له كان فتوح القادسية

PageV01P265

# وقتل رستم (1)، وهزم جيوش كسرى، وفتح المدائن، وطرد يزدجرد، وفتح أكثر
~~فارس، وكان على مقدمته في حروب الفرس زهرة بن حوية التميمي، وهو الذي قتل
~~الجالينوس- أعني زهرة (2).

# وسعد هو الذي كوف الكوفة وبناها ووليها (3). توفي بقصره بالعقيق على سبعة
~~أميال من المدينة، وقيل: على عشرة، ودفن بالبقيع سنة خمس وخمسين، وهو آخر
~~العشرة وآخر المهاجرين موتا (4).

# جملة ما روي مائتا حديث وأحد وسبعون حديثا (5)، وجميع من في الصحابة اسمه
~~سعد أحد وستون.

# السادس: سعيد بن زيد:

# ابن عم عمر بن الخطاب، أمه فاطمة بنت بعجة (6)، أسلم قبل أن يدخل رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم) دار الأرقم- يعني دار الخيزران (7) بمكة-
~~والأرقم هو:

PageV01P266

# أرقم بن أبي الأرقم، اشترى المهدي داره بسبعة عشر ألف دينار، ووهبها
~~للخيزران أم الخليفتين: الهادي والرشيد (1).

# توفي سعيد بن زيد بالعقيق ودفن بالبقيع، وقيل: توفي بالكوفة (2). جملة ما
~~روى ثمانية وأربعون حديثا (3)، وفي الصحابة أربعة وعشرون سعيد.

# وسعيد هذا: هو أخو سعد بن أبي وقاص اخى الرسول، (صلى الله عليه وسلم)
~~بينهما (4).

# وكان (صلى الله عليه وسلم) قد اخى بين جماعة (5): اخى بين أبي طلحة وبين
~~إياس بن البكير والحارث بن حر، واخى بين الأرقم وأبي طلحة وبين بشر بن
~~البراء وواقد بن عبد الله، وبين بلال وعبيدة بن الحارث، وبين تميم مولى
~~خراش وخباب مولى عتبة، وبين ثابت بن قيس وعامر بن البكير، وبين ثعلبة بن
~~حاطب ومعتب بن الحمراء، وبين جعفر ومعاذ، وبين حبيب بن عتيك وخباب بن
~~الأرت، وبين حاطب وعويم، وبين حارثة بن سراقة والسائب بن عثمان، وبين
~~الحصين بن الحارث ورافع بن عنجرة، وبين خالد بن البكير وزيد بن الدثنة،
~~وبين خالد بن حذاقة وأبي عبس، وبين ذكوان بن عبد قيس ومصعب بن عمير،

PageV01P267

# وبين ذي الشمالين ويزيد بن الحارث، وبين الزبير وابن مسعود، وبين زيد بن
~~حارثة وحمزة، وبين ms077 زيد بن الخطاب ومعن بن عدي، وبين سالم مولى أبي حذيفة
~~ومعاذ بن ماعص، وبين سعد بن الربيع، وبين عبد الرحمن بن عوف، وبين سعد بن
~~خيثمة وأبي سلمة، وبين سلمان وأبي الدرداء، وبين سلمة بن سلامة وأبي سبرة،
~~وبين سويبط وعائذ بن ماعص، وبين شجاع بن وهب وأوس بن خولي، وبين شماس بن
~~عثمان وحنظلة بن الراهب، وبين صهيب والحارث بن الصمة وبين عمر وأبي بكر،
~~وبين عمير بن أبي وقاص وعمرو ابن معاذ، وبين عبادة بن الصامت وكناز بن
~~الحصين، وبين عثمان بن مظعون/ وأبي الهيثم.

# وكان سعد وسعيد- المذكوران- قد لزما بيوتهما بالعقيق ولم يكونا يأتيان
~~المدينة الجمعة ولا غيرها حتى ماتا. حكاه ابن نجاح في «سبل الخيرات» (1).

# السابع: الزبير بن العوام (2):

# وهو أخو السائب (3)، أمه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم)، أسلمت دون أخواتها الخمس وهاجرت، توفيت في خلافة عمر- رضي الله

PageV01P268

# عنه- سنة عشرين (1).

# وعمات النبي، (صلى الله عليه وسلم) ست بنات عبد المطلب (2):

# الأولى صفية: وهي أخت حمزة لأمه (3).

# الثانية عاتكة: قيل أنها أسلمت، كانت عند أبي أمية بن المغيرة (4).

# الثاثة أروى: كانت عند عميرة بن وهب (5)، قيل: أروى هي أم حكيم.

# الرابعة أميمة: كانت عند جحش بن رئاب الأسدي (6).

# الخامسة برة: كانت عند عبد الأسد بن هلال المخزومي (7).

# السادسة أم حكيم البيضاء: وكانت عند كريز بن ربيعة، فولدت أروى، وهي أم
~~عثمان- رضي الله عنه (8)-. انتهى.

# والزبير: أحد الستة أهل الشورى (9)، وهو أحد فرسان الإسلام، وفرسان
~~الإسلام: علي وطلحة، وعبد الله بن حازم السلمي، وعباد بن الحصين، وعمير بن
~~الحباب، وقطري بن الفجاءة، والحريش بن هلال، وشبيب الحروري.

PageV01P269

# وفرسان الجاهلية: ربيعة بن مكرم، وعنترة، وعتبة بن الحارث، وعامر ابن
~~مالك، وزيد الخير، وبسطام بن قيس، والأحمير، وعامر بن الطفيل، وعمرو بن ود،
~~وعمرو بن معدي كرب.

# قتل الزبير بعد إنصرافه من وقعة الجمل بوادي السباع (1)، وكانت وقعة
~~الجمل لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين (2).

# وروى الواقدي أن الزبير حمل يوم اليرموك ms078 على عشرة آلاف فارس فهزمهم،
~~وكانت وقعة اليرموك سنة خمس عشرة، قيل: يوم الخميس لعشر خلون من جمادى
~~الأولى (3).

# وفي الصحابة زبيران آخران (4)، جملة ما روى ثمانية وثلاثون حديثا (5).

# الثامن: عامر بن عبد الله بن الجراح (6):

# توفى في طاعون عمواس (7).

PageV01P270

# التاسع: طلحة بن عبيد الله:

# أمه الصعبة بنت الحضرمي (1)، وهو أحد الستة أهل الشورى (2)، كان يسمى
~~طلحة الفياض (3)، قتل يوم الجمل (4) أتاه سهم غرب- بتسكين الراء وتحريكها
~~والأقوى التحريك عند أهل العربية- وهو الذي لا يعرف راميه، وقيل: بتسكين
~~الراء إذا أتاه من حيث لا يدري، وتفتح إذا رماه فأصاب غيره، وقيل: الغرب
~~بالفتح ضرب من الشجر وهو بالفارسية «أسفيد واو» وقد يتخذ منه السهام، فيقال
~~سهم غرب باسم الشجرة ويقال: سهم عائر إذا ذهب عن وجهه كأنه ينفلت، ويقال:
~~سهم عائر للذي لا يدري راميه (5)، وقيل: أن راميه مروان بن الحكم (6).

# كانت غلته من العراق كل يوم ألف دينار وأكثر، وبناحية الشراة أكثر من
~~هذا، وقد/ خلف مائة بهار في كل بهار ثلاث قناطير ذهبا وفضة، وقيل: ثلثمائة
~~بهار، وقيل: البهار ثلثمائة رطل (7). جملة ما روى ثمانية وثلاثون حديثا (8).

PageV01P271

# العاشر: الزهري عبد الرحمن بن عوف:

# أمه الشفا بنت عوف (1)، وهو أحد الستة أهل الشورى (2)، وكان على مربضه
~~ألف فرس ترعى بالنقيع (3)- والنقيع بالنون موضع معروف- وألف بعير، وثلاثة
~~آلاف شاة، وقيل: عشرة آلاف، وكان يزرع بالجرف على عشرين ناضحا، وصولحت
~~امرأته التي طلقها في مرضه من ثلث الثمن- وقيل: غرم ربع الثمن- بثلاثة
~~وثمانين ألفا (4).

# توفي سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: إحدى وثلاثين، ودفن بالبقيع (5). جملة
~~ما رواه خمسة وستون حديثا (6).

# وأما فقهاء المدينة:

# فاعلم أنه كان يفتي في حياة رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) أربعة عشر رجلا:

# الخلفاء الأربعة، وعبد الرحمن بن عوف، وابن مسعود، وعمار، وأبي، ومعاذ،
~~وسلمان، [وأبو موسى] (7) وحذيفة، وأبو الدرداء، وزيد، ولم يفت منهم بحضرة
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) إلا أبو بكر (8).

PageV01P272

# قال علي بن المديني: وانتهى علم أصحاب رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)
~~من الأحكام ms079 إلى ثلاثة ممن أخذ عنهم العلم: ابن مسعود، وزيد، وابن عباس،
~~وأخذ عن ابن مسعود ستة: علقمة، والأسود، وعبيدة، ومسروق، والحارث بن قيس،
~~وعمرو بن شرحبيل (1).

# وانتهى علم هؤلاء إلى: النخعي، والشعبي، ثم انتهى علم هؤلاء إلى:

# أبي إسحاق، والأعمش، ثم انتهى علم هؤلاء إلى: الثوري (2).

# وأخذ عن زيد أحد عشر رجلا: قبيصة، وخارجة، وعبيد الله بن عبد الله،
~~وعروة، وأبو سلمة، وأبو بكر بن عبد الرحمن، والقاسم، وسالم، وابن المسيب،
~~وأبان بن عثمان، وسليمان بن يسار، ثم صار علم هؤلاء كلهم إلى: الزهري، وأبي
~~الزناد، وبكير الأشج، ثم صار علم هؤلاء إلى مالك (3).

# وصار علم ابن عباس إلى ستة: سعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة،
~~ومجاهد، وطاووس، وحماد بن زيد، وصار علم هؤلاء إلى عمرو بن دينار (4).

# قال العلماء: وانتهت الفتيا في أهل المدينة إلى سبعة: سعيد بن المسيب،
~~والقاسم، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة، وعبيد الله بن عبد الله، وعروة،
~~وسليمان بن يسار (5).

PageV01P273

# وقال عباس الدوري: إنتهى علم أصحاب رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) إلى
~~ستة نفر من الصحابة: عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي، ومعاذ، وزيد (1). فهؤلاء
~~طبقات الفقهاء.

# وأما طبقات الرواة فستة:

# أبو هريرة، وأنس، وجابر، وابن عمر، وأبو سعيد الخدري، وعائشة (2).

# وأما طبقات أصحاب الأخبار والقصص فستة:

# عبد الله بن سلام، وكعب، ووهب، وطاووس، وابن إسحاق، والواقدي (3).

# وأما طبقات أهل التفسير/ فستة:

# ابن عباس، وابن جبير، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، والسدي (4).

# وأما خزان العلم فستة:

# الأعمش، ومالك، والأوزاعي، والثوري، ومسعر، وشعبة (5).

# وأما طبقات الحفاظ فستة:

# ابن حنبل، ويحي بن معين، وعلي بن المديني، وأبو زرعة الرازي، والبخاري،
~~ومسلم (6).

# [وقال ابن عيينة: محدثو الناس ثلاثة: ابن عباس في زمانه، والشعبي،
~~والثوري في زمانه (7)] (8).

PageV01P274

# وقال عبيد الله بن عمرو القواريري: أملى علي عبد الرحمن بن مهدي عشرين
~~ألف حديث حفظا، ولقد كتب المحدثون عن أبي داود الطيالسي أربعين ألف حديث
~~وليس معه كتاب (1).

# وسأل رجل أبا زرعة فقال: ما تقول في رجل حلف بطلاق امرأته ms080 أنك تحفظ مائة
~~ألف حديث؟ فأطرق مليا، ثم قال: اذهب فأنت بار في يمينك أحفظ مائتي ألف
~~حديث (2).

# وقال يزيد بن هارون: أحفظ [للشاميين عشرين ألف حديث (3).

# ونقل عن الإمام أحمد: أنه كان يحفظ] (4) ألف ألف حديث، توفي أحمد ببغداد
~~وحضر جنازته من الرجال ثمانمائة ألف، ومن النساء ستون ألفا، وأسلم يوم مات
~~عشرون ألفا ما بين يهودي ونصراني ومجوسي (5).

# وقال محمد بن سلام: أبو محلم أحفظ الناس، وكذلك قال مؤرج (6).

# قال أبو محلم: لما قدمت مكة لزمت مجلس ابن عيينة، فقال لي يوما: لا أراك
~~تخطيء بشيء مما تسمع، قلت: وكيف؟ قال: لأني لا أراك تكتب، فقلت: إني
~~أحفظ، فاستعادمني مجالس فأعدتها على الوجه فقال: حدثنا

PageV01P275

# الزهري، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال: يولد في كل سبعين سنة من يحفظ كل
~~شيء، قال: وضرب بيده على جنبي فقال: أراك صاحب السبعين (1).

# أبو محلم هو: محمد بن هشام بن عوف التميمي، وقيل: السعدي، توفي سنة خمس
~~وأربعين ومائتين (2).

# قال الحاكم: فقهاء المدينة: سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وعروة بن
~~الزبير، وخارجة بن زيد، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة، وسليمان بن يسار (3). وفي رواية: ذكر سالم بن عبد الله فيهم بدلا عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وأبي بكر بن عبد الرحمن (4).

# فأولهم: سعيد بن المسيب بن حزن:

# ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر (5)- رضي الله عنه- ولم يلحق العشرة، وروى
~~عنهم من التابعين، غير ابن المسيب، وقيس بن أبي حازم، ولم يعمل الشافعي
~~بمراسيل أحد إلا بمراسيل ابن المسيب، وأكثر ما تروى المراسيل من أهل
~~المدينة [عنه] (6)، ومن أهل مكة عن عطاء بن أبي رباح، ومن أهل مصر عن سعيد
~~بن أبي هلال (7)، ومن أهل الشام عن مكحول

PageV01P276

# الدمشقي (1)، ومن أهل البصرة عن الحسن، ومن أهل الكوفة عن النخعي.

# قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لما مات العبادلة ابن عباس، وابن عمر،
~~وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص: صار ms081 الفقه في جميع البلدان إلى الموالي،
~~ففقيه مكة عطاء، وفقيه اليمن طاووس، وفقيه/ اليمامة يحي بن أبي كثير، وفقيه
~~البصرة الحسن، وفقيه الكوفة النخعي، وفقيه الشام مكحول، وفقيه خراسان عطاء
~~الخراساني، إلا المدينة فإن الله تعالى خصها بقرشي فقيه غير مدافع: سعيد بن
~~المسيب (2).

# توفي سعيد بالمدينة سنة إحدى- أو اثنتين- وتسعين، قاله: يحي بن سعيد،
~~وقيل: توفي سنة خمس ومائة (3).

# وسعيد بن المسيب ثلاثة: أحدهم هذا، والثاني بلوي روى عنه يحي بن عبد الله
~~بن بكير، والثالث الشيرازي روى عنه أبو روق (4).

# الثاني: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق:

# أمه أم ولد (5)، توفي بين مكة والمدينة حاجا- أو معتمرا- سنة سبع، وقيل:
~~سنة ثمان ومائة (6).

PageV01P277

# [الثالث: عروة بن الزبير بن العوام:

# أمه أسماء بنت الصديق (1)، مات صائما بناحية الفرع (2)، ودفن هناك سنة
~~أربع وتسعين (3).

# الرابع: خارجة بن يزيد بن ثابت:

# مات بالمدينة سنة مائة (4)] (5).

# الخامس: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث:

# يقال له راهب قريش لكثرة صلاته، مات فجأة في مغتسله سنة أربع وتسعين (6).

# السادس: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة:

# [توفى] (7) سنة ثمان وتسعين (8).

# السابع: سليمان بن يسار:

# مولى ميمونة زوج النبي، (صلى الله عليه وسلم)، توفي سنة سبع ومائة (9).

PageV01P278

# وذكر الحاكم: أن فقهاء المدينة إثنا عشر رجلا: ابن المسيب، وأبو سلمة بن
~~عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، [وحمزة بن عبد الله] (1)
~~بن عمر، وزيد بن عبد الله بن عمر، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، [وبلال
~~بن عبد الله بن عمر،] (2) وأبان بن عثمان بن عفان، وقبيصة بن ذؤيب، وخارجة
~~بن زيد، وإسماعيل بن زيد بن ثابت (3). انتهى.

# رأيت كثيرا من مشائخنا العارفين بالله تعالى يذكرون أن من كتب أسماء
~~هؤلاء الفقهاء السبعة واستعملها شربا من به الحمى، نفعته بإذن الله تعالى
~~(4)، واعلم أني اعتبرت عدد أسمائهم فوجدت ذلك ألفين وأربعين أثبته في مربع
~~سبعة في سبعة على الوضع الطبيعي، وصححت كسر ذلك، وهذا مثاله فاستعمله فهو
~~أنجح في المقصود. انتهى.

# 267 284 ms082 351 314 279 289 356

# 318 276 293 353 281 281 298

# 357 268B 28B 29B 31 285 295

# 299 312 277 294 354 272 282

# 291 358 261 286 296 316 274

# 283 355 312 278 288B 35 273

# B

# 27 292 351 275 287 297 317

PageV01P279

# والآن نشير إلى ما نحن بصدده:

# قال أهل السير: ولما بنى عروة بن الزبير قصره بالعقيق ونزله قيل له:

# جفوت عن مسجد رسول الله، (صلى الله عليه وسلم). فقال: إني رأيت مساجدهم
~~لاهية، وأسواقهم لاغية، والفاحشة في فجاجهم عالية، فكان فيما هنالك عما هم
~~فيه في عافية (1).

# وكذلك سكنه جماعة من التابعين ومن بعدهم، وكانت فيه القصور المشيدة
~~والآبار العذبة، وولي رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) العقيق لرجل اسمه
~~هيصم المزني (2)، ولم تزل الولاة على المدينة الشريفة يولون عليه واليا،
~~حتى كان داود بن عيسى (3) فتركه في سنة ثمان وتسعين ومائة (4).

# قال الحافظ محب الدين (5): «وهو اليوم ليس به سكان، وفيه بقايا بنيان
~~خراب وآثار تجد النفس برؤيتها أنسا».

# وذكر محمد بن الحسن بن زبالة: أن تبعا لما وصل إلى المدينة- كما قدمنا
~~(6)- كان [منزله بقناة، قال: فلما شخص عن منزله بقناة قال: هذه قناة الأرض
~~فسميت قناة، فلما مر بالجرف قال:] (7) هذا جرف الأرض

PageV01P280

# فسمي الجرف، ثم مر بالعرصة (1) وكانت تسمى السليل فقال: هذا عقيق الأرض
~~فسمي به (2).

# قال الشيخ منتخب الدين أبو الفتح: وبالمدينة الشريفة عقيقان: الأصغر فيه
~~بئر رومة، والأكبر فيه بئر عروة، سميا بذلك لأنهما عقا من حرة المدينة أي
~~قطعا (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «ورمل مسجد رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)
~~يحمل من العرصة التي تسيل من الجماء الشمالية إلى الوادي، فيحمل منه وليس
~~في الوادي رمل أحمر غير ما يسيل من الجبل، وأصل مسيل وادي العقيق من النقيع
~~[- بالنون والقاف والياء المثناة من تحت-] (5) قبلي المدينة من طريق
~~المشيان، بينه وبين قباء مقدار يوم ونصف [ويعرف اليوم بوادي النقيع] (6)
~~ويصل إلى بئر على العليا المعروفة ms083 بالخليفة (7)- بالخاء المعجمة والقاف- ثم
~~يأتي إلى غربي جبل عير، ويصل إلى بئر على بذي الحليفة محرم الحجاج، ثم يأتي
~~مشرفا إلى قريب الحرة التي تطلع منها إلى المدينة ثم يعرج يسارا، ومن

PageV01P281

# بئر المحرم يسمى العقيق ينتهي إلى غربي بئر رومة».

### ||| ثم وادي رانوناء (1):

# «براء ونونين- يأتي من شمالي جبل عير إلى غربي مسجد قباء، موضع معروف
~~بالعصبة (2)، وهي منازل بني جحجبي من الأوس، وينتهي إلى مسجد الجمعة منازل
~~بني سالم بن عوف من الخزرج، ثم يصب في وادي بطحان» (3).

### ||| ثم وادي جفاف (4):

# «وهو أعلى موضع بالعوالي إلى شرقي مسجد قباء» (5).

### ||| ثم وادي مذينيب (6):

# «شرقي جفاف يلتقي هو وجفاف فوق مسجد الشمس المعروف قديما بمسجد الفضيخ،
~~ثم يصبان في وادي بطحان يلتقيان ورانوناء ببطحان، فيمران بالمدينة الشريفة/
~~غربي المصلى ويصلان إلى مسجد الفتح سيلا واحدا، ويلتقي هو والعقيق عند بئر
~~رومة» (7).

PageV01P282

### ||| ثم وادي مهزور (1):

# «شرقي العوالي شمالي مذينيب ويشق في الحرة الشرقية إلى العريض (2)، ثم
~~يصب في وادي الشظاة» (3).

### ||| ثم وادي الشظاة (4):

# «يأتي من شرقي المدينة من أماكن بعيدة عنها إلى أن يصل إلى السد الذي
~~أحدثته النار» (5).

### ||| نار الحرة (6):

# وقصة هذه النار على ما نقله أبو شامة (7) والمطري وغيرهما: وذلك أنه لما
~~كانت ليلة، الأربعاء ثالث جمادى الآخرة من سنة أربع وخمسين وستمائة ظهر
~~بالمدينة دوي عظيم، ثم زلازل رجفت منها المدينة والحيطان ساعة بعد ساعة،
~~وكان بين اليوم والليلة أربعة عشر زلزلة واضطرب المنبر إلى أن سمع منه صوت

PageV01P283

# الحديد، واضطربت قناديل المسجد وسمع لسقف المسجد صرير، وتمت الزلازل إلى
~~يوم الجمعة ضحى، ثم انبجست الأرض بنار عظيمة من واد يقال له أحيليين (1)-
~~بينه وبين المدينة نصف يوم- ثم انبجست من رأسه في الحرة الشرقية من وراء
~~قريظة على طريق السوارقية (2)، ثم ظهر لها دخان عظيم في السماء ينعقد حتى
~~يبقى كالسحاب الأبيض، وللنار ألسن حمر صاعدة في الهواء، وبقي الناس في مثل
~~ضوء القمر وصارت النار على قدر المدينة العظيمة وما ظهرت إلا ليلة السبت،
~~وكان اشتعالها أكثر من ms084 ثلاث منائر، وهي ترمي بشرر كالقصر، وشررها صخر
~~كالجبال، وسال من هذه النار واد يكون مقداره خمسة فراسخ وعرضه أربعة أميال
~~وعمقه قامة ونصف، وهو يجري على وجه الأرض [وتخرج] (3) منه أمهاد وجبال
~~تسير على وجه الأرض، وهو صخر يذوب حتى يصير كالآنك (4) فإذا جمد صار أسود،
~~وقبل الجمود لونه أحمر، وسال منها واد من نار حتى حاذى جبل أحد، وسالت من
~~أحيليين نار تنحدر مع الوادي إلى الشظاة والحجارة تسير معها حتى عادت تقارب
~~حرة العريض، ثم وقفت أياما تخرج من النار ألسن ترمي بحجارة خلفها وأمامها
~~حتى نبت لها جبل، ولها كل يوم صوت من آخر النهار، ورؤي ضوء هذه النار من
~~مكة ومن الينبع (5) ولا ترى الشمس والقمر من يوم ظهور النار

PageV01P284

# إلا كاسفين (1).

# قال أبو شامة: «ظهرت عندنا بدمشق أثر الكسوف من ضعف نور الشمس على
~~الحيطان، وكلنا حيارى من ذلك ما هو؟ حتى أتى خبر النار» (2).

# قال المطري (3): «سارت النار من مخرجها الأول جهة الشمال مدة ثلاثة
~~أشهر/ تدب كدبيب النمل تأكل كل ما مرت عليه من جبل أو حجر ولا تأكل الشجر
~~فتثير كل ما مرت عليه فيصير سدا لا مسلك فيه لإنسان ولا دابة إلى منتهى
~~الحرة من جهة الشمال فقطعت في وسط وادي الشظاة إلى جبل وعيرة فسدت الوادي
~~المذكور بسد عظيم بالحجر المسبوك بالنار ولا كسد ذي القرنين لا يصفه إلا من
~~رآه طولا وعرضا وارتفاعا، وانقطع وادي الشظاة بسببه (4) وصار السيل [إذا
~~سال] (5) ينحبس خلف السد، وهو واد عظيم فتجتمع خلفه المياه حتى تصير بحرا
~~كنيل مصر عند زيادته».

# قال (رحمه الله) (6): «شاهدته كذلك في شهر رجب من سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة». قال (7): «وأخبرني علم الدين سنجر المعزي (8)- من عتقاء

PageV01P285

# الأمير عز الدين منيف بن شيحه بن القاسم بن مهني الحسيني (1) أمير
~~المدينة- قال: أرسلني مولاي- المذكور- بعد ظهور النار بأيام، ومعي شخص من
~~العرب يسمى حطيب بن سنان وقال لنا: اقربا من هذه النار، وانظرا هل يقدر (2)
~~أحد على القرب منها؟ فخرجت ms085 أنا وصاحبي إلى أن قربنا منها، فلم نجد لها حرا،
~~فنزلت عن فرسي، وسرت إلى أن وصلت إليها، وهي تأكل الصخر والحجر، ومددت يدي
~~إليها بسهم فعرق النصل ولم يحترق العود واحترق الريش». انتهى.

# انظر إلى عظيم لطف الباري تعالى بعباده إذ سخرها بلا حرارة، إذ لو كانت
~~كنارنا لأحرقت من هذا البعد (3) فناهيك بقربها وعظمها، ولكنها ليست بأول
~~مكارمه (صلى الله عليه وسلم)، وامتنان خالقها عز وجل، إذ أخمد حرها وجعل
~~سيرها تهويدا لا تنقيبا (4) حفظا لنبيه (صلى الله عليه وسلم)، وأمته ورفقا
~~لعباده ولطفا بهم @QUR@09 ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير (5) وقد ظهر
~~بظهورها معجزات بان بها آيات أسرار بديعة وعنايات ربانية منيعة، ففي انطماس
~~نورها وسببه عدم حرها،

PageV01P286

# وفي عدم حرها عبرة وسببه خفة سيرها، وفي استرسال دبيبها قدرة وسببه عدم
~~أكلها، وفي عدم أكلها حرمة وسببه لا يعضد نبتها (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «وأخبرتني بعض من أدركتها من النساء أنهن كن
~~يغزلن على ضوئها بالليل على أسطحة البيوت».

# قال (رحمه الله) (3): «وظهرت بظهورها معجزة من معجزات رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم)، وهي ما ورد في الصحيحين (4) من حديث أبي هريرة- رضي الله
~~عنه- قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،: «لا تقوم الساعة حتى تظهر
~~نار بالحجاز تضيء بها أعناق الإبل ببصرى» (5) فكانت هي هذه النار إذ لم
~~يظهر قبلها من أيامه (صلى الله عليه وسلم) نار مثلها.

# ثم قال (رحمه الله) (6): «وظهر لي في معنى أنها كانت تأكل الحجر ولا
~~تأكل الشجر أن ذلك/ لتحريم سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شجر
~~المدينة فمنعت من أكل شجرها إكراما له لوجوب طاعته وهذا من أوضح معجزاته
~~(صلى الله عليه وسلم)».

PageV01P287

# وقدم إلى المدينة الشريفة في جمادي الآخرة- من السنة المذكورة (1)- نجابة
~~من العراق وأخبروا أن بغداد أصابها غرق عظيم حتى دخل [الماء] (2) من
~~أسوارها إلى البلد وغرق كثيرا من البلد، ودخل الماء دار الخليفة، وانهدمت
~~دار الوزير وثلثمائة وثمانون دارا، وتهدم مخزن الخليفة وهلك من ms086 السلاح شيء
~~كثير وأشرف الناس على الهلاك، وتخرقت أزقة بغداد، ودخلت السفن وسط البلد (3).

# وفي تلك السنة- المذكورة- احترق مسجد رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~وكانت ليلة الجمعة أول ليلة من رمضان المعظم. كما سيأتي (4).

# قال الشيخ جمال الدين (5): «وانخرق السد من تحته في سنة تسعين وستمائة
~~لتكاثر الماء من خلفه فجرى في الوادي- المذكور- سنة كاملة سيلا يملأ ما بين
~~جانبي الوادي، ثم سنة أخرى دون ذلك، ثم انخرق مرة أخرى في العشر الأول بعد
~~السبعمائة، فجرى سنة أو أزيد، ثم انخرق في سنة أربع وثلاثين وسبعمائة بعد
~~تواتر أمطار عظيمة في الحجاز في تلك السنة وكثر الماء وعلا من جانبي السد
~~ومن دونه مما يلي جبل وعيرة وتلك النواحي فجاء سيل طام لا يوصف ومجراه على
~~مشهد حمزة [رضي الله عنه وحفر واديا

PageV01P288

# آخر قبلي الوادي ومشهد حمزة] (1) وقبلي جبل عينين (2)، وبقي المشهد وجبل
~~عينين في وسط السيل أربعة أشهر أو نحو ذلك لا يقدر أحد على الوصول إلى قبر
~~حمزة ولا إلى الجبل المذكور إلا بمشقة، ولو زاد الماء مقدار ذراع وصل إلى
~~المدينة الشريفة».

# قال (رحمه الله) (3): «وكنا نقف خارج باب البقيع على التل الذي هناك،
~~فنراه ونسمع خريره ثم استقر في الوادي [بين القبلي الذي أحدثته النار
~~والشمالي قريبا من سنة وكشف عن عين قديمة (4) قبل الوادي] (5) فجددها
~~الأمير ودي بن جماز أمير المدينة في ولايته» انتهى.

# واعلم أنه يصب في وادي الشظاة أيضا رومة مجتمع السيول فمنها:

# سيل بطحان، والعقيق، وزغابة، والنقمي (6)، وسيل غراب (7) من جهة الغابة

PageV01P289

# فيصير سيلا واحدا ويأخذ في وادي الضيقة (1) إلى أضم (2)- جبل معروف- إلى
~~منزلة أكرا من طريق مصر، ثم يصب في البحر المالح (3).

### ||| تنبيه على ما سبق يدل على قدرة العلي الأعلى سبحانه وتعالى:

# حكى ابن الجوزي في «المدهش» (4): «أن الأرض تزلزلت على عهد عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- في سنة عشرين، فأخذ بعصا وأتى منبر رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم) وقال: يا أهل المدينة أنكم أرجفتم، والرجف من كثرة الزنا
~~والربا ms087 ونقصان الثمر من قلة الصدقة/ وأنكم قد أجريتم حتى أعجلتم، فهل أنتم
~~منتهون؟ أو ليفر عمر من بين أظهركم».

# وفي سنة أربع وتسعين: دامت الزلازل أربعين يوما وتهدمت دور مدينة أنطاكية (5).

# وفي شوال سنة أربع وعشرين ومائتين: زلزلزلت الأرض بفرغانة (6)، فمات منها
~~أكثر من خمسة عشر ألفا (7).

# وفي السنة التي تليها: (رجفت الأهواز وتصدعت الجبال، وهرب أهل البلد إلى
~~البر والسفن ودامت ستة عشر يوما (8).

PageV01P290

# وفي السنة التي تليها:) (1) أمطر أهل تيماء (2) مطرا عظيما وبردا كالبيض،
~~فقتل ثلثمائة وسبعين إنسانا وهدم دورا وسمع في ذلك صوتا [يقول: ارحم عبادك،
~~أعف عن عبادك، ونظروا إلى أثر قدم طول ذراع بلا أصابع، وعرضها شبران من
~~الخطوة إلى الخطوة خمسة أذرع أو ستة، فاتبعوا الصوت فجعلوا، يسمعون صوتا]
~~(3) ولا يرون شخصا (4).

# وفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين: رجفت دمشق رجفة شديدة لإرتفاع الضحى
~~وانتقضت منها البيوت وسقطت على من فيها خلق كثير، وانكفأت قرية بالغوطة (5)
~~على من فيها فهلكوا إلا رجل واحد، وزلزلت أنطاكية، فمات منها عشرون ألفا (6).

# وفي السنة التي تليها: هبت ريح شديدة لم يعهد مثلها، فاتصلت نيفا وخمسين
~~يوما شملت بغداد، والبصرة، والكوفة، وواسط، وعبادان (7)، والأهواز، ثم
~~ذهبت إلى همذان فأحرقت الزرع، ثم ذهبت إلى الموصل (8) فمنعت الناس من
~~الإنتشار فتعطلت الأسواق، وزلزلت هراة (9)

PageV01P291

# فوقعت الدور (1).

# وفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين: وجه طاهر بن عبد الله (2) إلى المتوكل
~~حجرا سقط بناحية طبرستان (3) وزنه ثمانمائة وأربعين درهما فيه صدع، وذكروا
~~أنه سمع لسقوطه هدة عظيمة من أربعة فراسخ في مثلها وأنه ساخ في الأرض خمسة
~~أذرع (4).

# وفي سنة أربعين ومائتين: خرجت ريح من بلاد الترك، فمرت بمرو (5) وقتلت
~~خلقا كثيرا بالزكام، ثم صارت إلى نيسابور، وإلى الري، ثم إلى همذان وحلوان
~~(6)، ثم صارت إلى العراق، فأصاب أهل مدينة السلام (7)، وسامراء (8) حمى
~~وسعال وزكام، وجاءت كتب من المغرب أن ثلاث عشرة قرية من قرى القيروان (9)
~~خسف بها، فلم ينج من أهلها إلا اثنان وأربعون رجلا

PageV01P292

# سود الوجوه، فأتوا القيروان فأخرجهم أهلها، وقالوا: أنتم ms088 مسخوط عليكم،
~~فبنى لهم العامل حظيرة خارج البلد فنزلوها (1).

# وفي سنة إحدى وأربعين ومائتين: ماجت النجوم في السماء وجعلت تتطاير شرقا
~~وغربا ويتناثر بعضها من خلف بعض كالجراد من قبل غروب الشمس إلى الفجر، ولم
~~يكن مثل هذا إلا عند ظهور رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) (2).

# وفي السنة التي تليها: رجمت قرية يقال لها السويداء بناحية مصر بخمسة
~~أحجار، وقع منها حجر على خيمة أعرابي، فاحترقت، ووزن منها حجر فكان عشرة
~~أرطال (3).

# وزلزلت الري، وجرجان (4)، وطبرستان، ونيسابور، وأصبهان (5)، وقم (6)،
~~وقاشان (7) كلها في وقت واحد (8).

# وزلزلت الدامغان (9) فهلك من أهلها خمسة وأربعين ألفا، وسقطت الجبال
~~ودنا/ بعضها من بعض، وسمع للسماء والأرض أصوات عالية (10).

PageV01P293

# وسار جبل باليمن عليه مزارع حتى أتى مزارع قوم آخرين (1).

# ووقع طائر أبيض دون الرخمة (2) وفوق الغراب على دابة بحلب لسبع أتين من
~~رمضان فصاح ينادي: يا معشر الناس اتقوا الله الله الله حتى صاح أربعين
~~صوتا، ثم طار وجاء من الغد فصاح أربعين صوتا ثم طار، فكتب صاحب البريد بذلك
~~وأشهد خمسمائة إنسان سمعوه (3).

# ومات رجل في بعض كور الأهواز فسقط طائر أبيض على جنازته، فصاح بالفارسية
~~والخوزية: إن الله قد غفر لهذا الميت ولمن شهده (4).

# وفي سنة خمس وأربعين ومائتين: تزلزلت أنطاكية فسقط منها ألف وخمسمائة
~~دار، ووقع من سورها نيف وتسعون برجا، وسمع أهلها أصواتا هائلة من كوى (5)
~~المنازل (6).

PageV01P294

# وسمع أهل تنيس (1) ضجة هائلة دامت، فمات منها خلق كثير، وذهبت جبلة (2)
~~بأهلها (3).

# وفي سنة خمس وثمانين ومائتين: مطرت قرية حجارة بيض وسود (4).

# وفي سنة ثمان وثمانين ومائتين: زلزلت دبيل (5) في الليل، فأصبحوا ولم
~~يبق من المدينة إلا اليسير، فأخرج من تحت الردم خمسون ومائة ألف ميت (6).

# وفي سنة تسع عشرة وثلثمائة: عدل الحاج عن الجادة خوفا من العرب، فرأوا في
~~البرية صور الناس من حجارة، ورأوا امرأة وهي قائمة على تنور وهي من حجارة
~~والخبز الذي في التنور من حجارة (7).

# سمعت والدي- (رحمه الله)- يقول: كنا بأرض برقة (8)، فعدلنا عن الطريق
~~قليلا، فوجدنا مغائر عظيمة ms089 في جبل من تلك الجبال ملآنة دراهم جميعها من
~~حجارة، فملأت منها خريطة، فقال لي بعض المشائخ:- وأظنه سيدي أبو عبد الله
~~القصري- لا تحمل من آثار قوم سخط الله عليهم، هذه آثار قوم عاد وفرعون،
~~وكذلك وجدت خريطة بمصر، فأخرج منها الفواكه

PageV01P295

# والدراهم والدنانير من حجارة [سمعت في قوله تعالى: @QUR@08 وحرام على
~~قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون (1)] (2).

# وفي سنة ثمان وسبعين وثلثمائة: هبت ريح بفم الصلح (3) شبهت بالتنين خرقت
~~دجلة، حتى ذكر أنه بانت أرضها من ممر الريح وأهلكت خلقا كثيرا، واحتملت
~~زورقا منحدرا وفيه دواب فطرحته في أرض جوخى (4).

# وفي سنة عشرين وأربعمائة: جاء ثلج هائل، ووقعت بردة حزرت بمائة وخمسين
~~رطلا وكانت كالثور النائم (5).

# وفي سنة أربع وثلاثين وأربعمائة: زلزلت تبريز (6)، فهدم سورها وقلعتها،
~~وهلك تحت الردم خمسون ألفا (7).

# وفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة: كانت بأرجان (8) زلازل انقلعت منها

PageV01P296

# الحيطان، فروي أن بعضهم كان قاعدا في إيوان داره فانفرج حتى رأى السماء
~~من وسطه ثم عاد (1).

# / وفي سنة ستين وأربعمائة: كانت زلزلة بفلسطين، فهلك منها خمسة عشر ألفا
~~وانشقت صخرة بيت المقدس، ثم عادت فالتأمت وغار البحر مسيرة يوم، فصاح في
~~الأرض، فدخل الناس يلتقطون منه، فرجع عليهم، فأهلك منهم خلقا كثيرا (2).

# وفي سنة اثنتين وستين وأربعمائة: خسفت أيلة (3).

# وفي سنة ست وخمسمائة: سمع ببغداد [هدة عظيمة في أقطار بغداد، قال ابن
~~الجوزي: قال شيخنا أبو بكر بن عبد الباقي (4): أنا سمعتها فظننت حائطا وقع
~~ولم يعلم ما ذلك ولم يكن في السماء غيم (5).

# وفي سنة سبع وخمسمائة: وقعت زلزلة بناحية الشام، فوقع من سور الرها (6)
~~ثلاثة عشر برجا، وخسف بسميساط (7) وقلب بنصف القلعة (8).

PageV01P297

# وفي سنة إحدى عشر وخمسمائة: زلزلت الأرض ببغداد يوم عرفة، فكانت الستور]
~~(1) والحيطان تمر وتجيء (2).

# وفي سنة خمس عشرة وخمسمائة: وقع الثلج ببغداد، فامتلأت منه الشوارع
~~والدروب (3).

# وفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة: كانت زلزلة بجنزة (4)، أتت على مائتي ألف
~~وثلاثين ألفا، فأهلكتهم، وكانت الزلزلة في مقدار عشرة فراسخ في مثلها (5).
~~قال ابن الجوزي (6): «وسمعت شيخنا ms090 ابن ناصر (7) يقول: قد جاء أنه خسف
~~بجنزة وصار مكان البلد ماء أسود، وقدم التجار من أهلها فلزموا المقابر
~~يبكون على أهاليهم، وزلزلت حلوان فتقطع جبل حلوان وهلك خلق كثير».

# وفي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة: كانت زلازل بالشام في ثلاثة عشر بلدا من
~~بلاد الإسلام، فمنها ما هلك كله، ومنها ما هلك بعضه (8).

# وقيل إنه في سنة اثنتين وستمائة: وكان يوم الخميس زلزلت الأرض وانشقت
~~وتهدم البنيان.

PageV01P298

# وفي سنة خمس- أو ست- وتسعين وستمائة: دخل سيل عظيم مكة المشرفة وعلا على
~~الحجر الأسود، ثم دخل الكعبة منه قيد ذراع، وغرق فيه ناس كثير.

# وفي سنة سبعمائة: وقع الغلاء بمكة، فلم يؤكل إلا الجراد، وحب الحنظل،
~~وأكلت الميتة والجلود، والعظام، وفيه يقول أبو البركات محمد القريشي
~~البهنسي، حين ارتفع:

# يا أهل مكة أنتم جيران لي أحيا %~% كم بعد الممات تفضل

# ولقد صفحنا عنكم فيما مضى %~% وتداركتكم رحمتي في منزل

# ان تنتهوا جدنا وإن لم تنتهوا %~% فجزاؤكم باق وحب الحنظل

# ثم حج سنة واحد وسبعمائة: الأمير جاشنكير (1) والغلاء باق، وحج والدي-
~~(رحمه الله)- وكانت أول حجاته.

# ثم حج سلار الأمير (2) بعده سنة اثنتين وسبعمائة (3)، وحج أيضا معه
~~والدي- (رحمه الله)- وسمعته يقول: حج سلار بخمسة وعشرين ألف إردب قمح وشعير
~~للصدقة، وبعشرة أحمال فضة للصدقة.

PageV01P299

# وجاء قبل العشرين وسبعمائة:- أيضا- سيل عظيم إلى أن دخل الكعبة المشرفة
~~كالأول.

# وفي سنة خمس وأربعين وسبعمائة: وقع بالحجاز غلاء عظيم، ومات خلق كثير.

# وفي السنة المذكورة: اتفق بطرابلس الشام في شهر رمضان ريح عظيم إلى أن
~~أظلمت الدنيا، وأن القاضي تاج الدين بن البرنباري كاتب السر بها خرج يطلب
~~ضوءا، وكان في دار له قد أنشأها/ قريبا من البحر، فهاج البحر وطلع إليها،
~~ففصل الإيوان وسقط به البحر بولديه، وكان أحدهما ناظر الجيش، والآخر من
~~الموقعين،. فعاد بالضوء فلم يجد أحدا.

# قيل في سنة ثمان عشرة من الهجرة: كانت الريح تسفي غبارا كالرماد، وبه سمي
~~عام الرمادة وجعلت الوحوش تأوي إلى الإنس (1).

# وفي سنة سبع وتسعين: وقع الغلاء بمصر، يروى عن أبي عبد ms091 الله القرشي أنه
~~نودي: إنا نريد أن [نوقع بمصر ما نريد، فأخرج من بين أظهرهم إلى الخليل
~~(2)، فسافر إلى أرض الخليل فعبوا له الضيافة] (3) فلم يأكل شيئا، فرأى
~~الخليل (عليه السلام) تلك الليلة في النوم فقال له: لما لا تأكل من
~~ضيافتنا؟ فقال له: لا اكل حتى تشفع في أهل مصر، فقال له: كل فقد شفعت (4) فيهم.

# فأرخوا تلك الليلة، فخرج فيها النيل.

PageV01P300

# وفي سنة أربع وثلاثين وثلثمائة: أكلت الأطفال الجيف، وبيع العقار برغفان،
~~وشرى لمعز الدولة (1) كر دقيق بعشرين ألف درهم (2).

# وفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة: عم القحط، فأكلت الميتة، وبلغ المكوك من
~~بذر البقلة سبعة دنانير، والسفرجلة، والرمانة دينار، وورد الخبر من مصر بأن
~~ثلاثة من اللصوص نقبوا دارا فوجدوا عند الصباح موتى أحدهم على باب النقب،
~~والثاني على رأس الدرجة، والثالث على كرة الثياب المكورة، وابتاع فيها
~~الرغيف بخمسين دينارا (3).

# قيل: إن عروق الأرض جميعها متصلة بجبلي قاف، فإذا أراد الله تعالى أن
~~يزلزل أرضا أمر الملك الموكل بقاف، واسمه حزقائيل فيحرك عرق تلك الأرض
~~فيزلزلها، فلذلك يتزلزل موضع (4). عن الثعلبي.

# وجبل قاف من ياقوت أخضر (5)، ومنه اخضرت السماء، دائر بالأرض من وراء
~~البحر المحيط واسمه عسلمون ولأجل هذا الاسم منع استعمال تلك الحفيظة. حكاه
~~الماذري.

# ووراء قاف أرض بيضاء كافورية مثل الدنيا سبع مرار، ومن خلفها السبعة
~~الأبحر أولها: بيطس، والثاني: قيس، والثالث: الأصم، والرابع:

# المظلم، الخامس: ما ليس، السادس: الساكن، السابع: الباكي،

PageV01P301

# وهي محيطة بعضها ببعض (1). حكاه الكسائي.

# قال وهب: خلقها الله تعالى في اليوم الثالث، قالوا: والحكمة في غلبة لون
~~قاف على السماء بالخضرة لأن النظر إلى الأخضر يقوي العين وكثرة النظر إلى
~~الماء يعمي.

# وقيل: النظر إلى الأسود يورم البصر، وإلى الأبيض يفرق الشعاع ويؤلم.

# والأخضر لون بين السواد والبياض يجمع الشعاع، والناضر الأخضر، والفاقع
~~الأصفر، والناصع الأبيض، والقاني الأحمر، والحالك الأسود.

# انتهى.

### ||| الفصل الثاني في ذكر الآبار المنسوبة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)

### ||| الأول بئر حاء (2):

# بالحاء المهملة بعدها ألف مقصورة ms092 من غير مد (3). عن أنس- رضي الله عنه-
~~قال: كان أبو طلحة أكبر وأكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل،

PageV01P302

# وكان أحب أمواله/ إليه بئر حاء، فكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله،
~~(صلى الله عليه وسلم) يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، قال أنس: فلما نزلت
~~هذه الآية: @QUR@07 لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (1) قام أبو طلحة
~~إلى رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله إن الله عز وجل
~~يقول @QUR@07 لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (2) وإن أحب أموالي
~~إلي بئر حاء، وأنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله
~~حيث أراك الله، فقال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «بخ بخ ذلك مال رابح
~~وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين». قال أبو طلحة: أفعل يا
~~رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه، فممن صارت إليه: أبي بن
~~كعب، وحسان بن ثابت (3).

# قوله (عليه السلام): «بخ» كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء، فإذا
~~أفردت وقفت عليها، وإذا كررت فهو للمبالغة وتصل الأولى بالأخرى وتنون، وأهل
~~الحديث يرونها بسكون الخاء في الوصل والوقف، ومنهم من يشدد الخاء منها (4)،
~~وقد جمع الشاعر فقال:

# روافده أكرم الرافدات %~% بخ لك بخ لبحر خضم (5)

# [ذكره أبو عبيد] (6).

PageV01P303

# قال ابن النجار (1): «وماؤها عذب حلو، وذرعناها فكان طولها: عشرون ذراعا،
~~منها أحد عشر ذراعا ونصف ماء والباقي بنيان، وعرضها: ثلاثة أذرع ويسير، وهي
~~مقابلة المسجد كما ورد في الحديث» (2).

# قال المطري (3): «وهي اليوم في وسط حديقة صغيرة فيها نخل جيد، وهي شمالي
~~سور المدينة قريبة من البقيع، بينها وبين السور الطريق وتعرف اليوم
~~بالنويرية اشتراها وأوقفها على الفقراء وغيرهم».

# غزا أبو طلحة- المذكور- البحر فمات فيه (4)، فلم يجدوا له جزيرة يدفن
~~فيها إلا بعد سبعة أيام فدفنوه وهو لم يتغير (5). جملة ما روى خمسة وعشرون
~~حديثا (6).

### ||| الثانية بئر أريس (7):

# عن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- أنه توضأ في بيته، ثم

PageV01P304

# خرج فقال: «لألزمن رسول الله، (صلى الله عليه ms093 وسلم)، ولأكونن معه يومي
~~هذا قال: فجاء المسجد فسأل عن النبي، (صلى الله عليه وسلم) فقالوا: خرج
~~ووجه هاهنا، قال: فخرجت على أثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس، قال: فجلست
~~عند الباب- وبابها من جريد- حتى قضى رسوله الله، (صلى الله عليه وسلم)
~~حاجته، وتوضأ فقمت إليه، فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها (1)، وكشف
~~عن ساقيه ودلاهما في البئر، قال: فسلمت عليه، ثم انصرفت فجلست عند الباب،
~~فقلت: لأكونن بواب رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) اليوم، فجاء أبو بكر
~~الصديق- رضي الله عنه- فدفع/ الباب، فقلت من هذا؟ فقال: أبو بكر، فقلت: على
~~رسلك، قال:

# ثم ذهبت فقلت: يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن، فقال: ائذن له وبشره
~~بالجنة، قال: فأقبلت حتى قلت [لأبي بكر:] (2) أدخل ورسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم) يبشرك بالجنة، قال: فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم) معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) وكشف عن ساقيه، ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني،
~~فقلت إن يرد الله بفلان خيرا- يريد أخاه- يأت به فإذا إنسان يحرك الباب،
~~فقلت: من هذا؟ فقال: عمر ابن الخطاب، فقلت: على رسلك، ثم جئت إلى رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم) فسلمت عليه وقلت: هذا عمر يستأذن، فقال: إئذن
~~له وبشره بالجنة، فجئت عمر فقلت:

# ادخل ويبشرك رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) بالجنة، قال: فدخل فجلس مع
~~رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر، ثم
~~رجعت فجلست [مع رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)] (3) فقلت: إن يرد الله
~~بفلان خيرا- يعني أخاه- يأت به، فجاء إنسان فحرك الباب، فقلت: من هذا؟ قال:
~~عثمان بن عفان، فقلت: على

PageV01P305

# رسلك، قال: وجئت رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، وأخبرته فقال: إئذن له
~~وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه، قال: فجئت فقلت: أدخل ويبشرك رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم) بالجنة مع بلوى ms094 تصيبك، قال: فدخل فوجد القف قد مليء، فجلس
~~وجاههم من الشق الآخر» (1).

# قال شريك (2)، قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم (3).

# قال الحافظ بن محب الدين (4): «وماؤها عذب طيب وذرعناها فكان طولها:
~~أربعة عشر ذراعا وشبرا، منها ذراعان ونصف ماء، وعرضها:

# خمسة أذرع، وطول قفها الذي جلس عليه رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)
~~وصاحباه: ثلاثة أذرع تشف كفا». والبئر تحت أطم عال خراب من حجارة (5).

# قال الشيخ جمال الدين (6): «البئر غربي مسجد قباء في حديقة الأشراف
~~الكبرى من بني الحسين بن علي بن أبي طالب».

PageV01P306

# والأطم المذكور من جهة القبلة وقد بني أعلاه مسكن يسكنه من يقوم بالحديقة
~~ويخدم مسجد قباء، وحولها دور الأنصار وآثارهم، رضي الله عنهم (1). وقد جدد
~~لها الشيخ صفي الدين أبو بكر بن أحمد السلامي- (رحمه الله)- درجا ينزل
~~إليها منه، وعلى الدرج قبو، وذلك في سنة أربع عشرة وسبعمائة (2).

# وعن أنس- رضي الله عنه- قال: «كان خاتم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)
~~في يده وفي يد أبي بكر بعده وفي يد عمر بعد أبي بكر، فلما كان عثمان جلس
~~على بئر أريس وأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط، فاختلفت ثلاثة مع عثمان فنزح
~~البئر فلم يجده» (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «وكان ذلك لتمام/ ست سنين من خلافته، فمن ذلك
~~اليوم حصل في خلافته ما حصل من إختلاف الأمر لفوات بركة الخاتم والله أعلم».

# وكان خاتم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) من ورق، اتخذه في السنة
~~السابعة من الهجرة، نقشه: محمد رسول الله (5).

PageV01P307

# وكان قد قيل له: إن العجم لا تقرأ كتابا إلا مختوما فاتخذه لذلك (1).

# وفي الخاتم أربع لغات: بالفتح، والكسر، والخاتام، والخيتام واحد (2).

### ||| الثالثة بئر بضاعة (3):

# هذه البئر كانت لبني ساعدة، وهم قوم من الخزرج (4).

# والظاهر أن بضاعة: اسم رجل أو امرأة تنسب إليه البئر (5).

# وأهل اللغة: يضمون الباء ويكسرونها، والمحفوظ الضم، وقد حكاه بعضهم
~~بالصاد المهملة وليس بمحفوظ (6).

# وكان موضعها ممر السيول فتكمح الأقذار من الطرق إليها، لكن الماء الكثير
~~لا يؤثر ذلك فيه (7).

PageV01P308

# روى ms095 أبو داود في السنن (1): من حديث أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه-
~~قال: «سمعت رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) وهو يقال له: إنه يستقى لك من
~~بئر بضاعة- وهي بئر يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس- فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): إن الماء طهور لا ينجسه شيء».

# وعن محمد بن أبي يحي عن أمه قالت: «دخلنا على سهل بن سعد (2) [في نسوة
~~فقال: لو أنني سقيتكن من بئر بضاعة لكرهتن ذلك وقد والله سقيت رسول الله،
~~(صلى الله عليه وسلم) بيدي منها» (3).

# وعن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد] (4) عن أبيه، عن جده «أن رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم) بصق في بئر بضاعة» (5).

# وعن مالك بن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، عن جده «أن النبي، (صلى الله
~~عليه وسلم) دعا لبئر بضاعة» (6).

PageV01P309

# قال أبو داود السجستاني في السنن (1): سمعت قتيبة بن سعيد (2) يقول:

# «سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها، فقلت: أكثر ما يكون فيها الماء؟ قال: إلى
~~العانة، قلت: فإذا نقص؟ قال: دون العورة. قال أبو داود: فذرعت بئر بضاعة
~~بردائي مددته عليها، ثم ذرعته، فإذا عرضها ستة أذرع، وسألت الذي فتح لي باب
~~البستان فأدخلني فيه: هل غير بناؤها عما كانت عليه؟

# فقال: لا، ورأيت فيها ماء متغير اللون».

# قال ابن العربي: وهي في وسط السبخة فماؤها يكون متغيرا من قرارها (3).
~~والله أعلم.

# سجستان: هي التي افتتحها عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب (4)، حين فتح كابل (5).

# قال الحافظ محب الدين (6): «وماء بئر بضاعة عذب طيب، وذرعتها فكان

PageV01P310

# طولها: أحد عشر ذراعا وشبرا، منها ذراعان راجحة ماء والباقي بناء،
~~وعرضها: ستة أذرع كما ذكر أبو داود» (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «وهي اليوم في ناحية حديقة شمال سور المدينة،
~~وغربي بئر حاء إلى جهة الشمال يستقي منها أهل الحديقة، والحديقة في قبلة
~~البئر ويستقي منها أهل حديقة أخرى شمال البئر، والبئر وسط بينهما».

### ||| الرابعة بئر غرس (3):

# عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش (4) قال: جاءنا أنس بن ms096 مالك بقباء، فقال:
~~«أين بئركم هذه؟- يعني بئر غرس- فدللناه عليها، قال: رأيت النبي، (صلى الله
~~عليه وسلم) جاءها، وإنها ليستقي منها على حمار، بسحر/ فدعى النبي، (صلى
~~الله عليه وسلم) بدلو من مائها، فتوضأ منه ثم سكبه فيها، فما نزفت بعد» (5).

# وعن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (6) قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم):

PageV01P311

# «رأيت الليلة أني أصبحت على بئر من الجنة، فأصبح على بئر غرس، فتوضأ منها
~~وبزق فيها» (1).

# وغسل منها حين مات (صلوات الله عليه وسلامه) (2).

# قال الحافظ محب الدين (3): «وهذه البئر بينها وبين مسجد قباء نحو نصف
~~ميل، وهي في وسط الشجر وقد خربها السيل وطمها، وفيها ماء أخضر إلا أنه عذب
~~وريحه الغالب الأجون، وذرعتها فكان طولها: سبعة أذرع شافة، منها ذراعان
~~ماء، وعرضها: عشرة أذرع».

# قال الشيخ جمال الدين (4): «وهي شرقي مسجد قباء إلى جهة الشمال، وهي بين
~~النخيل ويعرف مكانها اليوم وما حولها بالغرس، وهي ملك بعض أهل المدينة،
~~وجددت بعد السبعمائة، وهي كثيرة الماء وعرضها: عشرة أذرع، وطولها: يزيد على
~~ذلك، وماؤها عذب، لكن يغلب عليه الخضرة».

### ||| الخامسة بئر البصة (5):

# عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول

PageV01P312

# الله، (صلى الله عليه وسلم) يأتي الشهداء وأبنائهم، ويتعاهد عيالاتهم،
~~قال: فجاء يوما أبا سعيد الخدري فقال: «هل عندك شيء من سدر أغسل به رأسي
~~فإن اليوم الجمعة؟» قال: نعم، فأخرج له سدرا وخرج معه إلى البصة، فغسل رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم)، وصب غسالة رأسه ومراقة شعره في البصة (1).

# قال الحافظ محب الدين (2): «وهذه البئر قريبة من البقيع على يسار الماضي
~~إلى قباء، وهي بين نخل، وقد هدمها السيل وطمها، وفيها ماء أخضر ولونه إذا
~~انفصل منها أبيض وطعمه حلو إلا أن الأجون غالب عليه».

# قال (3): « [وذكر لي] (4) الثقة أن أهل المدينة كانوا يستقون منها قبل
~~أن يطمها السيل، وقد ذرعتها فكان طولها: أحد عشر ذراعا، منها ذراعان ماء،
~~وعرضها: تسعة أذرع.»

# قال الشيخ جمال الدين (5): «وهي اليوم في ms097 حديقة كبيرة محوط عليها بحائط،
~~وعندها في الحديقة بئر أصغر منها، والناس يختلفون فيهما أيهما بئر البصة؟
~~إلا أن الشيخ محب الدين قطع بأنها الكبرى القبلية وقياس الصغرى كالكبرى،
~~وعرضها: ستة أذرع، وهي التي تلي أطم مالك بن سنان (6) أبو أبي سعيد
~~الخدري- رضي الله عنهما».

PageV01P313

# قال (1): «وسمعت بعض من أدركت من أكابر خدام الحرم الشريف وغيرهم من أهل
~~المدينة يقولون: أنها الكبرى القبلية، وأن الفقيه الصالح أبا العباس أحمد
~~بن موسى بن عجيل- (رحمه الله)- وغيره من صلحاء اليمن إذا جاؤها للتبرك (2)
~~بها إنما يقصدون/ الكبرى [القبلية] (3) والحديقة التي هي فيها اليوم وقف
~~على الفقراء والمساكين والواردين [والصادرين] (4) لزيارة سيد المرسلين
~~[(صلى الله عليه وسلم)] (5) أوقفها الشيخ عزيز الدولة ريحان البدري
~~الشهابي شيخ خدام الحرم الشريف قبل وفاته بعامين أو ثلاثة، وكانت وفاته سنة
~~سبع وتسعين وستمائة».

### ||| السادسة بئر رومة (6):

# قال الإمام منتخب الدين أبو الفتح العجلي: لما قدم المهاجرون المدينة
~~الشريفة استنكروا الماء لملوحته، وكان لرجل من بني غفار عين يقال لها: بئر
~~رومة، يبيع منها القربة بمد من الطعام، فقال له النبي، (صلى الله عليه وسلم):

# «بعينها بعين في الجنة» فقال: ليس لي غيرها، فبلغ عثمان- رضي الله عنه-
~~فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم، ثم أتى النبي، (صلى الله عليه وسلم)،
~~فقال يا رسول الله: أتجعل لي مثل الذي جعلت؟ فقال: نعم، قال الشيخ- (رحمه
~~الله): وهذه البئر في العقيق الأصغر (7). وفي العقيق الأكبر بئر عروة-

PageV01P314

# كما قدمنا (1).

# وعن موسى بن طلحة، أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) قال: نعم الحفيرة
~~حفيرة المزني (2)- يعني بئر رومة- فلما سمع بذلك عثمان- رضي الله عنه-
~~ابتاع نصفها بمائة بكرة، وتصدق بها، فجعل الناس يستقون منها، فلما رأى
~~صاحبها أن قد امتنع منه ما كان يصيب عليها باع من عثمان النصف الباقي بشيء
~~يسير فتصدق بها كلها» (3).

# وعن أبي عبد الرحمن السلمي أن عثمان- رضي الله عنه- حين حوصر أشرف على
~~الناس وقال: أنشدكم الله ولا أنشد إلا أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~ألستم تعلمون أن رسول الله، (صلى الله ms098 عليه وسلم) قال: «من يحفر بئر رومة
~~فله الجنة» فحفرتها، ألستم تعلمون أنه قال: «من جهز جيش العسرة فله الجنة»،
~~فجهزته، قال:

# فصدقوه بما قال (4).

# وذكر أبو عمر بن عبد البر: أن بئر رومة كانت ركية (5) ليهودي يبيع

PageV01P315

# من مائها للمسلمين، فقال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «من يشتري
~~رومة فيجعلها للمسلمين [يضرب بدلوه في دلائهم، وله بها مشرب في الجنة» فأتى
~~عثمان- رضي الله عنه- اليهودي فساومه بها، فأبى أن يبيعها كلها، فاشترى
~~عثمان نصفها بإثني عشر ألف درهم، فجعله للمسلمين] (1) فقال له عثمان: إن
~~شئت جعلت لنصيبي قربتين، وإن شئت فلي يوم ولك يوم، فقال: بل لك يوم ولي
~~يوم، فكان إذا كان يوم عثمان استقى المسلمون ما يكفيهم يومين، فلما رأى ذلك
~~اليهودي قال: أفسدت علي ركيتي، فاشتر النصف الآخر فاشتراه عثمان بثمانية
~~آلاف درهم (2).

# قال الحافظ محب الدين (3): «وهذه البئر بعيدة عن المدينة جدا وعندها
~~بناء بالحجارة والجص خراب.- والجص: الجبس يقال: بفتح الجيم وكسرها لغتان
~~بمعنى واحد- قيل: أنه كان دير اليهودية شمالي مسجد القبلتين بعيدا منه
~~وحولها مزارع وابار كثيرة وأرضها رملة، وقد انتقضت خرازها وأعلاها إلا أنها
~~بئر مليحة مبنية بالحجارة الموجهة، وذرعتها فكان طولها: ثمانية عشر ذراعا،
~~منها ذراعان ماء والباقي مطموم بالرمل الذي تسفيه الرياح فيها، وعرضها:/
~~ثمانية أذرع، وماؤها صاف وطعمه حلو إلا أن الأجون قد غلب عليه».

PageV01P316

# قال الشيخ جمال الدين (1): «هي وسط وادي العقيق من أسفله في براح واسع
~~من الأرض وهي قبلي الجرف المعروف بالمدينة، وقد خربت وأخذت حجارتها ولم يبق
~~إلا آثارها».

# قال ابن النجار (2): «واعلم أن هذه الآبار- المذكورة- قد يزيد ماؤها وقد
~~ينقص، وربما بقي منها ما كان مطمورا».

# وقد ذكر المطري (3): «أن الآبار المذكورة ستة والسابعة لا تعرف اليوم،
~~إلا ما يسمع من قول العامة أنها: بئر جمل (4)، ولم يعلم أين هي، ولا من
~~ذكرها غير ما ورد في حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: أقبل رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، من نحو بئر جمل، وروى ابن زبالة ms099 أيضا فيها: عن عبد
~~الرحمن بن زيد بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله ابن
~~رواحة وأسامة بن زيد قالا: ذهب رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) إلى بئر
~~جمل، وذهبنا معه، فدخل رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، ودخل معه بلال
~~فقلنا: لا نتوضأ حتى نسأل بلالا كيف توضأ رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)،
~~فقال: توضأ رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) ومسح على الخفين والخمار، ولم
~~يذكر بئر جمل في السبع المشهورات والله أعلم».

# ثم قال (رحمه الله) (5): «إلا أني رأيت حاشية بخط الشيخ أمين الدين أبو

PageV01P317

# اليمن بن عساكر (1) على نسخة من «الدرة الثمينة في أخبار المدينة» لابن
~~النجار ما مثاله: العدد ينقص على المشهور بئرا واحدة، لأن المثبت ست،
~~والمأثور المشهور سبع، والسابعة إسمها: بئر العهن (2) بالعالية يزرع عليها
~~اليوم، وعندها سدرة لها اسم آخر مشهورة به».

# قال الشيخ جمال الدين (3): «بئر العهن هذه معروفة بالعوالي انتقلت
~~بالشراء إلى الشهيد المرحوم علي بن مطرف العمري (4)، وهي بئر مليحة منقورة
~~في الجبل، وعندها سدرة- كما ذكر- ولا تكاد تنزف أبدا. العوالي، ويقال:
~~العالية أيضا سميت به لإشراف موضعها، وهي منازل حول المدينة، قال مالك: بين
~~أبعد العوالي والمدينة ثلاثة أميال، وقد ذكر ابن زبالة في تاريخه عدة ابار
~~بالمدينة وسماها في دور الأنصار، ونقل أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتاها
~~وتوضأ من بعضها وشرب منها لا يعرف اليوم منها شيء».

# قال الشيخ جمال الدين (5): «ومن جملة ما ذكر ابار في آخر الحرة الغربية
~~في آخر منازل النقا على يسار السالك إلى بئر علي- أعني ذا الحليفة-

PageV01P318

# وعلى جانبها الشمالي بناء مستطيل/ مجصص يقال له: السقيا كانت لسعد بن أبي
~~وقاص- تقدم ذكرها (1)- نقل أن النبي (صلى الله عليه وسلم) عرض جيش بدر
~~بالسقيا، وصلى في مسجدها، ودعا هناك لأهل المدينة: أن يبارك لهم في مدهم
~~وصاعهم، وأن يأتيهم بالرزق من هاهنا وهاهنا، وشرب (صلى الله عليه وسلم) من
~~بئرها، ويقال لأرضها الفلجان، وهي اليوم ms100 بئر معطلة خراب، وهي بئر كبيرة
~~منقورة في الجبل، وقيل: أن السقيا عين من طرف الحرة بينها وبين المدينة
~~يومان كذا في كتاب أبي داود (2)، ونقل الحافظ عبد الغني (3): أنه (صلى
~~الله عليه وسلم) عرض جيشه على بئر أبي عنبة (4) بالحرة فوق هذه البئر إلى
~~المغرب، ونقل: أنها على ميل من المدينة، ومنها: بئر أخرى إذا وقفت على
~~المذكورة وأنت على جادة الطريق، وهي على يسارك كانت هذه على يمينك، ولكنها
~~بعيدة عن الطريق قليلا، وهي في سند من الحرة قد حوط حولها بناء مجصص، وكان
~~على شفيرها حوض من حجارة تكسر، لم يزل أهل المدينة قديما يتبركون بها
~~ويشربون من مائها وينقل إلى الآفاق منها كما ينقل ماء زمزم (5) ويسمونها:
~~زمزم أيضا لبركتها، قال (6): ولم أعلم أحدا ذكر فيها أثرا يعتمد

PageV01P319

# عليه والله أعلم أيتهما هي السقيا؟ الأولى لقربها من الطريق، أم هذه
~~لتواتر البركة بها؟».

# قلت: وقد يمكن أن يكون تسميتهم إياها بزمزم لكثرة مائها، يقال: ماء زمزم
~~أي كثير وسميت بئر مكة زمزم لصوت الماء فيها حين ظهر، والزمزم صوت الرعد،
~~وقيل: لأن هاجر زمت الماء بالتحجير عليها، وماء زمزم لما شرب له (1).

### ||| فائدة:

# روي أن من شرب من أربعة أعين حرم الله جسده على النار: عين البقر بعكا
~~(2)، وعين فلوس (3) ببيسان، وعين سلوان (4) ببيت المقدس، وعين زمزم (5)
~~بمكة. ويروى أن مياه الأرض ترفع قبل يوم القيامة غير زمزم.

# قال الشيخ جمال الدين (6): «ولعلها البئر التي احتفرتها [فاطمة ابنة

PageV01P320

# الحسين بن علي (1) زوجة الحسن بن الحسن بن علي- رضي الله عنهم- حين
~~أخرجت من بيت جدتها] (2) فاطمة الكبرى أيام الوليد بن عبد الملك، حين أمر
~~بإدخال حجر أزواج رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- وبيت فاطمة- رضي الله
~~عنها- في المسجد، فإنها بنت دارها بالحرة، وأمرت بحفر بئر فيها، فطلع لهم
~~جبل، فذكروا ذلك لها، فتوضأت وصلت ركعتين ودعت ورشت موضع البئر بفضل
~~وضوئها، وأمرتهم فحفروا، فلم يتوقف عليهم من الجبل شيء حتى ظهر الماء».

# قال الشيخ جمال الدين (3): «فالظاهر أنها هذه- أي بئر ms101 فاطمة- وأن السقيا
~~هي الأولى لأنها على جادة الطريق، وهو الأقرب والله أعلم».

### ||| الفصل الثالث في ذكر عين النبي (صلى الله عليه وسلم)

# عن طلحة بن خراش قال: كانوا أيام الخندق/ يحفرون مع رسول الله، (صلى الله
~~عليه وسلم) ويخافون عليه فيدخلون به كهف بني حرام فيبيت فيه حتى إذا أصبح هبط.

PageV01P321

# قال: ونقر رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) العينية التي عند الكهف، فلم
~~تزل تجري حتى اليوم (1).

# قال الحافظ محب الدين (2): «وهذه العين في ظاهر المدينة وعليها بناء،
~~وهي مقابلة المصلى».

# قال الشيخ جمال الدين (3): «أما الكهف الذي ذكره ابن النجار فمعروف في
~~غربي جبل سلع عن يمين السالك إلى مساجد الفتح من الطريق القبلية، وعلى يسار
~~السالك إلى المدينة الشريفة إذا زار المساجد وسلك المدينة مستقبل القبلة
~~تقابله حديقة نخل تعرف بالغنيمة في بطن وادي بطحان غربي جبل سلع، وفي هذا
~~الوادي عين تأتي من عوالي المدينة تسقي ما حول المساجد من المزارع والنخيل،
~~تعرف بعين الخيف (4) خيف شامي، وتعرف تلك الناحية بالسيح (5)- بالسين
~~المهملة بعدها ياء مثناة من أسفل وحاء مهملة- وأما العين- التي ذكر الشيخ
~~محب الدين (6)- المقابلة للمصلي فهي عين الأزرق (7)- وهو مروان

PageV01P322

# ابن الحكم- التي أجراها بأمر معاوية- رضي الله عنه- وهو واليه على
~~المدينة (1)، وأصلها من قباء من بئر كبيرة غربي مسجد قباء في حديقة نخل وهي
~~تجري إلى المصلى، وعليها في المصلى قبة كبيرة، والقبة مقسومة نصفين، يخرج
~~الماء منها من وجهين مدرجين: وجه قبلي، والآخر شمالي يغتسل فيهما وينتفع
~~بهما، وتخرج العين من القبة من جهة المشرق، ثم يأخذ إلى جهة الشمال، وأخذ
~~الأمير سيف الدين الحسين بن أبي الهيجاء (2) في حدود الستين وخمسمائة منها
~~شعبة من عند مخرجها من القبة فساقها إلى باب المدينة الشريفة- باب المصلى-
~~ثم أوصلها إلى باب الرحبة التي عند مسجد النبي، (صلى الله عليه وسلم) من
~~جهة باب السلام المعروف قديما بباب مروان، وبنى لها منهلا بدرج من تحت
~~الدور يستقي منه أهل المدينة، وذلك الموضع موضع سوق المدينة الآن، ثم جعل ms102
~~لها مصرفا من تحت الأرض يشق وسط المدينة على البلاط، ثم يخرج إلى ظاهر
~~المدينة من جهة الشمال شرقي حصن أمير المدينة، وجعل منها شعبة صغيرة تدخل
~~إلى صحن المسجد الشريف أزيلت- كما سيأتي ذكره في الباب السادس (3) إن شاء
~~الله [تعالى-] (4) واعلم أن العين إذا خرجت من القبة التي في المصلى سارت
~~إلى جهة الشمال حتى تصل إلى سور المدينة فتدخل من تحته إلى منهل آخر بوجهين
~~مدرجين،

PageV01P323

# ثم تخرج إلى خارج المدينة الشريفة، فتصل إلى منهل آخر بوجهين عند قبر
~~النفس الزكية (1)، ثم تخرج من هنالك وتجتمع هي وما يتحصل من مصلها/ في قناة
~~واحدة إلى البركة التي ينزلها الحجاج».

# ثم قال- (رحمه الله) (2)-: «وأما عين النبي (صلى الله عليه وسلم) التي
~~ذكرها ابن النجار (3) فليست تعرف اليوم، وإن كانت كما قال عند الكهف
~~المذكورة فقد دثرت وعفا أثرها».

# ومن أحسن ما أنشأ بعضهم:

# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% بطيبة ما بين الأحبة والصحب

# وهل تردن ساقي عليهم ركائبي %~% وتسمع أذني عنده صحبة الركب

# وأنشد من طيب اللقاء لك الهنا %~% تهن فؤادي هذه ليلة القرب

# رعى الله أياما بأحد تصرمت %~% وعيش تقضا لي بمنعرج الشعب

# إذا العيش يمشي والأحبة جيرة %~% ونحن بماء الأزرق الطيب العذب

# هذه الأبيات لأبي عبد الله محمد بن سعيد المدني.

PageV01P324

### ||| الفصل الرابع في ذكر جبل أحد وفضله وفضل الشهداء عنده

# عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) طلع
~~أحدا فقال: «هذا جبل يحبنا ونحبه» (1).

# قال أبو عمر بن عبد البر في معنى هذا الحديث: يحتمل أن خلق فيه الروح
~~فأحب النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقيل: أن هذا على المجاز، وقيل: هل خلق
~~في الطور وقت الإندكاك إدراك حيواني أو بقي على إدراكه المتطبع عليه، قيل:

# والصحيح ما من شيء خلق الله تعالى من الجماد إلا أودع فيه إدراكا (2)
~~يفهم به عن خالقه، وجموده فيما بينه وبين الخلق (3).

# وعن عمرو بن أبي عمرو- مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب- أنه سمع ms103 أنس بن
~~مالك يقول: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) لأبي طلحة: «التمس لي
~~غلاما من غلمانكم يخدمني» فخرج لي أبو طلحة يردفني وراءه، فكنت أخدم رسول
~~الله، (صلى الله عليه وسلم) كلما نزل، وقال في الحديث: ثم أقبل حتى بدا له
~~أحد قال: «هذا جبل يحبنا ونحبه» فلما أشرف على المدينة قال: «اللهم إني
~~أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم (4)».

PageV01P325

# أنس بن مالك خدم رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين (1).

# قال أنس: دفنت من صلبي مائة غير إثنين، وقيل: مائة وإثنين (2).

# وجميع من ولد له مائة ممن يعرف أربعة أنفس: أنس، وعبد الله بن عمر
~~الليثي، وخليفة السعدي، وجعفر بن سليمان الهاشمي (3).

# توفي بالبصرة، وهو آخر من مات بها من الصحابة سنة إثنتين وتسعين، وقيل:
~~إحدى وتسعين، وقيل: تسعين (4).

# جملة ما روي: ألفا حديث ومائتا حديث وستة وثمانون حديثا، أخرج له منها في
~~الصحيحين ثلثمائة وثمانية عشر، المتفق عليه منها مائة وثمانية وستون،
~~وانفرد البخاري بثمانين ومسلم بسبعين (5).

# وجميع من في الصحابة اسمه أنس: عشرة، وقيل: ثلاثة عشر (6).

# وجملة من يجيء اسمه/ في الحديث أنس بن مالك خمسة (7): هو

PageV01P326

# أحدهم، أمه الرميصاء، وقيل: الغميصاء بنت ملحان (1).

# وروى البخاري، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله، (صلى
~~الله عليه وسلم): «أحد جبل يحبنا ونحبه» (2).

# وقال سهل بن سعد: إرتج جبل أحد فقال له رسول الله، (صلى الله عليه وسلم):
~~«أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيد» (3).

# قيل: أن قوله (صلى الله عليه وسلم) هذا: إشارة عما أحدث قوم موسى- (عليه
~~السلام)- لما اختار السبعين للميقات ووقع في نفوسهم ما وقع تزلزل الجبل به
~~فكأنه (صلى الله عليه وسلم) أشار أنه ليس عليك ممن يشك كقوم موسى وكانوا:
~~أبو بكر وعمر وعثمان (4).

# وعن أنس قال: صعد النبي، (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر، وعمر، وعثمان
~~أحدا، فرجف بهم فقال: «أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيد» (5).

PageV01P327

# ومثله عن أبي ms104 هريرة- رضي الله عنه- في حراء وزاد معه: «وعلي، وطلحة،
~~والزبير وقال: فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد» (1).

# وفي رواية سهيل، عن أبي هريرة وزاد معهم: «وعبد الرحمن، وسعيد فسكن
~~الجبل» الحديث (2).

# وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه وسلم): «أحد ركن من
~~أركان الجنة» (3).

# وعن جابر بن عتيك، عن أبيه جابر قال: قال رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم): «خرج موسى وهارون- (عليهما السلام)- حاجين- أو معتمرين- فلما كانا
~~بالمدينة مرض هارون- (عليه السلام)- فثقل فخاف عليه موسى- (عليه السلام)-
~~اليهود، فدخل به أحدا فمات، فدفنه فيه» (4).

# هارون هو: أخو موسى، وهما: إبنا عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي ابن يعقوب
~~بن إسحاق بن إبراهيم، [وهو موسى الثاني، وموسى الأول: هو

PageV01P328

# موسى بن منشا بن يوسف بن يعقوب (1)] (2).

# وزعم أهل التوراة: أن موسى الأول هو صاحب الخضر وليس بنبي، إنما بعثه
~~الله تعالى إلى الملوك الذين كانوا في الأسباط (3)، وذلك قبل مولد موسى بن
~~عمران بمائتي سنة (4).

# وكان هارون- (عليه السلام)- أكبر من موسى وأطول منه (5).

# وقيل: مات موسى وهارون- (عليهما السلام)- في التيه، وقبر موسى معروف
~~بالقدس في أول التيه يزار (6).

# وكان في زمنه من الملوك أفريدون، وبعده منوشهر، حج- (عليه السلام)- على
~~ثور (7). حكاه صاحب سبل الخيرات.

# وموسى اسم مقصور، وهو بالعبرانية موشا فعرب، كما قيل مسيح وهو

PageV01P329

# بالعبرانية مشيحا (1).

# تنبأ بعد موسى: يوشع، وهو ابن أخت موسى، ودفن يوشع في جبل أفراييم،
~~واستخلف عند موته كالب بن يوقنا- (عليه السلام)-، واستخلف كالب عند موته
~~ابنه يوشاقوس (2).

# وبعث [الله] (3) بعد يوشاقوس حزقيل [(عليه السلام)، ويلقب بابن العجوز،
~~لأن أمه ولدته بعد أن كبرت (4).

# وبعث الله تعالى بعد حزقيل] (5) إلياس- (عليه السلام)- ثم استخلف إلياس
~~عند رفعه على بني إسرائيل ذا الكفل بشر بن أيوب الصابر، بعثه الله تعالى
~~بعد أيوب رسولا إلى أرض الروم (6). وقيل: لم يكن نبيا في قول أبي موسى
~~الأشعري، ولكن كان عبدا صالحا (7)، وقيل: هو إلياس، وقيل: هو زكريا. حكاه
~~الثعلبي.

### ||| ما جاء/ في [ذكر] (8) إبتداء خلق جبل أحد:

# اعلم أن أول جبل [وضع بالأرض جبل] ms105 (9) أبي قبيس، وهو أحد

PageV01P330

# الأخشبين (1)، والثاني الذي يقال له: الجبل الأحمر، وكان يسمى الأعرف،
~~وهو الجبل المشرف وجهه على قعيقعان (2).

# قال ابن إسحاق: حدثنا أن قريشا وجدت في الركن كتابا بالسريانية فيه أنا
~~ذو بكة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة
~~أملاك حفا لا تزول حتى يزول أخشابها مبارك لأهلها في الماء واللبن (3).

# وسمي أبو قبيس: لأن أول من بني فيه رجل من مذحج يقال له أبو قبيس وقيل:
~~لأنه اقتبس منه الركن فسمي بذلك (4). والأول أصح.

# وبحرم مكة إثنا عشر ألف جبل ذكره الأزرقي في كتاب «الجبال» (5).

# وقال المفسرون (6): وعلى أبي قبيس نادى إبراهيم بالحج فأجاب من جرى

PageV01P331

# القدور بحجه: لبيك اللهم لبيك، وكان ذلك أخا ليوم @QUR@03 ألست بربكم
~~(1)، وقيل: نادى على ثبير (2).

# وفي «فهم المناسك» للنقاش (3) قال: وفي كل جمعة من صعد إلى أبي قبيس رأى
~~الحرم مثل الطير يزهو، وأن من صعد إلى ثور أو حراء أو ثبير كان أثبت لنظره
~~ومشاهدته وخاصة ليالي رجب وشعبان ورمضان وليالي الأعياد، وتحت القواعد أرض
~~مخمرة محمرة من النور كشف عنها مرة فسطع النور في الحرم، وجبال مكة مائلة
~~برؤسها إلى الكعبة كالسجود يرى هذا من ثبير ودونها جبال من ذهب وفضة وكنوز
~~وجواهر وربما انكشف عن بعضها (4).

# انتهى.

# وجبال مكة [تسمى: جبال] (5) فاران (6) كذا وجد في الفصل العشرين من
~~السفر الخامس، عن موسى- (عليه السلام)- أن الرب جاء من طور سيناء وأشرق من
~~ساعير (7) واستعلن من جبال فاران، ومعه وعن يمينه ربوات

PageV01P332

# القديسين فمنحهم العدو وجههم إلى الشعوب ودعا لجميع قديسيه بالبركة،
~~فمجيء الله من طور سيناء هو إنزاله التوراة على موسى، وإشرافه من ساعير
~~إنزاله الإنجيل على عيسى لأنه كان يسكن في ساعير أرض الخليل في قرية ناصرة
~~(1)، واستعلانه من جبال فاران إنزاله القرآن على محمد (صلى الله عليه
~~وسلم) (2).

# وفاران هي جبال مكة في قول الجميع، فإن ناكروا ذلك كان دفعا لما في
~~التوراة (3).

# قال علماء التاريخ: جميع ما عرف في الأرض من الجبال مائة ms106 وثمانية وتسعون
~~جبلا، من أعجبها سرنديب (4)/ وهو أقرب ذرى الأرض إلى السماء، وقيل: صخرة
~~بيت المقدس أقرب ذرى الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا (5). حكاه القرطبي.

# وطول [جبل] (6) سرنديب مائتان ونيف وستون ميلا، وفيه أثر قدم آدم، وعليه
~~شبيه البرق لا يذهب شتاء ولا صيفا، وحوله الياقوت وفي واديه الماس، وفيه
~~العود والفلفل، ودواب المسك وهر الزباد، ووادي سرنديب متصل إلى

PageV01P333

# قرب سيلان (1) وجبل الروم الذي فيه السد، وطوله سبعمائة فرسخ، وينتهي
~~إلى البحر المظلم (2).

# عن أنس- رضي الله عنه- أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لما تجلى
~~الله عز وجل لجبل طور سيناء تشظى منه شظايا فنزلت بمكة ثلاثة: حراء، وقديد
~~(3)، وثور، وبالمدينة: أحد، وعير، وورقان» (4).

# وعنه أيضا قال: «طارت لعظمة الله ستة أجبل فوقعت ثلاثة بالمدينة:

# أحد، وورقان، ورضوي (5). ووقعت ثلاثة بمكة: ثور، وثبير، وحراء» وقيل:
~~«نزلت بمكة أربعة: حراء، وثبير، وثور، وقديد» (6).

PageV01P334

# طور سيناء (1): بأرض مدين يقال له زبير، وقيل: الطور جبل محيط بالأرض،
~~وقيل: هو الجبل بالسريانية، وقال مقاتل: هما طوران طور زيتا (2) وطور تينا،
~~وقيل: ثلاثة، وثالثهم طور سيناء وهو المذكور في قوله تعالى @QUR@07 والتين
~~والزيتون وطور سينين (3) وقرأها عمر: «وطور سيناء» ممدودة، وسينين معناه:
~~مبارك بالسريانية (4).

# وقال عكرمة: هو بلغة الحبشة، وسيناء هو بلغة النبط، والتين والزيتون هما:
~~طور تينا وطور زيتا بالسريانية، وهما بالشام، وقيل: دمشق وفلسطين، وقيل:
~~جبال ما بين همدان إلى حلوان، وطور زيتا هو الجبل الذي آوى إليه ابن نوح
~~على يمين المسجد الأقصى تحته وادي جهنم، وفيه مولد مريم ومرفع عيسى حين رفع
~~إلى السماء (5).

# رأيته سنة سبع وخمسين وسبعمائة بالقدس من أرض فلسطين.

# قال الشيخ جمال الدين (6): «فأحد معروف، وهو شمالي المدينة وأقرب الجبال
~~إليها، وهو على فرسخين منها، وقيل: على نحو أربعة أميال وعير

PageV01P335

# مقابلة من قبلة المدينة والمدينة بينهما وورقان قبل شعب على ما بين الشعب
~~والروحاء إلى القبلة».

# وأما التي بمكة فلم نعرف أن بحرمها جبل يقال له قديد، إنما قديد بينها
~~وبينه مقدار أربعة أيام ms107 أو خمسة، وأما ثبير فهو مقابل لحراء والوادي
~~بينهما، وهما على يسار السالك/ إلى منى (1).

# حكى القاضي عياض (2): أن قريشا حين طلبوا رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم) كان على ثبير، فقال له ثبير: «أهبط يا رسول الله فإني أخاف أن يقتلوك
~~على ظهري فيعذبني الله، فقال له حراء: إلي يا رسول الله» (3).

# وحراء قبل ثبير من على شمال يسار الشمس، وأما ثور فمن جهة الجنوب من على
~~يمين الشمس (4).

# قالوا: والجبال المتصلة إلى الأرض السابعة سبعة: حراء، وثبير، وثور، وأبي
~~قبيس، وجبل عرفات، وأحد، وجبل طور سيناء.

### ||| عجيبة:

# خرجت في بعض الأيام إلى زيارة حراء، وكان يوم السبت الثاني لجماد الأول
~~أحد شهور سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة، وكان يوم غيم، فلما كان بعد

PageV01P336

# الظهر سمعت لبعض الأحجار فيه أصواتا عجيبة، فرفعت حجرين منها في كل كف
~~حجر، فكنت أجد رعدة للحجر في يدي، وهو يصيح، [ثم إني رفعت يدي فصاحت أصابعي
~~أيضا كل واحدة، وكان مجال الصياح قامة من الأرض، فما كان على سمتها صاح،
~~وما كان أرفع من ذلك أو أخفض لم يتكلم،] (1) فعلمت أن ذلك تسبيحا، فدعوت
~~الله تعالى بما تيسر، فلما طلعت الشمس سكت فقست الشمس، فوجدت ظل كل شيء
~~مثله، ومثل ربعه، فقدرته بعد ذلك بالإصطرلاب، فكانت تلك هي الساعة العاشرة،
~~وكان صوت الحجر يسمع من مدى مائة خطوة، فذكرت ما رأيته لوالدي- ((رحمه
~~الله) تعالى)- فقال: وأنا جرى لي بحراء شبه ذلك، وذلك أنا كنا جماعة بائتين
~~به، وكانت ليلة غيم، فقمت أنا أثناء الليل، وإذا بإبريق للفقراء وسنا النار
~~خارجا منه، وقد أضاء المكان من ذلك قال: [فأيقظت الجماعة وكنت أفتح كفي
~~فيبقى على رأس كل أصبع شعلة نار مثل الشمع قال:] (2) فوضعت عمامتي على
~~عكاز، ورفعته فأشعل كالمشعل، فذكرنا ذلك لبعض الصالحين، فقال: مرت بكم
~~سحابة السكون (3).

# قلت: الصفتان واحدة إلا أني رأيت ذلك نهارا فكان صوتا، وهم رأوه ليلا
~~فكان نورا. ثم أني صعدت الجبل أيضا يوم السبت الثامن عشر من

PageV01P337

# شوال، في ms108 سنة أربع وخمسين وسبعمائة، وكان معي جماعة منهم أخي، فاتفق لي
~~مثل ذلك ورآه الجماعة (1).

# وهذا الجبل معروف بركته، وأول ما نزل الوحي به (2).

# وحدثني والدي- (رحمه الله)- عن بعض من أدركه من كبراء وقته أنه كان يصعد
~~معه إلى حراء في كل عام مرة، فيلتقط ذلك الشخص من بعض أحجاره، قال: فسألته
~~عن ذلك، فقال: أخرج منها نفقتي في العام ذهبا وابريزا (3)، وفيه ينشد لسان
~~الحال، فيما حازه من الجلال:

# تأمل حراء في جمال محياه %~% فكم من أناس في حلا حسنه تاه

# فمما حوى من جاء لعلياه زائرا %~% يفرج عنه الهم في حال مرقاه

# به خلوة الهادي الشفيع محمد %~% وفيه له غار به كان يرقاه

# / وقبلة للقدس كانت بغاره %~% وفيه أتاه الوحي في حال مبداه

# وفيه تجلى الروح بالموقف الذي %~% به الله في وقت البداة سواه

# وتحت تخوم الأرض في السبع أصله %~% ومن بعد هذا اهتز بالسفل أعلاه

# ولما تجلى الله قدس ذكره %~% لطور تشظا فهو إحدى شظاياه

# ومنها ثبير ثم ثور بمكة كذا %~% قد أتى في نقل تاريخ مبداه

PageV01P338

# وفي طيبة أيضا ثلاث نعدها %~% فعيرا وورقانا وأحدا رويناه

# ويقيل فيه ساعة الظهر من دعى به %~% وينادي من دعانا أجبناه

# وفي إحدى الأقوال في عقبة حراء %~% أتى مثل قابيل لهابيل غشاه

# [ومما حوى سرا حوته صخوره %~% من التبر أكسيرا يقام سمعناه] (1)

# سمعت به تسبيحها غير مرة %~% وأسمعته جمعا فقالوا: سمعناه

# به مركز النور الإلهي مثبتا %~% فلله ما أحلا مقاما بأعلاه (2)

# قيل: كان (صلى الله عليه وسلم) يصلي فيه إلى القدس، وقيل: إنما كان يصلي
~~ذلك الوقت إلى الكعبة ثم انتقل إلى البيت المقدس، ثم بعد ذلك تحول إلى
~~الكعبة (3).

# قالوا: وفيه رأي النبي (صلى الله عليه وسلم) جبريل في الخلقة الأولى-
~~أعني [في] (4) خلقته- وله ستمائة جناح قد سد الأفق. [ذكره المرجاني في
~~المصابيح] (5).

### ||| الفصل الخامس في ذكر شهداء أحد وفضلهم وفضل الشهداء مطلقا

# قال الحافظ محب الدين (6): «جاءت قريش من مكة لحرب النبي (صلى الله عليه وسلم)،

PageV01P339

# ولا قوه يوم السبت للنصف ms109 من شوال سنة ثلاث من الهجرة عند جبل أحد.

# وقيل: كان نزول قريش يوم أحد بالمدينة يوم الجمعة، وقال ابن إسحاق: يوم
~~الأربعاء فنزلوا برومة من وادي العقيق، وصلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) الجمعة بالمدينة، ثم لبس لأمته، وخرج هو وأصحابه على الحرة الشرقية-
~~حرة واقم (1)- وبات بالشيخين (2)- موضع بين المدينة وأحد مع الحرة إلى
~~جبل أحد- وغدا صبح يوم السبت إلى أحد ففيه كانت وقعة أحد».

# وقيل: خرج (صلى الله عليه وسلم) يوم السبت لسبع ليال خلون من شوال على
~~رأس إثنين وثلاثين شهرا من الهجرة، وكان دليل رسول الله، (صلى الله عليه
~~وسلم) ليلة أحد:

# أبو حثمة (3).

# عن قتادة: لما قدم أبو سفيان بالمشركين رأى النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~رؤيا في النوم فتأولها قتل في أصحابه، ورأى سيفه ذو الفقار (4) انقصم فكان
~~قتل حمزة،

PageV01P340

# ورأى كبشا أغبر قتل فكان صاحب لواء المشركين عثمان بن أبي طلحة (1)، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)/ لأصحابه بعد الرؤيا: «إنا في جنة حصينة- يعني
~~المدينة- فدعوهم يدخلون نقاتلهم» فقال ناس من الأنصار: يا رسول الله إنا
~~نكره أن نقتل في طرق المدينة فابرز بنا إلى القوم، فلبس النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) لأمته وندم القوم فيما أشاروا به واعتذروا إليه فقال: «إنه ليس
~~لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل ستكون فيكم مصيبة» قالوا: يا رسول
~~الله خاصة أو عامة (2)؟.

# قال مكي (3): فقتادة يذهب إلى أن الذنب الذي عدده الله تعالى في قوله
~~@QUR@016 أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند
~~أنفسكم (4) هو ما أشاروا به (5).

# وروى ابن بشير: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال للمؤمنين في أسارى بدر
~~وهم سبعون: «اختاروا أن تأخذوا منهم الفداء وتتقوا على عدوكم، فإن أخذتموه
~~قتل منكم سبعون أو تقتلوهم» فقالوا: بل نأخذ الفدية ويقتل منا سبعون،
~~فأخذوا الفدية وقتل منهم يوم أحد سبعون (6).

PageV01P341

# فيكون معنى الآية: قل يا محمد ما أصابكم يوم أحد من القتل من عند أنفسكم
~~أي ms110 باختياركم أخذ الفدية (1).

# وقيل: إن الله تعالى كره ما فعلوه من أخذهم الأسارى فخيرهم بين أن
~~يقتلوهم أو يأخذوا منهم الفدية [على] (2) أن يقتل منهم بعددهم، وفي ذلك
~~نزل قوله تعالى @QUR@07 ما كان لنبي أن يكون له أسرى (3) أي ليس له إلا
~~القتل حتى يتمكن في الأرض، ثم وبخ الله عز وجل المؤمنين في أخذهم الفدية
~~بقوله @QUR@03 تريدون عرض الدنيا (4).

# وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد في ألف، والمشركين في ثلاثة
~~آلاف، وكان جبريل وميكائيل- (عليهما السلام)- يقاتلان كأشد القتال (5).

# عن جعفر بن محمد: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا يوم أحد فقال: «يا
~~صريخ المكروبين، ومجيب المضطرين، وكاشف الكرب العظيم، أكشف كربي وهمي وغمي
~~فإنك ترى حالي وحال أصحابي» قال: فصرف الله عدوه (6).

# وغزا رسول الله، (صلى الله عليه وسلم) أحدا على فرسه السكب، كان إشتراه
~~من أعرابي من بني فزارة بالمدينة، وكان إسمه عند الأعرابي الضرس، وهو أول فرس

PageV01P342

# ملكه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأول غزاة غزا به أحدا، وكان أغر
~~(1) محجل (2) طلق اليمين له سبحة (3)، وسابق عليه فسبق ففرح به رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، يقال: فرس سكب أي كثير الجري (4).

# وكان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الأفراس عشرة (5):

# الأول السكب: المذكور.

# الثاني المرتجز: اشتراه من أعرابي من بني مرة وجحده/ الأعرابي، وقال: من
~~يشهد لك؟ فشهد له خزيمة بن ثابت فقال: «كيف تشهد على ما لم تحضر؟» فقال:
~~نصدقك في خبر السماء ولا نصدقك فيما في الأرض! فسماه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) «ذو الشهادتين» (6). قتل بصفين مع علي- رضي الله عنه- سنة سبع
~~وثلاثين (7).

PageV01P343

# الثالث لزاز: أهداه له المقوقس (1).

# الرابع اللحيف:- بالحاء المهملة- أهداه له ربيعة بن أبي البراء، فأثابه
~~عليه فرائض من نعم بني كلاب (2).

# الخامس الظرب: أهداه له فروة بن عمرو الجذامي (3).

# السادس الورد: أهداه له تميم الداري، فأعطاه عمر- رضي الله عنه- فحمل
~~عليه في سبيل الله (4).

# وتميم- هذا- هو المختطف، بقي عند الجن سبع سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام،
~~وذلك أنه ms111 نزل إلى مغتسله، فقالت إمرأته: يا عامر الدار خذه، فوضع في الأرض
~~الخامسة، وخدمه ملك الجان، وكان يعلمهم القرآن، ثم أنه سأل الرجوع إلى
~~المدينة، فقيل له: بينك وبينها ثلاثة وثمانين سنة، وسلموه لعفريت (على أنه
~~يوصله في ثلاث ساعات من الليل، فحمله وعلا به إلى أن

PageV01P344

# رأى النجوم كالجبال فأحرق العفريت) (1) بكوكب فهوى تميم إلى الأرض سبعة
~~أيام، فوقع بشاطيء البحر، ورأى الدابة التي للدجال، ووجد راهبا يسمى
~~«قدريش» من أمة عيسى [(عليه السلام)] (2) له أربعمائة سنة، ثم رأى جنا
~~آمنوا بنوح- (عليه السلام)- ثم بالنبي (صلى الله عليه وسلم)، ثم تصور له
~~عفريت في صورة طير فتعلق بساقه، فقطع [به] (3) سبعة أبحر إلى أن إنتهى إلى
~~البحر الأخضر، ثم تصور عفريتا وأعطى تميما سبعة بنادق وقال له: إذا مت
~~إرمني بواحدة، وسار إلى مغارة فيها سليمان- (عليه السلام)- وفي أصبعه خاتمه
~~وفيه أربعة فصوص وله ستة أركان، فأتى ليأخذه فنفخت عليه حية فمات، فرماه
~~ببندقة فقام، ثم عاد ولم يعش، وقيل لتميم: إن صاحب بلوقيا احتال بالسحر
~~كهذا ولم يقدر، ثم وجد الخضر غمرت به سحابة فاستودعه الخضر بها، فحملته إلى
~~المدينة. انتهى.

# السابع الحرم (4).

# الثامن ملاوح: وكان لأبي بردة بن نيار (5).

# التاسع سبحة: كان قد جاء سابقا فسبح عليه، فسمي سبحة (6).

# العاشر البحر: اشتراه من تجار قدموا من اليمن فسبق عليه ثلاث

PageV01P345

# مرات، فمسح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجهه وقال: ما أنت إلا بحر (1).

# وعن يحى بن سعيد: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ربما يمسح وجه فرسه
~~بردائه، فسئل عن ذلك فقال: «إني عوتبت الليلة في الخيل» (2).

# وعن ابن عمر- رضي الله عنهما- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سابق
~~بين الخيل التي قد ضمرت من الحفياء (3)، وكان أمدها ثنية الوداع، وسابق بين
~~الخيل التي لم تضمر بين الثنية إلى مسجد بني زريق (4)، وأن عبد الله بن
~~عمر كان/ ممن سابق بها (5).

# وبين الحفياء وثنية الوداع ستة أميال، وبين ثنية الوداع ومسجد بني زريق
~~ميل أو نحوه (6). قاله ms112 ابن وضاح.

# وقال رجل: يا رسول الله إني أريد أن أشتري فرسا أعده في سبيل الله فقال:
~~«اشتره أدهما أو كميتا أو أقرح أرثم محجلا مطلق اليمين فإنها ميامين

PageV01P346

# الخيل» (1).

# وسأل معاوية: صعصعة بن صوحان (2) أي الخيل أفضل؟ فقال:

# الطويل الثلاث: الأذن والعنق والحزام، والقصير الثلاث: الطبب والعسيب
~~والقضيب، والعريض الثلاث: الجبهة والمنخر والورك، والصافي الثلاث: الأيم
~~والعين والحافز.

# والصافنات: الخيل القائمة على ثلاث وقد أقامت الرابعة من يد أو رجل على
~~طرف السنبك [والسنبك: طرف الحافر، وهو قول مجاهد واختاره الزجاج (3)] (4)
~~واحتج بقول الشاعر:

# ألف الصفون فما يزال كأنه %~% مما يقوم على الثلاث كسيرا (5)

# وقرأ ابن عباس: «صوافن» بالنون وفسره: معقولة إحدى يديها قائمة على ثلاث (6).

PageV01P347

# وقال الفراء: الصافنات القائمة على ثلاث وعلى غير ثلاث (1).

# وكان له (صلى الله عليه وسلم) بغلة شهباء يقال لها- الدلدل:

# يركبها في المدينة وفي الأسفار، أهداها له المقوقس- ملك مصر- وهي أول
~~بغلة ركبت في الإسلام، وعاشت بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى كبرت
~~وزالت أضراسها، وبقيت إلى زمن معاوية فماتت بينبع (2).

# وكانت له بغلة أخرى يقال لها- أيلية:

# أهداها له ملك الأيلة (3).

# وكان له حمار يقال له: يعفور:

# وقيل: عفير، مات في حجة الوداع (4)، واسم هدهد سليمان: يعفور.

# وعن إبراهيم بن حماد بإسناده أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أصاب حمارا
~~بخيبر وقال له: اسمي يزيد بن شهاب، فسماه يعفورا، وكان (صلى الله عليه
~~وسلم) يوجهه إلى دور الأنصار فيستدعيهم ويضرب الباب برأسه، وأن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، لما مات تردى

PageV01P348

# الحمار في بئر جزعا وحزنا فمات (1).

# وعن محمد بن مسلمة- رضي الله عنه- قال: رأيت على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يوم أحد در عين: درعه ذات الفضول، ودرعه فضة، ورأيت عليه يوم خيبر
~~درعين: درعه ذات الفضول، والسعدية (2).

# فالسعدية وفضة: أصابهما (صلى الله عليه وسلم) من سلاح بني قينقاع (3).

# قال ابن القطاع (4): والسعد (5) بلد يعمل بها الدروع، وقيل: قبيلة

# @QUR@017 واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم
~~اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث ms113 فقالوا

PageV01P349

# [حكاه الجواليقي] (1) وقيل: جبل (2). ذكره ابن سيل.

# وقيل: كانت عنده (عليه السلام) درع داود التي لبسها يوم قتال جالوت.

# وكان له (صلى الله عليه وسلم) مغفر: يقال له السبوغ (3). ومنطقه: من
~~أديم منظور فيها ثلاث حلق من فضة والأبزيم من فضة والطرف من فضة (4).

# وكانت له راية: سوداء مخملة (5).

# وكان لواؤه: (صلى الله عليه وسلم) أبيض، وربما جعله من خمر نسائه (6).

# وكان له (صلى الله عليه وسلم) أربعة أرماح (7).

# وكان له (صلى الله عليه وسلم) عنزة (8): وهي الحربة دون الرمح/، وكان
~~يمشي بها في يده، وتحمل بين يديه في العيدين، حتى تركز أمامه سترة

PageV01P350

# يصلي إليها (1).

# وكان له محجن: قدر رمح الذراع أو نحوه يتناول به الشيء، وهو الذي التزم
~~به الركن في حجة الوداع (2).

# وكان له مخصرة: تسمى العرجون (3).

# وقضيب: يسمى الممشوق (4).

# وكان له (صلى الله عليه وسلم) أربعة قسي: قوس من شوحط تدعى الروحاء،
~~وأخرى من شوحط تدعى البيضاء، وأخرى من نبع تدعى الصفراء، وقوس تدعى الكتوم
~~كسرت يوم أحد (5). وكانت له (صلى الله عليه وسلم) جعبة تدعى الكافور (6).

# وعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «من اتخذ قوسا في بيته نفى الله عنه الفقر أربعين سنة». رواه الخطيب في
~~تاريخه (7).

# وحكى أبو عبد الرحمن السلمي، عن أحمد بن فضلويه الزاهد، وكان من الغزاة
~~الرماة، أنه قال: ما مست القوس بيدي إلا على طهارة منذ بلغني أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) أخذ القوس بيده (8).

PageV01P351

# وقال (صلى الله عليه وسلم) لقوم من الأنصار رآهم يرمون: «إرموا يا بني
~~إسماعيل فقد كان أبوكم راميا»- يعني بالقوس (1).

# وكان له (صلى الله عليه وسلم) ترس: عليه تمثال عقاب أهدي له، فوضع يده
~~عليه فأذهبه الله تعالى، وقيل: كان عليه تمثال رأس كبش (2).

# وكان له (صلى الله عليه وسلم) تسعة أسياف: ذو الفقار تنفله يوم بدر،
~~وثلاثة أسياف أصابها من سلاح بني قينقاع، سيف قلعي، وسيف يدعى البتار، وسيف
~~يدعى الحتف، وسيف يدعى المخدم، وآخر ms114 يدعى الرسوب، وآخر ورثه من أبيه، وآخر
~~يقال له: العضب أعطاه له سعد بن عبادة، وآخر يدعى: القضيب، وهو أول سيف
~~تقلد به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3).

# والعضب والقضيب: من أسماء السيف، ومن أسمائه: الصمصامة، والمنح، والحسام،
~~والصارم، والنجاد: حمالة السيف (4).

# قال أنس بن مالك [رضي الله عنه:] (5) وكان نعل سيف رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)

PageV01P352

# فضة وقبيعته فضة وما بين ذلك حلق الفضة (1). انتهى.

### ||| [اشارة الى اصحابه، استشهدوا بين يديه في يوم احد]

### ||| [الأول أربعة من المهاجرين منهم حمزة بن عبدالمطلب]

# ثم أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، قاتل المشركين يوم أحد والمسلمون،
~~وخلص العدو إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فذب بالحجارة حتى وقع
~~لشقه، فانكسرت رباعيته وشج في وجهه وكلمت شفته، وكان ذلك كرامة له (صلى
~~الله عليه وسلم) ولأصحابه، استشهدوا بين يديه، وكانوا سبعين رجلا، أربعة من
~~المهاجرين وهم:

# حمزة بن عبد المطلب، وعبد الله بن جحش، ومصعب بن عمير، وشماس ابن عثمان،
~~والباقي كلهم أنصار (2).

# فأما حمزة: فهو أحد أعمام النبي (صلى الله عليه وسلم)/ وأخوه من الرضاعة (3).

### ||| وأعمامه (صلى الله عليه وسلم) أحد عشر أولاد عبد المطلب (4):

### ||| الأول حمزة [بن عبد المطلب:]

# (5) يكنى أبا عمارة، وأبا يعلى (6).

# وحمزة من أسماء النبات، فإن بقلة تسمى حمزة كثمامة، وسمرة، وهي أم

PageV01P353

# غيلان، وطلحة وهي العظيمة من العضاه، وسيابة، وهي واحدة البلح، وعرادة،
~~ومرارة، وشقرة وهي شقائق النعمان، وعلقمة وهي الحنظل، وقتادة، وسلمة والسلم
~~من العضاه، وأرطاه. حكاه ابن قتيبة (1).

### ||| الثاني من أولاد عبد المطلب: الحارث

# وبه كان يكنى لأنه كان أكبر ولده (2).

### ||| الثالث قثم

# : مات صغيرا، وهو أخو الحارث لأمه (3).

### ||| الرابع الزبير

# : [كان من أشراف قريش، وابنه عبد الله بن الزبير شهد حنينا وثبت يومئذ و]
~~(4) استشهد بأجنادين.

### ||| الخامس أبو الفضل العباس

# : كانت له السقاية وزمزم دفعهما له النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم
~~الفتح، توفي سنة اثنتين وثلاثين (5)، جملة ما روى خمسة وثلاثين حديثا،
~~أخرج له منها في الصحيحين خمسة أحاديث ms115 المتفق عليه منها واحد وانفرد
~~البخاري بحديث ومسلم بثلاث (6).

### ||| السادس أبو طالب

# : قيل [اسمه كنيته وقيل] (7) اسمه عبد مناف، وهو أخو عبد الله أبو النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) لأمه (8).

PageV01P354

### ||| السابع أبو لهب

# : واسمه عبد العزى، مات بالعدسة، وكانت قريش تتقي العدسة كما [يتقي
~~الناس] (1) الطاعون (2).

### ||| الثامن عبد الكعبة

# (3).

### ||| التاسع حجل

# : واسمه المغيرة (4).

### ||| العاشر ضرار

# : أخو العباس لأمه (5).

### ||| الحادي عشر الغيداق

# : سمي بذلك لأنه كان أكرم قريش (6). هذا ما ذكره محب الطبري (7).

# ونقل ابن الجوزي عوض عبد الكعبة: المقوم، قال: وهو قول ابن السائب، وذكره
~~غيره أنهم عشرة، ولم يذكر قثما وقال: اسم الغيداق حجل، ومن قال: أنهم ثلاثة
~~عشر: زاد المقوم وعبد الله، وقيل: هم تسعة وأسقطوا قثم والغيداق (8). ولم
~~يسلم منهم إلا حمزة، والعباس (9).

# فأما أبو طالب وعبد الله، والزبير، وعبد الكعبة فإنهم لأب وأم أمهم فاطمة
~~بنت [عمرو بن] (10) عائذ بن عمران بن مخزوم، ولأب أيضا: أم أروى،

PageV01P355

# وأميمة، وبرة، وعاتكة، وأم حكيم من عمات النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~(1). المتقدم ذكرهن (2).

# وأما حمزة، والمقوم، وحجل، وصفية: أمهم هالة بنت وهيب بنت عم آمنة أم
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) (3).

# وأما العباس، وضرار، وقثم أمهم: نتيلة من بني النمر بن قاسط (4).

# وأم الحارث: صفية- وقيل: سمراء- بنت جنيدب من بني عامر بن صعصعة (5).

# وأم أبي لهب: لبنى بنت هاجر من خزاعة (6).

# رجعنا إلى القصة:

# وقتل حمزة يوم أحد وحشي بن حرب الحبشي (7) مولى جبير بن مطعم، وذلك في
~~النصف من شوال يوم السبت على رأس إثنين وثلاثين شهرا من الهجرة، وكان يقاتل
~~بين يدي النبي (صلى الله عليه وسلم)/ بسيفين فعثر فوقع، فانكشف الدرع عن
~~بطنه فطعن (8).

PageV01P356

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين رآه وقد مثل به: «جاءني جبريل
~~فأخبرني أن حمزة مكتوب في أهل السموات السبع: حمزة بن عبد المطلب أسد الله،
~~وأسد رسوله» (1).

# وكان الكفار قد مثلوا (2) بقتلى المسلمين كلهم، إلا حنظلة بن الراهب، لأن
~~أبا عامر بن الراهب كان يومئذ مع أبي سفيان فتركوه ms116 لذلك (3).

# عن أنس بن مالك قال: كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا صلى على جنازة
~~كبر عليها أربعا وأنه كبر على حمزة سبعين تكبيرة، وقيل: كبر عليه سبعا (4).

# ودفنه هو وابن أخته عبد الله بن جحش في قبر واحد (5).

# جميع ما روى حمزة حديثان، ولم يخرج له في الصحاح شيء (6).

PageV01P357

### ||| الثاني: عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي:

# من المهاجرين الأولين، أخته زينب بنت جحش زوج النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وهو الذي انقطع سيفه يوم أحد فأعطاه النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~عرجون نخلة، فصارت في يده سيفا، يقال: إنه كان قائمته منه، ولم يزل ينتقل
~~حتى بيع من بغا التركي بمائتي دينار (1). قتله أبو المحلم بن الأخنس بن
~~شريق (2)، ودفن مع حمزة- كما ذكرنا.

### ||| الثالث: مصعب بن عمير العبدري:

# وهو أول من هاجر إلى المدينة، وأول من جمع في الإسلام يوم الجمعة (3).

# وكان لواء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأعظم لواء المهاجرين يوم بدر
~~معه ويوم أحد (4).

# وضرب ابن قميئة يد مصعب فقطعها، ومصعب يقول: @QUR@010 وما محمد إلا رسول
~~قد خلت من قبله الرسل (5)، وأخذ اللواء بيده اليسرى، فضربها ابن قميئة
~~فقطعها فجثا على اللواء فضمه بين عضديه إلى صدره، ثم حمل

PageV01P358

# عليه الثالثة [بالرمح] (1) فأنفذه ووقع مصعب وسقط اللواء (2).

# وذكر ابن سعد: أن مصعب حين قتل أخذ الراية ملك على صورته، فكان النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) يقول: تقدم يا مصعب، فقال الملك: لست بمصعب، فعلم أنه
~~ملك (3).

### ||| الرابع: شماس بن عثمان بن الشريد [القرشي:

# شماس لقبه واسمه عثمان] (4). حمل من بين القتلى إلى المدينة وبه رمق، ثم
~~مات عند أم سلمة، فأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يرد إلى أحد
~~فيدفن كما هو في ثيابه التي مات فيها بعد أن مكث يوما وليلة، إلا أنه لم
~~يأكل ولم يشرب ولم يصل عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يغسله (5).

# وذكر أبو عبيدة أن شماسا- هذا قتل يوم بدر وهو غلط (6).

### ||| الخامس: عمارة بن ms117 زياد بن السكن:

# لما أثخن وسده رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدمه فمات (7).

### ||| السادس: عمرو بن ثابت بن وقش:

# كان يأبى الإسلام، فلم يسلم إلا يوم أحد، فأسلم، وقاتل حتى

PageV01P359

# قتل (1). فذكروه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: إنه لمن أهل
~~الجنة (2).

### ||| السابع والثامن:

# ثابت بن وقش/- أبو عمرو المذكور- والحسيل وهو: اليمان أبو حذيفة، كانا
~~شيخين ارتفعا في الآطام مع النساء والصبيان لما خرج رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) إلى أحد فقال أحدهما للآخر: ما ننتظر؟ وخرجا فقاتلا حتى قتلا (3).

### ||| التاسع: حنظلة بن أبي عامر الأوسي:

# قتله أبو سفيان، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين قتل: «إن
~~صاحبكم لتغسله الملائكة» فسئلت صاحبته عنه فقالت: خرج وهو جنب حين سمع
~~النداء، فكان يعرف بغسيل الملائكة (4).

# وعلقت منه امرأته بعبد الله، قتل ولده يوم الحرة سنة ثلاث وستين (5)،
~~قتله مسلم بن عقبة (6).

PageV01P360

# قال أنس: افتخرت الأوس على الخزرج فقالوا: منا غسيل الملائكة حنظلة، ومنا
~~من حمته الدبر عاصم بن ثابت (1)، ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة
~~بن ثابت (2)، ومنا من اهتز لموته عرش الرحمن سعد بن معاذ (3)، فقال
~~الخزرجيون: منا أربعة قرؤا القرآن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~لم يقرأه غيرهم: زيد بن ثابت، وأبو زيد الأنصاري (4)، ومعاذ، وأبي (5).

# وقيل: جميع من حفظ القرآن ستة: فزادوا معهم: عثمان وأبو الدرداء (6)،
~~واختلف في أبي أيوب الأنصاري، وعبادة بن الصامت، وتميم.

### ||| العاشر: أنس بن النضر بن ضمضم:

# عم أنس بن مالك، وجد فيه بضع وثمانون طعنة (7)، وهو الذي قال فيه

PageV01P361

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن من عباد الله من لو أقسم على الله
~~لأبره» (1). حكاه صاحب سلوة الأحزان.

# والربيع بنت النضر هي أخته، وهي عمة أنس، ويقال لها: الربيع بنت البراء،
~~والصواب: أنها بنت النضر، تكنى أم حارثة (2).

### ||| وجميع من في الصحابيات الربيع أربعة:

# هذه إحداهن، والثانية: الربيع بنت حارثة، الثالثة: الربيع بنت الطفيل،
~~الرابعة: الربيع بنت معوذ (3). وليس فيهن من روت عن رسول ms118 الله (صلى الله
~~عليه وسلم) إلا الربيع بنت معوذ [روت إحدى عشر حديثا، أخرج لها منها في
~~الصحيحين ثلاثة، أحدها متفق عليه، والباقيان للبخاري (4). وقد غلط بعض
~~الشارحين فأسندوا الرواية إلى الربيع بنت معوذ بن الحارث، وإنما الرواية]
~~(5) للربيع بنت معوذ بن عفراء.

### ||| الحادي عشر: سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير:

# أحد النقباء، دفن هو وخارجة بن زيد في قبر واحد (6).

PageV01P362

# يروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «من رجل ينظر لي ما فعله سعد بن
~~الربيع في الأحياء هو أم في الأموات»؟ فنظر رجل من الأنصار- قيل هو أبي بن
~~كعب- فوجده جريحا في القتلى فيه رمق قال: فقلت له: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) أمرني أن أنظر في الأحياء أنت أم في الأموات؟ فقال: أنا في
~~الأموات، فأبلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مني السلام وقل له: إن سعد
~~بن الربيع يقول لك: جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته وأبلغ قومك عني
~~السلام وقل لهم: إن سعد بن الربيع يقول لكم: إنه لا عذر لكم عند الله إن
~~خلص إلى نبيكم وفيكم عين تطرف، قال: ثم لم أبرح حتى مات، فجئت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فأخبرته (1).

# وخلف سعد بن الربيع ابنتين، فأعطاهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~الثلثين، وكان ذلك أول بيانه للآية في قوله عز وجل @QUR@09 فإن كن نساء
~~فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك (2)، وفي ذلك نزلت الآية، وبذلك علم مراد
~~الله منها/ [وعلم] (3) أنه أراد بقوله: @QUR@02 فوق اثنتين (4) أي إثنتين
~~فما فوقهما، وذلك أيضا عند العلماء قياس على الأختين، إذ لأحدهما النصف
~~وللإثنتين الثلثان، فكذلك في الإبنتين. حكاه ابن عبد البر (5).

# وقد وضع سيدنا الشيخ الإمام العالم أبو الطيب- (رحمه الله)- حكم

PageV01P363

# الآية في شكل مدور قسم فيه ما فرض الله تعالى من حد القسمة للورثة وهو هذا.

### ||| دائرة المواريث:

### ||| الثاني عشر: عبد الله بن عمرو بن حرام:

# وهو أول من قتل يوم أحد (1)، وهو الذي قال ms119 فيه النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) لابنه جابر: «لا تبكه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه» (2).

PageV01P364

### ||| الثالث عشر: عمرو بن الجموح:

# أحد نقباء الأنصار (1)، وكان أعرجا، وكان له بنون/ أربعة، فأرادوا حبسه،
~~فامتنع وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لبنيه: «ما عليكم ألا تمنعوه لعل
~~الله عز وجل يرزقه الشهادة» فخرج معه فقتل (2). فيؤخذ من هذا: أن أصحاب
~~الأعذار إذا خرجوا نالوا درجة الشهادة.

### ||| الرابع عشر: الحارث بن [أوس] (3) بن معاذ بن النعمان (4). الخامس عشر: سعد بن سويد بن قيس:

# من بني خدرة (5).

### ||| السادس عشر: الحارث بن أنس بن رافع (6). السابع عشر: عمرو بن معاذ بن النعمان (7). الثامن عشر: سلمة بن ثابت بن وقش (8).

PageV01P365

### ||| التاسع عشر: رفاعة بن وقش (1). العشرون: صيفي بن قيظي (2). الحادي والعشرون: حباب بن قيظي (3). الثاني والعشرون: عباد بن سهل (4). الثالث والعشرون: إياس بن أوس بن عتيك (5). الرابع والعشرون: عبيد بن التيهان.

# ويقال عتيك (6).

### ||| الخامس والعشرون: حبيب بن زيد بن تيم البياضي (7). السادس والعشرون: يزيد بن حاطب بن عمرو الأشهلي:

# وقيل: إنه من بني ظفر، واسم ظفر: كعب بن الخزرج (8).

### ||| السابع والعشرون: أبو سفيان بن الحارث بن قيس البياضي (9).

PageV01P366

### ||| الثامن والعشرون: أنيس بن قتادة (1). التاسع والعشرون: أبو حية:

# بالياء المثناة من تحت، ويقال بالباء الموحدة، أخو سعد بن خيثمة لأمه،
~~قيل اسمه: عامر، وقيل: مالك (2)، وقيل: إنما هو أبو حنة بالنون، لأنه شهد
~~بدرا وليس فيمن شهد بدرا أحد يقال له أبو حبة- بالباء الموحدة- حكاه
~~الواقدي (3)، وحكى يونس بن بكير عن ابن إسحاق: أنه بالباء الموحدة، وكذلك
~~قال ابن نمير، وأمه هند بنت أوس. حكاه ابن عبد البر (4).

### ||| الثلاثون: عبد الله بن جبير بن النعمان (5). الحادي والثلاثون: خيثمة أبو سعد بن خيثمة (6). الثاني والثلاثون: عبد الله بن سلمة (7). الثالث والثلاثون: سبيع بن حلوان بن الحارث:

# وقيل: سبيع بن حاطب بن الحارث (8).

PageV01P367

### ||| الرابع والثلاثون: عمرو بن قيس بن زيد (1). الخامس والثلاثون: ابنه قيس (2). السادس والثلاثون: ثابت بن عمرو بن زيد (3). السابع والثلاثون: عامر بن مخلد (4). الثامن والثلاثون: أبو ms120 هبيرة بن الحارث:

# ويقال: أبو أسيرة، وقيل: إن أبا سبرة أخوه، وقيل: إن أبا أسيرة غلط من
~~الواقدي (5).

### ||| التاسع واللاثون: عمرو بن مطرف بن علقمة (6). الأربعون: أوس بن ثابت بن المنذر: أخو حسان بن ثابت (7). الحادي والأربعون: قيس بن مخلد (8).

PageV01P368

### ||| الثاني والأربعون: كيسان:

# عبد لبني مازن بن النجار (1).

### ||| الثالث والأربعون: سليم بن الحارث (2). الرابع والأربعون: نعمان بن عبد عمرو (3). الخامس والأربعون:/ خارجة بن زيد (4). السادس والأربعون: أوس بن الأرقم بن زيد (5). السابع والأربعون: مالك بن سنان:

# أبو أبي سعيد الخدري (6).

### ||| الثامن والأربعون: عتبة بن ربيع بن رافع (7). التاسع والأربعون: ثعلبة بن سعد بن مالك (8).

PageV01P369

### ||| الخمسون: ثقف بن فروة البدي (1). الحادي والخمسون: عبد الله بن عمرو بن وهب (2). الثاني والخمسون: ضمرة:

# حليف لبني طريف من جهينة (3).

### ||| الثالث والخمسون: نوفل بن عبد الله (4). الرابع والخمسون: عباس بن عبادة (5). الخامس والخمسون: نعمان بن مالك بن ثعلبة (6). السادس والخمسون: المجذر بن زياد (7). السابع والخمسون: عبادة بن الحسحاس (8). الثامن والخمسون: رفاعة بن عمرو:

# وقيل: رفاعة بن رافع بن زيد بن عمرو (9).

PageV01P370

### ||| التاسع والخمسون: خلاد بن عمرو بن الجموح (1). الستون: أبو أيمن:

# مولى خلاد بن عمرو- المذكور- (2).

### ||| الحادي والستون: سليم:

# ويقال: سليمان، والأول أصح. وقيل: سالم بن عامر، وقيل: ابن عمرو ابن
~~حديدة (3).

### ||| الثاني والستون: مولاه عنزة:

# ويقال: عنيزة أو عنترة (4).

### ||| الثالث والستون: سهل بن قيس بن أبي كعب (5). الرابع والستون: ذكوان بن عبد قيس بن خالد بن مخلد الزرقي (6). الخامس والستون: عبيد بن المعلى بن لوذان (7).

PageV01P371

### ||| السادس والستون: مالك بن نميلة (1).

### ||| السابع والستون: الحارث بن عدي بن خرشة (2).

### ||| الثامن والستون: مالك بن إياس (3).

### ||| التاسع والستون: إياس بن عدي (4).

### ||| السبعون: عمرو من إياس (5).

# عن [جابر] (6) بن عبد الله أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يجمع
~~بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: «أيهما أكثر أخذا للقرآن،
~~فإذا أشير له إلى واحد قدمه في اللحد وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم
~~القيامة، وأمر بدفنهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا» (7).

# وعنه- أيضا قال: قال رسول الله ms121 (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد: «أحفروا
~~وأعمقوا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا الإثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا
~~أكثرهم قرآنا» (8).

PageV01P372

# وعن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

# «أريت في رؤيا أني هززت سيفي فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين
~~يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح
~~واجتماع المؤمنين» (1).

# قال ابن إسحاق: «وأنزل الله تعالى في يوم أحد ستين آية من آل عمران من
~~قوله تعالى: @QUR@07 وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين (2) إلى قوله عز وجل:
~~«@QUR@05 ما كان الله ليذر المؤمنين (3) الآية» (4).

# وعن ابن عباس- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه/ قال:
~~«لما أصيب إخوانكم بأحد، جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر، ترد أنهار
~~الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب [معلقة] (5) في ظل العرش،
~~فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم، وحسن مقيلهم، قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون
~~ما صنع الله بنا، ثم لا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عن الحرب، فقال الله
~~تبارك وتعالى: فأنا أبلغهم [عنكم] (6)، فأنزل الله تعالى

PageV01P373

# على رسوله (صلى الله عليه وسلم): @QUR@09 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل
~~الله أمواتا (1) الآية.

# قيل: نزلت هذه الآية في شهداء أحد، وقيل: في شهداء بدر، وقيل:

# في شهداء بئر معونة (2).

# سمعت والدي- (رحمه الله) تعالى- يقول: سمعت عن بعض أهل النويرة شخصا كان
~~من الصالحين أنه كان في سفر، وخرج عليهم العدو، فقتلوهم، وقتلوا ذلك الشيخ،
~~ودفع بعض العدو رأس الشيخ برجله وقال: هؤلاء يزعمون أنهم أحياء عند ربهم!
~~فقال هذا الرأس: نعم أحياء، نعم أحياء، فأسلم كل من حضر تلك المعركة.

# وعن عقبة بن عامر قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على قتلى أحد
~~بعد ثماني (3) سنين كالمودع للأحياء والأموات، ثم طلع المنبر فقال: «إني
~~بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه من
~~مقامي هذا، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكن أخشى ms122 عليكم الدنيا أن
~~تتنافسوها». فقال: فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (4).

PageV01P374

# وعن طلحة بن عبيد الله قال: خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~نريد قبور الشهداء، حتى إذا أشرفنا على حرة واقم، فلما تدلينا منها، إذا
~~قبور محنية، فقلنا يا رسول الله: أقبور إخواننا هذه؟ قال: «قبور أصحابنا»
~~فلما جئنا قبور الشهداء قال: «هذه قبور إخواننا» (1).

# وعن أبي النضر مولى عمر بن عبد الله أنه بلغه أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) قال لشهداء أحد: «هؤلاء أشهد عليكم» فقال أبو بكر الصديق- رضي
~~الله عنه-: ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما
~~جاهدوا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «بلى ولكن لا أدري ما تحدثون
~~بعدي» قال: فبكى أبو بكر ثم بكى، ثم قال: إننا لكائنون بعدك (2).

# وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال في قتلى أحد: «هؤلاء شهداء
~~فأتوهم وسلموا عليهم ولن يسلم عليهم أحد ما قامت السموات والأرض إلا ردوا
~~عليه» (3).

# وروى جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جده أن فاطمة بنت رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) كانت تختلف بين اليومين والثلاثة إلى قبور الشهداء بأحد،
~~فتصلي هناك وتدعو وتبكي حتى ماتت (4).

PageV01P375

# وروى العطاف بن خالد قال: حدثتني خالة لي- وكانت من العوابد- قالت: ركبت
~~يوما مع غلامي، حتى جئت قبر حمزة، فصليت ما شاء الله ولا والله ما في
~~الوادي من داع ولا مجيب، وغلامي آخذ برأس دابتي، فلما فرغت من صلاتي قلت:
~~السلام عليكم- وأشرت بيدي- فسمعت رد السلام علي من تحت الأرض أعرفه كما
~~أعرف أن الله سبحانه خلقني، فاقشعرت كل شعرة مني، فدعوت الغلام وركبت (1).

### ||| إشارة إلى أن أجساد الشهداء لا تبلى:

# رزقنا الله شهادة في سبيله كما يحب ويرضى آمين.

# / يروى أن عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الأنصاريين ثم السلميين، كان
~~السيل قد حفر قبرهما [وكان قبرهما مما يلي السيل] (2) وكانا في قبر واحد
~~[وهما] (3) ممن استشهد يوم أحد، فحفر ms123 عنهما ليغيرا من مكانهما، فوجدا لم
~~يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس، وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه، فدفن
~~وهو كذلك، فأميطت يده عن جرجه، ثم أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين أحد وبين
~~أن حفر عنهما ستة وأربعون سنة. رواه مالك في موطأه (4).

# وعن جابر بن عبد الله قال: لما أراد معاوية بن أبي سفيان أن يجري الكظامة
~~(5) قال: من كان له قتيل فليأت قتيله- يعني قتلى أحد- قال:

PageV01P376

# فأخرجناهم رطابا يتثنون، قال: فأصابت المسحاة أصبع رجل منهم فانفطرت دما،
~~قال أبو سعيد الخدري: ولا ينكر بعد هذا منكر أبدا وذلك على رأس أربعين سنة (1).

# وعن أيوب: فأصاب المر رجل حمزة، فطار منها الدم. يعني أيوب السختياني،
~~توفي أيوب سنة إحدى وثلاثين ومائة (2).

# ورأت عائشة بنت طلحة بن عبيد الله أباها (3) في المنام فقال لها: يا بنية
~~حوليني من هذا المكان فقد أضربي الندى- وفي رواية: فأخرجيني من هذا الماء-
~~فأخرجته بعد عشرين سنة، وقيل: بعد ثلاثين سنة- أو نحوها- وقد إخضر جسده
~~كالسلق من الماء الذي كان يسيل عليه، فلفته في الملاحف، واشترت له عرصة
~~فدفنته بها وبنت حوله مسجدا (4).

# قال سفيان راوي الحديث: فلقد رأيت المرأة من أهل البصرة تقبل

PageV01P377

# بالقارورة من البان فتصبها على قبره حتى صار تراب قبره مسكا أذفر، وكان
~~دفنها إياه في الهجرتين بالبصرة، وتولى إخراجه عبد الرحمن بن سلامة
~~التميمي.

# وقد شوهد- أيضا- بقاء أجساد الأمم المتقدمة ولا إنكار في ذلك لقوله
~~تعالى: @QUR@09 وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن (1) فالآية
~~عامة في سائر مؤمني الأمم (2).

# عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (3) أن رجلا من أهل
~~[نجران (4) في زمن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- حفر خربة من خرب نجران
~~لبعض حاجته] (5) فوجد عبد الله بن الثامر (6) تحت دفن منها قاعدا، واضعا
~~يده على ضربة في رأسه، فإذا أزيحت يده عنها ثعب الدم، وإذا ارسلت ردها
~~عليها [فأمسكت دمها] (7) وفي يده خاتم مكتوب فيه: «ربي الله» فأخبر عمر
~~بذلك، فكتب إليهم عمر: أن أقرؤه [مني السلام ms124 وذروه] (8) على

PageV01P378

# حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه ففعلوا (1).

# وقد روى الترمذي قصته في قصة أصحاب الأخدود (2): وكانت قصة أصحاب الأخدود
~~في الفترة قبل مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسبعين سنة، وذلك أنه
~~كان بنجران ملك من ملوك حمير يقال له: يوسف ذو نواس بن شرحبيل، كان له
~~ساحر، وكان قد بعث إليه عبد الله بن الثامر ليلعلمه السحر، وكان في طريقه
~~راهب، فكان عبد الله يختلف إلى الراهب والساحر، وكان عبد الله يبريء
~~الأكمه والأبرص، ثم إنه أعلن بالتوحيد، فعذبه الملك بعد أن قتل الراهب وأمر
~~بعبد الله أن يرمى من أعلى جبل، فلم يقدر على ذلك، فأمر به أن يغرق فلم
~~يستطع، فضربه بالسيف فنبا عنه، فقال عبد الله: إنك لن تقدر على قتلي إلا أن
~~تصلبني وترميني بسهم وتقول: بسم الله رب الغلام، فرماه، فأصاب صدغه، فوضع
~~يده عليه ومات وآمن به كثير من الناس، فخد الملك/ أخدودا وأشعله نارا وأحرق
~~به سبعين ألفا (3).

# والأخاديد ثلاثة: أخدود أنطنيانوس بن بيسر الرومي بالشام، [وأخدود بخت
~~نصر بفارس،] (4) وأخدود بنجران من أرض اليمن

PageV01P379

# لذو نواس- المذكور (1).

# وسلط الله على ذي نواس أرياط الحبشي (2)، حتى غلب على اليمن، فخرج هاربا
~~واقتحم البحر بفرسه فغرق (3).

# وكذلك وجد دانيال (4) في فتح تستر (5)، وكان نبيا.

# عن أبي العالية قال: لما فتحنا تستر وجدنا دانيال في بيت الهرمزان، وقد
~~أتى عليه ثلثمائة سنة ما تغير منه شيء إلا شعيرات في قفاه، وكان العجم

PageV01P380

# إذا قحطوا أخرجوه فلا يزالون يمطرون ما دام خارجا، فكتب به أبو موسى
~~الأشعري إلى عمر بن الخطاب، فأمر بغسله والصلاة عليه ودفنه في الأرض، فقد
~~دفن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الأرض (1).

# وقيل: إن أبا موسى الأشعري لما فتح السوس (2) قتل ملكها نوسابور، ووجد
~~في بعض الخزائن حوضا من حجر فيه ميت مكفن ورأسه مكشوف، وإذا أنفه يزيد على
~~الشبر، فسأل أهل السوس عنه، فقالوا: هذا رجل كان بالعراق، وكانوا يستسقون
~~به، فقحطنا، فأرهناهم خمسين رجلا ms125 وأخذناه فسقينا به، فرأينا من الرأي أن لا
~~نرده فلم نزل حتى توفي عندنا، فكتب فيه إلى عمر، فقال عمر: هو دانيال
~~الحكيم وهو نبي غير مرسل، ثم أمره أن يدفنه في مكان لا يقدر أهل السوس
~~عليه، فقلب أبو موسى نهر السوس، ثم دفنه وأجرى عليه الماء (3).

# فالشهداء لا تبلى أجسادهم، وكذلك الأنبياء (عليهم السلام)، وقد ورد أن
~~الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء، وكيف والشهادة ثالثة

PageV01P381

# درج النبوة، وقد وجدت أجساد الملوك والحكماء المدبرون طراوة أجسادهم
~~بالحيلة (1)- كما سنذكر (2).

### ||| فائدة:

# قيل: كان بين موسى وعيسى من الأنبياء الذين أوتوا الكتاب باتفاق أهل
~~الكتابين: ستة عشر نبيا ظهروا في بني إسرائيل منهم: دانيال، وشعيا ابن
~~أموص، ونوال بن نوتال، وعويدنا، وميخا، وحبقوق، وحزقيال- وهو حزقيل- وداود،
~~وإلياس، وصفينا، وزكريا بن يوحنا، وأرميا بن برخنا (3).

# وقال الماوردي في «النكت»: بين موسى وعيسى- (عليهما السلام)- مائة ألف
~~نبي (4).

# وعن وهب بن منبه: أن الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، الرسل منهم
~~ثلثمائة وخمسة عشر (5). حكاه الشهرستاني.

# [وقيل: ثلثمائة وأربعة، وقيل: وثلاثة عشر وفيهم كالخلاف في أصحاب بدر
~~(6)] (7). وقيل: ثلاثة عشر. حكاه القرطبي والقاضي عياض (8) وغيرهما.

# منهم خمسة عبرانيون: آدم، وشيث، وإدريس، ونوح، وإبراهيم، وخمسة من

PageV01P382

# العرب: هود، وصالح، وإسماعيل، وشعيب، ومحمد (صلوات الله عليهم وسلامه).

# فأولوا العزم من الرسل: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى (عليهم السلام)،
~~ونبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) (1).

### ||| تنبيه على عظيم قدر نبينا (صلى الله عليه وسلم):

# قال المفسرون في قوله تعالى: @QUR@06 وإذ أخذ الله ميثاق النبيين (2)
~~الآية إن الله أخذ الميثاق بالوحي فلم يبعث [نبيا] (3) إلا ذكر له محمدا
~~(صلى الله عليه وسلم) ونعته وأخذ عليه ميثاقه أنه إن أدركه ليؤمنن به
~~ولينصرنه وليأخذ العهد بذلك على قومه (4).

# قال محمد بن السائب: كل نبي ذكر في القرآن فهو من ولد إبراهيم غير إدريس،
~~ونوح، ولوط، وهود، وصالح [(عليهم السلام)] (5).

### ||| والنبوة:

# في اللغة- من همزه- مأخوذة من النبأ/ وهو الخبر، وقد لا يهمز على هذا
~~التأويل، أو يكون منبأ بما أطلعه ms126 الله عليه (6).

# وهو عند من لا يهمز من: النبوة، وهو ما ارتفع من الأرض، معناه

PageV01P383

# أن رتبته شريفة (1).

### ||| والرسول:

# هو المرسل، واشتقاقه من التتابع، ومنه قولهم: جاء الناس أرسالا:

# واختلف هل النبي والرسول بمعنى واحد أو بمعنيين؟ فقيل: هما سواء واستدلوا
~~بقوله تعالى: @QUR@010 وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (2) فقد أثبت
~~لهما معنى الإرسال (3).

# والجمهور على أنهما مختلفان من وجه إذ قد إجتمعا في النبوة التي هي
~~الإطلاع على الغيب والرفعة، وافترقا في زيادة الرسالة للرسول، وهو الأمر
~~بالإنذار والإعلام، وحجتهم من الآية نفسها التفريق بين الإسمين، ولو كانت
~~شيئا واحدا لما حسنه تكرارهما في الكلام البليغ (4).

# وقيل: الرسول من جاء بشرع مبتدأ ومن لم يأت به نبي غير رسول وإن أمر
~~بالإبلاغ والإنذار. والصحيح أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسول (5).

# وقال قطرب: الرسول من بعث إلى أمة، والنبي المحدث الذي لا يبعث إلى أمة (6).

# وقال الواحدي: الرسول من أرسل إلى الخلق بإرسال جبريل إليه عيانا، والنبي
~~هو الذي تكون نبوته إلهاما ومناما، وهذا معنى قول الفراء: الرسول النبي
~~المرسل، والنبي المحدث الذي لم يرسل.

PageV01P384

# قال الشيخ محي الدين: وفي كلام الواحدي نقص في تعريف النبي، فإن ظاهره أن
~~النبوة المجردة لا تكون برسالة ملك وليس كذلك واستشهاده بكلام الفراء يرد عليه.

# وقيل الرسول: من كان صاحب معجزة وكتاب ونسخ شرع من قبله، ومن لم يكن كذلك
~~فهو نبي، وقيل: [الرسول] (1) من ابتدأ بوضع الشرائع، والنبي: الذي يحفظ
~~شريعة غيره، وقيل: الرسول من بعثه الله إلى قوم أنزل معه كتابا أو لم ينزل
~~وأمر بحكم لم يكن في دين من قبله، والنبي: من دعا إلى دين من قبله (2).

# قال ابن الجوزي- (رحمه الله)-: قرأنا على شيخنا أبي منصور أن أسماء
~~الأنبياء أعجمية كلها: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، وإسرائيل، وأيوب، وإلياس
~~إلا أربعة: آدم، وشعيب، وصالح، ومحمد (صلوات الله عليهم أجمعين) (3).

# وآذر أعجمي، واستبرق، وإبليس، والإنجيل، والتنور، وجالوت، وجهنم،
~~والديباج، وداود، والربانيون، وزكريا، والزنجبيل، والسندس، والسجل،
~~والسلسبيل، وسليمان، والسجيل، ms127 وسقر، والسرادق، وصلوات وهي كنائس اليهود وهي
~~بالعبرانية: صلوتا، والطور، وطالوت، وعيسى، وعزيز، والفسطاط (4)، والبارود،
~~والمنتن بلسان الترك، والفردوس وهو البستان بلغة الروم، والقسطاط وهو
~~الميزان ويقال القسطاط روميا. وقرأ برفع القاف

PageV01P385

# وفتحها وكسرها أحسن هو القبان- حكاه ابن قتيبة (1).

# والقنطار أعجمي (2)، و@QUR@03 إذا الشمس كورت (3) قال ابن جبير:

# غورت، وهو بالفارسية كور بور (4)، وإليسع، ولوط، وموسى، ومريم، وماروت،
~~ومأجوج، ومدين، وميكائيل، والمرجان، ونوح، وهاروت، وهارون، والهود اليهود
~~أعجمي، ويعقوب، ويونس وفيه ستة لغات: الفتح والكسر والرفع والهمز في
~~جميعها، ويوسف، ويوشع، واليم، ويأجوج، ويهود (5).

# قيل في قوله تعالى @QUR@02 قرآنا عربيا (6) قال أبو عبيدة: ليس فيه غير
~~العربية (7).

# وقال ابن عباس ومجاهد: فيه من غير لسان العرب (8).

# ووجه الجمع بين المذهبين: أن فيه حروفا بغير لسان العرب فعربتها، فصارت
~~عربية بتعريبها إياها عربية في الحال أعجمية في الأصل.

# / وقوله @QUR@03 غير ذي عوج (9) أي غير مخلوق (10). قال الزجاج:

PageV01P386

# كسر العين فيما لا يرى له شخصا وفتحها فيما له شخص.

# قال محمد بن عيسى في كتاب «التاج في سنن المنهاج»: جميع ما تكلمت به
~~العرب من الكلام مستعمله ومهملة ستة آلاف ألف وستمائة ألف وتسعة وتسعون
~~ألفا وأربعمائة كلمة.

# يروى عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «أحبوا العرب لثلاث لأنه عربي،
~~والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي» (1) واللغة العربية هي المختارة بين
~~جميع اللغات.

# ذكر في كتاب «صفينا» من أنبياء بني إسرائيل فقال: أيها الناس ترجو اليوم
~~الذي أقوم فيه للشهادة، فقد جاز أن أظهر حكمي بحشر الأمم وجمع الملوك لأصب
~~عليهم سخطي وتكبري هناك أجدد للأمم اللغة المختارة ليرفعوا اسم الرب جميعا
~~وليعبدوه في ربقة واحدة معا، وليأتوا بالذبائح من مغاراتها ركوس.

# ومعلوم أن اللغة العربية هي المختارة، لأنها طبقت الأرض وانتقلت أكثر
~~اللغات إليها حتى صار ما عداها نادرا. انتهى القول.

# واعلم أن حكماء الأمم وملوكها يوجدون وإلى هذا الزمن أطريا لم يتغير منهم
~~شيء، وذلك أنهم دبروا أدهانا ادهنوا بها عند موتهم، فمنعهم من البلى.

# قال هرمس: وقد أمرت من ms128 يفعل لي ذلك إذا أنا مت، وأشار إلى أن يطلى

PageV01P387

# بالشمس والقمر مرموزا وهو الزئبق والملح بالرمز الثاني (1).

# ويروى أنه متى سد جميع مسام الشخص بالذهب لا يبلى ما بقي الذهب، وقد وجد
~~شخص مكفن في ورقة من ذهب فقلعت فإذا فيها سبعون درهما (2).

# وسألت بعض من هو مولع بحفر المقابر القديمة بماذا تعرفون أمكنتها؟ فقال:
~~إن الندى بالصباح لا يبل تلك الأمكنة بخلاف غيرها.

# وقد ذكر الحكماء أن حجر «اليولم» لا يبلى من دفن فيه، ومنه كان ناروس
~~«فيلاووس الحكيم» الذي استخرجه الإسكندر.

# وقد وجد في دير الأسكندرية (3) بعد الأربعين والسبعمائة بعض الحكماء طوله
~~أربعة عشر شبرا وحوله خمسة من تلامذته، وعلى كل مسمة من مسامه ورقة من ذهب،
~~ووجد لتاريخه ألفي سنة، فأخذوا ما عنده واستخرجوا ما في دماغه من المومياء.

# ووجد حكيم باليمن في هذا القرب على سرير نائم على ظهره وله لحية طويلة
~~وقد فرقها نصفين نسيم يهب عليه من سقف تلك المغارة.

# وحكى الشعبي أن ناسا من حمير حفروا مقبرة الملوك فوجدوا امرأة عليها حلل
~~منسوجة بالذهب وعند رأسها لوح رخام مكتوب فيه:

# يا أيها الأقوام عوجوا معا %~% وارتعوا في مقبري العيسا

PageV01P388

# لتعلموا أني تلك التي قد %~% كنت أدعى الدهر بلقيسا

# شيدت قصر الملوك في حمير %~% قومي وقد كان مانوسا

# وكنت في حكمي وتدبيره %~% ارغم في الله المعاطيسا

# فعلى سليمان النبي الذي %~% قد كان للتوراة دريسا

# وسخر له الريح مركبا %~% تهب أحيانا رواميسا

# مع ابن داود النبي الذي %~% قدسه الرحمن تقديسا

# حكاه القرطبي.

# وذكر أن سليمان تزوجها وأسكنها الشام، وقيل بل ردها إلى اليمن وبنى لها
~~سليحون (1) وبينون (2) وغمدان، وقيل: لم يتزوجها سليمان، وإنما تزوجها
~~ملك همدان (3).

# واسمها: بلقيس بنت اليشرح وهو الهدهاد (4)، وقيل: يلقمة بنت شراحيل (5)،
~~أمها من الجن (6).

PageV01P389

# وكان تحت يدها/ اثنا عشر ألف قيل، مع كل قيل ألف مقاتل (1).

# والقيل: القائد بلغة اليمن، يقال: أقيال وأقوال لغتان. حكاه الأصمعي.

# وقيل: الأقيال ملوك حمير (2).

# وكان قصر بلقيس بمأرب على ثلاثة أيام من صنعاء. ms129

# ولما مات سليمان صرخ صارخ باليمن من الجن: يا معشر الجن إن سليمان قد
~~مات، فارفعوا أيديكم، فعمدوا إلى حجرين فكتبوا فيهما بالمسند- يعني خط
~~الحميرية-: نحن بنينا سلحين [سبعة وسبعين خريفا] (3) دائبين، وبنينا صرواح
~~(4)، ومرواح، وبينون، وهندة، وهنيدة (5)، وتلقوم (6).

# وهذه الحصون باليمن عملتها الشياطين لذي تبع، ولو لا صارخ بتهامة لتركنا
~~بالنون أمارة، ثم انطلقوا، وانقضى ملك ذي تبع وملك بلقيس بانقضاء ملك
~~سليمان.

### ||| وأما قصة إياد بن نزار:

# فإنه حمل الحارث بن مضاض من الشام إلى مكة قال: فلما بلغنا رياض الغرقد
~~قال: إذا وصلنا مكة انهض بنا في ذات اليسار إلى شعب

PageV01P390

# الأثل والطلح (1)، فما بلغته قال لي: لج، ففعلت حتى بلغت عرصة السمر
~~والضال، ثم قال: مل إلى ناحية اليمن إلى دوحة الزيتون إلى الدوحتين، وثم
~~صخرة عظيمة مربعة منحوتة، فبتنا عندها، فلما أصبحنا قام إلى صخرة مطبقة
~~بأخرى بينهما خلل يسير، فقلع الصخرة، فإذا سرب، فدخلناه وفيه حيات، ثم
~~اقتلع صخرة أخرى ودخلنا في سرب آخر، فإذا بيت عظيم وإذا تنين عظيم قد خرج
~~منه، فدخلنا فإذا أربعة أسرة، ثلاثة عليها ثلاثة رجال والرابع خال، فقال:
~~خذ وقر حمل در وياقوت وذهب ولجين، ثم قال لي: هذا السرير الخالي سرير مضاض
~~أبي وهذا الذي عن يساره عبد المسيح أبوه، وهذا الذي عن يسار عبد المسيح
~~ثعلبة أبوه بن عبد المدان، وعلى رأس كل واحد لوح مكتوب بالمسند، فأخذت لوحا
~~فقرأته فإذا فيه: أنا ثعلبة بن عبدان (2) بن جرشم بن عبد ياليل بن جرهم بن
~~قحطان بن هود (عليه السلام)، عشت خمسمائة سنة، وإذا في الثاني: أنا عبد
~~المسيح بن ثعلبة، عشت مائة سنة وركبت مائة فرس، وافتضضت مائة جارية وقتلت
~~مائة مبارز، وأخذني الموت غضا، وأورثني أرضا، وإذا في الثالث: أنا مضاض بن
~~عبد المسيح عشت ثلثمائة عام، وأخذت مصر وبيت المقدس، وهزمت الروم بالدرب،
~~واللوح الرابع على السرير الخالي فيه: أنا الحارث بن مضاض عشت أربعمائة
~~عام، وجلت في الأرض ثلثمائة عام قال: ثم قال ms130 لي: أعطني تلك القارورة من
~~الكوة فشرب نصفها وأطلى بنصفها، ثم شرب قارورة أخرى، ثم صاح فمات، لما تمكن

PageV01P391

# على سريره وهجم التنين وسط البيت على ما بقي، فخرجت هاربا، ثم لم يعد إلى
~~المدفن بعد.

# وكذلك وجد شداد بن عاد في جبل من جبال حضرموت (1). وحضرموت:

# موضع حضر فيه صالح (عليه السلام) ومات فيه، فسمي المكان بهذا الاسم. قال
~~الجوهري: هما اسمان جعلا اسما واحدا (2).

# عن ابن جريج قال: سمعت أن خير واد على وجه الأرض وادي مكة، وخير بئر على
~~وجه الأرض بئر زمزم، وشر واد على وجه الأرض وادي حضرموت، وشر بئر عى وجه
~~الأرض بئر برهوت (3) يجتمع فيها أرواح الكفار (4).

# وحضرموت شرقي عدن وبها رمال الأحقاف (5)، وهي رمال يقال لها:

# رمل عالج (6)، ودهناء (7)، ويبرين (8)، وقيل: رمل عالج موضع بالمدينة.
~~قاله صاحب المجمل والجوهري/ وبقي بها بئر برهوت، بئر عميقة لا يستطاع

PageV01P392

# النزول إلى قعرها (1).

# ولما هلك عاد ملك بعده شداد ابنه (2)، وأمر ببناء «إرم ذات العماد» (3)
~~فوضعوا أساسها من الجزع (4)، وأقاموا في عمارتها ثلثمائة سنة، ثم تجهزوا
~~للنقلة إليها في عشرين سنة، وكان عمر شداد حينئذ سبعمائة سنة، فلما سار
~~وبلغ منها مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فأهلكتهم (5)،
~~فملك بعده مرثد بن شداد، وكان قد خلفه على ملكه وبنى له مغارة استودعه فيها.

# حكى المفسرون أن شخصا يقال له بسطام وجد قبر شداد في جبل من جبال حضرموت
~~مطل على البحر، في المكان الذي يركب منه أهل حضرموت، في مغارة ينزل إليه
~~بدرج، عرض الدرجة عشرون ذراعا في سمك عشرة أذرع، وهي مقدار مائة درجة، وسمك
~~المغارة خمسون ذراعا، ثم مشوا هونا في طريق أملس قبل الدرج، ثم أفضوا إلى
~~أزج طوله مائة ذراع في عرض أربعين وسمكه نحو مائة ذراع، وفيه سرير من ذهب
~~مرصع، والسرير بطول الأزج،

PageV01P393

# وعليه شداد مضطجع على ظهره وعليه سبعين حلة على طوله وطوله طول السرير،
~~وذلك الأزج يضيء بنقب عرضه ذراعان وارتفاعه ثلاثة أذرع، وهناك ms131 لوح من ذهب
~~مكتوب بالمسند، فأخذ اللوح وأراد قلع شيء من الفصوص فلم يقدر لوثاقتها،
~~ولم يستطيعوا أن يرجعوا من حيث نزلوا، فمشوا في ذلك النقب فخرجوا إلى كهف
~~وقد حف بالكهف البحر، مكثوا ثلاثة أيام إلى أن حملتهم مركبا فنجو وأرادوا
~~الرجوع من ذلك النقب فلم يعرفوه، وكان في اللوح:

# اعتبر بي أيها المغرور بالعمر المديد %~% أنا شداد بن عابد صاحب الحصن العميد

# وأخو القوة والبأساء والملك الحشيد %~% دان أهل الأرض لي من خوف وعدى ووعيد

# وملكت الشرق والغرب بسلطان شديد %~% وبفضل الملك والعدة فيه والعويد

# فأتى هود وكنا في ضلال قبل هود %~% فدعانا لو قبلناه إلى الأمر الرشيد

# فعصيناه وناديت الأهل من مجيد %~% فأتتهم صيحة تهوي من الأفق البعيد

# فتوفتهم كزرع وسط بيداء حصيد

# قيل: إن مرثد حمل أباه مطليا بالصبر والكافور إلى حضرموت.

PageV01P394

# وعاد هو: ابن إرم بن سام بن نوح (عليه السلام) (1)، أرسل الله تعالى
~~إليهم هودا (عليه السلام).

# قيل: إن إرم- المذكور- أخرجها هود آية لعاد بوادي الحقيف، وهو واد يسيل
~~رملا من جبال جرد، وأراهم جهنم في وادي برهوت (2)، وزعم أن بئر برهوت عين
~~من عيون جهنم، وأن جهنم في الأرض تسكن عليها الحبشة.

# وكانوا ينحتون الأصنام منها: صيمود، وصداء، وهباء (3).

# وكانت العماليق حينئذ ساكنين بمكة والمدينة، [ثم] (4) إن الله تعالى
~~أهلكهم بالريح (5)، ومات هود بعد ذلك وعمره مائة وخمسون سنة، فدفن
~~بحضرموت (6).

# وقيل: بين الركن والمقام وزمزم قبر تسعة وتسعون نبيا، وأن قبر هود،
~~وشعيب، وصالح وإسماعيل (عليهم السلام) في تلك البعقة (7).

PageV01P395

# ورأيت بجامع بني أمية (1) في دمشق في الحائط القبلي حجرا مكتوب فيه: هذا
~~قبر هود (صلوات الله عليه) (2).

# وحكى صاحب المسالك والممالك (3): إن دمشق هي إرم ذات العماد، وهي دار
~~نوح (عليه السلام)/ ودمشق: بكسر الدال وفتح الميم (4).

# ولما مات هود (عليه السلام) صار أمره إلى إبنه قحطان (5)، وبنو قحطان
~~الذين ولوا الملك هم: يعرب بن قحطان، وجرهم، وعاد، وناعم، وحضرموت، وظالم،
~~وعاصم، والأيمن، [والضامي،] (6) والسلق، وهميسع (7).

# فولي جرهم أمر مكة، وعاد أرض ms132 بابل، وحضرموت درب الحبشة، وناعم عمان،
~~وأيمن الجزيرة، ويعرب بملكهم إذ ذاك (8).

PageV01P396

# ثم إن يشجب ولي بعد أبيه يعرب، ولم يعمر في الملك (1).

# ثم ملك سبأ بن يشجب، وهو أول ملك متوج (2)، افتتح بابل وأرض بني يافث،
~~وابتنى قنطرة (3)، وهي من أوابد [الدنيا] (4)، حاز [ملك] (5) سبأ عليها
~~إلى الشام (6).

# والشام اسم أعجمي من لغة بني حام تفسيره بالعربي طيب (7)، فأخذ الشام
~~إلى الدرب، ولم يكن خلف الدرب أحد، ثم نهض إلى المغرب، فبلغ النيل فنزل
~~عليه (8)، وقال: إني أريد أن أبني مصر بين هذين البحرين، فبنى المدينة

PageV01P397

# وسميت مصر كما قال (1).

# وسمي سبأ لأنه كل من قتل سبا ذراريهم (2)، ثم ولي على مصر ابنه بابليون
~~وبه سميت أرض مصر بابليون (3).

# ثم رجع سبأ إلى اليمن فبنى السد المذكور في القرآن (4)، وهو سد فيه
~~سبعون نهرا (5)، ومات قبل أن يكمله وعمره خمسمائة وسبعون عاما، ملكه منها
~~خمسمائة سنة (6)، واستخلف ابنه حمير، وجعل المشورة لأخيه كهلان (7).

# وحمير بن سبأ أول التتابعة متوج، وهو الذي أبعد يأجوج ومأجوج إلى مطلع
~~الشمس (8)، وبقي قبائل (9) تحت يده من ولد يافث، وهم الترك، والزط،
~~والكرد، والصغد، والخوز، والقدر، والديلم، وفرغان (10).

PageV01P398

# وكان يكتب بالمسند في سلاحه وفي الأميال إذا مر عليها فقيل له في المنام:
~~لا تكتب بالمسند فإن الله إدخره للفرقان، ولكن أكتب بخط أبيك المسند الأول،
~~فكتب به وهو هذا: (1)

# (أ) (1) (ب) (ت) (ث) (ج) (ح) (خ) (د) (ذ) (ر) (ز) (ط) (ظ) (ك) (ل) (م)
~~(ن) (ص) (ض) (ع) (غ) (ف) (ق) (س) (ش) (ه) (و) (لا) (ي)

# وقيل له مسند لأنه أسند إلى هود عن جبريل.

# وملك حمير حميع الأرض، وكان عمره أربعمائة سنة وخمسة وأربعين سنة، منها
~~في الملك أربعمائة (2).

# وملك بعده وائل بن حمير متوج، فنزل قصر غمدان، وكان حمير قد أوصى أن
~~يستودع في مغارة في جبل عبقر (3) ففعل ذلك وائل، وهو أول من

PageV01P399

# وضع في مغارة (1).

# وكانت أولاد حمير: وائل والعدد في ولد وائل ومنهم عامة التتابعة، ومالك،
~~وعامر، ms133 وعون، وسعد، وعمر، ولم يذكر إلا من أعقب (2).

# ولد وائل: السكسك بن وائل، ومازن، وزعير الأكبر، وأوزع، وذو الكلاع.

# وولد مالك: قضاعة، وهوازن، والعفور، والأخطور، ويعفر.

# وولد عامر بن حمير: دهمان، وولد دهمان يحصب.

# وولد سعد بن حمير: واسمه ربيعة السين، وانعام.

# وولد عمر بن حمير: الحارث، وولد الحارث دارعين.

# وولد السكسك بن وائل: يعفر بن سكسك، وعمران ولهم كانت اليمامة (3).

# وولد يعفر: المعافر بن يعفر، ومالك، فولد المعافر: شعبان، وشوعب، ومحنود،
~~وولد شعبان: تعهوت، وولد تعهوت قينان (4).

# وولد مالك بن حمير: قضاعة، فولد قضاعة عشرة كلهم أعقبوا (5).

PageV01P400

# وولد كلب بن وبرة بن حلوان بن قضاعة: خولان، وبهوة، ومهرة/ بن عمر بن
~~قضاعة، وتنوخ بن قضاعة، وطيء، وراسب، ونهد، وعذرة، وجهينة كلهم بني قضاعة (1).

# وولد كهلان بن سبأ- أخو حمير-: عريب، وزيد. وعامة أهل النسب يقولون: عريب
~~بن زيد بن كهلان (2).

# فولد عريب: طيا بن أدد بن الهميسع بن عمرو بن عريب، وحويش، وأشعر بن
~~عريب، وولد عريب: مالك (3).

# فولد مالك: سعد العشيرة بن مالك، والحارث بن كعب بن مالك، والنخع بن عمرو
~~بن مالك، وكندي بن ثور بن مرتع بن عفير بن الحارث بن مالك، وعاملة، ولخم،
~~وجذام بني عامر بن مالك، ومراد بن كهلان بن مالك (4).

# فولد كندي بن ثور: السكاسك بن كندي، والسكون، ومعاوية ابنا كندي (5).

# فولد السكون: معافر الأصفر بن السكون (6).

# وولد زيد بن كهلان: همدان بن زيد بن مالك، والأزد بن الغوث بن مالك ابن
~~زيد (7).

PageV01P401

# وولد الأزد بن الغوث: مالك بن الأزد، ومازن بن الأزد، وعك بن عدنان ابن
~~الأزد (1).

# فولد مالك بن الأزد: نظر بن مالك، وذر، وخزاعة.

# وولد مازن بن الأزد: عمرو بن عامر بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن (2).

# وولد عمرو بن عامر: حارثة بن عمرو الأويس- ويقال ثعلبة بدل الأويس- بن
~~عمرو بن عامر، وهو أبو حارثة أبو الأوس والخزرج (3). وثعلبة هو العنفار.

# فأما مالك بن حمير: فتبع متوج، وذلك أنه لما ولي وائل بن حمير نافسه أخوه
~~مالك (4)، فمات ملك وولي ms134 أمره قضاعة بن مالك، ومات وائل وولي بعده ابنه
~~سكسك، وكان يقال السكسك: مقعقع العمل، لأنه كان إذا غلب من ناوأه هدم
~~بناءه، وهو أول من حرق بالنار (5).

# وسكسك تبع متوج، ثم أن سكسك غلب على قضاعة، وغلب على الشام وهاداه
~~بابليون فأقره على مصر والمغرب، ورجع إلى غزو بابل يريد نمرود بن ماش، فلما
~~بلغ إلى بحر قراقر (6) من أرض العراق اعتل فمات، فرجعوا به

PageV01P402

# إلى اليمن، فولي بعده يعفر بن السكسك (1)، وافترق ملك حمير، ورجع نمرود
~~ليقاتل السكسك، فلما مات زاد نمرود تجبرا، ونمرود بن ماش أول أعجمي متوج
~~(2)، فلما دنى موت يعفر- ولم يكن له ولد غير أن امرأته حامل- فوضعوا تاجه،
~~وهو تاج وائل بن حمير على بطن امرأته، فولدت النعمان (3).

# قال وهب: وكانت أم وائل، ومالك، وعوف أبناء حمير: مالكة بنت عمرو ابن
~~زهير بن يشجب بن يعرب.

# وكان وائل حين ولي الملك ولي أخويه مالك وعوف، فنازعه مالك فعزله، وأذعن
~~عوفا فأقره على عمان والبحرين فعظم شأنه حتى ولي السكسك، فدان له عوف، ومات
~~نعمان، فولي بعده مازن بن عوف، فلما هلك سكسك (4) ولي بعد يعفر بن سكسك،
~~فنابذه مازن، فأخذ الهبيق والأحقاف، فعظم ملك مازن، ثم مات فولي بعده عامر
~~ذو رباش بن مازن، فأخذ غمدان وصنعاء، فغيب النعمان ابن يعفر في مغارة في
~~جبل عبقر ومعه أمه نائلة بنت مالك بن الحاف ابن قضاعة بن مالك بن حمير.

# وكان عامر ذورباش أول الأذواء متوجا، ولم يكن تبعا، فطلب النعمان فلم
~~يقدر عليه، فسأل المنجمين فأخبروه أنه في الجبل، فأحاطوا بالجبل واستخرجوا
~~النعمان [وأمه] (5) فأخذهما ذورباش ونزل قصر غمدان، ولم

PageV01P403

# يكن ينزل هذا القصر إلا الملك الأعظم ومن يستحق اسم تبع من ملوك حمير،
~~فحبس النعمان/ وأمه عنده فماتت أم النعمان وشب الصبي، وكان عليه الحرس،
~~فاحتال الحرس في تسييبه، فخرج النعمان وجمع ولاقى ذو رباش، فاستأسر ذو
~~رباش، وحبسه في غمدان، وسمي النعمان المعافر لقوله:

# إذا أنت عافرت الأمور بقدرة %~% بلغت معالي الأقدمين المقاول ms135

# وأخذ النعمان أرض بابل ومعه ذو رباش، وسار إلى خراسان، فلما بلغ صحراء
~~(1) مرو، فرأى عامر ذو رباش حية رقشاء (2)، فعرك ذنبها وأعطاها ذراعه
~~فلدغته، فهلك، ثم عبر النعمان الفرات إلى أرمينية، فأخذها، ثم عبر قنطرة
~~سنجة (3) إلى الشام، ثم إلى عكة، ثم إلى غمدان، فكان عمره في الملك
~~ثلثمائة.

# وكان النعمان تبعا متوجا، ولما مت قال لبنيه: لا تضجعوني فينضجع ملككم،
~~ادفنوني قائما فلا يزال ملككم قائما، ففعلوا، فلما كان في خلافة سليمان بن
~~عبد الملك فتحت مغارة باليمن، فأصابوا منها مالا جسيما، ووجدوا سارية من
~~رخام قائمة قد ختم رأسها بالرصاص، ففتحت، فأصابوا فيها شيخا قائما وعلى
~~رأسه لوح من ذهب مكتوب بالحميرية: أنا المعافر بن يعفر بن مضر لست إلى ذي
~~يمن مقرا سموا بجدي مضر باسق فرعي وصميم سري.

# ثم ولي بعد المعافر ابنه السمح، فملك ملكا ضعيفا.

PageV01P404

# ثم اجتمع أمر حمير وبني قحطان على شداد بن عاد بن الملطاط بن جشم ابن عبد
~~شمس بن وائل بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب.

# وكان شداد تبعا متوجا طاف الأرض يبني المدن والمصانع، ومكث في المغرب
~~مائتي عام، ثم مضى إلى مأرب، فبنى القصر العتيق رمدات، ثم مات بعد خمسمائة
~~عام، فدفن في جبل شمام (1) وعنده في المغارة بنتاه.

# ثم صار الأمر بعد شداد إلى أخيه لقمان بن عاد، قيل: كان نبيا غير مرسل.
~~يروى أنه أعطي حاسية مائة رجل بأسماعهم وأبصارهم، ولم يكن متوجا.

# قال عبد الملك بن هشام: لقيت عامة من العلماء يزعمون أن ذا القرنين
~~ودانيال أنبياء غير مرسلين، وقيل: صالحون.

# وحمير سمي لقمان الرائش، سأل ربه عمر إبقاء سبع بقرات أو نوايات أو نسور،
~~فقيل: إنه عاش ألفي سنة وأربعمائة سنة، وهو صاحب لبد، وقيل:

# عاش أربعة آلاف سنة، عاش منها عمر ستة أنسر خمسمائة سنة، وعاش لبد وهو
~~آخرها ألف سنة، ودفن بالأحقاف.

# ثم صار الأمر بعد لقمان إلى أخيه الهمال [بن عاد، وكان تبعا متوجا، دخل
~~مغارة أخيه شداد ms136 وأخذ التاج.

# وولي الملك بعد الهمال] (2) الحارث الرائش (3)، تبع متوج، والحارث هو

PageV01P405

# ذو مراثل بن الهمال، غزا الهند وأخذ أرمينية (1) ودرب بلجا (2) إلى عجز
~~الأرض إلى ما تحت بنات نعش (3)، ثم مات باليمن، فكان ملكه مائة عام وخمسة
~~وأربعون عاما (4).

# وولي بعده الملك الصعب ذو القرنين بن الحارث الرائش بن عمرو بن الهمال بن
~~عاد بن عامر بن الملطاط (5).

# وسئل كعب عن ذي القرنين فقال: من حمير، والاسكندر من بني يونان ابن عيصا
~~بن إسحاق بن إبراهيم، ويقال له: ذو القرنين أيضا، فالأول هو الإسكندر
~~الرومي (6)، [والثاني هو] (7) الإسكندر اليوناني هو الذي كان على مقدمته
~~الخضر، أدرك رجاله عيسى (عليه السلام) منهم: جالينوس، وأرسطاطاليس، وهما
~~يونانيين (8)، ودانيال (عليه السلام).

PageV01P406

# ومات ذو القرنين/ بالخفق- خفق قراقر- في رمل العراق، دفنه ابنه أبرهة.

# وأبرهة تبع متوج- وأبرهية بالحبشية تفسيره: وجه أبيض (1)، مدة ملكه
~~ثلثمائة وستين سنة (2)، ومات أبرهة ذو المنار، وولي الملك بعده ابنه العبد
~~ابن أبرهة، وهو ذو الأشرار، قيل له ذلك لأنه غلب الحبشة، أقام في الملك
~~ستين عاما ثم مات بالفالج، فولي بعده أخوه عمرو بن أبرهة (3)، وهو عمرو ذو
~~الأزعار (4)، أمه العيوف ابنة الراتع الجني.

# وولي الملك بمأرب شرحبيل بن عمرو بن غالب بن السائب بن عمرو بن يعفر،
~~فاقتتل عمرو وشرحبيل ثم افترقوا، فأقام شرحبيل في الملك سنة ومات، فولي
~~الملك بعده ابنه الهدهاد أبو بلقيس (5).

PageV01P407

# ثم مات الهدهاد فوليت بلقيس، فقصدها عمرو ذو الأزعار، ثم أنها قتلته،
~~وكانت ملكة متوجة، ومات ذو الأزعار بعد أن ملك مائة وخمسا وعشرين سنة، ثم
~~أتى سليمان (عليه السلام) بعد أن ملكت بلقيس سبع سنين، ثم مات سليمان بعد
~~أن تزوج بلقيس بأربعين عاما (1). انتهى.

# رجعنا إلى المقصد الأول:

# قال الشيخ جمال الدين (2): «وفي قبلة جبل أحد قبور الشهداء، ولا يعلم
~~منها الآن إلا قبر حمزة- رضي الله عنه- ومعه في القبر ابن اخته عبد الله بن
~~جحش- كما تقدم (3)- وعليه قبة عالية ومشهد [محكم البناء] (4) بنته أم
~~الخليفة الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن ms137 المستضيء سنة تسعين
~~وخمسمائة، وعلى المشهد باب من حديد يفتح كل خميس، وشمال المشهد آرام من
~~حجارة يقال أنها من قبور الشهداء، وكذلك من غربية أيضا، وقد ورد أن هذه
~~قبور أناس ماتوا عام الرمادة في خلافة عمر- رضي الله عنه- إذ لا ضرورة أن
~~يبعدوا عنه، وعند رجلي حمزة قبر رجل تركي كان متوليا عمارة المشهد الشريف
~~يقال له: سنقر [توفي فدفن هناك،] (5) وكذلك في صحن المسجد الشريف قبر دفن
~~فيه بعض الأشراف من أمراء المدينة، وتحت جبل أحد من جهة القبلة لاصقا
~~بالجبل مسجد صغير قد تهدم، يقال: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه
~~الظهر والعصر [يوم أحد] (6) بعد إنقضاء القتال، وفي جهة القبلة

PageV01P408

# من هذا المسجد موضع منقور في الحجر على قدر رأس الإنسان، يقال أن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، جلس على الصخرة التي تحته وأدخل رأسه فيه، وكذلك
~~شمال المسجد غار في الجبل يقال أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، دخله، ولم
~~يرد بذلك كله نقل صحيح [فلا يعتمد عليه] (1) وقبلي مشهد [حمزة- رضي الله
~~عنه-] (2) جبل صغير يسمى عينين (3)- بفتح العين المهملة، وكسر النون
~~الأولى- والوادي بينهما كان عليه الرماة يوم أحد، وعنده مسجدان أحدهما:- مع
~~ركنه الشرقي- يقال: إنه الموضع الذي طعن فيه حمزة، والمسجد الآخر:

# - شمال هذا المسجد على شفير الوادي- يقال: إنه مصرع حمزة، وأنه مشى
~~بطعنته إلى هناك، ثم صرع رضي الله عنه، وبين المشهد والمدينة ثلاثة أميال
~~ونصف ميل أو ما يقاربه) (4) وإلى أحد ما يقارب أربعة أميال [من المدينة»] (5).

# وكانت غزوة أحد في السنة الثالثة من الهجرة (6).

### ||| المشهور من غزواته (7)(صلى الله عليه وسلم):

# وجملة المشهور من غزواته (صلى الله عليه وسلم)، إثنان وعشرون غزاة ذكرها
~~الطبري (8):

PageV01P409

### ||| الأولى غزوة ودان

# (1): حين بلغ الأبواء (2) لسنة من الهجرة وشهرين وعشرة أيام (3).

### ||| الثانية غزا عيرا لقريش

# : بعد ذلك بشهر وثلاثة أيام (4).

### ||| الثالثة خرج في طلب كرز بن جابر

# : وكان أغار على سرح المدينة بعد ذلك بعشرين يوما (5).

### ||| الرابعة غزوة بدر

# : لسنة وثمانية أشهر لسبعة عشر ليلة ms138 خلت من رمضان يوم الجمعة (6).

# كان المسلمون يومئذ على عدد قوم طالوت/ ثلاثمائة وتسعة عشر، وقيل: وثلاثة
~~عشر، ثلاثة وثمانون من المهاجرين [ومائة] (7)، وسبعون من

PageV01P410

# الخزرج، وستون من الأوس (1).

# سمى طالوت لطوله، واسمه بالسريانية «شاول» وبالعبرانية «ساول» (2).

# وكان الذين عبروا معه النهر ثلثمائة وثلاثة عشر من ثمانين ألفا (3)، وهو
~~نهر الأردن وفلسطين عذب يقال له: الأدما (4).

# وكان المشركون ببدر بين التسعمائة والألف (5)، وفيها أمده الله بخمسة
~~آلاف من الملائكة مسومين (6).

# وسميت بدر: لأنها كانت بيد رجل كان بها يسمى بدرا (7). حكاه الشعبي.

PageV01P411

# واستشهد يومئذ من المسلمين أربعة عشر: ستة من المهاجرين، وثمانية من
~~الأنصار (1).

# وأول من قتل منهم: حارثة بن سراقة، قتله حبان بن العرقة (2)، وقيل:

# أول قتيل ببدر مهجع مولى عمر بن الخطاب، قتله عامر بن الحضرمي (3).

# وشهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدرا بسيفه الذي يدعى العضب، وانكسر
~~فيها قوسه الذي يدعى الكتوم، وضربت فيها طبلخانة النصر، فهي تضرب إلى قيام
~~الساعة (4).

### ||| ومن العجائب (5):

# أن امرأة شهد لها بدرا سبعة بنون مسلمين، وهي عفراء ابنة عبيد، تزوجها
~~الحارث بن رفاعة فولدت له: معاذا ومعوذا، ثم تزوجها بكير بن عبد ياليل
~~فولدت له: إياسا وخالدا وعاقلا وعامرا، ثم عادت إلى الحارث فولدت له: عوفا،
~~وشهدوا كلهم بدرا، واستشهد معاذ ومعوذ وعاقل ببدر، وخالد يوم الرجيع، وعامر
~~ببئر معونة، وإياس يوم اليمامة، والبقية منهم لعوف. ويخرج

PageV01P412

# من هؤلاء جواب المسائل: هل تعرفون أربعة أخوة لأب وأم شهدوا بدرا مسلمين؟
~~ومن هذا الجنس امرأة كان لها أربعة أخوة وعمان شهدوا بدرا، أخوان وعم مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخوان وعم مع المشركين؟ فالمرأة هي أم
~~أبان بنت عتبة بن ربيعة، والأخوان المسلمان: أبو حذيفة بن عتبة ومصعب بن
~~عمير، والعم المسلم: معمر بن الحارث، والأخوان المشركان: الوليد بن عتبة
~~وأبو عزيز، والعم المشرك: شيبة بن ربيعة (1).

### ||| الخامسة غزوة بني قينقاع (2).

# السادسة غزوة السويق: في طلب أبي سفيان صخر بن حرب (3).

### ||| السابعة غزوة بني سليم بالكدر (4).

# الثامنة غزاة ذي ms139 أمر: وهي غطفان، ويقال: غزاة أنمار (5)، وهذه الأربع
~~غزوات في بقية السنة الثانية.

PageV01P413

# التاسعة غزاة أحد: في السنة الثالثة (1).

# العاشرة غزاة بني النضير: لسبعة أشهر خلت منها وعشرة أيام (2).

# الحادية عشرة غزوة ذات الرقاع: بعد ذلك بشهرين وأربعة أيام، قيل: كانت في
~~السنة الخامسة (3).

# ذات الرقاع موضع سمي به، لأنه كان ذا ألوان، موضع قريب من نجد، وقيل: أن
~~قوما قصدوه فتشققت أقدامهم فجعلوا يلفون عليها الرقاع (4)، وقال محمد بن
~~سعد (5): هو جبل مبقع، صلى فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة
~~الخوف (6).

# الثانية عشر غزوة دومة الجندل: بعد ذلك بشهرين وعشرين يوما، وكانت في
~~السنة الخامسة (7)، قيل: صلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، فيها صلاة الخوف،

PageV01P414

# وقيل: إنما صلاها في السنة السادسة، وكانت صلاة المغرب (1).

# دومة الجندل: [بضم] (2)/ الدال، وقد تفتح وأنكره ابن دريد، وهي من بلاد
~~الشام قريب من تبوك (3).

# الثالثة عشر غزاة بني المصطلق: من خزاعة بعد ذلك بخمسة أشهر وثلاثة أيام
~~(4)، وهي التي قال فيها أهل الإفك ما قالوا (5).

# الرابعة عشر غزوة الخندق: لأربع سنين وعشرة أشهر وخمسة أيام (6).

# الخامسة عشر غزوة بني قريظة: بعد ذلك بستة عشر يوما (7).

PageV01P415

# السادسة عشر غزوة بني لحيان: بعد ذلك بثلاثة أشهر (1).

# السابعة عشر غزوة الغابة: في سنة ست (2)، وفيها اعتمر عمرة الحديبية.

# الثامنة عشر غزاة خيبر: لثلاثة أشهر خلت من السنة السابعة وأحد عشر يوما
~~(3)، وذلك بعد عشرين ليلة أو قريبا منها من الحديبية، وبعدها بستة أشهر
~~وعشرة أيام اعتمر عمرة القضية.

# التاسعة عشر فتح مكة: لسبع سنين وثمانية أشهر وأحد عشر يوما (4).

# العشرون غزاة حنين: بعد ذلك بيوم، وفيها أنزل الله الملائكة لنصرة نبيه
~~(صلى الله عليه وسلم) (5).

# الحادية والعشرون غزوة الطائف: في تلك السنة (6)، وفيها حج

PageV01P416

# بالناس عتاب بن أسيد (1).

# الثانية والعشرون غزاة تبوك: لستة أشهر خلت من السنة التاسعة وخمسة أيام
~~(2)، وفي هذه السنة حج بالناس أبو بكر- رضي الله عنه (3)-.

# تبوك: سميت بذلك لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) رآهم يحفرون البركة ولم
~~يهيئوا فقال: ms140

# «ما زلتم تبوكونها» (4).

# وكانت هذه الغزوة في رجب سنة تسع، وبنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فيها مساجده التي بين المدينة وتبوك كما سيأتي (5).

# وكانت الثلاثة الذين تخلفوا عن هذه الغزوة- بقوله تعالى @QUR@05 وعلى
~~الثلاثة الذين خلفوا (6)-: كعب بن مالك، وهلال بن أمية من بني واقف، ومرارة
~~ابن الربيع- وقيل: ابن ربعي- العمري، وكلهم من الأنصار (7). ذكره المهدوي.

# وقال ابن إسحاق، وأبو معشر، وموسى بن عقبة: المشهور أن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) غزا ستا وعشرين غزاة بنفسه، وقيل: سبعا وعشرين غزاة، والبعوث
~~والسرايا خمسون أو نحوها، وقيل: خمس وثلاثون، وقيل: ست وخمسون،

PageV01P417

# وقيل: غزواته ستة وعشرون (1).

# وعن قتادة: غزوات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسراياه ثلاثا وأربعين (2).

# والسرايا: جمع سرية، وهي قطعة من الجيش يوجهها مقدمة الجيش شرطها أن تكون
~~أربعمائة (3). حكاه أبو عبيد. وفي كتاب «الاكليل» بعوث رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) تزيد على المائة. وفي كتاب أبي عبد الله بن نصر المروزي:

# السرايا والبعوث دون الحروب نيفا وسبعين.

# قالوا: ولم يقاتل (صلى الله عليه وسلم)، إلا في سبع: بدر، وأحد، والخندق،
~~وبني قريظة، والمصطلق، وخيبر، والطائف. وقيل: قاتل بوادي القرى، والغابة،
~~وبني النضير (4).

# وقيل: غزواته (صلى الله عليه وسلم) إحدى وعشرون، وقيل: أربعة وعشرون،
~~وقيل: تسعة عشر (5). يقال لا تماروا أهل المدينة في الغزوات، ولا أهل
~~الكوفة في الزاني، ولا أهل مكة في المناسك.

PageV01P418

### ||| إشارة:

# اعلم أن أفضل العبادات/ بعد أداء الفرائض الجهاد، قال الله تعالى:

# @QUR@018 إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون (1) الآية، هذه الآية عامة في كل
~~مجاهد إلى يوم القيامة، وقوله تعالى @QUR@09 وعدا عليه حقا في التوراة
~~والإنجيل والقرآن (2) إخبار منه عز وجل أن هذا كان في هذه الكتب، وأن
~~الجهاد أصله من عهد موسى (عليه السلام) (3).

# قال الحسن: ما على الأرض مؤمن إلا ويدخل في هذه البيعة (4)، قيل:

# إنه لا يكون جهاد في أقطار الأرض إلا وجبريل حاضر فيه.

# عن النبي (صلى الله عليه ms141 وسلم): «وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج والمعتمر
~~إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر [لهم» (5)] (6).

# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «والذي نفسي بيده لوددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيى فأقتل ثم
~~أحيى فأقتل» فكان أبو هريرة يقولها ثلاثا: أشهد الله (7).

PageV01P419

# وقال خالد بن معدان: من اغتاب غازيا كتب في أهل النار.

# وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«ما من جريح يجرح في الله إلا والله يبعثه يوم القيامة وجرحه يدمي، اللون
~~لون دم، والريح ريح مسك» (1).

# وعنه أيضا قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لا يدخل النار من
~~بكى من خشية الله حتى يلج اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله
~~ودخان جهنم في منخري عبد أبدا» (2).

# ويذكر أن السلطان صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شادي (3) ابن
~~مروان الملك الناصر (4)، كان إذا عاد من الغزو نفض ثيابه من غبار الغزو على
~~نطع وأمر من يجمعه، وإن ذلك الغبار عجن بماء زمزم وجعل لبنة لطيفة وجعلت
~~تحت رأسه في قبره، افتتح ثلاثا وسبعين مدينة (5)، وافتتح القدس يوم

PageV01P420

# الجمعة لثلاث بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة (1)، توفي يوم
~~الأربعاء السابع والعشرون من صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة، مدة ملكه ثمان
~~وعشرون سنة دفن بدمشق (2).

# عن أنس- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من طلب
~~الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه». رواه مسلم في صحيحه (3).

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: الشهداء سبعة سوى (4) القتل في سبيل الله:

# المطعون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد،
~~و[صاحب] (5) الحرق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع
~~شهيد» (6).

# فالمبطون: كصاحب الإسهال، وقيل: الاستسقاء. والمطعون: من يموت بالطاعون.
~~والمرأة تموت بجمع: يعني في بطنها ولد، وجمع: يروى بضم الجيم: [ويفسر على
~~وجوه: الأول إنها التي تموت لعسر الولادة، وقيل: التي تموت عذراء لم يمسها
~~رجل] ms142 (7) والكسر في هذا المعنى لغة لما روي في

PageV01P421

# الحديث: أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة (1). لم تطمث: أي لم/
~~تمسس (2).

# قال ابن أبي جمرة في قوله (عليه السلام) «الطاعون شهادة لكل مسلم» (3):
~~من مات بالطاعون هل يلحق بالشهداء الذين قتلوا في سبيل الله أم لا؟ أما في
~~إشتراك الإسم فظاهر، وأما في تضعيف الأجر فهو متوقف على إخبار الشارع (عليه
~~السلام)، ولم يجيء عنه [في ذلك شيء- أعني في هذا الحديث- لأن] (4) تفضيل
~~الشهداء بعضهم على بعض قد ورد في الكتاب والسنة، فأما في الكتاب: فقوله
~~تعالى @QUR@05 ولا تحسبن الذين قتلوا (5) الآية، فنص [عز وجل] (6) بقران
~~هذه الرتبة العليا إنما تكون للذين قتلوا في سبيل الله دون غيرهم من
~~الشهداء، وأما السنة: فقوله عليه الصلاة والسلام:

# «أرواح الشهداء في حواصل طير خضر» الحديث (7)، فبان بهذا أن للقتلى في
~~سبيل ما ليس لغيرهم (8).

PageV01P422

### ||| تلويح فيما شوهد من العجائب في قتلى الجهاد:

# حكى عبد الله بن ماتك (1) قال حدثني المصري قال: صحبنا رجلا وكان لا
~~يأكل ولا يشرب، قلنا له: فما خبرك؟ قال: غزونا في أربعمائة، فخرج علينا
~~العدو فأثبنا كلنا، وجرحت أنا في القتلى، فرأيت جواري بأيديهن كاسات، فصبوا
~~في أفواه القتلى، فغمضت عيني حتى وصلوا إلي فقالوا: صبوا في حلق هذا وعجلوا
~~قبل أن تغلق أبواب السماء، قالت: أسقيه (2) وفيه رمق؟

# قالت: لا بأس فصبت في حلقي ما لم أذق طعم شيء مثل طعمه، فمنذ شربته لم
~~أحتج إلى طعام ولا شراب.

# وقال أيضا حدثني محمد الوراق قال: كان بالأوس رجل أسود يقال له:

# مبارك، وكان يقول: أنا أسأل الله أن يزوجني بحور العين، فغزونا، فقتل
~~مبارك، فمررت به، فرأيت رأسه ناحية وهو منكب على بطنه ويده تحت صدره، فقلنا
~~له: يا مبارك كم زوجك الله من الحور العين؟ فأخرج يده من تحت صدره، وأشار
~~بثلاث أصابع- يعني ثلاثة.

# وروي أن أسلم الحبشي (3)، وكان مملوكا لعامر اليهودي يرعى غنما له، فأتى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهو محاصر بعض حصون ms143 خيبر (4) فأسلم، وقال
~~[له] (5) النبي (صلى الله عليه وسلم): «اضرب وجه الغنم سترجع إلى ربها»
~~ففعل، فرجعت

PageV01P423

# الغنم حتى دخلت الحصن، وتقدم فقاتل، فأصابه حجر فقتله، فأتي به رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وقد سجي بشملة، فالتفت إليه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، ثم أعرض عنه، فسأل عن ذلك، فقال: «إن معه زوجته من الحور
~~العين» (1).

# الحور جمع أحور، وقيل: جمع حوراء، وهي الشديدة بياض العين الشديدة سوادها (2).

# وقال أبو عمرو: الحور أن تسود العين كلها مثل عين الظباء والبقر، وليس في
~~بني آدم حور (3).

# والعين- بكسر العين- جمع عيناء، وهي الواسعة العين (4).

PageV01P424

### ||| الباب الخامس في ذكر إجلاء بني النضير من المدينة وحفر الخندق وقتل بني قريظة بالمدينة

# وفيه ثلاثة فصول:

### ||| الفصل الأول في ذكر إجلاء بني النضير من المدينة

# اعلم أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، كان قد عقد حلفا بين بني النضير من
~~اليهود وبين بني عامر، فعدا عمرو بن أمية الضمري [من بني ضمرة] (1) على
~~رجلين من بني عامر فقتلهما (2)، فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم) بني
~~النضير يستعينهم في دية القتيلين، فقالوا: نعم، ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا:
~~إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذا، وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قاعدا إلى جنب جدار من بيوتهم- أفمن رجل يعلو على هذا البيت، فيلقي
~~عليه صخرة؟ فصعد أحدهم (3) لذلك، فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~الخبر من السماء، فقام ورجع إلى المدينة وأخبر أصحابه الذين معه منهم: أبو
~~بكر، وعمر، وعلي رضي الله عنهم، وأمرهم بالتهيؤ لحربهم، وسار

PageV01P425

# حتى نزل بهم في شهر ربيع الآخر سنة أربع من الهجرة (1)، فتحصنوا في
~~الحصون، فأمر النبي (صلى الله عليه وسلم)، بقطع نخيلهم وتحريقها، وقذف الله
~~في قلوبهم الرعب، فسألوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أن يجليهم ويكف
~~عن دمائهم على أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا السلاح، ففعل، فخرجوا
~~إلى خيبر ومنهم من سار إلى الشام، وخلوا الأموال فقسمها رسول الله (صلى
~~الله ms144 عليه وسلم) على المهاجرين الأولين دون الأنصار، إلا أن سهل بن حنيف،
~~وأبا دجانة سماك بن خرشة ذكرا فقرا، فأعطاهما رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، ولم يسلم من بني النضير إلا رجلان: يامين بن عمير، وأبو سعد بن وهب
~~أسلما على أموالهما فأحرزاهما (2).

# وأنزل الله تعالى في بني النضير سورة الحشر بأسرها (3).

# وكانت نخيل بني النضير تسمى «بويرة»- حكاه صاحب رفع الغواشي- وقيل: بويرة
~~اسم بلدة أو موضع من مواضع بني النضير (4).

PageV01P426

### ||| الفصل الثاني في ذكر حفر الخندق

# حفر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الخندق يوم الأحزاب، وذلك (1) أن
~~نفرا من بني النضير الذين أجلاهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وكانوا
~~بخيبر، وكان رئيسهم حيي بن أخطب قدم هو ورؤساء قومه إلى مكة على قريش،
~~فدعوهم لحرب النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأطاعتهم قريش، وغطفان بمن جمعوا،
~~فلما سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) [وبما أجمعوا له من الأمر] (2) ضرب
~~الخندق على المدينة (3).

# روى البخاري في صحيحه، من حديث البراء بن عازب قال: «كان النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) ينقل التراب يوم الخندق حتى اغبر بطنه» (4).

# روى جابر بن عبد الله «أن صخرة إشتدت عليهم في الخندق، فشكوها إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، فدعا بإناء من ماء فتفل فيه، ثم دعا بما شاء أن
~~يدعوه به، ثم نضح ذلك الماء على تلك الصخرة، فانهالت حتى عادت/ كالكثيب لا
~~ترد فأسا ولا مسحاة» (5).

PageV01P427

# ولم يزل المسلمون يعملون فيه حتى أتموه (1). وحفره (صلى الله عليه وسلم)
~~طولا من أعلى وادي بطحان غربي الوادي مع الحرة إلى غربي المصلى- مصلى
~~العيد- ثم إلى مسجد الفتح، ثم إلى الجبلين الصغيرين الذين في غربي الوادي،
~~يقال لأحدهما: راتج (2)، وللآخر جبل بني عبيد (3).

# وأقبلت قريش وكنانة ومن تبعهما من الأحابيش في عشرة آلاف، حتى نزلوا
~~بمجتمع السيول من رومة من وادي العقيق، وقائدهم أبو سفيان (4).

# وأقبلت غطفان وبنو أسد ومن تبعهما من أهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمى (5)
~~إلى جانب أحد- ما بين طرفي وادي النقا ms145 (6)- وقائدهم عيينة بن حصين، وأتى
~~الحارث بن عوف في بني مرة، ومسعود بن رحيلة في أشجع (7).

# وخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والمسلمون في ثلاثة آلاف حتى جعلوا
~~ظهورهم

PageV01P428

# إلى جبل سلع [وضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبته على القرن الذي
~~في غربي جبل سلع] (1) موضع مسجده اليوم (2).

# ثم سعى حيي بن أخطب (3) حتى قطع الحلف الذي كان بين بني قريظة وبين رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، وأجابوه لحرب النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~فاشتد الخوف واشتد الحصار على المسلمين، وكان في ذلك ما قص الله تعالى
~~بقوله: @QUR@08 إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم (4) الآيات، فأقام رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، والمشركون بضعا وعشرين ليلة ولم يكن لهم حرب
~~إلا الرمي بالنبل، إلا الفوارس من قريش، فإنهم قاتلوا فقتلوا وقتلوا (5).

# وأصاب سعد بن معاذ سهم، فحسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جرحه،
~~فانتفخت يده ونزف الدم، فلما رأى ذلك قال: «اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش
~~شيئا فابقني لها، اللهم إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله [لي] (6)
~~شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة» (7).

# وكان راميه حبان بن العرقة- وقيل: حبار بالراء، والعرقة هي قلابة بنت

PageV01P429

# سعيد- برفع السين- بن سهم بن عمرو بن هصيص، وحبان ابنها وهو ابن عبد مناف
~~بن منقذ، والعرقة تكنى أم فاطمة (1)- رماه بسهم في عضده أصاب أكحله،
~~فانقطع، فأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بضرب فسطاط في المسجد لسعد،
~~فكان يعوده في كل يوم (2).

# الأكحل: كالأبهر إذا انقطع لم يكن معه حياة، والأبهر: عرق مستبطن في
~~الصلب والقلب متصل به، والأكحل عرق معروف في اليد يفصد، واقع في وسط
~~الباسليق الأنسي والقيفال الوحشي، ويقال له أيضا: نهر البدن (3).

# واستشهد يومئذ من المسلمين ستة من الأنصار: أنس بن أوس بن عتيك، وعبد
~~الله بن سهل، والطفيل بن النعمان، وثعلبة بن غنمة، وكعب بن زيد، وسعد بن
~~معاذ (4)، عاش حتى قتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ms146 بني قريظة بحكمه.

# مات/ شهيدا، كما سنذكره (5).

# ولم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه على ما هم عليه من الخوف
~~والشدة حتى هدى الله نعيم بن مسعود (6)، أحد غطفان للإسلام، ولم يعلم
~~أصحابه،

PageV01P430

# وخدع بين بني قريظة وقريش وغطفان ورمى بينهم الفتن (1).

# وبعث الله تعالى عليهم الريح في ليال باردة، فجعلت تكفيء قدورهم وتطرح
~~آنيتهم فرجعوا إلى بلادهم (2).

# وكان مجيئهم وذهابهم في شوال سنة خمس من الهجرة (3).

# يروى أنهم لما وقفوا على الخندق قالوا: إن هذا لمكيدة ما كانت العرب
~~تكيدها (4)، ويقال: إن سلمان أشار به على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5).

### ||| فائدة:

# حضر الخندق- على أحد الأقوال- سبعة أخوة، ليس في الصحابة سبعة إخوة غيرهم
~~هاجروا وصحبوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، على ما ذكره ابن عبد البر
~~(6)، وهم: بنو مقرن المزينون: النعمان، ومعقل، وعقيل، وسويد،

PageV01P431

# وشيبان، وفلان، والسابع لم يسم، وهم الذين أنزل الله فيهم @QUR@08 ولا
~~على الذين إذا ما أتوك لتحملهم (1) الآية ولم يشاركهم في هذه المكرمة
~~غيرهم (2). وقيل: غير ذلك.

# قال الحافظ محب الدين (3): «والخندق اليوم باق وفيه قناة تأتي من عين
~~بقباء إلى النخل الذي بأسفل المدينة المعروف بالسيح (4) حول مسجد الفتح،
~~وقد انطم أكثره وتهدمت حيطانه».

# قال الشيخ جمال الدين (5): «وأما اليوم فقد عفي أثر الخندق ولم يبق منه
~~شيء يعرف إلا ناحيته، لأن وادي بطحان استولى على موضع الخندق فصار مسيله
~~في موضع الخندق».

# قلت (6): وفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة أراني والدي- (رحمه الله) تعالى-
~~باقي جدار منه.

PageV01P432

### ||| الفصل الثالث في ذكر قتل بني قريظة بالمدينة الشريفة

# قال ابن إسحاق: «لما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الخندق
~~رجع (1) إلى المدينة والمسلمون، ووضعوا السلاح، فأتى جبريل- (عليه
~~السلام)- رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، معتجرا (2) بعمامة من إستبرق،
~~على بغلة عليها قطيفة من ديباج- السندس رقيق الديباج والإستبرق صفيقه-
~~فقال: لقد وضعت السلاح يا رسول الله؟ فقال: نعم، فقال: ما وضعت الملائكة
~~بعد السلاح، وما رجعت الآن إلا من طلب القوم، إن الله يأمرك بالسير ms147 إلى بني
~~قريظة، فإني عامد إليهم فمزلزل بهم، فأذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~في الناس: «من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة» (3).

# فنزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والمسلمون، فحاصرهم خمسا وعشرين
~~ليلة (4)، وقذف الله تعالى في قلوبهم الرعب حتى نزلوا على حكم رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، فتواثبت الأوس وقالوا: يا رسول الله إنهم موالينا
~~دون الخزرج، فهم لنا، فقال

PageV01P433

# «ألا ترضون يا معشر الأوس أن يحكم فيهم رجل منكم»؟ قالوا: بلى.

# قال: فذلك إلى سعد بن معاذ، وكان/ سعد في خيمته (1)- قبة في صحن المسجد
~~النبوي الشريف بالمدينة- يداوى جرحه، وكان حارثة بن كلدة (2) هو الذي
~~يداويه- وكان طبيب العرب وهو مولى أبي بكرة نفيع بن مسروح- فأتت الأوس بسعد
~~بن معاذ إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال له: أحكم في بني قريظة
~~فقال: إني أحكم فيهم أن يقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذراري، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة
~~أرقعة» (3).

# أي من فوق سبع سموات.

# وكانوا الذين نزلوا على حكمه (صلى الله عليه وسلم) أربعمائة، واستنزلوا
~~بني قريظة من حصونهم، فحبسوا بالمدينة في دار امرأة من بني النجار (4)، ثم
~~خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى سوق المدينة، فخندق بها خنادق، ثم
~~بعث إليهم، فجيء بهم، فضرب أعناقهم في تلك الخنادق، وكانوا سبعمائة (5)
~~وفيهم حيي بن أخطب الذي حرضهم على نقض العهد، فقتل منهم (صلى الله عليه
~~وسلم) كل من أنبت واستحيى من لم ينبت (6).

PageV01P434

# وقتل منهم امرأة (1) كانت طرحت رحى على خلاد بن سويد من الحصن، فقتلته
~~يوم قتال بني قريظة، فقتلها به النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأخبر (صلى
~~الله عليه وسلم) أن لخلاد أجر شهيدين (2).

# ثم قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أموالهم ونسائهم وأبنائهم على
~~المسلمين (3).

# وأنزل الله تعالى في بني قريظة والخندق من قوله تعالى @QUR@08 يا أيها
~~الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم (4) إلى ms148 قوله تعالى @QUR@011 وأورثكم
~~أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤها (5) وقيل: هي نساؤهم (6).

# ثم انفتق على سعد بن معاذ جرحه، فمات منه شهيدا، وذلك بعد أن أصابه السهم
~~في شهر شوال سنة خمس (7)، وكان رجلا طوالا ضخما (8).

# طوالا بضم الطاء.

PageV01P435

# عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «لقد نزلت
~~من الملائكة في جنازة سعد بن معاذ سبعون ألفا ما وطئوا الأرض قبل» (1).

# وقيل: أن جبريل (عليه السلام) نزل في جنازته معتجرا بعمامة من إستبرق،
~~وقال: يا نبي الله من هذا الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له العرش؟ فخرج
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجر ثوبه، فوجد سعدا قد قبض، وأنشد في ذلك
~~رجل من الأنصار (2):

# وما اهتز عرش الله من موت هالك %~% علمنا به إلا لسعد أبي عمرو

# وهو سعد بن معاذ بن النعمان بن امريء القيس بن زيد بن عبد الأشهل ابن
~~جشعم- وقيل: ابن جشم- بن الحارث بن النبيت، وهو عمرو بن مالك ابن الأوس
~~الأشهلي الأنصاري (3). أمه كبشه بنت رافع لها صحبة (4).

# نزل قبره أسيد بن حضير، وسلمة بن سلامة (5)، وأخذ رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) تراب قبره فإذا هو مسك (6).

PageV01P436

# توفى ابن سبع وثلاثين سنة، ودفن بالبقيع (1). فهذا سيد الأوس.

### ||| [في ذكر سيد الخزرج]

# وأما/ سيد الخزرج:

# فسعد بن عبادة بن دليم- وقيل: ابن ديلم- بن حارثة بن أبي خزيمة- وقيل:
~~ابن أبي حليمة، وقيل: ابن حزام بن أبي حزيمة- بن ثعلبة بن طريف ابن الخزرج
~~بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي، أبو ثابت (2).

# توفى بحوران (3) من أرض الشام سنة ست وعشرين، وقيل: سنة إحدى عشر، وقيل:
~~خمسة عشر، وقيل: أربعة عشر، كان يبول قائما إذا اتكأ فمات قتله الجن (4)،
~~وقيل: وجد في مغتسله وقد اخضر جسده، ولم يشعروا به حتى سمعوا قائلا من الجن
~~يقول (5):

# نحن قتلنا سيد الخزر %~% ج سعد بن عبادة

# ورميناه بسهمين %~% فلم نخط فؤاده

# جملة ما روى أحد وعشرون حديثا (6). يذكر أن قريشا سمعت صائحا يصيح بمكة ms149
~~ليلا على أبي قبيس:

PageV01P437

# [فإن يسلم السعدان يصبح محمد %~% بمكة لا يخشى خلاف المخالف

# فظنت قريش أنهما: سعد بن زيد، وسعد بن هذيم من قضاعة، فلما كان في الليلة
~~الثانية سمعوا صوتا على أبي قبيس] (1) يقول:

# أيا سعد سعد الأوس كن أنت ناصرا %~% ويا سعد سعد الخزرجين [الغطارف] (2)

# أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا %~% على الله في الفردوس ذات رفارف

# فإن ثواب الله للطالب الهدى %~% جنان من الفردوس منية عارف

# فقالوا: هما سعد بن معاذ وسعد بن عبادة (3).

# ولم يزل بقايا اليهود بالمدينة إلى خلافة عمر- رضي الله عنه (4)-.

# وروي عن ابن شهاب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يجتمع
~~دينان في جزيرة العرب» قال ابن شهاب: ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- حتى أتاه الثلج واليقين أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا
~~يجتمع دينان في جزيرة العرب». فأجلى يهود خيبر، وأجلى يهود نجران وفدك» (5) انتهى.

PageV01P438

### ||| الباب السادس في ذكر مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وفضله وما زيد فيه أو نقص منه إلى هذا التاريخ

# وفيه سبعة وعشرون فصلا

### ||| الفصل الأول في إبتداء مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# قد تقدم (1) أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، حين قدم (2) المدينة نزل
~~على كلثوم بن الهدم في بني عمرو بن سالم بن عوف، فمكث عندهم الإثنين
~~والثلاثاء والأربعاء والخميس (3).

# وكان كلثوم بن الهدم أسلم قبل قدوم النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة،
~~وتوفى في السنة الأولى (4).

# وكلثوم من أسماء السباع، فكلثوم الفيل، وعنبس الأسد، وكذلك حيدرة،
~~وفرافصة، وأسامة، وهيصم، وهرماس، والدلهمس، وهرثمة، والضيغم

PageV01P439

# كل هؤلاء أسماء الأسد، وأوس الذئب، ومثله ذؤالة، ونهشل، وثعلبة أنثى
~~الثعالب. حكاه ابن قتيبة في أدب الكاتب (1).

# وقيل: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، مكث في بني عمرو بن عوف بضع عشر ليلة.

# رواه البخاري في صحيحه (2). وفي صحيح مسلم أنه أقام فيهم أربعة عشر ليلة (3).

# وأخذ مربد كلثوم بن الهدم وعمله مسجدا وأسسه/ وصلى فيه إلى بيت المقدس، ms150
~~وخرج من عندهم يوم الجمعة عند ارتفاع النهار، فركب ناقته القصواء، وجد
~~المسلمون، ولبسوا السلاح عن يمينه وشماله، وخلفه، وكان لا يمر بدار من دور
~~الأنصار إلا قالوا: هلم يا رسول الله إلى القوة والمنعة والثروة، فيقول لهم
~~خيرا، ويقول عن ناقته: «إنها مأمورة خلو سبيلها» فمر ببني سالم بن عوف فأتى
~~مسجدهم الذي في وادي رانوناء، وأدركته صلاة الجمعة، فصلاها بهم هنالك
~~وكانوا مائة رجل وقيل: أربعون، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة، ثم ركب
~~راحلته وأرخى لها زمامها وما يحركها وهي تنظر يمينا وشمالا حتى انتهت به
~~إلى زقاق الحبشي من بني النجار (4)، فبركت على باب دار أبي أيوب الأنصاري،
~~وقيل: بركت أولا على باب مسجده (صلى الله عليه وسلم)، ثم ثارت وهو عليها
~~فبركت على باب أبي أيوب، ثم التفتت وثارت وبركت في

PageV01P440

# مبركها الأول وألقت جرانها (1) في الأرض ورزمت (2)، فنزل عنها رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، فقال: هذا المنزل يا رسول الله، فاحتمل أبو أيوب
~~رحله وأدخله بيته، فأقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيت أبي أيوب
~~سبعة أشهر، ثم بنى مسجده، ثم لم ينزل في بيت أبي أيوب ينزل عليه الوحي حتى
~~ابتنى مسجده ومساكنه، فكان إبتداء بنيانه (صلى الله عليه وسلم) مسجده في
~~شهر ربيع الأول من السنة الأولى، وكانت إقامته في دار أبي أيوب سبعة أشهر (3).

# أبو أيوب قيل: إسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الخزرجي، شهد سائر
~~المشاهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4). جملة ما روى مائة وخمسة
~~وخمسون حديثا (5).

# توفي بالقسطنطينية من أرض الروم سنة خمسين في خلافة معاوية تحت راية ابنه
~~يزيد (6).

# وأجروا الخيل على قبره حتى عفي أثره خوفا عليه من الروم (7).

PageV01P441

# وقيل: إن يزيد قال للروم: «هذا من أكابر أصحاب نبينا (صلى الله عليه
~~وسلم)، وقد دفناه حيث رأيتم، والله لئن نبش لا ضرب لكم ناقوس في أرض العرب
~~ما دامت لنا مملكة» (1).

# قال مجاهد: «وكانوا إذا محلوا كشفوا عن قبره فمطروا» ms151 (2).

# والروم يستسقون بقبره إلى اليوم، قيل: أنه دفن في أصل سور القسطنطينية (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «ودار أبي أيوب مقابلة لدار عثمان رضي الله
~~عنه من جهة القبلة، والطريق بينهما، وهي اليوم مدرسة للمذاهب الأربعة،
~~إشترى عرصتها الملك المظفر شهاب الدين غازي بن الملك العادل سيف الدين أبي
~~بكر بن أيوب بن شادي (5)، وبناها وأوقفها على المذاهب الأربعة، وأوقف
~~عليها وقفا بميافارقين (6)، وهي دار ملكه، ولها بدمشق وقف أيضا، وتليها من
~~جهة القبلة عرصة كبيرة تحاذيها من القبلة كانت دارا لجعفر بن محمد الصادق،
~~وفيها الآن قبلة مسجده، وفيها أثر المحاريب، وهي اليوم ملك للأشراف
~~المنايفة.

# وللمدرسة قاعدتان كبرى وصغرى، وفي إيوان الصغرى الغربي خزانة

PageV01P442

# صغيرة مما يلي القبلة فيها محراب يقال أنها مبرك ناقة/ النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)».

# ثم قال (رحمه الله) (1): «واعلم أن المسجد الشريف في دار بني غنم بن
~~مالك بن النجار، وكان كما ورد مربدا للتمر لسهل وسهيل ابني رافع بن أبي
~~عمرو بن مالك بن عباد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، وكانا غلامين
~~يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فدعى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~بالغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا، فقالوا: بل نهبه لك يا رسول
~~الله، فأبى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقبله منهما هبة، حتى ابتاعه
~~منهما وبناه، وقيل: لم يأخذوا له ثمنا، وقيل:

# اشتراه من ابني عفراء بعشرة دنانير ذهبا دفعها أبو بكر رضي الله عنه».

# المربد: كل شيء حبست فيه الإبل، ولذلك قيل: مربد النعم الذي كان
~~بالمدينة. والمربد أيضا: موضع التمر مثل الجرين والبيدر للحنطة، والمربد
~~بلغة أهل الحجاز، والجرين لهم أيضا، والبيدر لأهل العراق، والأندر لأهل
~~الشام، والجوخان لأهل البصرة، وهو جرن التمر كما أن المراح جرن الغنم (2).

# وكانت دار بني النجار أوسط دور الأنصار وأفضلها، وبنو النجار أخوال عبد
~~المطلب بن هاشم جد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أمه سلمى ابنة عمرو بن
~~زيد بن لبيد ابن خداش بن عامر ms152 بن غنم بن عدي بن مالك بن النجار (3).

PageV01P443

# والنجار: تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، وهم بطون كثيرة، سمي
~~بالنجار لأنه إختتن بالقدوم (1).

# وقد صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «خير دور الأنصار دور بني
~~النجار» (2).

# وعن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «ألا أنبئكم بخير دور
~~الأنصار:

# بنو النجار، ثم بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج وفي كل دور
~~الأنصار خير» (3).

# وعن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، لما أخذ المربد من بني النجار
~~كان فيه نخل وقبور المشركين [وخرب، فأمر النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~بالنخل فقطع، وبقبور المشركين] (4) فنبشت، وبالخرب فسويت، قال: فصفوا
~~النخل قبلة له، وجعلوا عضادتيه حجارة [وكانوا يرتجزون ورسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) معهم: اللهم إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة] (5)
~~وطفق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينقل معهم اللبن في ثيابه، وبنى (صلى
~~الله عليه وسلم) مسجده مربعا، وجعل قبلته إلى بيت المقدس، وطوله سبعون
~~ذراعا في عرض ستين أو أزيد، وجعل له ثلاثة أبواب:

PageV01P444

# [باب خلفه، وباب عن يمين المصلى، وباب عن يساره،] (1) وجعلوا أساس المسجد
~~من الحجارة، وبنوا باقية من اللبن (2).

# وفي الصحيحين كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزه (3).

# قالت عائشة رضي الله عنها: «كان طول جدار المسجد بسطة، وكان عرض الحائط
~~لبنة لبنة، ثم أن المسلمين كثروا فبنوه لبنة ونصفا ثم قالوا: يا رسول الله
~~لو أمرت بالمسجد فظلل؟ قال: نعم فأقيم له سواري من جذوع النخل شقة شقة، ثم
~~طرحت عليها العوارض والخصف والأذخر، وجعل وسطه رحبة فأصابتهم/ الأمطار،
~~فجعل المسجد يكف (4) عليهم، فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فطين،
~~فقال لهم: عريش كعريش موسى ثمام وخشيبات نعم فتعمل والأمر أعجل من ذلك، فلم
~~يزل كذلك حتى قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم)» (5).

# ويقال: أن عريش موسى (عليه السلام)، كان إذا قام به أصاب رأسه السقف (6).

PageV01P445

# العريش: كل شيء مسقف، ms153 والجمع عروش، وقيل: عرش، ويسمى مجلس السلطان عرشا،
~~وعرش الله عز سلطانه مما لا يعلمه البشر إلا بالاسم، وهو الفلك الثامن
~~(1). حكاه صاحب حلل المقالة.

# وقيل: هو الفلك التاسع، والكرسي فلك الكواكب، وبه قال القدماء منهم
~~أرسطاطاليس، وذلك مناسب لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:

# «السموات والأرض جوف الكرسي، والكرسي بين يدي العرش» (2).

# وقال الحسن: «الكرسي هو العرش نفسه» (3).

# وقال ابن عساكر: «الكرسي لؤلؤة، والقلم لؤلؤة، فطول القلم سبعمائة سنة،
~~وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون» (4).

# وقال أبو مالك: «الكرسي تحت العرش، والله واضع كرسيه فوق العرش» (5).

# قال البيهقي: «في هذا إشارة إلى كرسيين، أحدهما تحت العرش، والآخر فوق
~~العرش» (6). وفي هذا نسبة لقول أرسطاطاليس.

# واللوح عن يمين العرش من درة بيضاء وأسفله في حجر ملك يقال له:

# ماطريون (7).

PageV01P446

# وقال أنس: «اللوح في جبهة إسرافيل، وقلمه خمسمائة عام مشقوق السن ينبع
~~منه النور كما ينبع المداد» (1). حكاه محمد بن عبد الله الكسائي.

# قال أهل السير: وبنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مسجده مرتين، بناه
~~حين قدم أقل من مائة في مائة، فلما فتح الله عليه خيبر بناه وزاد عليه في
~~الدور مثله (2).

### ||| الفصل الثاني ما جاء في قبلة مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# اعلم أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى في مسجده متوجها إلى بيت المقدس
~~سبعة عشر شهرا (3)، وقيل: ستة عشر (4)، ثم أمر بالتحول إلى الكعبة في السنة
~~الثانية من الهجرة في صلاة الظهر يوم الثلاثاء للنصف من شعبان، وقيل:

# في رجب (5)، فأقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، رهطا على زوايا
~~المسجد ليعدل القبلة،

PageV01P447

# فأتاه جبريل (عليه السلام) فقال: يا رسول الله ضع القبلة وأنت تنظر إلى
~~الكعبة، ثم قال بيده: هكذا فأماط كل جبل بينه وبين الكعبة، فوضع رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) القبلة وهو ينظر إلى الكعبة لا يحول دون نظره شيء،
~~فلما فرغ، قال جبريل: هكذا فأعاد الجبال والشجر والأشياء على حالها، وصارت
~~قبلته إلى الميزاب من ms154 البيت، فهي المقطوع بصحتها (1).

# وعي أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانت قبلة النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~إلى الشام، وكان مصلاه الذي يصلي فيه بالناس إلى الشام من مسجده، أن تضع
~~الإسطوانة المخلقة اليوم خلف ظهرك [ثم تمشي مستقبل الشام وهي خلف ظهرك]
~~(2) حتى إذا كنت محاذيا لباب عثمان، المعروف اليوم بباب جبريل (عليه
~~السلام)، والباب على منكبك الأيمن وأنت في صحن المسجد، كانت قبلته في ذلك
~~الموضع وأنت واقف في مصلاه (صلى الله عليه وسلم) (3). وسيأتي ذكر
~~الإسطوانة في محله (4).

# يروى أن أول ما نسخ من أمور الشرع، أمر القبلة، وذلك أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) وأصحابه كانوا يصلون بمكة إلى الكعبة، فلما قدموا المدينة
~~أمروا/ أن يصلوا إلى بيت المقدس، ليكون أقرب إلى تصديق اليهود، وكانت
~~الأنصار قد صلت إلى بيت المقدس سنين قبل قدومه (صلى الله عليه وسلم)، ثم أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) تشوق إلى الصلاة إلى الكعبة لأسباب: أحدها أنها
~~قبلة أبيه إبراهيم (عليه السلام)، وقيل:

PageV01P448

# إنه بلغه (صلى الله عليه وسلم) أن اليهود تقول: ما درى محمد وأصحابه أين
~~قبلتهم حتى هديناهم، وقيل: رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الصلاة إلى
~~الكعبة أدعى لقومه إلى الإسلام، وذكر ذلك لجبريل، ثم سأل الله تعالى وجعل
~~يردد نظره إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل بما سأله، فأنزل الله تعالى:
~~@QUR@04 قد نرى تقلب وجهك (1) الآية، قال مجاهد: نزلت هذه الآية ورسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) في مسجد بني سلمة قد صلى ركعتين من الظهر، فتحول
~~في الصلاة واستقبل الميزاب وجعل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال (2).

# قال الأجدابي: قول عمر رضي الله عنه «ما بين المشرق والمغرب قبلة» إذا
~~توجه نحو البيت، ليس معناه أن ذلك في جميع آفاق الأرضين، وإنما يصح
~~استعماله في نواحي المدينة الشريفة وسائر الأفق المغرب عن مكة المائل عن
~~خطها إلى جهة الشمال، لأن القبلة في هذا الأفق فيما بين مشرق الاستواء
~~ومغرب الشمس الأسفل.

# وقد ms155 يصح أن يستعمل قول عمر رضي الله عنه في غير هذا الأفق من الأرض، وقد
~~يكون التوجه والتحديد مختلفا، وذلك أن الأفق الشرقي المائل عن خط مكة إلى
~~جهة الشمال الذي فيه أرض العراق قبلته ما بين المشرق الأسفل ومغرب الاستواء
~~والأفق الشرقي المائل عن خط مكة إلى جهة [من جهة] (3) الجنوب قبلته ما بين
~~مشرق الشمس ومغربها الأعليين.

PageV01P449

# والأفق المحاذي لمكة من جهة الشمال قبلته ما بين مشرق الشمس ومغربها
~~الأسفلين.

# فهذه الآفاق الستة يصح أن يقال فيها: قبلتها ما بين المشرق والمغرب، لكن
~~التوجه مختلف، ولا يصح أن يقال ذلك في الأفقين الباقيين (1).

### ||| الفصل الثالث ما جاء في فضل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# اعلم أن الله تعالى كما خصه بجميل الخصائص أولاه كل كامل غير ناقص. قال
~~الله تعالى: @QUR@09 والفجر وليال عشر والشفع والوتر (2) وفي كسر الوتر
~~وفتحها لغتان (3): قيل: الشفع مسجد مكة والمدينة، والوتر بيت المقدس هذا
~~على أحد أقوال تنيف على العشرين (4).

# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لا
~~تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد
~~الأقصى» (5).

PageV01P450

# وعنه أيضا، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: مسجدي، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى» (1). متفق على صحته.

# وعنه أيضا، أنه يخبر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يسافر إلا
~~لثلاثة مساجد: مسجد الكعبة/ ومسجدي، ومسجد إيليا» (2).

# وعنه أيضا، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، والمسجد الأقصى» (3).

# وعنه أيضا، يبلغ به إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا تشد الرحال
~~إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، ومسجد الحرام، ومسجد الأقصى» (4).

# وسمى المسجد الأقصى: لأنه أبعد المساجد التي تزار (5)، وقيل: أنه لم يكن
~~حينئذ مسجد.

# قيل: أن كل ما عذب في الأرض يخرج من تحت صخرة بيت المقدس.

# وأول من بنى المسجد الأقصى داود ms156 (عليه السلام)، وذلك لإحدى عشر سنة مضت
~~من ملكه، وكان داود ينقل الحجارة على عاتقه حتى رفعوه قامة، ثم

PageV01P451

# صلوا فيه زمانا (1).

# ثم بناه سليمان بن داود (عليهما السلام)، بعد أن توفى داود بالرخام
~~الملون، وعمده بأساطين المرو، وسقفه بألواح الجواهر، ورصع حيطانه
~~باليواقيت، وبسط أرضه بألواح الفيروزج (2).

# ولم يزل على ذلك حتى خربه بختنصر ونقل ما فيه من الجواهر وغيرها إلى أرض
~~بابل (3).

# وبقي خرابا إلى أن بناه المسلمون في زمان عمر رضي الله عنه.

# وابتدأ سليمان [(عليه السلام)] (4) في عمارته لأربع سنين مضين من ملكه

# وقيل: إن ملكا من ملوك فارس يقال له: بوشك عمر بيت المقدس وإيليا بعد
~~هلاك بختنصر (5).

# وكان آخر تخريب بيت المقدس على يد ططوش بن أسيبانوس

PageV01P452

# الرومي (1).

# واعلم أن الأرض المقدسة هي الطور وما حواليه، وقيل: إيليا وبيت المقدس (2).

# وقال ابن عمر: الحرم محرم مقداره من السموات والأرض، وبيت المقدس مقدس
~~مقداره من السموات والأرض، وقيل: هي أريحا.

# وقال الكلبي: دمشق وفلسطين وبعض الأردن، وقيل: الأردن كله.

# وقال قتادة: الشام كلها، وقيل: في قوله تعالى: @QUR@04 إنك بالواد المقدس
~~طوى (3) قيل له طوى، لأنه قدس مرتين، وقيل: هو اسم الوادي والمراد به دمشق
~~وفلسطين (4).

# قال الجوهري: طوى موضع بالشام تكسر طاؤه وتضم [يصرف] (5) ولا يصرف، ومن
~~صرفه جعله اسم واد [ومكان وجعله نكرة، ومن لم يصرفه جعله اسم بلدة وبقعة
~~وجعله معرفة (6).] (7)

# قال الراغب: التقديس التطهير، لأنه طهر من الشرك (8).

PageV01P453

# وقيل سمي بيت المقدس: لأنه المكان الذي يتقدس فيه من الذنوب، أي يتطهر
~~(1)، وحصيرة المقدس فيما يرى أهل النظر أنها الجنة، لأنها موضع الطهارة من
~~الأدناس.

# قال صاحب الغريبين: وبيت المقدس والمسجد الأقصى واحد (2).

# وقيل: إن كل أرض سار التابوت- تابوت موسى- عليها فهي مقدسة.

# قال ابن عباس: والتابوت وعصى موسى في بحيرة الطبرية (3)، وهما يخرجان قبل
~~يوم القيامة.

# والطبرية أكبر مدينة بالأردن، وعليها بحيرة عذبة الماء، طولها اثنا عشر
~~فرسخا في عرض فرسخين، وبها ثلاثة عيون جارية مسقطها على نحو فرسخين من
~~المدينة، ومياه الطبرية ms157 من البحيرة، والغور (4) أول هذه البحيرة، ثم يمد
~~على بيسان حتى ينتهي إلى زغر (5) وأريحا إلى البحيرة المنتنة (6).

# والغور ما بين جبلين غائر في الأرض جدا وبه عيون وأنهار وأشجار، وبعض
~~الغور من حد الأردن إلى تجاوز بيسان/ فإذا جاوزها كان من حد

PageV01P454

# فلسطين، وهذا الشط متصل إلى أيلة، وكان أقدم بلدان السواحل وعامة الحكماء
~~اليونانية منها (1). حكاه [صاحب] (2) صور الأقاليم.

# وبالأردن كان يسكن يعقوب (عليه السلام)، وبه جب يوسف على إثنى عشر ميلا
~~من الطبرية مما يلي دمشق بين مدين ومصر على ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب (3).

# وفلسطين تسمى أبنى، برفع الألف وسكون الباء الموحدة، وقيل: أبنى هي أرض
~~[الشراة ناحية البلقاء وهي التي خربها أسامة.

# وقال بعض أهل مصر في زمن كعب الأخبار: أريد] (4) جرابا من تراب سفح
~~المقطم (5)- يعني جبل مصر- أجعله في قبري، فقال له كعب:

# أتقول هذا وأنت بالمدينة؟ قال: إنا نجد في الكتاب الأول أنه مقدس ما بين
~~القصير (6) إلى اليحموم (7).

PageV01P455

# واعلم أن الشام على أربعة أجناد (1): جند حمص، وجند دمشق، وجند فلسطين،
~~وجند الأردن، وشرقي الشام عفزة الفرات (2)، وغربيها ساحل بحر الروم،
~~وشماليها جبل بلاد الروم، وجنوبيها بلاد الأردن وفلسطين (3).

# وأما دمشق فإن العادي بناها- غلام إبراهيم (عليه السلام)- وكان حبشيا
~~وهبه له نمرود حين خرج إبراهيم من النار، وكان اسم الغلام دمشق، فسماها على
~~اسمه (4).

# وحمص بناها رجل يقال له صورى، من ولد كنعان بن حام بعد الغرق، ثم سكنها
~~الروم (5).

# وبيت المقدس بناه أذنون النبطي من ولد كنعان بعد الغرق.

# وحران بناها هران، أبو لوط (عليه السلام)، وهو أخو إبراهيم (عليه
~~السلام) (6).

PageV01P456

# مصر بناها مصرايم بن حام بن نوح (عليه السلام)، وهو أبو القبط بعد الغرق
~~(1). وإفريقية بناها كامن بن يافث بن نوح (2).

# والإسكندرية بناها الإسكندر، وكانت مدينته التي ولد فيها مقذونية (3).

# والجزيرة بناها سام بن نوح (4).

# والموصل بناها أشوم بن سام إلى خراسان (5).

# والأهواز بناها عالم بن سام بن نوح، وهو الذي [بنى] (6) السوس (7).

# وسمرقند بناها شمرة بن غشق (8). وبصرى بناها بصر بن ms158 إسحاق.

PageV01P457

# وهمذان بناها مادى بن يافث (1). وأرمينية بناها باوان بن يافث (2).

# روى ابن ماجة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «صلاة في بيت المقدس
~~بخمسين ألف صلاة». وفي رواية: «بخمسمائة صلاة» وفي رواية: «بسبعمائة صلاة» (3).

# وعن إبراهيم بن عبد الله بن معبد قال: اشتكت امرأة فنذرت: لأن شفيني الله
~~لأخرجن ولأصلين في بيت المقدس، فصحت، وتجهزت تريد الخروج، فلما أتت ميمونة-
~~زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)- فأخبرتها بذلك فقالت: انطلقي فكلي ما صنعت
~~وصلي في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فإني سمعت النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول: «صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا
~~مسجد الكعبة» (4).

# وعن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «صلاة
~~في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في
~~المسجد الحرام/ أفضل من مائة ألف صلاة» (5).

PageV01P458

# قال أبو بكر النقاش: «فحسبت ذلك على هذه الرواية فبلغت صلاة واحدة في
~~المسجد الحرام عمر خمسين سنة وستة أشهر وعشرين ليلة، وصلاة يوم وليلة في
~~المسجد الحرام- وهي خمس صلوات- مائتي سنة وسبعين سنة وتسعة أشهر وعشر ليال».

# وعن سهل بن سعد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «من دخل مسجدي هذا
~~يتعلم خيرا أو يعلمه، كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك
~~من أحاديث الناس، كان الذي يرى ما يعجبه وهو لغيره» (1).

# ويروى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أنه قال: «صلاة المرء في بيته
~~أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة» (2).

# وقالت عائشة- رضي الله عنها: «ما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قط
~~إلا صلى ركعتين» (3) يعني ما خرج من بيته.

# وعنها رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أنا
~~خاتم الأنبياء ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء، أحق المساجد أن يزار وتركب إليه
~~الرواحل، وصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا
~~المسجد الحرام» (4).

PageV01P459

# وعن أبي ms159 سلمة بن عبد الرحمن (1)، وأبي عبد الله الأغر (2) مولى
~~الجهنيين- وكانا من أصحاب أبي هريرة رضي الله عنهما- أنهما سمعا أبا هريرة-
~~رضي الله عنه يقول: «صلاة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أفضل من
~~ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، فإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) آخر الأنبياء ومسجده آخر المساجد». قال أبو سلمة وأبو عبد الله:
~~«لم نشك أن أبا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~فمنعنا ذلك أن نتثبت أن أبا هريرة عنى ذلك الحديث، حتى إذا توفى أبو هريرة
~~تذاكرنا ذلك وتلاومنا ألا نكون كلمنا أبا هريرة عن ذلك الحديث حتى يسنده
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن كان سمعه منه، فبينما نحن على ذلك
~~جالسنا عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، فذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من
~~نص أبي هريرة عنه، فقال لنا عبد الله ابن إبراهيم: أشهد أني سمعت أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «فأنا آخر الأنبياء وأن مسجدي
~~آخر المساجد» (3).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «صلاة في
~~مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» (4).

PageV01P460

# قال القاضي عياض (1): «اختلف الناس في معنى هذا الإستثناء على خلافهم في
~~المفاضلة بين مكة والمدينة، فذهب مالك في رواية أشهب عنه وقاله ابن نافع
~~صاحبه وجماعة أصحابه إلى [أن] (2) معنى الحديث: أن الصلاة في مسجد النبي
~~(3)(صلى الله عليه وسلم)، أفضل من الصلاة في سائر المساجد بألف صلاة إلا
~~المسجد الحرام، فإن الصلاة في مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) أفضل من
~~الصلاة فيه بدون الألف، واحتجوا بما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
~~صلاة في المسجد الحرام خير من مائة صلاة فيما سواه، فتأتي/ فضيلة مسجد
~~الرسول (صلى الله عليه وسلم) بتسعمائة وعلى غيره بألف، وهذا مبني على تفضيل
~~المدينة على مكة، وهو قول عمر بن الخطاب ms160 رضي الله عنه ومالك وأكثر
~~المدنيين، وذهب أهل مكة والكوفة إلى تفضيل مكة، وهو قول عطاء، وابن وهب،
~~وابن حبيب- [من أصحاب مالك-] (4) وحكاه الساجي عن الشافعي وحملوا الإستثناء
~~في الحديث المتقدم على ظاهره، وأن الصلاة في المسجد الحرام أفضل، واحتجوا
~~بحديث عبد الله بن الزبير، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بمثل حديث أبي
~~هريرة، وفيه: وصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في مسجدي هذا بمائة
~~صلاة، وروى قتادة مثله، فيأتي فضل الصلاة في المسجد الحرام على هذا على
~~الصلاة في سائر المساجد بمائة ألف، قال الباجي: والذي يقتضيه الحديث مخالفة
~~حكم [مسجد] (5) مكة لسائر المساجد ولا يعلم منه حكمها مع المدينة، وذهب
~~الطحاوي إلى أن هذا التفضيل إنما هو في صلاة الفرض،

PageV01P461

# وذهب مطرف- من أصحابنا- إلى أن ذلك في النافلة أيضا قال: وجمعة خير من
~~جمعة ورمضان خير من رمضان، ولا خلاف أن موضع قبر النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) أفضل بقاع الأرض قال: ومسجد مكة والمدينة أفضل من المسجد الأقصى».

# عن عبد الله [بن عثمان بن عمر] (1) بن الأرقم بن أبي الأرقم، عن أبيه، عن
~~جده قال: قلت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم): إني أريد أن أخرج إلى بيت
~~المقدس قال: فلم؟ قلت: للصلاة فيه، قال: «ها هنا أفضل من الصلاة هناك ألف
~~مرة» (2).

# وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«من خرج على طهر لا يريد إلا الصلاة في مسجدي هذا حتى يصلي فيه كان بمنزلة
~~حجة» (3).

### ||| الفصل الرابع في أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) مسجد المدينة

# روى الترمذي، عن أبي سعيد الخدري قال: تمارى رجلان في المسجد الذي أسس
~~على التقوى من أول يوم، فقال رجال: هو مسجد قباء، وقال

PageV01P462

# الآخر: هو مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): «هو مسجدي هذا».

# حديث صحيح (1).

# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: مر بي ms161 عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري
~~قال: قلت له: كيف سمعت أباك يذكر في المسجد الذي أسس على التقوى؟ قال: قال
~~لي أبي: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيت بعض نسائه، فقلت:
~~يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال:

# فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض ثم قال: هو مسجدكم هذا مسجد المدينة،
~~قال فقلت له: أشهد أني سمعت أباك هكذا يذكره (2). وهو قول:

# ابن المسيب، وزيد بن ثابت، وابن عمر، ومالك بن أنس فيما رواه عنه وهب
~~وأشهب وابن القاسم وغيرهم.

# وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه مسجد قباء/ (3) كما سيأتي (4).

PageV01P463

# قلت: ويمكن الجمع بينهما، وأن يكون كلاهما أسس على التقوى، فقد روي عن
~~عبد الله بن بريدة في قول الله عز وجل @QUR@06 في بيوت أذن الله أن ترفع
~~(1) قال: إنما هي أربعة مساجد، لم يبنهن إلا نبي: الكعبة بناها إبراهيم
~~وإسماعيل (عليهما السلام)، وبيت أريحا ببيت المقدس بناه داود وسليمان
~~(عليهما السلام)، ومسجد المدينة، ومسجد قباء اللذين أسسا على التقوى بناهما
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2).

# وإذا قيل: المسجدان بالإطلاق، فالمراد بهما مسجد مكة والمدينة، وهذا من
~~الكلام المزدوج مثل أن يقال: «الحرمان- أيضا- حرماهما، والجديدان: الليل
~~والنهار، والأعذبان: الريق والخمر، والأطيبان: النوم والنكاح، والأبيضان:
~~اللبن والماء، والأسودان: الماء والتمر ويقال الليل والحرة، والأصفران:
~~الذهب والحرير، والأحمران: اللحم والخمر، والعشاءان:

# المغرب والعشاء، والبائعان: البائع والمشتري، والمكتان: مكة والطائف،
~~والخافقان: المشرق والمغرب، والعراقان: البصرة والكوفة، والقمران:

# الشمس والقمر ويقال: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، والأبوان: الأب والأم،
~~والعمران: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، والأبيضان في المرأة:

# الشحم والشباب، والعصران: الغداة والعشي، والملوان: الليل والنهار» (3).

PageV01P464

### ||| الفصل الخامس في ذكر ما يؤول إليه مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# عن أبي لبيبة، عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا تقوم
~~الساعة حتى تغلب على مسجدي هذا الكلاب والذئاب والضباع فيمر الرجل ببابه
~~فيريد أن يصلي فيه فلا ms162 يقدر عليه» (1).

# الذئب: أصله الهمز، وهو من المفترسات،- حكاه ابن كيسان- ويسمى الهصير
~~والنهسر (2).

# وعن عبد الله قال: «مسكن الخضر بيت المقدس، فيما بين باب الرحمة إلى
~~أبواب الأسباط، وهو يصلي في كل جمعة في خمس مساجد: المسجد الحرام، ومسجد
~~المدينة، ومسجد بيت المقدس، ومسجد قباء، ويصلي/ في كل ليلة جمعة في مسجد
~~الطور، ويأكل في كل جمعة أكلتين، ويشرب مرة من ماء زمزم، ومرة من جب سليمان
~~(عليه السلام) الذي ببيت المقدس، ويغتسل من عين سلوان».

# الخضر هو ابن آدم لصلبه، وهي رواية الضحاك، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~(3)، وقيل: هو الولد الرابع من أولاد آدم (عليه السلام). حكاه أبو

PageV01P465

# جعفر الطبري (1).

# وقيل: اسمه بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن
~~نوح (عليه السلام) (2).

# وقيل: اسمه اليسع، وهذا ليس بشيء. واليسع اسم أعجمي (3).

# وكان الخضر في أيام أفريدون الملك (4)، وقيل: إنه كان على مقدمة ذي
~~القرنين اليوناني في أيام إبراهيم (عليه السلام) (5).

# وقيل: إن ذا القرنين الذي كان على عهد إبراهيم (عليه السلام) هو أفريدون
~~الملك (6).

# وقيل: إن الخضر ابن خالة ذي القرنين، وقيل: إنه من ولد من كان آمن
~~بإبراهيم، وكانت أمه رومية وأبوه فارسي، وقيل: كان أبوه ملكا (7).

# وقيل: هو من سبط هارون بن عمران، وأنه بعثه الله نبيا في أيام ناشية

PageV01P466

# ابن أموص ملك بني إسرائيل، وهذا بعيد، لأن ناشية كان في عهد بشتاسب في
~~أيام بختنصر، وبين بختنصر وأفريدون دهرا طويلا (1).

# وقد صح أنه صاحب موسى بن عمران، وموسى إنما نبيء في عهد منوشهر الملك،
~~وكان ملك منوشهر بعد ملك جده أفريدون، فدل هذا على خطأ من قال: إن الخضر هو
~~أرميا بن خلقيا، فإن أرميا كان في أيام بختنصر، لأن من وفاة موسى إلى
~~ابتداء ملك بختنصر تسعمائة وتسع وسبعين سنة ونبيء قبل موسى (عليه السلام) (2).

# وروى محمد بن أيوب أن الخضر ابن فرعون موسى، وهذا بعيد (3).

# وقيل: إن الذي صحب الخضر موسى بن منشا، ولا يصح (4).

# وذكر ms163 ابن الجوزي في كتابه «عجلة المنتظر في شرح حال الخضر»: أن الخضر ليس
~~بباق، واحتج بقوله تعالى @QUR@07 وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد (5) ثم
~~قال: فإن قيل: فالمسيح الدجال حي، فالجواب: إنه ولد بالمدينة الشريفة في

PageV01P467

# حياة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)/ ثم يحيا إلى زمن المسيح وليس ذلك
~~بطويل، قال:

# وإن صح أنه من ولد آدم لصلبه فله على بعض الحساب ستة آلاف سنة وأربعمائة
~~سنة فكيف يكون حيا؟ (1).

# قلت: أما حجته بالآية الكريمة، فالحجة عليه بالآية نفسها، وذلك أنه ليس
~~الخضر مخلدا في الدنيا، إذ الخلود لا موت معه، وقد جاء في الأخبار أنه يموت
~~عند إرتفاع القرآن، ولا يسمى هذا خالدا، بل يسمى معمرا، فبطل ما احتج به،
~~ألا ترى إلى قوله تعالى حكاية عن إبليس اللعين @QUR@02 رب فأنظرني (2)
~~ولم يقل خلدني، وها هو حي إلى قيام الساعة على أحد الأقوال.

# وقد أجبت بهذا القول ولم أسمع به ولم أظن أني سبقت إليه، فإذا القاضي تاج
~~الدين بن عطاء الله- ((رحمه الله) تعالى)- رد على ابن الجوزي في هذه
~~المسألة نفسها في كتابه «لطائف المنن» (3) فوافق قولي قوله ولله الحمد
~~والمنة (4).

# قال الثعلبي: والخضر على جميع الأقوال نبي معمر محجوب عن الأبصار، وقيل
~~في نبوته قولان (5).

PageV01P468

# قال القرطبي: والجمهور على أنه غير باق، قال: والصحيح أنه حي (1)، ثم
~~ذكر اجتماع إلياس مع النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقال: وإذا جاز بقاء
~~إلياس جاز بقاء الخضر (2).

# وقال يحيى بن سلام: الخضر هو إلياس ولا يصح.

# وقيل: الخضر من ولد فارس، وإلياس من بني إسرائيل (3).

# قال عمرو بن دينار: وإذا رفع القرآن مات الخضر وإلياس.

# وإلياس هو: ابن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران (4)، بعثه
~~الله تعالى إلى أهل بعلبك، وكانوا يعبدون صنما يقال له بعل (5).

# وقال ابن إسحاق: بعل امرأة (6).

PageV01P469

# الصنم: جثة متخذة من فضة أو نحاس أو خشب مصورة يعبدونها، قيل: إن كل ما
~~يشغل عن الله فهو صنم (1).

# والجبت والطاغوت: أيضا كل معبود من ms164 دون الله، وقيل: الجبت السحر، وقيل:
~~هما في سورة النساء رجلان: حيي بن أخطب، وكعب بن الأشرف، وقوله تعالى:
~~@QUR@03 في سبيل الطاغوت (2) أي في سبيل الشيطان (3).

# والوثن: ما كان من غير صورة خلاف الصنم المصور (4).

# وكان اسم الملك الذي أرسل إليه أجب، واسم امرأته أزبيل/ وهي بنت ملك سبأ،
~~قتلت يحيى بن زكريا، وخلص منها كاتب لها كان مؤمنا يكتم إيمانه- ثلثمائة
~~نبي أرادت قتلهم سوى ما قتلت، وكانت تزوجت سبعة ملوك وقتلتهم، فغضب أجب على
~~إلياس، فهرب إلياس سبع سنين، ثم استخفى عند أم يونس بن متى، ومات يونس حين
~~فطم، فدعا الله تعالى إلياس، فأحيي يونس بعد أربعة عشر يوما من موته، وآمن
~~به إليسع، ثم رفعه الله إليه واستخلف إليسع على بني إسرائيل، وقتل أجب
~~وامرأته في بستان مزدك (5).

# وقيل إن إلياس هو ذو الكفل، وقيل: هو زكريا، وقيل: كان عبدا صالحا.

PageV01P470

# عن عبد العزيز بن أبي داود قال: الخضر وإلياس يصومان رمضان ببيت المقدس
~~ويوافيان الموسم في كل عام (1).

# ورأى شخص إلياس بالأردن فقال له: كم الأبدال؟ فقال ستون رجلا:

# خمسون من لدن عرش مصر إلى شاطيء الفرات ورجلا بالمصيصة ورجل بعسقلان
~~وسبعة في سائر البلدان، كلما ذهب الله بواحد جاء بآخر. وورد في الحديث أنهم
~~ثلثمائة وأربعون وسبعة وقطب، فإذا مات القطب أبدل من السبعة، وإذا مات من
~~السبعة أبدل من الأربعين، وإذا مات من الأربعين أبدل من الثلاث مائة، وإذا
~~مات من الثلاثمائة أبدل من صلحاء المؤمنين.

# وعن الحارث قال: سمعت عليا- رضي الله عنه- يقول: البدلاء بالشام والنجباء
~~بمصر، والعصابة بالعراق، والنقباء بخراسان، والأوتاد بسائر الأرض والخضر
~~سيد القوم. وقيل: إن الخضر يقضي إلى ثلاث ساعات من النهار بين أمم البحر،
~~ويشهد الصلوات كلها في المسجد الحرام، ويتهجد بالسحر عند سد يأجوج ومأجوج.

# وفي سنة ثمان وأربعين أتانا شخص له اجتماعات بالخضر، وأتانا من عنده
~~بثلاث تمرات، وأخبر أنه سكن مكة فلا يخرج منها وأن الدنيا تزوى له كل يوم
~~ثلاث مرات مشرقها من مغربها، وقد ms165 كان عمي محمد بن عبد الله المرجاني أرسل
~~كتابا إلينا ونحن بمكة في عشر الأربعين، وفيه: يا أخي يقول لوالدي ((رحمه
~~الله) تعالى)/: اتق عن قلبك حب الدنيا، لعل أن ترى القطب فقد استوطن مكة في
~~هذا الزمان واسمه عبد الله.

# وأما الإسكندر المذكور، الذي كان على مقدمته الخضر: فهو ذو القرنين

PageV01P471

# الإسكندر بن فلقيس من ولد إبراهيم (عليه السلام)، وهو أخو دارا بن دارا،
~~وذلك أن دارا الأكبر بن بهمن تزوج أم الإسكندر، وكانت بنت ملك الروم واسمها
~~هلايا (1). وقيل: كان أبوه فيلبوس اليوناني، وقيل: إن الإسكندر هو أخو دارا
~~الأصغر، والصحيح: أن هذا هو الإسكندر اليوناني، والإسكندر الرومي هو
~~المنسوب أولا، قيل: كان صالحا ولم يكن نبيا (2)، وقيل: كان ملكا، وقيل: إنه
~~من ولد يافث، وقيل: كان بعد ثمود، وقيل: كان في الفترة وهو بعيد.

# وبنى اثنى عشر مدينة: الإسكندرية، وثلاثة بخراسان هراة ومرو وسمرقند،
~~ومدينة بأصبهان يقال لها: جي بنيت مثال الحية، ومدينة بالأرض اليونانية
~~يقال لها هيلايوس، ومدينة ببابل (3).

# يروى أنه لما نزل بالجبل الذي بين أرمينية وخراسان أصاب فيه مكانا يخرج
~~منه الديلم والخوز، والترك، فصنع أبوابا من نحاس وحديد معجون، وكتب على
~~الباب: أن الأمم يجتمعون وراء هذا الباب في سنة أربع وستين وثمانمائة من
~~الألف الآخر الذي فيها العباد عند انقضاء العرب بكثرة الخطايا والذنوب يلحق
~~الناس سخط من ربهم، فيرسل الله عليهم ملك يأجوج ومأجوج، فيجتمعون خلف هذا
~~الباب فيدعون الله باسمه الأعظم فيسقط جميع ما صنعت من الأبواب والسد، فلا
~~يحتاجون إلى مفتاح. حكاه وهب في كتاب «التيجان».

PageV01P472

# وهذا هو السد الذي بناه ذو القرنين (1). قال عكرمة: ما كان من صنعة بني
~~آدم فهو السد بالفتح، وما كان من صنع الله فهو بالضم، بناه بلبن الحديد،
~~طول اللبنة ذراع ونصف، وسمكها شبر، وحفر أساسه إلى الماء، وطول السد من
~~الجبل إلى الجبل مائة فرسخ، وعرضه خمسون/ فرسخا، وشرفه بزبر الحديد والنحاس
~~المذاب، وله باب من حديد مصراعان مغلقان، عرض كل مصراع ms166 خمسون ذراعا في
~~إرتفاع خمسين، في ثخن خمسة أذرع، وعلى الباب قفل طوله سبعة أذرع في غلظ
~~ذراع، وارتفاع القفل من الأرض خمسة وعشرون ذراعا، وفوق القفل بمقدار خمسة
~~أذرع غلق طوله أكثر من طول القفل وقفيزاه [كل واحد منهما ذراعان] (2) وعلى
~~الغلق مصباح معلق بسلسلة طولها ثمانية أذرع في استدارة أربعة أشبار، وعتبة
~~الباب [عرضها] (3) عشرة أذرع في طول مائة ذراع سوى ما تحت العضادتين
~~والظاهر منهما خمسة أذرع، وارتفاع السد مائتان وخمسون ذراعا (4). هذا كله
~~بالذراع السوداء.

# ثم إن ذا القرنين توفى بشهرزور (5)، وقيل: ببابل، وقيل: بدومة الجندل،
~~وحمل إلى الإسكندرية فدفن بها وعمره ستا وثلاثين سنة، وقيل: ثلاثين. حكاه

PageV01P473

# ابن الجوزي، وقال في «المنتخب»: إن عمره ألف وستمائة سنة، وقيل كان ملكه
~~سبعة عشر سنة بعد ملك سليمان (عليه السلام) بثمانين سنة، وملك وهو ابن اثنى
~~عشرة سنة، وسار ما بين المشرق والمغرب في اثنى عشر سنة، وعاش بعدها ست
~~سنين (1).

# وملكت بعده اليونانيون، فأول من ملك منهم: بطليموس بن لوغوس، وكان ملكه
~~مائتان وثلاثون سنة (2).

# قيل: ملك الأرض مؤمنان، وكافران، فالمؤمنان: سليمان، وذو القرنين،
~~والكافران: بختنصر، ونمرود بن كنعان، وهو أول النماردة (3).

# وجملة النماردة ستة (4): هذا أحدهم وهو صاحب الخليل (عليه السلام)، عاش
~~بعد إلقاء الخليل في النار أربعمائة سنة، وهو الذي مات بالبعوض (5).

# الثاني: نمرود بن كوش، وهو صاحب النسور الذي حملته النسور في التابوت
~~ليقاتل أهل السماء، وهو أول ملك كان في الأرض، الثالث: نمرود بن

PageV01P474

# ماش، الرابع: نمرود بن سنجاريب، الخامس: نمرود بن ساروغ، السادس:

# نمرود بن كنعان بن المصاص، أخذ أسيرا فقتل ببيت المقدس، وهو أول من/ صلب
~~من بني آدم. حكاه وهب. انتهى.

# يأجوج ومأجوج (1): رجلان من ولد يافث بن نوح (عليه السلام)، وقيل:

# إن آدم (عليه السلام) احتلم، فامتزجت نطفته بالتراب، فلما انتبه أسف على
~~ما خرج منه، فخلق الله من ذلك التراب يأجوج ومأجوج (2).

# وهم خمس وعشرون قبيلة، وقيل: أمتان، وقيل: إنهم أربعون أمة لا يموت منهم
~~ذكر حتى ms167 يخلف ألف إنسان، ولا أنثى حتى تخلف ألف أنثى، منهم من طوله مائة
~~وعشرون ذراعا، ومنهم من هو طول الذراع، وعرضه وطوله سواء، ومنهم أصغر من
~~ذلك، ومنهم من يفترش إحدى أذنيه ويتغطى بالأخرى، ومنهم من هو مثل الأرز،
~~وهو شجر طويل (3).

PageV01P475

### ||| الفصل السادس في ذكر حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم)

# اعلم أنه لما بنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مسجده، بنى بيتين
~~لزوجتيه عائشة، وسودة رضي الله عنهما على نعت بناء المسجد من لبن وجريد
~~وكان لبيت عائشة رضي الله عنها مصراع واحد من عرعر أو ساج، ولما تزوج النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) نساءه بنى لهن حجرات، وهي تسعة أبيات، وهي ما بين بيت
~~عائشة رضي الله عنها إلى الباب الذي يلي باب النبي (صلى الله عليه وسلم) (1).

# قال أهل السير: «ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحجرات ما بينه
~~وبين القبلة والشرق إلى الشام، ولم يضربها في غربيه، وكانت خارجة من المسجد
~~مديرة به إلا من جهة المغرب، وكانت أبوابها شارعة في المسجد» (2).

# قال عمران بن أبي أنس: «كان منها أربعة أبيات بلبن، لها حجر من جريد،
~~وكانت خمسة أبيات من جريد مطينة لا حجر لها، على أبوابها مسوح الشعر» (3).

# قال ابن النجار (4): «وذرعت الستر فوجدته ثلاثة أذرع في ذراع، وكان الناس
~~يدخلون حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد وفاته يصلون فيها يوم
~~الجمعة- حكاه مالك- وقال: وكان المسجد يضيق عن أهله وحجرات أزواج

PageV01P476

# النبي (صلى الله عليه وسلم)، ليست من المسجد ولكن أبوابها شارعة فيه».

# وقالت عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إذا
~~اعتكف/ يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان» (1).

# وعن عبد الله بن يزيد الهذلي قال: «رأيت بيوت أزواج النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، حين هدمها عمر بن عبد العزيز، كانت بيوتا باللبن، ولها حجر من جريد،
~~ورأيت بيت أم سلمة وحجرتها من لبن، فسألت ابن ابنها، فقال: لما غزا رسول ms168
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، دومة الجندل بنت أم سلمة بابها وحجرتها بلبن،
~~فلما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، نظر إلى اللبن فقال: ما هذا
~~البناء؟ فقالت: أردت أن أكف أبصار الناس، فقال: يا أم سلمة إن شر ما ذهب
~~فيه مال المسلمين البنيان» (2).

# وقال عطاء الخراساني: «أدركت حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم)، من
~~جريد النخل على أبوابها المسوح من شعر أسود، فحضرت كتاب الوليد بن عبد
~~الملك يقرأ يأمر بإدخالهم في المسجد، فما رأيت باكيا أكثر من ذلك اليوم،
~~قال عطاء: وسمعت سعيد بن المسيب يقول يومئذ: والله لوددت أنهم يتركونها على
~~حالها يغشاها ناس من أهل المدينة، فيقدم القادم من الآفاق فيرى ما اكتفى به
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في حياته، فيكون ذلك مما يزهد الناس في
~~التكاثر والفخر، وقال يزيد بن أبي أمامة: ليتها تركت حتى يقصر الناس عن
~~البنيان، ويروا

PageV01P477

# ما رضي الله عز وجل لنبيه (صلى الله عليه وسلم)، ومفاتيح الدنيا بيده» (1).

# وأما بيت فاطمة رضي الله عنها: فإنه كان خلف بيت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، عن يسار المصلى إلى القبلة، وكان فيه خوخة إلى بيت النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، وكان النبي (صلى الله عليه وسلم)، إذا قام من الليل إلى المخرج
~~اطلع منه يعلم خبرهم، وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يأتي بابها كل
~~صباح فيأخذ بعضادتيه ويقول: الصلاة الصلاة (2)@QUR@011 إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (3).

# والرجس والرجز شيء واحد- حكاه العزيزي- والرجز الشيء القذر، وقيل:
~~النتن، وقيل: العذاب (4).

# والرجس على أربعة أوجه: إما من خبث الطبع، وإما من جهة الشريعة، وإما من
~~جهة/ العقل، وإما من كل ذلك.

# أما من جهة الشرع: فكلحم الخنزير، وأما من جهة العقل: فالخمر والميسر
~~القمار، وعلى ذلك نبه بقوله تعالى @QUR@05 وإثمهما أكبر من نفعهما (5)
~~فكلما ترقى إثمه على نفعه فالعقل يقتضي تجنبه، وأما من جهة الطبع والجملة:

# فكالميتة، فإنها تعاب طبعا وشرعا وعقلا. حكاه الراغب.

# والرجز ms169 بكسر الزاي وضمها واحد وتفسيره الأوثان (6).

PageV01P478

# عن عمر بن أبي سلمة قال: لما نزلت @QUR@08 إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت (1) الآية، وذلك في بيت أم سلمة، دعا رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، فاطمة وحسنا وحسينا، فجللهما بكساء وعلي خلف ظهره، ثم قال:
~~«اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا» (2).

# قال محمد بن قيس: «وكان النبي (صلى الله عليه وسلم)، إذا قدم من سفر أتى
~~فاطمة، فدخل عليها وأطال عندها المكث، فخرج مرة في سفر وصنعت مسكتين (3)
~~من ورق فضة وقرطين، وسترا لباب بيتها لقدوم أبيها وزوجها، فلما قدم رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، دخل عليها، ووقف أصحابه على الباب، فخرج وقد
~~عرف الغضب في وجهه، وفطنت فاطمة إنما فعل ذلك لما رأى المسكتين والقلادتين
~~والستر، فنزعت قرطيها وقلادتيها ومسكتيها ونزعت الستر [وأنفذت به] (4) إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقالت للرسول: قل له تقرأ عليك إبنتك
~~السلام وتقول لك:

# اجعل هذا في سبيل الله، فلما أتاه قال: فعلت فداها أبوها، ثلاث مرات،
~~ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد، لو كانت الدنيا تعدل عند الله من
~~الخير جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء، ثم قام فدخل عليها» (5).

PageV01P479

# قال محمد بن الحسين بن علي بن الحسن بن علي رضي الله عنهم:

# «لما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، الستر شقه لكل إنسان من أصحابه
~~ذراعين ذراعين» (1).

# قال الحافظ محب الدين بن النجار (2): «وبيتها اليوم حوله مقصورة، وفيه
~~محراب، وهو خلف حجرة النبي (صلى الله عليه وسلم)».

# قلت: وهو اليوم أيضا على ذلك (3).

### ||| الفصل السابع في ذكر مصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# روى عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، يطرح حصيرا كل ليلة إذا انكفت (4) الناس وراء بيت علي رضي الله
~~عنه، ثم يصلي صلاة الليل. قال عيسى: وذلك موضع الأسطوان الذي مما يلي
~~الدورة (5)

PageV01P480

# على طريق النبي (صلى الله ms170 عليه وسلم)» (1).

# وعن سعيد بن عبد الله بن فضيل قال: «مر بي محمد بن الحنفية وأنا أصلي
~~إليها فقال لي: أراك تلزم هذه الأسطوانة، هل جاءك فيها أثر؟ قلت:

# لا، قال: فالزمها، فإنها كانت مصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من
~~الليل، ثم قال: قلت هذه الأسطوانة، قال: نعم» (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «وهذه الأسطوانة خلف بيت فاطمة رضي الله
~~عنها، والواقف المصلي إليها يكون باب جبريل المعروف قديما بباب عثمان على
~~يساره وحولها الدرابزين الدائر على حجرة النبي (صلى الله عليه وسلم)، [وبيت
~~فاطمة (رضوان الله عليها)] (4) وقد كتب فيها بالرخام: هذا متهجد النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)».

# قال الحافظ محب الدين (5): «وبيت فاطمة رضي الله عنها، من جهة الشمال،
~~وفيه محراب إذا توجه المصلي إليه كانت يساره إلى باب عثمان رضي الله عنه».

# الهاجد: المصلي بالليل والنائم، وهذا من المتضادة باسم واحد ومنه:

# الجون: الأسود والأبيض، والصريم: الصبح والليل، والسدفة:

PageV01P481

# الظلمة والضوء، والجلل: الشيء الصغير والكبير، والناهل: العطشان
~~والريان، والماثل: القائم واللاطي بالأرض، والصارخ: المستغيث والمغيث،
~~والرهوة: الإرتفاع والإنحدار، والتلعة: مجرى الماء من الوادي وهي ما انهبط
~~من الأرض، والأهماد: السرعة في السير والإقامة، والخناذيد:

# خصيان الخيل والفحول، والظن: يقين وشك، والإقراء: الطهر والحيض، والمفرع
~~في الجبل: المصعد والمنحدر، ووراء: يكون خلف وأمام ومنه قوله تعالى
~~@QUR@06 وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا (1) أي أمامهم، وفوق:

# بمعنى فوق ودون، وأسررت الشيء: أخفيته وأعلنته، ودنوت الشيء: أي شددته/
~~ورخيته، وأخفيت الشيء: أظهرته وكتمته، وشعبت الشيء:

# جمعته وفرقته، وبعت الشيء: بعته واشتريته، وعسعس الليل: إذا أقبل ظلمه
~~وأدبر (2).

### ||| الفصل الثامن في ذكر قصة الجذع

# عن أنس رضي الله عنه قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يخطب يوم
~~الجمعة إلى جنب خشبة مسندا ظهره إليها، فلما كثر الناس قالوا: ابنوا له
~~منبرا، فبنوا له منبرا له عتبتان، فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى

PageV01P482

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال أنس: فأنا في المسجد فسمعت الخشبة
~~تحن ms171 حنين الواله، فما زالت تحن حتى نزل إليها فاحتضنها فسكتت، فكان الحسن
~~إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال: يا عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) شوقا إليه لمكانه من الله عز وجل، فأنتم أحق أن تشتاقوا
~~إلى لقائه» (1).

# وعن جابر بن عبد الله: «كان المسجد مسقوفا على جذوع نخل، فكان النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع المنبر سمعنا لذلك
~~الجذع صوتا كصوت العشار» (2).

# وفي رواية أنس: حتى ارتج المنبر بخواره. وروي: بجواره. بالجيم (3).

# وفي رواية سهل: وكثر بكاء الناس لما رأوا به (4).

# وفي رواية المطلب: حتى تصدع وانشق، حتى جاء النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~فوضع يده عليه فسكت (5).

# وزاد غيره: فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «إن هذا بكى لما فقد من
~~الذكر» (6).

PageV01P483

# وزاد غيره: فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «والذي نفسي بيده لو لم
~~التزمه لم يزل هكذا إلى يوم القيامة تحزنا على رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فأمر به النبي (صلى الله عليه وسلم)، فدفن تحت المنبر» (1). كذا في
~~حديث المطلب، وسهل بن سعد، وإسحاق عن أنس (2).

# وفي بعض الروايات: جعل في السقف (3)، وقيل: كان النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، إذا صلى صلى إليه، فلما هدم المسجد أخذه أبي، فكان عنده إلى أن
~~أكلته الأرض (4).

# وذكر الأسفراييني: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعاه إلى نفسه فجاءه
~~يخرق الأرض فالتزمه/ ثم أمره فعاد إلى مكانه (5).

# الأسفراييني هو: أبو حامد أحمد بن أبي طاهر، ينسب إلى أسفرائن (6) بلدة
~~بخراسان بنواحي نيسابور، توفي سنة ست وأربعمائة (7).

# وفي حديث بريدة قال: «- يعني النبي (صلى الله عليه وسلم)- إن شئت أردك
~~إلى الحائط الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد لك خوص وثمرة،

PageV01P484

# وإن شئت أغرسك في الجنة فيأكل أولياء الله من ثمرك، ثم أصغى له النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) يسمع ما يقول، فقال: بل تغرسني في الجنة يأكل مني
~~أولياء الله وأكون في مكان ms172 لا أبلى فيه، فسمعه ومن يليه، فقال النبي (صلى
~~الله عليه وسلم): قد فعلت ثم قال:

# اختار دار البقاء على دار الفناء» (1).

# قالت عائشة رضي الله عنها: «لما قال له النبي (صلى الله عليه وسلم) ذلك
~~غار الجذع فذهب» (2).

# وقصة الجذع نظير إحياء الموتى لعيسى (عليه السلام) (3).

# وقال ابن أبي الزناد: «ولم يزل الجذع على حاله زمان رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وأبي بكر، وعمر رضي الله عنهما، فلما هدم عثمان رضي الله عنه
~~المسجد اختلف في الجذع، فمنهم من قال: أخذه أبي بن كعب، ومنهم من قال: دفن
~~في موضعه» (4).

# قال الحافظ محب الدين (5): «وكان الجذع في موضع الأسطوانة المخلقة عن
~~يمين محراب النبي (صلى الله عليه وسلم) عند الصندوق».

# وذكر الشيخ جمال الدين (6): «أنه كان لاصقا بجدار المسجد القبلي في

PageV01P485

# موضع كرسي الشمعة اليمنى التي عن يمين المصلى في مقام النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، والأسطوانة التي قبلي الكرسي مقدمة عن موضع الجذع فلا يعتمد
~~على قول من جعلها موضع الجذع، وفي الأسطوانة خشبة ظاهرة مثبتة بالرصاص
~~بموضع كان في حجر من حجارة الأسطوانة مفتوح قد حوط عليه بالبياض، والخشبة
~~ظاهرة، تقول العامة: هذا الجذع [الذي حن إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)] (1) وليس كذلك، بل هو من جملة البدع التي تجب إزالتها لئلا يفتتن
~~بها [الجهال] (2) كما أزيلت الجذعة التي في المحراب القبلي، فإن الشيخ أبا
~~حامد (رحمه الله)، لما ذكر مصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حققه
~~بقوله:/ إذا وقف المصلي في مقام النبي (صلى الله عليه وسلم)، تكون رمانة
~~المنبر الشريف حذو منكبه الأيمن ويجعل الجذعة التي في القبلة بين عينيه،
~~فيكون واقفا في مصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)».

# قال الشيخ جمال الدين (3): «وذلك قبل إحتراق المسجد الشريف وقبل أن يجعل
~~هذا اللوح القائم في قبلة مصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وإنما جعل
~~بعد حريق المسجد، وكان يحصل بتلك الجذعة تشويش كثير وذلك أنهم كانوا يقولون
~~هذه خرزة ms173 فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وكانت عالية، فتتعلق
~~النساء والرجال إليها، فلما كانت سنة إحدى وسبعمائة جاور الصاحب زين أحمد
~~بن محمد بن علي المعروف بابن حنا، فأمر بقلعها، فقلعت، وهي اليوم في حاصل
~~الحرم الشريف، ثم توجه إلى مكة في أثناء السنة، فرأى أيضا ما يقع من الفتنة
~~عند دخول البيت الحرام من الرجال والنساء الإستمساك بالعروة الوثقى في
~~زعمهم، فأمر بقلع ذلك المثال أيضا والحمد لله وحده».

PageV01P486

### ||| الفصل التاسع في ذكر العود الذي في الأسطوانة التي عن يمين مصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# وهو الجذع المتقدم ذكره (1). قال الحافظ محب الدين (2): «روى عن مصعب
~~بن ثابت قال: طلبنا علم العود الذي في مقام النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~فلم نعثر على أحد يذكر لنا عنه شيئا، حتى أخبرني محمد بن مسلم بن السائب
~~صاحب المقصورة: أنه جلس إلى جنبه أنس بن مالك فقال: أتدري لم صنع هذا
~~العود؟- ولم أسأله- فقلت: ما أدري، قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يضع عليه يمينه ثم يلتفت إلينا فيقول: استووا وعدلوا صفوفكم، فلما
~~توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، سرق العود، فطلبه أبو بكر، فلم يجده،
~~ثم وجده عمر عند رجل من الأنصار بقباء قد دفنه في الأرض فأكلته الأرضة،
~~فأخذ له عودا فشقه وأدخله فيه ثم شعبه ورده إلى الجدار، وهو العود الذي
~~وضعه عمر بن عبد العزيز في القبلة/ وهو الذي في المحراب اليوم باق، قال
~~مسلم بن حباب:

# كان ذلك العود من طرفاء الغابة، وقيل: بل كان الجذع المذكور».

# قلت: والله أعلم أن هذا الجذع الذي ذكره ابن النجار، وأنه في القبلة باق
~~اليوم، لعله الذي قاس به الغزالي وقلعه ابن حنا» (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «وكان ذلك قبل حريق المسجد الشريف».

PageV01P487

### ||| الفصل العاشر في ذكر منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) وفضله

# عن ابن أبي حازم: «أن نفرا جاءوا إلى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من
~~أي عود هو؟ ms174 فقال: أما والله أني لأعرف من أي عود هو ومن عمله؟

# ورأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أول من جلس عليه، فقلت له فحدثنا
~~فقال: أرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى امرأة انظري غلامك النجار
~~يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها، فعمل هذه الثلاث الدرجات، ثم أمر رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، فوضعت هذا الموضع، وهي من طرفاء الغابة» (1).

# الطرفاء: شجر يشبه الأثل، إلا أن الأثل أعظم منه (2).

# وعن جابر بن عبد الله: أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «يا رسول الله ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فإن لي غلاما نجارا، فقال: إن
~~شئت، فعمل له المنبر» (3).

# وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لما بدن قال له
~~تميم الداري:

# «ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك؟ قال: بلى،

PageV01P488

# قال: فاتخذ له منبرا مرقاتين» (1).

# قوله بدن: أي أسن وضعف، وقد اختلفت الرواية في بدن رووه مخففا بضم الدال
~~من قولهم بدن يبدن بدانة، وبدن بفتح الدال يبدن بدنا، والبدانة والبدن
~~والبدن: السمن والاكتناز، ورووه بفتح الدال وتشديدها من التبدين يعني مسه
~~الكبر وأسن، وهذه الرواية التي يرتضيها أهل العلم لأن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) لا يوصف بالسمن والإكتناز، وقد قال (عليه السلام): «قد بدنت فلا
~~تبادروني بالركوع والسجود» (2)، فاختاروا تشديد الدال، ومن خفف صحف (3).
~~قاله أبو عبيد في غريب الحديث.

# وعن/ ابن أبي الزناد (4) «أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يخطب
~~يوم الجمعة إلى جذع في المسجد قائما فقال: إن القيام قد شق علي وشكى ضعفا
~~في رجليه، فقال له تميم الداري- وكان من أهل فلسطين- يا رسول الله أنا أعمل
~~لك منبرا كما رأيت يصنع بالشام؟ قال: فلما أجمع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وذوو الرأي من أصحابه على اتخاذه، قال العباس بن عبد المطلب إن لي
~~غلاما- يقال له كلاب- أعمل الناس، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): ms175
~~فمره يعمل، فأرسل إلى أثلة بالغابة فقطعها، ثم عملها درجتين ومجلسا، ثم جاء
~~بالمنبر فوضعه

PageV01P489

# في موضعه اليوم، ثم راح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الجمعة، فلما
~~جاوز الجذع يريد المنبر حن الجذع ثلاث مرات كأنه خوار بقرة حتى ارتاع الناس
~~وقام بعضهم على رجليه، وأقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى مسه بيده
~~فسكن، فما سمع له صوت بعد ذلك، ثم رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى
~~المنبر فقام عليه» (1).

# وقد روى أن اسم هذا الغلام الذي صنع المنبر مينا- بياء ساكنة مثناة من
~~أسفل بعدها نون (2).

# وقال عمر بن عبد العزيز: «عمله صباح غلام العباس بن عبد المطلب» (3).

# قال الواقدي: «وذلك في السنة الثامنة من الهجرة، اتخذه درجتين ومقعدة» (4).

# قال ابن أبي الزناد: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجلس على
~~المنبر ويضع رجليه على الدرجة الثانية، فلما ولي أبو بكر رضي الله عنه قام
~~على الدرجة الثانية ووضع رجليه على الدرجة الثالثة السفلى، فلما ولي عمر
~~رضي الله عنه قام على الدرجة السفلى ووضع رجليه على الأرض إذا قعد، فلما
~~ولي عثمان رضي الله عنه فعل كما فعل عمر رضي الله عنه ست سنين، ثم علي فجلس
~~موضع النبي (صلى الله عليه وسلم)، وكسى المنبر قبطية» (5).

PageV01P490

# وذكر الشيخ محب الدين (1)، عن محمد بن الحسن بن زبالة قال: «كان طول
~~منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) الأول في السماء ذراعين وشبرا وثلاثة
~~أصابع، وعرضه ذراع راجح/ وطول صدره وهو مستند النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~ذراع، وطول رمانتي المنبر الذي كان يمسكها (صلى الله عليه وسلم) إذا جلس
~~يخطب شبرا وأصبعان، وعرضه ذراع في ذراع أو يزيد وتربيعه سواء، وعدد درجاته
~~ثلاث بالمقعد، وفيه خمسة أعواد من جوانبه الثلاث».

# قال الشيخ جمال الدين (2): «هذا ما كان عليه في حياة رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، وفي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، فلما
~~حج معاوية رضي الله عنه في خلافته ms176 كساه قبطية، ثم كتب إلى مروان بن الحكم-
~~وهو عامله على المدينة-: أن أرفع المنبر عن الأرض، فدعى النجارين ورفعوه عن
~~الأرض وزادوا من أسفله ست درجات ورفعوه عليها، فصار للمنبر تسع درجات
~~بالمجلس، قال ابن زبالة: ثم لم يزد فيه أحد قبله ولا بعده».

# قال الشيخ جمال الدين (3): «هذا في زمان محمد بن زبالة، وروي أيضا عن
~~ابن زبالة: أن طول منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) بما زيد فيه أربعة
~~أذرع، ومن أسفل عتبته إلى أعلاه تسعة أذرع وشبر، وذكر ابن زبالة أيضا: أن
~~المهدي بن المنصور لما حج سنة إحدى وستين ومائة، قال للإمام مالك بن أنس
~~(رحمه الله):

# أريد أن أعيد منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) على حاله الأول، فقال له
~~مالك: إنما هو من

PageV01P491

# طرفاء، وقد شد إلى هذه العيدان وسمر، فمتى نزعته خفت أن يتهافت فلا أرى
~~تغييره، فتركه المهدي على حاله، قيل: إن المهدي فرق في هذه الحجة ثلاثين
~~ألف ألف درهم، ومائة ألف وخمسين ألف ثوب، وحمل إليه الثلج من بغداد إلى
~~مكة، وكسي البيت الحرام ثلاث كساوي، بيضاء وحمراء وسوداء».

# توفي بماسبذان (1) بموضع يقال له: الرذ في المحرم سنة تسع وستين ومائة (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «وذكر لي يعقوب بن أبي بكر بن أوحد- من أولاد
~~المجاورين بالمدينة الشريفة وكان أبوه أبو بكر فراشا من قوام المسجد الشريف
~~وهو الذي كان حريق المسجد على يديه واحترق أيضا في حاصل الحرم-: أن هذا
~~المنبر الذي زاده معاوية ورفع منبر/ النبي (صلى الله عليه وسلم) وجد قد
~~تهافت على طول الزمان، وأن بعض خلفاء بني العباس جدده، واتخذوا من بقايا
~~أعواد منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أمشاطا للتبرك بها وعمل المنبر الذي
~~ذكره ابن النجار أولا، فإنه قال في تاريخه (4): وطول المنبر اليوم ثلاثة
~~أذرع وشبر وثلاثة

PageV01P492

# أصابع، والدكة التي هو عليها من رخام طولها شبر وعقد، ومن رأسه إلى عتبته
~~خمسة أذرع وشبر وأربع أصابع، وقد زيد فيه اليوم عتبتان، وجعل عليه ms177 باب يفتح
~~يوم الجمعة».

# قال الشيخ جمال الدين (1): «فدل ذلك على أن المنبر الذي احترق غير
~~المنبر الأول الذي عمله معاوية- رضي الله عنه- ورفع منبر النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) فوقه، قال الفقيه يعقوب بن أبي بكر: سمعت ذلك من جماعة ممن
~~أدركت بأن بعض الخلفاء جدد المنبر، واتخذوا من بقايا أعواده أمشاطا، وأن
~~المنبر المحترق هو الذي جدده الخليفة المذكور، وهو الذي أدركه الشيخ محب
~~الدين قبل إحتراق المسجد الشريف، فإن الحافظ محب الدين كتب التاريخ في سنة
~~ثلاث وتسعين وخمسمائة (2)، وتوفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة، وكان إحتراق
~~المسجد ليلة الجمعة أول رمضان سنة أربع وخمسين وستمائة». كما سيأتي (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «ثم إن الملك المظفر عمل منبرا، وأرسله في
~~سنة ست وخمسين وستمائة، ونصب في موضع منبر النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~رمانتاه من الصندل، ولم يزل إلى سنة ست وستين وستمائة عشر سنين يخطب عليه،
~~ثم إن الملك الظاهر أرسل هذا المنبر الموجود اليوم، فقلع منبر صاحب اليمن
~~[وحمل] (5) إلى حاصل الحرم، وهو باق فيه، ونصب هذا مكانه، وطوله أربعة

PageV01P493

# أذرع، ومن رأسه إلى عتبته سبعة أذرع يزيد قليلا، وعدد درجاته سبع
~~بالمقعد، والمنقول: أن ذرع ما بين المنبر الشريف ومصلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) الذي كان يصلي فيه إلى أن توفي (صلوات الله وسلامه عليه) أربعة
~~عشر ذراعا».

# الملك المظفر- المذكور- وهو أبو المنصور شمس الدين يوسف بن عمر- من ولد
~~جبلة بن الأيهم الغساني، ملك من حضرموت إلى حجر، ومن ملك مثل ذلك سمي تبعا-
~~وفاته سنة أربع/ وتسعين وستمائة (1)، وملك بعده الملك المؤيد داود بن يوسف
~~بن علي، ضمت خزانته من الكتب ما ينيف على مائة ألف مجلد، وتوفي سنة إحدى
~~وعشرين وسبعمائة (2). ثم تولى بعده المظفر، ثم قوى عليه الملك المجاهد، وهو
~~ملكها الآن.

# وأما الملك الظاهر: فهو ركن الدين بيبرس الصالحي، ويعرف بالبندقداري،
~~توفي بدمشق سنة ست وسبعين وستمائة (3)، وملك بعده ابنه الملك السعيد ناصر
~~الدين بركة (4)، وخلع، ثم ملك بعده قلاوون الملك المنصور ms178 (5)،

PageV01P494

# ثم ولي بعده الملك الناصر محمد بن قلاوون (1).

### ||| ما جاء في فضل منبر النبي (صلى الله عليه وسلم):

# عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، أنه قال:
~~«منبري على حوضي» (2).

# قال الخطابي معناه: من لزم عبادة الله عنده سقى من الحوض يوم القيامة،
~~وكذلك قال الباجي (3).

# قال الحافظ محب الدين (4): «والذي أراه أن المعنى: أن هذا المنبر بعينه
~~يعيده الله على حاله فينصبه الله على حوضه، كما يعيد الخلائق أجمعين، وهو
~~الأظهر، وقد يحتمل أن يكون له هناك منبر».

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، قال: «ما
~~بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي» (5).

# وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يقول: «إن قوائم المنبر لرواتب في الجنة». وكان عند المنبر وسمعته يقول:
~~«إنى لعلى

PageV01P495

# حوضي الآن» (1).

# قلت: ويمكن أن يكون حوضه (صلى الله عليه وسلم) يوم القيامة في تلك
~~البقعة.

# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «منبري على
~~ترعة من ترع الجنة» (2). وهذا يقوي ما ذكرناه.

# قال القاسم بن سلام: في الترعة ثلاثة أقوال: «أحدها: أنها الروضة تكون
~~على المكان المرتفع خاصة، فإذا كانت في المكان المنخفض فهي روضة، والثاني:
~~أنها الباب، والثالث: أنها الدرجة» (3).

# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لا يحلف
~~أحد عند منبري هذا على يمين آثمه/ ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من
~~النار، أو وجبت له النار» (4).

# قال مالك (رحمه الله) (5): «ولا أرى أن يحلف على المنبر على أقل من ربع
~~دينار، وذلك ثلاثة دراهم، وهو الذي يجب فيه القطع، ورئي ابن عمر واضعا يده
~~على مقعد النبي (صلى الله عليه وسلم)، من المنبر، ثم وضعها على وجهه تبركا بذلك».

PageV01P496

### ||| إشارة:

# روى من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

# «حوضي ما بين ms179 صنعاء والمدينة، أو مثل ما بين المدينة وعمان أو ما بين عدن
~~وعمان» (1) وفي أخرى: «زواياه سواء ما بين زاوية وزاوية مسيرة شهر كيزانه
~~مثل عدد النجوم» (2).

# وفي حديث أنس: «مسيرته ما بين مكة وبيت المقدس له ميزابان من الجنة» (3).

# وفي رواية: «طوله ما بين عمان إلى أيلة» (4) عمان بفتح العين وضمها، وهي
~~أول مدينة افتتحها موسى (عليه السلام) (5).

# وفي رواية: «مثل ما بين أيلة وصنعاء» (6) وفي رواية: «كما بين الكوفة
~~والحجر الأسود» (7) وفي رواية: «كما بين جرباء وأذرح» (8) قال عبد الله:

PageV01P497

# فسألته فقال: قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال (1).

# قيل: إن هذا الحوض هو الكوثر، وقيل: الكوثر نهر في الجنة، وقيل:

# الخير الكثير، وقيل: الشفاعة، وقيل: النبوة (2).

# وعن حذيفة فيما ذكر (عليه السلام) [عن ربه:] (3) وأعطاني الكوثر نهرا من
~~الجنة يسيل في حوضي (4).

# وقالت عائشة رضي الله عنها: الكوثر نهر في الجنة من أراد أن يسمع هديره
~~فليجعل إصبعيه في أذنيه (5).

# وقال عطاء: الكوثر حوضه (عليه السلام) في الموقف.

# وذهب صاحب «القوت» إلى أن حوض النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما هو الصراط (6).

# قال القرطبي: والصحيح أن للنبي (صلى الله عليه وسلم) حوضين، أحدهما: في
~~الموقف

PageV01P498

# قبل الصراط، والثاني: في الجنة، وكلاهما يسمى كوثرا، والصحيح أيضا أن
~~الحوض قبل الميزان (1).

# وقيل: للنبي (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة حيضان ولا يصح.

# وحيضان الأنبياء (عليهم السلام) في الموقف قبل الصراط ويبعث الله سبعين
~~ألف ملك بأيديهم عصي من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء (عليهم
~~السلام).

### ||| الفصل الحادي عشر في ذكر الروضة وما جاء في فضلها

# عن أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: «ما
~~بين منبري هذا وقبري روضة من رياض الجنة» (2).

# قال الخطابي: معناه: من لزم طاعة الله في هذه البقعة آلت به الطاعة إلى
~~روضة من رياض الجنة (3).

# وقال الحارث بن أسد المحاسبي: لم يرد بقوله: ما بين قبري ومنبري روضة من
~~رياض الجنة: أن الجنة في الأرض، وإنما أراد أن الجنة ms180 تجب لمن صلى بين قبره
~~ومنبره تعظيما لتلك البقعة، واحتج بقول أبي الدرداء: إذا مررتم برياض الجنة
~~فارتعوا. يعني حلق الذكر.

# وقيل: في قوله: روضة من رياض الجنة معنيان: أحدهما: أنه موجب

PageV01P499

# لذلك وأن الصلاة والدعاء فيه يستحق ذلك الثواب كما قيل في الجنة تحت ظلال
~~السيوف، الثاني: أن تكون البقعة قد ينقلها الله تعالى فتكون في الجنة
~~بعينها (1). قاله الداودي.

# قال الحافظ محب الدين (2): «والذي يقوى عندي أن يكون هذا الموضع بعينه
~~روضة في الجنة يوم القيامة. وقال أبو عمر بن عبد البر معناه:

# أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت الصحابة تقتبس منه العلم في ذلك
~~الموضع وهو مثال الروضة».

# قال الحافظ محب الدين (3): «ويؤيده قول النبي (صلى الله عليه وسلم): إذا
~~مررتم برياض الجنة فارتعوا».

# وعن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «ما بين
~~حجرتي ومنبري روضة من رياض الجنة» (4).

# وعن محمد بن المنكدر قال: «رأيت جابرا وهو يبكي عند قبر رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، وهو يقول: هاهنا نسكب العبرات، سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة» (5).

PageV01P500

# وعن عبد الله بن زيد المازني، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة» (1).

# قال القاضي عياض (2): «قال الطبري: فيه معنيان، أحدهما: أن المراد
~~بالبيت بيت سكناه على الظاهر/ مع أنه روي ما يبينه: ما بين حجرتي ومنبري،
~~والثاني: أن البيت هنا القبر، وهو قول زيد بن أسلم في هذا الحديث كما روى:
~~بين قبري ومنبري، قال الطبري: وإذا كان قبره في بيته اتفقت معاني الروايات
~~ولم يكن بينها خلاف، لأن قبره (صلى الله عليه وسلم) في حجرته، وهو بيته».

# وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «ما بين
~~قبري ومنبري روضة من رياض الجنة» (3).

# سمعت والدي- (رحمه الله)- يقول: سمعت بعض خدام الحجرة الشريفة يقول:
~~انتبهت مرة من النوم، وأنا ms181 بالمسجد النبوي، فوجدت قناديل الروضة الشريفة قد
~~أطفاهم الريح في ليلة شديدة الريح، فقمت وناديت فلانا- سماه- وقلت له: قم
~~بنا نسرج قناديل الروضة، فإن الريح قد أطفأهم، فأشعلت الفتيلة، وأخذت
~~العود، وسرنا إلى الروضة، فالتفتنا إلى القناديل، فإذا هي جميعها تسرج،
~~قال: فتعجبنا من ذلك، وإذا بصوت من جانب المسجد يقول: اذهبوا فارقدوا،
~~أتظنون أن للمسجد خداما إلا أنتم؟

PageV01P501

### ||| الفصل الثاني عشر في ذكر سد الأبواب الشوارع في المسجد الشريف

# عن أبي سعيد الخدري قال: خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: «إن الله
~~خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عنده، فبكى أبو بكر، فقلت في نفسي:

# ما يبكي هذا الشيخ، أن يكون عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده
~~فاختار ما عند الله؟ فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هو العبد، وكان
~~أبو بكر أعلمنا، فقال:

# يا أبا بكر لا تبكي، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت
~~متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في
~~المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر» (1). وكان باب أبي بكر رضي الله عنه في
~~غربي المسجد» (2).

# وروى ابن عباس رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): «أمر
~~بالأبواب كلها فسدت إلا باب علي رضي الله عنه» (3) فسدت.

PageV01P502

### ||| الفصل الثالث عشر في ذكر تجمير المسجد الشريف وتخليقه

# ذكر أهل السير: أن عمر بن الخطاب أتى بسفط/ من عود، فلم يسع الناس فقال:
~~اجمروا به المسجد لينتفع به المسلمون (1).

# قال الحافظ محب الدين (2): «فبقيت سنة في الخلفاء إلى اليوم، يؤتى في كل
~~عام بسفط من عود يجمر به المسجد ليلة الجمعة ويوم الجمعة عند منبر النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) من خلفه إذا كان الإمام يخطب، قالوا: وأتى عمر رضي
~~الله عنه بمجمرة من فضة فيها تماثيل من الشام، فكان يجمر بها المسجد ثم
~~توضع بين يديه، فلما قدم إبراهيم بن يحيى واليا على المدينة غيرها وجعلها ms182
~~ساذجا» (3).

# قال الحافظ محب الدين (4): «وهي في يومنا هذا منقوشة».

# قلت: «وكذلك هي مستمرة إلى يومنا هذا» (5).

PageV01P503

# وأما تخليقه:

# فروي أن عثمان بن مظعون رضي الله عنه، تفل في المسجد، فأصبح كئيبا، فقالت
~~له امرأته: «ما لي أراك كئيبا؟ فقال: لا شيء إلا أني تفلت في القبلة وأنا
~~أصلي، فعمدت إلى القبلة فغسلتها، ثم خلقتها، فكان أول من خلق القبلة» (1).

# وقال جابر بن عبد الله: «أول من خلق القبلة عثمان بن عفان رضي الله عنه» (2).

# ثم لما حجت الخيزران- أم موسى، وهارون الرشيد- في سنة سبعين ومائة، أمرت
~~بالمسجد الشريف أن يخلق، فتولى تخليقه جاريتها مؤنسة، فخلقته جميعه، وخلقت
~~الحجرة الشريفة جميعها (3).

PageV01P504

### ||| الفصل الرابع عشر في منع آكل الثوم من دخول المسجد الشريف والنهي عن رفع الصوت فيه، وإخراج الحصباء منه. وجواز النوم والصلاة على الجنائز فيه [كراهة دخول آكل الثوم المسجد الشريف:] (1)

# روى البخاري في الصحيح (2): «أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: من أكل
~~ثوما أو بصلا فليعتزل مسجدنا».

# وعن سعيد بن المسيب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «من أكل من
~~هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يؤذينا بريح الثوم» (3).

### ||| النهي عن رفع الصوت فيه:

# روى البخاري في الصحيح (4): أن السائب بن يزيد قال: «كنت قائما في
~~المسجد، فحصبني رجل، فنظرت، فإذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه،

PageV01P505

# فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، فقال: من أنتما، ومن أين أنتما؟

# فقالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل المدينة/ لأوجعتكما، ترفعان
~~أصواتكما في مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم)».

# وعن ابن حميد قال: «ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكا (رحمه الله) في
~~مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال له مالك: يا أمير المؤمنين لا
~~ترفع صوتك في هذا المسجد، فإن الله عز وجل أدب قوما فقال @QUR@06 لا
~~ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي (1) الآية، ومدح قوما فقال: @QUR@07 إن
~~الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله (2) الآية، وذم قوما فقال: @QUR@06 إن
~~الذين ينادونك من وراء الحجرات (3) الآية، وإن ms183 حرمته ميتا كحرمته حيا،
~~فاستكان لها أبو جعفر وقال: يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأدعو؟

# فقال له مالك (رحمه الله): ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم
~~(عليه السلام) إلى الله عز وجل إلى يوم القيامة» (4).

# وعن عبد العزيز بن أبي حازم، ونوفل بن عمارة قالوا: «ان عائشة كانت تسمع
~~صوت الوتد يوتد والمسمار يضرب في بعض الدور المطنبة بمسجد رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، فترسل إليهم: لا تؤذوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
~~قال: وما عمل علي رضي الله عنه مصراعي داره إلا بالمناصع (5)/ توقيا لذلك» (6).

PageV01P506

# وروي أن بعض نساء النبي (صلى الله عليه وسلم)، دعت نجارا يغلق ضبة لها،
~~وأن النجار ضرب المسمار ضربا شديدا، وأن عائشة رضي الله عنها صاحت بالنجار،
~~فكلمته كلاما شديدا وقالت: «ألم تعلم أن حرمة رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ميتا كحرمته إذا كان حيا، فقالت الأخرى: وماذا سمع رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) من هذا؟ قالت عائشة [رضي الله عنها:] (1) إنه ليؤذى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) صوت هذا الضرب اليوم كما يؤذيه لو كان حيا» (2).

# وفي حديث المغيرة: «كان أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، يقرعون بابه
~~بالأظافر» (3).

### ||| النهي عن إخراج الحصباء منه ومن غيره:

# عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن
~~الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد» (4).

### ||| جواز النوم فيه:

# روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «أنه كان ينام في المسجد، وهو
~~شاب عزب لا أهل له» (5).

# وروي أيضا من حديث سهل بن سعد قال: «جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~إلى بيت فاطمة رضي الله عنها، فلم يجد عليا رضي الله عنه، فقال: أين ابن

PageV01P507

# عمك؟ فقالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني، فخرج فلم يقل عندي، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) لإنسان: انظر [أين] (1) هو؟ فجاء فقال يا رسول ms184 الله:

# هو في المسجد راقد، فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهو مضطجع قد
~~سقط رداءه عن شقه- وأصابه تراب- فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [يمسح
~~عنه] (2) ويقول:

# قم يا أبا تراب». فصارت له كنية (3). كنيت الرجل، وكنوته لغتان (4).

# قالوا: وكان أصحاب الصفة يبيتون في المسجد مع القيام بحرمته، والنوم في
~~المسجد مباح، ويجوز النسخ به و، الأكل فيه (5). حكاه ابن عبد السلام.

### ||| جواز الصلاة على الجنازة فيه:

# عن عائشة رضي الله عنها قالت: «والله لقد صلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) على ابني بيضاء في المسجد: سهيل وأخيه» (6). البيضاء أمهم، واسمها:

# دعد.

# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة رضي الله عنها لما توفي

PageV01P508

# سعد بن أبي وقاص قالت: «ادخلوا به في المسجد حتى أصلي عليه، فأنكر ذلك
~~عليها، فقالت: والله لقد صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على سهيل بن
~~بيضاء وأخيه في المسجد» (1).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «من صلى
~~على جنازة في المسجد فلا شيء عليه» (2).

### ||| الفصل الخامس عشر في ذكر موضع تأذين بلال رضي الله عنه

# روى ابن إسحاق أن امرأة من بني النجار قالت: كان بيتي من أطول بيت حول
~~المسجد، وكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة، فيأتي بسحر فيجلس على البيت
~~ينتظر عليه الفجر، فإذا رآه تمطى ثم قال: اللهم إني أحمدك وأستعينك على
~~قريش أن يقيموا دينك، قالت: ثم يؤذن (3).

# وذكر أهل السير: أن بلالا كان يؤذن على أسطوان في قبلة المسجد يرقى إليها
~~بأقتاب، وهي قائمة/ إلى الآن في منزل عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه (4).

PageV01P509

# وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان بلال يؤذن على منارة في دار حفصة
~~بنت عمر التي تلي المسجد قال: فكان يرقى على أقتاب فيها فكانت خارجة من
~~مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لم تكن فيه وليست فيه اليوم، وكان
~~يؤذن بلال- وقيل: معه- عبد ms185 الله بن أم مكتوم الأعمى، وأذن بعدهم سعد بن
~~عائذ مولى عمار بن ياسر، وهو سعد القرظ (1)، [وسمي سعد القرظ،] (2) لأنه
~~كان إذا اتجر في شيء وضع فيه فاتجر في القرظ، فربح فلزم التجارة فيه (3).

# جعله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مؤذنا بقباء، فلما مات رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وترك بلال الآذان، نقل أبو بكر رضي الله عنه سعد هذا
~~إلى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فلم يزل يؤذن فيه إلى أن مات،
~~وتوارث عنه بنوه الآذان فيه إلى زمن مالك (رحمه الله)، وبعده أيضا» (4).

# وقد قيل: إن الذي نقله إلى المدينة للأذان عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~وقيل: إنه كان يؤذن للنبي (صلى الله عليه وسلم)، واستخلفه [بلال] (5) على
~~الآذان في خلافة عمر رضي الله عنه، حين خرج بلال إلى الشام (6).

PageV01P510

# وقال خليفة بن خياط (1): «أذن لأبي بكر رضي الله عنه سعد القرظ مولى عمار
~~بن ياسر إلى أن مات أبو بكر، وأذن بعده لعمر رضي الله عنه». حكاه ابن عبد
~~البر في الإستيعاب (2).

### ||| الفصل السادس عشر في ذكر أهل [الصفة] (3)

# روى البخاري في صحيحه (4): «أن أهل الصفة كانوا فقراء».

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «لقد رأيت سبعين من أهل الصفة ما منهم
~~رجل عليه رداء، إما إزار، وإما كساء وقد ربطوه في أعناقهم، فمنها ما يبلغ
~~نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته» (5).

PageV01P511

# وروى أهل السير: أن محمد بن مسلمة رأى أضيافا عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) في المسجد، فقال: ألا تفرق هذه الأضياف في دور الأنصار، ونجعل
~~لك من كل حائط قنو ليكون لمن يأتيك من هؤلاء الأقوام؟ فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم):

# بلى، فكان كل من جذ ماله جاء بقنو، فجعله في [المسجد] (1) بين ساريتين،
~~فجعل الناس يفعلون ذلك، وكان معاذ [بن جبل] (2) يقوم عليه، وكان [يجعل
~~عليه] (3) حبلا بين الساريتين، ثم يعلق الأقناء، فيأكلون حتى يشبعون، ثم
~~ينصرفون، ms186 ويأتي غيرهم [فيفعل] (4) لهم مثل ذلك، فإذا كان الليل فعل مثل
~~ذلك (5).

# القنو: جمعه أقناء، وقنو، وهو: العثكال، وهو العذق بلغة أهل المدينة (6).

# والعذق: بكسر العين وبفتح العين: النخلة بحملها، وقيل: الفتح والكسر
~~لغتان بمعنى واحد، وهو العرجون، والكباسة مثله أيضا بكسر الكاف (7).

# والعثكال للرطب بمنزلة القنو للعنب ويقال له: العثكول/ والأثكال،
~~والأثكول (8)، ويقال للكباسة: الأهان أيضا (9).

PageV01P512

# وأهل الصفة رضي الله عنهم هم أهل صفة مسجد رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (1).

# والصفة بالمدينة خارج المسجد، وبمكة داخل المسجد (2).

# وسدة المسجد: هي الظلال التي حول المسجد، وقيل: الباب نفسه، والسدي:
~~منسوب إليه (3)، وجاء في الحديث: «وكان يصلي في السدة، سدة المسجد» (4).

# وأما أهل الصفة فمنهم: أبو عبيدة بن الجراح، وعبد الله بن مسعود،
~~والمقداد، وبلال، وأبو ذر، وصهيب، وخباب بن الأرت، وعمار بن ياسر، وعتبة بن
~~غزوان، وزيد بن الخطاب، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبو مرثد، وعتبة بن مسعود،
~~وأبو الدرداء، ومسطح بن أثاثة، وعكاشة بن محصن، وطلحة بن عمرو، وواثلة بن
~~الأسقع، ومعاذ بن الحارث، والسائب بن خلاد، وصفوان بن البيضاء، ومسعود بن
~~الربيع، وأبو اليسر كعب بن عمرو، وأبو عبس بن جبر، وعويم بن ساعدة، وأبو
~~لبابة، وسالم بن عمير، وخبيب بن يساف، وعبد الله بن أنيس- وفي الصحابة من
~~اسمه عبد الله مائتين وسبعة وأربعين- وحذيفة بن اليمان، وعبد الله بن بدر،
~~والحجاج بن عمرو، وأبو هريرة، وثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~وعبيد مولاه أيضا، وثابت بن وديعة،

PageV01P513

# وجرهد بن خويلد، وبشير بن الخصاصية- وفي الصحابة عشرون بشيرا وعشرون
~~بشرا- وربيعة بن كعب- وفي الصحابة ربيعة مذكر تسعة عشر- وثابت بن الضحاك-
~~وفي الصحابة تسعة وعشرون ثابتا- وأسماء بن حارثة، وسالم بن عبيد الأشجعي-
~~وجميع من في الصحابة اسمه سالم أربعة، وأشجع منسوب إلى أشجع بن ريث- وأبو
~~سعيد الخدري (1). وجميع من في الصحابة اسمه أبو سعيد ستة- وخريم بن فاتك-
~~وفي الصحابة خريمان (2).

### ||| الفصل السابع عشر في ذكر الأسطوانات المشهورة في الروضة، وفضلها، وفضيلة الصلاة إلى أساطين المسجد مطلقا

### ||| منها: أسطوانة التوبة:

# يروى أن النبي ms187 (صلى الله عليه وسلم) كان إذا اعتكف في رمضان، طرح له
~~فراشه، ووضع له سريره وراء أسطوانة التوبة (3).

# وعن محمد بن كعب القرظي: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، كان يصلي أكثر
~~نوافله إلى أسطوانة التوبة (4). وهي التي ارتبط بها أبو لبابة بشير بن عبد
~~المنذر الأنصاري

PageV01P514

# الأوسي، وقيل: الأسلمي، أحد النقباء، وأحد الثلاثة الذين خلفوا (1)، وذلك
~~أنه تخلف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك، فربط نفسه إلى
~~هذه السارية (2).

# وقيل إنه: لما حاصر النبي (صلى الله عليه وسلم) بني قريظة بعثوا إليه: أن
~~ابعث إلينا أبا لبابة نستشيره في أمرنا/ فبعثه، فلما رأوه، قاموا إليه
~~يبكون، فرق لهم، فقالوا له: أننزل على حكم محمد! فقال لهم: نعم وأشار بيده
~~إلى حلقه: أنه الذبح، فقال: والله ما زالت قدماي حتى علمت أني خنت الله
~~ورسوله، ثم ارتبط في المسجد، وعاهد الله أن لا يطأ بني قريظة أبدا، فأنزل
~~الله توبته على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهو في بيت أم سلمة، وحله
~~[النبي] (3)(صلى الله عليه وسلم)، وأنزل الله فيه: @QUR@09 يا أيها الذين
~~آمنوا لا تخونوا الله والرسول (4) الآية.

# جملة ما روى أبو لبابة خمسة عشر حديثا (5)، توفي سنة أربعين من الهجرة (6).

PageV01P515

# قال ابن عباس رضي الله عنهما: «كل ما في القرآن من: يا أيها الذين آمنوا،
~~فهو خطاب لأهل المدينة، وكل ما فيه: يا أيها الناس، فهو خطاب لأهل مكة،
~~وليس في القرآن: يا أيها الذين آمنوا، إلا وفى التوراة والإنجيل: يا أيها
~~المساكين» (1).

# والناس في القرآن على ستة وعشرين وجها (2):

# يعني الناس خاصة وعامة @QUR@03 أم يحسدون الناس (3)، يعني نعيم بن مسعود
~~@QUR@04 الذين قال لهم الناس (4)، يعني الرجل @QUR@08 لخلق السماوات
~~والأرض أكبر من خلق الناس (5)، يعني الرسل @QUR@05 وتكونوا شهداء على
~~الناس (6)، يعني المؤمنين @QUR@06 ولله على الناس حج البيت (7)، يعني كل
~~من أسلم @QUR@08 وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس (8)، يعني بني
~~إسرائيل @QUR@05 أأنت قلت للناس اتخذوني (9)، يعني أصحاب السفينة @QUR@03
~~كان الناس أمة (10)، يعني أهل مصر ms188 @QUR@04 لعلي أرجع إلى الناس (11)، يعني أهل

PageV01P516

# مكة @QUR@08 وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس (1)، يعني صهيب @QUR@06
~~ومن الناس من يشري نفسه (2)، يعني الأخنس @QUR@05 ومن الناس من يعجبك
~~(3)، يعني المنافقين @QUR@07 ومن الناس من يقول آمنا بالله (4)، يعني أبا
~~سفيان @QUR@05 إن الناس قد جمعوا لكم (5)، يعني أصحاب النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) @QUR@05 إن الله بالناس لرؤف رحيم (6) يعني الحاج @QUR@02
~~قياما للناس (7)، يعني أهل اليمن ربيعة ومضر @QUR@06 ثم أفيضوا من حيث
~~أفاض الناس (8)، يعني قوم إبراهيم @QUR@05 فأتوا به على أعين الناس
~~(9)، يعني قوم فرعون @QUR@05 وأن يحشر الناس ضحى (10)، يعني قوم سليمان
~~@QUR@04 يا أيها الناس علمنا (11)، يعني قوم عيسى @QUR@05 ويكلم الناس في
~~المهد (12)، يعني المؤمنين @QUR@04 إني جاعلك للناس إماما (13)، يعني
~~الأسباط @QUR@04 قد علم كل أناس (14)، يعني هذه الأمة @QUR@04 كذلك يضرب
~~الله للناس (15)، يعني عامة الناس @QUR@05 يا أيها الناس اعبدوا ربكم
~~(16)، يعنى أبا طالب @QUR@07 أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين (17).

PageV01P517

# قال الشيخ جمال الدين (1): «وهذه الأسطوانة هي الثانية من القبر الشريف،
~~والثالثة من القبلة، والرابعه من المنبر، والخامسة من رحبة المسجد اليوم،
~~وقد كانت الثالثة من رحبة المسجد قبل أن يزاد الرواقان المعقود رؤسهما،
~~فإنهما عمرهما السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون، وهي التي تلي أسطوان
~~المهاجرين من جهة الشرق في الصف الأول الذي خلف الإمام المصلى في مقام
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)».

### ||| ومنها:/ أسطوان النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي كان يصلي إليها، وهي الأسطوانة المخلقة (2):

# روى الزبير بن حبيب: «أنها الأسطوان التي بعد أسطوان التوبة إلى الروضة
~~الشريفة، وهي الثالثة من المنبر الكريم، وكانت أيضا الثالثة من رحبة
~~المسجد، وأما الآن: فهي الخامسة من الرحبة، وهي المتوسطة في الروضة» (3).

# صلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، إليها المكتوبة بعد تحويل القبلة بضع
~~عشرة أيام، ثم تقدم إلى مصلاه اليوم، وكان يجعلها خلف ظهره (4).

# ويروى أن أبا بكر، وعمر، والزبير، وابنه عبد الله، وعامر بن عبد الله
~~كانوا يصلون إليها، وتعرف: بأسطوان المهاجرين، لأن المهاجرين من قريش كانوا
~~يجتمعون عندها، وكان أكابر الصحابة رضي ms189 الله عنهم يصلون إليها،

PageV01P518

# وتسمى أيضا: أسطوان عائشة رضي الله عنها، للحديث التي روت فيها:

# أنها لو عرفها الناس لاضطربوا على الصلاة عندها بالسهمان، وهي التي أسرت
~~بها إلى ابن اختها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، فكان أكثر نوافله
~~إليها، ويقال: أن الدعاء عندها مستجاب (1).

# وفي العتبية: وأحب مواضع التنفل فيه- يعني المسجد- مصلى النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، حيث العمود المخلق، وأما في الفريضة فالتقدم إلى الصفوف
~~والتنفل فيه للغرباء أحب إلي من التنفل في البيوت، هذا قول مالك (رحمه الله
~~تعالى)(2).

### ||| ومنها: أسطوان الوفود:

# الذي كان يجلس إليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لوفود العرب، وتعرف أيضا:

# بمجلس القلادة، يجلس إليها سروات الصحابة وأفاضلهم (رضوان الله عليهم
~~أجمعين)  (3)(4).

# روى ابن أبي فديك، عن غير واحد من مشائخه، أنها الثالثة من قبر النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، وهي التي تلي الرحبة قبل زيادة الرواقان، فأما الآن
~~فهي الثالثة من رحبة المسجد، وهي خلف أسطوانة علي رضي الله عنه التي خلف
~~أسطوانة التوبة من جهة الشمال (5).

# [قال الحافظ محب الدين (6): «إذا عددت الأسطوانة التي فيها مقام

PageV01P519

# جبريل (عليه السلام)، كانت هي الثالثة».

### ||| ومنها: آسطوان علي رضي الله عنه:

# روى أهل السير: أن الأسطوانة التي خلف أسطوانة التوبة من جهة الشمال]
~~(1) هي مصلى علي رضي الله عنه، وتعرف: بالمحرس، لأن عليا رضي الله عنه، كان
~~يجلس إليها لحراسة النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهي مقابلة الخوخة التي كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج منها من بيت عائشة رضي الله عنها إلى
~~الروضة الشريفة للصلاة (2).

### ||| ذكر فضيلة الصلاة إلى أساطين المسجد مطلقا:

# عن يزيد بن أبي عبيد (3) قال: كنت آتي مع سلمة بن الأكوع فيصلي عند
~~الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت: يا أبا مسلم أراك تتحرى الصلاة عند هذه
~~الأسطوانة؟ قال: فإني رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يتحرى الصلاة عندها (4).

# وروى أيضا من حديث أنس قال: لقد أدركت كبار أصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، يبتدرون السواري ms190 عند المغرب (5).

PageV01P520

# قال الحافظ محب الدين (1): «فعلى هذا جميع سواري مسجد النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، يستحب الصلاة عندها، لأنه لا يخلو من أن كبار الصحابة صلوا
~~إليها».

### ||| الفصل الثامن عشر في ذكر زيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# يروى أن عمر [بن الخطاب] (2) رضي الله عنه قال: «لو لا أني سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: إني أريد أن أزيد في المسجد، ما زدت فيه» (3).

# وعن مسلم بن خباب (4): أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يوما وهو في
~~الصلاة في المسجد: «لو زدنا في مسجدنا، وأشار بيده نحو القبلة» (5).

# [فلما توفى (عليه السلام)، وولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) قال: لو زدنا في مسجدنا، وأشار بيده نحو القبلة]
~~(6) فأجلسوا رجلا في موضع مصلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، ثم رفعوا يد
~~الرجل وخفضوها حتى رأوا أن ذلك نحو ما رأوا أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~رفع يده، ثم مدوا ميقاطا

PageV01P521

# فوضعوا طرفه بيد الرجل ثم مدوه، فلم يزالوا يقدمونه ويؤخرونه حتى رأوا أن
~~ذلك شبيه لما أشار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الزيادة، فقدم عمر
~~القبلة، فكان موضع جدار عمر رضي الله عنه في موضع عيدان المقصورة (1).

# وكان صاحب المقصورة في زمن الصحابة: السائب بن خباب، مولى قريش، وقيل:
~~مولى فاطمة بنت عتبة (2).

# قال أهل السير: كان بين المنبر وبين الجدار [الذي كان على عهد رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)] (3) بقدر ما تمر شاة، فأخذ عمر رضي الله عنه موضع
~~المقصورة وزاده فيه، وزاد في يمين القبلة، فصار طول المسجد الشريف أربعين
~~ومائة ذراع، وعرضه عشرون ومائة، وطول السقف أحد عشر ذراعا، وسقفه جريد
~~ذراعان، وبنى فوق ظهر المسجد سترة ثلاثة أذرع، وبنى أساسه بالحجارة إلى أن
~~بلغ قامة، وجعل له ستة أبواب: بابان عن يمين القبلة، وبابان عن يسارها، ولم
~~يغير باب عاتكة، ms191 ولا الباب الذي كان يدخل منه النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وفتح بابا عند دار مروان بن الحكم، وبابين في مؤخر المسجد (4).

# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «لو

PageV01P522

# بنى هذا المسجد إلى صنعاء كان مسجدي» (1).

# وروى غيره مرفوعا أنه قال: «هذا مسجدي وما زيد فيه فهو منه، ولو بلغ
~~صنعاء كان مسجدي» (2).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يقول: «لو زيد في هذا المسجد ما زيد لكان الكل مسجدي» (3).

# وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «لو مد مسجد رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) إلى ذي الحليفة، لكان منه» (4).

# وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول: «ظهر المسجد كقعره» (5).

# وأدخل عمر رضي الله عنه في هذه الزيادة دار العباس بن عبد المطلب وهبها
~~للمسلمين، واشترى نصف موضع كان خطه النبي (صلى الله عليه وسلم) لجعفر بن
~~أبي طالب رضي الله عنه وهو بالحبشة دارا بمائة ألف، فزاده في المسجد، وبناه
~~على بنائه الذي كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، باللبن
~~والجريد، وأعاد عمده خشبا (6).

PageV01P523

### ||| الفصل التاسع عشر في ذكر بطحاء مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# عن بشر بن سعيد أو سليمان بن يسار (1)- يشك الضحاك- أنه [حدثه:] (2) أن
~~المسجد كان يرش زمان النبي (صلى الله عليه وسلم)، وزمان أبو بكر، وعامة
~~زمان عمر رضي الله عنهما، فكان الناس يتنخمون فيه ويبصقون حتى عاد زلقا،
~~حتى قدم ابن مسعود الثقفي، فقال لعمر رضي الله عنه: أليس بقربكم واد؟ قال:
~~بلى، قال: فمر بحصباء تطرح فيه فهو أكف للمخاط والنخامة، فأمر عمر رضي الله
~~عنه بها، ثم قال: هو أغفر للمخاط [والنخامة] (3)/ وألين في الموطء (4).

# الغفر: بالغين المعجمة التغطية والستر، ومنه المغفر (5).

# وقد حرم التنخم في المسجد إبراهيم النخعي، وقال: إنها نجس وتفرد بهذا
~~القول ولم يتبع فيه، بل كفارتها سترها (6).

PageV01P524

# وروى أن المسجد لينكمش من النخامة ms192 تبزق فيه (1).

# وعن أبي الوليد (2) قال: «سألت ابن عمر رضي الله عنهما، عن الحصباء التي
~~كانت في المسجد، فقال: إنا مطرنا ذات ليلة، فأصبحت الأرض مبتلة، فجعل الرجل
~~يجيء بالحصباء في ثوبه فيبسطه تحته، فلما قضى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) صلاته قال: ما أحسن هذا» (3).

# وعن محمد بن سعد: «أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ألقى الحصباء في مسجد
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وكان الناس إذا رفعوا رؤسهم من السجود
~~ينفضون أيديهم من التراب، فجيء بالحصباء من العقيق، من هذه العرصة، فبسط
~~في المسجد» (4).

# قال الشيخ جمال الدين (5): «ورمل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~يحمل من وادي العقيق من العرصة التي تسيل من الجماء الشمالية إلى الوادي،
~~فيحمل منه، وليس بالوادي رمل أحمر غير ما يسيل من الجماء- والجماوات أربعة-
~~وهو رمل أحمر يغربل، ثم يبسط في المسجد الشريف».

PageV01P525

### ||| الفصل العشرون في ذكر زيادة عثمان رضي الله عنه

# روى البخاري في الصحيح (1): «أن عثمان رضي الله عنه، ولي الخلافة سنة
~~أربع وعشرين، فلما بلغت خلافته أربع سنين كلمه الناس في الزيادة، وشكوا
~~إليه ضيق المسجد يوم الجمعة، فشاور عثمان رضي الله عنه أهل الرأي من أصحاب
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك، وزاد في المسجد زيادة كبيرة، وبنى
~~جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة حشوها أعمدة
~~الحديد والرصاص، وسقفه بالساج (2)، وباشر ذلك بنفسه، وكان عمله في أول
~~ربيع الأول سنة تسع وعشرين، وفرغ منه حين دخلت السنة لهلال المحرم سنة
~~ثلاثين، فكان عمله عشرة أشهر، وزاد في القبلة إلى موضع الجدار اليوم، وزاد
~~فيه من المغرب اسطوانا بعد المربعة (3)، وزاد فيه من الشام خمسين ذراعا،
~~ولم يزد من المشرق شيئا، وقدر زيد بن ثابت أساطينه فجعلها على قدر النخل
~~وجعل فيه طاقات مما يلي المشرق والمغرب، وبنى المقصورة بلبن، وجعل فيها كوة
~~ينظر الناس منها إلى الأمام، وجعل طول المسجد الشريف ستين ومائة ذراع،
~~وعرضه خمسين ومائة ذراع، وجعل

PageV01P526

# أبوابه ms193 ستة على ما كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم): باب
~~عاتكة، والباب الذي يليه، وباب مروان، وبان النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وبابين في آخره».

# قال عبد الرحمن بن سفينة (1): «رأيت القصة تحمل إلى عثمان رضي الله عنه
~~وهو يبني المسجد من بطن نخل» (2). والقصة: الجص، وهو الجبس (3).

### ||| الفصل الحادي والعشرون في ذكر زيادة الوليد بن عبد الملك بن مروان

# وذلك أنه لما استعمل عمر بن عبد العزيز على المدينة (4) الشريفة، أمره
~~بالزيادة في المسجد [وبنيانه،] (5) فاشترى عمر ما حوله من المشرق والمغرب
~~والشام، ومن أبى أن يبيع هدم عليه، ووضع له الثمن، فلما صار إلى القبلة قال
~~له [عبيد الله بن] (6) عبد الله بن عمر: لسنا نبيع هذا، هو من حق حفصة،
~~وقد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يسكنها، فلما كثر الكلام بينهما قال له
~~عمر بن

PageV01P527

# عبد العزيز: أجعل لكم في المسجد بابا [تدخلون منه،] (1) وأعطيكم دار
~~الرقيق [مكان هذا الطريق،] (2) وما بقي من الدراهم فهي لكم- يعني التي تفضل
~~من العمارة- ففعلوا، فأخرج بابهم في المسجد، وهي الخوخة التي [في المسجد]
~~(3) تخرج في دار حفصة رضي الله عنها، وقدم الجدار في موضعه اليوم، وزاد من
~~المشرق ما بين الأسطوانة المربعة إلى جدار المسجد، ومعه عشرة أساطين من
~~مربعة القبر الشريف إلى الرحبة وإلى الشام، ومد من الغرب أسطوانتين، وأدخل
~~فيه حجرات أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم)، وبيت فاطمة رضي الله عنها،
~~وأدخل فيه دور عبد الرحمن بن عوف، ودار عبد الله بن مسعود، وأدخل فيه من
~~المغرب دار طلحة بن عبيد الله، ودار أبي سبرة بن أبي رهم، ودار عمار بن
~~ياسر، وبعض دار العباس بن عبد المطلب وعلم ما دخل منها، فجعل سائر سواريها
~~التي تلي السقف أعظم من غيرها من السواري، وبعث الوليد بن عبد الملك إلى
~~ملك الروم: إنا نريد أن نعمل في مسجد نبينا الأعظم (صلى الله عليه وسلم)،
~~فأعنا فيه بعمال وفسيفساء، [وهي: الفصوص المرجحة بالذهب، فبعث إليه بأربعين ms194
~~من الروم، وبأربعين من القبط، وبأربعين ألف مثقال عونا له، وبأحمال من
~~فسيفساء وبسلاسل التي فيها] (4) القناديل اليوم، وهدم عمر المسجد، وأخمر
~~النورة التي يعمل بها الفسيفساء سنة، وحمل القصة من بطن نخل، وعمل الأساس
~~بالحجارة، والجدار بالحجارة المنقوشة المطابقة، وجعل عمد المسجد حجارة
~~حشوها عمد الحديد والرصاص، وجعل طوله مائتي ذراع، [وعرضه] (5) من مقدمه
~~مائتي ذراع، ومن مؤخره مائة وثمانين ذراعا، وعمله بالفسيفساء والمرمر،
~~وسقفه بالساج، وموهه بالذهب، وأدخل الحجرات

PageV01P528

# والقبر المقدس في في المسجد، ونقل لبن الحجرات وبنى به داره في الحرة (1).

# قال الحافظ محب الدين (2): «فهو بها اليوم له بياض على اللبن، وقال بعض
~~الذين عملوا الفسيفساء: إنا عملناه على ما وجدناه من صور شجر الجنة
~~وقصورها، وكان عمر بن عبد العزيز إذا عمل العامل الشجرة الكبيرة من
~~الفسيفساء وأحسن عملها نفله ثلاثين درهما، وكانت زيادة الوليد من المشرق
~~[إلى المغرب] (3) ستة أساطين، وزاد من الشام الأسطوانة [المربعة] (4) التي
~~في القبر الشريف أربعة عشر أسطوانا، منها عشرة في الرحبة، وأربعة في
~~السقائف [الأول] (5) التي كانت قبل، وزاد من الأسطوانة التي دون المربعة
~~إلى المشرق أربع أساطين، وأدخلت بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المسجد،
~~وبقي ثلاث أساطين في السقائف، وجعل المسجد في أربع زواياه أربع منارات،
~~وكانت الرابعة مطلة على دار مروان، فلما حج سليمان بن عبد الملك أذن المؤذن
~~فأطل عليه، فأمر بهدمها فهدمت، وأمر عمر بن العزيز حين بنى المسجد بأسفل
~~الأساطين، فجعل قدر سترة إثنين يصليان إليها وقدر مجلس/ اثنين يستندان
~~إليها، ولما صار [عمر] (6) إلى جدار القبلة دعى مشائخه من أهل

PageV01P529

# المدينة، من قريش، والأنصار، والعرب، والموالي، فقال لهم: احضروا بنيان
~~قبلتكم لا تقولوا غير عمر قبلتنا، فجعل لا ينزع حجرا إلا وضع حجرا، وهو أول
~~من أحدث الشرفات والمحراب».

# يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: تبنى المدائن والمساجد جما،
~~ومسجد المدينة ليس له شرفات.

# وعمل الميازيب من رصاص، ولم يبق منها إلا ميزابان، أحدهما: في موضع
~~الجنائز، والآخر: ms195 على الباب الذي يدخل منه أهل السوق- يعني باب عاتكة- وعمل
~~المقصورة من ساج، وجعل للمسجد عشرين بابا، وكان هدمه للمسجد في سنة إحدى
~~وتسعين (1)، ومكث في بنائه ثلاث سنين، فلما قدم الوليد بن عبد الملك حاجا
~~(2) جعل ينظر إلى البنيان، فقال حين رأى سقف المقصورة: ألا عملت السقف مثل
~~هذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إذا تعظم النفقة جدا، فقال: وإن كان، وكانت
~~النفقة في ذلك أربعين ألف مثقال، ولما استنفذ الوليد النظر إلى المسجد
~~التفت إلى أبان (3) بن عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال: أين بنياننا من
~~بنيانكم؟ فقال أبان: إنا بنيناه بناء المساجد وبنيتموه بناء الكنائس (4).

PageV01P530

# قال الحافظ محب الدين (1): «وخلا في بعض الأيام المسجد، فقال بعض الروم:
~~لأبولن على قبر نبيهم، فنهاه أصحابه، فلم يقبل، فلما هم أقتلع، فألقي على
~~رأسه فانتثر دماغه، فأسلم بعض أولئك النصارى، وعمل أحدهم على رأس خمس طاقات
~~من جدار القبلة في صحن المسجد صورة خنزير، فظهر عليه عمر بن عبد العزيز،
~~فأمر به فضربت عنقه، وكان عمل القبط مقدم المسجد، والروم ما خرج من السقف
~~من جوانبه ومؤخره، وأراد عمر بن عبد العزيز أن يعمل على كل باب سلسلة تمنع
~~الدواب [من الدخول] (2) فعمل واحدة في باب مروان، ثم بدا له عن البواقي
~~وأقام الحرس فيه يمنعون الناس من الصلاة على الجنائز فيه».

# قال الحافظ محب الدين (3): «والسنة من الجنائز باقية إلى يومنا هذا، إلا
~~في حق العلويين، والأمراء، وغيرهم من الأعيان، والباقون يصلى عليهم خلف
~~الحائط الشرقي [في المسجد] (4) إذا وقف الإمام على الجنازة كان النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) على يمينه».

# قلت: وكذلك الأمر باق إلى هذا التاريخ (5).

PageV01P531

# والوليد بن عبد الملك: هو الذي بنى مسجد المدينة، ومسجد مكة، ومسجد دمشق
~~(1)، والمسجد الأقصى، وقبة الصخرة، وأنفق على مسجد دمشق أحد عشر ألف مثقال
~~ونيفا، وقيل: أنفق عليه خراج الدنيا ثلاث دفعات، وهو أول من نقل إلى مكة
~~أساطين الرخام، مدة خلافته عشرين سنة وتسعة أشهر، توفي بدير مران (2)،
~~وحمل إلى ms196 دمشق فدفن في مقبرة الفراديس (3)، وكان مسجد دمشق للصابئين/ ثم
~~صار لليونانيين، ثم صار لليهود، وفي ذلك الزمان قتل يحيى بن زكريا ونصب
~~رأسه على باب حبرون، وعليه نصب رأس الحسين رضي الله عنه ثم غلبت عليه
~~النصارى، ثم غلب عليه المسلمون (4).

### ||| الفصل الثاني والعشرون في ذكر ذيادة المهدي

# وذلك أنه لما ولي الخلافة آخر ذي الحجة من سنة ثمان وخمسين ومائة (5)،
~~شرع في بناء المسجد الحرام، ومسجد المدينة المشرفة على ما هما

PageV01P532

# عليه اليوم (1)، وبنى بيت المقدس [وقد كان] (2) هدمه الزلازل (3).

# وحج في سنة ستين ومائة (4)، واستعمل في هذه السنة على المدينة جعفر بن
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وأمره بالزيادة في المسجد النبوي، وولاه
~~بناءه هو و[عبد الله بن] (5) عاصم بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الملك بن
~~شبيب الغساني [من أهل الشام،] (6) فزادوا في المسجد من جهة الشام إلى
~~منتهاه اليوم، فكانت زيادته مائة ذراع، ولم يزد فيه من الشرق والغرب ولا
~~القبلة شيئا، ثم سد على آل عمر خوختهم التي في دار حفصة، فكثر كلامهم،
~~فصالحهم أن يخفض المقصورة، ثم خفض المقصورة ذراعين وزاد في المسجد لتلك
~~الخوخة ثلاث درجات، وحفر الخوخة حتى صارت تحت أرض المقصورة، وجعل عليها في
~~جدار القبلة شباك حديد فهو عليها اليوم (7).

# وكان الذي دخل في المسجد من الدور: دار عبد الرحمن بن عوف، ودار شرحبيل
~~بن حسنة، وبقية دار عبد الله بن مسعود، ودار المسور بن مخرمة الزهري، وفرغ
~~من بنائه سنة خمس وستين ومائة، وكان ابتداؤه من سنة إثنتين وستين ومائة،
~~وعرض منقبة جداري المسجد مما [يلي المغرب] (8) ذراعان ينقصان شيئا يسيرا،
~~وعرض منقبته مما يلي المشرق ذراعان وأربع

PageV01P533

# أصابع، وهو أعرضها لأنه من ناحية السيل (1).

### ||| الفصل الثالث والعشرون في ذكر بلاعات المسجد وستائر صحنه والسقايات التي كانت فيه

### ||| [بلاعات المسجد:] (2)

# قال الحافظ محب الدين (3): «وفي صحن المسجد أربع وستون بلاعة لماء المطر
~~عليها أرحاء، ولها صمائم من حجارة، وكان أبو البختري وهب بن وهب القاضي ms197
~~(4) واليا على المدينة لهارون الرشيد، وكشف سقف المسجد في سنة ثلاث وتسعين
~~ومائة، فوجد فيه سبعين خشبة مكسورة فأصلحها، وكان ماء المطر إذا كثر في صحن
~~المسجد يغشى قبلة المسجد، فجعل بين القبلة والصحن لاصقا حجارة من المربعة
~~التي في غربي المسجد إلى المربعة التي في شرقيه التي تلي القبر المقدس تمنع
~~الماء والحصباء [أن تصل إلى الصحن.] (5)

PageV01P534

### ||| وأما الستائر التي كانت في صحن المسجد:

# فذلك أنه لما قدم أبو جعفر المنصور المدينة سنة أربعين ومائة (1)، أمر
~~بستور فستر بها صحن المسجد على عمد لها رؤوس كقريات الفساطيط، وجعلت في
~~الطيقان، فكانت الريح تدخل فيها فلا تزال العمد تسقط على الناس فغيرها،
~~وأمر بستور أكثف من تلك الستور، وحبال تأتي من جدة تسمى القنبار، وجعلت
~~مشبكة، فكانت تجعل على الناس كل جمعة، فلم تزل حتى خرج (2) محمد بن عبد
~~الله بن حسن يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين
~~ومائة، فأمر بها فقطعت/ دراريع لمن كان يقاتل معه، فتركت حتى كان زمان
~~هارون، فأخذت هذه الأستار اليوم. ولم يكن يستر بها في زمن بني أمية».

# قلت: ثم إنها تركت لما جدد الملك الناصر الرواقين (3).

# عن حسين بن مصعب قال: «أدركت كسوة الكعبة يإتى بها المدينة قبل أن تصل
~~إلى مكة، فتنشر على الرضراض في مؤخر المسجد، ثم يخرج بها إلى مكة، وذلك في
~~سنة إحدى وثلاثين- أو اثنتين وثلاثين- ومائة» (4).

# قلت: وأما الآن فلا يؤتى بها إلى المدينة، وإنما يؤتى بها صحبة الركب
~~المصري (5).

PageV01P535

# (وأول من كسى البيت أسعد الحميري تبع، وأسعد هذا يسمى: أبا كرب آمن
~~بالنبي (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يبعث بسبعمائة سنة وقال:

# شهدت على أحمد أنه %~% رسول من الله باريء النسم

# فلو مد في عمري إلى عمره %~% لكنت وزيرا له وابن عم

# حكاه ابن قتيبة (1).

# ثم كساها أبو ربيعة بن المغيرة وقريش (2)، وأول عربية كست البيت الحرير
~~والديباج: نتيلة بنت جناب أم العباس بن عبد المطلب (3).

# وقيل: أول من كساه الديباج يزيد بن ms198 معاوية، وقيل: الحجاج، وقيل:

# ابن الزبير (4).

# وكان لها أربع كساوي في السنة في أيام المأمون (5)، ثم صار لها ستة

PageV01P536

# كساوي في زمان المتوكل، سنة أربعين ومائتين (1)، ثم صارت واحدة (2)) (3).

### ||| وأما السقايات:

# فقال محمد بن الحسن بن زبالة: «كان في صحن المسجد تسع عشرة سقاية إلى أن
~~كتبنا كتابنا هذا في صفر سنة تسع وتسعين ومائة منها: ثلاث عشرة أحدثتها
~~خالصة، وهي أول من أحدث ذلك، وثلاث ليزيد البربري مولى أمير المؤمنين،
~~وسقاية لأبي البختري وهب بن وهب، وسقاية لسحر أم هارون الرشيد، وسقاية
~~لسلسبيل أم ولد جعفر بن أبي جعفر» (4).

# قال الحافظ [محب الدين (5): «وأما الآن فليس به سقاية إلا في وسطه، بركة
~~كبيرة مبنية بالآجر والجص والخشب لها درج] (6) أربع في جوانبها، والماء
~~ينبع من فوارة في وسطها يأتي من العين الزرقاء، ولا يكون فيها الماء إلا في
~~[أيام] (7) الموسم وبقية السنة تكون فارغة بناها بعض أمراء الشام يسمى: شامة».

PageV01P537

# قال الشيخ جمال الدين (1): «وكان يحصل بهذه البركة انتهاك لحرمة المسجد،
~~فسدت لذلك».

# قال الحافظ محب الدين (2): «وعملت الجهمة أم الخليفة الناصر لدين الله
~~في مؤخر المسجد [سنة تسعين وخمسمائة، سقاية فيها عدة من البيوت، وحفرت لها
~~بئرا، وفتحت لها بابا إلى المسجد] (3) في الحائط الذي يلي الشام، وهي تفتح
~~في المواسم».

### ||| الفصل الرابع والعشرون في ذكر إحتراق المسجد الشريف

# احترق مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ليلة الجمعة أول شهر رمضان
~~من سنة أربع وخمسين وستمائة، بعد خروج نار الحرة- المتقدم ذكرها (4)- في
~~السنة نفسها، فكتب بذلك إلى الخليفة المستعصم بالله أبي أحمد عبد الله بن
~~المستنصر (5)، في الشهر المذكور، فوصل الصناع والآلة في صحبة حجاج العراق،
~~وابتديء فيه بالعمارة من أول سنة خمس وخمسين وستمائة، واستولى الحريق على
~~جميع سقوفه، حتى لم يبق فيه خشبة واحدة، وبقيت السواري قائمة، وذاب رصاص
~~بعضها فسقطت، واحترق سقف الحجرة

PageV01P538

# المقدسة، وقال بعضهم:

# لم يحترق حرم النبي لحادث %~% يخشى عليه ولا دهاه العار

# لكنها أيدي الروافض لامست %~% ذاك الجناب فطهرته النار ms199 (1)

# قال الشيخ جمال الدين (2): «ولما ابتدأوا بالعمارة قصدوا إزالة ما وقع
~~من السقوف على القبور المقدسة، فلم يجسروا، ورأوا من الرأي أن يطالعوا
~~الامام المستعصم في ذلك وكتبوا إليه فلم يصل إليهم جواب.

# وحصل للخليفة- المذكور- شغل باستيلاء التتر على بلادهم تلك السنة،/
~~فتركوا الردم على ما كان عليه، وأعادوا سقفا فوقه رؤوس السواري التي حول
~~الحجرة الشريفة، فإن الحائط الذي بناه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه حول
~~بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)، بين هذه السواري التي حول النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، لم يبلغ به السقف الأعلى، بل جعلوا فوق الحائط وبين السواري
~~إلى السقف شباكا من خشب يظهر لمن تأمله من تحت الكسوة التي على الحائط على
~~دوران الحائط جميعه، لأنه أعيد بعد الإحتراق على ما كان عليه قبل ذلك،
~~وسقفوا في هذه السنة- وهي سنة خمس وخمسين وستمائة- الحجرة الشريفة وما
~~حولها إلى الحائط القبلي إلى الحائط الشرقي إلى باب جبريل (عليه السلام)
~~المعروف قديما بباب عثمان رضي الله عنه، ومن جهة المغرب الروضة الشريفة
~~جميعها إلى المنبر المنيف، ثم دخلت سنة ست وخمسين وستمائة، فكان في

PageV01P539

# المحرم منها واقعة بغداد وقتل الخليفة المذكور (1)، ووصلت الآلة من مصر،
~~وكان المتولي بها تلك السنة: الملك المنصور علي بن الملك المعز أيبك
~~الصالحي (2)، فأرسل الآلات والأخشاب، فعملوا إلى باب السلام المعروف قديما
~~بباب مروان بن الحكم، ثم عزل صاحب مصر المذكور، وتولى مكانه مملوك أبيه:
~~المظفر سيف الدين قطز المعزي (3)، واسمه الحقيقي: محمود بن ممدود، أمه أخت
~~السلطان جلال الدين خوارزم شاه، وأبوه ابن عمه، وقع عليه السبي عند غلبة
~~التتر، فبيع بدمشق، ثم انتقل بالبيع إلى مصر، وتملك سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة، وفي شهر رمضان- من السنة المذكورة- كانت وقعة عين جالوت (4) على
~~يده، ثم قتل بعد الوقعة بشهر وهو داخل إلى مصر (5)،

PageV01P540

# فكان العمل في المسجد الشريف- تلك السنة- من باب السلام إلى باب الرحمة
~~المعروف قديما بباب عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية كانت لها دارا
~~تقابل الباب فنسب ms200 إليها كما نسب باب عثمان، وباب مروان، ومن باب جبريل إلى
~~باب النساء المعروف قديما بباب ريطة ابنة أبي العباس السفاح، وتولى مصر من
~~تلك السنة: الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي، المعروف بالبندقداري،
~~فعمل في أيامه في المسجد الشريف من باب الرحمة إلى شمالي المسجد، ثم إلى
~~باب النساء، وكمل سقف المسجد كما كان قبل الحريق سقفا فوق سقف، ولم يزل على
~~ذلك حتى جدد السقف الشرقي والسقف الغربي في سنة خمس أو ست وسبعمائة في أول
~~دولة السلطان الملك الناصر محمد ابن قلاوون، فجعل سقفا واحدا يشبه السقف
~~الشمالي، فإنه جعل في عمارة الملك الظاهر كذلك».

### ||| الفصل الخامس والعشرون في ذكر الخوخ والأبواب التي كانت في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

### ||| [ذكر خوخ المسجد:] (1)

# قال الشيخ جمال الدين (2): «اعلم أن الخوخة التي تحت الأرض ولها شباك في
~~القبلة وطابق مقفل يفتح أيام الحاج، هي طريق/ آل عبد الله بن

PageV01P541

# عمر رضي الله عنهم إلى دارهم التي تسمى اليوم: دار العشرة، وإنما هي دار
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهم، وكان بيت حفصة رضي الله عنها، قد صار إلى
~~آل عبد الله بن عمر رضي الله عنهم، فلما أدخل عمر بن عبد العزيز بيت حفصة
~~في المسجد، جعل لهم طريقا في المسجد، وفتح لهم باب الحائط القبلي يدخلون
~~منه إلى المسجد، ولم يزل كذلك حتى عمل المهدي بن المنصور المقصورة على
~~الرواقين القبلي، فسد الباب وجعل لهم عليه شباك حديد، وحفر لهم تحت الأرض
~~طريقا تخرج إلى خارج المقصورة، فهي الموجودة اليوم، وهي إلى الآن بيد آل
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهم، وأما خوخة أبي بكر رضي الله عنه:

# فإن باب أبي بكر كان في غربي المسجد، ونقل: أيضا أنه كان قريبا من
~~المنبر، ولما زادوا في المسجد إلى حده من المغرب، نقلوا الخوخة وجعلوها في
~~مثل مكانها الأول، كما نقل باب عثمان رضي الله عنه إلى موضعه».

# وقال الشيخ جمال الدين (1): «وباب خوخة ms201 أبي بكر رضي الله عنه، اليوم هو
~~باب خزانة لبعض حواصل الحرم، إذا دخلت من باب السلام، كانت على يسارك قريبا
~~من الباب».

### ||| وأما أبواب مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# فذلك أنه لما بنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، مسجده أولا جعل له
~~ثلاثة أبواب: باب في مؤخره، وباب عاتكة في غربيه وهو باب الرحمة، والباب
~~الذي كان يدخل منه النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهو باب عثمان رضي الله
~~عنه، المعروف اليوم بباب جبريل (2).

PageV01P542

# قال الحافظ محب الدين (1): «روي عن ربيعة بن عثمان قال: لم يبق من
~~الأبواب التي كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخل منها إلا باب عثمان
~~رضي الله عنه».

# قال الشيخ جمال الدين (2): «فلما بنى الوليد بن عبد الملك المسجد ووسعه
~~جعل له عشرين بابا، ثمانية جهة المشرق في الحائط القبلي:

# الأول باب النبي (صلى الله عليه وسلم): سمي بذلك لمقابلته بيت النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، لا لأنه دخل منه (عليه السلام)، وقد سد عند تجديد الحائط،
~~وجعل منه شباك يقف الإنسان عليه من خارج المسجد، فيرى حجرة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم).

# الثاني باب علي رضي الله عنه: كان يقابل بيته خلف بيت النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، وقد سد أيضا عند تجديد الحائط.

# الثالث باب عثمان رضي الله عنه: نقل عند بناء الحائط الشرقي قبالة الباب
~~الأول، الذي كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يدخل منه، وهو باب جبريل، وهو
~~مقابل لدار عثمان رضي الله عنه، ثم اشترى عثمان رضي الله عنه دارا حولها
~~إلى القبلة والشرق وشمالها الطريق إلى باب جبريل إلى باب المدينة الأول من
~~عمل جمال الدين الأصبهاني، ومنه يخرج إلى البقيع، فالذي يقابل باب جبريل
~~(عليه السلام) منها اليوم رباط أنشأه جمال الدين محمد بن علي بن منصور
~~الأصبهاني، وزير بني زنكي، وأوقفه على فقراء العجم/ وجعل له فيها مشهدا
~~فلما توفي حملوه إلى المدينة ودفن فيه، وكان قد جدد أماكن كثيرة بمكة
~~والمدينة، ms202 منها: باب إبراهيم بمكة وزيادته واسمه مكتوب على الباب

PageV01P543

# وتاريخه من سنة ست وأربعين وخمسمائة، ومنها: المنابر بمكة التي بالمسجد
~~الحرام وعليها اسمه، وكان أولا قد جدد باب الكعبة، وأخذ الباب العتيق وحمله
~~إلى بلده، وعمل [منه لنفسه] (1) تابوتا حمل فيه بعد موته إلى المدينة
~~الشريفة، مات مسجونا بقلعة الموصل سنة تسع وخمسين وخمسمائة، وحمل إلى مكة،
~~ثم إلى المدينة، وقيل في ذلك:

# سرى نعشه فوق الركاب وطال %~% ما سرى جوده فوق الركاب ونائله

# يمر على الوادي فتثنى رماله %~% عليه وبالنادي فتثنى أرامله

# وهو الذي بنى سور المدينة الثاني بعد السور الأول القديم (2)، وعمل له
~~أبوابا من حديد، ولكنه كان على ما حول المسجد، فلما كثر الناس بالمدينة،
~~ووصل السلطان الملك العادل نور الدين الشهيد محمود بن زنكي بن آق سنقر ملك
~~الشام، إلى المدينة لأمر حدث بها- يأتي ذكره في آخر الباب (3)- أمر ببناء
~~هذا السور الموجود اليوم».

# وبلغنا أن الميت إذا دخل به في قرية وقع بها الغلاء، والنقل حرام على
~~المذهب الصحيح، وقيل: مكروه، قال الشافعي: إلا أن يكون بقرب مكة أو المدينة
~~أو بيت المقدس فينقل إليها، وقد ورد في الحديث أن لله ملائكة نقالين (4).

PageV01P544

# وفي قبلة الرباط المذكور (1) من دار عثمان، تربة اشترى عرصتها أسد الدين
~~شيركوه بن شادي، عم السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف، وعملها تربة نقل
~~إليها هو وأخوه نجم الدين أيوب بعد موتهما، ودفنا بها، توفي أسد الدين
~~شهيدا بخانوق كان يعتريه سنة أربع وستين وخمسمائة بالقاهرة (2).

# الرابع (3) باب ريطة: وريطة الملاءة، بها سميت المرأة، ويعرف بباب
~~النساء، وفي أعلاه من خارج لوح من الفسيفساء مكتوب آية الكرسي من بقية
~~البنيان القديم الذي بناه عمر بن عبد العزيز، ودار ريطة المقابلة لها كانت
~~دارا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، ونقل أنه توفى بها، وهي الآن مدرسة
~~للحنفية، بناها يازكوج، أحد أمراء الشام، وتعرف باليازكوجية، وعمل له فيها
~~مشهدا نقل إليه من الشام بعد موته، والطريق إلى البقيع بينها وبين دار
~~عثمان ms203 رضي الله عنه، والطريق سبعة أذرع. قاله ابن زبالة (4).

PageV01P545

# قال الشيخ جمال الدين (1): «وهي قريب من هذا».

# الخامس باب يقابل دار أسماء ابنة الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن
~~العباس: وكانت لجبلة بن عدي الساعدي الأنصاري، ثم صارت لسعيد بن خالد بن
~~عمرو بن عثمان، ثم صارت لأسماء، وقد سد هذا الباب عند تجديد [الحائط] (2)
~~الشرقي في أيام الناصر لدين الله سنة تسع وثمانين وخمسمائة، ودار أسماء-
~~المذكورة- هي اليوم [رباط] (3)/ للنساء (4).

# السادس باب يقابل دار خالد بن الوليد: وقد دخل في بناء المذكور، ودار
~~خالد الآن رباط للرجال، ومعها من جهة الشمال دار عمرو بن العاص، والرباطان
~~المذكوران، بناهما قاضي القضاة كمال الدين أبو الفضل محمد ابن عبد الله بن
~~القاسم الشهرزوري (5).

# السابع باب يقابل زقاق المناصع: بين دار عمرو بن العاص، ودار موسى بن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، والزقاق اليوم
~~ينفذ إلى دار الحسن بن علي العسكري (رحمه الله)، وكان الزقاق نافذا إلى
~~المناصع خارجا عن المدينة، وهو متبرز للنساء بالليل على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، ودار موسى بن إبراهيم المخزومي اليوم رباط للرجال، أنشأه
~~القاضي الفاضل محي الدين عبد الرحيم بن علي بن الحسن اللخمي البيسائي، ثم
~~العسقلاني، ودخل هذا الباب في الحائط أيضا (6).

PageV01P546

# الثامن باب كان يقابل أبيات الصوافي: دورا كانت بين موسى بن إبراهيم وبين
~~عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله
~~عنهم ودخل في الحائط أيضا، وموضع هذه الدور اليوم دار اشتراها الشيخ صفي
~~الدين أبو بكر بن أحمد السلامي، وأوقفها على قرابته السلاميين (1).

# وفي شمال المسجد الشريف أربعة أبواب سدت أيضا عند تجديد الحائط الشمالي،
~~وليس في شمالي المسجد إلا باب سقاية عمرتها أم الإمام الناصر لدين الله
~~للوضوء في سنة تسعين وخمسمائة (2).- كما تقدم-.

# ومما يلي المغرب ثمانية أبواب، منها بابان مسدودان، وبقية باب ثالث سد
~~وبقيت منه قطعة، ودخل باقيه عند تجديد الحائط ms204 من باب عاتكة إليه، ثم باب
~~عاتكة بنت عبد الله بن يزيد، وهو باب الرحمة، وكان يقابل دار عاتكة، ثم
~~صارت الدار بعدها ليحيى بن خالد بن برمك وزير الرشيد، وبابان سدا أيضا عند
~~تجديد الحائط ما بين باب عاتكة هذا وخوخة أبي بكر رضي الله عنه، ثم خوخة
~~أبي بكر رضي الله عنه، وقد تقدم ذكرها (3)، ثم الباب الثامن باب مروان بن
~~الحكم، وكانت داره تقابله من المغرب ومن القبلة، ويعرف الآن بباب السلام
~~وباب الخشوع، ولم يكن في القبلة ولا إلى اليوم باب إلا خوخة آل عمر المتقدم
~~ذكرها (4)، وخوخة كانت لمروان عند داره في ركن المسجد الغربي (5).

PageV01P547

# قال الشيخ جمال الدين (1): «شاهدناها عند بناء المنارة الكبيرة المستجدة
~~في سنة ست وسبعمائة، أمر بإنشائها السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون،
~~وكان بابها عليها- وهو من ساج- فلم يبل إلى هذا التاريخ، وقد استدت بحائط
~~المنارة الغربي» (2).

### ||| الفصل السادس والعشرون في ذكر ذرع المسجد اليوم، وعدد أساطينه وطيقانه، وذكر حدود المسجد القديم

### ||| [ذرع المسجد اليوم:] (3)

# اعلم أن طول المسجد اليوم- بعد الزيادات كلها- من قبلته إلى الشام:

# مائتا ذراع وأربع وخمسون ذراعا وأربع أصابع، وعرضه من مقدمه من المشرق
~~إلى المغرب: مائة ذراع وسبعون ذراعا شافة، وعرضه من مؤخره:

# مائة ذراع وخمسة وثلاثون ذراعا، [وطول رحبته من القبلة إلى الشام: مائة
~~ذراع وتسع وخمسون ذراعا] (4) وثلاثة أصابع، وذلك قبل زيادة الرواقات، ومن
~~شرقيه/ إلى غربيه: سبع وتسعون ذراعا راجحة، وطول المسجد

PageV01P548

# في السماء: خمسة وعشرون ذراعا (1).

# قال الحافظ محب الدين (2): «هذا ما ذرعته بخيط».

# وذكر الشيخ جمال الدين (3): «أن ابن زبالة ذكر مثل ذلك أو ما يقارب،
~~وذكر ابن زبالة أن طول منائره خمسة وخمسون ذراعا، وعرضهن ثمانية أذرع في
~~ثمانية».

### ||| وأما الطيقان:

# ففي القبلة أحد عشر، وفي الشام مثلها، وفي المشرق والمغرب تسعة عشر بين
~~كل طاقتين أسطوان (4).

### ||| وأما الأساطين:

# غير التي في الطيقان: ففي القبلة: ثمان وستون اسطوانة، منها في القبر
~~المقدس أربعة، وفي الشام: مثلها، و[في] (5) المشرق: أربعون، منها إثنتان ms205
~~في الحجرة المعظمة، وفي المغرب: ستون اسطوانة وبين كل اسطوانتين تسعة أذرع،
~~وذلك قبل زيادة الرواقات، [وليس على رؤس السواري أقواس، بل عوارض غير
~~الدائر بالرحبة، والرواقان] (6) اللذان زيدا في دولة الملك الناصر (7).

PageV01P549

### ||| وأما حدود مسجد [سيدنا] (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القديم المشار إليه أولا:

# فذكر الحافظ محب الدين (2): «أن حده من القبلة: الدرابزينات التي بين
~~الأساطين التي في قبة الروضة الشريفة، ومن الشام: الخشبتان المغروزتان في
~~صحن المسجد، هذا طوله، وأما عرضه من المشرق إلى المغرب: فهو من حجرة النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) إلى الأسطوان الذي بعد المنبر الشريف، وهو آخر
~~البلاط».

# قال الشيخ جمال الدين (3): «أما الدرابزينات التي ذكر في جهة القبلة،
~~فهي متقدمة عن موضع الحائط القبلي الذي كان محاذيا لمصلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، لما ورد أن الواقف في مصلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) تكون رمانة المنبر الرفيع حذو منكبه الأيمن، فمقام النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) لم يغير باتفاق، وكذلك المنبر الشامي لم يؤخر عن منصبه الأول،
~~وإنما جعل هذا الصندوق الذي في قبلة مصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~سترة بين المقام وبين الاسطوانات، وورد أنه كان بين الحائط القبلي وبين
~~المنبر ممر شاة، وبين المنبر والدرابزين اليوم مقدار أربعة أذرع وربع».

# ثم قال (رحمه الله) (4): «وفي صحن المسجد اليوم حجران، يذكر أنهما حد
~~مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الشام والمغرب، ولكنهما ليسا على
~~سمت المنبر

PageV01P550

# الشريف، بل هما داخلان إلى جهة الشرق بمقدار أربعة أذرع أو أقل متقدمان
~~إلى القبلة بمثل ذلك، لأني اعتبرت ذلك بالذراع، فوجدتهما ليسا على حد ذرعة
~~المسجد الأول والله أعلم».

# وقال الحارث بن أسد المحاسبي (1): «حد المسجد الأول ست أساطين في عرضه
~~عن يمين المنبر إلى القناديل التي حذاء الخوخة، وثلاث سواري عن يساره من
~~ناحية المنحرف، ومنتهى طوله من قبلته إلى مؤخره حذاء تمام الرابع من طيقان
~~المسجد اليوم، وما زاد على ذلك فهو خارج عن ms206 المسجد الأول. قال (2): وقد/
~~روى عن مالك أنه قال: مؤخر المسجد بحذاء عضادة الباب الثاني من الباب الذي
~~يقال له: باب عثمان، وهو باب النبي (صلى الله عليه وسلم)، أعني العضادة
~~الآخرة السفلى، وهو أربع طيقان من المسجد ما قصر حتى يصير في الروضة ما بين
~~القبر والمنبر، فما كان منها من الأسطوانة السادسة التي حددت لك عن يمين
~~المنبر، فليس من المسجد الأول، إنما كان من حجرة عائشة رضي الله عنها، فوسع
~~به المسجد، وهو من الروضة وتدنو من ناحية المنبر على يمينك حذاء الصندوق
~~الموضوع هناك إلى المنبر» (3).

# يروى أنه من وقف حذاء ذلك الصندوق، وجعل عمود المنبر حذاب منكبيه الأيمن،
~~فقد وقف موقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي كان يقوم فيه (4).

PageV01P551

# وفي رحبة المسجد مقدار ثلاثة عشر نخلة، وعلى جانبها بئر، وعلى جانبها
~~الغربي قبة حاصل المسجد الشريف، أنشأها الملك الناصر، وبهذه القبة المصحف
~~العثماني (1).

# اعلم أن أول من جمع القرآن بين اللوحين أبو بكر رضي الله عنه، ثم إنه أمر
~~زيد بن ثابت بجمع القرآن، وذلك بعد أيام اليمامة، فلما جمعه زيد كان عند
~~حفصة، فأرسل عثمان إلى حفصة: أرسلي إلينا بالمصحف، فننسخها بالمصاحف، ثم
~~جمع زيدا، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عباس، وعبد الله بن الزبير،
~~وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام- رضي الله عنهم- وأمرهم بنسخها في مصحف،
~~ففعلوا، ثم رد عثمان المصحف إلى حفصة، وقيل: أحرقها (2)، وقيل: جعل منها
~~أربع نسخ، فبعث إحداهن إلى الكوفة وإلى البصرة أخرى وإلى الشام الثالث
~~وأمسك عند نفسه واحدة، فهي التي بالمدينة، وقيل: جعل سبع نسخ، ووجه من ذلك
~~أيضا نسخة إلى مكة، ونسخة إلى اليمن، ونسخة إلى البحرين، والأول أصح (3).

# قلت: «وبمكة الآن منهن نسخة رأيتها في سنة ثمان وأربعين وسبعمائة، وذكروا
~~أنها كانت عليها شبكة من لؤلؤ فيما تقدم، وكان أهل مكة يستسقون بها، وكانت
~~في جوف الكعبة، وهي في مقدار [قطع] (4) ذراع في ذراع» (5).

PageV01P552

# وأول من ضبط القرآن بالنقط من التابعين، أبو ms207 الأسود الدؤلي، وقال للذي
~~يمسك المصحف: إذا فتحت فاك: فاجعل نقطة تحت الحرف، وإذا ضممت فاك: فاجعل
~~نقطة أمام الحرف، فإن اتبعت شيء من هذه الحركات غنة: فاجعل نقطتين (1).

# وقيل: أول من فعل ذلك نصر بن عاصم الليثي (2)، وأنه الذي خمسها وعشرها (3).

# وقيل: أول من نقطها يحيى بن يعمر (4)، والخليل بن أحمد هو الذي جعل الهمز
~~والتشديد والروم والإشمام (5).

# ويروى عن ابن الكاتب الصوفي أنه كان يختم أربعا بالليل وأربعا بالنهار.

# قال النووي: وهذا أكثر ما بلغنا في اليوم والليلة، فما زاد فهو كرامة.

# وروى الشيخ عبد الله اليافعي عن سيدنا نجم الدين الأصبهاني، أنه

PageV01P553

# رأى إنسانا من أهل اليمن في الطواف ختم القرآن في شوط (1)، أو في سبع
~~مرات- شك سيدنا عبد الله.

# سمعت والدي (رحمه الله) يقول: سمعت الشيخ نجم الدين الأصبهاني يقول: رأيت
~~شخصا من أهل اليمن ختم سبع ختمات في أسبوع واحد وأنا أسمع. قال: وقال لي
~~سيدي نجم الدين: حد ساعة فلكية وأجلس عنده يقرأ عليك سبع ختمات، وكان هذا
~~الشخص ساكنا برباط السدرة، قيل: إنه كما يطوي المكان لهم يطوى الزمان، وكذا
~~تطوى ويذهب جرمها تحت الأنوار الواردة عليهم (2).

PageV01P554

# والآن حين أثبت لك بيان ما وضعناه من تكوين الحرم النبوي، على ساكنه أفضل
~~الصلاة والسلام (1)./

# تكوين الحرم النبوي الشريف./

PageV01P555

### ||| الفصل السابع والعشرون في ذكر أسوار المدينة الشريفة

### ||| السور الأول:

# نقل قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان (1): أن هذا السور القديم بناه عضد
~~الدولة ابن بويه المسمى بالحسن بن كوسى، بعد الستين وثلثمائة في خلافة
~~الإمام الطائع لله بن المطيع، ثم تهدم على طول الزمان، ولم يبق إلا آثاره،
~~وهي باقية إلى الآن (2).

### ||| السور الثاني:

# هو الذي بناه جمال الدين محمد بن علي بن أبي منصور الأصبهاني، وذلك على
~~رأس الأربعين وخمسمائة (3). وقد تقدم ذكره (4).

# عضد الدولة: أول من تسمى في الإسلام بشاه شاه، كان من الدواهي، طلب حساب
~~دخله في أيامه في السنة، فإذا هي ثلثمائة ألف ألف وعشرين ألف ألف درهم،
~~فقال: أريد أن ms208 تبلغ به ثلثمائة ألف ألف وستين ألف ألف درهم ليكون دخلنا في
~~كل يوم ألف ألف درهم، وكان يرتفع له في كل عام بعد إخراج ما لا بد منه،
~~اثنان وثلاثون ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار، وكان له كرمان،

PageV01P556

# وفارس، وعمان، وخوزستان، والعراق، والموصل، وديار بكر، وحران، ومنبج،
~~توفي سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة (1)، وتولى بعده: فخر الدولة ابن ركن
~~الدين بن بويه، ترك ألفي ألف دينار وثمانمائة ألف دينار وخمسة وسبعون ألف
~~دينار وكسر، وكان في خزانته من الجواهر، والياقوت، واللؤلؤ، والبلحش،
~~والماس أربعة عشر ألف وخمسمائة وعشرون قطعة، قيمتها ثلاثة آلاف ألف دينار،
~~ومن الأواني ما قيمتها ألف ألف دينار، ومن أواني الفضة ما قيمته ثلاثة آلاف
~~ألف، ومن الثياب ثلاثة آلاف حمل، وخزانة السلاح ألف حمل، وخزانة الفرش ألف
~~وخمسمائة حمل، توفي بالري سنة سبع وثمانين وثلثمائة (2). وكان أبوه ركن
~~الدولة صيادا يصيد السمك.

### ||| السور الثالث:

# بناه السلطان الملك العادل، وذلك أن المدينة [الشريفة] (3) ضاقت بأهلها،
~~فلما قدم السلطان المذكور في سنة سبع وخمسين وخمسمائة إلى المدينة بسبب
~~رؤيا رآها، استغاث به أهل المدينة، وطلبوا أن يبني عليهم سورا يحفظهم،
~~ويحفظ مواشيهم، فأمر ببناء هذا السور الموجود اليوم، فبني في سنة ثمان
~~وخمسين وخمسمائة، وكتب اسمه على باب البقيع، وهو باق إلى اليوم (4).

PageV01P557

# وكان ما رأى على ما حكاه المطري وغيره (1): «أن السلطان محمود، رأى
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، ثلاث مرات في ليلة واحدة، وهو يقول له في كل
~~واحدة منها:

# يا محمود، انقذني من هذين الشخصين الأشقرين تجاهه، فاستحضر وزيره قبل
~~الصبح، فذكر له ذلك، فقال له: هذا أمر حدث بالمدينة ليس له غيرك، فتجهز
~~وخرج على عجل بمقدار ألف راحلة، وما يتبعها من خيله وغير ذلك، حتى دخل
~~المدينة الشريفة على غفلة من أهلها [والوزير معه] (2) وزار وجلس في المسجد
~~لا يدري ما يصنع، فقال له وزيره: أتعرف الشخصين إذا رأيتهما؟

# قال: نعم، فأمر بالصدقة، وطلب الناس عامة/ وفرق عليهم ذهبا وفضة، وقال:
~~لا ms209 يبقين أحد بالمدينة إلا جاء، فلم يبق إلا رجلين مهاجرين من أهل الأندلس
~~نازلين في الناصية التي [تلي] (3) قبلة حجرة النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~من خارج المسجد عند دار آل عمر بن الخطاب رضي الله عنهم فطلبهما للصدقة،
~~فامتنعا فجد في طلبهما فجيء بهما، فلما رآهما قال: هما هذان، فسألهما عن
~~حالهما، فقالا: جئنا للمجاورة، فقال: أصدقاني وتكرر السؤال، حتى أفضى إلى
~~معاقبتهما، فأقرا أنهما من النصارى، وأنهما وصلا لكي ينقلان من في هذه
~~الحجرة المقدسة باتفاق من ملوكهم، ووجدوهما قد حفرا نقبا من تحت الأرض، من
~~تحت حائط المسجد القبلي، وهما قاصدان إلى جهة الحجرة الشريفة ويجعلان من
~~التراب في بئر عندهما في البيت الذي هما فيه،

PageV01P558

# فضرب أعناقهما عند الشباك الذي في شرقي حجرة النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~خارج المسجد، ثم أحرقا آخر النهار، وركب وتوجه إلى الشام».

# الملك العادل نور الدين الشهيد محمود بن زنكي آق سنقر، توفي بدمشق، ودفن
~~بها بسوق الخواصين (1).

PageV01P559

### ||| الباب السابع في ذكر المساجد التي صلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فيها، المعروفة بالمدينة الشريفة وغيرها

# وفيه خمسة فصول:

### ||| الفصل الأول في ذكر المساجد المعروفة بالمدينة الشريفة

### ||| منها: مسجد قباء:

# قال الله تعالى: @QUR@07 لمسجد أسس على التقوى من أول يوم (1) أي بنيت
~~جدره، ورفعت قواعده (2).

# عن ابن عباس، والضحاك، والحسن: هو مسجد قباء، وتعلقوا بقوله تعالى:
~~@QUR@03 من أول يوم (3)، وهو قول: بريدة، وابن زيد، وعروة، ودليل الظرف
~~يقتضي الرجال المتطهرين، فهو مسجد قباء (4).

PageV01P560

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نزلت هذه الآية في أهل قباء @QUR@05
~~فيه رجال يحبون أن يتطهروا (1) الآية، فيه أي من حاضريه، قيل:

# كانوا يجمعون بين الماء والحجر عند التطهير» (2).

# وعن شرحبيل بن أسعد، عن عويم بن ساعدة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
~~لأهل قباء: «إن الله قد أحسن الثناء عليكم في كتابه العزيز، فقال: @QUR@05
~~فيه رجال يحبون أن يتطهروا (3) إلى آخر الآية، ما هذا الطهور؟ فقالوا: ما
~~نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران ms210 من اليهود، وكانوا يغسلون أدبارهم من
~~الغائط، فغسلنا كما غسلوا» (4).

# مسجد قباء في بني عمرو بن عوف، كان مربدا لكلثوم بن الهدم، فأعطاه رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، فبناه مسجدا وأسسه، وصلى فيه قبل أن يدخل
~~المدينة حين قدومه من مكة (5)- كما تقدم (6).

# وعن عبد الله بن دينار، أن ابن عمر كان يأتي مسجد قباء كل سبت، ويقول:
~~«رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يأتيه كل سبت» (7).

PageV01P561

# وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~يزور قباء راكبا وماشيا» (1).

# وفي رواية: فيصلي ركعتين (2).

# وروى أبو غزية (3) قال: «كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يأتي قباء يوم
~~الإثنين/ ويوم الخميس، فجاء يوما، فلم يجد فيه أحدا من أهله، فقال: والذي
~~نفسي بيده، لقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأبا بكر في أصحابه
~~ننقل حجارته على بطوننا، ويؤسسه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وجبريل
~~(عليه السلام) يؤم به البيت» (4).

# ومحلوف عمر بالله: لو كان مسجدنا هذا بطرف من الأطراف لضربنا إليه أكباد
~~الإبل (5).

# وروى البخاري في الصحيح قال: «كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين
~~الأول من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في مسجد قباء، فيهم أبو بكر،

PageV01P562

# وعمر رضي الله عنهما» (1).

# وروى أبو أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~أنه قال:

# «من توضأ فأسبغ الوضوء، وجاء مسجد قباء، فصلى فيه ركعتين كان له أجر
~~عمرة» (2).

# وروت عائشة بنت سعد بن أبي وقاص (3) رضي الله عنها، أن أباها قال:

# «والله لئن أصلي في مسجد قباء ركعتين، أحب إلي من أن آتي بيت المقدس
~~مرتين، ولو يعلمون ما فيه لضربوا إليه أكباد الإبل» (4).

# وروى نافع، عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى إلى الأسطوان
~~الثالث في مسجد قباء التي في الرحبة (5).

# نافع هو: مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رواية مالك عن
~~نافع عن ابن عمر ms211 تسمى عند العلماء سلسلة الذهب (6).

PageV01P563

# قال الحافظ محب الدين (1): «لم يزل مسجد قباء على ما بناه رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، إلى أن بناه عمر بن عبد العزيز، حين بنى مسجد رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، ووسعه، ونقشه بالفسيفساء، وسقفه بالساج، وعمل
~~له منارة، وجعل له أروقة، وفي وسطه رحبة، وتهدم حتى جدده جمال الدين
~~الأصبهاني، وزير بني زنكي في سنة خمس وخمسين وخمسمائة».

# قال (2): «وذرعته، فكان طوله ثمانية وستين ذراعا تشف قليلا، وعرضه كذلك،
~~وارتفاعه في السماء عشرون ذراعا، وطول منارته من سطحه اثنان وعشرون ذراعا،
~~وعلى رأسها قبة نحو العشرة أذرع، وفي المسجد تسع وثلاثون أسطوانة بين كل
~~اسطوانتين سبعة أذرع شافة، وفي جدرانه طاقات في كل جانب ثمان طاقات إلا
~~الجانب الشامي، فإن الثانية سدت بالمنارة، ومنارته مربعة، وهي على يمين
~~المصلى».

# وقباء: على ثلاثة أميال من المدينة، وقال الباجي: على ميلين، وقال القاضي
~~عياض: بنو عمرو بن عوف على ثلثي فرسخ، وهذا كالقول الأول وهو مروي عن مالك (3).

### ||| ومنها: مسجد الفتح (4):

# عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: حدثني

PageV01P564

# جابر بن عبد الله رضي الله عنه «أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، دعا في
~~مسجد الفتح يوم الإثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم
~~الأربعاء بين الصلاتين، فعرف البشر في وجهه» (1).

# وعن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، «مر بمسجد
~~الفتح الذي على الجبل وقد حضرت صلاة العصر، فرقى وصلى فيه صلاة العصر» (2).

# وروى هارون بن كثير، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «دعا يوم الخندق على الأحزاب، في موضع الأسطوانة الوسطى من مسجد
~~الفتح الذي على الجبل» (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «مسجد الفتح على قطعة من جبل سلع، من جهة
~~الغرب، وغربيه وادي بطحان، وتحته/ في الوادي عين تجري، ويعرف الموضع
~~بالسيح (5)- بالسين المهملة- يصعد إلى المسجد من درجتين شمالية وشرقية،
~~وكانت فيه ثلاث أسطوانات قبل ms212 هذا البناء الذي هو عليه اليوم، من بناء عمر
~~بن عبد العزيز، فتهدم، ثم جدده الأمير سيف الدين بن الحسين بن أبي الهيجاء-
~~أحد وزراء العبيديين بمصر- في سنة خمس

PageV01P565

# وسبعين وخمسمائة، وكذلك جدد بناء المسجدين اللذين تحته من جهة القبلة،
~~يعرف الأول منهما القبلي: بمسجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والثاني يلي
~~الشمال: يعرف بمسجد سلمان الفارسي رضي الله عنه، جددهما في سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة».

# وذكر الحافظ محب الدين (1): «أنه كان معهما مسجد ثالث، فذلك لم يبق له أثر».

# قال الحافظ محب الدين (2): «وروى عن معاذ بن سعد: أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، صلى في مسجد الفتح الذي على الجبل، وفي المساجد التي
~~حوله، وفي مسجد القبلتين».

### ||| ومنها: مسجد القبلتين:

# عن عثمان بن محمد الأخنسي (3): «أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، زار
~~امرأة من بني سلمة يقال لها: أم بشر (4) في بني سلمة، فصنعت له طعاما،
~~فحانت الظهر، فصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأصحابه في مسجد
~~القبلتين الظهر، فلما صلى ركعتين أمر أن يتوجه إلى الكعبة، فاستدار رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، إلى الكعبة، فسمي لذلك مسجد القبلتين، وكانت
~~الظهر يومئذ أربع ركعات، منها اثنتان إلى

PageV01P566

# بيت المقدس واثنتان إلى الكعبة، وصرفت القبلة يوم الثلاثاء للنصف من
~~شعبان في السنة الثانية من الهجرة» (1).

# وقيل: بل صرفت القبلة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في صلاة
~~العصر، يوم الإثنين في النصف من [رجب] (2) على رأس سبعة عشر شهرا من
~~الهجرة (3).

# وقال ابن المسيب: صرفت قبل بدر بشهرين (4). والأول أصح (5).

# قال الحافظ محب الدين (6): «وهذا المسجد بعيد من المدينة، قريب من بئر
~~رومة، وقد تهدم، ولم يبق إلا آثاره، وموضع المسجد يعرف بالقاع (7)،
~~[والقاع: المكان المستوي».

# قلت (8): «وبهذا الوادي سار رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن معه
~~بالخيل والإبل

PageV01P567

# على ظهر الماء لما أن غزا خيبر. قال علي رضي الله عنه: ووجدنا السيول
~~بالقاع،] (1) فقدرنا الماء، فإذا هو أربعة عشر قامة، ms213 فنزل رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، فسجد ودعا ثم قال: «سيروا على اسم الله» فسرنا على الماء،
~~وكان ذلك نظير فلق البحر لموسى [(عليه السلام)] (2)».

# قال الشيخ جمال الدين (3): «ومسجد القبلتين بعيد عن مسجد الفتح من جهة
~~الغرب على ربية، على شفير وادي العقيق، وحوله خراب عقيق الحرة، وحوله آبار
~~ومزارع تعرف بالعرض (4) في قبلة مزارع الجرف المعروف بالمسجد المذكور في
~~قرية بني سلمة، ويقال لها: خربا (5)، ثم قال (6): وفي هذا المسجد، وهو
~~مسجد بني حرام من بني سلمة رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) النخامة،
~~فحكها بعرجون كان في يده، ثم دعا بخلوق، فجعله على رأس العرجون، ثم جعله
~~على موضع النخامة، فكان أول مسجد خلق في الإسلام» (7).

PageV01P568

### ||| ومنها: مسجد الفضيخ:

# روى هشام بن عروة (1)، والحارث بن فضيل (2) أنهما [قالا:] (3) «صلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) في مسجد الفضيخ» (4).

# وعن جابر بن عبد الله: «أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، لما حاصر بني
~~النضير، ضرب قبته في موضع مسجد الفضيخ وأقام بها ستا، قال جابر: وجاء تحريم
~~الخمر في [السنة] (5)/ الثالثة من الهجرة، وقيل: في السنة الرابعة (6)،
~~وأبو أيوب في نفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في موضعه معهم
~~راوية خمر من فضيخ، فأمر أبو أيوب رضي الله عنه بعزلاء المزادة، ففتحت،
~~فسال الفضيخ فيه، فسمي: مسجد الفضيخ» (7).

# الراوية: هي السطيحة، وإنما الراوية البعير الذي يسقي عليه، فنقل الإسم
~~إليها لغلبتها عليه، والراوية المزادة أيضا، وقيل: السطيحة أصغر من
~~الراوية، والمزادة أكبر منها (8).

PageV01P569

# والفضيخ: جنس من الخمر، سمي به، وهو ما افتضخ من البسر من غير أن تمسه
~~النار، ويقال له: الفضوخ، وهو من أسماء الخمر (1)، ومن أسمائه:

# القهوة: والقهوة التي تقطع وفيها أدنى حمرة، والمدامة: وهي التي عتقت،
~~والشمول: هي التي تسهر الجماعة من الحسا، والقرقف: وهي التي يرعد عليها
~~صاحبها، والسلسبيل والسلسال والمشعشعة: التي راق مزاجها، والراح والكميت:
~~وهي الحمراء، والصهباء: التي عصرت، والخندريس والسلافة: وهي أول ما يخرج من
~~العنب، ms214 والإسفنط والرحيق والعقار: وهي التي التزمت الدن زمانا، والكلفا
~~والغانية: منسوبة إلى غانة من إفريقية (2)، والسلسل، والسخامية، والزرجون،
~~والحرطوم، والعابق، والصريفية، والمعدية، والمزة، والمادية، والصرخلاية،
~~والطلاء، والسكر والسكركة ويقال له: المزر وهي الغبير، وهذا الاسم بالحبشية
~~وهي نبيذ الذرة، والصعف شراب اليمن واعيا [والحميا] (3) والدرياقة،
~~[والعنديل، والورد، والصفراء، والحلة، والنافس، والمسطار، والجريال،
~~والمعتقة، والكأس، والفارص، والشموس،] (4) والمنصف، وهو حلال إن لم يسكر،
~~وهو أن يغلى حتى يذهب نصفه وإن ذهب ثلثاه فهو الطلاء، والخليطين، والبتع-
~~بالموحدة قبل المثناة- نبيذ العسل، والباذق كلمة فارسية وهو الخمر المطبوخ
~~كله، والبخبخ فارسي

PageV01P570

# وهو الذي يسمى الجمهوري وهو عصير تمر يخالطه الماء، والسبئة، والجعد نبيذ
~~الشعير (1).

# والخمر من الأسماء التي تذكر وتؤنث: كالسبيل، والطريق، والذراع، والموسى،
~~والسوق، والعاتق، والعنق، والسلطان، والقليب، والعين، والأذن، واللسان،
~~والعضد، والورك، والساق، والعقب، والقدم، واليد، والكف، والأنامل،
~~والأصابع، والظلع، والنفس، واليمين، والشمال، والكرسي، والفخذ، والأضحى،
~~والسلم، والعسل، والعنكبوت، والصاع، والنحل، والكراع، والطست، والسكين،
~~والزوج (2).

# ومما يذكر: الرأس، والجبين، والخد، والأنف، والناب، والصدغ، والشارب،
~~والذقن، والظهر، واللحى، والبطن، والصدر (3).

# ومما يؤنث: الساق، والأذن، والأفخاذ، والكبد، والناجذ، والباع، والكف،
~~والعجز، واللعين، والعقب، والسن، والكرش، والورك، والشمال، واليمين، وسائر
~~البلدان، وما في آخره ألف ونون نحو: حلوان، وجرجان، فهو يذكر ويجوز فيها
~~كلها التأنيث (4).

# قال الأوزاعي: يجتنب/ أو يترك من قول أهل العراق خمس، ومن قول أهل الحجاز
~~خمس. من قول أهل العراق: شرب المسكر، والأكل في

PageV01P571

# رمضان عند الفجر، ولا جمعة إلا في سبعة أمصار، وتأخير صلاة العصر حتى
~~يكون ظل كل شيء أربعة أمثاله، والفرار يوم الزحف. ومن قول أهل الحجاز:
~~استماع الملاهي، والجمع بين الصلاتين من غير عذر، والمتعة بالنساء، والدرهم
~~بالدرهمين، والدينار بالدينار يدا بيد، وإتيان النساء في أدبارهن.

# رجعنا إلى ما كنا بسببه:

# قال الحافظ محب الدين (1): «ومسجد الفضيخ قريب من قباء من شرقيه، ويعرف
~~بمسجد الشمس».

# قال الشيخ جمال الدين (2): «وهو على شفير الوادي على نشز من الأرض مرضوم
~~بحجارة سود، وهو صغير جدا».

### ||| ومنها: مسجد بني قريظة: ms215

# [عن محمد بن عقبة بن أبي مالك (3) قال: «صلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) في بيت امرأة من الحضر في بني قريظة] (4) فأدخل الوليد بن عبد الملك
~~ذلك البيت في المسجد حين بناه» (5).

PageV01P572

# قال الحافظ محب الدين (1): «روى عن علي بن رفاعة وعن أشياخ من قومه: أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى في بيت امرأة من بني قريظة، فأدخل ذلك
~~البيت في مسجد بني قريظة، وهو المكان الذي صلى فيه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) ببني قريظة». وقيل: إنما أدخل البيت في المسجد عمر بن عبد
~~العزيز حين بنى مسجد قباء (2).

# قال الحافظ محب الدين (3): «وهذا المسجد باق بالعوالي، طوله نحو العشرين
~~ذراعا، وعرضه كذلك، وفيه نحو ستة عشر أسطوانا، فتهدم ووقعت منارته، وأخذت
~~أحجاره، وقد كان مبنيا على شكل بناء مسجد قباء، وحوله بساتين ومزارع».

# قال الشيخ جمال الدين (4): «هذا المسجد شرقي مسجد الشمس بعيدا عنه
~~بالقرب من الحرة الشرقية، على باب حديقة تعرف الآن بحاجزه وقف على الفقراء
~~بين أبيات خراب، هي بعض دور بني قريظة، وهي شمالي باب الحديقة، وطوله نحو
~~من خمسة وأربعين ذراعا، وعرضه كذلك، وبقي أثره إلى العشر الأول بعد
~~السبعمائة، فجدد وبني عليه حظير مقدار نصف [قامة،] (5) وكان قد نسي، فمن
~~ذلك التاريخ عرف».

PageV01P573

### ||| ومنها: مسجد الجمعة:

# وهو الذي أدرك فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الجمعة بعد أن
~~أسس مسجد قباء وهو قادم إلى المدينة (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «وهذا المسجد على يمين السالك إلى مسجد قباء،
~~شماليه أطم خراب يقال له: المزدلف (3)، أطم عتبان بن مالك (4)، وهو في
~~بطن الوادي- كما تقدم (5)- وهو مسجد صغير مبني محوط بحجارة قدر نصف
~~القامة، وهو الذي كان يحول السيل بينه وبين عتبان إذا سال، والآن منازل بني
~~سالم بن عوف كانت غربي هذا الوادي على طرف الحرة وآثارهم باقية هنالك، فسأل
~~عتبان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أن يصلي في بيته في مكان يتخذه
~~مصلى، ففعل (صلى الله عليه ms216 وسلم)».

### ||| ومنها: مسجد بني ظفر من الأوس:

# عن إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنيس بن فضالة الظفري، عن جده: أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)/ جلس على الحجر الذي في مسجد بني ظفر، وأن
~~زياد بن عبيد الله أمر بقلعة حتى جاءته مشيخة بني ظفر،

PageV01P574

# فأعلموه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، جلس عليه فرده، قال: فقل
~~امرأة يصعب حملها تجلس عليه إلا حملت (1). وعنده أثر في الحجر يقال: إنه
~~أثر حافر بغلة النبي (صلى الله عليه وسلم) من جهة القبلة، وفي غربيه حجر
~~عليه أثر كأنه أثر مرفق، وعلى حجر آخر أثر أصابع. والناس يتبركون بها (2).

# وقال الشيخ جمال الدين (3): «وهذا المسجد شرقي البقيع من طرف الحرة
~~الشرقية، ويعرف اليوم بمسجد البغلة».

### ||| ومنها: مسجد بني معاوية بن مالك بن النجار بن الخزرج (4):

# عن ابن عتيك بن الحارث (5) أنه قال: «جاءنا عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما في بني معاوية- وهي قرية من قرى الأنصار- فقال: هل تدرون أين صلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مسجدكم هذا؟ قلت: نعم، وأشرت له إلى
~~ناحية منه، فقال: فهل تدري ما الثلاث التي دعا بها؟ قلت: نعم، قال:

# فأخبرني بهن، قلت: دعا أن لا يظهر عليهم عدو من غيرهم، فأعطيها، وأن له
~~يهلكهم بالسنين، فأعطيها، وأن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعها. قال

PageV01P575

# عبد الله بن عمر: صدقت، فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة» (1).

# الهرج: القتل، وهو بالحبشية، وقيل: الإختلاط (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «ويعرف هذا المسجد اليوم بمسجد الإجابة، وهو
~~شمال البقيع، على يسار السالك إلى العريض (4) وسط تلول، وهي أثر قرية بني
~~معاوية، وهو اليوم خراب».

# قال الحافظ محب الدين (5): «فتستحب زيارة هذه المواضع- وإن لم يعرف
~~أسماؤها- لأن الوليد بن عبد الملك كتب إلى عمر بن عبد العزيز: كلما صح عندك
~~من المواضع التي صلى فيها النبي (صلى الله عليه وسلم)، فابن عليها مسجدا،
~~فالآثار كلها أثر بناء عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه».

### ||| وأما مشربة ms217 (6) أم إبراهيم بن سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# فروى إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (7) عن يحيى بن محمد بن ثابت:

PageV01P576

# أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى في مشربة أم إبراهيم (عليه السلام) (1).

# قال محب الدين (2): «هذا الموضع بالعوالي بين النخل، [وهو] (3) أكمة قد
~~حوط حولها بلبن، والمشربة: البستان، وأظنه قد كان بستانا لمارية القبطية أم
~~إبراهيم (4) بن النبي (صلى الله عليه وسلم)».

# قال الشيخ جمال الدين (5): «المشربة شمالي مسجد بني قريظة قريبا من
~~الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدشت بين نخل يعرف بالأشراف القواسم من بني
~~قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري لأن آل شعيب بن جماز منهم، وصعيب
~~(6) بالقرب [من دار بني الحارث بن الخزرج، التي كان أبو بكر رضي الله عنه
~~نازلا فيها بزوجته حبيبة ابنة خارجة] (7)- وقيل:

PageV01P577

# مليكة- أخت زيد بن خارجة (1) المتكلم بعد الموت».

# وذلك أن زيد بن خارجة، توفي في زمان عثمان رضي الله عنه، قيل:

# خر ميتا في بعض أزقة المدينة، فسجى، ثم سمعوا جلجلة في صدره، ثم تكلم
~~فقال: أحمد أحمد في الكتاب الأول، صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه
~~القوي في أمر الله/ في الكتاب الأول، صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين
~~في الكتاب الأول، صدق صدق عثمان بن عفان على مناهجهم مضت أربع، وبقيت
~~سنتان، أتت الفتن، وأكل الشديد الضعيف، وقامت الساعة، وسيأتيكم خبر بئر
~~أريس وما بئر أريس، وقيل:

# أنه تكلم بين العشائين، والنساء يصرخن، فقال: انصتوا انصتوا، فحسروا عن
~~وجهه فقال: محمد رسول الله النبي الأمي وخاتم النبيين، كان ذلك في الكتاب
~~الأول صدق صدق، ثم ذكر كما تقدم، ثم قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
~~ثم مات. رواه النعمان بن بشير (2).

# وروي عن عبد الله بن عبيد الله الأنصاري قال: كنت فيمن دفن ثابت بن قيس
~~بن شماس، وكان قتل يوم اليمامة، فسمعنا حين أدخلناه [القبر] (3) يقول:

# محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الشهيد، وعثمان البر الرحيم، فنظرنا
~~فإذا ms218 هو ميت (4). وثابت هذا هو الذي أجيزت وصيته بعد موته كما قدمنا (5).

PageV01P578

# وأعجب من هذا: ما روي عن أنس أن شابا من الأنصار، توفي وله أم عجوز
~~عمياء، فسجيناه وعزيناها، فقالت: مات ابني، قلنا: نعم، قالت:

# اللهم إن كنت تعلم أني هاجرت إليك وإلى نبيك رجاء أن تعينني على كل شدة،
~~فلا تحملن علي هذه المصيبة، فما برحنا أن كشفنا الثوب عن وجهه فطعم وطعمنا.
~~حكى هاتين الحكايتين القاضي عياض (1).

### ||| ذكر مصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مصلى العيد (2):

# عن هشام بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي أمية، وعن شيخ من أهل السن (3): أن
~~أول عيد صلاه (4) رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، صلاه في حارة الدوس عند
~~بيت ابن أبي الجنوب (5)، ثم صلى العيد الثاني بفناء دار حكيم بن العداء
~~(6)، عند دار جفرة داخلا في البيت الذي بفناء المسجد، ثم صلى العيد الثالث عند

PageV01P579

# دار عبد الله بن درة المزني (1) داخلا بين الدارين: دار معاوية، ودار
~~كثير بن الصلت (2)، ثم صلى العيد الرابع عند أحجار كانت عند الحناطين
~~بالمصلى، ثم صلى داخلا في منزل محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت، ثم صلى
~~حيث صلى الناس اليوم (3).

# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن أول فطر وأضحى جمع فيه رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، بالمدينة بفناء دار حكيم بن العداء عند أصحاب
~~المحامل (4).

# وروي عن محمد بن عمار بن ياسر (5): أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~كان يسلك إلى المصلى من الطريق العظمى على أصحاب الفساطيط، ويرجع من الطريق
~~الأخرى على دار عمار بن ياسر رضي الله عنه (6).

# وروي أيضا عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن أبيها رضي الله عنه: أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «ما بين مسجدي هذا إلى مصلاي روضة من

PageV01P580

# رياض الجنة» (1).

# وروي عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~كان يذبح أضحيته بيده إذا انصرف من المصلى، على ناحية ms219 الطريق التي كان
~~ينصرف منها، وتلك الطريق والمكان/ الذي يذبح فيه (صلى الله عليه وسلم)
~~مقابل المغرب مما يلي طريق بني زريق (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «وأما طريق العظماء: فهي طريق الناس اليوم من
~~باب المدينة إلى المصلى، وهو الذي ذكره وقال فيه: ثم صلى حيث يصلي الناس،
~~ولا يعرف من المساجد التي ذكر لصلاة العيد إلا الذي يصلى فيه العيد اليوم،
~~قال (4): وشماليه مسجد وسط الحديقة المعروفة بالعريضي المتصلة بقبة عين
~~الأزرق، ويعرف اليوم: بمسجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ولعله صلى فيه في
~~خلافته رضي الله عنه، وشمالي الحديقة مسجد أيضا كبير متصل بها يسمى: مسجد
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولم يرد أنه صلى بالمدينة عيدا في خلافته،
~~فتكون هذه المساجد الموجودة اليوم من الأماكن التي صلى فيها رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) سنة بعد سنة، إذ لا يختص أبو بكر، وعلي رضي الله عنهما
~~بمسجدين لأنفسهما ويتركان المسجد الذي صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)».

PageV01P581

# قال الشيخ جمال الدين (1): «وليس بالمدينة الشريفة مسجد يعرف غير ما
~~ذكر، إلا مسجد على ثنية الوادي على يسار الداخل إلى المدينة من طريق الشام،
~~ومسجد آخر [صغير] (2) على طريق السافلة، وهي الطريق اليمنى الشرقية إلى
~~مشهد حمزة رضي الله عنه يقال: إنه مسجد أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، ولم
~~يرد فيهما نقل يعتمد عليه».

### ||| وأما مسجد [الضرار:

# فهو المسجد الذي بناه المنافقون مضاهاة لمسجد قباء، فلما بنوه أتوا النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) وهو] (3) يتجهز إلى تبوك، فسألوه أن يصلي لهم فيه، فقال:

# «إني على جناح سفر، وحال شغل، ولو قدمنا- إن شاء الله تعالى- لآتينكم
~~فصلينا لكم فيه» فلما نزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذي أوان (4)-
~~بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار مرجعه من تبوك- أتاه خبر المسجد، فدعى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، مالك بن الدخشم (5)، ومعن بن عدي (6)-
~~أو أخاه عاصما (7)- وفي

PageV01P582

# رواية: وعاصم بن عدي ووحشي قاتل حمزة، ms220 فقال: «انطلقا إلى هذا المسجد
~~الظالم أهله فاهدماه وحرقاه»! فخرجا حتى أتيا بني سالم بن عوف، فأخذا سعفا
~~من النخل وأشعلاه، ثم دخلا المسجد وفيه أهله فحرقاه وهدماه، وأنزل الله
~~تعالى فيه: @QUR@05 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا (1) إلى آخر القصة (2).

# نزلت هذه الآية في أبي عامر الراهب، لأنه كان خرج إلى قيصر الروم وتنصر،
~~ووعدهم قيصر أنه سيأتيهم، فبنوا مسجد الضرار (3).

# وكان الذين بنوه إثني عشر رجلا: خدام بن خالد- ومن بيته أخرج المسجد-
~~ومعتب بن قشير، وأبو حبيبة بن الأذعر، وعباد بن حنيف، وجارية ابن عامر،
~~وابناه: مجمع، وزيد، [وعبد الله بن] نبتل بن الحارث، وبحزج، وبجاد بن
~~عثمان، ووديعة بن ثابت، وثعلبة بن حاطب مذكور فيهم وفيه نظر، لأنه شهد
~~بدرا، قاله: ابن عبد البر (4).

PageV01P583

# قوله تعالى: @QUR@01 ضرارا (1): قيل: الضرار الذي لك فيه منفعة وعلى جارك
~~مضرة، والضرار: بالفتح الذي ليس لك فيه منفعة وعلى جارك مضرة، وقيل: هما
~~بمعنى واحد (2).

# وكل مسجد بني على ضرار، أو رياء، أو سمعة: فحكمه حكم مسجد الضرار لا تجوز
~~الصلاة فيه، قال النقاش: فيلزم أن لا يصلى في كنيسة ونحوها، فإنها بنيت على
~~شر (3).

# قال القرطبي «هذا لا يلزم، لأن الكنيسة لم يقصد بها الضرر بالعين، وإن
~~كان أصل بنائها على شر، إنما بنوها لعبادتهم، وقد أجمع العلماء/ على أن من
~~صلى في كنيسة، أو بيعة على موضع طاهر جاز، وذكر [أبو داود، عن] (4) عثمان
~~بن أبي العاص (5): أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمره أن يجعل مسجد
~~الطائف حيث كانت طواغيتهم» (6).

# عثمان بن أبي العاص الثقفي: جملة ما روى تسعة وعشرون حديثا (7).

# قوله تعالى @QUR@02 وكفرا (8): قيل: إنهم كفروا بالنبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، ولما جاء

PageV01P584

# به- حكاه القشيري- وقيل: كفروا حين اعتقدوا أن لا حرمة لمسجد قباء، ولا
~~لمسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) (1).

# قوله @QUR@04 وتفريقا بين المؤمنين (2): أي يفرقون به جماعتهم لتخلف
~~أقوام عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقد تفطن مالك رضي الله عنه من هذه
~~الآية، فقال: لا تصلي جماعتان في مسجد ms221 واحد بإمامين خلافا لسائر العلماء (3).

# قوله تعالى @QUR@07 وإرصادا لمن حارب الله ورسوله (4): يعني أبا عامر
~~الراهب، مات أبو عامر كافرا بقنسرين بدعوة النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وأبو عامر هذا: هو أبو حنظلة غسيل الملائكة (5).

# قنسرين (6): قرية بالقرب من حلب [بين حماه (7) وحلب] (8) على مرحلة من
~~سرمين (9).

PageV01P585

# قوله تعالى @QUR@04 لا تقم فيه أبدا (1): قد يعبر عن الصلاة بالقيام،
~~ومنه: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» (2).

# يروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم): كان لا يمر بالطريق التي فيها هذا
~~المسجد، وأمر بموضعه أن يتخذ كناسة مزبلة (3).

# روى سعيد بن جبير: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما أرسل ليهدم مسجد
~~الضرار رؤي الدخان يخرج منه، وقيل: كان الرجل يدخل فيه سعفه فيخرجها سوداء
~~محترقة (4).

# وعن ابن مسعود أنه قال: جهنم في الأرض، ثم تلى: @QUR@05 فانهار به في نار
~~جهنم (5).

# قال القرطبي (6): «واختلف هل ذلك حقيقة أو مجازا على قولين:

# أحدهما: أن ذلك حقيقة، وأنه كان يحفر ذلك الموضع الذي انهار فيخرج منه دخان».

PageV01P586

# قال جابر بن عبد الله: «أنا رأيت الدخان يخرج منه» (1).

# وقال خلف بن يامين: «رأيت في مسجد المنافقين حجرا يخرج منه الدخان» (2).

# قال الحافظ محب الدين (3): «هذا المسجد قريب من مسجد قباء، وهو كبير
~~وحيطانه عالية، وقد كان بناؤه مليحا».

# قال الشيخ جمال الدين (4): «وأما اليوم فلا أثر له، ولا يعرف له مكان،
~~وما ذكره الشيخ محب الدين فهو وهم ولا أصل له».

# قلت: «وقد ذكر الشيخ جمال، وابن النجار هذا المسجد في تاريخهما، وعداه في
~~جملة المساجد التي صلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فيها، والنبي (صلى الله
~~عليه وسلم) لم يصل فيه، فلذلك أخرنا ذكره» (5)

### ||| وأما النقا وحاجر:

# المذكور في الأشعار، فاعلم أن:

# النقا: من غربي مصلى العيد- المذكور- إلى منزلة الحجاج، غربي وادي بطحان،
~~والوادي يفصل بين المصلى والنقا من أجل مجاورة المكانين، وفيه يقول بعضهم
~~موريا عن الشيب ومصلى الجنائز:

PageV01P587

# ألا يا ساريا في قفر عمرو %~% يكابد في السرى وعرا ms222 وسهلا

# بلغت نقا المشيب وجزت عنه %~% وما بعد النقا [إلا المصلى] (1)

# وأما حاجر: فهو غربي النقا إلى منتهى الحرة، من وادي العقيق (2).

# قال ابن فارس: « [والحاجر] (3) من الحجر، وهو محبس الماء والجمع حجران» (4).

# يحكى عن خير النساج (5)، قال: سمعت إبراهيم الخواص (6) [وقد] (7) رجع
~~من سفرة، قال: عطشت عطشا شديدا حتى سقطت، فإذا برجل عليه ثياب خضر [ينثر]
~~(8)/ على وجهي الماء، فقمت فإذا به على فرس أشهب، فسقاني، وكنت بالحاجر،
~~وأردفني خلفه وسار، ثم قال: ما ترى؟ فقلت:

# المدينة، فقال: انزل واقرأ على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مني
~~السلام وقل: أخوك الخضر يسلم عليك- وفي رواية: قل له أخوك رضوان يقرأ عليك
~~السلام.

# حكاه ابن الجوزي (9).

PageV01P588

### ||| الفصل الثاني في ذكر مساجد صلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فيها بالمدينة الشريفة، ولا يعرف اليوم إلا بعض أماكنها، وهي في قرى الأنصار

### ||| منها: مسجد بني زريق:

# من الخزرج، وهو أول مسجد قريء فيه القرآن بالمدينة قبل هجرة النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، وإن رافع بن مالك الزرقي رضي الله عنه، لما لقي رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، في العقبة أعطاه ما نزل عليه من القرآن بمكة إلى
~~ليلة العقبة، وذكر: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، توضأ فيه ولم يصل،
~~وأعجب من إعتدال قبلته (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «وقرية بني زريق قبلي سور المدينة المشرفة،
~~وقبلي المصلى، وبعضها كان من داخل السور اليوم بالموضع المعروف بذروان- أو
~~ذي أروان (3)- التي وضع لبيد بن الأعصم (4)- وهو من يهود بني زريق-

PageV01P589

# السحر في راعوفة (1) بئرها، والحديث مشهور» (2).

# قال الشيخ أبو الفتح: «ذي أروان: اسم محلة بني زريق، وهناك بئر تسمى: بئر
~~ذي أروان، والمسجد هناك» (3).

### ||| ومسجد بني ساعدة:

# من الخزرج، رهط سعد بن عبادة، ذكر: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى
~~فيه، وجلس في السقيفة (4).

# عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده قال:

# «جلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سقيفتنا التي عند المسجد،
~~واستسقى، فخضت له ms223 وطبة، فشرب، ثم قال: زدني، فخضت له أخرى، فشرب، ثم قال:
~~كانت الأولى أطيب» (5).

# وفي هذه السقيفة: كانت بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه (6).

PageV01P590

# وقرية بني ساعدة عند بئر بضاعة، والبئر وسط بيوتهم، وشمالي البئر اليوم
~~إلى جهة المغرب بقية أطم من آطام المدينة، يقال: إنه في دار أبي دجانة- رضي
~~الله عنه- الصغرى التي عند بضاعة (1).

### ||| ومسجد عند بيوت المطرفي:

# عند خيام بني غفار، روي أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه وأن تلك
~~المنازل، كانت منازل آل أبي رهم كلثوم بن الحصين الغفاري رضي الله عنه (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «وليست الناحية معروفة اليوم».

### ||| ومسجد لجهينة ولمن هاجر من بلى:

# عن خارجة بن الحارث بن رافع (4)، عن أبيه، عن جده قال: جاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، يعود رجلا من أصحابه من بني الربعة من جهينة يقال
~~له: أبو مريم، فعاده بين منزل بني قيس العطار الذي فيه الأراكة، وبين
~~منزلهم الآخر الذي يلي دار الأنصار، فصلى في المنزل، فقال نفر من جهينة
~~لأبي مريم: لو لحقت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فسألته أن يخط لنا
~~مسجدا، فقال: احملوني، فحملوه، فلحق النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقال:
~~مالك يا أبا مريم؟ فقال: يا رسول الله لو خططت

PageV01P591

# لنا/ مسجدا؟ فجاء إلى مسجد جهينة وفيه خيام لبلى، فأخذ ضلعا- أو محجنا-
~~فخط لهم به، فالمنزل لبلى والخطة لجهينة (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «وهذه الناحية اليوم معروفة غربي حصن صاحب
~~المدينة والسور القديم بينهما وبين جبل سلع، وعندها أثر باب من أبواب
~~المدينة خراب، ويعرف اليوم بدرب جهينة، والناحية من داخل السور بينه وبين
~~حصن [الأمير صاحب] (3) المدينة».

### ||| ومسجد دار النابغة:

# ذكر أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه (4).

### ||| ومسجد بني عدي بن النجار:

# ذكر أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه أيضا (5).

# قال الشيخ جمال الدين (6): «وهذه الدار غربي مسجد رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وهي دار بني عدي بن النجار، ومسجد رسول الله (صلى الله ms224 عليه
~~وسلم)، وما يليه من جهة المشرق، دار غنم بن مالك بن النجار».

PageV01P592

### ||| ومسجد بني خدرة:

# وخدرة: بضم الخاء المعجمة، وسكون الدال المهملة، واسمه: الأبجر بن عوف بن
~~الحارث، وقيل: خدرة أم أبجر، والأول أشهر، وهم بطن من الأنصار، وأبجر: بفتح
~~الهمزة والجيم، وسكون الباء الموحدة (1).

# عن هشام بن عروة: «أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى في مسجد بني خدرة» (2).

# وعن يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، صلى
~~في بعض منازل بني خدرة، فهو المسجد الصغير الذي في بني خدرة مقابل بيت
~~الحية (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «ودار بني خدرة عند بئر البصة».

### ||| ومسجد بني مازن:

# عن عمرو بن يحيى بن عمارة (5)، عن أبيه: «أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، وضع

PageV01P593

# مسجد بني مازن بن النجار بيده، وهيأ قبلته ولم يصلي فيه» (1).

# وعن يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة: «أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~صلى في بيت أم أبي بردة (2)، في بني مازن» (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «ودار بني مازن قبل بئر البصة، وتسمى الناحية
~~اليوم: أبا مازن».

# والمازن: بيض النمل، وهذا من المسمين بأسماء الهوام، كحنش، والحنش: كل
~~شيء يصاد من الطير والهوام، وشبث: دابة تكون في الرمل، وجندب: الجرادة،
~~وأرقم: والأرقم الحيات، والفرغة: القملة ومنه حسان بن الفريغة مصغرا،
~~والطافر: بيض النمل مرفوع وما عداه من البيض بالضاد الساقطة (5).

# وها أنا أبين لك أول ساقط وهي الفرود من الأعداد، وكل ثان قائم وهي
~~الأزواج من الأعداد: والناضر الأخضر والناظر بالعين، وظل عن الطاعة وطل في
~~النعمة، وفاض بره وفاظ بمعنى فرط، والمض داء والمص رمان، والعض

PageV01P594

# بالأسنان والعظ للزمان، والبطن قلة الطعام والبط الإلحاح، والحض حمل
~~السيف على خصمك، والحظ الغليظ، والحض [الحث] (1) والحظ الجد، والدعض هرى
~~اللحم والدعظ النكاح، والغض الكسر، والفض من فض يفض، والقيض [القشر والقيظ]
~~(2) الحر، والغيض نقص البحر والغيظ غيظ الإنسان، والفضة الورق والفظة/ قطعة
~~في طرف الأحشاء، والضلمة السهر والظلمة الليل، ms225 والضجة الغوغاء والظجة
~~الضربة، والمرض معروف والمرط الجوع، والضغر الرجل القصير والظفر للأصبع،
~~والنضير التبر والنظير النحاس، والضرب من ضرب يضرب والظرب نوع من النبات،
~~والضر ضد النفع والظر الصخرة، والقارض بالمقراض والقارظ النمام، وعضم مقبض
~~القوس وعظم الأسنان، والضرف عيش والظرف النطق، والحضيرة الجمع والحظيرة من
~~الدار، والضد واحد من الأعداد والظد من الرجال، والضرير الأعمى والظرير
~~الموضع الحزن، والضهر ضهر الصخرة، والظهر ظهر الإنسان، والضن سيمة الأيام
~~والظن الإتهام، واضباده من الكتب واظباده من الذهب، والحضل أصول السعف
~~والحظل المنع، والفاضل من الناس، والفاضل الباقي، والعضل المنع في النكاح
~~والعظل السفاد من الجراد، والتقريض في الهيجاء والتقريظ في الثناء، والقريض
~~الشعر والقريظ المدبوع بالقرظ، والضرب في فحال الإبل والظرب الربا، والضعيف
~~معروف والظعف بنت، والضفرة من الرمل والظفرة في العين، والرضيف الوقت
~~والرظيف مبسم البعير، والعضة كالطلح والعظة المصدر في الوعظ (3). ذكرها
~~الإمام أحمد بن محمد بن أبي المكارم.

PageV01P595

### ||| ومسجد بني حديلة:

# وهو مسجد أبي بن كعب رضي الله عنه. عن يوسف الأعرج وربيعة بن عثمان (1):
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، صلى في مسجد بني حديلة (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «ودار بني حديلة عند بئر حاء شمالي سور
~~المدينة من جهة المشرق، وبنو حديلة (4) هم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن
~~النجار بن الخزرج».

### ||| ومسجد بني دينار (5):

# ذكر: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى في مسجد بني دينار عند
~~الغسالين (6)، وأن أبا بكر رضي الله عنه تزوج امرأة من بني دينار بن
~~النجار، فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعوده، فكلموه أن يصلي لهم في
~~مكان يصلون فيه، فصلى لهم في هذا

PageV01P596

# المسجد، ومسجد بني دينار بين دار بني حديلة ودار بني معاوية أهل مسجد
~~الإجابة- المتقدم ذكره (1)- أعني مسجد بني معاوية (2).

# فهذه بطون بني النجار كلها، ودورهم هذه المذكورة بالمدينة، وما حولها من
~~جهة الشمال إلى مسجد الإجابة وهم: بنو غنم بن النجار، وبنو عدي بن النجار،
~~وبنو مازن بن النجار، وبنو دينار ms226 بن النجار، وبنو معاوية بن النجار، وفيهم
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «خير دور الأنصار دور بني النجار» (3).

### ||| ومسجد بأصل المنارتين:

# من طريق العقيق الكبرى، صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهو لا
~~يعرف (4).

### ||| ومسجد بني حارثة:

# من الأوس، ذكر: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه، ودار بني حارثة
~~بيثرب (5).

PageV01P597

### ||| ومسجد بني عبد الأشهل (1):

# رهط سعد بن معاذ، وأسيد بن/ حضير ذكر: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~صلى فيه، وأن أم عامر بن يزيد بن السكن (2)، أتت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، بعرق فتعرقه، ثم قام فصلى ولم يتوضأ (3).

# وبنو عبد الأشهل: منسوبون إلى عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج
~~(4)، قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «خير دور الأنصار بنو النجار، ثم بنو
~~عبد الأشهل، ثم بنو الحارث، ثم بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير» (5).

### ||| ومسجد بني الحبلى:

# وهم رهط عبد الله بن أبي سلول، ذكر: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى
~~فيه (6).

PageV01P598

### ||| ومسجد بني الحارث بن الخزرج:

# ذكر: أنه (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «ودار بني الحبلى بين قباء وبين دار بني
~~الحارث، ودار بني الحارث شرقي وادي بطحان، ويعرف اليوم: بالحارث بإسقاط بني».

### ||| ومسجد بني أمية بن زيد:

# بالعوالي في الكباء (3) عند مال نهيك بن أبي نهيك، ذكر: أنه (صلى الله
~~عليه وسلم)، صلى فيه (4).

# قال الشيخ جمال الدين (5): « [ودارهم] (6) شرقي دار بني الحارث وفيهم
~~كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نازلا بامرأته الأنصارية أم عاصم بنت- أو
~~أخت- عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح رضي الله عنه».

PageV01P599

### ||| ومسجد بني خدارة:

# ذكر: أنه (صلى الله عليه وسلم)، صلى في مسجد بني خدارة عند الأطم الذي
~~بجرار سعد بن عبادة (1)، ووضع يده (صلى الله عليه وسلم) على الحجر الذي في
~~أطم سعد (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «وهذه الدار قبلي دار بني ساعدة، وبئر بضاعة
~~مما يلي سوق المدينة، وكان سوق المدينة عرصة ما ms227 بين المصلى إلى جرار سعد
~~المذكور، وهي جرار كان يستقي الناس فيها الماء، كما ورد عنه بعد وفاة أمه
~~رضي الله عنه».

### ||| ومسجد النور:

# صلى، (صلى الله عليه وسلم) فيه، [ولا يعلم اليوم مكانه (4).

### ||| ومسجد بني واقف:

# ذكر: أنه (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه،] (5) وهو موضع بالعوالي، كانت
~~فيه منازل بني واقف من الأوس، رهط هلال بن أمية الواقفي (6)، أحد الثلاثة
~~الذين خلفوا

PageV01P600

# عن غزوة تبوك، ولا يعرف مكان دارهم اليوم، إلا أنها بالعوالي (1).

### ||| ومسجد في دار سعد بن خيثمة بقباء:

# ذكر: أنه (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «ودار سعد بن خيثمة، أحد الدور التي قبلي
~~مسجد قباء، يزورها الناس إذا أرادوا قباء، وهناك أيضا دار كلثوم بن الهدم
~~في تلك العرصة، وكان (صلى الله عليه وسلم)، نازلا بها حين قدم المدينة،
~~وكذلك أهله (صلى الله عليه وسلم)، وأهل أبي بكر رضي الله عنه، حين قدم بهم
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه (4)، وهن: سودة بنت زمعة، وعائشة، وأمها أم
~~رومان (5)، وأختها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه، وولدت أسماء عبد الله
~~بن الزبير قبل نزولهم إلى المدينة، فكان أول مولود ولد من المهاجرين
~~بالمدينة».

PageV01P601

### ||| ومسجد التوبة:

# صلى، (صلى الله عليه وسلم) فيه وهو بالعصبة عند بئر هجيم (1)، وهو غير
~~معروف (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «أما العصبة، فهي غربي مسجد قباء، فيها مزارع
~~وآبار كثيرة، وهي منازل بني جحجبا بن كلفة، بطن من الأوس».

### ||| ومسجد بني أنيف:

# صلى، (صلى الله عليه وسلم) فيه (4). عن عاصم بن سويد (5)، عن أبيه قال:
~~«سمعت مشيخة بني أنيف يقولون: صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، حين
~~كان/ يعود طلحة ابن البراء (6) رضي الله عنه، قريبا من أطمهم» (7).

# قال الشيخ جمال الدين (8): «تكون دار بني أنيف- وهم بطن من

PageV01P602

# الأوس- بين قرية بني عمرو بن عوف بقباء وبين العصبة».

### ||| ومسجد الشيخين:

# ويسمى مسجد الشيخ، صلى (صلى الله عليه وسلم) فيه، وهو موضع بين المدينة
~~وبين أحد على الطريق ms228 الشرقية مع الحرة وإلى جبل أحد، وذكروا أنه (صلى الله
~~عليه وسلم)، من هناك غدا إلى أحد (1). كما قدمنا (2).

### ||| ومسجد بني خطمة:

# صلى، (صلى الله عليه وسلم) فيه (3).

### ||| ومسجد العجوز:

# ذكر: أنه (صلى الله عليه وسلم)، صلى في مسجد العجوز ببني خطمة، وهي امرأة
~~من سليم (4).

### ||| ومسجد بني وائل:

# صلى، (صلى الله عليه وسلم) فيه (5).

# قال الشيخ جمال الدين (6): «الظاهر أن منازلهم بالعوالي شرقي مسجد

PageV01P603

# الشمس، لأن تلك النواحي كلها ديار الأوس، وما سفل من ذلك إلى المدينة،
~~ديار الخزرج».

### ||| ومسجد بني بياضة من الخزرج:

# صلى، (صلى الله عليه وسلم) [فيه،] (1) وبنو بياضة: بطن من الأنصار، [ثم
~~من] (2) الخزرج (3).

# وجميع من يعرف من الصحابة بياضي اثنان: عبد الله بن جابر (4)، وسماه
~~أبوه: عبيد، وعبد الله بن غنام (5) يعد في أهل الحجاز.

# قال المطري (6): «وكانت دار بني بياضة فيما بين دار بني سالم بن عوف من
~~الخزرج بوادي رانوناء، عند مسجد الجمعة إلى وادي بطحان قبلي دار بني مازن
~~بن النجار، لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لما صلى الجمعة في بني
~~سالم ابن عوف برانوناء، ركب راحلته، فانطلقت به حتى وازنت دار بني بياضة،
~~وتلقاه زياد بن لبيد (7)، وفروة بن عمرو (8) في رجال بني بياضة».

PageV01P604

### ||| ومسجد بفيفاء الخبار:

# ذكر ابن إسحاق في غزوة العشيرة: «أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، سلك على
~~نقب بني دينار، ثم على فيفاء الخبار، فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال
~~لها: ذات الساق، فصلى عندها، فثم مسجده، وصنع له طعاما عندها، وموضع أثافي
~~البرمة معلومة، واستقى له من ماء يقال له: المشيرب» (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «فيفاء الخبار غربي الجماوات التي بوادي
~~العقيق، وهي الجبال التي في غربي وادي العقيق، وهي أرض فيها سهولة، وفيها
~~حجارة وحفائر وهو الموضع الذي كانت ترعى فيه إبل الصدقة، ولقاح رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، لأنه ورد في رواية (3): أنها إبل الصدقة، وفي أخرى (4):

# أنها لقاح رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأنها كانت ترعى بذي ms229 الجدر،
~~غربي جبل عير على ستة أميال من المدينة، والروايتان صحيحتان، والجمع
~~بينهما: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، كانت له إبل من نصيبه من المغنم،
~~وكانت ترعى مع إبل الصدقة، فأخبروه مرة عن إبله، ومرة عن إبل الصدقة، وأن
~~النفر من عكل- أو من عرينة- أمرهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن
~~يلحقوا بإبل الصدقة يشربوا من أبوالها وألبانها، ففعلوا ثم قتلوا الراعي،
~~وكان يسمى يسار (5)، من موالي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، واستاقول
~~الإبل، فبعث في أثرهم عشرين فارسا، واستعمل

PageV01P605

# عليهم كرز بن جابر الفهري، فأدركوهم/ فربطوهم، وفقدوا واحدة من لقاح رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، تدعى الحناء، فلما دخلوا بهم المدينة، كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) بالغابة (1) أسفل المدينة، فخرجوا بهم نحوه
~~فلقوه وهو راجع إلى المدينة، وهو موضع معروف اليوم يجتمع فيه سيل قناة،
~~وسيل بطحان، فأمر بهم (صلى الله عليه وسلم)، فقطعت أيديهم وأرجلهم، وسملت
~~أعينهم، وصلبوا هناك».

# قال الشيخ محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري (2): «ولم ينقل
~~أنه (صلى الله عليه وسلم)، اقتنى من البقر شيئا، وكانت له عشرون لقحة
~~بالغابة، وكان له فيها لقاح غزر: الحناء، والسمراء، والعريس، والسعدية،
~~والبغوم، واليسيرة، والدباء، وكانت له لقحة تدعى: بردة أهداها له الضحاك بن
~~سفيان (3)، وكانت له: مهرة أرسلها له سعد بن عبادة من نعم بني عقيل، وكانت له:

# القصواء ابتاعها من أبي بكر رضي الله عنه، وأخرى من بني قشير بثمانمائة
~~درهم وهي التي هاجر عليها وكانت إذ ذاك رباعية وكان لا يحمل إذا نزل عليه
~~الوحي غيرها وهي العضباء، والجدعاء وهي التي سبقت فشق على المسلمين فقال
~~(صلى الله عليه وسلم): «إن من قدر الله تعالى أن لا يرتفع شيء إلا وضعه» (4).

# وقيل: المسبوقة العضباء، وهي غير القصواء [قيل: لم تسم بذلك لشيء
~~أصابها، وقيل: كان بأذنها شق فسميت به، لأن القصواء] (5) المشقوقة

PageV01P606

# الأذن، وكان له (صلى الله عليه وسلم)، مائة من الغنم».

# وقال ابن قتيبة: قرأت في ms230 مناجاة عزير ربه أنه قال: اللهم إنك اخترت من
~~الأنعام الضانية، ومن الطير الحمامة، ومن النبات الحبلة- يعني الكرم- ومن
~~البيوت بكة وإيلياء، ومن إيلياء بيت المقدس.

# وعن الأسود بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «ما خلق الله دابة أكرم عليه من النعجة».

# وكانت له (صلى الله عليه وسلم) سبع منائح: عجوة، وزمزم، وسقيا، وبركة،
~~وورسة، وإطلال، وإطراف وكانت ترعاهن أم أيمن، وكانت له (صلى الله عليه
~~وسلم) شاة يختص بشرب لبنها تدعى غيثة (1).

# [وكان له] (2)(صلى الله عليه وسلم) ديك أبيض (3) ذكره أبو سعيد.

# وروى القاسم بن الطيلسان عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «ما
~~زلت بالأشواق إلى الديك الأبيض منذ رأيت ديك الله تعالى تحت عرشه ليلة أسري
~~بي، ديكا أبيض زغبه أخضر كالزبرجد إذا خفق خفقت الديوك في الأرض وصرخت
~~لصراخه». الحديث. قال: فاتخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ديكا أبيض.

# وقال: «الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه
~~عشرا عن يمينها وعشرا عن يسارها وعشرا بين يديها وعشرا من

PageV01P607

# خلفها» (1). فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يبيته معه في البيت.

# وكان ديك آدم (عليه السلام) أبيض أفرق أصفر الرجلين كالثور العظيم.

# عن ابن عباس [رضي الله عنهما] (2) قال: أحب الطيور إلى إبليس الطاووس،
~~وأبغضها إليه الديك، والشيطان لا يدخل بيتا فيه ديك أبيض أفرق (3).

# وقال قتادة: أكثر الطيور في الجنة الديوك وقال: إن/ آدم اختار من الطيور
~~الديك والحمامة، ومن المواشي النعجة، ومن الأنعام الناقة، وكان ديك يوسف
~~(عليه السلام) أبيض عمره خمسمائة سنة.

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) «أن الديك إذا صاح يقول: اذكروا الله يا
~~غافلين، والنسر يقول: ابن آدم عش ما شئت آخره الموت، والعقاب يقول: في
~~البعد عن الناس أنس، والقنبر يقول: اللهم العن مبغضي محمد وآل محمد،
~~والخطاف يقرأ:

# @QUR@04 الحمد لله رب العالمين (4)، والضفدع يقول: سبحانه ربي القدوس،
~~والبلبل يقول: أكلت نصف ثمرة فعلى الدنيا ms231 العفاء، والدراج يقول: الرحمن على
~~العرش استوى، والورشان يقول: [لدوا للموت وابنوا للخراب، والفاختة تقول:
~~ليت ذا الخلق لم يخلقوا، والطاووس يقول:] (5) كما تدين تدان،

PageV01P608

# والهدهد يقول: من لا يرحم لا يرحم، والصرد يقول: اتقوا الله يا مذنبين،
~~والحمامة تقول: سبحان ربي الأعلى ملء سمائه وملء أرضه، والقمري يقول:

# سبحان ربي الأعلى، والطيطوى يقول: كل حي ميت وكل جديد بال، والحداء تقول:
~~كل شيء هالك إلا وجهه، والقطاة تقول: من سكت سلم، والببغاء تقول: ويل لمن
~~الدنيا همه، والبازي يقول: سبحان ربي العظيم وبحمده، والحمار يقول: لعنة
~~الله على الظالمين، والغراب يقول: يا معشر الأمم احذروا زوال النعم» (1).

# ويروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى في بقيع الزبير (2) صلاة
~~الضحى، فقال له أصحابه: إن هذه لصلاة ما كنت تصليها، فقال: «إنها لصلاة رغب
~~ورهب فلا تدعوها» (3).

# وليس هذا المكان اليوم بمعروف (4).

# وروي أيضا: أنه (صلى الله عليه وسلم)، خرج إلى بني عبد الأشهل، وبني ظفر-
~~وهم بنو عم عبد الأشهل أهل مسجد البغلة المتقدم (5)- فأتى بخبز ولحم، فأكل
~~ثم صلى ولم يتوضأ (6).

PageV01P609

# ودار [بني عبد الأشهل] (1) قبلي دار بني ظفر مع طرف الحرة الشرقية وتعرف
~~بحرة واقم (2)، وهي التي كانت فيها وقعة الحرة في أيام يزيد بن معاوية في
~~سنة ثلاث وستين من الهجرة (3).

# وعن إبراهيم بن محمد، عن أبيه قال: مطرت السماء على عهد عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، فقال لأصحابه: هل لكم بنا في هذا الماء الحديث العهد بالعرش
~~لنتبرك به ولنشرب منه، فلو جاء من مجئية راكب لتمسحنا به، فخرجوا حتى أتوا
~~حرة واقم وشراجها تطرد، فشربوا وتوضؤوا، فقال كعب:

# أما والله يا أمير المؤمنين لتسيلن هذه الشراج بدماء الناس كما تسيل
~~[بهذا الماء] (4)، فقال رضي الله عنه: إيه الآن دعنا من أحاديثك، قال: فدنا
~~منه ابن الزبير، فقال: يا أبا إسحاق ومتى ذلك وفي أي زمان؟ فقال له كعب:

# إياك يا عبيس أن يكون ذلك على رجلك أو يدك (5).

# وروي أيضا عن كعب الأحبار أنه ms232 قال: إنا نجد في كتاب الله حرة بشرق
~~المدينة يقتل فيها مقتلة تضيء وجوههم يوم القيامة، كما يضيء القمر ليلة
~~البدر (6).

# وذكر أنه (صلى الله عليه وسلم) صلى في دار أنس بن مالك رضي الله عنه وفي
~~دار الشفاء. حكاه ابن الجوزي.

PageV01P610

### ||| الفصل الثالث في ذكر المساجد التي صلى فيها (صلى الله عليه وسلم) بين مكة والمدينة

### ||| منها: مسجد ذي الحليفة (1):

# وهي محرم الحجاج، وميقات أهل المدينة (2). قيل: ذي الحليفة ماء من مياه
~~بني جشم، وقيل: هي ماء بين بني جشم بن بكر وبين بني خفاجة العقيليين، بينه
~~وبين المدينة ستة أميال (3).

# وهو منزل/ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا خرج من المدينة إلى الحج
~~أو العمرة (4).

### ||| والمواقيت أربعة:

# ذو الحليفة: وهو ميقات أهل المدينة ومن مر بها (5).

# وذات عرق (6): لأهل العراق وخراسان والمشرق، وهو الجبل المشرف على

PageV01P611

# العقيق الحجازي والقرية المحدثة بها، أحدثها طلحة بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر رضي الله عنه في عهد هشام بن عبد الملك، والعقيق موضع قبيل ذات عرق،
~~وقيل: هو في حرة ذات عرق من الطرف الأقصى، وحد العقيق ما بين يزيد النفث
~~إلى غمرة (1)- بالغين المعجمة- وقيل: ذات عرق موضع بشرقي مكة بينهما
~~مرحلتان بوادي قرن نجد، سمي بذلك لأن هناك عرقا وهو الجبل الصغير (2).

# والصحيح أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بين لأهل المشرق ميقاتا، لأن
~~العراق فتح بعد النبي (صلى الله عليه وسلم)، وإنما [حد لهم] (3) عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه حين فتح العراق.

# وفي أفراد البخاري من حديث ابن عمر [رضي الله عنهما] (4) قال:

# «لما فتح هذان المصران، أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) وقت لأهل نجد قرنا، وإنه جور عن طريقنا، فإذا أردنا أن
~~نأتي قرنا شق علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم، قال: فحد لهم ذات عرق» (5).

# وروى أبو داود من حديث عائشة رضي الله عنها «أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وقت لأهل العراق ذات عرق» (6). قال ابن الجوزي: ms233 اسناده ضعيف.

PageV01P612

# وقد روى البخاري ومسلم في الصحيحين (1): من حديث ابن عمر وابن عباس [رضي
~~الله عنهما] (2) عن النبي (صلى الله عليه وسلم): [أنه ذكر المواقيت الأربعة
~~ولم يذكر ذات عرق.

# وروى مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)] (3) قال: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل أهل الشام من
~~الجحفة، ويهل أهل نجد من قرن» (4).

# قال ابن عمر رضي الله عنهما: وبلغني أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«ويهل أهل اليمن من يلملم» (5).

# وخرج الترمذي والنسائي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهو في صحيح
~~البخاري: «أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقت لأهل المدينة ذي الحليفة، ولأهل

PageV01P613

# الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم» (1).

# وخرج الترمذي والنسائي أيضا، عن جابر بن عبد الله، عن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) نحوه، وزاد: «ويهل أهل العراق من ذات عرق» وهو في صحيح مسلم (2).

# قال القاضي سند: ونجمع بين هذه الأخبار فنقول: وقت ذلك رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، ولم يبلغ ذلك عمر، ثم وقت عمر فكان مصيبا لتأقيت النبي
~~(صلى الله عليه وسلم).

# والجحفة: ميقات أهل الشام ومصر والمغرب، وسميت الجحفة: لأن العماليق
~~أخرجوا بني غسان، وهم أخوة عاد من يثرب، فنزلوا الجحفة، وكان اسمها مهيعة،
~~فجاء هم سيل، فاجتحفهم أي احتملهم، فسميت به. وكانت مسكن مسيلمة الكذاب،
~~وقيل: سكنتها اليهود بعد ذلك، ولذلك دعا النبي (صلى الله عليه وسلم) بنقل
~~الحمى إليها، وهي من مكة على خمسين فرسخا، وقيل: بين مكة والمدينة تحاذي ذي
~~الحليفة (3).

# وقرن: ميقات نجد، ويقال: بتسكين الراء، وفتح راءه من الفقهاء من لا يعرف
~~(4). قال ابن زياد: قرن بالتسكين موضع وبفتح الراء حي من اليمن،

PageV01P614

# منهم أويس القرني (1). ذكره الجوهري (2).

# ويلملم: ميقات أهل اليمن (3)، وقد جمعهم بعض الفضلاء فقال:

# عرق العراق يلملم اليمن %~% ومن الحليفة يحرم المدني

# والشام جحفة إن مررت بها %~% وأهل نجد قرن فاستبن

# قال الشيخ جمال الدين (4): «ومسجد/ الحليفة هو ms234 المسجد الكبير الذي
~~هنالك، وكانت فيه عقود في قبلته، ومنارة في ركنه الغربي الشمالي، فتهدم على
~~طول الزمان، وهو مبني في موضع الشجرة التي كانت هنالك، وبها سمي مسجد
~~الشجرة، والبئر من جهة شماليه، وفي هذا المسجد مسجد آخر أصغر منه، ولا يبعد
~~أن يكون (صلى الله عليه وسلم)، [صلى فيه، بينهما مقدار رمية سهم».

# عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: «بات رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)] (5) بذي الحليفة مبدأه، وصلى في مسجدها» (6).

# وعنه أيضا أنه قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إذا وضع رجله
~~في الغرز

PageV01P615

# وانبعثت به راحلته قائمة، أهل من ذي الحليفة» (1).

# يروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى في مسجد الشجرة إلى جهة
~~الأسطوانة الوسطى استقبلها، وكان موضع الشجرة التي كان النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، صلى إليها، وكانت سمرة (2).

# فينبغي للحاج إذا وصل إلى ذي الحليفة أن لا يتعدى في نزوله المسجد
~~المذكور من أربع نواحيه، ومن لم يتحر في ذلك تجاوز الميقات (3).

# وعن ابن عمر رضي الله عنهما: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إذا
~~قدم من حج أو عمرة، وكان بذي الحليفة هبط بطن الوادي- وادي العقيق- وإذا
~~ظهر من بطن الوادي، أناخ بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية عرس (4)
~~حتى يصبح، فيصلي الصبح ليس عند المسجد الذي هناك، ولا على الأكمة التي
~~عليها المسجد، كان ثم خليج يصلى عنده عبد الله في بطنه كثب كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، يصلي عنده، ثم فدحا السيل فيه بالبطحاء، حتى دفن ذلك
~~المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه (5).

PageV01P616

### ||| وأما عمره (صلى الله عليه وسلم)، فأربع:

# كلها في ذي القعدة (1).

### ||| الأولى عمرة الحديبية:

# وصده المشركون عنها، ثم صالحوه على أن يعود من العام القابل، فحل إحرامه
~~ونحر سبعين بدنة، وكان ذلك في السنة السادسة (2). وفيها كانت بيعة الرضوان
~~(3). وفي هذه السنة صلى صلاة الخوف.

# النحر سنة ذكاة الإبل ويجوز ذبحها للضرورة، والذبح [سنة ذكاة الغنم ويجوز ms235
~~نحرها للضرورة، وسنة البقر الذبح والنحر فيها جائز من غير ضرورة، والذبح]
~~(4) استيفاء قطع الحلقوم والودجين في قطع واحد، والنحر في اللبة، ولا يجوز
~~ذبح الكافر غير الكتابي، ويجوز ذبح الكتابي.

### ||| الثانية عمرة القصية (5):

# بالصاد المهملة، ويقال بالمعجمة، وهي عمرة القضاء، وهي عمرة

PageV01P617

# القصاص (1) من العام القابل، أحرم بها (صلى الله عليه وسلم)، من ذي
~~الحليفة، وكان قد تزوج ميمونة الهلالية قبل عمرته (2)، ولم يدخل بها، فلما
~~خرج أتى سرف- موضع على عشرة أميال من مكة- فعرس بأهله هناك (3). سرف: بفتح
~~السين، وكسر المهملة (4).

### ||| الثالثة عمرة الجعرانة:

# في سنة ثمان لما فتح مكة خرج إلى الطائف، فأقام عليه شهرا (5)، ثم رجع
~~على دجناء- اسم عقبة- ودجناء بالجيم، ويروى بالحاء المهملة (6).

PageV01P618

# قلت: واليوم تعرف بتجنا بالتاء المثناة من فوق والجيم، سلكتها في آخر شهر
~~ربيع الآخر من سنة أربع وخمسين وسبعمائة (1).

# وتحتها من جهة مكة وادي الطود (2)، ويقال له: وادي الطاد، وهو أول بلاد
~~بني ريشة، ثم رجع (صلى الله عليه وسلم)، على قرن المنازل، ثم على نخلة حتى
~~خرج على الجعرانة، فلحقه أهل الطائف وأسلموا (3) ودخل (صلى الله عليه وسلم)
~~مكة معتمرا ليلة الأربعاء لإثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة، وفرغ من
~~عمرته ليلا، ثم رجع إلى الجعرانة/ وأصبح بها كبائت ورجع إلى المدينة (4).

# الجعرانة: بتخفيف العين، وفتح الراء من غير تشديد، ومن الرواة من يحرك
~~العين ويشدد الراء، والأكثرون على أنه خطأ، وهي من مكة على تسعة أميال
~~(5). وقال العسكري: الصواب كسر الجيم واسكان الراء والقول بكسر الجيم
~~والعين وتشديد الراء خطأ.

# وعن محمد بن عبد الله بن ميمون (6) يحكي عن الشافعي قال: الجعرانة

PageV01P619

# والحديبية بالتخفيف (1).

### ||| الرابعة اعتمر مع حجته (صلى الله عليه وسلم):

# ولم يحج (صلى الله عليه وسلم)، بعد الهجرة، غير حجة واحدة في سنة عشر،
~~وهي حجة الوداع (2)، وحج قبل الهجرة حجتين (3).

# ونزلت فريضة الحج في سنة ست (4)، ولم تفتح مكة إلا في سنة ثمان، فحج
~~فيها بالناس عتاب بن أسيد، وفي السنة التاسعة حج بالناس أبو بكر رضي ms236 الله
~~عنه، وفي السنة العاشرة حج (صلى الله عليه وسلم)، وهي حجة الوداع، ووافقت
~~في اليوم التاسع من ذي الحجة، فبقي الحج بعدها في اليوم التاسع، وإنما كان
~~يوم عرفة يدور في أيام السنة [كلها] (5) حكاه ابن المحب الطبري (6). في
~~كتابه «التشويق إلى البيت العتيق».

PageV01P620

# ودخل مكة (صلى الله عليه وسلم)، صبيحة يوم الأحد من كدي- بضم الكاف
~~والقصر- من أعلى مكة (1)، وثنية كداء بالفتح والمد أسفل مكة (2).

# وقال ابن الجوزي: «كداء بالفتح والمد أعلى مكة، وهو الذي يستحب الدخول
~~منه ينحدر منه على المقابر والمحصب» (3).

# وكدي: بضم الكاف مع القصر أسفل مكة بقرب شعب الشافعيين عند قعيقعان، وهو
~~الذي يستحب الخروج منه (4).

# وكدي: بضم الكاف مع تشديد الياء مصغرا، إنما هو لمن خرج من مكة إلى
~~اليمن، قال: وهذا ضبط المحققين، منهم أبو العباس أحمد بن عمر العذري، فإنه
~~كان يرويه عن أهل المعرفة بمكة (5). حكاه عن الحميدي.

# والمحصب (6)، والأبطح (7) متصل طرف أحدهما بالآخر، فالمحصب الذي يلي
~~أحد طرفيه منى، والآخر الأبطح، ولذلك لم يفرق الراوي بينهما.

# فرووا مرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى ورقد بالمحصب، وروي مرة أن

PageV01P621

# النبي (صلى الله عليه وسلم) رقد بالأبطح (1)، والمراد واحد، وهما اسمين
~~لواديين بين مكة ومنى.

# وكانت الوقفة في تلك السنة بالجمعة، وإذا وافق يوم عرفة جمعة غفر لأهل
~~عرفة (2). حكاه ابن الجوزي.

# وكان الحج غير واجب على أهل الشرائع قبلنا وهو الصحيح، وقيل: كان واجبا،
~~ولم يكن واجبا قبل الهجرة.

# قال ابن إسحاق: «لم يبعث الله نبيا بعد إبراهيم (عليه السلام)، إلا وقد
~~حج البيت» (3).

# عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:

# «من خرج [من] (4) مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة، كتب الله له بكل خطوة
~~سبعمائة حسنة من حسنات الحرم، قيل له: وما حسنات الحرم؟ فقال: بكل حسنة
~~مائة ألف حسنة، وفي رواية: أن للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وللماشي بكل خطوة
~~سبعمائة حسنة» (5).

PageV01P622

# وقد حج إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) ماشيين، ms237 وحج آدم (عليه السلام)
~~على رجليه أربعين حجة (1).

# وحج الحسن بن علي رضي الله عنهما على رجليه خمسا وعشرين/ حجة (2).

# وحج أحمد بن حنبل- ((رحمه الله) تعالى)- ماشيا مرتين، وحج أبو شعيب ماشيا
~~من نيسابور نيفا وستين حجة، وحج المغيرة بن حكيم نيفا وخمسين حجة حافيا،
~~وحج أبو العباس العباسي ثمانين حجة على قدميه، وحج أبو حمزة الصوفي من
~~قزوين ماشيا، وحج حسن- أخو سنان- الدينوري ستة عشر حجة حافيا (3).

# واعلم أن الحسنات والسيئات يتضاعفان بمكة حتى أنه لو هم فيها الإنسان
~~بسيئة كتبت عليه بخلاف غيرها من البقاع (4).

# وقال الضحاك: إن الرجل يهم بالخطيئة بمكة وهو بأرض أخرى فتكتب عليه ولم
~~يعملها. نسأل الله العصمة.

# واعلم أن الملكان الكاتبان من قديم الزمان دليله قول النهشلي، وكان جاهلي:

# فلا تحسبيني كافرا لك نعمة %~% على شاهدي يا شاهد الله فاشهد

# يريد: على لساني يا ملك الله فاشهد.

PageV01P623

# قال الغزالي: وقد وكل الله تعالى بكل إنسان مائة وستين ملكا، ولو لا ذلك
~~لاختطفته الشياطين، فإذا خلى الإنسان كان معه من العوالم ما لا يعلمه إلا
~~الله تعالى.

# رجعنا إلى المقصود:

# ومن المساجد التي صلى فيها النبي (صلى الله عليه وسلم)، بين مكة
~~والمدينة:

### ||| مسجد بشرف الروحاء:

# والروحاء من أعمال الفرع (1). عن سالم بن عبد الله، عن أبيه رضي الله
~~عنه قال: «صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، بشرف الروحاء عن يمين
~~الطريق وأنت ذاهب إلى مكة، وعن يسارها وأنت مقبل من مكة» (2).

# قال الشيخ جمال الدين (3): «شرف الروحاء، وهو آخر السيالة وأنت متوجه
~~إلى مكة، وأول السيالة إذا قطعت فرش ملل (4) وأنت مغرب، وكانت الصخيرات
~~الثمام (5) عن يمينك، وهبطت من فرش ملل، ثم رجعت على يسارك واستقبلت
~~القبلة فهذه السيالة، وكانت قد تجدد فيها بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) عيون

PageV01P624

# وسكان، وآخرها الشرف المذكور، والمسجد عنده، وعنده قبور قديمة، ثم تهبط
~~في وادي الروحاء مستقبل القبلة، ويعرف اليوم: بوادي بني سالم، بطن من حرب
~~فتمشي مستقبل القبلة وشعب علي رضي الله عنه على يسارك، ms238 إلى أن تدور الطريق
~~بك إلى المغرب، وأنت مع أصل الجبل الذي على يمينك، فأول ما يلقاك مسجد على
~~يمينك، ويعرف ذلك المكان: بعرق الظبية (1)، ويبقى جبل ورقان (2) على يسارك.

### ||| ومسجد بعرق الظبية:

# - وهو المتقدم ذكره (3)- وكان فيه قبر كبير في قبلته فتهدم، صلى فيه
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وفي المسجد الآن: حجر قد نقش عليه بالخط
~~الكوفي عند عمارته: الميل الفلاني من البريد الفلاني».

# قال الزبير حدثنا ابن الحسن، عن أخيه، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن
~~عوف (4)، عن أبيه، عن جده قال: «أول غزوة غزاها رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، وأنا معه: غزوة الأبواء (5)، حتى إذا كنا بالروحاء، عند عرق الظبية قال:

PageV01P625

# أتدرون ما اسم هذا الجبل- يعني [ورقان- هذا حمت اللهم بارك فيه، وبارك
~~لأهله فيه، تدرون ما اسم هذا الوادي- يعني] (1) وادي الروحاء- هذا سجاسج،
~~لقد صلى في هذا المسجد قبلي سبعون نبيا/ ولقد مر بها- يعني الروحاء- موسى
~~بن عمران (صلى الله عليه وسلم) في سبعين ألفا من بني إسرائيل عليه عباءتان
~~قطوانيتان على ناقة ورقاء، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى بن مريم حاجا
~~أو معتمرا، أو يجمع الله له ذلك» (2).

# وفي رواية [أخرى] (3) قال (4): «هذا سجاسج واد من أودية الجنة» الحديث.

# وذكر أبو عبيد البكري: «أن قبر مضر بن نزار بالروحاء على ليلتين من
~~المدينة، بينهما إحدى وأربعون ميلا، وقيل: أربعون، وقيل: عشرة فراسخ وذلك
~~ثلاثون ميلا» (5).

# وفي صحيح مسلم: أن ما بين الروحاء والمدينة ستة وثلاثون ميلا (6).

PageV01P626

### ||| ومسجد الغزالة:

# في آخر وادي الروحاء مع طرف الجبل على يسارك، وأنت ذاهب إلى مكة، ولم يبق
~~فيه اليوم إلا عقد الباب، صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1).

# وعن يمين الطريق إذا كنت بهذا المسجد وأنت مستقبل البادية موضع كان عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما ينزل فيه ويقول: هذا منزل رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وكان ثم شجرة، وكان ابن عمر [رضي الله عنه، إذا نزل هذا المنزل
~~وتوضأ] (2) يصب ms239 فضل وضوءه في أصلها ويقول: هكذا رأيت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يفعل (3).

# وإذا كان الإنسان عند مسجد الغزالة- المذكور- كانت طريق النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، إلى مكة المشرفة على يساره مستقبل القبلة، وهي الطريق المعهودة
~~من قديم الزمان يمر على بئر يقال لها: السقيا، ثم على ثنية هرشى (4)، وهي
~~طريق الأنبياء (صلوات الله وسلامه عليهم)، والطريق اليوم من طرف الروحاء
~~على البادية إلى مضيق الصفراء (5).

# وفي الصحيحين: من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي (صلى الله عليه وسلم):

PageV01P627

# أنه مر بوادي الأزرق فقال: أي واد [هذا؟ قالوا: هذا] (1) وادي الأزرق،
~~قال: كأني انظر إلى موسى (عليه السلام) هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله
~~بالتلبية، ثم أتى على ثنية هرشي، فقال: كأني انظر إلى يونس بن متى (عليه
~~السلام) على ناقة جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي
~~ملبيا» (2). الخلبة: الليف.

# وقد ذكر البخاري وغيره عدة [مساجد] (3) في أماكن معروفة، لكن المساجد
~~[التي صلى فيها] (4) اليوم لا تعرف (5).

### ||| [فمنها: مسجد الرويثة] (6):

# على يمين الطريق المذكورة، تجده حين تفضي من أكمة [دون] (7) الرويثة (8)
~~بميلين، تحت صخرة ضخمة قد انكسر أعلاها، فانثنى في جوفها، وهي قائمة على
~~ساق والرويثة معروفة والمسجد غير معروف (9).

PageV01P628

### ||| ومسجد بطريق تلعة (1):

# من وراء العرج (2)، وأنت ذاهب إلى مكة على يمين الطريق على رأس خمسة
~~أميال من العرج إلى هضبة هناك، وعندها ثلاثة أقبر، ورضم من حجارة بين سلمات
~~هناك، كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يروح من العرج بعد أن تميل الشمس
~~بالهاجرة، فيصلي الظهر في هذا المسجد.

# والعرج معروف (3). أما المسجد فهو غير معروف.

### ||| ومسجد [ثنية هرشي: (4)]

# على يسار الطريق وأنت ذاهب إلى مكة في مسيل دون/ ثنية هرشي، إلى سرحة هي
~~أقرب السرحات إلى الطريق، وهي أطولهن، وعقبة هرشي معروفة سهلة المسلك (5).

### ||| ومسجد بالأثاية:

# ولا تعرف (6).

PageV01P629

### ||| ومسجد بالمسيل الذي بوادي مر الظهران (1):

# حين تهبط من الصفراء، وأنت على يسار الطريق وأنت ذاهب إلى مكة، ومر
~~الظهران ms240 بطن مر المعروف (2).

### ||| ومسجد بذي طوي:

# ووادي طوي (3) بمكة بين الثنيتين (4)، وصلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) عند أكمة سوداء تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها يمينا، ثم تصلي
~~مستقبل الفرضتين بين الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة، وليس بمعروف (5).

### ||| ومسجد بدبة المستعجلة:

# وذكر: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، نزل بالدبة- دبة المستعجلة
~~(6)- من المضيق، واستقى له من بئر الشعبة الصابة أسفل من الدبة، فهو لا
~~يفارقها

PageV01P630

# الماء أبدا (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «والمستعجلة هي المضيق الذي يصعد إليه الحاج
~~إذا قطع النازية، وهو متوجه إلى الصفراء، [وذكر ابن إسحاق:

# أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، نزل بشعب سير وهو الشعب الذي بين
~~المستعجلة والصفراء] (3) وقسم به غنائم أهل بدر، ولا يزال فيه الماء
~~غالبا».

### ||| ومسجد الصفراء (4):

# ذكر ابن زبالة: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه، وصلى بمسجد آخر
~~بموضع يسمى: ذات أل من مضيق الصفراء، وفي مسجد آخر بذفران (5)، واد معروف
~~يصب في الصفراء من جهة الغرب، وأنهم حفروا بئرا في موضع سجود النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، ووجدوا الماء بها فضلا عن العذوبة على ما حولها ببركة
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) (6).

### ||| ومسجد بالبرود:

# ذكر: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، نزل في موضع المسجد الذي بالبرود من
~~مضيق الفرع، وصلى فيه (صلى الله عليه وسلم) (7).

PageV01P631

### ||| ومسجد من طريق مبرك (1):

# ذكر: أنه (صلى الله عليه وسلم)، صلى فيه في مطلعه من طريق مبرك في مسجد
~~هناك بينه وبين دعان (2) ستة أميال (3).

### ||| الفصل الرابع في ذكر المساجد التي صلى فيها رسول الله (4)(صلى الله عليه وسلم)، بين المدينة وتبوك

# لما غزا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، غزوة تبوك (5)، بنى في سفرته
~~سبع عشرة مسجدا، وقيل: ثمانية عشر (6).

PageV01P632

### ||| الأول مسجد تبوك:

# ويسمى مسجد التوبة، وهو من المساجد التي بناها عمر بن عبد العزيز (1).

### ||| الثاني مسجد بثنية مدران:

# بفتح الميم، وكسر الدال المهملة، تلقاء تبوك (2).

### ||| الثالث مسجد بذات الزراب:

# بتشديد الزاي، وبعدها راء مهملة، ms241 وهو على مرحلتين من تبوك (3).

### ||| [الرابع مسجد بالأخضر:

# على أربع مراحل من تبوك.] (4)

### ||| الخامس مسجد بذات الخطمي:

# بالخاء المعجمة، على خمس مراحل من تبوك (5).

PageV01P633

### ||| السادس مسجد- أيضا- بألي:

# بفتح أوله وثانيه على خمس مراحل من تبوك (1).

### ||| السابع مسجد بطرف البتراء (2):

# تأنيث أبتر، قال ابن إسحاق: من ذنب كواكب، وقال أبو عبيد البكري:

# إنما هو كوكب، وهو جبل في تلك الناحية في بلاد بني الحارث بن كعب (3).

### ||| الثامن مسجد بشق تاراء:

# بالتاء المثناة من أعلى (4).

### ||| التاسع مسجد بذي الحليفة:

# قاله ابن إسحاق وابن زبالة (5).

### ||| العاشر/ مسجد بالشوشق:

# حكاه الحافظ عبد الغني، عن الحاكم (6).

PageV01P634

### ||| الحادي عشر مسجد بصدر حوضي:

# بالحاء المهملة، والضاد المعجمة مقصورة (1).

### ||| الثاني عشر مسجد بالحجر (2).

### ||| الثالث عشر مسجد بصعيد قرح (3).

### ||| الرابع عشر [مسجد بوادي القرى:

# قال الحاكم: مسجد الصعيد هو اليوم: مسجد وادي القرى (4).

### ||| الخامس عشر مسجد بالرقعة:] (5)

# قال أبو عبيد البكري: أخشى أن يكون: بالرقمة، بالميم من الشقة، شقة بني
~~عذرة (6).

PageV01P635

### ||| السادس عشر مسجد بذي العروة:

# وهي من أعمال المدينة، بينها وبين المدينة ثمانية برد (1).

### ||| السابع عشر مسجد بفيفاء الفحلتين (2):

# وهي أيضا من أعمال المدينة، بها عيون وبساتين لجماعة من أولاد الصحابة
~~رضي الله عنهم، منهم: أزهر بن عوف بن عبد بن الحارث (3)، وبها مات أبوه،
~~وأبواه ابن عم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وتولى دفنه بها ابن عمه: حفص
~~بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف (4).

### ||| الثامن عشر مسجد بذي خشب:

# بضم الخاء، والشين المعجمتين، على مرحلة من المدينة، ثم نزل (صلى الله
~~عليه وسلم) بذي أوان، ولم يذكر أنه (صلى الله عليه وسلم) صلى فيه (5). وقد
~~تقدم ذكره (6).

PageV01P636

### ||| الفصل الخامس في ذكر المشهور من المساجد التي صلى فيها النبي (صلى الله عليه وسلم) في الغزوات وغيرها

### ||| منها مسجد بعصر:

# على مرحلة من المدينة، صلى فيه (صلى الله عليه وسلم)، عند خروجه إلى خيبر (1).

### ||| ومسجد بالصهباء (2):

# والصهباء أدنى من خيبر، صلى به المغرب، وهو معروف، وذكر ابن زبالة: أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين وصل ms242 خيبر (3) نزل بين أهل الشق وأهل
~~النطاة، وصلى إلى عوسجة هناك وجعل حول مصلاه حجارة يعرف بها (4).

### ||| ومسجد بشمران (5):

# ذكر ابن زبالة: أنه (صلى الله عليه وسلم) صلى أيضا على رأس جبل بخيبر
~~يقال له:

PageV01P637

# شمران، فثم مسجده من ناحية سهم بني النزار (1).

# قال المطري (2): «ويعرف الجبل اليوم: بسمران بالسين المهملة، يروى أنه
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: ميلان في ميلين من خيبر مقدس، وأنه (صلى الله
~~عليه وسلم) قال: نعم القريات في سنيات المسيخ خيبر».

# وعن سعيد بن المسيب: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «خيبر مقدسة
~~والسوارقية مؤتفكة» (3).

# وخيبر كانت مسكن اليهود وموضع الخيابرة منها على ثمانية برد من المدينة (4).

# وفي خيبر رد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، الشمس على علي رضي الله عنه
~~بعد ما غربت حتى صلى العصر (5).

PageV01P638

### ||| ومسجد ببدر:

# كان عند العريش الذي بني لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يوم بدر، وهو
~~معروف اليوم، يصلى فيه ببطن الوادي بين النخيل، والعين قريبة منه (1).

### ||| ومسجد بالعشيرة:

# في بطن ينبع، معروف اليوم (2).

### ||| ومسجد بالحديبية:

# لا يعرف، بل تعرف ناحيتها لا غير، وهو بجدة وبين مكة وجدة مثل ما بين مكة
~~والطائف، ومثل ما بين مكة وعسفان. قال مالك: وبينهما أربعة برد (3).

# وقيل: الحديبية اسم بئر، وقيل: موضع على طرف الحرم مما يلي جدة على تسعة
~~أميال من مكة (4).

# قال صاحب صور الأقاليم: بعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم،

PageV01P639

# وهي أبعد الحل إلى البيت العتيق/ وليس هي في طول الحرم ولا في عرضه،
~~ولكنها في مثل زاوية الحرم، ولذلك صار بينها وبين المسجد أكثر من يوم (1).

# وقد قيل في معرفة حدود الحرم:

# وللحرم التحديد من أرض طيبة %~% ثلاثة أميال إذا رمت اتقانه

# وسبعة أميال عراق وطائف %~% وجدة عشر ثم تسع جعرانة

# وقيل: حد الحرم من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت غفار على ثلاثة
~~أميال، ومن طريق جدة منقطع الأعشاش على عشرة أميال، ومن طريق الطائف على
~~طريق عرفة من بطن نمرة على ms243 أحد عشر ميلا- وقيل: على سبعة أميال- ومن طريق
~~اليمن أضاءة لين على سبعة أميال- وقيل: على ستة- ومن طريق العراق على ثنية
~~خل بالمقطع سبعة أميال- وقيل:

# ثمانية- ومن طريق الجعرانة في شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد على تسعة
~~أميال، ومما يلي عرفة على سبعة أميال (2).

# قال النووي: الحديبية معروفة، وهي بئر قريبة من مكة دون مرحلة، ويجوز
~~فيها تخفيف الياء الثانية وتشديدها، والتخفيف هو الصحيح، وهو قول الشافعي
~~((رحمه الله) تعالى) وأهل اللغة، والتشديد قول ابن وهب وأكثر المحدثين (3).

PageV01P640

# وكانت الشجرة بالقرب من البئر، ثم إن الشجرة فقدت، وكانت سمرة (1).

# وأما ما يذكر من عوام الحجيج أنها الشجرة التي بين منى ومكة، فخطأ فاحش.

# وكانت البيعة تحتها، وأول من بايع أبو سنان (2) وهب بن محصن، وقيل:

# أبوه أبو سنان المذكور.

# وكانوا ألفا وثلثمائة، وقيل: وخمسمائة، وقيل: وأربعمائة، وقيل:

# وخمسمائة وخمسة وعشرين، وقيل: كان من قريش مائة وأربعة وثمانون، ومن
~~الأنصار ألف وتسعون، وكانت الخيل مائة وتسعون (3).

### ||| ومسجد بلية (4):

# من أرض الطائف، وبين الطائف ولية قريب من ثمانية أميال (5).

# قال الشيخ جمال الدين (6): «وهو معروف رأيته، وعنده أثر في حجر

PageV01P641

# يقال: إنه أثر خف ناقة النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأقاد (صلى الله عليه
~~وسلم) ببحرة الرغا (1) حين [نزلها] (2) بدم، وهو أول دم أقيد في الإسلام،
~~رجل من بني ليث قتل رجلا من بني هذيل فقتله به».

# قال ابن إسحاق: «ثم سلك من لية على نخب، وهي عقبة في الجبل حتى نزل تحت
~~سدرة يقال لها: الصادرة، ثم ارتحل فنزل الطائف، وكان قد نزل قريبا من حصن
~~الطائف، وقتل من أصحابه بالنبل، فانتقل إلى موضع مسجده الذي بالطائف اليوم» (3).

# قلت: وهذا الحصن باق إلى الآن بالبناء الجاهلي، وفيه مقدار أربعين بيتا،
~~وفيه بئر، وفيها تنين عظيم يمنعهم البناء إلا أن يذبحوا عنده. وهو بالقرب
~~من مسجد الحجاج بن يوسف، وكان قد بني هذا المسجد بتربة حمراء يؤتى بها من
~~اليمن، ولم يبق إلا آثاره ومنارته خراب (4).

# قال هشام بن حسان (5): أحصينا ما ms244 قتل الحجاج صبرا، فبلغ/ مائة ألف
~~وعشرين ألف رجل، سوى ما قتل في حروبه، وخرج من سجنه يوم مات ستون ألفا، ما
~~منهم من حل قيدا ولا غير حالا، إلا في بلده الذي كان منه (6).

PageV01P642

# هلك بواسط، ودفن بها سنة خمس وتسعين (1)، من العلماء منهم من كفره وهو
~~مجاهد وميمون بن مهران وأبو البختري والشعبي، ومنهم من أطلق اللعنة عليه
~~وأجازها وهو إبراهيم النخعي (2)، ومنهم من فسقه وهو الحسن (3).

# ولم يسمع أن أحدا سفك دما أكثر منه، غير ما روي عن عبد الرحمن أبي مسلم
~~المروزي (4)، صاحب الدولة العباسية، أنه ظهر [سنة تسع وعشرين ومائة، ثم
~~سار إلى أبي العباس سنة ست وثلاثين، وقتله المنصور] (5) سنة سبع وثلاثين
~~(6)، قالوا: قتل ستمائة ألف صبرا، سوى ما قتل في حروبه، وسفك أبو العباس
~~السفاح ألف ألف [دم] (7) ومدة ولايته أربع سنين، وهو

PageV01P643

# أول خلفاء بني العباس (1)- وابنته ريطة التي ينسب إليها باب ريطة (2)-
~~كانت عنده بردة النبي (صلى الله عليه وسلم) التي لبسها الخلفاء، والقضيب،
~~والمخضرة، وكان قد دفنهما مروان (3) لئلا يصل إليهما أحد بعده، فلما قتل
~~مروان أظهرهما خصيا له، فبعثا إلى أبي العباس (4).

### ||| ومسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالطائف:

# في وسط المسجد المعروف اليوم: بمسجد عبد الله بن عباس، وفي ركن المسجد
~~الكبير منار عال بني في أيام الناصر لدين الله أحمد بن المستضيء، وخلفه
~~تحت المنارة بئر ينزل فيها إلى الماء بدرج قريب الأربعين درجة (5). نزلتها
~~في سنة أربع وخمسين وسبعمائة.

# ومسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في هذا الجامع بين قبتين صغيرتين، يقال:

PageV01P644

# أنهما بنيتا في موضع قبتي زوجتيه (صلى الله عليه وسلم) اللتين كانتا معه:
~~زينب بنت جحش (1)، وأم سلمة رضي الله عنهما، وبين القبتين محراب، وكذلك
~~قدام القبتين أيضا محراب، ولا يبعد أن يكون (صلى الله عليه وسلم)، صلى في
~~المحرابين (2).

# وللمسجد العباسي أربعة أروقة في قبلته، وله ثلاثة أبواب في يمينه ويساره
~~ومؤخره، وفي ركنه الأيمن القبلي قبر سيدنا عبد الله بن ms245 عباس، ابن عم سيدنا
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وعلى قبره لبن ساج على بنيان طوله من
~~الأرض ثلاثة أشبار، وعرضه بطول القبر عشرة أشبار، وقليل وعرض القبر ستة
~~أشبار وقليل، أمر بعمله الإمام المقتفي لأمر الله في سنة سبع وأربعين
~~وخمسمائة، كذا مكتوب في الخشب (3).

# أمه لبابة بنت الحارث (4)، أخت ميمونة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~ولد بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين، وتوفي بالطائف سنة ثمان وستين وقد أصم (5).

# قال ميمون بن مهران (6): شهدت جنازة [سيدنا عبد الله بن العباس] (7)

PageV01P645

# بالطائف، فلما وضع ليصلي عليه، جاء طائر أبيض حتى دخل في أكفانه، فالتمس
~~فلم يوجد، فلما سوي عليه التراب سمعنا صوتا ولم نر شخصا يقول:

# @QUR@015 يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في
~~عبادي وادخلي جنتي (1).

# جملة ما روي: ألف وستمائة وستون حديثا (2)، أخرج له منها في الصحيحين:
~~مائتان وأربعة [وثلاثون حديثا] (3)/ المتفق عليه منها: خمسة وسبعون، وانفرد
~~البخاري: بمائة وعشرة، ومسلم بتسعة وأربعين (4).

# وعنده في القبة: ثلاثة قبور، وقدامها إلى القبلة ثلاثة أخرى على يمين
~~الداخل من الباب، على إحدى تلك القبور: هذا قبر زبيدة توفيت في جمادى
~~الآخرة من سنة خمس وستين وثلثمائة (5).

# قلت: الظاهر أن هذه غير زبيدة بنت جعفر امرأة هارون الرشيد. فقد ذكر
~~المسعودي في «مروج الذهب» أن زبيدة بنت جعفر توفيت سنة ست عشرة ومائتين، في
~~خلافة المأمون، اسمها أمة العزيز، وهي ابنة عمة الرشيد وزوجته، وأم الأمين
~~(6)، وهي التي بنت الآبار والبرك والمصانع بمكة،

PageV01P646

# وحفرت العين المعروفة بعين المشاش (1) بالحجاز، وأجرتها من مسافة اثنى
~~عشر ميلا إلى مكة، وأنفقت عليها ألف ألف مثقال وسبعمائة ألف مثقال،
~~وأدخلتها مكة وفرقتها في شوارعها (2)، وهي العين التي جددها جوبان بعد
~~العشرين وسبعمائة، ثم انقطعت في عشر الأربعين أو هي الآن مقطوعة.

# قيل: كانت زبيدة تلبس الثوب الوشي بخمسين ألف دينار، وكان دخلها كل يوم
~~عشرة آلاف درهم، حجت من العراق ماشية في أيام الرشيد.

# رؤيت بعد موتها فقيل: ما فعل ms246 الله بك؟ فقالت: غفر لي بأول معول ضرب في
~~طريق مكة، وفي رواية: في عقبة الجمرة، وفي رواية قالت: ما نفعني إلا ركعات
~~كنت أصليها في كل ليلة قبل السحر، قال الرائي: ورأيت على وجهها أثر صفرة،
~~فسألتها عنها، قالت: دفن بالقرب منا رجل يعرف ببشر المريسي (3)، كان يعتقد
~~خلق القرآن، فزفرت عليه جهنم، فلم يبق أحد من أهل المقبرة إلا إصفر وجهه (4).

PageV01P647

### ||| [فائدة:] (1)

# لم يعلم أحد تولى الخلافة من أبوه هاشمي وأمه هاشمية غير ثلاثة:

# علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وابنه الحسن، والأمين (2).

# وهارون الرشيد: هو ابن المهدي بن المنصور بن محمد بن عبد الله بن العباس
~~(3)، هو أول من لعب بالشطرنج والنرد من خلفاء بني العباس، وأول خليفة لعب
~~بالصولجة، ورمي بالنشاب، ولعب بالأكرة والطاب، أمه الخيزران، هي أم أخيه
~~الهادي، كان في أيامه ببغداد مائة ألف حمام، لكل حمام خمسة أنفس على
~~القليل، جملتها خمسمائة ألف رجل.

# وكان [فيها] (4) من بعده في أيام الموفق ستين ألف حمام، كان الموفق يطبق
~~دفتره على مائة ألف مرتزق، وكان ببغداد بعد الموفق في أيام المقتدر تسعة
~~وعشرون ألف حمام، خلف المقتدر يوم مات نيف وتسعون ألف دينار.

# قال الحاكم: لم يبلغني أن أحدا من الصحابة توفي ببغداد.

# يروى عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل (5)
~~وقطربل والصراة (6) تجبى إليها خزائن الأرض يخسف بها (7). يعني بغداد.

PageV01P648

# توفي الرشيد/ بطوس (1) غازيا سنة ثلاث وتسعين ومائة (2)، وولي الخلافة
~~سنة سبعين ومائة (3)، وفي هذه الليلة: توفي أخوه الهادي، وفيها ولد
~~المأمون، فكانت من العجائب: توفي خليفة، وقام خليفة، وولد خليفة (4).

### ||| ومن العجائب أيضا:

# أنه سلم على الرشيد بالخلافة عمه سليمان بن المنصور، وعم أبيه المهدي وهو
~~العباس بن محمد، وعم جده المنصور وهو عبد الصمد بن علي، وقال له عبد الصمد:
~~يا أمير المؤمنين هذا مجلس فيه أمير المؤمنين، [وعم أمير المؤمنين] (5)
~~وعم عمه، وعم عم عمه: وذلك أن سليمان عم الرشيد، والعباس عم سليمان، وعبد
~~الصمد ms247 عم العباس (6).

### ||| ومن العجائب:

# أن عبد الصمد- هذا- حج بالناس سنة خمسين ومائة، وقد حج قبله

PageV01P649

# يزيد بن معاوية سنة خمسين، وهما في النسب إلى [آل] (1) عبد مناف سواء،
~~لأن عبد الصمد هو: ابن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم
~~ابن عبد مناف، ويزيد هو: ابن معاوية بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس ابن
~~عبد مناف، وكان عبد الصمد أسنانه قطعة واحدة (2).

### ||| ومن العجائب:

# أخوان وثلاثة أخوة وأربعة أخوة كلهم ولي الخلافة. فالأخوان: السفاح
~~والمنصور، والهادي والرشيد، والواثق والمتوكل، والمسترشد [والمقتفي] (3).

# والثلاثة: الأمين والمأمون والمعتصم بنو الرشيد، والمكتفي والمقتدر
~~والقاهر بنو المعتضد، والراضي والمتقي والمطيع بنو المقتدر، والأربعة بنو
~~عبد الملك بن مروان (4).

# روى الفقيه أبو الخير عن عيسى بن مريم (عليه السلام) أنه قال: من قال عند
~~رؤية الجنازة لا إله إلا الله العافي بعد قدرته، لا إله إلا الله الباقي
~~بعد فناء خلقه، لا إله إلا الله كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه
~~ترجعون غفر الله ذنوبه.

### ||| ومن العجائب:

# ثلاثة نسوة كلهن ولدن خليفتين:

# الأولى: ولادة ابنة العباس، تزوجها عبد الملك بن مروان، فولدت له

PageV01P650

# الوليد وسليمان، فوليا الخلافة،

# الثانية: شاه فرند ابنة فيروز بن يزدجرد، تزوجها الوليد بن عبد الملك،
~~فولدت له يزيد وإبراهيم فوليا الخلافة،

# الثالثة: [الخيزران] (1) ولدت للمهدي الهادي والرشيد فوليا الخلافة (2).

### ||| ومن العجائب:

# أن عبد الله بن عمرو [بن عثمان كان له أربع بنات: عبدة، وعائشة، وأم
~~سعيد، ورقية، تزوجهن أربعة من الخلفاء: عبدة تزوجها الوليد بن عبد الملك،
~~وعائشة تزوجها سليمان بن عبد الملك، وأم سعيد تزوجها يزيد بن عبد الملك،
~~ورقية تزوجها هشام] (3) بن عبد الملك (4).

# وقيل: [إن] (5) أعرق الناس في الخلافة: عاتكة بنت يزيد [بن معاوية ابن
~~أبي سفيان] (6) أبوها وجدها خلفاء، وأخوها معاوية بن يزيد خليفة، وزوجها
~~عبد الملك بن مروان خليفة، وأربابها الوليد، وسليمان، وهشام خلفاء (7).
~~حكاه الأصمعي.

# وروى الحافظ أبو علي أحمد بن محمد البردائي: أن رجلا من نيسابور ادعى ms248 أنه
~~كانت امرأة تجلس بين إثنا عشر رجلا كل منهم خليفة، [وكل

PageV01P651

# منهم] (1) لها محرم، قال أبو علي: فعلمت أنها فاطمة بنت عبد الملك [بن
~~مروان ابن الحكم بن أبي العاص- واسم أبي العاص: أبان-] (2) بن أمية بن عبد
~~شمس بن عبد مناف، وأنهم ثلاثة عشر خليفة/ وكل منهم لها محرم، وأسقط القائل
~~منهم رجلا، وأنا أبين ذلك: فأبوها عبد الملك بن مروان خليفة، وأخوتها
~~الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبد الملك كلهم خلفاء، وجدها لأبيها مروان
~~بن الحكم خليفة، وهي عمة ثلاث خلفاء الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويزيد ابن
~~الوليد بن عبد الملك وإبراهيم بن الوليد بن عبد الملك، وجدها لأمها خليفة
~~وهو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، [لأن أمها] (3) عاتكة بنت يزيد بن معاوية
~~كان لها اثنا عشر محرما خلفاء: يزيد أبوها، ومعاوية جدها، ومعاوية بن يزيد
~~أخوها، وعبد الملك زوجها، ومروان حموها، ويزيد بن عبد الملك ابنها، والوليد
~~بن يزيد ابن ابنها، والوليد وهشام وسليمان بنو عبد الملك بنو زوجها، ويزيد
~~وإبراهيم ابنا الوليد ابنا ابن زوجها [وهو معاوية بن يزيد، وزوجها عمر بن
~~عبد العزيز، ولدت له: عبد الملك بن عمر، وكانت عاتكة أتمت المسألة عن ثلاثة
~~عشر ذكر، غير أنها عاتكة بنت يزيد بن معاوية] (4).

# واعلم أن بغداد أبو جعفر المنصور:

# هو الذي خطها، وكان يرتاد كل يوم من قطربل إلى موضع المدينة، فسأله راهب
~~عن حاله، فقال: إني أريد أن أبني هنا مدينة، فقال له: إنا نجد صاحبها يقال
~~له مقلاص، فقال أبو جعفر: أنا والله كنت أدعى وأنا صبي في الكتاب بمقلاص (5).

PageV01P652

# وضرب اللبن، وقال لأبي سهل بن نوبخت المنجم: اختر لي يوما أضع فيه
~~الأساس، فاختار له، ثم قال: احكم الآن، فقال: يتم بناؤها وتعمر ثم تخرب بعد
~~موتك، ليس بصحراء، ولكن دون العمران الأول (1).

# ووضع المنصور أول لبنة بيده (2)، وذلك بعد ما أخبر المنصور بأن المشتري
~~في القوس في طالعها يدل على طول بنائها وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا
~~إليها، ms249 وقال له: لا يموت بها خليفة أبدا، وقيل: لا يموت بها خليفة من بني
~~العباس، فلم يمت بها خليفة (3)، وقيل: مات بها الأمين (4)، واستكمل بنائها
~~في سنة تسع وأربعين ومائة (5)، ومات المنصور سنة ثمان وخمسين ومائة (6).

# والآن نقصد ما نحن بصدده:

# قال الشيخ جمال الدين (7): «ورأيت بالطائف شجرات سدر، يذكر أنهن

PageV01P653

# من عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمنهن واحدة دور جذرها خمسة
~~وأربعون شبرا، وأخرى تزيد على الأربعين، وأخرى سبعة وثلاثون».

# سمعت والدي- ((رحمه الله) تعالى)- يقول: ذرعت جذر واحدة منهن، فكان ستة
~~وثلاثون ذراعا.

# قال الشيخ جمال الدين (1)، يذكر أن ناقته (صلى الله عليه وسلم)، دخلت من
~~بينهما وهو ناعس».

# قال (رحمه الله تعالى)(2): «رأيتها سنة ست وتسعين وستمائة، وحملت من
~~ثمرها إلى المدينة، ثم دخلت الطائف في سنة تسع وعشرين وسبعمائة، فرأيتها قد
~~وقعت ويبست وجذرها ملقى لا يمسها أحد لحرمتها».

# قلت: «ورأيت بوج- قرية من قرى الطائف- سدرة محاذية للحبرة- قريبة أيضا-
~~يذكر أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، جلس تحتها/ حين أتاه عداس بالطبق فيه
~~العنب وأسلم، وقالوا: سحره محمد، والقصة مشهورة (3)، ورأيت غارا في جبل
~~هناك عند آخر الحبرة تحته العين، يذكر أنه جلس فيه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وذلك الوادي جميعه محرم كحرم مكة، لا ينفر صيده ولا يعضد شجره» (4).

PageV01P654

### ||| فائدة: ويستحب الصلاة في مكة في ثمانية عشر موضعا:

# موضع مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1)، ومنزل خديجة رضي الله
~~عنها وهي دار سكنى النبي (صلى الله عليه وسلم) (2)، وفي دار الأرقم دار
~~الخيزران (3)، ومسجد بأعلى مكة عند أول الردم عند دار جبير بن مطعم صلى
~~فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4)، ومسجد بأعلى مكة يقال له: مسجد
~~الجن ويقال له: مسجد البيعة بالقرب من منى (5)، ومسجد بأعلى مكة يقال له:
~~مسجد الشجرة يقابل مسجد الجن يقال: إنه (صلى الله عليه وسلم) دعا شجرة
~~فأقبلت تخط الأرض حتى وقفت بين يديه ثم أمرها فرجعت (6)،

PageV01P655

# ومسجد عبد الصمد بن علي لأنه بناه (1)، ومسجد إبراهيم عن ms250 يمين الموقف
~~بعرفة غير مسجد عرفة الذي يصلي فيه الإمام (2)، ومسجد الكبش بمنى (3)،
~~ومسجد بأجياد فيه موضع يقال له: المتكي (4)، ومسجد بأبي قبيس يقال له:

# مسجد إبراهيم وقيل: هو لرجل يسمى إبراهيم وليس بالخليل (5)، ومسجد بأعلى
~~مكة عند سوق الغنم بايع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عنده يوم الفتح
~~(6)، ومسجد العقبة حيث بايع الأنصار (7)، ومسجد بذي طوى تحت سمرة وبنته
~~زبيدة (8)، ومسجد الجعرانة (9)، ومسجد التنعيم كان (صلى الله عليه وسلم)
~~قال لعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق: أعمر أختك من التنعيم فإذا هبطت بها
~~الأكمة فأمرها فلتحرم. وهذا الموضع معروف الآن أكمة حمراء، وعلى جبل حراء،
~~وعلى جبل ثور. ذكرها ابن الجوزي (10).

PageV01P656

# قال القاضي عبد الوهاب: والصلاة في جميع المساجد متساوية أو متقاربة
~~الفضيلة، فأما المساجد الثلاثة، فإن الصلاة في كل واحد منها بألف فيما
~~سواه (1).

# وأول المساجد: المسجد الحرام، ثم المسجد الأقصى، قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «وبينهما أربعين سنة» (2) وهذا إشارة إلى قوله تعالى: @QUR@08 إن
~~أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا (3).

# وبكة: مكة، وقيل: بكة موضع البيت والمطاف ومكة البلد، وقيل: البيت وحده،
~~وقيل: مكة ما بين الجبلين ومكة الحرم (4).

# ولمكة أسامي منها: مكة، وبكة، والناسة- بالنون والسين المهملة- والباسة-
~~بالباء الموحدة- والبلد، والحرم، والحرام، والرأس بفتح الهمزة، والراس
~~بسكونها- وكوثى بالمثلثة، وأم رحم- بالراء والحاء بمهملتين- وأم القرى، وأم
~~كوثي، والبلد الحرام، والبلد الأمين، والمسجد الحرام، حكاه ابن مسدى. وأم
~~الرحمن ذكره ابن العربي، وقال غيره: وتسمى القرية؛ فالقرية، والبلد الحرام،
~~والبلد الأمين، ومكة، وأم القرى فمما

PageV01P657

# أتى التنزيل بها (1).

# قال الزجاج: ومكة لا تنصرف لتأنيثها، وهي معرفة.

# واتفق العلماء: أن مكة اسم لجميع البلدة (2)، وقالوا: بكة اسم للبقعة
~~التي فيها الكعبة قاله ابن عباس (3)، وقيل: بكة ما حول البيت ومكة ما وراء
~~ذلك قاله عكرمة (4)، وقيل: بكة اسم للمسجد والبيت ومكة اسم للحرم كله. قاله
~~الأزهري (5).

# وقال الضحاك: مكة هي بكة، وصححه ابن قتيبة وقال: الميم تبدل بالباء مثال
~~ضرب لازم ولازب (6).

# سميت الكعبة لتربيعها، وقيل: لعلوها (7). [ومن الخواص قيل: إذا ms251 كتب بالدم
~~على الجبين «مكة وسط الدنيا والله رءوف بالعباد» انقطع الدم (8)] (9).

# بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار







### ||| الجزء الثاني


### ||| الباب الثامن في ابتداء خلقه (صلى الله عليه وسلم)، وشرف نسبه، وطهارة مولده، وذكر أسمائه وصفاته، وذكر وفاته، ووفاته، صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وذكر نبذة من فضائلهما.

# وفيه إثنا عشر فصلا:

### ||| الفصل الأول (1) في إبتداء خلقه (صلى الله عليه وسلم)

# لما خمر الله تعالى طينة آدم (عليه السلام)/ حين أراد خلقه، أمر جبريل
~~(عليه السلام) أن يأتيه بالقبضة البيضاء التي هي قلب الأرض بهاؤها ونورها،
~~ليخلق منها محمدا (صلى الله عليه وسلم)، فهبط جبريل (عليه السلام) في
~~ملائكة الفراديس، وملائكة الصفح الأعلى، فقبض قبضة من موضع قبر رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وهي يومئذ بيضاء نقية، فعجنت بماء التنسيم وزعرت حتى
~~صارت كالدرة البيضاء، ثم غمست في أنهار الجنة، فطيف بها في السموات والأرض
~~والبحار، فعرفت الملائكة حينئذ محمدا (صلى الله عليه وسلم)، وفضله قبل أن
~~تعرف آدم وفضله، ثم عجنت (2) بطينة آدم (عليه السلام) بعد ذلك (3). قاله
~~الثعلبي.

PageV02P659

# وعن علي رضي الله عنه: أن الله تعالى حين شاء تقدير الخليقة (1) وذرأ
~~البرية وإبداع المبدعات، نصب الخلق في صورة كالهباء قبل دحو الأرض ورفع
~~السماء، وهو في ملكوته وتوحد جبروته، فأساح نورا من نوره، فلمع قبس من
~~ضيائه، فسطع ثم اجتمع النور في وسط تلك الصورة الخفية، فوافق ذلك صورة
~~نبينا محمدا (صلى الله عليه وسلم)، فقال الله جل جلاله: أنت المختار
~~المنتخب، وعندك مستودع نوري وكنوز هدايتي، من أجلك أسطح البطحاء، وأمزج
~~الماء، وأرفع السماء، وأجعل الثواب والعقاب، والجنة والنار، ثم أخفى الله
~~الخليفة في كنته (2) وغيبها في مكنون علمه، ثم نصب العوالم وسط الزمان،
~~ومزج الماء، وسطح الأرض، وأنشأ الملائكة من أنوار ابتدعها، وقرن بتوحيده
~~نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم)، فلما خلق آدم وأودعه نور محمد (صلى الله
~~عليه وسلم)، فلما غشى حواء انتقل النور إليها إلى أن وصل عبد ms252 الله بن عبد
~~المطلب، ثم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# ويروى أن أول ما خلق الله عز وجل نور محمد (صلى الله عليه وسلم)، فجزأه
~~أربعة أجزاء:

# فخلق من الجزء الأول العرش، ومن الثاني القلم، ومن الثالث اللوح، ثم جزأ
~~الرابع أربعة أجزاء: فخلق من الأول العقل، ومن الثاني المعرفة، ومن الثالث
~~نور الشمس والقمر والأبصار والنهار، وجعل الجزء الرابع تحت ساق العرش، فلما
~~خلق آدم- (عليه السلام)- أودعه الجزء ونقله من صلب إلى صلب إلى محمد (صلى
~~الله عليه وسلم). حكاه صاحب كتاب «الدر المنظم».

PageV02P660

### ||| الفصل الثاني في ذكر شرف نسبه (صلى الله عليه وسلم)

# عن علي رضي الله تعالى عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله
~~تعالى: @QUR@05 لقد جاءكم رسول من أنفسكم (1) قال: «نسبا وصهرا وحسبا، ليس
~~في آبائي من لدن آدم سفاح كلها نكاح» (2).

# قال ابن الكلبي: «كتبت للنبي (صلى الله عليه وسلم)، خمسمائة أم، فما وجدت
~~فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان عليه الجاهلية» (3).

# وعن ابن عباس رضي الله عنهما: في قوله تعالى: @QUR@04 وتقلبك في
~~الساجدين (4) قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبيا (5).

# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أن قريشا/ كانت نورا بين يدي الله
~~تعالى قبل أن يخلق آدم بألفي عام، يسبح ذلك، وتسبح الملائكة بتسبيحه، ثم
~~خلق آدم، فألقى ذلك النور في صلبه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «فأهبطني الله إلى الأرض في صلب آدم، وجعلني في صلب نوح وقذف بي في صلب
~~إبراهيم [حين قذف به في النار،] (6) ثم لم يزل [الله تعالى] (7) ينقلني من
~~الأصلاب الكريمة والأرحام [الطاهرة] (8) حتى أخرجني من بين

PageV02P661

# أبوي، لم يلتقيا على سفاح قط» (1).

# وإلى ذلك أشار العباس بن عبد المطلب يقول:

# من قبلها طبت في الظلال وفي %~% مستودع حيث يخصف الورق

# قال ابن قتيبة: يعني في ظلال الجنة، حيث يخصف الورق، أي حيث خصف على آدم
~~وحواء من ورق الجنة، وكان شجر التين (2)، ثم قال:

# ثم هبطت البلاد لا بشر ms253 أنت %~% ولا مضغة ولا علق

# يريد أن آدم هبط البلاد، فهبطت في صلبه وأنت إذ ذاك لا بشر ولا مضغة ولا
~~دم، ثم قال:

# بل نطفة تركب السفين وقد %~% ألجم نسرا وأهله الغرق

# يريد أنك نطفة في صلب نوح حين ركب الفلك. ونسر: الصنم الذي كان يعبده
~~قومه- كما سنبينه- ثم قال:

# تنقل من صلب إلى رحم %~% إذا بدا عالم بدا طبق

# يريد أنه ينقل في الأصلاب والأرحام، فجعله طيبا وهابطا للبلاد وراكبا
~~للسفن من قبل أن يخلق في أصلاب آبائه، ثم قال:

# وردت نار الخليل مكتتما %~% فيها زمانا وليست تحترق

# يريد أنه كان في صلب إبراهيم (عليه السلام) يوم ألقي في النار، ثم قال:

# حتى احتوى بيتك المهيمن من %~% خندف علياء تحتها النطق

PageV02P662

# وأنت لما ولدت أشرقت الأ %~% رض وضاءت بنورك الأفق

# فنحن في ذلك الضياء وفي النو %~% ر وسبل الرشاد تحترق (1)

# اعلم أن: ودا، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسرا كلها أصنام عبدت من زمان يارد
~~بن مهلائيل، ثم إن الطوفان طمها، ثم أخرجها الشيطان لمشركي العرب (2).

# وكان ود [على] (3) صورة رجل، وسواع على صورة امرأة، ويغوث على صورة أسد،
~~ويعوق على صورة فرس، ونسر [على] (4) صورة نسر (5).

# قاله الواقدي. وود أول صنم معبود. حكاه الماوردي.

# وكان ود بعد قوم نوح لكلب بدومة الجندل، وسواع لهذيل بساحل البحر الأحمر-
~~وقيل: برهاط (6)، ويغوث لعكف بن مزاحم بالجرف من سبأ وكان من رصاص، ويعوق
~~لهمدان- وقيل: لكهلان من سبأ ثم/ توارثه بنو الأكبر حتى صار لهمدان، ونسرا
~~كان لذي الكلاع من حمير بحضرموت (7).

# وقيل: ود- بفتح الواو- صنم لقوم نوح، وبضمها صنم لقريش.

PageV02P663

# وكان أصحاب الرس يعبدون الجواري، وأهل أرمينية يعبدون الأوثان، وأهل
~~أذربيجان يعبدون النيران، وبعث الله إلى أهل الرس ثلاثين نبيا في شهر واحد
~~فقتلوهم، وكانوا أيضا يعبدون شجرة صنوبر، والجبهة، والسبحة، والنخة كانت
~~آلهة تعبد في الجاهلية.

# واللات والعزى ومناة كانت أصناما من حجارة [في جوف الكعبة] (1).

# قال صاحب كتاب ذخر المستفيد: أن مناة لقضاعة وأهل المدينة بالمشلل بثنية
~~قديد (2)، والعزى لجميع العرب بنخلة الشامية ms254 (3). وذو السراة للأزد بالسراة
~~(4)، واللات لثقيف بالطائف (5)، ونهم لمزينة بثنية ذات خليلين، ويغوث

PageV02P664

# لمذحج (1)، وقيل: يعوق لمراد بالجرف، ويغوث لهمدان بخيوان (2)، وسعد
~~لكنانة بالساحل مما يلي جدة (3)، والفلس لطيء بجبلهم (4)، والحلال لبني
~~فزارة، وأجيش لمرة، وزعبل لبني جنبعة، وعرض لبكر بن وائل، والأقيصر لقضاعة
~~(5)، وبيت رئام باليمن (6)، والمخلصة بجشم وبجيلة بتنا وهي مروة بيضاء (7).

# وهؤلاء آلهة، والإله يقع على كل معبود بحق أو باطل، ثم غلب على المعبود
~~بحق كغلبة النجم على الثريا، والسنة على عام القحط، والبيت على الكعبة،
~~والكتاب على كتاب سيبويه.

# وعن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن الله تعالى

PageV02P665

# اختار خلقه، فاختار منهم بني آدم، ثم اختار بني آدم، فاختار منهم العرب،
~~ثم اختار العرب، فاختار منهم قريشا، ثم اختار قريشا، فاختار منهم بني هاشم،
~~ثم اختار بني هاشم، فاختارني، فلم أزل خيارا من خيار، ألا من أحب العرب
~~فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم» (1).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«بعثت من خير قرون بني آدم قرنا، فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه» (2).

# الجماعة من الناس يسموا قرنا، لأنهم إقترنوا في زمان واحد، أي اجتمعوا،
~~وقيل: القرن اسم للزمان، وهو مائة سنة، وقيل: ثمانين، والتعمير ستون سنة،
~~وقيل: سبعون، وقيل: أربعون (3). حكاه أبو عبد الله الكوسى.

# فائدة: ذكر مالك في الموطأ في أحد الأحاديث الأربعة التي لا توجد إلا
~~فيه: «أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، رأى أعمار أمته أن لا يبلغوا من
~~العمل ما بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر، التي هي خير من
~~ألف شهر» (4).

# اختلف العلماء في ليلة القدر: هل هي باقية، أو رفعت؟ فقيل: هي من

PageV02P666

# خصائص النبي (صلى الله عليه وسلم)، ثم رفعت لموته، وقيل: إنها باقية، وأن
~~أمة النبي (صلى الله عليه وسلم) داخلين في ذلك التخصيص، وهو الأظهر (1).

# وسميت ليلة القدر: لأن الله تعالى يقدر فيها ما يكون في ms255 السنة كلها،
~~ومعنى التقدير هنا: إبرازه للملائكة وإعلامهم بما يفعلون في جميع السنة (2).

# واختلف (3)/ هل هي في جميع السنة أم في رمضان؟ على قولين، وقيل: إنها
~~ليلة النصف من شعبان، وهو موافق لمن قال: أنها يقدر فيها ما يكون في السنة،
~~فإن تلك الليلة هي المراد بقوله تعالى: @QUR@05 فيها يفرق كل أمر حكيم (4)
~~وقيل: أنها تدور به في السنة (5).

# قال سيدنا عبد الله بن أبي جمرة (6) في كتاب «بهجة النفوس»: «وهو الأظهر،
~~لأنه يجمع بين الأقوال، وهذه الليلة خير من ألف شهر، والعمل الذي عليه
~~العلماء المراد العمل [فيها»] (7).

# وروي عنه (عليه السلام): «أن الشمس تطلع صبيحتها بيضاء نقية لا

PageV02P667

# شعاع لها» (1) وهكذا يجدها أهل المراقبة إلى هلم جرا، هذا منقول من سلف
~~إلى خلف إلى زماننا هذا، فلو رفعت لما رؤي من تلك العلامات شيء- هذا لفظ
~~ابن أبي جمرة- قال: «ولم يزل أهل الخير والصلاح من الصدر الأول إلى هلم جرا
~~يعاينونها عيانا، فبطل القول برفعها مرة واحدة، قيل: هي في رمضان مطلقا،
~~وقيل: في العشر الأواسط منه، وقيل: في العشر الأواخر منه، وقيل: أول ليلة
~~منه قاله أبو رزين العقيلي (2). وقيل: ليلة سبعة عشر منه وهو اختيار الحسن
~~وابن إسحاق وابن الزبير وهي الليلة التي كانت صبيحتها وقعة بدر (3)، وقيل:
~~ليلة تسع عشر (4)، وقيل: ليلة ثمانية عشر. قاله: الحسن، ومالك بن أنس
~~الفقيه (5).- لأن مالك بن أنس اثنان:

# أحدهما هذا، والثاني كوفي (6) يروى عن هانيء بن حزام عن عمر بن الخطاب-

PageV02P668

# وقيل: ليلة إحدى وعشرين، وهو اختيار الشافعي (1)، وجاء في الحديث: أنه
~~(عليه السلام) انصرف وعلى جبينه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين (2).

# الجبين: موضع السجود، وقيل: الجبهة موضع السجود، والجبينان يكتفانها.

# وقيل: ليلة ثلاث وعشرين، وهو مذهب عبد الله بن أنيس (3)، وقيل: ليلة خمس
~~وعشرين، وهو مذهب أبي بكرة، وأبي سعيد الخدري (4)، وقيل: ليلة سبع وعشرين،
~~قاله علي، وأبي، وابن عباس، ومعاوية، وعائشة، وابن حنبل (5).

# وروي عن ابن عباس أنه استدل على ذلك بشيئين: أحدهما: أن الله تعالى ms256 خلق
~~الإنسان على سبعة أصناف يشير إلى قوله: @QUR@06 ولقد خلقنا الإنسان من
~~سلالة (6) الآية .. ثم جعل رزقه في سبعة أصناف يشير إلى

PageV02P669

# قوله تعالى: @QUR@04 أنا صببنا الماء صبا (1) .. الايات ثم يصلي الجمعة
~~على رأس سبعة أيام والسموات سبعا والأرضين سبعا، ولا أرى ليلة القدر إلا
~~السابعة والعشرون. الثاني: أنه قال: @QUR@02 سلام هي (2) الكلمة السابعة
~~والعشرون، قال علي رضي الله عنه: أنها كذلك (3).

# وقيل: ليلة القدر تسعة أحرف، وقد كررت في السورة ثلاث مرات، فهي في
~~تكرارها سبع وعشرون حرفا، ففي هذا تنبيه على أنها ليلة سبع وعشرين.

# وقيل: هي تنتقل في العشر الأواخر، وهو قول مالك، والشافعي، والأوزاعي،
~~وأبو ثور، وأبو قلابة، وأحمد (4).

# وقيل: ليلة تسع وعشرين، قاله علي، وعائشة، ومعاوية، وأبي، وابن عمر رضي
~~الله عنهم (5).

# وقيل: إنها في الأشفاع (6). قال الحسن: «ارتقبت الشمس ليلة أربع

PageV02P670

# وعشرين [سنة فرأيتها تطلع بيضاء لا شعاع لها» (1)] (2).

# قال ابن أبي جمرة (3): «وألف شهر مبلغها من الأيام/ ثلاثون ألفا، ومن
~~الليالي مثلها مجموعها ستون ألفا من الدهر».

# وأما على بحث سيدي أبو محمد المرجاني، فذلك يفضل الدهر كله، واستدل على
~~أن الأعداد تنقسم على أربعة أقسام آحاد، وعشرات، ومئين وألوف، فذكر الألف
~~التي ليس بعدها عدد، فدل على أن لا نهاية لفضلها.

# وأخفيت للإجتهاد، كما أخفيت ساعة الجمعة وساعة الليل والصلاة الوسطى
~~والإسم الأعظم (4)، وقد قيل: إن ساعة الجمعة بعد صلاة العصر، وساعة الليل
~~في الثلث الأخير، والصلاة الوسطى صلاة الصبح، وقيل العصر والإسم الأعظم
~~قوله تعالى @QUR@05 سلام قولا من رب رحيم (5) وإلى ذلك أشار البوني.

# وسورة القدر أول سورة أنزلت بالمدينة (6).

# وعن ابن مسعود: أن ليلة القدر إذا كانت في يوم من هذه السنة، كانت في
~~العام المقبل في يوم آخر (7).

PageV02P671

# وقد ذكرت قوانين ذكرها العلماء في معرفتها في غير هذا الكتاب من مصنفاتي:
~~«سمط اللآليء الدرية وأسلوب الجواهر البحرية».

# والصحيح أن جميع ما قننوه باطل، لقول بعضهم عن بعض المشائخ أنه رآها سبع
~~سنين متوالية ليلة سبع وعشرين، وقول بعضهم: رصدتها ms257 أربعا وعشرين سنة، فلم
~~أرها إلا ليلة إثنين وعشرين.

### ||| الفصل الثالث في ذكر طهارة مولده الشريف (صلى الله عليه وسلم)

# حكى الشهرستاني: «أن كاهنة بمكة يقال لها: فاطمة بنت مر الخثعمية (1)،
~~قرأت الكتب، فمر بها عبد المطلب ومعه ابنه عبد الله، يريد أن يزوجه آمنة
~~بنت وهب، فرأت نور النبوة في وجه عبد الله، فقالت: هل لك أن تغشاني وتأخذ
~~مائة من الإبل؟ فعصمه الله من إجابتها، فلما حملت منه آمنة برسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، أتى فاطمة فقال لها: هل لك فيما قلت؟ فلم تر ذلك النور في
~~وجهه، فقالت له: قد كان ذلك مرة فاليوم لا» (2).

PageV02P672

# وحملت به (صلى الله عليه وسلم)، آمنة في أيام التشريق في شعب أبي طالب
~~عند الجمرة الوسطى (1). وقيل: حملت به في رجب، وكانت ليلة الجمعة، وقيل:
~~حملت به في دار وهب بن عبد مناف، ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور، رأت
~~منه قصور بصرى من أرض الشام (2)- بصرى بضم الباء الموحدة وسكون الصاد
~~مدينة من حوران بالشام، وقيل: مدينة بنسا والبصرة (3).

# وآمنة هي: بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب (4).

PageV02P673

# واختلف في مولده (صلى الله عليه وسلم): فقيل: ولد بمكة عام الفيل. حكاه
~~محب الدين الطبري. وقيل: بعده بثلاث وعشرين سنة. قاله عبيد بن عمير الكلبي. وقيل:

# بعده بثلاثين عاما، وقيل: بأربعين عاما. والأول أصح (1)، وقيل: بعد
~~خمسين يوما من الفيل، وقيل: بعد قدوم أصحاب الفيل بشهرين، وكان لعشرين
~~[من] (2) نيسان، وقيل: بعد قدومهم بخمس وخمسين ليلة (3)، وقيل: ولد بعد
~~موت أبيه في يوم الإثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول، ولم يذكر ابن إسحاق
~~غيره (4)، ووافق من شهور الروم العشرين من شباط في السنة الثانية عشرة من
~~ملك أنو شروان (5).

# وحكى الطبري: أن مولده (صلى الله عليه وسلم)/ كان لإثنين وأربعين سنة من
~~ملك أنو شروان (6). وحكاه الشهرستاني. وقيل: يوم الإثنين لليلتين خلتا من
~~شهر ربيع الأول، وقيل: لثمان وصححه كثير من العلماء، وقيل: لعشر خلون ms258 منه
~~حكاه ابن الجوزي (7)، وقيل: لثمان عشرة منه، وقيل: أول إثنين منه من غير
~~تعيين، وقيل: لإثنى عشر ليلة خلت من شهر ربيع الأول. حكاه الطبري (8).

PageV02P674

# وولد (صلى الله عليه وسلم) بمكة المشرفة ليلا.

# قال الزبير بن بكار (1): ولد (صلى الله عليه وسلم)، في الدار التي صارت
~~لمحمد بن يوسف- أخي الحجاج بن يوسف- وقيل: إنه (صلى الله عليه وسلم)، ولد
~~في شعب بني هاشم (2).

# وروي أنه (صلى الله عليه وسلم)، ولد في الدار التي كانت في الزقاق
~~المعروف بزقاق المولد، وكانت الدار في مهاجر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) في يد عقيل بن أبي طالب، ثم في أيدي ولده، لأن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، لم يعرض للدار بعد أن فتح مكة، ثم أن محمد بن يوسف الثقفي- أخا
~~الحجاج- اشترى تلك الدار من ولد عقيل، فأدخل البيت في دار بناها وسماها
~~البيضاء، وهي تعرف بدار ابن يوسف، فكان البيت في الدار إلى أن حجت
~~الخيزران، فأخرجت البيت وجعلته مسجدا يصلي الناس فيه رجاء بركته (صلى الله
~~عليه وسلم)، وموضع مسقطه (صلى الله عليه وسلم)، في هذا المسجد معروف إلى
~~الآن (3).

# قالت أم عثمان بن أبي العاص (4): «شهدت ولادة آمنة برسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وكان ليلا فما شيء أنظر إليه من البيت إلا نور، وإنني لأنظر
~~إلى النجوم تدنو وإني أقول لتقعن علي، ولما وضعته تركت عليه في ليلة ولادته
~~جفنة فانقلبت عنه، فكانت من آياته» (5).

PageV02P675

# ويروى: أنه ولد (صلى الله عليه وسلم) مرجلا، فخرجت رجلاه أولا، وفي بعض
~~الروايات:

# أنه (صلى الله عليه وسلم)، ولد مختونا مقطوع السرة نظيفا ما به قذر (1).

# يروى أن ثلاثة عشر نبيا ولدوا مختونين: آدم، وشيث، ونوح، وإدريس، وسام،
~~ولوط، ويوسف، وموسى، وشعيب، وسليمان، ويحيى، وعيسى، ومحمد (صلى الله عليه
~~وسلم) وعليهم أجمعين (2).

# وقال محمد بن حبيب الهاشمي (3): «هم أربعة عشر، فذكر المذكورين، إلا
~~إدريس، وسام، ويحيى، وذكر هود، وصالح، وزكريا، وحنظلة بن صفوان نبي أصحاب الرس».

# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ms259 أن عبد المطلب ختن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، يوم سابعه، وجعل له مأدبة، وسماه محمدا (صلى الله عليه وسلم) (4).

# وروي عن فاطمة أنها كانت تختن ولدها يوم السابع، وأنكره مالك، وقال: ذلك
~~من عمل اليهود، وقال الليث: يختن الصبي ما بين تسع إلى عشر.

# وكان (صلى الله عليه وسلم) يدفن سبعة أشياء من الإنسان: الشعر، والظفر،
~~والدم، والحيض، والسن، والقلفة، والبشمة (5).

PageV02P676

# وأصبحت أصنام الدنيا كلها يوم مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~منكوسة وأصبح عرش ابليس قد سقط.

# عن يحيى بن عروة (1)، عن أبيه أن نفرا من قريش، منهم ورقة بن نوفل (2)،
~~وزيد بن عمرو بن نفيل (3)، وعبيد الله بن جحش (4)، وعثمان بن الحويرث
~~كانوا عند صنم لهم قد اجتمعوا إليه يوما، اتخذوا ذلك اليوم عيدا في كل سنة
~~يعظمونه/ وينحرون عنده الجزور، فرأوه مكبوبا على وجهه، فأنكروا ذلك وردوه
~~إلى حاله، فانقلب انقلابا عنيفا، فردوه، فانقلب ثالثا، فقال عثمان بن
~~الحويرث:

# أيا صنم العيد الذي صف حوله %~% صناديد وفد من بعيد ومن قرب

PageV02P677

# تنكست مقلوبا فما ذاك قلنا %~% بغاك سفيه أو نكوست بالعتب

# فإن كان من ذنب أتينا فإننا %~% نبوء بإقرار ونلوي عن الذنب

# وإن كنت مغلوبا نكوست صاغرا %~% فما أنت في الأوثان بالسيد الرب

# ثم ردوا الصنم على حاله، فهتف بهم هاتف بصوت جهير وهو يقول:

# ترد المولود أنارت لنوره %~% جميع فجاج الأرض بالشرق والغرب

# وخرت له الأوثان طرا فأرعدت %~% قلوب ملوك الأرض طرا من الرعب

# ونار جميع الفرس باخت واظلمت %~% وقد بات شاه الفرس في أعظم الكرب

# وصارت عن الكهان بالغيب جنها %~% فلا مخبر منهم بصدق ولا كذب

# فيا لقصي ارجعوا عن ضلالكم %~% وهبوا إلى الإسلام والمنزل الرحب

# فلما سمعو ذلك خلصوا نجيا، وخرجوا يضربون في الأرض يبتغون دين

PageV02P678

# الحنيفية- دين إبراهيم (عليه السلام)- فأما ورقة: فتنصر وقرأ الكتب، وأما
~~عثمان بن الحويرث: فصار إلى قيصر وتنصر، وأما زيد بن عمرو: فخرج حتى بلغ
~~الرقة من أرض الحيرة، فلقي بها راهبا، فأخبره أنه أظل زمان نبي يخرج ms260 من مكة
~~يبعث بدين الحنيفية، فرجع يريد مكة، فعدت عليه لخم فقتلوه (1).

# ولما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وكان
~~بمكة يهودي، فحضر مجلس قريش وقال: ولد في هذه الليلة نبي بين كتفيه علامة
~~فيها شعرات متواترات كأنها عرف وثن، فوجدوا قد ولد لعبد المطلب غلاما سموه
~~محمدا، فأخبروا اليهودي، فأتى ونظره وقال: ذهبت النبوة من بني إسرائيل يا
~~معشر قريش، والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق إلى المغرب، وكان
~~في القوم هشام بن المغيرة، والوليد بن المغيرة، وعبيدة بن الحارث، وعتبة بن
~~ربيعة فعصمه الله تعالى منهم (2).

# وسمع هاتف من الجن يهتف على جبل الحجون [وهو يقول شعرا:] (3)

# فأقسم ما أثنى من الناس أنتجت %~% ولا ولدت أنثى من الناس واجده

# كما ولدت زهرية ذات مفخر %~% مجنه لوم للقبائل ماجده

PageV02P679

# وارتجس إيوان كسرى، فسقطت منه أربعة عشر شرافة، وكتب له صاحب اليمن يخبره
~~أن بحيرة ساوة (1) غاضت تلك الليلة، وكتب إليه صاحب الشام أن وادي السماوة
~~(2) انقطع تلك الليلة/ وكتب إليه صاحب طبرية أن الماء لم يجر في بحيرة
~~طبرية تلك الليلة، وكتب إليه صاحب فارس ان النيران خمدت تلك الليلة، ولم
~~تخمد قبل ذلك بألف سنة، فقال الموبذان لكسرى: وأنا قد رأيت في مثل هذه ليلا
~~إبلا صعابا، تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادنا، فقال: أي
~~شيء يكون هذا يا موبذان؟ قال: حادثة تكون من ناحية العرب، فكتب إلى
~~النعمان بن المنذر (3): أن ابعث إلي رجلا عالما أسأله، فوجه [إليه] (4)
~~عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة الغساني، فلما قدم أخبروه، فقال: علم ذلك عند
~~خال لي يسكن مشارف الشام، يقال له: سطيح، فجهزوه إليه، فلما قدم عليه وجده
~~قد احتضر، فسلم عليه، فلم يرد جوابا، فقال عبد المسيح [شعرا:] (5)

# أصم أم يسمع غطريف اليمن %~% يا فاضل الخطة أعيت من ومن

# أم فاز فازلم به شأو العنن %~% أتاك شيخ الحي من آل سنن

PageV02P680

# وأمه من آل ذئب بن جحش %~% أزرق ms261 ممهى الناس صرار الأذن

# أبيض فضفاض الرداء والبدن %~% رسول قيل العجم يسرى للوسن

# فرفع سطيح رأسه، وأخبر عبد المسيح بما اتفق وبرؤيا الموبذان، ثم قال: يا
~~عبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وبعث من تهامة صاحب الهراوة (1)، وفاض وادي
~~السماوة، وفاضت بحيرة ساوة، وخمدت نار فارس، فليس الشام لسطيح شاما، يملك
~~منهم ملك وملكات بعدد الشرفات، وكل ما هو آت آت، ثم قضى سطيح، ورجع عبد
~~المسيح إلى كسرى، وأخبره بقول سطيح، فقال:

# إلى أن يملك منا أربعة عشر ملكا قد كانت أمور، فملك منهم عشرة ملوك في
~~أربع سنين، وزال ملكهم عند يزدجرد الرابع عشر بعد إثنتى عشرة سنة (2).

# وذكر المسعودي: «أن سطيح نبيا أضاعه قومه فانظروه» وقال في تاريخه «مروج
~~الذهب» (3): «سطيح هو: ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن ابن غسان، يدرج سائر
~~جسده كما يدرج الثوب، لا عظم فيه إلا جمجمة رأسه، وكانت إذا لمست باليد
~~أثرت للين عظمها».

PageV02P681

### ||| إشارة على قصة أصحاب الفيل المتقدم ذكرها: (1)

# وذلك أن أبرهة بن الصباح، بنى بصنعاء كنيسة (2) للنصارى، ليعدل بالعرب عن
~~حج الكعبة إليها، فدخل إلى هيكلها بعض بني كنانة من قريش (3)، فأحدث فيها
~~ليلا، فبعث إلى النجاشي يمده بالفيل والجيش ليغزو قريشا ويهدم الكعبة،
~~وقيل: أن تجارا من قريش نزلوا بفناء بيعة للنصارى وأوقدوا نارا، فاحترقت
~~البيعة، فأنفذ النجاشي جيشه، والفيل مع أبرهة بن الصباح، وأبي مكسوم، وحجر
~~بن شراحيل، والأسود بن مقصود (4)، وكان النجاشي هو الملك، وأبرهة صاحب جيشه
~~على اليمن، وأبرهة هو الأشرم (5)، فبرك منهم الفيل بالمغمس (6)/ ومات أبو
~~رغال بالمغمس، وهو قائد الفيل (7).

PageV02P682

# قيل: كانت الفيلة إثنى عشر، وقيل: ثمانية، وأقبل عليهم الطير من ناحية
~~البحر (1) يوم الإثنين، فألقت على القوم حجارة فأهلكتهم، ورجع أبرهة إلى
~~اليمن إلى أن دخل صنعاء، وسقط عليه حجر فمات (2).

# ثم أخذ بنوا عبد المطلب أموالهم، فكانت أول أموال عبد المطلب (3).

# قال الله تعالى: @QUR@04 ترميهم بحجارة من سجيل (4) قال ابن قتيبة:

# معناه بالفارسية: حجارة من طين (5). وقال ابن عباس: سجيل آجر، ms262 وسجين
~~جبس، وكان على كل حجر اسم صاحبه، وكانت على قدر العدس، وقيل:

# على قدر رأس الرجل (6).

# ثم إن النجاشي آمن بالنبي (صلى الله عليه وسلم) واسمه أصحمه بن أبحر
~~ومعناه عطية (7).

PageV02P683

# والنجاشي لقب كمثل تبع لملك اليمن (1)، والحنشو لملك الهياطلة، والأفشين
~~لملك أشروسنة، والأخشيد لملك مصر، وخاقان للترك، وكسرى لفارس (2)، وقيصر
~~للروم معناه: الكبير واسمه هرقل (3)، وفرعون للقبط (4)، والفنس للنصارى،
~~والفرنسيس للإفرنج، وقيل: النجاشي اسم لكل من ملك الحبشة، وكسرى اسم لكل من
~~ملك فارس، وبطليموس اسم لكل من ملك اليونان، وقيطوراء اسم لكل من ملك
~~اليهود، والجالوت اسم لكل من ملك البربر.

# والنجاشي: بفتح النون، وقال الأخفش: بكسرها (5)، مات بالحبشة 6، وخرج
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إلى البقيع وصلى عليه صلاة الغائب في الساعة

PageV02P684

# التي توفي فيها (1).

# سؤال: إن قيل: كيف منع أصحاب الفيل من الكعبة قبل مصيرها قبلة ومنسكا،
~~ولم يمنع الحجاج من هدمها (2)، وقد صارت قبلة ومنسكا حتى أحرقها ونصب
~~المنجنيق عليها؟

# فالجواب: إن فعل الحجاج كان بعد إستقرار الدين، فاستغنى عن آيات تأسيسه،
~~وأصحاب الفيل كانوا قبل ظهور النبوة فجعل المنع آية لتأسيس النبوة ومجيء
~~الرسالة، على أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قد أنذر بهدمها (3)، فصار
~~الهدم آية بعدما كان المنع آية (4)

PageV02P685

# المنجنيق (1): أول من استخرجه إبليس كما استخرج المنشار حين قتل زكريا
~~(عليه السلام).

# وقد عاصر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في زمان نبوته وبعد هجرته
~~جماعة شاهدوا الفيل منهم: حكيم بن حزام (2)، وحويطب بن عبد العزى (3)،
~~ونوفل بن معاوية (4)، لأن كل واحد من هؤلاء عاش مائة وعشرين سنة، منها ستين
~~في الجاهلية، وستين في الإسلام (5)، فأما حكيم بن حزام فإنه ولد في جوف
~~الكعبة 6.

PageV02P686

### ||| الفصل الرابع في ذكر أسماء النبي الأسنى (صلى الله عليه وسلم)، وما خصه الله به من أسمائه الحسنى

# اعلم أن أسماءه- عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام وأكمله وأتمه- حازت
~~أوائلها حروف المعجم ما خلا اللام، ومنها معرب ومعجم.

# عن محمد بن جبير بن مطعم (1)/ عن أبيه قال: ms263 قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي
~~الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب» (2).

# وقد سمى الله تعالى أمته في كتب أنبيائه بالحمادين فحق له أن يسمى محمدا
~~وأحمدا (3).

# وخص لفظة أحمد فيما بشره عيسى (عليه السلام)، تنبيها على أنه أحمد منه
~~ومن الذين كانوا [من] (4) قبله قال الله تعالى: @QUR@027 وإذ قال عيسى ابن
~~مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة
~~ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد (5).

PageV02P687

# وحمي سبحانه أن يتسمى أحد قبل زمانه بأحمد أو محمد، فأما أحمد قطعا، وأما
~~محمد فلم يسم به أحد من العرب ولا غيرهم إلا بعد أن شاع قبيل وجوده (صلى
~~الله عليه وسلم)، أن نبيا يبعث اسمه محمد، فسمي قوم قليل من العرب أبنائهم
~~بذلك رجاء أن يكون أحدهم وهم: محمد بن أجيحة بن الجلاح الأوسي، ومحمد بن
~~مسلمة الأنصاري، ومحمد بن براء البكري، ومحمد بن سفيان بن مجاشع- وهو أول
~~من تسمى محمدا- ومحمد بن حمران الجعفي، ومحمد بن خزاعي السلمي، ومحمد بن
~~سعادة، وقيل: أول من تسمى محمدا: محمد بن اليحمد من الأزد (1).

# وقد سماه الله تعالى أحمد في كتاب شعيا بن أموص، من أنبياء بني إسرائيل،
~~فقال في الفصل السادس عشر منه: «لتفرح لك البادية العطشى ولتبتهج البراري
~~والفلوات ولتسر وتزهو مثل الوعل فإنها ستعطي بأحمد على كتفه محاسن لبنان،
~~ويكمل أحسن الدساكر والرياض وسترون جلال الله تعالى بها الأنبياء». قال
~~شعيا: «وسلطانه على كتفه» يريد علامة نبوته، وهذه صفة محمد (صلى الله عليه
~~وسلم)، ويأويه الحجاز (2).

# وكذلك أتى اسمه في التوراة فقال: «أسدده لكل جميل وأهب له كل خلق كريم،
~~وأجعل السكينة لباسه، والبر شعاره، والتقوى ضميره، والحكمة مقولة، والصدق
~~والوفاء طبيعته، والعفو والمعروف خلقه، والعدل سيرته، والحق شريعته، والهدى
~~أمامه، والإسلام ملته، وأحمد اسمه أهدى به بعد الضلالة، وأعلم به بعد
~~الجهالة، وأرفع به بعد الخمالة، ms264 وأسمى به بعد النكرة،

PageV02P688

# وأكثر به بعد القلة، وأغنى به بعد العيلة، وأجمع به بعد الفرقة، وأولف به
~~بين قلوب مختلفة وأهواء مشتتة وأمم متفرقة، وأجعل أمته خير أمة أخرجت
~~للناس. واسمه في الإنجيل أحمد وفي التوراة حامد» (1).

# قال أهل التاريخ: وأول من تسمى بعد النبي (صلى الله عليه وسلم)، أحمد:
~~أحمد أبي الخليل (2)، وأول من تسمى بعده محمدا: محمد بن حاطب الجمحي تسمى
~~بذلك في حياته (صلى الله عليه وسلم)، وتوفى بمكة سنة أربع وسبعين (3).

# قوله عليه الصلاة والسلام: «وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر»:

# يعني محو الكفر مما/ زوى له من الأرض ووعد أنه يبلغه ملك أمته، وقيل:

# يمحو عاما بمعنى الظهور والغلبة واسمه (صلى الله عليه وسلم) في التوراة
~~الماحي (4).

# قوله: «وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وعلى عقبي»: أي على زماني
~~ليس بعدي نبي (5).

# وسمي عاقبا: لأنه عقب غيره من الأنبياء ومعناه: آخر الأنبياء (6).

# وقوله (عليه السلام): «لي خمسة أسماء»: قيل إنها موجودة في الكتب
~~المتقدمة (7).

PageV02P689

# وروي عنه (صلى الله عليه وسلم): «لي عشرة أسماء، ذكر منها: طه، ويس».
~~حكاه السلمي، عن الواسطي وجعفر بن محمد (1). وذكر غيره: «لي عشرة أسماء-
~~فذكر الخمسة المتقدمة- قال: وأنا رسول الرحمة، ورسول الراحة، ورسول
~~الملاحم، وأنا المقفي قفوت النبيين، وأنا قيم» (2). والقيم: الجامع الكامل.

# قال القاضي عياض (3): «كذا وجدته ولم أروه، وأرى أن صوابه:

# قثم بالمثلثة كما ذكرناه عن الحربي وهو أشبه بالتفسير، وقد وقع في كتب
~~الأنبياء، قال داود (عليه السلام): اللهم ابعث لنا محمدا مقيم السنة بعد
~~الفترة، فقد يكون القيم بمعناه، وروى النقاش عنه (صلى الله عليه وسلم): لي
~~في القرآن سبعة أسماء: محمد، وأحمد، ويس، وطه، والمدثر، والمزمل، وعبد الله».

# وفي حديث [عن] (4) جبير بن مطعم: هي ستة: «محمد، وأحمد، وخاتم، وحاشر،
~~وعاقب، وماح» (5).

# وعن أبي موسى الأشعري: أنه كان (عليه السلام) يسمي لنا نفسه أسماء فيقول:
~~«أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الملحمة، وفي
~~رواية: «ونبي الملاحم»، ويروى [ «المرحمة] (6) والراحة»

PageV02P690

# [وكل صحيح ms265 (1).

# قال القاضي عياض (2): «معنى المقفي، معناه: العاقب، وأما نبي الرحمة،
~~والتوبة، والمرحمة، والراحة] (3) فقال تعالى: @QUR@06 وما أرسلناك إلا رحمة
~~للعالمين (4) وقال: @QUR@06 وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة (5) وأما
~~رواية: نبي الملحمة فإشارة إلى ما بعث به (عليه السلام) من القتال والسيف،
~~والملاحم من الحرب أيضا، وفي رواية الحربي أنه (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~أتاني الملك فقال:

# أنت قثم والقثوم الجامع للخير، وقيل: اسمه هو في بيت آله (صلى الله عليه
~~وسلم) معلوم، وقيل: القثم كثير العطاء».

# وقد سماه الله تعالى في اية واحدة سبعة أسماء، فقال تعالى:

# @QUR@018 يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله
~~بإذنه وسراجا منيرا (6) يعني: شاهدا على أمتك وعلى جميع الأمم، ومبشرا لمن
~~آمن بك، ونذيرا لمن كفر بك، وداعيا إلى طاعة الله وسراجا منيرا نورا وضياء
~~لمن آمن بك @QUR@09 وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا (7) وهي
~~الجنة (8).

PageV02P691

# قيل: إن الله تعالى ذكر نبيه (صلى الله عليه وسلم)، في القرآن في ألف
~~موضع- رواه ابن جملة- منها: المزمل، والمدثر، وأحمد، وأبطحى، وامام، وأول،
~~وآخر، وأمين، وأمي، والمذكر، وأذن، وبار، وبيان، وبرهان، وباطن، وبشير،
~~والرسول، ونبي، وشاهد، ومبشر، ونذير، وسراج، ومنير، ورؤف، ورحيم، ومحمد،
~~وحامد، ومحمود، وقاسم، وعاقب، وحاشر، وهادي، ومهتدي، وطس، وحم، وصفي،
~~ومصطفى، ومرتضى، ومجتبى، وناصر، وقائم، وحافظ،/ وشهيد، وعادل، وحكيم، وحجة،
~~ومؤمن، وعليم، ومطيع، وواعظ، وصادق، وقرشي، وهاشمي، ومكي، ومدني، وعزيز،
~~وحريص، ويتيم، وعائل، وغني، وجواد، وعالم، وفتاح، وطاهر، ومطهر، وخطيب،
~~وفصيح، ومتقي، وسابق، ومقتضى، ومهلل، وشفيع، ومشفع، وطيب، ومطيب، وطاهر،
~~وحليم، وشكور، ورقيب، ومبين، وولي، وحرمي، وزكي، ومهدي، وكليم، وتام،
~~وحافظ، ومذكور، وناطق، ومصدوق، ورشيد، ومرشد، ومصدق، وسلام، ومنذر، وعبد،
~~وكريم، ومحلل، ومحرم، وواضع، ورافع، ومجيد، وثاني اثنين، ومنصور، وخير،
~~ونقيب، وعلي، ومهاجر، وعامل، ومبارك، ورحمة، وناهي، ومتوسط، وشفاء، وفصيح،
~~وشافع، وتقي، وقريب، ومنيب، وفاتح، وعظيم (1).

PageV02P692

# ومن ألقابه (صلى الله عليه وسلم)، وسماته في القرآن عدة كثيرة حسبما ذكرنا.

# وقال أبو بكر ابن العربي: ومن أسمائه عليه الصلاة والسلام: قائد الغر ms266
~~المحجلين، وحبيب الله، وخليل الرحمن، وصاحب الحوض المورود، والشفاعة،
~~والمقام المحمود، وصاحب الوسيلة، والفضيلة، والدرجة الرفيعة، والرأفة،
~~والرحمة، وصاحب التاج، والمعراج، واللواء، والقضيب، وراكب البراق، والناقة،
~~والنجيب، وصاحب الحجة، والسلطان، والخاتم، والبرهان، وصاحب الهراوة،
~~والنعلين، وروح الحق، وقدم الصدق، ورحمة للعالمين، ونعمة الله، والعروة
~~الوثقى، والصراط المستقيم، والنجم الثاقب، وداعي الله، وأبي القاسم، ورسول
~~رب العالمين، والمصلح، والمهيمن، وسيد ولد آدم، وسيد المرسلين، وإمام
~~المتقين، والحق المبين، وخاتم النبيين، والرؤف الرحيم، والنبي الأمي (1).

# ومعنى صاحب القضيب: أي صاحب السيف، وقع مفسرا في الإنجيل قال: معه قضيب
~~من حديد يقاتل به وأمته كذلك، ويحتمل أنه القضيب الممشوق، وقيل: العصا
~~المذكورة في حديث الحوض (2): «أزود الناس عنه بعصاي».

# قاله: القاضي عياض (3).

# والهراوة: هي في اللغة العصا، والتاج: العمامة ولم تكن حينئذ إلا للعرب
~~(4)، ونهى (صلى الله عليه وسلم) عن الإقتعاط وأمر بالتلحي. والإقتعاط: أن
~~يدير العمامة

PageV02P693

# ويترك التحنك (1)، وصاحب الحجة والسلطان، وخاتم النبوة وسلطانه على
~~كتفه (2).

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وسلم) في الكتب الإلهية: المتوكل، والمختار،
~~ومقيم السنة، والمقدس، وروح الحق ومعناه: البارقليط في الإنجيل. حكاه عياض (3).

# وقال ثعلب (4): البارقليط الذي يفرق بين الحق والباطل، والمتوكل هو اسمه
~~(صلى الله عليه وسلم) في التوراة (5).

# عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص (6)، قلت:

# أخبرني عن صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال: «أجل، إنه والله
~~الموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: @QUR@010 يا أيها النبي إنا
~~أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (7) وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي سميتك:
~~المتوكل لست بفظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو

PageV02P694

# ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء/ بأن يقول:

# لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا. رواه
~~البخاري» (1).

# وروى الدارمي مثله في مسنده عن ابن سلام، وروي عن كعب أيضا مثله (2).

# وفي الزبور: اسمه فلاح، وتفسيره يمحو الله به الباطل، وهو عبادة الأوثان.

# وفي التوراة: طاب طاب، ومعناه: طيب طيب، ms267 وقيل: معناه إنه ما ذكر رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) بين قوم إلا طاب ذكره بينهم.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وسلم) في الإنجيل: حبيطا، وتفسيره: يفرق الله
~~به الحق من الباطل، ومن أسمائه (عليه السلام) في الكتب السالفة: ماذ ماذ،
~~ومعناه:

# طيب طيب، وقيل: هي في صحف إبراهيم (عليه السلام): موذ موذ. حكاه عياض (3).

# وفي كتب الروم: التلقيط، والمنحمنا، والبرقليطس، وروح القسط (4).

# قال القاضي عياض (5): «ويسمى بالسريانية مشفح والمنحمنا،

PageV02P695

# وأسمه (صلى الله عليه وسلم) في التوراة أحيد، روى ذلك عن ابن سيرين،
~~وقيل: أخيذ- بالذال المعجمة، ومعناه: أنه سيأخذ أمته عن النار، وروي أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) في التوراة: أخير، ومعناه آخر الأنبياء، ومن
~~أسمائه (صلى الله عليه وسلم) في الكتب السالفة:

# حمطايا، وقيل: حمطانا- بالنون- والخاتم والحاتم- حكاه كعب الأحبار- قال
~~ثعلب: فالخاتم الذي ختم الأنبياء، والحاتم- بالحاء المهملة- أحسن الأنبياء
~~خلقا وخلقا».

# وفي مزمور: أن الله أظهر من صيفون نبيا من مكة، اكليلا محمودا، فسماه:
~~الإكليل المحمود (1).

# وفي بعض الصحف المنزلة: أسمه أجير، يعني أنه يجير أمته من النار.

# واسمه (صلى الله عليه وسلم) بالسريانية: سرحنطليس، وهو البرقليطس. وفي
~~صحف إبراهيم (عليه السلام): طاب طاب، يعني طيبا طيبا، واسمه (صلى الله عليه
~~وسلم) في التوراة:

# موصل، أي مرحوما، وفي الزبور: فارق، يعني فرق بين الحق والباطل، وفي
~~الإنجيل: محمود، وفي صحف شيث (عليه السلام): أخو ماخ ماخ، يعني صحيح
~~الإسلام، وقال المسيح عيسى بن مريم (عليه السلام): سيأتيكم روحا بارقليطا،
~~يعني محمد (صلى الله عليه وسلم) (2).

# وذكر النيسابوري وغيره أسماء له (صلى الله عليه وسلم) منها: الغيث.

PageV02P696

# وعن علي رضي الله عنه، ذكر له أسماء منها: مأمون، وسمي (صلى الله عليه
~~وسلم) في الكتب السالفة أيضا: ماذ، وحمياط وبرقليط (1). حكاه صاحب الدر
~~المنظم.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وسلم): جاعل السنة، قال داود في الزبور: اللهم
~~ابعث جاعل السنة، حتى يعلم أنه بشر. أي: ابعث نبيا يعلم الناس أن المسيح
~~بشر. يعلم داود (عليه السلام) أن قوما سيدعون في المسيح ما ms268 ادعوه، [وهذا هو
~~محمد (صلى الله عليه وسلم) (2).

# وفي الإنجيل: قال المسيح (عليه السلام) للحواريين: إني ذاهب وسيأتيكم
~~البارقليط] (3) روح الحق الذي لا يتكلم من قبل نفسه إلا كما يقال له وهو
~~يشهد علي وأنتم تشهدون/ لأنكم معي من قبل الناس فكل شيء أعده الله يخبركم
~~به (4).

# وفي نقل آخر: أن البارقليط لا يجيئكم ما لم أذهب: فإذا جاء وبخ العالم
~~على الخطيئة، ولا يقول من تلقاء نفسه شيئا، ولكنه مما يستمع به يكلمكم
~~ويسوسكم بالحق ويخبركم بالحوادث والغيوب (5).

# [وفي نقل آخر عنه: إن البارقليط روح الحق الذي يرسله ربي باسمي ويعلمكم
~~كل شيء وإني سائل أن يبعث إليكم بارقليطا آخر يكون معكم إلى

PageV02P697

# الأبد وهو يعلمكم كل شيء وهو يشهد لي (1)] (2).

# وفي نقل آخر عنه: إن البشير ذاهب والبارقليط بعده يجيء لكم بالأسرار
~~ويقيم لكم كل شيء وهو يشهد لي كما شهدت له فإني لأجيئكم بالأمثال وهو
~~يأتيكم بالتأويل. والبارقليط: بلغتهم لفظ من الحمد [وقد قال النبي (صلى
~~الله عليه وسلم):] (3) أنا أحمد وأنا محمود وأنا محمد (4).

# وسماه الله تعالى: «صدقا، فقال: @QUR@05 وكذب بالصدق إذ جاءه (5)،
~~وسماه: رسولا كريما، فقال: @QUR@04 إنه لقول رسول كريم (6)، وسماه:

# نورا، فقال: @QUR@08 قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين (7)، وسماه تعالى:

# نعمة، فقال تعالى: @QUR@05 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها (8)، وسماه تعالى:

# عبد الله، فقال: @QUR@06 وأنه لما قام عبد الله (9)، وهو الصراط
~~المستقيم»- حكاه أبو الحسن الماوردي (10).

# عن أبي العالية والحسن البصري، وحكى مكي عنهما نحوه وقال: «هو رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وصاحباه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما»، وحكى
~~السمرقندي مثله عن أبي العالية في قوله: @QUR@04 صراط الذين أنعمت عليهم (11).

PageV02P698

# وحكى أبو عبد الرحمن السلمي في قوله تعالى: @QUR@04 فقد استمسك بالعروة
~~الوثقى (1)، أنه محمد (صلى الله عليه وسلم)، وقيل: الإسلام، وقيل: التوحيد (2).

# وقال سهل في قوله تعالى: @QUR@07 وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها (3) قال:
~~نعمة الله محمد (صلى الله عليه وسلم)، وهو قدم صدق، قاله: قتادة، والحسن،
~~وزيد بن أسلم في قوله تعالى: ms269 @QUR@010 وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند
~~ربهم (4).

# واختلف في معنى @QUR@01 يس (5)، فقيل: اسم للنبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وحكى أبو عبد الرحمن السلمي، عن جعفر الصادق رضي الله عنه: أنه أراد يا سيد
~~مخاطبة لنبيه (صلى الله عليه وسلم) (6).

# وعن ابن عباس رضي الله عنهما، معناه: «يا إنسان أراد محمدا (صلى الله
~~عليه وسلم)، قال: وهو قسم، وهو من أسماء الله عز وجل» (7).

# وقال الزجاج: «قيل: معناه يا محمد، وقيل: يا رجل» (8).

PageV02P699

# وعن ابن الحنفية قال: يس: يا محمد (1)، وقال بن عباس رضي الله عنهما يس:
~~يا إنسان بلغة طيء، وقال ابن عطاء: بالسريانية (2).

# ومن قرأ سورة يس حين يصبح لم يزل في فرح إلى أن يمسي. حكاه يحيى بن أبي
~~كثير (3).

# وقال سهل بن عبد الله في قوله تعالى: @QUR@01 الم (4) أن الألف الله
~~تعالى، واللام جبريل، والميم محمد (صلوات الله عليه)، وحكاه السمرقندي ولم
~~ينسبه إلى سهل (5).

# وقال ابن عطاء في قوله @QUR@04 ق والقرآن المجيد (6) قال: «أقسم بقوة
~~قلب حبيبه محمد (صلى الله عليه وسلم)، حيث حمل الخطاب [ولم تؤثر فيه
~~المشاهدة لعلو حاله، فهو (عليه السلام) صاحب تمكين، وموسى (عليه السلام)
~~صاحب تكوين إذ أثر فيه»] (7)، وقيل: إنه اسم الله تعالى، وقيل: جبل (8).

# وقال جعفر/ الصادق رضي الله عنه في قوله تعالى: @QUR@04 والنجم إذا هوى
~~(9) إنه محمد (صلى الله عليه وسلم) (10).

PageV02P700

# وقال ابن عطاء في قوله تعالى: @QUR@05 والفجر وليال عشر (1) الفجر:

# محمد (صلى الله عليه وسلم)، لأن منه تفجر الإيمان، وقوله تعالى: @QUR@04
~~إنه لقول رسول كريم (2) قيل الرسول الكريم هنا: محمد (صلى الله عليه
~~وسلم)، وقيل: جبريل (3)، وقوله تعالى: @QUR@01 طه (4) قيل: هو اسم من
~~أسمائه عليه الصلاة والسلام، وقيل: اسم الله تعالى، وقيل: معناه يا رجل.
~~قاله: مجاهد والحسن، وقيل: يا إنسان، وقال الواسطي أراد يا طاهر يا هادي (5).

# وسماه الله تعالى رجلا، والرجل في القرآن على أربعة عشر وجها (6):

# الأول: محمد (صلى الله عليه وسلم) @QUR@05 أن أوحينا إلى رجل منهم (7).

# الثاني والثالث: يوشع بن نون، ms270 وكالب بن يوقنا @QUR@02 قال رجلان (8).

# الرابع: نوح (عليه السلام) في الأعراف @QUR@03 على رجل منكم (9).

# الخامس: هود (عليه السلام) في الأعراف @QUR@03 على رجل منكم (10).

# السادس: الوثن @QUR@07 وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم (11).

PageV02P701

# السابع والثامن: يمليخا، وقمطس @QUR@05 واضرب لهم مثلا رجلين (1).

# التاسع: جزقيل (عليه السلام) @QUR@06 وجاء رجل من أقصى المدينة (2)،
~~@QUR@04 وقال رجل مؤمن (3).

# العاشر: جميل بن معمر @QUR@08 ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه (4).

# الحادي عشر: حبيب النجار @QUR@05 وجاء من أقصا المدينة (5).

# الثاني عشر: المؤمن @QUR@03 ورجلا سلما (6).

# الثالث عشر: موسى (عليه السلام) @QUR@03 أتقتلون رجلا (7).

# الرابع عشر: الوليد بن المغيرة، وأبو مسعود الثقفي @QUR@010 لو لا نزل
~~هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم (8).

# وسماه الله تعالى نبيا ورجلا في الفصل الحادي عشر من السفر الخامس عن
~~موسى (عليه السلام): «إن الرب الهكم قال: إني أقيم لهم نبيا مثلك من بين
~~إخوتهم أجعل كلامي على فمه وأيما رجل لم يسمع كلماتي التي يؤديها عني ذلك
~~الرجل باسمي فأنا أنتقم منه» ومعلوم أن بني إسرائيل هم بنو إسماعيل وليس
~~منهم من ظهر كلام الله تعالى على فمه

PageV02P702

# غير محمد (صلى الله عليه وسلم) (1).

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وسلم): الفاتح، والضحوك وهو صفته في التوراة،
~~قال ابن فارس: إنما سمي الضحوك: لأنه كان طيب النفس فكها (2).

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وسلم) أيضا: القتال (3).

# وسماه الله تعالى: الملك وزربايال، في كتاب زكريا بن يوحنا، من أنبياء
~~بني إسرائيل، فقال: «رجع الملك الذي ينطق على لساني وأيقظني كالرجل الذي
~~يستيقظ من نومه وقال لي: ما الذي رأيت، فقلت: رأيت منارة من ذهب وكفة على
~~رأسها، ورأيت على الكفة سبع سرج، لكل سراج منها سبعة أفواه، وفوق الكفة
~~شجرتا زيتون، إحداهما عن يمين الكفة والأخرى عن يسارها، فقلت للملك الذي
~~ينطق على لساني: ما هذه يا سيدي، فرد الملك علي وقال لي: أما تعلم ما هذه؟
~~فقلت: ما أعلم، فقال لي:/ هذا قول الرب في زربايال- يعني محمدا (صلى الله
~~عليه وسلم)، وهو يدعو باسمي وأنا أستجيب ms271 له بالنصح والتطهير، وأصرف عن
~~الأرض أنبياء الزور والأرواح النجسة لا بقوة ولا بعز، ولكن بروحي، بقول
~~الرب القوي، ويعني بشجرتي الزيتون:

# الدين والملك، وزربايال هو محمد (صلى الله عليه وسلم)» (4). ولا يبعد أن
~~يكون شجرتا الزيتون هما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.

PageV02P703

# وقد سماه الله تعالى ملكا في كتاب دانيال، من أنبياء بني إسرائيل (عليهم
~~السلام) فقال: «رأيت على أصحاب السماء كهيئة إنسان جاءنا، فانتهى إلى عتيق
~~الأيام، وقدموه بين يديه، فحوله الملك والسلطان والكرامة أن تعبد له جميع
~~الشعوب والأمم واللغات، سلطانه دائم إلى الأبد، له يتعبد كل سلطان ويمضي
~~ألفان وثلثمائة ينقضي عقاب الذنوب، يقوم ملك منيع الوجه في سلطانه عزيز
~~القوة لا تكون عزته تلك بقوة نفسه وينجح فيما يريد، ويجوز في شعب الأطهار،
~~ويهلك الأعداء، ويؤتي بالحق الذي لم يزل قبل العالمين» (1).

# قال الإمام ناصر الدين الشهرستاني: «وفي هذا دليل على أمرين:

# أحدهما: صدق الخبر لوجوده على حقه، والثاني: صحة نبوته لظهور الخبر في
~~صفته (صلى الله عليه وسلم)» (2).

# واسمه (صلى الله عليه وسلم): «صيلون» في زبور داود (عليه السلام) فقال فيه:

# «فسبحان الذي هيكله الصالحون يفرح إسرائيل بخالقه ونبوة صيلون من أجل أن
~~الله اصطفى له أمته وأعطاه النصر وسدد الصالحين منه بالكرامة يسبحونه على
~~مضاجعهم فيكبرون الله بأصوات مرتفعة بأيديهم سيوف ذوات شفرتين لينتقموا من
~~الأمم الذين لا يعبدونه يوثقون ملوكهم بالقيود وأشرافهم بالأغلال»، ومعلوم
~~أن سيوف العرب هي ذوات الشفرتين ومحمد (صلى الله عليه وسلم) هو المنتقم
~~[بها] (3) من الأمم (4).

# وأسمه (صلى الله عليه وسلم): رسول في كتاب عويديا من أنبياء بني إسرائيل
~~قال فيه:

PageV02P704

# «قد سمعنا خبرا من قبل الرب وأرسل رسولا إلى الشعوب ثم يتقدم إليه بالحزب
~~أيها الساكن في بحر الكهف ومحله في الموضع الأعلى لأن يوم الرب قريب من
~~جميع الشعوب كما صنعت كذلك يصنع بك»، وهذا أمر مرموز في نبوته (عليه
~~السلام) (1).

# وقد وردت عجائب في إثبات اسمه محمد (صلى الله عليه وسلم)، آثار عجيبة تدل ms272
~~على ثبات وضع الهيئة في [الأزل] (2)، قال أبو عبد الله بن مالك: دخلت بلاد
~~الهند، فسرت إلى مدينة يقال لها: نميلة- أو [قميلة-] (3) فرأيت شجرة كبيرة
~~تحمل ثمرا كمثل اللوز له قشر، فإذا كسرت خرج منها ورقة خضراء مطوية مكتوب
~~عليها بالحمرة: لا إله إلا الله محمد رسول الله. وأهل الهند يتبركون بها
~~ويستسقون بها إذا منعوا الغيث.

# قال القاضي عياض (4): «وذكر السمنطاري (5) أنه شاهد في بعض بلاد خراسان
~~مولودا ولد، على أحد جنبيه مكتوب: لا إله إلا الله، وعلى الآخر: محمد رسول
~~الله، وذكر الإخباريون: أن ببلاد الهند وردا أحمر مكتوبا عليه/ بالأبيض: لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله».

# وذكر الخطيب في تاريخه (6): «أن الفتح بن شخرف (7)، لما غسل بعد

PageV02P705

# موته، وجد على فخذه: لا إله إلا الله، فتوهموا أنها كتبت، فإذا هي عرق
~~تحت الجلد، قال: فقلب، فإذا على جنبه الأيمن مكتوب: خلقه الله».

# وكذلك وجد على فخذ الإمام مالك [- (رحمه الله)- مكتوب:] (1) حجة الله على
~~خلقه. حكاه صاحب كتاب حلل المقالة على شرح الرسالة.

### ||| وأما ما خصه الله من أسمائه الحسنى:

# فمن أسمائه تعالى لمحمد [الحميد] (2) ومعناه: المحمود، وقيل: معناه
~~الحامد، وسمي النبي (صلى الله عليه وسلم) محمدا وأحمدا، فمحمد بمعنى محمود،
~~وكذلك وقع في زبر داود أن الله أظهر من صيفون أكليلا محمودا، وصيفون:
~~العرب، والأكليل: النبوة، ومحمود هو: محمد (صلى الله عليه وسلم) (3).

# وقد سمي محمدا ومحمودا [في] (4) كتاب حبقوق (عليه السلام) من أنبياء بني
~~إسرائيل فقال: «جاء الله من طور سيناء واستعلن القدس من جبال فاران وانكشف
~~لبهاء محمد وانخسفت من شعاع المحمود وامتلأت الأرض من محامده لأن شعاع
~~منظره مثل النور يحفظ بلده بعده وتسير المنايا أمامه وتصحب سباع الطير
~~أجناده قام فمسح الأرض وتأمل الأمم وبحث عنهم فتضعضعت الجبال القديمة
~~وأبصعت الروابي الدهرية وتزعزع سور أرض مدين ولقد جاز المساعي القديمة قطع
~~الرأس من حب الأثيم ودمغت رؤوس سلاطينه بغضبه» ومعلوم أن محمدا وأحمدا صريح
~~في إسمه (صلى الله عليه وسلم)، وهما يتوجهان ms273

PageV02P706

# إلى من انطلق عليه اسم المحمد، وهو بالسريانية: موشيحا، أي محمد ومحمود،
~~ولهذا إذا أراد السرياني أن يحمد الله تعالى قال: شريحا لإلهنا (1).

# وأحمد بمعنى أكبر من حمد وأجل من حمد، وقد أشار إلى نحو هذا حسان بن ثابت
~~في البيت الثالث من قوله (2):

# أغر عليه للنبوة خاتم %~% من الله مشهود يلوح ويشهد

# وضم الإله اسم النبي مع اسمه %~% إذا قال في الخمس المؤذن أشهد

# وشق له من اسمه ليجله %~% فذو العرش محمود وهذا محمد

# وهذا معنى قوله: @QUR@04 ورفعنا لك ذكرك (3) حكاه البغوي والواحدي عن مجاهد.

# [ومن أسمائه تعالى: الرءوف الرحيم، وهما بمعنى متقارب، وسماه في كتابه
~~بذلك فقال @QUR@03 بالمؤمنين رؤف رحيم (4)] (5).

PageV02P707

# ومن أسمائه تعالى: الحق المبين، ومعنى الحق: المتحقق الموجود والمتحقق
~~أمره، وكذلك المبين أي البين، وسمي النبي (صلى الله عليه وسلم) بذلك فقال:

# @QUR@06 حتى جاءهم الحق ورسول مبين (1).

# ومن أسمائه تعالى: النور، ومعناه: ذو النور أي خالقه، وسماه نورا فقال:
~~@QUR@05 قد جاءكم من الله نور (2).

# ومن أسمائه تعالى: الشهيد، ومعناه: العالم، وقيل: الشاهد على عباده يوم
~~القيامة، وسماه شهيدا وشاهدا فقال تعالى: @QUR@03 إنا أرسلناك شاهدا (3)
~~وقال: @QUR@05 ويكون الرسول عليكم شهيدا (4).

# ومن أسمائه تعالى الكريم، ومعناه: الكثير الخير، وسماه كريما بقوله
~~تعالى: @QUR@04 إنه لقول رسول كريم (5) قيل: محمدا، وقيل: جبريل (عليهما
~~السلام) (6).

# ومن أسمائه تعالى العظيم، ومعناه: الجليل الشأن، وقال في النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)/ @QUR@05 وإنك لعلى خلق عظيم (7).

PageV02P708

# ووقع في أول سفر من التوراة عن إسماعيل: وسيلد عظيما لأمة عظيمة وهو عظيم
~~وعلى خلق عظيم، وكذلك سمي عظيما في سفر لإبراهيم (عليه السلام) (1).

# وسمي عظيما في كتاب نوال بن بوتال (عليه السلام) (2)، كما سيأتي (3)
~~عند اسمه العزيز.

# ومن أسمائه تعالى: الجبار، ومعناه: المصلح، وقيل: القاهر، وقيل:

# العلي العظيم الشأن، وقيل: الكبير المتكبر، وسمي النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) في كتاب داود (عليه السلام): بجبار، فقال: تقلد أيها الجبار سيفك فإن
~~ناموسك وشرائعك مقرونة بهيبة يمينك، ومعناه في حق النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): إما لإصلاحه الأمة بالهداية ms274 والتعليم، أو لقهره أعداءه، أو لعلو
~~منزلته على البشر، ونفى تعالى عنه في القرآن جبرية التكبر التي لا تليق به،
~~فقال: @QUR@05 وما أنت عليهم بجبار (4).

# ومن أسمائه تعالى: الخبير، ومعناه: المطلع بكنه الشيء، وقيل:

# معناه المخبر، وقال تعالى: @QUR@04 الرحمن فسئل به خبيرا (5)، قال القاضي
~~بكر بن العلاء: المأمور بالسؤال هو غير النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~والمسئول الخبير هو النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقيل السائل: النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، والمسئول الله تعالى، فالنبي (صلى الله عليه وسلم)

PageV02P709

# خبير بالوجهين (1).

# ومن أسمائه تعالى: الفتاح، ومعناه: الحاكم، وقيل: الفاتح أبواب الرزق،
~~وسماه تعالى بالفاتح في حديث الإسراء (2) الطويل من رواية الربيع ابن أنس،
~~عن أبي العالية وغيره، عن أبي هريرة، وفيه من قول الله تعالى:

# وجعلتك فاتحا وخاتما، وفيه من قول النبي (صلى الله عليه وسلم) في ثنائه
~~على ربه وتعديد مراتبه: ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا خاتما (3).

# ومن أسمائه تعالى: الشكور، ومعناه: المثبت على العمل القليل، وقيل:

# المثني على المطيعين، وقد وصف النبي (صلى الله عليه وسلم) نفسه فقال:
~~«أفلا أكون عبدا شكورا» (4).

# ومن أسمائه تعالى: العليم، والعالم، والعلام وعالم الغيب والشهادة، ووصف
~~نبيه (صلى الله عليه وسلم) بذلك (5) فقال: @QUR@06 وعلمك ما لم تكن تعلم
~~(6) وقال:

# @QUR@011 ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (7).

PageV02P710

# ومن أسمائه تعالى: الأول والآخر، ومعناهما: السابق للأشياء قبل وجودها
~~والباقي بعد فنائها، وتحقيقه أنه ليس له أول ولا آخر، وقال (عليه السلام):
~~«كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث»، وفسر بهذا قوله تعالى:
~~@QUR@011 وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح (1) فقدم محمدا (صلى
~~الله عليه وسلم)، وقوله (عليه السلام): «أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول من
~~يدخل الجنة وأول شافع وأول مشفع»، وهو خاتم النبيين وآخر الرسل (صلى الله
~~عليه وسلم) (2).

# ومن أسمائه تعالى: القوي وذو القوة المتين، ومعناه: القادر، وقد وصفه
~~الله تعالى بذلك فقال: @QUR@06 ذي قوة عند ذي العرش مكين (3)، وقيل: محمد،
~~وقيل: جبريل (عليهما السلام) (4).

# ومن [أسمائه] (5) تعالى: ms275 الصادق، وورد في الحديث اسمه (صلى الله عليه وسلم):

# بالصادق المصدوق (6).

# ومن أسمائه تعالى: الولي والمولي، ومعناهما: الناصر، وقد قال تعالى:
~~@QUR@05 إنما وليكم الله ورسوله (7) وقال تعالى: @QUR@02 النبي أولى

PageV02P711

# @QUR@01 بالمؤمنين (1)، وقال (عليه السلام): «أنا ولي كل مؤمن»، وقال:/
~~من كنت مولاه فعلي مولاه» (2).

# ومن أسمائه تعالى: العفو، ومعناه: الصفوح، وقد وصف به نبيه (صلى الله
~~عليه وسلم) في القرآن والتوراة وأمره بالعفو، فقال تعالى: @QUR@05 خذ العفو
~~وأمر بالعرف (3)، وقال تعالى: @QUR@04 فاعف عنهم واصفح (4)، وقال في
~~التوراة: ليس بفظ ولا غليظ ولكن يعفو ويصفح (5).

# ومن أسمائه تعالى: الهادي أي الموفق، وجاء في تفسير @QUR@01 طه (6) يا
~~طاهر يا هادي، وقال تعالى: @QUR@06 وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم (7)، وذلك
~~في حقه (عليه السلام) بمعنى الدلالة (8).

# ومن أسمائه تعالى: المؤمن المهيمن، قيل: هما بمعنى واحد، ومعنى المؤمن في
~~حقه تعالى: المصدق وعده عباده والمصدق قوله الحق والمصدق لعباده، والمهيمن:
~~بمعنى الأمين مصغرا منه، فقلبت الهمزة هاء، وقد قيل:

# إن قولهم في الدعاء آمين أنه اسم من أسماء الله تعالى، ومعناه معنى
~~المؤمن المهيمن بمعنى الشاهد، والنبي (صلى الله عليه وسلم)، أمين ومهيمن،
~~ومؤمن، قال تعالى:

PageV02P712

# @QUR@03 مطاع ثم أمين (1)، وكان (صلى الله عليه وسلم) يعرف بالأمين
~~[وشهر به قبل النبوة وبعدها] (2) وسماه العباس في شعره مهيمنا بقوله:

# [ثم] (3) احتوى بيتك المهيمن من %~% خندف [علياء تحتها النطق]

# (4)

# قيل: المراد يا أيها المهيمن. قاله القتبي، والقشيري. وقال تعالى:

# @QUR@05 يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين (5)، وقال (عليه السلام): «أنا أمنة
~~لأصحابي» (6)، فهذا بمعنى المؤمن (7).

# آمين: فيه لغتان: القصر والمد، ومعناه: افعل، وقيل: كذلك يكون (8)،
~~وقيل: هي كلمة عبرانية أو سريانية، وقيل: معناه يا أمين، أي يا الله، وأفضل
~~الدعاء يوم عرفة أمين، وقيل: هي دعاء، قال تعالى لموسى وهارون:

# @QUR@03 قد أجيبت دعوتكما (9)، وإنما كان الداعي موسى وهارون يؤمن عليه (10).

PageV02P713

# ومن أسمائه تعالى: القدوس، ومعناه: المنزه عن النقائص، ووقع اسمه (عليه
~~السلام) في كتب الأنبياء: المقدس، أي المطهر من الذنوب كما قال تعالى:
~~@QUR@010 ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ms276 (1).

# ومن أسمائه تعالى: العزيز، ومعناه: الممتنع، وقال تعالى: @QUR@05 ولله
~~العزة ولرسوله (2).

# وقد وصف الله تعالى نفسه: بالبشارة، والنذارة، فقال تعالى:

# @QUR@04 يبشرهم ربهم برحمة منه (3)، وسماه مبشرا، وبشيرا، ونذيرا (4).

# وسمي (صلى الله عليه وسلم): عظيما عزيزا، في كتاب نوال بن بوتال (عليه
~~السلام)- من أنبياء بني إسرائيل- فقال: «مثل الصبح المتسلط على الجبال شعب
~~عظيم عزيز لم يكن مثله إلى أبد الأبد، أمامه نار تتأجج وخلفه لهب وتلتهب
~~الأرض بين يديه مثل فردوس عدن فإذا جاز فيها وعبرها» وهذا نعته (صلى الله
~~عليه وسلم) (5).

# ومن أسمائه تعالى فيما ذكر: طه، ويس، وذكر أيضا أنها من أسمائه (صلى الله
~~عليه وسلم) (6).

PageV02P714

### ||| ما جاء في كنيته (1)(صلى الله عليه وسلم) والتكني بها، وفضل من تسمى بمحمد وأحمد (2):

# كنيته (صلى الله عليه وسلم): أبا القاسم، وهي المشهورة (3).

# وعن أنس قال: «لما ولد إبراهيم (عليه السلام) جاءه جبريل، فقال له:

# السلام عليك يا أبا إبراهيم» (4).

# / واختلف في التكني بأبي القاسم سواء كان اسمه محمدا أو غيره، ومذهب
~~مالك: أنه يجوز التكني بأبي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره، ويجعل النهي خاصا
~~بحياته (صلى الله عليه وسلم) (5)، وقيل: لا يجوز لمن اسمه محمد ويجوز
~~لغيره (6)،

PageV02P715

# ومذهب مالك أقوى.

# قال الحاكم: إنما أباح جمعها لعلي رضي الله عنه وحرمها على أمته، وذلك
~~[أن] (1) ابن الحنفية كان يسمى محمدا، ويكنى أبا القاسم (2).

### ||| ما جاء في فضل الإسمين: محمد وأحمد:

# عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «يوقف عبدان بين يدي
~~الله تعالى فيأمر بهما إلى الجنة فيقولان: ربنا بما استوجبنا الجنة ولم
~~نعمل عملا يجازينا الجنة؟ فيقول ربنا سبحانه: عبدي ادخلا الجنة فإني آليت
~~على نفسي أن لا أدخل النار من أسمه أحمد ولا محمد» (3).

# وعن أبي أمامة، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أنه قال: «من ولد له
~~مولود فسماه محمدا حبا في وتبركا باسمي كان هو ومولوده في الجنة» (4).

# وروى واثلة بن الأسقع (5) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من
~~ولد له ثلاثة ms277 من الولد ولم يسم أحدهم محمدا فقد جهل» (6) وفي رواية: فهو من

PageV02P716

# الجاهلين، وفي رواية: فقد جفاني (1).

# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لا يدخل الفقر
~~بيتا فيه اسمي» (2).

# وعنه أيضا، عنه عليه الصلاة والسلام: «إذا كان يوم القيامة نادى مناد من
~~قبل الله عز وجل: ألا من اسمه محمدا فليقم فإذا اجتمعوا بين يدي الله عز
~~وجل أمر بهم إلى الجنة كرامة لاسم النبي (صلى الله عليه وسلم)» (3).

# وروي عن سريج بن يونس (4) قال: «إن لله ملائكة سائحين سباحين عيادتها-
~~أول قال: عبادتها- على كل دار فيها اسم أحمد أو محمد إكراما منهم بمحمد
~~(صلى الله عليه وسلم)» (5).

# وعن علي رضي الله عنه، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «ما من أهل
~~بيت فيهم اسم نبي إلا بعث الله تبارك وتعالى إليهم ملكا يقدسهم بالغداة
~~والعشي» (6) انتهى.

PageV02P717

### ||| الفصل الخامس في ابتداء تنبئته (صلى الله عليه وسلم)

# لما تفرع الملك عن إبراهيم، واختصت النبوة بولده انحازت إلى إسحاق، فصارت
~~في بني إسرائيل، فبدأت بموسى، وانختمت بعيسى (عليه السلام)، فلما كثر ولد
~~إسماعيل، استولت قحطان على الملك، وانحازت النبوة إلى ولد عدنان، فأول من
~~أسس لهم مجدا معد بن عدنان، حين اصطفاه بختنصر، بعد أن هم بقتله حين غزا
~~بلاد العرب، وأنذره نبي في زمانه بأن النبوة في ولده (1).

# وتقدم ولده نزار عند ملوك الفرس، واجتباه بشتاسب، ملك الفرس، وكان اسمه:
~~خلدان، وكان مهزول البدن، فقال [له] (2) الملك: يا نزار، وهو بلغتهم يا
~~مهزول، فغلب عليه الإسم فسمي نزارا، وكان لنزار أربعة أولاد:

# مضر، وربيعة، وأنمار، وإياد، فتفرقت القبائل منهم، فاختص ولد مضر بن نزار
~~بالحرم فتناصروا بسيوفهم، حتى استولت قريش على الحرم بعد جرهم وخزاعة، لأن
~~جرهم كانوا جبابرة (3).

# ثم إن قصي (4)- وكان اسمه زيد- قسم مكة بين قريش أرباعا، وهو

PageV02P718

# أول من بنى الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل (صلوات الله عليهم أجمعين)، وبنى
~~دار الندوة للتحاكم والتشاور، وهي أول دار بنيت بمكة (1).

# وقريش هم ولد النضر بن ms278 كنانة بن خزيمة، وقيل: بل هم بنو فهر بن مالك، وكل
~~قرشي مضري/ وقريش شعبة من مضر، وكل هاشمي قرشي، وهاشم شعبة من قريش، وكل
~~علوي هاشمي (2).

# ثم أفضت رياسة قريش بعد قصي إلى ابنه عبد مناف (3)، وكان اسمه المغيرة،
~~فدفعته أمه إلى مناف أعظم أصنام مكة، فغلب عليه: عبد مناف، فولد له: هاشم،
~~وعبد شمس توأمين في بطن، وخرج أحدهما وأصبعه ملصقة بجبهة الآخر، فلما أزيلت
~~دمي موضعهما، ثم ولد له: نوفل، ثم المطلب (4).

# وكان أصغرهم هاشما، واسمه عمرو، فسمي هاشما: لأنه أول من هشم الثريد، وهو
~~أول من سن الرحلتين لقريش: رحلة الشتاء، والصيف (5).

PageV02P719

# ثم مات هاشم بغزة من أرض الشام، وهو أول من مات من ولد عبد مناف، ثم مات
~~عبد شمس فقبر بأجياد (1)، ثم مات نوفل بسلمان (2) [من طريق العراق، ومات
~~المطلب بردمان (3) من أرض اليمن (4).

# وكان هاشم قد تزوج بيثرب من الخزرج بسلمى] (5) بنت عمرو النجارية، فولدت
~~له بيثرب عبد المطلب، وكان اسمه: شيبة الحمد وانتقلت عنه الرياسة إلى أخيه
~~المطلب، وقدم وأخذ شيبة الحمد من يثرب وأردفه خلفه، وقال: عبدي، فسمي عبد
~~المطلب، وكفله المطلب إلى أن مات، فوثب عليه عمه نوفل بن عبد مناف، فكتب
~~عبد المطلب إلى أخواله بني النجار النصرة على عمه، فقدم عليه ثمانون رجلا
~~ونصروه وانتقلت الرياسة إليه (6).

# وهو الذي احتفر بئر زمزم، واستخرج منها غزالي الكعبة وحجر الركن، وكان
~~ألقاهم فيها عامر بن الحارث الجرهمي (7).

PageV02P720

# وولد لعبد المطلب عشرة ذكور، أحدهم عبد الله أبو النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) (1).

# وكان قد نذر متى رزق عشرة ذكور ذبح أحدهم للكعبة، فلما كملوا ضرب بينهم
~~القداح، فخرج الذبح على عبد الله، فأراد ذبحه، ثم إنه فدي بمائة من الإبل،
~~فنحرها عنه، فجرت السنة في الدية بمائة من الإبل إلى يومنا هذا (2).

# فكان عبد الله يعرف بالذبيح، ولذلك قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أنا
~~ابن الذبيحين» (3) يعني إسماعيل بن إبراهيم (عليهما السلام)، وأباه عبد
~~الله بن عبد المطلب (4).

# وإسماعيل: اسم ms279 سرياني، وعبراني، وهو بالعربي: يطيع الله (5).

### ||| إختلف العلماء في الذبيح من ولد إبراهيم (عليه السلام):

# فذهب خلق كثير إلى أنه إسحاق: منهم علي بن أبي طالب، والعباس، وابن
~~مسعود، وأبو ذر، وأبو موسى، وأنس، وأبو هريرة، وكعب الأحبار، ووهب، ومسروق،
~~وعبيد بن عمير، ومقاتل بن سليمان، وجابر بن عبد الله، ومعاوية، وعكرمة،
~~ويوسف بن مهران، ومجاهد، وسعيد، وقتادة، وعبد الله ابن شقيق، وكعب الأحبار،
~~والحسن، وابن سابط، وأبو عثمان النهدي،

PageV02P721

# وأبو صالح السمان، والقاسم بن أبي بردة، وأبو ميسرة، وروي [عن] (1)
~~الزهري، واختاره مالك، والليث بن سعد المصري، ومحمد بن جرير الطبري، وابن
~~قتيبة (2).

# وذهب جماعة على أنه إسماعيل: منهم ابن عمر، وعبد الله بن سلام، والحسن
~~البصري، وسعيد/ بن المسيب، والشعبي، ومجاهد، ومحمد بن كعب القرظي، وابن
~~سابط، وقحذم، والزهري، وعمر بن عبد العزيز، والكلبي، والسدي (3)، واختاره
~~المتكلمون كالقاضي أبو بكر بن الطيب، وأبو الحسن الأشعري، وأبو بكر بن
~~فورك، وأبو المعالي، وأبو عبد الله النحوي.

# وهو الذي تميل النفس إليه (4).

# واختلف الرواية عن ابن عباس: فروى عنه عكرمة أنه إسحاق (5). وروى

PageV02P722

# عنه عطاء، ومجاهد، والشعبي، وأبو الجوزاء، ويوسف بن مهران أنه إسماعيل
~~(1). وروى عن سعيد بن جبير كالقول الأول (2). وعن أحمد روايتان.

# وقيل هو إسحاق:

# روى عن جماعة منهم عمر بن الخطاب، رواه عنهم صفوان بن عمرو وغيره، وعلي
~~بن أبي طالب، رواه عنه أبو الفضل وغيره، وابن مسعود في رواية أبي الأحوص
~~عنه (3)، والعباس بن عبد المطلب في رواية الأحنف عنه (4)، وابن عباس رواه
~~عنه ابن جبير وعكرمة ويوسف بن مهران (5).

# وقال آخرون: أنه إسماعيل منهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، رواه عنه
~~مجاهد ومعاوية في رواية أخرى عنه (6)، وابن عباس في رواية أبي الطفيل
~~وقحذم والزهري ويوسف بن مهران رواه عنه علي بن زيد (7).

# وقال الأصمعي: سألت أبا عمرو بن العلاء، فقال: يا أصمعي أين عقلك متى كان
~~إسحاق بمكة؟ إنما كان إسماعيل وهو الذي بنى الكعبة مع أبيه، دليله أن الله
~~تعالى وصف ms280 إسماعيل بالصبر (8)، فقال تعالى:

# @QUR@010 وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين (9)، ومنها تعليق قرني

PageV02P723

# الكبش في الكعبة وكان الذبح بمكة ولو كان إسحاق كان الذبح بالشام! (1).

# وذكر وهب بن منبه في كتاب «التيجان»: «أن إبراهيم (عليه السلام)، سار إلى
~~بيت المقدس من مكة بإسماعيل وهاجر، فلما نزل بيت المقدس أمر بذبح إسماعيل
~~فأخذ بيده وطلع به جبل الطور ليذبحه، ثم فدي بالكبش على جبل الطور، وبعد
~~قصة الذبح ولد إسحاق».

# قال القاضي عياض: «وابتلي إسحاق بالذبح وهو ابن سبع سنين» (2).

# وكان عمر إسماعيل مائة وسبعا وثلاثين سنة، ودفن بالحجر عند قبر أمه هاجر
~~(3)- وقيل: آجر (4).

# وتوفيت هاجر ولإسماعيل عشرين سنة، وهي بنت تسعين (5).

# وبنت هاجر بيتا لإسماعيل بمكة، فكان بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~الذي بمكة.

# امرأة إسماعيل السيدة: رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي، وهي التي أمسكها
~~(6)، والتي طلقها كانت امرأة من عملاق (7).

PageV02P724

# وكان له إثنا عشر ذكرا: نابت، وقيدر، وأدبيل، ومنشي، ومسمع، وماش، ومرمى،
~~وأدد، وصليما، ونطق، ومنسب، وقيدما (1).

# وامرأة [إسحاق] (2) رفقاء بنت بتويل، ولدت له: عيصا، ويعقوب توأمان بعد
~~أن مضى من عمره ستون سنة (3)، وعاش مائة وثمانين سنة (4).

# ومات يعقوب وعيص في يوم واحد، ودفن يعقوب في الأرض المقدسة عند أبيه
~~إسحاق (عليه السلام) (5).

# وفدي (عليه السلام) بتيس هبط عليه من ثبير، وقيل: بكبش/ من الجنة قد رعى
~~بها أربعين خريفا (6)، وقيل: هو الكبش الذي قربه ابن آدم (عليه السلام)
~~(7)، وقيل: لم يكن من نسل وإنما تكون بالتكوين، وقيل: كبش أقرن

PageV02P725

# أملح لم يكن له عظم ولا عرق، وإنما كان لحما جميعه، وقيل: كان وعلا (1).

# والوعل: التيس الجبلي (2).

### ||| ذكر نسب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3):

# هو: محمد بن عبد الله. أم عبد الله فاطمة بنت عمرو بن عائذ (4) ابن عبد
~~المطلب، أمه سلمى بنت عمرو بن زيد من الأنصار (5) ابن هاشم، واسمه عمرو
~~المعلى، أمه عاتكة بنت مرة بن هلال (6) ابن عبد مناف، اسمه المغيرة، أمه
~~حبى بنت حليل من خزاعة (7) ابن قصي ms281 وقيل: قصيم، أمه

PageV02P726

# فاطمة بنت سعد من أزد شنوءة (1) ابن كلاب، أمه هند بنت سرير (2) ابن مرة،
~~أمه وحشية بنت شيبان (3) ابن كعب، أمه ماوية بنت كعب بن ألقين (4) ابن
~~لؤي، أمه سلمى بنت عمرو من خزاعة (5) ابن غالب، أمه ليلى بنت الحارث (6)
~~ابن فهر، واسمه عامر، أمه عاتكة ابنة عدوان (7) ابن مالك، أمه برة بنت
~~فهم (8) ابن النضر (9) بن كنانة، واسمه علي، أمه هند بنت قيس (10) ابن
~~خزيمة، وسمي خزيمة لأنه جمع قبائل العرب، أمه

PageV02P727

# سلمى بنت أسد (1) ابن مدركة، وسمي مدركة لأنه أدرك الإبل وأخذها من يد
~~القوم، واسمه عامر، أمه خندف بنت عامر (2) ابن إلياس، سمي إلياس، لأنه ولد
~~بعد إياس أمه وأبيه من الولد، أمه جنفا بنت إياد (3) ابن مضر، وكل مضري
~~عربي، ومضر شعبة من العرب (4) ابن نزار، وسمي نزارا، لأنه لما ولد قرب
~~أبوه في ذلك اليوم ألف جمل (5) ابن معد، سمي معد، لأنه في عمره لم يرفع
~~سرجه عن ظهره، وهو الذي أقام أعلام مكة وحج الأنبياء معه (6) ابن عدنان،
~~وسمي عدنان لحسنه، أمه البهاء بنت يعرب، وإلى عدنان النسب المتفق عليه (7)
~~ابن أدد، وقيل: أد بن مقوم بن ناحور بن

PageV02P728

# تيرح وقيل: تارح (1) ابن يعرب، وهو أول من تكلم بالعربية بعد إبراهيم
~~(عليه السلام) (2) ابن يشجب، ويقال: أشجب، ويقال: يشحب- بالحاء المهملة-
~~بن نابت، ويقال نبت (3) ابن إسماعيل [بن إبراهيم، وقال الكلبي: هو يعرب بن
~~الهميسع بن نبت بن إسماعيل] (4).

# وقيل: هو أد بن أدد بن هميسع بن مقوم بن ناحور [بن نبت بن قيدار- وقيل:
~~قيدر بغير ألف- ابن إسماعيل بن إبراهيم، وقيل: ابن أدد بن مقوم ابن ناحور]
~~(5) بن تيرح بن يشجب بن يعرب بن إسماعيل بن إبراهيم. واسم يعرب يمن وبه
~~سميت اليمن لأنه كان يسكنها ولم يكن يمن قبل (6). قيل: أتى آت فقال له:
~~هلا جعلت نفقا في الجبل الأغر من أرض برهوت في غربي الأرض فإنه معدن عقيان
~~والفرش فيه فإنه معدن لجين، ثم إنه يرى ويستخرج معادن الجوهر واللجين
~~والعقيق ms282 والجزع.

# وقيل: ابن أد بن أدد بن زند بن يقدر بن يقدم بن الهميسع بن النبت بن قيدر
~~بن إسماعيل بن إبراهيم، نقله السمرقندي من خط علي بن عبيد الكوفي صاحب
~~ثعلب (7)/ وقيل: ابن أد بن زند بن البراء بن أعراق الثري (8).

PageV02P729

# وروي عن أم سلمة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، قالت: «وزند هو:
~~الهميسع، ويرى هو: نبت، وأعراق الثري: هو إسماعيل» (1)، وقيل: آدم (عليه
~~السلام).

# [ووجد في نسب معد: الذي أثبته باروخ بن ناريا- كاتب أرميا النبي (عليه
~~السلام)، ولأرميا مع معد أخبار- قال: «إنه معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع
~~بن سلامان بن عوص بن برو بن متساويل بن أبي العوام بن ناسل بن حراء بن
~~يلدرام بن بدلان بن كالح بن فاجم بن ماحي، بن عسقا بن عنق بن عبيد بن الرعا
~~بن حمران بن يس بن نيري بن بجري بن يلخي بن أرعوا بن عنفا بن حسان بن عيصوا
~~بن أقتاد بن إيهام بن معصر بن ناجب بن رزاح بن سماي بن مر بن عوص بن عوام
~~بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم (عليه السلام)». حكاه المسعودي (2)] (3).

# وإبراهيم (عليه السلام) بالعبراني: إبراهام (4)، بعثه الله تعالى من
~~مدينة كوثى (5)، وهو أول من لبس السراويل، وهو بالفارسية: شروال (6)،
~~وجاريته قنطوراء هي أم الترك (7).

PageV02P730

# وإبراهيم (عليه السلام) أول نبي بعد نوح (عليه السلام)، وكان يتكلم
~~بالعبرانية وكذلك بنوه: إسماعيل، وإسحاق، وذلك أن إبراهيم (عليه السلام)،
~~لما هاجر من كوثى، وخرج من النار عبر على الفرات ولسانه سرياني، فغير
~~لسانه، فقيل عبراني حيث عبر الفرات، فبعث نمرود في أثره وقال: لا تدعو من
~~يتكلم السريانية إلا أتيتموني به، فوجدوا إبراهيم يتكلم بالعبرانية، فتركوه
~~ولم يعرفوه (1).

# اختتن بالقدوم- وقيل موضع يقال له القدوم- بالقدوم، وختن إسماعيل (عليه
~~السلام) لثلاث عشرة شهرا وإسحاق لسبعة أيام، وكان له يوم اختتن ثمانون سنة،
~~وقيل: مائة وعشرون، وعاش بعدها ثمانين سنة، وقيل: مات [إبراهيم (عليه
~~السلام)] (2) وعمره مائتي سنة، وقيل: مائة وخمس وسبعون، ودفن عند قبر
~~سارة، ms283 في مزرعة حبرون (3)، ووجد على حجر مكتوب فيه:

# إلهي جهولا أمله %~% يموت من جاء أجله

# ومن دنا من حتفه %~% لم تغن عنه حيله

# وكيف يبقي آخر %~% من مات عنه أوله (4)

# وكان عمره يوم ألقى في النار: ابن ستة عشر سنة، وبردت النار تلك

PageV02P731

# الليلة، وفي ذلك الصباح في سائر أقطار الأرض، فلم ينتفع أحد في الدنيا
~~بنار، وسموا تلك الليلة نيروزا، والنيروز بالسرياني عيد (1)، وكان استدلاله
~~بالكواكب وهو ابن خمسة عشر شهرا، وأنزل عليه عشرون صحيفة بالخط السرياني (2).

# وأمه (عليه السلام): نوني بنت كرنبا بن كوثى، من بني أرفخشد، وكرنبا هو
~~الذي أجرى نهر كوثى (3).

# وإبراهيم هو: ابن آزر، واسم آزر تارخ بالخاء المعجمة، وقيل: المهملة، ومن
~~نقطها أخطأ (4). وقيل: آزر اسم صنمه، وقيل: معناه المعوج. حكاه سليمان
~~البقمي، وقيل: هو بالنبطية، وقيل: بالفارسية الشيخ الهرم. وقيل:

# اسم صنم أيوب.

# وكانت أرض آزر كوثى في سواد الكوفة، ومات آزر على كفره بأرض حران، وعمره
~~مائتين وخمسين سنة (5).

PageV02P732

# وهو ابن ناحور، وقيل: ناحر، وولد له: تارح بعد أن مضى من عمره سبع وعشرون
~~سنة، وناحر اسم عبراني، مات وعمره مائة وستة عشر عاما (1).

# وهو ابن شاروع بالشين المعجمة، وقيل: بالمهملة، وقيل: ساروغ- ذكره
~~السمرقندي- بالسين المهملة والغين المعجمة، وقيل: بالعكس، وقيل:

# هما معجمتان، ويجوز فتح الراء وكسرها، وقيل: السارغ، وقيل: أسرغ- حكاه
~~قتادة- شاروغ اسم عربي عاش مائتين وثمانين سنة (2).

# وهو ابن أرغوا/، وقيل: أرعوا، وقيل: الراع، عاش مائتين وسبعة أعوام (3).

# ابن فالغ، وقيل: فالخ وهو [أخو] (4) هود (عليه السلام)، وكان فالغ بجبل
~~الجودي (5) يوم تكلم أبوه غابر بالعربية، فلم يتكلم بها، عاش مائتي سنة
~~وسبعا وستين سنة، وفالغ عبراني تفسيره: قاسم (6)، وقيل: سرياني تفسيره
~~بالعربي وكيل.

# ابن غابر بالغين المعجمة، وقيل: بالمهملة، وقيل: عبير، وقيل: يعبر، وقيل:
~~هو هود، وقيل: هو وصي شالخ (7).

PageV02P733

# ابن شالخ، وقيل: الشالخ، وولد لشالخ: عابر بعد أن مضى من عمره ثلاثون
~~سنة، وشالخ باللسان العربي تفسيره: وكيل، عاش ثلثمائة سنة وثلاث سنين (1).

# ابن أرفخشد، وقال قتادة: الفخشد، وقيل: بدل ms284 أرفخشد قينان، وقيل: الراقد،
~~وأرفخشد تفسيره بالعربي مصباح مضيء وهو اسم سرياني، واسمه بالعبراني آل
~~فخشاد، وهو وصي سام قبل الطوفان بثمانية وسبعين سنة، وعاش أربعمائة سنة
~~وثمانيا وثلاثين سنة (2).

# ابن سام بن نوح، وفي رواية: لما وصل إلى أرغوا قال ابن الرانح ابن
~~القاسم: الذي قسم الأرض بين أهلها ابن يعبر بن السائح بن الرافد بن السائم
~~وهو سام، ومولد سام قبل الطوفان بثمانية وسبعين سنة، وعاش خمسمائة سنة،
~~وحفرة سام هي جب يوسف (عليه السلام)، وقيل: عاش سام أربعة آلاف سنة، وهو
~~وصي نوح (عليه السلام)، وقيل: وصي نوح ابنه نون بن نوح (3). حكاه وهب.

# نوح (عليه السلام): أمه بتنوس بنت بركاييل بن محويل بن أخنوخ بن قين ابن
~~آدم (عليه السلام) (4)، وهو أول رسول أرسله الله تعالى إلى الأرض.

# حكاه ابن عساكر (5).

PageV02P734

# نزل الطوفان بعد مضي ستمائة سنة من عمره، وقيل: دعا قومه تسعمائة سنة
~~وخمسين سنة، وكان له قبل دعائه ثلثمائة وخمسين سنة، وعاش بعد الطوفان
~~ثلثمائة وخمسين سنة (1). وقيل: عاش بعد الطوفان خمسمائة عام.

# وأرسل الطوفان لثلاث عشرة خلت من رجب، وركب [نوح (عليه السلام)] (2)
~~الفلك لعشرين خلون من رجب، وصام نوح شهر رجب في السفينة، وجرت بهم السفينة
~~إلى يوم عاشوراء (3). حكاه عكرمة.

# وقيل: أقام على الماء نحو السنة، وقيل: أربعين يوما، وقيل: أربعين سنة.
~~قاله وهب في كتاب «التيجان». وقيل: أمطر أربعين يوما وغاض الماء بعد مائة
~~وخمسين يوما (4). حكاه الشهرستاني.

# وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة، وصامه نوح، ومن معه من الوحش، وقيل: أن يوم
~~القيامة يكون يوم عاشوراء ويوافق يوم الجمعة، وأرست السفينة على الجودي،
~~وكان خشبها من جبل لبنان، وعملها بدمشق، وأول ما حمل فيها النملة، وقيل:
~~الوزة، وآخر ما حمل الحمار، ولم يكن في الأرض قبل الطوفان نهر ولا بحر،
~~ومياه البحار بقية الطوفان (5).

# وحمل في السفينة ثمانية أنفس: نوح، وزوجته- غير التي عوقبت- وبنوه الثلاث
~~وزوجاتهم، وقيل: كانوا سبعة، وأسقط امرأة نوح، وقيل:

PageV02P735

# كانوا عشرة، وقيل: كانوا ثمانين، وقيل: سبعين (1).

# وعنه ms285 عليه الصلاة والسلام قال: «بقي من خشبها- يعني السفينة- شيء أدركه
~~أوائل هذه الأمة» (2).

# والجودي: بأرض الجزيرة/ شمالا ويسمى: الناظر، وقيل: هو جبل قردي (3)
~~بقرب الموصل، وقيل: هو طور زيتا، وقيل: الجودي اسم لكل جبل، ويقال: إنه من
~~جبال الجنة (4).

# وحمل نوح (عليه السلام) جسد آدم معه في السفينة (5).

# وكان مولد نوح (عليه السلام) بعد موت آدم (عليه السلام) بثمانمائة سنة
~~وست وعشرين سنة، ولم يعقب أحد ممن كان معه بالسفينة، وإنما عقب أولاده، قال
~~الله تعالى: @QUR@05 وجعلنا ذريته هم الباقين (6) وهم: سام، وحام، ويافث (7).

PageV02P736

# عن هشام بن محمد الكلبي: أن أسماء نساء بني نوح (عليه السلام) إذ كتب في
~~زوايا برج الحمام نمت الفروخ وسلمت من الآفات. قال هشام: وقد جربته فوجدته
~~كذلك (1)- واسم امرأة سام: مجلت محو، وامرأة حام: أدنف فشا، وامرأة يافث:
~~ردفت بيث.

### ||| تسمية ولد سام:

# أرفخشد، وإرم، وبنون كثيرة، فولد إرم: عوص، وولد عوص: عاد الأكبر، وولد
~~عاد: غاثر بن أرم، وثمود وطسم بن لاوذ بن عابر بن أرم، وجديس بن لاوذ
~~وعملاق وفارس بن لاوذ وجرجان وأميم وعويلم والأسود بن لاوذ بن أرم. وبنو
~~أرفخشد هم نخلة النسب (2).

### ||| وولد حام:

# كوش وأم كوش هي التي وطأها في السفينة (3)، فولد كوش الحبشة، وولد مازيع
~~بن حام كنعان بن مازيع، ويقال: كنعان بن حام، ومازيع بن كنعان، فولد يرفد
~~بن مازيع ونوبة بن مازيع، وولد حام قوط بن حام وسيد وقزان وعامر كلهم بنو
~~حام (4).

PageV02P737

### ||| وولد يافث:

# علجان وعرجان وبرجان، فولد علجان يأجوج ومأجوج والترك والخزر، وولد عرجان
~~صقالب وقرط وبشكنس (1). حكاه وهب.

# وقيل: ولد حام أربعة: ذكرين وأنثيين، فمنهم: النوبة، والزنج، والبربر،
~~والسند، والهند، وجميع السودان (2).

# ويافث سار إلى المشرق، فولد له خمسة: جومر، وتيرش، وموعج، وماشج، وسقويل،
~~فمن جومر: الصقالبة والروم، ومن تيرش: جميع الترك، ومن ماشج: جميع أصناف
~~العجم، ومن موعج: يأجوج ومأجوج (3).

# وولد سام خمسة: أرفخشد- وربيعة ومضر وأنمار، وبلاد اليمن من أولاده-
~~[وعمليق] أبو العمالقة، وطسم وجديس وجاشم وليثم وأسود بن سام (4) هو أبو
~~النسناس ms286 وهم قوم يكونون باليمن في بلاد حضرموت ولهم عين واحدة ورجل واحدة،
~~وعوتم بن سام أبو العادية الأولى عملق وتلمع والسليخا ولا عقب لهم، والأرم
~~بن سام.

# وبعد الطوفان بستمائة سنة وسبعين كان تبلبل الألسن، فافترقت إثنان وسبعون
~~لسانا في إثنين وسبعين أمة، منها، وفي ولد سام تسعة عشر، وفي ولد حام، سبعة
~~عشر، وفي ولد يافث ستة وثلاثون، وكان سببه: وقوع الصرح الذي بناه هامان
~~لفرعون، وكان طول الصرح إلى السماء خمسة آلاف ذراع، وقيل: فرسخين، كان فيه
~~خمسون ألف بناء، فتبلبلت الألسن،

PageV02P738

# ومات ألف ألف (1).

# ومن مولد/ الخليل إلى تبلبل الألسن أربعمائة سنة وإحدى عشرة سنة، ومن
~~مولده أيضا إلى مولد موسى أربعمائة وخمس وعشرون سنة، وأخرج بني إسرائيل من
~~مصر بعد ثمانين سنة، ودبر أمرهم أربعين سنة، ومات وله مائة وعشرون سنة، ومن
~~هبوط آدم إلى مجيء الطوفان على ما قاله اثنان وسبعون حبرا من بني إسرائيل،
~~نقلوا التوراة إلى اليونانية، بينهما ألفان ومائتان وإثنان وأربعون سنة،
~~وإلى وفاة موسى (عليه السلام) ثلاثة آلاف وثمانمائة وثمانية وستون سنة (2).

# وقال آخرون: من بني إسرائيل القيمين على التوراة العبرانية التي يتداولها
~~جمهور اليهود في وقتنا: أن من هبوط آدم إلى مجيء الطوفان ألفان وستمائة
~~وست وخمسون سنة، ومن إنقضاء الطوفان إلى تبلبل الألسن مائة وإحدى وثلاثون
~~سنة، ومن التبلبل إلى مولد الخليل مائة وإحدى وستون سنة، ومن مولده (عليه
~~السلام) إلى وفاة موسى (عليه السلام) خمسمائة وخمس وأربعون سنة، فصار من
~~هبوط آدم إلى وفاة موسى ألفين وثمانمائة وتسع وأربعون سنة (3).

# ومن وفاته (عليه السلام) إلى إبتداء ملك بختنصر تسعمائة وثمان وسبعون
~~سنة، وإلى ملك الإسكندر ألف وأربعمائة وثلاث عشرة سنة.

PageV02P739

# وولد عيسى لسبعمائة وتسع وثلاثين سنة من ملك بختنصر ولثلثمائة وأربع سنين
~~من ملك الإسكندر، ومن ملك بختنصر إلى ابتداء الهجرة ألف وثلثمائة وتسع
~~وستون سنة، ومن ملك الإسكندر إلى ابتداء الهجرة تسعمائة وخمس وستون سنة،
~~فكان بين موسى (عليه السلام) وابتداء الهجرة ألفان وثلثمائة وسبع وأربعون
~~سنة، ms287 ومولد عيسى بعد ألف وسبعمائة وسبع عشرة سنة من موت موسى، وقيل: بعد
~~ستمائة وثلاثون سنة من ابتداء الهجرة (1).

# روى الكلبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن الناس خرجوا من السفينة
~~ببابل، ثم ضاقت بهم حتى نزلوا موضع بابل إثنا عشر فرسخا في مثلها، وكان
~~سورها عند النيل، وبابها عند باب وردان، فملكهم يومئذ نمرود ابن كنعان بن
~~حام، فلما كفروا بلبل الله ألسنتهم على إثنين وسبعين لسانا، وفهم الله
~~تعالى العربية عمليق، وأميم، وطسم بن لوذ بن سام، وعاد، وعبيل ابني عوص بن
~~أرم بن سام، وثمود، وجديس ابني جابر بن رام بن سام، وبني قنطوراء بن عابر
~~بن شالح، فخرجت عاد وعبيل، فنزلت عاد الشحر ونزلت عبيل يثرب، وأقبلت
~~العماليق وأميم، فنزلت العماليق صنعاء وأميم أبار، وهو أبار بن أميم، ومضت
~~طسم وجديس، فنزلت اليمامة ونزلت ثمود بالحجر، ثم تحولت العماليق فنزلوا
~~بمكة والمدينة في يثرب، وهو يثرب بن نابته بن مهلائيل بن رام بن عوص بن
~~إرم، فأقبلت العماليق فاجتزت عبيل من يثرب فأسكنوهم الجحفة (2).

# وقيل: لما تبلبلت الألسن/ سلبوا اللسان السرياني، إلا أهل الجودي، وأجرى
~~جبريل على لسان كل أمة لغة، وأصبح عابر بالعربية وابناه هود، وفالغ

PageV02P740

# يتكلمون بالجودي بالسرياني، وتكلم مع عابر جميع إخوته وبنو عمه، ما خلا
~~الفرس، فإنها تكلمت بالعجمي، وأما عاد، وثمود، وطسم، وجديس، وعملاق، وراشب
~~فتكلموا مع ابن عمهم بالعربية، وأول من تكلم باللسان العربي: عزقيل بن
~~ساروم بن خامور بن شامخ بن أرفخشد، وأول من جرت الفارسية على لسانه: شاغور
~~بن خامور بن باقر بن سام، وأول من جرت الحبشية على لسانه: شلخب بن باداد بن
~~باهاش بن شوعان بن كوش بن حام ابن نوح، وهذا أصول الألسن (1).

# قال الشعبي: وكلام الناس يوم القيامة بالسرياني (2).

# عن الحسن البصري [قال:] (3) ان نوحا لما ركب السفينة، أوحى الله تعالى
~~إليه: يا نوح إن خفت الغرق فهللني ألف مرة، ثم سلني النجاة انجك ومن معك،
~~فعصفت عليهم الريح فلم يأمن الغرق ولم ms288 يلحق أن يهلل، فقال بالسريانية: هو
~~هو هو ألفا ألفا ألفا يا هادي. فهدت الريح، فقال: إن كلاما نجاني الله به
~~من الغرق حقيق بأن لا يفارقني، فنقش على خاتمه: لا إله إلا الله ألف مرة يا
~~رب أصلي.

# ونوح (عليه السلام) ابن لامك، وقيل: لمك، وقيل: ملكان، ولمك اسمه
~~بالعربي، واسمه بالعبراني: لامخ، وكذلك بالسرياني، وتفسيره: متواضع، بنى
~~المصانع وتجبر واحتجب، عاش سبعمائة سنة وثمانين سنة (4). اسم أمه منشاخا.

PageV02P741

# ابن متوشلح بالخاء المعجمة، ويقال بالمهملة، وضبطه: بفتح الواو والتاء
~~والشين، وسكون اللام والخاء، وقيل: بدل متوشلخ: مثوب، ومتوشلخ عبراني
~~تفسيره بالعربي: مطلق، واسمه بالسرياني: منشالخ، تفسيره بالعربي: مات
~~الرسول (1).

# ابن أخنوخ بخائين معجمتين، وقيل: الأولى مهملة، وقيل: خنوخ بمعجمتين،
~~وقيل: بإهمال الأولى وإسقاط الألف (2). وقيل: أهنخ. حكاه قتادة. وخنوخ
~~اسمه في التوراة: عبراني، تفسيره بالعربي: إدريس، وأخنوخ اسمه سرياني،
~~وأنزل في التوراة أنه حي إلى موت جميع الخلق وجميع الملائكة، ويذوق الموت
~~حتما مقضيا، وأنه عاش في الأرض ثلثمائة سنة وخمس وستين سنة، ثم رفعه تعالى
~~إلى السماء السابعة، فهو مع الملائكة (3).

# وإدريس أمه تسمى: أسوت، وقيل: ولد في حياة آدم (عليه السلام)، وقد مضى من
~~عمر آدم ستمائة وإثنتان وعشرون سنة، أنزل عليه ثلاثون صحيفة (4).

# وكان من الملوك على زمنه: طهمورث ملك الأقاليم كلها (5).

PageV02P742

# وعاش أبوه بعد ارتفاعه أربعمائة وخمسا وثلاثين سنة، وفي الصحيح:

# أنه في السماء الرابعة (1).

# وبين إدريس/ ونوح كانت الجاهلية الأولى (2) وهو أول من كتب بيده من أهل
~~الأرض، كان يكتب بالسريانية (3)، ولد بعد مائة وإثنتين وستين سنة من عمر
~~يارد (4).

# ابن يارد، وقيل: ابن يرد- قاله قتادة- وقيل: ابن الزيد، واسمه في التوراة
~~بارد عبراني تفسيره بالعربي: ضابط، واسمه في الانجيل سرياني بردا تفسيره
~~بالعربي: هبيط أي هبط في الآباء، وفي زمانه عبدت الأصنام (5).

# ولد بعد مائة وخمس وستين من عمر مهلائيل، ومات وله تسعمائة وإثنتان وستون
~~سنة، فكان قيامه بالأمر بعد مهلائيل مائتين وإثنين وخمسين سنة (6).

# ابن مهلائيل، وقيل: مهلائل- حكاه السمرقندي- ومهلائيل عبراني، تفسيره:
~~مهروج، واسمه ms289 بالسرياني في الإنجيل: ما لا إل، تفسيره: فسيح الله (7).

PageV02P743

# ولد بعد مائة وخمس وسبعين سنة من عمر قينان (1)، ومات مهلائيل وله
~~ثمانمائة وخمس وسبعون سنة، وقيل: عمره تسعمائة وعشرين سنة (2).

# ابن قينان، وقيل: قنان، وقيل: فتيان بالفاء والتاء المثناة من فوق بعدها
~~ياء مثناة من أسفل، وقيل: فينان، وقيل: فاين- حكاه قتادة- وقينان بالعبراني
~~تفسيره: مستوى، وكذلك بالسرياني (3). وقيل تفسيره بالعربي: عيسى، وأن اسمه
~~في الإنجيل قينان.

# قام بالأمر بعد مائة وتسعين سنة من عمر أنوش، ومات قينان وله تسعمائة
~~وعشرة سنين، فكان قيامه بالأمر بعد أنوش مائة وتسعين سنة (4).

# ابن أنوش، وقيل: ذانوس. قاله ابن [الأزرق] (5) ابن الطلاق، واسمه
~~[عبراني تفسيره:] (6) بالعربي: إنس بكسر الألف وسكون النون، وبالسرياني:
~~أنوش بفتح الألف والشين، تفسيره بالعربي: صادق (7). قام بالأمر ولشيت
~~تسعمائة وخمسون سنة، وكان قيامه بالأمر بعد شيث (عليه السلام) مائتين
~~وثمانية وثمانين سنة، وهو أول من غرس النخل، وزرع الحب، وبوب الكعبة، ونبأه
~~الله تعالى.- قاله ابن الطلاق- وأنزل عليه عشر

PageV02P744

# صحائف، وأنزل عليه الميزان، قبض عن تسعمائة وخمس سنين (1).

# ابن شيث، وقيل: شث، وتفسيره: هبة الله، وقيل: تفسيره: خلف، وشايث تفسيره
~~بالعربي: نصب، لأن عليه نصبت الدنيا وعلى ذريته (2).

# ولد بعد مائتين وثلاثين سنة من عمر آدم (عليه السلام)، ومات وله تسعمائة
~~واثنا عشرة سنة، فكان قيامه بالأمر بعد آدم مائتين واثنا عشرة سنة (3).

# واختلف في نبوته (4)، وأنزل عليه خمسين صحيفة، وقيل: ثلاثين، وقيل:

# عشرة، وبنى الكعبة بالطين، وحج ووالدته حواء مفردا، وكانت تلد ذكرا وأنثى
~~في كل بطن، فولدته مفردا- يعني: بدلا من هابيل (5).

# ابن آدم (عليه السلام)، ويكنى أبا محمد، بالنبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~ويكنى/ أيضا:

# أبا البشر (6).

# وفي رواية قال: إدريس بن الرائد بن مهلهل بن قنان بن الطاهر [بن هبة

PageV02P745

# ابن آدم، فالرائد هو: يارد، ومهلهل هو: مهلائيل، وقنان هو: قينان،
~~والطاهر] (1) هو: أنوش، وهبة هو: شيث (2).

# وآدم عبراني، وقيل: عربي (3)، خلقه الله تعالى من قبضة قبضها من جميع
~~الأرض، فجاء بنوه على قدر الأرض ذوو ألوان (4).

# يروى أنه ms290 قال: يا رب لم سميتني آدم؟ قال: لأني خلقتك من أديم الأرض،
~~وأديم الأرض: وجهها (5).

# وخلق الله حواء من ضلعه الأيسر (6)، وقال ابن جبير: خلقها من مثل ما خلق
~~آدم، وهو قول تقرد به (7).

PageV02P746

# وسميت حواء: لأنها خلقت من حي، وخلقت قبل دخولها الجنة (1).

# واختلف في الشجرة التي أكلها: فقيل: شجرة الكافور، أو الحناء، أو الكرمة،
~~أو النخلة، أو السنيلة، أو الحلبة، أو التين، أو الحنطة، وكانت حلوة (2).

# وأهبط على جبل لبنان، أو الجودي، أو سرنديب على جبل يقال له: بوذ أو
~~واسم (3) جبل بالهند، وحواء بجدة، وإبليس على ساحل بحر أيلة- بفتح الألف-
~~وقيل: ببيسان، أهبطت والحية بالبرية، وقيل: بأصبهان، والطاووس [بأرض كابل،
~~فأهبط آدم من باب التوبة، وحواء من باب الرحمة، وإبليس من باب اللعنة،
~~والطاووس] (4) من باب الغضب، والحية من باب السخط، وكان وقت العصر (5).

# وقيل: أهبط [آدم] (6) بين الظهر والعصر من باب يقال له: المبرم، حذاء
~~البيت المعمور، وقيل: من باب المعراج، وأهبط إبليس برست بيسان،

PageV02P747

# والطاووس بالبحر (1).

# ومكث في الجنة نصف يوم من أيام الآخرة، وذلك بخمسمائة عام، ومكث على جبل
~~الهند مائة سنة يبكي، وأنبت الله العشب من دموعه، منه:

# الدار صيني- يعني القرفة- والفلفل، والقرنفل (2).

# وكان رأسه يمس السحاب، فصلع فتوارثه ذريته، وخفضت قامته إلى ستين ذراعا
~~بذراعه (3).

# وحج أربعين حجة، وكانت خطوته مسيرة ثلاثة أيام، ونزل معه الحجر الأسود،
~~وعصا موسى، وهي من آس الجنة، وكان الحجر أشد بياضا من الثلج، فسودته خطايا
~~بني آدم (4).

# قال قاضي القضاة عز الدين ابن جماعة في منسكه: رأيت الحجر سنة ثمان
~~وستمائة وبه نقطة ظاهرة لكل أحد، ثم حججت بعد ذلك، فرأيت البياض قد نقص،
~~بحيث أني لم أره في سنة ست وثلاثين إلا بعسر (5).

# قلت: وها هي باقية إلى الآن.

PageV02P748

# واجتمع آدم وحواء بجمع- أعني المزدلفة- فلذلك سميت ليلة جمع، وتعارفا
~~بعرفات فلذلك سميت عرفات (1).

# وهو أول من ضرب الدينار والدرهم، وكان أمردا، وإنما نبتت اللحى لذريته (2).

# وأنزلت عليه حروف المعجم في إحدى وعشرين ورقة، وأنزل عليه عشر صحائف،
~~وجميع/ ms291 الصحف مائة وأربعة كتب: على آدم عشر، وعلى شيث خمسين، وعلى إدريس
~~ثلاثين، وعلى إبراهيم عشرة، والتوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان نزل بها
~~جبريل (عليه السلام) (3).

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «نزلت صحف إبراهيم أول ليلة من
~~رمضان، والتوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من
~~رمضان، والزبور لثماني عشرة ليلة خلت منه، والقرآن لأربع وعشرين منه، وبين
~~نزول أول القرآن وآخره عشرون سنة» (4).

# وفي رواية: «أن الإنجيل نزل لثماني عشرة ليلة خلت منه، والزبور لإثنتي
~~عشرة ليلة خلت منه» (5).

PageV02P749

# وكان آدم من المصطفين دون المرسلين (1)، ولم يمت حتى بلغ ولده، وولد
~~ولده أربعون ألفا (2)، وقيل: صلى خلفه ألف رجل غير بني بنيه، وورد أن الله
~~تعالى يشفعه من ذريته في مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف من ذريته.

# والفرس يسمون آدم: كيومرث (3)، وقيل: بل هذا بالهندية، بعض الفرس يسميه:
~~ميشان، والترك تسميه: أسنوعير، وبعضهم يسميه: بليقون، واسمه في توراة موسى:
~~آدام، والسرياني كالعربي: آدم (4).

# وقال ابن عباس: تكلم آدم بسبعمائة ألف لغة، أفضلها العربية (5).

# وكان القمح في زمنه كبيض النعام، ولم يزل إلى أيام إدريس، ثم نقص منه
~~قليلا، ثم نقص أيام فرعون، ثم نقص أيام إلياس، فصار كبيض الدجاج، ثم نقص
~~أيام عيسى، ثم نقص أيام يحيى، فصارت في أيام بختنصر كالبندق، وكذلك كانت في
~~أيام العزيز (عليه السلام)، فلما مات قالت اليهود: عزير ابن الله، صار قدر
~~الحمص، ثم صار إلى ما يرى ويوشك أن يصير إلى قدر الجاروس. قاله كعب الأحبار (6).

PageV02P750

# وماتت حواء قبل آدم بعامين، وعمرها تسعمائة سنة وتسع وعشرون سنة، وقيل:
~~ماتت بعده بعامين، وقيل: بست سنين (1).

# مات آدم يوم الجمعة، ووافق من شهور السريان العشرين من نيسان، وقيل: مات
~~لعشر من أبريل، مات على الجبل الذي أهبط عليه، وصلى عليه شيث، وكبر عليه
~~ثلاثين (2).

# وحمله نوح في السفينة، قيل: وحمل حواء معه، ودفنه ببيت المقدس بعد
~~الطوفان (3).

# وقيل: صلت عليه الملائكة، وحفروا له بجبل أبي قبيس، ثم حمله نوح، ms292 ثم رده
~~إلى مكانه بالجبل، وقيل: قبر آدم في مشارف الفردوس (4).

# قلت: الظاهر أنه- يعني آدم- بالشام لأنها كانت أرضه- أعني دمشق- وبها
~~مقبرة الفراديس (5).

# وقيل: دفنته الملائكة بمسجد الخيف- حكاه ابن الجوزي في «ترياق

PageV02P751

# الذنوب»- وهو مسجد صلى فيه سبعون نبيا كلهم مخطمون رواحلهم بالليف (1).
~~ويروى أنه قبر سبعون نبيا تحت منارته (2). ويروى أن أربعمائة نبي ماتوا
~~بالقمل.

# وآدم الآن في سماء الدنيا، قال البغوي: ولا يسمى أحد خليفة الله تعالى
~~بعد آدم (عليه السلام)، وانقرض نسل آدم بالطوفان إلا [نسل] (3) شيث (4).

# فائدة: قال الطوسي: وبلغني أن من كتب للمطلقة «آدم وحواء» وضعت (5).

# قلت: وسبب ذلك مناسبة المثلث للإسمين، وذلك أن الشكل المثلث من خاصيته
~~تسهيل الولادة وطبيعتهBs وذلك عدد اسم حواء، وجميع ما في عدله- أعني جميع
~~ضلوع الوقفB 1- لأنه من ضرب خمسة عشر في ثلاثة خمسة وأربعين، وذلك مبلغ
~~عدد اسم آدم، ومتى نزلت عدد اسم آدم التي هي خمسة وأربعين في المثلث، حتى
~~يصير كل ضلع منه خمسة وأربعين خرج على ترتيب الوضع الطبيعي، غير أنه زادت
~~فيه العشرات لا غير،

PageV02P752

# فيصير على هذه الهيئة مثاله:

# 12 19 14

# 17B l 13

# 16 11 18

# وهنا إشارة لطيفة ظهرت لي، ولم أر من نبه عليها وهو: أن عدد اسم حواء، بل
~~أيضا ونسبة الحروف موجود في ذلك الضلع الأسفل من الشكل المثلث، وذلك نسبة
~~قول من قال أنها خلقت من ضلع آدم القصيري، فانظر إلى هذه المناسبة
~~التشكيلية ما ألطفها (1).

# وكان آدم (عليه السلام) حراثا، وشيث مجاهدا، وإدريس خياطا، [ونوح نجارا]
~~(2) وصالح وإبراهيم حراثان، وإسماعيل قناصا، وإسحاق ويعقوب راعيين، ويوسف
~~ملكا، وأيوب وشعيب وموسى رعيانا، وهارون وزيرا، وإلياس نساجا، وداود زرادا،
~~وسليمان ملكا، ويونس زاهدا، وزكريا نجارا، ويحيى زاهدا، وعيسى سائحا، ومحمد
~~(صلى الله عليه وسلم) مجاهدا. روي عن ابن عباس (3).

PageV02P753

### ||| الفصل السادس في ذكر نبذة من أحواله (صلى الله عليه وسلم) بعد ولادته

# لما ولد (صلى الله عليه وسلم)، كان في حجر جده عبد المطلب. فاسترضعته
~~امرأة من بني سعد بن بكر ms293 يقال لها: حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله السعدية،
~~وهي أم عبد الله وأنيسة أخوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الرضاعة
~~(1)، وكانت تحت الحارث ابن عبد العزي (2)، ثم أخذته (صلى الله عليه وسلم)
~~معها إلى بلدها، ثم رجعت به إلى أمه حين شق جبريل فؤاده (صلى الله عليه
~~وسلم)، وذلك بعد أن أرضعته سنتين (3).

# ثم أرضعته ثويبة (4) جارية عمه أبي لهب، وأرضعت معه حمزة رضي الله عنه (5).

PageV02P754

# قالوا: وهذا لا يصح، لأن حمزة- رضي الله عنه- أسن من رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) بأربع سنين- أو سنتين- فتكون أرضعتهما في زمانين، وأرضعت معه
~~أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي بلبن إبنها مسروح (1).

# وقيل: أرضعته ثويبة أياما قبل أن تقدم حليمة [وكانت أرضعت قبله حمزة،
~~وأرضعت بعده أبا سلمة- المذكور- ثم أرضعته] (2) حليمة، وردته بعد سنتين
~~وشهرين، وقيل: أرضعته حليمة خمس سنين ويومين، ثم بقي عند والدته سنة، ثم
~~حملته إلى المدينة، وقيل: أرضعت معه أبا سفيان بن الحارث (3).

# وحليمة هي: بنت عبد الله بن الحارث السعدية من بني سعد بن بكر بن هوازن
~~بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (4).

# وحضنت/ رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أم أيمن الحبشية حتى كبر،
~~فأعتقها (5)(صلى الله عليه وسلم)،

PageV02P755

# وزوجها زيد بن حارثة (1)، فولدت أسامة، وكان ورثها من أبيه (2)، واسمها:

# بركة (3).

# روت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خمسة أحاديث، ولم يخرج لها في
~~الصحاح شيء (4).

# وهي التي شربت بول رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال لها: «لن تشتكي
~~وجع بطنك أبدا» (5)، وكذلك شرب مالك بن سنان، دمه (صلى الله عليه وسلم)،
~~يوم أحد،

PageV02P756

# فقال (صلى الله عليه وسلم): «لن تصيبه النار» (1).

# ومات أبو النبي (صلى الله عليه وسلم) بيثرب، وذلك أنه لما حملت آمنة
~~برسول الله (صلى الله عليه وسلم)، بعث به عبد المطلب يمتار تمرا منها، فمات
~~بها (2). وقيل: مات بموضع يعرف بالأبواء بين مكة والمدينة. والأبواء:
~~بالباء الموحدة مقصور، ms294 بينه وبين الجحفة خمسة فراسخ أو ستة، سمي بذلك لأن
~~السيول تبوء به، وهو من المدينة على ثلاثين ميلا. وقيل: مات عبد الله بمكة-
~~حكاه الشهرستاني- وقيل: مات والنبي (صلى الله عليه وسلم)، حملا في بطن
~~آمنة، وقيل: بعد أن أتى عليه (صلى الله عليه وسلم) ثمانية وعشرون شهرا،
~~وقيل: سبعة أشهر، وقيل: شهران- والأول أصح- ومات عبد الله وعمره خمسا
~~وعشرين سنة. حكاه ابن الجوزي (3).

# فلما بلغ (صلى الله عليه وسلم) أربع سنين، وقيل: ستا ماتت أمه، وذلك أنه
~~بقي عند آمنة سنة بعد أن أحضرته حليمة، ثم حملته إلى المدينة لزيارة أخواله
~~من بني عدي بن النجار، ومعه حاضنته أم أيمن، فنزلت في دار النابغة- رجل من
~~بني النجار- فأقامت شهرا، ثم انصرفت به إلى مكة (4).

# وقيل: بقي معها بالمدينة ستة أشهر، ثم رجعت به إلى مكة، فتوفيت

PageV02P757

# بالأبواء، فنقلته جدته أم أمه إلى مكة بعد موت أمه بخمسة أيام (1). ونقل
~~الشهرستاني أن أمه آمنة ماتت بالمدينة.

# وعن ابن بريدة (2)، عن أبيه قال: «كنت مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، إذ وقف على عسفان (3)، فنظر يمينا وشمالا، فأبصر قبر أمه آمنة،
~~فتوضأ، ثم صلى ركعتين ...» الحديث (4) ... وفيه: «واستأذنت ربي أن أستغفر
~~لها، فزجرت، ثم ركب راحلته، فما [سار] (5) إلا هنيئة حتى قامت الناقة بثقل
~~الوحي، فأنزل الله تعالى: @QUR@013 ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين ولو كانوا ... (6) الآية».

# وقد روى الشيخ الحافظ مفتي الحرمين، أعلم العلماء محب الدين أبو جعفر
~~أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الطبري المكي الشافعي، في اختصار
~~السيرة له (7): بإسناده إلى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة

PageV02P758

# رضي الله عنها أن النبي (صلى الله عليه وسلم): «نزل الحجون كئيبا حزينا،
~~فأقام به ما شاء الله عز وجل/ ثم رجع مسرورا، قال: سألت ربي عز وجل، فأحيا
~~لي أمي فآمنت بي ثم ردها».

# وروى السهيلي (1): أن الله تعالى أحيا له أبويه فآمنا به ثم عادا (2).

# ولم يزل (صلى الله عليه وسلم)، في حجر جده عبد ms295 المطلب بعد موت أمه، حتى
~~بلغ ثمان سنين وشهرين وعشرة أيام، فتوفي جده عبد المطلب، فوليه عمه أبو
~~طالب، وكان أخا عبد الله لأبويه (3).

# فلما بلغ (صلى الله عليه وسلم) إثنتي عشرة سنة وشهرين وعشرة أيام، خرج مع
~~عمه أبي طالب إلى الشام في تجارة له- وقيل: خرج معه وهو ابن تسع سنين- فلما
~~بلغ بصرى، فرآه بحيرى الراهب (4)- بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة-
~~فعرفه بصفته، فجاء وقال: هذا رسول رب العالمين، وقال: انكم

PageV02P759

# حين أقبلتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا سجد له ولا يسجد إلا لنبي،
~~وإنا لنجده في كتبنا، وقال لأبي طالب: لئن قدمت به إلى الشام لتقتلنه
~~اليهود، فرد به (صلى الله عليه وسلم) (1).

# ويروى أن بحيرى التفت، فإذا سبعة نفر قد أقبلوا من الروم، فاستقبلهم،
~~وقال: ما جاء بكم؟ قالوا: جئنا فإن هذا النبي خارج في هذا الشهر، فلم يبق
~~طريق إلا بعث إليه ناس، ونحن آخر من بعث إلى طريقك هذا، فقال لهم:

# هل خلفتم خلفكم أحدا هو خير منكم؟ قالوا: لا، فقال: أفرأيتم أمرا أراد
~~الله تعالى أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده؟ قالوا: لا، قال:

# فارجعوا فرجعوا (2).

# ثم بعد ذلك بإثنتي عشرة سنة وتسعة أشهر وستة أيام، سافر (صلى الله عليه
~~وسلم)، بتجارة خديجة رضي الله عنها إلى الشام مع ميسرة (3) غلام خديجة،
~~ونزلا تحت شجرة، فنظر إليهم راهب، وقال: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي،
~~وهو نسطور الراهب (4).

# ثم باع (صلى الله عليه وسلم) واشترى، ورجع بعد ذلك بشهرين وأربعة وعشرين
~~يوما (5).

PageV02P760

# وتزوج خديجة رضي الله عنها، وكان عمره خمسا وعشرين سنة، وقيل:

# إحدى وعشرين، وقيل: ثلاثين، وقيل: أربعين، وأصدقها إثنتي عشرة أوقية ذهب،
~~فبقيت عنده قبل الوحي خمسة عشر سنة، وبعده إلى ما قبل الهجرة بثلاث سنين،
~~وقيل: بأربع، وقيل: بخمس، فماتت ولرسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسع
~~وأربعين سنة وثمانية أشهر، ولم يصل عليها (1).

# ولما بلغ (صلى الله عليه وسلم) خمسا وثلاثين سنة، جددت ms296 قريش بنيان الكعبة
~~بعد أن خطفت الحية التي كانت بها (2).

# وأول من ابتدأ في هدمها عند العمارة: الوليد بن المغيرة، وتحاضنت قريش
~~الكعبة، فكان شق البيت لبني عبد مناف وزهرة،، وما بين الركن الأسود والركن
~~اليماني لبني مخزوم وتيم وقبائل من قريش، وكان شق الحجر- وهو الحطيم- لبني
~~جمع وبني/ سهم (3).

# وبنوا وتنازعوا فيمن يضع الحجر في موضعه، وجعلوا أمرهم لأول من يدخل
~~عليهم من باب المسجد، فدخل النبي (صلى الله عليه وسلم)، فوضعه في ثوب،
~~وأخذت كل قبيلة بناحية من الثوب، ورفعوه، ثم وضعه (صلى الله عليه وسلم)
~~بيديه الكريمتين،

PageV02P761

# وعمره إذ ذاك خمسا وثلاثين سنة، وكان ذلك بعد عام الفجار بخمس عشرة سنة (1).

# فأول من بنى البيت العتيق الملائكة، وذلك قبل آدم بألفي عام، وذلك حين
~~قالوا: @QUR@04 أتجعل فيها ... (2) الآية- حكاه المحب الطبري- ثم بناه آدم
~~(عليه السلام) وحواء تعينه- حكاه وهب- ثم بناه شيث بالحجارة والطين، ثم
~~بناه إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) (3).

# ثم غلبت عليه جرهم بعد نابت بن إسماعيل، وانهدم فبنته العماليق، ثم بنته
~~جرهم بعد العماليق (4) ثم بناها قصي بن كلاب بن مرة، وقيل: أنه أول من
~~جددها بعد إبراهيم (عليه السلام) (5)، ثم بناها عبد المطلب (6)، ثم بنتها
~~قريش هذا البناء المذكور.

# ثم بناها عبد الله بن الزبير سنة أربع وستين بعد الهجرة، وأدخل الحجر
~~فيها، وجعل لها بابين، وذلك حين حاصر الحصين بن نمير السكوني (7)

PageV02P762

# عبد الله بن الزبير،، وقذفوا البيت بالمنجنيق (1).

# ثم هدمها الحجاج بالمنجنيق، وبناها، وأخرج الحجر منها، وذلك سنة أربع
~~وستين، فهي الآن على ما بنى الحجاج (2).

# وأما الركنان فعلى قواعد إبراهيم لم يغيرا، وطولها في السماء سبعة وعشرون
~~ذراعا، ومن الحجر الأسود إلى الركن العراقي خمس وعشرون ذراعا، ومن العراقي
~~إلى الغربي أحد وعشرون، ومنه إلى اليماني خمس وعشرون، ومنه إلى الحجر
~~الأسود عشرون ذراعا (3).

# فلما بلغ (صلى الله عليه وسلم) أربعين سنة ويوما، وقيل: وعشرة أيام، بعثه
~~الله تعالى بشيرا ونذيرا، وأتاه جبريل بغار حراء، ثم أخبر ورقة بن نوفل
~~بذلك فقال:

# هذا الناموس الذي ms297 أنزل على موسى (4).

# واختلف في إيمان ورقة، فقيل: لم يحصل له إيمان، لأنه لم يبلغ زمن
~~الرسالة، وقيل: بل حصل له بالإقرار بالرسالة وهذا الذي يمكنه في ذلك الوقت (5).

PageV02P763

# وأمر (صلى الله عليه وسلم) بالإنذار يوم الإثنين من شهر رمضان، قيل: كان
~~الثامن عشر من رمضان، وقيل: الرابع والعشرين، وهو ابن أربعين سنة (1)، وقيل:

# ابن ثلاث وأربعين لعشرين سنة مضت من ملك كسرى، وقيل: لست عشر مضت من
~~ملكه (2).

# ثم نزل عليه جبريل ثاني النبوة، فأراه الطهور، فتوضأ، وصلى جبريل، وصلى
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) بصلاته، وخديجة أول من توضأت بعده (صلى الله
~~عليه وسلم) (3).

# ولم يشرع من العبادات بمكة إلا الطهارة والصلاة، وأول ما فرض من العبادات
~~بالمدينة صيام رمضان في شعبان من السنة الثانية من الهجرة (4).

# ولما أتم الله أمر نبوته (صلى الله عليه وسلم)، كان لا يأتي على حجر ولا
~~شجر إلا سلم عليه: السلام عليك يا رسول الله، وهذا نظير قوله تعالى لداود
~~(عليه السلام):

# @QUR@06 يا جبال أوبي معه والطير (5).

# وعن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن بمكة
~~الآن لحجرا كان يسلم علي ليالي بعثت إني لأعرفه الآن» (6).

# قيل: هو الحجر الأسود ركن البيت العتيق، وقيل: الحجر المستطيل

PageV02P764

# بباب دار أبي سفيان بزقاق الحجر (1).

# قلت: وهذا الحجر على الدار باق إلى اليوم.

# وكان الوحي يوم الجمعة السابع والعشرين/ من شهر رجب، وذلك بعد بناء
~~الكعبة بخمس سنين، وقيل: كان نبوته (صلى الله عليه وسلم)، يوم الإثنين
~~لثمان خلون من ربيع الأول (2).

# وبعد الوحي بخمس سنين كان حصار الشعب (3)، وذلك أنه لما صدع بالنبوة،
~~شدت القوم حتى حصروه وأهل بيته، وخرج (صلى الله عليه وسلم) من الحصار وله
~~تسع وأربعون سنة (4).

# وبعد خروجه من الحصار بثمانية أشهر وأحد وعشرون يوما، مات عمه أبو طالب،
~~وكان موت خديجة بعده بثلاثة أيام (5).

# وبعد ذلك بثلاثة أشهر وستة أيام سافر (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف،
~~ومعه مولاه زيد بن حارثة رضي الله ms298 عنه فأقام بالطائف ثمانية وعشرون يوما،
~~ورجع إلى مكة (6).

# ولما بلغ إحدى وخمسين سنة وتسعة أشهر، أسري به من بين زمزم والمقام إلى
~~بيت المقدس، ثم عرج به إلى السماء، وذلك بعد الطائف بسنة وتسعة أشهر وستة
~~أيام (7).

PageV02P765

# فكانت إقامته بمكة بعد النبوة: عشر سنين، وقيل: إثنا عشر سنة، وقيل:
~~ثلاثة عشر، وقيل: خمسة عشر، وهاجر (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة وعمره
~~ثلاثا وخمسين سنة (1).

# وقيل: أتي بالبراق وهو أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند
~~منتهى طرفه، فركبه ثم أتي بيت المقدس، ثم صلى ركعتين، ثم عرج فوجد آدم في
~~سماء الدنيا، ووجد عيسى ويحيى بالسماء الثانية، ثم وجد يوسف (عليه السلام)
~~بالسماء الثالثة، ووجد إدريس في الرابعة، ووجد هارون في الخامسة، ثم وجد
~~موسى بالسادسة، ووجد إبراهيم (عليه السلام) بالسابعة، ثم ذهب به إلى سدرة
~~المنتهى، فأوحى الله إليه ما أوحى، وفرض عليه خمسون صلاة، ثم سأل الله
~~التخفيف على أمته، فجعلها خمسا (2).

# وكان الإسراء بالجسد وفي اليقظة، وهو قول ابن عباس، وجابر، وأنس، وحذيفة،
~~وعمر، وأبي هريرة، ومالك بن صعصعة، وأبي حبة البدري، وابن مسعود، والضحاك،
~~وابن جبير، وقتادة، وابن المسيب، وابن شهاب، وابن زيد، والحسن، وإبراهيم،
~~ومسروق، ومجاهد، وعكرمة، وابن جريج، وهو دليل قول عائشة، وهو قول الطبري،
~~وابن حنبل، وهو قول أكثر المتأخرين

PageV02P766

# من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين. ذكره القاضي عياض (1).

# وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه رأى ربه بعينه (2).

# وقال الماوردي: «قيل إن الله تعالى قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد،
~~فرآه محمد (صلى الله عليه وسلم) مرتين، وكلمه موسى مرتين» (3).

# وكان الحسن يحلف بالله: لقد رأى محمد ربه، وسأل مروان أبا هريرة: هل رأى
~~محمد ربه؟ قال: نعم (4).

# وحكى النقاش عن أحمد بن حنبل أنه قال: أنا أقول بحديث ابن عباس بعينه رآه
~~رآه حتى انقطع نفسه نفسه- يعني نفس أحمد (5). وقاله: أبو الحسن الأشعري
~~(6) وجماعة من أصحابه (7).

# وقال القاضي عياض (8): «ووقف بعض مشائخنا في هذا القول، وقال:

# ليس عليه ms299 دليل واضح، ولكنه جائز أن يكون».

PageV02P767

# ثم هاجر (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة وعمره ثلاثا وخمسين سنة، فكانت
~~مدة إقامته بالمدينة الشريفة بعد الهجرة تسع سنين وأحد عشر شهرا وعشرين
~~يوما (1)، فاتفق فيها ما اتفق من ذكر الغزوات وغيرها مما تقدم ذكره (2)،
~~وهذا تنبيه على بعض ذلك أنموذجا، وجميع ما ذكرته في كتابي هذا أنموذجا
~~مختصرا لمن يبني على مثاله وينسخ على منواله./

PageV02P768

### ||| الفصل السابع فيما ورد في صفته (1)(صلى الله عليه وسلم)

# عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: سألت خالي هند بن أبي هالة (2)-
~~وأبي هالة هو زوج خديجة رضي الله عنها- عن حلية رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، وكان وصافا وأنا أرجو أن يصف لي منها شيئا أتعلق به قال: «كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة
~~البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل أشعر، إن
~~انفرقت عقيقته فرق وإلا فلا، يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر
~~اللون، واسع الجبين، أزج الحاجبين، سوابغ من غير قرن (3)، بينهما عرق يدره
~~الغضب، أقنى العرنين، له نور يعلوه ويحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية،
~~أدعج سهل الخدين، ضليع الفم، أشنب، مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه
~~جيد دمية (4)، في صفاء الفضة، معتدل قامة الخلق، بادنا متماسكا، سواء البطن
~~والصدر (5)، مسيح الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس،

PageV02P769

# أنور المتجرد (1)، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخيط، عاري
~~الثديين مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين
~~رحب الراحة، شثن الكفين والقدمين، وسائر الأطراف- أو قال:

# سائل الأطراف- سبط القصب، خمصان الأخمصين، مسيح القدمين ينبو عنهما
~~الماء، إذا زال زال تقلعا، ويخطو تكفيا، ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى
~~كأنما ينحط من صبب (2)، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى
~~الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه (3)، ويبدأ
~~من لقيه بالسلام. قلت: صف لي منطقه، قال: كان رسول الله (صلى ms300 الله عليه
~~وسلم)، متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة،
~~طويل السكوت، يفتتح الكلام، ويختمه بأشداقه (4)، ويتكلم بجوامع الكلم،
~~فضلا لا فضول فيه ولا تقصير، دمثا (5) ليس بالجافي ولا المهين (6)، يعظم
~~النعمة وإن دقت (7)، ولا يذم شيئا لم يكن يذم ذواقا ولا

PageV02P770

# يمدحه (1)، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له ولا يغضب
~~لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل
~~بها فضرب بإبهامه اليمنى راحته اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض
~~طرفه، جل ضحكه التبسم ويفتر (2) عن مثل حب الغمام» (3).

### ||| تفسير غريب هذا الحديث:

# * قوله المشذب: أي البائن الطول في نحافة (4).

# * ورجل الشعر: الرجل هو الذي كأنه مشط فتكسر قليلا ليس بسبط ولا جعد (5).

# * والعقيقة: شعر الرأس (6).

# * أزهر اللون: نيره، وقيل حسنه (7).

# * والحاجب الأزج:/ المقوس الطويل الوافر الشعر (8).

PageV02P771

# * والأقنى: السائل الأنف المرتفع وسطه (1).

# * والأشم: الطويل قصبة الأنف (2).

# * والأدعج: الشديد سواد الحدقة (3).

# * والضليع: الواسع (4).

# * والشنب: رونق الأسنان وماؤها (5).

# * والفلج: فرق بين الثنايا (6).

# * والمسربة: خيط الشعر الذي بين الصدر والسرة (7).

# * وبادن: ذو لحم (8).

# * ومتماسك: معتدل الخلقة يمسك بعضه بعضا (9).

# * ومسيح: لعلها بالسين المهملة وفتح الميم يعني عريض (10).

# * الكراديس: رؤس العظام (11).

# * شثن الكفين والقدمين: لحمهما (12).

PageV02P772

# * طويل الزندين: عظيم الذراعين (1).

# * وسائل الأطراف: أي طويل الأصابع (2).

# * ورحب الراحة: أي واسعها (3).

# * خمصان الأخمصين: أي متجافي أخمص القدم وهو الموضع الذي لا تناله الأرض
~~من وسط القدم (4).

# * مسيح القدمين: أي أملسهما (5).

# * والتقلع: رفع الرجل بقوة (6).

# * يخطو تكفيا: الميل إلى سنن الممشى (7).

# * والهون: الرفق والوقار (8).

# * والذريع: الواسع الخطو (9).

PageV02P773

# * ويفتتح الكلام ويختمه بأشداقه: أي لسعة فمه (1).

# * وأشاح: مال وانقبض (2).

# * حب الغمام: البرد (3).

# وعن النعمان السني- وكان من أحبار يهود اليمن- قدم على رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، فقال له: «كان أبي يختم علي سفر يقول لي: لا تقرأه على
~~يهود حتى تسمع بنبي خرج من يثرب، قال: ففتحته، فإذا فيه: إنك خير الأنبياء
~~وأمتك خير الأمم اسمك أحمد (صلى الله عليه وسلم) وأمتك الحمادون ms301 قربانهم
~~دماؤهم وأنا جيلهم صدورهم لا يحضرون قتالا إلا وجبريل معهم يتحنن الله
~~عليهم كتحنن النسر على فراخه، قال: ثم قال لي: إذا سمعت به فأخرج إليه وآمن
~~به وصدقه».

# والنعمان هذا: هو الذي قتله الأسود العنسي (4)، وقطعه عضوا عضوا وهو
~~يقول: أشهد أن محمدا رسول الله وأنك كذاب مفتري على الله.

# وأنشد الأمير العاصمي (5) لنفسه شعرا:

PageV02P774

# يا جاعلا سنن النب %~% ي شعاره ودثاره

# متمسكا بحديثه %~% متتبعا أخباره

# سنن الشريعة خذ بها %~% متوسما آثاره

# وكذا الطريقة فاقتبس %~% في سبلها أنواره

# هو قدوة لك فاتخذ %~% في السنتين عياره

# قد كان يقري ضيفه %~% كرما ويحفظ جاره

# ويجالس المسكين يؤ %~% ثر قربه وجواره

# الفقر كان رداءه %~% والجوع كان شعاره

# يلقي بغرة ضاحك %~% مستبشرا زواره

# بسط الراء كرامة %~% لكريم قوم زاره

# ما كان مختلا ولا %~% مرحا يجر إزاره

# قد كان يركب بالرد %~% يف من الخضوع حماره

# في مهنة هو أو صلا %~% ة ليله ونهاره

# فتراه يحلب شاة منز %~% له ويوقد ناره

# ما زال كهف مهاجر %~% يه ومكرما أنصاره

# برا لمحسنهم مقي %~% لا للمسيء عثاره

# يهب الذي تحوي يدا %~% ه لطالب ايثاره

# زكى عن الدنيا الد %~% نية ربه مقداره

# جعل الإله صلاته الأ %~% زكى عليه نثاره

# فاختر من الأخلاق ما %~% كان الرسول اختاره

# لتعد سنيا بل ويو %~% شك أن تبوأ داره/

PageV02P775

### ||| الفصل الثامن في ذكر وفاته (صلى الله عليه وسلم)

# قال الله تعالى: @QUR@05 إنك ميت وإنهم ميتون (1) حكى أبو معاذ (2) عن
~~النحويين الأولين: أن الميت- بالتخفيف: الذي فارقه الروح، وبالتشديد:

# الذي لم يكن مات بعد، وهو يموت (3).

# فأخبره تعالى أنه ميت إشارة إلى قوله: @QUR@04 كل من عليها فان (4).

# ثم إن الله تعالى خيره بين البقاء واللقاء، فاختار اللقاء (5)، ثم إنه
~~تعالى خيره أيضا، حين بعث إليه ملك الموت (6)، على أن يقبض روحه أو ينصرف،
~~ولم يخير قبله نبي، ولا رسول، ألا ترى إلى موسى (عليه السلام) حين قال له
~~ملك الموت: أجب ربك، فلطمه ففقأ عينه، ولو أتاه على وجه التخيير لما بطش
~~به، وقول ملك ms302 الموت حين رجع: إنك أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت (7).

PageV02P776

# قال الإمام أبو إسحاق الثعلبي: «وقصة موسى وملك الموت لا يردها إلا كل
~~مبتدع ضال يؤيده قوله عليه الصلاة والسلام: إن ملك الموت كان يأتي الناس
~~عيانا، حتى أتى موسى ليقبضه، فلطمه ففقأ عينه، فجاء ملك الموت بعد ذلك
~~خفية. وكذلك قصته مع داود (عليه السلام): حين غلقت عليه أبوابه، فرأى ملك
~~الموت عنده، فقال له: ما أدخلك داري بغير إذني؟ فقال: أنا الذي أدخل على
~~الملوك بغير إذن، فقال: فأنت ملك الموت؟ قال: نعم، قال: جئت داعيا أم
~~ناعيا؟ قال: بل ناعيا، قال: فهلا أرسلت إلى قبل ذلك لأستعد للموت؟ فقال: كم
~~أرسلت إليك فلم تنتبه، قال: ومن كان رسلك؟ قال: يا داود أين أبوك أين أمك
~~أين أخوك؟ قال: ماتوا، قال: أفما علمت أنهم رسلي، وأن النوبة تبلغك (1).

# قال محمد بن عبد الله الكسائي: مسكن ملك الموت سماء الدنيا اسمه عزرائيل،
~~له من الأعوان على عدد الخلائق، رجلاه في تخوم الأرض، ورأسه في السماء عند
~~آخر الحجب، ووجهه في اللوح المحفوظ، له ثلثمائة وستون عينا، في كل عين
~~ثلاثة أعين، ومثلها ألسن، ومثلها أيد، ومثلها أرجل، وله أربعة أجنحة، قال
~~الله تعالى: @QUR@07 أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع (2).

# قال البغوي: منهم من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة أجنحة، ومنهم

PageV02P777

# من له أربعة أجنحة (1).

# ورأى النبي (صلى الله عليه وسلم) [جبريل في خلقته الأولى له ستمائة جناح (2).

# وقال (صلى الله عليه وسلم):] (3) دخلت الجنة، فرأيت جعفرا يطير مع
~~الملائكة وجناحاه مضرجان بالدم (4).

# فلذلك سمي جعفر الطيار، وجعفر ذو الجناحين، وكان قتل في غزوة مؤته، فقطعت
~~يداه ثم قتل، وجد فيه نيف وتسعون طعنة (5).

# قال الشيخ أبو المكارم: «وكونهم مضرجان بالدم، أي مصبوغ القوادم (6)،
~~وفي الجناح عشرون ريشة، أربع قوادم، وأربع مناكب، وأربع أباهر، وأربع خواف،
~~وأربع كلا نسقا واحدا من أول الجناح إلى آخره».

# قال السهيلي (7): «ليسا كأجنحة الطير، وريشه، ولكنها عبارة عن صفة
~~ملكية/ وقوة روحانية أعطيها جعفر ms303 كما أعطيتها الملائكة وقد قال

PageV02P778

# الله تعالى لموسى: @QUR@05 واضمم يدك إلى جناحك (1) فعبر عن العضد
~~بالجناح إلى آخره، وليس ثم طيران، فكيف بمن أعطي قوة الطيران، إنما هي صفات
~~لا تنظر بالفكر ولا ورد أيضا في بيانها خبر فيجب الإيمان بها».

# قال العلماء (2): وابتدأ برسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وجعه يوم
~~الخميس، في ليال بقين من صفر، وقيل: في أول ربيع الأول، في السنة الحادية
~~عشر من الهجرة، ومدة مرضه اثنى عشر يوما، وقيل أربعة عشر، وكان مرضه
~~بالصداع، واشتد وجعه في بيت ميمونة، فدعي نساءه، واستأذنهن في أن يمرض في
~~بيت عائشة، فأذن له، فخرج يمشي بين رجلين من أهل بيته، الفضل بن العباس
~~وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وخرج للخطبة نهار الخميس، فصلى على أصحاب
~~أحد، واستغفر لهم، ثم أمر بسد الأبواب اللافظة في المسجد إلا باب أبي بكر (3).

# قالت عائشة رضي الله عنها: «اضطجع في حجري، فدخل عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~(4)، وفي يده سواك أخضر، قالت: فنظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يده
~~نظرا، عرفت أنه يريده، قالت: فقلت يا رسول الله أتحب أن أعطيك هذا السواك؟
~~قال: نعم، قالت: فأخذته فمضغته له حتى لينته، ثم أعطيته إياه،

PageV02P779

# قالت: فاستن به، كأشد ما رأيته استن بسواك قط، ثم وضعه، ووجدت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) يثقل في حجري، فذهبت أنظر في وجهه، فإذا بصره قد شخص
~~وهو يقول: بل الرفيق الأعلى في الجنة، فقلت: خير ما اخترت والذي بعثك
~~بالحق» (1). قيل: كان هذا السواك المذكور جريدة خضراء.

# وروى ابن أبي مليكة (2) قال: «لما كان يوم الإثنين خرج رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، عاصبا رأسه إلى صلاة الصبح، وأبو بكر يصلي بالناس، فلما
~~خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تفرج الناس، فعرف أبو بكر أن الناس لم
~~يصنعوا ذلك إلا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنكص عن مصلاه، فدفع رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) في ظهره، وقال: ms304 صل بالناس، وجلس رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) إلى جنبه، فصلى قاعدا عن يمين أبي بكر، فلما فرغ من صلاته
~~أقبل على الناس وكلمهم رافعا صوته، حتى خرج صوته من باب المسجد، يقول: يا
~~أيها الناس، سعرت النار، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، وإني والله ما
~~تمسكون علي بشيء، أني لم أحل إلا ما أحل القرآن، ولم أحرم إلا ما حرم
~~القرآن. فلما فرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كلامه قال أبو بكر: يا
~~نبي الله أراك قد أصبحت بنعمة الله وفضل كما نحب، واليوم يوم ابنة خارجة
~~(3)/ أفاتيها؟ قال: نعم، ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،

PageV02P780

# وخرج أبو بكر إلى أهله بالسنح» (1).

# وخرج علي رضي الله عنه من عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال
~~المسلمون: «يا أبا حسن، كيف أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قال:
~~أصبح بحمد الله بارئا، قال: فأخذ العباس بيده، ثم قال: يا علي أنت والله
~~عبد العصا (2) بعد ثلاث، أحلف بالله لقد عرفت الموت في وجه رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) كما كنت أعرفه في وجوه بني عبد المطلب، فانطلق بنا إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فإن كان هذا الأمر فينا عرفناه، وإن كان
~~في غيرنا أمرناه فأوصى بنا الناس، فقال: والله لا أفعل، والله لئن منعناه
~~لا يوتيناه أحد بعده، فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين اشتد الضحى
~~من ذلك اليوم» (3).

# قيل: إن الصلاة التي صلاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهو جالس عن
~~يمين أبي بكر أنها صلاة الظهر (4). قاله ابن وضاح وأبو عبد الله بن عتاب.

# وذكر ابن الجوزي (5): «أن جبريل (عليه السلام) أتى النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) قبل

PageV02P781

# موته بثلاثة أيام، فقال: يا أحمد إن الله تعالى أرسلني إليك يسألك عما هو
~~أعلم به منك، يقول لك: كيف تجدك؟ فقال: أجدني يا جبريل مغموما، وأجدني يا
~~جبريل مكروبا، وأتاه في اليوم الثاني، فأعاد السؤال، فثنى الجواب، ms305 ثم قال
~~في اليوم الثالث مثل ذلك، وهو يجيب كذلك، فإذا ملك الموت يستأذن، فقال: يا
~~أحمد هذا ملك الموت يستأذن عليك، ولم يستأذن على آدمي قبلك، ولا يستأذن على
~~آدمي بعدك، فقال: إئذن له، فدخل فوقف بين يديه فقال: إن الله أرسلني إليك،
~~وأمرني أن أطيعك في كل ما تأمرني، فإن أمرتني أن أقبض نفسك قبضتها، وإن
~~أمرتني أن أتركها تركتها، قال: وتفعل يا ملك الموت؟ قال: كذلك أن أطيعك،
~~فقال جبريل: يا أحمد إن الله قد اشتاق إليك، قال: امض لما أمرت به يا ملك
~~الموت، فقال جبريل: السلام عليك يا رسول الله هذا آخر موطيء الأرض، إنما
~~كنت حاجتي من الدنيا».

# فتوفي (صلى الله عليه وسلم) مستندا إلى ظهر عائشة، في كساء ملبد، وإزار
~~غليظ (1)، وتوفي (صلى الله عليه وسلم) عن أثر السم، لقوله عليه الصلاة
~~والسلام في وجعه الذي مات فيه: «ما زالت أكلة خيبر تعاودني فالآن أوان قطع
~~أبهري» (2).

# قال ابن إسحاق: «إن كان المسلمون ليرون أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) مات

PageV02P782

# شهيدا مع ما أكرمه الله تعالى به من النبوة» (1).

# وذلك أن يهودية أهدت (2) للنبي (صلى الله عليه وسلم) بخيبر شاة مصلية،
~~سمتها فأكل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأكل القوم، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): «ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها/ مسمومة» (3)،
~~فمات بشر بن البراء (4)، وأمر باليهودية فقتلت، وقيل: لم يقتلها، والأول
~~أصح (5).

# واختلف أئمة أهل النظر في هذا الباب: «فقيل هو كلام يخلقه الله تعالى في
~~الشاة الميتة، أو الحجر، أو الشجر، وحروف وأصوات يحدثها الله فيها ويسمعها
~~منها دون تغيير أشكالها ونقلها عن هيئتها، وهو مذهب الشيخ أبي الحسن،
~~والقاضي أبي بكر، وذهب قوم آخرون إلى إيجاد الحياة [بها أولا ثم الكلام
~~بعده، وحكي هذا عن الشيخ أبي الحسن وكل مجتهد إذ لم

PageV02P783

# يجعل الحياة] (1) شرطا لوجود الحروف والأصوات، إذ لا يستحيل وجودها مع
~~عدم الحياة بمجردها، فأما إذا كانت عبارة عن الكلام النفسي فلا بد ms306 من شرط
~~الحياة [لها] (2) لأنه لا يوجد كلام النفس إلا من حي». حكاه القاضي عياض (3).

# توفي (صلى الله عليه وسلم) يوم الإثنين، حين اشتد الضحى لإثنتي عشرة ليلة
~~خلت من ربيع الأول، وقيل لليلتين خلتا منه، ودفن ليلة الأربعاء (4). وقيل:

# ليلة الثلاثاء، وكانت وفاته (صلى الله عليه وسلم) في [سنة] (5) تسعمائة
~~وثلاث وثلاثين من [سني] (6) ذي القرنين- [حكاه المسعودي في مروج الذهب
~~(7)-] (8) وقد بلغ من العمر ثلاثا وستين سنة، وقيل خمسا وستين، وقيل: ستين،
~~والأول أصح (9)، روى الثلاثة مسلم (10)، والثلاثة صحيحه، فقول من قال

PageV02P784

# [ثلاثا] (1) وستين: فهو على أصله، ومن قال ستين: فقد أسقط الكسر فإنهم
~~كانوا في ذلك الزمان لا يذكرون الكسر، وقول من قال خمسة وستين: حسب السنة
~~التي ولد فيها (صلى الله عليه وسلم) والتي توفي فيها (2).

# قال الحاكم: اختلفت الرواية في سن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ولم
~~يختلفوا أنه ولد عام الفيل، وأنه بعث وهو ابن أربعين سنة، وأنه أقام
~~بالمدينة عشرا، وإنما اختلفوا في مقامه بمكة بعد البعث، فقيل: عشرا، وقيل:
~~[اثني عشر،] (3) وقيل: ثلاثة عشر، وقيل: خمسة عشر (4).

# وسجي (صلى الله عليه وسلم) ببرد حبرة، وقيل: إن الملائكة سجته (5).

# وكذب بعض أصحابه بموته دهشة، منهم عمر بن الخطاب، وأخرس بعضهم فما تكلم
~~إلا بعد الغد، منهم عثمان بن عفان، وأقعد آخرون، منهم علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم (6).

PageV02P785

# قلت: «والحكمة في ذلك، أنه لما كان عمر أبلغ الناس نظرا، وأعلاهم فراسة،
~~صحيح تخيل الفكر، عظيم قياسه، أدهش حتى لم يتخيل بموت المختار عليه الصلاة
~~والسلام، ولما كان عثمان حوى اتقان الفصاحة، وله في القول على من سواه
~~رجاحة، أخرس بانطلاق [حجب] (1) الأستار، ولما كان علي سيف الله القاطع،
~~وعليه اسم القوة واقع، أقعد عن مد خطوات الأقدار، ولم يكن أثبت من العباس
~~وأبي بكر رضي الله عنهما» (2).

# وبقي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيته يوم الإثنين، وليلة
~~الثلاثاء، فلما كان يوم الثلاثاء أقبل لناس على جهاز رسول الله (صلى الله ms307
~~عليه وسلم)، فسمعوا من باب الحجرة حين ذكروا غسله: لا تغسلوه، فإنه طاهر
~~مطهر، ثم سمعوا/ بعده: غسلوه، فإن ذلك إبليس وأنا الخضر.

# وقال: إن في الله عزاء عن كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل فائت،
~~فبالله فثقوا، وإياه فارجعوا، فإن المصاب من حرم الثواب، ثم كلمهم مكلم من
~~ناحية البيت: غسلوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعليه ثيابه (3).

# وكانوا قد اختلفوا في ذلك فغسلوه (صلى الله عليه وسلم) في قميصه، وكانوا
~~لا يريدون أن يقلبوا منه عضوا إلا انقلب بنفسه، وإن معهم لحفيفا كالريح
~~يصوت بهم:

PageV02P786

# ارفقوا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) [فإنكم] (1) ستكفونه (2).

# وتولى غسله علي، والعباس، والفضل وقثم ابنا العباس يقلبونه معه، وأسامة
~~بن زيد وشقران موليا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصبان الماء- وسيأتي
~~ذكر مواليه (صلى الله عليه وسلم) آخر هذا الفصل- وأوس بن خولى الأنصاري،
~~ممن حضر غسله (صلى الله عليه وسلم) (3).

# يروى عن علي رضي الله عنه قال: أوصاني النبي (صلى الله عليه وسلم): «لا
~~يغسله غيري، فإنه لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه» (4).

# وسطعت منه (صلى الله عليه وسلم) ريح لم يجدوا مثلها قط (5).

# وكفن (صلى الله عليه وسلم) في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف، ليس فيها
~~قميص ولا عمامة (6).

# الكرسف: القطن، وسحول: بضم السين وفتحها بلدة معروفة (7).

PageV02P787

# وكان في حنوطه (صلى الله عليه وسلم) المسك، ثم وضع على سريره في بيته،
~~ودخل الناس يصلون عليه أرسالا أفذاذا، الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان (1).

# ولم يؤمهم أحد بوصية منه (صلى الله عليه وسلم) قال فيها: «أول من يصلي
~~خليلي وحبيبي جبريل، ثم ميكائيل، ثم أسرافيل، ثم ملك الموت مع ملائكة
~~كثيرة» (2).

# قيل: فعل ذلك (صلى الله عليه وسلم): ليكون كل منهم في صلاة، وقيل: ليطول
~~وقت الصلاة، فيلحق من يأتي من حول المدينة (3).

# واختلفوا في مكان الدفن، فقائل يقول: بالبقيع، وقال قائل: عند منبره،
~~وقال قائل: في مصلاه، فجاء أبو بكر رضي الله عنه فقال: إن عندي ms308 من هذا خبرا
~~وعلما، سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: «ما قبض نبي إلا دفن حيث
~~توفي»، فحول فراشه، وحفر له موضعه (4)، وكان بالمدينة أبو عبيدة بن الجراح
~~يضرح كحفر أهل مكة، وكان أبو طلحة يلحد لأهل المدينة، فبعث العباس خلفهما
~~رجلين وقال: اللهم خر لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فجاء أبو طلحة،
~~فلحد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5).

PageV02P788

# ودفن (صلى الله عليه وسلم) من وسط الليل، ليلة الأربعاء، ونزل قبره (صلى
~~الله عليه وسلم): علي، والعباس، وقثم، والفضل ابنا العباس، وشقران مولى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأوس بن خولى، وبسط شقران تحته في القبر
~~قطيفة حمراء كان يفرشها (صلى الله عليه وسلم)، وقيل: كان يتغطى بها، وقيل:
~~أن عبد الرحمن بن الأسود نزل معهم، وكذلك عبد الرحمن بن عوف، وأطبق أسامة
~~على قبره (صلى الله عليه وسلم) سبع لبنات نصبن نصبا (1).

# / ولما دفن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، جاءت فاطمة رضي الله عنها،
~~فوقفت على قبره، وأخذت قبضة من تراب القبر الشريف، فوضعته على عينها وبكت،
~~وأنشأت تقول:

# ماذا على من شم تربة أحمد %~% أن لا يشم مدى الزمان غواليا

# صبت علي مصائب لو أنها %~% صبت على الأيام عدن لياليا (2)

# وتوفيت بعده (صلى الله عليه وسلم) بستة أشهر، قاله: جعفر بن محمد، وقيل:
~~ثمانية أشهر، وقيل: ثلاثة أشهر، وقيل: سبعون يوما (3)، وكان (صلى الله عليه
~~وسلم) أخبرها:

PageV02P789

# «أنها أول أهله لحوقا به» (1)، فكان كذلك.

# وقبض (صلى الله عليه وسلم) عن مائة ألف وأربعة وعشرين ألفا من الصحابة،
~~(رضوان الله تعالى عليهم أجمعين)، قاله أبو موسى، وقال أيضا: شهد مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) حجة الوداع أربعون ألفا من الصحابة، ممن روي
~~عنه، وسمع منه، وشهد معه تبوك سبعون ألفا (2).

# قال القرطبي: المعروف من طريقة أهل الحديث أن كل مسلم رأى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، فهو من الصحابة، وكذلك قال البخاري (3).

# وعن سعيد بن المسيب: أنه كان لا يعد الصحابي ms309 إلا من أقام مع رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين (4).

# والتابعي: من صحب الصحابي (5)، وقد قيل: اسم التابعين ينطلق على من أسلم
~~بعد الحديبية (6)، كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص- وهو أحد رسل النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)- ورسله (صلى الله عليه وسلم) إحدى عشر، كما سيأتي في آخر
~~الفصل- ومن دانى خالد بن الوليد وعمرو بن العاص من مسلمة الفتح، لما ثبت أن

PageV02P790

# عبد الرحمن بن عوف شكى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) خالد بن الوليد،
~~فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لخالد: «دعوا إلي أصحابي فو الذي نفسي
~~بيده لو أنفق أحدكم كل يوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» (1).

# ومن العجب عد الحاكم أبا عبد الله النعمان وسويداء ابني مقرن المزني في
~~التابعين، عندما ذكر الإخوة من التابعين، وهما صحابيان شهدا الخندق (2).

# وأول طبقات الصحابة: «قوم أسلموا بمكة مثل أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي
~~رضي الله عنهم.

# * الطبقة الثانية: أصحاب دار الندوة.

# * الطبقة الثالثة: المهاجرة إلى الحبشة.

# * الطبقة الرابعة: أصحاب العقبة.

# * الطبقة الخامسة: أصحاب العقبة الثانية.

# * الطبقة السادسة: أول المهاجرين الذين وصلوا إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وهو بقباء قبل أن يدخل المدينة.

# * الطبقة السابعة: أهل بدر.

# * الطبقة الثامنة: الذين هاجروا بين بدر والحديبية.

PageV02P791

# * الطبقة التاسعة: أهل بيعة الرضوان.

# */ الطبقة العاشرة: المهاجرة بين الحديبية والفتح.

# * الطبقة الحادي عشرة: الذين أسلموا يوم الفتح.

# * الطبقة الثانية عشرة: صبيان وأطفال رأوا رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يوم الفتح وفي حجة الوداع، وعدادهم في الصحابة منهم: السائب بن يزيد،
~~وعبد الله بن ثعلبة، وأبو الطفيل، وأبو جحيفة (1).

# وانقرض عصر الصحابة فيما بين تسعين إلى مائة. قاله إبراهيم الفيروزآبادي.

# وأفضل التابعين: الفقهاء السبعة- المتقدم ذكرهم (2)- وعلقمة الأسود،
~~وقيس، وأبو عثمان، ومسروق- وكان قد سرق فسمي مسروقا- وسيد التابعين من
~~النساء: حفصة بنت سيرين، وعمرة بنت عبد الرحمن، وأم الدرداء (3).

# وعن الحاكم قال (4): «طبقة تعد في التابعين، ولم يصح سماع أحد منهم من
~~الصحابة، ms310 منهم: إبراهيم بن سويد النخعي- وليس بإبراهيم بن يزيد النخعي
~~الفقيه- وبكير بن أبي السمط، وبكير بن عبد الله الأشج،

PageV02P792

# قال (1): وطبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين، وقد لقوا الصحابة
~~منهم: أبو الزناد عبد الله بن ذكوان لقي عبد الله بن عمر، وأنسا، وهشام بن
~~عروة وقد أدخل على عبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله وموسى بن عقبة وقد
~~أدرك أنس بن مالك، وأم خالد بنت خالد بن سعيد» (2).

# وفي الصحابة طبقة تسمى بالمخضرمين (3): وهم الذين أدركوا الجاهلية وحياة
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأسلموا ولا صحبة لهم وهم: أبو رجاء
~~العطاردي، وأبو وائل الأسدي، وسويد، وأبو عثمان النهدي وغيرهم (4).

# قال الحاكم (5): «قرأت بخط مسلم بن الحجاج ذكر من أدرك الجاهلية ولم يلق
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، ولكن صحب الصحابة بعد النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، منهم: أبو عمرو الشيباني سعد بن إياس، وسويد بن غفلة الكندي، وشريح
~~بن هانيء الحارثي، ويسير بن عمرو، وعمرو بن ميمون الأودي، والأسود بن يزيد
~~النخعي، والأسود بن هلال المحاربي، والمعرور بن سويد، وعبد خير بن يزيد
~~الخيواني، وشبيل بن عوف، ومسعود بن حراش، ومالك بن عمير، وأبو عثمان
~~النهدي، وأبو رجاء العطاردي، وغنيم بن قيس، وأبو رافع الصائغ،

PageV02P793

# وأبو الحلال العتكي، وخالد بن عمير العدوي، وثمامة بن حزن القشيري، وجبير
~~بن نفير الحضرمي» (1).

# «وآخر من مات بمكة من الصحابة: عبد الله بن أبي أوفى سنة ثمانين، وآخر/
~~من مات بالمدينة من الصحابة: سهل بن سعد الساعدي سنة إحدى وتسعين [وقيل:
~~ثلاث وتسعين] (2) وقيل: ست وتسعين، وقيل: ثمان وتسعين. وآخر من مات
~~بالشام: عبد الله بن بشر سنة ثمان وثمانين، وآخر من مات بالبصرة: أنس بن
~~مالك سنة إحدى وتسعين وقيل: ثلاث وتسعين، وآخر من بقي بالكوفة: أبو جحيفة،
~~وآخر من بقي بمصر: عبد الله بن الحارث بن جزء. حكاه الواقدي (3).

# وقال ابن الجوزي (4): «آخر من مات بمكة: عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما، وقيل: آخر من مات بها ممن ms311 رأى النبي (صلى الله عليه وسلم): أبو
~~الطفيل عامر بن واثلة، وقيل هو آخر من مات ممن رأى النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) مطلقا، وأول من مات بالكوفة: خباب- وجميع من في الصحابة خباب خمسة
~~أنفس- وآخر من مات بها: عبد الله بن أبي أوفى، وآخر من مات بخراسان من
~~الصحابة: بريدة ابن الحصيب سنة ست وستين».

# وعن عبد الله بن بريدة (5)، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): ما من

PageV02P794

# أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث قائدا وثورا لهم يوم القيامة (1). انتهى.

# ولما توفي (صلى الله عليه وسلم)، رثاه حسان بن ثابت رضي الله عنه، فقال (2):

# بطيبة رسم للنبي ومعهد %~% منير وقد تعفو الرسوم وتهمد

# ولا تمتحي الآيات من دار حرمه %~% بها منبر الهادي الذي كان يصعد

# وواضح آثار وباقي معالم %~% وربع له فيه مصلى ومسجد

# بها حجرات كان ينزل وسطها %~% من الله نور يستضاء ويوقد

# معارف لم تطمس على العهد أيها %~% أتاها البلى فالآي منها تجدد

# عرفت بها رسم الرسول وعهده %~% وقبرا بها واراه في الترب ملحد

# ظللت بها أبكي الرسول فاسعدت %~% عيون ومثلاها من الجفن تسعد

PageV02P795

# يذكرن آلاء الرسول وما أرى %~% لها محيصا نفسي فنفسي تبلد

# مفجعة قد شفها فقد أحمد %~% فظلت لآلاء الرسول تعدد

# وما بلغت من كل أمر عشيرة %~% ولكن لنفسي بعد ما قد توجد

# أطالت وقوفا تذرف العين جهدها %~% على طلل القبر الذي فيه أحمد

# فبوركت يا قبر النبي وبوركت %~% بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد

# وبورك لحد منك ضمن طيبا %~% عليه بناء من صفيح منضد

# تهيل عليه الترب أيد وأعين %~% عليه وقد غارت بذلك أسعد

# لقد غيبوا علما وحلما ورحمة %~% عشية علوه الثرى لا يوسد

# / وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم %~% وقد وهنت من ظهور وأعضد

# يبكون من تبكي السموات يومه %~% ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد

PageV02P796

# وهل عدلت يوما رزية هالك %~% رزية يوم مات فيه محمد؟

# تقطع فيه منزل الوحي عنهم %~% وقد كان ذا نور يغور وينجد

# يدل على الرحمن من يقتدي ms312 به %~% وينقذ من هوال الخزايا ويرشد

# امام لهم يهديهم الحق جاهدا %~% معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا

# عفو عن الزلات يقبل عذرهم %~% وإن يحسنوا فالله بالخير أجود

# وان ناب أمر لم يقوموا بحمله %~% فمن عنده تيسير ما يتشدد

# فبينا هم في نعمة الله بينهم %~% دليل به نهج الطريقة يقصد

# عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى %~% حريص على أن يستقيموا ويهتدوا

# عطوف عليهم لا يثني جناحه %~% إلى كنف يحنو عليهم ويمهد

# فبينا هم في ذلك النور إذ غدا %~% إلى نورهم سهم من الموت مقصد

PageV02P797

# فأصبح محمودا إلى الله راجعا %~% يبكيه حق المرسلات ويحمد

# وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها %~% لغيبة ما كانت من الوحي تعهد

# قفارا سوى معمورة اللحد ضافها %~% فقيد يبكيه بلاط وغرقد

# ومسجده فالموحشات لفقده %~% خلاله فيها مقام ومقعد

# وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت %~% ديار وعرصات وربع ومولد

# فابكي رسول الله يا عين عبرة %~% ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد

# وما لك لا تبكين ذا النعمة التي %~% على الناس فيها سابغ يتغمد

# فجودي عليه بالدموع وأعولي %~% لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد

# وما فقد الماضون مثل محمد %~% ولا مثله حتى القيامة يفقد

# أعف وأوفي ذمة بعد ذمة %~% وأقرب منه نائلا لا ينكد

PageV02P798

# وأبذل منه للطريف وتالد %~% إذا ضن معطاء بما كان يتلد

# وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى %~% وأكرم جدا أبطحيا يسود

# وأمنع ذروات وأثبت في العلا %~% دعائم عز شاهقات تشيد

# وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا %~% وعودا غذاه المزن فالعود أغيد

# رباه وليدا فاستتم تمامه %~% على أكرم الخيرات رب ممجدد

# / تناهت وصاة المسلمين بكفه %~% فلا العلم محبوس ولا الرأي يفند

# أقول ولا يلقى لما قلت عائب %~% من الناس إلا عازب العقل مبعد

# وليس هواي نازعا عن ثنائه %~% لعلى به في جنة الخلد أخلد

# مع المصطفى أرجو بذاك جواره %~% وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد

# حسان هو: ابن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد بن عدي

PageV02P799

# ابن النجار بن ثعلبة بن عمرو الأنصاري الخزرجي، يكنى أبا عبد الرحمن،
~~وأبا الحسام ms313 لمناطقته عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1).

# عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام، وكانت عذبة لسانه تجاوز
~~أرنبة أنفه (2).

# وانتدب لهجو المشركين ثلاثة من الأنصار: حسان، وكعب بن مالك، وعبد الله
~~بن رواحة (3).

# وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لحسان: اهجهم فروح القدس معك-
~~يعني جبريل (4).

# توفي بالمدينة سنة خمسين- قاله ابن الصلاح- وقيل: توفي قبل الأربعين،
~~وقيل: سنة أربع وخمسين، ولم يختلف أنه عاش مائة وعشرين سنة (5).

# والآن نورد ما ذكرنا من:

PageV02P800

### ||| ذكر موالي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونتبعهم برسله (صلى الله عليه وسلم):

# الموالي أحد وثلاثون على أصح الأقوال (1):

### ||| الأول: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي:

# أمه أم أيمن- تقدم ذكرها (2)- وكان يقال له: حب رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، وابن حب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3).

# توفي بوادي القرى، وقيل: بالجرف، وحمل إلى المدينة، سنة أربع- أو ثمان أو
~~تسع- وخمسين (4).

# وفي الصحابة أسامات أربعة (5): هذا، وأسامة بن أجدري، وأسامة بن شريك،
~~وأسامة بن عمير.

# وجميع من يأتي في الحديث اسمه أسامة بن زيد ستة (6): هذا أحدهم وهو
~~صحابي، الثاني: التنوخي روى عنه زيد بن العلم، الثالث: الليثي روى عن [نافع
~~و] (7) الزهري، الرابع: الكلبي روى عن زهير بن معاوية، الخامس: الشيرازي
~~روى عن [الفضل بن الحباب، السادس: أسامة بن زيد مولى لعمر بن الخطاب روى]
~~(8) عن أبيه.

PageV02P801

# وجميع ما روى أسامة مائة وثمانية وعشرون حديثا، أخرج له في الصحيحين تسعة
~~عشر، المتفق [عليه] (1) منها خمسة عشر، وانفرد البخاري بحديثين ومسلم
~~بحديثين (2).

### ||| الثاني: شقران:

# واسمه: صالح بن عدي، وقيل: يعيش (3)، ورثه (صلى الله عليه وسلم) من
~~أبيه، وقيل:

# اشتراه من عبد الرحمن بن عوف وأعتقه، وكان حبشيا (4).

# وقيل: إن عبد الرحمن وهبه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5)، وقيل:
~~أخذه من الفرس (6). وهو آخر الموالي موتا.

### ||| الثالث: زيد بن حارثة بن شراحيل، أبو أسامة (7):

# وهبته خديجة رضي الله عنها للنبي (صلى الله عليه وسلم)، بعد أن تزوجها،
~~وأعتقه (8).

PageV02P802

# وقيل: هو من سبي ms314 العرب، أعتقه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقيل زيد
~~ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، حتى نزلت @QUR@02 ادعوهم لآبائهم (1).

# وهو أول من أسلم من الموالي (2)، قتل في سرية مؤتة من أرض الشام (3).
~~وفي الصحابة أربعون زيدا (4).

### ||| / الرابع: ثوبان بجدد:

# يكنى أبا عبد الله، كان له نسب في اليمن، وهو من سبي اليمن، اشتراه (صلى
~~الله عليه وسلم)، وأعتقه (5).

# وقيل: يقال له ثوبان بحدر، وقيل: ابن جحدر (6).

# أصله من اليمن، وقيل: من النمر، وقيل: من حمير، وقيل: من سراة بين اليمن
~~ومكة (7).

PageV02P803

# مات سنة أربع وخمسين بحمص (1). وفي الصحابة ثوبان ثلاثة أنفس (2).

# جملة ما روي مائة وثمانية وعشرون حديثا، انفرد بالإخراج عنه مسلم، فأخرج
~~له عشرة أحاديث، وقيل: إنه روى مائة وسبعة وستين حديثا (3).

### ||| الخامس: أبو كبشة:

# من مولدي مكة، وقيل: من مولدي أرض دوس. اسمه: سليم، ابتاعه (صلى الله
~~عليه وسلم) فأعتقه (4)، وتوفي في أول يوم استخلف فيه عمر رضي الله عنه (5).

### ||| السادس: أنيسه:

# من مولدي السراة، اشتراه (صلى الله عليه وسلم) وأعتقه (6).

### ||| السابع: رباح الأسود:

# نوبي، اشتراه (صلى الله عليه وسلم) من وفد عبد القيس وأعتقه (7).

# كان بواب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، حين آلى على نسائه أن لا يدخل
~~عليهن شهرا (8).

PageV02P804

### ||| الثامن: يسار:

# نوبي، أصابه (صلى الله عليه وسلم) في بعض غزواته (1).

# وهو الذي قتله العرنيون واستاقوا اللقاح، ودفن بالمدينة (2). قيل: ليس في
~~كلام العرب اسم في أوله ياء مكسورة إلا قولهم: يسار لليد، ويسار أيضا
~~بالكسر والفتح (3).

### ||| التاسع: أبو رافع:

# اسمه أسلم، وقيل: إبراهيم، وقيل: هرمز، وقيل: ثابت، وقيل:

# يزيد (4).

# كان قبطيا للعباس، فوهبه للنبي (صلى الله عليه وسلم)، فأعتقه حين بشره
~~بإسلام عمه العباس رضي الله عنه، وقيل: كان لسعيد بن العاص (5).

PageV02P805

# زوجه (صلى الله عليه وسلم) سلمى مولاته (1). توفي سنة خمس وثلاثين (2).
~~جملة ما روى ثمانية وستون حديثا (3).

### ||| العاشر: أبو مويهبة:

# من مولدي مزينة، اشتراه (صلى الله عليه وسلم) وأعتقه، وله رواية عنه (4).

### ||| [الحادي عشر: فضالة:

# نزل الشام، ومات بها (5).] (6)

### ||| الثاني عشر: ms315 رافع:

# كان مولى لسعيد بن العاص، فورثه ولده، فأعتقه بعضهم وتمسك بعضهم، فجاء
~~رافع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستعينه، فوهب له، وكان يقول:

# أنا مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) (7). وفي الصحابة عشرون رافعا (8).

PageV02P806

### ||| الثالث عشر: مدعم:

# أسود، وهبه له رفاعة بن زيد الجذامي، قتل بوادي القرى (1).

### ||| الرابع عشر: كركرة:

# كان نوبيا، أهداه له هوذة بن علي الحنفي. فأعتقه (2).

### ||| الخامس عشر: زيد بن نولا:

# جد هلال بن يسار (3).

### ||| السادس عشر: عبيد (4).

### ||| السابع عشر: طهمان (5).

### ||| الثامن عشر: مابور القبطي:

# أهداه له المقوقس (6).

### ||| التاسع عشر: واقد (7).

PageV02P807

### ||| العشرون: أبو واقد الليثي:

# واسمه الحارث بن عوف، مات بمكة سنة ثمان وستين (1). وليس في الصحابة أبو
~~واقد إلا هذا/ وآخر لا غير (2).

### ||| الحادي والعشرون: هشام (3).

### ||| الثاني والعشرون أبو ضميرة:

# كان مما أفاء الله على رسوله، فأعتقه (4).

### ||| الثالث والعشرون: حنين (5).

### ||| الرابع والعشرون: عسيب:

# واسمه أحمر، وعسيب كنيته (6).

### ||| الخامس والعشرون: أبو عبيد (7).

### ||| السادس والعشرون: سفينة:

# واسمه عمير، وقيل: مهران، وقيل: سبية، وقيل: رباح (8). كان

PageV02P808

# لأم سلمة، فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~توفي في ولاية الحجاج (1)، وجملة ما روى أربعة عشر حديثا، انفرد بالإخراج
~~عنه مسلم فأخرج له حديثا واحدا (2).

### ||| السابع والعشرون: أبو هند:

# ابتاعه (صلى الله عليه وسلم) عند منصرفه من الحديبية وأعتقه (صلى الله
~~عليه وسلم) (3).

### ||| الثامن والعشرون: أنجشه (4).

### ||| التاسع والعشرون: أنسة:

# كان حبشيا، أعتقه (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة (5).

### ||| الثلاثون: أبو لبابة:

# كان لبعض عمات النبي (صلى الله عليه وسلم)، فوهبته له فأعتقه (6).

### ||| الحادي واللاثون: رويفع:

# سباه (صلى الله عليه وسلم) من هوازن وأعتقه (7).

# قال محب الطبري (8): «فهؤلاء المشهورون، وقيل: أنهم أربعون».

PageV02P809

# وقال ابن الجوزي (1): «أربعة وأربعون» فذكر:

### ||| سلمان الفارسي:

# وقيل له: سلمان الخير وسلمان الخيل (2)، ولا يشكون أن عمره مائتان
~~وخمسون سنة، وقيل: ثلثمائة وخمسين (3). أدرك وصي عيسى (عليه السلام) (4).

# وكان أميرا على زهاء ثلاثين ألفا من المسلمين. اشتراه (صلى الله عليه
~~وسلم) بثلثمائة نخلة وأربعين أوقية (5).

# أصله فارسي من رامهرمز (6)، من قرية بأصبهان يقال ms316 لها: جبي وتسمى اليوم
~~جيان (7).

PageV02P810

# توفي في مدائن سنة إثنتين وثلاثين، أو خمس وثلاثين، أو ست وثلاثين (1).

# مروياته ستون حديثا (2). وفي الصحابة ستة أسمهم سلمان (3).

# يروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «سلمان منا أهل البيت» (4).

### ||| وأفلح:

# وكان يقال له: مولى أم سلمة، وهو الذي قال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «ترب وجهك» (5).

# وأكيدر هو: ابن عبد الملك الكندي، صاحب دومة الجندل، وكان أكيدر نصرانيا
~~وأسلم (6).

PageV02P811

# وأيمن ابن أم أيمن (1)، وأبو ضميرة آخر غير المذكور الأول (2).

# وأبو رافع أيضا غير المذكور الأول (3).

# وأبو أثيلة (4)، وأبو الحمراء (5)، وسابق (6)، ونفيع:

# وهو أبو بكرة بن الحارث، أمه سمية، وهو أخو زياد لأمه (7)، فلما حاصر
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، الطائف نادى مناديه: «أي عبد نزل إلينا من
~~الحصن فهو حر» فتدلى أبو بكرة في بكرة (8). توفي سنة إحدى وخمسين (9).

# وعبيد الله بن أسلم (10)، وأبو لقيط (11)، وذكوان (12)، وسالم (13)،
~~وسليم (14)، وسعد:

# روى عن سعد أبو عثمان النهدي (15).

PageV02P812

### ||| وكيسان (1)، ونبيه (2)، ووردان (3)، والفاكه بن سعد:

# ويكنى أبو عقبة، من فارس، والصحيح أنه من موالي الأنصار (4).

### ||| وموالياته (صلى الله عليه وسلم) سبع

# ، وقيل: أحد عشر (5).

### ||| الأولى/ سلمى أم رافع (6).

### ||| الثانية بركة أم أيمن:

# ورثها عن أبيه، وكانت حاضنته، وهي [أم أسامة بن زيد (7)، واسمها من
~~الأسماء المشتركة فيها الرجال والنساء، فمن النساء: بركة] (8) أم عطاء بن
~~أبي رباح، ومن الرجال: بركة بن الوليد روى عن ابن عباس، وبركة بن نشيط روى
~~عن عثمان بن أبي شيبة، وكذلك أسماء بنت عميس، وأسماء بن حارثة (9). وكذلك
~~بريدة اسم امرأة في الصحابيات وليس في الصحابة غيرها، وبريدة بن الحصيب ليس
~~في الصحابة غيره (10).

# وكذلك جويرية بن مسهر روى عن علي رضي الله عنه، وجويرية بن بشير

PageV02P813

# روى عن الحسن، وجويرية بن أسماء روى عن نافع، ومن [النساء:] (1) جويرية
~~أم المؤمنين رضي الله عنها، وجويرية بنت أبي جهل أسلمت وبايعت (2).

# وكذلك الرباب بنت البراء، والرباب بنت حارثة، والرباب بنت كعب أم حذيفة،
~~والرباب بنت النعمان عمة سعد بن ms317 معاذ كلهم صحابيات مبايعات، وهنا تابعي
~~يقال له: رباب سمع من ابن عباس رضي الله عنه (3).

# وعلية بن يزيد صحابي، وعلية بنت المهدي. وعصيمة حليف الأنصار من بني أسد،
~~وعصيمة حليف لهم من أشجع، وعصيمة بنت حبار، وعصيمة بنت أبي الأقلح
~~مبايعتان (4).

# وهند بنت حارثة، وهند بن أبي هالة صحابيان، وهند أم سلمة زوج النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) رضي الله عنها ومعها خمسة عشر من الصحابيات اسمهن هند (5).

# قال ابن الجوزي (6): «وأبلغ من هذا أن يتساوى اسم الرجل والمرأة واسم
~~أبيهما مثل: أمية بن [أبي] (7) الصلت روى حديثه ابن إسحاق، [وأمية بنت أبي
~~الصلت] (8)، وأمية بن عبد الله حدث عن ابن عمر، وأمية بنت عبد الله تروي
~~عن عائشة، وعمارة بن حمزة من ولد عكرمة، وعمارة بنت حمزة، وقيل:

# هي أمامة وهي التي اختصم فيها: علي وجعفر وزيد، وفضالة بن الفضل حدث عن
~~أبي بكر بن عياش، وفضالة بنت الفضل روى عنها عبد الرحمن بن

PageV02P814

# جبلة، وهند بن المهلب روى عنه أبو [همام محمد بن] (1) الزبرقان، وهند
~~بنت المهلب بن [أبي صفرة وكانت امرأة] (2) الحجاج بن يوسف حدثت عن أبيها،
~~هبة الله بن أحمد شيخ متأخر روى عن المخلص، وهبة الله بنت أحمد حدثت عن
~~أحمد بن محمود القاضي ومن هذا ما يتشابه في الخط ويتباين في اللفظ مع تساوي
~~النسب مثل: بسرة بنت صفوان صحابية، وبسرة بن صفوان بن جميل الدمشقي حدث عن
~~إبراهيم بن سعد وروى عنه البخاري، وجمرة بن عبد الله- جماعة، وجمرة بنت عبد
~~الله لها صحبة، وحنتمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الكوفي روى عن ابن عمر،
~~وحنتمة بنت عبد الرحمن المخزومي أخت أبي بكر بن عبد الرحمن الفقيه.

# ومما يقع فيه الإشكال فيظن أنه سقط منه حرف: إسحاق بن الأزرق، وإسحاق
~~الأزرق فالأول: مصري يقال له إسحاق بن الأزرق الحمراوي روى عن الليث بن سعد
~~والثاني: أبو محمد إسحاق بن يوسف الواسطي الأزرق، يروي عن الثوري والأعمش،
~~وعياش بن الأزرق [وعباس الأزرق] (3) فالأول: ms318 بالشين المعجمة ويكنى أبا
~~النجم، روى عنه جعفر الفرياني، والثاني بصري بالسين المهملة/ روي عن جعفر
~~الفرياني روى عنه عبد الصمد بن عبد الوهاب» (4).

### ||| الثالثة من مواليه (صلى الله عليه وسلم): مارية القبطية (5).

PageV02P815

### ||| الرابعة: ريحانة بنت عمرو القريظية:

# اصطفاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، من سبي بني قريظة (1).

### ||| الخامسة: ميمونة بنت سعيد (2).

### ||| السادسة: حضرة (3).

### ||| السابعة: رضوى (4).

# هذا ما ذكره محب الطبري (5). ومن قال أنهن إحدى عشر، زاد فيهم:

# أميمة، وميمونة بنت أبي عسيب، وأم ضميرة، وأم عياش رضي الله عنهن (6).

### ||| وأما ذكر رسله (صلى الله عليه وسلم)

# فهم أحدى عشر:

### ||| الأول: حاطب بن أبي بلتعة عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي:

# بعثه إلى المقوقس، ملك مصر والإسكندرية، فقال خيرا ولم يسلم، وأهدى للنبي
~~(صلى الله عليه وسلم) مارية، وأختها سيرين، وبغلته الشهباء المسماة:
~~بالدلدل، مات سنة ثلاثين (7).

PageV02P816

### ||| الثاني: شجاع بن وهب الأسدي:

# بعثه إلى الحارث بن أبي شمر الغساني، ملك البلقاء، فرمى بالكتاب، وقال:
~~أنا سائر إليه وعزم على ذلك، فمنعه قيصر (1).

### ||| الثالث: دحية بن خليفة الكلبي:

# بعثه إلى قيصر، ملك الروم، فهم بالإسلام، ولم توافقه الروم، فخافهم على
~~ملكه، فأمسك (2).

### ||| الرابع: سليط بن عمرو العامري:

# بعثه إلى اليمامة إلى هوذة بن علي الحنفي، فأكرمه ولم يسلم (3).

### ||| الخامس: عبد الله بن حذافة السهمي:

# بعثه إلى كسرى، ملك فارس، فمزق كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، وكتب في
~~الوقت إلى عامل له باليمن يسمى باذان، أن احمل إلي هذا الذي يذكر أنه نبي،
~~فبعث إليه فيروز الديلمي مع جماعة من أصحابه، وبعث معه كتابا يكتب فيه ما
~~كتب به كسرى، فأتى فيروز إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقال له: إن ربي-
~~يعني كسرى- أمرني أن أحملك إليه، فاستنظره ليلة، فلما كان من الغد قال له
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أخبرني ربي أنه قتل ربك البارحة- سلط عليه
~~ابنه شيرويه على سبع ساعات من الليل- فأمسك ريثما يأتيك الخبر، فعاد فيروز
~~إلى باذان، وأخبره بذلك، ثم ورد الخبر بذلك فأسلم باذان وفيروز ms319 ومن معهما
~~من الأبناء (4).

PageV02P817

# يروى أن كسرى بينما هو في بيت إيوانه الذي [لا] (1) يدخل عليه فيه أحد،
~~فلم يرعه إلا وملك قائم على رأسه وبيده عصا فقال له: أتسلم أو أكسر هذه
~~العصا! فقال: بهل بهل، فانصرف عنه فتغيظ على حجابه، حتى إذا كان العام
~~القابل أتاه في تلك الساعة، فقال له كأول مرة، فأجابه بمثله ذلك، فخرج عنه
~~فتغيظ كسرى على حجابه، فلما كان العام الثالث أتاه في مثل تلك الساعة فقال
~~له: أتسلم أو أكسر هذه العصا؟ فقال: بهل بهل، فكسرها، ثم خرج فلم يكن إلا
~~تهور ملكه،/ وقتله (2).

# كان في قصره اثنتا عشرة ألف جارية، منهن ثلاثة آلاف جارية للإستمتاع
~~والباقي للغناء والخدمة وفي داره ثلاثة آلاف رجل يقومون بخدمته، وكان له
~~ألف فيل إلا فيل ومن الخيل والبغال خمسون ألفا، وأمر أن يحصى ما اجتبى من
~~خراج بلاده [في] (3) سنة ثمانية عشرة من ملكه [فكان ستمائة ألف ألف درهم
~~وعدد على ابنه شيرويه بعد قبضه عليه أنه قال: أمرنا في سنة ثلاثين من
~~ملكنا] (4) بإحصاء ما في بيوت المال سوى ما عزلنا ما لا بد منه فكان من
~~الورق أربعمائة ألف بدرة يكون فيها ألف ألف ألف مثقال وستمائة ألف ألف
~~مثقال (5).

# مات عبد الله بن حذافة بمصر في خلافة عثمان رضي الله عنه (6).

PageV02P818

### ||| السادس: عمرو بن أمية الضمري:

# أرسله إلى النجاشي فأسلم (1). وذكر: أنه لا يزال يرى النور على قبره (2).

### ||| السابع: عمرو بن العاص:

# بعثه إلى ملكي عمان جيفر وعبد ابني الجلندي، فأسلما (3).

### ||| الثامن: المهاجر من أبي أمية المخزومي:

# بعثه إلى الحارث الحميري، أحد مقاولة اليمن (4).

### ||| التاسع: العلاء بن الحضرمي:

# بعثه إلى المنذر بن ساوي العبدي، ملك البحرين فأسلم (5).

### ||| العاشر: أبو موسى الأشعري:

# بعثه إلى اليمن، توفي سنة إثنتين وخمسين، وقيل: إثنتين وأربعين، وقيل:
~~أربع وأربعين، وقيل: ثلاثا وستين (6).

PageV02P819

# جملة ما روي ثلثمائة وستون حديثا، منها في الصحيحين ثمانية وستون، المتفق
~~عليه منها تسعة وأربعين، وانفرد البخاري بأربعة، ومسلم بخمسة (1).

# ولي أبو موسى لخمسة ms320 أئمة: للنبي (صلى الله عليه وسلم) وللخلفاء الأربعة (2).

# وكذلك روح بن حاتم عمل لخمسة من الأئمة: للسفاح، وللمنصور، وللهادي،
~~وللمهدي، وللرشيد (3).

# ووجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رسله في المحرم [سنة سبع] (4) وخرج
~~ستة منهم في يوم واحد وأصبح كل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذين بعث
~~إليهم (5).

### ||| الحادي عشر: معاذ بن جبل:

# بعثه (صلى الله عليه وسلم) مع أبي موسى الأشعري (6).

# جملة ما روى مائة وسبعة وخمسون حديثا (7).

PageV02P820

### ||| الفصل التاسع في وفاة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

# هو عبد الله بن أبي قحافة، عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم
~~بن مرة بن كعب بن لؤي (1).

# كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة، فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم): عبد
~~الله (2).

# وسمي عتيقا: لأنه نظر إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: «هذا
~~عتيق الله من النار» (3)، وقيل: اسم سمته به أمه، وقيل: سمي به لجمال وجهه (4).

# وقال الحاكم: أول لقب ذكر في الإسلام: لقب أبي بكر، والصحيح: أن عتيق
~~لقبه، وقيل اسمه (5)، حكاه ابن عساكر.

# وسمي صديقا: لأنه لم يكذب قط- قاله ابن المبارك (6)- وقال أبو محجن

PageV02P821

# الثقفي (1) في ذلك:

# / وسميت صديقا وكل مهاجر %~% سواك يسمى باسمه غير منكر

# سبقت إلى الإسلام والله شاهد %~% وكنت جليسا بالعريش المشهر

# وبالغار إذ سميت بالغار صاحبا %~% وكنت رفيقا للنبي المطهر (2)

# والصديق اسم سماه النبي (صلى الله عليه وسلم) [وقيل: أنزله الله تعالى
~~(3)، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يحلف بالله أن الله
~~تعالى أنزل اسم أبي بكر من السماء: الصديق (4)] (5).

# ولد بعد سنتين من عام الفيل وأربعة أشهر، وقيل: إلا أياما، ومولده بمكة
~~معروف إلى اليوم (6) وقيل: ولد بمنى.

PageV02P822

# أمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر، ماتت مسلمة (1)، وأسلم أبوه عثمان
~~يوم الفتح (2).

# فأبو بكر، وأبوه عثمان، وابنه عبد الرحمن، وابنه محمد بن عبد الرحمن كلهم
~~صحابيون، وليس في الصحابة أربعة صحابيون على نسق واحد غيرهم (3).

# وصحب (صلى الله ms321 عليه وسلم) من المهاجرين: أنيس بن مرثد، وأبوه مرثد، وجده
~~أبو مرثد، ولا يعرف [رجل] (4) واحد له ولأبيه ولجده صحبة غيره (5).

# وهو خليفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (6)، ولا يسمى أحد خليفة الله
~~بعد آدم وداود (عليهما السلام) (7). وقال بعضهم: يجوز. ونسبوا قائله إلى
~~الفجور.

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «يكون بعدي اثنا عشر خليفة، أبو بكر لا يلبث
~~إلا قليلا» (8).

PageV02P823

# ويروي صاحب كتاب «نظم الدرر» أن أبا بكر رأى رؤيا كأن القمر سقط على
~~الكعبة وتقطع ولم يبق دار بمكة إلا دخلتها قطعة [ووقعت في حجره قطعة، ثم
~~خرجت القطع] (1) والتأمت ورجع من حيث جاء، ففتح حجره فوجد القطعة فيه،
~~فقصها على بحيرى الراهب، فعبرها له ببعث النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وخلافته بعده، قال: فكتمها ستة عشر سنة، فلما بعث (صلى الله عليه وسلم)،
~~جئته فقال: ما دليلك على الرؤيا التي رأيت بمكة وفسرها لك بحيرى.

# وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) نظر إلي مقبلا- يعني العباس عن نفسه- فقال: «هذا عمي أبو الخلفاء
~~الأربعين أجود قريشا كفا، وإن من ولده السفاح والمنصور والمهدي، يا عم بي
~~فتح الله هذا الأمر وبرجل من ولدك يختمه» (2).

# ويروى عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «الخلافة ثلاثون سنة ثم يصير
~~ملكا عضوضا» (3).

# قال إمام الحرمين: وكانت أيام الخلفاء هذا القدر، يعني أبا بكر، وعمر،
~~وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم (4).

# قلت: فالنبي (صلى الله عليه وسلم):

# ابتدأ نبوته من سابع عشر من رجب سنة أربعين من الفيل، مدتها عشر سنين بعد
~~الهجرة (5).

PageV02P824

### ||| [مدة ولاية الخلفاء]

### ||| أبو بكر رضي الله عنه:

# ولي الخلافة لليلتين بقيتا من ربيع الأول سنة إحدى عشرة، مدتها سنتان
~~وثلاثة أشهر وعشر ليال (1).

### ||| عمر رضي الله عنه:

# ولي في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، مدتها عشر سنين وستة أشهر (2).

### ||| عثمان رضي الله عنه:

# ولي من المحرم سنة أربع وعشرين من الهجرة، مدتها إثنتا عشرة سنة، إلا
~~إثنا ms322 عشر يوما (3).

### ||| علي رضي الله عنه:

# ولي ثاني عشر الحجة سنة خمس وثلاثين، مدتها أربع سنين وتسعة أشهر (4).

### ||| الحسن بن علي رضي الله عنهما:

# ولي لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربعين، مدتها أربعة شهور،

PageV02P825

# وقيل: ستة شهور (1).

### ||| / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما:

# ولي في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين، مدتها تسع عشرة سنة وثلاثة شهور (2).

### ||| يزيد بن معاوية:

# ولي في رجب سنة ستين، مدتها ثلاث سنين وتسعة شهور (3).

### ||| معاوية بن يزيد:

# ولي في نصف ربيع الأول سنة أربع وستين، مدتها أربعون يوما، وقيل:

# شهر (4).

### ||| عبد الله بن الزبير:

# ولي في رجب سنة أربع وستين أيام قلائل (5).

### ||| وبويع: لمروان بن الحكم أبو عبد الملك:

# ولي في رجب سنة أربع وستين، مدتها سنة وشهران (6).

PageV02P826

### ||| عبد الملك بن مروان أبو الوليد:

# ولي في رمضان سنة خمس وستين، مدتها إحدى وعشرين سنة وشهرا (1).

### ||| الوليد بن عبد الملك أبو العباس:

# ولي في جمادى سنة ست وثمانين، مدتها تسع سنين وثمانية شهور (2).

### ||| سليمان بن عبد الملك أبو أيوب:

# ولي في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين، مدتها سنتان وثمانية شهور (3).

### ||| عمر بن عبد العزيز أبو حفص:

# ولي في صفر سنة تسع وتسعين، مدتها سنتان وخمسة شهور (4).

### ||| يزيد بن عبد الملك أبو خالد:

# ولي في رجب سنة إحدى ومائة، مدتها [أربع سنين وشهرا (5).

### ||| هشام بن عبد الملك أبو الوليد:

# ولي في شعبان سنة خمس ومائة مدتها] (6) تسع عشرة سنة وتسعة أشهر (7).

PageV02P827

### ||| الوليد بن يزيد بن عبد الملك أبو العباس:

# ولي في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة، مدتها سنة وثلاثة أشهر (1).

### ||| يزيد بن الوليد بن عبد الملك:

# ولي في جمادى الأخرى سنة ست وعشرين ومائة، مدتها ستة شهور وأيام (2).

### ||| إبراهيم بن الوليد أبو إسحاق:

# ولي في ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة، مدتها شهران، وقيل:

# سبعون يوما (3).

### ||| مروان بن محمد بن مروان بن الحكم:

# ولي في صفر سنة سبع وعشرين ومائة، مدتها خمس سنين وشهران (4).

### ||| عبد الله أبو العباس السفاح:

# ولي في ربيع الآخر سنة ms323 إثنتين وثلاثين ومائة، مدتها أربع سنين وثمانية
~~شهور (5).

PageV02P828

### ||| عبد الله أبو جعفر المنصور:

# ولي سنة ست وثلاثين ومائة، مدتها اثنان وعشرون سنة (1).

### ||| محمد أبو عبد الله المهدي:

# ولي أول ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة، مدتها عشر سنين وشهر (2).

### ||| موسى أبو محمد الهادي:

# ولي في المحرم سنة تسع وستين ومائة، مدتها سنة وخمسة شهور (3).

### ||| هارون الرشيد أبو جعفر:

# ولي في ربيع الأول سنة سبعين ومائة، مدتها ثلاثا وعشرين سنة وشهران (4).

### ||| محمد أبو عبد الله الأمين:

# ولي في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة، مدتها أربع سنين وسبعة شهور (5).

### ||| عبد الله أبو العباس المأمون:

# ولي في المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة، مدتها عشرون سنة

PageV02P829

# وستة شهور (1).

### ||| محمد أبو إسحاق المعتصم:

# ولي في رجب سنة ثمان عشرة ومائتين، مدتها ثمان سنين وثمانية شهور (2).

# وفي تاريخه عجب: ولد سنة ثمان وسبعين ومائة، وعمره ثمان وأربعين سنة،
~~وكان ثامن أولاد الرشيد، ملك ثمان سنين وثمانية شهور وثمانية أيام، وخلف
~~ثمانية بنين وثمان بنات، ومن العين ثمانية ألف ألف دينار، ومن الورق ثمانية
~~وعشرين ألف ألف درهم، وثمانية آلاف غلام، وثمانية عشر ألف دابة، وفتوحه
~~المشهورة ثمانية، وتوفي لثمان بقين من شهر ربيع الأول، وقيل غير ذلك والله
~~أعلم (3).

### ||| هارون أبو جعفر الواثق:

# ولي في ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين، مدتها خمس سنين وتسعة شهور (4).

### ||| جعفر أبو الفضل المتوكل:

# ولي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، مدتها أربع عشرة سنة وتسعة شهور (5).

PageV02P830

### ||| محمد أبو جعفر المنتصر:

# ولي في شوال سنة سبع وأربعين ومائتين، مدتها ستة شهور (1).

### ||| أحمد أبو العباس المستعين:

# ولي في ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين، مدتها ثلاث سنين وتسعة شهور (2).

### ||| محمد أبو عبد الله المعتز:

# ولي في المحرم سنة إثنتين وخمسين ومائتين، مدتها ثلاث سنين وسبعة شهور (3).

### ||| محمد أبو عبد الله المهتدي:

# ولي في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين/ مدتها سنة واحدة (4).

### ||| أحمد أبو العباس المعتمد:

# ولي في رجب سنة ست وخمسين ومائتين، مدتها ثلاث وعشرون سنة وشهرا (5).

### ||| أحمد أبو العباس المعتضد:

# ولي ms324 في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين، مدتها تسع سنين وتسعة

PageV02P831

# شهور (1).

### ||| علي أبو محمد المكتفي:

# ولي في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتيبن، مدتها ست سنين وسبعة شهور (2).

### ||| جعفر أبو الفضل المقتدر:

# ولي في ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين، مدتها أربع وعشرون سنة وأحد
~~عشر شهرا (3).

### ||| محمد أبو المنصور القاهر:

# ولي في شوال سنة عشرين وثلثمائة، مدتها سنة وسبعة شهور (4).

### ||| محمد أبو العباس الراضي:

# ولي في جمادى الأولى سنة إثنتين وعشرين وثلثمائة، مدتها ست سنين وعشرة
~~شهور (5).

### ||| إبراهيم أبو إسحاق المتقي:

# ولي في ربيع الأول سنة تسع وعشرين وثلثمائة، مدتها أربع سنين (6).

PageV02P832

### ||| عبد الله أبو القاسم المستكفي:

# ولي في صفر سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة، [مدتها سنة وأربعة شهور (1).

### ||| الفضل أبو القاسم المطيع:

# ولي في جمادى الأخرى سنة أربع وثلاثين وثلثمائة،] (2) مدتها تسع وعشرون
~~سنة وخمسة شهور (3).

### ||| أبو بكر عبد الكريم الطائع:

# ولي في جمادى الأخرى سنة ثلاث وستين وثلثمائة، مدتها سبع عشرة سنة وسبعة
~~أشهر (4).

### ||| أحمد أبو العباس القادر:

# ولي في شعبان سنة إحدى وثمانين وثلثمائة، مدتها إحدى وأربعون سنة وثلاثة
~~شهور (5).

### ||| عبد الله أبو جعفر القائم:

# ولي في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، مدتها ست وأربعون سنة
~~وثمانية شهور (6).

PageV02P833

### ||| عبد الله أبو القاسم المقتدي:

# ولي في شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة، مدتها تسع عشرة سنة وخمسة شهور (1).

### ||| أحمد أبو العباس المستظهر:

# ولي في المحرم سنة سبع وثمانين وأربعمائة، مدتها خمس وعشرون سنة وشهران (2).

### ||| الفضل أبو المنصور المسترشد:

# ولي في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، مدتها ستة عشر سنة وإحدى عشر
~~شهرا (3).

### ||| منصور أبو جعفر الراشد:

# ولي سنة تسع وعشرين وخمسمائة، مدتها سنة وثلاثة شهور (4).

### ||| محمد أبو عبد الله المقتفي:

# ولي في ربيع الأول سنة ثلاثين وخمسمائة، مدتها خمس وعشرون سنة وثلاثة
~~شهور (5).

PageV02P834

### ||| يوسف أبو المظفر المستنجد:

# ولي في رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة، مدتها عشر سنين وتسعة شهور (1).

### ||| الحسن أبو محمد المستضيء:

# ولي في ربيع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة، مدتها تسع سنين وسبعة أشهر (2).

### ||| أحمد ms325 أبو العباس [الناصر لدين الله:] (3)

# ولي في ذي الحجة سنة خمس وسبعين وخمسمائة، مدتها ست وأربعون سنة وستة
~~أشهر (4).

### ||| محمد أبو نصر الظاهر:

# ولي في شعبان سنة إثنتين وعشرين وستمائة، مدتها عشرة شهور، وقيل: ثمانية
~~شهور (5).

### ||| منصور أبو جعفر المستنصر:

# ولي في ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وستمائة، مدتها سبع عشرة سنة وثمانية
~~شهور (6).

PageV02P835

### ||| عبد الله أبو أحمد المستعصم:

# ولي في جمادى الأولى سنة أربعين وستمائة، مدتها خمس عشرة سنة وتسعة شهور (1).

# / انتهى المقصد.

# رجعنا إلى ما نحن بسببه:

# ذكر محمد بن جرير الطبري (2): «أن اليهود سمت أبا بكر في أرزة، وقيل:
~~أكل هو والحارث بن كلدة جذيذة، أهديت لأبي بكر، فقال الحارث:

# ارفع يدك، إن فيها سم سنة، وأنا وأنت نموت في يوم واحد، فماتا في يوم
~~واحد عند انقضاء سنة».

# وقيل: توفي من لدغة الحريش (3) ليلة الغار، وقيل: كان به طرف من السل.
~~قاله الزبير بن بكار (4).

# ومرض خمسة عشر يوما، وكان في داره التي قطع له رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، وجاه دار عثمان رضي الله تعالى عنه (5).

# توفي رضي الله عنه بين المغرب والعشاء من ليلة الثلاثاء لثمان ليال بقين

PageV02P836

# من جمادى الآخرة [سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وهو الأشهر (1).

# وقال ابن إسحاق: توفى يوم الجمعة، لسبع ليال بقين من جمادى الآخرة،] (2)
~~وقيل: توفى في جمادى الأول- حكاه الحاكم (3)- وقيل: يوم الإثنين لليلتين
~~بقيتا من جمادى الآخرة (4).

# وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وخمس ليال، وقيل: وثمانية أيام، وقيل:
~~وسبعة عشر يوما (5).

# استوفى بخلافته سن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (6).

# ولما ولي الخلافة: استعمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الحج (7)،

PageV02P837

# ثم حج من قابل (1)، ثم اعتمر في رجب سنة اثنتي عشرة (2).

# وتوفى أبو بكر قبل أبي قحافة، فورث أبو قحافة منه السدس ورده على ولد أبي
~~بكر، ومات أبو قحافة في المحرم سنة أربع عشرة من الهجرة، وهو ابن سبع
~~وتسعين سنة (3).

# وغسل أبا بكر رضي الله عنه زوجته أسماء بوصية منه، وابنه عبد ms326 الرحمن يصب
~~عليها الماء (4).

# وحمل على السرير الذي حمل عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وصلى
~~عليه عمر رضي الله عنه وجاه المنبر، ودفن إلى جنب رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بوصية منه، وألصق لحده بلحد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ودخل
~~قبره عمر، وعثمان، وطلحة، وعبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله تعالى عنهم (5).

# أسماء امرأة أبي بكر رضي الله عنه، أسلمت بمكة قديما، وبايعت، وهاجرت إلى
~~الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، فولدت

PageV02P838

# هناك عبد الله، ومحمدا، وعونا، ثم قتل عنها (1)، فتزوجها أبو بكر فولدت
~~له محمدا، ثم توفي عنها، ثم تزوجت عليا رضي الله عنه، فولدت له يحيى، وعونا
~~ثم توفيت سنة ثمان وثلاثين (2). جملة ما روت ستون حديثا (3).

# وجملة ما روى أبو بكر رضي الله عنه مائة حديث وإثنان وأربعون حديثا، أخرج
~~له منها في الصحيحين ثمانية عشر المتفق عليها ستة، وانفرد البخاري بإحدى
~~عشر، ومسلم بواحد (4).

# وجملة من في الصحابة اسمه عبد الله مائتان وعشرون، ليس فيهم عبد الله ابن
~~عثمان سوى أبو بكر وآخر من بني أسد لم يرو شيئا (5).

# وكان قاضيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكاتبه عثمان، وزيد بن ثابت،
~~وعبد الله بن الأرقم (6).

# وأولاده جملة منهم: أسماء ذات النطاقين، وعائشة رضي الله عنهما، وعبد
~~الرحمن وهو شقيق عائشة، وعبد الله أمه وأم أسماء من بني عامر بن

PageV02P839

# لؤي (1)، وأم كلثوم- مات وهي حملا، ومحمد (2)، قتله معاوية (3) بن حديج،
~~وطيف برأسه وهو أول من طيف به في الإسلام.

### ||| نبذة من بعض فضائله [اى فضائل ابى بكر] رضي الله عنه:

# هو أول من جمع القرآن (4)، وتنزه عن شرب الخمر في الجاهلية والإسلام
~~(5)، وشهد جميع المشاهد مع/ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (6)، وأسلم
~~على يديه من العشرة خمسة: عثمان، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن (7).

# وهو أول الناس إسلاما. قاله ابن عباس رضي الله عنه واستدل بقول حسان رضي
~~الله عنه:

# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ms327 %~% فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

PageV02P840

# خير البرية أتقاها وأعدلها %~% بعد النبي وأوفاها بما حملا

# الثاني التالي المشهور مشهده %~% وأول الناس حقا صدق الرسلا (1)

# وهو قول محمد المنكدر، وربيعة بن عبد الرحمن، وصالح بن كيسان، وسعد بن
~~إبراهيم، وعثمان بن محمد الأخنسي، وهو قول أسماء ابنة أبي بكر، وإبراهيم
~~النخعي، [وجابر وزيد بن أسلم (2).

# وقيل: علي رضي الله عنه أول الناس إسلاما] (3) وبلال بعده، قاله:

# زيد بن أرقم، وأبي ذر، والمقداد، وجابر، وزيد بن أسلم، وأبو عبد الله
~~الحاكم (4).

# وقيل: أول الناس إسلاما خديجة رضي الله عنها قاله الزهري، وقتادة، وابن
~~إسحاق (5)، وروي عن ابن عباس.

PageV02P841

# وادعى الثعلبي اتفاق العلماء على ذلك، وقال: إنما اختلفوا فيمن أسلم
~~بعدها (1).

# وقيل: أول من أسلم وصلى أبو بكر قاله ابن عباس: وأبو أمامة الباهلي (2).

# وقيل: أولهم إسلاما زيد بن حارثة، وذكر معمر نحو ذلك عن الزهري، وهو قول
~~سليمان بن يسار، وعروة بن الزبير، وعمران بن أنس (3).

# وقيل: أول من أسلم من الرجال: أبو بكر، ومن الصبيان: علي، ومن الموالي:
~~زيد، ومن العبيد: بلال، ومن النساء: خديجة، ومن الأنصار: جابر ابن عبد الله
~~رضي الله عنهم (4).

# روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه لما كان مع
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) في الغار [عطش فشكى ذلك إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم): اذهب إلى صدر
~~الغار] (5) فاشرب، قال أبو بكر: فانطلقت إلى

PageV02P842

# صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل، وأبيض من اللبن، وأزكى رائحة من
~~المسك، ثم عدت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: أشربت؟ فقلت: بلى
~~شربت يا رسول الله، فقال: ألا أبشرك؟ فقلت: بلى فداك أبي وأمي يا رسول
~~الله، قال: إن الله أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن يخرق يخرق نهرا من
~~[الجنة] (1)- جنة الفردوس- إلى صدر الغار ليشرب منه أبو بكر، قال أبو بكر:
~~أولي عند الله هذه المنزلة؟ قال: نعم، وأفضل والذي ms328 بعثني بالحق نبيا لا
~~يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا» (2). خرجه الشيخ أبو عبد الله
~~بن النعمان في «مصباح الظلام» (3).

# وعن أنس رضي الله عنه قال: «لما كانت ليلة الغار قال أبو بكر:

# يا رسول الله دعني أدخل قبلك، فإن كان فيه حية أو شيء كانت بي قبلك قال:
~~ادخل، فدخل أبو بكر وجعل يتلمس بيده فكلما رأى جحرا قال بثوبه هكذا فشقه
~~فألقمه الجحر، حتى فعل ذلك بثوبه أجمع قال: فبقي جحر فوضع عقبه عليه، ثم
~~دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فلما أصبح قال له النبي (صلى الله
~~عليه وسلم): وأين ثوبك يا أبا بكر؟ فأخبره بالذي صنع، فرفع النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) يديه وقال: اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم القيامة، فأوحى
~~الله عز وجل إليه:

PageV02P843

# إن الله قد استجاب لك» (1).

# وروى الزهري بسنده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لحسان: هل/ قلت
~~في أبي بكر شيئا؟ فقال: نعم، فقال: قل وأنا أسمع فقال:

# وثاني اثنين في الغار المنيف وقد %~% طاف العدو به إذ صعد الجبلا

# وكان حب رسول الله قد علموا %~% من البرية لم يعدل به رجلا

# فضحك رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، حتى بدت نواجذه ثم قال: صدقت يا
~~حسان هو كما قلت (2).

# ونقل عن الإمام أبي الحسين أحمد بن محمد الزبيري في كتابه «معالي الفرش
~~إلى عوالي العرش» عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: اجتمع المهاجرون والأنصار
~~عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أبو بكر: وعيشك يا رسول الله لم
~~أسجد لصنم قط، فغضب عمر بن الخطاب وقال: يقول ذلك وقد كان في الجاهلية كذا
~~وكذا سنة، فقال أبو بكر: إن أبا قحافة أخذ بيدي وانطلق بي إلى مخدع فيه
~~الأصنام، فقال: إن هذه آلهتك الشم العلا فاسجد لها، وخلاني وذهب، فدنوت من
~~الصنم وقلت: إني جائع فاطعمني، فلم يجبني، وأنا عار

PageV02P844

# فاكسني، فلم يجبني، فأخذت صخرة فقلت: إني ملق عليك ms329 هذه الصخرة فإن كنت
~~إلها فامنع نفسك، فلم يجبني، فألقيت عليه الصخرة فخر لوجهه، وأقبلت إلى
~~[أبي] (1) فقال: ما هذا يا بني؟ فقلت: هذا الذي ترى، فانطلق بي إلى أمي
~~فأخبرها، فقالت: دعه هذا الذي ناجاني الله عز وجل فيه، فقلت: يا أماه وما
~~الذي ناجاك به؟ فقالت: ليلة أصابني المخاض لم يكن عندي أحد، فسمعت هاتفا
~~يهتف وهو يقول: يا أمة الله- على التحقيق- أبشري بالولد العتيق اسمه في
~~السماء الصديق، لمحمد صاحب ورفيق، فلما انقضى كلامه نزل جبريل على رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: صدق أبو بكر، فصدقه ثلاث مرات (2).

# وقد شبهه (صلى الله عليه وسلم) بميكائيل رأفة ورحمة، وبإبراهيم عفوا
~~ووقارا، وكان عنده يوم أسلم أربعون ألفا أنفقها على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) (3).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «أبو بكر مني وأنا منه، وأبو بكر أخي في
~~الدنيا والآخرة» (4).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «أبو بكر عتيق في السماء، عتيق في الأرض» (5).

PageV02P845

# وقال عليه الصلاة والسلام: «حب أبي بكر وشكره واجب على كل مسلم» (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام،
~~وأمرت بالطاعة لي، فأول روح آمن بي وصدقني، روح أبي بكر، وأول روح آمن بي
~~وسلم علي من النساء عائشة» (2).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «رأيت ليلة أسري بي حول العرش مكتوبا آية
~~الكرسي إلى قوله @QUR@02 العلي العظيم (3) محمد رسول الله قبل أن يخلق
~~الشمس والقمر بألفي عام، وأبو بكر على أثره» (4).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «قلت لجبريل وهو راكب على فرسه حيزوم:

# ماذا أقول إذا رجعت إليهم- يعني قريش- قال: يا محمد [تخبرهم] (5) بما
~~عاينت، قلت: يا جبريل إذا يكذبوني/ ولا يصدقوني، قال: حدثهم، فإن كذبوك،
~~فإن أبا بكر يصدق قولك [فإنه] (6) مكتوب عند الله صديقا» (7).

PageV02P846

# وقال عليه الصلاة والسلام: كل الناس يحاسبون إلا أبا بكر الصديق» (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «لكل نبي رفيق، وإن [رفيقي] (2) في الجنة أبو
~~بكر الصديق».

# وقال عليه الصلاة والسلام: «لو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ms330
~~خليلا [ولكن] (3) أخي في الدين وصاحبي في الغار وصاحبكم خليل الله» (4).
~~الخليل: هو الصديق (5).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «لما كانت الليلة التي ولد فيها أبو بكر رضي
~~الله عنه أقبل ربكم على جنة عدن فقال: وعزتي وجلالي لا أدخلك إلا من أحب
~~هذا المولود» (6).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «لما أن عرج بي إلى السماء، فوقفت بين يدي رب
~~العزة، فقال لي: يا أحمد على من تركت أهل أرضي، فقلت: على أبي بكر الصديق،
~~فقال: إنما هو أحب العباد إلي بعدك فاقرءه مني السلام» (7).

PageV02P847

# وقال عليه الصلاة والسلام: «لما عرج بي سألت ربي أن يجعل الخليفة من بعدي
~~علي بن أبي طالب ارتجت [السموات وهتف بي] (1) الملائكة فقالوا:

# يا محمد إن الله تعالى يفعل ما يشاء الخليفة من بعدك أبو بكر الصديق» (2).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «إن الله تعالى أمر الملائكة أن تتخلل في
~~السماء كما تخلل أبو بكر بالعبادة في الأرض».

# وقال عليه الصلاة والسلام: «يا أبا بكر ألا أبشرك إن الله عز وجل يتجلى
~~لك يوم القيامة خاصة وللناس عامة» (3).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «يا أبا بكر إن الله أعطاني ثواب من آمن بي
~~منذ خلق الله آدم، وأعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة» (4).

# وكان نقش خاتمه رضي الله عنه: نعم القادر الله، وقيل: سجد عبد ذليل لرب
~~جليل (5).

# قلت: وقد اتصل جدي وسيدي أبو محمد عبد الله المرجاني بشعرات من لحية جدي
~~الأكبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبقطعة من قصعة أنس بن مالك التي
~~أعطاها النبي (صلى الله عليه وسلم) له، منحهما اياه السلطان الشهيد
~~المرحوم

PageV02P848

# سيف الدين الملك المنصور قلاوون الصالحي (1)، وأعرض عليه مالا جزيلا
~~وأغصبه على أخذه فقال: قبلته، ولكن أودعه لي في بيت مال المسلمين إلى وقت
~~الحاجة إليه، فكتب عليه: «وداعة المرجاني» وحمل، وأحضرت أم السلطان الملك
~~الناصر ولدها محمد، وشكت إليه ضعفه دون أخوته، فقال لها: هذا ولدي وأخبرها
~~بأنه هو المتولي للملك بعد أبيه، فلما ms331 مات الملك المنصور، وتولى الملك
~~الناصر محمد- المذكور- وهوب إلى الكرك (2) ونهبت مصر، رجع الملك الناصر
~~إلى مصر ودخلها على غفلة من أهلها (3)، ولم يفتحها إلا بوداعة المرجاني
~~المذكورة (4).

# توفي (رحمه الله) عشية يوم الجمعة الحادي والعشرين من ربيع الآخر من

PageV02P849

# شهور سنة تسع وتسعين وستمائة بتونس (1)/ ودفن يوم السبت بعد صلاة الظهر،
~~وقد صلى عليه إمام الجامع الأعظم عبد الملك بن أحمد بن علي القيسي، عرف
~~بالعز عاز، ودفن بالجبل المعروف بالزلاج قبل تونس (2).

# قيل له يوما وأولاده مجتمعون بين يديه ما هذا إلا عش، فقال: ومن بعد ذا
~~العش عش، ومن بعد العش عش، وإني قد أمنت منهم، بيعت حوائجه بعد موته وهي
~~الثياب، والإبريق، والمسبحة بتسعة عشر ألف مثقال، ووضعت في صندوق، ووضعت
~~عند قاضي تونس، فسرقت تلك الليلة، وأرسل إلينا بمكة عمي محمد بن عبد الله-
~~المذكور- كتابا من تونس صورة ما فيه تقرر عندنا من مسعود خادم الشيخ أنه
~~ذكر عن الوالد (رحمه الله) قال: لقيت رجلا بمكة- شرفها الله تعالى- وأظنه
~~قال أنه جاء من اليمن، فأحسن إليه سيدنا الوالد إحسانا كثيرا، فلما سافر
~~قال مسعود للوالد رحمه: يا سيدي رأيتك عملت مع هذا الرجل عملا ما رأيتك
~~عملته مع أحد، فقال له الوالد (رحمه الله):

# هذا ابن عمتي نلتقي معه في ثالث جد- أو قال في رابع جد- وما قمت له بحق،
~~وهو من ذرية عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم قال رحمه: وقد
~~اجتمعت بجماعة من الشرفاء، وأن سيدي قال لهم: أنا منكم، فقال بعضهم: يا
~~سيدي كيف أنت منا؟ فقال: والدتي شريفة، وهي من ذرية الحسن بن علي رضي الله
~~عنهما، فجمع والحمد لله بين القرب والقرابة، فإنه جاء عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في الصديق: هو أقرب قربة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~وقال في علي رضي الله عنه: هو أقرب قرابة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،

PageV02P850

# قال: والقربة روح ونفس، والقرابة لحم ودم.

# وكذلك اتصل جدي أبو ms332 محمد بسكين ضربت من سيف خالد بن الوليد رضي الله عنه
~~وذلك أن بعض أجدادنا القدماء- إما الرابع وإما الخامس شك والدي ((رحمه
~~الله) تعالى)- كان إمام جامع الزيتونة (1)، وجدوا حوضا من حجر في منارة
~~الجامع فيه سيف مكتوب عليه: هذا سيف خالد بن الوليد الذي اشتراه رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) بستة عشر درهما لخالد بن الوليد، فرفع خبره إلى
~~السلطان في ذلك الوقت، فأمر أن تضرب منه ثلاثة، سكاكين، أحدها: أخذها
~~السلطان، والثانية: علقت في الجامع، والثالثة: أرسلت لجدنا إمام الجامع،
~~فانتقلت إلى أن وصلت لسيدي أبو محمد، ثم كانت بعده عند والدي (رحمه الله)،
~~فسرقت منه (2). انتهى.

# حضر خالد بن الوليد مائة زحف (3)، ومات على فراشه بحمص، ودفن بقرية على
~~ميل من حمص سنة إحدى وعشرين، وقيل: اثنتين وعشرين (4)، جملة ما روي اثنى
~~عشر حديثا (5).

PageV02P851

# / حمص بلدة بالشام أصح بلاد الشام بين دمشق وحماة، وهي من أعمال دمشق،
~~ليس بها عقارب ولا حيات، أحجارها سود كلها، وهي صغيرة جدا (1). رأيتها في
~~سنة سبع وخمسين وسبعمائة.

### ||| الفصل العاشر في ذكر وفاة عمر رضي الله عنه

# هو الفاروق (2) أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح ابن
~~عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، القرشي العدوي (3).

# أسلم سنة ست من النبوة (4). أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله
~~بن عمر بن مخزوم (5).

PageV02P852

# ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة، ومولده معروف بمكة من أسفلها على الجبل
~~الذي بين كداء وكدي (1). وهو من المهاجرين الأولين (2).

# خرج يطوف بالسوق- بعد حجته (3)- فلقيه أبو لؤلؤة فيروز الفارسي، غلام
~~المغيرة بن شعبة، وكان نصرانيا- وقيل: مجوسيا (4)- فقال: أعدى علي المغيرة
~~بن شعبة، فإن علي خراجا كثيرا، قال: فكم خراجك؟ قال:

# درهمان في كل يوم، قال: فأيش صناعتك؟ قال: نقاش، نجار، حداد، قال: فما
~~أرى خراجك كثيرا على ما تصنع من الأعمال، ثم قال له: وبلغني أنك قلت: لو
~~أردت أعمل رحا تطحن بالريح لفعلت، قال: نعم، قال: فاعمل ms333 لي رحا، قال: لئن
~~سلمت لأعملن لك رحا يتحدث بها من بالمشرق والمغرب، ثم انصرف، فقال عمر رضي
~~الله عنه: لقد توعدني العلج آنفا، ثم أتى عمر منزله، فجاءه كعب الأحبار
~~فقال: يا أمير المؤمنين أعهد، فإنك ميت في ثلاثة أيام، فقال: وما يدريك؟
~~فقال: أجده في كتاب الله التوراة، فقال عمر:

# الله إنك لتجد عمر بن الخطاب في التوراة؟ قال: اللهم لا، ولكن أجد صفتك
~~وحليتك، وأنه قد فنى أجلك. فلما كان من الغد جاءه كعب فقال: يا أمير
~~المؤمنين ذهب يوم وبقي يومان، ثم جاءه بعد ذلك فقال: ذهب يومان وبقي

PageV02P853

# يوم وليلة، وهي لك إلى صبيحتها (1)، فلما كان الصبح خرج عمر إلى الصلاة،
~~ودخل أبو لؤلؤة في الناس، في يده خنجر له رأسان نصابه في وسطه، فضرب عمر ست
~~ضربات، إحداهن تحت سرته، وهي التي قتلته، وسقط عمر، وظهر العلج لا يمر على
~~أحد يمينا أو شمالا إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة- وقيل:
~~ستة- فطرح عليه رجل من المسلمين برنسا واحتضنه من خلفه، فنحر العلج نفسه،
~~وأخذ عمر بيد عبد الرحمن بن عوف، فقدمه، فصلى بالناس ب: @QUR@04 قل هو الله
~~أحد ، و@QUR@04 قل يا أيها الكافرون وحمل عمر إلى منزله ودخل عليه
~~المهاجرون والأنصار يسلمون عليه، ودخل/ في الناس كعب فلما نظر إليه عمر
~~أنشأ يقول:

# وأوعدني كعب ثلاثا أعدها %~% ولا شك أن القول ما قاله كعب

# وما بي حذار الموت إني لميت %~% ولكن حذار الذنب يتبعه الذنب (2)

# طعن يوم السبت غرة المحرم سنة أربع وعشرين، بعد حجته تلك السنة، وقيل:
~~طعنه يوم الإثنين لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، وقيل:
~~لثلاث ليال بقين من ذي الحجة، وبقي ثلاثة أيام بعد

PageV02P854

# الطعنة ثم توفي (1).

# واستأذن عائشة رضي الله عنها أن يدفن مع صاحبيه فأذنت له (2).

# وقالوا له: أوصي، استخلف، فقال ما أجد أحدا أولى ولا أحق بهذا الأمر من
~~هؤلاء النفر الذي توفى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو عنهم راض، ms334 فسمى:

# عثمان، وعليا، والزبير، وطلحة، وسعدا، وعبد الرحمن بن عوف، فهم أهل
~~الشورى (3).

# وتوفي وسنه يومئذ ثلاثة وستون سنة، وقيل: ستون، وقيل:

# إحدى وستون، وقيل: ست وستون، وقيل: خمس وستون، وقيل: خمس وخمسون (4).

# ونزل قبره عثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير، وسعد بن أبي وقاص،
~~وقيل: صهيب، وابنه عبد الله بن عمر عوضا عن الزبير، وسعد (5).

PageV02P855

# تولى الخلافة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، لثمان بقين من جمادى الآخرة (1)،
~~وقيل: بويع له في رجب، وقيل: في ذي الحجة من السنة المذكورة، فكانت مدة
~~خلافته عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام (2).

# وهو أول من سمي أمير المؤمنين لا خلاف في ذلك (3)، وأما ما توهمه بعض
~~الجهلة في مسيلمة فخطأ، وقيل: أول من تسمى بذلك عبد الله بن جحش- حكاه ابن
~~الجوزي (4).

# وصلى عليه صهيب بن سنان الرومي وجاه المنبر (5).

# وصهيب: هو الذي قال فيه (صلى الله عليه وسلم): «صهيب سابق الروم، وسلمان
~~سابق فارس، وبلال سابق الحبشة» (6).

# مات صهيب بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين أو تسع وثلاثين (7).

# جملة ما روى عمر رضي الله عنه سبعمائة وسبعة وثلاثون حديثا، أخرج

PageV02P856

# له منها في الصحيحين إحدى وثمانون، المتفق عليه منها ثمانية وسبعون،
~~وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بخمسة (1).

# وجملة من في الصحابة اسمه عمر ثمانية، كلهم رووا عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وليس فيهم عمر بن الخطاب سواه (2).

# وجملة من يجيء في الحديث عمر بن الخطاب سبعة: هو أحدهم، الثاني: كوفي
~~روى عنه خالد الواسطي/ الثالث: راسبي روى عنه سويد، الرابع: اسكندراني روى
~~عن ضمام، الخامس: عنبري روى عن أبيه، السادس: بصري روى عن معتمر، السابع:
~~سجستاني روى عن محمد بن يوسف (3). وقال أبو نعيم: في الصحابة سبعة عشر عمر.

# ولما دفن عمر رضي الله تعالى عنه قالت عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل،
~~امرأة عمر بن الخطاب ترثاه:

# وفجعني فيروز لا در دره %~% بأبيض تال للكتاب منيب

# رؤفا على الأدنى غليظا على العدى %~% أخي ثقة في النائبات مجيب

PageV02P857

# متى ما ms335 يقل لا يكذب القول فعله %~% سريع إلى الخيرات غير قطوب (1)

# وقيل: هذا الشعر ينسب إلى الشماخ بن ضرار وإلى أخيه مزرد بن ضرار (2)،
~~وهو في عمر رضي الله تعالى عنه.

# عاتكة: امرأته تزوجها عبد الله بن أبي بكر فقتل عنها، ثم عمر فقتل عنها،
~~ثم الزبير فقتل عنها، ثم توفيت سنة إحدى وأربعين (3).

# وأنشد بعضهم:

# قتلوه مظلوما ما لدا محرابه %~% من غير ما ذنب سوى الأحقاد

# ثم استحلوه عقيلة ماله %~% ونسوا جميلا بينهم ووداد

# ولما دفن رضي الله عنه لزمت عائشة رضي الله عنها ثيابها، الدرع والخمار
~~والإزار وقالت: إنما كان أبي وزوجي، فلما دخل معهما غيرهما لزمت ثيابي،
~~وابتنت حائطا بينها وبين القبور، وبقيت في بقية البيت من جهة

PageV02P858

# الشام (1).

# ويروى عنها: أنها رأت في المنام أنه سقط في حجرها- وروي في حجرتها- ثلاثة
~~أقمار، فذكر ذلك لأبي بكر، فقال: خيرا، قال يحيى بن سعيد (2): فسمعت بعد
~~ذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما دفن في بيتها قال أبو بكر:

# هذا أحد أقمارك يا بنية وهو خيرها (3).

### ||| نبذة من بعض فضائله رضي الله عنه:

# كان آدم شديد الأدمة، طوالا، كث اللحية، أصلع (4).

# عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «رأيت عمر رضي الله عنه في المنام بعد
~~وفاته، فقلت له: يا أمير المؤمنين من أين أقبلت؟ قال: من حضرة ربي عز وجل،
~~فسألته: ماذا فعل الله بك؟ قال: أوقفني بين يديه، فسألني ثم قال: يا عمر
~~تناديك امرأة على شاطيء الفرات، قد هلك من شياهها شاة تقول: واعمراه
~~والمرأة تستغيث بك فلا تجيبها؟ فقلت: وعزتك وجلالك ما علمت بذلك وأنت أعلم
~~مني، فقال لي: وقد كان يجب عليك وإني أرعد من تلك المسألة

PageV02P859

# إلى هذا الوقت، قال ابن عباس رضي الله عنهما: ثم ماذا؟ قال: رددت إلى
~~مضجعي، فهبط علي منكر ونكير فقالا لي: من ربك ومن نبيك؟ فقلت لهما: أما
~~تستحيان مني ولمثلي تقولان هذا وجذبتهما إلي، وقلت: الله ربي وضجيعي نبي،
~~وأنتما من ربكما؟/ فقال نكير لمنكر: ms336 والله يا أخي ما ندري نحن المبعوثون
~~إلى عمر أم عمر المبعوث إلينا، فرفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من
~~لحده فقال لهما: عمر بن الخطاب هو أعرف بربه منكما» (1).

# سمعت والدي (رحمه الله) يقول: سمعت خليل المالكي- إمام المالكية بالحرم
~~الشريف- يقول: من استدام قراءة سورة الملك مرة كل يوم لم ير الملكان.

# سمعت والدي (رحمه الله) يقول: لما توفيت أم امرأة الشيخ أبو محمد رضي
~~الله عنه، أرسل بقميصه وقال: اجعلوه من جملة أكفانها. ففعلوا، فلما دفنت
~~أتى الشيخ- (رحمه الله)- الدار وأخرج تمرا ودقيقا وأمرهم بعمل كعك وقال:
~~هذا شكرانه السلامة قالت امرأته: وما ذاك يا سيدي. قال: لما أتاها الملكان
~~نظرا إليها وقال أحدهما للآخر: ارجع بنا فإن عليها قميص المرجاني، فرجعا
~~ولم يسألاها (2)، فكان والدي- (رحمه الله)- يحتفظ على جبة من صوف كانت عنده
~~من لباس والده، وأعطى لنا منها قطعة لكل شخص وقال: إذا أنا مت كفنوني فيها ففعلت.

# وفي أيام عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كانت وقعة فحل (3)

PageV02P860

# واليرموك (1) وأنطاكية (2)، وأجلى هر قل إلى القسطنطينية (3)، والقادسية
~~(4) والمدائن (5) وجلولاء (6) ونهاوند (7)، وازعاج كسرى من مملكته إلى
~~خراسان (8)، واستيلاء المسلمين على ديار غزة (9)، وبنيت في أيامه: البصرة (10)

PageV02P861

# والكوفة (1) والفسطاط (2).

# وقتل رضي الله عنه وعماله على مكة: نافع بن عبد الحارث، وعلى الطائف:
~~سفيان بن عبد الله، وعلى الكوفة: المغيرة بن شعبة، وعلى البصرة:

# أبو موسى الأشعري، وعلى مصر: عمرو بن العاص، وهو الذي بنى الفسطاط (3).

# ومن العجائب: أب وابن تقارب ما بينهما في السن: عمرو بن العاص، كان بينه
~~وبين ابنه عبد الله ثلاثة عشر سنة، وأخوان تباعد ما بينهما في السن: موسى
~~بن عبيد الذي يروى عنه الحكايات، وأخوه عبد الله بن عبيدة [فإن عبد الله
~~أسن من موسى] (4) بثمانين سنة ولا يذكر مثلها (5).

# وافتتحت مصر سنة عشرين، والإسكندرية سنة إحدى وعشرين (6)، وأرض مصر
~~محدودة مسيرة أربعين ليلة في مثلها، وطولها من الشجرتين اللتين بين رفح
~~(7) والعريش (8) إلى

PageV02P862

# أسوان (1)، وعرضها من برقة إلى أيلة (2).

# وكان اسم مصر- فيما تقدم (3)- مقذونية، وكان خراجها ms337 في أيام فرعون ستة
~~وتسعون ألف ألف دينار، وجبى مصر عبد الله بن الخشاب في أيام بني أمية ألفي
~~ألف وسبعمائة ألف [وثلاثة وعشرون ألفا وثمانمائة وسبع وثلاثون دينارا، وحمل
~~منها موسى بن عيسى في زمان بني العباس ألفي ألف ومائة ألف] (4) وثمانون
~~ألف دينار (5).

# ومصر هي أرض القيراط أجمع الشارحون على ذلك (6).

# حكى الشيخ شهاب الدين فضل الله عن الطحاوي في «مشكل الآثار» أن الإشارة
~~وقعت إلى كلمة عوراء يستعملها المصريون فقط في المسابة فيقولون/ أعطيت
~~فلانا قراريط أي أسمعته المكروه.

# وكورة مصر كثيرة منها: أسوان، وإخميم (7)، والأسكندرية، والقلزم،
~~والطور، وأيلة (8).

PageV02P863

# وكان في زمانه على حمص: عمير بن سعد، وعلى دمشق: معاوية، وعلى صنعاء:
~~يعلى بن منبه، وعلى الجند (1): عبد الله بن أبي ربيعة، وعلى البحرين: عثمان
~~بن أبي العاص (2).

# والبحرين: من ناحية نجد وليست من الحجاز، وببحرها اللآليء، ومخاليفها:
~~الخط، والقطيف، والأرده، وهجر، وقردق، وبينونة وزارة، وجواثا، وسابور،
~~ودارين، وغابة (3)( (*)).

PageV02P864

# وبنى البصرة في زمانه عتبة بن غزوان (1)، قيل: عدت أنهار البصرة أيام
~~بلال بن أبي بردة (2) فزادت على مائة ألف نهر وعشرين ألف نهر تجري فيها
~~الزواريق، وبها نخل متصل إلى عبادان نيف وخمسين فرسخا في أرض لا جبال بها،
~~وبها نهر يعرف بنهر الأبلة طوله أربع فراسخ بين البصرة والأبلة، والأبلة
~~مدينة إلى جنب البصرة (3)، وهي من كور دجلة (4)، يقال لها:

# كورة دستميسان (5).

# وكتابه رضي الله عنه: زيد بن ثابت، وعبد الله بن أرقم. وحاجبه: يرفأ
~~مولاه. ومؤذنه: سعد القرظ (6).

# وهو أول من اتخذ الدرة (7)، وأول من تولى خطة القضاء (8).

PageV02P865

# وأنجز الله في خلافته عظيم ما وعد الله به رسوله (صلى الله عليه وسلم) من
~~الفتوح، لأنه (صلى الله عليه وسلم)، أخبر ببلوغ ملك أمته ما زوى له منها،
~~وبلغ ملكهم من أول المشرق إلى بلاد السند، والترك، إلى آخر بلاد المغرب من
~~سواحل البحر المحيط بالأندلس، وبلاد البربر (1). ولم يتسعوا في الجنوب
~~والشمال كل الإتساع (2).

# وقال القاضي عياض (3): «زويت له عليه الصلاة والسلام الأرض، فرأى
~~مشارقها ms338 ومغاربها، وسيبلغ ملك أمته ما زوي له منها، فكذلك كان امتدت في
~~المشارق والمغارب، ما بين أرض الهند أقصى المشرق إلى بحر طنجة، حيث لا
~~عمارة وراءه، وذلك ما لم تملكه أمة من الأمم، ولم يمتد في الجنوب ولا في
~~الشمال مثل ذلك».

# وفي زبور داود (عليه السلام) أن نبينا عليه الصلاة والسلام يحوز من البحر
~~إلى البحر، ومن لدن الأنهار إلى منقطع الأرض.

# وقد روي عن العباس بن الوليد (4) معنعنة (5) عن ثوبان قال له رسول الله

PageV02P866

# (صلى الله عليه وسلم): زويت الأرض لي [مشارقها] (1) إلى مغاربها، وأعطيت
~~الكبريت الأحمر والأبيض» إلى آخر الحديث (2). وهذا معناه: أنه أعطي علم
~~الصنعة، عمل أكسير الحمرة والبياض، وأعطي أيضا من القوة ما أن يلقيه على
~~الحجارة فتصير ذهبا، وهو معنى قوله: «أجعل لك جبال مكة ذهبا تسير [معك]
~~(3) حيث ما سرت».

# وكان (صلى الله عليه وسلم)، قد فتح في حياته الحجاز/ واليمن، وجميع جزيرة
~~العرب، وما دانى ذلك من الشام والعراق.

# ويروى أن النيل امتسك في زمانه رضي الله عنه، فسألوا القبط عن ذلك،
~~فقالوا: كنا إذا وقف مداده عمدنا إلى جارية من بنات ملوكنا، فألقيناها في
~~عرضه فيمد، وما لم نفعل فلا يمد، فكتب بذلك إلى عمر رضي الله عنه فكتب
~~كتابا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل
~~مصر سلام عليك، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإن كنت
~~تجري بحولك وقوتك فلا حاجة لنا بك، وإن كنت تجري بحول الله وقوته فاجر على
~~بركة الله والسلام. وكتب إلى عمرو بن العاص، وهو أمير مصر يومئذ يأمره أن
~~يلقي كتابه في عرض النيل، ففعل فمد النيل (4).

PageV02P867

# ومخرج النيل من جبل القمر، وسمي جبل القمر لبياضه، لأنه لا يزول الثلج
~~عليه، ولكثرة النداوة أيضا، لأن النداوة من تأثير القمر، فإذا خرج من جبل
~~القمر صب في بحيرتين خلف خط الإستواء، ويطيف بأرض النوبة، ويجيء إلى مصر،
~~فيصب بعضه بدمياط في البحر ms339 الرومي (1).

# قال صاحب صور الأقاليم: لا يعلم ابتداء ماء النيل، لأنه يخرج من مغارة من
~~وراء أرض الزنج لا تسلك، ويقال: إنه من الفرات.

# وقيل: الفرات والنيل نهران يخرجان من تحت سدرة المنتهى (2)، وشجرة
~~المنتهى شجرة على حد السماء السابعة، وعروقها وأغصانها تحت الكرسي، لها كل
~~ورقة تغطي الدنيا، ونبقها مثل قلال هجر (3)، يخرج من أصلها نهران ظاهران،
~~ونهران باطنان، الباطنان في الجنة، والظاهران النيل والفرات (4).

PageV02P868

# وفي الحديث: سدرة المنتهى صبر الجنة. والصبر أعلى الشيء (1)، وفيه لغة:
~~بصر الجنة من المقلوب كالجذب والجبذ، والصاعقة والصاقعة، وما أطيبه وأيطبه،
~~وربض ورضب، وانبض في القوس وانضب، ولعمري ولرعمي، واضمحل وامضحل، وعميق
~~ومعيق، وسبسب وبسبس، وملكت الشيء ومكلته إذا أخطأته، وأسير مكبل ومكلب،
~~وسحاب مكفهر ومكرهف، وناقة ضمرز وضرزم إذا كانت مسنة، وطريق طامس وطاسم،
~~وقفا الأثر وقاف الأثر، وتاع البعير والناقة وتعاها بلغة اليمن أي جاء،
~~وقوس عطل [وعلط لا وتر عليها، وجارية فتين وفنيت قليلة الدر، وشرخ الشباب
~~وشخره أوله، ولحم خنز] (2) وخزن، وتنح عن لقم الطريق ولمق [الطريق،] (3)
~~وجرجمة وجمجرة وهو الشديد، ونفحته بيدي ونحفته إذا ضربته، وهجهجت بالفرس
~~وجهجهت، وبطيخ وطبيخ، وماء سلسال ولسلاس وملسلس ومسلسل إذا كان صافيا، ودقم
~~فاه بالحجر ودمقه، وفثأت القدر وثفأتها إذا سكنت غليانها، وكبكبت الشيء
~~وبكبكته [إذا طرحت بعضه على بعض،] (4) وثكم الطريق وكثمه وجهه/ وجارية قبعة
~~وبقعة وهي التي تظهر وجهها ثم تخفيه، وكعبرته بالسيف وبعكرته إذا ضربته،
~~ولفت الشيء وفلته. حكاه ابن الجوزي (5).

# وتبتديء الزيادة في نيل مصر في السابع والعشرين من أيار، وفيه تغور جميع
~~الأنهار إلا النيل (6). وفي إحدى وعشرين من تشرين الأول يفرغ النيل.

PageV02P869

# وأما سيحون (1) فإنه بالهند، وجيحون (2) نهر ببلخ، ويخرج جيحون من بلاد
~~التبت حتى يمر ببلخ،- والتبت (3) بضم التاء الأول والباء الموحدة المضمومة
~~أيضا وآخرها كأولها- ثم يمر بالترمذ (4)، وخوارزم (5) حتى يصب إلى بحر
~~جرجان (6).

# وسيحان (7) قال الشارحون: نهر بالشام، وكذلك جيحان (8)، الأول من السيح
~~والثاني من جحن والنون فيه أصلية. وسيحان نهر بالبصرة (9).

# وفي الحديث عنه ms340 (صلى الله عليه وسلم) قال: «أربعة أنهار في الأرض من الجنة:

# الفرات، والنيل، وسيحون، وجيحون».

PageV02P870

# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عنه (صلى الله عليه وسلم) مثله، وقال:
~~سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل» (1).

# وعن كعب [قال:] (2) «أربعة أنهار من الجنة وضعها الله في الأرض:

# سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل، سيحان نهر الماء في الجنة، وجيحان نهر
~~اللبن في الجنة، والنيل نهر العسل في الجنة، والفرات نهر الخمر في الجنة»
~~(3). وقال ابن لهيعة: الدجلة نهر اللبن في الجنة.

# وكان نقش خاتمه رضي الله عنه: «كفى بالموت واعظا يا عمر» (4).

# ومتى هاج الريح وذكر اسمه رضي الله عنه، برد الريح (5).

# وسمعت من حكماء الهند قال: إذا كتبت اسمه رضي الله عنه على فخذك لم
~~تحتلم، قال: ولي سنتين لم أغتسل منها (6).

# وسمعت من الأستاذ الكبير ابن سيد الناس النويري يقول: من قرأ كل ليلة
~~قوله تعالى: @QUR@09 إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا (7)
~~إلى هذا الحد لم يحتلم، قال: ولي خمس عشرة سنة لم أغتسل من الإحتلام، أو
~~قال: خمس وعشرون سنة- شكيت في ذلك، وهذا من

PageV02P871

# خصائصه رضي الله عنه (1)، كما روي عن يعقوب بن أحمد قال سمعت عبد الرحمن
~~بن محمد مولى بني أمية يقول: زاد نيل مصر حتى خشي الناس الغرق، قال فوقفت
~~عليه وقلت: بحرمة عمر بن الخطاب عليك إلا سكنت.

# فسكن (2).

# عن أبي هريرة، وعقبة بن عامر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لو كان
~~بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب» (3).

# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): قد
~~كان في الأمم قبلكم محدثون، فإن يكن في هذه الأمة أحد فعمر بن الخطاب» (4).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «اتقوا غضب عمر فإن الله تعالى يغضب إذا غضب
~~عمر» (5).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «حب عمر براءة من النار» (6).

PageV02P872

# وقال عليه الصلاة والسلام: «ضرب الله الحق على لسان عمر وقلبه» (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «قال لي جبريل: اقرأ عمر السلام وأعلمه أن
~~رضاه ms341 حكم وأن سخطه عذاب» (2).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «قال لي جبريل: ليبك الإسلام من بعد موتك على
~~موت عمر» (3).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «من أحب عمر فقد أحبني ومن أبغض/ عمر فقد
~~أبغضني» (4).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه» (5).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر
~~بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس» (6).

PageV02P873

# وقال عليه الصلاة والسلام: «بينا أنا نائم والناس يعرضون علي وعليهم قمص،
~~فمنها ما يبلغ الثديين ومنها ما يبلغ دون ذلك، وعرض علي عمر وعليه قميص
~~يجره، قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: الدين» (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «نزل علي جبريل يوم أسلم عمر فأخبرني أن
~~الملائكة استبشرت بإسلام عمر» (2).

# وقال ابن مسعود: «ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر» (3).

# وأسلم عمر رضي الله عنه بعد أربعين رجلا وأحد عشر امرأة (4).

PageV02P874

### ||| الفصل الحادي عشر ما جاء في أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأبو بكر، وعمر رضي الله عنهما، وعيسى (عليه السلام)، خلقوا من طينة واحدة، وأن كل مخلوق يدفن في تربته التي خلق منها

# عن أنيس بن أبي يحيى (1) قال: لقي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~جنازة في بعض سكك المدينة، فسأل عنها فقالوا: فلان الحبشي، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): «سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها» (2).

# سكك المدينة: يعني أزقتها، سميت بذلك لإصطفاف الدور فيها كطريق النخل
~~المأبورة التي قد لقحت. وفي الحديث: «سكة مأبورة» هي الطريق المستوية
~~المصطفة من النخل (3).

# قال الحافظ محب الدين بن النجار (4): «فعلى هذا طينة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) التي خلق منها من المدينة، وطينة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
~~من طينة

PageV02P875

# النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهذه منزلة رفيعة».

# قلت (1): في قوله تعالى: @QUR@08 منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها
~~نخرجكم (2) إشارة إلى رد الإنسان إلى طينة المبدأ، التي منها النشأة
~~الأولى، فالإنسان يدفن في مكان أخذ تربته على حد ms342 الموازنة، فلا يقال لأهل
~~البقيع: إنهم من تربة النبي (صلى الله عليه وسلم)، وإنما لهم شركة في الأرض
~~المأخوذ منها، دليله: ما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ما من مولود إلا وفي سرته من تربته التي
~~خلق منها، فإذا رد إلى أرذل العمر رد إلى تربته التي خلق منها، حتى يدفن
~~فيها، وإني وأبا بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة، وفيها ندفن». الدليل: ما
~~روي عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «ما من مولود يولد إلا وقد ذر عليه
~~من تراب حفرته» (3). قلت (4):

# «هذا الحديث أتى على حد الموازنة، ومن دفن منه جزء بأرض، ودفن بأرض أخرى
~~يمكن أن يقال: خلق من تربتين من أرضين، وقيل: لا يمكن، وليست تربته إلا ما
~~حازت عجب الذنب منه، لأنها فيما يظهر لي أنها تربة حفرته، دليله: بقاؤها،
~~ومنها ينبت في النشأة الثانية».

# ولم يسمع بمثل ما جرى لعميد الملك الكندري/ أبو نصر محمد بن منصور (5)،
~~استوزره السلطان طغرل بك

PageV02P876

# السلجوقي (1)، وهو أول وزير للدولة السلجوقية، وكان من أصحاب إمام
~~الحرمين، قتله ألب أرسلان في سنة ست وخمسين وأربعمائة، وأريق دمه بمرو
~~الروذ، ودفن جسده بقرية كندر (2)، وجمجمته بنيسابور، ومذاكيره بخوارزم،
~~وحشيت سوقه بالتبن ونقلت إلى كرمان (3).

# ألب أرسلان عضد الدولة محمد بن شجاع بن ميكائيل بن سلجوق الملك (4)، بلغ
~~عسكره مائتي ألف فارس، وبلغ ملكه حلب من أقاصي المشرق، توفي سنة خمس وستين
~~وأربعمائة (5)، وتولى الملك بعده ولده تاج الدولة تتش، وقتل سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة (6)، وتولى الملك آخر الدولة السلجوقية سنجر ابن ملكشاه
~~بن ألب أرسلان (7)، وهب في مجلس لهو سبعمائة ألف دينار،

PageV02P877

# واجتمع عنده من الجوهر ألف رطل وثلاثون رطلا، توفي سنة إثنتين وخمسين
~~وخمسمائة، وبموته انقرضت دولة بني سلجوق، وأول ملوكهم طغرل بك (1).

# ومن قبلهم انقرض ملك السامانية، وكان لمحمود بن سبكتكين الملك (2)، وهو
~~الذي عقد الجسر على جيحون، وأنفق في ذلك ألفي ألف دينار، ولم ms343 يحظ بطائل،
~~فأغرم وزيره خمسين ألف ألف دينار، وهو الذي كان أشار عليه بذلك (3). قبض
~~على ملك السامانية وأقام الخطبة للقادر بالله (4)، وبلغ محمود إلى قلعة
~~لملك الهند، فجاءه رسول الملك يحمل على نعش، فصالحه على خمسمائة فيل،
~~وثلاثة آلاف ومائة منا فقرة، فبعث محمود إلى ملكهم قباء وعمامة، وسيفا،
~~ومنطقة، وفرسا، وخفا، وخاتما، وأمره أن يقطع إصبعه وهي علامة الوثيقة
~~بينهم، فلبس الملك الخلعة، وقطع الإصبع الصغرى (5).

# وفتح محمود قلعة نهام وبيت أصنامهم وكانت ذهبا قيمتها تزيد على عشرين ألف
~~ألف دينار (6).

PageV02P878

# مات محمود سنة [إحدى وعشرين وأربعمائة (1)، وانقرض ملك السامانية في سنة]
~~(2) تسع وثمانين وثلثمائة، وكان ملكهم مائة سنة وسنتين، وآخر ملوكهم الحارث
~~بن منصور بن نوح بن منصور بن نوح- وأبوه الساماني نوح ابن منصور الملك- ثم
~~قبض على الحارث وأجلس عبد الملك أخوه، فقصدهم محمود المذكور (3). انتهى.

# قال سيدنا عبد الله بن أبي جمرة (4): «إن الملك إذا جاء لتصوير المولود
~~في بطن أمه، نصب له سبعون من جدوده على ما رواه أبو داود، ثم يلقى الله
~~سبحانه شبهه على من يشأ منهم، ويكون الجنين في البطن معتمدا بوجهه على
~~رجليه [وبراحتيه] (5) على رأسه، وأنفه بين ركبتيه، وعيناه على ركبتيه،
~~وظهره/ إلى وجه أمه، وبعد أربعين يوما من حمله يؤتى بتراب تربته ويعجن به
~~وينفخ فيه الروح بعد مائة وعشرين يوما، ويتنفس بنفس أمه، وعند ولادته يقدم
~~رأسه، وقد يقدم الرجلان في كثير من الناس، وتلد المرأة من واحد إلى عشرة،
~~وخلق الله في كل شخص ثلثمائة وستين عظما، وقيل: مائتان وأربعون سوى
~~السمسمانية، وعروق القبض والبسط ثلثمائة وستون، والعين

PageV02P879

# سبع طبقات وأربع وعشرون عضلة، والعضال خمسمائة وتسع وعشرون» (1).

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) قال: «ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا
~~اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة [جاء] (2) ذكرا بإذن الله تعالى وإذا علا
~~مني المرأة مني الرجل [جاء] (3) أنثى بإذن الله تعالى» (4).

# قال أهل السير: وفي بيت عائشة رضي الله عنها، موضع قبر في السهوة (5)
~~الشرقية، قال ms344 سعيد بن المسيب: فيه يدفن عيسى ابن مريم (عليه السلام) مع
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) (6).

# وعن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام (7)، عن أبيه، عن جده قال:

# «يدفن عيسى بن مريم (عليه السلام) مع النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وصاحبيه رضي الله عنهما، ويكون قبره الرابع، فعلى هذا فطينته من طينتهم» (8).

PageV02P880

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«إذا أهبط الله تعالى المسيح، فيعيش في هذه الأمة ما يعيش، فيموت بمدينتي
~~هذه، ويدفن إلى جانب قبر عمر، فطوبى لأبي بكر وعمر يحشران بين نبيين، فانظر
~~إلى هذا الفضل العظيم» (1).

# وفي ذلك قلت:

# بدا فضل أصحاب الرسول المؤيد %~% بما نالهم من كل خير مؤبد

# أبا بكر الهادي إلى الدين والهدى %~% أبا حفص مهدي الخلق للدين [مرشد] (2)

# كريمين حازا من علا المجد رفعة %~% كلاهم إماما في علا المجد مفرد

# سطوا بسيوف النصر أفنوا بحدها %~% سحاب بدا ساط من الكفر أسود

# أنيلوا بفضل الله ما لم ينله %~% سواهم لهم فضلا نبا عنه تعدد

# لهم رفعة في الدين تسمو تجليا %~% تزيد لهم في كل يوم تجدد

PageV02P881

# ويوم يقوم الناس للرب يحشروا %~% إلى بعثهم من بين عيسى وأحمد

# فناهيك هذا الفضل مترضيا %~% عليهم متى ما عشت دائم تسعد

# وقلت أيضا:

# تأمل ضجيعي سيد الخلق أحمد %~% محمد الهادي الشفيع المطهر

# أبو بكر المهدي إلى دين أحمد %~% ومن بعده الفاروق للدين يعمر

# حووا كل فخر معه كل فضيلة %~% وليس لها حد فتقوا وتحصر

# ومعهم خير الخلق أكرم رسله %~% ومعهم عيسى آخر الدهر يقبر

# / فطوبى لما حازوه ثم لما حووا %~% وطوبى لهم بين النبيين يحشر

# فمن الذي ينكر فضائلهم عمى %~% إذا ما هم يوما من الدهر يذكر

# لقد صار لا دنيا ولا دين خاسرا %~% ومن فاته الفردوس فالنار تسعر

PageV02P882

# وليس لعبد في رجاه توسلا %~% سوى حبهم فاحبب كلاهم يحبر

# وإني عبد الله ممن ذنوبه %~% تزيد على مر الزمان وتكبر

# ولكن حبي في الجميع وسيلتي %~% وفي جنب حبر أرج ms345 ذنبي يغفر

# وحسن ظنوني في الهى جميلة %~% وهيهات بين الحب والظن أخسر

# عيسى (عليه السلام) ابن مريم، ومريم بلغتهم العابدة، ومريم بنت حنة امرأة
~~عمران (1).

# وعمران هو ابن ماثان، وليس بعمران أبي موسى، وبينهما ألف وثمانمائة سنة،
~~وعمران في نسبه يصل إلى سليمان بن داود (2).

# نفخ جبريل (عليه السلام) في درع مريم بعد أن وضعته، فلما لبسته حملت (3).

# وكان مقدار حملها تسعة أشهر، وقيل: ثمانية، وقيل: ستة، وقيل:

PageV02P883

# ثلاث ساعات، وقيل: ساعة (1).

# وعمرها إذ ذاك عشر سنين، وقيل: ثلاثة عشر، وقيل: خمس عشرة (2).

# ولما ولد خرت الأصنام (3)، ولد ببيت لحم (4) من أرض أوريشلم (5) لمضي
~~[خمس وستين سنة من غلبة الإسكندر على أرض بابل، ولإحدى وخمسين سنة مضت من
~~ملك الأشكانيين، ولمضي إثنتين وأربعين سنة من ملك أغوسطوس (6).

# وتكلم في المهد وهو ابن] (7) أربعين يوما، ولم يتكلم بعدها إلى أن بلغ
~~مبلغ من يتكلم.

PageV02P884

# وجميع من تكلم في المهد ثلاثة عشر: شاهد يوسف (عليه السلام)، وابن ما شطة
~~بنت فرعون، وعيسى (عليه السلام)، ويحيى (عليه السلام)، وشاهد جرجيس (عليه
~~السلام)، وصاحب جريج الراهب، وصاحب الأخدود، وإسماعيل (عليه السلام)- حكاه
~~وهب- قال لها: اسقني الماء، ونوح (عليه السلام) ولدته أمه في غار خوفا من
~~ملكهم فلما أرادت أن تنصرف فقالت: وانوحاه فقال:

# لا تخافي علي يا أمي فإن الذي خلقني يحفظني، وكان اسم ملكهم در ميل،
~~وتولى بعده ابنه تلومين، وتولى بعد تلومين ابنه طغردوس، وبنت النمرود وذلك
~~أن إبراهيم لما حاجه التفت إلى بنت نمرود وكانت ترضع فجعلت تقول للنمرود:

# ما تنتظر وهذا نبي الله فاتبعه وأنا أشهد به أن لا إله إلا الله قال:
~~فأمر بها فقطعت قطعا (1).

# وعن [معرض (2) عن أبيه، عن جده قال:] (3) رأيت من النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) عجبا، جيء بصبي يوم ولد فقال [له رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~يا غلام] (4) من أنا؟

# فقال: [أنت] (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم)- وهو حديث مبارك
~~اليمامة [ويعرف بحديث] شاصونة (6) اسم راويه وفيه- فقال له النبي (صلى
~~الله عليه وسلم): ms346 صدقت بارك الله فيك، ثم أن الغلام لم يتكلم بعدها حى شب،
~~فكان يسمى مبارك اليمامة.) (7)

PageV02P885

# وكانت هذه القصة في مكة في حجة الوداع (1).

# وعنه (صلى الله عليه وسلم): أن امرأة كانت ترضع ابنا لها من بني إسرائيل،
~~فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك ثديها وأقبل
~~على/ الراكب وقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديها يمصه، قال أبو
~~هريرة رضي الله عنه: كأني أنظر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يمص أصبعه،
~~ثم مر بأمة فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه، فترك ثديها وقال: اللهم
~~اجعلني مثلها، فقالت لم ذلك؟ فقال: الراكب جبار من الجبابرة، وهذه الأمة
~~يقولون:

# سرقت زنت، ولم تفعل (2).

# وبعد اثنتي عشرة سنة من مولد عيسى مات هيرودس الملك (3)، وأوحى الله
~~تعالى إلى عيسى على رأس ثلاثين سنة، ورفعه من بيت المقدس ليلة القدر من
~~رمضان وعمره ثلاثة وثلاثون سنة، وذلك قبل قتل يحيى بثلاث سنين (4).

# وقتل يحيى وهو ابن ثلاثين سنة، وكان أكبر من عيسى عليهما الصلاة والسلام-
~~حكاه مكي- وهو أول من آمن بعيسى، أمه أشياع

PageV02P886

# بنت حنة امرأة عمران (1).

# وجميع ما في القرآن من امرأة منسوبة إلى بعلها فهي بالتاء المجرورة في
~~مرسوم الخط، وما لم تنسب فهي بالهاء كامرأة مؤمنة (2).

# والمرأة في القرآن على اثني عشر وجها (3): حنه: @QUR@04 إذ قالت امرأت
~~عمران (4)، وخولة: @QUR@04 وإن امرأة خافت (5)، وسارة: @QUR@03 وامرأته
~~قائمة (6)، وزليخا: @QUR@02 امرأة العزيز (7)، وصافورا، وعابورا بنتا شعيب:
~~@QUR@05 ووجد من دونهم امرأتين (8)، وبلقيس: @QUR@02 امرأة تملكهم (9)،
~~وأم شريك: @QUR@03 وامرأة مؤمنة (10)، والهة امرأة نوح، والعة امرأة لوط:
~~@QUR@011 امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين (11)،
~~وآسية: @QUR@02 امرأت فرعون (12)، وأم جميل أخت أبي سفيان: @QUR@04
~~وامرأته حمالة الحطب (13).

PageV02P887

# ومولد يحيى في الرابع والعشرين من حزيران، وهو أطول يوم في السنة.

# وكان يوم قتل زكريا ابن ثلاثة أشهر، وهو زكريا بن برخيا، وقيل: مات ولم
~~يقتل (1).

# وفي زكريا ثلاث لغات: المد والقصر، وأهل نجد يقولون: زكري فيقولون: الألف
~~كان السبب في ms347 ندائه (2).

# وقيل: هو ابن أدي من سبط يهوذا بن يعقوب بن إسحاق (3)، وقيل:

# يعقوب هذا ليس بيعقوب بن إسحاق، بل يعقوب بن ماثان، وقيل: من نسل سليمان (4).

# ومن عهد أرميا وتخريب بيت المقدس إلى مولد يحيى (عليه السلام) أربعمائة
~~سنة وإحدى وستون سنة، وذلك أنهم يعدون من لدن تخريب بختنصر بيت المقدس إلى
~~حين عمرانه في عهد كيرش بن أخشويرش أصبهبذ بابل من قبل بهمن بن أسفنديار بن
~~بشتاسب سبعين سنة، ثم من بعد عمرانه إلى ظهور الإسكندر على بيت المقدس
~~ثمانيا وثمانين سنة، ثم من بعد مملكة الإسكندر إلى مولد يحيى ثلثمائة سنة
~~وثلاث سنين (5).

# وآخر من بعث فيهم زكريا ويحيى، فقتلوا زكريا، فبعث الله عليهم ملك بابل،
~~وكان يقال له: خردوس، فذبح منهم سبعة آلاف وسبعمائة وسبعين من

PageV02P888

# رؤسائهم، وسبيهم وأزواجهم فما/ سكن دم يحيى (1).

# عن كعب قال: يبعث الله عيسى (عليه السلام)، على الأعور الدجال فيقتله، ثم
~~يعيش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة.

# فائدة: وقع الخلاف بين العلماء في نبوة مريم على قولين، لقوله تعالى:

# @QUR@03 فأرسلنا إليها روحنا (2).

# والجمهور على أن مريم ولقمان ليسا بنبيين، وقد نقل إمام الحرمين من إجماع
~~العلماء على أن مريم ليست نبية، وقد شذ من قال: نبيان ولا إلتفات إليه ولا
~~تعريج عليه (3).

# وذكر القرطبي (4) «أن في التوراة والإنجيل عيسى ابن مريم عبد الله
~~ورسوله، وأنه يمر بالروحاء حاجا أو معتمرا أو يجمع الله له ذلك، فيجعل الله
~~تعالى حواريه أصحاب الكهف والرقيم فيمرون حجاجا، فإنهم لم يحجوا ولم
~~يموتوا، وكذلك فتى موسى (عليه السلام) يوشع بن نون، وهو ابن أخت موسى،
~~وقيل: أنهم ماتوا، وقيل: أنهم يموتون قبيل الساعة، وقيل: أنه (عليه السلام)
~~يحج في سبعين ألفا منهم أصحاب الكهف».

# وحواري عيسى (عليه السلام): شمعون الصفا، وشمعون القتال، ويعقوب بن زيدي،
~~ويعقوب بن خلفي، وتولوس مارقوش، وأندراوس، وبرثلا،

PageV02P889

# ويوحنا، ولوقا، وثوما، ومتا (1).

# وسموا حواري [المسيح] (2): لصفاء قلوبهم، وقيل: الحواريون الأنصار (3).

# وأصحاب الكهف: فتية من الروم دخلوا الكهف قبل المسيح، فضرب الله ms348 على
~~آذانهم، ثم بعثهم الله تعالى بعد المسيح في الفترة وهم: مكسلمينا، ويمليخا،
~~ومرطونس، وبينيوس، وشاريوس، وذونواس واسم جبلهم ينجلوس، واسم الكهف الوصيد،
~~وقيل: جيروم، والرقيم الكتاب، وقيل: واد بين غضبان وأيلة دون فلسطين، وقيل:
~~هو قريتهم واسم كلبهم قمطير كلب المرفوق القبطي ودون الكردي، وقيل: اسمه
~~حمران، وقيل: تنواو، وقيل:

# منطور، وقيل: بسيط، وقيل: صهبا، وقيل: بقى، وقيل: قطمون، وقيل:

# قطيفير (4).

# قال الشيخ مكين الدين الأسمر (5): قرأت سورة الكهف، فلما بلغت قصتهم خرج
~~إلي شاب أسمر رقيق شعر العارضين، وهو يقول: هكذا والله كانت قصتنا من
~~أخبركم بقصتنا (6)؟ انتهى.

PageV02P890

# عن هارون بن موسى الفروي (1) قال: سمعت جدي أبا علقمة (2) يسأل:

# كيف كان الناس يسلمون على النبي (صلى الله عليه وسلم)، قبل أن يدخل البيت
~~في المسجد؟

# فقال: كان يقف الناس عند باب البيت ويسلمون عليه، وكان الباب ليس عليه
~~غلق، حتى هلكت عائشة رضي الله عنها (3).

# وقيل: كان الناس يأخذون من تراب قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأمرت
~~عائشة رضي الله عنها، بجدار فضرب عليهم (4).

# ويروى أن امرأة قالت لعائشة: أكشفي لي عن قبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فكشفته لها، فبكت حتى ماتت (5).

# / وأنشد بعضهم [يقول:] (6)

# ثلاثة برزوا بسبقهم بهم %~% يطيب الحديث والخبر

# محمد المصطفى وصاحبه الصديق %~% والثالث الرضا عمر

PageV02P891

# عاشوا بلا فرقة حياتهم %~% وأجمعوا في الممات إذ قبر

# هم هداة الورى وقاداتهم %~% وفضلهم زينت به السور

# وليس من مسلم له بصر ينكر %~% من فضلهم إذا ذكر

### ||| الفصل الثاني عشر ما جاء في صفة وضع القبور المقدسة

# وسبب الإختلاف شدة هيبة تلحق الناظر، فتزيل منه كيفية التمييز، كما سئل
~~بعض من نزل الحجرة المقدسة في هذا القدر- لسبب يأتي (1)- فقال:

# لا أدري ما رأيت (2).

# عن عثيم بن نسطاس (3) قال: رأيت قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، لما
~~هدم عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه البيت، مرتفعا نحوا من أربع أصابع،
~~عليه حصباء إلى الحمرة مائلة، ورأيت قبر أبي بكر وراء قبر النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، ms349 ورأيت قبر عمر

PageV02P892

# أسفل منه وصوره هكذا (1):

# قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه
~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت: رأس النبي (صلى الله عليه وسلم) مما يلي
~~المغرب، ورأس أبي بكر عند رجلي النبي (صلى الله عليه وسلم)، وعمر خلف ظهر
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهذه صفته (2):

# قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) عمر رضي الله عنه أبو بكر رضي الله عنه
~~وعن نافع بن أبي نعيم (3): أن صفة قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقبر
~~أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما: قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~أمامهما إلى القبلة مقدما، ثم قبر أبي بكر حذاء منكبي رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وقبر عمر حذاء منكبي أبي بكر رضي الله عنهما، وهذه صفته (4):

PageV02P893

# النبي (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه/ وعن
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قال:

# دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت: يا أمه، أريني قبر النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) وصاحبيه، رضي الله عنهما، فكشفت لي عن قبورهم، فإذا هي لا
~~مرتفعة، ولا لاطية مبطوحة ببطحاء حمراء من بطحاء العرصة، وإذا قبر النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) أمامهما، ورجلا أبي بكر عند رأس النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، ورأس عمر عند رجلي أبي بكر، وهذه صفته (1):

# قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه
~~وروى المنكدر بن محمد (2)، عن أبيه قال: قبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) هكذا، وقبر أبي بكر خلفه، وقبر عمر عند رجلي النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وهذه صفته (3):

# النبي (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه

PageV02P894

# وعن عبد الله بن محمد بن عقيل (1) قال: خرجت في ليلة ممطرة إلى المسجد،
~~حتى إذا كنت عند دار المغيرة بن شعبة لقيتني رائحة، لا والله ما ms350 وجدت مثلها
~~قط، فجئت المسجد، فبدأت بقبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، فإذا جداره قد
~~انهدم، فدخلت فسلمت على النبي (صلى الله عليه وسلم)، ومكثت فيه مليا، ورأيت
~~القبور، فإذا قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقبر أبي بكر عند رجليه،
~~وقبر عمر عند رجلي أبي بكر رضي الله عنهما، وهذه صفتها (2):

# النبي (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه وعلى
~~هذه الصفة المذكورة روي عن عبد الله بن الزبير أيضا (3).

# وقد اختلفت الرواية في قبره (صلى الله عليه وسلم)، هل هو مسنم، أو مسطوح،
~~فروى الوصفان جميعا (4). والمسنم المرتفع.

# وروى أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن سنين بن زياد قال:

# رأيت قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، وصاحبيه، فرأيت قبورهم مسنمة.

PageV02P895

# وعن سفيان التمار (1) أنه رأى قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، مسنما (2).

# وعن جعفر/ بن محمد الصادق، عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، رش
~~على قبره، وجعل عليه حصباء حمراء من حصباء العرصة، ورفع قدر شبر من الأرض (3).

# وسئل الشيخ عز الدين ابن عبد السلام: أيما أولي تسطيح القبر أو التسنيم؟
~~فقال: السنة تسطيح القبر.

# قال الحافظ محب الدين (4): «وسقط جدار حجرة النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~الذي يلي موضع الجنائز، في زمان عمر بن عبد العزيز، فظهرت القبور، فأمر عمر
~~بن عبد العزيز بقباطي فخيطت، ثم ستر الموضع، وأمر ابن ورد أن يكشف عن
~~الأساس، فبينما هو يكشفه إذ رفع يده وتنحى، فقام عمر بن عبد العزيز فزعا،
~~فرأى قدمين وراء الأساس وعليهما الشعر، فقال له عبد الله بن عبيد الله ابن
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنه- وكان حاضرا: أيها الأمير لا يرو عنك فهما
~~قدما جدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ضاق البيت عنه، فحفر له في الأساس،
~~فقال له: يا ابن ورد: أن غط ما رأيت، ففعل».

PageV02P896

# وعن هشام بن عروة، عن أبيه قال: «لما سقط الحائط زمن الوليد بن عبد ms351 الملك
~~أخذوا في بنيانه، فبدت لهم قدم، ففزعوا، وظنوا أنها قدم النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، [فما وجدوا أحدا يعلم ذلك،] (1) حتى قال لهم عروة: لا والله ما
~~هي قدم النبي (صلى الله عليه وسلم)، ما هي إلا قدم عمر، وأمر عمر بن عبد
~~العزيز أبا حفصة، مولى عائشة رضي الله عنهما، وناسا معه، فبنوا الجدار
~~وجعلوا فيه كوة، فلما فرغوا منه ورفعوه، دخل مزاحم، مولى عمر فضم ما سقط
~~على القبر من التراب والطين ونزع القباطي» (2).

# وقال الحافظ محب الدين (3): «وبنى عمر بن عبد العزيز على حجرة النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، حائطا، ولم يوصله إلى السقف، بل دونه بمقدار أربعة
~~أذرع، وأدار عليه شباكا من خشب».

# قال الشيخ جمال الدين (4): «وبعد إحتراق المسجد أعيد الشباك كما كان
~~أولا- وهو يظهر اليوم لمن تأمله من تحت الكسوة- وأدخل عمر بن عبد العزيز
~~بعض بيت فاطمة (رضوان الله عليها) من جهة الشمال في الحائط الذي بناه محرفا
~~وعلى الحجرة الشريفة يلتقي على ركن واحد- كما سنبينه- فصار لها ركن خامس،
~~لئلا تكون الحجرة الشريفة مربعة كالكعبة، فيتصور الجهال العامة أن الصلاة
~~إليها كالصلاة إلى الكعبة، وبقي بقية من البيت من جهة

PageV02P897

# الشمال، وفيه اليوم صندوق مربع من خشب، وفيه أسطوان وخلفه محراب».

# قال الحافظ محب الدين (1): «ولما ولي المتوكل الخلافة، أمر إسحاق بن
~~سلمة- وكان على عمارة الحرمين من قبله- بأن يأزر الحجرة المقدسة بالرخام من
~~حولها، ففعل، ولم يزل إلى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة من خلافة المقتفي
~~(2)، فجدد تأزيرها جمال الدين الأصبهاني- وزير بني زنكي- وجعل الرخام حولها
~~قامة وبسطة، وهو الذي عمل الشباك الدائر بالحجرة المقدسة اللاصق بالسقف،
~~وهو الذي احترق، وكان من خشب الصندول والأبنوس مكتوبا [على] (3) أقطاع
~~الخشب الأروانك (4)- سورة الإخلاص- صنعة بديعة، ولم تزل الحجرة على ذلك
~~حتى عمل لها الحسين ابن أبي الهيجا- صهر الملك الصالح ستارة وعليها الطرز
~~والجامات (5) المرقومة بالأبريسم، وأدار عليها زنارا من الأبريسم مكتوبا
~~فيه- سورة يس- فعلقها نحو العامين، ثم جاءت من الخليفة ستارة، فنفذت تلك
~~المتقدمة إلى مشهد علي بالكوفة، ms352 وعلقت هذه عوضا، فلما ولي الإمام الناصر
~~لدين الله (6)، أنفذ ستارة أخرى، فعلقت فوق تلك المذكورة، فلما حجت الجهمة
~~أم الخليفة، وعادت للعراق، عملت

PageV02P898

# ستارة، فعلقت على الستارتين».

# قال ابن النجار (1): «ففي يومنا هذا عليها ثلاث ستائر». ثم قال (رحمه
~~الله) (2): «واليوم في سقف المسجد الذي بين الحجرة والقبلة نيف وأربعون
~~قنديلا كبارا وصغارا من الفضة المنقوشة والساذجة، وفيها اثنان بلور، وواحد
~~ذهب، وفيها قمطر فضة مغموس في الذهب نفذتها الملوك وأرباب الأموال».

# قلت: وهي باقية إلى الآن (3).

# قال المطري (4): «ولم يكن على الحجرة الشريفة قبة، بل كان ما حول حجرة
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، حظيرا في السطح مبنيا بالآجر مقدار نصف قامة
~~يميز الحجرة عن السطح إلى سنة ثمان وسبعين وستمائة في دولة السلطان الملك
~~المنصور سيف الدين قلاوون، عمل هذه القبة وهي أخشاب أقيمت، وسمر عليها
~~ألواح خشب، ثم ألواح رصاص، وعمل مكان الحظير شباكا من خشب، وتحته بين
~~السقفين أيضا شباكا من خشب كحلية، وفي سقف الحجرة الشريفة بين السقفين
~~ألواح خشب سمر بعضها إلى بعض، وسمر عليها ثوب مشمع، وهناك طابق مقفل إذا
~~فتح كان النزول منه إلى ما بين حائط بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)، وبين
~~الحاجز الذي بناه عمر بن عبد العزيز».

PageV02P899

# قال (1): «ولما حج السلطان الملك الظاهر في سنة سبع وستين وستمائة،
~~اقتضى رأيه على أن يدير على الحجرة الشريفة درابزينا فقاس ما حولها بيده
~~وعمل الدرابزين الموجود اليوم، وأرسله في سنة ثمان وستين، وأداره عليها،
~~وفيه ثلاثة أبواب: قبلي وشرقي وغربي، ونصبه ما بين الأساطين التي تلي
~~الحجرة الشريفة، إلا من ناحية الشمال، فإنه زاد فيه إلى متهجد النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، وظن أن في ذلك زيادة حرمة الحجرة المقدسة، فحجز طائفة من
~~الروضة مما يلي بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)، فلو كان عكس ما حجزه وجعله
~~من الناحية الشرقية [وألصق الداربزين بالحجرة مما يلي الروضة، لكان أخف، إذ
~~الناحية الشرقية] (2) ليست من الروضة، ولا من المسجد القديم، ms353 بل مما زيد في
~~أيام الوليد».

# ثم قال (3): «ولم يبلغني أن أحدا من أهل العلم والصلاح ممن حضر ذلك ولا
~~ممن رآه بعد تحجيره أنكر ذلك، ولا ألقى إليه بالا، وهذا من أهم ما ينظر
~~فيه، وكان الدرابزين الذي عمله الملك الظاهر نحو القامتين، فلما كان في
~~تاريخ سنة أربع وتسعين وستمائة زاد عليه الملك العادل زين الدين كتبغا،
~~شباكا دائرا عليه، ورفعه حتى أوصله السقف».

# قال (رحمه الله) (4): «ومما أحدث في صحن المسجد الشريف قبة كبيرة/ عمرها
~~الإمام الناصر لدين الله في سنة ست وسبعين وخمسمائة لحفظ حواصل الحرم
~~وذخائره، مثل المصحف العثماني، ولما احترق المسجد سلم

PageV02P900

# ما فيها ببركة المصحف الكريم، ولكونها في وسط المسجد، ومما أحدث أيضا في
~~الصحن من جهة القبلة: رواقان، أمر بإنشائهما السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون في سنة تسع وعشرين وسبعمائة، فاتسع ظل السقف القبلي بهما وعم
~~نفعهما، وهما المقوس أعلاها، وأزيلت المقصورة التي كانت تظل الحجرة الشريفة
~~للإستغناء عنها بهما، وكان المتسبب في إزالتها إمام المدينة الشريفة، شرف
~~الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن أحمد الأميوطي (1)، وذلك أنها كان يجتمع
~~فيها أهل البدع، وكانت لهم كالمتهجد، فاجتهد في إزالتها وهدمها ليلا،
~~وأدخلها في الحجرة الشريفة، فتربعت الحجرة الشريفة، وذلك في أواخر سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة، وتوفى (رحمه الله) يوم الرابع والعشرين من صفر سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة».

# وهذه صفة مثال الحاجز الذي بناه عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه،
~~وحجرة النبي (صلى الله عليه وسلم) في وسطه، وجميع ذلك أثبته مصورا على مثال
~~ما صوره الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخ المدينة (2)، والله يقول الحق
~~وهو يهدي السبيل (3)./

PageV02P901

# / المثال (1):

PageV02P902

# (1) صفة الحاجز الذى بناه عمر بن عبد العزيز والحجرة الشريفة فى وسطه ص
~~295 منه الدرة الثمينة

PageV02P903

# / ومما قلت في معناها:

# إلى حجرة الهادي فميز ترابها %~% كما نور ضوء البدر في الليل إذ يبد

# وإلا كما شمس الظهيرة في الضحى %~% كما المشتري في نور لألائه وقد

# قال الحافظ ms354 محب الدين (1): «واعلم أن في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
~~سمعوا صوت هدة في الحجرة المقدسة، وكان الأمير يومئذ: قاسم بن مهنا
~~الحسيني، فأخبروه بالحال، فقال: ينبغي أن ينزل شخص لينظر ما هذه الهدة، فلم
~~يجدوا أمثل حالا من الشيخ عمر النسائي، شيخ شيوخ الصوفية بالموصل، وكان
~~مجاورا بالمدينة، فاعتذر لمرض كان به يحتاج إلى الوضوء في غالب الأوقاف،
~~فألزموه، فامتنع من الأكل والشرب مدة، وسأل النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~إمساك المرض عنه (2) بقدر ما يبصر ويخرج، ونزل بحبال من بين السقفين، ومعه
~~شمعة، ودخل إلى الحجرة، فرأى شيئا من طين السقف قد وقع على القبور المقدسة،
~~فأزاله وكنس التراب بلحيته (3)، وأمسك الله عنه الداء بقدر ما خرج وعاد
~~إليه، توفى الشيخ عمر بمكة بعد نزوله بتسع سنين، في سنة ست وخمسين
~~وخمسمائة».

PageV02P904

# وكذلك أيضا (1): «في سنة أربع وخمسين وخمسمائة في أيام- قاسم المذكور-
~~وجد من الحجرة رائحة منكرة، فذكروه للأمير، فأمرهم بالنزول، فأنزل الطواشي:
~~ونزل معه: الصفي الموصلي، متولي عمارة المسجد، وهارون الشاوي الصوفي، بعد
~~أن بذل جملة من المال للأمير في ذلك، فلما نزلوا وجدوا هرا قد هبط من
~~الشباك الذي في أعلى الحاجز ومات وجاف فأخرجوه، وكان في الحاجز بين الحجرة
~~والمسجد، وطيبوا مكانه، وكان نزولهم يوم السبت الحادي عشر من ربيع الآخر» (2).

PageV02P905

### ||| الباب التاسع في حكم زيارة النبي (صلى الله عليه وسلم) وفضلها وكيفيتها، وحكم الصلاة والسلام عليه (صلى الله عليه وسلم)، وفرض ذلك وفضيلته وكيفيته، والتوسل به إلى الله عز وجل، وإثبات حياته (صلى الله عليه وسلم) وحرمته، وذكر ما شوهد في حرمه وحجرته من العجائب أو رأي بها من الغرائب وفيه عشرة فصول:

### ||| الفصل الأول في حكم زيارة النبي (صلى الله عليه وسلم)

# قال القاضي أبو الفضل عياض بن موسى (رحمه الله) (1): «وزيارة قبره (صلى
~~الله عليه وسلم)، سنة من [سنن] (2) المسلمين مجمع عليها (3) وفضيلة مرغب فيها».

# وقال الرافعي (4): تستحب الزيارة بعد الحج، وقال في الروضة:

# واستحبه الغزالي في الإحياء (5)، وقال: إذا نذر أنه يزور قبر ms355 النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) فعندي

PageV02P906

# أنه لا يلزمه الوفاء وجها واحدا، ولو نذر أن يزور قبر غيره ففيه وجهان،
~~وقد علم أنه لا يلزم بالنذر إلا العبادات، ولو نذر إتيان مسجد المدينة،
~~وقلنا: أنه يلزمه اتيانه على الأصح يلزمه أن يضم إليه قربة على أرجح
~~الوجهين.

# قال/ البغوي: يلزمه إذا حضر أن يصلي ركعتين، أو يعتكف ساعة، أو يزور قبر
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى يكون قربة.

# وقد صرح الشيخ موفق الدين من الحنابلة باستحباب زيارة قبر النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، وصرح باستحبابها أبو الفرج بن الجوزي (1)، وأبو الخطاب.

# وقال صاحب «المختار» من الحنفية (2): بأن الزيارة من أفضل المندوبات
~~والمستحبات، ثم قال: بل تقرب من درجة الوجوب لما ورد فيه من الفضل العظيم.

# قال الحليمي: ومن تعظيمه (صلى الله عليه وسلم)، زيارته (صلى الله عليه
~~وسلم)، ومن تعظيمه تعظيم حرمه، وهو المدينة وإكرام أهله، ومنه قطع الكلام
~~إذ جرى ذكره، أو روي بعض ما جاء عنه عليه أفضل الصلاة والسلام، وصرف السمع
~~والقلب إليه ثم الإذعان له والنزول عليه والتوقي من معارضته، وضرب الأمثال
~~[له] (3)

PageV02P907

# ومنه ألا ترفع الأصوات عند قبره (صلى الله عليه وسلم) (1).

# قال الشيخ جمال الدين محمود بن محمد بن إبراهيم: «من جملة ظاهر هذا
~~الكلام وجوب الزيارة» هذا هو المفهوم منه، ويؤيد ذلك أنه قال بعده: «ومن
~~تعظيمه (صلى الله عليه وسلم)، الصلاة والتسليم عليه كلما جرى ذكره، وهو
~~للوجوب، بل هذا أولى فإنه أول ما ابتديء به».

### ||| الفصل الثاني في فضل زيارته (صلى الله عليه وسلم)

# عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «من زار قبري وجبت له شفاعتي» (2) صححه عبد الحق.

# وعنه أيضا- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من حج فزار قبري
~~بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي وصحبني» (3).

PageV02P908

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من جاء ني زائرا لا تعمله حاجة إلا زيارتي
~~كان علي حقا أن أكون له شفيعا ms356 يوم القيامة» (1).

# وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من
~~زارني ميتا فكأنما زارني حيا، ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة،
~~وما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني [فليس له عذر» (2).

# وعن علي رضي الله عنه قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «من لم يزرني
~~فقد جفاني» (3).] (4)

# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من زارني في المدينة محتسبا كان في جواري وكنت له شفيعا يوم القيامة» (5).

# ويروى عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من زارني وزار قبر إبراهيم في
~~عام واحد

PageV02P909

# ضمنت له الجنة» (1). وقال القاضي عز الدين في منسكه: هذا الحديث لا أصل له.

# وأجمع العلماء على استحباب زيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه (2).

# وعن النبي (صلى الله عليه وسلم): «إن الصلاة فيه كألف صلاة» (3). وزيارته
~~عبادة مستقلة لا تعلق لها بالحج.

### ||| الفصل الثالث في كيفية زيارته (صلى الله عليه وسلم)

# ذكر الشيخ تقي الدين ابن الصلاح، والشيخ/ محي الدين: أنه ينبغي لمن أراد
~~الزيارة أن يكثر من الصلاة والسلام على النبي (صلى الله عليه وسلم)، فإذا
~~وقع بصره على أشجار المدينة المشرفة فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك،
~~وارزقني في زيارة نبيك ما رزقته أولياءك، وأهل طاعتك، واغفر لي وارحمني يا
~~خير مسؤل. ويغتسل قبل الدخول ويلبس أنظف ثيابه. قاله الشيخ تقي الدين (4).

# وقال الشيخ محي الدين: وأما استحباب الغسل فيمكن أن يقال فيه من ذهب من
~~العلماء إلى تفضيل المدينة على مكة، فاستحباب الغسل عنده واضح،

PageV02P910

# وذلك أنه يستحب لدخول مكة فللمدينة أولى، ومن ذهب إلى تفضيل مكة على
~~المدينة فيجعل الاستحباب عنده على سبيل القياس على مكة- وعلى هذا يستحب
~~الغسل لزيارة بيت المقدس- ويشعر نفسه وتيقنه أنه مسلم على حي عالم به يرد
~~عليه، فقد حرم الله على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (1).

# ويدخل المدينة قائلا: @QUR@015 رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
~~واجعل لي من ms357 لدنك سلطانا نصيرا (2)، ويحضر قلبه رأفته (صلى الله عليه وسلم)
~~بأمته، ولتكن زيارته زيارة المحب المعظم، وليقدم رجله اليمنى في دخوله
~~المسجد الشريف قائلا: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، واليسرى في خروجه قائلا:

# اللهم افتح لي أبواب فضلك (3).

# واستحب العلماء أن يقصد أول دخوله الروضة المقدسة، فيصلي في مصلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، أو غيره من الروضة تحية المسجد [النبوي] (4)
~~ركعتين، ثم شكر الله تعالى على ما أنعم، ويسأله تمام المقصد، ثم ينهض إلى
~~القبر الشريف قبالة وجهه (صلى الله عليه وسلم)، وهو أن يستدبر القبلة
~~ويستقبل المسمار الفضة الذي بالجدار على نحو أربع أذرع من السارية التي هي
~~غربي رأس القبر الشريف في زاوية جداره (5).

PageV02P911

# وقال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام: «يكون بينه وبين الجدار نحو من
~~ثلاثة أذرع، ويجعل القنديل الكبير على رأسه» (1).

# وحكى البيهقي، عن الشافعي (رحمه الله) قال: حدثنا الثقات من أصحابنا أن
~~قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، عن يمين الداخل من البيت اللاصق بالجدار
~~الذي اللحد تحته قبلة البيت، وأن لحده (صلى الله عليه وسلم) تحت الجدار،
~~واستدبار القبلة هو المستحب عند الشافعية، والحنابلة، ومالك، والذي صححه
~~الحنفية أن يستقبل القبلة عند السلام على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~والدعاء (2).

# ومن الآداب: أن لا يدنو من القبر، ولا يرفع صوته بالتسليم، ولا يمس القبر
~~بيده، وإذا أردت الصلاة فلا تجعل الحجر وراء ظهرك ولا بين يديك، ولا يقف
~~عند القبر طويلا،/ وليقف عند السلام عليه (صلى الله عليه وسلم) ناظرا إلى
~~الأرض، غاض الطرف في مقام الهيبة والتعظيم والإجلال فارغ القلب من علائق
~~الدنيا، مستحضرا في قلبه جلالة موقفه ومنزلة من هو بحضرته وعلمه (صلى الله
~~عليه وسلم) بحضوره وقيامه وسلامه (3).

# وكان الناس إذا وقفوا للسلام على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في
~~الروضة الشريفة قبل أن يدخل الحجرات في المسجد يستقبلون السارية التي فيها
~~الصندوق الخشب وثم قائم من خشب مجدد، وهي لاصقة بحائط الحجرة الغربي الذي
~~بناه ms358 عمر بن عبد العزيز ويستدبرون حول بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)،

PageV02P912

# ويستدبرون الروضة واسطوانة التوبة، ويسلمون على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وعلى صاحبيه رضي الله عنهما، وروي ذلك عن زين العابدين علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب- (رضوان الله عليهم)- أنه كان إذا جاء يسلم على
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقف عند الأسطوانة التي تلي الروضة،
~~ويستقبل السارية التي تلي الصندوق اليوم، فيسلم على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويقول: ها هنا رأس رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، فلما أدخلت الحجرات في المسجد وقف الناس حيث موقفهم
~~اليوم (1).

# وقال مالك في رواية ابن وهب: إذا سلم على النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~ودعا يقف ووجهه إلى القبر لا إلى القبلة، ويدنو ويسلم، ولا يمس القبر بيده (2).

# وقال في المبسوط: لا أرى أن يقف عند قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~يدعو ولكن يسلم ويمضي (3).

# وأتى أنس بن مالك قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، فوقف فرفع يديه، حتى
~~ظن أنه افتتح الصلاة، فسلم على النبي (صلى الله عليه وسلم)، ثم انصرف (4).

# وقال مالك في كتاب محمد: «ويسلم على النبي (صلى الله عليه وسلم)، إذا
~~دخل، أو خرج- يعني المدينة- وفيما بين ذلك، قال محمد: وإذا خرج جعل آخر
~~عهده الوقوف بالقبر، وكذلك من خرج مسافرا» (5).

# وقال مالك في «المبسوط»: «وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه

PageV02P913

# [من أهل المدينة] (1) الوقوف بالقبر، وإنما ذلك للغرباء» (2).

# قال الحافظ محب الدين (3): «وعلامة الوقوف تجاه الوجه الكريم مسمار فضة
~~مضرب في رخامة حمراء إذا قابله الإنسان ناظرا إلى أسفل ما يبصر من الحائط-
~~يعني عند حد القائم المبسوط- كان القنديل على رأسه فيقابل وجه النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، ثم ينتقل عن يمينه قدر ذراع فيسلم على أبي بكر رضي الله
~~عنه، ثم ينتقل قدر ذراع فيسلم على عمر رضي الله عنه ثم يعود ويجعل الحجرة
~~على يساره، ويدعو الله بما أحب».

# وجميع التواريخ المتقدمة ms359 يذكرون العلامة بالمسمار، ويصفونه بأنه صفر،
~~ولعله غير (4).

# وأما الدلالة بالقنديل: فقال الشيخ جمال الدين (5): «الآن هناك عدة
~~قناديل جدد بعد احتراق المسجد، ثم قال: وموقف الناس اليوم للسلام على رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، عرصة (6) بيت أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها
~~بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه».

# وذكر لي بعض المتبصرين: أنه إذا أتى للسلام على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، يرى في

PageV02P914

# الحجر الأسود الذي تحت الرخامة الحمراء التي فيها المسمار الفضة، صورة
~~شخص له شعر طويل مرة يفرقه، ومرة يتركه/ وهو ينظر إلى من يأتي للسلام على
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمرة يبتسم في وجه المسلم عليه، ومرة لا
~~ينظر إلى أحد، وأكثر قعوده طاويا إحدى رجليه نصف تربيعة، وركبته الأخرى
~~قائمة، ومن جانبه الأيمن، مما يلي الروضة شخص آخر، ومن جانبه الأيسر شخصان
~~آخران، قال الرائي: فعدمت الخشوع في ذلك المحل الشريف بسبب رؤيتي لهما،
~~وشغل خاطري بهما إشارة إلى إثبات الوقار والحرمة المحركة خواطر الاعتبار (1).

# سمعت والدي (رحمه الله) يقول: «صلينا يوما الظهر بحرم المدينة، وأقبل
~~طائر عظيم طويل الساقين، أتى من جهة باب السلام، وهو يطير مع جدار القبلة،
~~وقد ملأت جناحاه ما بين الحائط القبلي والسواري، فلما حاذى المحراب وقف،
~~ومشى قليلا [قليلا] (2) إلى أن وصل إلى الشباك موقف المسلمين على رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، فاستقبل النبي (صلى الله عليه وسلم)، ووقف، وجعل يضع
~~منقاره على الأرض ويرفعه مرارا، إلى أن فرغ الناس من صلاتهم، واجتمعوا عليه
~~ينظرونه، ثم مشى، حتى خرج إلى صحن المسجد، إلى نحو الحجارة، التي يذكر أنها
~~حد المسجد القديم، ثم فتح أجنحته وطار مرتفعا في الجو، غير مائل يمينا ولا
~~يسارا، حتى غاب عن أعيننا» (3).

PageV02P915

### ||| الفصل الرابع في حكم الصلاة والسلام عليه (صلى الله عليه وسلم)

# قال الله تعالى: @QUR@016 إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (1).

# قال ابن عباس: «معناه إن الله وملائكته يباركون ms360 على النبي، فعلى هذا يكون
~~المباركة عليه هي الصلاة عليه، ويكون عطفها عليه من باب التأكيد، وقيل:
~~الله يترحم على النبي وملائكته يدعون له بالرحمة» (2) وهو عن ابن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما. حكاه الواحدي.

# وقال المبرد: «أصل الصلاة الترحم، فهي من الله رحمة، ومن الملائكة رقية
~~واستدعاء للرحمة من الله» (3).

# وقال الجوهري: «الصلاة الدعاء، وقد ورد صفة صلاة الملائكة على من جلس
~~ينتظر الصلاة: اللهم اغفر له اللهم ارحمه، فهذا دعاء» (4).

# وقال بكر القشيري: «الصلاة من الله تعالى لمن دون النبي رحمة، وللنبي
~~(صلى الله عليه وسلم) تشريف وزيادة تكرمة» (5).

PageV02P916

# وقال أبو العالية «صلاة الله تعالى ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة
~~الملائكة الدعاء» (1).

# وقال القاضي عياض: «وقد فرق النبي (صلى الله عليه وسلم) في حديث تعليم
~~الصلاة عليه بين لفظ الصلاة ولفظ البركة فدل أنهما بمعنيين» (2).

# وقال الحليمي: الصلاة في اللغة التعظيم، وقال ابن جبير: صلاة الله على
~~نبيه المغفرة، وصلاة الملائكة الإستغفار. حكاه الماوردي (3).

# وقال الترمذي: «صلاة الرب الرحمة، وصلاة الملائكة الاستغفار» (4).

# وقال ابن العربي: هي من الله رحمة، ومن المخلوق/ الجن والإنس والملائكة:
~~الركوع والسجود والدعاء والتسبيح، ومن الطير والهوام: التسبيح ومنه قوله
~~تعالى: @QUR@06 كل قد علم صلاته وتسبيحه (5) فالصلاة لها معان بالتدريج
~~أصلها الدعاء، ثم صارت للرحمة، لأن الداعي مترحم، ثم صارت للمغفرة، [لأن
~~الترحم يوجب المغفرة] (6) وفسرها ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بالمغفرة
~~في قوله تعالى: @QUR@07 أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة (7).

# قال ابن كيسان: وجمع الصلوات لأنه عنى بها رحمة بعد رحمة، وإنما ذكر
~~الرحمة، ومعنى الصلاة الرحمة للإشباع.

PageV02P917

# وقيل: الصلاة من الله تعالى إشاعة الذكر الجميل له في عباده. حكاه
~~البغوي.

# وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: صلاة الملائكة عليه تنزيلهم عليه
~~وقيل: الصلاة من الله في أظهر الوجوه الرحمة، ومن الملائكة الإستغفار، ومن
~~المؤمنين الدعاء (1). قاله الماوردي.

# وقيل: الصلاة من الله تعالى على العبد رفع الدرجة له (2).

# قلت: وقد جمعت ما قيل في معنى الصلاة من الله تعالى، فقلت:

# وقد ms361 قيل أن صلاة الله رحمته %~% أو الثناء وتعظيم وتشريف

# وقيل مغفرة معها يبارك ضف %~% إشاعة ذكر في الوجود وتشريف

# والصلاة في القرآن على عشرة أوجه (3):

# الصلاة الشرعية: @QUR@03 الذين يقيمون الصلاة (4) وصلاة العصر:

# @QUR@04 تحبسونهما من بعد الصلاة (5)، وصلاة الجنازة: @QUR@04 ولا تصل على

PageV02P918

# @QUR@04 أحد منهم مات أبدا (1)، والدعاء: @QUR@03 وصل عليهم (2)،
~~والعبادة: @QUR@03 أصلاتك تأمرك (3)، والقراءة: @QUR@04 ولا تجهر بصلاتك
~~(4)، وموضع الصلاة: @QUR@04 وبيع وصلوات (5)، والمغفرة: @QUR@07 إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي (6)، والإستغفار: وهو معنى صلاة الملائكة، وصلاة
~~الجمعة: @QUR@03 إذا نودي للصلاة (7).

### ||| وأما التسليم الذي أمر الله تعالى به عباده:

# قال القاضي أبو بكر بن بكير: لما نزلت الآية (8) أمر الله تعالى أصحابه
~~أن يسلموا عليه، وكذلك من بعدهم أمروا أن يسلموا على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) عند حضورهم قبره وعند ذكره وفي معنى السلام [عليه] (9) ثلاثة وجوه: أحدها:

# السلامة لك ومعك، الثاني: أي السلام على حفظك ورعايتك متول له وكفيل به،
~~ويكون هنا السلام اسم الله، الثالث: بمعنى المسالمة له والانقياد (10).

# قال الماوردي: قوله: @QUR@03 وسلموا: أي سلموا الأمر بالطاعة له تسليما،
~~وهو الذي ذهب إليه ابن المسيب، وقيل: سلموا عليه بالدعاء تسليما أي

PageV02P919

# سلاما. وفي هذه الآية ثلاث فوائد:

# الأولى: قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب «زيارة القبور» له، في باب
~~زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) (1): حدثني سعيد بن عثمان حدثنا ابن
~~أبي فديك قال: «سمعت بعض من أدركه يقول: بلغنا أن من وقف عند قبر النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، فتلى هذه الآية @QUR@016 إن الله وملائكته يصلون على
~~النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (2)، ثم قال: صلى الله
~~عليك يا محمد، حتى يقولها/ سبعين مرة، ناداه ملك: صلى الله عليك يا فلان لم
~~تسقط لك حاجة» (3).

# الثانية: في ذكر عقوبة من حرف هذه الآية: روى ابن بشكوال، عن أحمد بن
~~محمد بن عمر بن يونس اليماني قال: كنت بصنعاء، فرأيت رجلا، والناس مجتمعون
~~عليه، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا رجل كان يؤم بنا في شهر رمضان، ms362 فلما بلغ
~~@QUR@016 إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما (4) قال: إن الله وملائكته يصلون على علي النبي يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما، فخرس وتجذم وبرص وعمي وأقعد.

# الثالثة: روى ابن بشكوال، عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحوي
~~قال: سمعت عبدوس بن ديرويه يصف لإنسان قليل نومه، إذا أراد أن

PageV02P920

# ينام يقرأ الآية المذكورة، وقرأها البصري: يا أيها الذين آمنوا فصلوا،
~~بزيادة فاء.

# قال ابن عطية في قوله تعالى: @QUR@06 هو الذي يصلي عليكم وملائكته (1):
~~«روت فرقة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قيل له: كيف صلاة الله على
~~عباده؟ قال:

# «سبوح قدوس رب الملائكة والروح رحمتي سبقت غضبي»، قيل: إن هذا القول كله
~~من كلام الله، وهي صلاته على عباده، وقيل: صلاة الله على عباده «رحمتي سبقت
~~غضبي» والأول كلام النبي (صلى الله عليه وسلم) تقدمه من كلام الله تعالى» (2).

# تنبيه: التشريف الذي شرف به نبينا (صلى الله عليه وسلم) في هذه الآية أتم
~~وأبلغ من تشريف آدم بأمر الملائكة بالسجود له، لأنه لا يجوز أن يكون الله
~~سبحانه وتعالى مع الملائكة في ذلك التشريف.

PageV02P921

### ||| الفصل الخامس في ذكر فرض الصلاة والسلام على النبي (صلى الله عليه وسلم)

# الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)، فرض على الجملة غير محدود بوقت
~~لأمر الله تعالى بالصلاة عليه، وحمل الأئمة والعلماء له على الوجوب وأجمعوا
~~عليه (1).

# وحكى أبو جعفر الطبري: «أن يحمل عنده على الندب، وادعى فيه الإجماع،
~~ولعله فيما زاد على مرة، والواجب [منه] (2) الذي يسقط به الحرج [ومأثم ترك
~~الفرض] (3) مرة كالشهادة له بالنبوة وما عدا ذلك فمندوب مرغب فيه من سنن
~~الإسلام وشعار أهله» (4).

# وقال ابن القصار: «المشهور عن أصحابنا أن ذلك واجب في الجملة على
~~الإنسان، وفرض عليه أن يأتي بها مرة من دهره مع القدرة على ذلك» (5).

# وقال أبو بكر بن بكير: «الواجب أن يكثر الشخص من ذلك ولا يغفل» (6).

# وقال أبو محمد بن ms363 نصر: «هي واجبة في الجملة، وأن من صلى عليه (صلى الله
~~عليه وسلم)، مرة واحدة من عمره سقط عنه الفرض» (7).

# وقال أصحاب الشافعي: «الفرض منها الذي أمر الله تعالى به رسوله (صلى الله
~~عليه وسلم)، هو في الصلاة. وقالوا: وأما في غيرها فلا خلاف أنها غير

PageV02P922

# واجبة. وأما في الصلاة فحكى الإمامان أبو جعفر الطبري والطحاوي إجماع
~~جميع/ المتقدمين والمتأخرين من علماء الأمة على أن الصلاة على النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، في التشهد غير واجبة» (1).

# ولا تجب الصلاة على آل النبي (صلى الله عليه وسلم)، على الأصح، ولكن
~~تستحب (2).

# وحكى ابن القصار: أن ابن المواز يراها فريضة كما يراها الشافعي (رحمه
~~الله تعالى)(3).

# وهي واجبة عند الحنابلة في المذهب الصحيح،- قاله صاحب المغني- وذهب مالك،
~~وأبو حنيفة، وابن حزم: [إلى] (4) عدم وجوبها في الصلاة مطلقا (5).

### ||| [المواطن التي يستحب فيها الصلاة والسلام على النبي (صلى الله عليه وسلم):] (6)

# ومن مواطن الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم): في تشهد الصلاة وذلك
~~بعد التشهد وقبل الدعاء، وعند ذكره (صلى الله عليه وسلم)، وعند كتابة اسمه
~~(صلى الله عليه وسلم)، ويوم الجمعة، وعند دخول المسجد، وفي صلاة الجنازة،
~~وفي كتابة الرسائل (7).

# فإذا وردت معطوفة على كلام عطفت بحرف العطف، وإن وردت معطوفة

PageV02P923

# على البسملة، فالتخيير في حرف العطف، والأحسن إثباته (1).

# وكره سحنون الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) عند التعجب (2).

# ومن مواطن السلام: التشهد فقوله: «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين»
~~تصيب كل عبد صالح في السماء والأرض (3).

# واستحب العلماء أن ينوي الإنسان حين سلامه على كل عبد صالح في السماء
~~والأرض من الملائكة، وبني آدم، والجن (4).

# فائدة: الجن من العالم الناطق المميز، يأكلون، ويتناكحون، ويموتون،
~~وأشخاصهم محجوبة، وإنما عرفهم الإنس من الكتب الالهية (5).

# وفي الجان وجهان: أحدهما إبليس، والثاني أنه أبو الجن فآدم أبو البشر
~~والجان أبو الجن وابليس أبو الشياطين (6).

# ومن الجن مؤمن وكافر، وقيل: الشياطين كفار الجن، وهم أيضا يتناسلون
~~ويموتون (7).

# قلت: والدليل على ذلك إنظار إبليس، ولو أنهم لم ms364 يموتوا إلى يوم القيامة

PageV02P924

# لما سأل إبليس ذلك إذا كان عالما بأنه لا يموت إلى يوم القيامة (1).

# وقيل: الشياطين كإبليس لا يموتون إلا معه، وأن تناسلهم انقطع بإنظار
~~إبليس (2).

# وقيل: إن اليوم المعلوم يوم بدر، وأن الملائكة قتلت إبليس في ذلك اليوم.

# حكاه وهب. وقيل الوقت المعلوم: النفخة الأولى (3). وقيل: أولاد إبليس لم
~~يؤمن منهم أحد.

# وحكى القاضي عياض (4): «أن شيخا أقبل وبيده عصا، فسلم على النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، وقال: أنا هامة بن الهيم بن لامس بن إبليس، وذكر أنه لقي
~~نوحا ومن بعده، وقال: كنت غلاما حين قتل قابيل وهابيل، ثم أسلم». وقيل: أن
~~مؤمنيهم يقال لهم كونوا ترابا كالبهائم. حكاه سفيان عن ليث.

# وقيل: يدخلون الجنة، واستدلوا بقوله: @QUR@07 لم يطمثهن إنس قبلهم ولا
~~جان (5).

PageV02P925

# قوله تعالى: @QUR@017 ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون والجان
~~خلقناه من قبل من نار السموم (1)، الصلصال: الطين النابت، وقيل:

# الذي لم تمسه النار (2)، و@QUR@02 نار السموم (3): أي من نار الشمس/ وقيل:

# من نار الصواعق (4).

# وقال وهب: نار السموم: نار لا حر لها ولا دخان، فخلق منها الجان (5)،
~~وسماه: مارجا، ثم خلق منها زوجة سماها: مرجة، فولدوا ولدا سماه: الجن، فمنه
~~تفرعت قبائل الجن، وكانوا يلدون توأمين، ذكرا وأنثى، وتزوج إبليس امرأة من
~~الجان يقال لها: الهنا بنت روحان بن سلسابيل بن الجان، وأسكن الله الجن في
~~سماء الدنيا، والجان في الهواء، ثم أهبطهم إلى الأرض- أعني سكان الهواء-
~~فعصوا قبل آدم، وبعث لهم ثمانمائة نبي في ثمانمائة سنة فقتلوهم، فبعث
~~[الله] (6) إليهم الجن سكان السماء والمؤمر عليهم إبليس، فقتلوا جان
~~الأرض، ثم صعد إبليس إلى أن أهبط [مع] (7) آدم (عليه السلام).

# ويقال للروحانيين: جن، فكل ملائكة جن وليس كل جن ملائكة، وهو قول أبي صالح.

# والطاغوت الأصنام، والطاغوت [من] (8) الجن، والجنة هم الجن، والجنة
~~الملائكة أيضا، والجنة الترس، والجنة البستان (9).

PageV02P926

# ووفد الجن إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وبايعوه في مسجد البيعة
~~بطريق منى.

# حكاه ابن الجوزي، وبه خط الخط لابن مسعود ms365 (1).

# وقيل: كان ذلك بالحجون (2) عند شعب أبي ذر، وكانوا اثنا عشر ألفا من جن
~~زوبعة ساكن اليمن، وملوكهم سبعة: المذهب، والأبيض، والأحمر، وبرمان،
~~وشمهورش، وزوبعة، وميمون، وقيل: كانوا تسعة من جن نصيبين، وقيل: من بني
~~الشيطان، وقيل: من جن حران ونصيبين قرية من الموصل (3)، ثم رآهم (عليه
~~السلام) بنخلة، وكانوا من جن نينوى (4)، ونينوى من أرض موصل، وهي أرض قوم
~~يونس (عليه السلام) (5).

PageV02P927

### ||| الفصل السادس ما جاء في فضل الصلاة والسلام عليه وإبلاغه صلاة من صلى عليه (صلى الله عليه وسلم)

# عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «من
~~صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا». رواه مسلم (1).

# وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: سمعت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول:

# «من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة مادام يصلي علي، فليقلل عند ذلك أو
~~ليكثر» (2).

# وعن عبد الله بن عمر: «ومن صلى على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة،
~~صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة، فليقلل من ذلك أو ليكثر» (3).

# وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة». رواه الترمذي (4).

# وعن محمد بن أبي سليمان، رأيت أبي في المنام، فقلت: يا أبه ما فعل الله
~~بك؟ قال: غفر لي، فقلت بماذا؟ فقال: بكتابتي الصلاة على النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)

PageV02P928

# في كل حديث.

# وعن أبي القاسم عبد الله المروزي يقول: «كنت أنا وأبي نقابل بالليل
~~الحديث، فرئي في الموضع الذي كنا نقابل/ فيه عمود نور، فبلغ عنان السماء،
~~فقيل: ما هذا النور؟ فقيل: صلاتهما على النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا
~~تقابلا».

# هذان الحديثان (1) رويناهما من كتاب «شرف أصحاب الحديث».

# وعن أبي بكر [الصديق] (2) رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، يقول: «من صلى علي كنت شفيعه يوم القيامة» (3).

# وعن الطفيل (4)، عن أبيه قال: كان رسول الله (صلى ms366 الله عليه وسلم) يخرج
~~في ثلث الليل، فيقول: «جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه،
~~فقال أبي: يا رسول الله إني أصلي من الليل، أفأجعل لك ثلث صلاتي؟ قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): الشطر، قال: فأجعل لك شطر صلاتي؟ قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): الثلثان أكثر، قال: فأجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذا
~~يغفر الله لك ذنبك كله» (5).

PageV02P929

# الراجفة: هي النفخة الأولى المميتة، والرادفة: النفخة الثانية (1)،
~~وبينهما أربعون سنة، وهي التي تحيي كل شيء. وقوله: «أجعل لك من صلاتي»:

# معناه من دعائي، أي أن لي دعاء أدعو به لنفسي (2).

# وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «من
~~صلى علي صلاة كتب الله عز وجل له بها عشر حسنات، ومحي بها عنه عشر سيئات،
~~ورفع بها عشر درجات، وكن له عدل عشر رقاب» (3). قال الشيخ أبو المكارم:

# من جملة كذا وجدته.

# وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من صلى
~~علي صلاة تعظيما لحقي جعل الله تعالى له من تلك الكلمة ملكا جناح له في
~~المشرق، وجناح له في المغرب، ورجلاه في تخوم الأرض، وعنقه ملوي تحت العرش،
~~يقول الله عز وجل: صل علي عبدي كما صلى على نبي، فيصلي عليه إلى يوم
~~القيامة».

# وعن وهب بن منبه قال: «الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) عبادة».

PageV02P930

# وعن سعيد بن المسيب، أظنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): «الصلاة علي نور على الصراط، فمن صلى علي يوم جمعة
~~ثمانين مرة غفرت له ذنوبه ثمانين عاما» (1).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إذا
~~كان يوم الخميس بعث الله ملائكة معهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم
~~الخميس وليلة الجمعة أكثر الناس صلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)».

# وقال أبو سليمان الداراني (2): «من أراد أن يسأل الله ms367 تعالى حاجته،
~~فليبدأ بالصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)، ثم يسأل حاجته، ثم يختم
~~بالصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)، فإن الله تعالى يقبل ما بين
~~الصلاتين، وهو أكرم من أن يدع ما بينهما» (3) وداريا قرية من قرى دمشق (4).

# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة» (5) وفي رواية:
~~من صلاها يوم الجمعة.

# وعن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
~~«قال لي

PageV02P931

# جبريل يا محمد إن الله تعالى يقول: من صلى عليك عشر مرات استوجب الأمان
~~من سخط الله».

# / وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا، ومن صلى علي عشرا صلى
~~الله عليه مائة، ومن صلى علي مائة كتب الله بين عينيه: براءة من النفاق،
~~وبراءة من النار، وأسكنه يوم القيامة مع الشهداء» (1). رواه الطبراني (2).

# وعن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: «الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~تدرك الرجل وولده وولد ولده».

# وعن عبد الله بن أبي طلحة (3)، عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، جاء ذات يوم والبشر في وجهه، فقلنا: إنا لنرى البشر في وجهك؟ فقال:
~~«إنه أتاني ملك فقال: يا محمد إن ربك يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد
~~إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا» (4).

PageV02P932

# روى ابن الجوزي في كتابه المسمى: «بالوفا في شرف المصطفى (صلى الله عليه
~~وسلم)» (1) عن ما رواه كعب الأحبار: أن الله تعالى أوحى إلى موسى: يا موسى
~~أتحب أن لا ينالك من عطش يوم الجمعة قال: الهي نعم قال: فأكثر الصلاة على
~~محمد (صلى الله عليه وسلم).

# ويروى أن خلاد بن كثير بن قتيبة بن مسلم كان في النزع، فوجد تحت رأسه
~~رقعة مكتوب ms368 فيها: هذا براءة من النار لخلاد بن كثير، فسألوا أهله ما كان
~~عمله؟ فقال أهله: كان يصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) كل جمعة ألف مرة
~~«اللهم صل على محمد النبي الأمي» (2).

# وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: الصلاة على النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، أمحق للذنوب من الماء للنار، والسلام على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، أفضل من عتق الرقاب، وحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أفضل من
~~ضرب السيف في سبيل الله» (3).

# وأنشد أبو سعيد محمد بن الهيثم بن محمد السلمي لنفسه بأصبهان:

# أما الصلاة على النبي فسيرة %~% مرضية تمحى بها الآثام

# وبها ينال المرء عز شفاعته %~% يبني بها الإعزاز والإكرام

# كن للصلاة على النبي ملازما %~% فصلاته لك جنة وسلام

PageV02P933

# وأنشد عمر بن عثمان بن بزال الشيباني لنفسه بمكة:

# أيا من أتى ذنبا وقارف زلة %~% ومن يرتجي الرجا من الله والقربا

# تعاهد صلاة الله في كل ساعة %~% على خير مبعوث وأكرم من نبا

# فيكفيك هما أي هم تخافه %~% ويكفيك ذنبا جئت أعظم به ذنبا

# وإن لم يكن يفعل فإن دعاءه %~% يجد قبل أن يرقا إلى ربه حجبا

# عليه صلاة الله ما لاح بارق %~% وما طاف بالبيت الحجيج وما لبا

# وللحافظ رشيد الدين:

# ألا أيها الراجي المثوبة والأجرا %~% وتكفير ذنب سالف أنقض الظهرا

# عليك بإكثار الصلاة مواظبا %~% على أحمد الهادي شفيع الورا طرا

# وأفضل خلق الله من نسل آدم %~% وأزكاهم فرعا وأشرفهم بحرا

# قد صح أن الله جل جلاله %~% يصلي على من قالها مرة عشرا

PageV02P934

### ||| ما جاء في تخصيصه (صلى الله عليه وسلم)، بتبليغ صلاة من صلى عليه أو سلم من الأنام (صلى الله عليه وسلم)

# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من
~~صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيا أبلغته» (1).

# عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن لله عز
~~وجل ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام» ms369 (2).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد (عليه السلام)» (3).

# وعن الحسن رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنها تعرض علي» (4).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«لا تجعلوا

PageV02P935

# قبري عيدا فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم» (1).

# وعن عمران بن حميري (2) قال: قال لي عمار بن ياسر: يا عمران ألا أحدثك
~~حديثا حدثنيه نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يا عمار بن ياسر: «إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلائق وهو
~~قائم على قبري إلى أن تقوم الساعة، ليس أحد من أمتي يصلي علي صلاة إلا قال:
~~يا أحمد فلان بن فلان- باسمه واسم أبيه- صلى عليك كذا وضمن الرب عز وجل أن
~~من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشرا، وإن زاد زاده الله» (3).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا أنا وملائكة ربي نرد (عليه
~~السلام)، فقال له قائل: يا رسول الله فما بال أهل المدينة؟ فقال له: وما
~~يقال لكريم في جيرته وجيرانه مما أمر به في حفظ الجوار وحفظ الجيران» (4).

# وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن الله عز
~~وجل أعطاني ما لم يعط غيري من الأنبياء: فضلني عليهم، وجعل لأمتي في الصلاة علي

PageV02P936

# أفضل الدرجات، ووكل بقبري ملكا يقال له منطروس رأسه تحت العرش ورجلاه في
~~تخوم الأرضين السابعة السفلى، وله ثمانون ألف جناح، في كل جناح ألف ريشة،
~~تحت كل ريشة ثمانون ألف زغبة، تحت كل زغبة لسان يسبح الله عز وجل، ويحمده
~~ويستغفر لمن يصلي علي [من] (1) أمتي، من لدن رأسه إلى بطن قدميه أفواه
~~وألسن وريش وزغب ms370 ليس فيه موضع شبر إلا وفيه لسان يسبح الله ويستغفر لمن
~~يصلي حتى يموت» (2).

# وعن كعب الأحبار قال: «ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة
~~حتى يحفوا بالقبر يضربون بأجنحتهم ويصلون على النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم وصنعوا مثل ذلك، حتى إذا انشقت الأرض خرج
~~في سبعين ألفا من الملائكة يوقرونه» (3) وفي رواية يزفونه.

# واعلم أن حضرة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، معمورة بثلاثة عمار: أحدها:
~~وجوده (صلى الله عليه وسلم)، الثانية: بهذه السبعين ألف من الملائكة،
~~الثالثة: بالرجال، فإنه لا يخلو نفس من الأنفاس إلا والرجال هناك بأبدانهم.

# وكان/ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يبرد بالبريد من الشام

PageV02P937

# يقول: سلم لي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1).

# وروى ابن بشكوال (2) أن سفيان الثوري وجد شابا لا يرفع قدما ولا يضع
~~أخرى إلا وهو يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، فسأله عن ذلك قال: كنت
~~حاجا ومعي والدتي، فأدخلتها البيت، فوقعت وتورم بطنها واسود وجهها، فجلست
~~عندها حزينا، فإذا برجل عليه ثياب بيض، فدخل البيت فأمر بيده على وجهها
~~فابيض وعلى بطنها فسكن الورم، فتعلقت بثوبه، فقلت من أنت؟ قال: أنا نبيك
~~محمد (صلى الله عليه وسلم)، قلت يا رسول الله، فأوصني، قال: لا ترفع قدما
~~ولا تضع قدما إلا وتقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.

# وبإسناده أيضا إلى عبد الواحد بن زيد قال: صحبني رجل في الحج، فكان لا
~~يتحرك إلا صلى على النبي (صلى الله عليه وسلم)، قال: فسألته؛ فقال: خرجت
~~منذ سنيات إلى مكة [المشرفة] (3) ومعي أبي، فبينما أنا نائم أتاني آت فقال لي:

# قم فقد مات أبوك واسود وجهه، فقمت فكشفت الثوب عن وجهه، فإذا هو ميت مسود
~~الوجه، فاغتممت وغلبتني عناي، وإذا بأربعة سودان معهم أعمدة من حديد، إذ
~~أقبل رجل يمشي حسن الوجه بين ثوبين أخضرين، فقال لهم: تنحوا، فرفع الثوب عن
~~وجهه، فمسح وجهه بيديه، ثم أتاني ms371 فقال: قم قد بيض الله وجه أبيك، فقلت: من
~~أنت بأبي أنت وأمي؟ فقال: أنا محمد (صلى الله عليه وسلم)، فكشفت

PageV02P938

# الثوب عن وجهه، فإذا هو أبيض الوجه فدفنته. وفي رواية فقال: إن والدك كان
~~مسرفا على نفسه، ولكن كان يكثر الصلاة علي (1).

# وروي أيضا عن محمد بن سعيد بن مطرف الخياط قال: كنت جعلت على نفسي كل
~~ليلة عند النوم عددا معلوما أصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم)، فرأيت
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض الليالي وقال: هات هذا الفم الذي يكثر
~~الصلاة علي أقبله، فكنت استحي أن أقبله في فيه فاستدرت بوجهي فقبل في خدي،
~~فانتبهت فزعا من فوري وأنبهت صاحبتي، وإذا بالبيت يفوح مسكا، وبقيت رائحة
~~المسك من قبلته في خدي نحو الثمانية أيام.

# وحكي عن الشبلي (2) قال: مات رجل من جيراني، فرأيته في المنام، فسألته
~~عن حاله، فقال: ارتج علي عند السؤال، فقلت في نفسي من أين أتى علي ألم أمت
~~على الإسلام؟ فنوديت هذه عقوبة اهمالك لسانك، فلما هم بي الملكان جاء رجل
~~جميل الشخص، فذكرني حجتي، فذكرتها، فقلت من أنت يرحمك الله؟ فقال: أنا شخص
~~خلقت بكثرة صلاتك على محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأمرت أن أنصرك في كل كرب.

# ورئي أبو العباس أحمد بن منصور بعد موته في حالة حسنة، فقيل له بما أوتيت
~~هذا؟ قال: بكثرة صلاتي على النبي (صلى الله عليه وسلم).

# ورئي الحسن بن رشيق (3) بعد موته في المنام في حالة/ حسنة،

PageV02P939

# فقيل له: مما أتيت هذا؟ قال: بكثرة صلاتي على النبي (صلى الله عليه وسلم).

# وأوحى الله تعالى إلى موسى أتريد أن أكون أقرب من كلامك إلى لسانك، ومن
~~وسواس قلبك إلى قلبك، ومن روحك إلى بدنك، ومن نور بصرك إلى عينيك؟ قال: نعم
~~يا رب، قال: فأكثر الصلاة على محمد (صلى الله عليه وسلم).

# وكان أبو سعيد الخياط الزاهد لا يختلط بالناس، فداوم على حضور مجلس ابن
~~رشيق، فسئل عن ذلك فقال: رأيت النبي (صلى الله ms372 عليه وسلم) في المنام فقال:

# احضر مجلسه، فإنه يكثر فيه الصلاة علي (1).

### ||| الفصل السابع في كيفية الصلاة والسلام على النبي (صلى الله عليه وسلم)

# عن أبي حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟

# فقال: «قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم
~~[وعلى آل إبراهيم] (2) وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على
~~إبراهيم إنك حميد مجيد» (3).

# وعن علي رضي الله عنه قال: عدهن في يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقال:

PageV02P940

# «عدهن في يدي جبريل، وقال: هكذا أنزلت من عند رب العزة: اللهم صل على
~~محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،
~~اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما
~~تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وسلم على محمد
~~وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد» (1).

### ||| وأما السلام:

# فهو ما جاء في التشهد: «السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته» (2)،
~~وجاء في التشهد: «اللهم اغفر لمحمد» (3).

# وذهب ابن عبد البر وغيره: أنه لا يدعى للنبي (صلى الله عليه وسلم)
~~بالرحمة، وإنما يدعى له بالصلاة والبركة التي تختص به، ويدعى لغيره بالرحمة
~~والمغفرة (4).

PageV02P941

### ||| ما جاء في ذم من لم يصل على النبي (صلى الله عليه وسلم):

# قال (صلى الله عليه وسلم): «البخيل الذي إذا ذكرت عنده فلم يصل علي (صلى
~~الله عليه وسلم)» (1).

# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من
~~ذكرت عنده فلم يصل علي أخطيء به طريق الجنة» (2).

# وفي رواية: «من نسي الصلاة علي نسي طريق الجنة» (3).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«رغم أنف ms373 رجل ذكرت عنده فلم يصل علي» (4). الإرغام والترغيم: الإذلال.

# قال القاضي عياض (5): «أهل الفقه متفقون على جواز الصلاة على غير النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه لا تجوز
~~الصلاة على غير النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال: لا تنبغي الصلاة على أحد
~~إلا النبيين وقال سفيان:

# يكره أن يصلي إلا على نبي».

# قال القاضي أبو الفضل (6): «ووجدت بخط بعض شيوخي مذهب مالك لا يجوز أن
~~يصلي على أحد من الأنبياء سوى محمد (صلى الله عليه وسلم)، قال: وهذا غير
~~معروف من مذهبه، وقال مالك في المبسوط: أكره الصلاة على غير الأنبياء،

PageV02P942

# وما ينبغي لنا أن نتعدى غير ما أمرنا به قال يحيى بن يحيى:/ لست آخذ
~~بقوله ولا بأس بالصلاة على الأنبياء كلهم وعلى غيرهم واحتج بحديث ابن عمر
~~رضي الله عنهما وبما جاء في حديث تعليم النبي (صلى الله عليه وسلم) الصلاة
~~عليه وفيه: وعلى أزواجه وعلى آله، وقد وجدت معلقا عن أبي عمران الفاسي روى
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما كراهة الصلاة على غير النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، قال أبو عمران الفاسي: وبه نقول، ولم يكن يستعمل فيما مضى، وقد روى
~~عبد الرزاق، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم):- صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثني (1)- وقال
~~(صلى الله عليه وسلم):- اللهم صل على آل أبي أوفى (2)- وكان إذا أتاه قوم
~~بصدقتهم قال:- اللهم صل على آل فلان- وفي حديث الصلاة:- اللهم صل على محمد
~~وعلى أزواجه وذريته- وفي آخر: وعلى آل محمد وآله. قيل: أتباعه، وقيل: أمته،
~~وقيل: آل بيته، وقيل: الأتباع والرهط والعشيرة، وقيل: آل الرجل ولده، وقيل:
~~قومه، وقيل:

# أهله الذين حرمت عليهم الصدقة، وفي رواية أنس: سئل النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) من آل محمد؟ قال: «كل تقي». ويجيء على مذهب الحسن أن المراد بآل محمد:

# محمد نفسه،، فإنه كان يقول في صلاته على النبي (صلى الله عليه وسلم):
~~اللهم ms374 اجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد. يريد نفسه».

PageV02P943

# وعنه عليه الصلاة والسلام: «معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل محمد
~~جواز على الصراط والولاية لآل محمد أمان من العذاب» (1).

# وقيل: في قوله عليه الصلاة والسلام: «أنشدكم الله وأهل بيتي» قيل لزيد من
~~أهل بيته؟ قال: آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل العباس (2).

# والآل: ميل الأكثرين إلى أن أصله أهل، قلبت الهاء ألفا (3).

# والآل في القرآن على أربعة أوجه (4):

# أحدها أهل دين الرجل: @QUR@04 وأغرقنا آل فرعون (5)، الثاني أهله ملته:
~~@QUR@07 مما ترك آل موسى وآل هارون (6)، والثالث ذرية الرجل:

# @QUR@06 وآل إبراهيم وآل عمران (7)، الرابع أهل بيت الرجل المكتنفين بنسبه:

# @QUR@04 فلما جاء آل لوط (8).

# والصحيح أنه لا يصلى على غير الأنبياء ويذكر غيرهم بالغفران والرضا،

PageV02P944

# وإنما ذكر الصلاة على الآل والأزواج مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بحكم
~~التبع والاضافة إليه لا على التخصيص، وصلاة النبي (صلى الله عليه وسلم) على
~~من صلى عليه مجراها مجرى الدعاء. وهذا اختيار الاسفرائيني وأبو عمرو عبد
~~الله، والسلام هو في معنى الصلاة لا يفرد به غير الأنبياء، فلا يقال: علي
~~(عليه السلام)، ومن قال:

# الترضي مخصوص بالصحابة فليس كما قال (1).

### ||| ما جاء في كيفية السلام على النبي (صلى الله عليه وسلم) حال الزيارة:

# قال الشيخ جمال الدين (2): «حدثني أبو محمد عبد الله بن عمران البسكري:
~~أن الشيخ الإمام أبا الحسن بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلي كان وقوفه
~~تجاه الحجرة الشريفة/ للسلام على سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~كما أخبره بعض الفقراء ممن كان معه يقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته، صلى الله عليك يا رسول الله أفضل وأزكى وأنمى وأعلى صلاة
~~صلاها على أحد أنبيائه وأصفيائه، أشهد يا رسول الله أنك بلغت ما أرسلت به،
~~ونصحت أمتك، وعبدت ربك حتى أتاك اليقين، وكنت كما نعتك الله في كتابه
~~[بقوله تعالى:] (3)@QUR@014 لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم
~~حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم (4)، فصلوات الله وملائكته وأنبيائه ms375 ورسله
~~وجميع خلقه من أهل سمواته وأرضه عليك يا رسول الله، السلام عليكما يا صاحبي
~~رسول الله يا أبا بكر، ويا عمر ورحمة الله وبركاته، فجزاكم الله عن الإسلام
~~وعن أهله أفضل ما جزى به وزيري نبي في حياته،

PageV02P945

# وعلى حسن خلافته في أمته بعد وفاته، فلقد كنتما لرسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وزيري صدق في حياته، وخلفتماه بالعدل والإحسان بعد وفاته،
~~فجزاكما الله عن ذلك مرافقته في جنته وإيانا معكما برحمته إنه أرحم
~~الراحمين، اللهم إني أشهدك وأشهد رسولك، وأبا بكر وعمر، وأشهد الملائكة
~~النازلين على هذه الروضة الكريمة والعاكفين عليها، إني أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أن كل ما جاء به من
~~أمر أو نهي وخبر عما كان ويكون، فهو حق لا كذب فيه ولا افتراء، وإني مقر
~~إليك يا إلهي بجنايتي ومعصيتي في الخطرة والفكرة والإرادة والغفلة، وما
~~استأثرت به علي مما إذا شئت أخذت به، وإذا شئت عفوت عنه مما هو متضمن للكفر
~~والنفاق، أو البدعة، أو الضلالة، أو المعصية، أو سوء الأدب معك ومع رسولك
~~ومع أنبيائك وأوليائك من الملائكة والجن والإنس وما خصصت من شيء في ملكك،
~~فقد ظلمت نفسي بجميع ذلك، فاغفر لي وامنن علي بما مننت به على أوليائك،
~~فإنك أنت المنان الغفور الرحيم» (1).

# وقال نافع (2): «كان ابن عمر رضي الله عنهما يسلم على القبر، رأيته مائة
~~مرة وأكثر يجيء إلى القبر فيقول: السلام على النبي، السلام على أبي بكر،
~~السلام على أبي حفص ثم ينصرف» (3).

# وينبغي أنه إذا سلم على عمر رضي الله عنه [أن] (4) يرجع إلى موقفه

PageV02P946

# الأول، فيحمد الله تعالى ويشكره ويمجده، ثم يصلى على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، ويدعو بما أحب، ثم يختم بالصلاة على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، ثم ينصرف (1).

# قال أبو المكارم: «والذي يظهر بالمدينة ترجيح السلام على الصلاة، والتحرز
~~مما يفعله بعض الجهلة من الطواف بقبره (صلى الله عليه وسلم)، وأكل ms376 التمر
~~الصيحاني في الروضة، وإلقاء النوى بها، وقطع الشعر وإلقاؤه في القنديل
~~الكبير».

# وكان السلف الصالح يحبون لمن أتى المساجد الثلاثة أن يختم فيها القرآن.

### ||| الفصل الثامن ما جاء في التوسل (2) به إلى الله عز وجل

# حكى مكي، والسمرقندي وغيرهما: «أن آدم (عليه السلام)، عند معصيته قال:
~~اللهم/ بحق محمد اغفر لي خطيئتي، ويروى: وتقبل توبتي، فقال

PageV02P947

# الله تعالى له: من أين عرفت محمدا؟ قال: رأيت [في] (1) كل موضع من الجنة
~~مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ويروى: محمد عبدي ورسولي، فعلمت
~~أنه أكرم خلقك عليك، فتاب الله عليه وغفر له قبل وجوده، فكيف الآن» (2).

# عن أبي أمامة [بن سهل بن حنيف، عن عمه عثمان] (3) بن حنيف (4) أن رجلا
~~كان يختلف إلى عثمان رضي الله عنه، في حاجته، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا
~~ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف، فشكى ذلك إليه، فقال له عثمان بن حنيف:
~~ائت الميضأة، فتوضأ، ثم ائت المسجد فصلي ركعتين ثم قل: اللهم إني أسألك
~~وأتوجه إليك بنبيك محمد (صلى الله عليه وسلم)، نبي الرحمة يا محمد، إني
~~أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي، وتذكر حاجتك، فانطلق الرجل فصنع ذلك، ثم
~~أتى باب عثمان بن عفان، فجاء البواب فأخذ بيده فأدخله على عثمان، فأجلسه
~~معه على الطنفسية، فقال له: ما حاجتك؟

# فذكر له حاجته، فقضاها، ثم قال له: ما فهمت حاجتك حتى كانت الساعة أنظر
~~ما كانت لك من حاجة، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف [فقال له:
~~جزاك الله خيرا، ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته، فقال عثمان
~~بن حنيف:] (5) ما كلمته، ولكني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،

PageV02P948

# وجاءه ضرير، فشكى إليه ذهاب بصره، فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): أو تصبر، فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد، وقد شق علي، فقال له
~~النبي (صلى الله عليه وسلم):

# ائت الميضأة فتوضأ، ثم صلي ركعتين ثم ms377 قل: اللهم إني أتوسل وأتوجه إليك
~~بنبيك محمد (صلى الله عليه وسلم)، نبي الرحمة، يا محمد، إني أتوجه بك إلى
~~ربي فتجل لي بصري، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي. فقال عثمان بن حنيف:
~~والله ما تفرقنا وطال بنا الحديث، حتى دخل علي الرجل كأن لم يكن به ضرر قط.

# رواه أبو داود والترمذي، وصححه الحاكم في المستدرك (1).

# وروى البيهقي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «على ساق العرش
~~مكتوب أربعة أسطر: من دعاني أجبته، ومن سألني أعطيته، ومن لم يسألني لم
~~أنسه، ومن سألني بحق محمد أجبته وغفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر».

# وكذلك عقبة بن عامر الصحابي رضي الله تعالى عنه شهد فتوح الشام، وكان
~~البريد إلى عمر بفتح دمشق (2)، ووصل المدينة في سبعة أيام، ورجع منها إلى
~~الشام في يومين ونصف، بدعائه عند قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~وتشفعه في تقريب طريقه. وهذا مقصور على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~لأنه سيد ولد آدم، ولا

PageV02P949

# يقسم على الله تعالى بغيره من الأنبياء والملائكة والأولياء، لأنهم ليسوا
~~في درجته (1).

### ||| التفضيل العالي بين أهل الرتب والعوالي:

# المشهور من مذهب أهل السنة تفضيل الأنبياء على الملائكة، ولم يشمل الخلاف
~~فيه إلا عن القاضي أبي بكر، وأبي عبد الله الحليمي، وقال البيهقي:

# ذهب ذاهبون إلى أن الرسل من النبيين أفضل من الرسل/ من الملائكة،
~~والأولياء من البشر أفضل من الأولياء من الملائكة (2)، وذهب آخرون إلى أن
~~الملأ الأعلى مفضلون على سكان الأرض، واختار الحليمي تفضيل الملائكة،
~~والأكثرون على القول الأول.

# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن الله تعالى «فضل محمدا (صلى الله عليه
~~وسلم)، على أهل السماء وعلى سائر الأنبياء، فهو (صلى الله عليه وسلم) أفضل
~~من الملائكة وأفضل خلق الله تعالى.

# وكره مالك أن يقال زرنا قبر (3) النبي (صلى الله عليه وسلم)، واختلف في
~~ذلك، فقيل:

PageV02P950

# كراهة الاسم لقوله عليه الصلاة والسلام: «لعن الله زوارات القبور» (1)،
~~وهذا يرده قوله عليه الصلاة والسلام: ms378 «نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها»
~~(2)، وقوله عليه الصلاة والسلام: «من زار قبري وجبت له شفاعتي» (3) فقد
~~أطلق اسم الزيارة، وقيل ذلك لما قيل: إن الزائر أفضل من المزور، وهذا أيضا
~~ليس بشيء لأنه ليس على العموم (4).

# وقال أبو عمران: «إنما كره [مالك] (5) أن يقال: طواف الزيارة، وزرنا قبر
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، لاستعمال الناس ذلك بينهم فكره تسوية النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) مع الناس بهذا اللفظ وأحب أن يخص بأن يقال: سلمنا على
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأيضا فإن الزيارة مباحة بين الناس، وواجب شد
~~المطي (6) إلى قبره (صلى الله عليه وسلم)، يريد بالوجوب هنا وجوب ندب
~~وترغيب.

PageV02P951

# والأولى أن كراهته له لاضافته إلى القبر، ولو أنه قال: زرنا النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) لم يكره، لقوله عليه الصلاة والسلام: «اللهم لا تجعل قبري
~~وثنا يعبد بعدي» (1).

# ويستحب للزائر إذا قضى زيارته أن يقصد الآثار والمساجد التي صلى فيها
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، وعلى فعل هذا واستحبابه أجمع المسلمون (2).

# قال القاضي عياض (3): «من إعظام النبي (صلى الله عليه وسلم) وإكباره
~~اعظام جميع أسبابه وإكرام مشاهده وأمكنته من مكة والمدينة ومعاهده وما لمسه
~~عليه الصلاة والسلام، أو عرف به وذكر الآثار في ذلك». ثم قال (4): «وحدثت
~~أن أبا الفضل الجوهري لما ورد المدينة وقرب من بيوتها، ترجل ومشى باكيا منشدا:

# ولما رأينا رسم من لم يدع لنا %~% فؤادا لعرفان الرسوم ولا لبا

# نزلنا عن الأكوار نمشي كرامة %~% لمن بان عنه أن نلم به ركبا»

PageV02P952

# قال (1): «وحكي عن بعض المريدين لما أشرف على مدينة الرسول (صلى الله
~~عليه وسلم) جعل يقول متمثلا:

# رفع الحجاب لنا فلاح لناظر %~% قمر تقطع دونه الأوهام

# وإذا المطي بنا بلغن محمدا %~% فظهورهن على الرجال حرام

# قربتنا من خير من وطيء الثرى %~% فلها علينا حرمة وذمام»

# / قال القاضي أبو الفضل (رحمه الله) (2): «وجدير لمواطن عمرت بالوحي
~~والننزيل، وتردد بها جبريل وميكائيل، وعرجت منها الملائكة والروح، وضجت
~~عرصاتها بالتسبيح والتقديس، واشتملت تربتها على جسد سيد ms379 البشر، وانتشر عنها
~~من دين الله وسنة رسوله ما انتشر، مدارس آيات ومساجد وصلوات ومشاهد الفضائل
~~والخيرات، ومعاهد البراهين والمعجزات، ومناسك الدين ومشاعر المسلمين،
~~ومواقف سيد المرسلين، ومتبوأ خاتم النبيين حيث انفجرت النبوة وحيث فاض
~~عبابها، ومواطن مهبط الرسالة، وأول أرض مس جلد المصطفى ترابها أن تعظم
~~عرصاتها وتنتسم نفحاتها وتقبل ربوعها

PageV02P953

# وجدرانها، وأنشد [يقول:] (1)

# يا دار خير المرسلين ومن به %~% هدى الأنام وخص بالآيات

# عندي لأجلك لوعة وصبابة %~% وتشوق متوقد الجمرات

# وعلي عهد إن ملأت محاجري %~% من تلكم الجدرات والعرصات

# لأغفرن مصون شيبي بينها %~% من كثرة التقبيل والرشفات

# لولا العوادي والأعادي زرتها %~% أبدا ولو سحبا على الوجنات

# لكن شاهدي من حفيل تحيتي %~% لقطين تلك الدار والحجرات

# أزكى من المسك المفتق نفحة %~% تغشاه بالآصال والبكرات

# وتخصه بزواكي الصلوات %~% ونوامي التسليم والبركات»

PageV02P954

# وقال أبو محمد عبد الله بن عمران البسكري (1)((رحمه الله) تعالى) [منشدا
~~يقول:] (2)

# دار الحبيب أحق أن تهواها %~% وتحن من طرب إلى ذكراها

# وعلى الجفون متى هممت بزورة %~% يا بن الكرام عليك أن تغشاها

# فلأنت أنت إذا حللت بطيبة %~% وظللت ترتع في ظلال رباها

# مغنى الجمال مني الخواطر والتي %~% سلبت عقول العاشقين حلاها

# لا تحسب المسك الذكي كتربها %~% هيهات أين المسك من رباها

# طابت فإن تبغ التطيب يا فتى %~% فأدم على الساعات لثم ثراها

# وابشر ففي الخبر الصحيح مقررا %~% إن الإله بطابة سماها

PageV02P955

# واختصها بالطيبين لطيبها %~% واختارها ودعا إلى سكناها

# لا كالمدينة منزل وكفى لها %~% شرفا حلول محمد بفناها

# حظيت بهجرة خير من وطيء الثرى %~% وأجلهم قدرا فكيف تراها

# / كل البلاد إذا ذكرن كأحرف %~% في اسم المدينة خلت معناها

# حاشا مسمى القدس فهي قريبة %~% منها ومكة إنها إياها

# لا فرق إلا أن ثم لطيفة %~% مهما بدت يجلو الظلام سناها

# جزم الجميع بأن خير الأرض ما %~% قد حاط ذات المصطفى وحواها

# ونعم لقد صدقوا بساكنها علت %~% كالنفس حين زكت زكا مأواها

# وبهذه ظهرت مزية طيبة %~% فغدت وكل الفضل في مغناها

PageV02P956

# حتى لقد خصت بروضة جنة %~% الله شرفها بها وحباها

# ما ms380 بين قبر للنبي ومنبر %~% حيا الإله رسوله وسقاها

# هذي محاسنها فهل من عاشق %~% كلف شحيح باخل بنواها

# إني لأرهب من توقع بينها %~% فيظل قلبي موجعا أواها

# ولقل ما أبصرت حال مودع %~% إلا رثت نفسي له وشجاها

# فلكم أراكم قافلين جماعة %~% في إثر أخرى طالبين سواها

# قسما لقد أذكى فؤادي بينكم %~% نارا وفجر مقلتي مياها

# إن كان يزعجكم طلاب فضيلة %~% فالخير أجمعه لدى مثواها

# أو خفتم ضراها فتأملوا %~% بركات بلغتها فما أزكاها

PageV02P957

# أف لمن يبغي الكثير لشهوة %~% ورفاهة لم يدر ما عقباها

# والعيش ما يكفي وليس هو الذي %~% يطغي النفوس ولا خسيس مناها

# يا رب أسأل منك فضل قناعة %~% بيسيرها وتحصنا بحماها

# ورضاك عني دائما ولزومها %~% حتى توافي مهجتي أخراها

# فإن الذي أعطيت نفسي سؤلها %~% وقبلت دعوتها فيا بشراها

# بجوار أو في العالمين بذمة %~% وأعز من بالقرب منه يباها

# من جاء بالآيات والنور الذي %~% داوى القلوب من العمى فشفاها

# أولى الأنام بخطة الشرف الذي %~% يدعو الوسيلة خير من يعطاها

# إنسان عين الكون سر وجوده %~% «يس» إكسير المحامد «طه»

PageV02P958

# حسبي فلست أفي بذكر صفاته %~% لو أن لي عدد الورى أفداها

# كثرت محاسنه فأعجز وصفها %~% وغدت وما يلقى لها أشباها

# إني اهتديت من الكتابة بآية %~% فعلمت أن علاه ليس يضاهي

# / ورأيت فضل العالمين محددا %~% وفضائل المختار لا تتناهى

# كيف السبيل إلى تقصي مدح %~% من قال الإله له- وحسبك جاها:

# «إن الذين يبايعونك إنما» %~% فيما يقول: «يبايعون الله»

# هذا الفخار فهل سمعت بمثله %~% واها لنشأته الكريمة واها

# صلوا عليه وسلموا فبذا لكم %~% تهدي النفوس لرشدها وعناها

# صلى الإله عليه غير مقيد %~% وعليه من بركاته أنماها

PageV02P959

# وعلى الأكابر آله سرج الهدى %~% أحبب بعترته ومن والاها

# وكذا السلام عليه ثم عليهم %~% وعلى عصابته التي زكاها

# أعني الكلام أولي النهى أصحابه %~% فئة التقى ومن اهتدى بهداها

# والحمد لله الكريم وهذه %~% نجزت ظني أنه يرضاها (1)

### ||| الفصل التاسع في إثبات حياته وبقاء حرمته (صلى الله عليه وسلم) بعد وفاته

# اعلم أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، حي بعد موته، عالم ms381 بمن يجيء إليه،
~~سامع بصلاة من يصلي عليه، أحياه الله تعالى بعد موته حياة تامة مستمرة إلى
~~يوم القيامة، وجميع الأنبياء (صلوات الله وسلامه عليهم) كذلك، وكذلك
~~الشهداء ردت إليهم أرواحهم بعد قبضها، فهم أحياء عند ربهم (2).

PageV02P960

# عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «الأنبياء
~~أحياء في قبورهم يصلون» (1).

# وعنه أيضا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «أتيت على موسى ليلة
~~أسري بي وهو قائم يصلي في قبره» (2) فوصفه بالصلاة وذكر أنه قائم، ومثل هذا
~~لا توصف به الروح فقط وإنما توصف به مع الجسد.

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) «أن الله تعالى حرم على الأرض أجساد الأنبياء» (3).

# فنبي الله (صلى الله عليه وسلم) حي يرزق.

# وعن أبي العالية: أن أجساد الأنبياء لا تبليها الأرض ولا تأكلها السباع (4).

# وقال القشيري (5): عقدنا أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، حي في قبره
~~لقوله تعالى:

PageV02P961

# @QUR@09 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا (1)، فأخبر سبحانه
~~وتعالى أن الشهداء أحياء والأنبياء أولى بذلك، لأن الشهادة ثالثة درج
~~النبوة، قال تعالى: @QUR@012 فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء (2).

# قال أبو المكارم: ولا يمتنع أن يحمل [صلاة] (3) موسى على الصلاة ذات
~~الركوع والسجود، وقد قيل: إنما حرم نكاح زوجاته (صلى الله عليه وسلم)، من
~~بعده لكونه حيا (4). وذكر صاحب الدر المنظم أن النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~لما مات ترك في أمته الرحمة لهم.

# روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: «ما من نبي إلا/ وقد رفع بعد ثلاث
~~غيري، فإنى سألت الله عز وجل أن أكون بينكم إلى يوم القيامة».

# يؤيد ذلك بيان ما هو مشهور في كتب الرقائق، في مناقب ثابت البنانى
~~(5)((رحمه الله) تعالى) أن الله تعالى أكرمه بالصلاة في قبره، وكان يقول:
~~اللهم إن كنت أعطيت أحدا من خلقك أن يصلي لك في قبره، فاعطني ذلك (6).

PageV02P962

# روى الحافظ عبد الغني (1)، عن سنان بن جسر، عن أبيه قال: «كنت فيمن أدخل
~~ثابت ms382 البنانى في قبره، فرفعت لبنة أصلحها، فإذا أنا بالقبر وفيه ثابت قائما
~~يصلي، فأطبقت اللبنة، ثم سألت أهله، فقلت أخبروني ما كان ثابت يسأل به عز
~~وجل؟ قالت: كان يقول: اللهم إن كنت أعطيت أحدا الصلاة في قبره، فاعطني ذلك» (2).

# وعن إبراهيم بن الصمة المهلبي قال: حدثني الذين كانوا يمرون بالحصن
~~بالأسحار، قالوا: كنا إذا مررنا بجنبات قبر ثابت سمعنا قراءة القرآن، ومات
~~ثابت سنة ثلاث وعشرين ومائة (3).

# فحرمة النبي (صلى الله عليه وسلم) واحدة حيا وميتا.

# وكان أيوب السختياني إذا ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم)، بكى، قال مالك:
~~فكان يبكي حتى أرحمه (4).

# وكان مالك إذا ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم)، يتغير لونه وينحني حتى
~~يصعب ذلك على جلسائه، فقيل له في ذلك، فقال: «لو رأيتم ما رأيت لما أنكرتم،
~~ولقد رأيت محمد بن المنكدر (5) لا تكاد تسأله عن حديث أبدا إلا بكى حتى
~~ترحمه، ولقد كنت أرى جعفر بن محمد، وكان كثير الدعابة والتبسم، فإذا ذكر
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، اصفر، وما رأيته يحدث عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، إلا على طهارة، وكان

PageV02P963

# عبد الرحمن بن القاسم يذكر النبي (صلى الله عليه وسلم)، فينظر إلى لونه
~~كأنه نزف منه الدم، وقد جف لسانه في فمه، ولقد كنت آتي عامر بن عبد الله بن
~~الزبير، فإذا ذكر عنده النبي (صلى الله عليه وسلم)، بكى حتى لا يبقى في
~~عينه دموع، ولقد رأيت الزهري فإذا ذكر عنده النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~فكأنه ما عرفك ولا عرفته، ولقد كنت آتي صفوان بن سليم، وكان من المتعبدين،
~~فإذا ذكر عنده (صلى الله عليه وسلم)، فلا يزال يبكي حتى تقوم الناس عنه
~~ويتركوه، وكان قتادة إذا سمع الحديث أخذه العويل والزويل» (1).

# وقال عبد الله بن المبارك (2): «كنت عند مالك وهو يحدثنا، فلذعته عقرب
~~ست عشرة مرة، وهو يتغير لونه ويصفر، ولا يقطع حديث رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، فلما فرغ من المجلس وتفرق الناس، قلت له: يا ms383 أبا عبد الله لقد
~~رأيت منك اليوم عجبا، قال: نعم، إنما صبرت إجلالا لحديث رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)» (3).

# تنبيه: قوله تعالى: @QUR@016 ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله (4)، اختلف في هذا الاستثناء، فقيل: موسى (عليه
~~السلام)/ لأنه حوسب بصعقة يوم الطور، وقيل: الشهداء، وقيل: جبريل،
~~وميكائيل، وإسرافيل، وعزرائيل، وحملة العرش الثمانية، وقيل: إن هؤلاء

PageV02P964

# ليسوا من سكان السماء، ولا من سكان الأرض، فلم يدخلوا في الآية، وقيل:

# من في الجنة من الحور والولدان- ذكره ابن شاقلا- وقيل: المؤمنون، وقيل:

# لم يرد في تعيينهم خبر صحيح، وقيل: الأنبياء يصعقون فيمن صعق ثم لا يكون
~~ذلك موتا في جميع معانيه، إلا في ذهاب الإستشعار، فإن كان موسى فيمن استثنى
~~الله تعالى، فإنه لا يذهب استشعاره في تلك الحالة، وقيل:

# يكون الصعق في حق الأنبياء كالغشي، ثم يقومون في النفخة الثانية (1).

# وجاء في الحديث: «فأكون أول من يفيق» (2) فيكون المراد بصعقة موسى الذي
~~يدور بها النبي (صلى الله عليه وسلم)، صعقته فيمن صعق في تلك النفخة
~~الأولى، لا في من مات الموت الأول، فيحمل حينئذ على صعقة النفخة، ولا يحتمل
~~إلا أن يكون صعق فيها إلا أن يكون حيا في ذلك الوقت، أما لو كان ميتا فلا
~~يقال فيه صعق، وتلك الصعقة التي هي الغشي أنسب للمحاسبة بصعقة الطور، فإذا
~~تأمل ذلك جزم بأن المراد به الصعقة في النفخة الأولى (3).

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا
~~تفضلوا بين الأنبياء، فإنه ينفخ في الصور، فيصعق من في السموات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله، ثم ينفخ فيه أخرى، فأكون أول من يبعث، فإذا موسى
~~آخذ بالعرش، فلا أدري أحوسب بصعقة يوم الطور، أم بعث قبلي» (4).

PageV02P965

# والصعق الموت، وإذا تأمل المعنى، فهم منه أن نبينا صلوات الله وسلامه حي
~~حياة تامة، إذ هو أعلى رتبة من جميع الخلائق، وممن تقدم، فلا تحصل للشهداء
~~من أمته مرتبة ليس له.

### ||| الفصل ms384 العاشر في ذكر ما رؤى في الحجرة الشريفة من العجائب وشوهد فيها من الغرائب، دلالات على فضل النبي الحاشر العاقب، وعلى فضل أصحابه الأصفياء ذوي المناقب، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الرؤساء المزن الساكب

# (1) عن إبراهيم بن أبي شيبان (2) قال: حججت وأتيت المدينة، فتقدمت إلى
~~قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، فسلمت، فسمعت من داخل الحجرة: وعليك
~~السلام (3).

# سمعت والدي (رحمه الله) يقول: سمعت الحريري، شيخ خدام الحجرة الشريفة
~~يقول: بينا أنا ذات ليلة عند الحجرة المقدسة، إذ سمعت من داخل الحجرة:
~~وعليكم السلام، وعليكم السلام، إلى أن عددت عشر مرات، فلما

PageV02P966

# أصبحت ترصدت من يدخل المدينة، فإذا جماعة من الزيالعة داخلين من باب
~~البقيع، أتوا للزيارة، فعددتهم فإذا هم تسعة، قال: فسألتهم، فقالوا: أتينا
~~مكة ونحن عشرة، ولكن رفيق لنا ضعيف تركناه بمسجد قباء، وقد وصلنا من
~~البارحة، قال: فقلت لهم:/ ما صنعتم حين وصلتم؟ قالوا: صعدنا منارة مسجد
~~قباء، وسلمنا على النبي (صلى الله عليه وسلم): السلام عليك يا رسول الله،
~~السلام عليك يا رسول الله، فأخبرتهم بأن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~رد (عليهم السلام)، وأكرمتهم بعد ذلك (1).

# ولما كانت سنة إحدى وخمسين وسبعمائة، زرت مع والدي ووالدتي، فلما ودعنا
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، خرجت بالجمال خارج المدينة، ورجع والدي
~~يودع، فغاب زمانا وأتانا ووجهه متغير، فظننا أن به ضعف، فسألته والدتي بعد
~~ذلك ما كان سبب غيابه، فقال: دخلت لوداع النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقلت:
~~السلام عليك يا رسول الله، فسمعت رد السلام علي، فغشي علي، فلما أفقت أتيت،
~~وكانت آخر زياراته، وهي السابعة من طريق السلطان، والثانية والخمسون لما
~~زار من طريق الماشي (2).

# وبلغني أنه اعتمر في شهر رمضان ثلاث عمر من المدينة (3).

# وقد ذكر سيدنا عبد الله اليافعي أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، يرد
~~السلام على المسلم عليه، قال: قد سمع ذلك كثير من الصالحين في اليقظة، بل
~~رأوه (صلى الله عليه وسلم) [يخرج] (4) للقاء الزوار، كما ms385 روينا ذلك عن غير

PageV02P967

# واحد، بعضهم رأى ذلك في اليقظة (1)، وبعضهم في النوم، أخبرتني والدتي
~~أيدها الله تعالى أنها سمعت أمها تقول، سمعت الضياء المالكي يقول: كان على
~~باب إبراهيم بالحرم الشريف المكي فقيرة مقعدة، تسمى موفقة، قال:

# بينما نحن جلوس ذات يوم إذ أتتنا تمشي كأن لم يكن بها شيء، قالت: قمت
~~سحر، وقلت من يعطيني قليل ماء أتوضأ به، فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وأخذ بيدي، قال: قومي يا موفقة، فقمت (2)، وأرتني قبرها بالمعلاة في أول
~~شعب دكانه، وعليها حجر مكتوب فيه: هذا قبر الفقيرة إلى الله عتيقة رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم، من الزمن، الموفقة كلثم ابنة خليل بن
~~إبراهيم الأنصاري، توفيت ليلة التاسع عشر من رمضان سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة. وقبر الضياء المالكي جانب قبرها من جهة القبلة.

# وعن عمر بن محمد (3) لما كانت أيام الحرة، ترك الآذان بمسجد رسول الله
~~تعالى عليه وسلم، ثلاثة أيام، وخرج الناس إلى الحرة، وجلس سعيد بن المسيب
~~في المسجد قال: فاستوحشت، فدنوت من قبر رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، فلما حضرت الصلاة سمعت الآذان في قبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فصليت ركعتين، ثم سمعت الاقامة، فصليت الظهر، ثم جلست حتى صليت
~~العصر، فسمعت الآذان في قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم سمعت/
~~الاقامة، ثم لم أزل أسمع الآذان والاقامة في قبره (صلى الله عليه وسلم)، حتى

PageV02P968

# مضت الثلاث، وقفل القوم، وعاد المؤذنون، فتسمعت الآذان فلم أجده (1).

# وكانت وقعة الحرة لاثنتين بقيتا من ذي الحجة من سنة ثلاث وستين، قتل فيها
~~من المهاجرين والأنصار سبعمائة، ومن سائر الناس عشرة آلاف (2).

# وقال ابن الجلاء (3): دخلت المدينة وبي فاقة، فتقدمت إلى القبر المقدس،
~~وقلت: أنا ضيفك، فغفوت، فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقد أعطاني
~~رغيفا، فأكلت نصفه، فانتبهت وبيدي النصف الآخر.

# وعن أبي الخير الأقطع (4) قال: دخلت المدينة وأنا بفاقة، فبقيت خمسة
~~أيام ما ذقت ذواقا، فتقدمت إلى القبر الشريف، وسلمت على ms386 النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم، وعلى أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وقلت: أنا ضيفك
~~الليلة يا رسول الله، وتنحيت فنمت خلف المنبر، فرأيت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وأبا بكر عن يمينه، وعمر عن شماله، وعلي بن أبي طالب بين يديه،
~~فحركني علي رضي الله عنه وقال لي: قم قد جاء رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فقمت إليه وقبلت بين عينيه، فدفع إلي رغيفا فأكلت نصفه وانتبهت، وإذا

PageV02P969

# بيدي نصف رغيف (1).

# وعن أبي بكر المنقري قال: كنت أنا والطبراني، وأبو الشيخ (2) في حرم
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وكنا على حالة، فأثر فينا الجوع، فواصلنا
~~ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء، حضرت قبر رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، وقلت:

# يا رسول الله الجوع [الجوع] (3)، وانصرفت، فنمت، وأبو الشيخ والطبراني
~~جالس، فحضر بالباب علوي، فدق الباب، ففتحت فإذا معه غلامان مع كل واحد منها
~~زنبيل فيه شيء كثير، فأكلنا وظننا أن الباقي يأخذه الغلام، فلما فرغنا،
~~ولى الغلام وترك الباقي، وقال العلوي: أشكوتم إلى رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، فإني رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فأمرني بحمل
~~شيء إليكم (4).

# وعن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (5) قال: بت ليلة بالمسجد بعدما
~~خرج الناس، فإذا برجل قد جاء إلى بيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم
~~أسند ظهره إلى الجدار، ثم قال: اللهم إنك تعلم أني كنت أمس صائما ولم أفطر
~~على شيء اللهم وأني أمسيت أشتهي الثريد فأطعمنيه من عندك قال: فنظزت إلى
~~وصيف داخل من خوخة المنارة، ليس في خلقة

PageV02P970

# وصفاء الناس، معه قصعة، فوضعها بين يديه وجلس الرجل يأكل، وحصبني وقال:
~~هلم، فجئته، وظننت أنها من الجنة، فجئت وأكلت منها لقمة، فأكلت طعاما لا
~~يشبه طعام أهل الدنيا/ ثم احتشمت، فقمت ورحت إلى مجلسي، فلما فرغ أخذ
~~الوصيف القصعة، ورجع من حيث جاء، وقام الرجل منصرفا، فأتبعته لكي أعرفه،
~~فلم أدر أين سلك، فظننته ms387 الخضر (1).

# وكان مصعب يصوم الدهر ويصلي في اليوم والليلة ألف ركعة (2).

# وقال عبد الله محمد بن ماتك: حكى لي بمكة شخصا في سنة ثمان وأربعين
~~وثلثمائة قال: خرجت من صنعاء حاجا، فقال لي رجل من الأصحاب، إذا زرت النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، فاقرءه مني السلام وعلى صاحبيه، فنسيت ما استودعني،
~~فخرجنا إلى الصحراء بعد الزيارة، فلما أردت الإحرام تذكرت، فرجعت إلى
~~المدينة، فسلمت على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وعلى صاحبيه، فأدركني
~~الليل، وسألت رجلا عن الرفقة، فقال رحلوا، فرجعت إلى المسجد، وقلت نقيم
~~ههنا حتى تأتي رفقة أخرى، فنمت فلما كان آخر الليل، رأيت النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقال أبو بكر: يا رسول الله هذا
~~هو الرجل، فقال نعم، والتفت إلي وقال لي: يا أبا الوفاء، فقلت يا رسول الله
~~كنيتي أبو العباس، فقال لي: أنت أبو الوفاء، فأخذ بيدي فوضعني بالمسجد
~~الحرام، فأقمت ثمانية أيام حتى وردت القافلة التي كنت معها.

# وسمعت والدي ((رحمه الله) تعالى) يقول: كان بالمدينة شخص يماني،

PageV02P971

# مداحا، فأخذه بعض الرفضة ليعطيه شيئا، فلما دخل به بيته قطع لسانه، فأخذ
~~لسانه في يديه، وأتى الحجرة المقدسة، وقال: يا رسول الله هكذا يفعل بمن
~~يمدحك؟ فأخذته سنة نوم، فرأى النبي (صلى الله عليه وسلم)، وتناول لسانه
~~منه، وقال له: افتح فاك، فرده كما كان، فانتبه الرجل كأن لم يكن به شيء،
~~فلما كان بعد ذلك جعل يمدح على عادته، فأتاه أولاد ذلك الرافضي وقالوا له:
~~تعال لتأكل شيئا، فسار وقال: عسى أن يفعل بي كما فعل أبوهم لعلي أرى النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم، فدخلوا به الدار المعروفة، فأكرموه، ثم فتحوا
~~خزانة فيها خنزير في حلقه سلسلة، فقالوا: هذا هو الذي قطع لسانك فاذبحه
~~بيدك، قال: فذبحته لهم، فدفنوه في القبة التي على يسار السالك إلى قبة
~~سيدنا عثمان رضي الله عنه (1).

# قال والدي (رحمه الله)، قال لي أبو الحسن الخراز الأندلسي- وكان من
~~الصالحين: رأيت أثر ms388 اللصاق دائرا بلسان اليماني كالخيط، ولم أزل أرى خنزيرا
~~جالسا على باب تلك القبة التي دفن فيها ذلك الشخص كلما زرت البقيع، فإذا
~~رآني غطس في قبره (2).

# توفى أبو الحسن سنة خمس عشرة وسبعمائة، وقبره وقبر البسكري، وقبر الجزولي
~~في بقعة واحدة رضي الله عنهم.

# قال والدي (رحمه الله): خرجت أنا وأبو الحسن الخراز، وجماعة إلى بئر علي
~~(3) التي في ذي الحليفة لنحفر فيها، فنزل أبو الحسن- المذكور-

PageV02P972

# وربط صخرة كبيرة وجبدناها، فلما وصلت رأس البئر/ وقعت عليه وهو يحفر،
~~فنظرنا فإذا هي على رأسه ورأسه مغروزة في التراب وهو لا يتحرك، وكان أخوه
~~معنا ومعه مقدار مائة درهم، ففرقها على الفقراء في ذلك الحين، ونزلنا
~~فرفعناها عنه، فقام سويا لم يخدش فيه شيء.

# وسمعته (رحمه الله) يقول: سمعت والدي أبا محمد المرجاني يقول، سمعت خادم
~~الحجرة الشريفة يقول، قال والدي: وسمعتها أيضا من الخادم بعد ذلك قال:
~~جاءنا من العراق بجملة من المال إلى سلطان المدينة، على أن يأخذوا أبي بكر
~~وعمر، فأنعم بذلك، ونادى شيخ الخدام قال، فقال لي: إذا أتاك هذا النفر
~~فدعهم يفعلون ما يريدون، قال: فلما خرج الناس بعد العشاء وغلقت أبواب
~~المسجد، دقوا على باب السلام، ففتحت، فدخل خمسة عشر- أو قال وعشرون رجلا-
~~بالمساحي والقفف، فما مشوا غير خطوة أو خطوتين وابتلعتهم الأرض، قال
~~الخادم: فوقفت داهشا، فإذا بأمير المدينة [بعد ساعة] (1) يضرب الباب،
~~ففتحت، فقال: ما فعلوا؟ فقلت: دخلوا من هنا وغرقوا هناك، فقال: اكتم أمرهم،
~~فلم يتحدث به إلا بعد موت الأمير المذكور (2).

# وسمعته أيضا (رحمه الله) يقول: جاءت حداءة، فوقفت على شباك الحجرة، فقام
~~لها سعيد الهندي- بعض خدام الحجرة الشريفة- فضربها بالخطاف ومسكها، فقيل
~~له- مستجيرة-: لا تذبحها، فذبحها على باب جبريل، وخرج إلى بيته، فما دخل
~~المسجد بعد ذلك، ومرض أياما وتوفى.

PageV02P973

# وسمعته أيضا يقول: دخل العرب بناقة للبيع، فاشتراها منه شخص من الجزارين
~~بمأتي درهم، وكانت نفورة، فربطوها بالبلاط خارج باب الرحمة، فلما كان
~~المغرب قطعت الحبال ودخلت من خوخة باب الرحمة، وجرت مع ms389 جدار القبلة إلى
~~الشباك، ثم بركت، فضربوها فلم تقم، فقال بعض الخدام: هذه مستجيرة، أنا أدفع
~~قيمتها ودعوها، فوعدهم بالقيمة إلى الصباح، فقامت حينئذ وخرجوا بها، فبلغ
~~ذلك فقيه الرافضة، فقال: دعوا كلام هؤلاء واذبحوها [فنحروها] (1) فلم يتم
~~شهر حتى مات الجزارون ونساؤهم وعيالهم والفقيه وعياله وأولاده، وهذا الفقيه
~~هو الذي كان يفتح قبة العباس رضي الله عنه في ذلك الوقت.

# وعن محمد بن حرب الهلالي قال: دخلت المدينة، فأتيت قبر رسول الله تعالى
~~عليه وسلم، فجاء أعرابي فزاره ثم قال: يا خير المسلمين إن الله عز وجل أنزل
~~عليك كتابا صادقا قال فيه @QUR@017 ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (2) وإني جئتك
~~مستغفرا إلى ربي مستشفعا بك، ثم بكى وأنشد يقول:

# يا خير من دفنت بالقاع أعظمه %~% فطاب من طيبهن القاع والأكم

# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه %~% فيه العفاف وفيه الجود والكرم

# / ثم استغفر وانصرف، فرقدت، فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهو يقول:

PageV02P974

# ألحق الرجل فبشره أن الله عز وجل قد غفر له بشفاعتي (1).

# وقد خمس هذين البيتين الشيخ محمد بن أحمد بن أمين الأفشهري- ((رحمه الله)
~~تعالى) فقال:

# خير المزار لدينا ثم أعظمه %~% وخير من سر عرش الرب مقدمه

# ناديته بمقول وهو أقومه %~% يا خير من دفنت في التراب أعظمه

# فطاب من طيبهن القاع والأكم %~% طوبى لجاركم طابت مساكنه

# جار يجاور جار الربع آمنه %~% قول إذا قلت تشفيني محاسنه

# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه %~% فيه العفاف وفيه الجود والكرم (2)

# .

PageV02P975

### ||| الباب العاشر في ذكر بقيع الغرقد، وفضله وكيفية زيارته والحض على زيارة القبور مطلقا، وذكر من يعرف به من أهل البيت والصحابة وغيرهم (رضوان الله تعالى عليهم أجمعين)

# وفيه خمسة فصول:

### ||| الفصل الأول في أصله وفضله

# أصل البقيع في اللغة: المكان المتسع، وقال قوم لا يكون بقيعا إلا وفيه
~~شجر، وبقيع الغرقد كان ذا شجر، فذهب الشجر، وبقي الإسم، وهو مقبرة المدينة
~~من شرقيها، وتسمى المقبرة بلدا لكونها موطنا للأموات، وكذلك ms390 المفازة لكونها
~~موطنا للوحش (1).

# عن محمد بن كعب القرظي، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «من دفناه في
~~مقبرتنا هذه شفعنا له- أو شهدنا له» (2).

# وعن حكام بن عبد الله الشامي، عن أبي عبد الملك، أنه حدثه حديثا يرفعه
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «مقبرتان تضيئان لأهل السماء
~~كما يضيء

PageV02P976

# الشمس والقمر لأهل الدنيا: [مقبرتنا] (1) بالبقيع، بقيع المدينة، ومقبرة
~~بعسقلان» (2).

# وعن كعب الأحبار قال: «نجدها في التوراة كفتة (3) محفوفة بالنخيل وموكل
~~بها ملائكة، كلما امتلأت أخذوا بأطرافها فكفوها في الجنة» (4).

# وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله تعالى عليه وسلم قال:

# «أنا أول من تنشق عنه الأرض، فأكون أول من يبعث، فأخرج أنا وأبو بكر وعمر
~~إلى أهل البقيع، فيبعثون، ثم يبعث أهل مكة، فأحشر بين الحرمين» (5).

# [وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم: «أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر، ثم عمر رضي الله تعالى
~~عنهما، فنحشر- أو نبعث- فنذهب إلى البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة
~~فيحشرون معي، فنبعث بين الحرمين» (6).] (7)

PageV02P977

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عنه (صلى الله عليه وسلم): «أنا سيد ولد آدم
~~يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع» (1).

# وذكر الشيخ عبد الجليل في شعب الإيمان قال: ووجدنا/ بالخط القديم أن
~~الناس يحشرون على هذه الصفة [في شعب] (2) صورة شكل محمد (صلى الله عليه
~~وسلم) «محمد». وقيل: أول من تنشق عنه الأرض بعد النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~نوح (عليه السلام)، وهو أول من يسأل من الرسل، وأول من يساق للحساب
~~أسرافيل، ثم جبريل، ثم الرسل.

# وعن يحيى بن سعيد قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسا، وقبر
~~يحفر بالمدينة، فاطلع رجل في القبر وقال: بئس مضجع المؤمن، فقال النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: «بئس ما قلت»، فقال: إني لم أرد هذا يا رسول الله،
~~إنما أردت القتل في سبيل ms391 الله، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~«لا مثل- أو لا شبه- للقتل في سبيل الله، ما على الأرض بقعة هي أحب إلي أن
~~يكون قبري منها». ثلاث مرات (3).

# وفي معنى ذلك يقول أبو عبد الله بن أبي الخصال في أثناء قصيدته، والتخميس
~~لابن حبيش:

PageV02P978

# لقد فاز من أمضى القضاء اعتزامه %~% فطنب في دار الرسول خيامه

# وطيب محياه بها وحمامه %~% وان امرء وارى البقيع عظامه

# لفي زمرة تلقا سهل ومرحب %~% أجل بلاد الله مبدا ومحضرا

# بها اختار للمختار قبرا ومنبرا %~% فمن مات بها بالشهادة بشرا

# وفي ذمة من خير من وطيء الثرا %~% ومن يعلقه حبله لا يعذب

# وعن داود بن خالد (1)، عن المقبري (2) أنه سمعه يقول: «قدم مصعب بن
~~الزبير حاجا- أو معتمرا- ومعه [ابن] (3) رأس الجالوت، فدخل المدينة من نحو
~~البقيع، فلما مر بالمقبرة قال ابن رأس الجالوت: إنها لهي، قال مصعب:

# وما هي؟ قال: إنا نجد في كتاب الله صفة مقبرة شرقيها نخل، وغربيها بيوت
~~يبعث منها سبعون ألفا كلهم على صورة القمر ليلة البدر، فطفت مقابر الأرض

PageV02P979

# فلم أر تلك الصفة، حتى رأيت هذه المقبرة» (1).

# وعن عبد الحميد بن جعفر (2)، عن أبيه قال: «أقبل ابن رأس الجالوت، فلما
~~أشرف على البقيع قال: هذه التي نجدها في كتاب الله كفتة لا أطؤها، قال:
~~فانصرف عنها إجلالا لها» (3).

# وعن سعد بن زياد أبو عاصم (4) قال: زعم مولاي قال: حدثتني أم قيس بنت
~~محصن (5) قالت: لو رأيتني ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)، آخذ بيدي في
~~سكة المدينة حتى أتى إلى البقيع- بقيع الغرقد- فقال: يا أم قيس، فقلت: لبيك
~~يا رسول الله وسعديك، قال: ترين هذه المقبرة؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال:
~~«يبعث الله منها يوم القيامة سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر يدخلون
~~الجنة بغير حساب» (6).

PageV02P980

# تنبيه: يظهر أن سبعين ألفا تكون جملة من بالبقيع منذ بعث عليه الصلاة
~~والسلام إلى آخر القرن/ الثامن، وذلك أن من الهجرة النبوية إلى آخر
~~الثمانمائة بحساب التدقيق والتحقيق بعد الانتداب إلى تصحيح خمسة ms392 وعشرون
~~عاما أسا للحساب بما يتخللها من زيادة الشهور ونقصها، فكانت ثمانية آلاف
~~يوم وثمانمائة وتسعة وخمسين يوما، فتكون الثمانمائة عام مائتي ألف وثلاثة
~~وثمانون ألف يوم وأربعمائة يوم وثمانية وثمانون يوما، ربعها سبعون ألفا
~~وثمانمائة واثنان وسبعون يوما. فهذا مقدار مناسب يؤيده نفي من لم يكن على
~~السنة وإبراز الشهداء هذه الطائفتان لا تدخل في هذا المعنى. والله تعالى أعلم.

# نقل الشهرستاني: «أن مدة الدنيا من ابتداء خلق العالم إلى انقضائه وفنائه
~~سبعة آلاف، على ما جاءت به توراة موسى، وذكره أنبياء بني إسرائيل ووافق
~~عليه من قال بتسيير الكواكب السبعة مسيرة كل كوكب منها ألف سنة» (1).

# وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أنه قال: «الدنيا سبعة آلاف
~~سنة أنا في آخرها ألفا» (2).

# وقال: «بعثت أنا والساعة كهاتين» (3) وجمع بين إصبعيه الوسطى

PageV02P981

# والسبابة- يعني الباقي منها كزيادة الوسطى على السبابة (1).

# قال الشيخ ناصر الدين: «فإذا تقرر ذلك وأن الدنيا مقدرة بسبعة آلاف سنة،
~~كان الماضي منها إلى ابتداء الهجرة محمولا على ما قدمناه من اختلاف أهل
~~التوراة، فيكون على القول الأول المأخوذ عن الأحبار الناقلين لها إلى
~~اليونانية ستة آلاف سنة ومائتين وست عشر سنة، والباقي من عمر الدنيا [على]
~~(2) قولهم بعد الهجرة سبعمائة وأربعة وثمانون سنة، ويكون الماضي منها على
~~القول الثاني المأخوذ عن التوراة العبرانية أربعة آلاف وثمانمائة وإحدى
~~وأربعون سنة، والباقي على هذا القول بعد الهجرة ألفان ومائة وتسعة وخمسون
~~سنة، وقيل: قالوا ذلك ليكون رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، في خامسها
~~ألفا، فيدفعون بنقصان التاريخ عن صفته في التوراة أنه مبعوث آخر الزمان،
~~ويكون الماضي منها على القول الثالث في توراة السامرة خمسة آلاف ومائة
~~[وسبعا] (3) وثلاثين سنة، والباقي منها على هذا القول بعد الهجرة ألفا
~~وثمانمائة [وثلاثا] (4) وثلاثون سنة، ليكون رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، في سادسها ألفا لما قيل من سنيه» (5).

# السامرة: قوم من بلاد المشرق سموا بذلك، لأن تفسيره بالعربية الحفظة، وهم
~~لا يقبلون من كتب الأنبياء إلا ms393 التوراة وحدها (6). والقول الأول أشبه من غيره.

PageV02P982

# / تفصيل الماضي من عمر الدنيا: (1)

PageV02P983

# وكان هذا الجدول على التربيع عن مولاي الاستاذ الشيخ أبو الطيب (رحمه
~~الله) يقول: لو وجدت من له فطنة حتى يختصره، فاختصرته في هذا الكرسي، وإنما
~~هو في تاريخ صاحب حماة (1) مربع، وليس هو على هذا الترتيب، لكن هذا نصف
~~جدوله الذي استقرحه، والجدول الثاني الذي هذه صفته (2)./

PageV02P984

# قلت: وقد تقدم في كتابنا هذا ما ذكره الشهرستاني من التاريخ (1)، وجذان
~~الجدول على ما صححهما إسماعيل بن علي بن محمود بن عمر بن شاهان شاه بن
~~أيوب، صاحب حماة عماد الدين في تاريخه (2).

# وهذا هو الجدول

# (3)

PageV02P985

# وأول من خوطب في في الإسلام بشاه شاه: بويه بن تمام الحسن بن كوسي (1).

# قال النووي: «ويحرم تحريما غليظا أن يقال للسلطان، وغيره من الخلق: شاه
~~شاه، لأن/ معناه: ملك الملوك، ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى» (2).

# وقال ابن عيينة: «ملك الأملاك، مثل شاهان شاه» (3).

# وفي الصحيحين (4): عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) أنه قال: «إن أخنع اسم عند الله تعالى، [رجل] (5) تسمى: ملك
~~الأملاك» وفي رواية (6): أخنى بدل أخنع، ومعناهما: أوضع وأذل وأرذل (7).

PageV02P986

# عن حذيفة بن أسيد الغفاري (1) قال: أشرف علينا رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، من علية ونحن نتذاكر أمر الله، فقال: ما كنتم تتذاكرون؟ قلنا: قيام
~~الساعة، قال: «إن الساعة لن تقوم حتى يكون قبلها عشر ساعات، قال: لا ندري
~~بأيهن بدأ طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض، ونزول عيسى ابن
~~مريم، وخروج يأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف
~~بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من قبل اليمن- أو من عدن- تطرد الناس إلى
~~محشرهم» (2).

# جزيرة العرب: قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: هي ما بين حفر أبي موسى
~~الأشعري إلى أقصى اليمن طولا، وفي رواية عنه: ما بين حفر أبي موسى إلى
~~أطراف الشام إلى أقصى تهامة [في] (3) الطول، وأما في العرض فما بين رمل
~~بكر يبرين إلى ms394 منقطع السماوة. والسماوة بادية في طريق الشام إلى ما وراء
~~مكة (4)، وما كان دون ذلك إلى أرض العراق فهو نجد- بفتح النون وتسكين
~~الجيم- والعرب تقول: نجد بضم النون والجيم، ونجد البلد المرتفعة، وتهامة
~~المنخفضة، وتهامة اسم واقع على جزيرة العرب (5).

# وقال الأصمعي: هي إلى أقصى عدن، إلى أطراف اليمن، حتى تبلغ إلى

PageV02P987

# أطراف (1) بوادي الشام، وهذا قريب مما ذكر الخليل بن أحمد، فإنه قال:

# جزيرة العرب معدنها ومسكنها- يعني العرب- ولعلها سميت جزيرة:

# لانقطاعها عن معظم البر، وقد اكتنفتها البحار والأنهار من أكثر الجهات،
~~كبحر البصرة، وعمان إلى بركة بني إسرائيل حيث أهلك الله فرعون، وبحر الشام،
~~والنيل، والفرات، ودجلة، والقدر الذي يتصل بالبحر فقد انقطع بالقفار
~~والرمال عن العمران (2).

# وقال مالك: جزيرة العرب مكة، والمدينة، واليمن، وهذا القول لا يخالف ما
~~ذكرناه.

# وقال ابن الأعرابي (3): هي من حفر أبي موسى من خمس مراحل من البصرة ببطن
~~خليج أبي العنبر، إلى حضرموت، إلى العذيب، ومن جدة وسواحل البحر عرضا إلى
~~أطراف الشام (4).

# قال الأصمعي أيضا: هي من أقصى عدن أبين، فهي من حد أبين إلى ريف العراق
~~طولا، وأما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر إلى أطراف الشام (5).

# وقيل: في كلام أبي عبيدة نظر، لأن اليهود كانوا قارين في اليمن غير مجلين
~~في أيام عمر رضي الله عنه/ ولو كان كما قال ما أجلاهم عن اليمن.

# وقال صاحب كتاب ذخر المستفيد: جزيرة العرب ما بين العذيب إلى حضرموت-
~~ومكة من تهامة- وتهامة إلى عزل اليمن، إلى أسياف البحر، إلى الجحفة وذات
~~عرق ونجد المدينة، إلى الطائف، إلى العذيب، إلى

PageV02P988

# السماوة- سماوة كلب- والحجاز ما حجز فيما بين نجد واليمن، وبين تهامة
~~والعرض (1).

# والعرض أرض اليمامة، إلى البحرين، وسميت سراة لارتفاعها، وأرض العراق
~~والطور والجزيرة والعبر ما بين الفرات إلى أرض العرب (2).

# والعرب: جيل من الناس، وهم أهل الأمصار والأعراب، منهم سكان البادية،
~~وليس الأعراب جميعا للعرب، وإنما العرب اسم جنس (3).

# والعرب العاربة هم الخلص منهم، والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص (4).

# والعرب والعرب واحد، ms395 والعربي إذا قيل له: يا أعرابي غضب، والمهاجرون
~~والأنصار عرب لا أعراب (5).

# وقال محمد بن السائب: العرب العاربة: عاد وعبيد ابنا عوص بن رام

PageV02P989

# ابن سام بن نوح، وثمود وجديس ابنا عاثان بن آدم، وطسم وعمليق، وجاسم،
~~وأميم بنو [بلغم] (1) بن عابر بن أسليخا بن لوذ بن سام بن نوح (2).

# وحضرموت، والسلف، وأنموذ بنو يقظان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن
~~نوح، وجرهم بن سبأ بن يقظان بن عابر.

# والعرب كلهم بنو إسماعيل بن الخليل الأربع قبائل: السلف، والأرواع،
~~وحضرموت، وثقيف.

# وقال العزيزي يقال: رجل أعرابي: إذا كان بدويا، وإن لم يكن من العرب،
~~ورجل عربي: منسوب إلى العرب، وإن لم يكن بدويا، ويقال رجل أعجم وأعجمي: إذا
~~كانت في لسانه عجمة، وإن كان من العرب، ورجل عجمي: منسوب إلى العجم، وإن
~~كان فصيحا (3).

# وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم: «يخرج الدجال في الثمانين، فإن لم يخرج ففي ثمانين ومائتين، فإن
~~لم يخرج ففي ثلثمائة وثمانين، فإن لم يخرج ففي أربعمائة وثمانين» (4).

# وقد خرج الشيخ علاء الدين [أبو الحسن] (5) الباجي في «شرائط الساعة»
~~حديثا يرفعه إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال:

PageV02P990

# «أمتي سبع طبقات إلى سبعمائة، الطبقة الأولى أنا ومن معي أهل علم وعمل
~~والطبقة الثانية: أهل تواضع وتراحم، والطبقة الثالثة: أهل هرج ومرج،
~~والطبقة الرابعة: أهل تقاطع وتدابر، والطبقة الخامسة: أهل بدع وترك سنة،
~~والطبقة السادسة: أهل تكاثر وتفاخر، والطبقة السابعة: أهل بغي وحسد، فإذا
~~تمت السبعمائة سنة يكون في العشر الأول خسف وقذف ويموت العلماء حتى لا يبقى
~~في العشرة الأول أحد، وفي العشرين يكثر دواب البحر حتى لا يقدر أحد يركبه
~~وينقطع نبات الأرض في أكثر البلاد، وفي الثلاثين يكثر الربا في الأسواق/
~~وفي الأربعين يكون النساء كالبغال الدهم حتى لا يكفي المرأة الرجل الواحد،
~~وفي الخمسين تتأخر الشمس عن مطلعها مقدار ثلاث ساعات ويموت من الإنس والجن
~~خلق كثير ms396 وتمطر السماء الحجارة كأمثال البيض ويهلك فيها المواشي والزروع
~~والخلق ما شاء الله، وفي السبعين يرتفع القرآن وتطلع الشمس من مغربها ويغلق
~~باب التوبة حتى لا تقبل لأحد توبة لقوله تعالى: @QUR@019 يوم يأتي بعض آيات
~~ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا (1)،
~~وفي الثمانين يخرج الدجال والدابة من الأرض فيقسم الناس مؤمنا وكافرا،
~~وينزل عيسى (عليه السلام)، ويملك الأرض بعد ذلك ويقضي الله ما شاء وهو على
~~كل شيء قدير» (2).

# قال القرطبي: «وللدابة ثلاث خرجات، آخرهن من بين الركن والمقام،

PageV02P991

# وذكر البغوي عن ابن عمر أنها تخرج من صدع من الكعبة بحجري الفرس ثلاثة
~~أيام لا يخرج ثلثها- وحكاه القرطبي- وفي الركن العراقي من البيت صدع
~~مستطيل، فلعله المشار إليه، واختلف من أي بقعة تخرج، فقيل: من تهامة، أو
~~جبل الصفا، أو من الطواف، أو من مسجد الكوفة من حيث فار تنور نوح (عليه
~~السلام)، أو من الطائف، وهي في السحاب وقوائمها في الأرض، أو تخرج من جياد،
~~أو من بين الركنين، أو من بعض أودية تهامة، أو من صخرة في شعب جياد، أو من
~~عين سدوم، فيها أجناس الدواب: الثور، والخنزير، والفيل، وايل، وأسد، ونمر،
~~وهر، وكبش، وبعير، بين كل مفصل منها اثنا عشر ذراعا بذراع آدم (عليه
~~السلام)، قيل: هي فصيل ناقة صالح (عليه السلام)، وقيل: هي الحية التي كانت
~~مشرفة على جدار الكعبة التي اقتلعها العقاب حين أرادت قريش عمارة البيت،
~~وقيل: لها ذنب، وقيل: لها وبر وريش، وقيل: هي على خلقة الآدميين معها عصا
~~موسى وخاتم سليمان (عليهما السلام)» (1).

# وذكر ابن الجوزي: أن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.

# وقوله يغلق باب التوبة: يعني على المكلفين خاصة، وأما غيرهم من الولدان
~~الغير مكلفين في ذلك الوقت فعملهم مقبول يجازوا عليه، وباب التوبة مفتوح في حقهم.

# وقد جرت بيننا مباحثات في ذلك سنة تسع وأربعين وسبعمائة، وطلعت في ذلك
~~إلى سيدي الشيخ الإمام محمد بن عبد الرحمن المالكي، إمام المالكية بالحرم ms397
~~الشريف المكي، فوافقني على ذلك وأجاب بمثل ما ذكرت/ وأنكر

PageV02P992

# علي المنكر، فبحثوا عن ذلك فلم يجدوا نص المسألة إلا في تفسير الطبسي
~~(1)((رحمه الله) تعالى) وحصلت الموافقة من المنصفين.

# والمنجمون عن آخرهم ينكرون طلوع الشمس من مغربها، ويقولون غير كائن.

# ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى: @QUR@010 ما أشهدتهم خلق السماوات
~~والأرض ولا خلق أنفسهم (2) فقوله: @QUR@06 ما أشهدتهم خلق السماوات
~~والأرض ردا على المنجمين، إذ قالوا أن الأفلاك تحدث في الأرض وبعضها في
~~بعض الأرض ردا على أصحاب الهندسة، حيث قالوا أن الأرض أكرية والأفلاك تجري
~~تحتها والناس ملصقون عليها وتحتها، @QUR@04 ولا خلق أنفسهم (3) ردا على
~~الطبائعيين حيث زعموا أن الطبائع هي الفاعلة في النفوس» (4).

# وعن الشيخ ناصر الدين محمد بن محمد بن علي الكناني، شيخ الكنانية ورئيسهم
~~بالحرم النبوي، أنه رأى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، في المنام،
~~وهو يقول: أنا أول من تنشق عنه الأرض في سنة ستين وثمانمائة أكون مصليا
~~للمصلين ومستغفرا للمستغفرين.

# وقد قدمنا أن الإسكندر كتب على باب السد: [يفتح] (5) في سنة أربع وستين
~~وثمانمائة.

PageV02P993

# وقال الثعلبي: خلق الله ألف أمة، ستمائة في البحر، وأربعمائة في البر،
~~أول ما يهلك منها الجراد، ثم تتتابع مثل النظام إذا قطع سلكه (1).

# قال الأوزاعي: كان ببيروت رجل رأى رجلا راكبا على جرادة، عليه خف طويل،
~~فبلغنا أن ذلك ملك الجراد، في صدر الجرادة مكتوب: جند الله الأعظم.

# وقال قتادة: على جناحيه اسم الله الأعظم، وقال ابن المسيب: بقي من طينة
~~آدم بقية، فخلق منها الجراد (2).

# وعن مكحول قال: كنا بالطائف على مائدة لابن عباس رضي الله عنهما فوقعت
~~جرادة، فأخذها عكرمة، فقال ابن عباس: ابصر جناحها، فإذا فيه سواد، فقال ابن
~~عباس لمحمد بن الحنفية: يا أخي حدثني أبي، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) أنه قال: «هذه النقط السود بالسريانية فيها: أنا الله لا إله إلا
~~الله، أنا قاهر الجبابرة، خلقت الجراد وجعلته جندا من جنودي أهلك به من
~~أشاء من عبادي» (3).

# وقال مجاهد: ms398 الجراد على سبعة أجناس، جنس منها في كبر العقاب والنسور، وقد
~~وكل الله بها من يعرف أجناسها.

# وقال جعفر بن محمد: إن لله جرادا في كبار الوحش، لم يرهم إلا سليمان بن
~~داود (عليهما السلام)، ولقد أرسله الله على فرعون وقومه ساعة، فأكل أربعين
~~فرسخا، [ولقد] (4) حبس إلى سليمان سبعين ألف جنس من

PageV02P994

# أصفر وأخضر وأحمر وجميع الألوان يسبحون الله تعالى ويقدسونه.

# وقال كعب الأحبار: وهو من صيد البحر، نثره حوت، ينثره في كل عام مرتين (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «أحل لنا الدمان والميتتان، فالميتتان:

# الحوت والجراد/، والدمان: الطحال والكبد» (2) ولم يأكلهم (صلى الله عليه وسلم).

# والدم من بني آدم حياة الأنفس، وهو النفس السائلة والسلطان القاهر، وأصل
~~الروح والحياة، وأصل الموت إذا هاج.

# وجاء في الحديث: «عليكم بالحجامة، لا يتبيغ (3) بأحدكم الدم فيقتله» (4)
~~أي لا يهيج.

# وقال عليه الصلاة والسلام: «الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية
~~بنار» (5) ونهى عن الكي بالنار.

# ومما اتفق بالأندلس أن بعض الفلاحين سرق له رأس بقر، فأتى بعض

PageV02P995

# المشائخ، فشكى عليه، فأمره أن يحتجم، فخرج إلى دكان للحجام، فدخل الدكان،
~~فإذا برأس بقره، فأخذه ورجع، فقيل للشيخ: أي سبب في قولك احتجم؟ فقال: قوله
~~عليه الصلاة والسلام: «شفاء أمتي في ثلاث»، فأخذت الحديث على عمومه.

# وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما إذا رمد اكتحل بالعسل (1).

# وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما إذا طلع فيه نبت طلاه بالعسل للآية
~~والحديث (2).

# والجمهور على أن العسل يخرج من أفواه النحل، وقيل: من دبرها، وقد صنع
~~أرسطاطاليس بيتا من زجاج لينظر كيفية ما يصنع، فأبت أن تعمل حتى لطخت
~~[باطنه] (3) بالطين. حكاه القرطبي عن الغزنوي (4).

# وقيل: كل ذباب يجعله الله تعالى عذابا لأهل النار، إلا النحل. ذكره
~~الحكيم الترمذي (5).

# قيل: وعمر الذباب أربعين يوما. والنحل والنمل لهم من الذكاء في الأفعال
~~ما يعجز عن الوصف.

# قال دغفل: والنمل ثلاثة أبطن: ذر وهو النمل الصغار الصفر، وفارز وهي التي
~~رأسها أكبر من مؤخرها، وعقفان وهي ms399 الطوال القوائم.

PageV02P996

### ||| الفصل الثاني في كيفية زيارة البقيع

# عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، كلما
~~كانت ليلتي منه يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: «السلام عليكم دار قوم
~~مؤمنين، وأتاكم ما توعدون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل
~~بقيع الغرقد» (1).

# وعنها رضي الله عنها قالت: قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ذات
~~ليلة، فلبس ثيابه، ثم خرج فأمرت جاريتي بريرة (2) تتبعه، فتبعته، حتى جاء
~~البقيع، فوقف ما شاء الله أن يقف، ثم انصرف فسبقته بريرة، فأخبرتني، فلم
~~أذكر له شيئا حتى أصبحت فذكرت له ذلك، فقال: «إني بعثت إلى أهل البقيع
~~لأصلي عليهم» (3).

# وفي كتاب ابن السني (4)، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، أتى البقيع، فقال: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم لنا
~~فرط، وإنا بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تضلنا بعدهم».

PageV02P997

# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «لما كانت ليلتي التي فيها رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) عندي، انقلب فوضع رداءه، وخلع نعليه، فوضعهما عند رجليه،
~~وبسط طرف إزاره على فراشه واضطجع، فلم يلبث إلا بقدر ما ظن أنني قد رقدت،
~~فأخذ رداءه، رويدا وانتقل رويدا، فخرج ثم أجافه (1) رويدا وجعلت درعي في
~~رأسي، واختمرت، وتقنعت إزاري، ثم انطلقت على أثره حتى جاء البقيع، فقام
~~فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات، ثم انصرف فانصرفت، فأسرع فأسرعت،
~~فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت/ فسبقته فدخلت، فليس إلا أن اضطجعت فدخل، فقال:
~~مالك يا عائشة حشيا رابية، قالت:

# قلت: لا شيء، قال: لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير، فأخبرته، فقال:

# أنت السواد الذي رأيت أمامي؟ قلت: نعم، فلهزني لهزة في صدري أوجعتني، ثم
~~قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت: قلت: مهما يكتم الناس يعلمه
~~الله عز وجل، قال: إن جبريل أتاني حين رأيت، فناداني فأخفاه منك، فأجبته:
~~فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك، وظننت أن قد رقدت،، وكرهت ms400
~~أن أوقظك، وخشيت أن تستوحشي، فقال:

# إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فستغفر لهم، قالت: قلت كيف أقول يا رسول
~~الله؟ قال: قولي السلام على أهل الديار المؤمنين والمسلمين ويرحم الله
~~المستقدمين والمستأخرين، وإن شاء لله بكم لا حقون» (2).

# وعن عوسجة (3) قال: كنت أدعو ليلة إلى زاوية دار عقيل بن أبي طالب التي
~~تلي باب الدار، فمر بي جعفر بن محمد، فقال لي: أعن أثر وقفت

PageV02P998

# ههنا؟ قلت: لا، قال: هذا موقف النبي (صلى الله عليه وسلم) بالليل إذا جاء
~~يستغفر لأهل البقيع (1).

# قال الحافظ محب الدين (2): «ودار عقيل الموضع الذي دفن فيه- يعني عقيل».
~~ويستحب للزائر الإكثار من قراءة القرآن والذكر والدعاء لأهل تلك المقبرة،
~~وسائر الموتى والمسلمين أجمعين (3).

# ويستحب الإكثار من الزيارة، وأن يقف عند قبور أهل الخير.

# ومن فعل طاعة لله تعالى، ثم أهدي ثوابها إلى حي أو ميت لم ينتقل ثوابها
~~إليه، فإن شرع في الطاعة ناويا أن يقع عن الميت لم يقع عنه، إلا فيما
~~استثناه الشرع كالصدقة والحج والصوم. قاله عز الدين بن عبد السلام.

# وقال النووي: أجمع العلماء على أن الدعاء للأموات ينفعهم ويصلهم ثوابه،
~~واحتجوا بقوله تعالى: @QUR@014 والذين جاؤ من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان (4)، وبقوله (صلى الله عليه وسلم):
~~«اللهم اغفر لأهل البقيع الغرقد» (5).

# واختلف في وصول ثواب قراءة القرآن، فالمشهور من مذهب الشافعي

PageV02P999

# ((رحمه الله) تعالى) أنه لا يصل، وذهب ابن حنبل وجماعة من أصحاب الشافعي
~~أنه يصل.

# سمعت والدي (رحمه الله) يقول: سمعت أبا عبد الله الدلاصي يقول سمعت الشيخ
~~أبا عبد الله الدبسي يقول: كشف لي عن أهل المعلاه (1)، فقلت لهم:

# أتجدون نفعا بما يهدى إليكم من قراءة ونحوها؟ قالوا: ليس نحن محتاجين إلى
~~ذلك، فقلت لهم: ما منكم أحد واقف للحال؟ فقالوا: ما يقف حال أحد في هذا
~~المكان (2)./ وقبر الدبسي (رحمه الله) بالقرب من باب المعلاه عليه حجر فيه
~~مكتوب: هذا قبر أبي عبد الله محمد بن [عمر] (3) الدبسي، توفي في يوم ms401 تاسع
~~عشر من جماد الأول سنة خمس وستمائة (4)، وقبر الدلاصي بالقرب من الجبل.

PageV02P1000

### ||| الفصل الثالث في ذكر من يعرف بالبقيع من أهل البيت والصحابة وغيرهم (رضوان الله عليهم)

# وأكثر الصحابة مدفون بالبقيع، وكذلك سادات أهل البيت، وأزواج النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، غير خديجة وميمونة، (رضوان الله عليهم)(1).

# فمنها قبر: أبي الفضل العباس:

# عم النبي (صلى الله عليه وسلم)، ملبن بساج في قبة عالية، بناها الخليفة
~~الناصر أبي العباس أحمد بن المستضيء، ومعه في القبة الحسن بن علي، رضي
~~الله عنهما، [وعليه] (2) أيضا ملبن بساج، ومع الحسن في القبر ابن أخيه:

# علي بن الحسين زين العابدين، ومعه أيضا ابن أخيه: محمد بن علي الباقر،
~~وابنه جعفر بن محمد الصادق (3).

### ||| فأما أبي محمد الحسن:

# فأمه فاطمة الزهراء بنت النبي (صلى الله عليه وسلم) (4).

# ولد بالمدينة في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة (5)، وقيل:

# في السنة الرابعة.

PageV02P1001

# قال علي رضي الله عنه: «لما ولد [الحسن] جاء رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فقال:

# أروني ابني، ما سميتموه؟ قلت: حربا، قال: بل هو حسن، فلما ولد الحسين
~~قال: أروني ابني، ما سميتموه؟ قلت: حربا، قال: بل هو حسين، فلما ولد
~~الثالث، جاء النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقال: أروني ابني، ما سميتموه؟ قلت:

# حربا، قال: بل هو محسن، وقال: إني سميتهم بأسماء أبناء هارون، بشر،
~~وبشير، ومبشر» (1).

# توفي الحسن رضي الله تعالى عنه بالمدينة سنة تسع وأربعين، وقيل:

# سنة خمسين (2).

# قيل: إن زوجته جعدة بنت الأشعث سمته (3)، ودفن إلى جنب أمه فاطمة رضي
~~الله عنها (4).

# أولاده تسعة عشر: زيد، والحسن، وعمرو، والقاسم، والقاسم، وعبد الله، وعبد
~~الله، وعبد الرحمن، وأبو بكر، والحسين وهو الأقوم، وطلحة، وأبو بكر، وأم
~~الحسن، وأم الحسين، وأم سلمة، وفاطمة، وفاطمة، ورقية من أمهات شتى (5).
~~وليس في الصحابة حسن غيره (6).

PageV02P1002

# وروي عن عبيد الله بن علي: أن الحسن حين أحس بالموت قال: ادفنوني إلى جنب
~~أمي فاطمة، فيكون قبره عند قبرها في بيتها الذي أدخله عمر بن عبد ms402 العزيز في
~~المسجد (1).

# وقال سعيد بن جبير: رأيت قبر الحسن عند فم الزقاق الذي بين دار نبيه ابن
~~وهب، وبين دار عقيل بن أبي طالب (2)، وقيل لي: دفن عند قبر أمه.

# وسيأتي بيان ذلك (3). وكان نقش خاتمه: إن الله بالغ أمره.

# ومولد أبي عبد الله الحسين: لخمس خلون من شعبان سنة أربع (4)، وقتل يوم
~~الجمعة لعشر خلون من المحرم، يو عاشوراء سنة إحدى وستين- وقيل: يوم السبت-
~~بكربلاء (5) من أرض العراق، ويعرف المكان بالطف (6) من شط الفرات (7).

# وكان النبي (صلى الله عليه وسلم)، قال: «إن الحسين يقتل بالطف بكربلاء/
~~حين يعلوه القتير» (8) يعني الشيب.

PageV02P1003

# وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: رأيت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، فيما يرى النائم وهو قائم أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم، فقلت:
~~بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا؟ قال: دم الحسين، لم أزل ألتقطه منذ
~~اليوم، فوجد قد قتل في ذلك اليوم» (1).

# وعن أبي الأسود قال: لقيت رأس الجالوت فقال: «إن بيني وبين آل داود سبعين
~~أبا، وإن اليهود إذا رأوني عظموني وعرفوا حقي، وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم
~~إلا أب واحد قتلتم ابنه».

# وقتل مع الحسين سبعة عشر رجلا من ولد فاطمة، وقتل معه من ولده وإخوته
~~وأهل بيته ثلاثة وعشرين رجلا (2).

# وعن الزهري أنه قال: «إن في صبيحة الليلة التي قتل فيها الحسين بن علي بن
~~أبي طالب: لم يرفع حجر ببيت المقدس إلا وجد تحته دم عبيط» (3).

# وفي الحديث: أن الله تعالى أوحى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، إني
~~قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابن ابنتك الحسين سبعين ألفا
~~وسبعين ألفا (4).

# أولاده من أمهات شتى: علي [الأكبر،] (5) وعلي [الأصغر] (6) وجعفر وعبد
~~الله وفاطمة وسكينة (7). وقبر سكينة بمكة من طريق العمرة،

PageV02P1004

# وفاتها يوم الخميس لخمس من ربيع الأول سنة سبع عشرة ومائة (1). تزوجها
~~مصعب بن الزبير (2)، وأمهرها ألف ألف درهم، وحملها إليه أخوها علي بن
~~الحسين، فأعطاه أربعين ألف دينار، [فولدت له الرباب] (3) وكان يلبسها
~~اللؤلؤ ms403 ويقول: ما ألبسها إياه إلا لأفضحه (4)!

# وأما: علي بن الحسين [زين العابدين: فهو أبو محمد، أمه أم ولد، توفى
~~بالمدينة سنة أربع وتسعين (5).

# وأما: محمد بن علي بن الحسين] (6) فهو أبو جعفر الباقر، أمه أم عبد الله
~~بنت الحسن بن علي بن أبي طالب (7)، توفى سنة أربع عشرة، وقيل:

# سبع عشرة، وقيل: ثمان عشرة ومائة (8).

PageV02P1005

# وأما: جعفر الصادق، فهو ابن محمد بن علي بن الحسين [يكنى] (1) أبا عبد
~~الله، توفى سنة ثمان وأربعين ومائة في النصف من رجب، ودفن مع أبيه، وجده،
~~وعميه (2).

# وجميع من في الصحابة جعفر أربعة (3)، بلغت أسماء الرواة عنه أربعة آلاف
~~رجل، كان نقش خاتمه: الله ولي عصمتي من خلقه.

### ||| ما جاء في معرفة المكان الذي دفنت فيه فاطمة رضي الله عنها:

# عن جعفر بن محمد كان يقول: قبر فاطمة في بيتها الذي أدخله عمر بن عبد
~~العزيز في المسجد (4).

# وذكر الشيخ محب الدين الطبري في «نظائر العقبى في فضائل القربى» قال:
~~أخبرني أخ لي في الله، أن الشيخ أبا العباس المرسي رضي الله عنه، كان إذا
~~زار البقيع وقف أمام قبة العباس وسلم على فاطمة رضي الله عنها» (5).

PageV02P1006

# وروى فائد مولى عبادل قال: حدثني منقذ الحفار أنه حفر لإنسان، فوجد قبرا
~~على سبعة أذرع من خوخة بيته مشرفا عليه مكتوب: هذا قبر فاطمة بنت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) (1).

# قال الحافظ محب الدين (2): «فعلى هذا هي مع الحسن/ في القبة، فينبغي أن
~~يسلم عليها هنالك» (3).

# وكانت فاطمة رضي الله عنها أصغر بنات رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقيل:

# أصغرهن أم كلثوم (4).

### ||| [ذكر أولاده (صلى الله عليه وسلم):] (5)

# أولاده (صلى الله عليه وسلم) كلهم من خديجة، إلا إبراهيم (6).

# قيل: ولدت خديجة رضي الله عنها للنبي (صلى الله عليه وسلم): عبد مناف في
~~الجاهلية قبل البعث (7)، وفي الإسلام: القاسم وبه كان يكنى (صلى الله عليه
~~وسلم)، وعبد الله وكان يسمى

PageV02P1007

# الطيب والطاهر- وقيل: الطيب غير الطاهر- وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة (1).

# وقال ابن إسحاق: «ولدوا كلهم قبل ms404 الإسلام، وهلك البنون قبل الإسلام وهم
~~يرضعون، وقيل: مات القاسم وهو ابن سنتين، وقيل: بلغ إلى أن يركب الدابة
~~ويسير على النجيبة، وأما البنات: فأدركن الإسلام، وآمن به وهاجرن معه»،
~~وقيل: ولدوا كلهم في الجاهلية إلا عبد الله، وأكبر بنيه القاسم، ثم الطيب،
~~ثم الطاهر، وأكبر بناته زينب، ثم رقية، ثم فاطمة، ثم أم كلثوم، وولدوا كلهم
~~بمكة، وولد له (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة إبراهيم من مارية القبطية،
~~ومات أولاده (صلى الله عليه وسلم) كلهم في حياته، إلا فاطمة رضي الله عنها» (2).

### ||| فأما فاطمة رضي الله عنها:

# تزوجها علي [بن أبي طالب] (3) رضي الله عنه، في صفر من السنة الثانية من
~~الهجرة، وقيل: بعد وقعة أحد، وقيل: بعد أن بنى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بعائشة بتسعة أشهر، وأمهرها درعه، فولدت له: الحسن، والحسين، ومحسن،
~~فهلك محسن صغيرا، ورقية، وزينب، وأم كلثوم، فهلكت رقية ولم تبلغ (4).

PageV02P1008

# وتزوج زينب بنت فاطمة: عبد الله بن جعفر، فماتت عنده (1).

# وتزوج أم كلثوم: عمر بن الخطاب، ثم خلف عليها بعده عون بن جعفر، ثم بعده
~~محمد بن جعفر، ثم بعده عبيد الله بن جعفر فماتت عنده، وقيل:

# توفي عنها (2).

# وعاشت فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه وسلم) بعده ستة أشهر، وقيل:
~~ثمانية، وقيل:

# ثلاثة، وقيل: سبعون يوما، وكذلك لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة من
~~الهجرة (3).

# روت ثمانية عشر حديثا، أخرج لها منها في الصحيحين حديث واحد، ولم يرو أحد
~~من بناته (صلى الله عليه وسلم) غيرها (4). ومولدها بمكة معروف (5).

### ||| وأما زينب:

# بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فتزوجها أبو العاص بن الربيع (6)،
~~وهو ابن

PageV02P1009

# خالتها، أمه هالة بنت خويلد، وذلك قبل الإسلام (1).

# ثم ردها النبي (صلى الله عليه وسلم)، بمهر جديد ونكاح جديد عليه (2)،
~~وأسلم أبو العاص بعدما أسر ببدر (3).

# ثم تزوجها علي رضي الله عنه بعد موت فاطمة (4) رضي الله تعالى عنها ثم
~~خلف عليها المغيرة بن نوفل (5)- وقيل/ المغيرة بن يزيد- فماتت عنده بعد
~~الهجرة بسبع سنين وشهرين. ms405 وعلى هذا التاريخ لا يمكن أن يكون عليا تزوجها
~~(6). ونزل (صلى الله عليه وسلم) قبرها (7).

PageV02P1010

### ||| وأما رقية:

# بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فتزوجها عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه، وكانت قبله عند عتبة بن أبي لهب (1)، ولم يبن بها.

# وقيل: نكاح عثمان كان في الجاهلية، وهاجر بها عثمان إلى الحبشة، توفيت في
~~السنة الثانية من الهجرة (2).

### ||| وأما أم كلثوم:

# بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فتزوجها عثمان بعد موت رقية، وكانت
~~قبله عند عتيبة بن أبي لهب (3)- أخي عتبة بن أبي لهب- توفيت في شعبان سنة
~~تسع، وجلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على قبرها (4).

### ||| وأما إبراهيم:

# ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ولد في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة
~~(5)، وتوفي في بني مازن عند أم بردة مرضعته وعمره ثمانية عشر شهرا، وقيل:

PageV02P1011

# ستة عشر، وقيل: ابن سبعين ليلة، وقيل: ابن سبعة أشهر، وقيل: مات [في
~~السنة العاشرة (1)،

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «لو عاش إبراهيم لأعتقت أخواله، ولوضعت
~~الجزية] (2) عن كل قبطي» (3).

# ورش قبره، واعلم فيه بعلامة، فهو أول قبر رش عليه، ودفن إلى جنب عثمان بن
~~مظعون، وقبره حذو زاوية دار عقيل (4).

# وقال جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما: قبر إبراهيم وجاه دار سعيد بن
~~عثمان التي يقال لها الزوراء بالبقيع مرتفعا عن الطريق (5).

# وعن عائشة بنت قدامة (6) قالت: كان القائم يقوم عند قبر عثمان بن مظعون،
~~فيرى بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)، ليس دونه حجاب (7).

# والآن على قبر سيدنا إبراهيم رضي الله عنه قبة فيها شباك من جهة القبلة (8).

PageV02P1012

### ||| وعثمان بن مظعون:

# هو ابن حبيب بن وهب (1)- أخو السائب (2) لأبيه وأمه، وليس له ولا
~~للسائب عقب. توفى في شعبان سنة ثلاث، وقيل: في السنة الثانية (3).

# امرأته خولة بنت حكيم (4)، وهي التي وهبت نفسها للنبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، وفي الصحابيات أربعة عشر خولة (5).

### ||| وعبد الرحمن بن عوف:

# مدفون إلى جانب عثمان بن مظعون (6)، وعثمان أول من دفن بالبقيع من
~~المهاجرين ms406 (7). وغيرهم.

### ||| وأسعد بن زرارة:

# أول من دفن به من الأنصار (8)، وقيل: دفن به أسعد قبل عثمان، لأنه

PageV02P1013

# توفى على رأس ستة أشهر من الهجرة (1).

# وآخر من دفن بالبقيع من الصحابة: سهل بن سعد الساعدي (2). وفي الصحابة
~~ثمانية عشر سهلا (3).

### ||| ثم قبر: صفية بنت عبد المطلب:

# عمة النبي (صلى الله عليه وسلم)، في تربة أول البقيع على يسار الخارج من
~~باب المدينة، وقيل: إنها دفنت عند دار المغيرة بن شعبة (4).

# قال الشيخ جمال الدين (5): «وعليها بناء من حجارة أرادوا أن يعقدوا
~~عليها قبة، فلم يتفق لقربها من السور والباب».

### ||| ثم قبر: عقيل بن أبي طالب:

# أخو علي رضي الله عنهما/ أمه فاطمة بنت أسد، توفي في خلافة معاوية رضي
~~الله تعالى عنه، وهو في قبة في أول البقيع (6). ومعه في القبر ابن أخيه:

PageV02P1014

### ||| عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب:

# أمه أسماء بنت عميس، ولدته بالحبشة، توفي سنة ثمانين، وقيل:

# خمس وثمانين، وهو من أجواد العرب (1).

# وأجواد العرب في الإسلام عشرة- بالحجاز: عبد الله بن جعفر، وعبيد الله بن
~~العباس، وسعيد بن العاص، وبالكوفة: عتاب بن ورقاء، وأسماء ابن خارجة،
~~وعكرمة بن ربعي الفياض، وبالبصرة: عمرو بن عبيد الله بن معمر، وطلحة [بن
~~عبد الله بن خلف الخزاعي، وهو طلحة] (2) الطلحات، وعبيد الله بن أبي بكرة،
~~وبالشام: خالد بن عبيد الله بن خالد (3).

# قال الشيخ جمال الدين (4): «والمنقول أن قبر عقيل في داره، وفي قبلة قبة
~~عقيل رضي الله عنه حظير مبني بالحجارة يقال إن فيه قبور أزواج رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وهي أربعة قبور ولا يتحقق من فيها منهن».

# ازواج النبى (صلى الله عليه وآله) أول من تزوج (صلى الله عليه وسلم):

# خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب (5): وأصدقها (صلى
~~الله عليه وسلم)، اثنا عشر أوقية ذهب (6).

PageV02P1015

# وكان قد تزوجها قبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلان: أولهما عتيق
~~بن عائذ، ثم أبو هالة بن مالك بن النباش (1).

# وكان اسمها في ms407 الجاهلية الطاهرة (2)، أمها فاطمة بنت زائدة بن جندب (3).

# ولم ترو إلا حديثا واحدا (4)، وفي الصحابة خمسمائة وستين نفسا، بين رجل
~~وامرأة لا يروي أحدهم سوى حديث واحد (5).

# ولم يتزوج (صلى الله عليه وسلم) [عليها أحدا من نسائه] (6) حتى ماتت قبل
~~مهاجرته بثلاث سنين، وعمرها خمس وستين سنة، وقبرها بمكة غير معروف (7).
~~إلا أن بعض الصالحين رآه في المنام- أو كشف له- بالقرب من طرف الشعب عند
~~قبر الفضيل بن عياض (8)، وقد جدد عليها حجر مكتوب في سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة، جدده أحد الأشراف يعرف ب: قاسم بن محمد بن إدريس الحسيني،

PageV02P1016

# ولا كان ينبغي تعيينه على الأمر المجهول.

# الثانية من أزواجه (صلى الله عليه وسلم): سودة بنت زمعة: ابن قيس بن عبد
~~شمس بن عبد ود بن نضر بن مالك بن حسل بن عامر ابن لؤي (1).

# تزوجها (صلى الله عليه وسلم)، بمكة بعد وفاة خديجة رضي الله تعالى عنهما (2).

# وكانت قبله عند السكران بن عمرو (3)- أخي سهيل بن عمرو- وأراد طلاقها
~~(صلى الله عليه وسلم)، فوهبت نوبتها لعائشة رضي الله عنها فأمسكها (صلى
~~الله عليه وسلم)، وصار [يقسم] (4) لبقية نسائه دونها (5).

# وفي الصحابيات سودة أخرى، وقيل: هي سوادة (6).

# الثالثة: عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما: تزوجها (صلى
~~الله عليه وسلم)، بمكة قبل الهجرة بسنتين، وقيل: بثلاث، وهي ابنة ست،

PageV02P1017

# وقيل: سبع سنين. وقيل: تزوجها (صلى الله عليه وسلم) قبل سودة (1).

# ولا خلاف أنه (صلى الله عليه وسلم)، بنى بسودة قبل عائشة، وبنى بعائشة في
~~المدينة، وهي ابنة تسع على رأس سبعة أشهر من الهجرة (2). وقيل: ثمانية عشر شهرا.

# ولم يتزوج (صلى الله عليه وسلم) بكرا غيرها (3)/ ومات (صلى الله عليه
~~وسلم)، عنها وهي ابنة ثماني عشرة سنة (4).

# تكنى أم عبد الله، قيل: أنها أسقطت من النبي (صلى الله عليه وسلم) سقطا
~~ولم يثبت (5).

# جميع ما روت ألفا حديث ومائتا حديث وعشرة أحاديث، أخرج لها منها في
~~الصحيحين مائتان وسبعة وتسعون حديثا، المتفق عليه مائة وأربعة وسبعون،
~~وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، ms408 ومسلم بتسعة وستين (6).

PageV02P1018

# قسمت سبعين ألفا ودرعها مرقوع (1)، وكشف عن بصرها فرأت جبريل (2).

# وقال مالك: «من سب أبا بكر جلد، ومن سب عائشة رضي الله عنها قتل، فقيل
~~له: لم؟ فقال: من رماها فقد خالف القرآن- وقال ابن شعبان:

# لقوله تعالى: @QUR@06 يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا (3) ومن عاد لمثله
~~فقد كفر» (4).

# وحكى أبو الحسن الصقلي: أن القاضي أبا بكر بن الطيب قال: «إن الله تعالى
~~إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه لقوله تعالى:
~~@QUR@06 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه (5) في أي كثيرة، وذكر تعالى ما
~~نسبه المنافقون إلى عائشة رضي الله تعالى عنها فقال تعالى:

# @QUR@016 ولو لا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا
~~بهتان عظيم (6) سبح نفسه بتنزيهها من السوء» (7).

# وفي كتاب ابن شعبان: «من سب غير عائشة من أزواج النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، ففيه قولان: أحدها إنه يقتل لأنه سب النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~بسبب حليلته، والآخر أنها

PageV02P1019

# كسائر الصحابة يجلد حد المفتري، قال: وبالأول أقول» (1).

# توفيت عائشة رضي الله عنها بالمدينة سنة ثمان وخمسين، وقيل: سبع وخمسين-
~~حكاه الطبري- في الليلة السابعة عشرة من رمضان، وعمرها ست وستين سنة، وصلى
~~عليها أبو هريرة (2).

# وقد روى البخاري في الصحيح (3): أن عائشة رضي الله عنها أوصت إلى عبد
~~الله بن الزبير «لا تدفني معهم- يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) وصاحبيه-
~~وادفني مع صواحبي بالبقيع».

# وعن فائد مولى عبادل قال: منقذ الحفار: في المقبرة قبران مطابقان
~~بالحجارة، قبر الحسن بن علي، وقبر عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~فنحن لا نحركهما، ولم يكن في المقبرة قبران مطابقان بالحجارة غيرهما (4).

# الرابعة: حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: تزوجها (صلى الله عليه
~~وسلم)، في سنة ثلاث (5). وقيل: في سنة اثنين من الهجرة.

# وكانت قبله (صلى الله عليه وسلم)، تحت خنيس بن حذافة السهمي، وكان صحابيا

PageV02P1020

# بدريا، توفي بالمدينة (1).

# ثم طلقها (صلى الله عليه وسلم)، فأتاه جبريل (عليه السلام) فقال: إن الله
~~تعالى ms409 يأمرك أن تراجع حفصة، فإنها صوامة قوامة، وأنها زوجتك في الجنة (2).
~~جملة ما روت ستين حديثا (3).

# توفيت عام سبع وعشرين/ وقيل: ثمان وعشرين، عام أفريقية، وقيل: في سنة
~~إحدى وأربعين، وقيل: خمس وأربعين (4).

# الخامسة: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن
~~عبد مناف (5): تزوجها (صلى الله عليه وسلم)، وهي بالحبشة وأصدقها عنه
~~النجاشي أربعمائة دينار،

PageV02P1021

# وقيل: أربعة آلاف في السنة السادسة، وقيل: في السابعة من الهجرة (1)،
~~وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش (2)، وهاجرت معه إلى الحبشة، فتنصر بها،
~~وبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، عمرو بن أمية الضمري، فيها إلى
~~الحبشة، وولي نكاحها عثمان بن عفان، وقيل: خالد بن سعيد بن العاص، وكان
~~أبوها يومئذ مشركا (3).

# جملة ما روت خمسة وستين حديثا (4)، وفاتها سنة أربع وأربعين (5).

# عن الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~تعالى عنه أنه هدم منزله في دار علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: فأخرجنا
~~حجرا عليه مكتوب: هذا قبر رملة بنت صخر، فسألنا عنه فائد مولى عبادل فقال:
~~هذا قبر أم حبيبة ابنة أبي سفيان (6).

PageV02P1022

# السادسة: أم سلمة هند ابنة أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله ابن عمرو بن
~~مخزوم بن نقطة بن مرة بن كعب بن لؤي (1): كانت قبل النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، تحت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد- أخ لرسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) من الرضاعة، ثم تزوجها (صلى الله عليه وسلم) سنة ثلاث، وقيل: سنة
~~أربع بعد موت أبي سلمة (2).

# توفيت بالمدينة سنة إثنتين وستين في شوال، وقيل: سنة تسع وخمسين، وكانت
~~آخر أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) موتا، وقيل: آخرهن موتا ميمونة رضي
~~الله عنها وصلى عليها أبو هريرة رضي الله عنه وقيل: سعيد بن زيد (3).

# جملة ما روت ثلثمائة حديث وثمانية وسبعين حديثا (4).

# عن إبراهيم بن علي الرافعي أنه قال: حفروا لسالم البابلي مولى ms410 محمد ابن
~~علي قال: فأخرجوا حجرا طويلا وفيه مكتوب: هذا قبر أم سلمة زوج النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، وهو مقابل خوخة آل نبيه بن وهب، قال: فأهيل عليه التراب،
~~وحفر لسالم في موضع آخر (5).

PageV02P1023

# السابعة: زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة ابن كثير بن غنم
~~بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر (1): وهي ابنة عمته
~~(صلى الله عليه وسلم)، أميمة بنت عبد المطلب، وكانت قبله عند مولاه زيد ابن
~~حارثة، فطلقها، فزوجه الله تعالى إياها من السماء ولم يعقد عليها (2)، قال
~~الله تعالى: @QUR@06 فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها (3)، تزوجها (صلى
~~الله عليه وسلم) سنة خمس من الهجرة، وقيل: سنة ثلاث بعد أم سلمة (4).

# ولم تكن تحت عبد الرحمن بن عوف، والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف/ أم
~~حبيبة بنت جحش (5)، أخت زينب بنت جحش، وأخت حمنة بنت جحش (6)، والمذكور
~~في الموطأ جاء في المستحاضة خطأ، وأمر ابن وضاح

PageV02P1024

# بإسقاط زينب من هذا الحديث (1).

# وكان اسمها: برة، فسماها النبي (صلى الله عليه وسلم) زينب (2).

# وفي الصحابة عشرة زيانب (3)، وهذا دليل على استحباب تغيير الإسم إلى
~~أحسن منه (4).

# وغير (صلى الله عليه وسلم)، جملة أسماء، منها أيضا: جويرية كان إسمها
~~برة، وعاصية فسماها جميلة، وأصرم سماه زرعة، والعاصي، وعزيز، وعتلة،
~~وشيطان، والحكم، وغراب، وحباب، وشهاب فسماه هشاما، وحرب سماه سلما،
~~والمضطجع سماه المنبعث، وأرضا يقال لها عفراء سماها خضرة، وشعب الضلالة
~~سماه شعب الهدى، وبنو الزينة سماهم بنو الرشدة (5).

# ونهى النبي (صلى الله عليه وسلم)، عن تسمية يسار، ونجاح، ورباح، وأفلج،
~~وبركة لأنك تقول: أثم هو؟ فيقال: لا (6).

PageV02P1025

# وجاء جد سعيد بن المسيب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، قال: ما اسمك؟ فقال:

# حزن، فقال: أنت سهل، فقال: لا أغير اسما سمانيه أبي، [وقال: السهل يوطأ
~~ويمتهن] (1) قال سعيد بن المسيب: فما زالت الحزونة فينا بعده (2).

# والحزونة غلظ الوجه وشيء من القساوة، والحزن قبائل من غسان (3).

# وقال عليه الصلاة ms411 والسلام: «لكل امريء من اسمه نصيب».

# توفيت زينب بالمدينة سنة عشرين، وقيل: إحدى وعشرين، وقيل:

# تسع عشرة (4)، وهي أول من مات من أزواجه (5)(صلى الله عليه وسلم) بعده،
~~وأول من حمل على نعش (6).

# الثامنة: جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن الحارث بن عائذ بن مالك بن
~~المصطلق الخزاعية (7): أصابها يوم «المريسيع»، فأعتقها وتزوجها (صلى الله
~~عليه وسلم) بعد زينب (8)، وكانت

PageV02P1026

# قبله عند ابن عم لها يقال له: ذي الشفر (1).

# تزوجها (صلى الله عليه وسلم) في سنة ست من الهجرة، وقيل: سنة خمس (2)،
~~فلما سمع الناس بذلك أرسلوا ما في أيديهم من سبايا بني المصطق، فأعتق
~~بتزويجها مائة أهل بيت من بني المصطلق (3).

# توفيت بالمدينة في ربيع الأول سنة خمسين (4).

# التاسعة: صفية بنت حيي بن أخطب بن أبي يحيى بن كعب ابن الخزرج النضيرية
~~(5): من ولد هارون بن عمران، أخ موسى (عليهما السلام)، كانت تحت سلام ابن
~~مكشم، ثم تحت كنانة بن أبي الحقيق، قتله (صلى الله عليه وسلم) (6).

PageV02P1027

# سبيت من خيبر سنة سبع من الهجرة، فاصطفاها (صلى الله عليه وسلم) لنفسه،
~~وأعتقها، وجعل عتقها صداقها، وحجبها وقسم لها، وقيل: كانت صفية مما أفاء
~~الله على رسوله وتزوجها (1).

# وقيل: إنها صارت لدحية، فاشتراها (صلى الله عليه وسلم) بسبعة أرؤس
~~وتزوجها بعد جويرية (2).

# جملة ما روت ستة أحاديث، اتفق الأئمة سوى الترمذي في حديثها (3).

# وفي الصحابيات خمس إسمهن صفية. توفيت سنة ست وثلاثين، وقيل:

# خمس وثلاثين/ وقيل: إنها آخر أمهات المؤمنين موتا، ودفنت بالبقيع (4).

# العاشرة: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد
~~مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة (5): وهي خالة خالد بن الوليد، وعبد الله بن
~~عباس، وعبد الله بن جعفر (6).

PageV02P1028

# تزوجها (صلى الله عليه وسلم) بسرف- بفتح السين المهملة وكسر الراء- يروى
~~مصروفا وغير مصروف، وهو على ستة أميال من مكة- وقيل: تسعة، وقيل:

# عشرة (1)- وبهذا الموضع مات أبي بن خلف بضربة النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يوم أحد (2).

# وبنى (صلى الله عليه وسلم)، بها بسرف، ms412 وماتت فيه، ودفنت فيه (3).

# وهي آخر من تزوج (صلى الله عليه وسلم)، من أمهات المؤمنين، وآخر من توفي
~~منهن (4).

# حكاه المنذري.

# وتزوجها (صلى الله عليه وسلم)، في عمرة القضاء بعد أن خرج من مكة قبل
~~العمرة، وهو محرم، وبنى بها، وهو حلال في السنة السابعة من الهجرة (5).

# وكانت قبله تحت أبي سبرة العامري (6). توفيت سنة ثلاث وستين (7)،
~~وقبرها هو المحقق من بين قبور أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم)، وعليها
~~الآن مسجد كبير.

# جملة ما روت ستة وسبعون حديثا (8).

# سمعت والدي ((رحمه الله) تعالى) يقول: وصلت قبر ميمونة رضي الله تعالى
~~عنها وأنا جاء من طريق الماشي إلى مكة، وكان بي عطش عظيم، وأنا ضعيف

PageV02P1029

# جدا، فوجدت عند القبر بطيخة خضراء كبيرة، فأكلت نصفها، فرويت وزال ما بي
~~من الجوع، فعلمت أن ذلك من بركة ستنا أم المؤمنين [ميمونة] (1) وأكلت النصف
~~الآخر بالعمرة.

# وحدثني محمد المستوفى قال: أتيت من المدينة فوصلت قبر ميمونة غروب الشمس
~~ليلة الجمعة، وكان مقصدي الصلاة في مكة، فصليت المغرب عند القبر الشريف،
~~وقمت لأخذ نعالي، فلم أجد إلا واحدة، ففتشت في الظلام فلم أجد شيئا،
~~فتركتها ومشيت إلى قريب البئر المعروفة بالنوارية، وإذا بالنعل قد وضعت على
~~المزود خلف ظهري، فالتمستها وأخذتها، ولم أر أحدا، فعلمت أن ذلك من بركات
~~ستنا ميمونة رضي الله عنها (2).

# الحادية عشرة: زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف
~~بن هلال (3): وكانت تسمى أم المساكين لكثرة إطعامها المساكين (4)، وكانت
~~قبل النبي (صلى الله عليه وسلم)، تحت الطفيل بن الحارث، وتزوجها (صلى الله
~~عليه وسلم) سنة ثلاث من الهجرة، ولم تلبث إلا يسيرا شهرين أو ثلاثة، وماتت
~~عنده (5).

# يروى أنه (صلى الله عليه وسلم) أعطى قوة ثلاثين رجلا. وروي أربعين (6).

PageV02P1030

# وتزوج (صلى الله عليه وسلم): فاطمة بنت الضحاك، بعد وفاة إبنته زينب،
~~وخيرها حين نزلت آية التخيير (1)، فاختارت الدنيا، ففارقها، فكانت بعد ذلك
~~تلقط البعر (2).

# وتزوج (صلى الله عليه وسلم): أساف أخت دحية/ الكلبي (3).

# وخولة ms413 بنت الهذيل، وقيل: خولة بنت حكيم، وهي التي وهبت نفسها للنبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، وقيل الواهبة نفسها: أم شريك (4).

# وتزوج (صلى الله عليه وسلم): أسماء بنت كعب الجونية، وعمرة بنت يزيد إحدى
~~نساء بني كلاب، ثم من بني الوحيد، وطلقهما قبل أن يدخل بهما (5).

# وتزوج (صلى الله عليه وسلم) امرأة من غفار، فرأى بها بياضا فقال: ألحقي
~~بأهلك (6).

# وتزوج (صلى الله عليه وسلم)، امرأة تميمية، فلما دخل عليها قالت: أعوذ
~~بالله منك، فقال: منع الله عائذه، ألحقي بأهلك، ويقال أن بعض نسائه (صلى
~~الله عليه وسلم)

PageV02P1031

# علمنها ذلك (1).

# قلت: حاشا أمهات المؤمنين من ذلك، ولا يخفى عليه (صلى الله عليه وسلم)
~~إبرام ذلك.

# وتزوج (صلى الله عليه وسلم): عالية ابنة ظبيان، وطلقها حين أدخلت عليه (2).

# وتزوج (صلى الله عليه وسلم): [سنا] بنت أسماء بن الصلت، وماتت قبل أن
~~يدخل عليها (3).

# وتزوج (صلى الله عليه وسلم): مليكة الليثية، فلما دخل عليها قال: هبي لي
~~نفسك، فقالت: وهل تهب الملكة نفسه للسوقة؟ فسرحها (4).

# وخطب (صلى الله عليه وسلم) امرأة من أبيها، فوصفها له، ثم قال: وأزيدك
~~أنها لم تمرض قط، فقال: ما لهذه عند الله من خير، فتركها، وقيل: إنه
~~تزوجها، فلما قال أبوها ذلك طلقها ولم يبن بها (5).

# وذكر أبو سعيد في «شرف النبوة» (6): «أن جملة أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم):

PageV02P1032

# إحدى وعشرين امرأة، طلق منهن ستا، ومات عنده خمس، وتوفي عن عشر، واحدة
~~منهن لم يدخل بها، وكان (صلى الله عليه وسلم) يقسم للتسع، وكان صداقه
~~لنسائه (صلى الله عليه وسلم)، خمسمائة درهم لكل واحدة، وقيل: أربعمائة
~~وثمانين درهما، إلا صفية، فإنه جعل عتقها صداقها، وأم حبيبة أصدقها عنه
~~النجاشي» (1).

# وسأل أبو سلمة عائشة عن ذلك فقالت: كان صداقه لأزواجه إثنتي عشرة أوقية
~~ونشا، ثم قالت: أتدري ما النش؟ قال: لا، قالت: نصف أوقية، فتلك خمسمائة
~~درهم- يعني جملة الصداق (2).

# وأقل الصداق عند مالك ربع دينار من ذهب، أو ثلاثة دراهم من الورق.

# وكان (صلى الله عليه وسلم) ينفق ms414 على نسائه كل سنة عشرين وسقا من شعير
~~وثمانين وسقا من تمر، وفي رواية: إن هذا العدد لكل واحدة منهن في العام.
~~والأول أصح.

# وعن الحسن رضي الله عنه أنه قال: خرج النبي (صلى الله عليه وسلم)، على
~~أصحابه فقال: ألا ترفئون؟ قالوا: بالرفاء والبنين يا رسول الله، قال: زوجني
~~الليلة ربي عز وجل آسية بنت مزاحم، ومريم ابنة عمران (عليهما السلام) (3).

# الوسق: يجوز فيه الفتح والكسر، وهو ستون صاعا بصاع النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)/ فخمسة أمراء مثل خمسة أوسق سواء، وقيل: هو حمل بعير،

PageV02P1033

# وقيل: هو حمل بعير، وقيل: هو الحمل عامة (1). وفي الوسق من الأرطال على
~~ما تقرر أن في كل صاع خمسة أرطال وثلث على ما قدمنا ثلثمائة رطل وعشرون
~~رطلا، وذلك مائة وستون منا، لأن المن مقداره عندهم: رطلان، جمعه أمناء
~~بالمد، والواحد مقصور، ويقال: من بالتشديد، والجمع المنان، ذكروا أنها لغة
~~بني تميم (2).

# والقنطار اسم لجملة المال، وجمعه قناطير، واختلف فيه، فقيل: هو مائة رطل،
~~أو ملأ مسك ثور ذهبا، أو ثمانون ألفا، أو ألف ومائتا أوقية، أو ألف دينار،
~~أو سبعون ألف دينار، أو ثمانية آلاف مثقال ذهب، [وهو] (3) بلسان إفريقية
~~والأندلس، أو ألف مثقال، أو ألف ومائتا دينار، [أو اثنا عشر ألف درهم] (4)
~~أو ثمانون ألف درهم، أو اثنا عشر ألف أوقية، أو مقدار الدية، أو سبعون ألف
~~درهم، أو مائة رطل ذهبا، أو أربعون أوقية ذهب، أو فضة، أو هو ألف ألف
~~مثقال، أو مائة ألف ومائة من ومائة رطل ومائة مثقال ومائة درهم، أو ما بين
~~السماء والأرض من مال، أو أربعون ألف مثقال، أو اثنا عشر ألف درهم، أو ألف
~~دينار، أو هو المال العظيم، أو هو وزن لا يحد (5).

# والبهار- بضم الباء- ثلثمائة رطل لغة قبطية عربتها العرب، وقيل: هو ما
~~يحمل على البعير بلغة أهل الشام (6).

# والكر- بالضم- ستون قفيزا بالعراقي، وأربعون إردبا بالمصري،

PageV02P1034

# والإردب ست ويبات، والقفيز ثمانية مكاكي، والمكوك صاع ونصف، وهو ثلاث
~~كيلجات، فيكون الكر اثنا عشر وسقا ms415 (1).

# والفرق- بفتح الراء وسكونها والفتح أفصح من سكونها- وهو اثنا عشر مدا،
~~وقيل: هو أن ستة عشر رطلا، التي هي ستة أقساط، لأن القسط رطلان وثلثان،
~~وذلك نصف صاع، والصاع ثلث الفرق، والويبة أربعة وعشرون مدا والمكوك نصفها (2).

# والأوقية:- وقد تقدم ذكرها- وهي سبعة مثاقيل، وقيل: سبعة ونصف، وكانت
~~الأوقية فيما مضى أربعون درهما على ما في الحديث، والأوقية عند الأطباء
~~عشرون درهما وخمسة أسباع درهم، وهو أستار وثلثا أستار.

# وقال أبو عبيدة: الأوقية اسم لوزن مبلغه أربعون درهما كيلا، والنش نصفها،
~~والنواة زنة خمسة دراهم كيلا، وهو موافق لقول عائشة رضي الله عنها.

# وقال أحمد: النواة ثلاثة دراهم وثلث درهم، وقيل: المراد بها وزن نواة
~~التمر من ذهب (3).

# وعلى قدر هذه الأوقية اعتبر صداق أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم)، ولا
~~يصح أن يكون الأوقية والدرهم مجهولة في زمان النبي (صلى الله عليه وسلم).

# وقول من قال إنها لم تعلم إلى زمان عبد الملك/ بن مروان وهم، ومعناه: أنه
~~لم يكن منها شيء من ضرب الإسلام، وإنما كانت من ضرب

PageV02P1035

# فارس والروم، فرأوا ردها إلى ضرب الإسلام، فضربوها على وزنهم (1).

# قال ابن جماعة: كانت الدراهم نوعان، نوع منها عليه نقش الروم: كل درهم
~~ثمانية دوانق، ونوع يقال له: العتق والطبرية، كل درهم أربعة دوانق، فجمع
~~عبد الملك بن مروان بين درهم من ثمانية دوانق ودرهم من أربعة دوانق، فكان
~~ذلك اثنى عشر دانقا، ثم قسمها بنصفين، وضرب الدرهم من ستة دوانق، فوافق ذلك
~~على ما اجتمع عليه الناس من أمر الدينار الذي هو أربعة وعشرون قيراطا (2). انتهى.

# [وقوله تعالى: @QUR@08 النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم
~~(3)، قال أهل التفسير: أولى بالمؤمنين من أنفسهم أي ما أنفذه فيهم من أمر
~~فهو ماض عليهم كما يمضي حكم السيد على عبده، وقيل: اتباع أمره من اتباع رأي
~~النفس] (4) وقال تعالى: @QUR@03 وأزواجه أمهاتهم (5) أي في الحرمة
~~كالأمهات، حرم نكاحهن عليهم بعده (صلى الله عليه وسلم)، تكرمة له وخصوصية،
~~ولأنهن أزواج له في الآخرة، ولأنه (صلى الله عليه ms416 وسلم) حي بعد موته، وقد
~~قريء: «وهو أب

PageV02P1036

# لهم» ولا يقرأ به الآن لمخالفة المصحف. حكاه القاضي عياض (1).

# وحكى النقاش: «أن النبي (صلى الله عليه وسلم): لما نزلت @QUR@016 وما
~~كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا (2) الآية
~~قام خطيبا فقال:

# يا معشر أهل الإيمان إن الله فضلني عليكم تفضيلا، وفضل نسائي على نسائكم
~~تفضيلا ... الحديث» (3).

# وقيل لابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ماتت فلانة بعض أزواج النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، فسجد، فقيل له: أتسجد هذه الساعة؟ فقال: أليس قد قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «إذا رأيتم آية فاسجدوا»، وأي آية أعظم من ذهاب
~~أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) (4).

# ثم يزار بالبقيع قبر أم المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

### ||| فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف:

# وهي أول هاشمية ولدت هاشميا، وفاتها بالمدينة، نزل في قبرها رسول

PageV02P1037

# الله (صلى الله عليه وسلم)، واضطجع فيه، وألبسها قميصه، وأدخلها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) اللحد هو، والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله
~~عنهم (1).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «ما عفي أحد من ضغطة القبر، إلا فاطمة بنت
~~أسد، قيل يا رسول الله: ولا القاسم ابنك؟ قال: ولا إبراهيم» (2).

# وهي اليوم عليها قبة صغيرة في آخر البقيع شمال قبة عثمان رضي الله عنه،
~~في موضع يعرف بالحمام (3).

# وروى عيسى بن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: «دفن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فاطمة بنت أسد بالروحاء (4) مقابل حمام أبي قطيفة»
~~(5). قال الحافظ محب الدين (6): «واليوم مقابلها نخل يعرف بالحمام».

# ثم قبر أمير المؤمنين ذي النورين:

PageV02P1038

# أبو عبد الله وأبو عمرو (1) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد
~~شمس بن عبد مناف/ القرشي الأموي (2): مولده في السنة السادسة بعد الفيل
~~(3)، زوجه (صلى الله عليه وسلم) ابنتيه: رقية ثم أم كلثوم، فلذلك قيل له:
~~ذي النورين، وقال النبي له: «لو كانت عندي ثالثة لزوجتكها» ms417 (4).

# ولما كان الرابع من يوم الشورى، من مقتل عمر رضي الله عنه، بويع له
~~بالخلافة أول المحرم سنة أربع وعشرين (5)، وقيل لثمان عشرة المحرم.

# أمه أروى ابنة كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس (6)، وأمها:

# البيضاء بنت عبد المطلب، عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (7).

PageV02P1039

# وجميع من في الصحابيات اسمها أروى خمس: أروى بنت ربيعة، أروى بنت عبد
~~المطلب، أروى بنت كريز، أروى بنت مالك، ثلاث منهن بايعن:

# بنت عبد المطلب، وبنت كريز، وبنت مالك، وواحدة من الخمس روت عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وهي التي لم تنسب (1).

# وصلت أم عثمان القبلتين، وقتلت يوم اليرموك بعد أن قتلت سبعة من الروم
~~بعامود فسطاط (2).

# وكان لها مولى يقال له: طويس، واسمه عيسى بن عبد الله (3)، يضرب به
~~المثل في الشؤم (4): لأنه ولد في اليوم الذي مات فيه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وفطم في اليوم الذي مات فيه أبو بكر، وختن يوم قتل عمر رضي
~~الله عنه، وتزوج يوم قتل عثمان، وولد له مولود يوم قتل علي رضي الله عنه
~~(5) وتوفى سنة اثنتين وتسعين من الهجرة (6).

# ويروى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن لله سيفا مغمودا في غمده مادام

PageV02P1040

# عثمان حيا، فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلا يغمد إلى يوم القيامة» (1).

# قتل رضي الله عنه بالمدينة الشريفة، في الثامن عشر لذي الحجة سنة خمس
~~وثلاثين، وكان صائما، وقيل: قتل يوم الجمعة لثمان ليال خلون من ذي الحجة،
~~وقيل: عند منصرف الحجاج من سنة خمس وثلاثين، وقيل: في وسط أيام التشريق،
~~وقيل: في آخرها، وقيل: يوم التروية، ولا خلاف أنه قتل في ذي الحجة (2).

# وعمره تسعين سنة، أو ثمان وثمانين، أو ست وثمانين، أو اثنتين وثمانين، أو
~~ثمانين، أو خمس وسبعين (3).

# مدة خلافته إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا، وقيل: وأياما، وقيل:

# اثنتي عشرة عاما إلا عشرة أيام، وقيل: إلا اثنى عشر يوما (4).

# عن عائشة رضي الله عنها قالت: «رأيت رسول الله (صلى الله ms418 عليه وسلم) يسار
~~عثمان ولون عثمان يتغير، فلما حصر قيل له: ألا تقاتل؟ قال: لا إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) عهد إلي عهدا، فأنا صابر نفسي عليه» (5).

PageV02P1041

# وقال حسان رضي الله عنه:

# فكف يديه ثم أغلق بابه %~% وأيقن أن الله ليس بغافل

# / وقال (1) لأهل الدار لا تقتلونهم %~% عفا الله عن ذنب امريء لم يقاتل

# فكيف رأيت الله ألقى عليهم ال %~% عداوة والبغضاء بعد التواصل

# وكيف رأيت الخير أدبر بعده %~% عن الناس إدبار السحاب الحوافل

# وقيل: هذه الأبيات للوليد بن عقبة، وقيل: لكعب بن مالك (2).

# وقال أيمن بن خزيمة في ذلك:

# ضحوا بعثمان في الشهر الحرام ضحى %~% فأي ذبح حرام ويلهم ذبحوا

# وأي سنة كفر سن أولهم %~% وباب شر على سلطانهم فتحوا

PageV02P1042

# ماذا أرادوا أضل الله سعيهم %~% بسفك ذاك الدم الزاكي الذي سفحوا (1)

# قتله رومان بن سرحان، وقيل: محمد بن أبي بكر رضي الله عنه، وقيل: سودان
~~بن حمران، وقيل: رومان اليماني، وقيل: رومان بني أسد، وقيل: جبلة بن
~~الأيهم، واشترك في قتله جماعة من الكوفيين والمصريين (2).

# روت عمرة بنت أرطاة قالت: «خرجت مع عائشة سنة قتل عثمان إلى مكة، فمررنا
~~بالمدينة، ورأينا المصحف الذي قتل وهو في حجره، وكانت أول قطرة منه على هذه
~~الآية: @QUR@06 فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم (3)، قالت عمرة: ما مات
~~رجل منهم سويا» (4).

# قال أبو العباس [بن محمد الضبي (5):] (6) سألني الرشيد: كم اسم في
~~@QUR@01 فسيكفيكهم (7) فقلت ثلاثة أسماء: أولها اسم الله، والثاني اسم
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، والثالث اسم الكفرة، فالياء والكاف المتصلان
~~بالسين لله عز وجل،

PageV02P1043

# والياء والكاف المتصلان بالهاء للنبي (صلى الله عليه وسلم)، والهاء
~~والميم للكفرة، قال: كذا أخبرنا الشيخ وأشار بيده إلى الكسائي (1)، وكان
~~باركا بين يديه يطارح محمدا والمأمون «معاني القرآن» (2).

# وكان معه في الدار ممن يريد الدفع عنه: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن
~~سلام، وعبد الله بن الزبير، والحسن بن علي، وأبو هريرة، ومحمد بن حاطب،
~~وزيد بن ثابت، ومروان بن الحكم في طائفة من ms419 الناس منهم: المغيرة بن الأخنس،
~~وقيل أيضا: زياد بن نعيم الفهري، وعبد الله بن أبي ميسرة بن عوف (3).

# وألقي رضي الله عنه على المزبلة ثلاثة أيام، فلما كان الليل أتاه إثنى
~~عشر رجلا، فيهم: حويطب بن عبد العزى، وحكيم بن حزام، وعبد الله بن الزبير،
~~وجد مالك بن أنس (4)، واحتملوه إلى حش، فاحتفروا له ودفنوه، قال مالك:
~~وكان عثمان رضي الله عنه يمر بحش كوكب يقول: إنه ليدفن هنا رجل صالح (5).

PageV02P1044

# الحش: بضم الحاء المهملة وفتحها، وسمي حشا، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في
~~البساتين، فسمي البستان حشا، وهو الذي أدخله معاوية في البقيع، وكان ذلك
~~الحش لرجل من الأنصار يسمى كوكب (1).

# / ولم (2) يصل عليه، وقيل: صلى عليه ابنه عمرو، وقيل: جبير بن مطعم،
~~وقيل: حكيم بن حزام (3).

# ونزل قبره نيار، وأبوجهم، وجبير بن مطعم، وكان حكيم بن حزام وزوجتاه
~~يدلوه، فلما دفنوه غيبوا قبره (4).

# وعن حبيب بن أبي يزيد قال: بلغني أن عامة النفر الذين ساروا إلى عثمان
~~رضي الله عنه جنوا.

# وعن أبي قلابة (5) قال: كنت بفندق (6) بالشام، فسمعت مناديا: يا ويله

PageV02P1045

# النار النار، فقمت إذا برجل مقطوع اليدين من المنكبين، مقطوع الرجلين من
~~الحقوين، أعمى منكب الوجه، فقلت: ما لك؟ قال: كنت ممن دخل على عثمان يوم
~~الدار، فلما دنوت منه صاحت امرأته، فلطمتها، فقال عثمان: قطع الله- أو سلب
~~الله يديك- ورجليك وأعمى بصرك وأدخلك جهنم، قال:

# فأخذتني والله رعدة لا والله ما أحدثت شيئا غير هذا وخرجت إلى موضعي هذا،
~~فأتاني آت، لا أدري إنسي أم جني، ففعل بي ما ترى، فو الله إن بقي إلا
~~النار، قال أبو قلابة: فهممت أن أطأه برجلي فأقتله، ثم قلت بعدا وسحقا.

# وفي أيامه رضي الله عنه: فتحت إفريقية (1)، وقتل كسرى (2).

# وكان عامله على مكة: عبد الله بن الحضرمي، وعلى الطائف: القاسم بن ربيعة،
~~وعلى صنعاء: يعلى بن أمية، وعلى البصرة: عبد الله بن عامر، وعلى الكوفة:
~~أبو موسى الأشعري، وعلى المدائن: حذيفة بن اليمان، وعلى مصر وإفريقية: عبد
~~الله بن ms420 سعد، وعلى الشام: معاوية (3).

# وكاتبه مروان بن الحكم، وحاجبه حمران مولاه، وصاحب شرطته عبد الله بن
~~قنعد (4). وهو أول من اتخذ صاحب شرطة.

PageV02P1046

# ولاده رضي الله عنه: عبد الله، وعبد الله أيضا، وعمرو، وأبان، وخالد،
~~وسعيد، والوليد، والمغيرة، وعبد الملك، وأم عمرو، وعائشة، وأم سعيد (1).

# وخلف لورثته ألف دينار، وألف ألف درهم، وقيمة ضياعه مائتا ألف دينار (2).

# وجملة ما روى مائة حديث وستة وأربعون حديثا (3).

# وجميع من في الصحابة اسمه عثمان ثلاثة عشر، وقيل: عشرة، وليس فيهم ابن
~~عفان غيره (4).

# وليس في الحديث عثمان بن عفان، سوى اثنين، هو أحدهما، والثاني سجزي، روى
~~عن معتمر بن سليمان (5).

# وعليه رضي الله عنه، قبة عالية شرقي البقيع، بناها أسامة بن سنان
~~الصالحي، أحد أمراء صلاح الدين يوسف بن أيوب، سنة إحدى وستمائة (6).

# نبذة من بعض فضائله: هو الذي جهز جيش العسرة تسعمائة وخمسين بعيرا، وأتم

PageV02P1047

# الألف بخمسين فرسا (1)، ففرح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقال: «غفر
~~الله لك يا عثمان ما قدمت وما أخرت، وما أعلنت [وما أخفيت] (2) وما أبديت،
~~وما هو كائن إلى يوم القيامة» (3).

# قال (صلى الله عليه وسلم): «دخلت الجنة فناولني جبريل تفاحة، فانفلقت في
~~يدي، فخرجت منها جارية، كأن أشفار عينيها مقاديم أجنحة النسور، فقلت: لمن
~~أنت؟/ فقالت (4): للخليفة المقتول ظلما، عثمان بن عفان» ا (5).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «لكل نبي خليل، وخليلي من هذه الأمة عثمان بن
~~عفان» (6).

# رضي الله عنه.

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم (صلى الله
~~عليه وسلم)» ا (7).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «إني لأستحي ممن تستحي منه الملائكة والرب عز
~~وجل، عثمان بن عفان» (8).

PageV02P1048

# وقال عليه الصلاة والسلام: قال الله تعالى: «أنا خصيم عثمان يوم القيامة
~~إني القائم بحقه» (1).

# وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: «لو اجتمع الناس على قتل عثمان
~~لرموا بالحجارة، كما رمي قوم لوط» (2).

# وعن علي بن زيد بن جدعان (3) قال: قال لي سعيد بن المسيب: انظر إلى وجه
~~هذا الرجل، فنظرت فإذا ms421 هو مسود الوجه، فقال: سله عن أمره، فقلت: حسبي أنت،
~~حدثني، فقال: إن هذا كان يسب عليا وعثمان، وكنت أنهاه فلا ينتهي فقلت:
~~اللهم إن هذا يسب رجلين قد سبق لهما ما تعلم، اللهم أرني إن كان يسخطك ما
~~سيقول فيهما، فأرني به آية، فاسود وجهه كما ترى (4).

### ||| وبالبقيع قبر الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس:

# ابن مالك بن عامر بن عمر بن الحارث بن غيمان بن جثيل بن عمرو بن الحارث-
~~وهو ذو أصبح- بن حمير بن سبأ (5). وقيل: هو من ولد تيم بن مرة (6) يلقى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، عند مرة بن كعب، إمام دار الهجرة، من أتباع

PageV02P1049

# التابعين من الطبقة الثالثة.

# قال يحيى بن بكير: سمعت مالك بن أنس يقول: ولدت سنة ثلاث وتسعين، قال
~~يحيى: ومات في ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة (1).

# وقيل: ولد سنة خمس وتسعين، وقيل: إحدى وتسعين، وقيل: أربع وتسعين، وقيل:
~~سبع وتسعين (2).

# وتوفى عن ثلاثة وسبعين تصنيفا، ودفن [بالبقيع] (3) بالقرب من قبر
~~إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وعليه قبة لطيفة، وليس فيها
~~غير قبره، وهي في أول البقيع على الطريق إذا خرج الإنسان من باب المدينة،
~~كان مواجها لها من جهة الشرق (4).

# قال ابن كنانة: أخذ مالك في الاغتسال قريبا مني، فغلبت نظرة مني إليه،
~~فرأيت مكتوبا على فخذه: مالك حجة الله على خلقه، فكبرت، فقال لي:

# يا ابن أخي أرأيت شيئا؟ فو الله ما كتبت شيئا (5).

### ||| وبالبقيع قبر إسماعيل بن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنهما:

# في مشهد [كبير مبيض] (6) غربي قبة العباس رضي الله عنه وهو بركن

PageV02P1050

# سور المدينة من جهة القبلة والشرق، وبابه من داخل المدينة، بناه بعض ملوك
~~مصر العبيديين، ويقال: إن هذه العرصة التي فيها هذا المشهد، وما حولها من
~~جهة الشمال إلى الباب، هي كانت دار زين العابدين علي بن الحسين رضي الله
~~عنهم أجمعين وبين الباب الأول، وباب المشهد بئر منسوبة إلى زين العابدين/
~~وكذلك بجانب المشهد الغربي مسجد صغير ms422 مهجور، يقال إنه مسجد زين العابدين
~~رضي الله عنه (1).

# قال الشيخ جمال الدين (2): «وليس بالبقيع قبر معروف للسلف الصالح غير ما
~~ذكر، وفي شمال المدينة على طريق الحجاج الشاميين من خارج سور المدينة قبر:

# النفس الزكية محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم:
~~المقتول في أيام المنصور، يعرف بالنفس الزكية، ادعى الإمامة، وخرج
~~بالمدينة، وبايعه أهل الحجاز واليمن، فوجه إليه المنصور ابن أخيه عيسى بن
~~موسى، وحميد بن قحطبة في أربعة آلاف، فقتل بالمدينة سنة خمس وأربعين ومائة،
~~وقبره معروف الآن يزار (3)، شرقي جبل سلع، وعليه بناء أرادوا أن يعقدوا
~~عليه قبة فلم يتفق، وهو داخل مسجد كبير محجور وفي قبلة المسجد مصرف عين
~~الأزرق الخارجة من المدينة على بناء مدرج بدرج من جهة الشرق

PageV02P1051

# والغرب، والعين في وسطه تجري إلى مغيضها من البركة» (1).

# وكان أخوه إبراهيم بن عبد الله ظهر بدعوته بالبصرة، وقد غلب على الأهواز،
~~وواسط، وكسكر، فوجه إليه أبو جعفر المنصور عيسى بن موسى، فالتقيا بباب
~~جمري- موضع على ستة عشر فرسخا من الكوفة- فأصاب إبراهيم سهم غرب، فقتله سنة
~~خمس وأربعين ومائة (2).

# أبو جعفر المنصور هو: عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس:
~~ولد يوم مات الحجاج بالسراة في ذي الحجة سنة خمس وتسعين (3)، بويع له
~~بالخلافة سنة ست وثلاثين ومائة بطريق مكة، بمكان يقال له: صفينة (4).

# وهو أول خليفة أوقع الفرقة بين بني العباس، وبين بني أبي طالب، وهو أول
~~من قرب المنجمين (5)، وفي أيامه وضع ابن إسحاق كتاب المغازي والسير (6)،
~~وترجمت له الكتب من اللغات العجمية إلى العربية من اليونانية،

PageV02P1052

# والرومية، والفهلوية، والفارسية، والسريانية.

# أولاده: المهدي واسمه محمد، وجعفر، وصالح، وسليمان، وعيسى، ويعقوب، وجعفر
~~أيضا، والقاسم، وعبد العزيز، والعباس (1).

# توفي أبو جعفر سنة ثمان وخمسين ومائة بمكة قبل التروية بيوم، وهو محرم،
~~ودفن بالحجون (2).

# وخلف في بيت المال تسعمائة ألف ألف دينار وستون ألف دينار.

# وهو الذي بنى [مدينة] (3) بغداد، وسماها مدينة السلام (4).

# سمعت والدي (رحمه ms423 الله) يقول: بالبقيع قبة لطيفة، فيها قبر واحد، كنت
~~أنظر من طاقة في القبر، فأرى فيه أربعة موتى صحاحا لم يتغيروا.

# وروى أصحاب التواريخ، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه قال: ابتاع عمر بن
~~عبد العزيز من زيد بن علي، وأخته خديجة دارهما بالبقيع بألف وخمسمائة
~~دينار، ونقضها وزادها/ في البقيع، فهي مقبرة آل عمر بن

PageV02P1053

# الخطاب رضي الله عنه (1).

# وعن أبي روق قال: حمل الحسن بن علي، بدن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~فدفنه بالبقيع بالمدينة. ذكره ابن النجار في تاريخه (2).

# علي- رضي الله عنه- بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي: يكنى أبا الحسنين،
~~وأبا السبطين، وأبا تراب (3). أمه فاطمة بنت أسد (4)، وكان علي أصغر من
~~جعفر بعشر سنين، وجعفر أصغر من عقيل بعشر سنين، وعقيل- في بعض الروايات-
~~أصغر من طالب بعشر سنين، وهذا من العجائب، يقال: أربعة أخوة بين كل إثنين
~~منهم عشرة سنين، وهم أولاد أبي طالب (5).

# ولا يعلم ويعرف أخوان تباعدا في السن مثل: موسى بن عبيدة الربذي، وأخيه
~~عبد الله بن عبيدة، فإن عبد الله أسن من موسى بثمانين سنة (6).

# ومن العجائب: أن ثلاثة أخوة ولدوا في سنة واحدة، وقتلوا في سنة واحدة،
~~وكانت أعمارهم ثمانيا وأربعين سنة: يزيد، وزياد، ومدركة بنو المهلب

PageV02P1054

# ابن أبي صفرة (1).

# مولد علي رضي الله عنه بمكة معروف، قريب من مولد رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، في شعب أبي طالب (2)، وقيل: ولد في جوف الكعبة.

# يروى عن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه بويع له يوم قتل عثمان سنة خمس
~~وثلاثين (3).

# قتله عبد الرحمن بن ملجم (4) ليلة الجمعة لثلاث عشرة أو لإحدى عشرة ليلة
~~خلت، وقيل: بقيت من رمضان وقيل: لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة أربعين
~~(5). وهو ابن ثلاث وستين سنة، وقيل: ثمان وخمسين (6). ضربه ابن

PageV02P1055

# ملجم بسيف مسموم في مسجد الكوفة عند صلاة الصبح، وبقي بعد الضربة ثلاثة
~~أيام (1)، ومسك ابن ملجم المغيرة بن نوفل، رمى عليه بقطيفة وحبس، فلما مات
~~علي قتل (2). واستخلف ms424 علي جعدة بن هبيرة فصلى بالناس (3).

# وصلى على علي ابنه الحسن رضي الله عنهما، ودفن في قصر الامارة بالكوفة،
~~وقيل: غيب مكان قبره بوصية منه، وكان مخفيا في زمن إمارة بني أمية وصدرا من
~~خلافة آل العباس حتى دل عليه جعفر الصادق (4).

# عن صهيب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لعلي: «من أشقى الأول؟ قال:

# عاقر الناقة، قال: صدقت، فمن أشقى الآخرين؟ قال: لا أدري، قال: الذي
~~يضربك على هذا- يعني يافوخه- فتخضبت هذه- يعني لحيته» (5).

# وكاتبه: عبد الله بن أبي رافع، وقاضيه: شريح بن الحارث، وصاحب شرطته:
~~معقل بن قيس، وحاجبه: قنبر مولاه (6).

PageV02P1056

# وعامله على مكة: قثم بن العباس، وعلى اليمن: عبيد الله بن العباس، وعلى
~~البصرة: عبد الله بن العباس، وعلى خراسان: جليدة/ بن قرة (1).

# أولاده أربعة عشر ذكرا وتسع عشرة أنثى: الحسن، والحسين، وزينب الكبرى،
~~وأم كلثوم الكبرى أمهم فاطمة الزهراء، ومحمد بن الحنفية واسم أمه خولة بنت
~~جعفر، وعبيد الله قتله المختار، وأبو بكر قتل [مع] (2) الحسين أمهما ليلى
~~بنت مسعود، والعباس الأكبر، وعثمان، وجعفر، وعبد الله قتلوا مع الحسين،
~~ويحيى، وعون أمهما أسماء بنت عميس، وعمر الأكبر، ورقية أمهما الصهباء،
~~ومحمد الأوسط أمه أمامة بنت أبي العاص، وأم الحسن، ورملة الكبرى أمهما أم
~~سعيد بنت عروة، وأم هانيء، وميمونة، وأم كلثوم [الصغرى، وزينب] (3)
~~الصغرى، ورملة الصغرى، وفاطمة، وأمامة، وخديجة، وأم الكرام، وأم سلمة، وأم
~~جعفر، وجمانة، ونفيسة لأمهات شتى، وأخرى لم يذكر اسمها ماتت صغيرة (4).

# جملة ما روى خمسمائة وثلاثون حديثا، أخرج له منها في الصحيحين أربعة
~~وأربعون، المتفق عليه منها عشرون، وانفرد البخاري بتسعة ومسلم بخمسة عشر (5).

# وجميع من في الصحابة اسمه على: ثمانية عشر ليس فيها ابن أبي طالب غيره (6).

PageV02P1057

# وجملة من في الحديث اسمه علي بن أبي طالب ثمانية: [هو] (1) أحدهم،
~~الثاني: بصري روى عن حماد بن سلمة، الثالث: الدهان روى عن الهيصم، الرابع:
~~جرجاني روى عنه أبو سهل، الخامس: استراباذي روى عنه الإسماعيلي، السادس:
~~تنوخي روى عن أبي بكر بن مجاهد، السابع: ms425 البكر أباذي روى عن [أبي أحمد] (2)
~~بن عدي، الثامن: ابن بيان، قال ابن الجوزي: حدثنا عنه شيوخنا (3).

# نبذة من بعض فضائله رضي الله تعالى عنه: أسلم وهو ابن تسع سنين (4)،
~~وسأل أبو جعفر المنصور الأعمش: كم حديث تروي في فضائل علي رضي الله عنه؟
~~فقال: أربعة آلاف حديث.

# وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى،
~~إلا أنه لا نبي بعدي» (5).

# وقال له عليه الصلاة والسلام: «أنت ولي كل [مؤمن] (6) بعدي» (7).

PageV02P1058

# وأخى النبي (صلى الله عليه وسلم)، بينه وبين نفسه، إذ أخى بين المؤمنين،
~~وكان يقول:

# «أنا عبد الله وأخو رسول الله لا يقولها أحد غيري إلا كذاب» (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام يوم غدير خم: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم
~~وال من والاه، وعاد من عاداه» (2).

# الغدير معروف الآن بمكة يخرج إليه من كداء باب اليمن، بينه وبين مكة ساعة
~~من نهار (3).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «يا علي لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا
~~منافق» رضي الله عنه (4).

# وعن أبي هريرة [قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):] (5) مكتوب على
~~ساق العرش: لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسولي أيدته بعلي، وذلك
~~قوله تعالى: @QUR@06 هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين (6)- يعني علي رضي
~~الله عنه (7).

PageV02P1059

# وقال عليه الصلاة والسلام: «رأيت على باب الجنة مكتوب: لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله، علي أخو رسول الله» (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس،
~~وحزقيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب الثالث، وهو أفضلهم» (2).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله تعالى مطبقا
~~يسبح الله تعالى ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام،
~~فلما خلق آدم ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد، حتى افترقا في
~~صلب عبد المطلب [جزئين فجزء أنا وجزؤ علي» (3).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «لكل نبي وصي ووارث، وأنا وصي ووارثي ms426

PageV02P1060

# علي بن أبي طالب» (1).] (2)

# وقال عليه الصلاة والسلام: «النظر إلى وجه علي عبادة» (3).

# وقال عليه الصلاة والسلام:/ «على العرش مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله أيدته بعلي، وما مات مسروق حتى تاب الله من تخلفه عن القتال مع علي»
~~(4) رضي الله عنه.

# وعن حويقدة بن أشراس قال: رأيت يزيد بن هارون في المنام، فقلت:

# ما فعل الله بك يا أبا خالد؟ فقال: أتاني منكر ونكير فسألاني، فقلت:

# أتسألان وأنا يزيد بن هارون؟ فقالا: صدقت نم نومة العروس ما وجدنا عليك
~~ما شاء، إلا أنك تحدث عن حريز بن عثمان (5)، وكان يبغض عليا أبغضه الله (6).

PageV02P1061

# وعن زر (1) قال: جلس رجلان يتغذيان، مع أحدهما خمسة أرغفة، ومع الآخر
~~ثلاثة فلما وضعا الغذاء، مر رجل آخر فسلم، فقالا: اجلس، فأكل معهما، فلما
~~قام طرح لهما ثمانية دراهم، فقال صاحب الخمسة الأرغفة:

# لي خمسة دراهم، ولك ثلاث، فقال [صاحب الثلاثة الأرغفة:] (2) لا أرضى إلا
~~أن تكون الدراهم بيننا نصفين، وارتفعا إلى علي رضي الله عنه فقال لصاحب
~~الثلاثة: خذ الثلاثة، فقال لا أرضى إلا بالحق، فقال له: ليس لك في مر الحق
~~إلا درهم واحد وله سبعة، فقال الرجل: عرفني حتى أقبل، فقال علي رضي الله
~~تعالى عنه: أليس الثمانية الأرغفة أربعة وعشرون ثلثا أكلتموها وأنتم ثلاثة
~~وكل أكلكم على السواء، فأكلت أنت ثمانية أثلاث وإنما لك تسعة أثلاث، وأكل
~~صاحبك ثمانية أثلاث وله خمسة عشر ثلثا، [أكل منها ثمانية] (3) ويبقى له
~~سبعة، فأكل لك ثلثا واحدا [من تسعة،] (4) فلك واحد بواحدك، وله سبعة
~~[بسبعته] (5) فقال [له الرجل:] (6) رضيت الآن (7).

PageV02P1062

### ||| الفصل الرابع في ذكره نبذة من بعض فضائل الخلفاء الأربعة رضي الله تعالى عنهم

# قال عليه الصلاة والسلام: «أنا مدينة العلم، وأبو بكر أساسها، وعمر
~~حيطانها، وعثمان سقفها، وعلي باباها» (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «إن الله عز وجل فرض عليكم حب أبي بكر، وعمر،
~~وعثمان، وعلي، كما فرض عليكم الصلاة والصدقة والحج والزكاة، فمن أبغض واحدا
~~منهم، فلا صلاة ولا صدقة له ms427 ولا صيام له ولا حج له ولا زكاة له، ويحشر يوم
~~القيامة إلى النار» (2).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «أبو بكر وزيري يقوم مقامي، وعمر ينطق بلساني،
~~وأنا من عثمان وعثمان مني، وعلي ابن عمي وأخي وحامل رايتي» (3).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «أبو بكر أرق أمتي وأرحمها، وعمر بن الخطاب
~~أحنى أمتي وأعدلها، وعثمان بن عفان أحيا أمتي وأكرمها، وعلي بن أبي طالب
~~ألب أمتي وأسماها» (4).

PageV02P1063

# وقال عليه الصلاة والسلام: «حب أبي بكر يوجب الغفران، وحب عمر يمحو
~~العصيان، وحب عثمان يقوي الإيمان، وحب علي يدخل الجنان» (1).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «إن على حوضي أربعة أركان، فأول ركن في يد أبي
~~بكر، والركن الثاني في يد عمر، والركن الثالث في يد عثمان، والركن الرابع
~~في يد علي، فمن أحب أبا بكر وأبغض عمر لم يسقه أبو بكر، ومن أحب عمر وأبغض
~~أبا بكر لم يسقه عمر، ومن أحب عثمان وأبغض عليا لم يسقه عثمان، ومن أحب
~~عليا وأبغض عثمان لم يسقه علي، ومن أحسن القول في أبي بكر فقد أقام الدين،
~~ومن أحسن القول في عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحسن القول في عثمان فقد تنور
~~بنور الله، ومن أحسن القول في علي فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام
~~لها، ومن أحسن القول في أصحابي فهو مؤمن» (2). رواه صاحب الغيلانيات.

### ||| تحذير لمن أبغض أحدا من/ أصحابه (3)(رضوان الله عليهم أجمعين):

# قال عليه الصلاة والسلام: «كل الناس يرجون النجاة إلا من سب أصحابي،
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» (4).

PageV02P1064

# وقال مالك: «من أغاظ أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم)، فهو كافر، قال
~~الله تعالى:

# @QUR@03 ليغيظ بهم الكفار (1).

# وروى الترمذي (2) وغيره عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): يا علي، قلت: لبيك يا رسول الله، فقال: «هذان المقبلان
~~سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، إلا النبيين والمرسلين، لا
~~تخبرهما [يا علي] (3)- يعني أبا بكر وعمر رضي الله عنهما». ms428

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «أنا [الأول] (4)، وأبو بكر الثاني، وعمر
~~الثالث. والناس بعدنا على سباق الأول فالأول» (5).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «إني لأرجو لأمتي بحب أبي بكر وعمر، كما أرجو
~~لهم بقول لا إله إلا الله» (6).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «أطيعوا [أبا بكر الصديق، ثم عمر تهتدوا،
~~واقتدوا بهما ترشدوا» (7).

PageV02P1065

# وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: «اقتدوا بالذين
~~من بعدي] (1) أبا بكر وعمر» (2).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «لكل نبي خاصة، وخاصتي أبو بكر وعمر» (3).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «اللهم إنك باركت لأمتي في صحابتي، فلا
~~تسلبهم البركة، [وباركت لأصحابي في أبي بكر وعمر، فلا تسلبهم البركة،] (4)
~~اللهم أعن عمر بن الخطاب، وصبر عثمان بن عفان، ووفق عليا، واغفر لطلحة،
~~وثبت الزبير، وسلم [سعدا] (5) ووقر عبد الرحمن بن عوف، وألحق بي السابقين
~~الأول من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين» (6).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «الخليفة من بعدي أبو بكر ثم عمر» (7).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «سألت جبريل، فقلت: يا جبريل أخبرني عن فضل
~~عمر، فقال: والذي بعثك بالحق نبيا لو قعدت معك ما لبث نوح في قومه ألف سنة
~~إلا خمسين عاما، ما فرغت من فضائل عمر، وما عمر إلا حسنة من

PageV02P1066

# حسنات أبي بكر» (1).

# [وقال عليه الصلاة والسلام: «مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله، أبو بكر الصديق، وعمر الفاروق، وعثمان الشهيد» (2).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «مثل] (3) أبي بكر الصديق وعمر مثل نوح
~~وإبراهيم في الأنبياء (عليهم السلام)، أحدهما الصديق أشد في الله تعالى من
~~الحجارة وهو مصيب، والآخر ألين في الله من اللبن وهو مصيب» (4).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «مثل أبي بكر الصديق مثل اللبن في الصفاء،
~~ومثل عمر كمثل الزلال المنزل من السماء، ومثل عثمان كمثل العسل، ومثل علي
~~كمثل الخمر لذة للشاربين، وهذه أربعة أنهار في الجنة» (5).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «وزيراي من أهل السماء: جبريل وميكائيل،
~~ووزيراي ms429 من أهل الأرض: أبو بكر وعمر» (6).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «وضعت في كفة الميزان، ووضعت الأمة في

PageV02P1067

# الكفة الأخرى فرجحت بهم، ثم وضع أبو بكر في مكاني فرجح بهم- هذه رواية
~~صاحب الفردوس في الصحيح- ثم عثمان فرجح بهم، ثم رفع الميزان» (1).

# وقال أبو حيان التميمي، عن أبيه، عن علي [بن أبي طالب] (2) رضي الله عنه
~~قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) كما رأيته وسمعته كما سمعتموني وهو يقول:

# «إذا قال العبد من أمتي لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله على
~~محمد [المصطفى] (3) الحبيب، وعلى أبي بكر الشقيق، وعلى عمر القرن الحديد،
~~وعلى عثمان بن عفان المظلوم الشهيد، وعلى علي بن أبي طالب ذي البأس الشديد،
~~هؤلاء أصحاب محمد خير العبيد، قال: يقول الله تعالى يا عبدي إن كنت صليت
~~عليهم مخافة النار فقد أمنتك بها، وإن كنت صليت عليهم فرقا من خصمائك فقد
~~أبراك كلهم وأرضيتهم عنك، وإن كنت صليت عليهم طلبا لمغفرتي فقد غفرت لك وما
~~كان منك ولا أبالي كرامة لمحمد (صلى الله عليه وسلم)، ثم قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): إذا قال العبد من أمتي هذا في كل يوم قال الله تعالى
~~بالغ عبدي في رضاي وأنا مبلغ عبدي رضاه في جنة عالية وانقطع العلم أن يوصف
~~حاله عند الله من الكرامات في الجنة» ذكره الشيخ مخلص الدين أبو الفضل يونس
~~بن محمد بن بندار [الدينوري.] (4)

# / وعنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أرحم أمتي أبو بكر،
~~وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأعلمهم علي، وأقرأهم أبي بن
~~كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وإن لكل أمة أمينا وإن

PageV02P1068

# أمين هذه الأمة أبو عبيدة» (1).

# وعن أبي بكر الكناني قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلثمائة
~~وأربعة وثلاثين مرة، فرأيته ليلة وعنده أبو بكر وعمر، إذ أقبل علي بن أبي
~~طالب، فقلت في نفسي أسأل عما شجر بينهم، فأقبل النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~وقال: يا أبا ms430 بكر لا تدخل بين أصحابي وخلفائي.

# وعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: سألت رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم عن عرش رب العزة [فقال: «سألت جبريل عن عرش رب العزة] (2) قال:
~~سألت ميكائيل عن عرش رب العزة قال: سألت إسرافيل عن عرش رب العزة قال: سألت
~~الروح عن عرش رب العزة قال:

# سألت اللوح عن عرش رب العزة قال: سألت القلم عن عرش رب العزة قال:

# إن للعرش ثلثمائة وستين ألف قائمة، كل قائمة من قوائمة كأطباق الدنيا
~~ستين ألف مرة، تحت كل قائمة ستون ألف مدينة، في كل مدينة ستون ألف صحراء،
~~في كل صحراء ستون ألف عالم، كل عالم مثل الثقلين الإنس والجن ستون ألف مرة
~~لا يعلمون أن الله خلق آدم ولا إبليس ألهمهم الله أن يستغفروا لأبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي (رضوان الله عليهم أجمعين)».

### ||| تحذير لمن نقص بأحد منهم أو سبه:

# قال مالك: «من شتم أحدا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) من الخلفاء،
~~أو معاوية، أو عمرو بن العاص، فإن قال: كلهم كانوا على ضلال وكفر قتل، وإن

PageV02P1069

# سبهم بغيره من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا» (1).

# وقال ابن حبيب: «من غلا من الشيعة إلى بغض عثمان والبراءة منه أدب أدبا
~~شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد ويكرر ضربه ويطال
~~سجنه حتى يموت ولا يبلغ به القتل إلا لمن سب النبي (صلى الله عليه وسلم)» (2).

# وحكى [أبو محمد بن أبي] (3) زيد، عن سحنون فيمن قال في أبي بكر وعمر
~~وعثمان وعلي- من قال: إنهم كانوا على ضلال وكفر قتل، ومن شتم غيرهم من
~~الصحابة بمثل هذا نكل نكالا شديدا (4).

# وعن مالك بن أنس: أن [من سب] (5) أبا بكر جلد، ومن سب عائشة رضي الله
~~عنها قتل (6).

# وعنه (صلى الله عليه وسلم): «كل الناس يرجون النجاة إلا من سب أصحابي،
~~فإن أهل الموقف تلعنهم» (7).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس ms431 أجمعين لا يقبل الله منه لا صرفا ولا عدلا» (8).

PageV02P1070

# وقال مالك: من غاظ أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم)، كفر، قال الله تعالى:

# @QUR@03 ليغيظ بهم الكفار (1).

# وعنه (صلى الله عليه وسلم) أيضا: «من أبغض أصحابي وسبهم فليس له في فيء
~~المسلمين من حق» (2).

# وقال مالك: خصلتان من كانتا فيه نجا: الصدق، وحب أصحاب محمد (صلى الله
~~عليه وسلم) (3).

# وقال (صلى الله عليه وسلم): «من حفظني في أصحابي كنت له حافظا يوم
~~القيامة» (4).

# وقال عليه الصلاة والسلام: «من حفظني في أصحابي ورد علي الحوض، ومن لم
~~يحفظني في أصحابي لم يرد علي الحوض، ولم يرني إلا من بعيد» (5).

# وروي عن كعب أنه [قال:] (6) ليس أحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، إلا له شفاعة يوم القيامة وطلب كعب من المغيرة بن نوفل أن يشفع له
~~يوم القيامة (7).

PageV02P1071

# وعنه (صلى الله عليه وسلم): «لا تسبوا أصحابي، فلو أنفق أحدكم مثل أحد
~~ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» (1). أي نصفه، والعرب تسمي النصف: النصيف،
~~كما قالوا في العشر العشير، والخمس خميس (2)، وكذلك في التسع والثمن،
~~واختلفوا في السبع والسدس والربع، فمنهم من قاله، ومنهم من لا قاله. قال
~~أبو عبيد: ولم أسمع في الثلث شيئا (3) والنصيف أيضا كما روى في الحديث
~~والنصيف إحداهن.

# وقال أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن إسحاق بن مسمار قال: كان لي جار مسرف
~~على نفسه، فتوفي، فلما كان بعض الليالي، إذ طرق علي الباب، ففتحت فرأيت
~~شخصا بهما، أرفع رأسي لم أرى وجهه فقال: أمش معي، فمشيت فبلغ المقبرة، فحفر
~~قبرا ورفعنا اللبن، فرأيت روضة واسعة، وسريرا في وسطها وعليه فرش، ورأيت
~~جاري نائما على السرير، فقال لي: أتعرف هذا؟ فقلت: نعم بما بلغ هذا؟ قال:
~~كان من دعائه أن يقول خلف كل صلاته:

# اللهم ارحم أبا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين.

# وعن بشر بن الحارث قال: ما أنا بشيء أوثق مني بحب أصحاب محمد (صلى الله
~~عليه وسلم).

PageV02P1072

# وعن أبي عثمان ms432 الصابوني، عن أبي جعفر/ الخالدي (1) قال: سرت في قافلة من
~~الروافض، ثم لقي من تفضيل ساداتنا أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~ورضي الله تعالى عنهم، نصف صفحة لقيتها مقطعة، فاقتصرت عن شيء أكتبه ولم
~~أتفهمه فأسير مخالفا ما في نسخة سيدي و(رضوان الله عليهم أجمعين).

### ||| الفصل الخامس في ذكر من استوطن المدينة الشريفة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وغيرهم من التابعين

# فالمذكورون من الصحابة مائة وأربعة وثلاثون، ومن غيرهم ستة وثلاثون.

# وبهذا الفصل يتم المقصود والله الموفق:

# أبي بن كعب، وأسيد بن حضير، وأسيد بن ظهير، وأسلم، والبراء، وبلال بن
~~رباح، وبلال بن الحارث، وبشر بن سحيم، وبشر بن سعد، وثابت ابن رديعة، وعبد
~~الله بن عتبة، وجبير بن مطعم، وجرهد، وأبو ذر واسمه جندب، وأبو قتادة واسمه
~~الحارث، وحكيم بن حزام، وحمل بن مالك، وحنظلة، وخالد بن الوليد، وخلاد بن
~~السائب، وخفاف، وخوات، وذؤيب، ورافع بن خديج، ورافع بن مكيث، وربيعة بن
~~كعب، ورفاعة بن رافع، ورفاعة

PageV02P1073

# أبو لبابة، ورفاعة بن عرابة، وركانة، ورويفع، والزبير، وزيد بن ثابت،
~~وزيد ابن حارثة، وزيد بن الخطاب، وزيد بن خالد، وزيد بن سهل، وزيد بن
~~الصامت، والسائب بن خلاد، وسبرة، وسراقة، وسعد بن عبادة، وسعيد بن زيد،
~~وسفيان بن أبي العرجاء، وسعد بن أبي وقاص، وأبو سعيد الخدري واسمه سعد،
~~وسفينة، وسلمة بن الأكوع، وسلمة بن صخر، وسويد بن النعمان، وسهل بن أبي
~~حثمة، وسهل بن سعد، وشبل بن معبد، وصخر بن حرب، والصعب بن جثامة، وصهيب،
~~والضحاك بن سفيان، وطلحة بن عبيد الله، وعامر بن ربيعة، وأبو عبيدة بن
~~الجراح واسمه عامر، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بن أنيس، وعبد الله
~~بن أرقم، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن حذافة، وعبد الله بن زيد، وعبد
~~الله بن زمعة، وعبد الله بن عبد الأسد، وعبد الله بن عتيك، وعبد الله بن
~~عثمان، وأبو بكر الصديق مات بالمدينة، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن
~~كعب، وعبد ms433 الله بن مسعود، وعبد الرحمن [بن أزهر أبو جبير، وعبد الرحمن بن
~~سعد أبو حميد الساعدي] (1) وعبد الرحمن بن عثمان، وعبد الرحمن بن عوف،
~~وأبو هريرة، وعتبان، وعثمان بن حنيف، وعثمان بن عفان، وعقيل بن أبي طالب،
~~والعلاء بن الحضرمي، وعمار، وعمار ابن معاذ، وعمر بن الخطاب، وعمر بن أبي
~~سلمة القرشي، وعمرو بن أمية، وعمير مولى آبى اللحم، وعويمر أبي الدرداء،
~~وقتادة بن النعمان، وكعب بن عجرة، وكعب بن عمرو، وكعب بن مالك، ومالك بن
~~التيهان، ومالك بن ربيعة، ومالك بن صعصعة، ومالك بن ضمرة، ومجمع بن جارية،
~~ومحمد بن عبد الله ابن جحش، ومحمد بن مسلمة، ومحمود بن الربيع، ومحجن،
~~ومعمر بن عبد الله، ومعاوية بن الحكم السلمي، والمقداد، وناجية، ونوفل بن
~~معاوية،

PageV02P1074

# وهزال، وهشام بن الحكيم، ويزيد بن ثابت، ويزيد بن السائب.

### ||| وممن لا يعرف اسمه:

# [أبو] (1) بشير الأنصاري، وأبو خيرة، وأبو زيد الأنصاري، وأبو مربع (2).

### ||| ومن كبار التابعين وممن بعدهم:

# أبو سعيد المقبري، ومحمد بن الحنفية، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة ابن عبد
~~الرحمن، وعطاء بن يسار، وسليمان بن يسار، وعروة بن الزبير، وخارجة بن زيد،
~~والمقسم، وسالم، وعبد الله بن عبد الله، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعلي بن
~~الحسين، وعكرمة، وكريب مولى ابن عباس، ومقسم مولى ابن عباس، وعلي بن عبد
~~الله بن عباس، ونافع، وعمر بن عبد العزيز، وأبو بكر بن حزم، والزهري، ومحمد
~~بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وأبو الزناد، وربيعة الرأي، وصفوان بن سليم،
~~وأبو حازم الأعرج، ويحيى بن سعيد القطان، وإبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة،
~~وموسى بن عقبة، وابن إسحاق، ومالك بن أنس، ويوسف الماجشون، والدراوردي،
~~والواقدي، والسلام (3).

PageV02P1075

# وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما، والحمد لله رب
~~العالمين. ms434