######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026114
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: 771هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 771
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قاعدة في المؤرخين (مطبوع مع كتاب «أربع رسائل في علوم الحديث»)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026114
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26114
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26114
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الفتاح أبو غدة
#META# 041.EdNUMBER	:: الخامسة، 1410هـ، 1990م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | قاعدة في المؤرخين
# ويقرب من هذه القاعدة التي ذكرناها في الجرح والتعديل قاعدة في المؤرخين
~~نافعة جدا فان اهل التاريخ ربما وضعوا من اناس ورعوا اناسا اما لتعصب او
~~لجهل او لمجرد اعتماد على نقل من لا يوثق به او لغير ذلك من الاسباب والجهل
~~في المؤرخين اكثر منه في اهل الجرح والتعديل وكذلك التعصب قل ان رايت
~~تاريخا خاليا من ذلك واما تاريخ شيخنا الذهبي غفر الله له فانه على حسنه
~~وجمعه مشحون بالتعصب المفرط لا واخذه الله فلقد اكثر الوقيعة في اهل الدين
~~اعني الفقراء الذين هم صفوة الخلق واستطال بلسانه على كثير من ائمة
# PageV01P066
# الشافعية والحنفية ومال فاطرف على الاشعرية ومدح فزاد في المجسمة
# PageV01P067
# هذا وهو الحافظ المدره والامام المبجل ما ظنك بعوام المؤرخين فالرأي
~~عندنا ان لا يقبل مدح ولا ذم من المؤرخين الا بما اشترطه اما الأئمة وحبر
~~الامة وهو الشيخ الامام الوالد رحمه الله حيث قال ونقلته من خطة في مجامعه
~~يشترط في المؤرخ
### | 1- 
# الصدق
### | 2- 
# واذا نقل يعتمد اللفظ دون المعنى
### | 3- 
# وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في المذكرة وكتبه بعد ذلك
### | 4- 
# وان يسمى المنقول عنه
# PageV01P068
# فهذه شروط أربعة فيما ينقله
# PageV01P069
# ويشترط فيه ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في الترجم من
~~النقول ويقصر
# PageV01P070
### | 1- 
# ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز
~~جدا 2- وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ
### | 3- 
# وان يكون حسن التصوير حتى يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه
~~بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه
### | 4- 
# وان لا يغلبه الهوى فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في
~~غيره بل اما ان يكون مجردا عن الهوى وهو عزيز واما ان يكون عنده من العدل
~~ما يقهر به هواه ويسلك طريق الانصاف فهذه اربع شروط اخرى ولك ان تجعلها
~~خمسة لان حسن تصويره وعلمه قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف فيجعل
### | 5- 
# حضور التصور زائدا على حسن التصور والعلم ms1 فهي تسعة شروط في المؤرخ
~~واصعبها الاطلاع على حال الشخص في العلم فانه يحتاج الى المشاركة في علمه
~~والقرب منه حتى يعرف مرتبته انتهى وذكر ان كتابته لهذه الشروط كانت بعد ان
~~وقف على كلام ابن معين في الشافعي وقول احمد بن حنبل انه لا يعر الشافعي
~~ولا يعرف ما يقول
# PageV01P071
# قلت وما احسن قوله ولما عساه يطول في التراجم من النقول ويقصر فانه اشار
~~به الى فائدة جليلة يغفل عنها كثيرون ويحترز منها المووفثون وهي تطويل
~~التراجم وتقصيرها فرب محتاط لنسه لا يذكر الا ما وجده منقولا ثم ياتي الى
~~من يبغضه ينقل جميع ما ذكر من مذامه ويحذف كثيرا مما نقل من ممادحه ويجيء
~~الى من يحبه فيعكس الحال فيه ويظن المسكين انه لم يات بذنب وانه لا يجب
~~عليه تطويل ترجمة احد ولا استيفاء ما ذكر من ممادحه ولا يظن المغتر ان
~~تقصيره لترجمة بهذه النية استزراء به وخيانة لله ولرسوله صلى الله عليه
~~وسلم وللمؤمنين في تأديته ما قيل في حقه من مدح وذم فهو كمن بذكر بين يديه
~~بغض الناس يقول دعونا منه وانه عجيب او الله يصلحه يظن انه لم يغتبه بشيء
~~من ذلك وما يظن ان ذلك من اقبح الغيبة ولقد وقفت في تاريخ الذهبي رحمه الله
~~على ترجمة الشيخ الموفق
# PageV01P072
# ابن قدامة الحنبلي والشيخ فخر الدين بن عساكر وقد اطال تلك وقصر هذه واتى
~~بما لا يشك لبيب انه لم يحمله على ذلك ان هذا اشعري وذالك حنبلي وسيقفون
~~بين يدي رب العالمين وكذلك ما احسن قول الشيخ الامام وان لا يغلبه الهوى
~~فان الهوى غلاب الا لمن عصمه الله وقوله فاما ان يتجرد هن الهوى او يكون
~~عنده من العدل ما يقهر به هواه عندنا فيه زيادة فنقول قد لا يتجرد عن الهوى
~~بان لا يظنه هوى بل يظنه لجهله او بدعته حقا فلا يتطلب حينئذ ما يقهر به
~~هواه لان المستقر في ذهنه انه محق وهذا كما يعله المتخالفين في ms2 العقائد
~~بعضهم في بعض فلا ينبغي ان يقبل قول مخالف ي العقيدة على الاطلاق الا ان
~~يكون ثقة وقد روي شيئا مضبوطا عاينه او حققه فقولنا مضبوطا احترزنا يه عن
~~رواية ما لا يضيط من الترهات التي لا يترتب عليها عند التامل والتحقق شيء
# PageV01P073
# وقولنا عاينه او حققه ليخرج ما يرويه عمن غلا او رخص ترويجا لعقيدته وما
~~احسن اشتراط العلم ومعرفة مدلولاته الالفاظ فلقد وقع كثيرون فيما لا يقتضى
~~جرحا لجهلهم بهذا وفي كتب المتقدمين جرح جماعة بالفلسفة ظنا منهم ان علم
~~الكلام فلسفة الى امثال ذلك مما يطول عده فقد قيل في احمد بن صالح الذي نحن
~~في ترجمته انه يتفلسف والذي قال هذا لا يعرف الفلسفة وكذلك قيل في ابي حاتم
~~الرازي وانما كان رجلا متكلما
# PageV01P074
# وقريب من هذا قول الذهبي في المزي كما سياتي ان شاء الله تعالى في ترجمة
~~المزي ولا الذهبي يدريان شيئا من المعقول
# PageV01P076
# والذي افتي به انه لا يجوز الاعتماد على كلام شيخنا الذهبي في ذم اشعري
~~ولا شكر حنبلي والله المستعان انتهى كلام التاج السبكي في كتابه طبقات
~~الشافعية الكبرى
# PageV01P077
### | وقال في كتابه معيد النعم ومبيد النقم
# ص74 وهو يتحدث عن العلماء وما يؤخذ على بعضهم ومنهم المؤرخون وهم على شفا
~~جرف هار لانهم يتسلطون على اعراض الناس وربما نقول مجرد ما يبلغهم من صادق
~~او اكذب فلا ان يكون المؤرخ عالما عادلا عارفا بحال من يترجمه يس بينه
~~وبينه من الصادق ما قد يحمله على التعصب له ولا من العداوة ما قدت يحمله
~~على الغض منه
# PageV01P078
# وربما كان الباعث له على الضعة من اقوام مخالفة العقيدة واعتقاد انهم على
~~ضلال فيقع فيهم او يقصر في الثناء عليهم لذلك وقد اطلنا في تقرير هذا الفصل
~~في الطبقات الكبرى وحكينا في ترجمة احمد بن صالح المصري ما ذكره الشيخ
~~الامام في شروط المؤرخ ومن كلام ابي عمر بن عبد البر وغيره ما يزداد به
~~الإنسان بصيرة ومن ذلك فقهاء عصر واحد فلا ms3 ينبغي سماع كلام بعضهم في بعض
~~وقد عقد ابن البر في جامع بيان العلم وفضله بابا في ان كلام العلماء بعضهم
~~في بعض لا يقبل وان كان كل منهم بمفرده ثقة حجة
### | وقال أيضا في كتاب طبقات الشافعية الكبرى
# :1614-162في ترجمة الحاكم ابي عبد الله النيسابوري صاحب المستدرك على
~~الصحيحين وقد عقد فيها فصلا بعنوان ذكر البحث عما رمي به الحاكم من التشيع
~~وما زادت اعداؤه ونقصت اوداؤه رحمه الله تعالى والنصفة بين الفئتين اول ما
~~ينبغي لك ايها المنصف اذا سمعت الطعن في رجل ان تبحث عن خلطائه والذين عنهم
~~اخذ ما ينتحل وعن مرباه وسبيله ثم تنظر كلام اهل بلده وعشيرته من معاصريه
~~العارفين به بعد البحث عن الصديق منهم
# PageV01P079
# له والعدو الخالي عن الميل الى احد الجهتين وذلك قليل في المتعصرين
~~المجتمعين في بلد واحد وقد استقرات فلم اجد مؤرخا ينتحل عقيدة ويخلو كتابه
~~عن الغمز ممن يحيد عنها سنة الله في المؤرخين وعادته في النقلة ولا حول ولا
~~قوة الا بحبله المتين PageV01P080 ms4