######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006244
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006244
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6244
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6244
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سامي بن محمد بن جاد الله
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1418هـ -1997م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الوطن للنشر - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# قال الشيخ - رحمه الله:
# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه أجمعين.
# وبعد. .
# فهذه أحاديث ومسائل وآداب، تتعلق بدخول الحمام، فإنه مما تمس إليه الحاجة
~~في هذه البلدان، وقد جاءت فيه أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعن الصحابة والتابعين.
# وسأذكرها لك مفصلة إن شاء الله تعالى في هذا الجزء وبه الثقة وعليه
~~التكلان.
# PageV01P023
### | 
### | فصل
# </span>
# ذكر كثير من علماء التفسير والتاريخ أن أول من بني له الحمام سليمان بن
~~داود عليه السلام، وكان سبب ذلك قدوم بلقيس عليه، لما رأى في ساقها شعرا
~~كثيرا، فسأل الجان عن ما يزيله، فصنعوا له النورة، وصنعوا له الحمام والله
~~أعلم. وقيل: إن سليمان عليهما السلام لما دخله فوجد حره فقال: أوه من عذاب
~~الله أوه قبل أن لا ينفع أوه.
# ثم لا تزال الأعاجم من ذلك الزمان يعتادونه، وكذلك الروم والقبط، وغيرهم
~~من الأمم.
# وأما العرب ببلاد الحجاز ونحوها، فلم يكونوا يحتاجون إليها، ولم يعرف
~~ببلادهم إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم في زمن الصحابة.
# والحديث الذي يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل حمام الجحفة، موضوع
~~باتفاق أهل المعرفة بالحديث، وليس بصحيح.
# وإنما روى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في كتابه الذي صنفه: عن
~~إسماعيل بن علية عن أيوب عن عكرمة: أن ابن عباس رضي الله عنهما، دخل حمام
~~الجحفة، وهذا إسناد صحيح.
# PageV01P025
### | 
### | فصل
# </span>
# وقد اختلف العلماء رحمهم الله في دخول الحمام على أربعة أقوال
# القول الأول أنه ينهى عنه الرجال والنساء
# القول الثاني يباح للرجال، وينهى عنه النساء
# القول الثالث يباح للرجال، وينهى عنه النساء، إلا لمريضة أو نفساء
# فأما القول الرابع إباحته مطلقا للرجال والنساء بشروط
# فأما القول الأول قال ابن أبي شيبة رحمه الله: حدثنا جرير عن عمارة عن
~~أبي زرعة قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: بئس البيت الحمام
# وقال عبد الرزاق في مصنفه: عن معمر ms01 عن أيوب عن نافع أن ابن عمر رضي الله
~~عنهما دخل الحمام مرة وعليه إزار، فلما دخل رأى الناس وهم عراة قال: فحول
~~وجهه نحو الجدار وقال: يا نافع إيتني بثوبي قال: فأتيته به، فالتف به وغطى
~~على وجهه، ثم ناولني يده فقدته حتى خرج ثم لم يدخله بعد ذلك
# وقال أيضا: عن ابن عيينة عن شيخ من أهل الكوفة قال قيل لابن
# PageV01P026
# عمر: مالك لا تدخل الحمام فكره ذلك. فقيل له: أنك تستتر فقال: إني أكره
~~أن أرى عورة غيري.
# وقال منصور عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يكرهان دخول الحمام.
# وإنما نهوا عنه لما فيه من كثرة التنعم، ولأنه مأوى الشياطين، ومحل تنكشف
~~فيه العورات، وتكثر فيه مخالطة النجاسات.
# القول الثاني: أنه يباح للرجال، وينهى عنه النساء.
# قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: حدثنا هارون حدثنا ابن وهب حدثني
~~عمرو بن الحارث أن عمر بن السائب حدثه أن القاسم ابن أبي القاسم السبئي
~~حدثه عن قاص الأجناد بالقسطنطينية أنه سمعه يحدث أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قال: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا تدخل الحمام.
# PageV01P027
# وقال ابن جريح
# أخبرني سليمان بن موسى أن زياد ابن جارية حدثه أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه كان يكتب إلى الآفاق لا تدخل امرأة مسلمة الحمام إلا من مرض، وعلموا
~~نساءكم سورة النور.
# وعن ابن المبارك عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي عن قيس ابن الحارث قال
~~كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بلغني أن نساء من نساء المسلمين أو
~~المهاجرين يدخلن الحمامات، ومعهن نساء من أهل الكتاب فازجرهم عن ذلك
~~وامنعهم منه قال فتكلم أبو عبيدة وهو غضبان ولم يكن رضي الله عنه غضوبا ولا
~~فاحشا فقال ms02 اللهم أيما امرأة دخلت
# PageV01P028
# الحمام من غير علة، ولا سقم، تريد بذلك أن تبيض وجهها فسود الله وجهها
~~يوم تبيض الوجوه.
# وعن قيس بن الحارث قال كتب عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما
~~أنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء المشركين فإنه
~~عن ذلك أشد النهي، فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن يرى
~~عورتها غير أهل دينها.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام.
# وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: حدثنا عبيدة بن حميد حدثني يزيد ابن
~~أبي زياد عن عطاء بن أبي رباح قال أتين نسوة من نساء أهل حمص إلى عائشة رضي
~~الله عنها فقالت لهن لعلكن من النساء اللواتي يدخلن الحمامات فقلن لها:
~~نعم. فقالت لهن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله
# قال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة عن منصور عن سالم بن أبي
# PageV01P029
# الجعد عن أبي المليح واسمه عمير بن أبي أسامة قال دخل نسوة من أهل الشام
~~على عائشة رضي الله عنها فقالت فمن أنتنفقلن من أهل الشام. فقالت: لعلكن من
~~الكورة التي يدخل نساؤها الحمامات قلن: نعم. قالت: أما إني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما
~~بينها وبين الله.
# ورواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود به. وقال: هذا حديث حسن.
~~ورواه ابن ماجة أيضا.
# وروى الإمام أبو يعلي الموصلي والحافظ أبو حاتم محمد بن حبان في
# PageV01P030
# صحيحه الملقب بالأنواع والتقاسيم من حديث محمد بن ثابت ابن شرحبيل عن عبد
~~الله بن يزيد \ الخطمي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من كان ms03 يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا
~~بمئزر، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل الحمام قال
~~فقلت ذلك لعمر بن عبد العزيز في خلافته فكتب إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم: أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه مرضى. فسأله ثم كتب إلى عمر فمنع
~~النساء عن الحمام.
# PageV01P031
# فهذا عمر بن عبد العزيز قد نفذ هذه السنة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
~~الراشدين من بعدي. فأجمع المسلمون قاطبة على أن عمر بن عبد العزيز من
~~الأئمة المهديين، والخلفاء الراشدين، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون.
# القول الثالث: أنه يباح للرجال، وينهى عنه النساء، إلا لمريضة أو نفساء.
~~للحديث الذي رواه عبد بن حميد: حدثنا جعفر بن عون حدثنا عبد الرحمن بن زياد
~~أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنها ستفتح عليكم أرض العجم، وستجدون
~~فيها بيوتا يقال لها الحمامات، فلا يدخلها الرجال إلا بالإزار، وامنعوا
~~النساء إلا مريضة أو نفساء
# وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ستفتح عليكم بلاد الشام، وستجدون فيها بيوتا يقال لها:
~~الحمامات، فامنعوها النساء إلا سقيمة أم نفساء.
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا حفص بن غياث عن أسامة ابن
# PageV01P032
# زيد عن مكحول قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد: أن لا يدخل رجل
~~الحمام إلا بمئزر، ولا امرأة إلا من سقم.
# القول الرابع: إباحته مطلقا للرجال والنساء بشروط.
# وهذا هو الصحيح وهو المروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه كان يدخل
~~الحمام قال: وكان يقول: نعم البيت الحمام: يذهب الوسخ، ويطيب النفس، ويذكر
~~النار.
# ثم روى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله في كتابه المصنف: ms04
~~حدثنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: نعم البيت الحمام: يذهب
~~الدرن، ويذكر النار.
# وقد حكى أيضا ابن أبي شيبة عن جرير بن عبد الله البجلي، والحسين ابن علي
~~بن أبي طالب، وابن عباس، وأبي هريرة أنهم دخلوا الحمام. وقد حكى غير واحد
~~الإجماع على جوازه بشرطه، واستدل على ذلك بحديث رواه الحافظ أبو بكر أحمد
~~بن عمرو بن عبد الخالق البزار في مسنده من حديث طاوس عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا بيتا يقال له الحمام
~~قالوا: يا رسول الله إنه ينقي
# PageV01P033
# الوسخ. قال: فاستتروا.
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن
~~أبيه رفعه قال: من دخله منكم فليستتر. وهذا إسناد جيد.
# وكذا رواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر والثوري وابن جريج فرقهم عن ابن
~~طاوس عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله.
# ثم قال عبد الرزاق: عن الثوري عن دثار عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير
~~قال: حرام دخول الحمام بغير إزار.
# وذكر أبو محمد عبد الحق في أحكامه حديث البزار، وقال: هذا أصح حديث في
~~هذا الباب، على أن الناس يرسلونه عن طاوس.
# وأما ما خرجه أبو داود في هذا الحظر والإباحة فلا يصح منه شيء لضعف
~~الأسانيد وكذلك ما خرجه الترمذي انتهى كلامه
# PageV01P034
### | 
### | فصل
# </span>
# وينقسم دخول الحمام باعتبار أحوال الناس إلى خمسة أقسام: فقد يكون واجبا،
~~ومستحبا، ومباحا، ومكروها، وحراما.
# فالقسم الأول: يتصور في حق من وجب عليه غسل من جنابة، أو حيض، أو نفاس،
~~أو حصول نجاسة على جسمه، أو للجمعة على قول من يوجبه وهو مع ذلك لا يمكنه
~~الاغتسال بالماء البارد، ولا بغيره في البيت، من مرض أو شدة برد فهذا يجب
~~عليه المضي إلى الحمام. لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
# والقسم الثاني: يتصور في حق من اتسع رأسه، أو ms05 بدنه أوشك في حصول جنابة،
~~أو أراد غسل الجمعة على جمهور العلماء، أو اغتسالا للعيد، ونحوه من
~~الاجتماعات العامة، أو للتداوي إذا قيل باستحبابة وهو مع ذلك لا يستطيع
~~الاغتسال في غير الحمام، أو يشق عليه، فهذا يستحب له الذهاب إليه ليحصل هذا
~~المقصود لأنه وسيلة إلى فعل المستحب فيكون مستحبا.
# والقسم الثالث: في حق من يدخله للترفه، والتلذذ، من غير إسراف، ولا إكثار
~~أو للتداوي إذا قيل بأنه يباح وليس بمستحب.
# PageV01P035
# والقسم الرابع: في حق من يدخله لما تقدم في الثالث، ويكثر في ذلك من صب
~~الماء، ويسرف فيه.
# فقد روى عبد الله بن المبارك رحمه الله في كتابه الزهد فقال: حدثني بعضهم
~~أن عمر رضي الله عنه قال إياكم وكثرة الحمام، وكثرة طلي النورة، والتوطؤ
~~على الفرش فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين. فقد زجر أمير المؤمنين عن ذلك،
~~وقد قال عليه الصلاة والسلام: اقتدوا باللذين من بعدي: أبو بكر وعمر.
# وقد روى أبو داود في سننه عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون عن سعيد
~~الجريري عن عبد الله بن بريدة عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثير من الإرفاه
# والقسم الخامس: في حق من يدخله أشرا، وبطرا، وبذخا، وفخرا، وإظهارا
~~للزينة التي أمر الله بإخفائها إلا في محلها، كما يفعله كثير من النساء في
~~عصرنا هذا
# PageV01P036
# وينضم إلى ذلك ترك الصلوات، وكشف العورات، فهذا مما لا يشك أحد من
~~العلماء في تحريمه عليهن، والحالة هذه. فالواجب على الكافة منعهن من تعاطي
~~مثل ذلك فإنه مما يترتب عليه من المفاسد: الخاصة والعامة اللازمة والمتعدية
~~ما الله به عليم
# وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: لو رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما أحدث النساء بعده، لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل
~~فهذا قولها في المساجد التي زجر النبي صلى الله عليه وسلم الرجال أن
~~يمنعوهن إذا أردن الخروج إليها، فكيف بالحمامات اللاتي ms06 قد تقدم زجره إياهن
~~عن دخولها إلا لمريضة أو نفساء لا بل قد أنكرت عائشة أم المؤمنين عليهن
~~دخول الحمامات مطلقا، وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما
~~امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله عز وجل. وقال
~~ابن أبي الدنيا حدثنا الحسين بن بحر حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا
~~قتادة عن مورق العجلي عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها
~~الشيطان، وأقرب ما تكون من ربها إذا هي في قعر بيتها.
# PageV01P037
# ورواه أبو داود، والترمذي، وابن حبان في صحيحه، من رواية عمرو بن عاصم
~~الكلابي بسنده نحوه.
# وقال الترمذي في كتاب النكاح من جامعة باب كراهية خروج النساء في الزينة
~~يعني وهي مزينة حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن موسى بن عبيدة عن
~~أيوب بن خالد عن ميمونة بنت سعد وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الرافلة في الزينة في غير
~~أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها.
# وقد رواه بعضهم عن موسى بن عبيدة ولم يرفعه. وتقدم عن أمير المؤمنين عمر
~~بن عبد العزيز أنه منعهن من دخول الحمام، وهو أحد الخلفاء الراشدين،
~~والأئمة المهديين، الذين قضوا بالحق، وبه كانوا يعدلون، وقد قال عليه
~~الصلاة والسلام:
# PageV01P038
# عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم
~~ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وفي رواية وكل ضلالة
~~في النار. فالواجب على ولاة الأمور التمسك بهذا الحديث، والعمل به في جميع
~~أمورهم.
# PageV01P039
### | 
### | فصل
# </span>
# إذا علم هذا فالواجب: أن يؤمرن إذا أردن دخول الحمام إما لمرض، أو نفاس،
~~وما يلحق بذلك من كثرة الوسخ والأذى أن يخرجن كما أمرهن الله عز وجل في
~~تستر وعدم تبرج بزينة، لا يظهرن زينة من حلي، ولا قماش ملون، ms07 وخف، وبخور
~~ثياب وغير ذلك مما يتأذى به الرجال، ويفتح طرق الشيطان. قال الله تعالى:
~~{يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
~~ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما} . وقال في سورة النور:
~~{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير
~~بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن
~~إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن
~~أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني
~~إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي
~~الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن
~~بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون
~~لعلكم تفلحون} .
# قال العلماء: ويستحب أن تمشي المرأة إلى جانب الطريق، كما جاء في
# PageV01P040
# الحديث أنهن نهين أن يحققن الطريق أي لا تمشى في وسطه. وعلى هذا فيكره أن
~~تمشي المرأة إلى جانب المرأة صفا، بل تكون الواحدة خلف الواحدة، في تستر
~~وحياء
# ويستحب لهن أن تكون الجلابيب وهي الأزر غلاظا، لئلا يظهر ما تحتها للنظر
# ولا تتحيل في إظهار زينتها كما قال الله تعالى {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم
~~ما يخفين من زينتهن} ، وذلك أنهن كن يلبسن الخلاخيل في أرجلهن كما تفعله
~~نساء العرب وبلاد حوران وغيرها. فكانت المرأة إذا أرادت أن يعلم أن في
~~رجلها خلخالا ضربت برجلها ليسمع صوت الخلاخيل فنهين عن ذلك مطلقا. ويؤمرن
~~بالتستر في الحمام، ولبس المئزر، أو الفوط ونحوها، في أوساطهن. فإن عورة
~~المرأة بالنسبة إلى المرأة، كعورة الرجل بالنسبة إلى الرجل فلا بد من
~~مواراة القبل، والدبر، والفخدين على قول جمهور العلماء، والسرة على قول
~~بعضهم كما سنذكره بعد إن شاء الله. ويحرم عليهن كشف العورة، كما يحرم على
~~الرجال بلا خلاف بين
# PageV01P041
# العلماء بل هن أشد في ذلك من الرجال ms08 كما سيأتي دليل ذلك إن شاء الله
~~تعالى
# وقد ذهب جماعة من العلماء من السلف والخلف إلى أنه لا يحل للمسلمة أن
~~تكشف جسمها بحضرة ذمية، ولا تبدي لها زينتها، لقوله تعالى: {أو نسائهن} فدل
~~على أن غير نسائهن من المسلمات لا يبدين لهن زينتهن، وهكذا روي عن أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب، وغيره من علماء السلف في تفسير هذه الآية. وقال
~~عبد الرزاق في مصنفه: عن إسماعيل بن عياش عن هشام ابن الغاز عن عبادة بن
~~نسي عن قيس بن الحارث قال كتب عمر إلى أبي عبيدة ابن الجراح أنه بلغني أن
~~نساء المسلمين قبلك يدخلن الحمامات مع نساء المشركينفإنه عن ذلك أشد النهي،
~~فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله، واليوم الآخر، أن يرى عورتها غير أهل
~~دينها.
# قال وكان عبادة بن نسي، ومكحول، وسليمان يكرهون أن تقبل المرأة المسلمة،
~~المرأة من أهل الكتاب. ويجب عليهن مراعاة الصلاة في أوقاتها، في كل وقت،
~~ويوم الحمام أيضا، ولهن الصلاة في الحمام إذا تسترت إما خارجه أو داخله على
~~قول
# PageV01P042
# جمهور العلماء.
# وجوز بعض العلماء لهن جمع العصر إلى الظهر في البيت لعذر الحمام وهو قول
~~غريب، وله حظ من الفقه وهو شبيه بقول من ذهب من الأصحاب إلى صحة الجمع في
~~الحضر من غير خوف ولا مطر كما جاء في صحيح مسلم.
# وقد حكاه الخطابي في المعالم عن أبي بكر القفال الكبي عن أبي إسحاق
~~المروزي رحمه الله.
# PageV01P043
### | 
### | فصل
# </span>
# تورع جماعة من العلماء عن دخول الحمامات
# منهم أحمد بن حنبل رحمه الله فيما ذكره عنه ولده صالح. وكأنه تركه والله
~~أعلم لما يرى فيه من المنكرات، أو لأنه مأوى الشياطين، أو لما يحصل فيه من
~~النعيم الدنيوي والرفاهة، أو لمجموع ذلك والله أعلم. ولكن الجمهور على
~~دخوله، وهو من باب الضرورات لكثير من الناس كما تقدم.
# وقد استحب كثير من السلف دخول الحمام خلوة لما فيه من كثرة النكرات، حتى
~~قال بعضهم: الدرهم الذي أخلى به الحمام، أحب إلي ms09 من الدرهم الذي أتصدق به
# فعلى هذا فدخول النساء إليه خلوة مع أزواجهن، أو ذوي أرحامهن، أو نسوة
~~تقاة، أولى وأحرى لما في ذلك من تقليل المفاسد ولو لم يكن في ذلك إلا ألا
~~يفوتن شيء من الصلوات عن أوقاتهنولئلا يتخذ الحمام أشرا، وبطرا، وفخرا، كما
~~هو الواقع في هذه الأزمان بل منهن من لا تتمكن من فعل ما تريده إلا بسبب
~~الحمامكما قال الشاعر:
# (دهتك بعلة الحمام نعم ... ومال بها الطريق إلى يزيد)
# PageV01P044
### | 
### | فصل
# </span>
# الأولى أن يقصد الداخل إلى الحمام بدخوله الإغتسال من الجنابة إن كان
~~عليه، أو تنظيف رأسه، وبدنه من الوسخ، والدرن، فإن ذلك مأمور به مندوب
~~إليه. فقد روى البخاري، ومسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما،
~~ويغسل فيه رأسه، وجسده. وهذا لفظ البخاري.
# والأولى أن يكون ذلك يوم الجمعة، لحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: على كل مسلم في سبعة أيام، غسل يوم، وهو يوم
~~الجمعة. رواه الإمام أحمد، والنسائي وهذا لفظه وابن حبان في صحيحه. ويؤيده
~~حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم أخرجاه.
# PageV01P045
# ولهما عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء منكم
~~الجمعة فليغتسل. فإذا دخل الداخل الحمام بهذه النية، حصل له الأجر بامتثال
~~أمر الشارع صلوات الله عليه وسلامه.
# قال بعض العلماء رحمه الله: ويستحب إذا دخل الحمام أن يقدم رجله اليسرى
~~في الدخول، ويتعوذ بالله مرة من الشيطان. وهذا الذي قاله حسن، وذلك أن
~~الحمام يحضره من الجان، والشياطين، كما يحضر الحشوش يعني بيوت الماء. وقد
~~ورد النص في الإستعاذة عند دخول الحشوش، وأن يقول: بسم الله، أعوذ بك من
~~الخبث والخبائث. فكذا هذا سواء. ويستحب له إذا نزع ثيابه أن يقول: بسم ms10
~~الله. فقد قال ابن أبي الدنيا في كتابه مكائد الشيطان: حدثنا إسماعيل ابن
~~عبد الله حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا الأعمش عن زيد [العمي] عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ما بين أعين الجن،
~~وبين عورات بني آدم إذا نزع الرجل ثوبه أن يقول: بسم الله.
# PageV01P046
# قال: وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله. وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ما
~~بين أعين الجان وعورات أمتي، إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله.
# PageV01P047
### | 
### | فصل
# </span>
# ويحرم أن يدخل الحمام بلا سترة من مئزر ونحوه كما تقدم في الحديث:. . ومن
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر. وكتب عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد: أن لا يدخل الرجل الحمام إلا
~~بمئزر، ولا امرأة إلا من سقم. وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز.
# وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة قال: رأيت عمر بن عبد
~~العزيز يضرب صاحب الحمام ومن دخله بغير إزار.
# وقال سعيد بن جبير: حرام عليهم دخول الحمام بغير إزار. وهذا مما لا خلاف
~~فيه بين أحد من السلف. وأيضا فإن ستر العورة عن عيون الناس واجب بالإجماع،
~~والنص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل،
~~ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا
~~تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد رواه مسلم من رواية أبي سعيد.
# PageV01P048
# وقال أبو داود في كتاب المراسيل: حدثنا ابن [السرح] عن ابن وهب عن عبد
~~الرحمن يعني ابن سلمان عن عمرو ابن أبي عمرو مولى المطلب: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعن الناظر والمنظور إليه. وإنما وقع الخلاف بين العلماء
~~فيما إذا كان الشخص خاليا وحده، هل يجب عليه التستر أم لا
# على قولين: ms11
# [أحدهما] : نعم لحديث بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن
~~جده قال: قلت يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر فقال: احفظ عورتك
~~إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك. قلت: فإذا كان القوم بعضهم في بعض قال: إن
~~استطعت أن لا ترينها أحدا، فلا ترينها. قلت: فإذا كان أحدنا خاليا قال:
~~فالله أحق أن يستحى منه.
# رواه الإمام أحمد في مسنده، وأهل السنن الأربعة في كتبهم.
# PageV01P049
# وعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم.
# وذكر ابن أبي شيبة بسنده إلى عروة عن أبيه أن أبا بكر الصديق رضي الله
~~عنه قال وهو يخطب الناس: يا معشر الناس استحيوا من الله فو الذي [نفسي]
~~بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط في الفضاء مغطيا رأسي استحياء من ربي عز
~~وجل
# وقال: حدثنا حفص بن غياث عن الحسن بن عبيد الله قال: [برزت] إلى الحمام،
~~فرآني أبو صادق، فقال لي: معك إزارا فإنني سمعت علي بن أبي طالب يقول: من
~~كشف عورته أعرض عنه الملك.
# وقال: حدثنا يزيد بن هارون [أخبرنا] حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن أبي
~~موسى قال: إني لأغتسل في البيت المظلم، فأحني ظهري إذا أخذت ثوبي حياء من
~~ربي عز وجل
# PageV01P050
# وقال أيضا رضي الله عنه: ما أقمت صلبي في غسل منذ أسلمت.
# وهذه أسانيد صحيحة.
# ونص الإمام أحمد رحمه الله على كراهة دخول الحمام بغير إزار.
# وقال إسحاق بن راهويه، هو بالإزار أفضل، لأن الحسن والحسين دخلا الحمام
~~وعليهما بردان. فقيل لهما في ذلك فقالا: إن للحمام سكانا
# (والقول الثاني) : أنه لا يجب التستر في حال الخلوة، وحملوا هذا الحديث
~~على الندب.
# وقد يستأنس لهذا القول بقوله تعالى: {ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه
~~ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور} .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: نزلت هذه الآية في أناس كانوا يستحيون أن
~~يتخلوا فيفضوا إلى السماء، وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى ms12 السماء رواه
~~البخاري.
# مسألة: اختلف العلماء هل يكره أن يدخل إلى الحمام وفيه من ليس له إزار
~~يستره
# فروى الإمام الحافظ ابن أبي شيبة: عن محمد بن سيرين كراهة
# PageV01P051
# ذلك لئلا يرى عوراتهم.
# وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه: لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم
~~أموت، أحب إلي من أن أرى عورة الرجل أو يراها مني
# روى ذلك عن وكيع عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي عن قيس بن الحارث عنه.
# وقال ابن أبي شيبة: حدثنا عبيد الله بن موسى عن زياد بن عبد الرحمن قال:
~~رأيت أبا جعفر دخل الحمام، وعليه إزار إلى الركبتين، وفيه أناس بغير أزر.
# مسألة هل يستحب أن يسلم الداخل إلى الحمام
# فيه ثلاثة أقوال:
# أحدها: أنه يسلم كسائر الأماكن.
# والثاني: لا يسلم، لأنه محل لا يراد للعبادة، فلا يستحب فيه السلام
~~كالحش.
# والثالث: أنه يسلم على من هو مستتر بمئزر، ولا يسلم على من هو مكشوف
~~العورة.
# PageV01P052
# وهذا القول هو الذي حكاه البخاري في صحيحه عن إبراهيم النخعي رحمه الله
~~وهو أحسنها.
# (مسألة) : وعورة الرجل قبله ودبره باتفاق العلماء، وهل الفخذ من العورة
# فيه أقوال العلماء:
# أحدها: وهو مذهب الشافعي، ومالك، وأبي حنيفة، ورواية عن أحمد بن حنبل أنه
~~من العورة.
# والدليل عليه قول الإمام أحمد: حدثنا [حسين] بن محمد [حدثنا] ابن أبي
~~الزناد عن أبيه عن زرعة بن عبد الله بن جرهد عن جرهد رضي الله عنه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مر على جرهد، وفخذ جرهد مكشوفة في المسجد، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: غط فخذك فإن الفخذ عورة. هكذا رواه الإمام
~~أحمد بن حنبل.
# PageV01P053
# وقد رواه الترمذي: عن الحسن بن علي عن عبد الرزاق عن معمر عن أبي الزناد
~~قال: أخبرني ابن جرهد ولم يسمعه عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر
~~به فذكر معناه
# وقال: حسن.
# وقال أبو داود في كتاب الحمام: حدثنا القعنبي عن مالك عن أبي ms13 النضر عن
~~زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه قال: كان جرهد من أصحاب الصفة، أنه
~~قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخدي منكشفة فقال: أما علمت
~~أن الفخذ عورة
# . وهذا الحديث محفوظ في أصله، وإن اختلف فيه بعض الرواة، وقد دونه مالك
~~في موطئه، ومالك لا يروي إلا الذي له أصل في الجملة. ولهذا علقه البخاري في
~~صحيحه، وقال: حديث جرهد أحوط، وحديث أنس أسند
# PageV01P054
# ورواه ابن حبان في صحيحه. ولا نعرف لجرهد سوى هذا الحديث، وهو جرهد بن
~~رزاح بن عدي أبو عبد الرحمن الأسلمي. وقد روي هذا الحديث من وجوه أخر:
# وقال الإمام أحمد: حدثنا [هشيم] [حدثنا] حفص بن ميسرة عن العلاء عن أبي
~~كثير مولى محمد بن جحش [عن محمد ابن جحش] ختن النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر على معمر وهو بفناء المسجد محتبيا، كاشفا
~~عن طرف فخذه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ
~~عورة. انفرد به أحمد.
# ومحمد بن جحش بن رباب أبو عبد الله الأسدي، ابن أخي زينب بنت جحش أم
~~المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم، له حديثان هذا أحدهما، والآخر رواه
~~أحمد والنسائي من حديث العلاء عن أبي كثير عنه في التشديد في
# PageV01P055
# الدين. وقد رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن عباس أيضا فقال: حدثنا محمد
~~بن سابق [حدثنا] إسرائيل عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال: مر
~~النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال: غط فخذك، فإن فخذ
~~الرجل من عورته.
# والقول الثاني: أن الفخذ ليس بعورة، وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد،
~~ورواية عن مالك، ووجه في مذهب الشافعي، وهو اختيار الإمام أبي سعيد
~~الإصطخري، ومذهب داود الظاهري.
# ويحتج له بحديث أنس رضي الله عنه في غزوة خيبر حيث قال فيه: فأجرى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم حسر الإزار ms14 عن فخذه حتى إني لأنظر
~~إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر بقية الحديث
# رواه البخاري ومسلم
# وفي رواية لمسلم: انحسر الإزار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P056
# قال البخاري: ويروى عن ابن عباس، وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: الفخذ عورة وقال أنس: حسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه
~~وحديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم. انتهى كلامه
# ولا شك فيما قاله البخاري رحمه الله ورضي عنه.
# والقول الثالث: أن الفخذ عورة في الملأ، وبين الجماعة وأما مع الرجل
~~والرجلين فلا بأس بكشفهما
# لحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا في
~~بيته، كاشفا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر رضي الله عنه، فأذن له وهو
~~على تلك الحال، فتحدث، ثم استأذن عمر رضي الله عنه، فأذن له وهو كذلك،
~~فتحدث، ثم استأذن عثمان رضي الله عنه فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسوى ثيابه، فدخل فتحدث. فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم [تهش] له،
~~ولم تباله ثم دخل عمر فلم [تهش] له، ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست، وسويت
~~ثيابك فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة رواه مسلم.
# PageV01P057
# ورواه الإمام أحمد فقال: كاشفا عن فخذه من غير شك. وروى أيضا: عن حفصة
~~قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوضع ثوبه بين فخذيه
~~فجاء أبو بكر يستأذن، فأذن له وهو على هيئته ... وذكر نحو حديث عائشة فلما
~~استأذن عثمان، فتجلل بثوبه ثم أذن له. فقالوا: ولهذا أمر جرهد الأسلمي
~~بتغطية فخذه لما كان في [ملأ] من الناس. وهذا المذهب اختاره الإمام أبو
~~محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في كتابه مشكل الحديث، وجمع بين الأحاديث
~~في ذلك بهذا [الجمع] والله تعالى أعلم بالصواب.
# القول الرابع: أن الفخذ عورة في المسجد، وليس بعورة في الحمام. وهذا
~~المذهب رواه الطبراني: ms15 عن أحمد بن المعلي الدمشقي القاضي عن هشام بن عمار
~~عن [إسماعيل بن عبد الله بن سماعة] عن أبي
# PageV01P058
# عمرو الأوزاعي رحمه الله
# وهذا إسناد صحيح. وكان شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي يصحح ذلك، ويرجحه،
~~ويعمل به في الخلوة من الحمام رحمه الله
# وكأنه جمع بين حديث جرهد، وغيره، بهذا الوجه، والله أعلم. والذي يظهر
~~والله أعلم أن الفخذ عورة، لحديث جرهد، ومحمد ابن جحش، وابن عباس ولكن ليست
~~كالسوأتين، لحديث أنس، وعائشة، وحفصة. وحاصل ذلك أن الفخذ عورة مخففة،
~~والله أعلم.
# (فرع) إذا قيل بأن الفخذ عورة، فهل تكون السرة والركبة داخلتين في حكمه
# فيه أربعة أوجه: أحدهما: تدخلان، لأنهما يكشفان العورة، فجعلناهما منها،
~~لأن حكم حريم الشيء كحكمه. ولحديث أبي موسى: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان قاعدا، في مكان فيه ماء، قد كشف عن ركبتيه أو ركبته فلما دخل
~~عثمان غطاها
# والثاني: تدخل السرة دون الركبة، لأن السرة أشبه بالفخذ من الركبة، لحديث
~~أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كنت جالسا عند النبي
# PageV01P059
# صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه، حتى أبدى عن
~~ركبته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما صاحبكم فقد غامر. . وذكر الحديث
# رواه البخاري
# والحجة فيه، أنه لم ينكر عليه ذلك
# ولنا وجه حكاه الرافعي، والنووي: أن الركبة تدخل دون السرة وهو غريب جدا.
~~والله أعلم
# ونقله في الشامل عن أبي حنيفة، وعطاء بن أبي رباح رحمهما الله واحتج لهما
~~بما روى أبو الجنوب عقبة بن علقمة عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: الركبة من العورة
# ثم قال: وأبو الجنوب لا تثبته أهل النقل.
# والرابع لا تدخلان. وهذا هو الصحيح مذهبا ودليلا، وهو قول مالك رحمه
~~الله، ورواية عن أحمد. لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: إذا زوج أحدكم عبده، أو أمته، أو أجيره، فلا ينظر إلى
~~شيء من عورته، فإن ms16 ما أسفل من سرته إلى ركبته، من عورته.
# PageV01P060
# رواه أحمد وهذا لفظه، وأبو داود قال: فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق
~~الركبة. ونسخة عمرو بن شعيب، من حسان [الأحاديث] عند جمهور العلماء إذا صح
~~الإسناد إليه. وقد اعتضد ها هنا، بحديث أبي الدرداء المتقدم، وبما رواه
~~الإمام أحمد عن عمير بن إسحاق قال: كنت مع الحسن بن علي رضي الله عنهما،
~~فلقيا أبو هريرة، فقال للحسن: أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقبل فرفع قميصه فقبل سرته
# PageV01P061
### | 
### | فصل
# </span>
# ومما ينهى عنه نهيا شديدا، الإغتسال والناس ينظرون إليه فإن هذا من فعل
~~الجاهلية، وكان من شريعة بني إسرائيل، فنسخ الله ذلك في هذه الملة
~~المحمدية. كما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا
~~المرأة إلى عورة المرأة. وقال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر [حدثنا] أبو
~~بكر ابن عياش عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن أمية
~~عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حيي ستير، فإذا
~~أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء. ورواه أبو داود عن محمد بن أحمد بن أبي
~~خلف. والنسائي عن أبي [بكر [بن إسحاق.
# PageV01P062
# كلاهما عن أسود بن عامر
# وروى أبو داود أيضا بسنده عن يعلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~رجلا يغتسل بالبراز، فصعد المنبر، [فحمد الله] ، وأثنى عليه، ثم قال: إن
~~الله حيي ستير، يحب الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر. رواه
~~النسائي، هكذا عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن النفيلي وهو عبد الله بن
~~محمد بن نفيل الحراني، أحد الأثبات. [لكن سقط من روايته ذكر صفوان بن يعلي
~~بن أمية، والصواب إثباته لأنه حديث جيد في الجملة يحتج به، والله أعلم] .
# PageV01P063
# وقال الإمام محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة: حدثنا إسحاق يعني ms17 ابن
~~راهويه [أخبرنا] عرعرة بن البرند السامي [حدثنا] زياد بن الجصاص عن زرارة
~~بن أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ثلاثة يغتسلون من حوض عراة
# فقال: أما تستحيون الله أما تستحون من الحفظة الكرام أما يستحي بعضكم من
~~بعض
# وقال زرارة أيضا: ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيرا له في غنم
~~الصدقة قائما، عريانا فقال له: كم عملت لنا قال: ولم يا رسول الله قال: ما
~~أريد أن يلي لي عملا، من لا يستحي من الله إذا خلى. وهذا حديث مرسل، وزرارة
~~بن أوفى قاضي البصرة هو تابعي جليل.
# PageV01P064
### | 
### | فصل
# </span>
# فإن كان الغرض من دخول الحمام الإغتسال من الجنابة بادر إلى ذلك من غير
~~أن يوسوس في طهارة الماء
# ولا يغتسل الجرن، وما حوله بماء كثير يسرف فيه. فقد نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن إضاعة المال. [ومن ذلك] : الماء المسخن لا سيما في
~~الشتاء، فإنه مال للحمامي، ولا يحل إضاعته في غير فائدة
# ولا يجب غسل الجرن، أو الحوض، إلا أن يرى فيه نجاسة محققة. وأما بمجرد
~~الوسوسة، فلا يحل له التصرف في مال الحمامي بغير رضاه. ولا يشترط في صحة
~~الغسل أن يفيض الجرن، أو الحوض وأن لا يمسه أحدا كما قد يفعله بعض من ينتسب
~~إلى العلم فقد ثبت في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد.
# PageV01P065
# وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى
~~الله عليه وسلم من إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك
# والمراد بالمد ها هنا: مد أهل الحجاز، وهو رطل وثلث بالبغدادي وأكثر ما
~~قيل في الرطل البغدادي أنه وزن مائة وثلاثين درهما وفي هذا كفاية لذوي
~~البصائر، الذين يقتدون بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم، وشمائله. ولا
~~يبالغ في استعمال الماء زيادة على الحاجة، فقد ثبت في صحيح البخاري: ms18 عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما أن رسول الله توضأ مرة مرة
# وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر عنده
~~الغسل من الجنابة، فقال: أما أنا، فأفيض علي رأسي ثلاثا وأشار بيديه
~~كلتيهما
# رواه البخاري وهذا لفظه
# وأما لفظ مسلم: أما أنا، فأفيض على رأسي ثلاثة أكف. و [زاد] الإمام أحمد
~~بن حنبل: ثم أفيض بعد على سائر جسدي. وقد ورد أن الإسراف في الماء من
~~الشيطان:
# PageV01P066
# وقال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا رحمه الله في كتابه المسمى ب مكائد
~~الشيطان: حدثنا محمد بن بشار [حدثنا] أبو داود حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس
~~بن عبيد عن الحسن عن [عتي] بن ضمرة عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن [للوضوء] شيطانا يقال له الولهان. فاتقوا
~~وساوس الماء. رواه الترمذي، وابن ماجة عن بندار به. وأخرجه أحمد وابن خزيمة
~~في صحيحه. وقال ابن أبي الدنيا بسنده عن الحسن قال: شيطان الوضوء يدعى
~~الولهان يضحك بالناس في الوضوء
# وبه عن الثوري قال: بلغني عن طاوس أنه كان يقول: هو أشد الشياطين. وقد
~~روى أحمد وأبو داود وابن ماجة عن عبد الله بن
# PageV01P067
# مغفل يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون في هذه الأمة
~~قوم يعتدون في الطهور والدعاء
# وروى أبوعبيد في كتاب الطهور: عن هشيم ومحمد بن يزيد عن العوام بن حوشب
~~[عمن حدثه] قال: قال أبو الدرداء رضي الله عنه: اقتصد في الوضوء، ولو كنت
~~على شاطيء نهر وعن هشيم عن حصين عن هلال بن يساف قال: كان يقال إن في كل
~~شيء سرفا، حتى [في] الماء فلا تسرف، وإن كنت على شاطيء نهر وعن هشيم عن
~~العوام عن محارب بن دثار قال: كان يقال: من وهن علم الرجل: ولوعة بالماء في
~~الطهور وعن هشيم عن العوام عن إبراهيم التيمي قال: كان يقال: إن أول ما
~~يبدأ الوسواس من قبل ms19 الطهور. وعن وكيع وابن أبي زائدة عن الأعمش عن إبراهيم
~~قال: إني لأتوضأ بكوز الحب مرتين
# PageV01P068
# قال أبو عبيد: يعني [أن يتوضأ بالكوز الواحد] وضوئين
# وقد اختلف أصحابنا رحمهم الله في الإسراف في الوضوء والغسل على وجهين:
~~الجمهور على كراهة ذلك. وقال البغوي، والمتولي: هو حرام. والله أعلم.
~~فينبغي أن يتجنب الإسراف في الوضوء والغسل. ولا سيما في الحمام فإن الماء
~~المسخن مال، والتفريط فيه خلاف المعتاد، وهو تصرف في ملك الغير ينبغي
~~الاحتراز فيه. وإن فضلت فضلة عن حاجته، فالأولى ردها إلى الحوض لينتفع
~~الناس بها، وذلك خير من إراقتها بغير انتفاع وقد قال الإمام أبو عبيد
~~القاسم بن سلام رحمه الله في كتاب الطهور: حدثنا أبو أيوب الدمشقي ونعيم بن
~~حماد عن بقية بن الوليد حدثنا أبو بكر بن أبي مريم قال أبو أيوب: عن شريح
~~بن عبيد، وقال نعيم: عن حبيب بن عبيد عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه مر بنهر فنزل، وأخذ قعبا معه، فملأه من الماء، ثم تنحي عن
~~النهر، ثم
# PageV01P069
# توضأ من القعب، وفضل من ذلك الماء قليل، فرده إلى النهر وقال: يبلغه الله
~~إنسانا، أو دابة، وأشباهه، ينفعهم الله به.
# وأحسن ما روي في صفة الغسل حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة، يبدأ فيغتسل يديه،
~~ثم يفرغ بيمينه على شماله، فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ
~~الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى إذا رأى أنه [قد استبرأ، حفن] على
~~رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجليه. رواه البخاري،
~~ومسلم وهذا لفظه.
# (مسألة) فإن كانت امرأة تغتسل، ورأسها مظفور، فإن وصل الماء إلى باطن
~~الشعر من غير نقصه فلا يلزمها نقصه
# لما رواه مسلم عن أم سلمة أنها قالت: يا رسول الله إني امرأة أشد ظفر
~~رأسي، أفأنقصه لغسل الجنابة فقال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث ms20
~~حثيات، ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين.
# PageV01P070
# وفي رواية عبد الرزاق. أفأنقصه للحيضة والجنابة فقال لا
# ويكره أن يتوضأ بعد الغسل إن لم يحدث. لما روته عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يتوضأ بعد الغسل. رواه الإمام أحمد،
~~والنسائي، وابن ماجة، والترمذي، وقال: حسن صحيح. هذا أن كان إنما يتوضأ على
~~وجه الوسوسة
# أما إن توضأ ناويا بذلك تجديد الوضوء، ففيه خلاف، هل يستحب تجديد الوضوء
~~أم لا فيه خمسة أوجه.
# PageV01P071
### | 
### | فصل
# </span>
# في الإطلاء بالنورة هل يجوز أم لا
# أما المرأة: فيجوز لها ذلك بلا نزاع، لأنه من باب الزينة، وهي مأمورة بها
~~للزوج
# وقال ابن أبي شيبة: حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عبد الله ابن شداد في
~~قوله تعالى: {فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها} فإذا المرأة شعراء فقال
~~سليمان عليه السلام: ما يزيل هذا قالوا: النورة. قال: فجعلت النورة يومئذ.
~~وأما الرجل: فروى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه: عن وكيع عن
~~محمد بن قيس الأسدي عن علي بن أبي طالب قال: كان عمر رضي الله عنه رجلا
~~أهلب يعني كثير الشعر، وكان يحلق عنه الشعر، فذكرت له النورة، فقال النورة
~~من النعيم
# وكان الحسن البصري لا يطلي
# وقال أيضا: حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن الحسن
# PageV01P072
# البصري رحمه الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر،
~~لا يطلون
# وهذا من مراسيل الحسن، وقد تكلم بعضهم فيها
# وروى ابن ماجة في سننه بإسناد جيد وعبد الرزاق أيضا عن الثوري بإسناد جيد
# أن رسول الله طلى بالنورة
# يعني في غير الحمام وروى ابن أبي شيبة بإسناده عن حبيب: أن عطاء، وطاوس،
~~ومجاهدا، دخلوا الحمام فأطلوا فيه.
# PageV01P073
### | 
### | فصل
# </span>
# وإن اغتسل بالسدر، والخطمي ونحوهما، في الغسل، استحب له أن يعم جميع رأسه
~~وبدنه، وأن يعطي كل عضو حقه من التدلك، والغسل.
# فإنه قد جاءت السنة بالتسوية بين الأعضاء، كما في ms21 من انقطعت إحدى نعليه
~~أن [لا] يمشي في النعل الآخر
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لينتعلهما جميعا، أو ليحفهما جميعا.
# وقد كره بعض الفقهاء أن يغسل بعض أعضائه في الوضوء أكثر من بعض.
# مثاله: أن يغسل إحدى يديه، أو رجليه ثلاثا، والأخرى غسلتين، بل يسوي
~~بينهما
# وقد استدل بعضهم في ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام: وإن لجسدك عليك حقا،
~~فأت كل ذي حق حقه. والله أعلم.
# والأولى أن يبدأ بغسل أعضائه الأيامن.
# وأن يتولى ذلك بنفسه، لأنه أبعد عن الكبر، إلا أن يضعف عن ذلك. ويجب أن
~~يتولى هو غسل عورته، ويحرم عليه أن يتولى ذلك أجنبي، كما قد يفعله بعض
~~السفهاء ومن ليس له حياء من الله عز وجل فيمكن القيم من غسل عورته
# PageV01P074
# فإن ذلك لا يجوز، ويحرم عليه ذلك.
# ويستحب أن يتولى غسلها بيده اليسرى، لقول عائشة رضي الله عنها: كانت يمين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وشرابه وطهوره، وشماله لما سوى ذلك.
# وجرت العادة بأن القيام يدلكون الناس بأيديهم، ويخرجون الوسخ بأيديهم
~~وأكفهم.
# ولا بأس بذلك إذا لم يمس العورة، فإن ذلك لا يجوز.
# والتكبيس لا بأس به أيضا، لأن فيه مصلحة للجسد، فقد روى الحافظ أبو بكر
~~البزار في مسنده قال: حدثنا إبراهيم بن زياد أخبرنا خالد بن خداش بن عجلان
~~عن عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا غلام أسود يغمز ظهره أي يكبس
~~ظهره، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الناقة اقتحمت بي
# ثم قال: [وهذا الحديث لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن عمر
~~عنه، ولم يروه عن عمر إلا أسلم] ورواه عن زيد هشام بن سعد، [وعبد الله بن
~~زيد] .
# PageV01P075
### | 
### | فصل
# </span>
# وإن أدركه وقت الصلاة في الحمام:
# فالأولى أن يخرج إلى المسجد، ثم يعود إلى الحمام إن كان قد بقي له ms22 فيه
~~تعلق.
# فإن في الصلاة في الحمام خلافا بين العلماء:
# فمنهم من ذهب إلى صحتها مع الكراهة.
# إما لأنها محل النجاسات، وقد يترشش المصلي بنجاسة وهو لا يشعر وإما لأنها
~~مأوى الشياطين أو لمجموع الأمرين.
# وعلى هذا فظاهر الحمام أسهل من داخله.
# وهذا قول جمهور العلماء.
# ومنهم من قال: إن ضاق عليه الوقت صلى فيه وإلا فلا، لأن مراعاة الوقت
~~أولى من مراعاة المكان.
# ومنهم من ذهب إلى أنها لا تصح مطلقا، وهو المشهور في مذهب الإمام أحمد بن
~~حنبل رحمه الله.
# واعتمدوا في ذلك على أحاديث وردت في النهي عن ذلك:
# (أحدها) حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وله طرق جيدة. قال الإمام
~~أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده:
# PageV01P076
# حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني [حدثنا] محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق
~~عن عمر بن يحيى [بن] عمارة عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: كل الأرض مسجد وطهور، إلا المقبرة والحمام.
# وقال أحمد أيضا:
# حدثنا أبو معاوية الغلابي وهو غسان بن [المفضل] البصري حدثنا عبد الواحد
~~بن زياد عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة.
# ورواه أبو داود: عن مسدد عن عبد الواحد بن زياد [ (ح) و] عن موسى بن
~~إسماعيل عن حماد بن سلمة كلاهما: عن عمرو بن يحيى
# PageV01P077
# عن أبيه عن أبي سعيد به.
# ورواه علي بن عبد العزيز في مسنده: عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة
~~مسندا من غير شك.
# وكذا رواه الحافظ أبو بكر البزار: عن أبي كامل الجحدري عن عبد الواحد بن
~~زياد به.
# ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي بكر بن خزيمة عن بشر بن معاذ عن عبد
~~الواحد بن زياد به.
# ورواه ابن ماجه في سننه: عن محمد بن يحيى عن يزيد بن هارون عن سفيان
~~الثوري وحماد بن سلمة كلاهما: عن عمرو ms23 بن يحيى به مسندا.
# PageV01P078
# وهكذا رواه أبو بكر الشافعي من حديث الثوري متصلا.
# وأما الترمذي فروى هذا الحديث: عن ابن أبي عمر وأبي عمار المروزي [كلاهما
~~عن الدراوردي روايتين: منهم من ذكره عن أبي سعيد، ومنهم من لم يذكره] [وروى
~~سفيان الثوري وحماد بن سلمة عن
# PageV01P079
# عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل] .
# وقال الدارقطني في كتاب العلل: رواه عبد الواحد بن زياد، والدراوردي
~~ومحمد بن إسحاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد متصلا، وكذلك رواه أبو
~~نعيم عن الثوري عن عمرو بن يحى عن أبيه عن أبي سعيد، وتابعه سعيد بن سالم
~~القداح ويحيى ابن آدم عن أبيه الثوري فوصلوه ورواه جماعة عن عمرو بن يحيى
~~عن أبيه مرسلا، والمرسل هو المحفوظ.
# [فهذا ملخص] طرقه وعلله. وحاصله أنه قد اختلف في وصله وإرساله، فوصله
~~ثقات، وأرسله آخرون وعلى طريقة كثير من الفقهاء يجب الحكم به، وهو اختيار
~~شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي، بعد أن سألته عنه، وعرضت عليه طرقه
# PageV01P080
# وعلله، فصمم علي بصحته.
# وأما طوائف من أهل الحديث فيحكمون بإرساله، إلا أنه من أحسنها. والغرض
~~منه أنه أخرج المقبرة، والحمام، من أن يكونا كحكم سائر الأرض في كونها جعلت
~~مسجدا وطهورا لهذه الأمة
# والمراد من كون الأرض مسجدا: أنها جعلت محلا للصلاة
# فإن من كان قبلنا لم تكن تباح لهم الصلاة إلا في كنائسهم فقط فجعل الله
~~سائر الأرض لهذه [الأمة] مسجدا
# وقد جاء هذا الحديث باستثناء المقبرة والحمام منها، فظهر أنهما ليستا
~~محلا للصلاة. والله أعلم.
# وقد جاءت أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما، تتضمن النهي عن الصلاة في
~~المقبرة، فهي كالشاهد لصحة هذا الحديث، والله أعلم
# والغرض أن الحمام هو بيت الشياطين، ومأواهم، ولا شك في كراهة الصلاة في
~~مثل ذلك، لما جاء في الحديث: أنهم لما ناموا عن صلاة الصبح، في ذلك الوادي
~~حتى طلعت الشمس، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتادوا رواحلهم حتى
~~جاوزوه، وقال: إن ms24 هذا موضع حضرنا فيه
# PageV01P081
# الشياطين
# فلم يصل فيه عليه الصلاة والسلام، وعلل بهذه العلة، وأمرهم أن لا يصلوا
~~في ذلك الموضع الذي [مر أو حضر] فيه الشيطان. فما ظنك بما هو منزل للشياطين
~~قالوا: وهذا كما ورد في الصحيحين: أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة
~~في أعطان الإبل. وقد ورد ذلك من حديث جماعة من الصحابة منهم جابر بن سمرة
~~وعمر بن الخطاب، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن المغفل، والبراء ابن عازب،
~~وسبرة بن معبد، وابن عمر، وأسيد بن [الحضير] ، وأبو هريرة، وذو الغرة رضي
~~الله عنهم أجمعين. والعلة في ذلك أنها خلقت من الجن كما قال أحمد بن حنبل
~~رحمه الله في مسنده:
# PageV01P082
# حدثنا وكيع عن أبي سفيان بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء عن الحسن
~~عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض الغنم فصلوا، وإذا حضرت وأنتم في أعطان
~~الإبل فلا [تصلوا] ، فإنها خلقت من الشياطين. ورواه النسائي: عن [الفلاس]
~~عن يحيى القطان عن أشعث ابن عبد الملك. وابن ماجة: عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~عن هشيم عن يونس ابن عبيد. كليهما عن الحسن البصري عن عبد الله بن مغفل به.
~~ولفظ ابن ماجة: صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل، فإنها خلقت
~~من الشياطين. وقال أحمد:
# PageV01P083
# حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله هو الرازي عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: لا تصلوا فيها فإنها من
~~الشياطين
# هذا إسناد صحيح.
# وقد أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة من حديث أبي معاوية به نحوه
# ومن هذا القبيل الحديث الذي رواه أبو داود من طريقين:
# من حديث أبي صالح الغفاري أن عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير، فجاءه
~~المؤذن يؤذنه ms25 بصلاة العصر، فلما مر عنها، أمر المؤذن فأقام الصلاة، فلما
~~فرغ من الصلاة قال: إن حبيبي نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي في
~~أرض بابل، فإنها ملعونة.
# فهذه أدلة من منع الصلاة في الحمام، وأوجب أن تفعل في غيره، والأولى
~~الخروج من اختلاف العلماء، ما أمكن، والله الموفق للصواب.
# PageV01P084
# (مسألة) إذا صلى في الحمام ستر عورته، ووضع على منكبيه شيئا، كمنديل، أو
~~مئزر، أو منشفة، ونحو ذلك.
# ويكره أن يصلي ومنكباه مكشوفتان، عند جمهور العلماء.
# وقال الإمام أحمد: يحرم، ولا تصح الصلاة حتى يفعل ذلك. لما رواه البخاري
~~ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا
~~يصلين أحدكم في الثوب الواحد، وليس على عاتقه منه شيء.
# ولمسلم: ليس على عاتقيه.
# PageV01P085
### | 
### | فصل
# </span>
# وينبغي أن يعامل الناس في الحمام بالرفق، والمروة، وإعانة الضعيف، والشيخ
~~الكبير
# فقد جاء في الحديث: من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا، فليس منا. وإن
~~اعتزل الناس وجلس في خلوة وحدة، فهو أولى، لئلا يرى شيئا من المنكرات، التي
~~قد لا يستطيع إزالتها. ويكره كثرة المكث في الحمام فوق الحاجة، لأنه موطن
~~يحضره الشياطين، ويكثر فيه اللغط، وكشف العورات، وفيه مضرة طبيعية، والله
~~أعلم
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل
~~مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما، فيغسل فيه رأسه وجسده. متفق عليه.
# مسألة وجرت عادة الناس بالإستحمام في آخر الحمام عند الخروج، وهو نوع من
~~التداوي فيجوز ما جرت به العادة، من غبر إسراف.
# PageV01P086
# وينبغي أن لا يزيد على سبع طاسات، لأنها مظنة الشفاء.
# كما في الحديث: صبوا علي، من سبع قرب، لم تحلل أوكيتهن.
# وقال: من تصبح بسبع تمرات من تمر المدينة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر.
# وقد نص جماعة من الأطباء منهم محمد بن زكريا الرازي: أن من كانت به نزلة،
~~فصب على رأسه سبع مرات ماء حارا معتدلا، فإنه يرجى له ms26 الشفاء. والله أعلم.
# وجرت العادة بأن القيم يمسك بيديه المئزر، ويستر به الذي يغتسل، فإن حصل
~~بذلك ستر ما بين الحاضرين، من غير أن ينظر الذي يمسك السترة، إلى عورة الذي
~~يغتسل فلا بأس بذلك.
# فقد ثبت في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل يوم الفتح،
~~وفاطمة تستره بثوب رضي الله عنها.
# وقد روى أبو داود، والنسائي، وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن مهدي عن
~~يحيى بن الوليد عن محل بن خليفة قال: حدثني أبو السمح قال: كنت أخدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم وكان إذا أراد أن يغتسل قال:
# PageV01P087
# ولني قفاك قال: فأوليته قفاي أستره. الحديث
# وقال الإمام أحمد:
# حدثنا حجاج حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه أمر عليا فوضع له غسلا، ثم أعطاه ثوبا، وقال: استرني وولني
~~ظهرك. وهذا إسناد جيد، وهو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه. والله
~~أعلم.
# PageV01P088
### | 
### | فصل
# </span>
# وقد استحب بعض العلماء الاغتسال من دخول الحمام.
# فممن نص على استحبابه المحاملي، من أصحابنا في كتاب لباب الفقه.
# وروى ذلك عن طائفة من السلف.
# قال عبد الرزاق عن معمر عن حماد عن إبراهيم أن عليا كان لا يغتسل إذا خرج
~~من الحمام.
# قال عبد الرزاق: وكان معمر يفعله.
# وقال أيضا: أخبرنا معمر عن إسرائيل عن أبيه عن مجاهد أن عليا قال
~~الطهارات ست: من الجنابة، ومن الحمام، ومن غسل الميت، ومن الحجامة، وغسل
~~الجمعة، وغسل العيدين.
# PageV01P089
# وقال عبد الرزاق: عن الثوري عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال:
~~إني لأحب أن أغتسل من خمس: من الحجامة، والحمام، والجنابة، ومن غسل الميت،
~~ويوم الجمعة، قال: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: ما كانوا يرون غسلا واجبا، إلا
~~غسل الجنابة وكانوا يستحبون غسل الجمعة.
# قلت: وكأن من رأى الغسل من الحمام، أن علته عنده أن ماء الحمام يسخن
~~بالنجاسات غالبا، وأنه من الحميم، وقد أمر بالوضوء مما مست النار
# وهو ms27 مذهب غريب في الجملة.
# وقول الجمهور من العلماء من السلف والخلف على خلافه، وكان الشعبي رحمه
~~الله ينكر قول من يرى الغسل من ذلك، ويقول: فلما أدخله إذا
# وروي عنه ما هو أبلغ من ذلك
# قال الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله:
# حدثنا هشيم عن سيار قال: رأيت الشعبي خرج من الحمام، فجعل يخوض في ماء
~~الحمام، ولم يغسل قدميه قال: فقلت له في ذلك. فقال: إني رجل ينظر إلي
# PageV01P090
### | 
### | فصل
# </span>
# وجرت العادة بالتنشف من الحمام.
# وقد اختلف الأصحاب رحمهم الله في كراهة التنشف بعد الوضوء والغسل على
~~ثلاثة أوجه:
# أحدها: أن ذلك يكره، وهو مروي عن ابن عمر، وابن أبي ليلى، لأن فيه تبريا
~~من العبادة.
# وقد جاء في الصحيحين: أن ميمونة بنت الحارث أتت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بخرقة بعد الغسل فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده.
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا أ [وعوانة عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد
~~عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل
~~عندها فأتته بمنديل فرمى به قال الأعمش: فذكرته يعني الحديث لإبراهيم فقال:
~~الحديث هكذا ولا بأس بالمسح بالمنديل وإنما هو عادة.
# الثاني: أن ذلك لا يكره مطلقا وهو مذهب مالك والثوري، ولعل رد الخرقة
~~لسبب خاص، أو أنه أراد بقاء الماء على جسمه.
# PageV01P091
# عليه الصلاة والسلام بحسب ذلك الوقت، ولعله كان حرا ونحوه والله أعلم.
# الثالث: وهو يحكى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ذلك يجوز في الغسل دون
~~الوضوء، لأن ماء الغسل قد يضر لكثرته، بخلاف ماء الوضوء. ولهذا جاء في
~~الحديث: أنه عليه السلام تنشف بعد الغسل.
# منها: حديث أم هانئ قالت: لما كان يوم الفتح، فذكرت الحديث إلى أن قالت:
~~فقام إلى غسله وسترته ابنته فاطمة، ثم أخذ ثوبه فالتحف به، ثم صلى ثمان
~~ركعات سبحة الضحى - رواه مسلم.
# وقال الإمام أحمد رحمه الله:
# حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي سمعت يحيى بن ms28 أبي كثير يقول: حدثني
~~محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن قيس بن سعد بن عبادة قال: زارنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذكر الحديث إلى أن قال: فأمر له
~~سعد بغسل، فوضع فاغتسل، ثم ناوله أو قال: ناولوه ملحفة مصبوغة بزعفران
~~وورس، فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول:
~~اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة ... وذكر تمام الحديث.
# وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات.
# PageV01P092
# وكذا رواه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة من حديث الوليد بن مسلم
~~به.
# لكن قال أبو داود: رواه عمر بن عبد العزيز وابن سماعة عن الأوزاعي مرسلا،
~~ولم يذكر قيس بن سعد.
# وهكذا رواه النسائي من حديث شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي عن يحيى عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن
~~عبادة ... فذكر مرسلا.
# ورواه أيضا في اليوم والليلة: من حديث عيسى بن يونس عن ابن أبي ليلى عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عمرو بن شرحبيل أبي ميسرة عن قيس بن
~~سعد قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعنا له الماء، فاغتسل ثم
~~أتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها، فكأننا ننظر إلى أثر الورس على عكنة -
~~جنبه -.
# PageV01P093
### | 
### | فصل
# </span>
# وقد رخص قوم من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء.
# ومن كرهه إنما كرهه من قبل أن الوضوء يوزن.
# وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري، ثم رواه بسند جيد عن الزهري. والله
~~أعلم.
# وأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله حيث قال:
~~حدثنا نصر بن أبي النصر الطوسي حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الحنكي حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد حدثنا موسى بن إبراهيم عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال صلى الله ms29 عليه وسلم: غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام
~~أمان من الصداع.
# PageV01P094
# فهو حديث موضوع، وإنما ذكرناه ليعرف أمره، ولا يغتر به
# والمتهم به الراوي عن إبراهيم بن أبي يحيى، أو الراوي عنه فإنهما
~~مجهولان.
# وأما إبراهيم بن أبي يحيى، وشيخه صالح مولى التوأمة فضعيفان عند أهل
~~الحديث. والله أعلم.
# PageV01P095
### | 
### | فصل
# </span>
# فإذا خرج من دخل الحمام وفى الحمامي حقه، كما جرت به العادة من غير
~~نقصان. فالعادة كالشرط في ذلك ويكرم قيمه.
# وبادر في إعطائه أجرته، للحديث الذي رواه بن ماجه: عن ابن عمر مرفوعا في
~~قوله: أعطوا الأجير أجرته قبل أن يجف عرقه.
# ولكن في إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
# إلا أن لهذا الحديث شواهد من وجوه.
# (مسألة) والأجرة المأخوذة في الحمام، عما هي فيه خلاف بين الأصحاب رحمهم
~~الله، يرجع حاصله إلى ثلاثة أوجه. أصحها أنها في مقابلة: الماء واستعمال
~~الأصطال، وسكنى المكان وحفظ الثياب. واغتفر في هذا الباب، ما لم يغتفر في
~~غيره لأن منه ما ليس بمقدر: كالماء، ومقدار الإقامة، والمتبع في ذلك عرف
~~الناس، وتسامحهم بمثل ذلك، لأنه مما تدعو الحاجة إليه ويعسر ضبطه على
~~الناس. والله أعلم.
# وقد حكي عن بعض المتقشفين، أنه كان يشارط الحمامي، على قدر ما
# PageV01P096
# يستعمله من الماء
# ولا يحتاج الأمر إلى ذلك إن شاء الله تعالى، لأن فاعله يعد مستهجنا وكان
~~يلزمه أن يجلس في الحمام بالمنكام، لينضبط له مقدار الزمان.
# ولم يجعل الله سبحانه وتعالى علينا في الدين من حرج.
# بل أموال اليتامى التي من تعمد أكلها، أطعم يوم القيامة نارا قد أباح
~~الله تعالى شركتهم، في أطعمتهم من غير تقدير بل بما جرت به العادة، وقال
~~تعالى: {والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز
~~حكيم} .
# PageV01P097
### | فصل
# ويستحب إذا خرج من الحمام، أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
~~المتطهرين.
# كما ms30 يستحب أن يقول ذلك بعد فراغ الوضوء - لما ذكرناه ثم في الأحاديث
~~الواردة في ذلك السابقة -.
# وينبغي له أن يكثر من التحميد والشكر والعبادة يومه ذلك لتجدد هذه الراحة
~~والنعمة عنده.
# وقد كان كثير من السلف إذا تجددت له نعمة أكثر من العمل شكرا لذلك
# وقد ورد في الحديث: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها،
~~ويشرب الشربة فيحمده عليها.
# وجاء في قوله تعالى عن نوح عليه السلام: {إنه كان عبدا شكورا} أنه كان
~~يحمد الله عند طعامه وشرابه.
# وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمته عن روح بن زنباع الجذامي الدمشقي أحد
~~أمرائها وكبرائها وعلمائها وعقلائها، في زمان بني أمية، وكان مكينا عندهم
~~معظما لديهم، ومن طريق عباس الدوري عن
# PageV01P098
# يحيى بن معين عن الحسن بن واقع عن ضمرة عن الوليد بن أبي عون قال: كان
~~روح بن زنباع إذا دخل الحمام وخرج منه أعتق رقبة
# وهذا قد يكون يفعله من باب الشكر على هذه النعمة والعافية، وما حصل له من
~~لذة وسرور وابتهاج وراحة.
# وقد يكون لما شاهده من حرارة الماء، والمكان الذي يذكر به حر جهنم وضيقها
~~وكربها، فيعتق رقبة افتداء من ذلك، ولعل الله أن يعتقه من النار.
# أو لمجموع هذا وهذا، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
# وهذا آخره، والحمد لله رب العالمين.
# اللهم اجعلنا ممن اتبع الآداب والأحكام، واغفر لنا جميع الذنوب والآثام،
~~واحشرنا في زمرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه مصابيح
~~الظلام، صلاة دائمة إلى يوم الدين، وارحمنا وارحم جميع المسلمين، وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. PageV01P099 ms31