######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0023678 #META# 000.BookURI :: #0774.IbnKathir.Bidaya.XXX #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 774 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم - (من كتاب البداية والنهاية لابن كثير) #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: السيرة والشمائل #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0023678 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-23678 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/23678 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: السيد إبراهيم أمين محمد. #META# 041.EdNUMBER :: - #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: المكتبة التوفيقية #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | [المدخل] ما قالوا عن الإمام الحافظ ابن كثير # قال الذهبى في المعجم المختص: الإمام المفتي المحدث البارع، فقيه متقن، ~~محدث متقن، مفسر نقاد. # قال تلميذه شهاب الدين: كان أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث وأعرفهم ~~بتخريجها ورجالها وصحيحها وسقيمها، وكان أقرانه يعترفون بذلك. وكان يستحضر ~~كثيرا من التفسير والتاريخ، قليل النسيان وكان فقيها جيد الفهم، صحيح ~~الذهن. # قال ابن حجر في الدر الكامنة: وكان كثير الاستحضار، حسن المفاكهة، سارت ~~تصانيفه في البلاد في حياته، وانتفع بها الناس بعد مماته. # قال ابن حبيب فيما نقله ابن العماد في شذرات الذهب: إمام ذوي التسبيح ~~والتهليل، وزعيم أرباب التأويل سمع وجمع، وصنف وأطرب الأسماع بأقواله وشنف ~~وحدث وأفاد، وطارت فتاويه إلى البلاد واشتهر بالضبط والتحرير وانتهت إليه ~~رياسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير. # PageV01P003 # بسم الله الرحمن الرحيم* ### | مقدمة [المؤلف] # الحمد لله رب العالمين. العلى القدير. باسط الأرض ورافع السموات الذى أيد ~~أنبياءه بالمعجزات الباهرات. # والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين خاتم الأنبياء والمرسلين. # سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين. # وبعد،،، إن لنا شرف عظيم أن نكتب عن معجزات الأنبياء والمرسلين الذين ~~بعثهم الله مبشرين ومنذرين- يدعون إلى توحيد الله ويحاربون الإشراك به. ~~ويرسون للبشرية منهج الخالق سبحانه وتعالى- الذى به تصلح الدنيا ويكتب ~~للسالكين به الفوز العظيم فى يوم الدين. # ونحن فى كتابنا سوف نتناول معجزات النبى الخاتم محمد- صلى الله عليه ~~وسلم- باعتبار رسالته خاتمة الرسالات ومبعثه لا بعث بعده- فهو رحمة الله ~~للعالمين-.. ولقد وجدنا منشودنا فى كتاب «البداية والنهاية» للإمام الحافظ ~~ابن كثير.. وهو الكتاب الذى شمل الكثير من معجزات النبى صلى الله عليه ~~وسلم. والتى سوف نتحدث عن بعضها وأهمها «إنشقاق القمر» والرد على المنكرين. ~~«نزول المطر» بدعاء النبى صلى الله عليه وسلم على المنبر وطرق إثبات ذلك.. ~~و «نبع الماء من بين أصابعه» وعظمة ذلك ودلالته.. # ومن أجمل معجزاته- صلى الله عليه وسلم- الحسية.. «وما حدث فى طريق الهجرة ~~وحديث أم # PageV01P005 # معبد» و «إحياء الشاة بعد ذبحها» . ونورد أيضا أفضل المعجزات وأبهرها ~~«حديث ذراع الشاة المسمومة» ms001 وغير ذلك الكثير والكثير. # ونحن إذ نتناول هذه المعجزات الباهرات. لنوردها بطريق البحث والاستدلال. ~~لا بطريق السرد القصصى فقط- وذلك حتى نستطيع أن نقدم للقارئ العزيز سلسلة ~~هذه المعجزات فى أسلوب شيق وتركيب بليغ يحقق الهدف المنشود والغاية ~~المرجوة. # إن للنبى محمد- صلى الله عليه وسلم- من المعجزات ما نعترف بالعجز عن ~~حصرها ولكننا ومن داخل «كتاب البداية والنهاية» . لنقدم ما يروى ظمأنا ~~ويشبع فهمنا وتطمئن به قلوبنا.. ولعلنا بذلك نكون قد أضفنا للمكتبة ~~الإسلامية عملا من نوعه فريد وفى أسلوبه جديد. والله نسأل أن يتقبل منا ~~صالح الأعمال ويغفر لنا الزلات. # إنه سميع قريب مجيب الدعاء. # المؤلف # PageV01P006 ### | كتاب دلائل النبوة # وهى معنوية وحسية ### | باب دلائل النبوة المعنوية ### | إنزال القرآن عليه # فمن المعنوية إنزال القرآن عليه، وهو أعظم المعجزات، وأبهر الآيات، وأبين ~~الحجج الواضحات، لما اشتمل عليه من التركيب المعجز الذي تحدى به الإنس ~~والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا عن ذلك، مع توافر دواعي أعدائه على معارضته. ~~وفصاحتهم وبلاغتهم، ثم تحداهم بعشر سور منه فعجزوا، ثم تنازل إلى التحدي ~~بسورة من مثله، فعجزوا عنه وهم يعلمون عجزهم وتقصيرهم عن ذلك، وأن هذا ما ~~لا سبيل لأحد إليه أبدا، قال الله تعالى: # قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ~~ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (88) «1» وهذه الآية مكية وقال في سورة الطور وهي ~~مكية: أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون (33) فليأتوا بحديث مثله إن كانوا ~~صادقين (34) «2» أي إن كنتم صادقين في أنه قاله من عنده فهو بشر مثلكم ~~فأتوا بمثل ما جاء به فإنكم مثله. # وقال تعالى في سورة البقرة وهي مدينة- معيدا للتحدي: وإن كنتم في ريب مما ~~نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم ~~صادقين (23) فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس ~~والحجارة أعدت للكافرين (24) «3» . وقال تعالى: أم يقولون افتراه قل فأتوا ~~PageV01P007 # بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ~~(13) فإلم يستجيبوا ms002 لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل ~~أنتم مسلمون (14) «1» . وقال تعالى: وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون ~~الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ~~(37) أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ~~إن كنتم صادقين (38) بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك ~~كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كانعاقبة الظالمين (39) # «2» فبين تعالى أن الخلق عاجزون عن معارضة هذا القرآن، بل عن عشر سور ~~عليه، بل عن سورة منه، وأنهم لا يستطيعون ذلك أبدا كما قال تعالى: فإن لم ~~تفعلوا ولن تفعلوا «3» أي فإن لم تفعلوا في الماضي ولن تستطيعوا ذلك في ~~المستقبل، وهذا تحدثان وهو أنه لا يمكن معارضتهم له لا في الحال ولا في ~~المآل ومثل هذا التحدي إنما يصدر عن واثق بأن ما جاء به لا يمكن للبشر ~~معارضته ولا الإتيان بمثله، ولو كان من متقول من عند نفسه لخاف أن يعارض، ~~فيفتضح ويعود عليه نقيض ما قصده من متابعة الناس له، ومعلوم لكل ذي لب أن ~~محمدا صلى الله عليه وسلم من أعقل خلق الله بل أعقلهم وأكملهم على الإطلاق ~~في نفس الأمر، فما كان ليقدم على هذا الأمر إلا وهو عالم بأنه لا يمكن ~~معارضته، وهكذا وقع، فإنه من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى زماننا ~~هذا لم يستطع أحد أن يأتي بنظيره ولا نظير سورة منه وهذا لا سبيل إليه ~~أبدا، فإنه كلام رب العالمين الذي لا يشبهه شيء من خلقه لا في ذاته ولا في ~~صفاته ولا في أفعاله، فأنى يشبه كلام المخلوقين كلام الخالق؟ # وقول كفار قريش الذي حكاه تعالى عنهم فى قوله: وإذا تتلى عليهم آياتنا ~~قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين (31) «4» ~~.. كذب PageV01P008 # منهم ودعوى باطلة بلا دليل ولا برهان ولا حجة ولا بيان، ولو كانوا صادقين ~~لأتوا بما يعارضه، بل ms003 هم يعلمون كذب أنفسهم، كما يعلمون كذب أنفسهم في ~~قولهم أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (5) «1» قال الله ~~تعالى: قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما ~~(6) «2» أى أنزله عالم الخفيات، رب الأرض والسموات، الذي يعلم ما كان وما ~~يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون، فإنه تعالى أوحى إلى عبده ورسوله النبي ~~الأمي الذي كان لا يحسن الكتابة ولا يدريها بالكلية، ولا يعلم شيئا من علم ~~الأوائل وأخبار الماضين، فقص الله عليه خبر ما كان وما هو كائن على الوجه ~~الواقع سواء بسواء، وهو في ذلك يفصل بين الحق والباطل الذي اختلفت في ~~إيراده جملة الكتب المتقدمة، كما قال تعالى: تلك من أنباء الغيب نوحيها ~~إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين (49) ~~«3» وقال تعالى: كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا ~~(99) من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا (100) خالدين فيه وساء لهم ~~يوم القيامة حملا (101) «4» . # وقال تعالى: وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ~~ومهيمنا عليه «5» الآية وقال تعالى: وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا ~~تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون (48) بل هو آيات بينات في صدور الذين ~~أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون (49) وقالوا لولا أنزل عليه ~~آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين (50) أولم يكفهم ~~أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون (51) ~~قل كفى بالله بيني وبينكم PageV01P009 # شهيدا يعلم ما في السماوات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله ~~أولئك هم الخاسرون (52) «1» . فبين تعالى أن نفس إنزال هذا الكتاب المشتمل ~~على علم ما كان وما يكون وحكم ما هو كائن بين الناس على مثل هذا النبى ~~الأمى وجده، كان من الدلالة على صدقه، وقال تعالى: وإذا تتلى عليهم آياتنا ~~بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله ms004 قل ما يكون لي ~~أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب ~~يوم عظيم (15) قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم ~~عمرا من قبله أفلا تعقلون (16) فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب ~~بآياته إنه لا يفلح المجرمون (17) «2» يقول لهم: إني لا أطيق تبديل هذا من ~~تلقاء نفسي، وإنما الله عز وجل هو الذي يمحو ما يشاء ويثبت وأنا مبلغ عنه ~~وأنتم تعلمون صدقي فيما جئتكم به؛ لأني نشأت بين أظهركم وأنتم تعلمون نسبي ~~وصدقي وأمانتي، وأني لم أكذب على أحد منكم يوما من الدهر، فكيف يسعني أن ~~أكذب على الله عز وجل، مالك الضر والنفع، الذي هو على كل شيء قدير، وبكل ~~شيء عليم؟ وأي ذنب عنده أعظم عنده أعظم من الكذب عليه، ونسبة ما ليس منه ~~إليه، كما قال تعالى: ولو تقول علينا بعض الأقاويل (44) لأخذنا منه باليمين ~~(45) ثم لقطعنا منه الوتين (46) فما منكم من أحد عنه حاجزين (47) » # أي لو كذب علينا لانتقمنا منه أشد الانتقام، وما استطاع أحد من أهل الأرض ~~أن يحجزنا عنه ويمنعنا منه، وقال تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ~~أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى ~~إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم ~~تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته ~~تستكبرون (93) «4» PageV01P010 # وقال تعالى: قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي ~~هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ «1» وهذا الكلام فيه الإخبار بأن الله شهيد ~~على كل شيء، وأنه تعالى أعظم الشهداء، وهو مطلع علي وعليكم فيما جئتكم به ~~عنه، وتتضمن قوة الكلام قسما به أنه قد أرسلني إلى الخلق لأنذرهم بهذا ~~القرآن، فمن بلغه منهم فهو نذير له كما قال تعالى: ومن يكفر به من الأحزاب ~~فالنار موعده فلا تك ms005 في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا ~~يؤمنون (17) «2» ففي هذا القرآن من الأخبار الصادقة عن الله وملائكته وعرشه ~~ومخلوقاته العلوية والسفلية كالسموات والأرضين وما بينهما وما فيهن أمور ~~عظيمة كثيرة مبرهنة بالأدلة القطعية المرشدة إلى العلم بذلك من جهة العقل ~~الصحيح، كما قال تعالى: ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى ~~أكثر الناس إلا كفورا (89) «3» وقال تعالى: وتلك الأمثال نضربها للناس وما ~~يعقلها إلا العالمون (43) «4» وقال تعالى ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن ~~من كل مثل لعلهم يتذكرون (27) قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون (28) «5» ~~وفي القرآن العظيم الإخبار عما مضى على الوجه الحق وبرهانه ما في كتب أهل ~~الكتاب من ذلك شاهدا له مع كونه نزل على رجل أمي لا يعرف الكتابة ولم يعان ~~يوما من الدهر شيئا من علوم الأوائل، ولا أخبار الماضين، فلم يفجأ الناس ~~إلا بوحي إليه عما كان من الأخبار النافعة، التي ينبغي أن تذكر للاعتبار ~~بها من أخبار الأمم مع الأنبياء، وكان منهم من أمورهم معهم، وكيف نجى الله ~~المؤمنين وأهلك الكافرين، بعبارة لا يتسطيع بشر أن يأتي بمثلها أبد ~~الآبدين، ودهر الداهرين، ففى مكان تقص القصة PageV01P011 # موجزة في غاية البيان والفصاحة، وتارة تبسط، فلا أحلى ولا أجلى ولا أعلى ~~من ذلك السياق حتى كأن التالى أو السامع مشاهد لما كان، حاضر له، معاين ~~للخبر بنفسه كما قال تعالى: وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ~~ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون (46) «1» # وقال تعالى: وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت ~~لديهم إذ يختصمون (44) «2» وقال تعالى في سورة يوسف: ذلك من أنباء الغيب ~~نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون (102) وما أكثر الناس ~~ولو حرصت بمؤمنين (103) وما تسئلهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين ~~(104) «3» إلى أن قال في آخرها لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان ~~حديثا يفترى ولكن ms006 تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم ~~يؤمنون (111) «4» وقال تعالى: وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم ~~بينة ما في الصحف الأولى (133) «5» وقال تعالى: قل أرأيتم إن كان من عند ~~الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد 52 سنريهم آياتنا في الآفاق ~~وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد (53) ~~«6» وعد تعالى أنه سيظهر الآيات: القرآن وصدقه من جاء به بما يخلقه في ~~الآفاق من الآيات الدالة على صدق هذا الكتاب وفي نفس المنكرين له المكذبين ~~ما فيه حجة عليهم وبرهان قاطع لشبههم، حتى يستيقنوا أنه منزل من عند الله ~~على لسان الصادق، ثم أرشد إلى دليل مستقل بقوله: أولم يكف بربك أنه على كل ~~شيء شهيد أى فى العلم بأن الله يطلع على هذا الأمر كفاية في صدق هذا المخبر ~~عنه؛ إذ لو PageV01P012 # كان مفتريا عليه لعاجله بالعقوبة البليغة كما تقدم بيان ذلك. وفي هذا ~~القرآن إخبار عما وقع في المستقبل طبق ما وقع سواء بسواء، وكذلك في ~~الأحاديث حسب ما قررناه في كتابنا التفسير وما سنذكره من الملاحم والفتن ~~كقوله تعالى: # علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم ~~مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل ~~الله «1» وهذه السورة من أوائل ما نزل بمكة. وكذلك قوله تعالى في سورة ~~اقتربت وهي مكية بلا خلاف: سيهزم الجمع ويولون الدبر (45) بل الساعة موعدهم ~~والساعة أدهى وأمر (46) «2» وقع مصداق هذه الهزيمة يوم بدر بعد ذلك. إلى ~~أمثال هذا من الأمور البينة الواضحة، وسيأتي فصل فيما أخبر به من الأمور ~~التى وقعت بعده عليه السلام طبق ما أخبر به. وفي القرآن الأحكام العادلة ~~أمرا ونيها، المشتملة على الحكم البالغة التي إذا تأملها ذو الفهم والعقل ~~الصحيح قطع بأن هذه الأحكام إنما أنزلها العالم بالخفيات، الرحيم بعباده، ~~الذي يعاملهم بلطفه ورحمته، وإحسانه، قال تعالى وتمت ms007 كلمة ربك صدقا وعدلا ~~لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم (115) «3» أي صدقا في الأخبار وعدلا في ~~الأوامر والنواهي، وقال تعالى الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم ~~خبير (1) «4» أي: أحكمت ألفاظه وفصلت معانيه، وقال تعالى هو الذي أرسل ~~رسوله بالهدى ودين الحق* «5» أي العلم النافع والعمل الصالح. وهكذا روي عن ~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لكميل بن زياد: هو كتاب الله فيه خبر ~~ما قبلكم، وحكم ما بينكم، ونبأ ما بعدكم. وقد بسطنا هذا كله في كتابنا ~~التفسير بما فيه كفاية (ولله الحمد والمنة) فالقرآن العظيم معجز من وجوه ~~كثيرة: من فصاحته، PageV01P013 # وبلاغته، ونظمه، وتراكيبه، وأساليبه، وما تضمنه من الأخبار الماضية ~~والمستقبلة، وما اشتمل عليه من الأحكام المحكمة الجلية، والتحدى ببلاغة ~~ألفاظه يخص فصحاء العرب، والتحدي بما اشتمل عليه من المعاني الصحيحة ~~الكاملة- وهي أعظم في التحدي عند كثير من العلماء- يعم جميع (أهل الأرض) من ~~الملتين أهل الكتاب وغيرهم من عقلاء اليونان والهند والفرس والقبط وغيرهم ~~من أصناف بني آدم في سائر الأقطار والأمصار. وأما من زعم من المتكلمين أن ~~الإعجاز إنما هو من صرف دواعي الكفرة عن معارضته مع إنكار ذلك، أو هو سلب ~~قدرتهم على ذلك، فقول باطل وهو مفرع على اعتقادهم أن القرآن مخلوق، خلقه ~~الله في بعض الأجرام، ولا فرق عندهم بين مخلوق ومخلوق، وقولهم: هذا كفر ~~وباطل وليس مطابقا لما في نفس الأمر، بل القرآن كلام الله غير مخلوق، تكلم ~~به كما شاء تعالى وتقدس وتنزه عما يقولون علوا كبيرا، فالخلق كلهم عاجزون ~~حقيقة وفى نفس الأمر عن الإتيان بمثله ولو تعاضدوا وتناصروا على ذلك، بل لا ~~تقدر الرسل الذين هم أفصح الخلق وأعظم الخلق وأكملهم، أن يتكلموا بمثل كلام ~~الله وهذا القرآن (الذي) يبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الله، أسلوب ~~كلامه لا يشبه أساليب كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأساليب كلامه ~~عليه السلام المحفوظة عنه بالسند الصحيح إليه لا يقدر أحد من الصحابة ولا ~~من ms008 بعدهم أن يتكلم بمثل أساليبه في فصاحته وبلاغته، فيما يرويه من المعانى ~~بألفاظه الشريفة، بل وأسلوب كلام الصحابة أعلى من أساليب كلام التابعين، ~~وهلم جرا إلى زماننا، (و) علماء السلف أفصح وأعلم، وأقل تكلفا، فيما يرونه ~~من المعاني بألفاظهم من علماء الخلف وهذا يشهده من له ذوق بكلام الناس كما ~~يدرك تفاوت ما بين أشعار العرب في زمن الجاهلية، وبين أشعار المولدين الذين ~~كانوا بعد ذلك، ولهذا جاء الحديث الثابت في هذا المعنى وهو فيما رواه ~~الإمام أحمد قائلا: # (حدثنا) حجاج، ثنا ليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من الأنبياء نبي إلا قد أعطي من ~~الآيات # PageV01P014 # ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي، ~~فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة» وقد أخرجه البخاري ومسلم من حديث ~~الليث بن سعد به، ومعنى هذا أن الأنبياء عليهم السلام كل منهم قد أوتي من ~~الحجج والدلائل على صدقه وصحة ما جاء به عن ربه ما فيه كفاية وحجة لقومه ~~الذين بعث إليهم سواء آمنوا به ففازوا بثواب إيمانهم أو جحدوا فاستحقوا ~~العقوبة، وقوله: وإنما كان الذي أوتيت، أي جله وأعظمه، الوحي الذي أوحاه ~~إليه، وهو القرآن، الحجة المستمرة الدائمة القائمة في زمانه وبعده فإن ~~البراهين التي كانت للأنبياء انقرض زمانها في حياتهم ولم يبق منها إلا ~~الخبر عنها، وأما القرآن فهو حجة قائمة كأنما يسمعه السامع من في رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فحجة الله قائمة به في حياته عليه السلام وبعد وفاته، ~~ولهذا قال: فأرجوا أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة، أي لاستمرار ما آتاني ~~الله من الحجة البالغة والبراهين الدامغة، فلهذا يكون يوم القيامة أكثر ~~الأنبياء تبعا. # PageV01P015 ### | فصل [أخلاقه] # ومن الدلائل المعنوية أخلاقه عليه السلام الطاهرة، وخلقه الكامل، وشجاعته ~~وحلمه وكرمه وزهده وقناعته وإيثاره وجميل صحبته، وصدقه وأمانته وتقواه ~~وعبادته وكرم أصله وطيب مولده ومنشئه ومرباه كما قدمناه مبسوطا في ms009 مواضعه، ~~وما أحسن ما ذكره شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية رحمه الله في كتابه ~~الذي رد فيه على فرق النصارى واليهود وما أشبههم من أهل الكتاب وغيرهم، ~~فإنه ذكر في آخره دلائل النبوة، وسلك فيها مسالك حسنة صحيحة منتجة بكلام ~~بليغ يخضع له كل من تأمله وفهمه. قال فى آخر هذا الكتاب المذكور: ### | فصل [سيرته] # وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وأقواله وأفعاله من آياته، أي ~~من دلائل نبوته. قال وشريعته من آياته، وأمته من آياته، وعلم أمته من ~~آياته، ودينهم من آياته، وكرامات صالحي أمته من آياته، وذلك يظهر بتدبر ~~سيرته من حين ولد إلى أن بعث، ومن حين بعث إلى أن مات، وتدبر نسبه وبلده ~~وأصله وفصله، فإنه كان من أشرف أهل الأرض نسبا من صميم سلالة إبراهيم الذي ~~جعل الله في ذريته النبوة والكتاب، فلم يأت بعد إبراهيم نبي إلا من ذريته، ~~وجعل الله له ابنين: إسماعيل وإسحاق، وذكر في التوراة هذا وهذا، وبشر في ~~التوراة بما يكون من ولد إسماعيل، ولم يكن من ولد إسماعيل من ظهر فيه ما ~~بشرت به النبوات غيره، ودعا إبراهيم لذرية إسماعيل بأن يبعث الله فيهم ~~رسولا منهم. ثم الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش صفوة بنى إبراهيم، ثم من ~~بني هاشم صفوة قريش، ومن مكة أم القرى وبلد البيت # PageV01P017 # الذي بناه إبراهيم ودعا الناس إلى حجه، ولم يزل محجوجا من عهد إبراهيم، ~~مذكورا فى كتب الأنبياء بأحسن وصف. وكان صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس ~~تربية ونشأة، لم يزل معروفا بالصدق والبر (ومكارم الأخلاق) والعدل وترك ~~الفواحش والظلم وكل وصف مذموم، مشهودا له بذلك عند جميع من يعرفه قبل ~~النبوة. ومن آمن به ومن كفر بعد النبوة، ولا يعرف له شيء يعاب به لا في ~~أقواله ولا فى أفعاله ولا فى أخلاقه، ولا جرب عليه كذبة قط، ولا ظلم ولا ~~فاحشة، وقد كان صلى الله عليه وسلم خلقه وصورته من أحسن الصور وأتمها ~~وأجمعها للمحاسن الدالة ms010 على كماله، وكان أميا من قوم أميين لا يعرف هو ولا ~~هم ما يعرفه أهل الكتاب (من) التوراة والإنجيل، ولم يقرأ شيئا من علوم ~~الناس، ولا جالس أهلها، ولم يدع نبوة إلى أن أكمل (الله) له أربعين سنة، ~~فأتى بأمر هو أعجب الأمور وأعظمها، وبكلام لم يسمع الأولون والآخرون ~~بنظيره، وأخبر بأمر لم يكن في بلده وقومه من يعرف مثله، ثم اتبعه أتباع ~~الأنبياء وهم ضعفاء الناس، وكذبه أهل الرياسة وعادوه، وسعوا في هلاكه وهلاك ~~من اتبعه بكل طريق، كما كان الكفار يفعلون بالأنبياء وأتباعهم، والذين ~~اتبعوه لم يتبعوه لرغبة ولا لرهبة فإنه لم يكن عنده مال يعطيهم ولا جهات ~~يوليهم إياها، ولا كان له سيف، بل كان السيف والجاه والمال مع أعدائه وقد ~~آذوا أتباعه بأنواع الأذى وهم صابرون محتسبون لا يرتدون عن دينهم، لما خالط ~~قلوبهم من حلاوة الإيمان والمعرفة، وكانت مكة يحجها العرب من عهد إبراهيم ~~فيجتمع في الموسم قبائل العرب فيخرج إليهم يبلغهم الرسالة ويدعوهم إلى الله ~~صابرا على ما يلقاه من تكذيب المكذب، وجفاء الجافي، وإعراض المعرض، إلى أن ~~اجتمع بأهل يثرب وكانوا جبران اليهود، وقد سمعوا أخباره منهم وعرفوه فلما ~~دعاهم علموا أنه النبي المنتظر الذي يخبرهم به اليهود، وكانوا سمعوا من ~~أخباره أيضا ما عرفوا به مكانته فإن أمره كان قد انتشر وظهر في بضع عشرة ~~سنة، فآمنوا به وبايعوه على هجرته وهجرة أصحابه إلى بلدهم، وعلى الجهاد ~~معه، فهاجر هو ومن اتبعه إلى # PageV01P018 # المدينة، وبها المهاجرون والأنصار ليس فيهم من آمن برغبة دنيوية، ولا ~~برهبة إلا قليلا من الأنصار أسلموا في الظاهر ثم حسن إسلام بعضهم، ثم أذن ~~له في الجهاد، ثم أمر به، ولم يزل قائما بأمر الله على أكمل طريقة وأتمها، ~~من الصدق والعدل والوفاء لا يحفظ له كذبة واحدة، ولا ظلم لأحد، ولا غدر ~~بأحد، بل كان أصدق الناس وأعدلهم وأوفاهم بالعهد مع اختلاف بالأحوال، من ~~حرب وسلم، (وأمن) وخوف، وغنى وفقر، وقدرة وعجز، وتمكن وضعف، وقلة وكثرة، ~~وظهور ms011 على العدو تارة. وظهور العدو تارة، وهو على ذلك كله لازم لأكمل الطرق ~~وأتمها، حتى ظهرت الدعوة في جميع أرض العرب التي كانت مملوءة من عبادة ~~الأوثان، ومن أخبار الكهان، وطاعة المخلوق في الكفر بالخالق، وسفك الدماء ~~المحرمة، وقطيعة الأرحام، ولا يعرفون آخرة ولا معادا، فصاروا أعلم أهل ~~الأرض وأدينهم وأعدلهم وأفضلهم، حتى إن النصارى لما رأوهم حين قدموا الشام ~~قالوا: ما كان الذين صحبوا المسيح أفضل من هؤلاء. وهذه آثار علمهم وعملهم ~~في الأرض وآثار غيرهم تعرف العقلاء فرق ما بين الأمرين. وهو صلى الله عليه ~~وسلم مع ظهور أمره، وطاعة الخلق له، وتقديمهم له على الأنفس والأموال، مات ~~ولم يخلف درهما ولا دينارا، ولا شاة ولا بعيرا، إلا بغلته وسلاحه ودرعه ~~مرهونة عند يهودي على ثلاثين وسقا «1» من شعير ابتاعها لأهله، وكان بيده ~~عقار ينفق منه على أهله، والباقي يصرفه في مصالح المسلمين، فحكم بأنه لا ~~يورث ولا يأخذ ورثته شيئا من ذلك وهو في كل وقت يظهر من عجائب الآيات وفنون ~~الكرامات ما يطول وصفه.، ويخبرهم بما كان وما يكون، ويأمرهم بالمعروف ~~وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث، ويشرع الشريعة ~~شيئا بعد شيء، حتى أكمل الله دينه الذي بعثه به، وجاءت شريعته أكمل شريعة، ~~لم يبق معروف تعرف العقول أنه معروف إلا أمر به ولا منكر تعرف العقول أنه ~~منكر إلا نهى عنه، لم يأمر بشىء PageV01P019 # فقيل: ليته لم يأمر به، ولا نهى عن شيء فقيل: ليته لم ينه عنه، وأحل لهم ~~الطيبات لم يحرم منها شيئا كما حرم فى شريعة غيره، وحرم والخبائث لم يحل ~~منها شيئا كما استحل غيره، وجمع محاسن ما عليه الأمم، فلا يذكر في التوراة ~~والإنجيل والزبور نوع من الخبر عن الله وعن الملائكة وعن اليوم الآخر إلا ~~وقد جاء به على أكمل وجه، وأخبر بآشياء ليست فى الكتب وليس في الكتب إيجاب ~~لعدل وقضاء بفضل وندب إلى الفضائل وترغيب في الحسنات إلا وقد جاء به وبما ~~هو أحسن ms012 منه، وإذا نظر اللبيب في العبادات التي شرعها وعبادات غيره من ~~الأمم ظهر له فضلها ورجحانها. وكذلك في الحدود والأحكام وسائر الشرائع، ~~وأمته أكمل الأمم في كل فضيلة، وإذا قيس علمهم بعلم سائر الأمم ظهر فضل ~~علمهم، وإن قيس دينهم وعبادتهم وطاعتهم لله بغيرهم ظهر أنهم أدين من غيرهم، ~~وإذا قيس شجاعتهم وجهادهم في سبيل الله وصبرهم على المكاره في ذات الله، ~~ظهر أنهم أعظم جهادا وأشجع قلوبا، وإذا قيس سخاؤهم وبرهم وسماحة أنفسهم ~~بغيرهم: # ظهر أنهم أسخى وأكرم من غيرهم. وهذه الفضائل به نالوها، ومنه تعلموها، ~~وهو الذى أرهم بها، لم يكونوا قبا متبعين لكتاب جاء هو بتكميله، كما جاء ~~المسيح بتكميل شريعة التوراة، فكانت فضائل أتباع المسيح وعلومهم بعضها من ~~التوراة وبعضها من الزبور وبعضها من النبوات وبعضها من المسيح وبعضها ممن ~~بعده من الحواريين ومن بعض الحواريين، وقد استعانوا بكلام الفلاسفة وغيرهم ~~حتى أدخلوا- لما غيروا (من) دين المسيح- في دين المسيح أمورا من أمور ~~الكفار المناقضة لدين المسيح. وأما أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا ~~قبله يقرؤن كتابا، بل عامتهم ما آمنوا بموسى وعيسى وداود والتوراة والإنجيل ~~والزبور إلا من جهته، وهو الذي أمرهم أن يؤمنوا بجميع الأنبياء، ويقروا ~~بجميع الكتب المنزلة من عند الله، ونهاهم عن أن يفرقوا بين أحد من الرسل، ~~فقال تعالى في الكتاب الذي جاء به قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما ~~أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما # PageV01P020 # أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له ~~مسلمون (136) فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في ~~شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم (137) «1» وقال تعالى: آمن الرسول ~~بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق ~~بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير (285) لا ~~يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن ~~نسينا ms013 أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ~~ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا ~~فانصرنا على القوم الكافرين (286) «2» الآية. وأمته عليه السلام لا يستحلون ~~أن يوجدوا اشيئا من الدين غير ما جاء به، ولا يبتدعون بدعة ما أنزل الله ~~بها من سلطان، ولا يشرعون من الدين ما لم يأذن به الله، لكن ما قصه عليهم ~~من أخبار الأنبياء وأممهم، اعتبروا به، وما حدثهم أهل الكتاب موافقا لما ~~عندهم صدقوه، وما لم يعلم صدقه ولا كذبه أمسكوا عنه، وما عرفوا بأنه باطل ~~كذبوه، ومن أدخل في الدين ما ليس منه من أقوال متفلسفة الهند والفرس ~~واليونان أو غيرهم، كان عندهم من أهل الإلحاد والابتداع. وهذا هو الدين ~~الذي كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون، وهو الذي ~~عليه أئمة الدين الذين لهم في الأمة لسان صدق، وعليه جماعة المسلمين ~~وعامتهم، ومن خرج من ذلك كان مذموما مدحورا عند الجماعة، وهو مذهب أهل ~~السنة والجماعة، الظاهرين إلى قيام الساعة، الذين قال فيهم رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من ~~خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة» وقد يتنازع بعض المسلمين مع اتفاقهم ~~على هذا الأصل الذي هو دين الرسل عموما، ودين محمد صلى الله عليه وسلم ~~خصوصا، ومن خالف في هذا الأصل كان عندهم ملحدا مذموما، ليسوا كالنصارى ~~الذين ابتدعوا دينا PageV01P021 # ما قام به أكابر علمائهم وعبادهم وقاتل عليه ملوكهم، ودان به جمهورهم، ~~وهو دين مبتدع ليس هو دين المسيح ولا دين غيره من الأنبياء، والله سبحانه ~~أرسل رسله بالعلم النافع، والعمل الصالح، فمن اتبع الرسل حصل له سعادة ~~الدنيا والآخرة، وإنما دخل في البدع من قصر في اتباع الأنبياء علما وعملا. ~~ولما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، تلقى ذلك عنه ~~المسلمون (من أمته) ، فكل علم نافع وعمل صالح عليه ms014 أمة محمد، أخذوه عن ~~نبيهم كما ظهر لكل عاقل أن أمته أكمل الأمم في جميع الفضائل، العلمية ~~والعملية، ومعلوم أن كل كمال في الفرع المتعلم هو في الأصل المعلم، وهذا ~~يقتضى أنه عليه السلام كان أكمل الناس علما ودينا. وهذه الأمور توجب العلم ~~الضروري بأنه كان صادقا في قوله: «إنى رسول الله إليكم جميعا» لم يكن كاذبا ~~مفتريا، فإن هذا القول لا يقوله إلا من هو من خيار الناس وأكملهم، إن كان ~~صادقا، أو من هو من أشر الناس وأخبثهم إن كان كاذبا، وما ذكر من كمال علمه ~~ودينه يناقض الشر والخبث والجهل؛ فتعين أنه متصف بغاية الكمال في العلم ~~والدين، وهذا يستلزم أنه كان صادقا في قوله: # إني رسول الله إليكم جميعا «1» لأن الذي لم يكن صادقا إما أن يكون متعمدا ~~للكذب أو مخطئا والأول يوجب أنه كان ظالما غاويا، والثاني يقتضي أنه كان ~~جاهلا ضالا، ومحمد صلى الله عليه وسلم كان علمه ينافي جهله، وكمال دينه ~~ينافي تعمد الكذب، فالعلم بصفاته يستلزم العلم بأنه لم يكن يتعمد الكذب ولم ~~يكن جاهلا يكذب بلا علم، وإذا انتفى هذا وذاك تعين أنه كان صادقا عالما ~~بأنه صادق ولهذا نزهه الله عن هذين الأمرين بقوله تعالى: والنجم إذا هوى ~~(1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحي يوحى ~~(4) # «2» وقال تعالى عن الملك الذي جاء به إنه لقول رسول كريم (19) ذي قوة عند ~~ذي العرش مكين (20) مطاع ثم أمين PageV01P022 # (21) «1» ثم قال عنه: وما صاحبكم بمجنون (22) ولقد رآه بالأفق المبين ~~(23) وما هو على الغيب بضنين (24) وما هو بقول شيطان رجيم (25) فأين تذهبون ~~(26) إن هو إلا ذكر للعالمين (27) لمن شاء منكم أن يستقيم (28) وما تشاؤن ~~إلا أن يشاء الله رب العالمين (29) «2» وقال تعالى: وإنه لتنزيل رب ~~العالمين (192) نزل به الروح الأمين (193) على قلبك لتكون من المنذرين ~~(194) «3» إلى قوله: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين (221) تنزل على كل ~~أفاك أثيم (222) يلقون السمع وأكثرهم كاذبون (223) «4» بين سبحانه أن ~~الشيطان إنما ينزل ms015 على من يناسبه ليحصل به غرضه، فإن الشيطان يقصد الشر، ~~وهو الكذب والفجور، ولا يقصد الصدق والعدل، فلا يقترن إلا بمن فيه كذب إما ~~عمدا وإما خطأ وفجورا أيضا فإن الخطأ في الدين هو من الشيطان أيضا كما قال ~~ابن مسعود لما سئل عن مسألة: أقول فيها برأيي فإن يكن صوابا فمن الله، وإن ~~يكن خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان منه، فإن رسول الله برىء من ~~تنزل الشياطين عليه في العمد والخطأ، بخلاف غير الرسول فإنه قد يخطىء ويكون ~~خطؤه من الشيطان، وإن كان خطؤه مغفورا له، فإذا لم يعرف له خبرا أخبر به ~~كان فيه مخطئا، ولا أمرا أمر به كان فيه فاجرا علم أن الشيطان لم ينزل عليه ~~وإنما ينزل عليه ملك كريم، ولهذا قال في الآية الأخرى عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم: إنه لقول رسول كريم (40) وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (41) ~~ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون (42) تنزيل من رب العالمين (43) «5» انتهى ~~ما ذكره، وهذا عين ما أورده بحروفه. PageV01P023 ### | باب دلائل النبوة الحسية ### | فصل المعجزات السماوية ### | انشقاق القمر # ومن أعظم ذلك كله انشقاق القمر المنير فرقتين، قال الله تعالى اقتربت ~~الساعة وانشق القمر (1) وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (2) وكذبوا ~~واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر (3) ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر (4) ~~حكمة بالغة فما تغن النذر (5) «1» وقد اتفق العلماء مع بقية الأئمة على أن ~~انشقاق القمر كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وردت الأحاديث ~~بذلك من طرق تفيد القطع عند الأمة. ### | رواية أنس بن مالك # قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، ثنا معمر عن قتادة عن أنس قال: # سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم آية فانشق القمر بمكة فرقتين فقال: ~~اقتربت الساعة وانشق القمر (1) «2» . # ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق. # وقال البخاري: حدثني عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا بشر ابن المفضل، ثنا ~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس ms016 ابن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فأراهم القمر شقين، حتى رأوا حراء بينهما. # وأخرجاه في الصحيحين من حديث شيبان عن قتادة، ومسلم من PageV01P025 # حديث شعبة عن قتادة. ### | رواية جبير بن مطعم # قال أحمد: حدثنا محمد بن كثير، ثنا سليمان بن بكير، عن حصين ابن عبد ~~الرحمن، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: انشق القمر على عهد رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فصار فرقتين: فرقة على هذا الجبل وفرقة على هذا ~~الجبل، فقالوا: سحرنا محمد، فقالوا: إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر ~~الناس. تفرد به أحمد. ورواية ابن جرير والبيهقي من طرق عن حصين بن عبد ~~الرحمن به. ### | رواية حذيفة بن اليمان # قال أبو جعفر بن جرير: حدثني يعقوب، حدثنى ابن علية، أنا عطاء ابن السائب ~~عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: نزلنا المدائن فكنا منها على فرسخ فجاءت ~~الجمعة فحضر أبي وحضرت معه، فخطبنا حذيفة فقال: إن الله تعالى يقول: اقتربت ~~الساعة وانشق القمر «1» ألا وإن الساعة قد اقتربت، ألا وإن القمر قد انشق، ~~ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق، ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق. فقلت ~~لأبي: أتستبق الناس غدا؟ فقال: يا بنى إنك الجاهل، إنما هو السباق ~~بالأعمال، ثم جاءت الجمعة الأخرى فحضرها فخطب حذيفة، فقال: ألا إن الله ~~يقول: اقتربت الساعة وانشق القمر ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق، ورواه أبو ~~زرعة الرازي في كتاب دلائل النبوة من غير وجه عن عطاء بن السائب عن أبي عبد ~~الرحمن عن حذيفة فذكر نحوه، وقال: ألا وإن القمر قد انشق على عهد رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ألا وإن اليوم المضمار وغدا يالسباق، ألا وإن الغاية ~~النار، والسباق من سبق إلى الجنة. PageV01P026 ### | رواية عبد الله بن عباس # قال البخاري: ثنا يحيى بن بكير، ثنا بكر عن جعفر عن عراك بن مالك، عن ~~عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: ms017 انشق القمر في زمان النبي ~~صلى الله عليه وسلم «1» . # ورواه البخاري أيضا ومسلم من حديث بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة به. # طريق أخرى عنه- قال ابن جرير: ثنا ابن مثنى، ثنا عبد الأعلى، ثنا داود بن ~~أبي هند عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: # اقتربت الساعة وانشق القمر (1) وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر» # قال: قد مضى ذلك، كان قبل الهجرة انشق القمر حتى رأوا شقيه. # وروى العوفي عن ابن عباس نحوا من هذا. وقد روي من وجه آخر عن ابن عباس ~~فقال أبو القاسم الطبرانى: ثنا أحمد بن عمر والبزار، ثنا محمد بن يحيى ~~القطيعى، ثنا محمد بن بكير، ثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن ~~عباس قال: كسف القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سحر ~~القمر، فنزلت: اقتربت الساعة وانشق القمر (1) وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا ~~سحر مستمر وهذا سياق غريب. وقد يكون حصل للقمر مع انشقاقه كسوف فيدل على أن ~~انشقاقه إنما كان في ليالي إبداره والله أعلم. PageV01P027 ### | رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب # قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن ~~الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس الأصم، ثنا العباس بن محمد الدوري: # ثنا وهب بن جرير، عن شعبة عن الأعمش (عن مجاهد) عن عبد الله بن عمر بن ~~الخطاب في قوله: اقتربت الساعة وانشق القمر. # قال: وقد كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انشق فلقتين فلقة ~~من دون الجبل وفلقة من خلف الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ~~اشهد. # وهكذا رواه مسلم والترمذي من طرق عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد قال: مسلم ~~كرواية مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود وقال الترمذي: حسن صحيح. ### | رواية عبد الله بن مسعود # قال الإمام أحمد: ثنا سفيان بن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن ~~مسعود قال: ms018 انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقتين حتى ~~نظروا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا «1» ، ورواه البخاري ~~ومسلم من حديث سفيان ابن عيينة، وأخرجاه من حديث الأعمش عن إبراهيم عن أبي ~~معمر عبد الله ابن سخبرة عن ابن مسعود به. # قال البخاري: وقال أبو الضحى عن مسروق عن عبد الله بمكة، وهذا الذي علقه ~~البخاري قد أسنده أبو داود الطيالسي في مسنده، فقال: حدثنا أبو عوانة عن ~~المغيرة عن أبي الضحى عن مسروق بن عبد الله بن مسعود قال: PageV01P028 # انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قريش: هذا سحر ~~ابن أبي كبشة، قال: فقالوا: انظروا ما يأتينا به السفار فإن محمدا لا ~~يستطيع أن يسحر الناس كلهم، قال: فجاء السفار فقالوا ذلك. # وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن ابن عباس الدورى عن سعيد ابن سليمان ~~عن هشام عن مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال: انشق القمر بمكة ~~حتى صار فرقتين، فقالت كفار قريش أهل مكة: هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة ~~انظروا المسافرين فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق، وإن كانوا لم يروا ما ~~رأيتم فهو سحر سحركم به، قال: فسئل السفار- وقدموا من كل وجه- فقالوا: ~~رأيناه. # ورواه ابن جرير من حديث المغيرة وزاد: فأنزل الله: اقتربت الساعة وانشق ~~القمر. # وقال الإمام أحمد: حدثنا مؤمل عن إسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن الأسود ~~عن عبد الله قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ~~رأيت الجبل بين فرقتى القمر. # وروى ابن جرير عن يعقوب الدوري عن ابن علية عن أيوب عن محمد ابن سيرين ~~قال: نبئت أن ابن مسعود كان يقول: لقد انشق القمر، ففي صحيح البخاري عن ابن ~~مسعود أنه كان يقول: خمس قد مضين: الروم، واللزام، والبطشة، والدخان، ~~والقمر، في حديث طويل عنه مذكور في تفسير سورة الدخان. # (وقال أبو زرعة في الدلائل: حدثنا عبد الرحمن بن ms019 إبراهيم الدمشقي حدثنا ~~الوليد، عن الأوزاعى عن ابن بكير قال: انشق القمر بمكة والنبي صلى الله ~~عليه وسلم قبل الهجرة فخر شقتين فقال المشركون: سحره ابن أبي كبشة، وهذا ~~مرسل من هذا الوجه) . # PageV01P029 # فهذه طرق عن هؤلاء الجماعة من الصحابة، وشهرة هذا الأمر تغني عن إسناده ~~مع وروده في الكتاب العزيز. # وما يذكره بعض القصاص من أن القمر دخل في جيب النبي صلى الله عليه وسلم ~~وخرج من كمه، ونحو هذا الكلام فليس له أصل يعتمد عليه، والقمر في حال ~~انشقاقه لم يزايل السماء بل انفرق باثنتين وسارت إحداهما حتى صارت وراء جبل ~~حراء، والأخرى من الناحية الأخرى، وصار الجبل بينهما، وكلتا الفرقتين في ~~السماء وأهل مكة ينظرون إلى ذلك، وظن كثير من جهلتهم أن هذا شيء سحرت به ~~أبصارهم، فسألوا من قدم عليهم من المسافرين فأخبروهم بنظير ما شاهدوه، ~~فعلموا صحة ذلك وتيقنوه. # فإن قيل: فلم لم يعرف هذا في جميع أقطار الأرض؟ فالجواب ومن ينفي ذلك، ~~ولكن تطاول العهد والكفرة يجحدون بآيات الله، ولعلهم لما أخبروا أن هذا كان ~~آية لهذا النبي المبعوث، # تداعت آراؤهم الفاسدة على كمانة وتناسيه. على أنه قد ذكر غير واحد من ~~المسافرين أنهم شاهدوا هيكلا بالهند مكتوبا عليه أنه نبى في الليلة التي ~~انشق القمر فيها، ثم لما كان انشقاق القمر ليلا قد يخفى أمره على كثير من ~~الناس لأمور مانعة من مشاهدته في تلك الساعة، من غيوم متراكمة كانت تلك ~~الليلة في بلدانهم، ولنوم كثير منهم، أو لعله كان في أثناء الليل حيث ينام ~~كثير من الناس وغير ذلك من الأمور والله أعلم، وقد حررنا هذا فيما تقدم فى ~~كتابنا التفسير. ### | [معجزة رد الشمس بعد مغيبها] # فأما حديث رد الشمس بعد مغيبها فقد أنبأني شيخنا المسند الرحلة بهاء ~~الدين القاسم بن المظفر ابن تاج الأمناء بن عساكر (إذنا و) قال: أخبرنا ~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن عساكر المشهور بالنسابة، قال: # أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري وأبو القاسم المستملي قالا: ms020 ثنا أبو عثمان ~~المحبر أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الدنايعانى بها، أنا محمد ~~بن # PageV01P030 # أحمد بن محبوب، وفي حديث ابن القشيري: ثنا أبو العباس المحبوبى، ثنا سعيد ~~ابن مسعود ح، قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر وأنا أبو الفتح الماهاني، أنا ~~شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن منده، أنا عثمان بن أحمد الننسى، أنا أبو ~~أمية محمد بن إبراهيم قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، ثنا فضيل بن مرزوق عن ~~إبراهيم ابن الحسن، زاد أبو أمية بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء ~~بنت عميس قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر ~~علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صليت ~~العصر؟ وقال أبو أمية: صليت يا علي؟ قال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، وقال أبو أمية: فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إنه كان في ~~طاعتك وطاعة نبيك، وقال أبو أمية: رسولك، فاردد عليه الشمس، قالت أسماء: ~~فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت. # وقد رواه الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي عبد الله ~~بن منده كما تقدم. # ومن طريق أبى جعفر العقيلى: ثنا أحمد ابن داود، ثنا عمار بن مطر، ثنا ~~فضيل بن مرزوق فذكره. # ثم قال: وهذا حديث موضوع، وقد اضطرب الرواة فيه فرواه سعيد ابن مسعود عن ~~عبيد الله ابن موسى عن فضيل بن مرزوق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ~~عن علي بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن أسماء، وهذا تخليط في الرواية. قال: ~~وأحمد بن داود ليس بشيء، قال الدارقطني متروك كذاب، وقال ابن حبان كان يضع ~~الحديث، وعمار بن مطر قال فيه العقيلي: # كان يحدث عن الثقات بالمناكير «1» ، وقال ابن عدي: متروك الحديث. قال: # وفضيل بن مرزوق قد ضعفه يحيى، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات ويخطىء عن ~~الثقات. PageV01P031 # وبه قال الحافظ بن ms021 عساكر، قال: وأخبرنا أبو محمد عن طاوس، أنا عاصم ابن ~~الحسن أنا أبو عمرو بن مهدي، أنا أبو العباس بن عقدة، ثنا أحمد بن يحيى ~~الصوفي، حدثنا عبد الرحمن بن شريك، حدثني أبي عن عروة بن عبد الله بن قشير ~~قال: دخلت على فاطمة بنت علي فرأيت في عنقها خرزة، ورأيت في يديها مسكتين ~~غليظتين- وهي عجوز كبيرة- فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: إنه يكره للمرأة أن ~~تتشبه بالرجال، ثم حدثتني أن أسماء بنت عميس حدثتها أن علي بن أبي طالب دفع ~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أوحي إليه فجلله بثوبه فلم يزل كذلك حتى ~~أدبرت الشمس يقول: غابت أو كادت أن تغيب، ثم إن نبي الله صلى الله عليه ~~وسلم سري عنه فقال: أصليت يا علي؟ قال: # لا، فقال النبى ص اللهم رد على علي الشمس، فرجعت حتى بلغت نصف المسجد، ~~قال عبد الرحمن: وقال أبي حدثني موسى الجهني نحوه، ثم قال الحافظ ابن ~~عساكر: هذا حديث منكر، وفيه غير واحد من المجاهيل. # وقال الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في الموضوعات: وقد روى ابن شاهين هذا ~~الحديث عن ابن عقدة فذكره، ثم قال: وهذا باطل، والمتهم به ابن عقدة، فإنه ~~كان رافضيا يحدث بمثالب الصحابة. # قال الخطيب: ثنا علي بن محمد بن نصر، سمعت حمزة ابن يوسف يقول: كان ابن ~~عقدة بجامع براثا «1» يملي مثالب الصحابة أو قال: الشيخين فتركته، وقال ~~الدارقطني: كان ابن عقدة رجل سوء، وقال ابن عدي: # سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان يحمل ~~شيوخا بالكوفة على الكذب فيسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها، وقد بينا كذبه ~~من عند شيخ بالكوفة. # وقال الحافظ أبو بشر الدولابي في كتابه «الذرية الطاهرة» : حدثنا إسحاق ~~بن يونس، ثنا سويد بن سعيد، ثنا المطلب بن زياد عن إبراهيم بن PageV01P032 # حبان عن عبد الله بن حسن عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين قال: كان رأس ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر ms022 علي وهو يوحى إليه فذكر الحديث بنحو ~~ما تقدم، إبراهيم بن حبان هذا تركه الدارقطني وغيره، وقال محمد بن ناصر ~~البغدادي الحافظ: هذا الحديث موضوع، قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي: ~~وصدق ابن ناصر، وقال ابن الجوزي: وقد رواه ابن مردويه من طريق حديث داود بن ~~واهج عن أبي هريرة قال: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه في حجر علي ~~ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية، ثم قال: # وداود ضعفه شعبة، ثم قال ابن الجوزي ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنه نظر ~~إلى صورة فضله ولم يتلمح عدم الفائدة فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت ~~قضاء فرجوع الشمس لا يعيدها أداء، وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: أن الشمس لم تحبس على أحد إلا ليوشع. # قلت: هذا الحديث ضعيف ومنكر من جميع طرقه فلا تخلو واحدة منها عن شيعي ~~ومجهول الحال وشيعي ومتروك ومثل هذا الحديث لا يقبل فيه خبر واحد إذا اتصل ~~سنده؛ لأنه من باب ما تتوفر الدواعي على نقله فلا بد من نقله بالتواتر ~~والاستفاضة لا أقل من ذلك، ونحن لا ننكر هذا في قدرة الله تعالى وبالنسبة ~~إلى جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت في الصحيح أنها ردت ليوشع ~~بن نون، وذلك يوم حاصر بيت المقدس، واتفق ذلك في آخر يوم الجمعة وكانوا لا ~~يقاتلون يوم السبت فنظر إلى الشمس وقد تنصفت للغروب فقال: إنك مأمورة، وأنا ~~مأمور، اللهم احبسها علي، فحبسها الله عليه حتى فتحوها، ورسول الله صلى ~~الله عليه وسلم أعظم جاها وأجل منصبا وأعلى قدرا من يوشع ابن نون، بل من ~~سائر الأنبياء على الإطلاق ولكن لا نقول إلا ما صح عندنا (عنه) ولا نسند ~~إليه ما ليس بصحيح، ولو صح لكنا من أول القائلين به، والمعتقدين له وبالله ~~المستعان. # PageV01P033 # وقال الحافظ أبو بكر محمد ms023 بن حاتم بن زنجويه البخاري في كتابه «إثبات ~~إمامة أبي بكر الصديق» فإن قال قائل من الروافض: إن أفضل فضيلة لأبي الحسن ~~وأدل (دليل) على إمامته ما روي عن أسماء بنت عميس قالت: # كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه في حجر علي بن أبي طالب فلم ~~يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: صليت؟ ~~قال: لا، فقال رسول الله: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه ~~الشمس، قالت أسماء: فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت. قيل له: كيف ~~لنا لو صح هذا الحديث فنحتج على مخالفتنا من اليهود والنصارى، ولكن الحديث ~~ضعيف حدا لا أصل له، وهذا مما كسبت أيدي الروافض، ولو ردت الشمس بعد ما ~~غربت لرآها المؤمن والكافر ونقلوا إلينا أن في يوم كذا من شهر كذا في سنة ~~كذا ردت الشمس بعد ما غربت. ثم يقال للروافض: # أيجوز أن ترد الشمس لأبي الحسن حين فاتته صلاة العصر، ولا ترد لرسول الله ~~ولجميع المهاجرين والأنصار وعلي فيهم حين فاتتهم صلاة الظهر والعصر والمغرب ~~يوم الخندق؟ قال: وأيضا مرة أخرج عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~بالمهاجرين والأنصار حين قفل من غزوة خيبر، فذكر نومهم عن صلاة الصبح ~~وصلاتهم لها بعد طلوع الشمس، قال: فلم يرد الليل على رسول الله وعلى ~~أصحابه، قال: ولو كان هذا فضلا أعطيه رسول الله وما كان الله ليمنع رسوله ~~شرفا وفضلا- يعني أعطيه علي بن أبي طالب- ثم قال: وقال إبراهيم بن يعقوب ~~الجوزجاني: قلت لمحمد بن عبيد الطنافسي ما تقول فيمن يقول: رجعت الشمس على ~~علي بن أبي طالب حتى صلى العصر؟ فقال: # من قال هذا فقد كذب، وقال إبراهيم بن يعقوب: سألت يعلى بن عبيد الطنافسي ~~قلت: إن ناسا عندنا يقولون: إن عليا وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ورجعت عليه الشمس، فقال: كذب هذا كله. # *** # PageV01P034 ### | فصل «إيراد هذا الحديث من طرق متفرقة» # أبو القاسم عبيد الله بن ms024 عبد الله بن أحمد الحسكاني يصنف فيه «تصحيح رد ~~الشمس وترغيم النواصب الشمس» وقال: قد روى ذلك من طريق أسماء بنت عميس وعلي ~~بن أبي طالب وأبي هريرة وأبى سعيد الخدرى: ### | [حديث أسماء بنت عميس] # ثم رواه من طريق أحمد بن صالح المصري، وأحمد بن الوليد الأنطاكي، والحسن ~~بن داود ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك، وهو ثقة أخبرني محمد بن ~~موسى الفطري المدني وهو ثقة أيضا عن عون بن محمد، قال: وهو ابن محمد بن ~~الحنفية عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت ~~عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالصهباء من أرض خيبر ثم ~~أرسل عليا في حاجة فجاء وقد صلى رسول الله العصر فوضع رأسه فى حجر علي ولم ~~يحركه حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إن عبدك ~~عليا احتبس نفسه على نبيه فرد عليه شرقها، قالت أسماء: فطلعت الشمس حتى ~~رفعت على الجبال فقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت الشمس. # وهذا الإسناد فيه من يجهل حاله فإن عونا هذا وأمه لا يعرف أمرهما بعدالة ~~وضبط يقبل بسببهما هبرهما فيما هو دون هذا المقام، فكيف يثبت بخبرهما هذا ~~الأمر العظيم الذى يروه أحد من أصحاب الصحاح ولا السنن ولا المسانيد ~~المشهورة فالله أعلم. # PageV01P035 # ولا ندري أسمعت أم هذا من جدتها أسماء بنت عميس أم لا، ثم أورده هذا المص ~~من طريق الحسين بن الحسن الأشقر وهو شيعي جلد وضعفه غير واحد عن الفضيل بن ~~مرزوق عن إبراهيم بن الحسين بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين الشهيد عن أسماء ~~بنت عميس فذكر الحديث. # قال وقد رواه عن فضيل بن مرزوق جماعة منهم، عبيد الله بن موسى، ثم أورده ~~من طريق أبي جعفر الطحاوي من طريق عبد الله. # وقد قدمنا روايتنا له من حديث سعيد بن مسعود وأبي أمية الطرسوسي عن عبيد ~~الله بن موسى العبسي، وهو من الشيعة، ثم ms025 أوده هذا المص من طريق أبي جعفر ~~العقيلي عن أحمد ابن داود عن عمار بن مطر عن فضيل بن مرزوق والأغر الرقاشى ~~ويقال الرواس أبو عبد الرحمن الكوفي مولى بني عنزة وثقه الثوري وابن عيينة، ~~وقال أحمد: لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين: # ثقة، وقال مرة: صالح ولكنه شديد التشيع، وقال مرة: لا بأس به، وقال أبو ~~حاتم صدوق صالح الحديث يهم كثيرا يكتب حديثه ولا يحتج به. # وقال عثمان بن سعيد الدارمي: يقال: إنه ضعيف، وقال النسائي: # ضعيف، وقال ابن عدي: أرجو أن لا بأس به. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا ~~كان يخطىء على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات، وقد روى له مسلم وأهل السنن ~~الأربعة. فمن هذه ترجمته لايتهم بتعمد الكذب ولكنه قد يتساهل ولا سيما فيما ~~يوافق مذهبه فيروي عمن لا يعرفه أو يحسن به الظن فيدلس حديثه ويسقطه ويذكر ~~شيخه ولهذا قال في هذا الحديث الذي يجب الاحتراز فيه وتوقي الكذب فيه «عن» ~~بصيغة التدليس، ولم يأت بصيغة التحديث فلعل بينهما من يجهل أمره، على أن ~~شيخه هذا- إبراهيم بن الحسن بن علي بن أبي طالب- ليس بذلك المشهور في حاله ~~ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب المتعمدة، ولا روى عنه غير الفضيل ابن مرزوق ~~هذا ويحيى ابن المتوكل، قاله أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان ولم يتعرضا لجرح ~~ولا # PageV01P036 # تعديل. # وأما فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب- وهي أخت زين العابدين- ~~فحديثها مشهور روى لها أهل السنن الأربعة، وكانت فيمن قدم بها مع أهل البيت ~~بعد مقتل أبيها إلى دمشق، وهي من الثقات ولكن لا يدرى أسمعت هذا الحديث من ~~أسماء أم لا؟ فالله أعلم. # ثم رواه هذا المصنف من حديث أبي حفص الكنانى: ثنا محمد بن عمر القاضي هو ~~الجعابي. حدثني محمد بن القاسم بن جعفر العسكري من أصل كتابه، ثنا أحمد بن ~~محمد بن يزيد بن سليم، ثنا خلف بن سالم، ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري ~~(عن أشعث أبي الشعثاء عن أمه ms026 عن فاطمة- يعني: بنت الحسين-) عن أسماء أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لعلي حتى ردت عليه الشمس، وهذا إسناد ~~غريب جدا. # وحديث عبد الرزاق وشيخه الثوري محفوظ عند الأئمة لا يكاد يترك منه شيء من ~~المهمات فكيف لم يرو عن عبد الرزاق مثل هذا الحديث العظيم إلا خلف ابن سالم ~~بما قبله من الرجال الذين لا يعرف حالهم في الضبط والعدالة كغيرهم؟ ثم إن ~~أم أشعث مجهولة فالله أعلم. # ثم ساقه هذا المصنف من طريق محمد بن مرزوق: ثنا حسين الأشقر- وهو شيعي ~~وضعيف كما تقدم- عن علي بن هاشم بن الثريد- وقد قال فيه ابن حبان: كان ~~غاليا في التشيع يروي المناكير عن المشاهير- عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن ~~دينار عن على ابن الحسين بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس ~~فذكره، وهذا إسناد لا يثبت. # ثم أسنده من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عنعروة بن عبد الله عن ~~فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس فذكر الحديث كما قدمنا إيراده من طريق ابن ~~عقدة عن أحمد بن يحيى الصوفي عن عبد الرحمن بن شريك عن # PageV01P037 # عبد الله النخعي، وقد روى عنه البخاري في كتاب الأدب وحدث عنه جماعة من ~~الأئمة وقال فيه أبو حاتم الرازي كان واهي الحديث وذكره ابن حبان في كتاب ~~الثقات و (قال) : ربما أخطأ، وأرخ ابن عقدة وفاته سنة سبع وعشرين ومائتين ~~وقد قدمنا أن الشيخ أبا الفرج بن الجوزى قال: إنما أنهم بوضعه أبا العباس ~~بن عقدة، ثم أورد كلام الأئمة فيه بالطعن والجرح وأنه كان يسوى النسخ ~~للمشايخ فيرويهم إياها والله أعلم. # قلت: في سياق هذا الإسناد عن أسماء أن الشمس رجعت حتى بلغت نصف المسجد، ~~وهذا يناقض ما تقدم من أن ذلك كان بالصهباء من أرض خيبر، ومثل هذا يوجب ~~توهين الحديث وضعفه والقدح فيه. # ثم سرده من حديث محمد بن عمر القاضى الجعابى: ثنا على ابن العباس بن ~~الوليد، ثنا عبادة بن يعقوب الرواجى، ثنا ms027 علي بن هاشم عن صباح عن عبد الله ~~بن الحسن- أبي جعفر- عن حسين المقتول عن فاطمة عن أسماء بنت عميس قالت: لما ~~كان يوم شغل علي لمكانه من قسم المغنم حتى غربت الشمس أو كادت، فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: أما صليت؟ قال: # لا، فدعا الله فارتفعت الشمس حتى توسطت السماء فصلى على، فلما غربت الشمس ~~سمعت لها صريرا كصرير الميشار في الحديد. # وهذا أيضا سياق مخالف لما تقدم من وجوه كثيرة مع أن إسناده مظلم جدا فإن ~~صباحا هذا لا يعرف وكيف يروي الحسين بن علي المقتول شهيدا عن واحد عن واحد ~~عن أسماء بنت عميس؟ هذا تخبيط إسنادا ومتنا، ففي هذا أن عليا شغل بمجرد قسم ~~الغنمية، وهذا لم يقله أحد ولا ذهب إلى جواز ترك الصلاة لذلك ذاهب، وإن كان ~~قد جوز بعض العلماء تأخير الصلاة عن وقتها لعذر القتال كما حكاه البخاري عن ~~مكحول والأوزاعي وأنس بن مالك في جماعة من أصحابه، واحتج له البخاري بقصة ~~تأخير الصلاة يوم الخندق وأمره عليه السلام أن لا يصلى أحد منهم العصر إلا ~~في بني قريظة، وذهب # PageV01P038 # جماعة من العلماء إلى أن هذا نسخ بصلاة الخوف، والمقصود أنه لم يقل أحد ~~من العلماء أنه يجوز تأخير الصلاة بعذر قسم الغنيمة حتى يسند هذا إلى صنيع ~~علي رضي الله عنه، وهو الراوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الوسطى ~~هي العصر، فإن كان (هذا) ثابتا على ما رواه هؤلاء الجماعة وكان علي متعمدا ~~لتأخير الصلاة لعذر قسم الغنيمة وأقره عليه الشارع صار هذا وحده دليلا على ~~جواز ذلك ويكون أقطع في الحجة مما ذكره البخاري، لأن هذا بعد مشروعية صلاة ~~الخوف قطعا، لأنه كان بخيبر سنة سبع، وصلاة الخوف شرعت قبل ذلك، وإن كان ~~علي ناسيا حتى ترك الصلاة إلى الغروب فهو معذور فلا يحتاج إلى رد الشمس بل ~~وقتها بعد الغروب والحالة هذه إذن كما ورد به الحديث والله أعلم، وهذا كله ~~مما يدل على ضعف ms028 هذا الحديث. # ثم إن جعلناه قضية أخرى وواقعة غير ما تقدم، فقد تعدد رد الشمس غير مرة ~~ومع هذا لم ينقله أحد من أئمة العلماء ولا رواه أهل الكتب المشهورة وتفرد ~~بهذه الفائدة هؤلاء الرواة الذين لا يخلو إسناد منها عن مجهول ومتروك ومتهم ~~والله أعلم، ثم أورد هذا النص من طريق أبى العباس ابن عقدة: # حدثنا يحيى بن زكريا، ثنا يعقوب بن سعيد، ثنا عمرو ابن ثابت قال: # سألت عبد الله بن حسن ابن حسين بن على (بن أبى طالب) عن حديث رد الشمس ~~على على ابن أبى طالب: هل يثبت عندكم؟ فقال لي: ما أنزل الله في كتابه أعظم ~~من رد الشمس، قلت: صدقت (جعلني الله فداك) ولكني أحب أن أسمعه منك، فقال: ~~حدثني أبي- الحسن- عن أسماء بنت عميس أنها قالت: أقبل علي بن أبي طالب ذات ~~يوم وهو يريد أن يصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافق رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم قد انصرف ونزل عليه الوحي فأسنده إلى صدره (فلم ~~يزل مسنده إلى صدره) حتى أفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أصليت ~~العصر يا علي؟ قال: جئت والوحي ينزل عليك فلم أزل مسندك إلى صدري حتى ~~الساعة، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة- وقد غربت الشمس- ~~وقال: اللهم إن عليا كان في طاعتك فارددها عليه، قالت أسماء: # PageV01P039 # فأقبلت الشمس ولها صرير كصرير الرحى حتى كانت في موضعها وقت العصر، فقام ~~علي متمكنا فصلى، فلما فرغ رجعت الشمس ولها صرير كصرير الرحى، فلما غابت ~~اختلط الظلام وبدت النجوم. # وهذا منكر أيضا إسنادا ومتنا وهو مناقض لما قبله من السياقات، وعمرو ابن ~~ثابت هذا هو المتهم بوضع هذا الحديث أو سرقته من غيره، وهو عمرو بن ثابت بن ~~هرمز البكري الكوفي مولى بكر بن وائل، ويعرف بعمرو بن المقدام الحداد، روى ~~عن غير واحد من التابعين وحدث عنه جماعة منهم سعيد بن منصور وأبو داود وأبو ~~الوليد الطيالسيان، قال: تركه عبد الله بن ms029 المبارك وقال: لا تحدثوا عنه ~~فإنه كان يسب السلف، ولما مرت به جنازته توارى عنها، وكذلك تركه عبد الرحمن ~~بن مهدى، وقال أبو معين والنسائي: ليس بثقة ولا مأمون ولا يكتب حديثه. وقال ~~مرة أخرى هو وأبو زرعة وأبو حاتم: # كان ضعيفا، زاد أبو حاتم: وكان رديء الرأي شديد التشيع لا يكتب حديثه، ~~وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وقال أبو داود: كان من شرار الناس كان ~~رافضيا خبيثا رجل سوء قال هنا: ولما مات لم أصل عليه لأنه قال لما مات رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: كفر الناس إلا خمسة، وجعل أبو داود يذمه، وقال ~~ابن حبان: يروي الموضوعات (عن الأثبات) وقال ابن عدي: والضعف على حديثه ~~بين، وأرخوا وفاته في سنة سبع وعشرين ومائة، ولهذا قال شيخنا أبو العباس ~~ابن تيمية: وكان عبد الله بن حسن وأبوه أجل قدرا من أن يحدثا بهذا الحديث. ### | [حديث أبي هريرة] # قال هذا المصنف المنصف: وأما حديث أبي هريرة فأخبرنا عقيل بن الحسن ~~العسكرى، أنا أبو محمد صالح بن الفتح النسائى، ثنا أحمد بن عمير ابن حوصاء، ~~ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن ~~أبيه، ثنا داود بن فراهيج، وعن عمارة بن برد وعن أبى هريرة # PageV01P040 # فذكره. وقال: اختصرته من حديث طويل.، وهذا إسناد مظلم ويحيى ابن يزيد ~~وأبوه وشيخه داود بن فراهيج كلهم مضعفون،. وهذا هو الذي أشار ابن الجوزي ~~إلى أن ابن مردويه رواه من طريق داود بن فراهيج عن أبي هريرة وضعف داود هذا ~~شعبة والنسائي وغيرهما. # والذي يظهر أن هذا مفتعل من بعض الرواة، أو قد دخل على أحدهم وهو لا يشعر ~~(والله أعلم) . ### | [حديث أبي سعيد الخدري] # قال: وأما حديث أبي سعيد فأخبرنا محمد بن إسماعيل الجرجاني كتابة أن أبا ~~طاهر محمد بن علي الواعظ أخبرهم: أنا محمد بن أحمد بن متيم، أنا القاسم بن ~~جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن عمر بن على ابن أبي طالب: ms030 (حدثني أبي ~~عن أبيه محمد عن أبيه عبد الله عن أبيه عمر قال: (قال الحسين ابن علي سمعت ~~أبا سعيد الخدري يقول: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رأسه في ~~حجر علي وقد غابت الشمس فانتبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا علي ~~أصليت العصر؟ قال: لا يا رسول الله ما صليت كرهت أن أضع رأسك من حجري وأنت ~~وجع، فقال رسول الله: يا على ادع يا علي أن ترد عليك الشمس، فقال علي يا ~~رسول الله ادع أنت وأنا أؤمن، فقال: يا رب إن عليا في طاعتك وطاعة نبيك ~~فاردد عليه الشمس، قال أبو سعيد: فو الله لقد سمعت للشمس صريرا كصرير ~~البكرة حتى رجعت بيضاء نقية، وهذا إسناد مظلم أيضا ومتنه منكر، ومخالف لما ~~تقدمه من السياقات، وكل هذا يدل على أنه موضوع مصنوع مفتعل يسرقه هؤلاء ~~الرافضة بعضهم من بعض، ولو كان له أصل من رواية أبي سعيد لتلقاه عنه كبار ~~أصحابه كما أخرجا في الصحيحين من طريقه حديث قتال الخوارج، وقصة المخدج ~~وغير ذلك من فضائل على. # PageV01P041 ### | [حديث على بن أبى طالب] # قال: وأما حديث أمير المؤمنين علي فأخبرنا أبو العباس الفرغاني، أنا أبو ~~الفضل الشيباني، ثنا رجاء بن يحيى الساماني، ثنا هارون بن سعدان بسامرا سنة ~~أربعين ومائتين، ثنا عبد الله بن عمرو بن الأشعث عن داود بن الكميت عن عمه ~~المستهل بن زيد عن أبيه زيد بن سلهب عن جويرية بنت شهر قال: خرجت مع علي بن ~~أبي طالب فقال: يا جويرية إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوحى إليه ~~ورأسه في حجري فذكر الحديث. # وهذا الإسناد مظلم وأكثر رجاله لا يعرفون والذي يظهر والله أعلم أنه مركب ~~مصنوع مما عملته أيدي الروافض قبحهم الله ولعن من كذب على رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم وعجل له ما توعده الشارع من العذاب والنكال حيث قال وهو ~~الصادق في المقال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وكيف ms031 يدخل في ~~عقل أحد من أهل العلم أن يكون هذا الحديث يرويه علي بن أبي طالب وفيه منقبة ~~عظيمة له ودلالة معجزة باهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا يروى ~~عنه إلا بهذا الإسناد المظلم المركب على رجال لا يعرفون، وهل لهم وجود في ~~الخارج أم لا؟ الظاهر (والله أعلم) لا، ثم هو عن امرأة مجهولة العين والحال ~~فأين أصحاب علي الثقات كعبيدة السلماني وشريح القاضي وعامر الشعبي ~~وأضرابهم؟ ثم في ترك الأئمة كمالك وأصحاب الكتب الستة وأصحاب المسانيد ~~والسنن والصحاح والحسان رواية هذا الحديث وإيداعه في كتبهم أكبر دليل على ~~أنه لا أصل له عندهم وهو مفتعل مأفوك بعدهم، وهذا أبو عبد الرحمن النسائي ~~قد جمع كتابا في خصائص علي بن أبي طالب ولم يذكره، وكذلك لم يروه الحاكم في ~~مستدركه وكلاهما ينسب إلى شيء من التشيع ولا رواه من رواه من الناس ~~المعتبرين إلا على سبيل الاستغراب والتعجب، وكيف يقع مثل هذا نهارا جهرة ~~وهو مما تتوفر الدواعي على نقله، # PageV01P042 # ثم لا يروى إلا من طرق ضعيفة منكرة وأكثرها مركبة موضوعة وأجود ما فيها ~~ما قدمناه من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن أبي فديك عن محمد بن موسى ~~الفطري عن عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن أسماء على ما فيها من التعليل ~~الذي أشرنا إليه فيما سلف. ### | [تصحيح أحمد بن صالح للحديث والرد عليه] # وقد اغتر بذلك أحمد بن صالح رحمه الله ومال إلى صحته، ورجح ثبوته، قال ~~الطحاوي في كتابه مشكل الحديث: عن علي بن عبد الرحمن عن أحمد بن صالح ~~المصري أنه كان يقول: لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث ~~أسماء في رد الشمس؛ لأنه من علامات النبوة. # وهكذا مال إليه أبو جعفر الطحاوي أيضا فيما قيل. # ونقل أبو القاسم الحسكاني هذا عن أبي عبد الله البصري المتكلم المعتزلي ~~أنه قال: عود الشمس بعد مغيبها آكد حالا فيما يقتضي نقله، لأنه وإن كان ~~فضيلة لأمير المؤمنين ms032 فإنه من أعلام النبوة وهو مقارن لغيره في فضائله في ~~كثير من أعلام النبوة. # وحاصل هذا الكلام يقتضي أنه كان ينبغي أن ينقل هذا نقلا متواترا، وهذا حق ~~لو كان الحديث صحيحا، ولكنه لم ينقل كذلك فدل على أنه ليس بصحيح فى نفس ~~الأمر والله أعلم. ### | [اعتراض ابن كثير على تصحيح أحمد بن صالح] # قلت: والأئمة في كل عصر ينكرون صحة هذا الحديث ويردونه ويبالغون في ~~التشنيع على رواته كما قدمنا عن غير واحد من الحفاظ، كمحمد ويعلى بن عبيد ~~الطنافسيين، وكإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني خطيب دمش ق وكأبي بكر محمد بن ~~حاتم البخاري المعروف بابن زنجويه، وكالحافظ أبي القاسم بن عساكر والشيخ ~~أبى الفرج ابن الجوزي وغيرهم من المتقدمين # PageV01P043 # والمتأخرين. # وممن صرح بأنه موضوع شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي والعلامة أبو العباس ~~بن تيمية، وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: قرأت على قاضي القضاة أبي ~~الحسن محمد بن صالح الهاشمي: ثنا عبد الله بن الحسين بن موسى، ثنا عبد الله ~~بن علي (بن) المديني قال: سمعت أبي يقول: خمسة أحاديث يروونها ولا أصل لها ~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث: لو صدق السائل ما أفلح من رده، ~~وحديث لا وجع إلا وجع العين ولا غم، إلا غم الدين، وحديث أن الشمس ردت على ~~علي بن أبي طالب، وحديث أنا أكرم على الله من أن يدعني تحت الأرض مائتي ~~عام، وحديث أفطر الحاجم والمحجوم إنهما كانا يغتابان. # والطحاوي رحمه الله وإن كان قد اشتبه عليه أمره فقد روي عن أبي حنيفة ~~رحمه الله إنكاره والتهكم بمن رواه، قال أبو العباس بن عقدة: ثنا جعفر ابن ~~محمد بن عمير، ثنا سليمان بن عباد سمعت بشار ابن دراع قال: لقى أبو جنيفة ~~محمد بن النعمان فقال: عمن رويت حديث رد الشمس؟ فقال: # عن غير الذي رويت عنه: يا سارية الجبل، فهذا أبو حنيفة رحمه الله وهو من ~~الأئمة المعتبرين وهو كوفى لايتهم على حب علي بن أبي طالب وتفضيله بما ms033 فضله ~~الله به ورسوله وهو مع هذا ينكر على رواية وقول محمد بن النعمان له ليس ~~بجواب بل مجرد معارضة بما لا يجدى، أي أنا رويت في فضل علي هذا الحديث وهو ~~وإن كان مستغربا فهو في الغرابة نظير ما رويته أنت في فضل عمر ابن الخطاب ~~في قوله: يا سارية الجبل. # وهذا ليس بصحيح من محمد بن النعمان، فإن هذا ليس كذا إسنادا ولا متنا، ~~وأين مكاشفة إمام (قد شهد الشارع له بأنه محدث) بأمر خير من رد الشمس طالعة ~~بعد مغيبها الذي هو أكبر علامات الساعة؟. # PageV01P044 # والذي وقع ليوشع بن نون ليس ردا للشمس عليه. بل حبست ساعة قبل غروبها ~~بمعنى تباطأت في سيرها حتى أمكنهم الفتح والله تعالى أعلم. # وتقم ما أورده هذا المصرى من طرق هذا الحديث عن علي وأبي هريرة وأبي سعيد ~~وأسماء بنت عميس، وقد وقع في كتاب أبي بشر الدولابي في الذرية الطاهرة من ~~حديث الحسين ابن علي، والظاهر أنه عنه عن أبي سعيد الخدري كما تقدم والله ~~أعلم. # وقد قال شيخ الرافضة جمال الدين يوسف بن الحسن الملقب بابن المطهر الحلي ~~في كتابه في الإمامة الذي رد عليه فيه شيخنا (العلامة) أبو العباس ابن ~~تيمية قال ابن المطهر: التاسع رجوع الشمس مرتين إحداهما في زمن النبي صلى ~~الله عليه وسلم والثانية بعده، أما الأولى فروى جابر وأبو سعيد: أن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل يوما يناجيه من عنده الله، فلما ~~تغشاه الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس، فصلى ~~علي العصر بالإيماء فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: سل ~~الله أن يرد عليك الشمس فتصلي قائما. فدعا فردت الشمس فصلى العصر قائما. ~~وأما الثانية فلما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من الصحابة ~~بدوابهم وصلى لنفسه في طائفة من أصحابه العصر وفات كثيرا منهم فتكلموا في ~~ذلك فسأل الله رد الشمس فردت قال وقد نظمه الحميري فقال: # ردت عليه ms034 الشمس لما فاته ... وقت الصلاة وقد دنت للمغرب # حتى تبلج نورها في وقتها ... للعصر ثم هوت هوي الكوكب # وعليه قد ردت ببابل مرة ... أخرى وما ردت لخلق مقرب # قال شيخنا أبو العباس (ابن تيمية) رحمه الله: فضل على وولايته وعلو ~~منزلته عن الله معلوم ولله الحمد بطرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا ~~يحتاج معها إلى ما لا يعلم صدقه أو يعلم أنه كذب، وحديث رد الشمس قد ذكره # PageV01P045 # طائفة كأبي جعفر الطحاوي والقاضي عياض وغيرهما وعدوا ذلك من معجزات رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم، لكن المحققين من أهل العلم والمعرفة بالحديث ~~يعلمون أن هذا الحديث كذب موضوع، ثم أورد طرقه واحدة (واحدة) كما قدمنا ~~وناقش أبا القاسم الحسكاني فيما تقدم، وقد أوردنا كل ذلك وزدنا عليه ونقصنا ~~منه والله الموفق، واعتذر عن أحمد بن صالح المصري في تصحيحه (هذا الحديث) ~~بأنه اغتر بسنده، وعن الطحاوي بأنه لم يكن عنده نقل جيد للأسانيد كجهابذة ~~الحفاظ، وقال فى عيوب كلامه: والذي يقطع به أنه كذب مفتعل. # قلت: وإيراد ابن المطهر لهذا الحديث من طريق جابر غريب ولكن لم يسنده وفي ~~سياقه ما يقتضي أن عليا (هو الذي) دعا برد الشمس في الأولى والثانية، وأما ~~إيراده لقصة بابل فليس لها إسناد وأظنه (والله أعلم) من وضع الزنادقة من ~~الشيعة ونحوهم؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم الخندق قد ~~غربت عليهم الشمس ولم يكونوا صلوا العصر بل قاموا إلى بطحان وهو واد هناك ~~فتوضئوا وصلوا العصر بعد ما غربت الشمس، وكان علي أيضا فيهم ولم ترد لهم. ~~وكذلك كثير من الصحابة الذين ساروا إلى بني قريظة فاتتهم العصر يومئذ حتى ~~غربت الشمس ولم ترد لهم، وكذلك لما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وأصحابه عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس صلوها بعد ارتفاع النهار ولم يرد لهم ~~الليل، فما كان الله عز وجل ليعطى عليا وأصحابه شيئا من الفضائل لم يعطها ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وأما ms035 نظم الحميري فليس (فيه) حجة بل ~~هو كهذيان ابن المطهر هذا لا يعلم ما يقول من النثر وهذا لا يدري صحة ما ~~ينظم بل كلاهما كما قال الشاعر: # إن كنت أدرى فعلى بدنهمن ... كثرة التخليط أني من أنه # والمشهور عن علي في أرض بابل ما رواه أبو داود رحمه الله في سننه عن علي ~~أنه مر بأرض بابل وقد حانت صلاة العصر فلم يصل حتى جاوزها، # PageV01P046 # وقال: نهانى خليلى ص أن أصلي بأرض بابل فإنها ملعونة، وقد قال أبو محمد ~~بن حزم في كتابه الملل والنخل مبطلا لرد الشمس على علي بعد كلام ذكره رادا ~~على من ادعى باطلا من الأمر فقال ولا فرق بين من ادعى شيئا مما ذكرنا لفاضل ~~وبين دعوى الرافضة رد الشمس على علي بن أبي طالب مرتين حتى ادعى بعضهم أن ~~حبيب بن أوس قال: # فردت علينا الشمس والليل راغم ... بشمس لهم من جانب الخدر تطلع # نضا «1» ضوءها صبغ الدجنة «2» وانطوى ... لبهجتها نور السماء المرجع # فو الله ما أدري علي بدا لنا فردت ... له أم كان في القوم يوشع # هكذا أورده ابن حزم في كتابه، وهذا الشعر تظهر عليه الركة والتركيب وأنه ~~مصنوع والله أعلم. ### | [من دلائل النبوة] [استسقاؤه عليه السلام ربه (عز وجل) لأمته حين تأخر المطر فأجابه] # ومما يتعلق بالآيات السماوية في باب دلائل النبوة، استسقاؤه عليه السلام ~~ربه (عز وجل) لأمته حين تأخر المطر فأجابه إلى سؤاله سريعا بحيث لم ينزل عن ~~منبره إلا والمطر يتحادر على لحيته عليه السلام وكذلك استصحاؤه، قال ~~البخاري: ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو قتيبة، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن ~~دينار عن أبيه قال: سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب: # وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال «3» اليتامى عصمة للأرامل # قال البخاري: وقال أبو عقيل الثقفى عن عمرو بن حمزة: ثنا سالم عن أبيه ~~ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يستسقي، PageV01P047 # فما ينزل حتى يجيش «1» كل ميزاب. ms036 # وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل # وهو قول أبي طالب، تفرد به البخاري وهذا الذي علقه قد أسنده ابن ماجه في ~~سننه فرواه عن أحمد بن الأزهر عن أبي النضر عن أبي عقيل عن عمر بن حمزة عن ~~سالم عن أبيه. # وقال البخاري: ثنا محمد- هو ابن سلام- ثنا أبو ضمرة، ثنا شريك ابن عبد ~~الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل المسجد يوم جمعة من ~~باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبل ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما. فقال: يا رسول الله هلكت الأموال ~~وتقطعت السبل، فادع الله لنا يغيثنا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يديه فقال: اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، (اللهم اسقنا) قال أنس: ولا ~~(والله) ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة «2» ولا شيئا، وما بيننا وبين ~~سلع من بيت ولا دار، قال: # فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت، ~~قال: والله ما رأينا الشمس ستا، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ~~المقبلة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبله قائما، وقال: # يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل، ادع الله ينسمها، قال: فرفع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم ~~على الآكام والجبال (والظراب «3» ) ومنابت الشجر، قال: فانقطعت وخرجنا نمشي ~~في الشمس، قال شريك: فسألت أنسا أهو الرجل الذى سأل أولا؟ قال: لا أدرى «4» ~~. PageV01P048 # وهكذا رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن شريك به. # وقال البخاري: ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة عن أنس قال: # بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة إذ جاء رجل فقال: يا ~~رسول الله قحط المطر، فادع الله أن يسقينا، فدعا فمطرنا فما كدنا أن نصل ~~إلى منازلنا فما زلنا نمطر إلى الجمعة المقبلة، قال: فقام ذلك الرجل أو ~~غيره، فقال: ms037 # يا رسول الله ادع الله أن يصرفه عنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~اللهم حوالينا ولا علينا، قال: فلقد رأيت السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ~~ولا يمطر (أهل) المدينة «1» ، تفرد به البخاري من هذا الوجه. ### | [حديث أنس] # وقال البخاري: ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله ابن ~~أبي نمر عن أنس قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت ~~المواشي وتقطعت السبل، فادع الله، فدعا فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ثم جاء ~~فقال: تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشى (فادع الله أن يمسكها) ~~فقال: اللهم، على الآكام والظراب والأدوية ومنابت الشجر، فانجابت عن ~~المدينة انجياب الثوب «2» . # وقال البخاري: ثنا محمد بن مقاتل، ثنا عبد الله ثنا الأوزاعي، ثنا إسحاق ~~بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، حدثني أنس بن مالك قال: # أصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة، فقام أعرابي فقال: يا رسول ~~الله هلك المال، وجاع العيال، فادع الله أن يسقينا، قال: فرفع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يديه وما (رأينا) فى السماء قزعة فو الذى نفسى بيده ما ~~وضعها حتى ثار سحاب أمثال الجبال ثم PageV01P049 # لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته قال: فمطرنا يومنا ذلك ~~ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى، فقام ذلك الأعرابي أو ~~قال غيره، فقال: يا رسول الله تهدم البناء، وغرق المال فادع الله لنا، فرفع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال: اللهم حوالينا ولا علينا، قال: ~~فما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده إلى ناحية من السماء إلا ~~انفرجت حتى صارت المدينة فى مثل الجوبة وسال الوادى قناة شهرا، ولم يجيء ~~أحد من ناحية إلا حدث بالجود، ورواه البخاري أيضا في الجمعة ومسلم من حديث ~~الوليد عن الأوزاعي. # وقال البخاري: وقال أيوب ابن ms038 سلميان: حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن ~~سليمان بن بلال قال: قال يحيى بن سعيد: سمعت أنس بن مالك قال: # أتى (رجل) أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ~~الجمعة فقال: # يا رسول الله هلكت الماشية، هلك العيال، هلك الناس، فرفع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس أيديهم مع رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يدعون قال: فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت ~~الجمعة الأخرى، فأتى الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول ~~الله يشق المسافر ومنع الطريق. # قال البخاري: وقال الأويسي- يعنى عبد الله-: حدثني محمد بن جعفر- هو ابن ~~كثير- عن يحيي ابن سعيد وشديك، سمعا أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع ~~يديه حتى رأيت بياض إبطيه «1» . هكذا علق هذين الحديثين ولم يسندهما أحد من ~~أصحاب الكتب الستة بالكلية. # وقال البخاري: ثنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ~~ثابت عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام ~~الناس فصلوا فقالوا: يا رسول الله قحط يالمطر، واحمرت الشجر، وهلكت البهائم ~~فادع الله أن يسقينا، فقال: اللهم اسقنا مرتين، وايم الله ما نرى فى ~~PageV01P050 # السماء قزعة من سحاب، فنشأت سحابة وأمطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف ~~لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم ~~يخطب صاحوا إليه: تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا، قال: # فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا، ~~فتكشطت «1» المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة، فنظرت إلى ~~المدينة وإنها لفي مثل الإكليل «2» ، وقد رواه مسلم من حديث معتمر بن ~~سليمان عن عبيد الله، وهو ابن عمر العمري، وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن أبي ~~عدي، عن حميد قال: سئل أنس هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه؟ ~~فقال: ms039 قيل له يوم جمعة: يا رسول الله قحط المطر. وأجدبت الأرض، وهلك المال، ~~قال: # فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه فاستسقى، ولقد رفع يديه فاستسقى ولقد رفع ~~يديه وما نرى في السماء سحابة فما قضينا الصلاة حتى إن الشاب قريب الدار ~~ليهمه الرجوع إلى أهله، قال: فلما كانت الجمعة التي تليها قالوا: # يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبست الركبان، فتبسم رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم من سرعة ملالة ابن آدم وقال: اللهم حوالينا ولا علينا، قال: ~~فتكشطت عن المدينة «3» . # وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرجوه. # وقال البخاري وأبو داود واللفظ له: ثنا مسدد، ثنا حماد بن زيد عن عبد ~~العزيز بن صهيب عن أنس ابن مالك وعن يونس بن عبيد عن ثابت عن أنس رضي الله ~~عنه قال: أصاب أهل المدينة قحط على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~فبينا هو يخطب يوم جمعة إذ قام رجل فقال: يا رسول الله هلكت الكراع، هلكت ~~الشاء، فادع الله يسقينا، فمد يده ودعا. قال أنس: وإن السماء PageV01P051 # لمثل الزجاجة، فهاجت الذيح أنشأت سحابا، ثم اجتمع، ثم أرسلت السماء ~~عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم يزل تمطر إلى الجمعة ~~الأخرى، فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال: يا رسول الله تهدمت البيوت فادع ~~الله يحبسه، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: حوالينا ولا ~~علينا، فنظرت إلى السحاب يتصدع حول المدينة كأنه إكليل، فهذه طرق متواترة ~~عن أنس بن مالك لأنها تفيد القطع عند أئمة هذا الشأن، وقال البيهقي بإسناده ~~من غير وجه إلى أبي معمر سعيد بن أبى خيثم الهلالي عن مسلم الملائي عن أنس ~~بن مالك قال: جاء أعرابي فقال: يا رسول الله والله لقد أتيناك، وما لنا ~~بعير يبسط ولا صبى يصطبح وأنشد: # أتيناك والعذراء يدمى لبانها «1» ... وقد شغلت أم الصبي عن الطفل # وألقى بكفيه الفتى لا ستكانة ... من الجوع ضعفا قائما وهو لا يخلى # ولا شيء مما يأكل الناس عندنا ... سوى ms040 الحنظل العامي والعلهز «2» الفسل ~~«3» # وليس لنا إلا إليك فرارنا ... وأين فرار الناس إلا إلى الرسل # قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه حتى صعد المنبر ~~فحمد الله وأثنى عليه ثم رفع يديه نحو السماء وقال: اللهم اسقنا غيثا مغيثا ~~مريئا مريعا سريعا غدقا طبقا عاجلا غير رائث، نافعا غير ضار تملأ به الضرع، ~~وتنبت به الزرع، ويحيى به الأرض (بعد موتها) وكذلك تخرجون. قال: فو الله ما ~~رد يده إلى نحره حتى ألقت السماء بأوراقها، وجاء أهل البطانة يصيحون: # يا رسول الله الغرق الغرق، فرفع يديه إلى السماء وقال: اللهم حوالينا ولا ~~علينا، فانجاب السحاب عن المدينة حتى أحدق بها كالإكليل فضحك رسول ~~PageV01P052 # الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال: لله در أبي طالب لو كان ~~حيا قرت عيناه من ينشد قوله؟ فقام علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله كأنك ~~أردت قوله: # وأبيض يستسقى الغمام بوجه ... هثمال اليتامى عصمة للأرامل # يلوذ به الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل # كذبتم وبيت الله يبزى «1» محمد ... ولما نقاتل دونه ونناضل # ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل # قال: وقام رجل من بنى كنانة فقال: # لك الحمد والحمد ممن شكر ... سقينا بوجه النبي المطر # دعا الله خالقه دعوة ... إليه وأشخص منه البصر # فلم يك إلا كلف الرداء ... وأسرع حتى رأينا الدرر «2» # رقاق العوالى عم البقاع ... أغاث به الله عينا مضر # وكان كما قاله عمه ... أبو طالب أبيض ذو غرر # به الله يسقى بصوب الغمام ... وهذا العيان كذاك الخبر # فمن يشكر الله يلقى المزيد ... ومن يكفر الله يلقى الغير # قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يك شاعر يحسن فقد أحسنت، ~~وهذا السياق فيه غرابة ولا يشبه ما قدمنا من الروايات الصحيحة المتواترة عن ~~أنس فإن كان هذا هكذا محفوظا فهو قصة أخرى غير ما تقدم والله أعلم. ~~PageV01P053 # وقال الحافظ البيهقي: أنا أبو بكر بن الحارث الأصبهانى، ثنا أبو محمد ms041 ابن ~~حبان، ثنا عبد الله بن مصعب، ثنا عبد الجبار، ثنا مروان ابن معاوية، ثنا ~~محمد بن أبي ذئب المدني عن عبد الله بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحي عن أبى ~~وجرة يزيد بن عبيد السلمى قال: لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ~~غزوة تبوك أتاه وفد بنى فزارة فيهم بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن الحصين، ~~والحر بن قيس- وهو أصغرهم- ابن أخي عيينة بن حصن، فنزلوا في دار رملة بنت ~~الحارث من الأنصار، وقدموا على إبل ضعاف عجاف وهم مسنتون، فأتوا رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم مقرين بالإسلام، فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~عن بلادهم قالوا: يا رسول بالله، أسنتت بلادنا، وأجدبت أحياؤنا، وعريت ~~عيالنا، وهلكت مواشينا، فادع ربك أن يغيثنا، وتشفع لنا إلى ربك ويشفع ربك ~~إليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله، ويلك هذا ما شفعت ~~إلى ربي، فمن ذا الذي يشفع ربنا إليه؟ لا إله إلا الله وسع كرسيه السموات ~~والأرض وهو يئط من عظمته وجلاله كما يئط الرجل الجديد قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: إن الله يضحك من شفقتكم وأزلكم وقرب غياثكم، فقال ~~الأعرابي: # ويضحك ربنا يا رسول الله؟ قال: نعم، فقال الأعرابي: لن نعدم يا رسول الله ~~من رب يضحك خيرا، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله، فقام رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر وتكلم بكلام ورفع يديه- وكان رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا فى الاستسقاء- ~~ورفع يديه حتى رئي بياض إبطيه، وكان مما حفظ من دعائه: الله اسق بلدك ~~وبهائمك، وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت، اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا ~~طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار. اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ~~ولا هدم ولا غرق ولا محق، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء، فقام أبو ~~لبابة بن عبد المنذر فقال: يا رسول الله إن التمر في ms042 المرابد «1» ، فقال ~~رسول الله: اللهم اسقنا، فقال أبو لبابة التمر في المرابد، ثلاث مرات، فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم PageV01P054 # اسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانا فيسد ثعلب «1» مربده بإزاره، قال: فلا ~~والله ما في السماء من قزعة ولا سحاب وما بين المسجد وسلع من بناء ولا دار، ~~فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت وهو ينطزون ~~ثم أمطرت، فو الله ما رأوا الشمس ستا. وقام أبو لبابة عريانا يسد ثعلب ~~مربده بازاره لئلا يخرج التمر منه، فقال رجل: يا رسول الله هلكت الأموال ~~وانقطعت السبل، فصعد النبى ص المنبر فدعا ورفع يديه حتى رئي بياض إبطيه، ثم ~~قال: اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ~~ومنابت الشجر، فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب، وهذا السياق يشبه ~~سياق مسلم الملائي عن أنس، ولبعضه شاهد في سنن أبي داود، وفي حديث أبى رزين ~~العقيلى شاهد لبعضه والله أعلم، وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل: ~~أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن المؤمل، أنا أبو أحمد محمد ابن محمد ~~الحافظ، أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثنا محمد بن حماد الظهرانى، أنا سهل ~~بن عبد الرحمن المعروف بالسدى بن عبدويه عن عبد الله بن عبد الله ابن أبي ~~أويس المدني عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي لبابة بن عبد ~~المنذر الأنصاري قال: # استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة وقال: اللهم اسقنا، اللهم ~~اسقنا، فقام أبو لبابة فقال: يا رسول الله إن التمر في المرابد، وما في ~~السماء من سحاب نراه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اسقنا، ~~فقام أبو لبابة فقال يا رسول الله إن التمر في المرابد، فقال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: اللهم اسقنا، حتى يقوم أبو لبابة يسد ثعلب مربده بإزاره، ~~فاستهلت السماء ومطرت وصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى (القوم) ~~أبا لبابة ms043 يقولون له: يا أبا لبابة إن السماء والله لن تقلع حتى تقوم ~~عريانا فتسد ثعلب مربدك بإزارك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ~~فقام أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بإزاره فأقلعت السماء، وهذا إسناد ~~حسن ولم يروه أحمد ولا أهل الكتب والله أعلم، وقد وقع مثل هذا الاستسقاء فى ~~PageV01P055 # غزوة تبوك في أثناء الطريق كما قال عبد الله بن وهب: أخبرني عمرو بن ~~الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة ابن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد ~~الله بن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب: حدثنا عن شأن ساعة السعرة، فقال عمر: ~~خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن ~~رقابنا ستنقطع، حتى إن كان أحدنا ليذهب فيلتمس الرجل فلا يجده حتى يظن أن ~~رقبته ستنقطع حتى إن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشر به ثم يجعل ما بقي ~~على كبده، فقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء ~~خيرا، فادع الله لنا، فقال: أو تحب ذلك؟ قال: نعم، قال: فرفع يديه نحو ~~السماء فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأطلت ثم سكبت فملأوا ما معهم ثم ذهبنا ~~ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر، وهذا إسناد جيد قوي ولم يخرجوه، وقد قال ~~الواقدى كان مع المسلمين في هذه الغزوة اثنا عشر ألف بعير ومثلها من الخيل، ~~وكانوا ثلاثين ألفا من المقاتلة، قال: # ونزل من المطرماء أغدق الأرض حتى صارت الغدران تسكب بعضها فى بعض وذلك فى ~~حمأة القيظ أي شدة الحر البليغ، فصلوات الله وسلامه عليه، وكم له عليه ~~السلام من مثل هذا في غير ما حديث صحيح ولله الحمد، وقد تقدم أنه لما دعا ~~على قريش حين استعصت أن يسلط الله عليها سبعا كسبع يوسف فأصابتهم سنة حصت ~~كل شيء حتى أكلوا العظام والكلاب والعلهز، ثم أتى أبو سفيان يشفع عنده في ~~أن يدعو الله لهم، فدعا لهم فرفع ذلك عنهم، وقد قال ms044 البخاري: ثنا الحسن بن ~~محمد، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة ~~بن عبد الله بن أنس عن أنس ابن مالك أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى ~~بالعباس وقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك ~~نعم نبينا فاسقنا، قال فيسقون «1» ، تفرد به البخاري. PageV01P056 ### | فصل وأما المعجزات الأرضية ### | فمنها ما هو متعلق بالجمادات # ومنها ما هو متعلق بالحيوانات ### | [نبع الماء من بين أصابعه] # فمن المتعلق بالجمادات تكثيره الماء في غير ما موطن على صفات متنوعة ~~سنوردها بأسانيدها إن شاء الله، وبدأنا بذلك لأنه أنسب بإتباع ما أسلفنا ~~ذكره من استسقائه وإجابة الله له: # قال البخاري: ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي ~~طلحة عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة ~~العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الإناء فأمر الناس أن ~~يتوضأوا من فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند ~~آخرهم «1» ، وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من طرق عن مالك به وقال ~~الترمذي: حسن صحيح. ### | ### | طريق أخرى عن أنس # # قال الإمام أحمد: حدثنا يونس بن محمد، ثنا حزم، سمعت الحسن PageV01P057 # يقول: حدثنا أنس ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم ~~لبعض مخارجه معه ناس من أصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجد القوم ~~ما يتوضأون به فقالوا: يا رسول الله ما نجد ما نتوضأ به، ورأى في وجوه ~~أصحابه كراهية ذلك، فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير، فأخذ نبى ~~الله فتوضأ منه، ثم مد أصابعه الأربع على القدح ثم قال: هلموا فتوضأوا، ~~فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء، قال الحسن: # سئل أنس كم بلغوا؟ قال: سبعين أو ثمانين «1» ، وهكذا رواه البخاري ms045 عن عبد ~~الرحمن بن المبارك العنسى عن حزم بن مهران القطيعى به. ### | طريق أخرى عن أنس # قال الإمام أحمد: حدثنا ابن أبي عدي عن حميد ويزيد قال: أنا حميد المعنى ~~عن أنس ابن مالك قال: نودي بالصلاة فقام كل قريب الدار من المسجد وبقي من ~~كان أهله نائي الدار فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجارة ~~فصغر أن يبسط كفه فيه قال فضم أصابعه قال فتوضأ بقيتهم، قال حميد: # وسئل أنس: كم كانوا؟ قال: ثمانين أو زيادة، وقد روى البخاري عن عبد الله ~~بن منير عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس بن مالك قال: حضرت الصلاة فقام من ~~كان قريب الدار من المسجد يتوضأ وبقي قوم فأتى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه فضم ~~أصابعه فوضعها في المخضب فتوضأ القوم كلهم جميعا قلت: كم كانوا؟ # قال: كانوا ثمانين رجلا «2» . PageV01P058 ### | طريق أخرى عنه # قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، ثنا سعيد إملاء عن قتادة عن أنس بن ~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالزوراء فأتى بإناه فيه ماء لا ~~يغمر أصابعه أن يتوضأوا فوضع كفه في الماء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه ~~وأطراف أصابعه حتى توضأ القوم، قال: فقلت لأنس: كم كنتم؟ قال: كنا ثلثمائة، ~~وهكدا رواه البخارى عن بندار بن أبي عدي ومسلم عن أبي موسى عن غندر كلاهما ~~عن سعيد بن أبي عروبة، وبعضهم يقول عن شعبة، والصحيح سعيد عن قتادة عن أنس ~~قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء وهو في الزوراء فوضع يده في ~~الإناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ القوم، قال قتادة فقلت لأنس: ~~كم كنتم؟ قال ثلثمائة أو زهاء ثلثمائة لفظ البخاري. ### | حديث البراء بن عازب في ذلك # قال البخاري: ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء ~~بن عازب قال: كنا يوم الحديبية أربع ms046 عشرة مائة، والحديبية بئر فنزحناها حتى ~~لم نترك فيها قطرة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير البئر فدعا ~~بماء فمضمض ومج في البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت أو ~~صدرت ركابنا «1» ، تفرد به البخاري إسنادا ومتنا. ### | حديث آخر عن البراء بن عازب # قال الإمام أحمد: حدثنا عفان وهاشم، حدثنا سليمان بن المغيرة، ~~PageV01P059 # حدثنا حميد بن هلال، حدثنا يونس- هو ابن عبيدة مولى محمد بن القاسم- عن ~~البراء قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأتينا على ركي ~~ذمة يعني قليلة الماء قال: فنزل فيها ستة أناس أنا سادسهم ماحة فأدليت ~~إلينا دلو قال: # ورسول الله صلى الله عليه وسلم على شفتى الركي فجعلنا فيها نصفها أو قراب ~~ثلثيها فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البراء: فكدت بإنائي هل ~~أجد شيئا أجعله في حلقي؟ # فما وجدت فرفعت الدلو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغمس يده فيها ~~فقال ما شاء الله أن يقول، وأعيدت إلينا الدلو بما فيها، قال: فلقد رأيت ~~أحدنا أخرج بثوب خشية الغرق قال: ثم ساحت- يعني جرت نهرا- تفرد به الإمام ~~أحمد، وإسناده جيد قوي، والظاهر أنها قصة أخرى غير يوم الحديبية والله ~~أعلم. ### | حديث آخر عن جابر فى ذلك # قال الإمام أحمد: ثنا سنان بن حاتم، ثنا جعفر- يعني ابن سليمان- ثنا ~~الجعد أبو عثمان، ثنا أنس بن مالك عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: اشتكى ~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه العطش قال فدعا بعس فصب فيه شيء ~~من الماء ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يده وقال: استقوا، فاستقى ~~الناس قال: # فكنت أرى العيون تنبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تفرد ~~به أحمد من هذا الوجه. # PageV01P060 ### | انقياد الشجرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم # وفي أفراد مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل عن أبى حرزة يعقوب ابن مجاهد عن ~~عبادة بن الوليد عن ابن عبادة عن جابر ms047 بن عبد الله في حديث طويل قال فيه: ~~سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا أفيح، فذهب رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يقفضى حاجته فاتبعته بإداوة من ماء فنظر رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فلم ير شيئا يستتر به، وإذا بشجرتين بشاطىء الوادي، ~~فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها، ~~فقال: انقادي علي بإذن الله، فانقادت معه كالبعير المخشوش «1» الذى بصانع ~~قائده، حتى أتى الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها فقال: انقادي علي (بإذن الله) ~~فانقادت معه (كذلك) حتى إذا كان بالمنتصف مما بينهما لاءم بينهما- يعني ~~جمعهما- فقال: التئما علي بإذن الله، فالتأمتا، قال جابر: فخرجت أحضر مخافة ~~أن يحس رسول الله بقربي فيبتعد فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتة، فإذا أنا ~~برسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا بالشجرتين قد افترقتا فقامت كل واحدة ~~منهما على ساق فرأيت رسول الله وقف وقفة فقال برأسه هكذا: يمينا وشمالا، ثم ~~أقبل فلما انتهى إلي قال: يا جابر هل رأيت مقامي؟ قلت: نعم يا رسول الله، ~~قال: فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كل واحدة منهما غصنا فأقبل بهما حتى إذا ~~قمت مقامي فأرسل غصنا عن يمينك وغصنا عن شمالك، قال جابر فقمت فأخذت حجرا ~~فكسرته وحددته فاندلق «2» لي فأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما عصنا، ~~ثم أقبلت حتى قمت مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت غصنا من يميني ~~وغصنا عن يساري، ثم لحقت فقلت: قد فعلت يا رسول الله، قال فقلت: فلم ذاك؟ ~~قال: إني مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتى أن يرفع PageV01P061 # ذلك عنهما مادام الغصنان رطبين، قال: فأتينا العسكر فقال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: # يا جابر ناد الوضوء، فقلت: ألا وضوء ألا وضوء ألا وضوء؟ قال: قلت يا رسول ~~الله ما وجدت في الركب من قطرة، وكان رجل من الأنصار يبرد لرسول الله في ~~أشجاب له على حمارة من جريد قال: فقال لي: انطلق إلى فلان ms048 الأنصاري فانظر ~~هل ترى في أشجابه من شيء؟ قال: فانطلقت إليه فنظرت إليه فنظرت فيها فلم أجد ~~فيها إلا قطرة فى غر «1» لا شجب» # منها- لو أنى أفرغته لشربه يابسه، فأتيت رسول الله فقلت: يا رسول الله لم ~~أجد فيها إلا قطرة فى غر لا شجب منها لو أنى أفرغته لشربه يابسه قال: اذهب ~~فأتني به، فأتيته فأخذه بيده فجعل يتكلم بشيء لا أدري ما هو، وغمزنى بيده ~~ثم أعطانيه فقال: يا جابر ناد بجفنة، فقلت: يا جفنة الركب، فأتيت بها تحمل ~~فوضعتها بين يديه، فقال رسول الله بيده في الجفنة هكذا فبسطها وفرق بين ~~أصابعه ثم وضعها في قعر الجفنة وقال: خذ يا جابر فصب علي وقل: بسم الله، ~~فصببت عليه وقلت: بسم الله، فرأيت الماء يفور من بين أصابع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، ثم فارت الجفنة ودارت حتى امتلأت فقال: يا جابر ناد من ~~كانت له حاجة بماء، قال فأتى الناس فاستقوا حتى رووا، فقلت: هل بقي أحد له ~~حاجة؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الجفنة وهى ملأى. قال: # وشكى الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع، فقال: عسى الله أن ~~يطعمكم، فأتينا سيف «3» البحر فزجر زجرة فألقى دابة فأورينا على شقها النار ~~فطبخنا واشتوينا وأكلنا وشبعنا، قال جابر: فدخلت أنا وفلان وفلان وفلان حتى ~~عد خمسة فى محاجر عينها مايرانا أحد، حتى خرجنا وأخذنا ضلعا من أضلاعها ~~فقوسناه ثم دعونا بأعظم جمل فى الركب وأعظم حمل في الركب وأعظم كفل في ~~الركب فدخل تحتها ما يطاطىء رأسه، وقال البخارى: ثنا موسى ابن PageV01P062 # إسماعيل، ثنا عبد العزيز بن مسلم، ثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر ~~بن عبد الله قال: عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين ~~يديه ركوة يتوضأ فجهش الناس نحوه قال: مالكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ~~ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين ~~أصابعه ms049 كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال لو كنا مائة ألف ~~لكفانا، كنا خمس عشرة مائة «1» . # وهكذا رواه مسلم من حديث حصين وأخرجاه من حديث الأعمش، زاد مسلم وشعبة ~~ثلاثتهم عن جابر بن سالم ابن جابر، وفي رواية الأعمش كنا أربع عشرة مائة، ~~وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى (بن حماد) ثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن ~~شقيق العبدى أن جابر بن عبد الله قال غزونا أو سافرنا مع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم ونحن يومئذ بضع عشر ومائتان فحضرت الصلاة فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: هل في القوم من ماء؟ فجاءه رجل يسعى بإداوة فيها شيء ~~من ماء، قال فصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قدح، قال فتوضأ رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فأحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح فركب الناس ~~القدح تمسحوا وتمسحوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلكم حين ~~سمعهم يقولون ذلك، قال: فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفه فى الماء ثم ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بسم الله، ثم قال: أسبغوا الوضوء، قال ~~جابر: فو الذى هو ابتلاني ببصري لقد رأيت العيون عيون الماء يومئذ تخرج من ~~بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رفعها حتى توضأوا أجمعون «2» . # وهذا إسناد جيد تفرد به أحمد، وظاهره كأنه قصة أخرى غير ما تقدم، وفي ~~صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع قال: قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ونحن أربع عشرة مائة أو أكثر من ذلك وعليها خمسون رأسا لا يرويها ~~PageV01P063 # فقعد رسول الله على شفا الركية فإما دعا وإما بصق فيها قال: فجاشت فسقينا ~~واستقينا، وفي صحيح البخاري من حديث الزهري عن عروة عن المسور ومروان ابن ~~الحكم في حديث صلح الحديبية الطويل فعدل عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه تبرضا «1» فلم يلبثه ~~الناس حتى نزحوه «2» وشكي إلى ms050 رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش فانتزع ~~سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فو الله ما زال يجيش لهم بالري حتى ~~صدروا عنه، وقد تقدم الحديث بتمامه في صلح الحديبية، فأغنى عن إعادته، وروى ~~ابن إسحاق عن بعضهم أن الذي نزل بالسهم ناجية بن جندب سائق البدن، قال ~~وقيل: البراء بن عازب. ثم رجح ابن إسحاق الأول. ### | حديث آخر عن ابن عباس في ذلك # قال الإمام أحمد: ثنا حسين الأشقر، ثنا أبو كدينة عن عطاء عن أبي الضحى ~~عن ابن عباس: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وليس في العسكر ~~ماء فأتاه رجل فقال: يا رسول الله ليس في العسكر ماء، قال: هل عندك شيء؟ # قال: نعم، قال: فأتنى، قال: فأتاه بإناء فيه شيء من ماء قليل، قال: # فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه في فم الإناء وفتح أصابعه، قال ~~فانفجرت من بين أصابعه عيون وأمر بلالا فقال: ناد في الناس الوضوء المبارك ~~«3» ، تفرد به أحمد، ورواه الطبراني من حديث عامر الشعبي عن ابن عباس ~~بنحوه. ### | حديث عن عبد الله بن مسعود في ذلك # قال البخاري: ثنا محمد بن المثنى، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل عن ~~منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: كنا نعد الآيات بركة وأنتم ~~تعدونها تخويفا، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقل الماء ~~فقال: PageV01P064 # اطلبوا فضلة من ماء، فجاءوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء ثم ~~قال: حي على الطهور المبارك والبركة من الله عز وجل، قال: فلقد رأيت الماء ~~ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد كنا نسمع تسبيح ~~الطعام وهو يؤكل «1» ، ورواه الترمذي عن بندار عن ابن أحمد وقال: حسن صحيح. ### | حديث عن عمران بن حصين في ذلك # قال البخاري: ثنا أبو الوليد، ثنا مسلم بن زيد، سمعت أبا رجاء قال: حدثنا ~~عمران بن حصين أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله ms051 عليه وسلم في مسير فأدلجوا ~~ليلتهم حتى إذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس، فكان ~~أول من استيقظ من منامه أبو بكر، وكان لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم من منامه حتى يستيقظ، فاستيقظ عمر فقعد أبو بكر عند رأسه فجعل يكبر ~~ويرفع صوته حتى استيقظ النبى ص فنزل وصلى بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم ~~لم يصل معنا، فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك أن تصلي معنا؟ # قال: أصابتني جنابة، فأمره أن يتيمم بالصعيد ثم صلى، وجعلني رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم في ركوب بين يديه، وقد عطشنا عطشا شديدا، فبينما نحن ~~نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين ~~مزادتين «2» فقلنا لها: أين الماء؟ قالت: إنه لا ماء: فقلنا: كم بين أهلك ~~وبين الماء؟ قالت: يوم وليلة، فقلنا: انطلقي إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، قالت: وما رسول الله؟ فلم نملكها من أمرها حتى استقبلنا بها النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حدثته أنها موتمة ~~فأمر بمزادتيها فمسح في العزلاوين «3» فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى روينا ~~وملأنا كل قربة معنا وإداوة، غير أنه لم نسق بعيرا وهى تكاد تفضى من الملء، ~~ثم قال: هاتوا ما عندكم، فجمع له من الكسر PageV01P065 # والتمر حتى أتت أهلها، قالت: أتيت أسحر بالناس أو هو نبي كما زعموا، فهدى ~~الله ذاك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا «1» . # وكذلك رواه مسلم من حديث سلم بن رزين، وأخرجاه من حديث عوف الأعرابي، ~~كلاهما عن رجاء العطاردي- واسمه عمران بن تيم- عن عمران بن حصين به، وفي ~~رواية لهما فقال لها: اذهبي بهذا معك لعيالك واعلمي أنا لم نرزأك «2» من ~~مائك شيئا غير أن الله سقانا، وفيه أنه لما فتخ العزلاوين سمى الله عز وجل. ### | حديث عن أبي قتادة في ذلك # قال الإمام أحمد: ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد ~~الله بن رباح عن ms052 أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~سفر فقال: إنكم إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا، وانطلق سرعان الناس يريدون ~~الماء، ولزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمالت برسول الله صلى الله عليه ~~وسلم راحلته فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعمته فادعم ثم مال فدعمته ~~فادعم، ثم نال حتى كاد أن ينجفل «3» عن راحلته فدعمته فانتبه فقال: من ~~الرجل؟ فقلت: أبو قتادة، قال: # منذكم كان مسيرك؟ قلت: منذ الليلة، قال: حفظك الله كما حفظت رسوله، ثم ~~قال: لو عرسنا، فمال إلى شجرة فنزل فقال: انظر هل ترى أحدا؟ قلت: هذا راكب، ~~هذان راكبان، حتى بلغ سبعة. فقال: احفظوا علينا صلاتنا، فنمنا فما أيقظنا ~~إلا حر الشمس فانتبهنا فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار وسرنا ~~هنيهة، ثم نزل فقال: أمعكم ماء؟ قال: قلت: نعم معي ميضأة فيها شيء من ماء، ~~قال: ائت بها، قال: فآتوته بها فقال: مسوا منها مسوا منها، فتوضأ القوم ~~وبقيت جرعة فقال: ازدهر بها يا أبا قتادة فإنه PageV01P066 # سيكون لها نبأ، ثم أذن بلال وصلوا الركعتين قبل الفجر ثم صلوا الفجر، ثم ~~ركب وركبنا فقال بعضهم لبعض: فرطنا في صلاتنا، فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: ما تقولون؟ إن كان أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإلي، ~~قلنا: يا رسول الله فرطنا في صلاتنا، فقال لا تفريط في النوم، إنما التفريط ~~في اليقظة، فإذا كان ذلك فصلوها ومن الغد وقتها، ثم قال: ظنوا بالقوم، ~~قالوا: إنك قلت بالأمس: إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا، فالناس بالماء، ~~قال: فلما أصبح الناس وقد فقدوا نبيهم، فقال بعضهم لبعض: إن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم بالماء وفي القوم أبو بكر وعمر، فقالا: أيها الناس إن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليسبقكم إلى الماء ويخلفكم، وإن يطع الناس ~~أبا بكر وعمر يرشدوا، قالها ثلاثا، فلما اشتدت الظهيرة رفع لهم رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ms053 فقالوا: # يا رسول الله هلكنا عطشا، تقطعت الأعناق، فقال: لا هلك عليكم، ثم قال: يا ~~أبا قتادة ائت بالميضأة، فأتيته بها فقال: احلل لي غمري- يعني قدحه- فحللته ~~فأتيته به، فجعل يصب فيه ويسقي الناس فازدحم الناس عليه فقال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يا أيها الناس أحسنوا الملأ فكلكم سيصدر عن ري، فشرب القوم ~~حتى لم يبق غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصب لي فقال اشرب يا ~~أبا قتادة، قال: قلت: اشرب أنت يا رسول الله، قال إن ساقي القوم آخرهم، ~~فشربت وشرب بعدي وبقي في الميضأة نحو مما كان فيها، وهم يومئذ ثلثمائة، قال ~~عبد الله: فسمعني عمران بن حصين وأنا أحدث هذا الحديث في المسجد الجامع ~~فقال: من الرجل؟ قلت: أنا عبد الله بن رباح الأنصاري، قال: القوم أعلم ~~بحديثهم، انظر كيف تحدث فإني أحد السبعة تلك الليلة، فلما فرغت قال: ما كنت ~~أحسب أحدا يحفظ هذا الحديث غيري «1» . # قال حماد بن سلمة وحدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد ~~الله بن رباح عن أبي قتادة الموصلى عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وزاد ~~قال: PageV01P067 # كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عرس «1» وعليه ليل توسد يمينه، ~~وإذا عرس الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده، وقد رواه مسلم عن ~~شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبى ~~قتادة الحرث ابن ربعى الأنصارى بطوله وأخرج من حديث حماد بن سلمة بسنده ~~الأخير أيضا. ### | حديث آخر عن أنس يشبه هذا # روى البيهقي من حديث الحافظ أبي يعلى الموصلى: ثنا شيبان؛ ثنا سعيد ابن ~~سليمان الضبعي، ثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشا ~~إلى المشركين فيهم أبو بكر فقال لهم: جدوا السير فإن بينكم وبين المشركين ~~ماء إن يسبق المشركون إلى ذلك الماء شق على الناس وعطشتم عطشا شديدا أنتم ~~ودوابكم، قال: وتخلف رسول الله صلى ms054 الله عليه وسلم في ثمانية أنا تاسعهم، ~~وقال لأصحابه: هل لكم أن نعرس قليلا ثم نلحق بالناس؟ قالوا: نعم يا رسول ~~الله، فعرسوا فما أيقظهم إلا حر الشمس، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم واستيقظ أصحابه، فقال لهم: تقدموا واقضوا حاجاتكم، ففعلوا ثم رجعوا ~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: هل مع أحد منكم ماء؟ قال رجل ~~منهم: # يا رسول الله معي ميضأة فيها شىء من ماء، قال: فجىء بها فجاء بها فأخذها ~~نبى الله صلى الله عليه وسلم فمسحها بكفيه ودعا بالبركة فيها وقال لأصحابه: ~~تعالوا فتوضأوا، فجاءوا وجعل يصب عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ~~توضأوا كلهم، فأذن رجل منهم وأقام فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم ~~وقال لصاحب الميضأة ازدهر بميضأتك فسيكون لها شأن، وركب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قبل الناس وقال لأصحابه: ما ترون الناس فعلوا؟ فقالوا: الله ~~ورسوله أعلم. فقال لهم: # فيهم أبو بكر وعمر وسيرشد الناس، فقدم الناس وقد سبق المشركون إلى ذلك ~~الماء فشق ذلك على الناس وعطشوا عطشا شديدا ركابهم ودوابهم، فقال ~~PageV01P068 # رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين صاحب الميضأة؟ قالوا: هو هذا يا رسول ~~الله، قال جئني بميضأتك، فجاء بها وفيها شيء من ماء، فقال لهم: تعالوا ~~فاشربوا، فجعل يصب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شرب الناس كلهم ~~وسقوا دوابهم وركابهم وملأوا ما كان معهم من إداوة وقربة ومزادة، ثم نهض ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المشركين، فبعث الله ريحا فضرب ~~وجوه المشركين وأنزل الله نصره وأمكن من ديارهم فقتلوا مقتلة عظيمة، وأسروا ~~أسارى كثيرة، واستاقوا غنائم كثيرة، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~والناس وافرين صالحين، وقد تقدم قريبا عن جابر ما يشبه هذا وهو في صحيح ~~مسلم، وقدمنا في غزوة تبوك ما رواه مسلم من طريق مالك عن أبي الزبير عن أبي ~~الطفيل عن معاذ بن جبل. فذكر حديث جمع الصلاة ms055 في غزوة تبوك إلى أن قال: ~~وقال- يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم-: إنكم ستأتون غدا إن شاء الله ~~عين تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحي ضحى النهار، فمن جاءها فلا يمس من ~~مائها شيئا حتى آتي، قال: فجئناها وقد سبق إليها رجلان والعين مثل الشراك ~~تبض بشيء، فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل مسستما من مائها شيئا؟ ~~قالا: نعم، فسبهما وقال لهما: ما شاء الله أن يقول ثم غرفوا من العين قليلا ~~قليلا حتى اجتمع في شيء، ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه ويديه ~~ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير، فاستقى الناس ثم قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: يا معاذ يوشك إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملىء ~~جنانا، وذكرنا في باب الوفود من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن زياد ~~بن الحارث الصدانى في قصة وفادته فذكر حديثا طويلا فيه، ثم قلنا: يا رسول ~~الله إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها، وإذا كان ~~الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا، وكل من حولنا عدو، فادع ~~الله لنا في بئرنا فيسعنا ماؤها فنجتمع عليه ولا نتفرق، فدعا بسبع حصيات ~~ففر كهن بيده ودعا فيهن ثم قال: اذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البئر ~~فألقوا واحدة واحدة واذكروا الله عز وجل، قال الصدانى: ففعلنا ما قال لنا، ~~فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر # PageV01P069 # إلى عمرها- يعني البئر. # وأصل هذا الحديث في المسند «1» وسنن أبى داود والترمذى وابن ماجه وأما ~~الحديث بطوله ففي دلائل النبوة للبيهقى رحمه الله. PageV01P070 # وقال البيهقي: ### | باب ما ظهر في البئر التي كانت بقباء من بركته # أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، ثنا أبو حامد بن الشرقي، أنا ~~أحمد بن حفص ابن عبد الله، أنا أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن يحيى ابن ~~سعيد أنه حدثه أن أنس بن مالك أتاهم بقباء فسأله عن بئر هناك، قال: فدللته ~~عليها، ms056 فقال: لقد كانت هذه وإن الرجل لينضح على حماره فينزح فجاء رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم وأمر بذنوب فسقي فإما أن يكون توضأ منه، وإما أن يكون ~~تفل فيه ثم أمر به فأعيد في البئر، قال: فما نزحت بعد، قال: # فرأيته بال ثم جاء فتوضأ ومسح على جنبه ثم صلى، وقال أبو بكر البزار: # ثنا الوليد بن عمرو بن مسكين، ثنا محمد بن عبد الله بن مثنى عن أبيه عن ~~ثمامة عن أنس قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا فسقيناه من بئر ~~لنا في دارنا كانت تسمى النزور في الجاهلية فتفل فيها فكانت لا تنزح بعد، ~~ثم قال لا نعلم هذا يروى إلا من هذا الوجه. # PageV01P071 ### | باب تكثيره عليه السلام الأطعمة ### | تكثيره اللبن في مواطن # أيضا، قال الإمام أحمد: ثنا روح، ثنا عمر ابن ذر عن مجاهد أن أبا هريرة ~~كان يقول: والله إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد ~~الحجر على بطنى من الجوع، ولقد قدمت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر ~~أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل ما سألته إلا ليستتبعني فلم ~~يفعل، فمر عمر رضى الله عنه فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ~~ليستتبعني فلم يفعل، فمر أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فعرف ما في وجهي ~~وما في نفسي فقال: أبا هريرة، قلت له: # لبيك يا رسول الله، فقال: الحق واستأذنت فأذن لي فوجدت لبنا في قدح قال: ~~من أين لكم هذا اللبن؟ فقالوا: أهداه لنا فلان أو آل فلان، قال أبا هر، ~~قلت: لبيك يا رسول الله، قال: انطلق إلى أهل الصفة فادعهم لي، قال وأهل ~~الصفة أضياف الإسلام لم يأووا إلى أهل ولا مال إذا جاءت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم هدية أصاب منها وبعث إليهم منها وإذا جاءته الصدقة أرسل بها ~~إليهم ولم يصب منها- قال: وأحزنني ذلك وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربة ~~أتقوى بها ms057 بقية يومي وليلتي، وقلت: أنا الرسول، فإذا جاء القوم كنت أبا ~~الذي أعطيهم، وقلت: ما يبقى لي من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة ~~رسوله بد، فانطلقت فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم فأخذوا مجالسهم من ~~البيت ثم قال: أباهر خذ فأعطهم، فأخذت القدح فجعلت أعطيهم فيأخذ الرجل ~~القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد القدح حتى أتيت على آخرهم، ودفعت إلى رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فأخذ القدح فوضعه في يده وبقي فيه فضلة ثم رفع ~~رأسه ونظر إلي وتبسم وقال: أبا هر، فقلت لبيك رسول الله قال: بقيت أنا ~~وأنت، فقلت: صدقت يا رسول الله قال: فاقعد فاشرب، قال: فقعدت فشربت ثم قال ~~لي: اشرب، فشربت، فما زال يقول لي: # PageV01P073 # اشرب فأشرب حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق ما أجدله في مسلكا، قال: # ناولني القدح، فرددت إليه القدح فشرب من الفضلة «1» ، ورواه البخاري عن ~~أبي نعيم وعن محمد بن مقاتل عن عبد الله بن المبارك، وأخرجه الترمذي عن ~~عباد بن يونس بن بكير ثلاثتهم عن عمر بن ذر وقال الترمذي: صحيح، وقال ~~الإمام أحمد: ثنا أبو بكر بن عباش، حدثنى عن ذر عن ابن مسعود قال: كنت أرعى ~~غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ~~فقال: يا غلام هل من لبن؟ قال: فقلت: نعم ولكني مؤتمن. قال: فهل من شاة لم ~~ينز عليها الفحل؟ فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبه في إناء فشرب وسقى ~~أبا بكر، ثم قال للضرع: اقلص، فقلص، قال: ثم أتيته بعد هذا فقلت: يا رسول ~~الله علمني من هذا القول، قال: فمسح رأسى وقال: يا غلام يرحمك الله، فانك ~~عليم معلم، ورواه البيهقي من حديث أبي عوانة عن عاصم عن أبى النجود عن ذر ~~عن ابن مسعود، وقال فيه: فأتيته بعناق جذعة فاعتقلها ثم جعل يمسح ضرعها ~~ويدعو، وأتاه أبو بكر بجفنة فحلب فيها وسقى أبا بكر ثم شرب، ثم قال للضرع: ~~اقلص فقلص ms058 فقلت: يا رسول الله علمني من هذا القول، فمسح رأسي وقال: # إنك غلام معلم، فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر، وتقدم في الهجرة ~~حديث أم معبد وحلبه عليه السلام شاتها، وكانت عجفاء لا لبن لها فشرب هو ~~وأصحابه وغادر عندها إناء كبيرا من لبن حتى جاء زوجها، وتقدم في ذكر من كان ~~يخدمه من غير مواليه عليه السلام المقداد بن الأسود حين شرب اللبن الذي كان ~~قد جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قام فى الليل ليذبح له شاة فوجد ~~لبنا كثيرا فحلب ماملأ منه إناء كبيرا جدا، الحديث، وقال أبو داود ~~الطيالسي: ثنا زهير عن أبي إسحاق عن ابنه حباب أنها أتت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم بشاة فاعتقلها وحلبها، فقال: ائتني بأعظم إناء لكم، فأتيناه ~~بجفنة «2» PageV01P074 # العجين، فحلب فيها حتى ملأها، ثم قال اشربوا أنتم وجيرانكم. ### | حديث نافع # وقال البيهقي: أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد ~~الصفار، أنا محمد بن الفرج الأزرق، ثنا عصمة بن سليمان الخراز، ثنا خلف بن ~~خليفة عن أبي هاشم الرماني عن نافع- وكانت له صحبة- قال: # كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكنا زهاء أربعمائة فنزلنا ~~في موضع ليس فيه ماء فشق ذلك على أصحابه وقالوا: رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم أعلم، قال: فجاءت شويهة لها قرنان فقامت بين يدي رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فحلبها فشرب حتى روى وسقى أصحابه حتى رووا، ثم قال يا نافع ~~املكها الليلة وما أراك تملكها، قال: فأخذتها فوتدت لها وتدا ثم ربطتها ~~بحبل ثم قمت في بعض الليل فلم أر الشاة، ورأيت الحبل مطروحا، فجئت رسول ~~الله فأخبرته من قبل أن يسألنى وقال يا نافع ذهب بها الذي جاء بها. # قال البيهقي: ورواه محمد بن سعد عن خلف بن الوليد- أبي الوليد الأزدي- عن ~~خلف بن خليفة عن أبان، وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا. ### | حديث سعد مولى أبى بكر # ثم قال البيهقي: أنا أبو سعيد ms059 الماليني، أنا أبو أحمد بن عدى، أنا ابن ~~العباس بن محمد بن العباس، ثنا أحمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا أبو حفص ~~الرياحي، ثنا عامر بن أبى عامر الخراز عن أبيه عن الحسن عن سعد- يعني مولى ~~أبي بكر- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احلب لى العنز، قال: # وعهدي بذلك الموضع لا عنز فيه، قال: فأتيت فإذا العنز حافل، قال: # فاحتلبتها واحتفظت بالعنز وأوصيت بها قال فاشتغلنا بالرحلة ففقدت فقلت: # يا رسول الله قد فقدت العنز، فقال: إن لها ربا، وهذا أيضا حديث غريب جدا ~~إسنادا ومتنا وفي إسناده من لا يعرف حاله، وسيأتي حديث الغزالة في قسم ما ~~يتعلق من المعجزات بالحيوانات. # PageV01P075 ### | تكثيره عليه السلام السمن لأم سليم # قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا شيبان، ثنا محمد بن زيادة البرجى عن أبى طلال ~~عن أنس عن أمه قال: كانت لها شاة فجمعت من سمنها في عكة «1» فملأت العكة ثم ~~بعثت بها مع ربيبة فقالت: يا ربيبة أبلغي هذه العكة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يأتدم بها، فانطلقت بها ربيبة حتى أتت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم فقالت: يا رسول الله: هذه (عكة) سمن بعثت بها إليك أم سليم، قال: # أفرغوا لها عكتها، ففرغت العكة فدفعت إليها فانطلقت بها وجاءت وأم سليم ~~ليست في البيت فعلقت العكة على وتد، فجاءت أم سليم فرأت العكة ممتلئة تقطر، ~~فقالت أم سليم: يا ربيبة أليس أمرتك أن تنطلقي بها إلى رسول الله؟ # فقالت: قد فعلت، فإن لم تصدقيني فانطلقي فسلي رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم فانطلقت ومعها ربيبة فقالت: يا رسول الله إني بعثت معها إليك بعكة ~~فيها سمن، قال: قد فعلت، قد جاءت، قالت: والذي بعثك بالحق ودين الحق إنها ~~لممتلئة تقطر سمنا، قال: فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم ~~سليم أتعجبين أن كان الله أطعمك كما أطعمت نبيه؟ كلي وأطعمي، قالت: فجئت ~~إلى البيت فقسمت في قعب لنا وكذا وكذا وتركت فيها ما ms060 ائتدمنا به شهرا أو ~~شهرين. ### | ### | حديث آخر # في ذلك # قال البيهقي: أنا الحاكم، أنا الأصم، ثنا عباس الدوري، ثنا علي بن بحر ~~القطان، ثنا خلف ابن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن يوسف بن خالد عن أوس بن ~~خالد عن أم أوس البهزية قالت: سليت سمنا لي فجعلته فى عكة فأهديته لرسول ~~الله فقبله وترك فى العكة قليلا ونفخ فيها ودعا بالبركة ثم قال: ردوا عليها ~~عكتها، فردوها عليها وهي مملوءة سمنا، قالت: فظننت PageV01P077 # أن رسول الله لم يقبلها فجاءت ولها صراخ، فقالت: يا رسول الله إنما سليته ~~لك لتأكله، فعلم أنه قد استجيب له، فقال: اذهبوا فقولوا لها فلتأكل كل ~~سمنها وتدعوا بالبركة، فأكلت بقية عمر النبي صلى الله عليه وسلم وولاية أبى ~~بكر وولاية عمرو ولاية عثمان حتى كان من أمر علي ومعاوية ما كان. ### | حديث آخر # روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس ابن بكير ~~عن عبد الأعلى ابن المسور القرشي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة ~~قال: كانت امرأة من دوس يقال لها: أم شريك، أسلمت في رمضان، فذكر الحديث في ~~هجرتها وصحبة ذلك اليهودي لها، وأنها عطشت فأبى أن يسقيها حتى تهود، فنامت ~~فرأت في النوم من يسقيها فاستيقظت وهي ريانة، فلما جاءت رسول الله قصت عليه ~~القصة، فخطبها إلى نفسها فرأت نفسها أقل من ذلك وقالت: بل زوجني من شئت، ~~فزوجها زيدا وأمر لها بثلاثين صاعا، وقال: كلوا ولا تكيلوا، وكانت معها عكة ~~سمن هدية لرسول الله، فأمرت جاريتها أن تحملها إلى رسول الله، ففرغت وأمرها ~~رسول الله إذا ردتها أن تعلقها ولا توكئها، فدخلت أم شريك فوجدتها ملأى، ~~فقالت للجارية: ألم آمرك أن تذهبي بها إلى رسول الله؟ فقالت: # قد فعلت، فذكروا ذلك لرسول الله فأمرهم أن لا يوكئوها فلم تزل حتى أوكتها ~~أم شريك ثم كالوا الشعير فوجدوه ثلاثين صاعا لم ينقص منه شيء. ### | حديث آخر في ذلك # قال الإمام أحمد: ثنا حسن، ms061 ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير عن جابر أن أم ~~مالك البهزية كانت تهدي في عكة لها سمنا للنبي صلى الله عليه وسلم فبينما ~~بنوها يسألونها الأدام وليس عندها شىء فعمدت إلى عكتها التى كانت تهدى فيها ~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أعصرتيه؟ فقلت: نعم قال: لو تركتيه ما ~~زال ذلك مقيما ثم روى الإمام أحمد بهذا الإسناد عن جابر عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم أنه أناه رجل يستطعمه # PageV01P078 # فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه هو وامرأته وضيف لهم حتى ~~كالوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم تكيلوه لأكلتم فيه ولقام ~~لكم «1» . # وقد روى هذين الحديثين مسلم من وجه آخر عن أبي الزبير عن جابر. ~~PageV01P079 ### | ذكر ضيافة أبي طلحة الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم # قال البخاري: ثنا عبد الله بن يوسف وأخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن ~~أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت ~~رسول الله ضعيفا أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ قالت: نعم، فأخرجت ~~أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدى ولا ~~ثتنى ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذهبت به ~~فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم فقال ~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسلك أبو طلحة؟ فقلت نعم: قال بطعام؟ ~~قلت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: قوموا، فانطلق ~~وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته، فقال أبو طلحة: # يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليس عندنا ما ~~نطعمهم، فقالت: # الله ورسوله أعلم، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه، فقال رسول الله: هلم يا ~~أم سليم، ما عندك؟ ms062 # فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت أم ~~سليم عكة فآدمته، ثم قال رسول الله فيه ما شاء الله أن يقول-، ثم قال: ائذن ~~لعشرة، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم ~~فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ~~ثم خرجوا ثم قال: ائذن لعشرة فأكل القوم كلهم سبعون أو ثمانون رجلا «1» ، ~~وقد رواه البخاري في مواضع أخر من صحيحه ومسلم من غير وجه عن مالك. ~~PageV01P081 ### | طريق آخر عن أنس بن مالك رضي الله عنه # قال أبو يعلى: ثنا هدبة بن خالد، ثنا مبارك بن فضالة، ثنا بكير وثابت ~~البناني عن أنس أن أبا طلحة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم طاويا فجاء ~~إلى أم سليم فقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طاويا فهل عندك ~~من شيء؟ قالت: # ما عندنا إلا نحو من مد دقيق شعير قال: فاعجنيه وأصلحيه عسى أن ندعو رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فيأكل عندنا، قال: فعجنته وخبزته فجاء قرصا فقال: ~~يا أنس ادع رسول الله، فأتيت رسول الله ومعه أناس، قال مبارك أحسبه قال: # بضعة وثمانون قال: فقلت: يا رسول الله أبو طلحة يدعوك، فقال لأصحابه: ~~أجيبوا أبا طلحة، فجئت جزعا حتى أخبرته أنه قد جاء بأصحابه قال بكر فعدى ~~قدمه وقال ثابت قال أبو طلحة: رسول الله أعلم بما في بيتي مني، وقالا جميعا ~~عن أنس فاستقبله أبو طلحة فقال: يا رسول الله ما عندنا شيء إلا قرص، رأيتك ~~طاويا فأمرت أم سليم فجعلت لك قرصا، قال: # فدعا بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها وقال: هل من سمن؟ قال أبو طلحة قد كان ~~في العكة شيء، قال: فجاء بها، قال: فجعل رسول الله وأبو طلحة يعصرانها حتى ~~خرج شيء مسح رسول الله به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال: بسم الله ~~فانتفخ القرص فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتى رأيت ms063 القرص في الجفنة ~~يميع، فقال: ادع عشرة من أصحابي، فدعوت له عشرة، قال: فوضع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يده وسط القرص وقال: كلوا بسم الله، فأكلوا من حوالي القرص ~~حتى شبعوا، ثم قال، ادع لى عشرة أخرى، فدعوت له عشرة أخرى، فقال: كلوا بسم ~~الله، فأكلوا من حوالي القرص حتى شبعوا، فلم يزل يدعو عشرة عشرة يأكلون من ~~ذلك القرص حتى أكل منه بضعة وثمانون من حوالي القرص حتى شبعوا وإن وسط ~~القرص حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده كم هو، وهذا إسناد على شرط ~~أصحاب # PageV01P082 # السنن ولم يخرجوه فالله أعلم. ### | ### | طريق أخرى عن أنس # بن مالك # قال الإمام أحمد: ثنا عبد الله بن نمير، ثنا سعد- يعني ابن سعيد بن قيس- ~~أخبرني أنس ابن مالك قال: بعثني أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~لأدعوه وقد جعل له طعاما، فأقبلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس، ~~قال: # فنظر إلي فاستحييت فقلت: أجب أبا طلحة، فقال للناس: قوموا، فقال أبو ~~طلحة: يا رسول الله إنما صنعت شيئا لك قال: فمسها رسول الله ودعا فيها ~~بالبركة، ثم قال: أدخل نفرا من أصحابي عشرة، فقال: كلوا فأكلوا حتى شبعوا ~~وخرجوا، وقال: أدخل عشرة فأكلوا حتى شبعوا فما زال يدخل عشرة ويخرج عشرة ~~حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل فأكل حتى شبع ثم هيأها فإذا هي مثلها حين ~~أكلوا منها «1» ، وقد رواه مسلم عن أبى بكر ابن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله ~~بن نمير كلاهما عن عبد الله بن نمير وعن سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه ~~كلاهما عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري. ### | طريق أخرى # رواه مسلم في الأطعمة عن عبد بن حميد عن خالد بن مخلد عن محمد بن موسى عن ~~عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس فذكر نحو ما تقدم، وقد رواه أبو ~~يعلى الموصلى عن محمد ابن عباد المكي (عن حاتم) عن معاوية بن أبى ms064 مربد عن ~~عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن أبي طلحة فذكره والله أعلم. ### | طريق أخرى عن أنس # قال الإمام أحمد: ثنا علي بن عاصم، ثنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ~~بن أبي ليلى عن أنس بن مالك قال: أتى أبو طلحة بمدين من PageV01P083 # شعير فأمر به فصنع طعاما ثم قال لي: يا أنس انطلق ائت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فادعه وقد تعلم ما عندنا، قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وأصحابه عنده فقلت: # إن أبا طلحة يدعوك إلى طعامه، فقام وقال للناس: قوموا فقاموا، فجئت أمشي ~~بين يديه حتى دخلت على أبي طلحة فأخبرته، قال: فضحتنا، قلت: # إني لم أستطع أن أرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره، فلما انتهى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: اقعدوا، ودخل عاشر عشرة فلما دخل ~~أتي بالطعام تناول فأكل وأكل معه القوم حتى شبعوا، ثم قال لهم: قوموا، ~~وليدخل عشرة مكانكم، حتى دخل القوم كلهم وأكلوا، قال: قلت: كم كانوا؟ قال: ~~كانوا نيفا وثمانين، قال: وفضل لأهل البيت ما أشبعهم «1» ، وقد رواه مسلم ~~في الأطعمة عن عمرو الناقد عن عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله بن عمرو ~~عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أنس قال: أمر أبو طلحة ~~أم سليم قال: اصنعي للنبي صلى الله عليه وسلم لنفسه خاصة يأكل منه، فذكر ~~نحو ما تقدم. ### | ### | طريق أخرى عن أنس # # قال أبو يعلى: ثنا شجاع بن مخلد، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، سمعت جرير بن ~~يزيد يحدث عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: رأى أبو ~~طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد مضطجعا يتقلب ظهرا لبطن، فأتى ~~أم سليم فقال: رأيت رسول الله مضطجعا فى المسجد يتقلب ظهرا لبطن، فخبزت أم ~~سليم قرصا، ثم قال لي أبو طلحة: أذهب فادع ms065 رسول الله، فأتيته وعنده أصحابه ~~فقلت: يا رسول الله يدعوك أبو طلحة، فقام وقال: قوموا، قال: فجئت أسعى إلى ~~أبي طلحة فأخبرته أن رسول الله قد كان تبعه أصحابه، فتلقاه أبو طلحة، فقال: ~~يا رسول الله إنما هو قرص، فقال: إن الله سيبارك فيه، فدخل رسول الله وجىء ~~بالقرص فى PageV01P084 # قصعة، فقال: هل من سمن؟ فجيء بشيء من سمن فغور القرص بأصبعه هكذا، ~~ورفعها، ثم صب وقال: كلوا من بين أصابعي، فأكل القوم حتى شبعوا، وثم قال: ~~أدخل علي عشرة، فأكلوا حتى شبعوا، حتى أكل القوم فشبعوا وأكل رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم وأبو طلحة وأم سليم وأنا حتى شبعنا وفضلت فضلة أهديت لجيران ~~لنا، ورواه مسلم في الأطعمة من صحيحه عن حسن الحلوانى وعن وهب بن جرير بن ~~حازم عن عمه جرير بن يزيد عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك ~~فذكر نحو ما تقدم. ### | طريق أخرى عن أنس # قال الإمام أحمد: ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد- يعني ابن زيد- عن هشام عن ~~محمد- يعني ابن سيرين- عن أنس قال حماد: والجعد قد ذكره، قال: عمدت أم سليم ~~إلى نصف مد شعير فطحنته ثم عمدت إلى عكة كان فيها شيء من سمن فاتخذت منه ~~خطيفة قال: ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فأتيته وهو ~~في أصحابه فقلت: إن أم سليم أرسلتني إليك تدعوك، فقال: أنا ومن معى، قال: ~~فجاه وهو من معه، قال: فدخلت فقلت لأبي طلحة: قد جاء رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ومن معه، فخرج أبو طلحة فمشى إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم، ~~قال: يا رسول الله إنما هي خطيفة اتخذتها أم سليم من نصف مد شعير، قال: ~~فدخل فأتى به، قال: فوضع يده فيها ثم قال: # أدخل عشرة، قل فدخل عشرة فأكلوا حتى شبعوا، ثم دخل عشرة فأكلوا ثم عشرة ~~فأكلوا حتى أكل منها أربعون كلهم أكلوا حتى شبعوا، قال: وبقيت كما هي، قال: ~~فأكلنا «1» ، وقد ms066 رواه البخاري في الأطعمة عن الصلت بن محمد عن حماد بن زيد ~~عن الجعد أبي عثمان عن أنس. وعن هشام بن محمد عن أنس. وعن سنان بن ربيعة عن ~~أبي ربيعة عن أنس أن أم سليم عمدت إلى مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة ~~وعمدت إلى عكة فيها PageV01P085 # شيء من سمن فعصرته ثم بعثتني إلى رسول الله وهو في أصحابه، الحديث بطوله، ~~ورواه أبو يعلى الموصلى: «ثنا عمرو عن الضحاك، ثنا أبى، سمعت أشعث الحرانى ~~قال: قال محمد بن سيرين: حدثني أنس بن مالك أن أبا طلحة بلغه أنه ليس عند ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام، فذهب فآجر نفسه بصاع من شعير فعمل يومه ~~ذلك فجاء به وأمر أم سليم أن تعمله خطيفة، وذكر الحديث. ### | طريق أخر عن أنس # قال الإمام أحمد: ثنا يونس بن محمد، ثنا حرب بن ميمون عن النضر بن أنس عن ~~أنس ابن مالك قال: قالت أم سليم: اذهب إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ~~فقل: إن رأيت أن تغدى عندنا فافعل، فجئته فبلغته، فقال: ومن عندي؟ قلت: ~~نعم، قال: انهضوا، قال: فجئته فدخلت على أم سليم وأنا لدهش لمن أقبل مع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقالت أم سليم: ما صنعت يا أنس؟ فدخل ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على إثر ذلك فقال: هل عندك سمن؟ # قالت: نعم، قد كان منه عندى عكة فيها شىء من سمن، قال: فأت بها قالت: ~~فجئت بها ففتح رباطها ثم قال: بسم الله اللهم أعظم فيها البركة، قال فقال ~~اقلبيها، فقلبتها فعصرها نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يسمى، فأخذت نقع ~~قدر فأكل منها بضع وثمانون رجلا وفضل فضلة فدفعها إلى أم سليم فقال: # كلي وأطعمي جيرانك «1» . # وقد رواه مسلم في الأطعمة عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد المؤدب به. ~~PageV01P086 ### | طريق أخرى # قال أبو القاسم البغوي: ثنا علي بن المديني، ثنا عبد العزيز بن محمد ~~الدراوردى عن عمرو ابن ms067 يحيى بن عمارة المازني عن أبيه عن أنس بن مالك أن ~~أمه أم سليم صنعت خزيرا فقال أبو طلحة: اذهب يا بني فادع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم قال: فجئته وهو بين ظهراني الناس، فقلت: إن أبى يدعوك، قال: # فقام وقال للناس: انطلقوا، قال: فلما رأيته قام بالناس تقدمت بين أيديهم ~~فجئت أبا طلحة فقلت: يا أبت قد جاءك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، ~~قال: فقام أبو طلحة على الباب وقال: يا رسول الله إنما كان شيئا يسيرا، ~~فقال: هلمه، فإن الله سيجعل فيه البركة، فجاء به فجعل رسول الله يده فيه، ~~ودعا الله بما شاء أن يدعو، ثم قال: أدخل عشرة عشرة، فجاءه منهم ثمانون ~~فأكلوا وشبعوا، ورواه مسلم في الأطعمة عن عبد بن حميد عن القعنبى عن ~~الدراوردى عن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني (عن أبيه) عن أنس ~~بن مالك بنحو ما تقدم. ### | طريق أخرى # ورواه مسلم في الأطعمة أيضا عن حرملة عن ابن وهب عن أسامة بن زيد الليثي ~~عن يعقوب ابن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس كنحو ما تقدم، قال البيهقي: وفي ~~بعض حديث هؤلاء: ثم أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل أهل البيت ~~وأفضلوا ما بلغ جيرانهم، فهذه طرق متواترة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه ~~شاهد ذلك على ما فيه من اختلاف عنه في بعض حروفه، ولكن أصل القصة متواتر لا ~~محالة كما ترى، ولله الحمد والمنة، فقد رواه عن أنس ابن مالك إسحاق بن عبد ~~الله بن أبي طلحة وبكر بن عبد الله المزني وثابت ابن أسلم البنائى (والجعد ~~بن عثمان) وسعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري وسنان بن ربيعة وعبد ~~الله بن عبد الله بن أبي طلحة وعبد الرحمن # PageV01P087 # ابن أبي ليلى وعمرو بن عبد الله بن أبي طلحة ومحمد بن سيرين والنضر بن ~~أنس ويحيى ابن عمارة بن أبي حسن ويعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة، ms068 وقد تقدم ~~في غزوة الخندق حديث جابر في إضافته صلى الله عليه وسلم على صاع من شعير ~~وعناق «1» ، فعزم عليه السلام على أهل الخندق بكمالهم، فكانوا ألفا أو ~~قريبا من ألف، فأكلوا كلهم من تلك العناق وذلك الصاع حتى شبعوا وتركوه كما ~~كان، وقد أسلفناه بسنده ومتنه وطرقه ولله الحمد والمنة، ومن العجب الغريب ~~ما ذكره الحافظ أبو عبد الرحمن بن محمد بن المنذر الهروى- المعروف بشكر- فى ~~كتاب العجائب الغربية، في هذا الحديث فإنه أسنده وساقه بطوله وذكر في آخره ~~شيئا غريبا فقال: ثنا محمد بن علي بن طرخان، ثنا محمد بن مسرور، أنا هاشم ~~بن هاشم ويكنى بأبي برزة بمكة في المسجد الحرام، ثنا أبو كعب البداح بن سهل ~~الأنصاري من أهل المدينة من الناقلة الذين نقلهم هارون إلى بغداد، سمعت منه ~~بالمصيصة عن أبيه سهل بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن كعب عن أبيه كعب ~~بن مالك قال: أتى جابر بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف ~~في وجهه الجوع فذكر أنه رجع إلى منزله فذبح داجنا كانت عندهم وطبخها وثرد ~~تحتها في جفنة وحملها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يدعو له ~~الأنصار فأدخلهم عليه أرسالا فأكلوا كلهم وبقي مثل ما كان، وكان رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يأمرهم أن يأكلوا ولا يكسروا عظما، ثم إنه جمع العظام ~~في وسط الجفنة «2» فوضع عليها يده ثم تكلم بكلام لا أسمعه إلا أني أرى ~~شفتيه تتحرك، فإذا الشاة قد قامت تنفض أذنيها فقال: خذ شاتك يا جابر بارك ~~الله لك فيها، قال: فأخذتها ومضيت، وإنها لتنازعني أذنها حتى أتيت بها ~~البيت، فقالت لي المرأة: ما هذا يا جابر؟ فقلت: هذه والله شاتنا التي ~~ذبحناها لرسول الله، دعا الله فأحياها لنا، فقالت: أنا أشهد أنه رسول الله، ~~أشهد أنه رسول الله، أشهد أنه رسول الله. PageV01P088 ### | حديث آخر عن أنس في معنى ما تقدم # قال أبو يعلى الموصلي والباغندي: ثنا شيبان، ثنا ms069 محمد بن عيسى بصري- وهو ~~صاحب الطعام- ثنا ثابت البنائى قلت لأنس بن مالك: يا أنس أخبرني بأعجب شيء ~~رأيته، قال: نعم يا ثابت خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فلم ~~يعب علي شيئا أسأت فيه وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج زينب بنت ~~جحش قالت لي أمي: يا أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح عروسا ولا ~~أدري أصبح له غداء فهلم تلك العكة، فأتيتها بالعكة وبتمر فجعلت له حيسا ~~فقالت: يا أنس اذهب بهذا إلى نبى الله وامرأته، فلما أتيت رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم بتور من حجارة فيه ذلك الحيس قال: دعه ناحية البيت وادع لي ~~أبا بكر وعمر وعليا وعثمان ونفرا من أصحابه، ثم ادع لي أهل المسجد ومن رأيت ~~في الطريق، قال: فجعلت أتعجب من قلة الطعام ومن كثرة ما يأمرني أن أدعو ~~الناس وكرهت أن أعصيه حتى امتلأ البيت والحجرة، فقال: يا أنس هل ترى من ~~أحد؟ فقلت: لا يا رسول الله، قال: هات ذلك التور، فجئت بذلك التور فوضعته ~~قدامه، فغمس ثلاث أصابع في التور فجعل التمر يربو فجعلوا يتغذون ويخرجون ~~حتى إذا فرغوا أجمعون وبقي في التور نحو ما جئت به، فقال: ضعه قدام زينب، ~~فخرجت وأسقفت عليهم بابا من جريد، قال ثابت: قلنا: يا أبا حمزة كم ترى كان ~~الذين أكلوا من ذلك التور؟ فقال: # أحسب واحدا وسبعين أو اثنين وسبعين، وهذا حديث غريب من هذا الوجه ولم ~~يخرجوه. ### | حديث آخر عن أبي هريرة في ذلك # قال جعفر بن محمد الفريابي: ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حاتم بن إسماعيل ~~عن أنيس بن أبي يحيى عن إسحاق بن سالم عن أبي هريرة قال خرج على رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فقال: ادع لى أصحابك من أصحاب الصفة، # PageV01P089 # فجعلت أنبههم رجلا رجلا فجمعتهم فجئنا باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فاستأذنا فأذن لنا، قال أبو هريرة: فوضعت بين أيدينا صحفة أظن أن فيها ms070 قدر ~~مد من شعير، قال: فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها يده وقال: كلوا ~~بسم الله، قال: # فأكلنا ما شئنا ثم رفعنا أيدينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ~~وضعت الصحفة: # والذي نفسي بيده ما أمسى في آل محمد طعام ليس ترونه، قيل لأبى هريرة: # قدركم كانت حين فرغتم منها؟ قال: مثلها حين وضعت إلا أن فيها أثر ~~الأصابع، وهذه قصة غير قصة أهل الصفة المتقدمة في شربهم اللبن كما قدمنا. ### | حديث آخر عن أبي أيوب في ذلك # قال جعفر الفريابي: ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف، ثنا عبد الأعلى عن سعيد ~~الجريري عن أبي الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب الأنصاري قال: صنعت ~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما ~~به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف ~~الأنصار، قال: فشق ذلك علي، ما عندي شيء أزيده، قال: فكأني تثاقلت، فقال: # اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار، فدعوتهم فجاءوا فقال: اطعموا، ~~فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا ثم قال: ~~اذهب فادع لي ستين من أشراف الأنصار، قال أبو أيوب: فو الله لأنا بالستين ~~أجود مني بالثلاثين، قال: فدعوتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~تربعوا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا، ~~قال: # فاذهب فادع لي تسعين من الأنصار، قال: فلأنا أجود بالتسعين والستين مني ~~بالثلاثين، قال: فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه ~~قبل أن يخرجوا، قال: فأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم من الأنصار، ~~وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا. وقد رواه البيهقي من حديث محمد بن أبي ~~بكر المقدمي عن عبد الأعلى به. # PageV01P090 ### | قصة أخرى في تكثير الطعام في بيت فاطمة # قال الحافظ أبو يعلى: ثنا سحل بن الحنظلية، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني ~~ابن لهيعة عن محمد ms071 بن المنكدر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أقام أياما لم يطعم طعاما حتى شق ذلك عليه، فطاف في منازل أزواجه فلم يصب ~~عند واحدة منهن شيئا، فأتى فاطمة فقال: يا بنية هل عندك شيء آكله فإني ~~جائع؟ فقالت: لا والله بأبي أنت وأمي، فلما خرج من عندها رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم بعثت إليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فأخذته منها فوضعته ~~في جفنة لها وغطت عليها وقالت: والله لأوثرن بهذا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم على نفسي ومن عندي، وكانوا جميعا محتاجين إلى شبعة طعام، فبعثت حسنا ~~أو حسينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إليها، فقالت: له بأبي أنت ~~وأمي قد أتى الله بشيء فخبأته لك، قال: هلمي يا بنية، فكشفت عن الجفنة فإذا ~~هي مملوءة خبزا ولحما، فلما نظرت إليها بهتت وعرفت أنها بركة من الله فحمدت ~~الله وصلت على نبيه صلى الله عليه وسلم وقدمته إلى رسول الله، فلما رآه حمد ~~الله وقال: من أين لك هذا يا بنية؟ قالت: يا أبت هو من عند الله، إن الله ~~يرزق من يشاء بغير حساب، فحمد الله وقال: الحمد لله الذي جعلك يا بنية ~~شبيهة سيدة نساء بني إسرائيل فإنها كانت إذا رزقها الله شيئا فسئلت عنه ~~قالت: هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب، فبعث رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم إلى علي ثم أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى وفاطمة ~~وحسن وحسين، وجميع أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته جميعا حتى ~~شبعوا، قالت: وبقيت الجفنة كما هي، فأوسعت بقيتها على جميع جيرانها، وجعل ~~الله فيها بركة وخيرا كثيرا، وهذا حديث غريب أيضا إسنادا ومتنا، وقد قدمنا ~~في أول البعثة حين نزل قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين «1» حديث ربيعة ~~ابن ماجد عن على PageV01P091 # فى دعوته عليه السلام بني هاشم- وكانوا نحوا من أربعين- فقدم إليهم طعام ~~من مد فأكلوا حتى شبعوا وتركوه ms072 كما هو، وسقاهم من عس شرابا حتى رووا وتركوه ~~كما هو ثلاثة أيام متتابعة، ثم دعاهم إلى الله كما تقدم. ### | قصة أخرى في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم # قال الإمام أحمد: ثنا علي بن عاصم، ثنا سليمان التيمى عن أبى العلاء ابن ~~الشخير عن سمرة بن جندب قال: بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ ~~أتي بقصعة فيها ثريد، قال: فأكل وأكل القوم فلم يزالوا يتداولونها إلى قريب ~~من الظهر، يأكل قوم ثم يقومون ويجيء قوم فيتعاقبونه، قال: فقال له رجل: # هل كانت تمد بطعام؟ قال: أما من الأرض فلا، إلا أن تكون كانت تمد من ~~السماء «1» . # ثم رواه أحمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي العلاء عن سمرة أن رسول ~~الله أتي بقصعة فيها ثريد فتعاقبوها إلى الظهر من غدوة، يقوم ناس ويقعد ~~آخرون، قال له رجل: هل كانت تمد؟ فقال له: فمن أين تعجب ما كانت تمد إلا من ~~ههنا، وأشار إلى السماء «2» . # وقد رواه الترمذي والنسائي أيضا من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي ~~العلاء واسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير عن سمرة بن جندب به. PageV01P092 ### | قصة قصعة بيت الصديق # ولعلها هي القصة المذكورة في حديث سمرة والله أعلم قال البخاري: ثنا موسى ~~بن إسماعيل، ثنا معتمر عن أبيه، ثنا أبو عثمان أنه حدثه عبد الرحمن ابن أبي ~~بكر رضي الله عنهما: أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء، وأن النبي صلى الله ~~عليه وسلم قال مرة: من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده ~~طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس أو كما قال، وأن أبا بكر جاء بثلاثة، ~~وانطلق النبى ص بعشرة، وأبو بكر بثلاثة قال: فهو أنا وأبي وأمي: ولا أدري ~~هل قال امرأتي وخادمى من بيتنا وبيت أبي بكر، وأن أبا بكر تعشى عند النبي ~~صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صلى العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى رسول الله ~~صلى الله عليه ms073 وسلم فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله، قالت له امرأته: ~~ما حبسك عن أضيافك أو ضيفك؟ قال: أو ما عشيتهم؟ # قالت: أبوا حتى تجيء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبأت فقال يا غنثر ~~فجدع وسب وقال: كلوا (في رواية أخرى لا هنيئا) وقال: لا أطعمه أبدا، والله ~~ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها حتى شبعوا وصارت أكثر مما ~~كانت قبل: فنظر أبو بكر فإذا هى شىء أو أكثر فقال لامرأته (فى رواية أخرى: ~~ما هذا) يا أخت بني فراس؟ قالت: لا وقرة عينى هى الآن أكثر مما قبل بثلاث ~~مرار: فأكل منها أبو بكر وقال، إنما كان الشيطان- يعني يمينه- ثم أكل منها ~~لقمة ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصبحت عنده وكان بيننا وبين ~~قوم عهد فمضى الأجل فعرفنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم أناس والله أعلم ~~كم مع كل رجل غير أنه بعث معهم، قال: # فأكلوا منها أجمعون أو كما قال وغيرهم يقول: فتفرقنا «1» ، هذا لفظه وقد ~~رواه في مواضع أخر من صحيحه ومسلم من غير وجه عن أبى عثمان عبد PageV01P093 # الرحمن بن مل النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر. ### | حديث آخر عن عبد الرحمن بن أبي بكر في هذا المعنى # قال الإمام أحمد: ثنا حازم، ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن ~~عبد الرحمن ابن أبي بكر أنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ثلاثين ومائة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل مع أحد منكم طعام؟ فإذا مع ~~رجل صاع من طعام أو نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل يغنم يسوقها، ~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبيعا أم عطية؟ أو قال: أم هدية؟ قال: لا، ~~بل بيع، فاشترى منه شاة فصنعت وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بسواد البطن ~~أن يشوى، قال: وايم الله ما من الثلاثين والمائة إلا قد حز له رسول الله ~~صلى الله ms074 عليه وسلم حزة من سواد بطنها، إن كان شاهدا أعطاه إياه، وإن كان ~~غائبا خبأ له، قال: وجعل منها قصعتين، قال فأكلنا منهما أجمعون وشبعنا وفضل ~~في القصعتين فجعلناه على البعير، أو كما قال «1» . # وقد أخرجه البخاري ومسلم من حديث معتمر بن سليمان. ### | حديث آخر في تكثير الطعام في السفر # قال الإمام أحمد: حدثنا فزارة بن عمر، أنا فليح عن سهيل بن أبي صالح عن ~~أبيه عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها ~~فأرمل فيها المسلمون واحتاجوا إلى الطعام، فاستأذنوا رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم في نحر الإبل فأذن لهم، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه ~~قال: فجاء فقال: # يا رسول الله إبلهم تحملهم وتبلغهم عدوهم ينحرونها؟ ادع يا رسول الله ~~بغبرات الزاد فادع الله عز وجل فيها بالبركة، قال: أجل، فدعا بغبرات الزاد ~~فجاء الناس بما بقي معهم، فجمعه ثم دعا الله عز وجل فيه بالبركة ودعاهم ~~بأوعيتهم فملأها وفضل فضل كثيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ~~ذلك PageV01P094 # أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله، ومن لقي الله عز وجل ~~بهما غير شاك دخل الجنة» . # وكذلك رواه جعفر الفريابي عن أبي مصعب الزهري عن عبد العزيز بن أبي حازم ~~عن أبيه سهيل به، ورواه مسلم والنسائي جميعا عن أبي بكر بن أبي النضر عن ~~أبيه عن عبيد الله الأشجعى عن مالك ابن مغول عن طلحة بن مصرف عن أبي صالح ~~عن أبي هريرة به، وقال الحافظ أو يعلى الموصلي: # ثنا زهير، ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح سعيد، أو عن أبي هريرة- ~~شك الأعمش- قال: لما كانت غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة فقالوا: يا رسول الله ~~لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا؟ فقال: افعلوا فجاء عمر فقال: يا ~~رسول الله إن فعلوا قل الظهر، ولكن ادعهم بفضل أزوادهم ثم ادع لهم عليها ~~بالبركة لعل الله أن يجعل فى ذلك البركة، فأمر ms075 رسول الله بنطع فبسط ودعا ~~بفضل أزوادهم، قال: فجعل الرجل يجيء بكف التمر والآخر بالكسرة حتى اجتمع ~~على النطع شىء من ذلك يسير، فدعا عليهم بالبركة ثم قال: خذوا في أوعيتكم، ~~فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأه، وأكلوا حتى شبعوا ~~وفضلت فضلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشهد أن لا إله إلا الله ~~وأني رسول الله. لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحتجب عنه الجنة، وهكذا ~~رواه مسلم أيضا عن سهل بن عثمان وأبي كريب كلاهما عن أبي معاوية عن الأعمش ~~عن أبي صالح عن أبي سعيد وأبى هريرة فذكر مثله. ### | حديث آخر في هذه القصة # قال الإمام أحمد: ثنا علي بن إسحاق، ثنا عبد الله- هو ابن المبارك- أنا ~~الأوزاعي، أنا المطلب بن حنطب المخزومي، حدثنى عبد الرحمن ابن أبي عمرة ~~الأنصاري، حدثني أبي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ~~PageV01P095 # فأصاب الناس مخمصة «1» فاستأذن الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~نحر بعض ظهورهم وقالوا: يبلغنا الله به، فلما رأى عمر بن الخطاب أن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهورهم، قال: يا ~~رسول الله كيف بنا إذا نحن لقينا العدو غدا جياعا رجالا؟ ولكن إن رأيت يا ~~رسول الله أن تدعو لنا ببقايا أزوادهم وتجمعها ثم تدعو الله فيها بالبركة ~~فإن الله سيبلغنا بدعوتك، أو سيبارك لنا في دعوتك، فدعا النبي صلى الله ~~عليه وسلم ببقايا أزوادهم فجعل الناس يجيئون بالحبة من الطعام وفوق ذلك، ~~فكان أعلاهم من جاء بصاع من تمر، فجمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ~~قام فدعا ما شاء الله أن يدعو ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا، فما ~~بقى فى الجيش وعاء إلا ملأوه، وبقي مثله، فضحك رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم حتى بدت نواجذه وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله، ~~لا يلقى الله عبد ms076 يؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة 1. # وقد رواه النسائي من حديث عبد الله بن المبارك بإسناده نحو ما تقدم. ### | حديث آخر في تكثير الطعام في السفر # قال الحافظ أبو بكر البزار: ثنا أحمد بن المعلى الآدمى، ثنا عبد الله ابن ~~رجاء، ثنا سعيد بن سلمة، حدثني أبو بكر- أظنه من ولد عمر بن الخطاب- عن ~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أنه سمع أبا حنيس الغفاري أنه كان مع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تهامة حتى إذا كنا بعسفان جاءه ~~أصحابه فقالوا: يا رسول الله جهدنا الجوع فأذن لنا في الظهر أن نأكله، قال: # نعم، فأخبر بذلك عمر بن الخطاب فجاء رسول الله فقال: يا نبي الله ما ~~صنعت؟ أمرت الناس أن ينحروا الظهر فعلى ما يركبون؟ قال: فما ترى يا ابن ~~الخطاب؟ قال: أرى أن تأمرهم أن يأتوا بفضل أزوادهم فتجمعه فى PageV01P096 # ثوب ثم تدعو لهم، فأمرهم فجمعوا فضل أزوادهم في ثوب ثم دعا لهم ثم قال: ~~ائتوا بأوعيتكم. فملأ كل إنسان وعاءه، ثم أذن بالرحيل، فلما جاوز مطروا ~~فنزل ونزلوا معه وشربوا من ماء السماء فجاء ثلاثة نفر فجلس اثنان مع رسول ~~الله وذهب الآخر معرضا، فقال رسول الله: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة، أما ~~واحد فاستحى من الله فاستحى الله منه، وأما الآخر فأقبل تائبا فتاب الله ~~عليه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه ثم قال البزار: لا نعلم روى أبو حنيس ~~إلا هذا الحديث بهذا الإسناد، وقد رواه البيهقى عن الحسين ابن بشران عن أبي ~~بكر الشافعي: ثنا إسحاق بن الحسن الخرزى، أنا أبو رجاء، ثنا سعيد بن سلمة، ~~حدثني أبو بكر بن عمرو بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبى ربيعة أنه سمع أبا جنيس الغفاري ~~فذكره. ### | حديث آخر عن عمر بن الخطاب في هذه القصة # قال الحافظ أبو يعلى: ثنا ابن هشام- محمد بن يزيد الرفاعي-، ثنا ابن ms077 فضل، ~~ثنا يزيد- وهو ابن أبي زياد- عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن أبيه عن جده ~~عمر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فقلنا: يا رسول الله ~~إن العدو قد حضر وهم شباع والناس جياع، فقالت الأنصار: ألا ننحر نواضحنا ~~فنطعمها الناس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان معه فضل طعام ~~فليجىء به، فجعل الرجل يجيء بالمد والصاع وأقل وأكثر، فكان جميع ما في ~~الجيش بضعا وعشرين صاعا، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه فدعا ~~بالبركة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا ولا تنتهبوا، فجعل الرجل يأخذ ~~في جرابه وفي غرارته، وأخذوا في أوعيتهم حتى إن الرجل ليربط كم قميصه ~~فيملؤه، ففرغوا والطعام كما هو، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: أشهد أن ~~لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يأتى بها عبد محق إلا وقاه الله حر ~~النار، ورواه أبو يعلى أيضا عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني عن جرير عن يزيد ~~بن أبي زياد فذكره. وما # PageV01P097 # قبله شاهد له بالصحة كما أنه متابع لما قبله والله أعلم. ### | حديث آخر عن سلمة بن الأكوع في ذلك # قال الحافظ أبو يعلى: ثنا محمد بن بشار، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمى ~~القارى، ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: كنا مع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم في غزوة خبير فأمرنا أن نجمع ما في أزوادنا- يعني من ~~التمر- فبسط نطعا «1» نشرنا عليه أزوادنا قال: فتمطيت «2» فتطاولت فنظرت ~~فحزرته كربضة شاة ونحن أربع عشرة مائة قال: فأكلنا ثم تطاولت فنظرت فحزرته ~~كربضة شاة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل من وضوء؟ قال: فجاء رجل ~~بنقطة فى إداوته. قال: فقبضها فجعلها في قدح، قال: فتوضأنا كلنا ندغفقها ~~«3» دغفقة ونحن أربع عشرة مائة قال فجاء أناس فقالوا: يا رسول الله ألا ~~وضوء؟ فقال: قد فرغ الوضوء، وقد رواه مسلم عن أحمد بن يوسف السلمي عن النضر ~~بن ms078 محمد عن عكرمة بن عمار عن إياس عن أبيه سلمة وقال: فأكلنا حتى شبعنا ثم ~~حشونا جربنا، وتقدم ما ذكره ابن إسحاق في حفر الخندق حيث قال: حدثني سعيد ~~بن ميناء أنه قد حدث أن ابنة لبشير بن سعد- أخت النعمان بن بشير- قالت: ~~دعتني أمي عمرة بنت رواحة فأعطتنى جفنة من تمر في ثوبي ثم قالت: أي بنية، ~~اذهبي إلى أبيك وخالك عبد الله بغدائهما قالت: فأخذتها فانطلقت بها فمررت ~~برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألتمس أبي وخالي، فقال: تعالي يا بنية، ~~ما هذا معك؟ قالت: قلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به أمي إلى أبي بشير بن ~~سعد وخالي عبد الله بن رواحة يتغذيانه فقال: هاتيه، قالت: فصببته في كفي ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ملأتهما ثم أمر بثوب فبسط له ثم دعا ~~بالتمر فنبذ فوق الثوب، ثم قال لإنسان PageV01P098 # عنده: اصرخ في أهل الخندق أن هلم إلى الغداء، فاجتمع أهل الخندق عليه، ~~فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر (1) أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من ~~أطراف الثوب. # PageV01P099 ### | قصة جابر ودين أبيه وتكثيره عليه السلام التمر # قال البخاري في دلائل النبوة: حدثنا أبو نعيم، ثنا زكريا، حدثني عامر، ~~حدثني جابر أن أباه توفي وعليه دين فأتيت النبى ص فقلت: إن أبي ترك عليه ~~دينا وليس عندي إلا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي ~~لكيلا يفحش علي الغرماء، فمشى حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم آخر ثم جلس ~~عليه فقال: انزعوه فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما أعطاهم «1» ، هكذا رواه ~~هنا مختصرا، وقد أسنده من طرق عن عامر بن شراحيل الشعبي عن جابر به، وهذا ~~الحديث قد روي من طرق متعددة عن جابر بألفاظ كثيرة، وحاصلها أنه ببركة رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم ودعائه له ومشيه في حائطه وجلوسه على تمره وفى ~~الله دين أبيه، وكان قد قتل بأحد، وجابر كان لا يرجو وفاءه في ذلك العام ~~ولا ms079 ما بعده، ومع هذا فضل له من التمر أكثر فوق ما كان يؤمله ويرجوه ولله ~~الحمد والمنة. PageV01P101 ### | قصة سلمان # (في تكثيره صلى الله عليه وسلم تلك القطعة من الذهب لوفاء دينه في ~~مكاتبته. # قال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب، حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي ~~حبيب- رجل من عبد القيس- عن سلمان قال: لما قلت: # وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله؟ أخذها رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم فقلبها على لسانه ثم قال: خذها فأوفهم منها، فأخذتها فأوفيتهم منها ~~حقهم أربعين أوقية) «1» . ### | ذكر مزود أبي هريرة وتمره # قال الإمام أحمد: حدثنا يونس، حدثنا حماد- يعني ابن زيد- عن المهاجر عن ~~أبي العالية عن أبي هريرة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ~~بتمرات فقال: ادع الله لي فيهن بالبركة قال: فصفهن بين يديه ثم دعا فقال ~~لي: # اجعلهن في مزود وأدخل يدك ولا تنثره قال: فحملت منه كذا كذا وسقا في سبيل ~~الله ونأكل ونطعم وكان لا يفارق حقوي. فلما قتل عثمان رضي الله عنه انقطع ~~عن حقوي فسقط «2» . # ورواه الترمذي عن عمران بن موسى القزاز البصري عن حماد بن زيد عن المهاجر ~~عن أبي مخلد عن رفيع أبي العالية عنه وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه. ~~PageV01P102 ### | ### | طريق أخرى # عنه # قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر ~~الحفار، أنا الحسين بن يحيى ابن عباس القطان، ثنا حفص بن عمر، ثنا سهل بن ~~زياد أبو زياد، ثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: كان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأصابهم عوز من الطعام فقال: # يا أبا هريرة عندك شيء؟ قال: قلت شيء من تمر في مزود لى، قال: جىء به، ~~قال: فجئت بالمزود، قال: هات نطعا، فجئت بالنطع فبسطته، فأدخل يده فقبض على ~~التمر فإذا هو واحد وعشرون، فجعل يضع كل تمرة ويسمي حتى أتى على التمر فقال ~~به هكذا فجمعه، فقال: ادع فلانا ms080 وأصحابه، فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا، ثم قال ~~(ادع فلانا وأصحابه، فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا، ثم قال ادع فلانا وأصحابه ~~فأكلوا وشبعوا وخرجوا، ثم قال: ادع فلانا وأصحابه فأكلوا وشبعوا وخرجوا، ~~وفضل، ثم قال لي: اقعد، فقعدت فأكل وأكلت، قال: وفضل تمر فأدخلته في المزود ~~وقال لي: يا أبا هريرة إذا أردت شيئا فأدخل يدك وخذه ولا تكفى فيكفى عليك، ~~قال: فما كنت أريد تمرا إلا أدخلت يدي فأخذت منه خمسين وسقا في سبيل الله، ~~قال: وكان معلقا خلف رحلي فوقع في زمن عثمان فذهب. ### | طريق أخرى عن أبي هريرة في ذلك # روى البيهقي من طريقين عن سهل بن أسلم العدوي عن يزيد بن أبي منصور عن ~~أبيه عن أبي هريرة قال: أصبت بثلاث مصيبات في الإسلام لم أصب بمثلهن: موت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت صويحبه، وقتل عثمان، والمزود، قالوا: ~~وما المزود يا أبا هريرة؟ قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ~~فقال: يا أبا هريرة أمعك شيء؟ قال: قلت تمر فى مزود،. قال: جىء به، # PageV01P103 # فأخرجت تمرا فأتيته به، قال: فمسه ودعا فيه ثم قال: ادع عشرة، فدعوت عشرة ~~فأكلوا حتى شبعوا ثم كذلك حتى أكل الجيش كله وبقي من تمر معي في المزود، ~~فقال: يا أبا هريرة إذا أردت أن تأخذ منه شيئا فأدخل يدك فيه ولا تكفه قال: ~~فأكلت منه حياة النبى ص، وأكلت منه حياة أبي بكر كلها، وأكلت منه حياة عمر ~~كلها، وأكلت منه حياة عثمان كلها، فلما قتل عثمان انتهب ما في يدي وانتهب ~~المزود، ألا أخبركم كم أكلت منه؟ أكلت منه أكثر من مائتي وسق. ### | طريق أخرى # قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر، ثنا إسماعيل- يعني ابن مسلم- عن أبي ~~المتوكل عن أبي هريرة قال: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من ~~تمر فجعلته في مكتل فعلقناه في سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره ~~أصابه أهل الشام حيث أغاروا بالمدينة، تفرد به أحمد. ### | حديث ms081 عن العرباض بن سارية في ذلك رواه الحافظ بن عساكر في ترجمته من طريق محمد بن عمر الوافدى # حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن العرباض قال: كنت ألزم باب رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر، فرأينا ليلة ونحن بتبوك أو ذهبنا ~~لحاجة فرجعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تعشى ومن عنده، فقال: ~~أين كنت منذ الليلة؟ فأخبرته، وطلع جعال بن سراقة وعبد الله بن معقل ~~المزني، فكنا ثلاثة كلنا جائع، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت أم ~~سلمة فطلب شيئا نأكله فلم يجده، فنادى بلالا: هل من شىء؟ فأخذ الجرب ينقفها ~~فاجتمع سبع تمرات فوضعها في صحفة ووضع عليهن يده وسمى الله وقال: كلوا باسم ~~الله، فأكلنا، فأحصيت أربعا وخمسين تمرة، كلها أعدها ونواها في يدي الأخرى # PageV01P104 # وصاحباي يصنعان ما أصنع، فأكل كل منهما خمسين تمرة، ورفعنا أيدينا فإذا ~~التمرات السبع كما هن، فقال: يا بلالا ارفعهن في جرابك، فلما كان الغد ~~وضعهن في الصحفة وقال: كلوا بسم الله، فأكلنا حتى شبعنا وإنا لعشرة ثم ~~رفعنا أيدينا وإنهن كما هن سبع، فقال: لولا أني أستحي من ربي عز وجل لأكلت ~~من هذه التمرات حتى نرد إلى المدينة عن آخرنا، فلما رجع إلى المدينة طلع ~~غليم من أهل المدينة فدفعهن إلى ذلك الغلام فانطلق يلوكهن) . ### | ### | حديث آخر # # روى البخاري ومسلم من حديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ~~قالت له: لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فى بيتى شيء يأكله ذو ~~كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني. ### | حديث آخر # روى مسلم في صحيحه، عن سلمة بن شبيب عن الحسن بن أعين عن معقل عن أبي ~~الزبير عن جابر: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه فأطعمه شطر ~~وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبى ص ~~فقال: ms082 لو لم تكله لأكلتم منه ولقام لكم، وبهذا الإسناد على جابر أن أم مالك ~~كانت تهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عكتها سمنا فيأتيها بنوها ~~فيسألون الأدم وليس عندها شىء فتعمد إلى التى كانت تهدي فيه إلى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها، ~~فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعصرتيها؟ قالت: نعم، فقال لو ~~تركتيها ما زالت قائمة «1» وقد رواهما الإمام أحمد عن موسى عن ابن لهيعة عن ~~أبي الزبير عن جابر. PageV01P105 ### | ### | حديث آخر # # قال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر البغدادي، ثنا يحيى ~~ابن عثمان بن صالح، ثنا حسان بن عبد الله، ثنا ابن لهيعة، ثنا يونس بن ~~يزيد، ثنا ابن إسحق عن سعيد بن الحرث بن عكرمة عن جده نوفل ابن الحرث بن ~~عبد المطلب أنه استعان رسول الله في التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم ~~يجده فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناها ~~عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير، فدفعه رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم إليه، قال: فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه، قال ~~نوفل: # فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لو لم تكله لأكلت منه ما ~~عشت. ### | حديث آخر # قال الحافظ البيهقي في الدلائل: أنا عبد الله بن يوسف الأصفهاني، أنا أبو ~~سعيد بن الأعرابي، ثنا عباس بن محمد الدوري، أنا أحمد بن عبد الله ابن ~~يونس، أنا أبو بكر بن عياش عن هشام- يعني ابن حسان- عن ابن سيرين عن أبي ~~هريرة قال: أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة، فخرج إلى البرية فقالت ~~امرأته: اللهم ارزقنا ما نعتجن ونختبز، قال: فإذا الجفنة ملأى خميرا والرحا ~~تطحن والتنور ملأى خبزا وشواء، قال: فجاء وزوجها فقال: عندكم شيء؟ قالت: ~~نعم رزق الله، فرفع الرحا فكنس ما حوله، فذكر ذلك للنبي صلى الله ms083 عليه وسلم ~~فقال: لو تركها لدارت إلى يوم القيامة، وأخبرنا علي ابن أحمد بن عبدان، أنا ~~أحمد ابن عبيد الصفار، ثنا أبو إسماعيل الترمذي، ثنا أبو صالح عبد الله بن ~~صالح. حدثني الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن ~~رجلا من الأنصار كان ذا حاجة فخرج وليس عند أهله شىء، فقالت امرأته: لو ~~حركت رحاي وجعلت في تنوري سعفات فسمع جيراني صوت الرحا ورأوا الدخان فظنوا ~~أن عندنا طعام وليس # PageV01P106 # بنا خصاصة فقامت إلى تنورها فأوقدته وقعدت تحرك الرحا، قال: فأقبل زوجها ~~وسمع الرحا فقامت إليه لتفتح له الباب، فقال: ماذا كنت تطحنين؟ # فأخبرته، فدخلا وإن رحاهما لتدور وتصب دقيقا، فلم يبق في البيت وعاء إلا ~~ملىء، ثم خرجت إلى تنورها فوجدته مملوءا خبزا، فأقبل زوجها فذكر ذلك للنبي ~~صلى الله عليه وسلم، قال: فما فعلت الرحا؟ قال: رفعتها ونفضتها، فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: لو تركتموها ما زالت لكم حياتي، أو قال حياتكم، ~~وهذا الحديث غريب سندا ومتنا. ### | ### | حديث آخر # # وقال: مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها، ثم أخرى ~~فشرب حلابها، ثم أخرى فشرب حلابها حتى شرب حلاب سبع شياه، ثم إنه أصبح ~~فأسلم فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها، ~~ثم أمر له بأخرى فلم يستتعها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم ~~يشرب فى معا واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء، ورواه مسلم من حديث مالك. ### | حديث آخر # قال الحافظ البيهقي: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد ~~الصفار، حدثني محمد بن الفضل بن حاتم، ثنا الحسين بن عبد الأول، ثنا حفص بن ~~غياث، ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: # ضاف النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي، قال: فطلب له شيئا فلم يجد ms084 إلا ~~كسرة في كوة قال: فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم أجزاء ودعا عليها ~~وقال: كل! قال فأكل فأفضل. قال فقال: يا محمد إنك لرجل صالح، فقال له النبي ~~صلى الله عليه وسلم: أسلم، فقال: # إنك لرجل صالح، ثم رواه البيهقي من حديث سهل بن عثمان عن حفص ابن غياث ~~بإسناده نحوه. # PageV01P107 ### | حديث آخر # قال الحافظ البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو علي الحسين بن علي ~~الحافظ، قال وفيما ذكر عبدان الأهوازي، ثنا محمد بن زياد البرجمي، ثنا عبيد ~~الله بن موسى عن مسعر عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال: أضاف النبي ~~صلى الله عليه وسلم ضيف، فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند ~~واحدة منهن شيئا، فقال: اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا ~~أنت، قال: فأهديت له شاة مصلية فقال: هذا من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة، ~~قال أبو علي: حدثنيه محمد بن عبدان الأهوازي عنه، قال: والصحيح عن زبيد ~~مرسلا، حدثناه محمد بن عبدان حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الحرث الأهوازي، أنا ~~عبيد الله بن موسى عن مسعر عن زبيد فذكره مرسلا. ### | حديث آخر # قال البيهقي: أنا أبو عبد الرحمن السلمي، ثنا أبو عمر بن حمدان، أنا ~~الحسن بن سفيان، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا عمرو ~~بن بشر بن السرح، ثنا الوليد بن سليمان ابن أبي السائب، ثنا واثلة بن ~~الخطاب عن أبيه عن جده واثلة بن الأسقع قال: حضر رمضان ونحن في أهل الصفة ~~فصمنا فكنا إذا أفطرنا أتى كل رجل منا رجل من أهل البيعة فانطلق به فعشاه ~~فأتت علينا ليلة لم يأتنا أحد وأصبحنا صباحا، وأتت علينا القابلة فلم يأتنا ~~أحد، فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بالذي كان من ~~أمرنا، فأرسل إلى كل امرأة من نسائه يسألها هل عندها شيء فما بقيت منهن ~~امرأة إلا أرسلت تقسم ما أمسى في بيتها ما يأكل ms085 ذو كبد، فقال لهم رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا فدعا وقال: اللهم إنى أسألك من فضلك ورحمتك ~~فإنها بيدك لا يملكها أحد غيرك، فلم يكن إلا ومستأذن فإذا بشاة مصلية # PageV01P108 # ورغف فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت بين أيدينا فأكلنا حتى ~~شبعنا، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سألنا الله من فضله ~~ورحمته فهذا فضله وقد ادخر لنا عنده رحمته. # PageV01P109 ### | حديث الذراع # قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، ثنا يحيى «1» بن إسحاق، حدثني رجل من ~~بني غفار في مجلس سالم بن عبد الله. قال: حدثني فلان أن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم أتي بطعام من خبز ولحم فقال: ناولني الذراع فنوول ذراعا قال ~~يحيى: لا أعلمه إلا هكذا، ثم قال: ناولني الذراع، فنوول ذراعا فأكلها ثم ~~قال: ناولني الذراع، فقال: يا رسول الله إنما هما ذراعان، فقال وأبيك لو ~~سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به، فقال سالم: أما هذه فلا، سمعت عبد ~~الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ينهاكم أن ~~تحلفوا بآبائكم، هكذا وقع إسناد هذا الحديث وهو عن مبهم عن مثله، وقد روي ~~من طرق أخرى، قال الإمام أحمد: حدثنا خلف ابن الوليد، حدثنا أبو جعفر- يعني ~~الرازي- عن شرحبيل عن أبى رافع مولى النبى ص، قال: أهديت له شاة فجعلها في ~~القدر فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا يا أبا رافع؟ قال: ~~شاة أهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر، فقال: # ناولني الذراع يا أبا رافع، فناولته الذراع، ثم قال: ناولني الذراع الآخر ~~فناولته الذراع الآخر، ثم قال: ناولني الذراع الآخر، فقال: يا رسول الله ~~إنما للشاة ذراعان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنك لو سكت ~~لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت، ثم دعا بماء فمضمض فاه وغسل أطراف أصابعه ثم ~~قام فصلى ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما باردا فأكل ثم دخل المسجد فصلى ms086 ولم ~~يمس ماء «2» . PageV01P111 ### | طريق أخرى عن أبي رافع # قال الإمام أحمد: ثنا مؤمل، ثنا حماد، حدثني عبد الرحمن بن أبي رافع عن ~~عمته عن أبي رافع قال: صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مصلية فأتي ~~بها فقال لي: يا أبا رافع ناولني الذراع، فناولته، ثم قال: يا أبا رافع ~~ناولني الذراع فناولته، ثم قال: يا أبا رافع ناولني الذراع، فقلت: يا رسول ~~الله وهل للشاة إلا ذراعان:! فقال: لو سكت لناولتني منها ما دعوت به، قال: # وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع، قلت: ولهذا لما علمت ~~اليهود عليهم لعائن الله بخيبر سموه في الذراع في تلك الشاة التي أحضرتها ~~زينب اليهودية فأخبره الذراع بما فيه من السم، لما نهس منه نهسة، كما قدمنا ~~ذلك في غزوة خيبر مبسوطا «1» . ### | طريق أخرى # قال الحافظ أبو يعلى: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا زيد بن الحياب، حدثنى ~~قائد مولى عبيد الله بن أبي رافع، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يوم الخندق بشاة في مكتل فقال: يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته، ثم قال: # يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته، ثم قال: يا أبا رافع ناولني الذراع، ~~فقلت: # يا رسول الله أللشاة إلا ذراعان؟ فقال: لو سكت ساعة ناولتنيه ما سألتك، ~~فيه انقطاع من هذا الوجه، وقال أبو يعلى أيضا: ثنا محمد بن أبي بكر ~~المقدمي، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا قايد مولى عبيد الله، حدثني عبيد الله أن ~~جدته سلمى أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى أبي رافع بشاة، وذلك ~~يوم الخندق فيما أعلم، فصلاها أبو رافع ليس معها خبز ثم انطلق بها، فلقيه ~~النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من الخندق فقال: يا أبا رافع ضع الذي معك، ~~فوضعه ثم PageV01P112 # قال: يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته، ثم قال: يا أبا رافع ناولني ~~الذراع فناولته، ثم قال: يا أبا رافع ناولني الذراع، فقلت: يا رسول الله هل ~~للشاة غير ذراعين؟ ms087 فقال: لو سكت لناولتني ما سألتك، وقد روي من طريق أبي ~~هريرة. قال الإمام أحمد: ثنا الضحاك، ثنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة ~~أن شاة طبخت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطينى الذراع، فناولته ~~إياه، فقال «أعطني الذراع فناولته إياه، ثم قال: أعطني الذراع، فقال: يا ~~رسول الله إنما للشاة ذراعان، قال: أما إنك لو التمستها لوجدتها «1» . ### | حديث آخر # قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع عن دكين بن سعيد الخثعمي، قال: # أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون وأربعمائة نسأله الطعام، ~~فقال النبى ص لعمر: قم فأعطهم، فقال: يا رسول الله ما عندي إلا ما يقيظني ~~والصبية، قال وكيع: القيظ في كلام العرب أربعة أشهر، قال: قم فأعطهم، قال: # يا رسول الله سمعا وطاعة، قال: فقام عمر وقمنا معه فصعد بنا إلى غرفة له ~~فأخرج المفتاح من حجرته ففتح الباب، قال دكين: فإذا في الغرفة من التمر ~~شبيه بالفصيل الرابض، قال: شأنكم، قال: فأخذ كل رجل منا حاجته ما شاء ثم ~~التفت وإني لمن آخرهم فكأنا لم نرزأ منه تمرة «2» ، ثم رواه أحمد عن محمد ~~ويعلى أبى عبيد عن إسماعيل. وهو ابن أبي خالد- عن قيس- وهو ابن أبي حازم- ~~عن دكين به. ورواه أبو داود عن عبد الرحيم بن مطرف الرواسي عن عيسى بن يونس ~~عن إسماعيل به. ### | حديث آخر # قال علي بن عبد العزيز: ثنا أبو نعيم، ثنا حشرج بن نباتة، ثنا أبو ~~PageV01P113 # نضرة، حدثني أبو رجاء قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل ~~حائطا لبعض الأنصار فإذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: ما تجعل لي إن أرويت حائطك هذا؟ قال: إني أجهد أن ~~أرويه فما أطيق ذلك، فقال، له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجعل لي مائة ~~تمرة أختارها من تمرك؟ قال: نعم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرب، ~~فما لبث أن أرواه حتى قال الرجل: غرقت حائطي، فاختار رسول ms088 الله صلى الله ~~عليه وسلم من تمره مائة تمرة، قال: فأكل هو وأصحابه حتى شبعوا ثم رد عليه ~~مائة تمرة، كما أخذها، هذا حديث غريب أورده الحافظ ابن عساكر في دلائل ~~النبوة من أول تاريخه بسنده عن علي بن عبد العزيز البغوي، كما أوردناه، وقد ~~تقدم في ذكر إسلام سلمان الفارسي ما كان من أمر النخيل التي غرسها رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة لسلمان فلم يهلك منهن واحدة، بل أنجب ~~الجميع وكن ثلثمائة، وما كان من تكثيره الذهب حين قلبه على لسانه الشريف ~~حتى قضى منه سلمان ما كان عليه من نجوم كتابته وعتق رضي الله عنه وأرضاه. # PageV01P114 ### | باب انقياد الشجر لرسول الله صلى الله عليه وسلم # قد تقدم الحديث الذي رواه مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل عن أبي حرزة ~~يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر بن عبد الله قال: سرنا ~~مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا أفيح فذهب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يقضى حاجته فأتبعته بإدارة من ماء فنظر فلم ير شيئا يستتر به، ~~وإذا شجرتان بشاطىء الوادي فانطلق إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها، وقال: # انقادي علي بإذن الله، فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده، ~~حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها وقال: انفادى علي بإذن الله، ~~فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده، حتى إذا كان بالمنتصف فيما ~~بينهما لاءم بينهما- يعني جمعهما-، وقال: التئما علي بإذن الله فالتأمتا، ~~قال جابر: فخرجت أحضر مخافة أن يحس بقربى فيبعد، فجلست أحدث نفسي فحانت مني ~~لفتة فإذا أنا برسول الله مقبل وإذا الشجرتان قد افترقتا وقامت كل واحدة ~~منهما على ساق، فرأيت رسول الله وقف وقفة وقال برأسه هكذا يمينا وشمالا، ~~وذكر تمام الحديث في قصة الماء وقصة الحوت الذي دسره البحر كما تقدم ولله ~~الحمد والمنة. ### | ### | حديث آخر # # قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن أبي سفيان- وهو طلحة ~~بن نافع- عن ms089 أنس قال: جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ~~وهو جالس حزين قد خضب بالدماء من ضربه بعض أهل مكة، قال: # فقال له: مالك؟ فقال: فعل بي هؤلاء وفعلوا، قال: فقال له جبريل أتحب أن ~~أريك آية؟ قال: فقال: نعم، قال: فنظر إلى شجرة من وراء # PageV01P115 # الوادي فقال: ادع تلك الشجرة، فدعاها قال: فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه، ~~فقال: مرها فلترجع فأمرها فرجعت إلى مكانها، فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: حسبي «1» ، وهذا إسناد على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجه عن محمد ~~بن طريف عن أبي معاوية. ### | ### | حديث آخر # # روى البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن ~~الخطاب أن رسول الله كان على الحجون كئيبا لما آذاه المشركون، فقال: اللهم ~~أرني اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها، قال: فأمر فنادى شجرة من قبل عقبة ~~المدينة، فأقبلت تخذ الأرض حتى انتهت إليه، قال: ثم أمرها فرجعت إلى موضعه، ~~قال: فقال: ما أبالي من كذبني بعدها من قومي، ثم قال البيهقي: أنا الحاكم ~~وأبو سعيد بن عمرو، قالا: ثنا الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس ابن ~~بكير عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~إلى بعض شعاب مكة وقد دخله من الغم ما شاء الله من تكذيب قومه إياه، فقال: ~~يا رب أرني ما أطمئن إليه ويذهب عني هذا الغم، فأوحى الله إليه: ادع إليك ~~أي أغصان هذه الشجرة شئت، قال: # فدعا غصنا فانتزع من مكانه ثم خد في الأرض حتى جاء رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فقال له رسول الله: ارجع إلى مكانك. فرجع فحمد الله رسول الله ~~وطابت نفسه، وكان قد قال المشركون: أفضلت أباك وأجدادك يا محمد، فأنزل ~~الله: # قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون (64) «2» الآيات، قال البيهقي: # وهذا المرسل يشهد له ما قبله. PageV01P116 ### | حديث آخر # قال الإمام أحمد: ms090 ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن أبي ظبيان- وهو حصين بن ~~جندب- عن ابن عباس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من بني عامر ~~فقال: يا رسول الله أرني الخاتم الذي بين كتفيك فإني من أطب الناس، فقال له ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أريك آية؟ قال: بلى، قال: فنظر إلى نخلة ~~فقال: # ادع ذلك العذق، فدعاه فجاء ينقز بين يديه، فقال له رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: # ارجع، فرجع إلى مكانه، فقال العامري: يا آل بني عامر، ما رأيت كاليوم ~~رجلا أسحر من هذا «1» . # هكذا رواه الإمام أحمد، وقد أسنده البيهقي من طريق محمد بن أبي عبيدة عن ~~أبيه عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس، قال: جاء رجل من بني عامر إلى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن عندي طبا وعلما فما تشتكي؟ هل يريبك ~~من نفسك شىء إلى ما تدعو؟ قال: أدعو إلى الله والإسلام، قال: # فإنك لتقول قولا فهل لك من آية؟ قال: نعم، إن شئت أريتك آية، وبين يديه ~~شجرة، فقال لغصن منها: تعالى يا غصن، فانقطع الغصن من الشجرة ثم أقبل ينقز ~~حتى قام بين يديه، فقال: ارجع إلى مكانك فرجع، فقال العامري: يا آل عامر ~~ابن صعصعة لا ألومك على شيء قلته أبدا (وهذا يقتضى أنه سالم الأمر ولم يجب ~~من كل وجه) وقد قال البيهقي: أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد ~~بن عبيد الصفار، ثنا ابن أبي قماش، ثنا ابن عائشة عن عبد الواحد بن زياد عن ~~الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال: ~~ما هذا الذي يقول أصحابك؟ قال: وحول رسول الله أعذاق وشجر، قال: فقال رسول ~~PageV01P117 # الله: هل لك أن أريك آية؟ قال: نعم، قال: فدعا عذقا منها فأقبل يخد الأرض ~~حتى وقف بين يديه يخد الأرض ويسجد ويرفع رأسه حتى وقف بين يديه ثم أمره ~~فرجع، قال: العامري وهو يقول: ms091 يا آل عامر بن صعصعة والله لا أكذ به بشيء ~~يقوله أبدا. ### | طريق أخرى فيها أن العامري أسلم # قال البيهقي: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو علي حامد بن محمد ابن ~~الوفا، أنا على ابن عبد العزيز، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، أنا شريك ~~عن سماك عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قال: بم أعرف أنك رسول الله؟ قال: أرأيت إن دعوت هذا العذق من ~~هذه النخلة أتشهد أني رسول الله؟ قال: نعم. قال فدعا العذق فجعل العذق ينزل ~~من النخلة حتى سقط في الأرض فجعل ينقز حتى أتى رسول الله، ثم قال له: ارجع، ~~فرجع حتى عاد إلى مكانه، فقال: أشهد أنك رسول الله، وآمن. # قال البيهقي، رواه البخاري في التاريخ عن محمد بن سعيد الأصبهانى، قلت: ~~ولعله قال أولا أنه سحر ثم تبصر لنفسه فأسلم وآمن لما هداه الله عز وجل ~~والله أعلم. ### | حديث آخر عن ابن عمر في ذلك # قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: أنا أبو بكر محمد بن عبد الله ~~الوراق، أنا الحسين ابن سفيان أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن أبان ~~الجعفي، ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان عن عطاء عن ابن عمر قال: كنا مع رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول ~~الله: أين تريد؟ قال: إلى أهلي، قال: هل لك إلى خير؟ قال: ما هو؟ قال تشهد ~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، قال: هل من # PageV01P118 # شاهد على ما تقول؟ قال: هذه الشجرة، فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وهي على شاطىء الوادى فأقبلت تخذ الأرض خدا، فقامت بين يديه، فاستشهدها ~~ثلاثا فشهدت أنه كما قال، ثم إنها رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي إلى قومه، ~~فقال: إن يتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك، وهذا إسناد جيد ولم ms092 ~~يخرجوه ولا رواه الإمام أحمد والله أعلم. # PageV01P119 ### | باب حنين الجذع شوقا إلى رسول الله وشغفا من فراق # «1» # وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة بطرق متعددة تفيد القطع عند أئمة هذا ~~الشأن وفرسان هذا الميدان. ### | الحديث الأول عن أبي ابن كعب # قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله: حدثنا إبراهيم ~~بن محمد، قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن ~~أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع نخلة إذ كان المسجد ~~عريشا، وكان يخطب إلى ذلك الجذع، فقال رجل من أصحابه: # يا رسول الله هل لك أن تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة فتسمع الناس ~~خطبتك؟ قال: نعم، فصنع له ثلاث درجات هن اللاتي على المنبر، فلما صنع ~~المنبر ووضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بدا للنبى ~~ص أن يقوم على ذلك المنبر فيخطب عليه، فمر إليه، فلما جاوز ذلك الجذع الذي ~~كان يخطب إليه خار حتى تصدع وانشق، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع ~~صوت الجذع فمسحه بيده ثم رجع إلى المنبر، فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع ~~أبى ابن كعب رضى الله تعالى عنه، فكان عنده حتى بلي وأكلته الأرضة وعاد ~~رفاتا «2» . # وهكذا رواه الإمام أحمد بن حنبل عن زكريا بن عدى عن عبيد الله ابن عمرو ~~الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل عن أبي بن كعب PageV01P121 # فذكره. وعنده فمسحه بيده حتى سكن ثم رجع إلى المنبر، وكان إذا صلى صلى ~~إليه، والباقي مثله، وقد رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن عبد الله الرقي عن ~~عبيد الله بن عمرو الرقي به. ### | الحديث الثاني عن أنس بن مالك # قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو خيثمة، ثنا عمر بن يونس الحنفى: ~~ثنا عكرمة ابن عمار، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثنا أنس بن ~~مالك: أن رسول الله كان يوم ms093 الجمعة يسند ظهره إلى جذع منصوب فى المسجد يخطب ~~الناس، فجاءه رومي فقال: ألا أصنع لك شيئا تقعد عليه كأنك قائم؟ فصنع له ~~منبرا درجتان ويقعد على الثالثة، فلما قعد نبي الله على المنبر خار كخوار ~~الثور ارتج لخواره حزنا على رسول الله، فنزل إليه رسول الله من المنبر ~~فالتزمه وهو يخور فلما التزمه سكت ثم قال: والذى نفسى محمد بيده لو لم ~~ألتزمه لما زال هكذا حتى يوم القيامة حزنا على رسول الله، فأمر به رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فدفن. # وقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عمر بن يونس به وقال: # صحيح غريب من هذا الوجه. ### | ### | طريق أخرى عن أنس # # قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: ثنا هدبة، ثنا حماد عن ثابت عن أنس ~~عن النبي ص أنه كان يخطب إلى جذع نخلة، فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحن ~~فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احتضنه فسكن، وقال: لو لم أحتضنه ~~لحن إلى يوم القيامة، وهكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن خلاد عن بهز بن ~~أسد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس وعن حماد عن عمار ابن أبي عمار عن ابن ~~عباس به، وهذا إسناد على شرط مسلم. # PageV01P122 ### | طريق أخرى عن أنس # قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم، ثنا المبارك عن الحسن عن أنس بن مالك قال: ~~كن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره إلى خشبة، ~~فلما كثر الناس قال: ابنوا لي منبرا- أراد أن يسمعهم- فبنوا له عتبتين، ~~فتحول من الخشبة إلى المنبر، قال: فأخبر أنس بن مالك أنه سمع الخشبة تحن ~~حنين الواله، قال: فما زالت تحن حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ~~المنبر، فمشى إليها فاحتضنها فسكنت «1» ، تفرد به أحمد. # وقد رواه أبو القاسم البغوي عن شيبان ابن فروخ عن مبارك بن فضالة عن ~~الحسن عن أنس فذكره وزاد: فكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال: ms094 يا ~~عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله شوقا إليه لمكانه من الله، فأنتم أحق ~~أن تشتاقوا إلى لقائه، وقد رواه الحافظ أبو نعيم من حديث الوليد بن مسلم عن ~~سالم بن عبد الله الخياط عن أنس ابن مالك فذكره. ### | طريق أخرى عن أنس # قال أبو نعيم: ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة، ~~ثنا يعلى بن عباد، ثنا الحكم عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يخطب إلى جذع فحن الجذع فاحتضنه وقال: لو لمن أحتضنه لحن إلى يوم القيامة. ### | الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله # قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، ثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر ~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إلى جذع نخلة قال: فقالت امرأة ~~من PageV01P123 # الأنصار- وكان لها غلام نجار-: يا رسول الله إن لي غلاما نجارا أفآمره أن ~~يتخذ لك منبرا تخطب عليه؟ قال: بلى، قال: فاتخذ له منبرا، قال: # فلما كان يوم الجمعة خطب على المنبر، قال: فأن الجذع الذي كان يقوم عليه ~~كما يئن الصبي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن هذا بكى لما فقد من ~~الذكر «1» . # هكذا رواه أحمد، وقد قال البخارى: ثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: # سمعت أبي عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم ~~يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة، فقالت امرأة من الأنصار أو رجل: يا رسول الله ~~ألا نجعل لك منبرا؟ قال: إن شئتم، فجعلوا له منبرا، فلما كان يوم الجمعة ~~دفع إلى المنبر، فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم ~~فضمه إليه يئن أنين الصبي، الذي يسكن: قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من ~~الذكر عندها «2» . # وقد ذكره البخاري في غير ما موضع من صحيحه من حديث عبد الواحد بن أيمن عن ~~أبيه وهو أيمن الحبشي المكي مولى ابن أبي عمرة المخزومي عن جابر به. ### | طريق أخرى ms095 عن جابر # قال البخاري: ثنا إسماعيل، حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى ابن ~~سعيد، حدثني حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبد الله ~~الأنصاري يقول: كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل، فكان النبي صلى الله ~~عليه وسلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا ~~لذلك الجذع صوتا كصوت العشار، حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده ~~عليها فسكنت «3» ، تفرد به البخاري. PageV01P124 ### | طريق أخرى عنه # قال الحافظ أبو بكر البزار، ثنا محمد بن المثنى، ثنا أبو المساور، ثنا ~~أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح- وهو ذكوان- عن جابر بن عبد الله وعن ~~إسحاق عن كريب عن جابر قال: كانت خشبة في المسجد يخطب إليها النبي صلى الله ~~عليه وسلم فقالوا: لو اتخذنا لك مثل الكرسي تقوم عليه؟ ففعل فحنت الخشبة ~~كما تحن الناقة الحلوج، فأتاها فاحتصنها فوضع يده عليها فسكنت. # قال أبو بكر البزار: وأحسب أنا قد حدثناه عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي ~~صالح عن جابر، وعن أبي إسحاق عن كريب عن جابر بهذه القصة التي رواها أبو ~~المساور عن أبي عوانة، وحدثناه محمد ابن عثمان بن كرامة، ثنا عبيد الله بن ~~موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي كريب عن جابر عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم بنحوه، والصواب إنما هو سعيد بن أبي كريب، وكريب خطأ ولا ~~يعلم يروي عن سعيد بن أبى كريب إلا أبا إسحاق، قلت: # ولم يخرجوه من هذا الوجه وهو جيد. ### | ### | طريق أخرى عن جابر # # قال الإمام أحمد: ثنا يحيى بن آدم، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن ~~أبى كريب عن جابر بن عبد الله يقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إلى ~~خشبة فلما جعل له منبر حنت حنين الناقة فأتاها فوضع يده عليها فسكنت، تفرد ~~به أحمد. ### | طريق أخرى عن جابر # قال الحافظ أبو بكر البزار: ثنا محمد ms096 بن معمر، ثنا محمد بن كثير، ثنا ~~سليمان بن كثير عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله # PageV01P125 # قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم إلى جذع قبل أن يجعل له المنبر ~~فلما جعل المنبر حن الجذع حتى سمعنا حنينه، فمسح رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يده عليه فسكن، قال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري إلا سليمان بن ~~كثير، قلت: وهذا إسناد جيد رجاله على شرط الصحيح، ولم يروه أحد من أصحاب ~~الكتب الستة. # وقال الحافظ أبو نعيم في الدلائل: ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ~~رجل سماه عن جابر ثم أورده من طريق أبى عاصم بن على عن سليمان ابن كثير عن ~~يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب عن جابر مثله، ثم قال: ثنا أبو بكر بن ~~خلاد، ثنا أحمد بن علي الخراز، حدثنا عيسى بن المساور، ثنا الوليد بن مسلم ~~عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر أن رسول الله كان ~~يخطب إلى جذع فلما بني المنبر حن الجذع فاحتضنه فسكن، وقال: لو لم أحتضنه ~~لحن إلى يوم القيامة، ثم رواه من حديث أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن ~~جابر، وعن أبي إسحاق عن كريب عن جابر مثله. ### | طريق أخرى عن جابر # قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق، أن ابن جريج وروح قال: حدثنا ابن جريج: ~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كان النبي صلى الله عليه ~~وسلم إذا خطب يستند إلى جذع نخلة من سواري المسجد. فلما صنع له منبره ~~واستوى عليه فاضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد حتى ~~نزل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت، وقال روح: فسكتت، ~~وهذا إسناد على شرط مسلم ولم يخرجوه. ### | طريق أخرى عن جابر # قال الإمام أحمد: ثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن جابر قال: ~~كان رسول الله صلى الله عليه ms097 وسلم يقوم في أصل شجرة، أو قال: إلى جذع # PageV01P126 # ثم اتخذ منبرا قال: فحن الجذع، قال جابر: جتى سمعه أهل المسجد حتى أتاه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن، فقال بعضهم: لو لم يأته لحن إلى ~~يوم القيامة، وهذا على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجة عن بكير بن خلف عن ~~ابن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطفة العبرى ~~النضرى عن جابر به. ### | الحديث الرابع عن سهل بن سعد # قال أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا سفيان بن عيينة عن أبي حازم قال: أتوا سهل ~~بن سعد فقالوا من أي شيء منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يستند إلى جذع في المسجد يصلي إليه إذا خطب، فلما ~~اتخذ المنبر فصعد حن الجذع حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوطنه ~~حتى سكن «1» . # وأصل هذا الحديث في الصحيحين وإسناده على شرطهما وقد رواه إسحاق ابن ~~راهويه وابن أبي فديك عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن ~~جده، ورواه عبد الله بن نافع وابن وهب عن عبد الله بن عمر عن ابن عباس بن ~~سهل عن أبيه فذكره. ورواه ابن لهيعة عن عمارة بن عرفة عن ابن عباس بن سهل ~~بن سعد عن أبيه بنحوه. ### | الحديث الخامس عن عبد الله بن عباس # قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، ثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس ~~رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع قبل أن ~~يتخذ المنبر، فلما اتخذ المنبر وتحول إليه حن عليه فأتاه فاحتضنه فسكن، ~~قال: ولو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة «2» ، وهذا الإسناد على شرط مسلم ~~ولم يروه إلا ابن ماجه من حديث حماد بن سلمة PageV01P127 ### | الحديث السادس عن عبد الله بن عمر # قال البخاري: ثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان، ms098 ثنا أبو ~~حفص واسمه عمر بن العلاء- أخوا أبي عمرو بن العلاء- قال: # سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ~~يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتاه فمسح يده عليه ~~«1» ، وقال عبد الحميد: أنا عثمان بن عمر، أنا معاذ بن العلاء عن نافع ~~بهذا، ورواه أبو عاصم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم. # هكذا ذكره البخاري. # وقد رواه الترمذي عن عمرو بن علي الفلاس عن عثمان بن عمرو ويحيى بن كثير ~~عن أبي غسان العنبري كلاهما عن معاذ بن العلاء به وقال: # حسن صحيح غريب. # قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي في أطرافه: ورواه على بن نصر ابن على ~~الجهضمى وأحمد ابن خالد الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في آخرين ~~عن عثمان بن عمر عن معاذ بن العلاء قال: وعبد الحميد هذا- يعني الذي ذكره ~~البخاري- يقال: إنه عبد ابن حميد والله أعلم. # قال شيخنا: وقد قيل إن قول البخاري: عن أبي حفص واسمه عمرو ابن العلاء، ~~وهم، والصواب معاذ بن العلاء كما وقع في رواية الترمذي، قلت: وليس هذا ~~ثابتا في جميع النسخ، ولم أر في النسخ التي كتبت منها تسميته بالكلية والله ~~أعلم. # وقد روى هذا الحديث الحافظ أبو نعيم من حديث عبد الله بن رجاء، ~~PageV01P128 # عن عبيد الله بن عمر، ومن حديث أبي عاصم عن ابن أبي رواد كلاهما عن نافع ~~عن ابن عمر قال: قال تميم الداري ألا نتخذ لك منبرا، فذكر الحديث. ### | طريق أخرى عن ابن عمر # قال الإمام أحمد: ثنا حسين، ثنا خلف عن أبى خباب- وهو يحيى ابن أبي حية- ~~عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال: كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ظهره إليه إذا كان يوم جمعة أو حدث أمر يريد أن يكلم ~~الناس، فقالوا: ألا نجعل لك يا رسول الله شيئا كقدر قيامك؟ قال: لا عليكم ms099 ~~أن تفعلوا، فصنعوا له منبرا ثلاث مراقى، قال: فجلس عليه، قال: فخار الجذع ~~كما تخور البقرة جزعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتزمه ومسحه حتى ~~سكن، تفرد به أحمد. ### | الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري # قال عبد بن حميد الليثى: ثنا علي بن عاصم عن الجريري عن أبي نضرة العبدي، ~~حدثني أبو سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم ~~الجمعة إلى جذع نخلة، فقال له الناس: يا رسول الله إنه قد كثر الناس- يعني ~~المسلمين- وإنهم ليحبون أن يروك، فلو اتخذت منبرا تقوم عليه ليراك الناس؟ ~~قال: نعم، من يجعل لنا هذا المنبر؟ فقام إليه رجل فقال: أنا، قال تجعله؟ ~~قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: ما اسمك؟ قال: # فلان، قال: اقعد، فقعد ثم عاد فقال: من يجعل لنا هذا المنبر؟ فقام إليه ~~رجل فقال: أنا، قال: تجعله، قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال ما اسمك؟ ~~قال: فلان، قال: اقعد، فقعد، ثم عاد فقال: من يجعل لنا هذا المنبر؟ فقام ~~إليه رجل فقال: أنا، قال: تجعله، قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: ما ~~اسمك؟ قال: فلان، قال اقعد فقعد، ثم عاد # PageV01P129 # فقال: من يجعل لنا هذا المنبر، فقام إليه رجل فقال: أنا، قال تجعله، قال: ~~نعم إن شاء الله، قال: ما اسمك؟ قال: إبراهيم، قال: اجعله، فلما كان يوم ~~الجمعة اجتمع الناس للنبى ص في آخر المسجد فلما صعد رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم المنبر فاستوى عليه فاستقبل الناس وحنت النخلة حتى أسمعتني وأنا ~~في آخر المسجد، قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر ~~فاعتنقها، فلم يزل حتى سكنت ثم عاد إلى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم ~~قال: إن هذه النخلة إنما حنت شوقا إلى رسول الله، لما فارقها فو الله لو لم ~~أنزل إليها فأعتنقها لما سكنت إلى يوم القيامة. # وهذا إسناد على شرط مسلم، ولكن في السياق غرابة والله تعالى أعلم. ### | طريق ms100 أخرى عن أبي سعيد # قال الحافظ أبو يعلى: ثنا مسروق بن المرزبان، ثنا زكريا عن مجالد عن أبي ~~الوداك وهو جبر ابن نوف عن أبي سعيد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ~~يقوم إلى خشبة يتوكأ عليها يخطب كل جمعة حتى أتاه رجل من الروم فقال: إن ~~شئت جعلت لك شيئا إذا قعدت عليه كنت كأنك قائم، قال: نعم، قال: # فجعل له المنبر، فلما جلس عليه حنت الخشبة حنين الناقة علئ ولدها، حتى ~~نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها، فلما كان الغد رأيتها قد ~~حولت، فقلنا: # ما هذا؟ قالوا: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر البارحة ~~فحولوها، وهذا غريب أيضا. ### | الحديث الثامن عن عائشة رضي الله عنها # رواه الحافظ من حديث على بن أحمد الحوار عن قبيصة عن حبان بن علي عن صالح ~~بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن عائشة فذكر الحديث بطوله وفيه أنه خيره ~~بين الدنيا والآخرة فاختار الجذع الآخرة وغار حتى ذهب فلم # PageV01P130 # يعرف، هذا حديث غريب إسنادا ومتنا. ### | الحديث التاسع عن أم سلمة رضي الله عنها # روى أبو نعيم من طريق شريك القاضي وعمرو بن أبي قيس ومعلى بن هلال ~~ثلاثتهم عن عمار الذهبى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت: كان ~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خشبة يستند إليها إذا خطب، فصنع له كرسي أو ~~منبر فلما فقدته خارت كما يخور الثور، حتى سمع أهل المسجد، فأتاها رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فسكنت، هذا لفظ شريك، وفي رواية معلى بن هلال: ~~أنها كانت من دوم، وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه، وقد روى الإمام أحمد ~~والنسائي من حديث عمار الذهبى عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قوائم منبرى فى زاوية في الجنة «1» . # وروى النسائي أيضا بهذا الإسناد: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ~~فهذه الطرق من هذه الوجوه تفيد القطع بوقوع ms101 ذلك عند أئمة هذا الفن، وكذا من ~~تأملها وأنعم فيها النظر والتأمل مع معرفته بأحوال الرجال وبالله المستعان، ~~وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد ~~بن أبي الحسن، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي قال: قال أبي- يعني ~~أبا حاتم الرازي- قال عمرو بن سواد، قال لي الشافعي: ما أعطى الله نبيا ما ~~أعطي محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت له: أعطى عيسى إحياء الموتى، فقال: ~~أعطى محمدا الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه حتى هيىء له المنبر، فلما هيىء له ~~المنبر حن الجذع حتى سمع صوته، فهذا أكبر من ذلك. PageV01P131 ### | باب تسبيح الحصى في كفه عليه الصلاة والسلام # قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا ~~أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الكديمي «1» ، ثنا قريش بن أنس، ثنا صالح بن أبي ~~الأخضر عن الزهري عن رجل يقال له سويد بن يزيد السلمي، قال: # سمعت أبا ذر يقول: لا أذكر عثمان إلا بخير بعد شىء رأيته، كنت رجلا أتبع ~~خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت يوما جالسا وحده فاغتنمت خلوته ~~فجئتحتى جلست إليه فجاء أبو بكر فسلم عليه ثم جلس عن يمين رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر ثم جاء عثمان فسلم ~~ثم جلس عن يمين عمر، وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم صبع حصيات، أو ~~قال: # تسع حصيات، فأخذهن في كفه فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل، ثم ~~وضعهن فخرسن ثم أخذهن فوضعهن في كف أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين ~~النخل، ثم وضعهن فخرسن، ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت لهن ~~حنينا كحنين النخل، ثم وضعهن فخرسن، ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبحن ~~حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل، ثم وضعهن فخرسن، فقال النبي صلى الله عليه ~~وسلم: هذه خلافة النبوة. # قال البيهقي: وكذلك رواه محمد ms102 بن يسار عن قريش بن أنس عن صالح بن أبي ~~الأخضر، وصالح لم يكن حافظا، والمحفوظ عن أبى حمزة PageV01P133 # عن الزهري، قال: ذكر الوليد بن سويد هذا الحديث عن أبي ذر هكذا. # قال البيهقي: وقد قال محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات التي جمع فيها ~~أحاديث الزهري: حدثنا أبو اليمان، ثنا شعيب قال: ذكر الوليد ابن سويد أن ~~رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن أدرك أبا ذر بالربذة ذكر أنه بينما هو ~~قاعد يوما في ذلك المجلس وأبو ذر في المجلس إذ ذكر عثمان بن عفان يقول ~~السلمي: فأنا أظن أن في نفس أبي ذر على عثمان معتبة لإنزاله إياه بالربذة، ~~فلما ذكر له عثمان عرض له أهل العلم بذلك، وهو يظن أن في نفسه عليه معتبة، ~~فلما ذكره قال: لا تقل في عثمان إلا خيرا فإني أشهد لقد رأيت منه منظرا ~~وشهدت منه مشهدا لا أنساه حتى أوت، كنت رجلا ألتمس خلوات النبي صلى الله ~~عليه وسلم لأسمع منه أولآ خذ عنه، فهجرت يوما من الأيام، فإذا النبي صلى ~~الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسألت عنه الخادم فأخبرني أنه في بيت، ~~فأتيته وهو جالس ليس عنده أحد من الناس، وكأني حينئذ أرى أنه في وحي، فسلمت ~~عليه فرد السلام، ثم قال: ما جاء بك؟ فقلت: جاء بي الله ورسوله فأمرني أن ~~أجلس، فجلست إلى جنبه، لا أسأله عن شيء ولا يذكره لي، فمكثت غير كثير، فجاء ~~أبو بكر يمشي مسرعا فسلم عليه فرد السلام ثم قال: ما جاء بك؟ قال: جاء بي ~~الله ورسوله، فأشار بيده أن اجلس، فجلس إلى ربوة مقابل النبي صلى الله عليه ~~وسلم بينه وبينها الطريق، حتى إذا استوى أبو بكر جالسا فأشار بيده فجلس إلى ~~جنبي عن يميني ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك، وقال له رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم مثل ذلك، وجلس إلى جنب أبي بكر على تلك الربوة، ثم جاء عثمان فسلم فرد ~~السلام وقال: ما ms103 جاء بك؟ قال: جاء بي الله ورسوله، فأشار إليه بيده فقعد ~~إلى الربوة ثم أشار بيده فقعد إلى جنب عمر، فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم ~~بكلمة لم أفقه ألها غير أنه قال: قليل ما يبقين، ثم قبض على حصيات سبع أو ~~تسع أو قريب من ذلك، فسبحن في يده حتى سمع لهن حنين كحنين النخل في كف ~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ناولهن أبا بكر # PageV01P134 # وجاوزني فسبحن في كف أبي بكر كما سبحن في كف النبي صلى الله عليه وسلم، ~~ثم أخذهن منه فوضعهن في الأرض فخرسن فصرن حصا، ثم ناولهن عمر فسبحن في كفه ~~كما سبحن في كف أبي بكر، ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن، ثم ناولهن عثمان ~~فسبحن في كفه نحو ما سبحن في كف أبي بكر وعمر، ثم أخذهن فوضعهن في الأرض ~~فخرسن. # قال الحافظ ابن عساكر: رواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري، فقال: عن رجل ~~يقال له سويد بن يزيد السلمي، وقول شعيب أصح. # (وقال أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة: وقد روى داود بن أبي هند عن الوليد ~~بن عبد الرحمن الحرشى عن جبير بن نفير عن أبي ذر مثله، ورواه شهر بن حوشب ~~وسعيد بن المسيب عن أبي سعيد، قال: وفيه عن أبي هريرة) . # وقد تقدم ما رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ولقد كنا ~~نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. # PageV01P135 ### | ### | حديث آخر # في ذلك # روى الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد ابن أبي ~~وقاص، قال: حدثني أبو أمي مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده ~~أبي أسيد الساعدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد ~~المطلب: يا أبا الفضل لا ترم منزلك غدا أنت وبنوك حتى آتيكم فإن لي فيكم ~~حاجة، فانتظروه حتى جاء بعد ما أضحى، فدخل عليهم فقال: السلام عليكم، ~~فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، قال: # كيف أصبحتم؟ قالوا: ms104 أصبحنا بخير نحمد الله، فكيف أصبحت بأبينا وأمنا أنت ~~يا رسول الله؟ قال: أصبحت بخير أحمد الله، فقال لهم: تقاربوا تقاربوا يزحف ~~بعضكم إلى بعض، حتى إذا أمكنوه اشتمل عليهم بملاءته وقال: يا رب هذا عمي ~~وصنو أبي، وهؤلاء أهل بيتى فاسترهم من النار كسترتى إياهم بملاءتي هذه، ~~قال: فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت: آمين آمين آمين. # وقد رواه أبو عبد الله ابن ماجه في سننه مختصرا عن أبي إسحاق إبراهيم بن ~~عبد الله بن حاتم الهروي عن عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص ~~الوقاصي الزهري روى عنه جماعة، وقد قال ابن معين: # لا أعرفه، وقال أبو حاتم يروي أحاديث مشبهة. # PageV01P136 ### | ### | حديث آخر # # قال الإمام أحمد: ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إبراهيم بن طهمان، حدثني ~~سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني ~~لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن «1» . # رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن أبي بكير به، ورواه أبو ~~داود الطيالسي عن سليمان بن معاذ عن سماك به. ### | حديث آخر # قال الترمذي: ثنا عباد بن يعقوب الكوفي، ثنا الوليد بن أبي ثور عن السدي ~~عن عباد بن أبي يزيد عن علي بن أبي طالب قال: كنت مع النبى ص بمكة فخرجنا ~~في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال: السلام عليك يا رسول ~~الله، ثم قال: وهذا حديث حسن غريب، وقد رواه غير واحد عن الوليد بن أبي ~~ثور، وقالوا: عن عباد بن أبي يزيد منهم فروة بن أبي الفرا. # ورواه الحافظ أبو نعيم من حديث زياد بن خيثمة عن السدي عن أبي عمارة ~~الحيوانى عن علي قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل لا يمر ~~على شجر ولا حجر إلا سلم عليه، وقدمنا في المبعث أنه عليه السلام لما رجع ~~وقد أوحي إليه جعل لا يمر ms105 بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شيء إلا قال له: السلام ~~عليك يا رسول الله، وذكرنا في وقعة بدر ووقعة حنين رميه عليه السلام بتلك ~~القبضة من التراب وأمره أصحابه أن يتبعوها بالحملة الصادقة فيكون النصر ~~والظفر والتأييد عقب ذلك سريعا، أما في وقعة بدر فقد قال الله تعالى فى ~~PageV01P137 # سياقها في سورة الأنفال: وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى «1» الآية وأما ~~فى غزرة حنين فقد ذكرناه في الأحاديث بأسانيده وألفاظه بما أغنى عن إعادته ~~ههنا ولله الحمد والمنة. PageV01P138 ### | حديث آخر # ذكرنا في غزوة الفتح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد ~~الحرام فوجد الأصنام حول الكعبة فجعل يطعنها بشيء في يده ويقول: جاء الحق ~~وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا، قل جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد، ~~وفي رواية أنه جعل لا يشير إلى صنم منها إلا خر لقفاه، وفي رواية: إلا سقط. # وقال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ~~قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر وأحمد بن عيسى اللخمي، ~~قالا: ثنا بشر بن بكير، أنا الأوزاعي عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني القاسم ~~بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وأنا مستترة بقرام «1» (فيه صورة) فهتكه ثم قال: إن أشد الناس عذابا ~~يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله صلى الله عليه وسلم قال الأوزاعي: ~~وقالت عائشة: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بترس فيه تمثال عقاب فوضع ~~عليه يده فأذهبه الله عز وجل. PageV01P139 ### | باب ما يتعلق بالحيوانات من دلائل النبوة ### | قصة البعير الناد وسجوده له وشكواه إليه # قال الإمام أحمد: حدثنا حسين، ثنا خلف بن خليفة عن حفص هو ابن عمر عن عمه ~~أنس ابن مالك قال: كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وأنه استصعب ~~عليهم فمنعهم ظهره وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms106 ~~فقالوا: إنه كان لنا جمل نسني عليه وأنه استصعب علينا ومنعنا ظهره، وقد عطش ~~الزرع والنخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: قوموا، فقاموا ~~فدخل الحائط والجمل في ناحيته، فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، فقالت ~~الأنصار: يا رسول الله إنه قد صار مثل الكلب الكلب وإنا نخاف عليك صولته، ~~فقال: ليس علي منه بأس، فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~بناصيته أذل ما كانت قط، حتى أدخله في العمل، فقال له أصحابه: يا رسول الله ~~هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك، ونحن أحق أن نسجد لك، فقال: لا يصلح لبشر أن ~~يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم ~~حقه عليها، والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تتفجر ~~بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه» # ، وهذا إسناد جيد وقد روى النسائي بعضه من حديث خلف بن خليفة به. ### | رواية جابر في ذلك # قال الإمام أحمد: حدثنا مصعب بن سلام سمعته من أبى مرتين، ثنا الأجلح عن ~~الذيال بن حرملة عن جابر بن عبد الله قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم من سفر حتى إذا دفعنا إلى حائط من حيطان بنى النجار، إذا فيه جمل ~~PageV01P141 # لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه قال: فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، فجاء حتى أتى الحائط فدعا البعير فجاء واضعا مشفره إلى الأرض ~~حتى برك بين يديه، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هاتوا خطاما، ~~فخطمه ودفعه إلى صاحبه، قال: ثم التفت إلى الناس فقال: إنه ليس شيء بين ~~السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والإنس «1» ، تفرد به ~~الإمام أحمد، وسيأتي عن جابر من وجه آخر بسياق آخر إن شاء الله وبه الثقة. ### | رواية ابن عباس # قال الحافظ ms107 أبو القاسم الطبراني: ثنا بشر بن موسى، ثنا يزيد بن مهران أخو ~~خالد الجيار، ثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن الذيال بن حرملة عن ابن ~~عباس قال: جاء قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله ~~إن لنا بعيرا قد ند في حائط، فجاء إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ~~تعال، فجاء مطأطئا رأسه حتى خطمه وأعطاه أصحابه، فقال له أبو بكر الصديق: # يا رسول الله. كأنه علم أنك نبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ~~بين لا بتيها أحد إلا يعلم أني نبي الله إلا كفرة الجن والإنس، وهذا من هذا ~~الوجه عن ابن عباس غريب جدا. # والأشبه رواية الإمام أحمد عن جابر، اللهم إلا أن يكون الأجلح قد رواه عن ~~الذيال عن جابر وعن ابن عباس والله أعلم. ### | طريق أخرى عن ابن عباس # قال الحافظ أبو القاسم الطبراني: ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا أبو ~~عون الزيادي، ثنا أبو عزة الدباغ عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس ~~أن رجلا من الأنصار كان له فحلان فاغتلما فأدخلهما حائطا فسد عليهما الباب، ~~ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أن يدعو له، والنبى قاعد ~~معه نفر PageV01P142 # من الأنصار، فقال: يا نبي الله إني جئت في حاجة فإن فحلين لي اغتلما، ~~وإني أدخلتهما حائطا وسددت عليهما الباب، فأحب أن تدعو لي أن يسخرهما الله ~~لي، فقال لأصحابه: قوموا معنا، فذهب حتى أتى الباب فقال: افتح، فأشفق الرجل ~~على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: افتح، ففتح الباب فإذا أحد الفحلين ~~قريبا من الباب، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد له، فقال رسول ~~الله: ائت بشيء أشد رأسه وأمكنك منه، فجاء بخطام فشد رأسه وأمكنه منه، ثم ~~مشى إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر، فلما رآه وقع له ساجدا، فقال للرجل: ~~ائتني بشيء أشد رأسه، فشد رأسه وأمكنه منه، فقال: اذهب فإنهما لا ms108 يعصيانك، ~~فلما رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قالوا: يا رسول الله هذان ~~فحلان سجدا لك أفلا نسجد لك؟ قال لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا ~~أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، وهذا إسناد غريب ومتن غريب. # (ورواه الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في كتابه دلائل النبوة عن أحمد ~~ابن حمدان السحرى عن عمر بن محمد بن بجير البحترى عن بشر بن آدم عن محمد بن ~~عون أبي عون الزيادي به، وقد رواه أيضا من طريق مكى ابن إبراهيم عن قائد ~~أبي الورقاء عن عبد الله بن أبي أوفى عن النبى ص بنحو ما تقدم عن ابن عباس. ### | رواية أبي هريرة # قال أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه: أخبرنا أحمد بن حمدان، أنا عمر بن ~~محمد بن بجير، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير عن يحيى ابن عبيد الله عن ~~أبيه عن أبي هريرة قال: انطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ناحية ~~فأشرفنا إلى حائط فإذا نحن بناضح، فلما أقبل الناضح رفع رأسه فبصر برسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فوضع جرانه على الأرض، فقال أصحاب رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: # فنحن أحق أن نسجد لك من هذه البهيمة، فقال: سبحان الله، أدون الله؟ # PageV01P143 # ما ينبغي لأحد أن يسجد لأحد دون الله، ولو أمرت أحدا أن يسجد لشيء من دون ~~الله لأرت المرأة أن تسجد لزوجها) . ### | رواية عبد الله بن جعفر في ذلك # قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، ثنا مهدي بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب عن ~~الحسن ابن سعد عن عبد الله بن جعفرح وثنا بهز وعفان قالا: # ثنا مهدي، ثنا محمد بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد- مولى الحسن بن علي- عن ~~عبد الله بن جعفر قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه ~~فأسر إلي حديثا لا أخبر به أحدا أبدا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أحب ms109 ما استتر به في حاجته هدف أو حائش «1» نخل، فدخل يوما حائطا من حيطان ~~الأنصار فإذا جمل قد أتاه فجرجر وذرفت عيناه، وقال بهز وعفان: فلما رأى ~~رسول الله حن وذرفت عيناه، فمسح رسول الله سراته وذفراه فسكن، فقال: من ~~صاحب الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار قال: هو لي يا رسول الله، فقال: # أما تتقي الله فى هذه البهيمة التى ملككها الله لك؟ إنه شكا إلي أنك ~~تجيعه وتدئبه «2» ، وقد رواه مسلم من حديث مهدي بن ميمون به. ### | رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك # قال الإمام أحمد: ثنا عبد الصمد وعفان قالا: ثنا حماد- هو ابن سلمة- عن ~~علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه: # يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر، فنحن أحق أن نسجد لك. فقال: # اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم، ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة ~~أن تسجد لزوجها، ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود PageV01P144 # ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان يصغى لها أن تفعله «1» . # وهذا الإسناد على شرط السنن، وإنما روى ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ~~عن عفان عن حماد به: لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد ~~لررجها إلى آخره. ### | رواية يعلى بن مرة الثقفي، أو هي قصة أخرى # قال الإمام أحمد: ثنا أبو سلمة الخزاعي، ثنا حماد بن سلمة عن عاصم ابن ~~بهدلة عن حسين عن أبي جبيرة عن يعلى بن سيابة قال: كنت مع النبي صلى الله ~~عليه وسلم في مسير له فأراد أن يقضي حاجته فأمر وديتين فانضمت إحداهما إلى ~~الأخرى، ثم أمرهما فرجعتا إلى منابتهما، وجاء بعير فضرب بجرانه إلى الأرض ~~ثم جرجر حتى ابتل ما حوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما ~~يقول البعير؟ إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره، فبعث إليه رسول الله صلى ms110 الله ~~عليه وسلم فقال: # أواهبه أنت لي؟ فقال: يا رسول الله مالى مال أحب إلي منه، فقال: # استوص به معروفا، فقال: لا جرم لا أكرم مالى لي كرامته يا رسول الله، قال ~~وأتى على قبر يعذب صاحبه فقال: إنه يعذب في غير كبير، فأمر بجريدة فوضعت ~~على قبره، وقال: عسى أن يخفف عنه مادامت رطبة. ### | ### | طريق أخرى عنه # # قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق، أنا معمر عن عطاء بن السائب عن عبد ~~الله بن جعفر عن يعلى بن مرة الثقفي قال: ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: بينا نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يسنى عليه، فلما رآه ~~البعير جرجر ووضع جرانه، فوقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين صاحب ~~هذا البعير؟ # فجاء، فقال: بعنيه، فقال: لا بل أهبه لك، فقال: لا بل بعنيه، قال: # لا بل نهبه لك إنه لأهل بيت مالهم معيشة غيره، قال: أما إذ ذكرت هذا من ~~PageV01P145 # أمره فإنه شكى كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه، قال: ثم سرنا فنزلنا ~~منزلا فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ~~ثم رجعت إلى مكانها، فلما استيقظ ذكرت له، فقال: هي شجرة استأذنت ربها عز ~~وجل في أن تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها، قال: ثم سرنا ~~فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنة، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ~~بمنخره فقال: اخرج إني محمد رسول الله، قال سرنا فلما رجعنا من سفرنا مررنا ~~بذلك الماء فأتته امرأة بجزر «1» ولبن فأمرها أن ترد الجزر وأمر أصحابه ~~فشربوا من اللبن، فسألها عن الصبي فقالت: والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ~~ريبا بعدك. ### | ### | طريق أخرى عنه # # قال الإمام أحمد: ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عثمان بن حكيم، أخبرني عبد ~~الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة قال: لقد رأيت عن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ثلاثا مارآها أحد قبلي، ms111 ولا يراها أحد بعدي: لقد خرجت معه في سفر ~~حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها فقالت: يا رسول ~~الله هذا صبى أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم ما أدرى كم مرة، ~~قال: اولينيه، فرفعته إليه فجعلته بينه وبين واسطة الرحل، ثم فغر فاه فنفث ~~فيه ثلاثا وقال: بسم الله أنا عبد الله، اخسأ عدو الله، ثم ناولها إياه، ~~فقال: القينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل، قال: فذهبنا ورجعنا ~~فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال: ما فعل صبيك؟ فقالت: # والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم، قال: ~~انزل فخذ منها واحدة ورد البقية، قال: وخرجت ذات يوم إلى الجبانة حتى إذا ~~برزنا قال: ويحك انظر هل ترى من شيء يواريني؟ قلت: ما أرى شيئا يواريك إلا ~~شجرة ما أراها تواريك، قال: فما بقربها؟ قلت: # شجرة مثلها أو قريب منها، قال: فاذهب إليهما فقل: إن رسول الله يأمركما ~~PageV01P146 # أن تجتمعا بإذن الله، قال فاجتمعنا فبرز لحاجته ثم رجع فقال: اذهب إليهما ~~فقل لهما: إن رسول الله يأمركما أن ترجع كل واحدة منكما إلى مكانها فرجعت. ~~قال: وكنت معه جالسا ذات يوم إذ جاء جمل نجيب حتى صوى بجرانه بين يديه ثم ~~ذرفت عيناه فقال ويحك انظر لمن هذا الجمل إن له لشأنا، قال: فخرجت ألتمس ~~صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته إليه فقال: # ما شأن جملك هذا؟ فقال وما شأنه؟ قال: لا أدري والله ما شأنه، عملنا عليه ~~ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه، ~~قال: فلا تفعل، هبه لي أو بعنيه، فقال: بل هو لك يا رسول الله، فوسمه بسمة ~~الصدقة ثم بعث به «1» . ### | ### | طريق أخرى عنه # # قال الإمام أحمد: ثنا وكيع، ثنا الأعمش بن المنهال عن عمرو عن يعلى ابن ~~مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتته امرأة بابن لها قد أصابه لمم، ~~فقال رسول ms112 الله صلى الله عليه وسلم: اخرج عدو الله أنا رسول الله، قال: ~~فبرأ، قال: فأهدت إليه كبشين وشيئا من أقط وشيئا من سمن، قال: فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر، ثم ~~ذكر قصة الشجرتين كما تقدم «2» ، وقال أحمد: ثنا أسود، ثنا أبو بكر بن عياش ~~عن حبيب بن أبي عمرة عن المنهال ابن عمرو عن يعلى قال: ما أظن أن أحدا من ~~الناس رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا دون ما رأيت فذكر أمر الصبي ~~والنخلتين وأمر البعير إلا أنه قال: ما لبعيرك يشكوك؟ زعم أنك سانيه حتى ~~إذا كبر تريد تنحره، قال: # صدقت والذي بعثك بالحق قد أردت ذلك، والذي بعثك بالحق لا أفعل «3» . ~~PageV01P147 ### | طريق أخرى عنه # روى البيهقي عن الحاكم وغيره من الأصم: ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا ~~حمدان بن الأصبهانى ثنا يزيد عن عمرو بن عبد الله بن يعلى ابن مرة عن أبيه ~~عن جده قال: رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث (أشياء مارآها أحد ~~قبلي، كنت معه في طريق مكة فمر بامرأة معها ابن لها به لمم ما رأيت لمما ~~أشد منه، فقالت: يا رسول الله ابني هذا كما ترى، فقال إن شئت دعوت له، فدعا ~~له: ثم مضى فمر على بعير ناد جرانه يرغو، فقال: # علي بصاحب هذا البعير، فجيء به، فقال: هذا يقول: نتجت عندهم فاستعملوني ~~حتى إذا كبرت عندهم أرادوا أن ينحرونى، قال: ثم مضى ورأى شجرتين متفرقتين ~~فقال لي: اذهب فمرهما فليجتمعا لي، قال: فاجتمعتا فقضى حاجته، قال: ثم مضى ~~فلما انصرف مر على الصبي وهو يلعب مع الغلمان وقد ذهب ما به وهيأت أمه ~~أكبشا فأهدت له كبشين، وقالت: ما عاد إليه شيء من اللمم، فقال النبي صلى ~~الله عليه وسلم: ما من شيء إلا ويعلم أني رسول الله، إلا كفرة أو فسقة الجن ~~والإنس، فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عن ms113 المتبحرين أن ~~يعلى بن مرة حدث بهذه القصة في الجملة. # وقد تفرد بهذا كله الإمام أحمد دون أصحاب الكتب الستة ولم يرو أحد منهم ~~شيئا سوى ابن ماجه فإنه روى عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن يحيى بن سليم عن ~~خيثم عن يونس بن خباب عن يعلى بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ~~إذا ذهب إلى الغائط أبعد. وقد اعتنى الحافظ أبو نعيم بحديث البعير في كتابه ~~دلائل النبوة، وطرقه من وجوه كثيرة، ثم أورد حديث عبد الله بن قرط اليمانى ~~قال: جيء رسول الله صلى الله عليه وسلم بست زود فجعلن يزدلفن إليه بأيتهن ~~يبدأ، وقد قدمت الحديث في حجة الوداع. قلت: قد أسلفنا عن جابر بن # PageV01P148 # عبد الله نحو قصة الشجرتين، وذكرنا آنفا عن غير واحد من الصحابة نحوا من ~~حديث الجمل لكن بسياق يشبه أن يكون (غير) هذا فالله أعلم. # PageV01P149 ### | [قصة الصبي الذي كان يصرع] # وسيأتي حديث الصبي الذي كان يصرع ودعاؤه عليه السلام له وبرؤه في الحال ~~من طرق أخرى وقد روى الحافظ البيهقي عن أبي عبد الله الحاكم وغيره عن أبي ~~العباس الأصم عن أحمد ابن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن إسماعيل بن عبد ~~الملك عن أبي الزبير عن جابر قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~سفر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد البراز تباعد حتى لا يراه ~~أحد، فنزلنا منزلا بفلاة من الأرض ليس فيها علم ولا شجر، فقال لي: يا جابر ~~خذ الإداوة وانطلق بنا، فملأت الإداوة ماء وانطلقنا فمشينا حتى لا نكاد ~~نرى، فإذا شجرتان بينهما أذرع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جابر ~~انطلق فقل لهذه الشجرة: يقول لك رسول الله: الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما، ~~ففعلت فرجعت فلحقت بصاحبتها، فجلس خلفكما حتى قضى حاجته، ثم رجعنا فركبنا ~~رواحلنا فسرنا كأنما على رؤسنا الطير تظلنا، وإذا نحن بامرأة قد عرضت لرسول ~~الله صلى الله عليه ms114 وسلم فقالت: يا رسول الله، إن ابني هذا يأخذه الشيطان ~~كل يوم ثلاث مرات لا يدعه، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناوله ~~فجعله بينه وبين مقدمة الرحل فقال: اخسأ عدو الله، أنا رسول الله، وأعاد ~~ذلك ثلاث مرات، ثم ناولها إياه، فلما رجعنا وكنا بذلك الماء عرضت لنا تلك ~~المرأة ومعها كبشان تقودهما والصبي تحمله، فقالت: يا رسول الله اقبل منى ~~هديتى، فو الذى بعثك بالحق إن عاد إليه بعد، فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: خذوا أحدهما وردوا الآخر، قال: ثم سرنا ورسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بيننا، فجاء جمل ناد، فلما كان بين السماطين خر ساجدا، فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس من صاحب هذا الجمل؟ فقال فتية من ~~الأنصار: هو لنا يا رسول الله، قال: # فما شأنه؟ قالوا: سنونا عليه منذ عشرين سنة فلما كبرت سنه وكانت عليه ~~شحيمة أردنا نحره لنقسمه بين غلمتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~تبيعونيه؟ قالوا: # PageV01P151 # يا رسول الله هو لك، قال: فأحسنوا إليه حتى يأتيه أجله، قالوا: يا رسول ~~الله نحن أحق أن نسجد لك من البهائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~لا ينبغي لبشر أن يسجد لبشر، ولو كان ذلك كان النساء لأزواجهن، وهذا إسناد ~~جيد رجاله ثقات. # وقد روى أبو داود وابن ماجه من حديث إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفراء ~~عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله كان إذا ذهب المذهب أبعد. # ثم قال البيهقي: وحدثنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا ~~الحسين ابن على بن زياد، ثنا أبو حمنة، ثنا أبو قرة عن زياد- هو ابن سعد- ~~عن أبي الزبير أنه سمع يونس بن خباب الكوفي يحدث أنه سمع أبا عبيدة يحدث عن ~~عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في سفر إلى مكة ~~فذهب إلى الغائط وكان يبعد حتى لا يراه أحد، قال: فلم يجد ms115 شيئا يتوارى به، ~~فبصر بشجرتين، فذكر قصة الشجرتين وقصة الجمل بنحو من حديث جابر، قال ~~البيهقي: وحديث جابر أصح، قال: وهذه الرواية ينفرد بها زمعة ابن صالح عن ~~زياد- أظنه ابن سعد- عن أبى الزبير، قلت: وقد يكون هذا أيضا محفوظا، ولا ~~ينافي حديث جابر ويعلى بن مرة، بل يشهد لهما ويكون هذا الحديث عند أبي ~~الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي عن جابر. وعن يونس بن خباب عن أبى عبيدة ~~بن عبد الله ابن مسعود عن أبيه والله أعلم. # وروى البيهقي من حديث معاوية بن يحيى الصيرفى- وهو ضعيف- عن الزهري عن ~~خارجة بن زيد عن أسامة ابن زيد حدثنا طويلا نحو سياق حديث يعلى بن مرة ~~وجابر بن عبد الله، وفيه قصة الصبي الذي كان يصرع ومجيء أمه بشاة مشوية ~~فقال: ناولينى الذراع فناولته، ثم قال، ناولينى الذراع فناولته، ثم قال: ~~ناولينى الذراع، فقلت كم للشاة من ذراع؟ فقال: # والذى نفسى بيده لو سكت لناولتينى ما دعوت، ثم ذكر قصة النخلات # PageV01P152 # واجتماعهما وانتقال الحجارة معهما حتى صارت الحجارة رجما خلف النخلات ~~وليس فى سياقه قصة البعير فلهذا لم يورده بلفظه وإسناده وبالله المستعان، ~~(وقد روى الحافظ ابن عساكر ترجمة غيلان بن سلمة الثقفي بسنده إلى يعلى بن ~~منصور الرازي عن شبيب بن شيبة عن بشر بن عاصم عن غيلان بن سلمة قال: خرجنا ~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأينا عجبا فذكر قصة الشجرتين واستتاره ~~بهما عند الخلاء، وقصة الصبي الذي كان يصرع، وقوله: بسم الله أنا رسول ~~الله، اخرج عدو الله فعوفي، ثم ذكر قصة البعيرين النادين وأنهما سجدا له ~~بنحو ما تقدم في البعير الواحد، فلعل هذه قصة أخرى، والله أعلم) . # PageV01P153 ### | [دعاؤه لجمل جابر فسبق إبل القوم] # وقد ذكرنا فيما سلف حديث جابر وقصة جمله الذى كان قد أعيى، وذلك مرجعهم ~~من تبوك وتأخره في أخريات القوم، فلحقه النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له ~~وضربه فسار سيرا لم يسر مثله حتى جعل يتقدم أمام الناس، وذكرنا شراءه ms116 عليه ~~السلام منه وفي ثمنه اختلاف كثير وقع من الرواة لا يضر أصل القصة كما ~~بيناه. ### | ركوبه فرس طلحة فأصبح سابقا بعد أن كان بطيئا # وتقدم حديث أنس فى ركوبه عليه السلام على فرس أبى طلحة حين سمع الناس ~~صوتا بالمدينة فركب ذلك الفرس، وكان يبطىء، وركب الفرسان نحو ذلك الصوت، ~~فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع بعد ما كشف ذلك الأمر، فلم يجد ~~له حقيقة، وكان قد ركبه عريا لا شىء عليه وهو متقلد سيفا، فرجع وهو يقول: ~~لن تراعوا لن تراعوا، ما وجدنا من شيء، وإن وجدناه لبحرا. أي لسابقا، وكان ~~ذلك الفرس يبطأ قبل تلك الليلة فكان بعد ذلك لا يجارى ولا يكشف له غبار ~~وذلك كله ببركته عليه الصلاة والسلام. ### | حديث آخر غريب في قصة البعير # قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه «دلائل النبوة» وهو ~~مجلد كبير حافل كثير الفوائد: أخبرني أبو علي الفارسي، حدثنا أبو سعيد عن ~~عبد العزيز بن شهلان القواس، حدثنا أو عمرو عثمان بن محمد ابن خالد ~~الراسبي، حدثنا عبد الرحمن بن علي البصرى، حدثنا سلامة ابن سعيد بن زياد بن ~~أبى هند الرازى، حدثني أبي عن أبيه عن جده، حدثنا غنيم بن أوس- يعنى ~~الرازى- قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل بعير يعدو ~~حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: أيها # PageV01P155 # البعير اسكن، فإن تك صادقا فلك صدقك، وإن تك كاذبا فعليك كذبك، مع أن ~~الله تعالى قد أمن عائذنا، ولا يخلف لائذنا، قلنا: يا رسول الله ما يقول ~~هذا البعير؟ قال: هذا بعيرهم أهله بنحره فهرب منهم فاستغاث بنبيكم، فبينا ~~نحن كذلك إذا أقبل أصحابه يتعادون فلما نظر إليهم البعير عاد إلى هامة رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله هذا بعيرنا هرب منا منذ ~~ثلاثة أيام فلم نلقه إلا بين يديك، فقال رسول الله ms117 صلى الله عليه وسلم: ~~يشكو مر الشكاية، فقالوا: يا رسول الله ما يقول؟ قال: يقول إنه ربى فى ~~إبلكم جوارا وكنتم تحملون عليه في الصيف إلى موضع الكلأ فإذا كان الشتاء ~~رحلتم إلى موضع الدفء، فقالوا: قد كان ذلك يا رسول الله، فقال: ما جزاء ~~العبد الصالح من مواليه؟ قالوا: يا رسول الله فإنا لا نبيعه ولا ننحره، قال ~~فقد استغاث يبفلم يغيثوه، وأنا أولى بالرحمة منكم؛ لأن الله نزع الرحمة من ~~قلوب المنافقين وأسكنها في قلوب المؤمنين، فاشتراه النبي صلى الله عليه ~~وسلم بمائة درهم، ثم قال: # أيها البعير انطلق فأنت حر لوجه الله، فرغا على هامة رسول الله فقال: # رسول الله: آمين ثم رغا الثانية فقال آمين، ثم رغا الثالثة فقال: آمين، ~~ثم رغا الرابعة فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله ما ~~يقول هذا البعير؟ # قال: يقول: جزاك الله أيها النبي عن الإسلام والقرآن خيرا، قلت آمين، ~~قال: سكن الله رعب أمتك يوم القيامة كما سكنت رعبي قلت: آمين قال: # حقن الله دماء أمتك من أعدائها كما حقنت دمي، قلت: آمين، قال: # لا جعل الله بأسها بينها، فبكيت وقلت: هذه خصال سألت ربي فأعطانيها ~~ومنعني واحدة وأخبرني جبريل عن الله أن فناء أمتك بالسيف فجرى القلم بما هو ~~كائن. # قلت: هذا الحديث غريب جدا لم أر أحدا من هؤلاء المصنفين فى الدلائل أورده ~~سوى هذا بالمصنف، وفيه غرابة ونكارة في إسناده ومتنه أيضا والله أعلم. # PageV01P156 ### | حديث في سجود الغنم له صلى الله عليه وسلم # قال أبو محمد عبد الله بن حامد أيضا: قال يحيى بن صاعد: حدثنا محمد بن ~~عوف الحمصي، حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، حدثنا عباد بن يوسف الكندي ~~أبو عثمان، حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال: ~~دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا للأنصار ومعه أبو بكر وعمر ورجل من ~~الأنصار، وفي الحائط غنم فسجدت له، فقال أبو بكر: يا رسول الله كنا ms118 نحن أحق ~~بالسجود لك من هذه الغنم، فقال: إنه لا ينبغي أن يسجد أحد لأحد، ولو كان ~~ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، غريب وفى إسناده من ~~لا يعرف) . ### | قصة الذئب وشهادته بالرسالة ### | [حديث أبي سعيد الخدري] # قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، ثنا القاسم بن الفضل الحداني عن أبي نضرة ~~عن أبي سعيد الخدري قال: عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها ~~منه، فأقعى الذئب على ذنبه فقال: ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله ~~إلي؟ فقال: يا عجبى ذئب يكلمني كلام الإنس! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ~~ذلك؟ محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال: ~~فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم ~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره. فأمر رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم فنودي الصلاة جامعة، ثم خرج فقال للراعي: أخبرهم، فأخبرهم، فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: صدق، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى ~~يكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما ~~أحدث أهله بعده «1» ، وهذا إسناد على شرط الصحيح وقد صححه البيهقى ولم يروه ~~PageV01P157 # إلا الترمذي من قوله: والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع ~~الإنس إلى آخره، عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن القاسم بن الفضل، ثم قال: ~~وهذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث القاسم وهو ثقة مأمون عند ~~أهل الحديث وثقه يحيى وابن مهدي. ### | طريق أخرى عن أبي سعيد الخدري # قال الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب، حدثني عبد الله بن أبي ~~حسين، حدثني شهر أن أبا سعيد الخدري حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ~~بينا أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا عليه الذئب فأخذ شاة من ~~غنمه فأدركه الأعرابي فاستنقذها منه وهجهجه فعانده الذئب يمشي ثم أقعى ~~مستذفرا بذنبه يخاطبه فقال: ms119 أخذت رزقا رزقنيه الله، قال: واعجبا من ذئب ~~مستذفر بذنبه يخاطبني! فقال: والله إنك لتترك أعجب من ذلك من ذلك، قال: # وما أعجب من ذلك؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم فى النخلتين بين ~~الحرتين يحدث الناس عن أنباء ما قد سبق وما يكون بعد ذلك، قال: فنعق ~~الأعرابي بغنمه حتى ألجأها إلى بعض المدينة ثم مشى إلى النبي صلى الله عليه ~~وسلم حتى ضرب عليه بابه، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين ~~الأعرابي صاحب الغنم؟ فقام الأعرابي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ~~حدث الناس بما سمعت وبما رأيت، فحدث الأعرابي الناس بما رأى من الذئب وما ~~سمع منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: صدق، آيات تكون قبل ~~الساعة، والذى نفسى بيده لا تقوم يا لساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره ~~نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده «1» ، وهذا على شرط أهل السنن ولم ~~يخرجوه، وقد رواه البيهقي من حديث النفيلي قال: قرأت على معقل بن عبد الله ~~بن شهر بن حوشب عن أبي سعيد فذكره. # ثم رواه الحاكم وأبو سعيد بن عمرو عن الأصم عن أحمد بن عبد PageV01P158 # الجبار عن يونس بن بكير عن عبد الجيد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أبي ~~سعيد فذكره، ورواه الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن ~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد فذكره. ### | حديث أبي هرير في ذلك # قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر عن أشعث بن عبد الملك عن ~~شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه ~~الراعي حتى انتزعها منه، قال: فصعد الذئب على تل فأقعى فاستذفر وقال: عمدت ~~إلى رزق رزقنيه الله عز وجل انتزعته منى، فقال الرجل: لله إن رأيت كاليوم ~~ذئبا يتكلم، فقال الذئب: أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم ~~بما مضى وما هو ms120 كائن بعدكم، وكان الرجل يهوديا، فجاء إلى النبي صلى الله ~~عليه وسلم فأسلم وخبره فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال رسول الله: ~~إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة، قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى ~~تحدثه نعلاه وسوطه بما أحدثه أهله بعده «1» . # تفرد به أحمد وهو على شرط السنن ولم يخرجوه، ولعل شهر بن حوشب قد سمعه من ~~أبي سعيد وأبي هريرة أيضا والله أعلم. ### | حديث أنس في ذلك # قال أبو نعيم في دلائل النبوة: ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا محمد ~~ابن يحيى بن منده، ثنا علي بن الحسن بن سالم، ثنا الحسين الرفا عن عبد ~~الملك بن عمير عن أنس ح، وحدثنا سليمان- هو الطبراني-: ثنا عبد الله ابن ~~محمد بن ناجية، ثنا هشام بن يونس اللؤلؤى، ثنا حسين بن سليمان الرفا. عن ~~عبد الملك بن عمير، عن أنس بن مالك قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ~~في غزوة تبوك فشردت على غنمي، فجاء الذئب فأخذ منها شاة، PageV01P159 # فاشتد الرعاء خلفه، فقال: طعمة أطعمنيها الله تنزعونها مني؟ قال: فبهت ~~القوم، فقال: ما تعجبون من كلام الذئب وقد نزل الوحي على محمد فمن مصدق ~~مكذب. # ثم قال أبو نعيم: تفرد به حسين بن سليمان عن عبد الملك، قلت: # الحسين بن سليمان الرفا هذا يقال له الطلخى كوفى أو رد له ابن عدي عن عبد ~~الملك بن عمير أحاديث ثم قال: لا يتابع عليها. ### | حديث ابن عمر في ذلك # قال البيهقي: أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدى، ثنا عبد ~~الله ابن أبي داود السجستاني،. ثنا يعقوب بن يوسف بن أبى عيسى، ثنا جعفر ~~ابن حسن، أخبرنى أبو حسن، ثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب قال: ~~قال ابن عمر: كان راع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء الذئب ~~فأخذ شاة ووثب الراعي حتى انتزعها من فيه، فقال له الذئب: # أما تتقي الله أن تمنعني ms121 طعمة أطعمنيها الله تنزعها مني؟ فقال له الراعي: # العجب من ذئب يتكلم، فقال الذئب: أفلا أدلك على ما هو أعجب من كلامي؟ ذلك ~~الرجل في النخل يخبر الناس بحديث الأولين والآخرين أعجب من كلامي، فانطلق ~~بالراعى حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره وأسلم، فقال له رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: حدث به الناس. # قال الحافظ ابن عدى: قال لنا أبو بكر ابن أبي داود: ولد هذا الراعي يقال ~~لهم: بنو مكلم الذئب، ولهم أموال ونعم، وهم من خزاعة، واسم مكلم الذئب ~~أهبان، قال: ومحمد بن أشعث الخزاعي من ولده، قال البيهقي: فدل على اشتهار ~~ذلك، وهذا مما يقوي الحديث. # وقد روى من حديث محمد بن إسماعيل البخاري في التاريخ، حدثني أبو طلحة، ~~حدثني سفيان بن حمزة الأسلمي، سمع عبد الله بن عامر # PageV01P160 # الأسلمى، عن ربيعة بن أوس، عن أنس بن عمرو عن أهبان بن أوس قال: # كنت فى غنم لى فكلمه الذئب وأسلم، قال البخاري: إسناده ليس بالقوي. # ثم روى البيهقي عن أبي عبد الرحمن السلمي، سمعت الحسين بن أحمد الرازي، ~~سمعت أبا سليمان المقرى يقول: خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار ~~يحيد بي عن الطريق فضربت رأسه ضربات فرفع رأسه إلى وقال لى: اضرب يا أبا ~~سليمان فإنما على دماغك هو ذا يضرب، قال: قلت له: كلمك كلاما يفهم! قال: ~~كما تكلمني وأكلمك. ### | حديث آخر عن أبي هريرة في الذئب # وقد قال سعيد بن مسعود: ثنا حبان بن علي، ثنا عبد الملك بن عمير، عن أبى ~~الأوس الحارثي عن أبي هريرة قال: جاء الذئب فأقعى بين يدي النبي صلى الله ~~عليه وسلم وجعل يبصبص بذنبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا وافد ~~الذئاب، جاء ليسألكم أن تجعلوا له من أموالكم شيئا، قالوا: والله لا نفعل، ~~وأخذ رجل من القوم حجرا فرماه فأدبر الذئب وله عواء. فقال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: الذئب، وما الذئب؟. # وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن ms122 أبي عبد الله الأصبهاني عن محمد بن مسلمة ~~عن يزيد بن هارون عن شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن رجل به، ورواه الحافظ ~~أبو بكر البزار عن محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ~~رجل عن مكحول عن أبي هريرة فذكره، وعن يوسف بن موسى عن جرير بن عبد الحميد ~~عن عبد الملك بن عمير، عن أبي الأوبر، عن أبي هريرة قال: صلى رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يوما صلاة الغداة ثم قال: هذا الذئب وما الذئب؟ جاءكم ~~يسألكم أن تعطوه أو تشركوه في أموالكم، فرماه رجل بحجر فمر أو ولى وله ~~عواء، وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن حمزة بن أبي أسيد قال: خرج رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع فإذا الذئب ~~مفترشا ذراعيه على الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا # PageV01P161 # جاء يستفرض فافرضوا له، قالوا: ترى رأيك يا رسول الله، قال: من كل سائمة ~~شاة في كل عام، قالوا: كثير، قال: فأشار إلى الذئب أن خالسهم، فانطلق ~~الذئب، رواه البيهقي، وروى الواقدي عن رجل سماه عن المطلب بن عبد الله بن ~~حنطب قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة إذ أقبل ذئب فوقف ~~بين يديه، فقال: هذا وافد السباع إليكم فإن أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا ~~يعدوه إلى غيره، وإن أحببتم تركتموه واحترزتم منه فما أخذ فهو رزقه، ~~فقالوا: يا رسول الله ما تطيب أنفسنا له بشىء، فأومأ إليه بأصابعه الثلاث ~~أن خالسهم، قال: فولى وله عواء، وقال أبو نعيم: ثنا سليمان بن أحمد، ثنا ~~معاذ بن المثنى، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، ثنا الأعمش، عن شمر ابن عطية ~~عن رجل من مزينة أن جهينة قال: أتت وفود الذئاب قريب من مائة ذئب حين صلى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقعين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~هذه وفود الذئاب، جئنكم يسألنكم لنفرضوا ms123 لهن من قوت طعامكم وتأمنوا على ما ~~سواه، فشكوا إليه الحاجة، قال: فأدبروهم قال: فخرجن ولهن عواء. # (وقد تكلم القاضي عياض على حديث الذئب فذكر عن أبي هريرة وأبي سعيد وعن ~~أهبان ابن أوس وأنه كان يقال له: مكلم الذئب، قال: # وقد روى ابن وهب أنه جرى مثل هذا لأبى سفيان ابن حرب، وصفوان بن أمية، مع ~~ذئب وجداه أخذ صبيا فدخل الصبى الحرم فانصرف الذئب فعجبا من ذلك، فقال ~~الذئب: أعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم إلى الجنة وتدعونه ~~إلى النار، فقال أبو سفيان: واللات والعزى لأن ذكرت هذا بمكة ليتركنها ~~أهلوها) . ### | قصة الوحش الذي كان في بيت النبي وكان يحترمه عليه السلام ويوقره ويجله # قال الإمام أحمد: حدثنا أبو نعيم، ثنا يونس عن مجاهد قال: قالت # PageV01P162 # عائشة رضي الله عنها: كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحش، فإذا ~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لعب واشتد، وأقبل وأدبر، فإذا أحس برسول ~~الله صلى الله عليه وسلم قد دخل ربض فلم يترموم «1» مادام رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم في البيت كراهية أن يؤذيه «2» ، ورواه أحمد أيضا عن وكيع ~~وعن قطن كلاهما عن يونس- وهو ابن أبي إسحاق السبيعي- وهذا الإسناد على شرط ~~الصحيح، ولم يخرجوه وهو حديث مشهور والله أعلم. ### | قصة الأسد # وقد ذكرنا في ترجمة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه حين ~~انكسرت بهم السفينة فركب لوحا منها حتى دخل جزيرة في البحر فوجد فيها ~~الأسد، فقال له: يا أبا الحارث إني سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، قال: فضرب منكبي وجعل يحاذيني حتى أقامني على الطريق، ثمهمهم ساعة ~~فرأيت أنه يودعني، وقال عبد الرزاق: ثنا معمر عن الحجبى عن محمد بن المنكدر ~~أن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطأ الجيش بأرض الروم. أو أسر ~~في أرض الروم، فانطلق هاربا يلتمس الجيش، فإذا هو بالأسد، فقال: يا أبا ~~الحارث إني مولى رسول الله صلى الله ms124 عليه وسلم، كان من أمري كيت وكيت، ~~فأقبل الأسد يبصبصه حتى قام إلى جنبه، كلما سمع صوته أهوى إليه، ثم أقبل ~~يمشي إلى جنبه، فلم يزل كذلك حتى أبلغه الجيش، ثم رجع الأسد عنه، رواه ~~البيهقى. PageV01P163 ### | حديث الغزالة # قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في كتابه دلائل النبوة: حدثنا ~~سليمان بن أحمد- إملاء- ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن ~~محمد بن ميمون، ثنا عبد الكريم ابن هلال الجعفي عن صالح المري، عن ثابت ~~البناني، عن أنس بن مالك قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم قد ~~اصطادوا ظبية فشدوها على عمود فسطاط، فقالت: يا رسول الله، إني أخذت ولي ~~خشفان «1» ، فاستأذن لي أرضعهما وأعود إليهم، فقال: أين صاحب هذه؟ فقال ~~القوم: نحن يا رسول الله.، قال: خلوا عنها حتى تأتي خشفيها ترضعهما وترجع ~~إليكم. فقالوا: من لنا بذلك؟ قال أنا، فأطلقوها فذهبت فأرضعت ثم رجعت إليهم ~~فأوثقوها، فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين أصحاب هذه؟ ~~فقالوا: هو ذا نحن يا رسول الله، فقال: # تبيعونيها؟ فقالوا: هي لك يا رسول الله، فقال: خلوا عنها، فأطلقوها ~~فذهبت. # وقال أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي- من أصله-، ثنا ~~أحمد ابن موسى بن أنس بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن سيرين البصرة، ثنا ~~زكريا بن يحيى بن خلاد، ثنا حبان بن أغلب بن تميم، ثنا أبي، عن هشام ابن ~~حبان عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ~~قالت: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر من الأرض إذا هاتف يهتف: ~~يا رسول الله. يا رسول الله، قال فالتفت فلم أر أحدا، قال: # فمشيت غير بعيد فإذا الهاتف: يا رسول الله، يا رسول الله، قال: فالتفت ~~فلم أر أحدا، وإذا الهاتف يهتف بى، فاتبعت الصوت وهجمت على ظبية ~~PageV01P165 # مشدودة في وثاق، وإذا أعرابي منجدل في شملة نائم في الشمس، فقالت الظبية: ms125 ~~يا رسول الله. إن هذا الأعرابى صادنى قبل، ولي خشفان في هذا الجبل، فإن ~~رأيت أن تطلقني حتى أرضعهما ثم أعود إلى وثاقي؟ قال: # وتفعلين؟ قالت: عذبني الله عذاب العشار إن لم أفعل، فأطلقها رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم. فمضت فأرضعت الخشفين وجاءت، قال: فبينا رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يوثقها إذا انتبه الأعرابى وفقال: بأبي أنت وأمي يا رسول ~~الله، إني أصبتها قبيلا، فلك فيها من حاجة؟ قال: قلت: نعم، قال: هي لك، ~~فأطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها في الأرض وتقول: أشهد ~~أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، قال أبو نعيم: وقد رواه آدم بن أبي ~~إياس فقال: حدثنى حبى الصدوق، نوح بن الهيثم، عن حبان بن أغلب، عن أبيه، عن ~~هشام بن حبان ولم يجاوزه به. # (وقد رواه أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه دلائل النبوة من ~~حديث إبراهيم بن مهدي عن ابن أغلب ابن تميم عن أبيه عن هشام بن حبان عن ~~الحسن بن ضبة بن أبى سلمة به) . # وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أنبأني أبو عبد الله الحافظ- إجازة- أنا ~~أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيبانى: ثنا أحمد بن حازم ابن أبى عروة ~~الغفاري، ثنا علي بن قادم، ثنا أبو يالعلاء خالد بن طهمان، عن عطية عن أبي ~~سعيد قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بظبية مربوطة إلى خباء فقالت: يا ~~رسول الله خلنى حتى أذهب فأرضع خشفي ثم أرجع فتربطني، فقال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: # صيد قوم وربيطة قوم، قال: فأخذ عليها فحلفت له، قال: فحلها، فما مكثت إلا ~~قليلا حتى جاءت وقد نفضت ما في ضرعها، فربطها رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ثم أتى خباء أصحابها، فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها، ثم قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم لو تعلم البهائم من الموت ما تعلمون، ما أكلتم منها ~~سمينا أبدا. # PageV01P166 # قال البيهقي: وروي من وجه آخر ضعيف: أخبرنا ms126 أبو بكر أحمد بن الحسن ~~القاضي، أنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، ثنا بشر بن موسى، ثنا أبو حفص ~~عمر ابن على، ثنا يعلى بن إبراهيم الغزالى، ثنا الهيثم ابن حماد عن أبى ~~كثير عن يزيد بن أرقم قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض سكك ~~المدينة، قال: فمررنا بخباء أعرابى فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت: يا ~~رسول الله، إن هذا الأعرابي اصطادني، وإن لي خشفين في البرية، وقد تعقد ~~اللبن في أخلافي، فلا هو يذبحني فأستريح، ولا هو يدعني فأرجع إلى خشفي في ~~البرية. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تركتك ترجعين؟ قالت: ~~نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار، قال: فأطلقه ارسول الله صلى الله عليه ~~وسلم فلم تلبث أن جاءت تلمض، فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ~~الخباء، وأقبل الأعرابي ومعه قربة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~أتبيعنيها؟ قال: هي لك يا رسول الله، فأطلقها رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، قال زيد بن أرقم: فأنا والله رأيتها تسبح في البرية. وهي تقول: لا ~~إله إلا الله محمد رسول الله، ورواه أبو نعيم: ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن ~~الحسن بن مطر، ثنا بشر بن موسى فذكره، قلت: وفي بعضه نكارة والله أعلم، وقد ~~ذكرنا في باب تكثيره عليه السلام اللبن حديث تلك الشاة التي جاءت وهي في ~~البرية، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن ابن سعيد مولى أبي بكر أن ~~يحلبها فحلبها، وأمره أن يحفظها فذهبت وهو لا يشعر، فقال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: ذهب بها الذي جاء بها، وهو مروي من طريقين عن صحابيين كما ~~تقدم والله أعلم. # PageV01P167 ### | حديث الضب على ما فيه من النكارة والغرابة # «1» # قال البيهقي: أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين ~~من ناحية بيهق- قراءة عليه من أصل كتابه- ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدى ~~الحافظ- فى شعبان سنة اثنتين وثلثمائة- ثنا محمد ms127 بن الوليد السلمي، ثنا ~~محمد بن عبد الأعلى، ثنا معمر بن سليمان، ثنا كهمس، عن داود بن أبي هند، عن ~~عامر بن عمر، عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في ~~محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب ~~به إلى رحله فيشويه ويأكله، فلما رأى الجماعة قال: ما هذا؟ # قالوا: هذا الذي يذكر أنه نبي، فجاء فشق الناس فقال: واللات والعزى ما ~~شملت السماء على ذي لهجة أبغض إلي منك، ولا أمقت منك، ولولا أن يسميني قومي ~~عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم، فقال ~~عمر بن الخطاب: يا رسول الله، دعني فأقوم فأقتله،. قال: يا عمر أما علمت أن ~~الحليم كاد أن يكون نبيا؟ ثم أقبل على الأعرابي وقال: ما حملك على أن قلت ~~ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرمني في مجلسي؟ فقال: وتكلمني أيضا؟ - استخفافا ~~برسول الله صلى الله عليه وسلم- واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا ~~الضب- وأخرج الضب من كمه وطحه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم-، فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ضب، فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه ~~القوم جميعا: لبيك وسعدي يا زين من وافى القيامة قال: من تعبد يا ضب؟ قال: ~~الذي في السماء عرشه، وفي الأرض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الجنة رحمته، ~~وفي النار عقابه، قال: # فمن أنا يا ضب؟ فقال: رسول رب العالمين وخاتم النبيين، وقد أفلح من صدقك، ~~وقد خاب من كذبك، فقال الأعرابي والله لا أتبع أثرا بعد عين، PageV01P169 # والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إلي منك، وإنك اليوم أحب إلي من ~~والدى ومن عيني ومني، وإني لأحبك بداخلي وخارجي، وسري وعلانيتي، وأشهد أن ~~لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال رسول الله: # الحمد لله الذي هداك بي، إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة، ~~ولا تقبل الصلاة ms128 إلا بقرآن، قال: فعلمني، فعلمه قل هو الله أحد (1) «1» ، ~~قال: زدني فما سمعت في البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا، قال: يا أعرابي ~~إن هذا كلام الله، ليس بشعر، إنك إن قرأت قل هو الله أحد (1) مرة كان لك ~~كأجر من قرأ ثلث القرآن، وإن قرأتها مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن، ~~وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله، قال الأعرابي: نعم ~~الإله إلهنا. يقبل اليسير ويعطي الجزيل. فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: ألك مال؟ فقال: ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني، فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه. أعطوه، فأعطوه حتى أبطروه «2» ، قال: ~~فقام عبد الرحمن بن عوف فقال: يا رسول الله، إن له عندي ناقة عشراء «3» ، ~~دون البختية «4» وفوق الأعرى «5» ، تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك، ~~أتقرب بها إلى الله عز وجل فأدفعها إلى الأعرابي؟ # فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وصفت ناقتك، فأصف مالك عند الله يوم ~~القيامة؟ # قال: نعم، قال: لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من ~~زبرجد أصفر عليها هودج، وعلى الهودج السندس والاستبرق، وتمرر بك على الصراط ~~كالبرق الخاطف. يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة» فقال عبد الرحمن: قد ~~رضيت. فخرج الأعرابي فلقيه ألف أعرابى من بنى سليم PageV01P170 # على ألف دابة، معهم ألف سيف وألف رمح، فقال لهم: أين تريدون؟ # قالوا نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله. قال: لا تفعلوا، أنا أشهد أن ~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وحدثهم الحديث، فقالوا بأجمعهم: # نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ثم دخلوا، فقيل لرسول ~~الله، فتلقاهم بلا رداء، ونزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولواعنه وهم يقولون لا ~~إله إلا الله محمد رسول الله، ثم قالوا: يا رسول الله: مرنا بأمرك، قال: ~~كونوا تحت راية خالد بن الوليد، فلم يؤمن من العرب ولا من غيرهم ألف غيرهم. # قال البيهقي: ms129 قد أخرجه شيخنا أبو عبد الله الحافظ في المعجزات بالإجازة ~~عن أبي أحمد بن عدي الحافظ، قلت، ورواه الحافظ أبو نعيم في الدلائل عن أبى ~~القاسم بن أحمد الطبراني- إملاء وقراءة-: حدثنا محمد ابن على بن الوليد ~~السلمى البصرى أبو بكر بن كنانة. فذكر مثله. ورواه أبو بكر الإسماعيلي عن ~~محمد ابن على بن الوليد السلمى، قال البيهقى: روى في ذلك عن عائشة وأبي ~~هريرة، وما ذكرناه هو أمثل الأسانيد فيه وهو أيضا ضعيف، والحمل فيه على هذا ~~السلمي، والله أعلم. # PageV01P171 ### | حديث الحمار # وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار فقال أبو محمد بن عبد الله بن حامد: ~~أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركى، حدثنا عمر بن محمد ابن بجير، ~~حدثنا أبو جعفر محمد ابن يزيد- إملاء-، أنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن ~~أبى بالصهباء، حدثنا أبو حذيفة عن عبد الله ابن حبيب الهذلي عن أبي عبد ~~الرحمن السلمي عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ~~خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال وأربعة أزواج خفاف، وعشر أواق ذهب ~~وفضة، وحمار أسود، ومكتل، قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار فكلمه ~~الحمار، فقال له: ما اسمك، قال: يزيد ابن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين ~~حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبى، لم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء ~~غيرك، وقد كنت أتوقعك أن تركبني، قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به ~~عمدا، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: سميتك ~~يعفور، يا يعفور، قال: لبيك، قال تشتهى الإناث؟ قال: لا، فكان النبي صلى ~~الله عليه وسلم يركبه لحاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي ~~الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان ~~لأبى الهيثم بن النبهان فتردى فيها فصارت قبره ms130 جزعا منه على رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم) . # PageV01P173 ### | حديث الحمرة وهو طائر مشهور # قال أبو داود الطيالسي: ثنا المسعودي عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن ~~عبد الله ابن مسعود، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فدخل ~~رجل غيطة فأخرج بيضة حمرة فجاءت الحمرة ترف على رسول الله وأصحابه، فقال: ~~أيكم فجع هذه؟ فقال رجل من القوم: أنا أخذت بيضتها، فقال: رده رده رحمة ~~بها، وروى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار: ثنا ~~أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ~~أبيه قال: كنا مع رسول الله في سفر فمررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فأخذناهما، ~~قال: فجاءت الحمرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تفرش، فقال: من ~~فجع هذه بفرخيها؟ قال: فقلنا: نحن، قال ردوهما، فرددناهما إلى موضعهما فلم ~~ترجع. ### | حديث آخر في ذلك وفيه غرابة # قال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين بن داود العلوي ~~قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي، ثنا محمد بن عبيد ابن عتبة ~~الكندي. ثنا محمد بن الصلت، ثنا حبان، ثنا أبو سعيد البقال. # عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم إذا أراد الحاجة أبعد، قال: فذهب يوما فقعد تحت سمرة ونزع خفيه، قال: # ولبس أحدهما، فجاء طير فأخذ الخف الآخر فحلق به في السماء، فانسلت منه ~~أسود سالح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه كرامة أكرمني الله بها، ~~اللهم إني أعوذ بك من شر ما مشى على رجليه، ومن شر ما يمشى على بطنه. # PageV01P175 ### | حديث آخر [قصة الرجلين اللذين أضاءت لهما العصا الطريق] # قال البخاري: ثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ، حدثني أبي عن قتادة قال: ~~حدثنا أنس ابن مالك أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من ~~عند النبي صلى الله عليه وسلم ms131 ومعهما مثل المصباحين بين أيديهما، فلما ~~افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله «1» ، وقال عبد الرزاق: أنا ~~معمر، عن ثابت، عن أنس أن أسيد بن حضير الأنصاري ورجلا آخر من الأنصار ~~تحدثا عند النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة، ~~وهي ليلة شديدة الظلمة حتى خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ينقلبان، وبيد كل واحد منهما عصية فأضاءت عصى أحدهما لهما حتى مشيا في ~~ضوئها، حتى إذا افترقت بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه حتى مشى فى ضوئها حتى ~~أتى كل واحد منهما في ضوء عصاه حتى بلغ أهله. # وقد علقه البخاري. فقال: وقال معمر فذكره، وعلقه البخاري أيضا عن حماد بن ~~سلمة عن ثابت عن أنس: أن عباد ابن بشر وأسيد ابن حضير خرجا من عند النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله «2» ، وقد رواه النسائي عن أبى بكر بن نافع ~~عن بشر بن أسيد، وأنسده البيهقي من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن حماد ابن ~~سلمة به. PageV01P177 ### | ### | ### | حديث آخر # [الضوء الذي أضاء للحسن والحسين رضي الله عنهما] # قال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد ~~الله الأصبهاني، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا كامل بن ~~العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم العشاء وكان يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع ~~رأسه أخذهما فوضعهما وضعا رفيقا، فإذا عاد عادا، فلما صلى جعل واحدا ههنا ~~وواحدا ههنا، فجئته فقلت يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما؟ # فبرقت برقة فقال: الحقا بأمكما، فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا «1» . # حديث آخر # قال البخاري في التاريخ: حدثني أحمد بن الحجاج، ثنا سفيان بن حمزة، عن ~~كثير بن يزيد، عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال: كنا مع رسول ~~الله صلى الله عليه ms132 وسلم فتفرقنا فى ليلة ظلماء دحسة، فأضاءت أصابعي حتى ~~جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم، وإن أصابعي لتنير، ورواه البيهقي من حديث ~~إبراهيم بن المنذر الحزامي. عن سفيان بن حمزة، ورواه الطبراني من حديث ~~إبراهيم بن حمزة الزهرى عن سفيان بن حمزة به. # حديث آخر # قال البيهقي: حدثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو محمد بن أحمد بن عبد ~~الله المدنى، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب، ثنا زيد ابن ~~الحباب، ثنا عبد الحميد بن أبي عبس الأنصارى من بنى حارثة، أخبرنى ~~PageV01P179 # ميمون بن زيد بن أبي عبس، أخبرني أبي أن أبا عبس، كان يصلي مع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم الصلوات ثم يرجع إلى بني حارثة، فخرج في ليلة مظلمة ~~مطيرة، فنور له في عصاه حتى دخل دار بني حارثة، قال البيهقي: أبو عبس ممن ~~شهد بدرا، قلت: وروينا عن يزيد بن الأسود وهو من التابعين أنه كان يشهد ~~الصلاة بجامع دمشق من جسرين فربما أضاءت له إبهام قدمه في الليلة المظلمة، ~~وقد قدمنا في قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي بمكة قبل الهجرة، وأنه سأل ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم آية يدعو قومه بها، فلما ذهب إليهم وانهبط من ~~الثنية أضاء له نور بين عينيه. فقال: اللهم (لا) يقولوا: هو مثلة. فحوله ~~الله إلى طرف سوطه حتى جعلوا يرونه مثل القنديل. ### | حديث آخر فيه كرامة لتميم الداري # روى الحافظ البيهقي من حديث عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن الجريرى عن ~~معاوية ابن حرمل قال: خرجت نار بالحرة فجاء عمر إلى تميم الداري فقال: قم ~~إلى هذه النار، قال: يا أمير المؤمنين ومن أنا وما أنا؟ # قال: فلم يزل به حتى قام معه، قال: وتبعتهما، فانطلقا إلى النار، فجعل ~~تميم يحوشها بيديه حتى دخلت الشعب ودخل تميم خلفها، قال: فجعل عمر يقول: ~~ليس من رأى كمن لم ير، قالها ثلاثا. # PageV01P180 ### | [عودة الحياة للموتى] ### | حديث فيه كرامة لولي من هذه الأمة # وهي معدودة ms133 من المعجزات لأن كل ما يثبت لولي فهو معجزة لنبيه. # قال الحسن بن عروة: ثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي ~~سيرة النخعي، قال: أقبل رجل من اليمن فلما كان ببعض الطريق، نفق حماره فقام ~~فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال: اللهم إني جئت من الدفنية مجاهدا في سبيلك ~~وابتغاء مرضاتك، وأنا أشهد أنك تحيي الموتي وتبعث من في القبور، لا تجعل ~~لأحد علي اليوم منة، أطلب إليك اليوم أن تبعث حماري، فقام الحمار ينفض ~~أذنيه، قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة، ~~قال البيهقى: وكذلك رواه محمد ابن يحيى الذهلى وغيره من محمد بن عبيد عن ~~إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي وكأنه عند إسماعيل عنهما والله أعلم. ### | حديث أخرى [لتأييد هذه القصة] # قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب «من عاش بعد الموت» : حدثنا إسحاق ابن ~~إسماعيل وأحمد بن بجير وغيرهما قالوا: ثنا محمد بن عبيد عن إسماعيل ابن أبي ~~خالد عن الشعبي أن قوما أقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله فنفق حمار ~~رجل منهم فأرادوه أن ينطلق معهم فأبى، فقام فتوضأ وصلى ثم قال: اللهم إنى ~~جئت من الدفينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك، وإني أشهد أنك تحيى الموتى ~~وتبعث من فى يالقبور، لا تجعل لأحد علي منة، فإني أطلب إليك أن تبعث لي ~~حماري ثم قام إلى الحمار فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه، ثم ركبه ~~وأجراه فلحق بأصحابه، فقالوا له: ما شأنك؟ قال: شأني أن الله بعث حماري، ~~قال الشعبي: فأنا # PageV01P181 # رأيت الحمار بيع أو يباع في الكناسة- يعني بالكوفة-. # قال ابن أبي الدنيا: وأخبرني العباس بن هشام عن أبيه عن جده عن مسلم بن ~~عبد الله بن شريك النخعي، أن صاحب الحمار رجل من النخع، يقال له نباتة بن ~~يزيد، خرج في زمن عمر غازيا، حتى إذا كان يلقى عميرة نفق حماره فذكر القصة، ~~غير أنه قال: فباعه بعد بالكناسة فقيل له: تبيع حمارك ms134 وقد أحياه الله لك؟ ~~قال: فكيف أصنع؟ وقد قال رجل من رهطه ثلاثة أبيات فحفظت هذا البيت: # ومنا الذى أحيا الإله حمار هو ... قد مات منه كل عضو ومفصل # وقد ذكرنا في باب رضاعه عليه السلام، ما كان من حمارة حليمة السعدية وكيف ~~كانت تسبق الركب في رجوعها لما ركب معها عليها رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وهو رضيع، وقد كانت أدمت بالركب في مسيرهم إلى مكة. وكذلك ظهرت بركته ~~عليهم في شارفهم- وهي الناقة التي كانوا يحلبونها- وشياههم وسمنهم وكثرة ~~ألبانها، صلوات الله وسلامه عليه. ### | ### | قصة أخرى # مع قصة العلاء بن الحضرمي # قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني خالد بن خداش بن عجلان المهلبي ~~وإسماعيل بن بشار قالا: ثنا صالح يا لمزى عن ثابت البنائى عن أنس بن مالك ~~قال: عدنا شابا من الأنصار، فما كان بأسرع من أن مات فأغمضناه ومددنا عليه ~~الثوب، وقال بعضنا لأمه: احتسبيه، قالت: وقد مات؟ قلنا: نعم، فمدت يديها ~~إلى السماء وقال: اللهم إني آمنت بك، وهاجرت إلى رسولك، فإذا نزلت بي شدة ~~دعوتك ففرجتها، فأسألك اللهم لا تحمل علي هذه المصيبة. قال: فكشف الثوب عن ~~وجهه فما برحنا حتى أكلنا وأكل معنا. # وقد رواه البيهقي عن أبي سعيد الماليني عن ابن عدي عن محمد بن طاهر بن ~~أبى الدميل عن عبد الله ابن عائشة عن صالح بن بشير المزنى- أحد # PageV01P182 # زهاد البصرة وعبادها- مع لين في حديثه عن أنس فذكر القصة وفيه أن أم ~~السائب كانت عجوزا عمياء. # قال البيهقي: وقد روي من وجه آخر مرسل- يعني فيه انقطاع- عن ابن عدى وأنس ~~بن مالك، ثم ساقه من طريق عيسى ابن يونس عن عبد الله ابن عون عن أنس قال: ~~أدركت في هذه الأمة ثلاثا لو كانت في بني إسرائيل لما تقاسمها الأمم، قلنا: ~~ما هي يا أبا حمزة؟ قال: كنا في الصفة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فأتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ، فأضاف المرأة إلى النساء وأضاف ~~ابنها إلينا، فلم ms135 يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم قبض، فغمضه ~~النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بجهازه، فلما أردنا أن نغسله قال: يا أنس ~~ائت أمه فأعلمها، فأعلمتها، قال: فجاءت حتى جلست عند قدميه فأخذت بهما ثم ~~قالت: اللهم إني أسلمت لك طوعا، وخالفت الأوثان زهدا، وهاجرت لك رغبة، ~~اللهم لا تشمت بي عبدة الأوثان، ولا تحملني من هذه المصيبة ما لا طاقة لي ~~بحملها، قال: فو الله ما انقضى كلامها حتى حرك قدميه وألقى الثوب عن وجهه ~~وعاش حتى قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم، وحتى هلكت أمه، قال: ثم جهز ~~عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي، قال أنس: وكنت في ~~غزاته فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء، والحر ~~شديد، فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم الجمعة، فلما مالت الشمس لغروبها صلى ~~بنا ركعتين ثم مد يده إلى السماء، وما نرى في السماء شيئا. قال: فو الله ما ~~حط يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب، ~~فشربنا وسقينا ركابنا واستقينا، ثم أتينا عدونا وقد جاوزوا خليجا في البحر ~~إلى جزيرة، فوقف على الخليج وقال: يا علي، يا عظيم، يا حليم، يا كريم، ثم ~~قال: أجيزوا بسم الله، قال: فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا، فلم نلبث ~~إلا يسيرا فأصبنا العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا، ثم أتينا الخليج، فقال ~~مثل مقالته، فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا، قال: فلم نلبث إلا يسيرا ~~حتى رمي في جنازته، قال: فحفرنا له وغسلناه # PageV01P183 # ودفناه، فأتى رجل بعد فراغنا من دفنه فقال: من هذا؟ فقلنا: هذا خير ~~البشر، هذا ابن الحضرمي، فقال: إن هذه الأرض تلفظ الموتى، فلو نقلتموه إلى ~~ميل أو ميلين، إلى أرض تقبل الموتى، فقلنا: ما جزاء صاحبنا أن نعرضه للسباع ~~تأكله، قال: فاجتمعنا على نبشه، فلما وصلنا إلى اللحد إذا صاحبنا ليس فيه، ~~وإذا اللحد مد البصر نور يتلألأ، قال: فأعدنا التراب إلى اللحد ثم ارتحلنا. # قال البيهقي ms136 رحمه الله: وقد روي عن أبي هريرة في قصة العلاء بن الحضرمي ~~في استسقائه ومشيهم على الماء دون قصة الموت بنحو من هذا. # وذكر البخاري في التاريخ لهذه القصة إسنادا آخر، وقد أسنده ابن أبي ~~الدنيا عن أبي كريب عن محمد بن فضيل عن الصلت بن مطر العجلي عن عبد الملك ~~بن سهم عن سهم بن منجاب قال: غزونا مع العلاء بن الحضرمي، فذكره. وقال في ~~الدعاء: يا عليم، يا حليم يا علي، يا عظيم، إنا عبيدك وفي سبيلك نقاتل ~~عدوك، اسقنا غيثا نشرب منه ونتوضأ، فإذا تركناه فلا تجعل لأحد فيه نصيبا ~~غيرنا، وقال في البحر: اجعل لنا سبيلا إلى عدوك، وقال في الموت: أخف جثتي ~~ولا تطلع على عورتي أحدا فلم يقدر عليه، والله أعلم. # PageV01P184 ### | ### | قصة أخرى # # قال البيهقى: أنا الحسين بن بشران، أنا إسماعيل الصفار، ثنا الحسن ابن ~~على بن عثمان، ثنا ابن نمير عن الأعمش عن بعض أصحابه قال: انتهينا إلى دجلة ~~وهي مادة والأعاجم خلفها، فقال رجل من المسلمين: بسم الله، ثم اقتحم بفرسه ~~فارتفع على الماء، فقال الناس: بسم الله ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء ~~فنظر إليهم الأعاجم وقالوا: ديوان ديوان، ثم ذهبوا على وجوههم، قال: فما ~~فقد الناس إلا قدحا كان معلقا بعذبة سرج، فلما خرجوا أصابوا الغنائم ~~فاقتسموها فجعل الرجل يقول: من يبادل صفراء ببيضاء؟. # قصة أخرى # قال البيهقي: أنا أبو عبد الرحمن السلمى، أنا أبو عبد الله بن محمد ~~السمرى، ثنا أبو العباس السراج، ثنا الفضل بن سهل وهارون بن عبد الله قالا: ~~ثنا أبو النضر، ثنا سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم الخولاني جاء إلى دجلة ~~وهي ترمى بالخشب من مدها، فمشى على الماء والتفت إلى أصحابه وقال: هل ~~تفقدون من متاعكم شيئا فندعو الله عز وجل؟. # قال البيهقي: هذا إسناد صحيح. قلت: وستأتى قصة مسلم الخولانى- واسمه عبد ~~الله ابن ثوب- مع الأسود العنسي حين ألقاه في النار فكانت عليه بردا وسلاما ~~كما كانت على الخليل إبراهيم عليه السلام. # PageV01P185 ### | [باب ms137 في كلام الأموات وعجائبهم] ### | قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت # وشهادته بالرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وبالخلافة لأبي بكر الصديق ثم ~~لعمر ثم لعثمان رضي الله عنهم. # قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنا جدي ~~يحيى بن منصور القاضى، ثنا أبو على بن محمد بن عمرو بن كشمرد، أنا القعنبي، ~~أنا سليمان بن بلال عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب أن زيد بن خارجة ~~الأنصاري ثم من بني الحارث ابن الخزرج توفي زمن عثمان بن عفان فسجي بثوبه، ~~ثم إنهم سمعوا جلجة في صدره ثم تكلم ثم قال: أحمد أحمد في الكتاب الأول، ~~صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله، في الكتاب ~~الأول، صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول، صدق صدق عثمان ~~بن عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت بالفتن، وأكل الشديد الضعيف ~~وقامت الساعة وسيأتيكم عن جيشكم خبر، بئر أريس، وما بئر أريس، قال يحيى: # قال سعيد: ثم هلك رجل من بني خطمة فسجي بثوبه، فسمع جلجلة في صدره، ثم ~~تكلم فقال: إن أخا بني الحارث بن الخزرج صدق صدق. # ثم رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق عن موسى ابن الحسن عن ~~القعنبي فذكره وقال: هذا إسناد صحيح وله شواهد، ثم ساقه من طريق أبي بكر ~~عبد الله بن أبي الدنيا في كتاب «من عاش بعد الموت» : حدثنا أبو مسلم عبد ~~الرحمن بن يونس، ثنا عبد الله بن إدريس عن أسماعيل ابن أبي خالد. قال: جاء ~~يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد الرحمن بكتاب أبيه النعمان ~~بن بشير- يعني إلى أمه- بسم الله الرحمن الرحيم من # PageV01P187 # النعمان بن بشير إلى أم عبد الله بنت أبي هاشم، سلام عليك فإني أحمد إليك ~~الله الذي لا إله إلا هو فإنك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة، وإنه ~~كان من شأنه أنه أخذه وجع ms138 في حلقه- وهو يومئذ من أصح الناس أو أهل المدينة- ~~فتوفي بين صلاة الأولى وصلاة العصر فأضجعناه لظهره وغشيناه ببردين وكساء، ~~فأتاني آت في مقامي، وأنا أسبح بعد المغرب فقال: إن زيدا قد تكلم بعد ~~وفاته، فانصرفت إليه مسرعا، وقد حضره قوم من الأنصار، وهو يقول أو يقال على ~~لسانه: الأوسط أجلد الثلاثة الذي كان لا يبالي في الله لومة لائم، كان لا ~~يأمر أن يأكل قويهم ضعيفهم، عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق كان ذلك في ~~الكتاب الأول. ثم قال: عثمان أمير المؤمنين وهو يعافي الناس من ذنوب كثيرة، ~~خلت اثنتان وبقي أربع، ثم اختلف الناس وأكل بعضهم بعضا فلا نظام وأنتجت ~~الأكما، ثم ارعوى المؤمنين وقال: كتاب الله وقدره، أيها الناس: أقبلوا على ~~أميركم واسمعوا وأطيعوا، فمن تولى فلا يعهدن دما وكان أمر الله قدرا ~~مقدورا، الله أكبر هذه الجنة وهذه النار، ويقول النبيون والصديقون: سلام ~~عليكم: يا عبد الله ابن رواحة هل أحسست لي خارجة لأبيه وسعدا اللذين قتلا ~~يوم أحد؟ كلا إنها لظى (15) نزاعة للشوى (16) تدعوا من أدبر وتولى (17) ~~وجمع فأوعى (18) «1» ثم خفت صوته، فسألت الرهط عما سبقني من كلامه، فقالوا: # سمعناه يقول: أنصتوا أنصتوا، فنظر بعضنا إلى بعض فإذا الصوت من تحت ~~الثياب، قال: فكشفنا عن وجهه فقال: هذا أحمد رسول الله، سلام عليك يا رسول ~~الله ورحمة الله وبركاته، ثم قال: أبو بكر الصديق الأمين خليفة رسول الله ~~كان ضعيفا في جسمه، قويا في أمر الله صدق صدق وكان في الكتاب الأول. # ثم رواه الحافظ البيهقي عن أبي نصر بن قتادة عن أبى عمرو بن بجير ~~PageV01P188 # عن على بن الحسين عن المعافى بن سليمان عن زهير بن معاوية عن إسماعيل ابن ~~أبي خالد فذكره وقال: هذا إسناد صحيح. # (وقد روى هشام بن عمار فى كتاب البعث عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن ~~يزيد بن جابر قال: حدثنى عمير بن هانىء، حدثنى النعمان ابن بشير قال: توفى ~~رجل منا يقال له: خارجة بن يزيد فسجينا ms139 عليه ثوبا، فذكر نحو ما تقدم) . # قال: البيهقي: وروي ذلك عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير وذكر بئر ~~أريس، كما ذكرنا في رواية ابن المسيب. قال البيهقى: والأمر فيها أن النبى ص ~~اتخذ خاتما فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر من بعده، ثم كان في يد عمر، ~~ثم كان في يد عثمان حتى وقع منه في بئر أريس بعد ما مضى من خلافته ست سنين ~~فعند ذلك تغيرت عمله، وظهرت أسباب الفتن كما قيل على لسنا زيد بن خارجة. ~~قلت: وهي المرادة من قوله مضت اثنتان وبقي أربع أو مضت أربع وبقي اثنتان، ~~على اختلاف الرواية والله أعلم. # وقد قال البخاري في التاريخ: زيد بن خارجة الخزرجي الأنصاري شهد بدرا، ~~توفي زمن عثمان وهو الذي تكلم بعد الموت، قال البيهقي: وقد روى في التكلم ~~بعد الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة والله أعلم. # قال ابن أبي الدنيا: ثنا خلف بن هشام البزار، ثنا خالد الطحان عن حصين عن ~~عبد الله بن عبيد الأنصاري أن رجلا من بنى سلمة تكلم فقال: # محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عثمان اللين الرحيم، قال: ولا أدري أيش ~~قال في عمر، كذا رواه ابن أبي الدنيا في كتابه. # وقد قال الحافظ البيهقي: أنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس # PageV01P189 # محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا علي بن عاصم، أنا حصين ابن عبد ~~الرحمن عن عبد الله بن عبيد بالأنصارى قال: بينما هم يثورون القتلى يوم ~~صفين أو يوم الجمل، إذ تكلم رجل من الأنصار من القتلى، فقال: # محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الشهيد عثمان الرحيم ثم سكت. ### | [قصة كلام الربيع بن حراش بعد موته] # (وقال هشام بن عمار فى كتاب البعث) . # حدثنا الحكم بن هشام الثقفي، حدثنا عبد الحكم بن عمير عن ربعى بن خراش ~~العبسى قال: مرض أخى الربيع بن خراش فمرضته ثم مات فذهبنا نجهزه، فلما جئنا ~~رفع الثوب عن وجهه ثم ms140 قال: السلام عليكم، قلنا: # وعليك السلام، قدمت؟ قال: بلى ولكن لقيت بعدكم ربي ولقيني بروح وريحان ~~ورب غير غضبان،. ثم كساني ثيابا من سندس أخضر، وإنى سألته أن يأذن لى أن ~~أبشركم فأذن لى، وإن الأمر كما ترون، فسددوا وقاربوا، وبشروا ولا تنفروا، ~~فلما قالها كانت كحصاة وقعت في ماء، ثم أورد بأسانيد كثيرة في هذا الباب ~~وهي آخر كتابه) . ### | حديث غريب جدا [قصة الصبي الذي تكلم في المهد] # قال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ~~محمد بن يونس الكديمي، ثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمانى- وانصرفنا من ~~عدن بقرية يقال لها الحردة- حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب ~~اليماني عن أبيه عن جده قال: حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه مثل دارة القمر، وسمعت منه عجبا، جاءه ~~رجل بغلام يوم ولد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنا؟ قال: أنت ~~رسول الله، قال: صدقت، بارك الله فيك، ثم قال: إن # PageV01P190 # الغلام لم يتكلم بعد ذلك حتى شب، قال أبي: فكنا نسميه مبارك اليمامة، قال ~~شاصونة: وقد كانت أمر على معمر فلا أسمع منه. قلت: هذا الحديث مما تكلم ~~الناس في محمد بن يونس الكديمي بسببه وأنكروه عليه واستغربوا شيخه هذا، ~~وليس هذا مما ينكر عقلا ولا شرعا، فقد ثبت في الصحيح في قصة جريج العابد ~~أنه استنطق ابن تلك البغى، فقال له: يا أبا يونس، ابن من أنت؟ قال: ابن ~~الراعي، فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج مما كان نسب إليه. # وقد تقدم ذلك على أنه قد روى هذا الحديث من غير طريق الكديمي إلا أنه ~~بإسناد غريب أيضا. # قال البيهقي، أنا أبو سعد عبد الملك بن أبى عثمان الزهد، أنا أبو الحسين ~~محمد بن أحمد ابن جميع الغساني- بثغر صيدا-، ثنا العباس بن محبوب بن عثمان ~~بن عبيد أبو الفضل، ثنا أبي، ثنا جدي شاصونة بن عبيد، حدثنى ms141 معرض بن عبد ~~الله ابن معيقيب عن أبيه عن جده قال: # حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وجهه كدارة القمر؛ فسمعت منه عجبا أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ~~ولد وقد لفه في خرقة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا غلام من ~~أنا؟ قال: أنت رسول الله، فقال له: بارك الله فيك، ثم إن الغلام لم يتكلم ~~بعدها. # قال البيهقي: وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الحافظ عن أبي الحسن علي بن ~~العباس الوراق عن أبي الفضل أحمد بن خلف بن محمد المقرى القزويني عن أبي ~~الفضل العباس بن محمد بن شاصونة به. # قال الحاكم: وقد أخبرني الثقة من أصحابنا عن أبى عمر الزهد قال: # لما دخلت اليمن دخلت حردة، فسألت عن هذا الحديث فوجدت فيها لشاصونة عقبا، ~~وحملت إلى قبره فزرته، قال البيهقي: ولهذا الحديث أصل # PageV01P191 # من حديث الكوفيين بإسناد مرسل يخالفه في وقت الكلام. # ثم أورد من حديث وكيع عن الأعمش عن شمر بن عطية، عن بعض أشياخه أن النبي ~~صلى الله عليه وسلم أتى بصبي قد شب لم يتكلم قط، قال: من أنا؟ قال: # أنت رسول الله. ثم روى عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس ~~بن بكير عن الأعمش عن شمر عن بعض أشياخه قال: جاءت امرأة بابن لها قد تحرك ~~فقالت: يا رسول الله، إن ابني هذا لم يتكلم منذ ولد، فقال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: أدنيه مني، فأدنته منه، فقال: من أنا؟ فقال: أنت رسول ~~الله. # PageV01P192 ### | [من معجزات الشفاء] ### | قصة الصبي الذي كان يصرع فدعا له عليه السلام فبرأ # قد تقدم ذلك من رواية أسامة بن زيد وجابر بن عبد الله ويعلى بن مرة ~~الثقفي مع قصة الجمل الحديث بطوله. وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، ثنا حماد ~~بن سلمة عن فرقد السنجى عن سعيد ابن جبير بن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى ~~رسول الله صلى ms142 الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لمما وأنه يأخذه ~~عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~صدره ودعا له فثع ثعة فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى، تفرد به أحمد. وفرقد ~~السنجى رجل صالح ولكنه سيىء الحفظ. # وقد روى عنه شعبة وغير واحد واحتمل حديثه ولما رواه ههنا شاهد مما تقدم ~~والله أعلم، وقد تكون هذه القصة هي كما سبق إيرادها ويحتمل أن تكون أخرى ~~غيرها والله أعلم. ### | حديث آخر في ذلك # قال أبو بكر البزار: ثنا محمد بن مرزوق، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا صدقة- ~~يعني ابن موسى- ثنا فرقد- يعنى السنجى- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ~~كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فجاءته امرأة من الأنصار فقالت: # يا رسول الله إن هذا الخبيث قد غلبني، فقال لها: إن تصبري على ما أنت ~~عليه تجيئين يوم القيامة ليس عليك ذنوب ولا حساب، قالت: والذي بعثك بالحق ~~لأصبرن حتى ألقى الله، قالت: إنى أخلف الخبيث أن يجردني، فدعا لها فكانت ~~إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتعلق بها وتقول له: # اخسأ، فيذهب عنها. قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا ~~الوجه، وصدقة ليس به بأس، وفرقد حدث عنه جماعة من أهل العلم، # PageV01P193 # منهم شعبة وغيره واحتمل حديثه على سوء حفظه فيه. ### | طريق أخرى عن ابن عباس # قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن عمران أبي بكر، ثنا عطاء بن أبي رباح ~~قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه ~~السوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إنى أصرع وأنكشف فادع ~~الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك، ~~قالت: لا بل أصبر فادع الله ألا أنكشف ولا ينكشف عني، قال: # فدعا لها «1» ، وهكذا رواه البخاري عن مسدد عن يحيى- وهو ابن سعيد ~~القطان- وأخرجه مسلم عن القواريري عن يحيى القطان وبشر بن الفضل كلاهما ms143 عن ~~عمران بن مسلم أبي بكر الفقيه البصري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس فذكر ~~مثله، ثم قال البخاري: حدثنا محمد «2» ، ثنا مخلد عن ابن جريح قال: أخبرني ~~عطاء أنه رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة، وقد ذكر الحافظ ~~ابن الأثير فى الغاية أن أم زفر هذه كانت مشاطة خديجة بنت خويلد قديما، ~~وأنها عمرت حتى أدركها عطاء بن أبي رباح فالله أعلم. ### | حديث آخر # قال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا محمد ابن ~~يونس، ثنا قرة بن حبيب الضوى، ثنا إياس بن أبي تميمة عن عطاء عن أبي هريرة ~~قال: جاءت الحمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ~~ابعثني إلى أحب قومك إليك أو أحب أصحابك إليك، شك قرة، فقال: اذهبي إلى ~~الأنصار، فذهبت إليهم فصرعتهم، فجاءوا إلى رسول الله PageV01P194 # صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله قد أتت الحمى علينا فادع الله ~~لنا بالشفاء فدعا لهم، فكشفت عنهم، قال: فاتبعته امرأة فقالت: يا رسول الله ~~ادع الله لي، فإني لمن الأنصار فادع الله لي كما دعوت لهم، فقال: أيهما أحب ~~إليك أن أدعو لك فيكشف عنك، أو تصبرين وتجب لك الجنة؟ فقالت: لا والله يا ~~رسول الله بل أصبر ثلاثا ولا أجعل والله لجنته خطرا، محمد بن يونس الكديمي ~~ضعيف. # وقد قال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنيل، ثنا أبى، ثنا هشام ابن لاحق- سنة خمس ~~وثمانين ومائة- ثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال: ~~استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من أنت؟ قالت: أنا ~~الحمى. أبري اللحم، وأمص الدم، قال: اذهبي إلى أهل قباء، فأتتهم فجاءوا إلى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اصفرت وجوههم، فشكوا إليه الحمى فقال ~~لهم: ما شئتم؟ إن شئتم دعوت الله فيكشف عنكم، إن ms144 شئتم تركتموها فأسقطت ~~ذنوبكم، قالوا: بل ندعها يا رسول الله. # وهذا الحديث ليس هو في مسند الإمام أحمد ولم يروه أحد من أصحاب الكتب ~~الستة. وقد ذكرنا في أول الهجرة دعاءه عليه السلام لأهل المدينة أن يذهب ~~حماها إلى الجحفة، فاستجاب الله له ذلك فإن المدينة كانت من أوبأ أرض الله ~~فصححها الله ببركة حلوله بها، ودعائه لأهلها صلوات الله وسلامه عليه. ### | حديث آخر في ذلك [رد بصر الأعمى بدعاء علمه إياه] # قال الإمام أحمد: ثنا روح، ثنا شعبة عن أبى جعفر المدينى سمعت عمارة ابن ~~خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف: أن رجلا ضريرا أتى # PageV01P195 # النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ادع الله أن يعافيني، فقال: ~~إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك، وإن شئت دعوت لك قال: لا، بل ادع الله ~~لي، قال: فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يتوضأ ويصلى ركعتين، وأن ~~يدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة. يا ~~محمد إنى أتوجه بك في حاجتي هذه فتقضى وتشفعني فيه وتشفعه في. قال: # فكان يقول هذا مرارا.، ثم قال بعد: أحسب أن فيها أن تشفعني فيه، قال: # ففعل الرجل فبرأ.، وقد رواه أحمد أيضا عن عثمان بن عمرو عن شعبة به. # وقال: اللهم شفعه في، ولم يقل الأخرى، وكأنها غلط من الراوي والله أعلم. # وهكذا رواه الترمذي والنسائي عن محمود بن غيلان، وابن ماجه عن أحمد ابن ~~منصور بن سيار، كلاهما عن عثمان بن عمرو، وقال الترمذي: # حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن جعفر الخطمي، ثم رواه أحمد أيضا ~~عن مؤمل بن حماد بن سلمة بن أبي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن عثمان بن ~~حنيف فذكر الحديث، وهكذا رواه النسائى عن محمد ابن معمر عن حبان عن حماد بن ~~سلمة به، ثم رواه النسائى عن زكريا ابن يحيى عن محمد بن المثنى عن معاذ بن ~~هشام عن أبيه عن أبي ms145 جعفر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن ~~حنيف، وهذه الرواية تخالف ما تقدم، ولعله عند أبي جعفر الخطمي من الوجهين ~~والله أعلم «1» . # وقد روى البيهقي والحاكم من حديث يعقوب بن سفيان عن أحمد بن شبيب عن سعيد ~~الحنطبى عن أبيه عن روح بن القاسم عن أبي جعفر المديني عن أبي أمامة بن سهل ~~بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وجاءه رجل ضرير، فشكا إليه ذهاب بصره، فقال: يا رسول الله ليس لي قائد وقد ~~شق علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائت الميضأة فتوضأ ثم ~~PageV01P196 # صل ركعتين ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا ~~محمد إنى أتوجه بك إلى ربى فينجلى بصري، اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي، ~~قال عثمان: فو الله ما تفرقنا، ولا طال الحديث بنا حتى دخل الرجل كأنه لم ~~يكن به ضر قط، قال البيهقي: ورواه أيضا هشام الدستوائي عن أبي جعفر عن أبى ~~أمامة ابن سهل عن عمه عثمان بن حنيف. ### | حديث آخر [نفث في عينى أعمى فأبصر ومسح بيده على جرحى فبرءوا] # قال أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا محمد بن بشر، ثنا عبد العزيز بن عمر. # حدثنى رجل من بنى سلامان وبنى سعد عن أبيه عن خاله أو أن خاله أو خالها ~~حبيب بن مريط حدثها أن أباه خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه ~~مبيضتان لا يبصر بهما شيئا أصلا، فسأله: ما أصابك؟ فقال كنت أرعى جملا لى ~~فوقعت رجلى على بطن حية فأصبت ببصرى، قال: فنفث رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في عينيه فأبصر، فرأيته وإنه ليدخل الخيط في الإبرة وإنه لابن ثمانين ~~سنة، وإن عينيه لمبيضتان. # قال البيهقي: كذا في كتابه: وغيره يقول، حبيب بن مدرك، قال: # وقد مضى في هذا المعنى حديث قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه فسالت حدقته ~~فردها رسول الله إلى موضعها، ms146 فكان لا يدري أيهما أصيبت، قلت: # وقد تقدم ذلك في غزوة أحد، وقد ذكرنا في مقتل أبي رافع مسحه بيده الكريمة ~~على رجل جابر بن عتيك- وقد انكسر ساقه- فبرأ من ساعته، وذكر البيهقي ~~بإسناده: أنه صلى الله عليه وسلم مسح يد محمد بن حاطب- وقد احترقت يده ~~بالنار- فبرأ من ساعته، وأنه عليه السلام نفث في كف شرحبيل الجعفي فذهبت من ~~كفه سلعة كانت به، قلت: وتقدم في غزوة خيبر تفله في عيني علي وهو أرمد ~~فبرأ، وروى الترمذي عن علي حديثه فى تعليمه عليه السلام # PageV01P197 # ذلك الدعاء لحفظ القرآن فحفظه. # وفي الصحيح أنه قال لأبي هريرة وجماعة: من يبسط رداءه اليوم فإنه لا ينسى ~~شيئا من مقالتي، قال: فبسطته فلم أنس شيئا من مقالته تلك، فقيل: كان ذلك ~~حفظا من أبي هريرة لكل ما سمعه منه في ذلك اليوم، وقيل: وفي غيره فالله ~~أعلم، ودعا لسعد بن أبي وقاص فبرأ، وروى البيهقي أنه دعا لعمه أبي طالب في ~~مرضة مرضها وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يدعو له ربه فدعا له ~~فبرأ من ساعته، والأحاديث في هذا كثيرة جدا يطول استقصاؤها. # وقد أورد البيهقي من هذا النوع كثيرا طيبا أشرنا إلى أطراف منه وتركنا ~~أحاديث ضعيفة الإسناد واكتفينا بما أوردنا عما تركنا وبالله المستعان. # PageV01P198 ### | حديث آخر [قصة جمل جابر بن عبد الله] # ثبت في الصحيحين من حديث زكريا بن أبي زائدة، زاد مسلم والمغيرة كلاهما ~~عن شراحيل الشعبي عن جابر بن عبد الله أنه كان يسير على جمل قد أعيا. فأراد ~~أن يسيبه، قال: فلحقني رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه ودعا لي؛ فسار ~~سيرا لم يسر مثله، وفي رواية فما زال بين يدي الإبل قدامها حتى كنت أحبس ~~خطامه فلا أقدر عليه، فقال: كيف ترى جملك؟ فقلت: قد أصابته بركتك يا رسول ~~الله، ثم ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتراه منه «1» ، واختلف ~~الرواة في مقدار ثمنه على روايات كثيرة، وأنه استثنى حملانه إلى المدينة، ms147 ~~ثم لما قدم المدينة جاءه بالجمل فنقده ثمنه وزاده ثم أطلق له الجمل أيضا، ~~الحديث بطوله. ### | حديث آخر [ركوبه فرس أبي طلحة وكان بطيئا فأصبح سريعا] # روى البيهقي واللفظ له، وهو في صحيح البخارى من حديث حسن ابن محمد ~~المروزي عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك، قال: فزع الناس ~~فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة بطيئا ثم خرج يركض وحده، ~~فركب الناس يركضون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: # لن تراعوا إنه لبحر، قال فو الله ما سبق بعد ذلك اليوم. PageV01P199 ### | ### | ### | حديث آخر # [ضربه فرس جعيل بمخفقته فأصبح من أسرع الخيول] # قال البيهقي: أنا أبو بكر القاضي، أنا حامد بن محمد الهروى، ثنا على ابن ~~عبد العزيز، ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا رافع بن سلمة بن زياد، ~~حدثني عبد الله بن أبي الجعد عن جعيل الأشجعي، قال: غزوت مع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم في بعض غزواته وأنا على فرس لي عجفاء ضعيفة، قال: # فكنت في أخريات الناس، فلحقني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال: سر يا ~~صحاب الفرس، فقلت: يا رسول الله عجفاء ضعيفة، قال: فرفع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم مخفقة معه فضربها بها وقال: اللهم بارك له، قال: فلقد رأيتنى ~~أمسك برأسها أن تقدم الناس، ولقد بعت من بطنها باثنى عشر ألف، ورواه ~~النسائي عن محمد بن رافع عن محمد بن عبد الله الرقاشي فذكره، وهكذا رواه ~~أبو بكر بن أبي خيثمة عن عبيد بن يعيش عن زيد بن الخباب عن رافع بن سلمة ~~الأشجعي فذكره. # وقال البخاري في التاريخ: وقال رافع بن زياد ابن الجعد ابن أبى الجعد: ~~حدثنى أبى عبد الله بن أبي الجعد أخي سالم عن جعيل فذكره. # حديث آخر # قال البيهقي: أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا أبو سهل بن ~~زياد القطان، ثنا محمد بن شاذان الجوهري،. حدثنا زكريا بن عدي، ثنا مروان ms148 ~~بن معاوية عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني تزوجت امرأة، فقال: هلا نظرت إليها فإن ~~في أعين الأنصار شيئا؟ قال: قد نظرت إليها، قال: على كم تزوجتها؟ # فذكر شيئا، قال كأنهم ينحتون الذهب والفضة من عرض هذه الجبال، # PageV01P200 # ما عندنا اليوم شيء نعطيكه، ولكن سأبعثك في وجه تصيب فيه، فبعث بعثا إلى ~~بني عبس وبعث الرجل فيهم، فأتاه فقال: يا رسول الله أعيتني ناقتي أن تنبعث، ~~قال: فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يده كالمعتمد عليه للقيام، ~~فأتاها فضربها برجله، قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده لقد رأيتها تسبق به ~~القائد، رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن معين عن مروان. ### | حديث آخر # قال البيهقي: أنا أبو زكريا بن أبى إسحاق المزنى، أنا أبو عبد الله محمد ~~ابن يعقوب، ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، أنا أبو جعفر بن عون، أنا ~~الأعمش عن مجاهد أن رجلا اشترى بعيرا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقال: إني اشتريت بعيرا فادع الله أن يبارك لي فيه، فقال: اللهم بارك له ~~فيه، فلم يلبث إلا يسيرا أن نفق، ثم اشترى بعيرا آخر فأتى به رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فقال: إني اشتريت بعيرا فادع الله أن يبارك لي فيه، فقال: ~~اللهم بارك له فيه، فلم يلبث حتى نفق، ثم اشترى بعيرا آخر فأتى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قد اشتريت بعيرين فدعوت الله أن ~~يبارك لي فيهما فادع الله أن يحملني عليه، فقال: اللهم احمله عليه، فمكث ~~عنده عشرين سنة. # قال البيهقي: وهذا مرسل ودعاؤه عليه السلام صار إلى أمر الآخرة في ~~المرتين الأوليين. ### | حديث آخر # قال الحافظ البيهقي: أنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا إسماعيل بن عبد الله ~~الميكالى، ثنا على بن سعد العسكرى، أنا أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد ~~الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ms149 أنا المستلم بن سعيد، ثنا حبيب بن عبد الرحمن ~~بن حبيب بن أساف عن أبيه عن جده حبيب بن إساف قال: أتيت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، أنا ورجل من قومي في بعض مغازيه فقلنا: # PageV01P201 # إنا نشتهي أن نشهد معك مشهدا، قال: أسلمتم؟ قلنا: لا، قال: فإنا لا ~~نستعين بالمشركين على المشركين، قال: فأسلمنا، وشهدت مع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فأصابتني ضربة على عاتقي فجافتني، فتعلقت يدي، فأتيت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فتفل فيها وألزقها فالتأمت وبرأت وقتلت الذي ضربني، ثم ~~تزوجت ابنة الذي قتلته وضربني، فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح، ~~فأقول: لا عدمت رجلا أعجل أباك إلى النار «1» ، وقد روى الإمام أحمد هذا ~~الحديث عن يزيد بن هارون بإسناده مثله ولم يذكر فتفل فيها فبرأت. ~~PageV01P202 ### | حديث آخر [دعاؤه لابن عباس واستجابة دعوته] # ثبت في الصحيحين من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن ورقاء ابن عمر ~~السكرى عن عبد الله بن يزيد عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم الخلاء فوضعت له وضوا فلما خرج قال: من صنع هذا؟ قالوا: ابن عباس، ~~قال: اللهم فقهه في الدين «1» . # وروى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن عباس الدورقى عن الحسن بن موسى ~~الأسيب عن زهير عن عبد الله ابن عثمان ابن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن ~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على كتفي- أو قال: منكبي، شك ~~سعيد- ثم قال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل، وقد استجاب الله لرسوله ~~صلى الله عليه وسلم هذه الدعوة في ابن عمه، فكان إماما يهتدى بهداه ويقتدى ~~بسناه في علوم الشريعة ولا سيما في علم التأويل وهو التفسير، فإنه انتهت ~~إليه علوم الصحابة قبله، وما كان عقله من كلام ابن عمة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، وقد قال الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال: قال عبد الله ابن ~~مسعود: لو أن ابن عباس أدرك ms150 أسناننا ما عاشره أحد منا، وكان يقول لهم: نعم ~~ترجمان القرآن ابن عباس، هذا وقد تأخرت وفاة ابن عباس عن وفاة عبد الله بن ~~مسعود ببضع وثلاثين سنة، فما ظنك بما حصله بعده في هذه المدة؟ وقد روينا عن ~~بعض أصحابه أنه قال: خطب الناس ابن عباس في عشية عرفة ففسر لهم سورة ~~البقرة، أو قال سورة، ففسرها تفسيرا لو سمعه الروم والترك والديلم لأسلموا، ~~رضي الله عنه وأرضاه. PageV01P203 ### | حديث آخر [استجابة دعوته لأنس بن مالك بالبركة وطول العمر] # ثبت فى الصحيح أنه عليه السلام دعا لأنس بن مالك بكثرة المال والولد «1» ~~، فكان كذلك حتى روى الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسي عن ~~أبي خلدة، قال: قلت لأبي العالية: سمع أنس من النبيص؟ # فقال: خدمه عشر سنين ودعا له، وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة ~~مرتين، وكان فيه ريحان يجيء منه ريح المسك. # وقد روينا في الصحيح أنه ولد له لصلبه قريب من مائة أو ما ينيف عليها، ~~وفي رواية: أنه صلى الله عليه وسلم، قال: اللهم أطل عمره، فعمر مائه، ووقد ~~دعا صلى الله عليه وسلم لأم سليم ولأبي طلحة في غابر ليلتهما، فولدت له ~~غلاما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله، فجاء من صلبه تسعة كلهم ~~قذ حفظ القرآن. # ثبت ذلك في الصحيح، وثبت في صحيح مسلم من حديث عكرمة بن عمار عن أبي كثير ~~العنبري عن أبي هريرة أنه سأل من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو ~~لأمه فيهديها الله فدعا لها، فذهب أبو هريرة فوجد أمه تغتسل خلف الباب فلما ~~فرغت قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فجعل أبو ~~هريرة يبكي من الفرح، ثم ذهب فأعلم بذلك رسول الله وسأل منه أن يدعو لهما ~~أن يحببهما الله إلى عباده المؤمنين فدعا لهما، فحصل ذلك. قال أبو هريرة: ~~فليس مؤمن ولا مؤمنة إلا وهو يحبنا، وقد صدق أبو هريرة في ذلك رضي ms151 الله عنه ~~وأرضاه، ومن تمام هذه الدعوة أن الله شهر ذكره في أيام الجمع حيث يذكره ~~الناس بين يدي خطبة الجمعة، وهذا من التقييض القدري والتقدير المعنوي، وثبت ~~في الصحيح أنه عليه PageV01P204 # السلام، دعا لسعد بن أبي وقاص وهو مريض فعوفي، ودعا له أن يكون مجاب ~~الدعوة، فقال: اللهم أجب دعوته، وسدد رميته، فكان كذلك، فنعم أمير السرايا ~~والجيوش كان، وقد دعا على أبي سعدة أسامة بن قتادة حين شهد فيه بالزور بطول ~~العمر وكثرة الفقر والتعرض للفتن، فكان ذلك، فكان إذا سئل ذلك يالرجل يقول: ~~شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد، وثبت في صحيح البخاري وغيره أنه صلى الله ~~عليه وسلم دعا للسائب بن يزيد ومسح بيده على رأسه فطال عمره حتى بلغ أربعا ~~وتسعين سنة وهو تام القامة معتدل، ولم يشب منه موضع أصابت يد رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم ومتع بحواسه وقواه، وقال أحمد: ثنا جرير بن عمير، ثنا عروة ~~ابن ثابت، ثنا على بن أحمد، حدثني أبو زيد الأنصاري، قال: قال لي رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: ادن مني، فمسح بيده على رأسي ثم قال: اللهم جمله وأدم ~~جماله، قال: فبلغ بضعا ومائة- يعني سنة- وما في لحيته بياض إلا نبذة يسيرة، ~~ولقد كان منبسط الوجه لم ينقبض وجهه حتى مات، قال السهيلى إسناد صحيح ~~موصول. # ولقد أورد البيهقى هذا نظائر كثيرة في هذا المعنى، تشفي القلوب، وتحصل ~~المطلوب، وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عارم، ثنا معتمر، وقال يحيى بن معين: ~~ثنا عبد الأعلى، ثنا معتمر- هو ابن سليمان-. قال: # سمعت أبي يحدث عن أبي العلاء قال: كنت عند قتادة بن ملحان في موضعه الذي ~~مات فيه، قال: فمر رجل في مؤخر الدار، قال: فرأيته في وجه قتادة، وقال: كان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه، قال: وكنت قبل ما رأيته إلا ~~ورأيت كأن على وجهه الدهان. # وثبت فى الصحيحين أنه عليه السلام دعا لعبد الرحمن بن عوف بالبركة حين ~~رأى عليه ذلك الدرع ms152 من الزعفران لأجل العرس، فاستجاب الله لرسوله صلى الله ~~عليه وسلم ففتح له في المتجر والمغانم حتى حصل له مال جزيل بحيث إنه لما ~~مات # PageV01P205 # صولحت امرأة من نسائه الأربع عن ربع الثمن على ثمانين ألفا، وثبت في ~~الحديث من طريق شبيب بن غرقد أنه سمع الحى يغبرون عن عروة بن أبى الجعد ~~المازنى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا ليشتري له به شاة ~~فاشترى به شاتين وباع إحداهما بدينار وأتاه بشاة ودينار، فقال له: بارك ~~الله لك في صفقة يمينك، وفى رواية: فدعا له بالبركة فى البيع، فكان له ~~اشترى التراب لربح فيه. # وقال البخارى: ثنا عبد الله ابن يوسف، أنا ابن وهب، ثنا سعيد بن أبي أيوب ~~عن أبي عقيل أنه كان يخرج به جده عبد الله ابن هشام إلى السوق فيشتري ~~الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان: أشركنا في بيعك فإن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم، فربما أصاب الراحلة كما هى ~~فبعث بها إلى المنزل» . # وقال البيهقي: أنا أبو سعد الماليني، أنا ابن عدي ثنا علي بن محمد بن ~~سليمان الحليمى، ثنا محمد بن يزيد المستملى، ثنا سبابة بن عبد الله، ثنا ~~أيوب بن يسار عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال قال: # أذنت في غداة باردة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرفى المسجد ~~واحدا، فقال: أين الناس؟ فقلت: منعهم البرد، فقال: اللهم أذهب عنهم البرد، ~~فرأيتهم يتروحون، ثم قال البيهقي: تفرد به أيوب بن سيار، ونظيره قد مضى في ~~الحديث المشهور عن حذيفة في قصة الخندق. ### | ### | حديث آخر # [دعاؤه للزوجين أن يؤلف الله بينهما فأجيب دعاؤه] # قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد العزيز بن عبد الله عن ~~محمد بن عبد الله الأصبهاني- إملاء- أنا أبو إسماعيل الترمذى عن ~~PageV01P206 # «1» محمد بن إسماعيل، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، ثنا على ابن ~~أبى على اللهبى عن أبى ذكب عن نافع ms153 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم خرج وعمر بن الحطاب معه، فعرضت له امرأة، فقالت: يا رسول الله، إني ~~امرأة مسلمة محرمة ومع زوج لي في بيتي مثل المرأة، فقال لها رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: # ادعي لي زوجك، فدعته وكان خرازا، فقال له: ما تقول في امرأتك يا عبد ~~يالله؟ فقال الرجل: والذي أكرمك ما جف رأسي منها، فقالت امرأته: جاء مرة ~~واحدة في الشهر، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتبغضينه؟ قالت: ~~نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنيا رءوسكما، فوضع جبهتها على ~~جبهة زوجها ثم قال: اللهم ألف بينهما وحبب أحدهما إلى صاحبه، ثم مر رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم بسوق النمط ومعه عمر بن الخطاب فطلعت المرأة تحمل ~~أدما على رأسها، فلما رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم طرحته وأقبلت فقبلت ~~رجليه، فقال: كيف أنت وزوجك؟ فقالت: والذي أكرمك ما طارف ولا تالد أحب إلي ~~منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشهد أني رسول الله، فقال عمر: ~~وأنا أشهد أنك رسول الله، قال أبو عبد الله: تفرد به علي بن على اللهبى وهو ~~كثير الرواية للمنا كير. # قال البيهقي: وقد روى يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر ابن عبد ~~الله- يعنى هذه القصة- إلا أنه لم يذكر عمر بن الخطاب. ### | ### | حديث آخر # # قال أبو القاسم البغوي: ثنا كامل بن طلحة، ثنا حماد بن سلمة، ثنا علي بن ~~زيد بن جدعان عن أبي الطفيل أن رجلا ولد له غلام فأتى به رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، فدعا له بالبركة وأخذ بجبهته فنبتت شعرة في جبهته كأنها ~~هلبة فرس، فشب الغلام، فلما كان زمن الخوارج أجابهم فسقطت الشعرة عن ~~PageV01P207 # جبهته، فأخذه أبو فحبسه وقيده مخافة أن يلحق بهم، قال: فدخلنا عليه ~~فوعظناه وقلنا له: ألم تر إلى بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعت؟ فلم ~~تزل به حتى رجع عن رأيهم، ms154 قال: فرد الله تلك الشعرة إلى جبهته إذ تاب. # وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أبي أسامة ~~الكلبى عن سريج بن مسلم عن أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي، حدثني سيف ~~بن وهب عن أبي الطفيل أن رجلا من بني ليث يقال له: فراس ابن عمرو أصابه ~~صداع شديد فذهب به أبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه بين يديه، ~~وأخذ يجلدة بين عينيه فجذبها حتى تبعصت فنبتت في موضع أصابع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم شعرة، وذهب عنه الصداع فلم يصدع، وذكر بقية القصة في الشعرة ~~كنحو ما تقدم. ### | ### | حديث آخر # # قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا هاشم بن القاسم الحرانى، ثنا يعلى ابن ~~الأشدق، سمعت عبد الله بن حراد العقيلي، حدثني النابغة- يعني الجعدي- قال: ~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته من قولي: # بلغنا السماء عفة وتكرما ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا # قال: أين المظهر يا أبا ليلى؟ قال: قلت: أى الجنة، قال: أجل إن شاء الله، ~~قال: أنشدني، فأنشدته من قولي: # ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا # ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا # قال: أحسنت لا يفضض الله فاك، هكذا رواه البزار إسنادا ومتنا، وقد رواه ~~الحافظ البيهقي من طريق أخرى فقال: أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد ابن محمد ~~بن عبدان، أنا أبو بكر بن محمد بن المؤمل، ثنا جعفر بن # PageV01P208 # محمد ابن سوار، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكرى الرقى، حدثنى ~~يعلى ابن الأشدق قال: سمعت النابغة- نابغة بني جعدة- يقول: أنشدت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم هذا الشعر، فأعجبه: # بلغنا السما مجدنا وتراثنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا # فقال: أين المظهر يا أبا ليلى؟ قلت: الجنة. قال: كذلك إن شاء الله: # ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا # ولا خير في جهل ms155 إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا «1» # فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أجدت لا يفضض الله فاك، قال يعلى: فلقد ~~رأيته ولقد أتى عليه نيف ومائة سنة وما ذهب له سن، قال البيهقى: وروى عن ~~مجاهد بن سليم عن عبد الله بن حراد سمعت نابغة يقول: سمعني رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم وأنا أنشد من قولي: # بلغنا السماء عفة وتكرما ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا «2» # ثم ذكر الباقي بمعناه، قال: فلقد رأيت سنة كأنها البرد والمنهل ما سقط له ~~سن ولا انفلت. ### | حديث آخر # قال الحافظ البيهقي: أنا أبو بكر القاضى وأبو سعيد بن يوسف أبي عمرو، ~~قالا: ثنا الأصم، ثنا عباس الدوري، ثنا علي بن بحر القطان، ثنا هاشم بن ~~يوسف، ثنا معمر، ثنا ثابت وسليمان التيمى عن أنس أن رسول PageV01P209 # الله صلى الله عليه وسلم، نظر قبل العراق والشام واليمن- لا أدري بأيتهن ~~بدأ- ثم قال: # اللهم أقبل بقلوبهم إلى طاعتك وحط من أوزارهم، ثم رواه عن الحاكم عن ~~الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعانى عن على بن بحر بن سرى فذكره بمعناه. # وقال أبو داود الطيالسي: ثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس بن مالك عن ~~زيد بن ثابت قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل اليمن فقال: اللهم ~~أقبل بقلوبهم، ثم نظر قبل الشام فقال: اللهم أقبل بقلوبهم، ثم نظر قبل ~~العراق فقال: اللهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا، وهكذا وقع ~~الأمر، وأسلم أهل اليمن قبل أهل الشام، ثم كان الخير والبركة قبل العراق، ~~ووعد أهل الشام بالدوام على الهداية والقيام بنصرة الدين إلى آخر الأمر، ~~وروى أحمد في مسنده: لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام، ~~ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق. ### | فصل في دعائه على قوم فاستجيب فيهم # وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب عن عكرمة ابن عمار: ~~حدثنى إياس ابن سلمة بن الأكرع أن أباه حدثه أن ms156 رجلا أكل عند رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم بشماله، فقال له: كل بيمينك، قال: لا أستطيع. قال: # لا استطعت، ما يمنعه إلا الكبر، قال: فما رفعها إلى فيه؟، وقد رواه أبو ~~داود الطيالسي عن عكرمة عن إياس عن أبيه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بشر ابن راعي العير وهو يأكل بشماله فقال: كل بيمينك، قال: لا أستطيع، ~~قال: لا استطعت، قال: فما وصلت يده إلى فيه بعد. # وثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبى حمزة عن اابن عباس # PageV01P210 # قال: كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختبأت ~~منه، فجاءنى فحطانى حطوة أو حطوتين «1» وأرسلني إلى معاوية في حاجة، فأتيته ~~وهو يأكل، فقلت: أتيته وهو يأكل، فأرسلني الثانية فأتيته وهو يأكل، فقلت: # أتيته وهو يأكل، فقال: لا أشبع الله بطنه. # وقد روى البيهقى عن الحاكم عن على بن حماد عن هشام بن علي عن موسى بن ~~إسماعيل: حدثني أبو عوانة عن أبي حمزة: سمعت ابن عباس قال: كنت ألعب مع ~~الغلمان فإذا رسول الله قد جاء فقلت: ما جاء إلا إلي، فذهبت فاختبأت على ~~باب، فجاء فحطانى خطوة وقال: اذهب فادع لي معاوية- وكان يكتب الوحي- قال: ~~فذهبت فدعوته له فقيل: إنه يأكل، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ~~إنه يأكل، فقال: اذهب فادعه لي، فأتيته الثانية، فقيل إنه يأكل، فأتيت رسول ~~الله فأخبرته فقال فى الثانية: لا أشبع الله بطنه، قال: فما شبع بعدها، ~~قلت: وقد كان معاوية رضي الله عنه لا يشبع بعدها، ووافقته هذه الدعوة في ~~أيام إمارته، فيقال: إنه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم، وكان ~~يقول: والله لا أشبع وإنما أعيى، وقدمنا في غزوة تبوك أنه مر بين أيديهم ~~وهم يصلون غلام فدعا عليه فأقعد فلم يقم بعدها، وجاء من طرق أوردها البيهقي ~~أن رجلا حاكى النبي صلى الله عليه وسلم في كلام واختلج بوجهه، فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: كن كذلك ms157 فلم يزل يختلج «2» ويرتعش مدة عمره حتى ~~مات. # وقد ورد في بعض الروايات أنه الحكم بن أبى العاصى، أبو مروان بن الحكم ~~فالله أعلم، وقال مالك عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله قال: # خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني أنمار، فذكر الحديث ~~في الرجل الذي عليه ثوبان قد خلقا، وله ثوبان في القنية، فأمره رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فلبسهما ثم PageV01P211 # ولى، فقال رسول الله: ما له؟ ضرب الله عنقه، فقال الرجل: في سبيل الله، ~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في سبيل الله، فقتل الرجل في سبيل ~~الله، وقد ورد من هذا النوع كثير. # وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة بطرق متعددة عن جماعة من الصحابة تفيد القطع ~~كما سنوردها قريبا في باب فضائله صلى الله عليه وسلم أنه قال: اللهم من ~~سببته أو جلدته أو لعنته وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك قربة له تقر به بها عندك ~~يوم القيامة، وقد قدمنا في أول البعثة حديث ابن مسعود في دعائه صلى الله ~~عليه وسلم على أولئك النفر السبعة، الذين أحدهم أبو جهل ابن هشام وأصحابه، ~~حين طرحوا على ظهره عليه السلام سلا الجزور، وألقته عنه ابنته فاطمة، فلما ~~انصرف قال: اللهم عليك بقريش، اللهم عليم بأبى جهل بن هشام، وشيبة ابن ~~ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، ثم سمى بقية السبعة، قال ابن ~~مسعود: فو الذى بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى في القليب «1» قليب بدر الحديث. ~~وهو متفق عليه. ### | حديث آخر # قال الإمام أحمد: حدثنى هشام، ثنا سليمان- يعني ابن المغيرة- عن ثابت عن ~~أنس بن مالك قال: كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان ~~يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب، ~~قال: فرفعوه وقالوا: هذا كان يكتب لمحمد، وأعجبوا به، فما لبث أن قصم الله ~~عنقه فيهم، فحفروا له فواروه، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، ثم عادوا ~~فحفروا ms158 له وواروه، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا، ورواه ~~مسلم عن محمد بن راضى عن أبى النضر هاشم ابن القاسم به. PageV01P212 ### | طريق أخرى عن أنس # قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، ثنا حميد عن أنس أن رجلا كان يكتب ~~للنبي صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان الرجل إذا ~~قرأ البقرة وآل عمران عز فينا- يعني عظم- فكان رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يملي عليه: # غفورا رحيما، فيكتب: عليما حكيما، فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: ~~اكتب كذا وكذا فيقول: اكتب كيف شئت، ويملي عليه: عليما حكيما، فيكتب: # سميعا بصيرا، فيقول: اكتب كيف شئت، قال فارتد ذلك الرجل عن الإسلام فلحق ~~بالمشركين، وقال: أنا أعلمكم بمحمد، وإنى كنت لا أكتب إلا ما شئت، فمات ذلك ~~الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الأرض لا تقبله، قال أنس: فحدثني ~~أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها ذلك الرجل فوجده منبودا، فقال أبو ~~طلحة: ما شأن هذا الرجل؟ قالوا: قد دفناه مرارا فلم تقبله الأرض «1» ، وهذا ~~على شرط الشيخين ولم يخرجوه. ### | طريق أخرى عن أنس # وقال البخاري: ثنا أبو معمر، ثنا عبد الرزاق، ثنا عبد العزيز عن أنس بن ~~مالك قال: كان رجل نصراني فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب للنبي ~~صلى الله عليه وسلم فعاد نصرانيا: وكان يقول: لا يدري محمد إلا ما كتبت له، ~~فأماته الله فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض، فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه- ~~لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه-، فحفروا له فأعمقوا له فى الأرض ما ~~استطاعوا، فأصبحوا وقد لفظته الأرض، فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه. ~~PageV01P213 ### | باب المسائل التي سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاب عنها بما يطابق الحق الموافق لها في الكتب الموروثة عن الأنبياء # قد ذكرنا في أول البعثة ما تعنتت به قريش وبعثت إلى يهود المدينة ~~يسألونهم عن أشياء يسألون عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: سلوه ~~عن ms159 الروح، وعن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدرى ما صنعوا، وعن رجل طواف في ~~الأرض بلغ المشارق والمغارب، فلما رجعوا سألوا عن ذلك رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل قوله تعالى: ويسئلونك عن الروح قل الروح من ~~أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا (85) «1» وأنزل سورة الكهف يشرح ~~فيها خبر الفتية الذين فارقوا دين قومهم وآمنوا بالله العزيز الحميد، ~~وأفردوه بالعبادة، واعتزلوا قومهم، ونزلوا غارا وهو الكهف، فناموا فيه، ثم ~~أيقظهم الله بعد ثلثمائة سنه وتسع سنين، وكان من أمرهم ما قص الله علينا في ~~كتابه العزيز، ثم قص خبر الرجلين المؤمن والكافر، وما كان من أمرهما. # ثم ذكر خبر موسى والخضر وما جرى لهما من الحكم والمواعظ، ثم قال: ~~ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا (83) «2» ، ثم شرح، ثم ~~ذكر خبره وما وصل إليه من المشارق والمغارب، وما عمل من المصالح في العالم، ~~وهذا الإخبار هو الواقع فى الواقع، وإنما يوافقه من الكتب التي بأيدي أهل ~~الكتاب، ما كان منها حقا، وأما ما كان محرفا مبدلا فذاك مردود، فإن الله ~~بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب ليبين للناس PageV01P215 # ما اختلفوا فيه من الأخبار والأحكام، قال الله تعالى بعد ذكر التوراة ~~والإنجيل: وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا ~~عليه «1» وذكرنا في أول الهجرة قصة إسلام عبد الله بن سلام، وأنه قال لما ~~قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن ~~انجفل، فلما رأيت وجهه قلت: أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول ما سمعته ~~يقول: # أيها الناس، أفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل ~~والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام. # وثبت في صحيح البخارى وغيره من حديث إسماعيل بن عطية وغيره عن حميد عن ~~أنس قصة سؤاله رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث لا يعلمهن إلا نبي. # ما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى ~~أبيه ms160 وإلى أمه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبرنى بهن جبريل آلفا، ~~ثم قال: أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما ~~أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت، وأما الولد فإذا سبق ماء الرجل ~~ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد ~~إلى أمه. # وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن ~~بكير عن أبي معشر عن سعيد المقبري، فذكر مساءلة عبد الله ابن سلام إلا أنه ~~قال: فسأله عن السواد الذي في القمر، بدل أشراط الساعة، فذكر الحديث إلى أن ~~قال: وأما السواد الذي في القمر فإنهما كانا شمسين فقال الله عز وجل: ~~وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل «2» فالسواد الذي رأيت هو ~~المحو، فقال عبد الله بن سلام: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول ~~الله. PageV01P216 ### | ### | حديث آخر # في معناه [إجابته يهوديا جاء يسأله عن مسائل] # قال الحافظ البيهقي: أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، أنا أبو ~~الحسن- أحمد بن محمد ابن ابن عيدروس- ثنا عثمان بن سعيد، أنا الربيع ابن ~~نافع، أبو توبة، ثنا معاوية ابن سلام عن زيد ابن سلام أنه سمع أبا سلام ~~يقول: أخبرني أبو أسماء الرجبى أن ثوبان حدثه قال: كنت قائما عند رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فجاءه حبر من أحبار اليهود، فقال: السلام عليك يا محمد، ~~فدفعته دفعة كاد يصرع منها، قال: لم تدفعني؟ قال: قلت: ألا تقول: يا رسول ~~الله؟ قال: إنما سميته باسمه الذي سماه به أهله، فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: إن اسمي الذي سماني به أهلي محمد، فقال اليهودي: جئت أسألك، ~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينفعك شيء إن حدثتك؟ قال: أسمع بأذني، ~~فنكت بعود معه، فقال له: سل، فقال له اليهودي: أين الناس يوم تبدل الأرض ~~غير الأرض والسماوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الظلمة دون ms161 ~~الجسر «1» ، قال: # فمن أول الناس إجازة؟ فقال: فقراء المهاجرين، قال اليهودي: فما تحفتهم ~~حين يدخلون الجنة؟ قال: زيادة كبد الحوت، قال: وما غذاؤهم على إثره؟ # قال: ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها، قال: فما شرابهم ~~عليه؟ قال: من عين فيها تسمى سلسبيلا، قال: صدقت، قال: وجئت أسألك عن شيء ~~لا يعلمه أحد من الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان. قال ينفعك إن حدثتك؟ قال: ~~أسمع بأذني، قال: جئت أسألك عن الولد، قال: ماء الرجل أبيض وماء المرأة ~~أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا ~~منى المرأة من الرجل أنثا بإذن الله، فقال PageV01P217 # اليهودي: صدقت وإنك لنبي، ثم انصرف، فقال النبى ص: إنه سألني عنه وما ~~أعلم شيئا منه حتى أتاني الله به، وهكذا رواه مسلم عن الحسن بن على ~~الحلوانى عن أبى توية الربيع ابن نافع به، وهذا الرجل يحتمل أن يكون عبد ~~الله بن سلام، ويحتمل أن يكون غيره والله أعلم. ### | ### | حديث آخر # # قال أبو داود الطيالسي: حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب: حدثني ~~ابن عباس قال: حضرت عصابة من اليهود يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقالوا: يا رسول الله حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمها إلا نبي، قال: ~~سلوني عما شئتم، ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على بنيه إن أنا ~~حدثتكم بشىء تعرفونه صدقا لتتابعنى على الإسلام، قالوا: # لك ذلك، قال: سلوا عما شئتم، قالوا: أخبرنا عن أربع خلال ثم نسألك، ~~أخبرنا عن الطعام الذي حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة، ~~وأخبرنا عن ماء الرجل كيف يكون الذكر منه حتى يكون ذكرا، وكيف تكون الأنثى ~~حتى تكون الأنثى، وأخبرنا عن هذا النبي في النوم ومن وليك من الملائكة، ~~قال: فعليكم عهد الله لئن أنا حدثتكم لتتابعنى، فأعطوه ما شاء من عهد ~~وميثاق، قال: أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن ~~إسرائيل- يعقوب- مرض ms162 مرضا شديدا طال سقمه فيه، فنذر لله نذرا لئن شفاه الله ~~من سقمه ليحر من أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه، وكان أحب الشراب إليه ~~ألبان الإبل، وأحب الطعام إليه لحمان الإبل؟ قالوا: # اللهم نعم، فقال رسول الله: اللهم اشهد عليهم، قال: فأنشدكم الله الذي لا ~~إله إلا هو، الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض، وأن ~~ماء المرأة رقيق أصفر، فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله، وإن علا ~~ماء الرجل ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإن علا ماء المرأة ماء الرجل ~~كان أنثى بإذن الله؟ قالوا: اللهم نعم، قال رسول الله: # PageV01P218 # اللهم اشهد عليهم. قال: وأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، الذي أنزل ~~التوراة على موسى، هل تعلمون أن هذا النبي تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ # قالوا، اللهم نعم، قال: اللهم اشهد عليهم، قالوا: أنت الآن حدثنا عن وليك ~~من الملائكة فعندها نجامعك أو نفارقك، قال: وليي جبريل عليه السلام، ولم ~~يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه، فقالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليك غيره ~~من الملائكة لبايعناك وصدقناك، قال: فما يمنعكم أن تصدقوه؟ قالوا: إنه ~~عدونا من الملائكة، فأنزل الله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على ~~قلبك بإذن الله «1» الآية، ونزلت فباؤ بغضب على غضب «2» الآية. ### | حديث آخر # قال الإمام أحمد: ثنا يزيد، ثنا شعبة عن عمرو بن مرة، سمعت عبد الله بن ~~سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي، قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى ~~هذا النبي حتى نسأله عن هذه الآية، ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات «3» ~~فقال: لا تقل له شيئا، فإنه لو سمعك لصارت له أربع أعين، فسألاه: فقال ~~النبي صلى الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيئا ولا تشرقوا ولا تزنوا ولا ~~تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا ~~تمشوا ببرىء إلى ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة، أو قال: لا تفروا من ~~الزحف- شعبة ms163 الشاك- وأنتم يا معشر يهود عليكم خاصة أن لا تعدوا في السبت، ~~قال: فقبلا يديه ورجليه وقالا: نشهد أنك نبي، قال: فما يمنعكما أن تتبعاني؟ ~~قالا: إن داود عليه السلام دعا أن لا يزال من ذريته نبي، وإنا نخشى إن ~~أسلمنا أن تقتلنا يهود «4» . PageV01P219 # وقد رواه الترمذى والنسائى وابن ماجه وابن جرير والحاكم والبيهقي من طرق ~~عن شعبة به، وقال الترمذي: حسن صحيح، قلت: وفي رجاله من تكلم فيه، وكأنه ~~اشتبه على الراوي التسع الآيات بالعشر الكلمات، وذلك أن الوصايا التى ~~أوصاها الله إلى موسى وكلمه بها ليلة القدر بعد ما خرجوا من ديار مصر وشعب ~~بني إسرائيل حول الطور حضور، وهارون ومن معه وقوف على الطور أيضا، وحينئذ ~~كلم الله موسى تكليما آمرا له بهذه العشر كلمات، وقد فسرت في هذا الحديث، ~~وأما التسع الآيات فتلك دلائل وخوارق عادات أيد بها موسى عليه السلام ~~وأظهرها الله على يديه بديار مصر، وهي العصا واليد والطوفان والجراد والقمل ~~والضفادع والدم والجدب ونقص الثمرات، وقد بسطت القول على ذلك في التفسير ~~بما فيه الكفاية والله أعلم. # PageV01P220 ### | قصة المباهلة # وقد ذكرنا فى التفسير عن قوله تعالى في سورة البقرة قل إن كانت لكم الدار ~~الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين (94) ولن ~~يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين (95) «1» ومثلها في سورة ~~الجمعة وهي قوله: قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون ~~الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين (6) ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم ~~والله عليم بالظالمين (7) «2» وذكرنا أقوال المفسرين في ذلك وأن الصواب أنه ~~دعاهم إلى المباهلة وأن يدعو بالموت على المبطل منهم أو المسلمين، فنكلوا ~~عن ذلك لعلمهم بظلم أنفسهم، وأن الدعوة تنقلب عليهم، ويعود وبالها إليهم، ~~وهكذا دعا النصارى من أهل نجران حين حاجوه في عيسى بن مريم، فأمره الله أن ~~يدعوهم إلى المباهلة في قوله: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل ~~تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ms164 ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل ~~فنجعل لعنت الله على الكاذبين (61) «3» وهكذا دعا على المشركين على وجه ~~المباهلة في قوله قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا «4» وقد بسطنا ~~القول في ذلك عند هذه الآيات في كتابنا التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد ~~والمنة. PageV01P221 ### | ### | حديث آخر # يتضمن اعتراف اليهود بأنه رسول الله ويتضمن تحاكمهم ولكن بقصد منهم ~~مذموم # وذلك أنهم ائتمروا بينهم أنه إن حكم بما يوافق هواهم تبعوه، وإلا فاحذروا ~~ذلك، وقد ذمهم الله في كتابه العزيز على هذا القصد، قال عبد الله بن ~~المبارك: ثنا معمر عن الزهري قال: كنت جالسا عند سعيد بن المسيب وعند سعيد ~~رجل وهو يوقره، وإذا هو رجل من مزينة، كان أبوه شهد الحديبية وكان من أصحاب ~~أبي هريرة، قال: قال أبو هريرة: كنت حالسا عند رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، إذ جاء نفر من اليهود- وقد زنا رجل منهم وامرأة- فقال بعضهم لبعض: ~~اذهبوا بنا إلى هذا النبي فإنه نبي بعث بالتخفيف، فإن أفتانا حدا دون الرجم ~~فعلناه واحتججنا عند الله حين نلقاه بتصديق نبي من أنبيائه، قال مرة عن ~~الزهري، وإن أمرنا بالرجم عصيناه فقد عصينا الله فيما كتب علينا من الرجم ~~في التوراة، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في ~~أصحابه، فقالوا: يا أبا القاسم ما ترى في رجل منا زنا بعد ما أحصن؟ فقام ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرجع إليهم شيئا، وقام معه رجال من ~~المسلمين، حتى أتوا بيت مدارس اليهود فوجدوهم يتدارسون التوراة، فقال لهم ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود، أنشدكم بالله الذي أنزل ~~التوراة على موسى، ما تجدون في التوراة من العقوبة على من زنا إذا أحصن؟ ~~قالوا: # نجبيه، والتجبية أن يحملوا اثنين على حمار فيولوا ظهر أحدهما ظهر الآخر، ~~قال: وسكت حبرهم وهو فتى شاب، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتا ~~ألظ به النشدة، فقال حبرهم: أما إذ نشدتهم فإنا ms165 نجد في التوراة الرجم على ~~من أحصن، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فما أول ما ترخصتم أمر الله عز ~~وجل؟ فقال: زنا رجل منا ذو قرابة بملك من ملوكنا، فأخر عنه الرجم، فزنا ~~بعده آخر في أسرة من الناس فأراد ذلك الملك أن يرجمه فقام قومه دونه، ~~فقالوا: لا والله # PageV01P223 # لا نرجمه حتى يرجم فلانا ابن عمه، فاصطلحوا بينهم على هذه العقوبة، فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإني أحكم بما حكم في التوراة، فأمر رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم بهما فرجما، قال الزهري: وبلغنا أن هذه الآية نزلت ~~فيهم إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا ~~للذين هادوا «1» وله شاهد فى الصحيح عن ابن عمر، قلت: وقد ذكرنا ما ورد في ~~هذا السياق من الأحاديث عند قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين ~~يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين ~~هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه ~~يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه «2» يعني الجلد والتحميم الذي اصطلحوا عليه ~~وابتدعوه من عند أنفسهم، يعني إن حكم لكم محمد بهذا فخذوه، وإن لم تؤتوه ~~فاحذروا «3» ، يعني وإن لم يحكم لكم بذلك فاحذروا قبوله، قال الله تعالى: ~~ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن ~~يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم (41) «4» إلى أن ~~قال: وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما ~~أولئك بالمؤمنين (43) # «5» فذمهم الله تعالى على سوء ظنهم وقصدهم بالنسبة إلى اعتقادهم في ~~كتابهم، وإن فيه حكم الله بالرجم، وهم مع ذلك يعلمون صحته، ثم يعدلون عنه ~~إلى ما ابتدعوه من التحميم والتجبية. # وقد روى هذا الحديث محمد بن إسحاق عن الزهري قال: سمعت رجلا من مزينة ~~يحدث سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثهم فذكره، وعنده PageV01P224 # فقال رسول الله صلى الله ms166 عليه وسلم لابن صوريا: أنشدك بالله وأذكرك أيامه ~~عند بني إسرائيل، هل تعلم أن الله حكم فيمن زنا بعد إحصانه بالرجم في ~~التوراة؟ # فقال: اللهم نعم، أما والله يا أبا القاسم إنهم يعرفون أنك نبي مرسل، ~~ولكنهم يحسدونك، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بهما فرجما عند ~~باب مسجده فى بنى تميم عند مالك بن النجار، قال: ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا، ~~فأنزل الله يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الآيات. # وقد ورد ذكر عبد الله ابن صوريا الأعور في حديث ابن عمير وغيره بروايات ~~صحيحة قد بيناها في التفسير. ### | ### | حديث آخر # # قال حماد بن سلمة: ثنا ثابت عن أنس أن غلاما يهوديا كان يخدم النبي صلى ~~الله عليه وسلم فمرض فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده، فوجد أباه ~~عند رأسه يقرأ التوراة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا يهودي، ~~أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى، هل تجدون في التوراة نعتي وصفتي ~~ومخرجي؟ فقال: لا، فقال الفتى: بلى والله يا رسول الله، إنا نجد في التوراة ~~نعتك وصفتك ومخرجك، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال ~~النبى لأصحابه: أقيموا هذا من عند رأسه، ولو أخاكم، ورواه البيهقي من هذا ~~الوجه بهذا اللفظ. ### | حديث آخر # قال أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء ابن ~~السائب عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه قال: إن الله ابتعث نبيه صلى الله ~~عليه وسلم لإدخال رجل الجنة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة وإذا ~~يهودي يقرأ التوراة، فلما أتى على صفته أمسك، قال: وفي ناحيتها رجل مريض، ~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: # ما لكم أمسكتم؟ فقال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء # PageV01P225 # المريض يحبو حتى أخذ التوراة وقال: ارفع يدك، فقرأ حتى أتى على صفته، ~~فقال: هذه صفتك وصفة أمتك، أشهد أن لا إله إلا ms167 الله وأشهد أن محمدا رسول ~~الله، ثم مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لوا أخاكم. ### | حديث آخر # أن النبي صلى الله عليه وسلم: وقف على مدارس اليهود فقال: يا معشر يهود ~~أسلموا، فو الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله إليكم، فقالوا: # قد بلغت يا أبا القاسم، فقال: ذلك أريد. ### | تبشير الكتب السابقة به # فالذي يقطع به من كتاب الله وسنة رسوله، ومن حيث المعنى، أن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قد بشرت به الأنبياء قبله، وأتباع الأنبياء يعلمون ذلك، ~~ولكن أكثرهم يكتمون ذلك ويخفونه، قال الله تعالى: الذين يتبعون الرسول ~~النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف ~~وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم ~~والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور ~~الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (157) قل يا أيها الناس إني رسول الله ~~إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا ~~بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ~~(158) «1» وقال تعالى: والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ~~«2» وقال تعالى: الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن ~~فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون (146) «3» وقال تعالى: وقل للذين أوتوا ~~الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا PageV01P226 # وإن تولوا فإنما عليك البلاغ «1» وقال تعالى: هذا بلاغ للناس ولينذروا به ~~«2» وقال تعالى: لأنذركم به ومن بلغ «3» وقال تعالى: ومن يكفر به من ~~الأحزاب فالنار موعده» # وقال تعالى: لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين 70 «5» فذكر تعالى ~~بعثته إلى الأميين وأهل الكتاب وسائر الخلق من عربهم وعجمهم، فكل من بلغه ~~القرآن فهو نذير له، قال صلى الله عليه وسلم: # والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولا يؤمن ~~بي إلا دخل النار، رواه مسلم. # وفي الصحيحين: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي ms168 «نصرت بالرعب ~~مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا ~~وطهورا، وأعطيت السماحة «6» . وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس ~~عامة. وفيهما: بعثت إلى الحجر الأسود والأحمر، قيل: إلى العرب والعجم، ~~وقيل: إلى الإنس والجن، والصحيح أعم من ذلك، والمقصود أن البشارات به صلى ~~الله عليه وسلم موجودة فى الكتب الموروثة عن الأنبياء قبله حتى تناهت ~~النبوة إلى آخر أنبياء بني إسرائيل، وهو عيسى بن مريم، وقد قام بهذه ~~البشارة في بني إسرائيل، وقص الله خبره في ذلك فقال تعالى: وإذ قال عيسى ~~ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ~~ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد «7» فإخبار محمد صلوات الله وسلامه ~~عليه بأن ذكره موجود فى الكتب PageV01P227 # المتقدمة، فيما جاء به من القرآن. # وفيما ورد عنه من الأحاديث الصحيحة كما تقدم، وهو مع ذلك من أعقل الخلق ~~باتفاق الموافق والمفارق، يدل على صدقه في ذلك قطعا، لأنه لو لم يكن واثقا ~~بما أخبر به من ذلك، لكان من أشد المنفرات عنه، ولا يقدم على ذلك عاقل، ~~والغرض أنه من أعقل الخلق حتى عند من يخالفه، بل هو أعقلهم في نفس الأمر، ~~ثم إنه قد انتشرت دعوته في المشارق والمغارب، وعمت دولة أمته في أقطار ~~الآفاق عموما لم يحصل لأمة من الأمم قبلها، فلو لم يكن محمد صلى الله عليه ~~وسلم نبيا، لكان ضرره أعظم من كل أحد، ولو كان كذلك لحذر عنه الأنبياء أشد ~~التحذير، ولنفروا أممهم منه أشد التنفير، فإنهم جميعهم قد حذروا من دعاة ~~الضلالة في كتبهم، ونهوا أممهم عن اتباعهم والاقتداء بهم، ونصوا على المسيح ~~الدجال، الأعور الكذاب، حتى قد أنذر نوح- وهو أول الرسل- قومه، ومعلوم أنه ~~لم ينص نبي من الأنبياء على التحذير من محمد، ولا التنفير عنه، ولا الأخبار ~~عنه بشئ خلاف مدحه، والثناء عليه، والبشارة بوجوده، والأمر باتباعه، والنهي ~~عن مخالفته، والخروج من طاعته، قال الله تعالى: وإذ أخذ الله ms169 ميثاق النبيين ~~لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه ~~قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من ~~الشاهدين 81 فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون 82 «1» قال ابن عباس رضي ~~الله عنهما: ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ~~ليؤمنن به ولينصرنه، وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن بعث محمد وهم ~~أحياء ليؤمنن به وليتبعنه، رواه البخاري، وقد وجدت البشارات به صلى الله ~~عليه وسلم في الكتب المتقدمة وهي أشهر من أن تذكر، وأكثر من أن تحصر، وقد ~~وجدت البشارات به صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة وهي أشهر من أن ~~PageV01P228 # تذكر، وأكثر من أن تحصر، وقد قدمنا قبل مولده عليه السلام طرفا صالحا من ~~ذلك، وقررنا في كتاب التفسير عند الآيات المقتضية لذلك آثارا كثيرة، ونحن ~~نورد ههنا شيئا مما وجد في كتبهم التي يعترفون بصحتها، ويتدينون بتلاوتها، ~~مما جمعه العلماء قديما وحديثا ممن آمن منهم، واطلع على ذلك من كتبهم التي ~~بأيديهم، ففي السفر الأول من التوراة التي بأيديهم في قصة إبراهيم الخليل ~~عليه السلام ما مضمونه وتعريبه: أن الله أوحى إلى إبراهيم عليه السلام، بعد ~~ما سلمه من نار النمروذ: أن قم فاسلك الأرض مشارقها ومغاربها لولدك، فلما ~~قص ذلك على سارة طمعت أن يكون ذلك لولدها منه، وحرصت على إبعاد هاجر ~~وولدها، حتى ذهب بهما الخليل إلى برية الحجاز وجبال فاران، وظن إبراهيم ~~عليه السلام أن هذه البشارة تكون لولده إسحاق، حتى أوحى الله إليه ما ~~مضمونه: أما ولدك إسحاق فإنه يرزق ذرية عظيمة، وأما ولدك إسماعيل فإني ~~باركته وعظمته، وكثرت ذريته، وجعلت من ذريته ماذ ماذ، يعني محمدا صلى الله ~~عليه وسلم، وجعلت في ذريته اثنا عشر إماما، وتكون له أمة عظيمة، وكذلك بشرت ~~هاجر حين وضعها الخليل عند البيت فعطشت وحزنت على ولدها، وجاء الملك فأنبع ~~زمزم، وأمرها بالاحتفاظ بهذا الولد، فإنه سيولد ms170 له منه عظيم، له ذرية عدد ~~نجوم السماء، ومعلوم أنه لم يولد من ذرية إسماعيل، بل من ذرية آدم، أعظم ~~قدرا ولا أوسع جاها، ولا أعلى منزلة، ولا أجل منصبا، من محمد صلى الله عليه ~~وسلم، وهو الذي استولت دولة أمته على المشارق والمغارب، وحكموا على سائر ~~الأمم، وهكذا في قصة إسماعيل من السفر الأول: أن ولد إسماعيل تكون يده على ~~كل الأمم، وكل الأمم تحت يده وبجميع مساكن إخوته يسكن، وهذا لم يكن لأحد ~~يصدق على الطائفة إلا لمحمد صلى الله عليه وسلم، وأيضا في السفر الرابع في ~~قصة موسى، أن الله أوحى إلى موسى عليه السلام: أن قل لبني إسرائيل: سأقيم ~~لهم نبيا من أقاربهم مثلك يا موسى، وأجعل وحيي بفيه وإياه تسمعون، وفي ~~السفر الخامس- وهو سفر الميعاد- أن موسى عليه السلام خطب بني إسرائيل في # PageV01P229 # آخر عمره- وذلك في السنة التاسعة والثلاثين من سني التيه- وذكرهم بأيام ~~الله وأياديه عليهم، وإحسانه إليهم، وقال لهم. فيما قال: واعلموا أن الله ~~سيبعث لكم نبيا من أقاربكم مثل ما أرسلني إليكم، يأمركم بالمعروف، وينهاكم ~~عن المنكر، ويحل لكم الطيبات، ويحرم عليكم الخبائث، فمن عصاه فله الخزي في ~~الدنيا، والعذاب في الآخرة، وأيضا في آخر السفر الخامس وهو آخر التوراة ~~التي بأيديهم: جاء الله من طور سيناء، وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال ~~فاران: وظهر من ربوات قدسه، عن يمينه نور، وعن شماله نار، عليه تجتمع ~~الشعوب. أي جاء أمر الله وشرعه من طور سيناء- وهو الجبل الذي كلم الله موسى ~~عليه السلام عنده- وأشرق من ساعير وهي جبال بيت المقدس- المحلة التي كان ~~بها عيسى بن مريم عليه السلام- واستعلن أي ظهر وعلا أمره من جبال فاران، ~~وهي جبال الحجاز بلا خلاف، ولم يكن ذلك إلا على لسان محمد صلى الله عليه ~~وسلم، فذكر تعالى هذه الأماكن الثلاثة على الترتيب الوقوعي، ذكر محلة موسى، ~~ثم عيسى، ثم بلد محمد صلى الله عليه وسلم، ولما أقسم تعالى بهذه الأماكن ~~الثلاثة ذكر الفاضل أولا، ثم الأفضل منه، ثم الأفضل ms171 منه، على قاعدة القسم ~~فقال تعالى: والتين والزيتون (1) «1» والمراد بها محلة بيت المقدس حيث كان ~~عيسى عليه السلام وطور سينين (2) «2» وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى ~~وهذا البلد الأمين (3) «3» وهو البلد الذى ابتعث منه محمدا صلى الله عليه ~~وسلم، قاله غير واحد من المفسرين فى تفسيره هذه الآيات الكريمات. وفي زبور ~~داود عليه السلام صفة هذه الأمة بالجهاد والعبادة، وفيه مثل ضربه لمحمد صلى ~~الله عليه وسلم، بأنه ختام القبة المبنية. # كما ورد به الحديث في الصحيحين: «مثلي ومثل الأنبياء قبلي كمثل ~~PageV01P230 # رجل بنى دارا فأكملها إلا موضع لبنة، فجعل الناس يطيفون بها ويقولون: # هلا وضعت هذه اللبنة؟» «1» ومصداق ذلك أيضا في قوله تعالى: ولكن رسول ~~الله وخاتم النبيين «2» وفي الزبور صفة محمد صلى الله عليه وسلم بأنه ~~ستنبسط نبوته ودعوته وتنفذ كلمته من البحر إلى البحر، وتأتيه الملوك من ~~سائر الأقطار طائعين بالقرابين والهدايا، وأنه يخلص المضطر، ويكشف الضر عن ~~الأمم، وينقذ الضعيف الذي لا ناصر له، ويصلي عليه في كل وقت، ويبارك الله ~~عليه في كل يوم، ويدوم ذكره إلى الأبد. وهذا إنما ينطبق على محمد صلى الله ~~عليه وسلم، وفي صحف شعيا في كلام طويل فيه معاتبة لبني إسرائيل، وفيه فإني ~~أبعث إليكم وإلى الأمم نبيا أميا ليس بفظ ولا غليظ القلب ولا سخاب في ~~الأسواق، أسدده لكل جميل، وأهب له كل خلق كريم، ثم أجعل السكينة لباسه، ~~والبر شعاره، والتقوى في ضميره، والحكمة معقوله، والوفاء طبيعته، والعدل ~~سيرته، والحق شريعته، والهدى ملته، والإسلام دينه، والقرآن كتابه، أحمد ~~اسمه، أهدي به من الضلالة، وأرفع به بعد الخمالة، وأجمع به بعد الفرقة، ~~وأؤلف به بين القلوب المختلفة، وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس، قرابينهم ~~دماؤهم، أناجيلهم في صدورهم، رهبانا بالليل، ليوثا بالنهار ذلك فضل الله ~~يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم (21) * «3» وفى الفصل الخامس من كلام ~~شعيا: يدوس الأمم كدوس البيادر، وينزل البلاء بمشركي العرب، وينهزمون ~~قدامه، وفي الفصل السادس والعشرين منه: ليفرح أرض البادية العطشى، ms172 ويعطى ~~أحمد محاسن لبنان، ويرون جلال الله بمهجته، وفي صحف إلياس عليه السلام: أنه ~~خرج مع جماعة من أصحابه سائحا، فلما رأى العرب بأرض الحجاز قال لمن معه: ~~انظروا إلى PageV01P231 # هؤلاء فإنهم هم الذين يملكون حصونكم العظيمة، فقالوا: يا نبي الله فما ~~الذي يكون معبودهم؟ فقال: يعظمون رب العزة فوق كل رابية عالية، ومن صحف ~~حزقيل: إن عبدي خيرتي أنزل عليه وحيي، يظهر في الأمم عدلي، اخترته واصطفيته ~~لنفسي، وأرسلته إلى الأمم بأحكام صادقة، ومن كتاب النبوات: أن نبيا من ~~الأنبياء مر بالمدينة فأضافه بنو قريظة والنضير، فلما رآهم بكى، فقالوا له: ~~ما الذي يبكيك يا نبي الله؟ فقال: نبي يبعثه الله من الحرة، يخرب دياركم ~~ويسبي حريمكم، قال: فأراد اليهود قتله فهرب منهم، ومن كلام حزقيل عليه ~~السلام: يقول الله: من قبل أن صورتك في الأحشاء قدستك وجعلتك نبيا، وأرسلتك ~~إلى سائر الأمم، وفى صحف شعيا أيضا، مثل مضروب لمكة شرفها الله: افرحي يا ~~عاقر بهذا الولد الذي يهبه لك ربك، فإن ببركته تتسع لك الأماكن، وتثبت ~~أوتادك في الأرض وتعلو أبواب مساكنك، ويأتيك ملوك الأرض عن يمينك وشمالك ~~بالهدايا والتقادم، وولدك هذا يرث جميع الأمم، ويملك سائر المدن والأقاليم، ~~ولا تخافي ولا تحزني فما بقي يلحقك ضيم من عدو أبدا، وجميع أيام ترملك ~~تنسيها، وهذا كله إنما حصل على يدي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما المراد ~~بهذه العاقر مكة، ثم صارت كما ذكر في هذا الكلام لا محالة، ومن أراد من أهل ~~الكتاب أن يصرف هذا ويتأوله على بيت المقدس وهذا لا يناسبه من كل وجه والله ~~أعلم، وفي صحف أرميا: كوكب ظهر من الجنوب، أشعته صواعق، سهامه خوارق، دكت ~~له الجبال، وهذا المراد به محمد صلى الله عليه وسلم، وفي الإنجيل يقول عيسى ~~عليه السلام: إني مرتق إلى جنات العلى، ومرسل إليكم الفار قليط روح الحق ~~يعلمكم كل شئ، ولم يقل شيئا من تلقاء نفسه. والمراد بالفار قليط محمد صلوات ~~الله وسلامه عليه، وهذا كما تقدم ms173 عن عيسى أنه قال: ومبشرا برسول يأتي من ~~بعدي اسمه أحمد «1» ، وهذا باب متسع، ولو تقصينا جميع PageV01P232 # ما ذكره الناس لطال هذا الفصل جدا، وقد أشرنا إلى نبذ من ذلك يهتدي بها ~~من نور الله بصيرته وهداه إلى صراطه المستقيم، وأكثر هذه النصوص يعلمها ~~كثير من علمائهم وأحبارهم، وهم مع ذلك يتكاتمونها ويخفونها. # وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى ابن ~~الطفيل قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي ~~داود المنادى، ثنا يونس ابن محمد المؤدب، ثنا صالح بن عمر، ثنا عاصم بن ~~كليب عن أبيه عن الغليان بن عاصم قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه ~~وسلم، إذ شخص ببصره إلى رجل فدعاه فأقبل رجل من اليهود مجتمع عليه قميص ~~وسروايل ونعلان، فجعل يقول: يا رسول الله، فجعل رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول: أتشهد أني رسول الله؟ فجعل لا يقول شيئا إلا قال: # يا رسول الله، فيقول: أتشهد أني رسول الله؟ فيأبى، فقال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: أتقرأ التوراة؟ قال: نعم، قال: والإنجيل؟ قال: نعم، ~~والفرقان ورب محمد لو شئت لقرأته، قال: فأنشدك بالذى أنزل التوراة والإنجيل ~~وأنشأ خلقه بها، تجدني فيهما؟ قال: نجد مثل نعتك، يخرج من مخرجك، كنا نرجو ~~أن يكون فينا، فلما خرجت رأينا أنك هو، فلما نظرنا إذا أنت لست به، قال: من ~~أين؟ قال: نجد من أمتك سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، وإنما أنتم ~~قليل، قال: فهلل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبر، وهلل وكبر، ثم قال: ~~والذي نفس محمد بيده إنني لأنا هو، وإن من أمتي لأكثر من سبعين ألفا وسبعين ~~وسبعين. ### | جوابه صلى الله عليه وسلم لمن ساءل عما سأل قبل أن يسأله عن شئ منه # قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا الزبير أبو عبد ~~السلام، عن أيوب ابن عبد الله بن مكرز- ولم يسمعه منه- قال: # حدثني جلساؤه وقد ms174 رأيته عن وابصة الأسدي، وقال عفان: ثنا غير مرة ولم # PageV01P233 # يقل: حدثني جلساؤه، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن ~~لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه، وحوله عصابة من المسلمين ~~يستفتونه، فجعلت أتخطاهم، فقالوا: إليك وابصة عن رسول الله، فقلت: دعوني ~~فأدنو منه، فإنه أحب الناس إلي أن أدنو منه، قال: دعوا وابصة، ادن يا ~~وابصة، مرتين أو ثلاثا، قال: فدنوت منه حتى قعدت بين يديه، فقال: يا وابصة ~~أخبرك أم تسألني؟ فقلت: لا، بل أخبرني، فقال: جئت تسأل عن البر والإثم، ~~فقلت: نعم، فجمع أنامله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول: يا وابصة استفت قلبك ~~واستفت نفسك (ثلاث مرات) البر ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في ~~النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك «1» . PageV01P234 ### | باب ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من الكائنات المستقبلة في حياته وبعده # وهذا باب عظيم لا يمكن استقصاء جميع ما فيه لكثرتها، ولكن نحن نشير إلى ~~طرف منها وبالله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله ~~العزيز الحكيم، وذلك منتزع من القرآن ومن الأحاديث، أما القرآن فقال تعالى ~~في سورة المزمل: - وهي من أوائل ما نزل بمكة- علم أن سيكون منكم مرضى ~~وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ~~«1» ومعلوم أن الجهاد لم يشرع إلا بالمدينة بعد الهجرة. وقال تعالى فى سورة ~~اقترب: - وهي مكية- أم يقولون نحن جميع منتصر (44) سيهزم الجمع ويولون ~~الدبر (45) «2» ووقع هذا يوم بدر، وقد تلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وهو خارج من العريش ورماهم بقبضة من الحصباء فكان النصر والظفر، وهذا مصداق ~~ذاك، وقال تعالى: تبت يدا أبي لهب وتب (1) ما أغنى عنه ماله وما كسب (2) ~~سيصلى نارا ذات لهب (3) وامرأته حمالة الحطب (4) في جيدها حبل من مسد (5) ~~«3» فأخبر أن عمه عبد العزى بن عبد المطلب الملقب بأبي لهب سيدخل النار هو ~~وامرأته، فقدر الله عز وجل أنهما ماتا على شركهما ms175 لم يسلما، حتى ولا ظاهرا، ~~وهذا من دلائل النبوة الباهرة، وقال تعالى: قل لئن اجتمعت الإنس والجن على ~~أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (88) ~~«4» وقال تعالى في سورة البقرة: وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا ~~بسورة PageV01P235 # من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين (23) فإن لم تفعلوا ~~ولن تفعلوا «1» الآية، فأخبر أن جميع الخليفة لو اجتمعوا وتعاضدوا وتناصروا ~~وتعاونوا على أن يأتوا بمثل هذا القرآن في فصاحته وبلاغته، وحلاوته وإحكام ~~أحكامه، وبيان حلاله وحرامه، وغير ذلك من وجوه إعجازه، لما استطاعوا ذلك، ~~ولما قدروا عليه، ولا على عشر سور منه، بل ولا سورة، وأخبر أنهم لن يفعلوا ~~ذلك أبدا، ولن لنفي التأبيد في المستقبل، ومثل هذا التحدي، وهذا القطع، ~~وهذا الإخبار الجازم، لا يصدر إلا عن واثق بما يخبر به، عالم بما يقوله، ~~قاطع أن أحدا لا يمكنه أن يعارضه، ولا يأتي بمثل ما جاء به عن ربه عز وجل، ~~وقال تعالى: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في ~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا «2» الآية، وهكذا وقع سواء بسواء، مكن الله ~~هذا الدين وأظهره، وأعلاه ونشره في سائر الآفاق، وأنفذه وأمضاه، وقد فسر ~~كثير من السلف هذه الآية بخلافة الصديق، ولا شك في دخوله فيها، ولكن لا ~~تختص به، بل تعمه كما تعم غيره. # كما ثبت في الصحيح «إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، وإذا هلك كسرى فلا كسرى ~~بعده، والذي نفسي بيده لننفقن كنوزهما في سبيل الله» ، وقد كان ذلك في زمن ~~الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم، وقال تعالى: ~~هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره ~~المشركون (33) «3» وهكذا وقع وعم هذا الدين، وغلب وعلا على سائر الأديان، ~~في مشارق الأرض ومغاربها، وعلت كلمته في زمن الصحابة ومن بعدهم، وذلت لهم ~~سائر البلاد، ms176 ودان لهم PageV01P236 # جميع أهلها، على اختلاف أصنافهم، وصار الناس إما مؤمن داخل فى الدين، ~~وإما مهادن باذل الطاعة والمال، وإما محارب خائف وجل من سطوة الإسلام ~~وأهله. # وقد ثبت في الحديث: إن الله زوى لى مشارق الأرض ومغاربها، وسيبلغ ملك ~~أمتي ما زوى لي منها. وقال تعالى: قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم ~~أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون «1» الآية، وسواء كان هؤلاء هوازن أو ~~أصحاب مسيلمة، أو الروم، فقد وقع ذلك، وقال تعالى: وعدكم الله مغانم كثيرة ~~تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم ~~صراطا مستقيما (20) وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على ~~كل شيء قديرا (21) «2» وسواء كانت هذه الأخرى خيبر أو مكة فقد فتحت وأخذت ~~كما وقع به الوعد سواء بسواء، وقال تعالى: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ~~لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون ~~فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27) «3» فكان هذا الوعد في ~~سنة الحديبية عام ست، ووقع إنجازه في سنة سبع عام عمرة القضاء كما تقدم. # وذكرنا هناك الحديث بطوله، وفيه أن عمر قال: يا رسول الله ألم تكن تخبرنا ~~أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟ قال: ~~لا، قال: فإنك تأتيه وتطوف به، وقال تعالى: وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين ~~أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم «4» وهذا الوعد كان في وقعة ~~بدر لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة ليأخذ عير قريش، فبلغ ~~قريشا خروجه إلى عيرهم، فنفروا في قريب من PageV01P237 # ألف مقاتل، فلما تحقق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قدومهم وعده ~~الله إحدى الطائفتين أن سيظفره بها، إما العير وإما النفير، فود كثير من ~~الصحابة- ممن كان معه- أن يكون الوعد للعير، لما فيه من الأموال وقلة ~~الرجال، وكرهوا لقاء النفير لما فيه من العدد والعدد، فخار الله لهم وأنجز ~~لهم وعده ms177 في النفير فأوقع بهم بأسه الذي لا يرد، فقتل من سراتهم سبعون وأسر ~~سبعون وفادوا أنفسهم بأموال جزيلة، فجمع لهم بين خيري الدنيا والآخرة، ~~ولهذا قال تعالى: ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين (7) ~~«1» وقد تقدم بيان هذا في غزوة بدر، وقال تعالى: يا أيها النبي قل لمن في ~~أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ~~ويغفر لكم والله غفور رحيم (70) «2» وهكذا وقع فإن الله عوض من أسلم منهم ~~بخير الدنيا والآخرة. # ومن ذلك ما ذكره البخاري أن العباس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقال: # يا رسول الله أعطني، فإني فاديت نفسي، وفاديت عقيلا، فقال له: خذ، فأخذ ~~في ثوب مقدارا لم يمكنه أن يقله، ثم وضع منه مرة بعد مرة حتى أمكنه أن ~~يحمله على كاهله، وانطلق به كما ذكرناه في موضعه مبسوطا، وهذا من تصديق هذه ~~الأية الكريمة، وقال تعالى: وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء ~~«3» الآية. # وهكذا وقع عوضهم الله عما كان يغدو إليهم مع حجاج المشركين، بما شرعه لهم ~~من قتال أهل الكتاب، وضرب الجزية عليهم، وسلب أموال من قتل منهم على كفره، ~~كما وقع بكفار أهل الشام من الروم ومجوس الفرس، بالعراق وغيرها من البلدان ~~التي انتشر الإسلام على أرجائها، وحكم على PageV01P238 # مدائنها وفيفائها، قال تعالى: هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ~~ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (33) «1» وقال تعالى: # سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ~~«2» الآية، وهكذا وقع، لما رجع صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك كان قد ~~تخلف عنه طائفة من المنافقين، فجعلوا يحلفون بالله لقد كانوا معذورين في ~~تخلفهم، وهم في ذلك كاذبون، فأمر الله رسوله أن يجري أحوالهم على ظاهرها، ~~ولا يفضحهم عند الناس، وقد أطلعه الله على أعيان جماعة منهم أربعة عشر رجلا ~~كما قدمناه لك في غزوة تبوك، فكان حذيفة بن اليمان ممن يعرفهم ms178 بتعريفه إياه ~~صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى: وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك ~~منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا (76) «3» وهكذا وقع، لما اشتوروا عليه ~~ليثبتوه: أو يقتلوه أو يخرجوه من بين أظهرهم، ثم وقع الرأي على القتل، فعند ~~ذلك أمر الله رسوله بالخروج من بين أظهرهم، فخرج هو وصديقه أبو بكر، فكمنا ~~في غار ثور ثلاثا، ثم ارتحلا بعدها كما قدمنا، وهذا هو المراد بقوله: إلا ~~تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ ~~يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم ~~تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ~~(40) «4» وهو المراد من قوله: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك ~~أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين (30) «5» ولهذا قال: وإذا ~~لا يلبثون خلافك إلا قليلا (76) » PageV01P239 # وقد وقع كما أخبر فإن الملأ الذين اشتوروا على ذلك لم يلبثوا بمكة بعد ~~هجرته صلى الله عليه وسلم إلا ريثما استقر ركابه الشريف بالمدينة وتابعه ~~المهاجرون والأنصار، ثم كانت وقعة بدر فقتلت تلك النفوس، وكسرت تلك الرؤس، ~~وقد كان صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك قبل كونه من إخبار الله له بذلك، ~~ولهذا قال سعد ابن معاذ لأمية بن خلف: أما إني سمعت محمدا صلى الله عليه ~~وسلم يذكر أنه قاتلك، فقال: أنت سمعته؟ قال: نعم، قال: فإنه والله لا يكذب، ~~وسيأتي الحديث في بابه، وقد قدمنا أنه عليه السلام جعل يشير لأصحابه قبل ~~الوقعة إلى مصارع القتلى، فما تعدى أحد منهم موضعه الذي أشار إليه، صلوات ~~الله وسلامه عليه، وقال تعالى: الم (1) غلبت الروم (2) في أدنى الأرض وهم ~~من بعد غلبهم سيغلبون (3) في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ ~~يفرح المؤمنون (4) بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم (5) وعد الله ~~لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون (6) «1» وهذا الوعد وقع كما ~~أخبر به، وذلك ms179 أنه لما غلبت فارس الروم فرح المشركون، واغتم بذلك المؤمنون، ~~لأن النصارى أقرب إلى الإسلام من المجوس، فأخبر الله رسوله صلى الله عليه ~~وسلم بأن الروم ستغلب الفرس بعد هذه المدة بسبع سنين، وكان من أمر مراهنة ~~الصديق رؤس المشركين على أن ذلك سيقع في هذه المدة، ما هو مشهور كما قررنا ~~في كتابنا التفسير، فوقع الأمر كما أخبر به القرآن، غلبت الروم فارس بعد ~~غلبهم غلبا عظيما جدا، وقصتهم فى ذلك يطول بسطها، وقد شرحناها في التفسير ~~بما فيه الكفاية ولله الحمد والمنة، وقال تعالى: سنريهم آياتنا في الآفاق ~~وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد (53) ~~«2» وكذلك وقع، أظهر الله من آياته ودلائله في أنفس البشر وفي الآفاق بما ~~أوقعه من الناس بأعداء النبوة، ومخالفي الشرع ممن كذب به من أهل الكتابين، ~~والمجوس PageV01P240 # والمشركين، ما دل ذوي البصائر والنهى على أن محمدا رسول الله حقا، وأن ما ~~جاء به من الوحي عن الله صدق، وقد أوقع له في صدور أعدائه وقلوبهم رعبا ~~ومهابة وخوفا. # كما ثبت عنه في الصحيحين أنه قال: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وهذا من ~~التأييد والنصر الذي آتاه الله عز وجل، وكان عدوه يخافه وبينه وبينه مسيرة ~~شهر، وقيل: كان إذا عزم على غزوة قوم أرعبوا قبل مجيئه إليهم، ووروده عليهم ~~بشهر، صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين. ### | إخباره بما وقع على حقيقته # وأما الأحاديث الدالة على إخباره بما وقع كما أخبر، فمن ذلك ما أسلفناه ~~في قصة الصحيفة التي تعاقدت فيها بطون قريش، وتمالأوا على بنى هاشم وبنو ~~المطلب أن لا يؤووهم ولا يناكحوهم، ولا يبايعوهم، حتى يسلموا إليهم رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم، فدخلت بنو هاشم وبنو المطلب بمسلمهم وكافرهم شعب ~~أبي طالب أنفين لذلك ممتنعين منه أبدا، ما بقوا دائما، ما تناسلوا ~~وتعاقبوا، وفي ذلك عمل أبو طالب قصيدته اللامية التي يقول فيها: # كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ... ولما نقاتل دونه ونناضل ms180 # ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل # وما ترك قوم لا أبا لك سيدا ... يحوط الذمار غير ذرب مواكل # وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل # يلوذ به الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل # وكانت قريش قد علقت صحيفة الزعامة في سقف الكعبة، فسلط الله عليها الأرضة ~~فأكلت ما فيها من أسماء الله لئلا يجتمع بما فيها من الظلم # PageV01P241 # والفجور، وقيل: إنها أكلت ما فيها إلا أسماء الله عز وجل، فأخبر بذلك ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب، فجاء أبو طالب إلى قريش فقال: ~~إن ابن أخي قد أخبرني بخبر عن صحيفتكم، فإن الله قد سلط عليها الأرضة ~~فأكلتها إلا ما فيها من أسماء الله، أو كما قال: فأحضروها، فإن كان كما قال ~~وإلا أسلمته إليكم، فأنزلوها ففتحوها فإذا الأمر كما أخبر به رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فعند ذلك نقضوا حكمها ودخلت بنو هاشم وبنو المطلب مكة، ~~ورجعوا إلى ما كانوا عليه قبل ذلك، كما أسلفنا ذكره ولله الحمد، ومن ذلك ~~حديث خباب ابن الأرت، حين جاء هو وأمثاله من المستضعفين يستنصرون النبي صلى ~~الله عليه وسلم، وهو يتوسد رداءه في ظل الكعبة فيدعو لهم لما هم فيه من ~~العذاب والإهانة، فجلس محمرا وجهه وقال: إن من كان قبلكم كان أحدهم يشق ~~باثنتين ما يصرفه ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر ولكنكم ~~تستعجلون. # ومن ذلك الحديث الذي رواه البخاري: ثنا محمد بن العلاء، ثنا حماد بن ~~أسامة عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي بردة عن أبي ~~موسى، أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت في المنام أني أهاجر من ~~مكة إلى أرض فيها نخل، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر «1» ، فإذا هي ~~المدينة يثرب، ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره، فإذا هو ما ~~أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان، ms181 فإذا هو ما جاء ~~به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت فيها بقرا والله خير، فإذا هم ~~المؤمنون يوم أحد «2» ، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق ~~الذي آتانا بعد يوم بدر، ومن ذلك قصة سعد بن معاذ مع أمية بن خلف حين قدم ~~عليه مكة. # قال البخاري: ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا عبيد الله ابن موسى، ثنا ~~PageV01P242 # إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال: # انطلق سعد بن معاذ معتمرا فنزل على أمية بن خلف، أبي صفوان، وكان أمية ~~إذا انطلق إلى الشام فمر بالمدينة نزل على سعد، فقال أمية لسعد: انتظر حتى ~~إذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت، فبينا سعد يطوف فإذا أبو جهل، ~~فقال: من هذا الذي يطوف بالكعبة؟ فقال سعد: أنا سعد، فقال أبو جهل: تطوف ~~بالكعبة آمنا وقد آويتم محمدا وأصحابه؟ فقال: # نعم، فتلاحيا بينهما، فقال أمية لسعد: لا ترفع صوتك على أبي الحكم فإنه ~~سيد أهل الوادي، ثم قال سعد: والله لئن منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن متجرك ~~بالشام، قال: فجعل أمية يقول لسعد: لا ترفع صوتك، وجعل يمسكه، فغضب سعد ~~فقال: دعنا عنك، فإني سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يزعم أنه قاتلك، قال: ~~إياي؟ قال: نعم، قال: والله ما يكذب محمد إذ حدث، فرجع إلى امرأته فقال: ~~أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي؟ قالت: وما قال لك؟ قال: زعم أنه سمع ~~محمدا يزعم أنه قاتلى، قالت: فو الله ما يكذب محمد، قال: فلما خرجوا إلى ~~بدر وجاء الصريخ، قالت له امرأته: # ما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي؟ قال: فأراد أن لا يخرج، فقال له أبو ~~جهل: إنك من أشراف الوادي، فسر يوما أو يومين، فسار معهم فقتله الله. # وهذا الحديث من أفراد البخاري، وقد تقدم بأبسط من هذا السياق، ومن ذلك ~~قصة أبي بن خلف الذي كان يعلف حصانا له، فإذا مر برسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول: إني سأقتلك ms182 عليه، فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل ~~أنا أقتلك إن شاء الله، فقتله يوم أحد كما قدمنا بسطه، ومن ذلك إخباره عن ~~مصارع القتلى يوم بدر كما تقدم الحديث في الصحيح أنه جعل يشير قبل الوقعة ~~إلى محلها ويقول: هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله، وهذا مصرع فلان، قال: # فو الذى بعثه بالحق ما حاد أحد منهم عن مكانه الذي أشار إليه رسول الله # PageV01P243 # صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك قوله لذلك الرجل الذي كان لا يترك للمشركين ~~شاذة ولا فاذة إلا اتبعها ففراها بسيفه، وذلك يوم أحد، وقيل: خيبر وهو ~~الصحيح، وقيل: في يوم حنين، فقال الناس: ما أغنى أحد اليوم ما أغنى فلان، ~~يقال: # إنه قرمان، فقال: إنه من أهل النار، فقال بعض الناس: أنا صاحبه، فاتبعه ~~فجرح فاستعجل الموت فوضع ذباب سيفه في صدره ثم تحامل عليه حتى أنفذه، فرجع ~~ذلك الرجل فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال: وما ذاك؟ ~~فقال: إن الرجل الذي ذكرت آنفا كان من أمره كيت وكيت، فذكر يالحديث كما ~~تقدم، ومن ذلك إخباره عن فتح مدائن كسرى وقصور الشام وغيرها من البلاد يوم ~~حفر الخندق، لما ضرب بيده الكريمة تلك الصخرة فبرقت من ضربه، ثم أخرى، ثم ~~أخرى كما قدمناه، ومن ذلك إخباره صلى الله عليه وسلم عن ذلك الذراع أنه ~~مسموم، فكان كما أخبر به، اعترف اليهود بذلك، ومات من أكل معه- بشر بن ~~البراء ابن معرور-. # ومن ذلك ما ذكره عبد الرزاق عن معمر أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال ذات يوم: اللهم نج أصحاب السفينة، ثم مكث ساعة، ثم قال: قد ~~استمرت. # والحديث بتمامه في دلائل النبوة للبيهقي، وكانت تلك السفينة قد أشرفت على ~~الغرق وفيها الأشعريون الذين قاموا عليه وهو بخيبر، ومن ذلك إخباره عن قبر ~~أبى رغال، حين مر يعليه وهو ذاهب إلى الطائف وأن معه غصنا من ذهب، فحفروه ~~فوجدوه كما أخبر، صلوات الله ms183 وسلامه عليه، رواه أبو داود من حديث أبي إسحاق ~~عن إسماعيل بن أمية عن بحر بن أبى بحر عن عبد الله ابن عمرو به، ومن ذلك ~~قوله عليه السلام للأنصار، لما خطبهم تلك الخطبة مسليا لهم عما كان وقع في ~~نفوس بعضهم من الإيثار عليهم في القسمة لما تألف قلوب من تألف من سادات ~~العرب، ورؤوس قريش، وغيرهم، فقال: أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير، # PageV01P244 # وتذهبون برسول الله تحوزونه إلى رحالكم؟، وقال: إنكم ستجدون بعدى أيره ~~فاصبروا حتى تلقوني على الحوض، وقال: إن يالناس يكثرون وتقل الأنصار، وقال ~~لهم في الخطبة قبل هذه على الصفا: بل المحيا محياكم، والممات مماتكم، وقد ~~وقع جميع ذلك كما أخبر به سواء بسواء. # وقال البخاري: ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال: ~~وأخبرنى سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفس ~~محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله «1» ، ورواه مسلم عن حرملة عن أبي ~~وهب عن يونس به، وقال البخاري: ثنا قبيصة ثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير ~~عن جابر بن سمرة رفعه: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر ~~بعده، وقال: لتنفقن كنوزهما في سبيل الله «2» . # وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث جرير، وزاد البخارى وابن عوانة ~~ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير به، وقد وقع مصداق ذلك بعده في أيام الخلفاء ~~الثلاثة أبي بكر، وعمر، وعثمان، استوثقت هذه الممالك فتحا على أيدي ~~المسلمين، وآنفقت أموال قيصر ملك الروم، وكسرى ملك الفرس، في سبيل الله، ~~على ما سنذكره بعد إن شاء الله. وفي هذا الحديث بشارة عظيمة للمسلمين، وهى ~~أن ملك فارس قد انقطع فلا عودة له، وملك الروم للشام قد زال عنها، فلا ~~يملكوها بعد ذلك، ولله الحمد والمنة، وفيه دلالة على صحة خلافة أبي بكر، ~~وعمر، وعثمان، والشهادة لهم ms184 بالعدل، حيث أنفقت الأموال المغنومة في زمانهم ~~في سبيل الله على الوجه المرضى المدوح. PageV01P245 # وقال البخارى: ثنا محمد ابن الحكم، ثنا النضر، ثنا إسرائيل، ثنا سعد ~~الطائي، أنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم، قال: بينا أنا عند النبي صلى ~~الله عليه وسلم إذ أتاه يرجل فشكى إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكى إليه قطع ~~السبيل، فقال: يا عدي هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال: ~~فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة ما تخاف ~~أحدا إلا الله عز وجل: قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار «1» طيىء الذين ~~قد سعروا البلاد؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى، قلت: كسرى ابن هرمز؟ ~~قال: كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو ~~فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم ~~يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن له: ألم أبعث إليك رسولا ~~فيبلغك؟ فيقول: # بلى، فيقول: ألم أعطك مالا (وولدا) وأفضلت عليك؟ فيقول: بلى، فينظر عن ~~يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم، قال عدي: سمعت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد ~~فبكلمة طيبة، قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة فلا ~~تخاف إلا الله عز وجل، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ولئن طالت بكم ~~حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم يخرج ملء كفه «2» . # ثم رواه البخارى عن عبيد الله ابن محمد- هو أبو بكر بن أبي شيبة- عن أبي ~~عاصم النبيل عن سعد بن بشر عن أبي مجاهد- سعد الطائي- عن محل عنه به. # وقد تفرد به البخاري من هذين الوجهين، ورواه النسائي من حديث شعبة عن محل ~~عنه: اتقوا النار ولو بشق تمرة، وقد رواه البخاري من حديث PageV01P246 # شعبة، ومسلم من حديث زهير، كلاهما عن ms185 أبى إسحق عن عبد الله بن مغفل عن ~~عدي مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة. # وكذلك أخرجاه في الصحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة عن عبد الرحمن عن عدي، ~~وفيها من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي به، وهذه كلها شواهد ~~لأصل هذا الحديث الذي أوردناه، وقد تقدم في غزوة الخندق الإخبار بفتح مدائن ~~كسرى وقصوره وقصور الشام وغير ذلك من البلاد، وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد ~~بن عبيد، ثنا إسماعيل عن قيس عن خباب قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وهو في ظل الكعبة متوسدا بردة له، فقلنا: يا رسول الله، ادع الله لنا ~~واستنصره، قال: فاحمر لونه أو تغير، فقال: لقد كان من قبلكم تحفر له ~~الحفيرة ويجاء بالميشار فيوضع على رأسه فيشق ما يصرفه عن دينه، ويمشط ~~بأمشاط الحديد ما دون عظم أو لحم أو عصب ما يصرفه عن دينه، ويلتمن الله هذا ~~الأمر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء إلى حضرموت ما يخشى إلا الله والذئب ~~على غنمه ولكنكم تعجلون. # وهكذا رواه البخاري عن مسدد، ومحمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد، عن ~~إسماعيل بن أبي خالد به، ثم قال البخاري في كتاب علامات النبوة: حدثنا سعيد ~~بن شرحبيل، ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسين عن عتبة عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم أنه خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم ~~انصرف إلى المنبر فقال: أنا فرطكم، وأنا شهيد عليكم، إني والله لأنظر إلى ~~حوضي الآن، وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، وإني والله ما أخاف بعدي أن ~~تشركوا، ولكني أخاف أن تنافسوا فيها «1» . # وقد رواه البخاري أيضا من حديث حيوة بن شريح، ومسلم من حديث يحيى بن ~~أيوب، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب كرواية الليث عنه، PageV01P247 # ففي هذا الحديث مما نحن بصدده أشياء، منها أنه أخبر الحاضرين أنه فرطهم، ~~أي المتقدم عليهم في الموت، وهكذا وقع، فإن هذا كان فى مرض ms186 موته عليه ~~السلام، ثم أخبر أنه شهيد عليهم، وإن تقدم وفاته عليهم، وأخبر أنه أعطي ~~مفاتيح خزائن الأرض، أي فتحت له البلاد كما جاء في حديث أبي هريرة المتقدم، ~~قال أبو هريرة: فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تفتحونها كفرا ~~كفرا، أي بلدا بلدا، وأخبر أن أصحابه لا يشركون بعده، وهكذا وقع ولله الحمد ~~والمنة، ولكن خاف عليهم أن ينافسوا في الدنيا، وقد وقع هذا في زمان علي ~~ومعاوية رضي الله عنهما ثم من بعدهما، وهلم جرا إلى وقتنا هذا، ثم قال ~~البخاري: ثنا علي بن عبد الله، أنا أزهر بن سعد، أنا ابن عون، أنبأنى موسى ~~بن أنس ابن مالك عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم فتقد ثابت بن قيس، ~~فقال رجل: يا رسول الله أعلم لك علمه؟ فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا ~~رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شرا كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه ~~وسلم، فقد حبط عمله وهو من أهل النار، فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا، ~~قال موسى: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة، فقال: اذهب إليه فقل له: # إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة «1» . # تفرد به البخاري، وقد قتل ثابت بن قيس بن شماس شهيدا يوم اليمامة كما ~~سيأتي تفصيله، وهكذا ثبت في الحديث الصحيح البشارة لعبد الله بن سلام أنه ~~يموت على الإسلام، ويكون من أهل الجنة، وقد مات رضي الله عنه على أكمل ~~أحواله وأجملها، وكان الناس يشهدون له بالجنة في حياته لإخبار الصادق عنه ~~بأنه يموت على الإسلام، وكذلك وقع. # وقد ثبت في الصحيح الإخبار عن العشرة بأنهم من أهل الجنة، بل ثبت أيضا ~~الإخبار عنه صلوات الله وسلامه عليه بأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت ~~الشجرة، وكانوا ألفا وأربعمائة، وقيل: وخمسمائة، ولم ينقل أن أحدا ~~PageV01P248 # من هؤلاء رضي الله عنه عاش إلا حميدا، ولا مات إلا على السداد والاستقامة ~~والتوفيق، ولله الحمد والمنة، وهذا من أعلام النبوات، ودلالات الرسالة. ms187 # PageV01P249 ### | فصل في الإخبار بغيوب ماضية ومستقبلة # روى البيهقي من حديث إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: # جاء رجل فقال: يا رسول الله إن فلانا مات، فقال: لم يمت، فعاد الثانية ~~فقال: إن فلانا مات، فقال: لم يمت، فعاد الثالثة فقال: إن فلانا نحر نفسه ~~بمشقص عنده، فلم يصل عليه، ثم قال البيهقي تابعه زهير عن سماك، ومن ذلك ~~الوجه رواه مسلم مختصرا في الصلاة، وقال أحمد: حدثنا أسود ابن عامر، وثنا ~~هريم بن سفيان عن سنان بن بشر عن قيس بن أبي حازم عن قيس ابن أبي شهم قال: ~~مرت بي جارية بالمدينة فأخذت بشكحها، قال: # وأصبح الرسول صلى الله عليه وسلم يبايع الناس، قال: فأتيته فلم يبايعني، ~~فقال: صاحب الجبيذة؟ قال: قلت: والله لا أعود، قال فبايعني «1» ، ورواه ~~النسائي عن محمد بن عبد الرحمن الحربى عن أسود بن عامر به، ثم رواه أحمد عن ~~سريح عن يزيد بن عطاء عن سنان بن بشر عن قيس عن أبى هاشم فذكره. # وفي صحيح البخاري: عن أبي نعيم عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد ~~الله ابن عمر قال: كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا في عهد رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم خشية أن ينزل فينا شيء، فلما توفى تكلمنا وانبسطنا «2» ~~، وقال ابن وهب: أخبرني عمرو ابن الحرث عن سعيد بن أبي هلال عن أبي حازم عن ~~سهل بن سعد أنه قال: والله لقد كان أحدنا يكف عن الشيء مع امرأته وهو إياها ~~في ثوب واحد تخوفا أن ينزل فيه شيء من القرآن، وقال أبو داود: ثنا محمد بن ~~العلاء، ثنا ابن إدريس، ثنا عاصم بن كليب عن PageV01P251 # أبيه عن رجل من الأنصار قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر: أوسع ~~من قبل رجليه، أوسع من قبل رأسه، فلما رجع استقبله داعي امرأة، فجاء وجيء ~~بالطعام فوضع يده فيه ووضع القوم ms188 أيديهم فأكلوا فنظر آباؤنا رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يلوك لقمة في فيه، ثم قال: أجد لحم شاة أخذت بغير إذن ~~أهلها، قال فأرسلت المرأة: # يا رسول الله إني أرسلت إلى البقيع يشترى لي شاة فلم توجد، فأرسلت إلى ~~جار لي قد اشترى شاة: أن أرسل بها إلي بثمنها فلم يوجد، فأرسلت إلى امرأته ~~فأرسلت إلي بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعميه الأسارى. # PageV01P252 ### | فصل في ترتيب الإخبار بالغيوب المستقبلة بعده صلى الله عليه وسلم # ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة بن ~~اليمان: قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا مقاما ما ترك فيه شيئا ~~إلى قيام الساعة إلا ذكره، علمه من علمه، وجهله من جهله، وقد كنت أرى الشيء ~~قد كنت نسيته فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه «1» . # وقال البخاري: ثنا يحيى بن موسى، حدثنا الوليد، حدثني ابن جابر، حدثني ~~بشر بن عبيد الله الحضرمي، حدثني أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة ابن ~~اليمان يقول: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، ~~وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية ~~وشر، فجاء الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: # نعم، قلت وهل بعد ذلك لشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: # وما دخنه؟ فقال: قوم يهدون بغير هديي يعرف منهم ينكر، قلت: فهل بعد ذلك ~~الخير من شر؟ قال نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، ~~قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: هم من جلدتنا، ويكلمون بألسنتنا، قلت: ~~فما أمرنى إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم ~~يكن لهم جماعة ولا إمام قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة ~~حتى يدركك الموت وأنت على ذلك. # وقد رواه البخاري أيضا ومسلم عن محمد ابن المثنى عن الوليد عن ms189 عبد الرحمن ~~بن يزيد عن جابر به، قال البخارى، ثنا محمد بن مثنى، ثنا يحيى PageV01P253 # ابن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن حذيفة قال: تعلم أصحابي الخير: # وتعلمت الشر، تفرد به البخاري، وفي صحيح مسلم من حديث شعبة عن عدي بن ~~ثابت عن عبد الله بن يزيد عن حذيفة قال: لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بما يكون حتى تقوم الساعة، غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة ~~منها. # وفى صحيح مسلم من حديث على بن أحمر عن أبي يزيد- عمرو بن أخطب- قال: ~~أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وبما هو كائن إلى يوم ~~القيامة، فأعلمنا أحفظنا، وفي الحديث الآخر: حتى دخل أهل الجنة الجنة، وأهل ~~النار النار، وقد تقدم حديث خباب بن الأرت: والله ليتمن الله هذا الأمر ~~ولكنكم تستعجلون، وكذا حديث عدي بن حاتم في ذلك، وقال الله تعالى: ليظهره ~~على الدين كله* «1» وقال تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ~~ليستخلفنهم في الأرض «2» الآية. # وفي صحيح مسلم من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعلمون، ~~فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت النساء «3» . # وفي حديث آخر: ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء. # وفي الصحيحين من حديث الزهري عن عروة بن المسور عن عمرو بن عوف، فذكر قصة ~~بعث أبى عبيدة إلى البحرين قال: وفيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: أبشروا واملوا ما يسركم، فو الله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن ~~PageV01P254 # أخشى أن تنبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما ~~تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم «1» . # وفى الصحيحين من حديث سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لكم من أنماط؟ قال: قلت يا رسول الله: ~~وأنى يكون لنا أنماط؟ فقال: أما إنها ms190 ستكون لكم أنماط، قال: فأنا أقول ~~لامرأتي: نحي عني أنماطك، فتقول: ألم يقل رسول الله: أنها ستكون لكم أنماط؟ ~~فأتركها «2» . # وفي الصحيحين والمسانيد والسنن وغيرها من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن ~~عبد الله بن الزبير عن سفيان بن أبي زهير قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم تفتح اليمن فيأتى قوم يبثون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة ~~خير لهم لو كانوا يعلمون «3» ، كذلك رواه عن هشام بن عروة جماعة كثيرون وقد ~~أسنده الحافظ ابن عساكر من حديث مالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وأبو ~~معاوية ومالك بن سعد بن الحسن وأبو ضمرة أنس ابن عياض وعبد العزيز بن أبي ~~حازم وسلمة بن دينار وجرير بن عبد الحميد، ورواه أحمد، عن يونس عن حماد بن ~~زيد عن هشام ابن عروة، وعبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام، ومن حديث مالك عن ~~هشام به بنحوه. # ثم روى أحمد عن سليمان بن داود الهاشمي عن إسماعيل بن جعفر: # أخبرني يزيد بن حصيفة أن بشر بن سعيد أخبره أنه سمع في مجلس المكيين ~~يذكرون أن سفيان أخبرهم، فذكر قصة وفيها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال له: # ويوشك الشام أن يفتح فيأتيه رجال من هذا البلد- يعني المدينة- فيعجبهم ~~ربعهم ورخاؤه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم يفتح العراق فيأتى قوم ~~PageV01P255 # يثبون فيحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ~~وأخرجه ابن خزيمة من طريق إسماعيل. # ورواه الحافظ ابن عساكر من حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~بنحوه، وكذا حديث ابن حوالة، ويشهد لذلك: منعت الشام مدها ودينارها، ومنعت ~~العراق درهمها وقفيزها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، ~~وهو في الصحيح، وكذا حديث: المواقيت لأهل الشام واليمن، وهو في الصحيحين ~~وعند مسلم: ميقات أهل العراق، ويشهد لذلك أيضا حديث: إذا هلك كسرى فلا كسرى ~~بعده. وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في ~~سبيل الله عز وجل. # وفي صحيح ms191 البخاري من حديث أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك أنه قال: ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك: اعدد ستا بين يدي الساعة، ~~فذكر موته عليه السلام، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان- وهو الوباء- ثم كثرة ~~المال، ثم فتنة، ثم هدنة بين المسلمين والروم، وسيأتي الحديث فيما بعد. # وفي صحيح مسلم من حديث عبد الرحمن بن شماسة عن أبى زر قال: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها ~~خيرا، فإن لهم ذمة ورحما، فإذا رأيت رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج ~~منها. قال: فمر بربيعة وعبد الرحمن بن شرجبيل بن حسنة يختصمان في موضع لبنة ~~فخرج منها- يعني ديار مصر على يدي عمرو بن العاص في سنة عشرين كما سيأتي. # وروى ابن وهب عن مالك والليث عن الزهري عن ابن لكعب ابن مالك، أن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا، فإن ~~لهم ذمة ورحما، رواه البيهقي من حديث إسحق بن راشد عن الزهري عن عبد الرحمن ~~بن كعب بن مالك عن أبيه. # PageV01P256 # وحكى أحمد بن حنبل عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن قوله: ذمة ورحما، فقال: ~~من الناس من قال: إن أم إسماعيل- هاجر- كانت قبطية، ومن الناس من قال: أم ~~إبراهيم، قلت: الصحيح الذي لا شك فيه آنهما قبطيتان كما قدمنا ذلك «1» ، ~~ومعنى قوله: ذمة، يعني بذلك هدية المقوقس إليه وقبوله ذلك منه، وذلك نوع ~~ذمام ومهادنة، والله تعالى أعلم. # وتقدم ما رواه البخاري من حديث محل بن خليفة عن عدي بن حاتم في فتح كنوز ~~كسرى وانتشار الأمن، وفيضان المال حتى لا يتقبله أحد، وفي الحديث أن عديا ~~شهد الفتح ورأى الظعينة ترتحل من الحيرة إلى مكة لا تخاف إلا الله، قال: ~~ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، من كثرة ~~المال حتى لا يقبله أحد. # قال البيهقي: وقد كان ذلك في زمن عمر بن عبد ms192 العزيز، قلت: # ويحتمل أن يكون ذلك متأخرا إلى زمن المهدي كما جاء في صفته، أو إلى زمن ~~نزول عيسى بن مريم عليه السلام بعد قتله الدجال، فإنه قد ورد في الصحيح أنه ~~يقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد والله تعالى ~~أعلم. # وفي صحيح مسلم من حديث ابن أبي ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن ~~جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: # لا يزال هذا الدين قائما ما كان اثنا عشر خليفة كلهم من قريش، ثم يخرج ~~كذابون بين يدي الساعة، وليفتحن عصابة من المسلمين كنز القصر الأبيض، قصر ~~كسرى، وأنا فرطكم على الحوض، الحديث بمعناه. # وتقدم حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة مرفوعا: # إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، والذى ~~PageV01P257 # نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل، أخرجاه، وقال البيهقي: # المراد زوال ملك قيصر، عن الشام، ولا يبقى فيها ملكه على الروم، لقوله ~~عليه السلام، لما عظم كتابه: ثبت ملكه، وأما ملك فارس فزال بالكلية، لقوله: ~~مزق الله ملكه، وقد روى أبو داود عن محمد بن عبيد عن حماد عن يونس عن الحسن ~~أن عمر بن الخطاب. # وروينا في طريق أخرى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جيء بفروة كسرى ~~وسيفه ومنطقته وتاجه وسواريه، ألبس ذلك كله لسراقة بن مالك بن جعشم، وقال: ~~قل الحمد لله الذي ألبس ثياب كسرى لرجل أعرابي من البادية، قال الشافعي: ~~إنما ألبسه ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسراقة- ونظر إلى ~~ذراعيه-: كأني بك وقد لبست سواري كسرى، والله أعلم. # وقال سفيان بن عيينة: عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي ~~ابن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلت لي الحيرة كأنياب ~~الكلاب وإنكم ستفتحونها فقام رجل فقال: يا رسول الله هب لى ابنته نفيلة، ~~قال: هي لك، ms193 فأعطوه إياها، فجاء أبوها فقال: أتبيعها؟ قال: نعم، قال: فبكم؟ ~~احكم ما شئت، قال: ألف درهم، قال: قد أخذتها، فقالوا له: لو قلت ثلاثين ~~ألفا لأخذها، فقال: وهل عدد أكثر من ألف؟. # وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا معاوية عن ضمرة بن حبيب ~~أن ابن زغب الإيادي حدثه قال: نزل على عبد الله بن حوالة الأزدي فقال لي: ~~بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حول المدينة على أقدامنا لنغم، فرجعنا ~~ولم نغم شيئا، وعرف الجهد في وجوهنا، فقام فينا فقال: اللهم لا تكلهم إلي ~~فأضعف، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا ~~عليهم، ثم قال: لتفتحن لكم الشام والروم وفارس، أو الروم وفارس، وحتى يكون ~~لأحدكم من الإبل كذا وكذا، ومن البقر كذا وكذا، ومن الغنم كذا وكذا، وحتى ~~يعطى أحدكم مائة دينار فيسخطها، ثم # PageV01P258 # وضع يده على رأسي أو على هامتي فقال: يا ابن حوالة، إذا رأيت الخلافة قد ~~نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام، والساعة ~~يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك «1» . # ورواه أبو داود من حديث معاوية بن صالح، وقال أحمد: حدثنا حيوة ابن شريح، ~~ويزيد بن عبد ربه قالا: ثنا بقية، حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن ~~أبى قفيلة عن ابن حوالة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: # سيصير الأمر إلى أن تكون جنود مجندة، جند بالشام، وجند باليمن، وجند ~~بالعراق، فقال ابن حوالة: خرلى يا رسول الله إن أدركت ذلك، فقال: # عليك بالشام فإنه خيرة الله من أرضه يجىء إليه خيرته من عباده، فإن أبيتم ~~فعليكم بيمنكم واسعوا من غدره، فإن الله تكفل لي بالشام وأهله «2» . # وهكذا رواه أبو داود عن حيوة بن شريح به، وقد رواه أحمد أيضا عن عصام ابن ~~خالد وعلى بن عباس كلاهما عن جرير بن عثمان عن سليمان بن سمير عن عبد الله ~~بن حوالة فذكر نحوه، ورواه الوليد ابن مسلم ms194 الدمشقى عن سعيد ابن عبد العزيز ~~عن مكحول، وربيعة بن يزيد عن أبى إدريس عن عبد الله ابن حوالة به. # وقال البيهقي: أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد الله بن جعفر، ~~ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا يحيى بن حمزة، حدثنى أبو ~~علقمة- نصر ابن علقمة- يروى الحديث إلى جبير بن نفير. # قال: قال عبد الله بن حوالة: كنا عند رسول الله فشكونا إليه العري ~~والفقر، وقلة الشيء، فقال: أبشروا فو الله لأنا بكثرة الشيء أخوفني عليكم ~~من قلته، والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله عليكم أرض الشام، أو ~~قال: # أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير، وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة، جند ~~PageV01P259 # بالشام، وجند بالعراق، وجند باليمن، وحتى يعطى الرجل المائة فسيخطها، قال ~~ابن حوالة: قلت: يا رسول الله ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون؟ ~~قال: والله ليفتحها الله عليكم، وليستخلفنكم فيها حتى تطل العصابة البيض ~~منهم، قمصهم الملحمية. أقباؤهم قياما على الرويحل، الأسود منكم المحلوق ما ~~أمرهم من شيء فعلوه، وذكر الحديث. # قال أبو علقمة: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: فعرف أصحاب رسول الله نعت ~~هذا الحديث في جزء بن سهيل السلمي، وكان على الأعاجم في ذلك الزمان، فكانوا ~~إذا رجعوا إلى المسجد نظروا إليه وإليهم قياما حوله فيعجبون لنعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فيه وفيهم، وقال أحمد: حدثنا حجاج، ثنا الليث بن سعد ~~حدثني يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط النجيبى عن عبد الله بن حوالة ~~يالأزدى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من نجا من ثلاث فقد نجا، ~~قالوا: ماذا يا رسول الله؟ قال: موتي، ومن قتال خليفة مصطبر بالحق يعطيه، ~~والدجال «1» . # وقال أحمد: ثنا إسماعيل ابن إبراهيم، ثنا الجريرى عن عبد الله ابن شقيق ~~عن عبد الله بن حوالة قال: أتيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس ~~فى ظل دومة، وهو عنده كاتب له يملي عليه، فقال: ألا نكتبك ms195 يا ابن حوالة؟ # قلت: فيم يا رسول الله؟ فأعرض عني وأكب على كاتبه يملي عليه، ثم قال: ألا ~~نكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله، فأعرض عني وأكب ~~على كاتبه يملي عليه، ثم قال: ألا نكتبك يا ابن حوالة؟ # قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله؟ فأعرض عني وأكب على كاتبه يملي ~~عليه، قال: فنظرت فإذا في الكتاب عمر، فقلت: لا يكتب عمر إلا في خير، ثم ~~قال: أنكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: نعم، فقال: يا ابن حوالة، PageV01P260 # كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض كأنها صياصى نفر «1» ؟ قلت: # لا أدري ما خار الله لي ورسوله، قال: فكيف تفعل في أخرى تخرج بعدها كأن ~~الأولى منها انتفاجة أرنب؟ قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله، قال: ~~ابتغوا هذا، قال: ورجل مقفى حينئذ، قال: فانطلقت فسعيت وأخذت بمنكبه فأقبلت ~~بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: هذا؟ قال: # نعم، قال: فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه «2» . # وثبت في صحيح مسلم من حديث يحيى ابن آدم عن زهير بن معاوية عن سهل عن ~~أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منعت العراق ~~درهما وقفيزها، ومنعت الشام مدها ودينارها، ومنعت مصر أرديها ودينارها، ~~وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، شهد على ذلك ~~لحم أبى هريرة ودمه، وقال يحيى بن آدم وغيره من أهل العلم: هذا من دلائل ~~النبوة حيث أخبر عما ضربه عمر على أرض العراق من الدراهم والقفزان، وعما ~~ضرب من الخراج بالشام ومصر قبل وجود ذلك، صلوات الله وسلامه عليه، وقد ~~اختلف الناس في معنى قوله عليه السلام: # منعت العراق الخ، فقيل: معناه أنهم يسلمون فيسقط عنهم الخراج، ورجحه ~~البيهقي، وقيل: معناه أنهم يرجعون عن الطاعة ولا يؤدون الخراج المضروب ~~عليهم، ولهذا قال: وعدتم من حيث بدأتم، أي رجعتم إلى ما كنتم عليه قبل ذلك. # كما ثبت في ms196 صحيح مسلم: إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء، ~~ويؤيد هذا القول ما رواه الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل عن الحريرى عن أبى ~~نصرة قال: كنا عند جابر ابن عبد الله فقال: يوشك أهل العراق أن لا يجيء ~~إليهم قفيز ولا درهم، قلنا: من أين ذلك؟ قال: من قبل PageV01P261 # العجم، يمنعون ذلك، ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا ~~مد، قلنا: من أين ذلك؟ قال: من قبل الروم، يمنعون ذلك، قال: # ثم سكت هنيهة، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر ~~أمتي خليفة يحثي المال حثيا، لا يعده عدا، قال الجريري: فقلت لأبي نصرة ~~وأبي العلاء: أتريانه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا: لا «1» . # وقد رواه مسلم من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن علية وعبد الوهاب الثقفي ~~كلاهما عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي نصرة المنذر بن مالك بن قطفة العبدي ~~عن جابر كما تقدم، والعجب أن الحافظ أبا بكر البيهقي احتج به على ما رجحه ~~من أحد القولين المتقدمين، وفيما سلكه نظر، والظاهر خلافه. # وثبت في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل ~~المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن يلملم. # وفي صحيح مسلم عن جابر: ولأهل العراق ذات عرق، فهذا من دلائل النبوة، حيث ~~أخبر عما وقع من حج أهل الشام واليمن والعراق، صلوات الله وسلامه عليه. # وفي الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر عن أبي ~~سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان يغزو ~~فيه فئام من الناس، فيقال لهم: هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم؟ # فيقال: نعم، فيفتح الله لهم «2» ، ثم يأتى على الناس زمان فيغزو فئام من ~~الناس، فيقال لهم: هل فيكم من صحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ~~فيقال: # نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام من ms197 الناس، ~~PageV01P262 # فيقال: هل فيكم من صحب من صاحبهم؟ فيقال: نعم، فيفتح الله لهم. # وثبت في الصحيحين من حديث ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال: كنا ~~جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة وآخرين ~~منهم لما يلحقوا بهم «1» فقال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ # فوضع يده على سلمان الفارسي وقال: لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال ~~من هؤلاء، وهكذا وقع كما أخبر به عليه السلام. # وروى الحافظ البيهقي من حديث محمد بن عبد الرحمن ابن عوف عن عبد الله بن ~~بشر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لتفتحن عليكم ~~فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله عز وجل. # وروى الإمام أحمد والبيهقي وابن عدي وغير واحد من حديث أوس بن عبد الله ~~بن يزيد عن أخيه سهل عن أبيه عبد الله بن بريدة بن الخصيب مرفوعا: ستبعث ~~بعوث فكن في بعث خراسان، ثم اسكن مدينة مرو، فإنه بناها ذو القرنين، ودعا ~~لها بالبركة، وقال: لا يصيب أهلها سوء «2» ، وهذا الحديث يعد من غرائب ~~المسند، ومنهم من يجعله موضوعا، فالله أعلم. # وقد تقدم حديث أبي هريرة، من جميع طرقه في قتال الترك، وقد وقع ذلك كما ~~أخبر به سواء بسواء، وسيقع أيضا. # وفي صحيح البخاري من حديث شعبة عن قراب القزاز عن أبي حازم عن أبي هريرة ~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، ~~كلما هلك بنى خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي وإنه سيكون خلفاء فيكثرون، قالوا: ~~فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: فوابيعة الأول فالأول، وأعطوهم PageV01P263 # حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم «1» . # وفي صحيح مسلم من حديث أبي رافع عن عبد الله ابن مسعود قال: # قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما كان نبي إلا كان له حواريون يهدون ~~بهديه، ويستنون بسنته، ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويعلمون ~~ما ينكرون ms198 «2» . # وروى الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن الحرث بن محمد ابن حاطب الجمحى ~~عن إسماعيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله، ويعدلون فى عبادة ~~الله، ثم يكون من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر، ويقتلون الرجال، ويصطفون ~~الأموال، فمغير بيده. ومغير بلسانه، وليس وراء ذلك من الإيمان شيء. # وقال أبو داود الطيالسي: ثنا جرير بن حازم عن ليث عن عبد الرحمن ابن سابط ~~عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم قال: إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة، وكائنا خلافة ~~ورحمة، وكائنا ملكا عضوضا، وكائنا عزة وجبرية وفسادا في الأمة، يستحلون ~~الفروج والخمور والحرير، وينصرون على ذلك، ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله عز ~~وجل، وهذا كله واقع. # وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي- وحسنه- والنسائي ~~من حديث سعيد بن جهمان عن سفينة مولى رسول الله أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا، وفى رواية: ثم ~~PageV01P264 # يؤتي الله ملكه من يشاء 3، وهكذا وقع سواء، فإن أبا بكر رضي الله عنه ~~كانت خلافته سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال، وكانت خلافة عمر عشر سنين ~~وستة أشهر وأربعة أيام، وخلافة عثمان اثنتا عشرة سنة إلا اثنا عشر يوما، ~~وكانت خلافة على ابن أبي طالب خمس سنين إلا شهرين. قلت: # وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحوا من ستة أشهر، حتى نزل عنها ~~لمعاوية عام أربعين من الهجرة، كما سيأتي بيانه وتفصيله، وقال يعقوب بن ~~سفيان: حدثني محمد بن فضيل، ثنا مؤمل، ثنا حماد بن سلمة عن على ابن زيد عن ~~عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: # خلافة نبوة ثلاثون عاما ثم يؤتى الله ملكه من يشاء، فقال معاوية: رضينا ~~بالملك» . # وهذا الحديث فيه رد صريح على الروافض المنكرين ms199 لخلافة الثلاثة، وعلى ~~النواصب من بني أمية ومن تبعهم من أهل الشام، في إنكار خلافة علي بن أبي ~~طالب، فإن قيل: فما وجه الجمع بين حديث سفينة هذا. # وبين حديث جابر بن سمرة المتقدم في صحيح مسلم: لا يزال هذا الدين قائما ~~ما كان في الناس اثنا عشر خليفة كلهم من قريش؟ فالجواب: إن من الناس من ~~قال: إن الدين لم يزل قائما حتى ولي اثنا عشر خليفة، ثم وقع تخبيط بعدهم في ~~زمان بني أمية، وقال آخرون: بل هذا الحديث فيه بشارة بوجود اثني عشر خليفة ~~عادلا من قريش. وإن لم يوجدوا على الولاء، إنما اتفق وقوع الخلافة ~~المتتابعة بعد النبوة في ثلاثين سنة، ثم كانت بعد ذلك خلفاء راشدون، فيهم ~~عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى رضى الله عنه. PageV01P265 # وقد نص على خلافته وعدله وكونه من الخلفاء الراشدين، غير واحد من الأئمة، ~~حتى قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه: ليس قول أحد من التابعين حجة إلا قول ~~عمر ابن عبد العزيز، ومنهم من ذكر من هؤلاء المهدى الله العباسي، والمهدي ~~المبشر بوجوده في آخر الزمان منهم أيضا بالنص على كونه من أهل البيت، واسمه ~~محمد بن عبد الله، وليس المنتظر فى سرداب سامرا، فإن ذاك ليس بموجود ~~بالكلية. وإنما ينتظره الجهلة من الروافض. # وقد تقدم في الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم قال: لقد هممت أن أدعو أباك وأخاك وأكتب كتابا لئلا يقول ~~قائل، أو يتمنى متمن، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأبى الله ~~والمؤمنون إلا أبا بكر، وهكذا وقع، فإن الله ولاه وبايعه المؤمنون قاطبة ~~كما تقدم. # وفي صحيح البخاري: أن امرأة قالت: يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك؟ - ~~كأنها تعرض بالموت- فقال: إن لم تجدينى فأت أبا بكر. # وثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال: بينا أنا نائم رأيتني ms200 على قليب، فنزعت منها ما شاء الله، ثم ~~أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا «1» أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف والله ~~يغفر له، ثم أخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا «2» ، فلم أر عبقريا من الناس ~~يفري فريه، حتى ضرب الناس بعطن «3» . # قال الشافعي رحمه الله: رؤيا الأنبياء وحي، وقوله: وفي نزعه ضعف، قصر ~~مدته، وعجلة موته، واشتغاله بحرب أهل الردة عن الفتح الذي ناله عمر بن ~~الخطاب في طول مدته، قلت: وهذا فيه البشارة بولايتهما PageV01P266 # على الناس، فوقع كما أخبر سواء، ولهذا جاء في الحديث الآخر الذي رواه ~~أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ربعى بن خراش عن حذيفة ابن ~~اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اقتدوا باللذين من بعدي، أبي ~~بكر وعمر رضي الله عنهما. # وقال الترمذي: حسن، وأخرجه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم، وتقدم من طريق الزهري عن رجل عن أبي ذر حديث تسبيح الحصى فى يد رسول ~~الله، ثم يد أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان، وقوله عليه السلام: # هذه خلافة النبوة. # وفي الصحيح عن أبي موسى قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا ~~فدلى رجليه في القف فقلت: لأكونن اليوم بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~فجلست خلف الباب فجاء رجل فقال: افتح، فقلت: من أنت؟ قال: أبو بكر، فأخبرت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: افتح له وبشره بالجنة، ثم جاء عمر ~~فقال كذلك، ثم جاء عثمان فقال: ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه، فدخل ~~وهو يقول: الله المستعان «1» . # وثبت في صحيح البخاري من حديث سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال: ~~صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم ~~الجبل، فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال: اثبت، فإنما عليك ~~نبي وصديق وشهيدان «2» ، وقال عبد الرزاق: أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن ~~سعد أن حراء ارتج وعليه ms201 النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان، ~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اثبت ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان، قال ~~معمر: قد سمعت قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. PageV01P267 # وقد روى مسلم عن قتيبة عن الدراوردى عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي ~~وطلحة والزبير، فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اهدأ فما ~~عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، وهذا من دلائل النبوة، فإن هؤلاء كلهم ~~أصابوا الشهادة، واختص رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مراتب الرسالة ~~والنبوة، واختص أبو بكر بأعلى مقامات الصديقية. # وقد ثبت في الصحيح الشهادة للعشرة بالجنة بل لجميع من شهد بيعة الرضوان ~~عام الحديبية، وكانوا ألفا وأربعمائة وقيل: وثلثمائة، وقيل وخمسمائة، وكلهم ~~استمر على السداد والاستقامة حتى مات رضي الله عنهم أجمعين. # وثبت في صحيح البخاري البشارة لعكاشة بأنه من أهل الجنة فقتل شهيدا يوم ~~القيامة. # وفي الصحيحين من حديث يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أنه سمع رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب، ~~تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر، فقام عكاشة بن محصن الأسدي يجر نمرة ~~عليه، فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال النبي صلى الله ~~عليه وسلم: اللهم اجعله منهم، ثم قام رجل من الأنصار فقال: # يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة، وهذا ~~الحديث قد روي من طرق متعددة تفيد القطع، وسنورده في باب صفة الجنة، وسنذكر ~~في قتال أهل الردة أن طلحة الأسدى قتل عكاشة ابن محصن شهيدا رضي الله عنه، ~~ثم رجع طلحة الأسدي عما كان يدعيه من النبوة وتاب إلى الله، وقدم على أبى ~~بكر الصديق واعتمر وحسن إسلامه. # وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال: ms202 # بينا أنا نائم رأيت كأنه وضع في يدى سواران فقطعتهما، فأوحي إلي في ~~المنام: # PageV01P268 # أن انفخهما، فنفختهما فطارا، فأولتهما كذابين يخرجان، صاحب صنعاء، وصاحب ~~اليمامة، وقد تقدم في الوفود أنه قال لمسيلمة حين قدم مع قومه وجعل يقول: ~~إن جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته، فوقف عليه رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وقال له: والله لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه، ولئن أدبرت ليعقرنك ~~الله، وإني لأراك الذي أريت فيه ما أريت، وهكذا وقع، عقره الله وأهانه ~~وكسره وغلبه يوم اليمامة، كما قتل الأسود العنسي بصنعاء، على ما سنورده إن ~~شاء الله تعالى، وروى البيهقي من حديث مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال: ~~لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسيلمة فقال له مسيلمة: أتشهد أني رسول ~~الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: آمنت بالله وبرسله، ثم قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: إن هذا رجل أخر لهلكة قومه. # وقد ثبت في الحديث الآخر أن مسيلمة كتب بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه ~~وسلم: # بسم الله الرحمن الرحيم، من مسيلمة رسول الله، إلى محمد رسول الله، سلام ~~عليك، أما بعد فإني قد أشركت فى الأمر بعدك، فلك المدر ولي الوبر ولكن ~~قريشا قوم يعتدون، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: بسم الله ~~الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، سلام على من اتبع ~~الهدى، أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. # وقد جعل الله العاقبة لمحمد وأصحابه، لأنهم هم المتقون وهم العادلون ~~المؤمنون، لا من عداهم. # وقد وردت الأحاديث المروية من طرق عنه صلى الله عليه وسلم في الإخبار عن ~~الردة التي وقعت في زمن الصديق فقاتلهم الصديق بالجنود المحمدية حتى رجعوا ~~إلى دين يالله أفواجا، وعذب ماء الإيمان كما كان بعد مصار أجاجا، وقد قال ~~الله تعالى يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم ~~يحبهم ويحبونه أذلة ms203 على المؤمنين أعزة على الكافرين «1» الآية، قال ~~PageV01P269 # المفسرون: هم أبو بكر وأصحابه رضي الله عنهم. # وثبت في الصحيحين من حديث عامر الشعبي عن مسروق عن عائشة في قصة مسارة ~~النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وإخباره إياها بأن جبريل كان يعارضه ~~بالقرآن في كل عام مرة، وإنه عارضني العام مرتين، وما أرى ذلك إلا لاقتراب ~~أجلي، فبكت، ثم سارها فأخبرها بأنها سيدة نساء أهل الجنة، وأنها أول أهله ~~لحوقا به «1» ، وكان كما أخبر. # قال البيهقي: واختلفوا في مكث فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقيل: # شهران، وقيل: ثلاثة، وقيل: سنة، وقيل: ثمانية، قال: وأصح الروايات رواية ~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت: مكثت فاطمة بعد وفاة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ستة أشهر، أخرجاه فى الصحيحين. PageV01P270 ### | ومن كتاب دلائل النبوة في باب إخباره صلى الله عليه وسلم عن الغيوب المستقبلة # فمن ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة ~~عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قد كان في الأمم ~~محدثون، فإن يكن في أمتى فعمر ابن الخطاب «1» ، وقال يعقوب بن سفيان: # ثنا عبيد الله بن موسى، أنا أبو إسرائيل كوفي عن الوليد ابن العيزار عن ~~عمر ابن ميمون عن علي رضي الله عنه، قال: ما كنا ننكر ونحن متوافرون أصحاب ~~محمد صلى الله عليه وسلم، أن السكينة تنطق على لسان عمر. # قال البيهقى: تابعه ذر ابن حبيش والشعبى عن على، وقال يعقوب بن سفيان: ~~ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: كنا ~~نتحدث أن عمر بن الخطاب ينطق على لسان ملك، وقد ذكرنا في سيرة عمر بن ~~الخطاب رضي الله عنه أشياء كثيرة، من مكاشفاته وما كان يخبر به من المغيبات ~~كقصة سارية بن زنيم، وما شاكلها ولله الحمد والمنة. # ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي ~~الله ms204 عنها أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعن عنده فقلن يوما: # يا رسول الله أيتنا أسرع بك لحوقا؟ فقال: أطولكن يدا، وكانت سودة أطولنا ~~ذراعا، فكانت أسرعنا به لحوقا. # هكذا وقع في الصحيح عند البخاري أنها سودة، وقد رواه أنس ابن بكير عن ~~زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي فذكر الحديث مرسلا وقال: فلما توفيت زينب ~~علمن أنها كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة، والذى رواه PageV01P271 # مسلم عن محمود بن غيلان عن الفصل بن موسى عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن ~~عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، فذكرت الحديث وفيه: ~~فكانت زينب أطولنا يدا، لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق، وهذا هو المشهور عن ~~علماء التاريخ أن زينب بنت جحش كانت أول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ~~وفاة. # قال الواقدي: توفيت سنة عشرين، وصلى عليها عمر بن الخطاب، قلت: وأما سودة ~~فإنها توفيت في آخر إمارة عمر بن الخطاب أيضا، قاله ابن أبي خيثمة، ومن ذلك ~~ما رواه مسلم من حديث أسيد بن جابر عن عمر بن الخطاب في قصة أويس القرنى، ~~وإخباره عليه السلام عنه بأنه خير التابعين وأنه كان به برص فدعا الله ~~فأذهبه عنه، إلا موضعا قدر الدرهم من جسده، وأنه بار بأمه وأمره لعمر بن ~~الخطاب أن يستغفر له، وقد وجد هذا الرجل في زمان عمر بن الخطاب على الصفة ~~والنعت الذي ذكره في الحديث سواء. # وقد ذكرت طرق هذا الحديث وألفاظه والكلام عليه مطولا في الذي جمعته من ~~مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولله الحمد والمنة. # ومن ذلك ما رواه أبو داود: حدثنا عثمان ابن أبي شيبة، ثنا وكيع، ثنا ~~الوليد بن عبد الله بن جميع، حدثنى جرير بن عبد الله وعبد الرحمن بن خلاد ~~الأنصاري عن أم ورقة بنت نوفل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غزا ~~بدرا قالت: # يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم، لعل ms205 ~~الله يرززقنى بالشهادة، فقال لها: قري في بيتك فإن الله يرزقك الشهادة، ~~فكانت تسمى الشهيدة، وكانت قد قرأت القرآن، فاستأذنت النبي صلى الله عليه ~~وسلم أن تتخذ فى بيتها مؤذنا يؤذن لها، وكانت دبرت غلاما لها وجارية، فقاما ~~إليها بالليل فغماها في قطيفة لها حتى ماتت وذهبا، فأصبح عمر فقام في الناس ~~وقال: من عنده من هذين علم أو من رآهما فليجىء بهما، فجيىء بهما، فأمر بهما ~~فصلبا، وكانا أول مصلوبين بالمدينة. # PageV01P272 # وقد رواه البيهقي من حديث أبي نعيم: ثنا الوليد بن جميع، حدثتني جدتي عن ~~أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ~~ويسميها الشهيدة، فذكر الحديث وفي آخره فقال عمر: صدق رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم كان يقول: انطلقوا بنا نزور الشهيدة. # ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك في ~~حديثه عنه في الآيات الست بعد موته وفيه: ثم موتان بأحدكم كقصاص الغنم، ~~وهذا قد وقع فى أيام عشر، وهو طاعون عمواس سنة ثماني عشرة، ومات بسببه ~~جماعات من سادات الصحابة، منهم معاذ بن جبل، وأبو عبيدة، ويزيد بن أبي ~~سفيان، وشرحبيل بن حسنة، وأبو جندل سهل بن عمر وأبوه، والفضل بن العباسبن ~~عبد المطلب، رضي الله عنهم أجمعين. # وقد قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، ثنا النهاس بن قهم، ثنا شداد أبو عمار ~~عن معاذ ابن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ست من أشراط ~~الساعة، موتي، وفتح بيت المقدس، وموت يأخذ في الناس كقصاص الغنم، وفتنة ~~يدخل حريمها بيت كل مسلم، وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها، وأن يغزو ~~الروم فيسيرون إليه بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا «1» . # وقد قال الحافظ البيهقي: أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس ~~محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله ~~بن حبان أنه سمع سليمان بن موسى يذكر أن الطاعون ms206 وقع بالناس يوم جسر عموسة ~~فقام عمرو ابن العاص فقال: يا أيها الناس، إنما هذا الوجع رجس فتنحوا عنه، ~~فقام شرحبيل بن حسنة فقال: يا أيها الناس، إني قد PageV01P273 # سمعت قول صاحبكم، وإني والله لقد أسلمت وصليت، وإن عمرا لأضل من بعير ~~أهله، وإنما هو بلاء أنزله الله عز وجل، فاصبروا، فقام معاذ بن جبل فقال: ~~يا أيها الناس، إني قد سمعت قول صاحبيكم هذين، وإن هذا الطاعون رحمة بكم ~~ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وإني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول: إنكم ستقدمون الشام فتنزلون أرضا يقال لها: أرض عموسة، فيخرج ~~بكم فيها خرجان له ذباب كذباب الدملى. يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ~~ويزكي به أموالكم، اللهم إن كنت تعلم أني قد سمعت هذا من رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فارزق معاذا وآل معاذ منه الحظ الأوفى ولا تعافه منه، قال: ~~فطعن في السبابة فجعل ينظر إليها ويقول: اللهم بارك فيها، فإنك إذا باركت ~~في الصغير كان كبيرا، ثم طعن ابنه فدخل عليه فقال: الحق من ربك فلا تكونن ~~من الممترين (147) «1» فقال ستجدني إن شاء الله من الصابرين (102) «2» . # وثبت في الصحيحين من حديث الأعمش وجامع ابن أبي راشد عن شقيق بن سلمة عن ~~حذيفة قال: كنا جلوسا عند عمر فقال: أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم في الفتنة؟ قلت: أنا، قال هات، إنك لجريء، فقلت: ذكر فتنة الرجل ~~في أهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي ~~عن المنكر، فقال: ليس هذا أعني إنما أعني التي تموج موج البحر، فقلت يا ~~أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا، قال: ويحك، يفتح الله أم يكسر؟ ~~قلت: بل يكسر، قال: إذا لا يغلق أبدا، قلت: # أجل، فقلنا لحذيفة: فكان عمر يعلم من الباب؟ قال: نعم، وإنى حدثته حديثا ~~ليس بالأغاليط، قال: فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب، فقلنا لمسروق قاله، ~~فقال من بالباب؟ قال: عمر «3» ، وهكذا وقع من بعد مقتل عمر، ms207 PageV01P274 # وقعت الفتن في الناس، وتأكد ظهورها بمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ~~وقد قال يعلى بن عبيد عن الأعمش عن سفيان عن عروة ابن قيس قال خطبنا خالد ~~بن الوليد فقال: إن أمير المؤمنين عمر بعثني إلى الشام فحين ألقى بوانيه ~~بثنية وعسلا أراد أن يؤثر بها غيري ويبعثني إلى الهند، فقال رجل من تحته: ~~اصبر أيها الأمير، فإن الفتن قد ظهرت، فقال خالد: أما وابن الخطاب حي فلا، ~~وإنما ذاك بعده. # وقد روى الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ~~أبيه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر ثوبا فقال: أجديد ~~ثوبك أم غسيل؟ قال: بل غسيل، قال: البس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا، وأظنه ~~قال: ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة «1» . # وهكذا رواه النسائي وابن ماجه من حديث عبد الرزاق به، ثم قال النسائي: ~~هذا حديث منكر، أنكره يحيى القطان على عبد الرزاق، وقد روي عن الزهري من ~~وجه آخر مرسلا، قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ: # لا أعلم أحدا رواه عن الزهري غير معمر، وما أحسبه بالصحيح، والله أعلم، ~~قلت: رجال إسناده واتصاله على شرط الصحيحين. # وقد قيل الشيخان، تفرد معمر عن الزهرى فى غير ما حديث، ثم قد روى البزار ~~هذا الحديث من طريق جابر الجعفي- وهو ضعيف- عن عبد الرحمن ابن سابط عن جابر ~~بن عبد الله مرفوعا مثله سواء. # وقد وقع ما أخبر به في هذا الحديث فإنه رضي الله عنه قتل شهيدا وهو قائم ~~يصلي الفجر في محرابه من المسجد النبوي، على صاحبه أفضل الصلاة والسلام، ~~وقد تقدم حديث أبى ذرفى تسبيح الحصا في يد أبي بكر ثم عمر ثم عثمان، وقوله ~~عليه السلام: هذه خلافة النبوة، وقال نعيم بن حماد: PageV01P275 # ثنا عبد الله بن المبارك، أنا خرج بن نباتة عن سعيد بن جهمان عن سفينة ~~قال: لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر ~~فوضعه، ثم جاء عمر ms208 بحجر فوضعه، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه، فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: # هؤلاء يكونون خلفاء بعدي، وقد تقدم في حديث عبد الله بن حوالة قوله صلى ~~الله عليه وسلم: ثلاث من نجا منهن فقد نجا: موتي، وقتل خليفة مضطهد، ~~والدجال، وفي حديثه الآخر، الأمر باتباع عثمان عند وقوع الفتنة. # وثبت في الصحيحين من حديث سليمان بن بلال عن شريك ابن أبي نمير عن سعيد ~~بن المسيب عن أبي موسى قال: توضأت في بيتي، ثم خرجت فقلت: لأكونن اليوم مع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئت المسجد فسألت عنه فقالوا: خرج وتوجه ~~ههنا، فخرجت في أثره حتى جئت بئر أريس- وما بها من جريد- فمكثت عند بابها ~~حتى علمت إن النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى حاجته وجلس، فجئته فسلمت عليه ~~فإذا هو قد جلس على قف بئر أريس فتوسطه ثم دلى رجليه في البئر وكشف عن ~~ساقيه، فرجعت إلى الباب وقلت: لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~فلم أنشب أن دق الباب فقلت: من هذا؟ قال: أبو بكر، قلت: على رسلك، وذهبت ~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: # يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال: ائذن له وبشره بالجنة، قال: # فخرجت مسرعا حتى قلت لأبي بكر: ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك ~~بالجنة، قال: فدخل حتى جلس إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم في القف «1» ~~على يمينه ودلى رجليه وكشف عن ساقيه كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم، ~~قال: ثم رجعت وقد كنت تركت أخي يتوضأ وقد كان قال لي: أنا على إثرك، فقلت: ~~إن يرد الله بفلان خيرا يأت به، قال: فسمعت تحريك الباب، فقلت: من هذا؟ ~~قال: # عمر، قلت: على رسلك، قال: وجئت النبي صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه ~~وأخبرته، فقال: ائذن له وبشره بالجنة، قال: فجئت وأذنت له وقلت له: ~~PageV01P276 # رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة، قال: فدخل حتى جلس مع رسول ~~الله صلى ms209 الله عليه وسلم على يساره وكشف عن ساقيه ودلى رجليه في البئر كما ~~صنع النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، قال: ثم رجعت فقمت: إن يرد الله ~~بفلان خيرا يأت به، ويريد أخاه، فإذا تحريك الباب، فقلت: من هذا؟ قال: ~~عثمان بن عفان، قلت: # على رسلك، وذهبت إلى رسول الله فقلت: هذا عثمان يستأذن، فقال: # ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه، قال: فجئت فقلت: رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم يأذن لك ويبشرك بالجنة على بلوى أو بلاء يصيبك، فدخل وهو ~~يقول: # الله المستعان، وفلم يجد في القف مجلسا فجلس وجاههم من شق البئر، وكشف عن ~~ساقيه ودلاهما في البئر، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ~~وعمر، رضي الله عنهما، قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم «1» ، اجتمعت ~~وانفرد عثمان. # وقد روى البيهقي من حديث عبد الأعلى بن أبي المساور عن إبراهيم ابن محمد ~~بن حاطب عن عبد الرحمن بن بجير عن زيد بن أرقم قال: بعثني رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فقال: انطلق حتى تأتي أبا بكر فتجده في داره جالسا محتبيا ~~فقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر ~~بالجنة، ثم انطلق حتى تأتي الثنية فتلقى عمر راكبا على حمار تلوح صلعته، ~~فقل: إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة، ثم انصرف حتى تأتي ~~عثمان فتجده في السوق يبيع ويبتاع، فقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقرأ عليك السلام. # ويقول: أبشر بالجنة بعد بلاء شديد. # فذكر الحديث في ذهابه إليهم فوجد كلا منهم كما ذكر رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، وكلا منهم يقول: أين رسول الله؟ فيقول: في مكان كذا وكذا، فيذهب ~~إليه، وأن عثمان لما رجع قال: يا رسول الله وأي بلاء يصيبني؟ # والذي بعثك بالحق ما تغيبت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيمينى منذ بايعتك ~~PageV01P277 # فأي بلاء يصيبني؟ فقال: هو ذاك ثم قال البيهقي: عبد الأعلى ضعيف، فإن كان ~~حافظ ms210 هذا الحديث فيحتمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم زيد بن ~~أرقم فجاء وأبو موسى الأشعرى جالس على الباب كما تقدم، وهذا البلاء الذي ~~أصابه هو ما اتفق وقوعه على يدي من أنكر عليه من رعاع أهل الأمصار بلا علم، ~~فوقع ما سنذكره في دولته إن شاء الله من حصرهم إياه في داره حتى آل الحال ~~بعد ذلك كله إلى اضطهاده وقتله وإلقائه على الطريق أياما، لا يصلى عليه ولا ~~يلتفت إليه، حتى غسل بعد ذلك وصلي عليه ودفن بحش كوكب- بسنان فى طريق ~~البقيع- رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس متقلبه ومثواه. # كما قال الإمام أحمد، حدثنا يحيى عن إسماعيل بن قيس عن أبى سهلة مولى ~~عثمان بن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعوا لي بعض ~~أصحابي، قلت: أبو بكر؟ قال: لا، قلت: عمر؟ قال: لا، قلت: ابن عمك علي؟ قال: ~~لا، قلت: عثمان؟ قال: نعم، فلما جاء عثمان قال: # تنحى، فجعل يساره ولون عثمان يتغير، قال أبو سهلة: فلما كان يوم الدار ~~وحضر فيها، قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل؟ قال: لا، إن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم عهد إلي عهدا وإني صابر نفسي عليه، تفرد به أحمد. # ثم قد رواه أحمد عن وكيع عن إسماعيل عن قيس عن عائشة فذكر مثله، وأخرجه ~~ابن ماجه من حديث وكيع، وقال نعيم بن حماد في كتابه الفتن والملاحم: حدثنا ~~عتاب بن بشير عن خصيف عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت على رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم وعثمان بين يديه يناجيه، فلم أدرك من مقالته شيئا ~~إلا قول عثمان: ظلما وعدوانا يا رسول الله؟ فما دريت ما هو حتى قتل عثمان، ~~فعلمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما عنى قتله، قالت عائشة: وما ~~أحببت أن يصل إلى عثمان شيء إلا وصل إلي مثله غيره إن شاء الله علم أنى لم ~~أحسب قتله، ولو أحببت قتله لقتلت، وذلك لما ms211 # PageV01P278 # رمي هودجها من النبل حتى صار مثل القنفذ، وقال أبو داود الطيالسي: ثنا ~~إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن حذيفة قال: # قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم ~~وتجتلدوا بأسيافكم، ويرث دنياكم شراركم «1» . # وقال البيهقي: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا على ابن محمد المصري، ثنا ~~محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا عبد الله بن صالح. حدثني الليث، حدثني خالد بن ~~يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف أنه حدثه أنه جلس يوما مع شفي ~~الأصبحي فقال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول: سيكون فيكم اثنا عشر خليفة، أبو بكر الصديق، لا يلبث خلفي إلا ~~قليلا، وصاحب رحى العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا، فقال رجل: ومن هو يا رسول ~~الله؟ قال: عمر بن الخطاب، ثم التفت إلى عثمان فقال: وأنت يسألك الناس أن ~~تخلع قميصا كساكه الله، والذى بعتنى بالحق لئن خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج ~~الجمل في سم الخياط، ثم روى البيهقي من حديث موسى بن عقبة: حدثني جدي أبو ~~أمي، أبو حبيبة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها، وأنه سمع أبا هريرة ~~يستأذن عثمان في الكلام فأذن له، فقام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إني ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنكم ستلقون بعدي فتنة واختلافا، ~~فقال له قائل من الناس: فمن لنا يا رسول الله؟ أو ما تأمرنا؟ فقال: عليكم ~~بالأمين وأصحابه، وهو يشير إلى عثمان بذلك «2» ، وقد رواه الإمام أحمد عن ~~عفان عن وهيب عن موسى بن عقبة به. # وقد تقدم في حديث عبد الله بن حوالة شاهدان له بالصحة والله أعلم، وقال ~~الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن ربعى عن PageV01P279 # البراء بن ناجية عن عبد الله- هو ابن مسعود- عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~قال: تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن ms212 ~~هلكوا فسببل من قد هلك، وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما، قال: # قلت: أمما مضى أو مما بقي «1» ؟. # ورواه أبو داود عن محمد بن سليمان الأنباري عن عبد الرحمن بن مهدي به. # ثم رواه أحمد عن إسحاق، وحجاج عن سفيان عن منصور عن ربعي عن البراء ابن ~~ناجية الكاهلي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~إن رحى الإسلام ستزول لخمس وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن تهلك فسبيل من ~~هلك، وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما، قال: قال: عمر: # يا رسول الله أبما مضى أو بما بقي؟ قال: بل بما بقى، وهكذا رواه يعقوب ~~ابن سفيان عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور به، فقال له عمر ~~فذكره، قال البيهقي: وقد تابع إسرائيل الأعمش وسفيان الثوري عن منصور، قال: ~~وبلغني أن في هذا إشارة إلى الفتنة التي كان منها قتل عثمان سنة خمس ~~وثلاثين، ثم إلى الفتن التي كانت في أيام علي، وأراد بالسبعين ملك بني ~~أمية، فإنه بقي بين ما استقر لهم الملك إلى أن ظهرت الدعاة بخراسان وضعف ~~أمر بني أمية ودخل الوهن فيه، نحوا من سبعين سنة، قلت: ثم انطوت هذه الحروب ~~أيام صفين، وقاتل على الخوارج فى أثناء ذلك، كما تقدم الحديث المتفق على ~~صحته، وفى الأخبار بذلك، وفى صفتهم وصفة الرجل المخدج «2» فيهم. ~~PageV01P280 ### | حديث آخر # قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثني يحيى بن سليم عن عبد الله ~~بن عثمان عن مجاهد عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه عن أم ذر قالت: لما حضرت ~~أبا ذر الوفاة بكيت فقال: ما يبكيك؟ فقلت: ومالي لا أبكي وأنت تموت بفلاة ~~من الأرض ولا يدلى بدفنك، وليس عندي ثوب يسعك فأكفنك فيه، قال فلا تبكي ~~وأبشري، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليموتن رجل منكم ~~بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين، وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد ~~مات في قرية ms213 أو جماعة، وإني أنا الذي أموت بالفلاة، والله ما كذب ولا كذبت ~~«1» ، تفرد به أحمد رحمه الله. # وقد رواه البيهقي من حديث علي بن المديني عن يحيى بن سليم الطائفي به ~~مطولا، والحديث مشهور في موته رضي الله عنه بالربذة سنة ثنتين وثلاثين، في ~~خلافة عثمان بن عفان، وكان في النفر الذين قدموا عليه (وهو) في السياق عبد ~~الله ابن مسعود وهو الذي صلى عليه ثم قدم المدينة فأقام بها عشر ليال ومات ~~رضي الله عنه. ### | حديث آخر # قال البيهقي: أنا الحاكم، أنا الأصم، ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني، ثنا ~~عمر بن سعيد الدمشقي، ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن ~~أبي عبد الله الأشعري عن أبي الدرداء. قال: قلت: يا رسول الله بلغني أنك ~~تقول: ليرتدن أقوام بعد إيمانهم، قال: أجل، ولست منهم. # قال: فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان، وقال يعقوب بن سفيان: ثنا ~~صفوان ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الله أو عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد ~~PageV01P281 # الله عن أبيه أنه حدثه عنشيخ من السلف قال: سمعت أبا الدرداء يقول: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني فرطكم على الحوض، أنتظر من يرد علي ~~منكم، فلا ألفتن أنازع أحدكم، فأقول: إنه من أمتي، فيقال: هل تدري ما ~~أحدثوا بعدك؟ قال أبو الدرداء: فتخوفت أن أكون منهم، فأتيت رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: إنك لست منهم، قال فتوفي أبو الدرداء ~~قبل أن يقتل عثمان، وقبل أن تقع الفتن. # قال البيهقي: تابعه يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن يشكر عن ~~أبى يالدرداء إلى قوله: لست منهم، قلت: قال سعيد بن عبد العزيز توفي أبو ~~الدرداء لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، وقال الواقدي وأبو عبيد وغير واحد: ~~توفي سنة ثنتين وثلاثين، رضي الله عنه. # PageV01P282 ### | ذكر إخباره صلى الله عليه وسلم عن الفتن الواقعة في آخر أيام عثمان وخلافة علي رضي الله عنهما # ثبت في ms214 الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن أسامة بن ~~زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف على أطم من آطام المدينة فقال: # هل ترون ما أرى؟ إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر «1» . # وروى الإمام أحمد ومسلم من حديث الزهري عن أبي إدريس الخولاني: سمعت ~~حذيفة بن اليمان يقول: والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني ~~وبين الساعة، وما ذاك أن يكون رسول الله يحدثنى من ذلك شيئا أسره إلي لم ~~يكن حدث به غيري، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: - وهو يحدث مجلسا ~~أنا فيه- سئل عن الفتن وهو يعد الفتن فيهن ثلاث لا تذوق شيئا منهن كرياح ~~الصيف منها صغار ومنها كبار، قال حذيفة: فذهب أولئك الرهط كلهم غيري، وهذا ~~لفظ أحمد. # قال البيهقي: مات حذيفة به الفتنة الأولى بقتل عثمان، وقل الفتنتين ~~الآخرتين في أيام علي، قلت: قال العجلي وغير واحد من علماء التاريخ: # كانت وفاة حذيفة بعد مقتل عثمان بأربعين يوما، وهو الذي قال: لو كان قتل ~~عثمان هدى لا حتلبت به الأمة لبنا، ولكنه كان ضلالة فاحتلبت به الأمة دما، ~~وقال: لو أن أحدا ارتقص لما صنعتم بعثمان لكان جديرا أن يرقص. # وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت ~~أبي سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان عن أمها أم حبيبة عن زينب ~~بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان أربع نسوة، قالت: ~~PageV01P283 # استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر الوجه وهو يقول: لا ~~إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل ~~هذه- وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها- قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا ~~الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث «1» . # هكذا رواه الإمام أحمد عن سفيان عيينة به، وكذلك رواه مسلم عن أبي بكر بن ~~أبي شيبة وسعد بن عمرو والأشعثى وزهير بن ms215 حرب وابن أبي عمر كلهم عن سفيان ~~بن عيينة به سواء، ورواه الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير ~~واحد: كلهم عن سفيان بن عيينة. # وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال الترمذي: قال الحميدي عن سفيان: حفظت من ~~الزهري في هذا الإسناد أربع نسوة، قلت وقد أخرجه البخاري عن مالك بن ~~إسماعيل ومسلم عن عمرو الناقد عن الزهري عن عروة عن زينب عن أم حبيبة عن ~~زينب بنت جحش فلم يذكروا حبيبة في الإسناد، وكذلك رواه عن الزهري شعيب ~~وصالح بن كيسان وعقيل ومحمد بن إسحق ومحمد بن أبي عتيق ويونس بن يزيد فلم ~~يذكروا عنه في الإسناد حبيبة والله أعلم، فعلى ما رواه أحمد ومن تابعه عن ~~سفيان بن عيينة، يكون قد اجتمع في هذا الإسناد تابعيان، وهما الزهري وعروة ~~بن الزبير، وأربع صحابيات وبنتان وزوجتان وهذا عزيز جدا. # ثم قال البخاري بعد رواية الحديث المتقدم: عن أبي اليمان عن شعيب عن ~~الزهري فذكره إلى آخره، ثم قال: وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث أن أم ~~سلمة قالت: استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سبحان الله ماذا ~~أنزل من الخزائن؟ إو ماذا أنزل من الفتن؟. # وقد أسنده البخاري في مواضع أخر من طرق عن الزهري به، ورواه PageV01P284 # الترمذي من حديث معمر عن الزهري وقال: حسن صحيح، وقال أبو داود الطيالسي: ~~ثنا الصلت بن دينار، ثنا عقبة بن صهبان وأبو رجاء العطاردي قالا: سمعنا ~~الزبير وهو يتلو هذه الآية واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة «1» ~~قال: لقد تلوت هذه الآية زمنا وما أراني من أهلها، فأصبحنا من أهلها، وهذا ~~الإسناد ضعيف، ولكن روي من وجه آخر. # فقال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر، ثنا جرير قال: سمعت أنسا قال: قال ~~الزبير بن العوام: نزلت هذه الآية ونحن متوافرون مع النبي صلى الله عليه ~~وسلم واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فجعلنا نقول: ما هذه ~~الفتنة؟ وما نشعر أنها تقع حيث وقعت، ورواه النسائي عن ms216 إسحاق بن إبراهيم عن ~~مهدي عن جرير بن حازم به، وقد قتل الزبير بوادي السباع مرجعه من قتال يوم ~~الجمل على ما سنورده في موضعه إن شاء الله تعالى. # وقال أبو داود السجستاني في سننه: ثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص- سلام بن ~~سليم- عن منصور عن هلال ابن يساف عن سعيد بن زيد، قال: # كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة وعظم أمرها، فقلنا: يا رسول ~~الله لئن أدركتنا هذه يلتهلكنا فقال: كلا إن بحسبكم القتل، قال سعيد: فرأيت ~~إخواني قتلوا، تفرد به أبو داود. # وقال أبو داود السجستاني: حدثنا الحسن بن علي، ثنا يزيد، أنا هشام عن ~~محمد، قال قال حذيفة: ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها عليه ~~إلا محمد بن مسلمة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تضرك ~~الفتنة، وهذا منقطع. # وقال أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة عن أشعث ابن أبى أشعث سمعت أبا بردة ~~يحدث عن ثعلبة بن أبى ضبيعة سمعت حذيفة يقول: إنى لأعرف PageV01P285 # رجلا لا تضره الفتنة، فأتينا المدينة فإذا فسطاط مضروب، وإذا محمد بن ~~مسلمة الأنصاري، فسألته فقال: لا أستقر بمصر من أمصارهم حتى تنجلي هذه ~~الفتنة عن جماعة المسلمين. # قال البيهقي: ورواه أبو داود- يعني السجستاني- عن عمرو بن مرزوق عن شعبة ~~به، وقال أبو داود: ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة عن أشعث ابن سليم عن أبي بردة ~~عن ضبيعة بن حصين الثعلبى عن حذيفة بمعناه، قال البخاري في التاريخ: هذا ~~عندى أول. # وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي ~~بردة قال: مررت بالربذة فإذا فسطاط، فقلت: لمن هذا؟ فقيل: # لمحمد بن مسلمة، فاستأذنت عليه فدخلت عليه فقلت: رحمك الله إنك من هذا ~~الأمر بمكان، فلو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت، فقال: إن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قال: إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان ذلك فأت بسيفك ~~أحدا فاضرب به عرضه، وكسر نبلك، واقطع وترك، واجلس في ms217 بيتك حتى تأتيك يد ~~خاطئة أو يعفيك الله، فقد كان ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعلت ~~ما أمرني به، ثم استنزل سيفا كان معلقا بعمود الفسطاط واخترطه فإذا سيف من ~~خشب فقال قد فعلت ما أمرني به واتخذت هذا أرهب به الناس، تفرد به أحمد. # وقال البيهقي: أنا الحاكم، ثنا علي بن عيسى المدنى، أنا أحمد بن بحرة ~~القرشى، ثنا يحيى بن عبد الحيد، أنا إبراهيم بن سعد، ثنا سالم بن صالح بن ~~إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن أبيه عن محمود بن لبيد عن محمد ابن مسلمة ~~أنه قال: يا رسول الله كيف أصنع إذا اختلف المضلون؟ # قال: اخرج بسيفك إلى الحرة فتضربها به ثم تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية ~~أو يد خاطئة، وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، ثنا زياد بن مسلم أبو ~~عمر، ثنا أبو الأشعث الصنعاني قال: بعثنا يزيد ابن معاوية إلى ابن # PageV01P286 # الزبير، فلما قدمت المدينة دخلت على فلان- نسي زياد اسمه- فقال: إن الناس ~~قد صنعوا ما صنعوا فما ترى؟ قال: أوصاني خليلى أبو القاسم إن أدركت شيئا من ~~هذه الفتن فاعمد إلى أحد فاكسر به حد سيفك ثم اقعد في بيتك، فإن دخل عليك ~~أحد البيت فقم إلى المخدع، فإن دخل عليك المخدع فاجثو على ركبتيك وقل: بؤ ~~بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين، فقد كسرت سيفي وقعدت ~~في بيتي «1» . # هكذا وقع إيراد هذا الحديث في مسند محمد بن مسلمة عند الإمام أحمد، ولكن ~~وقع إبهام اسمه، وليس هو لمحمد بن مسلمة بل صحابي آخر، فإن محمد بن مسلمة ~~رضي الله عنه لا خلاف عند أهل التاريخ أنه توفي فيما بين الأربعين إلى ~~الخمسين، فقيل سنة ثنتين وقيل: ثلاث، وقيل: سبع وأربعين، ولم يدرك أيام ~~يزيد بن معاوية وعبد الله بن الزبير بلا خلاف، فتعين أنه صحابي آخر خبره ~~كخبر محمد بن مسلمة وقال نعيم بن حماد في الفتن والملاحم: حدثنا عبد الصمد ~~بن عبد الوارث عن ms218 حماد بن سلمة ثنا أبو عمرو السلمى عن بنت أهبان الغفاري ~~أن عليا أتى أهبان فقال: ما يمنعك أن تتبعنا؟ فقال: أوصاني خليلي وابن عمك ~~صلى الله عليه وسلم: أن ستكون فرفة وفتنة واختلاف، فإذا كان ذلك فاكسر سيفك ~~واقعد في بيتك واتخذ سيفا من خشب. # وقد رواه أحمد عن عفان وأسود بن عامر ومؤمل ثلاثتهم عن حماد ابن سلمة به، ~~وزاد مؤمل في روايته بعد قوله: واتخذ سيفا من خشب واقعد في بيتك حتى تأتيك ~~يد خاطئة أو منية قاضية، ورواه الإمام أحمد أيضا والترمذي وابن ماجه من ~~حديث عبد الله بن عبيد الديلي عن عديسة بنت أهبان بن صيفي عن أبيها به. ~~PageV01P287 # وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد، كذا قال، ~~وقد تقدم من غير طريقه. # وقال البخاري: ثنا عبد العزيز الأويسي، ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن ~~كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن إن أبا هريرة ~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستكون فتن القاعد ~~فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من ~~الساعي، من تشرف لها تستشرفه، ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به «1» ، وعن ~~ابن شهاب: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن ~~الأسود عن نوفل ابن معاوية مثل حديث أبي هريرة هذا «2» . # وقد روى مسلم حديث أبي هريرة من طريق إبراهيم بن سعد كما رواه البخاري، ~~وكذلك حديث نوفل بن معاوية بإسناد البخاري ولفظه، ثم قال البخاري: ثنا محمد ~~بن كثير، أخبرني سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم قال: ستكون أثرة وأمور تنكرونها، فقالوا: # يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي ~~لكم «3» ، ورواه مسلم من حديث الأعمش به. # وقال الإمام أحمد: حدثنا روح، ثنا عثمان الشحام، ثنا ms219 سلمة بن أبي بكرة عن ~~أبي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنها ستكون فتنة ثم ~~تكون فتنة، ألا فالماشي فيها خير من الساعي إليها، والقاعد فيها خير من ~~القائم فيها، ألا والمضطجع فيها خير من القاعد، ألا فإذا نزلت فمن كان له ~~غنم فليلحق بغنمه، ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه، ألا ومن كانت ~~PageV01P288 # له إبل فليلحق بإبله، فقال رجل من القوم: يا نبي الله جعلني الله فداك، ~~أرأيت من ليست له غنم ولا أرض ولا إبل كيف يصنع؟ قال: يأخذ سيفه ثم ليعمد ~~به إلى صخرة، ثم ليدق على حده بحجر، ثم لينج إن استطاع النجاء، اللهم هل ~~بلغت، إذ قال رجل: يا رسول الله جعلني الله فداك، أرأيت إن أخذ بيدي مكرها ~~حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين؟ # - شك عثمان- فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني، ماذا يكون من شأني؟ قال: # يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار «1» . # وهكذا رواه مسلم من حديث عثمان الشحام بنحوه، وهذا إخبار عن إقبال الفتن، ~~وقد وردت أحاديث كثيرة في معنى هذا، وقال الإمام أحمد: # حدثنا يحيى بن إسماعيل، ثنا قيس قال: لما أقبلت عائشة- يعني في مسيرها ~~إلى وقعة الجمل- وبلغت مياه بني عامر ليلا، نبحت الكلاب فقالت: أي ماء هذا؟ ~~قالوا: ماء الحوأب، فقالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال بعض من كان معها: بل ~~تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: إن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قال لنا ذات يوم: كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب «2» . # ورواه أبو نعيم بن حماد في الملاحم عن يزيد بن هرون عن أبي خالد عن قيس ~~بن أبي حازم به، ثم رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن إسماعيل ابن أبي خالد عن ~~قيس بن أبي حازم أن عائشة لما أتت على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت: ما ~~أظنى إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: أيتكن ينبح ~~عليها كلاب الحوأب، فقال لها ms220 الزبير: ترجعين؟ عسى الله أني صلح بك بين ~~الناس. PageV01P289 # وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه، وقال الحافظ أبو بكر البزار: ~~ثنا محمد ابن عثمان بن كرامة، ثنا عبيد الله بن موسى عن عصام بن قدامة ~~البحلى عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليت ~~شعرى أيتكن صاحبة الجمل الاديب تسير حتى تنبحها كلاب الحوأب، يقتل عن ~~يمينها وعن يسارها خلق كثير، ثم قال: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا ~~الإسنار. # وقال الطبراني: ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو ~~البجلي، ثنا نوح بن دراج عن الأجلح بن عبد الله عن زيد بن علي عن أبيه عن ~~ابن الحسين عن ابن عباس قال: لما بلغ أصحاب علي، حين ساروا إلى البصرة، أن ~~أهل البصرة قد اجتمعوا لطلحة والزبير، شق عليهم، ووقع في قلوبهم، فقال علي: ~~والذي لا إله غيره ليظهرنه على أهل البصرة، وليقتلن طلحة والزبير وليخرجن ~~إليكم من الكوفة ستة آلاف وخمسمائة وخمسون رجلا، أو خمسة آلاف وخمسمائة ~~وخمسون رجلا، شك الأجلح، قال ابن عباس: فوقع ذلك في نفسي، فلما أتى الكوفة ~~خرجت فقلت: لأنظرن، فإن كان كما يقول فهو أمر سمعه، وإلا فهو خديعة الحرب، ~~فلقيت رجلا من الجيش فسألته، فو الله ماعتم أن قال ما قال علي، قال ابن ~~عباس: وهو ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره. # وقال البيهقي: أنا عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله ~~الحفيد، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم الفضل، ثنا عبد الجبار بن الورد عن ~~عمار الذهبى عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة قالت: ذكر النبي صلى الله ~~عليه وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال لها: انظري يا ~~حميراء أن لا تكوني أنت، ثم التفت إلى علي وقال: يا علي إن وليت من أمرها ~~شيئا فارفق بها، وهذا حديث غريب جدا، وأغرب منه ما رواه البيهقي أيضا عن ~~الحاكم عن ms221 الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعانى عن أبى نعيم عن عبد # PageV01P290 # الجبار ابن العباس الشامى عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجيع عن أبي ~~بكرة قال: قيل له ما يمنعك أن لا تكون قاتلت على نصرتك يوم الجمل؟ # فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج قومى هلكى لا ~~يفلحون، قائدهم امرأة، قائدهم في الجنة، وهذا منكر جدا. # والمحفوظ ما رواه البخاري من حديث الحسن البصري عن أبي بكرة قال: # نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم- وبلغه أن فارس ~~ملكوا عليهم امرأة كسرى. فقال: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. # وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن الحكم، سمعت أبا وائل ~~قال: لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة يستنفرهم، خطب عمار فقال: إني ~~لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، لكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها ~~«1» ، ورواه البخاري عن بندار عن غندر، وهذا كله وقع في أيام الجمل، وقد ~~ندمت عائشة رضي الله عنها على ما كان من خروجها، على ما سنورده في موضعه، ~~وكذلك الزبير بن العوام أيضا، تذكر وهو واقف في المعركة أن قتاله في هذا ~~الموطن ليس بصواب، فرجع عن ذلك، قال عبد الرزاق: أنا معمر عن قتادة قال: ~~لما ولى الزبير يوم الجمل بلغ عليا، فقال: لو كان ابن صفية يعلم أنه على حق ~~ما ولى، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيهما في سقيفة بني ساعدة فقال: ~~أتحبه يا زبير؟ فقال: وما يمنعني؟ # قال: فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له؟ قال: فيرون أنه إنما ولى لذلك، ~~وهذا مرسل من هذا الوجه. # وقد أسنده الحافظ البيهقي من وجه آخر فقال: أنا أبو بكر- أحمد بن الحسن ~~القاضي- ثنا أبو عمرو بن مطر، أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن سوار ~~الهاشمي الكوفي، ثنا منجاب بن الحرث، ثنا عبد الله بن الأجلح، ثنا ~~PageV01P291 # أبي عن يزيد الفقير عن أبيه قال: وسمعت فضل بن فضالة يحدث أبي ms222 عن أبى حرب ~~ابن أبى الأسود الدقلى عن أبيه، دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه، قال: لما ~~دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير، ودنت الصفوف بعضها من بعض، خرج علي وهو ~~على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنادى: # ادعوا لي الزبير بن العوام، فأتى علي، فدعي له الزبير فأقبل حتى اختلفت ~~أعناق دوابهما، فقال علي يا زبير ناشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم مكان كذا وكذا فقال: يا زبير تحب عليا؟ فقلت: ألا أحب ~~ابن خالي وابن عمي وعلى ديني؟ فقال: يا علي أتحبه؟ فقلت: يا رسول الله ألا ~~أحب ابن عمتي وعلى ديني؟ فقال: يا زبير، أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له، ~~فقال الزبير: بلى، والله لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ثم ذكرته الآن، والله لا أقاتلك، فرجع الزبير على دابته يشق الصفوف، ~~فعرض له ابنه عبد الله بن الزبير فقال: مالك؟ فقال: ذكرني علي حديثا سمعته ~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته وهو يقول: لتقاتلنه وأنت ظالم له، ~~فلا أقاتلنه، فقال وللقتال جئت؟ إنما جئت تصلح بين الناس، ويصلح الله هذا ~~الأمر، قال: قد حلفت أن لا أقاتله. قال: فأعتق غلامك خير وقف حتى تصلح بين ~~الناس، فأعتق غلامه ووقف، فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه. # قال البيهقي: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا الإمام أبو الوليد، ثنا ~~الحسن بن سفيان، ثنا قطن بن بشير، ثنا جعفر ابن سليمان، ثنا عبد الله ابن ~~محمد الرقاشي، ثنا جدي- وهو عبد الملك بن مسلم- عن أبى وجرة المازني، قال: ~~سمعت عليا والزبير وعلي يقول له: ناشدتك الله يا زبير، أما سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول: إنك تقاتلني وأنت لي ظالم؟ قال: بلى وكنى نسيت، ~~وهذا غريب كالسياق الذي قبله. # وقد روى البيهقي من طريق الهذيل بن بلال- وفيه ضعف- عن عبد الرحمن بن ~~مسعود العبدي عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms223 وسلم: من سره أن # PageV01P292 # ينظر إلى رجل يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة فينظر إلى زيد بن صوحان، قلت: ~~قتل زيد هذا في وقعة الجمل من ناحية علي. # وثبت في الصحيحين من حديث همام بن منية عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما ~~واحدة» . # ورواه البخاري أيضا عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن ~~أبي هريرة مثله، ورواه البخاري أيضا عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن ~~أبي سلمة عن أبي هريرة، وهاتان الفئتان هما أصحاب الجمل، وأصحاب صفين، ~~فإنهما جميعا يدعون إلى الإسلام، وإنما يتنازعون في شيء من أمور الملك، ~~ومراعاة المصالح العائد نفعها على الأمة والرعايا، وكان ترك القتال أولى من ~~فعله، كما هو مذهب جمهور الصحابة كما سنذكره، وقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو ~~اليمان، ثنا صفوان بن عمر وقال: كان أهل الشام ستين ألفا، فقتل منهم عشرون ~~ألفا وكان أهل العراق مائة وعشرين ألفا، فقتل منهم أربعون ألفا، ولكن كان ~~علي وأصحابه أدنى الطائفتين إلى الحق من أصحاب معاوية، وأصحاب معاوية كانوا ~~باغين عليهم. # كما ثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبى سعيد ~~يالخدرى قال: حدثني من هو خير مني- يعني أبا قتادة- أن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قال لعمار: تقتلك الفئة الباغية، ورواه أيضا من حديث ابن علية عن ~~ابن عون عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: يقتل عمارا الفئة الباغية، وفي رواية: وقاتله في النار، وقد تقدم ~~الحديث بطرقه عند بناء المسجد النبوي في أول الهجرة النبوية، وما يزيده بعض ~~الرافضة في هذا الحديث من قولهم به: لا أنالها الله شفاعتى يوم PageV01P293 # القيامة، فليس له أصل يعتمد عليه، بل هو من اختلاق الروافض قبحهم الله. # وقد روى البيهقي من حديث أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة ~~لعمار ms224 قالت: اشتكى عمار شكوى أرق منها، فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله، ~~فقال: ما تبكون؟ أتخشون أن أموت على فراشي؟ أخبرني حبيبي صلى الله عليه ~~وسلم أنه تقتلني الفئة الباغية وأن آخر زادي من الدنيا مذقة لبن، وقال ~~الإمام أحمد: حدثني وكيع، ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البختري ~~قال: قال عمار يوم صفين: ائتوني بشربة لبن، فإن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال: آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن، فشربها ثم تقدم فقتل، ~~وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن حبيب عن أبي البختري، أن عمار بن ~~ياسر أتي بشربة لبن فضحك وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: ~~آخر شراب أشربه لبن حين أموت «1» . # وروى البيهقي من حديث عمار الذهبى عن سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: - إذا اختلف الناس كان ابن سمية ~~مع الحق، ومعلوم أن عمارا كان في جيش علي يوم صفين، وقتله أصحاب معاوية من ~~أهل الشام، وكان الذي تولى قتله رجل يقال له أبو الفادية، رجل من أفناد ~~الناس، وقيل: إنه صحابي، وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر وغيره في أسماء ~~الصحابة وهو أبو الغادية ومسلم وقيل: يسار بن أزيهر الجهني من قضاعة، وقيل: ~~مزني، وقيل: هما اثنان، سكن الشام ثم صار إلى واسط، روى له أحمد حدثنا وله ~~عند غيره آخر، قالوا: وهو قاتل عمار بن ياسر، وكان يذكر صفة قتله لعمار لا ~~يتحاشى من ذلك، وسنذكر ترجمته عند قتله لعمار أيام معاوية في وقعة صفين، ~~وأخطأ من قال: كان بدريا، وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، ثنا ~~العوام، حدثنى ابن مسعود PageV01P294 # عن حنظلة بن خويلد العنزي قال: بينا أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان ~~يختصمان في رأس عمار، يقول كل واحد منهما: أنا قتلته، فقال عبد الله ابن ~~عمرو: ليطب به أحدكما لصاحبه نفسا فإنى سمعت النبي يقول: تقتله الفئة ~~الباغية، فقال ms225 معاوية: ألا نح عنا مجنونك يا عمرو، فما بالك معنا، قال: إن ~~أبي شكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أطع أباك ما دام حيا ولا ~~تعصه، فأنا معكم ولست أقاتل. # وقال الإمام أحمد: ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن عبد الرحمن ابن زياد عن ~~عبد الله بن الحرث ابن نوفل قال: إني لأسير مع معاوية منصرفه من صفين، بينه ~~وبين عمرو بن العاص، فقال عبد الله بن عمرو: يا أبة، أما سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية؟ ~~قال: فقال عمرو لمعاوية: ألا تسمع ما يقول هذا؟ فقال معاوية: لا يزال ~~يأنينا بهنة، أو نحن قتلناه؟ إنما قتله من جاءوا به «1» . # ثم رواه أحمد عن أبي نعيم عن الثوري عن الأعمش عن عبد الرحمن ابن أبى ~~زياد فذكر مثله. فقوله معاوية: إنما قتله من قدمه إلى سيوفنا، تأويل بعد ~~جدا، إذ لو كان كذلك لكان أمير الجيش هو القاتل للذين يقتلون في سبيل الله، ~~حيث قدمهم إلى سيوف الأعداء، وقال عبد الرزاق أنا ابن PageV01P295 # عيينة، أخبرني عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال ~~عمرو لعبد الرحمن بن عوف: أما علمت أنا كنا نقرأ وجاهدوا في الله حق جهاده ~~«1» في آخر الزمان، كما جاهدتم في أوله؟ فقال عبد الرحمن (بن عوف) : ومتى ~~ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: إذا كان بنو أمية الأمراء وبنو المغيرة ~~الوزراء، ذكره البيهقي ههنا، وكأنه يستشهد به على ما عقد له الباب بعده من ~~ذكر الحكمين وما كان من أمرهما، فقال. ### | إخباره صلى الله عليه وسلم عن الحكمين اللذين بعثا فى زمن علي # أخيرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل ابن ~~الفضل، ثنا قتيبة بن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله بن يزيد ~~وحبيب بن بشار عن سويد بن غفلة قال: إني لأمشي مع علي بشط الفرات فقال: قال ~~رسول ms226 الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم ~~بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا من اتبعها، وإن هذه الأمة ستختلف فلا ~~يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وأضلا من PageV01P296 # اتبعهما، هكذا أورده ولم يبين شيئا من أمره، وهو حديث منكر جدا، وآفته من ~~زكريا بن يحيى هذا- وهو الكندي الحميري الأعمى-. # قال يحيى بن معين: ليس بشيء، والحكمان كانا من خيار الصحابة، وهما عمرو ~~بن العاص السهمي من جهة أهل الشام، والثاني أبو موسى عبد الله بن قيس ~~الأشعري، من جهة أهل العراق، وإنما نصبا ليصلحا بين الناس ويتفقا على أمر ~~فيه رفق بالمسلمين، وحقن لدمائهم، وكذلك وقع ولم يضل بسببهما إلا فرقة ~~الخوارج حيث أنكروا على الأمرين التحكيم، وخرجوا عليهما وكفروهما، حتى ~~قاتلهم علي بن أبي طالب، وناظرهم ابن عباس، فرجع منهم شرذمة إلى الحق، ~~واستمر بقيتهم حتى قتل أكثرهم بالنهروان وغيره من المواقف المرذولة عليهم ~~كما سنذكره. ### | إخباره صلى الله عليه وسلم عن الخوارج وقتالهم # «1» # قال البخاري: ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة ~~بن عبد الرحمن إن أبا سعيد الخدري قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم وهو يقسم قسما، أتاه ذو الخويصرة- وهو رجل من بنى تميم- ~~PageV01P297 # فقال: يا رسول الله اعدل، فقال: ويلك، ومن يعدل؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن ~~أعدل، فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له ~~أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا ~~يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله ~~فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شئ، ثم ينظر إلى نضبه وهو ~~قدحه فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى قذذه فلم يوجد فيه شئ، وقد سبق الفرث ~~والدم، آيتهم رجل أسود، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ~~ويخرجون على حين فرقة من الناس. # قال أبو سعيد ms227 فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم؟ # وأشهد أن على ابن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي ~~به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعته «1» . # وهكذا رواه مسلم من حديث أبي سعيد، ورواه البخاري أيضا من حديث الأوزاعي ~~عن الزهري عن أبي سلمة والضحاك عن أبي سعيد. # وأخرجه البخاري أيضا من حديث سفيان ابن سعيد الثوري عن أبيه، ومسلم عن ~~هناد عن أبى الأحوص سلام ابن سليم عن سعيد بن مسروق عن عبد الرحمن ابن يعمر ~~عن أبي سعيد الخدري به. # وقد روى مسلم في صحيحه من حديث داود بن أبي هند والقاسم بن الفضل وقتادة ~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تمرق ~~مارقة عند فرقة المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق، ورواه أيضا من حديث ~~أبي إسحاق الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن الضحاك المشرقي عن أبى سعيد ~~مرفوعا. PageV01P298 # وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن مسهر عن الشيبانى بن عمرو قال: ~~سألت سهل بن حنيف، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر هؤلاء ~~الخوارج؟ فقال: سمعته وأشار بيده نحو المشرق- وفي رواية نحو العراق- يخرج ~~قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق ~~السهم من الرمية، محلقة رؤوسهم. # وروى مسلم من حديث حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر نحوه ~~وقال: سيماهم التحليق، شر الخلق والخليفة، وكذلك رواه محمد بن كثير المصيصي ~~عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا، وقال: سيماهم التحليق، شر ~~الخلق والخليفة. # وفي الصحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة عن سويد ابن غفلة عن علي: سمعت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج قوم في آخر الزمان حدثاء الأسنان، ~~سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، ~~فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن ms228 قتلهم إلى يوم القيامة ~~«1» . # وقد روى مسلم عن قتيبة عن حماد عن أيوب عن محمد بن عبيدة عن على فى خبر ~~مثدون اليد وهو ذو الثدية، وأسنده من وجه آخر عن ابن عون عن ابن سيرين عن ~~عبيدة عن علي وفيه: أنه حلف عليا على ذلك فحلف له أنه سمع ذلك من رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن عبد الملك ~~بن أبي سليمان عن زيد بن وهب عن علي بالقصة مطولة وفيه قصة ذي الثدية، ~~ورواه من حديث عبيد الله بن أبي رافع عن علي، ورواه أبو داود الطيالسي عن ~~حماد بن زيد عن حميد بن مرة عن أبى العرضى والسحيمى عن على فى قصة ذى ~~الثدية. PageV01P299 # ورواه الثوري عن محمد بن قيس عن أبي موسى- رجل من قومه- عن علي بالقصة، ~~وقال يعقوب بن سفيان: ثنا الحميدي، ثنا سفيان حدثني العلاء بن أبي العباس ~~أنه سمع أبا الطفيل يحدث عن بكر بن قرقاش عن سعيد ابن أبي وقاص قال: ذكر ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الثدية فقال: شيطان الردهة كراعى الخيل ~~يحذره رجل من بجيلة يقال له: الأشهب، أو ابن الأشهب علامة في قوم ظلمة، قال ~~سفيان: فأخبرنى عمار الذهبى أنه جاء به رجل منهم يقال له: الأشهب، أو ابن ~~الأشهب. # قال يعقوب بن سفيان: وحدثنا عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن أبي ~~إسحاق عن حامد الهمداني سمعت سعد بن مالك يقول: قتل على ابن أبي طالب شيطان ~~الردهة- يعني المخدج- يريد والله أعلم قتله أصحاب علي، وقال علي بن عياش عن ~~حبيب عن سلمة قال: لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان ملعونون على ~~لسان محمد صلى الله عليه وسلم. # قال ابن عباس: جيش المروة قتله عثمان، رواه البيهقي. # ثم قال البيهقي: أنا الحاكم، أنا الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا ~~أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ms229 قال: ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن منكم من يقاتل على تأويل ~~القرآن كما قاتلت على تنزيله، فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله، قال: # لا، فقال عمر: أنا هو يا رسول الله، قال: لا، ولكن خاصف النعل- يعني ~~عليا- وقال يعقوب بن سفيان عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن عمران ابن جرير ~~عن لاحق قال: كان الذين خرجوا على علي بالنهروان أربعة آلاف في الحديد، ~~فركبهم المسلمون فقتلوهم ولم يقتلوا من المسلمين إلا تسعة رهط، وإن شئت ~~فاذهب إلى أبي برزة فإنه يشهد بذلك، قلت: الأخبار بقتال الخوارج متواترة عن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن ذلك من طرق تفيد القطع عن # PageV01P300 # أئمة هذا الشأن، ووقوع ذلك في زمان علي معلوم ضرورة لأهل العلم قاطبة، ~~وأما كيفية خروجهم وسببه ومناظرة ابن عباس لهم في ذلك، ورجوع كثير منهم ~~إليه، فسيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى. ### | إخباره صلى الله عليه وسلم بمقتل علي بن أبي طالب فكان كما أخبر # «1» # قال الإمام أحمد: ثنا علي بن بحر، ثنا عيسى بن يونس، ثنا محمد ابن إسحاق، ~~حدثنى زيد بن محمد بن خيثم المحاربى عن محمد بن كعب (القرظي عن محمد) «2» ~~بن خيثم عن عمار ابن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى- حين ~~ولى غزوة العثيرة- يا أبا تراب- لما يرى عليه من التراب- ألا أحدثك بأشقى ~~الناس رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ~~والذي يضربك يا علي على هذه- يعني قرنه- حتى يبل هذه- يعني لحيته-. # وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن الحسن بن مكرم عن أبي النضر عن محمد ~~بن راشد عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري- ~~وكان أبوه من أهل بدر- قال: خرجت مع أبي عائدا لعلى ابن أبى طالب فى مرض ~~أصابه فقتل منه، قال: فقال أبي ما يقيمك بمنزلك هذا؟ فلو أصابك أجلك لم يكن ~~إلا أعراب جهينة، تحملك إلى المدينة، ms230 فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا ~~عليك، فقال على: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن لا أموات حتى ~~تخضب هذه- يعني لحيته- من دم هذه- يعني هامته- فقتل وقتل أبو فضالة مع علي ~~يوم صفين «3» . # وقال أبو داود الطيالسي: ثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن ~~PageV01P301 # وهب قال: جاء رأس الخوارج إلى علي فقال له: اتق الله فإنك ميت، فقال: لا ~~والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ولكن مقتول من ضربة على هذه تخضب هذه- وأشار ~~بيده إلى لحيته- عهد معهود، وقضاء مقضي، وقد خاب من افترى. # وقد روى البيهقي بإسناد صحيح عن زيد بن أسلم عن أبى سنان المدركى عن علي ~~في إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، وروى من حديث هشيم عن إسماعيل بن ~~سالم عن أبي إدريس الأزدي عن علي قال: إن مما عهد إلى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: إن الأمة ستغدر بك بعدي، ثم ساقه من طريق قطر بن خليفة وعبد ~~العزيز ابن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحمامى قال: سمعت ~~عليا يقول: إنه لعهد النبي الأمى إلي، إن الأمة ستغدر بك بعدي. # قال البخاري: ثعلبة هذا فيه نظر ولا يتابع على حديثه هذا. # وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعانى عن أبى ~~الأجوب الأحوص بن خباب عن عمار ابن زريق عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ~~ثعلبة بن يزيد قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من ~~هذه، للحيته من رأسه، فما يحبس أشقاها، فقال عبد الله بن سبيع: والله يا ~~أمير المؤمنين لو أن رجلا فعل ذلك لأثرنا عشيرته، فقال: أنشدك بالله أن لا ~~تقتل بي غير قاتلي، قالوا يا أمير المؤمنين ألا تستخلف؟ قال: ولكن أترككم ~~كما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: فما تقول لربك إذا تركتنا ~~هملا؟ قال: أقول اللهم استخلفتني فيهم ما بدا لك، ثم قبضتني وتركتك فيهم، ~~فإن شئت أصلحتهم، وإن ms231 شئت أفسدتهم. # وهكذا روى البيهقي هذا، وهو موقوف وفيه غرابة من حيث اللفظ ومن حيث ~~المعنى، ثم المشهور عن علي أنه لما طعنه عبد الرحمن بن ملجم # PageV01P302 # الخارجي وهو خارج لصلاة الصبح عند السدة، فبقي علي يومين من طعنته، وحبس ~~ابن ملجم، وأوصى علي إلى ابنه الحسن بن علي كما سيأتي بيانه وأمره أن يركب ~~فى الجنود وقال له: لا يجر على كما تجر الجارية، فلما مات قتل عبد الرحمن ~~بن ملجم قودا، وقيل: حدا، والله أعلم، ثم ركب الحسن بن علي في الجنود وسار ~~إلى معاوية كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى. ### | إخباره صلى الله عليه وسلم بذلك وسيادة ولده الحسن بن علي في تركه الأمر من بعده وإعطائه لمعاوية # قال البخاري في دلائل النبوة: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا يحيى ابن آدم، ~~ثنا حسين الجعفي عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة قال: # أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن بن علي فصعد به على المنبر ~~فقال: إن ابني هذا سيد: ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين «1» . # وقال في كتاب الصلح: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا سفيان عن أبي موسى قال: ~~سمععت الحسن يقول: استقبل والله الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان بكتائب ~~أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص: إني لأرى كتائب لا تولى حتى تقتل ~~أقرانها، فقال له معاوية، فكان والله خير الرجلين: أي عمرو إن قتل هؤلاء ~~هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، من لي بأمور الناس؟ من لي بنسائهم؟ من لي بضيعتهم؟ ~~فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس: عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله ~~ابن عامر بن كريز، فقال: اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا ~~إليه، فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له، وطلبا إليه، فقال لهما الحسن بن ~~علي: إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال، وإن هذه الأمة قد عاثت في ~~دمائها، قالا: فإنه يعرض PageV01P303 # عليك كذا وكذا، ويطلب ms232 إليك ويسألك، قال: فمن لي بهذا؟ قالا: نحن لك به، ~~فما سألهما شيئا إلا قالا: نحن لك به، فصالحه، فقال الحسن: # ولقد سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ~~والحسن ابن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى، ويقول: إن ~~ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. # وقال البخاري: قال لي علي بن عبد الله: إنما ثبت لنا سماع الحسن ابن أبي ~~بكرة بهذا الحديث. # وقد رواه البخاري أيضا في فضل الحسن وفي كتاب الفتن عن علي بن المديني عن ~~سفيان بن عيينة عن أبي موسى وهو إسرائيل بن موسى بن أبى إسحق- ورواه أبو ~~داود والترمذي من حديث أشعث، وأبو داود أيضا والنسائي من حديث علي ابن زيد ~~بن جدعان كلهم عن الحسن البصري عن أبي بكرة به. # وقال الترمذي: صحيح، وله طرق عن الحسن مرسلا، وعن الحسن وعن أم سلمة به. # وهكذا وقع الأمر كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم سواء، فإن الحسن ~~بن علي لما صار إليه الأمر بعد أبيه وركب في جيوش أهل العراق، وسار إليه ~~معاوية، فتصافا بصفين على ما ذكره الحسن البصري، فمال الحسن بن علي إلى ~~الصلح، وخطب الناس وخلع نفسه من الأمر وسلمه إلى معاوية، وذلك سنة أربعين، ~~فبايعه الأمراء من الجيشين، واستقل بأعباء الأمة، فسمي ذلك العام عام ~~الجماعة، لاجتماع الكلمة فيه على رجل واحد، وسنورد ذلك مفصلا في موضعه إن ~~شاء الله تعالى. # وقد شهد الصادق المصدوق للفرقتين بالإسلام، فمن كفرهم أو واحدا منهم ~~لمجرد ما وقع فقد أخطأ وخالف النص النبوي المحمدي الذي لا ينطق # PageV01P304 # عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، وقد تكمل بهذه السنة المدة التي أشار إليها ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها مدة الخلافة المتتابعة بعده، كما تقدم ~~في حديث سفينة مولاه أنه قال: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا، وفي ~~رواية عضوضا، وفي رواية عن معاوية ms233 أنه قال: رضينا بها ملكا، وقد قال نعيم ~~ابن حماد في كتابه الفتن والملاحم: سمعت محمد بن فضيل عن السرى ابن إسماعيل ~~عن عامر الشعبي عن سفيان بن عيينة قال: سمعت الحسن بن علي يقول: سمعت عليا ~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تذهب الأيام والليالي ~~حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع القدم، ضخم البلغم، يأكل ولا يشبع ~~وهو عرى. # وهكذا وقع في هذه الرواية، وفي رواية بهذا الإسناد: لا تذهب الأيام ~~والليالي حتى تجتمع هذه الأمة على معاوية. # وروى البيهقي من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر- وهو ضعيف- عن عبد ~~الملك بن عمار قال: قال معاوية: والله ما حملني على الخلافة إلا قول رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم لي: يا معاوية إن ملكت فأحسن، ثم قال البيهقي: وله ~~شواهد، من ذلك حديث عمرو بن يحيى عن سعيد بن العاص عن جده سعيد أن معاوية ~~أخذ الإداوة فتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه فقال: يا معاوية ~~إن وليت أمرا فاتق الله واعدل، قال معاوية: فما زلت أظن أني مبتلى بعمل ~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «1» . # ومنها حديث الثوري عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد الداري عن معاوية قال: ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنك إن اتبعت عورات الناس ~~أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم، ثم يقول أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم، فنفعه الله بها، رواه أبو داود، وروى البيهقي من ~~PageV01P305 # طريق هشيم عن العوام بن حوشب عن سليمان ابن أبي سليمان عن أبيه عن أبي ~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلافة بالمدينة والملك ~~بالشام. # وقال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى، ثنا يحيى ابن حمزة عن زيد بن ~~واقد، حدثنى بشر بن عبيد الله، حدثني أبو إدريس الخولاني عن أبي الدرداء ~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينا أنا نائم إذ رأيت ms234 عمود الكتاب ~~رفع احتمل من تحت رأسي، فظننت أنه مذهوب به، فأتبعته بصري، فعمد به إلى ~~الشام، ألا وإن الإيمان- حين تقع الفتن- بالشام ههنا «1» رواه البيهقى من ~~طريق يعقوب ابن سفيان عن عبد الله بن يوسف عن يحيى بن حمزة السلمى به. # قال البيهقي: وهذا إسناد صحيح. # وروي من وجه آخر، ثم ساقه من طريق عقبة بن علقمة عن سعيد بن عبد العزيز ~~الدمشقي عن عطية بن قيس عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: إني رأيت أن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فنظرت فإذا نور ~~ساطع عمد به إلى الشام، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام. # ثم أورده البيهقي من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس ~~ابن ميسرة عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فذكر نحوه، إلا أنه قال: فأتبعته بصري حتى ظننت أنه مذهوب به، قال: وإني ~~أولت أن الفتن إذا وقعت، أن الأيمان بالشام، قال الوليد: حدثنى عنبر بن ~~معدان أنه سمع سليمان بن عامر يحدث عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم مثل ذلك، وقال يعقوب بن سفيان: حدثني نصر ابن محمد بن سليمان ~~الحمصي، - ثنا أبي أبو ضمرة- محمد بن سليمان السلمي- حدثني عبد الله ابن ~~أبي قيس، سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت ~~PageV01P306 # عمودا من نور خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام. # وقال عبد الرزاق: أنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن صفوان قال: # قال رجل يوم صفين: اللهم العن أهل الشام، فقال له علي: لا تسب أهل الشام ~~جما غفيرا، فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال. # وقد روي من وجه آخر عن علي. # قال الإمام أحمد: ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان، حدثني شريح- يعني ابن عبيد ~~الحضرمي- قال: ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب وهو بالعراق فقالوا: ~~العنهم يا ms235 أمير المؤمنين، قال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول: الأبدال يكونون بالشام، وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله ~~مكانه رجلا، يستسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام ~~بهم العذاب، تفرد به أحمد، وفيه انقطاع، فقد نص أبو حاتم الرازي على أن ~~شريح بن عبيد هذا لم يسمع من أبي أمامة ولا من أبى مالك الأشعرى وأنه رواية ~~عنهما مرسلة، فما ظنك بروايته عن علي ابن أبي طالب، وهو أقدم وفاة منهما. ### | إخباره صلى الله عليه وسلم عن غزاة البحر إلى قبرص # قال مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت تحت ~~عبادة بن الصامت، فدخل عليها يوما فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه، فنام رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحك يا رسول ~~الله؟ قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر، ~~ملوكا على الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة، شك إسحاق، فقلت: يا رسول الله ~~ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها، ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك، ~~قالت: قلت ما يضحك يا رسول الله؟ # PageV01P307 # قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله، كما قال في الأولى، قالت: ~~قلت يا رسول الله: ادع الله أن يجعلني منهم فقال: أنت من الأولين، قال: ~~فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من ~~البحر فهلكت «1» . # رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك ~~به، وأخرجاه في الصحيحين من حديث الليث وحماد بن زيد كلاهما عن يحيى بن ~~سعيد. وعن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ~~ملحان، فذكر الحديث إلى أن قال: فخرجت مع ms236 زوجها عبادة بن الصامت غازية أول ~~ما ركبوا مع معاوية، أو أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية بن أبي سفيان، ~~فلما انصرفوا من غزاتهم قافلين فنزلوا الشام، فقربت إليها دابة لتركبها ~~فصرعتها فماتت. # ورواه البخاري من حديث أبي إسحاق الفزاري عن زائدة عن أبى حوالة عبد الله ~~بن عبد الرحمن عن أنس به، وأخرجه أبو داود من حديث معمر عن زيد بن أسلم عن ~~عطاء بن يسار عن أخت أم سليم. PageV01P308 ### | باب ما قيل في قتال الروم # حدثنا إسحاق بن يزيد الدمشقي، ثنا يحيى بن حمزة، حدثني ثور بن يزيد عن ~~خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو ~~نازل إلى ساحل حمص، وهو في بناء له، ومعه أم حرام، قال عمير: فحدثتنا أم ~~حرام أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول جيش من أمتي يغزون ~~البحر قد أوجبوا، قالت أم حرام: فقلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: أنت ~~فيهم، قالت: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: أول جيش من أمتي يغزون مدينة ~~قيصر مغفور لهم، قلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: لا «1» ، تفرد به ~~البخاري دون أصحاب الكتب الستة. # وقد رواه البيهقي في الدلائل عن الحاكم عن أبي عمرو بن أبي جعفر عن الحسن ~~بن سفيان عن هشام بن عمار الخطيب عن يحيى بن حمزة القاضي به وهو يشبه معنى ~~الحديث الأول. # وفيه من دلائل النبوة ثلاث إحداها الإخبار عن الغزوة الأولى في البحر وقد ~~كانت في سنة سبع وعشرين مع معاوية بن أبي سفيان حين غزا قبرص وهو نائب ~~الشام عن عثمان بن عفان، وكانت معهم أم حرام بنت ملحان هذه صحبة زوجها ~~عبادة بن الصامت، أحد النقباء ليلة العقبة، فتوفيت مرجعهم من الغزو قتل ~~بالشام كما تقدم في الرواية عند البخاري، وقال ابن زيد: # توفيت بقبرص سنة سبع وعشرين، والغزوة الثانية غزوة قسطنطينية مع أول جيش ~~غزاها، وكان أميرها يزيد بن معاوية بن ms237 أبي سفيان، وذلك فى سنة ثنتين ~~وخمسين، وكان معهم أبو أيوب، خالد بن زيد الأنصارى، فمات PageV01P309 # هنالك رضي الله عنه وأرضاه، ولم تكن هذه المرأة معهم، لأنها كانت قد ~~توفيت قبل ذلك في الغزوة الأولى، فهذا الحديث فيه ثلاث آيات من دلائل ~~النبوة، الإخبار عن الغزوتين، والإخبار عن المرأة بأنها من الأولين وليست ~~من الآخرين، وكذلك وقع، صلوات الله وسلامه عليه. # PageV01P310 ### | الإخبار عن غزوة الهند # قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم عن سيار بن حسين بن عبيدة عن أبي هريرة قال: ~~وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير ~~الشهداء، وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر، رواه النسائي من حديث هشيم وزيد ~~بن أنيسة عن يسار عن جبر، ويقال: جبير، عن أبي هريرة قال: # وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فذكره. # وقال أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، ثنا البراء عن الحسن عن أبي هريرة قال: ~~حدثنى خليلى الصادق المصدوق، رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: # يكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند، فإن أنا أدركته فاستشهدت فذاك، ~~وإن أنا وإن أنا فذكر كلمة رجعت فأنا أبو هريرة المحدث قد أعتقني من النار، ~~تفرد به أحمد. # وقد غزا المسلمون الهند في أيام معاوية سنة أربع وأربعين، وكانت هنالك ~~أمور سيأتي بسطها في موضعها، وقد غزا الملك الكبير الجليل محمود ابن ~~سبكتكين، صاحب غزنة، في حدود أربعمائة، بلاد الهند فدخل فيها وقتل وأسر ~~وسبى وغنم ودخل السومنات وكسر الند الأعظم الذى يعبدونه، واستلب سيوفه ~~وقلائده، ثم رجع سالما مؤيدا منصورا. # PageV01P311 ### | فصل في الإخبار عن قتال الترك كما سنبينه إن شاء الله # قال البخاري: ثنا أبو اليمان، أنا شعيب، ثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي ~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما ~~نعالهم الشعر، وحتى تقاتل الترك صغار الأعين حمر الوجوه، ذلف الأنوف، كأن ~~وجوههم المجان المطرقة، وتجدون من حير الناس أشدهم كراهية لهذا ms238 الأمر حتى ~~يقع فيه، والناس معادن: خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، وليأتين على ~~أحدكم زمان لأن ترانى أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله، تفرد به من ~~هذا الوجه. # ثم قال البخاري: ثنا يحيى، ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة ~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان ~~من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس «1» الأنوف، صغار الأعين كأن وجوههم المجان ~~المطرقة «2» ، نعالهم الشعر «3» ، تابعه غيره عن عبد الرزاق. # وقد ذكر عن الإمام أحمد أنه قال: أخطأ عبد الرزاق في قوله: خوزا، بالخاء، ~~وإنما هو بالجيم جوزا وكرمان، هما بلدان معروفان بالشرق، فالله أعلم. # وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة فبلغ به ~~النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم ~~المجان PageV01P313 # المطرقة، نعالهم الشعر. # وقد رواه الجماعة إلا النسائي من حديث سفيان بن عيينة به. # وقال البخاري: ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان قال: قال إسماعيل: # أخبرني قيس قال: أتينا أبا هريرة رضي الله عنه فقال: صحبت رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم ثلاث سنين لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن، ~~سمعته يقول: وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر، وهو ~~هذا البارز، وقال سفيان مرة: وهم أهل البارز. # وقد رواه مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة ووكيع كلاهما عن إسماعيل بن أبي ~~خالد عن قيس ابن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: لا تقوم القيامة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المجان ~~المطرقة، حمر الوجوه، صغار الأعين، قلت: وأما قول سفيان بن عيينة: # إنهم هم أهل البارز فالمشهور في الرواية تقديم الراء على الزاي، ولعله ~~تصحيف اشتبه على القائل البازر وهو السوق بلغتهم، فالله أعلم. # وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، ثنا جرير بن حازم سمعت الحسن قال: ثنا ~~عمرو ms239 بن ثعلب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن من أشراط ~~الساعة أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، أو ينتعلون الشعر، وإن من أشراط ~~الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة «1» . # ورواه البخاري عن سليمان بن حرب وأبي النعمان عن جرير بن حازم به، ~~والمقصود أن قتال الترك وقع في آخر أيام الصحابة، قاتلوا القان الأعظم، ~~فكسروه كسرة عظيمة على ما سنورده في موضعه إذا انتهينا (إليه) بحول الله ~~وقوته وحسن توفيقه. PageV01P314 ### | خبر آخر عن عبد الله بن سلام # قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا ابن عون عن محمد هو ~~ابن سيرين عن بشر بن عباد قال: كنت في المسجد فجاء رجل في وجهه أثر خشوع ~~فدخل فصلى ركعتين فأوجز فيهما، فقال القوم: هذا رجل من أهل الجنة، فلما خرج ~~اتبعته حتى دخل منزله فدخلت معه فحدثته، فلما استأنس قلت له: إن القوم لما ~~دخلت المسجد قالوا كذا وكذا قال: سبحان الله، والله ما ينبغي لأحد أن يقول ~~ما لا يعلم، وسأحدثك أني رأيت رؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقصصتها عليه، رأيت كأني في روضة خضراء- قال ابن عون: فذكر من خضرتها ~~وسعتها- وسطها عمود حديد أسفله في الأرض وأعلاه في السماء، في أعلاه عروة، ~~فقيل لي: اصعد عليه، فقلت: لا أستطيع، فجاء بنصيف- قال ابن عون: وهو ~~الوصيف- فرفع ثيابي من خلفي فقال: اصعد عليه، فصعدت حتى أخذت بالعروة، ~~فقال: # استمسك بالعروة، فاستيقظت وإنها لفي يدي، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه ~~وسلم، فقصصتها عليه فقال: أما الروضة فروضة الإسلام، وأما العمود فعمود ~~الإسلام، وأما العروة فهي العروة الوثقى، أنت على الإسلام تموت، قال: # وهو عبد الله بن سلام. # ورواه البخارى من حديث عون. # ثم قد رواه الإمام أحمد من حديث حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن المسيب ~~بن رافع عن حرشة بن الحر عن عبد الله بن سلام، فذكره مطولا، وفيه قال: حتى ~~انتهيت إلى جبل زلق فأخذ ms240 بيدى ودحانى، فإذا أنا على ذروته، فلم أتقار ولم ~~أتماسك، وإذا عمود حديد فى يدى ذروته حلقة ذهب، فأخذ بيدى ودحانى حتى أخذت ~~بالعروة، وذكر تمام الحديث، # PageV01P315 # وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث الأعمش عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر ~~عن عبد الله بن سلام فذكره وقال: حتى أتى بي جبلا فقال لي: اصعد، فجعلت إذا ~~أردت أن أصعد خررت على رأسى، حتى فعلت ذلك مرارا، وأن رسول الله قال له حين ~~ذكر رؤياه: وأما الجبل فهو منزل الشهداء، ولن تناله، قال البيهقي: وهذه ~~معجزة ثانية، حيث أخبر أنه لا ينال الشهادة، وهكذا وقع، فإنه مات سنة ثلاث ~~وأربعين فيما ذكره أبو عبيد القاسم ابن سلام وغيره. # PageV01P316 ### | الإخبار عن بيت ميمونة بنت الحارث بسرف # قال البخاري في التاريخ: أنا موسى بن إسماعيل، ثنا عبد الواحد بن زياد، ~~ثنا عبد الله بن عبد الله بن الأصم، ثنا يزيد بن الأصم قال: ثقلت ميمونة ~~بمكة وليس عندها من بني أختها أحد، فقالت: أخرجوني من مكة فإني لا أموت ~~بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أني لا أموت بمكة، فحملوها ~~حتى أتوا بها إلى سرف، الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~تحتها في موضع القبة، فماتت رضي الله عنها، قلت: وكان موتها سنة إحدى ~~وخمسين على الصحيح. ### | ما روي فى إخباره عن مقتل حجر بن عدي وأصحابه # قال يعقوب بن سفيان: ثنا ابن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثنى الحارث عن يزيد ~~عن عبد الله ابن رزين الغافقي قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: يا أهل ~~العراق، سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء «1» ، مثلهم كمثل أصحاب الأخدود، فقتل ~~حجر بن عدي وأصحابه، وقال يعقوب بن سفيان: # قال أبو نعيم: ذكر زياد بن سمية علي بن أبي طالب على المنبر فقبض حجر على ~~الحصباء، ثم أرسلها وحصب من حوله زيادا فكتب إلى معاوية يقول: # إن حجرا حصبني وأنا على المنبر، فكتب إليه معاوية أن يحمل حجرا، ms241 فلما قرب ~~من دمشق بعث من يتلقاهم، فالتقى معهم بعذراء فقتلهم. # قال البيهقي: لا يقول على مثل هذا إلا أنه يكون سمعه من رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا حرملة ثنا ابن وهب، أخبرني ابن ~~لهيعة عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل أهل ~~عذراء حجرا وأصحابه؟ فقال: يا أم المؤمنين، إني رأيت قتلهم PageV01P317 # إصلاحا للأمة، وأن بقاءهم فسادا، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول: # سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء، وقال يعقوب بن سفيان: # ثنا عمرو بن عاصم، ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ~~مروان ابن الحكم قال: دخلت مع معاوية على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ~~فقالت: يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت الذي فعلت، أما خشيت أن أخبأ لك ~~رجلا فيقتلك؟ قال: لا، إني في بيت أمان، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول: الإيمان قيد الفتك لا يفتك، لا يفتك مؤمن يا أم المؤمنين، كيف أنا ~~فيما سوى ذلك من حاجاتك؟ قالت: صالح، قال: # فدعيني وحجرا حتى نلتقي عند ربنا عز وجل. ### | حديث آخر # قال يعقوب بن سفيان: ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي ~~سلمة عن أبي نضرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعشرة ~~من أصحابه: آخركم موتا في النار، فيهم سمرة بن جندب، قال أبو نضرة: # فكان سمرة آخرهم موتا. # قال البيهقي: رواته ثقات إلا أن أبا نضرة العبدي لم يثبت له من أبي هريرة ~~سماع والله أعلم. # ثم روى من طريق إسماعيل ابن حكيم عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن أنس بن ~~حكيم قال: كنت أمر بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ بشئ حتى يسألني عن ~~سمرة، فلو أخبرته بحياته وصحته فرح وقال: إنا كنا عشرة في بيت، وإن رسول ~~الله قام علينا ونظر في وجوهنا وأخذ ms242 بعضادتي الباب وقال: آخركم موتا في ~~النار، فقد مات منا ثمانية ولم يبق غيرى وغيره، فليس شئ أحب إلي من أن أكون ~~قد ذقت الموت. # وله شاهد من وجه آخر، وقال يعقوب بن سفيان: ثنا حجاج بن # PageV01P318 # منهال، ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد قال: كنت إذا قدمت ~~على أبي محذورة سألني عن سمرة، وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة، ~~فقلت لأبي محذورة: مالك إذا قدمت عليك تسألني عن سمرة، وإذا قدمت على سمرة ~~سألني عنك؟ فقال: إني كنت أنا وسمرة وأبو هريرة في بيت فجاء النبي صلى الله ~~عليه وسلم فقال: آخركم موتا في النار، قال: # فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة ثم مات سمرة. # وقال عبد الرزاق: أنا معمر: سمعت ابن طاوس وغيره يقولون: قال النبي صلى ~~الله عليه وسلم لأبي هريرة وسمرة بن جندب ولرجل آخر: آخركم موتا في النار، ~~فمات الرجل قبلهما وبقي أبو هريرة وسمرة، فكان الرجل إذا أراد أن يغيظ أبا ~~هريرة يقول: مات سمرة، فإذا سمعه غشي عليه وصعق، ثم مات أبو هريرة قبل سمرة ~~وقتل سمرة بشرا كثيرا. # وقد ضعف البيهقي عامة هذه الروايات لانقطاع بعضها وإرساله، ثم قال: وقد ~~قال بعض أهل العلم: إن سمرة مات في الحريق، ثم قال: # ويحتمل أن يورد النار بذنوبه ثم ينجو منها بإيمانه فيخرج منها بشفاعة ~~الشافعين، والله أعلم. # ثم أورد من طريق هلال بن العلاء الرقي أن عبد الله بن معاوية حدثهم عن ~~رجل قد سماه أن سمرة استجمر فغفل عن نفسه وغفل أهله عنه حتى أخذته النار، ~~قلت: وذكر غيره أن سمرة ابن جندب رضى الله عنه أصابه كرار شديد، وكان يوقد ~~له على قدر مملوءة ماءا حارا فيجلس فوقها ليتدفأ ببخارها فسقط يوما فيها ~~فمات رضي الله عنه، وكان موته سنة تسع وخمسين بعد أبي هريرة بسنة، وقد كان ~~ينوب عن زياد بن سمية في البصرة إذا سار إلى الكوفة، وفي الكوفة إذا ms243 سار ~~إلى البصرة، فكان يقيم في كل منهما ستة أشهر من السنة، وكان شديدا على ~~الخوارج، مكثرا للقتل فيهم، ويقول: # هم شر قتلى تحت أديم السماء، وقد كان الحسن البصري ومحمد بن سيرين # PageV01P319 # وغيرهما من علماء البصرة يثنون عليه رضي الله عنه. ### | خبر رافع بن خديج # روى البيهقي من حديث مسلم بن إبراهيم عن عمرو بن مرزوق الواضحى، ثنا يحيى ~~بن عبد الحميد بن رافع عن جدته أن رافع بن خديج رمي- قال عمر: لا أدري ~~أيهما قال- يوم أحد أو يوم حنين بسهم في ثندوته، فأتى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فقال: يا رسول الله انزع لي السهم، فقال له: # يا رافع إن شئت نزعت السهم والقبضة جميعا، وإن شئت نزعت السهم وتركت ~~القبضة وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد، فقال يا رسول الله، انزع السهم ~~واترك القبضة واشهد لي يوم القيامة أني شهيد، قال: فعاش حتى كانت خلافة ~~معاوية انتقض الجرح فمات بعد العصر. # هكذا وقع في هذه الرواية أنه مات في إمارة معاوية، والذي ذكره الواقدي ~~وغير واحد أنه مات سنة ثلاث، وقيل: أربع وسبعين، ومعاوية رضي الله عنه كانت ~~وفاته في سنة ستين بلا خلاف، والله أعلم. ### | إخباره صلى الله عليه وسلم لما وقع من الفتن من بنى هاشم بعد موته # قال البخاري: حدثنا محمد بن كثير، أخبرني سفيان عن الأعمش عن زيد ابن وهب ~~عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ستكون أثرة وأمور تنكرونها، ~~قالوا: يا رسول الله: فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون ~~الله الذي لكم «1» . # وقال البخاري: ثنا محمد بن عبد الرحيم أنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، ~~ثنا أبو أسامة، ثنا شعبة عن أبي التياح عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: يهلك الناس هذا الحي من قريش، قالوا: فما ~~PageV01P320 # تأمرنا يا رسول الله؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم «1» ، ورواه مسلم عن أبي ~~بكر بن أبي شيبة عن أبى أسام. ms244 # وقال البخاري: قال محمود: ثنا أبو داود، أخبرنا شعبة عن أبي التياح قال: ~~سمعت أبا زرعة، وحدثنا أحمد بن محمد المكي، ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد ~~الأموي عن جده قال: كنت مع مروان وأبي هريرة فسمعت أبا هريرة يقول: سمعت ~~الصادق المصدوق يقول: هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش، فقال مروان: غلمة؟ ~~قال أبو هريرة: إن شئت أن أسميهم فلان وبني فلان «2» ، تفرد به البخاري. # وقال أحمد: ثنا روح، ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو ابن سعيد ~~بن العاص، أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبي هريرة قال: سمعت رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: هلكة أمتي على يدي غلمة، قال مروان: وهم ~~معنا في الحلقة قبل أن يلي شيئا، فلعنة الله عليهم غلمة، قال: أما والله لو ~~أشاء أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت، قال: فكنت أخرج مع أبي وجدي إلى ~~بني مروان- بعد ما ملكوا- فإذا هم يبايعون الصبيان، ومنهم من يبايع له وهو ~~في خرقة، قال لنا: عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذي سمعت أبا هريرة يذكران ~~هذه الملوك يشبه بعضها بعضا «3» . # وقال أحمد: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سماك، حدثني عبد الله بن ظالم ~~قال: سمعت أبا هريرة قال: سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: إن ~~فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش «4» ، ثم رواه أحمد عن PageV01P321 # زيد بن الخباب عن سفيان وهو الثوري عن سماك عن مالك بن ظالم عن أبي هريرة ~~فذكره، ثم روى غندر وروح بن عبادة عن سفيان عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم ~~قال: سمعت أبا هريرة، زاد روح: يحدث مروان بن الحكم، قال سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول: هلاك أمتى على يد غلمة أمراء ~~سفهاء من قريش. # وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حيوة حدثنى بشر ابن أبي ~~عمرو الخولاني: أن الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع ms245 أبا سعيد الخدري ~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون خلف من بعد الستين سنة ~~أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا (59) «1» ثم يكون خلف يقرؤون ~~القرآن لا يعدو تراقيهم، ويقرأ القرآن ثلاثة: مؤمن، ومنافق، وفاجر، وقال ~~بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟ قال: المنافق كافر به، والفاجر يتأكل ~~به، والمؤمن يؤمن به «2» ، تفرد به أحمد، وإسناده جيد على شرط السنن. # وقد روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن الحسن ابن علي بن عفان عن أبي ~~أسامة عن مجالد عن الشعبي قال: لما رجع علي من صفين قال: # أيها الناس، لا تكرهوا إمارة معاوية، فإنه لو فقدتموه لقد رأيتم الرؤوس ~~تنزو من كواهلها كالحنظل. # ثم روى عن الحاكم وغيره عن الأصم عن العباس بن الوليد بن زيد عن أبيه عن ~~جابر عن عمير بن هانئ أنه حدثه أنه قال: كان أبو هريرة يمشي في سوق المدينة ~~وهو يقول: اللهم لا تدركني سنة الستين، ويحكم تمسكوا بصدغي معاوية، اللهم ~~لا تدركني إمارة الصبيان. PageV01P322 # قال البيهقي: وعلي وأبو هريرة إنما يقولان: هذا الشئ سمعناه من رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وقال يعقوب ابن سفيان: أنا عبد الرحمن بن عمرو ~~الحزامي، ثنا محمد بن سليمان عن أبى تميم البعلبكى عن هشام بن الغار عن ابن ~~مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر معتدلا قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من ~~بني أمية. # وروى البيهقي من طريق عوف الأعرابي عن أبي خلدة عن أبي العالية عن أبي ذر ~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول من يبدل سنتي رجل من ~~بني أمية، وهذا منقطع بين أبي العالية وأبي ذر وقد رجحه البيهقي بحديث أبي ~~عبيدة المتقدم، قال: ويشبه أن يكون هذا الرجل هو يزيد بن معاوية ابن أبي ~~سفيان، والله أعلم. # قلت: الناس في يزيد بن معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه، ms246 وهم طائفة من ~~أهل الشام، من النواصب، وأما الروافض فيشنعون عليه ويفترون عليه أشياء ~~كثيرة ليست فيه ويتهمه كثير منهم بالزندقة، ولم يكن كذلك، وطائفة أخرى لا ~~يحبونه ولا يسبونه لما يعلمون من أنه لم يكن زنديقا كما تقوله الرافضة، ~~ولما وقع في زمانه من الحوادث الفظيعة، والأمور المستنكرة البشعة الشنيعة، ~~فمن أنكرها قتل الحسين بن علي بكربلاء، ولكن لم يكن ذلك من علم منه، ولعله ~~لم يرض به ولم يسؤه، وذلك من الأمور المنكرة جدا، ووقعة الحرة كانت من ~~الأمور القبيحة بالمدينة النبوية على ما سنورده إذا انتهينا إليه في ~~التاريخ إن شاء الله تعالى. ### | الإخبار بمقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما # وقد ورد في الحديث بمقتل الحسين فقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ابن ~~حسان، ثنا عمارة- يعني ابن زاذان- عن ثابت عن أنس قال: # استأذن ملك المطر أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فأذن له، فقال لأم ~~سلمة: احفظي # PageV01P323 # علينا الباب لا يدخل علينا أحد، فجاء الحسين بن علي، فوثب حتى دخل، فجعل ~~يصعد على منكب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له الملك: أتحبه؟ فقال النبي ~~صلى الله عليه وسلم: نعم، قال: فإن أمتك تقتله، وإن شئت أريتك المكان الذي ~~يقتل فيه، قال: فضرب بيده فأراه ترابا أحمر، فأخذت أم سلمة ذلك التراب ~~فصرته في طرف ثوبها، قال: فكنا نسمع يقتل بكربلاء «1» . # ورواه البيهقي من حديث بشر بن موسى عن عبد الصمد عن عمارة، فذكره، ثم ~~قال: وكذلك رواه سفيان بن فروخ عن عمارة، وعمارة بن زاذان هذا هو الصيدلاني ~~أبو سلمة البصري اختلفوا فيه، وقد قال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج ~~به ليس بالمتين، وضعفه أحمد مرة ووثقه أخرى، وحديثه هذا قد روي عن غيره من ~~وجه آخر، فرواه الحافظ البيهقى من طريق عمارة بن عرفة عن محمد بن إبراهيم ~~عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها نحو هذا. # وقد قال البيهقي: أنا الحاكم في آخرين، قالوا: أنا الأصم، أنا عباس ~~الدورى، ms247 ثنا محمد بن خالد بن مخلد، ثنا موسى بن يعقوب عن هاشم بن هاشم عن ~~عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله ابن وهب بن زمعة، أخبرتني أم سلمة أن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم اضطجع ذات يوم فاستيقظ وهو حائر، ثم اضطجع فرقد، ~~ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت منه في المرة الأولى، ثم اضطجع واستيقظ وفي ~~يده تربة حمراء وهو يقلبها، فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟ فقال: ~~أخبرنى جبريل أن هذا مقتل بأرض العراق للحسين، قلت له: يا جبريل أرني تربة ~~الأرض التي يقتل بها، فهذه تربتها. # ثم قال البيهقى: تابعه أبو موسى الجهنى عن صالح بن يزيد النخعى ~~PageV01P324 # عن أم سلمة، وأبان عن شهر بن حوشب عن أم سلمة. # وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفى، ثنا ~~الحسين ابن عيسى، ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: # كان الحسين جالسا في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقال جبريل: أتحبه؟ ~~فقال: وكيف لا أحبه وهو ثمرة فؤادي؟ فقال: أما إن أمتك ستقتله، ألا أريك من ~~موضع قبره؟ فقبض قبضة فإذا تربة حمراء، ثم قال البزار: لا نعلمه يروى إلا ~~بهذا الإسناد، والحسين بن عيسى قد حدث عن الحكم بن أبان بأحاديث لا نعلمها ~~عند غيره، قلت: هو الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفى ~~أخو سليم القارى. # قال البخاري: مجهول- يعني مجهول الحال- وإلا فقد روى عنه سبعة نفر، وقال ~~أبو زرعة: منكر الحديث. # وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة، وذكره ~~ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: قليل الحديث، وعامة حديثه غرائب، وفي ~~بعض أحاديثه المنكرات. # وروى البيهقى عن الحكم وغيره عن أبي الأحوص عن محمد بن الهيثم القاضي: ~~ثنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد بن عبد الله عن أم الفضل ~~بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ms248 يا رسول ~~الله إني رأيت حلما منكرا الليلة، قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأن قطعة من ~~جسدك قطعت ووضعت فى حجرى، قال: رأيت خيرا، تلك فاطمة إن شاء الله تلد غلاما ~~فيكون في حجرك، فولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري كما قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، فوضعته فى حجره ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم تهريقان الدموع، قالت: قلت يا نبي الله بأبي أنت وأمى، ~~مالك؟ قال: أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أن أمتى ستقتل # PageV01P325 # ابني هذا، فقلت: هذا؟ قال: نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء. # وقد روى الإمام أحمد عن عفان عن وهيب عن أيوب عن صالح أبي الخليل عن عبد ~~الله ابن الحارث عن أم الفضل قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقلت: إني رأيت في منامي أن في بيتي أو حجري عضوا من أعضائك، قال: تلد ~~فاطمة إن شاء الله غلاما فتكفلينه، فولدت له فاطمة حسينا، فدفعته إليها ~~فأرضعته بلبن قثم، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أزوره، ~~فأخذه فوضعه على صدره فبال فأصاب البول إزاره، فزخخت بيدي على كتفيه، فقال: ~~أوجعت ابني أصلحك الله، أو قال: رحمك الله، فقلت: أعطني إزارك أغسله، فقال: ~~إنما يغسل بول الجارية ويصب على بول الغلام «1» ، ورواه أحمد أيضا عن يحيى ~~بن بكير عن إسرائيل عن سماك عن قابوس بن مخارق عن أم الفضل فذكر مثله سواء، ~~وليس فيه الإخبار بقتله فالله أعلم. # وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، ثنا حماد، أنا عمار بن أبى عمارة عن ابن ~~عباس. قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار وهو ~~قائل: أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ~~ما هذا؟ قال: دم الحسين وأصحابه، لم أزل ألتقطه منذ اليوم، قال: # فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم رضي الله عنه، قال قتادة: # قتل الحسين يوم الجمعة، يوم عاشوراء سنة إحدى ms249 وستين، وله أربع وخمسون سنة ~~وستة أشهر ونصف شهر. # وهكذا قال الليث وأبو بكر بن عياش الواقدى والخليفة بن خياط وأبو معشر ~~وغير واحد: أنه قتل يوم عاشوراء عام إحدى وستين، وزعم بعضهم أنه قتل يوم ~~السبت، والأول أصح، وقد ذكروا في مقتله أشياء كثيرة أنها وقعت من كسوف ~~الشمس يومئذ، وهو ضعيف، وتغيير آفاق السماء، ولم PageV01P326 # ينقلب حجر إلا وجد تحته دم، ومنهم من خصص ذلك بحجارة بيت المقدس، وأن ~~الورس استحال رمادا، وأن اللحم صار مثل العلقم وكان فيه النار إلى غير ذلك ~~مما في بعضها نكارة، وفي بعضها احتمال، والله أعلم، وقد مات رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم فى الدنيا والآخرة، ولم يقع شئ من هذه ~~الأشياء، وكذلك الصديق بعده، مات ولم يكن شئ من هذا، وكذا عمر بن الخطاب ~~قتل شهيدا وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر، وحصر عثمان في داره وقتل ~~بعد ذلك شهيدا، وقتل علي بن أبي طالب شهيدا بعد صلاة الفجر، ولم يكن شئ من ~~الأشياء، والله أعلم. # وقد روى حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمارة عن أم سلمة أنها سمعت الجن ~~تنوح على الحسين بن علي، وهذا صحيح، وقال شهر ابن حوشب: كنا عند أم سلمة ~~فجاءها الخبر بقتل الحسين فخرت مغشيا عليها، وكان سبب قتل الحسين أنه كتب ~~إليه أهل العراق يطلبون منه أن يقدم إليهم ليبايعوه بالخلافة، وكثر تواتر ~~الكتب عليه من العامة ومن ابن عمه مسلم ابن عقيل، فلما ظهر على ذلك عبيد ~~الله بن زياد نائب العراق ليزيد بن معاوية، فبعث إلى مسلم ابن عقيل يضرب ~~عنقه ورماه من القصر إلى العامة، فتفرق ماؤهم وتبددت كلمتهم، هذا وقد تجهز ~~الحسين من الحجاز إلى العراق، ولم يشعر بما وقع، فتحمل بأهله ومن أطاعه ~~وكانوا قريبا من ثلثمائة، وقد نهاه عن ذلك جماعة من الصحابة، منهم أبو ~~سعيد، وجابر، وابن عباس، وابن عمر، فلم يطعهم، وما أحسن ما نهاه ابن عمر عن ms250 ~~ذلك، واستدل له على أنه لا يقع ما يريده فلم يقبل. # فروى الحافظ البيهقي من حديث يحيى بن سالم الأسدي، ورواه أبو داود ~~الطيالسي في مسنده عنه، قال: سمعت الشعبي يقول: كان ابن عمر قدم المدينة ~~فأخبر أن الحسين بن علي قد توجه إلى العراق، فلحقه على مسيرة ليلتين أو ~~ثلاث من المدينة، قال: أين تريد؟ قال العراق ومعه طوامير # PageV01P327 # وكتب، فقال: لا تأتهم، فقال: هذه كتبهم وبيعتهم، فقال: إن الله خير نبيه ~~صلى صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا، ~~وإنكم بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا يليها أحد منكم ~~أبدا، وما صرفها عنكم إلى الذى هو خير منكم، فارجعوا، فأبى وقال: هذه كتبهم ~~وبيعتهم، قال: # فاعتنقه ابن عمر وقال: أستودعك الله من قتيل، وقد وقع ما فهمه عبد الله ~~ابن عمر من ذلك سواء، من أنه لم يل أحد من أهل البيت الخلافة على سبيل ~~الاستقلال ويتم له الأمر، وقد قال ذلك عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب أنه ~~لا يلي أحد من أهل البيت أبدا، ورواه عنهما أبو صالح الخليل ابن أحمد بن ~~عيسى بن الشيخ في كتابه الفتن والملاحم. قلت: وأما الخلفاء الفاطميون الذين ~~كانوا بالديار المصرية، فإن أكثر العلماء على أنهم أدعياء وعلى بن أبى طالب ~~ليس من أهل البيت، ومع هذا لم يتم له الأمر كما كان للخلفاء الثلاثة قبله، ~~ولا اتسعت يده في البلاد كلها، ثم تنكدت عليه الأمور، وأما ابنه الحسن رضي ~~الله عنه فإنه لما جاء في جيوشه وتصافى هو وأهل الشام، ورأى أن المصلحة في ~~ترك الخلافة، تركها لله عز وجل، وصيانة لدماء المسلمين، أثابه الله ورضى ~~عنه، وأما الحسين رضي الله عنه فإن ابن عمر لما أشار عليه بترك الذهاب إلى ~~العراق وخالفه، اعتنقه مودعا وقال: أستودعك الله من قتيل، وقد وقع ما تفرسه ~~ابن عمر، فإنه لما استقل ذاهبا بعث إليه عبيد الله بن زياد بكتيبة فيها ~~أربعة ms251 آلاف يتقدمهم عمرو ابن سعد بن أبي وقاص، وذلك بعد ما استعفاه فلم ~~يعفه، فالتقوا بمكان يقال له كربلاء بالطف، فالتجأ الحسين بن علي وأصحابه ~~إلى مقصبة هنا لك، وجعلوها منهم بظهر، وواجهوا أولئك، وطلب منهم الحسين ~~إحدى ثلاث: # إما أن يدعوه يرجع من حيث جاء، وإما أن يذهب إلى ثغر من الثغور فيقاتل ~~فيه، أو يتركوه حتى يذهب إلى يزيد بن معاوية فيضع يده في يده. فيحكم فيه ~~بما شاء، فأبوا عليه واحدة منهن، وقالوا: لا بد من قدومك على عبيد الله بن ~~زياد فيرى فيك رأيه، فأبي أن يقدم عليه أبدا، وقاتلهم دون ذلك، # PageV01P328 # فقتلوه رحمه الله، وذهبوا برأسه إلى عبيد الله بن زياد فوضعوه بين يديه، ~~فجعل ينكت «1» بقضيب في يده على ثناياه، وعنده أنس بن مالك جالس، فقال له: ~~يا هذا، ارفع قضيبك، قد طال ما رأيت رسول الله يقبل هذه الثنايا، ثم أمر ~~عبيد الله بن زياد أن يسار بأهله ومن كان معه إلى الشام، إلى يزيد بن ~~معاوية، ويقال: إنه بعث معهم بالرأس حتى وضع بين يدي يزيد فأنشد حينئذ قول ~~بعضهم: # نفلق هاما «2» من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق «3» وأظلما # ثم أمر بتجهيزهم إلى المدينة النبوية، فلما دخلوها تلقتهم امرأة من بنات ~~عبد المطلب ناشرة شعرها، واضعة كفها على رأسها تبكي وهي تقول: # ماذا تقولون إن قال النبي لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم # بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي ... منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم # ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ... أن تخلفوني بشر في ذوي رحمي # وسنورد هذا مفصلا في موضعه إذا انتهينا إليه إن شاء الله، وبه الثقة ~~وعليه التكلان، وقد رثاه الناس بمراث كثيرة ومن أحسن ذلك ما أورده الحاكم ~~أبو عبد الله النيسابوري وكان فيه تشيع: # جاءوا برأسك يا ابن بنت محمد ... متزملا» بدمائه تزميلا # فكأنما بك يا ابن بنت محمد ... قتلوا جهارا عامدين رسولا PageV01P329 # قتلوك عطشانا ولم يترقبوا ... في قتلك التنزيل والتأويلا # ويكبرون بأن قتلت وإنما ... قتلوا بك ms252 التكبير والتهليلا ### | ذكر الإخبار عن وقعة الحرة التي كانت في زمن يزيد أيضا # قال يعقوب بن سفيان: حدثني إبراهيم بن المنذر، حدثني ابن فليح عن أبيه عن ~~أيوب بن عبد الرحمن عن أيوب بن بشير المعافرى أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم خرج في سفر من أسفاره، فلما مر بحرة زهرة وقف فاسترجع، فساء ذلك من ~~معه، وظنوا أن ذلك من أمر سفرهم، فقال عمر ابن الخطاب: يا رسول الله ما ~~الذي رأيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن ذلك ليس من سفركم ~~هذا، قالوا: فما هو يا رسول الله؟ قال: يقتل بهذه الحرة خيار أمتي بعد ~~أصحابي، هذا مرسل، وقد قال يعقوب بن سفيان: قال وهب بن جرير: قالت جويرية: ~~حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال: # جاء تأويل هذه الآية على رأس ستين سنة ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم ~~سئلوا الفتنة لآتوها «1» قال: لأعطوها، يعني إدخال بني حارثة أهل الشام على ~~أهل المدينة. # وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس، وتفسير الصحابي في حكم المرفوع عند كثير ~~من العلماء، وقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن والملاحم: حدثنا أبو عبد ~~الصمد العمي، ثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: ~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر أرأيت إن الناس قتلوا حتى ~~تغرق حجارة الزيت من الدماء، كيف أنت صانع؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم، ~~قال: تدخل بيتك، قال: قلت: فإن أتى على؟ قال: يأتى من أنت منه، قال: قلت: ~~وأحمل السلاح؟ قال: إذا تشرك معهم، قال: قلت: # فكيف أصنع يا رسول الله؟ قال: إن خفت أن يبهرك شعاع السيف فألق ~~PageV01P330 # طائفة من ردائك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه، ورواه الإمام أحمد في مسنده ~~عن مرحوم- هو ابن عبد العزيز- عن أبي عمران الجوني، فذكره مطولا، قلت: وكان ~~سبب وقعة الحرة أن وفدا من أهل المدينة قدموا على يزيد بن معاوية بدمشق ~~فأكرمهم وأحسن ms253 جائزتهم، وأطلق لأميرهم- وهو عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر- ~~قريبا من مائة ألف، فلما رجعوا ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه من ~~القبائح في شربه الخمر، وما يتبع ذلك من الفواحش التي من أكبرها ترك الصلاة ~~عن وقتها، بسبب السكر، فاجتمعوا على خلعه، فخلعوه عند المنبر النبوي، فلما ~~بلغه ذلك بعث إليهم سرية، يقدمها رجل يقال له: مسلم بن عقبة، وإنما يسميه ~~السلف: مسرف ابن عقبة، فلما ورد المدينة استباحها ثلاثة أيام، فقتل فى غضون ~~هذه الأيام بشرا كثيرا حتى كاد لا يفلت أحد من أهلها، وزعم بعض علماء السلف ~~أنه قتل فى غضون ذلك ألف بكر فالله أعلم. # وقال عبد الله بن وهب عن الإمام مالك: قتل يوم الحرة سبعمائة رجل من حملة ~~القرآن، حسبت أنه قال: وكان فيهم ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وذلك في خلافة يزيد، وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سعيد بن كثير ابن عفير ~~الأنصاري يقول: قتل يوم الحرة عبد الله بن يزيد المازنى ومعقل بن سليمان ~~الأشجعى، ومعاذ بن الحارث القارى، وقتل عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر، قال ~~يعقوب: وحدثنا يحيى بن عبد الله ابن بكير عن الليث قال: # كانت وقعة الحرة يوم الأربعاء لثلاث بقين من الحجة سنة ثلاث وستين، ثم ~~انبعث مسرف بن عقبة إلى مكة قاصدا عبد الله بن الزبير ليقتله بها؛ لأنه فر ~~من بيعة يزيد، فمات يزيد بن معاوية في غضون ذلك، واستفحل أمر عبد الله ابن ~~الزبير في الخلافة بالحجاز، ثم أخذ العراق ومصر، وبويع بعد يزيد لابنه ~~معاوية بن يزيد، وكان رجلا صالحا، فلم تطل مدته، مكث أربعين يوما، وقيل ~~عشرين يوما، ثم مات رحمه الله، فوثب مروان بن الحكم على # PageV01P331 # الشام فأخذها، فأبقى تسعة أشهر ثم مات، وقام بعده ابنه عبد الملك، فنازعه ~~فيها عمرو بن سعيد بن الأشدق وكان نائبا على المدينة من زمن معاوية وأيام ~~يزيد ومروان، فلما هلك مروان زعم أنه أوصى له بالأمر من ms254 بعد ابنه عبد ~~الملك، فضاق به ذرعا، ولم يزل به حتى أخذه بعدما استفحل أمره بدمشق فقتله ~~في سنة تسع وستين، ويقال: في سنة سبعين، واستمرت أيام عبد الملك حتى ظفر ~~بابن الزبير سنة ثلاث وسبعين، قتله الحجاج بن يوسف الثقفي عن أمره بمكة، ~~بعد محاصرة طويلة اقتضت أن نصب المنجنيق على الكعبة من أجل أن ابن الزبير ~~لجأ إلى الحرم، فلم يزل به حتى قتله، ثم عهد في الأمر إلى بنيه الأربعة ~~بعده الوليد، ثم سليمان، ثم يزيد، ثم هشام بن عبد الملك. # وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أسود ويحيى بن أبي بكير، ثنا كامل أبو ~~العلاء، سمعت أبا صالح وهو مولى ضباعة المؤذن واسمه مينا- قال: # سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعوذا بالله من ~~رأس السبعين، وإمارة الصبيان، وقال: لا تذهب الدنيا حتى يظهر اللكع «1» ابن ~~لكع، وقال الأسود: يعني اللئيم «2» ابن اللئيم. # وقد روى الترمذى من حديث أبى كامل عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمر أمتى من ستين سنة إلى سبعين سنة، ثم ~~قال: حسن غريب. # وقد روى الإمام أحمد عن عفان وعبد الصمد عن حماد ابن سلمة عن علي بن ~~يزيد: حدثني من سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول: لينعقن «3» (وقال عبد الصمد فى روايته: ليزعقن) جبار من جبابرة ~~PageV01P332 # بني أمية على منبري هذا، زاد عبد الصمد حتى يسيل رعافه، قال: فحدثني من ~~رأى عمرو بن سعيد ابن العاص: يرعف على منبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى ~~سال رعافه، قلت: على بن يزيد بن جدعان في روايته غرابة ونكارة وفيه تشيع، ~~وعمرو بن سعيد هذا، يقال له: الأشدق، كان من سادات المسلمين وأشرافهم، (فى ~~الدنيا لا فى الدين) . # وروى عن جماعة من الصحابة، منهم في صحيح مسلم عن عثمان فى فصل الطهور، ~~وكان نائبا على المدينة لمعاوية ولابنه يزيد بعده، ثم استفحل أمره حتى كان ms255 ~~يصاول عبد الملك بن مروان، ثم خدعه عبد الملك حتى ظفر به فقتله في سنة تسع ~~وستين، أو سنة سبعين، فالله أعلم، وقد روي عنه من المكارم أشياء كثيرة من ~~أحسنها أنه لما حضرته الوفاة قال لبنيه، وكانوا ثلاثة، عمرو هذا، وأمية، ~~وموسى، فقال لهم: من يتحمل ما علي؟ فبدر ابنه عمرو هذا وقال: أنا يا أبه، ~~وما عليك؟ قال: ثلاثون ألف دينار، قال: # نعم، قال: وأخواتك لا تزوجهن إلا بالأكفاء ولو أكلن خبز الشعير، قال: # نعم، قال: وأصحابي من بعدي، إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي، قال: نعم، ~~قال: أما لئن، قلت ذلك، فلقد كنت أعرفه من حماليق وجهك وأنت في مهدك. # وقد ذكر البيهقي من طريق عبد الله بن صالح- كاتب الليث- عن حرملة ابن ~~عمران عن أبيه عن يزيد بن أبي حبيب أنه سمعه يحدث عن محمد ابن يزيد بن أبي ~~زياد الثقفي، قال: اصطحب قيس بن حرشة وكعب حتى إذا بلغا صفين، وقف كعب ~~الأحبار فذكر كلامه فيما يقع هناك من سفك دماء المسلمين، وأنه يجد ذلك في ~~التوراة، وذكر عن قيس بن حرشة أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ~~أن يقول الحق، وقال: يا قيس ابن حرشة عسى إن عذبك الدهر حتى يكبك بعدي من ~~لا تستطيع أن تقول بالحق معهم، فقال: # والله لا أبايعك على شئ إلا وفيت لك به، فقال له رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: إذا لا # PageV01P333 # يضرك بشر، فبلغ قيس إلى أيام عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان، فنقم عليه ~~عبيد الله فى شئ فأحضره فقال: أنت الذى زعم أنه لا يضرك بشر؟ قال: # نعم، قال: لتعلمن اليوم أنك قد كذبت، ائتوني بصاحب العذاب، قال: # فمال قيس عند ذلك فمات. # PageV01P334 ### | معجزة أخرى [إخباره عما يناله ابن عباس في حياته من العلم والبلاء] # روى البيهقي من طريق الدراوردي عن ثور بن يزيد عن موسى بن ميسرة: أن بعض ~~بني عبد الله سايره في بعض طريق مكة، قال: حدثني العباس ms256 بن عبد المطلب أنه ~~بعث ابنه عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة، فوجد عنده ~~رجلا فرجع ولم يكلمه من أجل مكان الرجل، فلقي العباس رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فأخبره بذلك، فقال: ورآه؟ قال: نعم، قال: أتدري من ذلك الرجل؟ ~~ذاك جبريل، ولن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى علما، وقد مات ابن عباس سنة ثمان ~~وستين بعد ما عمي رضي الله عنه. # وروى البيهقي من حديث المعتمر بن سليمان، حدثتنا سيابة بنت يزيد عن خمارة ~~عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ~~على زيد يعوده في مرض كان به، قال: ليس عليك من مرضك بأس، ولكن كيف بك إذا ~~عمرت بعدي فعميت؟ قال: إذا أحتسب وأصبر، قال: # إذا تدخل الجنة بغير حساب، قال: فعمي بعد ما مات رسول الله، ثم رد الله ~~عليه بصره ثم مات. ### | فصل في إخباره عن الكذابين الذين يظهرون # وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة، وعند مسلم عن جابر بن سمرة عن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا دجالا، كلهم ~~يزعم أنه نبى «1» . PageV01P335 # وقال البيهقى عن المالينى عن أبى عدي عن أبي يعلى الموصلي: حدثنا عثمان ~~بن أبي شيبة، ثنا محمد بن الحسن الأسدي، ثنا شريك عن أبي إسحاق عن عبد الله ~~بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج ~~ثلاثون كذابا، منهم مسيلمة، والعنسي، والمختار. وشر قبائل العرب بنو أمية ~~وبنو حنيفة وثقيف، قال ابن عدي: محمد بن الحسن له إفرادات، وقد حدث عنه ~~الثقاة، ولم أر بتحديثه بأسا. # وقال البيهقي: لحديثه في المختار شواهد صحيحة. # ثم أورد من طريق أبي داود الطيالسي، حدثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل ~~عن أبي عقرب عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت للحجاج ابن يوسف: # أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف ms257 كذابا ومبيرا، ~~فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه، قال: ورواه مسلم ~~من حديث الأسود ابن شيبان، وله طرق عن أسماء وألفاظ سيأتي إيرادها في ~~موضعه. # وقال البيهقي: أنا الحاكم وأبو سعيد عن الأصم عن عباس الدراوردى عن عبيد ~~الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة عن أبى المحيا عن أمه قالت: ~~لما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال: ~~يا أمه، إن أمير المؤمنين أوصاني بك، فهل لك من حاجة؟ # فقالت: لست لك بأم، ولكني أم المصلوب على رأس الثنية، وما لي من حاجة، ~~ولكن انتظر حتى أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: # يخرج من ثقيف كذاب ومبير، فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فأنت، ~~فقال الحجاج: مبير المنافقين. # وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شريك عن أبي علوان- عبد الله بن عصمة- عن ~~ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن في ثقيف كذابا ~~ومبيرا، وقد تواتر خبر المختار ابن أبي عبيد الكذاب الذي كان نائبا على ~~العراق وكان يزعم أنه نبي، وأن جبريل كان يأتيه بالوحي، وقد قيل لابن # PageV01P336 # عمر وكان زوج أخت المختار وصفيه: إن المختار يزعم أن الوحى يأتيه. قال: # صدق، قال الله تعالى: وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم «1» . # وقال أبو داود الطيالسى: ثنا قرة بنت خالد عن عبد الملك بن عمير عن رفاعة ~~بن شداد، قال: كنت ألصق شئ بالمختار الكذاب، قال: فدخلت عليه ذات يوم فقال: ~~دخلت وقد قام جبريل قبل من هذا الكرسي، قال: # فأهويت إلى قائم السيف لأضربه حتى ذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق ~~الخزاعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أمن الرجل الرجل على ~~دمه ثم قتله رفع له لواء الغدر يوم القيامة، فكففت عنه، وقد رواه أسباط بن ~~نصر وزائدة والثوري عن إسماعيل السدى عن رفاعة ابن شداد القبانى فذكر نحوه. # وقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو بكر ms258 الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة عن مجالد ~~عن الشعبي، قال: فأخرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة، والأحنف ساكت لا ~~يتكلم، فلما رآني غلبتهم أرسل غلاما له فجاء بكتاب فقال: هاك اقرأ، فقرأته ~~فإذا فيه: من المختار لله يذكر أنه نبى، يقول الأحنف: أنى فينا مثل هذا، ~~وأما الحجاج بن يوسف فقد تقدم الحديث أنه الغلام المبير الثقفي، وسنذكر ~~ترجمته إذا انتهينا إلى أيامه، فإنه كان نائبا على العراق لعبد الملك بن ~~مروان، ثم لابنه الوليد بن عبد الملك، وكان من جبابرة الملوك، على ما كان ~~فيه من الكرم والفصاحة على ما سنذكره. # وقد قال البيهقي: ثنا الحاكم عن أبي نصر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد ~~الدارمى، أن معاوية بن صالح حدثه عن شريح بن عبيد عن أبي عذبة قال: # جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق قد حصبوا أميرهم، فخرج ~~غضبان فصلى لنا الصلاة فسها فيها حتى جعل الناس يقولون: سبحان الله، سبحان ~~الله، فلما سلم أقبل على الناس فقال: من ههنا من أهل الشام؟ فقام رجل ثم ~~قام آخر، ثم قمت أنا ثالثا أو رابعا، فقال: يا أهل PageV01P337 # الشام استعدوا لأهل العراق، فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ، اللهم إنهم قد ~~لبسوا على فألبس عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم أهل الجاهلية، لا ~~يقبل من محسنهم، ولا يتجاوز عن مسيئهم، قال عبد الله: وحدثني ابن لهيعة ~~بمثله، قال: وولد الحجاج يومئذ، ورواه الدارمي أيضا عن أبي اليمان عن جرير ~~بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي عذبة الحمصي عن عمر فذكر مثله، قال ~~أبو اليمان: علم عمر أن الحجاج خارج لا محالة، فلما أغضبوه استعجل لهم ~~العقوبة، قلت: فإن كان هذا نقله عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ~~تقدم له شاهد عن غيره، وإن كان عن تحديث، فكرامة الولي معجزة لنبيه. # وقال عبد الرزاق: أنا جعفر- يعني ابن سليمان- عن مالك بن دينار عن الحسن ~~قال: قال علي لأهل الكوفة: اللهم كما ائتمنتهم ms259 فخانوني، ونصحت لهم فغشوني، ~~فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال، يأكل خضرتها، ويلبس فروتها ويحكم فيها ~~بحكم الجاهلية، قال: فتوفى الحسن وما خلق الله الحجاج يومئذ، وهذا منقطع. # وقد رواه البيهقي أيضا من حديث معتمر ابن سليمان عن أبيه عن أيوب عن مالك ~~بن أوس بن الحدثان عن علي بن أبي طالب أنه قال: الشاب الذيال أمير المصرين، ~~يلبس فروتها، ويأكل خضرتها، ويقتل أشراف أهلها، يشتد منه العرق، ويكثر منه ~~الأرق، ويسلطه الله على شيعته، وله من حديث يزيد بن هارون: أنا العوام بن ~~حوشب، حدثني حبيب بن أبي ثابت قال: # قال على: لامت حتى تدرك فتى ثقيف، فقيل: يا أمير المؤمنين وما فتى ثقيف؟ ~~فقال: ليقالن له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك عشرين ~~سنة أو بضعا وعشرين سنة، لا يدع الله معصية إلا ارتكبها، حتى لو لم يبق إلا ~~معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها، يفتن بمن أطاعه ~~من عصاه، وهذا معضل، وفي صحته عن علي نظر والله # PageV01P338 # أعلم. # وقال البيهقي عن الحاكم عن الحسين بن الحسن بن أيوب عن أبي حاتم الرازى ~~عن عبد الله بن يوسف الثنينى، ثنا هشام بن يحيى الغساني قال: # قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها، وجئناهم بالحجاج ~~لغلبناهم، وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبى عن أبى النجوذ: # ما بقيت لله حرمة إلا وقد ارتكبها الحجاج، وقال عبد الرزاق عن معمر عن ~~ابن طاوس أن أباه لما تحقق موت الحجاج تلا قوله تعالى فقطع دابر القوم ~~الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين (45) «1» قلت: وقد توفي الحجاج سنة خمس ~~وتسعين. PageV01P339 ### | الإشارة النبوية إلى دولة عمر بن عبد العزيز تاج بني امية «1» [وخامس الخلفاء الراشدين] # قد تقدم حديث أبي إدريس الخولاني عن حذيفة قال: سألت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم هل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من ~~خير؟ قال: نعم وفيه دخن، قلت: ms260 وما دخنه؟ قال: قوم يستنون بغير سنتى، ويهدون ~~بغير هديى، يعرف منهم وينكر، الحديث، فحمل البيهقى وغيره هذا الخير الثاني ~~على أيام عمر بن عبد العزيز. # وروى عن الحاكم عن الأصم عن العباس بن الوليد بن مرثد عن أبيه قال: سئل ~~الأوزاعي عن تفسير حديث حذيفة حين سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ~~الشر الذي يكون بعد ذلك الخير، فقال الأوزاعي: هي الردة التي كانت بعد وفاة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي مسألة حذيفة، فهل بعد ذلك الشر من خير؟ # قال: نعم، وفيه دخن، قال الأوزاعى: فالخير الجماعة، وفى ولاتهم من يعرف ~~سيرته، وفيهم من ينكر سيرته. قال: فلم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~في قتالهم ما صلوا الصلاة. # وروى أبو داود الطيالسي عن داود الواسطى، وكان ثقة، عن حبيب ابن سالم عن ~~نعمان بن سالم عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم في ~~النبوة ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها لكم إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ~~خلافة على منهاج النبوة، قال: فقدم عمر بن عبد العزيز ومعه يزيد بن ~~النعمان، فكتبت إليه أذكره الحديث وكتبته إليه أقول: إني أرجو أن تكون أمير ~~المؤمنين بعد الخيرية، قال: فأخذ يزيد الكتاب فأدخله على عمر فسر به ~~وأعجبه، وقال نعيم بن حماد: حدثنا روح بن عبادة عن سعيد بن أبى عروبة ~~PageV01P341 # عن قتادة قال: قال عمر ابن عبد العزيز: رأيت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وعنده عمر وعثمان وعلى، فقال لى: ادن، فدنوت حتى قمت بين يديه، فرفع ~~بصره إلي وقال: أما إنك ستلي أمر هذه الأمة وستعدل عليهم، وسيأتي في الحديث ~~الآخر إن شاء الله أن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد ~~لها دينها، وقد قال كثير من الأئمة إنه عمر بن عبد العزيز، فإنه تولى سنة ~~إحدى ومائة. # وقال البيهقي: أنا الحاكم، أنا أبو حامد أحمد بن علي المقرى، ثنا أبو ~~عيسى، ms261 ثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عفان بن مسلم، ثنا عثمان بن عبد الحميد ابن ~~لاحق عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال: بلغنا أن عمر بن الخطاب ~~قال: إن من ولدي رجلا بوجهه شين يلي فيملأ الأرض عدلا، قال نافع من قبله: ~~ولا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز. # وقد رواه نعيم بن حماد عن عثمان بن عبد الحميد به، ولهذا طرق عن ابن عمر ~~أنه كان يقول: ليت شعري، من هذا الذي من ولد عمر بن الخطاب في وجهه علامة ~~يملأ الأرض عدلا. # وقد روي ذلك عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب نحوا من هذا، وقد ~~كان هذا الأمر مشهورا قبل ولايته وميلاده بالكلية أنه يلي رجل من بني أمية ~~يقال له: أشج بني مروان، وكانت أمه أروى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، وكان ~~أبوه عبد العزيز بن مروان نائبا لأخيه عبد الملك على مصر، وكان يكرم عبد ~~الله بن عمر، ويبعث إليه بالتحف والهدايا والجوائز فيقبلها، وبعث إليه مرة ~~بألف دينار فأخذها، وقد دخل عمر بن عبد العزيز يوما إلى اصطبل أبيه وهو ~~صغير، فرمحه فرس فشجه في جبينه، فجعل أبوه يسلت عنه الدم ويقول: أما لئن ~~كنت أشج بني مروان، إنك إذا لسعيد، وكان الناس يقولون: الأشج والناقص أعدلا ~~بنى مروان، فالأشج هو عمر ابن عبد العزيز، والناقص هو يزيد بن الوليد بن ~~عبد الملك، الذي يقول فيه # PageV01P342 # الشاعر: # رأيت اليزيد بن الوليد مباركا ... شديدا بأعباء الخلافة كاهله # قلت: وقد ولي عمر بن عبد العزيز بعد سليمان بن عبد الملك سنتين ونصفا، ~~فملأ الأرض عدلا، وفاض المال حتى كان الرجل يهمه لمن يعطي صدقته. # وقد حمل البيهقي الحديث المتقدم عن عدى بن حاتم، على أيام عمر ابن عبد ~~العزيز، وعندي في ذلك نظر، والله أعلم. # وقد روى البيهقي من حديث إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبو معن الأنصاري، ~~ثنا أسيد قال: بينما عمر بن عبد العزيز يمشي إلى مكة بفلاة ms262 من الأرض إذ رأى ~~حية ميتة فقال: علي بمحفار، فقالوا: نكفيك أصلحك الله، قال: لا، ثم أخذه ثم ~~لفه في خرقة ودفنه، فإذا هاتف يهتف: رحمة الله عليك يا سرق، فقال له عمر بن ~~عبد العزيز: من أنت يرحمك الله؟ قال: # أنا رجل من الجن وهذا سرق، ولم يبق ممن بايع رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم غيري وغيره، وأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تموت يا ~~سرق بفلاة من الأرض ويدفنك خير أمتي. # وقد روى هذا من وجه آخر وفيه: أنهم كانوا تسعة بايعوا رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، وفيه أن عمر بن عبد العزيز حلفه، فلما حلف بكى عمر ابن عبد ~~العزيز، وقد رجحه البيهقي وحسنه، فالله أعلم. ### | حديث آخر في صحته نظر في ذكر وهب بن منبه بالمدح، وذكر غيلان بالذم # روى البيهقي من حديث هشام بن عمار وغيره عن الوليد بن أسلم عن مروان بن ~~سالم البرقانى عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة # PageV01P343 # ابن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي رجل ~~يقال له: # وهب، يهب الله له الحكمة، ورجل يقال له: غيلان، وهو أضر على أمتي من ~~إبليس، وهذا لا يصح لأن مروان بن سالم هذا متروك، وبه إلى الوليد: # حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله ~~عليه وسلم: # ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر. # قال البيهقى: وفى هذا وأمثاله إشارة إلى غيلان وما ظهر بالشام بسببه من ~~التكذيب بالقدر حتى قتل. ### | الإشارة إلى محمد بن كعب القرظي وعلمه بتفسير القرآن وحفظه # قال حرملة عن ابن وهب: أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث عن أبي بردة ~~الظفري عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: # يخرج في أحد الكاهنين رجل قد درس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من ~~بعده. # وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم ms263 عن إسماعيل القاضي، ثنا أبو ثابت، ثنا ~~ابن وهب، حدثني عبد الجبار بن عمر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة ~~لا يدرسها أحد غيره قال: فكانوا يرون أنه محمد بن كعب القرظي، قال أبو ~~ثابت: الكاهنان، قريظة والنضير. # وقد روى من وجه آخر مرسل: يخرج من الكاهنين رجل أعلم الناس بكتاب الله، ~~وقد قال عون ابن عبد الله: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من محمد ابن ~~كعب. ### | ذكر الإخبار بانخرام قرنه صلى الله عليه وسلم بعد مائة سنة من ليلة إخباره # ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن سالم وأبي بكر بن سليمان # PageV01P344 # بن أبى خيثمة عن عبد الله بن عمر قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم صلاة العشاء ليلة في آخر عمره، فلما سلم قام فقال: أرأيتكم ليلتكم ~~هذه؟ فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد، قال ~~عمر: # فوهل الناس من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى ما يحدثون من هذه ~~الأحاديث من مائة سنة «1» ، وإنما يريد بذلك أنها تخرم ذلك القرن، وفي ~~رواية: إنما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم انخرام قرنه. # وفي صحيح مسلم من حديث ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد ~~الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته بشهر: # يسألون عن الساعة، وإنما علمها عند الله، فأقسم بالله ما على ظهر الأرض ~~من نفس منفوسة اليوم، يأتي عليها مائة سنة، وهذا الحديث وأمثاله مما يحتج ~~به من ذهب من الأئمة إلى أن الخضر ليس بموجود الآن، كما فدمنا ذلك فى ~~ترجمته فى قصص الأنبياء عليهم السلام، وهو نص على أن جميع الأحياء في الأرض ~~يموتون إلى تمام مائة سنة من إخباره عليه السلام، وكذا وقع سواء فما نعلم ~~تأخر أحد من أصحابه إلى ما يجاوز هذه المدة، ms264 وكذلك جميع الناس، ثم قد طرد ~~بعض العلماء هذا الحكم في كل مائة سنة، وليس في الحديث تعرض لهذا، والله ~~أعلم. ### | حديث آخر [إخباره عن غلام يعيش مائة سنة فعاش] # قال محمد بن عمر الواقدي: حدثني شريح بن يزيد عن إبراهيم بن محمد ابن ~~زياد الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن بسر، قال: وضع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يده على رأسي وقال: هذا الغلام يعيش قرنا، قال: فعاش مائة سنة. ~~PageV01P345 # وقد رواه البخاري في التاريخ عن أبي حيوة شريح بن يزيد به فذكره، قال: ~~وزاد غيره: وكان فى وجهه ثالول، فقال: ولا يموت حتى يذهب الثالول من وجهه، ~~فلم يمت حتى ذهب الثالول من وجهه. # وهذا إسناد على شرط السنن، ولم يخرجوه، ورواه البيهقي عن الحاكم عن محمد ~~بن المؤمل بن الحسن بن عيسى عن الفضل بن محرز الشعراني، ثنا حيوة بن شريح ~~عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني عن أبيه عن عبد الله ابن بسر، أن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم قال له: يعيس هذا الغلام قرنا، فعاش مائة سنة، قال ~~الواقدي وغير واحد: توفي عبد الله بن بسر بحمص سنة ثمان وثمانين عن أربع ~~وتسعين، وهو آخر من بقى من الصحابة بالشام. ### | الإخبار عن الوليد بما فيه له من الوعيد الشديد وإن صح فهو الوليد بن يزيد لا الوليد بن عبد الملك # قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن خالد بن العباس السكسكي، حدثني الوليد ~~بن مسلم، حدثنى أبو عمر الأوزاعى عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب قال: ولد ~~لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد ~~جعلتم تسمون بأسماء فراعنتكم، إنه سيكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد، ~~وهو أضر على أمتي من فرعون على قومه، قال أبو عمر الأوزاعي: فكان الناس ~~يرون أنه الوليد بن عبد الملك، ثم رأينا أنه الوليد بن يزيد، لفتنة الناس ~~به، حتى خرجوا عليه فقتلوه، وانفتحت على الأمة ms265 الفتنة والهرج. # وقد رواه البيهقي عن الحاكم، وغيره عن الأصم عن سعيد بن عثمان التنوخي عن ~~بشر بن بكر عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد، فذكره ولم يذكر قول الأوزاعي، ~~ثم قال: وهذا مرسل حسن، وقد رواه نعيم ابن حماد عن الوليد بن مسلم به، ~~وعنده قال الزهرى: إن استخلف الوليد ابن يزيد، # PageV01P346 # فهو هو، وإلا فهو الوليد بن عبد الملك، وقال نعيم بن حماد: ثنا هشيم عن ~~أبى حمزة عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيكون رجل اسمه ~~الوليد، يسد به ركن من أركان جهنم وزاوية من زواياها، وهذا مرسل أيضا. ### | حديث آخر [إخباره عن حكم بني أبي العاص] # قال سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عن أبي هريرة قال: ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ بنو أبي العاص أربعين رجلا، ~~اتخذوا دين الله دغلا، وعباد الله خولا «1» ، ومال الله دولا، رواه البيهقي ~~من حديثه، وقال نعيم بن حماد: ثنا بقية بن الوليد وعبد القدوس عن أبي بكر ~~بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول: إذا بلغت بنو أمية أربعين، اتخذوا عباد الله خولا، ومال الله ~~نحلا «2» ، وكتاب الله دغلا «3» ، وهذا منقطع بين راشد بن سعد وبين أبي ذر. # وقال إسحاق بن راهويه: أنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا ~~دين الله دغلا ومال الله دولا، وعباد الله خولا «4» ، ورواه أحمد عن عثمان ~~ابن أبي شيبة عن جرير به. # وقال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ~~بسام- وهو محمد بن غالب-، ثنا كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل أن ~~ابن وهب أخبره أنه كان عند معاوية ابن أبى سفيان PageV01P347 # فدخل عليه مروان فكلمه في حاجته فقال: اقض حاجتى يا ms266 أمير المؤمنين فو ~~الله إن مؤنتي لعظيمة، وإني لأبو عشرة، وعم عشرة، وأخو عشرة، فلما أدبر ~~مروان- وابن عباس جالس مع معاوية على السرير- قال معاوية: أنشدك بالله يا ~~ابن عباس، أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا بلغ بنو ~~الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا، وعباد الله خولا، وكتاب ~~الله دغلا؟ فإذا بلغوا سبعة وتسعين وأربعمائة، كان هلاكهم أسرع من لوك ~~ثمرة؟ فقال ابن عباس: اللهم نعم، قال: وذكر مروان حاجة له فرد عبد الملك ~~إلى معاوية فكلمه فيها، فلما أدبر عبد الملك قال معاوية: أنشدك بالله يا ~~ابن عباس، أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا فقال: أبو ~~الجبابرة الأربعة؟ فقال ابن عباس: اللهم نعم، وهذا الحديث فيه غرابة ونكارة ~~شديدة، وابن لهيعة ضعيف، وقد قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: ~~ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سعد بن زيد، أخو حماد بن زيد، عن علي بن الحكم ~~البناني عن أبي الحسن عن عمرو بن مرة، وكانت له صحبة، قال: جاء الحكم بن ~~أبي العاص يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم، فعرف كلامه فقال: ائذنوا له، ~~حية، أو ولد حية، عليه لعنة الله، وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين، ~~وقليل ما هم، ليترفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة، ذوو مكر وخديعة،. يعطون ~~في الدنيا ومالهم في الآخرة من خلاق، قال الدارمي: أبو الحسن هذا حمصي، ~~وقال نعيم بن حماد في الفتن والملاحم: ثنا عبد الله بن مروان المرواني عن ~~أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد أن مروان بن الحكم لما ولد دفع إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له، فأبى أن يفعل ثم قال: ابن الزرقاء، ~~هلاك أمتي على يديه ويدي ذريته، وهذا حديث مرسل. ### | ذكر الإخبار عن خلفاء بني أمية جملة من جملة # «1» # قال يعقوب بن سفيان: ثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقى، ثنا PageV01P348 # الزنجى- يعنى مسلم ابن خالد- عن العلاء بن عبد ms267 الرحمن عن أبيه عن أبي ~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأيت في المنام بني الحكم- أو ~~بني أبي العاص- ينزون على منبري كما تنزو القردة، قال: فما رآنى رسول الله ~~مستجمعا ضاحكا حتى توفي. # وقال الثوري: عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: # رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى أمية على منابرهم فساءه ذلك، فأوحي ~~إليه: إنما هي دنيا أعطوها، فقرت به عينه وهي قوله: وما جعلنا الرؤيا التي ~~أريناك إلا فتنة للناس «1» يعني بلاء للناس: علي بن زيد بن جدعان ضعيف، ~~والحديث مرسل أيضا، وقال أبو داود الطيالسي: ثنا القاسم بن الفضل- هو ~~الحدائى- ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال: قام رجل إلى الحسن بن علي بعد ما ~~بايع معاوية، فقال يا مسود وجوه المؤمنين، فقال الحسن: لا تؤنبني رحمك ~~الله، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية يخطبون على منبره ~~رجلا رجلا، فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر (1) «2» - يعني نهرا في ~~الجنة- ونزلت: # إنا أنزلناه في ليلة القدر (1) وما أدراك ما ليلة القدر (2) ليلة القدر ~~خير من ألف شهر (3) «3» يملكه بنو أمية، قال القاسم: فحسبنا ذلك فإذا هو ~~ألف شهر لا يزيد يوما ولا ينقص يوما. # وقد رواه الترمذى وابن جرير الطبري، والحاكم في مستدركه، والبيهقي في ~~دلائل النبوة. كلهم من حديث القاسم بن الفضل الحذاء، وقد وثقه يحيى بن سعيد ~~القطان، وابن مهدي، عن يوسف بن سعد، ويقال: # يوسف بن مازن الراسبي، وفي رواية ابن جرير عيسى بن مازن. PageV01P349 # قال الترمذي: وهو رجل مجهول، وهذا الحديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ~~فقوله: إن يوسف هذا مجهول، مشكل، والظاهر أنه أراد أنه مجهول الحال، فإنه ~~قد روى عنه جماعة، منهم حماد بن سلمة، وخالد الحذاء، ويونس بن عبيد. # وقال يحيى بن معين: هو مشهور، وفي رواية عنه قال: هو ثقة، فارتفعت ~~الجهالة عنه مطلقا، قلت: ولكن فى شهوده قصة الحسن ومعاوية نظر، وقد يكون ~~أرسلها عمن لا يعتمد عليه، ms268 والله أعلم. # وقد سألت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي رحمه الله عن هذا الحديث فقال: ~~هو حديث منكر وأما قول القاسم بن الفضل رحمه الله: إنه حسب دولة بني أمية ~~فوجدها ألف شهر، لا تزيد يوما ولا تنقصه، فهو غريب جدا، وفيه نظر، وذلك ~~لأنه لا يمكن إدخال دولة عثمان ابن عفان رضى الله عنه، وكانت ثنتا عشرة ~~سنة، في هذه المدة، لا من حيث الصورة ولا من حيث المعنى، وذلك أنها ممدوحة؛ ~~لأنه أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين الذين قضوا بالحق وبه كانوا ~~يعدلون، وهذا الحديث إنما سبق لذم دولتهم، وفي دلالة الحديث على الذم نظر، ~~وذلك أنه دل على أن ليلة القدر خير من ألف شهر التي هي دولتهم، وليلة القدر ~~ليلة خيرة، عظيمة المقدار والبركة، كما وصفها الله تعالى به، فما يلزم من ~~تفضيلها على دولتهم ذم دولتهم، فليتأمل هذا فإنه دقيق يدل على أن الحديث فى ~~صحته نظر؛ لأنه إنما سبق لذم أيامهم والله تعالى أعلم، وأما إذا أراد أن ~~ابتداء دولتهم منذ ولي معاوية حين تسلمها من الحسن بن علي، فقد كان ذلك سنة ~~أربعين، أو إحدى وأربعين، وكان يقال له عام الجماعة؛ لأن الناس كلهم ~~اجتمعوا على إمام واحد. # وقد تقدم الحديث في صحيح البخاري عن أبي بكرة أنه سمع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يقول للحسن بن علي: إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به # PageV01P350 # بين فئتين عظيمتين من المسلمين، فكان هذا في هذا العام، ولله الحمد ~~والمنة، واستمر الأمر في أيدي بني أمية من هذه السنة إلى سنة ثنتين وثلاثين ~~ومائة، حتى انتقل إلى بني العباس كما سنذكره، ومجموع ذلك ثنتان وتسعون سنة، ~~وهذا لا يطابق ألف شهر، لأن معدل ألف شهر ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر، ~~فإن قال: أنا أخرج منها ولاية ابن الزبير وكانت تسع سنين، فحينئذ يبقى ثلاث ~~وثمانون سنة، فالجواب أنه وإن خرجت ولاية ابن الزبير، فإنه لا يكون ما بقي ~~مطابقا لألف شهر تحديدا، ms269 بحيث لا ينقص يوما ولا يزيد، كما قاله، بل يكون ~~ذلك تقريبا، هذا وجه،. # الثاني أن ولاية ابن الزبير كانت بالحجاز والأهواز والعراق في بعض أيامه، ~~وفي مصر في قول، ولم تنسلب يد بني أمية من الشام أصلا، ولا زالت دولتهم ~~بالكلية في ذلك الحين. # الثالث أن هذا يقتضى دخول دولة عمر ابن عبد العزيز في حساب بني أمية، ~~ومقتضى ما ذكره أن تكون دولته مذمومة، وهذا لا يقوله أحد من أئمة الإسلام، ~~وإنهم مصرحون بأنه أحد الخلفاء الراشدين، حتى قرنوا أيامه تابعة لأيام ~~الأربعة، وحتى اختلفوا في أيهما أفضل؟ هو أو معاوية بن أبي سفيان أحد ~~الصحابة. # وقد قال أحمد بن حنبل: لا أرى قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن ~~عبد العزيز، فإذا علم هذا، فإن أخرج أيامه من حسابه انحرم حسابه، وإن ~~أدخلها فيه مذمومة، خالف الأئمة، وهذا مالا محيد عنه، وكل هذا مما يدل على ~~نكارة هذا الحديث والله أعلم. # وقال نعيم بن حماد: حدثنا سفيان عن العلاء ابن أبي العباس، سمع أبا ~~الطفيل، سمع عليا يقول: لا يزال هذا الأمر في بني أمية ما لم يختلفوا ~~بينهم، حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعد ابن سالم عن أبي سالم ~~الجيشاني سمع عليا يقول: الأمر لهم حتى يقتلوا قتيلهم، ويتنافسوا # PageV01P351 # بينهم، فإذا كان ذلك بعث الله عليهم أقواما من المشرق يقتلوهم بددا ~~ويحصروهم عددا، والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين، ولا يملكون سنتين إلا ~~ملكنا أربعا. # وقال نعيم بن حماد: حدثنا الوليد بن مسلم عن حصين بن الوليد عن الزهرى بن ~~الوليد سمعت أم الدرداء سمعت أبا الدرداء يقول: إذا قتل الخليفة الشاب من ~~بني أمية بين الشام والعراق مظلوما، ما لم تزل طاعة يستخف بها، ودم مسفوك ~~بغير حق- يعني الوليد بن يزيد- ومثل هذه الأشياء إنما تقال عن توقيف. # PageV01P352 ### | الإخبار عن دولة بني العباس وكان ظهورهم من خرسان في سنة ثنتين وثلاثين ومائة # «1» # قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن خالد ms270 بن العباس، ثنا الوليد ابن مسلم، ~~حدثني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد بن عقبة ~~بن أبي معيط قال: قدم عبد الله ابن عباس على معاوية وأنا حاضر، فأجازه ~~فأحسن جائزته، ثم قال: يا أبا العباس هل لكم دولة؟ # فقال: أعفني يا أمير المؤمنين، فقال: لتخبرني، قال: نعم، فأخبره، قال: ~~فمن أنصاركم؟ قال: أهل خراسان، ولبني أمية من بني هاشم بطحات، رواه ~~البيهقي. # وقال ابن عدى: سمعت ابن حماد، أنا محمد بن عبدة بن حرب، ثنا سويد بن ~~سعيد، أنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال مررت بالنبي صلى ~~الله عليه وسلم وإذا معه جبريل، وأنا أظنه دحية الكلبي، فقال جبريل للنبي ~~صلى الله عليه وسلم إنه لوسخ الثياب وسيلبس ولده من بعده السواد، وذكر تمام ~~الحديث في ذهاب بصره، ثم عوده إليه قبل موته. # قال البيهقي: تفرد به حجاج بن تميم وليس بالقوي. # وقال البيهقي: أنا الحاكم، ثنا أبو بكر بن إسحق وأبو بكر بن بالويه في ~~آخرين قالوا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبيد ~~الله ابن أبى قرة، ثنا الليث بن سعيد عن أبى فضيل عن أبي ميسرة مولى العباس ~~قال: سمعت العباس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال: # انظر هل ترى في السماء من شيء؟ قلت: نعم، قال: ما ترى؟ قلت: PageV01P353 # الثريا، قال: أما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك. # قال البخاري: عبيد بن أبي قرة بغدادي سمع الليث، لا يتابع على حديثه في ~~قصة العباس. # وروى البيهقي من حديث محمد بن عبد الرحمن العامري- وهو ضعيف- عن سهيل عن ~~أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس: فيكم ~~النبوة وفيكم الملك، وقال أبو بكر بن خيثمة: ثنا يحيى بن معين، ثنا سفيان ~~عن عمرو بن دينار عن أبي معبد قال: قال ابن عباس: # كما فتح الله بأولنا فأرجو أن ms271 يختمه بنا، هذا إسناد جيد، وهو موقوف على ~~ابن عباس من كلامه. # وقال يعقوب بن سفيان: حدثني إبراهيم ابن أيوب، ثنا الوليد، ثنا عبد الملك ~~بن حميد عن أبى عتبة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن ~~عباس ونحن نقول: اثنا عشر أميرا واثنا عشر، ثم هي الساعة، فقال ابن عباس: ~~ما أحمقكم؟! إن منا أهل البيت بعد ذلك، المنصور، والسفاح والمهدى، يرفعها ~~إلى عيسى بن مريم، وهذا أيضا موقوف، وقد رواه البيهقي من طريق الأعمش عن ~~الضحاك عن ابن عباس مرفوعا: منا السفاح، والمنصور، والمهدي. وهذا إسناد ~~ضعيف، والضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئا على الصحيح، فهو منقطع والله أعلم. # وقد قال عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة «1» ، عن ~~أسماء موقوفا. ثم قال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد ~~الصفار، ثنا محمد بن غالب، ثنا كثير بن يحيى، ثنا PageV01P354 # شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قلابة أبي أسماء عن ثوبان، قال: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: يقتل عند كيركم هذه ثلاثة كلهم ولد خليفة، لا ~~يصير إلى واحد منهم، ثم تقبل الرايات السود من خراسان فيقتلونهم مقتلة لم ~~يروا مثلها، ثم يجيء خليفة الله المهدي، فإذا سمعتم فأتوه فبايعوه ولو حبوا ~~على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي، أخرجه ابن ماجه عن أحمد بن يوسف ~~السلمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، كلاهما عن عبد الرزاق به، ورواه البيهقي من ~~طرق عن عبد الرزاق، ثم قال: تفرد به عبد الرزاق. # قال البيهقي: ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ~~أسماء موقوفا، ثم قال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد ابن ~~عبيد الصفار، ثنا محمد ابن غالب، ثنا كثير بن يحيى، ثنا شريك عن علي بن زيد ~~عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: إذا أقبلت الرايات السود من ms272 عقب خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، ~~فإن فيها خليفة الله المهدي. # وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا عبد الله بن داهر ~~الرازي، ثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله ابن ~~مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتية من بني هاشم، فاغرورقت ~~عيناه، وذكر الرايات، قال: فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج، ثم قال: # وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا ابن أبي ليلى، ولا نعلم يروى إلا ~~من حديث داهر بن يحيى، وهو من أهل الرأي صالح الحديث، وإنما يعرف من حديث ~~يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم. # وقال الحافظ أبو يعلى: ثنا أبو هشام ابن يزيد بن رفاعة، ثنا أبو بكر ابن ~~عياش، ثنا يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله- هو اابن ~~مسعود- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجيىء رايات سود من قبل ~~المشرق، تخوض الخيل الدم إلى أن يظهروا العدل ويطلبون العدل فلا يعطونه، # PageV01P355 # فيظهرون فيطلب منهم العدل فلا يعطونه، وهذا إسناد حسن، وقال الإمام أحمد: ~~حدثنا يحيى بن غيلان، وقتيبة ابن سعيد، قالا: ثنا رشد بن سعد، قال يحيى بن ~~غيلان في حديثه قال: حدثنى يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن قبيصة- هو ابن ~~ذؤيب الخزاعي- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يخرج ~~من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بأيليا، وقد رواه الترمذي عن ~~قتيبة به وقال: غريب، ورواه البيهقي والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود عن ~~رشد بن سعد. # وقال البيهقى: تفرد به رشد بن سعد، وقد روي قريب من هذا عن كعب الأحبار ~~ولعله أشبه والله أعلم، ثم روى من طريق يعقوب بن سفيان: # حدثنا محمد عن أبي المغيرة عبد القدوس عن إسماعيل بن عياش عمن حدثه عن ~~كعب الأحبار قال: تظهر رايات سود لبني العباس حتى ينزلوا بالشام، ويقتل ~~الله على أيديهم كل ms273 جبار وكل عدو لهم. # وقال الإمام أحمد: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير عن الأعمش عن عطية ~~العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج ~~عند انقطاع من الزمان، وظهور من الفتن، رجل يقال له السفاح، فيكون إعطاؤه ~~المال حثوا «1» ، ورواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الصمد ~~عن أبى عوانة عن الأعمش به، وقال فيه يخرج رجل من أهل بيتي يقال له السفاح، ~~فذكره. # وهذا الإسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه، فهذه الأخبار في خروج ~~الرايات السود من خراسان وفي ولاية السفاح وهو أبو العباس عبد الله ابن ~~محمد علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وقد وقعت ولايته في حدود ~~سنة ثلاثين ومائة، ثم ظهر بأعوانه ومعهم الرايات السود، PageV01P356 # وشعارهم السواد، كما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، ~~وعلى رأسه المغفر وفوقه عمامة سوداء، ثم بعث عمه عبد الله لقتال بني أمية، ~~فكسرهم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وهرب من المعركة آخر خلفائهم، وهو ~~مروان ابن محمد بن مروان ويلقب بمروان الحمار، ويقال له مروان الجعدى، لا ~~شتغاله على الجعد بن درهم فيما قيل، ودخل عمه دمشق واستحوذ على ما كان لبني ~~أمية من الملك والأملاك والأموال، وجرت خطوب كثيرة سنوردها مفصلة في موضعها ~~إن شاء الله تعالى. # وقد ورد عن جماعة من السلف في ذكر الرايات السود التي تخرج من خراسان بما ~~يطول ذكره، وقد استقصى ذلك نعيم بن حماد في كتابه. # وفي بعض الروايات ما يدل على أنه لم يقع أمرها بعد، وأن ذلك يكون في آخر ~~الزمان، كما سنورده في موضعه إن شاء الله تعالى، وبه الثقة وعليه التكلان. # وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري، قال قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: # لا تقوم الساعة حتى تكون الدنيا للكع بن لكع، قال أبو معمر: هو أبو مسلم ~~الخراساني- يعني الذي أقام دولة بني العباس- والمقصود أنه تحولت ms274 الدولة من ~~بني أمية إلى بني العباس في هذه السنة، وكان أول قائم منهم أبو العباس ~~السفاح، ثم أخوه أبو جعفر عبد الله المنصور بانى مدينة السلام، ثم من بعده ~~ابنه المهدي محمد بن عبد الله، ثم من بعده ابنه الهادي، ثم ابنه الآخر ~~هارون الرشيد، ثم انتشرت الخلافة في ذريته على ما سنفصله إذا وصلنا إلى تلك ~~الأيام، وقد نطقت هذه الأحاديث التي أوردناها آنفا بالسفاح والمنصور ~~والمهدي، ولا شك أن المهدي الذي هو ابن المنصور ثالث خلفاء بني العباس، ليس ~~هو المهدي الذي وردت الأحاديث المستفيضة بذكره، وأنه يكون في آخر الزمان، ~~يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، وقد أفردنا للأحاديث الواردة ~~فيه جزءا على حدة، كما أفرد له أبو داود كتابا # PageV01P357 # في سننه، وقد تقدم في بعض هذه الأحاديث آنفا أنه يسلم الخلافة إلى عيسى ~~ابن مريم إذا نزل إلى الأرض، والله أعلم. # وأما السفاح فقد تقدم أنه يكون في آخر الزمان، فيبعد أن يكون هو الذي ~~بويع أول خلفاء بني العباس فقد يكون خليفة آخر، وهذا هو الظاهر. # فإنه قد روى نعيم بن حماد عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو ~~المعافرى من قدوم الحميرى سمع نفيع بن عامر يقول: يعيش السفاح أربعين سنة ~~اسمه في التوراة طائر السماء قلت: وقد تكون صفة للمهدي الذي يظهر في آخر ~~الزمان لكثرة ما يسفح أي يريق من الدماء لإقامة العدل، ونشر القسط، وتكون ~~الرايات السود المذكورة في هذه الأحاديث إن صحت هي التي تكون مع المهدي، ~~ويكون أول ظهور بيعته بمكة، ثم تكون أنصاره من خراسان، كما وقع قديما ~~للسفاح، والله تعالى أعلم. # هذا كله تفريع على صحة هذه الأحاديث، وإلا فلا يخلو سند منها عن كلام، ~~والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. # PageV01P358 ### | الإخبار عن الأئمة الاثني عشر الذين كلهم من قريش # وليسوا بالاثني عشر الذين يدعون إمامتهم الرافضة، فإن هؤلاء الذين يزعمون ~~لم يل أمور الناس منهم إلا علي بن أبي طالب وابنه ms275 الحسن، وآخرهم في زعمهم ~~المهدى المنتظر فى زعمهم بسرداب سامرا وليس له وجود، ولا عين، ولا أثر، بل ~~هؤلاء من الأئمة الاثني عشر المخبر عنهم في الحديث، الأئمة الأربعة أبو بكر ~~وعمر وعثمان وعلي، رضي الله عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا خلاف بين ~~الأئمة على كلا القولين لأهل السنة في تفسير الاثني عشر كما سنذكره بعد ~~إيراد الحديث. # ثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة، ومسلم من حديث سفيان ابن عيينة، ~~كلاهما عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يقول: يكون اثنا عشر خليفة، ثم قال كلمة لم أسمعها، فقلت لأبي: ~~ما قال؟ قال: قال كلهم من قريش «1» ، وقال أبو نعيم بن حماد في كتاب الفتن ~~والملاحم: حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله ~~بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون بعدي من الخلفاء عدة ~~أصحاب موسى. # وقد روى مثل هذا عن عبد الله بن عمر وحذيفة وابن عباس وكعب الأحبار من ~~قولهم، وقال أبو داود: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا مروان ابن معاوية يعني ~~إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال: # سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال هذا الأمر قائما حتى ~~يكون عليهم اثنى عشر خليفة أو أميرا كلهم يجتمع عليهم الأمة، وسمعت كلاما ~~من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه، فقلت لأبي: ما يقول؟ قال: يقول: ~~كلهم من قريش. PageV01P359 # وقال أبو داود أيضا: حدثنا ابن نفيل، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا زياد ~~بن خيثمة، حدثنا الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة قال: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال هذه الأمة مستقيما أمرها، ظاهرة على ~~عدوها، حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش، قال: فلما رجع إلى منزله ~~أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج «1» . # قال البيهقي: ففي الرواية ms276 الأولى بيان العدد، وفي الثانية بيان المراد ~~بالعدد، وفي الثالثة بيان وقوع الهرج وهو القتل بعدهم، وقد وجد هذا العدد ~~بالصفة المذكورة إلى وقت الوليد بن يزيد بن عبد الملك، ثم وقع الهرج ~~والفتنة العظيمة كما أخبر في هذه الرواية، ثم ظهر ملك العباسية، كما أشار ~~إليه في الباب قبله، وإنما يزيدون على العدد المذكور في الخبر، إذا تركت ~~الصفة المذكورة فيه أو عد منهم من كان بعد الهرج المذكور فيه، وقد قال ~~النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس ~~اثنان. ثم ساقه من حديث عاصم ابن محمد عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم فذكره. # وفي صحيح البخاري من طريق الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن معاوية بن ~~أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأمر فى قريش لا ~~يعديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين «2» ، قال البيهقي: أي ~~أقاموا معالمه وإن قصروا هم في أعمال أنفسهم، ثم ساق أحاديث بقية ما ذكره ~~في هذا والله أعلم. # فهذا الذي سلكه البيهقي وقد وافقه عليه جماعة، من أن المراد بالخلفاء ~~الاثني عشر المذكورين في هذا الحديث هم المتتابعون إلى زمن الوليد بن يزيد ~~ابن عبد الملك الفاسق الذي قدمنا الحديث فيه بالذم والوعيد فإنه مسلك فيه ~~PageV01P360 # نظر، وبيان ذلك أن الخلفاء إلى زمن الوليد ابن اليزيد هذا أكثر من اثني ~~عشر على كل تقدير، وبرهانه أن الخلفاء الأربعة، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ~~خلافتهم محققة بنص حديث سفينة: الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم بعدهم الحسن بن ~~علي كما وقع، لأن عليا أوصى إليه، وبايعه أهل العراق، وركب وركبوا معه ~~لقتال أهل الشام حتى اصطلح هو ومعاوية، كما دل عليه حديث أبي بكرة في صحيح ~~البخاري، ثم معاوية، ثم ابنه يزيد بن معاوية، ثم ابنه معاوية بن يزيد، ثم ~~مروان بن الحكم، ثم ابنه عبد الملك بن مروان، ثم ابنه ms277 الوليد بن عبد الملك، ~~ثم سليمان بن عبد الملك، ثم عمر ابن عبد العزيز، ثم يزيد بن عبد الملك، ثم ~~هشام بن عبد الملك، فهؤلاء خمسة عشر، ثم الوليد بن يزيد بن عبد الملك، فإن ~~اعتبرنا ولاية الزبير قبل عبد الملك صاروا ستة عشر، وعلى كل تقدير فهم اثنا ~~عشر قبل عمر ابن عبد العزيز، فهذا الذي سلكه على هذا التقدير يدخل في ~~الاثني عشر يزيد بن معاوية، ويخرج منهم عمر بن عبد العزيز، الذي أطبق ~~الأئمة على شكره وعلى مدحه، وعدوه من الخلفاء الراشدين، وأجمع الناس قاطبة ~~على عدله، وأن أيامه كانت من أعدل الأيام حتى الرافضة يعترفون بذلك، فإن ~~قال: أنا لا أعتبر إلا من اجتمعت الأمة عليه، لزمه على هذا القول أن لا يعد ~~علي بن أبي طالب ولا ابنه، لأن الناس لم يجتمعوا عليهما وذلك أن أهل الشام ~~بكمالهم لم يبايعوهما، وعد حبيب معاوية وابنه يزيد وابن ابنه معاوية بن ~~يزيد ولم يقيد بأيام مروان ولا ابن الزبير، كأن الأمة لم تجتمع على واحد ~~منهما، فعلى هذا نقول في مسلكه هذا عادا للخلفاء أبى بكر وعمر وعثمان ثم ~~معاوية ثم يزيد بن معاوية ثم عبد الملك ثم الوليد بن سليمان ثم عمر بن عبد ~~العزيز ثم يزيد ثم هشام فهؤلاء عشرة،. ثم من بعدهم الوليد بن يزيد بن عبد ~~الملك الفاسق، ولكن هذا لا يمكن أن يسلك؛ لأنه يلزم منه إخراج علي وابنه ~~الحسن من هؤلاء الاثني عشر وهو خلاف ما نص عليه أئمة السنة بل والشيعة، ثم ~~هو خلاف ما دل عليه نصا حديث سفينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ~~قال: # PageV01P361 # الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا عضوضا، وقد ذكر سفينة تفصيل هذه ~~الثلاثين سنة فجمعها من خلافة الأربعة، وقد بينا دخول خلافة الحسن وكانت ~~نحوا من ستة أشهر فيها أيضا، ثم صار الملك إلى معاوية لما سلم الأمر إليه ~~الحسن بن علي. # وهذا الحديث فيه المنع من تسمية معاوية خليفة، ms278 وبيان أن الخلافة قد ~~انقطعت بعد الثلاثين سنة لا مطلقا، بل انقطع تتابعها، ولا ينفي وجود خلفاء ~~راشدين بعد ذلك، كما دل عليه حديث جابر بن سمرة. # وقال نعيم بن حماد: حدثنا راشد بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران ~~عن حذيفة بن اليمان قال: يكون بعد عثمان اثنا عشر ملكا من بني أمية، قيل ~~له: خلفاء؟ قال: لا بل ملوك. # وقد روى البيهقي من حديث حاتم بن صفرة عن أبي بحر قال: كان أبو الجلد ~~جارا لي، فسمعته يقول يحلف عليه: إن هذه الأمة لن تهلك حتى يكون فيها اثنا ~~عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق، منهم رجلان من أهل البيت، أحدهما ~~يعيش أربعين سنة، والآخر ثلاثين سنة. # ثم شرع البيهقي في رد ما قاله أبو الجلد بما لا يحصل به الرد وهذا عجيب ~~منه وقد وافق أبا الجلد طائفة من العلماء. ولعل قوله أرجح لما ذكرنا وقد ~~كان ينظر في شيء من الكتب المتقدمة، وفي التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما ~~معناه: إن الله تعالى بشر إبراهيم بإسماعيل، وأنه ينميه ويكثره ويجعل من ~~ذريته اثنى عشر عظيما. # قال شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية: وهؤلاء المبشر بهم في حديث جابر ~~بن سمرة، وقرر أنهم يكونون مفرقين في الأمة، ولا تقوم الساعة حتى يوجدوا، ~~وغلط كثير ممن تشرف بالإسلام من اليهود فظنوا أنهم الذين تدعو إليهم فرقة ~~الرافضة فاتبعوهم. # PageV01P362 # وقد قال نعيم بن حماد: حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي المنهال عن أبى ~~زياد عن كعب قال: إن الله وهب لإسماعيل من صلبه اثنى عشر قيما، أفضلهم أبو ~~بكر وعمر وعثمان، وقال نعيم: حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن يحيى بن عمرو ~~الشيباني قال: ليس من الخلفاء من لم يملك المسجدين: المسجد الحرام والمسجد ~~الأقصى. # PageV01P363 ### | الإخبار عن أمور وقعت في دولة بني العباس # فمن ذلك حدثنا أبو جعفر عبد الله ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ~~الخليفة بعد أخيه الخليفة السفاح وهو ms279 المنصور البانى لمدينة بغداد، في سنة ~~خمس وأربعين ومائة، قال نعيم ابن حماد في كتابه: عن أبي المغيرة عن أرطأة ~~بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس أنه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال: # يا ابن عباس قوله حم (1) عسق (2) «1» ، فأطرق ساعة وأعرض عنه، ثم كررها ~~فلم يجبه بشيء، فقال له حذيفة: أنا أنبئك، وقد عرفت لم كررها، إنما نزلت في ~~رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله، أو عبد الله، ينزل على نهر من أنهار ~~المشرق، يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا، يجتمع فيهما كل جبار ~~عنيد. # وقال أبو القاسم الطبرانى: حدثنى أحمد بن عبد الوهاب بن نجد الحوطي، ~~حدثنا أبو المغيرة حدثنا عبد الله بن السمط، حدثنا صالح بن علي الهاشمي عن ~~أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يربي أحدكم بعد أربع ~~وخمسين ومائة جرو كلب، خير من أن يربي ولدا لصلبه. # قال شيخنا الذهبي: هذا الحديث موضوع، واتهم به عبد الله بن السمط هذا. # وقال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري، في كتابه الفتن والملاحم: # حدثنا أبو عمرو البصرى عن أبى بيان المعافرى عن بديع عن كعب قال: إذا ~~كانت سنة ستين ومائة انتقص فيها حلم ذوي الأحلام، ورأي ذوى الرأى. ~~PageV01P365 ### | حديث آخر فيه إشارة إلى مالك بن أنس الإمام # روى الترمذي من حديث ابن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن ~~أبي هريرة رواية: يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون ~~أحدا أعلم من عالم المدينة، ثم قال: هذا حديث حسن وهو حديث ابن عيينة. # وقد روى عنه أنه قال: هو مالك بن أنس، وكذا قال عبد الرزاق، قلت: وقد ~~توفي مالك رحمه الله سنة تسع وسبعين ومائة. ### | حديث آخر فيه إشارة إلى محمد بن إدريس الشافعي # قال أبو داود الطيالسي: حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن معبد الكندى أو ~~العبدلى عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول ms280 الله صلى الله ~~عليه وسلم: لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما، اللهم إنك أذقت ~~أولها وبالا، فأذق آخرها ثوالا، وقد رواه الحاكم من طريق أبي هريرة. # قال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى: وهو الشافعي، قلت: وقد توفي الشافعي رحمه ~~الله في سنة أربع ومائتين وقد أفردنا ترجمته في مجلد وذكرنا معه تراجم ~~أصحابه من بعده. # PageV01P366 ### | حديث آخر [إخباره عن خير الناس بعد المائتين] # روى رواد عن الجراح بن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا: ~~خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ، قالوا: وما خفيف الحاذ يا رسول الله؟ قال: ~~من لا أهل له ولا مال ولا ولد. # PageV01P367 ### | حديث آخر [إخباره عن طبقات الناس] # قال ابن ماجه: حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا عون بن عمارة، حدثني عبد ~~الله بن المثنى، ثنا ثمامة «1» بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده ~~أنس بن مالك عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآيات ~~بعد المائتين. # وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا نوح ابن قيس، حدثنا عبد الله ابن معقل ~~عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: # أمتي على خمس طبقات، فأربعون سنة أهل بر وتقوى، ثم الذين يلونهم إلى ~~عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل، ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة، أهل ~~تدابر وتقاطع ثم الهرج الهرج النجاء النجاء. # وحدثنا نصر بن علي، حدثنا حازم أبو محمد العنزى، حدثنا المسور ابن الحسن ~~عن أبى معن عن أنس ابن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمتي ~~على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما، فأما طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم ~~وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين، فأهل بر وتقوى، ~~ثم ذكره نحوه. هذا لفظه وهو حديث غريب من هذين الوجهين، ولا يخلو عن نكارة ~~والله أعلم. # وقد قال الإمام أحمد: ثنا وكيع بن الأعمش، حدثنا هلال بن بيان عن عمران ~~بن ms281 حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الناس قرني ثم الذين ~~يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيىء قوم يتسمنون يحبون السمن يعطون الشهادة ~~PageV01P368 # قبل أن يسألوها، ورواه الترمذي من طريق الأعمش. # وقد رواه البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي حمزة عن زهدم بن مضرب سمعت ~~عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير أمتي قرني ثم ~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم- قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ~~ثلاثة- ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، ~~وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن «1» ، لفظ البخاري. # وقال البخاري: حدثنا محمد بن كثير، أنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن ~~عبيدة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير القرون قرني، ~~ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيىء قوم يسبق ~~شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته، قال إبراهيم: وكانوا يضربوننا على ~~الشهادة والعهد ونحن صغار «2» . # وقد رواه بقية الجماعة إلا أبا داود من طرق متعددة عن منصور به. ~~PageV01P369 ### | حديث آخر [إخباره عن الخليفة الذي يدعو الناس إلى كفر] # قال نعيم بن حماد: حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن ~~حسين عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن الحرث الهمداني عن ابن مسعود عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى الكفر ~~فلا يجيبونه، فيقول له أهل بيته: تريد أن تخرجنا من معايشنا؟ # فيقول: إني أسير فيكم بسيرة أبي بكر وعمر، فيأبون عليه فيقتله عدو له من ~~أهل بيته من بني هاشم، فإذا وثب عليه اختلفوا فيما بينهم فذكر اختلافا ~~طويلا إلى خروج السفياني، وهذا الحديث ينطبق على عبد الله المأمون الذي دعا ~~الناس إلى القول بخلق القرآن، ووقى الله شرها، كما سنورد ذلك في موضعه، ~~والسفياني رجل يكون آخر الزمان منسوب إلى أبي سفيان يكون من سلالته، وسيأتي ~~في آخر كتاب الملاحم. # PageV01P370 ### | ### | حديث آخر ms282 # [إخباره عن غزوة القسطنطينية] # قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم، ثنا ليث عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن ~~بن جبير عن أبيه سمعت أبا ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أنه سمعه يقول وهو بالفسطاط في خلافة معاوية وكان معاوية أغزى الناس ~~القسطنطينية فقال: والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام ~~مائدة رجل واحد وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية، هكذا رواه أحمد موقوفا ~~على أبي ثعلبة. # وقد أخرجه أبو داود في سننه من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد ~~الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: # لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم، تفرد به أبو داود. # ثم قال أبو داود: ثنا عمرو بن عثمان، ثنا أبو المغيرة حدثني صفوان عن ~~سريج بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إني ~~لأرجو أن لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم، قيل لسعد: وكم نصف يوم؟ ~~قال: خمسمائة سنة، تفرد به أبو داود وإسناده جيد، وهذا من دلائل النبوة، ~~فإن هذا يقتضي وقوع تأخير الأمة نصف يوم وهو خمسمائة سنة كما فسره الصحابي، ~~وهو مأخوذ من قوله تعالى: وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون (47) «1» ثم ~~هذا الإخبار بوقوع هذه المدة لا ينفي وقوع ما زاد عليها، فأما ما يذكره ~~كثير من الناس من أنه عليه السلام لا يؤلف في قبره، بمعنى لا يمضي عليه ألف ~~سنة من يوم مات إلى حين تقام الساعة، فإنه حديث لا أصل له في شيء من كتب ~~الإسلام والله أعلم. PageV01P371 ### | حديث آخر # فيه الإخبار عن ظهور النار التي كانت بأرض الحجاز حتى أضاءت لها أعناق ~~الإبل ببصرى، وقد وقع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة. # قال البخاري في صحيحه: ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب عن الزهري قال: قال سعيد ~~بن المسيب: أخبرني أبو هريرة ms283 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ~~تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى» «1» ~~تفرد به البخاري. # وقد ذكر أهل التاريخ وغيرهم من الناس، وتواتر وقوع هذا في سنة أربع ~~وخمسين وستمائة، قال الشيخ الإمام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين في ~~زمانه، شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل الملقب بأبي شامة في «تاريخه» : ~~إنها ظهرت يوم الجمعة في خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة، وأنها ~~استمرت شهرا وأزيد منه، وذكر كتبا متواترة عن أهل المدينة، فى كيفية ظهورها ~~شرق المدينة من ناحية وادي شظا، تلقاء أحد، وأنها ملأت تلك الأدوية، وأنه ~~يخرج منها شرر يأكل الحجاز، وذكر أن المدينة زلزلت بسببها، وأنهم سمعوا ~~أصواتا مزعجة قبل ظهورها بخمسة أيام، أول ذلك مستهل الشهر يوم الاثنين، فلم ~~تزل ليلا ونهارا حتى ظهرت يوم الجمعة فانبجست تلك الأرض عند وادي شظا عن ~~نار عظيمة جدا صارت مثل طوله أربعة فراسخ في عرض أربعة أميال وعمقه قامة ~~ونصف، يسيل الصخر حتى يبقى مثل الآنك، ثم يصير كالفحم الأسود، وذكر أن ~~ضوءها يمتد إلى تيماء بحيث كتب الناس على ضوئها في الليل، وكأن في بيت كل ~~منهم مصباحا، ورأى الناس سناها من مكة شرفها الله، قلت: وأما بصرى ~~PageV01P372 # فأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي قاسم التيمى الحنفي قال: # أخبرني والدي، وهو الشيخ صفي الدين أحد مدرسى بصرى، أنه أخبره غير واحد ~~من الأعراب صبيحة تلك الليلة من كان بحاضرة بلد بصرى، أنهم رأوا صفحات ~~أعناق إبلهم في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز وقد ذكر الشيخ شهاب ~~الدين أن أهل المدينة لجأوا في هذه الأيام إلى المسجد النبوي، وتابوا إلى ~~الله من ذنوب كانوا عليها، واستغفروا عند قبر النبى صلى الله عليه وسلم مما ~~سلف منهم وأعتقوا الغلمان، وتصدقوا على فقرائهم ومجاريحهم وقد قال قائلهم ~~في ذلك: # يا كاشف الضر صفحا عن جرائمنا ... فقد أحاطت بنا يا رب بأساء # نشكو إليك ms284 خطوبا لا نطيق لها ... حملا ونحن بها حقا أحقاء # زلازل تخشع الصم الصلاد لها ... وكيف تقوى على الزلزال صماء # أقام سبعا يرج الأرض فانصدعت ... عن منظر منه عين الشمس عشواء «1» # بحر من النار تجري فوقه سفن ... من الهضاب لها في الأرض إرساء # يرى لها شرر كالقصر «2» طايشة ... كأنها ديمة تنصب هطلاء» # تنشق منها قلوب الصخر إن زفرت ... رعبا وترعد مثل الشهب أضواء # منها تكاثف في الجو الدخان إلى ... أن عادت الشمس منه وهي دهماء «4» # قد أثرت سعفة في البدر لفحتها ... فليلة التم بعد النور ليلاء «5» ~~PageV01P373 # فيالها آية من معجزات رسول ... الله يعقلها القوم الألباء «1» # وما قيل من هذه النار مع غرق بغداد في هذه السنة: # سبحان من أصبحت مشيئته ... جارية في الورى بمقدار # أغرق بغداد بالمياه كما ... أحرق أرض الحجاز بالنار PageV01P374 ### | حديث آخر [إخباره عن القوم الذين يخرجون آخر الزمان وفي أيديهم مثل أذناب البقر] # قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر، ثنا أفلح بن سعيد الأنصاري، شيخ من أهل ~~قبا من الأنصار، حدثني عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، قال: سمعت أبا هريرة ~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن طالت بكم مدة أوشك أن ~~تروا قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته، في أيديهم مثل أذناب البقر ~~«1» . # ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن زيد ابن الخباب عن أفلح بن ~~سعيد به، وروى مسلم أيضا عن زهير بن حرب عن جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي ~~هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما بعد، قوم ~~معهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ~~رؤوسهن كأسنمة البخت «2» المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ~~ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا، وهذان الصنفان وهما الجلادون الذين يسمون ~~بالرجالة، والجناندارية، كثيرون في زماننا هذا ومن قبله وقبل قبله بدهر، ~~والنساء الكاسيات العاريات أي عليهن لبس لا يوارى سوآتهن، بل هو زيادة في ~~العورة، ms285 وإبداء للزينة. مائلات في مشيهن مميلات غيرهن إليهن، وقد عم البلاء ~~بهن في زماننا هذا، ومن قبله أيضا، وهذا PageV01P375 # من أكبر دلالات النبوة إذ وقع الأمر في الخارج طبق ما أخبر به عليه ~~السلام، وقد تقدم حديث جابر: أما إنها ستكون لكم أنماط، وذكر تمام الحديث ~~في وقوع ذلك واحتجاج امرأته عليه بهذا. # PageV01P376 ### | حديث آخر [إخباره عن اتساع الدنيا على أمته] # روى الإمام أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن داود بن أبي هند، وأخرجه ~~البيهقي من حديثه عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن طلحة بن عمرو البصري ~~أنه قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو يصلي إذ أتاه ~~رجل فقال: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر وتحرقت عنا الحيف، قال: فحمد ~~الله وأثنى عليه ثم قال: لقد رأيتنى وصاحبى وما لنا طعام غير البرير «1» ~~حتى أتينا إخواننا من الأنصار فآسونا من طعامهم وكان طعامهم التمر، والذي ~~لا إله إلا هو لو قدرت لكم على الخبز والتمر لأطعمتكموه، وسيأتي عليكم زمان ~~أو من أدركه منكم يلبسون مثل أستار الكعبة، ويغدى ويراح عليكم بالجفان، ~~قالوا: يا رسول الله أنحن يومئذ خير أم اليوم؟ قال: بل أنتم اليوم خير، ~~أنتم اليوم إخوان، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض «2» . # وقد روى سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن أبي موسى بحلس قال: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: إذا مشت أمتى المطيطا «3» وخدمتهم فارس والروم، ~~سلط الله بعضهم على بعض. # وقد أسنده البيهقي من طريق موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار عن ابن ~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P377 ### | حديث آخر [أخباره عن مجددي الدين] # قال أبو داود: حدثنا سليمان بن داود المهري، ثنا ابن وهب، ثنا سعيد ابن ~~أبى أيوب عن شراحيل بن ريد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة فلما أعلم ~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة ~~سنة من ms286 يجدد لها أمر دينها. # قال أبو داود: عبد الرحمن بن شريح الاسكندرانى لم يحدثه شراحيل، تفرد به ~~أبو داود، وقد ذكر كل طائفة من العلماء في رأس كل مائة سنة عالما من ~~علمائهم ينزلون هذا الحديث عليه. # وقال طائفة من العلماء هل الصحيح أن الحديث يشمل كل فرد فرد من آحاد ~~العلماء من هذه الأعصار ممن يقوم بفرض الكفاية في أداء العلم عمن أدرك من ~~السلف إلى من يدركه من الخلف كما جاء في الحديث من طرق مرسلة وغير مرسلة: ~~يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال ~~المبطلين، وهذا موجود ولله الحمد والمنة إلى زماننا هذا، ونحن في القرن ~~الثامن، والله المسئول أن يحتم لنا بخير وأن يجعلنا من عباده الصالحين، ومن ~~ورثة جنة النعيم آمين آمين يا رب العالمين. # وسيأتي الحديث المخرج من الصحيح: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ~~لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. # وفي صحيح البخاري وهم بالشام وقد قال كثير من علماء السلف: # إنهم أهل الحديث وهذا أيضا من دلائل النبوة فإن أهل الحديث بالشام أكثر ~~من # PageV01P378 # سائر أقاليم الإسلام، ولله الحمد، ولا سيما بمدينة دمشق حماها الله ~~وصانها، كما ورد في الحديث الذي سنذكره أنها تكون معقل المسلمين عند وقوع ~~الفتن. # وفي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر ~~عن عيسى بن مريم أنه ينزل من السماء على المنارة البيضاء شرقي دمشق ولعل ~~أصل لفظ الحديث على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق وقد بلغني أنه كذلك في ~~بعض الأجزاء ولم أقف عليه إلى الآن والله الميسر. # وقد جددت هذه المنارة البيضاء الشرقية بجامع دمشق بعد ما أحرقها النصارى ~~من أيامنا هذه بعد سنة أربعين وسبعمائة فأقاموها من أموال النصارى مقاصة ~~على ما فعلوا من العدوان وفي هذا حكمة عظيمة وهو أن ينزل على هذه المبنية ~~من أموالهم عيسى بن مريم نبي الله فيكذبهم فيما ms287 افتروه عليه من الكذب عليه ~~وعلى الله ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية أي يتركها ولا يقبل من ~~أحد منهم ولا من غيرهم إلا الإسلام، يعني أو يقتله وقد أخبر بهذا عنه رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم وقرره عليه وسوغه له صلوات الله وسلامه عليه دائما ~~إلى يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان. # PageV01P379 ### | باب معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تفوق معجزات الأنبياء السابقين # البينة على ذكر معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم مماثلة لمعجزات ~~جماعة من الأنبياء قبله، وأعلى منها، خارجة عما اختص به من المعجزات ~~العظيمة التي لم يكن لأحد قبله منهم عليهم السلام. # فمن ذلك القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ~~تنزيل من حكيم حميد، فإنه معجزة مستمرة على الآباد، ولا يخفى برهانها، ولا ~~يتفحص مثلها، وقد تحدى به الثقلين من الجن والإنس على أن يأتوا بمثله أو ~~بعشر سور أو بسورة من مثله، فعجزوا عن ذلك كما تقدم تقرير ذلك في أول كتاب ~~المعجزات. # وقد سبق الحديث المتفق على إخراجه في الصحيحين من حديث الليث بن سعد بن ~~سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم أنه قال: ما من نبي إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر، ~~وإنما كان الذي أوتيت وحيا أو حاه الله إلى، فأرجوا أن أكون أكثرهم تابعا ~~يوم القيامة. # والمعنى أن كل نبى أوتى من خوارق المعجزات ما يقتضي إيمان من رأى ذلك من ~~أولى البصائر والنهى، لامن أهل العناد والشقاء، وإنما كان الذي أوتيته، أي ~~جله وأعظمه وأبهره، القرآن الذي أوحاه الله الى، فإنه لا يبيد ولا يذهب كما ~~ذهبت معجزات الأنبياء وانقضت بانقضاء أيامهم، فلا تشاهد، بل يخبر عنها ~~بالتواتر والآحاد، بخلاف القرآن العظيم الذى أوحاه الله إليه فإنه معجزة ~~متواترة عنه، مستمرة دائمة البقاء بعده، مسموعة لكل من ألقى السمع وهو ~~شهيد. # PageV01P381 # وقد تقدم في ms288 الخصائص ذكر ما اختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ~~بقية إخوانه من الأنبياء عليهم السلام، كما ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد ~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد ~~قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأينما رجل من ~~أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت ~~الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس عامة، وقد تكلمنا على ~~ذلك وما شاكله فيما سلف بما أغنى عن إعادته ولله الحمد. # وقد ذكر غير واحد من العلماء أن كل معجزة (لنبي) من الأنبياء فهى معجزة ~~لخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم وذلك أن كلا منهم بشر بمبعثه، وأمر ~~بمتابعته، كما قال تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب ~~وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم ~~على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين (81) فمن ~~تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (82) «1» . # وقد ذكر البخاري وغيره عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال: # ما بعث الله نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه العهد والميثاق لئن بعث محمد ~~وهو حي ليؤمنن به وليتبعنه ولينصرنه. # وذكر غير واحد من العلماء أن كرامات الأولياء معجزات للأنبياء؛ لأن الولي ~~إنما نال ذلك ببركة متابعته لنبيه، وثواب إيمانه. # والمقصود أنه كان الباعث لي على عقد هذا الباب أني وقفت على مولد اختصره ~~من سيرة الإمام محمد بن إسحاق بن يسار وغيرهما شيخنا الإمام العلامة شيخ ~~الإسلام كمال الدين أبو المعالي محمد بن علي الأنصاري السماكي، نسبه إلى ~~أبى دجانة الأنصارى سماك بن حرب بن حرشة الأوسى، PageV01P382 # رضي الله عنه، شيخ الشافعية في زمانه بلا مدافعة، المعروف بابن الزملكانى ~~عليه رحمة الله، وقد ذكر في أواخره شيئا من فضائل رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وعقد فصلا في هذا الباب فأورد فيه أشياء حسنة، ونبه على فوائد ms289 جمة، ~~وفوائد مهمة، وترك أشياء أخرى حسنة، ذكرها غيره من الأئمة المتقدمين، ولم ~~أره استوعب الكلام إلى آخره، فإما أنه قد سقط من خطه، أو أنه لم يكمل ~~تصنيفه، فسألني بعض أهله من أصحابنا ممن تتأكد إجابته، وتكرر ذلك منه، فى ~~تكميله وتبويبه وترتيبه، وتهذيبه، والزيادة عليه والإضافة إليه، فاستخرت ~~الله حينا من الدهر، ثم نشطت لذلك ابتغاء الثواب والأجر. # وقد كنت سمعت من شيخنا الإمام العلامة الحافظ، أبي الحجاج المزي تغمده ~~الله برحمته، أن أول من تكلم في هذا المقام الإمام أبو عبد الله محمد ابن ~~إدريس الشافعى رضى الله عنه. # وقد روى الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله فى كتابه دلائل بالنبوة، عن ~~شيخه الحاكم أبي عبد الله، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، أنا عبد الرحمن ~~بن أبي حاتم الرازي عن أبيه، قال عمر ابن سوار: قال الشافعى: مثل ما أعطى ~~الله نبيا ما أعطى محمدا صلى الله عليه وسلم، فقلت: أعطى عيسى إحياء ~~الموتى، فقال: أعطى محمدا صلى الله عليه وسلم الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه ~~حين بنى له المنبر حن الجذع حتى سمع صوته، فهذا أكبر من ذلك، هذا لفظه رضي ~~الله عنه، والمراد من إيراد ما نذكره فى هذا الباب، والبينة على ما أعطى ~~الله أنبياءه عليهم السلام من الآيات البينات، والخوارق القاطعات، والحجج ~~الواضحات، وأن الله جمع لعبده ورسوله سيد الأنبياء وخاتمهم من جميع أنواع ~~المحاسن والآيات مع ما اختصه الله به مما لم يؤت أحدا قبله، كما ذكرنا فى ~~خصائصه وشمائله صلى الله عليه وسلم. # ووقفت على فصل مليح في هذا المعنى، في كتاب دلائل النبوة للحافظ أبي ~~نعيم، أحمد بن عبد الله الأصبهاني، وهو كتاب حافل في ثلاث # PageV01P383 # مجلدات، عقد فيه فصلا في هذا المعنى، وكذا ذكر ذلك الفقيه أبو محمد عبد ~~الله بن حامد، في كتابه دلائل النبوة، وهو كتاب كبير جليل حافل، مشتمل على ~~فرائد نفيسة، وكذا الصرصري الشاعر يورد في بعض قصائده أشياء من ذلك كما ~~سيأتى، ms290 وها أنا أذكر بعو الله مجامع ما ذكرنا من هذه الأماكن المتفرقة ~~بأوجز عبارة، وأقصر إشارة، وبالله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا ~~قوة إلا بالله العزيز الحكيم. # PageV01P384 ### | القول فيما أوتي نوح عليه السلام # قال الله تعالى: فدعا ربه أني مغلوب فانتصر (10) ففتحنا أبواب السماء ~~بماء منهمر (11) وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر (12) ~~وحملناه على ذات ألواح ودسر (13) تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر (14) ولقد ~~تركناها آية فهل من مدكر (15) «1» . # وقد ذكرت القصة مبسوطة في أول هذا الكتاب وكيف دعا على قومه فنجاه الله ~~ومن اتبعه من المؤمنين فلم يهلك منهم أحد، وأغرق من خالفه من الكافرين فلم ~~يسلم منهم أحد حتى ولا ولده. # قال شيخنا العلامة أبو المعالي محمد بن على الأنصارى الزملكاني، ومن خطه ~~نقلت: وبيان أن كل معجزة لنبى فلنبينا أمثالها، إذا تم يستدعي كلاما طويلا، ~~وتفصيلا لا يسعه مجلدات عديدة، ولكن ننبه بالبعض على البعض، فلنذكر جلائل ~~معجزات الأنبياء عليهم السلام، فمنها نجاة نوح في السفينة بالمؤمنين، ولا ~~شك أن حمل الماء للناس من غير سفينة أعظم من السلوك عليه في السفينة، وقد ~~مشى كثير من الأولياء على متن الماء، وفي قصة العلاء بن زياد، صاحب رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك. # روى منجاب قال: غزونا مع العلاء بن الحضرمي دارين، فدعا بثلاث دعوات ~~فاستجيبت له، فنزلنا منزلا فطلب الماء فلم يجده، فقام وصلى ركعتين وقال: ~~اللهم إنا عبيدك وفي سبيلك، نقاتل عدوك، اللهم اسقنا غيثا نتوضأ به ونشرب، ~~ولا يكون لأحد فيه نصيب غيرنا، فسرنا قليلا فإذا نحن بماء حين أقلعت السماء ~~عنه، فتوضأنا منه وتزودنا، وملأت إداوتي وتركتها مكانها حتى أنظر هل استجيب ~~له أم لا، فسرنا قليلا ثم قلت لأصحابي: PageV01P385 # نسيت إدواتى، فرجعت إلى ذلك المكان فكأنه لم يصبه ماء قط، ثم سرنا حتى ~~أتينا دارين والبحر بيننا وبينهم، فقال: يا على يا حكيم، إنا عبيدك وفى ~~سبيلك، نقاتل عدوك، فاجعل لنا إليهم سبيلا، فدخلنا البحر ms291 فلم يبلغ الماء ~~ليودنا، ومشينا على متن الماء ولم يبتل لنا شىء، وذكر بقية القصة، فهذا ~~أبلغ من ركوب السفينة، فإن حمل الماء للسفينة معتاد، وأبلغ من قلق البحر ~~لموسى، فإن هناك انحسر الماء حتى مشوا على الأرض، فالمعجز انحسار الماء، ~~وها هنا صار الماء جسدا يمشون عليه كالأرض، وإنما هذا منسوب إلى النبي صلى ~~الله عليه وسلم وبركته، انتهى ما ذكره بحروفه فيما يتعلق بنوح عليه السلام. # وهذه القصة التي ساقها شيخنا ذكرها الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه ~~الدلائل من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا عن أبي كريب عن محمد بن فضيل عن ~~الصلت بن مطر العجلي عن عبد الملك ابن أخت سهم عن سهم بن منجاب قال: غزونا ~~مع العلاء بن الحضرمي فذكره. # وقد ذكرها البخاري في التاريخ الكبير من وجه آخر. # ورواها البيهقي من طريق أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان مع العلاء وشاهد ~~ذلك. # وساقها البيهقي من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله عن عون عن أنس بن مالك ~~قال: أدركت في هذه الأمة ثلاثا لو كانت في بني إسرائيل لما تقاسمها الأمم، ~~قلنا: ما هن يا أبا حمزة؟ قال: كنا في الصفة عند رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم فأتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ، فأضاف المرأة إلى النساء، ~~وأضاف ابنها إلينا، فلم يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم قبض، ~~فغمضه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بجهازه، فلما أردنا أن نغسله قال: يا ~~أنس ائت أمه، فأعلمها فأعلمتها، قال: فجاءت حتى جلست عند قدميه، فأخذت بهما ~~ثم قالت: اللهم إني أسلمت لك طوعا، وخلعت الأوثان، فلا تحملنى من # PageV01P386 # هذه المصيبة مالا طاقة لى بحمله، قال: فو الله ما انقضى كلامها حتى حرك ~~قدميه وألقى الثوب عن وجهه، وعاش حتى قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم، ~~وحتى هلكت أمه، قال أنس: ثم جهز عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم العلاء ~~بن الحضرمي، قال أنس: وكنت في ms292 غزاته، فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا ~~بنا فعفوا آثار الماء، والحر شديد، فجدنا العطش ودوابنا، وذلك يوم الجمعة، ~~فلما مالت الشمس لغروبها صلى بنا ركعتين ثم مد يده إلى السماء وما نرى في ~~السماء شيئا، قال: فو الله ما حط يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا وأفرغت ~~حتى ملأت الغدر والشعاب، فشربنا وسقينا ركابنا واستقينا، قال: ثم أتينا ~~عدونا وقد جاوز خليجا في البحر إلى جزيرة، فوقف على الخليج وقال: يا علي يا ~~عظيم، يا حليم يا كريم، ثم قال: أجيزوا بسم الله، قال: فأجزنا ما يبل الماء ~~حوافر دوابنا، فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا العدو عليه، فقتلنا وأسرنا ~~وسبينا، ثم أتينا الخليج، فقال مثل مقالته، فأجزنا ما يبل الماء حوافر ~~دوابنا. # ثم ذكر موت العلاء ودفنهم إياه في أرض لا تقبل الموتى، ثم إنهم حفروا ~~عليه لينقلوه منها إلى غيرها فلم يجدوه ثم، وإذا اللحد يتلألأ نورا، ~~فأعادوا التراب عليه ثم ارتحلوا، فهذا السياق أتم، فيه قصة المرأة التى ~~أحيى الله لها ولدها بدعائها، وسننبه على ذلك فيما يتعلق بمعجزات المسيح ~~عيسى ابن مريم مع ما يشابهها إن شاء الله تعالى، كما سنشير إلى قصة العلاء ~~هذه مع ما سنورده معها ههنا، فيما يتعلق بمعجزات موسى عليه السلام، في قصة ~~فلق البحر لبني إسرائيل، وقد أرشد إلى ذلك شيخنا في عيون كلامه. # PageV01P387 ### | قصة أخرى تشبه قصة العلاء بن الحضرمي [قصة اقتحام أبي عبيدة الثقفي دجلة] # روى البيهقي في الدلائل- وقد تقدم ذلك أيضا- من طريق سليمان ابن مروان ~~الأعمش عن بعض أصحابه، قال: انهينا إلى دجلة وهي مادة والأعاجم خلفها، فقال ~~رجل من المسلمين: بسم الله، ثم اقتحم فرسه فارتفع على الماء، فقال الناس: ~~بسم الله، ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء، فنظر إليهم الأعاجم، وقالوا: ~~ديوان، ديوان، أي مجانين، ثم ذهبوا على وجوههم، قال فما فقد الناس إلا قدحا ~~كان معلقا بعذبة سرج، فلما خرجوا أصابوا الغنائم واقتسموا، فجعل الرجل ~~يقول: من يبادل صفراء ببيضاء؟. # وقد ذكرنا في السيرة ms293 العمرية وأيامها، وفي التفسير أيضا: أن أول من اقتحم ~~دجلة يومئذ أبو عبيدة النفيعى أمير الجيوش في أيام عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه، وأنه نظر إلى دجلة فتلا قوله تعالى: وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن ~~الله كتابا مؤجلا «1» ثم سمى الله تعالى واقتحم بفرسه الماء واقتحم الجيش ~~وراءه، ولما نظر إليهم الأعاجم يفعلون ذلك جعلوا يقولون: # ديوان ديوان، أي مجانين مجانين، ثم ولوا مدبرين فقتلهم المسلمون وغنموا ~~منهم مغانم كثيرة. ### | قصة أخرى شبيهة بذلك [قصة اقتحام أبي مسلم الخولاني دجلة] # وروى البيهقي من طريق أبي النضر عن سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم ~~الخولاني جاء إلى دجلة وهي ترمي الخشب من مدها فمشى على الماء والتفت ~~PageV01P389 # إلى أصحابه، وقال: هل تفقدون من متاعكم شيئا فندعو الله تعالى؟ ثم قال: ~~هذا إسناد صحيح، قلت: # وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر، في ترجمة أبي عبد الله ابن ~~أيوب الخولانى هذه القصة بأبسط من هذه من طريق بقية بن الوليد: # حدثني محمد بن زياد عن أبي مسلم الخولاني أنه كان إذا غزا أرض الروم ~~فمروا بنهر قال: أجيزوا بسم الله، قال: ويمر بين أيديهم فيمرون على الماء ~~فما يبلغ من الدواب إلا إلى الركب، أو فى بعض ذلك، أو قريبا من ذلك، قال: ~~وإذا جازوا قال للناس: هل ذهب لكم شيء؟ من ذهب له شىء فأنا ضامن، قال: ~~فألقى مخلاة عمدا، فلما جاوزوا قال الرجل: مخلاتي وقعت في النهر، قال له: ~~اتبعني، فإذا المخلاة قد تعلقت ببعض أعواد النهر، فقال: خذها. # وقد رواه أبو داود من طريق الأعرابى عنه عن عمرو ابن عثمان عن بقية به، ~~ثم قال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد ~~أن أبا مسلم الخولاني أتى على دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها فوقف عليها ثم ~~حمد الله وأثنى عليه وذكر مسير بني إسرائيل في البحر، ثم لهز دابته فخاضت ~~الماء وتبعه الناس حتى قطعوا، ثم قال: هل فقدتم ms294 شيئا من متاعكم فأدعو الله ~~أن يرده علي؟، وقد رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن عبد الكريم بن رشيد عن ~~حميد بن هلال العدوي: حدثني ابن عمي أخي أبي قال: خرجت مع أبي مسلم في جيش ~~فأتينا على نهر عجاج منكر، فقلنا لأهل القرية: أين المخاضة؟ فقالوا: ما ~~كانت هاهنا مخاضة ولكن المخاضة أسفل منكم على ليلتين، فقال أبو مسلم: اللهم ~~أجزت بنى إسرائيل البحر، وإنا عبيدك وفي سبيلك، فأجزنا هذا النهر اليوم، ثم ~~قال: اعبروا بسم الله، قال ابن عمي: وأنا على فرس فقلت: لأدفعنه أول الناس ~~خلف فرسه، قال: فو الله ما بلغ الماء بطون الخيل حتى عبر الناس كلهم، ثم ~~وقف # PageV01P390 # وقال: يا معشر المسلمين، هل ذهب لأحد منكم شىء فأدعو الله تعالى يرده؟. # فهذه الكرامات لهؤلاء الأولياء، هى معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ~~كما تقدم تقريره؛ لأنهم إنما نالوها ببركة متابعته، ويمن سفارته، إذ فيها ~~حجة فى الدين، أكيدة للمسلمين، وهى مشابهة نوح عليه السلام في مسيره فوق ~~الماء بالسفينة التي أمره الله تعالى بعملها، ومعجزة موسى عليه السلام في ~~فلق البحر، وهذه فيها ما هو أعجب من ذلك، من جهة مسيرهم على متن الماء من ~~غير حائل، ومن جهة أنه ماء جار والسير عليه أعجب من السير على الماء القار ~~الذي يجاز، وإن كان ماء الطوفان أطم وأعظم، فهذه خارق، والخارق لا فرق بين ~~قليله وكثيره، فإن من سلك على وجه الماء الخضم الجاري العجاج فلم يبتل منه ~~نعال خيولهم، أو لم يصل إلى بطونها، فلا فرق في الخارق بين أن يكون قامة أو ~~ألف قامة، أو أن يكون نهرا أو بحرا، بل كونه نهرا عجاجا كالبرق الخاطف ~~والسيل الجارى، أعظم وأغرب، وكذلك بالنسبة إلى فلق البحر، وهو جانب بحر ~~القلزم، حتى صار كل فرق كالطود العظيم، أي الجبل الكبير، فانحاز الماء ~~يمينا وشمالا حتى بدت أرض البحر، وأرسل الله عليها الريح حتى أيبسها، ومشت ~~الخيول عليها بلا انزعاج، حتى جاوزوا عن ms295 آخرهم، وأقبل فرعون بجنوده فغشيهم ~~من اليم ما غشيهم (78) وأضل فرعون قومه وما هدى (79) «1» وذلك أنهم لما ~~توسطوه وهموا بالخروج منه، أمر الله البحر فارتطم عليهم فغرقوا عن آخرهم، ~~فلم يفلت منهم أحد، كما لم يفقد من بني إسرائيل واحد، ففى ذلك آية عظيمة بل ~~آيات معدودات، كما بسطنا ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة. # والمقصود أن ما ذكرناه من قصة العلاء بن الحضرمى، وأبى عبد الله الثقفي، ~~وأبي مسلم الخولاني، من مسيرهم على تيار الماء الجارى، فلم PageV01P391 # يفقد منهم أحد، ولم يفقدوا شيئا من أمتعتهم، هذا وهم أولياء، منهم صحابي ~~وتابعيان فما الظن لو (كان) الاحتياج إلى ذلك بحضرة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم سيد الأنبياء وخاتمهم، وأعلاهم منزلة ليلة الإسراء، وإمامهم ~~ليلتئذ ببيت المقدس الذي هو محل ولايتهم، ودار بدايتهم، وخطبيهم يوم ~~القيامة، وأعلاهم منزلة في الجنة، وأول شافع فى الحشر، وفى الخروج من ~~النار، وفى دخول الجنة، وفي رفع الدرجات بها، كما بسطنا أقسام الشفاعة ~~وأنواعها، في آخر الكتاب في أهوال يوم القيامة، وبالله المستعان. # وسنذكر في المعجزات الموسوية ما ورد من المعجزات المحمدية، مما هو أظهر ~~وأبهر منها ونحن الآن فيما يتعلق بمعجزات نوح عليه السلام، ولم يذكر شيخنا ~~سوى ما تقدم. # وأما الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، فإنه قال في آخر كتابه ~~في دلائل النبوة، وهو في مجلدات ثلاث: الفصل الثالث والثلاثون فى ذكر ~~موازنة الأنبياء فى فضائلهم، بفضائل نبينا، وما قبلة ما أوتوا من الآيات ~~بما أوتي، إذ أوتي ما أوتوا وشبهه ونظيره، فكان أول الرسل نوح عليه السلام، ~~وآيته التي أوتي شفاء غيظه، وإجابة دعوته،. في تعجيل نقمة الله لمكذبيه، ~~حتى هلك من على بسيط الأرض من صامت وناطق، إلا من آمن به ودخل معه فى ~~سفينته، ولعمري إنها آية جليلة، وافقت سابق قدر الله وما قد علمه فى ~~هلاكهم، وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما كذبه قومه وبالغوا في أذيته، ~~والاستهانة بمنزلته من الله عز وجل، حتى ms296 ألقى السفيه عقبة بن أبي معيط سلا ~~الجزور على ظهره وهو ساجد، فقال: اللهم عليك بالملأ من قريش «1» . # ثم ساق الحديث عن ابن مسعود كما تقدم. # كما ذكرنا له في صحيح البخاري وغيره في وضع الملأ من قريش على ~~PageV01P392 # ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة سلا تلك الجزور، ~~واستضحاكهم من ذلك، حتى أن بعضهم يميل على بعض من شدة الضحك، ولم يزل على ~~ظهره حتى جاءت ابنته فاطمة عليها السلام فطرحته عن ظهره، ثم أقبلت عليهم ~~تسبهم، فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته رفع يديه فقال: ~~اللهم عليك بالملأ من قريش، ثم سمى فقال: اللهم عليك بأبى جهل وعتبة وشيبة ~~والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد، قال عبد ~~الله بن مسعود: فو الذى بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى ~~القليب قليب بدر، وكذلك لما أقبلت قريش يوم بدر فى عددها وعديدها، فحين ~~عاينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رافعا يديه: اللهم هذه قريش جاءتك ~~بفخرها وخيلائها، تجادل وتكذب رسولك، اللهم أصبهم الغداة، فقتل من سراتهم ~~سبعون وأسر من أشرافهم سبعون، ولو شاء الله لا ستأصلهم عن آخرهم، ولكن من ~~حلم وشرف نبيه أبقى منهم من سبق في قدره أن سيؤمن به وبرسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، وقد دعا على عتبة بن أبي لهب أن يسلط عليه كلبه بالشام، فقتله ~~الأسد عند وادي الزرقاء قبل مدينة بصرى، وكم له من مثلها ونظيرها، كسبع ~~يوسف فقحطوا حتى أكلوا العكبر، وهو الدم بالوتر، وأكلوا العظام وكل شئ، ثم ~~توصلوا إلى تراحمه وشفقته ورأفته، فدعا لهم، ففرج الله عنهم وسقوا الغيث ~~ببركة دعائه. # وقال الإمام الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في كتاب دلائل النبوة- وهو ~~كتاب حافل-: ذكر ما أوتي نوح عليه السلام من الفضائل، وبيان ما أوتي محمد ~~صلى الله عليه وسلم مما يضاهى فضائله ويزيد عليها، إن قوم ms297 نوح لما بلغوا من ~~أذيته والاستخفاف به، وترك الإيمان بما جاءهم به من عند الله دعا عليهم ~~فقال: رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (26) «1» فاستجاب الله دعوته، ~~وغرق قومه، حتى لم يسلم شئ من الحيوانات والدواب إلا من PageV01P393 # ركب السفينة، وكان ذلك فضيلة أوتيها، إذ أجيبت دعوته، وشفي صدره بإهلاك ~~قومه، قلنا: وقد أوتي محمد صلى الله عليه وسلم مثله حين ناله من قريش ما ~~ناله من التكذيب والاستخفاف، فأنزل الله إليه ملك الجبال وأمره بطاعته فيما ~~يأمره به من إهلاك قومه، فاختار الصبر على أذيتهم، والابتهال في الدعاء لهم ~~بالهداية، قلت: وهذا أحسن. # وقد تقدم الحديث بذلك عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قصة ~~ذهابه إلى الطائف، فدعاهم فآذوه فرجع وهو مهموم، فلما كان عند قرن الثعالب ~~ناداه ملك الجبال فقال: يا محمد إن ربك قد سمع قول قومك وما ردوا عليك، وقد ~~أرسلني إليك لأفعل ما تأمرني به، فإن شئت أطبقت عليهم الأخشبين- يعني جبلى ~~مكة اللذين يكتنفانها جنوبا وشمالا، أبو قبيس وزر، فقال: بل أستأني بهم لعل ~~الله أن يخرج من أصلابهم من لا يشرك بالله شيئا. # وقد ذكر الحافظ أبو نعيم في مقابلة قوله تعالى: فدعا ربه أني مغلوب ~~فانتصر (10) ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر (11) وفجرنا الأرض عيونا ~~فالتقى الماء على أمر قد قدر (12) 2 أحاديث الاستسقاء عن أنس وغيره. # كما تقدم ذكرنا لذلك في دلائل النبوة قريبا أنه صلى الله عليه وسلم سأله ~~ذلك الأعرابي أن يدعوا الله لهم، لما بهم من الجدب والجوع، فرفع يديه فقال: ~~اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، فما نزل عن المنبر حتى رؤى المطر يتحادر على ~~لحيته الكريمة صلى الله عليه وسلم، فاستحضر من استحضر من الصحابة رضي الله ~~عنهم قول عمه أبي طالب فيه: # وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل PageV01P394 # يلوذ به الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل # وكذلك استسقى في غير ما موضع للجدب والعطش فيجاب كما يريد على ms298 قدر الحاجة ~~المائية، ولا أزيد ولا أنقص، وهكذا وقع أبلغ في المعجزة، وأيضا فإن هذا ماء ~~رحمة ونعمة، وماء الطوفان ماء غضب ونقمة، وأيضا فإن عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه كان يستسقي بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فيسقون، وكذلك ما زال ~~المسلمون في غالب الأزمان والبلدان، يستسقون فيجابون فيسقون، و (غيرهم) لا ~~يجابون غالبا ولا يسقون ولله الحمد. # قال أبو نعيم: ولبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، فبلغ جميع من ~~آمن رجال ونساء، الذين ركبوا معه سفينته، دون مائة نفس، وآمن بنبينا- في ~~مدة عشرين سنة-، الناس شرقا وغربا، ودانت له جبابرة الأرض وملوكها، وخافت ~~زوال ملكهم، ككسرى وقيصر، وأسلم النجاشي والأقيال رغبة في دين الله، والتزم ~~من لم يؤمن به من عظماء الأرض الجزية، والأيادة عن صغار، أهل نجران، وهجر، ~~وأيلة وأنذر دومة، فذلوا له منقادين، لما أيده الله من الرعب الذي يسير بين ~~يديه شهرا، وفتح الفتوح، ودخل الناس في دين الله أفواجا كما قال الله ~~تعالى: إذا جاء نصر الله والفتح (1) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ~~(2) «1» . # قلت: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فتح الله له المدينة وخيبر ~~ومكة وأكثر اليمن وحضرموت، وتوفي عن مائة ألف صحابي أو يزيدون، وقد كتب في ~~آخر حياته الكريمة إلى سائر ملوك الأرض يدعوهم إلى الله تعالى، فمنهم من ~~أجاب ومنهم من صانع ودارى عن نفسه، ومنهم من تكبر فخاب وخسر، كما فعل كسرى ~~بن هرمز حين عتى وبغى وتكبر، فمزق ملكه، وتفرق جنده شذر مذر، ثم فتح خلفاؤه ~~من بعده، أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على PageV01P395 # التالي على الأثر مشارق الأرض ومغاربها، من البحر الغربي إلى البحر ~~الشرقي، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زويت لي الأرض فرأيت ~~مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها «1» ، وقال صلى الله ~~عليه وسلم: إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، ~~والذي نفسي بيده ms299 لتنفقن كنوزهما في سبيل الله «2» ، وكذا وقع سواء بسواء ~~فقد استولت الممالك الإسلامية على ملك قيصر وحواصله، إلا القسطنطينية، ~~وجميع ممالك كسرى وبلاد المشرق، وإلى أقصى بلاد المغرب، إلى أن قتل عثمان ~~رضى الله عنه فى سنة ستة وثلاثين، فكما عمت جميع أهل الأرض النقمة بدعوة ~~نوح عليه السلام، لما رآهم عليه من التمادي في الضلال والكفر والفجور، فدعا ~~عليهم غضبا لله ولدينه ورسالته، فاستجاب الله له، وغضب لغضبه، وانتقم منهم ~~بسببه، كذلك عمت جميع أهل الأرض ببركة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ~~ودعوته، فآمن من آمن من الناس، وقامت الحجة على من كفر منهم، كما قال ~~تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107) «3» وكما قال صلى الله عليه ~~وسلم: إنما أنا رحمة مهداة. # وقال هشام بن عمار فى كتب البعث: حدثني عيسى بن عبد الله النعماني، حدثنا ~~المسعودي عن سعيد بن أبي سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: وما ~~أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107) قال: من آمن بالله ورسله تمت له الرحمة في ~~الدنيا والآخرة، ومن لم يؤمن بالله ورسله عد فيمن يستحق تعجيل ما كان يصيب ~~الأمم قبل ذلك من العذاب والفتن والقذف والخسف، وقال تعالى: لم تر إلى ~~الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار (28) «4» قال ابن ~~عباس: النعمة محمد، والذين بدلوا PageV01P396 # نعمة الله كفرا كفار قريش- يعني وكذلك كل من كذب به من سائر الناس- كما ~~قال: ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده «1» . # قال أبو نعيم: فإن قيل: فقد سمى الله نوحا عليه السلام باسم من أسمائه ~~الحسنى، فقال: إنه كان عبدا شكورا (3) «2» قلنا: وقد سمى الله محمدا صلى ~~الله عليه وسلم باسمين من أسمائه فقال: بالمؤمنين رؤف رحيم (128) «3» قال: ~~وقد خاطب الله الأنبياء بأسمائهم: يا نوح، يا إبراهيم، يا موسى، يا داود، ~~يا يحيى، يا عيسى، يا مريم، وقال مخاطبا لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ يا أيها ~~الرسول، يا أيها النبي، يا أيها المزمل، يا أيها المدثر، وذلك قائم مقام ~~الكنية ms300 بصفة الشرف، ولما نسب المشركون أنبياءهم إلى السفه والجنون، كل أجاب ~~عن نفسه قال نوح: يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين (67) «4» ~~وكذا قال هود عليه السلام، ولما قال فرعون: إني لأظنك يا موسى مسحورا (101) ~~«5» ، قال (موسى) : قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض ~~بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا (102) «6» وأما محمد صلى الله عليه وسلم ~~فإن الله تعالى هو الذي يتولى جوابهم عنه بنفسه الكريمة، كما قال: وقالوا ~~يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون (6) لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت ~~من الصادقين (7) «7» قال الله تعالى: # ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين (8) «8» وقال تعالى: ~~PageV01P397 # أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (5) قل أنزله الذي ~~يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما (6) «1» ، أم يقولون ~~شاعر نتربص به ريب المنون (30) قل تربصوا فإني معكم من المتربصين (31) «2» ~~وقال تعالى: وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (41) ولا بقول كاهن قليلا ما ~~تذكرون (42) تنزيل من رب العالمين (43) «3» ، وإن يكاد الذين كفروا ~~ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون (51) » # قال الله تعالى وما هو إلا ذكر للعالمين (52) «5» وقال تعالى: # ن والقلم وما يسطرون (1) ما أنت بنعمة ربك بمجنون (2) وإن لك لأجرا غير ~~ممنون (3) وإنك لعلى خلق عظيم (4) «6» وقال تعالى: ولقد نعلم أنهم يقولون ~~إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين (103) «7» ~~. PageV01P398 ### | القول فيما أوتي هود عليه السلام # قال أبو نعيم ما معناه: إن الله تعالى أهلك قومه بالريح العقيم، وقد كانت ~~ريح غضب، ونصر الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بالصبا يوم الأحزاب، ~~كما قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود ~~فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا (9) «1» ثم ~~قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ح وحدثنا عثمان ~~ابن محمد العثماني، أنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: # حدثنا أبو سعيد ms301 الأشج، حدثنا حفص بن عتاب عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ~~ابن عباس قال: لما كان يوم الأحزاب انطلقت الجنوب إلى الشمال فقالت: انطلقي ~~بنا ننصر محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت الشمال للجنوب: # إن الحرة لا ترى بالليل، فأرسل الله عليهم الصبا، فذلك قوله: فأرسلنا ~~عليهم ريحا وجنودا لم تروها ويشهد له الحديث المتقدم عن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم أنه قال: نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور. PageV01P399 ### | القول فيما أوتي صالح عليه السلام # قال أبو نعيم: فإن قيل: فقد أخرج الله لصالح ناقة من الصخرة جعلها الله ~~له آية وحجة على قومه وجعل لها شرب يوم، ولهم شرب يوم معلوم، قلنا: وقد ~~أعطى الله محمدا صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، بل أبلغ لأن ناقة صالح لم ~~تكلمه ولم تشهد له بالنبوة والرسالة، ومحمد صلى الله عليه وسلم شهد له ~~البعير بالرسالة، وشكى إليه ما يلقى من أهله، من أنهم يجيعونه ويريدون ~~ذبحه، ثم ساق الحديث بذلك كما قدمنا في دلائل النبوة بطرقه وألفاظه وغرره ~~بما أغنى عن إعادته ههنا، وهو في الصحاح والحسان والمسانيد، وقد ذكرنا مع ~~ذلك حديث الغزالة، وحديث الضب وشهادتهما له صلى الله عليه وسلم بالرسالة، ~~كما تقدم التنبيه على ذلك والكلام فيه، وثبت الحديث في الصحيح بتسليم الحجر ~~عليه قبل أن يبعث، وكذلك سلام الأشجار والأحجار والمدر عليه قبل أن يبعث ~~صلى الله عليه وسلم. # PageV01P401 ### | القول فيما أوتي إبراهيم الخليل عليه السلام # قال شيخنا العلامة أبو المعالي بن الزملكاني رحمه الله: وأما خمود النار ~~لإبراهيم عليه الصلاة والسلام، فقد خمدت لنبينا صلى الله عليه وسلم نار ~~فارس لمولده صلى الله عليه وسلم، وبينه وبين بعثته أربعون سنة، وخمدت نار ~~إبراهيم لمباشرته لها، وخمدت نار فارس لنبينا صلى الله عليه وسلم وبينه ~~وبينها مسافة أشهر كذا. # وهذا الذي أشار إليه من خمود نار فارس ليلة مولده الكريم، قد ذكرناه ~~بأسانيده وطرقه في أول السيرة، عند ذكر المولد المطهر الكريم، بما ms302 فيه ~~كفاية ومقنع. # ثم قال شيخنا: مع أنه قد ألقي بعض هذه الأمة في النار فلم تؤثر فيه ببركة ~~نبينا صلى الله عليه وسلم، منهم أبو مسلم الخولانى، قال: بينما الأسود بن ~~قيس العنسي باليمن، فأرسل إلى أبى مسلم الخولانى فقال: أتشهد أن محمدا رسول ~~الله؟ قال: نعم، قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع، فأعاد إليه، قال: ~~ما أسمع، فأمر بنار عظيمة فأججت فطرح فيها أبو مسلم فلم تضره، فقيل له: لئن ~~تركت هذا في بلادك أفسدها عليك، فأمره بالرحيل، فقدم المدينة وقد قبض رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر، فقام إلى سارية من سواري المسجد ~~يصلي، فبصر به عمر فقال من أين الرجل؟ # قال: من اليمن، قال: ما فعل الله بصاحبنا الذى حرق بالنار فلم تضره؟ # قال: ذاك عبد الله بن أيوب، قال: نشدتك بالله أنت هو؟ قال: اللهم نعم، ~~قال: فقبل ما بين عينيه ثم جاء به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر الصديق ~~وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ~~من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن عليه السلام. # وهذا السياق الذى أورده شيخنا بهذه الصفة. # PageV01P403 # وقد رواه الحافظ الكبير، أبو القاسم بن عساكر رحمه الله في ترجمة أبي ~~مسلم عبد الله بن أيوب في تاريخه من غير وجه، عن عبد الوهاب بن محمد عن ~~إسماعيل ابن عياش الحطيمى: حدثنى شراحيل بن مسلم الخولاني أن الأسود بن قيس ~~بن ذى الحمار العنسي تنبأ باليمن، فأرسل إلى أبي مسلم الخولانى فأتى به ~~فلما جاء به قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع، قال: أتشهد أن محمدا ~~رسول الله؟ قال: نعم، قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع، قال: أتشهد ~~أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم، قال: فردد عليه ذلك مرارا ثم أمر بنار عظيمة ~~فأججت فألقى فيها فلم تضره، فقيل للأسود: انفه عنك وإلا أفسد عليك من ~~اتبعك، فأمره فارتحل، فأتى المدينة ms303 وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~واستخلف أبو بكر، فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد، ثم دخل المسجد وقام ~~يصلى إلى سارية، فبصر به عمر ابن الخطاب، فأتاه فقال: ممن الرجل؟ فقال: من ~~أهل اليمن، قال: ما فعل الرجل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد الله ~~بن أيوب، قال: # فأنشدك بالله أنت هو؟ قال: اللهم نعم، قال: فاعتنقه ثم ذهب به حتى أجلسه ~~بينه وبين أبي بكر الصديق، فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني من أمة ~~محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن. # قال إسماعيل بن عياش: فأنا أدركت رجالا من الأمداد الذين يمدون إلينا من ~~اليمن من خولان، ربما تمازحوا فيقول الخولانيون للعنسيين: صاحبكم الكذاب ~~حرق صاحبنا بالنار ولم تضره. # وروى الحافظ ابن عساكر أيضا من غير وجه عن إبراهيم بن دحيم: # حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد، أخبرني سعيد بن بشير عن أبى بشر- جعفر ~~ابن أبى وحشية- أن رجلا أسلم فأراده قومه على الكفر فألقوه في نار فلم ~~يحترق منه إلا أنملة لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء، فقدم على أبي بكر ~~فقال: استغفر لي، قال: أنت أحق قال أبو بكر: أنت ألقيت في النار # PageV01P404 # فلم تحترق، فاستغفر له ثم خرج إلى الشام، وكانوا يسمونه بإبراهيم عليه ~~السلام، وهذا الرجل هو أبو مسلم الخولاني، وهذه الرواية بهذه الزيادة تحقق ~~أنه إنما نال ذلك ببركة متابعته الشريعة المحمدية المطهرة المقدسة، كما جاء ~~في حديث الشفاعة: وحرم الله على النار أن تأكل مواضع السجود، وقد نزل أبو ~~مسلم بداريا من غربي دمشق وكان لا يسبقه أحد إلى المسجد الجامع بدمشق وقت ~~الصبح، وكان يغازى ببلاد الروم، وله أحوال وكرامات كثيرة جدا، وقبره مشهور ~~بداريا، والظاهر أنه مقامه الذي كان يكون فيه، فإن الحافظ ابن عساكر رجح ~~أنه مات ببلاد الروم، في خلافة معاوية، وقيل: # في أيام ابنه يزيد، بعد الستين والله أعلم. # وقد وقع لأحمد بن أبي الحواري من غير ms304 وجه أنه جاء إلى أستاذه أبى سليمان ~~يعلمه بأن التنور قد سجروه وأهله ينتظرون ما يأمرهم به، فوجده يكلم الناس ~~وهم حوله فأخبره بذلك فاشتغل عنه بالناس، ثم أعلمه فلم يلتفت إليه، ثم ~~أعلمه مع أولئك الذين حوله، فقال: اذهب فاجلس فيه، فذهب أحمد بن أبي ~~الحواري إلى التنور فجلس فيه وهو يتضرم نارا فكان عليه بردا وسلاما، وما ~~زال فيه حتى استيقظ أبو سليمان من كلامه فقال لمن حواله: قوموا بنا إلى ~~أحمد بن أبي الحواري، فإني أظنه قد ذهب إلى التنور فجلس فيه امتثالا لما ~~أمرته، فذهبوا فوجدوه جالسا فيه، فأخذ بيده الشيخ أبو سليمان وأخرجه منه، ~~رحمة الله عليهما ورضي الله عنهما. # وقال شيخنا أبو المعالي: وأما إلقاؤه- يعني إبراهيم عليه السلام- من ~~المنجنيق، فقد وقع في حديث البراء بن مالك في وقعة مسيلمة الكذاب، وأن ~~أصحاب مسيلمة انتهوا إلى حائط حفير فتحصنوا به وأغلقوا الباب، فقال البراء ~~بن مالك: ضعوني على برش واحملونى على رؤوس الرماح ثم ألقوني من أعلاها داخل ~~الباب، ففعل ذلك وألقوه عليهم فوقع وقام وقاتل المشركين، وقتل مسيلمة، قلت: ~~وقد ذكر مستقصى في أيام الصديق حين # PageV01P405 # بعث خالد بن الوليد لقتال مسيلمة وبني حنيفة، وكانوا في قريب (من) مائة ~~ألف أو يزيدون، وكان المسلمون بضعة عشر ألفا، فلما التقوا جعل كثير من ~~الأعراب يفرون، فقال المهاجرون والأنصار: خلصنا يا خالد، فميزهم عنهم، وكان ~~المهاجرون والأنصار قريبا من ألفين وخمسمائة، فصمموا الحملة وجعلوا ~~يتدابرون ويقولون: يا أصحاب سورة البقرة، بطل السحر اليوم، فهزموهم بإذن ~~الله ولجأوهم إلى حديقة هناك، وتسمى حديقة الموت، فتحصنوا بها، فحصروهم ~~فيها، ففعل البراء بن مالك، أخو أنس ابن مالك- وكان الأكبر- ما ذكر من رفعه ~~على الأسنة فوق الرماح حتى تمكن من أعلى سورها، ثم ألقى نفسه عليهم ونهض ~~سريعا إليهم، ولم يزل يقاتلهم وحده ويقاتلونه حتى تمكن من فتح الحديقة ودخل ~~المسلمون يكبرون وانتهوا إلى قصر مسيلمة وهو واقف خارجه عند جدار كأنه جمل ~~أزرق، أى من سمرته، فابتدروه وحشى ابن ms305 حرب الأسود، قاتل حمزة، بحربته، وأبو ~~دجانة سماك بن حرشة الأنصاري- وهو الذي ينسب إليه شيخنا هذا أبو المعالي بن ~~الزملكاني- فسبقه وحشي فأرسل الحربة عليه من بعد فأنفذها منه، وجاء إليه ~~أبو دجانة فعلاه بسيفه فقتله، لكن صرخت جارية من فوق القصر: # وا أميراه، قتله العبد الأسود، ويقال: إن عمر مسيلمة يوم قتل مائة ~~وأربعين سنة، لعنة الله، فمن طال عمره وساء عمله قبحه الله. # وهذا ما ذكره شيخنا فيما يتعلق بإبراهيم الخليل عليه السلام. # وأما الحافظ أبو نعيم فإنه قال: فإن قيل: فإن إبراهيم اختص بالخلة مع ~~النبوة، قيل: فقد اتخذ الله محمدا خليلا وحبيبا، والحبيب ألطف من الخليل. ~~ثم ساق من حديث شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي ~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ~~أبا بكر خليلا، ولكن صاحبكم خليل الله، وقد رواه مسلم من طريق شعبة والثوري ~~عن أبي إسحاق، ومن طريق عبد الله بن مرة، وعبد # PageV01P406 # الله بن أبى الهديل، كلهم عن أبى الأحوص، عوف ابن مالك الجشيمى، قال: ~~سمعت عبد الله بن مسعود يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو كنت ~~متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكنه أخي وصاحبي، وقد اتخذ الله صاحبكم ~~خليلا، هذا لفظ مسلم، ورواه أيضا منفردا به عن جندب بن عبد الله البجلي كما ~~سأذكره. # وأصل الحديث في الصحيحين عن أبي سعيد، وفي أفراد البخاري عن ابن عباس ~~وابن الزبير كما سقت ذلك في فضائل الصديق رضي الله عنه. # وقد أوردناه هنالك من رواية أنس والبراء وجابر وكعب بن مالك وأبى الحسين ~~بن العلى وأبي هريرة. وأبي واقد الليثي وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم ~~أجمعين. # ثم إنما رواه أبو نعيم من حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن ~~القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن مالك أنه قال: عهدى نبيكم صلى الله عليه ~~وسلم فسمعته يقول: لم يكن ms306 نبي إلا له خليل من أمته، وإن خليلي أبو بكر، وإن ~~الله اتخذ صاحبكم خليلا، وهذا الإسناد ضعيف، ومن حديث محمد ابن عجلان عن ~~أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي خليل، ~~وخليلي أبو بكر بن أبي قحافة، وخليل صاحبكم الرحمن، وهو غريب من هذا الوجه، ~~ومن حديث عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد ~~الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم ~~خليلا، ومنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين ~~خليلين، غريب وفي إسناده نظر، انتهى ما أورده أبو نعيم رحمه الله، وقال ~~مسلم بن الحجاج في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، ~~قالا: حدثنا زكريا ابن عدى، حدثنا عبيد الله ابن عمرو، حدثنا زيد بن أبي ~~أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن # PageV01P407 # الحارث، حدثنى جندب ابن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ~~أن يموت بخمس وهو يقول: إن أبرأ إلى الله عز وجل أن يكون لى بينكم خليلا ~~فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ الله إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من ~~أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم يتخذون قبور ~~أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك، ~~وأما اتخاذه حسينا خليلا، فلم يتعرض لإسناده أبو نعيم. # وقد قال هشام بن عمار في كتابه المبعث: حدثنا يحيى ابن حمزة الحضرمى ~~وعثمان بن علان القرشي، قالا: حدثنا عروة بن رويم اللخمي أن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم قال: إن الله أدرك بي الأجل المرقوم وأخذنى لقربه، واحتضرني ~~احتضارا، فنحن الآخرون، ونحن السابقون يوم القيامة، وأنا قائل قولا غير ~~فخر: إبراهيم خليل الله، وموسى صفي الله، وأنا حبيب الله، ms307 وأنا سيد ولد آدم ~~يوم القيامة وأن بيدى لواء الحمد، وأجارني الله عليكم من ثلاث أن لا يهلككم ~~بسنة، وأن يستبيحكم عدوكم، وأن لا تجمعوا على ضلالة، وأما الفقيه أبو محمد ~~عبد الله ابن حامد فتكلم على مقام الخلة بكلام طويل إلى أن قال: ويقال: ~~الخليل الذي يعبد ربه على الرغبة والرهبة، من قوله: إن إبراهيم لأواه حليم ~~(114) «1» من كثرة ما يقول: أواه، والحبيب الذي يعبد ربه على الرؤية ~~والمحبة، ويقال الخليل الذي يكون معه انتظار العطاء، والحبيب الذي يكون معه ~~انتظار اللقاء، ويقال الخليل الذي يصل بالواسطة من قوله: وكذلك نري إبراهيم ~~ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين (75) «2» والحبيب الذى يصل إليه ~~من غير واسطة، من قوله: فكان قاب قوسين أو أدنى «3» وقال الخليل: والذي ~~PageV01P408 # أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين (82) «1» وقال الله للحبيب محمد صلى ~~الله عليه وسلم: # ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر «2» وقال الخليل: ولا تخزني يوم ~~يبعثون «3» وقال الله للنبى: يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه «4» ~~وقال الخليل حين ألقى فى النار: حسبنا الله ونعم الوكيل (173) «5» وقال ~~الله لمحمد: يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين (64) «6» وقال ~~الخليل: إني ذاهب إلى ربي سيهدين «7» وقال الله لمحمد: ووجدك ضالا فهدى «8» ~~وقال الخليل: واجعل لي لسان صدق في الآخرين (84) «9» وقال الله لمحمد: ~~ورفعنا لك ذكرك «10» وقال الخليل: واجنبني وبني أن نعبد الأصنام (35) «11» ~~وقال الله للحبيب: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ~~تطهيرا (33) «12» وقال الخليل: واجعلني من ورثة جنة النعيم (85) «13» وقال ~~الله لمحمد: إنا أعطيناك الكوثر «14» ، وذكر أشياء أخر. PageV01P409 # وسيأتي الحديث في صحيح مسلم عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال: إني سأقوم مقاما يوم القيامة يرغب إلي الخلق كلهم حتى أبوهم ~~إبراهيم الخليل، فدل على أنه أفضل إذ هو يحتاج إليه في ذلك المقام، ودل على ~~أن إبراهيم أفضل الخلق بعده، ولو كان أحد أفضل من إبراهيم بعده لذكره. # ثم قال ms308 أبو نعيم: فإن قيل: إن إبراهيم عليه السلام حجب عن نمروذ بحجب ~~ثلاثة، قيل: فقد كان كذلك وحجب محمد صلى الله عليه وسلم عمن أرادوه بخمسة ~~حجب، قال الله تعالى في أمره: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا ~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون (9) «1» فهذه ثلاث، ثم قال: # وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ~~(45) «2» ثم قال: فهي إلى الأذقان فهم مقمحون (8) «3» فهذه خمس حجب. # وقد ذكر مثله سواء الفقيه أبو محمد بن حامد، وما أدري أيهما أخذ من الآخر ~~والله أعلم، وهذا الذي قاله غريب، والحجب التي ذكرها لإبراهيم عليه السلام ~~لا أدري ما هي، كيف وقد ألقاه في النار التي نجاه الله منها، وأما ما ذكره ~~من الحجب التى استدل عليها بهذه الآيات، فقد قيل: # إنها جميعها معنوية لا حسية، بمعنى أنهم مصرفون عن الحق، لا يصل إليهم، ~~ولا يخلص إلى قلوبهم، كما قال تعالى: وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا ~~إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب «4» وقد حررنا ذلك في التفسير. ~~PageV01P410 # وقد ذكرنا في السيرة وفي التفسير أن أم جميل امرأة أبي لهب، لما نزلت ~~السورة في ذمها وذم زوجها، ودخولهما النار، وخسارهما، جاءت بفهر- وهو الحجر ~~الكبير- لترجم النبي صلى الله عليه وسلم، فانتهت إلى أبي بكر وهو جالس عند ~~النبي صلى الله عليه وسلم فلم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالت لأبي ~~بكر: أين صاحبك؟ فقال: وماله؟ فقالت: إنه هجانى، فقال: ما هجاك، فقالت: # والله لئن رأيته لأضربنه بهذا الفهر، ثم رجعت وهى تقول: مذمما أتينا، ~~ودينه قلينا، وكذلك حجب ومنع أبا جهل حين هم أن يطأ برجله رأس النبي صلى ~~الله عليه وسلم وهو ساجد، فرأى جدثا من نار وهو لا عظيما وأجنحة الملائكة ~~دونه، فرجع القهقرى وهو يتقى بيديه، فقالت له قريش: مالك، ويحك؟ # فأخبرهم بما رأى، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أقدم لاختطفته ~~الملائكة عضوا عضوا، وكذلك لما خرج رسول الله صلى الله ms309 عليه وسلم ليلة ~~الهجرة وقد أرصدوا على مدرجته وطريقه، وأرسلوا إلى بيته رجالا يحرسونه لئلا ~~يخرج، ومتى عاينوه قتلوه، فأمر عليا فنام على فراشه، ثم خرج عليهم وهم ~~جلوس، فجعل يذر على رأس كل إنسان منهم ترابا ويقول: شاهت الوجوه، فلم يروه ~~حتى صار هو وأبو بكر الصديق إلى غار ثور، كما بسطنا ذلك في السيرة، وكذلك ~~ذكرنا أن العنكبوت سد على باب الغار ليعمي الله عليهم مكانه. # وفي الصحيح أن أبا بكر قال: يا رسول الله، لو نظر أحدهم إلى موضع قدميه ~~لأبصرنا، فقال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما «1» ؟ # وقد قال بعض الشعراء في ذلك: # نسج داود ما حمى صاحب الغار ... وكان الفخار للعنكبوت # وكذلك حجب ومنع من سراقة بن مالك بن جعشم حين اتبعهم، PageV01P411 # بسقوط قوائم فرسه في الأرض حتى أخذ منه أمانا كما تقدم بسطه في الهجرة. # وذكر ابن حامد فى كتابه فى «المقابلة» إضجاع إبراهيم عليه السلام ولده ~~للذبح مستسلما لأمر الله تعالى، ببذل رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه ~~للقتل يوم أحد وغيره حتى نال منه العدو ما نالوا، من هشم رأسه، وكسر ثنيته ~~اليمنى السفلى، كما تقدم بسط ذلك في السيرة، ثم قال: قالوا: كان إبراهيم ~~عليه السلام ألقاه قومه في النار فجعلها الله بردا وسلاما، قلنا: وقد أوتي ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله، وذلك أنه لما نزل بخيبر سمته الخيبرية، ~~فصير ذلك السم في جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله، والسم عرق إذ لا يستقر ~~في الجوف كما تحرق النار. # قلت: وقد تقدم الحديث بذلك في فتح خيبر، ويؤيد ما قاله أن بشر ابن البراء ~~بن معرور مات سريعا من تلك الشاة المسمومة، وأخبر ذراعها رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم بما أودع فيه من السم، وكان قد نهش منه نهشة، وكان السم فيه ~~أكثر، لأنهم كانوا يفهمون أنه صلى الله عليه وسلم يحب الذراع، فلم يضره ~~السم الذي حصل في باطنه بإذن الله عز وجل، حتى ms310 انقضى أجله، فذكر أنه وجد ~~حينئذ من ألم ذلك السم الذى كان فى تلك الأكلة صلى الله عليه وسلم،. # وقد ذكرنا في ترجمة خالد بن الوليد المخزومي، فاتح بلاد الشام، أنه أتي ~~بسم فحثاه بحضرة الأعداء ليرهبهم بذلك، فلم ير بأسا، رضي الله عنه. # ثم قال أبو نعيم: فإن قيل: فإن إبراهيم خصم نمروذ ببرهان نبوته فبهته، ~~قال الله تعالى: فبهت الذي كفر «1» قيل: محمد صلى الله عليه وسلم أتاه ~~الكذاب بالبعث، أبي بن خلف، بعظم بال ففركه وقال: من يحي العظام وهي ~~PageV01P412 # رميم (78) «1» فأنزل الله تعالى البرهان الساطع: قل يحييها الذي أنشأها ~~أول مرة وهو بكل خلق عليم (79) «2» فانصرف مبهوتا ببرهان نبوته. # قلت: وهذا أقطع للحجة، وهو استدلاله للمعاد بالبداءة، فالذي خلق الخلق ~~بعد أن لم يكونوا شيئا مذكورا، قادر على إعادتهم كما قال: # أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق ~~العليم (81) «3» أي يعيدهم كما بدأهم كما قال في الآية الأخرى: # بقادر على أن يحيي الموتى (40) * «4» وقال: وهو الذي يبدؤا الخلق ثم ~~يعيده وهو أهون عليه» # هذا وأمر المعاد نظري لا فطري ضروري في قول الأكثرين، فأما الذي حاج ~~إبراهيم في ربه فإنه معاند مكابر فإن وجود الصانع مذكورا في الفطر، وكل ~~واحد مفطور على ذلك، إلا من تغيرت فطرته، فيصير نظريا عنده، وبعض المتكلمين ~~يجعل وجود الصانع من باب النظر لا الضروريات، وعلى كل تقدير فدعواه أنه هو ~~الذى يحيى الموتى، لا يقبله عقل ولا سمع، وكل واحد يكذبه بعقله في ذلك، ~~ولهذا ألزمه إبراهيم بالإتيان بالشمس من المغرب إن كان كما ادعى فبهت الذي ~~كفر والله لا يهدي القوم الظالمين وكان ينبغي أن يذكر مع هذا أن الله تعالى ~~سلط محمدا على هذا المعاند لما بارز النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، ~~فقتله بيده الكريمة، طعنه بحربة فأصاب ترقوته فتردى عن فرسه مرارا، فقالوا ~~له: ويحك مالك؟ فقال: # والله إن بي لما لو كان بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعين: ألم ms311 يقل: بل أنا ~~أقتله؟ # والله لو بصق علي لقتلنى- وكان هذا لعنه الله قد أعد فرسا وحربة ليقتل ~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بل أنا أقتله إن شاء الله- فكان ~~كذلك يوم أحد. PageV01P413 # ثم قال أبو نعيم: فإن قيل: فإن إبراهيم عليه السلام كسر أصنام قومه غضبا ~~لله، قيل: فإن محمدا صلى الله عليه وسلم كسر ثلثمائة وستين صنما، قد ألزمها ~~الشيطان بالرصاص والنحاس، فكان كلما دنا منها بمخصرته تهوي من غير أن ~~يمسها، ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا (81) «1» فتساقط ~~لوجوهها، ثم أمر بهن فأخرجن إلى الميل، وهذا أظهر وأجلى من الذي قبله. وقد ~~ذكرنا هذا في أول دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح بأسانيده ~~وطرقه من الصحاح وغيرها، بما فيه كفاية، وقد ذكر غير واحد من علماء السير ~~أن الأصنام تساقطت أيضا لمولده الكريم، وهذا أبلغ وأقوى في المعجز من ~~مباشرة كسرها، وقد تقدم أن نار فارس التي كانوا يعبدونها خمدت أيضا ليلتئذ، ~~ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وأنه سقط من شرفات قصر كسرى أربع عشر شرفة، ~~مؤذنة بزوال دولتهم بعد هلاك أربعة عشر من ملوكهم في أقصر مدة، وكان لهم في ~~الملك قريب من ثلاثة آلاف سنة، وأما إحياء الطيور الأربعة لإبراهيم عليه ~~السلام، فلم يذكر أبو نعيم ولا ابن حامد. وسيأتي في إحياء الموتى على يد ~~عيسى عليه السلام ما وقع من المعجزات المحمدية من هذا النمط ما هو مثل ذلك ~~كما سيأتي التنبيه عليه إذا انتهينا إليه، من إحياء أموات بدعوات أمته، ~~وحنين الجذع، وتسليم الحجر والشجر والمدر عليه، وتكليم الذراع له وغير ذلك. # وأما قوله تعالى: وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من ~~الموقنين (75) «2» والآيات بعدها، فقد قال الله تعالى: # سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي ~~باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1) «3» . PageV01P414 # وقد ذكر ذلك ابن حامد فيما وقفت عليه بعد، وقد ذكرنا في أحاديث الإسراء ms312 ~~من كتابنا هذا، ومن التفسير ما شاهده رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ~~أسري به من الآيات فيما بين مكة إلى بيت المقدس وفيما بين ذلك إلى سماء ~~الدنيا، ثم عاين من الآيات فى السموات السبع وما فوق ذلك، وسدرة المنتهى، ~~وجنة المأوى، والنار التي هي بئس المصير والمثوى، وقال عليه أفضل الصلاة ~~والسلام في حديث المنام- وقد رواه أحمد والترمذي وصححه، وغيرهما- فتجلى لى ~~كل شئ وعرفت، وذكر ابن حامد في مقابلة ابتلاء الله يعقوب عليه السلام بفقده ~~ولده يوسف عليه السلام وصبره واستعانته ربه عز وجل، موت إبراهيم بن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم، وصبره عليه، وقوله: تدمع العين ويحزن القلب، ولا ~~نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون، قلت: # وقد مات بناته الثلاثة: رقية، وأم كلثوم، وزينب، وقتل عمه الحمزة، أسد ~~الله وأسد رسوله يوم أحد، فصبر واحتسب، وذكر في مقابلة حسن يوسف عليه ~~السلام ما ذكر من جمال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومهابته وحلاوته شكلا ~~ونفعا وهديا، ودلا، ويمنا، كما تقدم في شمائله من الأحاديث الدالة على ذلك، ~~كما قالت الربيع بنت مسعود: لو رأيته لرأيت الشمس طالعة، وذكر في مقابلة ما ~~ابتلي به يوسف عليه السلام من الفرقة والغربة، هجرة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم من مكة إلى المدينة، ومفارقته وطنه وأهله وأصحابه الذين كانوا ~~بها. # PageV01P415 ### | القول فيما أوتي موسى عليه السلام من الآيات # وأعظمهن تسع آيات كما قال تعالى: ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات «1» وقد ~~شرحناها في التفسير، وحكينا قول السلف فيها، واختلافهم فيها، وأن الجمهور ~~على أنها هي العصا في انقلابها حية تسعى، واليد، إذا أدخل يده فى جيبه درعه ~~أخرجها تضئ كقطعة قمر يتلألأ إضاءة، ودعاؤه على قوم فرعون حين كذبوه فأرسل ~~عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم، آيات مفصلات، كما بسطنا ذلك ~~في التفسير، وكذلك أخذهم الله بالسنين وهي نقص الحبوب، وبالجدب وهو نقص ~~الثمار، وبالموت الذريع وهو نقص الأنفس، وهو الطوفان في قول: ms313 ومنها فلق ~~البحر لإنجاء بني إسرائيل وإغراق آل فرعون، ومنها تضليل بنى إسرائيل فى ~~التيه، وإنزال المن والسلوى عليهم واستسقاؤه لهم، فجعل الله ماءهم يخرج من ~~حجر يحمل معهم على دابة، له أربعة وجوه، إذا ضربه موسى بعصاه يخرج من كل ~~وجه ثلاثة أعين كل سبط عين، ثم يضربه فينقلع، إلى غير ذلك من الآيات ~~الباهرات، كما بسطنا ذلك في التفسير، وفي قصة موسى عليه السلام من كتابنا ~~هذا في قصص الأنبياء منه، ولله الحمد والمنة. وقيل: كل من عبد العجل أماتهم ~~ثم أحياهم الله تعالى، وقصة البقرة. PageV01P417 ### | مقارنة بين عصا موسى وتسبيح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم # أما العصا فقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني: وأما حياة عصا موسى، فقد ~~سبح الحصا في كف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جماد، والحديث في ذلك ~~صحيح، وهذا الحديث مشهور عن الزهري عن رجل عن أبي ذر. # وقد قدمنا ذلك مبسوطا في دلائل النبوة بما أغنى عن إعادته، وقيل: # أنهن سبحن في كف أبي بكر ثم عمر ثم عثمان، كما سبحن في كف رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، فقال: هذه خلافة النبوة، وقد روى الحافظ بسنده إلى بكر بن ~~حبيش عن رجل سماه قال: كان بيد أبي مسلم الخولاني سبحة يسبح بها، قال: فنام ~~والسبحة في يده قال: فاستدارت السبحة فالتفت على ذراعه وهي تقول: سبحانك يا ~~منبت النبات، ويا دائم الثبات، فقال: هلم يا أم مسلم وانظري إلى أعجب ~~الأعاجيب، قال: فجاءت أم مسلم والسبحة تدور وتسبح فلما جلست سكتت. # وأصح من هذا كله وأصرح حديث البخاري عن ابن مسعود قال: كنا نسمع تسبيح ~~الطعام وهو يؤكل «1» ، قال شيخنا: وكذلك قد سلمت عليه الأحجار، قلت: وهذا ~~قد رواه مسلم عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني ~~لأعرف حجرا كان يسلم علي بمكة قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن «2» ، قال ~~بعضهم: هو الحجر الأسود. # وقال الترمذي: حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي، ms314 حدثنا الوليد بن أبي ثور عن ~~السدي عن عباد بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: # كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ~~ولا شجر إلا PageV01P419 # قال: السلام عليك يا رسول الله، ثم قال: غريب ورواه أبو نعيم في الدلائل ~~من حديث السدى عن أبى عمارة الحيوانى عن علي قال: خرجت مع رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فجعل لا يمر بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شئ إلا قال: # السلام عليك يا رسول الله، قال: وأقبلت الشجرة عليه بدعائه، وذكر اجتماع ~~تينك الشجرتين لقضاء حاجته من ورائهما ثم رجوعهما إلى منابتهما، وكلا ~~الحديثين في الصحيح، ولكن لا يلزم من ذلك حلول حياة فيهما، إذ يكونان ~~ساقهما سائق، ولكن في قوله: انقادا علي بإذن الله، ما يدل على حصول شعور ~~منهما لمخاطبته، ولا سيما مع امتثالهما ما أمرهما به، قال: # وأمر عذقا من نخلة أن ينزل فنزل يبقر في الأرض حتى وقف بين يديه فقال: # أتشهد أني رسول الله؟ فشهد بذلك ثلاثا ثم عاد إلى مكانه، وهذا أليق وأظهر ~~في المطابقة من الذي قبله، ولكن هذا السياق فيه غرابة، والذي رواه الإمام ~~أحمد وصححه الترمذي. # ورواه البيهقي والبخاري في التاريخ من رواية أبى ظبيان حصين ابن المنذر ~~عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يم ~~أعرف أنك رسول الله؟ قال: أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني ~~رسول الله؟ قال: نعم، قال: فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط ~~فى الأرض فجعل ينقر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له: ارجع ~~فرجع إلى مكانه، فقال: أشهد أنك رسول الله، وآمن به، هذا لفظ البيهقي، وهو ~~ظاهر في أن الذي شهد بالرسالة هو الأعرابي، وكان رجلا من بني عامر، ولكن في ~~رواية البيهقي من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس ms315 قال: جاء ~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا الذي يقول أصحابك؟ قال ~~وحول رسول الله صلى الله عليه وسلم أعذاق وشجر، فقال: هل لك أن أريك آية؟ ~~قال: نعم، فدعا غصنا منها فأقبل يخد الأرض حتى وقف بين يديه وجعل يسجد ~~ويرفع رأسه، ثم أمره فرجع، قال: فرجع العامرى وهو يقول، قال عامر بن صعصعة ~~والله لا أكذبه بشئ يقوله أبدا. # PageV01P420 # وتقدم فيما رواه الحاكم في مستدركه متفردا به عن عمر أن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم دعا رجلا إلى الإسلام فقال: هل من شاهد على ما تقول؟ قال: ~~هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهلى على شاطئ الوادي ~~فأقبلت تخد الأرض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت أنه كما قال، ~~ثم إنها رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي إلى قومه وقال: إن يتبعوني أتيتك ~~بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك، قال: وأما حنين الجذع الذي كان يخطب إليه ~~النبي صلى الله عليه وسلم، فعمل له المنبر، فلما رقي عليه وخطب حن الجذع ~~إليه حنين العشار والناس يسمعون بمشهد الخلق يوم الجمعة، ولم يزل يئن ويحن ~~حتى نزل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتنقه وسكنه وخيره بين أن يرجع ~~غصنا طريا أو يغرس في الجنة يأكل منه أولياء الله، فاختار الغرس في الجنة ~~وسكن عند ذلك، فهو حديث مشهور معروف، قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر، ~~وكان بحضور الخلائق، وهذا الذي ذكره من تواتر حنين الجذع كما قال، فإنه قد ~~روى هذا الحديث جماعة من الصحابة، وعنهم أعداد من التابعين، ثم من بعدهم ~~آخرون عنهم لا يمكن تواطؤهم على الكذب فهو مقطوع به في الجملة، وأما تخيير ~~الجذع كما ذكره شيخنا فليس بمتواتر، بل ولا يصح إسناده. # وقد أوردته فى الدلائل عن أبى ابن كعب، وذكر فى مسنده أحمد، وسنن ابن ~~ماجه، وعن أنس من خمس طريق إليه، صحح الترمذي إحداها، وروى ابن ماجه أخرى، ~~وأحمد ثالثة، والبزار رابعة، ms316 وأبو نعيم خامسة. # وعن جابر بن عبد الله في صحيح البخاري من طريقين عنه، والبزار من ثالثة ~~ورابعة، وأحمد من خامسة وسادسة، وهذه على شرط مسلم. # وعن سهل بن سعد في مصنف ابن أبي شيبة على شرط الصحيحين، وعن ابن عباس في ~~مسند أحمد وسنن ابن ماجه بإسناد على شرط مسلم. # وعن ابن عمر في صحيح البخاري، ورواه أحمد من وجه آخر عن # PageV01P421 # ابن عمر، وعن أبى سعيد فى مسنده عبد بن حميد بإسناد على شرط مسلم، وقد ~~رواه يعلى الموصلي من وجه آخر عنه. # وعن عائشة رواه الحافظ أبو نعيم من طريق على بن أحمد الخوارزمى عن قبيصة ~~بن حبان بن على عن صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن عائشة، فذكر ~~الحديث بطوله، وفيه أنه خيره بين الدنيا والآخرة فاختار الجذع الآخرة وغار ~~حتى ذهب فلم يعرف، وهذا غريب إسنادا ومتنا. # وعن أم سلمة رواه أبو نعيم بإسناد جيد، وقدمت الأحاديث ببسط أسانيدها ~~وتحرير ألفاظها وغررها بما فيه كفاية عن إعادته ههنا، ومن تدبرها حصل له ~~القطع بذلك ولله الحمد والمنة. # قال القاضي عياض بن موسى السبتي المالكي في كتابه الشفا: وهو حديث مشهور ~~متواتر خرجه أهل الصحيح، ورواه من الصحابة بضعة عشر، منهم أبى وأنس وبريدة ~~وسهل بن سعد، وابن عباس، وابن عمر والمطلب بن أبي وداعة وأبو سعيد وأم سلمة ~~رضي الله عنهم أجمعين. # قال شيخنا: فهذه جمادات ونباتات وقد حنت وتكلمت، وفي ذلك ما يقابل انقلاب ~~العصا حية، قلت: وسنشير إلى هذا عند ذكر معجزات عيسى عليه السلام في إحيائه ~~الموتى بإذن الله تعالى في ذلك كما رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي أحمد بن ~~أبي الحسن عن عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه عن عمرو بن سوار قال: قال لي ~~الشافعي: ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا صلى الله عليه وسلم، فقلت: أعطى ~~عيسى إحياء الموتى، فقال: أعطى محمد الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه حتى هيء ~~له المنبر، فلما ms317 هيء له حن الجذع حتى سمع صوته، فهذا أكبر من ذلك. # وهذا إسناد صحيح إلى الشافعي رحمه الله، وهو مما كنت أسمع شيخنا الحافظ ~~أبا الحجاج المزي رحمه الله يذكره عن الشافعي رحمه الله وأكرم # PageV01P422 # مثواه، وإنما قال: فهذا أكبر من ذلك لأن الجذع ليس محلا للحياة ومع هذا ~~حصل له شعور ووجد لما تحول عنه إلى المنبر فأن وحن حنين العشار حتى نزل ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنه وسكنه حتى سكن. # قال الحسن البصري: فهذا الجذع حن إليه، فإنهم أحق أن يحنوا إليه، وأما ~~عود الحياة إلى الجسد كانت فيه بإذن الله فعظيم، وهذا أعجب وأعظم من إيجاد ~~حياة وشعور في محل ليس مألوفا لذلك لم تكن فيه قبل بالكلية فسبحان الله رب ~~العالمين (تنبيه) وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لواء يحمل معه في ~~الحرب يخفق في قلوب أعدائه مسيرة شهر بين يديه، وكانت له عنزة تحمل بين ~~يديه فإذا أراد الصلاة إلى غير جدار ولا حائل ركزت بين يديه، وكان له قضيب ~~يتوكأ عليه إذا مشى، وهو الذي عبر عنه سطيح في قوله لابن أخيه عبد المسيح ~~بن نفيلة: يا عبد المسيح، إذا كثرت التلاوه، وظهر صاحب الهراوه وغاضت بحيرة ~~ساوه، فليست الشام لسطيح شاما، ولهذا كان ذكر هذه الأشياء عند إحياء عصا ~~موسى وجعلها حية أليق، إذ هى مساوية لذلك، وهذه متعددة في محال متفرقة ~~بخلاف عصا موسى فإنها إن تعدد جعلها حية، فهي ذات واحدة والله أعلم، ثم ~~ننبه على ذلك عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى لأن هذه أعجب وأكبر وأظهر ~~وأعلم. # قال شيخنا: وأما أن الله كلم موسى تكليما، فقد تقدم حصول الكلام للنبي ~~صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء مع الرؤية وهو أبلغ، هذا أورده فيما يتعلق ~~بمعجزات موسى عليه السلام ليلة الإسراء فيشهد له: فنوديت يا محمد قد كلفت ~~فريضتين وخففت عن عبادي، وسياق بقية القصة يرشد إلى ذلك، وقد حكى بعض ~~العلماء الإجماع على ذلك، ms318 لكن رأيت في كلام القاضي عياض نقل خلاف فيه والله ~~أعلم، وأما الرؤية ففيها خلاف مشهور بين الخلف والسلف، ونصرها من الأئمة ~~أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة المشهور بإمام الأئمة، واختار ذلك القاضي ~~عياض والشيخ محيي الدين النووي، # PageV01P423 # وجاء عن ابن عباس تصديق الرؤية، وجاء عنه تفنيدها، وكلاهما في صحيح مسلم. # وفي الصحيحين عن عائشة إنكار ذلك، وقد ذكرنا في الإسراء عن ابن مسعود ~~وأبي هريرة وأبي ذر وعائشة رضي الله عنهم أن المرئي في المرتين المذكورتين ~~في أول سورة النجم، إنما هو جبريل عليه السلام. # وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال: نورا ~~لى أراه، وفي رواية: رأيت نورا. # وقد تقدم بسط ذلك في الإسراء في السيرة وفي التفسير في أول سورة بني ~~إسرائيل، وهذا الذي ذكره شيخنا فيما يتعلق بالمعجزات الموسوية عليه أفضل ~~الصلاة والسلام، وأيضا فإن الله تعالى كلم موسى وهو بطور سيناء، وسأل ~~الرؤية فمنعها، وكلم محمدا صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وهو بالملأ ~~الأعلى حين رفع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام، وحصلت له الرؤية في قول طائفة ~~كبيرة من علماء السلف والخلف والله أعلم، ثم رأيت ابن حامد قد طرق هذا في ~~كتابه وأجاد وأفاد وقال ابن حامد: قال الله تعالى لموسى: وألقيت عليك محبة ~~مني «1» وقال لمحمد: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ~~ذنوبكم والله غفور رحيم (31) «2» ، وأما اليد التي جعلها الله برهانا وحجة ~~لموسى على فرعون وقومه كما قال تعالى بعد ذكر صيرورة العصاحية: وأدخل يدك ~~في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء «3» . # فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملائه «4» وقال فى سورة طه: آية ~~PageV01P424 # أخرى (22) لنريك من آياتنا الكبرى (23) «1» فقد أعطى الله محمدا انشقاق ~~القمر بإشارته إليه فرقتين، فرقة من وراء جبل حراء، وأخرى أمامه، كما تقدم ~~بيان ذلك بالأحاديث المتواترة مع قوله تعالى: اقتربت الساعة وانشق القمر ~~(1) وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (2) «2» ولا شك ms319 أن هذا أجل ~~وأعظم وأبهر فى المعجزات وأعم وأظبر وأبلغ من ذلك، وقد قال كعب بن مالك في ~~حديثه الطويل في قصة توبته: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر ~~استنار وجهه كأنه فلقة قمر. # وذلك في صحيح البخاري، وقال ابن حامد: قالوا: فإن موسى أعطي اليد ~~البيضاء، قلنا لهم: فقد أعطي محمد صلى الله عليه وسلم ما هو أفضل من ذلك ~~نورا كان يضىء عن يمينه حيث ما جلس، وعن يساره حيث ما جلس وقام، يراه الناس ~~كلهم، وقد بقي ذلك النور إلى قيام الساعة، ألا ترى أنه يرى النور الساطع من ~~قبره صلى الله عليه وسلم من مسيرة يوم وليلة؟ هذا لفظه، وهذا الذي ذكره من ~~هذا النور غريب جدا. # وقد ذكرنا في السيرة عند إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي أنه طلب من النبي ~~صلى الله عليه وسلم آية تكون له عونا على إسلام قومه من بيته هناك، فسطع ~~نور بين عينيه كالمصباح، فقال: اللهم في غير هذا الموضع فإنهم يظنونه مثلة، ~~فتحول النور إلى طرف سوطه فجعلوا ينظرون إليه كالمصباح فهداهم الله على ~~يديه ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدعائه لهم في قوله: اللهم اهد ~~دوسا، وأت بهم، وكان يقال للطفيل: ذو النور لذلك، وذكر أيضا حديث أسيد بن ~~حضير وعباد بن بشر في خروجهما من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة ~~مظلمة فأضاء لهما طرف عصا أحدهما، فلما افترقا أضاء لكل واحد منهما طرف ~~عصاه، PageV01P425 # وذلك في صحيح البخاري وغيره. # وقال أبو زرعة الرازي في كتاب دلائل النبوة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا ~~حماد بن سلمة عن ثابت ابن أنس بن مالك أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا ~~من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس فأضاءت عصا أحدهما مثل ~~السراج وجعلا يمشيان بضوئها، فلما تفرقا إلى منزلهما أضاءت عصا ذا وعصا ذا. # ثم روي عن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة ابن مصعب ms320 بن الزبير ابن ~~العوام، وعن يعقوب بن حميد المدني، كلاهما عن سفيان بن حمزة بن يزيد ~~الأسلمي عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال: سرنا ~~في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي ~~حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم، وإن أصابعى لتستنير. # وروى هشام بن عمار فى البعث: حدثنا عبد الأعلى ابن محمد البكري، حدثنا ~~جعفر بن سليمان البصري، حدثنا أبو التياح الضبعي قال: # كان مطرف بن عبد الله يبدر فيدخل كل جمعة فربما نور له في سوطه، فأدلج ~~ذات ليلة وهو على فرسه حتى إذا كان عبد المقابر هدم به، قال: فرأيت صاحب كل ~~قبر جالسا على قبره، فقال: هذا مطرف يأتي الجمعة، فقلت لهم: وتعلمون عندكم ~~يوم الجمعة؟ قالوا: نعم، ونعلم ما يقول فيه الطير، قلت: وما يقول فيه ~~الطير؟ قالوا: رب سلم سلم قوم صالح. # وأما دعاؤه عليه السلام بالطرفان، وهو الموت الذريع في قول، وما بعده من ~~الآيات والقحط والجدب، فإنما كان ذلك لعلهم يرجعون إلى متابعته ويقلعون عن ~~مخالفته، فما زادهم الاطغيانا كبيرا، قال الله تعالى: وما نريهم من آية إلا ~~هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون (48) # PageV01P426 # وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون (49) «1» ، ~~وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين (132) فأرسلنا ~~عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا ~~قوما مجرمين (133) ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد ~~عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل (134) فلما ~~كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون (135) فانتقمنا منهم ~~فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين (136) «2» . # وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على قريش حين تمادوا على مخالفته ~~بسبع كسبع يوسف فقحطوا حتى أكلوا كل شيء، وكان أحدهم يرى بينه وبين السماء ~~مثل ms321 الدخان من الجوع. # وقد فسر ابن مسعود قوله تعالى: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين (10) ~~«3» بذلك كما رواه البخارى عنه فى غير ما موضع من صحيحه، ثم توسلوا إليه، ~~صلوات الله وسلامه عليه، بقرابتهم منه مع أنه بعث بالرحمة والرأفة، فدعا ~~لهم فأقلع عنهم ورفع عنهم العذاب، وأحيوا بعد ما كانوا أشرفوا على الهلكة. # وأما فلق البحر لموسى عليه السلام حين أمره الله تعالى- حين تراءى ~~الجمعان- أن يضرب البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم، فإنه ~~معجزة عظيمة باهرة، وحجة قاطعة قاهرة، وقد بسطنا ذلك في التفسير وفي قصص ~~الأنبياء من كتابنا هذا، وفي إشارته صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة إلى ~~قمر السماء PageV01P427 # فانشق القمر فلقتين وفق ما سأله قريش، وهم معه جلوس في ليلة البدر، أعظم ~~آية، وأيمن دلالة وأوضح حجة وأبهر برهان على نبوته وجاهه عند الله تعالى، ~~ولم ينقل معجزة عن نبي من الأنبياء من الآيات الحسيات أعظم من هذا، كما ~~قررنا ذلك بأدلته من الكتاب والسنة، فى التفسير فى أول البعثة، وهذا أعظم ~~من حبس الشمس قليلا ليوشع بن نون حتى تمكن من الفتح ليلة السبت، كما سيأتي ~~في تقرير ذلك مع ما يناسب ذكره عنده. # وقد تقدم من سيرة العلاء بن الحضرمي، وأبي عبيد الثقفي وأبي مسلم ~~الخولانى، وسير الجيوش التى كانت معهم على تيار الماء ومنها دجلة وهى جارية ~~عجاجة تقذف الخشب من شدة جريها، وتقدم تقرير أن هذا أعجب من فلق البحر ~~لموسى من عدة وجوه والله أعلم. # وقال ابن حامد: فإن قالوا: فإن موسى عليه السلام ضرب بعصاه البحر فانفلق ~~فكان ذلك آية لموسى عليه السلام، قلنا: فقد أوتي رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم مثلها، قال علي رضي الله عنه: لما خرجنا إلى خير فاذا نحن بواد سحب ~~وقدرناه فإذا هو أربع عشرة قامة، فقالوا: يا رسول الله العدو من وراثنا ~~والوادي من أمامنا، كما قال أصحاب موسى: إنا لمدركون. فنزل رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فعبرت الخيل لا ms322 تبدي حوافرها والإبل لا تبدي أخفافها، فكان ~~ذلك فتحا، وهذا الذي ذكره بلا إسناد ولا أعرفه في شيء من الكتب المعتمدة ~~بإسناد صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف فالله أعلم. # وأما تظليله بالغمام في التيه، فقد تقدم ذكر حديث الغمامة التى رآها ~~بحيرا تظله من بين أصحابه، وهو ابن اثنتي عشرة سنة، صحبة عمه أبي طالب وهو ~~قادم إلى الشام في تجارة، وهذا أبهر من جهة أنه كان وهو قبل أن يوحى إليه، ~~وكانت الغمامة تظله وحده من بين أصحابه، فهذا أشد في الاعتناء، وأظهر من ~~غمام بني إسرائيل وغيرهم. وأيضا فإن المقصود من # PageV01P428 # تظليل الغمام إنما كان لاحتياجهم إليه من شدة الحر. # وقد ذكرنا في الدلائل حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم ~~ليسقوا لما هم عليه من الجوع والجهد والقحط، فرفع يديه وقال: اللهم اسقنا، ~~اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، قال أنس: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ~~ولا قزعة «1» ، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار، فأنشأت من ورائه سحابة ~~مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت، قال أنس: فلا والله ما ~~رأينا الشمس سبتنا، ولما سألوه أن يستصحي لهم رفع يده وقال: اللهم حوالينا ~~ولا علينا، فما جعل يشير بيديه إلى ناحيه إلا انحاز السحاب إليها حتى صارت ~~المدينة مثل إلا كليل يمطر ما حولها ولا تمطر، فهذا تظليل عام محتاج إليه، ~~آكد من الحاجة إلى ذلك، وهو أنفع منه والتصرف فيه وهو يشير أبلغ في المعجز ~~وأظهر في الاعتناء والله أعلم. # وأما إنزال المن والسلوى عليهم فقد كثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~الطعام والشراب فى غير ما موطن كما تقدم بيانه في دلائل النبوة من إطعام ~~الجم الغفير من الشيء اليسير، كما أطعم يوم الخندق من شويهة جابر بن عبد ~~الله وصاعه الشعير، أزيد من ألف نفس جائعة صلوات الله وسلامه عليه دائما ~~إلى يوم الدين، وأطعم من حفنة قوما من الناس وكانت تمد من السماء إلى ms323 غير ~~ذلك من هذا القبيل مما يطول ذكره. # وقد ذكر أبو نعيم وابن حامد أيضا هاهنا أن المراد بالمن والسلوى إنما هو ~~رزق رزقوه من غير كد منهم ولا تعب، ثم أورد فى مقابلته حديث تحليل المغنم ~~ولا يحل لأحد قبلنا، وحديث جابر فى سيرة إلى عبيدة وجوعهم حتى أكلوا الخبط ~~فحسر البحر لهم عن دابة تسمى العنبر فأكلوا منها ثلاثين من يوم PageV01P429 # وليلة حتى سمنوا وتكسرت عكن بطونهم، والحديث في الصحيح كما تقدم، وسيأتي ~~عند ذكر المائدة فى معجزات المسيح بن مريم. # PageV01P430 ### | قصة أبي موسى الخولاني # أنه خرج هو وجماعة من أصحابه إلى الحج وأمرهم أن لا يحملوا زادا ولا ~~مزادا فكانوا إذا نزلوا منزلا صلى ركعتين فيؤتون بطعام وشراب وعلف يكفيهم ~~ويكفي دوابهم غداء وعشاء مدة ذهابهم وإيايهم، وأما قوله تعالى: # إذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة ~~عينا قد علم كل أناس مشربهم «1» الآية فقد ذكرنا بسط ذلك في قصة موسى عليه ~~السلام وفي التفسير. # وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في ذلك ~~الإناء الصغير الذي لم يسع بسطها فيه، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه أمثال ~~العيون، وكذلك كثر يالماء في غير ما موطن، كمزادتي تلك المرأة، ويوم ~~الحديبية، وغير ذلك، وقد استسقى الله لأصحابه في المدينة وغيرها فأجيب طبق ~~السؤال وفق الحاجة لا أزيد ولا أنقص وهذا أبلغ في المعجز، ونبع الماء من ~~بين أصابعه من نفس يده، على قول طائفة من العلماء، أعظم من نبع الماء من ~~الحجر فإنه محل لذلك. # قال أبو نعيم الحافظ: فإن قيل: إن موسى كان يضرب بعصاه الحجر فينفجر منه ~~اثنتا عشرة عينا في التيه، وقد علم كل أناس مشربهم. # قيل: كان لمحمد صلى الله عليه وسلم مثله أو أعجب، فإن نبع الماء من الحجر ~~مشهور في العلوم والمعارف، وأعجب من ذلك نبع الماء من بين اللحم والدم ~~والعظم، فكان يفرج بين أصابعه فى محصب فينبع من بين ms324 أصابعه الماء فيشربون ~~ويسقون ماء جاريا عذبا، يروي العدد الكثير من الناس والخيل PageV01P431 # والإبل. # ثم روى من طريق المطلب بن عبد الله ابن أبي حنطب: حدثني عبد الرحمن بن ~~أبي عمرة الأنصاري، حدثني أبي. قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~في غزوة غزاها، فبات الناس فى مخمصة فدعا بركوة فوضعت بين يديه، ثم دعا ~~بماء فصبه فيها، ثم مج فيها وتكلم ما شاء الله أن يتكلم، ثم أدخل أصبعه ~~فيها، فأقسم بالله لقد رأيت أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم تتفجر منها ~~ينابيع الماء، ثم أمر الناس فسقوا وشربوا وملأوا قربهم وإداواتهم، وأما قصة ~~إحياء الذين قتلوا بسبب عبادة العجل وقصة البقرة، فسيأتي ما يشابههما من ~~إحياء حيوانات وأناس، عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى بن مريم والله ~~أعلم. # وقد ذكر أبو نعيم هاهنا أشياء أخر تركناها اختصارا واقتصادا. وقال هشام ~~بن عمارة فى كتابه المبعث: # PageV01P432 ### | باب ما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعطي الأنبياء قبله # حدثنا محمد بن شعيب، حدثنا روح بن مدرك، أخبرني عمر بن حسان التميمي أن ~~موسى عليه السلام أعطي آية من كنوز العرش، رب لا تولج الشيطان في قلبي ~~وأعذني منه ومن كل سوء، فإن لك اليد والسلطان والملك والملكوت، دهر ~~الداهرين وأبد الآبدين آمين آمين، قال: وأعطي محمد صلى الله عليه وسلم ~~آيتان من كنوز العرش، آخر سورة البقرة: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ~~«1» إلى آخرها. PageV01P433 ### | قصة حبس الشمس # على يوشع بن نون بن افرائم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل ~~الرحمن عليهم السلام، وقد كان نبي بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام، وهو ~~الذي خرج ببني إسرائيل من التيه ودخل بهم بيت المقدس بعد حصار ومقاتلة، ~~وكان الفتح قد ينجز بعد العصر يوم الجمعة وكادت الشمس تغرب ويدخل عليهم ~~السبت فلا يتمكنون معه من القتال، فنظر إلى الشمس فقال: إنك مأمورة وأنا ~~مأمور، ثم قال: اللهم احبسها علي، فحبسها الله ms325 عليه حتى فتح البلد ثم غربت. # وقد قدمنا في قصة من قصص الأنبياء الحديث الوارد في صحيح مسلم من طريق ~~عبد الرزاق عن معمر بن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: # غزا نبي من الأنبياء فدنا من القرية حين صلى العصر أو قريبا من ذلك فقال ~~للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور، اللهم امسكها علي شيئا، فحبست عليه حتى فتح ~~الله عليه، الحديث بطوله، وهذا النبي هو يوشع بن نون، بدليل ما رواه الإمام ~~أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر بن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي ~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ~~ليوشع عليه السلام ليالي سار إلى بيت «1» . # تفرد به أحمد وإسناده على شرط البخاري، إذا علم هذا فانشقاق القمر فلقتين ~~حتى صارت فلقة من وراء الجبل- أعني حراء- وأخرى من دونه، أعظم فى المعجزة ~~من حبس الشمس قليلا. # وقد قدمنا في الدلائل حديث رد الشمس بعد غروبها، وذكرنا ما قيل ~~PageV01P435 # فيه من المقالات فالله علم، قال شيخنا العلامة أبو المعالي بن الزملكاني: # وأما حبس الشمس ليوشع في قتال الجبارين، فقد انشق القمر لنبينا صلى الله ~~عليه وسلم وانشقاق القمر فلقتين أبلغ من حبس الشمس عن مسيرها، وصحت ~~الأحاديث وتواترت بانشقاق القمر، وأنه كان فرقة خلف الجبل وفرقة أمامه، وأن ~~قريشا قالوا: هذا سحر أبصارنا، فوردت المسافرون وأخبروا أنهم رأوه مفترقا، ~~قال الله تعالى: اقتربت الساعة وانشق القمر (1) وإن يروا آية يعرضوا ~~ويقولوا سحر مستمر (2) 3. # قال: وقد حبست الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين، إحداهما ما ~~رواه الطحاوى وقال: رواته ثقات، وسماهم وعدهم واحدا واحدا، وهو أن النبي ~~صلى الله عليه وسلم كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يرفع ~~رأسه حتى غربت الشمس، ولم يكن علي صلى العصر، فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس، فرد الله ms326 ~~عليه الشمس حتى رؤيت، فقام علي فصلى العصر، ثم غربت. # والثانية صبيحة الإسراء فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر قريشا عن مسراه من ~~مكة إلى بيت المقدس، فسألوه عن أشياء من بيت المقدس فجلاه الله له حتى نظر ~~إليه ووصفه لهم، وسألوه عن عير كانت لهم في الطريق فقال: إنها تصل إليكم مع ~~شروق الشمس، فتأخرت فحبس الله الشمس عن الطلوع حتى كانت العصر، روى ذلك ابن ~~بكير فى زياداته على السنن. # أما حديث رد الشمس بسبب علي رضي الله عنه، فقد تقدم ذكرنا له من طريق ~~أسماء بنت عميس، وهو أشهرها، وابن سعيد وأبي هريرة وعلي نفسه، وهو مستنكر ~~من جميع الوجوه، وقد مال إلى تقويته أحمد بن صالح PageV01P436 # المصرى الحافظ، وأبو حفص الطحاوي، والقاضي عياض، وكذا صححه جماعة من ~~العلماء الرافضة كابن المطهر وذويه، ورده وحكم بضعفه آخرون من كبار حفاظ ~~الحديث ونقادهم، كعلي بن المديني، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وحكاه عن ~~شيخه محمد ويعلى بن عبيد الطنافسيين، وكأبي بكر محمد بن حاتم البخاري ~~المعروف بابن زنجويه أحد الحفاظ، والحافظ الكبير أبي القاسم بن عساكر، ~~وذكره الشيخ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب الموضوعات، وكذلك صرح ~~بوضعه شيخاي الحافظان الكبيران أبو الحجاج المزي، وأبو عبد الله الذهبي. # وأما ما ذكره يونس بن بكير في زياداته على السيرة من تأخر طلوع الشمس عن ~~إبان طلوعها، فلم ير لغيره من العلماء، على أن هذا ليس من الأمور الشاهدة، ~~وأكثر ما فى الباب أن الراوى روى تأخير طلوعها ولم نشاهد حبسها عن وقته، ~~وأغرب من هذا ما ذكره ابن المطهر في كتابه المنهاج، أنها ردت لعلي مرتين، ~~فذكر الحديث المتقدم، كما ذكر. ثم قال: وأما الثانية فلما أراد أن يعبر ~~الفرات ببابل، اشتغل كثير من أصحابه بسبب دوابهم، وصلى لنفسه في طائفة من ~~أصحابه العصر، وفاتت كثيرا منهم فتكلموا في ذلك، فسأل الله رد الشمس فردت. # PageV01P437 ### | القول فيما أعطي إدريس عليه السلام # قال: وذكر أبو نعيم بعد موسى إدريس ms327 عليه السلام وهو عند كثير من المفسرين ~~من أنبياء بنى إسرائيل، وعند محمد ابن إسحاق بن كيسار وآخرين من علماء ~~النسب قبل نوح عليه السلام، في عمود نسبه إلى آدم عليه السلام، كما تقدم ~~التنبيه على ذلك، فقال: من الرفعة التي نوه الله بذكرها فقال ورفعناه مكانا ~~عليا 57 «1» قال: والقول فيه أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم أعطي أفضل ~~وأكمل من ذلك، لأن الله تعالى رفع ذكره في الدنيا والآخرة فقال ورفعنا لك ~~ذكرك 4 «2» فليس خطيب ولا شفيع ولا صحاب صلاة إلا ينادي بها: أشهد أن لا ~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فقرن الله اسمه باسمه، في مشارق الأرض ~~ومغاربها، وذلك مفتاحا للصلاة المفروضة. # ثم أورد حديث ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهشيم عن أبي سعيد عن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم في قوله: ورفعنا لك ذكرك 4 قال: قال جبريل: # قال الله: إذا ذكرت ذكرت، ورواه ابن جرير وابن أبي عاصم من طريق دراج. ثم ~~قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الفطريفى، حدثنا موسى ابن سهل الجوني، ~~حدثنا أحمد بن القاسم بن بهوام الهيتي، حدثنا نصر بن حماد عن عثمان بن عطاء ~~عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما فرغت ~~ما أمرنى الله تعالى به من أمر السموات والأرض قلت: # يا رب إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد كرمته، جعلت إبراهيم خليلا، وموسى ~~كليما، وسخرت لداود الجبال، ولسليمان الريح والشياطين، وأحييت لعيسى ~~الموتى، فما جعلت لي؟ قال: أو ليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله، PageV01P439 # أن لا أذكر إلا ذكرت معي، وجعلت صدور أمتك أناجيل يقرؤن القرآن ظاهرا ولم ~~أعطها أمة، وأنزلت عليك كلمة من كنوز عرشي: لا حول ولا قوة إلا بالله. # وهذا إسناد فيه غرابة، ولكن أورد له شاهدا من طريق أبي القاسم ابن بنت ~~منيع البغوي عن سليمان بن داود المهرانى عن حماد بن زيد عن عطاء بن السائب ms328 ~~عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا بنحوه. # وقد رواه أبو زرعة الرازي في كتاب دلائل النبوة بسياق آخر، وفيه انقطاع، ~~فقال: حدثنا هشام بن عمار الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا شعيب بن ~~زريق أنه سمع عطاء الخراساني يحدث عن أبي هريرة وأنس ابن مالك عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم من حديث ليلة أسرى به. قال: لما أرانى الله من آياته فوجدت ~~ريحا طيبة فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذه الجنة، قلت: # يا ربى ائتنى بأهلى. قال الله تعالى: لك ما وعدتك، كل مؤمن لم يتخذ من ~~دوني أندادا، ومن أقرضني قربته، ومن توكل علي كفيته، ومن سألني أعطيته، ولا ~~ينقص نفقته، ولا ينقص ما يتمنى، لك ما وعدتك، فنعم دار المتقين أنت. # قلت: رضيت، فلما انتهينا إلى سدرة المنتهى خررت ساجدا فرفعت رأسي فقلت: ~~يا رب اتخذت إبراهيم خليلا، وكلمت موسى تكليما، وآتيت داود زبورا، وآتيت ~~سليمان ملكا عظيما، قال: فإني قد رفعت لك ذكرك، ولا تجوز لأمتك خطبة حتى ~~شهدوا أنك رسولي، وجعلت قلوب أمتك أناجيل، وآتيتك خواتيم سورة البقرة من ~~تحت عرشي. # ثم روى من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي هريرة، حديث الإسراء ~~بطوله، كما سقناه من طريق ابن جرير في التفسير، وقال # PageV01P440 # أبو زرعة في سياقه: ثم لقي أرواح الأنبياء عليهم السلام فأثنوا على ربهم ~~عز وجل، فقال إبراهيم: الحمد الله الذي اتخذني خليلا، وأعطاني ملكا عظيما، ~~وجعلني أمة قانتا لله محياى ومماتى، وأنقذني من النار، وجعلها علي بردا ~~وسلاما، ثم إن موسى أثنى على ربه فقال: الحمد لله الذى كلمنى تكلميما، ~~واصطفاني برسالته وبكلامه، وقربني نجيا، وأنزل علي التوراة، وجعل هلاك ~~فرعون على يدي، ثم إن داود أثنى على ربه فقال: الحمد لله الذي جعلني ملكا ~~وأنزل علي الزبور، وألان لي الحديد، وسخر لى الجبال يسبحن معه والطير، ~~وآتاني الحكمة وفصل الخطاب، ثم إن سليمان أثنى على ربه فقال: الحمد لله ~~الذي سخر لي الرياح والجن والإنس، ms329 وسخر لي الشياطين يعملون لي ما شئت من ~~محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات، وعلمني منطق الطير، وأسال لي ~~عين القطر، وأعطاني ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، ثم إن عيسى أثنى على الله ~~عز وجل فقال: الحمد لله الذي علمني التوراة والإنجيل، وجعلني أبرئ الأكمه ~~والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله، وطهرنى ورفعنى من الذين كفروا، وأعاذني من ~~الشيطان الرجيم، فلم يكن للشيطان علينا سبيل، ثم إن محمدا صلى الله عليه ~~وسلم أثنى على ربه فقال: كلكم أثنى على ربه، وأنا مثن على ربي، الحمد لله ~~الذي أرسلني رحمة للعالمين، وكافة للناس بشيرا ونذيرا، وأنزل على الفرقان ~~فيه تبيان كل شيء، وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس، وجعل أمتى وسطا، وجعل ~~أمتى هم الأولون وهم الآخرون، وشرح لي صدري، ووضع عني وزري، ورفع لي ذكري، ~~وجعلني فاتحا وخاتما. فقال إبراهيم: بهذا فضلكم محمد صلى الله عليه وسلم. ~~ثم أورد إبراهيم الحديث المتقدم فيما رواه الحاكم والبيهقي من طريق عبد ~~الرحمن ابن يزيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا في قول آدم: # يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرت لي، فقال الله: وما أدراك ولم أخلقه بعد؟ ~~فقال: لأني رأيت مكتوبا مع اسمك على ساق العرش: لا إله إلا الله # PageV01P441 # محمد رسول الله، فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك، فقال ~~الله: صدقت يا آدم، ولولا محمد ما خلقتك، وقال بعض الأئمة: رفع الله ذكره، ~~وقرنه باسمه في الأولين والآخرين، وكذلك يرفع قدره ويقيمه مقاما محمودا يوم ~~القيامة، يغبطه به الأولون والآخرون، ويرغب إليه الخلق كلهم حتى إبراهيم ~~الخليل. # كما ورد في صحيح مسلم فيما سلف وسيأتى أيضا، فإن التنويه يذكر من الأمم ~~الخالية، والقرون السابقة. # ففى صحيح البخاري عن ابن عباس قال: ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه ~~الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به وليتبعنه ولينصرنه، وأمره أن يأخذ ~~على أمته العهد والميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتبعنه، ms330 وقد ~~بشرت بوجوده الأنبياء حتى آخر من بشر به عيسى ابن مريم خاتم أنبياء بني ~~إسرائيل، وكذلك بشرت به الأحبار والرهبان والكهان. كما قدمنا ذلك مبسوطا، ~~ولما كانت ليلة الإسراء رفع من سماء إلى سماء حتى سلم على إدريس عليه ~~السلام، وهو في السماء الرابعة، ثم جاوزه إلى الخامسة ثم إلى السادسة فسلم ~~على موسى بها، ثم جاوزه إلى السابعة فسلم على إبراهيم الخليل عند البيت ~~المعمور، ثم جاوز ذلك المقام، فرفع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام، وجاء سدرة ~~المنتهى ورأى الجنة والنار وغير ذلك من الآيات الكبرى، وصلى بالأنبياء، ~~وشيعه من كل مقربوها، وسلم عليه رضوان خازن الجنان، ومالك خازن النار، فهذا ~~هو الشرف، وهذه هي الرفعة، وهذا هو التكريم والتنويه والإشهار والتقديم ~~والعلو والعظمة، صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله أجمعين، ~~وأما رفع ذكره في الآخرين، فإن دينه باق ناسخ لكل دين، ولا ينسخ هو أبد ~~الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين، ولا تزال طائفة من أمته ظاهرين على ~~الحق لا يضرهم من خذلهم # PageV01P442 # ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة، والنداء فى يوم خمس مرات على كل مكان ~~مرتفع من الأرض: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، وهكذا ~~كل خطيب يخطب لا بد أن يذكره في خطبته، وما أحسن قول حسان: # أغر عليه للنبوة خاتم ... من الله مشهود يلوح ويشهد # وضم الإله اسم النبي إلى اسمه ... إذا قال في الخمس المؤذن أشهد # وشق له من اسمه ليحله ... فذو العرش محمود وهذا محمد # وقال الصرصري رحمه الله: # ألم ترأنا لا يصح أذاننا ... ولا فرضنا إن لم نكرره فيهما # PageV01P443 ### | القول فيما أوتي داود عليه السلام # قال الله تعالى: واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب (17) إنا سخرنا ~~الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) والطير محشورة كل له أواب (19) «1» ~~وقال تعالى: ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له ~~الحديد (10) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون ms331 ~~بصير (11) «2» . # وقد ذكرنا قصته عليه السلام فى التفسير، وطيب صوته عليه السلام، وأن الله ~~تعالى كان قد سخر له الطير تسبح معه، وكانت الجبال أيضا تجيبه وتسبح معه، ~~وكان سريع القراءة، يأمر بدوابه فتسرح فيقرأ الزبور بمقدار ما يفرغ من ~~شأنها ثم يركب، وكان لا يأكل إلا من كسب يده، صلوات الله وسلامه عليه، وقد ~~كان نبينا صلى الله عليه وسلم حسن الصوت طيبه بتلاوة القرآن، قال جبير ابن ~~مطعم: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغرب بالتين والزيتون، فما ~~سمعت صوتا أطيب من صوته صلى الله عليه وسلم، وكان يقرأ ترتيلا كما أمره ~~الله عز وجل، وأما تسبيح الطير مع داود، فتسبيح الجبال الصم أعجب من ذلك، ~~وقد تقدم في الحديث أن الحصا سبح في كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ~~ابن حامد: وهذا حديث معروف مشهور، وكانت الأحجار والأشجار والمدر تسلم عليه ~~صلى الله عليه وسلم. # وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود قال: لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل- ~~يعني بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم- وكلمه ذراع الشاة المسمومة، وأعلمه ~~بما فيه من السم، وشهدت بنبوته الحيوانات الإنسية والوحشية، والجمادات ~~PageV01P445 # أيضا، كما تقدم بسط ذلك كله، ولا شك أن صدور التسبيح من الحصا الصغار ~~الصم التى لا تجاويف فيه، أعجب من صدور ذلك من الجبال، لما فيها من ~~التجاويف والكهوف، فإنها وما شاكلها تردد صدى الأصوات العالية غالبا، كما ~~قال عبد الله بن الزبير: ككان إذا خطب- وهو أمير المدينة بالحرم الشريف- ~~تجاوبه الجبال، أبو قبيس وزرود، ولكن من غير تسبيح، فإن ذلك من معجزات داود ~~عليه السلام. ومع هذا كان تسبيح الحصا في كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وأبي بكر وعمر وعثمان، وأعجب، وأما أكل داود من كسب يده، فقد كان رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يأكل من كسبه أيضا، كما كان يرعى غنام لأهل مكة على ~~قراريط. # وقال: وما من نبي إلا وقد رعى الغنم. وخرج إلى الشام في تجارة ms332 لخديجة ~~مضاربة، وقال الله تعالى: قالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في ~~الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا (7) أو يلقى إليه كنز أو تكون ~~له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا (8) انظر كيف ~~ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا (9) «1» إلى قوله: وما أرسلنا ~~قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق «2» أي للتكسب ~~والتجارة طلبا للربح الحلال، ثم لما شرع الله الجهاد بالمدينة، كان يأكل ~~مما أباح له من المغانم التى لم تبح قبله، ومما أفاء الله عليه من أموال ~~الكفار التي أبيحت له دون غيره، كما جاء فى المسند والترمذى عن ابن عمر ~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى ~~يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على ~~من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم، PageV01P446 # وأما إلانة الحديد بغير نار كما يلين العجين في يده، فكان يصنع هذه ~~الدروع الداوودية، وهى الزرديات السابغات، وأمره الله تعالى بنفسه بعملها، ~~وقدر فى السرد، أى ألا يدق المسمار فيعلق ولا يعظله فيقصم، كما جاء في ~~البخاري، وقال تعالى: وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم ~~شاكرون (80) «1» وقد قال بعض الشعراء في معجزات النبوة: # نسيج داود ما حمى صاحب الغا ... ر وكان الفخار للعنكبوت # والمقصود المعجز في إلانة الحديد، وقد تقدم في السيرة عند ذكر حفر الخندق ~~عام الأحزاب في سنة أربع، وقيل: خمس، أنهم عرضت لهم كيدية- وهي الصخرة في ~~الأرض- فلم يقدروا على كسرها ولا شيء منها، فقام إليها رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم- وقد ربط حجرا على بطنه من شدة الجوع- فضربها ثلاث ضربات، لمعت ~~الأولى حتى أضاءت له منها قصور الشام، وبالثانية قصور فارس، وثالثة، ثم ~~انسالت الصخرة كأنها كثيب من الرمل، ولا شك أن انسيال الصخرة التي لا تنفعل ~~ولا بالنار، أعجب من لين الحديد الذى إن أحمى لانه كما قال بعضهم: # فلو أن ms333 ما عالجت لين فؤادها ... بنفسى للان الجندل ... «2» # والجندل الصخر، فلو أن شيئا أشد قوة من الصخر لذكره هذا الشاعر المبالغ، ~~قال الله تعالى: ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة «3» ~~الآية، وأما قوله تعالى: قل كونوا حجارة أو حديدا (50) أو خلقا مما يكبر في ~~صدوركم «4» الآية، فذلك لمعنى آخر فى PageV01P447 # التفسير، وحاصله أن الحديد أشد امتناعا في الساعة الراهنة من الحجر ما لم ~~يعالج فإذا عولج انفعل الحديد ولا ينفعل الحجر والله أعلم. # وقال أبو نعيم: فإن قيل: فقد لين الله لداود عليه السلام الحديد حتى سرد ~~منه الدروع السوابغ، قيل: لينت لمحمد صلى الله عليه وسلم الحجارة وصم ~~الصخور، فعادت له غارا استتر به من المشركين، يوم أحد، مال إلى الجبل ليخفى ~~شخصثه عنهم فلين الجبل حتى أدخل رأسه فيه، وهذا أعجب لأن الحديد تلينه ~~النار، ولم نر النار تلين الحجر، قال: وذلك بعد ظاهر باق يراه الناس. قال: ~~وكذلك في بعض شعاب مكة من جبل فى صلايه إليه فلان الحجر حتى ادرأ فيه ~~بذراعيه وساعديه، وذلك مشهور يقصده الحجاج ويرونه. # وعادت الصخرة ليلة أسري به كهيئة العجين، فربط بها دابته- البراق- وموضعه ~~يمسونه الناس إلى يومنا هذا، وهذا الذي أشار إليه، من يوم أحد وبعض شعاب ~~مكة غريب جدا، ولعله قد أسنده هو فيما سلف، وليس ذلك بمعروف فى السيرة ~~المشهورة. # وأما ربط الدابة في الحجر فصحيح، والذي ربطها جبريل كما هو في صحيح مسلم ~~رحمه الله، وأما قوله: وأوتيت الحكمة وفصل الخطاب، فقد كانت الحكمة التي ~~أوتيها محمد صلى الله عليه وسلم والشرعة التي شرعت له، أكمل من كل حكمة ~~وشرعة كانت لمن قبله من الأنبياء صلوات الله عليه وعليهم أجمعين، فإن الله ~~جمع له محاسن من كان قبله، وفضله، وأكمله (وآتاه) ما لم يؤت أحدا قبله، وقد ~~قال صلى الله عليه وسلم: أوتيت جوامع الكلم، واختصرت لي الحكمة اختصارا، ~~ولا شك أن العرب أفصح الأمم، وكان النبى صلى الله عليه وسلم أفصحهم نطقا، ~~وأجمع ms334 لكل خلق جميل مطلقا. # PageV01P448 ### | القول فيما أوتي سليمان بن داود عليه السلام # قال الله تعالى: فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب (36) ~~والشياطين كل بناء وغواص (37) وآخرين مقرنين في الأصفاد (38) هذا عطاؤنا ~~فامنن أو أمسك بغير حساب (39) وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب (40) «1» . # وقال تعالى: ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها ~~وكنا بكل شيء عالمين (81) ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك ~~وكنا لهم حافظين (82) » . # وقال تعالى: ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ~~ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب ~~السعير (12) يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور ~~راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور (13) «3» . # وقد بسطنا ذلك في قصته، وفي التفسير أيضا، وفي الحديث الذي رواه الإمام ~~أحمد وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم في مستدركه عن عبد الله بن عمرو عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم: إن سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت ~~المقدس سأل الله خلالا ثلاثا، سأل الله حكما يوافق حكمه، وملكا لا ينبغي ~~لأحد من بعده، وأنه لا يأتي هذا المسجد أحد إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته ~~أمه. PageV01P449 # أما تسخير الريح لسليمان فقد قال الله تعالى في شأن الأحزاب: يا أيها ~~الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا ~~وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا (9) «1» . # وقد تقدم في الحديث الذي رواه مسلم من طريق شعبة عن الحاكم عن مجاهد عن ~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نصرت بالصبا وأهلكت عاد ~~بالدبور، ورواه مسلم من طريق الأعمش عن مسعود ابن مالك عن سعيد بن جبير عن ~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. # ثبت في الصحيحين: نصرت بالرعب مسيرة شهر. ومعنى ذلك أنه صلى الله عليه ~~وسلم كان إذا قصد قتال قوم من الكفار ألقى الله الرعب ms335 فى قلوبهم قبل وصوله ~~إليهم بشهر،. ولو كان مسيره شهرا، فهذا في مقابلة: غدوها شهر ورواحها شهر، ~~بل هذا أبلغ فى التمكن والنصر والتأييد والظفر، وسخرت الرياح تسوق السحاب ~~لا نزال المطر الذي امتن الله به حين استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~في غير ما موطن كما تقدم، وقال أبو نعيم: فإن قيل: فإن سليمان سخرت له ~~الريح فسارت به في بلاد الله وكان غدوها شهرا ورواحها شهرا. # قيل: ما أعطي محمد صلى الله عليه وسلم أعظم وأكبر، لأنه سار في ليلة ~~واحدة من مكة إلى بيت المقدس مسيرة شهر، وعرج به فى ملكوت السموات مسيرة ~~خمسين ألف سنة، في أقل من ثلث ليلة، فدخل السموات سماء سماء، ورأى عجائبها، ~~ووقف على الجنة والنار، وعرض عليه أعمال أمته، وصلى بالأنبياء وبملائكة ~~السموات، واخترق فى الحجب،. وهذا كله فى ليلة قائما، أكبر وأعجب. # وأما تسخير الشياطين بين يديه تعمل ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان ~~PageV01P450 # كالجواب وقدور راسيات، فقد أنزل الله الملائكة المقربين لنصرة عبده رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم في غير ما موطن، يوم أحد وبدر، ويوم الأحزاب ويوم ~~حنين، كما تقدم ذكرناه ذلك مفصلا في مواضعه. وذلك أعظم وأبهر وأجل وأعلا من ~~تسخير الشياطين. وقد ذكر ذلك ابن حامد في كتابه. # وفي الصحيحين من حديث شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم قال: إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة، أو كلمة نحوها، ~~ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سوارى ~~المسجد حتى يصبحوا وينظروا إليه، فذكرت دعوة أخي سليمان: رب اغفر لي وهب لي ~~ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، قال روح فرده الله خاسئا «1» . # لفظ البخاري، ولمسلم عن أبي الدرداء نحوه، قال: ثم أردت أخذه، والله لولا ~~دعوة أخينا سليمان لأصبح يلعب به ولدان أهل المدينة. # وقد روى الإمام أحمد بسند جيد عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ms336 قام يصلي صلاة الصبح وهو خلفه، فقرأ فالتبست عليه القراءة، فلما فرغ ~~من صلاته قال: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أختنقه حتى وجدت برد ~~لعابه بين إصبعي هاتين، الإبهام والتي تليها، ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح ~~مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان أهل المدينة «2» . # وقد ثبت في الصحاح والحسان والمسانيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال: إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت ~~الشياطين، وفي رواية: مردة الجن، فهذا من بركة ما شرعه الله له من صيام شهر ~~رمضان وقيامه، وسيأتي عند إبراء الأكمه والأبرص من معجزات المسيح عيسى بن ~~PageV01P451 # مريم عليه السلام، دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لغير ما واحد فمن ~~أسلم من الجن فشفي، وفارقهم خوفا منه ومهابة له، وامتثالا لأمره. صلوات ~~الله وسلامه عليه، وقد بعث الله نفرا من الجن يستمعون القرآن فآمنوا به ~~وصدقوه ورجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى دين محمد صلى الله عليه وسلم وحذروهم ~~مخالفته؛ لأنه كان مبعوثا إلى الإنس والجن، فآمنت طوائف من الجن كثيرة كما ~~ذكرنا، ووفدت إليه منهم وفود كثيرة وقرأ عليهم سورة الرحمن، وخبرهم بما لمن ~~آمن منهم من الجنان، وما لمن كفر من النيران، وشرع لهم ما يأكلون وما ~~يطعمون دوابهم، فدل على أنه بين لهم ما هو أهم من ذلك وأكبر. # وقد ذكر أبو نعيم ها هنا حديث الغول التي كانت تسرق التمر من جماعة من ~~أصحابه صلى الله عليه وسلم ويريدون إحضارها إليه فتمتنع كل الامتناع خوفا ~~من المثول بين يديه، ثم افتدت منهم بتعليمهم قراءة آية الكرسي التي لا يقرب ~~قارئها الشيطان، وقد سقنا ذلك بطرقه وألفاظه عن تفسير آية الكرسي من كتابنا ~~التفسير ولله الحمد، والغول هي الجن المتبدي بالليل في صورة مرعبة. # وذكر أبو نعيم ها هنا حماية جبريل له عليه السلام غير ما مرة من أبي جهل ~~كما ذكرنا في السيرة، وذكر مقاتلة جبريل وميكائيل عن يمينه وشماله يوم أحد، ~~وأماما ms337 جمع الله تعالى لسليمان من النبوة والملك كما كان أبوه من قبله، فقد ~~خير الله عبده محمدا صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملكا نبيا أو عبدا ~~رسولا، فاستشار جبريل في ذلك فأشار إليه وعليه أن يتواضع، فاختار أن يكون ~~عبدا رسولا. # وقد روي ذلك من حديث عائشة وابن عباس، ولا شك أن منصب الرسالة أعلى، وقد ~~عرضت على نبينا صلى الله عليه وسلم كنوز الأرض فأباها، قال: # ولو شئت لأجرى الله معي جبال الأرض ذهبا، ولكن أجوع يوما وأشبع يوما، وقد ~~ذكرنا ذلك كله بأدلته وأسانيده في التفسير وفي السيرة أيضا ولله # PageV01P452 # الحمد والمنة. # وقد أورد الحافظ أبو نعيم ها هنا طرفا منها من حديث عبد الرزاق عن معمر ~~عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: بينا أنا نائم جيء بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في يدي، ومن حديث ~~الحسين ابن واقد عن الزبير عن جابر مرفوعا أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا على ~~فرس أبلق جاءني به جبريل عليه قطيفة من سندس، ومن حديث القاسم عن أبى لبابة ~~مرفوعا: عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت: لا يا رب، ولكن أشبع ~~يوما وأجوع يوما، فإذا جعت تضرعت إليك، وإذا شبعت حمدتك وشكرتك. # قال أبو نعيم: فإن قيل: سليمان عليه السلام كان يفهم كلام الطير والنملة ~~كما قال تعالى: وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير «1» الآية وقال: حتى ~~إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم ~~سليمان وجنوده وهم لا يشعرون (18) فتبسم ضاحكا من قولها «2» الآية. # قيل: قد أعطي محمد صلى الله عليه وسلم مثل ذلك وأكثر منه، فقد تقدم ذكرنا ~~لكلام البهائم والسباع وحنين الجذع ورغاء البعير وكلام الشجر وتسبيح الحصا ~~والحجر، ودعائه إياه واستجابته لأمره، وإقرار الذئب بنبوته، وتسبيح الطير ~~لطاعته، وكلام الظبية وشكواها إليه، وكلام الضب وإقراره بنبوته وما في ~~معناه، كل ذلك قد تقدم فى الفصول بما يغنى ms338 إعادته، انتهى كلامه. # قلت: وكذلك أخبره ذراع الشاة بما فيه من السم وكان ذلك بإقرار من ~~PageV01P453 # وضعه فيه من اليهود، وقال إن هذه السحابة لتبتهل بنصرك يا عمرو بن سالم- ~~يعني الخزاعي- حين أنشده تلك القصيدة يستعديه فيها على بني بكر الذين نقضوا ~~صلح الحديبية، وكان ذلك بسبب فتح مكة كما تقدم وقال صلى الله عليه وسلم: ~~إني لأعرف حجرا كان يسلم علي بمكة قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن، فهذا إن ~~كان كلاما مما يليق بحاله ففهم عنه الرسول ذلك، فهو من هذا القبيل وأبلغ، ~~لأنه جماد بالنسبة إلى الطير والنمل، لأنهما من الحيوانات ذوات الأرواح، ~~وإن كان سلاما نطقيا وهو الأظهر، فهو أعجب من هذا الوجه أيضا، كما قال علي: ~~خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض شعاب مكة، فما مر بحجر ولا ~~شجر ولا مدر إلا قال: السلام عليك يا رسول الله، فهذا النطق سمعه رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه. # ثم قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث العنبرى، حدثنا أحمد بن ~~يوسف بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن سويد النخمى، حدثنا عبد الله بن أذينة ~~الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معلاة ابن جبل قال: أتى النبي صلى الله ~~عليه وسلم- وهو بخيبر- حمار أسود فوقف بين يديه فقال: من أنت؟ فقال: # أنا عمرو ابن فهران، كنا سبعة إخوة وكلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم، ~~وكنت لك فملكني رجل من اليهود، وكنت إذا ذكرك عثرت به فيوجعني ضربا، فقال ~~النبي صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور، وهذا الحديث فيه نكارة شديدة ولا ~~يحتاج إلى ذكره مع ما تقدم من الأحاديث الصحيحة التي فيها غنية عنه، وقد ~~روي على غير هذه الصفة، وقد نص على نكارته ابن أبي حاتم عن أبيه، والله ~~أعلم. # PageV01P454 ### | القول فيما أوتي عيسى بن مريم عليه السلام # ويسمى المسيح، فقيل: لمسحه الأرض، وقيل: لمسح قدمه، وقيل: # لخروجه من بطن أمه ممسوحا بالدهان، وقيل: لمسح جبريل بالبركة، وقيل: ms339 # لمسح الله الذنوب عنه، وقيل: لأنه كان لا يمسح أحدا إلا برأ. # حكاها كلها الحافظ أبو نعيم رحمه الله. # ومن خصائصه أنه عليه السلام مخلوق بالكلمة من أنثى بلا ذكر، كما خلقت ~~حواء من ذكر بلا أنثى، وكما خلق آدم لا من ذكر ولا من أنثى، وإنما خلقه ~~الله تعالى من تراب ثم قال له: كن فيكون. وكذلك يكون عيسى بالكلمة وينفخ ~~جبريل مريم فخلق منها عيسى. # ومن خصائصه وأمه أن إبليس لعنه الله حين ولد ذهب يطعن فطعن في الحجاب كما ~~جاء في الصحيح. # ومن خصائصه أنه حى لم يمت، وهو الآن بجسده في السماء الدنيا، وسينزل قبل ~~يوم القيامة على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق، فيملأ الأرض قسطا وعدلا، ~~كما ملئت جورا وظلما، ويحكم بهذه الشريعة المحمدية، ثم يموت ويدفن بالحجرة ~~النبوية، كما رواه الترمذي وقد بسطنا ذلك فى قصته. # وقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني رحمه الله: وأما معجزات عيسى عليه ~~السلام، فمنها إحياء الموتى، وللنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كثير، ~~وإحياء الجماد أبلغ من إحياء الميت، وقد كلم النبي صلى الله عليه وسلم ~~الذراع المسمومة، وهذا الإحياء أبلغ من إحياء الإنسان الميت من وجوه: # أحدها، أنه إحياء جزء من الحيوان دون بقيته، وهذا معجز لو كان # PageV01P455 # متصلا بالبدن. # الثاني أنه أحياه وحده منفصلا عن بقية أجزاء ذلك الحيوان مع موت البقية. # الثالث أنه أعاد عليه الحياة مع الإدراك والعقل، ولم يكن هذا الحيوان ~~يعقل فى حياته الذي هو جزؤه مما يتكلم «1» ، وفي هذا ما هو أبلغ من حياة ~~الطيور التي أحياها الله لإبراهيم صلى الله عليه وسلم،. # قلت: وفي حلول الحياة والإدراك والعقل في الحجر الذي كان يخاطب النبي صلى ~~الله عليه وسلم بالسلام عليه، كما روي في صحيح مسلم، من المعجز ما هو أبلغ ~~من إحياء الحيوان في الجملة؛ لأنه كان محلا للحياة في وقت، بخلاف هذا حيث ~~لا حياة له بالكلية قبل ذلك، وكذلك تسليم الأحجار والمدر عليه، وكذلك ~~الأشجار والأغصان وشهادتها بالرسالة، وحنين ms340 الجذع. # وقد جمع ابن أبي الدنيا كتابا فيمن عاش بعد الموت، وذكر منها كثيرا، وقد ~~ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال: دخلنا على رجل من الأنصار وهو مريض يعقل ~~فلم نبرح حتى قبض، فبسطنا عليه ثوبه وسجيناه، وله أم عجوز كبيرة عند رأسه، ~~فالتفت إليها بعضنا وقال: يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله فقالت: وما ذاك؟ ~~أمات ابني؟ قلنا: نعم، قالت؟ أحق ما تقولون؟ قلنا: نعم، فمدت يدها إلى الله ~~تعالى فقالت: اللهم إنك تعلم أني أسلمت وهاجرت إلى رسولك رجاء أن تعيننى ~~عند كل شدة ورخاء، فلا تحملني هذه المصيبة اليوم. قال: فكشف الرجل عن وجهه ~~وقعد، وما برحنا حتى أكلنا معه. # وهذه القصة قد تقدم التنبيه عليها في دلائل النبوة. PageV01P456 # وقد ذكر معجز الطوفان مع قصة العلاء بن الحضرمي، وهذا السياق الذي أورده ~~شيخنا ذكر بعضه بالمعنى، وقد رواه أبو بكر ابن أبي الدنيا، والحافظ أبو بكر ~~البيهقي من غير وجه عن صالح بن بشر المرى- أحد زهاء البصرة وعبادها- وفي ~~حديثه لين عن ثابت عن أنس فذكره. # وفى البيهقي أن أمه كانت عجوزا عمياء ثم ساقه البيهقي من طريق عيسى بن ~~يونس عن عبد الله بن عون عن أنس كما تقدم، وسياقه أتم، وفيه أن ذلك كان ~~بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكن فيه ~~انقطاع بين عبد الله بن عون وأنس والله أعلم. ### | قصة أخرى # قال الحسين بن عرفة: حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن ~~أبي سيرة النخعي قال: أقبل رجل من اليمن، فلما كان في بعض الطريق نفق حماره ~~فقام وتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال: اللهم إني جئت من المدينة مجاهدا في ~~سبيلك وابتغاء مرضاتك، وأنا أشهد أنك تحيي الموتي وتبعث من في القبور، لا ~~تجعل لأحد علي اليوم منة، أطلب إليك اليوم أن تبعث حماري، فقام الحمار ينفض ~~أذنيه. # قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة. # قال البيهقي: وكذلك ms341 رواه محمد بن يحيى الذهلي عن محمد ابن عبيد عن ~~إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي وكأنه عند إسماعيل من الوجهين. # والله أعلم. # قلت: كذلك رواه ابن أبي الدنيا من طريق إسماعيل عن الشعبي فذكره قال ~~الشعبي: فأنا رأيت الحمار بيع أو يباع في الكناسة- يعني بالكوفة- وقد # PageV01P457 # أوردها ابن أبي الدنيا من وجه آخر، وأن ذلك كان في زمن عمر بن الخطاب، ~~وقد قال بعض قومه في ذلك: # ومنا الذى أحيى الإله حماره ... وقد مات منه كل عضو ومفصل # وأما قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت وشهادته للنبي صلى الله عليه ~~وسلم ولأبي بكر وعمر وعثمان بالصدق فمشهورة مروية من وجوه كثيرة صحيحة. # قيل البخاري في التاريخ الكبير: زيد بن خارجة الخزرجى الأنصارى شهد بدرا ~~وتوفى فى زمن عثمان، وهو الذي تكلم بعد الموت. # وروى الحاكم في مستدركه والبيهقي في دلائله وصححه كما تقدم من طريق ~~العتبى عن سليمان ابن بلال عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب أن ~~زيد بن خارجة الأنصارى ثم من الحارث بن الخزرج، توفي زمن عثمان بن عفان ~~فسجي بثوبه، ثم إنهم سمعوا جلجلة فى صدره، ثم تكلم فقال: أحمد في الكتاب ~~الأول صدق صدق، أبو بكر الضعيف في نفسه القوي في أمر الله، في الكتاب الأول ~~صدق صدق، عمر بن الخطاب القوى في الكتاب الأول، صدق صدق، عثمان بن عفان على ~~منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان، أتت الفتن وأكل الشديد الضعيف، وقامت ~~الساعة، وسيأتيكم عن جيشكم خير، قال يحيى بن سعيد: قال سعيد بن المسيب: ثم ~~هلك رجل من بنى حطمة فسجي بثوبه فسمع جلجلة في صدره، ثم تكلم فقال: # إن أخا بنى حارث ابن الخزرج صدق صدق، ورواه ابن أبي الدنيا والبيهقي أيضا ~~من وجه آخر بأبسط من هذا وأطول، وصححه البيهقي. قال: وقد روي في التكلم بعد ~~الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة والله أعلم. # قلت: قد ذكرت في قصة سخلة جابر يوم الخندق وأكل الألف منها ومن قليل شعير ~~ما ms342 تقدم. # PageV01P458 # وقد أورد الحافظ محمد بن المنذر المعروف بيشكر، في كتابه الغرائب ~~والعجائب بسنده، كما سبق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عظامها ثم ~~دعا الله تعالى فعادت كما كانت فتركها فى منزله والله أعلم. # قال شيخنا: ومن معجزات عيسى الإبراء من الجنون، وقد أبرأ النبي صلى الله ~~عليه وسلم يعني من ذلك- هذا آخر ما وجدته فيما حكيناه عنه. فأما إبراء عيسى ~~من الجنون، فما أعرف فيه نقلا خاصا، وإنما كان يبرىء الأكمه والأبرص ~~والظاهر ومن جميع العاهات والأمراض المزمنة، وأما إبراء النبي صلى الله ~~عليه وسلم من الجنون. # فقد روى الإمام أحمد والحافظ البيهقي من غير وجه عن يعلى بن مرة أن امرأة ~~أتت بابن لها صغير به لمم ما رأيت لمما أشد منه، فقالت: يا رسول. # الله ابني هذا كما ترى أصابه بلاء، وأصابنا منه بلاء، يوجد منه فى اليوم ~~ما يؤذى، ثم قالت: مرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناولينيه، ~~فجعلته بينه وبين واسطة الرحل، ثم فغرفاه ونفث فيه ثلاثا وقال: بسم الله، ~~أنا عبد الله، اخسأ عدو الله، ثم ناولها إياه فذكرت أنه برىء من ساعته وما ~~رابهم شيء بعد ذلك. # وقال أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن ~~جبير عن ابن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقالت: يا رسول الله إن به لمما، وأنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا ~~طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فسغ سغة فخرج ~~منه مثل الجرو الأسود فشفى، غريب من هذا الوجه، وفرقد فيه كلام وإن كان من ~~زهاد البصرة، لكن ما تقدم له شاهد وإن كانت القصة واحدة والله أعلم. # وروى البزار من طريق فرقد أيضا عن سعد بن عباس قال: كان النبي صلى الله ~~عليه وسلم بمكة فجاءته امرأة من الأنصار فقالت: يا رسول الله إن هذا الخبيث ~~قد # PageV01P459 # غلبنى، فقال لها: تصبرى على ما ms343 أنت عليه وتجيىء يوم القيامة ليس عليك ~~ذنوب ولا حساب فقالت: والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقى الله، ثم قالت: إني ~~أخاف الخبيث أن يجردنى، فدعا لها، وكانت إذا احست أن يأتيها تأتى أستار ~~الكعبة فتتعلق بها وتقول له: اخسأ، فيذهب عنها. # وهذا دليل على أن فرقد قد حفظ، فإن هذا له شاهد في صحيح البخاري ومسلم من ~~حديث عطاء بن أبى رباح يقال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل ~~الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه السوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقالت: إنى أصرع «1» وأنكشف فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن ~~شئت دعوت الله أن يعافيك، قالت: لا بل أصبر فادع الله أن لا أنكشف، قال: ~~فدعا لها فكانت لا تنكشف. # ثم قال البخاري: حدثنا محمد، حدثنا مخلد عن ابن جريج، قال: # أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر- امرأة طويلة سوداء- على ستر الكعبة «2» . # وذكر الحافظ ابن الأثير فى كتاب أسد الغابة في أسماء الصحابة، أن أم زفر ~~هذه كانت ما شطة لخديجة بنت خويلد، وأنها عمرت حتى رآها عطاء ابن أبي رباح ~~رحمهما الله تعالى، وأما إبراء عيسى الأكمه وهو الذي يولد أعمى، وقيل وهو ~~الذي لا يبصر في النهار ويبصر في الليل. وقيل: غير ذلك كما بسطنا ذلك في ~~التفسير، والأبرص الذي به بهق، فقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ~~أحد عين قتادة بن النعمان إلى موضعها بعد ما سالت على خده، فأخذها فى كفه ~~الكريم وأعادها إلى مقرها فاستمرت بحالها وبصرها، وكانت أحسن عينيه رضي ~~الله عنه، كما ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في PageV01P460 # السيرة وغيره، وكذلك بسطناه ثم ولله الحمد والمنة، وقد دخل بعض ولده وهو ~~عاصم بن عمر ابن قتادة على عمر بن عبد العزيز فسأل عنه فأنشأ يقول: # أنا ابن الذي سالت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أحسن الرد # فعادت كما كانت لأول أمرها ... فيا حسن ما عين ويا حسن ماخد # فقال ms344 عمر بن عبد العزيز # تلك المكارم لا قعبان «1» من لبن ... شيبا «2» بماء فعادا بعد أبوالا # ثم أجازه فأحسن جائزته. # وقد روى الدارقطني أن عينيه أصيبتا معا حتى سالتا على خديه، فردها رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم إلى مكانهما. والمشهور الأول كما ذكر ابن إسحاق. ~~PageV01P461 ### | قصة الأعمى الذي رد الله عليه بصره بدعاء الرسول # قال الإمام أحمد: حدثنا روح وعثمان بن عمر قالا: حدثنا شعبة عن أبي جعفر ~~المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا ~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ادع الله لي أن ~~يعافيني، فقال: إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك، وإن شئت دعوت: قال: بل ~~ادع الله لي، قال: فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ ويصلى ~~ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي ~~الرحمة، إنى أتوجه به في حاجتي هذه فتقضى. # وقال في رواية عثمان بن عمر: فشفعه في، قال: ففعل الرجل فبرأ، ورواه ~~الترمذى وقال: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي جعفر الخطمي. وقد ~~رواه البيهقي عن الحاكم بسنده إلى أبي جعفر الخطمي عن أبي أمامة بن سهل بن ~~حنيف عن عمه عثمان بن حنيف فذكره نحوه، قال عثمان: فو الله ما تفرقنا ولا ~~طال الحديث بنا حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضر قط «1» . PageV01P463 ### | قصة أخرى [في شفاء رجل من العمى] # قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبد العزيز بن عمر، ~~حدثني رجل من بني سلامان بن سعد عن أمه عن خاله، أو أن خاله أو خالها حبيب ~~بن قريط حدثها أن أباه خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه ~~مبيضتان لا يبصر بهما شيئا، فقال له: ما أصابك؟ قال: كنت «1» حملا لي فوقعت ~~رجلي على بيض حية فأصيب بصري، فنفث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ~~فأبصر، فرأيته ms345 وإنه ليدخل الخيط في الإبرة، وإنه لابن ثمانين سنة، وإن ~~عينيه لمبيضتان. قال البيهقى: وغيره يقول حبيب بن مدرك. # وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفث في عيني علي يوم ~~خيبر وهو أرمد فبرأ من ساعته، ثم لم يرمد بعدها أبدا، ومسح رجل جابر بن ~~عتيك وقد انكسرت رجله ليلة قتل أبا رافع- تاجر أهل الحجاز الخيبري- فبرأ من ~~ساعته أيضا. # وروى البيهقي أنه صلى الله عليه وسلم مسح يد محمد بن حاطب وكانت قد ~~احترقت بالنار فبرأ من ساعته، ومسح رجل سلمة بن الأكوع وقد أصيبت يوم خيبر ~~فبرأت من ساعتها، ودعا لسعد بن أبي وقاص أن يشفى من مرضه ذلك فشفي، وروى ~~البيهقي أن عمه أبا طالب مرض فسأل منه صلى الله عليه وسلم أن يدعو له ربه ~~فدعا له فشفي من مرضه ذلك وكم له من مثلها وعلى مسلكها، من إبراء آلام، ~~وإزالة أسقام، مما يطول شرحه وبسطه. # وقد وقع في كرامات الأولياء إبراء الأعمى بعد الدعاء عليه بالعمى ~~PageV01P465 # أيضا، كما رواه الحافظ ابن عساكر من طريق أبي سعيد بن الأعرابي عن أبي ~~داود: حدثنا عمر بن عثمان، حدثنا بقية عن محمد بن زياد عن أبى مسلم أن ~~امرأة خبثت عليه امرأته، فدعا عليها فذهب بصرها فأتته فقالت: يا أبا مسلم، ~~إني كنت فعلت وفعلت، وإني لا أعود لمثلها، فقال: اللهم إن كانت صادقة فاردد ~~عليها بصرها، فأبصرت. # ورواه أيضا من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا: حدثنا عبد الرحمن بن واقد، ~~حدثنا ضمرة حدثنا عاصم، حدثنا عثمان بن عطاء قال: كان أبو مسلم الخولاني ~~إذا دخل منزله.. فإذا بلغ وسط الدار كبر وكبرت امرأته فإذا دخل البيت كبر ~~وكبرت امرأته فيدخل فينزع رداءه وحذاءه وتأتيه بطعام يأكل، فجاء ذات ليلة ~~فكبر فلم تجبه، ثم جاء إلى باب البيت فكبر وسلم فلم تجبه، وإذا البيت ليس ~~فيه سراج، وإذا هى جالسة بيدها عود تنكت فى الأرض به، فقال لها: مالك؟ ~~فقالت الناس بخير، وأتت لو ms346 أتيت معاوية فيأمر لنا بخادم ويعطيك شيئا تعيش ~~به، فقال: اللهم من أفسد علي أهلي فأعم بصره، قال: وكانت أتتها امرأة فقالت ~~لامرأة أبي مسلم: لو كلمت زوجك ليكلم معاوية فيخدمكم ويعطيكم؟ قال: فبينما ~~هذه المرأة في منزلها والسراج مزهر، إذ أنكرت بصرها، فقالت: سراجكم طفىء؟ ~~قالوا: لا، قالت: إن الله أذهب بصري، فأقبلت كما هي إلى أبي مسلم فلم يزل ~~تناشده وتتلطف إليه، فدعا الله فرد بصرها، ورجعت امرأته على حالها التى ~~كانت عليها. # PageV01P466 ### | مائدة عيسى وما يناسبها من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم # وأما قصة المائدة التي قال الله تعالى: إذ قال الحواريون يا عيسى ابن ~~مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم ~~مؤمنين (112) قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ~~ونكون عليها من الشاهدين (113) قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا ~~مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير ~~الرازقين (114) قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه ~~عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين (115) # «1» . # وقد ذكرنا في التفسير بسط ذلك واختلاف المفسرين فيها هل نزلت أم لا على ~~قولين، والمشهور عن الجمهور أنها نزلت، واختلفوا فيما كان عليها من الطعام ~~على أقوال. # وذكر أهل التاريخ أن موسى بن نصير، الذي فتح البلاد المغربية أيام بني ~~أمية وجد المائدة، ولكن قيل: إنها مائدة سليمان بن داود مرصعة بالجواهر وهي ~~من ذهب فأرسل به إلى الوليد بن عبد الملك فكانت عنده حتى مات، فتسلمها أخوه ~~سليمان، وقيل: إنها مائدة عيسى، لكن يبعد هذا أن النصارى لا يعرفون المائدة ~~كما قاله غير واحد من العلماء والله أعلم. # والمقصود أن المائدة سواء كانت قد نزلت أم لم تنزل وقد كانت موائد رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم تمد من السماء وكانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو ~~يؤكل بين يديه، وكم قد أشبع من طعام يسير ألوفا ومئات وعشراتص ما تعاقبت ms347 ~~الأوقات، وما دامت الأرض والسموات، وهذا أبو مسلم الخولانى. PageV01P467 # وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمته من تاريخه أمرا عجيبا وشأنا غريبا، ~~حيث روي من طريق إسحاق بن يحيى الملطي عن الأوزاعي قال: # أتى أبا مسلم الخولاني نفر من قومه فقالوا: يا أبا مسلم أما تشتاق إلى ~~الحج؟ # قال: بلى لو أصبت لى أصحابا، فقالوا: نحن أصحابك قال: لستم لي بأصحاب، ~~إنما أصحابي قوم لا يريدون الزاد ولا المزاد،. فقالوا: سبحان الله، وكيف ~~يسافر أقوام بلا زاد ولا مزاد؟ قال لهم: ألا ترون إلى الطير تغدو وتروح بلا ~~زاد ولا مزاد والله يرزقها؟ وهي لا تبيع ولا تشتري، ولا تحرث ولا تزرع ~~والله يرزقها؟ قال: فقالوا: فإنا نسافر معك، قال: فهبوا على بركة الله ~~تعالى، قال: فغدوا من غوطة دمشق ليس معهم زاد ولا مزاد، فلما انتهوا إلى ~~المنزل قالوا: يا أبا مسلم طعام لنا وعلف لدوابنا، قال: # فقال لهم: نعم، فسجا غير بعيد فيمم مسجد أحجار فصلى فيه ركعتين، ثم جثى ~~على ركبتيه فقال: إلهي قد تعلم ما أخرجنى من منزلى. وإنما خرجت آمرا لك، ~~وقد رأيت البخيل من ولد آدم تنزل به العصابة من الناس فيوسعهم قرى وإنا ~~أضايفك وزوارك، فأطعمنا، واسقنا، واعلف دوابنا، قال: فأتي بسفرة مدت بين ~~أيديهم، وجيء بجفنة من ثريد، وجيء بقلتين من ماء، وجيء بالعلف لا يدرون من ~~يأتي به، فلم تزل تلك حالهم منذ خرجوا من عند أهاليهم حتى رجعوا، لا ~~يتكلفون زادا ولا مزادا، فهذه حال ولي من هذه الأمة، نزل عليه وعلى أصحابه ~~مائدة كل يوم مرتين مع ما يضاف إليها من الماء والعلوفة لدواب أصحابه، وهذا ~~اعتناء عظيم، وإنما نال ذلك ببركة متابعته لهذا النبي الكريم عليه أفضل ~~الصلاة والتسليم. # وأما قوله عن عيسى بن مريم عليه السلام: أنه قال لبني إسرائيل وأنبئكم ~~بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم «1» الآية، فهذا شىء يسير على الأنبياء، ~~بل وعلى كثير من الأولياء، وقد قال يوسف الصديق لذينك PageV01P468 # الفتيين المحبوسين معه لا ms348 يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل ~~أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي «1» الآية. # وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأخبار الماضية طبق ما وقع وعن ~~الأخبار الحاضرة سواء بسواء كما أخبر عن أكل الأرضة لتلك الصحيفة الظالمة ~~التي كانت بطون قريش قديما كتبتها على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب حتى ~~يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في ~~سقف الكعبة، فأرسل الله الأرضة فأكلتها إلا مواضع اسم الله تعالى، وفي ~~رواية: # فأكلت اسم الله منها تنزيها لها أن تكون مع الذين فيها من الظلم ~~والعدوان، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب وهم ~~بالشعب، فخرج إليهم أبو طالب وقال لهم عما أخبرهم به، فقالوا: إن كان كما ~~قال وإلا فسلموه إلينا، فقالوا: نعم، فأنزلوا الصحيفة فوجدوها كما أخبر ~~عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء بسواء، فأقلعت بطون قريش عما كانوا ~~عليه لبني هاشم وبني المطلب، وهدى الله بذلك خلقا كثيرا، وكم له مثلها كما ~~تقدم بسطه وبيانه في مواضع من السيرة وغيرها ولله الحمد والمنة. # وفي يوم بدر لما طلب من العباس عمه فداء ادعى أنه لا مال له، فقال له: ~~فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل تحت أسكفة الباب، وقلت لها: # إن قتلت فهو للصبية؟ فقال: والله يا رسول الله إن هذا شيء لم يطلع عليه ~~غيري وغير أم الفضل إلا الله عز وجل. # وأخبر بموت النجاشي يوم مات وهو بالحبشة، وصلى عليه، وأخبر عن قتل ~~الأمراء يوم مؤتة واحدا بعد واحد وهو على المنبر وعيناه تذرفان. # وأخبر عن الكتاب الذي أرسل به حاطب بن بلتعة مع شاكر مولى بني عبد ~~المطلب، وأرسل في طلبها عليا والزبير والمقذاد، فوجدوها قد جعلته فى ~~PageV01P469 # عقاصها، وفي رواية في حجزتها، وقد تقدم ذلك في غزوة الفتح. # وقال لأميري كسرى اللذين بعث بهما نائب اليمن لكسرى ليستعلما أمر رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد قتل ms349 الليلة ربكما، فأرخا تلك الليلة، ~~فإذا كسرى قد سلط الله عليه ولده فقتله، فأسلما وأسلم نائب اليمن، وكان سبب ~~ملك اليمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم. # وأما إخباره صلى الله عليه وسلم عن الغيوب المستقبلة فكثيرة جدا كما تقدم ~~بسط ذلك، وسيأتي فى أبناء التواريخ ليقع ذلك طبق ما كان سواء. # وذكر ابن حامد فى مقابلة جهاد عيسى عليه الصلاة والسلام جهاد رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وفي مقابلة زهد عيسى عليه الصلاة والسلام، زهادة رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم عن كنوز الأرض حين عرضت عليه فأباها، وقال: أجوع ~~يوما وأشبع يوما وأنه كان له ثلاث عشرة زوجة يمضي عليهن الشهر والشهران لا ~~توقد عندهن نار ولا مصباح إنما هو الأسودان: التمر والماء، وربما ربط على ~~بطنه الحجر من الجوع، وما شبعوا من خبز بر ثلاث ليال تباعا، وكان فراشه من ~~أدم وحشوه ليف، وربما اعتقل الشاة فيحلبها، ورقع ثوبه، وخصف نعله بيده ~~الكريمة، صلوات الله وسلامه عليه، ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة ~~عند يهودي على طعام اشتراه لأهله، هذا وكم آثر بآلاف مؤلفة والإبل والشاء ~~والغنائم والهدايا، على نفسه وأهله للفقراء والمحاويح والأرامل والأيتام ~~والأسرى والمساكين. # PageV01P470 ### | تبشير مريم البشريات التي صاحبت مولد النبي صلى الله عليه وسلم # وذكر أبو نعيم في مقابلة تبشير الملائكة لمريم الصديقة بوضع عيسى ما بشرت ~~به آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حملت به فى منامها، وما قيل ~~له: # إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فسميه محمدا، وقد بسطنا ذلك في المولد كما ~~تقدم. # وقد أورد الحافظ أبو نعيم ها هنا حديثا غريبا مطولا بالمولد أحببنا أن ~~نسوقه ليكون الختام نظير الافتتاح، وبالله المستعان، وعليه التكلان ولله ~~الحمد، فقال: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا حفص ابن عمرو بن الصباح، حدثنا ~~يحيى بن عبد الله البابلي، أنا أبو بكر بن أبي مريم عن سعيد بن عمر ~~الأنصاري عن أبيه، قال: قال ابن عباس: فكان من دلالات حمل ms350 محمد صلى الله ~~عليه وسلم أن كل دابة كانت لقريش نطقت تلك الليلة: قد حمل برسول الله صلى ~~الله عليه وسلم ورب الكعبة، وهو أمان الدنيا وسراج أهلها، ولم يبق كاهن في ~~قريش ولا قبيلة من قبائل العرب إلا حجبت عن صاحبتها، وانتزع علم الكهنة ~~منها، ولم يبق سرير ملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا، والملك مخرسا لا ~~ينطق يومه لذلك، وفرت وحوش المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات، وكذلك أهل ~~البحار بشر بعضهم بعضا، وفي كل شهر من شهوره نداء في الأرض ونداء فى ~~السموات: أبشروا فقد آن لأبي القاسم أن يخرج إلى الأرض ميمونا مباركا قال: ~~وبقي في بطن أمه تسعة أشهر وهلك أبوه عبد الله وهو في بطن أمه، فقالت ~~الملائكة: إلهنا وسيدنا، بقي نبيك هذا يتيما، فقال الله تعالى للملائكة: ~~أنا له ولي وحافظ ونصير، فتبركوا بمولده ميمونا مباركا. وفتح الله لمولده ~~أبواب السماء وجناته، وكانت آمنة تحدث عن نفسها وتقول: أتى لى آت حين مر لى ~~من حمله ستة أشهر فوكزني برجله في المنام وقال: يا آمنة إنك حملت بخير ~~العالمين طرا، فإذا # PageV01P471 # ولدتيه فسميه محمدا أو النبى، شأنك. قال: وكانت تحدث عن نفسها وتقول: لقد ~~أخذني ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد من القوم، ذكر ولا أنثى، وإني لوحيدة ~~في المنزل وعبد المطلب في طوافه، قالت: فسمعت وجبة شديدة، وأمرا عظيما، ~~فهالنى ذلك، وذلك يوم الإثنين، ورأيت كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادى ~~فذهب كل رعب وكل فزع ووجل كنت أجد، ثم التفت فإذا أنا بشربة بيضاء ظنتها ~~لبنا، وكنت عطشانة، فتناولتها فشربتها فأصابنى نور عال، ثم رأيت نسوة ~~كالنخل الطوال، كأنهن من بنات عبد المطلب يحدقن بي، فبينا أنا أعجب وأقول: ~~واغوثاه من أين علمن بي؟ # واشتد بي الأمر وأنا أسمع الوجبة في كل ساعة أعظم وأهول، وإذا أنا بديباج ~~أبيض قد مد بين السماء والأرض، وإذا قائل يقول: خذوه عن أعين الناس، قالت: ~~رأيت رجالا وقفوا في الهواء بأيديهم ms351 أباريق فضة وأنا يرشح مني عرق كالجمان، ~~أطيب ريحا من المسك الأزفر، وأنا أقول: يا ليت عبد المطلب قد دخل على، ~~قالت: ورأيت قطعة من الطير قد أقبلت من حيث لا أشعر حتى غطت حجرتي، ~~مناقيرها من الزمرد، وأجنحتها من اليواقيت، فكشف الله لى عن بصيرتى، فأبصرت ~~من ساعتي مشارق الأرض ومغاربها، ورأيت ثلاث علامات مضروبات، علم بالمشرق، ~~وعلم بالمغرب، وعلم على ظهر الكعبة، فأخذني المخاض واشتد بي الطلق جدا، ~~فكنت كأنى مسندة إلى أركان النساء، وكثرن على حتى كأنى مع البيت وأنا لا ~~أرى شيئا، فولدت محمدا، فلما خرج من بطني درت فنظرت إليه فإذا هو ساجد وقد ~~رفع أصبعيه كالمتضرع المبتهل، ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء تنزل ~~حتى غشيته، فغيب عن عيني، فسمعت مناديا ينادي يقول: طوفوا بمحمد صلى الله ~~عليه وسلم شرق الأرض وغربها، وأدخلوه البحار كلها، ليعرفوه باسمه ونعته ~~وصورته، ويعلموا أنه سمي الماحي، لا يبقى شيء من الشرك إلا محى به، قالت: ~~ثم تخلوا عنه في أسرع وقت فإذا أنا به مدرج في ثوب صوف أبيض، أشد بياضا من ~~اللبن، وتحته حريرة خضراء، وقد قبض محمد ثلاثة مفاتيح # PageV01P472 # من اللؤلؤ الرطب الأبيض، وإذا قائل يقول: قبض محمد مفاتيح النصر، ومفاتيح ~~الريح، ومفاتيح النبوة، هكذا أورده وسكت عليه وهو غريب جدا. # وقال الشيخ جمال الدين أبو زكريا، يحيى بن يوسف بن منصور بن عمر الأنصارى ~~الصرصرى، الماهر الحافظ للأحاديث واللغة. ذو المحبة الصادقة لرسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، فلذلك يشبه في عصره بحسان بن ثابت رضي الله عنه، وفى ~~ديوانه المكتوب عنه في مديح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان ضرير ~~البصر، بصير البصيرة، وكانت وفاته ببغداد في سنة ست وخمسين وستمائة، قتله ~~التتار في كل بنة بغداد كما سيأتي ذلك في موضعه، في كتابنا هذا إن شاء الله ~~تعالى، وبه الثقة، وعليه التكلان، قال في قصيدته من حرف الحاء المهملة من ~~ديوانه: # محمد المبعوث للناس رحمة ... يشيد ما أوهى ms352 الضلال ويصلح # لئن سبحت صم الجبال مجيبة ... لداود أو لان الحديد المصفح # فإن الصخور الصم لانت بكفه ... وإن الحصا في كفه ليسبح # وإن كان موسى أنبع الما من العصا ... فمن كفه قد أصبح الماء يطفح # وإن كانت الريح الرخاء مطيعة ... سليمان لا تألو تروح وتسرح # فإن الصبا كانت لنصر نبينا ... برعب على شهر به الخصم يكلح «1» # وإن أوتي الملك العظيم وسخرت ... له الجن تشفى ما رضيه وتلدح «2» # فإن مفاتيح الكنوز بأسرها ... أتته فرد الزاهد المترجح # وإن كان إبراهيم أعطي خلة ... وموسى بتكليم على الطور يمنح PageV01P473 # فهذا حبيب بل خليل مكلم ... وخصص بالرؤيا وبالحق أشرح # وخصص بالحوض العظيم وباللوا ... ويشفع للعاصين والنار تلفح # وبالمقعد الأعلى المقرب عنده ... عطاء ببشراه أقر وأفرح # وبالرتبة العليا الأسيلة «1» دونها ... مراتب أرباب المواهب تلمح # وفى جنة الفردوس أول داخل ... له سائر الأبواب بالخار «2» تفتح # وهذا آخر ما يسر الله جمعه من الإخبار بالمغيبات التي وقعت إلى زماننا ~~مما يدخل فى دلائل النبوة والله الهادى [إلى سواء السبيل] *** [انتهى كتاب ~~معجزات النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين] PageV01P474 # فهرست الموضوعات # PageV01P475 # فهرست الموضوعات كتاب دلائل النبوة 7 # فصل 17 # فصل 17 # باب دلائل النبوة الحسية 25 # رواية أنس بن مالك 25 # رواية جبير بن مطعم 26 # رواية حذيفة بن اليمان 26 # رواية عبد الله بن عباس 27 # رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب 28 # رواية عبد الله بن مسعود 28 # معجزة رد الشمس بعد مغيبها 30 # فصل 35 # حديث أسماء بت عميس 35 # حديث أبي هريرة 40 # حديث أبي سعيد الخدري 41 # حديث علي بن أبي طالب 42 # تصحيح أحمد بن صالح للحديث والرد عليه 43 # اعتراض ابن كثير على تصحيح أحمد بن صالح 43 # من دلائل النبوة 47 # PageV01P477 # حديث أنس 49 # فصل- وأما المعجزات الأرضية 57 # نبع الماء من بين أصابعه 57 # طريق أخرى عن أنس 57 # طريق أخرى عن أنس 58 # طريق أخرى عنه 59 # حديث البراء بن عازب في ذلك 59 # حديث آخر ms353 عن البراء بن عازب 59 # حديث آخر عن جابر في ذلك 60 # انقياد الشجرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم 61 # حديث آخر عن ابن عباس في ذلك 64 # حديث عن عبد الله بن مسعود في ذلك 64 # حديث عن عمران بن حصين في ذلك 65 # حديث عن أبي قتادة في ذلك 66 # حديث آخر عن أنس يشبه هذا 68 # باب ما ظهر في البئر التي كانت بقباء من بركته 71 # باب تكثيره عليه السلام الأطعمة 73 # تكثيره عليه السلام السمن لأم سليم 77 # حديث آخر في ذلك 77 # حديث آخر 78 # حديث آخر في ذلك 78 # ذكر ضيافة أبي طلحة الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم 81 # PageV01P478 # طريق آخر عن أنس بن مالك رضي الله عنه 82 # طريق آخر عن أنس بن مالك 83 # طريق أخرى 83 # طريق أخرى عن أنس 83 # طريق آخرى عن أنس 84 # طريق آخرى عن أنس 85 # طريق آخر عن أنس 86 # طريق آخرى 87 # طريق أخرى 87 # حديث آخر عن أنس في معنى ما تقدم 89 # حديث آخر عن أبي هريرة في ذلك 89 # حديث آخر عن أبي أيوب في ذلك 90 # قصة أخرى في تكثير الطعام في بيت فاطمة 91 # قصة أخرى في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم 92 # قصة قصعة بيت الصديق 93 # حديث آخر عن عبد الرحمن بن أبي بكر 94 # حديث آخر في تكثير الطعام في السفر 94 # حديث آخر في هذه القصة 95 # حديث آخر في تكثير الطعام في السفر 96 # حديث آخر عن عمر بن الخطاب في هذه القصة 97 # حديث آخر عن سلمة بن الأكوع في ذلك 98 # قصة جابر ودين أبيه وتكثيره عليه السلام التمر 101 # PageV01P479 # قصة سلمان في تكثيره صلى الله عليه وسلم تلك القطعة من الذهب 102 # ذكر مزود أبي هريرة وتمره 102 # طريق أخرى عنه 103 # طريق أخرى عن أبي هريرة في ذلك 103 # طريق أخرى 104 # حديث عن ms354 العرباض بن سارية 104 # حديث آخر 105 # حديث آخر 105 # حديث آخر 106 # حديث آخر 106 # حديث آخر 107 # حديث آخر 107 # حديث آخر 108 # حديث آخر 108 # حديث الذراع 111 # طريق أخرى عن أبي رافع 112 # طريق أخرى 112 # حديث آخر 113 # حديث آخر 113 # باب انقياد الشجر لرسول الله صلى الله عليه وسلم 115 # حديث آخر 115 # حديث آخر 116 # PageV01P480 # حديث آخر 117 # طريق أخرى فيها أن العامري أسلم 118 # حديث آخر عن ابن عمر في ذلك 118 # باب حنين الجذع شوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 121 # الحديث الأول عن أبي بن كعب 121 # الحديث عن أنس بن مالك 122 # طريق أخرى عن أنس 122 # طريق أخرى عن أنس 123 # طريق أخرى عن أنس 123 # الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله 123 # طريق أخرى عن جابر 124 # طريق أخرى عنه 125 # طريق أخرى عن جابر 125 # طريق أخرى عن جابر 125 # طريق أخرى عن جابر 126 # طريق أخرى عن جابر 126 # الحديث الرابع عن سهل بن سعد 127 # الحديث الخامس عن عبد الله بن عباس 127 # الحديث السادس عن عبد الله بن عمر 128 # طريق أخرى عن ابن عمر 129 # الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري 129 # طريق أخرى عن أبي سعيد 130 # PageV01P481 # الحديث الثامن عن عائشة رضي الله عنها 130 # الحديث التاسع عن أم سلمة رضي الله عنها 131 # باب تسبيح الحصى في كفه عليه الصلاة والسلام 133 # حديث آخر في ذلك 136 # حديث آخر 137 # حديث آخر 137 # حديث آخر 139 # باب ما يتعلق بالحيوانات من دلائل النبوة 141 # قصة البعير الناد وسجوده وشكواه إليه 141 # رواية جابر في ذلك 141 # رواية ابن عباس 142 # طريق أخرى عن ابن عباس 142 # رواية أبي هريرة 143 # رواية عبد الله بن جعفر في ذلك 144 # رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك 144 # رواية يعلى بن مرة الثقفي 145 # طريق أخرى عنه 145 # طريق أخرى ms355 عنه 146 # طريق أخرى عنه 147 # طريق أخرى عنه 148 # قصة الصبي الذي كان يصرع 151 # دعاؤه لجمل جابر فسبق إبل القوم 155 # PageV01P482 # ركوبه فرس طلحة فأصبح سابقا بعد أن كان بطيئا 155 # حديث آخر غريب في قصة البعير 155 # حديث في سجود الغنم له صلى الله عليه وسلم 157 # قصة الذئب وشهادته بالرسالة 157 # طريق أخرى عن أبي سعيد الخدري 158 # حديث أبي هريرة في ذلك 159 # حديث أنس في ذلك 160 # حديث ابن عمر في ذلك 160 # حديث آخر عن أبي هريرة في الذئب 161 # قصة الوحش الذي كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم 162 # قصة الأسد 163 # حديث الغزالة 165 # حديث الضب على ما فيه من النكارة والغرابة 169 # حديث الحمار 173 # حديث الحمرة وهو طائر مشهور 175 # حديث آخر في ذلك وفيه غرابة 175 # حديث آخر (قصة الرجلين اللذين أضاءت لهما العصى الطريق) 177 # حديث آخر (الضوء الذي أضاء للحسن والحسين رضي الله عنهما) 179 # حديث آخر 179 # حديث آخر 179 # حديث آخر فيه كرامة لتميم الداري 180 # عودة الحياة للموتى 181 # PageV01P483 # حديث آخر لتأييد هذه القصة 181 # قصة أخرى مع قصة العلاء بن الحضرمي 182 # قصة أخرى 185 # باب في كلام الأموا وعجائبهم 187 # قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت 187 # قصة كلام الربيع بن حراش بعد موته 190 # قصة الصبي الذي تكلم في المهد 190 # من معجزات الشفاء 193 # قصة الصبي الذي كان يصرع فدعا له عليه السلام فبرأ 193 # حديث آخر في ذلك 193 # طريق أخرى عن ابن عباس 194 # حديث آخر 194 # رد بصر الأعمى بدعاء علمه إياه 195 # نفث في عيني أعمى فأبصر 197 # قصة جمل جابر بن عبد الله 199 # ركوبه فرس أبي طلحة وكان بطيئا فأصبح سريعا 199 # ضربه فرس جعيل بمخفقته فأصبح من أسرع الخيول 200 # حديث آخر 200 # حديث آخر 201 # حديث آخر 201 # دعاؤه لابن عباس واستجابة دعوته 203 # استجابة دعوته لأنس بن ms356 مالك 204 # PageV01P484 # دعاؤه للزوجين أن يؤلف الله بينهما فأجيب دعاؤه 206 # حديث آخر 207 # حديث آخر 208 # حديث آخر 209 # فصل في دعائه على قوم فاستجيب فيهم 210 # حديث آخر 212 # طريق أخرى عن أنس 213 # باب المسائل التي سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاب عنها 215 # إجابته يهوديا جاء يسأله عن مسائل 217 # حديث آخر 218 # حديث آخر 219 # قصة المباهلة 221 # حديث آخر يتضمن اعتراف اليهود بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم 223 # حديث آخر 225 # حديث آخر 225 # حديث آخر 226 # تبشير الكتب السابقة له 226 # جوابه صلى الله عليه وسلم لمن ساءل عما سأل قبل أن يسأله عن شيء منه 233 # باب ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من الكائنات المستقبلة في حياته وبعده ~~235 # إخباره بما وقع على حقيقته 241 # فصل في الإخبار بغيوب ما ضية ومستقبلة 251 # فصل في ترتيب الإخبار بالغيوب المستقبلة بعده صلى الله عليه وسلم 253 # PageV01P485 # ومن كتاب دلائل النبوة في باب إخباره صلى الله عليه وسلم عن الغيوب ~~المستقبلة 271 # حديث آخر 281 # حديث آخر 281 # ذكر إخباره صلى الله عليه وسلم عن الفتن الواقعة في آخر أيام عثمان 283 # إخباره صلى الله عليه وسلم عن الحكمين اللذين بعثا في زمن علي 297 # إخباره صلى الله عليه وسلم عن الخوارج وقتالهم 297 # إخباره صلى الله عليه وسلم بمقتل علي بن أبي طالب فكان كما أخبر 301 # إخباره صلى الله عليه وسلم بذلك وسيادة ولده الحسن بن علي 303 # إخباره صلى الله عليه وسلم عن غزاة البحر إلى قبرص 307 # باب ما قيل في قتال الروم 390 # الإخبار عن غزوة الهند 311 # فصل في الإخبار عن قتال الترك 313 # خبر آخر عن عبد الله بن سلام 315 # الإخبار عن بيت ميونة بنت الحارث بسرف 317 # خبر رافع بن خديج 320 # الإخبار بمقتل الحسين بن علي 323 # إخباره عما يناله ابن عباس في حياته من العلم والبلاء ms357 335 # الإشارة النبوة إلى دولة عمر بن عبد العزيز 341 # حديث آخر في صحته نظر في ذكر وهب بن منبه بالمدح 343 # الإشارة إلى محمد بن كعب القرظي 344 # حديث آخر إخباره عن غلام يعيش مائة سنة 345 # الإخبار عن الوليد بما فيه له من الوعيد الشديد 346 # PageV01P486 # حديث آخر إخباره عن حكم بني أبي العاص 347 # ذكر الأخبار عن خلفاء بني أمية 348 # الإخبار عن دول بني العباس 353 # الإخبار عن الأئمة الاثني عشر الذين كلهم من قريش 359 # الإخبار عن أمور وقعت في دولة بني العباس 365 # حديث آخر: فيه إشارة إلى مالك بن أنس الإمام 366 # حديث آخر: إخباره عن خير الناس بعد المائتين 367 # حديث آخر: إخباره عن طبقات الناس 368 # حديث آخر: إخباره عن الخليفة الذي يدعو الناس إلى الكفر 370 # حديث آخر: إخباره عن غزوة القسطنطينية 371 # حديث آخر 372 # حديث آخر: إخباره عن القوم الذي يخرجون آخر الزمان وفي أيديهم # مثل أذناب البقر 375 # حديث آخر: إخباره عن اتساع الدنيا على أمته 377 # حديث آخر: إخباره عن مجددي الدين 378 # باب معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تفوق معجزات الأنبياء السابقين 381 # القول فيما أوتي نوح عليه السلام 385 # قصة اقتحام أبي عبيدة الثقفي دجلة 389 # قصة اقتحام أبي مسلم الخولاني دجلة 389 # القول فيما أوتي هود عليه السلام 399 # القول فيما أوتي صالح عليه السلام 401 # القول فيما أوتي إبراهيم الخليل عليه السلام 403 # PageV01P487 # القول فيما أوتي موسى عليه السلام من الآيات 417 # مقارنة بين عصا موسى وتسبيح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم 419 # قصة أبي موسى الخولاني 431 # باب ما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعطي الأنبياء قبله 433 # قصة حبس الشمس 435 # القول فيما أعطى إدريس عليه السلام 439 # القول فيما أوتي داود عليه السلام 445 # القول فيما أوتي سليمان بن داود عليهما السلام 449 # القول فيما أوتي عيسى بن مريم عليه السلام 455 ms358 # قصة أخرى 457 # قصة الأعمى الذي رد الله عليه بصره بدعاء الرسول 463 # قصة أخرى في شفاء رجل من العمى 465 # مائدة عيسى وما يناسبها من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم 467 # تبشير مريم البشريات التي صاحبت مولد النبي صلى الله عليه وسلم 461 # الفهرست 475 PageV01P488 ms359