######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009246
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن كثير
#META# 010.AuthorNAME	:: عماد الدين اسماعيل الشهير بابن كثير
#META# 011.AuthorBORN	:: 701هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فضائل القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فضائل القرآن لابن كثير
#META# 030.LibURI	:: JK_009246
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: لا يوجد
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعرفة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1407هـ - 1987م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# | [ ما أورده البخاري في كتاب فضائل القرآن ]
# | [ الحديث الأول ]
# | قال البخارى رحمه الله كيف نزل الوحى وأول ما نزل قال ابن عباس :
~~المهيمن الأمين القرآن أمين على كل كتاب قبله . | حدثنا عبيد الله بن موسى
~~عن شيبان عن يحيى عن أبى سلمه قال : أخبرتنى عائشة و ابن عباس قالا : لبث
~~النبى صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن ، وبالمدينة عشرا
~~. | ذكر البخارى رحمه الله كتاب فضائل القرآن بعد كتاب التفسير لأن
~~التفسيرأهم فلهذا بدأ به ، فجرينا على منواله وسننه مقتضين به ، وقول ابن
~~عباس فى المهيمن : إنما يريد به البخارى قوله تعالى فى المائدة بعد ذكر
~~التوراة والانجيل وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا PageV01P005 عليه قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله : ثنا
~~المثنى ثنا عبد الله بن صالح حدثنى معاويه عن علي يعنى ابن أبى طلحة عن ابن
~~عباس قوله ومهيمنا عليه قال : المهيمن الأمين قال : القرآن أمين على كل
~~كتاب قبله وفى رواية شهيدا عليه . وقال سفيان الثورى وغير واحد من الأئمة
~~عن أبى اسحاق السبيعي عن التميمى عن ابن عباس ومهيمنا عليه قال : مؤتمنا ،
~~وبنحو ذلك قال مجاهد و السدى و قتادة و ابن جريج و الحسن البصرى وغير واحد
~~من أئمة السلف وأصل الهيمنة الحفظ والإرتقاب ، يقال إذا ارقب الرجل الشىء
~~وحفظه وشهده : قد هيمن فلان عليه ، فهو مهيمن هيمنة ، وهو عليه مهيمن ، وفى
~~أسماء الله تعالى المهيمن وهو الشهيد على كل شىء الرقيب الحفيظ بكل شىء . |
~~وأما الحديت الذى اسنده البخارى أنه عليه السلام أقام بمكة عشر سنين ينزل
~~عليه القرآن وبالمدينة عشرا ، فهو مما انقرد به PageV01P006 البخارى دون
~~مسلم وإنما رواه النسائى من حديث شيبان وهو ابن عبد الرحمن عن يحيى وهو ابن
~~كثير عن أبى سلمة عنهما ، وقال أبوعبيد القاسم بن سلام : ثنا يزيد عن داود
~~بن أبىهند عن عكرمة عن ابن عباس قال : أنزل القران جملة واحدة إلى سماء ms01
~~الدنيا فى ليلة القدر ، ثم نزل بعد ذلك فى عشرين سنة . ثم قرأ وقرآنا
~~فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا هذا إسناد صحيح أما إقامته
~~بالمدينة عشرا فهذا مما لا خلاف فيه . وأما إقامته بمكة بعد النبوة
~~فالمشهور ثلاث عشرة سنة ، لأنه عليه السلام أوحى إليه وهو ابن أربعين سنة ،
~~وتوفى وهو ابن ثلاث وستين سنة على الصحيح ، ويحتمل أنه حذف ما زاد على
~~العشر اختصارا فى الكلام ، لأن العرب كثيرا ما يحذفون الكسور فى كلامهم ،
~~أو أنهما اعتبراقرن جبريل عليه السلام ، فإنه قد روى الإمام أحمد أنه قرن
~~به عليه السلام ميكائيل فى ابتداء الأمر يلقى اليه الكلمة وشىء ثم قرن به
~~جبريل . ووجه مناسبة هذا الحديث ب فضائل القرآن أنه ابتدئ بنزوله فى مكان
~~شريف وهو البلد الحرام ، كما أنه فى زمن شريف ، وهو شهر رمضان ، فاجتمع له
~~شرف الزمان والمكان . | PageV01P007 ولهذا يستحب إكثار تلاوة القرآن فى شهر
~~رمضان ، لأنه ابتدئ بنزوله ، ولهذا كان جبريل يعارض به رسول الله فى كل سنة
~~فى شهر رمضان ، فلما كانت السنة التى توفى فيها عارضه مرتين تأكيدا وتثبيتا
~~وأيضا ففى الحديث بيان أنه من القرآن مكى ، ومنه مدنى ، فالمكى ما نزل قبل
~~الهجرة ، والمدنى ما نزل بعد الهجرة سواء كان بالمدينة أو بغيرها من أى
~~البلاد كان ، حتى ولوكان بمكة أو عرفة . | وقد أجمعوا على سور أنها من
~~المكى وأخر أنها من المدنى ، واختلفوا فى أخر وأراد بعضهم ضبط ذلك بضوابط
~~فى تقييدها عسر ونظر ولكن قال بعضهم : كل سورة فى أولها شىء من الحروف
~~المقطعة فهى مكية ، إلا البقرة وآل عمران ، كما أن كل سورة فيها يا أيها
~~الذين آمنوا فهى مدنية ، وما فيه يا أيها الناس فيحتمل أن تكون من هذا ومن
~~هذا ، والغالب أنه مكى ، وقد يكون مدنيا كما فى البقرة : { يا أيها الناس
~~اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون } - { يا أيها الناس
~~كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات PageV01P008 الشيطان ms02 إنه
~~لكم عدو مبين } . | قال أبوعبيد : ثنا أبومعاوية ثنا من سمع الأعمش يحدث عن
~~إبراهيم عن علقمة : كل شىء فى القرآن يا أيها الذين آمنوا فانه أنزل
~~بالمدينة ، وما كان منها يا أيها الناس فانه أنزل بمكة ثم قال : ثنا على بن
~~معبد عن أبى المليح عن ميمون بن مهران قال : ما كان فى القرآن يا أيها
~~الناس و يا بني آدم فإنه مكى وما كان يا أيها الذين آمنوا فإنه مدنى . |
~~ومنهم من يقول : إن بعض السور نزل مرتين : مرة بالمدينة ومرة بمكة ، والله
~~أعلم . ومنهم من يستثنى من المكى آيات ، يدعى أنها من المدنى ، كما فى سورة
~~الحج وغيرها . | والحق فى ذلك ما دل عليه الدليل الصحيح ، فالله أعلم . |
~~وقال أبوعبيد : حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى
~~طلحة قال : نزلت بالمدينة سورة البقرة ، وال عمران والنساء ، وا لمائدة ،
~~والأنفال ، والتوبة ، والحج ، وا لنور ، والأحزاب ، والذ ين كفروا ، والفتح
~~، والحد يد ، والمجادلة ، والحشر ، والممتحنة ، والحواريون ، PageV01P009
~~والتغابن ، { و يا أيها النبي إذا طلقتم النساء } { و يا أيها النبي لم
~~تحرم و الفجر } ، { و الليل إذا يغشى } { و إنا أنزلناه في ليلة القدر } {
~~و لم يكن } . { و إذا زلزلت و إذا جاء نصر الله والفتح } . وسائر ذلك بمكة
~~، هذا إسناد صحيح عن ابن أبى طلحة مشهور ، وهو أحد أصحاب ابن عباس الذين
~~رووا عنه التفسير . | وقد ذكر فى المدنى سورا فى كونها مدنية نظر . وما به
~~الحجرات المعوذات . |
# | 1 ( الحديث الثانى ) 1
# وقال البخارى : ثنا موسى بن إسماعيل ثنا معتمر قال : سمعت أبىعن أبى
~~عثمان قال ، قال : أنبئت أن جبريل عليه السلام أتى النبى صلى الله عليه
~~وسلم وعنده أم سلمة فجعل يتحدث ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم لأم سلمة :
~~من هذا أو كما قال ، قالت : هذا دحيه ، فلما قام قالت : والله ما حسبته إلا
~~إياه حتى سمعت خطبة النبى صلى الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل أو كما قال
~~قال أبى : قلت ms03 لأبى PageV01P010 عثمان : ممن سمعت هذا ؟ قال : من أسامة بن
~~زيد رضي الله عنه . | وهكذا رواه أيضا فى علامات النبوة عن عباس بن الوليد
~~النرسى و مسلم فى فضائل أم سلمة عن عبدالأعلى بن حماد و محمد بن عبد الأعلى
~~كلهم عن معتمر بن سليمان به . والغرض من ايراده هذا الحديث ههنا أن السفير
~~بين الله وبين محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام ، وهو ملك كريم ،
~~ذو وجاهة وجلالة ومكانة ، كما قال تعالى : { نزل به الروح الأمين } * { على
~~قلبك لتكون من المنذرين } وقال تعالى : { إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند
~~ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين * وما صاحبكم بمجنون } الآيات . | فمدح الرب
~~تبارك وتعالى عبديه ورسوليه جبريل ومحمدا صلى الله وسلم عليهما ، وسنستقصى
~~الكلام على تفسيرهذا المكان فى موضعه إذا وصلنا إليه إن شاء الله تعالى وبه
~~الثقة وفى الحديث فضيلة عظيمة لأم سلمة رضى الله عنها - كما بينه مسلم رحمه
~~الله ، لرؤيتها هذا الملك العظيم وفضيلة أيضا لدحية PageV01P011 ابن خليفة
~~الكلبى وذلك أن جبريل عليه السلام كان كثيرا ما يأتى إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على صورة دحية وكان جميل الصورة رضى الله عنه ، وكان من
~~قبيلة أسامة بن زيد بن حارثة الكلبى وهم من قبيلة قضاعة ، وقضاعة قيل :
~~إنهم من عدنان ، وقيل من قحطان ، كلهم ينسبون إلى كلب بن وبره ، وقيل بطن
~~مستقل بنفسه ، والله أعلم . |
# | 1 ( الحديث الثالث ) 1
# حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث ثنا سعيد المقبرى عن أبيه ، عن أبى
~~هريرة قال ، قال النبى صلى الله عليه وسلم : ما من الانبياء نبى إلا أعطى
~~من الأيات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذى أوتيت وحيا أوحاه الله
~~إلى ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ورواه أيضا فى الاعتصام عن
~~عبد العزيز بن عبد الله و مسلم و النسائى عن قتيبة جميعا عن الليث بن سعد
~~عن سعيد بن أبى سعيد عن أبيه واسمه كيسان المقبرى به . | وفى هذا ms04 الحديث
~~فضيلة عظيمة للقرآن المجيد على كل معجزة أعطيها بنى من الأنبياء وعلى كل
~~كتاب أنزله ، وذلك أن معنى الحديث : ما من نبى إلا أعطى - أى من المعجزات -
~~ما آمن عليه البشر ، أى ما كان دليلا على تصديقه فيما جاءهم به واتبعه من
~~اتبعه من البشر ، ثم لما مات الأنبياء لم تبق لهم معجزة بعدهم إلا ما يحكيه
~~أتباعهم عما شاهدوه فى زمانه . | PageV01P012 وأما الرسول الخاتم للرسالة
~~محمد صلى الله عليه وسلم فإنما كان معظم | ما آتاه الله وحيا منه إليه
~~منقولا إلى الناس بالتواتر ، ففى كل حين هو كما أنزل . فلهذا قال : فأرجو
~~أن أكون أكثرهم تابعا وكذلك وقع فإن أتباعه أكثر من أتباع الأنبياء لعموم
~~رسالته ، ودوامها إلى قيام الساعة واستمرار معجزته . ولهذا قال الله تعالى
~~: { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا } وقال تعالى :
~~{ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
~~ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } . | ثم تقاصر معهم إلى عشر سور منه فقال { أم
~~يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون
~~الله إن كنتم صادقين } ثم تحداهم إلى أن يأتوا بسورة من مثله فعجزوا ، فقال
~~{ أم يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن
~~كنتم صادقين } وقصر التحدى على هذ المقام فى السور المكية - كما ذكرنا فى
~~المدنية أيضا ، كما فى سورة البقرة حيث قال تعالى : { وإن كنتم في ريب مما
~~نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم PageV01P013 من دون
~~الله إن كنتم صادقين * فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها
~~الناس والحجارة أعدت للكافرين } وأخبرهم أنهم عاجزون عن معارضته بمثله
~~وأنهم لا يفعلون ذلك فى المستقبل أيضا . | هذا وهم أفصح الخلق وأعلمهم
~~بالبلاغة والشعر وقريض الكلام وضروبه ، لكن جاءهم من الله مالا قبل لأحد من
~~البشر به من الكلام الفصيح البليغ الوجيز المحتوى على العلوم الكثيرة
~~الصحيحة النافعة ، والأخبار الصادقة ، عن ms05 الغيوب الماضية والآتية ،
~~والأحكام العادلة المحكمة ، كما قال تعالى : { وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا }
~~. | وقال الإمام أحمد بن حنبل : ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبى ، ثنا محمد
~~بن اسحاق قال : ذكر محمد بن كعب القرظى عن الحارث بن عبد الله الأعور قال :
~~قلت لآتين أمير المؤمنين فلأ سألنه عما سمعت العشية ، قال : فجئته بعد
~~العشاء فدخلت عليه ، فذكر الحديث . قال ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : أتانى جبريل فقال : يامحمد إن أمتك مختلفة بعدك - قال -
~~فقلت له : فأين المخرج يا جبريل ؟ قال : فقال : كتاب الله ، PageV01P014 به
~~يقصم الله كل جبار ، من اعتصم به نجا ، ومن تركه هلك - مرتين - قول فصل ،
~~وليس بالهزل ، لا تخلقه الألسن ، ولا تفنى عجائبه ، فيه نبأ من كان قبلكم ،
~~وفصل مابينكم ، وخبرماهو كائن بعدكم رواه الإمام أحمد . | وقد قال أبوعيسى
~~الترمذى : ثنا عبد بن حميد ثنا حسين بن على الجعفى ثنا حمزة الزيات عن أبى
~~المختار الطائى عن ابن أخى الحارث الأعور عن الحارث الأعور قال : مررت إلى
~~المسجد فاذا الناس يخوضون فى الأحاديث ، فدخلت على علي فقلت : يا أمير
~~المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضو فى الأحاديث ؟ قال : أوقد فعلوها ؟ قلت :
~~نعم ، قال : أما إنى قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ألا إنها
~~ستكون فتنة فقلت : فما المخرج منها يارسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ
~~ماقبلكم ، وخبر مابعدكم وحكم مابينكم ، وهو الفصل ، ليس بالهزل ، من تركه
~~من جبارقصمة الله ، ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله . وهو حبل الله
~~المتين . وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم هو التى لا تزيغ به
~~الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنه ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة
~~الرد ، ولا تنقضى عجائبه ، هو الذى لم تنته الجن إذا سمعته حتى قالوا { إنا
~~سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به } من قال PageV01P015 به صدق ،
~~ومن عمل به أجر . ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم خذها
~~اليك ms06 يا أعور . ثم قال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة الزيات
~~وإسناده مجهول ، وفى حديث الحارث مقال . | قلت : لم ينفرد بروايته حمزة بن
~~حبيب الزيات بل قد رواه محمد بن إسحاق عن محمد بن كعب القرظى عن الحارث
~~الأعور فبرئ حمزة من عهدته على أنه وإن كان ضعيف الحديث فإنه إمام فى
~~القراءة . والحديث مشهور من رواية الحارث الأعور وقد تكلموا فيه بل قد كذبه
~~بعضهم من جهة رأيه واعتقاده ، أما أنه تعمد الكذب فى الحديث فلا ، والله
~~أعلم . | وقصارى هذا الحديث أنما يكون من كلام أمير المؤمنين على رضى الله
~~عنه ، وقد وهم بعضهم فى رفعه ، وهو كلام حسن صحيح على أنه قد روى له شاهد
~~عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم . | قال
~~الإمام العلم أبوعبيد الله القاسم بن سلام رحمه الله فى كتابة فضائل القرآن
~~: ثنا أبو اليقظان عمار بن محمد الثورى أو غيره عن أبى إسحاق الهجرى عن أبى
~~الاحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن هذا
~~القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم ، إن هذا القرآن حبل الله
~~، وهو النور المبين ، والشفاء النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن
~~PageV01P016 تبعه ، لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضى عجائبه ، ولا
~~يخلق عن كثرة الرد ، فاتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات
~~، أما أنى لا أقول : الم ، حرف ، ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر . | وهذا
~~غريب من هذا الوجه ، ورواه محمد بن تفضيل عن أبى إسحاق الهجرى واسمه
~~إبراهيم بن مسلم وهو أحد التابعين ، ولكن تكلموا فيه كثيرا ، وقال أبو حاتم
~~الرازى : لين ليس بالقوى . وقال أبو الفتح الأزدى : رفاع كثير الوهم . |
~~قلت : فيحتمل - والله أعلم - أن يكون وهم فى رفع هذا الحديث وإنما هو من
~~كلام بن مسعود ولكن له شاهد من وجه أخر والله أعلم . | وقال أبو عبيد أيضا
~~: ثنا حجاج عن ms07 إسرائيل عن أبى اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن
~~مسعود قال : لا يسأل عبد عن نفسه الا القرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب
~~الله ورسوله . |
# | 1 ( الحديث الرابع ) 1
# قال البخارى : ثنا عمرو بن محمد ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبى عن صالح بن
~~كيسان عن ابن شهاب قال : أخبرنى أنس بن مالك أن الله تابع الوحى على رسوله
~~صلى الله عليه وسلم قبل PageV01P017 وفاته حتى توفاه أكثر ما كان الوحى ثم
~~توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده . | وهكذا رواه مسلم عن عمرو بن
~~محمد هكذا وهوالناقد و حسن الحلوانى و عبد بن حميد و النسائى عن اسحاق بن
~~منصور الكوسج أربعتهم عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهرى به . | ومعناه أن
~~الله تعالى تابع نزول الوحى على رسوله صلى الله عليه وسلم شيئا بعد شىء كل
~~وقت بما يحتاج اليه ، ولم تقع فترة بعد الفترة الاولى التى كانت بعد نزول
~~الملك أول مرة بقوله تعالى { اقرأ باسم ربك } فإنه استلبث الوحى بعدها حينا
~~، يقال قريبا من سنتين أو أكثر ، ثم حمى الوحى وتتابع ، وكان أول شىء نزل
~~بعد تلك الفترة { يا أيها المدثر * قم فأنذر } . |
# | 1 ( الحديث الخامس ) 1
# قال البخارى : حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن الأسود بن قيس قال سمعت جندبا
~~يقول : إشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين ، فأتته
~~امرأة فقالت : يامحمد ما أرى شيطانك الا PageV01P018 تركك فأنزل الله تعالى
~~: { والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى } . | وقد رواه البخارى
~~فى غير موضع و مسلم و الترمذى و النسائى من طرق أخر عن سفيان وهو الثورى و
~~شعبة بن الحجاج كلاهما عن قيس العبدى عن جندب بن عبد الله البجلى به . وقد
~~تقدم الكلام على هذا الحديث فى تفسير سورة الضحى . | والمناسبة فى ذكر هذا
~~الحديث والذى قبله فى فضائل القرآن أن الله تعالى له برسوله عناية عظيمة
~~ومحبة شديدة ، حيث جعل ms08 الوحى متابعا عليه ولم يقطعه عنه ولهذا إنما أنزل
~~عليه القرآن مفرقا ليكون ذلك أبلغ في العناية والإكرام . | قال البخارى
~~رحمه الله : نزل القرآن بلسان قريش والعرب قرآنا عربيا بلسان عربى مبين . |
~~حدثنا أبواليمان ثنا شعيب عن الزهرى أخبرنى أنس بن مالك قال : فأمر عثمان
~~بن عفان زيد بن ثابت و سعيد بن العاص و عبد الله بن الزبير و عبد الله بن
~~الحارث بن هشام أن ينسخوها في PageV01P019 المصاحف وقال لهم : إذا اختلفتم
~~أنتم و زيد فى عربية من عربية القرآن فاكتبوها بلسان قريش ، فإن القرآن نزل
~~بلسانهم ، ففعلوا . | هذا الحديث قطعة من حديث سيأتى قريبا الكلام عليه
~~ومقصود البخارى منه ظاهر ، وهو أن القرآن الكريم نزل بلغة قريش وقريش خلاصة
~~العرب ، ولهذا قال : أبوبكر بن أبي داود : حدثنا عبد الله بن محمد بن خلاد
~~ثنا يزيد أخبرنا شيبان عن عبدالمالك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : سمعت
~~عمربن الخطاب يقول : لا يملين فى مصاحفنا هذه إلا غلمان قريش أو غلمان ثقيف
~~وهذا إسناد صحيح . | وقال أيضا : حدثنا إسماعيل بن أسد ثنا هوذة ثنا عوف عن
~~عبد الله ابن فضالة قال : لما أراد عمر أن يكتب الإمام أقعد له نفرا من
~~أصحابه وقال : إذا اختلفتم فى اللغة فاكتبوها بلغة مضر فإن القرآن نزل بلغة
~~رجل من مصر وقد قال الله تعالى : { قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون }
~~وقال تعالى : { وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك
~~لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين } PageV01P020 وقال تعالى : { وهذا
~~لسان عربي مبين } وقال تعالى : { ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت
~~آياته أأعجمي وعربي } الآية ، إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ذلك . | ثم
~~ذكر البخارى رحمه الله حديث يعلى بن أمية أنه كان يقول : ليتنى أرى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحى ، فذكر الحديث فى الذى سأل
~~عمن أحرم بعمرة وهو متضمخ بطيب وعليه جبة ، قال : فنظررسول الله ساعة ثم
~~فجأة الوحى ، فأشار ms09 عمر إلى يعلى - أى تعال - فجاء يعلى . فأدخل رأسه فإذا
~~هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ، ثم سرى عنه فقال : | أين الذى سألنى عن
~~العمرة آنفا فذكر أمره بنزع الجبة وغسل الطيب . | وهذا الحديث رواه جماعة
~~من طرق عديدة ، والكلام عليه فى كتاب الحج ولا تظهر مناسبة ما بينه وبين
~~هذه الترجمة ، ولا يكاد ولو ذكر فى الترجمة التى قبلها لكان أظهر وأبين ،
~~والله أعلم . | PageV01P021 صفحة فارغة PageV01P022
# | 1 ( جمع القرآن ) 1
#
# | الحديث الثالث
# قال البخاري : حدثنا موسى بن اسماعيل عن إبراهيم بن سعد ، ثنا ابن شهاب
~~عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت قال : أرسل إلى أبوبكر مقتل أهل اليمامة
~~، فإذا عمر بن الخطاب عنده ، فقال أبوبكر : إن عمر بن الخطاب أتانى ، فقال
~~: إن القتل قد استحر بقراء القرآن ، وإنى أخشى أن يستحر القتل بالقراء فى
~~المواطن ، فيذهب كثير من القرآن ، وإنى أرى أن تأمر بجمع القرآن ، قلت لعمر
~~: كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله ؟ قال عمر : هذا والله خير ؟ فلم يزل
~~عمر يراجعنى حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت فى ذلك الذى رأى عمر ، قال زيد
~~: قال أبوبكر : إنك رجل شاب عاقل لانتهمك ، PageV01P023 وقد كنت تكتب الوحى
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه ، فوالله لو كلفوني نقل
~~جبل من الجبال ما كان على أثقل مما أمرنى به من جمع القرآن ، قلت : كيف
~~تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ؟ هو والله خير .
~~فلم يزل أبوبكر يراجعنى حتى شرح الله صدرى للذى شرح له صدرأبى بكر وعمر رضى
~~الله عنهما ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ، ووجدت
~~آخر سورة التوبة مع أبى خزيمة الأنصارى لم أجدها مع غيره لقد جاءكم رسول من
~~أنفسكم حتى خاتمة براءة . | فكانت الصحف عند أبى بكرحتى توفاه ألله ثم عند
~~عمرحياته ثم عند حفصة بنت عمررضى الله عنهم . | وقد روى البخارى هذا فىغير
~~موضع من كتابه . ورواه الإمام أحمد والترمذى والنسائى من طرق عن ms10 الزهرى به
~~. وهذا من أحسن وأجل وأعظم ما فعله الصديق رضى الله عنه ، فإنه PageV01P024
~~أقامه الله تعالى بعد النبي صلى الله عليه وسلم مقاما لا ينبغى لأحد من
~~بعده : قاتل الاعداء من مانعى الزكاة والمرتدين والفرس والروم ، ونفذ
~~الجيوش ، وبعث البعوث والسرايا ، ورد الأمر إلى نصابه ، بعد الخوف من تفرقه
~~وذهابه ، وجمع القرآن العظيم من أماكنه المتفرقة حتى تمكن القارىء من حفظه
~~كله . وكان هذا من سر قوله تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
~~} . | فجمع الصديق الخير وكف الشرور ، رضى الله عنه وأرضاه ، ولهذا روى عن
~~غير واحد من الأئمة منهم وكيع وابن زيد وقبيصة عن سفيان الثورى عن إسماعيل
~~بن عبدالرحمن السدى الكبير ، عن عبد خير عن على بن أبى طالب رضى الله عنه
~~أنه قال : أعظم الناس أجرا فى المصاحف أبوبكر ، إن أبا بكر كان أول من جمع
~~القرآن بين اللوحين هذا إسناد صحيح . | وقال أبو بكر بن أبى داود فى كتاب
~~المصاحف : حدثنا هارون بن إسحاق ، ثنا عبدة عن هشام عن أبيه أن أبا بكر
~~رضىالله عنه هو الذى جمع القرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ختمه
~~صحيح أيضا ، وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه هو الذى تنبه لذلك لما
~~استحرالقتل بالقراء ، أى اشتد القتل وكثرفى قراء القرآن يوم PageV01P025
~~اليمامة . . يعنى يوم قتال مسيلمة الكذاب وأصحابه بنى حنيفة ، بأرض اليمامة
~~فى حديقة الموت . | وذلك أن مسيلمة التف معه من المرتدين قريب من مائة ألف
~~. فجهز الصديق لقتاله خالد بن الوليد فى قريب من ثلاثة عشرألفا ، فالتقوا
~~معهم ، فانكشف الجيش الإسلامى لكثرة من فيه من الأعراب . فنادى القراء من
~~كبار الصحابة : ياخالد خلصنا ، يقولون ميزنا من هؤلاء الأعراب . فتميزوا
~~منهم وانفردوا ، فكانوا قريبا من ثلاثة آلاف . ثم صدقوا الحملة وقاتلوا
~~قتالا شديدا ، وجعلوا يتنادون : يا أصحاب سورة البقرة ، فلم يزل ذلك دأبهم
~~، حتى فتح الله عليهم ، وولى جيش الكفار فارا ، واتبعتهم السيوف المسلمة فى
~~أقفيتهم قتلا وأسرا ، وقتل الله مسيلمةوفرق شمل أصحابه ، ثم ms11 رجعوا إلى
~~الإسلام . | ولكن قتل من القراء يومئذ قريب من خمسمائة رضى الله عنهم ،
~~فلهذا أشار عمرعلى الصديق ، بأن يجمع القرآن لئلا يذهب منه بسبب موت من
~~يكون يحفظه من الصحابة بعد ذلك فى مواطن القتال . فإذا كتب وحفظ صار محفوظا
~~، فلا فرق بين حياة من بلغه أو موته . فراجعه الصديق قليلا ليستثبت الأمر ،
~~ثم وافقه وكذلك راجعهما زيد بن ثابت فى ذلك . ثم صار إلى ما رأياه رضى الله
~~عنهم أجمعين . وهذا المقام من أعظم فضائل زيد بن ثابت الأنصارى ، ولهذا قال
~~أبو بكر بن أبى PageV01P026 داود : ثنا عبد الله بن محمد بن خلاد ، ثنا
~~يزيد بن مبارك ، عن فضالة عن الحسن أن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب
~~الله ، فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة ، فقال : إنا لله ، ثم أمر
~~بالقرآن فجمع فكان أول من جمعه فى المصحف وهذا منقطع فإن الحسن لم يدرك عمر
~~ومعناه أنه أشار بجمعه فجمع ، ولهذا كان مهيمنا على حفظه وجمعه كما رواه
~~ابن أبى داود حيث قال : ثنا أبو الطاهر ، ثنا ابن وهب ، ثنا عمر بن طلحة
~~الليثى ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، أن
~~عمر لما جمع القرآن ، كان لايقبل من أحد شيئا حتى يشهد شاهدان ، وذلك عن
~~أمر الصديق له فى ذلك . كما قال أبو بكر بن أبى داود : ثنا أبو الطاهر ،
~~أنا ابن وهب ، | أخبرنى ابن أبى الزناد ، عن هشام ابن عروة عن أبيه قال :
~~لما استحر القتل بالقراء يومئذ فرق أبوبكر رضى الله عنه أن يضيع فقال لعمر
~~بن الخطاب ولزيد بن ثابت : فمن جاءكما بشاهدين على شىء من كتاب الله
~~فاكتباه ، منقطع حسن . | PageV01P027 ولهذا قال زيد بن ثابت : ووجدت آخر
~~سورة التوبة - يعنى قوله تعالى : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } إلى آخر
~~الآيتين - مع أبى خزيمة الأنصارى . وفى رواية مع خزيمة بن ثابت الذى جعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادتين لم أجدها مع غيره ms12 . فكتبوها
~~عنه لأنه جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادتين فى قصة الفرس
~~التى ابتاعها رسول الله صلى الله عليه وسلم . | من الأعرابى ، فأنكر
~~الأعرابى البيع ، فشهد خزيمة هذا بتصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأمضى شهادته وقبض الفرس من الأعرابى . | والحديث رواه أهل السنن وهو مشهور
~~. | وروى أبو جعفر الرازى عن الربيع ، عن أبى العالية أن أبى بن كعب أملاها
~~عليهم مع خزيمة بن ثابت . وقد روى ابن وهب عن عمر بن طلحة الليثى عن محمد
~~بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، أن عثمان شهد بذلك أيضا
~~. | وأما قول زيد بن ثابت : فتتبعت القرآن أجمعه من العسب PageV01P028
~~واللخاف وصدور الرجال . وفى رواية : من العسب والرقاع والاضلاع . وفى رواية
~~: من الاكتاف والأقتاب وصدور الرجال . أما العسب فجمع عسيب ، قال أبونصر
~~اسماعيل بن حماد الجوهرى وهو من السعف فويق الكرب ، لم ينبت عليه الخوص ،
~~وما نبت عليه الخوص فهو السعف . واللخاف جمع لخفة ، وهى القطعة من الحجارة
~~مستدقة ، كا نوا يكتبون عليها وعلى العسب وغير ذلك ممايمكنهم الكتابة عليه
~~بما يناسب ما يسمعونه من القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم . | ومنهم
~~من لم يكن يحسن الكتابة أو يثق بحفظه ، فكان يحفظه ، فتلقاه زيد هذا من
~~عسبه ، وهذا من لخافه ، ومن صدر هذا ، أى من حفظه وكانوا أحرص شىء على أداء
~~الأمانات . وهذا من أعظم الأمانة ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أودعهم
~~ذلك ليبلغوه إلى من بعده ، كما قال تعالى : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك } ففعل صلوات الله وسلامه عليه . | ولهذا سألهم فى حجة الوداع
~~يوم عرفة على رؤوس الأشهاد ، والصحابة أوفر ما كانوامجتمعين ، فقال : إنكم
~~مسئولون عنى فما أنتم قائلون قالوا : نشهد أنك بلغت وأديت ونصحت .
~~PageV01P029 فجعل يشير بأصبعه إلى السماء عليهم ويقول : اللهم اشهد ، اللهم
~~اشهد ، اللهم اشهد رواه مسلم بن جابر وقد أمر أمته أن يبلغ الشاهد الغائب
~~وقال : بلغوا عنى ولو آية يعنى ms13 ولو لم يكن مع أحدكم سوى آية واحدة فليؤدها
~~إلى من وراءه ، فبلغوا عنه أمرهم به ، فأدوا القرآن قرآنا ، والسنة سنة ،
~~لم يلبسوا هذا بهذا . | ولهذا قال عليه السلام : من كتب عنى سوى القرآن
~~فليمحه أى لئلا يختلط بالقرآن ، وليس معناه أن لا يحفظوا السنة ويرووها ،
~~والله أعلم ، فلهذا نعلم بالضرورة أنه لم يبق من القرآن ما أداه الرسول صلى
~~الله عليه وسلم إليهم - إلا وقد بلغوه إلينا ، ولله الحمد والمنة . | فكان
~~الذى فعله الشيخان أبوبكر وعمر رضى الله عنهما من أكبر المصالح الدينية
~~وأعظمها من حفظهما كتاب الله فى الصحف لئلا يذهب منه شىء بموت من تلقاه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كانت تلك الصحف عند الصديق أيام حياته ،
~~ثم أخذها عمر بعده ، فكانت عنده محروسة معظمة مكرمة ، فلما مات كانت عند
~~حفصة أم المؤمنين ، لأنها كانت وصيته من أولاده على أوقافه وتركته ، وكانت
~~عند أم المؤمنين حتى أخذها أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه كما
~~سنذكره إن شاء الله . | PageV01P030
# | 1 ( كتابة عثمان رضي الله عنه للمصاحف ) 1
# قال البخارى رحمه الله : | ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا إبراهيم ثنا ابن
~~شهاب أن أنس بن مالك حدثه ، أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان بن عفان رضى
~~الله عنهما ، وكان يغازى أهل الشام فى فتح أرمينيه وأذربيجان مع أهل العراق
~~، فأفزع حذيفة اختلافهم فى القراءة ، فقال حذيفة لعثمان : يا أمير المؤمنين
~~أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا فى الكتاب اختلاف اليهود والنصارى . فأرسل
~~عثمان إلى حفصة : أن ارسلى الينا بالصحف فننسخها ، ثم نردها إليك ، فأرسلت
~~بها حفصة إلى عثمان ، فأمر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد ابن العاص
~~وعبدالرحمن بن الحرث بن هشام فنسخوها فى المصاحف . | وقال عثمان للرهط
~~القريشيين الثلاثة : إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فى شىء من القرآن
~~فاكتبوه بلسان قريش فإنما أنزل PageV01P031 بلسانهم ، ففعلوا ، حتى إذا
~~نسخوا الصحف فى المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة ، وأرسل إلى كل أفق |
~~بمصحف ms14 مما نسخوا ، وأمر بما سواه من القرآن فى كل صحيفة أومصحف أن يحرق . |
~~قال ابن شهاب الزهرى : فأخبرنى خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت فقال
~~: فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف ، قد كنت أسمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ بها ، فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصارى { من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } فألحقناها فى سورتها بالمصحف .
~~وهذا أيضا من أكبر مناقب أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه . | فإن
~~الشيخين سبقاه إلى حفظ القرآن أن يذهب منه شىء ؟ وهو جمع الناس على قراءة
~~واحدة لئلا يختلفوا فى القرآن ، ووافقه على ذلك جميع الصحابة . وانما روى
~~عن عبدالله بن مسعود شيء من التغضب بسبب أنه لم يكن ممن كتب المصاحف
~~وأمرأصحابه بغل مصاحفهم لما أمر عثمان بحرق ما عدا المصحف الإمام . ثم رجع
~~ابن مسعود إلى الوفاق حتى قال على بن أبى طالب : لو لم PageV01P032 يفعل
~~ذلك عثمان لفعلته أنا . فاتفق الأئمة الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلى على
~~أن ذلك من مصالح الدين وهم الخلفاء الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: عليكم بسنتى وسنة الخلفاءالراشدين من بعدى ، وكان السبب فى هذا حذيفة بن
~~اليمان رضى الله عنه . فإنه لما كان غازيا فى فتح أرمينية وأذربيجان وكان
~~قد اجتمع هناك أهل الشام والعراق ، وجعل حذيفة يسمع منهم قراءات على حروف
~~شتى ، ورأى منهم اختلافا وافتراقا ، فلما رجع إلى عثمان أعلمه ، وقال
~~لعثمان : أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا فى الكتاب اختلاف اليهود والنصارى
~~. | وذلك أن اليهود والنصارى مختلفون فيما بأيديهم من الكتب ، فاليهود
~~بأيديهم نسخة من التوراة والسامرة يخالفونهم فى ألفاظ كثيرة ومعانى أيضا ،
~~وليس فى توراة السامرة حروف الهمزة ، ولا حرف الهاء ولا الياء ، والنصارى
~~أيضا بأيديهم توراة يسمونها العتيقة وهى مخالفة لنسختى اليهود والسامرة . |
~~وأما الأناجيل التى بأيدى النصارى فأربعة : إنجيل مرقس ، وإنجيل لوقا ،
~~وإنجيل متى ، وإنجيل يوحنا ، وهى مختلفة أيضا اختلافا كثيرا . وهذه
~~الأناجيل الأربعة كل منها ms15 لطيف الحجم منها ما هو قريب من أربع عشرة ورقة
~~بخط متوسط ومنها ما هو أكثر من ذلك ، إما بالنصف أو الضعف . ومضمونها سيرة
~~عيسى عليه السلام ، وأيامه ، وأحكامه ، وكلامه ، ومعه شىء قليل مما
~~PageV01P033 يدعون أنه كلام الله ، وهى مع هذا مختلفة كما قلنا . وكذلك
~~التوراة مع ما فيها من التحريف والتبديل ، ثم هما منسوخان بعد ذلك بهذه
~~الشريعة المحمدية المطهرة . | فلما قال حذيفة لعثمان أفزعه ، وأرسل إلى
~~حفصة أم المؤمنين أن ترسل إليه بالصحف التى عندها مما جمعه الشيخان ليكتب
~~ذلك فى مصحف واحد ، وينفذه إلى الآفاق ويجمع الناس على القراءة به وترك ما
~~سواه ، ففعلت حفصة . | وأمر عثمان هؤلاء الأربعة ، وهم زيد بن ثابت
~~الأنصارى ، أحد كتاب الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعبدالله بن
~~الزبير بن العوام القرشى الأسدى أحد فقهاء الصحابة ونجبائهم علما وعملا ،
~~وأصلا وفضلا ، وسعيد بن العاص ابن أمية القرشى الأموى وكان كريما جوادا
~~ممدحا ، وكان أشبه الناس لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعبدالرحمن
~~بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشى المخزومى
~~. | فجلس هؤلاء النفر الأربعة يكتبون بالقرآن نسخا . وإذا اختلفوا فى موضع
~~الكتابة على أى لغة رجعوا إلى عثمان ، كما اختلفوا فى التابوت ، أيكتبونه
~~بالتاء أو الهاء ؟ فقال زيد بن ثابت : إنما هو التابوه ، وقال الثلاثة
~~القرشيون : إنما هو التابوت ، فتراجعوا إلى عثمان فقال : اكتبوه بلغة قريش
~~، فإن القرآن نزل بلغتهم . وكان عثمان رضى الله عنه - والله أعلم - رتب
~~السور فى PageV01P034 المصحف ، وقدم السبع الطول ، وثنى بالمئين . | ولهذا
~~روى ابن جرير وأبو داود والترمذى والنسائى من حديث غير واحد من الأئمة
~~الكتاب : عن عوف الأعرابى عن يزيد الفارسى عن ابن عباس قال : قلت لعثمان
~~ابن عفان : ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال ، وهى من المثانى ، وإلى
~~براءة وهى من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر { بسم الله
~~الرحمن الرحيم } ووضعتموها فى السبع الطول ، ما حملكم على ذلك ؟ فقال عثمان
~~: كان رسول الله ms16 صلى الله عليه وسلم مما يأتى عليه الزمان وهو ينزل عليه
~~السور ذوات العدد ، فكان إذا نزل عليه الشىء دعا بعض من كان يكتب فيقول :
~~ضعوا هؤلاء الآيات فى السورة التى يذكر فيها كذا وكذا . | وكانت الأنفال من
~~أول ما نزلت بالمدينة ، وكانت براءة من آخر القرآن ، وكانت قصتها شبيهة
~~بقصتها ، وحسبت أنها منها ، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتبين
~~لنا أنها منها ، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ، ولم أكتب بينهما سطر بسم الله
~~الرحمن الرحيم ، فوضعتها فى السبع الطول . PageV01P035 ففهم من هذا الحديث
~~أن ترتيب الآيات فى الصور أمر توقيفى متلقىعن النبي صلى الله عليه وسلم . |
~~وأما ترتيب السور فمن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه ولهذا ليس
~~لأحد أن يقرأ القرآن إلا مرتبا آياته . فإن PageV01P036 نكسه أخطأ كثيرا
~~وأما ترتيب السور فمستحب اقتداء بعثمان رضى الله عنه . والأولى إذا قرأ أن
~~يقرأ متواليا ، كما قرأ عليه السلام فى صلاة الجمعة بسورة الجمعة
~~والمنافقين ، وتارة بسبح ، و { هل أتاك حديث الغاشية } . فإن فرق جاز ، كما
~~صح أن رسول الله قرأ فى العيد بقاف و { اقتربت الساعة } ، رواه مسلم عن أبى
~~قتادة . وفى الصحيحين عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقرأ فى صلاة الصبح يوم الجمعة ألم السجدة و { هل أتى على الإنسان } . وان
~~قدم بعض السور على بعض جازأيضا ، فقد روى حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قرأ البقرة ثم النساء ثم آل عمران ، أخرجه مسلم . وقرأ عمر فى الفجر
~~بسورة النحل ثم بيوسف . | ثم إن عثمان رضى الله عنه رد الصحف إلى حفصة رضى
~~الله PageV01P037 عنها ، فلم تزل عندها حتى أرسل إليها مروان بن الحكم
~~يطلبها فلم تعطه حتى ماتت ، فأخذها من عبدالله بن عمر فحرقها لئلا يكون
~~فيها شىء يخالف المصاحف الأئمة التى نفذها عثمان إلى الآفاق ، مصحفا إلى
~~مكة ، ومصحفا إلى البصرة ، وآخرإلى الكوفة ، وآخر إلى الشام ، وآخر إلى
~~اليمن ، وآخر إلى البحرين ، وترك ms17 عند أهل المدينة مصحفا . رواه أبو بكر بن
~~أبى داود عن أبى حاتم السجستانى ، سمعه يقوله . وصحح القرطبى أنه إنما نفذ
~~إلى الآفاق أربعة مصاحف - وهذا غريب - وأمر بما عدا ذلك من مصاحف الناس أن
~~يحرق لئلا تختلف قراءات الناس فى الآفاق . وقد وافقه الصحابة فى عصره على
~~ذلك ولم ينكره أحد منهم . وإنما نقم عليه ذلك الرهط الذين تمالؤا عليه
~~وقتلوه - قاتلهم الله - وذلك فى جملة ما أنكروا ممالا أصل له . وأما سادات
~~المسلمين من الصحابة ومن نشأ فى عصرهم ذلك . من التابعين ، فكلهم وافقوه .
~~| قال أبو داود الطيالسى وابن مهدى وغندر عن PageV01P038 شعبة ، عن علقمة
~~ابن مرثد عن رجل عن سويد بن غفلة : قال على حين حرق عثمان المصاحف : لو لم
~~يصنعه هو لصنعته . | وقال أبو بكر بن أبى داود : ثنا أحمد بن سنان ، ثنا
~~عبدالرحمن ثنا شعبة عن أبى إسحق عن مصعب بن سعد بن أبى وقاص قال : أدركت
~~الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف ، فأعجبهم ذلك أو قال لم ينكر ذلك
~~منهم أحد ، وهذا اسناد صحيح . وقال أيضا : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف ،
~~ثنا بن كثير ، ثنا ثابت بن عمارة الحنفى قال : سمعت غنيم بن قيس المازنى
~~قال : قرأت القرآن على الحرفين جميعا ، والله ما يسرنى أن عثمان لم يكتب
~~المصحف وأنه ولد لكل مسلم كلما أصبح غلام فأصبح له مثل ماله . قال : قلنا
~~له يا أبا العنبر لم ؟ قال لو لم يكتب عثمان المصحف لطفق الناس يقرءون
~~الشعر . وحدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمدبن عبدالله - حدثنى عمران بن حدير
~~عن أبى مجلز قال : لولا أن عثمان كتب القران لألفيت الناس يقرءون الشعر . |
~~وحدثنا أحمد بن سنان ، سمعت ابن مهدى يقول : خصلتان لعثمان بن عفان ليستا
~~لأبى بكر ولالعمر : صبره نفسه حتى قتل مظلوما ، وجمعه الناس على المصحف .
~~وأما عبدالله بن مسعود رضى الله عنه ، فقد قال إسرائيل عن أبى إسحاق عن
~~حميد بن مالك قال : لما أمر بالمصاحف - يعنى بتحريقها - ساء ذلك عبدالله بن
~~مسعود ms18 وقال : من استطاع منكم PageV01P039 أن يغل مصحفا فليغلل ، فإنه من غل
~~شيئا جاء بما غل يوم القيامة ، ثم قال عبدال له : لقد قرأت القرآن من في
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وزيد صبى ، أفأترك ما أخذت من فى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال أبو بكر : ثنا محمد بن عبدالله بن
~~محمد بن النضر ، ثنا سعيد بن سليمان ، ثنا ابن شهاب عن الأعمش عن أبى وائل
~~قال : خطبنا ابن مسعود على المنبر فقال : من يغلل يأت بما غل يوم القيامة ،
~~غلوا مصاحفكم ، وكيف تأمرونى أن أقرأ على قراءة زيد بن ثابت وقد قرأت
~~القرآن من فى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وأن زيد بن
~~ثابت ليأتى مع الغلمان له ذؤابتان ، والله ما نزل من القرآن شىء إلا وأنا
~~أعلم فى أى شىء نزل ، وما أحد أعلم بكتاب الله منى ، وما أنا بخيركم ، ولو
~~أعلم مكانا تبلغه الابل أعلم بكتاب الله منى لأتيته قال أبو وائل : فلما
~~نزل عن المنبر جلست فى الخلق ، فما أحد ينكر ما قال . أصل هذا مخرج فى
~~الصحيحين ، وعندهما : ولقد علم أصحاب محمد صلىالله عليه وسلم أنى من أعلمهم
~~بكتاب الله . | PageV01P040 وقول أبى وائل : فما أحد ينكرما قال ، يعنى من
~~فضله وحفظه وعلمه ، والله أعلم ، وأما أمره بغل المصاحف وكتمانها فقد أنكره
~~عليه غير واحد . | قال الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال : قدمت الشام فلقيت
~~أبا الدرداء فقال : كنا نعد عبدالله جبانا فما باله يواثب الأمراء ؟ وقال
~~أبو بكر بن أبى داود ، باب رضى عبدالله بن مسعود بجمع عثمان المصاحف بعد
~~ذلك . | حدثنا عبدالله بن سعيد و محمد بن عثمان بن حسان العامرى عن فلفلة
~~الجعفى قال : فزعت فيمن فزع إلى عبدالله فى المصاحف ، فدخلنا عليه فقال رجل
~~من القوم : انا لم نأتك زائرين ، ولكننا جئنا حين راعنا هذا الخبر ، فقال :
~~إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف - أو حروف - وإن
~~الكتاب قبلكم كان ms19 ينزل - أو نزل - من باب واحد على حرف واحد . وهذا الذى
~~استدل به أبو بكر رحمه الله على رجوع ابن مسعود فيه نظرمن جهة أنه لا
~~تظهرمن هذا اللفظ رجوع عما كان يذهب إليه ، والله أعلم . | وقال أبو بكر
~~أيضا : حدثنى عمى ، ثنا أبو رجاء ، أنا اسرائيل عن أبى إسحق عن مصعب بن سعد
~~قال : قام عثمان فخطب الناس فقال : أيها الناس عهد نبيكم منذ ثلاث عشرة
~~وأنتم تمترون فى القرآن وتقولون قراءة أبى وقراءة عبدالله ، يقول الرجل :
~~PageV01P041 والله ما يقيم قراءتك وأعزم على كل رجل منكم ما كان معه من
~~كتاب الله شىء لما جاء به فكان الرجل يجىء بالورقة والأديم فيه القرآن حتى
~~تجمع من ذلك شىء كثير ، ثم دخل عثمان فدعاهم رجلا رجلا فناشدهم : لسمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أملاه عليك فيقول نعم فلما فرغ من ذلك
~~عثمان قيل من أكتب الناس قال كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن
~~ثابت قال فأي الناس أعرب قالوا : سعيد بن العاص ، قال عثمان : فليمل سعيد
~~وليكتب زيد مصاحفا ففرقها - فى الناس ، فسمعت بعض أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقولون : قد أحسن ، إسناد صحيح . | وقال أيضا : ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن زيد ، ثنا أبو بكر بن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن
~~أفلح قال : لما أراد عثمان أن يكتب المصاحف جمع له اثنى عشر رجلا من قريش
~~والأنصار فيهم أبى بن كعب وزيد بن ثابت ، قال : فبعثوا إلى الربعة التى فى
~~بيت عمر فجىء بها ، قال : وكان عثمان يتعاهدهم ، فكانوا إذا تدارءوا فى شىء
~~أخروه ، قال محمد : فقلت لكثير وكان فيهم فيمن يكتب : هل تدرون لم كانوا
~~يؤخرونه ؟ قال : لا ، قال محمد : فظننت ظنا كانوا يؤخرونها لينظروا
~~PageV01P042 أحدثهم عهدا بالعرضة الأخيرة فيكتبونها على قوله صحيح أيضا . |
~~قلت : الربعة هى الكتب المجتمعة ، وكانت عند حفصة رضى الله عنها ، فلما
~~جمعها عثمان رضى الله عنه فىالمصحف ردها إليها ولم يحرقها فى ms20 جملة ما حرقه
~~مما سواها لأنها هى بعينها الذى كتبه وانما رتبه ، ثم أنه كان قد عاهدها
~~على أن يردها إليها ، فمازالت عندها حتى ماتت ، ثم أخذها مروان بن الحكم
~~فحرقها وتأول فى ذلك ما تأول عثمان ، كما رواه أبو بكر بن أبى داود : حدثنا
~~محمد بن عوف ، ثنا أبو اليمان ، ثنا شعيب عن الزهرى ، أخبرنى سالم بن
~~عبدالله أن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها عن الصحف التى كتب منها القرآن
~~فتأبى حفصة أن تعطيه اياها ، قال سالم : فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها ،
~~أرسل مروان بالعزيمة إلى عبدالله ابن عمر ليرسلن إليه بتلك الصحف ، فأرسل
~~بها إليه عبدالله بن عمر ، فأمر بها مروان فشققت . وقال مروان : إنما فعلت
~~هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ PageV01P043 بالمصحف ، فخشيت ان طال بالناس
~~زمان أن يرتاب فى شأن هذه الصحف مرتاب ، أو يقول إنه قد كان شىء منها لم
~~يكتب ، إسناد صحيح . | وأما ما رواه الزهرى عن خارجة عن أبيه فى شأن آية
~~الأحزاب والحاقهم إياها فى سورتها ، فذكره لهذا بعد جمع عثمان فيه نظر ،
~~وإنما هذا كان حال جمع الصديق الصحف كما جاء مصرحا به فى غير هذه الرواية
~~عن الزهرى عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت ، والدليل على ذلك أنه قال
~~فالحقناها فى سورتها من المصحف ، وليست هذه الآية ملحقة فى الحاشية
~~فىالمصاحف العثمانية . | فهذه الأفعال من أكبر القربات التى بادر إليها
~~الأئمة الراشدون : أبوبكروعمر رضى الله عنهما . حفظا على الناس القرآن
~~وجمعاه لئلا يذهب منه شىء و عثمان رضى الله عنه جمع قراءات الناس على مصحف
~~واحد ووضعه على العرضة الأخيرة التى عارض بها جبريل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فى آخر رمضان من عمره عليه السلام ، فإنه عارضه به عامئذ مرتين ،
~~ولهذا قال رسول الله لفاطمة ابنته لما مرض : وما أرى ذلك إلا لاقتراب أجلى
~~أخرجاه فى الصحيحين . | PageV01P044 وقد روى أن عليا رضى الله عنه أراد أن
~~يجمع القرآن بعد رسول الله صلى الله ms21 عليه وسلم مرتبا حسب نزوله أولا فأول ،
~~كما رواه ابن أبى داود رحمه الله حيث قال : ثنا محمد بن اسماعيل الأحمسى ،
~~ثنا ابن تفضيل عن أشعث عن محمد ابن سيرين قال : لما توفى النبى صلى الله
~~عليه وسلم أقسم علي أن لا يرتدى برداء إلا لجمعة حتى يجمع القرآن فى مصحف
~~ففعل ، فأرسل إليه أبو بكر رضى الله عنه أيام أكرهت إمارتى يا أبا الحسن ؟
~~فقال : لا والله ، إلا أنى أقسمت أن لا أرتدى برداء إلا لجمعة ، فبايعه ثم
~~رجع . هكذا رواه وفيه انقطاع . ثم قال لم يذكر المصحف أحد إلا أشعث وهو لين
~~الحديث ، وإنما رووا حتى أجمع القرآن ، يعنى أتم حفظه ، فإنه يقال للذى
~~يجمع القرآن قد جمع قلت وهذا الذى قاله أبو بكر أظهر ، والله أعلم ، فإن
~~عليا لم ينقل عنه مصحف علىما قيل ولا غيرذلك ولكن قد توجد PageV01P045
~~مصاحف على الوضع العثماني يقال انها بخط علي رضى الله عنه ، وفى ذلك نظر
~~فإن فى بعضهم ( كتبه علي بن أبى طالب ) وهذا لحن من الكلام ، وعلي رضى الله
~~عنه من أبعد الناس عن ذلك ، فإنه كما هو المشهور عنه هو أول من وضع علم
~~النحو فيما رواه عنه الأسود ظالم بن عمرو الدؤلى ، وأنه قسم الكلام إلى اسم
~~وفعل وحرف ، وذكر أشياء أخر تممها أبو الأسود بعده ، ثم أخذ الناس عن أبى
~~الاسود فوسعوه ووضحوه ، وصار علما مستقلا . | وأما المصاحف العثمانية
~~الأئمة فأشهرها اليوم الذى فى الشام بجامع دمشق عند الركن ، شرقى المقصورة
~~المعمورة بذكر الله ، وقد كان قديما بمدينة طبرية ، ثم نقل منها إلى دمشق
~~فى حدود ثمانى عشرة وخمسمائة ، وقد رأيته كتابا عزيزا جليلا عظيما ضخما بخط
~~حسن مبين قوى بحبر محكم ، فى رق أظنه من جلود الإبل ، والله أعلم ، زاده
~~الله تشريفا وتعظيما وتكريما . فأما عثمان رضى الله عنه ، فيما يعرف أنه
~~كتب بخطه هذه المصاحف ، وإنما كتبها زيد بن ثابت فى أيامه وغيره ، فنسبت
~~إلى عثمان لأنها بأمره واشارته ، ثم قرئت على الصحابة ms22 بين يدى عثمان ، ثم
~~نفذت إلى الآفاق رضى الله عنه . | PageV01P046 وقد قال أبو بكر بن أبى داود
~~: ثنا على بن حرب الطائى ثنا قريش بن أنس ، ثنا سليمان التيمى عن أبى نضرة
~~عن أبى سعيد مولى بنى أسيد قال : لما دخل المصريون على عثمان ضربوه بالسيف
~~على يده ، فوقعت على { فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم } فمد يده وقال :
~~والله إنها لأول يدخطت المفصل . وقال أيضا : ثنا أبو الطاهر ، ثنا ابن وهب
~~قال : سألت مالكا عن مصحف عثمان فقال لى : ذهب ، يحتمل أنه سأله عن المصحف
~~الذى كتبه بيده ويحتمل أن يكون سأله عن المصحف الذى تركه فى المدينة ،
~~والله أعلم . | قلت : وقد كانت الكتابة فى العرب قليلة جدا ، وإنما أول ما
~~تعلموا ذلك ما ذكره هشام بن محمد بن السائب الكلبى وغيره أن بشر ابن
~~عبدالملك أخا أكيدر دومة تعلم الخط من الأنبار ، ثم قدم مكة فتزوج الصهباء
~~بنت حرب بن أمية أخت أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية ، فعلمه حرب بن أمية
~~وابنه سفيان ، وتعلمه عمر بن الخطاب من حرب ابن أمية ، وتعلمه من عمه سفيان
~~بن حرب ، وقيل : إن أول من تعلمه من الأنبار قوم من طيئ من قرية هناك يقال
~~لها بقة ثم هذبوه ونشروه فى جزيرة PageV01P047 العرب ، فتعلمه الناس ولهذا
~~قال أبو بكر بن أبى داود : ثنا عبد الله بن محمد الزهرى ، ثنا سفيان عن
~~مجاهد عن الشعبى قال : سألنا المهاجرون : من أين تعلمتم الكتابة ؟ قالوا :
~~من أهل الأنبار . قلت : والذى كان يغلب على زمان السلف الكتابة المكتوبة ،
~~ثم هذبها أبو على بن مقلة الوزير ، وصار له فى ذلك نهج وأسلوب فى الكتابة ،
~~ثم قربها على بن هلال البغدادى المعروف بابن البواب ، وسلك الناس وراءه ،
~~وطريقته فى ذلك واضحة جيدة . والغرض أن الكتابة لما كانت فى ذلك الزمان لم
~~تحكم جيدا ، وقع فى كتابة المصاحف اختلاف فى وضع الكلمات من حيث صناعة
~~الكتابة لا من حيث المعنى ، وصنف الناس فى ذلك . واعتنى بذلك الإمام أبو ms23
~~بكر بن أبى داود رحمه الله ، فبوبا على ذلك ، وذكر قطعة صالحة هى من صناعة
~~القرآن ليست مقصدنا ههنا . | ولهذا نص الإمام مالك على أنه لاتوضع المصاحف
~~إلا على وضع كتابة الامام . ورخص غيره فى ذلك واختلفوا فى الشكل والنقط ،
~~فمن مرخص ومن مانع . | فأما كتابة السورة وآياتها والتعشير والأجزاء
~~والأحزاب فكثير PageV01P048 في مصاحف زماننا . والأولى اتباع السلف الصالح
~~. ثم قال البخارى |
# | 1 ( ذكر كتاب النبى صلى الله عليه وسلم ) 1
# وأورد فيه من حديث الزهري ، عن ابن السباق عن زيد بن ثابت أنأبا
~~بكرالصديق قال له : وكنت تكتب الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر
~~نحو ما تقدم فى جمعه القرآن وقد تقدم ، وأورد حديث زيد بن ثابت فى نزول {
~~لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي } الضرر } ولم يذكر البخارى أحدا
~~من الكتاب فى PageV01P049 هذا الباب سوى زيد بن ثابت وهذا عجب ، وكأنه لم
~~يقع له حديث يورده سوى هذا ، والله أعلم . وموضع هذا فى كتاب السيرة عند
~~ذكر كتابه عليه الصلاة والسلام . | ثم قال البخارى رحمه الله أنزل القرآن
~~على سبعة أحرف . | حدثنا سعيد بن عفير ، ثنا الليث ، حدثنى عقيل عن ابن
~~شهاب قال حدثنى عبيد الله بن عبدالله أن عبدالله بن عباس حدثه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال أقرأنى جبريل عليه السلام على حرف فراجعته ، فلم
~~أزل أستزيده ويزيدنى حتى انتهى إلى سبعة أحرف | وقد رواه أيضا فى بدء الخلق
~~، ومسلم من حديث يونس ، ومسلم أيضا عن معمر ، كلاهما عن الزهرى بنحوه ،
~~ورواه ابن جرير من حديث الزهرى به ، ثم قال الزهرى : بلغنى أن تلك السبعة
~~الأحرف إنما هى فى الأمر الذي يكون واحدا لا يختلف فى حلال ولا فى حرام ،
~~وهذا مبسوط فى الحديث الذى رواه الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام حيث قال :
~~| حدثنا يزيد ويحيى بن سعيد ، كلاهما عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن أبى
~~بن كعب قال : ما حك فى صدرى شىء منذ أسلمت ، إلا أننى ms24 قرأت آية وقرأها آخر
~~غير قراءتى ، فقلت : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول
~~الله أقرأتنى آية كذا وكذا ؟ قال : نعم . وقال الآخر : أليس تقرئنى آية كذا
~~وكذا قال : نعم فقال : إن PageV01P050 جبريل وميكائيل أتيانى فقعد جبريل عن
~~يمينى وميكائيل عن يسارى ، فقال جبريل : أقرأ القرآن على حرف ، فقال
~~ميكائيل : استزده حتى بلغ سبعة أحرف ، وكل حرف كاف شاف . | وقد رواه
~~النسائى من حديث يزيد - وهو ابن هارون - ويحيى بن سعيد القطان ، كلاهما عن
~~حميد الطويل عن أنس عن أبى بن كعب بنحوه وكذا رواه ابن أبى عدى ومحمود بن
~~ميمون الزعفراني ويحيى بن أيوب كلهم عن حميد به . وقال ابن جرير ثنا محمد
~~بن مرزوق ، ثنا أبو الوليد ، ثنا | حماد بن سلمة بن حميد عن أنس بن عبادة
~~بن الصامت عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل
~~القرآن على سبعة أحرف فأدخل بينهما عبادة بن الصامت وقال الإمام أحمد بن
~~حنبل رحمه الله : | ثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبى خالد ، حدثنى
~~عبدالله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبى بن كعب ، قال : كنت فى
~~المسجد ، فدخل رجل فقرأ قراءة أنكرتها عليه ، ثم دخل آخرفقرأ قراءة سوى
~~قراءة صاحبه ، فقمنا جميعا فدخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :
~~يا رسول الله إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ، ثم دخل هذا فقرأ سوى قراءة
~~صاحبه ، فقال لهما النبى صلى الله عليه وسلم : اقرءا - فقرءا فقال - أصبتما
~~فلما قال لهما النبي صلى الله عليه وسلم الذى قال ، كبر على ولا إذا كنت فى
~~الجاهلية ، فلما رأى الذي غشينى ضرب فى صدرى ، ففضت PageV01P051 عرقا .
~~وكأنما أنظر إلى الله فرقا ، فقال : يا أبى إن الله أرسل إلى أن اقرأ
~~القران على حرف ، فرددت إليه أن هون على أمتى ، فأرسل إلى أن أقرأ على
~~حرفين ، فرددت إليه أن هون على أمتى ، فأرسل ن أقرأه على سبعة أحرف ، ولك
~~بكل ms25 ردة مسألة تسألينها - قال - قلت : اللهم اغفر لأمتى ، اللهم اغفر لأمتى
~~، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم عليه السلام . وهكذا
~~رواه مسلم من حديث إسماعيل بن أبى خالد به . | وقال ابن جرير : حدثنا أبو
~~كريب ، ثنا محمد بن تفضيل عن اسماعيل بن أبى خالد ، عن عبد الله بن عيسى بن
~~عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه عن جده ، عن أبى بن كعب قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | إن الله أمرنى أن اقرأ القرآن على حرف واحد ،
~~فقلت : رب خفف عن أمتى ، فقال : اقرأه على حرفين ، فقلت : رب خفف عن أمتى ،
~~فأمرنى أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب الجنة ، كلها شاف كاف . |
~~وقال ابن جرير : حدثنى يونس عن ابن وهب ، أخبرنى هشام بن سعد عن عبيد الله
~~ابن عمر ، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبى بن كعب أنه قال : سمعت رجلا
~~يقرأ فى سورة النحل قراءة تخالف قراءتى ، ثم سمعت آخر يقرؤها بخلاف ذلك ،
~~فانطلقت بهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إنى سمعت هذين يقرآن
~~فى سورة PageV01P052 النحل ، فسألتهما من أقرأهما ؟ فقالا : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلت : لأذهبن بكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~خالفتما ما أقرأنى رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحدهما
~~: أقرأ - فقرأ فقال - أحسنت - ثم قال للآخر اقرأ - فقرأ - فقال - أحسنت قال
~~أبى : فوجدت فى نفسى وسوسة الشيطان حتى احمر وجهى ، فعرف ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى وجهى ، فضرب يده فى صدرى ، ثم قال : اللهم أخسىء الشيطان
~~عنه ، يا أبى أتانى آت من ربى فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف
~~واحد ، فقلت : رب خفف عن أمتى ، ثم أتانى الثانية فقال : إن الله يأمرك أن
~~تقرأ القرآن على حرفين ، فقلت : رب خفف عن أمتى ، ثم أتانى الثالثة فقال
~~مثل ذلك ، وقلت مثل ذلك ، ثم أتانى الرابعة فقال : إن الله يأمرك ms26 أن تقرأ
~~القرآن على سبعة أحرف ولك بكل ردة مسألة - فقال - يارب اللهم اغفر لأمتى ،
~~يارب اغفر لأمتى ، واختبأت الثالثة شفاعة لأمتى يوم القيامة اسناد صحيح . |
~~قلت : وهذا الشك الذى حصل لأبى فى تلك الساعة هو - والله أعلم - السبب الذى
~~لأجله قرأ عليه رسول الله قراءة اعلام وابلاغ ودواء لما كان حصل له سورة {
~~لم يكن } إلى آخرها لاشتمالها على قوله تعالى | { رسول من الله يتلو صحفا
~~مطهرة * فيها كتب قيمة } ، وهذا نظير تلاوته سورة الفتح حين أنزلت
~~PageV01P053 مرجعه من الحديبية على عمر بن الخطاب ، وذلك لما كان تقدم له
~~من الأسئلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبى بكر الصديق ، وفيها قوله
~~تعالى { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله
~~آمنين } . وقال ابن جرير : | ثنا محمد بن مثنى ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا
~~شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن أبى ليلى عن أبى بن كعب أن رسول الله كان
~~عند أضاة بنى غفار ، فأتاه جبريل فقال : إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن
~~على حرف ، قال : أسأل | الله معافاته ومغفرته فإن أمتى لا تطيق ذلك ، قال :
~~ثم أتاه الثانية فقال : إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين ، قال
~~: أسأل الله معافاته ومغفرته ان أمتى ، لا تطيق ذلك ، ثم جاءه الثالثة فقال
~~: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف ، قال : أسأل الله
~~معافاته ومغفرته ، إن أمتى لا تطيق ذلك ، ثم جاءه الرابعة فقال : إن الله
~~يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا
~~. | وأخرجه مسلم و أبو داود والنسائى من رواية شعبة به . | وفى لفظ لأبى
~~داود عن أبى بن كعب قال : قال رسول الله PageV01P054 صلى الله عليه وسلم :
~~إنى اقرئت القرآن ، فقيل : على حرف أو حرفين ؟ فقال الملك الذى معى : قل
~~على حرفين ، فقيل لى : على حرفين أو ثلاثة ؟ فقال الملك الذى معى : قل على
~~ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف ، ثم قال ms27 : ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا
~~عليما عزيزا حكيما ما لم تخلط آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب . | وقد
~~روى ثابت بن قاسم نحوا من هذا عن أبى هريرة عن النبي صلى اله عليه وسلم ومن
~~كلام ابن مسعود نحو ذلك . | وقال الإمام أحمد : حدثنا حسين بن على الجعفى
~~عن زائدة عن عاصم ، عن زر عن أبى قال : لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جبريل عند أحجار المرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : | إنى
~~بعثت إلى أمة أميين ، فيهم الشيخ ( الفاني ) والعجوز الكبيرة والغلام ،
~~فقال : مرهم فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف . وأخرجه الترمذى من حديث عاصم
~~بن أبى النجود عن زر عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى جبريل
~~عند احجار المرا ، فذكر الحديث ، والله أعلم ، وهكذا رواه أحمد عن خالد عن
~~حماد عن عاصم عن زر ، عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لقيت
~~جبريل عندأحجار المرا فقلت يا جبريل انى أرسلت أمة أمية ، الرجل والمرأة
~~والغلام والجارية والشيخ ( الفانى ) الذي لم يقرأ كتابا قط ، فقال : إن
~~القرآن أنزل على سبعة أحرف | وقال أحمد أيضا : ثنا وكيع وعبد الرحمن عن
~~سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن PageV01P055 ربعي ابن خراش قال : حدثنى من لم
~~يكذبنى - حذيفة - قال : لقى النبى صلى الله عليه وسلم عند أحجار المرا فقال
~~: ان أمتك يقرءون القرآن على سبعة أحرف ، فمن قرأ منهم فليقرأ كما علم ولا
~~يرجع عنه . وقال عبد الرحمن : إن من أمتك الضعيف فمن قرأعلى حرف فلا يتحول
~~عنه إلى غيره رغبة عنه هذا إسناد صحيح ولم يخرجوه . | ( حديث آخر ) فى
~~معناه عن سليمان بن صرد : قال ابن جرير : ثنا إسماعيل بن موسى السدى ، ثنا
~~شريك عن أبى إسحاق ، عن سليمان بن صرد يرفعه قال : | أتانى ملكان فقال
~~أحدهما : اقرأ ، قال : على كم ؟ قال : على حرف ، قال : زده ، حتى انتهى إلى
~~سبعة أحرف | ورواه النسائى فى اليوم والليلة عن عبد ms28 الرحمن بن محمد بن سلام
~~، عن اسحاق الأزرق عن العوام بن حوشب ، عن أبى إسحاق عن سليمان ابن صرد ،
~~قال : أتىأبى ابن كعب رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين اختلفا فى
~~القراءة ، فذكر الحديث . | وهكذا رواه أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون عن
~~العوام ، عن أبى اسحاق ، عن سليمان بن صرد ، عن أبى أنه أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم برجلين ، فذكره . | وقال ابن جرير : ثنا أبو كريب ، ثنا يحيي بن
~~آدم ، ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن فلان العبدى - قال ابن جرير : ذهب
~~PageV01P056 عنى اسمه - عن سليمان بن صرد عن أبى بن كعب ، قال : رحت إلى
~~المسجد فسمعت رجلا يقرأ ، فقلت : من أقرأك ؟ قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : استقرىء هذا ،
~~قال : فقرأ ، فقال : أحسنت قال : قلت : إنك اقرأتنى كذا وكذا فقال : وأنت
~~قد أحسنت . قال : فقلت : قد أحسنت قد أحسنت قال : فضرب بيده على صدرى ثم
~~قال : اللهم أذهب عن أبى الشك قال : ففضت عرقا ، وامتلأ جوفى فرقا ، قال
~~الآخر : زده ، قال : قلت زدنى ، فقال : اقرأه على حرفين ، حتى بلغ سبعة
~~أحرف ، اقرأه على سبعة أحرف . | وقد رواه أبو عبيد عن حجاج عن إسرائيل ، عن
~~أبى اسحاق عن سقير العبدى عن سليمان بن صرد ، عن أبي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بنحو ذلك . | ورواه أبو داوود عن أبى الوليد الطيالسى عن همام عن
~~قتادة ، عن يحيى بن عمر عن سليمان بن صرد ، عن أبى بن كعب بنحوه . | فهذا
~~الحديث محفوظ من حيث الجملة عن أبى ابن كعب ، والظاهر أن سليمان بن صرد
~~الخزاعى شاهد ذلك والله أعلم . | ( حديث آخر عن أبى بكرة ) - قال الإمام
~~أحمد : ثنا عبد الرحمن عفان بن مهدى عن حماد بن سلمة عن على بن زيد عن عبد
~~الرحمن ابن أبى بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتانى
~~PageV01P057 جبريل وميكائيل عليهما السلام ، فقال جبريل : اقرأ القرآن على ms29
~~حرف واحد ، فقال ميكائيل : استزده ، قال : اقرأ القرآن على سبعة أحرف ،
~~كلها شاف كاف ، ما لم تختم آية رحمة بعذاب ، أو آية عذاب برحمة . وهكذا
~~رواه ابن جرير عن أبى كريب عن زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة به ، وزاد فى
~~آخره كقولك : هلم وتعال . | ( حديث آخر عن سمرة ) - قال الإمام أحمد : ثنا
~~بهز - وعفان ، كلاهما عن حماد بن سلمة ، أنا قتادة عن الحسن عن سمرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنزل القرآن على PageV01P058 سبعة أحرف
~~إسناد صحيح ، ولم يخرجوه . ( حديث آخر عن أبى هريرة ) - قال الإمام أحمد :
~~| ثنا أنس بن عياض ، حدثنى أبو حازم عن أبى سلمة لا أعلمه إلا عن أبى هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | نزل القرآن على سبعة أحرف ،
~~المراء فى القرآن كفر - ثلاث مرات - فما علمتم منه فاعملوا وما جهلتم منه
~~فردوه إلى عالمه . رواه النسائى عن قتيبة عن أبي ضمرة أنس بن عياض به . | (
~~حديث آخر عن أم أيوب ) - قال الإمام أحمد : حدثنا سفيان عن عبيد الله - وهو
~~ابن أبى يزيد - عن أبيه عن أم أيوب - يعنى امرأة أبى أيوب الأنصارية - أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | أنزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت
~~أجزاك . | وهذا إسناد صحيح ، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة . | (
~~حديث آخر عن أبى جهم ) - قال أبوعبيد : ثنا إسماعيل بن جعفر عن يزيد ابن
~~خصيفة عن مسلم بن سعيد . مولى الحضرمى - وقال غيره عن بسر بن سعيد - عن أبى
~~جهم الأنصارى أن رجلين اختلفا فى آية من القرآن ، كلاهما يزعم أنه تلقاها
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشيا جميعا حتى أتيا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر أبو جهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | إن هذا
~~القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فلا تماروا ، فإن مراء فيه كفر . | وهكذا رواه
~~أبو عبيد على الشك ، وقد رواه الإمام أحمد على الصواب فقال : حدثنا أبو
~~سلمة ms30 الخزاعى ، ثنا سليمان بن بلال ، حدثنى يزيد بن خصيفة أخبرني بسر بن
~~سعيد حدثنى أبو جهم أن رجلين اختلفا فى آية من القرآن قال هذا : تلقيتها من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال هذا : | تلقيتها من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسألا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : القرآن يقرأ على
~~سبعة أحرف ، فلا تماروا فى القرآن ، فإن مراء في القرآن كفر . وهذا إسناد
~~صحيح أيضا ، ولم يخرجوه . | ثم قال أبو عبيد : ثنا عبد بن صالح عن الليث عن
~~يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم عن بسر بن سعيد ، عن أبى قيس مولى عمرو
~~بن العاص أن رجلا قرأ آية من القرآن فقال عمرو - يعنى بن العاص - : إنما هى
~~كذا وكذا بغير ما قرأ الرجل ، PageV01P059 فقال الرجل : هكذا أقرأنيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخرجا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتياه
~~فذكرا ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا القرآن نزل على
~~سبعة أحرف ، فأى ذلك قرأتم أصبتم ، فلا تماروا فى القرآن فإن مراء فيه كفر
~~. | ورواه الإمام أحمد عن أبى سلمة الخزاعى عن عبدالله بن جعفر عبد الرحمن
~~بن المسور بن مخرمة ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن بسر بن
~~سعيد عن أبى قيس مولى عمرو بن العاص به نحوه ، فإن المراء فيه كفر إنه
~~الكفر به . | وهذا أيضا جيد . ( حديث آخرعن ابن مسعود ) - قال ابن جرير :
~~ثنا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب ، أخبرنى حيوة بن شريح عقيل بن خالد عن
~~سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ، عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : | كان الكتاب الأول نزل من باب واحد وعلى حرف ونزل القرآن من
~~سبعة أبواب على سبعة أحرف : زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال ،
~~فأحلوا حلاله وحرموا حرامه ، وافعلوا ما أمرتم به ، وانتهوا عما نهيتم عنه
~~، واعتبروا بأمثاله ، واعملوا بمحكمه ، وآمنوا بمتشابهه ، وقولوا : آمنا ms31 به
~~كل من عند ربنا . | ثم رواه عن أبى كريب عن المحاربى عن ضمرة بن حبيب عن
~~القاسم بن عبد الرحمن ، عن ابن مسعود من كلامه وهو أشبه ، والله أعلم . |
~~PageV01P060
# | 2 ( فصل ) 2
# قال أبو عبيد : قد تواترت هذه الأحاديث كلها على الأحرف السبعة الا حديثا
~~واحدا يروى عن سمرة ) ( ما ) حدثنى عفان عن حماد بن سلمة عن قتادة ، عن
~~الحسن عن سمرة بن جندب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : | نزل القرآن على
~~ثلاثة أحرف | قال أبو عبيد : ولا نرى المحفوظ إلا السبعة لأنهاالمشهورة
~~وليس معنى تلك ( السبعة ) أن يكون الحرف الواحد يقرأ على سبعة أوجه وهذا
~~شيءغير موجود ، ولكنه عندنا أنه نزل على | سبع لغات متفرقة في جميع القرآن
~~من لغات العرب - فيكون الحرف الواحد منها بلغة قبيلة أخرى والثانى بلغة
~~أخرى سوى الأولى ، والثالثة بلغة أخرى سواهما كذلك إلى السبعة وبعض الأحياء
~~أسعد بها وأكثر حظا فيها من بعض ، وذلك بين فى أحاديث تترى . | قال : وقد
~~روى الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس قال نزل القرآن على سبع لغات منها خمس
~~بلغة العجرمن هوازن ، قال أبوعبيد والعجر هم بنوا أسعد بن بكر وخيثم بن
~~بكرونصر بن معاوية وثقيف وهم علياء هوازن الذين قال أبو عمرو بن العلاء
~~أفصح العرب علياء هوازن وسفلى تميم يعنى بنى دارم ، ولهذا قال عمر : لا
~~يملى فى مصاحفنا إلا غلمان قريش أو ثقيف ، قال ابن جرير : واللغتان
~~الآخرتان قريش وخزاعه رواه قتادة عن ابن عباس ولكن لم يلقه . | PageV01P061
~~قال أبوعبيد : ثنا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة ، عن ابن عباس أنه كان يسئل عن القرآن فينشد فيه الشعر . | قال
~~أبوعبيد : يعنى أنه كان يستشهد به على التفسير . | وحدثنا هشيم عن أبى بشر
~~عن سعيد أو مجاهد عن ابن عباس فى قوله : { والليل وما وسق } قال : ما جمع
~~أنشد : قد اتسقن لو يجدن سائقا . | حدثنا هشيم : أنا حصين عن عكرمة ، عن
~~ابن عباس ms32 فى قوله تعالى { فإذا هم بالساهرة } قال : الأرض ، قال : وقال ابن
~~عباس : قال أمية بن أبى الصلت . | عندهم لحم بحر ولحم ساهرة . | حدثنا يحيى
~~بن سعيد عن سفيان عن إبراهيم بن PageV01P062 مهاجر عن ابن عباس قال : كنت
~~لا أدرى ما فاطر السموات والأرض ؟ حتى أتانى أعرابيان يختصمان فى بئر ،
~~فقال أحدهما : أنا فطرتها ، أنا ابتدأتها إسناد جيد أيضا . | وقال الإمام
~~أبو جعفر بن جرير الطبرى رحمه الله بعد ما أورد طرفا مما تقدم : وصح وثبت
~~أن الذى نزل به القرآن من ألسن العرب البعض منها دون الجمع ، إذ كان معلوما
~~أن ألسنتها ولغاتها أكثر من سبع بما يعجز عن إحصائه . | ثم قال : وما
~~برهانك على ما قلته دون | أن يكون معناه ما قاله مخالفوك من أنه نزل بأمر
~~وزجر وترغيب وترهيب وقصص ومثل ، ونحو ذلك من الأقوال فقد علمت قائل ذلك عن
~~سلف الأئمة وخيار الأئمة ؟ قيل له : إن الذين قالوا ذلك لم يدعوا أن تأويل
~~الأخبار التى تقدم ذكرها هو ما زعمت أنهم قالوه فى الأحرف السبعة التى نزل
~~بهاالقرآن دون غيره ، فيكون ذلك لقولنا مخالفا ، وإنما أخبروا أن القرآن
~~نزل على سبعة أحرف يعنون بذلك أنه نزل على سبعة أوجه ، والذى قالوا من ذلك
~~كما قالوا ، وقد روينا | بمثل الذى قالوا من ذلك عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة من أنه نزل من سبعة أبواب الجنة كما تقدم .
~~يعنى كما تقدم فى رواية أبى بن كعب وعبدالله بن مسعود أن القرآن نزل من
~~سبعة أبواب الجنة . | قال ابن جرير : والأبواب السبعة من الجنة هى المعانى
~~التى فيها من الأمر والنهى ، والترغيب والترهيب ، والقصص والمثل ،
~~PageV01P063 التى إذا عمل بها العامل وانتهى إلى حدودها المنتهى استوجب به
~~الجنة . ثم بسط القول فى هذا بما حاصله أن الشارع رخص للأمة التلاوة على
~~سبعة أحرف . | ثم لما رأى الامام أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه
~~إختلاف الناس فى القراءة ، وخاف من تفرق كلمتهم جمعهم على ms33 حرف واحد ، وهو
~~هذا المصحف الإمام . قال : واستوسقت له الأمة على ذلك ، بل أطاعت ورأت أن
~~فيما فعله الرشد والهداية ، وتركت القراءة بالأحرف الستة . التى عزم عليها
~~إمامها العادل فى تركها طاعة منها له ، ونظرا منها لأنفسها ولمن بعدها من
~~سائر أهل ملتها ، حتى درست من الأمة معرفتها ، وانعفت آثارها . فلا سبيل
~~اليوم لأحد إلى القراءة بها ، لدثورها وعفو آثارها - إلى أن قال : فإن قال
~~من ضعفت معرفته : وكيف جاز لهم ترك قراءة أقرأهموها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأمرهم بقراءتها ؟ قيل ان أمره أياهم بذلك لم يكن أمر إيجاب وفرض
~~، وإنما إباحة ورخصة ، لأن القراءة بها لو كانت فرضا عليهم لوجب أن يكون
~~العمل بكل حرف من تلك الأحرف السبعة عند من تقوم بنقله الحجة ، ويقطع خبره
~~العذر ويزيل الشك من قراءة الأمة . وفى تركهم نقل ذلك في كذلك أوضح دليل
~~على أنهم كانوا فى PageV01P064 القراءة بها مخيرين - إلى أن قال - فأما ما
~~كان ممن اختلاف القراءة فى رفع حرف ونصبه وجره ، وتسكين حرف وتحريكه ، ونقل
~~حرف إلى آخر مع اتفاق الصورة ، فعن معنى قول النبى صلى الله عليه وسلم أمرت
~~أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف بمعزل ، لأن المراء فى مثل هذا ليس بكفر فى
~~قول أحد من علماء الأمة . وقد أوجب صلى الله عليه وسلم بالمراء فى الأحرف
~~السبعة الكفر كما تقدم . |
# | 1 ( الحديث الثانى ) 1
# قال البخارى رحمه الله : | ثنا سعيد بن عفير ، ثنا الليث ، حدثنى عقيل عن
~~ابن شهاب قال : أخبرنى عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن
~~عبد القارى حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم يقرأ
~~سورة الفرقان فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته ، فإذا هو
~~يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره
~~فى الصلاة . فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه ، فقلت : من أقرأك هذه السورة
~~التى سمعتك تقرأ ؟ قال : اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه ms34 وسلم ، فقلت :
~~كذبت ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ،
~~فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إنى سمعت هذا
~~يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله PageV01P065 صلى
~~الله عليه وسلم : أرسله . | اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التى سمعته
~~يقرأ ، فقال صلى الله عليه وسلم : كذلك أنزلت ثم قال : اقرأ يا عمر فقرأت
~~القراءة التى أقرأنى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذلك أنزلت ،
~~إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ماتيسر منه . | وقد رواه الإمام أحمد
~~والبخارى أيضا ومسلم وأبوداود والنسائى والترمذى من طرق عن الزهرى ، ورواه
~~الإمام أحمد أيضا عن ابن مهدى عن مالك عن الزهرى عن عروة عن عبدالرحمن بن
~~عبد ( القارئ ) عن عمر ، فذكر الحديث بنحوه . | وقد قال الإمام أحمد : |
~~ثنا عبد الصمد ، ثنا حرب بن ثابت ، ثنا إسحاق بن عبد الله ابن أبى طلحة عن
~~أبيه عن جده قال : قرأ رجل عند عمر فغير عليه ، فقال : قرأت على رسول الله
~~فلم يغير على ، قال : فاجتمعنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ الرجل
~~على النبى صلى الله عليه وسلم فقال له : قد أحسنت قال : فكأن عمر وجد من
~~ذلك ، فقال رسول ال صلى الله عليه وسلم له يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم
~~يجعل عذاب مغفرة ، ومغفرة عذابا وهذا إسناد حسن . و حرب بن ثابت هذا يكنى
~~بأبى ثابت لانعرف أحدا جرحه . | PageV01P066
# | 1 ( أقوال العلماء فى معنى السبعة الأحرف ) 1
# وقد إختلف العلماء فى معنى هذه السبعة الأحرف وما أريد منها على أقوال .
~~قال أبو عبدالله محمد بن أبى بكر بن فرح الأنصارى القرطبى المالكى فى
~~مقدمات تفسيره : وقد اختلف العلماء فى المراد بالأحرف السبعة على خمسة
~~وثلاثين قولا ذكرها أبو حاتم محمد بن حبان البستى ، ونحن نذكر منها خمسة
~~أقوال . | قلت : ثم سردها القرطبى وحاصلها ما أنا مورده ملخصا : | ( الأول
~~) وهو قول أكثرأهل العلم منهم سفيان بن ms35 عيينة وعبدالله ابن وهب وأبو جعفر
~~محمد بن جرير والطحاوى : أن المراد سبعة أوجه من المعانى المتقاربة بألفاظ
~~مختلفة نحو أقبل وتعال وهلم . وقال الطحاوى : وأبين ما ذكرفى PageV01P067
~~ذلك حديث أبى بكرة قال : جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~: اقرأ على حرف ، فقال ميكائيل : استزده ، فقال : اقرأ على حرفين ، فقال
~~ميكائيل : استزده . حتى بلغ سبعة أحرف فقال : اقرأ فكل كاف شاف إلا أن تخلط
~~آية رحمة بآية عذاب ، أو آية عذاب بآية رحمة ، نحو هلم وتعال وأقبل واذهب
~~وأسرع وعجل . | وروى ورقاء عن أبى نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن أبى بن كعب
~~أنه كان يقرأ { يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس
~~من نوركم } : للذين أمنوا أمهلونا ، للذين آمنواأخرونا ، للذين آمنوا
~~أرقبونا ، وكان يقرأ { كلما أضاء لهم مشوا فيه } : مروا فيه ، سعوا فيه ،
~~قال الطحاوى وغيره : وإنما كان ذلك رخصة أن يقرأ الناس القرآن على سبع لغات
~~، وذلك لما كان يتعسر على كثير من الناس التلاوة على لغة قريش وقراءة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ ، وقد
~~ادعى الطحاوى والقاضى والباقلانى والشيخ أبو عمر بن عبد البر أن ذلك كان
~~رخصة فى أول PageV01P068 الأمر ، ثم نسح بزوال العذر وتيسير الحفظ وكثرة
~~الضبط وتعلم الكتابة . | قلت : وقال بعضهم : إنما كان الذى جمعهم على قراءة
~~واحدة أمير المؤمنين عثمان بن عفان أحد الخلفاء الراشدين المهديين المأمور
~~بإتباعهم وإنما جمعهم عليها لما رأى من اختلافهم فى القراءة المفضية إلى
~~تفرق الأمه وتكفير بعضهم بعضا . فرتب لهم المصاحف الأئمة على العرضة الأخير
~~التى عارض بها جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى آخر رمضان كان من
~~عمره علمه السلام وعزم عليهم أن لايقرءوا بغيرها . وأن لا يتعاطوا الرخصة
~~التى كانت لهم فيها سعة . ولكنها أدت إلى الاختلاف والفرقة ، كما ألزم عمر
~~الخطاب الناس بالطلاق الثلاث المجموعة حتى تتابعوا فيها وأكثروا منها قال :
~~فلو أنا أمضيناه عليهم ، وأمضاه عليهم ، وكذلك كان ms36 ينهى عن المتعه فى أشهر
~~الحج لئلا تقطع زيارة البيت فى غير أشهر الحج . وقد كان أبو موسى يبيح
~~التمتع ، فترك فتياه اتباعا لأمير المؤمنين وسمعا وطاعة للأئمة المهديين .
~~| ( القول الثانى ) - أن القرآن نزل على سبعة أحرف ، وليس المراد أن جميعه
~~يقرأ على سبعة أحرف ، ولكن بعضه على حرف وبعضه على حرف آخر ، قال الخطابى :
~~وقد يقرأ بعضه بالسبع لغات كما فى قوله | { وعبد الطاغوت } ، و { يرتع
~~PageV01P069 ويلعب } قال القرطبى : ذهب إلى هذا القول أبو عبيد ، واختاره
~~ابن عطية قال أبو عبيد : وبعض اللغات أسعد به من بعض ، وقال القاضى
~~الباقلانى : ومعنى قول عثمان إنه نزل بلسان قريش أى معظمه ، ولم يقم دليل
~~على أن جميعه بلغة قريش كله ، قال الله تعالى : { قرآنا عربيا } ولم يقل
~~قرشيا ، قال : واسم العرب يتناول جميع القبائل تناولا واحدا يعنى حجازها
~~ويمنها ، وكذا قال الشيخ أبو عمر بن عبد البر ، قال : لأن لغة غير قريش
~~موجودة فى صحيح القراءات كتحقيق الهمزات ، فإن قريشا لا تهمز ، وقال ابن
~~عطية : قال ابن عباس : ما كنت أدرى معنى { فاطر السماوات والأرض } حتى سمعت
~~أعرابيا يقول لبئرابتدأ حفرها : أنا فطرتها . | ( القول الثالث ) - إن لغات
~~القرآن السبع منحصرة فى مضر على اختلاف قبائله خاصة ، لقول عثمان أن القرآن
~~نزل بلغة قريش ، وقريش هم بنو النضر ابن الحارث على الصحيح من أقوال أهل
~~النسب ، كما ينطق به الحديث فى سنن ابن ماجه وغيره . | ( القول الرابع ) -
~~وحكاه الباقلانى عن بعض العلماء أن وجوه PageV01P070 القراءات ترجع إلى
~~سبعة أشياء منها ما لاتتغيرحركته ولاتتغيرصورته ولا معناه ، مثل ( ويضيق
~~صدرى ) ويضيق ومنها ما لا تتغيرصورته ويختلف معناه ، مثل ( فقالوا ربنا
~~باعد - وباعد - بين أسفارنا ) وقد يكون الاختلاف فى الصورة والمعنى بالحرف
~~، مثل ننشزها وننشرها أوبالكلمة مع بقاء المعنى مثل ( كالعهن المنفوش - أو
~~- كالصوف المنقوش ) أو باختلاف الكلمة وإختلاف المعانى ، مثل ( وطلح منضود
~~- وطلع منضود ) أو بالتقدم PageV01P071 والتأخر : مثل ( وجاءت سكرة الموت
~~بالحق - أو - سكرة الحق بالموت ) أو بالزيادة ، مثل ( تسع وتسعون نعجة -
~~أنثى - وأما ms37 الغلام فكان كافرأوكان أبواه مؤمنين - فإن الله بعد اكراههن
~~لهن غفور رحيم ) . | ( القول الخامس ) - أن المراد بالأحرف السبعة معانى
~~القرآن ، وهى أمر ، ونهى ووعد ، ووعيد ، وقصص ، ومجادلة ، وأمثال ، قال ابن
~~عطية : وهذا ضعيف لأن هذه لاتسمى . حروفا ، وأيضا فالاجماع أن التوسعة لم
~~تقع فى تحليل حلال ، ولا فى تغييرشىء من المعانى ، وقد أورد القاضى
~~الباقلانى فى هذا حديثا ، ثم قال : وليست هذه هى التى أجاز لهم القراءة بها
~~. |
# | 2 ( فصل ) 2
# قال القرطبى : قال كثير من علمائنا كالداودى وابن أبى PageV01P072 صفرة
~~وغيرهما : هذه القراءات السبع ليست هى الأحرف السبعة التى اتسعت الصحابة فى
~~القراءة بها ، وإنما هى راجعة إلى حرف واحد من السبعة وهو الذى جمع عليه
~~عثمان المصحف ، ذكره ابن النحاس وغيره ، قال القرطبى : وقد سوغ كل واحد من
~~القراء السبعة قراءة الآخر وأجازها . وإنما اختار القراءة المنسوبة إلية
~~لأنه رآها أحسن وأولى عنده ، قال : ولقد أجمع المسلمون فى هذه الأمصار على
~~الاعتماد على ما صح عن هؤلاء الأئمة فيما رووه ورأوه من القراءات ، وكتبوا
~~فى ذلك مصنفات ، واستمر الاجماع على الصواب ، وحصل ما وعد الله من حفظه
~~الكتاب . |
# | 1 ( تأليف القرآن ) 1
# حدثنا إبراهيم بن موسى ، أنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال
~~وأخبروني يوسف بن ماهك قال : إنى عند عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها اذ
~~جاءها عراقى PageV01P073 فقال : أى الكفن خير ؟ قالت ويحك ما يضرك ؟ قال
~~ياأم المؤمنين أرينى مصحفك ، فقالت : لم ؟ قال : لعلى أولف القرآن عليه
~~فإنه يقرأ غير مؤلف ، قالت : وما يضرك أية قرأت قبل ؟ إنما نزل منه سورة من
~~المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الاسلام نزل الحلال
~~والحرام ، ولو نزل أول شىء نزل : لا تشربوا لقالوا لا ندع الخمر أبدا ، ولو
~~نزل لا تزنوا ، لقالوا لاندع الزنا أبدا . لقد نزل بمكة على محمد صلى الله
~~عليه وسلم وإنى لجارية ألعب { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } وما
~~نزلت سورة البقرة والنساء إلا وانا عنده ، قال : فأخرجت ms38 له المصحف فأملت
~~عليه آى السور . | والمراد من التأليف ههنا - ترتيب سوره ، وهذا العراقي
~~سأل أولا عن أي الكفن خير أو أفضل ، فأخبرته عائشة رضى الله عنها أن هذا
~~مما لا ينبغى أن يعتنى بالسؤال عنه ولا القصد له ولا الاستعداد ، فإن فى
~~هذا تكلفا لاطائل تحته ، وكانوا فى ذلك الزمان يصفون أهل العراق بالتعنت |
~~فى الاسئلة ، كما سأل بعضهم عبدالله بن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب ، فقال
~~ابن عمر : انظروا إلى أهل العراق يسألون عن دم البعوض وقد PageV01P074
~~قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا لم تبالغ معه عائشة رضى
~~الله عنها فى الكلام لئلا يظن أن ذلك أمر مهم ، وإلا فقد روى أحمد وأهل
~~السنن من حديث سمرة وابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~البسوا من ثيابكم البياض ، وكفنوا فيها موتاكم ، فإنها أطهر وأطيب وصححه
~~الترمذى من الوجهين ، وفى الصحيحين عن عائشة أنها قالت : كفن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة ، وهذا
~~محرر 1 فى باب الكفن من كتاب الجنائز . ثم سألها عن ترتيب القرآن ، فانتقل
~~إلى سؤال كبير ، وأخبرها أنه يقرأ غير مؤلف أى مرتب السور ، وكأن هذا قبل
~~أن يبعث أمير المؤمنين عثمان رضى الله عنه إلى الآفاق بالمصاحف الائمة
~~المؤلفة على هذا الترتيب المشهور اليوم وقبل الالزام به ، والله أعلم ،
~~ولهذا أخبرته أنه لا يضرك بأى سورة بدأت ، وأن أول سورة نزلت فيها ذكر
~~الجنة والنار وهذه إن لم تكن ( اقرأ ) فقد يحتمل أنها أرادت اسم جنس لسور
~~المفصل التى فيها الوعد والوعيد . ثم لما انقاد الناس إلى التصديق أمروا
~~ونهوا بالتدريج أولا فأولا ، وهذا من حكمة الله ورحمته ، ومعنى PageV01P075
~~هذا الكلام أن هذه السورة أو السور التى فيها ذكر الجنة والنار ليست
~~البداءة بها فى أوائل المصاحف مع أنها من أول ما نزلت ، وهذه البقرة
~~والنساء من أوائل ما فى | المصحف وقد نزلت عليه فى المدينة ms39 وأنا عنده . |
~~فأما ترتيب الآيات فى السور ، فليس فى ذلك رخصة بل هو أمر توقيعى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم تقرير ذلك ، ولهذا لم ترخص له فى ذلك ،
~~بل أخرجت له مصحفها فأملت عليه أى السور ، والله أعلم ، وقول عائشة : لا
~~يضرك بأى سورة بدأت يدل على أنه لو قدم بعض السور أو كما يدل عليه حديث
~~حذيفة وهو فى الصحيح أخرعليه السلام قرأ فى قيام الليل البقرة ثم النساء ثم
~~آل عمران . | وقد حكى القرطبى عن أبى بكر بن الأتبارى فى كتاب الرد أنه قال
~~: فمن آخر سورة مقدمة أو قدم أخرى مؤخرة كمن أفسد نظم الايات ، وغير الحروف
~~والكلمات ، وكان مستنده اتباع مصحف عثمان رضى الله عنه ، فإنه مرتب على هذا
~~النحو المشهور . | PageV01P076 والظاهر أن ترتيب السور منه ما هو راجع إلى
~~رأى عثمان رضىالله عنه ، وذلك ظاهر فى سؤال ابن عباس له عن ترك البسلمة فى
~~أول براءة وذكره الأنفال من الطول ، والحديث فى الترمذى وغيره بإسناد جيد
~~قوى . | وقد ذكرنا عن على أنه كان قد عزم على ترتيب القرآن بحسب نزوله
~~ولهذا حكى القاضى الباقلانى أن أول مصحفه كان اقرأ باسم ربك الأكرم وأول
~~مصحف ابن مسعود { مالك يوم الدين } ثم البقرة ثم النساء على ترتيب مختلف ،
~~وأول مصحف أبى { الحمد لله } ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم المائدة
~~ثم كذا على اختلاف شديد . | PageV01P077 ثم قال القاضى : ويحتمل أن ترتيب
~~السور فى المصحف على ماهو عليه اليوم من اجتهاد الصحابة رضى الله عنهم .
~~وكذا ذكر مكى فى تفسير سورة براءة ، قال : فأما ترتيب الآيات والبسملة فى
~~الأوائل فهو من النبى صلى الله عليه وسلم . وقال ابن وهب فى طائفة : سمعت
~~سليمان بن بلال يقول : سئل ربيعة لم قدمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما
~~بضع وثمانون سورة ؟ فقال : قدمتا وألف القرآن على علم ممن ألفه ، وقد
~~أجمعوا على العلم بذلك ، فهذا مما ينتهى إليه ولا يسئل عنه ، قال ابن وهب ms40 :
~~وسمعت مالكا يقول : إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعونه من النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال أبو الحسن ابن بطال : إنا نجد تأليف سورة فى الرسم
~~والخط خاصة ، ولا نعلم أن أحدا قال إن ترتيب ذلك واجب فى الصلاة وفى القرآن
~~ودرسه ، وأنه لا يحل لأحد أن يتلقن الكهف قبل البقرة ، ولا الحج بعد الكهف
~~، ألا ترى إلى قول عائشة : لايضرك أية قرأت قبل ، وقد كان النبى صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ فى الصلاة السورة فى ركعة ، ثم يقرأ فى الركعة الأخرى بغير
~~السورة التى تليها ، قال : وأما ما روى عن ابن مسعود وابن عمر أنهما كرها
~~أن يقرأ PageV01P078 القرآن منكوسا ، وقالا : إنما ذلك منكوس القلب ، فإنما
~~عنيا بذلك من يقرأ السورة منكوسة فيبتذئ بآخرها إلى أولها ، فإن ذلك حرام
~~محظور . ( ثم قال البخارى : ثنا آدم عن شعبة عن أبى اسحاق ، قال : سمعت
~~عبدالرحمن بن يزيد قال : سمعت ابن مسعود يقول فى بنى إسرائيل والكهف ومريم
~~وطه والأنبياء انهن من العتاق الأول وهن من تلادى . | انفرد بإخراجه
~~البخارى ، والمراد منه ذكر ترتيب هذه السور فى مصحف ابن مسعود كالمصاحف
~~العثمانية ، وقوله من العتاق الأول أى من قديم ما نزل ، وقوله وهن من تلادى
~~، أى من قديم ماقنيت وحفظت والتالد فى لغتهم قديم المال والمتاع ، والطارق
~~حديثه وجديده والله أعلم . | حدثنا أبو الوليد ، ثنا شعبة ، أنا أبو إسحاق
~~سمع البراء بن عازب رضىالله عنه يقول : تعلمت { سبح اسم ربك الأعلى } قبل
~~أن يقدم النبى صلى الله عليه وسلم وهذا متفق عليه وهو قطعة من PageV01P079
~~حديث الهجرة . والمراد منه أن { سبح اسم ربك الأعلى } سورة مكية نزلت قبل
~~الهجرة ، والله أعلم . | ( ثم قال ) ثنا عبدان عن أبى حمزة عن الأعمش عن
~~شقيق قال : قال عبدالله : لقد علمت النظائر التى كان النبى صلى الله عليه
~~وسلم يقرؤهن اثنين اثنين فى كل ركعة ، فقام عبدالله ودخل معه علقمة ، وخرج
~~علقمة فسألناه فقال : عشرون سورة من أول المفصل على تأليف ابن مسعود ،
~~آخرهن من ms41 الحواميم حم الدخان وعم يتساءلون . | هذا التأليف الذى عن ابن
~~مسعود غريب مخالف لتأليف عثمان رضى الله عنه ، فان المفصل فى مصحف عثمان
~~رضى الله عنه من سورة الحجرات إلى آخره وسورة الدخان لا تدخل فيه بوجه ،
~~والدليل على ذلك ما رواه الإمام أحمد : ثنا عبدالرحمن بن مهدى ، ثنا
~~عبدالله بن عبدالرحمن الطائفى عن عثمان بن عبدالله ابن أوس الثقفى عن جده
~~أوس بن حذيفة قال : كنت فى الوفد الذين اتوا النبى صلى الله عليه وسلم فذكر
~~حديثا فيه أن النبى صلى الله عليه وسلم PageV01P080 كان سمر معهم بعد
~~العشاء ، فمكث عنا ليلة لم يأتنا حتى طال ذلك علينا بعد العشاء ، قال :
~~قلنا ما أمكثك عنا يارسول الله ؟ قال طرأ على حزب من القرآن فأردت أن لا
~~أخرج حتى أقضيه قال : فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~أصبحنا ، قال : قلنا كيف تخرجون | القرآن ؟ قالوا نحزبه ثلاث سور ، وخمس
~~سور ، وسبع سور ، وتسع سور ، وإحدى عشرة سورة وثلاث عشرة سورة ، وحزب
~~المفصل من ( ق ) حتى يختم . ورواه أبو داود وابن ماجه من حديث عبدالله بن
~~عبدالرحمن بن يعلى الطائفى به ، وهذا إسناد حسن . |
# | 2 ( فصل ) 2
# فأما نقط المصحف وشكله ، فيقال أن أول من أمر به عبدالملك ابن مروان
~~فتصدى لذلك الحجاج وهو بواسط ، فأمر الحسن البصرى ويحيى ابن يعمر ففعلا ذلك
~~، ويقال أن أول من نقط المصحف أبو الأسود الدولى ، وذكروا أنه كان لمحمد بن
~~سيرين مصحف قد نقطه له يحيى ابن يعمر ، والله أعلم . | وأما كتابة الأعشار
~~على الحواشى ، فينسب إلى الحجاج أيضا وقيل : بل أول من فعله المأمون ، وحكى
~~أبوعمرو الدانى عن ابن مسعود أنه كره التعشير فى المصحف وكان يحكه ، وكره
~~مجاهد ذلك أيضا ، وقال مالك : لا بأس به بالحبر PageV01P081 فأما بالألوان
~~المصبغة فلا . واكره تعداد آى السور فى أولها فى المصاحف الأمهات ، فأما ما
~~يتعلم فيه الغلمان فلا أرى به بأسا ، وقال قتادة : بدأوا فنقطوا ثم خمسوا
~~ثم عشروا . وقال يحيى بن كثير ms42 أول ما أحدثوا النقط ، وقال : هو نور له ، ثم
~~أحدثوا النقط عند آخر الاى ، ثم أحدثوا الفواتح والخواتم ، ورأى إبراهيم
~~النخعى فاتحة سورة كذا فأمر بمحوها ، وقال : قال ابن مسعود : لا تخلطوا
~~بكتاب الله ما ليس فيه . قال أبو عمرو الدانى : ثم قد أطبق المسلمون فى ذلك
~~فى سائر الآفاق على جواز ذلك فى الأمهات وغيرها . | PageV01P082
# | 1 ( معارضة جبريل النبى صلى الله عليه وسلم القرآن ) 1
# ثم قال البخارى رحمه الله كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال مسروق عن فاطمه عن عائشة : أسر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن جبريل كان يعارضنى بالقرآن كل سنة ، وإنه عارضنى العام مرتين ، ولا أراه
~~إلا حضر أجلى هكذا ذكره معلقا ، وقد أسند فى مواضع أخر ، ثم قال : ثنا يحيى
~~بن قزعة ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس قال : كان النبى صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير ، وأجود ما
~~يكون فى رمضان ، لأن جبريل كان يلقاه فى كل ليلة فى شهررمضان حتى ينسلخ
~~يعرض عليه رسول الله القرآق فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح
~~المرسلة PageV01P083 وهذا الحديث متفق عليه ، وقد تقدم الكلام عليه فى أول
~~الصحيح وما فيه من الحكم والفوائد ، والله أعلم . | ثم قال : ثنا خالد بن
~~يزيد ، ثنا أبو بكر عن أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة قال : كان يعرض
~~على النبى صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مره فعرض عليه مرتين فى العام
~~الذى قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين فى العام الذى قبض . |
~~ورواه أبو داود و النسائى و ابن ماجه من غير وجه عن أبى بكر وهو ابن عياش
~~عن أبى حصين واسمه عثمان بن عاصم به . والمراد من معارضته له بالقرآن كل
~~سنة مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى ليبقى ما بقى ، ويذهب ما نسخ
~~توكيدا واستثباتا وحفظا . ولهذا عارضه فى ms43 السنة الأخيرة من عمره عليه
~~السلام على جبريل مرتين وعارضه به جبريل كذلك ، ولهذا فهم عليه السلام
~~اقتراب أجله . | وعثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة
~~رضىالله عنه وأرضاه ، وخص بذلك رمضان من بين الشهور ، لأن ابتداء الإيحاء
~~كان فيه ، ولهذا يستحب دراسة القرآن وتكراره فيه ، ومن ثم كثر اجتهاد
~~الأئمة فى تلاوة القرآن ، كما تقدم ذكرنا لذلك . | PageV01P084
# | 1 ( القراء من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ) 1
# حدثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن عمرو عن إبراهيم عن مسروق ذكر عبدالله ابن
~~عمر و عبدالله بن مسعود فقال : لا أزال أحبه ، سمعت النبى صلى الله عليه
~~وسلم يقول : | خذوا القرآن من أربعة : عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن
~~جبل وأبى بن كعب رضى الله عنهم . | وقد أخرجه البخارى فى المناقب فى غير
~~موضع و مسلم و النسائى من حديث الأعمش بن أبى وائل عن مسروق به . فهؤلاء
~~أربعة : اثنان من المهاجرين الأولين عبد الله بن مسعود و سالم مولى أبى
~~حذيفة وقد كان سالم هذا من سادات المسلمين وكان يؤم الناس قبل مقدم النبى
~~صلى الله عليه وسلم المدينة ، واثنان من الأنصار معاذ بن جبل و أبى بن كعب
~~وهما سيدان كبيران رضى الله عنهم أجمعين . | ثم قال : حدثنا عمر بن حفص ،
~~ثنا أبى ، ثنا الأعمش ثنا شقيق بن سلمة قال : خطبنا عبدالله فقال : والله
~~لقد أخذت من فى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة . والله لقد
~~PageV01P085 علم أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أنى من أعلمهم بكتاب الله
~~وما أنا بخيرهم . قال شقيق : فجلست فى الحلق أسمع ما يقولون ، فما سمعت
~~رادا يقول غيرذلك . | حدثنا محمد بن كثير ، ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم
~~عن علقمة قال : كنا بحمص فقرأ ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل : ما هكذا
~~أنزلت ، فقال : قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحسنت ووجد منه
~~ريح الخمر فقال : أتجترئ أن تكذب بكتاب الله وتشرب ms44 الخمر ؟ فجلده الحد . |
~~حدثنا عمر بن حفص ثنا أبى ، ثنا الأعمش ، ثنا مسلم عن مسروق قال : قال
~~عبدالله : والذى لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين
~~انزلت ، ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم أنزلت ، ولو أعلم
~~أحدا أعلم منى بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه . | وهذا كله حق وصدق وهو
~~من أخبار الرجل عما يعلم من نفسه مما قد يجهله غيره ، فيجوز ذلك للحاجة كما
~~قال تعالى إخبارا عن يوسف كما قال لصاحب مصر { اجعلني على خزائن
~~PageV01P086 الأرض إني حفيظ عليم } ويكفيه مدحا وثناء قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم استقرئوا القرآن من أربعة فبدأ به . وقال أبو عبيد ثنا مصعب
~~بن المقدام عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عمرو عن النبى صلى الله عليه
~~وسلم : من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد
~~وهكذا رواه الإمام أحمد عن أبى معاوية عن الأعمش به مطولا ، وفيه قصة .
~~وأخرجه الترمذي و النسائى من حديث أبى معاوية به ، وصححه الدارقطنى وقد
~~ذكرته فى مسند عمر وفى مسند الإمام أحمد أيضا عن أبى هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : | من أحب يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فليقرأ على
~~قراءة ابن أم عبد وابن أم عبد هو عبدالله بن مسعو كان يعرف بذلك . | ثم قال
~~البخارى : ثنا حفص بن عمر ، ثنا همام ، ثنا قتادة قال : سألت أنس بن مالك :
~~من جمع القرآن على عهد النبى صلى الله عليه وسلم قال : أربعة كلهم من
~~الأنصار : أبى بن كعب ، ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت و أبو زيد ورواه مسلم من
~~حديث همام . ثم قال البخارى تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن أنس
~~بن مالك حدثنا معلى بن أسد ثنا عبدالله بن المثنى ثنا ثابت و ثمامة عن أنس
~~بن مالك قال : PageV01P087 مات النبى صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن
~~غير ms45 أربعة أبوالدرداء و معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و أبو زيد قال : ونحن
~~ورثناه . | فهذا الحديث ظاهره أنه لم يجمع القرآن من الصحابة سوى هؤلاء
~~الأربعة فقط وليس هذا هكذا بل الذي لايشك فيه أنه جمعه غير واحد من
~~المهاجرين أيضا ، ولعل مراده لم يجمع القرآن من الأنصار وهم أبى ابن كعب فى
~~الرواية الأولى المتفق عليها . وفى الثانية من أفراد البخارى أبو الدرداء و
~~معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و أبو زيد وكلهم مشهورون ، إلا أبا زيد هذا فإنه
~~غير معروف إلا فى هذا الحديث ، وقد اختلف فى اسمه فقال الواقدي وأسمه قيس
~~بن السكن بن قيس بن ذعور بن حرام بن جندب ابن عامر غنم بن عدى بن النجار
~~وقال ابن نمير : اسمه سعد بن عبيدابن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن
~~أمية من الأوس وقيل : هما اثنان جمعا القرآن ، حكاه أبوعمر بن عبدالبر وهذا
~~بعيد ، وقول الواقدى أصح ، لأنه خزرجى لأن أنسا قال : نحن ورثناه وهم من
~~الخزرج ، وفى الألفاظ : وكان أحد عمومتى ، وقال قتادة عن أنس قال افتخر
~~الحيان الأوس والخزرج ، فقالت الأوس : منا غسيل الملائكة حنظلة بن أبى عامر
~~ومنا الذى حمته الدبر عاصم بن ثابت ، ومنا الذى اهتز لموته العرش سعد بن
~~معاذ ومنا من اجيزت شهادته PageV01P088 بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت فقالت
~~الخزرج : منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أبي بن كعب و معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و أبو زيد فهذا كله يدل على صحة
~~قول الواقدى وقد شهد أبوزيد هذا - بدرا فيما ذكره غير | واحد ، وقال موسى
~~بن عقبة عن الزهرى قتل أبوزيد قيس بن السكن يوم جسر أبى عبيد على رأس خمس
~~عشرة سنة من الهجرة . | والدليل على أن من المهاجرين من جمع القرآن أن
~~الصديق رضي الله عنه قدمه رسول الله فى مرضه إماما على المهاجرين والأنصار
~~مع أنه قال : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ms46 فلولا أنه كان اقرأهم لكتاب الله
~~لما قدمه عليهم . هذا مضمون ما قرره الشيخ أبو الحسن على بن إسماعيل
~~الأشعرى ، وقد بسطت تقريرذلك فى مسند الشيخين رضى الله عنهما . | ومنهم
~~عثمان بن عفان قد قرأه فى ركعة كما سنذكره ، وعلى بن أبى طالب يقال أنه
~~جمعه على ترتيب ما أنزل ، وقد قدمنا هذا . | ومنهم عبدالله بن مسعود وقد
~~تقدم عنه أنه قال : ما من آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين نزلت وفيم
~~أنزلت ، ولو PageV01P089 علمت أحدا أعلم منى بكتاب الله تبلغه المطى لذهبت
~~إليه . | ومنهم سالم مولى أبى حذيفة ، وكان من السادات النجباء ، والأئمة
~~النقباء ، وقد قتل يوم اليمامة شهيدا . | ومنهم الحبر البحر عبدالله بن
~~عباس بن عبدالمطلب بن عم الرسول وترجمان القرآن ، وقد تقدم عن مجاهد أنه
~~قال : عرضت القرآن على ابن عباس مرتين أقفه عند كل آية وأسأله عنها . |
~~ومنهم عبدالله بن عمرو ، كما رواه النسائى وابن ماجة من حديث ابن جريج عن
~~عبدالله بن أبى مليكة ، عن يحيى بن حكيم بن صفوان ، عن عبدالله بن عمرو قال
~~: جمعت القرآن فقرأت به كل ليلة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : اقرأه فى شهر وذكر تمام الحديث . | PageV01P090 ثم قال البخارى :
~~حدثنا صدقة بن الفضل ، أنا يحيى عن سفيان عن حبيب ابن أبى ثابت ، عن سعيد
~~بن جبير عن ابن PageV01P091 عباس قال : قال عمر : على أقضانا ، وأبى أقرؤنا
~~، وإنا لندع من لحن أبى وأبى يقول أخذته من فى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلا أتركه PageV01P092 لشىء قال الله تعالى ما { ننسخ من آية أو ننسها
~~نأت بخير منها أو مثلها } وهذا يدل على أن الرجل الكبير قد يقول الشىء يظنه
~~صوابا وهو خطأ فى نفس الأمر ، ولهذا قال الامام مالك : ما | من أحد إلا
~~يؤخذ من قوله ويرد إلا قول صاحب هذا القبر أى فكله مقبول صلوات الله وسلامه
~~عليه . | ثم ذكر البخارى فضل فاتحة الكتاب وغيرها ، وذكرنا فى كل سورة
~~عندها ليكون ذلك ms47 أنسب . ثم قال : |
# | 1 ( نزول السكينة والملائكة عند القراءة ) 1
# وقال الليث : حدثنى يزيد بن الهاد بن محمد بن إبراهيم عن الحضير قال :
~~بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة ، وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس ،
~~فسكت فسكنت ، فقرأ فجالت الفرس ، فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف ،
~~وكان ابنه يحيىقريبا منها فأشفق أن تصيبه فلمااجتره رفع رأسه إلى السماء
~~حتى يراها فلما أصبح حدث PageV01P093 النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اقرأ
~~يا ابن حضير ، اقرأ يا ابن حضير قال : فأشفقت أن تطأ يحيى وكان منها قريبا
~~، فرفعت رأسى فانصرفت إليه ، فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها
~~أمثال المصابيح فخرجت حتى لا أراها قال وتدرى ما ذاك قال : لا ، قال : تلك
~~الملائكة دنت لصوتك ، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم . |
~~قال ابن الهاد : وحدثنى هذا الحديث عبدالله بن خباب عن أبي سعيد الخدرى عن
~~أسيد بن الحضير . | هكذاأورد البخارى هذا الحديث معلقا وفيه انقطاع فى
~~الرواية الأولى فان محمدا بن إبراهيم بن الحارث التيمى المدنى تابعى صغير
~~لم يدرك أسيدا لانه مات سنة عشرين ، وصلى عليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنهما ثم فيه غرابة من حيث انه قال : وقال الليث : حدثنى يزيد بن
~~الهاد ، ولم أره بسند متصل عن الليث بذلك إلا ما ذكره الحافظ أبو القاسم بن
~~عساكر فى الأطراف أن يحيى بن عبدالله بن بكير رواه عن الليث كذلك . |
~~PageV01P094 وقد رواه الإمام أبو عبيد فى فضائل القرآن فقال : وحدثنا
~~عبدالله بن صالح ويحيى بن بكير عن الليث عن يزيد بن عبدالله بن أسامة بن
~~الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى عن أسيد بن حضير ، فذكر الحديث
~~إلى آخره ، ثم قال : قال ابن الهاد : وحدثنى عبدالله بن خباب عن أبى سعيد
~~بن أسيد بن حضير بهذا الحديث . | وقد رواه النسائى فى فضائل القرآن عن محمد
~~بن عبدالله بن عبدالحكم عن شعيب بن الليث ، وعن على بن محمد بن على ms48 عن داود
~~بن منصور ، كلاهما عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبى هلال عن
~~يزيدابن عبدالله - وهو ابن الهاد عن عبدالله بن خباب عن أبى سعيد عن أسيد
~~به ، ورواه يحيى بن بكير عن الليث كذلك أيضا ، فجمع بين الإسنادين ورواه فى
~~المناقب عن أحمد بن سعيد الرباطى عن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يزيد
~~ابن الهاد ، عن عبدالله بن خباب ، عن أبى سعيد أن أسيد ابن حضير بينما هو
~~ليلة يقرأ فى مربده . . الحديث ولم يقل عن أسيد ، ولكن ظاهره أنه عنه ،
~~والله أعلم . | وقال أبو عبيد : حدثنى عبدالله بن صالح عن الليث عن ابن
~~شهاب عن أبى كعب بن مالك عن أسيد بن حضير أنه كان يقرأ على ظهر بيته ، يقرأ
~~القرآن وهو حسن PageV01P095 الصوت . ثم ذكر مثل هذا الحديث أو نحوه . |
~~وحدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى ، عن عبدالرحمن ابن أبى ليلى
~~عن أسيد بن حضير قال : قلت يا رسول الله بينما أنا اقرأ البارحة بسورة ،
~~فلما انتهيت إلى آخرها سمعت وجبة من خلفى حتى ظننت أن فرسى تطلق ، فقال
~~رسول صلى الله عليه وسلم : اقرأ أبا عتيك مرتين قال : فالتفت فرأيت
~~الىأمثال المصابيح ما بين السماء والأرض ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إقرأ أبا عتيك فقال : والله ما استطعت أن أمضى ، فقال : تلك
~~الملائكة تنزلت لقراءة القرآن ، أما أنك لو مضيت لرأيت الأعاجيب | وقال أبو
~~داود الطيالسى : | ثنا شعبة عن أبى إسحق سمع البراء يقول : بينما رجل يقرأ
~~سورة الكهف ليلة إذ رأى دابته تركض - أو قال فرسه يركض - فنظر فإذا مثل
~~الضبابة أو مثل الغمامة ، فذكر ذلك لرسول الله ، فقال : تلك السكينة تنزلت
~~للقرآن - أو تنزلت على القرآن . | وقد أخرجه صاحبا الصحيح من حديث شعبة . |
~~والظاهر أن هذا هو أسيد بن الحضير رضي الله عنه ، فهذا يتعلق بصناعة
~~الإسناد وهذا من أغرب تعليقات البخارى رحمه الله ، ثم سياقه ظاهر فيما ترجم
~~عليه من نزول السكينة والملائكة ms49 عند القراءة ، وقد اتفق نحو هذا الذى وقع
~~لأسيد بن الحضير PageV01P096 لثابت بن قيس بن شماس ، كما قال أبو عبيد :
~~ثنا عباد بن عباد عن جرير بن حازم عن عمه جرير بن يزيد أن أشياخ أهل
~~المدينة حدثوه أن رسول الله قيل له : ألم تر ثابت بن قيس ابن شماس ؟ لم تزل
~~داره البارحة تزهر مصابيح قال : فلعله قرأ سورة البقرة قال فسئل ثابت فقال
~~: قرأت سورة البقرة . | وفى الحديث المشهور الصحيح ما اجتمع قوم فى بيت من
~~بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا تنزلت عليهم السكينة
~~وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده . | رواه مسلم عن
~~أبى هريرة ، ولهذا قال الله تعالى : { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان
~~مشهودا } جاء فى بعض التفاسيرأن الملائكة تشهده . وقد جاء فى الصحيحين عن
~~أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يتعاقبون فيكم
~~ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ، فيعرج
~~إليه الذين نزلوا فيكم ، فيسألهم وهو أعلم بكم كيف تركتم عبادى ؟ فيقولون
~~أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ' . | PageV01P097
# | 1 ( من قال لم يترك النبى صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين ) 1
# حدثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا سفيان عن عبدالعزيز بن رفيع قال : دخلت وشداد
~~بن معقل على ابن عباس ، فقال له شداد بن معقل : أترك النبى صلى الله عليه
~~وسلم من شىء ؟ قال : ما ترك إلا ما بين الدفتين . قال : ودخلنا على محمد بن
~~الحنفية فسألناه ، فقال : ما ترك إلا ما بين الدفتين . | تفرد به البخارى ،
~~ومعناه أنه صلى الله عليه وسلم ما ترك مالا ولا شيئا يورث عنه ، كما قال
~~عمرو بن الحارث أخو جويرية : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا
~~ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا . وفى حديث أبى الدرداء : | إن
~~الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، إنما ورثوا العلم فمن أخذه بحظ وافر
~~. ولهذا قا ل ابن عباس : وإنما ترك ما بين الدفتين ms50 يعنى القرآن ، والسنة
~~مفسرة له ومبينة وموضحة ، أى تابعة له . والمقصود الأعظم كتاب الله تعالى ،
~~كما قال تعالى : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } الآية . |
~~فالأنبياء عليهم السلام لم يخلقوا للدنيا يجمعونها ويورثونها ، PageV01P098
~~وإنما خلقوا للآخرة يدعون اليها ويرغبون فيها ، ولهذا قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : مما تركنا فهو صدقة وكان أول من أظهر هذه المحاسن من هذا
~~الوجه أبوبكر الصديق رضى الله عنه لما سئل ميراث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبر عنه بذلك ، ووافقه على نقله عنه عليه السلام غير واحد من
~~الصحابة منهم عمر وعثمان وعلى والعباس وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف
~~وأبو هريرة وعائشة وغيرهم ، وهذا ابن عباس يقوله أيضا عنه عليه السلام ،
~~رضى الله عنهم أجمعين . | PageV01P099 صفحة فارغة PageV01P100
# | 1 ( فضل القرآن على سائر الكلام ) 1
# حدثنا هدبة بن خالد أبو خالد ، ثنا همام ( ثنا قتادة ) ثنا أنس بن مالك
~~عن أبى موسى رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : مثل الذى
~~يقرأ القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب ، والذى لايقرأ القرآن
~~كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها . ومثل الفاجر الذى يقرأ القرآن كمثل
~~الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذى لايقرأ القرآن كمثل
~~الحنظلة طعمها مرولاريح لها . | وهكذا رواه فى مواضع أخر مع بقية الجماعة
~~من طرق عن قتادة به ، ووجه مناسبة الباب لهذا الحديث أن طيب الرائحة دار مع
~~القرآن وجودا وعدما ، فدل على شرفه على ما سواه من الكلام الصادر من البر
~~والفاجر . PageV01P101 ثم قال : ثنا مسدد ، ثنا يحيى عن سفيان ، حدثنى
~~عبدالله بن دينار قال : سمعت ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله
~~عليه وسلم قال : انما أجلكم فى أجل من خلا من الأمم كما بين صلاة العصر
~~ومغرب الشمس ، ومثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استعمل عمالا فقال :
~~من يعمل لى إلى نصف النهار على قيراط ؟ فعملت اليهود ، فقال : من يعمل لى
~~من نصف النهار إلى العصر ؟ فعملت النصارى ، ثم ms51 أنتم تعملون من العصر إلى
~~المغرب بقيراطين قيراطين ، قالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ، قال : هل
~~ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : فذاك فضلى أوتيته من شئت . |
~~تفرد به من هذا الوجه . ومناسبته للترجمة أن هذه الأمة مع قصر مدتها فضلت
~~الأمم الماضية مع طول مدتها ، كما قال تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس
~~} . | وفى المسند والسنن عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | أنتم توفون سبعين أمة ، أنتم خيرها وأكرمها
~~على الله . وإنما فازوا بهذا ببركة الكتاب العظيم القرآن الذى شرفه الله
~~على كل كتاب أنزله ، وجعله مهيمنا عليه وناسخا له PageV01P102 وخاتما له ،
~~لأن كل الكتب المتقدمة نزلت إلى الأرض جملة واحدة ، وهذا القرآن نزل بحسب
~~الوقائع لشدة الاعتناء به وبمن أنزل عليه ، فكل مرة كنزول كتاب من الكتب
~~المتقدمة . وأعظم الأمم المتقدمة هم اليهود والنصارى ، فاليهود استعملهم
~~الله من لدن موسى إلى زمان عيسى ، والنصارى من ثم إلى أن بعث محمدا صلى
~~الله عليه وسلم ثم استعمل أمته إلى قيام الساعة وهو المشبه بآخر النهار ،
~~وأعطى المتقدمين قيراطا قيراطا ، وأعطى هؤلاء قيراطين ضعفى ما أعطى أولئك ،
~~فقالوا ، أى ربنا ما لنا أكثر عملا وأقل أجرا ؟ فقال : هل ظلمتكم من أجركم
~~شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : فذاك فضلى - أى الزائد على ما أعطيتكم أوتيه من
~~اشاء كما قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله
~~يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم *
~~لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله
~~يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم } . | PageV01P103
# | 1 ( الوصاة بكتاب الله ) 1
# حدثنا محمد بن يوسف ، ثنا مالك بن مغول ، ثنا طلحة هو ابن مصرف سألت
~~عبدالله بن أبى أوفى : أوصى النبى صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا قال : قلت
~~فكيف كتب على الناس الوصية أمروا بها ولم يوص ؟ قال : أوصى بكتاب الله عز ms52
~~وجل . | وقد رواه فى مواضع أخر مع بقية الجماعة إلا أبا داود من طرق عن
~~مالك ابن مغول به ، وهذانظير ما تقدم عن ابن عباس أنه ما ترك إلا ما بين
~~الدفتين . وذلك أن الناس كتب عليهم الوصية فى أموالهم كما قال تعالى { كتب
~~عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين } وأما
~~هو صلى الله عليه وسلم فلم يترك شيئا يورث عنه ، وأما له صدقة جارية من
~~بعده فلم يحتج إلى وصية فى ذلك ، ولم يوص إلى خليفة يكون بعده على التنصيص
~~لأن الأمر كان ظاهرا من إشاراته وايماءاته إلى الصديق ولهذا لما هم بالوصية
~~إلى أبى بكر ثم عدل عن ذلك قال : يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وكان
~~كذلك وإنما أوصى الناس باتباع كلام الله . | PageV01P104
# | 1 ( من لم يتغن بالقرآن ) 1
# وقول الله تعالى { أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم } . |
~~حدثنا يحيى بن بكير : ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ، قال أخبرنى أبو سلمة
~~بن عبدالرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه كان يقول : قال رسول الله ؟ |
~~لم يأذن الله لشىء ما أذن لنبى يتغنى بالقرآن وقال صاحب له : يريد يجهر به
~~، فرد من هذا الوجه ، ثم رواه عن على بن عبدالله بن المدينى عن سفيان بن
~~عيينة عن الزهرى به . قال سفيان : تفسيره يستغنى به . | وقد أخرجه مسلم
~~والنسائى من حديث سفيان بن عيينه به ، ومعناه أن الله تعالى ما استمع لشىء
~~كاستماعه لقراءة نبى يجهر بقراءته ويحسنها ، وذلك أنه يجتمع فى قراءة
~~الأنبياء طيب الصوت لكمال خلقهم وتمام الخشية ، وذلك هو الغاية فى ذلك ،
~~وهو سبحانه وتعالى يسمع أصوات العباد كلهم برهم وفاجرهم ، كما قالت عائشة
~~رضى الله عنها : سبحان الذى وسع سمعه الأصوات . ولكن استماعه لقراءة عباده
~~المؤمنين أعظم ، كما قال PageV01P105 تعالى { وما تكون في شأن وما تتلوا
~~منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه } الآية
~~، ثم استماعه لقراءة أنبيائه ms53 أبلغ كما دل عليه هذا الحديث العظيم ، ومنهم
~~من فسرالاذن ههنا بالأمر ، والأول أولى لقوله : | ما أذن الله لشىء ، ما
~~أذن لنبى يتغنى بالقرآن أى يجهر والاذن الاستماع لدلالة السياق عليه ، وكما
~~قال تعالى { إذا السماء انشقت * وأذنت لربها وحقت * وإذا الأرض مدت * وألقت
~~ما فيها وتخلت * وأذنت لربها وحقت } أى استمعت لربها وحقت أى وحق لها أن
~~تستمع أمره وتطيعه ، فالاذن ههنا هو الاستماع . ولهذا جاء فى حديث رواه ابن
~~ماجه بسند جيدعن فضالة بن عبيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلي قينته . |
~~وقول سفيان بن عيينة أن المراد بالتغنى به فان أرادأنه يستغنى به عن الدنيا
~~وهو الظاهر من كلامه الذي تابعه عليه أبوعبيدالقاسم بن سلام وغيره ، فخلاف
~~الظاهر من مراد PageV01P106 الحديث لأنه قد فسر بعض رواته بالجهر وهوتحسين
~~القراءة والتحزين بها قال حرملة سمعت ابن عيينة يقول معناه يستغنى به ،
~~فقال لى الشافعى ليس هو هكذا ولو كان هكذا لكان يتغانى ، إنما هو يتحزن
~~ويترنم به قال حرملة وسمعت ابن وهب يقول : يترنم به ، وهكذا نقل المزنى
~~والربيع عن الشافعى رحمه الله . | وعلى هذا فتصدير البخارى الباب بقوله
~~تعالى { أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة
~~وذكرى لقوم يؤمنون } فيه نظر لأن هذه الآية ذكرت ردا على الذين سألو آيات
~~تدل على صدقه حيث قال { وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات
~~عند الله وإنما أنا نذير مبين * أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى
~~عليهم } الآية ومعنى ذلك أو لم يكفهم آية دالة على صدقك إنزالنا القرآن
~~عليك وأنت رجل أمي { وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا
~~لارتاب المبطلون } أى وقد جئت فيه بخبر الأولين والآخرين فأين هذا من
~~التغنى بالقرآن PageV01P107 وهو تحسين الصوت به أو الاستغناء به عما عداه
~~من أمور الدنيا ؟ فعلى كل تقدير تصدير الباب بهذه ms54 الآية فيه نظر . |
# | 2 ( فصل فى إيراد أحاديث فى معنى الباب وذكر أحكام التلاوة بالأصوات )
~~2
# . | قال أبو عبيد : حدثنا عبدالله بن صالح عن قباث بن رزين عن على بن
~~رباح اللخمى عن عقبة بن عامر قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوما ونحن فى المسجد نتدارس . القرآن قال : | تعلموا كتاب الله واقتنوه -
~~قال : وحسبت أنه قال وتغنوا به - فوالذى نفسى بيده لهو اشد تفلتا من المخاض
~~العقل . وحدثنا عبدالله بن صالح عن موسى بن على عن أبيه عن عقبة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك إلا أنه قال : | واقتنوه وتغنوا به ولم
~~يشك . | وهكذا رواه النسائى فى كتاب فضائل القرآن من حديث موسى بن على عن
~~أبيه به ومن حديث عبد PageV01P108 الله بن المبارك عن قباث بن رزين عن على
~~ابن رباح عن عقبة - وفى بعض ألفاظه : خرج علينا ونحن نقرأ القرآن فسلم
~~علينا وذكرالحديث ، ففيه دلالة على السلام على القارىء وقال أبو عبيد : ثنا
~~أبو اليمان عن أبى بكر بن عبدالله بن أبى مريم المهاجر ابن حبيب قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق
~~تلاوته آناء الليل والنهار وتغنوه وتقنوه واذكروا ما فيه لعلكم تفلحون وهذا
~~مرسل ، ثم قال أبو عبيد : قوله تغنوه أى اجعلوه غناءكم من الفقر ولاتعدوا
~~الإقلال معه فقرا . وقوله وتقنوه يقول : اقتنوه كما تقتنوا الأموال ،
~~إجعلوه ما لكم . | وقال أبوعبيد : حدثنى هشام بن عمار بن يحيى بن حمرة عن
~~الأوزاعى قال : حدثنى إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر عن فضالة بن
~~عبيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن
~~الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى PageV01P109 قينته . | قال أبو عبيد :
~~يعنى الاستماع ، وقوله فى الحديث الاخر ما أذن الله لشىء أى ما استمع . |
~~وقال أبو القاسم البغوى : حدثنا محمد بن حميد ، ثنا سلمة بن الفضل ثنا
~~عبدالله بن عبدالرحمن بن أبى مليكة ، حدثنا ms55 القاسم بن محمد ، حدثنى السائب
~~قال : قال لى سعد : يا ابن أخى هل قرأت القرآن ؟ قلت : نعم قال : غن به
~~فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : غنوا بالقرآن ، ليس منا من
~~لم يغن بالقرآن ، وابكوا فإن لم تقدروا على البكاء فتباكوا . | وقد روى أبو
~~داود من حديث الليث عن عبدالله بن أبى مليكة عن عبدالله بن أبى نهيك عن سعد
~~بن أبى وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | إن هذا القرآن نزل
~~بحزن فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكو فتباكوا ، وتغنوا به فمن لم يتغن به
~~فليس منا وفى الحديث كلام طويل يتعلق بسنده ليس هذا موضعه ، والله أعلم . |
~~وقال أبو داود : ثنا عبد الأعلى بن حماد ، ثنا عبدالجبار بن الورد قال :
~~سمعت ابن أبى مليكة يقول : قال عبيد الله بن أبى زيد : مر بنا أبو لبابة
~~فاتبعناه حتى دخل بيته ، فدخلنا عليه ، فإذا رجل رث البيت رث الهيئة (
~~فانتسبنا له ، فقال : تجار كسبة ) فسمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ليس منا من لم يتغن بالقرآن قال : فقلت لابن أبى مليكة يا
~~أبا محمد PageV01P110 أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت ، قال : يحسنه ما استطاع
~~. تفرد به أبو داود . فقد فهم من هذا أن السلف رضى الله عنهم إنما فهموا من
~~التغنى بالقرآن إنما هو تحسين الصوت به وتحزينه ، كما قال الأئمة رحمهم
~~الله . ويدل على ذلك أيضا ما رواه أبو داود حيث قال : ثنا عثمان بن أبى
~~شيبة ، ثنا جرير عن الأعمش عن طلحة عن عبدالرحمن بن عوسجة عن البراء بن
~~عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : زينوا القرآن بأصواتكم . |
~~وأخرجه النسائى وأبن ماجة من حديث شعبة عن طلحة ، وهذا اسناد جيد . وقد وثق
~~النسائى وابن حبان عبدالرحمن بن عوسجة هذا . ونقل الأزدى عن يحيى بن سعيد
~~القطان أنه قال : سألت عنه بالمدينة فلم يحمدونه . | وقال أبو عبيد القاسم
~~بن سلام : حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة ms56 قال نهاني أيوب أن أحدث بهذا الحديث
~~زينوا القرآن بأصواتكم قال أبو عبيد : وانما كره أيوب فيما نرى أن يتأول
~~الناس بهذا الحديث الرخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الألحان
~~المبتدعة ، فلهذا نهاه أن يحدث به . ( قلت ) : ثم إن شعبة رحمه الله ، روى
~~الحديث متوكلا على الله كما روى له ، وولو ترك كل حديث يتأوله مبطل لترك من
~~السنة شيء كثير ، بل قد تطرقوا إلى تأويل آيات كثيرة من القرآن PageV01P111
~~وحملوها على محاملها الشرعية المرادة ، وبالله المستعان وعليه التكلان ،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله . والمراد تحسين الصوت بالقرآن تطريبه وتحزينه
~~والتخشع به ، كما رواه الحافظ الكبير تقى بن مخلد رحمه الله حيث قال : ثنا
~~أحمد بن إبراهيم عن أبى موسى عن أبيه قال : قال لى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذات يوم : يا أبا موسى لو رأيتنى وأنا أستمع قراءتك البارحة قلت أما
~~والله لو علمت آنك تسمع قراءتى لحبرتها لك تحبيرا . | رواه مسلم من حديث
~~طلحة به . وزاد لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود وسيأتى هذا فى - بابه
~~حيث يذكره البخارى . والغرض أن أبا موسى قال : لو أعلم أنك تسمعه لحبرته لك
~~تحبيرا ، فدل على جواز تعاطى ذلك وتكلفه وقد كان أبو موسى كما قال عليه
~~السلام : قد أعطى صوتا حسنا - كما سأذكره إن شاء الله - مع خشية تامة ورقة
~~أهل اليمن ، فدل على أن هذامن الأمور الشرعية . قال أبو عبيد : حدثنا عبد
~~الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة قال : كان عمر إذا
~~رأى أبا موسى قال : ذكرنا ربنا يا أبا موسى ، فيقرأ عنده . قال أبو عبيد :
~~ثنا سليمان التيمى أو نبئت عنه ، ثنا أبو عثمان النهدى كان أبو موسى يصلى
~~بنا ، فلو قلت أنى PageV01P112 لم أسمع صوت صنج قط ولايربط قط ولاشيئا قط
~~أحسن من صوته . | وقال ابن ماجه : حدثنا العباس بن الدمشقى ، ثنا الوليد بن
~~مسلم حدثنى حنظلة بن أبى سفيان أنه سمع عبدالرحمن ms57 بن سابط الجمحي يحدث عن
~~عائشة قالت : ابطأت على رسول الله ليلة بعدالعشاء ثم جئت فقال : أين كنت ؟
~~قلت : كنت أسمع قراءة رجل من أصحابك مثل قراءته وصوته من أحد ، قالت : فقام
~~فقمت معه حتى أستمع له ثم التفت إلى فقال : هذا سالم مولى أبى حذيفة ،
~~الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثل هذا إسناد جيد . وفى الصحيحين عن جبير بن
~~مطعم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى المغرب بالطور فما
~~سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه وفىبعض ألفاظه فلما بلغ هذه الآية { أم
~~خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون * أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون *
~~أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون } كاد قلبى أن يطير وكان جبير لما سمع
~~هذا بعد مشركا على دين قومه وإنما كان قدم فى فداء الأساري بعد بدر ،
~~وناهيك بمن تؤثر قراءته فى المشرك المصر على الكفر هذا سبب هدايته ، ولهذا
~~كان أحسن PageV01P113 القراءات ما كان عن خشوع القلب كما قال قال أبو عبيد
~~: ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن طاوس قال : أحسن الناس صوتا بالقرآن
~~أخشاهم لله وحدثنا قبيصة عن سفيان عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه ، وعن
~~الحسن بن مسلم عن طاوس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الناس
~~أحسن صوتا بالقرآن ؟ فقال : الذى إذا سمعته رأيته يخشى الله . | وقد روى
~~هذا متصلا من وجه آخر فقال ابن ماجه حدثنا بشر بن معاذ الضرير ثنا عبدالله
~~بن جعفر المدينى ثنا إبراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن الزبير عن جابر قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذى
~~إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله ولكن عبدالله بن جعفر هذا - وهو والد
~~على بن المدينى - وشيخه ضعيفان والله أعلم . والغرض أن المطلوب شرعا إنما
~~هو التحسين بالصوت PageV01P114 الباعث على تدبر القرآن وتفهمه والخشوع
~~والخضوع والإنقياد للطاعة . فأما الأصوات بالنغمات المحدثة المركبة على
~~الأوزان ms58 والأوضاع الملهية والقانون الموسيقائى فالقرآن ينزه عن هذا ويجل
~~ويعظم أن يسلك فى أدائه هذا المذهب . وقد جاءت السنة بالزجر عن ذلك كما قال
~~الإمام العلم عبيد القاسم بن سلام رحمه الله حدثنا نعيم بن حماد عن بقية
~~ابن الوليد عن حصين بن مالك الفزارى قال سمعت شيخا يكنى أبا محمد يحدث عن
~~حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوا القرآن
~~بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكبائر وسيجىء قوم من
~~بعدى بالقرآن يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح ، لايجاوز
~~حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم . | وحدثنا يزيد عن شريك
~~عن أبى اليقظان عثمان بن عمير زاذان أبي عمر عن عليم قال : كنا على سطح
~~ومعنا رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال يزيد لا أعلمه الا قال
~~عابس الغفارى فرأى الناس يخرجون فى الطاعون قال : ما هولاء ؟ قال يفرون من
~~الطاعون فقال يا طاعون خذني فقالوا أتتمنى الموت وقد سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : لايتمنين أحدكم الموت فقال : إنى أبادر خصالا سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوفهن على أمته بيع PageV01P115 الحكم
~~والاستخفاف بالدم وقطيعة الرحم وقوم يتخذون القرآن مزامير ، يقدمون أحدهم
~~ليس بافقههم ولا أفضلهم إلا ليغنيهم به غناء ، وذكر خلتين آخرتين . وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم عن ليث بن أبى سليم عن عثمان بن عمير عن زاذان عن عابس
~~الغفارى عن النبى صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أو نحوه وحدثنا يعقوب عن
~~إبراهيم عن الأعمش عن رجل عن أنس أنه سمع رجلا يقرأالقرآن | بهذه الألحان
~~التى أحدث الناس فأنكر | ذلك ونهى عنه . وهذه طرق حسنة | باب الترهيب .
~~PageV01P116 وهذا يدل على أنه محذور كبير وهو قراءة القرآن بالألحان التى
~~يسلك بها مذاهب الغناء ، وقد نص الأئمة رحمهم الله على PageV01P117 النهى
~~عنه ، فأما إن خرج به إلى التمطيط الفاحش الذى يزيد بسببه حرفا أو ينقص
~~حرفا فقد اتفق العلماء على تحريمه ، والله أعلم . | PageV01P118 وقال
~~الحافظ ms59 أبو بكر البزار : ثنا محمد بن معمر ، ثنا روح ، ثنا عبيدالله بن
~~الأخنس عن ابن أبى مليكة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم | ليس منا من لم يتغن بالقرآن ثم قال : إنما ذكرنا هذا لتبيين
~~الاختلاف على ابن أبى مليكة فيه فرواه عبدالجبار بن الورد عنه ، عن ابن أبى
~~مليكة عن أبى لبابة ورواه عمرو بن دينار ، والليث عنه عن أبى نهيك عن سعد ،
~~ورواه عسل بن سفيان عنه عن عائشة ، ورواه نافع مولى ابن عمر عنه عن ابن
~~الزبير . | PageV01P119 صفحة فارغة PageV01P120
# | 1 ( اغتباط صاحب القرآن ) 1
# حدثنا أبواليمان ، أنا شعيب عن الزهرى ، حدثنى سالم بن عبد الله أن
~~عبدالله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلىالله عليه وسلم يقول : لاحسد إلا
~~على اثنتين : رجل آتاه الله الكتاب فهو يقوم به آناء الليل والنهار ، ورجل
~~اعطاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل والنهار انفرد به البخارى من هذا
~~الوجه واتفقا على إخراجه من رواية سفيان عن الزهرى . ثم قال البخارى : ثنا
~~على بن إبراهيم ، ثنا روح ، ثنا شعبة عن سليمان قال : سمعت ذكوان عن أبى
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | لا حسد إلا فى اثنتين : رجل
~~علمه الله القرآن PageV01P121 فهو يتلوه آناء الليل والنهار فسمعه جار له
~~فقال : ليتنى أوتيت مثلما أوتيت فلان ، فعملت مثل ما يعمل ، ورجل آتاه الله
~~مالا فهو يهلكه في الحق ، فقال رجل : ليتنى أوتيت مثل ماأوتى فلان فعملت
~~مثل ما يعمل . ومضمون هذين الحديثين أن صاحب القرآن فى غبطة ، وهى حسن
~~الحال ، فينبغى أن يكون شديد الاغتباط بما هو فيه ، ويستحب تغبيطه بذلك ،
~~يقال : غبطه يغبطه بالكسر غبطا إذا تمنى مثل ما هوفيه من النعمة ، وهذا
~~بخلاف الحسد المذموم ، وهو تمنى زوال نعمة المحسود عنه سواء حصلت لذلك
~~الحاسد أولا ، وهذا مذموم شرعا مهلك ، وهو أول معاصى ابليس حين حسد آدم على
~~ما منحه الله تعالى من الكرامة والإحترام والإعظام . والحسد الشرعى الممدوح
~~هو تمنى ms60 حال مثل ذاك الذى هو على حالة سارة ، ولهذا قال عليه السلام : لا
~~حسد إلا فى اثنتين فذكر النعمة القاصرة وهو تلاوة القرآن آناء الليل
~~والنهاروالنعمة المتعدية ، وهى نفاق المال بالليل والنهار ، كما قال تعالى
~~{ إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا
~~وعلانية يرجون تجارة لن تبور } . | وقد روى نحو هذا من وجه آخر ، فقال عبد
~~الله بن الإمام PageV01P122 أحمد : وجدت فى كتاب أبى بخط يده : كتب إلى أبو
~~توبة الربيع بن نافع ، فكان فى كتابه : حدثنا الهيثم بن حميد عن زيد بن
~~واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة عن يزيد بن الأخنس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : لا تنافس بينكم إلا فى اثنتين : رجل آعطاه لله القرآن
~~فهو يقوم به آناء الليل والنهار ، ويتبع ما فيه فيقول رجل : لوأن الله
~~أعطانى مثل ما أعطى فلانا . فأقوم به كما يقوم به ، ورجل أعطاه الله مالا
~~فهو ينفق ويتصدق ، فيقول رجل : لو أن الله | أعطانى مثل ما أعطى فلانا
~~فأتصدق به . وقريب من هذا ما قال الإمام أحمد : ثنا عبدالله بن محمد بن
~~نمير ثنا عبادة بن مسلم ، وحدثنى يونس بن حباب عن سعيد أبى البحترى الطائى
~~عن أبى بن كبشة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : | ثلاث
~~أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه فأما الثلاث التى أقسم عليهن فإنه ما نقص
~~مال عبد من صدقة ، ولا ظلم أحد مظلمة فيصبر عليها الا زاده الله بها عزا ،
~~ولا يفتح عبدا باب مسألة إلا فتح الله له باب فقر - وأما الذى أحدثكم حديثا
~~فاحفظوه فإنه قال - إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما ،
~~فهو يتقى فيه ربه ويصل رحمه ويعلم لله فيه حقه - قال - فهذا بأفضل المنازل
~~وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا ، فهو يقول : لو كان لى مال عملت بعمل
~~فلان - قال - فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط
~~فى ماله بغيرعلم ms61 ، لايتقى فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم
~~PageV01P123 لله فيه حقه ، فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا
~~علما ، فهو يقول : لو كان لى مال لفعلت بعمل فلان - قال - هى نيته فوزرهما
~~فيه سواء . | وقال أيضا : حدثنا وكيع ، ثنا الأعمش عن سالم بن أبى الجعد عن
~~أبى كبشة الأنمارى قال : - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل هذه
~~الأمة مثل أربعة نفر : رجل آتاه الله مالا وعلما ، فهو يعمل به فى ماله
~~فينفقه فى حقه ، ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا ، فهو يقول : لو كان لى
~~مثل هذا عملت فيه مثل الذى يعمل قال رسول الله - فهما فى الأجر سواء ، ورجل
~~آتاه الله مالا ولم يؤته علما ، فهو يخبط فيه ينفقه فى غير حقه ، ورجل لم
~~يؤته الله مالا ولا علما ، فهو يقول لو كان لى مثل مال هذا عملت فيه مثل
~~الذى يعمل - قال : قال رسول الله - فهما فى الوزر سواء إسناد صحيح ، ولله
~~الحمد والمنة . | PageV01P124
# | 1 ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) 1
# حدثنا حجاج بن منهال ، ثنا شعبة ، أخبرنى علقمة بن مرثد سمعت سعد ابن
~~عبيدة عن أبى عبد الرحمن عن عثمان بن عفان رضى الله عنه عن النبى صلى الله
~~عليه وسلم قال : خيركم من تعلم القرآن وعلمه وأقرأ أبو عبدالرحمن إمرة
~~عثمان رضى الله عنه حتى كان الحجاج ، قال : وذلك الذى أقعدنى مقعدى هذا . |
~~وقد أخرج الجماعة هذا الحديث سوى مسلم من رواية شعبة عن علقمة بن مرثد عن
~~سعد بن عبيدة عن أبى عبدالرحمن وهو عبدالله بن حبيب السلمى رحمه الله .
~~وحدثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن PageV01P125 أبى
~~عبدالرحمن السلمى عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال : قال النبى صلى الله
~~عليه وسلم : إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه وهكذا رواه الترمذى والنسائى
~~وابن ماجه من طرق عن سفيان عن علقمة عن أبى عبد الرحمن من غيرذكر سعد بن
~~عبيدة ، كما رواه شعبة ولم يختلف ms62 عليه فيه ، وهذا المقام مما حكم لسفيان
~~الثورى فيه على شعبة . وخطأ بندار يحيى بن سعيد فى روايته ذلك عن سفيان عن
~~علقمة عن سعد ابن عبيدة عن أبى عبدالرحمن ، وقال : رواه الجماعة من أصحاب
~~سفيان بإسقاط سعد بن عبيدة ورواية سفيان أصح . وفى هذا المقام المتعلق
~~بصناعة الإسناد طول لولا الملالة لذكرناه . وفيما ذكر كفاية وإرشاد إلى ما
~~ترك ، والله أعلم . | والغرض أنه عليه الصلاة والسلام قال : خيركم من تعلم
~~القرآن وعلمه . وهذه صفات المؤمنين المتبعين للرسل وهم الكمل فى أنفسهم
~~المكملين لغيرهم ، وذلك جمع بين النفع القاصر والمتعدى ، وهذا بخلاف صفة
~~الكفار الجبارين الذين لاينفعون ولا يتركون أحدا ممن أمكنهم أن ينتفع ، كما
~~قال تعالى | { الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب }
~~وكما قال تعالى { وهم ينهون عنه وينأون عنه } فى أصح PageV01P126 قولى
~~المفسرين فى هذا هو أنهم ينهون الناس عن اتباع القرآن مع نأيهم وبعدهم عنه
~~أيضا ، فجمعوا بين التكذيب والصد ، كما قال تعالى { فمن أظلم ممن كذب بآيات
~~الله وصدف عنها } فهذا شأن شرار الكفار ، كما أن شأن الأخيار الأبرار أن
~~يتكمل فى نفسه ، وأن يسعى فى تكميل غيره كما قال عليه السلام خيركم من تعلم
~~القرآن وعلمه وكما قال تعالى { ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا
~~وقال إنني من المسلمين } فجمع بين الدعوة إلى الله سواء كان بالأذان أو
~~بغيره من أنواع الدعوة إلى الله تعالى من تعليم القرآن والحديث والفقه وغير
~~ذلك مما يبتغى به وجه الله ، وعمل هو فى نفسه صالحا ، وقال قولا صالحا أيضا
~~فلا أحد أحسن حالا من هذا . وقد كان أبو عبدالرحمن عبدالله بن حبيب السلمى
~~الكوفى أحد أئمة الإسلام ومشايخهم ممن رغب فى هذا المقام فقعد يعلم الناس
~~من إمارة عثمان إلى أيام الحجاج . قالوا : وكان مقدار ذلك الذى مكث يعلم
~~فيه القرآن سبعين سنة رحمه الله وأثابه ، وآتاه ما طلبه ورامه آمين . | قال
~~البخارى : حدثنا عمرو بن عون ، ثنا حماد بن أبى ms63 حازم عن سهل ابن سعد قال :
~~أتت النبى صلى االله عليه وسلم امرأة فقالت PageV01P127 إنها قد وهبت نفسها
~~لله ولرسوله ، فقال : | مالى فى النساء من حاجة فقال رجل : زوجنيها قال
~~أعطها ثوبا قال : لا أجده قال : أعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له ، فقال :
~~ما معك من القرآن قال : كذا وكذا قد زوجتكها بما معك من القرآن . | وهذا
~~الحديث متفق على صحة إخراجه من طرق عديدة ، والغرض منه الذى قصده البخارى
~~أن هذا الرجل تعلم الذى تعلمه من القرآن ، وأمره النبى صلى الله عليه وسلم
~~ان يعلم تلك المرأة ويكون ذلك صداقا لها على ذلك ، وهذا فيه نزاع بين
~~العلماء : هل يجوز أن يجعل صداقا ؟ أو هل يجوز أخذ الأجرة على تعليم القرآن
~~؟ وهل هذا كان خاصا بذلك الرجل ؟ وما معنى قوله عليه السلام زوجتكها بما
~~معك من القرآن أى بسبب ما معك ، كما قاله أحمد بن حنبل : نكرمك بذلك أو
~~بعوض ما معك ، وهذا أقوى لقوله فى صحيح مسلم فعلمها وهذا هو الذى أراده
~~البخاري ههنا ، وتحرير باقى الخلاف مذكور فى باب النكاح والإجارات ، وبالله
~~المستعان . | PageV01P128
# | 1 ( القراءة عن ظهر قلب ) 1
# إنما أورد البخارى فى هذه الترجمة حديث أبى حازم عن سهل ابن سعد الحديث
~~الذى تقدم الآن ، وفيه أنه عليه السلام قال للرجل : فما معك من القرآن ؟
~~قال : معى سورة كذا وسورة كذا لسور عدها ، قال : اتقرأهن عن ظهر قلب ؟ قال
~~: نعم ، اذهب قد ملكتها بما معك من القرآن وهذه الترجمة من البخارى رحمه
~~الله مشعرة بأن قراءة القرآن عن ظهر قلب أفضل ، والله أعلم . ولكن الذى صرح
~~به كثيرون من العلماء أن قراءة القرآن من المصحف أفضل لأنه يشتمل على
~~التلاوة والنظر فى المصحف ، وهو عبادة كما صرح به غير واحد من السلف ،
~~وكرهوا أن يمضى على الرجل يوم لاينظرفى مصحفه . PageV01P129 واستدلوا على
~~أفضلية التلاوة فى المصحف بما رواه الإمام العلم أبو عبيد رحمه الله فى
~~كتابه فضائل القرآن : حدثنا نعيم بن حماد عن بقية ابن ms64 الوليد عن معاوية بن
~~يحيى عن سليم بن مسلم عن عبدالله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال : قال النبى صلى الله عليه وسلم : فضل قراءة القرآن
~~نظرا على من يقرؤه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة ، وهذا الإسناد فيه ضعف
~~فإن معاوية ابن يحيى هذا هو الصدفى أو الأطرابلسى وأيا ما كان فهو ضعيف .
~~وقال الثورى عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال : أديموا النظر في المصحف .
~~وقال حماد بن سلمة عن على بن زيد عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس عن عمر أنه
~~كان إذا دخل بيته نشر المصحف فقرأ فيه . وقال حماد أيضا عن ثابت عن
~~عبدالرحمن بن أبى ليلى عن ابن مسعود أنه كان إذا اجتمع اليه إخوانه نشروا
~~المصحف فقرأ أو فسر لهم . إسناد صحيح . وقال حماد بن سلمة عن حجاج بن أرطاة
~~، عن ثوير بن أبى فاخته عن ابن عمر ، قال : إذا رجع أحدكم من سوقه فلينشر
~~المصحف وليقرأ . وقال الأعمش عن خيثمة : دخلت على ابن عمرو وهو يقرأ فى
~~المصحف فقال : هذا جزئى الذى أقرأ به الليلة . | فهذه الاثار تدل على أن
~~هذا أمر مطلوب لئلا يعطل PageV01P130 المصحف فلا يقرأ منه ولعله قد يقع
~~لبعض الحفظة نسيان فيستذكر منه ، أو تحريف كلمة أو آية أو تقديم أو تأخير
~~فالاستثبات أولى والرجوع إلى المصحف أثبت من أفواه الرجال . فأما تلقين
~~القرآن فمن فم الملقن أحسن ، لأن الكتابة لا تدل على الأداء كما أن المشاهد
~~من كثير ممن يحفظ من الكتابة فقط يكثر تصحيفه وغلطه ، وإذا أدى الحال إلى
~~هذا منع منه إذا وجد شيخا يوقفه على ألفاظ القرآن . فأما عند العجز عما
~~يلقن فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، فيجوز عند الضرورة ما لا يجوز عند
~~الرفاهية ، فاذا قرأ فى المصحف والحالة هذه فلا حرج عليه ، ولو فرض أنه قد
~~يحرف بعض الكلمات عن لفظها على لغته ولفظه ، فقد قال الإمام أبوعبيد :
~~حدثنى هشام بن إسماعيل الدمشقى عن ms65 محمد بن شعيب عن الأوزاعى أن رجلا صحبهم
~~فى سفر ، قال : فحدثنا حديثا . ما أعلمه إلا رفعه إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : إن العبد إذا قرأ فحرف أو أخطأ ، كتبه الملك كما أنزل
~~وحدثنا حفص بن أبى غياث عن الشيبانى عن بكير بن الأخنس قال كان يقال إذا
~~قرأ الأعجمى والذى لايقيم القرآن كتبه الملك كما أنزل وقال بعض العلماء :
~~المدار فى هذه PageV01P131 المسألة على الخشوع ، فإن كان الخشوع أكثر عند
~~القرا ة عن ظهر قلب فهو أفضل ، وإن كان عند النطر فى المصحف أكثر فهو أفضل
~~. فإن استويا فالقراءة نظرا أولى لأنها أثبت وتمتاز بالنظر إلى المصحف .
~~قال الشيخ أبو زكريا النواوى رحمه الله فى التبيان : والظاهر أن كلام السلف
~~وفعلهم محمول على هذا التفضيل . |
# | تنبيه
# إن كان البخارى رحمه الله أراد بذكره حديث سهل الدلالة على أن تلاوة
~~القرآن عن ظهرقلب أفضل منها فى المصحف ففيه نظر ، لأنها قضية عين ، فيحتمل
~~أن ذلك الرجل كان لا يحسن الكتابة ويعلم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منه ، فلا يدل على أن التلاوة عن ظهرقلب أفضل مطلقا فى حق من يحسن ، إذ لو
~~دل على هذا لكان ذكر حال رسول الله وتلاوته عن ظهر قلب - لأنه أمى لايدرك
~~الكتابة - أولى من ذكر هذا الحديث بمفرده . | الثانى : إن سياق الحديث إنما
~~هو لأجل استثبات أنه يحفظ تلك PageV01P132 السورعن ظهر قلب ليمكنه تعليمها
~~لزوجته ، وليس المراد ههنا أن هذا أفضل من التلاوة نظرا ولا عدمه ، والله
~~سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 1 ( استذكار القرآن وتعاهده ) 1
# حدثنا عبدالله بن يوسف ، أنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة ، إن
~~عاهد عليها أمسكها ، وإن أطلقها ذهبت . | هكذا رواه مسلم والنسائى من حديث
~~مالك به . وقال الإمام أحمد : ثنا عبدالرزاق ، أنا معمر عن أيوب عن نافع عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms66 : مثل القرآن إذا عاهد
~~عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له ابل ، فإن عقلها حفظها وإن
~~أطلق عقالها ذهبت ، فكذلك صاحب القرآن أخرجاه ، قاله ابن الجوزى فى جامع
~~المسانيد ، وإنما هو من أفراد مسلم من حديث عبد الرزاق به . حدثنا محمد بن
~~عرعرة ، ثنا شعبة عن منصور عن PageV01P133 أبى وائل عن عبدالله قال : قال
~~النبى صلى الله عليه وسلم : بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل
~~نسى ، واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم . تابعه
~~بشر هو ابن محمد السختيانى عن ابن المبارك عن شعبة ، وقد رواه الترمذى عن
~~محمود بن غيلان عن أبى داود الطيالسى عن شعبة به ، وقال : حسن صحيح . |
~~وأخرجه النسائى من رواية شعبة ، وحدثنا عثمان بن جرير عن منصور مثله وهكذا
~~رواه مسلم عن عثمان وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم عن جرير به ، . وستأتى
~~رواية البخارى له عن أبى نعيم عن سفيان الثورى عن منصور به ، والنسائى من
~~رواية ابن عيينه عن منصور به ، فقد رواه هؤلاء عن منصور به مرفوعا فى رواية
~~هولاء كلهم ، وقد رواه النسائى عن قتيبة ، | عن حماد بن زيد عن منصور ، عن
~~أبى وائل عن عبدالله موقوفا ، وهذا غريب وفي مسند أبى يعلى فإنما هو نسى
~~بالتخفيف ، وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق قال : سمعت عبدالله قال : سمعت
~~النبى صلى الله عليه وسلم وهكذا أسنده مسلم من حديث ابن جريج به . ورواه
~~النسائي في اليوم والليلة ، من حديث محمد بن جارة عن عبدة وهو ابن ابى
~~لبابة حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبى
~~موسى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : PageV01P134 ' تعاهدوا القرآن
~~فوالذى نفسى بيده . لهو أشد تفصيا من الابل فى عقلها . | وهكذا رواه مسلم
~~عن أبى كريب محمد بن العلاء وعبدالله بن براد الأشعري كلاهما عن أبي أسامة
~~حماد بن أسامة به . | وقال الامام أحمد ثنا على بن إسحاق ، أنا عبدالله بن ms67
~~المبارك ، أنا موسى بن على سمعت أبى يقول : سمعت عقبة بن عامر يقول : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا كتاب الله وتعاهدوا وتغنوا به ،
~~فوالذى نفسى بيده لهوأشد تفلتا من المخاض فى العقل . | ومضمون هذه الأحاديث
~~الترغيب فى كثرة تلاوة القرآن واستذكاره وتعاهده لئلا يعرضه حافظة للنسيان
~~، فإن ذلك خطأ كبير نسأل الله العافية منه ، فإنه قال الإمام أحمد : حدثنا
~~خلف بن الوليد ، ثنا خالد عن يزيد بن أبى زياد عن عيسى بن فايد عن رجل عن
~~سعد بن عبادة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من
~~أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من ذلك الغل إلا العدل
~~وما من رجل قرأ القرآن فنسيه إلا لقى الله يوم يلقاه وهو أجذم ، وهكذا رواه
~~جرير بن عبدالحميد ومحمد بن فضيل عن يزيد بن أبى زياد ، كما رواه خالد بن
~~عبدالله وقد أخرجه أبو داود عن محمد بن العلاء عن ابن ادريس عن يزيد بن أبى
~~زياد عن عيسى بن فايد عن سعد بن عبادة عن النبى صلى الله عليه وسلم بقصة
~~نسيان القرآن ، PageV01P135 ولم يذكر الرجل المبهم ، وكذا رواه أبو بكر بن
~~عياش عن يزيد عن أبى زياد وقد رواه سعيد عن زيد ، ووهم فى إسناده ، ورواه
~~وكيع عن أصحابه عن يزيد عن عيسى بن فايد عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا
~~، وقد رواه الإمام أحمد فى مسند عبادة بن الصامت فقال : ثنا عبد الصمد ثنا
~~عبدالعزيز بن مسلم ، ثنا يزيد بن أبى زياد | عن عيسى بن فايد عن عبادة بن
~~الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ما من أميرعشرة إلا
~~يؤتى به يوم | القيامة مغلولا لا يفكه منها إلا عدله ، وما من رجل تعلم
~~القرآن ثم نسيه إلا لقى الله القيامة أجذم وكذا رواه أبو عوانة عن يزيد بن
~~أبى زياد ، ففيه اختلاف لكن هذا فى باب الترهيب مقبول ، والله أعلم ،
~~لاسيما ان كان ms68 له شاهد من آخر ، كما قال أبو عبيد : ثنا حجاج عن ابن جريج
~~قال : حدثت عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرضت
~~على PageV01P136 أجور أمتى حتى القذاة والعبرة يخرجها الرجل من المسجد ،
~~وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أكبر من آية أو سورة من كتاب الله أوليتها
~~رجل فنسيها . قال ابن جريج : وحدثت عن سلمان الفارسى قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : | من أكبر ذنوب توافى به أمتى يوم القيامة سورة من
~~كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها . وقد روى أبوداود والترمذى وأبو يعلى
~~والبزار وغيرهم من حديث ابن أبى رواد عن ابن جريج عن المطلب بن عبدالله بن
~~حنطب عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | عرضت على
~~أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ، وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر
~~ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها . | قال الترمذى :
~~غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وذاكرت به البخارى فاستغربه . | وحكى
~~الوابلى عن عبدالله بن عبدالرحمن الدارمى أنه أنكر سماع المطلب من أنس بن
~~مالك قلت : وقد رواه محمد بن يزيد الآدمى عن ابن أبى ( رواد ) عن ابن جريج
~~عن الزهرى عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم به ، فالله أعلم . وقد أدخل
~~بعض المفسرين هذاالمعنى فى قوله تعالى { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة
~~ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا * قال
~~كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى } وهذا الذى قاله هذا وان لم
~~يكن هو المراد جميعه فهو بعضه ، فإن الإعراض عن تلاوة القرآن وتعريضه
~~للنسيان وعدم الاعتناء به فيه تهاون كبير وتفريط شديد نعوذ بالله منه ،
~~ولهذا قال عليه السلام : تعاهدوا القرآن وفى لفظ استذكروا القرآن ، فإنه
~~أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم . التقصى التخلص : يقال PageV01P137
~~تفصى فلان من البلية إذا تخلص منها تقصى النوى ms69 من الثمرة إذا تخلص منها ،
~~أي أن القرآن أشد تفلتا من الصدور من النعم إذا أرسلت من غير عقال . | وقال
~~أبو عبيد : ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال عبدال له يعنى ابن
~~مسعود - إنى لأمقت القارىء أن أراه سمينا نسيا للقرآن . وحديث عبدالله بن
~~المبارك عن عبدالعزيز بن أبى داود قال : سمعت الضحاك بن مزاحم يقول : ما من
~~أحد تعلم القرآن فنسيه إلا بذنب يحدثه ، لأن الله تعالى يقول { وما أصابكم
~~من مصيبة فبما كسبت أيديكم } وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب . ولهذا قال
~~اسحاق ابن راهويه وغيره : يكره للرجل أن يمرعليه أربعون يوما لا يقرأ فيها
~~القرآن ، كما أنه يكره له أن يقرأه فى أقل من ثلاثة أيام ، كما سيأتى هذا
~~حيث يذكره البخارى بعد هذا ، وكان الأليق أن يتبعه هذا الباب ، ولكن ذكر
~~بعد هذا قوله : | PageV01P138
# | 1 ( القراءة على الدابة ) 1
# حدثنا حجاج ، أنا شعبة ، أنا أبو إياس قال : سمعت عبدالله ابن مغفل رضى
~~الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرأ
~~على راحلته سورة الفتح . وهذا الحديث قد خرجه الجماعة سوى ابن ماجه من طرق
~~عن شعبة عن أبى إياس وهو معاوية بن قرة به ، وهذا أيضا له تعلق بما تقدم من
~~القرآن وتلاوته سفرا وحضرا ، ولا يكره ذلك عند أكثر العلماء إذا لم يتله
~~القارىء فى الطريق ، وقد نقله ابن أبى داود عن أبى الدرداء أنه كان يقرأ فى
~~الطريق ، وقد روى عن عمر بن عبدالعزيز أنه أذن فى ذلك ، وعن الإمام مالك
~~أنه كره ذلك ، كما قال ابن أبى داود : حدثنى أبو الربيع أنا ابن وهب قال :
~~سألت مالكا عن الرجل يصلى من آخر الليل ، فخرج الىالمسجد وقد بقى من السورة
~~التى كان يقرأ منها PageV01P139 شىء فقال : ما أعلم القراءة تكون فى الطريق
~~، وقال الشعبى : تكره قراءة القرآن فى ثلاثة مواضع فى الحمام ، وفى الحشوش
~~، وفىبيت الرحى وهى تدور ، وخالفه القراءة فى الحمام كثير من السلف ms70 أنها لا
~~تكره ، وهو مذهب مالك و الشافعى و إبراهيم النخعى وغيرهم ، وروى ابن أبى
~~داود عن على ابن أبى طالب أنه كره ذلك ، ونقله ابن المذر عن أبى وائل شقيق
~~بن سلمة والشعبى والحسن البصرى ومكحول وقبيصة بن ذؤيب وهو رواية عن إبراهيم
~~النخعى . | ويحكى عن أبى حنيفة رحمه الله أن القراءة فى الحمام تكره ، وأما
~~القراءة فى الحش فكراهتها ظاهره ولو قبل بتحريم ذلك صيانة لشرف القرآن لكان
~~مذهبا . وأما القراءة فى بيت الرحى وهى تدور فلئلا يعلو غير القرآن عليه ،
~~والحق يعلو ولا يعلى ، والله أعلم . | PageV01P140
# | 1 ( تعلم الصبيان القرآن ) 1
# حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا أبو عوانة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير قال :
~~إن الذى تدعونه المفصل هو المحكم ، قال : وقال ابن عباس : توفى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين ، وقد قرأت المحكم حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم ، ثنا هشيم أنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمعت
~~المحكم فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم فقلت له : وما المحكم ؟ قال المفصل
~~انفرد بإخراجه البخارى ، وفيه دلالة على جواز تعلم الصبيان القرآن لأن ابن
~~عباس أخبرعن سنه حين موت رسول الله وقد كان جمع المفصل وهو من الحجرات ،
~~كما تقدم ذلك ، وعمره إذ ذاك عشر سنين . | وقد روى البخارى أنه قال : توفى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا PageV01P141 مختون ، وكانوا لايختنون
~~حتى يحتلم فيحتمل أنه احتلم لعشر سنين جمعا بين هذه الرواية وتلك ويحتمل
~~أنه تجوز فى هذه الرواية بذكر العشر وترك مازاد عليها من الكسر ، والله
~~أعلم . | وعلى كل تقدير ففيه دلالة على جواز | تعليم القرآن فى الصبا ، وهو
~~ظاهر بل قد يكون مستحبا أو واجبا ، لأن الصبى إذا تعلم القرآن بلغ وهويعرف
~~ما يصلى به ، وحفظه فى الصغر أولى من حفظه كبيرا وأشد علوقا بخاطره ، وأرسخ
~~وأثبت كما هو المعهود من حال الناس . وقد استحب بعض السلف أن يترك الصبى فى
~~ابتداء عمره قليلا ms71 للعب ، ثم توفر همته على القراءة لئلا يلزم أولا
~~بالقراءة فيملها ويعدل عنها إلى اللعب ، وكره بعضهم تعليمه القرآن وهو
~~لايعقل ما يقال له ، ولكن يترك حتى إذا عقل وميزعلم قليلا بحسب همته ونهمته
~~وحفظه وجودة ذهنه . واستحب عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن يلقن خمس آيات ،
~~رويناه عنه بسند جيد . | PageV01P142
# | 1 ( نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا ؟ ) 1
# وقول الله { سنقرئك فلا تنسى * إلا ما شاء الله } حدثنا الربيع بن يحيى ،
~~ثنا زائدة ، ثنا هشام عن عروة عن عائشة قالت : لقد سمع النبى صلى الله عليه
~~وسلم رجلا يقرأ فى المسجد فقال : رحمه الله لقد أذكرنى أية كذا وكذا من
~~سورة كذا انفرد به ، وحدثنا محمد بن عبيد ابن ميمون ، ثنا عيسى بن يونس عن
~~هشام وقال : أسقطتهن من سورة كذا وكذا . انفرد به أيضا . تابعه على بن مسهر
~~وعبدة عن هشام وقد أسندهما البخارى فى موضع آخر ومسلم معه فى عبدة . حدثنا
~~أحمد بن أبى رجاء ، ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ فى سورة بالليل فقال : يرحمه
~~الله لقد أذكرنى كذا PageV01P143 وكذا أية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا .
~~ورواه مسلم من حديث أبى أسامة حماد بن أسامة . | ( الحديث الثانى ) حدثنا
~~أبو نعيم ، ثنا سفيان عن منصور عن أبى وائل عن عبدالله رضى الله عنه قال :
~~قال PageV01P144 رسول الله صلى الله عليه وسلم : بئس ما لأحدهم أن يقول
~~نسيت كيت وكيت بل هو نسى . ورواه مسلم والنسائى من حديث منصور به ، وقد
~~تقدم . وفى مسند أبى يعلى إنما هو نسى بالتخفيف هذا لفظه وفى هذا الحديث
~~والذى قبله دليل على أن حصول النسيان للشخص ليس بنقص له إذا كان بعد
~~الاجتهاد والحرص . وفى حديث ابن مسعود أدب فى التعبير عن حصول ذلك ، فلا
~~يقول نسيت كذا ، فإن النسيان ليس من فعل العبد ، وقد تصدر عنه أسبابه من
~~التناسى والتغافل والتهاون ms72 المفضى إلى ذلك ، فأما النسيان نفسه فليس بفعله
~~، ولهذا قال ، بل هو نسى مبنى لما لم يسم فاعله ، وأدب أيضا فى ترك إضافة
~~ذلك إلى الله تعالى ، وقد أسند النسيان إلى العبد فى قوله تعالى : { واذكر
~~ربك إذا نسيت } وهو - والله أعلم - من باب المجاز الشائع بذكر المسبب
~~وإرادة السبب ، لان النسيان عن سبب قد يكون ذنبا ، كما تقدم عن الضحاك بن
~~مزاحم فأمر الله تعالى بذكره ليذهب الشيطان عن القلب كما يذهب عند النداء
~~بالأذان ، والحسنة تذهب السيئة ، فإذا زال السبب للنسيان انزاح فحصل الذكر
~~للشىء بسبب ذكر الله تعالى ، والله أعلم . | PageV01P145 صفحة فارغة
~~PageV01P146
# | 1 ( من لم ير بأسا أن يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا ) 1
# حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، ثنا أبى ، ثنا الأعمش ، حدثنى إبراهيم عن
~~علقمة وعبدالرحمن بن يزيد عن أبى مسعود الأنصارى قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما فى ليلة كفتاه .
~~| وهذا الحديث قد أخرجه الجماعة من حديث عبدالرحمن بن يزيد وصاحبا الصحيح
~~والنسائى وابن ماجة من حديث علقمة ، كلاهما عن أبى مسعود عتبة ابن عمرو
~~الأنصارى البدرى . | ( الحديث الثانى ) - ما رواه من حديث الزهرى عن عروة
~~عن المسور وعبد الرحمن بن عبد القارى ، كلاهما عن عمر قال : سمعت هشام بن
~~حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان وذكر PageV01P147 الحديث بطوله كما تقدم
~~وكما سيأتى . | ( الحديث الثالث ) - ما رواه من حديث هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئا يقرأ من الليل فى المسجد
~~فقال : رحمه الله ، أذكرنى كذا وكذا آية ، كنت أسقطتهن من سورة كذا وكذا
~~وهكذا فى الصحيحين عن ابن مسعود أنه كان يرمى الجمرة من الوادى ويقول : هذا
~~مقام الذى أنزلت عليه سورة البقرة . وكره بعض السلف ذلك ، ولم يروا أن يقال
~~إلا السورة التى يذكر فيها كذا وكذا ، كما جاء وتقدم من رواية يزيد الفارسى
~~عن ابن عباس عن عثمان أنه قال : إذا ms73 نزل من القرآن شىء يقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : اجعلوا هذا فى السورة التى يذكر فيها كذا وكذا . ولاشك أن
~~هذا أحوط وأولى ، ولكن قد صحت أحاديث بالرخصة فى الآخر وعليه عمل الناس
~~اليوم فى ترجمة السور فى مصاحفهم . وبالله التوفيق . | PageV01P148
# | 1 ( الترتيل فى القراءة ) 1
# وقوله عزوجل ، { ورتل القرآن ترتيلا } . وقوله ، { وقرآنا فرقناه لتقرأه
~~على الناس على مكث } وما يكره أن يهذ كهذ الشر . ( يفرق فيها ) يفصل ، قال
~~ابن عباس ( فرقناه ) فصلناه . حدثنا أبو النعمان ، ثنا مهدى بن ميمون ، ثنا
~~واصل عن أبى وائل عن عبدالله قال : غدونا على عبدالله فقال رجل : قرأت
~~المفصل البارحة فقال : هذا كهذ الشعر ؟ إنا قد سمعنا القراءة وإنى لأحفظ
~~القرناء اللاتى كان يقرأ بهن النبى صلى الله عليه وسلم ثمانى عشرة سورة من
~~المفصل ، وسورتين من آل حم . PageV01P149 ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن
~~مهدى بن ميمون عن واصل وهو ابن حبان الأحدب عن أبى وائل شقيق بن سلمة عن
~~ابن مسعود به . وقال الإمام أحمد : ثنا قتيبة ، ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن
~~يزيد عن زياد بن نعيم عن مسلم بن مخراق عن عائشة أنه ذكر لها أن ناسا
~~يقرءون القرآن فى الليل مرة أو مرتين ، فقالت : أولئك قرأوا ولم يقرأوا ،
~~كنت أقوم مع النبى صلى الله عليه وسلم ليلة التمام ، فكان يقرأ سورة البقرة
~~وآل عمران والنساء ، فلا يمر بآية فيها تخوف إلا دعا الله واستعاذ ، ولا
~~يمر بآية فيها استبشار إلا دعا الله ورغب إليه . | ( الحديث الثانى ) - ثنا
~~قتيبة ثنا جرير عن موسى بن أبى عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فى قوله
~~تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به } كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~نزل جبريل بالوحى كان يحرك به لسانه أو شفتيه فيشتد عليه ، وذكر تمام
~~الحديث كما سيأتي وهو متفق عليه ، وفيه وفى الذى قبله دليل على استحباب
~~ترتيل القراءة والترسل فيها من غير PageV01P150 هذرمة ولا بسرعة مفرطة بل ms74
~~بتأمل وتفكر ، قال الله تعالى { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته
~~وليتذكر أولو الألباب } وقال الإمام أحمد : ثنا عبدالرحمن عن سفيإن عن عاصم
~~عن زر عن عبدالله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : يقال لصاحب
~~القرآن : اقرأ وأرق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلك عند آخرآية
~~تقرؤها . | وقال أبو عبيد : ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال : قرأ علقمة
~~على عبد الله فكأنه عجل ، فقال عبد الل ه : فداك أبى وأمى ، رتل فإنه زين
~~القرآن . قال : وكان علقمة حسن الصوت بالقرآن | وحدثنا اسماعيل بن إبراهيم
~~عن أيوب عن أبى حمزة قال ، قلت لابن عباس : إنى سريع القراءة ، وإنى أقرأ
~~القرآن فى ثلاث ، فقال : لأن اقرأ البقرة فى ليلة فأدبرها وأرتلها أحب إلى
~~من أن أقرأ كما تقول . وحدثنا حجاج عن شعبة وحماد بن سلمة عن أبى حمزة عن
~~ابن عباس نحو ذلك إلا أن فى حديث حماد أحب إلى من أن أقرأ القرآن أجمع
~~هذرمة . | ثم قال البخارى رحمه الله : | PageV01P151
# | 1 ( مد القراءة ) 1
# حدثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا جرير بن حازم الأزدى ، ثنا قتادة : سألت أنس
~~بن مالك عن قراءة النبى صلى الله عليه وسلم فقال : كان يمد مدا . | وهكذا
~~رواه أهل السنن من حديث جرير بن حازم به ، حدثنا عمرو بن عاصم ، ثنا همام
~~عن قتادة قال : سئل أنس بن مالك : كيف كان قراءة النبى صلى الله عليه وسلم
~~؟ فقال : كانت مدا ثم قرأ { بسم الله الرحمن الرحيم } يمد ببسم الله ويمد
~~الرحمن ويمد الرحيم انفرد به البخارى من هذا الوجه . وفى معناه الحديث الذى
~~رواه الإمام أبو عبيد ، ثنا أحمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك عن الليث
~~بن سعد عن ابن أبى مليكة عن يعلى بن مملك عن أم سلمة أنها نعتت قراءة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مفسرة حرفا حرفا وهكذا رواه الإمام أحمد بن حنبل
~~عن يحيى بن إسحاق وأبو داود بن يزيد بن خالد الرملى والترمذى ms75 والنسائى
~~كلاهما عن قتيب ة كلهم عن الليث بن سعد به ، وقال الترمذى : حسن صحيح .
~~PageV01P152 ثم قال أبو عبيد : وحدثنا يحيى بن سعيد الأموى عن ابن جريج عن
~~ابن ابى مليكة عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع
~~قراءته { بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم
~~* مالك يوم الدين } وهكذا رواه أبو داود من حديث ابن جريج ، وقال الترمذى :
~~غريب وليس إسناده بمتصل ، يعنى أن عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة لم
~~يسمعه من أم سلمة انما رواه عن يعلى بن مملك كما تقدم ، والله تعالى أعلم .
~~|
# | 1 ( الترجيع ) 1
# حدثنا آدم بن أبى إياس ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو إياس قال : سمعت عبدالله
~~بن مغفل قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم وهويقرأ سورة الفتح على ناقته
~~أو جمله و يسير به وهو يقرأ سورة الفتح أو من سورة الفتح قراءة لينة وهو
~~يرجع . وقد تقدم هذا الحديث فى القراءة على الدابة ، وأنه من المتفق عليه
~~وفيه أن ذلك كان يوم الفتح ، وأما الترجيع فهو الترديد فى الصوت ، كما جاء
~~أيضا فى البخارى أنه جعل يقول : وكأن ذلك صدر من حركة الدابة تحته ، فدل
~~على جواز التلاوة عليه وإن أفضى إلى ذلك ولا يكون ذلك من باب الزيادة فى
~~الحروف بل ذلك مغتفرللحاجة كما يصلى على الدابة PageV01P153 حيث توجهت به
~~مع إمكان تأخير ذلك ، والصلاة إلى القبلة ، والله أعلم . |
# | 1 ( حسن الصوت بالقراءة ) 1
# حدثنا محمد بن خلف أبو بكر ، حدثنا ( أبويحيى ) الحمانى ، ثنا | بريد بن
~~عبدالله بن أبى بردة عن جده أبى بردة عن أبى موسى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود . | وهكذا
~~رواه الترمذى عن موسى بن عبدالرحمن الكندى عن أبى يحيى الحمانى واسمه
~~عبدالحميد بن عبد الرحمن وقال : حسن صحيح - وقد رواه مسلم من حديث طلحة بن
~~يحيى بن طلحة عن أبى بردة عن موسى ms76 وفيه قصة ، وقد تقدم الكلام على تحسين
~~الصوت عند قول البخارى : من لم يتغن بالقرآن ، وذكرت هناك أحكاما أغنى عن
~~إعادتها ههنا ، والله تعالى أعلم . |
# | 1 ( من أحب أن يسمع القراءة من غيره ) 1
# حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، ثنا أبى ، ثنا الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن
~~عبدالله قال : قال لى النبى صلى الله عليه وسلم : اقرأ على القرآن قلت :
~~أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : ( ( إنى أحب أن أسمعه من غيرى . PageV01P154
~~وقد رواه الجماعة إلا ابن ماجة من طريق الأعمش ، وله طرق يطول بسطها وقد
~~تقدم فيما رواه مسلم من حديث طلحة عن يحيى بن طلحة عن أبى بردة عن أبى موسى
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : يا أبا موسى لو رأيتنى وأنا
~~أستمع لقراءتك البارحة فقال : أما والله لوأعلم أنك تستمع قراءتى لحبرتها
~~لك تحبيرا . | وقال الزهرى عن أبى سلمة : كان عمر إذا رأى أبا موسى قال :
~~ذكرنا ربنا يا أبا موسى ، فيقرأ عنده ، وقال أبوعثمان النهدى : كان أبو
~~موسى يصلى بنا فلو قلت أنى لم أسمع صوت صنج قط ولا بربط قط ولا شيئا قط
~~أحسن من صوته . |
# | 1 ( قول المقرىء للقارىء حسبك ) 1
# حدثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن
~~عبدالله قال : قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ على فقلت : يا
~~رسول الله اقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : نعم فقرأت عليه سورة النساء حتى
~~أتيت إلى هذه الآية { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء
~~شهيدا } قال : حسبك الآن فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان . | أخرجه الجماعة
~~إلا ابن ماجة من رواية الأعمش به ، PageV01P155 ووجه الدلالة ظاهر ، وكذا
~~الحديث الاخر اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم عليه فإذا اختلفتم
~~فقوموا . |
# | 1 ( في كم يقرأ القرآن ) 1
# وقول الله تعالى { فاقرؤوا ما تيسر منه } حدثنا علي ، حدثنا سفيان قال
~~قال لى ابن شبرمة نظرت كم يكفى الرجل من القرآن ؟ فلم ms77 أجد سورة أقل من ثلاث
~~آيات فقلت لا عن إبراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد أخبره علقمة عن أبى مسعود
~~فلقيته وهو يطوف بالبيت ، فذكر النبى صلى الله عليه وسلم أن : | من قرأ
~~بالآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه . وقد تقدم أن هذا الحديث متفق
~~عليه وقد جمع البخارى فيما بين عبدالرحمن بن يزيد وعلقمة عن ابن مسعود وهو
~~PageV01P156 صحيح لأن عبد الرحمن سمعه أولا من علقمة ، ثم لقى أبا مسعود
~~وهو يطوف فسمعه منه وعلى هذا هو ابن المدينى وشيخه سفيان ابن عيينة وما
~~قاله عبد الله قاضي الكوفة وفقيه الكوفة فى زمانه استنباط حسن . | وقد جاء
~~فى حديث فى السنن لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات ولكن هذا الحديث -
~~أعنى حديث أبى مسعود - أصح وأشهر وأخص ، ولكن وجه مناسبته للترجمة التى
~~ذكرها البخارى فيه نظر والله أعلم ، والحديث الثانى أظهر فى المناسبة وهو
~~قوله : حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن
~~عبدالله ابن عمرو قال : أنكحنى أبى امرأة ذات حسب ، فكان يتعاهدها كبنته
~~فيسألها عن بعلها ، فتقول : نعم الرجل PageV01P157 من رجل ، لم يطأ لنا
~~فراشاولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه . فلما طال ذلك عليه ذكرللنبى صلى الله
~~عليه وسلم فقال : القنى به فلقيته بعد ، فقال : كيف تصوم ؟ قال : كل يوم .
~~قال : كيف تختم ؟ . قال : كل ليلة ، قال : صم كل شهر ثلاثة ، واقرأ القرآن
~~فى كل شهر قال : قلت : انى أطيق أكثر من ذلك ، قال : صم ثلاثة أيام فى
~~الجمعة قلت : أطيق أكثر من ذلك ، قال : أفطر يومين وصم يوما قلت : أطيق
~~أكثر من ذلك قال : صم ، أفضل الصوم صوم داود : صيام يوم وإفطار يوم ، واقرأ
~~فى كل سبع ليال مرة فليتنى قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك
~~أنى كبرت وضعفت ، فكان يقرأ على بعض أهله السبع من القرآن بالنهار ، والذى
~~يقرأ يعرضه بالنهار ليكون أخف عليه بالليل ، وإذا أراد أن | يتقوى
~~أفطرأياما وأحصى وصام مثلهن كراهية أن يترك ms78 شيئا فارق عليه النبى صلى الله
~~عليه وسلم وقال بعضهم : فى ثلاث وفى خمس ، وأكثرهم على سبع . | وقد رواه فى
~~الصوم ، والنسائى أيضا عن بندار عن غندر عن شعبة عن مغيرة ، والنسائى من
~~حديث حصين ، كلاهما عن مجاهد به . | PageV01P158 ثم روى البخارى ومسلم وأبو
~~داود من حديث يحيى بن أبى كثير عن محمد بن عبدالرحمن مولى بنى زهرة عن أبى
~~سلمة قال : وأحسبنى سمعت أنا من أبى سلمة عن عبدالله ابن عمرو قال : قال
~~النبى صلى الله عليه وسلم : اقرأ القرآن فى شهر قلت : إنى أجد قوة ، قال :
~~فاقرأه فى سبع ولا تزد على ذلك فهذا السياق ظاهره يقتضى المنع من قراءة
~~القرآن فى أقل من سبع ، وهكذا الحديث الذى رواه أبو عبيد : ثنا حجاج وعمر
~~بن طارق ويحيى بن بكير كلهم عن ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن أبيه عن قيس
~~بن أبى صعصعة أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم يا رسول الله فى كم اقرأ
~~القرآن ؟ قال : فى كل خمس عشرة قال : إنى أجدنى أقوى من ذلك ، قال : ففى كل
~~جمعة . | وحدثنا حجاج عن شعبة عن محمد بن ذكوان رجل من أهل الكوفة قال :
~~سمعت عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود يقول : كان عبدالله بن مسعود يقرأ
~~القرآن فى غير رمضان من الجمعة إلى الجمعة . وعن حجاج عن شعبة عن أيوب ،
~~سمعت أبا قلابة عن أبى المهلب قال : كان أبى بن كعب يختم القرآن فى كل ثمان
~~، وكان تميم الدارى يختمه فى كل سبع ، وحدثنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم
~~قال : كان الأسود يختم القرآن فى كل ست ، وكان علقمة يختمه فى كل خمس ، فلو
~~تركنا ومجرد هذا لكان الأمرفى ذلك جليا ، ولكن دلت أحاديث PageV01P159 أخر
~~على جواز قراءته فيما دون ذلك ، كما رواه الإمام أحمد فى مسنده : حدثنا حسن
~~، ثنا ابن لهيعة ، حدثنا حبان بن واسع عن أبيه عن سعد بن المنذر الأنصارى
~~أنه قال : يا رسول الله اقرأ القرآن فى ثلاث ؟ قال : نعم قال : فكان ms79 يقرؤه
~~حتى توفى وهذا إسناد جيد قوى حسن ، فإن حسن بن موسى الأشيب ثقة متفق على
~~جلالته ، روى له الجماعة ، وابن لهيعة إنما يخشى من تدليسه أوسوء حفظه ،
~~وقد صرح ههنا بالسماع ، وهو من أئمة العلماء بالديار المصرية فى زمانه ،
~~وشيخه حبان بن واسع بن حبان وأبوه ، كلاهما من رجال مسلم والصحابى لم يخرج
~~له أحد من أهل الكتب الستة ، وهذا على شرط كثير منهم ، والله أعلم . | وقد
~~رواه أبو عبيد رحمه الله عن ابن بكير عن ابن لهيعة عن حبان واسع عن أبيه عن
~~سعد بن المنذرالأنصارى أنه قال : يا رسول الله أقرأ فى ثلاث ؟ قال : نعم إن
~~استطعت قال : فكان يقرؤه كذلك حتى توفى . | ( حديث آخر ) - قال أبو عبيد :
~~ثنا يزيد عن همام عن قتادة عن يزيد بن عبدالله بن الشخير عن عبدالله بن
~~عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأه في أقل من
~~ثلاث وهكذا أخرجه أحمد وأصحاب السنن الأربعة من حديث قتادة به ، وقال
~~الترمذى : حسن صحيح . | PageV01P160 ( حديث آخر ) - قال أبو عبيد : ثنا
~~يوسف بن العرق عن الطيب ابن سليمان قال : حدثتنا عمرة بنت عبدالرحمن
~~أنهاسمعت عائشة تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايختم القرآن فى
~~أقل من ثلاث . هذا حديث غريب جدا وفيه ضعف ، فإن الطيب بن سليمان هذا بصرى
~~ضعفه الدارقطنى وليس هو بذاك المشهور ، والله أعلم . | وقد كره غير واحد من
~~السلف قراءة القرآن فى أقل من ثلاث ، كماهو مذهب أبى عبيد وإسحاق بن راهويه
~~وغيرهما من الخلف أيضا . | قال أبوعبيد : ثنا يزيد عن هشام بن حسان عن حفصة
~~بن أبى العالية عن معاذ بن جبل أنه كان يكره أن يقرأ القرآن فى أقل من ثلاث
~~، صحيح . | وحدثنا يزيد عن سفيان عن على بن بذيمة عن أبى عبيدة قال عبدالله
~~: من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث فهو راجز . وحدثنا حجاج عن شعبة عن على بن
~~بذيمة عن أبى عبيدة عن عبدال له مثله ، وحدثنا ms80 حجاج عن شعبة عن محمد بن
~~ذكوان عن عبدالله بن مسعود عن أبيه أنه كان يقرأ القرآن فى رمضان فى ثلاث .
~~إسناد صحيح . | PageV01P161
# | 2 ( فصل ) 2
# وقد ترخص جماعات من السلف فى تلاوة القرآن فى أقل من ذلك ، منهم أمير
~~المؤمنين عثمان رضى الله عنه قال أبو عبيد رحمه الله : حدثنا حجاج عن ابن
~~جريج ، أخبرنى ابن خصيفة عن السائب بن يزيد أن رجلا سأل عبد الرحمن بن
~~عثمان التيمى عن صلاة طلحة بن عبيد الله فقال : إن شئت أخبرتك عن صلاة
~~عثمان رضى الله عنه ، فقال : نعم ، قال : قلت لأغلبن الليلة على الحجرفقمت
~~، فلما قمت إذا أنا برجل مقنع يزحمنى ، فنظرت فإذا عثمان بن عفان رضى الله
~~عنه ، فتأخرت عنه فصلى ، فإذا هو يسجد سجود القرآن حتى إذا قلت : هذه هوادى
~~الفجرأوتر بركعة لم يصل غيرها . وهذا إسناد صحيح . | ثم قال : ثنا هشيم ،
~~أنا منصور عن ابن سيرين قال : قالت نائلة بنت الفرافصة الكلبية حين دخلوا
~~على عثمان ليقتلوه : إن تقتلوه أو تدعوه فقد كان يحيى الليل كله بركعة يجمع
~~فيها القرآن . وهذا حسن . | وقال أيضا : حدثنا أبو معاوية عاصم بن سليمان
~~عن ابن سيرين أن تميما الدارى قرأ القرآن فى ركعة . حدثنا حجاج عن شعبة عن
~~حماد عن سعيد بن جبير أنه قال : قرأت القرآن فى ركعة . حدثنا حجاج عن شعبة
~~عن حماد عن سعيد بن جبير أنه قال : قرأت القرآن فى ركعة فى البيت ، يعنى
~~الكعبة . | وحدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة PageV01P162 أنه قرأ
~~القرآن فى ليلة ، طاف بالبيت أسبوعا ، ثم أتى المقام فصلى عنده فقرأ
~~بالمئين ، ثم طاف أسبوعا ثم أتى المقام فصلى عنده فقرأ بالمثانى ، ثم طاف
~~بالبيت أسبوعا ثم أتى المقام فصلى عنده فقرأ بقية القرآن وهذه كلها أسانيد
~~صحيحة . | ومن أغرب ما ههنا ما رواه أبو عبيد رحمه الله ، حدثنا سعيد بن
~~غفير عن بكر عن مضر أن سليم بن عترالتجيبى كان يقرأ القرآن فى ليلة ثلاث
~~مرات ، ويجامع ثلاث مرات ms81 ، قال : فلما مات قالت امرأته : رحمك الله إن كنت
~~لترضى ربك وترضى أهلك ، قالوا : وكيف ذلك ؟ قالت : كان يقوم من الليل فيختم
~~بالقرآن ، ثم يلم بأهله ثم يغتسل ويعود فيقرأ حتى يختم ، ثم يلم بأهله ، ثم
~~يغتسل ويعود فيقرأحتى يختم ، ثم يلم بأهله ، ثم يغتسل ويخرج إلى صلاة الصبح
~~. | ( قلت ) : كان سليم بن عتر تابعيا جليلا ثقة نبيلا وكان قاضيا بمصر
~~أيام معاوية وقاصها ، قال أبو حاتم : روى عن أبى الدرداء وعنه ابن زحر ، ثم
~~قال : حدثنى محمد بن عون عن أبى صالح كاتب الليث ، حدثنى حرملة بن عمران عن
~~كعب بن علقمة قال : كان سليم بن عتر من خير التابعين وذكره ابن يونس فى
~~تاريخ مصر - وقد روى ابن أبى داود عن مجاهد أنه كان يختم القرآن فيما بين
~~المغرب والعشاء ، وعن منصور قال : كان على الأزدى يختم فيما بين المغرب
~~والعشاء كل PageV01P163 ليلة من رمضان ، وعن إبراهيم بن سعد قال : كان أبى
~~يحتبى فما يحل حبوته حتى يختم القرآن . | قلت : وروى عن منصور بن زاذان أنه
~~كان يختم فيما بين الظهر والعصر ، ويختم أخرى فيما بين المغرب والعشاء ،
~~وكانوا يؤخرونها قليلا ، وعن الإمام الشافعى رحمه الله أنه كان يختم فى
~~اليوم والليلة من شهررمضان ختمتين وفى غيره ختمة . وعن أبى عبدالله البخارى
~~صاحب الصحيح أنه كان يختم فى الليلة ويومها من رمضان ختمة . | ومن غريب هذا
~~وبديعه ما ذكره الشيخ أبو عبدالرحمن السلمى الصوفى قال سمعت الشيخ أبا
~~عثمان المغربى يقول : كان ابن الكاتب يختم بالنهار أربع ختمات ، وبالليل
~~أربع ختمات ، PageV01P164 وهذا نادر جدا ، فهذا وأمثاله من الصحيح عن السلف
~~محمول . إما على أنه ما بلغهم فى ذلك حديث مما تقدم ، أو أنهم كانوا يفهمون
~~ويتفكرون فيما يقرءونه مع هذه السرعة ، والله سبحانه وتعالى أعلم . | قال
~~الشيخ أبو زكريا النواوى فى كتابه البيان بعد ذكر طرف مما تقدم ، والاختيار
~~أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص فمن كان له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر
~~على قدر يحصل له كمال فهم ms82 ما يقرؤه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم وغيره من
~~مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال
~~بما هو مرصد له ، وإن لم يكن من هؤلاء فليستكثر ما أمكنه من غيرخروج إلى حد
~~الملل والهذرمة . ثم قال البخاري رحمه الله : |
# | 1 ( البكاء عند قراءة القرآن ) 1
# وأورد فيه من رواية الأعمش عن إبراهيم ( عن ) عبيدة عن عبدالله هو ابن
~~مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ علي قلت : اقرأ
~~عليك وعليك أنزل ؟ قال : إنى أشتهى أن أسمعه من غيري قال : فقرأت النساء
~~حتى إذا بلغت { فكيف PageV01P165 إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على
~~هؤلاء شهيدا } قال لى : كف أو أمسك فإذا عيناه تذرفان ، وهذا من المتفق
~~عليه كما تقدم ، وكما سيأتى إن شاء الله . |
# | 1 ( من راءى بقراءة القران أو تأكل به أوفخر به ) 1
# حدثنا محمد بن كثير ، أنا سفيان ، ثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ،
~~عن على رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : | يأتى
~~فى آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خيرقول البرية ،
~~يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من PageV01P166 الرمية ، لايجاوز إيمانهم
~~حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة
~~. | وقد روى فى موضعين آخرين ، و مسلم وأبو داود والنسائى من طرق عن الأعمش
~~به . | حدثنا عبدالله بن يوسف ، ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمدابن
~~إبراهيم بن الحارث التيمى عن أبى سلمة بن عبدالرحمن ، عن أبى سعيد الخدرى
~~قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج فيكم قوم تحقرون
~~صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ، ويقرءون القرآن
~~لايجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر فى النصل
~~فلا يرى شيئا ، وينظر فى القدح فلا يرى شيئا ، وينظر فى الريش فلا يرى شيئا
~~، ويتمارى فى الفوق . ورواه فى موضع آخر ومسلم أيضا والنسائى من ms83 طرق عن
~~الزهرى عن أبى سلمة به ، وابن ماجة من رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى
~~سلمة به . | حدثنا مسدد بن مسرهد ، حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن
~~أنس بن مالك عن أبى موسى رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
~~| المؤمن الذى يقرأ القرآن ويعمل به كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ،
~~والمؤمن الذى لايقرأ القرآن ويعمل به ، كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ،
~~ومثل المنافق الذى يقرأ القرآن كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل
~~المنافق الذى لا يقرأ القرآن كالحنظلة طعمها مر أو خبيث - وريحها مر . |
~~ورواه فى موضع آخرمع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به | ومضمون هذه
~~الأحاديث التحذير من المراءاة بتلاوة القرآن التى هى من أعظم القرب ، كما
~~جاء فى الحديث واعلم أنك لن تتقرب إلى الله بأعظم مماخرج منه يعنى القرآن .
~~والمذكورون فى حديث على وأبى سعيد هم الخوارج وهم الذين يجاوز إيمانهم
~~حناجرهم ، وقد قال فى الرواية الأخرى يحقر أحدكم قراءته PageV01P167 مع
~~قراءتهم ، وصلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم . ومع هذا أمر بقتلهم لأنهم
~~مراءون فى أعمالهم فى نفس الأمر وإن كان بعضهم قد لايقصد ذلك إلا أنهم
~~أسسوا أعمالهم على اعتقاد غير صالح ، فكانوا فى ذلك كالمذمومين فى قوله {
~~أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف
~~هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين } وقد اختلف
~~العلماء فى تكفير الخوارج وتفسيقهم ورد رواياتهم ، كما سيأتى تفصيله فى
~~موضعه إن شاء الله تعالى . | والمنافق المشبه بالريحانة التى لها ريح ظاهر
~~وطعمها مر هو المرائى بتلاوته ، كما قال تعالى { إن المنافقين يخادعون الله
~~وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون
~~الله إلا قليلا } ثم قال البخارى : | PageV01P168
# | 1 ( اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ) 1
# حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضيل عارم ثنا حماد بن زيد عن أبى عمران
~~الجونى عن ms84 جندب بن عبدالله رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
~~اقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم ، فإذا اختلفتم فقوموا عنه . | حدثنا عمرو
~~بن على بن بحر الفلاس ثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا سلام بن أبى مطيع عن أبى
~~عمران الجونى عن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوا
~~القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا . | تابعه الحارث بن
~~عبيد و سعيد بن زيد عن أبى PageV01P169 عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وأبان
~~. وقال غندر عن شعبة عن أبى عمران قال : سمعت جندبا قوله وقال ابن عون عن
~~أبى عمران عن عبدالله بن الصامت عن عمر قوله ، و جندب أكثر وأصح . | وقد
~~رواه فى مواضع أخر و مسلم كلاهما عن إسحاق بن منصور عن عبدالصمد عن همام عن
~~أبى عمران به ، و مسلم أيضا عن يحيى بن يحيى عن الحارث ابن عبيد أبى قدامة
~~عن أبى عمران ورواه مسلم أيضا عن أحمد بن سعيد بن حبان بن هلال عن أبان
~~العطار عن أبى عمران به مرفوعا ، وقد حكى البخارى أن أبانا و حماد بن سلمة
~~لم يرفعاه ، فالله أعلم ، ورواه النسائى و الطبرانى من حديث مسلم بن
~~إبراهيم عن هارون بن موسى الأعور النحوى عن أبى عمران به . ورواه النسائى
~~أيضا من طرق عن سفيان عن الحجاج بن قرافصة عن أبى عمران به مرفوعا ، وفى
~~رواية عن هارون ابن زيد بن أبى الزرقاء عن أبيه عن سفيان عن حجاج عن أبى
~~عمران عن جندب موقوفا . ورواه عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن إسحق ابن
~~الأزرق عن عبدالله بن عون عن أبى عمران عن عبدالله بن الصامت عن عمر قوله ،
~~قال PageV01P170 أبوبكر بن أبى داود لم يخطىء ابن عون فى حديث قط إلا فى
~~هذا ، والصواب عن جندب . ورواه الطبرانى عن على بن عبدالعزيز عن مسلم بن
~~إبراهيم و سعيد بن منصور قالا : ثنا الحارث بن عبيد عن أبى عمران عن جندب
~~مرفوعا . فهذا ms85 ما تيسر من ذكرطرق هذا الحديث على سبيل الاختصار . والصحيح
~~منها ما أرشد إليه شيخ هذه الصناعة أبو عبدالله البخارى من الاكثر والأصح
~~أنه عن جندب بن عبدالله مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . | ومعنى
~~الحديث أنه عليه السلام أرشد وحض أمته على تلاوة القرآن إذا كانت القلوب
~~مجتمعة على تلاوته متفكرة متدبرة له لا فى حال شغلها وملالها ، فإنه لايحصل
~~المقصود من التلاوة بذلك ، كما ثبت فى الحديث أنه قال عليه السلام : اكلفوا
~~من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا وقال : أحب الأعمال إلى
~~الله ما داوم عليه صاحبه - وفى اللفظ الآخر - أحب الأعمال إلى الله أدومها
~~وإن قل . | ثم قال البخارى : ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن عبدالملك ابن
~~ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبدالله هو ابن مسعود أنه سمع رجلا يقرأ آية
~~سمع من النبى صلى الله عليه وسلم خلافها ، فأخذت بيده فانطلقت إلى النبى
~~صلى الله عليه وسلم فقال : كلاكما PageV01P171 محسن فاقرآ أكبر علمى قال
~~فإن من قبلكم اختلفوا فيه فأهلكهم الله عزوجل . | وأخرجه النسائى من رواية
~~شعبة به . وهذا فى معنى الحديث الذى تقدمه ، وأنه ينهى عن الاختلاف فى
~~القراءة والمنازعة فى ذلك والمراء فيه ، كما تقدم فى النهى عن ذلك ، والله
~~أعلم . | وقريب من هذا ما رواه عبدالله بن الإمام أحمد فى مسند أبيه ، ثنا
~~أبو محمد سعيد بن محمد الجرمى ثنا يحيى بن سعيد الأموى عن الأعمش عن عاصم
~~عن زر بن حبيش قال : قال عبدالله بن مسعود : تمارينا فى سورة من القرآن
~~فقلنا : خمس وثلاثون آية ، ست وثلاثون آية ، قال : فانطلقنا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوجدنا عليا يناجيه ، فقلنا له : اختلفنا فى القراءة
~~فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال على : إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأمركم أن تقرءوا كما علمتم . وهذا آخر ما أورده البخارى رحمه
~~الله فى كتاب فضائل القرآن ، ولله الحمد والمنة . | PageV01P172
# | 1 ( كتاب الجامع ms86 لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضل أهله )
~~1
#
# | ( فصل )
# - قال أحمد : ثنا معاوية بن هشام ، ثنا هشام ، ثنا شيبان عن فراس عن عطية
~~عن أبى سعيد قال : قال نبى الله صلى الله عليه وسلم : يقال لصاحب القرآن
~~إذا دخل الجنة : اقرأ وارق واصعد ، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر
~~شىء معه . | وقال أحمد : ثنا أبو عبدالرحمن ، حدثنا حيوة ، حدثنى بشير بن
~~أبى عمرو الخولانى أن الوليد بن قيس التجيبنى حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدرى
~~يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون خلف من بعد الستين
~~سنة ، أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ، ثم يكون خلف يقرءون
~~القرآن لايعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة : مؤمن ومنافق وفاجر . | قال
~~بشير : فقلت للوليد : ما هؤلاء الثلاثة ؟ قال : المنافق كافر به ، والفاجر
~~يتأكل به ، والمومن يومن به . | وقال أحمد : ثنا PageV01P173 حجاج ، ثنا
~~ليث ، حدثنى يزيد بن أبى حبيب عن أبى الخير عن أبى الخطاب عن أبى سعيد أنه
~~قال : أن رسول الله عام تبوك خطب الناس وهو مسند ظهره إلى نخلة ، فقال : |
~~ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس ؟ إن خير الناس رجل عمل فى سبيل الله على
~~ظهرفرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت ، وإن من شر الناس
~~رجلا فاجرا يقرأ كتاب الله لا يرعوى إلىشىء منه . | وقال الحافظ أبو بكر
~~البزار : ثنا محمد بن عمر بن هياج الكوفى ، ثنا الحسين بن عبد الأعلى ، ثنا
~~محمد بن الحسن الهمدانى عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبى سعيد قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : من شغله قراءة القرآن عن دعائى أعطيته أفضل ثواب
~~الشا كرين . | وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فضل كلام الله على
~~سائر الكلام كفضل الله على خلقه . | ثم قال : تفرد به محمد بن الحسن ولم
~~يتابع عليه . | وقال الإمام أحمد : ثنا أبو عبيدة الحداد ، حدثنى عبد
~~الرحمن ابن بديل ابن ميسرة ، حدثنى أبى عن أنس ms87 بن مالك قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إن لله اهلين من الناس قيل : من هم يا رسول الله قال
~~: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته | وقال أبو القاسم الطبرانى : ثنا محمد بن
~~على بن شعيب السمسار ، ثنا خالد بن خداش ، ثنا جعفر بن سليمان عن
~~PageV01P174 ثابت عن أنس بن مالك رضى الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله
~~وولده فدعا لهم . وقال الحافظ أبو القاسم الطبرانى : ثنا عبدالله بن أحمد
~~بن حنبل ، ثنا محمد بن عباد المكى ، ثنا حاتم بن اسماعيل عن شريك عن الأعمش
~~عن يزيد بن أبان عن الحسن عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~القرآن غنى لا فقر بعده ولاغنى دونه | وقال الحافظ أبو بكر البزار : ثنا
~~سلمة بن شبيب ، ثنا عبدالرزاق ، ثنا عبدالله بن المحرر عن قتادة عن أنس قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكل شىء حلية ، وحلية القرآن الصوت
~~الحسن ابن المحرر ضعيف . | وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن : ثنا ابن لهيعة ،
~~ثنا بكر بن سوادة عن وفاء الخولانى عن أنس بن مالك قال : بينما نحن ( نقرأ
~~) فينا العربى والعجمى والأسود والأبيض إذ خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : أنتم فى خير تقرءون كتاب الله وفيكم رسول الله ، وسيأتى
~~على الناس زمان يثقفونه كما يثقف القدح يتعجلون اجورهم ولا يتأجلونها |
~~وقال الحافظ أبو بكر البزار : ثنا يوسف بن موسى ، ثنا عبدالله بن الجهم ،
~~ثنا عمرو بن أبى قيس عن عبد ربه بن عبدالله عن عمر بن نبهان عن الحسن عن
~~أنس أن النبى PageV01P175 صلى الله عليه وسلم قال : أن البيت الذى يقرأ فيه
~~القرآن يكثر خيره ، والبيت الذى لايقرأ فيه القرآن يقل خيره | وقال الحافظ
~~أبو يعلى : حدثنا الفضل بن الصبح ، حدثنا أبو عبيدة ، حدثنى يزيد الرقاشى
~~عن أنس قال : قعد أبو موسى فى بيت واجتمع إليه ناس فأنشأ يقرأ عليهم القرآن
~~قال : فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال ms88 : يا رسول الله ألا
~~أعجبك من أبى موسى أنه قعد فى بيت واجتمع إليه ناس ، فأنشأ فقرأ عليهم
~~القرآن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | أتستطيع أن تقعدنى حيث
~~لا يرانى منهم أحد ؟ قال نعم قال : فخرج رسول صلى الله عليه وسلم فأقعده
~~الرجل حيث لا يراه منهم أحد ، فسمع قراءة أبى موسى فقال : إنه ليقرأ على
~~مزمار من مزامير داود عليه السلام . | وقال الإمام أحمد : حدثنا مصعب بن
~~سلام ، ثنا جعفر هو ابن محمد ابن على بن الحسين عن أبيه عن جابر بن عبدالله
~~قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه بما هوأهله
~~، ثم قال : أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وأن أفضل الهدى هدى محمد ،
~~وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ، ثم يرفع صوته وتحمر وجنتاه ويشتد
~~غضبه إذا ذكر الساعة كانه منذر جيش قال : ثم يقول أتتكم الساعة ، بعثت أنا
~~والساعة هكذا - وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى - صبحتكم الساعة PageV01P176
~~ومستكم ، من ترك مالا لأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلى وعلي | وقال الإمام
~~أحمد : ثنا عبدالوهاب - يعنى ابن عطاء - أنا أسامة ابن زيد الليثى عن محمد
~~بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المسجد ، فإذا قوم يقرءون القرآن قال : اقرأوا القرآن وابتغوا به الله عز
~~وجل من قبل أن يأتى قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه | وقال
~~أحمد أيضا : ثنا خلف بن الوليد ، ثنا خالد عن حميد الأعرج عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر بن عبدالله قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونحن نقرأ القرآن وفينا العجمى والأعرابى قال فاستمع ، قال : فقال : |
~~اقرأوا فكل حسن ، وسيأتى قوم يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه
~~. | وقال أبو بكر البزار : ثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، ثنا عبدالله بن
~~الأجلح عن الأعمش عن المعلى الكندى ، عن عبدالله بن مسعود قال : إن هذا
~~القرآن شافع مشفع من اتبعه قاده إلى الجنة ، ومن ms89 تركه أو أعرض عنه - أو
~~كلمة نحوها - ؟ دح فى قفاه إلى النار . وحدثنا أبو كريب ، ثنا عبدالله بن
~~PageV01P177 الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر عن عبدالله عن النبى
~~صلى الله عليه وسلم نحوه . | وقال الحافظ أبو يعلى : ثنا أحمد بن عبدالعزيز
~~بن مروان أبو صخر ، حدثنى بكير عن يونس عن موسى بن على عن أبيه ، عن يحيى
~~بن أبى كثير اليمامى ، عن جابر عن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : من قرأ ألف آية كتب له قنطارا ، والقنطار مائة رطل والرطل ثنتا عشرة
~~أوقية ، والأوقية ستة دنانير ، والدينار أربعة وعشرون قيراطا ، والقيراط
~~مثل أحد ، ومن قرأ ثلاثمائة قال الله لملائكته : نصب عبدى كى أشهدكم يا
~~ملائكتى أنى قد غفرت له ، ومن بلغه عن الله فضيلة فعمل بها إيمانا به ورجاء
~~ثوابه أعطاه الله ذلك ، وإن لم يكن ذلك كذلك . | وقال أحمد : ثنا جرير عن
~~قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~الرجل الذى ليس فى جوفه شىء من القرأن كالبيت الخرب . | قال البزار : لا
~~نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه . | وقال الطبرانى : ثنا محمد بن
~~عثمان بن أبى شيبة ، حدثنى أبى قال : وجدت فى كتاب أبى بخطه عن عمران بن
~~أبى PageV01P178 عمران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ، ووقاه سوء
~~الحساب يوم القيامة ، وذلك أن الله عزوجل يقول ، { فمن اتبع هداي فلا يضل
~~ولا يشقى } وقال الطبرانى : ثنا ( عثمان بن يحيى بن صالح ) ، ثنا أبى ثنا
~~ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : إن أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن به وقال أيضا :
~~حدثنى أبو زيد القراطيسى ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا ( عبدة ابن سليمان ) عن
~~سعيد أبى سعد البقال ، عن الضحاك عن ابن ms90 عباس قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : أحسنوا الأصوات بالقرآن وروى أيضا بسنده إلى الضحاك عن ابن
~~عباس مرفوعا أشراف أمتى حملة القرآن . | وقال الطبرانى : ثنا معاذ بن
~~المثنى ، ثنا ( إبراهيم بن أبى سويد الذارع ) ثنا صالح المرى عن قتادة عن
~~زرارة بن أوفى عن ابن عباس قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : أى PageV01P179 الأعمال أحب إلى الله ؟ فقال : الحال المرتحل قال :
~~يارسول الله ما الحال المرتحل ؟ قال : صاحب القرآن يضرب فى أوله حتى يبلغ
~~آخره ، وفى آخره حتى يبلغ أوله . | PageV01P180
# | 1 ( ذكر الدعاء المأثور لتحفيظ القرآن وطرد النسيان ) 1
# قال أبو القاسم الطبرانى فى معجمه الكبير : ثنا الحسين بن إسحاق التسنترى
~~ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن إبراهيم القرشى حدثنى أبو صالح و عكرمة عن
~~ابن عباس قال : قال على بن أبى طالب : يا رسول الله القرآن يتفلت من صدرى ،
~~فقال النبى صلى الله عليه وسلم : أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من
~~علمته قال : نعم بأبى أنت وأمى قال صل ليلة الجمعة أربع ركعات تقرأ فى
~~الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ويس ، وفى الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان
~~. وفى الثالثة بفاتحة الكتاب ( وآلم ) تنزيل السجدة ، وفى الرابعة بفاتحة
~~الكتاب وتبارك المفصل ، قإذا فرغت من التشهد ، فاحمد الله واثن عليه وصل
~~على النبيين واستغفر للمؤمنين ، ثم قل اللهم ارحمنى بترك المعاصى أبدا ما
~~أبقيتنى ، وارحمنى من أن أتكلف ما لا يعنينى ، PageV01P181 وارزقنى حسن
~~النظر فيما يرضيك عنى ، اللهم بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام ،
~~والعزة التى لا ترام ، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم
~~قلبى حب كتابك كما علمتنى وارزقنى أن أتلوه على النحو الذى يرضيك عنى
~~وأسألك أن تنور بالكتاب بصرى ، وتطلق به لسانى ، وتفرج به عن قلبى ، وتشرح
~~به صدرى ، وتستعمل به بدنى ، وتقوينى على ذلك وتعيننى عليه ، فإنه لايعيننى
~~على الخيرغيرك ، ولا موفق له إلا أنت ، فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا
~~تحفظه بإذن ms91 الله وما اخطأ مؤمنا قط . فأتى النبى صلى الله عليه وسلم بعد
~~ذلك بسبع جمع فأخبره بحفظ القرآن والحديث ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم
~~: مؤمن ورب الكعبة ، علم أبا الحسن علم أبا الحسن . هذا سياق الطبرانى . |
~~وقال أبوعيسى الترمذى فى كتاب الدعوات من جامعه ، حدثنا أحمد ابن الحسن ثنا
~~سليمان بن عبدالرحمن الدمشقى ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج عن عطاء بن
~~أبى رباح و عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال : بينما نحن عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه على بن أبى طالب فقال : بأبى أنت وأمى ،
~~تفلت هذا القرآن من صدرى فما أجدنى أقدر عليه ؟ فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : يا أبا الحسن ، أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع بهن من
~~علمته ويثبت ما تعلمت فى صدرك PageV01P182 قال : أجل يا رسول الله فعلمنى
~~قال - إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم فى ثلث الليل الآخر فإنها
~~ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقال أخى يعقوب لبنيه ، { سوف أستغفر لكم
~~ربي } يقول حتى تأتى ليلة الجمعة ، فإن لم تستطع فقم فى وسطها ، فإن لم
~~تستطع فقم فى أولها فصل أربع ركعات تقرأ فى الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس
~~، وفى الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان ، وفى الركعة الثالثة
~~بفاتحة الكتاب وألم تنزيل السجدة ، وفى الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب
~~وتبارك المفصل ، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله ،
~~وصل على وأحسن وعلى سائر النبيين ، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولاخوانك
~~الذين سبقوك بالإيمان ، ثم قل فى آخر ذلك : اللهم ارحمنى بترك المعاصى أبدا
~~ما أبقيتنى ، وارحمنى أن أتكلف ما لايعنينى ، وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك
~~عنى ، اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والاكرام ، والعزة التى لاترام
~~، أسألك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبى حفظ كتابك كما
~~علمتنى ، وارزقنى أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عنى . اللهم بديع السموات
~~والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى ms92 لا ترام أسألك يا الله يا رحمان
~~بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصرى ، وأن تطلق به لسانى ، وأن تفرج به
~~عن قلبى ، وأن تشرح به صدرى ، وأن تغسل به بدنى ، فإنه لايعيننى على الخير
~~غيرك ولا يؤتيه الا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى PageV01P183
~~العظيم ، يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تجاب بإذن الله ،
~~والذى بعثنى بالحق ما أخطأ مؤمنا قط . قال ابن عباس : فوالله ما لبث على
~~إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك المجلس فقال
~~: يا رسول الله والله إنى كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن :
~~فإذا قرأتهن على نفسى تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها فإذا
~~قرأتها على نفسى فكأنما كتاب الله بين عينى ، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا
~~قرأته تفلت ، وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أحزم منها حرفا .
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : مؤمن ورب الكعبة أبا الحسن
~~ثم قال الترمذى : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد ابن مسلم
~~كذا قال ، وقد تقدم من غير طريق . ورواه الحاكم فى مستدركه من طريق الوليد
~~ثم قال : على شرط الشيخين ، ولاشك ، أن سنده من الوليد على شرط الشيخين حيث
~~صرح الوليد بالسماع من ابن جريج فالله أعلم فإنه من البين غرابته بل نكارته
~~والله أعلم . | وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع : ثنا العمرى عن نافع عن ابن
~~عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل القرآن مثل الإبل
~~PageV01P184 المعقلة إن تعاهدها صاحبها أمسكها ، وإن تركها ذهبت . | ورواه
~~أيضا عن محمد بن عبيد و يحيى بن سعيد عن عبدالله العمر به ورواه أيضا عن
~~عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بنحوه . | وقال
~~البزار : ثنا محمد بن معمر ثنا حميد بن حماد بن أبى الخوار ثنا مسعر عن
~~عبدالله بن دينار ms93 عن ابن عمر قال : سئل رسول الله : أى الناس أحسن قراءة
~~قال : من إذا سمعته يقرأ رؤيت أنه يخشى الله عز وجل . | قال الإمام أحمد :
~~ثنا عبدالرحمن عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبدالله بن عمرو عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال : يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فى
~~الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها . | وقال أحمد : ثنا حسن ثنا ابن
~~لهيعة حدثنى حيى بن عبدالله . عن أبى عبدالرحمن عن عبدالله بن عمرو قال :
~~جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنى أقرأ
~~القرآن فلا أجد قلبى يعقل عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~قلبك حشى الإيمان وإن
# | 1 ( العبد يعطى الإيمان قبل القرآن . ) 1
# وبهذا الإسناد أن رجلا جاء بابن له فقال : يا رسول الله إن ابنى يقرأ
~~المصحف بالنهار ، ويبيت بالليل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما
~~تنقم إن ابنك يظل ذاكرا ويبيت سالما . | PageV01P185 وقال أحمد : ثنا موسى
~~بن داود ثنا ابن لهيعة عن حيى عن أبى عبدالرحمن عن عبدالله بن عمرو أن
~~النبى صلى الله عليه وسلم قال : الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ،
~~يقول الصيام : أى رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه ويقول
~~القرآن منعته النوم بالليل فشفعنى فيه قال فيشفعان . | وقال أحمد : ثنا حسن
~~ثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : أكثر منافقى أمتى قراؤها . | وقال أحمد : ثنا
~~وكيع حدثنى همام عن قتادة عن يزيد بن عبدالله ابن الشخير عن عبدالله بن
~~عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن فى أقل من
~~ثلاث لم يفقهه ورواه أيضا عن غندر عن شعبة عن قتادة به ، وقال الترمذى :
~~حسن صحيح . | وقال أبو القاسم الطبرانى : ثنا محمد بن إسحاق بن راهويه ثنا
~~أبى ثنا عيسى بن يونس و يحيى بن أبى ms94 حجاج التميمى عن اسماعيل بن رافع عن
~~اسماعيل بن عبدالله بن أبى المهاجر عن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير
~~أنه لايوحى إليه . ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدا أعطى أفضل مما أعطى ، فقد
~~عظم ما صغرالله وصغرما عظم الله ، وليس ينبغى PageV01P186 لحامل القرآن أن
~~يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب ، أو يحتد فيمن يحتد ، ولكن يعفو ويصفح
~~لفضل القرآن . | وقال الإمام أحمد : ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم م ثنا عباد
~~بن ميسرة عن الحسن عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من
~~استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ، ومن تلاها كانت له نورا
~~يوم القيامة . | وقال البزار : حدثنا محمد بن حرب ثنا يحيى بن المتوكل ثنا
~~عنبسة بن مهران عن الزهرى عن شعبة و أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال : مراء فى القرآن كفر . ثم قال : عنبسة هذا ليس بالقوى
~~. وعنده فيه إسناد آخر . | وقال الحافظ أبو يعلى : ثنا أبو بكر بن أبى
~~إدريس ثنا المقبرى عن جده عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أعربوا القرآن والتمسواغرائبه | وقال الطبرانى : ثنا موسى بن خازم
~~الأصبهانى ثنا محمد بن بكير الحضرمى ثنا اسماعيل بن عياش عن يحيى بن الحارث
~~الذمارى عن القاسم أبى عبد الرحمن عن فضالة بن عبيد و تميم الدارى عن النبى
~~صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ عشر آيات فى ليلة ، كتب له قنطار ،
~~والقنطار خير من الدنيا وما فيها ، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل :
~~اقرأ وارق بكل آية درجة حتى PageV01P187 ينتهى إلى آخر آية معه ، يقول ربك
~~اقبض ، فيقول العبد بيده يارب أنت أعلم ، ( فيقول ) بهذه الخلد وبهذه
~~النعيم . | آخر فضائل القرآن وبه تم التفسير . للحافظ العلامة الرحلة
~~الجهبذ مفيد الطالبين الشيخ عماد الدين إسماعيل الشهير بابن كثير ms95 كثر الله
~~فوائده ، على يد أفقر العباد إلى الله الغني محمد بن معمر المقرئ البغدادي
~~، عفا الله عنه ، ونفعه بالعلم ، ووفقه للعمل به آمين ، وحرس الله مجد
~~مالكه ىمين - بتاريخ يوم الجمعة عاشر جمادي الآخرة من سنة تسع وخمسين
~~وسبعمائة هلالية هجرية ، صلوات الله وسلامه على مشرفها ، والحمد للله أولا
~~وأخرا ، وباطنا وظاهرا ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله
~~وصحبه وسلم تسليما كثيرا . تم طبع الكتاب بحمد الله .
# PageV01P188 ms96