######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000796
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن كثير
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن كثير
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فصول من السيرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: سيرة النبي صلى الله عليه وسلم :: كتب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فصول من السيرة
#META# 030.LibURI	:: JK_000796
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | الفصول في اختصار سيرة الرسول
# PageV01P001 & فصل &
# | ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم
# هو سيد ولد آدم أبو القاسم محمد وأحمد والماحي الذي يمحى به الكفر
~~والحاشر الذي يحشر الناس والعاقب الذي ليس بعده نبي والمقفي ونبي الرحمة
~~ونبي التوبة ونبي الملحمة ابن عبد الله وهو أخو الحارث والزبير وحمزة
~~والعباس ويكنى أبا الفضل وأبي طالب واسمه عبد مناف وأبي لهب واسمه عبد
~~العزى وعبد الكعبة هو المقوم وقيل هما اثنان وحجل واسمه المغيرة والغيداق
~~وسمي بذلك لكثرة جوده وأصل اسمه نوفل وقيل جحل وضرار
# وصفية وعاتكة وأروى وأميمة وبرة وأم حكيم وهي البيضاء
# وهؤلاء كلهم أولاد عبد المطلب واسمه شيبة الحمد على الصحيح ابن
~~PageV01P073 هاشم واسمه عمرو وهو أخو المطلب وإليهما نسب ذوي القربى وعباد
~~شمس ونوفل أربعتهم أبناء عبد مناف أخي عبد العزى وعبد الدار وعبد أبناء قصي
~~واسمه زيد وهو أخو زهرة ابنا كلاب أخي تيم ويقظة أبي مخزوم ثلاثتهم أبناء
~~مرة أخي عدي وهصيص وهم أبناء كعب أخي تيم الأدرم ابني غالب أخي الحارث
~~ومحارب بني فهر أخي الحارث ابني مالك أخي الصلت ويخلد بني النضر أخي مالك
~~وملكان وعبد مناة وغيرهم بني كنانة أخي أسد وأسدة والهون بني خزيمة أخي
~~هذيل ابن مدركة واسمه عمرو وهو أخو طابخة واسمه عامر وقمعة وثلاثتهم أبناء
~~الياس وأخو الياس هو عيلان والد قيس كلاهما ولد مضر أخي ربيعة وهم الصريحان
~~من ولد إسماعيل وأخي أنمار وإياد وقد تيامنا أربعتهم أولاد نزار أخي قضاعة
~~في قول أكثر أهل النسب كلاهما أبنا معد بن عدنان
# وقد بين ذلك الحافظ أبوعمر النمري في كتاب الأنباه بمعرفة قبائل الرواة
~~بيانا شافيا رحمه الله تعالى
# وقريش على قول أكثر أهل النسب هم الذين ينتسبون إلى فهر بن مالك بن النضر
~~بن كنانة وأنشدوا في ذلك % قصي لعمري كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل
~~من % $
# وقيل بل جماع قريش هو النضر بن كنانة وعليه أكثر العلماء والمحققين
~~PageV01P074 واستدل على ذلك بالحديث الذي ذكره أبوعمر ms001 بن عبدالبر رحمه الله
~~تعالى عن الأشعث بن قيس رضى الله عنه قال قدمت على رسول الله في وفد كندة
~~فقلت ألستم منا يا رسول قال لا نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا
~~ننتفي من أبينا وقد رواه ابن ماجه في سننه بإسناد حسن وفيه وكان الأشعث
~~يقول لا أوتى برجل نفى رجلا من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد
# وقيل إن جماع قريش الياس بن مضر بن نزار وقيل جماعهم أبوه مضر
# وهما قولان لبعض أصحاب الشافعي حكاهما أبو القاسم عبد الكريم الرافعي في
~~شرحه وهما وجهان غريبان جدا
# وأما قبائل اليمن كحمير وحضرموت وسبأ وغير ذلك فأولئك من قحطان ليسوا من
~~عدنان وقضاعة فيها ثلاثة أقوال قيل إنها من العدنانية PageV01P075 وقيل
~~قحطانية وقيل بطن ثالث لا من هؤلاء ولا من هؤلاء وهو غريب حكاه أبو عمر
~~وغيره & فصل &
# | ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم بعد عدنان
# وهذا النسب الذي سقناه إلى عدنان لا مرية فيه ولا نزاع وهو ثابت التواتر
~~والإجماع وإنما الشأن فيما بعد ذلك لكن لا خلاف بين أهل النسب وغيرهم من
~~علماء أهل الكتاب أن عدنان من ولد إسماعيل نبي الله وهو الذبيح على الصحيح
~~من قول الصحابة والأئمة وإسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليه أفضل الصلاة
~~والسلام وقد اختلف في كم أب بينهما على أقوال
# فأكثر ما قيل أربعون أبا وأقل ما قيل سبعة آباء وقيل تسعة وقيل خمسة عشر
~~ثم اختلف في أسمائهم
# وقد كره بعض السلف والأئمة الانتساب إلى ما بعد عدنان ويحكى عن مالك ابن
~~أنس الأصبحي الإمام رحمه الله أنه كره ذلك
# قال الإمام أبوعمر بن عبد البر في كتاب الإنباه والذي عليه أئمة هذا
~~الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب
~~بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارح وهو آزر بن
~~ناحور بن شاروح بن راعو بن فالخ بن عيبر ms002 بن PageV01P076 شالخ بن أرفخشذ بن
~~سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس النبي عليه السلام فيما
~~يزعمون والله أعلم وهو أول نبي أعطي النبوة بعد آدم وشيث وأول من خط بالقلم
~~بن يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن آدم صلى الله عليه وسلم هكذا
~~ذكره محمد بن اسحاق بن يسار المدني صاحب السيرة النبوية وغيره من علماء
~~النسب وقد نظم ذاك أبو العباس عبد الله بن محمد الناشي المعتزلي في قصيدة
~~يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أوردها الإمام أبوعمر وشيخنا
~~في تهذيبه وهي قصيدة بليغة أولها % مدحت رسول الله أبغي بمدحه % وفور خظوظي
~~من كريم المآرب % مدحت امرءا فاق المديح موحدا % بأوصافه عن مبعد ومقارب %
~~$
# فجميع قبائل العرب مجتمعون معه في عدنان ولهذا قال الله تعالى ( قل لا
~~أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) قال ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما لم يكن بطن من قريش إلا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة
# وهو صفوة الله منهم كما رواه مسلم في صحيحه عن واثلة بن الأسقع رضي
~~PageV01P077 الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إختار
~~كنانة من ولد إسماعيل ثم إختار من كنانة قريشا ثم إختار من قريش بني هاشم
~~ثم اختارني من بني هاشم
# وكذلك بنو اسرائيل أنبياؤهم وغيرهم يجتمعون معه في إبراهيم الخليل عليه
~~الصلاة والسلام الذي جعل الله في ذريته النبوة والكتاب وهكذا أمر الله
~~سبحانه بني إسرائيل على لسان موسى عليه السلام وهو فى التوارة كما ذكره غير
~~واحد من العلماء ممن جمع بشارات الأنبياء به صلى الله عليه وسلم إن الله
~~تعالى قال لهم ما معناه سأقيم لكم من أولاد أخيكم نبيا كلكم يسمع له وأجعله
~~عظيما جدا ولم يولد من نبي إسماعيل أعظم من محمد صلى الله عليه وسلم بل لم
~~يولد من بني آدم أحد ولا يولد إلى قيام الساعة أعظم منه صلى ms003 الله عليه وسلم
~~فقد صح أنه قال أنا سيد ولد آدم ولا فخر آدم فمن دونه من الأنبياء تحت
~~لوائي وصح عنه أنه سيقوم مقاما يرغب إليه الخلق كلهم حتى إبراهيم وهذا هو
~~المقام المحمود الذي وعده الله تعالى وهو الشفاعة العظمى PageV01P078 التي
~~يشفع في الخلائق كلهم ليريحهم الله بالفصل بينهم من مقام المحشر كما جاء
~~مفسرا في الأحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم
# وأمه صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن
~~مرة & فصل &
# | ولادته ورضاعه ونشأته
# ولد صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول وقيل
~~ثامنه وقيل عاشره وقيل لثنتي عشرة منه وقال الزبير بن بكار ولد في رمضان
~~وهو شاذ حكاه السهيلي في روضه
# وذلك عام الفيل بعده بخمسين يوما وقيل بثمانية وخمسين يوما وقيل بعده
~~بعشر سنين وقيل بعد الفيل بثلاثين عاما وقيل بأربعين عاما والصحيح
~~PageV01P079 بهأنه ولد عام الفيل وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ
~~البخاري وخليفة ابن خياط وغيرهما إجماعا
# ومات أبوه وهو حمل وقيل بعد ولته بأشهر وقيل بسنة وقيل بسنتين والمشهور
~~الأول واسترضع له في بني سعد فأرضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك بإسناد
~~صحيح وأقام عندها في بني سعد نحوا من أربع سنين وشق عن فؤاده هناك فردته
~~إلى أمه فخرجت به أمه إلى المدينة تزور أخواله بالمدينة فتوفيت بالأبواء
~~وهي راجعة إلى مكة وله من العمر ست سنين PageV01P080 وثلاثة أشهر وعشرة
~~أيام وقيل بل أربع سنين وقد روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما مر بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة عام الفتح استأذن ربه في زيارة قبر
~~أمه فأذن له فبكى وأبكى من حوله وكان معه ألف مقنع يعنى بالحديد
# فلما ماتت أمه حضنته أم أيمن وهي مولاته ورثها من أبيه وكفله جده عبد
~~المطلب فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي
~~جده وأوصى به إلى ms004 عمه أبى طالب لأنه كان شقيق عبدالله فكفله وحاطه أتم
~~حياطة ونصره حين بعثه الله أعز نصر مع أنه كان مستمرا على شركه إلى أن مات
~~فخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك وخرج به عمه إلى الشام في
~~تجارة وهو ابن ثنتي عشرة سنة وذلك من تمام لطفه به لعدم من يقوم به إذا
~~تركه بمكة فرأى هو وأصحابه ممن خرج معه إلى الشام من الآيات فيه صلى الله
~~عليه وسلم ما زاد عمه في الوصاة PageV01P081 والحرص عليه كما رواه الترمذي
~~في جامعه بإسناد رجاله كلهم ثقات من تظليل الغمامة له وميل الشجرة بظلها
~~عليه واهتمام بحيرا الراهب به وأمره لعمه بالرجوع به لئلا يراه اليهود
~~فيرمونه سوءا والحديث له أصل محفوظ وفيه زيادات أخرى ثم خرج ثانيا إلى
~~الشام في تجارة لخديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها مع غلامها ميسرة على
~~سبيل القراض فرأى ميسرة ما بهره من شأنه فرجع فأخبر سيدته بما رأى فرغبت
~~إليه أن يتزوجها لما رجت في ذلك من الخير الذي جمعه الله لها وفوق ما يخطر
~~ببال بشر فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وله خمس وعشرون سنة
~~PageV01P082
# وكان الله سبحانه قد صانه وحماه من صغره وطهره من دنس الجاهلية ومن كل
~~عيب ومنحه كل خلق جميل حتى لم يعرف بين قومه إلا بالأمين لما شاهدوا من
~~طهارته وصدق حديثه وأمانته حتى إنه لما بنت قريش الكعبة في سنة خمس وثلاثين
~~من عمره فوصلوا إلى موضع الحجر الأسود اشتجروا فيمن يضع الحجر موضعه فقالت
~~كل قبيلة نحن نضعه ثم اتفقوا على أن يضعه أول داخل عليهم وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا جاء الأمين فرضوا به فأمر بثوب فوضع الحجر في
~~وسطه وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه
~~صلى الله عليه وسلم & فصل &
# | مبعثه صلى الله عليه وسلم
# ولما أراد الله تعالى رحمه العباد وكرامته بإرساله العالمين حبب إليه ms005
~~الخلاء وكان يتحنث في غار حراء كما كان يصنع ذلك متعبدو ذلك الزمان كما قال
~~أبو طالب في قصيدته المشهورة اللامية % وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه % وراق
~~ليرقى في حراء ونازل % $
# ففجأة الحق وهو بغار حراء في رمضان وله من العمر اربعون سنة فجاءه الملك
~~فقال له اقرأ قال لست بقارئ فغته حتى بلغ منه الجهد ثم PageV01P083 أرسله
~~فقال له اقرأ قال ليست بقارئ ثلاثا ثم قال ( اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق
~~الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم )
~~فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره فأخبر بذلك خديجة رضي
~~الله تعالى عنهما وقال قد خشيت على عقلي فثبتته وقالت أبشر كلا والله لا
~~يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتعين على نوائب
~~الدهرفي أوصاف أخر جميلة عددتها من أخلاقه صلى الله عليه وسلم وتصديقا منها
~~له وتثبيتا وإعانة على الحق فهي أول صديق له رضي الله تعالى عنها وأكرمها
# ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يمكث لا يرى شيئا
~~وفتر عنه الوحي فاغتم لذلك وذهب مرارا ليتردى من رؤوس الجبال وذلك من شوقه
~~إلى ما رأى أول مرة من حلاوة ما شاهده من وحي الله فقيل إن فترة الوحي كانت
~~قريبا PageV01P084 من سنتين أو اكثر ثم تبدى له الملك بين السماء والأرض
~~على كرسي وثبته وبشره بأنه رسول الله حقا فلما رآه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فرق منه وذهب إلى خديجة وقال زملوني دثروني فأنزل الله عليه ( يا أيها
~~المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر )
# وكانت الحال الأولى حال نبوة وإيحاء ثم أمره في هذه الآية أن ينذر قومه
~~ويدعوهم إلى الله فشمر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف وقام في طاعة
~~الله أتم قيام يدعو إلى الله سبحانه الكبير والصغير والحر والعبد والرجال
~~والنساء والأسود والأحمر فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة ms006
# وكان حائز سبقهم أبوبكر رضي الله عنه عبد الله بن عثمان التيمي وآزره في
~~دين الله ودعا معه إلى الله على بصيرة فاستجاب لأبي بكر عثمان بن عفان
~~وطلحة وسعد بن أبي وقاص
# وأما علي فأسلم صغيرا ابن ثماني سنين وقيل كان إسلامه قبل إسلام أبي بكر
~~وقيل لا وعلى كل حال فإسلامه ليس كإسلام الصديق لأنه كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخذه من عمه إعانة على سنة محل
# وكذلك أسلمت خديجة وزيد بن حارثة
# وأسلم القس ورقة بن نوفل فصدق بما وجد من وحي الله وتمنى أن لو كان
~~PageV01P085 جذعا وذلك أول ما نزل الوحي وقد روى الترمذي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رآه في المنام في هيئة حسنة وجاء في حديث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( رأيت القس عليه ثياب بيض ) وفي الصحيحين أنه قال هذا
~~الناموس الذي جاء موسى بن عمران لما ذهبت خديجة به إليه فقص عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما رأى من أمر جبريل عليه السلام
# ودخل من شرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة فأخذهم سفهاء مكة
~~بالأذى والعقوبة وصان الله وحماه بعمه أبي طالب لأنه كان شريفا مطاعا فيهم
~~نبيلا بينهم لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر محمد صلى الله عليه وسلم
~~لما يعلمون من محبته له وكان من حكمة الله بقاؤه على دينهم لما في ذلك من
~~المصلحة فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله ليلا ونهارا سرا
~~وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده عنه راد ولا يأخذه في الله لومة لائم
~~PageV01P086 & فصل &
# | فتنة المعذبين والهجرة إلى الحبشة
# ولما اشتد أذى المشركين على من آمن وفتنوا جماعة إنهم كانوا يصبرونهم
~~ويلقونهم في الحر ويضعون الصخرة العظيمة على صدر أحدهم في شدة الحر حتى إن
~~أحدهم إذا أطلق لا يستطيع أن يجلس من شدة الألم فيقولون لأحدهم اللات إلهك
~~من دون الله فيقول مكرها نعم وحتى ms007 إن الجعل ليمر فيقولون وهذا إلهك من دون
~~الله فيقول نعم ومر الخبيث عدو الله أبو جهل عمرو بن هشام بسمية أم عمار هي
~~تعذب وزوجها وابنها فطعنها بحربة في فرجها فقتلها رضي الله عنها وعن ابنها
~~وزوجها
# وكان الصديق رضي الله تعالى عنه إذا مر بأحد من الموالي يعذب يشتريه من
~~مواليه ويعتقه منهم بلال وأمه حمامة وعامر بن فهيرة وأم عبيس وزنيرة
~~والنهدية وابنتها وجارية بني عدي كان عمر يعذبها على الاسلام قبل أن يسلم
~~حتى قال أبوه قحافة أبو يا بني أراك تعتق رقابا ضعافا فلو أعتقت قوما جلدا
~~يمنعون فقال له أبو بكر إني أريد ما أريد فيقال إنه نزلت فيه PageV01P087 (
~~وسيجنبها الأتقى الذي يؤتى ماله يتزكى ) إلى أخر السورة
# فلما اشتد البلاء أذن الله سبحانه وتعالى في الهجرة إلى أرض الحبشة وهي
~~في غربي مكة بين البلدين صحاري السودان والبحر الآخذ من اليمن إلى في
~~القلزم فكان أول من خرج فارا بدينه إلى الحبشة عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعه الناس وقيل بل أول
~~من هاجر إلى أرض الحبشة أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نضر بن
~~مالك ثم خرج جعفر بن أبي طالب وجماعات رضي الله عنهم وأرضاهم وكانوا قريبا
~~من ثمانين رجلا
# وقد ذكر محمد بن إسحاق في جملة من هاجر إلى أرض الحبشة أبا موسى الاشعري
~~عبدالله بن قيس وما أدري ما حمله على هذا فإن هذا أمر ظاهر لا يخفى على من
~~هو دونه في هذا الشأن وقد أنكر ذلك عليه الواقدي وغيره من أهل PageV01P088
~~المغازي وقالوا إن أبا موسى إنما هاجر من اليمن إلى الحبشة إلى عند جعفر
~~كما جاء ذلك مصرحا في الصحيح من روايته رضي الله عنه
# فانحاز المهاجرون إلى مملكة أصحمة النجاشي فآواهم وأكرمهم فكانوا عنده
~~آمنين فلما علمت قريش بذلك بعثت في إثرهم عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن ms008
~~العاص بهدايا وتحف من بلادهم إلى النجاشي ليردهم عليهم فأبى ذلك عليهم
~~وتشفعوا اليه بالقواد من جنده فلم يجبهم إلى ما طلبوا فوشوا إليه إن هؤلاء
~~يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون إنه عبد فأحضر المسلمون إلى مجلسه
~~وزعيمهم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فقال ما يقول هؤلاء إنكم تقولون في
~~عيسى فتلا عليه جعفر سورة [ كهيعص ] فلما فرغ أخذ النجاشي عودا من الأرض
~~فقال ما زاد هذا على ما في التوراة ولا هذا العود ثم قال اذهبوا فأنتم شيوم
~~بأرضي من سبكم غرم وقال لعمرو وعبدالله لو أعطيتموني دبرا من ذهب يقول جبلا
~~من ذهب ما سلمتهم إليكما ثم أمر فردت عليهما هداياهما ورجعا مقبوحين بشر
~~خيبة وأسوئها PageV01P089 & فصل &
# | مقاطعة قريش لبني هاشم وبين المطلب
# ثم أسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة كثيرون وفشا
~~الاسلام
# فلما رأت قريش ذلك ساءها وأجمعوا على أن يتعاقدوا على بني هاشم وبني
~~المطلب ابني عبد مناف ألا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم
~~حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها
~~في سقف الكعبة ويقال إن الذي كتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد
~~مناف ويقال بل النضر بن الحارث فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وانحاز إلى الشعب بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم الا أبا لهب لعنه
~~الله فإنه ظاهر قريشا وبقوا على تلك الحال لا يدخل عليهم أحد نحوا من ثلاث
~~سنين
# وبعد ذلك قال أبو طالب قصيدته المشهورة جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا
# ثم سعى في نقض تلك الصحيفة أقوام من قريش فكان القائم في أمر ذلك
~~PageV01P090 هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن
~~حسل بن عامر بن لؤي مشى في ذلك إلى مطعم بن عدي وجماعة من قريش فأجابوه إلى
~~ذلك وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه أن الله قد أرسل ms009 على تلك
~~الصحيفة الأرضة فأكلت جميع ما فيها الا ذكر الله عز وجل فكان كذلك ثم رجع
~~بنو هاشم وبنو المطلب إلى مكة وحصل الصلح برغم من أبي جهل عمرو بن هشام
# واتصل الخبر بالذين هم بالحبشة أن قريشا أسلموا فقدم مكة منهم جماعة
~~فوجدوا البلاء والشدة كما كانا فاستمروا بمكة إلى أن هاجروا إلى المدينة
~~الا السكران بن عمرو زوج سودة بنت زمعة فإنه مات بعد مقدمه من الحبشة بمكة
~~قبل الهجرة إلى المدينة وإلا سلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة فإنهما
~~PageV01P091 احتبسا مستضعفين وإلا عبد الله بن مخرمة بن عبدالعزى فإنه حبس
~~فلما كان يوم بدر هرب من المشركين إلى المسلمين & فصل &
# | خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف
# فلما نقضت الصحيفة وافق موت خديجة رضي الله عنها وموت أبي طالب وكان
~~بينهما ثلاثة أيام فاشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء
~~قومه واجترؤوا عليه فخرج رسول اله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف لكي يؤوه
~~وينصروه على قومه ويمنعوه منهم ودعاهم إلى الله عزوجل فلم يجيبوه إلى شيء
~~من الذي طلب وآذوه أذى عظيما لم ينل قومه منه أكثر مما نالوا منه
# فرجع عنهم ودخل مكة في جوار المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف
~~PageV01P092 وجعل يدعو إلى الله عز وجل فأسلم الطفيل بن عمرو الدوسي ودعا
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل الله له آية فجعل الله في وجهه
~~نورا فقال يا رسول الله أخشى أن يقولوا هذا مثله فدعا له فصار النور في
~~سوطه فهو المعروف بذي النور ودعا الطفيل قومه إلى الله فأسلم بعضهم وأقام
~~في بلاده فلما فتح الله على رسوله خيبر قدم بهم في نحو من ثمانين بيتا &
~~فصل &
# | الإسراء والمعراج وعرض النبي نفسه على القبائل
# وأسرى برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بجسده على الصحيح من قول
~~الصحابة والعلماء من المسجد الحرام إلى بيت المقدس راكبا البراق في صحبة
~~جبريل ms010 عليه السلام فنزل ثم أم بالأنبياء ببيت المقدس فصلى
# ثم عرج به تلك الليلة من هناك إلى السماء الدنيا ثم للتي تليها ثم
~~الثالثة ثم إلى التي تليها ثم الخامسة ثم التي تليها ثم السابعة ورأى
~~الأنبياء في السموات على منازلهم ثم عرج به إلى سدرة المنتهى ورأى عندها
~~جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها وفرض عليه الصلوات تلك الليلة
# واختلف العلماء هل رأى ربه عز وجل اولا على قولين PageV01P093 فصح عن ابن
~~عباس انه قال رأى ربه وجاء في رواية عنه رآه بفؤاده
# وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها أنكرت ذلك على قائله وقالت هي
~~وابن مسعود إنما رأى جبريل وروى مسلم في صحيحه من حديث قتادة عن عبدالله بن
~~شقيق عن أبى ذر أنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال
~~نور أنى أراه وفي رواية رأيت نورا فهذا الحديث كاف في هذه المسألة
# ولما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه أخبرهم بما أراه الله من
~~آياته الكبرى فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستجراؤهم عليه
# وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل أيام الموسم
~~ويقول من رجل يحملني إلى قومه فيمنعني حتى أبلغ رسالة ربي فإن قريشا قد
~~منعوني أن أبلغ PageV01P094 رسالة ربي هذا وعمه أبو لهب لعنه الله وراءه
~~يقول للناس لا تسمعوا منه فإنه كذاب فكان أحياء العرب يتحامونه لما يسمعون
~~من قريش عنه إنه كاذب إنه ساحر إنه كاهن إنه شاعر أكاذيب يقذفونه بها من
~~تلقاء أنفسهم فيصغي إليهم من لا تمييز له من الأحياء وأما الألباء فإنهم
~~إذا سمعوا كلامه وتفهموه شهدوا بأن ما يقول حق وأنهم مفترون عليه فيسلمون &
~~فصل &
# | حديث سويد بن الصامت وإسلام إياس بن معاذ
# وكان مما صنع الله لأنصاره من الأوس والخزرج انهم كانوا يسمعون من
~~حلفائهم من يهود المدينة ان نبيا مبعوث في هذا الزمن ويتوعدونهم به إذا
~~حاربوهم ويقولون إنا سنقتلكم معه قتل ms011 عاد وإرم وكان الأنصار يحجون البيت
~~وأما اليهود فلا فلما رأى الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس
~~إلى الله تعالى ورأوا أمارات الصدق عليه قالوا والله هذا الذي توعدكم يهود
~~به فلا يسبقنكم إليه
# وكان سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف بن الأوس قد قدم مكة
~~PageV01P095 فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبعد ولم يجب ثم انصرف
~~إلى المدينة فقتل في بعض حروبهم وكان سويد هذا ابن خالة عبدالمطلب ثم قدم
~~مكة أبو الحيسر أنس بن رافع في فتية من قومه من بني عبد الأشهل يطلبون
~~الحلف فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام فقال إياس بن معاذ
~~منهم وكان شابا حدثا يا قوم هذا والله خير مما جئنا له فضربه أبو الحيسر
~~وانتهره فسكت ثم لم يتم لهم الحلف فانصرفوا إلى بلادهم إلى المدينة فيقال
~~إن إياس بن معاذ مات مسلما & فصل &
# | بيعة العقبة الأولى والثانية
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم نفرا من
~~الأنصار كلهم من الخزرج وهم أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس وعوف بن الحارث
~~بن رفاعة وهو ابن عفراء ورافع بن مالك بن العجلان وقطبة بن عامر بن حديدة
~~وعقبة بن عامر بن نابي وجابر بن عبدالله بن رئاب فدعاهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى الإسلام فأسلموا مبادرة إلى الخير ثم رجعوا إلى المدينة
~~فدعوا إلى الإسلام ففشا الإسلام فيها حتى لم تبق دار وقد دخلها الإسلام
# فلما كان العام المقبل جاء منهم اثنا عشر رجلا الستة الأوائل خلا جابر
~~ابن عبدالله بن رئاب ومعهم معاذ بن الحارث بن رفاعة أخو عوف المتقدم
~~PageV01P096 وذكوان بن عبد قيس بن خلدة وقد أقام ذكوان هذا بمكة حتى هاجر
~~إلى المدينة فيقال إنه مهاجري أنصاري وعبادة بن الصامت بن قيس وأبو
~~عبدالرحمن يزيد بن ثعلبة فهؤلاء عشرة من الخزرج واثنان من الأوس وهما أبو
~~الهيثم مالك بن التيهان وعويم ms012 بن ساعدة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كبيعة النساء ولم يكن امر بالقتال بعد
# فلما انصرفوا إلى المدينة بعث معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن
~~أم مكتوم ومصعب بن عمير يعلمان من أسلم منهم القرآن ويدعوان إلى الله عزوجل
~~PageV01P097 فنزلا على أبي أمامة أسعد بن زرارة وكان مصعب بن عمير يؤمهم
~~وقد جمع بهم يوما بأربعين نفسا فأسلم على يديها أسيد بن حضير وسعد بن معاذ
~~وأسلم بإسلامهما يؤمئذ جميع بني عبد الأشهل الرجال والنساء إلا الأصيرم وهو
~~عمرو بن ثابت بن وقش فإنه تأخر إسلامه إلى يوم أحد فأسلم يومئذ وقاتل فقتل
~~قبل أن يسجد لله سجدة فأخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمل قليلا
~~وأجر كثيرا
# وكثر الاسلام بالمدينة وظهر ثم رجع مصعب إلى مكة ووافى الموسم ذلك العام
~~خلق كثير من الأنصار من المسلمين والمشركين وزعيم القوم البراء بن معرور
~~رضي الله عنه
# فلما كانت ليلة العقبة الثلث الأول منها تسلل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P098 ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان فبايعوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خفية من قومهم ومن كفار مكة على ان يمنعوه مما يمنعون منه
~~نساءهم وأبناءهم وكان أول من بايعه ليلتئذ البراء بن معرور وكانت له اليد
~~البيضاء إذ أكد العقد وبادر إليه
# وحضر العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم موثقا مؤكدا للبيعة مع أنه
~~كان بعد على دين قومه
# واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم تلك الليلة اثني عشر نقيبا وهم
~~أسعد بن زرارة ابن عدس وسعد بن الربيع بن عمرو وعبد الله بن رواحة بن ثعلبة
~~بن امرئ القيس ورافع بن مالك بن العجلان والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء
~~وعبدالله بن عمرو بن حرام وهو والد جابر وكان قد أسلم تلك الليلة رضي الله
~~عنه وسعد بن عبادة بن دليم والمنذر بن عمرو بن خنيس وعبادة بن الصامت
~~فهؤلاء تسعة من الخزرج ومن الأوس ثلاثة ms013 وهم أسيد بن الحضير ابن سماك وسعد
~~بن خيثمة بن الحارث ورفاعة بن عبد المنذر بن زبير وقيل بل أبو الهيثم بن
~~التيهان مكانه ثم الناس بعدهم
# والمرأتان هما أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو التي قتل مسيلمة ابنها
~~حبيب بن زيد بن عاصم بن كعب وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي
# فلما تمت هذه البيعة استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يميلوا
~~على أهل العقبة فلم يأذن لهم في ذلك بل أذن للمسلمين بعدها من أهل مكة في
~~الهجرة إلى المدينة فبادر PageV01P099 الناس إلى ذلك فكان أول من خرج إلى
~~المدينة من أهل مكة أبو سلمة بن عبد الأسد هو وإمرأته أم سلمة فاحتبست دونه
~~ومنعت من اللحاق به وحيل بينها وبين ولدها ثم خرجت بعد السنة بولدها إلى
~~المدينة وشيعها عثمان بن طلحة ويقال إن أبا سلمة هاجر قبل العقبة الأخيرة
~~فالله أعلم ثم خرج الناس أرسالا يتبع بعضهم بعضا & فصل &
# | هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولم يبق من المسلمين إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلي رضي
~~الله تعالى عنهما أقاما بأمره لهما وخلا من اعتقله المشركون كرها وقد أعد
~~أبو بكر رضي الله عنه جهازه PageV01P100 وجهاز رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منتظرا حتى يأذن الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في الخروج
~~فلما كانت ليلة هم المشركون بالفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم وأرصدوا
~~على الباب أقواما إذا خرج عليهم قتلوه فلما خرج عليهم لم يره منهم أحد وقد
~~جاء في حديث انه ذر على رأس كل واحد منهم ترابا ثم خلص إلى بيت أبي بكر رضي
~~الله عنه فخرجا من خوخة في دار أبي بكر ليلا وقد استأجرا عبدالله بن أريقط
~~وكان هاديا خريتا ماهرا بالدلالة إلى أرض المدينة وأمناه على ذلك مع انه
~~كان على دين قومه وسلما اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث فلما حصلا
~~في الغار أعمى الله ms014 على قريش خبرهما فلم يدروا اين ذهبا
# وكان عامر بن فهيرة يريح عليهما غنما لأبي بكر وكانت أسماء بنت أبي بكر
~~تحمل لهما الزاد إلى الغار وكان عبدالله بن أبي بكر يتسمع ما يقال بمكة ثم
~~يذهب إليهما بذلك فيحترزان منه وجاء المشركون في طلبهما إلى ثور وما هناك
~~من الأماكن حتى إنهم مروا على باب الغار وحاذت أقدامهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وصاحبه وعمى الله عليهم باب الغار ويقال والله أعلم إن العنكبوت
~~سدت على باب الغار وإن حمامتين عششتا على بابه وذلك تأويل قوله تعالى ( إلا
~~تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ
~~يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم
~~تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم
~~) وذلك أن PageV01P101 أبا بكر رضي الله تعالى لشدة حرصه بكى حين مر
~~المشركون وقال يا رسول الله لو أن أحدهم نظر موضع قدميه لرآنا فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
# ولما كان بعد الثلاث أتى ابن أريقط بالراحلتين فركباهما وأردف أبو بكر
~~عامر ابن فهيرة وسار الديلي أمامهما على راحلته
# وجعلت قريش لمن جاء بواحد من محمد صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله
~~عنه مائة من الإبل فلما مروا بحي مدلج بصر بهم سراقة بن مالك بن جعشم سيد
~~مدلج فركب جواده وسار في طلبهم فلما قرب منهم سمع قراءة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه يكثر الالتفات حذرا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو صلى الله عليه وسلم لايلتفت فقال أبو بكر يا رسول الله
~~هذا سراقة بن مالك قد رهقنا
# فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت يدا فرسه في الأرض فقال
~~رميت إن الذي أصابني بدعائكما فادعوا الله لي ولكما علي أن أرد الناس عنكما
~~فدعا ms015 له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلق وسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يكتب له كتابا فكتب له أبو بكر في أدم ورجع يقول للناس قد كفيتم
~~ماههنا وقد جاء مسلما عام حجة الوداع ودفع إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الكتاب الذي كتبه له فوفى له رسول الله صلى الله عليه وسلم بما وعده
~~وهو لذلك أهل PageV01P102
# ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرة ذلك بخيمة أم معبد فقال عندها
~~ورأت من آيات نبوته في الشاة وحلبها لبنا كثيرا في سنة مجدبة ما بهر العقول
~~صلى الله عليه وسلم & فصل &
# | دخوله عليه الصلاة والسلام المدينة
# وقد كان بلغ الأنصار مخرجه من مكة وقصده إياهم فكانوا كل يوم يخرجون إلى
~~الحرة ينتظرونه فلما كان يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول على رأس
~~ثلاث عشرة سنة من نبوته صلى الله عليه وسلم وافاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين اشتد الضحى وكان قد خرج الأنصار يومئذ فلما طال عليهم رجعوا إلى
~~بيوتهم وكان أول من بصر به رجل من اليهود وكان على سطح أطمه فنادى بأعلى
~~صوته يا نبي قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون فخرج الأنصار في سلاحهم وحيوه
~~بتحية النبوة
# ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم بن الهدم وقيل بل على
~~سعد بن PageV01P103 خيثمة وجاء المسلمون يسلمون على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأكثرهم لم يره بعد وكان بعضهم أو أكثرهم يظنه أبا بكر لكثرة
~~شيبه فلما أشتد الحر قام أبو بكر بثوب يظلل على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فتحقق الناس حيئذ رسول الله الصلاة والسلام & فصل &
# | استقراره عليه الصلاة والسلام بالمدينة
# فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء أياما وقيل أربعة عشر يوما
~~وأسس مسجد قباء ثم ركب بأمر الله تعالى فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف
~~فصلاها في المسجد الذي في بطن رانونا ورغب إليه أهل تلك الدار أن ينزل
~~عليهم ms016 فقال دعوها فإنها مأمورة فلم تزل ناقته سائرة به لا تمر بدار من دور
~~الأنصار إلا رغبوا إليه في النزول عليهم فيقول دعوها فإنها مأمورة فلما
~~جاءت موضع مسجده اليوم بركت ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم حتى نهضت
~~وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت فبركت موضعها الأول فنزل عنها صلى الله عليه
~~وسلم وذلك في دار بني النجار فحمل أبو أيوب رضي الله عنه رحل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى منزله PageV01P104 واشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~موضع المسجد وكان مربدا ليتيمين وبناه مسجدا فهو مسجده الآن وبني لآل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حجرا إلى جانبه
# واما علي رضي الله عنه فأقام بمكة ريثما أدى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الودائع التي كانت عنده وغير ذلك ثم لحق برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم & فصل &
# | المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
# ووادع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بالمدينة من اليهود وكتب بذلك
~~كتابا وأسلم حبرهم عبدالله بن سلام رضي الله عنه وكفر عامتهم وكانوا ثلاث
~~قبائل بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظه PageV01P105 وآخى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار فكانوا يتوارثون بهذا الإخاء في
~~ابتداء الاسلام إرثا مقدما على القرابة
# وفرض الله سبحانه وتعالى إذ ذاك الزكاة رفقا بفقراء المهاجرين وكذا ذكر
~~ابن PageV01P106 حزم في هذا التاريخ وقد قال بعض الحفاظ من علماء الحديث
~~إنه أعياه فرض الزكاة متى كان & فصل &
# | فرض الجهاد
# لما استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بين أظهر الأنصار
~~وتكفلوا بنصره ومنعه من الأسود والأحمر رمتهم العرب قاطبة عن قوس واحدة
~~وتعرضوا لهم من كل جانب وكان الله سبحانه قد أذن للمسلمين في الجهاد في
~~سورة الحج وهي مكية في قوله تعالى ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن
~~الله على نصرهم لقدير ) ثم لما صاروا في المدينة وصارت لهم شوكة وعضد كتب
~~الله عليهم الجهاد كما قال تعالى في [ سورة البقرة ] ( كتب عليكم ms017 القتال
~~وهو كره لكم عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم
~~والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) & فصل &
# | أول المغازي والبعوث
#
# | غزوة الأبواء
# وكانت أول عزاة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الأبواء وكانت
~~في صفر سنة PageV01P107 اثنتين من الهجرة خرج بنفسه صلى الله عليه وسلم حتى
~~بلغ ودان فوداع بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة مع سيدهم مخشي بن
~~عمرو ثم كر راجعا إلى المدينة ولم يلق حربا وكان استخلف عليها سعد بن عبادة
~~رضي الله عنه
# | بعث حمزة بن عبدالمطلب
# ثم بعث عمه حمزة رضي الله عنه في ثلاثين راكبا من المهاجرين ليس فيهم
~~أنصاري إلى سيف البحر فالتقى بأبي جهل بن هشام وركب معه زهاء ثلاثمائة فحال
~~بينهم مجدي بن عمر والجهني لأنه كان موادعا للفريقين
# | بعث عبيدة بن الحارث بن المطلب
# وبعث عبيدة بن الحارث بن المطلب في ربيع الآخر في ستين أو ثمانين راكبا
~~من المهاجرين ايضا إلى ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة فلقوا جمعا عظيما من
~~قريش عليهم عكرمة بن أبي جهل وقيل بل كان عليهم مكرز بن حفص فلم يكن بينهم
~~قتال إلا أن سعد بن أبي وقاص رشق المشركين يومئذ بسهم فكان أول سهم رمي به
~~في سبيل الله وفر يومئذ من الكفار إلى المسلمين المقداد بن عمرو الكندي
~~وعتبة بن عزوان رضي الله عنهما
# فكان هذان البعثان اول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن
~~اختلف في أيهما كان أول وقيل إنهما كانا في السنة الأولى من الهجرة وهو قول
~~ابن جرير الطبري والله تعالى أعلم PageV01P108 & فصل &
# | غزوة بواط
# ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة بواط فخرج بنفسه صلى الله عليه
~~وسلم في ربيع الآخر من السنة الثانية واستعمل على المدينة السائب بن عثمان
~~بن مظعون فسار حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع ولم يلق حربا
# | غزوة العشيرة
# ثم كانت بعدها غزوة العشيرة ms018 ويقال بالسين المهملة ويقال العشيراء خرج
~~بنفسه صلى الله عليه وسلم في أثناء جمادى الأولى حتى بلغها وهي مكان ببطن
~~ينبع وأقام هناك بقية الشهر وليالي من جمادى الآخرة ثم رجع ولم يلق كيدا
~~وكان استخلف على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد وفي صحيح مسلم من حديث أبي
~~إسحاق السبيعي قال قلت لزيد بن أرقم كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال تسع عشرة غزوة أولها العشيرة أو العشيراء PageV01P109
# | غزوة بدر الأولى
# ثم خرج بعدها بنحو من عشرة أيام إلى بدر الأولى وذلك أن كرز بن جابر
~~الفهري أغار على سرح المدينة فطلبه فبلغ واديا يقال له سفوان في ناحية بدر
~~ففاته كرز وقد كان قد استخلف على المدينة زيد بن حارثة رضي الله عنه
# وبعث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في طلب كرز بن جابر فيما قيل والله
~~أعلم وقيل بل بعثه لغير ذلك & فصل &
# | بعث عبدالله بن جحش
# ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن جحش بن رئاب الأسدي
~~وثمانية من المهاجرين وكتب له كتابا وأمره ألا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم
~~ينظر فيه ولايكره أحدا من أصحابه ففعل ولما فتح الكتاب وجد فيه إذا نظرت في
~~كتابي هذا فامض حتى تنزل ( نخلة ) بين مكة والطائف وترصد بها قريشا وتعلم
~~لنا من أخبارهم فقال سمعا وطاعة وأخبر اصحابه بذلك وبأنه لا يستكرههم فمن
~~أحب الشهادة فلينهض ومن كره الموت فليرجع وأما هو فناهض فنهضوا كلهم
~~PageV01P110
# فلما كان في أثناء الطريق أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما
~~كانا يعتقبانه فتخلفا في طلبه وتقدم عبدالله بن جحش حتى نزل بنخلة فمرت به
~~عير لقريش تحمل زبيبا وأدما وتجارة فيها عمرو بن الحضرمي وعثمان ونوفل ابنا
~~عبدالله بن المغيرة والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة فتشاور المسلمون
~~وقالوا نحن في آخر يوم من رجب الشهر الحرام فإن قاتلناهم انتهكنا الشهر
~~الحرام وإن تركناهم الليلة دخلوا الحرم ثم اتفقوا ms019 على ملاقاتهم فرمى أحدهم
~~عمرو بن الحضرمي فقتله وأسروا عثمان والحكم وأفلت نوفل
# ثم قدموا بالعير والأسيرين قد عزلوا من ذلك الخمس فكانت أول غنمية في
~~الإسلام وأول خمس في الإسلام وأول قتيل في الإسلام وأول أسير في الاسلام
~~إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكر عليهم ما فعلوه وقد كانوا رضي
~~الله عنهم مجتهدين فيما صنعوا
# واشتد تعنت قريش وإنكارهم ذلك وقالوا محمد قد أحل الشهر الحرام فأنزل
~~الله عزوجل في ذلك ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير
~~وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله )
~~يقول سبحانه هذا الذي وقع وإن كان خطأ لأن القتال في الشهر الحرام كبير عند
~~الله إلا أن ما أنتم عليه أيها المشركون من الصد عن سبيل الله والكفر به
~~وبالمسجد الحرام وأخراج محمد وأصحابه الذين هم أهل المسجد الحرام في
~~الحقيقة أكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الخمس من تلك الغنيمة وأخذ
~~الفداء من ذينك الأسيرين PageV01P111 & فصل &
# | تحويل القبلة وفرض الصوم
# وفي شعبان من هذه السنة حولت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة وذلك على
~~رأس ستة عشر شهرا من مقدمه المدينة وقيل سبعة عشر شهرا وهما في الصحيحين
~~وكان أول من صلى إليهما أبو سعيد بن المعلى وصاحب له كما رواه النسائي وذلك
~~أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس ويتلو عليهم تحويل
~~القبلة فقلت لصاحبي تعال نصلي ركعتين فنكون أول من صلى إليهما فتوارينا
~~وصلينا إليها ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس الظهر يومئذ
# وفرض صوم رمضان وفرضت لأجله زكاة الفطر قبيله بيوم & فصل &
# | غزوة بدر الكبرى
# نذكر فيه ملخص وقعة بدر الثانية وهي الوقعة العظيمة التي فرق الله فيها
~~بين الحق والباطل وأعز الإسلام ودمغ الكفر وأهله وذلك أنه لما كان في رمضان
~~من هذه السنة الثانية بلغ رسول ms020 الله صلى الله عليه وسلم أن عيرا مقبلة من
~~الشام صحبة أبي PageV01P112 سفيان صخر بن حرب في ثلاثين أو أربعين رجلا من
~~قريش وهي عير عظيمة تحمل أموالا جزيلة لقريش فندب صلى الله عليه وسلم الناس
~~للخروج إليها وأمر من كان ظهره حاضرا بالنهوض ولم يحتفل لها إحتفالا كثيرا
~~إلا أنه خرج في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا لثمان خلون من رمضان واستخلف على
~~المدينة وعلى الصلاة ابن أم مكتوم فلما كان بالروحاء رد أبا لبابة واستعمله
~~على المدينة ولم يكن معه من الخيل سوى فرس الزبير وفرس المقداد بن الأسود
~~الكندي ومن الإبل سبعون بعيرا يعتقب الرجلان والثلاثة فأكثر على البعير
~~الواحد ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي مرثد بن أبي مرثد الغنوي
~~يعتقبون بعيرا وزيد بن حارثة وأبو كبشة وأنسة موالي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وحمزة يعتقبون جملا وأبو بكر وعمر وعبدالرحمن ابن عوف على جمل
~~آخر وهلم جرا PageV01P113 ودفع صلى الله عليه وسلم اللواء إلى مصعب بن عمير
~~والراية الواحدة إلى علي بن أبي طالب والراية الأخرى إلى رجل من الأنصار
~~وكانت راية الأنصار بيد سعد بن معاذ وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة وسار
~~صلى الله عليه وسلم فلما قرب من الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهني وهو حليف
~~بني ساعدة وعدي بن أبي الزعباء الجهني حليف بني النجار إلى بدر يتحسسان
~~أخبار العير
# وأما أبو سفيان فإنه بلغه مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصده إياه
~~فاستأجر ضمضم ابن عمرو الغفاري مستصرخا لقريش بالنفير إلى عيرهم ليمنعوه من
~~محمد وأصحابه
# وبلغ الصريخ أهل مكة فنهضوا مسرعين وأوعبوا في الخروج ولم يتخلف من
~~اشرافهم أحد سوى أبي لهب فإنه عوض عنه رجلا كان له عليه دين وحشدوا ممن
~~حولهم من قبائل العرب ولم يتخلف عنهم أحد من بطون قريش إلا بني عدي فلم
~~يخرج معهم منهم أحد
# وخرجوا من ديارهم كما قال الله عزوجل ( بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل
~~الله ) وأقبلوا ms021 في تحامل وحنق عظيم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه لما PageV01P114 يريدون من أخذ عيرهم وقد أصابوا بالامس عمرو بن
~~الحضرمي والعير التي كانت معه
# فجمعهم الله على غير ميعاد لما أراد في ذلك من الحكمة كما قال تعالى (
~~ولو تواعدتم لا ختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا الآية )
# ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خروج قريش استشار أصحابه فتكلم
~~كثير من المهاجرين فأحسنوا ثم استشارهم وهو يريد بما يقول الأنصار فبادر
~~سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه فقال يا رسول الله كأنك تعرض بنا فوالله يا
~~رسول الله لو استعرضت بنا البحر لخضناه معك فسر بنا يا رسول الله على بركة
~~الله فسر صلى الله عليه وسلم بذلك وقال سيروا وأبشروا فإن الله قد وعدني
~~إحدى الطائفتين
# ثم رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل قريبا من بدر وركب صلى الله
~~عليه وسلم مع رجل من أصحابه مستخبرا ثم انصرف فلما أمسى بعث عليا وسعدا
~~والزبير إلى ماء بدر يلتمسون الخبر فقدموا بعبدين لقريش ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قائم يصلي فسألهما أصحابه لمن أنتما فقالا نحن سقاة لقريش
~~فكره ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وودوا PageV01P115 أن لو كانا
~~لعير أبي سفيان وأنه منهم قرييب ليفوزوا به لأنه اخف مؤونة من قتال النفير
~~من قريش لشدة بأسهم واستعدادهم لذلك فجعلوا يضربونهما فاذا آذاهما الضرب
~~قالا نحن لأبي سفيان فاذا سكتوا عنهما قالا نحن لقريش فلما انصرف رسول اله
~~صلى الله عليه وسلم من صلاته قال والذي نفسي بيده إنكم لتضربونهما إذا صدقا
~~وتتركونهما إذا كذبا ثم قال لهما أخبرني أين قريش قالا وراء هذا الكثيب قال
~~كم القوم قالا لا علم لنا فقال كم ينحرون كل يوم فقالا يوما عشرا ويوما
~~تسعا فقال صلى الله عليه وسلم القوم ما بين التسعمائة إلى الألف
# وأما بسبس بن عمرو وعدي بن أبي الزغباء فإنهما وردا ماء بدر فسمعا ms022 جارية
~~تقول لصاحبتها ألا تقضيني ديني فقالت الأخرى إنما تقدم العير غدا أو بعد غد
~~فأعمل لهم وأقضيك فصدقها مجدي بن عمرو فانطلقا مقبلين لما سمعا ويعقبهما
~~أبو سفيان فقال لمجدي بن عمرو هل أحسست أحدا من أصحاب محمد فقال لا إلا أن
~~راكبين نزلا عند تلك الأكمة فانطلق أبوسفيان إلى مكانهما وأخذ من بعر
~~بعيرهما ففته فوجد فيه النوى فقال والله هذه علائف يثرب فعدل العير إلى
~~طريق الساحل فنجا وبعث إلى قريش يعلمهم أنه قد نجا هو والعير ويأمرهم ان
~~يرجعوا
# وبلغ ذلك قريشا فأبى ذلك أبو جهل وقال والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر
~~ونقيم عليها ثلاثا ونشرب الخمر وتضرب على رؤوسنا القيان فتهابنا العرب أبدا
~~فرجع الأخنس بن شريق بقومه بني زهرة قاطبة وقال إنما خرجتم لتمنعوا عيركم
~~وقد نجت ولم يشهد بدرا زهري إلا عما مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب
~~بن عبدالله والد الزهري فإنهما شهداها يومئذ وقتلا كافرين PageV01P116
# فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا إلى ماء بدر ونزل على أدنى ماء
~~هناك فقال له الحباب بن المنذر بن عمرو يا رسول اله هذا المنزل الذي نزلته
~~أمرك الله به أو منزل نزلته للحرب والمكيدة قال بل منزل نزلته للحرب
~~والمكيدة فقال ليس هذا بمنزل فانهض بنا حتى نأتي أدنى ماء من مياه القوم
~~فننزله ونعور ما وراءنا من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملؤه فنشرب ولا
~~يشربون فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ذلك وحال الله بين قريش
~~وبين الماء بمطر عظيم أرسله وكان نقمة على الكفار ونعمة على المسلمين مهد
~~لهم الأرض ولبدها وبني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش يكون فيه
# ومشى صلى الله عليه وسلم في موضع المعركة وجعل يريهم مصارع رؤوس القوم
~~واحدا واحدا ويقول هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله وهذا مصرع فلان وهذا مصرع
~~فلان قال عبدالله بن مسعود فوالذي بعثه بالحق ما أخطأ واحد منهم موضعه ms023 الذي
~~أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي إلى جذم شجرة هناك
~~وكانت ليلة الجمعة السابع عشر من رمضان فلما أصبح وأقبلت قريش في كتائبها
~~قال صلى الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد أقبلت في فخرها وخيلائها تحادك
~~وتحاد رسولك ورام حكيم بن حزام وعتبة بن ربيعة أن يرجعا بقريش فلا يكون
~~قتال فأبى ذلك أبو PageV01P117 جهل وتقاول هو وعتبة وأمر أبو جهل أخا عمرو
~~بن الحضرمي ان يطلب دم أخيه عمرو فكشف عن إسته وصرخ واعمراه فحمي القوم
~~ونشبت الحرب
# وعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوف ثم رجع إلى العريش هو وأبو بكر
~~وحده وقام سعد بن معاذ وقوم من الأنصار على باب العريش يحمون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وخرج عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ثلاثتهم
~~جميعا يطلبون البراز فخرج إليهم من المسلمين ثلاثة من الأنصار وهم عوف
~~ومعوذ ابنا عفراء وعبدالله بن رواحة فقالوا لهم من أنتم فقالوا من الأنصار
~~فقالوا أكفاء كرام وإنما نريد بني عمنا فبرز لهم علي وعبيدة بن الحارث
~~وحمزة رضي الله عنهم فقتل علي الوليد وقتل حمزة عتبة وقيل شيبة واختلف
~~عبيدة وقرنه بضربتين فأجهد كل منهما صاحبه فكر حمزة وعلي فتمما عليه
~~واحتملا عبيدة وقد قطعت رجله فلم يزل طمثا حتى مات بالصفراء رحمه الله
~~تعالى ورضي عنه وفي الصحيح أن عليا رضي الله عنه كان يتأول قوله تعالى (
~~هذان خصمان اختصموا في ربهم ) في برازهم يوم بدر ولا شك أن هذه الآية في
~~سورة الحج وهي مكية ووقعة بدر بعد ذلك الا أن برازهم من أول ما دخل في معنى
~~الآية
# ثم حي الوطيس واشتد القتال ونزل النصر واجتهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الدعاء وابتهل ابتهالا شديدا حتى جعل رداؤه يسقط عن منكبيه وجعل
~~ابو PageV01P118 بكر يصلحه عليه ويقول يا رسول الله بعض مناشدتك ربك فإنه
~~منجز لك ms024 ما وعدك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إن تهلك هذه
~~العصابة لا تعبد في الأرض فذلك قوله تعالى ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
~~أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين ) ثم أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إغفاءه ثم رفع رأسه وهو يقول أبشر يا أبا بكر هذا جبريل على ثناياه النقع
# وكان الشيطان قد تبدى لقريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم زعيم مدلج
~~فأجارهم وزين لهم الذهاب إلى ما هم فيه وذلك أنهم خشوا بني مدلج أن يخلفوهم
~~في أهاليهم وأموالهم فذلك قوله تعالى ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال
~~لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه
~~وقال إني برئ منكم إني أرى ما لا ترون ) وذلك أنه رأى الملائكة حين نزلت
~~القتال ورأى ما لا قبل له به ففر وقاتلت الملائكة كما أمرها الله وكان
~~الرجل من المسلمين يطلب قرنه فإذا به وقد سقط أمامه ومنح الله المسلمين
~~أكتاف المشركين فكان أول من فر منهم خالد بن الأعلم فأدرك فأسر وتبعهم
~~المسلمون في آثارهم يقتلون ويأسرون فقتلوا منهم سبعين وأسروا سبعين وأخذوا
~~غنائمهم فكان من جملة من قتل من المشركين ممن سمى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم موضعه بالأمس أبو جهل وهو أبو الحكم عمرو بن هشام لعنه الله قتله معاذ
~~بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء وتمم عليه عبدالله بن PageV01P119 مسعود
~~فاحتز رأسه وأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر بذلك وعتبة وشيبة
~~ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف فأمر بهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فسحبوا إلى القليب ثم وقف عليهم ليلا فبكتهم وقرعهم وقال بئس عشيرة
~~النبي كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس وخذلتموني ونصرني الناس
~~وأخرجتموني وآواني الناس ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرصة
~~ثلاثا
# ثم ارتحل بالأسارى والمغانم وقد جعل عليها عبدالله بن كعب بن عمرو
~~النجاري وأنزل الله في غزوة ms025 بدر سورة الأنفال فلما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالصفراء قسم المغانم كما أمره الله تعالى وأمر بالنضر بن الحارث
~~فضربت عنقه صبرا وذلك لكثرة فساده وأذاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرثته أخته وقيل ابنته قتيلة بقصيدة مشهورة ذكرها ابن هشام فلما بلغت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فيما زعموا لو سمعتها قبل أن أقتله لم أقتله
~~ولما نزل عرق الظبية أمر بعقبة بن أبي معيط فضربت عنقه أيضا صبرا
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار أصحابه في الأسارى ماذا يصنع
~~بهم فأشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن يقتلوا وأشار أبو بكر رضي الله
~~عنه بالفداء PageV01P120 وهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر
~~فحلل لهم ذلك وعاتب الله في ذلك بعض المعاتبة في قوله تعالى ( ما كان لنبي
~~أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة
~~والله عزيز حكيم ) الآيات وقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما حديثا طويلا فيه بيان هذا كله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فداءهم أربعمائة أربعمائة
# ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مظفرا منصورا قد أعلى
~~الله كلمته ومكن له وأعز نصره فأسلم حينئذ بشر كثير من أهل المدينة تقية
~~ومن ثم دخل عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته من المنافقين في الدين & فصل &
# | عدة أهل البدر
# وجملة من حضر بدرا من المسلمين ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا من PageV01P121
~~المهاجرين ستة وثمانون رجلا ومن الأوس أحد وستون رجلا ومن الخزرج مائة
~~وسبعون رجلا
# وإنما قل عدد رجال الأوس عن عدد الخزرج وإن كانوا أشد منهم وأصبر عند
~~اللقاء لأن منازلهم كانت في عوالي المدينة فلما ندبوا للخروج تيسر ذلك على
~~الخزرج لقرب منازلهم
# وقد اختلف أئمة المغازي والسير في أهل بدر في عدتهم وفي تسمية بعضهم
~~اختلافا وقد ذكرهم الزهري وموسى بن عقبة ومحمد بن ms026 إسحاق بن يسار ومحمد بن
~~عمر الواقدي وسعيد بن يحيى الأموي في مغازيه والبخاري وغير واحد من
~~المتقدمين وقد سردهم كما ذكرتهم ابن حزم في كتاب السيرة له وزعم أن ثمانية
~~منهم لم يشهدوا بدرا بأنفسهم وإنما ضرب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأسهمهم فذكر منهم عثمان وطلحة وسعيد بن زيد ومن أجل من اعتنى بذلك من
~~المتأخرين الشيخ الامام الحافظ ضياء الدين أبو عبدالله محمد بن عبدالواحد
~~المقدسي رحمه الله تعالى فأفرد لهم جزءا وضمنه في أحكامه أيضا
# وأما المشركون فكانت عدتهم كما قال صلى الله عليه وسلم ما بين التسعمائة
~~إلى الألف PageV01P122
# وقتل من المسلمين يومئذ أربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وستة من الخزرج
~~واثنان من الأوس
# وكان أول قتيل يومئذ مهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل رجل من
~~الأنصار اسمه حارثة بن سراقة
# وقتل من المشركين سبعون وقيل أقل وأسر منهم مثل ذلك أيضا وفرغ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من شأن بدر والأسرى في شوال & فصل &
# | غزوة بني سليم
# ثم نهض بنفسه الكريمة صلى الله عليه وسلم بعد فراغه بسبعة أيام لغزو بني
~~سليم فمكث ثلاثا ثم رجع ولم يلق حربا وقد كان استعمل على المدينة سباع بن
~~عرفطة وقيل ابن أم مكتوم PageV01P123 & فصل &
# | غزوة السويق
# ولما رجع أبو سفيان إلى مكة وأوقع الله في أصحابه ببدر وبابنه نذر أبو
~~سفيان الأ يمس رأسه بماء حتى يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج في
~~مائتي راكب فنزل طرف العريض وبات ليلة واحدة في بني النضير عند سلام بن
~~مشكم فسقاه ونطق له من خبر الناس ثم أصبح في اصحابه وأمر بقطع أصوارا من
~~النخل وقتل رجلا من الأنصار وحليفا له ثم كرر راجعا
# ونذر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج في طلبه والمسلمون فبلغ قرقرة
~~الكدر وفاته أبوسفيان والمشركون وألقوا شيئا كثيرا من أزوادهم من السويق
~~فسميت غزوة السويق وكانت في ذي الحجة من السنة الثانية ms027 للهجرة ثم رجع صلى
~~الله عليه وسلم إلى المدينة وقد كان استخلف عليها أبا لبابة PageV01P124 &
~~فصل &
# | غزوة ذي أمر
# ثم أقام صلى الله عليه وسلم بقية ذي الحجة ثم غزا نجدا يريد غطفان
~~واستعمل على المدينة عثمان بن عفان رضي الله عنه فأقام بنجد صفرا من السنة
~~الثانية كله ثم رجع ولم يلق حربا & فصل &
# | غزوة بحران
# ثم خرج صلى الله عليه وسلم في ربيع الآخر يريد قريشا واستخلف ابن أم
~~مكتوم فبلغ بحران معدنا في الحجاز ثم رجع ولم يلق حربا & فصل &
# | غزوة بني قينقاع
# ونقض بنو قينقاع أحد طوائف اليهود بالمدينة العهد وكانوا تجارا وصاغة
~~وكانوا نحو السبعمائة مقاتل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لحصارهم واستخلف
~~على المدينة PageV01P125 بشير بن عبد المنذر فحاصرهم صلى الله عليه وسلم
~~خمس عشرة ليلة ونزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم فشفع فيهم عبدالله بن
~~أبي بن سلول لأنهم كانوا حلفاء الخزرج وهو سيد الخزرج فشفعه فيهم بعد ما
~~ألح على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا في طرف المدينة & فصل &
# | قتل كعب بن الأشرف
# وأما كعب بن الأشرف اليهودي فانه كان رجلا من طيء وكانت امه من بني
~~النضير وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ويشبب في اشعاره
~~بنساء المؤمنين وذهب بعد وقعة بدر إلى مكة وألب على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعلى المؤمنين فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين إلى
~~قتله فقال من لي بكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله فانتدب رجال من
~~الأنصار ثم من الأوس وهم محمد بن مسلمة وعباد بن بشر بن وقش وأبو نائلة
~~واسمه سلكان بن سلامة بن وقش وكان أخا كعب بن الأشرف من الرضاعة والحارث بن
~~أوس بن معاذ وأبو عبس بن جبر وأذن لهم صلى الله عليه وسلم أن يقولوا ما
~~شاؤوا من كلام يخدعونه به وليس عليهم فيه جناح فذهبوا اليه واستنزلوه من
~~أطمه ليلا وتقدموا إليه بكلام موهم التعريض ms028 برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاطمأن اليهم فلما استمكنوا منه قتلوه لعنه الله وجاؤوا في آخر الليل وكانت
~~ليلة مقمرة فانتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي فلما
~~انصرف دعا لهم وكان الحارث بن أوس قد جرح ببعض سيوف أصحابه فتفل عليه
~~الصلاة والسلام على جرحه فبرأ من وقته ثم أصبح اليهود يتكلمون في قتله فأذن
~~صلى الله عليه وسلم في قتل اليهود PageV01P126 & فصل &
# | غزوة أحد
# مشتمل على غزوة أحد مختصرة وهي وقعة امتحن الله عز وجل فيها عباده
~~المؤمنين واختبرهم وميز فيها بين المؤمنين والمنافقين وذلك أن قريشا حين
~~قتل الله سراتهم ببدر وأصيبوا بمصيبة لم تكن لهم في حساب ورأس فيهم أبو
~~سفيان بن حرب لعدم وجود أكابرهم وجاء كما ذكرنا إلى أطراف المدينة في غزوة
~~السويق ولم ينل ما في نفسه شرع يجمع قريشا ويؤلب على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعلى المسلمين فجمع قريبا من ثلاثة آلاف من قريش والحلفاء
~~والأحابيش وجاؤوا بنسائهم لئلا يفروا ثم أقبل بهم نحو المدينة فنزل قريبا
~~من جبل أحد بمكان يقال له عينين وذلك في شوال من السنة الثالثة
# واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالخروج اليهم أم يمكث في
~~المدينة فبادر جماعة من فضلاء الصحابة ممن فاته الخروج يوم بدر إلى الاشارة
~~بالخروج اليهم وألحو عليه صلى الله عليه وسلم في ذلك وأشار عبدالله بن أبي
~~سلول بالمقام بالمدينة وتابعه PageV01P127 على ذلك بعض الصحابة فألح أولئلك
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهض ودخل بيته ولبس لأمته وخرج عليهم
~~وقد أنثنى عزم أولئك فقالوا يا رسول الله إن أحببت أن تمكث في المدينة
~~فافعل فقال ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل وأتي عليه
~~الصلاة والسلام برجل من بني النجار فصلى عليه وذلك يوم الجمعة واستخلف على
~~المدينة ابن أم مكتوم
# وخرج إلى أحد في ألف فلما كان ببعض الطريق انخزل عبدالله بن أبي في نحو
~~ثلاثمائة ms029 إلى المدينة فاتبعهم عبدالله بن عمرو بن حرام والد جابر رضي الله
~~عنهما يوبخهم ويحضهم على الرجوع فقالوا لو نعلم أنكم تقاتلون لم نرجع فلما
~~أبوا عليه رجع عنهم وسبهم واستقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن بقي معه
~~حتى نزل شعب أحد في عدوة الوادي إلى الجبل فجعل ظهره إلى أحد ونهى الناس عن
~~القتال حتى يأمرهم فلما أصبح تعبأ عليه الصلاة والسلام للقتال في أصحابه
~~وكان فيهم خمسون فارسا واستعمل على الرماة وكانوا خمسين عبدالله بن جبير
~~الاوسي وأمره وأصحابه أن لا يتغيروا من مكانهم وأن يحفظوا ظهور المسلمين أن
~~يؤتوا من خلفهم
# وظاهر صلى الله عليه وسلم بين درعين
# وأعطى اللواء مصعب بن عمير أخا بني عبدالدار وجعل على إحدى PageV01P128
~~المجنبتين الزبير بن العوام وعلى المجنبة الأخرى المنذر بن عمرو المعنق
~~ليموت واستعرض الشباب يومئذ فأجاز بعضهم ورد آخرين فكان ممن أجاز سمرة ابن
~~جندب ورافع بن خديج ولهما خمس عشرة سنة
# وكان ممن رد يومئذ أسامة بن زيد بن حارثة وأسيد بن ظهير والبراء بن عازب
~~وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت وعبدالله بن عمر وعرابة بن أوس وعمرو بن حزام ثم
~~أجازهم يوم الخندق
# وتعبأت قريش أيضا وهم في ثلاثة آلاف كما ذكرنا فيهم مائتا فارس فجعلوا
~~على ميمنتهم خالد بن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن عمرو
# وكان أول من بدر من المشركين أبو عامر الفاسق واسمه عبد عمرو بن صيفي
~~وكان يسمى الراهب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق وكان رأس
~~الأوس في الجاهلية وكان مترهبا فلما جاء الاسلام خذل فلم يدخل فيه وجاهر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة فدعا عليه صلى الله عليه وسلم فخرج
~~من المدينة وذهب إلى قريش يؤلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~من الحنق ووعد المشركين أنه يستميل لهم PageV01P129 قومه من الأوس يوم
~~اللقاء حتى يرجعوا إليه فلما أقبل في عبدان أهل مكة والأحابيش تعرف إلى
~~قومه فقالوا له لا أنعم ms030 الله لك عينا يا فاسق فقال لقد أصاب قومي بعدي شر
~~ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا
# وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أمت امت وابلى يومئذ
~~أبو دجانة سماك بن خرشة وحمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا علي بن
~~أبي طالب وجماعة من الأنصار منهم النضر بن أنس وسعد بن الربيع رضي الله
~~عنهم أجمعين وكانت الدولة أول النهار للمسلمين على الكفار فانهزموا راجعين
~~حتى وصلوا إلى نسائهم
# فلما رأى ذلك أصحاب عبدالله بن جبير قالوا يا قوم الغنيمة فذكرهم عبدالله
~~بن جبير تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه في ذلك فظنوا أن ليس
~~للمشركين رجعة وأنهم لا تقوم لهم قائمة بعد ذلك فذهبوا في طلب الغنيمة وكر
~~الفرسان من المشركين فوجدوا تلك الفرجة قد خلت من الرماة فجازوها وتمكنوا
~~وأقبل آخرهم فكان ما أراد الله تعالى كونه فاستشهد من أكرمهم الله بالشهادة
~~من المؤمنين فقتل جماعة من أفاضل الصحابة وتولى أكثرهم
# وخلص المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرح في وجهه الكريم
~~وكسرت رباعيته اليمنى السفلى بحجر وهمشت البيضة على رأسه المقدس ورشقه
~~المشركون بالحجارة حتى وقع لشقه وسقط في حفرة من الحفر التي كان أبو عامر
~~الفاسق حفرها يكيد بها المسلمين فأخذ علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله
~~وكان الذي تولى أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن قمئة وعتبة بن
~~أبي وقاص وقيل إن عبدالله بن شهاب الزهري أبا جد محمد بن مسلم بن شهاب هو
~~الذي شجه صلى الله عليه وسلم وقتل مصعب بن عمير رضي عنه بين يديه فدفع صلى
~~الله عليه وسلم اللواء إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونشبت حلقتان من
~~حلق المغفر في وجهه صلى الله عليه وسلم فانتزعهما أبو عبيدة بن الجراح رضي
~~الله عنه وعض عليهما حتى سقطت ثنيتاه فكان الهتم PageV01P130 يزينه وامتص
~~مالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري الدم من جرحه صلى ms031 الله عليه وسلم
# وأدرك المشركون النبي صلى الله عليه وسلم فحال دونه نفر من المسلمين نحو
~~من عشرة فقتلوا ثم جالدهم طلحة حتى أجهضهم عنه صلى الله عليه وسلم وترس
~~ابودجانة سماك بن خرشة عليه صلى الله عليه وسلم بظهره والنبل يقع فيه وهو
~~لا يتحرك رضي الله عنه ورمى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يومئذ رميا منكئا
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارم فداك أبي وأمي وأصيبت يومئذ عين
~~قتادة بن النعمان الظفري فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها عليه
~~الصلاة والسلام بيده الكريمة فكانت اصح عينيه وأحسنهما
# وصرخ الشيطان لعنه الله بأعلى صوته إن محمدا قد قتل ووقع ذلك في قلوب
~~كثير من المسلمين وتولى أكثرهم وكان أمر الله
# ومر أنس بن النضر بقوم من المسلمين قد ألقوا بأيديهم ما تنتظرون فقالوا
~~قتل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعون في الحياة بعده قوموا فموتوا
~~على ما مات عليه ثم استقبل الناس ولقي سعد بن معاذ فقال يا سعد والله إني
~~لاجد ريح الجنة من قبل أحد فقاتل حتى قتل رضي الله عنه ووجدت به سبعون ضربة
# وجرح يومئذ عبدالرحمن بن عوف نحوا من عشرين جراحة بعضها في رجله فعرج
~~منها حتى مات رضي الله عنه
# وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المسلمين فكان اول من عرفه تحت
~~المغفر كعب بن PageV01P131 مالك رضي الله عنه فصاح بأعلى صوته يا معشر
~~المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه صلى الله
~~عليه وسلم أن أسكت واجتمع إليه المسلمون ونهضوا معه إلى الشعب الذي نزل فيه
~~فيهم أبو بكر وعمر وعلي والحارث بن الصمة الأنصاري وغيرهم
# فلما اسندوا في الجبل أدركه أبي بن خلف على جواد يقال له العود ثم زعم
~~الخبيث أنه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اقترب تناول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة فطعنه ms032 بها فجاءت في
~~ترقوته ويكر عدو الله منهزما فقال له المشركون والله ما بك من بأس فقال
~~والله لو كان ما بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعون إنه قال إنه قاتلي ولم
~~يزل به ذلك حتى مات بسرف مرجعه إلى مكة لعنه الله
# وجاء علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء يغسل عنه
~~الدم فوجده آجنا فرده وأراد صلى الله عليه وسلم أن يعلو صخرة هناك فلم
~~يستطيع لما به صلى الله عليه وسلم ولأنه ظاهر يومئذ بين درعين فجلس طلحة
~~تحت حتى صعد وحانت الصلاة فصلى PageV01P132 جالسا ثم مال المشركون إلى
~~رحالهم ثم استقبلوا طريق مكة منصرفين اليها وكان هذا كله يوم السبت
# واستشهد يومئذ من المسلمين نحو السبعين منهم حمزة عم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قتله وحشي مولى بني نوفل وأعتق لذلك وقد أسلم بعد ذلك وكان أحد
~~قتلة مسيلمة الكذاب لعنه الله وعبدالله بن جحش حليف بني أمية ومصعب بن عمير
~~وعثمان بن عثمان وهو شماس بن عثمان المخزومي سمي بشماس لحسن وجهه فهؤلاء
~~أربعة من المهاجرين والباقون من الأنصار رضي الله عنهم جميعهم فدفنهم في
~~دمائهم وكلومهم ولم يصل عليهم يومئذ
# وفر يومئذ من المسلمين جماعة من الأعيان منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~وقد نص الله سبحانه على العفو عنهم فقال عز وجل ( إن الذين تولوا منكم يوم
~~التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن
~~الله غفور حليم )
# وقتل يومئذ من المشركين اثنان وعشرون
# وقد ذكر سبحانه هذه الوقعة في سورة آل عمران حيث يقول ( وإذ غدوت من أهلك
~~تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ) الآيات & فصل &
# | غزوة حمراء الاسد
# ولما أصبح يوم الأحد ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النهوض في طلب
~~العدو PageV01P133 إرهابا لهم وهذه غزوة حمراء الأسد وأمر الا يخرج معه الا
~~من حضر أحدا فلم يخرج الا من شهد أحدا سوى جابر بن عبدالله ms033 فإنه كان أبوه
~~استخلفه في مهماته فقتل أبوه يوم أحد فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الخروج إلى حمراء الأسد فأذن له فنهض المسلمون كما أمرهم صلى الله عليه
~~وسلم وهم مثقلون بالجراح حتى بلغ حمراء الأسد وهي على ثمانية أميال من
~~المدينة فذلك قوله تعالى ( الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم
~~القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم )
# ومر معبد بن أبي معبد الخزاعي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~فأجاره حتى بلغ أبا سفيان والمشركين بالروحاء فأخبرهم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه قد خرجوا PageV01P134 في طلبهم ففت ذلك في أعضاد
~~قريش وكانوا أرادوا الرجوع إلى المدينة فنهاهم عن ذلك واستمروا راجعين إلى
~~مكة
# وظفر عليه السلام بمعاوية بن المغيرة بن أبي العاص فأمر بضرب عنقه صبرا
~~وهو والد عائشة أم عبد الملك بن مروان فلم يقتل فيها سواه & فصل &
# | بعث الرجيع
# ثم بعث صلى الله عليه وسلم بعد أحد بعث الرجيع وذلك في صفر من السنة
~~الرابعة وذلك أنه صلى الله عليه وسلم بعث إلى عضل والقارة بسؤالهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذلك حين قدموا عليه وذكروا أن فيهم إسلاما فبعث
~~ستة نفر في قول ابن إسحاق وقال البخاري في صحيحه كانوا عشرة وقال أبو
~~القاسم السهيلي وهذا هو الصحيح وأمر PageV01P135 عليهم مرثد بن أبي مرثد
~~الغنوي رضي الله عنهم ومنهم خبيب بن عدي فذهبوا معه فلما كانوا بالرجيع وهو
~~ماء لهذيل بناحية الحجاز بالهدأة غدروا بهم واستصرخوا عليهم هذيلا فجاؤوا
~~فأحاطوا بهم فقتلوا عامتهم واستأسر منهم خبيب بن عدي ورجل آخر وهو زيد بن
~~الدثنة فذهبوا بهما فباعوهما بمكة وذلك بسبب ما كانا قتلا من كفار قريش من
~~يوم بدر فأما خبيب رضي الله عنه فمكث عندهم مسجونا ثم أجمعوا لقتله فخرجوا
~~به إلى التنعيم ليصلبوه فاستأذنهم أن يصلي ركعتين فأذنوا له فصلاهما ثم قال
~~والله لولا أن تقولوا أن ما بي جزع لزدت ثم قال ms034 % ولست أبالي حين أقتل
~~مسلما % على أي جنب كان لله مصرعي % وذلك من ذات الإله وإن يشأ % يبارك على
~~أوصال شلو ممزع % $
# ثم وكلوا به من يحرسه فجاء عمرو بن أمية فاحتمله بخدعة ليلا فذهب به
~~فدفنه
# وأما زيد بن الدثنة رضي الله عنه فابتاعه صفوان بن أمية فقتله بأبيه
# وقد قال له ابوسفيان أيسرك أن محمدا عندنا تضرب عنقه وأنك في أهلك فقال
~~والله ما يسرني أني في أهلي وأن محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة
~~تؤذيه PageV01P136 & فصل &
# | بعث بئر معونة
# وفي صفر هذا بعث إلى بئر معونة أيضا وذلك أن أبا براء عامر بن مالك
~~المدعو ملاعب الأسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدعاه
~~إلى الإسلام فلم يسلم ولم يبعد فقال يا رسول الله لو بعثت أصحابك إلى أهل
~~نجد يدعونهم إلى دينك لرجوت أن يجيبوهم فقال إني أخاف عليهم أهل نجد فقال
~~أبو براء أنا جارلهم
# فبعث صلى الله عليه وسلم فيما قاله ابن اسحاق أربعين رجلا من الصحابة وفي
~~الصحيحين سبعين رجلا وهذا هو الصحيح وأمر عليهم المنذر بن عمر وأحد بني
~~ساعدة ولقبه المعنق ليموت رضي الله عنهم أجمعين وكانوا من فضلاء المسلمين
~~وساداتهم وقرائهم فنهضوا فنزلوا بئر معونة وهي بين أرض بني عامر وجرة بني
~~سليم ثم بعثوا منها حرام بن ملحان أخا أم سليم بكتاب رسول الله PageV01P137
~~صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله عامر بن الطفيل فلم ينظر فيه وامر به
~~فقتله رجل ضربه بحربة فلما خرج الدم قال فزت ورب الكعبة
# واستنفر عدو الله عامر بني عامر إلى قتال الباقين فلم يجيبوه لأجل جوار
~~أبي براء فاستنفر بني سليم فأجابته عصية ورعل وذكوان فأحاطوا بأصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقاتلوا حتى قتلوا عن آخرهم رضي الله عنهم إلا كعب
~~بن زيد من بني النجار فإنه ارتث من بين القتلى فعاش حتى قتل يوم الخندق
# وكان عمرو بن أمية الضمري والمنذر بن محمد بن ms035 عقبة بسرح المسلمين فرأيا
~~الطير تحوم على موضع الوقعة فنزل بن محمد هذا فقاتل المشركين حتى قتل مع
~~أصحابه وأسر عمرو بن أمية فلما أخبر أنه من مضر جز عامر ناصيته وأعتقه فيما
~~زعم عن رقبة كانت على أمه
# ورجع عمرو بن أمية فلما كان بالقرقرة من صدر قناة نزل في ظل ويجيء رجلان
~~من بني كلاب وقيل من بني سليم فنزلا معه فيه فلما ناما فتك بهما عمرو وهو
~~يرى أنه قد أصاب ثأرا من أصحابه وإذا معهما عهد من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يشعر به فلما قدم أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فعل قال
~~لقد قتلت قتيلين لأدينهما وكان هذا سبب غزوة بني النضير كما ورد هذا في
~~الصحيح PageV01P138 & فصل &
# | غزوة بني النضير
# ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة إلى بني النضير ليستعين
~~على دية ذينك القتيلين لما بينه وبينهم من الحلف فقالوا نعم وجلس صلى الله
~~عليه وسلم هو وأبو بكر وعمر وعلي وطائفة من أصحابه رضي الله عنهم تحت جدار
~~لهم فاجتمعوا فيما بينهم وقالوا من رجل يلقي بهذه الرحا على محمد فيقتله
~~فانتدب لذلك عمرو بن جحاش لعنه الله وأعلم الله رسوله بما هموا به فنهض صلى
~~الله عليه وسلم من وقته من بين أصحابه فلم يتناه دون المدينة وجاء من أخبر
~~أنه رآه صلى الله عليه وسلم داخلا في حيطان المدينة فقام أبو بكر ومن معه
~~فاتبعوه فأخبرهم بما أعلمه الله من أمر يهود فندب الناس إلى قتالهم فخرج
~~واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم وذلك في ربيع الأول فحاصرهم ست ليال منه
~~وحينئذ حرمت الخمر كذا ذكره ابن حزم ولم أره لغيره
# ودس عبدالله بن أبي بن سلول وأصحابه من المنافقين إلى بني النضير أنا
~~معكم نقاتل معكم وإن أخرجتم خرجنا معكم
# فاغتر أولئك بهذا فتحصنوا في أطمهم فأمر صلى الله عليه وسلم بقطع نخيلهم
~~وإحراقها فسألوا رسول الله أن يجليهم ويحقن دماءهم على ms036 أن لهم ما حملت
~~إبلهم غير السلام فأجابهم إلى ذلك فتحمل أكابرهم كحيي بن أخطب وسلام بن أبي
~~الحقيق بإبلهم وأموالهم إلى خيبر فدانت لهم وذهبت طائفة منهم إلى الشام
# ولم يسلم منهم الا رجلان وهما أبوسعد بن وهب ويامين بن عمير بن كعب وكان
~~قد جعل لمن قتل ابن عمه عمرو بن جحاش جعلا لما كان قد هم به PageV01P139 من
~~الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم فأحرزا أموالهما وقسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أموال الباقين بين المهاجرين الأولين خاصة إلا أنه أعطى أبا
~~دجانة وسهل بن حنيف الأنصاريين لفقرهما وقد كانت أموالهم مما أفاء الله على
~~رسوله فلم يوجف المسلمون بخيل ولا ركاب وفي هذه الغزوة أنزل الله سبحانه
~~سورة الحشر وقد كان عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما يسميها سورة بني
~~النضير & فصل &
# | غزوة ذات الرقاع
# وقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على الذين قتلوا القراء
~~أصحاب بئر معونة ثم غزا صلى الله عليه وسلم غزوة ذات الرقاع وهي ( غزوة نجد
~~) فخرج في جمادى الأولى من هذه السنة الرابعة يريد محارب وبني ثعلبة بن سعد
~~بن غطفان واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري فسار حتى بلغ نخلا فلقي جمعا
~~من غطفان فتواقفوا PageV01P140 ولم يكن بينهم قتال إلا أنه صلى يومئذ صلاة
~~الخوف فيما ذكره ابن اسحاق وغيره من اهل السير وقد استشكل لأنه قد جاء في
~~رواية الشافعي وأحمد والنسائي عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حبسه المشركون يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء فصلاهن جميعا
~~وذلك قبل نزول صلاة الخوف قالوا وإنما نزلت صلاة الخوف بعسفان كما رواه أبو
~~عياش الزرقي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان فصلى بنا الظهر
~~وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد فقالوا لقد أصبنا غفلة ثم قالوا إن لهم
~~صلاة بعد هذه هي أحب إليهم من أموالهم وأبنائهم فنزلت يعني صلاة الخوف بين
~~الظهر والعصر فصلى بنا العصر ففرقنا ms037 فرقتين وذكر الحديث أخرجه الامام أحمد
~~وأبوداود والنسائي
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا
~~بين ضجنان وعسفان محاصرا المشركين فقال المشركون إن لهؤلاء صلاة هي أحب
~~إليهم من أبناءهم وأبكارهم أجمعوا أمركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة فجاء
~~جبريل عليه السلام فأمره أن يقسم أصحابه نصفين وذكر الحديث رواه النسائي
~~والترمذي وقال حسن صحيح PageV01P141
# وقد علم بلا خلاف أن غزوة عسفان كانت بعد الخندق فاقتضى هذا أن ذات
~~الرقاع بعدها بل بعد خيبر ويؤيد ذلك أن أبا موسى الأشعري وأبا هريرة رضي
~~الله عنهما شهداها أما أبو موسى الاشعري ففي الصحيحين عنه أنه شهد غزوة ذات
~~الرقاع وأنهم كانوا يلفون على أرجلهم الخرق لما نقبت فسميت بذلك وأما
~~أبوهريرة فعن مروان بن الحكم انه سأل أبا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلاة الخوف قال نعم قال متى قال عام غزة نجد وذكر صفة من
~~صفات صلاة الخوف أخرجه الإمام أحمد وأبوداود والنسائي
# وقد قال بعض أهل التاريخ إن غزوة ذات الرقاع أكثر من مرة واحدة كانت قبل
~~الخندق وأخرى بعدها قلت إلا أنه لا يتجه أنه صلى في الأول صلاة الخوف إن صح
~~حديث أنها إنما فرضت في عسفان
# وقد ذكروا أنه كانت من الحوادث في هذه الغزوة قصة جمل جابر وبيعه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك نظر لأنه جاء أن ذلك كان في غزوة تبوك إلا
~~أن PageV01P142 هذا أنسب لما أنه كان قد قتل أبوه في أحد وترك الاخوات
~~فاحتاج أن يتزوج سريعا من يكفلهن له ومنها حديث جابر أيضا في الرجل الذي
~~سبوا أمراته فحلف ليهريقن دما في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فجاء ليلا
~~وقد أرصده رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين ربيئة للمسلمين من العدو
~~وهما عباد بن بشر وعمار بن ياسر رضي الله عنهما فضرب عبادا بن بشر بسهم وهو
~~قائم يصلي فنزعه ولم يبطل ms038 صلاته حتى رشقه بثلاثة اسهم فلم ينصرف منها حتى
~~سلم وانبه صاحبه فقال سبحان الله هلا أنبهتني فقال إني كنت في سورة فكرهت
~~أن اقطعها
# ومنها حديث غورت بن الحارث الذي هم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~قائل تحت الشجرة فاستل سيفه وأراد ضربه فصده الله عنه وحبست يده واستيقظ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه فدعا اصحابه فاجتمعوا اليه فأخبرهم
~~عنه وبما هم به غورث من قتله ومع هذا كله أطلقه وعفا عنه صلى الله عليه
~~وسلم وهذا كان في غزوة ذات الرقاع ألا أنها التي بعد الخندق كما أخرجاه في
~~الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال أقبلنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع قال PageV01P143 كنا إذا أتينا على
~~شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاء رجل من
~~المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فأخذ السيف
~~فاخترطه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتخافني قال لا قال فمن يمنعك
~~مني قال الله قال فتهدده أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمد السيف
~~وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة
~~الأخرى ركعتين وكانت لرسول الله أربع ركعات وللقوم ركعتان واللفظ لمسلم &
~~فصل &
# | غزوة بدر الصغرى
# وقد كان أبو سفيان يوم أحد عند منصرفه نادى موعدكم وإيانا بدر العام
~~المقبل فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه أن يجيب بنعم فلما
~~كان شعبان في هذه السنة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى بدرا
~~للموعد واستخلف على المدينة عبد الله ابن عبد الله بن أبي فأقام هناك ثماني
~~ليال ثم رجع ولم يلق كيدا وذلك أن أبا سفيان خرج بقريش فلما كان ببعض
~~الطريق بدا لهم الرجوع لأجل جدب سنتهم فرجعوا وهذه الغزوة تسمى بدرا
~~الثالثة وبدر الموعد & فصل &
# | غزوة دومة الجندل
# وخرج صلى الله عليه وسلم إلى دومه ms039 الجندل في ربيع الأول من سنة خمس ثم
~~رجع في أثناء الطريق ولم يلق حربا وكان استعمل على المدينة سباع بن عرفطة
~~PageV01P144 & فصل &
# | غزوة الخندق
# يشتمل على ملخص غزوة الخندق التي ابتلى الله فيها عباده المؤمنين وزلزهم
~~وثبت الإيمان في قلوب اوليائه وأظهر ما كان يبطنه أهل النفاق وفضحهم وقرعهم
~~ثم أنزل نصره ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده وأعز جنده ورد الكفرة بغيظهم
~~ووقى المؤمنين شر كيدهم وذلك بفضله ومنه عليهم شرعا وقدرا أن لا يغزوا
~~المؤمنين بعدها بل جعلهم المغلوبين وجعل حزبه هم الغالبين والحمد لله رب
~~العالمين
# وكانت في سنة خمس في شوالها على الصحيح من قولي أهل المغازي والسير
~~والدليل على ذلك أنه لا خلاف أن أحدا كانت في شوال من سنة ثلاث وقد تقدم ما
~~ذكره أهل العلم بالمغازي أن أبا سفيان واعدهم العام المقبل بدرا وأنه صلى
~~الله عليه وسلم خرج اليهم فأخلفوه لأجل جدب تلك السنة في بلادهم فتأخروا
~~لهذا العام
# وقال أبو محمد بن حزم الأندلسي في مغازيه هذا قول أهل المغازي ثم قال
~~والصحيح الذي لا شك فيه أنها في سنة أربع وهو قول موسى بن عقبة ثم احتج ابن
~~حزم بحديث ابن عمر عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن
~~أربع عشرة PageV01P145 فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة
~~فأجازني فصح أنه لم يكن بينهما إلا سنة واحدة فقط
# قلت هذا الحديث مخرج في الصحيحين وليس يدل على ما ادعاه لأن مناط إجازة
~~الحرب كان عنده صلى الله عليه وسلم خمس عشرة سنة فكان لا يجيز من لم يبلغها
~~ومن بلغوا أجازة فلما كان ابن عمر يوم أحد ممن لم يبلغها لم يجزه ولما كان
~~قد بلغها يوم الخندق أجازه وليس ينفي هذا أن بلوغه قد زاد عليها بسنة أو
~~سنتين أو ثلاثا أو أكثر من ذلك فكأنه قال وعرضت عليه يوم الخندق وأنا بالغ
~~أو من أبناء الحرب وقد قيل إنه كان يوم ms040 أحد في أول الرابعة عشرة من عمره
~~وفي يوم الخندق في آخره الخامسة عشرة وفي هذا نظر والأول أقوى في النظر لمن
~~أمعن وأنصف والله أعلم وكان سبب غزوة الخندق أن نفرا من يهود بني النضير
~~الذين أجلاهم صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى خيبر كما قدمنا وهم
~~أشرافهم كسلام بن أبي الحقيق وسلام بن مشكم وكنانة بن الربيع وغيرهم خرجوا
~~إلى قريش بمكة فألبوهم على حرب PageV01P146 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ووعدوهم من أنفسهم النصر فأجابوهم ثم خرجوا إلى غطفان فدعوهم فأجابوهم أيضا
~~وخرجت قريش وقائدهم أبوسفيان بن حرب وعلى غطفان عيينة بن حصن كلهم في نحو
~~عشرة آلاف رجل فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسيرهم اليه امر
~~المسلمين بحفر خندق يحول بين المشركين وبين المدينة وكان ذلك إشارة سلمان
~~الفارسي رضي الله عنه فعمل المسلمون فيه مبادرين هجوم الكفار عليهم وكانت
~~في حفره آيات مفصلة يطول شرحها وأعلام نبوة قد تواتر خبرها فلما كمل قدم
~~المشركون فنزلوا حول المدينة كما قال تعالى ( إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل
~~منكم )
# وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحصن بالخندق وهو في ثلاثة آلاف على
~~الصحيح من أهل المدينة وزعم ابن إسحاق أنه انما كان في سبعمائة وهذا غلط من
~~غزوة أحد والله تعالى أعلم فجعلوا ظهورهم إلى سلع وأمر صلى الله عليه وسلم
~~بالنساء والذراري فجعلوا في آطام المدينة واستخلف عليها ابن أم مكتوم رضي
~~الله عنه
# وانطلق حيي بن أخطب النضري إلى بنى قريظة فاجتمع بكعب بن أسد رئيسهم فلم
~~يزل به حتى نقض العهد الذي كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ووافق كعب المشركين على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسروا بذلك
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدين ابن معاذ وابن عبادة وخوات بن
~~جبير وعبدالله بن رواحة ليعرفوا هل نقض بنو قريظة العهد أولا فلما قربوا
~~منهم PageV01P147 وجدوهم مجاهرين بالعداوة والغدر فتسابوا وقال اليهود ms041
~~عليهم لعائن الله في رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبهم سعد بن معاذ
~~وانصرفوا عنهم وقد أمرهم صلى الله عليه وسلم إن كانوا نقضوا أن لا يفتوا
~~بذلك في أعضاد المسلمين لئلا يورث وهنا وأن يلحنوا إليه لحنا أي لغزا فلما
~~قدموا عليه قال ما وراءكم قالوا عضل والقارة يعنون غدرهم بأصحاب الرجيع
~~فعظم ذلك على المسلمين واشتد الأمر وعظم الخطر وكانوا كما قال الله تعالى (
~~هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا )
# ونجم النفاق وكثر واستأذن بعض بني حارثة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الذهاب إلى المدينة لأجل بيوتهم قالوا إنها عورة وليس بينها وبين العدو
~~حائل وهم بنو سلمة بالفشل ثم ثبت الله كلتا الطائفتين
# وثبت المشركون محاصرين رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا ولم يكن بينهم
~~قتال لأجل ما حال الله به من الخندق بينه وبينهم إلا أن فوارس من قريش منهم
~~عمرو بن عبد PageV01P148 ود العامري وجماعة معه أقبلوا نحو الخندق فلما
~~وقفوا عليه قالوا إن هذه لمكيدة ما كانت العرب تعرفها ثم يمموا مكانا ضيقا
~~من الخندق فاقتحموه وجازوه وجالت بهم خليهم في السبخة بين الخندق وسلع
~~ودعوا للبراز فانتدب لعمرو بن عبد ود علي بن أبي طالب رضي الله عنه فبارزه
~~فقتله الله على يديه وكان عمرو لا يجارى في الجاهلية شجاعة وكان شيخا قد
~~جاوز المائة يومئذ وأما الباقون فينطلقون راجعين إلى قومهم من حيث جاؤوا
~~وكان هذا أول ما فتح الله به من خذلانهم وكان شعار المسلمين تلك الغزوة (
~~حم لا ينصرون )
# ولما طال هذا الحال على المسلمين أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يصالح عيينة بن حصن والحارث بن عوف رئيسي غطفان على ثلث ثمار المدينة
~~وينصرفا بقومهما وجرت المراوضة على ذلك ولم يتم الأمر حتى استشار صلى الله
~~عليه وسلم السعدين في ذلك فقالا يا رسول الله إن كان الله أمرك بهذا فسمعا
~~وطاعة وإن كان شيئا تصنعه لنا فلقد كنا نحن وهؤلاء القوم على ms042 الشرك بالله
~~وعبادة الأوثان وهم لا يطعمون أن يأكلوا منها ثمرة إلا قرى أو بيعا فحين
~~أكرمنا الله بالاسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا والله لا
~~نعطيهم الا السيف فقال صلى الله عليه وسلم إنما هو شئ أصنعه لكم وصوب
~~رأيهما في ذلك رضي الله عنهما ولم يفعل من ذلك شيئا
# ثم إن الله سبحانه وله الحمد صنع أمرا من عنده خذل به بينهم وفل جموعهم
~~وذلك أن نعيم بن مسعود بن عامر الغطفاني رضي الله عنه جاء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله إني قد أسلمت فمرني بما شئت فقال صلى
~~الله عليه وسلم إنما أنت رجل واحد فخذل عنا إن استطعت فإن الحرب خدعة فذهب
~~من حينه ذلك إلى بني قريظة وكان عشيرا لهم في الجاهلية فدخل عليهم وهم لا
~~يعلمون بإسلامه فقال PageV01P149 يا بني قريظة إنكم قد حاربتم محمدا وإن
~~قريشا إن أصابوا فرصة انتهزوها وإلا شمروا إلى بلادهم وتركوكم ومحمدا
~~فانتقم منكم قالوا فما العمل يا نعيم قال لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن
~~قالوا لقد أشرت بالرأي
# ثم نهض إلى قريش فقال لأبي سفيان أو لهم تعلمون ودي ونصحي لكم قالوا نعم
~~قال إن يهود ندموا على ما كان منهم من نقض عهد محمد وأصحابه وإنهم قد
~~راسلوه أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه ثم يمالئونه عليكم ثم ذهب إلى
~~قومه غطفان فقال لهم مثل ذلك
# فلما كان ليلة السبت في شوال بعثوا إلى يهود إنا لسنا بأرض مقام فانهضوا
~~بنا غدا نناجز هذا الرجل فأرسل اليهم اليهود إن اليوم يوم السبت ومع هذا
~~فإنا لا نقاتل معكم حتى تبعثوا الينا رهنا فلما جاءهم الرسل بذلك قالت قريش
~~صدقنا والله نعيم بن مسعود وبعثوا إلى يهود إنا والله لا نرسل لكم أحدا
~~فاخرجوا معنا فقالت قريظة صدق والله نعيم وأبوا أن يقاتلوا معهم
# وأرسل الله عزوجل على قريش ومن معهم الخور والريح تزلزلهم فجعلوا لا يقر
~~لهم قرار ms043 ولا تثبت لهم خيمة ولا طنب ولا قدر ولا شيء فلما رأوا ذلك ترحلوا
~~من ليلتهم تلك وأرسل صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان يخبر له خبرهم
~~فوجدهم كما وصفنا ورأى أبا سفيان يصلي ظهره بنار ولو شاء حذيفة لقتله ثم
~~رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فأخبره برحيلهم PageV01P150
# فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا إلى المدينة وقد وضع الناس
~~السلاح فجاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل
~~في بيت أم سلمة فقال أوضعتم السلاح أما نحن فلم نضع أسلحتنا انهد إلى هؤلاء
~~يعني بني قريظة & فصل &
# | غزوة بني قريظة
# نذكر فيه غزوة بني قريظة فنهض صلى الله عليه وسلم من وقته اليهم وامر
~~المسلمين أن PageV01P151 لا يصلي أحد صلاة العصر وقد كان دخل وقتها إلا في
~~بني قريظة فراح المسلمون أرسالا وكان منهم من صلى العصر في الطريق وقالوا
~~لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة إنما أراد تعجيل السير
~~وكان منهم من لم يصل حتى غربت الشمس ووصل إلى بني قريظة ولم يعنف صلى الله
~~عليه وسلم واحدا من الفريقين
# قال ابن حزم وهؤلاء هم المصيبون وأولئك مخطئون مأجورون وعلم الله لو كنا
~~هناك لم نصل العصر إلا في بني قريظة ولو بعد أيام
# قلت أما ابن حزم فإنه معذور لأنه من كبار الظاهرية ولا يمكنه العدول عن
~~هذا النص ولكن في ترجيح أحد هذين الفعيلين على الآخر نظر وذلك أنه صلى الله
~~عليه وسلم لم يعنف أحدا من الفريقين فمن يقول بتصويب كل مجتهد فكل منهما
~~مصيب ولا ترجيح ومن يقول بأن المصيب واحد وهو الحق الذي لا شك فيه ولا مرية
~~لدلائل من الكتاب والسنة كثيرة فلا بد على قوله من أن أحد الفريقين له
~~أجران بإصابة الحق وللفريق الآخر أجر فنقول وبالله التوفيق الذين صلوا
~~العصر في وقتها حازوا قصب السبق لأنهم امتثلوا أمره صلى الله عليه وسلم في ms044
~~المبادرة إلى الجهاد وفعل الصلاة في وقتها ولا سيما صلاة العصر التي اكد
~~الله سبحانه المحافظة عليها في كتابه بقوله تعالى ( حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى ) وهي العصر على الصحيح المقطوع به إن شاء الله من بضعة عشر
~~قولا والتي جاءت السنة بالمحافظة عليها فإن قبل كان تأخير الصلاة للجهاد
~~حينئذ جائزا كما أنه صلى الله عليه وسلم أخر العصر والمغرب يوم الخندق
~~واشتغل بالجهاد والظهر أيضا كما جاء في PageV01P152 حديث رواه النسائي من
~~طريقين فالجواب انه بتقدير تسليم هذا وأنه لم يتركها يومئذ نسيانا فقد تأسف
~~على ذلك حيث يقول لما قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ما
~~كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب فقال والله ما صليتها وهذا يشعر بأنه
~~صلى الله عليه وسلم كان ناسيا لها لما هو فيه من الشغل كما جاء في الصحيحين
~~عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب
~~شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا
# والحاصل أن الذين صلوا العصر في الطريق جمعوا بين الأدلة وفهموا المعنى
~~فلهم الأجر مرتين والآخرين حافظوا على أمره الخاص فلهم الأجر رضي الله عنهم
~~جميعهم وأرضاهم
# وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم ونازل حصون بني قريظة وحصرهم خمسا وعشرين
~~ليلة وعرض عليهم سيدهم كعب بن أسد ثلاث خصال إما أن يسلموا ويدخلوا مع محمد
~~في دينه وأما أن يقتلوا ذراريهم ويخرجوا جرائد فيقاتلوا حتى يقتلوا عن
~~آخرهم أو يخلصوا فيصيبوا بعد الأولاد والنساء وأما ان يهجموا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم سبت حين يأمن المسلمون شرهم فأبوا عليه
~~واحدة منهن وكان قد دخل معهم في الحصن حيي بن أخطب حين انصرفت قريش لأنه
~~كان أعطاهم عهدا بذلك حتى نقضوا العهد وجعلوا يسبون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ويسمعون أصحابه ms045 PageV01P153 ذلك فأراد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يخاطبهم فقال له علي رضي الله عنه لا تقرب منهم يا رسول الله خشية
~~أن يسمع منهم شيئا فقال لو قد رأوني لم يقولوا شيئا فلما رأوه لم يستطع
~~منهم أحد أن يتكلم بشئ
# ثم بعث صلى الله عليه وسلم أبا لبابة بن عبد المنذر الأوسي وكانوا حلفاء
~~الأوس فلما رأوه قاموا في وجهه يبكون رجالهم ونساؤهم وقالوا يا أبا لبابة
~~كيف ترى لنا أننزل على حكم محمد قال نعم فأشار بيده إلى حلقه يعني أنه
~~الذبح ثم ندم على هذه الكلمة من وقته فقام مسرعا فلم يرجع إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى جاء مسجد المدينة فربط نفسه بسارية المسجد وحلف لا
~~يحله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وأنه لا يدخل أرض بني قريظة
~~أبدا فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال دعوه حتى يتوب الله
~~عليه وكان من أمره ما كان حتى تاب الله عليه رضي الله عنه
# ثم إن بني قريظة نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم
~~ليلتئذ ثعلبة وأسيد ابنا سعية وأسد بن عبيد وهم نفر من بني هدل من بني عم
~~قريظة والنضير وخرج في تلك الليلة عمرو بن سعدي القرظي فانطلق فلم يعلم أين
~~ذهب وكان قد أبى الدخول معهم في نقض العهد
# ولما نزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم قالت الأوس يا رسول الله قد فعلت
~~في بني قينقاع ما قد علمت وهم حلف إخوتنا الخزرج وهؤلاء موالينا فقال ألا
~~ترضون أن يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلى قال فذاك إلى سعد بن معاذ وكان سعد
~~إذ ذاك قد أصابه جرح في أكحله وقد ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خيمة في المسجد ليعوده من قريب فبعث إليه صلى الله عليه وسلم فجئ به وقد
~~وطأوا على حمار وإخوته من الأوس حوله محيطون به وهم يقولون يا أبا عمرو ms046
~~أحسن في PageV01P154 مواليك فلما أكثروا عليه قال قد آن لسعد أن لا تأخذه
~~في الله لومة لائم فرجع رجال من قومه إلى بني عبد الأشهل فنعوا إليهم بني
~~قريظة فلما دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا إلى سيدكم فقام
~~إليه المسلمون فقالوا يا سعد قد ولاك رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم
~~في بني قريظة فقال عليكم بذلك عهد الله وميثاقه أن الحكم فيهم كما حكمت
~~قالوا نعم قال وعلى من ها هنا وأشار إلى الناحية التي فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا له فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال سعد إني أحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم
~~وتسبى ذراريهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله
~~من فوق سبعة أرقعة فأمر رسول الله أن يقتل من أنبت منهم ومن لم يكن أنبت
~~ترك فضرب أعناقهم في خنادق حفرت في سوق المدينة اليوم وكانوا ما بين
~~الستمائة إلى السبعمائة وقيل ما بين السبعمائة إلى الثمانمائة ولم يقتل من
~~النساء أحد سوى امرأة واحدة وهي بنانة امرأة الحكم القرظي لأنها كانت طرحت
~~على رأس خلاد بن سويد رحى فقتله لعنها الله وقسم أموال بني قريظة على
~~المسلمين للراجل سهم وللفارس ثلاثة أسهم وكان في المسلمين يومئذ ستة
~~وثلاثون فارسا PageV01P155
# ولما فرغ منهم استجاب الله دعوة العبد الصالح سعد بن معاذ وذلك أنه لما
~~أصابه الجرح قال اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت
~~رفعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها ولا تمتني حتى تشفيني من بني قريظة وكان
~~صلى الله عليه وسلم قد حسم جرحه فانفجر عليه فمات منه رضي الله عنه وشيعه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون وهو الذي اهتز له عرش الرحمن فرحا
~~بقدوم روحه رضي الله عنه وأرضاه وقد استشهد يوم الخندق ويوم قريظة نحو
~~العشرة رضي الله عنهم آمين ms047 & فصل &
# | بعث عبدالله بن عتيك إلى قتل أبي رافع سلام بن أبي الحقيق
# ولما قتل الله وله الحمد كعب بن الأشراف على يد رجال من الأوس كما قدمنا
~~ذكره بعد وقعة بدر وكان أبو رافع سلام بن أبي الحقيق ممن ألب الاحزاب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقتل مع بني قريظة كما قتل صاحبه حيي بن
~~أخطب رغبت الخزرج في قتله طلبا لمساواة الأوس في الأجر وكان الله سبحانه قد
~~جعل هذين الحيين يتصاولان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخيرات
~~فاستأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتله فأذن لهم فاشتد له رجال
~~كلهم من بني سلمة وهم عبدالله بن عتيك وهو أمير القوم بأمره صلى الله عليه
~~وسلم وعبدالله بن أنيس وأبو قتادة الحارث بن ربعي ومسعود ابن سنان وخزاعي
~~بن أسود حليف لهم فنهضوا حتى أتوه في خيبر في دار جامعة فنزلوا عليه ليلا
~~فقتلوه ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ادعى قتله فقال أروني
~~أسيافكم فلما اروه قال لسيف عبدالله بن أنيس هذا قتله إذ رأى فيه اثر
~~الطعام وكان عبدالله بن أنيس قد أتكأ عليه بالسيف حتى سمع صوت عظم ظهره
~~وعدو الله يقول قطني قطني يقول حسبي PageV01P156 & فصل &
# | غزوة بني لحيان
# ثم خرج صلى الله عليه وسلم بعد قريظة بستة أشهر وذلك في جمادى الاولى من
~~السنة السادسة على الصحيح قاصدا بني لحيان ليأخذ ثأر أصحاب الرجيع المتقدم
~~ذكرهم فسار حتى نزل بلادهم في واد يقال له غران وهو بين أمج وعسفان فوجدهم
~~قد تحصنوا في رؤوس الجبال فتركهم وركب في مائتي فارس حتى نزل عسفان وبعث
~~فارسين حتى نزلا كراع الغميم ثم كرا راجعين ثم قفل صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة & فصل &
# | غزوة ذي قرد
# ثم أغار بعد قدومه المدينة بليال عيينة بن حصن في بني عبدالله بن غطفان
~~على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم التي بالغابة فاستاقها وقتل راعيها وهو ms048
~~رجل من غفار PageV01P157 وأخذوا امرأته فكان أول من نذربهم سلمة بن عمروا
~~بن الأكوع الأسلمي رضي الله عنه ثم انبعث في طلبهم ماشيا وكان لا يسبق فجعل
~~يرميهم بالنيل ويقول خذها انا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع يعني اللئام
~~واسترجع عامة ما كان في أيديهم
# ولما وقع الصريخ في المدينة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة
~~من الفرسان فلحقوا سملة بن الأكوع واسترجع اللقاح وبلغ النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما يقال ذو قرد فنحر لقحة مما استرجع وأقام هناك يوما وليلة ورجع إلى
~~المدينة
# وقتل في هذه الغزوة الأخرم وهو محرز بن نضلة رضي الله عنه قتله عبد
~~الرحمن بن عيينة وتحول على فرسه فحمل على عبد الرحمن أبو قتادة فقتله
~~واسترجع القرس وكانت لمحمود بن مسلمة وأقبلت المرأة المأسورة على ناقة
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نذرت إن الله أنجاها عليها لتنحرنها
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما جزيتها لانذر لابن آدم فيما لا
~~يملك ولا في معصية وأخذ PageV01P158 ناقته وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة
~~بن الأكوع في هذه القصة قال فرجعنا إلى المدينة فلم نلبث إلا ثلاث ليال حتى
~~خرجنا إلى خيبر ولعل هذا هو الصحيح والله تعالى اعلم & فصل &
# | غزوة بني المصطلق
# وغزا بني المصطلق من خزاعة في شعبان من السنة السادسة وقيل كانت في شعبان
~~سنة خمس والأول أصح وهو قول ابن إسحاق وغيره
# واستعمل على المدينة أبا ذر وقيل نميلة بن عبدالله الليثي فأغار عليهم
~~وهم غارون على ماء لهم يسمى المريسيع وهو من ناحية قديد إلى الساحل فقتل من
~~قتل منهم وسبى النساء والذرية وكان شعار المسلمين يومئذ أمت أمت
# وكان من السبي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ملك بني المصطلق وقعت في
~~سهم ثابت بن قيس بن شماس فكاتبها فأدى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتزوجها فصارت أم المؤمنين فأعتق المسلمون بسبب ذلك مائة بيت من بني
~~المصطلق قد ms049 أسلموا PageV01P159 وفي مرجعه صلى الله عليه وسلم قال الخبيث
~~عبدالله بن أبي سلول لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الأذل يعرض
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغها زيد بن أرقم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وجاء عبدالله بن أبي معتذرا ويحلف ما قال فسكت عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى أنزل الله عزوجل تصديق زيد بن أرقم في سورة المنافقين
# وكان في هذه الغزوة من الحوادث قصة الإفك الذي افتراه عبدالله بن أبي هذا
~~الخبيث وأصحابه وذلك أن أم المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنها كانت
~~قد خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه السفرة وكانت تحمل في هودج
~~فنزلوا بعض المنازل ثم أرادوا أن يرتحلوا أول النهار فذهبت إلى المبرز ثم
~~رجعت فإذا هي فاقدة عقدا لأختها أسماء كانت أعارتها إياه فرجعت تلتمسه في
~~الموضع الذي كانت فيه فجاء النفر الذين كانوا يرحلون بها فحملوا الهودج
~~حملة رجل واحد وليس فيه أحد فرحلوه على البعير ولم يستنكروا خفته لتساعدهم
~~عليه ولأن عائشة رضي الله عنها كانت في ذلك الوقت لا تحمل اللحم بل كانت
~~طفلة في سن أربع عشرة سنة فلما رجعت وقد أصابت العقد لم تر بالمنزل أحدا
~~فجلست في المنزل وقالت إنهم سيفقدونها فيرجعون إليها والله غالب على أمره
~~وله الحكم فيما يشاء وأخذتها سنة من النوم فلم تستيقظ إلا بترجيع صفوان بن
~~المعطل السلمي ثم الذكواني فكان قد عرس في أخريات القوم لانه كان شديد
~~النوم PageV01P160 كما جاء ذلك عنه في رواية أبي داود فلما رأى أم المؤمنين
~~قال إنا لله وإنا إليه راجعون زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أناخ
~~بعيره فقربه إليها فركبته ولم يكلمها كلمة واحدة ولم تسمع منه إلا ترجيعه
~~ثم سار بها يقودها حتى قدم بها وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة
# فلما رأى ذلك الناس تكلم المنافقون بما الله مجازيهم به وجعل عبدالله بن
~~أبي الخبيث مع ما تقدم ms050 له من الخزي في هذه الغزوة يتكلم في ذلك ويستحيله
~~ويظهره ويشيعه ويبديه وكان الأمر في ذلك كما هو مطول في الصحيحين من حديث
~~الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيدالله
~~بن عبدالله بن عتبة كلهم عن عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق
~~المبرأة من فوق سبع سموات مما اتهمها به أهل الإفك في هذه الغزوة في قوله
~~تعالى ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
~~) الآيات فلما أنزل الله تعالى ذلك وكان بعد قدومهم من هذه الغزوة بأكثر من
~~شهر جلد الذين تكلموا في الإفك وكان ممن جلد مسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك صعد على المنبر فخطب
~~المسلمين واستعذر في عبدالله بن أبي وأصحابه فقال من يعذرني من رجل بلغني
~~أذاه في اهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا وذكروا رجلا ما علمت عليه
~~إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الاشهل
~~فقال PageV01P161 يا رسول الله أنا أعذرك منه فإن كان من الأوس ضربت عنقه
~~وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك فقام سعد بن عبادة فقال
~~كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تستطيع قتله ولو كان من رهطك لما أحببت أن
~~يقتل فقال أسيد بن الحضير والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين
~~فتثاروا الحيان حتى كادوا يقتتلون فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخفضهم ويسكنهم حتى سكنواالحديث
# وهكذا وقع في الصحيحين ان المقاول لسعد بن عباد هو سعد بن معاذ وهذا من
~~المشكلات التي أشكلت على كثير من أهل العلم بالمغازي فإن سعد بن معاذ لا
~~يختلف أحد منهم أنه مات إثر قريظة وقد كانت عقب الخندق وهي سنة خمس على
~~الصحيح ثم حديث الإفك لا يشك أنه في غزوة بين المصطلق هذه وهي غزوة
~~المريسيع وقال الزهري في ms051 غزوة المريسيع وقد اختلف الناس في الجواب عن هذا
~~فقال موسى بن عقبة فيما حكاه البخاري عنه إن غزوة المريسيع كانت في سنة
~~أربع وهذا خلاف الجمهور ثم في الحديث ما ينفي ما قال لأنها قالت وذلك بعد
~~ما أنزل الحجاب ولا خلاف انه نزل صبيحة دخوله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت
~~جحش وقد سأل صلى الله عليه وسلم زينب عن شأن عائشة في ذلك فقالت أحمي سمعي
~~وبصري قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقد ذكر أهل التواريخ أن تزويجه بها كان في ذي القعدة في سنة خمس فبطل ما
~~كان ولم ينجل الإشكال
# وأما الإمام محمد بن إسحاق بن يسار فقال إن غزوة بني المصطلق كانت في سنة
~~ست وذكر فيها حديث الإفك إلا أنه قال عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن
~~عائشة فذكر الحديث قال فقام أسيد بن الحضير فقال أنا أعذرك PageV01P162 منه
~~لم يذكر سعد بن معاذ قال أبو محمد بن حزم وهذا الصحيح الذي لا شك فيه وذلك
~~عندنا وهم وبسط الكلام في ذلك مع اعترافه بأن ذكر سعد جاء من طرق صحاح
# قلت وهو كما قال إن شاء الله وقد وقع من هذا النمط في الحديث مما لا يغير
~~حكما أحاديث ذوات عدد وقد نبه الناس على أكثرها وقد حاول بعضهم أجوبة لها
~~فتعسف والله سبحانه وتعالى أعلم & فصل &
# | غزوة الحديبية
# ولما كان ذو القعدة من السنة السادسة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معتمرا في ألف ونيف قيل وخمسمائة وقيل وأربعمائة وقيل وثلاثمائة وقيل غير
~~ذلك فأما من زعم أنه إنما خرج في سبعمائة فقط غلط
# فلما علم المشركون بذلك جمعوا احابيشهم وخرجوا من مكة صادين له عن
~~الاعتمار هذا العام وقدموا على خيل لهم خالد بن الوليد إلى كراع الغميم
# وخالفه صلى الله عليه وسلم في الطريق فانتهى صلى الله عليه وسلم إلى
~~الحديبية وتراسل هو والمشركون حتى جاء سهيل بن عمرو ms052 فصالحه على PageV01P163
~~أن يرجع عنهم عامهم هذا وأن يعتمر من العام المقبل فأجابه صلى الله عليه
~~وسلم إلى ما سأل لما جعل الله عز وجل في ذلك من المصلحة والبركة وكره ذلك
~~جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وراجع أبا
~~بكر الصديق في ذلك ثم راجع النبي صلى الله عليه وسلم فكان جوابه صلى الله
~~عليه وسلم كما أجابه الصديق رضي الله عنه وهو أنه عبدالله ورسوله وليس
~~يضيعه وهو ناصره وقد استقصى البخاري هذا الحديث في صحيحه
# فقاضاه سهيل بن عمرو على
# أن يرجع عنهم عامه هذا وأن يعتمر من العام المقبل على أن لا يدخل مكة إلا
~~في جلبان السلاح وأن لا يقيم عندهم أكثر من ثلاثة أيام
# وعلى أن يأمن بينهم وبينه عشر سنين
# فكانت هذه الهدنة من أكبر الفتوحات للمسلمين كما قال عبدالله بن مسعود
~~رضي الله عنه
# وعلى أنه من شاء دخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شاء دخل في
~~عقد قريش
# وعلى أنه لا يأتيه أحد منهم وإن كان مسلما إلا رده إليهم وإن ذهب أحد من
~~المسلمين إليهم لا يردونه إليه PageV01P164
# فأقر الله سبحانه ذلك كله إلا ما استثنى من المهاجرات المؤمنات من النساء
~~فإنه نهاهم عن ردهن إلى الكفار وحرمهن على الكفار يومئذ وهذا أمر عزيز ما
~~يقع في الأصول وهو تخصيص السنة بالقرآن ومنهم من عده نسخا كمذهب أبي حنيفة
~~وبعض الأصوليين وليس هو الذي عليه أكثر المتأخرين والنزاع في ذلك قريب إذ
~~يرجع حاصله إلى مناقشة في اللفظ وقد كان صلى الله عليه وسلم قبل وقوع هذا
~~الصلح بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى أهل مكة يعلمهم أنه لم يجئ لقتال
~~أحد وإنما جاء معتمرا فكان من سيادة عثمان رضي الله عنه أنه عرض عليه
~~المشركون الطواف بالبيت فأبى عليهم وقال لا أطوف بها قبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# ولم يرجع عثمان رضي الله حتى ms053 بلغه صلى الله عليه وسلم انه قد قتل عثمان
~~فحمي لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا أصحابه إلى البيعة على
~~القتال فبايعوه تحت الشجرة هناك وكانت سمرة وكان عدة من بايعه هناك جملة من
~~قدمنا أنه خرج معه إلى الحديبية الا الجد بن قيس فإنه كان قد استتر ببعير
~~له نفاقا منه وخذلانا وإلا أبا سريحة حذيفة بن أسيد فإنه شهد الحديبية وقيل
~~إنه لم يبايع وقيل بل بايع PageV01P165
# وكان أول من بايع يومئذ أبو سنان وهب بن محصن أخو عكاشة بن محسن وقيل
~~ابنه سنان بن أبي سنان وبايع سلمة بن الأكوع رضي الله عنه يومئذ ثلاث مرات
~~بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم له بذلك كما رواه مسلم عنه ووضع صلى
~~الله عليه وسلم إحدى يديه عن نفسه الكريمة ثم قال وهذه عن عثمان رضي الله
~~عنه فكان ذلك أجل من شهوده تلك البيعة وأنزل الله عزوجل في ذلك ( لقد رضي
~~الله عن المؤمنين إذ يبايعونك ) وقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل ممن بايع
~~تحت الشجرة النار
# فهذه هي بيعة الرضوان
# ولما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من مقاضاة المشركين كما قدمنا شرع في
~~التحلل من عمرته وأمر الناس بذلك فشق عليهم وتوقفوا رجاء نسخه فغضب النبي
~~صلى الله عليه وسلم من ذلك فدخل على أم سلمة فقال لها ذلك فقالت أخرج أنت
~~يا رسول الله فاذبح هديك واحلق رأسك والناس يتبعونك يا رسول الله فخرج ففعل
~~ذلك فبادر الناس إلى موافقته فحلقوا كلهم الا عثمان بن عفان وأبا قتادة
~~الحارث بن ربعي فإنهما قصرا ذكره السهيلي في الروض الأنف PageV01P166
# وكاد بعضهم يقتل بعضا غما لأنهم يرون المشركين قد ألزموهم بشروط كما
~~أحبوا وأجابهم صلى الله عليه وسلم إليها وهذا من فرط شجاعتهم رضي الله عنهم
~~وحرصهم على نصر الإسلام ولكن الله عزوجل بحقائق الأمور ومصالحها منهم ولهذا
~~لما انصرف صلى الله عليه وسلم راجعا إلى المدينة أنزل الله عز وجل عليه ms054
~~سورة فتح مكة بكما لها في ذلك وقال عبدالله بن مسعود إنكم تعدون الفتح فتح
~~مكة وإنما كنا نعده فتح الحديبية وصدق رضي الله عنه فإن الله سبحانه وتعالى
~~جعل هذه هي السبب في فتح مكة كما سنذكره بعد إن شاء الله تعالى وعوض من هذه
~~سلفا وتعجيلا & فصل &
# | غزوة خير
# ولما رجع صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أقام بها إلى المحرم من السنة
~~السابعة فخرج في آخره إلى خيبر ونقل عن مالك بن أنس رحمه الله أن فتح خيبر
~~كان في سنة ست والجمهور على أنها في سنة سبع وأما ابن حزم فعنه أنها في سنة
~~ست بلا شك وذلك بناء على اصطلاحه وهو أنه يرى أن أول السنين الهجرية شهر
~~ربيع الأول الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجرا
~~ولكن لم يتابع عليه إذ الجمهور على أن أول التاريخ من محرم تلك السنة وكان
~~أول من أرخ بذلك يعلى بن أمية باليمن كما رواه الامام أحمد بن حنبل عنه
~~بإسناد صحيح إليه وقيل عمر بن PageV01P167 الخطاب رضي الله عنه وذلك في سنة
~~ست عشرة كما بسط ذلك في موضع آخر
# فسار صلى الله عليه وسلم إليها واستخلف على المدينة نميلة بن عبدالله
~~الليثي فلما انتهى اليها حاصرها حصنا حصنا يفتحه الله عز وجل عليه ويغنمه
~~حتى استكملها صلى الله عليه وسلم وخمسها وقسم نصفها بين المسلمين وكان
~~جملتهم من حضر الحديبية فقط وأرصد النصف الآخر لمصالحه ولما ينوبه من أمر
~~المسلمين
# واستعمل اليهود الذين كانوا فيها بعد ما سألوا ذلك عوضا عما كان صالحهم
~~عليهم من الجلاء على أن يعملوها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم النصف مما
~~يخرج منها من ثمر أو زرع وقد اصطفى صلى الله عليه وسلم من غنائمها صفية بنت
~~حيي بن أخطب لنفسه فأسلمت فأعتقها وتزوجها وبنى بها في طريق المدينة بعدما
~~حلت
# وقد أهدت إليه امرأة من يهود خيبر وهي زينب بنت الحارث امرأة سلام بن ms055
~~مشكم شاة مصلية مسمومة فلما انتهش من ذراعها أخبره الذراع أنه مسموم فترك
~~الأكل ودعا باليهودية فاستخبرها أسممت هذه الشاة فقالت نعم فقال ما أردت
~~إلى ذلك فقالت أردت إن كنت نبيا لم يضرك وإن PageV01P168 كنت غيره استرحنا
~~منك فعفا عنها صلى الله عليه وسلم وقيل إن بشر بن البراء بن معرور كان ممن
~~أكل منها فمات فقتلها به وقد روى ذلك أبو داود مرسلا عن أبي سلمة ابن
~~عبدالرحمن بن عوف
# وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر بعد فراغهم من القتال
~~جعفر بن أبي طالب وأصحابه ممن بقي مهاجرا بأرض الحبشة وصحبتهم أبوموسى
~~الأشعري في جماعة من الأشعريين يزيدون على السبعين وقدم عليه أبو هريرة
~~وآخرون رضي الله عنهم أجمعين فأعطاهم صلى الله عليه وسلم من المغانم كما
~~أراد الله عزوجل وقد قال صلى الله عليه وسلم لجعفر لا أدري بأيهما أنا أسر
~~أبفتح خيبر أم بقدوم جعفر ولما قدم عليه قام وقبل ما بين عينيه
# وقد استشهد بخيبر من المسلمين نحو عشرين رجلا رضي الله عنهم جميعهم & فصل
~~&
# | فتح فدك
# ولما بلغ أهل فدك ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل خيبر بعثوا
~~إليه يطلبون الصلح فأجابهم فكانت مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب
~~فوضعها صلى الله عليه وسلم أراد عز وجل ولم يقسمها PageV01P169 & فصل &
# | فتح وادي القرى
# ورجع من المدينة إلى وادي القرى فافتتحه وقيل إنه قاتل فيه فالله أعلم
~~وفي الصحيحين أن غلاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى مدعما بينما هو
~~يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم غرب فقتله فقال الناس
~~هنيئا له الشهادة يا رسول الله فقال كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي
~~أخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا & فصل &
# | عمرة القضاء
# ولما رجع صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أقام بها إلى شهر ذي القعدة
~~فخرج فيه معتمرا عمرة القضاء التي قاضى قريشا عليها ومنهم ms056 من يجعلها قضاء
~~عن عمرة الحديبية حيث صد ومنهم من يقول عمرة القصاص والكل صحيح PageV01P170
# فسار حتى بلغ مكة فاعتمر وطاف بالبيت وتحلل من عمرته وتزوج بعد إحلاله
~~بميمونة بنت الحارث أم المؤمنين وتمت الثلاثة أيام فبعث إليه المشركون عليا
~~رضي الله عنه يقولون له اخرج من بلدنا فقال وما عليهم لو بنيت بميمونة
~~عندهم فأبوا عليه ذلك وقد كانوا خرجوا من مكة حين قدمها صلى الله عليه وسلم
~~عداوة وبغضا له
# فخرج عليه الصلاة والسلام فبنى بميمونة بسرف ورجع إلى المدينة مؤيدا
~~منصورا & فصل &
# | بعث مؤتة
# ولما كان في جمادى الآخرة من سنة ثمان بعث صلى الله عليه وسلم الأمراء
~~إلى مؤتة وهي قرية PageV01P171 من أرض الشام ليأخذوا بثأر من قتل هناك من
~~المسلمين فأمر على الناس زيد ابن حارثة مولاه صلى الله عليه وسلم وقال إن
~~أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة
# فخرجوا في نحو من ثلاثة آلاف وخرج صلى الله عليه وسلم معهم يودعهم إلى
~~بعض الطريق فساروا حتى إذا كانوا بمعان بلغهم ان هرقل ملك الروم قد خرج
~~اليهم في مائة ألف ومعه مالك بن زافلة في مائة ألف أخرى من نصارى العرب من
~~لخم وجذام وقبائل قضاعة من بهراء وبلي وبلقين فاشتور المسلمون هناك وقالوا
~~نكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بأمره أو يمدنا فقال عبدالله
~~بن رواحة رضي الله عنه يا قوم والله إن الذي خرجتم تطلبون أمامكم يعنى
~~الشهادة وإنكم ما تقاتلون الناس بعدد ولا قوة وما نقاتلهم إلا بهذا الدين
~~الذي أكرمنا الله به فانطلقوا فهي إحدى الحسنيين إما ظهور وإما شهادة
~~فوافقه القوم فنهضوا
# فلما كانوا بتخوم البلقاء لقوا جموع الروم فنزل المسلمون إلى جنب قرية
~~مؤتة والروم على قرية يقال لها مشارف ثم التقوا فقاتلوا قتالا عظيما
# وقتل أمير المسلمين زيد بن حارثة رضي الله عنه والراية في يده فتناولها
~~جعفر ونزل عن فرس له شقراء فعقرها وقاتل حتى قطعت ms057 يده اليمنى فأخذ الراي
~~بيده الأخرى فقطعت أيضا فاحتضن الراية ثم قتل رضي الله عنه عن ثلاث وثلاثين
~~سنة على الصحيح فأخذ الراية عبدالله بن رواحة الأنصاري رضي الله عنه وتلوم
~~PageV01P172 بعض التلوم ثم صصم وقاتل حتى قتل فيقال إن ثابت بن أقرم أخذ
~~الراية وأراد المسلمون أن يؤمروه عليهم فأبى فأخذ الراية خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه فانحاز بالمسلمين وتلطف حتى خلص المسلمون من العدو ففتح الله
~~على يديه كما أخبر بذلك كله رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه الذين
~~بالمدينة يومئذ وهو قائم على المنبر فنعى اليهم الأمراء واحدا واحدا وعيناه
~~تذرفان صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح
# وجاء الليل فكف الكفار عن القتال
# ومع كثرة هذا العدو وقلة عدد المسلمين بالنسبة اليهم لهم يقتل من
~~المسلمين خلق كثير على ما ذكره أهل السير فإنهم لم يذكروا فيما سموا الا
~~نحو العشرة
# وكر المسلمون راجعين ووقى الله شر الكفرة وله الحمد والمنة إلا أن هذه
~~الغزوة كانت إرهاصا لما بعدها من غزو الروم وإرهابا لأعداء الله ورسوله
~~PageV01P173 & فصل &
# | غزوة فتح مكة
# نذكر فيه ملخص غزوة فتح مكة التي أكرم الله عز وجل بها رسوله وأقر عينه
~~بها وجعلها علما ظاهرا على إعلاء كلمته وإكمال دينه والاعتناء بنصرته
# وذلك لما دخلت خزاعة كما قدمنا عام الحديبية في عقد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش وضربت المدة إلى عشر سنين أمن الناس
~~بعضهم بعضا ومضى من المدة سنة ومن الثانية نحو تسعة أشهر فلم تكمل حتى غدا
~~نوفل بن معاوية الديلي فيمن أطاعه من بني بكر بن عبد مناة فبيتوا خزاعة على
~~ماء لهم يقال له الوتير فاقتتلوا هناك بذحول كانت لبني بكر على خزاعة من
~~أيام الجاهلية واعانت قريش بني بكر على خزاعة بالسلاح وساعدهم بعضهم بنفسه
~~خفية وفرت خزاعة إلى الحرم فاتبعهم بنو بكر إليه فذكر قوم نوفل نوفلا
~~بالحرم وقالوا أتق إلهك فقال لا إله له اليوم والله ms058 يا بني بكر إنكم
~~لتسرقون في الحرم أفلا تدركون فيه ثأركم قلت قد أسلم نوفل هذا بعد ذلك عفا
~~الله عنه وحديثه مخرج في الصحيحين رضي الله تعالى عنه PageV01P174
# وقتلوا من خزاعة رجلا يقال له منبه وتحصنت خزاعة في دور مكة فدخلوا دار
~~بديل بن ورقاء ودار مولى لهم يقال له رافع فانتقض عهد قريش بذلك
# فخرج عمرو بن سالم الخزاعي وبديل بن ورقاء الخزاعي [ وقوم من خزاعة ] حتى
~~أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلموه بما كان من قريش واستنصروه
~~عليهم فأجابهم صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالنصر وأنذرهم أن أبا سفيان
~~سيقدم عليهم مؤكدا العقد وأنه سيرده بغير حاجة فكان كذلك وذلك أن قريشا
~~ندموا على ما كان منهم فبعثوا أبا سفيان ليشد العقد الذي بينهم وبين محمد
~~صلى الله عليه وسلم ويزيد في الأجل فخرج فلما كان بعسفان لقي بديل بن ورقاء
~~وهو راجع من المدينة فكتمه بديل ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وذهب أبو سفيان حتى قدم المدينة فدخل على ابنته أم حبيبة زوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ورضي الله عنها فذهب ليقعد على فراش رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمنعته وقالت إنك رجل مشرك نجس فقال والله يا بنية لقد أصابك
~~بعدي شر ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه ما جاء له فلم يجبه
~~صلى الله عليه وسلم بكلمة واحدة ثم ذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه فطلب منه
~~أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى عليه ثم جاء إلى عمر رضي الله
~~عنه فأغلظ له وقال أنا أفعل ذلك والله لو لم أجد إلا الذر لقاتلتكم به وجاء
~~عليا رضي الله فلم يفعل وطلب من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ورضي الله عنها أن تأمر ولدها الحسن أن يجير بين الناس فقالت ما بلغ بني
~~ذلك وما يجير أحد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ms059 فأشار عليه علي رضي
~~الله عنه أن يقوم هو فيجير بين الناس ففعل ورجع إلى مكة فأعلمهم بما كان
~~منه ومنهم فقالوا والله ما زاد يعنون عليا أن لعب بك
# ثم شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاز إلى مكة وسأل الله عز وجل
~~أن يعمي على قريش الأخبار فاستجاب له ربه تبارك وتعالى ولذلك لما كتب حاطب
~~بن أبي PageV01P175 بلتعة كتابا إلى أهل مكة يعلمهم فيه بما هم به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من القدوم على قتالهم وبعث به مع امرأة وقد تأول
~~في ذلك مصلحة تعود عليه رحمه الله وقبل ذلك منه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وصدقه لأنه كان من أهل بدر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا
~~والزبير والمقداد رضي الله عنهم فردوا تلك المرأة من روضه خاخ وأخذوا منها
~~الكتاب وكان هذا من إعلام الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ومن
~~أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم
# وخرج صلى الله عليه وسلم لعشر خلون من رمضان في عشرة آلاف مقاتل من
~~المهاجرين والأنصار وقبائل العرب وقد ألفت مزينة وكذا بنو سليم على المشهور
~~رضي الله عنهم جميعهم
# واستخلف صلى الله عليه وسلم على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين
# ولقيه عمه العباس بذي الحليفة وقيل بالجحفة فأسلم ورجع معه PageV01P176
~~صلى الله عليه وسلم وبعث ثقله إلى المدينة
# ولما انتهى صلى الله عليه وسلم إلى نيق العقاب جاءه ابن عمه أبو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة مسلمين فطردهما
~~فشفعت فيهما أن سلمة وابلغته عنهما مارققه عليهما فقبلهما فاسلما اتم إسلام
~~رضي الله عنهما بعد ما كانا أشد الناس عليه صلى الله عليه وسلم
# وصام صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ماء يقال له الكديد بين عسفان وأمج من
~~طريق مكة فأفطر بعد العصر على راحلته ليراه الناس وأرخص للناس في الفطر ثم
~~عزم عليهم في ذلك فانتهى ms060 صلى الله عليه وسلم حتى نزل بمر الظهران فبات به
~~واما قريش فعمى الله عليها الخبر إلا أنهم قد خافوا وتوهموا من ذلك فلما
~~كانت تلك الليلة خرج ابن حرب وبديل بن ورقاء وحكيم بن حزام يتجسسون الخبر
~~فلما رأوا النيران أنكروها فقال بديل هي نار خزاعة فقال أبو سفان خزاعة أقل
~~من ذلك
# وركب العباس بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ وخرج من الجيش
~~لعله يلقى أحدا فلما سمع أصواتهم عرفهم فقال أبا حنظلة فعرفه أبو سفيان
~~فقال أبو الفضل قال نعم قال ماوراءك قال ويحك هذا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الناس واصباح قريش قال فما الحيلة قال والله لئن ظفر بك ليقتلنك
~~ولكن اركب ورائي وأسلم فركب وراءه وانطلق به فمر في الجيش كلما أتى على قوم
~~يقولون هذا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى مر بمنزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما رآه قال عدو الله
~~الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد
# ويركض العباس البغلة ويشتد عمر رضي الله عنه في جريه وكان بطيئا
~~PageV01P177 فسبقه العباس فأدخله على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء
~~عمر في أثره فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضرب عنقه فأجاره
~~العباس مبادرة فتقاول هو وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما فأمره صلى الله
~~عليه وسلم أن يأتيه به غدا فلما أصبح أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعرض عليه الاسلام فتلكأ قليلا ثم زجره العباس فاسلم فقال العباس يا رسول
~~الله إن أبا سفيان يحب الشرف فقال صلى الله عليه وسلم من دخل دار أبي سفيان
~~فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن
# قال ابن حزم هذا نص في أنها فتحت صلحا لا عنوة
# قلت هذا أحد أقوال العلماء وهو الجديد من مذهب الشافعي واستدل على ذلك
~~أيضا بأنها لم تخمس ms061 ولم تقسم والذين ذهبوا إلى أنها فتحت عنوة استدلوا
~~بأنهم قد قتلوا من قريش يومئذ عند الخندمة نحوا من عشرين رجلا واستدلوا
~~بهذا اللفظ أيضا فهو آمن والمسألة يطول تحريرها ها هنا وقد تناظر الشيخان
~~في هذه المسألة أعني تاج الدين الفزاري وأبا زكريا النووي ومسألة قسمة
~~الغنائم PageV01P178
# والغرض أنه صلى الله عليه وسلم أصبح يومه ذلك سائرا إلى مكة وقد أمر صلى
~~الله عليه وسلم العباس أن يوقف أبا سفيان عند خطم الجبل لينظر إلى جنود
~~الإسلام اذا مرت عليه
# وقد جعل صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه على
~~المقدمة وخالد بن الوليد رضي الله عنه على الميمنة والزبير بن العوام رضي
~~الله عنه على الميسرة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في القلب وكان أعطى
~~الراية سعد بن عبادة رضي الله عنه فبلغه أنه قال لأبي سفيان حين مر عليه يا
~~أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة والحرمة هي الكعبة فلما
~~شكا أبوسفيان ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل هذا يوم تعظم
~~فيه الكعبة فأمر بأخذ الراية من سعد فتعطى عليا وقيل الزبير وهو الصحيح
~~وأمر صلى الله عليه وسلم الزبير أن يدخل من كداء من أعلى مكة وأن تنصب
~~رايته بالحجون وأمر خالدا أن يدخل من كدى من أسفل مكة وأمرهم بقتال من
~~قاتلهم وكان عكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية وسهيل بن عمرو قد جمعوا جمعا
~~بالخندمة فمر بهم خالد بن الوليد فقاتلهم فقتل من المسلمين ثلاثة وهم كرز
~~بن جابر من بني محارب بن فهر وحبيش بن خالد بن ربيعة بن أصرم الخزاعي وسلمة
~~بن الميلاء الجهني رضي الله عنهم وقتل من المشركين ثلاثة عشر رجلا وفر
~~بقيتهم
# ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو راكب على ناقته وعلى رأسه
~~المغفر ورأسه يكاد PageV01P179 يمس مقدمة الرحل من تواضعه لربه عز وجل وقد
~~أمن صلى الله عليه وسلم الناس إلا عبد العزى ms062 ابن خطل وعبد الله بن سعد بن
~~أبي سرح وعكرمة بن أبي جهل ومقيس بن صبابة والحويرث بن نقيد وقينتين لابن
~~خطل وهما فرتنا وصاحبتها وسارة مولاة لبني عبد المطلب فإنه صلى الله عليه
~~وسلم أهدر دماءهم وأمر بقتلهم حيث وجدوا حتى ولو كانوا متعلقين بأستار
~~الكعبة فقتل ابن خطل وهو متعلق بالأستار ومقيس بن صبابة والحويرث بن نقيذ
~~وإحدى القينتين وآمن الباقون
# ونزل صلى الله عليه وسلم مكة واغتسل في بيت أم هانئ وصلى ثماني ركعات
~~يسلم من كل ركعتين فقيل إنها صلاة الضحى وقيل صلاة الفتح قال السهيلي وقد
~~صلاها سعد بن أبي وقاص في إيوان كسرى إلا أنه صلى ثماني ركعات بتسليم واحد
~~وليس كما قال بل يسلم من كل ركعتين كما رواه أبو داود وخرج صلي الله عليه
~~وسلم إلى بيت فطاف به طواف قدوم ولم يسع ولم يكن معتمرا
# ودعا بالمفتاح فدخل البيت وأمر بإلقاء الصور ومحوها منه وأذن بلال يومئذ
~~على ظهر الكعبة ثم رد صلى الله عليه وسلم المفتاح إلى عثمان بن طلحة بن أبي
~~طلحة وأقرهم على السدانة
# وكان الفتح لعشر بقين من رمضان
# واستمر صلى الله عليه وسلم مفطرا بقية الشهر يصلي ركعتين ويأمر أهل مكة
~~أن يتموا كما PageV01P180 54 رواه النسائي بإسناد حسن عن عمران بن حصين رضي
~~الله عنه وخطب صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فبين حرمة مكة وأنها
~~لم تحل لأحد قبله ولا تحل لأحد بعده وقد أحلت له ساعة من نهار وهي غير
~~ساعته تلك حرام
# وبعث صلى الله عليه وسلم السرايا إلى من حول مكة من أحياء العرب يدعونهم
~~إلى الاسلام وكان في جملة تلك البعوث بعث خالد إلى بني جذيمة الذين قتلهم
~~خالد حين دعاهم إلى الاسلام فقالوا صبأنا ولم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا
~~فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من صنيع خالد بهم
# وكان أيضا في بلك البعوث بعث خالد أيضا إلى العزى وكان بيتا تعظمه قريش
~~وكنانة وجميع ms063 مضر فدمرها رضس الله عنه من إمام وشجاع
# وكان عكرنة بن أبي جهل قد هرب إلى اليمن فلحقه امرأته وهي مسلمة وهي أم
~~حكيم بنت الحارث بن هشام فردته بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم
~~وحسن إسلامه
# وكذا صفوان بن أمية كان قد فر إلى اليمن فتبعه صاحبه في الجاهلية عمير بن
~~وهب بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده وسيره صلى الله عليه وسلم
~~أربعة أشهر فلم تمض حتى أسلم وحسن إسلامه رضي الله عنه & فصل غزوة حنين &
# ولما بلغ فتح مكة هوازن جمعهم مالك بن عوف النصري فاجتمع إليه ثقيف وقومه
~~بنو نصر بين معاوية وبنو جشم وبنو سعد بن بكر وبشر من بني هلال PageV01P181
~~ابن عامر وقد استصحبوا معهم أنعامهم ونساءهم لئلا يفروا فلما تحقق ذلك دريد
~~بن الصمة شيخ بني جشم وكانوا قد حملوه في هودج لكبره تيمنا برأيه أنكر ذلك
~~على مالك بن عوف النصري وهجنه وقال إنها إن كانت لك لم ينفعك ذلك وإن كانت
~~عليك فإن المنهزم لا يرده شئ وحرضهم على إلا يقاتلوا إلا فقي بلادهم فإبوا
~~عله ذلك واتبعوا رأي مالك بن عوف فقال دريد هذا يوم لم أشهده ولم يغب عني
# وبعث صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي فاستعلم له خبر
~~القوم وقصدهم فتهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للقائهم واستعار من صفوان
~~بن امسة أدراعا قيل مائة وقيل أربعمائة واقترض منه جملة من المال وسار
~~اليهم في القشرة آلاف الذين كانوا معه في الفتح وألفين من طلقاء مكة وشهد
~~معه صفوان بن أمية حنينا وهو مشرك وذلك في شوال من هذه السنة واستخلف على
~~مكة عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس وله نحو عشرين سنة
# ومر صلى الله عليه وسلم في مسيره ذلك على شجرة يعظمها المشركون يقال لها
~~ذات أنواط فقال بعض جهال الأعراب اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط
~~فقال قلتم PageV01P182 والذي ms064 نفسي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما
~~لهم آلهة لتركبن سنن من قبلكم
# ثم نهض صلى الله عليه وسلم موافيا حنينا وهو واد حدور من أدوية تهامة وقد
~~كمنت لهم هوازن فيه وذلك في عماية الصبح فحملوا على المسلمين حملة رجل واحد
~~فولى المسلمون لا يلوي أحد على أحد فذلك قوله تعالى @QB@ ويوم حنين إذ
~~أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم
~~مدبرين @QE@ وذلك أن بعضهم قال لن نغلب اليوم من قلة وثبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم يفر ومعه من الصحابة أبو بكر وعمر وعلي وعمه العباس
~~وابناه الفضل وقثم وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابنه جعفر وآخرون
~~وهو صلى الله عليه وسلم يومئذ راكب بغلته التي أهداها له فروة بن نفاثة
~~الجذامي وهو يركضها إلى وجه العدو والعباس آخذ بحكمتها يكفها عن التقدم وهو
~~صلى الله عليه وسلم ينوه باسمه يقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب
# ثم أمر العباس وكان جهير الصوب أن ينادي يا معشر الأنصار يا معشر أصحاب
~~الشجرة يا معشر أصحاب السمرة فلما سمعه المسلمون وهم فارون PageV01P183
~~كروا وأجابوه لبيك لبيك وجعل الرجل إذا لم يستطع أن يثني بعيره لكثرة
~~المنهزمين نزل عن بعيره وأخذ درعه فلبسها وأخذ سيفه وترسه ويرجع راجلا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا اجتمع حوله عصابة منهم نحو المائة
~~استقبلوا هوازن فاجتلدوا هم وإياهم واشتدت الحرب وألقى الله في قلوب هوازن
~~الرعب حين رجعوا فلم يملكوا أنفسهم ورماهم صلى الله عليه وسلم بقبصة حصى
~~بيده فلم يبق منهم أحد إلا ناله منها وفسر قوله تعالى @QB@ وما رميت إذ
~~رميت ولكن الله رمى @QE@ بذلك وعندي في ذلك نظر لأن الآية نزلت في قصة بدر
~~كم تقدم
# وتفر هوازن بين يدي المسلمين ويتبعونهم يقتلون ويأسرون فلم يرجع آخر
~~الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا والأسارى بين يديه وحاز صلى
~~الله ms065 عليه وسلم أموالهم وعيالهم
# وانحازت طوائف من هوازن إلى أوطاس فبعث صلى الله عليه وسلم اليهم أبا
~~عامر الأشعري واسمه عبيد ومعه ابن أخيه أبو موسى الأشعري حامل راية
~~المسلمين في جماعة من المسلمين فقتلوا منهم خلقا وقتل أمير المسلمين أبو
~~عامر رماه رجل فأصاب ركبته وكان منها حتفه فقتل أبو موسى قاتله وقيل بل
~~اسلم قاتله بعد ذلك وكان أحد إخوة عشرة قتل أبو عامر التسعة قبله فالله
~~أعلم ولما أخبر أبوموسى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك استغفر صلى الله
~~عليه وسلم لأبي عامر
# وكان أبو عامر رابع أربعة استشهدوا يوم حنين والثاني أيمن بن أم أيمن
~~والثالث يزيد بن زمعة بن الاسود والرابع سراقة بن الحارث بن عدي من بني
~~العجلان من الأنصار رضي الله عنهم
# وأما المشركون فقتل منهم خلق كثير PageV01P184
# وفي هذه الغزوة قال صلى الله عليه وسلم من قتل فله سلبه في قصة أبي قتادة
~~رضي الله عنه & فصل &
# | غزوة الطائف
# وأما رئيس هوزان وهو مالك بن عوف النصري فإنه حين انهزم جيشه دخل مع ثقيف
~~حصن الطائف ورجع صلى الله عليه وسلم من حنين فلم يدخل مكة حتى أتى الطائف
~~فحاصرهم فقيل بضع وعشرون ليلة وقيل بضع عشرة ليلة قال ابن حزم وهو الصحيح
~~لا شك قلت ما أدري من اين صحح هذا بل كأنه أخذه من قوله صلى الله عليه وسلم
~~لهوزان حين أتوه مسلمين بعد ذلك لقد كنت أستأنيت بكم عشرين ليلة وفي الصحيح
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال فحاصرناهم أربعين يوما يعني ثقيفا
~~فاستعصوا وتمنعوا وقتلوا جماعة من المسلمين بالنبل وغيره
# وقد خرب صلى الله علي وسلم كثيرا من أموالهم الظاهرة وقطع أعنابهم ولم
~~ينل كبير شيء فرجع عنهم فأتى الجعرانة فأتاه وفد هوزان هنالك مسلمين وذلك
~~قبل أن يقسم الغنائم فخيرهم صلى الله عليه وسلم بين ذراريهم وبين أموالهم
~~فاختاروا الذرية فقال PageV01P185 صلى الله عليه وسلم أما ما كان لي ولبني
~~المطلب فهو لكم قال ms066 المهاجرون والأنصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وامتنع الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وقومهما حتى أرضاهما
~~وعوضهما صلى الله عليه وسلم وأراد العباس بن مرداس السلمي أن يفعل كفعلهما
~~فلم توافقه بنو سليم بل طيبوا ما كان لهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فردت الذرية على هوزان وكانوا ستة آلاف فيهم الشيماء ينت الحارث بن عبد
~~العزى من بني سعد ابن بكر بن هوزان وهي أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من الرضاعة فأكرمها وأعطاها ورجعت إلى بلاد مختارة لذلك وقيل كانت هوزان
~~متوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برضاعتهم إياه
# ثم قسم صلى الله عليه وسلم بقيته على المسلمين وتألف جماعة من سادات قريش
~~وغيرهم فجعل يعطي الرجل المائة بعير والخمسين ونحو ذلك وفي صحيح مسلم عن
~~الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى يومئذ صفوان بن أمية ثلاثمائة
~~من الإبل
# وعتب بعض الأنصار فبلغه فخطبهم وحدهم وامتن عليهم بما أكرمهم الله من
~~الإيمان به وبما أغناهم الله به بعد فقرهم وألف بينهم بعد العدواة التامة
~~فرضوا وطابت أنفسهم رضي الله عنهم وأرضاهم
# وطعن ذو الخويصرة التميمي واسمه حرقوص فيما قيل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قسمته وصفح عنه صلى الله عليه وسلم وحلم بعد ما قال له بعض الأمراء
~~ألا نضرب عنقه فقال لا ثم قال إنه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يقرأون القرآن لا
~~يجاوز حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لم قتلهم
~~PageV01P186
# واستعمل صلى الله عليه وسلم مالك بن عوف النصري على من أسلم من قومه وكان
~~قد أسلم وحسن إسلامه وامتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصيدة ذكها
~~ابن إسحاق واعتمر صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ودخل مكة فلما قضى عمرته
~~ارتحل إلى المدينة وأقام للناس الحج عامئذ عتاب بن أسيد رضي الله عنه فكان
~~أول من حج بالناس من أمراء المسلمين & فصل &
# | غزوة تبوك
# ولما ms067 أنزل الله عز وجل على رسوله @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
~~أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@ ندب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أهل المدينة ومن حولهم من الأعراب إلى الجهاد وأعلمهم بغزو
~~الروم وذلك في رجب من سنة تسع وكان لا يريد غزوة إلا ورى بغيرها إلا غزوته
~~هذه فإنه صرح لهم بها ليتأهبوا لشدة عدوهم وكثرته وذلك حين طابت الثمار
~~وكان ذلك في سنة مجدبة فتأهب المسلمون لذلك
# وأنفق عثمان بن عفان رضي الله عنه على هذا الجيش وهو جيش العسرة مالا
~~جزيلا فقيل ألف دينار وقال بعضهم إنه حمل على ألف بعير ومائة فرس وجهزها
~~أتم جهاز حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطاما رضي الله عنه
# ونهض صلى الله عليه وسلم في نحو من ثلاثين ألفا واستخلف على المدينة محمد
~~بن مسلمة وقيل سباع بن عرفطة وقيل علي بن أبي طالب رضي الله عنه والصحيح أن
~~PageV01P187 عليا كان خليفة له على النساء والذرية ولهذا لما آذاه
~~المنافقون فقالوا تركه على النساء والذرية لحق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فشكا إليه ذلك فقال ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير
~~أنه لا نبي بعدي وقد خرج معه عبد الله بن أبي رأس النفاق ثم رجع من اثناء
~~الطريق
# وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذرية ومن عذره الله من
~~الرجال ممن لا يجد ظهرا يركبه أو نفقة تكفيه فمنهم البكاؤون وكانوا سبعة
~~سالم بن عمير وعلبة بن زيد وأبو ليلى عبدالرحمن بن كعب وعمرو بن الحمام
~~وعبدالله بن المغفل المزني وهرمي بن عبدالله وعرباض بن سارية الفزاري رضي
~~الله عنهم
# وتخلف منافقون كفرا وعنادا وكانوا نحو الثمانين رجلا
# وتخلف عصاة مثل مرارة بن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن أمية ثم تاب الله
~~عليهم بعد قدومه صلى الله عليه وسلم بخمسين ليلة ms068
# فسار صلى الله عليه وسلم فمر في طريقه بالحجر فأمرهم أن لا يدخلوا عليهم
~~بيوتهم إلا أن يكونوا بكاين وأن لا يشربوا إلا من بئر الناقة وما كانوا
~~عجنوا به من غيره فليطعموه للإبل وجازها صلى الله عليه وسلم مقنعا
~~PageV01P188
# فبلغ صلى الله عليه وسلم تبوك وفيها عين تبض بشيء من ماء قليل فكثرت
~~ببركته مع ما شوهد من بركة دعائه في هذه الغزوة من تكثير الطعام الذي كان
~~حاصل الجيش جميعه منه مقدار العنز الباركة فدعا الله عز وجل فأكلوا منه
~~وملؤ وكل وعاء كان في ذلك الجيش وكذا لما عطشوا دعا الله تعالى فجاءت سحابة
~~فأمطرت فشربوا حتى رووا واحتملوا ثم وجدوها لم تجاوز الجيش ومن آيات أخر
~~كثيرة احتاجوا إليها في ذلك الوقت
# ولما انتهى إلى هناك لم يلق غزوا ورأى أن دخولهم إلى أرض الشام بهذه
~~السنة يشق عليهم فعزم على الرجوع وصالح صلى الله عليه وسلم يحنة بن رؤبة
~~صاحب أيلة وبعث خالدا إلى أكيدر دومة فجيء به فصالحه أيضا ورده
# ثم رجع صلى الله عليه وسلم وبعد رجوعه أمر بهدم مسجد الضرار وكان قد أخرج
~~من دار خدام بن خالد وهدمه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن
~~الدخشم أخو بني سالم أحد رجال بدر وآخر معه اختلف فيه وهو المسجد الذي نهى
~~الله رسوله أن يقوم فيه أبدا PageV01P189
# وكان رجوعه من هذه الغزاة في رمضان من سنة تسع وأنزل فيها عامة سورة
~~التوبة وعاتب الله عز وجل من تخلف عنه صلى الله عليه وسلم فقال عز وجل @QB@
~~ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا
~~يرغبوا بأنفسهم عن نفسه @QE@ الآية التي تليها ثم قال @QB@ وما كان
~~المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
~~ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون @QE@ فبان لك من هذا واتضح ما
~~اختلف فيه وهو أن الطائفة النافرة هم الذين يتفقهون في الدين بصحبتهم رسول ms069
~~الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة وإذا رجعوا أنذروا قومهم ليحذروا
~~مما تجدد بعدهم في الدين والله سبحانه وتعالى أعلم & فصل &
# | قدوم وفد ثقيف
# وقدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان هذه السنة
~~فأسلموا وكان سبب ذلك أن عروة بن مسعود سيدهم كان قد جاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم منصرفه من حنين والطائف وقبل وصوله إلى المدينة فأسلم وحسن
~~إسلامه واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجوع إلى قومه ليدعوهم
~~إلى الله عز وجل فأذن له وهو يخشى عليه فلما رجع إليهم ودعاهم إلى الإسلام
~~رموه بالنبل فقتلوه ثم إنهم ندموا ورأوا أنهم لا طاقة لهم بحرب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فبعثوا وفدهم إليه في رمضان كما قدمنا وكانوا ستة فأول
~~من بصر بهم المغيرة بن شعبة الثقفي وكان يرعى فترك ذلك وأقبل بهم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعلمهم في الطريق PageV01P190 كيف يسلمون عليه
~~وسبق أبو بكر الصديق رضي الله عنه المغيرة وبشر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقدومهم
# فأنزلهم عليه الصلاة والسلام في المسجد وضرب لهم فيه قبة وكان السفير
~~بينهم وبينه خالد سعيد بن العاص وكان الطعام يأتيهم من عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلا يأكلونه حتى يأكل خالد قبلهم فأسلموا واشترطوا أن تبقى عندهم
~~طاغيتهم اللات وأن لا تهدم فلم يجبهم صلى الله عليه وسلم إلى ذلك وسألوا أن
~~يخفف عنهم بعض الصلوات فلم يجبهم إلى ذلك فسألوا أن لا يهدموا بأيديهم
~~طاغيتهم فأجابهم إليه وبعث معهم أبا سفيان صخر بن حرب والمغيرة بن شعبة
~~لهدمها فهدماها وعظم ذلك على نساء ثقيف واعتقدوا أن يصيبهم منها سوء وقد
~~سخر بهم المغيرة بن شعبة حين هدمها فخر صريعا وذلك بتواطؤ منه ومن أبي
~~سفيان ليوهم أن ذلك منها ثم قام يبكتهم ويقرعهم رضي الله عنه فأسلموا وحسن
~~إسلامهم
# وجعل صلى الله عليه وسلم إمامهم أحد الستة الذين قدموا عليه وهو ms070 عثمان بن
~~أبي العاص وكان أحدثهم سنا لما رأى من حرصه على قراءة القرآن وتعلمه
~~الفرائض وأمره أن يتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا وأن يقتدي بأضعفهم &
~~فصل &
# | حجة الصديق وتواتر الوفود وبعث الرسل
# وبعث صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه أميرا على الحج هذه
~~السنة وأردفه PageV01P191 عليارضي الله عنه بسورة براءة وأن لا يحج بعد
~~العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وينبذ إليهم عهودهم الا من كان ذا عهد
~~مقدر فعهده إلى مدته
# وتواترت الوفود هذه السنة وما بعدها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مذعنة بالاسلام وداخلين في دين الله أفواجا كما قال الله تعالى @QB@ إذا
~~جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك
~~واستغفره إنه كان توابا @QE@
# وبعث صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن ومعه أبوموسى الأشعري رضي
~~الله عنهما وبعث الرسل إلى ملوك الأقطار يدعوهم إلى الاسلام وانتشرت الدعوة
~~وعلت الكلمة وجاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا & فصل &
# | حجة الوداع
# نذكر فيه ملخص حجة الوداع وكيفيتها بعون الله ومنه وحسن توفيقه وهدايته
~~فنقول وبالله التوفيق PageV01P192
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم الخميس لست بقين من ذي
~~القعدة من سنة عشر بالمدنية ثم خرج منها بمن معه من المسلمين من أهل
~~المدينة ومن تجمع من الأعراب فصلى العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها
# وأتاه آت من ربه عز وجل في ذلك الموضع وهو وادي العقيق يأمره عن ربه عز
~~وجل أن يقول في حجته هذه حجة في عمرة ومعنى هذا أن الله أمره أن يقرن الحج
~~مع العمرة فاصبح صلى الله عليه وسلم فأخبر الناس بذلك فطاف على نسائه يومئذ
~~بغسل واحد وهن تسع وقيل إحدى عشرة ثم اغتسل وصلى في المسجد ركعتين وأهل
~~بحجة وعمرة معا هذا الذي رواه بلفظه ومعناه عنه صلى الله عليه وسلم ستة عشر
~~صحابيا منهم خادمة أنس بن مالك رضي الله ms071 عنه وقد رواه عنه صلى الله عليه
~~وسلم ستة عشر تابعيا وهو صريح لا يحتمل التأويل إلا أن يكون بعيدا وما عدا
~~ذلك مما جاء من الأحاديث الموهمة التمتع أو ما يدل على الإفراد فلها محل
~~غير هذا تذكر فيه والقرآن في الحج عند أبي حنيفة هو الأفضل وروي فيه عن
~~الإمام أحمد بن حنبل قول وعن الإمام أبي عبدالله الشافعي وقد نصره جماعة من
~~محققي اصحابه وهو الذي يسهل به الجمع بين الأحاديث كلها وبين العلماء من
~~أوجه والله أعلم
# وساق صلى الله عليه وسلم الهدي من ذي الحليفة وأمر من كان معه هدي أن يهل
~~كما أهل صلى الله عليه وسلم PageV01P193
# وسار صلى الله عليه وسلم والناس بين يديه وخلفه وعن يمينه وشماله أمما لا
~~يحصون كثرة كلهم قدم ليأتم به صلى الله عليه وسلم
# فلما قدم صلى الله عليه وسلم مكة طاف للقدوم ثم سعى بين الصفا والمروة
~~وأمر الذين لم يسوقوا هديا أن يفسخوا حجهم إلى عمرة ويتحللوا حلالا تاما ثم
~~يهلوا بالحج وقت خروجهم إلى منى ثم قال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما
~~سقت الهدي ولجعلتها عمرة فذلك هذا أنه لم يكن متمتعا قطعا خلافا لزاعمي ذلك
~~من أصحاب الإمام أحمد وغيرهم
# وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال صلى الله عليه وسلم بم أهللت قال
~~بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
~~إني سقت الهدي وقرنت روى هذا اللفظ أبو داود وغيره من الأئمة بإسناد صحيح
~~فهذا صريح في القرآن وقدم علي رضي الله عنه من اليمن هديا وأشركه صلى الله
~~عليه وسلم في هديه أيضا وكان حاصلها مائة بدنة
# ثم خرج صلى الله عليه وسلم إلى منى فبات بها وكانت ليلة الجمعة التاسع من
~~ذي الحجة
# ثم أصبح فسار إلى عرفة وخطب تحت سمرة خطبة عظيمة شهدها من أصحابه نحو من
~~أربعين ألفا رضي الله عنهم أجمعين وجمع بين الظهر والعصر ثم وقف ms072 بعرفة
~~PageV01P194
# ثم بات بالمزدلفة وجمع بين المغرب والعشاء ليلتئذ ثم أصبح فصلى الفجر في
~~أول وقتها
# ثم سار قبل طلوع الشمس إلى منى فرمى جمرة العقبة ونحر وحلق
# ثم افاض فطاف بالبيت طواف الفرض وهو طواف الزيارة واختلف اين صلى الظهر
~~يومئذ وقد أشكل ذلك على كثير من الحفاظ
# ثم حل من كل شيء حرم منه صلى الله عليه وسلم
# وخطب ثاني يوم النحر خطبة عظيمة أيضا ووصى وحذر وأشهدهم على أنفسهم أنه
~~بلغ الرسالة فنحن نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة صلى الله
~~عليه وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين
# ثم أقبل صلى الله عليه وسلم منصرفا إلى المدينة وقد أكمل الله له دينه &
~~فصل &
# | وفاته صلى الله عليه وسلم
# فأقام بها بقية ذي الحجة والمحرم وصفر ثم ابتدأ به صلى الله عليه وسلم
~~وجعه في بيت ميمونة يوم خميس وكان وجعا في رأسه الكريم وكان أكثر ما يعتريه
~~الصداع عليه الصلاة والسلام فجعل مع هذا يدور على نسائه حتى شق عليه
~~فاستأذنهن أن يمرض في PageV01P195 بيت عائشة رضي الله عنها فأذن لهن فمكث
~~وجعا أثني عشر يوما وقيل أربعة عشر يوما والصديق رضي الله عنه يصلي بالناس
~~بنصه صلى الله عليه وسلم واستثنائه له من جيش أسامة الذي كان قد جهزه صلى
~~الله عليه وسلم إلى الشام لغزو الروم
# فلما حصل الوجع تربصوا لينظروا ما يكون من أمره صلى الله عليه وسلم وقد
~~صلى عليه الصلاة والسلام خلف الصديق جالسا
# وقبض صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الإثنين من ربيع الأول فالمشهور أنه
~~الثاني عشر منه وقيل مستهله وقيل ثانية وقيل غير ذلك
# وقال السهيلي ما زعم أنه لم يسبق إليه من أنه لا يمكن أن تكون وقفته يوم
~~الجمعة ذي الحجة ثم تكون وفاته يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول بعده
~~سواء حسبت الشهور كاملة أم ناقصة أم بعضها كاملا وبعضها ناقصا
# وقد حصل له جواب صحيح في غاية الصحة ولله الحمد أفردته ms073 مع غيره من
~~الأجوبة وهو أن هذا إنما وقع بحسب اختلاف رؤية هلال ذي الحجة في مكة
~~والمدينة فرآه أهل مكة قبل أولئك بيوم وعلى هذا يتم القول المشهور لله
~~الحمد والمنة PageV01P196
# وكان عمره يوم مات صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة على الصحيح قالوا
~~ولها مات أبو بكر وعمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم ذكره أبو زكريا النووي في
~~تهذيبه وصححه وفي بعضه نظر وقيل كان ستين وقيل خمسا وستين وهذه الأقوال
~~الثالثة في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما
# فاشتدت الرزية بموته صلى الله عليه وسلم وعظم الخطب وجل الأمر وأصيب
~~المسلمون بنبيهم وأنكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذلك وقال إنه لم يمت
~~وإنه سيعود كما عاد موسى لقومه وماج الناس وجاء الصديق المؤيد المنصور رضي
~~الله عنه أولا وآخرا وظاهرا وباطنا فأقام الأود وصدع بالحق وخطب الناس وتلا
~~عليهم @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
~~الشاكرين @QE@ وكأن الناس لم يسمعوها قبل ذلك فما من أحد إلا يتلوها
# ثم ذهب المسلمون به إلى سقيفة بن ساعدة وقد اجتمعوا على إمرة سعد بن
~~عبادة فصدهم عن ذلك وردهم وأشار عليهم بعمر بن الخطاب أو بأبي عبيدة ابن
~~الجراح فأبيا ذلك والمسلمون وأبى الله ذلك أيضا فبايعه المسلمون رضي الله
~~عنهم هناك ثم جاء فبايعه الناس البيعة العامة على المنبر
# ثم شرعوا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه في قميصه وكان
~~الذي تولى PageV01P197 ذلك عمه العباس وابنه قثم وعلي بن أبي طالب وأسامة
~~بن زيد وشقران مولياه يصبان الماء وساعد في ذلك أوس ين خولي الأنصاري
~~البدري رضي الله عنهم أجمعين
# وكفنوه في ثلاثة أثواب قطن سحولية بيض ليس فيها قميص وصلوا عليه أفرادا
~~واحدا واحدا لحديث جاء في ذلك رواه البزار والله أعلم بصحته أنه صلى الله
~~عليه وسلم أمرهم بذلك ms074 وقال الشافعي إنما صلوا عليه مرة بعد PageV01P198 مرة
~~أفذاذا لعظم قدره ولمنافستهم أن يؤمهم عليه أحد قال الحاكم أبو أحمد فكان
~~أولهم عليه صلاة العباس عمه ثم بنو هاشم ثم المهاجرون ثم الأنصار ثم سائر
~~الناس فلما فرغ الرجال صلى الصبيان ثم النساء
# ودفن صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وقيل ليلة الأربعاء سحرا في الموضع
~~الذي توفي فيه من حجرة عائشة لحديث رواه الترمذي عن أبي بكر رضي الله عنه
~~وهذا هو المتواتر تواترا ضروريا معلوما من الدفن الذي هو اليوم داخل مسجد
~~المدينة
# آخر الجزء الأول من الترجمة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
~~ويتلوه الذي يليه PageV01P199
# | الجزء الثاني
# أحواله صلى الله عليه وسلم وشمائله وخصائصه PageV01P201 & فصل &
# | حجه وإعتماره صلى الله عليه وسلم
# لم يحج صلى الله عليه وسلم بعدما هاجر إلا حجته هذه وهي حجة الاسلام وحجة
~~الوداع وكان فرض الحج في السنة السادسة في قول بعض العلماء وفي التاسعة في
~~قول آخرين منهم وقيل سنة عشر وهو غريب وأغرب منه ما حكاه إمام الحرمين في
~~النهاية وجها لبعض الأصحاب أن فرض الحج كان قبل الهجرة
# وأما عمره فكن أربعا الحديبية التي صد عنها وعمرة القضاء بعدها ثم عمرة
~~الجعرانة ثم عمرته التي مع حجته
# وقد حج صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة مرة وقيل أكثر وهو الأظهر لأنه كان
~~صلى الله عليه وسلم يخرج ليالي الموسم يدعو الناس إلى الله تعالى صلى الله
~~عليه وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين & فصل &
# | عدد غزاوته وبعوثه
# أما غزواته فروى مسلم من حديث عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي عن
~~أبيه قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة قاتل في ثمان
~~منهن PageV01P203 وعن زيد بن أرقم قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسع عشرة غزوة كنت معه في سبع عشرة وأما محمد بن إسحاق فقال كانت غزواته
~~التي خرج فيها بنفسه سبعا وكانت بعوثه وسراياه ثمانيا وثلاثين وزاد ابن
~~هشام في البعوث ms075 على ابن اسحاق والله اعلم & فصل &
# | أعلام نبوته
# في أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم على سبيل الإجمال لأن تفصيله يحتاج
~~إلى مجلدات عديدة وقد جمع الأئمة في ذلك ما زاد على ألف معجزة
# فمن أبهرها وأعظمها القرآن العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
~~من خلفه تنزيل من حكيم حميد وإعجازه من جهة لفظه ومعناه
# أما لفظه ففي اعلى غايات فصاحة الكلام وكل من ازدادات معرفته بهذا الشأن
~~ازداد للقرآن تعظيما في هذا الباب وقد تحدى الفصحاء والبلغاء في زمانه مع
~~شدة عداوتهم له وحرصهم على تكذيبه بأن يأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله أو
~~بسورة فعجزوا وأخبرهم أنهم لا يطيقون ذلك أبدا بل قد تحدى الجن والإنس
~~قاطبة على أن يأتوا بمثله فعجزوا وأخبرهم بذلك فقال الله تعالى @QB@ قل لئن
~~اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان
~~بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ إلى غير ذلك من الوجوه المثبتة لإعجازه PageV01P204
# وأما معناه فإنه في غاية التعاضد والحكمة والرحمة والمصلحة والعاقبة
~~الحميدة والاتفاق وتحصيل أعلى المقاصد وتبطيل المفاسد إلى غير ذلك مما يظهر
~~لمن له لب وعقل صحيح خال من الشبه والأهواء نعوذ بالله منها ونسأله الهدى
# ومن ذلك انه نشأ بين قوم يعرفون نسبه ومرباه ومدخله ومخرجه يتيما بين
~~أظهرهم أمينا صادقا بارا راشدا كلهم يعرف ذلك ولا ينكره إلا من عاند وسفسط
~~وكابر وكان أميا لايحسن الكتابة ولا يعانيها ولا أهلها وليس في بلادهم من
~~علم الأولين ولا من يعرف شيئا من ذلك فجاءهم على رأس أربعين سنة من عمره
~~يخبر بما مضى مفصلا مبينا يشهد له علماء الكتب المتقدمة البصيرون بها
~~المهتدون بالصدق بل أكثر الكتب المنزلة قبله قد دخلها التحريف والتبديل
~~ويجيء ما أنزل الله عليه مبينا لذلك مهيمنا عليه دالا على الحق منه وهو مع
~~ذلك في غاية الصدق والأمانة والسمت الذي لم ير أولو الألباب مثله صلى الله
~~عليه وسلم والعبادة لله والخشوع له والذلة له ms076 والدعاء اليه والصبر على أذى
~~من خالفه واحتماله وزهده في الدنيا وأخلاقه السنية الشريفة من الكرم
~~والشجاعة والحياء والبر والصلة صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك من الأخلاق
~~التي لم تجتمع في بشر قبله ولا بعده إلا فيه فبالعقل يدرك أن هذا يستحيل أن
~~يكذب على أدنى مخلوق بأدنى كذبة فكيف يمكن أن يكون مثل هذا قد كذب على الله
~~رب العالمين الذي قد أخبر هو بما لديه من أليم العقاب وما لمن كذب عليه
~~وافترى هذا لا يصدر إلا من شر عباد الله وأجرئهم وأخبثهم ومثل هذا لا يخفى
~~أمره على الصبيان في المكاتب فكيف بأولي الاحلام والنهى الذين بذلوا أنفسهم
~~واموالهم وفارقوا أولادهم وأوطانهم وعشائرهم في حبه وطاعته رضي الله تعالى
~~عنهم و صلى الله عليه وسلم في تعاقب الليل والنهار PageV01P205
# ومن ذلك ما أخبر صلى الله عليه وسلم به في هذا القرآن وفيما صح عنه من
~~الأحاديث من الغيوب المستقبلة المطابقة لخبره حذو بالقذة مما يطول استقصاؤه
~~ها هنا
# ومن ذلك ما أظهره الله تعالى على يديه من خوارق العادات الباهرة فمن ذلك
~~ما أخبر عز وجل عنه في كتابه العزيز من انشقاق القمر وذلك أن المشركين
~~سألوه آية وكان ذلك ليلا فأشار إلى القمر فصار فرقين فسألوا من حولهم من
~~الأحياء لئلا يكون قد سحرهم فأخبروهم بمثل ما رأوا وهذا متواتر عنه عند أهل
~~العلم بالأخبار وقد رواه غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
# ومن ذلك ما ظهر ببركة دعائه في أماكن يطول بسطها وتضيق مجلدات عديدة عن
~~حصرها وقد جمع الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى كتابا شافيا في ذلك
~~مقتديا بمن تقدمه في ذلك كما اقتدى به كثيرون بعده رحمه الله تعالى
# من ذلك أنه صلى الله عليه وسلم دعا الله تعالى في السخلة التي كانت مع
~~ابن مسعود في PageV01P206 الرعي وسمى الله وحلبها فدرت عليه فشرب وسقى أبا
~~بكر وكذلك فعل في شاة أم معبد
# ودعا للطفيل بن عمروا ms077 فصارت له آية في طرف سوطه نور يلمع يرى من بعد
# وكذلك حصل لأسيد بن الحضير وعباد بن بشر الأنصاري وقد خرجا من عنده في
~~ليلة ظلماء
# ودعا الله على السبعة الذين سخروا منه وهو يصلي فقتلوا ببدر
# ودعا على ابن أبي لهب فسلط عليه السبع بالشام وفق دعائه عليه السلام
~~PageV01P207
# ودعى على سراقة فساخت يدا فرسه في الأرض ثم دعا الله فأطلقها
# ورمى كفار قريش في بدر بقبضة من حصباء فأصاب كلا منهم شيء منها وهزمهم
~~الله وكذلك فعل يوم حنين سواء
# وأعطى يوم بدر لعكاشة بن محصن جذلا من حطب فصار في يده سيفا ماضيا
# وأخبر عمه العباس وهو أسير بما دفن هو وأم الفضل من المال تحت عتبة بابهم
~~فأقر له بذلك وأخبر عمير بن وهب بما جاء له من قتله معتذرا بأنه جاء في
~~فداء أسارى بدر فاعترف له بذلك وأسلم من وقته رضي الله عنه
# ورد يوم أحد عين قتادة بن النعمان الظفري بعد أن سالت على خده وقيل بعدما
~~صارت في ديه فصارت أحسن عينيه فلم تكن تعرف من الأخرى
# وأطعم يوم الخندق الجم الغفير الذين يقاربون ألفا من سخلة وصاع شعير ببيت
~~جابر كما أطعم يومئذ من تمر يسير جاءت به ابنة بشير وكذلك PageV01P208 أطعم
~~نحو الثمانين من طعام كادت تواريه يده المكرمة وكذلك فعل يوم أصبح عروسا
~~بزينب بنت جحش وأما يوم تبوك فكان أمرا هائلا أطعم الجيش وملأوا كل وعاء
~~معهم من قدر ربضة العنز طعاما وأعطى أبا هريرة رضي الله عنه مزودا فأكل منه
~~دهره وجهز منه في سبيل الله شيئا كثيرا ولم يزل معه إلى أيام مقتل عثمان
# وأشياء أخرى من هذا النمط يطول ذكرها مجردة وسنفرد لذلك إنشاء الله تعالى
~~وبه الثقة مصنفا على حده
# ودعا الله تعالى لما قحطوا فلم ينزل عن المنبر حتى تحدر الماء على لحيته
~~صلى الله عليه وسلم من سقف المسجد وقد كان قبله لا يرى في السماء سحابة ولا
~~قزعة ولا قدر ms078 الكف ثم لما استصحى لهم إنجاب السحاب عن المدينة حتى صارت
~~المدينة في مثل الإكليل PageV01P209
# ودعا الله على قريش فأصابهم من الجهد ما لا يعبر عنه حتى استرحموه فعطف
~~عليهم فأفرج عنهم
# وأتي بإناء فيه ماء ليتوضأ به فرغب إليه أقوام هناك أن يتوضؤوا معه فوضع
~~يده في ذلك الإناء فما وسعها ثم دعا الله فنبع الماء من بين أصابعه صلى
~~الله عليه وسلم
# وكذلك فعل يوم الحديبية وكان الجيش ألفا وأربعمائة قال جابر ولو كنا مائة
~~ألف لكفانا
# وكذلك فعل في بعض أسفاره بقطرة من ماء في سقاء قال الراوي لما أمرني أن
~~أفرغها في الوعاء خشيت أن يشربها يابس القربة فوضع يده فيها ودعا الله
~~تعالى فنبع الماء من بين أصابعه لأصحابه حتى توضؤوا وشربوا
# وكذلك بعث سهمه إلى عين الحديبية فوضعت فيها فجاشت بالماء حتى كفتهم
~~وكذلك فعل يوم ذات السطيحيتين سقى أصحابه وتوضؤوا وأمر بعضهم فاغتسل من
~~جبابة كانت عليه ولم ينقص من تلك المزادتين اللتين للمرأة PageV01P210 شيء
~~فذهبت إلى قومها فقالت رأيت اليوم أسحر أهل الأرض أو إنه لنبي ثم أسلمت
~~وأسلم قومها رضي الله عنهم
# في كثير من هذا النمط يطول بسطه وفيما ذكرنا كفاية إن شاء الله تعالى &
~~فصل &
# | الإخبار بالغيوب المستقبلية
# وقد أخبر بالغيوب المستقبلية المطابقة لخبره كما أخبر الله عزوجل في
~~كتابه من إظهار دينه وإعلاء كلمته واستخلاف الذين آمنوا وعملوا الصالحات من
~~أمته في الأرض وكذلك كان
# وأخبر بغلبة الروم فارس في بضع سنين فكان كذلك
# وأخبر صلى الله عليه وسلم قومه الذين كانوا معه في الشعب أن الله قد سلط
~~على الصحيفة الأرضة فأكلتها إلا ما كان من ذكر الله وكان كذلك
# وأخبر يوم بدر قبل الوقعة بيوم بمصارع القتلى واحدا واحدا فكان كما أخبر
~~سواء بسواء
# وأخبر أن كنوز كسرى وقيصر ستنفق في سبيل الله فكان كذلك PageV01P211 وبشر
~~أمته بأن ملكهم سيمتد في طول الأرض فكان كذلك
# وأخبر أنه لا تقوم الساعة حتى تقاتل أمته قوما صغار الأعين ms079 ذلف الأنوف
~~كأن وجهوهم المجان المطرقة وهذه حلية التتار فكان كذلك
# وأخبر بقتال الخوارج ووصف لهم ذا الثدية فوجد كما وصف سواء بسواء
# وأخبر أن الحسن بن علي رضي الله عنهما سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين
~~من المسلمين فكان كذلك
# وأخبر بأن عمارا ستقتله الفئة الباغية فقتل يوم صفين مع علي رضي الله
~~عنهما
# وأخبر بخروج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى وكان ظهور هذه
~~في سنة بضع وخمسين وستمائة وتواتر امرها وأخبرت عمن شاهد إضاءة أعناق الإبل
~~ببصرى فصلى الله على رسوله كلما ذكره الذاكرون PageV01P212
# وأخبر بجزئيات كانت وتكون بين يدي الساعة يطول بسطها وفيما ذكرنا كفاية
~~إن شاء الله وبه الثقة & فصل &
# | بشارة الكتب السماوية المتقدمة برسول الله صلى الله عليه وسلم
# وفي الكتب المتقدمة البشارة به كما أخبر الله تعالى ان ذلك في التوارة
~~والإنجيل مكتوب وكما أخبر عن نبيه عيسى عليه السلام أنه قال ( ومبشرا برسول
~~يأتي من بعدي إسمه أحمد ) وروى البخاري عن عبدالله بن عمرو وأنه وجد صفته
~~في التوارة صلى الله عليه وسلم وذكرها
# وفي التوارة اليوم التي يقر اليهود بصحتها في السفر الأول أن الله تعالى
~~تجلى لإبراهيم وقال له ما معناه [ فاسلك في الأرض طولا وعرضا لولدك تعظيما
~~] ومعلوم أنه لم يملك مشارق الأرض ومغاربها إلا محمد صلى الله عليه وسلم
~~كما جاء في الصحيح عنه أنه قال إنه زوى لي الأرض مشارقها ومغاربها وسيبلغ
~~ملك أمتي مازوي لي منها PageV01P213
# وفيه أيضا [ إن الله تعالى قال لإبراهيم إن اسحاق يكون لك منه نسل وأما
~~إسماعيل فإني باركته وكثرته وعظمته وجعلت ذريته بنجوم السماء ] إلى أن قال
~~[ وعظمته بماذماذ أي بمحمد وقيل بأحمد وقيل جعلته عظيما عظيما وجعل حذا ]
# وفيه [ إن الله وعد إبراهيم أن ولده إسماعيل تكون يده عالية على كل الأمم
~~فكل الأمم تحت يده وبجميع مساكن إخوته يسكن ] وقد علم اهل الكتاب وغيرهم أن
~~إسماعيل لم يدخل قط الشام ولا علت يده على إخوته وإنما ms080 كان هذا لولده محمد
~~صلى الله عليه وسلم ولا ملك الشام ومصر من العرب أحد قبل أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم فإن فتحهما كان في خلافة الصديق والفاروق رضي الله عنهما
# وفي السفر الرابع من التوارة التي بأيديهم اليوم ما معناه [ نبي أقيم لهم
~~من أقاربهم من أخيهم مثلك يا موسى أجعل نطقي بفيه ] ومعلوم لهم ولكل أحد أن
~~الله عزوجل لم يبعث من نسل إسماعيل سوى محمد صلى الله عليه وسلم بل لم يكن
~~في بني إسرائيل نبي يماثل موسى إلا عيسى عليه السلام وهم لا يقرون بنبوته
~~ثم ليس هو من إخوتهم بل هو منتسب إليهم بأمه صلوات الله وسلامه عليه فتعين
~~ذلك في محمد صلى الله عليه وسلم
# ومن ذلك ما ختمت به التوارة في اخر السفر الخامس ما معناه [ جاء الله من
~~سيناء وأشرق من ساعير واستعلى من جبال فاران ] ومعنى هذا أن الله جاء شرعه
~~ونوره من طور سيناء الذي كلم موسى عليه وأشرق من ساعير وهو الجبل الذي ولد
~~به عيسى عليه السلام وبعث فيه واستعلى من جبال فاران وهي مكة بدليل أن الله
~~أمر إبراهيم صلى الله عليه وسلم أن يذهب بإسماعيل إلى جبال فاران وقد
~~استشهد بعض العلماء على صحة هذا بأن الله سبحانه أقسم بهذه الأماكن الثلاثة
~~فترقى من PageV01P214 الأدنى إلى الأعلى في قوله تعالى ( والتين والزيتون
~~وطور سنين وهذا البلد الأمين ) ففي التوراة ذكرهن بحسب الوقوع الاول فالأول
~~وبحسب ما ظهر فيهن من النور وفي القرآن لما أقسم بهن ذكر منزل عيسى ثم موسى
~~ثم محمد صلاة الله وسلامه عليهم اجمعين لأن عادة العرب إذا أقسمت ترقت من
~~الأدنى إلى الأعلى
# وكذا زبور داود عليه السلام والنبوءات الموجودة الآن بأيدي أهل الكتاب
~~فيها البشارات به صلى الله عليه وسلم كما يخبر بذلك من أسلم منهم قديما
~~وحديثا
# وفي الإنجيل ذكر الفا رقليط موصوفا بصفات محمد صلى الله عليه وسلم سواء
~~بسواء
# وأما كلام أشعيا وأرميا فظاهر جدا لكل من ms081 قرأه ولله الحمد والمنة والحجة
~~البالغة & فصل &
# | أولاده
# تقدم ذكر أعمامه وعماته عند ذكر نسبه المطهر صلى الله عليه وسلم
# فأما أولاده فذكورهم وإناثهم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها إلا
~~إبراهيم فمن مارية القبطية وهم
# القاسم وبه كان يكنى لأنه أكبر أولاده ثم زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم
~~فاطمة
# ثم بعد النبوة عبدالله ويقال له الطيب والطاهر لأنه ولد في الاسلام وقيل
~~الطاهر غير الطيب وصحح ذلك بعض العلماء PageV01P215 ثم إبراهيم من مارية
~~ولد له صلى الله عليه وسلم بالمدينة في السنة الثامنة وتوفي عن سنة وعشرة
~~أشهر فلهذا قال صلى الله عليه وسلم إن له مرضعا في الجنة
# وكلهم مات قبله إلا فاطمة رضي الله عنها توفيت بعده بيسير قيل ستة أشهر
~~على المشهور وقيل ثمانية أشهر وقيل سبعون يوما وقيل خمسة وسبعون يوما وقيل
~~ثلاثة أشهر وقيل مائة يوم وقيل غير ذلك وصلى عليها علي وقيل أبو بكر وهو
~~قول غريب وقد ورد في حديث أنها PageV01P216 اغتسلت قبل موتها بيسير وأوصت
~~ألا تغسل بعد موتها وهو غريب جدا وروي أن عليا والعباس وأسماء بنت عميس
~~زوجة الصديق وسلمى أم رافع وهي قابلتها غسلوها وهذا هو الصحيح & فصل &
# | زوجاته
# في زوجاته رضي الله عنهن
# أول من تزوج صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فكانت
~~وزير صدق له لما بعث وهي أول من آمن به على الصحيح وقيل أبو بكر وهو شاذ
~~ولم يتزوج في حياتها بسواها لجلالها وعظم محلها عنده واختلف أيها أفضل هي
~~أو عائشة رضي الله عنهما فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء وقد ماتت قبل
~~الهجرة
# ثم تزوج سودة بنت زمعة القرشية العامرية بعد موت خديجة بمكة ودخل بها
~~هناك ثم لما كبرت أراد صلى الله عليه وسلم طلاقها فصالحته على أن وهبت
~~يومها PageV01P217 لعائشة وقيل له فجعله لعائشة وفيها نزل قوله تعالى ( وإن
~~امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ) الآية وتوفيت في آخر أيام أمير
~~المؤمنين ms082 عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# وقيل تزوج عائشة قبل سودة ولكنه لم يبن بها إلا في شوال من السنة الثانية
~~من الهجرة ولم يتزوج بكرا سواها ولم يحب أحدا من النساء مثلها وقد كانت لها
~~مآثر وخصائص ذكرت في القرآن والسنة ولا يعلم في هذه الأمة امرأة بلغت من
~~العلم مبلغها وتوفيت سنة ثمان وخمسين
# ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة من الهجرة
~~وقد طلقها صلى الله عليه وسلم ثم راجعها وتوفيت سنة إحدى وأربعين وقيل سنة
~~خمسين وقيل سنة خمس وأربعين PageV01P218
# ثم أم سلمة واسمها هند بنت أبي أميه واسمه حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة
~~بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشية بعد وفاة زوجها أبي سلمة عبدالله ابن
~~عبدالأسد بن هلال بن عبدالله بن مخزوم مرجعه من بدر فلما انقضت عدتها خطبها
~~صلى الله عليه وسلم وهذا يقتضي أن ذلك أول السنة الثالثة وقد كان ولي عقدها
~~ابنها عمر كما رواه النسائي عن طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن
~~عمر ابن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة وقد جمعت جزءا في ذلك وبينت أن عمر
~~PageV01P219 المقول له في هذا الحديث إنما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~لأنه كان الخاطب لها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الواقدي
~~وغيره أن وليها ابنها سلمة وهو الصحيح إن شاء الله وقد ذكر أنه صلى الله
~~عليه وسلم تزوجها بغير ولي والله تعالى أعلم قال الواقدي توفيت سنة تسع
~~وخمسين وقال غيره في خلافة يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين
# ثم تزوج زينب بنت جحش في سنة خمس من ذي القعدة وقيل سنة ثلاث وهو ضعيف
~~وفي صبيحة عرسها نزل الحجاب كما أخرجاه في الصحيحين عن أنس وأنه حجبه حينئذ
~~وقد كان عمره لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشرا فدل على
~~أنه كان استكمل خمس عشرة سنة والله أعلم وقد كان ms083 وليها الله سبحانه وتعالى
~~دون الناس قال الله تعالى ( فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ) وروى
~~البخاري في صحيحه بسند ثلاثي أنها كانت تفخر على نساء PageV01P220
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن أهاليكن وزوجني الله في السماء
~~وكانت أول أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة قال الواقدي توفيت سنة
~~عشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# ثم تزوج جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية وذلك أنه لما غزا قومها
~~في سنة ست بالماء الذي يقال له المريسيع وقعت في سهم ثابت بن قيس ابن شماس
~~وكاتبها فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها فاشتراها
~~وأعتقها وتزوجها فقيل إنها توفيت سنة خمسين وقال الواقدي سنة ست وخمسين
# ثم تزوج صفية بنت حيي بن أخطب الاسرائيلية الهارونية النضرية ثم الخيبرية
~~رضي الله تعالى عنها وذلك أنه صلى الله عليه وسلم اصطفاها من مغانم خيبر
~~وقد كانت في أوائل سنة سبع فأعتقها وجعل ذلك صداقها فلما حلت في أثناء
~~الطريق بنى بها وحجبها فعلموا أنها من أمهات المؤمنين قال الواقدي توفيت
~~سنة خمسين وقال غيره سنة ست وثلاثين والله اعلم
# وفي هذه السنة وقيل في التي قبلها سنة ست تزوج أم حبيبة واسمها رملة بنت
~~أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الاموية خطبها عليه عمرو بن أمية
~~الضمري وكانت بالحبشة وذلك حين توفي عنها زوجها عبيدالله بن جحش فولي عقدها
~~منه خالد بن سعيد بن العاص وقيل النجاشي والصحيح الأول ولكن أمهرها النجاشي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينار وجهزها وأرسل بها اليه رضي
~~الله عنه
# فأما ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار اليماني عن أبي
~~PageV01P221 زميل سماك بن الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان لما أسلم قال في
~~حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت
~~أبي سفيان ازوجكها الحديث فقد استغرب ذلك من ms084 مسلم رحمه الله كيف لم يتنبه
~~لهذا لأن أبا سفيان إنما أسلم ليلة الفتح وقد كانت بعد تزوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أم حبيبة بسنة وأكثر وهذا مما لا خلاف فيه وقد أشكل هذا على
~~كثير من العلماء فأما ابن حزم فزعم أنه موضوع وضعف عكرمة بن عمار ولم يقل
~~هذا أحد قبله ولا بعده وأما محمد بن طاهر القدسي فقال أراد أبو سفيان أن
~~يجدد العقد لئلا يكون تزوجها بغير إذنه غضاضة عليه أو أنه توهم أن بإسلامه
~~ينفسخ نكاح ابنته وتبعه على هذا أبو عمرو بن الصلاح وأبو زكريا النووي في
~~شرح مسلم وهذا بعيد جدا فإنه لو كان كذلك لم يقل عندي أحسن العرب وأجمله إذ
~~رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ سنة فأكثر وتوهم فسخ نكاحها بإسلامه
~~بعيد جدا والصحيح في هذا آن أبا سفيان لما رأى صهر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مشرفا أحب أن يزوجه ابنته الأخرى وهي عزة واستعان على ذلك بأختها أم
~~حبيبة كما أخرجا في الصحيحين عن أم حبيبة أنها قالت يا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم انكح أختي بنت أبي سفيان قال أو تحبين ذلك قالت نعم الحديث وفي
~~صحيح مسلم أنها قالت يا رسول الله انكح أختي عزة بنت أبي سفيان الحديث وعلى
~~هذا فيصح الحديث الاول ويكون قد وقع الوهم من بعض الرواة في قوله وعندي
~~أحسن العرب وأجمله أم PageV01P222 حبيبة وإنما قال عزة فاشتبه على الراوي
~~أو أنه قال الشيخ يعني ابنته فتوهم السامع أنها أم حبيبة إذ لم يعرف سواها
~~ولهذا النوع من الغلط شواهد كثيرة قد أفردت سرد ذلك في جزء مفرد لهذا
~~الحديث ولله الحمد والمنة وتوفيت أم حبيبة رضي الله عنها سنة أربع وأربعين
~~فيما قاله أبو عبيد وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سنة تسع وخمسين قبل أخيها
~~معاوية بسنة
# ثم تزوج في ذي القعدة من هذه السنة ميمونة بنت الحارث الهلالية واختلف هل
~~كان محرما ms085 أولا فاخرج صاحبا الصحيح عن ابن عباس أنه كان محرما فقيل كان ذلك
~~من خصائصه صلى الله عليه وسلم لما رواه مسلم عن عثمان أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب واعتمد أبو حنيفة على
~~الأول وحمل حديث عثمان على الكراهة وقيل بل كان حلالا كما رواه مسلم عن
~~ميمونة أنها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال وبني بها
~~وهو حلال وقد قدم جمهور العلماء هذا الحديث على قول ابن عباس لأنها صاحبة
~~القصة فهي أعلم وكذا أبو رافع أخبر بذلك كما رواه الترمذي عنه وقد كان هو
~~السفير بينهما PageV01P223 وقد أجيب عن حديث ابن عباس بأجوبة ليس هذا
~~موضعها وماتت بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من
~~عمرة القضاء وكان موتها سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثلاث وقيل ست وستين وصلى
~~عليها ابن أختها عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما
# فهؤلاء التسع بعد خديجة اللواتي جاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم
~~مات عنهن وفي رواية في الصحيح أنه مات عن إحدى عشرة والأول أصح PageV01P224
# وقد قال قتادة بن دعامة أنه صلى الله عليه وسلم تزوج خمس عشرة امرأة فدخل
~~بثلاث PageV01P225 عشرة وجمع بين إحدى عشرة ومات عن تسع وقد روى الحافظ أبو
~~عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي نحو هذا عن أنس في كتابه ( المختارة )
~~فهذا هو المشهور وقد رأيت لبعض أئمة المتأخرين من المالكية وغيرهم في كتاب
~~النكاح تعداد زوجات لم يدخل بهن مع اللواتي دخل بهن ما ينيف على العشرين
# وقد كان له من السراري اثنتان هما
# مارية بنت شمعون القبطية أم إبراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أهداها له المقوقس صاحب اسكندرية ومصر ومعها أختها شيرين وخصي يقال له ما
~~بور وبغلة يقال لها الدلدل فوهب صلى الله عليه وسلم شيرين إلى حسان بن ثابت
~~فولدت له عبد الرحمن وتوفيت مارية في محرم سنة ست عشرة ms086 وكان عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه يحشر الناس لجنازتها بنفسه وصلى عليها ودفنها بالبقيع رضي
~~الله عنها
# وأما الثانية فريحانة بنت عمرو وقيل بنت زيد اصطفاها من بني قريظة وتسرى
~~بها ويقال إنه تزوجها وقيل بل تسرى بها ثم أعتقها فلحقت بأهلها وذكر بعض
~~المتأخرين انه تسرى أمتين أخريين والله تعالى أعلم & فصل &
# | مواليه
# في ذكر موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم على حروف المعجم رضي الله
~~عنهم أجمعين وذلك PageV01P226 حسبما أورده الحافظ الكبير أبو القاسم بن
~~عساكر في أول تاريخه وهم
# احمر ويكنى أبا عسيب وأسود وأفلح وأنس وأيمن بن أم أيمن وباذام وثوبان بن
~~بجدد وذكوان قيل طهمان وقيل كيسان وقيل مروان وقيل مهران ورافع ورباح
~~ورويفع وزيد بن حارثة وزيد جد هلال بن يسار وسابق وسالم وسعيد وسفينة
~~وسلمان الفارسي وسليم ويكنى بأبي كبشة ذكر فيمن شهد بدرا وصالح ( شقران )
~~وضميرة ابن أبي ضميرة وعبيدالله بن أسلم وعبيد وعبيد أيضا يكنى بأبي صفية
~~وفضالة اليماني وقصير وكركرة بكسرهما ويقال بفتحهما ومابور القبطي ومدعم
~~وميمون ونافع ونبيل وهرمز وهشام وواقد ووردان ويسار ( نوبي ) وأبو أثيلة
~~وأبو بكرة وأبو الحمراء وأبو رافع واسمه أسلم فيما قيل وابو عبيدة
# فهؤلاء الذين حررهم أبو زكريا النووي رحمه الله تعالى في أول كتابه (
~~تهذيب الأسماء واللغات ) إلا أني رتبتهم على الحروف ليكون أسهل للكشف
# وأما إماؤه فأميمة وبركة أم ايمن وهي أم أسامة بن زيد وخضرة PageV01P227
~~ورضوى وريحانة وسلمة وهي أم رافع امرأة أبي رافع وشيرين وأختها مارية أم
~~إبراهيم عليه السلام وميمونة بنت سعد وأم ضميرة وأم عياش
# قال أبو زكريا رحمه الله تعالى ولم يكن ملكه صلى الله عليه وسلم لهؤلاء
~~في زمن واحد بل في أوقات متفرقة & فصل &
# | خدمه
# وقد التزم جماعة من الصحابة رضي الله عنهم بخدمته كما كان عبدالله بن
~~مسعود صاحب نعليه إذا قام ألبسه إياهما وإذا جلس جعلهما في ذراعيه حتى يقوم
~~وكان المغيرة بن شعبة سيافا على رأسه وعقبة بن عامر صاحب ms087 بغلته يقود به في
~~الأسفار وأنس بن مالك وربيعة بن كعب وبلال وذو مخبر ويقال ذو مخمر ابن أخي
~~النجاشي ملك الحبشة ويقال ابن أخته وغيرهم & فصل &
# | كتاب الوحي
# أما كتاب الوحي فقد كتب له أبو بكر وعمر وعثمان علي والزبير وأبي بن كعب
~~وزيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان ومحمد بن مسلمة PageV01P228 والأرقم بن
~~أبي الأرقم وابان بن سعيد بن العاص وأخوه خالد وثابت بن قيس وحنظلة بن
~~الربيع الاسدي الكاتب وخالد بن الوليد وعبدالله بن الأرقم وعبدالله بن زيد
~~بن عبد ربه والعلاء بن عتبة والمغيرة بن شعبة وشرحبيل بن حسنة وقد أورد ذلك
~~الحافظ أبو القاسم في كتابه أتم إيراد وأسند ما أمكنه عن كل واحد من هؤلاء
~~إلا شرحبيل بن حسنة وذكر فيهم السجل كما رواه أبوداود والنسائي عن ابن عباس
~~في قوله تعالى ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ) قال هو كاتب كان للنبي
~~صلى الله عليه وسلم وقد أنكر هذا الحديث الامام أبوجعفر بن جرير في تفسيره
~~وقال لا يعرف في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا في أصحابه أحد يسمى
~~سجلا
# قلت وقد أنكره أيضا غير واحد من الحفاظ وقد أفردت جزءا وبينت طرقه وعلله
~~ومن تكلم فيه من الأئمة ومن ذهب منهم إلى أنه حديث موضوع والله تعالى أعلم
~~PageV01P229 & فصل &
# | المؤذنون
# كان له صلى الله عليه وسلم مؤذنون أربعة بلال بن رباح وعمرو بن أم مكتوم
~~الاعمى وقيل اسمه عبدالله وكانا في المدينة يتناوبان في الأذان وسعد القرظ
~~بقباء وأبو محذورة بمكة رضي الله عنهم & فصل &
# | نوقه وخيوله
# وكان له صلى الله عليه وسلم من النوق العضباء والجدعاء والقصواء وروي عن
~~محمد ابن إبراهيم التيمي أنه قال إنما كان له ناقة واحدة موصوفة بهذه
~~الثلاث صفات وهذا غريب جدا حكاه النووي
# وكان له من الخيل السكب وكان أغر محجلا طلق اليمين وهو أول فرس غزا
~~PageV01P230 عليه وسبحة وهو الذي سابق عليه والمرتجز وهو الذي اشتراه من
~~الأعرابي وشهد فيه ms088 خزيمة بن ثابت وقال سهل بن سعد كان له ثلاثة أفراس لزاز
~~والظرب واللخيف وقيل بالحاء المهملة وقيل النحيف فهذه ستة وسابعة وهي الورد
~~أهداها له تميم الداري
# وكانت له بغلة يقال لها الدلدل أهداها له المقوقس وحضر بها يوم حنين وقد
~~عاشت بعده صلى الله عليه وسلم حتى كان يحسى لها الشعير لما سقطت أسنانها
~~وكانت عند علي ثم بعده عند عبدالله بن جعفر
# وكان له حمار يقال له عفير بالعين المهملة وقيل بالمعجمة قاله عياض
~~PageV01P231 قال النووي واتفقوا على تغليطه في ذلك
# قلت وأغرب من هذا كله رواية أبي قاسم السهيلي في ( روضه ) الحديث المشهور
~~في قصة عفير أنه كلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنه من نسل سبعين حمارا
~~كل منها ركبه نبي وأن اسمه يزيد بن شهاب وأنه كان يبعثه النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الحاجات إلى أصحابه
# فهذا شيء باطل لا أصل له من طريق صحيح ولا ضعيف إلا ما ذكره أبو محمد ابن
~~أبي حاتم من طريق منكر مردود ولا يشك أهل العلم بهذا الشأن أنه موضوع وقد
~~ذكر هذا أبو إسحاق الاسفراييني وإمام الحرمين حتى ذكره القاضي عياض في
~~كتابه ( الشفاء ) استطرادا وكان الأولى ترك ذكره لأنه موضوع سألت شيخنا أبا
~~الحجاج عنه فقال ليس له أصل وهو ضحكة وكان له صلى الله عليه وسلم في وقت
~~عشرون لقحة ومائة من الغنم PageV01P232 & فصل &
# | سلاحه
# وكان له من آلات الحرب ثلاثة أرماح وثلاث أقواس وستة أسياف منها ذو
~~الفقار تنفله يوم بدر ودرع وترس وخاتم وقدح غليظ من خشب وراية سوداء مربعة
~~ولواء أبيض وقيل أسود & فصل &
# | رسله إلى الملوك
# في ذكر رسله إلى ملوك الآفاق
# أرسل صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي بكتاب فأسلم
~~رضي الله عنه ونور ضريحه
# ودحية بن خليفة الكلبي إلى هرقل عظيم الروم فقارب وكاد ولم يسلم وقال
~~بعضهم بل أسلم وقد روى سنيد بن داود في تفسيره حديثا مرسلا فيه ما يدل ms089 على
~~إسلامه وروى أبو عبيد في كتاب الأموال حديثا مرسلا أيضا فيه تصريح بعد
~~إسلامه PageV01P233
# وبعث عبدالله بن حذاقة السهمي إلى كسرى ملك الفرس فتكبر ومزق كتابه صلى
~~الله عليه وسلم فمزقه الله وممالكه كل ممزق بدعوة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عليه بذلك
# وحاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندرية ومصر فقارب ولم يذكر له
~~إسلام وبعث الهدايا اليه صلى الله عليه وسلم والتحف
# وعمرو بن العاص إلى ملكي عمان فأسلما وخليا بين عمرو والصدقة والحكم بين
~~الناس رضي الله عنهما
# وسليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن علي الحنفي باليمامة
# وشجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك البلقاء من الشام
# والمهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث الحميري
# والعلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين فأسلم
# وارسل أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل كليهما إلى أهل اليمن فأسلم عامة
~~ملوكهم وسوقتهم & فصل &
# | صفته الظاهرة
# في صفته الظاهرة وقد صنف العلماء في هذا الباب فأحسن من جمع في ذلك
~~الإمام أبو عيسى محمد بن عيس بن سورة الترمذي رحمه الله تعالى أعني ( كتاب
~~الشمائل ) وتبعه العلماء والأئمة وقد استوعى ذلك بأسانيد وشرحه مطولا
~~الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله تعالى وشيخنا الإمام الحافظ أبو
~~الحجاج PageV01P234 المزي في ( تهذيب الكمال ) وقد ذكر الشيخ أبو زكريا
~~النووي في تهذيبه فصلا مختصرا فيه فقال
# كان صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا القصير ولا الأبيض الأمهق
~~ولا الآدم ولا الجعد القطط ولا البسط
# وتوفي وليس في رأسه عشرون شعرة بيضاء وكان حسن الجسم بعيد ما بين
~~المنكبين له شعر إلى منكبيه وفي وقت إلى نصف أذنيه كث اللحية شثن الكفين أي
~~غليظ الأصابع ضخم الرأس والكراديس في وجهه تدوير أدعج العينين طويل
~~أهدابهما أحمر المآقي ذا مشربة وهي الشعر الدقيق من الصدر إلى السرة
~~كالقضيب إذا مشى كأنما ينحط من صبب أي يمشي بقوة والصبب الحدور يتلألأ وجهه
~~تلألؤ القمر ليلة ms090 البدر كان وجهه كالقمر حسن الصوت سهل الخدين ضليع الفم
~~سواء الصدر والبطن أشعر المنكبين والذراعين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب
~~الراحة أشكل العينين أي طويل شقهما منهوس العقبين أي قليل لحم العقب بين
~~كتفيه خاتم النبوة كزر الحجلة وكبيضة الحمامة
# وكان إذا مشى كأنما تطوى له الأرض ويجدون في لحاقه وهو غير مكترث
~~PageV01P235
# وكان يسدل شعر رأسه ثم فرقه وكان يرجله ويسرح لحيته ويكتحل بالإثمد كل
~~ليلة في كل عين ثلاثة أطراف عند النوم
# أحب الثياب اليه القميص والبياض والحبرة وهي ضرب من البرود فيه حمرة وكان
~~قميصه صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ ولبس في وقت حلة حمراء وإزارا ورداء
~~وفي وقت ثوبين أخضرين وفي وقت جبة ضيقة الكمين وفي وقت قباء وفي وقت عمامة
~~سوداء وأرخى طرفيها بين كتفيه وفي وقت مرطا أسود أي كساء ولبس الخاتم والخف
~~والنعل
# وقال انس بن مالك رضي الله عنه ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من كف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال
~~لي أف قط ولا قال لشيء فعلته لم فعلته ولا لشيء لم أفعله ألا فعلت كذا رواه
~~مسلم
# وقال عبدالله بن سلام لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل
~~الناس إليه فلما نظرت اليه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب صلى الله عليه وسلم
~~صلاة دائمة إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا PageV01P236 & فصل &
# | أخلاقه الظاهرة
# وأما أخلاقه الظاهرة فقد قال الله سبحانه ( ن والقلم وما يسطرون ما أنت
~~بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم ) وفي الصحيح
~~عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~القرآن ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم قد ألزم نفسه ألا يفعل إلا ما
~~أمره به القرآن ولا يترك إلا ما نهاه ms091 القرآن فصار امتثال أمر ربه خلقا له
~~وسجية صلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين وقد قال الله تعالى ( إن هذا
~~القرآن يهدي للتي هي أقوم ) فكانت أخلاقه صلى الله عليه وسلم أشرف الأخلاق
~~وأكرمها وأبرها وأعظمها
# فكان أشجع الناس وأشجع ما يكون عند شدة الحروب
# وكان أكرم الناس وأكرم ما يكون في رمضان
# وكان أعلم الخلق بالله وأفصح الخلق نطقا وأنصح الخلق للخلق وأحلم الناس
# وكان صلى الله عليه وسلم أشد الناس تواضعا في وقار صلوات الله وسلامه
~~عليه إلى يوم الدين قالت قيلة بنت مخرمة في حديثها عند أبي داود فلما رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P237 المتخشع في جلسته ارتعدت من
~~الفرق وفي السيرة أنه صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح جعل يطأطىء
~~رأسه من التواضع حتى إن مقدم رحله ليصيب عثنونه وهو من شعر اللحية
# وكان أشد حياء من العذراء في خدرها ومع ذلك فأشد الناس بأسا في أمر الله
~~وروي عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم أنا الضحوك القتال
# وهكذا مدح الله عز وجل أصحابه حيث قال تبارك وتعالى ( محمد رسول الله
~~والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )
# وستأتي إن شاء الله تعالى بقية أوصافه الجميلة مستقصاة فيما نورده من
~~الأحاديث بعد هذا إن شاء الله تعالى وبه المستعان PageV01P238 & فصل &
# | الأماكن التي حلها
# في ذكر الأماكن التي حلها صلوات الله وسلامه عليه وهي الرحلات النبوية
# قدم الشام مرتين
# الأولى مع عمه أبي طالب في تجارة له وكان عمره إذ ذاك ثنتي عشرة سنة وكان
~~من قصة الحبر وتبشيره به ما كان من الآيات التي رآها مما بهر العقول وذلك
~~مبسوط في الحديث الذي رواه الترمذي مما تفرد به قراد أبو نوح واسمه
~~عبدالرحمن ابن غروان وهو إسناد صحيح ولكن في متنه غرابة قد بسط الكلام عليه
~~في موضع آخر وفيه ذكر الغمامة ولم أر لها ذكرا في حديث ثابت أعلمه سواه
# المقدمة الثانية في تجارة لخديجة بنت خويلد وصحبته ms092 مولاها ميسرة فبلغ أرض
~~بصرى فباع ثم التجارة ورجع فأخبر ميسرة مولاته بما رأى عليه صلى الله عليه
~~وسلم من لوائح النبوة فرغبت فيه وتزوجته وكان عمره حين تزوجها على ما ذكره
~~أهل السير خمسا وعشرين سنة
# وتقدم أنه صلى الله عليه وسلم أسري به ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى فاجتمع بالأنبياء وصلى بهم فيه ثم ركب إلى السماء ثم إلى ما بعدها
~~من السموات سماء سماء ورأى الأنبياء هناك على مراتبهم ويسلم عليهم ويسلمون
~~عليه ثم صعد إلى سدرة المنتهى فرأى هناك جبريل عليه السلام على الصورة التي
~~خلقه عليها له ستمائة جناح ودنا الجبار رب العزة فتدلى كما يشاء على ما ورد
~~في الحديث فرأى PageV01P239 من إيات ربه الكبرى كما قال تعالى ( لقد رأى من
~~آيات ربه الكبرى ) وكلمه ربه سبحانه وتعالى على أشهر قولي أهل الحديث ورأى
~~ربه عزوجل ببصره على قول بعضهم وهو اختيار الامام أبي بكر خزيمة من أهل
~~الحديث وتبعه في ذلك جماعة من المتأخرين وروى مسلم عن ابن عباس رضي الله
~~عنها أنه رآه بفؤاده مرتين وأنكرت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه رؤية
~~البصر وروى مسلم عن أبي ذر قلت يا رسول الله رأيت ربك فقال نور أنى أراه
~~وإلى هذا مال جماعة من الأئمة قديما وحديثا اعتمادا على هذا الحديث واتباعا
~~لقول عائشة رضي الله عنها قالوا هذا مشهور عنها ولم يعرف لها مخالف من
~~الصحابة إلا ما روي عن ابن عباس أنه رآه بفؤاده ونحن نقول به وما روي في
~~ذلك من إثبات الرؤية بالبصر فلا يصح شيء من ذلك لا مرفوعا بل ولا موقوفا
~~والله أعلم ورأى الجنة والنار والآيات العظام وقد فرض الله سبحانه عليه
~~الصلاة ليلتئذ خمسين ثم خففها إلى خمس وتردد بين موسى عليه السلام وبين ربه
~~جل وعز في ذلك ثم أهبط إلى الأرض إلى مكة إلى المسجد الحرام فأصبح يخبر
~~الناس بما رأى من الآيات من الأيات
# فأما الحديث الذي رواه النسائي ms093 في أول كتاب الصلاة أخبرنا عمرو بن هشام
~~حدثنا مخلد هو ابن يزيد عن سعيد بن عبدالعزيز حدثنا يزيد بن أبي مالك
~~PageV01P240 حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوها عند منتهى طرفها فركبت
~~ومعي جبريل عليه السلام فسرت فقال أنزل فصل ففعلت فقال أتدري أين صليت صليت
~~بطيبة و إليها المهاجر ثم قال انزل فصل فصليت فقال أتدري أين صليت صليت
~~بطور سيناء حيث كلم الله موسى ثم قال انزل فصل فصليت فقال أتدري أين صليت
~~صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الانبياء فقدمني
~~جبريل حتى أممتهم ثم صعد بي إلى السماء الدنيا وذكر بقية الحديث فإنه حديث
~~غريب منكر جدا وإسناده مقارب وفي الأحادي الصحيحة ما يدل على نكارته والله
~~أعلم
# وكذلك الحديث الذي تفرد به بكر بن زياد الباهلي المتروك عن عبدالله بن
~~المبارك عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة أسري بي قال لي جبريل هذا
~~قبر أبيك إبراهيم أنزل فصل فيه لا يثبت أيضا لحال بكر بن زياد المذكور
# وهذا الحديث الذي رواه ابن جرير في أول تاريخه من حديث أبي نعيم عمر ابن
~~الصبح أحد الكذابين المعترفين بالوضع عن مقاتل بن حيان عن عكرمة
~~PageV01P241 عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ذهب إلى
~~يأجوج ومأجوج فدعاهم إلى الله عزوجل فأبوا أن يجيبوه ثم انطلق به جبريل
~~عليه السلام إلى المدينتين يعني جابلق وهي مدينة بالمشرق وأهلها من بقايا
~~عاد ومن نسل من آمن منهم ثم إلى جابرس وهي بالمغرب وأهلها من نسل من آمن من
~~ثمود فدعا كلا منهما إلى الله عزوجل فآمنوا به وفي الحديث أن لكل واحدة من
~~المدينتين عشرة آلاف باب ما بين كل بابين فرسخ ينوب كل يوم ms094 على كل باب عشرة
~~آلاف رجل يحرسون ثم لا تنوبهم الحراسة بعد ذلك إلى يوم ينفخ في الصور فو
~~الذي نفس محمد بيده لولا كثرة هؤلاء القوم وضجيج أصواتهم لسمع الناس من
~~جميع أهل الدنيا هذه وقعة الشمس حين تطلع وحين تغرب ومن ورائهم ثلاث أمم
~~منسك وتافيل وتاريس وفيه أنه صلى الله عليه وسلم دعا هذه الثلاث أمم فكفروا
~~وأنكروا وهم مع يأجوج ومأجوج وذكر حديثا طويلا لا يشك من له أدنى علم أنه
~~موضوع وإنما نبهت عليه ها هنا ليعرف حاله فلا يغتر به ولأنه من ملازم ما
~~ترجمنا الفصل به ومن توابع ليلة الإسراء والله اعلم & فصل &
# وهاجر صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة
# وقدمنا ذكر غزواته
# وعمره
# وحجته
# وذلك كله من توابع هذا الفصل فأغنى ذكر ما تقدم عن إعادته PageV01P242 &
~~فصل &
# | سماعاته
# قد قدمنا أنه صلى الله عليه وسلم سمع كلام ربه عز وجل وخطابه له ليلة
~~الإسراء حيث يقول صلى الله عليه وسلم فنوديت أن قد أتممت فريضتي وخففت عن
~~عبادي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي هي خمس وهي خمسون فمثل هذا لا يقوله
~~إلا رب العالمين كما في قوله تعالى لموسى ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا
~~فأعبدني وأقم الصلاة لذكري ) قال علماء السلف وأئمتهم هذا من أول الدلائل
~~على أن كلام الله غير مخلوق لأن هذا لا يقوم بذات مخلوقة وقال جماعة منهم
~~من زعم أن قوله تعالى ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا فأعبدني ) مخلوق فهو
~~كافر لأنه بزعمه يكون ذلك المحل المخلوق قد دعا موسى إلى عبادته وقد بسط
~~هذا في غير هذا الموضع
# وقد روى صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل أحاديث كثيرة كحديث يا عبادي
~~كلكم جائع إلا من أطعمته الحديث وقد رواه مسلم وله أشباه كثيرة وقد أفرد
~~العلماء في هذا الفصل مصنفات في ذكر الأحاديث الإلهية فجمع زاهر بن طاهر في
~~ذلك مصنفا وكذلك الحافظ الضياء أيضا وجمع علي ms095 بن بلبان PageV01P243 مجلدا
~~رأيته يشتمل على نحو من مائة حديث
# وقد ذهب جماعة من أهل الحديث والأصول أن السنة كلها بالوحي لقوله تعالى (
~~وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) وهذه المسألة مقررة في كتب الأصول
~~وقد أتقنها الحافظ أبو بكر البييهقي في كتابه ( المدخل إلى السنة )
~~واختلفوا هل رأى ربه سبحانه كما قدمنا
# وقد رأى جبريل عليه السلام هناك على صورته وكان قد رآه قبل ذلك منهبطا من
~~السماء إلى الأرض على الصورة التي خلق عليها وذلك في ابتداء الوحي وهو
~~المعني بقوله تعالى ( علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم
~~دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدني ) فالصحيح من قول المفسرين بل المقطوع به
~~أن المتدلي في هذه الآية هو جبريل عليه السلام كما أخرجاه في الصحيحين عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال
~~ذاك جبريل فقد قطع هذا الحديث النزاع وأزاح الإشكال
# وقد قدمنا أنه اجتمع بالأنبياء ورآهم على مراتبهم ورأى خازن الجنة وخازن
~~النار وشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها وتلقاه المقربون في
~~PageV01P244 الأخرى وفي السنن أنه صلى الله عليه وسلم قال ما مررت ليلة
~~أسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة تفرد به عباد
~~بن منصور وفي حديث آخر إلا قالوا مر أمتك يستكثروا من غراس الجنة سبحان
~~الله والحمد لله الحديث وهما غريبان
# ونزل عليه جبريل عليه السلام بالقرآن عن الله عز وجل على قلبه الكريم وفي
~~الصحيحين أنه أتاه ملك الجبال يوم قرن الثعالب برسالة من الله تعالى فقال
~~إن شاء أن يطبق عليهم الأخشبين فقال بل أستأني بهم PageV01P245 وفي صحيح
~~مسلم أن ملكا نزل بالآيتين من آخر سورة البقر
# وفي مغازي الأموي عن أبيه قال وزعم الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال
~~بينما النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الأقباض وجبريل عن يمينه إذ أتاه ملك
~~من الملائكة ms096 قال يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هو السلام ومنه السلام وإليه السلام فقال الملك إن الله يقول لك
~~إن الأمر الذي أمرك به الحباب بن المنذر فقال صلى الله عليه وسلم لجبريل
~~عليه السلام أتعرف هذا قال ما كل أهل السماء أعرف وإنه لصادق وما هو بشيطان
~~وهذا وإن كان إسناده ليس بذاك إلا أن له شاهدا وذلك أنه صلى الله عليه وسلم
~~لما نزل على أدنى مياه بدر قال له الحباب بن المنذر يا رسول الله إن كنت
~~نزلت هذا المنزل بأمر الله فذاك وإن كنت إنما نزلته للحرب والمكيدة فليس
~~بمنزل قال للحرب والمكيدة قال فانطلق حتى تجلس على أدنى المياه من القوم
~~ونعور ما وراءنا من المياه كما تقدم في قصة بدر
# وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم حدث عن قس بن ساعدة الإيادي بما سمعه
~~يقول بسوق عكاظ وفي سنده نظر PageV01P246 وفي صحيح مسلم عن فاطمة بنت قيس
~~أنه صلى الله عليه وسلم حدث على المنبر عن تميم الداري بقصة الدجال & فصل &
# | السماع منه
# وسمع منه أصحابه بمكة والمدينة وغيرهما من البلدان التي غزا إليها وحلها
~~كعرفة ومنى وغير ذلك
# وقد سمع منه الجن القرآن وهو يقرأ بأصحابه بعكاظ وجاؤوه فسألوه عن أشياء
~~ومكث معهم ليلة شهدها عبدالله بن مسعود إلا أنه غير مباشر لهم لكنه كان
~~ينتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكان محوط عليه لئلا يصيبه سوء
~~فأسلم منهم طائفة من جن نصيبين رضي الله عنهم اجمعين وقد روينا في
~~الغيلانيات خبرا من حديث رجل منهم يقال له عبدالله سمحح وفي إسناده غرابة
~~PageV01P247 وقد جاءه جبريل في صورة رجل أعرابي فحدثه عن الإسلام والإيمان
~~والإحسان وأمارات الساعة & فصل &
# | عدد المسلمين حين وفاته وعدد من روى عنه من الصحابة
# قال الإمام أبو عبدالله الشافعي رحمه الله توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والمسلمون ستون ألفا ثلاثون ألفا بالمدنية وثلاثون ألفا في غيرها ms097
# وقال الحافظ أبو زرعة عبيد الله بن عبدالكريم الرازي رحمه الله تعالى
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رآه وسمع منه زيادة على مائة ألف
# وقال الحافظ أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري روى عنه صلى
~~الله عليه وسلم أربعة آلاف صحابي
# قلت قد أفرد الأئمة أسماء الصحابة في مصنفات على حدة كالبخاري في أول
~~PageV01P248 تاريخه الكبير وابن أبي خيثمة والحافظ أبي عبدالله بن مندة
~~والحافظ أبي نعيم الأصبهاني والشيخ الإمام أبي عمر بن عبدالبر وغيرهم وقد
~~أفرد أبو محمد بن حزم أسماءهم في جزء جمعه من كتاب الإمام بقي بن مخلد
~~الأندلسي رحمه الله تعالى وذكر ما روى كل واحد منهم وسنفرد ذلك في فصل بعد
~~إن شاء الله تعالى ونضيف اليه ما ينبغي إضافته وإن يسر الكريم الوهاب ذكرت
~~من المسانيد والسنن ما روى كل صحابي من الأحاديث وتكلمت على كل منها وبينت
~~حاله من صحة وضعيف إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العزيز الحكيم PageV01P249 & فصل &
# | خضائص رسول الله صلى الله عليه وسلم
# في ذكر شيء من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يشاركه فيها
~~غيره قد أكثر أصحابنا وغيرهم من ذكر هذا الفصل في أوائل كتب النكاح من
~~مصنفاتهم تأسيا بالإمام أبي عبدالله صاحب المذهب فإنه ذكر طرفا من ذلك
~~هنالك وحكى الصيمري عن أبي علي بن خيران أنه منع من الكلام في خصائص رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في أحكام النكاح وكذا في الإمامة ووجهه أن ذلك قد
~~انقضى فلا عمل يتعلق به وليس منه من دقيق العلم ما يقع به التدريب فلا وجه
~~لتضييع الزمان برجم الظنون فيه
# وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح بعد حكايته ذلك وهذا غريب مليح والله أعلم
# وقال إمام الحرمين قال المحققون وذكر الخلاف في مسائل الخصائص خبط لا
~~فائدة فيه فإنه لا يتعلق به حكم ناجز تمس الحاجة اليه وإنما يجري الخلاف
~~فيما لا ms098 نجد بدا من إثبات حكم فيه فإن الأقيسة لا مجال لها والأحكام الخاصة
~~تتبع فيها النصوص وما لا نص فيه فالخلاف فيه هجوم على الغيب من غير فائدة
# وقال الشيخ أبو زكريا النووي الصواب الجزم بجواز ذلك بل باستحبابه
~~PageV01P250 ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا إذ لم يمنع من إجماع وربما رأى
~~جاهل بعض الخصائص ثابتا في الصحيح فيعمل به أخذا بأصل التأسي فوجب بيانها
~~لتعرف فلا مشاركة فيها وأي فائدة أعظم من هذه وأما ما يقع في أثناء الخصائص
~~مما لا فائدة فيه اليوم فقليل جدا لا تخلو أبواب الفقه عن مثله للتدرب
~~ومعرفة الأدلة
# وأما جمهور الأصحاب فلم يعرجوا على ما ذكره ابن خيران وإمام الحرمينن بل
~~ذكروا ذلك مستقصى لزيادة العلم لا سيما الإمام أبو العباس أحمد بن أبي أحمد
~~بن القاص صاحب كتاب ( التلخيص ) وقد رتب الحافظ أبو بكر البيهقي على كلامه
~~في ذلك سننه الكبير ولكن فرع كثيرا من ذلك على أحاديث فيها نظر سأذكرها إن
~~شاء الله تعالى
# وقد رتبوا الكلام فيها على أربعة أنحاء الأول ما وجب عليه دون غيره
~~الثاني ما حرم عليه دون غيره الثالث ما أبيح له دون غيره الرابع ما اختص به
~~من الفضائل دون غيره
# فذكروا في كل منها أحكام النكاح وغيرها وقد رأيت أن أرتبها على نوع آخر
~~أقرب تناولا مما ذكروا إن شاء الله تعالى فأقول وبالله التوفيق PageV01P251
~~الخصائص على قسمين
# أحدهما ما اختص به عن سائر إخوانه من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين الثاني ما اختص به من الأحكام دون أمته
# | القسم الأول
#
# | ما اختص به دون غيره من الأنبياء
# أما القسم الأول ففي الصحيحين عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام
~~الأنصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا
~~لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم يحل ms099
~~لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس
~~عامة
# فقوله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر قيل كان اذا هم بغزو قوم
~~أرهبوا منه قبل ان يقدم عليهم بشهر ولم يكن هذا لأحد سواه وما روي في صحيح
~~مسلم في قصة نزول عيسى عليه الصلاة والسلام إلى الأرض وأنه لا يدرك نفسه
~~كافرا إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي بصره فإن كان ذلك صفة له لم تزل من
~~قبل أن يرفع فليست نظير هذا وإلا فهو بعد نزوله إلى الأرض أحد أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم يعني انه يحكم بشرعه ولا يوحى اليه بخلافها والله تعالى
~~أعلم PageV01P252
# واما قوله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فمعنى ذلك في
~~الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده إن من كان قبلنا كانوا لا يصلون في
~~مساكنهم وإنما كانوا يصلون في كنائسهم وقوله وطهورا يعني به التيمم فإنه لم
~~يكن في أمة قبلنا وإنما شرع له صلى الله عليه وسلم ولأمته توسعة ورحمة
~~وتخفيفا
# وقوله صلى الله عليه وسلم وأحلت لي الغنائم فكان من قبله إذا غنموا شيئا
~~أخرجوا منه قسما فوضعوه ناحية فتنزل نار من السماء فتحرقه
# وقوله صلى الله عليه وسلم وأعطيت الشفاعة يريد بذلك صلوات الله وسلامه
~~عليه المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون والمقام الذي يرغب
~~إليه الخلق كلهم ليشفع لهم إلى ربهم ليفصل بينهم ويريحهم من مقام المحشر
~~وهي الشفاعة التي يحيد عنها أولو العزم لما خصه الله به من الفضل والتشريف
~~فيذهب إلى الجنة قبل الأنبياء وقول الخازن له بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك
~~وهذه خصوصية أيضا ليست إلا له من البشر كافة فيدخل الجنة فيشفع إلى الله
~~تعالى في ذلك كما جاء في الأحاديث الصحاح وهذه هي الشفاعة الأولى التي يختص
~~بها دون غيره من الرسل ثم تكون له بعدها شفاعات في إنقاذ من شاء الله من
~~أهل الكبائر من النار من أمته ms100 ولكن الرسل يشاركونه في هذه الشفاعة فيشفعون
~~في عصاة أممهم وكذلك الملائكة بل والمؤمنون كما في الصحيح من حديث أبي
~~هريرة وأبي سعيد فيقول الله تعالى شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع
~~PageV01P253 المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين وذكر الحديث وقد استقصى
~~هذه الشفاعات الإمام أبو بكر بن خزيمة في آخر كتاب التوحيد وكذلك أبو بكر
~~بن أبي عاصم في كتاب ( السنة ) له وكذلك هي مبسوطة بسطا حسنا في حديث الصور
~~الذي رواه الطبراني في المطولات وأبو موسى المديني الأصبهاني وغيرهما ممن
~~صنف في المطولات وقد جمع الوليد بن مسلم عليه مجلدا وقد أفردت إسناده في
~~جزء فأما رواية أصحاب الكتب الستة كالصحيحين وغيرهما فإنه كثير ما يقع
~~عندهم اختصار في الحديث أو تقديم وتأخير ويظهر ذلك لمن تأمله والله أعلم
# ثم رأيت في صحيح البخاري شيئا من ذكر الشفاعة العظمى فإنه قال في كتاب
~~الزكاة باب من سأل الناس تكثرا حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث PageV01P254
~~عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبدالله بن عمر قال سمعت
~~عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال إن
~~الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا
~~بآدم ثم بموسى ثم بمحمد وزاد عبدالله بن يوسف حدثني الليث عن أبي جعفر
~~فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما
~~محمودا يحمده أهل الجمع كلهم فهذه هي الشفاعة العظمى التي يمتاز بها عن
~~جميع الرسل أولي العزم بعد أن يسأل كل واحد منهم أن يقوم فيها فيقول لست
~~هناكم اذهبوا إلى فلان فلا يزال الناس من رسول إلى رسول حتى ينتهوا إلى
~~محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أنا لها فيذهب فيشفع في أهل الموقف كلهم عند
~~الله تعالى ليفصل بينهم ويريح بعضهم من بعض
# ثم له بعد ذلك ms101 شفاعات أربع أخر منها في إنقاذ خلق ممن أدخل النار ثم هو
~~أول شفيع في الجنة كما رواه الامام أحمد في مسنده عن المختار بن فلفل عن
~~أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع في الجنة وهو شفيع
~~في رفع درجات بعض أهل الجنة وهذه الشفاعة اتفق عليها أهل السنة والمعتزلة
~~ودليلها ما في صحيح البخاري من رواية أبي موسى أن عمه أبا عامر لما قتل
~~بأوطاس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد أبي عامر واجعله
~~يوم القيامة PageV01P255 فوق كثير من خلقك وقال عليه الصلاة والسلام لما
~~مات أبو سلمة بن عبد الأسد اللهم ارفع درجته وسنفرد إن شاء الله تعالى في
~~الشفاعة جزءا لبيان أقسامه وتعدادها وأدلة ذلك إن شاء الله تعالى
# أما قوله صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس
~~عامة فمعناه في الكتاب العزيز وهو قوله عز وجل ( وما أرسلنا من رسول الا
~~بلسان قومه ليبين لهم ) وقوله تعالى ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) فكان
~~النبي ممن كان قبلنا لا يكلف من أداء الرسالة إلا ما يدعو به قومه إلى الله
~~وأما محمد صلوات الله وسلامه عليه فقال الله تعالى ( قل يا أيها الناس إني
~~رسول الله إليكم جميعا ) وقال تعالى ( لأنذركم به ومن بلغ ) وقال تعالى (
~~ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ) وقال تعالى ( وقل للذين أوتوا
~~الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك
~~البلاغ والله بصير بالعباد ) في آي كثير من القرآن تدل على عموم رسالته إلى
~~الثقلين فأمره الله تعالى أن ينذر جميع إنسهم وجنهم وعربهم وعجمهم فقام
~~صلوات الله وسلامه عليه بما أمر وبلغ عن الله رسالته
# من خصائصه على إخوانه من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم
~~PageV01P256 أجمعين أنه أكملهم وسيدهم وخطيبهم وإمامهم وخاتمهم وليس لنبي
~~إلا وقد أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمر أن ms102
~~يأخذ على أمته الميثاق بذلك قال الله تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين
~~لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
~~قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من
~~الشاهدين ) يقول تعالى مهما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول بعد هذا
~~كله فعليكم الإيمان به ونصرته وإذا كان هذا الميثاق شاملا لكل منهم تضمن
~~أخذه لمحمد صلى الله عليه وسلم من جميعهم وهذه خصوصية ليست لأحد منهم سواه
# ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا كما ورد في الحديث الذي جاء
~~من طرق عديدة لكنها غريبة وقد قيل إنه شاركه فيها غيره من الأنبياء كما
~~ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب ( تلقيح الفهوم )
# ومن ذلك أن معجزة كل نبي انقضت معه ومعجزته صلى الله عليه وسلم باقية
~~بعده إلى ما شاء الله وهو القرآن العزيز المعجز لفظه ومعناه الذي تحدى
~~الإنس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا ولا يمكنهم ذلك أبدا إلى يوم القيامة
# ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أسري به إلى سدرة المنتهى ثم رجع إلى
~~منزله في ليلة PageV01P257 واحدة وهذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم إلا أن
~~يكون في الحديث من قوله بحيث يقول جبريل للبراق حين جمح لم أراد صلى الله
~~عليه وسلم أن يركبه اسكن فوالله ما ركبك خير منه وكذا قوله في الحديث فربطت
~~الدابة في الحلقة التي كانت تربط بها الأنبياء ما يدل على أنه قد قربهم
~~ربهم إلا أننا نعلم أنه صلى الله عليه وسلم لم يشاركه أحد منهم في المبالغة
~~في التقريب والدنو منه للتعظيم ولهذا كانت منزلته في الجنة أعلاها منزله
~~وأقربها إلى العرش كما جاء في الحديث ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة
~~في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو ف صلى الله
~~عليه وسلم
# ومن ذلك أن أمته اذا اجتمعت على قول واحد في ms103 الأحكام الشرعية كان قولها
~~ذلك معصوما من الخطأ بل يكون اتفاقها ذلك صوابا وحقا كما قرر ذلك في كتب
~~الأصول وهذه خصوصية لهم بسببه لم تبلغنا عن أمة من الأمم قبلها
# ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أو من تنشق عنه الأرض
# ومن ذلك أنه عليه الصلاة والسلام إذا صعق الناس يوم القيامة يكون هو
~~أولهم إفاقة كما أخرجاه في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة
~~اليهودي لما قال لا والذي اصطفى موسى على العالمين فلطمه رجل من المسلمين
~~وترافعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفضلوني على موسى فإن
~~الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش
~~فلا أدري أفاق أم كان ممن استثنى الله وفي رواية أم جوزي بصعقة الطور
~~PageV01P258 وقد حمل بعض من تكلم على هذا الحديث هذه الإفاقة على القيام من
~~القبر وغيره في ذلك ما وقع في بعض روايات البخاري من حديث يحيى بن عمرو
~~المديني عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تخيروني على الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه
~~الأرض فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أكان ممن صعق أم
~~جوزي بصعقته الأولى وهذا اللفظ مشكل والمحفوظ رواية البخاري عن يحيى بن
~~قزعة عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة وعبد الرحمن الأعرج عن أبي
~~هريرة فذكر قصة اليهودي إلى أن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من
~~يفيق فأجد موسى وذكر الحديث فهذا نص صريح لا يحتمل تأويلا أن هذه الإفاقة
~~عن صعق لا عن موت وهذا حقيقة الإفاقة ثم من تأمل قوله فلا أدري أفاق قبلي
~~أم جوزي بصعقة الطور جزم بهذا والله سبحانه وتعالى أعلم
# ومن ذلك أنه صاحب اللواء الأعظم يوم القيامة ms104 ويبعث هو وأمته على نشز من
~~الأرض دون سائر الأمم يأذن الله له ولهم بالسجود في المحشر دون سائر الأمم
~~كما رواه ابن ماجه عن جبارة بن المغلس الحماني حدثنا عبد الأعلى بن أبي
~~المساور عن أبي بردة عن أبيه أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا PageV01P259 جمع الله الخلائق يوم القيامة أذن لأمة محمد في
~~السجود فيسجدون له طويلا ثم يقال ارفعوا رؤوسكم فقد جعلنا عدتكم فداءكم من
~~النار وجبارة ضعيف وقد صح من غير وجه أنهم أول الأمم يقضى بينهم يوم
~~القيامة
# ومن ذلك أنه صاحب الحوض المورود وقد روى الترمذي وغيره أن لكل نبي حوضا
~~ولكن نعلم أن حوضه صلى الله عليه وسلم أعظم الحياض وأكثرها واردا
# ومن ذلك أن البلد الذي بعث فيه أشرف بقاع الأرض ثم مهاجره على قول
~~الجمهور وقيل إن مهاجره أفضل البقاع كما هو مأثور عن مالك بن أنس رحمه الله
~~وجمهور الأصحاب وقد حكى ذلك عياض السبتي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه والله أعلم ونقل الإتفاق على أن قبره الذي ضم جسده بعد موته
~~أفضل بقاع الأرض وقد سبقه إلى حكاية هذا الإجماع القاضي أبو الوليد الباجي
~~وابن بطال وغيرهما وأصل ذلك ما روي أنه لما مات صلى الله عليه وسلم اختلفوا
~~في موضع دفنه فقيل بالبقيع وقيل بمكة وقيل ببيت المقدس فقال أبو بكر رضي
~~الله عنه إن الله لم يقبضه إلا في أحب البقاع إليه ذكره عبدالصمد بن عساكر
~~في كتاب ( تحفة الزائر ) ولم أره بإسناد PageV01P260
# ومن ذلك أنه لم يكن ليورث بعد موته كما رواه أبو بكر وأبو هريرة رضي الله
~~عنهما عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لا نورث ما تركناه فهو صدقة أخرجاه
~~من الوجهين ولكن روى الترمذي بإسناد جيد في غير ( الجامع ) عن أبي بكر رضي
~~الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال نحن معشر الأنبياء لا نورث فعلى هذا
~~يكونون قد اشتركوا في هذه ms105 الصفة دون بقية المكلفين
# ومما يشترك فيه هو والأنبياء أنه صلى الله عليه وسلم كان تنام عيناه ولا
~~ينام قلبه وكذلك الأنبياء وجاء في الصحيح تراصوا في الصف فإني أراكم من
~~وراء ظهري فحمله كثير على ظاهره والله أعلم وقال أبو نصر بن الصباغ كان
~~ينظر من ورائه كما ينظر من قدامه ومعنى ذلك التحفظ والحس وجاء في حديث رواه
~~أبو يعلى الموصلي في مسنده عن أنس مرفوعا الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
~~PageV01P261 & القسم الثاني &
# | ما اختص به دون أمته وقد يشاركه فيها غيره من الأنبياء
# القسم الثاني من الخصائص ما كان مختصا به دون أمته وقد يشاركه في بعضها
~~الأنبياء وهذا هو المقصود الأول فلنذكره مرتبا على أبواب الفقه
# | كتاب الإيمان
# فمن ذلك أنه كان معصوما في أقواله وأفعاله لا يجوز عليه التعمد ولا الخطأ
~~الذي يتعلق بأداء الرسالة ولا يقر فيبقى عليه فلا ينطق عن الهوى إن هو إلا
~~وحي يوحى فلهذا قال كثير من العلماء لم يكن له الاجتهاد لأنه قادر على النص
~~وقال آخرون بل له أن يجتهد ولكن لا يجوز عليه الخطأ وقال آخرون بل لا يقر
~~عليه فعلى الأقوال كلها هو واجب لا يتصور استمرار الخطأ عليه بخلاف سائر
~~أمته فإنه يجوز ذلك كله على كل منهم منفردا فأما إذا اجتمعوا كلهم على قول
~~واحد فلا يجوز عليهم الخطأ كما تقدم
# ومن ذلك ما ذكره أبو العباس بن القاص أنه كلف وحده من العلم ما كلف الناس
~~بأجمعهم واستشهد البيهقي على ذلك بحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح فيه لبن فشربت منه
~~حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله قال العلم رواه مسلم PageV01P262
# ومن ذلك أنه كان يرى ما يرى الناس حوله ففي الصحيح عن عائشة رضي الله
~~عنها أن رسول الله صلى الله ms106 عليه وسلم قال لها هذا جبريل يقرأ عليك السلام
~~فقالت عليه السلام يا رسول الله ترى ما نرى وعنها في حديث الكسوف الذي في
~~الصحيحين والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقال البيهقي
~~حدثنا الحكم حدثنا محمد بن علي بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم الغفاري حدثنا
~~عبيد بن موسى حدثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق عن أبي
~~ذر رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هل أتي على
~~الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) حتى ختمها ثم قال إني أرى ما لا
~~ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها تئط ما فيه موضع قدر أصبع إلا
~~ملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
~~كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله
~~والله لوددت أني شجرة تعضد رواه ابن ماجه قال البيهقي يقال إن قوله شجرة
~~تعضد من قول أبي ذر والله أعلم PageV01P263
# ومن ذلك أن الله أمره أن يختار الآخرة على الأولى وكان يحرم عليه أن يمد
~~عينيه إلى ما متع به المترفون من أهل الدنيا ودليله من الكتاب العزيز ظاهر
# ومن ذلك أنه لم يكن له أن يعلم الشعر قال الله تعالى ( وما علمناه الشعر
~~وما ينبغي له ) وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة
~~أو قلت الشعر من قبل نفسي رواه أبو داود فلهذا قال أصحابنا كان يحرم عليه
~~تعلم الشعر
# ومن ذلك أنه لم يكن يحسن الكتابة قالوا وقد كان يحرم عليه ذلك قال الله
~~تعالى ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل ) وقال تعالى ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه
~~بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) وقد زعم بعضهم أنه صلى الله عليه وسلم ms107 لم يمت
~~حتى تعلم PageV01P264 الكتابة وهذا قول لا دليل عليه فهو مردود إلا ما رواه
~~البيهقي من حديث أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن مجالد عن عون بن عبدالله عن
~~أبيه قال لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كتب وقرأ وقال مجالد
~~فذكرت ذلك للشعبي فقال قد صدق سمعت من أصحابنا يذكرون ذلك ويحيى هذا ضعيف
~~ومجالد فيه كلام وهكذا ادعى بعض علماء المغرب أنه كتب صلى الله عليه وسلم
~~صلح الحديبية فأنكر ذلك عليه أشد الإنكار وتبرئ من قائله على رؤوس المنابر
~~وعملوا فيه الأشعار وقد غره في ذلك ما جاء في بعض روايات البخاري فأخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله وقد علم أن
~~المقيد يقضي على المطلق ففي الرواية الأخرى فأمر عليا فكتب هذا ما قاضى
~~عليه محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم PageV01P265
# ومن ذلك أن الكذب عليه ليس كالكذب على غيره فقد توترت عنه صلوات الله
~~وسلامه عليه أن من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار روي هذا الحديث
~~من طريق نيف وثمانين صحابيا فهو في الصحيحين من حديث علي وأنس وأبي هريرة
~~والمغيرة بن شعبة وعند البخاري من رواية الزبير بن العوام وسلمة بن الأكوع
~~وعبدالله بن عمروا ولفظه بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج
~~ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وفي مسند أحمد عن عثمان وعمر
~~وأبي سعيد وواثلة بن الأسقع وزيد بن أرقم وعند الترمذي عن ابن مسعود ورواه
~~ابن ماجه عن جابر وأبي قتادة وقد صنف فيه جماعة من الحفاظ كإبراهيم الحربي
~~ويحيى بن صاعد والطبراني والبزار وابن مندة وغيرهم من المتقدمين وابن
~~الجوزي ويوسف بن خليل من المتأخرين وصرح بتواتره ابن الصلاح والنووي
~~PageV01P266 وغيرهما من حفاظ الحديث وهو الحق فلهذا أجمع العلماء على كفر
~~من كذب عليه متعمدا مستجيزا لذلك واختلفوا في المتعمد فقط فقال الشيخ أبو
~~محمد يكفر أيضا وخالفه الجمهور ms108 ثم لو تاب فهل تقبل روايته على قولين فأحمد
~~بن حنبل ويحيى بن معين وأبو بكر الحميدي قالوا لا تقبل لقوله صلى الله عليه
~~وسلم إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار
~~قالوا ومعلوم أن من كذب على غيره فقد أثم وفسق وكذلك الكذب عليه لكن من تاب
~~من الكذب على غيره يقبل بالإجماع فينبغي أن لا تقبل رواية من كذب عليه فرقا
~~بين الكذب عليه والكذب على غيره وأما الجمهور فقالوا تقبل روايته لأن
~~PageV01P267 قصارى ذلك أنه كفر ومن تاب من الكفر قبلت توبته وروايته وهذا
~~هو الصحيح
# ومن ذلك أنه من رآه في المنام فقد رآه حقا كما جاء في الحديث فإن الشيطان
~~لا يتمثل بي لكن بشرط أن يراه على صورته التي هي صورته في الحياة الدنيا
~~كما رواه النسائي عن ابن عباس واتفقوا أن من نقل عنه حديثا في المنام أنه
~~لا يعمل به لعدم الضبط في رواية الرائي فإن المنام محل تضعف فيه الروح
~~وضبطها والله تعالى أعلم
# ومن ذلك ما ذكره الحافظ أبو بكر البيهقي في سننه الكبير عن أبي عباس ابن
~~القاص في قوله تعالى ( لئن أشركت ليحبطن عملك ) قال أبو العباس وليس كذلك
~~غيره حتى يموت لقوله تعالى ( ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك
~~حبطت أعمالهم ) قال البيهقي كذا قال أبو العباس وذهب غيره إلى أن المراد
~~بهذا الخطاب غير النبي عليه الصلاة والسلام ثم المطلق محمول على المقيد
~~انتهى كلامه قلت وهذا الفرع لم يكن إلى ذكره حادة لعدم الفائدة منه وما كان
~~ينبغي أن يذكر لولا ما يتوهم من إسقاطه إسقاط غيره مما PageV01P268 ذكروه
~~وإلا فالضرب عن مثل هذا صفحا أولى والله أعلم
# ومن ذلك أنه لم يكن له خائنة الأعين أي أنه لم يكن له أن يومئ بطرفه خلاف
~~ما يظهره كلامه فيكون من باب اللمز ومستند هذا قصة عبدالله بن سعد ابن أبي
~~سرح حين كان قد أهدر ms109 صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح في جملة ما أهدر من
~~الدماء فلما جاء به أخوة من الرضاعة عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال يا
~~رسول الله بايعه فتوقف صلى الله رجاء أن يقوم إليه رجل فيقتله ثم بايعه ثم
~~قال لأصحابه أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني قد أمسكت يدي
~~فيقتله فقالوا يا رسول الله هلا أومأت إلينا فقال إنه لا ينبغي لنبي أن
~~تكون له خائنة الأعين
# | كتاب الطهارة
# فمن ذلك أنه كان قد أمر بالوضوء لكل صلاة فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك
~~ومستنده ما رواه عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر فلما شق عليه أمر بالسواك لكل
~~صلاة أخرجه أبو داود فالظاهر من هذا أنه أوجب عليه السواك وهو الصحيح عند
~~الأصحاب قال أبو زكريا ومال إلى قوته الشيخ أبو عمرو بن الصلاح ويؤيده ما
~~رواه الإمام أحمد بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد أمرت
~~بالسواك حتى ظننت أنه سينزل علي به قرآن أو وحي وعن أم سلمة PageV01P269
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى
~~خشيت على أضراسي رواه البيهقي وقال البخاري هذا حديث حسن وقال عبدالله بن
~~وهب حدثنا يحيى بن عبدالله بن سالم عن عمرو مولى المطلب عن المطلب بن
~~عبدالله عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لقد لزمت السواك حتى تخوفت أن يدردني رواه البيهقي وفيه انقطاع بين المطلب
~~وعائشة فيشكل على هذا ما رواه الإمام أحمد عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي ولهذا قال بعض
~~أصحابنا إنه لم يكن واجبا عليه بل مستحبا
# ومن ذلك أنه كان لا ينتقض وضوؤه بالنوم ودليله حديث ابن عباس في الصحيحين
~~أنه صلى ms110 الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم جاءه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ
~~PageV01P270 وسببه ما ذكر في حديث عائشة رضي الله عنها أنها سألته فقالت يا
~~رسول الله تنام قبل أن توتر فقال يا عائشة تنام عيناي ولا ينام قلبي أخرجاه
~~واختلفوا هل كان ينتقض وضوؤه بمس النساء على وجهين والأشهر منهما الانتقاض
~~وكان مأخذ من ذهب إلى عدم الإنتقاض حديث عائشة في صحيح مسلم أنها افتقدت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فوقعت يدها عليه وهو ساجد وهو يقول
~~اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا أحصي ثناء
~~عليك أنت كما أثنيت على نفسك وجاء من غير وجه عنها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ وكأن هذا القائل ذهب إلى تخصيص ذلك
~~به صلى الله عليه وسلم ولكن الخصوم لا يقنعون منه بذلك بل يقولون الأصل في
~~ذلك عدم التخصيص إلا بدليل مسألة
# هل كان يحتلم على وجهين
# صحح النووي المنع ويشكل عليه حديث عائشة في الصحيحين كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير جماع غير احتلام ثم يغتسل ويصوم
~~PageV01P271
# والأظهر في هذا التفصيل وهو أن يقال إن أريد بالإحتلام فيض من البدن فلا
~~مانع من هذا وإن أريد به ما يحصل من تخبط الشيطان فهو معصوم من ذلك صلى
~~الله عليه وسلم ولهذا لا يجوز عليه الجنون ويجوز عليه الإغماء بل أغمي عليه
~~في الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها في الصحيح وفيه أنه اغتسل من
~~الإغماء غير مرة والحديث مشهور
# ومن ذلك ما ذكره أبو العباس بن القاص أنه لم يكن يحرم عليه المكث في
~~المسجد وهو جنب واحتجوا بما رواه الترمذي من حديث سالم بن أبي حفصة عن عطية
~~عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا يحل لأحد أن
~~يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حسن غريب لا ms111 نعرفه إلا من هذا
~~الوجه وقد سمع البخاري مني هذا الحديث قلت عطية ضعيف الحديث قال البيهقي
~~غير محتج به وكذا الراوي عنه ضعيف وقد حمله ضرار بن صرد على الاستطراق كذا
~~حكاه الترمذي عن شيخه علي بن المنذر الطريقي عنه وهذا PageV01P272 مشكل لأن
~~الاستطراق يجوز للناس فلا تخصيص فيه اللهم إلا أن يدعى أنه لا يجوز
~~الاستطراق في المسجد النبوي لأحد من الناس سواهما ولهذا قال لا يحل لأحد
~~يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك والله أعلم وقال محدوج الذهلي عن جسرة بنت
~~دجاجة عن أم سلمة قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم صرحه هذا المسجد فقال
~~ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا لحائض إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا رواه ابن
~~ماجة والبيهقي وهذا لفظه قال البخاري محدوج عن جسرة فيه نطر ثم رواه
~~البيهقي من وجه آخر عن إسماعيل بن أمية عن جسرة عن أم سلمة مرفوعا نحوه ولا
~~يصح شيء من ذلك ولهذا قال القفال من أصحابنا إن ذلك لم يكن من خصائصه صلى
~~الله عليه وسلم وغلط إمام الحرمين أبا العباس بن القاص في ذلك والله أعلم
~~PageV01P273
# ومن ذلك طهارة شعره صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم عن أنس أنه صلى
~~الله عليه وسلم لما حلق شعره في حجته أمر أبا طلحة يفرقه على الناس وهذا
~~إنما يكون من الخصائص إذا حكمنا بنجاسة شعره من سواه المنفصل عنه في حال
~~الحياة وهو أحد الوجهين فأما الحديث الذي رواه ابن عدي من رواية ابن أبي
~~فديك عن بريه بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده قال احتجم النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم قال لي خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير أو قال الناس
~~والدواب شك ابن أبي فديك قال فتغيبت به فشربته قال ثم سألني فأخبرته أني
~~شربته فضحك فإنه حديث ضعيف لحال بريه واسمه إبراهيم فإنه ms112 ضعيف جدا وقد رواه
~~البيهقي من طريق أخرى فقال حدثنا أبو الحسن بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد
~~حدثنا محمد بن غالب حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة حدثنا عبيد بن القاسم
~~سمعت عامر بن عبدالله بن الزبير يحدث عن أبيه قال احتجم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأعطاني دمه فقال اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان
~~قال فتنحيت فشربته ثم أتيته فقال ما صنعت قلت صنعت الذي أمرتني قال ما أراك
~~إلا قد شربته قلت نعم قال ماذا تلقى أمتى منك وهذا إسناد ضعيف لحال عبيد بن
~~القاسم الأسدي الكوفي فإنه متروك الحديث وقد كذبه يحيى بن معين لكن قال
~~البيهقي PageV01P274 روي ذلك من وجه آخر عن أسماء بنت أبي بكر وسلمان
~~الفارسي في شرب ابن الزبير دمه صلى الله عليه وسلم قلت فلهذا قال بعض
~~أصحابنا بطهارة سائر فضلاته صلى الله عليه وسلم حتى البول والغائط من وجه
~~غريب واستأنسوا في ذلك بما رواه البيهقي عن أبي نصر بن قتادة حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن حامد العطار حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار
~~حدثنا يحيى بن معين حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن
~~أميمة أمها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع
~~تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة تقال لها بركة
~~كانت تخدم لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في هذا
~~القدح قالت شربته يا رسول الله هكذا رواه وهو إسناد مجهول فقد PageV01P275
~~أخرجه أبو داود والنسائي من حديث حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج وليس فيه
~~قصة بركة
# | كتاب الصلاة
# فمن ذلك الضحى والوتر لما رواه الإمام أحمد في مسنده والبيهقي من حديث
~~أبي جناب الكلبي واسمه يحيى بن أبي حية عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث هن ms113 علي فرائض وهي لكم تطوع النحر
~~والوتر وركعتا الضحى اعتمد جمهور الأصحاب على هذا الحديث في هذه الثلاث
~~فقالوا بوجوبها
# قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح رحمه الله تعالى تردد الأصحاب في وجوب
~~السواك عليه وقطعوا بوجوب الضحى والأضحى والوتر عليه مع أن PageV01P276
~~مستنده الحديث الذي ذكرنا ضعفه ولو عكسوا فقطعوا بوجوب السواك عليه وترددوا
~~في الأمور الثلاثة لكان أقرب ويكون مستند التردد فيها أن ضعفه من جهة ضعف
~~رواية أبي جناب الكلبي وفي ضعفه خلاف بين أئمة الحديث وقد وثقه بعضهم والله
~~أعلم
# قلت جمهور أئمة الجرح والتعديل على ضعفه
# وقد حكى الشيخ أبو زكريا النووي في الثلاثة المذكورة ترددا لبعض الأصحاب
~~وأن منهم من ذهب إلى استحبابها في حقه صلى الله عليه وسلم
# وهذا القول أرجح لوجوه أحدها أن مستند ذلك هذا الحديث وقد علمت ضعفه وقد
~~روي من وجه آخر في حديث مندل بن علي العنزي وهو أسوأ حالا من أبي جناب
~~والثاني أن الوتر قد ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أنه كان صلى الله عليه
~~وسلم يصليه على الراحة وهذا من حجتنا على الحنفية في عدم وجوبه لأنه لو كان
~~واجبا لما فعله على الراحة فدل على أن سبيله في حقه سبيل المندوب والله
~~أعلم وأما الضحى فقد جاء عن عائشة رضي الله عنها في الصحيح أنه كان
~~PageV01P277 لا يصلي الضحى إلا أن يقدم من مغيبه فلو كانت واجبة في حقه
~~لكان أمر مداومته عليها أشهر من أن ينفى وما في هذا الحديث الآخر أنه كان
~~يصليها ركعتين ويزيد ما شاء الله فمحمول على أنه يصليها كذلك إذا صلاها وقد
~~قدم من مغيبه جمعا بين الحديثين والله أعلم وأما قيام الليل وهو التهجد فهو
~~الوتر على الصحيح لما رواه الإمام أحمد عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال الوتر ركعة من آخر الليل وإسناده جيد
# وإذا تقرر ذلك فاعلم أنه قد قال جمهور الأصحاب إن التهجد كان واجبا عليه
~~وتمسكوا بقول ms114 الله تعالى ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا )
# قال عطية بن سعيد العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى ( نافلة لك ) يعني
~~بالنافلة أنها للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة أمر بقيام الليل فكتب عليه
# وقال عروة عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~صلى قام حتى تتفطر قدماه فقالت عائشة يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله
~~لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا رواه مسلم
~~عن هارون بن معروف عن عبدالله بن وهب عن أبي صخر ابن قسيط عن PageV01P278
~~عروة به وأخرجاه من وجه آخر عن المغيرة بن شعبة وروى البيهقي من حديث موسى
~~بن عبدالرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاث علي فريضة وهن سنة لكم الوتر والسواك وقيام
~~الليل ثم قال موسى بن عبدالرحمن هذا ضعيف جدا ولم يثبت في هذا إسناد والله
~~أعلم
# وحكى الشيخ أبو حامد رحمه الله تعالى عن الإمام أبي عبدالله الشافعي رحمه
~~الله تعالى أن قيام الليل نسخ في حقه صلى الله عليه وسلم كما نسخ في حق
~~الأمة فإنه كان واجبا في ابتداء الإسلام على الأمة كافة قال الشيخ أبو عمر
~~وبن الصلاح وهذا هو الصحيح الذي تشهد له الأحاديث منها حديث سعد بن هشام عن
~~عائشة وهو في الصحيح معروف وكذا قال أبو زكريا النووي رحمه الله تعالى
# قلت والحديث الذي أشار إليه رواه مسلم من حديث هشام بن سعد أنه دخل على
~~عائشة أم المؤمنين فقال يا أم المؤمنين أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالت ألست تقرأ بيا أيها المزمل قلت بلى قالت فإن الله افترض
~~القيام في أول هذه السورة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا
~~حتى انتفخت أقدامهم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ثم ms115 أنزل
~~الله التخفيف في آخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة وقد أشار
~~الشافعي إلى الاحتجاج بهذا PageV01P279 الحديث في النسخ ومن قوله تعالى (
~~ومن الليل فتهجد به نافلة لك ) قال فاعلم أن قيام الليل نافلة لا فريضة
~~والله تعالى أعلم مسألة
# وفاتته ركعتان بعد الظهر فصلاهما بعد العصر وأثبتهما وكان يداوم عليهما
~~كما ثبت ذلك في الصحيحين وذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم على أصل
~~الوجهين عند أصحابنا وقيل بل لغيره إذا اتفق له ذلك أن يداوم لله عليهما
~~والله تعالى أعلم مسألة
# وكانت صلاته النافلة قاعدا كصلاته قائما إن لم يكن له عذر بخلاف غيره
~~فإنه على النصف من ذلك واستدلوا على ذلك بما رواه مسلم عن عبدالله بن عمر
~~رضي الله عنهما قال حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل
~~قاعدا نصف الصلاة فأتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه فقال مالك
~~يا عبدالله بن عمرو فقلت حدثت رسول الله أنك قلت صلاة الرجل قاعدا على نصف
~~الصلاة وأنت تصلي قاعدا فقال أجل ولكن لست كأحد منكم مسألة وكان يجب على
~~المصلي إذا دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجيبه لحديث أبي سعيد بن
~~PageV01P280 المعلى في صحيح البخاري وليس هذا لأحد سواه اللهم إلا ما حكاه
~~الأوزاعي عن شيخه مكحول أنه كان يوجب إجابة الوالدة في الصلاة لحديث جريج
~~الراهب أنه دعته أمه وهو قائم يصلي فقال اللهم أمي وصلاتي ثم مضى في صلاته
~~فلما كانت المرة الثانية فعل مثل ذلك ثم الثالثة فدعت عليه فاستجاب الله
~~منها فيه وكان من قصته ما ذكر في صحيح وغيره وقد حكي مقررا ولم ينكر
~~والجمهور على أن ذلك لا يجب بل لا يصلح في الصلاة شيء من كلام الناس للحديث
~~الصحيح اللهم الا ما جوزه الإمام أحمد من مخاطبة الإمام بما ترك من آخر
~~الصلاة لحديث ذي اليدين والله أعلم مسألة وكان لا يصلي على من مات وعليه
~~دين لا ms116 وفاء له أخرجه البخاري في PageV01P281 صحيحة ثلاثيا عن سلمة بن
~~الأكوع لكن اختلف أصحابنا هل كان يحرم عليه أو يكره على وجهين ثم نسخ ذلك
~~بقوله من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي فقيل كان يقضيه عنه
~~وجوبا وقيل تكرما ومن ذلك أنه كان إذا دعا لأهل القبول يملؤها الله عليهم
~~نورا ببركة دعائه صلوات الله وسلامه عليه كما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة
~~رضي الله عنها ومن ذلك أنه مر بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في
~~كبير ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فوضع على كل قبر شقة ثم قال لعل الله
~~يخفف عنهما ما لم ييبسا أخرجاه عن ابن عباس مسألة ومن ذلك أنه صلى الله
~~عليه وسلم وعك في مرضه وعكا شديدا فدخل عليه عبدالله بن مسعود فقال يا رسول
~~الله أنك لتوعك وعكا شديدا فقال أجل إني PageV01P282 لأوعك كما يوعك
~~الرجلان منكم قلت لأن لك أجرين قال نعم رواه الشيخان مسألة ولم يمت صلى
~~الله عليه وسلم حتى خيره اله تعالى بين أن يفسح له في أجله ثم الجنة وإن
~~أحب لقي الله سريعا فاختار ما عند الله على الدنيا وذلك ثابت في الصحيحين
~~عن عائشة رضي الله عنها مسألة ومن ذلك أن الله حرم أن تأكل أجساد الأنبياء
~~والدليل عليه حديث شداد بن أوس وهو في السنن وقد صححه بعض الأئمة
~~PageV01P283 = كتاب الزكاة
# كان يحرم عليه أكل الصدقة سواء كان فرضا أم تطوعا لقوله صلى الله عليه
~~وسلم إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وهذا
~~عام وللشافعي قول في صدقة التطوع أنها كانت تحل له حكاه الشيخ أبو حامد
~~والقفال قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح وخفي على إمام الحرمين والغزالي
~~والصحيح الأول
# أما توهم بعض الأعراب بعد وفاته صلى الله عليه وسلم أنها لا تدفع إلا ms117
~~إليه صلى الله عليه وسلم وامتناعهم عن أدائها إلى الصديق حتى قاتلهم عليها
~~إلى أن دانوا بالحق وأدوا الزكاة فقد أجاب الأئمة عن ذلك في كتبهم أجوبة
~~وقد بسطنا الكلام عليه في غير هذا الموضع كتاب الصيام
# كان الوصال في الصيام له مباحا ولهذا نهى أمته عن الوصال فقالوا إنك
~~تواصل قال لست كأحدكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني أخرجاه فقطع تأسيهم
~~به بتخصيصه بأن الله تعالى يطعمه ويسقيه وقد PageV01P284 اختلفوا هل هما
~~حسيان أو معنويان على قولين الصحيح أنهما معنويان وإلا لما حصل الوصال
~~مسألة
# وكان يقبل وهو صائم فقيل كان ذلك خاصا به وهل يكره لغيره أو يحرم أو يباح
~~أو يبطل صوم من فعله كما قال ابن قتيبة أو يستحب له أو يفرق بين الشيخ
~~والشاب على أقوال للعلماء لبسطها موضع آخر مسألة
# قال بعض أصحابنا كان إذا شرع في تطوع لزمه إتمامه وهذا ضعيف يرده الحديث
~~الذي في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل عليها فقالت يا رسول الله ههنا حيس فقال أرنيه فلقد أصبحت صائما فأكل
~~منه PageV01P285 & كتاب الحج & مسألة
# قال بعض أصحابنا كان يجب عليه أن إذا رأى شيئا يعجبه أن يقول لبيك إن
~~العيش عيش الآخرة وكأن مستنده في ذلك ما رواه البخاري عن سهل بن سعد قال
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يحفر ونحن ننقل فبصر
~~بنا فقال لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة
# وقال الشافعي أنبأنا سعيد عن ابن جريج أخبرني حميد الأعرض عن مجاهد أنه
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لا
~~شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال حتى إذا كان ذات
~~يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك إن العيش عيش
~~الآخرة قال ابن جريج وحسبت أن ذلك كان يوم عرفة
# قلت ms118 لا يظهر من هذين الحديثين وجوب ذلك أكثر ما فيه استحباب مثل ذلك وقد
~~قيل به في حق المكلفين وحديث مجاهد مرسل وقول ابن جريج منقطع والله أعلم *
~~مسألة
# أبيحت له مكة يوما واحدا فدخلها بغير إحرام وقتل من أهلها يومئذ نحوا
~~PageV01P286 من عشرين وهل كان فتحها عنوة أو صلحا على قولين للشافعي نصر
~~كلا ناصرون وبالجملة كان ذلك من خصائصه كما ذكر صلى الله عليه وسلم في
~~خطبته صبيحة ذلك اليوم حيث قال فإن ترخص أحد بقتال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيها فقولوا إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم والحديث مشهور * مسألة
# تقدم الكلام على الحديث المقتضى لوجوب النحر عليه وأنه ضعيف
# | كتاب الأطعمة
# ومن الأطعمة قال بعض الأصحاب يحرم عليه أكل البصل والثوم والكراث ومستند
~~ذلك ما أخرجاه عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بقدر فيه خضرات من
~~بقول فوجد لها ريحا فقال لبعض أصحابه كلوا فلما رآه كره أكلها قال كل فإني
~~أناجي من لا تناجي وقد يشكل على هذا القائل ما حكاه الترمذي عن علي وشريك
~~بن حنبل أنهما إلى تحريم البصل والثوم النيئ PageV01P287
# والصحيح الذي عليه الجادة أن ذلك ليس حراما عليه بل كان أكل ذلك مكروها
~~في حقه والدليل على ذلك ما رواه مسلم عن أبي أيوب أنه صنع لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طعاما فيه ثوم فرده ولم يأكل منه فقال له أحرام هو فقال لا
~~ولكني أكرهه فقال إني أكره ما كرهت قال الشيخ أبو عمرو وهذا يبطل وجه
~~التحريم والله تعالى أعلم * مسألة
# ومثل ذلك الضب قال صلى الله عليه وسلم لست بآكله ولا محرمه أي على الناس
~~وإنما أمسك عن أكله تقذرا وقد قال له خالد يا رسول الله أحرام قال لا ولكنه
~~لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه وهكذا يكره لكل من كره أكل شيء أن يأكله لما
~~روى أبو داود عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من القرف التلف وقد ms119 كره
~~الأطباء ذلك لما يؤدي إليه من سوء المزاج والله تعالى أعلم PageV01P288 *
~~مسألة وروى البخاري عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما
~~أنا فلا آكل متكئا فقال بعض أصحابنا إن ذلك كان حراما عليه قال النووي
~~والصحيح أنه كان مكروها في حقه لا حراما قلت فعلى هذا لا يبقى من باب
~~الخصائص فإنه يكره لغيره أيضا الأكل متكئا سواء فسر الاتكاء بالاضطجاع كما
~~هو المتبادر إلى أفهام كثيرين لما يحصل به من الأذى كما نهي عن الشرب قائما
~~أم بالتربع كما فسره الخطابي وغيره من أهل اللغة وهو الصحيح عند التأمل
~~وإنعام النظر لما فيه من التجبر والتعاظم والله تعالى أعلم * مسألة
# قال أبو العباس بن القاص ونهي عن طعام الفجأة وقد فاجأءه أبو الدرداء على
~~طعامه فأمره بأكله وكان ذلك خاصا له صلى الله عليه وسلم قال البيهقي لا
~~أحفظ النهي عن طعام الفجأة من وجه يثبت ثم أورد حديث أبي داود من رواية
~~درست بن زياد عن أبان بن طارق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من دعي فلم يجب
~~PageV01P289 فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة فقد دخل سارقا وخرج
~~مغيرا * مسألة
# قالوا وكان يجب على من طلب منه طعاما ليس غيره أن يبذله له صيانة لمهجة
~~النبي صلى الله عليه وسلم ووقاية لنفسه الكريمة بالأموال والأرواح ولقوله
~~تعالى ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) قلت ويشبه هذا الحديث الحديث
~~الذي في الصحيحين لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس
~~أجمعين * مسألة
# روى البخاري عن الصعب بن جثامة مرفوعا لا حمى إلا لله ورسوله
# قال بعض أصحابنا هو مختص به وقال بعضهم يجوز لغيره لمصلحة كما حمى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم النقيع وحمى رضي الله عنه السرف والربذة إلا أن
~~PageV01P290 ما حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز تغييره بحال ومن
~~ذلك الهبة * مسألة
# كان يقبل الهدية ويثيب عليها ثبت ذلك في الصحيح ms120 عن عائشة رضي الله عنها
~~وما ذاك إلا لما يرجو من تأليف قلب من يهدي إليه بخلاف غيره من الأمراء
~~لإإنه قد صح الحديث أن هدايا العمال غلول ولأنها في حقهم كالرشي لوجود
~~التهمة والله تعالى أعلم * مسألة
# قال زكريا بن عدي حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي عن ابن عطاء قال
~~PageV01P291 زكريا أراه عمر عن ابن عباس في قوله تعالى ( وما آتيتم من ربا
~~ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله ) قال هو الربا الحلال أن يهدى
~~يريد أكثر منه فلا أجر فيه ولا وزر ونهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
~~( ولا تمنن تستكثر ) رواه البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن محمد بن
~~إسحاق عن زكريا وهو أثر منقطع إن كان عمر بن عطاء هو ابن وارز وهو ضعيف
~~أيضا وإن كان ابن أبي الخوار فقد روى له مسلم وقد روى عن ابن عباس ولكن
~~الأمر فيه مبهم
# | كتاب الفرائض
# وهو أنه صلى الله عليه وسلم لا يورث وأن ما تركه صدقة كما أخرجاه في
~~الصحيحين عن أبي بكر رضي الله عنه أن فاطمة رضي الله عنها سألته ميراثها من
~~أبيها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة
~~إنما يأكل آل محمد في PageV01P292 هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من
~~صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهده ولهما
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقسم
~~ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وقد أجمع على
~~ذلك أهل الحب والعقد ولا التفات إلى خرافات الشيعة والرافضة فإن جهلهم قد
~~سارت به الركبان
# | كتاب النكاح
# وفيه عامة أحكام التخصيصات النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
~~ولنذكرها مرتبة على الأقسام التي ذكرها الأصحاب ليكون ذلك أخضر لها وأسهل
~~تناولا
# | القسم الأول
# وهو ما يوجب عليه دون غيره أمره الله تعالى بتخيير ms121 أزواجه فقال تعالى (
~~يا أيها النبي قل أزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين
~~أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن
~~الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ) وقد أخرجا في الصحيحين عن عائشة رضي
~~الله عنها ذكر هذا التخيير وإن الله أمره بذلك
# واختلف الأصحاب هل كان ذلك واجبا عليه أو مستحبا على وجهين صحح النووي
~~وغيره الوجوب PageV01P293
# واختلف الأصحاب هل كان يجب جوابهن على الفور أو على التراخي على وجهين
~~قال ابن الصباغ وما معناه ولا خلاف أنه خير عائشة على التراخي بقوله فلا
~~عليك أن تسامري أبويك
# قالوا فلما اخترنه فهل كان حرم عليه طلاقهن على وجهين وصححوا أنه لا يحرم
~~إلا أن الله تعالى حرم عليه النساء غيرهن مكافأة لصنيعهن ثم أباحه له لتكون
~~له المنة في ذلك قالت عائشة رضي الله عنها ما مات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى أبيح له النساء رواه الشافعي القسم الثاني ما حرم عليه من النكاح
~~دون غيره * مسألة
# قالوا كان يحرم عليه إمساك من اختارت فراقه على الصحيح بخلاف غيره ممن
~~يخير امرأته فإنها لو اختارت فراقه لما وجب عليه فراقها والله تعالى أعلم
~~وقال بعضهم بل كان يفارقها تركما * مسألة
# هل كان يحل نكاح الكتابية على وجهين صحح النووي الحرمة وهو PageV01P294
~~اختيار ابن سريج والاصطخري وأبي حامد المروروذي واستدل الشيخ أبو نصر بن
~~الصباغ لهذا الوجه فقال لقوله صلى الله عليه وسلم زوجاتي في الدنيا زوجاتي
~~في الآخرة ثم حكى الوجه الآخر وهو الإباحة وكأنه مال إليه ثم قال والخبر لا
~~حجة فيه لجواز أن من توزج به منهن أسلمن
# قلت هذا الحديث له أصل يعتمد عليه في رفعه وإنما هو من كلام بعض الصحابة
~~وقال أبو إسحاق المروزي ليس بحرام وفي جواز تسريه بالأمة الكتابية وتزوجه
~~بالأمة المسلمة ثلاثة أوجه أصحها أنه يباح تسري الكتابية ولا يباح له نكاح
~~الأمة المسلمة بل يحرم وأما الأمة الكتابية فقطع الجمهور بتحريم نكاحها ms122
~~عليه وطرد الحناطي فيها PageV01P295 وجهين وهما ضعيفان جدا وفرعوا هنا
~~فروعا فاسدة تركها أولى من ذكرها وهذا النوع من الخصائص الذى زجر عنه ابن
~~خيران والإمام وهما مصيبان في ذلك والله أعلم
# | القسم الثالث
# ما أبيح له من النكاح دون غيره مسألة
# مات صلوات الله وسلامه عليه عن تسع نسوة واتفقوا على إباحة تسع واختلف
~~أصحابنا في جواز الزيادة فالصحيح أنه كان له ذلك ودليله ما في البخاري عن
~~بندار عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يطوف على نسائه في الساعة الواحدة من ليل أو نهار وهن إحدى عشرة
~~قلت لأنس هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين وفي رواية
~~أربعين ثم رواه البخاري من حديث سعيد عن قتادة عن أنس وعنده تسع وقال أنس
~~تزوج صلى الله عليه وسلم خمس عشرة امرأة ودخل بثلاث عشرة واجتمع عنده إحدى
~~عشرة ومات عن تسع وقاله قتادة أيضا وذكره ابن الصباغ في ( شامله ) قال وقال
~~أبو عبيد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة امرأة واتخذ من
~~الإماء ثلاثا مسألة
# قالوا وكان يصح عقده بلفظ الهبة لقوله تعالى ( إن وهبت نفسها للنبي
~~PageV01P296 إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) وإذا
~~عقده بلفظ الهبة فلا مهر بالعقد ولا بالدخول بخلاف غيره
# وهل كان ينحصر طلاقه في الثلاث فيه وجهان أصحهما نعم لعموم الآية وقيل لا
~~لأنه لما لم ينحصر نكاحه في الأربع لم ينحصر طلاقه في الطلقات الثلاث وهذا
~~تعسف لعدم التلازم * مسألة
# كان يباح له التزوج بغير ولي ولا شهود على الصحيح لحديث زينب بنت جحش
~~أنها كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن أهلوكن
~~وزوجني الله من فوق سبع سماوات رواه البخاري مسألة
# وهل كان يباح له التزوج في الإحرام على وجهين أحدهما لا لعموم الحديث
~~الذي في مسلم عن عثمان عن رسول الله صلى الله ms123 عليه وسلم قال لا ينكح المحرم
~~ولا ينكح ولا يخطب والمخاطب داخل في عموم متعلق خطابه عند الأكثرين
# وصححوا الجواز لحديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو
~~محرم أخرجاه ولكن يعارضه ما رواه مسلم عن ميمونة نفسها أنه تزوج بها وهما
~~حلالان وصاحب القصة أعلم بها من الغير والله أعلم PageV01P297 مسألة
# وإذا رغب في نكاح امرأة وجب عليها إجابته على الصحيح عند الأصحاب فيحرم
~~على غيره خطبتها مسألة
# هل كان يجب عليه أن يقسم لنسائه وإمائه على وجهين والذي يظهر من الأحاديث
~~الوجوب لأنه صلى الله عليه وسلم لما مرض جعل يطوف عليهن وهو كذلك حتى
~~استأذنهن أن يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها فأذن له وقال أبو سعيد
~~الإصطخري لا يجب لقوله تعالى ( ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء )
~~الآية فيكون من الخصائص
# وهذا كله تفريع على تزوجه هل هو بمنزلة التسري في حقنا أولا على وجهين
~~مسألة
# وأعتق صفية وجعل عتقها صداقها كما ثبت ذلك في الصحيحين عن أنس فقيل معنى
~~ذلك أنه أعتقها وشرط عليها أن تتزوج به فوجب عليها الوفاء بالشرط بخلاف
~~غيره وهو اختيار الغزالي
# قلت يشكل على هذا ما حكاه الترمذي عن الشافعي أنه جوز ذلك لآحاد الناس
~~وهو وجه مشهور PageV01P298
# وقيل أعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في المال وهذا
~~المحكي عن أبي إسحاق وقطع به الحافظ أبو بكر البيهقي وصححه ابن الصلاح
~~والنووي قلت ووجه الشيخ أبو عمر قوله وجعل عتقها صداقها يعني أنه لم يمهرها
~~غير أنه أعتقها فيكون كقولهم الجوع زاد من لا زاد له
# وقيل بل أمهرها جارية كما رواه البيهقي بإسناد غريب لا يصح
# | القسم الرابع
# ما اختص به من الفضائل دون غيره
# فمن ذلك أن أزواجه أمهات المؤمنين قال الله تعالى ( النبي أولى بالمؤمنين
~~من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) ومعنى هذه الأمومة الإحترام والطاعة وتحريم
~~العقوق ووجوب التعظيم لا في تحريم بناتهن وجواز الخلوة بهن ولا تنتشر ms124
~~الحرمة إلى من عداهن
# وهل هن أمهات المؤمنات على وجهين صححوا المنع وهو قول عائشة رضي الله
~~عنها وهذا تفريع على أن جمع المذكر السالم هل يدخل فيه النساء وهي مقررة في
~~الأصول
# وهل يقال في أخوتهن أخوال المؤمنين فيه نزاع والنص جوازه PageV01P299
# وهل يطلق على بناتهن أخوات المؤمنين نص الشافعي في ( المختصر ) على جوازه
~~وجوزه بعض الأصحاب ومنع منه آخرون وقد أنكر ابن الصباغ وغيره ذلك على
~~المزني وقالوا غلط
# وهل يقال له صلى الله عليه وسلم أبو المؤمنين نقل البغوي عن بعض الأصحاب
~~الجواز قلت وهو قول معاوية وقد قرأ أبي وابن عباس رضي الله عنهم ( النبي
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم ) ونقل الواحدي عن
~~بعض الأصحاب المنع لقوله تعالى ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) ولكن
~~المراد أباهم من النسب وإلا فقد روى أبو داود إنما لكم مثل الوالد الحديث
~~في الاستطابة مسألة
# وأزواجه أفضل نساء الأمة لتضعيف أجرهن بخلاف غيرهن ثم أفضلهن خديجة
~~وعائشة قال أبو سعيد المتولي واختلف أصحابنا أيتهما أفضل وقول PageV01P300
~~ابن حزم إن أزواجه صلى الله عليه وسلم أفضل من سائر الصحابة حتى من أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه قول لم يسبقه إليه أحد وهو أضعف الأقوال مسألة
# ويحرم نكاح زوجاته اللاتي توفي عنهن إجماعا وذلك لأنهن أزواجه في الجنة
~~وإذا لم تتزوج المرأة بعد موت زوجها فهي له في الآخرة كما روي أن أبا
~~الدرداء قالت له زوجته عند الاحتضار يا أبا الدرداء إنكا خطبتني إلى أهلي
~~فزوجوك وإني أخطبك اليوم إلى نفسك قال فلا تزوجي بعدي فخطبها بعد موته
~~معاوية وهو أمير فأبت عليه وروى البيهقي من حديث عيسى بن عبد الرحمن السلمي
~~عن أبي إسحاق السلمي عن صلة عن حذيفة أنه قال لامرأته إن سرك أن تكوني
~~زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا
~~فلذلك حرم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن أن ms125 ينكحن
~~بعده لأنهن أزواجه في الجنة PageV01P301
# واختلفوا فيمن طلقها في حال حياته على ثلاثة أوجه ثالثها أن من دخل بها
~~تحرم على غيره ونص الشافعي على التحريم مطلقا ونصره ابن أبي هريرة لقوله
~~تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) وعلى هذا ففي أمة يفارقها بوفاة أو غيرها بعد
~~الدخول وجهان وقيل لم يكن أزواجه حراما على غيره الا أن يمت عنهن والدليل
~~على ذلك آية التخيير فإنه لو لم تخير للغير لما كان في تخييره لهن فائدة
~~والله أعلم مسألة ومن قدف عائشة أم المؤمنين قتل إجماعا حكاه السهيلي وغيره
~~ولنص القرآن على براءتها وفيمن عداها من الزوجات قولان مسألة وكذلك من سبه
~~صلى الله عليه وسلم قتل رجلا كان أو أمرأة للأحاديث المتضافرة في ذلك التي
~~يطول ذكرها ها هنا فمن ذلك حديث ابن عباس في الأعمى الذي قتل أم ولده لما
~~وقعت في النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~ألا اشهدوا أن دمها هدر وقال شعبة عن توبة العنبري عن أبي السوار عن أبي
~~برزة أن رجلا PageV01P302 سب أبا بكر فقلت ألا ضربت عنقه فقال ما كانت لأحد
~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم رواة النسائي والبيهقي وروى ابن عدي من حديث
~~يحيى بن إسماعيل الواسطي حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال لا يقتل أحدكم بسب أحد إلا بسبب النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد صنف في ذلك الشيخ الإمام أبو العباس بن تيمة كتاب ( الصارم
~~المسلول على من سب الرسول صلى الله عليه وسلم ) وهو من أحسن الكتب المؤلفة
~~في ذلك والله أعلم مسألة وكان من خصائصه أنه إذا سب رجلا ليس بذلك حقيقا
~~يجعل سب رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة عنه ودليله ما أخرجاه في
~~الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفه إنما أنا بشر ms126 فأي المؤمنين آذيته أو
~~شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم
~~القيامة ولهذا لما ذكر مسلم في ( صحيحه ) في فضل PageV01P303 معاوية أورد
~~أولا هذا الحديث ثم أتبعه بحديث ( لا أشبع الله بطنا ) فيحصل منها مزية
~~لمعاوية رضي الله عنه وهذا من جملة إمامة مسلم رحمه الله تعالى مسألة
# وكان اذا لبس لأمة الحرب لم يجز له أن يقلعها حتى يقضي الله أمره لحديث
~~يوم أحد لما أشار عليه جماعة من المؤمنين بالخروج إلى عدوه إلى أحد فدخل
~~فلبس لأمته فلما خرج عليهم قالوا يا رسول الله إن رأيت أن ترجع فقال إنه لا
~~ينبغي لنبي إذا أخذ لأمة الحرب أن يرجع حتى يقاتل الحديث بطوله ذكره أصحاب
~~المغازي فقال عامة أصحابنا إن ذلك كان واجبا عليه وإنه يحرم عليه أن ينزعها
~~حتى يقاتل وفرعوا عليه أنه لو شرع في تطوع لزمه إتمامه على أحد الوجهين وهو
~~ضعيف لما قدمنا في الصوم والله أعلم وقد ضعف هذا التفريع أبو زكريا أيضا
~~مسألة وذكروا في خصائصه صلى الله عليه وسلم وجوب المشاورة يعني أنه يشاور
~~أصحابه في أمور الحرب قال الله تعالى ( وشاورهم في الأمر ) قال الشافعي
~~حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري قال قال أبو هريرة رضي الله عنه ما رأيت
~~أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الشافعي
~~رحمه الله تعالى قال PageV01P304 الحسن لقد كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غنيا عن المشاورة ولكنه أراد أن يستن بذلك الحكام بعده قلت فعلى هذا
~~لا يبقى في الخصائص مسألة قالوا وكان يجب عليه مصابرة العدو وإن زادوا على
~~الضعف وكأن ذلك مأخوذ من حديث الحديبية والله أعلم حيث يقول عليه الصلاة
~~والسلام لعروة في جملة كلامه فإن أبوا فوالله لأقاتلنهم يعني قريشا على هذا
~~الأمر حتى تنفرد سالفتي والحديث مخرج في صحيح البخاري مسألة وقد قدمنا قوله
~~صلى الله عليه وسلم إنه لم يكن لنبي خائنة الأعين قالوا ms127 وكان مع هذا يجوز
~~له الخديعة في الحروب لقوله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة وكما فعل يوم
~~PageV01P305 الأحزاب من أمره نعيما أن يوقع بين قريش وقريظة ففعل حتى فرق
~~الله شملهم على يديه وألقى بينهم العداوة وفل الله جموعهم بذلك وبغيره وله
~~الحمد والمنة مسألة وقد كان له صلى الله عليه وسلم الصفي من المغنم وهو أن
~~يختار فيأخذ ما يشاء عبدا أو أمة أو سلاحا أو نحو ذلك قبل القسمة وقد دل
~~على ذلك أحاديث في السنن وغيرها وكذلك كان له خمس خمس الغنيمة وأربعة أخماس
~~الفئ كما هو مذهبنا لا خلاف في ذلك [ مسائل متفرقة ] مسألة قالوا له أن
~~يحكم بعلمه لعدم التهمة وشاهده حديث هند بنت عتبة حين اشتكت من شح زوجها
~~أبي سفيان فقال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك وهو في الصحيحين
~~عن عائشة رضي الله عنها PageV01P306 وفي حكم غيره بعلمه خلاف مشهور حاصله
~~ثلاثة أقوال ثالثها يحكم في غير حدود الله قالوا وعلى هذا فيحكم لنفسه
~~وولده ويشهد لنفسه وولده وتقبل شهادة من يشهد له لحديث خزيمة بن ثابت وهو
~~حديث حسن مبسوط في غير هذا الموضع والله أعلم مسألة قالوا ومن استهان
~~بحضرته أو زنى كفر وقال الشيخ أبو زكريا النووي وفي الزنى النظر والله أعلم
~~مسألة يجوز التسمي باسمه بلا خلاف وفي جواز التكني بكنية أبي القاسم ثلاثة
~~أقوال للعلماء أحدها المنع مطلقا وهو مذهب الشافعي حكاه عنه البيهقي
~~والبغوي وأبو القاسم بن عساكر الدمشقي لحديث ورد فيه عن جابر PageV01P307
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي أخرجاه
~~ولهما عن أبي هريرة مثله والثاني وهو مذهب مالك واختيار النووي رحمهما الله
~~تعالى إباحته مطلقا لأن ذلك كان لمعنى في حال حياته زال بموته صلى الله
~~عليه وسلم الثالث يجوز لمن ليس اسمه محمدا ولا يجوز لمن اسمه محمد لئلا
~~يكون قد جمع بين اسمه وكنيته وهذا اختيار أبي القاسم عبد الكريم الرافعي
~~مسألة ms128 وذكروا في الخصائص أن أولاد بناته ينتسبون إليه استنادا إلى ما رواه
~~البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه قال رأيت الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو ينظر إليه مرة وإلى الناس
~~أخرى فيقول إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين
~~مسألة ومن الخصائص أن كل نسب وسبب ينقطع نفعه وبره يوم القيامة إلا نسبه
~~وسببه وصهره صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ( فإذا نفخ في الصور فلا
~~أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) وقال الإمام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بن
~~هاشم حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أم بكر المسور بن مخرمة عن عبد الله بن
~~أبي رافع عن المسور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فاطمة بضعة
~~مني يغيظني ما يغيظها ويبسطني ما يبسطها وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير
~~نسبي وسببي PageV01P308 وصهري هذا الحديث في الصحيحين عن المسور بغير هذا
~~اللفظ وبدون هذه الزيادة قال الحافظ أبو بكر البيهقي وقد روى جماعة هذا
~~الحديث بهذه الزيادة عن عبد الله بن جعفر هذا وهو الزهري عن أم بكر بنت
~~المسور بنت مخرمة عن أبيها ولم يذكر ابن أبي رافع فالله أعلم وعن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أنه لما خطب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه فقال له علي إنها صغيرة فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فأحببت أن يكون لي من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب فزوجه علي رضي الله عنهما رواه
~~البيهقي من حديث سفيان بن وكيع وفيه ضعف وعن روح بن عبادة عن ابن جريج عن
~~ابن أبي مليكة عن حسن بن حسن عن أبيه أن عمر فذكره قال أصحابنا قيل معناه
~~أن أمته ينتسبون إليه يوم القيامة وأمم سائر الأنبياء لا تنتسب إليهم وقيل ms129
~~ينتفع يومئذ بالانتساب إليه ولا ينتفع بسائر الأنساب وهذا أرجح من الذي
~~قبله بل ذلك ضعيف قال الله تعالى ( ويوم PageV01P309 نبعث في كل أمه شهيدا
~~عليهم من أنفسهم ) وقال تعالى ( ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم
~~بالقسط وهم لا يظلمون ) في أي كثيرة دالة على أن كل أمة تدعى برسولها الذي
~~أرسل اليها والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب والحمد لله أولا وآخرا وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قد تمت هذه النسخة المباركة في
~~يوم الأربعاء من شهر جمادى الآخرة من سنة إحدى ومائة وألف على يد أضعف
~~العباد وأحوجهم حسن بن الحاج رمضان الخطيب الأيوبي غفر الله له ولوالديه
~~وأحسن اليهما واليه خاتمة ms130