######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009241
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفصول في السيرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009241
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9241
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9241
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد العيد الخطراوي، محيي الدين مستو
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة، 1403 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة علوم القرآن
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين:
# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما
~~يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من أخلص
~~له قلبه وانجابت عنه أكدار الشرك وصفا، وأقر له برق العبودية، واستعاذ به
~~من شر الشيطان والهوى، وتمسك بحبله المتين المنزل على رسوله الأمين محمد
~~خير الورى صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الحشر واللقا، ورضي الله
~~عن أصحابه وأزواجه وذريته وأتباعه أجمعين، أولي البصائر والنهى.
# أما بعد:
# فإنه لا يجمل بأولي العلم إهمال معرفة الأيام النبوية والتواريخ
~~الإسلامية، وهي مشتملة على علوم جمة وفوائد مهمة، لا يستغني عالم عنها، ولا
~~يعذر في العرو منها.
# وقد أحببت أن أعلق تذكرة في ذلك لتكون مدخلا إليه وأنموذجا وعونا له
~~وعليه، وعلى الله اعتمادي، وإليه تفويضي واستنادي، وهي مشتملة على
# PageV01P079
# ذكر نسب رسول الله عليه الصلاة والسلام، وسيرته وأعلامه، وذكر أيام
~~الإسلام بعده إلى يومنا هذا، مما يمس حاجة ذوي الأرب إليه، على سبيل
~~الاختصار إن شاء الله تعالى.
# PageV01P080
### | الجزء الأول سيرته - صلى الله عليه وسلم - وغزواته
# PageV01P081
### | فصل ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم
# هو سيد ولد آدم: أبو القاسم محمد، وأحمد، والماحي الذي يمحى به الكفر،
~~والحاشر الذي يحشر الناس، والعاقب الذي ليس بعده نبي، والمقفي، ونبي
~~الرحمة، ونبي التوبة، ونبي الملحمة.
# ابن عبد الله، وهو أخو
# PageV01P083
# الحارث، والزبير، وحمزة، والعباس، ويكنى أبا الفضل، وأبي طالب، واسمه عبد
~~مناف، وأبي لهب، واسمه عبد العزى، وعبد الكعبة، وهو المقوم، وقيل: هما
~~اثنان، وحجل، واسمه المغيرة، والغيداق، وسمي بذلك لكثرة جوده، وأصل اسمه
~~نوفل، وقيل: حجل، وضرار.
# وصفية، وعاتكة، وأروى، وأميمة، وبرة، وأم حكيم وهي البيضاء .
# هؤلاء كلهم أولاد عبد المطلب، واسمه شيبة الحمد على الصحيح، ابن هشام
~~واسمه عمرو، وهو أخو المطلب وإليهما نسب ذوي القربى وعبد شمس، ونوفل،
~~أربعتهم أبناء عبد مناف أخي عبد العزى، وعبد الدار، وعبد، أبناء قصي، واسمه
~~زيد، وهو ms001 أخو زهرة، ابنا كلاب أخي تيم، ويقظة أبي مخزوم، ثلاثتهم أبناء مرة
~~أخي عدي، وهصيص، وهم أبناء كعب أخي عامر، وسامة،
# PageV01P084
# وخزيمة، وسعد، والحارث، وعوف، سبعتهم أبناء لؤي أخي تيم الأدرم.
# ابني غالب أخي الحارث، ومحارب، بني فهر أخي الحارث ابني مالك أخي الصلت،
~~ويخلد، بني النضر أخي مالك، وملكان، وعبد مناة، وغيرهم، بني كنانة أخي أسد،
~~وأسدة، الهون، بني خزيمة أخي هذيل، ابن مدركة، واسمه عمرو، وهوأخو طابخة،
~~واسمه عامر، وقمعة، وثلاثتهم أبناء إلياس، أخي الناس، وهو عيلان والدقيس
~~كلها، كلاهما، ولد مضر أخي ربيعة وهما الصريحان من ولد إسماعيل، وأخي
~~أنمار، وإياد، وقد تيامنا، أربعتهم أولاد نزار أخي قضاعة في قول أكثر أهل
~~النسب، كلاهما ابنا معد بن عدنان.
# فجميع قبائل العرب ينتسبون إلى من ذكرت من أبناء عدنان.
# وقد بين ذلك الحافظ أبو عمر النمري في كتاب الإنباه بمعرفة قبائل الرواة
~~بيانا شافيا رحمه الله تعالى:
# وقريش على قول أكثر أهل النسب هم الذين ينتسبون إلى فهر بن مالك بن النضر
~~بن كنانة وأنشدوا في ذلك:
# قصي لعمري كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر
# PageV01P085
# وقيل: بل جماع قريش هو النضر بن كنانة، وعليه أكثر العلماء والمحققين،
~~واستدل على ذلك بالحديث الذي ذكره أبو عمر بن عبد البر رحمه الله تعالى «عن
~~الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~وفد كندة فقلت: ألستم منا يا رسول الله؟ قال: [لا، نحن بنو النضر بن كنانة
~~لا نقفوا أمنا ولا ننتفى من أبينا] » .
# وقد رواه ابن ماجه في سننه بإسناد حسن، وفيه: فكان الأشعث يقول: لا أوتى
~~برجل نفى رجلا من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد.
# وقيل: إن جماع قريش إلياس بن مضر بن نزار.
# وقيل: بل جماعهم أبوه مضر.
# وهما قولان لبعض أصحاب الشافعي، حكاهما أبو القاسم عبد الكريم الرافعي في
~~شرحه، وهما
# PageV01P086
# وجهان غريبان جدا.
# فأما قبائل اليمن كحمير وحضرموت وسبأ، وغير ذلك ms002، فأولئك من قحطان ليسوا
~~من عدنان.
# وقضاعة فيها ثلاثة أقوال: قيل: إنها من العدنانية، وقيل: قحطانية، وقيل:
~~بطن ثالث لا من هؤلاء ولا من هؤلاء، وهو غريب، حكاه أبو عمر وغيره.
### | فصل ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم بعد عدنان
# وهذا النسب الذي سقناه إلى عدنان لا مرية فيه ولانزاع، وهو ثابت بالتواتر
~~والإجماع، وإنما الشأن فيما بعد ذلك، لكن لا خلاف بين أهل النسب وغيرهم من
~~علماء أهل الكتاب أن عدنان من ولد إسماعيل نبي الله، وهو الذبيح على الصحيح
~~من قول الصحابة والأئمة، وإسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليه أفضل الصلاة
~~والسلام، وقد اختلف في كم أب بينهما على أقوال:
# فأكثر ما قيل أربعون أبا، وأقل ما قيل سبعة آباء، وقيل: تسعة، وقيل: خمسة
~~عشر، ثم اختلف في أسمائهم.
# وقد كره بعض السلف والأئمة الانتساب إلى ما بعد عدنان، ويحكى عن مالك بن
~~أنس الأصبحي الإمام رحمه الله أنه كره ذلك.
# PageV01P087
# قال الإمام أبو عمر بن عبد البر في كتاب الإنباه والذي عليه أئمة هذا
~~الشأن في نسب عدنان قالوا: عدنان بن أدد، بن مقوم بن ناحور، بن تيرح، ابن
~~يعرب، بن يشجب، بن نابت، بن إسماعيل، بن إبراهيم خليل الرحمن، بن تارح وهو
~~آزر بن ناحور، بن شاروخ، بن راعو، بن فالخ، بن عيبر، ابن شالخ، بن أرفخشذ،
~~بن سام، بن نوح بن لامك، بن متوشلخ، بن أخنوخ وهو إدريس النبي عليه السلام
~~فيما يزعمون، والله أعلم، وهو أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث، وأول
~~من خط بالقلم، بن يرد، بن مهليل، ابن قينن، بن يانش، بن شيث، بن آدم صلى
~~الله عليه وسلم.
# هكذا ذكره محمد بن إسحق بن يسار المدني صاحب السيرة النبوية، وغيره من
~~علماء النسب.
# وقد نظم ذاك أبو العباس عبد الله بن محمد الناشي المعتزلي في قصيدة يمدح
~~فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أوردها الإمام أبو عمر، وشيخنا في
~~تهذيبه، وهي قصيدة بليغة أولها:
# PageV01P088
# مدحت رسول الله ms003 أبغي بمدحه ... وفور حظوظي من كريم المآرب
# مدحت امرءا فاق المديح موحدا ... بأوصافه عن مبعد ومقارب
# فجميع قبائل العرب مجتمعون معه في عدنان، ولهذا قال الله تعالى: {قل لا
~~أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} ، قال ابن عباس رضي الله عنهما: لم
~~يكن بطن من قريش إلا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة.
# وهو صفوة الله منهم كما رواه مسلم في صحيحه «عن واثلة بن الأسقع رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن الله اختار كنانة من ولد
~~إسماعيل ثم اختار من كنانة قريشا، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني
~~من بني هاشم] »
# وكذلك بنو إسرائيل أنبياؤهم وغيرهم يجتمعون يجتمعون معه في إبراهيم
~~الخليل عله الصلاة والسلام، الذي جعل الله في ذريته النبوة والكتاب، وهكذا
~~أمر الله سبحانه بني إسرائيل على لسان موسى عليه السلام، وهو في التوراة
~~كما ذكره غير واحد من العلماء ممن جمع بشارات الأنبياء به صلى الله عليه
~~وسلم، إن الله تعالى قال لهم
# PageV01P089
# ما معناه: [سأقيم لكم من أولاد أخيكم نبيا كلكم يسمع له، وأجعله عظيما
~~جدا] .
# ولم يولد من بني اسماعيل أعظم من محمد صلى الله عليه وسلم، بل لم يولد من
~~بني آدم أحد ولا يولد إلى قيام الساعة أعظم منه صلى الله عليه وسلم، فقد صح
~~أنه قال: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر، آدم فمن دونه من الأنبياء تحت لوائي»
~~وصح عنه أنه قال: «سأقوم مقاما يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم» .. وهذا
~~هو المقام المحمود الذي وعده الله تعالى، وهو الشفاعة العظمى التي يشفع في
~~الخلائق كلهم، ليريحهم الله بالفضل بينهم من مقام المحشر، كما جاء مفسرا في
~~الأحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم.
# وأمه صلى الله عليه وسلم: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن
~~مرة.
# PageV01P090
### | فصل ولادته ورضاعه ونشأته
# ولد صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول، وقيل:
~~ثامنه ms004، وقيل عاشره، وقيل لثنتي عشرة منه، وقال الزبير بن بكار: ولد في
~~رمضان، وهو شاذ، حكاه السهيلي في روضه.
# وذلك عام الفيل، بعده بخمسين يوما، وقيل بثمانية وخمسين يوما، وقيل بعده
~~بعشر سنين، وقيل: بعد الفيل بثلاثين عاما، وقيل: بأربعين عاما،
# PageV01P091
# والصحيح أنه ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ
~~البخاري، وخليفة بن خياط وغيرها إجماعا.
# ومات أبوه وهو حمل، وقيل بعد ولادته بأشهر، وقيل بسنة، وقيل بسنتين،
~~والمشهور الأول، واسترضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية كما روينا
~~ذلك بإسناد صحيح، وأقام عندها في بني سعد نحوا من أربع سنين، وشق عن فؤاده
~~هناك، فردته إلى أمه، فخرجت به أمه إلى المدينة تزور أخواله بالمدينة،
~~فتوفيت بالأبواء، وهي راجعة إلى مكة وله من العمر ست سنين
# PageV01P092
# وثلاثة أشهر وعشرة أيام، وقيل: بل أربع سنين وقد روى مسلم في صحيحه «أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة عام الفتح
~~استأذن ربه في زيارة قبر أمه فأذن له، فبكى وأبكى من حوله وكان معه ألف
~~مقنع [يعني بالحديد] » .
# فلما ماتت أمه حضنته أم أيمن وهي مولاته، ورثها من أبيه، وكفله جده عبد
~~المطلب، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي
~~جده، وأوصى به إلى عمه أبي طالب، لأنه كان شقيق فكفله، وحاطه أتم حياطة،
~~ونصره حين بعثه الله أعز نصر، مع أنه كان مستمرا على شركه إلى أن مات، فخفف
~~الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك.
# وخرج به عمه إلى الشام في تجارة وهو ابن ثنتي عشرة سنة، وذلك من تمام
~~لطفه به، لعدم من يقوم إذا تركه بمكة،
# PageV01P093
# فرأى هو وأصحابه ممن خرج معه إلى الشام من الآيات فيه صلى الله عليه وسلم
~~ما زاد عمه في الوصاة به والحرص عليه، كما رواه الترمذي في جامعه بإسناد
~~رجاله كلهم ثقات، من تظليل الغمامة له وميل الشجرة بظلها عليه، وتبشير
~~بحيرا الراهب ms005 به، وأمره لعمه بالرجوع به لئلا يراه اليهود فيرمونه سوءا،
~~والحديث له أصل محفوظ وفيه زيادات أخر ز ثم خرج ثانيا إلى الشام في تجارة
~~لخديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها مع غلامها ميسرة على سبيل القراض،
~~فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، فرجع فأخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن
~~يتزوجها، لما رجت في
# PageV01P094
# ذلك من الخير الذي جمعه الله لها، وفوق ما يخطر ببال بشر، فتزوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وله خمس وعشرون سنة.
# وكان الله سبحانه قد صانه وحماه من صغره، وطهره من دنس الجاهلية ومن كل
~~عيب، ومنحه كل خلق جميل حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين، لما شاهدوا
~~من طهارته وصدق حديثه وأمانته، حتى إنه لما بنت قريش الكعبة في سنة خمس
~~وثلاثين من عمره فوصلوا إلى موضع الحجر الأسود اشتجروا فيمن يضع الحجر
~~موضعه، فقالت كل قبيلة: نحن نضعها، ثم اتفقوا على أن يضعه أول داخل عليهم،
~~فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: جاء الأمين، فرضوا به، فأمر
~~بثوب، فوضع الحجر في وسطه، وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب، ثم
~~أخذا الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم.
### | فصل مبعثه صلى الله عليه وسلم
# ولما أراد الله تعالى رحمة العباد، وكرامته بإرساله إلى العالمين، حبب
~~إليه الخلاء، فكان يتحنث في غار حراء، كما كان يصنع ذلك متعبدو ذلك الزمان،
~~كما قال أبو طالب في قصيدته المشهورة اللامية:
# وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه ... وراق لبر في حراء ونازل
# PageV01P095
# ففجأه الحق وهو بغار حراء في رمضان، وله من العمر أربعون سنة، «فجاءه
~~الملك فقال له أقرأ، قال لست بقارىء، فغته حتى بلغ منه الجهد، ثم أرسله
~~فقال له: اقرأ، قال: لست بقارئ ثلاثا ثم قال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق *
~~خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما
~~لم يعلم} .
# فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره، فأخبر ms006 بذلك خديجة
~~رضي الله تعالى عنها، وقال: قد خشيت بها على عقلي، فثبتته وقالت: أبشر كلا
~~والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث وتحمل الكل، وتعين
~~على نوائب الدهر» ...
# في أوصاف أخر جميلة عددتها من أخلاقه صلى الله عليه وسلم
# PageV01P096
# وتصديقا منها له وتثبيتا وإعانة على الحق، فهي أول صديق له رضي الله
~~تعالى عنها وأكرمها.
# ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يمكث لا يرى شيئا،
~~وفتر عنه الوحي، فاغتنم لذلك وذهب مرارا ليتردى من رؤوس الجبال، وذلك من
~~شوقه إلى ما رأى أول مرة، من حلاوة ما شاهده من وحي الله [إليه] ، فقيل: إن
~~فترة الوحي كانت قريبا من سنتين أو أكثر، ثم تبدى له الملك بين السماء
~~والأرض على كرسي، وثبته، وبشره بأنه رسول الله حقا، فلما رآه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرق منه وذهب إلى خديجة وقال: زملوني.
# دثروني.
# فأنزل الله عليه {يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر}
~~.
# وكانت الحال الأولى حال نبوة وإيحاء، ثم أمره الله في هذه الآية أن ينذر
~~قومه ويدعوهم إلى الله، فشمر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف، وقام في
~~طاعة الله أتم قيام، يدعوا إلى الله سبحانه الكبير والصغير، والحر والعبد،
~~والرجال والنساء، والأسود والأحمر، فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة وكان
~~حائز سبقهم أبو بكر رضي الله عنه، عبد الله بن عثمان التيمي وآزره
# PageV01P097
# في دين الله، ودعا معه إلى الله على بصيرة، فاستجاب لأبي بكر عثمان بن
~~عفان، وطلحة، وسعد بن أبي وقاص.
# وأما علي فأسلم صغيرا ابن ثماني سنين، وقيل: أكثر من ذلك وقيل: كان
~~إسلامه قبل إسلام أبي بكر، وقيل: لا، وعلى كل حال، فإسلامه ليس كإسلام
~~الصديق، لأنه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذه من عمه إعانة
~~له على سنة محل.
# وكذلك أسلمت خديجة، وزيد بن حارثة.
# وأسلم القس ورقة بن نوفل فصدق بما وجد من ms007 وحي الله، وتمنى أن لو كان
~~جذعا، وذلك أول ما نزل الوحي، وقد روى الترمذي: «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رآه في المنام في هيئة حسنة، وجاء في حديث أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: [رأيت القس عليه ثياب بيض] » وفي الصحيحين أنه قال: هذا
~~الناموس الذي جاء موسى بن عمران.
# لما ذهبت خديجة به إليه، فقص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى
~~من أمر جبريل عليه السلام.
# PageV01P098
# ودخل من شرح بن صدره للإسلام على نور وبصيرة ومعاينة فأخذهم سفهاء مكة
~~بالأذى والعقوبة، وصان الله رسوله وحماه بعمه أبي طالب، لأنه كان شريفا
~~مطاعا فيهم، نبيلا بينهم، لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر محمد صلى
~~الله عليه وسلم لما يعلمون من محبته له، وكان من حكمة الله بقاؤه على دينهم
~~لما في ذلك من المصلحة، هذا رسول الله يدعو إلى الله ليلا ونهارا سرا
~~وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده عنه راد، ولا يأخذه في الله لومة لائم.
### | فصل فتنة المعذبين والهجرة إلى الحبشة
# ولما اشتد أذى المشركين على من آمن وفتنوا منهم جماعة حتى إنهم كانوا
~~يصبرونهم، ويلقونهم في الحر، ويضعون الصخرة العظيمة على صدر أحدهم في شدة
~~الحر، حتى إن أحدهم إذا أطلق لا يستطيع أن يجلس من شدة الألم فيقولون
~~لأحدهم: اللاتي إلهك من دون الله.
# فيقول مكرها: نعم! وحتى إن الجعل ليمر فيقولون: وهذا إلهك من دون الله.
# فيقول نعم! ومر الخبيث عدو الله أبو جهل عمرو بن هشام بسمية أم عمار وهي
~~تعذب وزوجها وابنها، فطعنها بحربة في فرجها فقتلها، رضي الله عنها وعن
~~ابنها وزوجها.
# وكان الصديق رضي الله تعالى عنه إذا مر بأحد من الموالي يعذب يشتريه من
# PageV01P099
# مواليه ويعتقه، منهم بال، وأمه حمامة، وعامر بن فخيرة، وأم عبس، وزهيرة،
~~والنهدية، وابنتها، وجارية لبني عدي، كان عمر يعذبها على الإسلام قبل أن
~~يسلم.
# حتى قال له أبوه أبو قحافة: يا بني، أراك تعتق ms008 رقابا ضعافا فلو أعتقت
~~قوما جلدا يمنعونك.
# فقال له أبو بكر: إني أريد ما أريد.
# فيقال إنه نزلت فيه {وسيجنبها الأتقى * الذي يؤتي ماله يتزكى *} ، إلى
~~آخر السورة.
# فلما اشتد البلاء أذن الله سبحانه وتعالى في الهجرة إلى أرض الحبشة وهي
~~في غرب مكة، بين البلدين صحارى السودان، والبحر الآخذ من اليمن إلى القلزم،
~~فكان أول من خرج فارا بدينه إلى الحبشة عثمان بن عفان رضي الله عنه، ومعه
~~زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبعه الناس.
# وقيل: بل أول
# PageV01P100
# من هاجر إلى أرض الحبشة أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن
~~مالك.
# ثم خرج جعفر بن أبي طالب وجماعات رضي الله عنهم وأرضاهم وكانوا قريبا من
~~ثمانين رجلا.
# وقد ذكر محمد بن إسحاق في جملة من هاجر إلى أرض الحبشة أبا موسى الأشعري
~~عبد الله بن قيس، وما أدري ما حمله على هذا؟ فإن هذا أمر ظاهر لا يخفى على
~~من دونه في هذا الشأن، وقد أنكر ذلك عليه الواقدي وغيره من أهل المغازي،
~~وقالوا: إن أبا موسى إنما هاجر من اليمن إلى الحبشة إلى عند جعفر، كما جاء
~~ذلك مصرحا به في الصحيح من روايته رضي الله عنه فانحاز المهاجرون إلى مملكة
~~أصحمة النجاشي فآواهم وأكرمهم، فكانوا عنده
# PageV01P101
# آمنين.
# فلما علمت قريش بذلك بعثت في إثرهم عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص
~~بهدايا وتحف من بلادهم إلى النجاشي، ليردهم عليهم، فأبى ذلك عليهم وتشفعوا
~~إليه بالقواد من جنده، فلم يجبهم إلى ما طلبوا، فوشوا إليه: إن هؤلاء
~~يقولون في عيسى قولا عظيما، يقولون: إنه عبد، فأحضر المسلمون إلى مجلسه،
~~وزعيمهم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: ما يقول هؤلاء إنكم تقولون
~~في عيسى؟ ! فتلا عليه جعفر سورة {كهيعص} فلما فرغ أخذ النجاشي عودا من
~~الأرض فقال: ما زاد هذا على ما في التوراة ولا هذا العود، ثم قال: اذهبوا
~~فأنتم شيوم بأرضي، من سبكم غرم ms009، وقال لعمرو وعبد الله: والله لو أعطيتموني
~~دبرا من ذهب يقول: جبلا من ذهب ما سلمتهم إليكما، ثم أمر فرددت عليهما
~~هداياهما، ورجعا مقبوحين بشر خيبة وأسوئها.
### | فصل مقاطعة قريش لبني هاشم وبني المطلب
# ثم أسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجماعة كثيرون، وفشا
~~الإسلام.
# فلما رأت قريش ذلك ساءها، وأجمعوا على أن يتعاقدوا على بنى هاشم وبني
~~المطلب ابني عبد مناف: ألا يبايعونهم، ولا يناكحوهم، ولا يكلموهم، ولا
~~يجالسوهم، حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا يذلك
~~صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة، ويقال إن الذي كتبها منصور بن عكرمة بن عامر
~~بن هاشم بن عبد مناف، ويقال: بل الضر بن الحارث، فدعا عليه
# PageV01P102
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده.
# وانحاز إلى شعب بنو هاشم وبنو المطلب، مؤمنهم وكافرهم إلا أبا لهب لعنه
~~الله (فإنه ظاهر قريشا.
# وبقوا على تلك الحال لا يدخل (عليهم أحد نحوا من ثلاث سنين.
# وهناك عمل أبو طالب قصيد ته المشهورة: جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا.
# ثم سعى في نقص تلك الصحيفة أقوام من قريش، فكان القائم في أمر ذلك هشام
~~بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن
~~لؤي، مشى في ذلك إلى مطعم بن عدي وجماعة من قريش، فأجابوه إلى ذلك، وأخبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه أن الله قد أرسل على تلك الصحيفة
~~الأرضة، فأكلت جميع ما فيها إلا ذكر الله عز وجل، فكان كذلك.
# ثم
# PageV01P103
# رجع بنو هاشم وبنو المطلب إلى مكة، وحصل الصلح برغم من أبي جهل عمرو بن
~~هشام.
# واتصل الخبر بالذين هم بالحبشة أن قريشا أسلموا، فقدم مكة منهم جماعة،
~~فوجدوا البلاء والشدة كما كانا، فاستمروا بمكة إلى أن هاجروا إلى المدينة،
~~إلا السكران بن عمرو زوج سود بنت مزمعة، فإنه مات بعد مقدمه من الحبشة بمكة
~~قبل الهجرة إلى المدينة وإلا سلمة بن هشام، وعياش بن أبي ms010 ربيعة، فإنهما
~~احتبسا مستضعفين، وإلا عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى فإنه حبس فلما كان
~~يوم بدر، هرب من المشركين إلى المسلمين.
# PageV01P104
### | فصل خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف
# فلما نقضت الصحيفة وافق موت خديجة رضي الله عنها، وموت أبي طالب، وكان
~~بينهما ثلاثة أيام، فاشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~سفهاء قومه، وأقدموا عليه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف
~~لكي يؤووه وينصروه على قومه، ويمنعوه منهم، ودعاهم إلى الله عز وجل، فلم
~~يجيبوه إلى شيء من الذي طلب، وآذوه أذى عظيما، لم ينل قومه منه أكثر مما
~~نالوا منه.
# فرجع عنهم، ودخل مكة في جوار المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، وجعل
~~يدعو إلى الله عز وجل، فأسلم الطفيل بن عمرو الدوسي، ودعا
# PageV01P105
# له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل الله له آية، فجعل الله في وجهه
~~نورا، فقال: يا رسول الله أخشى أن يقولوا هذا مثله، فدعا له، فصار النور في
~~سوطه، فهو المعروف بذي النور.
# ودعا الطفيل قومه إلى الله فأسلم بعضهم، وأقام في بلاده، فلما فتح الله
~~على رسوله خيبر قدم بهم في نحو من ثمانين بيتا.
### | فصل الإسراء والمعراج وعرض النبي نفسه على القبائل
# وأسري برسول الله صلى الله عليه وسلم يجسده على الصحيح من قولي الصحابة
~~والعلماء، من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكبا البراق في صحبه جبر يل
~~عليه السلام، فنزل ثم، وأم بالأنبياء ببيت المقدس فصلى بهم.
# ثم عرج به تلك الليلة من هناك إلى السماء الدنيا، ثم للتي تليها، ثم
~~الثالثة، ثم إلى التي تليها، ثم الخامسة، ثم التي تليها، ثم السابعة.
# ورأى عندها جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها، وفرض الله عليه
~~الصلوات تلك الليلة.
# PageV01P106
# واختلف العلماء: هل رأى ربه عز وجل أولا؟ على قولين:
# فصح «عن ابن عباس أنه قال: رأى ربه وجاء في رواية عنه: رآه بفؤاده» .
# وفي الصحيحين «عن عائشة رضي ms011 الله تعالى عنها أنها أنكرت ذلك على قائله،
~~وقالت هي وابن مسعود: إنما رأى جبريل» .
# وروى مسلم في صحيحه من «حديث قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر أنه
~~قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال: [نور، أنى أراه!
~~؟] وفي رواية [رأيت نورا] .
# » فهذا الحديث كاف في هذه المسألة.
# ولما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه أخبرهم بما أراه الله من
~~آياته الكبرى، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستجراؤهم عليه.
# وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل أيام الموسم
~~ويقول: «من
# PageV01P107
# رجل يحملني إلى قومه فيمنعني حتى أبلغ رسالة ربي! ؟ فإن قريشا قد منعوني
~~أن أبلغ رسالة ربي» .
# هذا وعمه أبو لهب لعنه الله وراءه يقول الناس: لا تسمعوا منه فإنه كذاب.
# فكان أحياء العرب يتحامونه لما يسمعون من قريش عنه: إنه كذاب، إنه ساحر،
~~إنه كاهن، إنه شاعر، أكاذيب يقذفونه بها من تلقاء أنفسهم، فيصغي إليهم من
~~لا تمييز له من الأحياء.
# وأما الألباء إذا سمعوا كلامه وتفهموه شهدوا بأن ما يقوله حق وأنهم
~~مفترون عليه، فيسلمون.
### | فصل حديث سويد بن الصامت وإسلام إياس بن معاذ
# وكان مما صنع الله لأنصاره من الأوس والخزرج أنهم كانوا يسمعون من
~~حلفائهم من يهود المدينة أن نبيا مبعوث في هذا الزمن، ويتوعدونهم به إذا
~~حاربوهم، ويقولون: إنا سنقتلكم معه قتل عاد وإرم، وكان الأنصار يحجون
~~البيت، (كما كانت العرب تحجه (وأما اليهود فلا.
# فلما رأى الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوالناس إلى الله
~~تعالى، ورأوا أمارات الصدق عليه قالوا: والله هذا الذي توعدكم يهود به فلا
~~يسبقنكم إليه.
# وكان سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف بن الأوس قد قدم
# PageV01P108
# مكة فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبعد ولم يجب ثم انصرف إلى
~~المدينة، فقتل في بعض حروبهم، وكان سويد هذا ابن خالة عبد المطلب.
# ثم قدم مكة أبو الحيسر أنس بن رافع في ms012 فتية من قومه من بني عبد الأشهل،
~~يطلبون الحلف، فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، فقال إياس
~~بن معاذ منهم وكان شابا حدثا : يا قوم، هذا والله خير مما جئنا له، فضربه
~~أبو الحيسر وانتهره، فسكت، ثم لم يتم لهم الحلف، فانصرفوا إلى بلادهم إلى
~~المدينة، فيقال إن إياس بن معاذ مات مسلما.
### | فصل بيعة العقبة الأولى والثانية
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم نفرا من
~~الأنصار، كلهم من الخزرج، وهم: أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس، وعوف بن
~~الحارث بن رفاعة، وهو ابن عفراء ورافع بن مالك بن العجلان، وقطبة بن عامر
~~بن حديدة، وعقبة بن عامر بن نابي، وجابر بن عبد الله بن رئاب، فدعاهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، فأسلموا مبادرة إلى الخير، ثم رجعوا
~~إلى المدينة فدعوا إلى الإسلام، ففشا الإسلام فيها، حتى لم تبق دار إلا وقد
~~دخلها الإسلام.
# PageV01P109
# فلما كان العام المقبل، جاء منهم اثنا عشر رجلا: الستة الأوائل خلا جابر
~~بن عبد الله بن رئاب، ومعهم: معاذ بن الحارث بن رفاعة، أخو عوف المتقدم،
~~وذكوان بن عبد قيس بن خلدة وقد أقام ذكوان هذا بمكة حتى هاجر إلى المدينة
~~فيقال: إنه مهاجري أنصاري وعبادة بن صامت بن قيس، وأبو عبد الرحمن يزيد بن
~~ثعلبة، فهؤلاء عشرة من الخزرج.
# واثنان من الأوس وهما: أبو الهيثم مالك بن التيهان.
# وعويم بن ساعدة.
# فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيعة النساء.
# ولم يكن أمر بالقتال بعد.
# فلما انصرفوا إلى المدينة، بعث معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو
~~بن أم مكتوم، ومصعب بن عمير، يعلمان من أسلم منهم القرآن، ويدعوان إلى الله
~~عز وجل،
# PageV01P110
# فنزلا على أبي أمامة أسعد بن زرارة، وكان مصعب بن عمير يؤمهم وقد جمع بهم
~~يوما بالأربعين نفسا، فأسلم على يديهما (بشر كثير منهم: (أسيد بن حضير،
~~وسعد بن معاذ، وأسلم بإسلامهما يومئذ جميع بني عبد ms013 الأشهل، الرجال والنساء،
~~إلا الأصيرم، وهو عمرو بن ثابت بن وقش، فإنه تأخر إسلامه إلى يوم أحد،
~~فأسلم يومئذ، وقاتل فقتل قبل أن يسجد لله سجدة.
# فأخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «عمل قليلا وأجر كثيرا» .
# وكثر الإسلام بالمدينة وظهر، ثم رجع مصعب إلى مكة، ووافى الموسم ذلك
~~العام خلق كثير من الأنصار من المسلمين والمشركين، وزعيم القوم البراء بن
~~معرور رضي الله عنه.
# PageV01P111
# فلما كانت ليلة العقبة الثلث الأول منها تسلل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان، فبايعوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خفية من قومهم ومن كفار مكة، على أن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم
~~وأبناءهم (وأزرهم (.
# وكان أول من بايعه ليلتئذ البراء بن معرور، وكانت له اليد البيضاء، إذ
~~أكد العقد وبادر إليه.
# وحضر العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم موثقا مؤكدا للبيعة مع أنه
~~كان بعد على دين قومه.
# واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم تلك الليلة اثني عشر نقيبا
~~وهم: أسعد بن زرارة بن عدس وسعد بن ربيع بن عمرو، وعبد الله بن رواحة بن
~~ثعلبة بن امرئ القيس، ورافع بن مالك بن العجلان، والبراء بن معرور بن صخر
~~بن خنساء، وعبد الله بن عمرو بن حرام، وهو والد جابر، وكان قد أسلم تلك
# PageV01P112
# الليلة رضي الله عنه، وسعد بن عبادة بن دليم، والمنذر بن عمرو بن خنيس،
~~وعبادة بن الصامت.
# فهؤلاء تسعة من الخزرج.
# ومن الأوس ثلاثة وهم: أسيد بن الحضير بن سماك، وسعد بن خيثمة بن الحارث،
~~ورفاعة بن عبد المنذر بن زبير، وقيل: بل أبو الهيثم بن التيهان مكانه.
# ثم الناس بعدهم.
# والمرأتان هما: أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو، التي قتل مسيلمة ابنها
~~حبيب بن زيد بن عاصم بن كعب.
# وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي.
# فلما تمت هذه البيعة استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يميلوا
~~على أهل العقبة فلم يأذن لهم في ذلك ms014، بل أذن للمسلمين بعدها من أهل مكة في
~~الهجرة إلى المدينة، فبادر الناس إلى ذلك، فكان أول من خرج إلى المدينة من
~~أهل مكة أبو سلمة بن عبد الأسد، هو وامرأته أم سلمة فاحتبست دونه ومنعت سنة
~~من اللحاق به، وحيل بينها وبين ولدها، ثم خرجت بعد السنة بولدها إلى
# PageV01P113
# المدينة، وشيعها عثمان بن طلحة، ويقال: إن أبا سلمة هاجر قبل العقبة
~~الأخيرة، فالله أعلم.
# ثم خرج الناس أرسالا يتبع بعضهم بعضا.
### | فصل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولم يبق (بمكة (من المسلمين إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر
~~وعلي رضي الله تعالى عنهما أقاما بأمره لهما، وخلا من اعتقله المشركون
~~كرها، وقد أعد أبو بكر رضي الله عنه جهازه وجهاز رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، منتظرا حتى يأذن الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في الخروج.
# فلما كانت ليلة هم المشركون بالفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأرصدوا على الباب أقواما، إذا خرج عليهم قتلوه، فلما خرج عليهم لم يره
~~منهم أحد، وقد جاء في حديث أنه ذر على رأس كل واحد من هم ترابا ثم خلص إلى
~~بيت أبي بكر رضي الله عنه، فخرجا من خوخة في دار أبي بكر ليلا، وقد استأجرا
~~عبد الله بن أريقط، وكان هاديا خريتا، ماهرا بالدلالة إلى أرض المدينة،
~~وأمناه على ذلك مع أنه كان على دين قومه، وسلما إليه راحلتيهما، وواعداه
~~غار ثور بعد ثلاث، فلما حصلا في الغار عمى الله على قريش خبرهما، فلم يدروا
~~أين ذهبا.
# PageV01P114
# وكان عامر بن فهيرة، يريح عليهما غنما لأبي بكر، وكانت أسماء بنت أبي بكر
~~تحمل لهما الزاد إلى الغار، وكان عبد الله بن أبي بكر يتسمع ما يقال بمكة
~~ثم يذهب إليهما بذلك فيحترزان منه.
# وجاء المشركون في طلبهما إلى ثور، وما هناك من الأماكن، حتى إنهم مروا
~~على باب الغار، وحازت أقدامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه، وعمى
~~الله عليهم باب ms015 الغار، ويقال والله أعلم إن العنكبوت سدت على باب الغار،
~~وإن حمامتين عششتا على بابه، وذلك تأويل قوله تعالى {إلا تنصروه فقد نصره
~~الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا
~~تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة
~~الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم} وذلك أن أبا بكر
~~رضي الله تعالى عنه لشدة حرصه بكى حين مر المشركون، وقال: يا رسول الله، لو
~~أن أحدهم نظر موضع قدميه لرآنا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أبا
~~بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟» .
# ولما كان بعد الثلاث أتى ابن أريقط بالراحلتين فركباهما، وأردف أبو بكر
~~عامر بن فهيرة وسار الديلي أمامهما على راحلته.
# وجعلت قريش لمن جاء بواحد من محمد صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله
~~عنه مائة من الإبل، فلما مروا بحي مدلج، بصر بهم سراقة بن مالك بن جعشم،
~~سيد مدلج، فركب جواده وسار في طلبهم، فلما قرب منهم سمع قراءة النبي صلى
~~الله عليه وسلم،
# PageV01P115
# وأبو بكر رضي الله عنه يكثر الالتفات حذرا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهو صلى الله عليه وسلم لا يلتفت، فقال أبو بكر: يا رسول الله هذا
~~سراقة بن مالك قد رهقنا.
# فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت يدا فرسه في الأرض فقال:
~~رميت، إن الذي أصابني بدعائكما، فادعوا الله لي، ولكما علي أن أرد الناس
~~عنكما، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلق، وسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يكتب له كتابا، فكتب له أبو بكر في أدم، ورجع يقول
~~للناس: قد كفيتم ما ههنا.
# وقد جاء مسلما عام حجة الوداع ودفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الكتاب الذي كتبه له، فوفى له رسول الله صلى الله عليه وسلم بما وعده وهو
~~لذلك أهل.
# ومر رسول الله صلى الله ms016 عليه وسلم في مسيره ذلك بخيمة أم معبد فقال
~~عندها، ورأت من آيات نبوته في الشاة وحلبها لبنا كثيرا في سنة مجدبة ما بهر
~~العقول، صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P116
### | فصل دخول عليه الصلاة والسلام المدينة
# وقد كان بلغ الأنصار مخرجه من مكة وقصده إياهم، فكانوا كل يوم يخرجون إلى
~~الحرة ينتظرونه، فلما كان يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول على رأس
~~ثلاث عشرة سنة من نبوته صلى الله عليه وسلم وافاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين اشتد الضحى، وكان قد خرج الأنصار يومئذ، فلما طال عليهم رجعوا إلى
~~بيوتهم، وكان أول من بصر به رجل من اليهود وكان على سطح أطمه فنادى بأعلى
~~صوته: يا بني قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون! فخرج الأنصار في سلاحهم وحيوه
~~بتحية النبوة.
# ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم بن الهدم، وقيل: بل
~~على سعد بن خيثمة، وجاء المسلمون يسلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأكثرهم لم يره بعد، وكان بعضهم أو أكثرهم يظنه أبا بكر لكثرة شيبه، فلما
~~اشتد الحر قام أبو بكر بثوب يظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحقق
~~الناس حينئذ رسول الله عليه الصلاة والسلام.
# PageV01P117
### | فصل استقراره عليه الصلاة والسلام بالمدينة
# فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء أياما، وقيل: أربعة عشر يوما،
~~وأسس مسجد قباء ثم ركب بأمر الله تعالى فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف
~~فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي رانونا، ورغب إليه أهل تلك الدار أن
~~ينزل عليهم فقال: «دعوها فإنها مأمورة» فلم تزل ناقته سائرة به لا تمر بدار
~~من دور الأنصار إلا رغبوا إليه في النزول عليهم، فيقول: «دعوها فإنها
~~مأمورة» .
# فلما جاءت موضع مسجده اليوم بركت، ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم حتى
~~نهضت وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها الأول، فنزل عنها صلى
~~الله عليه وسلم، وذلك في دار بني النجار، فحمل أبو أيوب رضي الله ms017 عنه رحل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله.
# واشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع المسجد، وكان مربدا ليتيمين،
~~وبناه مسجدا، فهو مسجده الآن، وبني لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا
~~إلى جانبه.
# PageV01P118
# وأما علي رضي الله عنه فأقام بمكة ريثما أدى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الودائع التي كانت عنده وغير ذلك، ثم لحق برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
### | فصل المواخاة بين المهاجرين والأنصار
# ووداع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بالمدينة من اليهود، وكتب بذلك
~~كتابا
# PageV01P119
# وأسلم حبرهم عبد الله بن سلام رضي الله عنه، وكفر عامتهم وكانوا ثلاث
~~قبائل: بنو قيقناع، وبنو النصر، وبنو قريظة.
# وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، فكانوا
~~يتوارثون بهذا الإخاء في ابتداء الإسلام إرثا مقدما على القرابة.
# وفرض الله سبحانه وتعالى إذ ذاك الزكاة رفقا بفقراء المهاجرين، وكذا ذكر
~~ابن حزم في هذا التاريخ، وقد قال بعض الحفاظ من علماء الحديث: إنه أعياه
~~فرض الزكاة متى كان.
# PageV01P120
### | فصل فرض الجهاد
# ولما استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بين أظهر الأنصار
~~وتكفلوا بنصره ومنعه من الأسود والأحمر، رمتهم العرب قاطبة عن قوس واحدة،
~~وتعرضوا لهم من كل جانب، وكان الله سبحانه قد أذن للمسلمين في الجهاد في
~~سورة الحج وهي مكية في قوله تعالى: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن
~~الله على نصرهم لقدير} ، ثم لما صاروا في المدينة وصارت لهم شوكة وعضد كتب
~~الله عليهم الجهاد كما قال الله تعالى في سورة البقرة: {كتب عليكم القتال
~~وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر
~~لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون} .
### | فصل أول المغازي والبعوث غزوة الأبواء
# وكانت أول غزاة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الأبواء، وكانت
~~في صفر سنة اثنتين من الهجرة، خرج بنفسه صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ودان،
~~فوادع بني ضمرة بن
# PageV01P121
# بكر ms018 بن عبد مناة بن كنانة مع سيدهم مخشي بن عمرو، ثم كر راجعا إلى
~~المدينة ولم يلق حربا، وكان استخلف عليها سعد بن عبادة رضي الله عنه.
### | بعث حمزة بن عبد المطلب
# ثم بعث عمه حمزة رضي الله عنه في ثلاثين راكبا من المهاجرين ليس فيهم
~~أنصاري إلى سيف البحر فالتقى بأبي جهل بن هشام، وركب معه زهاء ثلاثمائة،
~~فحال بينهم مجدي بن عمرو الجهني، لأنه كان موادعا للفريقين.
### | بعث عبيدة بن الحارث بن المطلب
# وبعث عبيدة بن الحارث بن المطلب في ربيع الآخر في ستين أو ثمانين راكبا
~~من المهاجرين أيضا إلى ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة، فلقوا جمعا عظيما من
~~قريش عليهم عكرمة بن أبي جهل، وقيل: بل كان عليهم مكرز بن حفص، فلم يكن
~~بينهم قتال، إلا أن سعد بن أبي وقاص رشق المشركين يومئذ بسهم، فكان أول سهم
~~رمي به في سبيل الله، وفر يومئذ من الكفار إلى المسلمين المقداد بن عمرو
~~الكندي، وعتبة بن غزوان رضي الله عنهما.
# فكان هذان البعثان أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن
~~اختلف في أيهما
# PageV01P122
# كان أول، وقيل: إنهما كانا في السنة الأولى من الهجرة.
# وهو قول ابن جرير الطبري، والله تعالى أعلم.
### | فصل غزوة بواط
# ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة بواط، فخرج بنفسه صلى الله
~~عليه وسلم في ربيع الآخر من السنة الثانية، واستعمل على االمدينة السائب بن
~~عثمان بن مظعون فسار حتى بلغ بواط من ناحية رضوى، ثم رجع ولم يلق حربا
### | غزوة العشيرة
# ثم كانت بعدها غزوة العشيرة، ويقال بالسين المهملة، ويقال العشيراء.
# خرج بنفسه صلى الله عليه وسلم في أثناء جماد الأولى حتى بلغها، وهي مكان
~~ببطن ينبع وأقام هناك بقية الشهر وليالي من جمادى الآخرة [وصالح بني مدلج]
~~، ثم رجع ولم يلق كيدا، وقد كان استخلف على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد.
# وفي
# PageV01P123
# صحيح مسلم من حديث أبي إسحاق السبيعي قال: قلت لزيد بن أرقم: كم ms019 غزا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: [تسع عشرة غزوة أولها العشيرة أو العشيراء]
~~.
### | غزوة بدر الأولى
# ثم خرج بعدها بنحو من عشرة أيام إلى بدر الأولى، وذلك أن كرز بن جابر
~~الفهري، أغار على سرح المدينة، فطلبه فبلغ واديا يقال له سفوان في ناحية
~~بدر، ففاته كرز، (فرجع (وقد كان استخلف على المدينة زيد بن حارثة رضي الله
~~عنه.
# وبعث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في طلب كرز بن جابر فيما قيل والله
~~أعلم.
# وقيل: بل بعثه لغير ذلك.
# PageV01P124
### | فصل بعث عبد الله بن جحش
# ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله جحش بن رئاب الأسدي
~~وثمانية من المهاجرين، وكتب له كتابا وأمره ألا ينظر فيه حتى يسير يومين،
~~ثم ينظر فيه، ولا يكره أحدا من أصحابه، ففعل، ولما فتح الكتاب وجد فيه:
~~(إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل (نخلة (بين مكة والطائف، وترصد بها
~~قريشا، وتعلم لنا من أخبارهم (، فقال: سمعا وطاعة، وأخبر أصحابه بذلك،
~~وبأنه لا يستكرهم، فمن أحب الشهادة فلينهض، ومن كره الموت فليرجع، وأما أنا
~~فناهض، فنهضوا كلهم.
# فلما كان في أثناء الطريق أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما
~~كانا يعتقبانه فتخلفا في طلبه، وتقدم عبد الله بن جحش حتى نزل بنخلة، فمرت
~~به عير لقريش تحمل زبيبا وأدما وتجارة، فيها عمرو بن الحضرمي وعثمان ونوفل
~~ابنا عبد الله بن المغيرة، والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة فتشاور
~~المسلمون وقالوا: نحن في آخر يوم من رجب الشهر الحرام، فإن قاتلناهم
~~انتهكنا الشهر الحرام، وإن تر كناهم الليلة دخلوا الحرم، ثم اتفقوا على
~~ملاقاتهم
# PageV01P125
# فرمى أحدهم عمرو بن الحضرمي فقتله، وأسروا عثمان والحكم، وأفلت نوفل.
# ثم قدموا بالعير والأسيرين قد عزلوا من ذلك الخمس، فكانت أول غنيمة في
~~الإسلام وأول خمس في الإسلام، وأول قتيل في الإسلام وأول أسير في الإسلام،
~~إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكر عليهم ما فعلوه، وقد ms020 كانوا رضي
~~الله عنهم مجتهدين فيما صنعوا.
# واشتد تعنت قريش وإنكارهم ذلك، وقالوا: محمد قد أحل الشهر الحرام، فأنزل
~~الله عز وجل في ذلك {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير
~~وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله}
~~يقول سبحانه: هذا الذي وقع وإن كان خطأ، لأن القتال في الشهر الحرام كبير
~~عند الله، إلا أن ما أنتم عليه أيها المشركون من الصد عن سبيل الله والكفر
~~به وبالمسجد الحرام، وإخراج محمد وأصحابه الذين هم أهل المسجد الحرام في
~~الحقيقة أكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام.
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الخمس من تلك الغنيمة، وأخذ
~~الفداء من ذينك الأسيرين.
# PageV01P126
### | فصل تحويل القبلة وفرض الصوم
# وفي شعبان من هذه السنة حولت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، وذلك على
~~رأس ستة عشر شهرا من مقدمه المدينة، وقيل سبعة عشر شهرا، وهما في الصحيحين.
# وكان أول من صلى إليها أبو سعيد بن المعلى وصاحب له كما رواه النسائي:
~~وذلك أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس ويتلو عليهم تحويل
~~القبلة، فقلت لصاحبي: تعال نصلي ركعتين فنكون أول من صلى إليها، فتوارينا
~~وصلينا إليها، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس الظهر
~~يومئذ.
# وفرض صوم رمضان، وفرضت لأجله زكاة الفطر قبيله بيوم.
# PageV01P127
### | فصل غزوة بدر الكبرى
# نذكر فيه ملخص وقعة بدر الثانية، وهي الوقعة العظيمة التي فرق الله فيها
~~بين الحق والباطل وأعز الإسلام، ودمغ الكفر وأهله، وذلك أنه لما كان في
~~رمضان من هذه السنة الثانية بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيرا
~~مقبلة من الشام صحبة أبي سفيان، صخر بن حرب، في ثلاثين أو أربعين رجلا من
~~قريش وهي عير عظيمة، تحمل أموالا جزيلة لقريش، فندب صلى الله عليه وسلم
~~الناس للخروج إليها، وأمر من كان ظهره حاضرا بالنهوض، ولم يحتفل لها
~~احتفالا كثيرا، إلا أنه ms021 خرج في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، لثمان خلون من
~~رمضان، واستخلف على المدينة وعلى الصلاة ابن أم مكتوم، فلما كان بالروحاء
~~رد أبا لبابة بن عبد المنذر واستعمله على المدينة.
# ولم يكن معه من الخيل سوى فرس الزبير، وفرس المقداد بن الأسود الكندي،
~~ومن الإبل سبعون بعيرا يعتقب الرجلان والثلاثة فأكثر على البعير الواحد،
~~فرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعتقبون
~~بعيرا، وزيد بن حارثة وأنسة
# PageV01P128
# وأبو كبشة موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمزة يعتقبون جملا، وأبو
~~بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف على جمل آخر.. وهلم جرا.
# ودفع صلى الله عليه وسلم اللواء إلى مصعب بن عمير، والراية الواحدة إلى
~~علي بن أبي طالب، والراية الأخرى إلى رجل من الأنصار، وكانت راية الأنصار
~~بيد سعد بن معاذ، وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة.
# وسار صلى الله عليه وسلم فلما قرب من الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهني،
~~وهو حليف بني ساعدة، وعدي بن أبي الزغباء الجهني حليف بني النجار إلى بدر
~~يتحسسان أخبار العير.
# وأما أبو سفيان فإنه بلغه مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصده إياه،
~~فاستأجر ضمضم
# PageV01P129
# ابن عمرو الغفاري إلى مكة مستصرخا لقريش بالنفير إلى عيرهم ليمنعوه من
~~محمد وأصحابه.
# وبلغ الصريخ أهل مكة، فنهضوا مسرعين وأوعبوا في الخروج، ولم يتخلف من
~~أشرافهم أحد سوى أبي لهب، فإنه عوض عنه رجلا كان له عليه دين، وحشدوا ممن
~~حولهم من قبائل العرب، ولم يتخلف عنهم أحد من بطون قريش إلا بني عدي، فلم
~~يخرج معهم منهم أحد.
# وخرجوا من ديارهم كما قال الله عز وجل: {بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل
~~الله} وأقبلوا في تحمل وحنق عظيم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~لما يريدون من أخذ عيرهم، وقد أصابوا بالأمس عمرو بن الحضرمي والعير التي
~~كانت معه.
# فجمعهم الله على غير ميعاد لما أراد في ذلك من الحكمة كما قال تعالى {ولو
~~تواعدتم لاختلفتم ms022 في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا} .
# ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خروج قريش استشار أصحابه، فتكلم
~~كثير من المهاجرين فأحسنوا، ثم استشارهم وهو يريد بما يقول الأنصار، فبادر
~~سعد بن
# PageV01P130
# معاذ رضي الله تعالى عنه فقال: يا رسول الله! كأنك تعرض بنا، فو الله يا
~~رسول الله، لو استعرضت بنا البحر لخضناه معك، فسر بنا يا رسول الله على
~~بركة الله.
# فسر صلى الله عليه وسلم بذلك وقال: «سيروا وأبشروا فإن الله قد وعدني
~~إحدى الطائفتين» .
# ثم رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل قريبا من بدر، وركب صلى الله
~~عليه وسلم مع رجل من أصحابه مستخبرا ثم انصرف، فلما أمسى بعث عليا وسعدا
~~والزبير إلى ماء بدر يلتمسون الخبر، فقدموا بعبدين لقريش، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قائم يصلي، فسألهما أصحابه لمن أنتما.
# ؟ فقالا: نحن سقاة لقريش.
# فكره ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وودوا أن لو كانا لعير أبي
~~سفيان وأنه منهم قريب ليفوزوا به، لأنه أخف مؤونة من قتال النفير من قريش
~~لشدة بأسهم واستعدادهم لذلك، فجعلوا يضربونهما، فإذا آذاهما الضرب قالا:
~~نحن لأبي سفيان.
# فإذا سكتوا عنهما قالا: نحن لقريش.
# «فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته قال: والذي نفسي بيده
~~إنكم لتضربونهما إذا صدقا وتتركونهما إذا كذبا.
# ثم قال لهما: أخبراني أين قريش؟ قالا: وراء هذا الكثيب.
# قال: كم القوم؟ قالا: لا علم لنا.
# فقال: كم ينحرون كل يوم؟ فقالا: يوما عشرا ويوما تسعا: فقال صلى الله
~~عليه وسلم: القوم ما بين التسعمائة إلى الألف»
# وأما بسبس بن عمرو وعدي بن أبي الزغباء فإنهما وردا ماء بدر فسمعا جارية
# PageV01P131
# تقول لصاحبتها: ألا تقضيني ديني؟ فقالت الأخرى: إنما تقدم العير غدا أو
~~بعد غد فأعمل لهم وأقضيك.
# فصدقها مجدي بن عمرو.
# فانطلقا مقبلين لما سمعا، ويعقبهما أبو سفيان، فقال لمجدي بن عمرو: هل
~~أحسست أحدا من أصحاب محمد؟ فقال: لا إلا أن راكبين نزلا ms023 عند تلك الأكمة.
# فانطلق أبو سفيان إلى مكانهما وأخذ من بعر بعيرهما ففته فوجد فيه النوى
~~فقال: والله هذه علائف يثرب، فعدل بالعير إلى طريق الساحل، فنجا، وبعث إلى
~~قريش يعلمهم أنه قد نجا هو والعير ويأمرهم أن يرجعوا.
# وبلغ ذلك قريشا، فأبى أبو جهل وقال: والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر،
~~ونقيم عليه ثلاثا، ونشرب الخمر، وتضرب على رؤوسنا القيان، فتهابنا العرب
~~أبدا، فرجع الأخنس بن شريق بقومه بني زهرة قاطبة، وقال: إنما خرجتم لتمنعوا
~~عيركم وقد نجت، ولم يشهد بدرا زهري إلا عما مسلم بن عبيد الله بن عبد الله
~~بن شهاب بن عبد الله: والد الزهري، فإنهما شهداها يومئذ وقتلا كافرين.
# فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا إلى ماء بدر، ونزل على أدنى
~~ماء هناك، فقال له الحباب بن المنذر بن عمرو: يا رسول الله، هذا المنزل
~~الذي نزلته أمرك الله به؟ أو منزل نزلته للحرب والمكيدة؟ قال: «بل منزل
~~نزلته للحرب
# PageV01P132
# والمكيدة» .
# فقال: ليس هذا بمنزل، فانهض بنا حتى نأتي أدنى ماء من مياه القوم فننزله،
~~ونعور ما ورائنا من القلب، ثم نبني عليه حوضا فنملؤه، فنشرب ولا يشربون.
# فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ذلك، وحال الله بين قريش وبين
~~الماء بمطر عظيم أرسله، وكان نقمة على الكفار ونعمة على المسلمين، مهد لهم
~~الأرض ولبدها، وبني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش يكون فيه.
# ومشى صلى الله عليه وسلم في موضع المعركة، وجعل يريهم مصارع رؤوس القوم
~~واحدا واحدا، ويقول: «هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله، وهذا مصرع فلان، وهذا
~~مصرع فلان» .
# قال عبد الله بن مسعود: فو الذي بعثه بالحق ما أخطأ واحد منهم موضعه الذي
~~أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي إلى جذم شجرة هناك،
~~وكانت ليلة الجمعة السابع عشر من رمضان، فلما أصبح وأقبلت قريش في كتائها،
~~قال صلى الله عليه وسلم: «اللهم ms024 هذه قريش قد أقبلت في فخرها وخيلائها،
~~تحادك وتحاد رسولك» .
# ورام الحكيم بن حزام وعتبة بن ربيعة أن يرجعا بقريش فلا يكون قتال، فأبى
~~ذلك أبو جهل، وتقاول هو وعتبة، وأمر أبو جهل أخا عمرو بن الحضرمي أن يطلب
~~دم أخيه عمرو، فكشف عن أسته وصرخ: واعمراه! واعمراه! فحمي القوم ونشبت
~~الحرب.
# PageV01P133
# وعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوف، ثم رجع إلى العريش هو وأبو
~~بكر وحده، وقام سعد بن معاذ وقوم من الأنصار على باب العريش يحمون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وخرج عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن
~~عتبة، ثلاثتهم جميعا يطلبون البراز، فخرج إليهم من المسلمين ثلاثة من
~~الأنصار، وهم: عوف ومعوذ ابنا عفراء، وعبد الله بن رواحة، فقالوا لهم: من
~~أنتم؟ فقالوا: من الأنصار، فقالوا: أكفاء كرام وإنما نريد بني عمنا، فبرز
~~لهم علي وعبيدة بن الحارث وحمزة رضي الله عنهم، فقتل علي الوليد، وقتل حمزة
~~عتبة، وقيل: شيبة، واختلف عبيدة وقرنه بضر بتين، فأجهد كل منهما صاحبه، فكر
~~حمزة وعلي فتمما عليه واحتملا عبيدة وقد قطعت رجله، فلم يزل طمثا حتى مات
~~بالصفراء رحمه الله تعالى ورضي عنه.
# وفي الصحيح أن عليا رضي الله عنه كان يتأول قوله تعالى {هذان خصمان
~~اختصموا في ربهم} في برازهم يوم بدر، ولا شك أن هذه الآية في سورة الحج،
~~وهي مكية، ووقعة بدر بعد ذلك، إلا أن برازهم من أول ما دخل في معنى الآية.
# ثم حمي الوطيس، واشتد القتال، ونزل النصر، واجتهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الدعاء، وابتهل ابتهالا شديدا، حتى جعل رداؤه يسقط عن منكبيه،
~~وجعل أبو بكر يصلحه عليه ويقول: يا رسول الله، بعض مناشدتك ربك، فإنه منجز
# PageV01P134
# لك ما وعدك.
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد
~~في الأرض» فذلك قوله تعالى {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف
~~من الملائكة مردفين} ثم أغفى رسول الله صلى الله عليه ms025 وسلم إغفاءة، ثم رفع
~~رأسه وهو يقول: «أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل على ثناياه النقع» .
# وكان الشيطان قد تبدى لقريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم زعيم مدلج،
~~فأجارهم، وزين لهم الذهاب إلى ما هم فيه، وذلك أنهم خشوا بني مدلج أن
~~يخلفوهم في أهاليهم وأموالهم، فذلك قوله تعالى: {وإذ زين لهم الشيطان
~~أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان
~~نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون} وذلك أنه رأى
~~الملائكة حين نزلت للقتال، ورأى ما لا قبل له به، ففر وقاتلت الملائكة كما
~~أمرها الله، وكان الرجل من المسلمين يطلب قرنه، فإذا به قد سقط أمامه.
# ومنح الله المسلمين أكتاف المشركين، فكان أول من فر منهم خالد بن الأعلم
~~فأدرك فأسر، وتبعهم المسلمون في آثارهم، يقتلون ويأسرون، فقتلوا منهم سبعين
~~وأسروا سبعين، وأخذوا غنائمهم.
# فكان من جملة من قتل من المشركين ممن سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~موضعه بالأمس: أبو جهل، وهو أبو الحكم عمرو بن
# PageV01P135
# هشام لعنه الله، قتله معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعوذ بن عفراء، وتمم عليه
~~عبد الله مسعود، فاحتز رأسه وأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسر
~~بذلك.
# وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، فأمر بهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسحبوا إلى القليب، ثم وقف عليهم ليلا، فبكتهم
~~وقرعهم، وقال: «بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني الناس،
~~وخذلتموني ونصرني الناس وأخرجتموني وآواني الناس» .
# ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرصة ثلاثا.
# ثم ارتحل بالأسارى والمغانم، وقد جعل عليها عبد الله بن كعب بن عمرو
~~النجاري.
# وأنزل الله في غزوة بدر سورة الأنفال، فلما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالصفراء قسم المغانم كما أمره الله تعالى، وأمر بالنضر بن الحارث
~~فضربت عنقه صبرا، وذلك لكثرة فساده وأذاه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فرثته أخته، وقيل ms026 ابنته قتيلة بقصيدة مشهورة ذكرها ابن هشام، فلما بلغت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما زعموا: «لو سمعتها قبل أن أقتله لم
~~أقتله» .
# ولما نزل عرق الظبية أمر بعقبة بن أبي معيط فضربت عنقه أيضا صبرا.
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار أصحابه في الأسارى: ماذا يصنع
~~بهم؟ فأشار
# PageV01P136
# عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن يقتلوا، وأشار أبو بكر رضي الله عنه
~~بالفداء، وهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، فحلل لهم ذلك
~~وعاتب الله في ذلك بعض المعاتبة في قوله تعالى: {ما كان لنبي أن يكون له
~~أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز
~~حكيم *} الآيات.
# وقد روى مسلم في صحيحه «عن ابن عباس رضي الله عنهما حديثا طويلا فيه بيان
~~هذا كله، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فداءهم أربعمائة أربعمائة» .
# ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة [مؤيدا] مظفرا منصورا، قد
~~أعلى الله كلمته، ومكن له، وأعز نصره، فأسلم حينئذ بشر كثير من أهل
~~المدينة، ومن ثم دخل عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته من المنافقين في
~~الدين تقية.
### | فصل عدة أهل بدر
# وجملة من حضر بدرا من المسلمين ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا: من
# PageV01P137
# المهاجرين ستة وثمانون رجلا، ومن الأوس أحد وستون رجلا ومن الخزرج مائة
~~وسبعون رجلا.
# وإنما قل عدد رجال الأوس عن عدد الخزرج وإن كانوا أشد منهم وأصبر عند
~~اللقاء، لأن منازلهم كانت في عوالي المدينة فلما ندبوا للخروج تيسر ذلك على
~~الخزرج لقرب منازلهم.
# وقد اختلف أئمة المغازي والسير في أهل بدر: في عدتهم، وفي تسمية بعضهم،
~~اختلافا كثيرا، وقد ذكرهم الزهري، وموسى بن عقبة، ومحمد بن إسحق بن يسار،
~~ومحمد بن عمر الواقدي، وسعيد بن يحيى الأموي في مغازيه، والبخاري، وغير
~~واحد من المتقدمين، وقد سردهم كما ذكرتهم ابن حزم في كتاب السيرة له، وزعم
~~أن ثمانية منهم لم يشهدوا بدرا بأنفسهم ms027 وإنما ضرب لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأسهمهم، فذكر منهم: عثمان وطلحة وسعيد بن زيد.
# ومن أجل من اعتنى
# PageV01P138
# بذلك من المتأخرين الشيخ الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى، فأفرد لهم جزءا وضمنه في أحكامه أيضا.
# وأما المشركون فكانت عدتهم كما قال صلى الله عليه وسلم ما بين التسعمائة
~~إلى الألف.
# وقتل من المسلمين يومئذ أربعة عشر رجلا: ستة من المهاجرين، وستة من
~~الخزرج، واثنان من الأوس.
# وكان أول قتيل يومئذ مهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقيل رجل من
~~الأنصار اسمه حارثة بن سراقة.
# وقتل من المشركين سبعون، وقيل: أقل، وأسر منهم مثل ذلك أيضا.
# وفرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من شأن بدر والأسرى في شوال.
# PageV01P139
### | فصل غزوة بني سليم
# ثم نهض بنفسه الكريمة صلى الله عليه وسلم بعد فراغه بسبعة أيام لغزو بني
~~سليم، فمكث ثلاثا ثم رجع ولم يلق حربا، وقد كان استعمل على المدينة سباع بن
~~عرفطة وقيل ابن أم مكتوم.
### | فصل غزوة السويق
# ولما رجع أبو سفيان إلى مكة وأوقع الله في أصحابه ببدر بأسه، نذر أبو
~~سفيان ألا يمس رأسه بماء حتى يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج في
~~مائتي راكب، فنزل طرف العريض وبات ليلة واحدة في بني النضير عند سلام بن
~~مشكم،
# PageV01P140
# فسقاه وبطن له من خبر الناس، ثم أصبح في أصحابه، وأمر فقطع أصوارا من
~~النخل، وقتل رجلا من الأنصار وحليفا له ثم كر راجعا.
# ونذر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج في طلبه والمسلمون فبلغ قرقرة
~~الكدر، وفاته أبو سفيان والمشركون، وألقوا شيئا كثيرا من أزوادهم، من
~~السويق، فسميت غزوة السويق، وكانت في ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة، ثم
~~رجع صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وقد كان استخلف عليها أبا لبابة.
### | فصل غزوة ذي أمر
# ثم أقام صلى الله عليه وسلم بقية ذي الحجة ثم غزا نجدا يريد غطفان ms028،
~~واستعمل على المدينة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فأقام بنجد صفرا من السنة
~~الثانية كله، ثم رجع ولم يلق حربا
# PageV01P141
### | فصل غزوة بحران
# ثم خرج صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول الآخر يريد قريشا، واستخلف ابن
~~أم مكتوم فبلغ بحران معدنا في الحجاز، ثم رجع ولم يلق حربا.
### | فصل غزوة بني قينقاع
# ونقض بنو قينقاع أحد طوائف اليهود بالمدينة العهد وكانوا تجارا وصاغة،
~~وكانوا نحو السبعمائة مقاتل، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لحصارهم،
~~واستخلف على المدينة بشير بن عبد المنذر، فحاصرهم صلى الله عليه وسلم خمس
~~عشرة ليلة، ونزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم، فشفع فيهم عبد الله بن أبي
~~بن سلول، لأنهم كانوا حلفاء الخزرج، وهو سيد الخزرج، فشفعه فيهم بعد ما ألح
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا في طرف المدينة.
# PageV01P142
### | فصل قتل كعب بن الأشرف
# وأما كعب بن الأشرف اليهودي، فإنه كان رجلا من طيء، وكانت أمه من بني
~~النضير، وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، ويشبب في
~~أشعاره بنساء المؤمنين، وذهب بعد وقعة بدر إلى مكة وألب على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعلى المؤمنين، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين
~~إلى قتله، فقال: من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله؟ فانتدب رجال
~~من الأنصار ثم من الأوس وهم محمد بن مسلمة، وعباد بن بشر بن وقش، وأبو
~~نائلة، واسمه سلكان بن سلامة بن وقش، وكان أخا كعب بن الأشرف من الرضاعة،
~~والحارث بن أوس بن معاذ، وأبو عبس بن جبر، وأذن لهم صلى الله عليه وسلم أن
~~يقولوا ما شاؤوا من كلام يخدعونه به، وليس عليهم فيه جناح، فذهبوا إليه
~~واستنزلوه من أطمه ليلا، وتقدموا إليه بكلام موهم التعريض برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فاطمأن إليهم، فلما استمكنوا منه قتلوه لعنه الله وجاؤوا
~~في آخر الليل، وكانت ليلة مقمرة، فانتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو قائم يصلي ms029، فلما انصرف دعا لهم، وكان الحارث بن أوس قد جرح ببعض سيوف
~~أصحابه، فتفل عليه الصلاة والسلام على جرحه فبرئ من وقته، ثم أصبح اليهود
~~يتكلمون في قتله، فأذن صلى الله عليه وسلم في قتل اليهود.
# PageV01P143
### | فصل غزوة أحد
# يشتمل على غزوة أحد مختصرة، وهي وقعة امتحن الله عز وجل فيها عباده
~~المؤمنين واختبرهم، وميز فيها بين المؤمنين والمنافقين، وذلك أن قريشا حين
~~قتل الله سراتهم ببدر، وأصيبوا بمصيبة لم تكن لهم في حساب، ورأس فيهم أبو
~~سفيان بن حرب لعدم وجود أكابرهم، وجاء كما ذكرنا إلى أطراف المدينة في غزوة
~~السويق، ولم ينل ما في نفسه: شرع يجمع قريشا ويؤلب على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعلى المسلمين، فجمع قريبا من ثلاثة آلاف من قريش والحلفاء
~~والأحابيش، وجاؤوا بنسائهم لئلا يفروا، ثم أقبل بهم نحو المدينة، فنزل
~~قريبا من جبل أحد بمكان يقال له: عينين، وذلك في شوال من السنة الثالثة.
# واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه: أيخرج إليهم أم يمكث في
~~المدينة؟ فبادر جماعة من فضلاء الصحابة ممن فاته الخروج يوم بدر إلى
~~الإشارة بالخروج إليهم،
# PageV01P144
# وألحوا عليه صلى الله عليه وسلم في ذلك، وأشار عبد الله بن أبي بن سلول
~~بالمقام بالمدينة، وتابعه على ذلك بعض الصحابة، فألح أولئك على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فنهض ودخل بيته ولبس لأمته وخرج عليهم، وقد انثنى عزم
~~أولئك فقالوا: يا رسول الله، إن أحببت أن تمكث في المدينة فافعل.
# فقال: «ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل» وأتي عليه
~~الصلاة والسلام برجل من بني النجار فصلى عليه، وذلك يوم الجمعة، واستخلف
~~على المدينة ابن أم مكتوم.
# وخرج إلى أحد في ألف، فلما كان ببعض الطريق انخزل عبد الله بن أبي نحو
~~ثلاثمائة إلى المدينة، فاتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر رضي
~~الله عنهما يوبخهم ويحضهم على الرجوع، فقالوا: لو نعلم أنكم تقاتلون لم
~~نرجع.
# فلما أبوا عليه رجع عنهم ms030 وسبهم.
# واستقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن بقي معه حتى نزل شعب أحد في
~~عدوة الوادي إلى الجبل، فجعل ظهره إلى أحد، ونهى الناس عن القتال حتى
~~يأمرهم، فلما أصبح تعبأ عليه الصلاة والسلام للقتال في أصحابه، وكان فيهم
~~خمسون فارسا، واستعمل على الرماة وكانوا خمسين عبد الله بن جبير الأوسي،
~~وأمره وأصحابه أن لا يتغيروا من مكانهم، وأن يحفظوا ظهور المسلمين أن يؤتوا
~~من قبلهم.
# وظاهر صلى الله عليه وسلم (يومئذ (بين درعين.
# وأعطى اللواء مصعب بن عمير، أخا بني عبد الدار، وجعل على إحدى
# PageV01P145
# المجنبتين الزبير بن العوام، وعلى المجنبة الأخرى المنذر بن عمرو المعنق
~~ليموت.
# واستعرض الشباب يومئذ، فأجاز بعضهم ورد آخرين، فكان ممن أجاز سمرة بن
~~جندب، ورافع بن خديج، ولهما خمس عشرة سنة.
# وكان ممن رد يومئذ أسامة بن زيد بن حارثة، وأسيد بن ظهير، والبراء بن
~~عازب، وزيد بن أرقم، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر، وغرابة بن أوس، وعمرو
~~بن حزم.
# ثم أجازهم يوم الخندق.
# وتعبأت قريش أيضا وهم في ثلاثة آلاف كما ذكرنا، فيهم مائتا فارس، فجعلوا
~~على ميمنتهم خالد بن الوليد، وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل.
# وكان أول من برز من المشركين يومئذ أبو عامر الراهب، واسمه عبد عمرو بن
~~صيفي.
# وكان رأس الأوس في الجاهلية، وكان مترهبا، فلما جاء الإسلام خذل فلم يدخل
~~فيه، وجاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة، فدعا عليه صلى الله
~~عليه وسلم، فخرج من المدينة، وذهب إلى قريش يؤلبهم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (ويحضهم على قتاله مع ما هم منطوون على رسول الله (وأصحابه من
~~الحنق،
# PageV01P146
# ووعد المشركين أنه يستميل لهم قومه من الأوس يوم اللقاء حتى يرجعوا إليهن
~~فلما أقبل في عبدان أهل مكة والأحابيش تعرف إلى قومه فقالوا له: لا أنعم
~~الله لك عينا يا فاسق.
# فقال: لقد أصاب قومي بعدي شر، ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا.
# وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه ms031 وسلم يومئذ (أمت أمت (وأبلى
~~يومئذ أبو دجانة سماك بن خرشة، وحمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~(أسد الله وأسد رسوله رضي الله عنه وأرضاه (وكذا علي بن أبي طالب، وجماعة
~~من الأنصار منهم: النضر بن أنس، وسعد بن الربيع رضي الله عنهم أجمعين.
# وكانت الدولة أول النهار للمسلمين على الكفار، فانهزموا راجعين حتى وصلوا
~~إلى نسائهم.
# فلما رأى ذلك أصحاب عبد الله بن جبير قالوا: يا قوم، الغنيمة الغنيمة.
# فذكرهم عبد الله بن جبير تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه في
~~ذلك، فظنوا أن ليس للمشركين رجعة، وأنهم لا تقوم لهم قائمة بعد ذلك، فذهبوا
~~في طلب الغنيمة، وكر الفرسان من المشركين فوجدوا تلك الفرجة قد خلت من
~~الرماة فجاوزوها وتمكنوا، وأقبل آخرهم، فكان ما أراد الله تعالى كونه،
~~فاستشهد من أكرمهم الله بالشهادة من المؤمنين، فقتل جماعة من أفاضل
~~الصحابة، وتولى أكثرهم.
# وخلص المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرح في وجهه الكريم
~~وكسرت رباعيته اليمنى السفلى بحجر، وهشمت البيضة على رأسه المقدس، ورشقه
~~المشركون بالحجارة حتى وقع لشقه، وسقط في حفرة من الحفر التي كان أبو عامر
~~الفاسق حفرها يكيد بها المسلمين، فأخذ علي بيده، واحتضنه طلحة بن عبيد
~~الله.
# وكان الذي تولى أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن قمئة وعتبة بن
~~أبي
# PageV01P147
# وقاص، وقيل: إن عبد الله بن شهاب الزهري أبا جد محمد بن مسلم بن شهاب هو
~~الذي شجه صلى الله عليه وسلم.
# وقتل مصعب بن عمير رضي الله عنه بين يديه، فدفع صلى الله عليه وسلم
~~اللواء إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ونشبت حلقتان من حلق المغفر في
~~وجهه صلى الله عليه وسلم، فانتزعهما أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، وعض
~~عليهما حتى سقطت ثنيتاه، فكان الهتم يزينه، وامتص مالك بن سنان والد أبي
~~سعيد الخدري الدم من جرحه صلى الله عليه وسلم.
# وأدرك المشركون النبي صلى الله عليه وسلم فحال ms032 دونه نفر من المسلمين نحو
~~من عشرة فقتلوا، ثم جالدهم طلحة حتى أجهضهم عنه صلى الله عليه وسلم، وترس
~~أبو دجانة سماك بن خرشة عليه صلى الله عليه وسلم بظهره، والنبل يقع فيه،
~~وهو لا يتحرك رضي الله عنه، ورمى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يومئذ رميا
~~(مسددا (منكئا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ارم فداك أبي وأمي
~~(.
# وأصيبت يومئذ عين قتادة بن النعمان الظفري، فأتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فردها عليه الصلاة والسلام بيده الكريمة، فكانت أصح عينيه وأحسنهما.
# وصرخ الشيطان لعنه الله بأعلى صوته: إن محمدا قد قتل، ووقع ذلك في قلوب
~~كثير من المسلمين، وتولى أكثرهم، وكان أمر الله.
# ومر أنس بن النضر بقوم من المسلمين قد ألقوا بأيديهم، فقال:
# PageV01P148
# ما تنتظرون؟ فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما تصنعون في
~~الحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه، ثم استقبل الناس، ولقي سعد بن
~~معاذ فقال: يا سعد، والله إني لأجد ريح الجنة من قبل أحد، فقاتل حتى قتل
~~رضي الله عنه، ووجدت به سبعون ضربة.
# وجرح يومئذ عبد الرحمن بن عوف نحوا من عشرين جراحة، بعضها في رجله، فعرج
~~منها حتى مات رضي الله عنه.
# وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المسلمين، فكان أول من عرفه تحت
~~المغفر كعب بن مالك رضي الله عنه، فصاح بأعلى صوته: يا معشر المسلمين،
~~أبشروا، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم! فأشار إليه صلى الله عليه وسلم
~~أن اسكت، واجتمع إليه المسلمون، ونهضوا معه إلى الشعب الذي نزل فيه، فيهم
~~أبو بكر وعمر وعلي والحارث بن الصمة الأنصاري وغيرهم.
# فلما أسندوا في الجبل، أدركه أبي بن خلف على جواد، يقال له العود، زعم
~~الخبيث أنه يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما اقترب تناول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الحربة من (يد (الحارث بن الصمة فطعنه بها، فجاءت في
~~ترقوته، ويكر عدو الله منهزما ms033 فقال له المشركون: والله ما بك من بأس، فقال:
~~والله لو كان ما بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعون، إنه قال لي: إنه قاتلي،
~~ولم يزل به ذلك حتى مات بسرف مرجعه إلى مكة لعنه الله.
# PageV01P149
# وجاء علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء ليغسل عنه
~~الدم، فوجده آجنا، فرده.
# وأراد صلى الله عليه وسلم أن يعلو صخرة هناك، فلم يستطع لما به صلى الله
~~عليه وسلم، ولأنه ظاهر يومئذ بين درعين، فجلس طلحة تحته حتى صعد، وحانت
~~الصلاة، فصلى جالسا، ثم مال المشركون إلى رحالهم، ثم استقبلوا طريق مكة
~~منصرفين إليها، وكان هذا كله يوم السبت.
# واستشهد يومئذ من المسلمين نحو السبعين.
# منهم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله وحشي مولى بني نوفل
~~وأعتق لذلك، وقد أسلم بعد ذلك، وكان أحد قتلة مسيلمة الكذاب لعنه الله،
~~وعبد الله بن جحش حليف بني أمية، ومصعب بن عمير، وعثمان بن عثمان، وهو شماس
~~بن عثمان المخزومي، سني بشماس لحسن وجهه.
# فهؤلاء أربعة من المهاجرين، والباقون من الأنصار رضي الله عنهم جميعهم،
~~فدفنهم في دمائهم وكلومهم، ولم يصل عليهم يومئذ.
# وفر يومئذ من المسلمين جماعة من الأعيان، منهم عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه، وقد نص الله سبحانه على العفو عنهم، فقال عز وجل: {إن الذين تولوا
~~منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله
~~عنهم إن الله غفور حليم} .
# PageV01P150
# وقتل يومئذ من المشركين اثنان وعشرون.
# وقد ذكر سبحانه هذه الوقعة في سورة آل عمران حيث يقول: {وإذ غدوت من أهلك
~~تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم *} الآيات.
### | فصل غزوة حمراء الأسد
# ولما أصبح يوم الأحد، ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم (المسلمين (إلى
~~النهوض في طلب العدو، إرهابا لهم، وهذه غزوة حمراء الأسد، وأمر ألا يخرج
~~معه إلا من حضر أحدا، فلم يخرج إلا من شهد أحدا، سوى جابر بن عبد الله،
~~فإنه كان
# PageV01P151
# أبوه استخلفه ms034 في مهماته، فقتل أبوه يوم أحد، فاستأذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الخروج إلى حمراء الأسد، فأذن له.
# فنهض المسلمون كما أمرهم صلى الله عليه وسلم، وهم مثقلون بالجراح، حتى
~~بلغ حمراء الأسد وهي على ثمانية أميال من المدينة، فذلك قوله تعالى: {الذين
~~استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر
~~عظيم} .
# ومر معبد بن أبي معبد النزاعي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~فأجاره حتى بلغ أبا سفيان والمشركين بالرواء، فأخبرهم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه قد خرجوا في طلبهم، ففت ذلك في أعداد قريش، وكانوا
~~أرادوا الرجوع إلى المدينة فثناها ذلك واستمروا راجعين إلى مكة.
# وظفر عليه الصلاة والسلام بمعاوية بن المغيرة بن أبي العاصي فأمر بضرب
~~عنقه صبرا، وهو والد عائشة أم عبد الملك بن مران، فلم يقتل فيها سواه.
# PageV01P152
### | فصل بعث الرجيع
# ثم بعث صلى الله عليه وسلم بعد أحد بعث الرجيع، وذلك في صفر من السنة
~~الرابعة، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم بعث إلى عضل والقارة بسؤالهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذلك حين قدموا عليه وذكروا أن فيهم إسلاما، فبعث
~~ستة نفر في قول ابن إسحاق، وقال البخاري في صحيحه كانوا عشرة.
# وقال أبو القاسم السهيلي: وهذا هو الصحيح.
# وأمر عليهم مرثد بن أبي االغنوي رضي الله عنهم.
# ومنهم خبيب بن عدي، فذهبوا معهم، فلما كانوا بالرجيع، وهو ماء لهذيل
~~بناحية الحجاز بالهدأة غدروا بهم، واستصرخوا عليهم هزيلا، فجاؤوا فأحاطوا
~~بهم فقتلوا عامتهم، واستأسر منهم خبيب بن عدي ورجل آخر وهو زيد بن الدثنة
# PageV01P153
# فذهبوا بهما فباعوهما بمكة، وذلك بسبب ما كانا قتلا من كفار قريش من يوم
~~بدر.
# فأما خبيب رضي الله عنه فمكث عندهم مسجونا ثم أجمعوا لقتله فخرجوا به إلى
~~التنعيم ليصلبوه فاستأذنهم أن يصلي ركعتين فأذنوا له: فصلاهما ثم قال:
~~والله لولا أن تقولوا أن ما بي جزع لزدت، ثم قال:
# ولست أبالي حين أقتل مسلما ms035 ... على أي جنب كان لله مصرعي
# وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع
# ثم وكلوا به من يحرسه، فجاء عمرو بن أمية فاحتمله بخدعة ليلا فذهب به
~~فدفنه.
# وأما زيد بن الدثنة رضي الله عنه فابتاعه صفوان بن أمية فقتله بأبيه.
# وقد قال له أبو سفيان: أيسرك أن محمدا عندنا تضرب عنقه، وأنك في أهلك؟
~~فقال: والله ما يسرني أني في أهلي وأن محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه
~~شوكة تؤذيه.
# PageV01P154
### | فصل بعث بئر معونة
# وفي صفر هذا بعث إلى بئر معونة أيضا، وذلك أن أبا براء عامر بن مالك
~~المدعو ملاعب الأسنة، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدعاه
~~إلى الإسلام فلم يسلم ولم يبعد.
# فقال: يا رسول الله لو بعثت أصحابك إلى أهل نجد يدعونهم إلى دينك لرجوت
~~أن يجيبوهم، فقال: إني أخاف عليهم أهل نجد، فقال أبو براء: أنا جار لهم.
# فبعث صلى الله عليه وسلم فيما قاله ابن إسحاق أربعين رجلا من الصحابة،
~~وفي الصحيحين سبعين رجلا، وهذا هو الصحيح.
# وأمر عليهم المنذر بن عمرو أحد بني ساعدة، ولقبه المعنق ليموت رضي الله
~~عنهم أجمعين، وكانوا من فضلاء المسليمن وسادتهم وقرائهم، فنهضوا فنزلوا بئر
~~معونة، وهي بين أرض بني عامر وحرة بني سليم، ثم بعثوا منها حرام بن ملحان
~~أخا أم سليم بكتاب رسول الله
# PageV01P155
# صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله عامر بن الطفيل، فلم ينظر فيه، وأمر به
~~فقتله رجل ضربه بحربة، فلما خرج الدم قال: فزت ورب الكعبة.
# واستنفر عدو الله عامر: بني عامر إلى قتال الباقين، فلم يجيبوه، لأجل
~~جوار أبي براء، فاستنفر بني سليم فأجابته عصية ورعل وذكوان، فأحاطوا بأصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقاتلوا حتى قتلوا عن آخرهم رضي الله عنهم،
~~إلا كعب بن زيد من بني النجار فإنه ارتث من بين القتلى، فعاش حتى قتل يوم
~~الخندق.
# وكان عمرو بن أمية الضمري والمنذر بن محمد بن عقبة في سرح ms036 المسلمين،
~~فرأيا الطير تحوم على موضع الوقعة، فنزل المنذر بن محمد هذا فقاتل المشركين
~~حتى قتل مع أصحابه، وأسر عمرو بن أمية، فلما أخبر أنه من مضر جز عامر
~~ناصيته وأعتقه فيما زعم عن رقبة كانت على أمه.
# ورجع عمرو بن أمية، فلما كان بالقرقرة من صدر قناة نزل في ظل، ويجيء
~~رجلان من بني كلاب، وقيل من بني سليم فنزلا معه فيه، فلما ناما فتك بهما
~~عمرو وهو يرى أنه قد أصاب ثأرا من أصحابه، وإذا معهما عهد من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يشعر به، فلما قدم أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بما فعل، قال: [لقد قتلت قتيلين لأدينهما] .
# وكان هذا سبب غزوة بني النضير كما ورد هذا في الصحيح.
# PageV01P156
### | فصل غزوة بني النضير
# ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة إلى بني النضير ليستعين
~~على ذينك القتيلين لما بينه وبينهم من الحلف، فقالوا: نعم.
# وجلس صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر وعمر وعلي وطائفة من أصحابه رضي
~~الله عنهم تحت جدار لهم، فاجتمعوا فيما بينهم وقالوا: من رجل يلقي بهذه
~~الرحا على محمد فيقتله؟ فانتدب لذلك عمرو بن جحاش لعنه الله وأعلم الله
~~رسوله بما هموا به، فنهض صلى الله عليه وسلم من وقته من بين أصحابه، فلم
~~يتناه دون المدينة، وجاء من أخبر أنه رآه صلى الله عليه وسلم داخلا في
~~حيطان المدينة، فقام أبو بكر ومن معه فاتبعوه، فأخبرهم بما أعلمه الله من
~~أمر يهود، فندب الناس إلى قتالهم، فخرج واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم
~~وذلك في ربيع الأول فحاصرهم ست ليال منه وحينئذ حرمت الخمر، كذا ذكره ابن
~~حزم، ولم أره لغيره.
# ودس عبد الله بن أبي بن سلول وأصحابه من المنافقين إلى بنى النضير: أنا
~~معكم نقاتل معكم، وإن أخرجتم خرجنا معكم.
# فاغتر أولئك بهذا، فتحصنوا في آطامهم، فأمر صلى الله عليه وسلم بقطع
~~نخيلهم وإحراقها، فسألوا رسول الله أن يجليهم ويحقن دماءهم على أن ms037 لهم ما
~~حملت إبلهم غير السلاح فأجابهم إلى ذلك، فتحمل أكابرهم كحيي بن أخطب، وسلام
~~بن أبي الحقيق بأهليهم وأموالهم إلى خيبر فدانت لهم، وذهبت طائفة منهم إلى
~~الشام ولم يسلم منهم إلا رجلان، وهما أبو سعد بن وهب، ويامين بن عمير بن
# PageV01P157
# كعب، وكان قد جعل لمن قتل ابن عمه عمرو بن جحاش جعلا، لما كان قد هم به
~~من الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأحزا
# أموالهما، وقسم رسول الله أموال الباقين بين المهاجرين الأولين خاصة، إلا
~~أنه أعطى أبا دجانة وسهل بن حنيف الأنصاريين لفقرهما، وقد كانت أموالهم مما
~~أفاء الله على رسوله، فلم يوجف المسلمون بخيل ولا ركاب.
# وفي هذه الغزوة أنزل الله سبحانه سورة الحشر، وقد كان عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما يسميها سورة بني النضير.
### | فصل غزوة ذات الرقاع
# وقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على الذين قتلوا القراء
~~أصحاب بئر معونة.
# ثم غزا صلى الله عليه وسلم غزوة ذات الرقاع، وهي [غزوة نجد] فخرج في
~~جمادى الأولى من هذه السنة الرابعة يريد محارب وبني ثعلبة بن سعد بن غطفان،
~~واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري.
# فسار حتى بلغ نخلا، فلقي جمعا من
# PageV01P158
# غطفان فتوقفوا، ولم يكن بينهم قتال، إلا أنه صلى يومئذ صلاة الخوف فيما
~~ذكره ابن إسحاق وغيره من أهل السير، وقد استشكل لأنه قد جاء في رواية
~~الشافعي وأحمد والنسائي عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم حبسه
~~المشركون يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء فصلاهن جميعا، وذلك
~~قبل نزول صلاة الخوف، قالوا وإنما نزلت صلاة الخوف بعسفان كما رواه أبو
~~عياش الزرقي قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان فصلى بنا الظهر،
~~وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد.
# فقالوا: لقد أصبنا منهم غفلة، ثم قالوا: إن لهم صلاة بعد هذه هي أحب
~~إليهم من أموالهم وأبنائهم فنزلت يعني صلاة الخوف بين الظهر والعصر.
# فصلى بنا العصر ففرقنا فريقين.. وذكر ms038 الحديث.
# أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا
~~بين ضجنان
# PageV01P159
# وعسفان، محاصرا المشركين، فقال المشركون: إن لهؤلاء صلاة هي أحب إليهم من
~~أبنائهم وإبكارهم، أجمعوا أمركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة.
# فجاء جبريل عليه السلام فأمره أن يقسم أصحابه نصفين ...
# وذكر الحديث.
# رواه النسائي والترمذي وقال: حسن صحيح.
# وقد علم بلا خلاف أن غزوة عسفان كانت بعد الخندق، فاقتضى هذا أن ذات
~~الرقاع بعدها، بل بعد خبير، ويؤيد ذلك أن أبا موسى الأشعري وأبا هريرة رضي
~~الله عنهما شهدها، أما أبو موسى الأشعري ففي الصحيحين عنه أنه شهد غزوة ذات
~~الرقاع، وأنهم كانوا يلفون على أرجلهم الخرق لما نقبت، فسميت بذلك، فأما
~~أبا هريرة فعن مروان بن الحكم أنه سأل أبا هريرة: هل صليت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ قال: نعم.
# قال: متى؟ قال: عام غزوة نجد وذكر صفة من صفات صلاة الخوف، أخرجه الإمام
~~أحمد وأبو داود والنسائي.
# وقد قال بعض أهل التاريخ: إن غزوة ذات الرقاع أكثر من مرة
# PageV01P160
# واحدة كانت قبل الخندق وأخرى بعدها، قلت: إلا أنه لا يتجه أنه صلى في
~~الأولى صلاة الخوف إن صح حديث أنها إنما فرضت في عسفان.
# وقد ذكروا أنه كانت من الحوادث في هذه الغزوة قصة جمل جابر وبيعه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك نظر، لأنه جاء أن ذلك كان في غزوة تبوك،
~~إلا أن هذا أنسب لما أنه كان قد قتل أبوه في أحد، وترك الأخوات، فاحتاج أن
~~يتزوج سريعا من يكفلهن له.
# ومنها حديث جابر أيضا في الرجل الذي سبوا امرأته فحلف ليهريقن دما في
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فجاء ليلا وقد أرصد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجلين ربيئة للمسلمين من العدو، وهما عباد بن بشر وعمار بن ياسر
~~رضي الله عنه فضرب عبادا بن بشر بسهم وهو قائم يصلي، فنزعه ولم ms039 يبطل صلاته،
~~حتى رشقه بثلاثة أسهم، فلم ينصرف منها حتى سلم، وأنبه صاحبه، فقال: سبحان
~~الله هلا أنبهتني؟ ! فقال: إني كنت في سورة فكرهت أن أقطعها.
# PageV01P161
# ومنها حديث غورث بن الحارث الذي هم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~قائل تحت الشجرة، فاستل سيفه وأراد ضربه، فصده الله عنه، وحبست يده،
~~واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه، فدعا أصحابه فاجتمعوا إليه،
~~فأخبرهم عنه وما هم به غورث من قتله، ومع هذا كله أطلقه وعفا عنه صلى الله
~~عليه وسلم.
# وهذا كان في غزوة ذات الرقاع، إلا أنها التي بعد الخندق كما أخرجاه في
~~الصحيحين، «عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أقبلنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع، قال: كنا إذا أتينا على شجرة
~~ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فجاء رجل من المشركين
~~وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة، فأخذ السيف، فاخترطه،
~~فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتخافني؟ قال: لا، قال فمن يمنعك مني؟
~~قال: الله.
# قال: فتهدده أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأغمد السيف وعلقه،
~~قال: فنودي بالصلاة، فصلى بطائفة ركعتين، ثم تأخروا وصلى بالطائفة الأخرى
~~ركعتين، وكانت لرسول الله أربع ركعات، وللقوم ركعتان» .
# واللفظ لمسلم.
### | فصل غزوة بدر الصغرى
# وقد كان أبو سفيان يوم أحد عند منصرفه نادى: موعدكم وإيانا بدر العام
~~المقبل، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه أن يجيبه بنعم، فلما
~~كان شعبان في
# PageV01P162
# هذه السنة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى بدرا للموعد،
~~واستخلف على المدينة عبد الله بن عبد الله بن أبي، فأقام هناك ثماني ليال،
~~ثم رجع ولم يلق كيدا، وذلك أن أبا سفيان خرج بقريش، فلما كان ببعض الطريق
~~بدا لهم الرجوع لأجل جدب سنتهم فرجعوا، وهذه الغزوة تسمى بدرا الثالثة وبدر
~~الموعد.
### | فصل غزوة دومة الجندل
# وخرج صلى الله عليه وسلم إلى ms040 دومة الجندل في ربيع الأول من سنة خمس، ثم
~~رجع في أثناء الطريق ولم يلق حربا، وكان استعمل على المدينة سباع بن عرفطة.
### | فصل غزوة الخندق
# يشتمل على ملخص غزوة الخندق التي ابتلى الله فيها عباده المؤمنين
~~وزلزلهم، وثبت الإيمان في قلوب أوليائه وأظهر ما كان يبطنه أهل النفاق،
~~وفضحهم وقرعهم.
# ثم أنزل نصره، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، وأعز
# PageV01P163
# جنده، ورد الكفرة بغيظهم، ووقى المؤمنين شر كيدهم، وذلك بفضله ومنه.
# وحرم عليهم شرعا وقدرا أن يغزوا المؤمنين بعدها، بل جعل المغلوبين وجعل
~~حزبه هم الغالبين، والحمد لله رب العالمين.
# وكانت في سنة خمس في شوالها على الصحيح من قولي أهل المغازي والسير،
~~والدليل على ذلك أنه لا خلاف أن أحدا كانت في شوال من سنة ثلاث، وقد تقدم
~~ما ذكره أهل العلم في المغازي أن أبا سفيان واعدهم العام المقبل بدرا، وأنه
~~صلى الله عليه وسلم خرج إليهم فأخلفوه لأجل جدب تلك السنة في بلادهم،
~~فتأخروا إلى هذا العام.
# قال أبو محمد بن حزم الأندلسي في مغازيه: هذا قول أهل المغازي، ثم قال:
~~والصحيح الذي لا شك فيه أنها في سنة أربع، وهو قول موسى بن عقبة، ثم احتج
~~ابن حزم بحديث ابن عمر: [عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا
~~ابن أربع عشرة فلم يجزني، وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة
~~فأجازني] .
# فصح أنه لم يكن بينهما إلا سنة واحدة فقط.
# قلت: هذا الحديث مخرج في الصحيحين وليس يدل على ما ادعاه لأن مناط
# PageV01P164
# إجازة الحرب كانت عنده صلى الله عليه وسلم خمس عشرة سنة، فكان لا يجيز من
~~لم يبلغها، ومن بلغها أجازه، فلما كان ابن عمر يوم أحد ممن لم يبلغها لم
~~يجزه، ولما كان قد بلغها يوم الخندق أجازه، وليس ينفي هذا أن بلوغه قد زاد
~~عليها بسنة أو بسنتين أو ثلاثا أو أكثر من ذلك.
# فكأنه قال: عرضت عليه يوم الخندق وأنا بالغ أو من أبناء الحرب.
# وقد قيل ms041: إنه كان يوم أحد في أول الرابعة عشرة من عمره وفي يوم الخندق في
~~آخر الخامسة عشرة، وفي هذا نظر، والأول أقوى في النظر لمن أمعن وأنصف،
~~والله أعلم.
# وكان سبب غزوة الخندق أن نفرا من يهود بني النضير الذين أجلاهم صلى الله
~~عليه وسلم من المدينة إلى خيبر كما قدمنا وهم أشرافهم: كسلام بن أبي
~~الحقيق، وسلام بن مشكم، وكنانة بن الربيع وغيرهم، خرجوا إلى قريش بمكة
~~فألبوهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدوهم من أنفسهم النصر،
~~فأجابوهم، ثم خرجوا إلى غطفان فدعوهم فأجابوهم أيضا، وخرجت قريش وقائدهم
~~أبو سفيان بن حرب، وعلى غطفان عيينة بن حصن، كلهم في نحو عشرة آلاف
# PageV01P165
# رجل.
# فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسيرهم إليه أمر المسلمين بحفر
~~خندق يحول بين المشركين وبين المدينة، وكان ذلك بإشارة سلمان الفارسي رضي
~~الله عنه، فعمل المسلمون فيه مبادرين هجوم الكفار عليهم، وكانت في حفره
~~آيات مفصلة يطول شرحها، وأعلام نبوة قد تواتر خبرها، فلما كمل قدم
~~المشركون، فنزلوا حول المدينة كما قال تعالى: {إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل
~~منكم} .
# وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحصن بالخندق وهو في ثلاثة آلاف على
~~الصحيح من أهل المدينة.
# وزعم ابن إسحاق أنه إنما كان في سبعمائة.
# وهذا غلط من غزوة أحد، والله تعالى أعلم.
# فجعلوا ظهورهم إلى سلع.
# وأمر صلى الله عليه وسلم بالنساء والذراري، فجعلوا في آطام المدينة،
~~واستخلف عليها ابن أم مكتوم رضي الله عنه.
# وانطلق حيي بن أخطب النضري إلى بني قريظة، فاجتمع بكعب بن أسد رئيسهم،
~~فلم يزل به حتى نقض العهد الذي كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ووافق كعب المشركين على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسروا
~~بذلك.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدين: ابن معاذ، وابن عبادة، وخوات
~~بن جبير، وعبد الله بن رواحة، ليعرفوا له هل نقض بنو قريظة العهد أو لا،
~~فلما
# PageV01P166
# قربوا منهم ms042 وجدوهم مهاجرين بالعداوة والغدر، فتسابوا ونال اليهود عليهم
~~لعائن الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسبهم سعد بن معاذ، وانصرفوا
~~عنهم.
# وقد أمرهم صلى الله عليه وسلم إن كانوا نقضوا أن لا يفتوا بذلك في أعضاد
~~المسلمين، لئلا يورث وهنا، وأن يلحنوا إليه لحنا أي لغزا فلما قدموا عليه،
~~قال: ما وراءكم؟ قالوا: عضل والقارة، يعنون غدرهم بأصحاب الرجيع، فعظم ذلك
~~على المسلمين، واشتد الأمر، وعظم الخطر، وكانوا كما قال الله تعالى: {هنالك
~~ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا} .
# ونجم النفاق وكثر، واستأذن بعض بني حارثة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الذهاب إلى المدينة لأجل بيوتهم، قالوا: إنها عورة، وليس بينها وبين
~~العدو حائل، وهم بنو سلمة بالفشل، ثم ثبت الله كلتا الطائفتين.
# وثبت المشركون محاصرين رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا، ولم يكن بينهم
~~قتال
# PageV01P167
# لأجل ما حال الله به من الخندق بينه وبينهم، إلا أن فوارس من قريش منهم
~~عمرو بن عبد ود العامري وجماعة معه أقبلوا نحو الخندق، فلما وقفوا عليه
~~قالوا: إن هذه لمكيدة ما كانت العرب تعرفها، ثم يمموا مكانا ضيقا من الخندق
~~فاقتحموه وجازوه، وجالت بهم خيلهم في السبخة بين الخندق وسلع ودعوا للبراز،
~~فانتدب لعمرو بن عبد ود علي بن أبي طالب رضي الله عنه فبارزه فقتله الله
~~على يديه وكان عمرو لا يجاري في الجاهلية شجاعة، وكان شيخا قد جاوز المائة
~~يومئذ، وأما الباقون فينطلقون راجعين إلى قومهم من حيث جاؤوا، وكان هذا أول
~~ما فتح الله
# به من خذلانهم.
# وكان شعار المسلمين تلك الغزوة (حم، لا ينصرون (..
# ولما طال هذا الحال على المسلمين أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يصالح عيينة بن حصن والحارث بن عوف رئيسي غطفان، على ثلث ثمار المدينة
~~وينصرفا بقومهما، وجرت المراوضة على ذلك ولم يتم الأمر حتى استشار صلى الله
~~عليه وسلم السعدين في ذلك فقالا: يا رسول الله إن كان الله أمرك بهذا فسمعا
~~وطاعة وإن كان شيئا تصنعه ms043 لنا فلقد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله
~~وعبادة الأوثان وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة إلا قرى أو بيعا، فحين
~~أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا؟ والله لا
~~نعطيهم إلا السيف.
# فقال صلى الله عليه وسلم: (إ نما هو شيء أصنعه لكم (وصوب رأيهما في ذلك
~~رضي الله عنهما، ولم يفعل من ذلك شيئا.
# ثم إن الله سبحانه وله الحمد صنع أمرا من عنده خذل به بينهم وفل جموعهم،
~~وذلك أن نعيم بن مسعود بن عامر الغطفاني رضي الله عنه جاء إلى رسول الله
# PageV01P168
# صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله إني قد أسلمت فمرني بما شئت، فقال
~~صلى الله عليه وسلم: «إنما أنت رجل واحد فخذل عنا إن استطعت، فإن الحرب
~~خدعة» .
# فذهب من حينه ذلك إلى بني قريظة وكان عشيرا لهم في الجاهلية فدخل عليهم
~~وهم لا يعلمون بإسلامه فقال يا بني قريظة! إنكم قد حاربتم محمدا، وإن قريشا
~~إن أصابوا فرصة انتهزوها، وإلا شمروا إلى بلادهم وتركوكم ومحمدا فانتقم
~~منكم.
# قالوا: فما العمل يا نعيم؟ قال: لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن.
# قالوا لقد أشرت بالرأي.
# ثم نهض إلى قريش فقال لأبي سفيان ولهم: تعلمون ودي ونصحي لكم؟ قالوا نعم.
# قال: إن يهود ندموا على ما كان منهم من نقض عهد محمد وأصحابه، وإنهم قد
~~راسلوه أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه ثم يمالئونه عليكم.
# ثم ذهب إلى قومه غطفان فقال لهم مثل ذلك.
# فلما كان ليلة السبت في شوال بعثوا إلى يهود: إنا لسنا بأرض مقام فانهضوا
~~بنا غدا نناجز هذا الرجل، فأرسل إليهم اليهود: إن اليوم يوم السبت، ومع هذا
~~فإنا لا نقاتل معكم حتى تبعثوا إلينا رهنا، فلما جاءهم الرسل بذلك قالت
~~قريش: صدقنا والله نعيم بن مسعود، وبعثوا إلى يهود: إنا والله لا نرسل لكم
~~أحدا فاخرجوا معنا، فقالت قريظة: صدق والله نعيم، وأبوا أن يقاتلوا معهم.
# وأرسل الله عز وجل على قريش ومن معهم ms044 الخور والريح تزلزلهم، فجعلوا لا
~~يقر لهم قرار، ولا تثبت لهم خيمة ولا طنب، ولا قدر ولا شيء.
# فلما
# PageV01P169
# رأوا ذلك ترحلوا من ليلتهم تلك.
# وأرسل صلى الله عليه وسلم حديفة بن اليمان يخبر له خبرهم، فوجدهم كما
~~وصفنا، ورأى أبا سفيان يصلي ظهره بنار، ولو شاء حذيفة لقتله، ثم رجع إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فأخبره برحيلهم.
# PageV01P170
# فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا إلى المدينة وقد وضع الناس
~~السلاح فجاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل
~~في بيت أم سلمة، فقال: أوضعتم السلاح؟ أما نحن فلم نضع أسلحتنا، انهض إلى
~~هؤلاء، يعني بني قريظة.
### | فصل غزوة بني قريظة
# نذكرفيه غزوة بني قريظة، فنهض صلى الله عليه وسلم من وقته إليهم، وأمر
~~المسلمين أن لا يصلي أحد صلاة العصر وقد كان دخل وقتها إلا في بني قريظة.
# فراح المسلمون أرسالا، وكان منهم من صلى العصر في الطريق، وقالوا: لم يرد
~~رسول الله ترك الصلاة، إنما أراد تعجيل السير، وكان منهم من لم يصل حتى
~~غربت الشمس، ووصل إلى بني قريظة، ولم يعنف صلى الله عليه وسلم واحدا من
~~الفريقين.
# قال ابن حزم: وهؤلاء هم المصيبون وأولئك مخطئون مأجورون، وعلم الله لو
~~كنا هناك لم نصل العصر إلا في بني قريظة ولو بعد أيام.
# PageV01P171
# قلت أما ابن حزم فإنه معذور لأنه من كبار الظاهرية، ولا يمكنه العدول عن
~~هذا النص، ولكن في ترجيح أحد هذين الفعلين على الآخر نظر وذلك أنه صلى الله
~~عليه وسلم لم يعنف أحدا من الفريقين، فمن يقول بتصويب كل مجتهد، فكل منهما
~~مصيب ولا ترجيح، ومن يقول بأن المصيب واحد وهو الحق لاشك فيه ولامرية،
~~لدلائل من الكتاب والسنة كثيرة فلا بد على قوله من أن أحد الفريقين له
~~أجران بإصابة الحق، وللفريق الآخر أجر، فنقول وبالله التوفيق: الذين صلوا
~~العصر في وقتها حازوا قصب السبق، لأنهم امتثلوا أمره صلى الله عليه وسلم في ms045
~~المبادرة إلى الجهاد وفعل الصلاة في وقتها، ولا سيما صلاة العصر التي أكد
~~الله سبحانه المحافظة عليها في كتابه بقوله تعالى: {حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى} وهي العصر على الصحيح المقطوع به إن شاء الله من بضعة عشر
~~قولا، والتي جاءت السنة بالمحافظة عليها.
# فإن قيل: كان تأخير الصلاة للجهاد حينئذ جائزا، كما أنه صلى الله عليه
~~وسلم أخر العصر والمغرب يوم الخندق واشتغل بالجهاد، والظهر أيضا كما جاء في
~~حديث رواه النسائي من طريقين، فالجواب أنه بتقدير تسليم هذا وأنه لم يتركها
~~يومئذ نسيانا، فقد تأسف على ذلك، «حيث يقول لما قال له عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: يا رسول الله! ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب، فقال
~~والله ما صليتها» وهذا يشعر بأنه
# PageV01P172
# صلى الله عليه وسلم كان ناسيا لها لما هو فيه من الشغل، كما جاء في
~~الصحيحين «عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الأحزاب: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وبيوتهم
~~نارا» .
# والحاصل أن الذين صلوا العصر في الطريق جمعوا بين الأدلة، وفهموا المعنى
~~فلهم الأجر مرتين، والآخرين
# حافظوا على أمره الخاص، فلهم الأجر رضي الله عن جميعهم وأرضاهم.
# وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه، واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم، ونازل حصون بني قريظة وحصرهم خمسا
~~وعشرين ليلة، وعرض عليهم سيدهم كعب بن أسد ثلاث خصال: إما أن يسلموا
~~ويدخلوا مع محمد في دينه، وإما أن يقتلوا ذراريهم ويخرجوا جرائد فيقاتلوا
~~حتى يقتلوا عن آخرهم أو يخلصوا فيصيبوا بعد الأولاد والنساء، وإما أن
~~يهجموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم سبت حين يأمن
~~المسلمون شرهم، فأبوا عليه واحدة منهن.
# وكان قد دخل معهم في الحصن حيي بن أخطب حين انصرفت قريش، لأنه كان أعطاهم
~~عهدا بذلك حتى نقضوا العهد وجعلوا يسبون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويسمعون أصحابه ms046 بذلك، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخاطبهم، فقال
~~له علي رضي الله عنه: لا تقرب منهم يا رسول الله خشية أن يسمع منهم شيئا
~~فقال: «لو قد رأوني لم يقولوا شيئا» ، فلما رأوه لم يستطع منهم أحد أن
~~يتكلم بشيء.
# ثم بعث صلى الله عليه وسلم أبا لبابة بن عبد المنذر الأوسي، وكانوا حلفاء
~~الأوس، فلما
# PageV01P173
# رأوه قاموا في وجهه يبكون: رجالهم ونساؤهم، وقالوا: يا أبا لبابة كيف ترى
~~لنا؟ أننزل على حكم محمد؟ قال: نعم فأشار بيده إلى حلقه، يعني أنه الذبح،
~~ثم ندم على هذه الكلمة من وقته، فقام مسرعا فلم يرجع إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى جاء مسجد المدينة فربط نفسه بسارية المسجد وحلف لا يحله
~~إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وأنه لا يدخل أرض بني قريظة أبدا،
~~فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال: «دعوه حتى يتوب الله عليه»
~~وكان من أمره ما كان حتى تاب الله عليه رضي الله عنه.
# ثم إن بني قريظة نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فأسلم ليلتئذ ثعلبة وأسيد ابنا سعية، وأسد بن عبيد، وهم نفر من بني هدل
~~من بني عم قريظة والنضير، وخرج في تلك الليلة عمرو بن سعدى القرظي، فانطلق،
~~فلم يعلم أين ذهب وكان قد أبى الدخول معهم في نقض العهد.
# ولما نزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم، قالت الأوس: يا رسول الله، قد
~~فعلت في بني قينقاع ما قد علمت وهم حلفاء إخوتنا الخزرج، وهؤلاء موالينا،
~~فقال: «ألا ترضون أن يحكم فيهم رجل منكم؟» قالوا: بلا.
# قال: «فذاك إلى سعد بن معاذ» ، وكان سعد إذ ذاك قد أصابه جرح في أكحله،
~~وقد ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد، ليعوده من قريب،
~~فبعث إليه صلى الله عليه وسلم فجيء به وقد وطؤوا له على حمار، وإخوته من
~~الأوس حوله محيطون به، وهم يقولون: يا أبا ms047 عمرو أحسن في مواليك، فلما
~~أكثروا عليه، قال: لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله
# PageV01P174
# لومة لائم! ! فرجع رجال من قومه إلى بني عبد الأشهل فنعوا إليهم بني
~~قريظة، فلما دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «قوموا إلى سيدكم»
~~فقام إليه المسلمون، فقالوا: يا سعد، قد ولاك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الحكم في بني قريظة، فقال: عليكم بذلك عهد الله وميثاقه أن الحكم فيهم كما
~~حكمت؟ قالوا: نعم.
# قال: وعلى من هاهنا؟ وأشار إلى الناحية التي فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وهو معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا له، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «نعم» .
# فقال سعد: إني أحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة» .
# فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتل من أنبت منهم، ومن لم يكن
~~أنبت ترك، فضرب أعناقهم في خنادق حفرت في سوق المدينة اليوم، وكانوا ما بين
~~الستمائة إلى السبعمائة، وقيل: ما بين السبعمائة إلى الثمانمائة، ولم يقتل
~~من النساء أحدا سوى امرأة واحدة وهي بنانة امرأة الحكم القرظي، لأنها كانت
~~طرحت على راس خلاد بن سويد رحى فقتلته لعنها الله.
# وقسم أموال بني قريظة على المسلمين للراجل سهم وللفارس ثلاثة أسهم،
# PageV01P175
# وكان في المسلمين يومئذ ستة وثلاثون فارسا.
# ولما فرغ منهم استجاب الله دعوة العبد الصالح سعد بن معاذ، وذلك أنه لما
~~أصابه الجرح قال: اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها، وإن كنت
~~رفعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها، ولا تمتني حتى تشفيني من بني قريظة.
# وكان صلى الله عليه وسلم قد حسم جرحه فانفجر عليه فمات منه رضي الله عنه،
~~وشيعه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، وهو الذي اهتز له عرش
~~الرحمن فرحا بقدوم روحه رضي الله عنه وأرضاه.
# وقد استشهد يوم الخندق ويوم قريظة نحو العشرة ms048 رضي الله عنهم آمين.
### | فصل بعث عبد الله بن عتيك إلى قتل أبي رافع سلام بن أبي الحقيق
# ولما قتل الله وله الحمد كعب بن الأشرف على يد رجال من الأوس كما قدمنا
~~ذكره بعد وقعة بدر، وكان أبو رافع سلام بن أبي الحقيق ممن ألب الأحزاب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقتل مع بني قريظة كما قتل صاحبه حيي بن
~~أخطب، رغبت الخزرج في قتله طلبا لمساواة الأوس في الأجر.
# وكان الله سبحانه قد جعل هذين الحيين يتصاولان بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الخيرات، فاستأذنوا رسول الله في قتله فأذن لهم، فانتدب
~~له رجال كلهم من بني سلمة وهم: عبد الله بن عتيك وهو أمير القوم بأمره صلى
~~الله عليه وسلم، وعبد الله بن أنيس، وأبو قتادة الحارث بن ربعي، ومسعود بن
~~سنان، وخزاعي بن أسود، حليف لهم.
# فنهضوا حتى أتوه في خيبر في دار له جامعة، فنزلوا عليه ليلا فقتلوه
~~ورجعوا إلى رسول
# PageV01P176
# الله صلى الله عليه وسلم، كلهم ادعى قتله، «فقال: (أروني أسيافكم (فلما
~~أروه قال لسيف عبد الله بن أنيس: (هذا قتله أرى فيه أثر الطعام (.
# » وكان عبد الله بن أنيس قد اتكأ عليه بالسيف حتى سمع صوت عظم ظهره، وعدو
~~الله يقول: قطني قطني، يقول: حسبي.
### | فصل غزوة بني لحيان
# ثم خرج صلى الله عليه وسلم بعد قريظة بستة أشهر، وذلك في جمادى الأولى من
~~السنة السادسة على الصحيح قاصدا بني لحيان ليأخذ ثأر أصحاب الرجيع المتقدم
~~ذكرهم، فسار حتى نزل بلادهم في واد يقال له غران، وهو بين أمج وعسفان،
~~فوجدهم قد تحصنوا في رؤوس الجبال، فتركهم وركب في مائتي فارس حتى نزل عسفان
~~وبعث فارسين حتى نزلا كراع الغميم، ثم كرا راجعين، ثم قفل صلى الله عليه
~~وسلم إلى المدينة.
# PageV01P177
### | فصل غزوة ذي قرد
# ثم أغار بعد قدومه المدينة بليال عيينه بن حصن في بني عبد الله بن غطفان،
~~على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم ms049 التي بالغابة فاستاقها وقتل راعيها، وهو
~~رجل من غفار، وأخذوا امرأته.
# فكان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي رضي الله عنه، ثم
~~انبعث في طلبهم ماشيا وكان لا يسبق، فجعل يرميهم بالنبل ويقول: خذها أنا
~~ابن الأكوع واليوم يوم الرضع يعني اللئام، واسترجع عامة ما كان في أيديهم.
# ولما وقع الصريخ في المدينة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة
~~من الفرسان، فلحقوا سلمة بن الأكوع، واسترجعوا اللقاح، وبلغ النبي صلى الله
~~عليه وسلم ماء يقال له ذو قرد، فنحر لقحة مما استرجع، وأقام هناك يوما
~~وليلة، ثم رجع إلى المدينة.
# PageV01P178
# وقتل في هذه الغزوة الأخرم، وهو محرز بن نضلة رضي الله عنه، قتله عبد
~~الرحمن بن عيينة، وتحول على فرسه، فحمل على عبد الرحمن أبو قتادة فقتله،
~~واسترجع الفرس، وكانت لمحمود بن مسلمة وأقبلت المرأة المأسورة على ناقة
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نذرت: إن الله أنجاها عليها لتنحرنها،
~~«فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس ما جزتها، لا نذر لابن آدم فيما
~~لا يملك، ولفي معصية» وأخذ ناقته.
# وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن الأكوع في هذه القصة، قال: فرجعنا إلى
~~المدينة، فلم نلبث إلا ثلاث ليال، حتى خرجنا إلى خيبر، ولعل هذا هو الصحيح،
~~والله تعالى أعلم.
### | فصل غزوة بني المصطلق
# وغزا صلى الله عليه وسلم بني المصطلق من خزاعة في شعبان من السنة
~~السادسة، وقيل: كانت في شعبان سنة خمس، والأول أصح وهو قول ابن إسحاق
~~وغيره.
# واستعمل على المدينة أبا ذر، وقيل: نميلة بن عبد الله الليثي، فأغار
~~عليهم وهم غارون على ماء لهم يسمى
# PageV01P179
# المريسيع، وهو من ناحية قديد إلى الساحل، فقتل من قتل منهم، وسبى النساء
~~والذرية، وكان شعار المسلمين يومئذ: أمت أمت.
# وكان من السبي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ملك بني المصطلق، وقعت في
~~سهم ثابت بن قيس بن شماس، فكاتبها، فأدى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ms050
~~وتزوجها، فصارت أم المؤمنين، فأعتق المسلمون بسبب ذلك مائة بيت من بني
~~المصطلق قد أسلموا.
# وفي مرجعه صلى الله عليه وسلم قال: الخبيث عبد الله بن أبي بن سلول: لئن
~~رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، يعرض برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فبلغها زيد بن أرقم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء عبد الله بن
~~أبي معتذرا ويحلف ما قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنزل
~~الله عز وجل تصديق زيد بن أرقم في سورة المنافقين.
# وكان في هذه الغزوة من الحوادث قصة الإفك الذي افتراه عبد الله بن أبي
~~هذا الخبيث وأصحابه، وذلك أن أم المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنها
~~كانت قد خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه السفرة، وكانت تحمل
~~في هودج، فنزلوا بعض المنازل ثم أرادوا أن يرتحلوا أول النهار فذهبت إلى
~~المتبرز، ثم رجعت
# PageV01P180
# فإذا هي فاقدة عقدا لأختها أسماء كانت أعارتها إياه، فرجعت تلتمسه في
~~الموضع الذي كانت فيه، فجاء النفر الذين كانوا يرحلون بها فحملوا الهودج،
~~حملة رجل واحد، وليس فيه أحد، فرحلوه على البعير ولم يستنكروا خفته
~~لتساعدهم عليه، ولأن عائشة رضي الله عنها كانت في ذلك الوقت لم تحمل اللحم،
~~بل كانت طفلة في سن أربع عشرة سنة.
# فلما رجعت وقد أصابت العقد لم تر بالمنزل أحدا، فجلست في المنزل وقالت:
~~إنهم سيفقدونها فيرجعون إليها، والله غالب على أمره وله الحكم فيما يشاء.
# وأخذتها سنة من النوم فلم تستيقظ إلا بترجيع صفوان بن المعطل السلمي ثم
~~الذكواني، وكان قد عرس في أخريات القوم، لأنه كان شديد النوم كما جاء ذلك
~~عنه في رواية أبي داود، فلما رأى أم المؤمنين قال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! ثم أناخ بعيره فقربه إليها،
~~فركبته، ولم يكلمها كلمة واحدة، ولم تسمع منه إلا ترجيعه، ثم سار بها
~~يقودها حتى قدم بها وقد نزل الجيش في نحر ms051 الظهيرة.
# فلما رأى ذلك الناس تكلم المنافقون بما الله مجازيهم به، وجعل عبد الله
~~بن أبي الخبيث مع ما تقدم له من الخزي في هذه الغزوة يتكلم في ذلك
~~ويستحكيه، ويظهره ويشيعه ويبديه.
# وكان الأمر في ذلك كما هو مطول في الصحيحين من
# PageV01P181
# حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعلقمة بن وقاص
~~الليثي، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، كلهم عن عائشة رضي الله عنها
~~الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات مما اتهمها به أهل الإفك في
~~هذه الغزوة في قوله تعالى: {إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا
~~لكم بل هو خير لكم} الآيات.
# فلما أنزل الله تعالى ذلك وكان بعد قدومهم من هذه الغزوة بأكثر من شهر.
# جلد الذين تكلموا في الإفك، وكان ممن جلد مسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش.
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك صعد على المنبر فخطب
~~المسلمين واستعذر من عبد الله بن أبي وأصحابه، «فقال: من يعذرني من رجل
~~بلغني أذاه في أهلي؟ والله ما علمت على أهلي إلا خيرا، وذكروا رجلا ما علمت
~~عليه إلا خيرا، وما يدخل على أهلي إلا معي» فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد
~~الأشهل فقال: يا رسول الله، أنا أعذرك منه، فإن كان من الأوس ضربنا عنقه
~~وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، فقام سعد بن عبادة فقال
~~كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تستطيع قتله، ولو كان من رهطك لما أحببت أن
~~يقتل.
# فقال أسيد بن الحضير: والله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين
~~فتثاور الحيان حتى كادوا يقتتلون، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخفضهم ويسكنهم حتى سكنوا.. الحديث.
# هكذا وقع في الصحيحين أن المقاول لسعد بن عبادة هو سعد بن معاذ، وهذا من
~~المشكلات التي أشكلت على كثير من أهل العلم بالمغازي، فإن سعد بن
# PageV01P182
# معاذ لا يختلف أحد منهم أنه مات إثر قريظة، وقد كانت ms052 عقب الخندق، وهي سنة
~~خمس على الصحيح.
# ثم حديث الإفك لا يشك أنه في غزوة بني المصطلق هذه، وهي غزوة المريسيع.
# وقال الزهري: في غزوة المريسيع.
# وقد اختلف الناس في الجواب عن هذا، فقال موسى بن عقبة فيما حكاه البخاري
~~عنه: إن غزوة المريسيع كانت في سنة أربع، وهذا خلاف الجمهور، ثم في الحديث
~~ما ينفي ما قال، لأنها قالت: وذلك بعد ما أنزل الحجاب، ولا خلاف أنه نزل
~~صبيحة دخوله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش، وقد سأل صلى الله عليه وسلم
~~زينب عن شأن عائشة في ذلك، فقالت: أحمي سمعي وبصري.
# قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد ذكر أهل التواريخ أن تزويجه بها كان في ذي القعدة في سنة خمس فبطل ما
~~كان ولم ينجل الإشكال.
# وأما الإمام محمد بن إسحاق بن يسار فقال: إن غزوة بني المصطلق كانت في
~~سنة ست، وذكر فيها حديث الإفك، إلا أنه قال: عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن عائشة، فذكر الحديث.
# قال: فقام أسيد بن الحضير فقال: أنا أعذرك منه ولم يذكر سعد بن معاذ.
# قال أبو محمد بن حزم: وهذا الصحيح الذي لاشك فيه، وذلك عندنا وهم.. وبسط
~~الكلام في ذلك مع اعترافه بأن ذكر سعد جاء من طرق صحاح.
# قلت: وهو كما قال إن شاء الله.
# وقد وقع من هذا النمط في الحديث
# PageV01P183
# مما لا يغير حكما أحاديث ذوات عدد، وقد نبه الناس على أكثرها، وقد حاول
~~بعضهم أجوبة لها فتعسف، والله سبحانه وتعالى أعلم.
### | فصل غزوة الحديبية
# ولما كان ذو القعدة من السنة السادسة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معتمرا في ألف ونيف قيل: وخمسمائة، وقيل: وأربعمائة، وقيل: وثلاثمائة،
~~وقيل: غير ذلك.
# فأما من زعم أنه إنما خرج في سبعمائة فقط غلط.
# فلما علم المشركون بذلك جمعوا أحابيشهم وخرجوا من مكة صادين له عن
~~الاعتمار هذا العام، وقدموا على خيل لهم خالد ms053 بن الوليد إلى كراع الغميم.
# وخالفه صلى الله عليه وسلم في الطريق فانتهى صلى الله عليه وسلم إلى
~~الحديبية، وتراسل هو والمشركون حتى جاء سهيل بن عمرو فصالحه على:
# أن يرجع عنهم عامهم هذا وأن يعتمر من العام المقبل، فأجابه صلى الله عليه
~~وسلم إلى ما سأل، لما جعل الله عز وجل في ذلك من المصلحة والبركة، وكره ذلك
~~جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم: عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وراجع
# PageV01P184
# أبا بكر الصديق في ذلك، ثم راجع النبي صلى الله عليه وسلم، فكان جوابه
~~صلى الله عليه وسلم، كما أجابه الصديق رضي الله عنه، وهو أنه عبد الله
~~ورسوله وليس يضيعه، وهو ناصره.
# وقد استقصى البخاري هذا الحديث في صحيحه.
# فقاضاه سهيل بن عمرو على:
# أن يرجع عنهم عامه هذا، وأن يعتمر من العام المقبل على أن لا يدخل مكة
~~ألا في جلبان السلاح، وأن لا يقيم عندهم أكثر من ثلاثة أيام.
# وعلى أن يأمن الناس بينهم وبينه عشر سنين.
# فكانت هذه الهدنة من أكبر الفتوحات للمسلمين كما قال عبد الله مسعود رضي
~~الله عنه.
# وعلى أنه من شاء دخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن شاء دخل
~~في عقد قريش.
# وعلى أنه لا يأتيه أحد منهم وإن كان مسلما إلا رده إليهم، وإن ذهب أحد من
~~المسلمين إليهم لا يردونه إليه.
# PageV01P185
# فأقر الله سبحانه ذلك كله إلا ما استثنى من المهاجرات المؤمنات من
~~النساء: فإنه نهاهم عن ردهن إلى الكفار، وحرمهن على الكفار يومئذ، وهذا أمر
~~عزيز ما يقع في الأصول، وهو تخصيص السنة بالقرآن، ومنهم من عده نسخا، كمذهب
~~أبي حنيفة وبعض الأصوليين، وليس هو الذي عليه أكثر المتأخرين، والنزاع في
~~ذلك قريب، إذ يرجع حاصله إلى مناقشة في اللفظ.
# وقد كان صلى الله عليه وسلم قبل وقوع هذا الصلح بعث عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه إلى أهل مكة يعلمهم أنه لم يجيء لقتال أحد وإنما جاء معتمرا، فكان
~~من سيادة ms054 عثمان رضي الله عنه أنه عرض عليه المشركون الطواف بالبيت، فأبى
~~عليهم وقال: لا أطوف بها قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ولم يرجع عثمان رضي الله عنه، حتى بلغه صلى الله عليه وسلم أنه قد قتل
~~عثمان، فحمي لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا أصحابه إلى البيعة
~~على القتال، فبايعوه تحت شجرة هناك، وكانت سمرة، وكان عدة من بايعه هناك
~~جملة من قدمنا أنه خرج معه إلى الحديبية إلا الجد بن قيس فإنه كان قد استتر
~~ببعير له نفاقا منه وخذلانا، وإلا أبا سريحة حذيفة بن أسيد، فإنه شهد
~~الحديبية، وقيل: إنه لم يبايع، وقيل: بل بايع.
# PageV01P186
# إن أول من بايع يومئذ أبو سنان: وهب بن محصن، أخو عكاشة بن محصن، وقيل:
~~ابنه سنان بن أبي سنان، وبايع سلمة بن الأكوع رضي الله عنه يومئذ ثلاث مرات
~~بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم له بذلك، كما رواه مسلم عنه، ووضع صلى
~~الله عليه وسلم إحدى يديه عن نفسه الكريمة ثم قال: وهذه عن عثمان رضي الله
~~عنه فكان ذلك أجل من شهوده تلك البيعة.
# وأنزل الله عز وجل في ذلك: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك} «وقال
~~صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحد ممن بايع تحت الشجرة النار»
# فهذه هي بيعة الرضوان.
# «ولما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من مقاضاة المشركين كما قدمنا شرع في
~~التحلل من عمرته وأمر الناس بذلك، فشق عليهم وتوقفوا رجاء نسخه، فغضب النبي
~~صلى الله عليه وسلم من ذلك، فدخل على أم سلمة فقال لها ذلك، فقالت: اخرج
~~أنت يا رسول الله فاذبح هديك واحلق رأسك، والناس يتبعونك يا رسول الله،
~~فخرج ففعل ذلك، فبادر الناس إلى موافقته، فحلقوا كلهم إلا عثمان بن عفان
~~وأبا قتادة الحارث بن ربعي، فإنهما قصرا،» ذكره السهيلي في الروض الأنف.
# PageV01P187
# وكاد بعضهم يقتل بعضا غما، لأنهم يرون المشركين قد ألزموهم بشروط كما
~~أحبوا، وأجابهم صلى الله عليه وسلم إليها وهذا ms055 من فرط شجاعتهم رضي الله
~~عنهم وحرصهم على نصر الإسلام، ولكن الله عز وجل أعلم بحقائق الأمور
~~ومصالحها منهم، ولهذا لما انصرف صلى الله عليه وسلم راجعا إلى المدينة أنزل
~~الله عز وجل عليه سورة الفتح بكمالها في ذلك، وقال عبد الله بن مسعود: إنكم
~~تعدون الفتح فتح مكة وإنما كنا نعده فتح الحديبية، وصدق رضي الله عنه، فإن
~~الله سبحانه وتعالى جعل هذه هي السبب في فتح مكة كما سنذكره بعد أن شاء
~~الله تعالى.
# وعوض من هذه خيبر سلفا وتعجيلا.
# بر
### | فصل غزوة خيبر
# ولما رجع صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أقام بها إلى المحرم من السنة
~~السابعة، فخرج في آخره إلى خيبر، ونقل عن مالك بن أنس رحمه الله: أن فتح
~~خيبر كان في سنة ست، والجمهور على أنها في سنة سبع، وأما ابن حزم فعنه أنها
~~في سنة ست بلا شك، وذلك بناء على اصطلاحه، وهو أنه يرى أن أول السنين
~~الهجرية شهر ربيع الأول الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة مهاجرا، ولكن لم يتابع عليه، إذا الجمهور على أن أول التاريخ من
~~محرم تلك السنة، وكان أول من أرخ بذلك يعلى بن أمية باليمن، كما رواه
~~الإمام أحمد بن حنبل عنه بإسناد صحيح
# PageV01P188
# إليه، [وقيل: عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك في سنة ست عشرة كما بسط
~~ذلك في موضع آخر] .
# فسار صلى الله عليه وسلم إليها، واستخلف على المدينة نميلة بن عبد الله
~~الليثي فلما انتهى إليها حاصرها حصنا حصنا يفتحه الله عز وجل عليه ويغنمه،
~~حتى استكملها صلى الله عليه وسلم وخمسها، وقسم نصفها بين المسلمين، وكان
~~جملتهم من حضر الحديبية فقط، وأرصد النصف الآخر لمصالحه ولما ينوبه من أمر
~~المسلمين.
# واستعمل اليهود الذين كانوا فيها بعد ما سألوا ذلك عوضا عما كان صالحهم
~~عليه من الجلاء على أن يعملوها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم النصف مما
~~يخرج منها من ثمر أو زرع، وقد اصطفى ms056 صلى الله عليه وسلم من غنائمها صفية
~~بنت حيي بن أخطب لنفسه، فأسلمت، فأعتقها، وتزوجها، وبنى بها في طريق
~~المدينة بعدما حلت.
# «و
# PageV01P189
# قد أهدت إليه امرأة من يهود خيبر وهي زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم
~~شاة مصلية مسمومة، فلما انتهش من ذراعها أخبره الذراع أنه مسموم، فترك
~~الأكل، ودعا باليهودية فاستخبرها: [أسممت هذه الشاة] فقالت: نعم، فقال: [ما
~~أردت إلى ذلك] ؟ فقالت: أردت إن كنت نبيا لم يضرك، وإن كنت غيره استرحنا
~~منك، فعفا عنها صلى الله عليه وسلم.
# وقيل: إن بشر بن البراء بن معرور كان ممن أكل منها، فمات، فقتلها به.
# وقد روى ذلك أبو داود مرسلا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف» .
# وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر بعد فراغهم من القتال
~~جعفر بن أبي طالب وأصحابه ممن بقي مهاجرا بأرض الحبشة، وصحبتهم أبو موسى
~~الأشعري في جماعة من الأشعريين يزيدون على السبعين.
# وقدم عليه أبو هريرة وآخرون رضي الله عنهم أجمعين، فأعطاهم صلى الله عليه
~~وسلم من المغانم كما أراه الله عز وجل، «وقد قال صلى الله عليه وسلم لجعفر:
~~[لا أدري بأيهما أنا أسر، أبفتح خيبر أم بقدوم جعفر] ؟» ولما قدم عليه قام
~~وقبل ما بين عينيه.
# وقد استشهد بخبير من المسلمين نحو عشرين رجلا رضي الله عنهم جميعهم.
# PageV01P190
### | فصل فتح فدك
# ولما بلغ أهل فدك ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل خيبر، بعثوا
~~إليه يطلبون الصلح فأجابهم، فكانت مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا
~~ركاب، فوضعها صلى الله عليه وسلم حيث أراه الله عز وجل، ولم يقسمها.
### | فصل فتح وادي القرى
# ورجع إلى المدينة على وادي القرى فافتحه، وقيل: إنه قاتل فيه.
# فالله أعلم.
# وفي الصحيحين أن غلاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى مدعما، بينما
~~هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم غرب فقتله، فقال
~~الناس: هنيئا له الشهادة يا رسول الله، «فقال: كلا ms057 والذي نفسي بيده، إن
~~الشملة التي أخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا» .
# PageV01P191
### | فصل عمرة القضاء
# ولما رجع صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أقام بها إلى شهر ذي القعدة
~~فخرج فيه معتمرا عمرة القضاء التي قاضى قريشا عليها.
# ومنهم من يجعلها قضاء عن عمرة الحديبية حيث صد.
# ومنهم من يقول عمرة القصاص.
# والكل صحيح.
# فسار حتى بلغ مكة فاعتمر وطاف بالبيت، وتحلل من عمرته، وتزوج بعد إحلاله
~~بميمونة بنت الحارث أم المؤمنين.
# وتمت الثلاثة أيام، فبعث إليه المشركون عليا رضي الله عنه يقولون له:
~~اخرج من بلدنا.
# «فقال: (وما عليهم لو بنيت بميمونة عندهم؟ (فأبو عليه ذلك» .
# وقد كانوا خرجوا من مكة حين قدمها صلى الله عليه وسلم عداوة وبغضا له.
# فخرج عليه الصلاة والسلام فبنى بميمونة بسرف ورجع إلى المدينة مؤيدا
~~منصورا.
# PageV01P192
### | فصل بعث مؤتة
# ولما كان في جمادى الآخرة من سنة ثمان بعث صلى الله عليه وسلم الأمراء
~~إلى مؤتة، وهي قرية من أرض الشام، ليأخذوا بثأر من قتل هناك من المسلمين.
# فأمر على الناس زيد بن حارثة مولاه صلى الله عليه وسلم «وقال: إن أصيب
~~زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة» .
# فخرجوا في نحو من ثلاثة آلاف، وخرج صلى الله عليه وسلم معهم يودعهم إلى
~~بعض الطريق، فساروا حتى إذا كانوا بمعان بلغهم أن هرقل ملك الروم قد خرج
~~إليهم في مائة ألف ومعه مالك بن زافلة في مائة ألف أخرى من نصارى العرب من
~~لخم وجذام وقبائل قضاعة من بهراء وبلي، وبلقين فاشتور المسلمون هناك
~~وقالوا: نكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بأمره أو يمدنا.
# فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه: يا قوم! والله إن الذي خرجتم
~~تطلبون: أمامكم يعني الشهادة وإنكم ما تقاتلون الناس بعدد ولا قوة، وما
~~نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا
# PageV01P193
# الله به، فانطلقوا، فهي إحدى الحسنيين: إما ظهور، وإما شهادة.
# فوافقه القوم، فنهضوا.
# فلما كانوا بتخوم البلقاء ms058 لقوا جموع الروم فنزل المسلمون إلى جنب قرية
~~مؤتة، والروم على قرية يقال لها مشارف، ثم التقوا فقاتلوا قتالا عظيما.
# وقتل أمير المسلمين زيد بن حارثة رضي الله عنه والراية في يده، فتناولها
~~جعفر، ونزل عن فرس له شقراء فعقرها، وقاتل حتى قطعت يده اليمنى، فأخذ
~~الراية بيده الأخرى فقطعت أيضا، فاحتضن الراية ثم قتل رضي الله عنه عن ثلاث
~~وثلاثين سنة على الصحيح.
# فأخذ الراية عبد الله بن رواحة الأنصاري رضي الله عنه، وتلوم بعض التلوم
~~ثم صمم وقاتل حتى قتل، فيقال: إن ثابت بن أقرم أخذ الراية وأراد المسلمون
~~أن يؤمروه عليهم فأبى، فأخذ الراية خالد بن الوليد رضي الله عنه فانحاز
~~بالمسلمين، وتلطف حتى خلص المسلمون من العدو، ففتح الله على يديه كما أخبر
~~بذلك كله رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه الذين بالمدينة يومئذ وهو
~~قائم على المنبر، فنعى إليهم الأمراء، واحدا واحدا وعيناه تذرفان صلى الله
~~عليه وسلم، والحديث في الصحيح.
# وجاء الليل فكف الكفار عن القتال.
# ومع كثرة هذا العدو وقلة عدد المسلمين بالنسبة إليهم لم يقتل من المسلمين
~~خلق كثير على ما ذكره أهل السير، فإنهم لم يذكروا فيما سموا إلا نحو
~~العشرة.
# PageV01P194
# وكر المسلمون راجعين، ووقى الله شر الكفرة وله الحمد والمنة، إلا أن هذه
~~الغزوة كانت إرهاصا لما بعدها من غزو الروم، وإرهابا لأعداء الله ورسوله.
### | فصل غزوة فتح مكة
# نذكر فيه ملخص غزوة فتح مكة التي أكرم الله عز وجل بها رسوله، وأقر عينه
~~بها، وجعلها علما ظاهرا على إعلاء كلمته وإكمال دينه والاعتناء بنصرته.
# وذلك لما دخلت خزاعة كما قدمنا عام الحديبية في عقد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ودخلت بنو بكر في عقد قريش وضربت المدة إلى عشر سنين، أمن الناس
~~بعضهم بعضا، ومضى من المدة سنة ومن الثانية نحو تسعة أشهر، فلم تكمل حتى
~~غدا نوفل بن معاوية الديلي فيمن أطاعه من بني بكر بن عبد مناة فبيتوا
# PageV01P195
# خزاعة على ماء لهم يقال له الوتير ms059، فاقتتلوا هناك بذحول كانت لبني بكر
~~على خزاعة من أيام الجاهلية، وأعانت قريش بني بكر على خزاعة بالسلاح،
~~وساعدهم بعضهم بنفسه خفية، وفرت خزاعة إلى الحرم فاتبعهم بنو بكر إليه،
~~فذكر قوم نوفل نوفلا بالحرم، وقالوا: اتق إلهك.
# فقال لا إله له اليوم، والله يا بني بكر إنكم لتسرقون في الحرم أفلا
~~تدركون فيه ثأركم؟ قلت: قد أسلم نوفل هذا بعد ذلك، وعفا الله عنه، وحديثه
~~مخرج في الصحيحين رضي الله عنه.
# وقتلوا من خزاعة رجلا يقال له منبه، وتحصنت خزاعة في دور مكة، فدخلوا دار
~~بديل بن ورقاء، ودار مولى لهم يقال له: رافع، فانتفض عهد قريش بذلك.
# فخر ج عمرو بن سالم الخزاعي وبديل بن ورقاء الخزاعي [وقوم من خزاعة] حتى
~~أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلموه بما كان من قريش واستنصروه
~~عليهم، فأجابهم صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالنصر، وأنذرهم أن أبا سفيان
~~سيقدم عليهم مؤكدا العقد وأنه سيرده بغير حاجة.
# فكان ذلك، وذلك أن قريشا ندموا على ما كان منهم، فبعثوا أبا سفيان ليشد
~~العقد الذي بينهم وبين محمد صلى الله عليه وسلم ويزيد في الأجل، فخرج، فلما
~~كان بعسفان لقي بديل بن ورقاء وهو راجع من المدينة، فكتمه بديل ما كان من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذهب أبو سفيان حتى قدم المدينة
# PageV01P196
# فدخل على ابنته أم حبيبة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله
~~عنها، فذهب ليقعد على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعته، وقالت:
~~إنك رجل مشرك نجس.
# فقال: والله يا بنية لقد أصابك بعدي شر.
# ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه ما جاء له، فلم يجبه صلى
~~الله عليه وسلم بكلمة واحدة.
# ثم ذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه فطلب منه أن يكلم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأبى عليه، ثم جاء إلى عمر رضي الله عنه فأغلظ له، وقال: أنا
~~أفعل ذلك؟ ! والله لو لم أجد إلا الذر ms060 لقاتلتكم به.
# وجاء عليا رضي الله عنه فلم يفعل، وطلب من فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورضي الله عنها أن تأمر ولدها الحسن أن يجير بين الناس، فقالت:
~~ما بلغ بني ذلك، وما يجيل أحد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يقوم هو فيجير بين الناس، ففعل.
# ورجع إلى مكة فأعلمهم بما كان منه ومنهم، فقالوا: والله ما زاد يعنون
~~عليا أن لعب بك 0
# ثم شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاز إلى مكة، وسأل الله عز
~~وجل أن يعمي على قريش الأخبار، فاستجاب له ربه تبارك وتعالى، ولذلك لما كتب
~~حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى أهل مكة يعلمهم فيه بما هم به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من القدوم على قتالهم وبعث به مع امرأة، وقد تأول في ذلك
~~مصلحة تعود عليه
# PageV01P197
# رحمه الله، وقبل ذلك منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه، لأنه كان
~~من أهل بدر: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير والمقداد رضي
~~الله عنهم، فردوا تلك المرأة من روضة خاخ، وأخذوا منها الكتاب وكان هذا من
~~إعلام الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ومن أعلام نبوته صلى الله
~~عليه وسلم.
# وخرج صلى الله عليه وسلم لعشر خلون من رمضان في عشرة آلاف مقاتل من
~~المهاجرين والأنصار وقبائل العرب، وقد ألفت مزينة وكذا بنو سليم على
~~المشهور رضي الله عنهم جميعهم.
# واستخلف صلى الله عليه وسلم على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين.
# ولقيه عمه العباس بذي الحليفة، وقيل: بالجحفة فأسلم.
# ورجع معه صلى الله عليه وسلم، وبعث ثقله إلى المدينة.
# ولما انتهى صلى الله عليه وسلم إلى نيق العقاب جاءه ابن عمه أبو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة مسلمين، فطردهما،
~~فشفعت
# PageV01P198
# فيهما أم سلمة، وأبلغته عنهما ما رقته عليهما، فقبلهما، فأسلما أتم إسلام
~~رضي ms061 الله عنهما، بعد ما كانا أشد الناس عليه صلى الله عليه وسلم.
# وصام صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ماء يقال له: الكديد، بين عسفان وأمج من
~~طريق مكة، فأفطر بعد العصر على راحته ليراه الناس، وأرخص للناس في الفطر،
~~ثم عزم عليهم في ذلك، فانتهى صلى الله عليه وسلم حتى نزل بمر الظهران فبات
~~به.
# وأما قريش فعمى الله عليها الخبر، إلا أنهم قد خافوا وتوهموا من ذلك،
~~فلما كانت تلك الليلة خرج ابن حرب، وبديل بن ورقاء، وحكيم بن حزام يتجسسون
~~الخبر، فلما رأوا النيران أنكروها، فقال بديل: هي نار خزاعة، فقال أبو
~~سفيان: خزاعة أقل من ذلك.
# وركب العباس بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ، وخرج من الجيش
~~لعله يلقى أحدا، فلما سمع أصواتهم عرفهم، فقال: أبا حنظلة! فعرفه أبو
~~سفيان، فقال: أبو الفضل؟ قال نعم.
# قال ما وراءك؟ قال ويحك.. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس،
~~واصباح قريش! ..
# قال: فما الحيلة؟ قال والله لئن ظفر بك ليقتلنك، ولكن اركب ورائي وأسلم.
# فركب وراءه وانطلق به، فمر في الجيش كلما أتى على قوم يقولون: هذا عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى
~~مر بمنزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فلما رآه قال: عدو الله؟ الحمد لله
~~الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد.
# ويركض العباس البغلة، ويشتد عمر رضي الله عنه في جريه، وكان بطيئا، فسبقه
~~العباس، فأدخله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء عمر في أثره،
~~فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضرب عنقه، فأجاره العباس مبادرة،
~~فتقاول هو
# PageV01P199
# وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يأتيه به
~~غدا، فلما أصبح أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام
~~فتلكأ قليلا، ثم زجره العباس فأسلم، فقال العباس: يا رسول الله! إن أبا
~~سفيان يحب الشرف، فقال صلى الله عليه ms062 وسلم «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن،
~~ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن» .
# قال ابن حزم: هذا نص في أنها فتحت صلحا لا عنوة.
# قلت: هذا أحد أقوال العلماء وهو الجديد من مذهب الشافعي.
# واستدل على ذلك أيضا بأنها لم تخمس ولم تقسم.
# والذين ذهبوا إلى أنها فتحت عنوة استدلوا بأنهم قد قتلوا من قريش يومئذ
~~عند الخندمة نحوا من عشرين رجلا، واستدلوا بهذا اللفظ أيضا: [فهو آمن]
~~والمسألة يطول تحريرها ها هنا.
# وقد تناظر الشيخان في هذه المسألة أعني تاج الدين الفزاري، وأبا ز كريا
~~النووي ومسألة قسمة الغنائم.
# PageV01P200
# والغرض أنه صلى الله عليه وسلم أصبح يومه ذلك سائرا إلى مكة، وقد أمر صلى
~~الله عليه وسلم العباس أن يوقف أبا سفيان عند خطم الجبل، لينظر إلى جنود
~~الإسلام إذا مرت عليه.
# وقد جعل صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه على
~~المقدمة، وخالد بن الوليد رضي الله عنه على الميمنة، والزبير بن العوام رضي
~~الله عنه على الميسرة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في القلب، وكان أعطى
~~الراية سعد بن عبادة رضي الله عنه، فبلغه أنه قال لأبي سفيان حين مر عليه:
~~يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة والحرمة هي الكعبة
~~فلما شكا أبو سفيان ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بل هذا يوم
~~تعظم فيه الكعبة» .
# فأمر بأخذ الراية من سعد فتعطى عليا، وقيل: الزبير، وهو الصحيح.
# وأمر صلى الله عليه وسلم الزبير أن يدخل من كداء من أعلى مكة، وأن تنصب
~~رايته بالحجون، وأمر خالدا أن يدخل من كدى من أسفل مكة، وأمرهم بقتال من
~~قاتلهم.
# وكان عكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، قد جمعوا جمعا
~~بالخندمة، فمر بهم خالد بن الوليد فقاتلهم، فقتل من المسلمين ثلاثة وهم:
~~كرز بن جابر من بني محارب بن فهر، وحبيش بن خالد بن ربيعة بن أصرم الخزاعي،
~~وسلمة ms063 بن الميلاء الجهني، رضي الله عنهم.
# وقتل من المشركين ثلاثة عشر رجلا، وفر بقيتهم.
# ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو راكب على ناقته وعلى رأسه
~~المغفر، ورأسه يكاد يمس مقدمة الرحل من تواضعه لربه عز وجل.
# وقد أمن صلى الله عليه وسلم الناس إلا
# PageV01P201
# عبد العزى بن خطل، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وعكرمة بن أبي جهل،
~~ومقيس بن صبابة، والحويرث بن نقيذ، وقينتين لابن خطل، وهما فرتنا وصاحبتها،
~~وسارة مولاة لبني عبد المطلب، فإنه صلى الله عليه وسلم أهدر دمائهم، وأمر
~~بقتلهم حيث وجدوا، حتى ولو كانوا متعلقين بأستار الكعبة فقتل ابن خطل، وهو
~~متعلق بالأستار، ومقيس ابن صبابة، والحويرث بن نقيذ، وإحدى القينتين، وآمن
~~الباقون.
# ونزل صلى الله عليه وسلم مكة واغتسل في بيت أم هانئ وصلى ثماني ركعات
~~يسلم من كل ركعتين، فقيل إنها صلاة الضحى.
# وقيل: صلاة الفجر.
# قال السهيلي: وقد صلاها سعد بن أبي وقاص في إيوان كسرى، إلا أنه صلى
~~ثماني ركعات بتسليم واحد.
# وليس كما قال، بل يسلم من كل ركعتين كما رواه أبو داود.
# وخرج صلى الله عليه وسلم إلى البيت فطاف به طواف قدوم، ولم يسع، ولم يكن
~~معتمرا.
# ودعا بالمفتاح، فدخل البيت وأمر بإلقاء الصور ومحوها منه، وأذن بلال
~~يومئذ على ظهر الكعبة، ثم رد
# صلى الله عليه وسلم المفتاح إلى عثمان بن طلحة بن أبي طلحة.
# وأقرهم على السدانة.
# وكان الفتح لعشر بقين من رمضان.
# «و
# PageV01P202
# استمر صلى الله عليه وسلم مفطرا بقية الشهر يصلي ركعتين، ويأمر أهل مكة
~~أن يتموا» ، كما رواه النسائي بإسناد حسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه،
~~وخطب صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فبين حرمة مكة وأنها لم تحل
~~لأحد قبله ولا تحل لأحد بعده، وقد أحلت له ساعة من نهار، وهي غير ساعته تلك
~~حرام.
# وبعث صلى الله عليه وسلم السرايا إلى من حول مكة من أحياء العرب يدعوهم
~~إلى الإسلام، وكان في جملة ms064 تلك البعوث بعث خالد إلى بني جذيمة الذين قتلهم
~~خالد حين دعاهم إلى الإسلام، فقالوا: صبأنا، ولم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا،
~~فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من صنيع خالد بهم.
# وكان أيضا في تلك البعوث بعث خالد أيضا إلى العزى، وكان بيتا تعظمه قريش
~~وكنانة وجميع مضر، فدمرها رضي الله عنه من إمام وشجاع.
# وكان عكرمة بن أبي جهل قد هرب إلى اليمن، فلحقته امرأته وهي مسلمة وهي أم
~~حكيم بنت الحارث بن هشام، فردته بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلم
~~وحسن إسلامه، وكذا صفوان بن أمية كان قد فر إلى اليمن، فتبعه صاحبه في
~~الجاهلية عمير بن وهب بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرده، وسيره صلى
~~الله عليه وسلم أربعة أشهر، فلم تمض حتى أسلم وحسن إسلامه رضي الله عنه.
# PageV01P203
### | فصل غزوة حنين
# ولما بلغ فتح مكة هوزان جمعهم مالك بن عوف النصري، فاجتمع إليه ثقيف
~~وقومه بنو نصر بن معاوية، وبنو جشم، وبنو سعد بن بكر، وبشر من بني هلال بن
~~عامر، وقد استصحبوا معهم أنعامهم ونساءهم لئلا يفروا، فلما تحقق ذلك دريد
~~بن الصمة شيخ بني جشم وكانوا قد حملوه في هودج لكبره تيمنا برأيه أنكر ذلك
~~على مالك بن عوف النصري وهجنه، وقال: إنها إن كانت لك لم ينفعك ذلك، وإن
~~كانت عليك فإن المنهزم لا يرده شيء.
# وحرضهم على ألا يقاتلوا إلا في بلادهم، فأبوا عليه ذلك واتبعوا رأي مالك
~~بن عوف، فقال دريد: هذا يوم لم أشهده ولم يغب عني.
# وبعث صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي فاستعلم له خبر
~~القوم وقصدهم، فتهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للقائهم، واستعار من
~~صفوان بن أمية أدراعا، قيل: مائة.
# وقيل: أربعمائة.
# واقترض منه جملة من المال، وسار إليهم في العشرة آلاف الذين كانوا معه في
~~الفتح، وألفين من طلقاء مكة، وشهد معه صفوان بن أمية حنينا وهو مشرك، وذلك
~~في شوال من هذه السنة ms065، واستخلف على مكة عتاب بن أسيد بن أبي العيص أمية بن
~~عبد شمس، وله نحو عشرين سنة.
# PageV01P204
# ومر صلى الله عليه وسلم في مسيره ذلك على شجرة يعظمها المشركون يقال لها
~~ذات أنواط، فقال بعض جهال العرب: اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط.
# فقال: «قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى: اجعل لنا إلها كما لهم
~~ألهة، لتركبن سنن من كان قبلكم» .
# ثم نهض صلى الله عليه وسلم فوافى حنينا، وهو واد حدور من أودية تهامة.
# وقد كمنت لهم هوازن فيه، وذلك في عماية الصبح، فحملوا على المسلمين حملة
~~رجل واحد، فولى المسلمون لا يلوي أحد على أحد، فذلك قوله تعالى: {ويوم حنين
~~إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم
~~مدبرين} وذلك أن بعضهم قال: لن نغلب اليوم من قلة.
# وثبت رسول
# PageV01P205
# الله صلى الله عليه وسلم، ولم يفر، ومعه من الصحابة: أبو بكر، وعمر،
~~وعلي، وعمه العباس، وابناه: الفضل، وقثم، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب، وابنه جعفر، وآخرون.
# وهو صلى الله عليه وسلم يومئذ راكب بغلته التي أهداها له فروة بن نوفاسة
~~الجذامي، وهو يركضها إلى وجه العدو، والعباس آخذ بحكمتها يكفها عن التقدم،
~~وهو صلى الله عليه وسلم ينوه باسمه يقول: (أنا النبي لا كذب.. أنا ابن عبد
~~المطلب (.
# ثم أمر العباس، وكان جهير الصوت، أن ينادي: يا معشر الأنصار، يا معشر
~~أصحاب الشجرة، يا معشر أصحاب السمرة، فلما سمعه المسلمون وهم فارون كروا
~~وأجابوه: لبيك لبيك، وجعل الرجل إذا لم يستطع أن يثني بعيره لكثرة
~~المنهزمين، نزل عن بعيره وأخذ درعه فلبسها، وأخذ سيفه وترسه، ويرجع راجلا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا اجتمع حوله عصابة منهم نحو
~~المائة، استقبلوا هوزان فا جتلدوا هم وإياهم، واشتدت الحرب، وألقى الله في
~~قلوب هوازن الرعب حين رجعوا، فلم يملكوا أنفسهم، ورماهم صلى الله عليه وسلم
~~بقبضة حصى بيده، فلم يبقى منهم أحد إلا ناله ms066 منها، وفسر قوله تعالى: {وما
~~رميت إذ رميت ولكن الله رمى} بذلك.
# وعندي في ذلك نظر، لأن الآية نزلت في قصة بدر كما تقدم.
# وتفر هوازن بين يدي المسلمين، ويتبعونهم يقتلون ويأسرون، فلم يرجع آخر
~~الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا والآسارى بين يده، وحاز صلى
~~الله عليه وسلم أموالهم وعيالهم.
# وانحازت طوائف من هوازن إلى أوطاس، فبعث صلى الله عليه وسلم إليهم أبا
~~عامر
# PageV01P206
# الأشعري واسمه عبيد ومعه ابن أخيه أبو موسى الأشعري حاملا راية المسلمين
~~في جماعة من المسلمين، فقتلوا منهم خلقا.
# وقتل أمير المسلمين أبو عامر، رماه رجل فأصاب ركبته، وكان منها حتفه،
~~فقتل أبو موسى قاتله، وقيل: بل أسلم قاتله بعد ذلك، وكان أحد إخوة عشرة قتل
~~أبو عامر التسعة قبله، فالله أعلم.
# ولما أخبر أبو موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك استغفر صلى الله
~~عليه وسلم لأبي عامر.
# وكان أبو عامر رابع أربعة استشهدوا يوم حنين، والثاني أيمن بن أم أيمن،
~~والثالث يزيد بن زمعة بن الأسود، والرابع سراقة بن الحارث بن عدي من بني
~~العجلان من الأنصار رضي الله عنهم.
# وأما المشركون فقتل منهم خلق كثير (نحو الأربعين (
# وفي هذه الغزوة قال صلى الله عليه وسلم: «من قتل قتيلا فله سلبه» في قصة
~~أبي قتادة رضي الله عنه.
### | فصل غزوة الطائف 
# وأما ملك هوازن وهو مالك بن عوف النصري فإنه حين انهزم جيشه دخل مع ثقيف
~~حصن الطائف.
# ورجع صلى الله عليه وسلم من حنين فلم يدخل مكة حتى أتى الطائف فحاصرهم،
~~فقيل: بضع وعشرون ليلة، وقيل:
# بضعة عشرة ليلة.
# قال
# PageV01P207
# ابن حزم وهو الصحيح بلا شك.
# قلت: ما أدري من أين صحح هذا؟ بل كأنه أخذه من قوله صلى الله عليه وسلم
~~لهوازن حين أتوه مسلمين بعد ذلك: «لقد كنت استأنيت بكم عشرين ليلة» وفي
~~الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: فحاصرناهم أربعين يوما يعني ثقيفا
~~فاستعصوا وتمنعوا، وقتلوا جماعة من المسلمين بالنبل وغيره.
# وقد ms067 خرب صلى الله عليه وسلم كثيرا من أموالهم الظاهرة وقطع أعنابهم، ولم
~~ينل منهم كبيرهم شيء، فرجع عنهم فأتى الجعرانة، فأتاه وفد هوازن هنالك
~~مسلمين، وذلك قبل أن يقسم الغنائم، فخيرهم صلى الله عليه وسلم بين ذراريهم
~~وبين أموالهم، فاختاروا الذرية، فقال صلى الله عليه وسلم: «أما ما كان لي
~~ولبني عبد المطلب فهو لكم» ، قال المهاجرون والأنصار: وما كان لنا فهو
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وامتنع الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وقومهما حتى أرضاهما وعوضهما صلى
~~الله عليه وسلم.
# وأراد العباس بن مرداس السلمي أن يفعل كفعلهما، فلم توافقه بنو سليم، بل
~~طيبوا ما كان لهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فردت الذرية على هوازن،
~~وكانوا ستة آلاف، فيهم الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى من بني سعد بن بكر
~~بن هوزان، وهي أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، فأكرمها
~~وأعطاها، ورجعت إلى بلادها مختارة لذلك، وقيل: كانت هوازن متوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم برضاعتهم إياه.
# ثم قسم صلى الله عليه وسلم بقيته على المسلمين، وتألف جماعة من سادات
~~قريش وغيرهم، فجعل يعطي الرجل المائة بعير، والخمسين، ونحو ذلك.
# PageV01P208
# وفي صحيح مسلم عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى يومئذ
~~صفوان بن أمية ثلاثمائة من الإبل.
# وعتب بعض الأنصار، فبلغه، فخطبهم وحدهم، وامتن عليهم بما أكرمهم الله من
~~الإيمان به، وبما أغناهم الله به بعد فقرهم، وألف بينهم بعد العداوة
~~التامة، فرضوا وطابت أنفسهم رضي الله عنهم وأرضاهم.
# وطعن ذو الخويصرة التميمي، واسمه حرقوص فيما قيل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قسمته تلك، وصفح عنه صلى الله عليه وسلم وحلم، بعد ما قال له بعض
~~الأمراء: ألا نضرب عنقه؟ فقال: لا.
# ثم قال: «إنه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم،
~~فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم» .
# واستعمل صلى الله عليه وسلم مالك بن عوف النصري على من ms068 أسلم من قومه،
~~وكان قد أسلم وحسن إسلامه، وامتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصيدة
~~ذكرها ابن إسحاق.
# واعتمر صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ودخل مكة، فلما قضى عمرته ارتحل
~~إلى المدينة، وأقام للناس الحج عامئذ عتاب بن أسيد رضي الله عنه، فكان أول
~~من حج بالناس من أمراء المسلمين.
# PageV01P209
### | فصل غزوة تبوك
# ولما أنزل الله عز وجل على رسول {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
~~أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} ندب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أهل المدينة ومن حولهم من الأعراب إلى الجهاد، وأعلمهم بغزو
~~الروم، وذلك في رجب من سنة تسع، وكان لا يريد غزوة إلا ورى بغيرها، إلا
~~غزوته هذه، فإنه صرح لهم بها ليتأهبوا، لشدة عدوهم وكثرته، وذلك حين طابت
~~الثمار، وكان ذلك في سنة مجدبة، فتأهب المسلمون لذلك.
# وأنفق عثمان بن عفان رضي الله عنه على هذا الجيش وهو جيش العسرة مالا
~~جزيلا فقيل: ألف دينار.
# وقال بعضهم: إنه حمل على ألف بعير ومائة فرس وجهزها أتم جهاز حتى لم
~~يفقدوا عقالا وخطاما، رضي الله عنه.
# ونهض صلى الله عليه وسلم في نحو من ثلاثين ألفا، واستخلف على المدينة
~~محمد بن مسلمة وقيل: سباع بن عر فطة: وقيل: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# والصحيح أن عليا كان خليفة له على النساء والذرية، ولهذا لما آذاه
~~المنافقون فقالوا: تركه على النساء والذرية، لحق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فشكا إليه ذلك، فقال: «ألا ترضى
# PageV01P210
# أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي» وقد خرج معه عبد
~~الله بن أبي رأس النفاق، ثم رجع من أثناء الطريق.
# وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذرية، ومن عذره الله من
~~الرجال ممن لا يجد ظهرا يركبه أو نفقة تكفيه، فمنهم البكاؤون، وكانوا سبعة:
~~سالم بن عمير ms069، وعلبة بن زيد، وأبو ليلى عبد الرحمن بن كعب، وعمر بن الحمام،
~~وعبد الله بن المغفل المزني، وهرمي بن عبد الله وعرباض بن سارية الفزازي،
~~رضي الله عنهم.
# وتخلف منافقون كفرا وعنادا وكانوا نحوالثمانين رجلا.
# وتخلف عصاة مثل: مرارة بن الربيع، وكعب بن مالك، وهلال بن أمية.
# ثم تاب الله عليهم بعد قدومه صلى الله عليه وسلم بخمسين ليلة.
# فسار صلى الله عليه وسلم فمر في طريقه بالحجر، فأمرهم أن لا يدخلوا عليهم
~~بيوتهم إلا أن يكونوا باكين، وأن لا يشربوا إلا من بئر الناقة، وما كانوا
~~عجنوا به من غيره فليطعموه للإبل.
# وجازها صلى الله عليه وسلم مقنعا.
# فبلغ صلى الله عليه وسلم تبوك وفيها عين تبض بشيء من ماء قليل، فكثرت
~~ببركته، مع ما شوهد من بركة دعائه في هذه الغزوة، من تكثير الطعام الذي كان
~~حاصل الجيش جميعه منه مقدار العنز الباركة، فدعا الله عز وجل فأكلوا منه
~~وملؤوا كل وعاء كان في ذلك الجيش، وكذا لما عطشوا دعا الله تعالى فجاءت
~~سحابة
# PageV01P211
# فأمطرت، فشربوا حتى رووا واحتملوا، ثم وجدوها لم تجاوز الجيش.
# ومن آيات أخر كثيرة احتاجوا إليها في ذلك الوقت.
# ولما انتهى إلى هناك لم يلق غزوا، ورأى أن دخولهم إلى أرض الشام بهذه
~~السنة يشق عليهم، فعزم على الرجوع.
# وصالح صلى الله عليه وسلم يحنة بن رؤبة صاحب أيلة، وبعث خالدا إلى أكيدر
~~دومة، فجيء به فصالحه أيضا، ورده، ثم رجع صلى الله عليه وسلم وبعد رجوعه
~~أمر بهدم مسجد الضرار، وكان قد أخرج من دار خزام بن خالد، وهدمه بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدخشم أخو بني سالم، أحد رجال بدر، وآخر
~~معه اختلف فيه، وهو المسجد الذي نهى الله رسوله أن يقوم فيه أبدا.
# وكان رجوعه من هذه الغزاة في رمضان من سنة تسع، وأنزل فيها عامة سورة
~~التوبة، وعاتب الله عز وجل من تخلف عنه صلى الله عليه وسلم، فقال عز وجل:
~~{ما كان لأهل المدينة ومن ms070 حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا
~~يرغبوا بأنفسهم عن نفسه} الآية والتي تليها، ثم قال: {وما كان المؤمنون
~~لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا
~~قومهم إذا
# PageV01P212
# رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} ، فبان لك من هذا واتضح ما اختلف فيه، وهو أن
~~طائفة النافرة هم الذين يتفقهون في الدين بصحبتهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذه الغزوة، وإذا رجعوا أنذروا قومهم ليحذروا مما تجدد بعدهم من
~~الدين، والله سبحانه وتعالى أعلم.
### | فصل قدوم وفد ثقيف
# وقدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان هذه السنة
~~فأسلموا، وكان سبب ذلك أن عروة بن مسعود سيدهم كان قد جاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم منصرفه من حنين والطائف وقبل وصوله إلى المدينة، فأسلم وحسن
~~إسلامه واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجوع إلى قومه ليدعوهم
~~إلى الله عز وجل، فأذن له وهو يخشى عليه، فلما رجع إليهم ودعاهم إلى
~~الإسلام رموه بالنبل فقتلوه.
# ثم إنهم ندموا ورأوا أنهم لا طاقة لهم بحرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فبعثوا وفدهم إليه في رمضان كما قدمنا، وكانوا ستة، فأول من بصر بهم
~~المغيرة بن شعبة الثقفي، وكان يرعى، فترك ذلك وأقبل بهم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وعلمهم في الطريق كيف يسلمون عليه، وسبق أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه المغيرة وبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدومهم.
# PageV01P213
# فأنزلهم عليه الصلاة والسلام في المسجد وضرب لهم فيه قبة، وكان السفير
~~بينهم وبينه خالد بن سعيد بن العاص.
# وكان الطعام يأتيهم من عند النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأكونه حتى يأكل
~~خالد قبلهم، فأسلموا واشترطوا أن تبقى عندهم طاغيتهم اللات، وأن لا تهدم،
~~فلم يجيبهم صلى الله عليه وسلم إلى ذلك.
# وسألوا أن يخفف عنهم بعض الصلوات فلم يجبهم إلى ذلك.
# فسألوا أن لا يهدموا بأيديهم طاغيتهم، فأجابهم إليه.
# وبعث معهم أبا سفيان ms071 صخر بن حرب والمغيرة بن شعبة لهدمها فهدمها.
# وعظم ذلك على نساء ثقيف، واعتقدوا أن يصيبهم منها سوء، وقد طنز بهم
~~المغيرة بن شعبة حين هدمها فخر صريعا، وذلك بتواطؤ منه ومن أبي سفيان،
~~ليوهمهم أن ذلك منها، ثم قام يبكتهم ويقرعهم رضي الله عنه.
# فأسلموا وحسن إسلامهم.
# وجعل صلى الله عليه وسلم إمامهم أحد الستة الذين قدموا عليه وهو عثمان بن
~~أبي العاص، وكان أحدثهم سنا، لما رأى من حرصه على قراءة القرآن وتعلمه
~~الفرائض وأمره أن يتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا، وأن يقتدي بأضعفهم.
# PageV01P214
### | فصل حجة الصديق وتواتر الوفود وبعث الرسل
# وبعث صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه أميرا على الحج هذه
~~السنة، وأردفه عليا رضي الله عنه بسورة براءة: أن لا يحج بعد العام مشرك،
~~ولا يطوف بالبيت عريان، وينبذ إليهم عهودهم إلا من كان ذا عهد مقدر فعهده
~~إلى مدته.
# وتواترت الوفود هذه السنة وما بعدها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مذعنة بالإسلام وداخلين في دين الله أفواجا كما قال تعالى: {إذا جاء نصر
~~الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا * فسبح بحمد ربك
~~واستغفره إنه كان توابا} .
# وبعث صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن ومعه أبو موسى الأشعري
~~رضي الله عنهما، وبعث الرسل إلى ملوك الأقطار يدعوهم إلى الإسلام.
# وانتشرت الدعوة، وعلت الكلمة، وجاء الحق، وزهق الباطل، إن الباطل كان
~~زهوقا.
# PageV01P215
### | فصل حجة الوداع
# نذكر فيه ملخص حجة الوداع وكيفيتها بعون الله ومنه وحسن توفيقه وهدايته،
~~فنقول وبالله التوفيق:
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم الخميس لست بقين من ذي
~~القعدة من سنة عشر بالمدينة، ثم خرج منها بمن معه من المسلمين من أهل
~~المدينة ومن تجمع من الأعراب، فصلى العصر بذي الحليفة ركعتين، وبات بها.
# وأتاه آت من ربه عز وجل في ذلك الموضع وهو وادي العقيق يأمره عن ربه عز
~~وجل أن يقول في حجته هذه: حجة ms072 في عمرة.
# ومعنى هذا أن الله أمره أن يقرن الحج مع العمرة، فأصبح صلى الله عليه
~~وسلم فأخبر الناس بذلك، فطاف على نسائه يومئذ بغسل واحد، وهن تسع، وقيل:
~~إحدى عشرة.
# ثم اغتسل وصلى في المسجد ركعتين، وأهل بحجة وعمرة معا.
# هذا الذي رواه بلفظه ومعناه عنه صلى الله عليه وسلم ستة عشر صحابيا، منهم
~~خادمه أنس بن مالك رضي الله عنه، وقد رواه عنه
# PageV01P216
# صلى الله عليه وسلم ستة عشر تابعيا، وهو صريح لا يحتمل التأويل، إلا أن
~~يكون بعيدا، وما عدا ذلك مما جاء من الأحاديث الموهمة التمتع أو ما يدل على
~~الإفراد، فلها محل غير هذا تذكر فيه.
# والقران في الحج عند أبي حنيفة هو الأفضل، وروي فيه عن الإمام أحمد بن
~~حنبل قول، وعن الإمام أبي عبد الله الشافعي، وقد نصره جماعة من محققي
~~أصحابه، وهو الذي يحصل به الجمع بين الأحاديث كلها.
# ومن العلماء من أوجبه، والله أعلم.
# وساق صلى الله عليه وسلم الهدي من ذي الحليفة، وأمر من كان معه هدي أن
~~يهل كما أهل صلى الله عليه وسلم.
# وسار صلى الله عليه وسلم والناس بين يديه وخلفه، وعن يمينه وشماله أمما
~~لا يحصون كثرة، كلهم قدم ليأتم به صلى الله عليه وسلم.
# فلما قدم صلى الله عليه وسلم مكة طاف للقدوم، ثم سعى بين الصفا والمروة،
~~وأمر الذين لم يسوقوا هديا أن يفسخوا حجهم إلى عمرة ويتحللوا حلا تاما، ثم
~~يهلوا بالحج وقت خروجهمم إلى منى، ثم قال: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت
~~ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة» فدلك هذا أنه لم يكن متمتعا قطعا، خلافا
~~لزاعمي ذلك من أصحاب الإمام أحمد وغيرهم وقدم علي رضي الله عنه من اليمن
~~فقال صلى الله عليه وسلم: «بم أهللت؟ قال: بإهلال كإهلال النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إني سقت الهدي وقرنت» .
# روى هذا اللفظ أبو داود وغيره من الأئمة بإسناد صحيح، فهذا صريح في
~~القران، وقدم
# PageV01P217
# علي ms073 رضي الله عنه من اليمن هديا، وأشركه صلى الله عليه وسلم في هديه
~~أيضا، وكان حاصلها مائة بدنة.
# ثم خرج صلى الله عليه وسلم إلى منى فبات بها وكانت ليلة الجمعة التاسع من
~~ذي الحجة.
# ثم أصبح فسار إلى عرفة وخطب تحت سمرة خطبة عظيمة، شهدها من أصحابه نحو من
~~أربعين ألفا رضي الله عنهم أجمعين، وجمع بين الظهر والعصر ثم وقف بعرفة.
# ثم بات بالمزدلقة، وجمع بين المغرب والعشاء ليلتئذ، ثم أصبح فصلى الفجر
~~في أول وقتها.
# ثم سار قبل طلوع الشمس إلى منى، فرمى جمرة العقبة، ونحر، وحلق.
# ثم أفاض فطاف بالبيت طواف الفرض وهو طواف الزيارة، واختلف أين صلى الظهر
~~يومئذ، وقد أشكل ذلك على كثير من الحفاظ.
# ثم حل من كل شيء حرم منه صلى الله عليه وسلم.
# وخطب ثاني يوم النحر خطبة عظيمة أيضا، ووصى وحذر وأنذر
# PageV01P218
# وأشهدهم على أنفسهم أنه بلغ الرسالة.
# فنحن نشهد أنه بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة صلى الله عليه وسلم
~~تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين.
# ثم أقبل صلى الله عليه وسلم منصرفا إلى المدينة، وقد أكمل الله له دينه.
### | فصل وفاته صلى الله عليه وسلم
# فأقام بها بقية ذي الحجة والمحرم وصفر، ثم ابتدأ به صلى الله عليه وسلم
~~وجعه في بيت ميمونة يوم خميس، وكان وجعا في رأسه الكريم، وكان أكثر ما
~~يعتريه الصداع عليه الصلاة والسلام، فجعل مع هذا يدور على نسائه حتى شق
~~عليه، فاستأذنهن أن يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها، فأذن له، فمكث
~~وجعأاثني عشر يوما.
# وقيل: أربعة عشر يوما.
# والصديق رضي الله عنه يصلي بالناس بنصه صلى الله عليه وسلم عليه،
~~واستثنائه له من جيش أسامة الذي كان قد جهزه صلى الله عليه وسلم إلى الشام
~~لغزو الروم.
# PageV01P219
# فلما حصل الوجع، تربصوا لينظروا ما يكون من أمره صلى الله عليه وسلم وقد
~~صلى عليه الصلاة والسلام خلف الصديق جالسا.
# وقبض صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الإثنين من ربيع الأول، فالمشهور ms074 أنه
~~الثاني عشر منه، وقيل مستهله.
# وقيل: ثانية، وقيل: غير ذلك.
# وقال السهيلي ما زعم أنه لم يسبق إليه: من أنه لا يمكن أن تكون وقفته يوم
~~الجمعة تاسع ذي الحجة، ثم تكون وفاته يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول
~~بعده، سواء حسبت الشهور كاملة أم ناقصة، أم بعضها كاملا وبعضها ناقصا.
# وقد حصل له جواب صحيح في غاية الصحة ولله الحمد، أفردته مع غيره من
~~الأجوبة، وهو أن هذا إنما وقع بحسب اختلاف رؤية هلال ذي الحجة في مكة
~~والمدينة، فرآه أهل مكة قبل أولئك بيوم، وعلى هذا يتم القول المشهور ولله
~~الحمد والمنة.
# وكان عمره يوم مات صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة، على الصحيح،
~~قالوا: ولها مات أبو بكر وعمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم، ذكره أبو زكريا
~~النووي في تهذيبه وصححه، وفي بعضه نظر.
# وقيل: كان ستين، وقيل: خمسا وستين وهذه الأقوال الثلاثة في صحيح البخاري
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما.
# PageV01P220
# فاشتدت الرزية بموته صلى الله عليه وسلم، وعظم الخطب وجل الأمر، وأصيب
~~المسلمون بنبيهم، وأنكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذلك، وقال: إنه لم يمت،
~~وإنه سيعود كما عاد موسى لقومه.
# وماج الناس، وجاء الصديق المؤيد المنصور رضي الله عنه أولا وآخرا وظاهرا
~~وباطنا، فأقام الأود، وصدع بالحق، وخطب الناس وتلا عليهم: {وما محمد إلا
~~رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب
~~على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} ، فكأن الناس لم
~~يسمعوها قبل ذلك، فما من أحد إلا يتلوها.
# ثم ذهب المسلمون به إلى سقيفه بني ساعدة وقد اجتمعوا على إمرة سعد بن
~~عبادة، فصدهم عن ذلك وردهم، وأشار عليهم بعمر بن الخطاب أو بأبي عبيدة بن
~~الجراح، فأبيا ذلك والمسلمون، وأبى الله ذلك أيضا، فبايعه المسلمون رضي
~~الله عنهم هناك، ثم جاء فبايعه الناس البيعة العامة على المنبر.
# ثم شرعوا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغسلوه ms075 في قميصه، وكان
~~الذي تولى ذلك عمه العباس، وابنه قثم، وعلي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد،
~~وشقران مولياه يصبان الماء، وساعد في ذلك أوس بن خولي الأنصاري البدري، رضي
~~الله عنهم أجمعين.
# PageV01P221
# وكفنوه في ثلاثة أثواب قطن سحولية بيض ليس فيها قميص.
# وصلوا عليه أفرادا واحدا واحدا، لحديث جاء في ذلك رواه البزار والله أعلم
~~بصحته أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم بذلك.
# وقال الشافعي: إنما صلوا عليه مرة بعد مرة أفذاذا لعظم قدره، ولمنافستهم
~~أن يؤمهم عليه أحد.
# قال الحاكم أبو أحمد فكان أولهم عليه صلاة العباس عمه، ثم بنو هاشم، ثم
~~المهاجرون، ثم الأنصار، ثم سائر الناس، فلما فرغ الرجال صلى الصبيان ثم
~~النساء.
# PageV01P222
# ودفن صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء، وقيل: ليلة الأربعاء سحرا، في
~~الموضع الذي توفي فيه من حجرة عائشة، لحديث رواه الترمذي عن أبي بكر رضي
~~الله عنه، وهذا هو المتواتر تواترا ضروريا معلوما من الدفن الذي هو اليوم
~~داخل مسجد المدينة.
# أخر الجزء الأول من الترجمة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.
# ويتلوه الذي يليه.
# PageV01P223
### | الجزء الثاني أحواله - صلى الله عليه وسلم - وشمائله وخصائصه
# PageV01P225
### | فصل حجه واعتماره صلى الله عليه وسلم
# لم يحج صلى الله عليه وسلم بعدما هاجر إلا حجته هذه، وهي حجة الإسلام
~~وحجة الوداع، وكان فرض الحج في السنة السادسة في قول بعض العلماء، وفي
~~التاسعة في قول آخرين منهم، وقيل: سنة عشر، وهو غريب وأغرب منه ماحكاه إمام
~~الحرمين في النهاية وجها لبعض الأصحاب: أن فرض الحج كان قبل الهجرة وأما
~~عمره فكن أربعا: الحديبية التي صد عنها، وعمرة القضاء بعدها، ثم عمرة
~~الجعرانة، ثم عمرته التي مع حجته.
# وقد حج صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة مرة، وقيل: أكثر.
# وهو الأظهر، لأنه كان صلى الله عليه وسلم يخرج ليالي الموسم يدعو الناس
~~إلى الله تعالى، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين.
# PageV01P227
### | فصل عدد غزواته وبعوثه
# أما غزواته، فروى مسلم من حديث عبد الله ms076 بن بريدة بن الحصيب الأسلمي عن
~~أبيه قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة، قاتل في ثمان
~~منهن، وعن زيد بن أرقم قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة
~~غزوة كنت معه في سبع عشرة.
# وأما محمد بن إسحاق فقال: كانت غزواته التي خرج فيها بنفسه سبعا وعشرين،
~~وكانت بعوثه وسراياه ثما نيا وثلاثين، وزاد ابن هشام في البعوث على ابن
~~إسحاق، والله أعلم.
### | فصل أعلام نبوته
# في أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم على سبيل الإجمال، لأن تفصيله يحتاج
~~إلى مجلدات عديدة، وقد جمع الأئمة في ذلك ما زاد على ألف معجزة.
# فمن أبهرها وأعظمها القرآن العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
~~من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، وإعجازه من جهة لفظه ومعناه:
# أما لفظه ففي أعلى غايات فصاحة الكلام وكل من ازدادت معرفته بهذا الشأن
~~ازداد للقرآن تعظيما في هذا الباب، وقد تحدى الفصحاء والبلغاء في زمانه
# PageV01P228
# مع شدة عدواتهم له، وحرصهم على تكذيبه، بأن يأتوا بمثله أو بعشر سور من
~~مثله، أو بسورة، فعجزوا.
# وأخبرهم أنهم لا يطيقون ذلك أبدا، بل قد تحدى الجن والإنس قاطبة على أن
~~يأتوا بمثله فعجزوا، وأخبرهم بذلك، فقال الله تعالى: {قل لئن اجتمعت الإنس
~~والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
~~ظهيرا} إلى غير ذلك من الوجوه المثبتة لإعجازه.
# وأما معناه فإنه في غاية التعاضد والحكمة، والرحمة والمصلحة، والعا قبة
~~الحميدة والاتفاق، وتحصيل أعلى المقاصد، وتبطيل المفاسد، إلى غير ذلك مما
~~يظهر لمن له لب وعقل صحيح خال من الشبه والأهواء، نعوذ بالله منها ونسأله
~~الهدى.
# ومن ذلك أنه نشأ بين قوم يعرفون نسبه ومرباه ومدخله ومخرجه، يتيما بين
~~أظهرهم، أمينا صادقا، بارا راشدا، كلمهم يعرف ذلك ولاينكره إلا من عاند
~~وسفسط وكابر.
# وكان أميا لا يحسن الكتابة ولا يعانيها ولا أهلها، وليس في بلادهم من علم
~~الأولين، ولا من يعرف شيئا من ذلك ms077 فجاءهم على رأس أربعين سنة من عمره يخبر
~~بما مضى مفصلا مبينا، يشهد له علماء الكتب المتقدمة البصيرون بها المهتدون
~~بالصدق، بل أكثر الكتب المنزلة قبله قد دخلها
# PageV01P229
# التحريف والتبديل، ويجيء ماأنزل الله عليه مبينا عليه، دالا على الحق
~~منه، وهو مع ذلك في غاية الصدق والأمانة، والسمت الذي لم ير أولو الألباب
~~مثله صلى الله عليه وسلم، والعبادة لله، والخشوع له، والذلة له، والدعاء
~~إليه، والصبر على أذى من خالفه واحتماله، وزهده في الدنيا، وأخلاقه السنية
~~الشريفة: من الكرم والشجاعة والحياء والبر، والصلة صلى الله عليه وسلم، إلى
~~غير ذلك من الأخلاق التي لم تجتمع في بشر قبله ولا بعده، إلا فيه، فبالعقل
~~يدرك أن هذا يستحيل أن يكذب على أدنى مخلوق بأدنى كذبة، فكيف يمكن أن يكون
~~في مثل هذا قد كذب على الله رب العالمين، الذي قد أخبرهو بما لديه من أليم
~~العقاب، وما لمن كذب عليه وافترى؟! هذا لايصدر إلا من شر عباد الله وأجرئهم
~~وأخبثهم، ومثل هذا لا يخفى أمره على الصبيان في المكاتب، فكيف بأولي
~~الأحلام والنهى، الذين بذلوا أنفسهم وأموالهم وفارقوا أولادهم وأوطانهم
~~وعشائرهم في حبه وطاعته؟ رضي الله تعالى عنهم، وصلى الله عليه وسلم في
~~تعاقب الليل والنهار.
# ومن ذلك ما أخبر صلى الله عليه وسلم به في هذا القرآن، وفيما صح عنه من
~~الأحاديث، من الغيوب المستقبلة المطابقة لخبره حذو القذة بالقذة مما يطول
~~استقصاؤه ها هنا.
# ومن ذلك ماأظهره الله تعالى على يديه من خوارق العادات الباهرة: فمن ذلك:
~~ماأخبر الله عز وجل عنه في كتابه العزيز من انشقاق القمر،
# PageV01P230
# وذلك أن المشركين سألوه آية وكان ذلك ليلا، فأشار إلى القمر، فصار
~~فرقتين، فسألوا من حولهم من الأحياء، لئلا يكون قد سحرهم فأخبروهم بمثل ما
~~رأوا، وهذا متواتر عنه عند أهل العلم بالأخبار، وقد رواه غير واحد من
~~الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
# ومن ذلك ما ظهر ببركة دعائه في أماكن يطول بسطها، وتضيق مجلدات عديدة عن
~~حصرها، وقد جمع ms078 الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى كتابا شافيا في ذلك
~~مقتديا بمن تقدمه في ذلك، كما اقتدى به كثيرون بعده رحمهم الله تعالى:
# فمن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم دعا الله تعالى في السخلة التي كانت مع
~~ابن مسعود في الرعي، وسمى الله وحلبها، فدرت عليه، فشرب وسقى أبا بكر،
~~وكذلك فعل في شاة أم معبد.
# PageV01P231
# ودعا للطفيل بن عمرو، فصارت آية في طرف سوطه، نور يلمع يرى من بعد.
# وكذلك حصل لأسيد بن الحضير وعباد بن بشر الأنصاري وقد خرجا من عنده في
~~ليلة ظلماء.
# ودعا الله على السبعة الذي سخروا منه وهو يصلي، فقتلوا ببدر.
# ودعا على ابن أبي لهب، فسلط الله عليه السبع بالشام وفق دعائه عليه
~~السلام.
# ودعا على سراقة فساخت يدا فرسه في الأرض، ثم دعا الله فأطلقها ورمى كفار
~~قريش في بدر بقبضة من حصباء فأصاب كلا منهم شيء منها وهزمهم الله.
# وكذلك فعل يوم حنين سواء.
# PageV01P232
# وأعطى يوم بدر لعكاشة بن محصن جذلا من حطب فصار في يده سيفا ماضيا.
# وأخبر عمه العباس وهو أسير بما دفن هو وأم الفضل من المال تحت عتبة
~~بابهم، فأقرله بذلك.
# وأخبر عمير بن وهب بما جاء له من قتله معتذرا بأنه جاء في فداء أسارى
~~بدر، فاعترف له بذلك، وأسلم من وقته رضي الله عنه.
# ورد يوم أحد عين قتادة بن النعمان الظفري بعد أن سالت على خده.
# وقيل: بعدما صارت في يده، فصارت أحسن عينيه، فلم تكن تعرف من الأخرى.
# وأطعم يوم الخندق الجم الغفير الذين يقاربون ألفا: من سخلة وصاع شعير
~~ببيت جابر.
# كما أطعم يومئذ من نزر يسير من تمر، جاءت به ابنة بشير.
# PageV01P233
# وكذلك أطعم نحو الثمانين من طعام كادت تواريه يده المكرمة.
# وكذلك فعل يوم أصبح عروسا بزينب بنت جحش.
# وأما يوم تبوك، فكان أمرا هائلا، أطعم الجيش وملؤوا كل وعاء معهم من قدر
~~ربضة العنز طعاما.
# وأعطى أبا هريرة رضي الله عنه مزودا فأكل منه دهره، وجهز منه ms079 في سبيل
~~الله شيئا كثيرا ولم يزل معه إلى أيام مقتل عثمان.
# وأشياء أخرى من هذا النمط يطول ذكرها مجردة، وسنفرد لذلك إن شاء الله
~~تعالى وبه الثقة مصنفا على حدة.
# ودعا الله تعالى لما قحطوا فلم ينزل عن المنبر حتى تحدرالماء على لحيته
~~صلى الله عليه وسلم من سقف المسجد، وقد كان قبله لا يرى في السماء سحابة
~~ولا قزعة ولا قدر الكف، ثم لما استصحى لهم انجاب السحاب عن المدينة حتى
~~صارت المدينة في مثل الإكليل.
# PageV01P234
# ودعا الله على قريش فأصابهم من الجهد ما لا يعبر عنه، حتى استرحموه، فعطف
~~عليهم فأفرج عنهم.
# وأتي بإناء فيه ماء ليتوضأ به، فرغب إليه أقوام هناك أن يتوضؤوا معه فوضع
~~يده في ذلك الإناء، فما وسعها، ثم دعا الله، فنبع الماء من بين أصابعه صلى
~~الله عليه وسلم.
# وكذلك فعل يوم الحديبية، وكان الجيش ألفا وأربعمائة، قال جابر: ولو كنا
~~مائة ألف لكفانا.
# وكذلك فعل في بعض أسفره بقطرة من ماء في سقاء، قال الراوي: لما أمرني أن
~~أفرغها في الوعاء خشيت أن يشربها يابس القربة، فوضع يده فيها، ودعا الله
~~تعالى، فنبع الماء من بين أصابعه لأصحابه، حتى توضؤوا وشربوا.
# وكذلك بعث سهمه إلى عين الحديبية فوضعت فيها فجاشت بالماء حتى
# PageV01P235
# كفتهم.
# وكذلك فعل يوم ذات السطيحتين، سقى أصحابه وتوضؤوا، وأمر بعضهم فاغتسل من
~~جنابة كانت عليه، ولم ينقص من تلك المزادتين اللتين للمرأة شيء، فذهبت إلى
~~قومها، فقالت: رأيت اليوم أسحر أهل الأرض، أو إنه لنبي..
# ! ثم أسلمت، وأسلم قومها، رضي الله عنهم.
# في كثير من هذا النمط يطول بسطه، وفيما ذكرنا كفاية إن شاء الله تعالى.
### | فصل الإخبار بالغيوب المستقبلة
# وقد أخبر بالغيوب المستقبلة المطابقة لخبره، كما أخبر الله عز وجل في
~~كتابه من إظهار دينه، وإعلاء كلمته، واستخلاف الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~من أمته في الأرض، وكذلك كان.
# وأخبر بغلبة الروم فارس في بضع سنين، فكان كذلك.
# وأخبر صلى الله عليه وسلم قومه الذين كانوا معه في ms080 الشعب أن الله قد سلط
~~على الصحيفة الأرضة فأكلتها إلا ما كان من ذكر الله، وكان كذلك.
# وأخبر يوم بدر قبل الوقعة بيوم بمصارع القتلى واحدا واحدا، فكان كما أخبر
~~سواء بسواء.
# PageV01P236
# وأخبر أن كنوز كسرى وقيصر ستنفق في سبيل الله، فكان كذلك.
# وبشر أمته بأن ملكهم سيمتد في طول الأرض، فكان كذلك.
# وأخبر أنه لا تقوم الساعة حتى تقاتل أمته قوما صغار الأعين ذلف الأنوف
~~كأن وجوههم المجان المطرقة، وهذه حلية التتار، فكان كذلك.
# وأخبر بقتال الخوارج، ووصف لهم ذا التدية فوجد كما وصف سواء بسواء وأخبر
~~أن الحسن بن علي رضي الله عنهما سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من
~~المسلمين فكان كذلك.
# وأخبر بأن عمارا ستقتله الفئة الباغية، فقتل يوم صفين مع علي رضي الله
~~عنهما
# PageV01P237
# وأخبر بخروج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى، وكان ظهور
~~هذه في سنة بضع وخمسين وستمائة، وتواتر أمرها، وأخبرت عمن شاهد إضاءة أعناق
~~الإبل ببصرى، فصلى الله على رسوله كلما ذكره الذاكرون.
# وأخبر بجزيئات كانت وتكون بين يدي الساعة يطول بسطها، وفيما ذكرنا كفاية،
~~إن شاء الله، وبه الثقة.
### | فصل بشارةالكتب السماوية المتقدمة برسول الله صلى الله عليه وسلم
# وفي الكتب المتقدمة البشارة به، كما أخبر الله تعالى أن ذلك في التوراة
~~والإنجيل مكتوب، وكما أخبر عن نبيه عيسى عليه السلام أنه قال: {ومبشرا
~~برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد} ، وروى البخاري عن عبد الله بن عمرو أنه وجد
~~صفته في التوراة صلى الله عليه وسلم وذكرها.
# وفي التوراة اليوم التي يقر اليهود بصحتها في السفر الأول أن الله تعالى
~~تجلى
# PageV01P238
# لإبراهيم وقال له ما معناه: [فاسلك في الأرض طولا وعرضا لولدك تعظيما] .
# ومعلوم أنه لم يملك مشارق الأرض ومغاربها إلا محمد صلى الله عليه وسلم
~~كما جاء في الصحيح عنه أنه قال: «إنه زوى لي الأرض مشارقها ومغاربها،
~~وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها» .
# وفيه أيضا: [إن الله تعالى قال لإبراهيم: إن إسحاق يكون لك منه ms081 نسل وأما
~~إسماعيل فإني باركته وكثرته وعظمته، وجعلت ذريته بنجوم السماء ...
# ] إلى أن قال: [وعظمته بماذ ماذ أي بمحمد، وقيل: بأحمد وقيل: جعلته عظيما
~~عظيما وجعل حذا] .
# وفيه: [إن الله وعد إبراهيم أن ولده إسماعيل تكون يده عالية على كل
~~الأمم، فكل الأمم تحت يده، وبجميع مساكن إخوته يسكن] ، وقد علم أهل الكتاب
~~وغيرهم أن إسماعيل لم يدخل قط الشام ولا علت يده على إخوته، وإنما كان هذا
~~لولده محمد صلى الله عليه وسلم، ولا ملك الشام ومصر من العرب أحد قبل أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم، فإن فتحهما كان في خلافة الصديق والفاروق رضي
~~الله عنهما.
# وفي السفر الرابع من التوراة التي بأيديهم اليوم ما معناه: [نبي أقيم لهم
~~من أقاربهم من أخيهم مثلك يا موسى، أجعل نطقي بفيه] .
# ومعلوم لهم ولكل أحد أن الله عز وجل لم يبعث من نسل إسماعيل سوى محمد صلى
~~الله عليه وسلم، بل لم يكن في بني إسرائيل نبي يماثل موسى إلا عيسى عليه
~~السلام، وهم لا يقرون بنبوته، ثم
# PageV01P239
# ليس هو من إخوتهم، بل هو منتسب إليهم بأمه صلوات الله وسلامه عليه، فتعين
~~ذلك في محمد صلى الله عليه وسلم.
# ومن ذلك ما ختمت به التوراة في آخر السفر الخامس ما معناه: [جاء الله من
~~سيناء، وأشرق من ساعير، واستعلى من جبال فاران] .
# ومعنى هذا أن الله جاء شرعه ونوره من طور سيناء الذي كلم موسى عليه،
~~وأشرق من ساعير وهو الجبل الذي ولد به عيسى عليه السلام وبعث فيه، واستعلى
~~من جبال فاران وهي مكة، بدليل أن الله أمر إبراهيم صلى الله عليه وسلم أن
~~يذهب بإسماعيل إلى جبال فاران.
# وقد استشهد بعض العلماء على صحة هذا بأن الله سبحانه أقسم بهذه الأماكن
~~الثلاثة فترقى من الأدنى إلى الأعلى في قوله تعالى {والتين والزيتون * وطور
~~سينين * وهذا البلد الأمين} ، ففي التوراة ذكرهن بحسب الوقوع، الأول
~~فالأول، وبحسب ما ظهر فيهن من النور.
# وفي القرآن لما أقسم بهن ذكر منزل عيسى ms082 ثم موسى ثم محمد، صلاة الله
~~وسلامه عليهم أجمعين، لأن عادة العرب إذا أقسمت ترقت من الأدنى إلى الأعلى.
# وكذا زبور داود عليه السلام والنبوءات الموجودة الآن بأيدي أهل الكتاب،
~~فيها البشارات به صلى الله عليه وسلم كما يخبر بذلك من أسلم منهم قديما
~~وحديثا.
# وفي الإنجيل ذكر الفارقليط موصوفا بصفات محمد صلى الله عليه وسلم سواء
~~بسواء.
# PageV01P240
# وأما كلام أشعيا وأرميا فظاهر جدا لكل من قرأه.
# ولله الحمد والمنة والحجة البالغة.
### | فصل أولاده
# تقدم ذكر أعمامه وعماته عند ذكر نسبه المطهر صلى الله عليه وسلم.
# فأما أولاده فذكورهم وإناثهم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، إلا
~~إبراهيم فمن مارية القطبية، وهم:
# القاسم، وبه كان يكنى لأنه أكبر أولاده، ثم زينب، ثم رقية، ثم أم كلثوم،
~~ثم فاطمة.
# ثم بعد النبوة: عبد الله، ويقال له: الطيب والطاهر، لأنه ولد في الإسلام.
# وقيل: الطاهر غير الطيب.
# وصحح ذلك بعض العلماء.
# ثم إبراهيم من مارية، ولد له صلى الله عليه وسلم بالمدينة في السنة
~~الثامنة، وتوفي عن
# PageV01P241
# سنة وعشرة أشهر، فلهذا قال صلى الله عليه وسلم: «أن له مرضعا في الجنة» .
# وكلهم مات قبله، إلا فاطمة رضي الله عنها فإنها توفيت بعده بيسير، قيل:
~~ستة أشهر على المشهور.
# وقيل: ثمانية أشهر، وقيل: سبعون يوما، وقيل: خمسة وسبعون يوما.
# وقيل: ثلاثة أشهر، وقيل: مائة يوم.
# وقيل: غير ذلك.
# وصلى عليها علي، وقيل: أبو بكر.
# وهو قول غريب.
# وقد ورد في حديث أنها اغتسلت قبل موتها بيسير، وأوصت ألا تغسل بعد موتها،
~~وهو غريب جدا، وروي أن عليا والعباس وأسماء بنت عميس زوجة الصديق وسلمى أم
~~رافع وهي قابلتها غسلوها، وهذا هو الصحيح.
# PageV01P242
### | فصل زوجاته
# في زوجاته رضي الله عنهن:
# أول من تزوج صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
# فكانت وزير صدق له لما بعث، وهي أول من آمن به على الصحيح.
# وقيل: أبو بكر.
# وهو شاذ.
# ولم يتزوج في حياتها بسواها لجلالها وعظم محلها عنده.
# واختلف أيها أفضل ms083 هي أو عائشة رضي الله عنهما؟ فرجح فضل خديجة جماعة من
~~العلماء.
# وقد ماتت قبل الهجرة [بسنة ونصف] .
# ثم تزوج سودة بنت زمعة القرشية العامرية، بعد موت خديجة بمكة، ودخل بها
~~هناك، ثم لما كبرت أراد صلى الله عليه وسلم طلاقها، فصالحته على أن وهبت
~~يومها لعائشة وقيل: له، فجعله لعائشة.
# وفيها نزل قوله تعالى: {وإن امرأة
# PageV01P243
# خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} الآية.
# وتوفيت في آخر أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# وقيل: تزوج عائشة قبل سودة، ولكنه لم يبن بها إلا في شوال من السنة
~~الثانية من الهجرة، ولم يتزوج بكرا سواها، [ولم يأته الوحي في لحاف امرأة
~~من نسائه سواها] ولم يحب أحد من النساء مثلها، وقد كانت لها مآثر وخصائص
~~ذكرت في القرآن والسنة، ولا يعلم في هذه الأمة امرأة بلغت من العلم مبلغها،
~~وتوفيت سنة [سبع وقيل] ثمان وخمسين.
# ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة من
~~الهجرة، وقد طلقها صلى الله عليه وسلم، ثم راجعها، وتوفيت سنة إحدى
~~وأربعين.
# وقيل: وخمسين.
# وقيل: سنة خمس وأربعين.
# PageV01P244
# ثم أم سلمة، واسمها هند بنت أبي أمية واسمه حذيفة ويقال: سهيل بن المغيرة
~~بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، القرشية، بعد وفاة زوجها أبي سلمة عبد الله
~~بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن مخزوم، مرجعه من بدر، فلما انقضت
~~عدتها خطبها صلى الله عليه وسلم، وهذا يقتضي أن ذلك أول السنة الثالثة، وقد
~~كان ولي عقدها ابنها عمر، كما رواه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت
~~البناني عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة.
# وقد جمعت جزءا في ذلك، وبينت أن عمر المقول له في هذا الحديث إنما هو عمر
~~بن الخطاب رضي الله
# PageV01P245
# عنه، لأنه كان الخاطب لها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر
~~الوقدي وغيره أن وليها كان ابنها سلمة، وهو الصحيح إن شاء ms084 الله.
# وقد ذكر أنه صلى الله عليه وسلم تزوجها بغير ولي، والله تعالى أعلم.
# قال الواقدي: توفيت سنة تسع وخمسين.
# وقال غيره في خلافة يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين.
# ثم تزوج زينب بنت جحش في سنة خمس من ذي القعدة، وقيل: سنة ثلاث، وهو
~~ضعيف.
# وفي صبيحة عرسها نزل الحجاب، كما أخرجاه في الصحيحين عن أنس، وأنه حجبه
~~حينئذ وقد كان عمره لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشرا،
~~فدل على أنه كان قد استكمل خمس عشرة سنة،.
# والله أعلم.
# وقد كان وليها الله سبحانه وتعالى دون الناس، قال الله تعالى: {فلما قضى
~~زيد منها وطرا زوجناكها} وروى
# PageV01P246
# البخاري في صحيحه بسند ثلاثي أنها كانت تفخر على نساء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله في السماء، وكانت أول أزواج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة، قال الواقدي: توفيت سنة عشرين، وصلى
~~عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# ثم تزوج جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية، وذلك أنه لما غزا
~~قومها في سنة ست، بالماء الذي يقال له: المريسيع، وقعت في سهم ثابت بن قيس
~~بن شماس، وكاتبها، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها
~~فاشتراها وأعتقها وتزوجها.
# فقيل: إنها توفيت سنة خمسين.
# وقال الواقدي: سنة ست وخمسين.
# ثم تزوج صفية بنت حيي بن أخطب الإسرائيلية الهارونية النضرية ثم الخيبرية
~~رضي الله تعالى عنها، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم اصطفاها من مغانم خيبر،
~~وقد كانت في أوائل سنة سبع، فأعتقها وجعل ذلك صداقها، فلما حلت في أثناء
~~الطريق بنى بها، وحجبها، فعلموا أنها من أمهات المؤمنين.
# قال الواقدي: توفيت سنة خمسين، وقال غيره: سنة ست وثلاثين، والله أعلم.
# وفي هذه السنة، وقيل: في التي قبلها سنة ست تزوج أم حبيبة، واسمها رملة
~~بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموية.
# خطبها عليه عمرو بن أمية الضمري، وكانت بالحبشة، وذلك حين توفي ms085 عنها
~~زوجها عبيد الله بن جحش، فولي عقدها منه خالد بن سعيد بن العاص،
# PageV01P247
# وقيل: النجاشي، والصحيح الأول.
# ولكن أمهرها النجاشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينار،
~~وجهزها، وأرسل بها إليه رضي الله عنه.
# فأما ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار اليماني «عن أبي زميل
~~سماك بن الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان لما أسلم قال في حديث لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان
~~أزوجكما..» الحديث.
# فقد استغرب ذلك من مسلم رحمه الله، كيف لم يتنبه لهذا؟ لأن أبا سفيان،
~~إنما أسلم ليلة الفتح، وقد كانت بعد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم
~~حبيبة بسنة وأكثر، وهذا مما لا خلاف فيه.
# وقد أشكل هذا على كثير من العلماء: فأما ابن حزم فزعم أنه موضوع وضعف
~~عكرمة بن عمار، ولم يقل هذا أحد قبله ولا بعده.
# وأما محمد بن طاهر المقدسي فقال: أراد أبو سفيان أن يجدد العقد لئلا يكون
~~تزوجها بغير إذنه غضاضة عليه، أو أنه توهم أن بإسلامه ينفسخ نكاح ابنته،
~~وتبعه على هذا أبو عمرو بن الصلاح وأبو زكريا النووي في شرح مسلم، وهذا
~~بعيد جدا، فإنه لو كان كذلك لم يقل: عندي أحن العرب وأجمله، إذ رآها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منذ سنة فأكثر، وتوهم فسخ نكاحها بإسلامه بعيد
~~جدا، والصحيح في هذا أن أبا سفيان لما رأى صهر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV01P248
# شرفا أحب أن يزوجه ابنته الأخرى وهي عزة، واستعان على ذلك بأختها أم
~~حبيبة، كما أخرجا في الصحيحين «عن أم حبيبة أنها قالت: يا رسول الله انكح
~~أختي بنت أبي سفيان، قال: أوتحبين ذلك؟ قالت: نعم..» الحديث.
# وفي صحيح مسلم أنها قالت: يا رسول الله، انكح أختي عزة بنت أبي سفيان..
~~الحديث.
# وعلى هذا فيصح الحديث الأول، ويكون قد وقع الوهم من بعض الرواة في قوله:
~~وعندي أحسن العرب وأجمله: أم ms086 حبيبة.
# وإنما قال: عزة.
# فاشتبه على الراوي، أو أنه قال الشيخ: يعني ابنته، فتوهم السامع أنها أم
~~حبيبة، إذ لم يعرف سواها.
# ولهذا النوع من الغلط شواهد كثيرة قد أفردت سرد ذلك في جزء مفرد لهذا
~~الحديث ولله الحمد والمنة.
# وتوفيت أم حبيبة رضي الله عنها سنة أربع وأربعين فيما قاله أبو عبيد،
~~وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سنة تسع وخمسين قبل أخيها معاوية بسنة.
# ثم تزوج في ذي القعدة من هذه السنة ميمونة بنت الحارث الهلالية واختلف هل
~~كان محرما أو لا؟ فأخرج صاحبا الصحيح عن ابن عباس أنه كان
# PageV01P249
# محرما.
# فقيل: كان ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم لما رواه مسلم «عن عثمان أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب»
~~واعتمد أبو حنيفة على الأول، وحمل حديث عثمان على الكراهة، وقيل: بل كان
~~حلالا كما رواه مسلم عن ميمونة أنها قالت: تزوجها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو حلال، وبنى بها وهو حلال.
# وقد قدم جمهور العلماء هذا الحديث على قول ابن عباس، لأنها صاحبة القصة
~~فهي أعلم.
# وكذا أبو رافع أخبر بذلك كما رواه الترمذي عنه، وقد كان هو السفير
~~بينهما.
# وقد أجيب عن حديث ابن عباس بأجوبة ليس هذا موضعها.
# وماتت بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من عمرة
~~القضاء، وكان موتها سنة إحدى وخمسين، وقيل سنة ثلاث، وقيل: ست وستين، وصلى
~~عليها ابن أختها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
# فهؤلاء التسع بعد خديجة اللواتي جاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم
~~مات عنهن وفي رواية في الصحيح أنه مات عن إحدى عشرة، والأول أصح.
# PageV01P250
# وقد قال قتادة بن دعامة أنه صلى الله عليه وسلم تزوج خمس عشرة امرأة،
~~فدخل بثلاث عشرة، وجمع بين إحدى عشرة، ومات عن تسع.
# وقد روى الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي نحو هذا عن أنس
~~في كتابه المختارة ms087 فهذا هو المشهور.
# وقد رأيت لبعض أئمة المتأخرين من المالكية وغيرهم في كتاب النكاح تعداد
~~زوجات لم يدخل بهن مع اللواتي دخل بهن ما ينيف على العشرين.
# وقد كان له من السراري اثنتان.
# وهما: مارية بنت شمعون القبطية، أم إبراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أهداها له المقوقس صاحب إسكندرية ومصر، ومعها أختها شيرين وخصي يقال
~~له مابور وبغلة يقال لها: الدلدل، فوهب صلى الله عليه وسلم شيرين إلى حسان
~~بن ثابت فولدت له
# PageV01P252
# عبد الرحمن.
# وتوفيت مارية في محرم سنة ست عشرة، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحشر
~~الناس لجنازتها بنفسه، وصلى عليها ودفنها بالبقيع رضي الله عنها.
# وأما الثانية فريحانة بنت عمرو، وقيل: بنت زيد، اصطفاها من بني قريظة
~~وتسرى بها، ويقال: إنه تزوجها، وقيل: بل تسرى بها، ثم أعتقها فلحقت بأهلها.
# وذكر بعض المتأخرين أنه تسرى أمتين أخريين، والله تعالى أعلم.
### | فصل مواليه
# في ذكر موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم على حروف المعجم رضي الله
~~عنهم أجمعين، وذلك حسبما أورده الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر في أول
~~تاريخه وهم:
# أحمر، ويكنى أبا عسيب، وأسود، وأفلح، وأنس، وأيمن بن أم أيمن، وباذام،
~~وثوبان بن بجدد، وذكوان وقيل: طهمان، وقبل: كيسان.
# PageV01P253
# وقيل: مروان.
# وقيل: مهران ورافع، ورباح، ورويفع، وزيد بن حارثة، وزيد جد هلال بن يسار،
~~وسابق، وسالم، وسعيد وسفينة، وسلمان الفارسي، وسليم ويكنى بأبي كبشة، ذكر
~~فيمن شهد بدرا وصالح [شقران] ، وضميرة بن أبي ضميرة، وعبيد الله بن أسلم،
~~وعبيد، وعبيد أيضا ويكنى بأبي صفية وفضالة اليماني، وقصير، وكركرة بكسرهما،
~~ويقال: بفتحهما ومابور القبطي، ومدعم، وميمون، ونافع، ونبيل، وهرمز، وهشام،
~~وواقد، ووردان، ويسار [نوبي] ، وأبو أثيلة، وأبو بكرة، وأبو الحمراء، وأبو
~~رافع وأسمه أسلم فيما قيل وأبو عبيد.
# فهؤلاء الذين حررهم أبو زكريا النووي رحمه الله تعالى في أول كتابه تهذيب
~~الأسماء واللغات، إلا أني رتبتهم على الحروف ليكون أسهل للكشف.
# وأما إماؤه: فأمية، وبركة أم أيمن، وهي أم أسامة بن ms088 زيد وخضرة، ورضوى،
~~وريحانة، وسلمة وهي أم رافع امرأة أبي رافع وشيرين، وأختها مارية أم
~~إبراهيم عليه السلام، وميمونة بنت سعد، وأم ضميرة، وأم عياش.
# قال أبو زكريا رحمه الله تعالى: ولم يكن ملكه صلى الله عليه وسلم لهؤلاء
~~في زمن واحد، بل في أوقات متفرقة.
# PageV01P254
### | فصل خدمه
# وقد التزم جماعة من الصحابة رضي الله عنهم بخدمته، كما كان عبد الله بن
~~مسعود صاحب نعليه، إذا قام ألبسه إياهما، وإذا جلس جعلهما في ذراعيه حتى
~~يقوم، وكان المغيرة بن شعبة سيافا على رأسه.
# وعقبة بن عامر صاحب بغلته، يقود به في الأسفار.
# وأنس بن مالك، وربيعة بن كعب، وبلال، وذو مخبر، ويقال: ذو مخمر ابن أخي
~~النجاشي ملك الحبشة، ويقال: ابن أخته وغيرهم.
### | فصل كتاب الوحي 
# أما كتاب الوحي: فقد كتب له أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وأبي
~~بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان، ومحمد بن مسلمة، والأرقم بن
~~أبي الأرقم، وأبان بن سعيد بن العاص، وأخوه خالد، وثابت بن قيس، وحنظلة بن
~~الربيع الأسيدي الكاتب، وخالد بن الوليد
# PageV01P255
# وعبد الله بن الأرقم، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه، والعلاء بن عتبة،
~~والمغيرة بن شعبة، وشرحبيل بن حسنة، وقد أورد ذلك الحافظ أبو القاسم في
~~كتابه أتم إيراد، وأسند ما أمكنه عن كل واحد من هؤلاء إلا شرحبيل بن حسنة،
~~وذكر فيهم السجل، كما رواه أبو داود والنسائي عن ابن عباس في قوله تعالى
~~{يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} قال: هو كاتب كان للنبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقد أنكر هذا الحديث الإمام أبو جعفر بن جرير في تفسيره، وقال: لا يعرف
~~في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل ولا في أصحابه أحد يسمى [سجلا] .
# قلت: وقد أنكره أيضا غير واحد من الحفاظ، وقد أفردت له جزءا، وبينت طرقه
~~وعلله، ومن تكلم فيه من الأئمة، ومن ذهب منهم إلى أنه حديث موضوع، والله
~~تعالى أعلم.
# PageV01P256
### | فصل المؤذنون 
# كان له صلى الله عليه وسلم ms089 مؤذنون أربعة: بلال بن رباح، وعمرو بن أم
~~مكتوم الأعمى وقيل: اسمه عبد الله وكانا في المدينة يتناوبان في الآذان.
# وسعد القرظ بقباء، وأبو محذورة بمكة، رضي الله عنهم.
### | فصل نوقه وخيوله 
# وكان له صلى الله عليه وسلم من النوق: العضباء، والجدعاء، والقصواء، وروي
~~عن محمد ابن إبراهيم التيمي أنه قال: إنما كان له ناقة واحدة موصوفة بهذه
~~الصفات الثلاث، وهذا غريب جدا، حكاه النووي.
# PageV01P257
# وكان له من الخيل السكب وكان أغر محجلا طلق اليمين، وهو أول فرس غزا عليه
~~وسبحة، وهو الذي سابق عليه.
# وهو الذي اشتراه من الأعرابي، وشهد فيه خزيمة بن ثابت.
# وقال سهل بن سعد: كان له ثلاثة أفراس: لزاز والظرب، واللخيف، وقيل بالحاء
~~المهملة، وقيل النحيف، فهذه ستة، وسابعة وهي الورد، أهداها له تميم الداري.
# وكانت له بغلة يقال لها الدلدل، أهداها له المقوقس، وحضر بها يوم حنين،
~~وقد عاشت بعده صلى الله عليه وسلم حتى كان يحسى لها الشعير لما سقطت
~~أسنانها، وكانت عند علي، ثم بعده عند عبد الله بن جعفر.
# وكان له حمار يقال له: عفير، بالعين المهملة، وقيل بالمعجمة قاله
# PageV01P258
# عياض قال النووي، واتفقوا على تغليطه في ذلك.
# قلت وأغرب من هذا كله رواية أبي القاسم السهيلي في روضه الحديث المشهور
~~في قصة عفير أنه كلم النبي صلى الله عليه وسلم، وقال إنه من نسل سبعين
~~حمارا كل منها ركبه نبي، وأن اسمه يزيد بن شهاب، وأنه كان يبعثه النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الحاجات إلى أصحابه.
# فهذا شيء باطل لا أصل له من طريق صحيح ولا ضعيف إلا ما ذكره أبو محمد بن
~~أبي حاتم من طريق منكر مردود، ولا شك أهل العلم بهذا الشأن أنه موضوع، وقد
~~ذكر هذا أبو إسحاق الإسفراييني وإمام الحرمين، حتى ذكره القاضي عياض في
~~كتابه الشفاء استطرادا، وكان الأولى ترك ذكره لأنه موضوع.
# سألت شيخنا أبا الحجاج عنه فقال: ليس له أصل وهو ضحكة.
# وكان له صلى الله عليه وسلم في وقت عشرون ms090 لقحة، ومائة من الغنم.
# PageV01P259
### | فصل سلاحه 
# وكان له من آلات الحرب: ثلاثة أرماح، وثلاث أقواس، وستة أسياف، منها ذو
~~الفقار، تنفله يوم بدر، ودرع، وترس، وخاتم، وقدح غليظ من خشب، وراية سوداء
~~مربعة، ولواء أبيض، وقيل: أسود.
### | فصل رسله إلى الملوك 
# في ذكر رسله إلى ملوك الآفاق.
# أرسل صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي بكتاب، فأسلم
~~رضي الله عنه ونور ضريحه.
# ودحية بن خليفة الكلبي إلى هرقل عظيم الروم، فقارب وكاد ولم يسلم، وقال
~~بعضهم: بل أسلم، وقد روى سنيد بن داود في تفسيره حديثا مرسلا فيه ما يدل
~~على إسلامه، وروى أبو عبيد في كتاب الأموال حديثا مرسلا
# PageV01P260
# أيضا فيه تصريح بعدم إسلامه.
# وبعث عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك الفرس، فتكبر ومزق كتابه صلى
~~الله عليه وسلم، فمزقه الله وممالكه كل ممزق بدعوة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عليه بذلك.
# وحاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندرية ومصر، فقارب ولم يذكر له
~~إسلام، وبعث الهدايا إليه صلى الله عليه وسلم والتحف.
# وعمرو بن العاص إلى ملكي عمان فأسلما، وخليا بين عمرو والصدقة والحكم بين
~~الناس، رضي الله عنهما.
# وسليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن علي الحنفي باليمامة.
# وشجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك البلقاء من
~~الشام.
# والمهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث الحميري.
# والعلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين فأسلم.
# وأرسل أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل كليهما إلى أهل اليمن فأسلم عامة
~~ملوكهم وسوقتهم.
# PageV01P261
### | فصل صفته الظاهرة
# في صفته الظاهرة، وقد صنف العلماء في هذا الباب، فأحسن من جمع في ذلك
~~الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي رحمه الله تعالى، أعني كتاب
~~الشمائل، وتبعه العلماء والأئمة.
# وقد استوعى ذلك بأسانيد، وشرحه مطولا الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه
~~الله تعالى، وشيخنا الإمام الحافظ أبو الحجاج المزي في تهذيب الكلام.
# وقد ذكر الشيخ أبو زكريا النووي ms091 في تهذيبه فصلا مختصرا فيه قال: كان صلى
~~الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا القصير، ولا الأبيض الأمهق، ولا
~~الآدم، ولا الجعد القطط ولا السبط.
# وتوفي وليس في رأسه عشرون شعرة بيضاء، وكان حسن الجسم بعيد ما بين
~~المنكبين، له شعر إلى منكبيه، وفي وقت إلى شحمة أذنيه.
# وفي وقت إلى نصف أذنيه، كث اللحية، شثن الكفين، أي غليظ الأصابع، ضخم
~~الرأس والكراديس، في وجهه تدوير، أدعج العينين طويل أهدابهما، أحمر المآقي
~~ذا مشربة، وهي الشعر الدقيق من الصدر إلى السرة، كالقضيب، إذا مشى تقلع
~~كأنما ينحط من صبب أي يمشي بقوة، والصبب: الحدور.
# يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، كان وجهه كالقمر، حسن الصوت، سهل
~~الخدين، ضليع
# PageV01P262
# الفم، سواء الصدر والبطن، أشعر المنكبين والذراعين وأعالي الصدر، طويل
~~الزندين رحب الراحة، أشكل العينين، أي طويل شقهما، منهوس العقبين، أي قليل
~~لحم العقب، بين كتفيه خاتم النبوة، كزر الحجلة وكبيضة الحمامة.
# وكان إذا مشى كأنما تطوى له الأرض، ويجدون في لحاقه وهو غير مكترث.
# وكان يسدل شعر رأسه، ثم فرقه، وكان يرجله، ويسرح لحيته ويكتحل بالإثمد كل
~~ليلة، في كل عين ثلاثة أطراف عند النوم.
# وكان أحب الثياب إليه القميص والبياض والحبرة، وهي ضرب من البرود فيه
~~حمرة، وكان كم قميصه صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ، ولبس في وقت حلة حمراء
~~وإزارا ورداء، وفي وقت ثوبين أخضرين، وفي وقت جبة ضيقة الكمين، وفي وقت
~~قباء، وفي وقت عمامة سوداء، وأرخى طرفها بين كتفيه، وفي وقت مرطا أسود أي
~~كساء، ولبس الخاتم والخف والنعل.
# انتهى ما ذكره.
# وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من
# PageV01P263
# كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين
~~فما قال لي أف قط.
# ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا؟ رواه ms092
~~مسلم.
# وقال عبد الله بن سلام: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل
~~الناس إليه، فلما نظرت إليه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، صلى الله عليه
~~وسلم صلاة دائمة إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.
### | فصل أخلاقه الطاهرة
# وأما أخلاقه الطاهرة، فقد قال الله سبحانه: {ن والقلم وما يسطرون * ما
~~أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لأجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم} ،
~~وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان خلق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم القرآن.
# ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم قد ألزم نفسه ألا يفعل إلا ما أمره به
~~القرآن، ولا يترك إلا ما نهاه عنه القرآن، فصار امتثال أمر ربه خلقا له
# PageV01P264
# وسجية، صلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين.
# وقد قال الله تعالى: {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} فكانت أخلاقه صلى
~~الله عليه وسلم أشرف الأخلاق وأكرمها وأبرها وأعظمها:
# فكان أشجع الناس وأشجع ما يكون عند شدة الحروب.
# وكان أكرم الناس، وأكرم ما يكون في رمضان.
# وكان أعلم الخلق بالله، وأفصح الخلق نطقا، وأنصح الخلق للخلق، وأحلم
~~الناس.
# وكان صلى الله عليه وسلم أشد الناس تواضعا في وقار، صلوات الله وسلامه
~~عليه إلى يوم الدين.
# قالت قيلة بنت مخرمة في حديثها عند أبي داود: فلما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المتخشع في جلسته أرعدت من الفرق.
# وفي السيرة أنه صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح جعل يطأطئ رأسه
~~من التواضع، حتى إن مقدم رحله ليصيب عثنونه، وهو من شعر اللحية.
# وكان أشد حياء من العذراء في خدرها، ومع ذلك فأشد الناس بأسا في أمر
~~الله، وروي عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم: «أنا الضحوك القتال» .
# PageV01P265
# وهكذا مدح الله عز وجل أصحابه حيث قال تبارك وتعالى: {محمد رسول الله
~~والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} .
# وستأتي إن شاء الله تعالى بقية أوصافه الجميلة مستقصاة فيما نورده من
~~الأحاديث بعد ms093 هذا إن شاء الله تعالى وبه المستعان.
### | فصل الأماكن التي حلها
# في ذكر الأماكن التي حلها صلوات الله وسلامه عليه.
# وهي الرحلات النبوية.
# قدم الشام مرتين:
# الأولى مع عمه أبي طالب في تجارة له، وكان عمره إذ ذاك ثنتي عشرة سنة،
~~وكان من قصة بحيرا وتبشيره به ما كان من الآيات الي رآها، مما بهر العقول،
~~وذلك مبسوط في الحديث الذي رواه الترمذي مما تفرد به قراد أبو نوح، واسمه
# PageV01P266
# عبد الرحمن بن غزوان، وهو إسناد صحيح، ولكن في متنه غرابة قد بسط الكلام
~~عليه في موضع آخر، وفيه ذكر الغمامة ولم أرها ذكرا في حديث ثابت أعلمه
~~سواه.
# القدمة الثانية في تجارة لخديجة بنت خويلد وصحبته مولاه ميسرة، فبلغ أرض
~~بصرى، فباع ثم التجارة ورجع، فأخبر ميسرة مولاته بما رأى عليه صلى الله
~~عليه وسلم من لوائح النبوة، فرغبت فيه وتزوجته، وكان عمره حين تزوجها على
~~ما ذكره أهل السير خمسا وعشرين سنة.
# وتقدم أنه صلى الله عليه وسلم أسري به ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى، فاجتمع بالأنبياء وصلى بهم فيه، ثم ركب إلى السماء ثم إلى ما بعدها
~~من السموات سماء سماء، ورأى الأنبياء هناك على مراتبهم، ويسلم عليهم
~~ويسلمون عليه، ثم صعد إلى سدرة المنتهى فرأى هناك جبريل عليه السلام على
~~الصورة التي خلقه الله عليها، له ستمائة جناح، ودنا الجبار رب العزة فتدلى
~~كما يشاء على ما ورد في الحديث الشريف، فرأى من آيات ربه الكبرى كما قال
~~تعالى: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} ، وكلمه ربه سبحانه وتعالى على أشهر
~~قولي أهل الحديث، ورأى ربه عز وجل ببصره على قول بعضهم، وهو اختيار الإمام
~~أبي بكر بن خزيمة من أهل الحديث، وتبعه في ذلك جماعة من المتأخرين.
# وروى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه رآه بفؤاده مرتين.
# وأنكرت عائشة أم المؤمنين رضي
# PageV01P267
# الله عنها رؤية البصر، وروى مسلم عن أبي ذر قلت: يا رسول الله، رأيت ربك؟
~~فقال: «نور، أنى أراه ms094؟» وإلى هذا مال جماعة من الأئمة قديما وحديثا اعتمادا
~~على هذا الحديث، واتباعا لقول عائشة رضي الله عنها.
# قالوا: هذا مشهور عنها، ولم يعرف لها مخالف من الصحابة إلا ما روي عن ابن
~~عباس أنه رآه بفؤاده، ونحن نقول به، وما روي في ذلك من إثبات الرؤيا بالبصر
~~فلا يصح شيء من ذلك لا مرفوعا، بل ولا موقوفا، والله أعلم.
# ورأى الجنة والنار والآيات العظام، وقد فرض الله سبحانه عليه الصلاة
~~ليلتئذ خمسين ثم خففها إلى خمس، وتردد بين موسى عليه السلام وبين ربه جل
~~وعز في ذلك، ثم أهبط إلى الأرض إلى مكة إلى المسجد الحرام، فأصبح يخبر
~~الناس بما رأى من الآيات.
# فأما الحديث الذي رواه النسائي في أول كتاب الصلاة «أخبرنا عمرو بن هشام
~~حدثنا مخلد هو ابن يزيد عن سعيد بن عبد العزيز، حدثنا يزيد بن أبي مالك،
~~حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتيت
~~بدابة فوق حمار ودون البغل، خطوها عند منتهى طرفها، فركبت ومعي جبريل عليه
~~السلام، فسرت، فقال: انزل فصل، ففعلت، فقال: أتدري أين صليت صليت بطيبة،
~~وإليها المهاجر.
# ثم قال: انزل فصل، فصليت، فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطور سيناء، حيث
~~كلم الله موسى.
# ثم قال: انزل فصل، فصليت فقال:
# PageV01P268
# أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى.
# ثم دخلت بيت المقدس، فجمع لي الأنبياء، فقدمني جبريل حتى أممتهم، ثم صعد
~~بي إلى السماء الدنيا..» وذكر بقية الحديث، فإنه حديث غريب منكر جدا
~~وإسناده مقارب.
# وفي الأحاديث الصحيحة ما يدل على نكارته، والله أعلم.
# وكذلك الحديث الذي تفرد به بكر الله زياد الباهلي المتروك، «عن عبد الله
~~بن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليلة أسري بي قال لي
~~جبريل: هذا قبر أبيك إبراهيم انزل فصل فيه» لا يثبت أيضا، لحال بكر بن ms095 زياد
~~المذكور.
# وهكذا الحديث الذي رواه ابن جرير في أول تاريخه من حديث أبي نعيم عمر بن
~~الصبح، أحد الكذابين المعترفين بالوضع عن مقاتل بن حيان، عن
# PageV01P269
# عكرمة، عن ابن عباس، أنه صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ذهب إلى يأجوج
~~ومأجوج، فدعاهم إلى الله عز وجل فأبوا أن يجيبوه، ثم انطلق به جبريل عليه
~~السلام إلى المدينتين يعني [جابلق] ، وهي مدينة بالمشرق وأهلها من بقايا
~~عاد، ومن نسل من آمن منهم، ثم إلى جابرس، وهي بالمغرب، وأهلها من نسل من
~~آمن من ثمود فدعا كل منهما إلى الله عز وجل، فأمنوا به.
# وفي الحديث أن لكل واحدة من المدينتين عشرة آلاف باب، ما بين كل بابين
~~فرسخ، ينوب كل يوم على باب عشرة آلاف رجل يحرسون، ثم لا تنوبهم الحراسة بعد
~~ذلك إلى يوم ينفخ في الصور، فو الذي نفس محمد بيده لولا كثرة هؤلاء القوم
~~وضجيج أصواتهم لسمع الناس من جميع أهل الدنيا هدة وقعة الشمس حين تطلع وحين
~~تغرب ومن ورائهم ثلاث أمم: منسك وتافيل، وتاريس، وفيه أنه صلى الله عليه
~~وسلم دعا هذه الثلاث أمم، فكفروا وأنكروا، وهم مع يأجوج ومأجوج.
# وذكر حديثا طويلا لا يشك من له أدنى علم أنه موضوع، وإنما نبهت عليه ها
~~هنا ليعرف حاله فلا يغتر به، ولأنه من ملازم ما ترجمنا الفصل به، ومن توابع
~~ليلة الإسراء، والله أعلم.
# PageV01P270
### | فصل سماعاته
# قد قدمنا أنه صلى الله عليه وسلم سمع كلام ربه عز وجل وخطابه له ليلة
~~الإسراء، حيث يقول صلى الله عليه وسلم: «فنوديت أن قد أتممت فريضتي وخففت
~~عن عبادي، يا محمد: إنه لا يبدل القول لدي، هي خمس، وهي خمسون» .
# فمثل هذا لا يقوله إلا رب العالمين كما في قوله تعالى لموسى: {إنني أنا
~~الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري} ، قال علماء السلف
~~وأئمتهم: هذا من أدل الدلائل على أن كلام الله غير مخلوق، لأن هذا لا يقوم
~~بذات مخلوقة، وقال جماعة منهم: من ms096 زعم أن قوله تعالى: {إنني أنا الله لا
~~إله إلا أنا فاعبدني} مخلوق، فهو كافر، لأنه بزعمه يكون ذلك المحل المخلوق
~~قد دعا موسى إلى عبادته، وقد بسط هذا في غير هذا الموضع.
# وقد روى صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل أحاديث كثيرة، كحديث: «يا
~~عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته..» الحديث وقد رواه مسلم، وله أشباه كثيرة.
# وقد أفرد العلماء في هذا الفصل مصنفات في ذكر الأحاديث
# PageV01P271
# الإلهية، فجمع زاهر بن طاهر في ذلك مصنفا، وكذلك الحافظ الضياء أيضا،
~~وجمع علي بن بلبان مجلدا رأيته، يشتمل على نحو من مائة حديث.
# وقد ذهب جماعة من أهل الحديث والأصول أن السنة كلها بالوحي لقوله تعالى:
~~{وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى} وهذه المسألة مقررة في كتب
~~الأصول، وقد أتقنها الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه المدخل إلى السنن.
# واختلفوا هل رأى ربه سبحانه كما قدمنا.
# وقد رأى جبريل عليه السلام هناك علىصورته، وكان قد رآه قبل ذلك منهبطا من
~~السماء إلى الأرض على الصورة التي خلق عليها، وذلك في ابتداء الوحي، وهو
~~المعني بقوله تعالى: {علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى * وهو بالأفق الأعلى
~~* ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى} فالصحيح من قول المفسرين بل
~~المقطوع به أن المتدلي في هذه الآية هو جبريل عليه السلام، كما
# PageV01P272
# أخرجاه في الصحيحين «عن عائشة رضي الله عنها: أنها سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ذاك جبريل» فقد قطع هذا الحديث النزاع وأزاح
~~الإشكال.
# وقد قدمنا أنه اجتمع بالأنبياء ورآهم على مراتبهم، ورأى خازن الجنة وخازن
~~النار، وشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها، وتلقاه المقربون
~~في الأخرى.
# وفي السنن أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما مررت ليلة أسري بي بملأ من
~~الملائكة إلا قالوا: يا محمد! مر أمتك بالحجامة» .
# تفرد به عباد بن منصور.
# وفي حديث آخر إلا قالوا: «مر أمتك يستكثروا من غراس الجنة: سبحان الله
~~والحمد ms097 لله ...
# » الحديث.
# وهما غريبان.
# ونزل عليه جبريل عليه السلام بالقرآن عن الله عز وجل على قلبه الكريم،
~~وفي الصحيحين أنه أتاه ملك الجبال يوم قرن
# PageV01P273
# الثعالب برسالة من الله تعالى فقال: إن شاء أن يطبق عليهم الأخشبين فقال:
~~بل أستأني بهم.
# وفي صحيح مسلم أن ملكا نزل بالآيتين من آخر سورة البقرة.
# وفي مغازي الأموي عن أبيه قال: وزعم الكلبي «عن أبي صالح عن ابن عباس
~~قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الأقباض وجبريل عن يمينه، إذ
~~أتاه ملك من الملائكة قال: يا محمد، إن الله يقرأ عليك السلام، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: هو السلام، ومنه السلام، وإليه السلام فقال
~~الملك: إن الله يقول لك: إن الأمر: الذي أمرك به الحباب بن المنذر، فقال
~~صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام أتعرف هذا؟ قال: ماكل أهل السماء
~~أعرف، وإنه لصادق وما هو بشيطان» .
# وهذا وإن كان إسناده ليس بذلك إلا أن له شاهدا، وذلك أنه صلى الله عليه
~~وسلم لما نزل على أدنى مياه بدر قال له الحباب بن المنذر: يا رسول الله، إن
~~كنت نزلت هذا المنزل بأمر الله فذاك، وإن كنت إنما نزلته للحرب والمكيدة
~~فليس بمنزل.
# قال: بل للحرب والمكيدة قال: فانطلق حتى تجلس على أدنى المياه من القوم
~~ونعور
# PageV01P274
# ما وراءنا من المياه، كما تقدم في قصة بدر.
# وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم حدث عن قس بن ساعدة الإيادي بما سمعه
~~يقول بسوق عكاظ، وفي سنده نظر.
# وفي صحيح مسلم عن فاطمة بنت قيس أنه صلى الله عليه وسلم حدث على المنبر
~~عن تميم الداري بقصة الدجال.
### | فصل السماع منه
# وسمع منه أصحابه بمكة والمدينة وغيرهما من البلدان التي غزا إليها وحلها،
~~وبعرفة، ومنى، وغير ذلك.
# PageV01P275
# وقد سمع منه الجن القرآن وهو يقرأ بأصحابه بعكاظ، وجاؤوه فسألوه عن
~~أشياء، ومكث معهم ليلة شهدها عبد الله بن مسعود، إلا أنه غير مباشر لهم.
# لكنه كان ينتظر رسول الله صلى الله ms098 عليه وسلم في مكان محوط عليه لئلا
~~يصيبه سوء، فأسلم منهم طائفة من جن نصيبين رضي الله عنهم أجمعين.
# وقد روينا في الغيلانيات خبرا من حديث رجل منهم يقال له عبد الله سمحج،
~~وفي إسناده غرابة.
# وقد جاءه جبريل في صورة رجل أعرابي فحدثه عن الإسلام والإيمان والإحسان
~~وأمارات الساعة.
# PageV01P276
### | فصل عدد المسلمين حين وفاته، وعدد من روى عنه من الصحابة
# قال الإمام أبو عبد الله الشافعي رحمه الله: توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمون ستون ألفا، ثلاثون ألفا بالمدينة، وثلاثون ألفا في
~~غيرها.
# وقال الحافظ أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي رحمه الله تعالى:
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رآه وسمع منه زيادة على مائة ألف.
# وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري: روى عنه
~~صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف صحابي.
# قلت: قد أفرد الأئمة أسماء الصحابة في مصنفات على حدة، كالبخاري في أول
~~تاريخه الكبير، وابن أبي خيثمة، والحافظ أبي عبد الله بن مندة، والحافظ
# PageV01P277
# أبي نعيم الأصبهاني، والشيخ الإمام أبي عمر بن عبد البر، وغيرهم.
# وقد أفرد أبو محمد بن حزم أسماءهم في جزء جمعه من الإمام بقي بن مخلد
~~الأندلسي، رحمه الله تعالى، وذكر ما روى كل واحد منهم.
# وسنفرد ذلك في فصل بعد إن شاء الله تعالى، ونضيف إليه ما ينبغي إضافته،
~~وإن يسر الكريم الوهاب ذكرت من المسانيد والسنن ما روى كل صحابي من
~~الأحاديث، وتكلمت على كل منهما، وبينت حاله من صحة وضعف إن شاء الله تعالى
~~وبه الثقة وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم.
### | فصل خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم 
# في ذكر شيء من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يشاركه فيها
~~غيره.
# وقد أكثر أصحابنا وغيرهم من ذكر هذا الفصل في أوائل كتب النكاح من
~~مصنفاتهم،
# PageV01P278
# تأسيا بالإمام أبي عبد الله صاحب المذهب، فإنه ذكر طرفا من ذلك هنالك
~~وحكى ms099 الصيمري عن أبي علي بن خيران أنه منع من الكلام في خصائص رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في أحكام النكاح، وكذا في الإمامة، ووجهه أن ذلك قد
~~انقضى فلا عمل يتعلق به، وليس فيه من دقيق العلم ما يقع به التدريب، فلا
~~وجه لتضييع الزمان برجم الظنون فيه.
# قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح بعد حكايته ذلك: وهذا غريب مليح، والله
~~أعلم.
# وقال إمام الحرمين: قال المحققون: وذكر الخلاف في مسائل الخصائص خبط لا
~~فائدة فيه، فإنه لا يتعلق به حكم ناجز تمس الحاجة إليه، وإنما يجري الخلاف
~~فيما لا نجد بدا من إثبات حكم فيه، فإن الأقيسة لا مجال لها، والأحكام
~~الخاصة تتبع فيها النصوص، وما لا نص فيه فالخلاف فيه هجوم على الغيب من غير
~~فائدة.
# وقال الشيخ أبو زكريا النووي: الصواب الجزم بجواز ذلك، بل باستحبابه ولو
~~قيل بوجوبه لم يكن بعيدا إذ لم يمنع منه إجماع، وربما رأى
# PageV01P279
# جاهل بعض الخصائص ثابتا في الصحيح فيعمل به أخذا بأصل التأسي، فوجب
~~بيانها لتعرف، فلا يشاركه فيها، وأي فائدة أعظم من هذه؟ ! وأما ما يقع في
~~أثناء الخصائص مما لا فائدة فيه اليوم فقليل جدا لا تخلو أبواب الفقه عن
~~مثله للتدرب ومعرفة الأدلة.
# وأما جمهور الأصحاب فلم يعرجوا على ما ذكره ابي خيران وإمام الحرمين، بل
~~ذكروا ذلك مستقصى لزيادة العلم، لا سيما الإمام أبو العباس أحمد بن أبي
~~أحمد بن القاص الطبري صاحب كتاب التلخيص.
# وقد رتب الحافظ أبو بكر البيهقي على كلامه في ذلك سننه الكبير، ولكن فرع
~~كثيرا من ذلك على أحاديث فيها نظر، سأذكرها إن شاء الله تعالى.
# وقد رتبوا الكلام فيها على أربعة أنحاء:
# الأول: ما وجب عليه دون غيره.
# الثاني: ما حرم عليه دون غيره.
# الثالث: ما أبيح له دون غيره
# الرابع: ما اختص به من الفضائل دون غيره.
# PageV01P280
# فذكروا في كل منها أحكام النكاح وغيرها، وقد رأيت أن أرتبها على نوع آخر
~~أقرب تناولا مما ذكروا إن شاء الله ms100 تعالى، فأقول وبالله التوفيق:
# الخصائص على قسمين:
# أحدهما: ما اختص به عن سائر إخوانه من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين.
# الثاني: ما اختص به من الأحكام دون أمته.
### | القسم الأول ما اختص به دون غيره من الأنبياء 
# أما القسم الأول: ففي الصحيحين «عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام
~~الأنصاري رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطيت خمسا
~~لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض
~~مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم
~~ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت
~~إلى الناس عامة» .
# فقوله صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالرعب مسيرة شهر» ، قيل: كان إذا هم
~~بغزو قوم أرهبوا منه قبل أن يقدم عليهم بشهر، ولم يكن هذا لأحد سواه.
# وما روي في صحيح مسلم في قصة نزول عيسى عليه الصلاة والسلام إلى الأرض،
~~وأنه
# PageV01P281
# لا يدرك نفسه كافرا إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي بصره، فإن كان ذلك
~~صفة له لم تزل من قبل أن يرفع: فليست نظير هذا، وإلا فهو بعد نزوله إلى
~~الأرض أحد أمة محمد صلى الله عليه وسلم، يعني أنه يحكم بشرعه ولا يوحي
~~إليه، بخلافها.
# والله تعالى أعلم.
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا» فمعنى ذلك
~~في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده: «إن من كان قبلنا كانوا لا
~~يصلون في مساكنهم، وإنما كانوا يصلون في كنائسهم» .
# وقوله [وطهورا] يعني به التيمم، فإنه لم يكن في أمة قبلنا، وإنما شرع له
~~صلى الله عليه وسلم ولأمته توسعة ورحمة وتخفيفا.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «وأحلت لي الغنائم» ، فكان من قبله إذا غنموا
~~شيئا أخرجوا منه قسما فوضعوه ناحية، فتنزل نار من السماء فتحرقه.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «وأعطيت الشفاعة» يريد بذلك صلوات الله وسلامه
~~عليه المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون، والمقام ms101 الذي يرغب
~~إليه الخلق كلهم ليشفع لهم إلى ربهم، ليفصل بينهم ويريحهم من مقام المحشر،
~~وهي الشفاعة التي يحيد عنها أولو العزم، لما خصه الله به من الفضل
~~والتشريف، فيذهب إلى الجنة قبل الأنبياء، وقول الخازن له: بك أمرت، لا أفتح
~~لأحد
# PageV01P282
# قبلك.
# وهذه خصوصية أيضا ليست إلا له من البشر كافة، فيدخل الجنة فيشفع إلى الله
~~تعالى في ذلك كما جاء في الأحاديث الصحاح، وهذه هي الشفاعة الأولى التي
~~يختص بها دون غيره من الرسل.
# ثم تكون له بعدها شفاعات في إنقاذ من شاء الله من أهل الكبائر من النار
~~من أمته، ولكن الرسل يشاركونه في هذه الشفاعة، فيشفعون في عصاة أممهم،
~~وكذلك الملائكة، بل والمؤمنين كما في الصحيح من حديث أبي هريرة وأبي سعد
~~فيقول الله تعالى [شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون، ولم يبق
~~إلا أرحم الراحمين] وذكر الحديث.
# وقد استقصى هذه الشفاعات الإمام أبو بكر بن خزيمة في آخر كتاب التوحيد.
# وكذلك أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة له، وكذلك هي مبسوطة بسطا حسنا
~~في حديث الصور الذي رواه الطبراني في المطولات، وأبو موسى
# PageV01P283
# المدني الأصبهاني، وغيرهما ممن صنف في صنف في المطولات.
# وقد جمع الوليد بن مسلم عليه مجلدا، وقد أفردت إسناده في جزء، فأما رواية
~~أصحاب الكتب الستة كالصحيحين وغيرها، فإنه كثيرا ما يقع عندهم اختصار في
~~الحديث أو تقديم وتأخير، ويظهر ذلك لمن تأمله، والله أعلم.
# ثم رأيت في صحيح البخاري شيئا من ذكر الشفاعة العظمى، فإنه قال في كتاب
~~الزكاة [باب من سأل الناس تكثرا] : «حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن
~~عبيد الله بن أبي جعفر، قال: سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال: سمعت عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما
~~يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم.
# وقال: إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن، فبينما هم
~~كذلك ms102، استغاثوا بآدم ثم موسى ثم بمحمد» .
# وزاد عبد الله بن يوسف «حدثني الليث عن أبي جعفر: فيشفع ليقضى بين الخلق
~~فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب، فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا، يحمده أهل
~~الجمع كلهم» .
# فهذه هي الشفاعة العظمى التي يمتاز بها عن جميع الرسل أولي العزم، بعد أن
~~يسأل كل واحد منهم أن يقوم فيها، فيقول: لست هناكم، اذهبوا إلى فلان، فلا
~~يزال الناس من رسول إلى رسول حتى ينتهوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فيقول: أنا لها، فيذهب فيشفع في أهل الموقف كلهم عند الله تعالى، ليفصل
~~بينهم، ويريح بعضهم من بعض.
# PageV01P284
# ثم له بعد ذلك شفاعات أربع أخر، منها في إنقاذ خلق ممن أدخل النار.
# ثم هو أول شفيع في الجنة، كما رواه الإمام أحمد في مسنده، «عن المختار بن
~~فلفل عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أول شافع في
~~الجنة» .
# وهو شفيع في رفع درجات بعض أهل الجنة، وهذه الشفاعة اتفق عليها أهل السنة
~~والمعتزلة ودليلها: ما في صحيح البخاري من رواية «أبي موسى أن عمه أبا عامر
~~لما قتل بأوطاس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر لعبيد أبي
~~عامر واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك» .
# «وقال عليه الصلاة والسلام لما مات أبو سلمة بن عبد الأسد: اللهم ارفع
~~درجته» .
# وسنفرد إن شاء الله تعالى في الشفاعة جزءا لبيان أقسامها وتعدادها وأدلة
~~ذلك إن شاء الله تعالى.
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت
~~إلى الناس عامة» ، فمعناه في الكتاب العزيز، وهو قوله عز وجل: {وما أرسلنا
~~من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم} ، وقوله تعالى: {وإن من أمة إلا خلا
# PageV01P285
# فيها نذير} ، فكان النبي ممن كان قبلنا لا يكلف من أداء الرسالة إلا ما
~~يدعو به قومه إلى الله، وأما محمد صلوات الله وسلامه عليه فقال الله تعالى:
~~{قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} وقال تعالى: {لأنذركم ms103 به ومن
~~بلغ} وقال تعالى: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده} وقال تعالى: {وقل
~~للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا
~~فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد} .
# وفي آي كثير من القرآن تدل على عموم رسالته إلى الثقلين، فأمره الله
~~تعالى أن ينذر جميع خلقه إنسهم وجنهم، وعربهم وعجمهم، فقام صلوات الله
~~وسلامه عليه بما أمر، وبلغ عن الله رسالته.
# ومن خصائصه على إخوانه من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين
~~أنه: أكملهم، وسيدهم، وخطيبهم، وإمامهم، وخاتمهم، وليس نبي إلا وقد أخذ
~~عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه، وأمر أن يأخذ على
~~أمته الميثاق بذلك، قال الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما
~~آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال
~~أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من
~~الشاهدين} يقول تعالى: مهما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول بعد هذا
~~كله فعليكم الإيمان به ونصرته.
# وإذا كان هذا الميثاق شاملا لكل منهم تضمن أخذه لمحمد صلى الله عليه وسلم
~~من جميعهم، وهذه خصوصية ليست لأحد منهم سواه.
# PageV01P286
# ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا كما وردفي الحديث الذي
~~جاء من طرق عديدة لكنها غريبة وقد قيل إنه شاركه فيها غيره من الأنبياء كما
~~ذكره أبو الفرج الجوزي في كتاب تلقيح الفهوم.
# ومن ذلك أن معجزة كل نبي انقضت معه ومعجزته صلى الله عليه وسلم باقية
~~بعده إلى ما شاء الله، وهو القرآن العزيز المعجز لفظه ومعناه، الذي تحدى
~~الإنس والجن أن يأتوا بمثله، فعجزوا، ولن يمكنهم ذلك أبدا إلى يوم القيامة.
# ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أسري به إلى سدرة المنتهى، ثم رجع إلى
~~منزله في ليلة واحدة، وهذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم، إلا أن يكون في
~~الحديث من قوله بحيث يقول جبريل للبراق حين جمح لما أراد صلى الله ms104 عليه
~~وسلم أن يركبه: [اسكن فو الله ما ركبك خير منه] ، وكذا قوله في الحديث:
~~«فربطت الدابة في الحلقة التي كانت تربط بها الأنبياء» ، ما يدل على أنه قد
~~كان يسرى بهم، إلا أننا نعلم أنه صلى الله عليه وسلم لن يشاركه أحد منه في
~~المبالغة في التقريب والدنو منه، للتعظيم، ولهذا كانت منزلته في الجنة
~~أعلاها منزلة وأقربها إلى العرش كما جاء في الحديث: «ثم سلوا الله
# PageV01P287
# لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لاتنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجوا
~~أن أكون أنا هو» صلى الله عليه وسلم.
# ومن ذلك أن أمته إذا اجتمعت على قول واحد في الأحكام الشرعية، كان قولها
~~ذلك معصوما من الخطأ، بل يكون اتفاقها ذلك صوابا وحقا كما قرر ذلك في كتب
~~الأصول، وهذه خصوصية لهم بسببه لم تبلغنا عن أمة من الأمم قبلها.
# ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أول من تنشق عنه الأرض.
# ومن ذلك أنه عليه الصلاة والسلام إذا صعق الناس يوم القيامة يكون هو
~~أولهم إفاقة، كما أخرجاه في الصحيحين «من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في
~~قصة اليهودي لما قال: لا والذي اصطفى موسى على العالمين، فلطمه رجل من
~~المسلمين، وترافعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تفضلوني على
~~موسى فإن الناس يسعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فأجدوا موسى باطشا
~~بقائمة العرش، فلا أدري أفاق قبلي أم كان ممن استثنى الله» وفي رواية: أم
~~جوزي بصعقة الطور.
# وقد حمل بعض من تكلم على هذا الحديث هذه الإفاقة على القيام من القبر.
# وغيره في ذلك ما وقع روايات البخاري «من حديث يحيى ابن عمرو المديني عن
~~أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P288
# لا تخيروني على الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من
~~تنشق عنه الأرض، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أكان
~~ممن صعق أم جوزي بصعقته الأولى» .
# وهذا اللفظ ms105 مشكل، والمحفوظ رواية البخاري «عن يحيى بن قزعة، عن إبراهيم
~~بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكر
~~قصة اليهودي إلى أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتخيروني على
~~موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم، فأكون أول من يفيق، فأجدوا
~~موسى..» وذكر الحديث فهذا نص صريح لا يحتمل تأويلا: أن هذه الإفاقة عن صعق
~~لا عن موت، وهذا حقيقة الإفاقة، ثم من تأمل قوله: «فلا أدري أفاق قبلي أم
~~جوزي بصعقة الطور» جزم بهذا، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# ومن ذلك أنه صاحب اللواء الأعظم يوم القيامة، ويبعث هو وأمته على نشز من
~~الأرض دون سائر الأمم، يأذن الله له ولهم بالسجود في المحشر دون سائر
~~الأمم، كما رواه ابن ماجه «عن جبارة بن المغلس الحماني: حدثنا عبد الأعلى
~~بن أبي المساور، عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة، أذن لأمة محمد في
~~السجود، فيسجدون له طويلا، ثم يقال: ارفعوا رؤوسكم فقد جعلنا عدتكم فداءكم
~~من النار» .
# وجبارة
# PageV01P289
# ضعيف.
# وقد صح من غير وجه أنهم أول الأمم يقضى بينهم يوم القيامة.
# ومن ذلك أنه صاحب الحوض المورود، وقد روى الترمذي وغيره: أن لكل نبي
~~حوضا.
# ولكن نعلم أن حوضه صلى الله عليه وسلم أعظم الحياض وأكثرها واردا.
# ومن ذلك أن البلد الذي بعث فيه أشرف بقاع الأرض، ثم مهاجره على قول
~~الجمهور، وقيل: إن مهاجره أفضل البقاع كما هو مأثور عن مالك بن أنس رحمه
~~الله وجمهور أصحابه.
# وقد حكى ذلك عياض السبتي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~والله أعلم، ونقل الإتفاق على أن قبره الذي ضم جسده بعد موته أفضل بقاع
~~الأرض.
# وقد سبقه إلى حكاية هذا الإجماع القاضي أبو الوليد الباجي وابن بطال
~~وغيرهما، وأصل ذلك ما روي أنه لما مات صلى الله عليه وسلم اختلفوا في موضع
~~دفنه فقيل ms106 بالبقيع، وقيل بمكة، وقيل ببيت المقدس، فقال أبو بكر رضي الله
~~عنه: إن الله لم يقبضه إلا في أحب البقاع إليه.
# وذكره عبد الصمد بن عساكر في كتاب تحفة الزائر.
# ولم أره بإسناد.
# PageV01P290
# ومن ذلك أنه لم يكن ليورث بعد موته «كما رواه أبو بكر وأبو هريرة رضي
~~الله عنهما، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا نورث ما تركنا فهو صدقة» .
# أخرجاه من الوجهين ولكن روى الترمذي بإسناد جيد في غير الجامع «عن أبي
~~بكر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: نحن معشر الأنبياء لا نورث»
~~فعلى هذا يكونون قد اشتركوا في هذه الصفة دون بقية المكلفين.
# فصل:
# ومما يشترك فيه هو والأنبياء أنه صلى الله عليه وسلم كان تنام عيناه ولا
~~ينام قلبه، وكذلك الأنبياء.
# وجاء في الصحيح: «تراصوا في الصف فإني أراكم من وراء ظهري» فحمله كثير
~~على ظاهره، والله أعلم، وقال أبو نصر بن الصباغ: كان ينظر من ورائه كما
~~ينظر من قدامه، ومعنى ذلك التحفظ والحس وجاء في حديث رواه أبو يعلى الموصلي
~~في مسنده «عن أنس مرفوعا: الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون» .
# PageV01P291
### | القسم الثاني ما اختص به دون أمته، وقد يشاركه فيها غيره من الأنبياء
# القسم الثاني من الخصائص ما كان مختصا به دون أمته وقد يشاركه في بعضها
~~الأنبياء، وهذا هو المقصود الأول فلنذكره مرتبا على أبواب الفقه.
### | كتاب الإيمان
# فمن ذلك أنه كان معصوما في أقواله وأفعاله، لا يجوز عليه التعمد ولا
~~الخطأ الذي يتعلق بأداء الرسالة ولا يقر فيبقى عليه، فلا ينطق عن الهوى إن
~~هو إلا وحي يوحى.
# فلهذا قال كثير من العلماء: لم يكن له الاجتهاد، لأنه قادر على النص.
# وقال آخرون: بل له أن يجتهد، ولكن لا يجوز عليه الخطأ، وقال آخرون: بل لا
~~يقر عليه.
# فعلى الأقوال كلها هو واجب [العصمة] لا يتصور استمرار الخطأ عليه، بخلاف
~~سائر أمته، فإنه يجوز ذلك كله على كل منهم منفردا، فأما إذا اجتمعوا كلهم
~~على قول ms107 واحد فلا يجوز عليهم الخطأ كما تقدم.
# PageV01P292
# ومن ذلك ما ذكره أبو العباس بن القاص أنه كلف وحده من العلم ما كلف الناس
~~بأجمعهم، واستشهد البيهقي على ذلك بحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح فيه لبن فشربت
~~منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه.
# قالوا: فما أول ذلك يا رسول الله؟ قال: العلم» .
# رواه مسلم.
# ومن ذلك أنه كان يرى ما لا يرى الناس حوله، ففي الصحيح «عن عائشة رضي
~~الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: هذا جبريل يقرأ عليك
~~السلام، فقالت: عليه السلام.
# يا رسول الله، ترى ما لا نرى.
# ؟» ! «وعنها في حديث الكسوف الذي في الصحيحين: والله لو تعلمون ما أعلم
~~لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا» .
# وقال البيهقي: «أخبرنا الحكم محمد بن علي بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم
~~الغفاري حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر، عن
~~مجاهد، عن مورق، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا} حتى ختمها، ثم
~~قال: إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط،
~~ما فيها موضع قدر أصبع إلا ملك واضع جبهته
# PageV01P293
# ساجدا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما
~~تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله، والله!
~~لوددت أني شجرة تعضد» .
# رواه ابن ماجه، قال البيهقي: يقال إن قوله: شجرة تعضد من قول أبي ذر،
~~والله أعلم.
# ومن ذلك أن الله أمره أن يختار الآخرة على الأولى، وكان يحرم عليه أن يمد
~~عينيه إلى ما متع به المترفون من أهل الدنيا، ودليله من الكتاب العزيز
~~ظاهر.
# ومن ذلك أنه لم يكن له تعلم الشعر، قال الله ms108 تعالى: {وما علمناه الشعر
~~وما ينبغي له} ، «وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ما أبالي ما أتيت إن شربت ترياقا أو تعلقت تميمة، أو
~~قلت الشعر من قبل نفسي» رواه أبو داود، فلهذا قال أصحابنا: كان يحرم عليه
~~تعلم الشعر.
# PageV01P294
# ومن ذلك أنه لم يكن يحسن الكتابة، قالوا: وقد كان يحرم عليه ذلك، قال
~~الله تعالى: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل} وقال تعالى: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه
~~بيمينك إذا لارتاب المبطلون} .
# وقد زعم بعضهم أنه صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى تعلم الكتابة.
# وهذا قول لا دليل عليه، فهو مردود، إلا مارواه البيهقي من
# PageV01P295
# حديث أبي عقيل يحيى بن المتوكل، عن مجالد، عن عون بن عبد الله، عن أبيه
~~قال: لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كتب وقرأ.
# وقال مجالد: فذكرت ذلك للشعبي فقال: قد صدق، سمعت من أصحابنا يذكرون ذلك.
# ويحيى هذا ضعيف، ومجالد فيه كلام.
# وهكذا ادعى بعض علماء المغرب أنه كتب صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية،
~~فأنكر ذلك عليه أشد الإنكار وتبرئ من قائله على رؤوس المنابر، وعملوا فيه
~~الأشعار، وقد غره في ذلك ما جاء في بعض روايات البخاري: [فأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله..] ، وقد علم
~~أن المقيد يقضي على المطلق، ففي الرواية الأخرى: [فأمر عليا فكتب: هذا ما
~~قاضى عليه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم] .
# ومن ذلك أن الكذب عليه ليس كالكذب على غيره، فقد تواترت عنه صلوات الله
~~وسلامه عليه: «أن من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» .
# روي هذا الحديث من طريق نيف وثمانين صحابيا: فهو في الصحيحين من حديث علي
~~وأنس، وأبي هريرة، والمغيرة بن شعبة، وعند البخاري من رواية الزبير بن
~~العوام، وسلمة بن الأكوع، وعبد الله بن عمرو ms109، ولفظه: «بلغوا عني ولو آية،
~~وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار» .
# وفي مسند أحمد: عن عثمان، وعمر وأبي سعيد
# PageV01P296
# وواثلة بن الأسقع، وزيد بن أرقم.
# وعند الترمذي عن ابن مسعود.
# ورواه ابن ماجه عن جابر وأبي قتادة.
# وقد صنف فيه جماعة من الحفاظ كإبراهيم الحربي، ويحيى بن صاعد، والطبراني،
~~والبزار وابن مندة، وغيرهم من المتقدمين وابن الجوزي، ويوسف بن خليل من
~~المتأخرين.
# وصرح بتواتره ابن الصلاح، والنووي، وغيرهما من حفاظ الحديث، وهو الحق،
~~فلهذا أجمع العلماء على كفر من كذب عليه متعمدا مستجيزا لذلك.
# واختلفوا في المتعمد فقط، فقال الشيخ أبو محمد يكفر أيضا، وخالفه
~~الجمهور.
# ثم لو تاب فهل تقبل روايته؟ على قولين: فأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو
~~بكر
# PageV01P297
# الحميدي قالوا: لا تقبل، لقوله صلى الله عليه وسلم «إن كذبا علي ليس ككذب
~~على أحد من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار» ، قالوا: ومعلوم أن من كذب على
~~غيره فقد أثم وفسق، وكذلك الكذب عليه، لكن من تاب من الكذب على غيره يقبل
~~بالإجماع، فينبغي أن لا تقبل رواية من كذب عليه، فرقا بين الكذب عليه
~~والكذب على غيره.
# وأما الجمهور فقالوا: تقبل روايته، لأن قصارى ذلك أنه كفر، ومن تاب من
~~الكفر قبلت توبته وروايته، وهذا هو الصحيح.
# ومن ذلك أنه من رآه في المنام فقد رآه حقا كما جاء في الحديث: «فإن
~~الشيطان لا يتمثل بي» ، لكن بشرط أن يراه على صورته التي هي صورته في
~~الحياة الدنيا، كما رواه النسائي عن ابن عباس.
# واتفقوا أن من نقل عنه حديثا
# PageV01P298
# في المنام أنه لا يعمل به، لعدم الضبط في رواية الرائي، فإن المنام محل
~~فيه تضعف فيه الروح وضبطها.
# والله تعالى أعلم.
# ومن ذلك ما ذكره الحافظ أبو بكر البيهقي في سننه الكبير عن أبي العباس بن
~~القاص في قوله تعالى: {لئن أشركت ليحبطن عملك} قال أبو العباس: وليس كذلك
~~غيره حتى يموت، لقوله تعالى {ومن يرتدد ms110 منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك
~~حبطت أعمالهم} قال البيهقي: كذا قال أبو العباس، وذهب غيره إلى أن المراد
~~بهذا الخطاب غير النبي عليه الصلاة والسلام، ثم المطلق محمول على المقيد.
# انتهى كلامه.
# قلت: وهذا الفرع لم يكن إلى ذكره حاجة لعدم الفائدة منه، وما كان ينبغي
~~أن يذكر، لولا ما يتوهم من إسقاطه إسقاط غيره مما ذكروه وإلا فالضرب عن مثل
~~هذا صفحا أولى، والله أعلم.
# ومن ذلك أنه لم يكن له خائنة الأعين، أي أنه لم يكن له أن يومئ بطرفه
~~خلاف ما يظهره كلامه، فيكون من باب اللمز، ومستند هذا قصة عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح حين كان قد أهدر صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح في جملة ما
~~أهدر من الدماء، فلما جاء به أخوه من الرضاعة عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~فقال: يا رسول الله بايعه، فتوقف صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقوم إليه رجل
~~فيقتله، ثم بايعه، ثم قال لأصحابه: أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين
~~رآني قد أمسكت يدي
# PageV01P299
# فيقتله؟ ! فقالوا: يا رسول الله هلا أومأت إلينا فقال: «إنه لا ينبغي
~~لنبي أن تكون له خائنة الأعين» .
### | كتاب الطهارة
# فمن ذلك أنه كان قد أمر بالوضوء لكل صلاة، فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك،
~~ومستنده «ما رواه عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر، فلما شق ذلك عليه أمر
~~بالسواك لكذل صلاة.
# » .
# أخرجه أبو داود.
# فالظاهر من هذا أنه أوجب عليه السواك، وهو الصحيح عند الأصحاب، قاله أبو
~~زكريا، ومال إلى قوته الشيخ أبو عمرو بن الصلاح، ويؤيده ما رواه الإمام
~~أحمد «عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد أمرت بالسواك حتى
~~ظننت أنه سينزل علي به قرآن أو وحي» .
# «وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما زال جبريل
~~يوصيني بالسواك ms111 حتى خشيت على أضراسي» رواه البيهقي، وقال:
# PageV01P300
# البخاري: هذا حديث حسن.
# «وقال عبد الله بن وهب: حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو مولى
~~المطلب، عن المطلب عبد الله، عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: لقد لزمت السواك حتى تخوفت أن يدردني» .
# رواه البيهقي، وفيه انقطاع بين المطلب وعائشة، فيشكل على هذا ما رواه
~~الإمام أحمد «عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي» ، ولهذا قال بعض أصحابنا: إنه لم يكن
~~واجبا عليه بل مستحبا.
# ومن ذلك أنه كان لا ينتقض وضوؤه بالنوم، ودليله حديث ابن عباس في
~~الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ، ثم جاءه المؤذن فخرج فصلى
~~ولم يتوضأ وسببه ما ذكر في حديث عائشة رضي الله عنها أنها سألته فقالت: يا
~~رسول الله تنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة، تنام عيناي ولا ينام قلبي»
~~أخرجاه.
# واختلفوا: هل كان ينتقض وضوؤه بمس النساء؟ على وجهين،
# PageV01P301
# والأشهر منهما الإنتقاض.
# وكأن مأخذ من ذهب إلى عدم الانتقاض حديث عائشة في صحيح مسلم: أنها افتقدت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فوقعت يدها عليه وهو ساجد، وهو
~~يقول: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا
~~أحصي ثناء عليك أنت كماأثنيت على نفسك» وجاء من غير وجه عنها: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأو كان هذا القائل ذهب إلى
~~تخصيص ذلك به صلى الله عليه وسلم، ولكن الخصوم لا يقنعون منه بذلك، بل
~~يقولون: الأصل في ذلك عدم التخصيص إلا بدليل.
# مسألة:
# هل كان يحتلم؟ على وجهين:
# صحح النووي المنع، ويشكل عليه حديث عائشة في الصحيحين: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير جماع، غيراحتلام، ثم يغتسل ويصوم.
# والأظهر في هذا التفصيل، وهو أن يقال: إن أريد بالاحتلام فيض ms112 من البدن،
~~فلا مانع من هذا، وإن أريد به ما يحصل من تخبط الشيطان، فهو
# PageV01P302
# معصوم من ذلك صلى الله عليه وسلم.
# ولهذا لا يجوز عليه الجنون ويجوز عليه الإغماء، بل قد أغمي عليه في
~~الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها في الصحيح، وفيه أنه اغتسل من
~~الإغماء غير مرة، والحديث مشهور.
# ومن ذلك ماذكره أبو العباس بن القاص أنه لم يكن يحرم عليه المكث في
~~المسجد وهو جنب واحتجبوا بما رواه الترمذي من حديث سالم بن أبي حفصة «عن
~~عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي، لا يحل
~~لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك» .
# قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد سمع البخاري مني
~~هذا الحديث.
# قلت: عطية ضعيف الحديث.
# قال البيهقي: غير محتج به، وكذا الرواي عنه ضعيف.
# وقد حمله ضرار بن صرد على الاستطراق، كذا حكاه الترمذي عن شيخه علي بن
~~المنذر الطريقي عنه، وهذا مشكل، لأن الاستطراق يجوز للناس فلا تخصيص فيه،
~~اللهم إلا أن يدعى أنه لا يجوز الاستطراق في المسجد النبوي لأحد
# PageV01P303
# من الناس سواهما، ولهذا قال: «لايحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري
~~وغيرك» .
# والله أعلم.
# وقال محدوج الذهلي، «عن جسرة بنت دجاجة عن أم سلمة قالت: دخل النبي صلى
~~الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فقال: ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا
~~لحائض، إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ألا
~~قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا» .
# رواه ابن ماجه والبيهقي، وهذا لفظه، قال البخاري: محدوج عن جسرة فيه نظر.
# ثم رواه البيهقي من وجه آخر عن إسماعيل بن أمية، عن جسرة عن أم سلمة
~~مرفوعا نحوه.
# ولا يصح شيء من ذلك، ولهذا قال القفال من أصحابنا: أن ذلك لم يكن من
~~خصائصه صلى الله عليه وسلم وغلط إمام الحرمين أبا العباس بن القاص في ذلك.
# والله أعلم.
# ومن ذلك طهارة شعره ms113 صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في صحيح مسلم عن أنس أنه
~~صلى الله عليه وسلم: لما حلق شعره في حجته أمر أبا طلحة يفرقه على الناس.
# وهذا إنما يكون
# PageV01P304
# من الخصائص إذا حكمنا بنجاسه شعر من سواه، المنفصل عنه في حال الحياة،
~~وهو أحد الوجهين.
# فأما الحديث الذي رواه ابن عدي من رواية ابن أبي فديك، «عن بريه بن عمر
~~بن سفينة، عن أبيه عن جده، قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لي:
~~خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير.
# أو قال: الناس والدواب» .
# شك ابن أبي فديك، قال: فتغيبت به فشربته.
# قال: ثم سألني، فأخبرته أني شربته، فضحك.
# فإنه حديث ضعيف لحال بريه هذا واسمه إبراهيم، فإنه ضعيف جدا.
# وقد رواه البيهقي من طريق أخرى فقال: «أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا
~~أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا موسى بن إسماعيل أبوسلمة حدثنا
~~عبيد بن القاسم سمعت ابن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه قال: احتجم النبى
~~صلى الله عليه وسلم وأعطاني دمه فقال: اذهب فواره، لايبحث عنه سبع أو كلب
~~أو إنسان قال: فتنحيت فشربته، ثم أتيته فقال: ما صنعت؟ قلت صنعت الذي
~~أمرتني.
# قال: ما أراك إلا قد شربته.
# قلت: نعم.
# قال: ماذا تلقى أمتي منك؟ !» .
# وهذا إسناد ضعيف لحال عبيد بن القاسم الأسدي الكوفي، فإنه متروك الحديث،
~~وقد كذبه يحيى بن معين، لكن قال البيقهي: روي ذلك من وجه آخر عن أسماء
# PageV01P305
# بنت أبي بكر وسلمان الفارسي في شرب ابن الزبير دمه صلى الله عليه وسلم.
# قلت: فلهذا قال بعض أصحابنا بطهارة سائر فضلاته صلى الله عليه وسلم حتى
~~البول والغائط من وجه غريب، واستأنسوا في ذلك لما رواه البيهقي «عن أبي نصر
~~بن قتادة، حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حامد العطار، حدثنا أحمد بن
~~الحسن بن عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معن، حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال:
~~أخبرتني حكيمة بنت أميمة، عن أميمة أمها: أن ms114 النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره، [فبال فيه ووضع تحت سريره] ، فجاء
~~فأراده، فإذا القدح ليس فيه شيء، فقال لامرأة يقال لها
# PageV01P306
# بركة كانت تخدم لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: [أين البول الذي كان
~~في هذا القدح؟] قالت شربته يارسول الله» .
# هكذا رواه، وهو إسناد مجهول، فقد أخرجه أبو داود والنسائي من حديث حجاج
~~بن محمد الأعور عن ابن جريح، وليس فيه قصة بركة.
### | كتاب الصلاة
# فمن ذلك الضحى والوتر، لما رواه الإمام أحمد في مسنده، والبيهقي، من حديث
~~أبي جناب الكلبي واسمه يحي بن أبي حية «عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث هن علي فرائض، وهي لكم تطوع:
~~النحر، والوتر، وركعتا الضحى» .
# اعتمد جمهور الأصحاب على هذا الحديث في هذه الثلاث، فقالوا بوجوبها.
# قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح رحمه الله تعالى: [تردد الأصحاب في
# PageV01P307
# وجوب السواك عليه، وقطعوا بوجوب الضحى والأضحى والوتر عليه، مع أن مستنده
~~الحديث الذي ذكرنا ضعفه، ولو عكسوا فقطعوا بوجوب السواك عليه وترددوا في
~~الأمور الثلاثة لكان أقرب، ويكون مستند التردد فيها أن ضعفه من جهة ضعف
~~راويه أبي جناب الكلبي، وفي ضعفه خلاف بين أئمة الحديث، وقد وثقه بعضهم،
~~والله أعلم] .
# قلت: جمهور أئمة الجرح والتعديل على ضعفه.
# وقد حكى الشيخ أبو زكريا النووي في الثلاثة المذكورة ترددا لبعض الأصحاب،
~~وأن منهم من ذهب إلى استحبابها في حقه صلى الله عليه وسلم.
# وهذا القول أرجح لوجوه:
# أحدها: أن مستند ذلك هذا الحديث، وقد علمت ضعفه، وقد روي من وجه آخر في
~~حديث مندل بن علي العنزي وهو أسوأ حالا من أبي جناب.
# والثاني: أن الوتر قد ثبت في الصحيحين عن ابن عمر: أنه كان
# PageV01P308
# صلى الله عليه وسلم يصليه على الراحلة.
# وهذا من حجتنا على الحنفية في عدم وجوبه، لأنه لو كان واجبا لما فعله على
~~الراحلة، فدل على أن سبيله المندوب ms115، والله أعلم.
# وأما الضحى فقد جاء عن عائشة رضي الله عنها في الصحيح أنه كان لا يصلي
~~الضحى إلا يقدم من مغيبه.
# فلو كانت واجبة في حقه لكان أمر مداومته عليها أشهر من أن ينفى.
# وما في هذا الحديث الآخر أنه كان يصليها ركعتين، ويزيد ما شاء الله،
~~فمحمول على أنه يصليها كذلك إذا صلاهاو قد قدم من مغيبه، جمعا بين الحديثين
~~والله أعلم.
# مسألة:
# وأما قيام الليل وهو التهجد فهو الوتر على الصحيح، لما رواه الإمام أحمد
~~«عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الوتر ركعة من آخر
~~الليل» وإسناده جيد.
# وإذا تقرر ذلك فاعلم أنه قد قال جمهور الأصحاب: إن التهجد كان واجبا
~~عليه، وتمسكوا بقول الله تعالى: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك
~~ربك مقاما محمودا} .
# PageV01P309
# قال عطية بن سعيد العوفي، عن ابن عباس في قوله تعالى: {نافلة لك} : يعني
~~بالنافلة أنها للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، أمر بقيام الليل فكتب عليه.
# وقال عروة، «عن عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا صلى قام حتى تتفطر قدماه، فقالت عائشة: يا رسول الله، تفعل هذا وقد غفر
~~الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: يا عائشة، أفلا أكون عبدا شكورا؟»
~~رواه مسلم عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب، عن أبي صخر، عن ابن
~~قسيط، عن عروة به.
# وأخرجاه من وجه آخر عن المغيرة بن شعبة.
# وروى البيهقي «من حديث موسى بن عبد الرحمن الصنعاني، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة علي فريضة
~~وهن سنة لكم: الوتر، والسواك، وقيام الليل» .
# ثم قال: موسى بن عبد الرحمن هذا، ضعيف جدا، ولم يثبت في هذا إسناد، والله
~~أعلم.
# وحكى الشيخ أبو حامد رحمه الله تعالى، عن الإمام أبي عبد الله الشافعي
~~رحمه الله تعالى: أن قيام الليل نسخ في حقه صلى الله ms116 عليه وسلم كما نسخ في
~~حق الأمة، فإنه كان واجبا في ابتداء الإسلام على الأمة كافة.
# قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح:
# PageV01P310
# وهذا هو الصحيح الذي تشهد له الأحاديث، منها حديث سعد بن هشام عن عائشة،
~~وهو في الصحيح معروف.
# وكذا قال أبو زكريا النووي رحمه الله تعالى.
# قلت: والحديث الذي أشار إليه رواه مسلم من حديث هشام بن سعد أنه دخل على
~~عائشة أم المؤمنين فقال: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن قيام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالت: ألست تقرأ بيا أيها المزمل؟ قلت: بلى.
# قالت: فإن الله افترض القيام في أول هذه السورة، فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه حولا، حتى انتفخت أقدامهم، وأمسك الله خاتمتها اثني عش
~~شهرا في السماء، ثم أنزل الله التخفيف في آخر هذه السورة، فصار قيام الليل
~~تطوعا بعد فريضة.
# وقد أشار الشافعي إلى الاحتجاج بهذا الحديث في النسخ، ومن قوله تعالى:
~~{ومن الليل فتهجد به نافلة لك} قال: فأعلمه أن قيام الليل نافلة لا فريضة،
~~والله سبحانه وتعالى أعلم.
# مسألة:
# وفاتته ركعتان بعد الظهر فصلاهما بعد العصر وأثبتهما، وكان يداوم عليهما
~~كما ثبت ذلك في الصحيح.
# وذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم على أصح الوجهين عند أصحابنا.
# وقيل: بل لغيره إذا اتفق له ذلك أن يداوم لله عليهما.
# والله تعالى أعلم.
# PageV01P311
# مسألة:
# وكانت صلاته النافلة قاعدا كصلاته قائما إن لم يكن له عذر بخلاف غيره
~~فإنه على النصف من ذلك، واستدلوا على ذلك بما رواه مسلم «عن عبد الله بن
~~عمرو رضي الله عنهما قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة
~~الرجل قاعدا نصف الصلاة.
# فأتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه فقال مالك يا عبد الله بن
~~عمرو؟ فقلت: حدثت يا رسول الله أنك قلت: صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة
~~وأنت تصلي قاعدا! فقال: أجل.
# ولكن لست كأحد منكم» .
# مسألة:
# وكان يجب على المصلي إذا دعاه رسول الله صلى الله عليه ms117 وسلم أن يجيبه،
~~لحديث أبي سعيد بن المعلى في صحيح البخاري وليس هذا لأحد سواه، اللهم إلا
~~ما حكاه الأوزاعي عن شيخه مكحول أنه كان يوجب إجابةالوالدة في الصلاة،
# PageV01P312
# لحديث جريج الراهب: أنه دعته أمه وهو قائم يصلي فقال: اللهم أمي وصلاتي،
~~ثم مضى في صلاته.
# فلما كانت المرة الثانية فعل مثل ذلك، ثم الثالثة فدعت عليه، فاستجاب
~~الله منها فيه، وكان من قصته ما ذكر في صحيح البخاري وغيره، وقد حكي مقررا
~~ولم ينكر.
# والجمهور على أن ذلك لا يجب بل لا يصلح في الصلاة شيء من كلام الناس،
~~للحديث الصحيح، اللهم إلا ما جوزه الإمام أحمد من مخاطبة الإمام بما ترك من
~~آخر الصلاة لحديث ذي اليدين.
# والله أعلم.
# مسألة:
# وكان لا يصلي على من مات وعليه دين لا وفاء له، أخرجه البخاري في صحيحه
~~ثلاثيا عن سلمة بن الأكوع، لكن اختلف أصحابنا: هل كان يحرم عليه أويكره؟
~~على وجهين، ثم نسخ ذلك بقوله: «من ترك مالا فلورثته، ومن ترك دينا أو ضياعا
~~فإلي» فقيل: كان يقضيه عنه وجوبا، وقيل: تكرما.
# PageV01P313
# ومن ذلك أنه كان إذا دعا لأهل القبور يملؤها الله عليهم نورا ببركة دعائه
~~صلوات الله وسلامه عليه، كما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها
# ومن ذلك أنه مر بقبرين فقال: «إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، ثم أخذ
~~جريدة رطبة فشقها نصفين فوضع على كل قبر شقة، ثم قال: لعل الله يخفف عنهما
~~ما لم ييبسا» .
# أخرجاه عن ابن عباس.
# مسألة:
# ومن ذلك «أنه صلى الله عليه وسلم وعك في مرضه وعكا شديدا فدخل عليه عبد
~~الله بن مسعود فقال: يا رسول الله! إنك لتوعك وعكا شديدا، فقال: أجل إني
~~لأوعك كما يوعك الرجلان منكم، قلت: لأن لك أجرين؟ قال: نعم» .
# رواه الشيخان.
# مسألة:
# ولم يمت صلى الله عليه وسلم حتى خيره الله تعالى بين أن يفسح له في أجله
~~ثم الجنة، وإن
# PageV01P314
# أحب لقي الله سريعا، فاختار ما عند الله على الدنيا ms118 وذلك ثابت في
~~الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها.
# مسألة:
# ومن ذلك أن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء، والدليل عليه
~~حديث شداد بن أوس، وهو في السنن، وقد صححه بعض الأئمة.
### | كتاب الزكاة
# مسألة:
# كان يحرم عليه أكل الصدقة سواء كان فرضا أم تطوعا: لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد» .
# وروى مسلم «عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة» .
# وهذا عام.
# وللشافعي قول في صدقة التطوع أنها كانت تحل له، حكاه الشيخ أبو حامد
~~والقفال، قال
# PageV01P315
# الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: وخفي على إمام الحرمين والغزالي.
# والصحيح الأول.
# أما توهم بعض الأعراب بعد وفاته صلى الله عليه وسلم أنها لا تدفع إلا
~~إليه صلى الله عليه وسلم وامتناعهم عن أدائها إلى الصديق، حتى قاتلهم عليها
~~إلى أن دانوا بالحق وأدوا الزكاة، فقد أجاب الأئمة عن ذلك في كتبهم أجوبة،
~~وقد بسطنا الكلام عليه في غير هذا الموضع.
### | كتاب الصيام
# كان الوصال في الصيام له مباحا، ولهذا نهى أمته عن الوصال، فقالوا: إنك
~~تواصل؟ قال: «لست كأحدكم، إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني» أخرجاه.
# فقطع تأسيهم به بتخصيصه بأن الله تعالى يطعمه ويسقيه، وقد اختلفوا: هل
~~هما حسيان؟ أو معنويان؟ على قولين.
# الصحيح: أنهما معنويان، وإلا لما حصل الوصال.
# PageV01P316
# مسألة:
# وكان يقبل وهو صائم، فقيل: كان ذلك خاصا به، وهل يكره لغيره؟ أو يحرم؟ أو
~~يباح؟ أو يبطل صوم من فعله كما قال ابن قتيبة؟ أو يستحب له؟ أو يفرق بين
~~الشيخ والشاب؟ على أقوال للعلماء لبسطها موضع آخر.
# مسألة
# قال بعض أصحابنا: كان إذا شرع في تطوع لزمه إتمامه، وهذا ضعيف يرده
~~الحديث الذي في صحيح مسلم «عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دخل عليها فقالت: يا رسول الله، ههنا حيس، فقال: أرنيه، فلقد
~~أصبحت صائما فأكل منه» .
### | كتاب الحج
# مسألة:
# قال ms119 بعض أصحابنا كان يجب عليه إذا رأى شيئا يعجبه أن يقول: [لبيك إن
~~العيش عيش الآخرة] وكأن مستنده في ذلك ما رواه البخاري «عن سهل بن
# PageV01P317
# سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، وهويحفر ونحن
~~ننقل، فبصر بنا فقال: لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة» .
# وقال الشافعي «أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أخبرني حميد الأعرج، عن مجاهد
~~أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر من التلبية: لبيك اللهم
~~لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» ، قال:
~~حتى إذا كان ذات يوم، والناس يصرفون عنه، كأنه أعجبه ما هو فيه، فزاد فيها:
~~[لبيك إن العيش عيش الآخرة] قال ابن جريج: وأحسب أن ذلك كان يوم عرفة.
# قلت: لا يظهر من هذين الحديثين وجوب ذلك، أكثر ما فيه استحباب مثل ذلك،
~~وقد قيل به في حق المكلفين.
# وحديث مجاهد مرسل، وقول ابن جريج منقطع.
# والله أعلم.
# مسألة
# أبيحت له مكة يوما واحدا، فدخلها بغير إحرام.
# وقتل من أهلها يومئذ نحو من عشرين.
# وهل كان فتحها عنوة؟ أو صلحا؟ على قولين للشافعي، نصر كلا ناصرون.
# وبالجملة: كان ذلك من خصائصه كما ذكر صلى الله عليه وسلم في خطبته صبيحة
~~ذلك اليوم، حيث قال: «فإن ترخص أحد بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيها، فقولوا: إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم» .
# والحديث مشهور.
# PageV01P318
# مسألة
# تقدم الكلام على الحديث المقتضي لوجوب النحر عليه، وأنه ضعيف.
### | كتاب الأطعمة
# ومن الأطعمة قال بعض الأصحاب: كان يحرم عليه أكل البصل والثوم والكراث،
~~ومستند ذلك ما أخرجه «عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم: أتي بقدر فيه
~~خضرات من بقول، فوجد لها ريحا، فقال لبعض أصحابه: [كلوا] فلما رآه كره
~~أكلها، قال: [كل فإني أناجي من لا تناجي] » وقد يشكل على هذا القائل ما
~~حكاه الترمذي عن علي وشريك بن حنبل: أنهما ذهبا إلى تحريم البصل والثوم
~~النيء.
# والصحيح الذي ms120 عليه الجادة: أن ذلك ليس حراما عليه، بل كان أكل ذلك
# PageV01P319
# مكروها في حقه، والدليل على ذلك ما رواه مسلم «عن أبي أيوب أنه: صنع
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فيه ثوم، فرده ولم يأكل منه، فقال له:
~~أحرام هو؟ فقال: [لا، ولكني أكرهه] فقال: إني أكره ما كرهت» .
# قال الشيخ أبو عمرو: وهذا يبطل وجه التحريم.
# والله تعالى أعلم.
# مسألة:
# ومثل ذلك الضب، قال صلى الله عليه وسلم: «لست بآكله ولا محرمه» أي على
~~الناس، وإنما أمسك عن أكله تقذرا.
# وقد قال له خالد: يا رسول الله، أحرام؟ قال: «لا ولكنه لم يكن بأرض قومي،
~~فأجدني أعافه» .
# وهكذا يكره لكل من كره أكل شيء أن يأكله، لما روى أبو داود «عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: إن من القرف التلف» ، وقد كره الأطباء ذلك، لما يؤدي
~~إليه من سوء المزاج.
# والله تعالى أعلم.
# PageV01P320
# مسألة:
# وروى البخاري «عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما
~~أنا فلا آكل متكئا» ، فقال بعض أصحابنا: إن ذلك كان حرام عليه.
# قال النووي: والصحيح أنه كان مكروها في حقه لا حراما.
# قلت: فعلى هذا لا يبقى من باب الخصائص، فإنه يكره لغيره أيضا الأكل
~~متكئا، سواء فسر الاتكاء بالاضطجاع كما هو المتبادرإلى أفهام كثيرين، لما
~~يحصل به من الأذى، كما نهي عن الشرب قائما أم بالتربع كما فسره الخطابي
~~وغيره من أهل اللغة، وهو الصحيح عند التأمل وإنعام النظر، لما فيه من
~~التجبر والتعاظم، والله تعالى أعلم.
# مسألة:
# قال أبو العباس بن القاص: ونهي عن الطعام الفجأة، وقد فاجأه أبو الدرداء
~~على طعامه فأمره بأكله، وكان ذلك خاصا له صلى الله عليه وسلم، قال البيهقي:
~~لا أحفظ النهي عن طعام الفجأة من وجه يثبت، ثم أورد حديث أبي داود من
# PageV01P321
# رواية درست بن زياد، عن أبان بن طارق، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: [من
~~دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله، ومن دخل على غير دعوة ms121 فقد دخل سارقا،
~~وخرج مغيرا] .
# مسألة:
# قالوا: وكان يجب على من طلب منه طعاما ليس عنده غيره أن يبذله له، صيانة
~~لمهجة النبي صلى الله عليه وسلم، ووقاية لنفسه الكريمة بالأموال والأرواح،
~~لقوله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} .
# قلت: ويشبه هذا الحديث الحديث الذي في الصحيحين: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون
~~أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين» .
# مسألة
# روى البخاري «عن الصعب بن جثامة مرفوعا: [لا حمى إلا لله ورسوله] » .
# قال بعض أصحابنا: هو مختص به.
# وقال بعضهم: بل يجوز لغيره
# PageV01P322
# لمصلحة، كما حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقبع، وحمى عمر رضي الله
~~عنه السرف والربذة، إلا ما حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز
~~تغييره بحال.
# ومن ذلك الهبة
# مسألة:
# كان يقبل الهدية ويثيب عليها، ثبت ذلك في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها،
~~وما ذاك إلا لما يرجو من تأليف قلب من يهدي إليه، بخلاف غيره من الأمراء،
~~فإنه قد صح الحديث أن هدايا العمال غلول، لأنها في حقهم
# PageV01P323
# كالرشى لوجود التهمة، والله تعالى أعلم.
# مسألة:
# قال زكريا بن عدي حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن ابن عطاء قال
~~زكريا: أراه عمر عن ابن عباس في قوله تعالى: {وما آتيتم من ربا ليربو في
~~أموال الناس فلا يربو عند الله} قال: هو الربا الحلال، أن يهدي يريد أكثر
~~منه، فلا أجر فيه ولا وزر.
# ونهي عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة: {ولا تمنن تستكثر} .
# رواه البيهقي عن الحاكم.
# وغيره عن الأصم، عن محمد بن
# PageV01P324
# إسحاق، عن زكريا.
# وهو أثر منقطع، إن كان عمو بن عطاء هو ابن وراز، وهو ضعيف أيضا، وإن كان
~~ابن أبي الخوار فقد روى له مسلم، وقد روى عن ابن عباس، ولكن الأمر فيه
~~مبهم.
### | كتاب الفرائض
# مسألة:
# وهو أنه صلى الله عليه وسلم لا يورث، وأن ما تركه صدقة، كما أخرجاه في
~~الصحيحين «عن أبي بكر رضي الله عنه أن فاطمة رضي الله عنها سألته ميراثها ms122
~~من أبيها، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا نورث ما تركنا
~~صدقة» إنما يأكل آل محمدفي هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهده.
# ولهما «عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~لا يقسم ورثتي دينارا، ما تركت بعد نفقه نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة» .
# وقد أجمع على ذلك أهل الحل والعقد، ولا التفات إلى خرافات الشيعة
~~والرافضة، فإن جهلهم قد سارت به الركبان.
### | كتاب النكاح
# وفيه عامة أحكام التخصيصات النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام،
~~ولنذكرها مرتبة على الأقسام التي ذكرها الأصحاب، ليكون ذلك أخصر لها، وأسهل
~~تناولا.
# PageV01P325
### | القسم الأول وهو ما وجب عليه دون غيره
# مسألة:
# أمره الله تعالى بتخيير أزواجه فقال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك إن
~~كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن
~~كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا
~~عظيما} وقد أخرجا في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ذكر هذا التخيير، وأن
~~الله أمره بذلك.
# واختلف الأصحاب، هل كان ذلك واجبا عليه أو مستحبا؟ على وجهين صحح النووي
~~وغيره الوجوب.
# واختلف الأصحاب: هل كان يجب جوابهن على الفور أو على التراخي؟ على وجهين،
~~قال ابن الصباغ ما معناه: ولا خلاف أنه خير عائشة على التراخي بقوله: «فلا
~~عليك أن تستأمري أبويك» .
# قالوا: فلما اخترنه، فهل كان حرم عليه طلاقهن؟ على وجهين، وصححوا أنه لا
~~يحرم.
# إلا أن الله تعالى حرم عليه النساء غيرهن مكافأة لصنيعهن، ثم أباحه له
~~لتكون له المنة في ذلك، قالت عائشة رضي الله عنها: ما مات رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى أبيح له النساء.
# رواه الشافعي.
# PageV01P326
### | القسم الثاني ما حرم عليه من النكاح دون غيره
# مسألة:
# قالوا: كان يحرم عليه إمساك من اختارت فراقه على الصحيح، بخلاف غيره ممن
~~يخير امرأته، فإنها لو ms123 اختارت فراقه لما وجب عليه فراقها، والله تعالى
~~أعلم.
# وقال بعضهم: بل كان يفارقها تكرما.
# مسألة:
# هل كان يحل له نكاح الكتابية؟ على وجهين: صحح النووي الحرمة، وهو اختيار
~~ابن سريج والإصطخري وأبي حامد المروروذي، واستدل الشيخ أبو نصر بن الصباغ
~~لهذا الوجه فقال: لقوله صلى الله عليه وسلم: «زوجاتي في الدنيا زوجاتي في
# PageV01P327
# الآخرة» ، ثم حكى الوجه الآخر وهو الإباحة وكأنه مال إليه، ثم قال:
~~والخبر لا حجة فيه، لجواز أن من تزوج به منهن أسلمن.
# قلت: وهذا الحديث ليس له أصل يعتمد عليه في رفعه، وإنما هو من كلام بعض
~~الصحابة، وقال أبو إسحاق المروزي: ليس بحرام.
# وفي جواز تسريه بالأمة الكتابية، وتزوجه بالأمة المسلمة ثلاثة أوجه أصحها
~~أنه يباح له تسري الكتابية، ولا يباح له نكاح الأمة المسلمة، بل يحرم.
# وأما الأمة الكتابية: فقطع الجمهور بتحريم نكاحها عليه، وطرد الحناطي
~~فيها وجهين، وهما ضعيفان جدا.
# وفرعوا هنا فروعا فاسدة تركها أولى من ذكرها.
# وهذا النوع من الخصائص الذي زجر عنه ابن خيران والإمام وهما مصيبان في
~~ذلك، والله أعلم.
### | القسم الثالث ما أبيح له من النكاح دون غيره
# مسألة:
# مات صلوات الله وسلامه عليه عن تسع نسوة، واتفقوا على إباحة تسع، واختلف
~~أصحابنا في جواز الزيادة، فالصحيح أنه كان له ذلك، ودليله ما في
# PageV01P328
# البخاري عن بندار، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الساعة الواحدة من ليل او
~~نهار، وهن إحدى عشرة.
# قلت لأنس: هل كان يطيق ذلك؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين، وفي
~~رواية أربعين.
# ثم رواه البخاري من حديث سعيد، عن قتادة، عن أنس: وعنده تسع.
# [وقال أنس: تزوج صلى الله عليه وسلم خمس عشرة امرأة، ودخل بثلاث عشرة،
~~واجتمع عنده إحدى عشرة، ومات عن تسع] وقال قتادة أيضا.
# وذكره ابن الصباغ في شامله قال: وقال أبو عبيد: تزوج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثماني عشرة ms124 امرأة، واتخذ من الإماء ثلاثا.
# مسألة:
# قالوا: وكان يصح عقده بلفظ الهبة، لقوله تعالى: {إن وهبت نفسها للنبي إن
~~أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين} وإذا عقده بلفظ الهبة
~~فلا مهر بالعقد ولا بالدخول، بخلاف غيره.
# وهل كان ينحصر طلاقه في الثلاث؟ فيه وجهان، أصحهما: نعم، لعموم الآية.
# وقيل: لا، لأنه لما لم ينحصر نكاحه في الأربع، لم ينحصر طلاقه في الطلقات
~~الثلاث.
# وهذا تعسف، لعدم التلازم.
# PageV01P329
# مسألة:
# وكان يباح له التزوج بغير ولي ولا شهود علىالصحيح، لحديث زينب بنت جحش
~~أنها كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: زوجكن أهلوكن،
~~وزوجني الله من فوق سبع سموات.
# رواه البخاري.
# مسألة:
# وهل كان يباح له التزوج في الإحرام؟ على وجهين:
# أحدهما: لا، لعموم الحديث الذي في مسلم «عن عثمان، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب» .
# والمخاطب داخل في عموم متعلق خطابه عند الأكثرين.
# وصححوا الجواز، لحديث ابن عباس: أنه صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو
~~محرم.
# أخرجاه.
# ولكن يعارضه ما رواه مسلم عن ميمونة نفسها: أنه تزوج بها وهما حلالان.
# وصاحب القصة أعلم بها من الغير، والله أعلم.
# مسألة:
# وإذا رغب في نكاح امرأة وجب عليها إجابته على الصحيح عند الأصحاب، فيحرم
~~على غيره خطبتها.
# PageV01P330
# مسألة:
# هل كان يجب عليه أن يقسم لنسائه وإمائه؟ على وجهين: والذي يظهر من
~~الأحاديث الوجوب، لأنه صلى الله عليه وسلم لما مرض جعل يطوف عليهن وهو
~~كذلك، حتى استأذنهن أن يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها فأذن له.
# وقال أبو سعيد الإصطخري: لا يجب، لقوله تعالى: {ترجي من تشاء منهن وتؤوي
~~إليك من تشاء} الآية.
# فيكون من الخصائص.
# وهذا كله تفريع على أن تزوجه: هل هو بمنزلة التسري في حقنا أو لا؟ على
~~وجهين.
# مسألة:
# وأعتق صفية وجعل عتقها صداقها، كما ثبت في الصحيحين عن أنس، فقيل: معنى
~~ذلك أنه أعتقها وشرط عليها أن تتزوج به، فوجب عليها ms125 الوفاء بالشرط، بخلاف
~~غيره، وقيل: جعل نفس العتق صداقا، وصح ذلك بخلاف غيره، وهو اختيار الغزالي.
# قلت: يشكل على هذا ما حكاه الترمذي عن الشافعي أنه جوز ذلك لآحاد الناس،
~~وهو وجه مشهور.
# وقيل: أعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر، لا في الحال ولا في المآل، وهو
# PageV01P331
# المحكي عن أبي إسحاق، وقطع به الحافظ أبو بكر البيهقي، وصححه ابن الصلاح
~~والنووي.
# قلت: ووجه الشيخ أبو عمرو قوله: وجعل عتقها صداقها.
# يعني: أنه لم يمهرها، غبر أنه أعتقها، فيكون كقولهم: الجوع زاد من لا زاد
~~له.
# وقيل: بل أمهرها جارية، كما رواه البيهقي بإسناد غريب لا يصح.
### | القسم الرابع ما اختص به من الفضائل دون غيره
# فمن ذلك أن أزواجه أمهات المؤمنين، قال الله تعالى: {النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} ومعنى هذه الأمومة: الاحترام،
~~والطاعة، وتحريم العقوق، ووجوب التعظيم، لا في تحريم بناتهن وجواز الخلوة
~~بهن، ولا تنتشر الحرمة إلى من عداهن.
# وهل هن أمهات المؤمنات؟ على وجهين: صححوا المنع، وهو قول عائشة رضي الله
~~عنها، وهذا تفريع على أن جمع المذكر السالم هل يدخل فيه النساء؟ وهي مقررة
~~في الأصول.
# PageV01P332
# وهل يقال في إخوتهن: أخوال المؤمنين؟ فيه نزاع، والنص جوازه.
# وهل يطلق على بناتهن أخوات المؤمنين؟ نص الشافعي في المختصر على جوازه،
~~وجوزه بعض الأصحاب، ومنع منه آخرون، وقد أنكر ابن الصباغ وغيره ذلك على
~~وقالوا: غلط.
# فرع:
# وهل يقال له صلى الله عليه وسلم: أبو المومنين؟ نقل البغوي عن بعض
~~الأصحاب الجواز.
# قلت: وهو قول معاوية، وقد قرأ أبي وابن عباس رضي الله عنهم {النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} .
# ونقل الواحدي عن بعض الأصحاب المنع، لقوله تعالى: {ما كان محمد أبا أحد
~~من رجالكم} ، ولكن المراد أباهم في النسب، وإلا فقد «روى أبو داود: إنما
~~أنا لكم مثل الوالد..» الحديث في الاستطابة.
### | مسائل متفرقة
# مسألة:
# وأزواجه أفضل نساء الأمة لتضعيف أجرهن، بخلاف غيرهن، ثم أفضلهن
# PageV01P333
# خديجة وعائشة.
# قال أبو سعيد المتولي: واختلف أصحابنا أيتهما أفضل ms126 من سائر الصحابة، حتى
~~من أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قول لم يسبقه إليه أحد، وهو أضعف الأقوال.
# مسألة:
# ويحرم نكاح زوجاته اللاتي توفي عنهن إجماعا، وذلك لأنهن أزواجه في الجنة،
~~وإذا لم تتزوج المرأة بعد الموت زوجها فهي له في الأخرة، كما روي أن أبا
~~الدرداء قالت له زوجته عند الاحتضار: يا أبا الدرداء، إنك خطبتني إلى أهلي
~~فزوجوك، وإني أخطبك اليوم إلى نفسك، قال: فلا تزوجي بعدي.
# فخطبها بعد موته معاوية وهو أمير فأبت عليه.
# وروى البيهقي من حديث عيسى بن عبد الرحمن السلمي، عن أبي إسحاق، عن صلة،
~~عن حذيفة، أنه قال لامرأته: إن سرك أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي
~~فإن المرأة في
# PageV01P334
# الجنة لآخر أزواجها في الدنيا.
# فلذلك حرم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أن ينكحن
~~بعده، لأنهم أزواجه الجنة.
# واختلفوا فيمن طلقها في حال حياته على ثلاثة أوجه: ثالثها أن من دخل بها
~~تحرم على غيره ونص الشافعي على التحريم مطلقا، ونصره ابن أبي هريرة، لقوله
~~تعالى: {وأزواجه أمهاتهم} وعلى هذا ففي أمة يفارقها بوفاة أو غيرها بعد
~~الدخول وجهان.
# وقيل: لم يكن أزواجه حراما على غيره إلا أن يموت عنهن، والدليل على ذلك
~~آية التخيير، فإنه لو لم تخير للغير، لما كان في تخييره لهن فائدة، والله
~~أعلم.
# مسألة:
# ومن قذف عائشة أم المؤمنين قتل إجماعا، حكاه السهيلي وغيره، ولنص القرآن
~~على براءتها.
# وفيمن عداها من الزوجات قولان.
# مسألة:
# وكذلك من سبه صلى الله عليه وسلم قتل، رجلا كان أو امرأة، للأحاديث
~~المتضافرة في ذلك، التي يطول ذكرها ها هنا، فمن ذلك حديث ابن عباس في
~~الأعمى الذي
# PageV01P335
# قتل أم ولده لما وقعت في النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر ذلك للنبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال «ألا اشهدوا أن دمها هدر» .
# وقال شعبة عن توبة العنبري، عن أبي السوار، عن أبي برزة: أن رجلا سب أبا
~~بكر، فقلت: ألا ضربت عنقه؟ فقال: ما كانت ms127 لأحد بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# رواه النسائي والبيهقي.
# وروى ابن عدي، من حديث يحيى بن إسماعيل الواسطي، حدثنا ابراهيم بن سعد،
~~عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا يقتل أحدكم بسب
~~أحد إلا بسب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد صنف في ذلك الشيخ الإمام أبو العباس بن تيمية كتابه الصارم المسلول،
~~على من سب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من أحسن الكتب المؤلفة في ذلك.
# والله أعلم.
# PageV01P336
# مسألة:
# وكان من خصائصه أنه إذا سب رجلا ليس بذلك حقيقا، يجعل سب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كفارة عنه، ودليله ما أخرجاه في الصحيحين «عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إني اتخذت عندك
~~عهدا لن تخلفه، إنما أنا بشر، فأي المؤمنين آذيته، أو شتمته أو جلدته، أو
~~لعنته، فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة» ولهذا لما
~~ذكر مسلم في صحيحه في فضل معاوية، أورد أولا هذا الحديث، ثم أتبعه بحديث
~~«لاأشبع الله بطنا..» فيحصل منهما مزية لمعاوية رضي الله عنه.
# وهذا من جملة إمامة مسلم رحمه الله تعالى.
# ومن الجهاد
# مسألة:
# وكان إذا لبس لأمة الحرب لم يجز له أن يقلعها حتى يقضي الله أمره، لحديث
~~يوم أحد لما أشار عليه جماعة من المؤمنين بالخروج إلى عدوه إلى أحد فدخل
~~فلبس لأمته، فلما خرج عليهم قالوا: يا رسول الله، إن رأيت أن ترجع؟ فقال:
~~«إنه لا ينبغي لنبي إذا أخذ لأمة الحرب أن يرجع حتى
# PageV01P337
# يقاتل» ، الحديث بطوله ذكره أصحاب المغازي، فقال عامة أصحابنا: إن ذلك
~~كان وا جبا عليه، وإنه يحرم عليه أن ينزعها حتى يقاتل.
# وفرعوا عليه أنه لو شرع في تطوع لزمه إتمامه على أحد الوجهين، وهو ضعيف،
~~لما قدمنا في الصوم.
# والله أعلم.
# وقد ضعف هذا التفريع أبو زكريا أيضا.
# مسألة:
# وذكروا في خصائصه صلى الله عليه وسلم وجوب المشاورة، يعني أنه يشاور
~~أصحابه ms128 في أمور الحرب، قال الله تعالى: {وشاورهم في الأمر} .
# قال الشافعي: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، قال: قال أبو هريرة رضي
~~الله عنه: ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال الشافعي رحمه الله تعالى: قال الحسن: لقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غنيا عن المشاورة، ولكنه أراد أن يستن بذلك الحكام بعده.
# قلت: فعلى هذا لا يبقى من الخصائص.
# مسألة:
# قالوا: وكان يجب عليه مصابرة العدو وإن زا دوا على الضعف، وكأن ذلك
# PageV01P338
# مأخوذ من حديث الحديبية، والله أعلم، «حيث يقول عليه الصلاة والسلام
~~لعروة في جملة كلامه: فإن أبوا فو الله لأقاتلهم يعني قريشا على هذا الأمر
~~حتى تنفرد سفالتي» والحديث مخرج في صحيح البخاري.
# مسألة:
# وقد قدمنا قوله صلى الله عليه وسلم: «إنه لم يكن لنبي خائنة الأعين» .
# قالوا: وكان مع هذا يجوز له الخديعة في الحروب، لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «الحرب خدعة» .
# وكما فعل يوم الأحزاب من أمره نعيما أن يوقع بين قريش وقريظة، ففعل حتى
~~فرق الله شملهم على يديه، وألقى بينهم العداوة وفل الله جموعهم بذلك
~~وبغيره، وله الحمد والمنة.
# مسألة:
# وقد كان له صلى الله عليه وسلم الصفي من المغنم، وهو أن يختار فيأخذ ما
~~يشاء: عبدا، أو أمة، أو سلاحا، أو نحو ذلك قبل القسمة، وقد دل على ذلك
~~أحاديث في السنن وغيرها.
# PageV01P339
# وكذلك كان له خمس الغنيمة، وأربعة أخماس الفيء، كما هو مذهبنا، لا خلاف
~~في ذلك.
# ومن الأحكام
# مسألة:
# قالوا: له أن يحكم بعلمه لعدم التهمة، وشاهده حديث هند بنت عتبة، حين
~~اشتكت من شح زوجها أبي سفيان، فقال: «خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي
~~بنيك» .
# وهو في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها.
# وفي حكم غيره بعلمه خلاف مشهور حاصله ثلاثة أقوال، ثالثها: يحكم في غيره
~~حدود الله.
# قالوا: وعلى هذا فيحكم لنفسه وولده، ويشهد لنفسه وولده، وتقبل شهادة من
~~يشهد له، لحديث خزيمة بن ثابت، وهو حديث ms129 حسن مبسوط في
# PageV01P340
# غير هذا الموضع، والله تعالى أعلم.
# مسألة:
# قالوا: ومن استهان بحضرته أو زنى، كفر.
# وقال الشيخ أبو زكريا النووي: وفي الزنى نظر.
# والله أعلم.
# مسألة:
# يجوز التسمي باسمه بلا خلاف، وفي جواز التكني بكنية أبي القاسم ثلاثة
~~أقوال للعلماء:
# أحدها: المنع مطلقا، وهو مذهب الشافعي، حكاه عنه البيهقي، والبغوي، وأبو
~~القاسم بن عساكر الدمشقي: لحديث ورد فيه «عن جابر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي» أخرجاه، ولهما عن أبي هريرة
~~مثله.
# والثاني: وهو مذهب مالك، واختيار النووي رحمهما الله تعالى إباحته مطلقا،
~~لأن ذلك كان لمعنى في حال حياته زال بموته صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P341
# الثالث: يجوز لمن ليس اسمه محمدا، ولا يجوز لمن اسمه محمد، لئلا يكون قد
~~جمع بين اسمه وكنيته، وهذا اختيار أبي القاسم عبد الكريم الرافعي.
# مسألة:
# وذكروا في الخصائص: أن أولاد بناته ينتسبون إليه، استنادا إلى ما رواه
~~البخاري «عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: رأيت الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، وهو ينظر إليه مرة وإلى الناس
~~أخرى، فيقول: إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من
~~المسلمين» .
# مسألة:
# ومن الخصائص أن كل نسب وسبب ينقطع نفعه وبره يوم القيامة إلا نسبه وسببه
~~وصهره صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب
~~بينهم يومئذ ولا يتساءلون} .
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا عبد الله بن
~~جعفر، حدثتنا أم بكر بنت المسور بن محرمة، «عن عبد الله بن أبي رافع، عن
~~المسور، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فاطمة بضعة مني يغيظن
~~ويبسطن ما يبسطها، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري» .
# هذا الحديث في الصحيحين عن المسور
# PageV01P342
# بغير هذا اللفظ، وبدون هذه الزيادة.
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي: وقد روى جماعة هذا الحديث بهذه الزيادة عن ms130
~~عبد الله بن جعفر هذا، وهو الزهري، عن أم بكر بنت المسور بن مخزمة، عن
~~أبيها، ولم يذكر ابن أبي رافع، فالله أعلم.
# «وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما خطب أم كلثوم بنت علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، فقال له علي: إنها صغيرة، فقال: إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي» ،
~~فأحببت أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب، فزوجه علي
~~رضي الله عنهما.
# رواه البيهقي من حديث سفيان بن وكيع، وفيه ضعف.
# وعن روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن ابن أبي ملكية، عن حسن بن حسن، عن
~~أبيه، أن عمر ...
# فذكره.
# قال أصحابنا: قيل: معناه أن أمته ينتسبون إليه يوم القيامة، وأمم سائر
~~الأنبياء لا تنتسب إليهم.
# وقيل: ينتفع يومئذ بالانتساب إليه، ولا ينتفع بسائر الأنساب.
# وهذا أرجح من الذي قبله، بل ذلك ضعيف، قال الله تعالى: {ويوم نبعث في كل
~~أمة شهيدا عليهم من أنفسهم} .
# وقال تعالى: {ولكل
# PageV01P343
# أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون} ، في آي كثيرة
~~دالة على أن كل أمة تدعى برسولها الذي أرسل إليها.
# والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
# والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# قد تمت هذه النسخة المباركة في يوم الأربعاء من شهر جمادى الآخرة من سنة
~~إحدى ومائة وألف على يد أضعف العباد وأحوجهم: حسن بن الحاج رمضان الخطيب
~~الأيوبي غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه. PageV01P344 ms131