######OpenITI#


#META# المؤلف: أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
#META# المحقق: إبراهيم أمين محمّد
#META# الناشر: المكتبة التوفيقيّة
#META# الطبعة: ٠
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ٠ هـ.ق
#META# الصفحات: ٤٨٨

#META#Header#End#

### ||| * كتاب دلائل النبوة

### ||| * وهى معنوية وحسية
# فمن المعنوية إنزال القرآن عليه ، وهو أعظم المعجزات ، وأبهر الآيات ،
~~وأبين الحجج الواضحات ، لما اشتمل عليه من التركيب المعجز الذي تحدى به
~~الإنس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا عن ذلك ، مع توافر دواعى أعدائه على
~~معارضته. وفصاحتهم وبلاغتهم ، ثم تحداهم بعشر سور منه فعجزوا ، ثم تنازل
~~إلى التحدى بسورة من مثله ، فعجزوا عنه وهم يعلمون عجزهم وتقصيرهم عن ذلك ،
~~وأن هذا ما لا سبيل لأحد إليه أبدا ، قال الله تعالى : ( @QUR@019 قل لئن
~~اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان
~~بعضهم لبعض ظهيرا (88)) (1) وهذه الآية مكية وقال فى سورة الطور وهى مكية
~~: ( @QUR@06 أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون (33) @QUR@06 فليأتوا بحديث مثله
~~إن كانوا صادقين (34)) (2) أى إن كنتم صادقين فى أنه قاله من عنده فهو بشر
~~مثلكم فأتوا بمثل ما جاء به فإنكم مثله.
# وقال تعالى فى سورة البقرة وهى مدينة معيدا للتحدى : ( @QUR@020 وإن كنتم
~~في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون
~~الله إن كنتم صادقين (23) @QUR@013 فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار
~~التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين (24)) (3). وقال تعالى : (
~~@QUR@05 أم يقولون افتراه قل فأتوا
PageV01P007
# @QUR@013 بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم
~~صادقين (13) @QUR@016 فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن
~~لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون (14)) (1). وقال تعالى : ( @QUR@022 وما
~~كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل
~~الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (37) @QUR@016 أم يقولون افتراه قل فأتوا
~~بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين (38) @QUR@019 بل
~~كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم
~~فانظر كيف كان عاقبة الظالمين (39)) (2) فبين تعالى أن الخلق عاجزون عن
~~معارضة هذا القرآن ، بل عن عشر سور عليه ، بل عن سورة منه ، وأنهم لا
~~يستطيعون ذلك أبدا كما قال تعالى : ( @QUR@05 فإن لم ms001 تفعلوا ولن تفعلوا )
~~(3) أى فإن لم تفعلوا فى الماضى ولن تستطيعوا ذلك فى المستقبل ، وهذا
~~تحدثان وهو أنه لا يمكن معارضتهم له لا فى الحال ولا فى المآل ومثل هذا
~~التحدى إنما يصدر عن واثق بأن ما جاء به لا يمكن للبشر معارضته ولا الإتيان
~~بمثله ، ولو كان من متقول من عند نفسه لخاف أن يعارض ، فيفتضح ويعود عليه
~~نقيض ما قصده من متابعة الناس له ، ومعلوم لكل ذى لب أن محمدا
~~صلى الله عليه وسلم من أعقل خلق الله بل أعقلهم وأكملهم على الإطلاق فى نفس
~~الأمر ، فما كان ليقدم على هذا الأمر إلا وهو عالم بأنه لا يمكن معارضته ،
~~وهكذا وقع ، فإنه من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى زماننا هذا لم
~~يستطع أحد أن يأتى بنظيره ولا نظير سورة منه وهذا لا سبيل إليه أبدا ، فإنه
~~كلام رب العالمين الذي لا يشبهه شيء من خلقه لا فى ذاته ولا فى صفاته ولا
~~فى أفعاله ، فأنى يشبه كلام المخلوقين كلام الخالق؟ وقول كفار قريش الذي
~~حكاه تعالى عنهم فى قوله : ( @QUR@017 وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد
~~سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين (31)) (4).. كذب
PageV01P008
# منهم ودعوى باطلة بلا دليل ولا برهان ولا حجة ولا بيان ، ولو كانوا
~~صادقين لأتوا بما يعارضه ، بل هم يعلمون كذب انفسهم ، كما يعلمون كذب
~~أنفسهم فى قولهم ( @QUR@08 أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة
~~وأصيلا (5)) (1) قال الله تعالى : ( @QUR@012 قل أنزله الذي يعلم السر في
~~السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما (6)) (2) أى أنزله عالم الخفيات ، رب
~~الأرض والسموات ، الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون ،
~~فإنه تعالى أوحى إلى عبده ورسوله النبي الأمى الذي كان لا يحسن الكتابة ولا
~~يدريها بالكلية ، ولا يعلم شيئا من علم الأوائل وأخبار الماضين ، فقص الله
~~عليه خبر ما كان وما هو كائن على الوجه الواقع سواء بسواء ، وهو فى ذلك
~~يفصل بين الحق والباطل الذي اختلفت ms002 فى إيراده جملة الكتب المتقدمة ، كما
~~قال تعالى : ( @QUR@019 تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت
~~ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين (49)) (3) وقال تعالى : (
~~@QUR@013 كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا (99)
~~@QUR@08 من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا (100) @QUR@07 خالدين فيه
~~وساء لهم يوم القيامة حملا (101)) (4).
# وقال تعالى : ( @QUR@012 وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه
~~من الكتاب ومهيمنا عليه ) (5) الآية وقال تعالى : ( @QUR@013 وما كنت تتلوا
~~من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون (48) @QUR@014 بل هو
~~آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون (49)
~~@QUR@017 وقالوا لو لا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله
~~وإنما أنا نذير مبين (50) @QUR@015 أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى
~~عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون (51) @QUR@05 قل كفى بالله بيني وبينكم
PageV01P009
# @QUR@014 شهيدا يعلم ما في السماوات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا
~~بالله أولئك هم الخاسرون (52)) (1). فبين تعالى أن نفس إنزال هذا الكتاب
~~المشتمل على علم ما كان وما يكون وحكم ما هو كائن بين الناس على مثل هذا
~~النبي الأمى وجده ، كان من الدلالة على صدقه، وقال تعالى : ( @QUR@039 وإذا
~~تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو
~~بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني
~~أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (15) @QUR@018 قل لو شاء الله ما تلوته
~~عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون (16) @QUR@014
~~فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون (17)
~~) (2) يقول لهم : إنى لا أطيق تبديل هذا من تلقاء نفسى ، وإنما الله عز وجل
~~هو الذي يمحو ما يشاء ويثبت وأنا مبلغ عنه وأنتم تعلمون صدقى فيما جئتكم به
~~؛ لأنى نشأت بين أظهركم وأنتم تعلمون نسبى وصدقى وأمانتى ، وأنى لم أكذب
~~على أحد منكم ms003 يوما من الدهر ، فكيف يسعنى أن أكذب على الله عز وجل ، مالك
~~الضر والنفع ، الذي هو على كل شيء قدير ، وبكل شيء عليم؟ وأى ذنب عنده أعظم
~~عنده أعظم من الكذب عليه ، ونسبه ما ليس منه إليه ، كما قال تعالى : (
~~@QUR@05 ولو تقول علينا بعض الأقاويل (44) @QUR@03 لأخذنا منه باليمين (45)
~~@QUR@04 ثم لقطعنا منه الوتين (46) @QUR@06 فما منكم من أحد عنه حاجزين
~~(47)) (3) أى لو كذب علينا لانتقمنا منه أشد الانتقام ، وما استطاع أحد من
~~أهل الأرض أن يحجزنا عنه ويمنعنا منه ، وقال تعالى : ( @QUR@049 ومن أظلم
~~ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل
~~مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا
~~أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير
~~الحق وكنتم عن آياته تستكبرون (93)) (4)
PageV01P010
# وقال تعالى : ( @QUR@018 قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم
~~وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ ) (1) وهذا الكلام فيه الأخبار
~~بأن الله شهيد على كل شيء ، وأنه تعالى أعظم الشهداء ، وهو مطلع علي وعليكم
~~فيما جئتكم به عنه ، وتتضمن قوة الكلام قسما به أنه قد أرسلنى إلى الخلق
~~لأنذرهم بهذا القرآن ، فمن بلغه منهم فهو نذير له كما قال تعالى : (
~~@QUR@021 ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق
~~من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون (17)) (2) ففى هذا القرآن من الأخبار
~~الصادقة عن الله وملائكته وعرشه ومخلوقاته العلوية والسفلية كالسماوات
~~والأرضين وما بينهما وما فيهن أمور عظيمة كثيرة مبرهنة بالأدلة القطعية
~~المرشدة إلى العلم بذلك من جهه العقل الصحيح ، كما قال تعالى : ( @QUR@014
~~ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا (89)
~~) (3) وقال تعالى : ( @QUR@08 وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا
~~العالمون (43)) (4) وقال تعالى ( @QUR@011 ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن
~~من كل مثل لعلهم يتذكرون (27) @QUR@07 قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون
~~(28)) (5) وفى القرآن العظيم الأخبار عما مضى على ms004 الوجه الحق وبرهانه ما
~~فى كتب أهل الكتاب من ذلك شاهدا له مع كونه نزل على رجل أمى لا يعرف
~~الكتابة ولم يعان يوما من الدهر شيئا من علوم الأوائل ، ولا أخبار الماضين
~~، فلم يفجأ الناس إلا بوحى إليه عما كان من الأخبار النافعة ، التى ينبغى
~~أن تذكر للاعتبار بها من أخبار الأمم مع الأنبياء ، وكان منهم من أمورهم
~~معهم ، وكيف نجى الله المؤمنين وأهلك الكافرين ، بعبارة لا يستطيع بشر أن
~~يأتى بمثلها أبد الآبدين ، ودهر الداهرين ، ففى مكان تقص القصة
PageV01P011
# موجزة فى غاية البيان والفصاحة ، وتارة تبسط ، فلا أحلى ولا أجلى ولا
~~أعلى من ذلك السياق حتى كأن التالى أو السامع مشاهد لما كان ، حاضر له ،
~~معاين للخبر بنفسه كما قال تعالى : ( @QUR@020 وما كنت بجانب الطور إذ
~~نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم
~~يتذكرون (46)) (1) وقال تعالى : ( @QUR@014 وما كنت لديهم إذ يلقون
~~أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون (44)) (2) وقال تعالى فى
~~سورة يوسف : ( @QUR@014 ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ
~~أجمعوا أمرهم وهم يمكرون (102) @QUR@06 وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
~~(103) @QUR@010 وما تسئلهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين (104)) (3)
~~إلى أن قال فى آخرها ( @QUR@023 لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما
~~كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم
~~يؤمنون (111)) (4) وقال تعالى : ( @QUR@014 وقالوا لو لا يأتينا بآية من
~~ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى (133)) (5) وقال تعالى : (
~~@QUR@037 قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق
~~بعيد 52 سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم
~~يكف بربك أنه على كل شيء شهيد (53)) (6) وعد تعالى أنه سيظهر الآيات :
~~القرآن وصدقه من جاء به بما يخلقه فى الآفاق من الآيات الدالة على صدق هذا
~~الكتاب وفى نفس المنكرين له المكذبين ما فيه حجة عليهم وبرهان قاطع لشبههم ms005
~~، حتى يستيقنوا أنه منزل من عند الله على لسان الصادق ، ثم أرشد إلى دليل
~~مستقل بقوله : ( @QUR@08 أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ) أى فى العلم
~~بأن الله يطلع على هذا الأمر كفاية فى صدق هذا المخبر عنه ؛ إذ لو
PageV01P012
# كان مفتريا عليه لعاجله بالعقوبة البليغة كما تقدم بيان ذلك. وفى هذا
~~القرآن إخبار عما وقع فى المستقبل طبق ما وقع سواء بسواء ، وكذلك فى
~~الأحاديث حسب ما قررناه فى كتابنا التفسير وما سنذكره من الملاحم والفتن
~~كقوله تعالى : ( @QUR@029 علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤا ما تيسر من
~~القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله
~~وآخرون يقاتلون في سبيل الله ) (1) وهذه السورة من أوائل ما نزل بمكة.
~~وكذلك قوله تعالى فى سورة اقتربت وهى مكية بلا خلاف : ( @QUR@04 سيهزم
~~الجمع ويولون الدبر (45) @QUR@06 بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر (46)
~~) (2) وقع مصداق هذه الهزيمة يوم بدر بعد ذلك. إلى أمثال هذا من الأمور
~~البينة الواضحة ، وسيأتى فصل فيما أخبر به من الأمور التى وقعت بعده
~~عليه السلام طبق ما أخبر به. وفى القرآن الأحكام العادلة أمرا ونهيا ،
~~المشتملة على الحكم البالغة التى إذا تأملها ذو الفهم والعقل الصحيح قطع
~~بأن هذه الأحكام إنما أنزلها العالم بالخفيات ، الرحيم بعباده ، الذي
~~يعاملهم بلطفه ورحمته ، وإحسانه ، قال تعالى ( @QUR@011 وتمت كلمة ربك صدقا
~~وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم (115)) (3) أى صدقا فى الأخبار
~~وعدلا فى الأوامر والنواهى ، وقال تعالى ( @QUR@010 الر كتاب أحكمت آياته
~~ثم فصلت من لدن حكيم خبير (1)) (4) أى : أحكمت ألفاظه وفصلت معانيه ، وقال
~~تعالى ( @QUR@07 هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ) (5) أى العلم
~~النافع والعمل الصالح. وهكذا روى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه أنه قال
~~لكميل بن زياد : هو كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ، وحكم ما بينكم ، ونبأ ما
~~بعدكم. وقد بسطنا هذا كله فى كتابنا التفسير بما فيه كفاية (ولله الحمد
~~والمنة) فالقرآن العظيم معجز من وجوه كثيرة : من فصاحته ms006 ،
PageV01P013
# وبلاغته ، ونظمه ، وتراكيبه ، وأساليبه ، وما تضمنه من الأخبار الماضية
~~والمستقبلة ، وما اشتمل عليه من الأحكام المحكمة الجلية ، والتحدى ببلاغة
~~ألفاظه يخص فصحاء العرب ، والتحدى بما اشتمل عليه من المعانى الصحيحة
~~الكاملة وهى أعظم فى التحدى عند كثير من العلماء يعم جميع (أهل الأرض) من
~~الملتين أهل الكتاب وغيرهم من عقلاء اليونان والهند والفرس والقبط وغيرهم
~~من أصناف بنى آدم فى سائر الأقطار والأمصار. وأما من زعم من المتكلمين أن
~~الإعجاز إنما هو من صرف دواعى الكفرة عن معارضته مع إنكار ذلك ، أو هو سلب
~~قدرتهم على ذلك ، فقول باطل وهو مفرع على اعتقادهم أن القرآن مخلوق ، خلقه
~~الله فى بعض الأجرام ، ولا فرق عندهم بين مخلوق ومخلوق ، وقولهم : هذا كفر
~~وباطل وليس مطابقا لما فى نفس الأمر ، بل القرآن كلام الله غير مخلوق ،
~~تكلم به كما شاء تعالى وتقدس وتنزه عما يقولون علوا كبيرا ، فالخلق كلهم
~~عاجزون حقيقة وفى نفس الأمر عن الإتيان بمثله ولو تعاضدوا وتناصروا على ذلك
~~، بل لا تقدر الرسل الذين هم أفصح الخلق وأعظم الخلق وأكملهم ، أن يتكلموا
~~بمثل كلام الله وهذا القرآن (الذي) يبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الله ،
~~أسلوب كلامه لا يشبه أساليب كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأساليب
~~كلامه عليه السلام المحفوظة عنه بالسند الصحيح إليه لا يقدر أحد من الصحابة
~~ولا من بعدهم أن يتكلم بمثل أساليبه فى فصاحته وبلاغته ، فيما يرويه من
~~المعانى بألفاظه الشريفة ، بل وأسلوب كلام الصحابة أعلى من أساليب كلام
~~التابعين ، وهلم جرا إلى زماننا ، (و) علماء السلف أفصح وأعلم ، وأقل تكلفا
~~، فيما يرونه من المعانى بألفاظهم من علماء الخلف وهذا يشهده من له ذوق
~~بكلام الناس كما يدرك تفاوت ما بين أشعار العرب فى زمن الجاهلية ، وبين
~~أشعار المولدين الذين كانوا بعد ذلك ، ولهذا جاء الحديث الثابت فى هذا
~~المعنى وهو فيما رواه الامام أحمد قائلا : (حدثنا) حجاج ، حدثنا ليث ،
~~حدثنى سعيد بن أبى سعيد عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ms007 صلى الله عليه وسلم
~~قال : ما من الأنبياء نبى إلا قد أعطى من الآيات
PageV01P014
# ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلى ،
~~فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة» وقد أخرجه البخارى ومسلم من حديث
~~الليث بن سعد به ، ومعنى هذا أن الأنبياء عليهم السلام كل منهم قد أوتى من
~~الحجج والدلائل على صدقه وصحة ما جاء به عن ربه ما فيه كفاية وحجة لقومه
~~الذين بعث إليهم سواء آمنوا به ففازوا بثواب إيمانهم أو جحدوا فاستحقوا
~~العقوبة ، وقوله : وإنما كان الذي أوتيت ، أى جله وأعظمه ، الوحى الذي
~~أوحاه إليه ، وهو القرآن ، الحجة المستمرة الدائمة القائمة فى زمانه وبعده
~~فإن البراهين التى كانت للأنبياء انقرض زمانها فى حياتهم ولم يبق منها إلا
~~الخبر عنها ، وأما القرآن فهو حجة قائمة كأنما يسمعه السامع من فى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فحجة الله قائمة به فى حياته عليه السلام وبعد وفاته
~~، ولهذا قال : فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ، أى لاستمرار ما
~~آتانى الله من الحجة البالغة والبراهين الدامغة ، فلهذا يكون يوم القيامة
~~أكثر الأنبياء تبعا.
PageV01P015
### ||| * فصل
# ومن الدلائل المعنوية أخلاقه عليه السلام الطاهرة ، وخلقه الكامل ،
~~وشجاعته وحلمه وكرمه وزهده وقناعته وإيثاره وجميل صحبته ، وصدقه وأمانته
~~وتقواه وعبادته وكرم أصله وطيب مولده ومنشئه ومرباه كما قدمناه مبسوطا فى
~~مواضعه ، وما أحسن ما ذكره شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية رحمه الله فى
~~كتابه الذي رد فيه على فرق النصارى واليهود وما أشبههم من أهل الكتاب
~~وغيرهم ، فإنه ذكر فى آخره دلائل النبوة ، وسلك فيها مسالك حسنة صحيحة
~~منتجة بكلام بليغ يخضع له كل من تأمله وفهمه. قال فى آخر هذا الكتاب
~~المذكور :

### ||| * فصل
# وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وأقواله وأفعاله من آياته ، أى من
~~دلائل نبوته. قال وشريعته من آياته ، وأمته من آياته ، وعلم أمته من آياته
~~، ودينهم من آياته ، وكرامات صالحى أمته من آياته ، وذلك يظهر بتدبر سيرته
~~من حين ولد إلى ms008 أن بعث ، ومن حين بعث إلى أن مات ، وتدبر نسبه وبلده وأصله
~~وفصله ، فإنه كان من أشرف أهل الأرض نسبا من صميم سلالة إبراهيم الذي جعل
~~الله فى ذريته النبوة والكتاب ، فلم يأت بعد إبراهيم نبى إلا من ذريته ،
~~وجعل الله له ابنين : إسماعيل وإسحاق ، وذكر فى التوراة هذا وهذا ، وبشر فى
~~التوراة بما يكون من ولد إسماعيل ، ولم يكن من ولد إسماعيل من ظهر فيه ما
~~بشرت به النبوات غيره ، ودعا إبراهيم لذرية إسماعيل بأن يبعث الله فيهم
~~رسولا منهم. ثم الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش صفوة بنى إبراهيم ، ثم من
~~بنى هاشم صفوة قريش ، ومن مكة أم القرى وبلد البيت
PageV01P017
# الذي بناه إبراهيم ودعا الناس إلى حجه ، ولم يزل محجوجا من عهد إبراهيم ،
~~مذكورا فى كتب الأنبياء بأحسن وصف. وكان صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس
~~تربية ونشأة ، لم يزل معروفا بالصدق والبر (ومكارم الاخلاق) والعدل وترك
~~الفواحش والظلم وكل وصف مذموم ، مشهودا له بذلك عند جميع من يعرفه قبل
~~النبوة. ومن آمن به ومن كفر بعد النبوة ، ولا يعرف له شيء يعاب به لا فى
~~أقواله ولا فى أفعاله ولا فى أخلاقه ، ولا جرب عليه كذبة قط ، ولا ظلم ولا
~~فاحشة ، وقد كان صلى الله عليه وسلم خلقه وصورته من أحسن الصور وأتمها وأجمعها
~~للمحاسن الدالة على كماله ، وكان أميا من قوم أميين لا يعرف هو ولا هم ما
~~يعرفه أهل الكتاب (من) التوراة والإنجيل ، ولم يقرأ شيئا من علوم الناس ،
~~ولا جالس أهلها ، ولم يدع نبوة إلى أن أكمل (الله) له أربعين سنة ، فأتى
~~بأمر هو أعجب الأمور وأعظمها ، وبكلام لم يسمع الأولون والآخرون بنظيره ،
~~وأخبر بأمر لم يكن فى بلده وقومه من يعرف مثله ، ثم اتبعه أتباع الأنبياء
~~وهم ضعفاء الناس ، وكذبه أهل الرئاسة وعادوه ، وسعوا فى هلاكه وهلاك من
~~اتبعه بكل طريق ، كما كان الكفار يفعلون بالأنبياء وأتباعهم ، والذين
~~اتبعوه لم يتبعوه لرغبة ولا لرهبة فإنه لم يكن عنده مال يعطيهم ms009 ولا جهات
~~يوليهم إياها ، ولا كان له سيف ، بل كان السيف والجاه والمال مع أعدائه وقد
~~آذوا أتباعه بأنواع الأذى وهم صابرون محتسبون لا يرتدون عن دينهم ، لما
~~خالط قلوبهم من حلاوة الإيمان والمعرفة ، وكانت مكة يحجها العرب من عهد
~~إبراهيم فيجتمع فى الموسم قبائل العرب فيخرج إليهم يبلغهم الرسالة ويدعوهم
~~إلى الله صابرا على ما يلقاه من تكذيب المكذب ، وجفاء الجافى ، وإعراض
~~المعرض ، إلى أن اجتمع بأهل يثرب وكانوا جبران اليهود ، وقد سمعوا أخباره
~~منهم وعرفوه فلما دعاهم علموا أنه النبي المنتظر الذي يخبرهم به اليهود ،
~~وكانوا سمعوا من أخباره أيضا ما عرفوا به مكانته فإن أمره كان قد انتشر
~~وظهر فى بضع عشرة سنة ، فآمنوا به وبايعوه على هجرته وهجرة أصحابه إلى
~~بلدهم ، وعلى الجهاد معه ، فهاجر هو ومن اتبعه إلى
PageV01P018
# المدينة ، وبها المهاجرون والأنصار ليس فيهم من آمن برغبة دنيوية ، ولا
~~برهبة إلا قليلا من الأنصار أسلموا فى الظاهر ثم حسن إسلام بعضهم ، ثم أذن
~~له فى الجهاد ، ثم أمر به ، ولم يزل قائما بأمر الله على أكمل طريقة وأتمها
~~، من الصدق والعدل والوفاء لا يحفظ له كذبة واحدة ، ولا ظلم لأحد ، ولا غدر
~~بأحد ، بل كان أصدق الناس وأعدلهم وأوفاهم بالعهد مع اختلاف بالأحوال ، من
~~حرب وسلم ، (وأمن) وخوف ، وغنى وفقر ، وقدرة وعجز ، وتمكن وضعف ، وقلة
~~وكثرة ، وظهور على العدو تارة. وظهور العدو تارة ، وهو على ذلك كله لازم
~~لأكمل الطرق وأتمها ، حتى ظهرت الدعوة فى جميع أرض العرب التى كانت مملوءة
~~من عبادة الأوثان ، ومن أخبار الكهان ، وطاعة المخلوق فى الكفر بالخالق ،
~~وسفك الدماء المحرمة ، وقطيعة الأرحام ، ولا يعرفون آخرة ولا معادا ،
~~فصاروا أعلم أهل الأرض وأدينهم وأعدلهم وأفضلهم ، حتى أن النصارى لما رأوهم
~~حين قدموا الشام قالوا : ما كان الذين صحبوا المسيح أفضل من هؤلاء. وهذه
~~آثار علمهم وعملهم فى الأرض وآثار غيرهم تعرف العقلاء فرق ما بين الأمرين.
~~وهو صلى الله عليه وسلم مع ظهور أمره ، وطاعة الخلق له ، وتقديمهم له على
~~الأنفس ms010 والأموال ، مات ولم يخلف درهما ولا دينارا ، ولا شاة ولا بعيرا ،
~~إلا بغلته وسلاحه ودرعه مرهونة عند يهودى على ثلاثين وسقا (1) من شعير
~~ابتاعها لأهله ، وكان بيده عقار ينفق منه على أهله ، والباقى يصرفه فى
~~مصالح المسلمين ، فحكم بأنه لا يورث ولا يأخذ ورثته شيئا من ذلك وهو فى كل
~~وقت يظهر من عجائب الآيات وفنون الكرامات ما يطول وصفه. ، ويخبرهم بما كان
~~وما يكون ، ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ، ويحل لهم الطيبات ويحرم
~~عليهم الخبائث ، ويشرع الشريعة شيئا بعد شيء ، حتى أكمل الله دينه الذي
~~بعثه به ، وجاءت شريعته أكمل شريعة ، لم يبق معروف تعرف العقول أنه معروف
~~إلا أمر به ولا منكر تعرف العقول أنه منكر إلا نهى عنه ، لم يأمر بشيء
PageV01P019
# فقيل : ليته لم يأمر به ، ولا نهى عن شيء فقيل : ليته لم ينه عنه ، وأحل
~~لهم الطيبات لم يحرم منها شيئا كما حرم فى شريعة غيره ، وحرم والخبائث لم
~~يحل منها شيئا كما استحل غيره ، وجمع محاسن ما عليه الأمم ، فلا يذكر فى
~~التوراة والإنجيل والزبور نوع من الخبر عن الله وعن الملائكة وعن اليوم
~~الأخر إلا وقد جاء به على أكمل وجه ، وأخبر بأشياء ليست فى الكتب وليس فى
~~الكتب إيجاب لعدل وقضاء بفضل وندب إلى الفضائل وترغيب فى الحسنات إلا وقد
~~جاء به وبما هو أحسن منه ، وإذا نظر اللبيب فى العبادات التى شرعها وعبادات
~~غيره من الأمم ظهر له فضلها ورجحانها. وكذلك فى الحدود والأحكام وسائر
~~الشرائع ، وأمته أكمل الأمم فى كل فضيلة ، وإذا قيس علمهم بعلم سائر الأمم
~~ظهر فضل علمهم ، وإن قيس دينهم وعبادتهم وطاعتهم لله بغيرهم ظهر أنهم أدين
~~من غيرهم ، وإذا قيس شجاعتهم وجهادهم فى سبيل الله وصبرهم على المكاره فى
~~ذات الله ، ظهر أنهم أعظم جهادا وأشجع قلوبا ، وإذا قيس سخاؤهم وبرهم
~~وسماحة أنفسهم بغيرهم : ظهر أنهم أسخى وأكرم من غيرهم. وهذه الفضائل به
~~نالوها ، ومنه تعلموها ، وهو الذي أرهم بها ، لم يكونوا قبا متبعين لكتاب
~~جاء هو ms011 بتكميله ، كما جاء المسيح بتكميل شريعة التوراة ، فكانت فضائل أتباع
~~المسيح وعلومهم بعضها من التوراة وبعضها من الزبور وبعضها من النبوات
~~وبعضها من المسيح وبعضها ممن بعده من الحواريين ومن بعض الحواريين ، وقد
~~استعانوا بكلام الفلاسفة وغيرهم حتى أدخلوا لما غيروا (من) دين المسيح فى
~~دين المسيح أمورا من أمور الكفار المناقضة لدين المسيح. وأما أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا قبله يقرءون كتابا ، بل عامتهم ما آمنوا بموسى
~~وعيسى وداود والتوراة والإنجيل والزبور إلا من جهته ، وهو الذي أمرهم أن
~~يؤمنوا بجميع الأنبياء ، ويقروا بجميع الكتب المنزلة من عند الله ، ونهاهم
~~عن أن يفرقوا بين أحد من الرسل ، فقال تعالى فى الكتاب الذي جاء به (
~~@QUR@015 قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط وما
PageV01P020
# @QUR@016 أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم
~~ونحن له مسلمون (136) @QUR@019 فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن
~~تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم (137)) (1) وقال
~~تعالى : ( @QUR@027 آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن
~~بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا
~~غفرانك ربنا وإليك المصير (285) @QUR@049 لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها
~~ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا
~~تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة
~~لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
~~(286)) (2) الآية. وأمته عليه السلام لا يستحلون أن يوجدوا شيئا من الدين
~~غير ما جاء به ، ولا يبتدعون بدعة ما أنزل الله بها من سلطان ، ولا يشرعون
~~من الدين ما لم يأذن به الله ، لكن ما قصه عليهم من أخبار الأنبياء واممهم
~~، اعتبروا به ، وما حدثهم أهل الكتاب موافقا لما عندهم صدقوه ، وما لم يعلم
~~صدقه ولا كذبه أمسكوا عنه ، وما عرفوا بأنه باطل كذبوه ms012 ، ومن أدخل فى الدين
~~ما ليس منه من أقوال متفلسفة الهند والفرس واليونان أو غيرهم ، كان عندهم
~~من أهل الإلحاد والابتداع. وهذا هو الدين الذي كان عليه أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والتابعون ، وهو الذي عليه أئمة الدين الذين لهم فى الأمة
~~لسان صدق ، وعليه جماعة المسلمين وعامتهم ، ومن خرج من ذلك كان مذموما
~~مدحورا عند الجماعة ، وهو مذهب أهل السنة والجماعة ، الظاهرين إلى قيام
~~الساعة ، الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تزال طائفة من
~~أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة»
~~وقد يتنازع بعض المسلمين مع اتفاقهم على هذا الأصل الذي هو دين الرسل عموما
~~، ودين محمد صلى الله عليه وسلم خصوصا ، ومن خالف فى هذا الأصل كان عندهم
~~ملحدا مذموما ، ليسوا كالنصارى الذين ابتدعوا دينا
PageV01P021
# ما قام به أكابر علمائهم وعبادهم وقاتل عليه ملوكهم ، ودان به جمهورهم ،
~~وهو دين مبتدع ليس هو دين المسيح ولا دين غيره من الأنبياء ، والله سبحانه
~~أرسل رسله بالعلم النافع ، والعمل الصالح ، فمن اتبع الرسل حصل له سعادة
~~الدنيا والآخرة ، وإنما دخل فى البدع من قصر فى اتباع الأنبياء علما وعملا.
~~ولما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ، تلقى ذلك عنه
~~المسلمون (من أمته)، فكل علم نافع وعمل صالح عليه أمة محمد ، أخذوه عن
~~نبيهم كما ظهر لكل عاقل أن أمته أكمل الأمم فى جميع الفضائل ، العلمية
~~والعملية ، ومعلوم أن كل كمال فى الفرع المتعلم هو فى الأصل المعلم ، وهذا
~~يقتضي أنه عليه السلام كان أكمل الناس علما ودينا. وهذه الأمور توجب العلم
~~الضرورى بأنه كان صادقا فى قوله : «إنى رسول الله إليكم جميعا» لم يكن
~~كاذبا مفتريا ، فإن هذا القول لا يقوله إلا من هو من خيار الناس وأكملهم ،
~~إن كان صادقا ، أو من هو من أشر الناس وأخبثهم إن كان كاذبا ، وما ذكر من
~~كمال علمه ودينه يناقض الشر والخبث والجهل ؛ فتعين أنه متصف ms013 بغاية الكمال
~~فى العلم والدين ، وهذا يستلزم أنه كان صادقا فى قوله : ( @QUR@05 إني رسول
~~الله إليكم جميعا ) (1) لأن الذي لم يكن صادقا إما أن يكون متعمدا للكذب أو
~~مخطئا والأول يوجب أنه كان ظالما غاويا ، والثانى يقتضي أنه كان جاهلا ضالا
~~، ومحمد صلى الله عليه وسلم كان علمه ينافى جهله ، وكمال دينه ينافى تعمد
~~الكذب ، فالعلم بصفاته يستلزم العلم بأنه لم يكن يتعمد الكذب ولم يكن جاهلا
~~يكذب بلا علم ، وإذا انتفى هذا وذاك تعين أنه كان صادقا عالما بأنه صادق
~~ولهذا نزهه الله عن هذين الأمرين بقوله تعالى : ( @QUR@03 والنجم إذا هوى
~~(1) @QUR@05 ما ضل صاحبكم وما غوى (2) @QUR@04 وما ينطق عن الهوى (3)
~~@QUR@05 إن هو إلا وحي يوحى (4)) (2) وقال تعالى عن الملك الذي جاء به (
~~@QUR@04 إنه لقول رسول كريم (19) @QUR@06 ذي قوة عند ذي العرش مكين (20)
~~@QUR@03 مطاع ثم أمين
PageV01P022
# (21) (1) ثم قال عنه : ( @QUR@03 وما صاحبكم بمجنون (22) @QUR@04 ولقد
~~رآه بالأفق المبين (23) @QUR@05 وما هو على الغيب بضنين (24) @QUR@05 وما
~~هو بقول شيطان رجيم (25) @QUR@02 فأين تذهبون (26) @QUR@05 إن هو إلا ذكر
~~للعالمين (27) @QUR@05 لمن شاء منكم أن يستقيم (28) @QUR@08 وما تشاؤن إلا
~~أن يشاء الله رب العالمين (29)) (2) وقال تعالى : ( @QUR@04 وإنه لتنزيل
~~رب العالمين (192) @QUR@04 نزل به الروح الأمين (193) @QUR@05 على قلبك
~~لتكون من المنذرين (194)) (3) إلى قوله : ( @QUR@06 هل أنبئكم على من تنزل
~~الشياطين (221) @QUR@05 تنزل على كل أفاك أثيم (222) @QUR@04 يلقون السمع
~~وأكثرهم كاذبون (223)) (4) بين سبحانه أن الشيطان إنما ينزل على من يناسبه
~~ليحصل به غرضه ، فإن الشيطان يقصد الشر ، وهو الكذب والفجور ، ولا يقصد
~~الصدق والعدل ، فلا يقترن إلا بمن فيه كذب إما عمدا وإما خطأ وفجورا أيضا
~~فإن الخطأ فى الدين هو من الشيطان أيضا كما قال ابن مسعود لما سئل عن مسألة
~~: أقول فيها برأيي فإن يكن صوابا فمن الله ، وإن يكن خطأ فمنى ومن الشيطان
~~، والله ورسوله بريئان منه ، فإن رسول الله بريء من تنزل الشياطين عليه فى
~~العمد والخطأ ، بخلاف غير الرسول فإنه قد يخطئ ويكون خطؤه من الشيطان ، وإن
~~كان خطؤه مغفورا له ، فإذا لم يعرف له خبرا أخبر به ms014 كان فيه مخطئا ، ولا
~~أمرا أمر به كان فيه فاجرا علم أن الشيطان لم ينزل عليه وإنما ينزل عليه
~~ملك كريم ، ولهذا قال فى الآية الأخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~@QUR@04 إنه لقول رسول كريم (40) @QUR@07 وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون
~~(41) @QUR@06 ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون (42) @QUR@04 تنزيل من رب
~~العالمين (43)) (5) انتهى ما ذكره ، وهذا عين ما أورده بحروفه.
PageV01P023
### ||| * باب

### ||| * دلائل النبوة الحسية
# ومن أعظم ذلك كله انشقاق القمر المنير فرقتين ، قال الله تعالى ( @QUR@04
~~اقتربت الساعة وانشق القمر (1) @QUR@07 وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر
~~مستمر (2) @QUR@06 وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر (3) @QUR@07 ولقد
~~جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر (4) @QUR@05 حكمة بالغة فما تغن النذر (5))
~~(1) وقد اتفق العلماء مع بقية الأئمة على أن انشقاق القمر كان فى عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وقد وردت الأحاديث بذلك من طرق تفيد القطع عند الأمة.

### ||| * رواية أنس بن مالك
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر عن قتادة عن أنس قال :
~~سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم آية فانشق القمر بمكة فرقتين فقال : (
~~@QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر (1)) (2).
# ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
# وقال البخارى : حدثنى عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا بشر ابن المفضل ،
~~حدثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أنس ابن مالك أن أهل مكة سألوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فأراهم القمر شقين ، حتى رأوا حراء
~~بينهما.
# وأخرجاه فى الصحيحين من حديث شيبان عن قتادة ، ومسلم من
PageV01P025
# حديث شعبة عن قتادة.

### ||| * رواية جبير بن مطعم
# قال أحمد : حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا سليمان بن بكير ، عن حصين ابن عبد
~~الرحمن ، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : انشق القمر على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فصار فرقتين : فرقه على هذا الجبل وفرقة على هذا
~~الجبل ، فقالوا : سحرنا محمد ، فقالوا : إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن
~~يسحر الناس. تفرد به أحمد. ورواية ms015 ابن جرير والبيهقى من طرق عن حصين بن عبد
~~الرحمن به.

### ||| * رواية حذيفة بن اليمان
# قال أبو جعفر بن جرير : حدثنى يعقوب ، حدثنى ابن علية ، أنا عطاء ابن
~~السائب عن أبى عبد الرحمن السلمى قال : نزلنا المدائن فكنا منها على فرسخ
~~فجاءت الجمعة فحضر أبى وحضرت معه ، فخطبنا حذيفة فقال : إن الله تعالى يقول
~~: ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر ) (1) ألا وإن الساعة قد اقتربت ،
~~ألا وإن القمر قد انشق ، ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ، ألا وإن اليوم
~~المضمار وغدا السباق. فقلت لأبى : أتستبق الناس غدا؟ فقال : يا بنى إنك
~~الجاهل ، إنما هو السباق بالأعمال ، ثم جاءت الجمعة الأخرى فحضرها فخطب
~~حذيفة ، فقال : ألا إن الله يقول : ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر )
~~ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ،
# ورواه أبو زرعة الرازى فى كتاب دلائل النبوة من غير وجه عن عطاء بن
~~السائب عن أبى عبد الرحمن عن حذيفة فذكر نحوه ، وقال : ألا وإن القمر قد
~~انشق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق
~~، ألا وإن الغاية النار ، والسباق من سبق إلى الجنة.
PageV01P026
### ||| * رواية عبد الله بن عباس
# قال البخارى : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا بكر عن جعفر عن عراك بن مالك ،
~~عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال : انشق القمر فى زمان
~~النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# ورواه البخارى أيضا ومسلم من حديث بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة به.
# طريق أخرى عنه قال ابن جرير : حدثنا ابن مثنى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا
~~داود بن أبى هند عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس فى قوله : ( @QUR@04
~~اقتربت الساعة وانشق القمر (1) @QUR@07 وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر
~~مستمر ) (2) قال : قد مضى ذلك ، كان قبل الهجرة انشق القمر حتى رأوا شقيه.
# وروى العوفى عن ابن عباس نحوا من هذا. وقد روى من وجه آخر عن ابن عباس
~~فقال أبو القاسم الطبرانى : حدثنا أحمد بن عمر والبزار ، حدثنا محمد بن ms016
~~يحيى القطيعى ، حدثنا محمد بن بكير ، حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال: كسف القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا : سحر القمر ، فنزلت : ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر (1)
~~@QUR@07 وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ) وهذا سياق غريب. وقد يكون
~~حصل للقمر مع انشقاقه كسوف فيدل على أن انشقاقه إنما كان فى ليالى إبداره
~~والله أعلم.
PageV01P027
### ||| * رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب
# قال الحافظ أبو بكر البيهقى : أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن القاضى قالا : حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا العباس بن محمد الدورى
~~: حدثنا وهب بن جرير ، عن شعبة عن الأعمش (عن مجاهد) عن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب فى قوله : ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر ).
# قال : وقد كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انشق فلقتين فلقة
~~من دون الجبل وفلقة من خلف الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اشهد.
# وهكذا رواه مسلم والترمذي من طرق عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد قال : مسلم
~~كرواية مجاهد عن أبى معمر عن ابن مسعود وقال الترمذي : حسن صحيح.

### ||| * رواية عبد الله بن مسعود
# قال الإمام أحمد : حدثنا سفيان بن أبى نجيح عن مجاهد عن أبى معمر عن ابن
~~مسعود قال : انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقتين حتى نظروا
~~إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا (1)، ورواه البخارى ومسلم
~~من حديث سفيان ابن عيينة ، وأخرجاه من حديث الأعمش عن إبراهيم عن أبى معمر
~~عبد الله ابن سخبرة عن ابن مسعود به.
# قال البخارى : وقال أبو الضحى عن مسروق عن عبد الله بمكة ، وهذا الذي
~~علقه البخارى قد أسنده أبو داود الطيالسى فى مسنده ، فقال : حدثنا أبو
~~عوانة عن المغيرة عن أبى الضحى عن مسروق بن عبد الله بن مسعود قال :
PageV01P028
# انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قريش : هذا سحر ms017 ابن
~~أبى كبشة ، قال : فقالوا : انظروا ما يأتينا به السفار فإن محمدا لا يستطيع
~~أن يسحر الناس كلهم ، قال : فجاء السفار فقالوا ذلك.
# وروى البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن ابن عباس الدورى عن سعيد ابن سليمان
~~عن هشام عن مغيرة عن أبى الضحى عن مسروق عن عبد الله قال : انشق القمر بمكة
~~حتى صار فرقتين ، فقالت كفار قريش أهل مكة : هذا سحر سحركم به ابن أبى كبشة
~~انظروا المسافرين فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق ، وإن كانوا لم يروا ما
~~رأيتم فهو سحر سحركم به ، قال : فسئل السفار وقدموا من كل وجه فقالوا :
~~رأيناه.
# ورواه ابن جرير من حديث المغيرة وزاد : فأنزل الله : ( @QUR@04 اقتربت
~~الساعة وانشق القمر ).
# وقال الإمام أحمد : حدثنا مؤمل عن إسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عبد الله قال : انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت
~~الجبل بين فرقتى القمر.
# وروى ابن جرير عن يعقوب الدورى عن ابن علية عن أيوب عن محمد ابن سيرين
~~قال : نبئت أن ابن مسعود كان يقول : لقد انشق القمر ، ففى صحيح البخارى عن
~~ابن مسعود أنه كان يقول : خمس قد مضين : الروم ، واللزام ، والبطشة ،
~~والدخان ، والقمر ، فى حديث طويل عنه مذكور فى تفسير سورة الدخان.
# (وقال أبو زرعة فى الدلائل : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقى حدثنا
~~الوليد ، عن الأوزاعى عن ابن بكير قال : انشق القمر بمكة والنبي
~~صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة فخر شقتين فقال المشركون : سحره ابن أبى كبشة ،
~~وهذا مرسل من هذا الوجه).
PageV01P029
# فهذه طرق عن هؤلاء الجماعة من الصحابة ، وشهرة هذا الأمر تغنى عن إسناده
~~مع وروده فى الكتاب العزيز.
# وما يذكره بعض القصاص من أن القمر دخل فى جيب النبي صلى الله عليه وسلم وخرج
~~من كمه ، ونحو هذا الكلام فليس له أصل يعتمد عليه ، والقمر فى حال انشقاقه
~~لم يزايل السماء بل انفرق باثنتين وسارت إحداهما حتى صارت وراء جبل حراء ،
~~والأخرى من الناحية الأخرى ms018 ، وصار الجبل بينهما ، وكلتا الفرقتين فى السماء
~~وأهل مكة ينظرون إلى ذلك ، وظن كثير من جهلتهم أن هذا شيء سحرت به أبصارهم
~~، فسألوا من قدم عليهم من المسافرين فأخبروهم بنظير ما شاهدوه ، فعلموا صحة
~~ذلك وتيقنوه.
# فإن قيل : فلم لم يعرف هذا فى جميع أقطار الأرض؟ فالجواب ومن ينفى ذلك ،
~~ولكن تطاول العهد والكفرة يجحدون بآيات الله ، ولعلهم لما أخبروا أن هذا
~~كان آية لهذا النبي المبعوث ، تداعت آراؤهم الفاسدة على كمانة وتناسيه. على
~~أنه قد ذكر غير واحد من المسافرين أنهم شاهدوا هيكلا بالهند مكتوبا عليه
~~أنه نبى فى الليلة التى انشق القمر فيها ، ثم لما كان انشقاق القمر ليلا قد
~~يخفى أمره على كثير من الناس لأمور مانعة من مشاهدته فى تلك الساعة ، من
~~غيوم متراكمة كانت تلك الليلة فى بلدانهم ، ولنوم كثير منهم ، أو لعله كان
~~فى أثناء الليل حيث ينام كثير من الناس وغير ذلك من الأمور والله أعلم ،
~~وقد حررنا هذا فيما تقدم فى كتابنا التفسير.

### ||| * [معجزة رد الشمس بعد مغيبها]
# فأما حديث رد الشمس بعد مغيبها فقد أنبأنى شيخنا المسند الرحلة بهاء
~~الدين القاسم بن المظفر ابن تاج الأمناء بن عساكر (إذنا و) قال : أخبرنا
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن عساكر المشهور بالنسابة ، قال :
~~أخبرنا أبو المظفر ابن القشيرى وأبو القاسم المستملى قالا : حدثنا أبو
~~عثمان المحبر أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الدنايعانى بها ، أنا
~~محمد بن
PageV01P030
# أحمد بن محبوب ، وفى حديث ابن القشيرى : حدثنا أبو العباس المحبوبى ،
~~حدثنا سعيد ابن مسعود ح ، قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر وأنا أبو الفتح
~~الماهانى ، أنا شجاع بن على، أنا أبو عبد الله بن منده ، أنا عثمان بن أحمد
~~الننسى ، أنا أبو أمية محمد بن إبراهيم قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ،
~~حدثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم ابن الحسن ، زاد أبو أمية بن الحسن عن
~~فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس قالت : كان رسول الله صلى الله ms019 عليه وسلم
~~يوحى إليه ورأسه فى حجر على فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صليت العصر؟ وقال أبو أمية : صليت يا على؟ قال : لا ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال أبو أمية : فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~اللهم إنه كان فى طاعتك وطاعة نبيك ، وقال أبو أمية : رسولك ، فاردد عليه
~~الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت.
# وقد رواه الشيخ أبو الفرج ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق أبى عبد الله
~~بن منده كما تقدم.
# ومن طريق أبى جعفر العقيلى : حدثنا أحمد ابن داود ، حدثنا عمار بن مطر ،
~~حدثنا فضيل بن مرزوق فذكره.
# ثم قال : وهذا حديث موضوع ، وقد اضطرب الرواة فيه فرواه سعيد ابن مسعود
~~عن عبيد الله ابن موسى عن فضيل بن مرزوق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~دينار عن على بن الحسن عن فاطمة بنت على عن أسماء ، وهذا تخليط فى الرواية.
~~قال : وأحمد بن داود ليس بشيء ، قال الدارقطنى متروك كذاب ، وقال ابن حبان
~~كان يضع الحديث ، وعمار بن مطر قال فيه العقيلى : كان يحدث عن الثقات
~~بالمناكير (1)، وقال ابن عدى : متروك الحديث. قال : وفضيل بن مرزوق قد
~~ضعفه يحيى ، وقال ابن حبان : يروى الموضوعات ويخطئ عن الثقات.
PageV01P031
# وبه قال الحافظ بن عساكر ، قال : وأخبرنا أبو محمد عن طاوس ، أنا عاصم
~~ابن الحسن أنا أبو عمرو بن مهدى ، أنا أبو العباس بن عقدة ، حدثنا أحمد بن
~~يحيى الصوفى ، حدثنا عبد الرحمن بن شريك ، حدثنى أبى عن عروة بن عبد الله
~~بن قشير قال : دخلت على فاطمة بنت على فرأيت فى عنقها خرزة ، ورأيت فى
~~يديها مسكتين غليظتين وهى عجوز كبيرة فقلت لها : ما هذا؟ فقالت : إنه يكره
~~للمرأة أن تتشبه بالرجال ، ثم حدثتني أن أسماء بنت عميس حدثتها أن على بن
~~أبى طالب دفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أوحى إليه فجلله بثوبه فلم يزل
~~كذلك حتى أدبرت ms020 الشمس يقول : غابت أو كادت أن تغيب ، ثم إن نبى الله
~~صلى الله عليه وسلم سرى عنه فقال : أصليت يا على؟ قال : لا ، فقال النبي ص
~~اللهم رد على علي الشمس ، فرجعت حتى بلغت نصف المسجد ، قال عبد الرحمن :
~~وقال أبى حدثنى موسى الجهنى نحوه ، ثم قال الحافظ ابن عساكر : هذا حديث
~~منكر ، وفيه غير واحد من المجاهيل.
# وقال الشيخ أبو الفرج بن الجوزى فى الموضوعات : وقد روى ابن شاهين هذا
~~الحديث عن ابن عقدة فذكره ، ثم قال : وهذا باطل ، والمتهم به ابن عقدة ،
~~فإنه كان رافضيا يحدث بمثالب الصحابة.
# قال الخطيب : حدثنا على بن محمد بن نصر ، سمعت حمزة ابن يوسف يقول : كان
~~ابن عقدة بجامع براثا (1) يملى مثالب الصحابة أو قال : الشيخين فتركته ،
~~وقال الدارقطنى : كان ابن عقدة رجل سوء ، وقال ابن عدى : سمعت أبا بكر بن
~~أبى غالب يقول : ابن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان يحمل شيوخا بالكوفة
~~على الكذب فيسوى لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها ، وقد بينا كذبه من عند شيخ
~~بالكوفة.
# وقال الحافظ أبو بشر الدولابى فى كتابه «الذرية الطاهرة» : حدثنا إسحاق
~~بن يونس ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا المطلب بن زياد عن إبراهيم بن
PageV01P032
# حبان عن عبد الله بن حسن عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين قال : كان رأس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجر على وهو يوحى إليه فذكر الحديث بنحو ما
~~تقدم ، إبراهيم بن حبان هذا تركه الدارقطنى وغيره ، وقال محمد بن ناصر
~~البغدادى الحافظ : هذا الحديث موضوع ، قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله
~~الذهبى : وصدق ابن ناصر ، وقال ابن الجوزى : وقد رواه ابن مردويه من طريق
~~حديث داود بن واهج عن أبى هريرة قال : نام رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه
~~فى حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية ، ثم قال :
~~وداود ضعفه شعبة ، ثم قال ابن ms021 الجوزى ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنه نظر
~~إلى صورة فضله ولم يتلمح عدم الفائدة فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت
~~قضاء فرجوع الشمس لا يعيدها أداء ، وفى الصحيح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أن الشمس لم تحبس على أحد إلا ليوشع.
# قلت : هذا الحديث ضعيف ومنكر من جميع طرقه فلا تخلو واحدة منها عن شيعى
~~ومجهول الحال وشيعى ومتروك ومثل هذا الحديث لا يقبل فيه خبر واحد إذا اتصل
~~سنده ؛ لأنه من باب ما تتوفر الدواعى على نقله فلا بد من نقله بالتواتر
~~والاستفاضة لا أقل من ذلك ، ونحن لا ننكر هذا فى قدرة الله تعالى وبالنسبة
~~إلى جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت فى الصحيح أنها ردت ليوشع بن
~~نون ، وذلك يوم حاصر بيت المقدس ، واتفق ذلك فى آخر يوم الجمعة وكانوا لا
~~يقاتلون يوم السبت فنظر إلى الشمس وقد تنصفت للغروب فقا : إنك مأمورة ،
~~وأنا مأمور ، اللهم احبسها على ، فحبسها الله عليه حتى فتحوها ، ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أعظم جاها وأجل منصبا وأعلى قدرا من يوشع ابن نون ، بل من
~~سائر الأنبياء على الإطلاق ولكن لا نقول إلا ما صح عندنا (عنه) ولا نسند
~~إليه ما ليس بصحيح ، ولو صح لكنا من أول القائلين به ، والمعتقدين له
~~وبالله المستعان.
PageV01P033
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخارى فى كتابه «إثبات
~~إمامة أبى بكر الصديق» فإن قال قائل من الروافض : إن أفضل فضيلة لأبى الحسن
~~وأدل (دليل) على إمامته ما روى عن أسماء بنت عميس قالت : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوحى إليه فى حجر على بن أبى طالب فلم يصل العصر حتى غربت
~~الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى : صليت؟ قال : لا ، فقال رسول
~~الله : اللهم إنه كان فى طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، قالت أسماء
~~: فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت. قيل له : كيف لنا لو صح هذا
~~الحديث ms022 فنحتج على مخالفتنا من اليهود والنصارى ، ولكن الحديث ضعيف حدا لا
~~أصل له ، وهذا مما كسبت أيدى الروافض ، ولو ردت الشمس بعد ما غربت لرآها
~~المؤمن والكافر ونقلوا إلينا أن فى يوم كذا من شهر كذا فى سنة كذا ردت
~~الشمس بعد ما غربت. ثم يقال للروافض : أيجوز أن ترد الشمس لأبى الحسن حين
~~فاتته صلاة العصر ، ولا ترد لرسول الله ولجميع المهاجرين والأنصار وعلي
~~فيهم حين فاتتهم صلاة الظهر والعصر والمغرب يوم الخندق؟ قال : وأيضا مرة
~~أخرج عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمهاجرين والأنصار حين قفل من غزوة
~~خيبر ، فذكر نومهم عن صلاة الصبح وصلاتهم لها بعد طلوع الشمس ، قال : فلم
~~يرد الليل على رسول الله وعلى أصحابه ، قال : ولو كان هذا فضلا أعطيه رسول
~~الله وما كان الله ليمنع رسوله شرفا وفضلا يعنى أعطيه على بن أبى طالب ثم
~~قال : وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : قلت لمحمد بن عبيد الطنافسى ما
~~تقول فيمن يقول : رجعت الشمس على علي بن أبى طالب حتى صلى العصر؟ فقال : من
~~قال هذا فقد كذب ، وقال إبراهيم بن يعقوب : سألت يعلى بن عبيد الطنافسى قلت
~~: إن ناسا عندنا يقولون : إن عليا وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعت
~~عليه الشمس ، فقال : كذب هذا كله.
# * * *
PageV01P034
### ||| * فصل

### ||| * «إيراد هذا الحديث من طرق متفرقة»

### ||| * أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني يصنف فيه

### ||| * «تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس»
# وقال : قد روى ذلك من طريق أسماء بنت عميس وعلى بن أبى طالب وأبى هريرة
~~وأبى سعيد الخدرى :

### ||| * [حديث أسماء بنت عميس]
# ثم رواه من طريق أحمد بن صالح المصرى ، وأحمد بن الوليد الأنطاكى ،
~~والحسن بن داود ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل ابن أبى فديك ، وهو ثقة أخبرنى
~~محمد بن موسى الفطرى المدنى وهو ثقة أيضا عن عون بن محمد ، قال : وهو ابن
~~محمد بن الحنفية عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبى طالب عن جدتها
~~أسماء بنت ms023 عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالصهباء من أرض
~~خيبر ثم أرسل عليا فى حاجة فجاء وقد صلى رسول الله العصر فوضع رأسه فى حجر
~~علي ولم يحركه حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إن
~~عبدك عليا احتبس نفسه على نبيه فرد عليه شرقها ، قالت أسماء : فطلعت الشمس
~~حتى رفعت على الجبال فقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت الشمس.
# وهذا الإسناد فيه من يجهل حاله فإن عونا هذا وأمه لا يعرف أمرهما بعدالة
~~وضبط يقبل بسببهما هبرهما فيما هو دون هذا المقام ، فكيف يثبت بخبرهما هذا
~~الأمر العظيم الذي يروه أحد من أصحاب الصحاح ولا السنن ولا المسانيد
~~المشهورة فالله أعلم.
PageV01P035
# ولا ندرى أسمعت أم هذا من جدتها أسماء بنت عميس أم لا ، ثم أورده هذا
~~المص من طريق الحسين بن الحسن الأشقر وهو شيعى جلد وضعفه غير واحد عن
~~الفضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسين بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين الشهيد
~~عن أسماء بنت عميس فذكر الحديث.
# قال وقد رواه عن فضيل بن مرزوق جماعة منهم ، عبيد الله بن موسى ، ثم
~~أورده من طريق أبى جعفر الطحاوى من طريق عبد الله.
# وقد قدمنا روايتنا له من حديث سعيد بن مسعود وأبى أمية الطرسوسى عن عبيد
~~الله بن موسى العبسى ، وهو من الشيعة ، ثم أوده هذا المص من طريق أبى جعفر
~~العقيلى عن أحمد ابن داود عن عمار بن مطر عن فضيل بن مرزوق والأغر الرقاشى
~~ويقال الرواس أبو عبد الرحمن الكوفى مولى بنى عنزة وثقة الثورى وابن عيينة
~~، وقال أحمد : لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين : ثقة ، وقال مرة : صالح
~~ولكنه شديد التشيع ، وقال مرة : لا بأس به ، وقال أبو حاتم صدوق صالح
~~الحديث يهم كثيرا يكتب حديثه ولا يحتج به.
# وقال عثمان بن سعيد الدارمى : يقال : إنه ضعيف ، وقال النسائى : ضعيف ،
~~وقال ابن عدى : أرجو أن لا بأس به. وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ms024 كان
~~يخطئ على الثقات ويروى عن عطية الموضوعات ، وقد روى له مسلم وأهل السنن
~~الأربعة. فمن هذه ترجمته لا يتهم بتعمد الكذب ولكنه قد يتساهل ولا سيما
~~فيما يوافق مذهبه فيروى عمن لا يعرفه أو يحسن به الظن فيدلس حديثه ويسقطه
~~ويذكر شيخه ولهذا قال فى هذا الحديث الذي يجب الاحتراز فيه وتوقى الكذب فيه
~~«عن» بصيغة التدليس ، ولم يأت بصيغة التحديث فلعل بينهما من يجهل أمره ،
~~على أن شيخه هذا إبراهيم بن الحسن بن على بن أبى طالب ليس بذلك المشهور فى
~~حاله ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب المتعمدة ، ولا روى عنه غير الفضيل ابن
~~مرزوق هذا ويحيى ابن المتوكل ، قاله أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان ولم
~~يتعرضا لجرح ولا
PageV01P036
# تعديل.
# وأما فاطمة بنت الحسين بن على بن أبى طالب وهى أخت زين العابدين فحديثها
~~مشهور روى لها أهل السنن الأربعة ، وكانت فيمن قدم بها مع أهل البيت بعد
~~مقتل أبيها إلى دمشق ، وهى من الثقات ولكن لا يدرى أسمعت هذا الحديث من
~~أسماء أم لا؟ فالله أعلم.
# ثم رواه هذا المصنف من حديث أبى حفص الكنانى : حدثنا محمد بن عمر القاضى
~~هو الجعابى. حدثنى محمد بن القاسم بن جعفر العسكرى من أصل كتابه ، حدثنا
~~أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ، حدثنا خلف بن سالم ، حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا سفيان الثورى (عن أشعث أبى الشعثاء عن أمه عن فاطمة يعنى : بنت
~~الحسين ) عن أسماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لعلى حتى ردت عليه
~~الشمس ، وهذا إسناد غريب جدا.
# وحديث عبد الرزاق وشيخه الثورى محفوظ عند الأئمة لا يكاد يترك منه شيء من
~~المهمات فكيف لم يرو عن عبد الرزاق مثل هذا الحديث العظيم إلا خلف ابن سالم
~~بما قبله من الرجال الذين لا يعرف حالهم فى الضبط والعدالة كغيرهم؟ ثم إن
~~أم أشعث مجهولة فالله أعلم.
# ثم ساقه هذا المصنف من طريق محمد بن مرزوق : حدثنا حسين الأشقر وهو شيعى
~~وضعيف كما تقدم ms025 عن على بن هاشم بن الثريد وقد قال فيه ابن حبان : كان غاليا
~~فى التشيع يروى المناكير عن المشاهير عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار
~~عن على ابن الحسين بن الحسن عن فاطمة بنت على عن أسماء بنت عميس فذكره ،
~~وهذا إسناد لا يثبت.
# ثم أسنده من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن عروة بن عبد الله عن
~~فاطمة بنت على عن أسماء بنت عميس فذكر الحديث كما قدمنا إيراده من طريق ابن
~~عقدة عن أحمد بن يحيى الصوفى عن عبد الرحمن بن شريك عن
PageV01P037
# عبد الله النخعى ، وقد روى عنه البخارى فى كتاب الأدب وحدث عنه جماعة من
~~الأئمة وقال فيه أبو حاتم الرازى كان واهى الحديث وذكره ابن حبان فى كتاب
~~الثقات و (قال): ربما أخطأ ، وأرخ ابن عقدة وفاته سنة سبع وعشرين ومائتين
~~وقد قدمنا أن الشيخ أبا الفرج بن الجوزى قال : إنما أنهم بوضعه أبا العباس
~~بن عقدة ، ثم أورد كلام الأئمة فيه بالطعن والجرح وأنه كان يسوى النسخ
~~للمشايخ فيرويهم إياها والله أعلم.
# قلت : فى سياق هذا الاسناد عن أسماء أن الشمس رجعت حتى بلغت نصف المسجد ،
~~وهذا يناقض ما تقدم من أن ذلك كان بالصهباء من أرض خيبر ، ومثل هذا يوجب
~~توهين الحديث وضعفه والقدح فيه.
# ثم سرده من حديث محمد بن عمر القاضى الجعابى : حدثنا على ابن العباس بن
~~الوليد ، حدثنا عبادة بن يعقوب الرواجني ، حدثنا على بن هاشم عن صباح عن
~~عبد الله بن الحسن أبى جعفر عن حسين المقتول عن فاطمة عن أسماء بنت عميس
~~قالت : لما كان يوم شغل على لمكانه من قسم المغنم حتى غربت الشمس أو كادت ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما صليت؟ قال : لا ، فدعا الله فارتفعت
~~الشمس حتى توسطت السماء فصلى على ، فلما غربت الشمس سمعت لها صريرا كصرير
~~الميشار فى الحديد.
# وهذا أيضا سياق مخالف لما تقدم من وجوه كثيرة مع أن إسناده مظلم جدا فإن
~~صباحا هذا ms026 لا يعرف وكيف يروى الحسين بن على المقتول شهيدا عن واحد عن واحد
~~عن أسماء بنت عميس؟ هذا تخبيط اسنادا ومتنا ، ففى هذا أن عليا شغل بمجرد
~~قسم الغنمية ، وهذا لم يقله أحد ولا ذهب إلى جواز ترك الصلاة لذلك ذاهب ،
~~وإن كان قد جوز بعض العلماء تأخير الصلاة عن وقتها لعذر القتال كما حكاه
~~البخارى عن مكحول والأوزاعى وأنس بن مالك فى جماعة من أصحابه ، واحتج له
~~البخارى بقصة تأخير الصلاة يوم الخندق وأمره عليه السلام أن لا يصلى أحد
~~منهم العصر إلا فى بنى قريظة ، وذهب
PageV01P038
# جماعة من العلماء إلى أن هذا نسخ بصلاة الخوف ، والمقصود أنه لم يقل أحد
~~من العلماء إنه يجوز تأخير الصلاة بعذر قسم الغنيمة حتى يسند هذا إلى صنيع
~~على رضى الله عنه ، وهو الراوى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الوسطى هى
~~العصر ، فان كان (هذا) ثابتا على ما رواه هؤلاء الجماعة وكان على متعمدا
~~لتأخير الصلاة لعذر قسم الغنيمة وأقره عليه الشارع صار هذا وحده دليلا على
~~جواز ذلك ويكون أقطع فى الحجة مما ذكره البخارى ، لأن هذا بعد مشروعية صلاة
~~الخوف قطعا ، لأنه كان بخيبر سنة سبع ، وصلاة الخوف شرعت قبل ذلك ، وإن كان
~~على ناسيا حتى ترك الصلاة إلى الغروب فهو معذور فلا يحتاج إلى رد الشمس بل
~~وقتها بعد الغروب والحالة هذه إذن كما ورد به الحديث والله أعلم ، وهذا كله
~~مما يدل على ضعف هذا الحديث.
# ثم إن جعلناه قضية أخرى وواقعة غير ما تقدم ، فقد تعدد رد الشمس غير مرة
~~ومع هذا لم ينقله أحد من أئمة العلماء ولا رواه أهل الكتب المشهورة وتفرد
~~بهذه الفائدة هؤلاء الرواة الذين لا يخلو إسناد منها عن مجهول ومتروك ومتهم
~~والله أعلم ، ثم أورد هذا النص من طريق أبى العباس ابن عقدة : حدثنا يحيى
~~بن زكريا ، حدثنا يعقوب بن سعيد ، حدثنا عمرو ابن ثابت قال : سألت عبد الله
~~بن حسن ابن حسين بن على (بن أبى طالب) ms027 عن حديث رد الشمس على على ابن أبى
~~طالب : هل يثبت عندكم؟ فقال لى : ما أنزل الله فى كتابه أعظم من رد الشمس ،
~~قلت : صدقت (جعلنى الله فداك) ولكنى أحب أن أسمعه منك ، فقال : حدثنى أبى
~~الحسن عن أسماء بنت عميس أنها قالت : أقبل على بن أبى طالب ذات يوم وهو
~~يريد أن يصلى العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد انصرف ونزل عليه الوحى فأسنده إلى صدره (فلم يزل مسنده
~~إلى صدره) حتى أفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أصليت العصر يا على؟
~~قال : جئت والوحى ينزل عليك فلم أزل مسندك إلى صدرى حتى الساعة ، فاستقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة وقد غربت الشمس وقال : اللهم إن عليا كان
~~فى طاعتك فارددها عليه ، قالت أسماء :
PageV01P039
# فأقبلت الشمس ولها صرير كصرير الرحى حتى كانت فى موضعها وقت العصر ، فقام
~~علي متمكنا فصلى ، فلما فرغ رجعت الشمس ولها صرير كصرير الرحى ، فلما غابت
~~اختلط الظلام وبدت النجوم.
# وهذا منكر أيضا إسنادا ومتنا وهو مناقض لما قبله من السياقات ، وعمرو ابن
~~ثابت هذا هو المتهم بوضع هذا الحديث أو سرقته من غيره ، وهو عمرو بن ثابت
~~بن هرمز البكرى الكوفى مولى بكر بن وائل ، ويعرف بعمرو بن المقدام الحداد ،
~~روى عن غير واحد من التابعين وحدث عنه جماعة منهم سعيد بن منصور وأبو داود
~~وأبو الوليد الطيالسيان ، قال : تركه عبد الله بن المبارك وقال : لا تحدثوا
~~عنه فانه كان يسب السلف ، ولما مرت به جنازته توارى عنها ، وكذلك تركه عبد
~~الرحمن بن مهدى ، وقال أبو معين والنسائى : ليس بثقة ولا مأمون ولا يكتب
~~حديثه. وقال مرة أخرى هو وأبو زرعة وأبو حاتم : كان ضعيفا ، زاد أبو حاتم :
~~وكان ردىء الرأى شديد التشيع لا يكتب حديثه ، وقال البخارى : ليس بالقوى
~~عندهم ، وقال أبو داود : كان من شرار الناس كان رافضيا خبيثا رجل سوء قال
~~هنا : ولما مات لم أصل عليه ms028 لأنه قال لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~كفر الناس إلا خمسة ، وجعل أبو داود يذمه ، وقال ابن حبان : يروى الموضوعات
~~(عن الأثبات) وقال ابن عدى : والضعف على حديثه بين ، وأرخوا وفاته فى سنة
~~سبع وعشرين ومائة ، ولهذا قال شيخنا أبو العباس ابن تيمية : وكان عبد الله
~~بن حسن وأبوه أجل قدرا من أن يحدثا بهذا الحديث.

### ||| * [حديث أبي هريرة]
# قال هذا المصنف المنصف : وأما حديث أبى هريرة فأخبرنا عقيل بن الحسن
~~العسكرى، أنا أبو محمد صالح بن الفتح النسائى ، حدثنا أحمد بن عمير ابن
~~حوصاء ، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى ، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك
~~النوفلى عن أبيه ، حدثنا داود بن فراهيج ، وعن عمارة بن برد وعن أبى هريرة
PageV01P040
# فذكره. وقال : اختصرته من حديث طويل. ، وهذا إسناد مظلم ويحيى ابن يزيد
~~وأبوه وشيخه داود بن فراهيج كلهم مضعفون ،. وهذا هو الذي أشار ابن الجوزى
~~إلى أن ابن مردويه رواه من طريق داود بن فراهيج عن أبى هريرة وضعف داود هذا
~~شعبة والنسائى وغيرهما.
# والذي يظهر أن هذا مفتعل من بعض الرواة ، أو قد دخل على أحدهم وهو لا
~~يشعر (والله أعلم).

### ||| * [حديث أبي سعيد الخدري]
# قال : وأما حديث أبى سعيد فأخبرنا محمد بن إسماعيل الجرجانى كتابة أن أبا
~~طاهر محمد بن على الواعظ أخبرهم : أنا محمد بن أحمد بن متيم ، أنا القاسم
~~بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن عمر بن على ابن أبى طالب : (حدثنى
~~أبى عن أبيه محمد عن أبيه عبد الله عن أبيه عمر قال : (قال الحسين ابن على
~~سمعت أبا سعيد الخدرى يقول : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رأسه
~~فى حجر على وقد غابت الشمس فانتبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا على
~~أصليت العصر؟ قال : لا يا رسول الله ما صليت كرهت أن أضع رأسك من حجرى وأنت
~~وجع ، فقال رسول الله : يا على ادع يا على أن ترد عليك الشمس ، فقال ms029 على يا
~~رسول الله ادع أنت وأنا أؤمن ، فقال : يا رب إن عليا فى طاعتك وطاعة نبيك
~~فاردد عليه الشمس ، قال أبو سعيد : فو الله لقد سمعت للشمس صريرا كصرير
~~البكرة حتى رجعت بيضاء نقية ، وهذا إسناد مظلم أيضا ومتنه منكر ، ومخالف
~~لما تقدمه من السياقات ، وكل هذا يدل على أنه موضوع مصنوع مفتعل يسرقه
~~هؤلاء الرافضة بعضهم من بعض ، ولو كان له أصل من رواية أبى سعيد لتلقاه عنه
~~كبار أصحابه كما أخرجا فى الصحيحين من طريقه حديث قتال الخوارج ، وقصة
~~المخدج وغير ذلك من فضائل على.
PageV01P041
### ||| * [حديث على بن أبى طالب]
# قال : وأما حديث امير المؤمنين على فأخبرنا أبو العباس الفرغانى ، أنا
~~أبو الفضل الشيبانى ، حدثنا رجاء بن يحيى السامانى ، حدثنا هارون بن سعدان
~~بسامرا سنة أربعين ومائتين ، حدثنا عبد الله بن عمرو بن الأشعث عن داود بن
~~الكميت عن عمه المستهل بن زيد عن أبيه زيد بن سلهب عن جويرية بنت شهر قال :
~~خرجت مع على بن أبى طالب فقال : يا جويرية إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يوحى إليه ورأسه فى حجرى فذكر الحديث.
# وهذا الإسناد مظلم وأكثر رجاله لا يعرفون والذي يظهر والله أعلم أنه مركب
~~مصنوع مما عملته أيدى الروافض قبحهم الله ولعن من كذب على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعجل له ما توعده الشارع من العذاب والنكال حيث قال وهو
~~الصادق فى المقال : من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وكيف يدخل
~~فى عقل أحد من أهل العلم أن يكون هذا الحديث يرويه على بن أبى طالب وفيه
~~منقبة عظيمة له ودلالة معجزة باهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم لا
~~يروى عنه إلا بهذا الاسناد المظلم المركب على رجال لا يعرفون ، وهل لهم
~~وجود فى الخارج أم لا؟ الظاهر (والله أعلم) لا ، ثم هو عن امرأة مجهولة
~~العين والحال فأين أصحاب على الثقات كعبيدة السلمانى وشريح القاضى وعامر
~~الشعبى وأضرابهم؟ ثم فى ترك الأئمة كمالك وأصحاب ms030 الكتب الستة وأصحاب
~~المسانيد والسنن والصحاح والحسان رواية هذا الحديث وإيداعه فى كتبهم أكبر
~~دليل على أنه لا أصل له عندهم وهو مفتعل مأفوك بعدهم ، وهذا أبو عبد الرحمن
~~النسائى قد جمع كتابا فى خصائص على بن أبى طالب ولم يذكره ، وكذلك لم يروه
~~الحاكم فى مستدركه وكلاهما ينسب إلى شيء من التشيع ولا رواه من رواه من
~~الناس المعتبرين إلا على سبيل الاستغراب والتعجب ، وكيف يقع مثل هذا نهارا
~~جهرة وهو مما تتوفر الدواعى على نقله ،
PageV01P042
# ثم لا يروى إلا من طرق ضعيفة منكرة وأكثرها مركبة موضوعة وأجود ما فيها
~~ما قدمناه من طريق أحمد بن صالح المصرى عن ابن أبى فديك عن محمد بن موسى
~~الفطرى عن عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن أسماء على ما فيها من التعليل
~~الذي أشرنا إليه فيما سلف.

### ||| * [تصحيح أحمد بن صالح للحديث والرد عليه]
# وقد اغتر بذلك أحمد بن صالح رحمه الله ومال إلى صحته ، ورجح ثبوته ، قال
~~الطحاوى فى كتابه مشكل الحديث : عن على بن عبد الرحمن عن أحمد بن صالح
~~المصرى أنه كان يقول : لا ينبغى لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث
~~أسماء فى رد الشمس ؛ لأنه من علامات النبوة. وهكذا مال إليه أبو جعفر
~~الطحاوى أيضا فيما قيل.
# ونقل أبو القاسم الحسكانى هذا عن أبى عبد الله البصرى المتكلم المعتزلى
~~أنه قال : عود الشمس بعد مغيبها آكد حالا فيما يقتضي نقله ، لأنه وإن كان
~~فضيلة لأمير المؤمنين فانه من أعلام النبوة وهو مقارن لغيره فى فضائله فى
~~كثير من أعلام النبوة.
# وحاصل هذا الكلام يقتضي أنه كان ينبغى أن ينقل هذا نقلا متواترا ، وهذا
~~حق لو كان الحديث صحيحا ، ولكنه لم ينقل كذلك فدل على أنه ليس بصحيح فى نفس
~~الأمر والله أعلم.

### ||| * [اعتراض ابن كثير على تصحيح أحمد بن صالح]
# قلت : والأئمة فى كل عصر ينكرون صحة هذا الحديث ويردونه ويبالغون فى
~~التشنيع على رواته كما قدمنا عن غير واحد من الحفاظ ، كمحمد ms031 ويعلى بن عبيد
~~الطنافسيين ، وكإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى خطيب دمشق وكأبي بكر محمد بن
~~حاتم البخارى المعروف بابن زنجويه ، وكالحافظ أبى القاسم بن عساكر والشيخ
~~أبى الفرج ابن الجوزى وغيرهم من المتقدمين
PageV01P043
# والمتأخرين.
# وممن صرح بأنه موضوع شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزى والعلامة أبو العباس
~~بن تيمية ، وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابورى : قرأت على قاضى القضاة
~~أبى الحسن محمد بن صالح الهاشمى : حدثنا عبد الله بن الحسين بن موسى ،
~~حدثنا عبد الله بن على (بن) المدينى قال : سمعت أبى يقول : خمسة أحاديث
~~يروونها ولا أصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث : لو صدق السائل ما
~~أفلح من رده ، وحديث لا وجع إلا وجع العين ولا غم ، إلا غم الدين ، وحديث
~~أن الشمس ردت على على بن أبى طالب ، وحديث أنا أكرم على الله من أن يدعنى
~~تحت الأرض مائتى عام ، وحديث أفطر الحاجم والمحجوم إنهما كانا يغتابان.
# والطحاوى رحمه الله وإن كان قد اشتبه عليه أمره فقد روى عن أبى حنيفة
~~رحمه الله إنكاره والتهكم بمن رواه ، قال أبو العباس بن عقدة : حدثنا جعفر
~~ابن محمد بن عمير ، حدثنا سليمان بن عباد سمعت بشار ابن دراع قال : لقى أبو
~~حنيفة محمد بن النعمان فقال : عمن رويت حديث رد الشمس؟ فقال : عن غير الذي
~~رويت عنه : يا سارية الجبل ، فهذا أبو حنيفة رحمه الله وهو من الأئمة
~~المعتبرين وهو كوفى لا يتهم على حب على بن أبى طالب وتفضيله بما فضله الله
~~به ورسوله وهو مع هذا ينكر على رواية وقول محمد بن النعمان له ليس بجواب بل
~~مجرد معارضة بما لا يجدى ، أى أنا رويت فى فضل على هذا الحديث وهو وإن كان
~~مستغربا فهو فى الغرابة نظير ما رويته أنت فى فضل عمر ابن الخطاب فى قوله :
~~يا سارية الجبل.
# وهذا ليس بصحيح من محمد بن النعمان ، فان هذا ليس كذا إسنادا ولا متنا ،
~~وأين مكاشفة إمام (قد شهد الشارع له بأنه محدث) بأمر خير ms032 من رد الشمس طالعة
~~بعد مغيبها الذي هو أكبر علامات الساعة؟.
PageV01P044
# والذي وقع ليوشع بن نون ليس ردا للشمس عليه. بل حبست ساعة قبل غروبها
~~بمعنى تباطأت فى سيرها حتى أمكنهم الفتح والله تعالى أعلم.
# وتقم ما أورده هذا المصرى من طرق هذا الحديث عن على وأبى هريرة وأبى سعيد
~~وأسماء بنت عميس ، وقد وقع فى كتاب أبى بشر الدولابى فى الذرية الطاهرة من
~~حديث الحسين ابن على ، والظاهر أنه عنه عن أبى سعيد الخدرى كما تقدم والله أعلم.
# وقد قال شيخ الرافضة جمال الدين يوسف بن الحسن الملقب بابن المطهر الحلى
~~فى كتابه فى الإمامة الذي رد عليه فيه شيخنا (العلامة) أبو العباس ابن
~~تيمية قال ابن المطهر : التاسع رجوع الشمس مرتين إحداهما فى زمن النبي
~~صلى الله عليه وسلم والثانية بعده ، أما الأولى فروى جابر وأبو سعيد : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل يوما يناجيه من عنده الله ، فلما
~~تغشاه الوحى توسد فخذ أمير المؤمنين فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس ، فصلى
~~علي العصر بالإيماء فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : سل
~~الله أن يرد عليك الشمس فتصلى قائما. فدعا فردت الشمس فصلى العصر قائما.
~~وأما الثانية فلما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من الصحابة
~~بدوابهم وصلى لنفسه فى طائفة من أصحابه العصر وفات كثيرا منهم فتكلموا فى
~~ذلك فسأل الله رد الشمس فردت قال وقد نظمه الحميرى فقال :
# ردت عليه الشمس لما فاته %~% وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
حتى تبلج نورها فى وقتها %~% للعصر ثم هوت هوى الكوكب
وعليه قد ردت ببابل مرة %~% أخرى وما ردت لخلق مقرب
# قال شيخنا أبو العباس (ابن تيمية) رحمه الله : فضل على وولايته وعلو
~~منزلته عن الله معلوم ولله الحمد بطرق ثابتة أفادتنا العلم اليقينى لا
~~يحتاج معها إلى ما لا يعلم صدقه أو يعلم أنه كذب ، وحديث رد الشمس قد ذكره
PageV01P045
# طائفة كأبي جعفر الطحاوى والقاضى عياض وغيرهما وعدوا ذلك ms033 من معجزات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، لكن المحققين من أهل العلم والمعرفة بالحديث يعلمون
~~أن هذا الحديث كذب موضوع ، ثم أورد طرقه واحدة (واحدة) كما قدمنا وناقش أبا
~~القاسم الحسكانى فيما تقدم ، وقد أوردنا كل ذلك وزدنا عليه ونقصنا منه
~~والله الموفق ، واعتذر عن أحمد بن صالح المصرى فى تصحيحه (هذا الحديث) بأنه
~~اغتر بسنده ، وعن الطحاوى بأنه لم يكن عنده نقل جيد للأسانيد كجهابذة
~~الحفاظ ، وقال فى عيوب كلامه : والذي يقطع به أنه كذب مفتعل.
# قلت : وإيراد ابن المطهر لهذا الحديث من طريق جابر غريب ولكن لم يسنده
~~وفى سياقه ما يقتضي أن عليا (هو الذي) دعا برد الشمس فى الأولى والثانية ،
~~وأما إيراده لقصة بابل فليس لها إسناد وأظنه (والله أعلم) من وضع الزنادقة
~~من الشيعة ونحوهم ؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم الخندق قد
~~غربت عليهم الشمس ولم يكونوا صلوا العصر بل قاموا إلى بطحان وهو واد هناك
~~فتوضئوا وصلوا العصر بعد ما غربت الشمس ، وكان على أيضا فيهم ولم ترد لهم.
~~وكذلك كثير من الصحابة الذين ساروا إلى بنى قريظة فاتتهم العصر يومئذ حتى
~~غربت الشمس ولم ترد لهم ، وكذلك لما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس صلوها بعد ارتفاع النهار ولم يرد لهم الليل ،
~~فما كان الله عز وجل ليعطى عليا وأصحابه شيئا من الفضائل لم يعطها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وأما نظم الحميرى فليس (فيه) حجة بل هو كهذيان
~~ابن المطهر هذا لا يعلم ما يقول من النثر وهذا لا يدرى صحة ما ينظم بل
~~كلاهما كما قال الشاعر :
# إن كنت أدرى فعلى بدنهمن %~% كثرة التخليط أنى من أنه
# والمشهور عن على فى أرض بابل ما رواه أبو داود رحمه الله فى سننه عن على
~~أنه مر بأرض بابل وقد حانت صلاة العصر فلم يصل حتى جاوزها ،
PageV01P046
# وقال : نهانى خليلى ص أن أصلي بأرض بابل فإنها ملعونة ، وقد ms034 قال أبو محمد
~~بن حزم فى كتابه الملل والنخل مبطلا لرد الشمس على علي بعد كلام ذكره رادا
~~على من ادعى باطلا من الأمر فقال ولا فرق بين من ادعى شيئا مما ذكرنا لفاضل
~~وبين دعوى الرافضة رد الشمس على على بن أبى طالب مرتين حتى ادعى بعضهم أن
~~حبيب بن أوس قال :
# فردت علينا الشمس والليل راغم %~% بشمس لهم من جانب الخدر تطلع
نضا (1) ضوءها صبغ الدجنة (2) وانطوى %~% لبهجتها نور السماء المرجع
فو الله ما أدرى علي بدا لنا فردت %~% له أم كان فى القوم يوشع
# هكذا أورده ابن حزم فى كتابه ، وهذا الشعر تظهر عليه الركة والتركيب وأنه
~~مصنوع والله أعلم.

### ||| * [من دلائل النبوة]
# ومما يتعلق بالآيات السماوية فى باب دلائل النبوة ، استسقاؤه عليه السلام
~~ربه (عز وجل) لأمته حين تأخر المطر فأجابه إلى سؤاله سريعا بحيث لم ينزل عن
~~منبره إلا والمطر يتحادر على لحيته عليه السلام وكذلك استصحاؤه ، قال
~~البخارى : حدثنا عمرو بن على ، حدثنا أبو قتيبة ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن دينار عن أبيه قال : سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبى طالب :
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه %~% ثمال (3) اليتامى عصمة للأرامل
# قال البخارى : وقال أبو عقيل الثقفى عن عمرو بن حمزة : حدثنا سالم عن
~~أبيه ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستسقى ،
PageV01P047
# فما ينزل حتى يجيش (1) كل ميزاب.
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه %~% ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# وهو قول أبى طالب ، تفرد به البخارى وهذا الذي علقه قد أسنده ابن ماجه فى
~~سننه فرواه عن أحمد بن الأزهر عن أبى النضر عن أبى عقيل عن عمر بن حمزة عن
~~سالم عن أبيه.
# وقال البخارى : حدثنا محمد هو ابن سلام حدثنا أبو ضمرة ، حدثنا شريك ابن
~~عبد الله بن أبى نمر أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل المسجد يوم جمعة
~~من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبل
~~رسول ms035 الله صلى الله عليه وسلم قائما. فقال : يا رسول الله هلكت الأموال وتقطعت
~~السبل ، فادع الله لنا يغيثنا ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه
~~فقال : اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، (اللهم اسقنا) قال أنس : ولا (والله)
~~ما نرى فى السماء من سحاب ولا قزعة (2) ولا شيئا ، وما بيننا وبين سلع من
~~بيت ولا دار ، قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلما توسطت السماء
~~انتشرت ثم أمطرت ، قال : والله ما رأينا الشمس ستا ، ثم دخل رجل من ذلك
~~الباب فى الجمعة المقبلة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ،
~~فاستقبله قائما ، وقال : يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل ، ادع
~~الله ينسمها ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال : اللهم
~~حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والجبال (والظراب (3)) ومنابت الشجر
~~، قال : فانقطعت وخرجنا نمشى فى الشمس ، قال شريك : فسألت أنسا أهو الرجل
~~الذي سأل أولا؟ قال : لا أدرى (4).
PageV01P048
# وهكذا رواه البخارى أيضا ومسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن شريك به.
# وقال البخارى : حدثنا مسدد ، حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة عن أنس قال :
~~بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة إذ جاء رجل فقال : يا رسول
~~الله قحط المطر ، فادع الله أن يسقينا ، فدعا فمطرنا فما كدنا أن نصل إلى
~~منازلنا فما زلنا نمطر إلى الجمعة المقبلة ، قال : فقام ذلك الرجل أو غيره
~~، فقال : يا رسول الله ادع الله أن يصرفه عنا ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : اللهم حوالينا ولا علينا ، قال : فلقد رأيت السحاب يتقطع
~~يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر (أهل) المدينة (1)، تفرد به البخارى من هذا الوجه.

### ||| * [حديث أنس]
# وقال البخارى : حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله ابن
~~أبى نمر عن أنس قال : جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هلكت
~~المواشى وتقطعت السبل ، فادع الله ، فدعا فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ثم
~~جاء فقال : تهدمت البيوت ms036 وتقطعت السبل وهلكت المواشى (فادع الله أن يمسكها)
~~فقال : اللهم ، على الآكام والظراب والأدوية ومنابت الشجر ، فانجابت عن
~~المدينة انجياب الثوب (2).
# وقال البخارى : حدثنا محمد بن مقاتل ، حدثنا عبد الله حدثنا الأوزاعى ،
~~حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة الأنصارى ، حدثنى أنس بن مالك قال :
~~أصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة ، فقام أعرابى فقال : يا رسول
~~الله هلك المال ، وجاع العيال ، فادع الله أن يسقينا ، قال : فرفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يديه وما (رأينا) فى السماء قزعة فو الذي نفسى بيده
~~ما وضعها حتى ثار سحاب أمثال الجبال ثم
PageV01P049
# لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته قال : فمطرنا يومنا
~~ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى ، فقام ذلك
~~الأعرابى أو قال غيره ، فقال : يا رسول الله تهدم البناء ، وغرق المال فادع
~~الله لنا ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال : اللهم حوالينا ولا
~~علينا ، قال : فما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده إلى ناحية من
~~السماء إلا انفرجت حتى صارت المدينة فى مثل الجوبة وسال الوادى قناة شهرا ،
~~ولم يجيء أحد من ناحية إلا حدث بالجود ، ورواه البخارى أيضا فى الجمعة
~~ومسلم من حديث الوليد عن الأوزاعى.
# وقال البخارى : وقال أيوب ابن سليمان : حدثنى أبو بكر بن أبى أويس عن
~~سليمان بن بلال قال : قال يحيى بن سعيد : سمعت أنس بن مالك قال : أتى (رجل)
~~أعرابى من أهل البدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال : يا
~~رسول الله هلكت الماشية ، هلك العيال ، هلك الناس ، فرفع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس أيديهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدعون قال : فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة
~~الأخرى ، فأتى الرجل الى رسول الله صلى ms037 الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله
~~يشق المسافر ومنع الطريق.
# قال البخارى : وقال الأويسى يعنى عبد الله : حدثنى محمد بن جعفر هو ابن
~~كثير عن يحيي ابن سعيد وشريك ، سمعا أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع
~~يديه حتى رأيت بياض إبطيه (1). هكذا علق هذين الحديثين ولم يسندهما أحد من
~~أصحاب الكتب الستة بالكلية.
# وقال البخارى : حدثنا محمد بن أبى بكر قال : حدثنا معتمر عن عبيد الله عن
~~ثابت عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام
~~الناس فصلوا فقالوا : يا رسول الله قحط المطر ، واحمرت الشجر ، وهلكت
~~البهائم فادع الله أن يسقينا ، فقال : اللهم اسقنا مرتين ، وأيم الله ما نرى فى
PageV01P050
# السماء قزعة من سحاب ، فنشأت سحابة وأمطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما
~~انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التى تليها ، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب صاحوا إليه : تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا ، قال
~~: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : اللهم حوالينا ولا علينا ،
~~فتكشطت (1) المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة ، فنظرت إلى
~~المدينة وإنها لفى مثل الإكليل (2)، وقد رواه مسلم من حديث معتمر بن
~~سليمان عن عبيد الله ، وهو ابن عمر العمري ، وقال الإمام أحمد : حدثنا ابن
~~أبي عدي ، عن حميد قال : سئل أنس هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع
~~يديه؟ فقال : قيل له يوم جمعة : يا رسول الله قحط المطر. وأجدبت الأرض ،
~~وهلك المال ، قال : فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه فاستسقى ، ولقد رفع يديه
~~فاستسقى ولقد رفع يديه وما نرى فى السماء سحابة فما قضينا الصلاة حتى أن
~~الشاب قريب الدار ليهمه الرجوع إلى أهله ، قال : فلما كانت الجمعة التى
~~تليها قالوا : يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبست الركبان ، فتبسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من سرعة ملالة ابن آدم وقال : اللهم حوالينا ولا
~~علينا ، قال : فتكشطت عن المدينة (3).
# وهذا إسناد ثلاثى ms038 على شرط الشيخين ولم يخرجوه.
# وقال البخارى وأبو داود واللفظ له : حدثنا مسدد ، حدثنا حماد بن زيد عن
~~عبد العزيز بن صهيب عن أنس ابن مالك وعن يونس بن عبيد عن ثابت عن أنس رضى
~~الله عنه قال : أصاب أهل المدينة قحط على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فبينا هو يخطب يوم جمعة إذ قام رجل فقال : يا رسول الله هلكت الكراع ، هلكت
~~الشاء ، فادع الله يسقينا ، فمد يده ودعا. قال أنس : وإن السماء
PageV01P051
# لمثل الزجاجة ، فهاجت الريح أنشأت سحابا ، ثم اجتمع ، ثم أرسلت السماء
~~عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم يزل تمطر إلى الجمعة
~~الأخرى ، فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال : يا رسول الله تهدمت البيوت
~~فادع الله يحبسه ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : حوالينا ولا
~~علينا ، فنظرت إلى السحاب يتصدع حول المدينة كأنه إكليل ، فهذه طرق متواترة
~~عن أنس بن مالك لأنها تفيد القطع عند أئمة هذا الشأن ، وقال البيهقى
~~بإسناده من غير وجه إلى أبى معمر سعيد بن أبى خيثم الهلالى عن مسلم الملائى
~~عن أنس بن مالك قال: جاء أعرابى فقال : يا رسول الله والله لقد أتيناك ،
~~وما لنا بعير يبسط ولا صبى يصطبح وأنشد :
# أتيناك والعذراء يدمى لبانها (1) %~% وقد شغلت أم الصبى عن الطفل
وألقى بكفيه الفتى لاستكانة %~% من الجوع ضعفا قائما وهو لا يخلى
ولا شيء مما يأكل الناس عندنا %~% سوى الحنظل العامى والعلهز (2) الفسل (3)
وليس لنا إلا إليك فرارنا %~% وأين فرار الناس إلا إلى الرسل
# قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه حتى صعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم رفع يديه نحو السماء وقال : اللهم اسقنا غيثا مغيثا
~~مريئا مريعا سريعا غدقا طبقا عاجلا غير رائث ، نافعا غير ضار تملأ به الضرع
~~، وتنبت به الزرع ، ويحيى به الأرض (بعد موتها) وكذلك تخرجون. قال : فو
~~الله ما رد يده إلى نحره حتى ألقت السماء بأوراقها ، وجاء أهل البطانة
~~يصيحون : يا ms039 رسول الله الغرق الغرق ، فرفع يديه إلى السماء وقال : اللهم
~~حوالينا ولا علينا ، فانجاب السحاب عن المدينة حتى أحدق بها كالإكليل فضحك رسول
PageV01P052
# الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال : لله در أبى طالب لو كان
~~حيا قرت عيناه من ينشد قوله؟ فقام على بن أبى طالب فقال : يا رسول الله
~~كأنك أردت قوله :
# وأبيض يستسقى الغمام بوجه %~% هثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم %~% فهم عنده فى نعمة وفواضل
كذبتم وبيت الله يبزى (1) محمد %~% ولما نقاتل دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله %~% ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# قال : وقام رجل من بنى كنانة فقال :
# لك الحمد والحمد ممن شكر %~% سقينا بوجه النبي المطر
دعا الله خالقه دعوة %~% إليه وأشخص منه البصر
فلم يك إلا كلف الرداء %~% وأسرع حتى رأينا الدرر (2)
رقاق العوالى عم البقاع %~% أغاث به الله عينا مضر
وكان كما قاله عمه %~% أبو طالب أبيض ذو غرر
به الله يسقى بصوب الغمام %~% وهذا العيان كذاك الخبر
فمن يشكر الله يلقى المزيد %~% ومن يكفر الله يلقى الغير
# قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن يك شاعر يحسن فقد أحسنت ،
~~وهذا السياق فيه غرابة ولا يشبه ما قدمنا من الروايات الصحيحة المتواترة عن
~~أنس فإن كان هذا هكذا محفوظا فهو قصة أخرى غير ما تقدم والله أعلم.
PageV01P053
# وقال الحافظ البيهقى : أنا أبو بكر بن الحارث الأصبهانى ، حدثنا أبو محمد
~~ابن حبان ، حدثنا عبد الله بن مصعب ، حدثنا عبد الجبار ، حدثنا مروان ابن
~~معاوية ، حدثنا محمد بن أبى ذئب المدنى عن عبد الله بن محمد بن عمر بن حاطب
~~الجمحي عن أبى وجرة يزيد بن عبيد السلمى قال : لما قفل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أتاه وفد بنى فزارة فيهم بضعة عشر رجلا فيهم
~~خارجة بن الحصين ، والحر بن قيس وهو أصغرهم ابن أخى عيينة بن حصن ، فنزلوا
~~فى دار رملة بنت الحارث من الأنصار ، وقدموا على إبل ضعاف عجاف ms040 وهم مسنتون
~~، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرين بالإسلام ، فسألهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن بلادهم قالوا : يا رسول بالله ، أسنتت بلادنا ، وأجدبت
~~أحياؤنا ، وعريت عيالنا ، وهلكت مواشينا ، فادع ربك أن يغيثنا ، وتشفع لنا
~~إلى ربك ويشفع ربك إليك ، فقال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : سبحان الله ،
~~ويلك هذا ما شفعت إلى ربى ، فمن ذا الذي يشفع ربنا إليه؟ لا إله إلا الله
~~وسع كرسيه السموات والأرض وهو يئط من عظمته وجلاله كما يئط الرجل الجديد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يضحك من شفقتكم وأزلكم وقرب
~~غياثكم ، فقال الأعرابى : ويضحك ربنا يا رسول الله؟ قال : نعم ، فقال
~~الأعرابى : لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا ، فضحك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من قوله ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر
~~وتكلم بكلام ورفع يديه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه فى شيء
~~من الدعاء إلا فى الاستسقاء ورفع يديه حتى رئى بياض إبطيه ، وكان مما حفظ
~~من دعائه : الله اسق بلدك وبهائمك ، وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت ، اللهم
~~اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار.
~~اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق ، اللهم اسقنا
~~الغيث وانصرنا على الأعداء ، فقام أبو لبابة بن عبد المنذر فقال : يا رسول
~~الله إن التمر فى المرابد (1)، فقال رسول الله : اللهم اسقنا ، فقال أبو
~~لبابة التمر فى المرابد ، ثلاث مرات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم
PageV01P054
# اسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانا فيسد ثعلب (1) مربده بإزاره ، قال : فلا
~~والله ما فى السماء من قزعة ولا سحاب وما بين المسجد وسلع من بناء ولا دار
~~، فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس ، فلما توسطت السماء انتشرت وهم
~~ينظرون ثم أمطرت ، فو الله ما رأوا الشمس ستا. وقام أبو لبابة عريانا يسد
~~ثعلب مربده بازاره لئلا يخرج التمر ms041 منه ، فقال رجل: يا رسول الله هلكت
~~الأموال وانقطعت السبل ، فصعد النبي ص المنبر فدعا ورفع يديه حتى رئى بياض
~~إبطيه ، ثم قال : اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون
~~الأودية ، ومنابت الشجر ، فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب ، وهذا
~~السياق يشبه سياق مسلم الملائى عن أنس ، ولبعضه شاهد فى سنن أبى داود ، وفى
~~حديث أبى رزين العقيلى شاهد لبعضه والله أعلم ، وقال الحافظ أبو بكر
~~البيهقى فى الدلائل : أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن على بن المؤمل ، أنا
~~أبو أحمد محمد ابن محمد الحافظ ، أنا عبد الرحمن بن أبى حاتم ، حدثنا محمد
~~بن حماد الظهرانى ، أنا سهل بن عبد الرحمن المعروف بالسدى بن عبدويه عن عبد
~~الله بن عبد الله ابن أبى أويس المدنى عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصارى قال : استسقى رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم يوم جمعة وقال : اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، فقام أبو
~~لبابة فقال : يا رسول الله إن التمر فى المرابد ، وما فى السماء من سحاب
~~نراه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اسقنا ، فقام أبو لبابة
~~فقال يا رسول الله إن التمر فى المرابد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~اللهم اسقنا ، حتى يقوم أبو لبابة يسد ثعلب مربده بازاره ، فاستهلت السماء
~~ومطرت وصلى بنا رسول الله صلىاللهعليه وسلم فأتى (القوم) أبا لبابة يقولون
~~له : يا أبا لبابة إن السماء والله لن تقلع حتى تقوم عريانا فتسد ثعلب
~~مربدك بإزارك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقام أبو لبابة
~~عريانا يسد ثعلب مربده بإزاره فأقلعت السماء ، وهذا إسناد حسن ولم يروه
~~أحمد ولا أهل الكتب والله أعلم ، وقد وقع مثل هذا الاستسقاء فى
PageV01P055
# غزوة تبوك فى أثناء الطريق كما قال عبد الله بن وهب : أخبرنى عمرو بن
~~الحارث عن سعيد بن أبى هلال عن عتبة ابن أبى عتبة عن نافع بن جبير عن عبد
~~الله بن ms042 عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب : حدثنا عن شأن ساعة العسرة ، فقال
~~عمر : خرجنا إلى تبوك فى قيظ شديد فنزلنا منزلا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا
~~أن رقابنا ستنقطع ، حتى أن كان أحدنا ليذهب فيلتمس الرجل فلا يجده حتى يظن
~~أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما
~~بقى على كبده ، فقال أبو بكر الصديق : يا رسول الله إن الله قد عودك فى
~~الدعاء خيرا ، فادع الله لنا ، فقال : أو تحب ذلك؟ قال : نعم ، قال : فرفع
~~يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأطلت ثم سكبت فملئوا ما معهم
~~ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر ، وهذا إسناد جيد قوى ولم يخرجوه ،
~~وقد قال الواقدى كان مع المسلمين فى هذه الغزوة اثنا عشر ألف بعير ومثلها
~~من الخيل ، وكانوا ثلاثين ألفا من المقاتلة، قال : ونزل من المطر ماء أغدق
~~الأرض حتى صارت الغدران تسكب بعضها فى بعض وذلك فى حمأة القيظ أى شدة الحر
~~البليغ ، فصلوات الله وسلامه عليه ، وكم له عليه السلام من مثل هذا فى غير
~~ما حديث صحيح ولله الحمد ، وقد تقدم أنه لما دعا على قريش حين استعصت أن
~~يسلط الله عليها سبعا كسبع يوسف فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا العظام
~~والكلاب والعلهز ، ثم أتى أبو سفيان يشفع عنده فى أن يدعو الله لهم ، فدعا
~~لهم فرفع ذلك عنهم ، وقد قال البخارى : حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا محمد
~~بن عبد الله الأنصارى ، حدثنا أبى عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله
~~بن أنس عن أنس ابن مالك أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس
~~وقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك نعم
~~نبينا فاسقنا ، قال فيسقون (1)، تفرد به البخارى.
PageV01P056
### ||| * فصل

### ||| * واما المعجزات الأرضية

### ||| * فمنها ما هو متعلق بالجمادات

### ||| * ومنها ما هو متعلق بالحيوانات

### ||| * [نبع الماء من بين أصابعه]
# فمن المتعلق بالجمادات تكثيره الماء فى غير ما موطن على صفات ms043 متنوعة
~~سنوردها بأسانيدها إن شاء الله ، وبدأنا بذلك لأنه أنسب باتباع ما أسلفنا
~~ذكره من استسقائه وإجابة الله له :
# قال البخارى : حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبى طلحة عن أنس بن مالك قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة
~~العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فى ذلك الإناء فأمر الناس أن
~~يتوضئوا من فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند
~~آخرهم (1)، وقد رواه مسلم والترمذي والنسائى من طرق عن مالك به وقال
~~الترمذي : حسن صحيح.

### ||| * طريق أخرى عن أنس
# قال الإمام أحمد : حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا حزم ، سمعت الحسن
PageV01P057
# يقول : حدثنا أنس ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم
~~لبعض مخارجه معه ناس من أصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجد القوم
~~ما يتوضئون به فقالوا : يا رسول الله ما نجد ما نتوضأ به ، ورأى فى وجوه
~~أصحابه كراهية ذلك ، فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير ، فأخذ نبى
~~الله فتوضأ منه ، ثم مد أصابعه الأربع على القدح ثم قال : هلموا فتوضئوا ،
~~فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء ، قال الحسن : سئل أنس كم
~~بلغوا؟ قال : سبعين أو ثمانين (1)، وهكذا رواه البخارى عن عبد الرحمن بن
~~المبارك العنسى عن حزم بن مهران القطيعى به.

### ||| * طريق أخرى عن أنس
# قال الإمام أحمد : حدثنا ابن أبى عدى عن حميد ويزيد قال : أنا حميد
~~المعنى عن أنس ابن مالك قال : نودى بالصلاة فقام كل قريب الدار من المسجد
~~وبقى من كان أهله نائى الدار فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخضب من
~~حجارة فصغر أن يبسط كفه فيه قال فضم أصابعه قال فتوضأ بقيتهم ، قال حميد :
~~وسئل أنس : كم كانوا؟ قال : ثمانين أو زيادة ، وقد روى البخارى عن عبد الله
~~بن ms044 منير عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس بن مالك قال: حضرت الصلاة فقام من
~~كان قريب الدار من المسجد يتوضأ وبقى قوم فأتى رسول الله صلىاللهعليه وسلم
~~بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه فضم أصابعه
~~فوضعها فى المخضب فتوضأ القوم كلهم جميعا قلت : كم كانوا؟ قال : كانوا
~~ثمانين رجلا (2).
PageV01P058
### ||| * طريق أخرى عنه
# قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد إملاء عن قتادة عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالزوراء فأتى بإناء فيه ماء
~~لا يغمر أصابعه أن يتوضئوا فوضع كفه فى الماء فجعل الماء ينبع من بين
~~أصابعه وأطراف أصابعه حتى توضأ القوم ، قال : فقلت لأنس : كم كنتم؟ قال :
~~كنا ثلاثمائة ، وهكذا رواه البخارى عن بندار بن أبى عدى ومسلم عن أبى موسى
~~عن غندر كلاهما عن سعيد بن أبى عروبة ، وبعضهم يقول عن شعبة ، والصحيح سعيد
~~عن قتادة عن أنس قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء وهو فى الزوراء
~~فوضع يده فى الاناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ القوم ، قال قتادة
~~فقلت لأنس : كم كنتم؟ قال ثلاثمائة أو زهاء ثلاثمائة لفظ البخارى.

### ||| * حديث البراء بن عازب في ذلك
# قال البخارى : حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن
~~البراء بن عازب قال : كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائه ، والحديبية بئر
~~فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير
~~البئر فدعا بماء فمضمض ومج فى البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا
~~وروت أو صدرت ركابنا (1)، تفرد به البخارى إسنادا ومتنا.

### ||| * حديث آخر عن البراء بن عازب
# قال الإمام أحمد : حدثنا عفان وهاشم ، حدثنا سليمان بن المغيرة ،
PageV01P059
# حدثنا حميد بن هلال ، حدثنا يونس هو ابن عبيدة مولى محمد بن القاسم عن
~~البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فأتينا على ركي ذمة
~~يعنى ms045 قليلة الماء قال : فنزل فيها ستة أناس أنا سادسهم ماحة فأدليت إلينا
~~دلو قال : ورسول الله صلى الله عليه وسلم على شفتى الركى فجعلنا فيها نصفها أو
~~قراب ثلثيها فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البراء : فكدت بإنائى
~~هل أجد شيئا أجعله فى حلقى؟ فما وجدت فرفعت الدلو إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فغمس يده فيها فقال ما شاء الله أن يقول ، وأعيدت إلينا
~~الدلو بما فيها ، قال : فلقد رأيت أحدنا أخرج بثوب خشية الغرق قال : ثم
~~ساحت يعنى جرت نهرا تفرد به الإمام أحمد ، وإسناده جيد قوى ، والظاهر أنها
~~قصة أخرى غير يوم الحديبية والله أعلم.

### ||| * حديث آخر عن جابر فى ذلك
# قال الإمام أحمد : حدثنا سنان بن حاتم ، حدثنا جعفر يعنى ابن سليمان
~~حدثنا الجعد أبو عثمان ، حدثنا أنس بن مالك عن جابر بن عبد الله الأنصارى
~~قال : اشتكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه العطش قال فدعا بعس فصب
~~فيه شيء من الماء ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يده وقال : استقوا ،
~~فاستقى الناس قال : فكنت أرى العيون تنبع من بين أصابع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، تفرد به أحمد من هذا الوجه.
PageV01P060
### ||| * انقياد الشجرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# وفى إفراد مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل عن أبى حرزة يعقوب ابن مجاهد عن
~~عبادة بن الوليد عن ابن عبادة عن جابر بن عبد الله فى حديث طويل قال فيه :
~~سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا أفيح ، فذهب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته فاتبعته بإداوة من ماء فنظر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلم ير شيئا يستتر به ، وإذا بشجرتين بشاطئ الوادى ،
~~فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها ، فقال
~~: انقادى على بإذن الله ، فانقادت معه كالبعير المخشوش (1) الذي بصانع
~~قائدة ، حتى أتى الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها فقال : انقادى ms046 على (بإذن
~~الله) فانقادت معه (كذلك) حتى إذا كان بالمنتصف مما بينهما لاءم بينهما
~~يعنى جمعهما فقال : التئما على بإذن الله ، فالتأمتا ، قال جابر: فخرجت
~~أحضر مخافة أن يحس رسول الله بقربى فيبتعد فجلست أحدث نفسى فحانت منى لفتة
~~، فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا بالشجرتين قد افترقتا فقامت كل
~~واحدة منهما على ساق فرأيت رسول الله وقف وقفة فقال برأسه هكذا : يمينا
~~وشمالا ، ثم أقبل فلما انتهى إلى قال : يا جابر هل رأيت مقامى؟ قلت : نعم
~~يا رسول الله ، قال : فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كل واحدة منهما غصنا
~~فأقبل بهما حتى إذا قمت مقامى فأرسل غصنا عن يمينك وغصنا عن شمالك ، قال
~~جابر فقمت فأخذت حجرا فكسرته وحددته فاندلق (2) لى فأتيت الشجرتين فقطعت من
~~كل واحدة منهما غصنا ، ثم أقبلت حتى قمت مقام رسول الله صلىاللهعليه وسلم
~~أرسلت غصنا من يمينى وغصنا عن يسارى ، ثم لحقت فقلت : قد فعلت يا رسول الله
~~، قال فقلت : فلم ذاك؟ قال : إنى مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتى أن يرفع
PageV01P061
# ذلك عنهما ما دام الغصنان رطبين ، قال : فأتينا العسكر فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : يا جابر ناد الوضوء ، فقلت : ألا وضوء ألا وضوء ألا
~~وضوء؟ قال : قلت يا رسول الله ما وجدت فى الركب من قطرة ، وكان رجل من
~~الأنصار يبرد لرسول الله فى أشجاب له على حمارة من جريد قال : فقال لى :
~~انطلق إلى فلان الأنصارى فانظر هل ترى فى أشجابه من شيء؟ قال : فانطلقت
~~إليه فنظرت إليه فنظرت فيها فلم أجد فيها إلا قطرة فى غر (1) لا شجب (2)
~~منها لو أنى أفرغته لشربه يابسه ، فأتيت رسول الله فقلت : يا رسول الله لم
~~أجد فيها إلا قطرة فى غر لا شجب منها لو أنى أفرغته لشربه يابسه قال : اذهب
~~فأتنى به ، فأتيته فأخذه بيده فجعل يتكلم بشيء لا أدرى ما هو ، وغمزنى بيده
~~ثم أعطانيه فقال : يا جابر ناد بجفنة ، فقلت : يا جفنة الركب ، فأتيت بها
~~تحمل ms047 فوضعتها بين يديه ، فقال رسول الله بيده فى الجفنة هكذا فبسطها وفرق
~~بين أصابعه ثم وضعها فى قعر الجفنة وقال : خذ يا جابر فصب على وقل : بسم
~~الله ، فصببت عليه وقلت : بسم الله ، فرأيت الماء يفور من بين أصابع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ثم فارت الجفنة ودارت حتى امتلأت فقال : يا جابر
~~ناد من كانت له حاجة بماء ، قال فأتى الناس فاستقوا حتى رووا ، فقلت : هل
~~بقى أحد له حاجة؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الجفنة وهى ملأى.
~~قال : وشكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ، فقال : عسى الله
~~أن يطعمكم ، فأتينا سيف (3) البحر فزجر زجرة فألقى دابة فأورينا على شقها
~~النار فطبخنا واشتوينا وأكلنا وشبعنا ، قال جابر : فدخلت أنا وفلان وفلان
~~وفلان حتى عد خمسة فى محاجر عينها ما يرانا أحد ، حتى خرجنا وأخذنا ضلعا من
~~أضلاعها فقوسناه ثم دعونا بأعظم جمل فى الركب وأعظم حمل فى الركب وأعظم كفل
~~فى الركب فدخل تحتها ما يطاطئ رأسه ، وقال البخارى : حدثنا موسى ابن
PageV01P062
# إسماعيل ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، حدثنا حصين عن سالم بن أبى الجعد
~~عن جابر بن عبد الله قال : عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم
~~بين يديه ركوة يتوضأ فجهش الناس نحوه قال : مالكم؟ قالوا : ليس عندنا ماء
~~نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك ، فوضع يده فى الركوة فجعل الماء يفور من
~~بين أصابعه كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا ، قلت : كم كنتم؟ قال لو كنا مائة
~~ألف لكفانا ، كنا خمس عشرة مائة (1).
# وهكذا رواه مسلم من حديث حصين وأخرجاه من حديث الأعمش ، زاد مسلم وشعبة
~~ثلاثتهم عن جابر بن سالم ابن جابر ، وفى رواية الأعمش كنا أربع عشرة مائة ،
~~وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى (بن حماد) حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس
~~عن شقيق العبدى أن جابر بن عبد الله قال غزونا أو سافرنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونحن يومئذ بضع ms048 عشر ومائتان فحضرت الصلاة فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : هل فى القوم من ماء؟ فجاءه رجل يسعى بإداوة فيها شيء من
~~ماء ، قال فصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قدح ، قال فتوضأ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح فركب الناس القدح تمسحوا
~~وتمسحوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على رسلكم حين سمعهم يقولون
~~ذلك ، قال : فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفه فى الماء ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : بسم الله ، ثم قال : اسبغوا الوضوء ، قال جابر : فو الذي
~~هو ابتلانى ببصرى لقد رأيت العيون عيون الماء يومئذ تخرج من بين أصابع رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم فما رفعها حتى توضئوا أجمعون (2).
# وهذا إسناد جيد تفرد به أحمد ، وظاهره كأنه قصة أخرى غير ما تقدم ، وفى
~~صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع قال : قدمنا الحديبية مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونحن أربع عشرة مائة أو أكثر من ذلك وعليها خمسون رأسا لا يرويها
PageV01P063
# فقعد رسول الله على شفا الركية فإما دعا وإما بصق فيها قال : فجاشت
~~فسقينا واستقينا ، وفى صحيح البخارى من حديث الزهرى عن عروة عن المسور
~~ومروان ابن الحكم فى حديث صلح الحديبية الطويل فعدل عنهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه تبرضا
~~(1) فلم يلبثه الناس حتى نزحوه (2) وشكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فو الله ما زال يجيش
~~لهم بالرى حتى صدروا عنه ، وقد تقدم الحديث بتمامه فى صلح الحديبية ، فأغنى
~~عن إعادته ، وروى ابن إسحاق عن بعضهم أن الذي نزل بالسهم ناجية بن جندب
~~سائق البدن ، قال وقيل : البراء بن عازب. ثم رجح ابن إسحاق الأول.

### ||| * حديث آخر عن ابن عباس في ذلك
# قال الإمام أحمد : حدثنا حسين الأشقر ، حدثنا أبو كدينة عن عطاء عن أبى
~~الضحى عن ms049 ابن عباس : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وليس فى
~~العسكر ماء فأتاه رجل فقال : يا رسول الله ليس فى العسكر ماء ، قال : هل
~~عندك شيء؟ قال : نعم ، قال : فأتنى ، قال : فأتاه بإناء فيه شيء من ماء
~~قليل ، قال : فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه فى فم الإناء وفتح
~~أصابعه ، قال فانفجرت من بين أصابعه عيون وأمر بلالا فقال : ناد فى الناس
~~الوضوء المبارك (3)، تفرد به أحمد ، ورواه الطبرانى من حديث عامر الشعبى
~~عن ابن عباس بنحوه.

### ||| * حديث عن عبد الله بن مسعود في ذلك
# قال البخارى : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا أبو أحمد الزبيرى ، حدثنا
~~إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : كنا نعد الآيات
~~بركة وأنتم تعدونها تخويفا ، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فقل
~~الماء فقال :
PageV01P064
# اطلبوا فضلة من ماء ، فجاءوا بإناء فيه ماء قليل ، فأدخل يده فى الإناء
~~ثم قال : حي على الطهور المبارك والبركة من الله عز وجل ، قال : فلقد رأيت
~~الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلىاللهعليه وسلم ، ولقد كنا نسمع تسبيح
~~الطعام وهو يؤكل (1)، ورواه الترمذي عن بندار عن ابن أحمد وقال : حسن صحيح.

### ||| * حديث عن عمران بن حصين في ذلك
# قال البخارى : حدثنا أبو الوليد ، حدثنا مسلم بن زيد ، سمعت أبا رجاء قال
~~: حدثنا عمران بن حصين أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسير
~~فأدلجوا ليلتهم حتى إذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت
~~الشمس ، فكان أول من استيقظ من منامه أبو بكر ، وكان لا يوقظ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من منامه حتى يستيقظ ، فاستيقظ عمر فقعد أبو بكر عند رأسه
~~فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي ص فنزل وصلى بنا الغداة فاعتزل رجل
~~من القوم لم يصل معنا ، فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك أن تصلى معنا؟ قال
~~: أصابتنى جنابة ، فأمره أن يتيمم بالصعيد ثم صلى ، وجعلنى ms050 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى ركوب بين يديه ، وقد عطشنا عطشا شديدا ، فبينما نحن
~~نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين
~~مزادتين (2) فقلنا لها : أين الماء؟ قالت : إنه لا ماء : فقلنا : كم بين
~~أهلك وبين الماء؟ قالت : يوم وليلة ، فقلنا : انطلقى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قالت : وما رسول الله؟ فلم نملكها من أمرها حتى استقبلنا
~~بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حدثته أنها
~~موتمة فأمر بمزادتيها فمسح فى العزلاوين (3) فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى
~~روينا وملأنا كل قربة معنا وإداوة ، غير أنه لم نسق بعيرا وهى تكاد تفضى من
~~الملء ، ثم قال : هاتوا ما عندكم ، فجمع له من الكسر
PageV01P065
# والتمر حتى أتت أهلها ، قالت : أتيت أسحر بالناس أو هو نبى كما زعموا ،
~~فهدى الله ذاك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا (1).
# وكذلك رواه مسلم من حديث سلم بن رزين ، وأخرجاه من حديث عوف الأعرابى ،
~~كلاهما عن رجاء العطاردى واسمه عمران بن تيم عن عمران بن حصين به ، وفى
~~رواية لهما فقال لها : اذهبى بهذا معك لعيالك واعلمى أنا لم نرزأك (2) من
~~مائك شيئا غير أن الله سقانا ، وفيه أنه لما فتح العزلاوين سمى الله عز وجل .

### ||| * حديث عن أبي قتادة في ذلك
# قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن
~~عبد الله بن رباح عن أبى قتادة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~سفر فقال : إنكم إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا ، وانطلق سرعان الناس
~~يريدون الماء ، ولزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمالت برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم راحلته فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعمته فادعم ثم
~~مال فدعمته فادعم ، ثم نال حتى كاد أن ينجفل (3) عن راحلته فدعمته فانتبه
~~فقال : من الرجل؟ فقلت : أبو قتادة ، قال : منذ كم كان مسيرك؟ قلت : منذ
~~الليلة ، قال : حفظك الله كما ms051 حفظت رسوله ، ثم قال : لو عرسنا ، فمال إلى
~~شجرة فنزل فقال : انظر هل ترى أحدا؟ قلت : هذا راكب ، هذان راكبان ، حتى
~~بلغ سبعة. فقال : احفظوا علينا صلاتنا ، فنمنا فما أيقظنا إلا حر الشمس
~~فانتبهنا فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار وسرنا هنيهة ، ثم نزل فقال :
~~أمعكم ماء؟ قال : قلت : نعم معى ميضأة فيها شيء من ماء ، قال : ائت بها ،
~~قال : فأتوته بها فقال : مسوا منها مسوا منها ، فتوضأ القوم وبقيت جرعة
~~فقال : ازدهر بها يا أبا قتادة فإنه
PageV01P066
# سيكون لها نبأ ، ثم أذن بلال وصلوا الركعتين قبل الفجر ثم صلوا الفجر ،
~~ثم ركب وركبنا فقال بعضهم لبعض : فرطنا فى صلاتنا ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ما تقولون؟ إن كان أمر دنياكم فشأنكم ، وإن كان أمر
~~دينكم فإلى ، قلنا : يا رسول الله فرطنا فى صلاتنا ، فقال لا تفريط فى
~~النوم ، إنما التفريط فى اليقظة ، فإذا كان ذلك فصلوها ومن الغد وقتها ، ثم
~~قال : ظنوا بالقوم ، قالوا : إنك قلت بالأمس : إن لا تدركوا الماء غدا
~~تعطشوا ، فالناس بالماء ، قال : فلما أصبح الناس وقد فقدوا نبيهم ، فقال
~~بعضهم لبعض : إن رسول الله صلىاللهعليه وسلم بالماء وفى القوم أبو بكر وعمر
~~، فقالا : أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليسبقكم إلى
~~الماء ويخلفكم ، وإن يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا ، قالها ثلاثا ، فلما
~~اشتدت الظهيرة رفع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله
~~هلكنا عطشا ، تقطعت الأعناق ، فقال : لا هلك عليكم ، ثم قال : يا أبا قتادة
~~ائت بالميضأة ، فأتيته بها فقال : احلل لى غمرى يعنى قدحه فحللته فأتيته به
~~، فجعل يصب فيه ويسقى الناس فازدحم الناس عليه فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس أحسنوا الملأ فكلكم سيصدر عن ري ، فشرب
~~القوم حتى لم يبق غيرى وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصب لى فقال اشرب
~~يا أبا قتادة ، قال : قلت : اشرب أنت يا رسول الله ، قال إن ms052 ساقى القوم
~~آخرهم ، فشربت وشرب بعدى وبقى فى الميضأة نحو مما كان فيها ، وهم يومئذ
~~ثلاثمائة ، قال عبد الله : فسمعنى عمران بن حصين وأنا أحدث هذا الحديث فى
~~المسجد الجامع فقال : من الرجل؟ قلت : أنا عبد الله بن رباح الأنصارى ، قال
~~: القوم أعلم بحديثهم ، انظر كيف تحدث فإنى أحد السبعة تلك الليلة ، فلما
~~فرغت قال : ما كنت أحسب أحدا يحفظ هذا الحديث غيرى (1).
# قال حماد بن سلمة وحدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزنى عن عبد
~~الله بن رباح عن أبى قتادة الموصلى عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وزاد قال :
PageV01P067
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عرس (1) وعليه ليل توسد يمينه ، وإذا
~~عرس الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده ، وقد رواه مسلم عن شيبان
~~بن فروخ عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة
~~الحرث ابن ربعى الأنصارى بطوله وأخرج من حديث حماد بن سلمة بسنده الأخير أيضا.

### ||| * حديث آخر عن أنس يشبه هذا
# روى البيهقى من حديث الحافظ أبى يعلى الموصلى : حدثنا شيبان ؛ حدثنا سعيد
~~ابن سليمان الضبعى ، حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز
~~جيشا إلى المشركين فيهم أبو بكر فقال لهم : جدوا السير فإن بينكم وبين
~~المشركين ماء إن يسبق المشركون إلى ذلك الماء شق على الناس وعطشتم عطشا
~~شديدا أنتم ودوابكم ، قال : وتخلف رسول الله صلىاللهعليه وسلم فى ثمانية
~~أنا تاسعهم ، وقال لأصحابه : هل لكم أن نعرس قليلا ثم نلحق بالناس؟ قالوا :
~~نعم يا رسول الله ، فعرسوا فما أيقظهم إلا حر الشمس ، فاستيقظ رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم واستيقظ أصحابه ، فقال لهم : تقدموا واقضوا حاجاتكم ،
~~ففعلوا ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم : هل مع أحد
~~منكم ماء؟ قال رجل منهم : يا رسول الله معى ميضأة فيها شيء من ماء ، قال :
~~فجىء بها فجاء بها فأخذها نبى الله صلى الله عليه وسلم فمسحها بكفيه ms053 ودعا
~~بالبركة فيها وقال لأصحابه : تعالوا فتوضئوا ، فجاءوا وجعل يصب عليهم رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم حتى توضئوا كلهم ، فأذن رجل منهم وأقام فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لهم وقال لصاحب الميضأة ازدهر بميضأتك فسيكون لها شأن
~~، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الناس وقال لأصحابه: ما ترون الناس
~~فعلوا؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم. فقال لهم : فيهم أبو بكر وعمر وسيرشد
~~الناس ، فقدم الناس وقد سبق المشركون إلى ذلك الماء فشق ذلك على الناس
~~وعطشوا عطشا شديدا ركابهم ودوابهم ، فقال
PageV01P068
# رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين صاحب الميضأة؟ قالوا : هو هذا يا رسول
~~الله ، قال جئنى بميضأتك، فجاء بها وفيها شيء من ماء ، فقال لهم : تعالوا
~~فاشربوا ، فجعل يصب لهم رسول الله صلىاللهعليه وسلم حتى شرب الناس كلهم
~~وسقوا دوابهم وركابهم وملئوا ما كان معهم من إداوة وقربة ومزادة ، ثم نهض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المشركين ، فبعث الله ريحا فضرب
~~وجوه المشركين وأنزل الله نصره وأمكن من ديارهم فقتلوا مقتلة عظيمة ،
~~وأسروا أسارى كثيرة ، واستاقوا غنائم كثيرة ، ورجع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والناس وافرين صالحين ، وقد تقدم قريبا عن جابر ما يشبه
~~هذا وهو فى صحيح مسلم ، وقدمنا فى غزوة تبوك ما رواه مسلم من طريق مالك عن
~~أبى الزبير عن أبى الطفيل عن معاذ بن جبل. فذكر حديث جمع الصلاة فى غزوة
~~تبوك إلى أن قال : وقال يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم ستأتون غدا
~~إن شاء الله عين تبوك ، وإنكم لن تأتوها حتى يضحى ضحى النهار ، فمن جاءها
~~فلا يمس من مائها شيئا حتى آتى ، قال : فجئناها وقد سبق إليها رجلان والعين
~~مثل الشراك تبض بشيء ، فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل مسستما من
~~مائها شيئا؟ قالا : نعم ، فسبهما وقال لهما : ما شاء الله أن يقول ثم غرفوا
~~من العين قليلا قليلا حتى اجتمع فى شيء ، ثم غسل رسول الله صلىاللهعليه
~~وسلم وجهه ويديه ms054 ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير ، فاستقى الناس ثم قال
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم : يا معاذ يوشك إن طالت بك حياة أن ترى ما
~~هاهنا قد ملئ جنانا ، وذكرنا فى باب الوفود من طريق عبد الرحمن بن زياد بن
~~أنعم عن زياد بن الحارث الصيداني فى قصة وفادته فذكر حديثا طويلا فيه ، ثم
~~قلنا : يا رسول الله إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا
~~عليها ، وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا ، وكل
~~من حولنا عدو ، فادع الله لنا فى بئرنا فيسعنا ماؤها فنجتمع عليه ولا نتفرق
~~، فدعا بسبع حصيات ففر كهن بيده ودعا فيهن ثم قال : اذهبوا بهذه الحصيات
~~فإذا أتيتم البئر فألقوا واحدة واحدة واذكروا الله عز وجل ، قال الصيداني :
~~ففعلنا ما قال لنا ، فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر
PageV01P069
# إلى عمرها يعنى البئر.
# وأصل هذا الحديث فى المسند (1) وسنن أبى داود والترمذي وابن ماجه وأما
~~الحديث بطوله ففى دلائل النبوة للبيهقى رحمه الله .
PageV01P070
# وقال البيهقى :

### ||| * باب

### ||| * ما ظهر في البئر التي كانت بقباء من بركته
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى ، حدثنا أبو حامد بن الشرقى ،
~~أنا أحمد بن حفص ابن عبد الله ، أنا أبى ، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن يحيى
~~ابن سعيد أنه حدثه أن أنس بن مالك أتاهم بقباء فسأله عن بئر هناك ، قال :
~~فدللته عليها ، فقال : لقد كانت هذه وإن الرجل لينضح على حماره فينزح فجاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بذنوب فسقى فإما أن يكون توضأ منه ، وإما
~~أن يكون تفل فيه ثم أمر به فأعيد فى البئر ، قال : فما نزحت بعد ، قال :
~~فرأيته بال ثم جاء فتوضأ ومسح على جنبه ثم صلى ، وقال أبو بكر البزار :
~~حدثنا الوليد بن عمرو بن مسكين ، حدثنا محمد بن عبد الله بن مثنى عن أبيه
~~عن ثمامة عن أنس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا فسقيناه من
~~بئر لنا فى دارنا كانت تسمى ms055 النزور فى الجاهلية فتفل فيها فكانت لا تنزح
~~بعد ، ثم قال لا نعلم هذا يروى إلا من هذا الوجه.
PageV01P071
### ||| * باب تكثيره عليه السلام الأطعمة
# تكثيره اللبن فى مواطن أيضا ، قال الإمام أحمد : حدثنا روح ، حدثنا عمر
~~ابن ذر عن مجاهد أن أبا هريرة كان يقول : والله إن كنت لأعتمد بكبدى على
~~الأرض من الجوع ، وإن كنت لأشد الحجر على بطنى من الجوع ، ولقد قدمت يوما
~~على طريقهم الذي يخرجون منه فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل
~~ما سألته إلا ليستتبعنى فلم يفعل ، فمر عمر رضى الله عنه فسألته عن آية من
~~كتاب الله ما سألته إلا ليستتبعنى فلم يفعل ، فمر أبو القاسم
~~صلى الله عليه وسلم فعرف ما فى وجهى وما فى نفسى فقال : أبا هريرة ، قلت له :
~~لبيك يا رسول الله ، فقال : الحق واستأذنت فأذن لى فوجدت لبنا فى قدح قال :
~~من أين لكم هذا اللبن؟ فقالوا : أهداه لنا فلان أو آل فلان ، قال أبا هر ،
~~قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : انطلق إلى أهل الصفة فادعهم لى ، قال وأهل
~~الصفة أضياف الإسلام لم يأووا إلى أهل ولا مال إذا جاءت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هدية أصاب منها وبعث إليهم منها وإذا جاءته الصدقة أرسل
~~بها إليهم ولم يصب منها قال : وأحزننى ذلك وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربه
~~أتقوى بها بقية يومى وليلتى ، وقلت : أنا الرسول ، فإذا جاء القوم كنت أبا
~~الذي أعطيهم ، وقلت : ما يبقى لى من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة
~~رسوله بد ، فانطلقت فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم فأخذوا مجالسهم من
~~البيت ثم قال : أبا هر خذ فأعطهم ، فأخذت القدح فجعلت أعطيهم فيأخذ الرجل
~~القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد القدح حتى أتيت على آخرهم ، ودفعت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأخذ القدح فوضعه فى يده وبقى فيه فضلة ثم رفع رأسه
~~ونظر إلى وتبسم وقال : أبا هر ، فقلت لبيك رسول الله ms056 قال : بقيت أنا وأنت ،
~~فقلت: صدقت يا رسول الله قال : فاقعد فاشرب ، قال : فقعدت فشربت ثم قال لى
~~: اشرب ، فشربت ، فما زال يقول لى :
PageV01P073
# اشرب فأشرب حتى قلت : لا والذي بعثك بالحق ما أجد له فى مسلكا ، قال :
~~ناولنى القدح ، فرددت إليه القدح فشرب من الفضلة (1)، ورواه البخارى عن
~~أبى نعيم وعن محمد بن مقاتل عن عبد الله بن المبارك ، وأخرجه الترمذي عن
~~عباد بن يونس بن بكير ثلاثتهم عن عمر بن ذر وقال الترمذي : صحيح ، وقال
~~الإمام أحمد : حدثنا أبو بكر بن عباش ، حدثنى عن ذر عن ابن مسعود قال : كنت
~~أرعى غنما لعقبة بن أبى معيط فمر بى رسول الله صلىاللهعليه وسلم وأبو بكر
~~فقال : يا غلام هل من لبن؟ قال : فقلت : نعم ولكنى مؤتمن. قال : فهل من شاة
~~لم ينز عليها الفحل؟ فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبه فى إناء فشرب
~~وسقى أبا بكر ، ثم قال للضرع : أقلص ، فقلص ، قال : ثم أتيته بعد هذا فقلت
~~: يا رسول الله علمنى من هذا القول ، قال : فمسح رأسى وقال : يا غلام يرحمك
~~الله ، فانك عليم معلم ، ورواه البيهقى من حديث أبى عوانة عن عاصم عن أبى
~~النجود عن ذر عن ابن مسعود ، وقال فيه : فأتيته بعناق جذعة فاعتقلها ثم جعل
~~يمسح ضرعها ويدعو ، وأتاه أبو بكر بجفنة فحلب فيها وسقى أبا بكر ثم شرب ،
~~ثم قال للضرع : اقلص فقلص فقلت : يا رسول الله علمنى من هذا القول ، فمسح
~~رأسى وقال : إنك غلام معلم ، فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر ، وتقدم
~~فى الهجرة حديث أم معبد وحلبه عليه السلام شاتها ، وكانت عجفاء لا لبن لها
~~فشرب هو وأصحابه وغادر عندها إناء كبيرا من لبن حتى جاء زوجها ، وتقدم فى
~~ذكر من كان يخدمه من غير مواليه عليه السلام المقداد بن الأسود حين شرب
~~اللبن الذي كان قد جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قام فى الليل ليذبح
~~له شاة فوجد لبنا كثيرا فحلب ما ملأ منه إناء ms057 كبيرا جدا ، الحديث ، وقال
~~أبو داود الطيالسى : حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن ابنه حباب أنها أتت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بشاة فاعتقلها وحلبها ، فقال : ائتنى بأعظم إناء لكم
~~، فأتيناه بجفنة (2)
PageV01P074
# العجين ، فحلب فيها حتى ملأها ، ثم قال اشربوا أنتم وجيرانكم.

### ||| * حديث نافع
# وقال البيهقى : أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار ، أنا محمد بن الفرج الأزرق ، حدثنا عصمة بن سليمان الخراز ، حدثنا
~~خلف بن خليفة عن أبى هاشم الرمانى عن نافع وكانت له صحبة قال : كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فى سفر وكنا زهاء أربعمائة فنزلنا فى موضع ليس فيه
~~ماء فشق ذلك على أصحابه وقالوا : رسول الله صلىاللهعليه وسلم أعلم ، قال :
~~فجاءت شويهة لها قرنان فقامت بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلبها
~~فشرب حتى روي وسقى أصحابه حتى رووا ، ثم قال يا نافع املكها الليلة وما
~~أراك تملكها ، قال : فأخذتها فوتدت لها وتدا ثم ربطتها بحبل ثم قمت فى بعض
~~الليل فلم أر الشاة ، ورأيت الحبل مطروحا ، فجئت رسول الله فأخبرته من قبل
~~أن يسألنى وقال يا نافع ذهب بها الذي جاء بها.
# قال البيهقى : ورواه محمد بن سعد عن خلف بن الوليد أبى الوليد الأزدى عن
~~خلف بن خليفة عن أبان ، وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا.

### ||| * حديث سعد مولى أبى بكر
# ثم قال البيهقى : أنا أبو سعيد المالينى ، أنا أبو أحمد بن عدى ، أنا ابن
~~العباس بن محمد بن العباس ، حدثنا أحمد بن سعيد بن أبى مريم ، حدثنا أبو
~~حفص الرياحى ، حدثنا عامر بن أبى عامر الخراز عن أبيه عن الحسن عن سعد يعنى
~~مولى أبى بكر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احلب لى العنز ، قال :
~~وعهدى بذلك الموضع لا عنز فيه ، قال : فأتيت فإذا العنز حافل ، قال :
~~فاحتلبتها واحتفظت بالعنز وأوصيت بها قال فاشتغلنا بالرحلة ففقدت فقلت : يا
~~رسول الله قد فقدت العنز ، فقال : إن لها ربا ، وهذا أيضا حديث ms058 غريب جدا
~~إسنادا ومتنا وفى إسناده من لا يعرف حاله ، وسيأتى حديث الغزالة فى قسم ما
~~يتعلق من المعجزات بالحيوانات.
PageV01P075
### ||| * تكثيره عليه السلام السمن لأم سليم
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا شيبان ، حدثنا محمد بن زيادة البرجى عن أبى
~~طلال عن أنس عن أمه قال : كانت لها شاة فجمعت من سمنها فى عكة (1) فملأت
~~العكة ثم بعثت بها مع ربيبة فقالت : يا ربيبة أبلغى هذه العكة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأتدم بها ، فانطلقت بها ربيبة حتى أتت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله : هذه (عكة) سمن بعثت بها إليك أم
~~سليم ، قال : أفرغوا لها عكتها ، ففرغت العكة فدفعت إليها فانطلقت بها
~~وجاءت وأم سليم ليست فى البيت فعلقت العكة على وتد ، فجاءت أم سليم فرأت
~~العكة ممتلئة تقطر ، فقالت أم سليم : يا ربيبة أليس أمرتك أن تنطلقى بها
~~إلى رسول الله؟ فقالت : قد فعلت ، فان لم تصدقينى فانطلقى فسلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فانطلقت ومعها ربيبة فقالت : يا رسول الله إنى بعثت معها
~~إليك بعكة فيها سمن ، قال : قد فعلت ، قد جاءت ، قالت : والذي بعثك بالحق
~~ودين الحق إنها لممتلئة تقطر سمنا ، قال : فقال لها رسول الله صلىاللهعليه
~~وسلم : يا أم سليم أتعجبين إن كان الله أطعمك كما أطعمت نبيه؟ كلى وأطعمى ،
~~قالت : فجئت إلى البيت فقسمت فى قعب لنا وكذا وكذا وتركت فيها ما ائتدمنا
~~به شهرا أو شهرين.

### ||| * حديث آخر في ذلك
# قال البيهقى : أنا الحاكم ، أنا الأصم ، حدثنا عباس الدورى ، حدثنا على
~~بن بحر القطان ، حدثنا خلف ابن خليفة عن أبى هاشم الرمانى عن يوسف بن خالد
~~عن أوس بن خالد عن أم أوس البهزية قالت : سليت سمنا لى فجعلته فى عكة
~~فأهديته لرسول الله فقبله وترك فى العكة قليلا ونفخ فيها ودعا بالبركة ثم
~~قال : ردوا عليها عكتها ، فردوها عليها وهى مملوءة سمنا ، قالت : فظننت
PageV01P077
# أن رسول الله لم يقبلها فجاءت ولها صراخ ، فقالت : يا رسول الله إنما ms059
~~سليته لك لتأكله ، فعلم أنه قد استجيب له ، فقال : اذهبوا فقولوا لها
~~فلتأكل كل سمنها وتدعوا بالبركة ، فأكلت بقية عمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~وولاية أبى بكر وولاية عمرو ولاية عثمان حتى كان من أمر على ومعاوية ما كان.

### ||| * حديث آخر
# روى البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس ابن بكير
~~عن عبد الأعلى ابن المسور القرشى عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبى هريرة قال
~~: كانت امرأة من دوس يقال لها : أم شريك ، أسلمت فى رمضان ، فذكر الحديث فى
~~هجرتها وصحبة ذلك اليهودى لها ، وأنها عطشت فأبى أن يسقيها حتى تهود ،
~~فنامت فرأت فى النوم من يسقيها فاستيقظت وهى ريانة ، فلما جاءت رسول الله
~~قصت عليه القصة ، فخطبها إلى نفسها فرأت نفسها أقل من ذلك وقالت : بل زوجنى
~~من شئت ، فزوجها زيدا وأمر لها بثلاثين صاعا ، وقال : كلوا ولا تكيلوا ،
~~وكانت معها عكة سمن هدية لرسول الله ، فامرت جاريتها أن تحملها إلى رسول
~~الله ، ففرغت وأمرها رسول الله إذا ردتها أن تعلقها ولا توكئها ، فدخلت أم
~~شريك فوجدتها ملآى ، فقالت للجارية : ألم آمرك أن تذهبى بها إلى رسول الله؟
~~فقالت : قد فعلت ، فذكروا ذلك لرسول الله فأمرهم أن لا يوكئوها فلم تزل حتى
~~أوكتها أم شريك ثم كالوا الشعير فوجدوه ثلاثين صاعا لم ينقص منه شيء.

### ||| * حديث آخر في ذلك
# قال الإمام أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو الزبير عن جابر
~~أن أم مالك البهزية كانت تهدى فى عكة لها سمنا للنبى صلى الله عليه وسلم
~~فبينما بنوها يسألونها الإدام وليس عندها شيء فعمدت إلى عكتها التى كانت
~~تهدى فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أعصرتيه؟ فقلت : نعم قال : لو
~~تركتيه ما زال ذلك مقيما ثم روى الإمام أحمد بهذا الإسناد عن جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه أتاه رجل يستطعمه
PageV01P078
# فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه هو وامرأته وضيف لهم حتى
~~كالوه ms060 ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم تكيلوه لأكلتم فيه ولقام لكم (1).
# وقد روى هذين الحديثين مسلم من وجه آخر عن أبى الزبير عن جابر.
PageV01P079
### ||| * ذكر ضيافة أبي طلحة الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال البخارى : حدثنا عبد الله بن يوسف وأخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبى طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول : قال أبو طلحة لأم سليم : لقد سمعت
~~صوت رسول الله ضعيفا أعرف فيه الجوع ، فهل عندك من شيء؟ قالت : نعم ،
~~فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت
~~يدى ولاثتني ببعضه ، ثم أرسلتنى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذهبت
~~به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد ومعه الناس ، فقمت عليهم
~~فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسلك أبو طلحة؟ فقلت نعم : قال
~~بطعام؟ قلت : نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه : قوموا ،
~~فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته ، فقال أبو طلحة : يا
~~أم سليم قد جاء رسول الله صلىاللهعليه وسلم والناس وليس عندنا ما نطعمهم ،
~~فقالت : الله ورسوله أعلم ، فانطلق أبو طلحة حتى لقى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه ، فقال
~~رسول الله : هلم يا أم سليم ، ما عندك؟ فأتت بذلك الخبز ، فأمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت أم سليم عكة فآدمته ، ثم قال رسول الله فيه
~~ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : ائذن لعشرة ، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم
~~خرجوا ثم قال : ائذن لعشرة ، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ، ثم قال
~~: ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال : ائذن لعشرة فأكل
~~القوم كلهم سبعون أو ثمانون رجلا (1)، وقد رواه البخارى فى مواضع أخر من
~~صحيحه ومسلم من غير وجه عن مالك.
PageV01P081
### ||| * طريق آخر عن أنس بن ms061 مالك رضي الله عنه
# قال أبو يعلى : حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا مبارك بن فضالة ، حدثنا بكير
~~وثابت البنانى عن أنس أن أبا طلحة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم طاويا
~~فجاء إلى أم سليم فقال : إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طاويا فهل
~~عندك من شيء؟ قالت : ما عندنا إلا نحو من مد دقيق شعير قال : فاعجنيه
~~وأصلحيه عسى أن ندعو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل عندنا ، قال : فعجنته
~~وخبزته فجاء قرصا فقال : يا أنس ادع رسول الله ، فأتيت رسول الله ومعه أناس
~~، قال مبارك أحسبه قال : بضعة وثمانون قال : فقلت : يا رسول الله أبو طلحة
~~يدعوك ، فقال لأصحابه : أجيبوا أبا طلحة ، فجئت جزعا حتى أخبرته أنه قد جاء
~~بأصحابه قال بكر فعدى قدمه وقال ثابت قال أبو طلحة : رسول الله أعلم بما فى
~~بيتى منى ، وقالا جميعا عن أنس فاستقبله أبو طلحة فقال : يا رسول الله ما
~~عندنا شيء إلا قرص ، رأيتك طاويا فأمرت أم سليم فجعلت لك قرصا ، قال : فدعا
~~بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها وقال : هل من سمن؟ قال أبو طلحة قد كان فى
~~العكة شيء ، قال : فجاء بها ، قال : فجعل رسول الله وأبو طلحة يعصرانها حتى
~~خرج شيء مسح رسول الله به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال : بسم الله
~~فانتفخ القرص فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتى رأيت القرص فى الجفنة
~~يميع ، فقال : ادع عشرة من أصحابى ، فدعوت له عشرة ، قال : فوضع رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم يده وسط القرص وقال : كلوا بسم الله ، فأكلوا من حوالى
~~القرص حتى شبعوا ، ثم قال ، ادع لى عشرة أخرى ، فدعوت له عشرة أخرى ، فقال
~~: كلوا بسم الله ، فأكلوا من حوالى القرص حتى شبعوا ، فلم يزل يدعو عشرة
~~عشرة يأكلون من ذلك القرص حتى أكل منه بضعة وثمانون من حوالى القرص حتى
~~شبعوا وأن وسط القرص حيث وضع رسول الله صلىاللهعليه وسلم يده كم هو ، وهذا
~~إسناد على شرط أصحاب
PageV01P082
# السنن ولم يخرجوه ms062 فالله أعلم.

### ||| * طريق أخرى عن أنس بن مالك
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا سعد يعنى ابن سعيد بن
~~قيس أخبرنى أنس ابن مالك قال : بعثنى أبو طلحة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأدعوه وقد جعل له طعاما ، فأقبلت ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع الناس ، قال : فنظر إلى فاستحييت فقلت : أجب أبا طلحة ،
~~فقال للناس : قوموا ، فقال أبو طلحة : يا رسول الله إنما صنعت شيئا لك قال
~~: فمسها رسول الله ودعا فيها بالبركة ، ثم قال : أدخل نفرا من أصحابى عشرة
~~، فقال : كلوا فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا ، وقال : أدخل عشرة فأكلوا حتى
~~شبعوا فما زال يدخل عشرة ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل فأكل حتى
~~شبع ثم هيأها فإذا هى مثلها حين أكلوا منها (1)، وقد رواه مسلم عن أبى بكر
~~ابن أبى شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير كلاهما عن عبد الله بن نمير وعن
~~سعيد بن يحيى الأموى عن أبيه كلاهما عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصارى.

### ||| * طريق أخرى
# رواه مسلم فى الأطعمة عن عبد بن حميد عن خالد بن مخلد عن محمد بن موسى عن
~~عبد الله بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس فذكر نحو ما تقدم ، وقد رواه أبو
~~يعلى الموصلى عن محمد ابن عباد المكى (عن حاتم) عن معاوية بن أبى مربد عن
~~عبد الله بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن أبى طلحة فذكره والله أعلم.

### ||| * طريق اخرى عن أنس
# قال الإمام أحمد : حدثنا على بن عاصم ، حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد
~~الرحمن بن أبى ليلى عن أنس بن مالك قال : أتى أبو طلحة بمدين من
PageV01P083
# شعير فأمر به فصنع طعاما ثم قال لى : يا أنس انطلق ائت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فادعه وقد تعلم ما عندنا ، قال : فأتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه عنده فقلت : إن أبا طلحة يدعوك إلى طعامه ، فقام
~~وقال ms063 للناس : قوموا فقاموا ، فجئت أمشى بين يديه حتى دخلت على أبى طلحة
~~فأخبرته ، قال : فضحتنا ، قلت : إنى لم أستطع أن أرد على رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم أمره ، فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم :
~~اقعدوا ، ودخل عاشر عشرة فلما دخل أتى بالطعام تناول فأكل وأكل معه القوم
~~حتى شبعوا ، ثم قال لهم : قوموا ، وليدخل عشرة مكانكم ، حتى دخل القوم كلهم
~~وأكلوا ، قال : قلت : كم كانوا؟ قال : كانوا نيفا وثمانين ، قال : وفضل
~~لأهل البيت ما أشبعهم (1)، وقد رواه مسلم فى الأطعمة عن عمرو الناقد عن
~~عبد الله بن جعفر الرقى عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد
~~الرحمن بن أبى ليلى عن أنس قال : أمر أبو طلحة أم سليم قال : اصنعى للنبى
~~صلى الله عليه وسلم لنفسه خاصة يأكل منه ، فذكر نحو ما تقدم.

### ||| * طريق أخرى عن أنس
# قال أبو يعلى : حدثنا شجاع بن مخلد ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبى ،
~~سمعت جرير بن يزيد يحدث عن عمرو بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس بن مالك
~~قال : رأى أبو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد مضطجعا يتقلب ظهرا
~~لبطن ، فأتى أم سليم فقال : رأيت رسول الله مضطجعا فى المسجد يتقلب ظهرا
~~لبطن ، فخبزت أم سليم قرصا ، ثم قال لى أبو طلحة : أذهب فادع رسول الله ،
~~فأتيته وعنده أصحابه فقلت : يا رسول الله يدعوك أبو طلحة ، فقام وقال :
~~قوموا ، قال : فجئت أسعى إلى أبى طلحة فأخبرته أن رسول الله قد كان تبعه
~~أصحابه ، فتلقاه أبو طلحة ، فقال : يا رسول الله إنما هو قرص ، فقال : إن
~~الله سيبارك فيه ، فدخل رسول الله وجيء بالقرص فى
PageV01P084
# قصعة ، فقال : هل من سمن؟ فجىء بشيء من سمن فغور القرص بإصبعه هكذا ،
~~ورفعها ، ثم صب وقال : كلوا من بين أصابعى ، فأكل القوم حتى شبعوا ، وثم
~~قال : أدخل على عشرة ، فأكلوا حتى شبعوا ، حتى أكل القوم فشبعوا وأكل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبو ms064 طلحة وأم سليم وأنا حتى شبعنا وفضلت فضلة أهديت
~~لجيران لنا ، ورواه مسلم فى الأطعمة من صحيحه عن حسن الحلوانى وعن وهب بن
~~جرير بن حازم عن عمه جرير بن يزيد عن عمرو بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس
~~بن مالك فذكر نحو ما تقدم.

### ||| * طريق أخرى عن أنس
# قال الامام أحمد : حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا حماد يعنى ابن زيد عن هشام
~~عن محمد يعنى ابن سيرين عن أنس قال حماد : والجعد قد ذكره ، قال : عمدت أم
~~سليم إلى نصف مد شعير فطحنته ثم عمدت إلى عكة كان فيها شيء من سمن فاتخذت
~~منه خطيفة قال : ثم أرسلتنى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فأتيته
~~وهو فى أصحابه فقلت : إن أم سليم أرسلتنى إليك تدعوك ، فقال : أنا ومن معى
~~، قال : فجاء هو ومن معه ، قال : فدخلت فقلت لأبى طلحة : قد جاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومن معه ، فخرج أبو طلحة فمشى إلى جنب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : يا رسول الله إنما هى خطيفة اتخذتها أم سليم من
~~نصف مد شعير ، قال : فدخل فأتى به ، قال : فوضع يده فيها ثم قال : أدخل
~~عشرة ، قل فدخل عشرة فأكلوا حتى شبعوا ، ثم دخل عشرة فأكلوا ثم عشرة فأكلوا
~~حتى أكل منها أربعون كلهم أكلوا حتى شبعوا ، قال : وبقيت كما هى ، قال :
~~فأكلنا (1)، وقد رواه البخارى فى الأطعمة عن الصلت بن محمد عن حماد بن زيد
~~عن الجعد أبى عثمان عن أنس. وعن هشام بن محمد عن أنس. وعن سنان بن ربيعة عن
~~أبى ربيعة عن أنس أن أم سليم عمدت إلى مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة
~~وعمدت إلى عكة فيها
PageV01P085
# شيء من سمن فعصرته ثم بعثتنى إلى رسول الله وهو فى أصحابه ، الحديث بطوله
~~، ورواه أبو يعلى الموصلى : «حدثنا عمرو عن الضحاك ، حدثنا أبى ، سمعت أشعث
~~الحرانى قال : قال محمد بن سيرين : حدثنى أنس بن مالك أن أبا طلحة بلغه أنه
~~ليس ms065 عند رسول الله صلىاللهعليه وسلم طعام ، فذهب فأجر نفسه بصاع من شعير
~~فعمل يومه ذلك فجاء به وأمر أم سليم أن تعمله خطيفة ، وذكر الحديث.

### ||| * طريق أخر عن أنس
# قال الامام أحمد : حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا حرب بن ميمون عن النضر بن
~~أنس عن أنس ابن مالك قال : قالت أم سليم : اذهب إلى نبى الله
~~صلى الله عليه وسلم فقل : إن رأيت أن تغدى عندنا فافعل ، فجئته فبلغته ، فقال
~~: ومن عندى؟ قلت : نعم ، قال : انهضوا ، قال: فجئته فدخلت على أم سليم وأنا
~~لدهش لمن أقبل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقالت أم سليم : ما
~~صنعت يا أنس؟ فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على إثر ذلك فقال : هل عندك
~~سمن؟ قالت : نعم ، قد كان منه عندى عكة فيها شيء من سمن ، قال : فأت بها
~~قالت : فجئت بها ففتح رباطها ثم قال : بسم الله اللهم أعظم فيها البركة ،
~~قال فقال اقلبيها ، فقلبتها فعصرها نبى الله صلى الله عليه وسلم وهو يسمى ،
~~فأخذت نقع قدر فأكل منها بضع وثمانون رجلا وفضل فضلة فدفعها إلى أم سليم
~~فقال : كلى وأطعمى جيرانك (1).
# وقد رواه مسلم فى الأطعمة عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد المؤدب به.
PageV01P086
### ||| * طريق أخرى
# قال أبو القاسم البغوى : حدثنا على بن المدينى ، حدثنا عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردى عن عمرو ابن يحيى بن عمارة المازنى عن أبيه عن أنس بن مالك
~~أن أمه أم سليم صنعت خزيرا فقال أبو طلحة : اذهب يا بنى فادع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : فجئته وهو بين ظهرانى الناس ، فقلت : إن أبى يدعوك ،
~~قال : فقام وقال للناس : انطلقوا ، قال : فلما رأيته قام بالناس تقدمت بين
~~أيديهم فجئت أبا طلحة فقلت : يا أبت قد جاءك رسول الله صلىاللهعليه وسلم
~~بالناس ، قال : فقام أبو طلحة على الباب وقال : يا رسول الله إنما كان شيئا
~~يسيرا ، فقال : هلمه ، فإن الله سيجعل فيه البركة ، فجاء به فجعل رسول الله
~~يده فيه ms066 ، ودعا الله بما شاء أن يدعو ، ثم قال : أدخل عشرة عشرة ، فجاءه
~~منهم ثمانون فأكلوا وشبعوا ، ورواه مسلم فى الأطعمة عن عبد بن حميد عن
~~القعنبى عن الدراوردى عن يحيى بن عمارة بن أبى حسن الأنصارى المازنى (عن
~~أبيه) عن أنس بن مالك بنحو ما تقدم.

### ||| * طريق أخرى
# ورواه مسلم فى الأطعمة أيضا عن حرملة عن ابن وهب عن أسامة بن زيد الليثى
~~عن يعقوب ابن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس كنحو ما تقدم ، قال البيهقى :
~~وفى بعض حديث هؤلاء : ثم أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل أهل البيت
~~وأفضلوا ما بلغ جيرانهم ، فهذه طرق متواترة عن أنس بن مالك رضى الله عنه
~~أنه شاهد ذلك على ما فيه من اختلاف عنه فى بعض حروفه ، ولكن أصل القصة
~~متواتر لا محالة كما ترى ، ولله الحمد والمنة ، فقد رواه عن أنس ابن مالك
~~إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة وبكر بن عبد الله المزنى وثابت ابن أسلم
~~البنائى (والجعد بن عثمان) وسعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصارى وسنان
~~بن ربيعة وعبد الله بن عبد الله بن أبى طلحة وعبد الرحمن
PageV01P087
# ابن أبى ليلى وعمرو بن عبد الله بن أبى طلحة ومحمد بن سيرين والنضر بن
~~أنس ويحيى ابن عمارة بن أبى حسن ويعقوب بن عبد الله بن أبى طلحة ، وقد تقدم
~~فى غزوة الخندق حديث جابر فى إضافته صلى الله عليه وسلم على صاع من شعير وعناق
~~(1)، فعزم عليه السلام على أهل الخندق بكمالهم، فكانوا ألفا أو قريبا من
~~ألف ، فأكلوا كلهم من تلك العناق وذلك الصاع حتى شبعوا وتركوه كما كان ،
~~وقد أسلفناه بسنده ومتنه وطرقه ولله الحمد والمنة ، ومن العجب الغريب ما
~~ذكره الحافظ أبو عبد الرحمن بن محمد بن المنذر الهروى المعروف بشكر فى كتاب
~~العجائب الغربية ، فى هذا الحديث فإنه أسنده وساقه بطوله وذكر فى آخره شيئا
~~غريبا فقال : حدثنا محمد بن على بن طرخان ، حدثنا محمد بن مسرور ، أنا ms067 هاشم
~~بن هاشم ويكنى بأبى برزة بمكة فى المسجد الحرام ، حدثنا أبو كعب البداح بن
~~سهل الأنصارى من أهل المدينة من الناقلة الذين نقلهم هارون إلى بغداد ،
~~سمعت منه بالمصيصة عن أبيه سهل بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن كعب عن
~~أبيه كعب بن مالك قال : أتى جابر بن عبد الله إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فعرف فى وجهه الجوع فذكر أنه رجع إلى منزله فذبح داجنا
~~كانت عندهم وطبخها وثرد تحتها فى جفنة وحملها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأمره أن يدعو له الأنصار فأدخلهم عليه إرسالا فأكلوا كلهم
~~وبقى مثل ما كان ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم أن يأكلوا ولا
~~يكسروا عظما ، ثم إنه جمع العظام فى وسط الجفنة (2) فوضع عليها يده ثم تكلم
~~بكلام لا أسمعه إلا أنى أرى شفتيه تتحرك ، فإذا الشاة قد قامت تنفض أذنيها
~~فقال : خذ شاتك يا جابر بارك الله لك فيها ، قال : فأخذتها ومضيت ، وإنها
~~لتنازعنى أذنها حتى أتيت بها البيت ، فقالت لى المرأة : ما هذا يا جابر؟
~~فقلت : هذه والله شاتنا التى ذبحناها لرسول الله ، دعا الله فأحياها لنا ،
~~فقالت : أنا أشهد أنه رسول الله ، أشهد أنه رسول الله ، أشهد أنه رسول الله.
PageV01P088
### ||| * حديث آخر عن أنس في معنى ما تقدم
# قال أبو يعلى الموصلى والباغندى : حدثنا شيبان ، حدثنا محمد بن عيسى بصرى
~~وهو صاحب الطعام حدثنا ثابت البنائى قلت لأنس بن مالك : يا أنس أخبرنى
~~بأعجب شيء رأيته ، قال : نعم يا ثابت خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر
~~سنين فلم يعب علي شيئا أسأت فيه وإن نبى الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج
~~زينب بنت جحش قالت لى أمى : يا أنس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح
~~عروسا ولا أدرى أصبح له غداء فهلم تلك العكة ، فأتيتها بالعكة وبتمر فجعلت
~~له حيسا فقالت : يا أنس اذهب بهذا إلى نبى الله وامرأته ، فلما أتيت رسول
~~الله صلىاللهعليه ms068 وسلم بتور من حجارة فيه ذلك الحيس قال : دعه ناحية البيت
~~وادع لى أبا بكر وعمر وعليا وعثمان ونفرا من أصحابه ، ثم ادع لى أهل المسجد
~~ومن رأيت فى الطريق ، قال : فجعلت أتعجب من قلة الطعام ومن كثرة ما يأمرنى
~~أن أدعو الناس وكرهت أن أعصيه حتى امتلأ البيت والحجرة ، فقال : يا أنس هل
~~ترى من أحد؟ فقلت : لا يا رسول الله ، قال : هات ذلك التور ، فجئت بذلك
~~التور فوضعته قدامه ، فغمس ثلاث أصابع فى التور فجعل التمر يربو فجعلوا
~~يتغذون ويخرجون حتى إذا فرغوا أجمعون وبقى فى التور نحو ما جئت به ، فقال :
~~ضعه قدام زينب ، فخرجت وأسقفت عليهم بابا من جريد ، قال ثابت : قلنا : يا
~~أبا حمزة كم ترى كان الذين أكلوا من ذلك التور؟ فقال : أحسب واحدا وسبعين
~~أو اثنين وسبعين ، وهذا حديث غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه.

### ||| * حديث آخر عن أبي هريرة في ذلك
# قال جعفر بن محمد الفريابى : حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل عن أنيس بن أبى يحيى عن إسحاق بن سالم عن أبى هريرة قال خرج على
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم فقال : ادع لى أصحابك من أصحاب الصفة ،
PageV01P089
# فجعلت أنبههم رجلا رجلا فجمعتهم فجئنا باب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاستأذنا فأذن لنا ، قال أبو هريرة : فوضعت بين أيدينا صحفة أظن أن فيها
~~قدر مد من شعير ، قال : فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها يده وقال :
~~كلوا بسم الله ، قال : فأكلنا ما شئنا ثم رفعنا أيدينا ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين وضعت الصحفة : والذي نفسى بيده ما أمسى فى آل محمد
~~طعام ليس ترونه ، قيل لأبى هريرة : قدركم كانت حين فرغتم منها؟ قال : مثلها
~~حين وضعت إلا أن فيها أثر الأصابع ، وهذه قصة غير قصة أهل الصفة المتقدمة
~~فى شربهم اللبن كما قدمنا.

### ||| * حديث آخر عن أبي أيوب في ذلك
# قال جعفر الفريابى : حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ، حدثنا عبد الأعلى عن ms069
~~سعيد الجريرى عن أبى الورد عن أبى محمد الحضرمى عن أبى أيوب الأنصارى قال :
~~صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبى بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما
~~به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فادع لى ثلاثين من أشراف الأنصار
~~، قال : فشق ذلك على ، ما عندى شيء أزيده ، قال : فكأنى تثاقلت ، فقال :
~~اذهب فادع لى ثلاثين من أشراف الأنصار ، فدعوتهم فجاءوا فقال: اطعموا ،
~~فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا ثم قال :
~~اذهب فادع لى ستين من أشراف الأنصار ، قال أبو أيوب : فو الله لأنا بالستين
~~أجود منى بالثلاثين ، قال : فدعوتهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تربعوا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا ،
~~قال : فاذهب فادع لى تسعين من الأنصار ، قال : فلأنا أجود بالتسعين والستين
~~منى بالثلاثين ، قال : فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله
~~وبايعوه قبل أن يخرجوا ، قال : فأكل من طعامى ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم
~~من الأنصار ، وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا. وقد رواه البيهقى من حديث
~~محمد بن أبى بكر المقدمى عن عبد الأعلى به.
PageV01P090
### ||| * قصة أخرى في تكثير الطعام في بيت فاطمة
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا سحل بن الحنظلية ، حدثنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثنى ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أقام أياما لم يطعم طعاما حتى شق ذلك عليه ، فطاف فى منازل أزواجه فلم يصب
~~عند واحدة منهن شيئا ، فأتى فاطمة فقال : يا بنية هل عندك شيء آكله فإنى
~~جائع؟ فقالت : لا والله بأبى أنت وأمى ، فلما خرج من عندها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعثت إليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فأخذته منها فوضعته
~~فى جفنة لها وغطت عليها وقالت : والله لأوثرن بهذا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على نفسى ومن عندى ، وكانوا جميعا محتاجين إلى شبعة طعام ،
~~فبعثت حسنا أو ms070 حسينا إلى رسول الله صلىاللهعليه وسلم فرجع إليها ، فقالت :
~~له بأبى أنت وأمى قد أتى الله بشيء فخبأته لك ، قال : هلمى يا بنية ، فكشفت
~~عن الجفنة فإذا هى مملوءة خبزا ولحما ، فلما نظرت إليها بهتت وعرفت أنها
~~بركة من الله فحمدت الله وصلت على نبيه صلى الله عليه وسلم وقدمته إلى رسول
~~الله ، فلما رآه حمد الله وقال : من أين لك هذا يا بنية؟ قالت : يا أبت هو
~~من عند الله ، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ، فحمد الله وقال : الحمد
~~لله الذي جعلك يا بنية شبيهة سيدة نساء بني إسرائيل فإنها كانت إذا رزقها
~~الله شيئا فسئلت عنه قالت : هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب
~~، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى على ثم أكل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعلى وفاطمة وحسن وحسين ، وجميع أزواج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأهل بيته جميعا حتى شبعوا ، قالت : وبقيت الجفنة كما هى ،
~~فأوسعت بقيتها على جميع جيرانها ، وجعل الله فيها بركة وخيرا كثيرا ، وهذا
~~حديث غريب أيضا إسنادا ومتنا ، وقد قدمنا فى أول البعثة حين نزل قوله تعالى
~~: ( @QUR@03 وأنذر عشيرتك الأقربين ) (1) حديث ربيعة ابن ماجد عن على
PageV01P091
# فى دعوته عليه السلام بنى هاشم وكانوا نحوا من أربعين فقدم إليهم طعام من
~~مد فأكلوا حتى شبعوا وتركوه كما هو ، وسقاهم من عس شرابا حتى رووا وتركوه
~~كما هو ثلاثة أيام متتابعة ، ثم دعاهم إلى الله كما تقدم.

### ||| * قصة أخرى في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال الإمام أحمد : حدثنا على بن عاصم ، حدثنا سليمان التيمى عن أبى
~~العلاء ابن الشخير عن سمرة بن جندب قال : بينما نحن عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذ أتى بقصعة فيها ثريد ، قال : فأكل وأكل القوم فلم
~~يزالوا يتداولونها إلى قريب من الظهر ، يأكل قوم ثم يقومون ويجيء قوم
~~فيتعاقبونه ، قال : فقال له رجل : هل كانت تمد بطعام؟ قال : أما من الأرض
~~فلا ، إلا ms071 أن تكون كانت تمد من السماء (1).
# ثم رواه أحمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبى العلاء عن سمرة أن رسول
~~الله أتى بقصعة فيها ثريد فتعاقبوها إلى الظهر من غدوة ، يقوم ناس ويقعد
~~آخرون ، قال له رجل: هل كانت تمد؟ فقال له : فمن أين تعجب ما كانت تمد إلا
~~من هاهنا ، وأشار إلى السماء (2).
# وقد رواه الترمذي والنسائى أيضا من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبى
~~العلاء واسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير عن سمرة بن جندب به.
PageV01P092
### ||| * قصة قصعة بيت الصديق

### ||| * ولعلها هي القصة المذكورة في حديث سمرة والله أعلم
# قال البخارى : حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا معتمر عن أبيه ، حدثنا أبو
~~عثمان أنه حدثه عبد الرحمن ابن أبى بكر رضى الله عنهما : أن أصحاب الصفة
~~كانوا أناسا فقراء ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة : من كان عنده طعام
~~اثنين فليذهب بثالث ، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس أو كما
~~قال ، وإن أبا بكر جاء بثلاثة ، وانطلق النبي ص بعشرة ، وأبو بكر بثلاثة
~~قال : فهو أنا وأبى وأمى : ولا أدرى هل قال امرأتى وخادمى من بيتنا وبيت
~~أبى بكر ، وإن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صلى
~~العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضى من
~~الليل ما شاء الله ، قالت له امرأته: ما حبسك عن أضيافك أو ضيفك؟ قال : أو
~~ما عشيتهم؟ قالت : أبوا حتى تجيء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبأت
~~فقال يا غنثر فجدع وسب وقال : كلوا (فى رواية أخرى لا هنيئا) وقال : لا
~~أطعمه أبدا ، والله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها حتى
~~شبعوا وصارت أكثر مما كانت قبل : فنظر أبو بكر فإذا هى شيء أو أكثر فقال
~~لامرأته (فى رواية أخرى : ما هذا) يا أخت بنى فراس؟ قالت : لا وقرة عينى هى
~~الآن أكثر مما ms072 قبل بثلاث مرار : فأكل منها أبو بكر وقال ، إنما كان الشيطان
~~يعنى يمينه ثم أكل منها لقمة ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصبحت
~~عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضى الأجل فعرفنا اثنى عشر رجلا مع كل رجل
~~منهم أناس والله أعلم كم مع كل رجل غير أنه بعث معهم ، قال : فأكلوا منها
~~أجمعون أو كما قال وغيرهم يقول : فتفرقنا (1)، هذا لفظه وقد رواه فى مواضع
~~أخر من صحيحه ومسلم من غير وجه عن أبى عثمان عبد
PageV01P093
# الرحمن بن مل النهدى عن عبد الرحمن بن أبى بكر.

### ||| * حديث آخر عن عبد الرحمن بن أبى بكر في هذا المعنى
# قال الإمام أحمد : حدثنا حازم ، حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبى
~~عثمان عن عبد الرحمن ابن أبى بكر أنه قال : كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومائة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل مع أحد منكم
~~طعام؟ فإذا مع رجل صاع من طعام أو نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل
~~يغنم يسوقها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أبيعا أم عطية؟ أو قال : أم
~~هدية؟ قال : لا ، بل بيع ، فاشترى منه شاة فصنعت وأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بسواد البطن أن يشوى ، قال : وأيم الله ما من الثلاثين
~~والمائة إلا قد حز له رسول الله صلى الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ، إن
~~كان شاهدا أعطاه إياه ، وإن كان غائبا خبأ له ، قال : وجعل منها قصعتين ،
~~قال فأكلنا منهما أجمعون وشبعنا وفضل فى القصعتين فجعلناه على البعير ، أو
~~كما قال (1).
# وقد أخرجه البخارى ومسلم من حديث معتمر بن سليمان.

### ||| * حديث آخر في تكثير الطعام في السفر
# قال الإمام أحمد : حدثنا فزارة بن عمر ، أنا فليح عن سهيل بن أبى صالح عن
~~أبيه عن أبى هريرة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة غزاها
~~فأرمل فيها المسلمون واحتاجوا إلى الطعام ، فاستأذنوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms073 فى نحر الإبل فأذن لهم ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضى الله
~~عنه قال : فجاء فقال : يا رسول الله إبلهم تحملهم وتبلغهم عدوهم ينحرونها؟
~~ادع يا رسول الله بغبرات الزاد فادع الله عز وجل فيها بالبركة ، قال : أجل ،
~~فدعا بغبرات الزاد فجاء الناس بما بقى معهم ، فجمعه ثم دعا الله عز وجل فيه
~~بالبركة ودعاهم بأوعيتهم فملأها وفضل فضل كثيره ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عند ذلك
PageV01P094
# أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله ، ومن لقي الله عز وجل
~~بهما غير شاك دخل الجنة (1).
# وكذلك رواه جعفر الفريابى عن أبى مصعب الزهرى عن عبد العزيز بن أبى حازم
~~عن أبيه سهيل به ، ورواه مسلم والنسائى جميعا عن أبى بكر بن أبى النضر عن
~~أبيه عن عبيد الله الأشجعى عن مالك ابن مغول عن طلحة بن مصرف عن أبى صالح
~~عن أبى هريرة به ، وقال الحافظ أو يعلى الموصلى : حدثنا زهير ، حدثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن أبى صالح سعيد ، أو عن أبى هريرة شك الأعمش قال : لما
~~كانت غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة فقالوا: يا رسول الله لو أذنت لنا فنحرنا
~~نواضحنا فأكلنا وادهنا؟ فقال : افعلوا فجاء عمر فقال : يا رسول الله إن
~~فعلوا قل الظهر ، ولكن ادعهم بفضل أزوادهم ثم ادع لهم عليها بالبركة لعل
~~الله أن يجعل فى ذلك البركة ، فأمر رسول الله بنطع فبسط ودعا بفضل أزوادهم
~~، قال : فجعل الرجل يجيء بكف التمر والآخر بالكسرة حتى اجتمع على النطع شيء
~~من ذلك يسير ، فدعا عليهم بالبركة ثم قال : خذوا فى أوعيتكم ، فأخذوا فى
~~أوعيتهم حتى ما تركوا فى العسكر وعاء إلا ملأه ، وأكلوا حتى شبعوا وفضلت
~~فضلة. فقال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : أشهد أن لا إله إلا الله وأنى
~~رسول الله. لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحتجب عنه الجنة ، وهكذا رواه
~~مسلم أيضا عن سهل بن عثمان وأبى كريب كلاهما عن أبى معاوية عن الأعمش عن
~~أبى صالح عن ms074 أبى سعيد وأبى هريرة فذكر مثله.

### ||| * حديث آخر في هذه القصة
# قال الإمام أحمد : حدثنا على بن إسحاق ، حدثنا عبد الله هو ابن المبارك
~~أنا الأوزاعى ، أنا المطلب بن حنطب المخزومى ، حدثنى عبد الرحمن ابن أبى
~~عمرة الأنصارى ، حدثنى أبى قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزاة
PageV01P095
# فأصاب الناس مخمصة (1) فاستأذن الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فى نحر
~~بعض ظهورهم وقالوا : يبلغنا الله به ، فلما رأى عمر بن الخطاب أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد هم أن يأذن لهم فى نحر بعض ظهورهم ، قال : يا رسول الله
~~كيف بنا إذا نحن لقينا العدو غدا جياعا رجالا؟ ولكن إن رأيت يا رسول الله
~~أن تدعو لنا ببقايا أزوادهم وتجمعها ثم تدعو الله فيها بالبركة فإن الله
~~سيبلغنا بدعوتك ، أو سيبارك لنا فى دعوتك ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
~~ببقايا أزوادهم فجعل الناس يجيئون بالحبة من الطعام وفوق ذلك ، فكان أعلاهم
~~من جاء بصاع من تمر ، فجمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فدعا ما شاء
~~الله أن يدعو ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا ، فما بقى فى الجيش
~~وعاء إلا ملئوه ، وبقى مثله ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت
~~نواجذه وقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنى رسول الله ، لا يلقى الله
~~عبد يؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة (2).
# وقد رواه النسائى من حديث عبد الله بن المبارك باسناده نحو ما تقدم.

### ||| * حديث آخر في تكثير الطعام في السفر
# قال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا أحمد بن المعلى الآدمى ، حدثنا عبد
~~الله ابن رجاء ، حدثنا سعيد بن سلمة ، حدثنى أبو بكر أظنه من ولد عمر بن
~~الخطاب عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة أنه سمع أبا حنيس الغفارى
~~أنه كان مع رسول الله صلىاللهعليه وسلم فى غزوة تهامة حتى إذا كنا بعسفان
~~جاءه أصحابه فقالوا : يا رسول الله جهدنا الجوع ms075 فأذن لنا فى الظهر أن نأكله
~~، قال : نعم ، فاخبر بذلك عمر بن الخطاب فجاء رسول الله فقال : يا نبى الله
~~ما صنعت؟ أمرت الناس أن ينحروا الظهر فعلى ما يركبون؟ قال : فما ترى يا ابن
~~الخطاب؟ قال : أرى أن تأمرهم أن يأتوا بفضل أزوادهم فتجمعه فى
PageV01P096
# ثوب ثم تدعو لهم ، فأمرهم فجمعوا فضل أزوادهم فى ثوب ثم دعا لهم ثم قال :
~~ائتوا بأوعيتكم. فملأ كل إنسان وعاءه ، ثم أذن بالرحيل ، فلما جاوز مطروا
~~فنزل ونزلوا معه وشربوا من ماء السماء فجاء ثلاثة نفر فجلس اثنان مع رسول
~~الله وذهب الآخر معرضا ، فقال رسول الله : ألا أخبركم عن النفر الثلاثة ،
~~أما واحد فاستحى من الله فاستحى الله منه، وأما الآخر فأقبل تائبا فتاب
~~الله عليه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه ثم قال البزار : لا نعلم روى
~~أبو حنيس إلا هذا الحديث بهذا الإسناد ، وقد رواه البيهقى عن الحسين ابن
~~بشران عن أبى بكر الشافعى : حدثنا إسحاق بن الحسن الخرزي ، أنا أبو رجاء ،
~~حدثنا سعيد بن سلمة ، حدثنى أبو بكر بن عمرو بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبى ربيعة أنه سمع
~~أبا جنيس الغفارى فذكره.

### ||| * حديث آخر عن عمر بن الخطاب في هذه القصة
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا ابن هشام محمد بن يزيد الرفاعى ، حدثنا ابن
~~فضل ، حدثنا يزيد وهو ابن أبى زياد عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن أبيه
~~عن جده عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزاة فقلنا : يا
~~رسول الله إن العدو قد حضر وهم شباع والناس جياع ، فقالت الأنصار : ألا
~~ننحر نواضحنا فنطعمها الناس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان معه
~~فضل طعام فيلجئ به ، فجعل الرجل يجيء بالمد والصاع وأقل وأكثر ، فكان جميع
~~ما فى الجيش بضعا وعشرين صاعا ، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه فدعا
~~بالبركة ، فقال النبي ms076 صلى الله عليه وسلم خذوا ولا تنتهبوا ، فجعل الرجل يأخذ
~~فى جرابه وفى غرارته ، وأخذوا فى أوعيتهم حتى إن الرجل ليربط كم قميصه
~~فيملؤه ، ففرغوا والطعام كما هو ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأنى رسول الله ، لا يأتى بها عبد محق إلا وقاه الله حر
~~النار ، ورواه أبو يعلى أيضا عن إسحاق بن إسماعيل الطالقانى عن جرير عن
~~يزيد بن أبى زياد فذكره. وما
PageV01P097
# قبله شاهد له بالصحة كما أنه متابع لما قبله والله أعلم.

### ||| * حديث آخر عن سلمة بن الاكوع في ذلك
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يعقوب بن إسحاق
~~الحضرمى القارى ، حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : كنا
~~مع رسول الله صلىاللهعليه وسلم فى غزوة خبير فأمرنا أن نجمع ما فى أزوادنا
~~يعنى من التمر فبسط نطعا (1) نشرنا عليه أزوادنا قال : فتمطيت (2) فتطاولت
~~فنظرت فحزرته كربضة شاة ونحن أربع عشرة مائة قال : فأكلنا ثم تطاولت فنظرت
~~فحزرته كربضة شاة ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل من وضوء؟ قال :
~~فجاء رجل بنقطة فى إداوته. قال : فقبضها فجعلها فى قدح ، قال : فتوضأنا
~~كلنا ندغفقها (3) دغفقة ونحن أربع عشرة مائة قال فجاء أناس فقالوا : يا
~~رسول الله ألا وضوء؟ فقال : قد فرغ الوضوء ، وقد رواه مسلم عن أحمد بن يوسف
~~السلمى عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن إياس عن أبيه سلمة وقال :
~~فأكلنا حتى شبعنا ثم حشونا جربنا ، وتقدم ما ذكره ابن إسحاق فى حفر الخندق
~~حيث قال : حدثنى سعيد بن ميناء أنه قد حدث أن ابنة لبشير بن سعد أخت
~~النعمان بن بشير قالت : دعتنى أمى عمرة بنت رواحة فأعطتنى جفنة من تمر فى
~~ثوبى ثم قالت : أى بنية ، اذهبى إلى أبيك وخالك عبد الله بغدائهما قالت :
~~فأخذتها فانطلقت بها فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألتمس أبى
~~وخالى ، فقال : تعالى يا بنية ، ما هذا معك؟ ms077 قالت : قلت يا رسول الله هذا
~~تمر بعثتنى به أمى إلى أبى بشير بن سعد وخالى عبد الله بن رواحة يتغذيانه
~~فقال : هاتيه ، قالت : فصببته فى كفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
~~ملأتهما ثم أمر بثوب فبسط له ثم دعا بالتمر فنبذ فوق الثوب ، ثم قال لإنسان
PageV01P098
# عنده : اصرخ فى أهل الخندق أن هلم إلى الغداء ، فاجتمع أهل الخندق عليه ،
~~فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر (1) أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من
~~أطراف الثوب.
PageV01P099
### ||| * قصة

### ||| * جابر ودين أبيه وتكثيره عليه السلام التمر
# قال البخارى فى دلائل النبوة : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا زكريا ، حدثنى
~~عامر ، حدثنى جابر أن أباه توفى وعليه دين فأتيت النبي ص فقلت : إن أبى ترك
~~عليه دينا وليس عندى إلا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه
~~فانطلق معى لكيلا يفحش على الغرماء ، فمشى حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم
~~آخر ثم جلس عليه فقال : انزعوه فأوفاهم الذي لهم وبقى مثل ما أعطاهم (1)،
~~هكذا رواه هنا مختصرا ، وقد أسنده من طرق عن عامر بن شراحيل الشعبى عن جابر
~~به ، وهذا الحديث قد روى من طرق متعددة عن جابر بألفاظ كثيرة ، وحاصلها أنه
~~ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعائه له ومشيه فى حائطه وجلوسه على تمره
~~وفى الله دين أبيه ، وكان قد قتل بأحد ، وجابر كان لا يرجو وفاءه فى ذلك
~~العام ولا ما بعده ، ومع هذا فضل له من التمر أكثر فوق ما كان يؤمله ويرجوه
~~ولله الحمد والمنة.
PageV01P101
### ||| * قصة سلمان
# (فى تكثيره صلى الله عليه وسلم تلك القطعة من الذهب لوفاء دينه فى مكاتبته.
# قال الإمام أحمد : حدثنا يعقوب ، حدثنا أبى عن ابن إسحاق حدثنى يزيد بن
~~أبى حبيب رجل من عبد القيس عن سلمان قال : لما قلت : وأين تقع هذه من الذي
~~على يا رسول الله؟ أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلبها على لسانه ثم
~~قال : خذها فأوفهم منها ، فأخذتها فأوفيتهم منها حقهم أربعين ms078 أوقية) (1).

### ||| * ذكر مزود أبي هريرة وتمرة
# قال الإمام أحمد : حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعنى ابن زيد عن المهاجر عن
~~أبى العالية عن أبى هريرة قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
~~بتمرات فقال : ادع الله لى فيهن بالبركة قال : فصفهن بين يديه ثم دعا فقال
~~لى : اجعلهن فى مزود وأدخل يدك ولا تنثره قال : فحملت منه كذا كذا وسقا فى
~~سبيل الله ونأكل ونطعم وكان لا يفارق حقوى. فلما قتل عثمان رضى الله عنه
~~انقطع عن حقوى فسقط (2).
# ورواه الترمذي عن عمران بن موسى القزاز البصرى عن حماد بن زيد عن المهاجر
~~عن أبى مخلد عن رفيع أبى العالية عنه وقال الترمذي : حسن غريب من هذا الوجه.
PageV01P102
### ||| * طريق أخرى عنه
# قال الحافظ أبو بكر البيهقى : أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر
~~الحفار ، أنا الحسين بن يحيى ابن عباس القطان ، حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا
~~سهل بن زياد أبو زياد ، حدثنا أيوب السختيانى عن محمد بن سيرين عن أبى
~~هريرة قال : كان رسول الله صلىاللهعليه وسلم فى غزاة فأصابهم عوز من الطعام
~~فقال : يا أبا هريرة عندك شيء؟ قال : قلت شيء من تمر فى مزود لى ، قال :
~~جيء به ، قال : فجئت بالمزود ، قال : هات نطعا ، فجئت بالنطع فبسطته ،
~~فأدخل يده فقبض على التمر فإذا هو واحد وعشرون ، فجعل يضع كل تمرة ويسمى
~~حتى أتى على التمر فقال به هكذا فجمعه ، فقال : ادع فلانا وأصحابه ، فأكلوا
~~حتى شبعوا وخرجوا ، ثم قال (ادع فلانا وأصحابه ، فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا ،
~~ثم قال ادع فلانا وأصحابه فأكلوا وشبعوا وخرجوا ، ثم قال : ادع فلانا
~~وأصحابه فأكلوا وشبعوا وخرجوا ، وفضل ، ثم قال لى : اقعد ، فقعدت فأكل
~~وأكلت ، قال : وفضل تمر فأدخلته فى المزود وقال لى : يا أبا هريرة إذا أردت
~~شيئا فأدخل يدك وخذه ولا تكفى فيكفى عليك ، قال : فما كنت أريد تمرا إلا
~~أدخلت يدى فأخذت منه خمسين وسقا فى سبيل الله ، قال : وكان معلقا خلف رحلى
~~فوقع فى زمن عثمان فذهب. ms079

### ||| * طريق أخرى عن أبي هريرة في ذلك
# روى البيهقى من طريقين عن سهل بن أسلم العدوى عن يزيد بن أبى منصور عن
~~أبيه عن أبى هريرة قال : أصبت بثلاث مصيبات فى الإسلام لم أصب بمثلهن : موت
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم وكنت صويحبه ، وقتل عثمان ، والمزود ، قالوا :
~~وما المزود يا أبا هريرة؟ قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر
~~فقال : يا أبا هريرة أمعك شيء؟ قال : قلت تمر فى مزود ،. قال : جيء به ،
PageV01P103
# فأخرجت تمرا فأتيته به ، قال : فمسه ودعا فيه ثم قال : ادع عشرة ، فدعوت
~~عشرة فأكلوا حتى شبعوا ثم كذلك حتى أكل الجيش كله وبقى من تمر معى فى
~~المزود ، فقال : يا أبا هريرة إذا أردت أن تأخذ منه شيئا فأدخل يدك فيه ولا
~~تكفه قال : فأكلت منه حياة النبي ص ، وأكلت منه حياة أبى بكر كلها ، وأكلت
~~منه حياة عمر كلها ، وأكلت منه حياة عثمان كلها ، فلما قتل عثمان انتهب ما
~~فى يدى وانتهب المزود ، ألا أخبركم كم أكلت منه؟ أكلت منه أكثر من مائتى وسق.

### ||| * طريق أخرى
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو عامر ، حدثنا إسماعيل يعنى ابن مسلم عن أبى
~~المتوكل عن أبى هريرة قال : أعطانى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من تمر
~~فجعلته فى مكتل فعلقناه فى سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره إصابة
~~أهل الشام حيث أغاروا بالمدينة ، تفرد به أحمد.

### ||| * حديث عن العرباض بن سارية في ذلك رواه

### ||| * الحافظ بن عساكر في ترجمته من

### ||| * طريق محمد بن عمر الوافدى
# حدثنى ابن أبى سبرة عن موسى بن سعد عن العرباض قال : كنت ألزم باب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فى الحضر والسفر ، فرأينا ليلة ونحن بتبوك أو ذهبنا
~~لحاجة فرجعنا إلى رسول الله صلىاللهعليه وسلم وقد تعشى ومن عنده ، فقال :
~~أين كنت منذ الليلة؟ فأخبرته ، وطلع جعال بن سراقة وعبد الله بن معقل
~~المزنى ، فكنا ثلاثة كلنا جائع ، فدخل رسول الله صلىاللهعليه وسلم بيت أم ms080
~~سلمة فطلب شيئا نأكله فلم يجده ، فنادى بلالا : هل من شيء؟ فأخذ الجرب
~~ينقفها فاجتمع سبع تمرات فوضعها فى صحفة ووضع عليهن يده وسمى الله وقال :
~~كلوا باسم الله ، فأكلنا ، فأحصيت أربعا وخمسين تمرة ، كلها أعدها ونواها
~~فى يدى الأخرى
PageV01P104
# وصاحباى يصنعان ما أصنع ، فأكل كل منهما خمسين تمرة ، ورفعنا أيدينا فإذا
~~التمرات السبع كما هن ، فقال : يا بلالا ارفعهن فى جرابك ، فلما كان الغد
~~وضعهن فى الصحفة وقال : كلوا بسم الله ، فأكلنا حتى شبعنا وإنا لعشرة ثم
~~رفعنا أيدينا وإنهن كما هن سبع ، فقال : لو لا أنى أستحي من ربى عز وجل
~~لأكلت من هذه التمرات حتى نرد إلى المدينة عن آخرنا ، فلما رجع إلى المدينة
~~طلع غليم من أهل المدينة فدفعهن إلى ذلك الغلام فانطلق يلوكهن).

### ||| * حديث آخر
# روى البخارى ومسلم من حديث أبى أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت له : لقد توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فى بيتى شيء يأكله ذو
~~كبد إلا شطر شعير فى رف لى فأكلت منه حتى طال على فكلته ففنى.

### ||| * حديث آخر
# روى مسلم فى صحيحه ، عن سلمة بن شبيب عن الحسن بن أعين عن معقل عن أبى
~~الزبير عن جابر : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه فأطعمه شطر
~~وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبي ص
~~فقال : لو لم تكله لأكلتم منه ولقام لكم ، وبهذا الإسناد على جابر أن أم
~~مالك كانت تهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عكتها سمنا فيأتيها بنوها
~~فيسألون الأدم وليس عندها شيء فتعمد إلى التى كانت تهدى فيه إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها ،
~~فأتت رسول الله صلىاللهعليه وسلم فقال : أعصرتيها؟ قالت : نعم ، فقال لو
~~تركتيها ما زالت قائمة (1) وقد رواهما الإمام أحمد عن موسى عن ابن لهيعة عن
~~أبى الزبير عن جابر.
PageV01P105
### ||| * حديث آخر ms081
# قال البيهقى : أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو جعفر البغدادى ، حدثنا
~~يحيى ابن عثمان بن صالح ، حدثنا حسان بن عبد الله ، حدثنا ابن لهيعة ،
~~حدثنا يونس بن يزيد ، حدثنا ابن إسحاق عن سعيد بن الحرث بن عكرمة عن جده
~~نوفل ابن الحرث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله فى التزويج فأنكحه
~~امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا رافع وأبا
~~أيوب بدرعه فرهناها عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير ، فدفعه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إليه ، قال : فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه
~~كما أدخلناه ، قال نوفل : فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لو
~~لم تكله لأكلت منه ما عشت.

### ||| * حديث آخر
# قال الحافظ البيهقى فى الدلائل : أنا عبد الله بن يوسف الأصفهانى ، أنا
~~أبو سعيد بن الأعرابى ، حدثنا عباس بن محمد الدورى ، أنا أحمد بن عبد الله
~~ابن يونس ، أنا أبو بكر بن عياش عن هشام يعنى ابن حسان عن ابن سيرين عن أبى
~~هريرة قال : أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة ، فخرج إلى البرية فقالت
~~امرأته : اللهم ارزقنا ما نعتجن ونختبز ، قال : فإذا الجفنة ملأى خميرا
~~والرحا تطحن والتنور ملأى خبزا وشواء ، قال : فجاء وزوجها فقال : عندكم
~~شيء؟ قالت : نعم رزق الله ، فرفع الرحا فكنس ما حوله ، فذكر ذلك للنبى
~~صلى الله عليه وسلم فقال : لو تركها لدارت إلى يوم القيامة ، وأخبرنا على ابن
~~أحمد بن عبدان ، أنا أحمد ابن عبيد الصفار ، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي ،
~~حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح. حدثنى الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبرى عن أبى هريرة أن رجلا من الأنصار كان ذا حاجة فخرج وليس عند أهله
~~شيء ، فقالت امرأته : لو حركت رحاى وجعلت فى تنورى سعفات فسمع جيرانى صوت
~~الرحا ورأوا الدخان فظنوا أن عندنا طعام وليس
PageV01P106
# بنا خصاصة فقامت إلى تنورها فأوقدته وقعدت تحرك الرحا ، قال : فأقبل
~~زوجها وسمع ms082 الرحا فقامت إليه لتفتح له الباب ، فقال : ما ذا كنت تطحنين؟
~~فأخبرته ، فدخلا وإن رحاهما لتدور وتصب دقيقا ، فلم يبق فى البيت وعاء إلا
~~ملئ ، ثم خرجت إلى تنورها فوجدته مملوءا خبزا ، فأقبل زوجها فذكر ذلك للنبى
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : فما فعلت الرحا؟ قال : رفعتها ونفضتها ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : لو تركتموها ما زالت لكم حياتى ، أو قال حياتكم ،
~~وهذا الحديث غريب سندا ومتنا.

### ||| * حديث آخر
# وقال : مالك عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم ضافه ضيف كافر فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها ، ثم أخرى
~~فشرب حلابها ، ثم أخرى فشرب حلابها حتى شرب حلاب سبع شياه ، ثم إنه أصبح
~~فأسلم فأتى رسول الله صلىاللهعليه وسلم فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها ،
~~ثم أمر له بأخرى فلم يستتبعها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم
~~يشرب فى معا واحد ، والكافر يشرب فى سبعة أمعاء ، ورواه مسلم من حديث مالك.

### ||| * حديث آخر
# قال الحافظ البيهقى : أخبرنا على بن أحمد بن عبدان ، حدثنا أحمد بن عبيد
~~الصفار ، حدثنى محمد بن الفضل بن حاتم ، حدثنا الحسين بن عبد الأول ، حدثنا
~~حفص بن غياث ، حدثنا الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال : ضاف النبي
~~صلى الله عليه وسلم أعرابى ، قال : فطلب له شيئا فلم يجد إلا كسرة فى كوة قال
~~: فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم أجزاء ودعا عليها وقال : كل! قال فأكل
~~فأفضل. قال فقال : يا محمد إنك لرجل صالح ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
~~: أسلم ، فقال : إنك لرجل صالح ، ثم رواه البيهقى من حديث سهل بن عثمان عن
~~حفص ابن غياث بإسناده نحوه.
PageV01P107
### ||| * حديث آخر
# قال الحافظ البيهقى : أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو على الحسين بن
~~على الحافظ ، قال وفيما ذكر عبدان الأهوازى ، حدثنا محمد بن زياد البرجمى ،
~~حدثنا عبيد الله بن موسى عن مسعر عن زبيد عن مرة عن عبد ms083 الله بن مسعود قال
~~: أضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيف ، فأرسل إلى أزواجه يبتغى عندهن طعاما
~~فلم يجد عند واحدة منهن شيئا ، فقال : اللهم إنى أسألك من فضلك ورحمتك فإنه
~~لا يملكها إلا أنت ، قال : فأهديت له شاة مصلية فقال : هذا من فضل الله
~~ونحن ننتظر الرحمة ، قال أبو على : حدثنيه محمد بن عبدان الأهوازى عنه ،
~~قال : والصحيح عن زبيد مرسلا ، حدثناه محمد بن عبدان حدثنا أبى ، حدثنا
~~الحسن بن الحرث الأهوازى ، أنا عبيد الله بن موسى عن مسعر عن زبيد فذكره مرسلا.

### ||| * حديث آخر
# قال البيهقى : أنا أبو عبد الرحمن السلمى ، حدثنا أبو عمر بن حمدان ، أنا
~~الحسن بن سفيان ، حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ،
~~حدثنا عمرو بن بشر بن السرح ، حدثنا الوليد بن سليمان ابن أبى السائب ،
~~حدثنا واثلة بن الخطاب عن أبيه عن جده واثلة بن الأسقع قال : حضر رمضان
~~ونحن فى أهل الصفة فصمنا فكنا إذا أفطرنا أتى كل رجل منا رجل من أهل البيعة
~~فانطلق به فعشاه فأتت علينا ليلة لم يأتنا أحد وأصبحنا صباحا ، وأتت علينا
~~القابلة فلم يأتنا أحد ، فانطلقنا إلى رسول الله صلىاللهعليه وسلم فأخبرناه
~~بالذى كان من أمرنا ، فأرسل إلى كل امرأة من نسائه يسألها هل عندها شيء فما
~~بقيت منهن امرأة إلا أرسلت تقسم ما أمسى فى بيتها ما يأكل ذو كبد ، فقال
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا فدعا وقال : اللهم إنى أسألك من
~~فضلك ورحمتك فإنها بيدك لا يملكها أحد غيرك ، فلم يكن إلا ومستأذن فإذا
~~بشاة مصلية
PageV01P108
# ورغف فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت بين أيدينا فأكلنا حتى
~~شبعنا ، فقال لنا رسول الله صلىاللهعليه وسلم : إنا سألنا الله من فضله
~~ورحمته فهذا فضله وقد ادخر لنا عنده رحمته.
PageV01P109
### ||| * حديث الذراع
# قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا يحيى (1) بن إسحاق ، حدثنى رجل
~~من بنى غفار فى مجلس سالم بن عبد الله. قال : حدثنى فلان أن رسول الله
~~صلى ms084 الله عليه وسلم أتى بطعام من خبز ولحم فقال : ناولنى الذراع فنوول ذراعا
~~قال يحيى : لا أعلمه إلا هكذا ، ثم قال : ناولنى الذراع ، فنوول ذراعا
~~فأكلها ثم قال : ناولنى الذراع ، فقال : يا رسول الله إنما هما ذراعان ،
~~فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به ، فقال سالم : أما
~~هذه فلا ، سمعت عبد الله بن عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، هكذا وقع إسناد هذا الحديث وهو عن مبهم عن
~~مثله ، وقد روى من طرق أخرى ، قال الإمام أحمد : حدثنا خلف ابن الوليد ،
~~حدثنا أبو جعفر يعنى الرازى عن شرحبيل عن أبى رافع مولى النبي ص ، قال :
~~أهديت له شاة فجعلها فى القدر فدخل رسول الله صلىاللهعليه وسلم فقال : ما
~~هذا يا أبا رافع؟ قال : شاة أهديت لنا يا رسول الله فطبختها فى القدر ،
~~فقال : ناولنى الذراع يا أبا رافع ، فناولته الذراع ، ثم قال : ناولنى
~~الذراع الآخر فناولته الذراع الآخر ، ثم قال : ناولنى الذراع الآخر ، فقال
~~: يا رسول الله إنما للشاة ذراعان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما
~~إنك لو سكت لناولتنى ذراعا فذراعا ما سكت ، ثم دعا بماء فمضمض فاه وغسل
~~أطراف أصابعه ثم قام فصلى ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما باردا فأكل ثم دخل
~~المسجد فصلى ولم يمس ماء (2).
PageV01P111
### ||| * طريق أخرى عن أبي رافع
# قال الإمام أحمد : حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد ، حدثنى عبد الرحمن بن أبى
~~رافع عن عمته عن أبى رافع قال : صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مصلية
~~فأتى بها فقال لى : يا أبا رافع ناولنى الذراع ، فناولته ، ثم قال : يا أبا
~~رافع ناولنى الذراع فناولته ، ثم قال : يا أبا رافع ناولنى الذراع ، فقلت :
~~يا رسول الله وهل للشاة إلا ذراعان :! فقال : لو سكت لناولتنى منها ما دعوت
~~به ، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع ، قلت : ولهذا لما
~~علمت اليهود عليهم لعائن الله بخيبر سموه ms085 فى الذراع فى تلك الشاة التى
~~أحضرتها زينب اليهودية فأخبره الذراع بما فيه من السم ، لما نهس منه نهسة ،
~~كما قدمنا ذلك فى غزوة خيبر مبسوطا (1).

### ||| * طريق أخرى
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، حدثنا زيد بن الحباب
~~، حدثنى قائد مولى عبيد الله بن أبى رافع ، قال : أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بشاة فى مكتل فقال : يا أبا رافع ناولنى الذراع
~~فناولته ، ثم قال : يا أبا رافع ناولنى الذراع فناولته ، ثم قال : يا أبا
~~رافع ناولنى الذراع ، فقلت : يا رسول الله أللشاة إلا ذراعان؟ فقال : لو
~~سكت ساعة ناولتنيه ما سألتك ، فيه انقطاع من هذا الوجه ، وقال أبو يعلى
~~أيضا : حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى ، حدثنا فضيل بن سليمان ، حدثنا قايد
~~مولى عبيد الله ، حدثنى عبيد الله أن جدته سلمى أخبرته أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعث إلى أبى رافع بشاة ، وذلك يوم الخندق فيما أعلم ،
~~فصلاها أبو رافع ليس معها خبز ثم انطلق بها ، فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~راجعا من الخندق فقال : يا أبا رافع ضع الذي معك ، فوضعه ثم
PageV01P112
# قال : يا أبا رافع ناولنى الذراع فناولته ، ثم قال : يا أبا رافع ناولنى
~~الذراع فناولته ، ثم قال : يا أبا رافع ناولنى الذراع ، فقلت : يا رسول
~~الله هل للشاة غير ذراعين؟ فقال : لو سكت لناولتنى ما سألتك ، وقد روى من
~~طريق أبى هريرة. قال الإمام أحمد : حدثنا الضحاك ، حدثنا ابن عجلان عن أبيه
~~عن أبى هريرة أن شاة طبخت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطينى الذراع
~~، فناولته إياه ، فقال «أعطنى الذراع فناولته إياه ، ثم قال : أعطنى الذراع
~~، فقال : يا رسول الله إنما للشاة ذراعان ، قال : أما إنك لو التمستها
~~لوجدتها (1).

### ||| * حديث آخر
# قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع عن دكين بن سعيد الخثعمى ، قال : أتينا
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم ونحن أربعون وأربعمائة نسأله الطعام ، فقال
~~النبي ص لعمر : قم فأعطهم ، فقال : يا رسول الله ما عندى إلا ms086 ما يقيظني
~~والصبية ، قال وكيع : القيظ فى كلام العرب أربعة أشهر ، قال : قم فأعطهم ،
~~قال : يا رسول الله سمعا وطاعة ، قال : فقام عمر وقمنا معه فصعد بنا إلى
~~غرفة له فأخرج المفتاح من حجرته ففتح الباب ، قال دكين : فإذا فى الغرفة من
~~التمر شبيه بالفصيل الرابض ، قال : شأنكم ، قال : فأخذ كل رجل منا حاجته ما
~~شاء ثم التفت وإنى لمن آخرهم فكأنا لم نرزأ منه تمرة (2)، ثم رواه أحمد عن
~~محمد ويعلى أبى عبيد عن إسماعيل. وهو ابن أبى خالد عن قيس وهو ابن أبى حازم
~~عن دكين به. ورواه أبو داود عن عبد الرحيم بن مطرف الرواسي عن عيسى بن يونس
~~عن إسماعيل به.

### ||| * حديث آخر
# قال على بن عبد العزيز : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا حشرج بن نباتة ، حدثنا أبو
PageV01P113
# نضرة ، حدثنى أبو رجاء قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل
~~حائطا لبعض الأنصار فإذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ما تجعل لى إن أرويت حائطك هذا؟ قال : إنى أجهد أن أرويه
~~فما أطيق ذلك ، فقال ، له رسول الله صلى الله عليه وسلم : تجعل لى مائة تمرة
~~اختارها من تمرك؟ قال : نعم ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرب ، فما
~~لبث أن أرواه حتى قال الرجل : غرقت حائطى ، فاختار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من تمرة مائة تمرة ، قال : فأكل هو وأصحابه حتى شبعوا ثم
~~رد عليه مائة تمرة ، كما أخذها ، هذا حديث غريب أورده الحافظ ابن عساكر فى
~~دلائل النبوة من أول تاريخه بسنده عن على بن عبد العزيز البغوى ، كما
~~أوردناه ، وقد تقدم فى ذكر إسلام سلمان الفارسى ما كان من أمر النخيل التى
~~غرسها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة لسلمان فلم يهلك منهن واحدة
~~، بل أنجب الجميع وكن ثلاثمائة ، وما كان من تكثيره الذهب حين قلبه على
~~لسانه الشريف حتى قضى منه سلمان ما كان عليه من نجوم كتابته ms087 وعتق رضى الله
~~عنه وأرضاه.
PageV01P114
### ||| * باب

### ||| * انقياد الشجر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# قد تقدم الحديث الذي رواه مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل عن أبى حرزة
~~يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر بن عبد الله قال :
~~سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا أفيح فذهب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته فأتبعته بإدارة من ماء فنظر فلم ير شيئا يستتر
~~به ، وإذا شجرتان بشاطئ الوادى فانطلق إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها ،
~~وقال : انقادى على بإذن الله ، فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع
~~قائده ، حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها وقال : انفادى على
~~بإذن الله ، فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده ، حتى إذا كان
~~بالمنتصف فيما بينهما لاءم بينهما يعنى جمعهما ، وقال : التئما على بإذن
~~الله فالتأمتا ، قال جابر : فخرجت أحضر مخافة أن يحس بقربى فيبعد ، فجلست
~~أحدث نفسى فحانت منى لفتة فإذا أنا برسول الله مقبل وإذا الشجرتان قد
~~افترقتا وقامت كل واحدة منهما على ساق ، فرأيت رسول الله وقف وقفة وقال
~~برأسه هكذا يمينا وشمالا ، وذكر تمام الحديث فى قصة الماء وقصة الحوت الذي
~~دسره البحر كما تقدم ولله الحمد والمنة.

### ||| * حديث آخر
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش عن أبى سفيان وهو
~~طلحة بن نافع عن أنس قال : جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~يوم وهو جالس حزين قد خضب بالدماء من ضربة بعض أهل مكة ، قال : فقال له :
~~ما لك؟ فقال : فعل بى هؤلاء وفعلوا ، قال : فقال له جبريل أتحب أن أريك
~~آية؟ قال : فقال : نعم ، قال : فنظر إلى شجرة من وراء
PageV01P115
# الوادى فقال : ادع تلك الشجرة ، فدعاها قال : فجاءت تمشى حتى قامت بين
~~يديه ، فقال : مرها فلترجع فأمرها فرجعت إلى مكانها ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : حسبى (1)، وهذا إسناد على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن
~~ماجه عن محمد بن طريف عن ms088 أبى معاوية.

### ||| * حديث آخر
# روى البيهقى من حديث حماد بن سلمة عن على بن زيد عن أبى رافع عن عمر بن
~~الخطاب أن رسول الله كان على الحجون كئيبا لما أذاه المشركون ، فقال :
~~اللهم أرنى اليوم أية لا أبالى من كذبنى بعدها ، قال : فأمر فنادى شجرة من
~~قبل عقبة المدينة ، فأقبلت تخذ الأرض حتى انتهت إليه ، قال : ثم أمرها
~~فرجعت إلى موضعه ، قال : فقال : ما أبالى من كذبنى بعدها من قومى ، ثم قال
~~البيهقى : أنا الحاكم وأبو سعيد بن عمرو ، قالا : حدثنا الأصم ، حدثنا أحمد
~~بن عبد الجبار عن يونس ابن بكير عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال : خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض شعاب مكة وقد دخله من الغم ما شاء الله من
~~تكذيب قومه إياه ، فقال : يا رب أرنى ما أطمئن إليه ويذهب عنى هذا الغم ،
~~فأوحى الله إليه : ادع إليك أى أغصان هذه الشجرة شئت ، قال : فدعا غصنا
~~فانتزع من مكانه ثم خد فى الأرض حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
~~رسول الله : ارجع إلى مكانك. فرجع فحمد الله رسول الله وطابت نفسه ، وكان
~~قد قال المشركون : أفضلت أباك وأجدادك يا محمد ، فأنزل الله : ( @QUR@07 قل
~~أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون (64)) (2) الآيات ، قال البيهقى:
~~وهذا المرسل يشهد له ما قبله.
PageV01P116
### ||| * حديث آخر
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش عن أبى ظبيان وهو
~~حصين بن جندب عن ابن عباس قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من بنى عامر
~~فقال : يا رسول الله أرنى الخاتم الذي بين كتفيك فإنى من أطب الناس ، فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أريك آية؟ قال : بلى ، قال : فنظر إلى
~~نخلة فقال : ادع ذلك العذق ، فدعاه فجاء ينقز بين يديه ، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ارجع ، فرجع الى مكانه ، فقال العامرى : يا آل بنى عامر
~~، ما رأيت كاليوم رجلا أسحر من هذا (1).
# هكذا رواه الإمام أحمد ms089 ، وقد أسنده البيهقى من طريق محمد بن أبى عبيدة عن
~~أبيه عن الأعمش عن أبى ظبيان عن ابن عباس ، قال : جاء رجل من بنى عامر إلى
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم فقال : إن عندى طبا وعلما فما تشتكى؟ هل يريبك
~~من نفسك شيء إلى ما تدعو؟ قال : أدعو إلى الله والإسلام ، قال : فإنك لتقول
~~قولا فهل لك من آية؟ قال : نعم ، إن شئت أريتك آية ، وبين يديه شجرة ، فقال
~~لغصن منها : تعالى يا غصن ، فانقطع الغصن من الشجرة ثم أقبل ينقز حتى قام
~~بين يديه ، فقال : ارجع إلى مكانك فرجع ، فقال العامرى : يا آل عامر ابن
~~صعصعة لا ألومك على شيء قلته أبدا (وهذا يقتضي أنه سالم الأمر ولم يجب من
~~كل وجه) وقد قال البيهقى : أنا أبو الحسن على بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد
~~بن عبيد الصفار ، حدثنا ابن أبى قماش ، حدثنا ابن عائشة عن عبد الواحد بن
~~زياد عن الأعمش عن سالم بن أبى الجعد عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله فقال: ما هذا الذي يقول أصحابك؟ قال : وحول رسول الله أعذاق وشجر ،
~~قال : فقال رسول
PageV01P117
# الله : هل لك أن أريك آية؟ قال : نعم ، قال : فدعا عذقا منها فأقبل يخد
~~الأرض حتى وقف بين يديه يخد الأرض ويسجد ويرفع رأسه حتى وقف بين يديه ثم
~~أمره فرجع ، قال : العامرى وهو يقول : يا آل عامر بن صعصعة والله لا أكذ به
~~بشيء يقوله أبدا.

### ||| * طريق أخرى فيها أن العامري أسلم
# قال البيهقى : أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو على حامد بن محمد ابن
~~الوفاء ، أنا على ابن عبد العزيز ، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهانى ، أنا
~~شريك عن سماك عن أبى ظبيان عن ابن عباس قال : جاء أعرابى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : بم أعرف أنك رسول الله؟ قال : أرأيت إن دعوت هذا
~~العذق من هذه النخلة أتشهد أنى رسول الله؟ قال : نعم. قال فدعا العذق فجعل
~~العذق ينزل من النخلة حتى ms090 سقط فى الأرض فجعل ينقز حتى أتى رسول الله ، ثم
~~قال له : ارجع ، فرجع حتى عاد إلى مكانه ، فقال : أشهد أنك رسول الله ، وآمن.
# قال البيهقى ، رواه البخارى فى التاريخ عن محمد بن سعيد الأصبهانى ، قلت
~~: ولعله قال أولا إنه سحر ثم تبصر لنفسه فأسلم وآمن لما هداه الله عز وجل
~~والله أعلم.

### ||| * حديث آخر عن ابن عمر في ذلك
# قال الحاكم أبو عبد الله النيسابورى : أنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الوراق ، أنا الحسين ابن سفيان أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن أبان
~~الجعفى ، حدثنا محمد بن فضيل عن أبى حيان عن عطاء عن ابن عمر قال : كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فأقبل أعرابى فلما دنا منه قال له رسول
~~الله : أين تريد؟ قال : إلى أهلى ، قال : هل لك إلى خير؟ قال : ما هو؟ قال
~~تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، قال : هل من
PageV01P118
# شاهد على ما تقول؟ قال : هذه الشجرة ، فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهى على شاطئ الوادى فأقبلت تخذ الأرض خدا ، فقامت بين يديه ، فاستشهدها
~~ثلاثا فشهدت أنه كما قال ، ثم إنها رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابى إلى قومه
~~، فقال : إن يتبعونى أتيتك بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك ، وهذا إسناد جيد
~~ولم يخرجوه ولا رواه الإمام أحمد والله أعلم.
PageV01P119
### ||| * باب

### ||| * حنين الجذع شوقا إلى رسول الله وشغفا من فراق (1)
# وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة بطرق متعددة تفيد القطع عند أئمة هذا
~~الشأن وفرسان هذا الميدان.

### ||| * الحديث الأول عن أبي ابن كعب
# قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعى رحمه الله : حدثنا إبراهيم
~~بن محمد ، قال: أخبرنى عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبى بن كعب
~~عن أبيه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى إلى جذع نخلة إذ كان المسجد
~~عريشا ، وكان يخطب إلى ذلك الجذع ، فقال رجل ms091 من أصحابه : يا رسول الله هل
~~لك أن تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة فتسمع الناس خطبتك؟ قال : نعم ،
~~فصنع له ثلاث درجات هن اللاتى على المنبر ، فلما صنع المنبر ووضع موضعه
~~الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بدا للنبى ص أن يقوم على ذلك
~~المنبر فيخطب عليه ، فمر إليه ، فلما جاوز ذلك الجذع الذي كان يخطب إليه
~~خار حتى تصدع وانشق ، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه
~~بيده ثم رجع إلى المنبر ، فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع أبى ابن كعب رضى
~~الله تعالى عنه ، فكان عنده حتى بلى وأكلته الأرضة وعاد رفاتا (2).
# وهكذا رواه الإمام أحمد بن حنبل عن زكريا بن عدى عن عبيد الله ابن عمرو
~~الرقى عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل عن أبى بن كعب
PageV01P121
# فذكره. وعنده فمسحه بيده حتى سكن ثم رجع إلى المنبر ، وكان إذا صلى صلى
~~إليه ، والباقى مثله ، وقد رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن عبد الله الرقى عن
~~عبيد الله بن عمرو الرقي به.

### ||| * الحديث الثاني عن أنس بن مالك
# قال الحافظ أبو يعلى الموصلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا عمر بن يونس
~~الحنفى : حدثنا عكرمة ابن عمار ، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ،
~~حدثنا أنس بن مالك: أن رسول الله كان يوم الجمعة يسند ظهره إلى جذع منصوب
~~فى المسجد يخطب الناس ، فجاءه رومى فقال : ألا أصنع لك شيئا تقعد عليه كأنك
~~قائم؟ فصنع له منبرا درجتان ويقعد على الثالثة ، فلما قعد نبى الله على
~~المنبر خار كخوار الثور ارتج لخواره حزنا على رسول الله ، فنزل إليه رسول
~~الله من المنبر فالتزمه وهو يخور فلما التزمه سكت ثم قال : والذي نفسى محمد
~~بيده لو لم ألتزمه لما زال هكذا حتى يوم القيامة حزنا على رسول الله ، فأمر
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن.
# وقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عمر بن يونس ms092 به وقال : صحيح غريب
~~من هذا الوجه.

### ||| * طريق أخرى عن أنس
# قال الحافظ أبو بكر البزار فى مسنده : حدثنا هدبة ، حدثنا حماد عن ثابت
~~عن أنس عن النبي ص أنه كان يخطب إلى جذع نخلة ، فلما اتخذ المنبر تحول إليه
~~، فحن فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احتضنه فسكن ، وقال : لو لم
~~أحتضنه لحن إلى يوم القيامة ، وهكذا رواه ابن ماجة عن أبى بكر بن خلاد عن
~~بهز بن أسد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس وعن حماد عن عمار ابن أبى عمار
~~عن ابن عباس به ، وهذا إسناد على شرط مسلم.
PageV01P122
### ||| * طريق أخرى عن أنس
# قال الإمام أحمد : حدثنا هاشم ، حدثنا المبارك عن الحسن عن أنس بن مالك
~~قال : كن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره إلى خشبة
~~، فلما كثر الناس قال : ابنوا لى منبرا أراد أن يسمعهم فبنوا له عتبتين ،
~~فتحول من الخشبة إلى المنبر ، قال : فأخبر أنس بن مالك أنه سمع الخشبة تحن
~~حنين الواله ، قال : فما زالت تحن حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~المنبر ، فمشى إليها فاحتضنها فسكنت (1)، تفرد به أحمد.
# وقد رواه أبو القاسم البغوى عن شيبان ابن فروخ عن مبارك بن فضالة عن
~~الحسن عن أنس فذكره وزاد : فكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال : يا
~~عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله شوقا إليه لمكانه من الله ، فأنتم أحق
~~أن تشتاقوا إلى لقائه ، وقد رواه الحافظ أبو نعيم من حديث الوليد بن مسلم
~~عن سالم بن عبد الله الخياط عن أنس ابن مالك فذكره.

### ||| * طريق أخرى عن أنس
# قال أبو نعيم : حدثنا أبو بكر بن خلاد ، حدثنا الحارث بن محمد بن أبى
~~أسامة ، حدثنا يعلى بن عباد ، حدثنا الحكم عن أنس قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخطب إلى جذع فحن الجذع فاحتضنه وقال : لو لمن أحتضنه لحن
~~إلى يوم القيامة.

### ||| * الحديث الثالث عن جابر ms093 بن عبد الله
# قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن
~~جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إلى جذع نخلة قال : فقالت
~~امرأة من
PageV01P123
# الأنصار وكان لها غلام نجار : يا رسول الله إن لى غلاما نجارا أفآمره أن
~~يتخذ لك منبرا تخطب عليه؟ قال : بلى ، قال : فاتخذ له منبرا ، قال : فلما
~~كان يوم الجمعة خطب على المنبر ، قال : فأن الجذع الذي كان يقوم عليه كما
~~يئن الصبى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن هذا بكى لما فقد من الذكر (1).
# هكذا رواه أحمد ، وقد قال البخارى : حدثنا عبد الواحد بن أيمن ، قال :
~~سمعت أبى عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم
~~الجمعة إلى شجرة أو نخلة ، فقالت امرأة من الأنصار أو رجل : يا رسول الله
~~ألا نجعل لك منبرا؟ قال : إن شئتم ، فجعلوا له منبرا ، فلما كان يوم الجمعة
~~دفع إلى المنبر ، فصاحت النخلة صياح الصبى ، ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم
~~فضمه إليه يئن أنين الصبى ، الذي يسكن : قال : كانت تبكى على ما كانت تسمع
~~من الذكر عندها (2).
# وقد ذكره البخارى فى غير ما موضع من صحيحه من حديث عبد الواحد بن أيمن عن
~~أبيه وهو أيمن الحبشى المكى مولى ابن أبى عمرة المخزومى عن جابر به.

### ||| * طريق أخرى عن جابر
# قال البخارى : حدثنا إسماعيل ، حدثنى أخى عن سليمان بن بلال عن يحيى ابن
~~سعيد ، حدثنى حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبد الله
~~الأنصارى يقول : كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل ، فكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها ، فلما صنع له المنبر وكان عليه
~~فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار ، حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع
~~يده عليها فسكنت (3)، تفرد به البخارى.
PageV01P124
### ||| * طريق أخرى عنه
# قال الحافظ أبو بكر البزار ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا أبو ms094 المساور ،
~~حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبى صالح وهو ذكوان عن جابر بن عبد الله وعن
~~إسحاق عن كريب عن جابر قال : كانت خشبة فى المسجد يخطب إليها النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا : لو اتخذنا لك مثل الكرسى تقوم عليه؟ ففعل فحنت
~~الخشبة كما تحن الناقة الحلوج ، فأتاها فاحتصنها فوضع يده عليها فسكنت.
# قال أبو بكر البزار : وأحسب أنا قد حدثناه عن أبى عوانة عن الأعمش عن أبى
~~صالح عن جابر ، وعن أبى إسحاق عن كريب عن جابر بهذه القصة التى رواها أبو
~~المساور عن أبى عوانة ، وحدثناه محمد ابن عثمان بن كرامة ، حدثنا عبيد الله
~~بن موسى عن إسرائيل عن آبى إسحاق عن سعيد بن أبى كريب عن جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بنحوه ، والصواب إنما هو سعيد بن أبى كريب ، وكريب خطأ ولا
~~يعلم يروى عن سعيد بن أبى كريب إلا أبا إسحاق ، قلت : ولم يخرجوه من هذا
~~الوجه وهو جيد.

### ||| * طريق أخرى عن جابر
# قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن
~~سعيد بن أبى كريب عن جابر بن عبد الله يقال : كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب إلى خشبة فلما جعل له منبر حنت حنين الناقة فأتاها فوضع يده عليها
~~فسكنت ، تفرد به أحمد.

### ||| * طريق أخرى عن جابر
# قال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا محمد بن كثير ،
~~حدثنا سليمان بن كثير عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله
PageV01P125
# قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم إلى جذع قبل أن يجعل له المنبر
~~فلما جعل المنبر حن الجذع حتى سمعنا حنينه ، فمسح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يده عليه فسكن ، قال البزار : لا نعلم رواه عن الزهرى إلا
~~سليمان بن كثير ، قلت : وهذا إسناد جيد رجاله على شرط الصحيح ، ولم يروه
~~أحد من أصحاب الكتب الستة.
# وقال الحافظ أبو نعيم فى الدلائل : ورواه عبد الرزاق عن معمر ms095 عن الزهرى
~~عن رجل سماه عن جابر ثم أورده من طريق أبى عاصم بن على عن سليمان ابن كثير
~~عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب عن جابر مثله ، ثم قال : حدثنا أبو بكر
~~بن خلاد ، حدثنا أحمد بن على الخراز ، حدثنا عيسى بن المساور ، حدثنا
~~الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن جابر أن
~~رسول الله كان يخطب إلى جذع فلما بنى المنبر حن الجذع فاحتضنه فسكن ، وقال
~~: لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة ، ثم رواه من حديث أبى عوانة عن الأعمش
~~عن أبى صالح عن جابر ، وعن أبى إسحاق عن كريب عن جابر مثله.

### ||| * طريق أخرى عن جابر
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أن ابن جريج وروح قال : حدثنا ابن
~~جريج : أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا خطب يستند إلى جذع نخلة من سوارى المسجد. فلما صنع له
~~منبره واستوى عليه فاضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد
~~حتى نزل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت ، وقال روح :
~~فسكتت ، وهذا إسناد على شرط مسلم ولم يخرجوه.

### ||| * طريق أخرى عن جابر
# قال الإمام أحمد : حدثنا ابن أبى عدى عن سليمان عن أبى نضرة عن جابر قال
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فى أصل شجرة ، أو قال : إلى جذع
PageV01P126
# ثم اتخذ منبرا قال : فحن الجذع ، قال جابر : حتى سمعه أهل المسجد حتى
~~أتاه رسول الله صلىاللهعليه وسلم فمسحه فسكن ، فقال بعضهم : لو لم يأته لحن
~~إلى يوم القيامة ، وهذا على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجة عن بكير بن خلف
~~عن ابن أبى عدى عن سليمان التيمى عن أبى نضرة المنذر بن مالك بن قطفة
~~العبرى النضرى عن جابر به.

### ||| * الحديث الرابع عن سهل بن سعد
# قال أبو بكر بن أبى شيبة : حدثنا سفيان بن عيينة عن أبى حازم قال ms096 : أتوا
~~سهل بن سعد فقالوا من أى شيء منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يستند إلى جذع فى المسجد يصلى إليه إذا خطب ،
~~فلما اتخذ المنبر فصعد حن الجذع حتى أتاه رسول الله صلىاللهعليه وسلم فوطنه
~~حتى سكن (1).
# وأصل هذا الحديث فى الصحيحين وإسناده على شرطهما وقد رواه إسحاق ابن
~~راهويه وابن أبى فديك عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده
~~، ورواه عبد الله بن نافع وابن وهب عن عبد الله بن عمر عن ابن عباس بن سهل
~~عن أبيه فذكره. ورواه ابن لهيعة عن عمارة بن عرفة عن ابن عباس بن سهل بن
~~سعد عن أبيه بنحوه.

### ||| * الحديث الخامس عن عبد الله بن عباس
# قال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد عن عمار بن أبى عمار عن ابن
~~عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع قبل أن
~~يتخذ المنبر ، فلما اتخذ المنبر وتحول إليه حن عليه فأتاه فاحتضنه فسكن ،
~~قال : ولو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة (2)، وهذا الإسناد على شرط مسلم
~~ولم يروه إلا ابن ماجه من حديث حماد بن سلمة
PageV01P127
### ||| * الحديث السادس عن عبد الله بن عمر
# قال البخارى : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان ،
~~حدثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخوا أبى عمرو بن العلاء قال : سمعت
~~نافعا عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إلى
~~جذع فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتاه فمسح يده عليه (1)، وقال
~~عبد الحميد : أنا عثمان بن عمر ، أنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ، ورواه
~~أبو عاصم عن ابن أبى رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# هكذا ذكره البخارى.
# وقد رواه الترمذي عن عمرو بن على الفلاس عن عثمان بن عمرو ويحيى بن كثير
~~عن أبى غسان ms097 العنبرى كلاهما عن معاذ بن العلاء به وقال : حسن صحيح غريب.
# قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزى فى أطرافه : ورواه على بن نصر ابن على
~~الجهضمى وأحمد ابن خالد الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى فى آخرين
~~عن عثمان بن عمر عن معاذ بن العلاء قال : وعبد الحميد هذا يعنى الذي ذكره
~~البخارى يقال : إنه عبد ابن حميد والله أعلم.
# قال شيخنا : وقد قيل إن قول البخارى : عن أبى حفص واسمه عمرو ابن العلاء
~~، وهم ، والصواب معاذ بن العلاء كما وقع فى رواية الترمذي ، قلت : وليس هذا
~~ثابتا فى جميع النسخ ، ولم أر فى النسخ التى كتبت منها تسميته بالكلية
~~والله أعلم.
# وقد روى هذا الحديث الحافظ أبو نعيم من حديث عبد الله بن رجاء ،
PageV01P128
# عن عبيد الله بن عمر ، ومن حديث أبى عاصم عن ابن أبى رواد كلاهما عن نافع
~~عن ابن عمر قال : قال تميم الدارى ألا نتخذ لك منبرا ، فذكر الحديث.

### ||| * طريق أخرى عن ابن عمر
# قال الإمام أحمد : حدثنا حسين ، حدثنا خلف عن أبى خباب وهو يحيى ابن أبى
~~حية عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال : كان جذع نخلة فى المسجد يسند رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم ظهره إليه إذا كان يوم جمعة أو حدث أمر يريد أن يكلم
~~الناس ، فقالوا : ألا نجعل لك يا رسول الله شيئا كقدر قيامك؟ قال : لا
~~عليكم أن تفعلوا ، فصنعوا له منبرا ثلاث مراقى ، قال : فجلس عليه ، قال :
~~فخار الجذع كما تخور البقرة جزعا على رسول الله صلىاللهعليه وسلم فالتزمه
~~ومسحه حتى سكن ، تفرد به أحمد.

### ||| * الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري
# قال عبد بن حميد الليثى : حدثنا على بن عاصم عن الجريرى عن أبى نضرة
~~العبدى ، حدثنى أبو سعيد الخدرى قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~يوم الجمعة إلى جذع نخلة ، فقال له الناس : يا رسول الله إنه قد كثر الناس
~~يعنى المسلمين وإنهم ليحبون أن يروك ، فلو اتخذت منبرا تقوم عليه ليراك
~~الناس؟ ms098 قال : نعم ، من يجعل لنا هذا المنبر؟ فقام إليه رجل فقال : أنا ،
~~قال تجعله؟ قال : نعم ، ولم يقل : إن شاء الله ، قال : ما اسمك؟ قال : فلان
~~، قال : اقعد ، فقعد ثم عاد فقال : من يجعل لنا هذا المنبر؟ فقام إليه رجل
~~فقال : أنا ، قال : تجعله ، قال : نعم ، ولم يقل : إن شاء الله ، قال ما
~~اسمك؟ قال : فلان ، قال : اقعد ، فقعد ، ثم عاد فقال : من يجعل لنا هذا
~~المنبر؟ فقام إليه رجل فقال : أنا ، قال : تجعله ، قال : نعم ، ولم يقل :
~~إن شاء الله ، قال : ما اسمك؟ قال : فلان ، قال اقعد فقعد ، ثم عاد
PageV01P129
# فقال : من يجعل لنا هذا المنبر ، فقام إليه رجل فقال : أنا ، قال تجعله ،
~~قال : نعم إن شاء الله ، قال : ما اسمك؟ قال : إبراهيم ، قال : اجعله ،
~~فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبى ص فى آخر المسجد فلما صعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المنبر فاستوى عليه فاستقبل الناس وحنت النخلة حتى أسمعتنى
~~وأنا فى آخر المسجد ، قال : فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر
~~فاعتنقها ، فلم يزل حتى سكنت ثم عاد الى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال : إن هذه النخلة إنما حنت شوقا إلى رسول الله ، لما فارقها فو الله لو
~~لم أنزل إليها فأعتنقها لما سكنت إلى يوم القيامة.
# وهذا إسناد على شرط مسلم ، ولكن فى السياق غرابة والله تعالى أعلم.

### ||| * طريق أخرى عن أبي سعيد
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا مسروق بن المرزبان ، حدثنا زكريا عن مجالد
~~عن أبى الوداك وهو جبر ابن نوف عن أبى سعيد قال : كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقوم إلى خشبة يتوكأ عليها يخطب كل جمعة حتى أتاه رجل من
~~الروم فقال : إن شئت جعلت لك شيئا إذا قعدت عليه كنت كأنك قائم ، قال : نعم
~~، قال : فجعل له المنبر ، فلما جلس عليه حنت الخشبة حنين الناقة على ولدها
~~، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها ، فلما كان الغد رأيتها قد
~~حولت ، فقلنا : ما ms099 هذا؟ قالوا : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر
~~وعمر البارحة فحولوها ، وهذا غريب أيضا.

### ||| * الحديث الثامن عن عائشة رضي الله عنها
# رواه الحافظ من حديث على بن أحمد الحوار عن قبيصة عن حبان بن على عن صالح
~~بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن عائشة فذكر الحديث بطوله وفيه أنه خيره
~~بين الدنيا والآخرة فاختار الجذع الآخرة وغار حتى ذهب فلم
PageV01P130
# يعرف ، هذا حديث غريب إسنادا ومتنا.

### ||| * الحديث التاسع عن أم سلمة رضي الله عنها
# روى أبو نعيم من طريق شريك القاضى وعمرو بن أبى قيس ومعلى بن هلال
~~ثلاثتهم عن عمار الذهبى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت : كان
~~لرسول الله صلىاللهعليه وسلم خشبة يستند إليها إذا خطب ، فصنع له كرسى أو
~~منبر فلما فقدته خارت كما يخور الثور ، حتى سمع أهل المسجد ، فأتاها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسكنت ، هذا لفظ شريك ، وفى رواية معلى بن هلال :
~~أنها كانت من دوم ، وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه ، وقد روى الإمام أحمد
~~والنسائي من حديث عمار الذهبى عن أبى سلمة عن أم سلمة قالت : قال رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم قوائم منبرى فى زاوية فى الجنة (1).
# وروى النسائى أيضا بهذا الإسناد : ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة
~~، فهذه الطرق من هذه الوجوه تفيد القطع بوقوع ذلك عند أئمة هذا الفن ، وكذا
~~من تأملها وأنعم فيها النظر والتأمل مع معرفته بأحوال الرجال وبالله
~~المستعان ، وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقى : أنا أبو عبد الله الحافظ ،
~~أخبرنى أبو أحمد بن أبى الحسن ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازى
~~قال : قال أبى يعنى أبا حاتم الرازى قال عمرو بن سواد ، قال لى الشافعى :
~~ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمد صلى الله عليه وسلم ، فقلت له : أعطى عيسى
~~إحياء الموتى ، فقال : أعطى محمدا الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه حتى هيئ له
~~المنبر ، فلما هيئ له المنبر حن الجذع حتى سمع ms100 صوته ، فهذا أكبر من ذلك.
PageV01P131
### ||| * باب

### ||| * تسبيح الحصى في كفه عليه الصلاة والسلام
# قال الحافظ أبو بكر البيهقى : أنا أبو الحسن على بن أحمد بن عبدان ، أنا
~~أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا الكديمى (1)، حدثنا قريش بن أنس ، حدثنا صالح
~~بن أبى الأخضر عن الزهرى عن رجل يقال له سويد بن يزيد السلمى ، قال : سمعت
~~أبا ذر يقول : لا أذكر عثمان إلا بخير بعد شيء رأيته ، كنت رجلا أتبع خلوات
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت يوما جالسا وحده فاغتنمت خلوته فجئت حتى
~~جلست إليه فجاء أبو بكر فسلم عليه ثم جلس عن يمين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبى بكر ثم جاء عثمان فسلم
~~ثم جلس عن يمين عمر ، وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع حصيات ، أو
~~قال : تسع حصيات ، فأخذهن فى كفه فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ،
~~ثم وضعهن فخرسن ثم أخذهن فوضعهن فى كف أبى بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا
~~كحنين النخل ، ثم وضعهن فخرسن ، ثم تناولهن فوضعهن فى يد عمر فسبحن حتى
~~سمعت لهن حنينا كحنين النخل ، ثم وضعهن فخرسن ، ثم تناولهن فوضعهن فى يد
~~عثمان فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ، ثم وضعهن فخرسن ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : هذه خلافة النبوة.
# قال البيهقى : وكذلك رواه محمد بن يسار عن قريش بن أنس عن صالح بن أبى
~~الأخضر ، وصالح لم يكن حافظا ، والمحفوظ عن أبى حمزة
PageV01P133
# عن الزهرى ، قال : ذكر الوليد بن سويد هذا الحديث عن أبى ذر هكذا.
# قال البيهقى : وقد قال محمد بن يحيى الذهلى فى الزهريات التى جمع فيها
~~أحاديث الزهرى : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب قال : ذكر الوليد ابن سويد
~~أن رجلا من بنى سليم كبير السن كان ممن أدرك أبا ذر بالربذة ذكر أنه بينما
~~هو قاعد يوما فى ذلك المجلس وأبو ذر فى المجلس إذ ذكر عثمان بن عفان يقول
~~السلمى : فأنا أظن ms101 أن فى نفس أبى ذر على عثمان معتبة لإنزاله إياه بالربذة
~~، فلما ذكر له عثمان عرض له أهل العلم بذلك ، وهو يظن أن فى نفسه عليه
~~معتبة ، فلما ذكره قال : لا تقل فى عثمان إلا خيرا فإنى أشهد لقد رأيت منه
~~منظرا وشهدت منه مشهدا لا أنساه حتى أوت ، كنت رجلا ألتمس خلوات النبي
~~صلى الله عليه وسلم لأسمع منه أو لآخذ عنه ، فهجرت يوما من الأيام ، فإذا
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسألت عنه الخادم فأخبرنى أنه فى بيت
~~، فأتيته وهو جالس ليس عنده أحد من الناس ، وكأنى حينئذ أرى أنه فى وحى ،
~~فسلمت عليه فرد السلام ، ثم قال : ما جاء بك؟ فقلت : جاء بى الله ورسوله
~~فأمرنى أن أجلس ، فجلست إلى جنبه ، لا أسأله عن شيء ولا يذكره لى ، فمكثت
~~غير كثير ، فجاء أبو بكر يمشى مسرعا فسلم عليه فرد السلام ثم قال : ما جاء
~~بك؟ قال : جاء بى الله ورسوله ، فأشار بيده أن اجلس ، فجلس إلى ربوة مقابل
~~النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها الطريق ، حتى إذا استوى أبو بكر جالسا
~~فأشار بيده فجلس إلى جنبى عن يمينى ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك ، وقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، وجلس إلى جنب أبى بكر على تلك الربوة ، ثم
~~جاء عثمان فسلم فرد السلام وقال : ما جاء بك؟ قال : جاء بى الله ورسوله ،
~~فأشار إليه بيده فقعد إلى الربوة ثم أشار بيده فقعد إلى جنب عمر ، فتكلم
~~النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لم أفقه ألها غير أنه قال : قليل ما يبقين ،
~~ثم قبض على حصيات سبع أو تسع أو قريب من ذلك ، فسبحن فى يده حتى سمع لهن
~~حنين كحنين النخل فى كف النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ناولهن أبا بكر
PageV01P134
# وجاوزنى فسبحن فى كف أبى بكر كما سبحن فى كف النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم
~~أخذهن منه فوضعهن فى الأرض فخرسن فصرن حصا ، ثم ms102 ناولهن عمر فسبحن فى كفه
~~كما سبحن فى كف أبى بكر ، ثم أخذهن فوضعهن فى الأرض فخرسن ، ثم ناولهن
~~عثمان فسبحن فى كفه نحو ما سبحن فى كف أبى بكر وعمر ، ثم أخذهن فوضعهن فى
~~الأرض فخرسن.
# قال الحافظ ابن عساكر : رواه صالح بن أبى الأخضر عن الزهرى ، فقال : عن
~~رجل يقال له سويد بن يزيد السلمى ، وقول شعيب أصح.
# (وقال أبو نعيم فى كتاب دلائل النبوة : وقد روى داود بن أبى هند عن
~~الوليد بن عبد الرحمن الحرشى عن جبير بن نفير عن أبى ذر مثله ، ورواه شهر
~~بن حوشب وسعيد بن المسيب عن أبى سعيد ، قال : وفيه عن أبى هريرة).
# وقد تقدم ما رواه البخارى عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه قال : ولقد كنا
~~نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل.
PageV01P135
### ||| * حديث أخر في ذلك
# روى الحافظ البيهقى من حديث عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد ابن أبى
~~وقاص ، قال : حدثنى أبو أمي مالك بن حمزة بن أبى أسيد الساعدى عن أبيه عن
~~جده أبى أسيد الساعدى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد
~~المطلب : يا أبا الفضل لا ترم منزلك غدا أنت وبنوك حتى آتيكم فإن لى فيكم
~~حاجة ، فانتظروه حتى جاء بعد ما أضحى ، فدخل عليهم فقال : السلام عليكم ،
~~فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، قال : كيف أصبحتم؟ قالوا :
~~أصبحنا بخير نحمد الله ، فكيف أصبحت بأبينا وأمنا أنت يا رسول الله؟ قال :
~~أصبحت بخير أحمد الله ، فقال لهم : تقاربوا تقاربوا يزحف بعضكم إلى بعض ،
~~حتى إذا أمكنوه اشتمل عليهم بملاءته وقال : يا رب هذا عمى وصنو أبى ،
~~وهؤلاء أهل بيتى فاسترهم من النار كسترتى إياهم بملاءتى هذه ، قال : فأمنت
~~أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت : آمين آمين آمين.
# وقد رواه أبو عبد الله ابن ماجة فى سننه مختصرا عن أبى إسحاق إبراهيم بن
~~عبد الله بن حاتم الهروى عن عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبى وقاص
~~الوقاصى الزهرى ms103 روى عنه جماعة ، وقد قال ابن معين : لا أعرفه ، وقال أبو
~~حاتم يروى أحاديث مشبهة.
PageV01P136
### ||| * حديث آخر
# قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن أبى بكير ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ،
~~حدثنى سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إنى لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث ، إنى لأعرفه الآن (1).
# رواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة عن يحيى بن أبى بكير به ، ورواه أبو
~~داود الطيالسى عن سليمان بن معاذ عن سماك به.

### ||| * حديث آخر
# قال الترمذي : حدثنا عباد بن يعقوب الكوفى ، حدثنا الوليد بن أبي ثور عن
~~السدى عن عباد بن أبى يزيد عن على بن أبى طالب قال : كنت مع النبي ص بمكة
~~فخرجنا فى بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال : السلام عليك يا
~~رسول الله ، ثم قال : وهذا حديث حسن غريب ، وقد رواه غير واحد عن الوليد بن
~~أبي ثور ، وقالوا : عن عباد بن أبى يزيد منهم فروة بن أبى الفراء.
# ورواه الحافظ أبو نعيم من حديث زياد بن خيثمة عن السدى عن أبى عمارة
~~الحيوانى عن على قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل لا يمر على
~~شجر ولا حجر إلا سلم عليه ، وقدمنا فى المبعث أنه عليه السلام لما رجع وقد
~~أوحى إليه جعل لا يمر بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شيء إلا قال له : السلام
~~عليك يا رسول الله ، وذكرنا فى وقعة بدر ووقعة حنين رميه عليه السلام بتلك
~~القبضة من التراب وأمره أصحابه أن يتبعوها بالحملة الصادقة فيكون النصر
~~والظفر والتأييد عقب ذلك سريعا ، أما فى وقعة بدر فقد قال الله تعالى فى
PageV01P137
# سياقها فى سورة الأنفال : ( @QUR@07 وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى )
~~(1) الآية وأما فى غزرة حنين فقد ذكرناه فى الأحاديث بأسانيده وألفاظه بما
~~أغنى عن إعادته هاهنا ولله الحمد والمنة.
PageV01P138
### ||| * حديث آخر
# ذكرنا فى غزوة الفتح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms104 لما دخل المسجد الحرام
~~فوجد الأصنام حول الكعبة فجعل يطعنها بشيء فى يده ويقول : جاء الحق وزهق
~~الباطل إن الباطل كان زهوقا ، قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد ، وفى
~~رواية أنه جعل لا يشير إلى صنم منها إلا خر لقفاه ، وفى رواية : إلا سقط.
# وقال البيهقى : أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضى
~~قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا بحر بن نصر وأحمد بن عيسى
~~اللخمى ، قالا : حدثنا بشر بن بكير ، أنا الأوزاعى عن ابن شهاب أنه قال :
~~أخبرنى القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق عن عائشة قالت : دخل علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا مستترة بقرام (1) (فيه صورة) فهتكه ثم قال : إن
~~أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله صلىاللهعليه وسلم قال
~~الأوزاعى : وقالت عائشة : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بترس فيه تمثال
~~عقاب فوضع عليه يده فأذهبه الله عز وجل .
PageV01P139
### ||| * باب ما يتعلق بالحيوانات من دلائل النبوة

### ||| * قصة البعير الناد وسجوده له وشكواه إليه
# قال الإمام أحمد : حدثنا حسين ، حدثنا خلف بن خليفة عن حفص هو ابن عمر عن
~~عمه أنس ابن مالك قال : كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وأنه
~~استصعب عليهم فمنعهم ظهره وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا : إنه كان لنا جمل نسنى عليه وأنه استصعب علينا ومنعنا ظهره ، وقد
~~عطش الزرع والنخل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا ،
~~فقاموا فدخل الحائط والجمل فى ناحيته ، فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه،
~~فقالت الأنصار : يا رسول الله إنه قد صار مثل الكلب الكلب وإنا نخاف عليك
~~صولته ، فقال : ليس علي منه بأس ، فلما نظر الجمل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه ، فأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بناصيته أذل ما كانت قط ، حتى أدخله فى العمل ، فقال له
~~أصحابه : يا ms105 رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ، ونحن أحق أن نسجد لك ،
~~فقال : لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ، والذي نفسى بيده لو كان من قدمه
~~إلى مفرق رأسه قرحة تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه
~~(1)، وهذا إسناد جيد وقد روى النسائى بعضه من حديث خلف بن خليفة به.

### ||| * رواية جابر في ذلك
# قال الإمام أحمد : حدثنا مصعب بن سلام سمعته من أبى مرتين ، حدثنا الأجلح
~~عن الذيال بن حرملة عن جابر بن عبد الله قال : أقبلنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من سفر حتى إذا دفعنا إلى حائط من حيطان بنى النجار ، إذا
~~فيه جمل
PageV01P141
# لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه قال : فذكروا ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فجاء حتى أتى الحائط فدعا البعير فجاء واضعا مشفره إلى
~~الأرض حتى برك بين يديه ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هاتوا
~~خطاما ، فخطمه ودفعه إلى صاحبه ، قال : ثم التفت إلى الناس فقال : إنه ليس
~~شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أنى رسول الله إلا عاصى الجن والانس (1)،
~~تفرد به الإمام أحمد ، وسيأتى عن جابر من وجه آخر بسياق آخر إن شاء الله
~~وبه الثقة.

### ||| * رواية ابن عباس
# قال الحافظ أبو القاسم الطبرانى : حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا يزيد بن
~~مهران أخو خالد الجيار ، حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن الذيال بن
~~حرملة عن ابن عباس قال : جاء قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا :
~~يا رسول الله إن لنا بعيرا قد ند فى حائط ، فجاء إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : تعال ، فجاء مطأطئا رأسه حتى خطمه وأعطاه أصحابه ،
~~فقال له أبو بكر الصديق : يا رسول الله. كأنه علم أنك نبى ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ما بين لابتيها أحد إلا يعلم أنى نبى الله إلا ms106 كفرة الجن
~~والإنس ، وهذا من هذا الوجه عن ابن عباس غريب جدا.
# والأشبه رواية الإمام أحمد عن جابر ، اللهم إلا أن يكون الأجلح قد رواه
~~عن الذيال عن جابر وعن ابن عباس والله أعلم.

### ||| * طريق أخرى عن ابن عباس
# قال الحافظ أبو القاسم الطبرانى : حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطى ،
~~حدثنا أبو عون الزيادى ، حدثنا أبو عزة الدباغ عن أبى يزيد المدينى عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رجلا من الأنصار كان له فحلان فاغتلما فأدخلهما حائطا
~~فسد عليهما الباب ، ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أن يدعو له
~~، والنبي قاعد معه نفر
PageV01P142
# من الأنصار ، فقال : يا نبى الله إنى جئت فى حاجة فإن فحلين لى اغتلما ،
~~وإنى أدخلتهما حائطا وسددت عليهما الباب ، فأحب أن تدعو لى أن يسخرهما الله
~~لى ، فقال لأصحابه : قوموا معنا ، فذهب حتى أتى الباب فقال : افتح ، فأشفق
~~الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : افتح ، ففتح الباب فإذا أحد
~~الفحلين قريبا من الباب ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد له ،
~~فقال رسول الله : ائت بشيء أشد رأسه وأمكنك منه ، فجاء بخطام فشد رأسه
~~وأمكنه منه ، ثم مشى إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر ، فلما رآه وقع له
~~ساجدا ، فقال للرجل : ائتنى بشيء أشد رأسه ، فشد رأسه وأمكنه منه ، فقال :
~~اذهب فإنهما لا يعصيانك ، فلما رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
~~قالوا : يا رسول الله هذان فحلان سجدا لك أفلا نسجد لك؟ قال لا آمر أحدا أن
~~يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، وهذا
~~إسناد غريب ومتن غريب.
# (ورواه الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد فى كتابه دلائل النبوة عن أحمد
~~ابن حمدان السحرى عن عمر بن محمد بن بجير البحترى عن بشر بن آدم عن محمد بن
~~عون أبى عون الزيادى به ، وقد رواه أيضا من طريق مكى ابن إبراهيم عن قائد
~~أبى الورقاء عن عبد الله ms107 بن أبى أوفى عن النبي ص بنحو ما تقدم عن ابن عباس.

### ||| * رواية أبي هريرة
# قال أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه : أخبرنا أحمد بن حمدان ، أنا عمر
~~بن محمد بن بجير ، حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير عن يحيى ابن عبيد الله
~~عن أبيه عن أبى هريرة قال : انطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~ناحية فأشرفنا إلى حائط فإذا نحن بناضح ، فلما أقبل الناضح رفع رأسه فبصر
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع جرانه على الأرض ، فقال أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : فنحن أحق أن نسجد لك من هذه البهيمة ، فقال : سبحان الله
~~، أدون الله؟
PageV01P143
# ما ينبغى لأحد أن يسجد لاحد دون الله ، ولو أمرت أحدا أن يسجد لشيء من
~~دون الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها).

### ||| * رواية عبد الله بن جعفر في ذلك
# قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا مهدى بن ميمون عن محمد بن أبى
~~يعقوب عن الحسن ابن سعد عن عبد الله بن جعفر وحدثنا بهز وعفان قالا : حدثنا
~~مهدى ، حدثنا محمد بن أبى يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن على عن عبد
~~الله بن جعفر قال : أردفنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فأسر
~~إلى حديثا لا أخبر به أحدا أبدا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب ما
~~استتر به فى حاجته هدف أو حائش (1) نخل ، فدخل يوما حائطا من حيطان الأنصار
~~فإذا جمل قد أتاه فجرجر وذرفت عيناه ، وقال بهز وعفان : فلما رأى رسول الله
~~حن وذرفت عيناه ، فمسح رسول الله سراته وذفراه فسكن ، فقال : من صاحب
~~الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار قال : هو لى يا رسول الله ، فقال : أما تتقى
~~الله فى هذه البهيمة التى ملككها الله لك؟ إنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه
~~(2)، وقد رواه مسلم من حديث مهدى بن ميمون به.

### ||| * رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد وعفان قالا : حدثنا حماد ms108 هو ابن سلمة
~~عن على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان فى نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه : يا رسول
~~الله تسجد لك البهائم والشجر ، فنحن أحق أن نسجد لك. فقال : اعبدوا ربكم
~~وأكرموا أخاكم ، ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد
~~لزوجها ، ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود
PageV01P144
# ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان يصغى لها أن تفعله (1).
# وهذا الإسناد على شرط السنن ، وإنما روى ابن ماجه عن أبى بكر بن أبى شيبة
~~عن عفان عن حماد به : لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد
~~لزوجها إلى آخره.

### ||| * رواية يعلي بن مرة الثقفي ، أو هي قصة اخرى
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو سلمة الخزاعى ، حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم
~~ابن بهدلة عن حسين عن أبى جبيرة عن يعلى بن سيابة قال : كنت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم فى مسير له فأراد أن يقضى حاجته فأمر وديتين فانضمت
~~إحداهما إلى الأخرى ، ثم أمرهما فرجعتا إلى منابتهما ، وجاء بعير فضرب
~~بجرانه إلى الأرض ثم جرجر حتى ابتل ما حوله فقال رسول الله صلىاللهعليه
~~وسلم : أتدرون ما يقول البعير؟ إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره ، فبعث إليه
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم فقال : أواهبه أنت لى؟ فقال : يا رسول الله ما
~~لي مال أحب إلى منه ، فقال : استوص به معروفا ، فقال : لا جرم لا أكرم مالى
~~لى كرامته يا رسول الله ، قال وأتى على قبر يعذب صاحبه فقال : إنه يعذب فى
~~غير كبير ، فأمر بجريدة فوضعت على قبره ، وقال : عسى أن يخفف عنه ما دامت رطبة.

### ||| * طريق أخرى عنه
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر عن عطاء بن السائب عن عبد
~~الله بن جعفر عن يعلى بن مرة الثقفى قال : ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم : بينا نحن نسير معه إذ ms109 مررنا ببعير يسنى عليه ، فلما رآه
~~البعير جرجر ووضع جرانه ، فوقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين صاحب
~~هذا البعير؟ فجاء ، فقال : بعنيه ، فقال : لا بل أهبه لك ، فقال: لا بل
~~بعنيه ، قال : لا بل نهبه لك إنه لأهل بيت مالهم معيشة غيره ، قال : أما إذ
~~ذكرت هذا من
PageV01P145
# أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه ، قال : ثم سرنا
~~فنزلنا منزلا فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءت شجرة تشق الأرض حتى
~~غشيته ثم رجعت إلى مكانها ، فلما استيقظ ذكرت له ، فقال : هى شجرة استأذنت
~~ربها عز وجل فى أن تسلم على رسول الله صلىاللهعليه وسلم فأذن لها ، قال : ثم
~~سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنة ، فأخذ النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمنخره فقال : اخرج أنى محمد رسول الله ، قال سرنا فلما
~~رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء فأتته امرأة بجزر (1) ولبن فأمرها أن ترد
~~الجزر وأمر أصحابه فشربوا من اللبن ، فسألها عن الصبى فقالت : والذي بعثك
~~بالحق ما رأينا منه ريبا بعدك.

### ||| * طريق أخرى عنه
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا عثمان بن حكيم ،
~~أخبرنى عبد الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة قال : لقد رأيت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ما رآها أحد قبلى ، ولا يراها أحد بعدى : لقد
~~خرجت معه فى سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبى لها
~~فقالت : يا رسول الله هذا صبى أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ فى اليوم
~~ما أدرى كم مرة ، قال : ناولينيه ، فرفعته إليه فجعلته بينه وبين واسطة
~~الرحل ، ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثا وقال : بسم الله أنا عبد الله ، اخسأ
~~عدو الله ، ثم ناولها إياه ، فقال : القينا فى الرجعة فى هذا المكان
~~فأخبرينا ما فعل ، قال : فذهبنا ورجعنا فوجدناها فى ذلك المكان معها شياه
~~ثلاث ، فقال : ما فعل صبيك؟ فقالت : والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا
~~حتى الساعة ms110 ، فاجترر هذه الغنم ، قال : انزل فخذ منها واحدة ورد البقية ،
~~قال : وخرجت ذات يوم إلى الجبانة حتى إذا برزنا قال : ويحك انظر هل ترى من
~~شيء يوارينى؟ قلت : ما أرى شيئا يواريك إلا شجرة ما أراها تواريك ، قال :
~~فما بقربها؟ قلت : شجرة مثلها أو قريب منها ، قال : فاذهب إليهما فقل : إن
~~رسول الله يأمركما
PageV01P146
# أن تجتمعا بإذن الله ، قال فاجتمعنا فبرز لحاجته ثم رجع فقال : اذهب
~~إليهما فقل لهما : إن رسول الله يأمركما أن ترجع كل واحدة منكما إلى مكانها
~~فرجعت. قال : وكنت معه جالسا ذات يوم إذ جاء جمل نجيب حتى صوى بجرانه بين
~~يديه ثم ذرفت عيناه فقال ويحك انظر لمن هذا الجمل إن له لشأنا ، قال :
~~فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته إليه فقال : ما شأن جملك
~~هذا؟ فقال وما شأنه؟ قال : لا أدرى والله ما شأنه ، عملنا عليه ونضحنا عليه
~~حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه ، قال : فلا تفعل
~~، هبة لى أو بعنيه ، فقال : بل هو لك يا رسول الله ، فوسمه بسمة الصدقة ثم
~~بعث به (1).

### ||| * طريق أخرى عنه
# قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش بن المنهال عن عمرو عن يعلى
~~ابن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتته امرأة بابن لها قد أصابه لمم ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اخرج عدو الله أنا رسول الله ، قال :
~~فبرأ ، قال : فأهدت إليه كبشين وشيئا من أقط وشيئا من سمن ، قال : فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر ،
~~ثم ذكر قصة الشجرتين كما تقدم (2)، وقال أحمد : حدثنا أسود ، حدثنا أبو
~~بكر بن عياش عن حبيب بن أبى عمرة عن المنهال ابن عمرو عن يعلى قال : ما أظن
~~أن أحدا من الناس رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا دون ما رأيت فذكر
~~أمر الصبى والنخلتين وأمر البعير إلا أنه قال : ما لبعيرك يشكوك؟ زعم أنك
~~سانيه حتى ms111 إذا كبر تريد تنحره ، قال : صدقت والذي بعثك بالحق قد أردت ذلك ،
~~والذي بعثك بالحق لا أفعل (3).
PageV01P147
### ||| * طريق أخرى عنه
# روى البيهقى عن الحاكم وغيره من الأصم : حدثنا عباس بن محمد الدورى ،
~~حدثنا حمدان بن الأصبهانى حدثنا يزيد عن عمرو بن عبد الله بن يعلى ابن مرة
~~عن أبيه عن جده قال : رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث (أشياء ما
~~رآها أحد قبلى ، كنت معه فى طريق مكة فمر بامرأة معها ابن لها به لمم ما
~~رأيت لمما أشد منه ، فقالت : يا رسول الله ابنى هذا كما ترى ، فقال إن شئت
~~دعوت له ، فدعا له : ثم مضى فمر على بعير ناد جرانه يرغو ، فقال: على بصاحب
~~هذا البعير ، فجىء به ، فقال : هذا يقول : نتجت عندهم فاستعملونى حتى إذا
~~كبرت عندهم أرادوا أن ينحرونى ، قال : ثم مضى ورأى شجرتين متفرقتين فقال لى
~~: اذهب فمرهما فليجتمعا لى ، قال : فاجتمعتا فقضى حاجته ، قال : ثم مضى
~~فلما انصرف مر على الصبى وهو يلعب مع الغلمان وقد ذهب ما به وهيأت أمه
~~أكبشا فأهدت له كبشين ، وقالت : ما عاد إليه شيء من اللمم ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ما من شيء إلا ويعلم أنى رسول الله ، إلا كفرة أو فسقة
~~الجن والإنس ، فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عن المتبحرين
~~أن يعلى بن مرة حدث بهذه القصة فى الجملة.
# وقد تفرد بهذا كله الإمام أحمد دون أصحاب الكتب الستة ولم يرو أحد منهم
~~شيئا سوى ابن ماجه فإنه روى عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن يحيى بن سليم عن
~~خيثم عن يونس بن خباب عن يعلى بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~ذهب إلى الغائط أبعد. وقد اعتنى الحافظ أبو نعيم بحديث البعير فى كتابه
~~دلائل النبوة ، وطرقه من وجوه كثيرة ، ثم أورد حديث عبد الله بن قرط
~~اليمانى قال : جيء رسول الله صلى الله عليه وسلم بست زود فجعلن يزدلفن إليه ms112
~~بأيتهن يبدأ ، وقد قدمت الحديث فى حجة الوداع. قلت : قد أسلفنا عن جابر بن
PageV01P148
# عبد الله نحو قصة الشجرتين ، وذكرنا آنفا عن غير واحد من الصحابة نحوا من
~~حديث الجمل لكن بسياق يشبه أن يكون (غير) هذا فالله أعلم.
PageV01P149
### ||| * [قصة الصبي الذي كان يصرع]
# وسيأتى حديث الصبى الذي كان يصرع ودعاؤه عليه السلام له وبرؤه فى الحال من
~~طرق أخرى وقد روى الحافظ البيهقى عن أبى عبد الله الحاكم وغيره عن أبى
~~العباس الأصم عن أحمد ابن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن إسماعيل بن عبد
~~الملك عن أبى الزبير عن جابر قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~سفر ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد البراز تباعد حتى لا يراه
~~أحد ، فنزلنا منزلا بفلاة من الأرض ليس فيها علم ولا شجر ، فقال لى : يا
~~جابر خذ الأداوة وانطلق بنا ، فملأت الأداوة ماء وانطلقنا فمشينا حتى لا
~~نكاد نرى ، فإذا شجرتان بينهما أذرع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا
~~جابر انطلق فقل لهذه الشجرة : يقول لك رسول الله : الحقي بصاحبتك حتى أجلس
~~خلفكما ، ففعلت فرجعت فلحقت بصاحبتها ، فجلس خلفكما حتى قضى حاجته ، ثم
~~رجعنا فركبنا رواحلنا فسرنا كأنما على رءوسنا الطير تظلنا ، وإذا نحن
~~بامرأة قد عرضت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إن ابنى
~~هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات لا يدعه ، فوقف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فتناوله فجعله بينه وبين مقدمة الرحل فقال : اخسأ عدو الله
~~، أنا رسول الله ، وأعاد ذلك ثلاث مرات ، ثم ناولها إياه ، فلما رجعنا وكنا
~~بذلك الماء عرضت لنا تلك المرأة ومعها كبشان تقودهما والصبى تحمله ، فقالت
~~: يا رسول الله اقبل منى هديتى ، فو الذي بعثك بالحق أن عاد إليه بعد ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا أحدهما وردوا الآخر ، قال : ثم سرنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا ، فجاء جمل ناد ، فلما كان بين ms113 السماطين
~~خر ساجدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس من صاحب هذا
~~الجمل؟ فقال فتية من الأنصار : هو لنا يا رسول الله ، قال : فما شأنه؟
~~قالوا : سنونا عليه منذ عشرين سنة فلما كبرت سنه وكانت عليه شحيمة أردنا
~~نحره لنقسمه بين غلمتنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبيعونيه؟ قالوا :
PageV01P151
# يا رسول الله هو لك ، قال : فأحسنوا إليه حتى يأتيه أجله ، قالوا : يا
~~رسول الله نحن أحق أن نسجد لك من البهائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: لا ينبغى لبشر أن يسجد لبشر ، ولو كان ذلك كان النساء لأزواجهن ، وهذا
~~إسناد جيد رجاله ثقات.
# وقد روى أبو داود وابن ماجه من حديث إسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصفراء
~~عن أبى الزبير عن جابر أن رسول الله كان إذا ذهب المذهب أبعد.
# ثم قال البيهقى : وحدثنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ،
~~أنا الحسين ابن على بن زياد ، حدثنا أبو حمنة ، حدثنا أبو قرة عن زياد هو
~~ابن سعد عن أبى الزبير أنه سمع يونس بن خباب الكوفى يحدث أنه سمع أبا عبيدة
~~يحدث عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان فى سفر إلى
~~مكة فذهب إلى الغائط وكان يبعد حتى لا يراه أحد ، قال : فلم يجد شيئا
~~يتوارى به ، فبصر بشجرتين ، فذكر قصة الشجرتين وقصة الجمل بنحو من حديث
~~جابر ، قال البيهقى : وحديث جابر أصح ، قال : وهذه الرواية ينفرد بها زمعة
~~ابن صالح عن زياد أظنه ابن سعد عن أبى الزبير ، قلت : وقد يكون هذا أيضا
~~محفوظا ، ولا ينافى حديث جابر ويعلى بن مرة ، بل يشهد لهما ويكون هذا
~~الحديث عند أبى الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكى عن جابر. وعن يونس بن
~~خباب عن أبى عبيدة بن عبد الله ابن مسعود عن أبيه والله أعلم.
# وروى البيهقى من حديث معاوية بن يحيى الصيرفى وهو ضعيف عن الزهرى عن
~~خارجة بن زيد ms114 عن أسامة ابن زيد حدثنا طويلا نحو سياق حديث يعلى بن مرة
~~وجابر بن عبد الله ، وفيه قصة الصبى الذي كان يصرع ومجىء أمه بشاة مشوية
~~فقال : ناولينى الذراع فناولته ، ثم قال ، ناولينى الذراع فناولته ، ثم قال
~~: ناولينى الذراع ، فقلت كم للشاة من ذراع؟ فقال : والذي نفسى بيده لو سكت
~~لناولتينى ما دعوت ، ثم ذكر قصة النخلات
PageV01P152
# واجتماعهما وانتقال الحجارة معهما حتى صارت الحجارة رجما خلف النخلات
~~وليس فى سياقه قصة البعير فلهذا لم يورده بلفظه وإسناده وبالله المستعان ،
# (وقد روى الحافظ ابن عساكر ترجمة غيلان بن سلمة الثقفى بسنده إلى يعلى بن
~~منصور الرازى عن شبيب بن شيبة عن بشر بن عاصم عن غيلان بن سلمة قال : خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأينا عجبا فذكر قصة الشجرتين واستتاره بهما
~~عند الخلاء ، وقصة الصبى الذي كان يصرع ، وقوله : بسم الله أنا رسول الله ،
~~اخرج عدو الله فعوفى ، ثم ذكر قصة البعيرين النادين وأنهما سجدا له بنحو ما
~~تقدم فى البعير الواحد ، فلعل هذه قصة أخرى ، والله أعلم).
PageV01P153
### ||| * [دعاؤه لجمل جابر فسبق إبل القوم]
# وقد ذكرنا فيما سلف حديث جابر وقصة جمله الذي كان قد أعيى ، وذلك مرجعهم
~~من تبوك وتأخره فى أخريات القوم ، فلحقه النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له
~~وضربه فسار سيرا لم يسر مثله حتى جعل يتقدم أمام الناس ، وذكرنا شراءه
~~عليه السلام منه وفى ثمنه اختلاف كثير وقع من الرواة لا يضر أصل القصة كما بيناه.

### ||| * ركوبه فرس طلحة فأصبح سابقا بعد أن كان بطيئا
# وتقدم حديث أنس فى ركوبه عليه السلام على فرس أبى طلحة حين سمع الناس صوتا
~~بالمدينة فركب ذلك الفرس ، وكان يبطئ ، وركب الفرسان نحو ذلك الصوت ،
~~فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع بعد ما كشف ذلك الأمر ، فلم يجد
~~له حقيقة ، وكان قد ركبه عريا لا شيء عليه وهو متقلد سيفا ، فرجع وهو يقول
~~: لن تراعوا لن تراعوا ، ما وجدنا من شيء ، وإن وجدناه لبحرا. ms115 أى لسابقا ،
~~وكان ذلك الفرس يبطأ قبل تلك الليلة فكان بعد ذلك لا يجارى ولا يكشف له
~~غبار وذلك كله ببركته عليه الصلاة والسلام.

### ||| * حديث آخر غريب في قصة البعير
# قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه فى كتابه «دلائل النبوة» وهو
~~مجلد كبير حافل كثير الفوائد : أخبرنى أبو على الفارسى ، حدثنا أبو سعيد عن
~~عبد العزيز بن شهلان القواس ، حدثنا أو عمرو عثمان بن محمد ابن خالد
~~الراسبى ، حدثنا عبد الرحمن بن على البصرى ، حدثنا سلامة ابن سعيد بن زياد
~~بن أبى هند الرازى ، حدثنى أبى عن أبيه عن جده ، حدثنا غنيم بن أوس يعنى
~~الرازى قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل بعير يعدو
~~حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أيها
PageV01P155
# البعير اسكن ، فإن تك صادقا فلك صدقك ، وإن تك كاذبا فعليك كذبك ، مع أن
~~الله تعالى قد أمن عائذنا ، ولا يخلف لائذنا ، قلنا : يا رسول الله ما يقول
~~هذا البعير؟ قال : هذا بعيرهم أهله بنحره فهرب منهم فاستغاث بنبيكم ، فبينا
~~نحن كذلك إذا أقبل أصحابه يتعادون فلما نظر إليهم البعير عاد إلى هامة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله هذا بعيرنا هرب منا منذ ثلاثة
~~أيام فلم نلقه إلا بين يديك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يشكو مر
~~الشكاية ، فقالوا : يا رسول الله ما يقول؟ قال : يقول إنه ربى فى إبلكم
~~جوارا وكنتم تحملون عليه فى الصيف إلى موضع الكلأ فإذا كان الشتاء رحلتم
~~إلى موضع الدفء ، فقالوا : قد كان ذلك يا رسول الله ، فقال : ما جزاء العبد
~~الصالح من مواليه؟ قالوا : يا رسول الله فإنا لا نبيعه ولا ننحره ، قال فقد
~~استغاث يبفلم يغيثوه ، وأنا أولى بالرحمة منكم ؛ لأن الله نزع الرحمة من
~~قلوب المنافقين وأسكنها فى قلوب المؤمنين ، فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمائة درهم ، ثم قال : أيها البعير انطلق ms116 فأنت حر لوجه الله ، فرغا على
~~هامة رسول الله فقال : رسول الله : آمين ثم رغا الثانية فقال آمين ، ثم رغا
~~الثالثة فقال : آمين ، ثم رغا الرابعة فبكى رسول الله صلىاللهعليه وسلم
~~فقلنا : يا رسول الله ما يقول هذا البعير؟ قال : يقول : جزاك الله أيها
~~النبي عن الاسلام والقرآن خيرا ، قلت آمين ، قال : سكن الله رعب أمتك يوم
~~القيامة كما سكنت رعبي قلت : آمين قال : حقن الله دماء أمتك من أعدائها كما
~~حقنت دمى ، قلت : آمين ، قال : لا جعل الله بأسها بينها ، فبكيت وقلت : هذه
~~خصال سألت ربى فأعطانيها ومنعنى واحدة وأخبرنى جبريل عن الله أن فناء أمتك
~~بالسيف فجرى القلم بما هو كائن.
# قلت : هذا الحديث غريب جدا لم أر أحدا من هؤلاء المصنفين فى الدلائل
~~أورده سوى هذا بالمصنف ، وفيه غرابة ونكارة فى إسناده ومتنه أيضا والله أعلم.
PageV01P156
### ||| * حديث في سجود الغنم له صلى الله عليه وسلم
# قال أبو محمد عبد الله بن حامد أيضا : قال يحيى بن صاعد : حدثنا محمد بن
~~عوف الحمصى ، حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدى ، حدثنا عباد بن يوسف الكندى
~~أبو عثمان ، حدثنا أبو جعفر الرازى عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال :
~~دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا للأنصار ومعه أبو بكر وعمر ورجل من
~~الأنصار ، وفى الحائط غنم فسجدت له ، فقال أبو بكر : يا رسول الله كنا نحن
~~أحق بالسجود لك من هذه الغنم ، فقال : إنه لا ينبغى أن يسجد أحد لأحد ، ولو
~~كان ينبغى لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، غريب وفى
~~إسناده من لا يعرف).

### ||| * قصة الذئب وشهادته بالرسالة
# قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا القاسم بن الفضل الحداني عن أبى
~~نضرة عن أبى سعيد الخدرى قال : عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعى
~~فانتزعها منه ، فأقعى الذئب على ذنبه فقال : ألا تتقى الله تنزع منى رزقا
~~ساقه الله إلى؟ فقال : يا عجبى ذئب يكلمنى كلام الإنس! فقال الذئب : ألا
~~أخبرك بأعجب من ذلك؟ محمد ms117 صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد
~~سبق ، قال : فأقبل الراعى يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من
~~زواياها ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره. فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنودى الصلاة جامعة ، ثم خرج فقال للراعى : أخبرهم ،
~~فأخبرهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق ، والذي نفس محمد بيده لا
~~تقوم الساعة حتى يكلم السباع الأنس ، ويكلم الرجل عذبة سوطه ، وشراك نعله ،
~~ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده (1)، وهذا إسناد على شرط الصحيح وقد صححه
~~البيهقى ولم يروه
PageV01P157
# إلا الترمذي من قوله : والذي نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع
~~الإنس إلى آخره ، عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن القاسم بن الفضل ، ثم قال :
~~وهذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث القاسم وهو ثقة مأمون عند
~~أهل الحديث وثقه يحيى وابن مهدى.

### ||| * طريق أخرى عن أبي سعيد الخدري
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، حدثنى عبد الله بن أبى
~~حسين ، حدثنى شهر أن أبا سعيد الخدرى حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~بينا أعرابى فى بعض نواحى المدينة فى غنم له عدا عليه الذئب فأخذ شاة من
~~غنمه فأدركه الأعرابى فاستنقذها منه وهجهجه فعانده الذئب يمشى ثم أقعى
~~مستذفرا بذنبه يخاطبه فقال : أخذت رزقا رزقنيه الله ، قال : واعجبا من ذئب
~~مستذفر بذنبه يخاطبنى! فقال : والله إنك لتترك أعجب من ذلك من ذلك ، قال :
~~وما أعجب من ذلك؟ قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم فى النخلتين بين الحرتين
~~يحدث الناس عن أنباء ما قد سبق وما يكون بعد ذلك ، قال : فنعق الأعرابى
~~بغنمه حتى ألجأها إلى بعض المدينة ثم مشى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى
~~ضرب عليه بابه ، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : أين الأعرابى صاحب
~~الغنم؟ فقام الأعرابى ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : حدث الناس بما
~~سمعت وبما رأيت ، فحدث الأعرابى ms118 الناس بما رأى من الذئب وما سمع منه ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك : صدق ، آيات تكون قبل الساعة ، والذي نفسى
~~بيده لا تقوم يا لساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه
~~بما أحدث أهله بعده (1)، وهذا على شرط أهل السنن ولم يخرجوه ، وقد رواه
~~البيهقى من حديث النفيلي قال : قرأت على معقل بن عبد الله بن شهر بن حوشب
~~عن أبى سعيد فذكره.
# ثم رواه الحاكم وأبو سعيد بن عمرو عن الأصم عن أحمد بن عبد
PageV01P158
# الجبار عن يونس بن بكير عن عبد الجيد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أبى
~~سعيد فذكره ، ورواه الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن
~~الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى سعيد فذكره.

### ||| * حديث أبي هرير في ذلك
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر عن أشعث بن عبد الملك عن
~~شهر بن حوشب عن أبى هريرة قال : جاء ذئب إلى راعى غنم فأخذ منها شاة فطلبه
~~الراعى حتى انتزعها منه ، قال : فصعد الذئب على تل فأقعى فاستذفر وقال :
~~عمدت إلى رزق رزقنيه الله عز وجل انتزعته منى ، فقال الرجل : لله إن رأيت
~~كاليوم ذئبا يتكلم ، فقال الذئب : أعجب من هذا رجل فى النخلات بين الحرتين
~~يخبركم بما مضى وما هو كائن بعدكم ، وكان الرجل يهوديا ، فجاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأسلم وخبره فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال رسول
~~الله : إنها أمارة من أمارات بين يدى الساعة ، قد أوشك الرجل أن يخرج فلا
~~يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه بما أحدثه أهله بعده (1).
# تفرد به أحمد وهو على شرط السنن ولم يخرجوه ، ولعل شهر بن حوشب قد سمعه
~~من أبى سعيد وأبى هريرة أيضا والله أعلم.

### ||| * حديث أنس في ذلك
# قال أبو نعيم فى دلائل النبوة : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، حدثنا
~~محمد ابن يحيى بن منده ، حدثنا على بن الحسن بن ms119 سالم ، حدثنا الحسين الرفا
~~عن عبد الملك بن عمير عن أنس ح ، وحدثنا سليمان هو الطبرانى : حدثنا عبد
~~الله ابن محمد بن ناجية ، حدثنا هشام بن يونس اللؤلؤى ، حدثنا حسين بن
~~سليمان الرفا. عن عبد الملك بن عمير ، عن أنس بن مالك قال : كنت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك فشردت على غنمى ، فجاء الذئب فأخذ منها شاة ،
PageV01P159
# فاشتد الرعاء خلفه ، فقال : طعمة أطعمنيها الله تنزعونها منى؟ قال : فبهت
~~القوم ، فقال : ما تعجبون من كلام الذئب وقد نزل الوحى على محمد فمن مصدق مكذب.
# ثم قال أبو نعيم : تفرد به حسين بن سليمان عن عبد الملك ، قلت : الحسين
~~بن سليمان الرفا هذا يقال له الطلحي كوفى أو رد له ابن عدى عن عبد الملك بن
~~عمير أحاديث ثم قال : لا يتابع عليها.

### ||| * حديث ابن عمر في ذلك
# قال البيهقى : أخبرنا أبو سعد المالينى ، أنا أبو أحمد بن عدى ، حدثنا
~~عبد الله ابن أبى داود السجستانى ،. حدثنا يعقوب بن يوسف بن أبى عيسى ،
~~حدثنا جعفر ابن حسن ، أخبرنى أبو حسن ، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة ، عن
~~سعيد بن المسيب قال : قال ابن عمر : كان راع على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذ جاء الذئب فأخذ شاة ووثب الراعى حتى انتزعها من فيه ،
~~فقال له الذئب : أما تتقى الله أن تمنعنى طعمة أطعمنيها الله تنزعها منى؟
~~فقال له الراعى : العجب من ذئب يتكلم ، فقال الذئب : أفلا أدلك على ما هو
~~أعجب من كلامى؟ ذلك الرجل فى النخل يخبر الناس بحديث الأولين والآخرين أعجب
~~من كلامى ، فانطلق بالراعى حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره وأسلم
~~، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : حدث به الناس.
# قال الحافظ ابن عدى : قال لنا أبو بكر ابن أبى داود : ولد هذا الراعى
~~يقال لهم : بنو مكلم الذئب ، ولهم أموال ونعم ، وهم من خزاعة ، واسم مكلم
~~الذئب أهبان ، قال : ومحمد بن أشعث الخزاعى من ولده ، قال البيهقى : فدل ms120
~~على اشتهار ذلك ، وهذا مما يقوى الحديث.
# وقد روى من حديث محمد بن إسماعيل البخارى فى التاريخ ، حدثنى أبو طلحة ،
~~حدثنى سفيان بن حمزة الأسلمي ، سمع عبد الله بن عامر
PageV01P160
# الأسلمي ، عن ربيعة بن أوس ، عن أنس بن عمرو عن أهبان بن أوس قال : كنت
~~فى غنم لى فكلمه الذئب وأسلم ، قال البخارى : إسناده ليس بالقوى.
# ثم روى البيهقى عن أبى عبد الرحمن السلمى ، سمعت الحسين بن أحمد الرازى ،
~~سمعت أبا سليمان المقرى يقول : خرجت فى بعض البلدان على حمار فجعل الحمار
~~يحيد بى عن الطريق فضربت رأسه ضربات فرفع رأسه إلى وقال لى : اضرب يا أبا
~~سليمان فإنما على دماغك هو ذا يضرب ، قال : قلت له : كلمك كلاما يفهم! قال
~~: كما تكلمنى وأكلمك.

### ||| * حديث آخر عن أبي هريرة في الذئب
# وقد قال سعيد بن مسعود : حدثنا حبان بن على ، حدثنا عبد الملك بن عمير ،
~~عن أبى الأوس الحارثى عن أبى هريرة قال : جاء الذئب فأقعى بين يدى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وجعل يبصبص بذنبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا
~~وافد الذئاب ، جاء ليسألكم أن تجعلوا له من أموالكم شيئا ، قالوا : والله
~~لا نفعل ، وأخذ رجل من القوم حجرا فرماه فأدبر الذئب وله عواء. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : الذئب ، وما الذئب؟.
# وقد رواه البيهقى عن الحاكم عن أبى عبد الله الأصبهانى عن محمد بن مسلمة
~~عن يزيد بن هارون عن شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن رجل به ، ورواه الحافظ
~~أبو بكر البزار عن محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن
~~رجل عن مكحول عن أبى هريرة فذكره ، وعن يوسف بن موسى عن جرير بن عبد الحميد
~~عن عبد الملك بن عمير ، عن أبى الأوبر ، عن أبى هريرة قال : صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الغداة ثم قال : هذا الذئب وما الذئب؟ جاءكم
~~يسألكم أن تعطوه أو تشركوه فى أموالكم ، فرماه رجل بحجر ms121 فمر أو ولى وله
~~عواء ، وقال محمد بن إسحاق عن الزهرى عن حمزة بن أبى أسيد قال : خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فى جنازة رجل من الأنصار بالبقيع فإذا الذئب مفترشا
~~ذراعيه على الطريق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا
PageV01P161
# جاء يستفرض فافرضوا له ، قالوا : ترى رأيك يا رسول الله ، قال : من كل
~~سائمة شاة فى كل عام ، قالوا : كثير ، قال : فأشار إلى الذئب أن خالسهم ،
~~فانطلق الذئب ، رواه البيهقى ، وروى الواقدى عن رجل سماه عن المطلب بن عبد
~~الله بن حنطب قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المدينة إذ أقبل ذئب
~~فوقف بين يديه ، فقال : هذا وافد السباع إليكم فإن أحببتم أن تفرضوا له
~~شيئا لا يعدوه إلى غيره ، وإن أحببتم تركتموه واحترزتم منه فما أخذ فهو
~~رزقه ، فقالوا : يا رسول الله ما تطيب أنفسنا له بشيء ، فأومأ إليه بأصابعه
~~الثلاث أن خالسهم ، قال : فولى وله عواء ، وقال أبو نعيم : حدثنا سليمان بن
~~أحمد ، حدثنا معاذ بن المثنى ، حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا سفيان ، حدثنا
~~الأعمش ، عن شمر ابن عطية عن رجل من مزينة أن جهينة قال : أتت وفود الذئاب
~~قريب من مائة ذئب حين صلى رسول الله صلىاللهعليه وسلم فأقعين ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : هذه وفود الذئاب ، جئنكم يسألنكم لنفرضوا لهن من
~~قوت طعامكم وتأمنوا على ما سواه ، فشكوا إليه الحاجة ، قال : فأدبروهم قال
~~: فخرجن ولهن عواء.
# (وقد تكلم القاضى عياض على حديث الذئب فذكر عن أبى هريرة وأبى سعيد وعن
~~أهبان ابن أوس وأنه كان يقال له : مكلم الذئب ، قال : وقد روى ابن وهب أنه
~~جرى مثل هذا لأبى سفيان ابن حرب ، وصفوان بن أمية ، مع ذئب وجداه أخذ صبيا
~~فدخل الصبى الحرم فانصرف الذئب فعجبا من ذلك ، فقال الذئب : أعجب من ذلك
~~محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار ، فقال أبو
~~سفيان : واللات والعزى لأن ذكرت هذا بمكة ليتركنها أهلوها).

### ||| * قصة الوحش ms122 الذي كان في بيت النبي وكان يحترمه عليه السلام

### ||| * ويوقره ويجله
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يونس عن مجاهد قال : قالت
PageV01P162
# عائشة رضى الله عنها : كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحش ، فإذا خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لعب واشتد ، وأقبل وأدبر ، فإذا أحس برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد دخل ربض فلم يترموم (1) ما دام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى البيت كراهية أن يؤذيه (2)، ورواه أحمد أيضا عن وكيع
~~وعن قطن كلاهما عن يونس وهو ابن أبى إسحاق السبيعى وهذا الإسناد على شرط
~~الصحيح ، ولم يخرجوه وهو حديث مشهور والله أعلم.

### ||| * قصة الأسد
# وقد ذكرنا فى ترجمة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه حين
~~انكسرت بهم السفينة فركب لوحا منها حتى دخل جزيرة فى البحر فوجد فيها الأسد
~~، فقال له : يا أبا الحارث إنى سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال
~~: فضرب منكبى وجعل يحاذينى حتى أقامنى على الطريق ، ثم همهم ساعة فرأيت أنه
~~يودعنى ، وقال عبد الرزاق : حدثنا معمر عن الحجبى عن محمد بن المنكدر أن
~~سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطأ الجيش بأرض الروم. أو أسر فى
~~أرض الروم ، فانطلق هاربا يلتمس الجيش ، فإذا هو بالأسد ، فقال : يا أبا
~~الحارث إنى مولى رسول الله صلىاللهعليه وسلم ، كان من أمرى كيت وكيت ،
~~فأقبل الأسد يبصبصه حتى قام إلى جنبه ، كلما سمع صوته أهوى إليه ، ثم أقبل
~~يمشى إلى جنبه ، فلم يزل كذلك حتى أبلغه الجيش ، ثم رجع الأسد عنه ، رواه
~~البيهقى.
PageV01P163
### ||| * حديث الغزالة
# قال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى رحمه الله فى كتابه دلائل النبوة : حدثنا
~~سليمان بن أحمد إملاء حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا إبراهيم بن
~~محمد بن ميمون ، حدثنا عبد الكريم ابن هلال الجعفى عن صالح المرى ، عن ثابت
~~البنانى ، عن أنس بن مالك قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم قد
~~اصطادوا ظبية ms123 فشدوها على عمود فسطاط ، فقالت : يا رسول الله ، إنى أخذت ولى
~~خشفان (1)، فاستأذن لى أرضعهما وأعود إليهم ، فقال : أين صاحب هذه؟ فقال
~~القوم : نحن يا رسول الله. ، قال : خلوا عنها حتى تأتى خشفيها ترضعهما
~~وترجع إليكم. فقالوا : من لنا بذلك؟ قال أنا ، فأطلقوها فذهبت فأرضعت ثم
~~رجعت إليهم فأوثقوها ، فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أين أصحاب
~~هذه؟ فقالوا : هو ذا نحن يا رسول الله ، فقال : تبيعونيها؟ فقالوا : هى لك
~~يا رسول الله ، فقال : خلوا عنها ، فأطلقوها فذهبت.
# وقال أبو نعيم : حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفى من أصله ، حدثنا
~~أحمد ابن موسى بن أنس بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن سيرين البصرة ، حدثنا
~~زكريا بن يحيى بن خلاد ، حدثنا حبان بن أغلب بن تميم ، حدثنا أبى ، عن هشام
~~ابن حبان عن الحسن ، عن ضبة بن محصن ، عن أم سلمة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم قالت : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجر من الأرض
~~إذا هاتف يهتف : يا رسول الله. يا رسول الله ، قال فالتفت فلم أر أحدا ،
~~قال : فمشيت غير بعيد فإذا الهاتف : يا رسول الله ، يا رسول الله ، قال :
~~فالتفت فلم أر أحدا ، وإذا الهاتف يهتف بى ، فاتبعت الصوت وهجمت على ظبية
PageV01P165
# مشدودة فى وثاق ، وإذا أعرابى منجدل فى شملة نائم فى الشمس ، فقالت
~~الظبية : يا رسول الله. إن هذا الأعرابى صادنى قبل ، ولى خشفان فى هذا
~~الجبل ، فإن رأيت أن تطلقنى حتى أرضعهما ثم أعود إلى وثاقى؟ قال : وتفعلين؟
~~قالت : عذبنى الله عذاب العشار إن لم أفعل، فأطلقها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . فمضت فأرضعت الخشفين وجاءت ، قال : فبينا رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم يوثقها إذا انتبه الأعرابى وفقال : بأبى أنت وأمى يا رسول
~~الله ، إنى أصبتها قبيلا ، فلك فيها من حاجة؟ قال : قلت : نعم ، قال : هى
~~لك ، فأطلقها فخرجت تعدو فى الصحراء فرحا وهى تضرب برجليها فى الأرض وتقول
~~: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك ms124 رسول الله ، قال أبو نعيم : وقد رواه آدم
~~بن أبى إياس فقال : حدثنى حبى الصدوق ، نوح بن الهيثم ، عن حبان بن أغلب ،
~~عن أبيه ، عن هشام بن حبان ولم يجاوزه به.
# (وقد رواه أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه فى كتابه دلائل النبوة من
~~حديث إبراهيم بن مهدى عن ابن أغلب ابن تميم عن أبيه عن هشام بن حبان عن
~~الحسن بن ضبة بن أبى سلمة به).
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقى : أنبأنى أبو عبد الله الحافظ إجازة أنا أبو
~~جعفر محمد بن على بن دحيم الشيبانى : حدثنا أحمد بن حازم ابن أبى عروة
~~الغفارى ، حدثنا على بن قادم ، حدثنا أبو العلاء خالد بن طهمان ، عن عطية
~~عن أبى سعيد قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بظبية مربوطة إلى خباء فقالت :
~~يا رسول الله خلنى حتى أذهب فأرضع خشفى ثم أرجع فتربطنى ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : صيد قوم وربيطة قوم ، قال : فأخذ عليها فحلفت له ، قال :
~~فحلها ، فما مكثت إلا قليلا حتى جاءت وقد نفضت ما فى ضرعها ، فربطها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم أتى خباء أصحابها ، فاستوهبها منهم فوهبوها له
~~فحلها ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلم البهائم من الموت ما
~~تعلمون ، ما أكلتم منها سمينا أبدا.
PageV01P166
# قال البيهقى : وروى من وجه آخر ضعيف : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن
~~القاضى، أنا أبو على حامد بن محمد الهروى ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا أبو
~~حفص عمر ابن على ، حدثنا يعلى بن إبراهيم الغزالى ، حدثنا الهيثم ابن حماد
~~عن أبى كثير عن يزيد بن أرقم قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فى بعض
~~سكك المدينة ، قال : فمررنا بخباء أعرابى فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء
~~فقالت : يا رسول الله ، إن هذا الأعرابى اصطادنى ، وإن لى خشفين فى البرية
~~، وقد تعقد اللبن فى أخلافى ، فلا هو يذبحنى فأستريح ، ولا هو يدعنى فأرجع
~~إلى خشفى فى البرية. فقال لها رسول ms125 الله صلى الله عليه وسلم : إن تركتك
~~ترجعين؟ قالت : نعم وإلا عذبنى الله عذاب العشار ، قال : فأطلقه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلم تلبث أن جاءت تلمظ ، فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى الخباء ، وأقبل الأعرابى ومعه قربة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: أتبيعنيها؟ قال : هى لك يا رسول الله ، فأطلقها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال زيد بن أرقم : فأنا والله رأيتها تسبح فى البرية.
~~وهى تقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ورواه أبو نعيم : حدثنا أبو
~~على محمد بن أحمد بن الحسن بن مطر ، حدثنا بشر بن موسى فذكره ، قلت : وفى
~~بعضه نكارة والله أعلم ، وقد ذكرنا فى باب تكثيره عليه السلام اللبن حديث
~~تلك الشاة التى جاءت وهى فى البرية ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن
~~ابن سعيد مولى أبى بكر أن يحلبها فحلبها ، وأمره أن يحفظها فذهبت وهو لا
~~يشعر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذهب بها الذي جاء بها ، وهو مروى
~~من طريقين عن صحابيين كما تقدم والله أعلم.
PageV01P167
### ||| ** حديث الضب على ما فيه من النكارة والغرابة (1)
# قال البيهقى : أنا أبو منصور أحمد بن على الدامغانى من ساكنى قرية نامين
~~من ناحية بيهق قراءة عليه من أصل كتابه حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدى
~~الحافظ فى شعبان سنة اثنتين وثلاثمائة حدثنا محمد بن الوليد السلمى ، حدثنا
~~محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا معمر بن سليمان ، حدثنا كهمس ، عن داود بن أبى
~~هند ، عن عامر بن عمر ، عن عمر بن الخطاب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان فى محفل من أصحابه إذ جاء أعرابى من بنى سليم قد صاد ضبا وجعله فى كمه
~~ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله ، فلما رأى الجماعة قال : ما هذا؟ قالوا :
~~هذا الذي يذكر أنه نبى ، فجاء فشق الناس فقال : واللات والعزى ما شملت
~~السماء على ذى لهجة أبغض إلى منك ، ولا أمقت منك ، ولو لا ms126 أن يسمينى قومى
~~عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم ، فقال
~~عمر بن الخطاب : يا رسول الله ، دعنى فأقوم فأقتله ،. قال : يا عمر أما
~~علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا؟ ثم أقبل على الأعرابى وقال : ما حملك على
~~أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرمنى فى مجلسى؟ فقال : وتكلمنى أيضا؟
~~استخفافا برسول الله صلىاللهعليه وسلم واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك
~~هذا الضب وأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ضب ، فأجابه الضب بلسان عربى مبين
~~يسمعه القوم جميعا : لبيك وسعدي يا زين من وافى القيامة قال : من تعبد يا
~~ضب؟ قال : الذي فى السماء عرشه ، وفى الأرض سلطانه ، وفى البحر سبيله ، وفى
~~الجنة رحمته ، وفى النار عقابه ، قال : فمن أنا يا ضب؟ فقال : رسول رب
~~العالمين وخاتم النبيين ، وقد أفلح من صدقك ، وقد خاب من كذبك ، فقال
~~الأعرابى والله لا أتبع أثرا بعد عين ،
PageV01P169
# والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إلى منك ، وإنك اليوم أحب إلى من
~~والدى ومن عينى ومنى ، وإنى لأحبك بداخلى وخارجى ، وسرى وعلانيتى ، وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقال رسول الله : الحمد لله الذي هداك
~~بى ، إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة ، ولا تقبل الصلاة إلا
~~بقرآن ، قال : فعلمنى ، فعلمه ( @QUR@04 قل هو الله أحد (1)) (1)، قال :
~~زدنى فما سمعت فى البسيط ولا فى الوجيز أحسن من هذا ، قال : يا أعرابى إن
~~هذا كلام الله ، ليس بشعر ، إنك إن قرأت ( @QUR@04 قل هو الله أحد (1))
~~مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن ، وإن قرأتها مرتين كان لك كأجر من قرأ
~~ثلثي القرآن ، وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله ، قال
~~الأعرابى : نعم الإله إلهنا. يقبل اليسير ويعطى الجزيل. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ألك مال؟ فقال : ما فى بنى ms127 سليم قاطبة رجل هو أفقر منى ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه. اعطوه ، فأعطوه حتى أبطروه (2)،
~~قال: فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول الله ، إن له عندى ناقة عشراء
~~(3)، دون البختية (4) وفوق الأعرى (5)، تلحق ولا تلحق أهديت إلى يوم تبوك
~~، أتقرب بها إلى الله عز وجل فأدفعها إلى الأعرابى؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : وصفت ناقتك ، فأصف ما لك عند الله يوم القيامة؟ قال :
~~نعم ، قال : لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من زبرجد
~~أصفر عليها هودج ، وعلى الهودج السندس والاستبرق ، وتمر بك على الصراط
~~كالبرق الخاطف. يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة» فقال عبد الرحمن : قد
~~رضيت. فخرج الأعرابى فلقيه ألف أعرابى من بنى سليم
PageV01P170
# على ألف دابة ، معهم ألف سيف وألف رمح ، فقال لهم : أين تريدون؟ قالوا
~~نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله. قال : لا تفعلوا ، أنا أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وحدثهم الحديث ، فقالوا بأجمعهم : نشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ثم دخلوا ، فقيل لرسول الله ،
~~فتلقاهم بلا رداء ، ونزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا عنه وهم يقولون لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله ، ثم قالوا : يا رسول الله : مرنا بأمرك ، قال :
~~كونوا تحت راية خالد بن الوليد ، فلم يؤمن من العرب ولا من غيرهم ألف غيرهم.
# قال البيهقى : قد أخرجه شيخنا أبو عبد الله الحافظ فى المعجزات بالإجازة
~~عن أبى أحمد بن عدى الحافظ ، قلت ، ورواه الحافظ أبو نعيم فى الدلائل عن
~~أبى القاسم بن أحمد الطبرانى إملاء وقراءة : حدثنا محمد ابن على بن الوليد
~~السلمى البصرى أبو بكر بن كنانة. فذكر مثله. ورواه أبو بكر الإسماعيلي عن
~~محمد ابن على بن الوليد السلمى ، قال البيهقى : روى فى ذلك عن عائشة وأبى
~~هريرة ، وما ذكرناه هو أمثل الأسانيد فيه وهو أيضا ضعيف ، والحمل فيه على
~~هذا السلمى ، والله أعلم.
PageV01P171
### ||| * حديث الحمار
# وقد أنكره غير ms128 واحد من الحفاظ الكبار فقال أبو محمد بن عبد الله بن حامد
~~: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركى ، حدثنا عمر بن محمد ابن بجير ،
~~حدثنا أبو جعفر محمد ابن يزيد إملاء ، أنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن
~~أبى بالصهباء ، حدثنا أبو حذيفة عن عبد الله ابن حبيب الهذلى عن أبى عبد
~~الرحمن السلمى عن أبى منظور قال : لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم
~~خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر أواق ذهب
~~وفضة ، وحمار أسود ، ومكتل ، قال : فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار
~~فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ، قال : يزيد ابن شهاب ، أخرج الله من
~~نسل جدى ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبى ، لم يبق من نسل جدى غيرى ، ولا
~~من الأنبياء غيرك ، وقد كنت أتوقعك أن تركبنى ، قد كنت قبلك لرجل يهودى ،
~~وكنت أعثر به عمدا ، وكان يجيع بطنى ويضرب ظهرى ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : سميتك يعفور ، يا يعفور ، قال : لبيك ، قال تشتهى
~~الإناث؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه لحاجته ، فإذا نزل
~~عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتى الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب
~~الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قبض النبي
~~صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان لأبى الهيثم بن النبهان فتردى فيها فصارت
~~قبره جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ).
PageV01P173
### ||| * حديث الحمرة وهو طائر مشهور
# قال أبو داود الطيالسى : حدثنا المسعودى عن الحسن بن سعد ، عن عبد الرحمن
~~بن عبد الله ابن مسعود ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر
~~فدخل رجل غيطة فأخرج بيضة حمرة فجاءت الحمرة ترف على رسول الله وأصحابه ،
~~فقال : أيكم فجع هذه؟ فقال رجل من القوم : أنا أخذت بيضتها ، فقال : رده
~~رده رحمة بها ، وروى البيهقى عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أحمد بن عبد
~~الجبار ms129 : حدثنا أبو معاوية عن أبى إسحاق الشيبانى عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن مسعود عن أبيه قال : كنا مع رسول الله فى سفر فمررنا بشجرة فيها
~~فرخا حمرة فأخذناهما ، قال : فجاءت الحمرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهى تفرش ، فقال : من فجع هذه بفرخيها؟ قال : فقلنا : نحن ، قال ردوهما ،
~~فرددناهما إلى موضعهما فلم ترجع.

### ||| * حديث آخر في ذلك وفيه غرابة
# قال البيهقى : أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين بن داود العلوى
~~قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموى ، حدثنا محمد بن عبيد ابن
~~عتبة الكندى. حدثنا محمد بن الصلت ، حدثنا حبان ، حدثنا أبو سعيد البقال.
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة أبعد ، قال : فذهب يوما فقعد تحت سمرة
~~ونزع خفيه ، قال : ولبس أحدهما ، فجاء طير فأخذ الخف الآخر فحلق به فى
~~السماء ، فانسلت منه أسود سالح ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه
~~كرامة أكرمنى الله بها ، اللهم إنى أعوذ بك من شر ما مشى على رجليه ، ومن
~~شر ما يمشى على بطنه.
PageV01P175
### ||| * حديث آخر

### ||| * [قصة الرجلين اللذين أضاءت لهما العصا الطريق]
# قال البخارى : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ ، حدثنى أبى عن قتادة
~~قال : حدثنا أنس ابن مالك أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم ومعهما مثل المصباحين بين أيديهما ، فلما افترقا
~~صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله (1)، وقال عبد الرزاق : أنا معمر
~~، عن ثابت ، عن أنس أن أسيد بن حضير الأنصارى ورجلا آخر من الأنصار تحدثا
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم فى حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة ، وهى ليلة
~~شديدة الظلمة حتى خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقلبان ، وبيد كل
~~واحد منهما عصية فأضاءت عصى أحدهما لهما حتى مشيا فى ضوئها ، حتى إذا
~~افترقت بهما الطريق أضاءت للآخر ms130 عصاه حتى مشى فى ضوئها حتى أتى كل واحد
~~منهما فى ضوء عصاه حتى بلغ أهله.
# وقد علقه البخارى. فقال : وقال معمر فذكره ، وعلقه البخارى أيضا عن حماد
~~بن سلمة عن ثابت عن أنس : أن عباد ابن بشر وأسيد ابن حضير خرجا من عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر مثله (2)، وقد رواه النسائى عن أبى بكر بن
~~نافع عن بشر بن أسيد ، وأسنده البيهقى من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن
~~حماد ابن سلمة به.
PageV01P177
### ||| * حديث آخر

### ||| * [الضوء الذي أضاء للحسن والحسين رضي الله عنهما]
# قال البيهقى : أنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله الأصبهانى ، حدثنا أحمد بن مهران ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أنا
~~كامل بن العلاء ، عن أبى صالح ، عن أبى هريرة. قال : كنا نصلى مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العشاء وكان يصلى فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ،
~~فإذا رفع رأسه أخذهما فوضعهما وضعا رفيقا ، فإذا عاد عادا ، فلما صلى جعل
~~واحدا هاهنا وواحدا هاهنا ، فجئته فقلت يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى
~~أمهما؟ فبرقت برقة فقال : الحقا بأمكما ، فما زالا يمشيان فى ضوئها حتى
~~دخلا (1).

### ||| * حديث آخر
# قال البخارى فى التاريخ : حدثنى أحمد بن الحجاج ، حدثنا سفيان بن حمزة ،
~~عن كثير بن يزيد ، عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال : كنا مع
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم فتفرقنا فى ليلة ظلماء دحسة ، فأضاءت أصابعى
~~حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم ، وإن أصابعى لتنير ، ورواه البيهقى من
~~حديث إبراهيم بن المنذر الحزامى. عن سفيان بن حمزة ، ورواه الطبرانى من
~~حديث إبراهيم بن حمزة الزهرى عن سفيان بن حمزة به.

### ||| * حديث آخر
# قال البيهقى : حدثنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو محمد بن أحمد بن
~~عبد الله المدنى ، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى ، حدثنا أبو كريب ،
~~حدثنا زيد ابن الحباب ، حدثنا عبد الحميد بن أبى عبس الأنصارى من بنى حارثة
~~، أخبرنى
PageV01P179
# ميمون بن ms131 زيد بن أبى عبس ، أخبرنى أبى أن أبا عبس ، كان يصلى مع رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم الصلوات ثم يرجع إلى بنى حارثة ، فخرج فى ليلة مظلمة
~~مطيرة ، فنور له فى عصاه حتى دخل دار بنى حارثة ، قال البيهقى : أبو عبس
~~ممن شهد بدرا ، قلت : وروينا عن يزيد بن الأسود وهو من التابعين أنه كان
~~يشهد الصلاة بجامع دمشق من جسرين فربما أضاءت له إبهام قدمه فى الليلة
~~المظلمة ، وقد قدمنا فى قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسى بمكة قبل الهجرة ،
~~وأنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم آية يدعو قومه بها ، فلما ذهب إليهم
~~وانهبط من الثنية أضاء له نور بين عينيه. فقال : اللهم (لا) يقولوا : هو
~~مثلة. فحوله الله إلى طرف سوطه حتى جعلوا يرونه مثل القنديل.

### ||| * حديث آخر فيه كرامة لتميم الدارى
# روى الحافظ البيهقى من حديث عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن الجريرى عن
~~معاوية ابن حرمل قال : خرجت نار بالحرة فجاء عمر إلى تميم الدارى فقال : قم
~~إلى هذه النار ، قال : يا أمير المؤمنين ومن أنا وما أنا؟ قال : فلم يزل به
~~حتى قام معه ، قال : وتبعتهما ، فانطلقا إلى النار ، فجعل تميم يحوشها
~~بيديه حتى دخلت الشعب ودخل تميم خلفها ، قال : فجعل عمر يقول : ليس من رأى
~~كمن لم ير ، قالها ثلاثا.
PageV01P180
### ||| * [عودة الحياة للموتى]

### ||| * حديث فيه كرامة لولي من هذه الأمة
# وهى معدودة من المعجزات لأن كل ما يثبت لولى فهو معجزة لنبيه.
# قال الحسن بن عروة : حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبى خالد عن
~~أبى سيرة النخعى ، قال : أقبل رجل من اليمن فلما كان ببعض الطريق ، نفق
~~حماره فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال : اللهم إنى جئت من الدفنية مجاهدا
~~فى سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وأنا أشهد أنك تحيى الموتى وتبعث من فى القبور ،
~~لا تجعل لأحد على اليوم منة ، أطلب إليك اليوم أن تبعث حمارى ، فقام الحمار
~~ينفض أذنيه ، قال البيهقى : هذا إسناد صحيح ، ومثل هذا يكون ms132 كرامة لصاحب
~~الشريعة ، قال البيهقى : وكذلك رواه محمد ابن يحيى الذهلى وغيره من محمد بن
~~عبيد عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى وكأنه عند إسماعيل عنهما والله أعلم.

### ||| * حديث أخرى لتأييد هذه القصة
# قال أبو بكر بن أبى الدنيا فى كتاب «من عاش بعد الموت» : حدثنا إسحاق ابن
~~إسماعيل وأحمد بن بجير وغيرهما قالوا : حدثنا محمد بن عبيد عن إسماعيل ابن
~~أبى خالد عن الشعبى أن قوما أقبلوا من اليمن متطوعين فى سبيل الله فنفق
~~حمار رجل منهم فأرادوه أن ينطلق معهم فأبى ، فقام فتوضأ وصلى ثم قال :
~~اللهم إنى جئت من الدفينة مجاهدا فى سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وإنى أشهد أنك
~~تحيى الموتى وتبعث من فى القبور ، لا تجعل لأحد على منة ، فإنى أطلب إليك
~~أن تبعث لى حمارى ثم قام إلى الحمار فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه
~~، ثم ركبه وأجراه فلحق بأصحابه ، فقالوا له : ما شأنك؟ قال : شأنى أن الله
~~بعث حمارى ، قال الشعبى : فأنا
PageV01P181
# رأيت الحمار بيع أو يباع فى الكناسة يعنى بالكوفة .
# قال ابن أبى الدنيا : وأخبرنى العباس بن هشام عن أبيه عن جده عن مسلم بن
~~عبد الله بن شريك النخعى ، أن صاحب الحمار رجل من النخع ، يقال له نباتة بن
~~يزيد ، خرج فى زمن عمر غازيا ، حتى إذا كان يلقى عميرة نفق حماره فذكر
~~القصة ، غير أنه قال : فباعه بعد بالكناسة فقيل له : تبيع حمارك وقد أحياه
~~الله لك؟ قال : فكيف أصنع؟ وقد قال رجل من رهطه ثلاثة أبيات فحفظت هذا
~~البيت :
# ومنا الذي أحيا الإله حمار هو %~% قد مات منه كل عضو ومفصل
# وقد ذكرنا فى باب رضاعه عليه السلام ، ما كان من حمارة حليمة السعدية وكيف
~~كانت تسبق الركب فى رجوعها لما ركب معها عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو رضيع ، وقد كانت أدمت بالركب فى مسيرهم إلى مكة. وكذلك ظهرت بركته
~~عليهم فى شارفهم وهى الناقة التى كانوا يحلبونها وشياههم وسمنهم وكثرة
~~ألبانها ، صلوات الله وسلامه عليه.

### ||| * قصة ms133 أخرى مع قصة العلاء بن الحضرمي
# قال أبو بكر بن أبى الدنيا : حدثنى خالد بن خداش بن عجلان المهلبى
~~وإسماعيل بن بشار قالا : حدثنا صالح المري عن ثابت البنائى عن أنس بن مالك
~~قال : عدنا شابا من الأنصار ، فما كان بأسرع من أن مات فأغمضناه ومددنا
~~عليه الثوب ، وقال بعضنا لأمه : احتسبيه ، قالت : وقد مات؟ قلنا : نعم ،
~~فمدت يديها إلى السماء وقال : اللهم إنى آمنت بك ، وهاجرت إلى رسولك ، فإذا
~~نزلت بى شدة دعوتك ففرجتها ، فأسألك اللهم لا تحمل على هذه المصيبة. قال :
~~فكشف الثوب عن وجهه فما برحنا حتى أكلنا وأكل معنا.
# وقد رواه البيهقى عن أبى سعيد المالينى عن ابن عدى عن محمد بن طاهر بن
~~أبى الدميل عن عبد الله ابن عائشة عن صالح بن بشير المزنى أحد
PageV01P182
# زهاد البصرة وعبادها مع لين فى حديثه عن أنس فذكر القصة وفيه أن أم
~~السائب كانت عجوزا عمياء.
# قال البيهقى : وقد روى من وجه آخر مرسل يعنى فيه انقطاع عن ابن عدى وأنس
~~بن مالك ، ثم ساقه من طريق عيسى ابن يونس عن عبد الله ابن عون عن أنس قال :
~~أدركت فى هذه الأمة ثلاثا لو كانت فى بنى إسرائيل لما تقاسمها الأمم ، قلنا
~~: ما هى يا أبا حمزة؟ قال : كنا فى الصفة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ ، فأضاف المرأة إلى النساء وأضاف
~~ابنها إلينا ، فلم يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم قبض ، فغمضه
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بجهازه ، فلما أردنا أن نغسله قال : يا أنس ائت
~~أمه فأعلمها ، فأعلمتها ، قال : فجاءت حتى جلست عند قدميه فأخذت بهما ثم
~~قالت : اللهم إنى أسلمت لك طوعا ، وخالفت الأوثان زهدا ، وهاجرت لك رغبة ،
~~اللهم لا تشمت بى عبدة الأوثان ، ولا تحملنى من هذه المصيبة ما لا طاقة لى
~~بحملها ، قال : فو الله ما انقضى كلامها حتى حرك قدميه وألقى الثوب عن وجهه
~~وعاش حتى قبض الله رسوله ms134 صلىاللهعليه وسلم ، وحتى هلكت أمه ، قال : ثم جهز
~~عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمى ، قال أنس : وكنت فى
~~غزاته فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء ، والحر
~~شديد ، فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم الجمعة ، فلما مالت الشمس لغروبها
~~صلى بنا ركعتين ثم مد يده إلى السماء ، وما نرى فى السماء شيئا. قال : فو
~~الله ما حط يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا وأفرغت حتى ملأت الغدر
~~والشعاب ، فشربنا وسقينا ركابنا واستقينا ، ثم أتينا عدونا وقد جاوزوا
~~خليجا فى البحر إلى جزيرة ، فوقف على الخليج وقال : يا على ، يا عظيم ، يا
~~حليم ، يا كريم ، ثم قال : أجيزوا بسم الله ، قال : فأجزنا ما يبل الماء
~~حوافر دوابنا ، فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا
~~، ثم أتينا الخليج ، فقال مثل مقالته ، فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا ،
~~قال : فلم نلبث إلا يسيرا حتى رمى فى جنازته ، قال : فحفرنا له وغسلناه
PageV01P183
# ودفناه ، فأتى رجل بعد فراغنا من دفنه فقال : من هذا؟ فقلنا : هذا خير
~~البشر ، هذا ابن الحضرمى ، فقال : إن هذه الأرض تلفظ الموتى ، فلو نقلتموه
~~إلى ميل أو ميلين ، إلى أرض تقبل الموتى ، فقلنا : ما جزاء صاحبنا أن نعرضه
~~للسباع تأكله ، قال : فاجتمعنا على نبشه ، فلما وصلنا إلى اللحد إذا صاحبنا
~~ليس فيه ، وإذا اللحد مد البصر نور يتلألأ ، قال : فأعدنا التراب إلى اللحد
~~ثم ارتحلنا.
# قال البيهقى رحمه الله : وقد روى عن أبى هريرة فى قصة العلاء بن الحضرمى
~~فى استسقائه ومشيهم على الماء دون قصة الموت بنحو من هذا.
# وذكر البخارى فى التاريخ لهذه القصة إسنادا آخر ، وقد أسنده ابن أبى
~~الدنيا عن أبى كريب عن محمد بن فضيل عن الصلت بن مطر العجلى عن عبد الملك
~~بن سهم عن سهم بن منجاب قال : غزونا مع العلاء بن الحضرمى ، فذكره. وقال فى
~~الدعاء : يا عليم ، يا حليم يا على ، يا عظيم ، إنا عبيدك وفى سبيلك نقاتل
~~عدوك ، اسقنا غيثا نشرب منه ms135 ونتوضأ ، فإذا تركناه فلا تجعل لأحد فيه نصيبا
~~غيرنا ، وقال فى البحر : اجعل لنا سبيلا إلى عدوك ، وقال فى الموت : اخف
~~جثتى ولا تطلع على عورتى أحدا فلم يقدر عليه ، والله أعلم.
PageV01P184
### ||| * قصة أخرى
# قال البيهقى : أنا الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل الصفار ، حدثنا الحسن
~~ابن على بن عثمان ، حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن بعض أصحابه قال : انتهينا
~~إلى دجلة وهى مادة والأعاجم خلفها ، فقال رجل من المسلمين : بسم الله ، ثم
~~اقتحم بفرسه فارتفع على الماء ، فقال الناس : بسم الله ثم اقتحموا فارتفعوا
~~على الماء فنظر إليهم الأعاجم وقالوا : ديوان ديوان ، ثم ذهبوا على وجوههم
~~، قال : فما فقد الناس إلا قدحا كان معلقا بعذبة سرج ، فلما خرجوا أصابوا
~~الغنائم فاقتسموها فجعل الرجل يقول : من يبادل صفراء ببيضاء؟.

### ||| * قصة أخرى
# قال البيهقى : أنا أبو عبد الرحمن السلمى ، أنا أبو عبد الله بن محمد
~~السمرى ، حدثنا أبو العباس السراج ، حدثنا الفضل بن سهل وهارون بن عبد الله
~~قالا : حدثنا أبو النضر ، حدثنا سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم الخولانى
~~جاء إلى دجلة وهى ترمى بالخشب من مدها ، فمشى على الماء والتفت إلى أصحابه
~~وقال : هل تفقدون من متاعكم شيئا فندعو الله عز وجل ؟.
# قال البيهقى : هذا إسناد صحيح. قلت : وستأتى قصة مسلم الخولانى واسمه عبد
~~الله ابن ثوب مع الأسود العنسى حين ألقاه فى النار فكانت عليه بردا وسلاما
~~كما كانت على الخليل إبراهيم عليه السلام .
PageV01P185
### ||| * [باب في كلام الأموات وعجائبهم]

### ||| * قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت
# وشهادته بالرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وبالخلافة لأبى بكر الصديق ثم
~~لعمر ثم لعثمان رضى الله عنهم.
# قال الحافظ أبو بكر البيهقى : أنا أبو صالح بن أبى طاهر العنبرى ، أنا
~~جدى يحيى بن منصور القاضى ، حدثنا أبو على بن محمد بن عمرو بن كشمرد ، أنا
~~القعنبى ، أنا سليمان بن بلال عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب أن زيد
~~بن خارجة الأنصارى ثم من بنى الحارث ابن الخزرج توفى زمن عثمان ms136 بن عفان
~~فسجى بثوبه ، ثم إنهم سمعوا جلجة فى صدره ثم تكلم ثم قال : أحمد أحمد فى
~~الكتاب الأول ، صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف فى نفسه القوى فى أمر الله ،
~~فى الكتاب الأول ، صدق صدق عمر بن الخطاب القوى الأمين فى الكتاب الأول ،
~~صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت بالفتن ، وأكل
~~الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم عن جيشكم خبر ، بئر أريس ، وما بئر
~~أريس ، قال يحيى : قال سعيد : ثم هلك رجل من بنى خطمة فسجى بثوبه ، فسمع
~~جلجلة فى صدره ، ثم تكلم فقال : إن أخا بنى الحارث بن الخزرج صدق صدق.
# ثم رواه البيهقى عن الحاكم عن أبى بكر بن إسحاق عن موسى ابن الحسن عن
~~القعنبى فذكره وقال : هذا إسناد صحيح وله شواهد ، ثم ساقه من طريق أبى بكر
~~عبد الله بن أبى الدنيا فى كتاب «من عاش بعد الموت» : حدثنا أبو مسلم عبد
~~الرحمن بن يونس ، حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل ابن أبى خالد. قال :
~~جاء يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد الرحمن بكتاب أبيه
~~النعمان بن بشير يعنى إلى أمه بسم الله الرحمن الرحيم من
PageV01P187
# النعمان بن بشير إلى أم عبد الله بنت أبى هاشم ، سلام عليك فإنى أحمد
~~إليك الله الذي لا إله إلا هو فانك كتبت إلى لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة
~~، وأنه كان من شأنه أنه أخذه وجع فى حلقه وهو يومئذ من أصح الناس أو أهل
~~المدينة فتوفى بين صلاة الأولى وصلاة العصر فأضجعناه لظهره وغشيناه ببردين
~~وكساء ، فأتانى آت فى مقامى ، وأنا أسبح بعد المغرب فقال : إن زيدا قد تكلم
~~بعد وفاته ، فانصرفت إليه مسرعا ، وقد حضره قوم من الأنصار ، وهو يقول أو
~~يقال على لسانه : الأوسط أجلد الثلاثة الذي كان لا يبالى فى الله لومة لائم
~~، كان لا يأمر أن يأكل قويهم ضعيفهم ، عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق كان
~~ذلك فى الكتاب الأول. ثم قال : عثمان ms137 أمير المؤمنين وهو يعافى الناس من
~~ذنوب كثيرة ، خلت اثنتان وبقى أربع ، ثم اختلف الناس وأكل بعضهم بعضا فلا
~~نظام وأنتجت الأكما ، ثم ارعوى المؤمنين وقال : كتاب الله وقدره ، أيها
~~الناس : أقبلوا على أميركم واسمعوا وأطيعوا ، فمن تولى فلا يعهدن دما وكان
~~أمر الله قدرا مقدورا ، الله أكبر هذه الجنة وهذه النار ، ويقول النبيون
~~والصديقون : سلام عليكم : يا عبد الله ابن رواحة هل أحسست لى خارجة لأبيه
~~وسعدا اللذين قتلا يوم أحد؟ ( @QUR@03 كلا إنها لظى (15) @QUR@02 نزاعة
~~للشوى (16) @QUR@04 تدعوا من أدبر وتولى (17) @QUR@02 وجمع فأوعى (18))
~~(1) ثم خفت صوته ، فسألت الرهط عما سبقنى من كلامه ، فقالوا : سمعناه يقول
~~: أنصتوا أنصتوا ، فنظر بعضنا إلى بعض فإذا الصوت من تحت الثياب ، قال :
~~فكشفنا عن وجهه فقال : هذا أحمد رسول الله ، سلام عليك يا رسول الله ورحمة
~~الله وبركاته ، ثم قال : أبو بكر الصديق الأمين خليفة رسول الله كان ضعيفا
~~فى جسمه ، قويا فى أمر الله صدق صدق وكان فى الكتاب الأول.
# ثم رواه الحافظ البيهقى عن أبى نصر بن قتادة عن أبى عمرو بن بجير
PageV01P188
# عن على بن الحسين عن المعافى بن سليمان عن زهير بن معاوية عن إسماعيل ابن
~~أبى خالد فذكره وقال : هذا إسناد صحيح.
# (وقد روى هشام بن عمار فى كتاب البعث عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر قال : حدثنى عمير بن هانئ ، حدثنى النعمان ابن بشير قال :
~~توفى رجل منا يقال له : خارجة بن يزيد فسجينا عليه ثوبا ، فذكر نحو ما تقدم).
# قال : البيهقى : وروى ذلك عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير وذكر بئر
~~أريس ، كما ذكرنا فى رواية ابن المسيب. قال البيهقى : والأمر فيها أن النبي
~~ص اتخذ خاتما فكان فى يده ، ثم كان فى يد أبى بكر من بعده ، ثم كان فى يد
~~عمر ، ثم كان فى يد عثمان حتى وقع منه فى بئر أريس بعد ما مضى من خلافته ست
~~سنين فعند ذلك تغيرت عمله ، وظهرت أسباب الفتن كما قيل على ms138 لسنا زيد بن
~~خارجة. قلت : وهى المرادة من قوله مضت اثنتان وبقى أربع أو مضت أربع وبقى
~~اثنتان ، على اختلاف الرواية والله أعلم.
# وقد قال البخارى فى التاريخ : زيد بن خارجة الخزرجى الأنصارى شهد بدرا ،
~~توفى زمن عثمان وهو الذي تكلم بعد الموت ، قال البيهقى : وقد روى فى التكلم
~~بعد الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة والله أعلم.
# قال ابن أبى الدنيا : حدثنا خلف بن هشام البزار ، حدثنا خالد الطحان عن
~~حصين عن عبد الله بن عبيد الأنصارى أن رجلا من بنى سلمة تكلم فقال : محمد
~~رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عثمان اللين الرحيم ، قال : ولا أدرى إيش قال
~~فى عمر ، كذا رواه ابن أبى الدنيا فى كتابه.
# وقد قال الحافظ البيهقى : أنا أبو سعيد بن أبى عمرو ، حدثنا أبو العباس
PageV01P189
# محمد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن أبى طالب ، أنا على بن عاصم ، أنا حصين
~~ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبيد بالأنصارى قال : بينما هم يثورون
~~القتلى يوم صفين أو يوم الجمل ، إذ تكلم رجل من الأنصار من القتلى ، فقال :
~~محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الشهيد عثمان الرحيم ثم سكت.

### ||| * قصة كلام الربيع بن حراش بعد موته
# (وقال هشام بن عمار فى كتاب البعث).
# حدثنا الحكم بن هشام الثقفى ، حدثنا عبد الحكم بن عمير عن ربعى بن خراش
~~العبسى قال : مرض أخى الربيع بن خراش فمرضته ثم مات فذهبنا نجهزه ، فلما
~~جئنا رفع الثوب عن وجهه ثم قال : السلام عليكم ، قلنا : وعليك السلام ،
~~قدمت؟ قال : بلى ولكن لقيت بعدكم ربى ولقينى بروح وريحان ورب غير غضبان ،.
~~ثم كسانى ثيابا من سندس أخضر ، وإنى سألته أن يأذن لى أن أبشركم فأذن لى ،
~~وإن الأمر كما ترون ، فسددوا وقاربوا ، وبشروا ولا تنفروا ، فلما قالها
~~كانت كحصاة وقعت فى ماء ، ثم أورد بأسانيد كثيرة فى هذا الباب وهى آخر
~~كتابه).

### ||| * حديث غريب جدا

### ||| * قصة الصبي الذي تكلم في المهد
# قال البيهقى : أنا على بن أحمد بن عبدان ، حدثنا أحمد بن ms139 عبيد الصفار ،
~~حدثنا محمد بن يونس الكديمى ، حدثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمانى
~~وانصرفنا من عدن بقرية يقال لها الحردة حدثنى معرض بن عبد الله بن معرض بن
~~معيقيب اليمانى عن أبيه عن جده قال : حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة
~~فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه مثل دارة القمر ، وسمعت منه
~~عجبا ، جاءه رجل بغلام يوم ولد فقال له رسول الله صلىاللهعليه وسلم : من
~~أنا؟ قال : أنت رسول الله ، قال : صدقت ، بارك الله فيك ، ثم قال : إن
PageV01P190
# الغلام لم يتكلم بعد ذلك حتى شب ، قال أبى : فكنا نسميه مبارك اليمامة ،
~~قال شاصونة : وقد كانت أمر على معمر فلا أسمع منه. قلت : هذا الحديث مما
~~تكلم الناس فى محمد بن يونس الكديمى بسببه وأنكروه عليه واستغربوا شيخه هذا
~~، وليس هذا مما ينكر عقلا ولا شرعا ، فقد ثبت فى الصحيح فى قصة جريج العابد
~~أنه استنطق ابن تلك البغى ، فقال له : يا أبا يونس ، ابن من أنت؟ قال : ابن
~~الراعى ، فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج مما كان نسب إليه.
# وقد تقدم ذلك على أنه قد روى هذا الحديث من غير طريق الكديمى إلا أنه
~~بإسناد غريب أيضا.
# قال البيهقى ، أنا أبو سعد عبد الملك بن أبى عثمان الزهد ، أنا أبو
~~الحسين محمد بن أحمد ابن جميع الغسانى بثغر صيدا ، حدثنا العباس بن محبوب
~~بن عثمان بن عبيد أبو الفضل ، حدثنا أبى ، حدثنا جدى شاصونة بن عبيد ،
~~حدثنى معرض بن عبد الله ابن معيقيب عن أبيه عن جده قال : حججت حجة الوداع
~~فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه كدارة القمر ؛
~~فسمعت منه عجبا أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه فى خرقة ،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا غلام من أنا؟ قال : أنت رسول الله
~~، فقال له : بارك الله فيك ، ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها.
# قال البيهقى : وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الحافظ ms140 عن أبى الحسن على بن
~~العباس الوراق عن أبى الفضل أحمد بن خلف بن محمد المقرى القزوينى عن أبى
~~الفضل العباس بن محمد بن شاصونة به.
# قال الحاكم : وقد أخبرنى الثقة من أصحابنا عن أبى عمر الزهد قال : لما
~~دخلت اليمن دخلت حردة ، فسألت عن هذا الحديث فوجدت فيها لشاصونة عقبا ،
~~وحملت إلى قبره فزرته ، قال البيهقى : ولهذا الحديث أصل
PageV01P191
# من حديث الكوفيين باسناد مرسل يخالفه فى وقت الكلام.
# ثم أورد من حديث وكيع عن الأعمش عن شمر بن عطية ، عن بعض أشياخه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أتى بصبى قد شب لم يتكلم قط ، قال : من أنا؟ قال : أنت
~~رسول الله. ثم روى عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن
~~بكير عن الأعمش عن شمر عن بعض أشياخه قال : جاءت امرأة بابن لها قد تحرك
~~فقالت : يا رسول الله ، إن ابنى هذا لم يتكلم منذ ولد ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ادنيه منى ، فأدنته منه ، فقال : من أنا؟ فقال : أنت
~~رسول الله.
PageV01P192
### ||| * [من معجزات الشفاء]

### ||| * قصة الصبي الذي كان يصرع فدعا له عليه السلام فبرأ
# قد تقدم ذلك من رواية أسامة بن زيد وجابر بن عبد الله ويعلى بن مرة
~~الثقفى مع قصة الجمل الحديث بطوله. وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا
~~حماد بن سلمة عن فرقد السنجى عن سعيد ابن جبير بن عباس أن امرأة جاءت
~~بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن به لمما
~~وأنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا ، قال : فمسح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثع ثعة فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى ،
~~تفرد به أحمد. وفرقد السنجى رجل صالح ولكنه سيئ الحفظ.
# وقد روى عنه شعبة وغير واحد واحتمل حديثه ولما رواه هاهنا شاهد مما تقدم
~~والله أعلم ، وقد تكون هذه القصة هى كما سبق إيرادها ويحتمل أن تكون أخرى
~~غيرها والله أعلم.

### ||| * حديث آخر ms141 في ذلك
# قال أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن مرزوق ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ،
~~حدثنا صدقة يعنى ابن موسى حدثنا فرقد يعنى السنجى عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فجاءته امرأة من الأنصار فقالت
~~: يا رسول الله إن هذا الخبيث قد غلبنى ، فقال لها : إن تصبرى على ما أنت
~~عليه تجيئين يوم القيامة ليس عليك ذنوب ولا حساب ، قالت : والذي بعثك بالحق
~~لأصبرن حتى ألقى الله ، قالت : إنى أخلف الخبيث أن يجردنى ، فدعا لها فكانت
~~إذا خشيت أن يأتيها تأتى أستار الكعبة فتعلق بها وتقول له : اخسأ ، فيذهب
~~عنها. قال البزار : لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ، وصدقة ليس
~~به بأس ، وفرقد حدث عنه جماعة من أهل العلم ،
PageV01P193
# منهم شعبة وغيره واحتمل حديثه على سوء حفظه فيه.

### ||| * طريق أخرى عن ابن عباس
# قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن عمران أبى بكر ، حدثنا عطاء بن أبى رباح
~~قال : قال لى ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت : بلى ، قال :
~~هذه السوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إنى أصرع وانكشف فادع
~~الله لى ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك ،
~~قالت : لا بل أصبر فادع الله ألا انكشف ولا ينكشف عنى ، قال : فدعا لها (1)
~~، وهكذا رواه البخارى عن مسدد عن يحيى وهو ابن سعيد القطان وأخرجه مسلم عن
~~القواريرى عن يحيى القطان وبشر بن الفضل كلاهما عن عمران بن مسلم أبى بكر
~~الفقيه البصرى عن عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس فذكر مثله ، ثم قال البخارى
~~: حدثنا محمد (2)، حدثنا مخلد عن ابن جريح قال : أخبرنى عطاء أنه رأى أم
~~زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة ، وقد ذكر الحافظ ابن الأثير فى
~~الغاية أن أم زفر هذه كانت مشاطة خديجة بنت خويلد قديما ، وأنها عمرت حتى
~~أدركها عطاء بن أبى رباح فالله أعلم.

### ||| * حديث آخر
# قال البيهقى ms142 : أنا على بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، حدثنا محمد
~~ابن يونس ، حدثنا قرة بن حبيب القنوي ، حدثنا إياس بن أبى تميمة عن عطاء عن
~~أبى هريرة قال : جاءت الحمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول
~~الله ابعثنى إلى أحب قومك إليك أو أحب أصحابك إليك ، شك قرة ، فقال : اذهبى
~~إلى الأنصار ، فذهبت إليهم فصرعتهم ، فجاءوا إلى رسول الله
PageV01P194
# صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله قد أتت الحمى علينا فادع الله لنا
~~بالشفاء فدعا لهم ، فكشفت عنهم ، قال : فاتبعته امرأة فقالت : يا رسول الله
~~ادع الله لى ، فإنى لمن الأنصار فادع الله لى كما دعوت لهم ، فقال : أيهما
~~أحب إليك أن أدعو لك فيكشف عنك ، أو تصبرين وتجب لك الجنة؟ فقالت : لا
~~والله يا رسول الله بل أصبر ثلاثا ولا أجعل والله لجنته خطرا ، محمد بن
~~يونس الكديمى ضعيف.
# وقد قال البيهقى : أنا على بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ،
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنيل ، حدثنا أبى ، حدثنا هشام ابن لاحق سنة خمس
~~وثمانين ومائة حدثنا عاصم الأحول عن أبى عثمان النهدى عن سلمان الفارسى قال
~~: استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : من أنت؟ قالت :
~~أنا الحمى. أبرى اللحم ، وأمص الدم ، قال : اذهبى إلى أهل قباء ، فأتتهم
~~فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اصفرت وجوههم ، فشكوا إليه الحمى
~~فقال لهم : ما شئتم؟ إن شئتم دعوت الله فيكشف عنكم ، إن شئتم تركتموها
~~فأسقطت ذنوبكم ، قالوا : بل ندعها يا رسول الله.
# وهذا الحديث ليس هو فى مسند الإمام أحمد ولم يروه أحد من أصحاب الكتب
~~الستة. وقد ذكرنا فى أول الهجرة دعاءه عليه السلام لأهل المدينة أن يذهب
~~حماها إلى الجحفة ، فاستجاب الله له ذلك فإن المدينة كانت من أوبأ أرض الله
~~فصححها الله ببركة حلوله بها ، ودعائه لأهلها صلوات الله وسلامه عليه.

### ||| * حديث آخر في ذلك

### ||| * رد بصر الأعمى بدعاء علمه ms143 إياه
# قال الإمام أحمد : حدثنا روح ، حدثنا شعبة عن أبى جعفر المدينى سمعت
~~عمارة ابن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضريرا أتى
PageV01P195
# النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ادع الله أن يعافيني ، فقال :
~~إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك ، وإن شئت دعوت لك قال : لا ، بل ادع الله
~~لى ، قال : فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ ويصلى ركعتين ، وأن
~~يدعو بهذا الدعاء : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة. يا
~~محمد إنى أتوجه بك فى حاجتى هذه فتقضى وتشفعنى فيه وتشفعه فى. قال : فكان
~~يقول هذا مرارا. ، ثم قال بعد : أحسب أن فيها أن تشفعنى فيه ، قال : ففعل
~~الرجل فبرأ. ، وقد رواه أحمد أيضا عن عثمان بن عمرو عن شعبة به. وقال :
~~اللهم شفعه فى ، ولم يقل الأخرى ، وكأنها غلط من الراوى والله أعلم.
# وهكذا رواه الترمذي والنسائى عن محمود بن غيلان ، وابن ماجه عن أحمد ابن
~~منصور بن سيار ، كلاهما عن عثمان بن عمرو ، وقال الترمذي : حسن صحيح غريب
~~لا نعرفه إلا من حديث ابن جعفر الخطمى ، ثم رواه أحمد أيضا عن مؤمل بن حماد
~~بن سلمة بن أبى جعفر الخطمى عن عمارة بن خزيمة عن عثمان بن حنيف فذكر
~~الحديث ، وهكذا رواه النسائى عن محمد ابن معمر عن حبان عن حماد بن سلمة به
~~، ثم رواه النسائى عن زكريا ابن يحيى عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام عن
~~أبيه عن أبى جعفر عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ، وهذه
~~الرواية تخالف ما تقدم ، ولعله عند أبى جعفر الخطمى من الوجهين والله أعلم (1).
# وقد روى البيهقى والحاكم من حديث يعقوب بن سفيان عن أحمد بن شبيب عن سعيد
~~الحنطبى عن أبيه عن روح بن القاسم عن أبى جعفر المدينى عن أبى أمامة بن سهل
~~بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف قال : سمعت رسول الله صلى الله ms144 عليه وسلم وجاءه
~~رجل ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال : يا رسول الله ليس لى قائد وقد شق
~~على ، فقال رسول الله صلىاللهعليه وسلم ائت الميضأة فتوضأ ثم
PageV01P196
# صل ركعتين ثم قل : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة ،
~~يا محمد إنى أتوجه بك إلى ربى فينجلى بصرى ، اللهم فشفعه فى وشفعنى فى نفسى
~~، قال عثمان : فو الله ما تفرقنا ، ولا طال الحديث بنا حتى دخل الرجل كأنه
~~لم يكن به ضر قط ، قال البيهقى: ورواه أيضا هشام الدستوائى عن أبى جعفر عن
~~أبى أمامة ابن سهل عن عمه عثمان بن حنيف.

### ||| * حديث آخر

### ||| * نفث في عينى أعمى فأبصر ومسح بيده على جرحى فبرءوا
# قال أبو بكر بن أبى شيبة : حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبد العزيز بن عمر.
# حدثنى رجل من بنى سلامان وبنى سعد عن أبيه عن خاله أو أن خاله أو خالها
~~حبيب بن مريط حدثها أن أباه خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه
~~مبيضتان لا يبصر بهما شيئا أصلا ، فسأله : ما أصابك؟ فقال كنت أرعى جملا لى
~~فوقعت رجلى على بطن حية فأصبت ببصرى ، قال : فنفث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى عينيه فأبصر ، فرأيته وإنه ليدخل الخيط فى الإبرة وأنه
~~لابن ثمانين سنة ، وإن عينيه لمبيضتان.
# قال البيهقى : كذا فى كتابه : وغيره يقول ، حبيب بن مدرك ، قال : وقد مضى
~~فى هذا المعنى حديث قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه فسالت حدقته فردها
~~رسول الله إلى موضعها ، فكان لا يدرى أيهما أصيبت ، قلت : وقد تقدم ذلك فى
~~غزوة أحد ، وقد ذكرنا فى مقتل أبى رافع مسحه بيده الكريمة على رجل جابر بن
~~عتيك وقد انكسر ساقه فبرأ من ساعته ، وذكر البيهقى بإسناده : أنه
~~صلى الله عليه وسلم مسح يد محمد بن حاطب وقد احترقت يده بالنار فبرأ من ساعته
~~، وأنه عليه السلام نفث فى كف شرحبيل الجعفى فذهبت من كفه سلعة كانت به ،
~~قلت : وتقدم فى غزوة خيبر تفله فى ms145 عينى على وهو أرمد فبرأ ، وروى الترمذي
~~عن على حديثه فى تعليمه عليه السلام
PageV01P197
# ذلك الدعاء لحفظ القرآن فحفظه.
# وفى الصحيح أنه قال لأبى هريرة وجماعة : من يبسط رداءه اليوم فإنه لا
~~ينسى شيئا من مقالتى ، قال : فبسطته فلم أنس شيئا من مقالته تلك ، فقيل :
~~كان ذلك حفظا من أبى هريرة لكل ما سمعه منه فى ذلك اليوم ، وقيل : وفى غيره
~~فالله أعلم ، ودعا لسعد بن أبى وقاص فبرأ ، وروى البيهقى أنه دعا لعمه أبى
~~طالب فى مرضة مرضها وطلب من رسول الله صلىاللهعليه وسلم أن يدعو له ربه
~~فدعا له فبرأ من ساعته ، والأحاديث فى هذا كثيرة جدا يطول استقصاؤها.
# وقد أورد البيهقى من هذا النوع كثيرا طيبا أشرنا إلى أطراف منه وتركنا
~~أحاديث ضعيفة الإسناد واكتفينا بما أوردنا عما تركنا وبالله المستعان.
PageV01P198
### ||| * حديث آخر

### ||| * [قصة جمل جابر بن عبد الله]
# ثبت فى الصحيحين من حديث زكريا بن أبى زائدة ، زاد مسلم والمغيرة كلاهما
~~عن شراحيل الشعبى عن جابر بن عبد الله أنه كان يسير على جمل قد أعيا. فأراد
~~أن يسيبه ، قال : فلحقنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه ودعا لى ؛ فسار
~~سيرا لم يسر مثله ، وفى رواية فما زال بين يدى الإبل قدامها حتى كنت أحبس
~~خطامه فلا أقدر عليه ، فقال : كيف ترى جملك؟ فقلت : قد أصابته بركتك يا
~~رسول الله ، ثم ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتراه منه (1)، واختلف
~~الرواة فى مقدار ثمنه على روايات كثيرة ، وأنه استثنى حملانه إلى المدينة ،
~~ثم لما قدم المدينة جاءه بالجمل فنقده ثمنه وزاده ثم أطلق له الجمل أيضا ،
~~الحديث بطوله.

### ||| * حديث آخر

### ||| * ركوبه فرس أبي طلحة وكان بطيئا فأصبح سريعا
# روى البيهقى واللفظ له ، وهو فى صحيح البخارى من حديث حسن ابن محمد
~~المروزى عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك ، قال : فزع
~~الناس فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لأبى طلحة بطيئا ثم خرج يركض
~~وحده ، فركب ms146 الناس يركضون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : لن
~~تراعوا إنه لبحر ، قال فو الله ما سبق بعد ذلك اليوم.
PageV01P199
### ||| * حديث آخر

### ||| * [ضربه فرس جعيل بمخفقته فأصبح من أسرع الخيول]
# قال البيهقى : أنا أبو بكر القاضى ، أنا حامد بن محمد الهروى ، حدثنا على
~~ابن عبد العزيز ، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشى ، حدثنا رافع بن سلمة بن
~~زياد ، حدثنى عبد الله بن أبى الجعد عن جعيل الأشجعى ، قال : غزوت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فى بعض غزواته وأنا على فرس لى عجفاء ضعيفة ، قال :
~~فكنت فى أخريات الناس ، فلحقنى رسول الله صلىاللهعليه وسلم . وقال : سر يا
~~صحاب الفرس ، فقلت : يا رسول الله عجفاء ضعيفة ، قال : فرفع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مخفقة معه فضربها بها وقال : اللهم بارك له ، قال : فلقد
~~رأيتنى أمسك برأسها أن تقدم الناس ، ولقد بعت من بطنها باثنى عشر ألف ،
~~ورواه النسائى عن محمد بن رافع عن محمد بن عبد الله الرقاشى فذكره ، وهكذا
~~رواه أبو بكر بن أبى خيثمة عن عبيد بن يعيش عن زيد بن الخباب عن رافع بن
~~سلمة الأشجعى فذكره.
# وقال البخارى فى التاريخ : وقال رافع بن زياد ابن الجعد ابن أبى الجعد :
~~حدثنى أبى عبد الله بن أبى الجعد أخى سالم عن جعيل فذكره.

### ||| * حديث آخر
# قال البيهقى : أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ، أنا أبو سهل بن
~~زياد القطان ، حدثنا محمد بن شاذان الجوهرى ،. حدثنا زكريا بن عدى ، حدثنا
~~مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة قال : جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنى تزوجت امرأة ، فقال : هلا نظرت إليها
~~فإن فى أعين الأنصار شيئا؟ قال : قد نظرت إليها ، قال : على كم تزوجتها؟
~~فذكر شيئا ، قال كأنهم ينحتون الذهب والفضة من عرض هذه الجبال ،
PageV01P200
# ما عندنا اليوم شيء نعطيكه ، ولكن سأبعثك فى وجه تصيب فيه ، فبعث بعثا
~~إلى بنى عبس وبعث الرجل فيهم ، فأتاه فقال ms147 : يا رسول الله أعيتنى ناقتى أن
~~تنبعث ، قال : فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يده كالمعتمد عليه للقيام
~~، فأتاها فضربها برجله ، قال أبو هريرة : والذي نفسى بيده لقد رأيتها تسبق
~~به القائد ، رواه مسلم فى الصحيح عن يحيى بن معين عن مروان.

### ||| * حديث آخر
# قال البيهقى : أنا أبو زكريا بن أبى إسحاق المزنى ، أنا أبو عبد الله
~~محمد ابن يعقوب ، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو جعفر بن عون
~~، أنا الأعمش عن مجاهد أن رجلا اشترى بعيرا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : إنى اشتريت بعيرا فادع الله أن يبارك لى فيه ، فقال : اللهم بارك له
~~فيه ، فلم يلبث إلا يسيرا أن نفق ، ثم اشترى بعيرا آخر فأتى به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : إنى اشتريت بعيرا فادع الله أن يبارك لى فيه ، فقال
~~: اللهم بارك له فيه ، فلم يلبث حتى نفق ، ثم اشترى بعيرا آخر فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله قد اشتريت بعيرين فدعوت الله أن
~~يبارك لى فيهما فادع الله أن يحملنى عليه ، فقال : اللهم احمله عليه ، فمكث
~~عنده عشرين سنة.
# قال البيهقى : وهذا مرسل ودعاؤه عليه السلام صار إلى أمر الآخرة فى
~~المرتين الأوليين.

### ||| * حديث آخر
# قال الحافظ البيهقى : أنا أبو عبد الرحمن السلمى ، أنا إسماعيل بن عبد
~~الله الميكالى ، حدثنا على بن سعد العسكرى ، أنا أبو أمية عبد الله بن محمد
~~بن خلاد الواسطى ، حدثنا يزيد بن هارون ، أنا المستلم بن سعيد ، حدثنا حبيب
~~بن عبد الرحمن بن حبيب بن أساف عن أبيه عن جده حبيب بن أساف قال : أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنا ورجل من قومى فى بعض مغازيه فقلنا :
PageV01P201
# إنا نشتهى أن نشهد معك مشهدا ، قال : أسلمتم؟ قلنا : لا ، قال : فإنا لا
~~نستعين بالمشركين على المشركين ، قال : فأسلمنا ، وشهدت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأصابتنى ضربة على عاتقى فجافتنى ، فتعلقت يدى ، فأتيت
~~رسول الله صلى ms148 الله عليه وسلم فتفل فيها وألزقها فالتأمت وبرأت وقتلت الذي
~~ضربنى ، ثم تزوجت ابنة الذي قتلته وضربنى ، فكانت تقول : لا عدمت رجلا وشحك
~~هذا الوشاح ، فأقول : لا عدمت رجلا أعجل أباك إلى النار (1)، وقد روى
~~الإمام أحمد هذا الحديث عن يزيد بن هارون بإسناده مثله ولم يذكر فتفل فيها فبرأت.
PageV01P202
### ||| * حديث آخر

### ||| * [دعاؤه لابن عباس واستجابة دعوته]
# ثبت فى الصحيحين من حديث أبى النضر هاشم بن القاسم عن ورقاء ابن عمر
~~السكرى عن عبد الله بن يزيد عن ابن عباس ، قال : أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج قال : من صنع هذا؟ قالوا :
~~ابن عباس ، قال : اللهم فقهه فى الدين (1).
# وروى البيهقى عن الحاكم وغيره عن الأصم عن عباس الدورقى عن الحسن بن موسى
~~الأسيب عن زهير عن عبد الله ابن عثمان ابن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على كتفى أو قال : منكبى ، شك
~~سعيد ثم قال : اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل ، وقد استجاب الله لرسوله
~~صلى الله عليه وسلم هذه الدعوة فى ابن عمه ، فكان إماما يهتدى بهداه ويقتدى
~~بسناه فى علوم الشريعة ولا سيما فى علم التأويل وهو التفسير ، فإنه انتهت
~~إليه علوم الصحابة قبله ، وما كان عقله من كلام ابن عمه رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم ، وقد قال الأعمش عن أبى الضحى عن مسروق قال : قال عبد
~~الله ابن مسعود : لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عاشره أحد منا ، وكان
~~يقول لهم : نعم ترجمان القرآن ابن عباس ، هذا وقد تأخرت وفاة ابن عباس عن
~~وفاة عبد الله بن مسعود ببضع وثلاثين سنة ، فما ظنك بما حصله بعده فى هذه
~~المدة؟ وقد روينا عن بعض أصحابه أنه قال : خطب الناس ابن عباس فى عشية عرفه
~~ففسر لهم سورة البقرة ، أو قال سورة ، ففسرها تفسيرا لو سمعه الروم والترك
~~والديلم لأسلموا ، رضى الله عنه وأرضاه.
PageV01P203
### ||| * حديث آخر

### ||| * استجابة دعوته لأنس ms149 بن مالك بالبركة وطول العمر
# ثبت فى الصحيح أنه عليه السلام دعا لأنس بن مالك بكثرة المال والولد (1)،
~~فكان كذلك حتى روى الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبى داود الطيالسى عن أبى
~~خلدة ، قال : قلت لأبى العالية : سمع أنس من النبي ص؟ فقال : خدمه عشر سنين
~~ودعا له ، وكان له بستان يحمل فى السنة الفاكهة مرتين ، وكان فيه ريحان
~~يجيء منه ريح المسك.
# وقد روينا فى الصحيح أنه ولد له لصلبه قريب من مائة أو ما ينيف عليها ،
~~وفى رواية: أنه صلى الله عليه وسلم ، قال : اللهم أطل عمره ، فعمر مائه ، وو
~~قد دعا صلى الله عليه وسلم لأم سليم ولأبى طلحة فى غابر ليلتهما ، فولدت له
~~غلاما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ، فجاء من صلبه تسعة كلهم
~~قد حفظ القرآن.
# ثبت ذلك فى الصحيح ، وثبت فى صحيح مسلم من حديث عكرمة بن عمار عن أبى
~~كثير العنبرى عن أبى هريرة أنه سأل من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو
~~لأمه فيهديها الله فدعا لها ، فذهب أبو هريرة فوجد أمه تغتسل خلف الباب
~~فلما فرغت قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ،
~~فجعل أبو هريرة يبكى من الفرح ، ثم ذهب فأعلم بذلك رسول الله وسأل منه أن
~~يدعو لهما أن يحببهما الله إلى عباده المؤمنين فدعا لهما ، فحصل ذلك. قال
~~أبو هريرة : فليس مؤمن ولا مؤمنة إلا وهو يحبنا ، وقد صدق أبو هريرة فى ذلك
~~رضى الله عنه وأرضاه ، ومن تمام هذه الدعوة أن الله شهر ذكره فى أيام الجمع
~~حيث يذكره الناس بين يدى خطبة الجمعة ، وهذا من التقييض القدرى والتقدير
~~المعنوى ، وثبت فى الصحيح أنه عليه
PageV01P204
# السلام ، دعا لسعد بن أبى وقاص وهو مريض فعوفى ، ودعا له أن يكون مجاب
~~الدعوة ، فقال : اللهم أجب دعوته ، وسدد رميته ، فكان كذلك ، فنعم أمير
~~السرايا والجيوش كان ، وقد دعا على أبى سعدة أسامة بن قتادة حين شهد فيه
~~بالزور ms150 بطول العمر وكثرة الفقر والتعرض للفتن ، فكان ذلك ، فكان إذا سئل
~~ذلك الرجل يقول : شيخ كبير مفتون أصابتنى دعوة سعد ، وثبت فى صحيح البخارى
~~وغيره أنه صلى الله عليه وسلم دعا للسائب بن يزيد ومسح بيده على رأسه فطال
~~عمره حتى بلغ أربعا وتسعين سنة وهو تام القامة معتدل ، ولم يشب منه موضع
~~أصابت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتع بحواسه وقواه ، وقال أحمد : حدثنا
~~جرير بن عمير ، حدثنا عروة ابن ثابت ، حدثنا على بن أحمد ، حدثنى أبو زيد
~~الأنصارى ، قال : قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادن منى ، فمسح بيده
~~على رأسى ثم قال : اللهم جمله وأدم جماله ، قال : فبلغ بضعا ومائة يعنى سنة
~~وما فى لحيته بياض إلا نبذة يسيرة ، ولقد كان منبسط الوجه لم ينقبض وجهه
~~حتى مات ، قال السهيلى إسناد صحيح موصول.
# ولقد أورد البيهقى هذا نظائر كثيرة فى هذا المعنى ، تشفى القلوب ، وتحصل
~~المطلوب ، وقد قال الإمام أحمد : حدثنا عارم ، حدثنا معتمر ، وقال يحيى بن
~~معين : حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا معتمر هو ابن سليمان . قال : سمعت أبى
~~يحدث عن أبى العلاء قال : كنت عند قتادة بن ملحان فى موضعه الذي مات فيه ،
~~قال : فمر رجل فى مؤخر الدار ، قال : فرأيته فى وجه قتادة ، وقال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه ، قال : وكنت قبل ما رأيته إلا
~~ورأيت كأن على وجهه الدهان.
# وثبت فى الصحيحين أنه عليه السلام دعا لعبد الرحمن بن عوف بالبركة حين رأى
~~عليه ذلك الدرع من الزعفران لأجل العرس ، فاستجاب الله لرسوله
~~صلى الله عليه وسلم ففتح له فى المتجر والمغانم حتى حصل له مال جزيل بحيث إنه
~~لما مات
PageV01P205
# صولحت امرأة من نسائه الأربع عن ربع الثمن على ثمانين ألفا ، وثبت فى
~~الحديث من طريق شبيب بن غرقد أنه سمع الحى يغبرون عن عروة بن أبى الجعد
~~المازنى ، أن رسول الله صلىاللهعليه وسلم أعطاه دينارا ليشترى له به شاة
~~فاشترى به شاتين وباع ms151 إحداهما بدينار وأتاه بشاة ودينار ، فقال له : بارك
~~الله لك فى صفقة يمينك ، وفى رواية : فدعا له بالبركة فى البيع ، فكان له
~~اشترى التراب لربح فيه.
# وقال البخارى : حدثنا عبد الله ابن يوسف ، أنا ابن وهب ، حدثنا سعيد بن
~~أبى أيوب عن أبى عقيل أنه كان يخرج به جده عبد الله ابن هشام إلى السوق
~~فيشترى الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان : أشركنا فى بيعك فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم ، فربما أصاب الراحلة
~~كما هى فبعث بها إلى المنزل (1).
# وقال البيهقى : أنا أبو سعد المالينى ، أنا ابن عدى حدثنا على بن محمد بن
~~سليمان الحليمى ، حدثنا محمد بن يزيد المستملى ، حدثنا سبابة بن عبد الله ،
~~حدثنا أيوب بن يسار عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبى بكر عن بلال قال :
~~أذنت فى غداة باردة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلم ير فى المسجد واحدا ،
~~فقال : أين الناس؟ فقلت : منعهم البرد ، فقال : اللهم اذهب عنهم البرد ،
~~فرأيتهم يتروحون ، ثم قال البيهقى : تفرد به أيوب بن سيار ، ونظيره قد مضى
~~فى الحديث المشهور عن حذيفة فى قصة الخندق.

### ||| * حديث آخر

### ||| * دعاؤه للزوجين أن يؤلف الله بينهما فأجيب دعاؤه
# قال البيهقى : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد العزيز بن عبد الله
~~عن محمد بن عبد الله الأصبهانى إملاء أنا أبو إسماعيل الترمذي عن
PageV01P206
# محمد بن إسماعيل ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسى ، حدثنا على ابن
~~أبى على اللهبى عن أبى ذئب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خرج وعمر بن الحطاب معه ، فعرضت له امرأة ، فقالت : يا
~~رسول الله ، إنى امرأة مسلمة محرمة ومعي زوج لى فى بيتى مثل المرأة ، فقال
~~لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادعى لى زوجك ، فدعته وكان خرازا ، فقال
~~له : ما تقول فى امرأتك يا عبد الله؟ فقال الرجل : والذي أكرمك ما جف رأسى
~~منها ، فقالت امرأته : جاء مرة ms152 واحدة فى الشهر ، فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أتبغضينه؟ قالت : نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ادنيا رءوسكما ، فوضع جبهتها على جبهة زوجها ثم قال : اللهم ألف بينهما
~~وحبب أحدهما إلى صاحبه ، ثم مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق النمط ومعه
~~عمر بن الخطاب فطلعت المرأة تحمل أدما على رأسها ، فلما رأت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم طرحته وأقبلت فقبلت رجليه ، فقال : كيف أنت وزوجك؟ فقالت :
~~والذي أكرمك ما طارف ولا تالد أحب إلى منه ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أشهد أنى رسول الله ، فقال عمر : وأنا أشهد أنك رسول
~~الله ، قال أبو عبد الله : تفرد به على بن على اللهبى وهو كثير الرواية
~~للمناكير.
# قال البيهقى : وقد روى يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر ابن عبد
~~الله يعنى هذه القصة إلا أنه لم يذكر عمر بن الخطاب.

### ||| * حديث آخر
# قال أبو القاسم البغوى : حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا حماد بن سلمة ،
~~حدثنا على بن زيد بن جدعان عن أبى الطفيل أن رجلا ولد له غلام فأتى به رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم ، فدعا له بالبركة وأخذ بجبهته فنبتت شعرة فى جبهته
~~كأنها هلبة فرس ، فشب الغلام ، فلما كان زمن الخوارج أجابهم فسقطت الشعرة عن
PageV01P207
# جبهته ، فأخذه أبو فحبسه وقيده مخافة أن يلحق بهم ، قال : فدخلنا عليه
~~فوعظناه وقلنا له: ألم تر إلى بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعت؟ فلم
~~تزل به حتى رجع عن رأيهم ، قال : فرد الله تلك الشعرة إلى جبهته إذ تاب.
# وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقى عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أبى أسامة
~~الكلبى عن سريج بن مسلم عن أبى يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمى ، حدثنى سيف
~~بن وهب عن أبى الطفيل أن رجلا من بنى ليث يقال له : فراس ابن عمرو أصابه
~~صداع شديد فذهب به أبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه بين يديه ،
~~وأخذ بجلدة ms153 بين عينيه فجذبها حتى تبعصت فنبتت فى موضع أصابع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شعرة ، وذهب عنه الصداع فلم يصدع ، وذكر بقية القصة فى
~~الشعرة كنحو ما تقدم.

### ||| * حديث آخر
# قال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا هاشم بن القاسم الحرانى ، حدثنا يعلى
~~ابن الأشدق ، سمعت عبد الله بن حراد العقيلى ، حدثنى النابغة يعنى الجعدى
~~قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته من قولى :
# بلغنا السماء عفة وتكرما %~% وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# قال : أين المظهر يا أبا ليلى؟ قال : قلت : أى الجنة ، قال : أجل إن شاء
~~الله ، قال : أنشدنى ، فأنشدته من قولى :
# ولا خير فى حلم إذا لم يكن له %~% بوادر تحمى صفوه أن يكدرا
ولا خير فى جهل إذا لم يكن له %~% حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
# قال : أحسنت لا يفضض الله فاك ، هكذا رواه البزار إسنادا ومتنا ، وقد
~~رواه الحافظ البيهقى من طريق أخرى فقال : أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد
~~ابن محمد بن عبدان ، أنا أبو بكر بن محمد بن المؤمل ، حدثنا جعفر بن
PageV01P208
# محمد ابن سوار ، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكرى الرقى ، حدثنى
~~يعلى ابن الأشدق قال : سمعت النابغة نابغة بنى جعدة يقول : أنشدت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هذا الشعر ، فأعجبه :
# بلغنا السما مجدنا وتراثنا %~% وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# فقال : أين المظهر يا أبا ليلى؟ قلت : الجنة. قال : كذلك إن شاء الله :
# ولا خير فى حلم إذا لم يكن له %~% بوادر تحمى صفوه أن يكدرا
ولا خير فى جهل إذا لم يكن له %~% حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا (1)
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أجدت لا يفضض الله فاك ، قال يعلى : فلقد
~~رأيته ولقد أتى عليه نيف ومائة سنة وما ذهب له سن ، قال البيهقى : وروى عن
~~مجاهد بن سليم عن عبد الله بن حراد سمعت نابغة يقول : سمعنى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا أنشد من قولى :
# بلغنا السماء عفة وتكرما %~% وإنا لنرجو ms154 فوق ذلك مظهرا (2)
# ثم ذكر الباقى بمعناه ، قال : فلقد رأيت سنة كأنها البرد والمنهل ما سقط
~~له سن ولا انفلت.

### ||| * حديث آخر
# قال الحافظ البيهقى : أنا أبو بكر القاضى وأبو سعيد بن يوسف أبى عمرو ،
~~قالا : حدثنا الأصم ، حدثنا عباس الدورى ، حدثنا على بن بحر القطان ، حدثنا
~~هاشم بن يوسف ، حدثنا معمر ، حدثنا ثابت وسليمان التيمى عن أنس أن رسول
PageV01P209
# الله صلى الله عليه وسلم ، نظر قبل العراق والشام واليمن لا أدرى بأيتهن بدأ
~~ثم قال :
# اللهم أقبل بقلوبهم إلى طاعتك وحط من أوزارهم ، ثم رواه عن الحاكم عن
~~الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعانى عن على بن بحر بن سرى فذكره بمعناه.
# وقال أبو داود الطيالسى : حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس بن مالك عن
~~زيد بن ثابت قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل اليمن فقال : اللهم
~~أقبل بقلوبهم ، ثم نظر قبل الشام فقال : اللهم أقبل بقلوبهم ، ثم نظر قبل
~~العراق فقال : اللهم أقبل بقلوبهم ، وبارك لنا فى صاعنا ومدنا ، وهكذا وقع
~~الأمر ، وأسلم أهل اليمن قبل أهل الشام ، ثم كان الخير والبركة قبل العراق
~~، ووعد أهل الشام بالدوام على الهداية والقيام بنصرة الدين إلى آخر الأمر ،
~~وروى أحمد في مسنده : لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام
~~، ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق.

### ||| * فصل

### ||| * في دعائه على قوم فاستجيب فيهم
# وروى مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة عن زيد بن الحباب عن عكرمة ابن عمار :
~~حدثنى إياس ابن سلمة بن الأكوع أن أباه حدثه أن رجلا أكل عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بشماله ، فقال له : كل بيمينك ، قال : لا أستطيع. قال : لا
~~استطعت ، ما يمنعه إلا الكبر ، قال : فما رفعها إلى فيه؟ ، وقد رواه أبو
~~داود الطيالسى عن عكرمة عن إياس عن أبيه قال : أبصر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بشر ابن راعى العير وهو يأكل بشماله فقال : كل بيمينك ،
~~قال : لا أستطيع ، قال : لا استطعت ، قال ms155 : فما وصلت يده إلى فيه بعد.
# وثبت فى صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبى حمزة عن ابن عباس
PageV01P210
# قال : كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختبأت منه ،
~~فجاءنى فحطانى حطوة أو حطوتين (1) وأرسلنى إلى معاوية فى حاجة ، فأتيته وهو
~~يأكل ، فقلت : أتيته وهو يأكل ، فأرسلنى الثانية فأتيته وهو يأكل ، فقلت :
~~أتيته وهو يأكل ، فقال : لا أشبع الله بطنه.
# وقد روى البيهقى عن الحاكم عن على بن حماد عن هشام بن على عن موسى بن
~~إسماعيل : حدثنى أبو عوانة عن أبى حمزة : سمعت ابن عباس قال : كنت ألعب مع
~~الغلمان فإذا رسول الله قد جاء فقلت : ما جاء إلا إلى ، فذهبت فاختبأت على
~~باب ، فجاء فحطانى خطوة وقال : اذهب فادع لى معاوية وكان يكتب الوحى قال :
~~فذهبت فدعوته له فقيل : إنه يأكل ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :
~~إنه يأكل ، فقال : اذهب فادعه لى ، فأتيته الثانية ، فقيل إنه يأكل ، فأتيت
~~رسول الله فأخبرته فقال فى الثانية : لا أشبع الله بطنه ، قال : فما شبع
~~بعدها ، قلت : وقد كان معاوية رضى الله عنه لا يشبع بعدها ، ووافقته هذه
~~الدعوة فى أيام إمارته ، فيقال : إنه كان يأكل فى اليوم سبع مرات طعاما
~~بلحم ، وكان يقول : والله لا أشبع وإنما أعيى ، وقدمنا فى غزوة تبوك أنه مر
~~بين أيديهم وهم يصلون غلام فدعا عليه فأقعد فلم يقم بعدها ، وجاء من طرق
~~أوردها البيهقى أن رجلا حاكى النبي صلى الله عليه وسلم فى كلام واختلج بوجهه ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كن كذلك فلم يزل يختلج (2) ويرتعش مدة
~~عمره حتى مات.
# وقد ورد فى بعض الروايات أنه الحكم بن أبى العاصى ، أبو مروان بن الحكم
~~فالله أعلم ، وقال مالك عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله قال : خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة بنى انمار ، فذكر الحديث فى الرجل الذي
~~عليه ثوبان قد خلقا ، وله ثوبان فى القنية ، فأمره رسول ms156 الله
~~صلى الله عليه وسلم فلبسهما ثم
PageV01P211
# ولى ، فقال رسول الله : ما له؟ ضرب الله عنقه ، فقال الرجل : فى سبيل
~~الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فى سبيل الله ، فقتل الرجل فى
~~سبيل الله ، وقد ورد من هذا النوع كثير.
# وقد ثبت فى الأحاديث الصحيحة بطرق متعددة عن جماعة من الصحابة تفيد القطع
~~كما سنوردها قريبا فى باب فضائله صلى الله عليه وسلم أنه قال : اللهم من سببته
~~أو جلدته أو لعنته وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك قربة له تقر به بها عندك يوم
~~القيامة ، وقد قدمنا فى أول البعثة حديث ابن مسعود فى دعائه
~~صلى الله عليه وسلم على أولئك النفر السبعة ، الذين أحدهم أبو جهل ابن هشام
~~وأصحابه ، حين طرحوا على ظهره عليه السلام سلا الجزور ، وألقته عنه ابنته
~~فاطمة ، فلما انصرف قال : اللهم عليك بقريش ، اللهم عليم بأبى جهل بن هشام
~~، وشيبة ابن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة ، ثم سمى بقية
~~السبعة ، قال ابن مسعود : فو الذي بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى فى القليب
~~(1) قليب بدر الحديث. وهو متفق عليه.

### ||| * حديث آخر
# قال الإمام أحمد : حدثنى هشام ، حدثنا سليمان يعنى ابن المغيرة عن ثابت
~~عن أنس بن مالك قال : كان منا رجل من بنى النجار قد قرأ البقرة وآل عمران ،
~~وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب
~~، قال : فرفعوه وقالوا : هذا كان يكتب لمحمد ، وأعجبوا به ، فما لبث أن قصم
~~الله عنقه فيهم ، فحفروا له فواروه ، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ، ثم
~~عادوا فحفروا له وواروه ، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا ،
~~ورواه مسلم عن محمد بن راضى عن أبى النضر هاشم ابن القاسم به.
PageV01P212
### ||| * طريق أخرى عن أنس
# قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حميد عن أنس أن رجلا كان
~~يكتب للنبى صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة وآل عمران ، وكان الرجل إذا
~~قرأ البقرة وآل عمران عز ms157 فينا يعنى عظم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يملى عليه : غفورا رحيما ، فيكتب : عليما حكيما ، فيقول له النبي
~~صلى الله عليه وسلم : اكتب كذا وكذا فيقول : أكتب كيف شئت ، ويملى عليه :
~~عليما حكيما ، فيكتب : سميعا بصيرا ، فيقول : اكتب كيف شئت ، قال فارتد ذلك
~~الرجل عن الإسلام فلحق بالمشركين ، وقال : أنا أعلمكم بمحمد ، وإنى كنت لا
~~أكتب إلا ما شئت ، فمات ذلك الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الأرض
~~لا تقبله ، قال أنس : فحدثنى أبو طلحة أنه أتى الأرض التى مات فيها ذلك
~~الرجل فوجده منبودا ، فقال أبو طلحة : ما شأن هذا الرجل؟ قالوا : قد دفناه
~~مرارا فلم تقبله الأرض (1)، وهذا على شرط الشيخين ولم يخرجوه.

### ||| * طريق أخرى عن أنس
# وقال البخارى : حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا عبد العزيز عن
~~أنس بن مالك قال : كان رجل نصرانى فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران ، وكان يكتب
~~للنبى صلى الله عليه وسلم فعاد نصرانيا : وكان يقول : لا يدرى محمد إلا ما
~~كتبت له ، فأماته الله فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض ، فقالوا : هذا فعل
~~محمد وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه ، فحفروا له فأعمقوا له
~~فى الأرض ما استطاعوا ، فأصبحوا وقد لفظته الأرض ، فعلموا أنه ليس من الناس
~~فألقوه.
PageV01P213
### ||| * باب

### ||| * المسائل التى سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاب عنها بما

### ||| * يطابق الحق الموافق لها في الكتب الموروثة عن الأنبياء
# قد ذكرنا فى أول البعثة ما تعنتت به قريش وبعثت إلى يهود المدينة
~~يسألونهم عن أشياء يسألون عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : سلوه
~~عن الروح ، وعن أقوام ذهبوا فى الدهر فلا يدرى ما صنعوا ، وعن رجل طواف فى
~~الأرض بلغ المشارق والمغارب ، فلما رجعوا سألوا عن ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله عز وجل قوله تعالى : ( @QUR@014 ويسئلونك عن
~~الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا (85)) (1) وأنزل
~~سورة الكهف يشرح فيها خبر الفتية الذين فارقوا ms158 دين قومهم وآمنوا بالله
~~العزيز الحميد ، وأفردوه بالعبادة ، واعتزلوا قومهم ، ونزلوا غارا وهو
~~الكهف ، فناموا فيه ، ثم أيقظهم الله بعد ثلاثمائة سنة وتسع سنين ، وكان من
~~أمرهم ما قص الله علينا فى كتابه العزيز ، ثم قص خبر الرجلين المؤمن
~~والكافر ، وما كان من أمرهما.
# ثم ذكر خبر موسى والخضر وما جرى لهما من الحكم والمواعظ ، ثم قال : (
~~@QUR@09 ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا (83)) (2)، ثم
~~شرح ، ثم ذكر خبره وما وصل إليه من المشارق والمغارب ، وما عمل من المصالح
~~فى العالم ، وهذا الإخبار هو الواقع فى الواقع ، وإنما يوافقه من الكتب
~~التى بأيدى أهل الكتاب ، ما كان منها حقا ، وأما ما كان محرفا مبدلا فذاك
~~مردود ، فإن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب ليبين للناس
PageV01P215
# ما اختلفوا فيه من الأخبار والأحكام ، قال الله تعالى بعد ذكر التوراة
~~والإنجيل : ( @QUR@012 وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من
~~الكتاب ومهيمنا عليه ) (1) وذكرنا فى أول الهجرة قصة إسلام عبد الله بن
~~سلام ، وأنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس
~~إليه فكنت فيمن انجفل ، فلما رأيت وجهه قلت : إن وجهه ليس بوجه كذاب ، فكان
~~أول ما سمعته يقول : أيها الناس ، افشوا السلام ، وصلوا الأرحام ، وأطعموا
~~الطعام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام.
# وثبت فى صحيح البخارى وغيره من حديث إسماعيل بن عطية وغيره عن حميد عن
~~أنس قصة سؤاله رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث لا يعلمهن إلا نبى. ما أول
~~أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى أبيه وإلى
~~أمه؟ فقال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : أخبرنى بهن جبريل آلفا ، ثم قال :
~~أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب ، وأما أول
~~طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت ، وأما الولد فإذا سبق ماء الرجل
~~ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه ، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد
~~إلى أمه.
# وقد رواه البيهقى ms159 عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن
~~بكير عن أبى معشر عن سعيد المقبرى ، فذكر مساءلة عبد الله ابن سلام إلا أنه
~~قال : فسأله عن السواد الذي فى القمر ، بدل أشراط الساعة ، فذكر الحديث إلى
~~أن قال : وأما السواد الذي فى القمر فإنهما كانا شمسين فقال الله عز وجل : (
~~@QUR@07 وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل ) (2) فالسواد الذي
~~رأيت هو المحو ، فقال عبد الله بن سلام : أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله.
PageV01P216
### ||| * حديث آخر في معناه

### ||| * إجابته يهوديا جاء يسأله عن مسائل
# قال الحافظ البيهقى : أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكى ، أنا أبو
~~الحسن أحمد بن محمد ابن ابن عيدروس حدثنا عثمان بن سعيد ، أنا الربيع ابن
~~نافع ، أبو توبة ، حدثنا معاوية ابن سلام عن زيد ابن سلام أنه سمع أبا سلام
~~يقول : أخبرنى أبو أسماء الرجبى أن ثوبان حدثه قال : كنت قائما عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجاءه حبر من أحبار اليهود ، فقال : السلام عليك يا
~~محمد ، فدفعته دفعة كاد يصرع منها ، قال : لم تدفعنى؟ قال : قلت : ألا تقول
~~: يا رسول الله؟ قال : إنما سميته باسمه الذي سماه به أهله ، فقال رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم : إن اسمى الذي سمانى به أهلى محمد ، فقال اليهودى :
~~جئت أسألك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينفعك شيء إن حدثتك؟ قال :
~~أسمع بأذنى ، فنكت بعود معه ، فقال له: سل ، فقال له اليهودى : أين الناس
~~يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فى
~~الظلمة دون الجسر (1)، قال : فمن أول الناس إجازة؟ فقال : فقراء المهاجرين
~~، قال اليهودى : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال : زيادة كبد الحوت ،
~~قال: وما غذاؤهم على إثره؟ قال : ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من
~~أطرافها ، قال : فما شرابهم عليه؟ قال : من عين فيها تسمى سلسبيلا ، قال :
~~صدقت ، قال : وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من الأرض إلا نبى أو ms160 رجل أو
~~رجلان. قال ينفعك إن حدثتك؟ قال : أسمع بأذنى ، قال : جئت أسألك عن الولد ،
~~قال : ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر ، فاذا اجتمعا فعلا منى الرجل منى
~~المرأة أذكرا بإذن الله ، وإذا علا منى المرأة من الرجل أنثا بإذن الله ، فقال
PageV01P217
# اليهودى : صدقت وإنك لنبى ، ثم انصرف ، فقال النبي ص : إنه سألنى عنه وما
~~أعلم شيئا منه حتى أتانى الله به ، وهكذا رواه مسلم عن الحسن بن على
~~الحلوانى عن أبى توية الربيع ابن نافع به ، وهذا الرجل يحتمل أن يكون عبد
~~الله بن سلام ، ويحتمل أن يكون غيره والله أعلم.

### ||| * حديث آخر
# قال أبو داود الطيالسى : حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب :
~~حدثنى ابن عباس قال : حضرت عصابة من اليهود يوما عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمها
~~إلا نبى ، قال : سلونى عما شئتم ، ولكن اجعلوا لى ذمة الله وما أخذ يعقوب
~~على بنيه إن أنا حدثتكم بشيء تعرفونه صدقا لتتابعنى على الإسلام ، قالوا :
~~لك ذلك ، قال : سلوا عما شئتم ، قالوا : أخبرنا عن أربع خلال ثم نسألك ،
~~أخبرنا عن الطعام الذي حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة ،
~~وأخبرنا عن ماء الرجل كيف يكون الذكر منه حتى يكون ذكرا ، وكيف تكون الأنثى
~~حتى تكون الأنثى ، وأخبرنا عن هذا النبي فى النوم ومن وليك من الملائكة ،
~~قال : فعليكم عهد الله لئن أنا حدثتكم لتتابعنى ، فأعطوه ما شاء من عهد
~~وميثاق ، قال : أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، هل تعلمون أن
~~إسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا طال سقمه فيه ، فنذر لله نذرا لئن شفاه الله
~~من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه ، وكان أحب الشراب إليه
~~ألبان الإبل ، وأحب الطعام إليه لحمان الإبل؟ قالوا : اللهم نعم ، فقال
~~رسول الله : اللهم اشهد عليهم ، قال : فأنشدكم الله الذي لا إله إلا هو ،
~~الذي أنزل التوراة على موسى ، هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض ms161 ، وأن ماء
~~المرأة رقيق أصفر ، فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله ، وإن علا
~~ماء الرجل ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله ، وإن علا ماء المرأة ماء الرجل
~~كان أنثى بإذن الله؟ قالوا : اللهم نعم ، قال رسول الله :
PageV01P218
# اللهم اشهد عليهم. قال : وأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو ، الذي أنزل
~~التوراة على موسى، هل تعلمون أن هذا النبي تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ قالوا
~~، اللهم نعم ، قال : اللهم اشهد عليهم ، قالوا : أنت الآن حدثنا عن وليك من
~~الملائكة فعندها نجامعك أو نفارقك ، قال : وليى جبريل عليه السلام ، ولم
~~يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه ، فقالوا : فعندها نفارقك ، لو كان وليك
~~غيره من الملائكة لبايعناك وصدقناك ، قال : فما يمنعكم أن تصدقوه؟ قالوا :
~~إنه عدونا من الملائكة ، فأنزل الله عز وجل ( @QUR@011 قل من كان عدوا
~~لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ) (1) الآية ، ونزلت ( @QUR@04 فباؤ
~~بغضب على غضب ) (2) الآية.

### ||| * حديث آخر
# قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة ، سمعت عبد
~~الله بن سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادى ، قال : قال يهودى لصاحبه :
~~اذهب بنا إلى هذا النبي حتى نسأله عن هذه الآية ، ( @QUR@06 ولقد آتينا
~~موسى تسع آيات بينات ) (3) فقال : لا تقل له شيئا ، فإنه لو سمعك لصارت له
~~أربع أعين ، فسألاه : فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيئا ولا
~~تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تسحروا ولا
~~تأكلوا الربا ولا تمشوا ببريء إلى ذى سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ، أو
~~قال : لا تفروا من الزحف شعبة الشاك وأنتم يا معشر يهود عليكم خاصة أن لا
~~تعدوا فى السبت ، قال : فقبلا يديه ورجليه وقالا : نشهد أنك نبى ، قال :
~~فما يمنعكما أن تتبعانى؟ قالا : إن داود عليه السلام دعا أن لا يزال من
~~ذريته نبى ، وإنا نخشى إن أسلمنا أن تقتلنا يهود (4).
PageV01P219
# وقد رواه الترمذي والنسائى وابن ماجه وابن جرير والحاكم والبيهقى من طرق
~~عن شعبة به ms162 ، وقال الترمذي : حسن صحيح ، قلت : وفى رجاله من تكلم فيه ،
~~وكأنه اشتبه على الراوى التسع الآيات بالعشر الكلمات ، وذلك أن الوصايا
~~التى أوصاها الله إلى موسى وكلمه بها ليلة القدر بعد ما خرجوا من ديار مصر
~~وشعب بنى إسرائيل حول الطور حضور ، وهارون ومن معه وقوف على الطور أيضا ،
~~وحينئذ كلم الله موسى تكليما آمرا له بهذه العشر كلمات ، وقد فسرت فى هذا
~~الحديث ، وأما التسع الآيات فتلك دلائل وخوارق عادات أيد بها موسى
~~عليه السلام وأظهرها الله على يديه بديار مصر ، وهى العصا واليد والطوفان
~~والجراد والقمل والضفادع والدم والجدب ونقص الثمرات ، وقد بسطت القول على
~~ذلك فى التفسير بما فيه الكفاية والله أعلم.
PageV01P220
### ||| * قصة المباهلة
# وقد ذكرنا فى التفسير عن قوله تعالى فى سورة البقرة ( @QUR@017 قل إن
~~كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم
~~صادقين (94) @QUR@09 ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين
~~(95)) (1) ومثلها فى سورة الجمعة وهى قوله : ( @QUR@018 قل يا أيها الذين
~~هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين
~~(6) @QUR@09 ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين (7))
~~(2) وذكرنا أقوال المفسرين فى ذلك وأن الصواب أنه دعاهم إلى المباهلة وأن
~~يدعو بالموت على المبطل منهم أو المسلمين ، فنكلوا عن ذلك لعلمهم بظلم
~~أنفسهم ، وأن الدعوة تنقلب عليهم ، ويعود وبالها إليهم ، وهكذا دعا النصارى
~~من أهل نجران حين حاجوه فى عيسى بن مريم ، فأمره الله أن يدعوهم إلى
~~المباهلة فى قوله : ( @QUR@025 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
~~تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنت الله على الكاذبين (61)) (3) وهكذا دعا على المشركين على وجه
~~المباهلة فى قوله ( @QUR@09 قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا )
~~(4) وقد بسطنا القول فى ذلك عند هذه الآيات فى كتابنا التفسير بما فيه
~~كفاية ولله الحمد والمنة.
PageV01P221
### ||| * حديث آخر يتضمن اعتراف اليهود بأنه رسول الله

### ||| * ويتضمن تحاكمهم ولكن بقصد ms163 منهم مذموم
# وذلك أنهم ائتمروا بينهم أنه إن حكم بما يوافق هواهم تبعوه ، وإلا
~~فاحذروا ذلك ، وقد ذمهم الله فى كتابه العزيز على هذا القصد ، قال عبد الله
~~بن المبارك : حدثنا معمر عن الزهرى قال : كنت جالسا عند سعيد بن المسيب
~~وعند سعيد رجل وهو يوقره ، وإذا هو رجل من مزينة ، كان أبوه شهد الحديبية
~~وكان من أصحاب أبى هريرة ، قال : قال أبو هريرة : كنت جالسا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، إذ جاء نفر من اليهود وقد زنا رجل منهم وامرأة فقال
~~بعضهم لبعض : اذهبوا بنا إلى هذا النبي فانه نبى بعث بالتخفيف ، فإن أفتانا
~~حدا دون الرجم فعلناه واحتججنا عند الله حين نلقاه بتصديق نبى من أنبيائه ،
~~قال مرة عن الزهرى ، وإن أمرنا بالرجم عصيناه فقد عصينا الله فيما كتب
~~علينا من الرجم فى التوراة ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس فى
~~المسجد فى أصحابه ، فقالوا : يا أبا القاسم ما ترى فى رجل منا زنا بعد ما
~~أحصن؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرجع إليهم شيئا ، وقام معه رجال
~~من المسلمين ، حتى أتوا بيت مدارس اليهود فوجدوهم يتدارسون التوراة ، فقال
~~لهم رسول الله صلىاللهعليه وسلم : يا معشر اليهود ، أنشدكم بالله الذي أنزل
~~التوراة على موسى ، ما تجدون فى التوراة من العقوبة على من زنا إذا أحصن؟
~~قالوا : نجبيه ، والتجبية أن يحملوا اثنين على حمار فيولوا ظهر أحدهما ظهر
~~الآخر ، قال : وسكت حبرهم وهو فتى شاب ، فلما رآه رسول الله صلىاللهعليه
~~وسلم صامتا ألظ به النشدة ، فقال حبرهم : أما إذ نشدتهم فإنا نجد فى
~~التوراة الرجم على من أحصن ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : فما أول ما
~~ترخصتم أمر الله عز وجل ؟ فقال : زنا رجل منا ذو قرابة بملك من ملوكنا ،
~~فأخر عنه الرجم ، فزنا بعده آخر فى أسرة من الناس فأراد ذلك الملك أن يرجمه
~~فقام قومه دونه ، فقالوا : لا والله
PageV01P223
# لا نرجمه حتى يرجم فلانا ابن عمه ، فاصطلحوا بينهم ms164 على هذه العقوبة ،
~~فقال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : فإنى أحكم بما حكم فى التوراة ، فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما فرجما ، قال الزهرى : وبلغنا أن هذه الآية
~~نزلت فيهم ( @QUR@013 إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون
~~الذين أسلموا للذين هادوا ) (1) وله شاهد فى الصحيح عن ابن عمر ، قلت : وقد
~~ذكرنا ما ورد فى هذا السياق من الأحاديث عند قوله تعالى ( @QUR@037 يا أيها
~~الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم
~~تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك
~~يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه ) (2) يعنى الجلد
~~والتحميم الذي اصطلحوا عليه وابتدعوه من عند أنفسهم ، يعنى إن حكم لكم محمد
~~بهذا فخذوه ، ( @QUR@04 وإن لم تؤتوه فاحذروا ) (3)، يعنى وإن لم يحكم لكم
~~بذلك فاحذروا قبوله ، قال الله تعالى : ( @QUR@027 ومن يرد الله فتنته فلن
~~تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في
~~الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم (41)) (4) إلى أن قال: ( @QUR@015
~~وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك
~~بالمؤمنين (43)) (5) فذمهم الله تعالى على سوء ظنهم وقصدهم بالنسبة إلى
~~اعتقادهم فى كتابهم ، وأن فيه حكم الله بالرجم ، وهم مع ذلك يعلمون صحته ،
~~ثم يعدلون عنه إلى ما ابتدعوه من التحميم والتجبية.
# وقد روى هذا الحديث محمد بن إسحاق عن الزهرى قال : سمعت رجلا من مزينة
~~يحدث سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثهم فذكره ، وعنده
PageV01P224
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صوريا : أنشدك بالله وأذكرك أيامه
~~عند بنى إسرائيل ، هل تعلم أن الله حكم فيمن زنا بعد إحصانه بالرجم فى
~~التوراة؟ فقال : اللهم نعم ، أما والله يا أبا القاسم إنهم يعرفون أنك نبى
~~مرسل ، ولكنهم يحسدونك ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بهما فرجما
~~عند باب مسجده فى بنى تميم عند مالك بن النجار ، قال : ثم كفر بعد ms165 ذلك ابن
~~صوريا ، فأنزل الله ( @QUR@09 يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في
~~الكفر ) الآيات.
# وقد ورد ذكر عبد الله ابن صوريا الأعور فى حديث ابن عمير وغيره بروايات
~~صحيحة قد بيناها فى التفسير.

### ||| * حديث آخر
# قال حماد بن سلمة : حدثنا ثابت عن أنس أن غلاما يهوديا كان يخدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده ، فوجد أباه
~~عند رأسه يقرأ التوراة ، فقال له رسول الله صلىاللهعليه وسلم : يا يهودى ،
~~أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، هل تجدون فى التوراة نعتى وصفتى
~~ومخرجى؟ فقال : لا ، فقال الفتى : بلى والله يا رسول الله ، إنا نجد فى
~~التوراة نعتك وصفتك ومخرجك ، وإنى أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
~~، فقال النبي لأصحابه : أقيموا هذا من عند رأسه ، ولو أخاكم ، ورواه
~~البيهقى من هذا الوجه بهذا اللفظ.

### ||| * حديث آخر
# قال أبو بكر بن أبى شيبة : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء ابن
~~السائب عن أبى عبيدة بن عبد الله عن أبيه قال : إن الله ابتعث نبيه
~~صلى الله عليه وسلم لإدخال رجل الجنة ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة وإذا
~~يهودى يقرأ التوراة ، فلما أتى على صفته أمسك ، قال: وفى ناحيتها رجل مريض
~~، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما لكم أمسكتم؟ فقال المريض : إنهم أتوا
~~على صفة نبى فأمسكوا ، ثم جاء
PageV01P225
# المريض يحبو حتى أخذ التوراة وقال : ارفع يدك ، فقرأ حتى أتى على صفته ،
~~فقال : هذه صفتك وصفة أمتك ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول
~~الله ، ثم مات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لوا أخاكم.

### ||| * حديث آخر
# إن النبي صلى الله عليه وسلم : وقف على مدارس اليهود فقال : يا معشر يهود
~~أسلموا ، فو الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أنى رسول الله إليكم ، فقالوا
~~: قد بلغت يا أبا القاسم ، فقال : ذلك أريد.

### ||| * تبشير الكتب السابقة به
# فالذى يقطع به من كتاب الله وسنة ms166 رسوله ، ومن حيث المعنى ، أن رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم قد بشرت به الأنبياء قبله ، وأتباع الأنبياء يعلمون ذلك ،
~~ولكن أكثرهم يكتمون ذلك ويخفونه ، قال الله تعالى : ( @QUR@043 الذين
~~يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
~~يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
~~ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه
~~واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (157) @QUR@032 قل يا أيها
~~الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا
~~هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته
~~واتبعوه لعلكم تهتدون (158)) (1) وقال تعالى: ( @QUR@09 والذين آتيناهم
~~الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ) (2) وقال تعالى : ( @QUR@014 الذين
~~آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق
~~وهم يعلمون (146)) (3) وقال تعالى : ( @QUR@010 وقل للذين أوتوا الكتاب
~~والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا
PageV01P226
# @QUR@05 وإن تولوا فإنما عليك البلاغ ) (1) وقال تعالى : ( @QUR@05 هذا
~~بلاغ للناس ولينذروا به ) (2) وقال تعالى : ( @QUR@04 لأنذركم به ومن بلغ )
~~(3) وقال تعالى : ( @QUR@07 ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ) (4)
~~وقال تعالى : ( @QUR@08 لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين (70))
~~(5) فذكر تعالى بعثته إلى الأميين وأهل الكتاب وسائر الخلق من عربهم وعجمهم
~~، فكل من بلغه القرآن فهو نذير له ، قال صلى الله عليه وسلم : والذي نفسى بيده
~~لا يسمع بى أحد من هذه الأمة يهودى ولا نصرانى ولا يؤمن بى إلا دخل النار ،
~~رواه مسلم.
# وفى الصحيحين : أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى «نصرت بالرعب
~~مسيرة شهر ، وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى ، وجعلت لى الأرض مسجدا
~~وطهورا ، وأعطيت السماحة (6). وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس
~~عامة. وفيهما : بعثت إلى الحجر الأسود والأحمر ، قيل : إلى العرب والعجم ،
~~وقيل : إلى الإنس والجن ، والصحيح أعم من ذلك ، والمقصود أن البشارات به
~~صلى الله عليه وسلم موجودة فى الكتب الموروثة عن الأنبياء قبله حتى تناهت
~~النبوة إلى آخر أنبياء بنى إسرائيل ms167 ، وهو عيسى بن مريم ، وقد قام بهذه
~~البشارة فى بنى إسرائيل ، وقص الله خبره فى ذلك فقال تعالى : ( @QUR@025
~~وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين
~~يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ) (7) فأخبار محمد
~~صلوات الله وسلامه عليه بأن ذكره موجود فى الكتب
PageV01P227
# المتقدمة ، فيما جاء به من القرآن.
# وفيما ورد عنه من الأحاديث الصحيحة كما تقدم ، وهو مع ذلك من أعقل الخلق
~~باتفاق الموافق والمفارق ، يدل على صدقه فى ذلك قطعا ، لأنه لو لم يكن
~~واثقا بما أخبر به من ذلك ، لكان من أشد المنفرات عنه ، ولا يقدم على ذلك
~~عاقل ، والغرض أنه من أعقل الخلق حتى عند من يخالفه ، بل هو أعقلهم فى نفس
~~الأمر ، ثم إنه قد انتشرت دعوته فى المشارق والمغارب ، وعمت دولة أمته فى
~~أقطار الآفاق عموما لم يحصل لأمة من الأمم قبلها ، فلو لم يكن محمد
~~صلى الله عليه وسلم نبيا ، لكان ضرره أعظم من كل أحد ، ولو كان كذلك لحذر عنه
~~الأنبياء أشد التحذير ، ولنفروا أممهم منه أشد التنفير ، فإنهم جميعهم قد
~~حذروا من دعاة الضلالة فى كتبهم ، ونهوا أممهم عن اتباعهم والاقتداء بهم ،
~~ونصوا على المسيح الدجال ، الأعور الكذاب ، حتى قد أنذر نوح وهو أول الرسل
~~قومه ، ومعلوم أنه لم ينص نبى من الأنبياء على التحذير من محمد ، ولا
~~التنفير عنه ، ولا الأخبار عنه بشيء خلاف مدحه ، والثناء عليه ، والبشارة
~~بوجوده ، والأمر باتباعه ، والنهى عن مخالفته ، والخروج من طاعته ، قال
~~الله تعالى : ( @QUR@033 وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب
~~وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم
~~على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين (81)
~~@QUR@07 فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (82)) (1) قال ابن عباس رضى
~~الله عنهما : ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي
~~ليؤمنن به ولينصرنه ، وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن ms168 بعث محمد وهم
~~أحياء ليؤمنن به وليتبعنه ، رواه البخارى ، وقد وجدت البشارات به
~~صلى الله عليه وسلم فى الكتب المتقدمة وهى أشهر من أن تذكر ، وأكثر من أن تحصر
~~، وقد وجدت البشارات به صلى الله عليه وسلم فى الكتب المتقدمة وهى أشهر من أن
PageV01P228
# تذكر ، وأكثر من أن تحصر ، وقد قدمنا قبل مولده عليه السلام طرفا صالحا من
~~ذلك ، وقررنا فى كتاب التفسير عند الآيات المقتضية لذلك آثارا كثيرة ، ونحن
~~نورد هاهنا شيئا مما وجد فى كتبهم التى يعترفون بصحتها ، ويتدينون بتلاوتها
~~، مما جمعه العلماء قديما وحديثا ممن آمن منهم ، واطلع على ذلك من كتبهم
~~التى بأيديهم ، ففى السفر الأول من التوراة التى بأيديهم فى قصة إبراهيم
~~الخليل عليه السلام ما مضمونه وتعريبه : إن الله أوحى إلى إبراهيم
~~عليه السلام ، بعد ما سلمه من نار النمروذ : أن قم فاسلك الأرض مشارقها
~~ومغاربها لولدك ، فلما قص ذلك على سارة طمعت أن يكون ذلك لولدها منه ،
~~وحرصت على إبعاد هاجر وولدها ، حتى ذهب بهما الخليل إلى برية الحجاز وجبال
~~فاران ، وظن إبراهيم عليه السلام أن هذه البشارة تكون لولده إسحاق ، حتى
~~أوحى الله إليه ما مضمونه : أما ولدك إسحاق فإنه يرزق ذرية عظيمة ، وأما
~~ولدك إسماعيل فإنى باركته وعظمته ، وكثرت ذريته ، وجعلت من ذريته ماذ ماذ ،
~~يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم ، وجعلت فى ذريته اثنا عشر إماما ، وتكون له
~~أمة عظيمة ، وكذلك بشرت هاجر حين وضعها الخليل عند البيت فعطشت وحزنت على
~~ولدها ، وجاء الملك فأنبع زمزم ، وأمرها بالاحتفاظ بهذا الولد ، فإنه سيولد
~~له منه عظيم ، له ذرية عدد نجوم السماء ، ومعلوم أنه لم يولد من ذرية
~~إسماعيل ، بل من ذرية آدم ، أعظم قدرا ولا أوسع جاها ، ولا أعلى منزلة ،
~~ولا أجل منصبا ، من محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي استولت دولة أمته على
~~المشارق والمغارب ، وحكموا على سائر الأمم ، وهكذا فى قصة إسماعيل من السفر
~~الأول : أن ولد إسماعيل تكون يده على كل الأمم ، وكل الأمم تحت يده وبجميع ms169
~~مساكن إخوته يسكن ، وهذا لم يكن لأحد يصدق على الطائفة إلا لمحمد
~~صلى الله عليه وسلم ، وأيضا فى السفر الرابع فى قصة موسى ، أن الله أوحى إلى
~~موسى عليه السلام : أن قل لبنى إسرائيل : سأقيم لهم نبيا من أقاربهم مثلك يا
~~موسى ، وأجعل وحيى بفيه وإياه تسمعون ، وفى السفر الخامس وهو سفر الميعاد
~~أن موسى عليه السلام خطب بنى إسرائيل فى
PageV01P229
# آخر عمره وذلك فى السنة التاسعة والثلاثين من سنى التيه وذكرهم بأيام
~~الله وأياديه عليهم ، وإحسانه إليهم ، وقال لهم. فيما قال : واعلموا أن
~~الله سيبعث لكم نبيا من أقاربكم مثل ما أرسلنى إليكم ، يأمركم بالمعروف ،
~~وينهاكم عن المنكر ، ويحل لكم الطيبات ، ويحرم عليكم الخبائث ، فمن عصاه
~~فله الخزى فى الدنيا ، والعذاب فى الآخرة ، وأيضا فى آخر السفر الخامس وهو
~~آخر التوراة التى بأيديهم : جاء الله من طور سيناء ، وأشرق من ساعير ،
~~واستعلن من جبال فاران : وظهر من ربوات قدسه ، عن يمينه نور ، وعن شماله
~~نار ، عليه تجتمع الشعوب. أى جاء أمر الله وشرعه من طور سيناء وهو الجبل
~~الذي كلم الله موسى عليه السلام عنده وأشرق من ساعير وهى جبال بيت المقدس
~~المحلة التى كان بها عيسى بن مريم عليه السلام واستعلن أى ظهر وعلا أمره من
~~جبال فاران ، وهى جبال الحجاز بلا خلاف ، ولم يكن ذلك إلا على لسان محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، فذكر تعالى هذه الأماكن الثلاثة على الترتيب الوقوعى ،
~~ذكر محلة موسى ، ثم عيسى ، ثم بلد محمد صلى الله عليه وسلم ، ولما أقسم تعالى
~~بهذه الأماكن الثلاثة ذكر الفاضل أولا ، ثم الأفضل منه ، ثم الأفضل منه ،
~~على قاعدة القسم فقال تعالى : ( @QUR@02 والتين والزيتون (1)) (1) والمراد
~~بها محلة بيت المقدس حيث كان عيسى عليه السلام ( @QUR@02 وطور سينين (2))
~~(2) وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى ( @QUR@03 وهذا البلد الأمين (3))
~~(3) وهو البلد الذي ابتعث منه محمدا صلى الله عليه وسلم ، قاله غير واحد من
~~المفسرين فى تفسيره هذه الآيات الكريمات. وفى زبور داود عليه السلام صفة هذه
~~الأمة بالجهاد والعبادة ms170 ، وفيه مثل ضربه لمحمد صلى الله عليه وسلم ، بأنه ختام
~~القبة المبنية.
# كما ورد به الحديث فى الصحيحين : «مثلى ومثل الأنبياء قبلى كمثل
PageV01P230
# رجل بنى دارا فأكملها إلا موضع لبنة ، فجعل الناس يطيفون بها ويقولون :
~~هلا وضعت هذه اللبنة؟» (1) ومصداق ذلك أيضا فى قوله تعالى : ( @QUR@05 ولكن
~~رسول الله وخاتم النبيين ) (2) وفى الزبور صفة محمد صلى الله عليه وسلم بأنه
~~ستنبسط نبوته ودعوته وتنفذ كلمته من البحر إلى البحر ، وتأتيه الملوك من
~~سائر الأقطار طائعين بالقرابين والهدايا ، وأنه يخلص المضطر ، ويكشف الضر
~~عن الأمم ، وينقذ الضعيف الذي لا ناصر له ، ويصلى عليه فى كل وقت ، ويبارك
~~الله عليه فى كل يوم ، ويدوم ذكره إلى الأبد. وهذا إنما ينطبق على محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، وفى صحف شعيا فى كلام طويل فيه معاتبة لبنى إسرائيل ،
~~وفيه فإنى أبعث إليكم وإلى الأمم نبيا أميا ليس بفظ ولا غليظ القلب ولا
~~سخاب فى الأسواق ، أسدده لكل جميل ، وأهب له كل خلق كريم ، ثم أجعل السكينة
~~لباسه ، والبر شعاره ، والتقوى فى ضميره ، والحكمة معقولة ، والوفاء طبيعته
~~، والعدل سيرته ، والحق شريعته ، والهدى ملته ، والإسلام دينه ، والقرآن
~~كتابه ، أحمد اسمه ، أهدى به من الضلالة ، وأرفع به بعد الخمالة ، وأجمع به
~~بعد الفرقة ، وأؤلف به بين القلوب المختلفة ، وأجعل أمته خير أمة أخرجت
~~للناس ، قرابينهم دماؤهم ، أناجيلهم فى صدورهم ، رهبانا بالليل ، ليوثا
~~بالنهار ( @QUR@010 ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم (21)
~~) (3) وفى الفصل الخامس من كلام شعيا : يدوس الأمم كدوس البيادر ، وينزل
~~البلاء بمشركى العرب ، وينهزمون قدامه ، وفى الفصل السادس والعشرين منه :
~~ليفرح أرض البادية العطشى ، ويعطى أحمد محاسن لبنان ، ويرون جلال الله
~~بمهجته ، وفى صحف إلياس عليه السلام : أنه خرج مع جماعة من أصحابه سائحا ،
~~فلما رأى العرب بأرض الحجاز قال لمن معه : انظروا إلى
PageV01P231
# هؤلاء فإنهم هم الذين يملكون حصونكم العظيمة ، فقالوا : يا نبى الله فما
~~الذي يكون معبودهم؟ فقال : يعظمون رب العزة فوق كل رابية عالية ، ومن صحف
~~حزقيل : إن عبدى خيرتى أنزل ms171 عليه وحيى ، يظهر فى الأمم عدلى ، اخترته
~~واصطفيته لنفسى ، وأرسلته إلى الأمم بأحكام صادقة ، ومن كتاب النبوات : أن
~~نبيا من الأنبياء مر بالمدينة فأضافه بنو قريظة والنضير ، فلما رآهم بكى ،
~~فقالوا له : ما الذي يبكيك يا نبى الله؟ فقال : نبى يبعثه الله من الحرة ،
~~يخرب دياركم ويسبى حريمكم ، قال : فأراد اليهود قتله فهرب منهم ، ومن كلام
~~حزقيل عليه السلام : يقول الله : من قبل أن صورتك فى الأحشاء قدستك وجعلتك
~~نبيا ، وأرسلتك إلى سائر الأمم ، وفى صحف شعيا أيضا ، مثل مضروب لمكة شرفها
~~الله : افرحى يا عاقر بهذا الولد الذي يهبه لك ربك ، فإن ببركته تتسع لك
~~الأماكن ، وتثبت أوتادك فى الأرض وتعلو أبواب مساكنك ، ويأتيك ملوك الأرض
~~عن يمينك وشمالك بالهدايا والتقادم ، وولدك هذا يرث جميع الأمم ، ويملك
~~سائر المدن والأقاليم ، ولا تخافى ولا تحزنى فما بقى يلحقك ضيم من عدو أبدا
~~، وجميع أيام ترملك تنسيها ، وهذا كله إنما حصل على يدى محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، وإنما المراد بهذه العاقر مكة ، ثم صارت كما ذكر فى هذا
~~الكلام لا محالة ، ومن أراد من أهل الكتاب أن يصرف هذا ويتأوله على بيت
~~المقدس وهذا لا يناسبه من كل وجه والله أعلم ، وفى صحف أرميا : كوكب ظهر من
~~الجنوب ، أشعته صواعق ، سهامه خوارق ، دكت له الجبال ، وهذا المراد به محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، وفى الإنجيل يقول عيسى عليه السلام : إنى مرتق إلى جنات
~~العلى ، ومرسل إليكم الفارقليط روح الحق يعلمكم كل شيء ، ولم يقل شيئا من
~~تلقاء نفسه. والمراد بالفارقليط محمد صلوات الله وسلامه عليه ، وهذا كما
~~تقدم عن عيسى أنه قال: ( @QUR@07 ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )
~~(1)، وهذا باب متسع ، ولو تقصينا جميع
PageV01P232
# ما ذكره الناس لطال هذا الفصل جدا ، وقد أشرنا إلى نبذ من ذلك يهتدى بها
~~من نور الله بصيرته وهداه إلى صراطه المستقيم ، وأكثر هذه النصوص يعلمها
~~كثير من علمائهم وأحبارهم، وهم مع ذلك يتكاتمونها ويخفونها.
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقى : أنا أبو عبد الله ms172 الحافظ ومحمد بن موسى
~~ابن الطفيل قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبيد
~~الله بن أبى داود المنادى ، حدثنا يونس ابن محمد المؤدب ، حدثنا صالح بن
~~عمر ، حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن الغليان بن عاصم قال : كنا جلوسا عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ شخص ببصره إلى رجل فدعاه فأقبل رجل من اليهود
~~مجتمع عليه قميص وسراويل ونعلان ، فجعل يقول : يا رسول الله ، فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : أتشهد أنى رسول الله؟ فجعل لا يقول شيئا إلا
~~قال : يا رسول الله ، فيقول : أتشهد أنى رسول الله؟ فيأبى ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أتقرأ التوراة؟ قال : نعم ، قال : والإنجيل؟ قال : نعم ،
~~والفرقان ورب محمد لو شئت لقرأته ، قال : فأنشدك بالذى أنزل التوراة
~~والإنجيل وأنشأ خلقه بها ، تجدنى فيهما؟ قال : نجد مثل نعتك ، يخرج من
~~مخرجك ، كنا نرجو أن يكون فينا ، فلما خرجت رأينا أنك هو ، فلما نظرنا إذا
~~أنت لست به ، قال : من أين؟ قال : نجد من أمتك سبعين ألفا يدخلون الجنة
~~بغير حساب ، وإنما أنتم قليل ، قال : فهلل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبر
~~، وهلل وكبر ، ثم قال : والذي نفس محمد بيده إننى لأنا هو ، وإن من أمتى
~~لأكثر من سبعين ألفا وسبعين وسبعين.

### ||| * جوابه صلى الله عليه وسلم لمن ساءل عما سأل قبل

### ||| * أن يسأله عن شيء منه
# قال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أنا الزبير أبو عبد
~~السلام ، عن أيوب ابن عبد الله بن مكرز ولم يسمعه منه قال : حدثنى جلساؤه
~~وقد رأيته عن وابصة الأسدى ، وقال عفان : حدثنا غير مرة ولم
PageV01P233
# يقل : حدثنى جلساؤه ، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن
~~لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه ، وحوله عصابة من المسلمين
~~يستفتونه ، فجعلت أتخطاهم ، فقالوا : إليك وابصة عن رسول الله ، فقلت :
~~دعونى فأدنو منه ، فإنه أحب الناس إلى أن أدنو منه ، قال: دعوا وابصة ms173 ، ادن
~~يا وابصة ، مرتين أو ثلاثا ، قال : فدنوت منه حتى قعدت بين يديه ، فقال :
~~يا وابصة أخبرك أم تسألنى؟ فقلت : لا ، بل أخبرنى ، فقال : جئت تسأل عن
~~البر والإثم ، فقلت : نعم ، فجمع أنامله فجعل ينكت بهن فى صدرى ويقول : يا
~~وابصة استفت قلبك واستفت نفسك (ثلاث مرات) البر ما اطمأنت إليه النفس ،
~~والإثم ما حاك فى النفس وتردد فى الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك (1).
PageV01P234
### ||| * باب

### ||| * ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من الكائنات المستقبلة فى حياته وبعده
# وهذا باب عظيم لا يمكن استقصاء جميع ما فيه لكثرتها ، ولكن نحن نشير إلى
~~طرف منها وبالله المستعان ، وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم ، وذلك منتزع من القرآن ومن الأحاديث ، أما القرآن فقال
~~تعالى فى سورة المزمل : وهى من أوائل ما نزل بمكة ( @QUR@018 علم أن سيكون
~~منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في
~~سبيل الله ) (1) ومعلوم أن الجهاد لم يشرع إلا بالمدينة بعد الهجرة. وقال
~~تعالى فى سورة اقترب : وهى مكية ( @QUR@05 أم يقولون نحن جميع منتصر (44)
~~@QUR@04 سيهزم الجمع ويولون الدبر (45)) (2) ووقع هذا يوم بدر ، وقد تلاها
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم وهو خارج من العريش ورماهم بقبضة من الحصباء
~~فكان النصر والظفر ، وهذا مصداق ذاك ، وقال تعالى : ( @QUR@05 تبت يدا أبي
~~لهب وتب (1) @QUR@06 ما أغنى عنه ماله وما كسب (2) @QUR@04 سيصلى نارا ذات
~~لهب (3) @QUR@03 وامرأته حمالة الحطب (4) @QUR@05 في جيدها حبل من مسد (5)
~~) (3) فأخبر أن عمه عبد العزى بن عبد المطلب الملقب بأبى لهب سيدخل النار
~~هو وامرأته ، فقدر الله عز وجل أنهما ماتا على شركهما لم يسلما ، حتى ولا
~~ظاهرا ، وهذا من دلائل النبوة الباهرة ، وقال تعالى : ( @QUR@019 قل لئن
~~اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان
~~بعضهم لبعض ظهيرا (88)) (4) وقال تعالى فى سورة البقرة : ( @QUR@010 وإن
~~كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة
PageV01P235
# @QUR@010 من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين (23)
~~@QUR@05 فإن لم تفعلوا ولن ms174 تفعلوا ) (1) الآية ، فأخبر أن جميع الخليفة لو
~~اجتمعوا وتعاضدوا وتناصروا وتعاونوا على أن يأتوا بمثل هذا القرآن فى
~~فصاحته وبلاغته ، وحلاوته وإحكام أحكامه ، وبيان حلاله وحرامه ، وغير ذلك
~~من وجوه إعجازه ، لما استطاعوا ذلك ، ولما قدروا عليه ، ولا على عشر سور
~~منه ، بل ولا سورة ، وأخبر أنهم لن يفعلوا ذلك أبدا ، ولن لنفى التأبيد فى
~~المستقبل ، ومثل هذا التحدى ، وهذا القطع ، وهذا الإخبار الجازم ، لا يصدر
~~إلا عن واثق بما يخبر به ، عالم بما يقوله ، قاطع أن أحدا لا يمكنه أن
~~يعارضه ، ولا يأتى بمثل ما جاء به عن ربه عز وجل ، وقال تعالى : ( @QUR@026
~~وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف
~~الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم
~~أمنا ) (2) الآية ، وهكذا وقع سواء بسواء ، مكن الله هذا الدين وأظهره ،
~~وأعلاه ونشره فى سائر الآفاق ، وأنفذه وأمضاه ، وقد فسر كثير من السلف هذه
~~الآية بخلافة الصديق ، ولا شك فى دخوله فيها ، ولكن لا تختص به ، بل تعمه
~~كما تعم غيره.
# كما ثبت فى الصحيح «إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، وإذا هلك كسرى فلا كسرى
~~بعده ، والذي نفسى بيده لننفقن كنوزهما فى سبيل الله» ، وقد كان ذلك فى زمن
~~الخلفاء الثلاثة أبى بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم وأرضاهم ، وقال تعالى :
~~( @QUR@014 هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره المشركون (33)) (3) وهكذا وقع وعم هذا الدين ، وغلب وعلا على سائر
~~الأديان ، فى مشارق الأرض ومغاربها ، وعلت كلمته فى زمن الصحابة ومن بعدهم
~~، وذلت لهم سائر البلاد ، ودان لهم
PageV01P236
# جميع أهلها ، على إختلاف أصنافهم ، وصار الناس إما مؤمن داخل فى الدين ،
~~وإما مهادن باذل الطاعة والمال ، وإما محارب خائف وجل من سطوة الإسلام وأهله.
# وقد ثبت فى الحديث : إن الله زوى لى مشارق الأرض ومغاربها ، وسيبلغ ملك
~~أمتى ما زوى لى منها. وقال تعالى : ( @QUR@013 قل للمخلفين من الأعراب
~~ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون ms175 ) (1) الآية ، وسواء كان
~~هؤلاء هوازن أو أصحاب مسيلمة ، أو الروم ، فقد وقع ذلك ، وقال تعالى : (
~~@QUR@018 وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس
~~عنكم ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما (20) @QUR@014 وأخرى لم
~~تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا (21)) (2)
~~وسواء كانت هذه الأخرى خيبر أو مكة فقد فتحت وأخذت كما وقع به الوعد سواء
~~بسواء ، وقال تعالى : ( @QUR@028 لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن
~~المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما
~~لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27)) (3) فكان هذا الوعد فى سنة
~~الحديبية عام ست ، ووقع إنجازه فى سنة سبع عام عمرة القضاء كما تقدم.
# وذكرنا هناك الحديث بطوله ، وفيه أن عمر قال : يا رسول الله ألم تكن
~~تخبرنا أنا سنأتى البيت ونطوف به؟ قال : بلى ، أفأخبرتك أنك تأتيه عامك
~~هذا؟ قال : لا ، قال: فإنك تأتيه وتطوف به ، وقال تعالى : ( @QUR@014 وإذ
~~يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم )
~~(4) وهذا الوعد كان فى وقعة بدر لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المدينة ليأخذ عير قريش ، فبلغ قريشا خروجه إلى عيرهم ، فنفروا فى قريب من
PageV01P237
# ألف مقاتل ، فلما تحقق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قدومهم وعده
~~الله إحدى الطائفتين أن سيظفره بها ، إما العير وإما النفير ، فود كثير من
~~الصحابة ممن كان معه أن يكون الوعد للعير ، لما فيه من الأموال وقلة الرجال
~~، وكرهوا لقاء النفير لما فيه من العدد والعدد ، فخار الله لهم وأنجز لهم
~~وعده فى النفير فأوقع بهم بأسه الذي لا يرد ، فقتل من سراتهم سبعون وأسر
~~سبعون وفادوا أنفسهم بأموال جزيلة ، فجمع لهم بين خيرى الدنيا والآخرة ،
~~ولهذا قال تعالى : ( @QUR@09 ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر
~~الكافرين (7)) (1) وقد تقدم بيان هذا فى غزوة بدر ، وقال تعالى : (
~~@QUR@025 يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في ms176 قلوبكم
~~خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم (70)) (2) وهكذا
~~وقع فإن الله عوض من أسلم منهم بخير الدنيا والآخرة.
# ومن ذلك ما ذكره البخارى أن العباس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : يا رسول الله أعطنى ، فإنى فاديت نفسى ، وفاديت عقيلا ، فقال له :
~~خذ ، فأخذ فى ثوب مقدارا لم يمكنه أن يقله ، ثم وضع منه مرة بعد مرة حتى
~~أمكنه أن يحمله على كاهله ، وانطلق به كما ذكرناه فى موضعه مبسوطا ، وهذا
~~من تصديق هذه الآية الكريمة ، وقال تعالى : ( @QUR@010 وإن خفتم عيلة فسوف
~~يغنيكم الله من فضله إن شاء ) (3) الآية.
# وهكذا وقع عوضهم الله عما كان يغدو إليهم مع حجاج المشركين ، بما شرعه
~~لهم من قتال أهل الكتاب ، وضرب الجزية عليهم ، وسلب أموال من قتل منهم على
~~كفره ، كما وقع بكفار أهل الشام من الروم ومجوس الفرس ، بالعراق وغيرها من
~~البلدان التى انتشر الإسلام على أرجائها ، وحكم على
PageV01P238
# مدائنها وفيفائها ، قال تعالى : ( @QUR@014 هو الذي أرسل رسوله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (33)) (1) وقال تعالى :
~~( @QUR@012 سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم
~~إنهم رجس ) (2) الآية ، وهكذا وقع ، لما رجع صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك
~~كان قد تخلف عنه طائفة من المنافقين ، فجعلوا يحلفون بالله لقد كانوا
~~معذورين فى تخلفهم ، وهم فى ذلك كاذبون ، فأمر الله رسوله أن يجرى أحوالهم
~~على ظاهرها ، ولا يفضحهم عند الناس ، وقد أطلعه الله على أعيان جماعة منهم
~~أربعة عشر رجلا كما قدمناه لك فى غزوة تبوك ، فكان حذيفة بن اليمان ممن
~~يعرفهم بتعريفه إياه صلىاللهعليه وسلم . وقال تعالى : ( @QUR@013 وإن كادوا
~~ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا (76))
~~(3) وهكذا وقع ، لما اشتوروا عليه ليثبتوه : أو يقتلوه أو يخرجوه من بين
~~أظهرهم ، ثم وقع الرأى على القتل ، فعند ذلك أمر الله رسوله بالخروج من بين
~~أظهرهم ، فخرج هو وصديقه أبو بكر ، فكمنا فى غار ثور ثلاثا ، ثم ارتحلا ms177
~~بعدها كما قدمنا ، وهذا هو المراد بقوله : ( @QUR@043 إلا تنصروه فقد نصره
~~الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا
~~تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة
~~الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم (40)) (4) وهو
~~المراد من قوله : ( @QUR@016 وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو
~~يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين (30)) (5) ولهذا قال : (
~~@QUR@06 وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا (76)) (6)
PageV01P239
# وقد وقع كما أخبر فإن الملأ الذين اشتوروا على ذلك لم يلبثوا بمكة بعد
~~هجرته صلىاللهعليه وسلم إلا ريثما استقر ركابه الشريف بالمدينة وتابعه
~~المهاجرون والأنصار ، ثم كانت وقعة بدر فقتلت تلك النفوس ، وكسرت تلك
~~الرءوس ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك قبل كونه من إخبار الله له بذلك
~~، ولهذا قال سعد ابن معاذ لأمية بن خلف : أما إنى سمعت محمدا
~~صلى الله عليه وسلم يذكر أنه قاتلك ، فقال : أنت سمعته؟ قال : نعم ، قال :
~~فإنه والله لا يكذب ، وسيأتى الحديث فى بابه ، وقد قدمنا أنه عليه السلام
~~جعل يشير لأصحابه قبل الوقعة إلى مصارع القتلى ، فما تعدى أحد منهم موضعه
~~الذي أشار إليه ، صلوات الله وسلامه عليه ، وقال تعالى : ( @QUR@01 الم (1)
~~@QUR@02 غلبت الروم (2) @QUR@08 في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
~~(3) @QUR@012 في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون
~~(4) @QUR@08 بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم (5) @QUR@011 وعد
~~الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون (6)) (1) وهذا الوعد
~~وقع كما أخبر به ، وذلك أنه لما غلبت فارس الروم فرح المشركون ، واغتم بذلك
~~المؤمنون ، لأن النصارى أقرب إلى الإسلام من المجوس ، فأخبر الله رسوله
~~صلى الله عليه وسلم بأن الروم ستغلب الفرس بعد هذه المدة بسبع سنين ، وكان من
~~أمر مراهنة الصديق رءوس المشركين على أن ذلك سيقع فى هذه المدة ، ما هو
~~مشهور كما قررنا فى كتابنا التفسير ، فوقع الأمر كما أخبر به القرآن ، غلبت ms178
~~الروم فارس بعد غلبهم غلبا عظيما جدا ، وقصتهم فى ذلك يطول بسطها ، وقد
~~شرحناها فى التفسير بما فيه الكفاية ولله الحمد والمنة ، وقال تعالى : (
~~@QUR@019 سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم
~~يكف بربك أنه على كل شيء شهيد (53)) (2) وكذلك وقع ، أظهر الله من آياته
~~ودلائله فى أنفس البشر وفى الآفاق بما أوقعه من الناس بأعداء النبوة ،
~~ومخالفى الشرع ممن كذب به من أهل الكتابين ، والمجوس
PageV01P240
# والمشركين ، ما دل ذوى البصائر والنهى على أن محمدا رسول الله حقا ، وأن
~~ما جاء به من الوحى عن الله صدق ، وقد أوقع له فى صدور أعدائه وقلوبهم رعبا
~~ومهابة وخوفا.
# كما ثبت عنه فى الصحيحين أنه قال : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وهذا من
~~التأييد والنصر الذي آتاه الله عز وجل ، وكان عدوه يخافه وبينه وبينه مسيرة
~~شهر ، وقيل : كان إذا عزم على غزوة قوم أرعبوا قبل مجيئه إليهم ، ووروده
~~عليهم بشهر ، صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين.

### ||| * إخباره بما وقع على حقيقته
# وأما الأحاديث الدالة على إخباره بما وقع كما أخبر ، فمن ذلك ما أسلفناه
~~فى قصة الصحيفة التى تعاقدت فيها بطون قريش ، وتمالئوا على بنى هاشم وبنو
~~المطلب أن لا يؤووهم ولا يناكحوهم ، ولا يبايعوهم ، حتى يسلموا إليهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فدخلت بنو هاشم وبنو المطلب بمسلمهم وكافرهم شعب
~~أبى طالب انفين لذلك ممتنعين منه أبدا ، ما بقوا دائما ، ما تناسلوا
~~وتعاقبوا ، وفى ذلك عمل أبو طالب قصيدته اللامية التى يقول فيها :
# كذبتم وبيت الله نبزى محمدا %~% ولما نقاتل دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله %~% ونذهل عن أبنائنا والحلائل
وما ترك قوم لا أبا لك سيدا %~% يحوط الذمار غير ذرب مواكل
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه %~% ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم %~% فهم عنده فى نعمة وفواضل
# وكانت قريش قد علقت صحيفة الزعامة في سقف الكعبة ، فسلط الله عليها
~~الأرضة فأكلت ما فيها من أسماء الله لئلا يجتمع بما فيها ms179 من الظلم
PageV01P241
# والفجور ، وقيل : إنها أكلت ما فيها إلا أسماء الله عز وجل ، فأخبر بذلك
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم عمه أبا طالب ، فجاء أبو طالب إلى قريش فقال :
~~إن ابن أخى قد أخبرني بخبر عن صحيفتكم ، فإن الله قد سلط عليها الأرضة
~~فأكلتها إلا ما فيها من أسماء الله ، أو كما قال: فأحضروها ، فإن كان كما
~~قال وإلا أسلمته إليكم ، فأنزلوها ففتحوها فإذا الأمر كما أخبر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فعند ذلك نقضوا حكمها ودخلت بنو هاشم وبنو المطلب مكة
~~، ورجعوا إلى ما كانوا عليه قبل ذلك ، كما أسلفنا ذكره ولله الحمد ، ومن
~~ذلك حديث خباب ابن الأرت ، حين جاء هو وأمثاله من المستضعفين يستنصرون
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يتوسد رداءه فى ظل الكعبة فيدعو لهم لما هم
~~فيه من العذاب والإهانة ، فجلس محمرا وجهه وقال : إن من كان قبلكم كان
~~أحدهم يشق باثنتين ما يصرفه ذلك عن دينه ، والله ليتمن الله هذا الأمر
~~ولكنكم تستعجلون.
# ومن ذلك الحديث الذي رواه البخارى : حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا حماد
~~بن أسامة عن يزيد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبيه عن جده أبى بردة عن أبى
~~موسى ، أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيت فى المنام أنى أهاجر من
~~مكة إلى أرض فيها نخل ، فذهب وهلى إلى إنها اليمامة أو هجر (1)، فإذا هى
~~المدينة يثرب ، ورأيت فى رؤياى هذه أنى هززت سيفا فانقطع صدره ، فإذا هو ما
~~أصيب من المؤمنين يوم أحد ، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان ، فإذا هو ما
~~جاء به من الفتح واجتماع المؤمنين ، ورأيت فيها بقرا والله خير ، فإذا هم
~~المؤمنون يوم أحد (2)، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق
~~الذي أتانا بعد يوم بدر ، ومن ذلك قصة سعد بن معاذ مع أمية بن خلف حين قدم
~~عليه مكة.
# قال البخارى : حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا عبيد الله ابن موسى ، حدثنا
PageV01P242
# إسرائيل عن أبى إسحاق ms180 عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال : انطلق
~~سعد بن معاذ معتمرا فنزل على أمية بن خلف ، أبى صفوان ، وكان أمية إذا
~~انطلق إلى الشام فمر بالمدينة نزل على سعد ، فقال أمية لسعد : انتظر حتى
~~إذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت ، فبينا سعد يطوف فإذا أبو جهل ،
~~فقال : من هذا الذي يطوف بالكعبة؟ فقال سعد : أنا سعد ، فقال أبو جهل :
~~تطوف بالكعبة آمنا وقد آويتم محمدا وأصحابه؟ فقال : نعم ، فتلاحيا بينهما ،
~~فقال أمية لسعد : لا ترفع صوتك على أبى الحكم فإنه سيد أهل الوادى ، ثم قال
~~سعد : والله لئن منعتنى أن أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام ، قال : فجعل
~~أمية يقول لسعد : لا ترفع صوتك ، وجعل يمسكه ، فغضب سعد فقال : دعنا عنك ،
~~فإنى سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يزعم أنه قاتلك ، قال : إياى؟ قال : نعم ،
~~قال : والله ما يكذب محمد إذ حدث ، فرجع إلى امرأته فقال : أما تعلمين ما
~~قال لى أخى اليثربى؟ قالت : وما قال لك؟ قال : زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه
~~قاتلى ، قالت : فو الله ما يكذب محمد ، قال : فلما خرجوا إلى بدر وجاء
~~الصريخ ، قالت له امرأته : ما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربى؟ قال : فأراد أن
~~لا يخرج ، فقال له أبو جهل : إنك من أشراف الوادى ، فسر يوما أو يومين ،
~~فسار معهم فقتله الله.
# وهذا الحديث من أفراد البخارى ، وقد تقدم بأبسط من هذا السياق ، ومن ذلك
~~قصة أبى بن خلف الذي كان يعلف حصانا له ، فإذا مر برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : إنى سأقتلك عليه ، فيقول له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : بل أنا أقتلك إن شاء الله ، فقتله يوم أحد كما قدمنا
~~بسطه ، ومن ذلك إخباره عن مصارع القتلى يوم بدر كما تقدم الحديث فى الصحيح
~~أنه جعل يشير قبل الوقعة إلى محلها ويقول : هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله
~~، وهذا مصرع فلان ، قال : فو الذي بعثه بالحق ما حاد أحد منهم عن مكانه
~~الذي ms181 أشار إليه رسول الله
PageV01P243
# صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك قوله لذلك الرجل الذي كان لا يترك للمشركين
~~شاذة ولا فاذة إلا أتبعها ففراها بسيفه ، وذلك يوم أحد ، وقيل : خيبر وهو
~~الصحيح ، وقيل : فى يوم حنين ، فقال الناس : ما أغنى أحد اليوم ما أغنى
~~فلان ، يقال : إنه قرمان ، فقال : إنه من أهل النار ، فقال بعض الناس : أنا
~~صاحبه ، فاتبعه فجرح فاستعجل الموت فوضع ذباب سيفه فى صدره ثم تحامل عليه
~~حتى أنفذه ، فرجع ذلك الرجل فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
~~، فقال : وما ذاك؟ فقال : إن الرجل الذي ذكرت آنفا كان من أمره كيت وكيت ،
~~فذكر الحديث كما تقدم ، ومن ذلك إخباره عن فتح مدائن كسرى وقصور الشام
~~وغيرها من البلاد يوم حفر الخندق ، لما ضرب بيده الكريمة تلك الصخرة فبرقت
~~من ضربه ، ثم أخرى ، ثم أخرى كما قدمناه ، ومن ذلك إخباره صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك الذراع أنه مسموم ، فكان كما أخبر به ، اعترف اليهود بذلك ، ومات من
~~أكل معه بشر بن البراء ابن معرور .
# ومن ذلك ما ذكره عبد الرزاق عن معمر أنه بلغه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم : اللهم نج أصحاب السفينة ، ثم مكث ساعة ، ثم
~~قال : قد استمرت.
# والحديث بتمامه فى دلائل النبوة للبيهقى ، وكانت تلك السفينة قد أشرفت
~~على الغرق وفيها الأشعريون الذين قاموا عليه وهو بخيبر ، ومن ذلك إخباره عن
~~قبر أبى رغال ، حين مر يعليه وهو ذاهب إلى الطائف وأن معه غصنا من ذهب ،
~~فحفروه فوجدوه كما أخبر ، صلوات الله وسلامه عليه ، رواه أبو داود من حديث
~~أبى إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن بحر بن أبى بحر عن عبد الله ابن عمرو به ،
~~ومن ذلك قوله عليه السلام للأنصار ، لما خطبهم تلك الخطبة مسليا لهم عما كان
~~وقع فى نفوس بعضهم من الإيثار عليهم فى القسمة لما تألف قلوب من تألف من
~~سادات العرب ، ورءوس قريش ، وغيرهم ، فقال : أما ترضون أن يذهب ms182 الناس
~~بالشاة والبعير ،
PageV01P244
# وتذهبون برسول الله تحوزونه إلى رحالكم؟ ، وقال : إنكم ستجدون بعدى أيره
~~فاصبروا حتى تلقونى على الحوض ، وقال : إن الناس يكثرون وتقل الأنصار ،
~~وقال لهم فى الخطبة قبل هذه على الصفا : بل المحيا محياكم ، والممات مماتكم
~~، وقد وقع جميع ذلك كما أخبر به سواء بسواء.
# وقال البخارى : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب
~~قال: وأخبرنى سعيد ابن المسيب عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر
~~بعده ، والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله (1)، ورواه مسلم
~~عن حرملة عن أبى وهب عن يونس به ، وقال البخارى : حدثنا قبيصة حدثنا سفيان
~~عن عبد الملك ابن عمير عن جابر بن سمرة رفعه : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده
~~، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، وقال : لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله (2).
# وقد رواه البخارى أيضا ومسلم من حديث جرير ، وزاد البخارى وابن عوانة
~~ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير به ، وقد وقع مصداق ذلك بعده فى أيام الخلفاء
~~الثلاثة أبى بكر ، وعمر ، وعثمان ، استوثقت هذه الممالك فتحا على أيدى
~~المسلمين ، وأنفقت أموال قيصر ملك الروم ، وكسرى ملك الفرس ، فى سبيل الله
~~، على ما سنذكره بعد إن شاء الله. وفى هذا الحديث بشارة عظيمة للمسلمين ،
~~وهى أن ملك فارس قد انقطع فلا عودة له ، وملك الروم للشام قد زال عنها ،
~~فلا يملكوها بعد ذلك ، ولله الحمد والمنة ، وفيه دلالة على صحة خلافة أبى
~~بكر ، وعمر ، وعثمان ، والشهادة لهم بالعدل ، حيث أنفقت الأموال المغنومة
~~فى زمانهم فى سبيل الله على الوجه المرضى الممدوح.
PageV01P245
# وقال البخارى : حدثنا محمد ابن الحكم ، حدثنا النضر ، حدثنا إسرائيل ،
~~حدثنا سعد الطائى ، أنا محل بن خليفة عن عدى بن حاتم ، قال : بينا أنا عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه يرجل فشكى إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكى
~~إليه قطع السبيل ، فقال : يا عدى هل رأيت الحيرة؟ ms183 قلت : لم أرها ، وقد
~~أنبئت عنها ، قال : فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى
~~تطوف بالكعبة ما تخاف أحدا إلا الله عز وجل : قلت فيما بينى وبين نفسى :
~~فأين دعار (1) طيئ الذين قد سعروا البلاد؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز
~~كسرى ، قلت : كسرى ابن هرمز؟ قال : كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بك حياة لترين
~~الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله
~~منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له
~~فيقولن له : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك
~~مالا (وولدا) وأفضلت عليك؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم
~~، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم ، قال عدى : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فإن لم تجد فبكلمة طيبة
~~، قال عدى : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة فلا تخاف إلا
~~الله عز وجل ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ولئن طالت بكم حياة لترون
~~ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم يخرج ملء كفه (2).
# ثم رواه البخارى عن عبيد الله ابن محمد هو أبو بكر بن أبى شيبة عن أبى
~~عاصم النبيل عن سعد بن بشر عن أبى مجاهد سعد الطائى عن محل عنه به.
# وقد تفرد به البخارى من هذين الوجهين ، ورواه النسائى من حديث شعبة عن
~~محل عنه : اتقوا النار ولو بشق تمرة ، وقد رواه البخارى من حديث
PageV01P246
# شعبة ، ومسلم من حديث زهير ، كلاهما عن أبى إسحاق عن عبد الله بن مغفل عن
~~عدى مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة.
# وكذلك أخرجاه فى الصحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة عن عبد الرحمن عن عدى
~~، وفيها من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدى به ، وهذه كلها شواهد
~~لأصل هذا الحديث الذي أوردناه ، وقد تقدم فى غزوة الخندق الأخبار بفتح
~~مدائن كسرى ms184 وقصوره وقصور الشام وغير ذلك من البلاد ، وقال الإمام أحمد :
~~حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا إسماعيل عن قيس عن خباب قال : أتينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو فى ظل الكعبة متوسدا بردة له ، فقلنا : يا رسول الله ،
~~ادع الله لنا واستنصره ، قال : فاحمر لونه أو تغير ، فقال : لقد كان من
~~قبلكم تحفر له الحفيرة ويجاء بالميشار فيوضع على رأسه فيشق ما يصرفه عن
~~دينه ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون عظم أو لحم أو عصب ما يصرفه عن دينه ،
~~وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء إلى حضرموت ما يخشى
~~إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تعجلون.
# وهكذا رواه البخارى عن مسدد ، ومحمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد ، عن
~~إسماعيل بن أبى خالد به ، ثم قال البخارى فى كتاب علامات النبوة : حدثنا
~~سعيد بن شرحبيل ، حدثنا ليث عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى الحسين عن عتبة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ، ثم
~~انصرف إلى المنبر فقال : أنا فرطكم ، وأنا شهيد عليكم ، إنى والله لأنظر
~~إلى حوضى الآن ، وإنى قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض ، وإنى والله ما أخاف
~~بعدى أن تشركوا ، ولكنى أخاف أن تنافسوا فيها (1).
# وقد رواه البخارى أيضا من حديث حياة بن شريح ، ومسلم من حديث يحيى بن
~~أيوب ، كلاهما عن يزيد بن أبى حبيب كرواية الليث عنه ،
PageV01P247
# ففى هذا الحديث مما نحن بصدده أشياء ، منها أنه أخبر الحاضرين أنه فرطهم
~~، أى المتقدم عليهم فى الموت ، وهكذا وقع ، فإن هذا كان فى مرض موته
~~عليه السلام ، ثم أخبر أنه شهيد عليهم ، وإن تقدم وفاته عليهم ، وأخبر أنه
~~أعطى مفاتيح خزائن الأرض ، أى فتحت له البلاد كما جاء فى حديث أبى هريرة
~~المتقدم ، قال أبو هريرة : فذهب رسول الله صلىاللهعليه وسلم وأنتم تفتحونها
~~كفرا كفرا ، أى بلدا بلدا ، وأخبر أن أصحابه لا يشركون بعده ، وهكذا وقع
~~ولله الحمد والمنة ، ولكن خاف عليهم أن ms185 ينافسوا فى الدنيا ، وقد وقع هذا فى
~~زمان على ومعاوية رضى الله عنهما ثم من بعدهما ، وهلم جرا إلى وقتنا هذا ،
~~ثم قال البخارى : حدثنا على بن عبد الله ، أنا أزهر بن سعد ، أنا ابن عون ،
~~أنبأنى موسى بن أنس ابن مالك عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم فتقد ثابت بن
~~قيس ، فقال رجل : يا رسول الله أعلم لك علمه؟ فأتاه فوجده جالسا فى بيته
~~منكسا رأسه ، فقال : ما شأنك؟ فقال : شرا كان يرفع صوته فوق صوت النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فقد حبط عمله وهو من أهل النار ، فأتى الرجل فأخبره أنه
~~قال كذا وكذا ، قال موسى : فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة ، فقال : اذهب
~~إليه فقل له : إنك لست من أهل النار ، ولكن من أهل الجنة (1).
# تفرد به البخارى ، وقد قتل ثابت بن قيس بن شماس شهيدا يوم اليمامة كما
~~سيأتى تفصيله ، وهكذا ثبت فى الحديث الصحيح البشارة لعبد الله بن سلام أنه
~~يموت على الإسلام ، ويكون من أهل الجنة ، وقد مات رضى الله عنه على أكمل
~~أحواله وأجملها ، وكان الناس يشهدون له بالجنة فى حياته لإخبار الصادق عنه
~~بأنه يموت على الإسلام ، وكذلك وقع.
# وقد ثبت فى الصحيح الإخبار عن العشرة بأنهم من أهل الجنة ، بل ثبت أيضا
~~الإخبار عنه صلوات الله وسلامه عليه بأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت
~~الشجرة ، وكانوا ألفا وأربعمائة ، وقيل : وخمسمائة ، ولم ينقل أن أحدا
PageV01P248
# من هؤلاء رضى الله عنه عاش إلا حميدا ، ولا مات إلا على السداد
~~والاستقامة والتوفيق ، ولله الحمد والمنة ، وهذا من أعلام النبوات ،
~~ودلالات الرسالة.
PageV01P249
### ||| * فصل

### ||| * في الإخبار بغيوب ماضية ومستقبلة
# روى البيهقى من حديث إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال : جاء رجل
~~فقال: يا رسول الله إن فلانا مات ، فقال : لم يمت ، فعاد الثانية فقال : إن
~~فلانا مات ، فقال : لم يمت ، فعاد الثالثة فقال : إن فلانا نحر نفسه بمشقص
~~عنده ، فلم يصل عليه ، ثم قال البيهقى تابعه زهير عن سماك ، ومن ذلك الوجه ms186
~~رواه مسلم مختصرا فى الصلاة ، وقال أحمد : حدثنا أسود ابن عامر ، وحدثنا
~~هريم بن سفيان عن سنان بن بشر عن قيس بن أبى حازم عن قيس ابن أبى شهم قال :
~~مرت بى جارية بالمدينة فأخذت بكشحها ، قال : وأصبح الرسول صلى الله عليه وسلم
~~يبايع الناس ، قال : فأتيته فلم يبايعنى ، فقال : صاحب الجبيذة؟ قال : قلت:
~~والله لا أعود ، قال فبايعنى (1)، ورواه النسائى عن محمد بن عبد الرحمن
~~الحربى عن أسود بن عامر به ، ثم رواه أحمد عن سريح عن يزيد بن عطاء عن سنان
~~بن بشر عن قيس عن أبى هاشم فذكره.
# وفى صحيح البخارى : عن أبى نعيم عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد
~~الله ابن عمر قال : كنا نتقى الكلام والانبساط إلى نسائنا فى عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خشية أن ينزل فينا شيء ، فلما توفى تكلمنا وانبسطنا (2)،
~~وقال ابن وهب : أخبرنى عمرو ابن الحرث عن سعيد بن أبى هلال عن أبى حازم عن
~~سهل بن سعد أنه قال : والله لقد كان أحدنا يكف عن الشيء مع امرأته وهو
~~إياها فى ثوب واحد تخوفا أن ينزل فيه شيء من القرآن ، وقال أبو داود :
~~حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا ابن إدريس ، حدثنا عاصم بن كليب عن
PageV01P251
# أبيه عن رجل من الأنصار قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصى الحافر : أوسع
~~من قبل رجليه ، أوسع من قبل رأسه ، فلما رجع استقبله داعى امرأة ، فجاء
~~وجيء بالطعام فوضع يده فيه ووضع القوم أيديهم فأكلوا فنظر آباؤنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يلوك لقمة فى فيه ، ثم قال : أجد لحم شاة أخذت بغير إذن
~~أهلها ، قال فأرسلت المرأة : يا رسول الله إنى أرسلت إلى البقيع يشترى لى
~~شاة فلم توجد ، فأرسلت إلى جار لى قد اشترى شاة : أن أرسل بها إلى بثمنها
~~فلم يوجد ، فأرسلت إلى امرأته فأرسلت إلى بها ، فقال رسول الله ms187
~~صلى الله عليه وسلم أطعميه الأسارى.
PageV01P252
### ||| * فصل

### ||| * في ترتيب الأخبار بالغيوب المستقبلة بعده صلى الله عليه وسلم
# ثبت فى صحيح البخارى ومسلم من حديث الأعمش عن أبى وائل عن حذيفة بن
~~اليمان : قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا مقاما ما ترك فيه شيئا
~~إلى قيام الساعة إلا ذكره ، علمه من علمه ، وجهله من جهله ، وقد كنت أرى
~~الشيء قد كنت نسيته فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه (1).
# وقال البخارى : حدثنا يحيى بن موسى ، حدثنا الوليد ، حدثنى ابن جابر ،
~~حدثنى بشر بن عبيد الله الحضرمى ، حدثنى أبو إدريس الخولانى أنه سمع حذيفة
~~ابن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ،
~~وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركنى ، فقلت : يا رسول الله إنا كنا فى
~~جاهلية وشر ، فجاء الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال : نعم ،
~~قلت وهل بعد ذلك لشر من خير؟ قال : نعم ، وفيه دخن ، قلت : وما دخنه؟ فقال
~~: قوم يهدون بغير هديى يعرف منهم ينكر ، قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟
~~قال نعم ، دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ، قلت : يا
~~رسول الله صفهم لنا ، قال : هم من جلدتنا ، ويكلمون بألسنتنا ، قلت : فما
~~أمرنى إن أدركنى ذلك؟ قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، قلت : فإن لم
~~يكن لهم جماعة ولا إمام قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة
~~حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.
# وقد رواه البخارى أيضا ومسلم عن محمد ابن المثنى عن الوليد عن عبد الرحمن
~~بن يزيد عن جابر به ، قال البخارى ، حدثنا محمد بن مثنى ، حدثنا يحيى
PageV01P253
# ابن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن حذيفة قال : تعلم أصحابى الخير : وتعلمت
~~الشر ، تفرد به البخارى ، وفى صحيح مسلم من حديث شعبة عن عدى بن ثابت عن
~~عبد الله بن يزيد عن حذيفة قال : لقد حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
~~يكون حتى ms188 تقوم الساعة ، غير أنى لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها.
# وفى صحيح مسلم من حديث على بن أحمر عن أبى يزيد عمرو بن أخطب قال :
~~أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وبما هو كائن إلى يوم القيامة ،
~~فأعلمنا أحفظنا ، وفى الحديث الآخر : حتى دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار
~~النار ، وقد تقدم حديث خباب بن الأرت : والله ليتمن الله هذا الأمر ولكنكم
~~تستعجلون ، وكذا حديث عدى بن حاتم فى ذلك ، وقال الله تعالى : ( @QUR@04
~~ليظهره على الدين كله ) (1) وقال تعالى ( @QUR@010 وعد الله الذين آمنوا
~~منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ) (2) الآية.
# وفى صحيح مسلم من حديث أبى نضرة عن أبى سعيد قال : قال رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم : إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر
~~كيف تعلمون ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بنى إسرائيل
~~كانت النساء (3).
# وفى حديث آخر : ما تركت بعدى فتنة هى أضر على الرجال من النساء.
# وفى الصحيحين من حديث الزهرى عن عروة بن المسور عن عمرو بن عوف ، فذكر
~~قصة بعث أبى عبيدة إلى البحرين قال : وفيه قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أبشروا واملوا ما يسركم ، فو الله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكن
PageV01P254
# أخشى أن تنبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما
~~تنافسوها ، فتهلككم كما أهلكتهم (1).
# وفى الصحيحين من حديث سفيان الثورى عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل لكم من أنماط؟ قال : قلت يا رسول الله :
~~وأنى يكون لنا أنماط؟ فقال : أما إنها ستكون لكم أنماط ، قال : فأنا أقول
~~لامرأتى : نحى عنى أنماطك ، فتقول : ألم يقل رسول الله : إنها ستكون لكم
~~أنماط؟ فأتركها (2).
# وفى الصحيحين والمسانيد والسنن وغيرها من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عبد الله بن الزبير عن سفيان بن أبى زهير قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تفتح اليمن فيأتى قوم يبثون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ،
~~والمدينة خير ms189 لهم لو كانوا يعلمون (3)، كذلك رواه عن هشام بن عروة جماعة
~~كثيرون وقد أسنده الحافظ ابن عساكر من حديث مالك وسفيان بن عيينة وابن جريج
~~وأبو معاوية ومالك بن سعد بن الحسن وأبو ضمرة أنس ابن عياض وعبد العزيز بن
~~أبى حازم وسلمة بن دينار وجرير بن عبد الحميد ، ورواه أحمد ، عن يونس عن
~~حماد بن زيد عن هشام ابن عروة ، وعبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام ، ومن
~~حديث مالك عن هشام به بنحوه.
# ثم روى أحمد عن سليمان بن داود الهاشمى عن إسماعيل بن جعفر : أخبرنى يزيد
~~بن حصيفة أن بشر بن سعيد أخبره أنه سمع فى مجلس المكيين يذكرون أن سفيان
~~أخبرهم ، فذكر قصة وفيها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ويوشك
~~الشام أن يفتح فيأتيه رجال من هذا البلد يعنى المدينة فيعجبهم ربعهم ورخاؤه
~~والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، ثم يفتح العراق فيأتى قوم
PageV01P255
# يثبون فيحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ،
~~وأخرجه ابن خزيمة من طريق إسماعيل.
# ورواه الحافظ ابن عساكر من حديث أبى ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ،
~~وكذا حديث ابن حوالة ، ويشهد لذلك : منعت الشام مدها ودينارها ، ومنعت
~~العراق درهمها وقفيزها ، ومنعت مصر إردبها ودينارها ، وعدتم من حيث بدأتم ،
~~وهو فى الصحيح ، وكذا حديث : المواقيت لأهل الشام واليمن ، وهو فى الصحيحين
~~وعند مسلم : ميقات أهل العراق ، ويشهد لذلك أيضا حديث : إذا هلك كسرى فلا
~~كسرى بعده. وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، والذي نفسى بيده لتنفقن كنوزهما
~~فى سبيل الله عز وجل .
# وفى صحيح البخارى من حديث أبى إدريس الخولانى عن عوف بن مالك أنه قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك : اعدد ستا بين يدى الساعة ،
~~فذكر موته عليه السلام ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان وهو الوباء ثم كثرة
~~المال ، ثم فتنة ، ثم هدنة بين المسلمين والروم ، وسيأتى الحديث فيما بعد.
# وفى صحيح مسلم من حديث عبد ms190 الرحمن بن شماسة عن أبى زر قال : قال رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم : إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا
~~بأهلها خيرا ، فان لهم ذمة ورحما ، فاذا رأيت رجلين يختصمان فى موضع لبنة
~~فاخرج منها. قال : فمر بربيعة وعبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة يختصمان فى
~~موضع لبنة فخرج منها يعنى ديار مصر على يدى عمرو بن العاص فى سنة عشرين كما سيأتى.
# وروى ابن وهب عن مالك والليث عن الزهرى عن ابن لكعب ابن مالك ، ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا ، فإن
~~لهم ذمة ورحما ، رواه البيهقى من حديث إسحاق بن راشد عن الزهرى عن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه.
PageV01P256
# وحكى أحمد بن حنبل عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن قوله : ذمة ورحما ، فقال
~~: من الناس من قال : إن أم إسماعيل هاجر كانت قبطية ، ومن الناس من قال :
~~أم إبراهيم ، قلت : الصحيح الذي لا شك فيه أنهما قبطيتان كما قدمنا ذلك (1)
~~، ومعنى قوله: ذمة ، يعنى بذلك هدية المقوقس إليه وقبوله ذلك منه ، وذلك
~~نوع ذمام ومهادنة ، والله تعالى أعلم.
# وتقدم ما رواه البخارى من حديث محل بن خليفة عن عدى بن حاتم فى فتح كنوز
~~كسرى وانتشار الأمن ، وفيضان المال حتى لا يتقبله أحد ، وفى الحديث أن عديا
~~شهد الفتح ورأى الظعينة ترتحل من الحيرة إلى مكة لا تخاف إلا الله ، قال :
~~ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، من كثرة
~~المال حتى لا يقبله أحد.
# قال البيهقى : وقد كان ذلك فى زمن عمر بن عبد العزيز ، قلت : ويحتمل أن
~~يكون ذلك متأخرا إلى زمن المهدى كما جاء فى صفته ، أو إلى زمن نزول عيسى بن
~~مريم عليه السلام بعد قتله الدجال ، فإنه قد ورد فى الصحيح أنه يقتل الخنزير
~~، ويكسر الصليب ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد والله تعالى أعلم.
# وفى صحيح مسلم من حديث ابن أبى ذئب عن مهاجر بن ms191 مسمار عن عامر بن سعد عن
~~جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا
~~الدين قائما ما كان اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، ثم يخرج كذابون بين يدى
~~الساعة ، وليفتحن عصابة من المسلمين كنز القصر الأبيض ، قصر كسرى ، وأنا
~~فرطكم على الحوض ، الحديث بمعناه.
# وتقدم حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبى هريرة مرفوعا : إذا هلك
~~قيصر فلا قيصر بعده ، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، والذي
PageV01P257
# نفسى بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله عز وجل ، أخرجاه ، وقال البيهقى :
~~المراد زوال ملك قيصر ، عن الشام ، ولا يبقى فيها ملكه على الروم ، لقوله
~~عليه السلام ، لما عظم كتابه : ثبت ملكه ، وأما ملك فارس فزال بالكلية ،
~~لقوله : مزق الله ملكه ، وقد روى أبو داود عن محمد بن عبيد عن حماد عن يونس
~~عن الحسن أن عمر بن الخطاب.
# وروينا فى طريق أخرى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما جيء بفروة كسرى
~~وسيفه ومنطقته وتاجه وسواريه ، ألبس ذلك كله لسراقة بن مالك بن جعشم ، وقال
~~: قل الحمد لله الذي ألبس ثياب كسرى لرجل أعرابى من البادية ، قال الشافعى
~~: إنما ألبسه ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسراقة ونظر إلى ذراعيه :
~~كأنى بك وقد لبست سوارى كسرى ، والله أعلم.
# وقال سفيان بن عيينة : عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن عدى
~~ابن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلت لى الحيرة كأنياب
~~الكلاب وإنكم ستفتحونها فقام رجل فقال : يا رسول الله هب لى ابنته نفيلة ،
~~قال : هى لك ، فأعطوه إياها ، فجاء أبوها فقال : أتبيعها؟ قال : نعم ، قال
~~: فبكم؟ أحكم ما شئت ، قال : ألف درهم ، قال : قد أخذتها ، فقالوا له : لو
~~قلت ثلاثين ألفا لأخذها ، فقال : وهل عدد أكثر من ألف؟.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن بن مهدى ، حدثنا معاوية عن ضمرة بن
~~حبيب أن ابن زغب الأيادى حدثه قال : نزل على عبد ms192 الله بن حوالة الأزدى فقال
~~لى : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حول المدينة على أقدامنا لنغم ،
~~فرجعنا ولم نغم شيئا ، وعرف الجهد فى وجوهنا ، فقام فينا فقال : اللهم لا
~~تكلهم إلى فأضعف ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى
~~الناس فيستأثروا عليهم ، ثم قال : لتفتحن لكم الشام والروم وفارس ، أو
~~الروم وفارس ، وحتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ، ومن البقر كذا وكذا ،
~~ومن الغنم كذا وكذا ، وحتى يعطى أحدكم مائة دينار فيسخطها ، ثم
PageV01P258
# وضع يده على رأسى أو على هامتى فقال : يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة
~~قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام ، والساعة
~~يومئذ أقرب إلى الناس من يدى هذه من رأسك (1).
# ورواه أبو داود من حديث معاوية بن صالح ، وقال أحمد : حدثنا حياة ابن
~~شريح ، ويزيد بن عبد ربه قالا : حدثنا بقية ، حدثنى بجير بن سعد عن خالد بن
~~معدان عن أبى قفيلة عن ابن حوالة أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: سيصير الأمر إلى أن تكون جنود مجندة ، جند بالشام ، وجند باليمن ، وجند
~~بالعراق ، فقال ابن حوالة : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك ، فقال : عليك
~~بالشام فإنه خيرة الله من أرضه يجيء إليه خيرته من عباده ، فان أبيتم
~~فعليكم بيمنكم واسعوا من غدره ، فإن الله تكفل لى بالشام وأهله (2).
# وهكذا رواه أبو داود عن حياة بن شريح به ، وقد رواه أحمد أيضا عن عصام
~~ابن خالد وعلى بن عباس كلاهما عن جرير بن عثمان عن سليمان بن سمير عن عبد
~~الله بن حوالة فذكر نحوه ، ورواه الوليد ابن مسلم الدمشقى عن سعيد ابن عبد
~~العزيز عن مكحول ، وربيعة بن يزيد عن أبى إدريس عن عبد الله ابن حوالة به.
# وقال البيهقى : أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر ،
~~حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا يحيى بن حمزة ،
~~حدثنى أبو علقمة نصر ابن علقمة يروى الحديث ms193 إلى جبير بن نفير. قال : قال
~~عبد الله بن حوالة : كنا عند رسول الله فشكونا إليه العرى والفقر ، وقلة
~~الشيء ، فقال : أبشروا فو الله لأنا بكثرة الشيء أخوفنى عليكم من قلته ،
~~والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله عليكم أرض الشام ، أو قال :
~~أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير ، وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة ، جند
PageV01P259
# بالشام ، وجند بالعراق ، وجند باليمن ، وحتى يعطى الرجل المائة فسيخطها ،
~~قال ابن حوالة : قلت : يا رسول الله ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات
~~القرون؟ قال : والله ليفتحها الله عليكم ، وليستخلفنكم فيها حتى تطل
~~العصابة البيض منهم ، قمصهم الملحمية. أقباؤهم قياما على الرويحل ، الأسود
~~منكم المحلوق ما أمرهم من شيء فعلوه ، وذكر الحديث.
# قال أبو علقمة : سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول : فعرف أصحاب رسول الله
~~نعت هذا الحديث فى جزء بن سهيل السلمى ، وكان على الأعاجم فى ذلك الزمان ،
~~فكانوا إذا رجعوا إلى المسجد نظروا إليه وإليهم قياما حوله فيعجبون لنعت
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم فيه وفيهم ، وقال أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا
~~الليث بن سعد حدثنى يزيد بن أبى حبيب عن ربيعة بن لقيط النجيبى عن عبد الله
~~بن حوالة الأزدى أن رسول الله صلىاللهعليه وسلم قال : من نجا من ثلاث فقد
~~نجا ، قالوا : ما ذا يا رسول الله؟ قال : موتى ، ومن قتال خليفة مصطبر
~~بالحق يعطيه ، والدجال (1).
# وقال أحمد : حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم ، حدثنا الجريرى عن عبد الله ابن
~~شقيق عن عبد الله بن حوالة قال : أتيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~جالس فى ظل دومة ، وهو عنده كاتب له يملى عليه ، فقال : ألا نكتبك يا ابن
~~حوالة؟ قلت : فيم يا رسول الله؟ فأعرض عنى وأكب على كاتبه يملى عليه ، ثم
~~قال : ألا نكتبك يا ابن حوالة؟ قلت : لا أدرى ما خار الله لى ورسوله ،
~~فأعرض عني وأكب على كاتبه يملى عليه ، ثم قال : ألا نكتبك يا ابن حوالة؟
~~قلت : لا أدرى ما خار الله لى ورسوله؟ فأعرض عنى وأكب ms194 على كاتبه يملى عليه
~~، قال : فنظرت فإذا فى الكتاب عمر ، فقلت : لا يكتب عمر إلا فى خير ، ثم
~~قال : أنكتبك يا ابن حوالة؟ قلت : نعم ، فقال : يا ابن حوالة ،
PageV01P260
# كيف تفعل فى فتنة تخرج فى أطراف الأرض كأنها صياصى نفر (1)؟ قلت : لا
~~أدرى ما خار الله لى ورسوله ، قال : فكيف تفعل فى أخرى تخرج بعدها كأن
~~الأولى منها انتفاجة أرنب؟ قلت : لا أدرى ما خار الله لى ورسوله ، قال :
~~ابتغوا هذا ، قال : ورجل مقفى حينئذ ، قال: فانطلقت فسعيت وأخذت بمنكبه
~~فأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : هذا؟ قال: نعم ، قال
~~: فإذا هو عثمان بن عفان رضى الله عنه (2).
# وثبت فى صحيح مسلم من حديث يحيى ابن آدم عن زهير بن معاوية عن سهل عن
~~أبيه عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منعت العراق
~~درهما وقفيزها ، ومنعت الشام مدها ودينارها ، ومنعت مصر إردبها ودينارها ،
~~وعدتم من حيث بدأتم ، وعدتم من حيث بدأتم ، وعدتم من حيث بدأتم ، شهد على
~~ذلك لحم أبى هريرة ودمه ، وقال يحيى بن آدم وغيره من أهل العلم : هذا من
~~دلائل النبوة حيث أخبر عما ضربه عمر على أرض العراق من الدراهم والقفزان ،
~~وعما ضرب من الخراج بالشام ومصر قبل وجود ذلك ، صلوات الله وسلامه عليه ،
~~وقد اختلف الناس فى معنى قوله عليه السلام : منعت العراق الخ ، فقيل : معناه
~~أنهم يسلمون فيسقط عنهم الخراج ، ورجحه البيهقى ، وقيل : معناه أنهم يرجعون
~~عن الطاعة ولا يؤدون الخراج المضروب عليهم ، ولهذا قال : وعدتم من حيث
~~بدأتم ، أى رجعتم إلى ما كنتم عليه قبل ذلك.
# كما ثبت فى صحيح مسلم : إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء
~~، ويؤيد هذا القول ما رواه الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل عن الحريرى عن أبى
~~نصرة قال : كنا عند جابر ابن عبد الله فقال : يوشك أهل العراق أن لا يجيء
~~إليهم قفيز ولا درهم ، قلنا : من أين ذلك؟ قال : من قبل
PageV01P261
# العجم ، يمنعون ذلك ، ثم قال : يوشك ms195 أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار
~~ولا مد ، قلنا : من أين ذلك؟ قال : من قبل الروم ، يمنعون ذلك ، قال : ثم
~~سكت هنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون فى آخر أمتى
~~خليفة يحثى المال حثيا ، لا يعده عدا ، قال الجريرى : فقلت لأبى نصرة وأبى
~~العلاء : أتريانه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا : لا (1).
# وقد رواه مسلم من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن علية وعبد الوهاب الثقفى
~~كلاهما عن سعيد بن إياس الجريرى عن أبى نصرة المنذر بن مالك بن قطفة العبدى
~~عن جابر كما تقدم ، والعجب أن الحافظ أبا بكر البيهقى احتج به على ما رجحه
~~من أحد القولين المتقدمين ، وفيما سلكه نظر ، والظاهر خلافه.
# وثبت فى الصحيحين من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل
~~المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل اليمن يلملم.
# وفى صحيح مسلم عن جابر : ولأهل العراق ذات عرق ، فهذا من دلائل النبوة ،
~~حيث أخبر عما وقع من حج أهل الشام واليمن والعراق ، صلوات الله وسلامه عليه.
# وفى الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر عن أبى
~~سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان يغزو فيه
~~فئام من الناس ، فيقال لهم: هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~فيقال : نعم ، فيفتح الله لهم (2)، ثم يأتى على الناس زمان فيغزو فئام من
~~الناس ، فيقال لهم : هل فيكم من صحب أصحاب رسول الله صلىاللهعليه وسلم ؟
~~فيقال : نعم ، فيفتح لهم ، ثم يأتى على الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس ،
PageV01P262
# فيقال : هل فيكم من صحب من صاحبهم؟ فيقال : نعم ، فيفتح الله لهم.
# وثبت فى الصحيحين من حديث ثور بن زيد عن أبى الغيث عن أبى هريرة قال :
~~كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة (
~~@QUR@05 وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) (1) فقال رجل : من هؤلاء يا رسول
~~الله؟ فوضع يده على سلمان ms196 الفارسى وقال : لو كان الإيمان عند الثريا لناله
~~رجال من هؤلاء ، وهكذا وقع كما أخبر به عليه السلام .
# وروى الحافظ البيهقى من حديث محمد بن عبد الرحمن ابن عوف عن عبد الله بن
~~بشر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسى بيده لتفتحن عليكم
~~فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله عز وجل .
# وروى الإمام أحمد والبيهقى وابن عدى وغير واحد من حديث أوس بن عبد الله
~~بن يزيد عن أخيه سهل عن أبيه عبد الله بن بريدة بن الخصيب مرفوعا : ستبعث
~~بعوث فكن فى بعث خراسان ، ثم اسكن مدينة مرو ، فإنه بناها ذو القرنين ،
~~ودعا لها بالبركة ، وقال : لا يصيب أهلها سوء (2)، وهذا الحديث يعد من
~~غرائب المسند ، ومنهم من يجعله موضوعا ، فالله أعلم.
# وقد تقدم حديث أبى هريرة ، من جميع طرقه فى قتال الترك ، وقد وقع ذلك كما
~~أخبر به سواء بسواء ، وسيقع أيضا.
# وفى صحيح البخارى من حديث شعبة عن قراب القزاز عن أبى حازم عن أبى هريرة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء ،
~~كلما هلك نبي خلفه نبي ، وإنه لا نبى بعدى وإنه سيكون خلفاء فيكثرون ،
~~قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال : فوا ببيعة الأول فالأول ، وأعطوهم
PageV01P263
# حقهم ، فإن الله سائلهم عما استرعاهم (1).
# وفى صحيح مسلم من حديث أبى رافع عن عبد الله ابن مسعود قال : قال رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم : ما كان نبى إلا كان له حواريون يهدون بهداه ،
~~ويستنون بسنته ، ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويعلمون ما
~~ينكرون (2).
# وروى الحافظ البيهقى من حديث عبد الله بن الحرث بن محمد ابن حاطب الجمحى
~~عن إسماعيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ، ويعدلون فى
~~عبادة الله ، ثم يكون من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ، ويقتلون الرجال
~~، ويصطفون الأموال ، فمغير بيده. ومغير ms197 بلسانه ، وليس وراء ذلك من الإيمان شيء.
# وقال أبو داود الطيالسى : حدثنا جرير بن حازم عن ليث عن عبد الرحمن ابن
~~سابط عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة ، وكائنا خلافة
~~ورحمة ، وكائنا ملكا عضوضا ، وكائنا عزة وجبرية وفسادا فى الأمة ، يستحلون
~~الفروج والخمور والحرير ، وينصرون على ذلك ، ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله
~~عز وجل ، وهذا كله واقع.
# وفى الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائى من
~~حديث سعيد بن جهمان عن سفينة مولى رسول الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : الخلافة بعدى ثلاثون سنة ، ثم تكون ملكا ، وفى رواية : ثم
PageV01P264
# يؤتى الله ملكه من يشاء (1)، وهكذا وقع سواء ، فإن أبا بكر رضى الله عنه
~~كانت خلافته سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال ، وكانت خلافة عمر عشر سنين
~~وستة أشهر وأربعة أيام ، وخلافة عثمان اثنتا عشرة سنة إلا اثنا عشر يوما ،
~~وكانت خلافة على ابن أبي طالب خمس سنين إلا شهرين. قلت : وتكميل الثلاثين
~~بخلافة الحسن بن على نحوا من ستة أشهر ، حتى نزل عنها لمعاوية عام أربعين
~~من الهجرة ، كما سيأتى بيانه وتفصيله ، وقال يعقوب بن سفيان : حدثنى محمد
~~بن فضيل ، حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد بن سلمة عن على ابن زيد عن عبد الرحمن
~~بن أبى بكرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خلافة نبوة
~~ثلاثون عاما ثم يؤتى الله ملكه من يشاء ، فقال معاوية : رضينا بالملك (2).
# وهذا الحديث فيه رد صريح على الروافض المنكرين لخلافة الثلاثة ، وعلى
~~النواصب من بنى أمية ومن تبعهم من أهل الشام ، فى إنكار خلافة على بن أبى
~~طالب ، فإن قيل : فما وجه الجمع بين حديث سفينة هذا.
# وبين حديث جابر بن سمرة المتقدم فى صحيح مسلم : لا يزال هذا الدين قائما
~~ما كان فى الناس اثنا عشر خليفة كلهم من قريش؟ فالجواب : إن من الناس ms198 من
~~قال : إن الدين لم يزل قائما حتى ولى اثنا عشر خليفة ، ثم وقع تخبيط بعدهم
~~فى زمان بنى أمية ، وقال آخرون : بل هذا الحديث فيه بشارة بوجود اثنى عشر
~~خليفة عادلا من قريش. وإن لم يوجدوا على الولاء ، إنما اتفق وقوع الخلافة
~~المتتابعة بعد النبوة فى ثلاثين سنة ، ثم كانت بعد ذلك خلفاء راشدون ، فيهم
~~عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى رضى الله عنه.
PageV01P265
# وقد نص على خلافته وعدله وكونه من الخلفاء الراشدين ، غير واحد من الأئمة
~~، حتى قال أحمد بن حنبل رضى الله عنه : ليس قول أحد من التابعين حجة إلا
~~قول عمر ابن عبد العزيز ، ومنهم من ذكر من هؤلاء المهدى الله العباسى ،
~~والمهدى المبشر بوجوده فى آخر الزمان منهم أيضا بالنص على كونه من أهل
~~البيت ، واسمه محمد بن عبد الله ، وليس المنتظر فى سرداب سامرا ، فإن ذاك
~~ليس بموجود بالكلية. وإنما ينتظره الجهلة من الروافض.
# وقد تقدم فى الصحيحين من حديث الزهرى عن عروة عن عائشة أن رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم قال : لقد هممت أن أدعو أباك وأخاك وأكتب كتابا لئلا يقول
~~قائل ، أو يتمنى متمن ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأبى الله
~~والمؤمنون إلا أبا بكر ، وهكذا وقع ، فإن الله ولاه وبايعه المؤمنون قاطبة
~~كما تقدم.
# وفى صحيح البخارى : أن امرأة قالت : يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك؟
~~كأنها تعرض بالموت فقال : إن لم تجدينى فأت أبا بكر.
# وثبت فى الصحيحين من حديث ابن عمر وأبى هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : بينا أنا نائم رأيتنى على قليب ، فنزعت منها ما شاء
~~الله ، ثم أخذها ابن أبى قحافة فنزع منها ذنوبا (1) أو ذنوبين ، وفى نزعه
~~ضعف والله يغفر له ، ثم أخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا (2)، فلم أر
~~عبقريا من الناس يفرى فريه ، حتى ضرب الناس بعطن (3).
# قال الشافعى رحمه الله : رؤيا الأنبياء وحى ، وقوله : وفى نزعه ضعف ، قصر
~~مدته ، وعجله موته ، واشتغاله بحرب ms199 أهل الردة عن الفتح الذي ناله عمر بن
~~الخطاب فى طول مدته ، قلت : وهذا فيه البشارة بولايتهما
PageV01P266
# على الناس ، فوقع كما أخبر سواء ، ولهذا جاء فى الحديث الآخر الذي رواه
~~أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان من حديث ربعى بن خراش عن حذيفة ابن
~~اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : اقتدوا باللذين من بعدى ، أبى
~~بكر وعمر رضى الله عنهما.
# وقال الترمذي : حسن ، وأخرجه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~، وتقدم من طريق الزهرى عن رجل عن أبى ذر حديث تسبيح الحصى فى يد رسول الله
~~، ثم يد أبى بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، وقوله عليه السلام : هذه خلافة
~~النبوة.
# وفى الصحيح عن أبى موسى قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا فدلى
~~رجليه فى القف فقلت : لأكونن اليوم بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجلست
~~خلف الباب فجاء رجل فقال : افتح ، فقلت : من أنت؟ قال : أبو بكر ، فأخبرت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : افتح له وبشره بالجنة ، ثم جاء عمر
~~فقال كذلك ، ثم جاء عثمان فقال : ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ،
~~فدخل وهو يقول : الله المستعان (1).
# وثبت فى صحيح البخارى من حديث سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن أنس قال :
~~صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم
~~الجبل ، فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال : اثبت ، فإنما عليك
~~نبى وصديق وشهيدان (2)، وقال عبد الرزاق : أنا معمر عن أبى حازم عن سهل بن
~~سعد أن حراء ارتج وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : اثبت ما عليك إلا نبى وصديق وشهيدان ، قال معمر :
~~قد سمعت قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
PageV01P267
# وقد روى مسلم عن قتيبة عن الدراوردى عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ms200 حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى
~~وطلحة والزبير ، فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اهدأ فما عليك
~~إلا نبى أو صديق أو شهيد ، وهذا من دلائل النبوة ، فإن هؤلاء كلهم أصابوا
~~الشهادة ، واختص رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مراتب الرسالة والنبوة ،
~~واختص أبو بكر بأعلى مقامات الصديقية.
# وقد ثبت فى الصحيح الشهادة للعشرة بالجنة بل لجميع من شهد بيعة الرضوان
~~عام الحديبية ، وكانوا ألفا وأربعمائة وقيل : وثلاثمائة ، وقيل وخمسمائة ،
~~وكلهم استمر على السداد والاستقامة حتى مات رضى الله عنهم أجمعين.
# وثبت فى صحيح البخارى البشارة لعكاشة بأنه من أهل الجنة فقتل شهيدا يوم
~~القيامة.
# وفى الصحيحين من حديث يونس عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب ،
~~تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ، فقام عكاشة بن محصن الأسدى يجر نمرة
~~عليه ، فقال : يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : اللهم اجعله منهم ، ثم قام رجل من الأنصار فقال : يا
~~رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم ، فقال : سبقك بها عكاشة ، وهذا الحديث
~~قد روى من طرق متعددة تفيد القطع ، وسنورده فى باب صفة الجنة ، وسنذكر فى
~~قتال أهل الردة أن طلحة الأسدى قتل عكاشة ابن محصن شهيدا رضى الله عنه ، ثم
~~رجع طلحة الأسدى عما كان يدعيه من النبوة وتاب إلى الله ، وقدم على أبى بكر
~~الصديق واعتمر وحسن إسلامه.
# وثبت فى الصحيحين من حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~بينا أنا نائم رأيت كأنه وضع فى يدى سواران فقطعتهما ، فأوحى إلى فى المنام :
PageV01P268
# أن انفخهما ، فنفختهما فطارا ، فأولتهما كذابين يخرجان ، صاحب صنعاء ،
~~وصاحب اليمامة ، وقد تقدم فى الوفود أنه قال لمسيلمة حين قدم مع قومه وجعل
~~يقول : إن جعل لى محمد الأمر من بعده اتبعته ، فوقف عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال له : والله ms201 لو سألتنى هذا العسيب ما أعطيتكه ، ولئن
~~أدبرت ليعقرنك الله ، وإنى لأراك الذي أريت فيه ما أريت ، وهكذا وقع ، عقره
~~الله وأهانه وكسره وغلبه يوم اليمامة ، كما قتل الأسود العنسى بصنعاء ، على
~~ما سنورده إن شاء الله تعالى ، وروى البيهقى من حديث مبارك بن فضالة عن
~~الحسن عن أنس قال : لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسيلمة فقال له مسيلمة :
~~أتشهد أنى رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : آمنت بالله وبرسله ، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا رجل أخر لهلكة قومه.
# وقد ثبت فى الحديث الآخر أن مسيلمة كتب بعد ذلك إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم : بسم الله الرحمن الرحيم ، من مسيلمة رسول الله ، إلى
~~محمد رسول الله ، سلام عليك ، أما بعد فأنى قد أشركت فى الأمر بعدك ، فلك
~~المدر ولى الوبر ولكن قريشا قوم يعتدون ، فكتب إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى مسيلمة
~~الكذاب ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء
~~من عباده والعاقبة للمتقين. وقد جعل الله العاقبة لمحمد وأصحابه ، لأنهم هم
~~المتقون وهم العادلون المؤمنون ، لا من عداهم.
# وقد وردت الأحاديث المروية من طرق عنه صلى الله عليه وسلم فى الأخبار عن
~~الردة التى وقعت فى زمن الصديق فقاتلهم الصديق بالجنود المحمدية حتى رجعوا
~~إلى دين الله أفواجا ، وعذب ماء الإيمان كما كان بعد مصار أجاجا ، وقد قال
~~الله تعالى ( @QUR@021 يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي
~~الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) (1) الآية ، قال
PageV01P269
# المفسرون : هم أبو بكر وأصحابه رضى الله عنهم.
# وثبت فى الصحيحين من حديث عامر الشعبى عن مسروق عن عائشة فى قصة مسارة
~~النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وإخباره إياها بأن جبريل كان يعارضه
~~بالقرآن فى كل عام مرة ، وأنه عارضنى العام مرتين ، وما أرى ذلك إلا
~~لاقتراب أجلى ms202 ، فبكت ، ثم سارها فأخبرها بأنها سيدة نساء أهل الجنة ، وأنها
~~أول أهله لحوقا به (1)، وكان كما أخبر.
# قال البيهقى : واختلفوا فى مكث فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل
~~: شهران ، وقيل : ثلاثة ، وقيل : سنة ، وقيل : ثمانية ، قال : وأصح
~~الروايات رواية الزهرى عن عروة عن عائشة قالت : مكثت فاطمة بعد وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، أخرجاه فى الصحيحين.
PageV01P270
### ||| * ومن كتاب دلائل النبوة في باب إخباره صلى الله عليه وسلم

### ||| * عن الغيوب المستقبلة
# فمن ذلك ما ثبت فى الصحيحين من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبى سلمة
~~عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه قد كان فى الأمم
~~محدثون ، فإن يكن فى أمتى فعمر ابن الخطاب (1)، وقال يعقوب بن سفيان :
~~حدثنا عبيد الله بن موسى ، أنا أبو إسرائيل كوفى عن الوليد ابن العيزار عن
~~عمر ابن ميمون عن على رضى الله عنه ، قال : ما كنا ننكر ونحن متوافرون
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، أن السكينة تنطق على لسان عمر.
# قال البيهقى : تابعه ذر ابن حبيش والشعبى عن على ، وقال يعقوب بن سفيان :
~~حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال :
~~كنا نتحدث أن عمر بن الخطاب ينطق على لسان ملك ، وقد ذكرنا فى سيرة عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه أشياء كثيرة ، من مكاشفاته وما كان يخبر به من
~~المغيبات كقصة سارية بن زنيم ، وما شاكلها ولله الحمد والمنة.
# ومن ذلك ما رواه البخارى من حديث فراس عن الشعبى عن مسروق عن عائشة رضى
~~الله عنها أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعن عنده فقلن يوما : يا رسول
~~الله أيتنا أسرع بك لحوقا؟ فقال : أطولكن يدا ، وكانت سودة أطولنا ذراعا ،
~~فكانت أسرعنا به لحوقا.
# هكذا وقع فى الصحيح عند البخارى أنها سودة ، وقد رواه أنس ابن بكير عن
~~زكريا بن أبى زائدة عن الشعبى فذكر الحديث مرسلا وقال : فلما توفيت زينب ms203
~~علمن أنها كانت أطولهن يدا فى الخير والصدقة ، والذي رواه
PageV01P271
# مسلم عن محمود بن غيلان عن الفصل بن موسى عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن
~~عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها ، فذكرت الحديث وفيه :
~~فكانت زينب أطولنا يدا ، لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق ، وهذا هو المشهور عن
~~علماء التاريخ أن زينب بنت جحش كانت أول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وفاة.
# قال الواقدى : توفيت سنة عشرين ، وصلى عليها عمر بن الخطاب ، قلت : وأما
~~سودة فإنها توفيت فى آخر إمارة عمر بن الخطاب أيضا ، قاله ابن أبى خيثمة ،
~~ومن ذلك ما رواه مسلم من حديث أسيد بن جابر عن عمر بن الخطاب فى قصة أويس
~~القرنى ، وإخباره عليه السلام عنه بأنه خير التابعين وأنه كان به برص فدعا
~~الله فأذهبه عنه ، إلا موضعا قدر الدرهم من جسده ، وأنه بار بأمه وأمره
~~لعمر بن الخطاب أن يستغفر له ، وقد وجد هذا الرجل فى زمان عمر بن الخطاب
~~على الصفة والنعت الذي ذكره فى الحديث سواء.
# وقد ذكرت طرق هذا الحديث وألفاظه والكلام عليه مطولا فى الذي جمعته من
~~مسند عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولله الحمد والمنة.
# ومن ذلك ما رواه أبو داود : حدثنا عثمان ابن أبى شيبة ، حدثنا وكيع ،
~~حدثنا الوليد بن عبد الله بن جميع ، حدثنى جرير بن عبد الله وعبد الرحمن بن
~~خلاد الأنصارى عن أم ورقة بنت نوفل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غزا
~~بدرا قالت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لى فى الغزو معك أمرض
~~مرضاكم ، لعل الله يرزقنى بالشهادة ، فقال لها : قرى فى بيتك فإن الله
~~يرزقك الشهادة ، فكانت تسمى الشهيدة ، وكانت قد قرأت القرآن ، فاستأذنت
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن تتخذ فى بيتها مؤذنا يؤذن لها ، وكانت دبرت غلاما
~~لها وجارية ، فقاما إليها بالليل فغماها فى قطيفة لها حتى ماتت وذهبا ،
~~فأصبح عمر فقام فى الناس وقال : من عنده من هذين ms204 علم أو من رآهما فيلجئ
~~بهما ، فجيء بهما ، فأمر بهما فصلبا ، وكانا أول مصلوبين بالمدينة.
PageV01P272
# وقد رواه البيهقى من حديث أبى نعيم : حدثنا الوليد بن جميع ، حدثتني جدتى
~~عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها
~~ويسميها الشهيدة ، فذكر الحديث وفى آخره فقال عمر : صدق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول : انطلقوا بنا نزور الشهيدة.
# ومن ذلك ما رواه البخارى من حديث أبى إدريس الخولانى عن عوف بن مالك فى
~~حديثه عنه فى الآيات الست بعد موته وفيه : ثم موتان بأحدكم كقصاص الغنم ،
~~وهذا قد وقع فى أيام عشر ، وهو طاعون عمواس سنة ثمانى عشرة ، ومات بسببه
~~جماعات من سادات الصحابة ، منهم معاذ بن جبل ، وأبو عبيدة ، ويزيد بن أبى
~~سفيان ، وشرحبيل بن حسنة ، وأبو جندل سهل بن عمر وأبوه ، والفضل بن العباس
~~بن عبد المطلب ، رضى الله عنهم أجمعين.
# وقد قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا النهاس بن قهم ، حدثنا شداد
~~أبو عمار عن معاذ ابن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ست من
~~أشراط الساعة ، موتى ، وفتح بيت المقدس ، وموت يأخذ فى الناس كقصاص الغنم ،
~~وفتنة يدخل حريمها بيت كل مسلم ، وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها ، وأن
~~يغزو الروم فيسيرون إليه بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا (1).
# وقد قال الحافظ البيهقى : أنا أبو زكريا بن أبى إسحاق ، حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنى ابن لهيعة عن عبد
~~الله بن حبان أنه سمع سليمان بن موسى يذكر أن الطاعون وقع بالناس يوم جسر
~~عموسة فقام عمرو ابن العاص فقال : يا أيها الناس ، إنما هذا الوجع رجس
~~فتنحوا عنه ، فقام شرحبيل بن حسنة فقال : يا أيها الناس ، إنى قد
PageV01P273
# سمعت قول صاحبكم ، وإنى والله لقد أسلمت وصليت ، وإن عمرا لأضل من بعير
~~أهله ، وانما هو بلاء انزله الله عز وجل ، فاصبروا ، فقام معاذ بن جبل فقال ms205
~~: يا أيها الناس ، إنى قد سمعت قول صاحبيكم هذين ، وإن هذا الطاعون رحمة
~~بكم ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم ، وإنى قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : إنكم ستقدمون الشام فتنزلون أرضا يقال لها : أرض عموسة ، فيخرج بكم
~~فيها خرجان له ذباب كذباب الدملى. يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكى به
~~أموالكم ، اللهم إن كنت تعلم أنى قد سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فارزق معاذا وآل معاذ منه الحظ الأوفى ولا تعافه منه ، قال : فطعن فى
~~السبابة فجعل ينظر إليها ويقول : اللهم بارك فيها ، فإنك إذا باركت فى
~~الصغير كان كبيرا ، ثم طعن ابنه فدخل عليه فقال : ( @QUR@07 الحق من ربك
~~فلا تكونن من الممترين (147)) (1) فقال ( @QUR@06 ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين (102)) (2).
# وثبت فى الصحيحين من حديث الأعمش وجامع ابن أبى راشد عن شقيق بن سلمة عن
~~حذيفة قال : كنا جلوسا عند عمر فقال : أيكم يحفظ حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى الفتنة؟ قلت : أنا ، قال هات ، إنك لجريء ، فقلت : ذكر
~~فتنة الرجل فى أهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والأمر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر ، فقال : ليس هذا أعنى إنما أعني التى تموج موج
~~البحر ، فقلت يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا ، قال : ويحك ،
~~يفتح الله أم يكسر؟ قلت : بل يكسر ، قال : إذا لا يغلق أبدا ، قلت : أجل ،
~~فقلنا لحذيفة : فكان عمر يعلم من الباب؟ قال : نعم ، وإنى حدثته حديثا ليس
~~بالأغاليط ، قال : فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب ، فقلنا لمسروق قاله ،
~~فقال من بالباب؟ قال : عمر (3)، وهكذا وقع من بعد مقتل عمر ،
PageV01P274
# وقعت الفتن فى الناس ، وتأكد ظهورها بمقتل عثمان بن عفان رضى الله عنهما
~~، وقد قال يعلى بن عبيد عن الأعمش عن سفيان عن عروة ابن قيس قال خطبنا خالد
~~بن الوليد فقال : إن أمير المؤمنين عمر بعثنى إلى الشام فحين ألقى بوانيه
~~بثنية وعسلا أراد أن يؤثر بها غيرى ويبعثنى إلى الهند ، فقال رجل من تحته ms206 :
~~اصبر أيها الأمير ، فإن الفتن قد ظهرت ، فقال خالد : أما وابن الخطاب حي
~~فلا ، وإنما ذاك بعده.
# وقد روى الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سالم عن
~~أبيه قال : أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر ثوبا فقال : أجديد ثوبك
~~أم غسيل؟ قال : بل غسيل ، قال : البس جديدا ، وعش حميدا ، ومت شهيدا ،
~~وأظنه قال : ويرزقك الله قرة عين فى الدنيا والآخرة (1).
# وهكذا رواه النسائى وابن ماجة من حديث عبد الرزاق به ، ثم قال النسائى :
~~هذا حديث منكر ، أنكره يحيى القطان على عبد الرزاق ، وقد روى عن الزهرى من
~~وجه آخر مرسلا ، قال حمزة بن محمد الكنانى الحافظ : لا أعلم أحدا رواه عن
~~الزهرى غير معمر ، وما أحسبه بالصحيح ، والله أعلم ، قلت : رجال إسناده
~~واتصاله على شرط الصحيحين.
# وقد قيل الشيخان ، تفرد معمر عن الزهرى فى غير ما حديث ، ثم قد روى
~~البزار هذا الحديث من طريق جابر الجعفى وهو ضعيف عن عبد الرحمن ابن سابط عن
~~جابر بن عبد الله مرفوعا مثله سواء.
# وقد وقع ما أخبر به فى هذا الحديث فإنه رضى الله عنه قتل شهيدا وهو قائم
~~يصلى الفجر فى محرابه من المسجد النبوى ، على صاحبه أفضل الصلاة والسلام ،
~~وقد تقدم حديث أبى ذر في تسبيح الحصا فى يد أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ،
~~وقوله عليه السلام : هذه خلافة النبوة ، وقال نعيم بن حماد :
PageV01P275
# حدثنا عبد الله بن المبارك ، أنا خرج بن نباتة عن سعيد بن جهمان عن سفينة
~~قال : لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر
~~فوضعه ، ثم جاء عمر بحجر فوضعه ، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : هؤلاء يكونون خلفاء بعدى ، وقد تقدم فى حديث عبد الله بن
~~حوالة قوله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من نجا منهن فقد نجا : موتى ، وقتل
~~خليفة مضطهد ، والدجال ، وفى حديثه الآخر ، الأمر باتباع عثمان عند وقوع
~~الفتنة.
# وثبت فى ms207 الصحيحين من حديث سليمان بن بلال عن شريك ابن أبى نمير عن سعيد
~~بن المسيب عن أبى موسى قال : توضأت فى بيتى ، ثم خرجت فقلت : لأكونن اليوم
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئت المسجد فسألت عنه فقالوا : خرج وتوجه
~~هاهنا ، فخرجت فى أثره حتى جئت بئر أريس وما بها من جريد فمكثت عند بابها
~~حتى علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى حاجته وجلس ، فجئته فسلمت عليه
~~فإذا هو قد جلس على قف بئر أريس فتوسطه ثم دلى رجليه فى البئر وكشف عن
~~ساقيه ، فرجعت إلى الباب وقلت : لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فلم أنشب أن دق الباب فقلت : من هذا؟ قال : أبو بكر ، قلت : على رسلك ،
~~وذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن
~~فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، قال : فخرجت مسرعا حتى قلت لأبى بكر : ادخل
~~ورسول الله صلىاللهعليه وسلم يبشرك بالجنة ، قال : فدخل حتى جلس إلى جنب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فى القف (1) على يمينه ودلى رجليه وكشف عن ساقيه كما
~~صنع النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم رجعت وقد كنت تركت أخى يتوضأ وقد كان
~~قال لى : أنا على إثرك ، فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا يأت به ، قال :
~~فسمعت تحريك الباب ، فقلت : من هذا؟ قال : عمر ، قلت : على رسلك ، قال :
~~وجئت النبي صلى الله عليه وسلم ، فسلمت عليه وأخبرته ، فقال : ائذن له وبشره
~~بالجنة ، قال : فجئت وأذنت له وقلت له :
PageV01P276
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ، قال : فدخل حتى جلس مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على يساره وكشف عن ساقيه ودلى رجليه فى البئر كما صنع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، قال : ثم رجعت فقمت : إن يرد الله بفلان
~~خيرا يأت به ، ويريد أخاه ، فإذا تحريك الباب ، فقلت : من هذا؟ قال : عثمان
~~بن عفان ، قلت : على رسلك ، وذهبت إلى رسول الله فقلت : هذا ms208 عثمان يستأذن ،
~~فقال : ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ، قال : فجئت فقلت : رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأذن لك ويبشرك بالجنة على بلوى أو بلاء يصيبك ، فدخل وهو
~~يقول : الله المستعان ، وفلم يجد فى القف مجلسا فجلس وجاههم من شق البئر ،
~~وكشف عن ساقيه ودلاهما فى البئر ، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
~~بكر وعمر ، رضى الله عنهما ، قال سعيد بن المسيب : فأولتها قبورهم (1)،
~~اجتمعت وانفرد عثمان.
# وقد روى البيهقى من حديث عبد الأعلى بن أبى المساور عن إبراهيم ابن محمد
~~بن حاطب عن عبد الرحمن بن بجير عن زيد بن أرقم قال : بعثنى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : انطلق حتى تأتى أبا بكر فتجده فى داره جالسا محتبيا
~~فقل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول : أبشر بالجنة
~~، ثم انطلق حتى تأتى الثنية فتلقى عمر راكبا على حمار تلوح صلعته ، فقل :
~~إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول : أبشر بالجنة ، ثم انصرف حتى تأتى
~~عثمان فتجده فى السوق يبيع ويبتاع ، فقل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقرأ عليك السلام. ويقول : أبشر بالجنة بعد بلاء شديد.
# فذكر الحديث فى ذهابه إليهم فوجد كلا منهم كما ذكر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وكلا منهم يقول : أين رسول الله؟ فيقول : فى مكان كذا
~~وكذا ، فيذهب إليه ، وأن عثمان لما رجع قال : يا رسول الله وأى بلاء
~~يصيبنى؟ والذي بعثك بالحق ما تغيبت ولا تمنيت ولا مسست ذكرى بيمينى منذ بايعتك
PageV01P277
# فأى بلاء يصيبنى؟ فقال : هو ذاك ثم قال البيهقى : عبد الأعلى ضعيف ، فإن
~~كان حافظ هذا الحديث فيحتمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم زيد بن
~~أرقم فجاء وأبو موسى الأشعرى جالس على الباب كما تقدم ، وهذا البلاء الذي
~~أصابه هو ما اتفق وقوعه على يدى من أنكر عليه من رعاع أهل الأمصار بلا علم
~~، فوقع ما سنذكره فى دولته إن شاء الله من حصرهم ms209 إياه فى داره حتى آل الحال
~~بعد ذلك كله إلى اضطهاده وقتله وإلقائه على الطريق أياما ، لا يصلى عليه
~~ولا يلتفت إليه ، حتى غسل بعد ذلك وصلى عليه ودفن بحش كوكب بسنان فى طريق
~~البقيع رضى الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس متقلبه ومثواه.
# كما قال الإمام أحمد ، حدثنا يحيى عن إسماعيل بن قيس عن أبى سهلة مولى
~~عثمان بن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادعوا لى بعض
~~أصحابى ، قلت : أبو بكر؟ قال : لا ، قلت : عمر؟ قال : لا ، قلت : ابن عمك
~~على؟ قال : لا ، قلت : عثمان؟ قال : نعم ، فلما جاء عثمان قال : تنحى ،
~~فجعل يساره ولون عثمان يتغير ، قال أبو سهلة : فلما كان يوم الدار وحضر
~~فيها ، قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل؟ قال : لا ، إن رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم عهد إلى عهدا وإنى صابر نفسى عليه ، تفرد به أحمد.
# ثم قد رواه أحمد عن وكيع عن إسماعيل عن قيس عن عائشة فذكر مثله ، وأخرجه
~~ابن ماجه من حديث وكيع ، وقال نعيم بن حماد فى كتابه الفتن والملاحم :
~~حدثنا عتاب بن بشير عن خصيف عن مجاهد عن عائشة رضى الله عنها قالت : دخلت
~~على رسول الله صلىاللهعليه وسلم وعثمان بين يديه يناجيه ، فلم أدرك من
~~مقالته شيئا إلا قول عثمان : ظلما وعدوانا يا رسول الله؟ فما دريت ما هو
~~حتى قتل عثمان ، فعلمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما عنى قتله ، قالت
~~عائشة : وما أحببت أن يصل إلى عثمان شيء إلا وصل إلى مثله غيره إن شاء الله
~~علم أنى لم أحسب قتله ، ولو أحببت قتله لقتلت ، وذلك لما
PageV01P278
# رمى هودجها من النبل حتى صار مثل القنفذ ، وقال أبو داود الطيالسى :
~~حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب عن حذيفة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا
~~بأسيافكم ، ويرث دنياكم شراركم (1).
# وقال البيهقى : أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا على ابن محمد ms210 المصرى ،
~~حدثنا محمد بن إسماعيل السلمى ، حدثنا عبد الله بن صالح. حدثنى الليث ،
~~حدثنى خالد بن يزيد عن سعيد بن أبى هلال عن ربيعة بن سيف أنه حدثه أنه جلس
~~يوما مع شفى الأصبحى فقال : سمعت عبد الله بن عمر يقول : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون فيكم اثنا عشر خليفة ، أبو بكر الصديق ، لا
~~يلبث خلفى إلا قليلا ، وصاحب رحى العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا ، فقال رجل
~~: ومن هو يا رسول الله؟ قال : عمر بن الخطاب ، ثم التفت إلى عثمان فقال :
~~وأنت يسألك الناس أن تخلع قميصا كساكه الله ، والذي بعتني بالحق لئن خلعته
~~لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط ، ثم روى البيهقى من حديث موسى
~~بن عقبة : حدثنى جدى أبو أمى ، أبو حبيبة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها
~~، وأنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان فى الكلام فأذن له ، فقام فحمد الله
~~وأثنى عليه ، ثم قال : إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنكم
~~ستلقون بعدى فتنة واختلافا ، فقال له قائل من الناس : فمن لنا يا رسول
~~الله؟ أو ما تأمرنا؟ فقال : عليكم بالأمين وأصحابه ، وهو يشير إلى عثمان
~~بذلك (2)، وقد رواه الإمام أحمد عن عفان عن وهيب عن موسى بن عقبة به.
# وقد تقدم فى حديث عبد الله بن حوالة شاهدان له بالصحة والله أعلم ، وقال
~~الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن ربعى عن
PageV01P279
# البراء بن ناجية عن عبد الله هو ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين ، أو ست وثلاثين ، أو سبع وثلاثين ، فان
~~هلكوا فسبيل من قد هلك ، وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما ، قال : قلت
~~: أمما مضى أو مما بقى (1)؟.
# ورواه أبو داود عن محمد بن سليمان الأنبارى عن عبد الرحمن بن مهدى به.
# ثم رواه أحمد عن إسحاق ، وحجاج عن سفيان عن منصور عن ربعى عن البراء ابن
~~ناجية الكاهلى عن عبد ms211 الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن رحى الإسلام ستزول لخمس وثلاثين ، أو سبع وثلاثين ، فإن تهلك فسبيل من
~~هلك ، وأن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما ، قال : قال : عمر : يا رسول
~~الله أبما مضى أو بما بقى؟ قال : بل بما بقى ، وهكذا رواه يعقوب ابن سفيان
~~عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور به ، فقال له عمر فذكره ، قال
~~البيهقى : وقد تابع إسرائيل الأعمش وسفيان الثورى عن منصور ، قال : وبلغنى
~~أن فى هذا إشارة إلى الفتنة التى كان منها قتل عثمان سنة خمس وثلاثين ، ثم
~~إلى الفتن التى كانت فى أيام على ، وأراد بالسبعين ملك بنى أمية ، فإنه بقى
~~بين ما استقر لهم الملك إلى أن ظهرت الدعاة بخراسان وضعف أمر بنى أمية ودخل
~~الوهن فيه ، نحوا من سبعين سنة ، قلت : ثم انطوت هذه الحروب أيام صفين ،
~~وقاتل على الخوارج فى أثناء ذلك ، كما تقدم الحديث المتفق على صحته ، وفى
~~الأخبار بذلك ، وفى صفتهم وصفة الرجل المخدج (2) فيهم.
PageV01P280
### ||| * حديث آخر
# قال الإمام أحمد : حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنى يحيى بن سليم عن عبد الله
~~بن عثمان عن مجاهد عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه عن أم ذر قالت : لما حضرت
~~أبا ذر الوفاة بكيت فقال : ما يبكيك؟ فقلت : وما لي لا أبكى وأنت تموت
~~بفلاة من الأرض ولا يدلى بدفنك ، وليس عندى ثوب يسعك فأكفنك فيه ، قال فلا
~~تبكى وابشرى ، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليموتن رجل منكم
~~بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين ، وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد
~~مات فى قرية أو جماعة ، وإنى أنا الذي أموت بالفلاة ، والله ما كذب ولا
~~كذبت (1)، تفرد به أحمد رحمه الله .
# وقد رواه البيهقى من حديث على بن المدينى عن يحيى بن سليم الطائفى به
~~مطولا ، والحديث مشهور فى موته رضى الله عنه بالربذة سنة ثنتين وثلاثين ،
~~فى خلافة عثمان بن عفان ، وكان فى النفر الذين ms212 قدموا عليه (وهو) فى السياق
~~عبد الله ابن مسعود وهو الذي صلى عليه ثم قدم المدينة فأقام بها عشر ليال
~~ومات رضى الله عنه.

### ||| * حديث آخر
# قال البيهقى : أنا الحاكم ، أنا الأصم ، حدثنا محمد بن إسحاق الصنعانى ،
~~حدثنا عمر بن سعيد الدمشقى ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد
~~الله عن أبى عبد الله الأشعرى عن أبى الدرداء. قال : قلت : يا رسول الله
~~بلغنى أنك تقول : ليرتدن أقوام بعد إيمانهم ، قال : أجل ، ولست منهم. قال :
~~فتوفى أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان ، وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا صفوان
~~حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا عبد الله أو عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد
PageV01P281
# الله عن أبيه أنه حدثه عن شيخ من السلف قال : سمعت أبا الدرداء يقول :
~~قال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : إنى فرطكم على الحوض ، أنتظر من يرد على
~~منكم ، فلا ألفتن أنازع أحدكم ، فأقول : إنه من أمتى ، فيقال : هل تدري ما
~~أحدثوا بعدك؟ قال أبو الدرداء : فتخوفت أن أكون منهم ، فأتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقال : إنك لست منهم ، قال فتوفى أبو
~~الدرداء قبل أن يقتل عثمان ، وقبل أن تقع الفتن.
# قال البيهقى : تابعه يزيد بن أبى مريم عن أبى عبيد الله مسلم بن يشكر عن
~~أبى الدرداء إلى قوله : لست منهم ، قلت : قال سعيد بن عبد العزيز توفى أبو
~~الدرداء لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ، وقال الواقدى وأبو عبيد وغير واحد :
~~توفى سنة ثنتين وثلاثين ، رضى الله عنه.
PageV01P282
### ||| * ذكر أخباره صلى الله عليه وسلم عن الفتن الواقعة في آخر أيام عثمان

### ||| * وخلافة علي رضي الله عنهما
# ثبت فى الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهرى عن عروة عن أسامة بن
~~زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف على أطم من آطام المدينة فقال : هل
~~ترون ما أرى؟ إنى لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر (1).
# وروى الإمام أحمد ومسلم من حديث الزهرى عن أبى إدريس الخولانى : سمعت
~~حذيفة ms213 بن اليمان يقول : والله إنى لأعلم الناس بكل فتنة هى كائنة فيما بينى
~~وبين الساعة ، وما ذاك أن يكون رسول الله يحدثنى من ذلك شيئا أسره إلى لم
~~يكن حدث به غيرى ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وهو يحدث مجلسا
~~أنا فيه سئل عن الفتن وهو يعد الفتن فيهن ثلاث لا تذوق شيئا منهن كرياح
~~الصيف منها صغار ومنها كبار ، قال حذيفة : فذهب أولئك الرهط كلهم غيرى ،
~~وهذا لفظ أحمد.
# قال البيهقى : مات حذيفة به الفتنة الأولى بقتل عثمان ، وقل الفتنتين
~~الآخرتين فى أيام على ، قلت : قال العجلى وغير واحد من علماء التاريخ :
~~كانت وفاة حذيفة بعد مقتل عثمان بأربعين يوما ، وهو الذي قال : لو كان قتل
~~عثمان هدى لاحتلبت به الأمة لبنا ، ولكنه كان ضلالة فاحتلبت به الأمة دما ،
~~وقال : لو أن أحدا ارتقص لما صنعتم بعثمان لكان جديرا أن يرقص.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن عروة عن زينب بنت
~~أبى سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبى سفيان عن أمها أم حبيبة عن زينب
~~بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان أربع نسوة ، قالت :
PageV01P283
# استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر الوجه وهو يقول : لا إله
~~إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل
~~هذه وحلق بإصبعه الإبهام والتى تليها قلت : يا رسول الله أنهلك وفينا
~~الصالحون؟ قال : نعم ، إذا كثر الخبث (1).
# هكذا رواه الإمام أحمد عن سفيان عيينة به ، وكذلك رواه مسلم عن أبى بكر
~~بن أبى شيبة وسعد بن عمرو والأشعثي وزهير بن حرب وابن أبى عمر كلهم عن
~~سفيان بن عيينة به سواء ، ورواه الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومى
~~وغير واحد : كلهم عن سفيان بن عيينة.
# وقال الترمذي : حسن صحيح ، وقال الترمذي : قال الحميدى عن سفيان : حفظت
~~من الزهرى فى هذا الإسناد أربع نسوة ، قلت وقد أخرجه البخارى عن مالك بن ms214
~~إسماعيل ومسلم عن عمرو الناقد عن الزهرى عن عروة عن زينب عن أم حبيبة عن
~~زينب بنت جحش فلم يذكروا حبيبة فى الإسناد ، وكذلك رواه عن الزهرى شعيب
~~وصالح بن كيسان وعقيل ومحمد بن إسحاق ومحمد بن أبى عتيق ويونس بن يزيد فلم
~~يذكروا عنه فى الأسناد حبيبة والله أعلم ، فعلى ما رواه أحمد ومن تابعه عن
~~سفيان بن عيينة ، يكون قد اجتمع فى هذا الإسناد تابعيان ، وهما الزهرى
~~وعروة بن الزبير ، وأربع صحابيات وبنتان وزوجتان وهذا عزيز جدا.
# ثم قال البخارى بعد رواية الحديث المتقدم : عن أبى اليمان عن شعيب عن
~~الزهرى فذكره إلى آخره ، ثم قال : وعن الزهرى حدثتني هند بنت الحارث أن أم
~~سلمة قالت : استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سبحان الله ما ذا
~~أنزل من الخزائن؟ أو ما ذا أنزل من الفتن؟.
# وقد أسنده البخارى فى مواضع أخر من طرق عن الزهرى به ، ورواه
PageV01P284
# الترمذي من حديث معمر عن الزهرى وقال : حسن صحيح ، وقال أبو داود
~~الطيالسى : حدثنا الصلت بن دينار ، حدثنا عقبة بن صهبان وأبو رجاء العطاردى
~~قالا : سمعنا الزبير وهو يتلو هذه الآية ( @QUR@08 واتقوا فتنة لا تصيبن
~~الذين ظلموا منكم خاصة ) (1) قال : لقد تلوت هذه الآية زمنا وما أرانى من
~~أهلها ، فأصبحنا من أهلها ، وهذا الإسناد ضعيف ، ولكن روى من وجه آخر.
# فقال الإمام احمد : حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا جرير قال : سمعت أنسا قال
~~: قال الزبير بن العوام : نزلت هذه الآية ونحن متوافرون مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ( @QUR@08 واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )
~~فجعلنا نقول : ما هذه الفتنة؟ وما نشعر أنها تقع حيث وقعت ، ورواه النسائى
~~عن إسحاق بن إبراهيم عن مهدى عن جرير بن حازم به ، وقد قتل الزبير بوادى
~~السباع مرجعه من قتال يوم الجمل على ما سنورده فى موضعه إن شاء الله تعالى.
# وقال أبو داود السجستانى فى سننه : حدثنا مسدد ، حدثنا أبو الأحوص سلام
~~بن سليم عن منصور عن هلال ابن يساف ms215 عن سعيد بن زيد ، قال : كنا عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة وعظم أمرها ، فقلنا : يا رسول الله لئن أدركتنا
~~هذه لتهلكنا فقال : كلا إن بحسبكم القتل ، قال سعيد : فرأيت إخوانى قتلوا ،
~~تفرد به أبو داود.
# وقال أبو داود السجستانى : حدثنا الحسن بن على ، حدثنا يزيد ، أنا هشام
~~عن محمد ، قال قال حذيفة : ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها
~~عليه إلا محمد بن مسلمة فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا
~~تضرك الفتنة ، وهذا منقطع.
# وقال أبو داود الطيالسى ، حدثنا شعبة عن أشعث ابن أبى أشعث سمعت أبا بردة
~~يحدث عن ثعلبة بن أبى ضبيعة سمعت حذيفة يقول : إنى لأعرف
PageV01P285
# رجلا لا تضره الفتنة ، فأتينا المدينة فإذا فسطاط مضروب ، وإذا محمد بن
~~مسلمة الأنصارى ، فسألته فقال : لا أستقر بمصر من أمصارهم حتى تنجلى هذه
~~الفتنة عن جماعة المسلمين.
# قال البيهقى : ورواه أبو داود يعنى السجستانى عن عمرو بن مرزوق عن شعبة
~~به ، وقال أبو داود : حدثنا مسدد ، حدثنا أبو عوانة عن أشعث ابن سليم عن
~~أبى بردة عن ضبيعة بن حصين الثعلبى عن حذيفة بمعناه ، قال البخارى فى
~~التاريخ : هذا عندى أول.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن
~~أبى بردة قال : مررت بالربذة فإذا فسطاط ، فقلت : لمن هذا؟ فقيل : لمحمد بن
~~مسلمة ، فاستأذنت عليه فدخلت عليه فقلت : رحمك الله إنك من هذا الأمر بمكان
~~، فلو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف ، فاذا كان ذلك فأت بسيفك أحدا فاضرب
~~به عرضه ، وكسر نبلك ، واقطع وترك ، واجلس فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو
~~يعفيك الله ، فقد كان ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفعلت ما أمرنى
~~به ، ثم استنزل سيفا كان معلقا بعمود الفسطاط واخترطه فإذا سيف من خشب فقال
~~قد فعلت ما أمرنى به واتخذت هذا أرهب به الناس ms216 ، تفرد به أحمد.
# وقال البيهقى : أنا الحاكم ، حدثنا على بن عيسى المدنى ، أنا أحمد بن
~~بحرة القرشى ، حدثنا يحيى بن عبد الحيد ، أنا إبراهيم بن سعد ، حدثنا سالم
~~بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن أبيه عن محمود بن لبيد عن
~~محمد ابن مسلمة أنه قال : يا رسول الله كيف أصنع إذا اختلف المضلون؟ قال :
~~اخرج بسيفك إلى الحرة فتضربها به ثم تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد
~~خاطئة ، وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا زياد بن مسلم أبو عمر
~~، حدثنا أبو الأشعث الصنعانى قال : بعثنا يزيد ابن معاوية إلى ابن
PageV01P286
# الزبير ، فلما قدمت المدينة دخلت على فلان نسى زياد اسمه فقال : إن الناس
~~قد صنعوا ما صنعوا فما ترى؟ قال : أوصانى خليلى أبو القاسم إن أدركت شيئا
~~من هذه الفتن فاعمد إلى أحد فاكسر به حد سيفك ثم اقعد فى بيتك ، فإن دخل
~~عليك أحد البيت فقم إلى المخدع ، فإن دخل عليك المخدع فاجثو على ركبتيك وقل
~~: بؤ بإثمى وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين ، فقد كسرت سيفى
~~وقعدت فى بيتى (1).
# هكذا وقع إيراد هذا الحديث فى مسند محمد بن مسلمة عند الإمام أحمد ، ولكن
~~وقع إبهام اسمه ، وليس هو لمحمد بن مسلمة بل صحابى آخر ، فإن محمد بن مسلمة
~~رضى الله عنه لا خلاف عند أهل التاريخ أنه توفى فيما بين الأربعين إلى
~~الخمسين ، فقيل سنة ثنتين وقيل : ثلاث ، وقيل : سبع وأربعين ، ولم يدرك
~~أيام يزيد بن معاوية وعبد الله بن الزبير بلا خلاف ، فتعين أنه صحابى آخر
~~خبره كخبر محمد بن مسلمة وقال نعيم بن حماد فى الفتن والملاحم : حدثنا عبد
~~الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة حدثنا أبو عمرو السلمى عن بنت أهبان
~~الغفارى أن عليا أتى أهبان فقال : ما يمنعك أن تتبعنا؟ فقال : أوصانى خليلى
~~وابن عمك صلى الله عليه وسلم : أن ستكون فرفة وفتنة واختلاف ، فإذا كان ذلك
~~فاكسر سيفك واقعد فى بيتك واتخذ ms217 سيفا من خشب.
# وقد رواه أحمد عن عفان وأسود بن عامر ومؤمل ثلاثتهم عن حماد ابن سلمة به
~~، وزاد مؤمل فى روايته بعد قوله : واتخذ سيفا من خشب واقعد فى بيتك حتى
~~تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية ، ورواه الإمام أحمد أيضا والترمذي وابن ماجه
~~من حديث عبد الله بن عبيد الديلى عن عديسة بنت أهبان بن صيفى عن أبيها به.
PageV01P287
# وقال الترمذي : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد ، كذا
~~قال ، وقد تقدم من غير طريقه.
# وقال البخارى : حدثنا عبد العزيز الأويسى ، حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح
~~بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن أن أبا
~~هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستكون فتن
~~القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى ، والماشى فيها خير
~~من الساعى ، من تشرف لها تستشرفه ، ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به (1)،
~~وعن ابن شهاب : حدثنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن
~~مطيع بن الأسود عن نوفل ابن معاوية مثل حديث أبى هريرة هذا (2).
# وقد روى مسلم حديث أبى هريرة من طريق إبراهيم بن سعد كما رواه البخارى ،
~~وكذلك حديث نوفل بن معاوية بإسناد البخارى ولفظه ، ثم قال البخارى : حدثنا
~~محمد بن كثير ، أخبرنى سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ستكون أثرة وأمور تنكرونها ، فقالوا : يا رسول
~~الله فما تأمرنا؟ قال : تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم (3)،
~~ورواه مسلم من حديث الأعمش به.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا روح ، حدثنا عثمان الشحام ، حدثنا سلمة بن أبى
~~بكرة عن أبى بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : إنها ستكون فتنة
~~ثم تكون فتنة ، ألا فالماشى فيها خير من الساعى إليها ، والقاعد فيها خير
~~من القائم فيها ، ألا والمضطجع فيها خير من القاعد ، ألا فإذا ms218 نزلت فمن كان
~~له غنم فليلحق بغنمه ، ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ، ألا ومن كانت
PageV01P288
# له إبل فليلحق بإبله ، فقال رجل من القوم : يا نبى الله جعلنى الله فداك
~~، أرأيت من ليست له غنم ولا أرض ولا إبل كيف يصنع؟ قال : يأخذ سيفه ثم
~~ليعمد به إلى صخرة ، ثم ليدق على حده بحجر ، ثم لينج إن استطاع النجاء ،
~~اللهم هل بلغت ، إذ قال رجل : يا رسول الله جعلنى الله فداك ، أرأيت إن أخذ
~~بيدى مكرها حتى ينطلق بى إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين؟ شك عثمان فيحذفنى
~~رجل بسيفه فيقتلنى ، ما ذا يكون من شأنى؟ قال : يبوء بإثمك وإثمه ويكون من
~~أصحاب النار (1).
# وهكذا رواه مسلم من حديث عثمان الشحام بنحوه ، وهذا إخبار عن إقبال الفتن
~~، وقد وردت أحاديث كثيرة فى معنى هذا ، وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن
~~إسماعيل ، حدثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة يعنى فى مسيرها إلى وقعة الجمل
~~وبلغت مياه بنى عامر ليلا ، نبحت الكلاب فقالت : أى ماء هذا؟ قالوا : ماء
~~الحوأب ، فقالت : ما أظننى إلا راجعة ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين
~~فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب (2).
# ورواه أبو نعيم بن حماد فى الملاحم عن يزيد بن هارون عن أبى خالد عن قيس
~~بن أبى حازم به ، ثم رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن إسماعيل ابن أبى خالد عن
~~قيس بن أبى حازم أن عائشة لما أتت على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت : ما
~~أظنى إلا راجعة ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : أيتكن ينبح عليها
~~كلاب الحوأب ، فقال لها الزبير : ترجعين؟ عسى الله أني صلح بك بين الناس.
PageV01P289
# وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه ، وقال الحافظ أبو بكر البزار :
~~حدثنا محمد ابن عثمان بن كرامة ، حدثنا عبيد الله بن موسى عن عصام بن قدامة
~~البجلي عن عكرمة ms219 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليت
~~شعرى أيتكن صاحبة الجمل الاديب تسير حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن
~~يمينها وعن يسارها خلق كثير ، ثم قال : لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا
~~الإسناد.
# وقال الطبرانى : حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهانى ، حدثنا إسماعيل بن
~~عمرو البجلي ، حدثنا نوح بن دراج عن الأجلح بن عبد الله عن زيد بن على عن
~~أبيه عن ابن الحسين عن ابن عباس قال : لما بلغ أصحاب على ، حين ساروا إلى
~~البصرة ، أن أهل البصرة قد اجتمعوا لطلحة والزبير ، شق عليهم ، ووقع فى
~~قلوبهم ، فقال على : والذي لا إله غيره ليظهرنه على أهل البصرة ، وليقتلن
~~طلحة والزبير وليخرجن إليكم من الكوفة ستة آلاف وخمسمائة وخمسون رجلا ، أو
~~خمسة آلاف وخمسمائة وخمسون رجلا ، شك الأجلح ، قال ابن عباس : فوقع ذلك فى
~~نفسى ، فلما أتى الكوفة خرجت فقلت : لأنظرن ، فان كان كما يقول فهو أمر
~~سمعه ، وإلا فهو خديعة الحرب ، فلقيت رجلا من الجيش فسألته ، فو الله ما
~~عتم أن قال ما قال على ، قال ابن عباس : وهو ما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخبره.
# وقال البيهقى : أنا عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الحفيد ، حدثنا أحمد بن نصر ، حدثنا أبو نعيم الفضل ، حدثنا عبد الجبار بن
~~الورد عن عمار الذهبى عن سالم بن أبى الجعد عن أم سلمة قالت : ذكر النبي
~~صلى الله عليه وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين ، فضحكت عائشة ، فقال لها : انظرى
~~يا حميراء أن لا تكونى أنت ، ثم التفت إلى على وقال : يا على إن وليت من
~~أمرها شيئا فارفق بها ، وهذا حديث غريب جدا ، وأغرب منه ما رواه البيهقى
~~أيضا عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعانى عن أبى نعيم عن عبد
PageV01P290
# الجبار ابن العباس الشامى عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجيع عن أبى
~~بكرة قال : قيل له ما يمنعك أن لا تكون قاتلت على نصرتك يوم ms220 الجمل؟ فقال :
~~سمعت رسول الله صلىاللهعليه وسلم يقول : يخرج قومى هلكى لا يفلحون ، قائدهم
~~امرأة ، قائدهم فى الجنة ، وهذا منكر جدا.
# والمحفوظ ما رواه البخارى من حديث الحسن البصرى عن أبى بكرة قال : نفعنى
~~الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه أن فارس ملكوا عليهم
~~امرأة كسرى. فقال : لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة عن الحكم ، سمعت أبا
~~وائل قال : لما بعث على عمارا والحسن إلى الكوفة يستنفرهم ، خطب عمار فقال
~~: إنى لأعلم أنها زوجته فى الدنيا والآخرة ، لكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو
~~إياها (1)، ورواه البخارى عن بندار عن غندر ، وهذا كله وقع فى أيام الجمل
~~، وقد ندمت عائشة رضى الله عنها على ما كان من خروجها ، على ما سنورده فى
~~موضعه ، وكذلك الزبير بن العوام أيضا ، تذكر وهو واقف فى المعركة أن قتاله
~~فى هذا الموطن ليس بصواب ، فرجع عن ذلك ، قال عبد الرزاق : أنا معمر عن
~~قتادة قال : لما ولى الزبير يوم الجمل بلغ عليا ، فقال : لو كان ابن صفية
~~يعلم أنه على حق ما ولى ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيهما فى سقيفة
~~بنى ساعدة فقال : أتحبه يا زبير؟ فقال : وما يمنعنى؟ قال : فكيف بك إذا
~~قاتلته وأنت ظالم له؟ قال : فيرون أنه إنما ولى لذلك ، وهذا مرسل من هذا الوجه.
# وقد أسنده الحافظ البيهقى من وجه آخر فقال : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن
~~القاضى حدثنا أبو عمرو بن مطر ، أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن سوار
~~الهاشمى الكوفى ، حدثنا منجاب بن الحرث ، حدثنا عبد الله بن الأجلح ، حدثنا
PageV01P291
# أبى عن يزيد الفقير عن أبيه قال : وسمعت فضل بن فضالة يحدث أبى عن أبى
~~حرب ابن أبى الأسود الدؤلي عن أبيه ، دخل حديث أحدهما فى حديث صاحبه ، قال
~~: لما دنا على وأصحابه من طلحة والزبير ، ودنت الصفوف بعضها من بعض ، خرج
~~على وهو على بغلة رسول الله صلى الله ms221 عليه وسلم ، فنادى : ادعوا لى الزبير بن
~~العوام ، فأتى على ، فدعا له الزبير فأقبل حتى اختلفت أعناق دوابهما ، فقال
~~على يا زبير ناشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلىاللهعليه وسلم مكان
~~كذا وكذا فقال : يا زبير تحب عليا؟ فقلت : ألا أحب ابن خالى وابن عمى وعلى
~~دينى؟ فقال : يا على أتحبه؟ فقلت : يا رسول الله ألا أحب ابن عمتى وعلى
~~دينى؟ فقال : يا زبير ، أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له ، فقال الزبير :
~~بلى ، والله لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرته
~~الآن ، والله لا أقاتلك ، فرجع الزبير على دابته يشق الصفوف ، فعرض له ابنه
~~عبد الله بن الزبير فقال : ما لك؟ فقال : ذكرنى على حديثا سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، سمعته وهو يقول : لتقاتلنه وأنت ظالم له ، فلا
~~أقاتلنه ، فقال وللقتال جئت؟ إنما جئت تصلح بين الناس ، ويصلح الله هذا
~~الأمر ، قال : قد حلفت أن لا أقاتله. قال : فاعتق غلامك خير وقف حتى تصلح
~~بين الناس ، فأعتق غلامه ووقف ، فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه.
# قال البيهقى : وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا الامام أبو الوليد ،
~~حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا قطن بن بشير ، حدثنا جعفر ابن سليمان ، حدثنا
~~عبد الله ابن محمد الرقاشى ، حدثنا جدى وهو عبد الملك بن مسلم عن أبى وجرة
~~المازنى ، قال : سمعت عليا والزبير وعلى يقول له : ناشدتك الله يا زبير ،
~~أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنك تقاتلنى وأنت لى ظالم؟ قال
~~: بلى وكنى نسيت ، وهذا غريب كالسياق الذي قبله.
# وقد روى البيهقى من طريق الهذيل بن بلال وفيه ضعف عن عبد الرحمن بن مسعود
~~العبدى عن على قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن
PageV01P292
# ينظر إلى رجل يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة فينظر إلى زيد بن صوحان ، قلت :
~~قتل زيد هذا فى وقعة الجمل من ناحية على.
# وثبت فى الصحيحين من حديث همام بن ms222 منية عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة (1).
# ورواه البخارى أيضا عن أبى اليمان عن شعيب عن أبى الزناد عن الأعرج عن
~~أبى هريرة مثله ، ورواه البخارى أيضا عن أبى اليمان عن شعيب عن الزهرى عن
~~أبى سلمة عن أبى هريرة ، وهاتان الفئتان هما أصحاب الجمل ، وأصحاب صفين ،
~~فإنهما جميعا يدعون إلى الإسلام ، وإنما يتنازعون فى شيء من أمور الملك ،
~~ومراعاة المصالح العائد نفعها على الأمة والرعايا ، وكان ترك القتال أولى
~~من فعله ، كما هو مذهب جمهور الصحابة كما سنذكره ، وقال يعقوب بن سفيان :
~~حدثنا أبو اليمان ، حدثنا صفوان بن عمر وقال : كان أهل الشام ستين ألفا ،
~~فقتل منهم عشرون ألفا وكان أهل العراق مائة وعشرين ألفا ، فقتل منهم أربعون
~~ألفا ، ولكن كان على وأصحابه أدنى الطائفتين إلى الحق من أصحاب معاوية ،
~~وأصحاب معاوية كانوا باغين عليهم.
# كما ثبت فى صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبى سلمة عن أبى نضرة عن أبى سعيد
~~الخدرى قال : حدثنى من هو خير منى يعنى أبا قتادة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لعمار : تقتلك الفئة الباغية ، ورواه أيضا من حديث ابن
~~علية عن ابن عون عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : يقتل عمارا الفئة الباغية ، وفى رواية : وقاتله فى النار
~~، وقد تقدم الحديث بطرقه عند بناء المسجد النبوى فى أول الهجرة النبوية ،
~~وما يزيده بعض الرافضة فى هذا الحديث من قولهم به : لا أنالها الله شفاعتى يوم
PageV01P293
# القيامة ، فليس له أصل يعتمد عليه ، بل هو من اختلاق الروافض قبحهم الله.
# وقد روى البيهقى من حديث أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة
~~لعمار قالت : اشتكى عمار شكوى أرق منها ، فغشى عليه فأفاق ونحن نبكى حوله ،
~~فقال : ما تبكون؟ أتخشون أن أموت على فراشى؟ أخبرنى حبيبى صلى الله عليه وسلم
~~أنه تقتلنى الفئة الباغية وأن آخر زادى من ms223 الدنيا مذقة لبن ، وقال الإمام
~~أحمد : حدثنى وكيع ، حدثنا سفيان عن حبيب بن أبى ثابت عن أبى البخترى قال :
~~قال عمار يوم صفين : ائتونى بشربة لبن ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن ، فشربها ثم تقدم فقتل ، وحدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدى عن سفيان عن حبيب عن أبى البخترى ، أن عمار بن ياسر أتى
~~بشربة لبن فضحك وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لى : اخر شراب
~~أشربه لبن حين أموت (1).
# وروى البيهقى من حديث عمار الذهبى عن سالم بن أبى الجعد عن ابن مسعود
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع
~~الحق ، ومعلوم أن عمارا كان فى جيش على يوم صفين ، وقتله أصحاب معاوية من
~~أهل الشام ، وكان الذي تولى قتله رجل يقال له أبو الفادية ، رجل من أفناد
~~الناس ، وقيل : إنه صحابى ، وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر وغيره فى أسماء
~~الصحابة وهو أبو الغادية ومسلم وقيل : يسار بن أزيهر الجهنى من قضاعة ،
~~وقيل : مزنى ، وقيل : هما اثنان ، سكن الشام ثم صار إلى واسط ، روى له أحمد
~~حدثنا وله عند غيره آخر ، قالوا : وهو قاتل عمار بن ياسر ، وكان يذكر صفة
~~قتله لعمار لا يتحاشى من ذلك ، وسنذكر ترجمته عند قتله لعمار أيام معاوية
~~فى وقعة صفين ، وأخطأ من قال : كان بدريا ، وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد
~~بن هارون ، حدثنا العوام ، حدثنى ابن مسعود
PageV01P294
# عن حنظلة بن خويلد العنزى قال : بينا أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان
~~يختصمان فى رأس عمار ، يقول كل واحد منهما : أنا قتلته ، فقال عبد الله ابن
~~عمرو : ليطب به أحدكما لصاحبه نفسا فإنى سمعت النبي يقول : تقتله الفئة
~~الباغية ، فقال معاوية : ألا نح عنا مجنونك يا عمرو ، فما بالك معنا ، قال
~~: إن أبى شكانى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أطع أباك ما دام حيا
~~ولا تعصه ، فأنا معكم ولست أقاتل.
# وقال ms224 الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش عن عبد الرحمن ابن
~~زياد عن عبد الله بن الحرث ابن نوفل قال : إنى لأسير مع معاوية منصرفه من
~~صفين ، بينه وبين عمرو بن العاص ، فقال عبد الله بن عمرو : يا أبة ، أما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار : ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة
~~الباغية؟ قال : فقال عمرو لمعاوية : ألا تسمع ما يقول هذا؟ فقال معاوية :
~~لا يزال يأتينا بهنة ، أو نحن قتلناه؟ إنما قتله من جاءوا به (1).
# ثم رواه أحمد عن أبى نعيم عن الثورى عن الأعمش عن عبد الرحمن ابن أبى
~~زياد فذكر مثله. فقوله معاوية : إنما قتله من قدمه إلى سيوفنا ، تأويل بعد
~~جدا ، إذ لو كان كذلك لكان أمير الجيش هو القاتل للذين يقتلون فى سبيل الله
~~، حيث قدمهم إلى سيوف الأعداء ، وقال عبد الرزاق أنا ابن
PageV01P295
# عيينة ، أخبرنى عمرو بن دينار عن ابن أبى مليكة عن المسور بن مخرمة قال
~~عمرو لعبد الرحمن بن عوف : أما علمت أنا كنا نقرأ ( @QUR@05 وجاهدوا في
~~الله حق جهاده ) (1) فى آخر الزمان ، كما جاهدتم فى أوله؟ فقال عبد الرحمن
~~(بن عوف): ومتى ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال : إذا كان بنو أمية الأمراء
~~وبنو المغيرة الوزراء ، ذكره البيهقى هاهنا ، وكأنه يستشهد به على ما عقد
~~له الباب بعده من ذكر الحكمين وما كان من أمرهما ، فقال.

### ||| * إخباره صلى الله عليه وسلم عن الحكمين اللذين بعثا فى زمن علي
# أخيرنا على بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا إسماعيل
~~ابن الفضل ، حدثنا قتيبة بن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله بن
~~يزيد وحبيب بن بشار عن سويد بن غفلة قال : إنى لأمشى مع علي بشط الفرات
~~فقال : قال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : إن بنى إسرائيل اختلفوا فلم يزل
~~اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا من اتبعها ، وإن هذه الأمة
~~ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وأضلا من
PageV01P296
# اتبعهما ، هكذا ms225 أورده ولم يبين شيئا من أمره ، وهو حديث منكر جدا ، وآفته
~~من زكريا بن يحيى هذا وهو الكندى الحميرى الأعمى .
# قال يحيى بن معين : ليس بشيء ، والحكمان كانا من خيار الصحابة ، وهما
~~عمرو بن العاص السهمى من جهة أهل الشام ، والثانى أبو موسى عبد الله بن قيس
~~الأشعرى ، من جهة أهل العراق ، وإنما نصبا ليصلحا بين الناس ويتفقا على أمر
~~فيه رفق بالمسلمين ، وحقن لدمائهم ، وكذلك وقع ولم يضل بسببهما إلا فرقة
~~الخوارج حيث أنكروا على الأمرين التحكيم ، وخرجوا عليهما وكفروهما ، حتى
~~قاتلهم على بن أبى طالب ، وناظرهم ابن عباس ، فرجع منهم شرذمة إلى الحق ،
~~واستمر بقيتهم حتى قتل أكثرهم بالنهروان وغيره من المواقف المرذولة عليهم
~~كما سنذكره.

### ||| * إخباره صلى الله عليه وسلم عن الخوارج وقتالهم (1)
# قال البخارى : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب عن الزهرى ، قال : أخبرنى
~~أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدرى قال : بينما نحن عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما ، أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بنى تميم
PageV01P297
# فقال : يا رسول الله اعدل ، فقال : ويلك ، ومن يعدل؟ قد خبت وخسرت إن لم
~~أكن أعدل ، فقال عمر : يا رسول الله ائذن لى فيه فأضرب عنقه ، فقال : دعه
~~فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ، يقرءون
~~القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ،
~~ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ، ثم
~~ينظر إلى نضبه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلم يوجد فيه
~~شيء ، وقد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل أسود ، إحدى عضديه مثل ثدى المرأة
~~أو مثل البضعة تدردر ، ويخرجون على حين فرقة من الناس.
# قال أبو سعيد فأشهد أنى سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~وأشهد أن على ابن أبى طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتى به
~~حتى نظرت إليه على نعت رسول ms226 الله صلى الله عليه وسلم الذي نعته (1).
# وهكذا رواه مسلم من حديث أبى سعيد ، ورواه البخارى أيضا من حديث الأوزاعى
~~عن الزهرى عن أبى سلمة والضحاك عن أبى سعيد.
# وأخرجه البخارى أيضا من حديث سفيان ابن سعيد الثورى عن أبيه ، ومسلم عن
~~هناد عن أبى الأحوص سلام ابن سليم عن سعيد بن مسروق عن عبد الرحمن ابن يعمر
~~عن أبى سعيد الخدرى به.
# وقد روى مسلم فى صحيحه من حديث داود بن أبى هند والقاسم بن الفضل وقتادة
~~عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تمرق مارقة
~~عند فرقة المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق ، ورواه أيضا من حديث أبى
~~إسحاق الثورى عن حبيب بن أبى ثابت عن الضحاك المشرقى عن أبى سعيد مرفوعا.
PageV01P298
# وروى مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة عن ابن مسهر عن الشيبانى بن عمرو قال :
~~سألت سهل بن حنيف ، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر هؤلاء الخوارج؟
~~فقال : سمعته وأشار بيده نحو المشرق وفى رواية نحو العراق يخرج قوم يقرءون
~~القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ، محلقة رءوسهم.
# وروى مسلم من حديث حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر نحوه
~~وقال : سيماهم التحليق ، شر الخلق والخليفة ، وكذلك رواه محمد بن كثير
~~المصيصى عن الأوزاعى عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا ، وقال : سيماهم
~~التحليق ، شر الخلق والخليفة.
# وفى الصحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة عن سويد ابن غفلة عن على : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج قوم فى آخر الزمان حدثاء الأسنان ،
~~سفهاء الأحلام ، يقولون من قول خير البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ،
~~فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن فى قتلهم أجرا لمن قتلهم إلى يوم القيامة (1).
# وقد روى مسلم عن قتيبة عن حماد عن أيوب عن محمد بن عبيدة عن على فى خبر
~~مثدون اليد وهو ذو الثدية ، وأسنده من وجه آخر عن ms227 ابن عون عن ابن سيرين عن
~~عبيدة عن على وفيه : أنه حلف عليا على ذلك فحلف له أنه سمع ذلك من رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم ، ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن عبد
~~الملك بن أبى سليمان عن زيد بن وهب عن على بالقصة مطولة وفيه قصة ذى الثدية
~~، ورواه من حديث عبيد الله بن أبى رافع عن على ، ورواه أبو داود الطيالسى
~~عن حماد بن زيد عن حميد بن مرة عن أبى العرضى والسحيمى عن على فى قصة ذى
~~الثدية.
PageV01P299
# ورواه الثورى عن محمد بن قيس عن أبى موسى رجل من قومه عن على بالقصة ،
~~وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا الحميدى ، حدثنا سفيان حدثنى العلاء بن أبى
~~العباس أنه سمع أبا الطفيل يحدث عن بكر بن قرقاش عن سعيد ابن أبى وقاص قال
~~: ذكر رسول الله صلىاللهعليه وسلم ذا الثدية فقال : شيطان الردهة كراعى
~~الخيل يحذره رجل من بجيلة يقال له : الأشهب ، أو ابن الأشهب علامة فى قوم
~~ظلمة ، قال سفيان : فأخبرنى عمار الذهبى أنه جاء به رجل منهم يقال له :
~~الأشهب ، أو ابن الأشهب.
# قال يعقوب بن سفيان : وحدثنا عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن أبى
~~إسحاق عن حامد الهمدانى سمعت سعد بن مالك يقول : قتل على ابن أبى طالب
~~شيطان الردهة يعنى المخدج يريد والله أعلم قتلة أصحاب على ، وقال على بن
~~عياش عن حبيب عن سلمة قال : لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان
~~ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم .
# قال ابن عباس : جيش المروة قتلة عثمان ، رواه البيهقى.
# ثم قال البيهقى : أنا الحاكم ، أنا الأصم ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ،
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبى سعيد الخدرى
~~قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن منكم من يقاتل على تأويل
~~القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ، قال :
~~لا ، فقال ms228 عمر : أنا هو يا رسول الله ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل يعنى
~~عليا وقال يعقوب بن سفيان عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن عمران ابن جرير
~~عن لاحق قال : كان الذين خرجوا على على بالنهروان أربعة آلاف فى الحديد ،
~~فركبهم المسلمون فقتلوهم ولم يقتلوا من المسلمين إلا تسعة رهط ، وإن شئت
~~فاذهب إلى أبى برزة فإنه يشهد بذلك ، قلت : الأخبار بقتال الخوارج متواترة
~~عن رسول الله صلىاللهعليه وسلم ؛ لأن ذلك من طرق تفيد القطع عن
PageV01P300
# أئمة هذا الشأن ، ووقوع ذلك فى زمان علي معلوم ضرورة لأهل العلم قاطبة ،
~~وأما كيفية خروجهم وسببه ومناظرة ابن عباس لهم فى ذلك ، ورجوع كثير منهم
~~إليه ، فسيأتى بيان ذلك فى موضعه إن شاء الله تعالى.

### ||| * إخباره صلى الله عليه وسلم بمقتل على بن أبى طالب فكان كما أخبر (1)
# قال الإمام أحمد : حدثنا على بن بحر ، حدثنا عيسى بن يونس ، حدثنا محمد
~~ابن إسحاق ، حدثنى زيد بن محمد بن خيثم المحاربى عن محمد بن كعب (القرظي عن
~~محمد) (2) بن خيثم عن عمار ابن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعلى حين ولى غزوة العثيرة يا أبا تراب لما يرى عليه من التراب ألا أحدثك
~~بأشقى الناس رجلين؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال أحيمر ثمود الذي عقر
~~الناقة والذي يضربك يا على على هذه يعنى قرنه حتى يبل هذه يعنى لحيته .
# وروى البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن الحسن بن مكرم عن أبى النضر عن محمد
~~بن راشد عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن فضالة بن أبى فضالة الأنصارى وكان
~~أبوه من أهل بدر قال : خرجت مع أبى عائدا لعلى ابن أبى طالب فى مرض أصابه
~~فقتل منه ، قال : فقال أبى ما يقيمك بمنزلك هذا؟ فلو أصابك أجلك لم يكن إلا
~~أعراب جهينة ، تحملك إلى المدينة ، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك
~~، فقال على : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى أن لا أموات حتى ms229 تخضب
~~هذه يعنى لحيته من دم هذه يعنى هامته فقتل وقتل أبو فضالة مع على يوم صفين (3).
# وقال أبو داود الطيالسى : حدثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن
PageV01P301
# وهب قال : جاء رأس الخوارج إلى على فقال له : اتق الله فإنك ميت ، فقال :
~~لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ولكن مقتول من ضربة على هذه تخضب هذه
~~وأشار بيده إلى لحيته عهد معهود ، وقضاء مقضى ، وقد خاب من افترى.
# وقد روى البيهقى بإسناد صحيح عن زيد بن أسلم عن أبى سنان المدركى عن على
~~فى إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بقتله ، وروى من حديث هشيم عن إسماعيل بن
~~سالم عن أبى إدريس الأزدى عن على قال : إن مما عهد إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أن الأمة ستغدر بك بعدى ، ثم ساقه من طريق قطر بن خليفة
~~وعبد العزيز ابن سياه عن حبيب بن أبى ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحمامى قال :
~~سمعت عليا يقول : إنه لعهد النبي الأمى إلى ، إن الأمة ستغدر بك بعدى.
# قال البخارى : ثعلبة هذا فيه نظر ولا يتابع على حديثه هذا.
# وروى البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعانى عن أبى
~~الأجوب الأحوص بن خباب عن عمار ابن زريق عن الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن
~~ثعلبة بن يزيد قال : قال على : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من
~~هذه ، للحيته من رأسه ، فما يحبس أشقاها ، فقال عبد الله بن سبيع : والله
~~يا أمير المؤمنين لو أن رجلا فعل ذلك لأثرنا عشيرته ، فقال : أنشدك بالله
~~أن لا تقتل بى غير قاتلى ، قالوا يا أمير المؤمنين ألا تستخلف؟ قال : ولكن
~~أترككم كما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : فما تقول لربك إذا
~~تركتنا هملا؟ قال : أقول اللهم استخلفتنى فيهم ما بدا لك ، ثم قبضتنى
~~وتركتك فيهم ، فإن شئت أصلحتهم ، وإن شئت أفسدتهم.
# وهكذا روى البيهقى هذا ، وهو موقوف وفيه غرابة من حيث اللفظ ومن حيث
~~المعنى ms230 ، ثم المشهور عن على أنه لما طعنه عبد الرحمن بن ملجم
PageV01P302
# الخارجى وهو خارج لصلاة الصبح عند السدة ، فبقى على يومين من طعنته ،
~~وحبس ابن ملجم ، وأوصى على إلى ابنه الحسن بن على كما سيأتى بيانه وأمره أن
~~يركب فى الجنود وقال له : لا يجر على كما تجر الجارية ، فلما مات قتل عبد
~~الرحمن بن ملجم قودا ، وقيل : حدا ، والله أعلم ، ثم ركب الحسن بن على فى
~~الجنود وسار إلى معاوية كما سيأتى بيانه إن شاء الله تعالى.

### ||| * إخباره صلى الله عليه وسلم بذلك وسيادة ولده الحسن بن على فى تركه

### ||| * الأمر من بعده وإعطائه لمعاوية
# قال البخارى فى دلائل النبوة : حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا يحيى ابن
~~آدم ، حدثنا حسين الجعفى عن أبى موسى عن الحسن عن أبى بكرة قال : أخرج
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن بن على فصعد به على المنبر فقال : إن
~~ابنى هذا سيد : ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين (1).
# وقال فى كتاب الصلح : حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا سفيان عن أبى موسى
~~قال : سمعت الحسن يقول : استقبل والله الحسن بن على معاوية بن أبى سفيان
~~بكتائب أمثال الجبال ، فقال عمرو بن العاص : إنى لأرى كتائب لا تولى حتى
~~تقتل أقرانها ، فقال له معاوية ، فكان والله خير الرجلين : أى عمرو إن قتل
~~هؤلاء هؤلاء ، وهؤلاء هؤلاء ، من لى بأمور الناس؟ من لى بنسائهم؟ من لى
~~بضيعتهم؟ فبعث إليه رجلين من قريش من بنى عبد شمس : عبد الرحمن بن سمرة ،
~~وعبد الله ابن عامر بن كريز ، فقال : اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه
~~وقولا له واطلبا إليه ، فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له ، وطلبا إليه ،
~~فقال لهما الحسن بن على : إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال ، وإن
~~هذه الأمة قد عاثت فى دمائها ، قالا : فإنه يعرض
PageV01P303
# عليك كذا وكذا ، ويطلب إليك ويسألك ، قال : فمن لى بهذا؟ قالا : نحن لك
~~به ، فما سألهما شيئا إلا قالا : نحن ms231 لك به ، فصالحه ، فقال الحسن : ولقد
~~سمعت أبا بكرة يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن
~~ابن على إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ، ويقول : إن ابنى هذا
~~سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين.
# وقال البخارى : قال لى على بن عبد الله : إنما ثبت لنا سماع الحسن ابن
~~أبى بكرة بهذا الحديث.
# وقد رواه البخارى أيضا فى فضل الحسن وفى كتاب الفتن عن على بن المدينى عن
~~سفيان بن عيينة عن أبى موسى وهو إسرائيل بن موسى بن أبى إسحاق ورواه أبو
~~داود والترمذي من حديث أشعث ، وأبو داود أيضا والنسائى من حديث على ابن زيد
~~بن جدعان كلهم عن الحسن البصرى عن أبى بكرة به.
# وقال الترمذي : صحيح ، وله طرق عن الحسن مرسلا ، وعن الحسن وعن أم سلمة به.
# وهكذا وقع الأمر كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم سواء ، فإن الحسن بن
~~على لما صار إليه الأمر بعد أبيه وركب فى جيوش أهل العراق ، وسار إليه
~~معاوية ، فتصافا بصفين على ما ذكره الحسن البصرى ، فمال الحسن بن على إلى
~~الصلح ، وخطب الناس وخلع نفسه من الأمر وسلمه إلى معاوية ، وذلك سنة أربعين
~~، فبايعه الأمراء من الجيشين ، واستقل بأعباء الأمة ، فسمى ذلك العام عام
~~الجماعة ، لاجتماع الكلمة فيه على رجل واحد ، وسنورد ذلك مفصلا فى موضعه إن
~~شاء الله تعالى.
# وقد شهد الصادق المصدوق للفرقتين بالإسلام ، فمن كفرهم أو واحدا منهم
~~لمجرد ما وقع فقد أخطأ وخالف النص النبوى المحمدى الذي لا ينطق
PageV01P304
# عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى ، وقد تكمل بهذه السنة المدة التى أشار
~~إليها رسول الله صلىاللهعليه وسلم أنها مدة الخلافة المتتابعة بعده ، كما
~~تقدم فى حديث سفينة مولاه أنه قال : الخلافة بعدى ثلاثون سنة ، ثم تكون
~~ملكا ، وفى رواية عضوضا ، وفى رواية عن معاوية أنه قال : رضينا بها ملكا ،
~~وقد قال نعيم ابن حماد فى كتابه الفتن والملاحم : سمعت محمد بن ms232 فضيل عن
~~السرى ابن إسماعيل عن عامر الشعبى عن سفيان بن عيينة قال : سمعت الحسن بن
~~على يقول : سمعت عليا يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا
~~تذهب الأيام والليالى حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع القدم ، ضخم
~~البلغم ، يأكل ولا يشبع وهو عرى.
# وهكذا وقع فى هذه الرواية ، وفى رواية بهذا الإسناد : لا تذهب الأيام
~~والليالى حتى تجتمع هذه الأمة على معاوية.
# وروى البيهقى من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف عن عبد الملك
~~بن عمار قال : قال معاوية : والله ما حملنى على الخلافة إلا قول رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم لى : يا معاوية إن ملكت فأحسن ، ثم قال البيهقى : وله
~~شواهد ، من ذلك حديث عمرو بن يحيى عن سعيد بن العاص عن جده سعيد أن معاوية
~~أخذ الأداوة فتبع رسول الله صلىاللهعليه وسلم فنظر إليه فقال : يا معاوية
~~إن وليت أمرا فاتق الله واعدل ، قال معاوية : فما زلت أظن أنى مبتلى بعمل
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# ومنها حديث الثورى عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد الدارى عن معاوية قال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم ،
~~أو كدت أن تفسدهم ، ثم يقول أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فنفعه الله بها ، رواه أبو داود ، وروى البيهقى من
PageV01P305
# طريق هشيم عن العوام بن حوشب عن سليمان ابن أبى سليمان عن أبيه عن أبى
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلافة بالمدينة والملك
~~بالشام.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنا يحيى ابن حمزة عن زيد بن
~~واقد ، حدثنى بشر بن عبيد الله ، حدثنى أبو إدريس الخولانى عن أبى الدرداء
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب
~~رفع احتمل من تحت رأسى ، فظننت أنه مذهوب به ، فأتبعته بصرى ، فعمد به إلى
~~الشام ، ألا وإن ms233 الأيمان حين تقع الفتن بالشام هاهنا (1) رواه البيهقى من
~~طريق يعقوب ابن سفيان عن عبد الله بن يوسف عن يحيى بن حمزة السلمى به.
# قال البيهقى : وهذا إسناد صحيح.
# وروى من وجه آخر ، ثم ساقه من طريق عقبة بن علقمة عن سعيد بن عبد العزيز
~~الدمشقى عن عطية بن قيس عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إنى رأيت أن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فنظرت فإذا
~~نور ساطع عمد به إلى الشام ، ألا إن الأيمان إذا وقعت الفتن بالشام.
# ثم أورده البيهقى من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس
~~ابن ميسرة عن عبد الله بن عمرو قال : قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكر نحوه ، إلا أنه قال : فأتبعته بصرى حتى ظننت أنه مذهوب به ، قال :
~~وإنى أولت أن الفتن إذا وقعت ، أن الأيمان بالشام ، قال الوليد : حدثنى
~~عنبر بن معدان أنه سمع سليمان بن عامر يحدث عن أبى أمامة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، وقال يعقوب بن سفيان : حدثنى نصر ابن محمد بن
~~سليمان الحمصى ، حدثنا أبى أبو ضمرة محمد بن سليمان السلمى حدثنى عبد الله
~~ابن أبى قيس ، سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت
PageV01P306
# عمودا من نور خرج من تحت رأسى ساطعا حتى استقر بالشام.
# وقال عبد الرزاق : أنا معمر عن الزهرى عن عبد الله بن صفوان قال : قال
~~رجل يوم صفين : اللهم العن أهل الشام ، فقال له على : لا تسب أهل الشام جما
~~غفيرا ، فإن بها الأبدال ، فإن بها الابدال ، فإن بها الأبدال.
# وقد روى من وجه آخر عن على.
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثنى شريح يعنى
~~ابن عبيد الحضرمى قال : ذكر أهل الشام عند على بن أبى طالب وهو بالعراق
~~فقالوا : العنهم يا أمير المؤمنين ، قال : لا ، إنى سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ms234 : الأبدال يكونون بالشام ، وهم أربعون رجلا ، كلما
~~مات رجل أبدل الله مكانه رجلا ، يستسقى بهم الغيث ، وينتصر بهم على الأعداء
~~، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب ، تفرد به أحمد ، وفيه انقطاع ، فقد نص
~~أبو حاتم الرازى على أن شريح بن عبيد هذا لم يسمع من أبى أمامة ولا من أبى
~~مالك الأشعرى وأنه رواية عنهما مرسلة ، فما ظنك بروايته عن على ابن أبى
~~طالب ، وهو أقدم وفاة منهما.

### ||| * إخباره صلى الله عليه وسلم عن غزاة البحر إلى قبرص
# قال مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانت تحت عبادة
~~بن الصامت ، فدخل عليها يوما فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه ، فنام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك ، قالت : فقلت : ما يضحك يا رسول الله؟
~~قال : ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ،
~~ملوكا على الأسرة ، أو مثل الملوك على الأسرة ، شك إسحاق ، فقلت : يا رسول
~~الله ادع الله أن يجعلنى منهم ، فدعا لها ، ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو
~~يضحك ، قالت : قلت ما يضحك يا رسول الله؟
PageV01P307
# قال : ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله ، كما قال فى الأولى ،
~~قالت : قلت يا رسول الله : ادع الله أن يجعلنى منهم فقال : أنت من الأولين
~~، قال : فركبت أم حرام بنت ملحان البحر فى زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين
~~خرجت من البحر فهلكت (1).
# رواه البخارى عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك
~~به ، وأخرجاه فى الصحيحين من حديث الليث وحماد بن زيد كلاهما عن يحيى بن
~~سعيد. وعن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان
~~، فذكر الحديث إلى أن قال : فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية أول ما
~~ركبوا مع معاوية ، أو أول ما ركب المسلمون ms235 البحر مع معاوية بن أبى سفيان ،
~~فلما انصرفوا من غزاتهم قافلين فنزلوا الشام ، فقربت إليها دابة لتركبها
~~فصرعتها فماتت.
# ورواه البخارى من حديث أبى إسحاق الفزارى عن زائدة عن أبى حوالة عبد الله
~~بن عبد الرحمن عن أنس به ، وأخرجه أبو داود من حديث معمر عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن أخت أم سليم.
PageV01P308
### ||| * باب

### ||| * ما قيل فى قتال الروم
# حدثنا إسحاق بن يزيد الدمشقى ، حدثنا يحيى بن حمزة ، حدثنى ثور بن يزيد
~~عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسى حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت
~~وهو نازل إلى ساحل حمص ، وهو فى بناء له ، ومعه أم حرام ، قال عمير :
~~فحدثتنا أم حرام أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من
~~أمتى يغزون البحر قد أوجبوا ، قالت أم حرام : فقلت : يا رسول الله أنا
~~فيهم؟ قال : أنت فيهم ، قالت : ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : أول جيش من
~~أمتى يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، قلت : أنا فيهم يا رسول الله؟ قال : لا
~~(1)، تفرد به البخارى دون أصحاب الكتب الستة.
# وقد رواه البيهقى فى الدلائل عن الحاكم عن أبى عمرو بن أبى جعفر عن الحسن
~~بن سفيان عن هشام بن عمار الخطيب عن يحيى بن حمزة القاضى به وهو يشبه معنى
~~الحديث الأول.
# وفيه من دلائل النبوة ثلاث إحداها الإخبار عن الغزوة الأولي فى البحر وقد
~~كانت فى سنة سبع وعشرين مع معاوية بن أبى سفيان حين غزا قبرص وهو نائب
~~الشام عن عثمان بن عفان ، وكانت معهم أم حرام بنت ملحان هذه صحبة زوجها
~~عبادة بن الصامت ، أحد النقباء ليلة العقبة ، فتوفيت مرجعهم من الغزو قتل
~~بالشام كما تقدم فى الرواية عند البخارى ، وقال ابن زيد : توفيت بقبرس سنة
~~سبع وعشرين ، والغزوة الثانية غزوة قسطنطينية مع أول جيش غزاها ، وكان
~~أميرها يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ، وذلك فى سنة ثنتين وخمسين ، وكان
~~معهم أبو أيوب ، خالد بن زيد الأنصارى ms236 ، فمات
PageV01P309
# هنالك رضى الله عنه وأرضاه ، ولم تكن هذه المرأة معهم ، لأنها كانت قد
~~توفيت قبل ذلك فى الغزوة الأولى ، فهذا الحديث فيه ثلاث آيات من دلائل
~~النبوة ، الأخبار عن الغزوتين ، والأخبار عن المرأة بأنها من الأولين وليست
~~من الآخرين ، وكذلك وقع ، صلوات الله وسلامه عليه.
PageV01P310
### ||| * الإخبار عن غزوة الهند
# قال الإمام أحمد : حدثنا هشيم عن سيار بن حسين بن عبيدة عن أبى هريرة قال
~~: وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير
~~الشهداء ، وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر ، رواه النسائى من حديث هشيم
~~وزيد بن أنيسة عن يسار عن جبر ، ويقال : جبير ، عن أبى هريرة قال : وعدنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فذكره.
# وقال أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا البراء عن الحسن عن أبى هريرة
~~قال : حدثنى خليلى الصادق المصدوق ، رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~يكون فى هذه الأمة بعث إلى السند والهند ، فإن أنا أدركته فاستشهدت فذاك ،
~~وإن أنا وإن أنا فذكر كلمة رجعت فأنا أبو هريرة المحدث قد أعتقنى من النار
~~، تفرد به أحمد.
# وقد غزا المسلمون الهند فى أيام معاوية سنة أربع وأربعين ، وكانت هنالك
~~أمور سيأتى بسطها فى موضعها ، وقد غزا الملك الكبير الجليل محمود ابن
~~سبكتكين ، صاحب غزنة ، فى حدود أربعمائة ، بلاد الهند فدخل فيها وقتل وأسر
~~وسبى وغنم ودخل السومنات وكسر الند الأعظم الذي يعبدونه ، واستلب سيوفه
~~وقلائده ، ثم رجع سالما مؤيدا منصورا.
PageV01P311
### ||| * فصل

### ||| * فى الإخبار عن قتال الترك كما سنبينه إن شاء الله
# قال البخارى : حدثنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد عن الأعرج
~~عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا
~~قوما نعالهم الشعر ، وحتى تقاتل الترك صغار الأعين حمر الوجوه ، ذلف الأنوف
~~، كأن وجوههم المجان المطرقة ، وتجدون من حير الناس أشدهم كراهية لهذا
~~الأمر حتى يقع فيه ، والناس معادن : خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام
~~، وليأتين على أحدكم ms237 زمان لأن ترانى أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله
~~، تفرد به من هذا الوجه.
# ثم قال البخارى : حدثنا يحيى ، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبى
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا
~~وكرمان من الأعاجم ، حمر الوجوه ، فطس (1) الأنوف ، صغار الأعين كأن وجوههم
~~المجان المطرقة (2)، نعالهم الشعر (3)، تابعه غيره عن عبد الرزاق.
# وقد ذكر عن الإمام أحمد أنه قال : أخطأ عبد الرزاق فى قوله : خوزا ،
~~بالخاء ، وإنما هو بالجيم جوزا وكرمان ، هما بلدان معروفان بالشرق ، فالله أعلم.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا سفيان عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة فبلغ به
~~النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان
PageV01P313
# المطرقة ، نعالهم الشعر.
# وقد رواه الجماعة إلا النسائى من حديث سفيان بن عيينة به.
# وقال البخارى : حدثنا على بن عبد الله ، حدثنا سفيان قال : قال إسماعيل :
~~أخبرنى قيس قال : أتينا أبا هريرة رضى الله عنه فقال : صحبت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين لم أكن فى سنى أحرص على أن أعى الحديث منى فيهن
~~، سمعته يقول : وقال هكذا بيده بين يدى الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر ،
~~وهو هذا البارز ، وقال سفيان مرة : وهم أهل البارز.
# وقد رواه مسلم عن أبى كريب عن أبى أسامة ووكيع كلاهما عن إسماعيل بن أبى
~~خالد عن قيس ابن أبى حازم عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا تقوم القيامة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر كأن
~~وجوههم المجان المطرقة ، حمر الوجوه ، صغار الأعين ، قلت : وأما قول سفيان
~~بن عيينة : إنهم هم أهل البارز فالمشهور فى الرواية تقديم الراء على الزاى
~~، ولعله تصحيف اشتبه على القائل البازر وهو السوق بلغتهم ، فالله أعلم.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن قال :
~~حدثنا عمرو بن ثعلب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من
~~أشراط الساعة ms238 أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ، أو ينتعلون الشعر ، وإن من
~~أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة (1).
# ورواه البخارى عن سليمان بن حرب وأبى النعمان عن جرير بن حازم به ،
~~والمقصود أن قتال الترك وقع فى آخر أيام الصحابة ، قاتلوا القان الأعظم ،
~~فكسروه كسرة عظيمة على ما سنورده فى موضعه إذا انتهينا (إليه) بحول الله
~~وقوته وحسن توفيقه.
PageV01P314
### ||| * خبر آخر عن عبد الله بن سلام
# قال الإمام أحمد : حدثنا إسحاق بن يوسف الازرق ، حدثنا ابن عون عن محمد
~~هو ابن سيرين عن بشر بن عباد قال : كنت فى المسجد فجاء رجل فى وجهه أثر
~~خشوع فدخل فصلى ركعتين فأوجز فيهما ، فقال القوم : هذا رجل من أهل الجنة ،
~~فلما خرج اتبعته حتى دخل منزله فدخلت معه فحدثته ، فلما استأنس قلت له : إن
~~القوم لما دخلت المسجد قالوا كذا وكذا قال : سبحان الله ، والله ما ينبغى
~~لأحد أن يقول ما لا يعلم ، وسأحدثك إنى رأيت رؤيا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه ، رأيت كأنى فى روضة خضراء قال ابن عون :
~~فذكر من خضرتها وسعتها وسطها عمود حديد أسفله فى الأرض وأعلاه فى السماء ،
~~فى أعلاه عروة ، فقيل لى : اصعد عليه ، فقلت : لا أستطيع ، فجاء بنصيف قال
~~ابن عون : وهو الوصيف فرفع ثيابى من خلفى فقال : اصعد عليه ، فصعدت حتى
~~أخذت بالعروة ، فقال : استمسك بالعروة ، فاستيقظت وإنها لفى يدى ، قال :
~~فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصصتها عليه فقال : أما الروضة فروضة
~~الإسلام ، وأما العمود فعمود الإسلام ، وأما العروة فهى العروة الوثقى ،
~~أنت على الإسلام تموت ، قال : وهو عبد الله بن سلام.
# ورواه البخارى من حديث عون.
# ثم قد رواه الإمام أحمد من حديث حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن المسيب
~~بن رافع عن حرشة بن الحر عن عبد الله بن سلام ، فذكره مطولا ، وفيه قال :
~~حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدى ودحانى ، فإذا أنا على ذروته ، فلم أتقار
~~ولم أتماسك ، وإذا ms239 عمود حديد فى يدى ذروته حلقة ذهب ، فأخذ بيدى ودحانى حتى
~~أخذت بالعروة ، وذكر تمام الحديث ،
PageV01P315
# وأخرجه مسلم فى صحيحه من حديث الأعمش عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر
~~عن عبد الله بن سلام فذكره وقال : حتى أتى بى جبلا فقال لى : اصعد ، فجعلت
~~إذا أردت أن أصعد خررت على رأسى ، حتى فعلت ذلك مرارا ، وأن رسول الله قال
~~له حين ذكر رؤياه : وأما الجبل فهو منزل الشهداء ، ولن تناله ، قال البيهقى
~~: وهذه معجزة ثانية ، حيث أخبر أنه لا ينال الشهادة ، وهكذا وقع ، فإنه مات
~~سنة ثلاث وأربعين فيما ذكره أبو عبيد القاسم ابن سلام وغيره.
PageV01P316
### ||| * الإخبار عن بيت ميمونة بنت الحارث بسرف
# قال البخارى فى التاريخ : أنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا عبد الواحد بن
~~زياد ، حدثنا عبد الله بن عبد الله بن الأصم ، حدثنا يزيد بن الأصم قال :
~~ثقلت ميمونة بمكة وليس عندها من بنى أختها أحد ، فقالت : أخرجونى من مكة
~~فإنى لا أموت بها ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنى أنى لا أموت بمكة
~~، فحملوها حتى أتوا بها إلى سرف ، الشجرة التى بنى بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تحتها فى موضع القبة ، فماتت رضى الله عنها ، قلت : وكان
~~موتها سنة إحدى وخمسين على الصحيح.

### ||| * ما روى فى إخباره عن مقتل حجر بن عدى وأصحابه
# قال يعقوب بن سفيان : حدثنا ابن بكير ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنى الحارث
~~عن يزيد عن عبد الله ابن رزين الغافقى قال : سمعت على بن أبى طالب يقول :
~~يا أهل العراق ، سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء (1)، مثلهم كمثل أصحاب
~~الأخدود ، فقتل حجر بن عدى وأصحابه ، وقال يعقوب بن سفيان : قال أبو نعيم :
~~ذكر زياد بن سمية على بن أبى طالب على المنبر فقبض حجر على الحصباء ، ثم
~~أرسلها وحصب من حوله زيادا فكتب إلى معاوية يقول : إن حجرا حصبنى وأنا على
~~المنبر ، فكتب إليه معاوية أن يحمل حجرا ، فلما قرب من دمشق بعث من يتلقاهم
~~، فالتقى معهم بعذراء فقتلهم. ms240
# قال البيهقى : لا يقول على مثل هذا إلا أنه يكون سمعه من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب ،
~~أخبرنى ابن لهيعة عن أبى الأسود قال : دخل معاوية على عائشة فقالت : ما
~~حملك على قتل أهل عذراء حجرا وأصحابه؟ فقال : يا أم المؤمنين ، إنى رأيت قتلهم
PageV01P317
# إصلاحا للأمة ، وأن بقاءهم فسادا ، فقالت : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء ، وقال
~~يعقوب بن سفيان : حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد
~~عن سعيد بن المسيب عن مروان ابن الحكم قال : دخلت مع معاوية على أم
~~المؤمنين عائشة رضى الله عنها ، فقالت : يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت
~~الذي فعلت ، أما خشيت أن أخبأ لك رجلا فيقتلك؟ قال : لا ، إني فى بيت أمان
~~، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الإيمان قيد الفتك لا يفتك ، لا
~~يفتك مؤمن يا أم المؤمنين ، كيف أنا فيما سوى ذلك من حاجاتك؟ قالت : صالح ،
~~قال : فدعينى وحجرا حتى نلتقى عند ربنا عز وجل .

### ||| * حديث آخر
# قال يعقوب بن سفيان : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، حدثنا أبى حدثنا شعبة عن
~~أبى سلمة عن أبى نضرة عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعشرة
~~من أصحابه : آخركم موتا فى النار ، فيهم سمرة بن جندب ، قال أبو نضرة :
~~فكان سمرة آخرهم موتا.
# قال البيهقى : رواته ثقات إلا أن أبا نضرة العبدى لم يثبت له من أبى
~~هريرة سماع والله أعلم.
# ثم روى من طريق إسماعيل ابن حكيم عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن أنس بن
~~حكيم قال : كنت أمر بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ بشيء حتى يسألنى عن
~~سمرة ، فلو أخبرته بحياته وصحته فرح وقال : إنا كنا عشرة فى بيت ، وإن رسول
~~الله قام علينا ونظر فى وجوهنا وأخذ بعضادتى الباب وقال : آخركم موتا فى
~~النار ، فقد مات منا ثمانية ms241 ولم يبق غيرى وغيره ، فليس شيء أحب إلى من أن
~~أكون قد ذقت الموت.
# وله شاهد من وجه آخر ، وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا حجاج بن
PageV01P318
# منهال ، حدثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن أوس بن خالد قال : كنت إذا
~~قدمت على أبى محذورة سألنى عن سمرة ، وإذا قدمت على سمرة سألنى عن أبى
~~محذورة ، فقلت لأبى محذورة : ما لك إذا قدمت عليك تسألنى عن سمرة ، وإذا
~~قدمت على سمرة سألنى عنك؟ فقال : إني كنت أنا وسمرة وأبو هريرة فى بيت فجاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال : آخركم موتا فى النار ، قال : فمات أبو هريرة
~~ثم مات أبو محذورة ثم مات سمرة.
# وقال عبد الرزاق : أنا معمر : سمعت ابن طاوس وغيره يقولون : قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم لأبى هريرة وسمرة بن جندب ولرجل آخر : آخركم موتا فى النار
~~، فمات الرجل قبلهما وبقى أبو هريرة وسمرة ، فكان الرجل إذا أراد أن يغيظ
~~أبا هريرة يقول : مات سمرة ، فإذا سمعه غشى عليه وصعق ، ثم مات أبو هريرة
~~قبل سمرة وقتل سمرة بشرا كثيرا.
# وقد ضعف البيهقى عامة هذه الروايات لانقطاع بعضها وإرساله ، ثم قال : وقد قال
# بعض أهل العلم : إن سمرة مات فى الحريق ، ثم قال : ويحتمل أن يورد النار
~~بذنوبه ثم ينجو منها بإيمانه فيخرج منها بشفاعة الشافعين ، والله أعلم.
# ثم أورد من طريق هلال بن العلاء الرقى أن عبد الله بن معاوية حدثهم عن
~~رجل قد سماه أن سمرة استجمر فغفل عن نفسه وغفل أهله عنه حتى أخذته النار ،
~~قلت : وذكر غيره أن سمرة ابن جندب رضى الله عنه أصابه كرار شديد ، وكان
~~يوقد له على قدر مملوءة ماء حارا فيجلس فوقها ليتدفأ ببخارها فسقط يوما
~~فيها فمات رضى الله عنه ، وكان موته سنة تسع وخمسين بعد أبى هريرة بسنة ،
~~وقد كان ينوب عن زياد بن سمية فى البصرة إذا سار إلى الكوفة ، وفى الكوفة
~~إذا سار إلى البصرة ، فكان يقيم فى كل منهما ستة أشهر ms242 من السنة ، وكان
~~شديدا على الخوارج ، مكثرا للقتل فيهم ، ويقول : هم شر قتلى تحت أديم
~~السماء ، وقد كان الحسن البصرى ومحمد بن سيرين
PageV01P319
# وغيرهما من علماء البصرة يثنون عليه رضى الله عنه.

### ||| * خبر رافع بن خديج
# روى البيهقى من حديث مسلم بن إبراهيم عن عمرو بن مرزوق الواضحى ، حدثنا
~~يحيى بن عبد الحميد بن رافع عن جدته أن رافع بن خديج رمى قال عمر : لا أدرى
~~أيهما قال يوم أحد أو يوم حنين بسهم فى ثندوته ، فأتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله انزع لى السهم ، فقال له : يا رافع إن
~~شئت نزعت السهم والقبضة جميعا ، وإن شئت نزعت السهم وتركت القبضة وشهدت لك
~~يوم القيامة أنك شهيد ، فقال يا رسول الله ، انزع السهم واترك القبضة واشهد
~~لى يوم القيامة أنى شهيد ، قال : فعاش حتى كانت خلافة معاوية انتقض الجرح
~~فمات بعد العصر.
# هكذا وقع فى هذه الرواية أنه مات فى إمارة معاوية ، والذي ذكره الواقدى
~~وغير واحد أنه مات سنة ثلاث ، وقيل : أربع وسبعين ، ومعاوية رضى الله عنه
~~كانت وفاته فى سنة ستين بلا خلاف ، والله أعلم.

### ||| * إخباره صلى الله عليه وسلم لما وقع من الفتن من بنى هاشم بعد موته
# قال البخارى : حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنى سفيان عن الأعمش عن زيد ابن
~~وهب عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ستكون أثرة وأمور
~~تنكرونها ، قالوا : يا رسول الله : فما تأمرنا؟ قال : تؤدون الحق الذي
~~عليكم ، وتسألون الله الذي لكم (1).
# وقال البخارى : حدثنا محمد بن عبد الرحيم أنا أبو معمر إسماعيل بن
~~إبراهيم ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا شعبة عن أبى التياح عن أبى زرعة عن أبى
~~هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : يهلك الناس هذا الحى من قريش
~~، قالوا : فما
PageV01P320
# تأمرنا يا رسول الله؟ قال : لو أن الناس اعتزلوهم (1)، ورواه مسلم عن
~~أبى بكر بن أبى شيبة عن أبى أسام.
# وقال البخارى : قال محمود : حدثنا أبو داود ، أخبرنا شعبة عن ms243 أبى التياح
~~قال : سمعت أبا زرعة ، وحدثنا أحمد بن محمد المكى ، حدثنا عمرو بن يحيى بن
~~سعيد الأموى عن جده قال : كنت مع مروان وأبى هريرة فسمعت أبا هريرة يقول :
~~سمعت الصادق المصدوق يقول : هلاك أمتى على يدى غلمة من قريش ، فقال مروان :
~~غلمة؟ قال أبو هريرة : إن شئت أن أسميهم فلان وبنى فلان (2)، تفرد به
~~البخارى.
# وقال أحمد : حدثنا روح ، حدثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو
~~ابن سعيد بن العاص ، أخبرنى جدى سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبى هريرة قال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : هلكة أمتى على يدى غلمة ، قال مروان
~~: وهم معنا فى الحلقة قبل أن يلى شيئا ، فلعنة الله عليهم غلمة ، قال : أما
~~والله لو أشاء أن أقول بنى فلان وبنى فلان لفعلت ، قال : فكنت أخرج مع أبى
~~وجدى إلى بنى مروان بعد ما ملكوا فإذا هم يبايعون الصبيان ، ومنهم من يبايع
~~له وهو فى خرقة ، قال لنا : عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذي سمعت أبا
~~هريرة يذكران هذه الملوك يشبه بعضها بعضا (3).
# وقال أحمد : حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سماك ، حدثنى عبد الله بن ظالم
~~قال : سمعت أبا هريرة قال : سمعت حبى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : إن
~~فساد أمتى على يدى غلمة سفهاء من قريش (4)، ثم رواه أحمد عن
PageV01P321
# زيد بن الخباب عن سفيان وهو الثورى عن سماك عن مالك بن ظالم عن أبى هريرة
~~فذكره ، ثم روى غندر وروح بن عبادة عن سفيان عن سماك بن حرب عن مالك بن
~~ظالم قال : سمعت أبا هريرة ، زاد روح : يحدث مروان بن الحكم ، قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول : هلاك أمتى على يد غلمة
~~أمراء سفهاء من قريش.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا حياة حدثنى بشر ابن أبى
~~عمرو الخولانى : أن الوليد بن قيس التجيبى حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدرى
~~يقول : سمعت رسول الله صلى ms244 الله عليه وسلم يقول : يكون خلف من بعد الستين سنة
~~( @QUR@07 أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا (59)) (1) ثم
~~يكون خلف يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم ، ويقرأ القرآن ثلاثة : مؤمن ،
~~ومنافق ، وفاجر ، وقال بشير : فقلت للوليد : ما هؤلاء الثلاثة؟ قال :
~~المنافق كافر به ، والفاجر يتأكل به ، والمؤمن يؤمن به (2)، تفرد به أحمد
~~، وإسناده جيد على شرط السنن.
# وقد روى البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن الحسن ابن على بن عفان عن أبى
~~أسامة عن مجالد عن الشعبى قال : لما رجع على من صفين قال : أيها الناس ، لا
~~تكرهوا إمارة معاوية ، فإنه لو فقدتموه لقد رأيتم الرءوس تنزو من كواهلها
~~كالحنظل.
# ثم روى عن الحاكم وغيره عن الأصم عن العباس بن الوليد بن زيد عن أبيه عن
~~جابر عن عمير بن هانئ أنه حدثه أنه قال : كان أبو هريرة يمشى فى سوق
~~المدينة وهو يقول : اللهم لا تدركنى سنة الستين ، ويحكم تمسكوا بصدغى
~~معاوية ، اللهم لا تدركنى إمارة الصبيان.
PageV01P322
# قال البيهقى : وعلى وأبو هريرة إنما يقولان : هذا الشيء سمعناه من رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم ، وقال يعقوب ابن سفيان : أنا عبد الرحمن بن عمرو
~~الحزامى ، حدثنا محمد بن سليمان عن أبى تميم البعلبكى عن هشام بن الغار عن
~~ابن مكحول عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة بن الجراح قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا يزال هذا الأمر معتدلا قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من
~~بنى أمية.
# وروى البيهقى من طريق عوف الأعرابى عن أبى خلدة عن أبى العالية عن أبى ذر
~~قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول من يبدل سنتى رجل من
~~بنى أمية ، وهذا منقطع بين أبى العالية وأبى ذر وقد رجحه البيهقى بحديث أبى
~~عبيدة المتقدم ، قال : ويشبه أن يكون هذا الرجل هو يزيد بن معاوية ابن أبى
~~سفيان ، والله أعلم.
# قلت : الناس فى يزيد بن معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه ، وهم طائفة
~~من أهل الشام ، من النواصب ، وأما الروافض فيشنعون ms245 عليه ويفترون عليه أشياء
~~كثيرة ليست فيه ويتهمه كثير منهم بالزندقة ، ولم يكن كذلك ، وطائفة أخرى لا
~~يحبونه ولا يسبونه لما يعلمون من أنه لم يكن زنديقا كما تقوله الرافضة ،
~~ولما وقع فى زمانه من الحوادث الفظيعة ، والأمور المستنكرة البشعة الشنيعة
~~، فمن أنكرها قتل الحسين بن على بكربلاء ، ولكن لم يكن ذلك من علم منه ،
~~ولعله لم يرض به ولم يسؤه ، وذلك من الأمور المنكرة جدا ، ووقعة الحرة كانت
~~من الأمور القبيحة بالمدينة النبوية على ما سنورده إذا انتهينا إليه فى
~~التاريخ إن شاء الله تعالى.

### ||| * الأخبار بمقتل الحسين بن على رضى الله عنهما
# وقد ورد فى الحديث بمقتل الحسين فقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد ابن
~~حسان ، حدثنا عمارة يعنى ابن زاذان عن ثابت عن أنس قال : استأذن ملك المطر
~~أن يأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأذن له ، فقال لأم سلمة : احفظى
PageV01P323
# علينا الباب لا يدخل علينا أحد ، فجاء الحسين بن على ، فوثب حتى دخل ،
~~فجعل يصعد على منكب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له الملك : أتحبه؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، قال : فإن أمتك تقتله ، وإن شئت أريتك
~~المكان الذي يقتل فيه ، قال : فضرب بيده فأراه ترابا أحمر ، فأخذت أم سلمة
~~ذلك التراب فصرته فى طرف ثوبها ، قال : فكنا نسمع يقتل بكربلاء (1).
# ورواه البيهقى من حديث بشر بن موسى عن عبد الصمد عن عمارة ، فذكره ، ثم
~~قال : وكذلك رواه سفيان بن فروخ عن عمارة ، وعمارة بن زاذان هذا هو
~~الصيدلانى أبو سلمة البصرى اختلفوا فيه ، وقد قال فيه أبو حاتم : يكتب
~~حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين ، وضعفه أحمد مرة ووثقه أخرى ، وحديثه هذا
~~قد روى عن غيره من وجه آخر ، فرواه الحافظ البيهقى من طريق عمارة بن عرفة
~~عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها نحو هذا.
# وقد قال البيهقى : أنا الحاكم فى آخرين ، قالوا : أنا الأصم ، أنا عباس
~~الدورى ، حدثنا محمد بن خالد بن مخلد ، حدثنا موسى ms246 بن يعقوب عن هاشم بن
~~هاشم عن عتبة بن أبى وقاص عن عبد الله ابن وهب بن زمعة ، أخبرتنى أم سلمة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اضطجع ذات يوم فاستيقظ وهو حائر ، ثم اضطجع
~~فرقد ، ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت منه فى المرة الأولى ، ثم اضطجع
~~واستيقظ وفى يده تربة حمراء وهو يقلبها ، فقلت : ما هذه التربة يا رسول
~~الله؟ فقال : أخبرنى جبريل أن هذا مقتل بأرض العراق للحسين ، قلت له : يا
~~جبريل أرنى تربة الأرض التى يقتل بها ، فهذه تربتها.
# ثم قال البيهقى : تابعه أبو موسى الجهنى عن صالح بن يزيد النخعى
PageV01P324
# عن أم سلمة ، وأبان عن شهر بن حوشب عن أم سلمة.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار فى مسنده : حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفى ،
~~حدثنا الحسين ابن عيسى ، حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال :
~~كان الحسين جالسا فى حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقال جبريل : أتحبه؟ فقال :
~~وكيف لا أحبه وهو ثمرة فؤادى؟ فقال : أما إن أمتك ستقتله ، ألا أريك من
~~موضع قبره؟ فقبض قبضة فإذا تربة حمراء ، ثم قال البزار : لا نعلمه يروى إلا
~~بهذا الإسناد ، والحسين بن عيسى قد حدث عن الحكم بن أبان بأحاديث لا نعلمها
~~عند غيره ، قلت : هو الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفى أبو عبد الرحمن الكوفى
~~أخو سليم القارى.
# قال البخارى : مجهول يعنى مجهول الحال وإلا فقد روى عنه سبعة نفر ، وقال
~~أبو زرعة : منكر الحديث.
# وقال أبو حاتم : ليس بالقوى ، روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة ، وذكره
~~ابن حبان فى الثقات ، وقال ابن عدى : قليل الحديث ، وعامة حديثه غرائب ،
~~وفى بعض أحاديثه المنكرات.
# وروى البيهقى عن الحكم وغيره عن أبى الأحوص عن محمد بن الهيثم القاضى :
~~حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعى عن أبى عمار شداد بن عبد الله عن أم
~~الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول
~~الله إنى رأيت حلما ms247 منكرا الليلة ، قال : وما هو؟ قالت : رأيت كأن قطعة من
~~جسدك قطعت ووضعت فى حجرى ، قال : رأيت خيرا ، تلك فاطمة إن شاء الله تلد
~~غلاما فيكون فى حجرك ، فولدت فاطمة الحسين ، فكان فى حجرى كما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فوضعته فى حجره ثم حانت منى التفاتة فإذا عينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تهريقان الدموع ، قالت : قلت يا نبى الله بأبى أنت
~~وأمى ، مالك؟ قال : أتانى جبريل عليه السلام فأخبرنى أن أمتى ستقتل
PageV01P325
# ابنى هذا ، فقلت : هذا؟ قال : نعم ، وأتانى بتربة من تربته حمراء.
# وقد روى الإمام أحمد عن عفان عن وهيب عن أيوب عن صالح أبى الخليل عن عبد
~~الله ابن الحارث عن أم الفضل قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :
~~إنى رأيت فى منامى أن فى بيتى أو حجرى عضوا من أعضائك ، قال : تلد فاطمة إن
~~شاء الله غلاما فتكفلينه ، فولدت له فاطمة حسينا ، فدفعته إليها فأرضعته
~~بلبن قثم ، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أزوره ، فأخذه فوضعه
~~على صدره فبال فأصاب البول إزاره ، فزخخت بيدى على كتفيه ، فقال : أوجعت
~~ابنى أصلحك الله ، أو قال : رحمك الله ، فقلت : اعطنى إزارك أغسله ، فقال :
~~إنما يغسل بول الجارية ويصب على بول الغلام (1)، ورواه أحمد أيضا عن يحيى
~~بن بكير عن إسرائيل عن سماك عن قابوس بن مخارق عن أم الفضل فذكر مثله سواء
~~، وليس فيه الأخبار بقتله فالله أعلم.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، أنا عمار بن أبى عمارة عن
~~ابن عباس. قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار
~~وهو قائل : أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبى أنت وأمى يا
~~رسول الله ، ما هذا؟ قال : دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم ،
~~قال : فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل فى ذلك اليوم رضى الله عنه ، قال قتادة
~~: قتل الحسين يوم الجمعة ، يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ، وله أربع وخمسون
~~سنة وستة ms248 أشهر ونصف شهر.
# وهكذا قال الليث وأبو بكر بن عياش الواقدى والخليفة بن خياط وأبو معشر
~~وغير واحد : إنه قتل يوم عاشوراء عام إحدى وستين ، وزعم بعضهم أنه قتل يوم
~~السبت ، والأول أصح ، وقد ذكروا فى مقتله أشياء كثيرة أنها وقعت من كسوف
~~الشمس يومئذ ، وهو ضعيف ، وتغيير آفاق السماء ، ولم
PageV01P326
# ينقلب حجر إلا وجد تحته دم ، ومنهم من خصص ذلك بحجارة بيت المقدس ، وأن
~~الورس استحال رمادا ، وأن اللحم صار مثل العلقم وكان فيه النار إلى غير ذلك
~~مما فى بعضها نكارة ، وفى بعضها احتمال ، والله أعلم ، وقد مات رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم فى الدنيا والآخرة ، ولم يقع شيء من هذه
~~الأشياء ، وكذلك الصديق بعده ، مات ولم يكن شيء من هذا ، وكذا عمر بن
~~الخطاب قتل شهيدا وهو قائم يصلى فى المحراب صلاة الفجر ، وحصر عثمان فى
~~داره وقتل بعد ذلك شهيدا ، وقتل على بن أبى طالب شهيدا بعد صلاة الفجر ،
~~ولم يكن شيء من الأشياء ، والله أعلم.
# وقد روى حماد بن سلمة عن عمار بن أبى عمارة عن أم سلمة أنها سمعت الجن
~~تنوح على الحسين بن على ، وهذا صحيح ، وقال شهر ابن حوشب : كنا عند أم سلمة
~~فجاءها الخبر بقتل الحسين فخرت مغشيا عليها ، وكان سبب قتل الحسين أنه كتب
~~إليه أهل العراق يطلبون منه أن يقدم إليهم ليبايعوه بالخلافة ، وكثر تواتر
~~الكتب عليه من العامة ومن ابن عمه مسلم ابن عقيل ، فلما ظهر على ذلك عبيد
~~الله بن زياد نائب العراق ليزيد بن معاوية ، فبعث إلى مسلم ابن عقيل يضرب
~~عنقه ورماه من القصر إلى العامة ، فتفرق ماؤهم وتبددت كلمتهم ، هذا وقد
~~تجهز الحسين من الحجاز إلى العراق ، ولم يشعر بما وقع ، فتحمل بأهله ومن
~~أطاعه وكانوا قريبا من ثلاثمائة ، وقد نهاه عن ذلك جماعة من الصحابة ، منهم
~~أبو سعيد ، وجابر ، وابن عباس ، وابن عمر ، فلم يطعهم ، وما أحسن ما نهاه
~~ابن عمر عن ذلك ، واستدل له على أنه لا ms249 يقع ما يريده فلم يقبل.
# فروى الحافظ البيهقى من حديث يحيى بن سالم الأسدى ، ورواه أبو داود
~~الطيالسى فى مسنده عنه ، قال : سمعت الشعبى يقول : كان ابن عمر قدم المدينة
~~فأخبر أن الحسين بن على قد توجه إلى العراق ، فلحقه على مسيرة ليلتين أو
~~ثلاث من المدينة ، قال : أين تريد؟ قال العراق ومعه طوامير
PageV01P327
# وكتب ، فقال : لا تأتهم ، فقال : هذه كتبهم وبيعتهم ، فقال : إن الله خير
~~نبيه صلى صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة ، فاختار الآخرة ولم يرد
~~الدنيا ، وإنكم بضعة من رسول الله صلىاللهعليه وسلم ، والله لا يليها أحد
~~منكم أبدا ، وما صرفها عنكم إلى الذي هو خير منكم ، فارجعوا ، فأبى وقال :
~~هذه كتبهم وبيعتهم ، قال : فاعتنقه ابن عمر وقال : أستودعك الله من قتيل ،
~~وقد وقع ما فهمه عبد الله ابن عمر من ذلك سواء ، من أنه لم يل أحد من أهل
~~البيت الخلافة على سبيل الاستقلال ويتم له الأمر ، وقد قال ذلك عثمان بن
~~عفان ، وعلى بن أبى طالب إنه لا يلى أحد من أهل البيت أبدا ، ورواه عنهما
~~أبو صالح الخليل ابن أحمد بن عيسى بن الشيخ فى كتابه الفتن والملاحم. قلت :
~~وأما الخلفاء الفاطميون الذين كانوا بالديار المصرية ، فإن أكثر العلماء
~~على أنهم أدعياء وعلى بن أبى طالب ليس من أهل البيت ، ومع هذا لم يتم له
~~الأمر كما كان للخلفاء الثلاثة قبله ، ولا اتسعت يده فى البلاد كلها ، ثم
~~تنكدت عليه الأمور ، وأما ابنه الحسن رضى الله عنه فإنه لما جاء فى جيوشه
~~وتصافى هو وأهل الشام ، ورأى أن المصلحة فى ترك الخلافة ، تركها لله عز وجل
~~، وصيانة لدماء المسلمين ، أثابه الله ورضى عنه ، وأما الحسين رضى الله عنه
~~فإن ابن عمر لما أشار عليه بترك الذهاب إلى العراق وخالفه ، اعتنقه مودعا
~~وقال : أستودعك الله من قتيل ، وقد وقع ما تفرسه ابن عمر ، فإنه لما استقل
~~ذاهبا بعث إليه عبيد الله بن زياد بكتيبة فيها أربعة آلاف يتقدمهم عمرو ابن
~~سعد بن أبى وقاص ms250 ، وذلك بعد ما استعفاه فلم يعفه ، فالتقوا بمكان يقال له
~~كربلاء بالطف ، فالتجأ الحسين بن على وأصحابه إلى مقصبة هنا لك ، وجعلوها
~~منهم بظهر ، وواجهوا أولئك ، وطلب منهم الحسين إحدى ثلاث : إما أن يدعوه
~~يرجع من حيث جاء ، وإما أن يذهب إلى ثغر من الثغور فيقاتل فيه ، أو يتركوه
~~حتى يذهب إلى يزيد بن معاوية فيضع يده فى يده. فيحكم فيه بما شاء ، فأبوا
~~عليه واحدة منهن ، وقالوا : لا بد من قدومك على عبيد الله بن زياد فيرى فيك
~~رأيه ، فأبى أن يقدم عليه أبدا ، وقاتلهم دون ذلك ،
PageV01P328
# فقتلوه رحمه الله ، وذهبوا برأسه إلى عبيد الله بن زياد فوضعوه بين يديه ،
~~فجعل ينكت (1) بقضيب فى يده على ثناياه ، وعنده أنس بن مالك جالس ، فقال له
~~: يا هذا ، ارفع قضيبك ، قد طال ما رأيت رسول الله يقبل هذه الثنايا ، ثم
~~أمر عبيد الله بن زياد أن يسار بأهله ومن كان معه إلى الشام ، إلى يزيد بن
~~معاوية ، ويقال : إنه بعث معهم بالرأس حتى وضع بين يدى يزيد فأنشد حينئذ
~~قول بعضهم :
# نفلق هاما (2) من رجال أعزة %~% علينا وهم كانوا أعق (3) وأظلما
# ثم أمر بتجهيزهم إلى المدينة النبوية ، فلما دخلوها تلقتهم امرأة من بنات
~~عبد المطلب ناشرة شعرها ، واضعة كفها على رأسها تبكى وهى تقول :
# ما ذا تقولون إن قال النبي لكم %~% ما ذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
بعترتى وبأهلى بعد مفتقدى %~% منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم
ما كان هذا جزائى إذ نصحت لكم %~% أن تخلفونى بشر فى ذوى رحمى
# وسنورد هذا مفصلا فى موضعه إذا انتهينا إليه إن شاء الله ، وبه الثقة
~~وعليه التكلان ، وقد رثاه الناس بمراث كثيرة ومن أحسن ذلك ما أورده الحاكم
~~أبو عبد الله النيسابورى وكان فيه تشيع :
# جاءوا برأسك يا ابن بنت محمد %~% متزملا (4) بدمائه تزميلا
فكأنما بك يا ابن بنت محمد %~% قتلوا جهارا عامدين رسولا
PageV01P329 قتلوك عطشانا ولم يترقبوا %~% فى قتلك التنزيل والتأويلا
ويكبرون بأن قتلت وإنما %~% قتلوا بك التكبير والتهليلا

### ||| ** ذكر الأخبار عن وقعة ms251 الحرة التى كانت فى زمن يزيد أيضا
# قال يعقوب بن سفيان : حدثنى إبراهيم بن المنذر ، حدثنى ابن فليح عن أبيه
~~عن أيوب بن عبد الرحمن عن أيوب بن بشير المعافرى أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خرج في سفر من أسفاره ، فلما مر بحرة زهرة وقف فاسترجع ،
~~فساء ذلك من معه ، وظنوا أن ذلك من أمر سفرهم ، فقال عمر ابن الخطاب : يا
~~رسول الله ما الذي رأيت؟ فقال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : أما إن ذلك ليس
~~من سفركم هذا ، قالوا : فما هو يا رسول الله؟ قال : يقتل بهذه الحرة خيار
~~أمتى بعد أصحابى ، هذا مرسل ، وقد قال يعقوب بن سفيان : قال وهب بن جرير :
~~قالت جويرية : حدثنى ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال : جاء تأويل هذه
~~الآية على رأس ستين سنة ( @QUR@09 ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا
~~الفتنة لآتوها ) (1) قال : لأعطوها ، يعنى إدخال بنى حارثة أهل الشام على
~~أهل المدينة.
# وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس ، وتفسير الصحابى فى حكم المرفوع عند كثير
~~من العلماء ، وقال نعيم بن حماد فى كتاب الفتن والملاحم : حدثنا أبو عبد
~~الصمد العمى ، حدثنا أبو عمران الجونى ، عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر
~~قال : قال لى رسول الله صلىاللهعليه وسلم : يا أبا ذر أرأيت أن الناس قتلوا
~~حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء ، كيف أنت صانع؟ قال : قلت : الله ورسوله
~~أعلم ، قال : تدخل بيتك ، قال : قلت : فإن أتى على؟ قال : يأتى من أنت منه
~~، قال : قلت : وأحمل السلاح؟ قال : إذا تشرك معهم ، قال : قلت : فكيف أصن ع
~~يا رسول الله؟ قال : إن خفت أن يبهرك شعاع السيف فألق
PageV01P330
# طائفة من ردائك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه ، ورواه الإمام أحمد فى مسنده
~~عن مرحوم هو ابن عبد العزيز عن أبى عمران الجونى ، فذكره مطولا ، قلت :
~~وكان سبب وقعة الحرة أن وفدا من أهل المدينة قدموا على يزيد بن معاوية
~~بدمشق فأكرمهم وأحسن جائزتهم ، وأطلق لأميرهم وهو عبد الله بن ms252 حنظلة بن أبى
~~عامر قريبا من مائة ألف ، فلما رجعوا ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه
~~من القبائح فى شربه الخمر ، وما يتبع ذلك من الفواحش التى من أكبرها ترك
~~الصلاة عن وقتها ، بسبب السكر ، فاجتمعوا على خلعه ، فخلعوه عند المنبر
~~النبوى ، فلما بلغه ذلك بعث إليهم سرية ، يقدمها رجل يقال له : مسلم بن
~~عقبة ، وإنما يسميه السلف : مسرف ابن عقبة ، فلما ورد المدينة استباحها
~~ثلاثة أيام ، فقتل فى غضون هذه الأيام بشرا كثيرا حتى كاد لا يفلت أحد من
~~أهلها ، وزعم بعض علماء السلف أنه قتل فى غضون ذلك ألف بكر فالله أعلم.
# وقال عبد الله بن وهب عن الإمام مالك : قتل يوم الحرة سبعمائة رجل من
~~حملة القرآن ، حسبت أنه قال : وكان فيهم ثلاثة من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وذلك فى خلافة يزيد ، وقال يعقوب بن سفيان : سمعت سعيد بن
~~كثير ابن عفير الأنصارى يقول : قتل يوم الحرة عبد الله بن يزيد المازنى
~~ومعقل بن سليمان الأشجعى ، ومعاذ بن الحارث القارى ، وقتل عبد الله بن
~~حنظلة بن أبى عامر ، قال يعقوب : وحدثنا يحيى بن عبد الله ابن بكير عن
~~الليث قال : كانت وقعة الحرة يوم الأربعاء لثلاث بقين من الحجة سنة ثلاث
~~وستين ، ثم انبعث مسرف بن عقبة إلى مكة قاصدا عبد الله بن الزبير ليقتله
~~بها ؛ لأنه فر من بيعة يزيد ، فمات يزيد بن معاوية فى غضون ذلك ، واستفحل
~~أمر عبد الله ابن الزبير فى الخلافة بالحجاز ، ثم أخذ العراق ومصر ، وبويع
~~بعد يزيد لابنه معاوية بن يزيد ، وكان رجلا صالحا ، فلم تطل مدته ، مكث
~~أربعين يوما ، وقيل عشرين يوما ، ثم مات رحمه الله ، فوثب مروان بن الحكم على
PageV01P331
# الشام فأخذها ، فأبقى تسعة أشهر ثم مات ، وقام بعده ابنه عبد الملك ،
~~فنازعه فيها عمرو بن سعيد بن الأشدق وكان نائبا على المدينة من زمن معاوية
~~وأيام يزيد ومروان ، فلما هلك مروان زعم أنه أوصى له بالأمر من بعد ابنه
~~عبد الملك ، فضاق ms253 به ذرعا ، ولم يزل به حتى أخذه بعد ما استفحل أمره بدمشق
~~فقتله فى سنة تسع وستين ، ويقال : فى سنة سبعين ، واستمرت أيام عبد الملك
~~حتى ظفر بابن الزبير سنة ثلاث وسبعين ، قتله الحجاج بن يوسف الثقفى عن أمره
~~بمكة ، بعد محاصرة طويلة اقتضت أن نصب المنجنيق على الكعبة من أجل أن ابن
~~الزبير لجأ إلى الحرم ، فلم يزل به حتى قتله ، ثم عهد فى الأمر إلى بنيه
~~الأربعة بعده الوليد ، ثم سليمان ، ثم يزيد ، ثم هشام بن عبد الملك.
# وقد قال الإمام أحمد : حدثنا أسود ويحيى بن أبى بكير ، حدثنا كامل أبو
~~العلاء ، سمعت أبا صالح وهو مولى ضباعة المؤذن واسمه مينا قال : سمعت أبا
~~هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعوذا بالله من رأس السبعين
~~، وإمارة الصبيان ، وقال : لا تذهب الدنيا حتى يظهر اللكع (1) ابن لكع ،
~~وقال الأسود : يعنى اللئيم (2) ابن اللئيم.
# وقد روى الترمذي من حديث أبى كامل عن أبى صالح عن أبى هريرة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : عمر أمتى من ستين سنة إلى سبعين سنة ، ثم قال
~~: حسن غريب.
# وقد روى الإمام أحمد عن عفان وعبد الصمد عن حماد ابن سلمة عن على بن يزيد
~~: حدثنى من سمع أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~لينعقن (3) (وقال عبد الصمد فى روايته : ليزعقن) جبار من جبابرة
PageV01P332
# بنى أمية على منبرى هذا ، زاد عبد الصمد حتى يسيل رعافه ، قال : فحدثنى
~~من رأى عمرو بن سعيد ابن العاص : يرعف على منبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى
~~سال رعافه ، قلت : على بن يزيد بن جدعان فى روايته غرابة ونكارة وفيه تشيع
~~، وعمرو بن سعيد هذا ، يقال له : الأشدق ، كان من سادات المسلمين وأشرافهم
~~، (فى الدنيا لا فى الدين).
# وروى عن جماعة من الصحابة ، منهم فى صحيح مسلم عن عثمان فى فصل الطهور ،
~~وكان نائبا على المدينة لمعاوية ولابنه يزيد بعده ، ثم استفحل أمره حتى كان
~~يصاول عبد الملك ms254 بن مروان ، ثم خدعه عبد الملك حتى ظفر به فقتله فى سنة تسع
~~وستين ، أو سنة سبعين ، فالله أعلم ، وقد روى عنه من المكارم أشياء كثيرة
~~من أحسنها أنه لما حضرته الوفاة قال لبنيه ، وكانوا ثلاثة ، عمرو هذا ،
~~وأمية ، وموسى ، فقال لهم : من يتحمل ما على؟ فبدر ابنه عمرو هذا وقال :
~~أنا يا أبة ، وما عليك؟ قال : ثلاثون ألف دينار ، قال : نعم ، قال :
~~وأخواتك لا تزوجهن إلا بالأكفاء ولو أكلن خبز الشعير ، قال : نعم ، قال :
~~وأصحابى من بعدى ، إن فقدوا وجهى فلا يفقدوا معروفى ، قال : نعم ، قال :
~~أما لئن ، قلت ذلك ، فلقد كنت أعرفه من حماليق وجهك وأنت فى مهدك.
# وقد ذكر البيهقى من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث عن حرملة ابن عمران
~~عن أبيه عن يزيد بن أبى حبيب أنه سمعه يحدث عن محمد ابن يزيد بن أبى زياد
~~الثقفى ، قال : اصطحب قيس بن حرشة وكعب حتى إذا بلغا صفين ، وقف كعب
~~الأحبار فذكر كلامه فيما يقع هناك من سفك دماء المسلمين ، وأنه يجد ذلك فى
~~التوراة ، وذكر عن قيس بن حرشة أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن
~~يقول الحق ، وقال : يا قيس ابن حرشة عسى إن عذبك الدهر حتى يكبك بعدى من لا
~~تستطيع أن تقول بالحق معهم ، فقال : والله لا أبايعك على شيء إلا وفيت لك
~~به ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا لا
PageV01P333
# يضرك بشر ، فبلغ قيس إلى أيام عبيد الله بن زياد بن أبى سفيان ، فنقم
~~عليه عبيد الله فى شيء فأحضره فقال : أنت الذي زعم أنه لا يضرك بشر؟ قال :
~~نعم ، قال : لتعلمن اليوم أنك قد كذبت ، ائتونى بصاحب العذاب ، قال : فمال
~~قيس عند ذلك فمات.
PageV01P334
### ||| * معجزة أخرى

### ||| * [إخباره عما يناله ابن عباس في حياته من العلم والبلاء]
# روى البيهقى من طريق الدراوردى عن ثور بن يزيد عن موسى بن ميسرة : أن بعض
~~بنى عبد الله سايره فى بعض طريق مكة ، قال : حدثنى العباس بن ms255 عبد المطلب
~~أنه بعث ابنه عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حاجة ، فوجد عنده
~~رجلا فرجع ولم يكلمه من أجل مكان الرجل ، فلقى العباس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ، فقال : ورآه؟ قال : نعم ، قال : أتدري من
~~ذلك الرجل؟ ذاك جبريل ، ولن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى علما ، وقد مات ابن
~~عباس سنة ثمان وستين بعد ما عمى رضى الله عنه.
# وروى البيهقى من حديث المعتمر بن سليمان ، حدثتنا سيابة بنت يزيد عن
~~خمارة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل على زيد يعوده فى مرض كان به ، قال : ليس عليك من مرضك بأس ، ولكن كيف
~~بك إذا عمرت بعدى فعميت؟ قال : إذا أحتسب وأصبر ، قال : إذا تدخل الجنة
~~بغير حساب ، قال : فعمى بعد ما مات رسول الله ، ثم رد الله عليه بصره ثم مات.

### ||| * فصل

### ||| * في إخباره عن الكذابين الذين يظهرون
# وثبت فى الصحيحين عن أبى هريرة ، وعند مسلم عن جابر بن سمرة عن رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم أنه قال : إن بين يدى الساعة ثلاثين كذابا دجالا ، كلهم
~~يزعم أنه نبى (1).
PageV01P335
# وقال البيهقى عن المالينى عن أبى عدى عن أبى يعلى الموصلى : حدثنا عثمان
~~بن أبى شيبة ، حدثنا محمد بن الحسن الأسدى ، حدثنا شريك عن أبى إسحاق عن
~~عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة
~~حتى يخرج ثلاثون كذابا ، منهم مسيلمة ، والعنسى ، والمختار. وشر قبائل
~~العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف ، قال ابن عدى : محمد بن الحسن له إفرادات
~~، وقد حدث عنه الثقات ، ولم أر بتحديثه بأسا.
# وقال البيهقى : لحديثه فى المختار شواهد صحيحة.
# ثم أورد من طريق أبى داود الطيالسى ، حدثنا الأسود بن شيبان عن أبى نوفل
~~عن أبى عقرب عن أسماء بنت أبى بكر أنها قالت للحجاج ابن يوسف : أما إن رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم حدثنا أن فى ثقيف كذابا ومبيرا ، فأما الكذاب فقد ms256
~~رأيناه ، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه ، قال : ورواه مسلم من حديث
~~الأسود ابن شيبان ، وله طرق عن أسماء وألفاظ سيأتى إيرادها فى موضعه.
# وقال البيهقى : أنا الحاكم وأبو سعيد عن الأصم عن عباس الدراوردى عن عبيد
~~الله بن الزبير الحميدى ، حدثنا سفيان بن عيينة عن أبى المحيا عن أمه قالت
~~: لما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبى بكر
~~فقال : يا أمه ، إن أمير المؤمنين أوصانى بك ، فهل لك من حاجة؟ فقالت : لست
~~لك بأم ، ولكنى أم المصلوب على رأس الثنية ، وما لى من حاجة ، ولكن أنتظر
~~حتى أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: يخرج من ثقيف كذاب
~~ومبير ، فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت ، فقال الحجاج : مبير
~~المنافقين.
# وقال أبو داود الطيالسى : حدثنا شريك عن أبى علوان عبد الله بن عصمة عن
~~ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن فى ثقيف كذابا
~~ومبيرا ، وقد تواتر خبر المختار ابن أبى عبيد الكذاب الذي كان نائبا على
~~العراق وكان يزعم أنه نبى ، وأن جبريل كان يأتيه بالوحى ، وقد قيل لابن
PageV01P336
# عمر وكان زوج أخت المختار وصفيه : إن المختار يزعم أن الوحى يأتيه. قال :
~~صدق ، قال الله تعالى : ( @QUR@05 وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ) (1).
# وقال أبو داود الطيالسى : حدثنا قرة بنت خالد عن عبد الملك بن عمير عن
~~رفاعة بن شداد ، قال : كنت ألصق شيء بالمختار الكذاب ، قال : فدخلت عليه
~~ذات يوم فقال: دخلت وقد قام جبريل قبل من هذا الكرسى ، قال : فأهويت إلى
~~قائم السيف لأضربه حتى ذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق الخزاعى ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أمن الرجل الرجل على دمه ثم قتله رفع له
~~لواء الغدر يوم القيامة ، فكففت عنه ، وقد رواه أسباط بن نصر وزائدة
~~والثورى عن إسماعيل السدى عن رفاعة ابن شداد القبانى فذكر نحوه.
# وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو بكر الحميدى ، حدثنا سفيان ms257 بن عيينة عن
~~مجالد عن الشعبى ، قال : فاخرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة ، والأحنف
~~ساكت لا يتكلم ، فلما رآنى غلبتهم أرسل غلاما له فجاء بكتاب فقال : هاك
~~اقرأ ، فقرأته فإذا فيه : من المختار لله يذكر أنه نبى ، يقول الأحنف : أنى
~~فينا مثل هذا ، وأما الحجاج بن يوسف فقد تقدم الحديث أنه الغلام المبير
~~الثقفى ، وسنذكر ترجمته إذا انتهينا إلى أيامه ، فإنه كان نائبا على العراق
~~لعبد الملك بن مروان ، ثم لابنه الوليد بن عبد الملك ، وكان من جبابرة
~~الملوك ، على ما كان فيه من الكرم والفصاحة على ما سنذكره.
# وقد قال البيهقى : حدثنا الحاكم عن أبى نصر الفقيه ، حدثنا عثمان بن سعيد
~~الدارمى ، أن معاوية بن صالح حدثه عن شريح بن عبيد عن أبى عذبة قال : جاء
~~رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق قد حصبوا أميرهم ، فخرج غضبان
~~فصلى لنا الصلاة فسها فيها حتى جعل الناس يقولون : سبحان الله ، سبحان الله
~~، فلما سلم أقبل على الناس فقال : من هاهنا من أهل الشام؟ فقام رجل ثم قام
~~آخر ، ثم قمت أنا ثالثا أو رابعا ، فقال: يا أهل
PageV01P337
# الشام استعدوا لأهل العراق ، فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ ، اللهم إنهم
~~قد لبسوا على فألبس عليهم بالغلام الثقفى يحكم فيهم بحكم أهل الجاهلية ، لا
~~يقبل من محسنهم ، ولا يتجاوز عن مسيئهم ، قال عبد الله : وحدثنى ابن لهيعة
~~بمثله ، قال : وولد الحجاج يومئذ ، ورواه الدارمى أيضا عن أبى اليمان عن
~~جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبى عذبة الحمصى عن عمر فذكر مثله
~~، قال أبو اليمان : علم عمر أن الحجاج خارج لا محالة ، فلما أغضبوه استعجل
~~لهم العقوبة ، قلت : فإن كان هذا نقله عمر عن رسول الله صلىاللهعليه وسلم
~~لقد تقدم له شاهد عن غيره ، وإن كان عن تحديث ، فكرامة الولى معجزة لنبيه.
# وقال عبد الرزاق : أنا جعفر يعنى ابن سليمان عن مالك بن دينار عن الحسن
~~قال : قال على لأهل الكوفة : اللهم كما ائتمنتهم فخانونى ، ونصحت لهم ms258
~~فغشونى ، فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال ، يأكل خضرتها ، ويلبس فروتها
~~ويحكم فيها بحكم الجاهلية ، قال : فتوفى الحسن وما خلق الله الحجاج يومئذ ،
~~وهذا منقطع.
# وقد رواه البيهقى أيضا من حديث معتمر ابن سليمان عن أبيه عن أيوب عن مالك
~~بن أوس بن الحدثان عن على بن أبى طالب أنه قال : الشاب الذيال أمير المصرين
~~، يلبس فروتها ، ويأكل خضرتها ، ويقتل أشراف أهلها ، يشتد منه العرق ،
~~ويكثر منه الأرق ، ويسلطه الله على شيعته ، وله من حديث يزيد بن هارون :
~~أنا العوام بن حوشب ، حدثنى حبيب بن أبى ثابت قال : قال على : لامت حتى
~~تدرك فتى ثقيف ، فقيل : يا أمير المؤمنين وما فتى ثقيف؟ فقال : ليقالن له
~~يوم القيامة : اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك عشرين سنة أو بضعا
~~وعشرين سنة ، لا يدع الله معصية إلا ارتكبها ، حتى لو لم يبق إلا معصية
~~واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها ، يفتن بمن أطاعه من
~~عصاه ، وهذا معضل ، وفى صحته عن على نظر والله
PageV01P338
# أعلم.
# وقال البيهقى عن الحاكم عن الحسين بن الحسن بن أيوب عن أبى حاتم الرازى
~~عن عبد الله بن يوسف الثنينى ، حدثنا هشام بن يحيى الغسانى قال : قال عمر
~~بن عبد العزيز : لو جاءت كل أمة بخبيثها ، وجئناهم بالحجاج لغلبناهم ، وقال
~~أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبى عن أبى النجود : ما بقيت لله حرمة إلا وقد
~~ارتكبها الحجاج ، وقال عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس أن أباه لما تحقق
~~موت الحجاج تلا قوله تعالى ( @QUR@09 فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد
~~لله رب العالمين (45)) (1) قلت : وقد توفى الحجاج سنة خمس وتسعين.
PageV01P339
### ||| * الاشارة النبوية إلى دولة عمر بن عبد العزيز تاج بني امية (1)

### ||| * [وخامس الخلفاء الراشدين]
# قد تقدم حديث أبى إدريس الخولانى عن حذيفة قال : سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هل بعد هذا الخير من شر؟ قال : نعم ، قلت : وهل بعد ذلك
~~الشر من خير؟ قال : نعم وفيه دخن ، قلت : وما دخنه؟ قال ms259 : قوم يستنون بغير
~~سنتى ، ويهدون بغير هديى ، يعرف منهم وينكر ، الحديث ، فحمل البيهقى وغيره
~~هذا الخير الثانى على أيام عمر بن عبد العزيز.
# وروى عن الحاكم عن الأصم عن العباس بن الوليد بن مرثد عن أبيه قال : سئل
~~الأوزاعى عن تفسير حديث حذيفة حين سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشر
~~الذي يكون بعد ذلك الخير ، فقال الأوزاعى : هى الردة التى كانت بعد وفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفى مسألة حذيفة ، فهل بعد ذلك الشر من خير؟
~~قال : نعم ، وفيه دخن ، قال الأوزاعى : فالخير الجماعة ، وفى ولاتهم من
~~يعرف سيرته ، وفيهم من ينكر سيرته. قال : فلم يأذن رسول الله صلىاللهعليه
~~وسلم فى قتالهم ما صلوا الصلاة.
# وروى أبو داود الطيالسى عن داود الواسطى ، وكان ثقة ، عن حبيب ابن سالم
~~عن نعمان بن سالم عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم فى
~~النبوة ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها لكم إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون
~~خلافة على منهاج النبوة ، قال : فقدم عمر بن عبد العزيز ومعه يزيد بن
~~النعمان ، فكتبت إليه أذكره الحديث وكتبته إليه أقول : إنى أرجو أن تكون
~~أمير المؤمنين بعد الخيرية ، قال : فأخذ يزيد الكتاب فأدخله على عمر فسر به
~~وأعجبه ، وقال نعيم بن حماد : حدثنا روح بن عبادة عن سعيد بن أبى عروبة
PageV01P341
# عن قتادة قال : قال عمر ابن عبد العزيز : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعنده عمر وعثمان وعلى، فقال لى : ادن ، فدنوت حتى قمت بين يديه ، فرفع
~~بصره إلى وقال : أما إنك ستلى أمر هذه الأمة وستعدل عليهم ، وسيأتى فى
~~الحديث الآخر إن شاء الله أن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من
~~يجدد لها دينها ، وقد قال كثير من الأئمة إنه عمر بن عبد العزيز، فانه تولى
~~سنة إحدى ومائة.
# وقال البيهقى : أنا الحاكم ، أنا أبو حامد أحمد بن على المقرى ، حدثنا
~~أبو عيسى ، حدثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثنا ms260 عفان بن مسلم ، حدثنا عثمان بن
~~عبد الحميد ابن لاحق عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال : بلغنا أن
~~عمر بن الخطاب قال : إن من ولدى رجلا بوجهه شين يلى فيملأ الأرض عدلا ، قال
~~نافع من قبله : ولا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز.
# وقد رواه نعيم بن حماد عن عثمان بن عبد الحميد به ، ولهذا طرق عن ابن عمر
~~أنه كان يقول : ليت شعرى ، من هذا الذي من ولد عمر بن الخطاب فى وجهه علامة
~~يملأ الأرض عدلا.
# وقد روى ذلك عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب نحوا من هذا ، وقد
~~كان هذا الأمر مشهورا قبل ولايته وميلاده بالكلية أنه يلى رجل من بنى أمية
~~يقال له : أشج بنى مروان ، وكانت أمه أروى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ،
~~وكان أبوه عبد العزيز بن مروان نائبا لأخيه عبد الملك على مصر ، وكان يكرم
~~عبد الله بن عمر ، ويبعث إليه بالتحف والهدايا والجوائز فيقبلها ، وبعث
~~إليه مرة بألف دينار فأخذها ، وقد دخل عمر بن عبد العزيز يوما إلى اصطبل
~~أبيه وهو صغير ، فرمحه فرس فشجه فى جبينه ، فجعل أبوه يسلت عنه الدم ويقول
~~: أما لئن كنت أشج بنى مروان ، إنك إذا لسعيد ، وكان الناس يقولون : الأشج
~~والناقص أعدلا بنى مروان ، فالأشج هو عمر ابن عبد العزيز ، والناقص هو يزيد
~~بن الوليد بن عبد الملك ، الذي يقول فيه
PageV01P342
# الشاعر :
# رأيت اليزيد بن الوليد مباركا %~% شديدا بأعباء الخلافة كاهله
# قلت : وقد ولى عمر بن عبد العزيز بعد سليمان بن عبد الملك سنتين ونصفا ،
~~فملأ الأرض عدلا ، وفاض المال حتى كان الرجل يهمه لمن يعطى صدقته.
# وقد حمل البيهقى الحديث المتقدم عن عدى بن حاتم ، على أيام عمر ابن عبد
~~العزيز ، وعندى فى ذلك نظر ، والله أعلم.
# وقد روى البيهقى من حديث إسماعيل بن أبى أويس : حدثنى أبو معن الأنصارى ،
~~حدثنا أسيد قال : بينما عمر بن عبد العزيز يمشى إلى مكة بفلاة من الأرض إذ
~~رأى حية ms261 ميتة فقال : على بمحفار ، فقالوا : نكفيك أصلحك الله ، قال : لا ،
~~ثم أخذه ثم لفه فى خرقة ودفنه ، فإذا هاتف يهتف : رحمة الله عليك يا سرق ،
~~فقال له عمر بن عبد العزيز : من أنت يرحمك الله؟ قال : أنا رجل من الجن
~~وهذا سرق ، ولم يبق ممن بايع رسول الله صلىاللهعليه وسلم غيرى وغيره ،
~~وأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تموت يا سرق بفلاة من الأرض
~~ويدفنك خير أمتى.
# وقد روى هذا من وجه آخر وفيه : أنهم كانوا تسعة بايعوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وفيه أن عمر بن عبد العزيز حلفه ، فلما حلف بكى عمر ابن
~~عبد العزيز ، وقد رجحه البيهقى وحسنه ، فالله أعلم.

### ||| * حديث آخر

### ||| * في صحته نظر في ذكر وهب بن منبه بالمدح ، وذكر غيلان بالذم
# روى البيهقى من حديث هشام بن عمار وغيره عن الوليد بن أسلم عن مروان بن
~~سالم البرقانى عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة
PageV01P343
# ابن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون فى أمتى رجل يقال
~~له : وهب ، يهب الله له الحكمة ، ورجل يقال له : غيلان ، وهو أضر على أمتى
~~من إبليس ، وهذا لا يصح لأن مروان بن سالم هذا متروك ، وبه إلى الوليد :
~~حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبى هريرة قال : قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر.
# قال البيهقى : وفى هذا وأمثاله إشارة إلى غيلان وما ظهر بالشام بسببه من
~~التكذيب بالقدر حتى قتل.

### ||| ** الإشارة الى محمد بن كعب القرظى وعلمه بتفسير القرآن وحفظه
# قال حرملة عن ابن وهب : أخبرنى أبو صخر عن عبد الله بن مغيث عن أبى بردة
~~الظفرى عن أبيه عن جده قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج
~~فى أحد الكاهنين رجل قد درس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من بعده.
# وروى البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن إسماعيل القاضى ، حدثنا أبو ثابت ،
~~حدثنا ms262 ابن وهب ، حدثنى عبد الجبار بن عمر عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون فى أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن
~~دراسة لا يدرسها أحد غيره قال : فكانوا يرون أنه محمد بن كعب القرظى ، قال
~~أبو ثابت : الكاهنان ، قريظة والنضير.
# وقد روى من وجه آخر مرسل : يخرج من الكاهنين رجل أعلم الناس بكتاب الله ،
~~وقد قال عون ابن عبد الله : ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من محمد ابن كعب.

### ||| ** ذكر الأخبار بانخرام قرنة صلى الله عليه وسلم بعد مائة سنة من ليلة إخباره
# ثبت فى الصحيحين من حديث الزهرى عن سالم وأبى بكر بن سليمان
PageV01P344
# بن أبى خيثمة عن عبد الله بن عمر قال : صلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ليلة فى آخر عمره ، فلما سلم قام فقال :
~~أرأيتكم ليلتكم هذه؟ فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر
~~الأرض أحد ، قال عمر : فوهل الناس من مقالة رسول الله صلىاللهعليه وسلم ،
~~إلى ما يحدثون من هذه الأحاديث من مائة سنة (1)، وإنما يريد بذلك أنها
~~تخرم ذلك القرن ، وفى رواية : إنما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم انخرام قرنه.
# وفى صحيح مسلم من حديث ابن جريج : أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد
~~الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته بشهر : يسألون
~~عن الساعة ، وإنما علمها عند الله ، فأقسم بالله ما على ظهر الأرض من نفس
~~منفوسة اليوم ، يأتى عليها مائة سنة ، وهذا الحديث وأمثاله مما يحتج به من
~~ذهب من الأئمة إلى أن الخضر ليس بموجود الآن ، كما قدمنا ذلك فى ترجمته فى
~~قصص الأنبياء عليهم السلام ، وهو نص على أن جميع الأحياء فى الأرض يموتون
~~إلى تمام مائة سنة من إخباره عليه السلام ، وكذا وقع سواء فما نعلم تأخر أحد
~~من أصحابه إلى ما يجاوز هذه المدة ، وكذلك جميع الناس ، ثم قد طرد بعض
~~العلماء هذا ms263 الحكم فى كل مائة سنة ، وليس فى الحديث تعرض لهذا ، والله أعلم.

### ||| * حديث آخر

### ||| * [إخباره عن غلام يعيش مائة سنة فعاش]
# قال محمد بن عمر الواقدى : حدثنى شريح بن يزيد عن إبراهيم بن محمد ابن
~~زياد الألهانى عن أبيه عن عبد الله بن بسر ، قال : وضع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يده على رأسى وقال : هذا الغلام يعيش قرنا ، قال : فعاش
~~مائة سنة.
PageV01P345
# وقد رواه البخارى فى التاريخ عن أبى حياة شريح بن يزيد به فذكره ، قال :
~~وزاد غيره: وكان فى وجهه ثالول ، فقال : ولا يموت حتى يذهب الثالول من وجهه
~~، فلم يمت حتى ذهب الثالول من وجهه.
# وهذا إسناد على شرط السنن ، ولم يخرجوه ، ورواه البيهقى عن الحاكم عن
~~محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى عن الفضل بن محرز الشعرانى ، حدثنا حياة
~~بن شريح عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهانى عن أبيه عن عبد الله ابن بسر
~~، أن رسول الله صلىاللهعليه وسلم قال له : يعيس هذا الغلام قرنا ، فعاش
~~مائة سنة ، قال الواقدى وغير واحد : توفى عبد الله بن بسر بحمص سنة ثمان
~~وثمانين عن أربع وتسعين ، وهو آخر من بقى من الصحابة بالشام.

### ||| * الإخبار عن الوليد بما فيه له من الوعيد الشديد

### ||| * وإن صح فهو الوليد بن يزيد لا الوليد بن عبد الملك
# قال يعقوب بن سفيان : حدثنى محمد بن خالد بن العباس السكسكى ، حدثنى
~~الوليد بن مسلم ، حدثنى أبو عمر الأوزاعى عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب
~~قال : ولد لأخى أم سلمة غلام فسموه الوليد ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : قد جعلتم تسمون بأسماء فراعنتكم ، إنه سيكون فى هذه
~~الأمة رجل يقال له الوليد ، وهو أضر على أمتى من فرعون على قومه ، قال أبو
~~عمر الأوزاعى : فكان الناس يرون أنه الوليد بن عبد الملك ، ثم رأينا أنه
~~الوليد بن يزيد ، لفتنة الناس به ، حتى خرجوا عليه فقتلوه ، وانفتحت على
~~الأمة الفتنة والهرج.
# وقد رواه البيهقى عن الحاكم ، وغيره عن الأصم عن ms264 سعيد بن عثمان التنوخي
~~عن بشر بن بكر عن الأوزاعى عن الزهرى عن سعيد ، فذكره ولم يذكر قول
~~الأوزاعى ، ثم قال : وهذا مرسل حسن ، وقد رواه نعيم ابن حماد عن الوليد بن
~~مسلم به ، وعنده قال الزهرى : إن استخلف الوليد ابن يزيد ،
PageV01P346
# فهو هو ، وإلا فهو الوليد بن عبد الملك ، وقال نعيم بن حماد : حدثنا هشيم
~~عن أبى حمزة عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيكون رجل
~~اسمه الوليد ، يسد به ركن من أركان جهنم وزاوية من زواياها ، وهذا مرسل أيضا.

### ||| * حديث آخر

### ||| * [إخباره عن حكم بني أبي العاص]
# قال سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبى هريرة قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بلغ بنو أبى العاص أربعين رجلا ،
~~اتخذوا دين الله دغلا ، وعباد الله خولا (1)، ومال الله دولا ، رواه
~~البيهقى من حديثه ، وقال نعيم بن حماد : حدثنا بقية بن الوليد وعبد القدوس
~~عن أبى بكر بن أبى مريم عن راشد بن سعد عن أبى ذر قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : إذا بلغت بنو أمية أربعين ، اتخذوا عباد الله خولا
~~، ومال الله نحلا (2)، وكتاب الله دغلا (3)، وهذا منقطع بين راشد بن سعد
~~وبين أبى ذر.
# وقال إسحاق بن راهويه : أنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبى سعيد قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا اتخذوا
~~دين الله دغلا ومال الله دولا ، وعباد الله خولا (4)، ورواه أحمد عن عثمان
~~ابن أبى شيبة عن جرير به.
# وقال البيهقى : أنا على بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ،
~~حدثنا بسام وهو محمد بن غالب ، حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا ابن لهيعة عن
~~أبى قبيل أن ابن وهب أخبره أنه كان عند معاوية ابن أبى سفيان
PageV01P347
# فدخل عليه مروان فكلمه فى حاجته فقال : اقض حاجتى يا أمير المؤمنين فو
~~الله إن مئونتي لعظيمة ، وإنى لأبو عشرة ms265 ، وعم عشرة ، وأخو عشرة ، فلما
~~أدبر مروان وابن عباس جالس مع معاوية على السرير قال معاوية : أنشدك بالله
~~يا ابن عباس ، أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا بلغ بنو
~~الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا ، وعباد الله خولا ، وكتاب
~~الله دغلا؟ فإذا بلغوا سبعة وتسعين وأربعمائة ، كان هلاكهم أسرع من لوك
~~ثمرة؟ فقال ابن عباس : اللهم نعم ، قال : وذكر مروان حاجة له فرد عبد الملك
~~إلى معاوية فكلمه فيها ، فلما أدبر عبد الملك قال معاوية : أنشدك بالله يا
~~ابن عباس ، أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا فقال : أبو
~~الجبابرة الأربعة؟ فقال ابن عباس : اللهم نعم ، وهذا الحديث فيه غرابة
~~ونكارة شديدة ، وابن لهيعة ضعيف ، وقد قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمى : حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا سعد بن زيد ، أخو حماد بن زيد ،
~~عن على بن الحكم البنانى عن أبى الحسن عن عمرو بن مرة ، وكانت له صحبة ،
~~قال : جاء الحكم بن أبى العاص يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ، فعرف كلامه
~~فقال : ائذنوا له ، حية ، أو ولد حية ، عليه لعنة الله ، وعلى من يخرج من
~~صلبه إلا المؤمنين ، وقليل ما هم ، ليترفون فى الدنيا ويوضعون فى الآخرة ،
~~ذوو مكر وخديعة ،. يعطون فى الدنيا ومالهم فى الآخرة من خلاق ، قال الدارمى
~~: أبو الحسن هذا حمصى ، وقال نعيم بن حماد فى الفتن والملاحم : حدثنا عبد
~~الله بن مروان المروانى عن أبى بكر بن أبى مريم عن راشد بن سعد أن مروان بن
~~الحكم لما ولد دفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، فأبى أن يفعل ثم
~~قال : ابن الزرقاء ، هلاك أمتى على يديه ويدى ذريته ، وهذا حديث مرسل.

### ||| * ذكر الأخبار عن خلفاء بنى أمية جملة من جملة (1)
# قال يعقوب بن سفيان : حدثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقى ، حدثنا
PageV01P348
# الزنجى يعنى مسلم ابن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة ms266
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأيت فى المنام بنى الحكم أو بنى أبى
~~العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردة ، قال : فما رآنى رسول الله مستجمعا
~~ضاحكا حتى توفى.
# وقال الثورى : عن على بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال : رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بنى أمية على منابرهم فساءه ذلك ، فأوحى إليه : إنما
~~هى دنيا أعطوها ، فقرت به عينه وهى قوله : ( @QUR@08 وما جعلنا الرؤيا التي
~~أريناك إلا فتنة للناس ) (1) يعنى بلاء للناس : على بن زيد بن جدعان ضعيف ،
~~والحديث مرسل أيضا ، وقال أبو داود الطيالسى : حدثنا القاسم بن الفضل هو
~~الحدائى حدثنا يوسف بن مازن الراسبى قال : قام رجل إلى الحسن بن على بعد ما
~~بايع معاوية ، فقال يا مسود وجوه المؤمنين ، فقال الحسن : لا تؤنبنى رحمك
~~الله ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بنى أمية يخطبون على منبره رجلا
~~رجلا ، فساءه ذلك فنزلت ( @QUR@03 إنا أعطيناك الكوثر (1)) (2) يعنى نهرا
~~فى الجنة ونزلت : ( @QUR@05 إنا أنزلناه في ليلة القدر (1) @QUR@05 وما
~~أدراك ما ليلة القدر (2) @QUR@06 ليلة القدر خير من ألف شهر (3)) (3)
~~يملكه بنو أمية ، قال القاسم : فحسبنا ذلك فإذا هو ألف شهر لا يزيد يوما
~~ولا ينقص يوما.
# وقد رواه الترمذي وابن جرير الطبرى ، والحاكم فى مستدركه ، والبيهقى فى
~~دلائل النبوة. كلهم من حديث القاسم بن الفضل الحذاء ، وقد وثقه يحيى بن
~~سعيد القطان ، وابن مهدى ، عن يوسف بن سعد ، ويقال : يوسف بن مازن الراسبى
~~، وفى رواية ابن جرير عيسى بن مازن.
PageV01P349
# قال الترمذي : وهو رجل مجهول ، وهذا الحديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ،
~~فقوله : إن يوسف هذا مجهول ، مشكل ، والظاهر أنه أراد أنه مجهول الحال ،
~~فأنه قد روى عنه جماعة ، منهم حماد بن سلمة ، وخالد الحذاء ، ويونس بن عبيد.
# وقال يحيى بن معين : هو مشهور ، وفى رواية عنه قال : هو ثقة ، فارتفعت
~~الجهالة عنه مطلقا ، قلت : ولكن فى شهوده قصة الحسن ومعاوية نظر ، وقد يكون
~~أرسلها عمن لا يعتمد عليه ، والله ms267 أعلم.
# وقد سألت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزى رحمه الله عن هذا الحديث فقال :
~~هو حديث منكر وأما قول القاسم بن الفضل رحمه الله : إنه حسب دولة بنى أمية
~~فوجدها ألف شهر ، لا تزيد يوما ولا تنقصه ، فهو غريب جدا ، وفيه نظر ، وذلك
~~لأنه لا يمكن إدخال دولة عثمان ابن عفان رضى الله عنه ، وكانت ثنتا عشرة
~~سنة ، فى هذه المدة ، لا من حيث الصورة ولا من حيث المعنى ، وذلك أنها
~~ممدوحة ؛ لأنه أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين الذين قضوا بالحق وبه
~~كانوا يعدلون ، وهذا الحديث إنما سبق لذم دولتهم ، وفى دلالة الحديث على
~~الذم نظر ، وذلك أنه دل على أن ليلة القدر خير من ألف شهر التى هى دولتهم ،
~~وليلة القدر ليلة خيرة ، عظيمة المقدار والبركة ، كما وصفها الله تعالى به
~~، فما يلزم من تفضيلها على دولتهم ذم دولتهم ، فليتأمل هذا فإنه دقيق يدل
~~على أن الحديث فى صحته نظر ؛ لأنه إنما سبق لذم أيامهم والله تعالى أعلم ،
~~وأما إذا أراد أن ابتداء دولتهم منذ ولى معاوية حين تسلمها من الحسن بن على
~~، فقد كان ذلك سنة أربعين ، أو إحدى وأربعين ، وكان يقال له عام الجماعة ؛
~~لأن الناس كلهم اجتمعوا على إمام واحد.
# وقد تقدم الحديث فى صحيح البخارى عن أبى بكرة أنه سمع رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم يقول للحسن بن على : إن ابنى هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به
PageV01P350
# بين فئتين عظيمتين من المسلمين ، فكان هذا فى هذا العام ، ولله الحمد
~~والمنة ، واستمر الأمر فى أيدى بنى أمية من هذه السنة إلى سنة ثنتين
~~وثلاثين ومائة ، حتى انتقل إلى بنى العباس كما سنذكره ، ومجموع ذلك ثنتان
~~وتسعون سنة ، وهذا لا يطابق ألف شهر ، لأن معدل ألف شهر ثلاث وثمانون سنة
~~وأربعة أشهر ، فإن قال : أنا أخرج منها ولاية ابن الزبير وكانت تسع سنين ،
~~فحينئذ يبقى ثلاث وثمانون سنة ، فالجواب أنه وإن خرجت ولاية ابن الزبير ،
~~فإنه لا يكون ما بقى مطابقا لألف شهر تحديدا ، بحيث لا ينقص ms268 يوما ولا يزيد
~~، كما قاله ، بل يكون ذلك تقريبا ، هذا وجه ،.
# الثانى أن ولاية ابن الزبير كانت بالحجاز والأهواز والعراق فى بعض أيامه
~~، وفى مصر فى قول ، ولم تنسلب يد بنى أمية من الشام أصلا ، ولا زالت دولتهم
~~بالكلية فى ذلك الحين.
# الثالث أن هذا يقتضي دخول دولة عمر ابن عبد العزيز فى حساب بنى أمية ،
~~ومقتضى ما ذكره أن تكون دولته مذمومة ، وهذا لا يقوله أحد من أئمة الإسلام
~~، وإنهم مصرحون بأنه أحد الخلفاء الراشدين ، حتى قرنوا أيامه تابعة لأيام
~~الأربعة ، وحتى اختلفوا فى أيهما أفضل؟ هو أو معاوية بن أبى سفيان أحد
~~الصحابة.
# وقد قال أحمد بن حنبل : لا أرى قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن
~~عبد العزيز ، فإذا علم هذا ، فإن أخرج أيامه من حسابه انحرم حسابه ، وإن
~~أدخلها فيه مذمومة ، خالف الأئمة ، وهذا ما لا محيد عنه ، وكل هذا مما يدل
~~على نكارة هذا الحديث والله أعلم.
# وقال نعيم بن حماد : حدثنا سفيان عن العلاء ابن أبى العباس ، سمع أبا
~~الطفيل ، سمع عليا يقول : لا يزال هذا الأمر فى بنى أمية ما لم يختلفوا
~~بينهم ، حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعد ابن سالم عن أبى سالم
~~الجيشانى سمع عليا يقول : الأمر لهم حتى يقتلوا قتيلهم ، ويتنافسوا
PageV01P351
# بينهم ، فإذا كان ذلك بعث الله عليهم أقواما من المشرق يقتلوهم بددا
~~ويحصروهم عددا ، والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين ، ولا يملكون سنتين
~~إلا ملكنا أربعا.
# وقال نعيم بن حماد : حدثنا الوليد بن مسلم عن حصين بن الوليد عن الزهرى
~~بن الوليد سمعت أم الدرداء سمعت أبا الدرداء يقول : إذا قتل الخليفة الشاب
~~من بنى أمية بين الشام والعراق مظلوما ، ما لم تزل طاعة يستخف بها ، ودم
~~مسفوك بغير حق يعنى الوليد بن يزيد ومثل هذه الأشياء إنما تقال عن توقيف.
PageV01P352
### ||| * الإخبار عن دولة بني العباس

### ||| * وكان ظهورهم من خرسان في سنة ثنتين وثلاثين ومائة (1)
# قال يعقوب بن سفيان : حدثنى محمد بن خالد ms269 بن العباس ، حدثنا الوليد ابن
~~مسلم ، حدثنى أبو عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطى عن أبان بن الوليد بن
~~عقبة بن أبى معيط قال : قدم عبد الله ابن عباس على معاوية وأنا حاضر ،
~~فأجازه فأحسن جائزته ، ثم قال : يا أبا العباس هل لكم دولة؟ فقال : اعفنى
~~يا أمير المؤمنين ، فقال : لتخبرنى ، قال : نعم ، فأخبره ، قال : فمن
~~أنصاركم؟ قال : أهل خراسان ، ولبنى أمية من بنى هاشم بطحات ، رواه البيهقى.
# وقال ابن عدى : سمعت ابن حماد ، أنا محمد بن عبده بن حرب ، حدثنا سويد بن
~~سعيد ، أنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال مررت بالنبى
~~صلى الله عليه وسلم وإذا معه جبريل ، وأنا أظنه دحية الكلبى ، فقال جبريل
~~للنبى صلى الله عليه وسلم إنه لوسخ الثياب وسيلبس ولده من بعده السواد ، وذكر
~~تمام الحديث فى ذهاب بصره ، ثم عوده إليه قبل موته.
# قال البيهقى : تفرد به حجاج بن تميم وليس بالقوى.
# وقال البيهقى : أنا الحاكم ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن بالويه
~~فى آخرين قالوا : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا يحيى بن معين ،
~~حدثنا عبيد الله ابن أبى قرة ، حدثنا الليث بن سعيد عن أبى فضيل عن أبى
~~ميسرة مولى العباس قال : سمعت العباس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذات ليلة فقال : انظر هل ترى فى السماء من شيء؟ قلت : نعم ، قال : ما ترى؟ قلت :
PageV01P353
# الثريا ، قال : أما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك.
# قال البخارى : عبيد بن أبى قرة بغدادى سمع الليث ، لا يتابع على حديثه فى
~~قصة العباس.
# وروى البيهقى من حديث محمد بن عبد الرحمن العامرى وهو ضعيف عن سهيل عن
~~أبيه عن أبى هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس : فيكم
~~النبوة وفيكم الملك ، وقال أبو بكر بن خيثمة : حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا
~~سفيان عن عمرو بن دينار عن أبى معبد قال : قال ابن عباس : كما فتح الله
~~بأولنا ms270 فأرجو أن يختمه بنا ، هذا إسناد جيد ، وهو موقوف على ابن عباس من كلامه.
# وقال يعقوب بن سفيان : حدثنى إبراهيم ابن أيوب ، حدثنا الوليد ، حدثنا
~~عبد الملك بن حميد عن أبى عتبة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال :
~~سمعت ابن عباس ونحن نقول : اثنا عشر أميرا واثنا عشر ، ثم هى الساعة ، فقال
~~ابن عباس : ما أحمقكم؟! إن منا أهل البيت بعد ذلك ، المنصور ، والسفاح
~~والمهدى ، يرفعها إلى عيسى بن مريم ، وهذا أيضا موقوف ، وقد رواه البيهقى
~~من طريق الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا : منا السفاح ، والمنصور ،
~~والمهدى. وهذا إسناد ضعيف ، والضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئا على الصحيح ،
~~فهو منقطع والله أعلم.
# وقد قال عبد الرزاق عن الثورى عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة (1)، عن
~~أسماء موقوفا. ثم قال البيهقي : أنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن
~~عبيد الصفار ، حدثنا محمد بن غالب ، حدثنا كثير بن يحيى ، حدثنا
PageV01P354
# شريك ، عن علي بن زيد ، عن أبى قلابة أبى أسماء عن ثوبان ، قال : قال
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم : يقتل عند كيركم هذه ثلاثة كلهم ولد خليفة ،
~~لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من خراسان فيقتلونهم مقتلة
~~لم يروا مثلها ، ثم يجيء خليفة الله المهدى ، فاذا سمعتم فأتوه فبايعوه ولو
~~حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدى ، أخرجه ابن ماجه عن أحمد بن يوسف
~~السلمى ، ومحمد بن يحيى الذهلى ، كلاهما عن عبد الرزاق به ، ورواه البيهقى
~~من طرق عن عبد الرزاق ، ثم قال : تفرد به عبد الرزاق.
# قال البيهقى : ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن خالد الحذاء عن أبى قلابة عن
~~أسماء موقوفا ، ثم قال البيهقى : أنا على بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد ابن
~~عبيد الصفار ، حدثنا محمد ابن غالب ، حدثنا كثير بن يحيى ، حدثنا شريك عن
~~على بن زيد عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إذا أقبلت الرايات السود من ms271 عقب خراسان فأتوها ولو حبوا
~~على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدى.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا الفضل بن سهل ، حدثنا عبد الله بن
~~داهر الرازى ، حدثنا أبى عن ابن أبى ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله
~~ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتية من بنى هاشم ، فاغرورقت
~~عيناه ، وذكر الرايات ، قال : فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج ، ثم
~~قال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا ابن أبى ليلى ، ولا نعلم يروى
~~إلا من حديث داهر بن يحيى ، وهو من أهل الرأى صالح الحديث ، وإنما يعرف من
~~حديث يزيد بن أبى زياد عن إبراهيم.
# وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو هشام ابن يزيد بن رفاعة ، حدثنا أبو
~~بكر ابن عياش ، حدثنا يزيد بن أبى زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله هو
~~ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تجيء رايات سود من قبل
~~المشرق ، تخوض الخيل الدم إلى أن يظهروا العدل ويطلبون العدل فلا يعطونه ،
PageV01P355
# فيظهرون فيطلب منهم العدل فلا يعطونه ، وهذا إسناد حسن ، وقال الإمام
~~أحمد : حدثنا يحيى بن غيلان ، وقتيبة ابن سعيد ، قالا : حدثنا رشد بن سعد ،
~~قال يحيى بن غيلان فى حديثه قال : حدثنى يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن
~~قبيصة هو ابن ذؤيب الخزاعى عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيليا ، وقد رواه
~~الترمذي عن قتيبة به وقال : غريب ، ورواه البيهقى والحاكم من حديث عبد الله
~~بن مسعود عن رشد بن سعد.
# وقال البيهقى : تفرد به رشد بن سعد ، وقد روى قريب من هذا عن كعب الأحبار
~~ولعله أشبه والله أعلم ، ثم روى من طريق يعقوب بن سفيان : حدثنا محمد عن
~~أبى المغيرة عبد القدوس عن إسماعيل بن عياش عمن حدثه عن كعب الأحبار قال :
~~تظهر رايات سود لبنى العباس حتى ينزلوا بالشام ، ويقتل ms272 الله على أيديهم كل
~~جبار وكل عدو لهم.
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا جرير عن الأعمش عن
~~عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~يخرج عند انقطاع من الزمان ، وظهور من الفتن ، رجل يقال له السفاح ، فيكون
~~إعطاؤه المال حثوا (1)، ورواه البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد
~~الصمد عن أبى عوانة عن الأعمش به ، وقال فيه يخرج رجل من أهل بيتى يقال له
~~السفاح ، فذكره.
# وهذا الإسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه ، فهذه الأخبار فى خروج
~~الرايات السود من خراسان وفى ولاية السفاح وهو أبو العباس عبد الله ابن
~~محمد علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ، وقد وقعت ولايته فى حدود
~~سنة ثلاثين ومائة ، ثم ظهر بأعوانه ومعهم الرايات السود ،
PageV01P356
# وشعارهم السواد ، كما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح ،
~~وعلى رأسه المغفر وفوقه عمامة سوداء ، ثم بعث عمه عبد الله لقتال بنى أمية
~~، فكسرهم فى سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وهرب من المعركة آخر خلفائهم ، وهو
~~مروان ابن محمد بن مروان ويلقب بمروان الحمار ، ويقال له مروان الجعدى ،
~~لاشتغاله على الجعد بن درهم فيما قيل ، ودخل عمه دمشق واستحوذ على ما كان
~~لبنى أمية من الملك والأملاك والأموال ، وجرت خطوب كثيرة سنوردها مفصلة فى
~~موضعها إن شاء الله تعالى.
# وقد ورد عن جماعة من السلف فى ذكر الرايات السود التى تخرج من خراسان بما
~~يطول ذكره ، وقد استقصى ذلك نعيم بن حماد فى كتابه.
# وفى بعض الروايات ما يدل على أنه لم يقع أمرها بعد ، وأن ذلك يكون فى آخر
~~الزمان ، كما سنورده فى موضعه إن شاء الله تعالى ، وبه الثقة وعليه
~~التكلان.
# وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى ، قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تكون الدنيا للكع بن لكع ، قال أبو
~~معمر : هو أبو مسلم الخراسانى يعنى الذي أقام دولة ms273 بنى العباس والمقصود أنه
~~تحولت الدولة من بنى أمية إلى بنى العباس فى هذه السنة ، وكان أول قائم
~~منهم أبو العباس السفاح ، ثم أخوه أبو جعفر عبد الله المنصور بانى مدينة
~~السلام ، ثم من بعده ابنه المهدى محمد بن عبد الله ، ثم من بعده ابنه
~~الهادى ، ثم ابنه الآخر هارون الرشيد ، ثم انتشرت الخلافة فى ذريته على ما
~~سنفصله إذا وصلنا إلى تلك الأيام ، وقد نطقت هذه الأحاديث التى أوردناها
~~آنفا بالسفاح والمنصور والمهدى ، ولا شك أن المهدى الذي هو ابن المنصور
~~ثالث خلفاء بنى العباس ، ليس هو المهدى الذي وردت الأحاديث المستفيضة بذكره
~~، وأنه يكون فى آخر الزمان ، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ،
~~وقد أفردنا للأحاديث الواردة فيه جزءا على حدة ، كما أفرد له أبو داود كتابا
PageV01P357
# فى سننه ، وقد تقدم فى بعض هذه الأحاديث آنفا أنه يسلم الخلافة إلى عيسى
~~ابن مريم إذا نزل إلى الأرض ، والله أعلم.
# وأما السفاح فقد تقدم أنه يكون فى آخر الزمان ، فيبعد أن يكون هو الذي
~~بويع أول خلفاء بنى العباس فقد يكون خليفة آخر ، وهذا هو الظاهر.
# فإنه قد روى نعيم بن حماد عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو
~~المعافرى من قدوم الحميرى سمع نفيع بن عامر يقول : يعيش السفاح أربعين سنة
~~اسمه فى التوراة طائر السماء قلت : وقد تكون صفة للمهدى الذي يظهر فى آخر
~~الزمان لكثرة ما يسفح أى يريق من الدماء لإقامة العدل ، ونشر القسط ، وتكون
~~الرايات السود المذكورة فى هذه الأحاديث إن صحت هى التى تكون مع المهدى ،
~~ويكون أول ظهور بيعته بمكة ، ثم تكون أنصاره من خراسان ، كما وقع قديما
~~للسفاح ، والله تعالى أعلم.
# هذا كله تفريع على صحة هذه الأحاديث ، وإلا فلا يخلو سند منها عن كلام ،
~~والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
PageV01P358
### ||| * الأخبار عن الأئمة الاثنى عشر الذين كلهم من قريش
# وليسوا بالاثنى عشر الذين يدعون إمامتهم الرافضة ، فإن هؤلاء الذين
~~يزعمون لم يل أمور الناس منهم إلا ms274 على بن أبى طالب وابنه الحسن ، وآخرهم فى
~~زعمهم المهدى المنتظر فى زعمهم بسرداب سامرا وليس له وجود ، ولا عين ، ولا
~~أثر ، بل هؤلاء من الأئمة الاثنى عشر المخبر عنهم فى الحديث ، الأئمة
~~الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ، رضى الله عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز
~~بلا خلاف بين الأئمة على كلا القولين لأهل السنة فى تفسير الاثنى عشر كما
~~سنذكره بعد إيراد الحديث.
# ثبت فى صحيح البخارى من حديث شعبة ، ومسلم من حديث سفيان ابن عيينة ،
~~كلاهما عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنا عشر خليفة ، ثم قال كلمة لم أسمعها ،
~~فقلت لأبى : ما قال؟ قال : قال كلهم من قريش (1)، وقال أبو نعيم بن حماد
~~فى كتاب الفتن والملاحم : حدثنا عيسى بن يونس ، حدثنا مجالد عن الشعبى عن
~~مسروق عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : يكون
~~بعدى من الخلفاء عدة أصحاب موسى.
# وقد روى مثل هذا عن عبد الله بن عمر وحذيفة وابن عباس وكعب الأحبار من
~~قولهم ، وقال أبو داود : حدثنا عمرو بن عثمان ، حدثنا مروان ابن معاوية
~~يعني إسماعيل بن أبى خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الأمر قائما حتى يكون عليهم اثنى عشر
~~خليفة أو أميرا كلهم يجتمع عليهم الأمة ، وسمعت كلاما من النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم أفهمه ، فقلت لأبى : ما يقول؟ قال : يقول : كلهم من قريش.
PageV01P359
# وقال أبو داود أيضا : حدثنا ابن نفيل ، حدثنا زهير بن معاوية ، حدثنا
~~زياد بن خيثمة ، حدثنا الأسود بن سعيد الهمدانى عن جابر بن سمرة قال : قال
~~رسول الله صلىاللهعليه وسلم : لا تزال هذه الأمة مستقيما أمرها ، ظاهرة على
~~عدوها ، حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، قال : فلما رجع إلى منزله
~~أتته قريش فقالوا : ثم يكون ما ذا؟ قال: ثم يكون الهرج (1).
# قال البيهقى ms275 : ففى الرواية الأولى بيان العدد ، وفى الثانية بيان المراد
~~بالعدد ، وفى الثالثة بيان وقوع الهرج وهو القتل بعدهم ، وقد وجد هذا العدد
~~بالصفة المذكورة إلى وقت الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، ثم وقع الهرج
~~والفتنة العظيمة كما أخبر فى هذه الرواية ، ثم ظهر ملك العباسية ، كما أشار
~~إليه فى الباب قبله ، وإنما يزيدون على العدد المذكور فى الخبر ، إذا تركت
~~الصفة المذكورة فيه أو عد منهم من كان بعد الهرج المذكور فيه ، وقد قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقى من الناس اثنان.
~~ثم ساقه من حديث عاصم ابن محمد عن أبيه عن ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكره.
# وفى صحيح البخارى من طريق الزهرى عن محمد بن جبير بن مطعم عن معاوية بن
~~أبى سفيان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأمر فى قريش لا
~~يعديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين (2)، قال البيهقى : أى
~~أقاموا معالمه وإن قصروا هم فى أعمال أنفسهم ، ثم ساق أحاديث بقية ما ذكره
~~فى هذا والله أعلم.
# فهذا الذي سلكه البيهقى وقد وافقه عليه جماعة ، من أن المراد بالخلفاء
~~الاثنى عشر المذكورين فى هذا الحديث هم المتتابعون إلى زمن الوليد بن يزيد
~~ابن عبد الملك الفاسق الذي قدمنا الحديث فيه بالذم والوعيد فإنه مسلك فيه
PageV01P360
# نظر ، وبيان ذلك أن الخلفاء إلى زمن الوليد ابن اليزيد هذا أكثر من اثنى
~~عشر على كل تقدير ، وبرهانه أن الخلفاء الأربعة ، أبو بكر وعمر وعثمان وعلى
~~، خلافتهم محققة بنص حديث سفينة : الخلافة بعدى ثلاثون سنة ، ثم بعدهم
~~الحسن بن على كما وقع ، لأن عليا أوصى إليه ، وبايعه أهل العراق ، وركب
~~وركبوا معه لقتال أهل الشام حتى اصطلح هو ومعاوية ، كما دل عليه حديث أبى
~~بكرة فى صحيح البخارى ، ثم معاوية ، ثم ابنه يزيد بن معاوية ، ثم ابنه
~~معاوية بن يزيد ، ثم مروان بن الحكم ، ثم ابنه عبد الملك بن مروان ms276 ، ثم
~~ابنه الوليد بن عبد الملك ، ثم سليمان بن عبد الملك ، ثم عمر ابن عبد
~~العزيز ، ثم يزيد بن عبد الملك ، ثم هشام بن عبد الملك ، فهؤلاء خمسة عشر ،
~~ثم الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، فإن اعتبرنا ولاية الزبير قبل عبد الملك
~~صاروا ستة عشر ، وعلى كل تقدير فهم اثنا عشر قبل عمر ابن عبد العزيز ، فهذا
~~الذي سلكه على هذا التقدير يدخل فى الاثنى عشر يزيد بن معاوية ، ويخرج منهم
~~عمر بن عبد العزيز ، الذي أطبق الأئمة على شكره وعلى مدحه ، وعدوه من
~~الخلفاء الراشدين ، وأجمع الناس قاطبة على عدله ، وأن أيامه كانت من أعدل
~~الأيام حتى الرافضة يعترفون بذلك ، فإن قال : أنا لا أعتبر إلا من اجتمعت
~~الأمة عليه ، لزمه على هذا القول أن لا يعد على بن أبى طالب ولا ابنه ، لان
~~الناس لم يجتمعوا عليهما وذلك أن أهل الشام بكمالهم لم يبايعوهما ، وعد
~~حبيب معاوية وابنه يزيد وابن ابنه معاوية بن يزيد ولم يقيد بأيام مروان ولا
~~ابن الزبير ، كأن الأمة لم تجتمع على واحد منهما ، فعلى هذا نقول فى مسلكه
~~هذا عادا للخلفاء أبى بكر وعمر وعثمان ثم معاوية ثم يزيد بن معاوية ثم عبد
~~الملك ثم الوليد بن سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد ثم هشام فهؤلاء
~~عشرة ،. ثم من بعدهم الوليد بن يزيد بن عبد الملك الفاسق ، ولكن هذا لا
~~يمكن أن يسلك ؛ لأنه يلزم منه إخراج على وابنه الحسن من هؤلاء الاثنى عشر
~~وهو خلاف ما نص عليه أئمة السنة بل والشيعة ، ثم هو خلاف ما دل عليه نصا
~~حديث سفينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
PageV01P361
# الخلافة بعدى ثلاثون سنة ، ثم تكون ملكا عضوضا ، وقد ذكر سفينة تفصيل هذه
~~الثلاثين سنة فجمعها من خلافة الأربعة ، وقد بينا دخول خلافة الحسن وكانت
~~نحوا من ستة أشهر فيها أيضا ، ثم صار الملك إلى معاوية لما سلم الأمر إليه
~~الحسن بن على.
# وهذا الحديث فيه المنع من تسمية ms277 معاوية خليفة ، وبيان أن الخلافة قد
~~انقطعت بعد الثلاثين سنة لا مطلقا ، بل انقطع تتابعها ، ولا ينفى وجود
~~خلفاء راشدين بعد ذلك ، كما دل عليه حديث جابر بن سمرة.
# وقال نعيم بن حماد : حدثنا راشد بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبى
~~عمران عن حذيفة بن اليمان قال : يكون بعد عثمان اثنا عشر ملكا من بنى أمية
~~، قيل له : خلفاء؟ قال : لا بل ملوك.
# وقد روى البيهقى من حديث حاتم بن صفرة عن أبى بحر قال : كان أبو الجلد
~~جارا لى ، فسمعته يقول يحلف عليه : أن هذه الأمة لن تهلك حتى يكون فيها
~~اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق ، منهم رجلان من أهل البيت ،
~~أحدهما يعيش أربعين سنة ، والآخر ثلاثين سنة.
# ثم شرع البيهقى فى رد ما قاله أبو الجلد بما لا يحصل به الرد وهذا عجيب
~~منه وقد وافق أبا الجلد طائفة من العلماء. ولعل قوله أرجح لما ذكرنا وقد
~~كان ينظر فى شيء من الكتب المتقدمة ، وفى التوراة التى بأيدى أهل الكتاب ما
~~معناه : إن الله تعالى بشر إبراهيم بإسماعيل ، وإنه ينميه ويكثره ويجعل من
~~ذريته اثنى عشر عظيما.
# قال شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية : وهؤلاء المبشر بهم فى حديث جابر
~~بن سمرة ، وقرر أنهم يكونون مفرقين فى الأمة ، ولا تقوم الساعة حتى يوجدوا
~~، وغلط كثير ممن تشرف بالإسلام من اليهود فظنوا أنهم الذين تدعو إليهم فرقة
~~الرافضة فاتبعوهم.
PageV01P362
# وقد قال نعيم بن حماد : حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبى المنهال عن أبى
~~زياد عن كعب قال : إن الله وهب لإسماعيل من صلبه اثنى عشر قيما ، أفضلهم
~~أبو بكر وعمر وعثمان ، وقال نعيم : حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن يحيى بن عمرو
~~الشيبانى قال : ليس من الخلفاء من لم يملك المسجدين : المسجد الحرام
~~والمسجد الأقصى.
PageV01P363
### ||| * الإخبار عن أمور وقعت في دولة بني العباس
# فمن ذلك حدثنا أبو جعفر عبد الله ومحمد بن على بن عبد الله بن عباس
~~الخليفة بعد أخيه الخليفة ms278 السفاح وهو المنصور البانى لمدينة بغداد ، فى سنة
~~خمس وأربعين ومائة ، قال نعيم ابن حماد فى كتابه : عن أبى المغيرة عن أرطاة
~~بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس أنه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال : يا ابن
~~عباس قوله ( @QUR@01 حم (1) @QUR@01 عسق (2)) (1)، فأطرق ساعة وأعرض عنه
~~، ثم كررها فلم يجبه بشيء ، فقال له حذيفة : أنا أنبئك ، وقد عرفت لم كررها
~~، إنما نزلت فى رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله ، أو عبد الله ، ينزل
~~على نهر من أنهار المشرق ، يبنى عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا ، يجتمع
~~فيهما كل جبار عنيد.
# وقال أبو القاسم الطبرانى : حدثنى أحمد بن عبد الوهاب بن نجد الحوطى ،
~~حدثنا أبو المغيرة حدثنا عبد الله بن السمط ، حدثنا صالح بن على الهاشمى عن
~~أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأن يربى أحدكم بعد أربع
~~وخمسين ومائة جرو كلب ، خير من أن يربى ولدا لصلبه.
# قال شيخنا الذهبى : هذا الحديث موضوع ، واتهم به عبد الله بن السمط هذا.
# وقال نعيم بن حماد الخزاعى شيخ البخارى ، فى كتابه الفتن والملاحم :
~~حدثنا أبو عمرو البصرى عن أبى بيان المعافرى عن بديع عن كعب قال : إذا كانت
~~سنة ستين ومائة انتقص فيها حلم ذوى الاحلام ، ورأى ذوى الرأى.
PageV01P365
### ||| * حديث آخر

### ||| * فيه إشارة إلي مالك بن أنس الإمام
# روى الترمذي من حديث ابن عيينة عن ابن جريج عن أبى الزبير عن أبى صالح عن
~~أبى هريرة رواية : يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون
~~أحدا أعلم من عالم المدينة ، ثم قال : هذا حديث حسن وهو حديث ابن عيينة.
# وقد روى عنه أنه قال : هو مالك بن أنس ، وكذا قال عبد الرزاق ، قلت : وقد
~~توفى مالك رحمه الله سنة تسع وسبعين ومائة.

### ||| * حديث آخر

### ||| * فيه إشارة إلي محمد بن إدريس الشافعي
# قال أبو داود الطيالسى : حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن معبد الكندى
~~أو العبدلى عن الجارود عن أبى الأحوص عن عبد الله قال ms279 : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما ، اللهم إنك
~~أذقت أولها وبالا ، فأذق آخرها نوالا ، وقد رواه الحاكم من طريق أبى هريرة.
# قال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى : وهو الشافعى ، قلت : وقد توفى الشافعى
~~رحمه الله فى سنة أربع ومائتين وقد أفردنا ترجمته فى مجلد وذكرنا معه تراجم
~~أصحابه من بعده.
PageV01P366
### ||| * حديث آخر

### ||| * [إخباره عن خير الناس بعد المائتين]
# روى رواد عن الجراح بن سفيان الثورى عن منصور عن ربعى عن حذيفة مرفوعا :
~~خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ ، قالوا : وما خفيف الحاذ يا رسول الله؟ قال
~~: من لا أهل له ولا مال ولا ولد.
PageV01P367
### ||| * حديث آخر

### ||| * [إخباره عن طبقات الناس]
# قال ابن ماجه : حدثنا الحسن بن على الخلال ، حدثنا عون بن عمارة ، حدثنى
~~عبد الله بن المثنى ، حدثنا ثمامة (1) بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أبيه
~~عن جده أنس بن مالك عن أبى قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~الآيات بعد المائتين.
# وحدثنا نصر بن على الجهضمى ، حدثنا نوح ابن قيس ، حدثنا عبد الله ابن
~~معقل عن يزيد الرقاشى عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~أمتى على خمس طبقات ، فأربعون سنة أهل بر وتقوى ، ثم الذين يلونهم إلى
~~عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ، ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة ، أهل
~~تدابر وتقاطع ثم الهرج الهرج النجاء النجاء.
# وحدثنا نصر بن على ، حدثنا حازم أبو محمد العنزى ، حدثنا المسور ابن
~~الحسن عن أبى معن عن أنس ابن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما ، فأما طبقتى وطبقة أصحابى فأهل
~~علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين ، فأهل بر
~~وتقوى ، ثم ذكره نحوه. هذا لفظه وهو حديث غريب من هذين الوجهين ، ولا يخلو
~~عن نكارة والله أعلم.
# وقد قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع بن الأعمش ، حدثنا هلال بن بيان عن ms280
~~عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الناس قرنى ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يتسمنون يحبون السمن يعطون
~~الشهادة
PageV01P368
# قبل أن يسألوها ، ورواه الترمذي من طريق الأعمش.
# وقد رواه البخارى ومسلم من حديث شعبة عن أبى حمزة عن زهدم بن مضرب سمعت
~~عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير أمتى قرنى ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران : فلا أدرى أذكر بعد قرنه قرنين أو
~~ثلاثة ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ، ويخونون ولا يؤتمنون ،
~~وينذرون ولا يوفون ، ويظهر فيهم السمن (1)، لفظ البخارى.
# وقال البخارى : حدثنا محمد بن كثير ، أنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
~~عبيدة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير القرون قرنى ،
~~ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم يسبق
~~شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ، قال إبراهيم : وكانوا يضربوننا على
~~الشهادة والعهد ونحن صغار (2).
# وقد رواه بقية الجماعة إلا أبا داود من طرق متعددة عن منصور به.
PageV01P369
### ||| * حديث آخر

### ||| * [إخباره عن الخليفة الذي يدعو الناس إلى كفر]
# قال نعيم بن حماد : حدثنا أبو عمرو البصرى عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن
~~حسين عن محمد بن ثابت البنانى عن أبيه عن الحرث الهمدانى عن ابن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى الكفر
~~فلا يجيبونه ، فيقول له أهل بيته : تريد أن تخرجنا من معايشنا؟ فيقول : إنى
~~أسير فيكم بسيرة أبى بكر وعمر ، فيأبون عليه فيقتله عدو له من أهل بيته من
~~بنى هاشم ، فإذا وثب عليه اختلفوا فيما بينهم فذكر اختلافا طويلا إلى خروج
~~السفيانى ، وهذا الحديث ينطبق على عبد الله المأمون الذي دعا الناس إلى
~~القول بخلق القرآن ، ووقى الله شرها ، كما سنورد ذلك فى موضعه ، والسفيانى
~~رجل يكون آخر الزمان منسوب إلى أبى سفيان يكون من سلالته ، وسيأتى فى آخر ms281
~~كتاب الملاحم.
PageV01P370
### ||| * حديث آخر

### ||| * [إخباره عن غزوة القسطنطينية]
# قال الإمام أحمد : حدثنا هاشم ، حدثنا ليث عن معاوية بن صالح عن عبد
~~الرحمن بن جبير عن أبيه سمعت أبا ثعلبة الخشنى صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول وهو بالفسطاط فى خلافة معاوية وكان معاوية
~~أغزى الناس القسطنطينية فقال : والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا
~~رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية ، هكذا رواه
~~أحمد موقوفا على أبى ثعلبة.
# وقد أخرجه أبو داود فى سننه من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد
~~الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبى ثعلبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم ، تفرد به أبو داود.
# ثم قال أبو داود : حدثنا عمرو بن عثمان ، حدثنا أبو المغيرة حدثنى صفوان
~~عن سريج بن عبيد عن سعد بن أبى وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~إنى لأرجو أن لا يعجز أمتى عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم ، قيل لسعد : وكم
~~نصف يوم؟ قال : خمسمائة سنة ، تفرد به أبو داود وإسناده جيد ، وهذا من
~~دلائل النبوة ، فإن هذا يقتضي وقوع تأخير الأمة نصف يوم وهو خمسمائة سنة
~~كما فسره الصحابى ، وهو مأخوذ من قوله تعالى : ( @QUR@08 وإن يوما عند ربك
~~كألف سنة مما تعدون (47)) (1) ثم هذا الإخبار بوقوع هذه المدة لا ينفى
~~وقوع ما زاد عليها ، فأما ما يذكره كثير من الناس من أنه عليه السلام لا
~~يؤلف فى قبره ، بمعنى لا يمضى عليه ألف سنة من يوم مات إلى حين تقام الساعة
~~، فإنه حديث لا أصل له فى شيء من كتب الإسلام والله أعلم.
PageV01P371
### ||| * حديث آخر
# فيه الأخبار عن ظهور النار التى كانت بأرض الحجاز حتى أضاءت لها أعناق
~~الإبل ببصرى ، وقد وقع هذا فى سنة أربع وخمسين وستمائة.
# قال البخارى فى صحيحه : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب عن الزهرى قال :
~~قال سعيد بن ms282 المسيب : أخبرنى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~«لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى»
~~(1) تفرد به البخارى.
# وقد ذكر أهل التاريخ وغيرهم من الناس ، وتواتر وقوع هذا فى سنة أربع
~~وخمسين وستمائة ، قال الشيخ الإمام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين فى
~~زمانه ، شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل الملقب بأبى شامة فى «تاريخه» :
~~إنها ظهرت يوم الجمعة فى خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة ،
~~وأنها استمرت شهرا وأزيد منه ، وذكر كتبا متواترة عن أهل المدينة ، فى
~~كيفية ظهورها شرق المدينة من ناحية وادى شظا ، تلقاء أحد ، وأنها ملأت تلك
~~الأدوية ، وأنه يخرج منها شرر يأكل الحجاز ، وذكر أن المدينة زلزلت بسببها
~~، وأنهم سمعوا أصواتا مزعجة قبل ظهورها بخمسة أيام ، أول ذلك مستهل الشهر
~~يوم الاثنين ، فلم تزل ليلا ونهارا حتى ظهرت يوم الجمعة فانبجست تلك الأرض
~~عند وادى شظا عن نار عظيمة جدا صارت مثل طوله أربعة فراسخ فى عرض أربعة
~~أميال وعمقه قامة ونصف ، يسيل الصخر حتى يبقى مثل الآنك ، ثم يصير كالفحم
~~الأسود ، وذكر أن ضوءها يمتد الى تيماء بحيث كتب الناس على ضوئها فى الليل
~~، وكأن فى بيت كل منهم مصباحا ، ورأى الناس سناها من مكة شرفها الله ، قلت
~~: وأما بصرى
PageV01P372
# فأخبرنى قاضى القضاة صدر الدين على بن أبى قاسم التيمى الحنفى قال :
~~أخبرنى والدى ، وهو الشيخ صفى الدين أحد مدرسى بصرى ، أنه أخبره غير واحد
~~من الأعراب صبيحة تلك الليلة من كان بحاضرة بلد بصرى ، أنهم رأوا صفحات
~~أعناق إبلهم فى ضوء هذه النار التى ظهرت من أرض الحجاز وقد ذكر الشيخ شهاب
~~الدين أن أهل المدينة لجئوا فى هذه الأيام إلى المسجد النبوى ، وتابوا إلى
~~الله من ذنوب كانوا عليها ، واستغفروا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم مما
~~سلف منهم وأعتقوا الغلمان ، وتصدقوا على فقرائهم ومجاريحهم وقد قال قائلهم
~~فى ذلك :
# يا كاشف الضر صفحا عن جرائمنا %~% فقد أحاطت بنا يا ms283 رب بأساء
نشكو إليك خطوبا لا نطيق لها %~% حملا ونحن بها حقا أحقاء
زلازل تخشع الصم الصلاد لها %~% وكيف تقوى على الزلزال صماء
أقام سبعا يرج الأرض فانصدعت %~% عن منظر منه عين الشمس عشواء (1)
بحر من النار تجرى فوقه سفن %~% من الهضاب لها فى الأرض إرساء
يرى لها شرر كالقصر (2) طائشة %~% كأنها ديمة تنصب هطلاء (3)
تنشق منها قلوب الصخر إن زفرت %~% رعبا وترعد مثل الشهب أضواء
منها تكاثف فى الجو الدخان إلى %~% أن عادت الشمس منه وهى دهماء (4)
قد أثرت سعفة فى البدر لفحتها %~% فليلة التم بعد النور ليلاء (5)
PageV01P373 فيا لها آية من معجزات رسول %~% الله يعقلها القوم الألباء (1)
# وما قيل من هذه النار مع غرق بغداد فى هذه السنة :
# سبحان من أصبحت مشيئته %~% جارية فى الورى بمقدار
أغرق بغداد بالمياه كما %~% أحرق أرض الحجاز بالنار
PageV01P374
### ||| * حديث آخر

### ||| * [إخباره عن القوم الذين يخرجون آخر الزمان

### ||| * وفي أيديهم مثل أذناب البقر]
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو عامر ، حدثنا أفلح بن سعيد الأنصارى ، شيخ
~~من أهل قبا من الأنصار ، حدثنى عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، قال : سمعت
~~أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن طالت بكم مدة
~~أوشك أن تروا قوما يغدون فى سخط الله ويروحون فى لعنته ، فى أيديهم مثل
~~أذناب البقر (1).
# ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن زيد ابن الخباب عن أفلح بن
~~سعيد به ، وروى مسلم أيضا عن زهير بن حرب عن جرير عن سهيل عن أبيه عن أبى
~~هريرة قال : قال صلى الله عليه وسلم : صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ، قوم
~~معهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات
~~رءوسهن كأسنمة البخت (2) المائلة لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن
~~ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ، وهذان الصنفان وهما الجلادون الذين يسمون
~~بالرجالة ، والجناندارية ، كثيرون فى زماننا هذا ومن قبله وقبل قبله بدهر ،
~~والنساء الكاسيات العاريات أى عليهن لبس لا يوارى سوآتهن ms284 ، بل هو زيادة فى
~~العورة ، وإبداء للزينة. مائلات فى مشيهن مميلات غيرهن إليهن ، وقد عم
~~البلاء بهن فى زماننا هذا ، ومن قبله أيضا ، وهذا
PageV01P375
# من أكبر دلالات النبوة إذ وقع الأمر فى الخارج طبق ما أخبر به عليه السلام
~~، وقد تقدم حديث جابر : أما إنها ستكون لكم أنماط ، وذكر تمام الحديث فى
~~وقوع ذلك واحتجاج امرأته عليه بهذا.
PageV01P376
### ||| * حديث آخر

### ||| * [إخباره عن اتساع الدنيا على أمته]
# روى الإمام أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن داود بن أبى هند ، وأخرجه
~~البيهقى من حديثه عن أبى حرب بن أبى الأسود الدؤلى عن طلحة بن عمرو البصرى
~~أنه قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو يصلى إذ أتاه رجل
~~فقال : يا رسول الله أحرق بطوننا التمر وتحرقت عنا الحيف ، قال : فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال : لقد رأيتنى وصاحبى وما لنا طعام غير البرير (1) حتى
~~أتينا إخواننا من الأنصار فآسونا من طعامهم وكان طعامهم التمر ، والذي لا
~~إله إلا هو لو قدرت لكم على الخبز والتمر لأطعمتكموه ، وسيأتى عليكم زمان
~~أو من أدركه منكم يلبسون مثل أستار الكعبة ، ويغدى ويراح عليكم بالجفان ،
~~قالوا : يا رسول الله أنحن يومئذ خير أم اليوم؟ قال : بل أنتم اليوم خير ،
~~أنتم اليوم إخوان ، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض (2).
# وقد روى سفيان الثورى عن يحيى بن سعيد عن أبى موسى بحلس قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إذا مشت أمتى المطيطا (3) وخدمتهم فارس والروم ،
~~سلط الله بعضهم على بعض.
# وقد أسنده البيهقى من طريق موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
PageV01P377
### ||| * حديث آخر

### ||| * [أخباره عن مجددي الدين]
# قال أبو داود : حدثنا سليمان بن داود المنقري ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا
~~سعيد ابن أبى أيوب عن شراحيل بن زيد المعافرى عن أبى علقمة عن أبى هريرة
~~فلما أعلم عن رسول الله صلىاللهعليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على
~~رأس كل ms285 مائة سنة من يجدد لها أمر دينها.
# قال أبو داود : عبد الرحمن بن شريح الاسكندرانى لم يحدثه شراحيل ، تفرد
~~به أبو داود ، وقد ذكر كل طائفة من العلماء فى رأس كل مائة سنة عالما من
~~علمائهم ينزلون هذا الحديث عليه.
# وقال طائفة من العلماء هل الصحيح أن الحديث يشمل كل فرد فرد من آحاد
~~العلماء من هذه الأعصار ممن يقوم بفرض الكفاية فى أداء العلم عمن أدرك من
~~السلف إلى من يدركه من الخلف كما جاء فى الحديث من طرق مرسلة وغير مرسلة :
~~يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال
~~المبطلين ، وهذا موجود ولله الحمد والمنة إلى زماننا هذا ، ونحن فى القرن
~~الثامن ، والله المسئول أن يحتم لنا بخير وأن يجعلنا من عباده الصالحين ،
~~ومن ورثة جنة النعيم أمين أمين يا رب العالمين.
# وسيأتى الحديث المخرج من الصحيح : لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق
~~لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى أمر الله وهم كذلك.
# وفى صحيح البخارى وهم بالشام وقد قال كثير من علماء السلف : أنهم أهل
~~الحديث وهذا أيضا من دلائل النبوة فإن أهل الحديث بالشام أكثر من
PageV01P378
# سائر أقاليم الاسلام ، ولله الحمد ، ولا سيما بمدينة دمشق حماها الله
~~وصانها ، كما ورد فى الحديث الذي سنذكره أنها تكون معقل المسلمين عند وقوع الفتن.
# وفى صحيح مسلم عن النواس بن سمعان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر عن
~~عيسى بن مريم أنه ينزل من السماء على المنارة البيضاء شرقى دمشق ولعل أصل
~~لفظ الحديث على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق وقد بلغنى أنه كذلك فى بعض
~~الأجزاء ولم أقف عليه إلى الآن والله الميسر.
# وقد جددت هذه المنارة البيضاء الشرقية بجامع دمشق بعد ما أحرقها النصارى
~~من أيامنا هذه بعد سنة أربعين وسبعمائة فأقاموها من أموال النصارى مقاصة
~~على ما فعلوا من العدوان وفى هذا حكمة عظيمة وهو أن ينزل على هذه المبنية
~~من أموالهم عيسى بن مريم نبى ms286 الله فيكذبهم فيما افتروه عليه من الكذب عليه
~~وعلى الله ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية أى يتركها ولا يقبل من
~~أحد منهم ولا من غيرهم إلا الإسلام ، يعنى أو يقتله وقد أخبر بهذا عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقرره عليه وسوغه له صلوات الله وسلامه عليه دائما
~~إلى يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم باحسان.
PageV01P379
### ||| * باب

### ||| * معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تفوق معجزات الأنبياء السابقين
# البينة على ذكر معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم مماثلة لمعجزات جماعة
~~من الأنبياء قبله ، وأعلى منها ، خارجة عما اختص به من المعجزات العظيمة
~~التى لم يكن لاحد قبله منهم عليهم السلام .
# فمن ذلك القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
~~تنزيل من حكيم حميد ، فإنه معجزة مستمرة على الآباد ، ولا يخفى برهانها ،
~~ولا يتفحص مثلها ، وقد تحدى به الثقلين من الجن والإنس على أن يأتوا بمثله
~~أو بعشر سور أو بسورة من مثله ، فعجزوا عن ذلك كما تقدم تقرير ذلك فى أول
~~كتاب المعجزات.
# وقد سبق الحديث المتفق على إخراجه فى الصحيحين من حديث الليث بن سعد بن
~~سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما من نبى إلا وقد أوتى من الآيات ما آمن على
~~مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلى ، فأرجو أن أكون
~~أكثرهم تابعا يوم القيامة.
# والمعنى أن كل نبى أوتى من خوارق المعجزات ما يقتضي إيمان من رأى ذلك من
~~أولى البصائر والنهى ، لا من أهل العناد والشقاء ، وإنما كان الذي أوتيته ،
~~أى جله وأعظمه وأبهره ، القرآن الذي أوحاه الله إلي ، فإنه لا يبيد ولا
~~يذهب كما ذهبت معجزات الأنبياء وانقضت بانقضاء أيامهم ، فلا تشاهد ، بل
~~يخبر عنها بالتواتر والآحاد ، بخلاف القرآن العظيم الذي أوحاه الله إليه
~~فإنه معجزة متواترة عنه ، مستمرة دائمة البقاء بعده ، مسموعة لكل من ألقى
~~السمع وهو شهيد. ms287
PageV01P381
# وقد تقدم فى الخصائص ذكر ما اختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بقية
~~إخوانه من الأنبياء عليهم السلام ، كما ثبت فى الصحيحين عن جابر بن عبد الله
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلى ،
~~نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا ، فأينما رجل من أمتى
~~أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى ، وأعطيت
~~الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه ، وبعثت إلى الناس عامة ، وقد تكلمنا
~~على ذلك وما شاكله فيما سلف بما أغنى عن إعادته ولله الحمد.
# وقد ذكر غير واحد من العلماء أن كل معجزة (لنبى) من الأنبياء فهى معجزة
~~لخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم وذلك أن كلا منهم بشر بمبعثه ، وأمر بمتابعته
~~، كما قال تعالى : ( @QUR@033 وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من
~~كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم
~~وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين (81)
~~@QUR@07 فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (82)) (1).
# وقد ذكر البخارى وغيره عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال : ما بعث الله
~~نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه العهد والميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن
~~به وليتبعنه ولينصرنه.
# وذكر غير واحد من العلماء أن كرامات الأولياء معجزات للأنبياء ؛ لأن
~~الولى إنما نال ذلك ببركة متابعته لنبيه ، وثواب إيمانه.
# والمقصود أنه كان الباعث لى على عقد هذا الباب أنى وقفت على مولد اختصره
~~من سيرة الإمام محمد بن إسحاق بن يسار وغيرهما شيخنا الإمام العلامة شيخ
~~الإسلام كمال الدين أبو المعالى محمد بن على الأنصارى السماكى ، نسبه إلى
~~أبى دجانة الأنصارى سماك بن حرب بن حرشة الأوسى ،
PageV01P382
# رضى الله عنه ، شيخ الشافعية فى زمانه بلا مدافعة ، المعروف بابن
~~الزملكانى عليه رحمة الله ، وقد ذكر في أواخره شيئا من فضائل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعقد فصلا فى هذا الباب فأورد فيه أشياء حسنة ms288 ، ونبه على
~~فوائد جمة ، وفوائد مهمة ، وترك أشياء أخرى حسنة ، ذكرها غيره من الأئمة
~~المتقدمين ، ولم أره استوعب الكلام إلى آخره ، فأما أنه قد سقط من خطه ، أو
~~أنه لم يكمل تصنيفه ، فسألنى بعض أهله من أصحابنا ممن تتأكد إجابته ، وتكرر
~~ذلك منه ، فى تكميله وتبويبه وترتيبه ، وتهذيبه ، والزيادة عليه والإضافة
~~إليه ، فاستخرت الله حينا من الدهر ، ثم نشطت لذلك ابتغاء الثواب والأجر.
# وقد كنت سمعت من شيخنا الإمام العلامة الحافظ ، أبى الحجاج المزى تغمده
~~الله برحمته ، أن أول من تكلم فى هذا المقام الإمام أبو عبد الله محمد ابن
~~إدريس الشافعى رضى الله عنه.
# وقد روى الحافظ أبو بكر البيهقى رحمه الله فى كتابه دلائل بالنبوة ، عن
~~شيخه الحاكم أبى عبد الله ، أخبرنى أبو أحمد بن أبى الحسن ، أنا عبد الرحمن
~~بن أبى حاتم الرازى عن أبيه ، قال عمر ابن سوار : قال الشافعى : مثل ما
~~أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا صلى الله عليه وسلم ، فقلت : أعطى عيسى إحياء
~~الموتى ، فقال : أعطى محمدا صلى الله عليه وسلم الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه
~~حين بنى له المنبر حن الجذع حتى سمع صوته ، فهذا أكبر من ذلك ، هذا لفظه
~~رضى الله عنه ، والمراد من إيراد ما نذكره فى هذا الباب ، والبينة على ما
~~أعطى الله أنبياءه عليهم السلام من الآيات البينات ، والخوارق القاطعات ،
~~والحجج الواضحات ، وأن الله جمع لعبده ورسوله سيد الأنبياء وخاتمهم من جميع
~~أنواع المحاسن والآيات مع ما اختصه الله به مما لم يؤت أحدا قبله ، كما
~~ذكرنا فى خصائصه وشمائله صلى الله عليه وسلم .
# ووقفت على فصل مليح فى هذا المعنى ، فى كتاب دلائل النبوة للحافظ أبى
~~نعيم ، أحمد بن عبد الله الأصبهانى ، وهو كتاب حافل فى ثلاث
PageV01P383
# مجلدات ، عقد فيه فصلا فى هذا المعنى ، وكذا ذكر ذلك الفقيه أبو محمد عبد
~~الله بن حامد ، فى كتابه دلائل النبوة ، وهو كتاب كبير جليل حافل ، مشتمل
~~على فرائد نفيسة ، وكذا الصرصرى الشاعر يورد فى بعض قصائده أشياء من ms289 ذلك
~~كما سيأتى ، وها أنا أذكر بعون الله مجامع ما ذكرنا من هذه الأماكن
~~المتفرقة بأوجز عبارة ، وأقصر إشارة ، وبالله المستعان ، وعليه التكلان ،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم.
PageV01P384
### ||| * القول فيما أوتي نوح عليه السلام
# قال الله تعالى : ( @QUR@05 فدعا ربه أني مغلوب فانتصر (10) @QUR@05
~~ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر (11) @QUR@09 وفجرنا الأرض عيونا فالتقى
~~الماء على أمر قد قدر (12) @QUR@05 وحملناه على ذات ألواح ودسر (13)
~~@QUR@06 تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر (14) @QUR@06 ولقد تركناها آية فهل
~~من مدكر (15)) (1).
# وقد ذكرت القصة مبسوطة فى أول هذا الكتاب وكيف دعا على قومه فنجاه الله
~~ومن اتبعه من المؤمنين فلم يهلك منهم أحد ، وأغرق من خالفه من الكافرين فلم
~~يسلم منهم أحد حتى ولا ولده.
# قال شيخنا العلامة أبو المعالى محمد بن على الأنصارى الزملكانى ، ومن خطه
~~نقلت : وبيان أن كل معجزة لنبى فلنبينا أمثالها ، إذا تم يستدعى كلاما
~~طويلا ، وتفصيلا لا يسعه مجلدات عديدة ، ولكن ننبه بالبعض على البعض ،
~~فلنذكر جلائل معجزات الأنبياء عليهم السلام ، فمنها نجاة نوح فى السفينة
~~بالمؤمنين ، ولا شك أن حمل الماء للناس من غير سفينة أعظم من السلوك عليه
~~فى السفينة ، وقد مشى كثير من الأولياء على متن الماء ، وفى قصة العلاء بن
~~زياد ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك.
# روى منجاب قال : غزونا مع العلاء بن الحضرمى دارين ، فدعا بثلاث دعوات
~~فاستجيبت له ، فنزلنا منزلا فطلب الماء فلم يجده ، فقام وصلى ركعتين وقال :
~~اللهم إنا عبيدك وفى سبيلك ، نقاتل عدوك ، اللهم اسقنا غيثا نتوضأ به ونشرب
~~، ولا يكون لأحد فيه نصيب غيرنا ، فسرنا قليلا فإذا نحن بماء حين أقلعت
~~السماء عنه ، فتوضأنا منه وتزودنا ، وملأت إداوتى وتركتها مكانها حتى أنظر
~~هل استجيب له أم لا ، فسرنا قليلا ثم قلت لأصحابى :
PageV01P385
# نسيت إداوتي ، فرجعت إلى ذلك المكان فكأنه لم يصبه ماء قط ، ثم سرنا حتى
~~أتينا دارين والبحر بيننا وبينهم ، فقال : يا على يا حكيم ، إنا عبيدك وفى
~~سبيلك ، نقاتل عدوك ، فاجعل لنا إليهم ms290 سبيلا ، فدخلنا البحر فلم يبلغ الماء
~~ليودنا ، ومشينا على متن الماء ولم يبتل لنا شيء ، وذكر بقية القصة ، فهذا
~~أبلغ من ركوب السفينة ، فإن حمل الماء للسفينة معتاد ، وأبلغ من قلق البحر
~~لموسى ، فإن هناك انحسر الماء حتى مشوا على الأرض ، فالمعجز انحسار الماء ،
~~وهاهنا صار الماء جسدا يمشون عليه كالأرض ، وإنما هذا منسوب إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وبركته ، انتهى ما ذكره بحروفه فيما يتعلق بنوح عليه السلام .
# وهذه القصة التى ساقها شيخنا ذكرها الحافظ أبو بكر البيهقى فى كتابه
~~الدلائل من طريق أبى بكر بن أبى الدنيا عن أبى كريب عن محمد بن فضيل عن
~~الصلت بن مطر العجلى عن عبد الملك ابن أخت سهم عن سهم بن منجاب قال : غزونا
~~مع العلاء بن الحضرمى فذكره.
# وقد ذكرها البخارى فى التاريخ الكبير من وجه آخر.
# ورواها البيهقى من طريق أبى هريرة رضى الله عنه أنه كان مع العلاء وشاهد ذلك.
# وساقها البيهقى من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله عن عون عن أنس بن مالك
~~قال : أدركت فى هذه الأمة ثلاثا لو كانت فى بنى إسرائيل لما تقاسمها الأمم
~~، قلنا : ما هن يا أبا حمزة؟ قال : كنا فى الصفة عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ ، فأضاف المرأة
~~إلى النساء ، وأضاف ابنها إلينا ، فلم يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض
~~أياما ثم قبض ، فغمضه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بجهازه ، فلما أردنا أن
~~نغسله قال : يا أنس ائت أمه ، فأعلمها فأعلمتها ، قال : فجاءت حتى جلست عند
~~قدميه ، فأخذت بهما ثم قالت : اللهم إنى أسلمت لك طوعا ، وخلعت الأوثان ،
~~فلا تحملنى من
PageV01P386
# هذه المصيبة ما لا طاقة لى بحمله ، قال : فو الله ما انقضى كلامها حتى
~~حرك قدميه وألقى الثوب عن وجهه ، وعاش حتى قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم
~~، وحتى هلكت أمه ، قال أنس : ثم جهز عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم
~~العلاء بن الحضرمى ، قال ms291 أنس : وكنت فى غزاته ، فأتينا مغازينا فوجدنا
~~القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء ، والحر شديد ، فجدنا العطش ودوابنا ،
~~وذلك يوم الجمعة ، فلما مالت الشمس لغروبها صلى بنا ركعتين ثم مد يده إلى
~~السماء وما نرى فى السماء شيئا ، قال : فو الله ما حط يده حتى بعث الله
~~ريحا وأنشأ سحابا وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب ، فشربنا وسقينا ركابنا
~~واستقينا ، قال : ثم أتينا عدونا وقد جاوز خليجا فى البحر إلى جزيرة ، فوقف
~~على الخليج وقال : يا على يا عظيم ، يا حليم يا كريم ، ثم قال : أجيزوا بسم
~~الله ، قال : فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا ، فلم نلبث إلا يسيرا
~~فأصبنا العدو عليه ، فقتلنا وأسرنا وسبينا ، ثم أتينا الخليج ، فقال مثل
~~مقالته ، فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا.
# ثم ذكر موت العلاء ودفنهم إياه فى أرض لا تقبل الموتى ، ثم إنهم حفروا
~~عليه لينقلوه منها إلى غيرها فلم يجدوه ثم ، وإذا اللحد يتلألأ نورا ،
~~فأعادوا التراب عليه ثم ارتحلوا ، فهذا السياق أتم ، فيه قصة المرأة التى
~~أحيى الله لها ولدها بدعائها ، وسننبه على ذلك فيما يتعلق بمعجزات المسيح
~~عيسى ابن مريم مع ما يشابهها إن شاء الله تعالى ، كما سنشير إلى قصة العلاء
~~هذه مع ما سنورده معها هاهنا ، فيما يتعلق بمعجزات موسى عليه السلام ، فى
~~قصة فلق البحر لبنى إسرائيل ، وقد أرشد إلى ذلك شيخنا فى عيون كلامه.
PageV01P387
### ||| * قصة أخرى تشبه قصة العلاء بن الحضرمى

### ||| * [قصة اقتحام أبي عبيدة الثقفي دجلة]
# روى البيهقى فى الدلائل وقد تقدم ذلك أيضا من طريق سليمان ابن مروان
~~الأعمش عن بعض أصحابه ، قال : انهينا إلى دجلة وهى مادة والأعاجم خلفها ،
~~فقال رجل من المسلمين : بسم الله ، ثم اقتحم فرسه فارتفع على الماء ، فقال
~~الناس : بسم الله ، ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء ، فنظر إليهم الأعاجم ،
~~وقالوا : ديوان ، ديوان ، أى مجانين ، ثم ذهبوا على وجوههم ، قال فما فقد
~~الناس إلا قدحا كان معلقا بعذبة سرج ، فلما خرجوا أصابوا الغنائم واقتسموا
~~، فجعل الرجل يقول : من يبادل صفراء ms292 ببيضاء؟.
# وقد ذكرنا فى السيرة العمرية وأيامها ، وفى التفسير أيضا : أن أول من
~~اقتحم دجلة يومئذ أبو عبيدة النفيعى أمير الجيوش فى أيام عمر بن الخطاب رضى
~~الله عنه ، وأنه نظر إلى دجلة فتلا قوله تعالى : ( @QUR@010 وما كان لنفس
~~أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ) (1) ثم سمى الله تعالى واقتحم بفرسه
~~الماء واقتحم الجيش وراءه ، ولما نظر إليهم الأعاجم يفعلون ذلك جعلوا
~~يقولون : ديوان ديوان ، أى مجانين مجانين ، ثم ولوا مدبرين فقتلهم المسلمون
~~وغنموا منهم مغانم كثيرة.

### ||| * قصة أخرى شبيهة بذلك

### ||| * قصة اقتحام أبي مسلم الخولاني دجلة
# وروى البيهقى من طريق أبى النضر عن سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم
~~الخولانى جاء إلى دجلة وهى ترمى الخشب من مدها فمشى على الماء والتفت
PageV01P389
# إلى أصحابه ، وقال : هل تفقدون من متاعكم شيئا فندعو الله تعالى؟ ثم قال
~~: هذا إسناد صحيح ، قلت :
# وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر ، فى ترجمة أبى عبد الله ابن
~~أيوب الخولانى هذه القصة بأبسط من هذه من طريق بقية بن الوليد : حدثنى محمد
~~بن زياد عن أبى مسلم الخولانى أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر قال :
~~أجيزوا بسم الله ، قال : ويمر بين أيديهم فيمرون على الماء فما يبلغ من
~~الدواب إلا إلى الركب ، أو فى بعض ذلك ، أو قريبا من ذلك ، قال : وإذا
~~جازوا قال للناس : هل ذهب لكم شيء؟ من ذهب له شيء فأنا ضامن ، قال : فألقى
~~مخلاة عمدا ، فلما جاوزوا قال الرجل : مخلاتى وقعت فى النهر ، قال له :
~~اتبعنى ، فإذا المخلاة قد تعلقت ببعض أعواد النهر ، فقال : خذها.
# وقد رواه أبو داود من طريق الأعرابى عنه عن عمرو ابن عثمان عن بقية به ،
~~ثم قال أبو داود : حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا سليمان ابن المغيرة عن
~~حميد أن أبا مسلم الخولانى أتى على دجلة وهى ترمى بالخشب من مدها فوقف
~~عليها ثم حمد الله وأثنى عليه وذكر مسير بنى إسرائيل فى البحر ، ثم لهز
~~دابته فخاضت الماء وتبعه الناس حتى ms293 قطعوا ، ثم قال : هل فقدتم شيئا من
~~متاعكم فأدعو الله أن يرده على؟ ، وقد رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن عبد
~~الكريم بن رشيد عن حميد بن هلال العدوى : حدثنى ابن عمى أخى أبى قال : خرجت
~~مع أبى مسلم فى جيش فأتينا على نهر عجاج منكر ، فقلنا لأهل القرية : أين
~~المخاضة؟ فقالوا : ما كانت هاهنا مخاضة ولكن المخاضة أسفل منكم على ليلتين
~~، فقال أبو مسلم : اللهم أجزت بنى إسرائيل البحر ، وإنا عبيدك وفى سبيلك ،
~~فأجزنا هذا النهر اليوم ، ثم قال : اعبروا بسم الله ، قال ابن عمى : وأنا
~~على فرس فقلت : لأدفعنه أول الناس خلف فرسه ، قال : فو الله ما بلغ الماء
~~بطون الخيل حتى عبر الناس كلهم ، ثم وقف
PageV01P390
# وقال : يا معشر المسلمين ، هل ذهب لأحد منكم شيء فأدعو الله تعالى يرده؟.
# فهذه الكرامات لهؤلاء الأولياء ، هى معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كما تقدم تقريره ؛ لأنهم إنما نالوها ببركة متابعته ، ويمن سفارته ، إذ
~~فيها حجة فى الدين ، أكيدة للمسلمين ، وهى مشابهة نوح عليه السلام فى مسيره
~~فوق الماء بالسفينة التى أمره الله تعالى بعملها ، ومعجزة موسى عليه السلام
~~فى فلق البحر ، وهذه فيها ما هو أعجب من ذلك ، من جهة مسيرهم على متن الماء
~~من غير حائل ، ومن جهة أنه ماء جار والسير عليه أعجب من السير على الماء
~~القار الذي يجاز ، وإن كان ماء الطوفان أطم وأعظم ، فهذه خارق ، والخارق لا
~~فرق بين قليله وكثيره ، فإن من سلك على وجه الماء الخضم الجارى العجاج فلم
~~يبتل منه نعال خيولهم ، أو لم يصل إلى بطونها ، فلا فرق فى الخارق بين أن
~~يكون قامة أو ألف قامة ، أو أن يكون نهرا أو بحرا ، بل كونه نهرا عجاجا
~~كالبرق الخاطف والسيل الجارى ، أعظم وأغرب ، وكذلك بالنسبة إلى فلق البحر ،
~~وهو جانب بحر القلزم ، حتى صار كل فرق كالطود العظيم ، أى الجبل الكبير ،
~~فانحاز الماء يمينا وشمالا حتى بدت أرض البحر ، وأرسل الله عليها الريح حتى
~~أيبسها ، ومشت الخيول عليها ms294 بلا انزعاج ، حتى جاوزوا عن آخرهم ، وأقبل
~~فرعون بجنوده ( @QUR@05 فغشيهم من اليم ما غشيهم (78) @QUR@05 وأضل فرعون
~~قومه وما هدى (79)) (1) وذلك أنهم لما توسطوه وهموا بالخروج منه ، أمر
~~الله البحر فارتطم عليهم فغرقوا عن آخرهم ، فلم يفلت منهم أحد ، كما لم
~~يفقد من بنى إسرائيل واحد ، ففى ذلك آية عظيمة بل آيات معدودات ، كما بسطنا
~~ذلك فى التفسير ولله الحمد والمنة.
# والمقصود أن ما ذكرناه من قصة العلاء بن الحضرمى ، وأبى عبد الله الثقفى
~~، وأبى مسلم الخولانى ، من مسيرهم على تيار الماء الجارى ، فلم
PageV01P391
# يفقد منهم أحد ، ولم يفقدوا شيئا من أمتعتهم ، هذا وهم أولياء ، منهم
~~صحابى وتابعيان فما الظن لو (كان) الاحتياج إلى ذلك بحضرة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء وخاتمهم ، وأعلاهم منزلة ليلة الإسراء ،
~~وإمامهم ليلتئذ ببيت المقدس الذي هو محل ولايتهم ، ودار بدايتهم ، وخطبهم
~~يوم القيامة ، وأعلاهم منزلة فى الجنة ، وأول شافع فى الحشر ، وفى الخروج
~~من النار ، وفى دخول الجنة ، وفى رفع الدرجات بها ، كما بسطنا أقسام
~~الشفاعة وأنواعها ، فى آخر الكتاب فى أهوال يوم القيامة ، وبالله المستعان.
# وسنذكر فى المعجزات الموسوية ما ورد من المعجزات المحمدية ، مما هو أظهر
~~وأبهر منها ونحن الآن فيما يتعلق بمعجزات نوح عليه السلام ، ولم يذكر شيخنا
~~سوى ما تقدم.
# وأما الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهانى ، فإنه قال فى آخر
~~كتابه فى دلائل النبوة ، وهو فى مجلدات ثلاث : الفصل الثالث والثلاثون فى
~~ذكر موازنة الأنبياء فى فضائلهم ، بفضائل نبينا ، وما قبلة ما أوتوا من
~~الآيات بما أوتى ، إذ أوتى ما أوتوا وشبهه ونظيره ، فكان أول الرسل نوح
~~عليه السلام ، وآيته التى أوتى شفاء غيظه ، وإجابة دعوته ،. فى تعجيل نقمة
~~الله لمكذبيه ، حتى هلك من على بسيط الأرض من صامت وناطق ، إلا من آمن به
~~ودخل معه فى سفينته ، ولعمرى إنها آية جليلة ، وافقت سابق قدر الله وما قد
~~علمه فى هلاكهم ، وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما كذبه قومه وبالغوا فى
~~أذيته ، والاستهانة بمنزلته ms295 من الله عز وجل ، حتى ألقى السفيه عقبة بن أبى
~~معيط سلا الجزور على ظهره وهو ساجد ، فقال : اللهم عليك بالملإ من قريش (1).
# ثم ساق الحديث عن ابن مسعود كما تقدم.
# كما ذكرنا له فى صحيح البخارى وغيره فى وضع الملأ من قريش على
PageV01P392
# ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة سلا تلك الجزور ،
~~واستضحاكهم من ذلك ، حتى أن بعضهم يميل على بعض من شدة الضحك ، ولم يزل على
~~ظهره حتى جاءت ابنته فاطمة عليها السلام فطرحته عن ظهره ، ثم أقبلت عليهم
~~تسبهم ، فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته رفع يديه فقال :
~~اللهم عليك بالملإ من قريش ، ثم سمى فقال : اللهم عليك بأبى جهل وعتبة
~~وشيبة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبى معيط وعمارة بن الوليد ،
~~قال عبد الله بن مسعود : فو الذي بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ، ثم
~~سحبوا إلى القليب قليب بدر ، وكذلك لما أقبلت قريش يوم بدر فى عددها
~~وعديدها ، فحين عاينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رافعا يديه : اللهم
~~هذه قريش جاءتك بفخرها وخيلائها ، تجادل وتكذب رسولك ، اللهم أصبهم الغداة
~~، فقتل من سراتهم سبعون وأسر من أشرافهم سبعون ، ولو شاء الله لاستأصلهم عن
~~آخرهم ، ولكن من حلم وشرف نبيه أبقى منهم من سبق فى قدره أن سيؤمن به
~~وبرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد دعا على عتبة بن أبى لهب أن يسلط عليه
~~كلبه بالشام ، فقتله الأسد عند وادى الزرقاء قبل مدينة بصرى ، وكم له من
~~مثلها ونظيرها ، كسبع يوسف فقحطوا حتى أكلوا العكبر ، وهو الدم بالوتر ،
~~وأكلوا العظام وكل شيء ، ثم توصلوا إلى تراحمه وشفقته ورأفته ، فدعا لهم ،
~~ففرج الله عنهم وسقوا الغيث ببركة دعائه.
# وقال الإمام الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد فى كتاب دلائل النبوة وهو
~~كتاب حافل : ذكر ما أوتى نوح عليه السلام من الفضائل ، وبيان ما أوتى محمد
~~صلى الله عليه وسلم مما يضاهى ms296 فضائله ويزيد عليها ، إن قوم نوح لما بلغوا من
~~أذيته والاستخفاف به ، وترك الإيمان بما جاءهم به من عند الله دعا عليهم
~~فقال : ( @QUR@08 رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (26)) (1)
~~فاستجاب الله دعوته ، وغرق قومه ، حتى لم يسلم شيء من الحيوانات والدواب إلا من
PageV01P393
# ركب السفينة ، وكان ذلك فضيلة أوتيها ، إذ أجيبت دعوته ، وشفى صدره
~~بإهلاك قومه ، قلنا : وقد أوتى محمد صلى الله عليه وسلم مثله حين ناله من قريش
~~ما ناله من التكذيب والاستخفاف ، فأنزل الله إليه ملك الجبال وأمره بطاعته
~~فيما يأمره به من إهلاك قومه ، فاختار الصبر على أذيتهم ، والابتهال فى
~~الدعاء لهم بالهداية ، قلت : وهذا أحسن.
# وقد تقدم الحديث بذلك عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فى قصة
~~ذهابه إلى الطائف ، فدعاهم فآذوه فرجع وهو مهموم ، فلما كان عند قرن
~~الثعالب ناداه ملك الجبال فقال : يا محمد إن ربك قد سمع قول قومك وما ردوا
~~عليك ، وقد أرسلنى إليك لأفعل ما تأمرنى به ، فإن شئت أطبقت عليهم الأخشبين
~~يعنى جبلى مكة اللذين يكتنفانها جنوبا وشمالا ، أبو قبيس وزر ، فقال : بل
~~استأنى بهم لعل الله أن يخرج من أصلابهم من لا يشرك بالله شيئا.
# وقد ذكر الحافظ أبو نعيم فى مقابلة قوله تعالى : ( @QUR@05 فدعا ربه أني
~~مغلوب فانتصر (10) @QUR@05 ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر (11) @QUR@09
~~وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر (12)) (1) أحاديث
~~الاستسقاء عن أنس وغيره.
# كما تقدم ذكرنا لذلك فى دلائل النبوة قريبا أنه صلى الله عليه وسلم سأله ذلك
~~الأعرابى أن يدعوا الله لهم ، لما بهم من الجدب والجوع ، فرفع يديه فقال :
~~اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، فما نزل عن المنبر حتى رؤى المطر يتحادر على
~~لحيته الكريمة صلى الله عليه وسلم ، فاستحضر من استحضر من الصحابة رضى الله
~~عنهم قول عمه أبى طالب فيه :
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه %~% ثمال اليتامى عصمة للأرامل
PageV01P394 يلوذ به الهلاك من آل هاشم %~% فهم عنده فى نعمة وفواضل
# وكذلك استسقى فى غير ما موضع للجدب ms297 والعطش فيجاب كما يريد على قدر الحاجة
~~المائية ، ولا أزيد ولا أنقص ، وهكذا وقع أبلغ فى المعجزة ، وأيضا فإن هذا
~~ماء رحمة ونعمة ، وماء الطوفان ماء غضب ونقمة ، وأيضا فإن عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنه كان يستسقى بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فيسقون ، وكذلك
~~ما زال المسلمون فى غالب الأزمان والبلدان ، يستسقون فيجابون فيسقون ،
~~و (غيرهم) لا يجابون غالبا ولا يسقون ولله الحمد.
# قال أبو نعيم : ولبث نوح فى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ، فبلغ جميع من
~~آمن رجال ونساء ، الذين ركبوا معه سفينته ، دون مائة نفس ، وآمن بنبينا فى
~~مدة عشرين سنة ، الناس شرقا وغربا ، ودانت له جبابرة الأرض وملوكها ، وخافت
~~زوال ملكهم ، ككسرى وقيصر ، وأسلم النجاشى والأقيال رغبة فى دين الله ،
~~والتزم من لم يؤمن به من عظماء الأرض الجزية ، والأيادة عن صغار ، أهل
~~نجران ، وهجر ، وأيلة وأنذر دومة ، فذلوا له منقادين ، لما أيده الله من
~~الرعب الذي يسير بين يديه شهرا ، وفتح الفتوح ، ودخل الناس فى دين الله
~~أفواجا كما قال الله تعالى : ( @QUR@05 إذا جاء نصر الله والفتح (1)
~~@QUR@07 ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (2)) (1).
# قلت : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فتح الله له المدينة وخيبر ومكة
~~وأكثر اليمن وحضرموت ، وتوفى عن مائة ألف صحابى أو يزيدون ، وقد كتب فى آخر
~~حياته الكريمة إلى سائر ملوك الأرض يدعوهم إلى الله تعالى ، فمنهم من أجاب
~~ومنهم من صانع ودارى عن نفسه ، ومنهم من تكبر فخاب وخسر ، كما فعل كسرى بن
~~هرمز حين عتى وبغى وتكبر ، فمزق ملكه ، وتفرق جنده شذر مذر ، ثم فتح خلفاؤه
~~من بعده ، أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على
PageV01P395
# التالى على الأثر مشارق الأرض ومغاربها ، من البحر الغربى إلى البحر
~~الشرقى ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : زويت لى الأرض فرأيت مشارقها
~~ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتى ما زوى لى منها (1)، وقال صلى الله عليه وسلم :
~~إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، وإذا هلك كسرى ms298 فلا كسرى بعده ، والذي نفسى
~~بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله (2)، وكذا وقع سواء بسواء فقد استولت
~~الممالك الإسلامية على ملك قيصر وحواصله ، إلا القسطنطينية ، وجميع ممالك
~~كسرى وبلاد المشرق ، وإلى أقصى بلاد المغرب ، إلى أن قتل عثمان رضى الله
~~عنه فى سنة ستة وثلاثين ، فكما عمت جميع أهل الأرض النقمة بدعوة نوح
~~عليه السلام ، لما رآهم عليه من التمادى فى الضلال والكفر والفجور ، فدعا
~~عليهم غضبا لله ولدينه ورسالته ، فاستجاب الله له ، وغضب لغضبه ، وانتقم
~~منهم بسببه ، كذلك عمت جميع أهل الأرض ببركة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
~~ودعوته ، فآمن من آمن من الناس ، وقامت الحجة على من كفر منهم ، كما قال
~~تعالى : ( @QUR@05 وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107)) (3) وكما قال
~~صلى الله عليه وسلم : إنما أنا رحمة مهداة.
# وقال هشام بن عمار فى كتب البعث : حدثنى عيسى بن عبد الله النعمانى ،
~~حدثنا المسعودى عن سعيد بن أبى سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فى قوله :
~~( @QUR@05 وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107)) قال : من آمن بالله ورسله
~~تمت له الرحمة فى الدنيا والآخرة ، ومن لم يؤمن بالله ورسله عد فيمن يستحق
~~تعجيل ما كان يصيب الأمم قبل ذلك من العذاب والفتن والقذف والخسف ، وقال
~~تعالى : ( @QUR@012 لم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار
~~البوار (28)) (4) قال ابن عباس : النعمة محمد ، والذين بدلوا
PageV01P396
# نعمة الله كفرا كفار قريش يعنى وكذلك كل من كذب به من سائر الناس كما قال
~~: ( @QUR@07 ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ) (1).
# قال أبو نعيم : فإن قيل : فقد سمى الله نوحا عليه السلام باسم من أسمائه
~~الحسنى ، فقال : ( @QUR@04 إنه كان عبدا شكورا (3)) (2) قلنا : وقد سمى
~~الله محمدا صلى الله عليه وسلم باسمين من أسمائه فقال : ( @QUR@03 بالمؤمنين
~~رؤف رحيم (128)) (3) قال : وقد خاطب الله الأنبياء بأسمائهم : يا نوح ، يا
~~إبراهيم ، يا موسى ، يا داود ، يا يحيى ، يا عيسى ، يا مريم ، وقال مخاطبا
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم ؟ يا أيها الرسول ، يا أيها النبي ، يا أيها ms299 المزمل
~~، يا أيها المدثر ، وذلك قائم مقام الكنية بصفة الشرف ، ولما نسب المشركون
~~أنبياءهم إلى السفه والجنون ، كل أجاب عن نفسه قال نوح : ( @QUR@010 يا قوم
~~ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين (67)) (4) وكذا قال هود
~~عليه السلام ، ولما قال فرعون : ( @QUR@05 إني لأظنك يا موسى مسحورا (101))
~~(5)، قال (موسى): ( @QUR@016 قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات
~~والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا (102)) (6) وأما محمد
~~صلى الله عليه وسلم فإن الله تعالى هو الذي يتولى جوابهم عنه بنفسه الكريمة ،
~~كما قال : ( @QUR@09 وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون (6)
~~@QUR@08 لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين (7)) (7) قال الله
~~تعالى : ( @QUR@09 ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين (8))
~~(8) وقال تعالى :
PageV01P397
# ( @QUR@08 أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (5)
~~@QUR@012 قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما
~~(6)) (1)، ( @QUR@07 أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون (30) @QUR@06 قل
~~تربصوا فإني معكم من المتربصين (31)) (2) وقال تعالى : ( @QUR@07 وما هو
~~بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (41) @QUR@06 ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون
~~(42) @QUR@04 تنزيل من رب العالمين (43)) (3)، ( @QUR@012 وإن يكاد الذين
~~كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون (51)) (4)
~~قال الله تعالى ( @QUR@05 وما هو إلا ذكر للعالمين (52)) (5) وقال تعالى :
~~( @QUR@04 ن والقلم وما يسطرون (1) @QUR@05 ما أنت بنعمة ربك بمجنون (2)
~~@QUR@05 وإن لك لأجرا غير ممنون (3) @QUR@04 وإنك لعلى خلق عظيم (4)) (6)
~~وقال تعالى : ( @QUR@016 ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي
~~يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين (103)) (7).
PageV01P398
### ||| * القول فيما أوتى هود عليه السلام
# قال أبو نعيم ما معناه : إن الله تعالى أهلك قومه بالريح العقيم ، وقد
~~كانت ريح غضب ، ونصر الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بالصبا يوم الأحزاب
~~، كما قال تعالى : ( @QUR@022 يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم
~~إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون
~~بصيرا (9)) (1) ثم قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق ، حدثنا محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة ح وحدثنا عثمان ابن محمد العثمانى ، أنا ms300 زكريا بن يحيى الساجى ، قال
~~: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا حفص بن عتاب عن داود بن أبى هند عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال : لما كان يوم الأحزاب انطلقت الجنوب إلى الشمال فقالت :
~~انطلقى بنا ننصر محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت الشمال للجنوب :
~~إن الحرة لا ترى بالليل ، فأرسل الله عليهم الصبا ، فذلك قوله : ( @QUR@06
~~فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ) ويشهد له الحديث المتقدم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور.
PageV01P399
### ||| * القول فيما أوتى صالح عليه السلام
# قال أبو نعيم : فإن قيل : فقد أخرج الله لصالح ناقة من الصخرة جعلها الله
~~له آية وحجة على قومه وجعل لها شرب يوم ، ولهم شرب يوم معلوم ، قلنا : وقد
~~أعطى الله محمدا صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، بل أبلغ لأن ناقة صالح لم تكلمه
~~ولم تشهد له بالنبوة والرسالة ، ومحمد صلى الله عليه وسلم شهد له البعير
~~بالرسالة ، وشكا إليه ما يلقى من أهله ، من أنهم يجيعونه ويريدون ذبحه ، ثم
~~ساق الحديث بذلك كما قدمنا فى دلائل النبوة بطرقه وألفاظه وغرره بما أغنى
~~عن إعادته هاهنا ، وهو فى الصحاح والحسان والمسانيد ، وقد ذكرنا مع ذلك
~~حديث الغزالة ، وحديث الضب وشهادتهما له صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، كما
~~تقدم التنبيه على ذلك والكلام فيه ، وثبت الحديث فى الصحيح بتسليم الحجر
~~عليه قبل أن يبعث ، وكذلك سلام الأشجار والأحجار والمدر عليه قبل أن يبعث
~~صلى الله عليه وسلم .
PageV01P401
### ||| * القول فيما أوتى إبراهيم الخليل عليه السلام
# قال شيخنا العلامة أبو المعالى بن الزملكانى رحمه الله : وأما خمود النار
~~لإبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فقد خمدت لنبينا صلى الله عليه وسلم نار فارس
~~لمولده صلى الله عليه وسلم ، وبينه وبين بعثته أربعون سنة ، وخمدت نار إبراهيم
~~لمباشرته لها ، وخمدت نار فارس لنبينا صلى الله عليه وسلم وبينه وبينها مسافة
~~أشهر كذا.
# وهذا الذي أشار إليه من خمود نار فارس ليلة مولده الكريم ، قد ذكرناه
~~بأسانيده وطرقه فى ms301 أول السيرة ، عند ذكر المولد المطهر الكريم ، بما فيه
~~كفاية ومقنع.
# ثم قال شيخنا : مع أنه قد ألقى بعض هذه الأمة فى النار فلم تؤثر فيه
~~ببركة نبينا صلى الله عليه وسلم ، منهم أبو مسلم الخولانى ، قال : بينما
~~الأسود بن قيس العنسى باليمن ، فأرسل إلى أبى مسلم الخولانى فقال : أتشهد
~~أن محمدا رسول الله؟ قال : نعم ، قال : أتشهد أنى رسول الله؟ قال : ما أسمع
~~، فأعاد إليه ، قال : ما أسمع ، فأمر بنار عظيمة فأججت فطرح فيها أبو مسلم
~~فلم تضره ، فقيل له : لئن تركت هذا فى بلادك أفسدها عليك ، فأمره بالرحيل ،
~~فقدم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر ، فقام
~~إلى سارية من سوارى المسجد يصلى ، فبصر به عمر فقال من أين الرجل؟ قال : من
~~اليمن ، قال : ما فعل الله بصاحبنا الذي حرق بالنار فلم تضره؟ قال : ذاك
~~عبد الله بن أيوب ، قال : نشدتك بالله أنت هو؟ قال : اللهم نعم ، قال :
~~فقبل ما بين عينيه ثم جاء به حتى أجلسه بينه وبين أبى بكر الصديق وقال :
~~الحمد لله الذي لم يمتنى حتى أرانى فى أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به
~~كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن عليه السلام .
# وهذا السياق الذي أورده شيخنا بهذه الصفة.
PageV01P403
# وقد رواه الحافظ الكبير ، أبو القاسم بن عساكر رحمه الله فى ترجمة أبى
~~مسلم عبد الله بن أيوب فى تاريخه من غير وجه ، عن عبد الوهاب بن محمد عن
~~إسماعيل ابن عياش الحطيمى : حدثنى شراحيل بن مسلم الخولانى أن الأسود بن
~~قيس بن ذى الحمار العنسى تنبأ باليمن ، فأرسل إلى أبى مسلم الخولانى فأتى
~~به فلما جاء به قال : أتشهد أنى رسول الله؟ قال : ما أسمع ، قال : أتشهد أن
~~محمدا رسول الله؟ قال : نعم ، قال : أتشهد أنى رسول الله؟ قال: ما أسمع ،
~~قال : أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال : نعم ، قال : فردد عليه ذلك مرارا ثم
~~أمر بنار عظيمة فأججت فألقى فيها فلم تضره ، فقيل للأسود : انفه عنك وإلا ms302
~~أفسد عليك من اتبعك ، فأمره فارتحل ، فأتى المدينة وقد قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، واستخلف أبو بكر ، فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد ،
~~ثم دخل المسجد وقام يصلى إلى سارية ، فبصر به عمر ابن الخطاب ، فأتاه فقال
~~: ممن الرجل؟ فقال : من أهل اليمن ، قال : ما فعل الرجل الذي حرقه الكذاب
~~بالنار؟ قال : ذاك عبد الله بن أيوب ، قال : فأنشدك بالله أنت هو؟ قال :
~~اللهم نعم ، قال : فاعتنقه ثم ذهب به حتى أجلسه بينه وبين أبى بكر الصديق ،
~~فقال: الحمد لله الذي لم يمتنى حتى أرانى من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من
~~فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن.
# قال إسماعيل بن عياش : فأنا أدركت رجالا من الأمداد الذين يمدون إلينا من
~~اليمن من خولان ، ربما تمازحوا فيقول الخولانيون للعنسيين : صاحبكم الكذاب
~~حرق صاحبنا بالنار ولم تضره.
# وروى الحافظ ابن عساكر أيضا من غير وجه عن إبراهيم بن دحيم : حدثنا هشام
~~بن عمار ، حدثنا الوليد ، أخبرنى سعيد بن بشير عن أبى بشر جعفر ابن أبى
~~وحشية أن رجلا أسلم فأراده قومه على الكفر فألقوه فى نار فلم يحترق منه إلا
~~أنملة لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء ، فقدم على أبى بكر فقال : استغفر لى
~~، قال : أنت أحق قال أبو بكر : أنت ألقيت فى النار
PageV01P404
# فلم تحترق ، فاستغفر له ثم خرج إلى الشام ، وكانوا يسمونه بإبراهيم
~~عليه السلام ، وهذا الرجل هو أبو مسلم الخولانى ، وهذه الرواية بهذه الزيادة
~~تحقق أنه إنما نال ذلك ببركة متابعته الشريعة المحمدية المطهرة المقدسة ،
~~كما جاء فى حديث الشفاعة : وحرم الله على النار أن تأكل مواضع السجود ، وقد
~~نزل أبو مسلم بداريا من غربى دمشق وكان لا يسبقه أحد إلى المسجد الجامع
~~بدمشق وقت الصبح ، وكان يغازى ببلاد الروم ، وله أحوال وكرامات كثيرة جدا ،
~~وقبره مشهور بداريا ، والظاهر أنه مقامه الذي كان يكون فيه ، فإن الحافظ
~~ابن عساكر رجح أنه مات ببلاد الروم ، فى خلافة معاوية ، وقيل : فى أيام
~~ابنه يزيد ، بعد الستين ms303 والله أعلم.
# وقد وقع لأحمد بن أبى الحوارى من غير وجه أنه جاء إلى أستاذه أبى سليمان
~~يعلمه بأن التنور قد سجروه وأهله ينتظرون ما يأمرهم به ، فوجده يكلم الناس
~~وهم حوله فأخبره بذلك فاشتغل عنه بالناس ، ثم أعلمه فلم يلتفت إليه ، ثم
~~أعلمه مع أولئك الذين حوله ، فقال : اذهب فاجلس فيه ، فذهب أحمد بن أبى
~~الحوارى إلى التنور فجلس فيه وهو يتضرم نارا فكان عليه بردا وسلاما ، وما
~~زال فيه حتى استيقظ أبو سليمان من كلامه فقال لمن حواله : قوموا بنا إلى
~~أحمد بن أبى الحوارى ، فإنى أظنه قد ذهب إلى التنور فجلس فيه امتثالا لما
~~أمرته ، فذهبوا فوجدوه جالسا فيه ، فأخذ بيده الشيخ أبو سليمان وأخرجه منه
~~، رحمة الله عليهما ورضى الله عنهما.
# وقال شيخنا أبو المعالى : وأما إلقاؤه يعنى إبراهيم عليه السلام من
~~المنجنيق ، فقد وقع فى حديث البراء بن مالك فى وقعة مسيلمة الكذاب ، وأن
~~أصحاب مسيلمة انتهوا إلى حائط حفير فتحصنوا به وأغلقوا الباب ، فقال البراء
~~بن مالك : ضعونى على برش واحملونى على رءوس الرماح ثم ألقونى من أعلاها
~~داخل الباب ، ففعل ذلك وألقوه عليهم فوقع وقام وقاتل المشركين ، وقتل
~~مسيلمة ، قلت : وقد ذكر مستقصى فى أيام الصديق حين
PageV01P405
# بعث خالد بن الوليد لقتال مسيلمة وبنى حنيفة ، وكانوا فى قريب (من) مائة
~~ألف أو يزيدون ، وكان المسلمون بضعة عشر ألفا ، فلما التقوا جعل كثير من
~~الأعراب يفرون ، فقال المهاجرون والأنصار : خلصنا يا خالد ، فميزهم عنهم ،
~~وكان المهاجرون والأنصار قريبا من ألفين وخمسمائة ، فصمموا الحملة وجعلوا
~~يتدابرون ويقولون : يا أصحاب سورة البقرة ، بطل السحر اليوم ، فهزموهم بإذن
~~الله ولجئوهم إلى حديقة هناك ، وتسمى حديقة الموت ، فتحصنوا بها ، فحصروهم
~~فيها ، ففعل البراء بن مالك ، أخو أنس ابن مالك وكان الأكبر ما ذكر من رفعه
~~على الأسنة فوق الرماح حتى تمكن من أعلى سورها ، ثم ألقى نفسه عليهم ونهض
~~سريعا إليهم ، ولم يزل يقاتلهم وحده ويقاتلونه حتى تمكن من فتح الحديقة
~~ودخل المسلمون يكبرون وانتهوا إلى قصر مسيلمة ms304 وهو واقف خارجه عند جدار كأنه
~~جمل أزرق ، أى من سمرته ، فابتدروه وحشى ابن حرب الأسود ، قاتل حمزة ،
~~بحربته ، وأبو دجانة سماك بن حرشة الأنصارى وهو الذي ينسب إليه شيخنا هذا
~~أبو المعالى بن الزملكانى فسبقه وحشى فأرسل الحربة عليه من بعد فأنفذها منه
~~، وجاء إليه أبو دجانة فعلاه بسيفه فقتله ، لكن صرخت جارية من فوق القصر :
~~وا أميراه ، قتله العبد الأسود ، ويقال : إن عمر مسيلمة يوم قتل مائة
~~وأربعين سنة ، لعنة الله ، فمن طال عمره وساء عمله قبحه الله.
# وهذا ما ذكره شيخنا فيما يتعلق بإبراهيم الخليل عليه السلام .
# وأما الحافظ أبو نعيم فإنه قال : فإن قيل : فإن إبراهيم اختص بالخلة مع
~~النبوة ، قيل: فقد اتخذ الله محمدا خليلا وحبيبا ، والحبيب ألطف من الخليل.
~~ثم ساق من حديث شعبة عن أبى إسحاق عن أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضى
~~الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت
~~أبا بكر خليلا ، ولكن صاحبكم خليل الله ، وقد رواه مسلم من طريق شعبة
~~والثورى عن أبى إسحاق ، ومن طريق عبد الله بن مرة ، وعبد
PageV01P406
# الله بن أبى الهديل ، كلهم عن أبى الأحوص ، عوف ابن مالك الجشيمى ، قال :
~~سمعت عبد الله بن مسعود يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو كنت
~~متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكنه أخى وصاحبى ، وقد اتخذ الله
~~صاحبكم خليلا ، هذا لفظ مسلم ، ورواه أيضا منفردا به عن جندب بن عبد الله
~~البجلي كما سأذكره.
# وأصل الحديث فى الصحيحين عن أبى سعيد ، وفي إفراد البخاري عن ابن عباس
~~وابن الزبير كما سقت ذلك في فضائل الصديق رضي الله عنه.
# وقد أوردناه هنالك من رواية أنس والبراء وجابر وكعب بن مالك وأبى الحسين
~~بن العلى وأبى هريرة. وأبى واقد الليثى وعائشة أم المؤمنين رضى الله عنهم
~~أجمعين.
# ثم إنما رواه أبو نعيم من حديث عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد عن
~~القاسم عن أبى أمامة ms305 عن كعب بن مالك أنه قال : عهدى نبيكم صلى الله عليه وسلم
~~فسمعته يقول : لم يكن نبى إلا له خليل من أمته ، وإن خليلى أبو بكر ، وإن
~~الله اتخذ صاحبكم خليلا ، وهذا الإسناد ضعيف ، ومن حديث محمد ابن عجلان عن
~~أبيه عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليه وسلم : لكل نبى خليل ،
~~وخليلى أبو بكر بن أبى قحافة ، وخليل صاحبكم الرحمن ، وهو غريب من هذا
~~الوجه ، ومن حديث عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن
~~عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله اتخذنى خليلا كما
~~اتخذ إبراهيم خليلا ، ومنزلى ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين والعباس بيننا
~~مؤمن بين خليلين ، غريب وفى إسناده نظر ، انتهى ما أورده أبو نعيم رحمه الله
~~، وقال مسلم بن الحجاج فى صحيحه : حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وإسحاق بن
~~إبراهيم ، قالا : حدثنا زكريا ابن عدى ، حدثنا عبيد الله ابن عمرو ، حدثنا
~~زيد بن أبى أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن
PageV01P407
# الحارث ، حدثنى جندب ابن عبد الله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل
~~أن يموت بخمس وهو يقول : إن أبرأ إلى الله عز وجل أن يكون لى بينكم خليلا
~~فإن الله قد اتخذنى خليلا كما اتخذ الله إبراهيم خليلا ، ولو كنت متخذا من
~~أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم يتخذون قبور
~~أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إنى أنهاكم عن
~~ذلك ، وأما اتخاذه حسينا خليلا ، فلم يتعرض لإسناده أبو نعيم.
# وقد قال هشام بن عمار فى كتابه المبعث : حدثنا يحيى ابن حمزة الحضرمى
~~وعثمان بن علان القرشى ، قالا : حدثنا عروة بن رويم اللخمى أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : إن الله أدرك بى الأجل المرقوم وأخذنى لقربه ،
~~واحتضرنى احتضارا ، فنحن الآخرون ، ونحن السابقون يوم القيامة ms306 ، وأنا قائل
~~قولا غير فخر : إبراهيم خليل الله ، وموسى صفى الله ، وأنا حبيب الله ،
~~وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأن بيدى لواء الحمد ، وأجارنى الله عليكم من
~~ثلاث أن لا يهلككم بسنة ، وأن يستبيحكم عدوكم ، وأن لا تجمعوا على ضلالة ،
~~وأما الفقيه أبو محمد عبد الله ابن حامد فتكلم على مقام الخلة بكلام طويل
~~إلى أن قال : ويقال : الخليل الذي يعبد ربه على الرغبة والرهبة ، من قوله :
~~( @QUR@04 إن إبراهيم لأواه حليم (114)) (1) من كثرة ما يقول : أواه ،
~~والحبيب الذي يعبد ربه على الرؤية والمحبة ، ويقال الخليل الذي يكون معه
~~انتظار العطاء ، والحبيب الذي يكون معه انتظار اللقاء ، ويقال الخليل الذي
~~يصل بالواسطة من قوله : ( @QUR@09 وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض
~~وليكون من الموقنين (75)) (2) والحبيب الذي يصل إليه من غير واسطة ، من
~~قوله : ( @QUR@05 فكان قاب قوسين أو أدنى ) (3) وقال الخليل : ( @QUR@01 والذي
PageV01P408
# @QUR@07 أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين (82)) (1) وقال الله للحبيب
~~محمد صلى الله عليه وسلم : ( @QUR@09 ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
~~) (2) وقال الخليل : ( @QUR@04 ولا تخزني يوم يبعثون ) (3) وقال الله للنبى
~~: ( @QUR@08 يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه ) (4) وقال الخليل
~~حين ألقى فى النار : ( @QUR@04 حسبنا الله ونعم الوكيل (173)) (5) وقال
~~الله لمحمد : ( @QUR@09 يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
~~(64)) (6) وقال الخليل : ( @QUR@05 إني ذاهب إلى ربي سيهدين ) (7) وقال
~~الله لمحمد : ( @QUR@03 ووجدك ضالا فهدى ) (8) وقال الخليل : ( @QUR@06
~~واجعل لي لسان صدق في الآخرين (84)) (9) وقال الله لمحمد : ( @QUR@03
~~ورفعنا لك ذكرك ) (10) وقال الخليل : ( @QUR@05 واجنبني وبني أن نعبد
~~الأصنام (35)) (11) وقال الله للحبيب : ( @QUR@010 إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (33)) (12) وقال الخليل : ( @QUR@05
~~واجعلني من ورثة جنة النعيم (85)) (13) وقال الله لمحمد : ( @QUR@03 إنا
~~أعطيناك الكوثر ) (14)، وذكر أشياء أخر.
PageV01P409
# وسيأتى الحديث فى صحيح مسلم عن أبى بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : إنى سأقوم مقاما يوم القيامة يرغب إلى الخلق كلهم حتى أبوهم إبراهيم
~~الخليل ، فدل على أنه أفضل إذ هو يحتاج إليه فى ذلك المقام ، ودل على أن ms307
~~إبراهيم أفضل الخلق بعده ، ولو كان أحد أفضل من إبراهيم بعده لذكره.
# ثم قال أبو نعيم : فإن قيل : إن إبراهيم عليه السلام حجب عن نمروذ بحجب
~~ثلاثة ، قيل : فقد كان كذلك وحجب محمد صلى الله عليه وسلم عمن أرادوه بخمسة
~~حجب ، قال الله تعالى فى أمره : ( @QUR@012 وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن
~~خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون (9)) (1) فهذه ثلاث ، ثم قال : (
~~@QUR@012 وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا
~~مستورا (45)) (2) ثم قال : ( @QUR@05 فهي إلى الأذقان فهم مقمحون (8))
~~(3) فهذه خمس حجب.
# وقد ذكر مثله سواء الفقيه أبو محمد بن حامد ، وما أدرى أيهما أخذ من
~~الآخر والله أعلم ، وهذا الذي قاله غريب ، والحجب التى ذكرها لإبراهيم
~~عليه السلام لا أدرى ما هى ، كيف وقد ألقاه فى النار التى نجاه الله منها ،
~~وأما ما ذكره من الحجب التى استدل عليها بهذه الآيات ، فقد قيل : إنها
~~جميعها معنوية لا حسية ، بمعنى أنهم مصرفون عن الحق ، لا يصل إليهم ، ولا
~~يخلص إلى قلوبهم ، كما قال تعالى : ( @QUR@014 وقالوا قلوبنا في أكنة مما
~~تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب ) (4) وقد حررنا ذلك في
~~التفسير.
PageV01P410
# وقد ذكرنا فى السيرة وفى التفسير أن أم جميل امرأة أبى لهب ، لما نزلت
~~السورة فى ذمها وذم زوجها ، ودخولهما النار ، وخسارهما ، جاءت بفهر وهو
~~الحجر الكبير لترجم النبي صلى الله عليه وسلم ، فانتهت إلى أبى بكر وهو جالس
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالت لأبى
~~بكر : أين صاحبك؟ فقال : وماله؟ فقالت : إنه هجانى ، فقال : ما هجاك ،
~~فقالت : والله لئن رأيته لأضربنه بهذا الفهر ، ثم رجعت وهى تقول : مذمما
~~أتينا ، ودينه قلينا، وكذلك حجب ومنع أبا جهل حين هم أن يطأ برجله رأس
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد ، فرأى جدثا من نار وهو لا عظيما وأجنحة
~~الملائكة دونه ، فرجع القهقرى وهو يتقى بيديه ، فقالت له قريش : ما لك ،
~~ويحك؟ فأخبرهم بما رأى ، وقال النبي ms308 صلى الله عليه وسلم : لو أقدم لاختطفته
~~الملائكة عضوا عضوا ، وكذلك لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة
~~وقد أرصدوا على مدرجته وطريقه ، وأرسلوا إلى بيته رجالا يحرسونه لئلا يخرج
~~، ومتى عاينوه قتلوه ، فأمر عليا فنام على فراشه ، ثم خرج عليهم وهم جلوس ،
~~فجعل يذر على رأس كل إنسان منهم ترابا ويقول : شاهت الوجوه ، فلم يروه حتى
~~صار هو وأبو بكر الصديق إلى غار ثور ، كما بسطنا ذلك فى السيرة ، وكذلك
~~ذكرنا أن العنكبوت سد على باب الغار ليعمى الله عليهم مكانه.
# وفى الصحيح أن أبا بكر قال : يا رسول الله ، لو نظر أحدهم إلى موضع قدميه
~~لأبصرنا ، فقال : يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما (1)؟ وقد قال
~~بعض الشعراء فى ذلك :
# نسج داود ما حمى صاحب الغار %~% وكان الفخار للعنكبوت
# وكذلك حجب ومنع من سراقة بن مالك بن جعشم حين اتبعهم ،
PageV01P411
# بسقوط قوائم فرسه فى الأرض حتى أخذ منه أمانا كما تقدم بسطه فى الهجرة.
# وذكر ابن حامد فى كتابه فى «المقابلة» إضجاع إبراهيم عليه السلام ولده
~~للذبح مستسلما لأمر الله تعالى ، ببذل رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه
~~للقتل يوم أحد وغيره حتى نال منه العدو ما نالوا ، من هشم رأسه ، وكسر
~~ثنيته اليمنى السفلى ، كما تقدم بسط ذلك فى السيرة ، ثم قال : قالوا : كان
~~إبراهيم عليه السلام ألقاه قومه فى النار فجعلها الله بردا وسلاما ، قلنا :
~~وقد أوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله ، وذلك أنه لما نزل بخيبر سمته
~~الخيبرية ، فصير ذلك السم فى جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله ، والسم عرق
~~إذ لا يستقر فى الجوف كما تحرق النار.
# قلت : وقد تقدم الحديث بذلك فى فتح خيبر ، ويؤيد ما قاله أن بشر ابن
~~البراء بن معرور مات سريعا من تلك الشاة المسمومة ، وأخبر ذراعها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بما أودع فيه من السم ، وكان قد نهش منه نهشة ، وكان السم
~~فيه أكثر ، لأنهم كانوا يفهمون أنه صلى ms309 الله عليه وسلم يحب الذراع ، فلم يضره
~~السم الذي حصل فى باطنه بإذن الله عز وجل ، حتى انقضى أجله ، فذكر أنه وجد
~~حينئذ من ألم ذلك السم الذي كان فى تلك الأكلة صلى الله عليه وسلم ،.
# وقد ذكرنا فى ترجمة خالد بن الوليد المخزومى ، فاتح بلاد الشام ، أنه أتى
~~بسم فحثاه بحضرة الأعداء ليرهبهم بذلك ، فلم ير بأسا ، رضى الله عنه.
# ثم قال أبو نعيم : فإن قيل : فإن إبراهيم خصم نمروذ ببرهان نبوته فبهته ،
~~قال الله تعالى : ( @QUR@03 فبهت الذي كفر ) (1) قيل : محمد
~~صلى الله عليه وسلم أتاه الكذاب بالبعث ، أبى بن خلف ، بعظم بال ففركه وقال :
~~( @QUR@04 من يحي العظام وهي
PageV01P412
# @QUR@01 رميم (78)) (1) فأنزل الله تعالى البرهان الساطع : ( @QUR@010
~~قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم (79)) (2) فانصرف مبهوتا
~~ببرهان نبوته.
# قلت : وهذا أقطع للحجة ، وهو استدلاله للمعاد بالبداءة ، فالذى خلق الخلق
~~بعد أن لم يكونوا شيئا مذكورا ، قادر على إعادتهم كما قال : ( @QUR@014
~~أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق
~~العليم (81)) (3) أى يعيدهم كما بدأهم كما قال فى الآية الأخرى : (
~~@QUR@05 بقادر على أن يحيي الموتى (40)) (4) وقال : ( @QUR@09 وهو الذي
~~يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه ) (5) هذا وأمر المعاد نظرى لا فطرى
~~ضرورى فى قول الأكثرين ، فأما الذي حاج إبراهيم فى ربه فإنه معاند مكابر
~~فإن وجود الصانع مذكورا فى الفطر ، وكل واحد مفطور على ذلك ، إلا من تغيرت
~~فطرته ، فيصير نظريا عنده ، وبعض المتكلمين يجعل وجود الصانع من باب النظر
~~لا الضروريات ، وعلى كل تقدير فدعواه أنه هو الذي يحيى الموتى ، لا يقبله
~~عقل ولا سمع ، وكل واحد يكذبه بعقله فى ذلك ، ولهذا ألزمه إبراهيم بالإتيان
~~بالشمس من المغرب إن كان كما ادعى ( @QUR@08 فبهت الذي كفر والله لا يهدي
~~القوم الظالمين ) وكان ينبغى أن يذكر مع هذا أن الله تعالى سلط محمدا على
~~هذا المعاند لما بارز النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، فقتله بيده الكريمة
~~، طعنه بحربة فأصاب ترقوته فتردى عن فرسه مرارا ms310 ، فقالوا له : ويحك ما لك؟
~~فقال : والله إن بى لما لو كان بأهل ذى المجاز لماتوا أجمعين : ألم يقل :
~~بل أنا أقتله؟ والله لو بصق على لقتلنى وكان هذا لعنه الله قد أعد فرسا
~~وحربة ليقتل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : بل أنا أقتله إن شاء
~~الله فكان كذلك يوم أحد.
PageV01P413
# ثم قال أبو نعيم : فإن قيل : فإن إبراهيم عليه السلام كسر أصنام قومه غضبا
~~لله ، قيل : فإن محمدا صلى الله عليه وسلم كسر ثلاثمائة وستين صنما ، قد
~~ألزمها الشيطان بالرصاص والنحاس ، فكان كلما دنا منها بمخصرته تهوى من غير
~~أن يمسها ، ويقول ( @QUR@08 جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا (81)
~~) (1) فتساقط لوجوهها ، ثم أمر بهن فأخرجن إلى الميل ، وهذا أظهر وأجلى من
~~الذي قبله. وقد ذكرنا هذا فى أول دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح
~~بأسانيده وطرقه من الصحاح وغيرها ، بما فيه كفاية ، وقد ذكر غير واحد من
~~علماء السير أن الأصنام تساقطت أيضا لمولده الكريم ، وهذا أبلغ وأقوى فى
~~المعجز من مباشرة كسرها ، وقد تقدم أن نار فارس التى كانوا يعبدونها خمدت
~~أيضا ليلتئذ ، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام ، وأنه سقط من شرفات قصر كسرى
~~أربع عشر شرفة ، مؤذنة بزوال دولتهم بعد هلاك أربعة عشر من ملوكهم فى أقصر
~~مدة ، وكان لهم فى الملك قريب من ثلاثة آلاف سنة ، وأما إحياء الطيور
~~الأربعة لإبراهيم عليه السلام ، فلم يذكر أبو نعيم ولا ابن حامد. وسيأتى فى
~~إحياء الموتى على يد عيسى عليه السلام ما وقع من المعجزات المحمدية من هذا
~~النمط ما هو مثل ذلك كما سيأتى التنبيه عليه إذا انتهينا إليه ، من إحياء
~~أموات بدعوات أمته ، وحنين الجذع ، وتسليم الحجر والشجر والمدر عليه ،
~~وتكليم الذراع له وغير ذلك.
# وأما قوله تعالى : ( @QUR@09 وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض
~~وليكون من الموقنين (75)) (2) والآيات بعدها ، فقد قال الله تعالى : (
~~@QUR@021 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
~~الذي باركنا حوله لنريه ms311 من آياتنا إنه هو السميع البصير (1)) (3).
PageV01P414
# وقد ذكر ذلك ابن حامد فيما وقفت عليه بعد ، وقد ذكرنا فى أحاديث الإسراء
~~من كتابنا هذا ، ومن التفسير ما شاهده رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى
~~به من الآيات فيما بين مكة إلى بيت المقدس وفيما بين ذلك إلى سماء الدنيا ،
~~ثم عاين من الآيات فى السموات السبع وما فوق ذلك ، وسدرة المنتهى ، وجنة
~~المأوى ، والنار التى هى بئس المصير والمثوى ، وقال عليه أفضل الصلاة
~~والسلام فى حديث المنام وقد رواه أحمد والترمذي وصححه ، وغيرهما فتجلى لى
~~كل شيء وعرفت ، وذكر ابن حامد فى مقابلة ابتلاء الله يعقوب عليه السلام
~~بفقده ولده يوسف عليه السلام وصبره واستعانته ربه عز وجل ، موت إبراهيم بن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصبره عليه ، وقوله : تدمع العين ويحزن القلب
~~، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا ، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ، قلت : وقد
~~مات بناته الثلاثة : رقية ، وأم كلثوم ، وزينب ، وقتل عمه الحمزة ، أسد
~~الله وأسد رسوله يوم أحد ، فصبر واحتسب ، وذكر فى مقابلة حسن يوسف
~~عليه السلام ما ذكر من جمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومهابته وحلاوته
~~شكلا ونفعا وهديا ، ودلا ، ويمنا ، كما تقدم فى شمائله من الأحاديث الدالة
~~على ذلك ، كما قالت الربيع بنت مسعود : لو رأيته لرأيت الشمس طالعة ، وذكر
~~فى مقابلة ما ابتلى به يوسف عليه السلام من الفرقة والغربة ، هجرة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، ومفارقته وطنه وأهله وأصحابه الذين
~~كانوا بها.
PageV01P415
### ||| * القول فيما أوتى موسى عليه السلام من الآيات
# وأعظمهن تسع آيات كما قال تعالى : ( @QUR@06 ولقد آتينا موسى تسع آيات
~~بينات ) (1) وقد شرحناها فى التفسير ، وحكينا قول السلف فيها ، واختلافهم
~~فيها ، وأن الجمهور على أنها هى العصا فى انقلابها حية تسعى ، واليد ، إذا
~~أدخل يده فى جيبه درعه أخرجها تضيء كقطعة قمر يتلألأ إضاءة ، ودعاؤه على
~~قوم فرعون حين كذبوه فأرسل عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ،
~~آيات مفصلات ، كما بسطنا ذلك ms312 فى التفسير ، وكذلك أخذهم الله بالسنين وهى
~~نقص الحبوب ، وبالجدب وهو نقص الثمار ، وبالموت الذريع وهو نقص الأنفس ،
~~وهو الطوفان فى قول : ومنها فلق البحر لإنجاء بنى إسرائيل وإغراق آل فرعون
~~، ومنها تضليل بنى إسرائيل فى التيه ، وإنزال المن والسلوى عليهم واستسقاؤه
~~لهم ، فجعل الله ماءهم يخرج من حجر يحمل معهم على دابة ، له أربعة وجوه ،
~~إذا ضربه موسى بعصاه يخرج من كل وجه ثلاثة أعين كل سبط عين ، ثم يضربه
~~فينقلع ، إلى غير ذلك من الآيات الباهرات ، كما بسطنا ذلك فى التفسير ، وفى
~~قصة موسى عليه السلام من كتابنا هذا فى قصص الأنبياء منه ، ولله الحمد
~~والمنة. وقيل : كل من عبد العجل أماتهم ثم أحياهم الله تعالى ، وقصة
~~البقرة.
PageV01P417
### ||| * مقارنة بين عصا موسى وتسبيح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم
# أما العصا فقال شيخنا العلامة ابن الزملكانى : وأما حياة عصا موسى ، فقد
~~سبح الحصا فى كف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جماد ، والحديث فى ذلك صحيح
~~، وهذا الحديث مشهور عن الزهرى عن رجل عن أبى ذر.
# وقد قدمنا ذلك مبسوطا فى دلائل النبوة بما أغنى عن إعادته ، وقيل : إنهن
~~سبحن فى كف أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ، كما سبحن فى كف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال : هذه خلافة النبوة ، وقد روى الحافظ بسنده إلى بكر
~~بن حبيش عن رجل سماه قال : كان بيد أبى مسلم الخولانى سبحة يسبح بها ، قال
~~: فنام والسبحة فى يده قال : فاستدارت السبحة فالتفت على ذراعه وهى تقول :
~~سبحانك يا منبت النبات ، ويا دائم الثبات ، فقال : هلم يا أم مسلم وانظرى
~~إلى أعجب الأعاجيب ، قال : فجاءت أم مسلم والسبحة تدور وتسبح فلما جلست سكتت.
# وأصح من هذا كله وأصرح حديث البخارى عن ابن مسعود قال : كنا نسمع تسبيح
~~الطعام وهو يؤكل (1)، قال شيخنا : وكذلك قد سلمت عليه الأحجار ، قلت :
~~وهذا قد رواه مسلم عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنى لأعرف حجرا ms313 كان يسلم علي بمكة قبل أن أبعث ، إنى لأعرفه الآن (2)، قال
~~بعضهم : هو الحجر الأسود.
# وقال الترمذي : حدثنا عباد بن يعقوب الكوفى ، حدثنا الوليد بن أبى ثور عن
~~السدى عن عباد بن يزيد عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال : كنت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمكة فى بعض نواحيها ، فما استقبله جبل ولا شجر إلا
PageV01P419
# قال : السلام عليك يا رسول الله ، ثم قال : غريب ورواه أبو نعيم فى
~~الدلائل من حديث السدى عن أبى عمارة الحيوانى عن على قال : خرجت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجعل لا يمر بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شيء إلا قال :
~~السلام عليك يا رسول الله ، قال : وأقبلت الشجرة عليه بدعائه ، وذكر اجتماع
~~تينك الشجرتين لقضاء حاجته من ورائهما ثم رجوعهما إلى منابتهما ، وكلا
~~الحديثين فى الصحيح ، ولكن لا يلزم من ذلك حلول حياة فيهما ، إذ يكونان
~~ساقهما سائق ، ولكن فى قوله : انقادا على بإذن الله ، ما يدل على حصول شعور
~~منهما لمخاطبته ، ولا سيما مع امتثالهما ما أمرهما به ، قال : وأمر عذقا من
~~نخلة أن ينزل فنزل يبقر فى الأرض حتى وقف بين يديه فقال : أتشهد أنى رسول
~~الله؟ فشهد بذلك ثلاثا ثم عاد إلى مكانه ، وهذا أليق وأظهر فى المطابقة من
~~الذي قبله ، ولكن هذا السياق فيه غرابة ، والذي رواه الإمام أحمد وصححه
~~الترمذي.
# ورواه البيهقى والبخارى فى التاريخ من رواية أبى ظبيان حصين ابن المنذر
~~عن ابن عباس قال : جاء أعرابى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يم
~~أعرف أنك رسول الله؟ قال : أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد
~~أنى رسول الله؟ قال : نعم ، قال : فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة
~~حتى سقط فى الأرض فجعل ينقر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له :
~~ارجع فرجع إلى مكانه ، فقال : أشهد أنك رسول الله ، وآمن به ، هذا لفظ
~~البيهقى ، وهو ظاهر فى أن الذي شهد بالرسالة ms314 هو الأعرابى ، وكان رجلا من
~~بنى عامر ، ولكن فى رواية البيهقى من طريق الأعمش عن سالم بن أبى الجعد عن
~~ابن عباس قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذا الذي
~~يقول أصحابك؟ قال وحول رسول الله صلى الله عليه وسلم أعذاق وشجر ، فقال : هل
~~لك أن أريك آية؟ قال : نعم ، فدعا غصنا منها فأقبل يخد الأرض حتى وقف بين
~~يديه وجعل يسجد ويرفع رأسه ، ثم أمره فرجع ، قال : فرجع العامرى وهو يقول ،
~~قال عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله أبدا.
PageV01P420
# وتقدم فيما رواه الحاكم فى مستدركه متفردا به عن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دعا رجلا إلى الإسلام فقال : هل من شاهد على ما تقول؟ قال
~~: هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهلى على شاطئ الوادى
~~فأقبلت تخد الأرض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت أنه كما قال ،
~~ثم إنها رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابى إلى قومه وقال : إن يتبعونى أتيتك
~~بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك ، قال : وأما حنين الجذع الذي كان يخطب إليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فعمل له المنبر ، فلما رقى عليه وخطب حن الجذع
~~إليه حنين العشار والناس يسمعون بمشهد الخلق يوم الجمعة ، ولم يزل يئن ويحن
~~حتى نزل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتنقه وسكنه وخيره بين أن يرجع غصنا
~~طريا أو يغرس فى الجنة يأكل منه أولياء الله ، فاختار الغرس فى الجنة وسكن
~~عند ذلك ، فهو حديث مشهور معروف ، قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر ،
~~وكان بحضور الخلائق ، وهذا الذي ذكره من تواتر حنين الجذع كما قال ، فإنه
~~قد روى هذا الحديث جماعة من الصحابة ، وعنهم أعداد من التابعين ، ثم من
~~بعدهم آخرون عنهم لا يمكن تواطؤهم على الكذب فهو مقطوع به فى الجملة ، وأما
~~تخيير الجذع كما ذكره شيخنا فليس بمتواتر ، بل ولا يصح إسناده.
# وقد أوردته فى الدلائل عن أبى ابن كعب ، وذكر فى ms315 مسنده أحمد ، وسنن ابن
~~ماجه ، وعن أنس من خمس طريق إليه ، صحح الترمذي إحداها ، وروى ابن ماجه
~~أخرى ، وأحمد ثالثة ، والبزار رابعة ، وأبو نعيم خامسة.
# وعن جابر بن عبد الله فى صحيح البخارى من طريقين عنه ، والبزار من ثالثة
~~ورابعة ، وأحمد من خامسة وسادسة ، وهذه على شرط مسلم.
# وعن سهل بن سعد فى مصنف ابن أبى شيبة على شرط الصحيحين ، وعن ابن عباس فى
~~مسند أحمد وسنن ابن ماجه بإسناد على شرط مسلم.
# وعن ابن عمر فى صحيح البخارى ، ورواه أحمد من وجه آخر عن
PageV01P421
# ابن عمر ، وعن أبى سعيد فى مسنده عبد بن حميد بإسناد على شرط مسلم ، وقد
~~رواه يعلى الموصلى من وجه آخر عنه.
# وعن عائشة رواه الحافظ أبو نعيم من طريق على بن أحمد الخوارزمى عن قبيصة
~~بن حبان بن على عن صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن عائشة ، فذكر
~~الحديث بطوله ، وفيه أنه خيره بين الدنيا والآخرة فاختار الجذع الآخرة وغار
~~حتى ذهب فلم يعرف ، وهذا غريب إسنادا ومتنا.
# وعن أم سلمة رواه أبو نعيم بإسناد جيد ، وقدمت الأحاديث ببسط أسانيدها
~~وتحرير ألفاظها وغررها بما فيه كفاية عن إعادته هاهنا ، ومن تدبرها حصل له
~~القطع بذلك ولله الحمد والمنة.
# قال القاضى عياض بن موسى السبتى المالكى فى كتابه الشفا : وهو حديث مشهور
~~متواتر خرجه أهل الصحيح ، ورواه من الصحابة بضعة عشر ، منهم أبى وأنس
~~وبريدة وسهل بن سعد ، وابن عباس ، وابن عمر والمطلب بن أبى وداعة وأبو سعيد
~~وأم سلمة رضى الله عنهم أجمعين.
# قال شيخنا : فهذه جمادات ونباتات وقد حنت وتكلمت ، وفى ذلك ما يقابل
~~انقلاب العصا حية ، قلت : وسنشير إلى هذا عند ذكر معجزات عيسى عليه السلام
~~فى إحيائه الموتى بإذن الله تعالى فى ذلك كما رواه البيهقى عن الحاكم عن
~~أبى أحمد بن أبى الحسن عن عبد الرحمن بن أبى حاتم عن أبيه عن عمرو بن سوار
~~قال : قال لى الشافعى : ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا صلى ms316 الله عليه وسلم ،
~~فقلت : أعطى عيسى إحياء الموتى ، فقال : أعطى محمد الجذع الذي كان يخطب إلى
~~جنبه حتى هيئ له المنبر ، فلما هيئ له حن الجذع حتى سمع صوته ، فهذا أكبر
~~من ذلك.
# وهذا إسناد صحيح إلى الشافعى رحمه الله ، وهو مما كنت أسمع شيخنا الحافظ
~~أبا الحجاج المزى رحمه الله يذكره عن الشافعى رحمه الله وأكرم
PageV01P422
# مثواه ، وإنما قال : فهذا أكبر من ذلك لأن الجذع ليس محلا للحياة ومع هذا
~~حصل له شعور ووجد لما تحول عنه إلى المنبر فأن وحن حنين العشار حتى نزل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنه وسكنه حتى سكن.
# قال الحسن البصرى : فهذا الجذع حن إليه ، فإنهم أحق إن يحنوا إليه ، وأما
~~عود الحياة إلى الجسد كانت فيه بإذن الله فعظيم ، وهذا أعجب وأعظم من إيجاد
~~حياة وشعور فى محل ليس مألوفا لذلك لم تكن فيه قبل بالكلية فسبحان الله رب
~~العالمين (تنبيه) وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لواء يحمل معه فى
~~الحرب يخفق فى قلوب أعدائه مسيرة شهر بين يديه ، وكانت له عنزة تحمل بين
~~يديه فإذا أراد الصلاة إلى غير جدار ولا حائل ركزت بين يديه ، وكان له قضيب
~~يتوكأ عليه إذا مشى ، وهو الذي عبر عنه سطيح فى قوله لابن أخيه عبد المسيح
~~بن نفيلة : يا عبد المسيح ، إذا كثرت التلاوة ، وظهر صاحب الهراوة وغاضت
~~بحيرة ساوة ، فليست الشام لسطيح شاما ، ولهذا كان ذكر هذه الأشياء عند
~~إحياء عصا موسى وجعلها حية أليق ، إذ هى مساوية لذلك ، وهذه متعددة فى محال
~~متفرقة بخلاف عصا موسى فإنها إن تعدد جعلها حية ، فهى ذات واحدة والله أعلم
~~، ثم ننبه على ذلك عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى لأن هذه أعجب وأكبر
~~وأظهر وأعلم.
# قال شيخنا : وأما أن الله كلم موسى تكليما ، فقد تقدم حصول الكلام للنبى
~~صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء مع الرؤية وهو أبلغ ، هذا أورده فيما يتعلق
~~بمعجزات موسى عليه السلام ليلة الإسراء فيشهد له ms317 : فنوديت يا محمد قد كلفت
~~فريضتين وخففت عن عبادى ، وسياق بقية القصة يرشد إلى ذلك ، وقد حكى بعض
~~العلماء الإجماع على ذلك ، لكن رأيت فى كلام القاضى عياض نقل خلاف فيه
~~والله أعلم ، وأما الرؤية ففيها خلاف مشهور بين الخلف والسلف ، ونصرها من
~~الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة المشهور بإمام الأئمة ، واختار ذلك
~~القاضى عياض والشيخ محيى الدين النووى ،
PageV01P423
# وجاء عن ابن عباس تصديق الرؤية ، وجاء عنه تفنيدها ، وكلاهما فى صحيح مسلم.
# وفى الصحيحين عن عائشة إنكار ذلك ، وقد ذكرنا فى الإسراء عن ابن مسعود
~~وأبى هريرة وأبى ذر وعائشة رضى الله عنهم أن المرئى فى المرتين المذكورتين
~~فى أول سورة النجم ، إنما هو جبريل عليه السلام .
# وفى صحيح مسلم عن أبى ذر قال : قلت : يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال :
~~نورا لى أراه ، وفى رواية : رأيت نورا.
# وقد تقدم بسط ذلك فى الإسراء فى السيرة وفى التفسير فى أول سورة بنى
~~إسرائيل ، وهذا الذي ذكره شيخنا فيما يتعلق بالمعجزات الموسوية عليه أفضل
~~الصلاة والسلام ، وأيضا فإن الله تعالى كلم موسى وهو بطور سيناء ، وسأل
~~الرؤية فمنعها ، وكلم محمدا صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وهو بالملإ
~~الأعلى حين رفع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام ، وحصلت له الرؤية فى قول
~~طائفة كبيرة من علماء السلف والخلف والله أعلم ، ثم رأيت ابن حامد قد طرق
~~هذا فى كتابه وأجاد وأفاد وقال ابن حامد : قال الله تعالى لموسى : (
~~@QUR@04 وألقيت عليك محبة مني ) (1) وقال لمحمد : ( @QUR@014 قل إن كنتم
~~تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم (31))
~~(2)، وأما اليد التى جعلها الله برهانا وحجه لموسى على فرعون وقومه كما
~~قال تعالى بعد ذكر صيرورة العصا حية : ( @QUR@09 وأدخل يدك في جيبك تخرج
~~بيضاء من غير سوء ) (3). ( @QUR@07 فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملائه
~~) (4) وقال فى سورة طه : ( @QUR@01 آية
PageV01P424
# @QUR@01 أخرى (22) @QUR@04 لنريك من آياتنا الكبرى (23)) (1) فقد أعطى
~~الله محمدا انشقاق القمر بإشارته إليه فرقتين ، فرقة من وراء جبل حراء ،
~~وأخرى ms318 أمامه ، كما تقدم بيان ذلك بالأحاديث المتواترة مع قوله تعالى : (
~~@QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر (1) @QUR@07 وإن يروا آية يعرضوا
~~ويقولوا سحر مستمر (2)) (2) ولا شك أن هذا أجل وأعظم وأبهر فى المعجزات
~~وأعم وأظهر وأبلغ من ذلك ، وقد قال كعب بن مالك فى حديثه الطويل فى قصة
~~توبته : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه كأنه فلقة قمر.
# وذلك فى صحيح البخارى ، وقال ابن حامد : قالوا : فإن موسى أعطى اليد
~~البيضاء ، قلنا لهم : فقد أعطى محمد صلى الله عليه وسلم ما هو أفضل من ذلك
~~نورا كان يضيء عن يمينه حيث ما جلس ، وعن يساره حيث ما جلس وقام ، يراه
~~الناس كلهم ، وقد بقى ذلك النور إلى قيام الساعة ، ألا ترى أنه يرى النور
~~الساطع من قبره صلى الله عليه وسلم من مسيرة يوم وليلة؟ هذا لفظه ، وهذا الذي
~~ذكره من هذا النور غريب جدا.
# وقد ذكرنا فى السيرة عند إسلام الطفيل بن عمرو الدوسى أنه طلب من النبي
~~صلى الله عليه وسلم آية تكون له عونا على إسلام قومه من بيته هناك ، فسطع نور
~~بين عينيه كالمصباح، فقال : اللهم في غير هذا الموضع فإنهم يظنونه مثلة ،
~~فتحول النور إلى طرف سوطه فجعلوا ينظرون إليه كالمصباح فهداهم الله على
~~يديه ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدعائه لهم فى قوله : اللهم اهد
~~دوسا ، وآت بهم ، وكان يقال للطفيل : ذو النور لذلك ، وذكر أيضا حديث أسيد
~~بن حضير وعباد بن بشر فى خروجهما من عند النبي صلى الله عليه وسلم فى ليلة
~~مظلمة فأضاء لهما طرف عصا أحدهما ، فلما افترقا أضاء لكل واحد منهما طرف عصاه ،
PageV01P425
# وذلك فى صحيح البخارى وغيره.
# وقال أبو زرعة الرازى فى كتاب دلائل النبوة : حدثنا سليمان بن حرب ،
~~حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت ابن أنس بن مالك أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير
~~خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم فى ليلة ظلماء حندس فأضاءت عصا أحدهما
~~مثل السراج وجعلا ms319 يمشيان بضوئها ، فلما تفرقا إلى منزلهما أضاءت عصا ذا
~~وعصا ذا.
# ثم روى عن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة ابن مصعب بن الزبير ابن
~~العوام ، وعن يعقوب بن حميد المدنى ، كلاهما عن سفيان بن حمزة بن يزيد
~~الاسلمى عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال :
~~سرنا فى سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت
~~أصابعى حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم ، وإن أصابعى لتستنير.
# وروى هشام بن عمار فى البعث : حدثنا عبد الأعلى ابن محمد البكرى ، حدثنا
~~جعفر بن سليمان البصرى ، حدثنا أبو التياح الضبعى قال : كان مطرف بن عبد
~~الله يبدر فيدخل كل جمعة فربما نور له فى سوطه ، فأدلج ذات ليلة وهو على
~~فرسه حتى إذا كان عبد المقابر هدم به ، قال : فرأيت صاحب كل قبر جالسا على
~~قبره ، فقال : هذا مطرف يأتى الجمعة ، فقلت لهم : وتعلمون عندكم يوم
~~الجمعة؟ قالوا : نعم ، ونعلم ما يقول فيه الطير ، قلت : وما يقول فيه
~~الطير؟ قالوا : رب سلم سلم قوم صالح.
# وأما دعاؤه عليه السلام بالطرفان ، وهو الموت الذريع فى قول ، وما بعده من
~~الآيات والقحط والجدب ، فإنما كان ذلك لعلهم يرجعون إلى متابعته ويقلعون عن
~~مخالفته ، فما زادهم إلا طغيانا كبيرا ، قال الله تعالى : ( @QUR@013 وما
~~نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون (48)
PageV01P426
# @QUR@012 وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون
~~(49)) (1)، ( @QUR@012 وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن
~~لك بمؤمنين (132) @QUR@013 فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع
~~والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين (133) @QUR@023 ولما وقع
~~عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز
~~لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل (134) @QUR@011 فلما كشفنا عنهم الرجز
~~إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون (135) @QUR@011 فانتقمنا منهم فأغرقناهم
~~في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين (136)) (2).
# وقد دعا رسول الله صلى ms320 الله عليه وسلم على قريش حين تمادوا على مخالفته بسبع
~~كسبع يوسف فقحطوا حتى أكلوا كل شيء ، وكان أحدهم يرى بينه وبين السماء مثل
~~الدخان من الجوع.
# وقد فسر ابن مسعود قوله تعالى : ( @QUR@06 فارتقب يوم تأتي السماء بدخان
~~مبين (10)) (3) بذلك كما رواه البخارى عنه فى غير ما موضع من صحيحه ، ثم
~~توسلوا إليه ، صلوات الله وسلامه عليه ، بقرابتهم منه مع أنه بعث بالرحمة
~~والرأفة ، فدعا لهم فاقلع عنهم ورفع عنهم العذاب ، وأحيوا بعد ما كانوا
~~أشرفوا على الهلكة.
# وأما فلق البحر لموسى عليه السلام حين أمره الله تعالى حين تراءى الجمعان
~~أن يضرب البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ، فإنه معجزة عظيمة
~~باهرة ، وحجة قاطعة قاهرة ، وقد بسطنا ذلك فى التفسير وفى قصص الأنبياء من
~~كتابنا هذا ، وفى إشارته صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة إلى قمر السماء
PageV01P427
# فانشق القمر فلقتين وفق ما سأله قريش ، وهم معه جلوس فى ليلة البدر ،
~~أعظم آية ، وأيمن دلالة وأوضح حجة وأبهر برهان على نبوته وجاهه عند الله
~~تعالى ، ولم ينقل معجزة عن نبى من الأنبياء من الآيات الحسيات أعظم من هذا
~~، كما قررنا ذلك بأدلته من الكتاب والسنة ، فى التفسير فى أول البعثة ،
~~وهذا أعظم من حبس الشمس قليلا ليوشع بن نون حتى تمكن من الفتح ليلة السبت ،
~~كما سيأتى فى تقرير ذلك مع ما يناسب ذكره عنده.
# وقد تقدم من سيرة العلاء بن الحضرمى ، وأبى عبيد الثقفى وأبى مسلم
~~الخولانى ، وسير الجيوش التى كانت معهم على تيار الماء ومنها دجلة وهى
~~جارية عجاجة تقذف الخشب من شدة جريها ، وتقدم تقرير أن هذا أعجب من فلق
~~البحر لموسى من عدة وجوه والله أعلم.
# وقال ابن حامد : فإن قالوا : فإن موسى عليه السلام ضرب بعصاه البحر فانفلق
~~فكان ذلك آية لموسى عليه السلام ، قلنا : فقد أوتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مثلها ، قال على رضى الله عنه : لما خرجنا إلى خير فاذا
~~نحن بواد سحب وقدرناه فاذا هو أربع عشرة قامة ms321 ، فقالوا : يا رسول الله
~~العدو من وراثنا والوادى من أمامنا ، كما قال أصحاب موسى : إنا لمدركون.
~~فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبرت الخيل لا تبدى حوافرها والإبل لا
~~تبدى أخفافها ، فكان ذلك فتحا ، وهذا الذي ذكره بلا إسناد ولا أعرفه فى شيء
~~من الكتب المعتمدة بإسناد صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف فالله أعلم.
# وأما تظليله بالغمام فى التيه ، فقد تقدم ذكر حديث الغمامة التى رآها
~~بحيرا تظله من بين أصحابه ، وهو ابن اثنتى عشرة سنة ، صحبة عمه أبى طالب
~~وهو قادم إلى الشام فى تجارة ، وهذا أبهر من جهه أنه كان وهو قبل أن يوحى
~~إليه ، وكانت الغمامة تظله وحده من بين أصحابه ، فهذا أشد فى الاعتناء ،
~~وأظهر من غمام بنى إسرائيل وغيرهم. وأيضا فإن المقصود من
PageV01P428
# تظليل الغمام إنما كان لاحتياجهم إليه من شدة الحر.
# وقد ذكرنا فى الدلائل حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم ليسقوا
~~لما هم عليه من الجوع والجهد والقحط ، فرفع يديه وقال : اللهم اسقنا ،
~~اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا ، قال أنس : ولا والله ما نرى فى السماء من سحاب
~~ولا قزعة (1)، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار ، فأنشأت من ورائه سحابة
~~مثل الترس ، فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت ، قال أنس : فلا والله ما
~~رأينا الشمس سبتنا ، ولما سألوه أن يستصحى لهم رفع يده وقال : اللهم
~~حوالينا ولا علينا ، فما جعل يشير بيديه إلى ناحية إلا انحاز السحاب إليها
~~حتى صارت المدينة مثل إلا كليل يمطر ما حولها ولا تمطر ، فهذا تظليل عام
~~محتاج إليه ، آكد من الحاجة الى ذلك ، وهو أنفع منه والتصرف فيه وهو يشير
~~أبلغ فى المعجز وأظهر فى الاعتناء والله أعلم.
# وأما إنزال المن والسلوى عليهم فقد كثر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعام
~~والشراب فى غير ما موطن كما تقدم بيانه فى دلائل النبوة من إطعام الجم
~~الغفير من الشيء اليسير ، كما أطعم يوم الخندق من شويهة جابر بن عبد الله ms322
~~وصاعة الشعير ، أزيد من ألف نفس جائعة صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى
~~يوم الدين ، وأطعم من حفنة قوما من الناس وكانت تمد من السماء إلى غير ذلك
~~من هذا القبيل مما يطول ذكره.
# وقد ذكر أبو نعيم وابن حامد أيضا هاهنا أن المراد بالمن والسلوى أنما هو
~~رزق رزقوه من غير كد منهم ولا تعب ، ثم أورد فى مقابلته حديث تحليل المغنم
~~ولا يحل لأحد قبلنا ، وحديث جابر فى سيرة إلى عبيدة وجوعهم حتى أكلوا الخبط
~~فحسر البحر لهم عن دابة تسمى العنبر فأكلوا منها ثلاثين من يوم
PageV01P429
# وليلة حتى سمنوا وتكسرت عكن بطونهم ، والحديث فى الصحيح كما تقدم ،
~~وسيأتى عند ذكر المائدة فى معجزات المسيح بن مريم.
PageV01P430
### ||| * قصة أبى موسى الخولانى
# أنه خرج هو وجماعة من أصحابه إلى الحج وأمرهم أن لا يحملوا زادا ولا
~~مزادا فكانوا إذا نزلوا منزلا صلى ركعتين فيؤتون بطعام وشراب وعلف يكفيهم
~~ويكفى دوابهم غداء وعشاء مدة ذهابهم وإيابهم ، وأما قوله تعالى : (
~~@QUR@018 إذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا
~~عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم ) (1) الآية فقد ذكرنا بسط ذلك فى قصة
~~موسى عليه السلام وفى التفسير.
# وقد ذكرنا الأحاديث الواردة فى وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده فى ذلك
~~الإناء الصغير الذي لم يسع بسطها فيه ، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه
~~أمثال العيون ، وكذلك كثر الماء فى غير ما موطن ، كمزادتى تلك المرأة ،
~~ويوم الحديبية ، وغير ذلك ، وقد استسقى الله لأصحابه فى المدينة وغيرها
~~فأجيب طبق السؤال وفق الحاجة لا أزيد ولا أنقص وهذا أبلغ فى المعجز ، ونبع
~~الماء من بين أصابعه من نفس يده ، على قول طائفة من العلماء ، أعظم من نبع
~~الماء من الحجر فإنه محل لذلك.
# قال أبو نعيم الحافظ : فإن قيل : إن موسى كان يضرب بعصاه الحجر فينفجر
~~منه اثنتا عشرة عينا في التيه ، وقد علم كل أناس مشربهم.
# قيل : كان لمحمد صلى الله عليه وسلم مثله أو أعجب ، فإن نبع ms323 الماء من الحجر
~~مشهور فى العلوم والمعارف ، وأعجب من ذلك نبع الماء من بين اللحم والدم
~~والعظم ، فكان يفرج بين أصابعه فى محصب فينبع من بين أصابعه الماء فيشربون
~~ويسقون ماء جاريا عذبا ، يروى العدد الكثير من الناس والخيل
PageV01P431
# والإبل.
# ثم روى من طريق المطلب بن عبد الله ابن أبى حنطب : حدثنى عبد الرحمن بن
~~أبى عمرة الأنصارى ، حدثنى أبى. قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~غزوة غزاها ، فبات الناس فى مخمصة فدعا بركوة فوضعت بين يديه ، ثم دعا بماء
~~فصبه فيها ، ثم مج فيها وتكلم ما شاء الله أن يتكلم ، ثم أدخل إصبعه فيها ،
~~فأقسم بالله لقد رأيت أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم تتفجر منها ينابيع
~~الماء ، ثم أمر الناس فسقوا وشربوا وملئوا قربهم وإداواتهم ، وأما قصة
~~إحياء الذين قتلوا بسبب عبادة العجل وقصة البقرة ، فسيأتى ما يشابههما من
~~إحياء حيوانات وأناس ، عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى بن مريم والله أعلم.
# وقد ذكر أبو نعيم هاهنا أشياء أخر تركناها اختصارا واقتصادا. وقال هشام
~~بن عمارة فى كتابه المبعث :
PageV01P432
### ||| * باب

### ||| * ما أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعطي الأنبياء قبله
# حدثنا محمد بن شعيب ، حدثنا روح بن مدرك ، أخبرنى عمر بن حسان التميمى أن
~~موسى عليه السلام أعطى آية من كنوز العرش ، رب لا تولج الشيطان فى قلبى
~~وأعذنى منه ومن كل سوء ، فإن لك اليد والسلطان والملك والملكوت ، دهر
~~الداهرين وأبد الآبدين آمين آمين ، قال : وأعطى محمد صلى الله عليه وسلم آيتان
~~من كنوز العرش ، آخر سورة البقرة : ( @QUR@07 آمن الرسول بما أنزل إليه من
~~ربه ) (1) إلى آخرها.
PageV01P433
### ||| * قصة حبس الشمس
# على يوشع بن نون بن افرائيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل
~~الرحمن عليهم السلام ، وقد كان نبى بنى إسرائيل بعد موسى عليه السلام ، وهو
~~الذي خرج ببنى إسرائيل من التيه ودخل بهم بيت المقدس بعد حصار ومقاتلة ،
~~وكان الفتح قد ينجز بعد العصر يوم الجمعة ms324 وكادت الشمس تغرب ويدخل عليهم
~~السبت فلا يتمكنون معه من القتال ، فنظر إلى الشمس فقال : إنك مأمورة وأنا
~~مأمور ، ثم قال : اللهم احبسها على ، فحبسها الله عليه حتى فتح البلد ثم غربت.
# وقد قدمنا فى قصة من قصص الأنبياء الحديث الوارد فى صحيح مسلم من طريق
~~عبد الرزاق عن معمر بن همام عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~غزا نبى من الأنبياء فدنا من القرية حين صلى العصر أو قريبا من ذلك فقال
~~للشمس : أنت مأمورة وأنا مأمور ، اللهم امسكها على شيئا ، فحبست عليه حتى
~~فتح الله عليه ، الحديث بطوله ، وهذا النبي هو يوشع بن نون ، بدليل ما رواه
~~الإمام أحمد : حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا أبو بكر بن هشام عن محمد بن
~~سيرين عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشمس لم
~~تحبس لبشر إلا ليوشع عليه السلام ليالى سار إلى بيت (1).
# تفرد به أحمد وإسناده على شرط البخارى ، إذا علم هذا فانشقاق القمر
~~فلقتين حتى صارت فلقة من وراء الجبل أعنى حراء وأخرى من دونه ، أعظم فى
~~المعجزة من حبس الشمس قليلا.
# وقد قدمنا فى الدلائل حديث رد الشمس بعد غروبها ، وذكرنا ما قيل
PageV01P435
# فيه من المقالات فالله علم ، قال شيخنا العلامة أبو المعالى بن الزملكانى
~~: وأما حبس الشمس ليوشع فى قتال الجبارين ، فقد انشق القمر لنبينا
~~صلى الله عليه وسلم وانشقاق القمر فلقتين أبلغ من حبس الشمس عن مسيرها ، وصحت
~~الأحاديث وتواترت بانشقاق القمر ، وأنه كان فرقة خلف الجبل وفرقة أمامه ،
~~وأن قريشا قالوا : هذا سحر أبصارنا ، فوردت المسافرون وأخبروا أنهم رأوه
~~مفترقا ، قال الله تعالى : ( @QUR@04 اقتربت الساعة وانشق القمر (1)
~~@QUR@07 وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (2)) (1).
# قال : وقد حبست الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين ، إحداهما ما
~~رواه الطحاوى وقال : رواته ثقات ، وسماهم وعدهم واحدا واحدا ، وهو أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يوحى إليه ورأسه فى حجر على رضى الله عنه فلم يرفع ms325
~~رأسه حتى غربت الشمس ، ولم يكن على صلى العصر ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : اللهم إنه كان فى طاعتك وطاعة رسولك ، فاردد عليه الشمس
~~، فرد الله عليه الشمس حتى رؤيت ، فقام على فصلى العصر ، ثم غربت.
# والثانية صبيحة الإسراء فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر قريشا عن مسراه من مكة
~~إلى بيت المقدس ، فسألوه عن أشياء من بيت المقدس فجلاه الله له حتى نظر
~~إليه ووصفه لهم ، وسألوه عن عير كانت لهم فى الطريق فقال : إنها تصل إليكم
~~مع شروق الشمس ، فتأخرت فحبس الله الشمس عن الطلوع حتى كانت العصر ، روى
~~ذلك ابن بكير فى زياداته على السنن.
# أما حديث رد الشمس بسبب على رضى الله عنه ، فقد تقدم ذكرنا له من طريق
~~أسماء بنت عميس ، وهو أشهرها ، وابن سعيد وأبى هريرة وعلى نفسه ، وهو
~~مستنكر من جميع الوجوه ، وقد مال إلى تقويته أحمد بن صالح
PageV01P436
# المصرى الحافظ ، وأبو حفص الطحاوى ، والقاضى عياض ، وكذا صححه جماعة من
~~العلماء الرافضة كابن المطهر وذويه ، ورده وحكم بضعفة آخرون من كبار حفاظ
~~الحديث ونقادهم ، كعلى بن المدينى ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى ، وحكاه
~~عن شيخه محمد ويعلى بن عبيد الطنافسيين ، وكأبي بكر محمد بن حاتم البخارى
~~المعروف بابن زنجويه أحد الحفاظ ، والحافظ الكبير أبى القاسم بن عساكر ،
~~وذكره الشيخ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزى فى كتاب الموضوعات ، وكذلك
~~صرح بوضعه شيخاى الحافظان الكبيران أبو الحجاج المزى ، وأبو عبد الله
~~الذهبى.
# وأما ما ذكره يونس بن بكير فى زياداته على السيرة من تأخر طلوع الشمس عن
~~إبان طلوعها ، فلم ير لغيره من العلماء ، على أن هذا ليس من الأمور الشاهدة
~~، وأكثر ما فى الباب أن الراوى روى تأخير طلوعها ولم نشاهد حبسها عن وقته ،
~~وأغرب من هذا ما ذكره ابن المطهر فى كتابه المنهاج ، أنها ردت لعلى مرتين ،
~~فذكر الحديث المتقدم ، كما ذكر. ثم قال : وأما الثانية فلما أراد أن يعبر
~~الفرات ببابل ، اشتغل كثير من أصحابه بسبب دوابهم ، وصلى لنفسه فى ms326 طائفة من
~~أصحابه العصر ، وفاتت كثيرا منهم فتكلموا فى ذلك ، فسأل الله رد الشمس فردت.
PageV01P437
### ||| * القول فيما أعطي إدريس عليه السلام
# قال : وذكر أبو نعيم بعد موسى إدريس عليه السلام وهو عند كثير من المفسرين
~~من أنبياء بنى إسرائيل ، وعند محمد ابن إسحاق بن يسار وآخرين من علماء
~~النسب قبل نوح عليه السلام ، فى عمود نسبه إلى آدم عليه السلام ، كما تقدم
~~التنبيه على ذلك ، فقال : من الرفعة التى نوه الله بذكرها فقال ( @QUR@03
~~ورفعناه مكانا عليا (57)) (1) قال : والقول فيه أن نبينا محمدا
~~صلى الله عليه وسلم أعطى أفضل وأكمل من ذلك ، لأن الله تعالى رفع ذكره فى
~~الدنيا والآخرة فقال ( @QUR@03 ورفعنا لك ذكرك (4)) (2) فليس خطيب ولا
~~شفيع ولا صحاب صلاة إلا ينادى بها : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله ، فقرن الله اسمه باسمه ، فى مشارق الأرض ومغاربها ، وذلك مفتاحا
~~للصلاة المفروضة.
# ثم أورد حديث ابن لهيعة عن دراج عن أبى الهشيم عن أبى سعيد عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى قوله : ( @QUR@03 ورفعنا لك ذكرك (4)) قال : قال جبريل
~~: قال الله : إذا ذكرت ذكرت ، ورواه ابن جرير وابن أبى عاصم من طريق دراج.
~~ثم قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي ، حدثنا موسى ابن سهل
~~الجونى ، حدثنا أحمد بن القاسم بن بهوام الهيتى ، حدثنا نصر بن حماد عن
~~عثمان بن عطاء عن الزهرى عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لما فرغت ما أمرنى الله تعالى به من أمر السموات والأرض
~~قلت : يا رب إنه لم يكن نبى قبلى إلا قد كرمته ، جعلت إبراهيم خليلا ،
~~وموسى كليما ، وسخرت لداود الجبال ، ولسليمان الريح والشياطين ، وأحييت
~~لعيسى الموتى ، فما جعلت لى؟ قال : أو ليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله ،
PageV01P439
# أن لا أذكر إلا ذكرت معى ، وجعلت صدور أمتك أناجيل يقرءون القرآن ظاهرا
~~ولم أعطها أمة ، وأنزلت عليك كلمة من كنوز عرشى : لا حول ولا قوة إلا بالله.
# وهذا إسناد فيه غرابة ms327 ، ولكن أورد له شاهدا من طريق أبى القاسم ابن بنت
~~منيع البغوى عن سليمان بن داود المهرانى عن حماد بن زيد عن عطاء بن السائب
~~عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا بنحوه.
# وقد رواه أبو زرعة الرازى فى كتاب دلائل النبوة بسياق آخر ، وفيه انقطاع
~~، فقال : حدثنا هشام بن عمار الدمشقى ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا شعيب
~~بن زريق أنه سمع عطاء الخراسانى يحدث عن أبى هريرة وأنس ابن مالك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من حديث ليلة أسرى به. قال : لما أرانى الله من آياته
~~فوجدت ريحا طيبة فقلت : ما هذا يا جبريل؟ قال : هذه الجنة ، قلت : يا ربى
~~ائتنى بأهلى. قال الله تعالى : لك ما وعدتك ، كل مؤمن لم يتخذ من دونى
~~أندادا ، ومن أقرضنى قربته ، ومن توكل على كفيته ، ومن سألنى أعطيته ، ولا
~~ينقص نفقته ، ولا ينقص ما يتمنى ، لك ما وعدتك ، فنعم دار المتقين أنت.
# قلت : رضيت ، فلما انتهينا إلى سدرة المنتهى خررت ساجدا فرفعت رأسى فقلت
~~: يا رب اتخذت إبراهيم خليلا ، وكلمت موسى تكليما ، وآتيت داود زبورا ،
~~وآتيت سليمان ملكا عظيما ، قال : فإنى قد رفعت لك ذكرك ، ولا تجوز لأمتك
~~خطبة حتى شهدوا أنك رسولى ، وجعلت قلوب أمتك أناجيل ، وآتيتك خواتيم سورة
~~البقرة من تحت عرشى.
# ثم روى من طريق الربيع بن أنس عن أبى العالية عن أبى هريرة ، حديث
~~الإسراء بطوله ، كما سقناه من طريق ابن جرير فى التفسير ، وقال
PageV01P440
# أبو زرعة فى سياقه : ثم لقى أرواح الأنبياء عليهم السلام فأثنوا على ربهم
~~عز وجل ، فقال إبراهيم : الحمد لله الذي اتخذنى خليلا ، وأعطانى ملكا عظيما
~~، وجعلنى أمة قانتا لله محياى ومماتى ، وأنقذنى من النار ، وجعلها على بردا
~~وسلاما ، ثم إن موسى أثنى على ربه فقال : الحمد لله الذي كلمنى تكليما ،
~~واصطفانى برسالته وبكلامه ، وقربنى نجيا ، وأنزل على التوراة ، وجعل هلاك
~~فرعون على يدى ، ثم إن داود أثنى على ربه فقال : الحمد لله الذي جعلنى ملكا
~~وأنزل على الزبور ، وألان لى الحديد ms328 ، وسخر لى الجبال يسبحن معه والطير ،
~~وآتانى الحكمة وفصل الخطاب ، ثم إن سليمان أثنى على ربه فقال : الحمد لله
~~الذي سخر لى الرياح والجن والإنس ، وسخر لى الشياطين يعملون لى ما شئت من
~~محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات ، وعلمنى منطق الطير ، وأسأل لى
~~عين القطر ، وأعطانى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى ، ثم إن عيسى أثنى على
~~الله عز وجل فقال : الحمد لله الذي علمنى التوراة والإنجيل ، وجعلنى أبرئ
~~الأكمة والأبرص وأحيى الموتى بإذن الله ، وطهرنى ورفعنى من الذين كفروا ،
~~وأعاذنى من الشيطان الرجيم ، فلم يكن للشيطان علينا سبيل ، ثم إن محمدا
~~صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال : كلكم أثنى على ربه ، وأنا مثن على ربى
~~، الحمد لله الذي أرسلنى رحمة للعالمين ، وكافة للناس بشيرا ونذيرا ، وأنزل
~~على الفرقان فيه تبيان كل شيء ، وجعل أمتى خير أمة أخرجت للناس ، وجعل أمتى
~~وسطا ، وجعل أمتى هم الأولون وهم الآخرون ، وشرح لى صدرى ، ووضع عنى وزرى ،
~~ورفع لى ذكرى ، وجعلنى فاتحا وخاتما. فقال إبراهيم : بهذا فضلكم محمد
~~صلى الله عليه وسلم . ثم أورد إبراهيم الحديث المتقدم فيما رواه الحاكم
~~والبيهقى من طريق عبد الرحمن ابن يزيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب
~~مرفوعا فى قول آدم : يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرت لى ، فقال الله : وما
~~أدراك ولم أخلقه بعد؟ فقال : لأنى رأيت مكتوبا مع اسمك على ساق العرش : لا
~~إله إلا الله
PageV01P441
# محمد رسول الله ، فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال
~~الله : صدقت يا آدم ، ولو لا محمد ما خلقتك ، وقال بعض الأئمة : رفع الله
~~ذكره ، وقرنه باسمه فى الأولين والآخرين ، وكذلك يرفع قدره ويقيمه مقاما
~~محمودا يوم القيامة ، يغبطه به الأولون والآخرون ، ويرغب إليه الخلق كلهم
~~حتى إبراهيم الخليل.
# كما ورد فى صحيح مسلم فيما سلف وسيأتى أيضا ، فإن التنويه يذكر من الأمم
~~الخالية ، والقرون السابقة.
# ففى صحيح البخارى عن ابن عباس قال : ما بعث الله نبيا إلا أخذ ms329 عليه
~~الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به وليتبعنه ولينصرنه ، وأمره أن يأخذ
~~على أمته العهد والميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتبعنه ، وقد
~~بشرت بوجوده الأنبياء حتى آخر من بشر به عيسى ابن مريم خاتم انبياء بنى
~~إسرائيل ، وكذلك بشرت به الأحبار والرهبان والكهان. كما قدمنا ذلك مبسوطا ،
~~ولما كانت ليلة الإسراء رفع من سماء إلى سماء حتى سلم على إدريس عليه السلام
~~، وهو فى السماء الرابعة ، ثم جاوزه إلى الخامسة ثم إلى السادسة فسلم على
~~موسى بها ، ثم جاوزه إلى السابعة فسلم على إبراهيم الخليل عند البيت
~~المعمور ، ثم جاوز ذلك المقام ، فرفع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام ، وجاء
~~سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار وغير ذلك من الآيات الكبرى ، وصلى
~~بالأنبياء ، وشيعه من كل مقربوها ، وسلم عليه رضوان خازن الجنان ، ومالك
~~خازن النار ، فهذا هو الشرف ، وهذه هى الرفعة ، وهذا هو التكريم والتنوية
~~والأشهار والتقديم والعلو والعظمة ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر
~~أنبياء الله أجمعين ، وأما رفع ذكره فى الآخرين ، فإن دينه باق ناسخ لكل
~~دين ، ولا ينسخ هو أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين ، ولا تزال
~~طائفة من أمته ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم
PageV01P442
# ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة ، والنداء فى يوم خمس مرات على كل مكان
~~مرتفع من الأرض : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ،
~~وهكذا كل خطيب يخطب لا بد أن يذكره فى خطبته ، وما أحسن قول حسان :
# أغر عليه للنبوة خاتم %~% من الله مشهود يلوح ويشهد
وضم الإله اسم النبي إلى اسمه %~% إذا قال فى الخمس المؤذن أشهد
وشق له من اسمه ليحله %~% فذو العرش محمود وهذا محمد
# وقال الصرصرى رحمه الله :
# ألم ترأنا لا يصح أذاننا %~% ولا فرضنا إن لم نكرره فيهما
PageV01P443
### ||| * القول فيما أوتي داود عليه السلام
# قال الله تعالى : ( @QUR@07 واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب (17)
~~@QUR@07 إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) @QUR@05 والطير
~~محشورة كل له أواب ms330 (19)) (1) وقال تعالى : ( @QUR@013 ولقد آتينا داود منا
~~فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10) @QUR@012 أن اعمل
~~سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11)) (2).
# وقد ذكرنا قصته عليه السلام فى التفسير ، وطيب صوته عليه السلام ، وأن الله
~~تعالى كان قد سخر له الطير تسبح معه ، وكانت الجبال أيضا تجيبه وتسبح معه ،
~~وكان سريع القراءة ، يأمر بدوابه فتسرح فيقرأ الزبور بمقدار ما يفرغ من
~~شأنها ثم يركب ، وكان لا يأكل إلا من كسب يده ، صلوات الله وسلامه عليه ،
~~وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم حسن الصوت طيبه بتلاوة القرآن ، قال جبير
~~ابن مطعم : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المغرب بالتين والزيتون ، فما
~~سمعت صوتا أطيب من صوته صلى الله عليه وسلم ، وكان يقرأ ترتيلا كما أمره الله
~~عز وجل ، وأما تسبيح الطير مع داود ، فتسبيح الجبال الصم أعجب من ذلك ، وقد
~~تقدم فى الحديث أن الحصا سبح فى كف رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن
~~حامد : وهذا حديث معروف مشهور ، وكانت الأحجار والأشجار والمدر تسلم عليه
~~صلى الله عليه وسلم .
# وفى صحيح البخارى عن ابن مسعود قال : لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل
~~يعنى بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه ذراع الشاة المسمومة ، وأعلمه
~~بما فيه من السم ، وشهدت بنبوته الحيوانات الإنسية والوحشية ، والجمادات
PageV01P445
# أيضا ، كما تقدم بسط ذلك كله ، ولا شك أن صدور التسبيح من الحصا الصغار
~~الصم التى لا تجاويف فيه ، أعجب من صدور ذلك من الجبال ، لما فيها من
~~التجاويف والكهوف، فإنها وما شاكلها تردد صدى الأصوات العالية غالبا ، كما
~~قال عبد الله بن الزبير : ككان إذا خطب وهو أمير المدينة بالحرم الشريف
~~تجاوبه الجبال ، أبو قبيس وزرود ، ولكن من غير تسبيح ، فإن ذلك من معجزات
~~داود عليه السلام . ومع هذا كان تسبيح الحصا فى كف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر وعثمان ، وأعجب ، وأما أكل داود من كسب يده
~~، فقد كان رسول ms331 الله صلى الله عليه وسلم يأكل من كسبه أيضا ، كما كان يرعى
~~غنام لأهل مكة على قراريط.
# وقال : وما من نبى إلا وقد رعى الغنم. وخرج إلى الشام فى تجارة لخديجة
~~مضاربة ، وقال الله تعالى : ( @QUR@017 قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام
~~ويمشي في الأسواق لو لا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا (7) @QUR@017 أو
~~يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا
~~مسحورا (8) @QUR@09 انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا
~~(9)) (1) إلى قوله : ( @QUR@012 وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم
~~ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ) (2) أى للتكسب والتجارة طلبا للربح
~~الحلال ، ثم لما شرع الله الجهاد بالمدينة ، كان يأكل مما أباح له من
~~المغانم التى لم تبح قبله ، ومما أفاء الله عليه من أموال الكفار التى
~~أبيحت له دون غيره ، كما جاء فى المسند والترمذي عن ابن عمر قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : بعثت بالسيف بين يدى الساعة حتى يعبد الله وحده لا
~~شريك له ، وجعل رزقى تحت ظل رمحى ، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمرى ،
~~ومن تشبه بقوم فهو منهم ،
PageV01P446
# وأما إلانة الحديد بغير نار كما يلين العجين فى يده ، فكان يصنع هذه
~~الدروع الداودية ، وهى الزرديات السابغات ، وأمره الله تعالى بنفسه بعملها
~~، وقدر فى السرد ، أى ألا يدق المسمار فيعلق ولا يعظله فيقصم ، كما جاء فى
~~البخارى ، وقال تعالى : ( @QUR@010 وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم
~~فهل أنتم شاكرون (80)) (1) وقد قال بعض الشعراء فى معجزات النبوة :
# نسيج داود ما حمى صاحب الغا %~% ر وكان الفخار للعنكبوت
# والمقصود المعجز فى إلانة الحديد ، وقد تقدم فى السيرة عند ذكر حفر
~~الخندق عام الأحزاب فى سنة أربع ، وقيل : خمس ، أنهم عرضت لهم كيدية وهى
~~الصخرة فى الأرض فلم يقدروا على كسرها ولا شيء منها ، فقام إليها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقد ربط حجرا على بطنه من شدة الجوع فضربها ثلاث ضربات ،
~~لمعت الأولى حتى أضاءت له منها قصور ms332 الشام ، وبالثانية قصور فارس ، وثالثة
~~، ثم انسالت الصخرة كأنها كثيب من الرمل ، ولا شك أن انسيال الصخرة التى لا
~~تنفعل ولا بالنار ، أعجب من لين الحديد الذي إن أحمى لانه كما قال بعضهم :
# فلو أن ما عالجت لين فؤادها %~% بنفسى للان الجندل ... (2)
# والجندل الصخر ، فلو أن شيئا أشد قوة من الصخر لذكره هذا الشاعر المبالغ
~~، قال الله تعالى : ( @QUR@011 ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو
~~أشد قسوة ) (3) الآية ، وأما قوله تعالى : ( @QUR@05 قل كونوا حجارة أو
~~حديدا (50) @QUR@06 أو خلقا مما يكبر في صدوركم ) (4) الآية ، فذلك لمعنى آخر فى
PageV01P447
# التفسير ، وحاصله أن الحديد أشد امتناعا فى الساعة الراهنة من الحجر ما
~~لم يعالج فإذا عولج انفعل الحديد ولا ينفعل الحجر والله أعلم.
# وقال أبو نعيم : فإن قيل : فقد لين الله لداود عليه السلام الحديد حتى سرد
~~منه الدروع السوابغ ، قيل : لينت لمحمد صلى الله عليه وسلم الحجارة وصم الصخور
~~، فعادت له غارا استتر به من المشركين ، يوم أحد ، مال إلى الجبل ليخفى
~~شخصه عنهم فلين الجبل حتى أدخل رأسه فيه ، وهذا أعجب لأن الحديد تلينه
~~النار ، ولم نر النار تلين الحجر ، قال : وذلك بعد ظاهر باق يراه الناس.
~~قال : وكذلك فى بعض شعاب مكة من جبل فى صلايه إليه فلان الحجر حتى ادرأ فيه
~~بذراعيه وساعديه ، وذلك مشهور يقصده الحجاج ويرونه. وعادت الصخرة ليلة أسرى
~~به كهيئة العجين ، فربط بها دابته البراق وموضعه يمسونه الناس إلى يومنا
~~هذا ، وهذا الذي أشار إليه ، من يوم أحد وبعض شعاب مكة غريب جدا ، ولعله قد
~~أسنده هو فيما سلف ، وليس ذلك بمعروف فى السيرة المشهورة.
# وأما ربط الدابة فى الحجر فصحيح ، والذي ربطها جبريل كما هو فى صحيح مسلم
~~رحمه الله ، وأما قوله : وأوتيت الحكمة وفصل الخطاب ، فقد كانت الحكمة التى
~~أوتيها محمد صلى الله عليه وسلم والشرعة التى شرعت له ، أكمل من كل حكمة وشرعة
~~كانت لمن قبله من الأنبياء صلوات الله عليه وعليهم أجمعين ، فإن الله جمع
~~له محاسن من كان ms333 قبله ، وفضله ، وأكمله (وآتاه) ما لم يؤت أحدا قبله ، وقد
~~قال صلى الله عليه وسلم : أوتيت جوامع الكلم ، واختصرت لى الحكمة اختصارا ،
~~ولا شك أن العرب أفصح الأمم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أفصحهم نطقا ،
~~وأجمع لكل خلق جميل مطلقا.
PageV01P448
### ||| * القول فيما أوتي سليمان بن داود عليه السلام
# قال الله تعالى : ( @QUR@08 فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب
~~(36) @QUR@04 والشياطين كل بناء وغواص (37) @QUR@04 وآخرين مقرنين في
~~الأصفاد (38) @QUR@07 هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب (39) @QUR@06 وإن
~~له عندنا لزلفى وحسن مآب (40)) (1).
# وقال تعالى : ( @QUR@014 ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي
~~باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين (81) @QUR@012 ومن الشياطين من يغوصون له
~~ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين (82)) (2).
# وقال تعالى : ( @QUR@027 ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له
~~عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه
~~من عذاب السعير (12) @QUR@019 يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان
~~كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور (13)) (3).
# وقد بسطنا ذلك فى قصته ، وفى التفسير أيضا ، وفى الحديث الذي رواه الإمام
~~أحمد وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم فى مستدركه عن عبد الله بن عمرو عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم : أن سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت
~~المقدس سأل الله خلالا ثلاثا ، سأل الله حكما يوافق حكمه ، وملكا لا ينبغى
~~لأحد من بعده ، وأنه لا يأتى هذا المسجد أحد إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
PageV01P449
# أما تسخير الريح لسليمان فقد قال الله تعالى فى شأن الأحزاب : ( @QUR@022
~~يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم
~~ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا (9)) (1).
# وقد تقدم فى الحديث الذي رواه مسلم من طريق شعبة عن الحاكم عن مجاهد عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نصرت بالصبا وأهلكت عاد
~~بالدبور ، ورواه مسلم من طريق الأعمش عن مسعود ابن مالك عن ms334 سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# ثبت فى الصحيحين : نصرت بالرعب مسيرة شهر. ومعنى ذلك أنه صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا قصد قتال قوم من الكفار ألقى الله الرعب فى قلوبهم قبل وصوله إليهم
~~بشهر ،. ولو كان مسيرة شهرا ، فهذا فى مقابلة : غدوها شهر ورواحها شهر ، بل
~~هذا أبلغ فى التمكن والنصر والتأييد والظفر ، وسخرت الرياح تسوق السحاب لا
~~نزال المطر الذي امتن الله به حين استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غير
~~ما موطن كما تقدم ، وقال أبو نعيم : فإن قيل : فإن سليمان سخرت له الريح
~~فسارت به فى بلاد الله وكان غدوها شهرا ورواحها شهرا.
# قيل : ما أعطى محمد صلى الله عليه وسلم أعظم وأكبر ، لأنه سار فى ليلة واحدة
~~من مكة إلى بيت المقدس مسيرة شهر ، وعرج به فى ملكوت السموات مسيرة خمسين
~~ألف سنة ، فى أقل من ثلث ليلة ، فدخل السموات سماء سماء ، ورأى عجائبها ،
~~ووقف على الجنة والنار ، وعرض عليه أعمال أمته ، وصلى بالأنبياء وبملائكة
~~السموات ، واخترق فى الحجب ،. وهذا كله فى ليلة قائما ، أكبر وأعجب.
# وأما تسخير الشياطين بين يديه تعمل ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان
PageV01P450
# كالجواب وقدور راسيات ، فقد أنزل الله الملائكة المقربين لنصرة عبده رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فى غير ما موطن ، يوم أحد وبدر ، ويوم الأحزاب ويوم
~~حنين ، كما تقدم ذكرناه ذلك مفصلا فى مواضعه. وذلك أعظم وأبهر وأجل وأعلا
~~من تسخير الشياطين. وقد ذكر ذلك ابن حامد فى كتابه.
# وفى الصحيحين من حديث شعبة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة ، أو كلمة نحوها
~~، ليقطع على الصلاة فأمكننى الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سوارى
~~المسجد حتى يصبحوا وينظروا إليه ، فذكرت دعوة أخى سليمان : رب اغفر لى وهب
~~لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى ، قال روح فرده الله خاسئا (1). لفظ ms335
~~البخارى ، ولمسلم عن أبى الدرداء نحوه ، قال : ثم أردت أخذه ، والله لو لا
~~دعوة أخينا سليمان لأصبح يلعب به ولدان أهل المدينة.
# وقد روى الإمام أحمد بسند جيد عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قام يصلى صلاة الصبح وهو خلفه ، فقرأ فالتبست عليه القراءة ، فلما فرغ من
~~صلاته قال : لو رأيتمونى وإبليس فأهويت بيدى فما زلت اختنقه حتى وجدت برد
~~لعابه بين إصبعي هاتين ، الإبهام والتى تليها ، ولو لا دعوة أخى سليمان
~~لأصبح مربوطا بسارية من سوارى المسجد يتلاعب به صبيان أهل المدينة (2).
# وقد ثبت فى الصحاح والحسان والمسانيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ،
~~وفى رواية : مردة الجن ، فهذا من بركة ما شرعه الله له من صيام شهر رمضان
~~وقيامه ، وسيأتى عند إبراء الأكمة والأبرص من معجزات المسيح عيسى بن
PageV01P451
# مريم عليه السلام ، دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لغير ما واحد فمن أسلم
~~من الجن فشفى ، وفارقهم خوفا منه ومهابة له ، وامتثالا لأمره. صلوات الله
~~وسلامه عليه ، وقد بعث الله نفرا من الجن يستمعون القرآن فآمنوا به وصدقوه
~~ورجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى دين محمد صلى الله عليه وسلم وحذروهم مخالفته ؛
~~لأنه كان مبعوثا إلى الإنس والجن ، فآمنت طوائف من الجن كثيرة كما ذكرنا ،
~~ووفدت إليه منهم وفود كثيرة وقرأ عليهم سورة الرحمن ، وخبرهم بما لمن آمن
~~منهم من الجنان ، وما لمن كفر من النيران ، وشرع لهم ما يأكلون وما يطعمون
~~دوابهم ، فدل على أنه بين لهم ما هو أهم من ذلك وأكبر.
# وقد ذكر أبو نعيم هاهنا حديث الغول التى كانت تسرق التمر من جماعة من
~~أصحابه صلى الله عليه وسلم ويريدون إحضارها إليه فتمتنع كل الامتناع خوفا من
~~المثول بين يديه ، ثم افتدت منهم بتعليمهم قراءة آية الكرسى التى لا يقرب
~~قارئها الشيطان ، وقد سقنا ذلك بطرقه وألفاظه عن تفسير آية الكرسى من
~~كتابنا التفسير ولله الحمد ms336 ، والغول هى الجن المتبدى بالليل فى صورة مرعبة.
# وذكر أبو نعيم هاهنا حماية جبريل له عليه السلام غير ما مرة من أبى جهل
~~كما ذكرنا فى السيرة ، وذكر مقاتلة جبريل وميكائيل عن يمينه وشماله يوم أحد
~~، وأماما جمع الله تعالى لسليمان من النبوة والملك كما كان أبوه من قبله ،
~~فقد خير الله عبده محمدا صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملكا نبيا أو عبدا
~~رسولا ، فاستشار جبريل فى ذلك فأشار إليه وعليه أن يتواضع ، فاختار أن يكون
~~عبدا رسولا.
# وقد روى ذلك من حديث عائشة وابن عباس ، ولا شك أن منصب الرسالة أعلى ،
~~وقد عرضت على نبينا صلى الله عليه وسلم كنوز الأرض فأباها ، قال : ولو شئت
~~لأجرى الله معى جبال الأرض ذهبا ، ولكن أجوع يوما وأشبع يوما ، وقد ذكرنا
~~ذلك كله بأدلته وأسانيده فى التفسير وفى السيرة أيضا ولله
PageV01P452
# الحمد والمنة.
# وقد أورد الحافظ أبو نعيم هاهنا طرفا منها من حديث عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهرى عن سعيد وأبى سلمة عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم جيء بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت فى يدى ،
~~ومن حديث الحسين ابن واقد عن الزبير عن جابر مرفوعا أوتيت مفاتيح خزائن
~~الدنيا على فرس أبلق جاءنى به جبريل عليه قطيفة من سندس ، ومن حديث القاسم
~~عن أبى لبابة مرفوعا : عرض على ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبا فقلت : لا يا
~~رب ، ولكن أشبع يوما وأجوع يوما ، فإذا جعت تضرعت إليك ، وإذا شبعت حمدتك
~~وشكرتك.
# قال أبو نعيم : فإن قيل : سليمان عليه السلام كان يفهم كلام الطير والنملة
~~كما قال تعالى: ( @QUR@07 وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير ) (1) الآية
~~وقال : ( @QUR@020 حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل
~~ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون (18) @QUR@04 فتبسم
~~ضاحكا من قولها ) (2) الآية.
# قيل : قد أعطى محمد صلى الله عليه وسلم مثل ذلك وأكثر منه ، فقد تقدم ذكرنا
~~لكلام البهائم والسباع وحنين الجذع ms337 ورغاء البعير وكلام الشجر وتسبيح الحصا
~~والحجر ، ودعائه إياه واستجابته لأمره ، وإقرار الذئب بنبوته ، وتسبيح
~~الطير لطاعته ، وكلام الظبية وشكواها إليه ، وكلام الضب وإقراره بنبوته وما
~~فى معناه ، كل ذلك قد تقدم فى الفصول بما يغنى إعادته ، انتهى كلامه.
# قلت : وكذلك أخبره ذراع الشاة بما فيه من السم وكان ذلك بإقرار من
PageV01P453
# وضعه فيه من اليهود ، وقال إن هذه السحابة لتبتهل بنصرك يا عمرو بن سالم
~~يعنى الخزاعى حين أنشده تلك القصيدة يستعديه فيها على بنى بكر الذين نقضوا
~~صلح الحديبية ، وكان ذلك بسبب فتح مكة كما تقدم وقال صلى الله عليه وسلم : إنى
~~لأعرف حجرا كان يسلم على بمكة قبل أن أبعث ، إنى لأعرفه الآن ، فهذا إن كان
~~كلاما مما يليق بحاله ففهم عنه الرسول ذلك ، فهو من هذا القبيل وأبلغ ،
~~لأنه جماد بالنسبة إلى الطير والنمل ، لأنهما من الحيوانات ذوات الأرواح ،
~~وإن كان سلاما نطقيا وهو الأظهر ، فهو أعجب من هذا الوجه أيضا ، كما قال
~~على : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض شعاب مكة ، فما مر بحجر
~~ولا شجر ولا مدر إلا قال : السلام عليك يا رسول الله ، فهذا النطق سمعه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رضى الله عنه.
# ثم قال أبو نعيم : حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث العنبرى ، حدثنا أحمد بن
~~يوسف بن سفيان ، حدثنا إبراهيم بن سويد النخمى ، حدثنا عبد الله بن أذينة
~~الطائى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معلاة ابن جبل قال : أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه فقال : من أنت؟ فقال :
~~أنا عمرو ابن فهران ، كنا سبعة إخوة وكلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم ،
~~وكنت لك فملكنى رجل من اليهود ، وكنت إذا ذكرك عثرت به فيوجعنى ضربا ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ، وهذا الحديث فيه نكارة شديدة ولا يحتاج
~~إلى ذكره مع ما تقدم من الأحاديث الصحيحة التى فيها غنية عنه ، وقد روى على
~~غير هذه ms338 الصفة ، وقد نص على نكارته ابن أبى حاتم عن أبيه ، والله أعلم.
PageV01P454
### ||| * القول فيما أوتي عيسى بن مريم عليه السلام
# ويسمى المسيح ، فقيل : لمسحه الأرض ، وقيل : لمسح قدمه ، وقيل : لخروجه
~~من بطن أمه ممسوحا بالدهان ، وقيل : لمسح جبريل بالبركة ، وقيل : لمسح الله
~~الذنوب عنه ، وقيل : لأنه كان لا يمسح أحدا إلا برأ.
# حكاها كلها الحافظ أبو نعيم رحمه الله .
# ومن خصائصه أنه عليه السلام مخلوق بالكلمة من أنثى بلا ذكر ، كما خلقت
~~حواء من ذكر بلا أنثى ، وكما خلق آدم لا من ذكر ولا من أنثى ، وإنما خلقه
~~الله تعالى من تراب ثم قال له : كن فيكون. وكذلك يكون عيسى بالكلمة وينفخ
~~جبريل مريم فخلق منها عيسى.
# ومن خصائصه وأمه أن إبليس لعنه الله حين ولد ذهب يطعن فطعن فى الحجاب كما
~~جاء فى الصحيح.
# ومن خصائصه أنه حي لم يمت ، وهو الآن بجسده فى السماء الدنيا ، وسينزل
~~قبل يوم القيامة على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق ، فيملأ الأرض قسطا
~~وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما ، ويحكم بهذه الشريعة المحمدية ، ثم يموت
~~ويدفن بالحجرة النبوية ، كما رواه الترمذي وقد بسطنا ذلك فى قصته.
# وقال شيخنا العلامة ابن الزملكانى رحمه الله : وأما معجزات عيسى
~~عليه السلام ، فمنها إحياء الموتى ، وللنبى صلى الله عليه وسلم من ذلك كثير ،
~~وإحياء الجماد أبلغ من إحياء الميت ، وقد كلم النبي صلى الله عليه وسلم الذراع
~~المسمومة ، وهذا الإحياء أبلغ من إحياء الإنسان الميت من وجوه :
# أحدها ، أنه إحياء جزء من الحيوان دون بقيته ، وهذا معجز لو كان
PageV01P455
# متصلا بالبدن.
# الثانى أنه أحياه وحده منفصلا عن بقيه أجزاء ذلك الحيوان مع موت البقية.
# الثالث أنه أعاد عليه الحياة مع الإدراك والعقل ، ولم يكن هذا الحيوان
~~يعقل فى حياته الذي هو جزؤه مما يتكلم (1)، وفى هذا ما هو أبلغ من حياة
~~الطيور التى أحياها الله لإبراهيم صلى الله عليه وسلم ،.
# قلت : وفى حلول الحياة والإدراك والعقل فى الحجر الذي كان يخاطب النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالسلام عليه ، كما ms339 روى فى صحيح مسلم ، من المعجز ما هو
~~أبلغ من إحياء الحيوان فى الجملة ؛ لأنه كان محلا للحياة فى وقت ، بخلاف
~~هذا حيث لا حياة له بالكلية قبل ذلك ، وكذلك تسليم الأحجار والمدر عليه ،
~~وكذلك الأشجار والأغصان وشهادتها بالرسالة ، وحنين الجذع.
# وقد جمع ابن أبى الدنيا كتابا فيمن عاش بعد الموت ، وذكر منها كثيرا ،
~~وقد ثبت عن أنس رضى الله عنه أنه قال : دخلنا على رجل من الأنصار وهو مريض
~~يعقل فلم نبرح حتى قبض ، فبسطنا عليه ثوبه وسجيناه ، وله أم عجوز كبيرة عند
~~رأسه ، فالتفت إليها بعضنا وقال : يا هذه احتسبى مصيبتك عند الله فقالت :
~~وما ذاك؟ أمات ابني؟ قلنا : نعم ، قالت؟ أحق ما تقولون؟ قلنا : نعم ، فمدت
~~يدها إلى الله تعالى فقالت : اللهم إنك تعلم أنى أسلمت وهاجرت إلى رسولك
~~رجاء أن تعيننى عند كل شدة ورخاء ، فلا تحملنى هذه المصيبة اليوم. قال :
~~فكشف الرجل عن وجهه وقعد ، وما برحنا حتى أكلنا معه.
# وهذه القصة قد تقدم التنبيه عليها فى دلائل النبوة.
PageV01P456
# وقد ذكر معجز الطوفان مع قصة العلاء بن الحضرمى ، وهذا السياق الذي أورده
~~شيخنا ذكر بعضه بالمعنى ، وقد رواه أبو بكر ابن أبى الدنيا ، والحافظ أبو
~~بكر البيهقى من غير وجه عن صالح بن بشر المرى أحد زهاء البصرة وعبادها وفى
~~حديثه لين عن ثابت عن أنس فذكره.
# وفى البيهقى أن أمه كانت عجوزا عمياء ثم ساقه البيهقى من طريق عيسى بن
~~يونس عن عبد الله بن عون عن أنس كما تقدم ، وسياقه أتم ، وفيه أن ذلك كان
~~بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا إسناد رجاله ثقات ، ولكن فيه
~~انقطاع بين عبد الله بن عون وأنس والله أعلم.

### ||| * قصة أخرى
# قال الحسين بن عرفة : حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبى خالد عن
~~أبى سيرة النخعى قال : أقبل رجل من اليمن ، فلما كان فى بعض الطريق نفق
~~حماره فقام وتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال : اللهم إنى جئت من المدينة مجاهدا
~~فى ms340 سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وأنا أشهد أنك تحيى الموتى وتبعث من فى القبور ،
~~لا تجعل لأحد على اليوم منه ، أطلب أليك اليوم أن تبعث حمارى ، فقام الحمار
~~ينفض أذنيه.
# قال البيهقى : هذا إسناد صحيح ، ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة.
# قال البيهقى : وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلى عن محمد ابن عبيد عن
~~إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى وكأنه عند إسماعيل من الوجهين. والله أعلم.
# قلت : كذلك رواه ابن أبى الدنيا من طريق إسماعيل عن الشعبى فذكره قال
~~الشعبى : فأنا رأيت الحمار بيع أو يباع فى الكناسة يعنى بالكوفة وقد
PageV01P457
# أوردها ابن ابى الدنيا من وجه آخر ، وأن ذلك كان فى زمن عمر بن الخطاب ،
~~وقد قال بعض قومه فى ذلك :
# ومنا الذي أحيى الإله حماره %~% وقد مات منه كل عضو ومفصل
# وأما قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت وشهادته للنبى صلى الله عليه وسلم
~~ولأبى بكر وعمر وعثمان بالصدق فمشهورة مروية من وجوه كثيرة صحيحة.
# قيل البخارى فى التاريخ الكبير : زيد بن خارجة الخزرجى الأنصارى شهد بدرا
~~وتوفى فى زمن عثمان ، وهو الذي تكلم بعد الموت.
# وروى الحاكم فى مستدركه والبيهقى فى دلائله وصححه كما تقدم من طريق
~~العتبى عن سليمان ابن بلال عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن سعيد بن المسيب أن
~~زيد بن خارجة الأنصارى ثم من الحارث بن الخزرج ، توفى زمن عثمان بن عفان
~~فسجى بثوبه ، ثم إنهم سمعوا جلجلة فى صدره ، ثم تكلم فقال : أحمد فى الكتاب
~~الأول صدق صدق ، أبو بكر الضعيف فى نفسه القوى فى أمر الله ، فى الكتاب
~~الأول صدق صدق ، عمر بن الخطاب القوى فى الكتاب الأول ، صدق صدق ، عثمان بن
~~عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان ، أتت الفتن وأكل الشديد الضعيف ،
~~وقامت الساعة ، وسيأتيكم عن جيشكم خير ، قال يحيى بن سعيد : قال سعيد بن
~~المسيب : ثم هلك رجل من بنى حطمة فسجى بثوبه فسمع جلجلة فى صدره ، ثم تكلم
~~فقال : إن أخا بنى حارث ابن الخزرج صدق صدق ms341 ، ورواه ابن أبى الدنيا
~~والبيهقى أيضا من وجه آخر بأبسط من هذا وأطول ، وصححه البيهقى. قال : وقد
~~روى فى التكلم بعد الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة والله أعلم.
# قلت : قد ذكرت فى قصة سخلة جابر يوم الخندق وأكل الألف منها ومن قليل
~~شعير ما تقدم.
PageV01P458
# وقد أورد الحافظ محمد بن المنذر المعروف بيشكر ، فى كتابه الغرائب
~~والعجائب بسنده ، كما سبق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عظامها ثم دعا
~~الله تعالى فعادت كما كانت فتركها فى منزله والله أعلم.
# قال شيخنا : ومن معجزات عيسى الإبراء من الجنون ، وقد أبرأ النبي
~~صلى الله عليه وسلم يعنى من ذلك هذا آخر ما وجدته فيما حكيناه عنه. فأما إبراء
~~عيسى من الجنون ، فما أعرف فيه نقلا خاصا ، وإنما كان يبرئ الأكمه والأبرص
~~والظاهر ومن جميع العاهات والأمراض المزمنة ، وأما إبراء النبي
~~صلى الله عليه وسلم من الجنون.
# فقد روى الامام أحمد والحافظ البيهقى من غير وجه عن يعلى بن مرة أن امرأة
~~أتت بابن لها صغير به لمم ما رأيت لمما أشد منه ، فقالت : يا رسول. الله
~~ابنى هذا كما ترى أصابه بلاء ، وأصابنا منه بلاء ، يوجد منه فى اليوم ما
~~يؤذى ، ثم قالت : مرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ناولينيه ،
~~فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ، ثم فغرفاه ونفث فيه ثلاثا وقال : بسم الله
~~، أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله ، ثم ناولها إياه فذكرت أنه برئ من ساعته
~~وما رابهم شيء بعد ذلك.
# وقال أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت : يا رسول الله إن به لمما ، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا
~~طعامنا ، قال : فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فسغ سغة فخرج
~~منه مثل الجرو الأسود فشفى ، غريب من هذا الوجه ، وفرقد فيه كلام وإن كان
~~من زهاد البصرة ، لكن ما ms342 تقدم له شاهد وإن كانت القصة واحدة والله أعلم.
# وروى البزار من طريق فرقد أيضا عن سعد بن عباس قال : كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمكة فجاءته امرأة من الأنصار فقالت : يا رسول الله إن هذا
~~الخبيث قد
PageV01P459
# غلبنى ، فقال لها : تصبرى على ما أنت عليه وتجيء يوم القيامة ليس عليك
~~ذنوب ولا حساب فقالت : والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقى الله ، ثم قالت :
~~إنى أخاف الخبيث أن يجردنى ، فدعا لها ، وكانت إذا احست أن يأتيها تأتى
~~أستار الكعبة فتتعلق بها وتقول له: اخسأ ، فيذهب عنها.
# وهذا دليل على أن فرقد قد حفظ ، فإن هذا له شاهد فى صحيح البخارى ومسلم
~~من حديث عطاء بن أبى رباح يقال : قال لى ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل
~~الجنة؟ قلت : بلى ، قال : هذه السوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
~~: إنى أصرع (1) وانكشف فادع الله لى ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن
~~شئت دعوت الله أن يعافيك ، قالت : لا بل أصبر فادع الله أن لا انكشف ، قال
~~: فدعا لها فكانت لا تنكشف.
# ثم قال البخارى : حدثنا محمد ، حدثنا مخلد عن ابن جريج ، قال : أخبرنى
~~عطاء أنه رأى أم زفر امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة (2).
# وذكر الحافظ ابن الأثير فى كتاب أسد الغابة فى أسماء الصحابة ، أن أم زفر
~~هذه كانت ماشطة لخديجة بنت خويلد ، وأنها عمرت حتى رآها عطاء ابن أبى رباح
~~رحمهما الله تعالى ، وأما إبراء عيسى الأكمه وهو الذي يولد أعمى ، وقيل وهو
~~الذي لا يبصر فى النهار ويبصر فى الليل. وقيل : غير ذلك كما بسطنا ذلك فى
~~التفسير ، والأبرص الذي به بهق ، فقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~عين قتادة بن النعمان إلى موضعها بعد ما سالت على خده ، فأخذها فى كفه
~~الكريم وأعادها إلى مقرها فاستمرت بحالها وبصرها ، وكانت أحسن عينيه رضى
~~الله عنه ، كما ذكر محمد بن إسحاق بن يسار فى
PageV01P460
# السيرة وغيره ، وكذلك بسطناه ثم ولله ms343 الحمد والمنة ، وقد دخل بعض ولده
~~وهو عاصم بن عمر ابن قتادة على عمر بن عبد العزيز فسأل عنه فأنشأ يقول :
# أنا ابن الذي سالت على الخد عينه %~% فردت بكف المصطفى أحسن الرد
فعادت كما كانت لأول أمرها %~% فيا حسن ما عين ويا حسن ما خد
# فقال عمر بن عبد العزيز
# تلك المكارم لا قعبان (1) من لبن %~% شيبا (2) بماء فعادا بعد أبوالا
# ثم أجازه فأحسن جائزته.
# وقد روى الدارقطنى أن عينيه أصيبتا معا حتى سالتا على خديه ، فردها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى مكانهما. والمشهور الأول كما ذكر ابن إسحاق.
PageV01P461
### ||| * قصة الاعمى الذي رد الله عليه بصره بدعاء الرسول
# قال الإمام أحمد : حدثنا روح وعثمان بن عمر قالا : حدثنا شعبة عن أبى
~~جعفر المدينى سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا
~~ضريرا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ادع الله لى أن
~~يعافينى ، فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك ، وإن شئت دعوت : قال :
~~بل ادع الله لى ، قال : فأمره رسول الله صلىاللهعليه وسلم أن يتوضأ ويصلى
~~ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى
~~الرحمة ، إنى أتوجه به فى حاجتى هذه فتقضى.
# وقال فى رواية عثمان بن عمر : فشفعه فى ، قال : ففعل الرجل فبرأ ، ورواه
~~الترمذي وقال : حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث أبى جعفر الخطمى. وقد
~~رواه البيهقى عن الحاكم بسنده إلى أبى جعفر الخطمى عن أبى أمامة بن سهل بن
~~حنيف عن عمه عثمان بن حنيف فذكره نحوه ، قال عثمان : فو الله ما تفرقنا ولا
~~طال الحديث بنا حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضر قط (1).
PageV01P463
### ||| * قصة أخرى

### ||| * [في شفاء رجل من العمى]
# قال أبو بكر بن أبى شيبة : حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبد العزيز بن عمر
~~، حدثنى رجل من بنى سلامان بن سعد عن أمه عن خاله ، أو أن خاله أو خالها
~~حبيب ms344 بن قريط حدثها أن أباه خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه
~~مبيضتان لا يبصر بهما شيئا ، فقال له : ما أصابك؟ قال : كنت (1) حملا لى
~~فوقعت رجلى على بيض حية فأصيب بصرى ، فنفث رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~عينيه فأبصر ، فرأيته وإنه ليدخل الخيط فى الإبرة ، وإنه لابن ثمانين سنة ،
~~وإن عينيه لمبيضتان. قال البيهقى : وغيره يقول حبيب بن مدرك.
# وثبت فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفث فى عينى على يوم خيبر
~~وهو أرمد فبرأ من ساعته ، ثم لم يرمد بعدها أبدا ، ومسح رجل جابر بن عتيك
~~وقد انكسرت رجله ليلة قتل أبا رافع تاجر أهل الحجاز الخيبرى فبرأ من ساعته أيضا.
# وروى البيهقى أنه صلى الله عليه وسلم مسح يد محمد بن حاطب وكانت قد احترقت
~~بالنار فبرأ من ساعته ، ومسح رجل سلمة بن الأكوع وقد أصيبت يوم خيبر فبرأت
~~من ساعتها ، ودعا لسعد بن أبى وقاص أن يشفى من مرضه ذلك فشفى ، وروى
~~البيهقى أن عمه أبا طالب مرض فسأل منه صلى الله عليه وسلم أن يدعو له ربه فدعا
~~له فشفى من مرضه ذلك وكم له من مثلها وعلى مسلكها ، من إبراء آلام ، وإزالة
~~أسقام ، مما يطول شرحه وبسطه.
# وقد وقع فى كرامات الأولياء إبراء الأعمى بعد الدعاء عليه بالعمى
PageV01P465
# أيضا ، كما رواه الحافظ ابن عساكر من طريق أبى سعيد بن الأعرابى عن أبى
~~داود : حدثنا عمر بن عثمان ، حدثنا بقية عن محمد بن زياد عن أبى مسلم أن
~~امرأة خبثت عليه امرأته ، فدعا عليها فذهب بصرها فأتته فقالت : يا أبا مسلم
~~، إنى كنت فعلت وفعلت ، وإنى لا أعود لمثلها ، فقال : اللهم إن كانت صادقة
~~فاردد عليها بصرها ، فأبصرت.
# ورواه أيضا من طريق أبى بكر بن أبى الدنيا : حدثنا عبد الرحمن بن واقد ،
~~حدثنا ضمرة حدثنا عاصم ، حدثنا عثمان بن عطاء قال : كان أبو مسلم الخولانى
~~إذا دخل منزله .. فإذا بلغ وسط الدار كبر وكبرت امرأته فإذا دخل البيت ms345 كبر
~~وكبرت امرأته فيدخل فينزع رداءه وحذاءه وتأتيه بطعام يأكل ، فجاء ذات ليلة
~~فكبر فلم تجبه ، ثم جاء إلى باب البيت فكبر وسلم فلم تجبه ، وإذا البيت ليس
~~فيه سراج ، وإذا هى جالسة بيدها عود تنكت فى الأرض به ، فقال لها : ما لك؟
~~فقالت الناس بخير ، وأتت لو أتيت معاوية فيأمر لنا بخادم ويعطيك شيئا تعيش
~~به ، فقال : اللهم من أفسد على أهلى فأعم بصره ، قال : وكانت أتتها امرأة
~~فقالت لامرأة أبى مسلم : لو كلمت زوجك ليكلم معاوية فيخدمكم ويعطيكم؟ قال :
~~فبينما هذه المرأة فى منزلها والسراج مزهر ، إذ أنكرت بصرها ، فقالت :
~~سراجكم طفئ؟ قالوا : لا ، قالت : إن الله أذهب بصرى ، فأقبلت كما هى إلى
~~أبى مسلم فلم يزل تناشده وتتلطف إليه ، فدعا الله فرد بصرها ، ورجعت امرأته
~~على حالها التى كانت عليها.
PageV01P466
### ||| * مائدة عيسى وما يناسبها من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
# وأما قصة المائدة التى قال الله تعالى : ( @QUR@022 إذ قال الحواريون يا
~~عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله
~~إن كنتم مؤمنين (112) @QUR@015 قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا
~~ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين (113) @QUR@022 قال عيسى ابن
~~مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا
~~وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين (114) @QUR@017 قال الله إني منزلها
~~عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين (115)
~~) (1).
# وقد ذكرنا فى التفسير بسط ذلك واختلاف المفسرين فيها هل نزلت أم لا على
~~قولين ، والمشهور عن الجمهور أنها نزلت ، واختلفوا فيما كان عليها من
~~الطعام على أقوال.
# وذكر أهل التاريخ أن موسى بن نصير ، الذي فتح البلاد المغربية أيام بنى
~~أمية وجد المائدة ، ولكن قيل : إنها مائدة سليمان بن داود مرصعة بالجواهر
~~وهى من ذهب فأرسل به إلى الوليد بن عبد الملك فكانت عنده حتى مات ، فتسلمها
~~أخوه سليمان ، وقيل : إنها مائدة عيسى ، لكن يبعد هذا أن النصارى لا يعرفون
~~المائدة كما ms346 قاله غير واحد من العلماء والله أعلم.
# والمقصود أن المائدة سواء كانت قد نزلت أم لم تنزل وقد كانت موائد رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم تمد من السماء وكانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل
~~بين يديه ، وكم قد أشبع من طعام يسير ألوفا ومئات وعشرات ما تعاقبت الأوقات
~~، وما دامت الأرض والسموات ، وهذا أبو مسلم الخولانى.
PageV01P467
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر فى ترجمته من تاريخه أمرا عجيبا وشأنا غريبا ،
~~حيث روى من طريق إسحاق بن يحيى الملطى عن الأوزاعى قال : أتى أبا مسلم
~~الخولانى نفر من قومه فقالوا : يا أبا مسلم أما تشتاق إلى الحج؟ قال : بلى
~~لو أصبت لى أصحابا ، فقالوا : نحن أصحابك قال : لستم لى بأصحاب ، إنما
~~أصحابى قوم لا يريدون الزاد ولا المزاد ،. فقالوا : سبحان الله ، وكيف
~~يسافر أقوام بلا زاد ولا مزاد؟ قال لهم : ألا ترون إلى الطير تغدو وتروح
~~بلا زاد ولا مزاد والله يرزقها؟ وهى لا تبيع ولا تشترى ، ولا تحرث ولا تزرع
~~والله يرزقها؟ قال : فقالوا : فأنا نسافر معك ، قال : فهبوا على بركة الله
~~تعالى ، قال : فغدوا من غوطة دمشق ليس معهم زاد ولا مزاد ، فلما انتهوا إلى
~~المنزل قالوا : يا أبا مسلم طعام لنا وعلف لدوابنا ، قال : فقال لهم : نعم
~~، فسجا غير بعيد فيمم مسجد أحجار فصلى فيه ركعتين ، ثم جثى على ركبتيه فقال
~~: إلهى قد تعلم ما أخرجنى من منزلى. وإنما خرجت آمرا لك ، وقد رأيت البخيل
~~من ولد آدم تنزل به العصابة من الناس فيوسعهم قرى وإنا أضايفك وزوارك ،
~~فأطعمنا ، واسقنا ، واعلف دوابنا ، قال : فأتى بسفرة مدت بين أيديهم ، وجيء
~~بجفنة من ثريد ، وجيء بقلتين من ماء ، وجيء بالعلف لا يدرون من يأتى به ،
~~فلم تزل تلك حالهم منذ خرجوا من عند أهاليهم حتى رجعوا ، لا يتكلفون زادا
~~ولا مزادا ، فهذه حال ولى من هذه الأمة ، نزل عليه وعلى أصحابه مائدة كل
~~يوم مرتين مع ما يضاف إليها من الماء والعلوفة لدواب أصحابه ، وهذا اعتناء
~~عظيم ، وإنما نال ذلك ببركة متابعته ms347 لهذا النبي الكريم عليه أفضل الصلاة
~~والتسليم.
# وأما قوله عن عيسى بن مريم عليه السلام : إنه قال لبنى إسرائيل ( @QUR@07
~~وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ) (1) الآية ، فهذا شيء يسير على
~~الأنبياء ، بل وعلى كثير من الأولياء ، وقد قال يوسف الصديق لذينك
PageV01P468
# الفتيين المحبوسين معه ( @QUR@014 لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما
~~بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي ) (1) الآية.
# وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأخبار الماضية طبق ما وقع وعن
~~الأخبار الحاضرة سواء بسواء كما أخبر عن أكل الأرضة لتلك الصحيفة الظالمة
~~التى كانت بطون قريش قديما كتبتها على مقاطعة بنى هاشم وبنى المطلب حتى
~~يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها فى
~~سقف الكعبة ، فأرسل الله الأرضة فأكلتها إلا مواضع اسم الله تعالى ، وفى
~~رواية : فأكلت اسم الله منها تنزيها لها أن تكون مع الذين فيها من الظلم
~~والعدوان ، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب وهم بالشعب
~~، فخرج إليهم أبو طالب وقال لهم عما أخبرهم به ، فقالوا : إن كان كما قال
~~وإلا فسلموه إلينا ، فقالوا : نعم ، فأنزلوا الصحيفة فوجدوها كما أخبر عنها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء بسواء ، فأقلعت بطون قريش عما كانوا عليه
~~لبنى هاشم وبنى المطلب ، وهدى الله بذلك خلقا كثيرا ، وكم له مثلها كما
~~تقدم بسطه وبيانه فى مواضع من السيرة وغيرها ولله الحمد والمنة.
# وفى يوم بدر لما طلب من العباس عمه فداء ادعى أنه لا مال له ، فقال له :
~~فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل تحت أسكفة الباب ، وقلت لها : إن قتلت
~~فهو للصبية؟ فقال : والله يا رسول الله إن هذا شيء لم يطلع عليه غيرى وغير
~~أم الفضل إلا الله عز وجل .
# وأخبر بموت النجاشى يوم مات وهو بالحبشة ، وصلى عليه ، وأخبر عن قتل
~~الأمراء يوم مؤتة واحدا بعد واحد وهو على المنبر وعيناه تذرفان.
# وأخبر عن الكتاب الذي أرسل به حاطب بن بلتعة مع شاكر ms348 مولى بنى عبد المطلب
~~، وأرسل فى طلبها عليا والزبير والمقداد ، فوجدوها قد جعلته فى
PageV01P469
# عقاصها ، وفى رواية فى حجزتها ، وقد تقدم ذلك فى غزوة الفتح.
# وقال لأميرى كسرى اللذين بعث بهما نائب اليمن لكسرى ليستعلما أمر رسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم : إن ربى قد قتل الليلة ربكما ، فأرخا تلك الليلة ،
~~فإذا كسرى قد سلط الله عليه ولده فقتله ، فأسلما وأسلم نائب اليمن ، وكان
~~سبب ملك اليمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وأما إخباره صلى الله عليه وسلم عن الغيوب المستقبلة فكثيرة جدا كما تقدم
~~بسط ذلك ، وسيأتى فى أبناء التواريخ ليقع ذلك طبق ما كان سواء.
# وذكر ابن حامد فى مقابلة جهاد عيسى عليه الصلاة والسلام جهاد رسول الله
~~صلىاللهعليه وسلم ، وفى مقابلة زهد عيسى عليه الصلاة والسلام ، زهادة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن كنوز الأرض حين عرضت عليه فأباها ، وقال : أجوع
~~يوما وأشبع يوما وأنه كان له ثلاث عشرة زوجة يمضى عليهن الشهر والشهران لا
~~توقد عندهن نار ولا مصباح إنما هو الاسودان : التمر والماء ، وربما ربط على
~~بطنه الحجر من الجوع ، وما شبعوا من خبز بر ثلاث ليال تباعا ، وكان فراشه
~~من أدم وحشوه ليف ، وربما اعتقل الشاة فيحلبها ، ورقع ثوبه ، وخصف نعله
~~بيده الكريمة ، صلوات الله وسلامه عليه ، ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه
~~مرهونة عند يهودى على طعام اشتراه لأهله ، هذا وكم آثر بآلاف مؤلفة والإبل
~~والشاء والغنائم والهدايا ، على نفسه وأهله للفقراء والمحاويج والأرامل
~~والأيتام والأسرى والمساكين.
PageV01P470
### ||| * تبشير مريم البشريات التي صاحبت مولد النبي صلى الله عليه وسلم
# وذكر أبو نعيم فى مقابلة تبشير الملائكة لمريم الصديقة بوضع عيسى ما بشرت
~~به آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حملت به فى منامها ، وما قيل له
~~: إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فسميه محمدا ، وقد بسطنا ذلك فى المولد كما تقدم.
# وقد أورد الحافظ أبو نعيم هاهنا حديثا غريبا مطولا بالمولد أحببنا أن
~~نسوقه ليكون الختام نظير الافتتاح ، وبالله المستعان ، وعليه ms349 التكلان ولله
~~الحمد ، فقال : حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا حفص ابن عمرو بن الصباح ،
~~حدثنا يحيى بن عبد الله البابلى ، أنا أبو بكر بن أبى مريم عن سعيد بن عمر
~~الأنصارى عن أبيه ، قال : قال ابن عباس : فكان من دلالات حمل محمد
~~صلى الله عليه وسلم أن كل دابة كانت لقريش نطقت تلك الليلة : قد حمل برسول
~~الله صلىاللهعليه وسلم ورب الكعبة ، وهو أمان الدنيا وسراج أهلها ، ولم يبق
~~كاهن فى قريش ولا قبيلة من قبائل العرب إلا حجبت عن صاحبتها ، وانتزع علم
~~الكهنة منها ، ولم يبق سرير ملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا ، والملك
~~مخرسا لا ينطق يومه لذلك ، وفرت وحوش المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات ،
~~وكذلك أهل البحار بشر بعضهم بعضا ، وفى كل شهر من شهوره نداء فى الأرض
~~ونداء فى السموات : أبشروا فقد آن لأبى القاسم أن يخرج إلى الأرض ميمونا
~~مباركا قال : وبقى فى بطن أمه تسعة أشهر وهلك أبوه عبد الله وهو فى بطن أمه
~~، فقالت الملائكة : إلهنا وسيدنا ، بقى نبيك هذا يتيما ، فقال الله تعالى
~~للملائكة : أنا له ولى وحافظ ونصير ، فتبركوا بمولده ميمونا مباركا. وفتح
~~الله لمولده أبواب السماء وجناته ، وكانت آمنة تحدث عن نفسها وتقول : أتى
~~لى آت حين مر لى من حمله ستة أشهر فوكزنى برجله فى المنام وقال : يا آمنة
~~إنك حملت بخير العالمين طرا ، فإذا
PageV01P471
# ولدتيه فسميه محمدا أو النبي ، شأنك. قال : وكانت تحدث عن نفسها وتقول :
~~لقد أخذنى ما يأخذ النساء ولم يعلم بى أحد من القوم ، ذكر ولا أنثى ، وإنى
~~لوحيدة فى المنزل وعبد المطلب فى طوافه ، قالت : فسمعت وجبة شديدة ، وأمرا
~~عظيما ، فهالنى ذلك ، وذلك يوم الاثنين ، ورأيت كأن جناح طير أبيض قد مسح
~~على فؤادى فذهب كل رعب وكل فزع ووجل كنت أجد ، ثم التفت فإذا أنا بشربة
~~بيضاء ظننتها لبنا ، وكنت عطشانة ، فتناولتها فشربتها فأصابنى نور عال ، ثم
~~رأيت نسوة كالنخل الطوال ، كأنهن من بنات عبد المطلب يحدقن بى ، فبينا أنا
~~أعجب وأقول ms350 : وا غوثاه من أين علمن بى؟ واشتد بى الأمر وأنا أسمع الوجبة فى
~~كل ساعة أعظم وأهول ، وإذا أنا بديباج أبيض قد مد بين السماء والأرض ، وإذا
~~قائل يقول : خذوه عن أعين الناس ، قالت : رأيت رجالا وقفوا فى الهواء
~~بأيديهم أباريق فضة وأنا يرشح منى عرق كالجمان ، أطيب ريحا من المسك الأزفر
~~، وأنا أقول : يا ليت عبد المطلب قد دخل على ، قالت : ورأيت قطعة من الطير
~~قد أقبلت من حيث لا أشعر حتى غطت حجرتى ، مناقيرها من الزمرد ، وأجنحتها من
~~اليواقيت ، فكشف الله لى عن بصيرتى ، فأبصرت من ساعتى مشارق الأرض ومغاربها
~~، ورأيت ثلاث علامات مضروبات ، علم بالمشرق ، وعلم بالمغرب ، وعلم على ظهر
~~الكعبة ، فأخذنى المخاض واشتد بى الطلق جدا ، فكنت كأنى مسندة إلى أركان
~~النساء ، وكثرن على حتى كأنى مع البيت وأنا لا أرى شيئا ، فولدت محمدا ،
~~فلما خرج من بطنى درت فنظرت إليه فإذا هو ساجد وقد رفع إصبعيه كالمتضرع
~~المبتهل ، ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء تنزل حتى غشيته ، فغيب
~~عن عينى ، فسمعت مناديا ينادى يقول : طوفوا بمحمد صلى الله عليه وسلم شرق
~~الأرض وغربها ، وأدخلوه البحار كلها ، ليعرفوه باسمه ونعته وصورته ،
~~ويعلموا أنه سمى الماحى ، لا يبقى شيء من الشرك إلا محى به ، قالت : ثم
~~تخلوا عنه فى أسرع وقت فإذا أنا به مدرج فى ثوب صوف أبيض ، أشد بياضا من
~~اللبن ، وتحته حريرة خضراء ، وقد قبض محمد ثلاثة مفاتيح
PageV01P472
# من اللؤلؤ الرطب الأبيض ، وإذا قائل يقول : قبض محمد مفاتيح النصر ،
~~ومفاتيح الريح ، ومفاتيح النبوة ، هكذا أورده وسكت عليه وهو غريب جدا.
# وقال الشيخ جمال الدين أبو زكريا ، يحيى بن يوسف بن منصور بن عمر
~~الأنصارى الصرصرى ، الماهر الحافظ للأحاديث واللغة. ذو المحبة الصادقة
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلذلك يشبه فى عصره بحسان بن ثابت رضى الله
~~عنه ، وفى ديوانه المكتوب عنه فى مديح رسول الله صلىاللهعليه وسلم ، وقد
~~كان ضرير البصر ، بصير البصيرة ، وكانت وفاته ببغداد فى سنة ست وخمسين
~~وستمائة ms351 ، قتله التتار فى كل بنت بغداد كما سيأتى ذلك فى موضعه ، فى كتابنا
~~هذا إن شاء الله تعالى ، وبه الثقة ، وعليه التكلان ، قال فى قصيدته من حرف
~~الحاء المهملة من ديوانه :
# محمد المبعوث للناس رحمة %~% يشيد ما أوهى الضلال ويصلح
لئن سبحت صم الجبال مجيبة %~% لداود أو لان الحديد المصفح
فإن الصخور الصم لانت بكفه %~% وإن الحصا فى كفه ليسبح
وإن كان موسى أنبع الما من العصا %~% فمن كفه قد أصبح الماء يطفح
وإن كانت الريح الرخاء مطيعة %~% سليمان لا تألو تروح وتسرح
فإن الصبا كانت لنصر نبينا %~% برعب على شهر به الخصم يكلح (1)
وإن أوتى الملك العظيم وسخرت %~% له الجن تشفى ما رضيه وتلدح (2)
فإن مفاتيح الكنوز بأسرها %~% أتته فرد الزاهد المترجح
وإن كان إبراهيم أعطى خلة %~% وموسى بتكليم على الطور يمنح
PageV01P473 فهذا حبيب بل خليل مكلم %~% وخصص بالرؤيا وبالحق أشرح
وخصص بالحوض العظيم وباللوا %~% ويشفع للعاصين والنار تلفح
وبالمقعد الأعلى المقرب عنده %~% عطاء ببشراه أقر وأفرح
وبالرتبة العليا الأسيلة (1) دونها %~% مراتب أرباب المواهب تلمح
وفى جنة الفردوس أول داخل %~% له سائر الأبواب بالخار (2) تفتح
# وهذا آخر ما يسر الله جمعه
# من الأخبار بالمغيبات التى وقعت إلى زماننا
# مما يدخل فى دلائل النبوة
# والله الهادى [إلى سواء السبيل]
# * * *
# [انتهى كتاب معجزات النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين]
PageV01P474 ms352